ΕΤΗΣΙΑΙ ΣΥΝΔΡΟΜΑΙ ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΥΕΥΡΩ 5000 ΚΥΠΡΟΥ ΕΥΡΩ 9000 ΕΥ-ΡΩΠΗΣ ΕΥΡΩ 9000 ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΚΑΙΑΛΛΩΝ ΧΩΡΩΝ ΕΥΡΩ 10000 ΤΙΜΗΦΥΛΛΟΥ ΤΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΟΣ ΕΥΡΩ 120

ΙΔΡΥΤΗΣ dagger Ἀρχιμ Χαράλαμπος Δ Βασιλόπουλος 8 ΜΑΪΟΥ 2015 Ἱωάννου τοῦ Θεολόγου ἀποστόλου καί εὐαγγελιστοῦ Ἀρσενίου τοῦ Μεγάλου Ἀρσενίου Βαρνακοβίτου ΕΤΟΣ ΝΕacute ΑΡΙΘΜΟΣ ΦΥΛΛΟΥ 2068

Ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος πρέπει νὰ ἀπαιτήση τὴν πλήρη Αὐτοκεφαλίαν της ἀπὸ τὴν Πανορθόδοξον Σύνοδον

Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΕΝΩΠΙΟΝΤΗΣ ΠΑΝΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΣΥΝΟΔΟΥ

Πολλὲς φορὲς καὶ σὲ πάμπολλαδημοσιευμένα ἄρθρα ἔχει γίνειἀναφορὰ στὸ Πατριαρχεῖο Κων-σταντινουπόλεως γιὰ νὰ κατηγο-ρηθῆ ὡς ἐκκοσμικευμένος Ἐκκλη-σιαστικὸς Ὀργανισμὸς ποὺ προ-ωθεῖ τὸν Οἰκουμενισμὸ καὶ τὴνἕνωση τῆς Ὀρθοδοξίας μὲ τὶςαἱρέσεις σχεδὸν πάντοτε ὅμωςγίνεται τούτη ἡ ἀναφορὰ χωρὶς νὰἀναζητοῦνται οἱ βαθύτεροι λόγοιαὐτῆς τῆς δραστηριότητός τουἰδίως κατὰ τὸ χρονικὸ διάστημαἀπὸ τῆς Πατριαρχείας τοῦ Ἀθηνα-γόρου μέχρι σήμερα ὅπου ὁ ρόλοςτῶν ΗΠΑ στὴν ἐκλογὴ καὶ στὴνκαθοδήγηση τῶν Πατριαρχῶν εἶναιἀπολύτως ἀπόλυτος

Οἱ ΗΠΑ ἀπὸ τῆς Προεδρίαςτοῦ Τρούμαν καὶ ἐντεῦθεν ἔχουνδώσει ndashδιὰ τῆς διπλωματικῆςὁδοῦndash ὑπερεξουσίες στὸ Πατριαρ-χεῖο Κωνσταντινουπόλεως ὄχι βε-βαίως γιὰ νὰ προαχθῆ τὸ ἔργο τῆςὈρθοδοξίας ndashκάθε ἄλλοndash ἀλλὰ γιὰνὰ ἐλέγχη μὲ ἕνα καὶ μοναδικὸἄνθρωπο τὴν Οἰκουμενικὴ Ὀρθο-δοξία Αὐτὸς εἶναι ἄλλωστε καὶ ὁλόγος ποὺ δὲν ἔχει ἐπιτραπεῖ στὴνἈρχιεπισκοπὴ τῆς Ἀμερικῆς νὰἀποκτήση αὐτοκεφαλία Κρύπτεταιἡ Ἀμερικανικὴ πολιτικὴ πίσω ἀπὸτὴν Τουρκία καὶ ἀσκεῖ τὶς πιέσειςτης σὲ ὁλόκληρη τὴν Ὀρθοδοξίαδιὰ τοῦ Πατριάρχου μέσῳ τῆςΤουρκίας χωρὶς νὰ ἀποκαλύπτεταιτὸ πρόσωπό της καὶ οἱ δόλιοι σκο-ποί της παριστάνοντας ὑποκριτικὰκαίhellipτὸν διαμεσολαβητή() ὁὁποῖος βεβαίως δὲν προσφέρειἀπολύτως τίποτα γιὰ τὴν ἐπικράτη-ση laquoτοῦ Λόγου τῆς Ἀληθείαςraquo Μίαὑποκρισία δηλαδή ποὺ θὰ ἀπεκα-λύπτετο ἂν ἡ Ἀρχιεπισκοπὴ Ἀμε-ρικῆς εἶχε πραγματικὴ καὶ ἀνεπη-ρέαστη ἐξουσία

Γιὰ τοὺς λόγους αὐτοὺς ἡ τα-κτικὴ τοῦ Πατριαρχείου δὲν ἀντέ-χει σὲ θεολογικὴ κριτική μᾶλλονδὲ καὶ ἀντιμετωπίζεται ἀπὸ τοὺςΠατριαρχικοὺς μὲ σαρκασμὸ καὶεἰρωνία μία τέτοιου εἴδους κριτικήἀφοῦ μὲ αὐτή μας τὴν ἀντιμετώπι-ση τοὺς δίδουμε τὴν ἐντύπωση ὅτιεἴμαστε ἀφελεῖς καὶ δὲν καταλα-βαίνουμε τί εἶναι αὐτὸ ποὺ ἐπιδιώ-κεται καὶ ἐξυφαίνεται ldquoπίσω ἀπὸτὴν πλάτη μαςʼʼ

Ποιὰ θεολογικὴ κριτικὴ νὰἀσκηθῆ ἄλλωστε σὲ Ἐπισκόπουςοἱ ὁποῖοι ἀπειλούμενοι ἀπὸ τὸ Πα-τριαρχεῖο ἐπὶ ποινῇ ἐκπτώσεως ἀπὸτοῦ Θρόνου τους ἀπαγορεύουντὴν προσέλευση στὴν Ὀρθοδοξία

σὲ ἑτεροδόξους λέγοντάς τουςὅτι οἱ αἱρέσεις καὶ ἡ Ὀρθοδοξίαεἶναι τὸ ἴδιο καὶ γιʼ αὐτὸ δὲν χρει-άζεται νὰ βαπτισθοῦν ὈρθόδοξοιΣὲ ποιοὺς ἄλλους ἆραγε θὰ ταί-ριαζε περισσότερο ὁ χαρακτη-ρισμὸς τῆς Ἁγίας Γραφῆς laquoλύκοιβαρεῖς μὴ φειδόμενοι τοῦ ποιμνί-ουraquo ἂν ὄχι σὲ Ἐπισκόπους μὲαὐτὴν τὴν ldquoποιμαντική Ποιὰ θεο-λογικὴ κριτικὴ νὰ ἀσκηθῆ σὲ Ἐπι-σκόπους ποὺ ἀνατρέπουν ndashμόνο μὲαὐτὴν τους τὴν τακτικὴndash laquoὅλον τὸνθεσμὸν τῆς Ἐκκλησίαςraquo καὶ πα-ρουσιάζουν ὡς Ἐκκλησία τὸνlaquoπυθμένα τοῦ Ἅδουraquo

Ὅλα αὐτὰ τὰ προτάξαμε μὲβαθὺ προβληματισμό ἀπευθυνό-

μενοι μὲ βαθύτατον σεβασμὸνπρὸς τὴν Ἱεραρχία μας τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος ἀλλὰ καὶ πρὸςτὸ ποίμνιο ποὺ μᾶς ἀναλογεῖ ἐπι-τελοῦντες τὸ χρέος μας ὡς ἄση-μος καὶ ἔσχατος πρεσβύτερος ὁὁποῖος ὅμως ἔχει τὴν ὑποχρέωσηndashὄχι ἀπὸ τὴν ἀξία του ἀλλὰ ἀπὸ τὸἀξίωμά τουndash νὰ διατυπώση τὶς σκέ-ψεις καὶ τοὺς φόβους του ἐν ὄψειτῆς Πανορθοδόξου Συνόδου ἡὁποία ἂν δὲν ἀντιμετωπισθῆ σω-στά θὰ ἐπιφέρη μεγάλες πληγὲςστὸ πάντιμο Σῶμα τῆς Ἐκκλησίαςμας καὶ ἀπὸ Πανορθόδοξος θὰἀποβῆ Πανώλεθρος

Ταπεινή μας γνώμη εἶναι ὅτιπρωτεύει νὰ ἑδραιώσουμε τὴναὐτοσυνειδησία μας ὡς Αὐτοκέ-φαλη Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος ἰσό-τιμη ἀπαιτοῦντες 78 Ἀρχιερατικὲςψήφους στὴν σχεδιαζομένη Παν-ορθόδοξον Σύνοδον Χωρὶς αὐτὴτὴν αὐτοσυνειδησία ἐκτὸς τῶνἐκκλησιαστικῶν τραυματικῶνἐμπειριῶν ποὺ θὰ ἀποκτήσουμεἀπὸ αὐτὴν τὴν Σύνοδον κινδυ-νεύουμε νὰ ὑπογράψουμε μόνοιμας καὶ τὴν κατάτμηση τῆς Πατρί-δος μας ὅπως ἐπιδιώκουν οἱ ΗΠΑμέσῳ τῆς Τουρκίας καὶ τῆς Εὐρω-παϊκῆς Ἑνώσεως Ἐξ ἄλλουσυχνὰ-πυκνὰ ἀκούγονται ἀπὸ τὰΠατριαρχικὰ χείλη ἀπειλὲς περὶἐπανυπαγωγῆς στὴν Κωνσταντι-νούπολη τῶν λεγομένων laquoΝέωνΧωρῶνraquo τῶν περιοχῶν δηλαδὴ τῆςΒορείου Ἑλλάδος Μακεδονίας καὶΘρᾴκης ὡς προανάκρουσμα τῶνμελλόντων γεωπολιτικῶν ἐξελίξε-

Τρίμηνον μνημόσυνονΓεωργίου Ζερβοῦ

Τὴν 16η Μαΐου ἡμέρα Σάββα-το καὶ ὥρα 730 πμ στὸν Ἱ ΝαὸἉγίου Νεκταρίου (Λεωφ Θησέ-ως 25 Νέα Ἐρυθραία) θὰ τε-λεσθῆ τὸ τρίμηνο μνημόσυνοτοῦ προσφιλοῦς μας ἀδελφοῦΓεωργίου Ζερβοῦ

Παρακαλοῦμε τὰ μέλη τῆςΠΟΕ καὶ ὅλους τούς ἀγαπη-τοὺς ἀδελφοὺς καὶ φίλους τοῦΓεωργίου Ζερβοῦ νὰ συμμετά-σχουν σὲ αὐτὴ τὴν ἐπιμνημόσυ-νο ὑπὲρ τῆς ψυχῆς του δέηση

Ο ΚΥΡΙΟΣ ΣΥΝΟΜΙΛΩΝ ΜΕ ΤΗΝ ΣΑΜΑΡΕΙΤΙ∆Α

Κυριακή Ε´ἀπό τοῦ Πάσχα ἑορτὴ τῆς Σαμαρείτιδοςmiddot κατ᾽αὐτὴν τὴν ἡμέραν ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστὸς Μεσ-σίαν ἑαυτὸν ὡμολόγησεἈνωτέρω τοιχογραφία ἐκ τῆς Ἱ Μ Διονυσίου Ἁγ Ὄρους

Ἀπολυτίκιον Ἦχος δ Ταχὺ προκατάλαβεΤὸὕδωρὡςἤντλησαςτῆςαἰωνίουζωῆςεὑροῦσακαθήμενονπαρὰτὸφρέαρσεμνήΧριστὸντὸνΘεὸνἡμῶνλόγοιςσουθε-ηγόροιςκαὶἐνἄθλοιςἀνδρείοιςᾔσχυναςτὴνἀπάτηνἸσαπό-στολεΜάρτυςmiddotδιὸσὲἈθληφόρεΦωτεινήὕμνοιςγεραίρομεν

Ὁ σαρκικὸς πόλεμοςΤοῦ κ Μιχαὴλ Ε Μιχαηλίδη Θεολόγου

Τὸ φῶς τοῦ παραδείγματοςΤοῦ πρωτοπρεσβυτέρου π Διονυσίου Τάτση

ΣΥΧΝΑ ἀκούγεται στούς ναούς ἡ προτροπή πρός τούς πι-στούς νά δίνουν τό καλό παράδειγμα στούς ἄλλους καί ἰδιαί-τερα στούς κοσμικούς πού εἶναι μακριά ἀπό τό Θεό προκει-

μένου νά ἐπιστρέψουνΕἶναι ἀλήθεια ὅτι στίς μέρες μας προβάλλεται μέ σύγχρονο κι

ἐντυπωσιακό τρόπο μόνο τό κακό παράδειγμα ἐνῶ τό καλό συ-σκοτίζεται γιατί οἱ βυθισμένοι στήν ἁμαρτία δέν τό ἀνέχονταιΑὐτό βέβαια δέν πρέπει νά μᾶς ἀποθαρρύνει γιατί τό φῶς τοῦκαλοῦ παραδείγματος δέν σβήνει εὔκολα καί δέν ἔχει σχέση μέτίς ἐφήμερες ἐντυπώσεις τοῦ κακοῦ παραδείγματος πού γρήγο-ρα χάνονται καί στή θέση τους ἔρχονται ἄλλες πού ἔχουν τήνἴδια τύχη

Εἶναι σημαντικό πράγμα νά εἶσαι τό καλό παράδειγμα στούςἄλλους ἀλλά σημαντικότερο εἶναι νά παραδειγματίζεσαι ἐσύ ἀπότούς ἄλλους γιατί ἔχεις ἀνάγκη γιά κάτι τέτοιο καί ἄς ἀπέκτησεςὅλες τίς ἀρετές Στήν πνευματική ζωή χρειάζεται μιά συνεχήςἀνανέωση Καί τά πιό γνωστά μέ τόν καιρό ξεχνιοῦνται καί ἀτο-νοῦν γι᾿ αὐτό εἶναι ἀναγκαία ἡ ὑπόμνηση καί ἡ παρακίνηση

Ὁ ἅγιος Νικόλαος Βελιμίροβιτς λέει ὅτι laquoὅλοι εἴμαστε σέ ὅλημας τή ζωή ταυτόχρονα καί παιδαγωγοί καί παιδαγωγούμενοιΔιότι σέ ὅλη μας τή ζωή ἤ λάμπουμε σέ ἄλλους ἤ δεχόμαστε τόφῶς ἀπό ἄλλους ἤ συσκοτίζουμε ἄλλους ἤ γινόμαστε σκοτεινοίἤ ἐπηρεάζουμε ἄλλους μέ τό χαρακτήρα μας ἤ μᾶς ἐπηρεάζουνἄλλοι Καί ὅταν θέλουμε καί ὅταν δέν θέλουμε ἐμεῖς παιδαγω-γοῦμε καί μᾶς παιδαγωγοῦν Ἡ ἀγωγή ἐάν δέν εἶναι παντοδύνα-μη εἶναι πράγματι παντοῦ παροῦσαraquo

Ὁ ἄνθρωπος πού ἔχει τήν καλή ἀνησυχία ἀπό ὅλα μπορεῖ νάὠφεληθεῖ πνευματικά Πρωτίστως ἀπό τόν ἐνάρετο ὁ ὁποῖος μέτά λόγια καί τά ἔργα του καί γενικά μέ τή συμπεριφορά του δίνειτό καλό παράδειγμα Ἀπό τίς εἰκόνες τῆς φύσης ἀπό τά ἔντομακαί τά μικρά ζῶα ἀλλά καί ἀπό τά ἄγρια θηρία τοῦ δάσους ἀπότόν οὐρανό τή θάλασσα καί λοιπά Ἀλλά καί ἀπό τό κακό παρά-δειγμα μπορεῖ νά ὠφεληθεῖ ἐάν ἔχει κάποια πνευματική σταθε-ρότητα Τό βλέπει καί ἐνοχλεῖται ἀγανακτεῖ γιά τήν προκλητικό-τητα καί τήν ἔλλειψη ντροπῆς καί ἀρνεῖται τό μιμητισμό καί τήνἐπιπόλαιη ἀποδοχή του Αὐτό συμβαίνει καθημερινά στήν τηλεό-ραση μέ τό νά προβάλλονται πρόσωπα φθαρμένα ἀπό τήν ἁμαρ-τία τά ὁποῖα θέλουν νά κατευθύνουν τό λαό καί νά τόν ἀπομα-κρύνουν ἀπό τίς ἠθικές καί παραδοσιακές ἀξίες

Προσοχή χρειάζεται στό ὑποκριτικό παράδειγμα τό ὁποῖοεὐρέως ὑπάρχει στή σύγχρονη κοινωνία Πρέπει νά εἴμαστε ἐπι-φυλακτικοί καί νά μή χειροκροτοῦμε εὔκολα Ἡ ὑποκρισία πάνταστοχεύει στήν παραπλάνηση καί τίς ψεύτικες ἐντυπώσεις προ-κειμένου στή συνέχεια νά ἐπιτευχθοῦν ἰδιοτελεῖς σκοποί Εἶναι ἡπροσφιλής τακτική τῶν πολιτικῶν τῶν καλλιτεχνῶν τῶν ἀνθρώ-πων τῆς ἐξουσίας ἀλλά καί τῶν ἀπατεώνων πού ποτέ δέν ἔλλει-ψαν ἀπό τήν κοινωνία μας

Ὁ μεταπτωτικός ἄνθρωποςμεταφέρει μέσα του σάν κλη-ρονομιά τήν ἁμαρτία καί τήροπή πρός τό κακό χωρίς ν᾽ἀπουσιάζει καί ἡ νοσταλγία τῆςπαραδείσιας ἐκείνης χαρᾶς καίψυχοπνευματικῆς ἡδονῆς Ἀπ᾽τή στιγμή τῆς παρακοῆς καίτῆς γέννησης τῆς ἁμαρτίας μέ-σα του προβάλλει πιά ὁ ἀγώ-νας μέ τόν ἑαυτό του Θά σέρ-νει γιά πάντα ἐντός του τό με-γάλο παράπονο τῆς ἀνθρώπι-νης ἀδυναμίας του Οὐ γάρ ὅθέλω ποιῶ ἀγαθόν ἀλλ᾽ ὅ οὐθέλω κακόν τοῦτο πράσσω(Ρωμ Ζ΄19)

Ἡ ἀληθινή ἡδονή εἶναι ἡπνευματικήἩ αἰσθησιακή καίσαρκική ἡδονή -πλήν αὐτῆςτοῦ μυστηρίου τοῦ γάμου -εἶναι ἀπατηλή καί ψεύτικη Κα-τά τόν ἅγιο Κάλλιστο κάθε τέ-τοια σαρκική ἡδονή φέρνει πι-κρόν μετάμελον Νόθη γάρΚαρπός δηλαδή τῆς σαρκικῆςἁμαρτίας εἶναι ἡ πικρόγευστημεταμέλεια διότι εἶναι νόθοςκαί ὄχι γνήσια Αὐτές τίς ψεύ-τικες ἡδονές ὁ ἱερός Χρυσό-στομος τίς ὀνομάζει δήμι-ους Δεινοί τοῦ σώματος δή-μιοι μᾶλλον δέ δημίων δεινό-τεροι Ὁ δέ Ἅγιος Νικόδημοςὁ Ἁγιορείτης παρομοιάζει τήνἡδονή μέ μιά λίμα ἀλειμμένηστό λάδι πού γλύφοντάς την ἡγάτα γλύφει τό αἷμα της Ἡ μέμύγα στό μέλι πού εὐχάριστατό πίνει ἀλλά παγιδεύεται καίψοφάει

Γι᾽ αὐτό καί τ᾽ ἁμαρτήματαπού συνδέονται μέ τίς ἀντίθε-τες πρός τόν ἠθικό νόμο ἡδο-νές ὀνομάζονται σαρκικάἁμαρτήματα Εἶναι ἁμαρτήμα-τα πού προσβάλλουν τήν τιμήκαί τήν ἀξιοπρέπεια τοῦ

ἀνθρώπου καί τά ὁποῖα ἰδιαίτε-ρα τ ἀποστρέφεται ὁ Θεός Τέ-τοια εἶναι ἡ πορνεία ἡ μοι-χεία ἡ ὁμοφυλοφιλία (ἀρσενο-κοιτία καί λεσβιασμός) ἡ αἱμο-μιξίαἡ κτηνοβασία καί κάθεεἴδους ἀσέλγεια καί διαστρο-φήhellip Ὁ ἀείμνηστος π Εὐσέ-βιος Ματθόπουλος στόν περί-φημο Προορισμό τοῦ ἀνθρώ-που σημειώνει καί τά ἑξῆςΤά ἁμαρτήματα αὐτά τῆς σαρ-κός πρέπει νά γνωρίζουμε ὅτιμισεῖ βδελύσσεται καί καταδι-κάζει ἀδυσώπητα ὁ ΘεόςἘάν λοιπόν εἶναι κάποιος ἔνο-χος σ ἕνα ἤ σέ πολλά σαρκικάἁμαρτήματα ὀφείλει νά μετα-νοήσει εἰλικρινά καί ἄς ἔχειἀδίστακτη τή βεβαιότητα ὅτι ὁΘεός θά συγχωρέσει ὅποια κιἄν εἶναι ἡ ἐνοχή του κι ὅσεςἄν εἶναι οἱ ἐκτροπές του

Φαίνεται πώς ἡ ἐποχή μας ζή-λεψε τήν κατακλυσμική καί Σο-δομική διαφθορά Τρομακτικήτῆς ἁμαρτίας ἡ ἔξαρση Ἀκό-ρεστο τῆς ἡδονῆς καί τοῦαἰσθησιασμοῦ τό ἀνθρωποκυ-νηγητό Φρικτά καί ἐξωφρενι-κά τά ὅσα λέγονται καί γίνον-ται καί ἀκούγονται Ὁ κορυ-φαῖος Πέτρος συνιστᾶ Ἀπέ-χεσθε τῶν σαρκικῶν ἐπιθυ-μιῶν αἵτινες στρατεύονται κα-τά τῆς ψυχῆς(Α΄Πέτρ Γ΄5) Ὁδέ ἄλλος πρωτοκορυφαῖος ὁΠαῦλος γράφει Νεκρώσατεοὖν τά μέλη ὑμῶν τά ἐπί τῆςγῆς πορνείαν ἀκαθαρσίαν πά-θος ἐπιθυμίαν κακήν καί τήνπλεονεξίαν ἥτις ἐστιν εἰδωλο-λατρία (Κολ Γ΄ 5) Τέλος ὁἅγιος Θεόδωρος ὁ Στουδίτηςδιδάσκει Τήν ἁγνείαν ἡμῶνπεριφρουροῦντες (ΘεόδωροςΣτουδίτης) Ἁγνοί καί σώφρο-νες

Δὲν εἶναι θεοπρεπὲς νὰ λειτουργῆ τὸ Πατριαρχεῖον Κωνσταντινουπόλεως ὡς Πολι-τικὸς Μοχλὸς γεωπολιτικῶν ἀνακατατάξεων εἰς βάρος τῆς Ἑλλάδος ὅταν ndashμάλι-σταndash ἡ Ἑλλάδα ἀποτελεῖ καὶ τὴν μοναδικὴν οἰκονομικὴν πηγὴν τοῦ Πατριαρχείου

Τὸ Γραφεῖον ἐπὶ τῶν Αἱρέσεων καὶ τῶν Παραθρησκειῶν τῆς Ἱ Μ Πει-ραιῶς μὲ ἀφορμὴν τὴν ἡμερίδα ποὺ διωργάνωσεν ἡ Θεολογικὴ Σχολὴ τοῦΑΠΘ τὴν 25ην Ἀπριλίου ἐἔ μὲ θέμα laquoΠρότυπα ΘρησκευτικῶνἩγετῶν στὸν 21ο αἰώναraquo ἐξέδωσε τὴν ἀκόλουθον ἀνακοίνωσιν

laquoΜὲ πόνο ψυχῆς καὶ ἀνησυχία παρατηροῦμε ὅτι ἡ λεγόμενη laquoἈκαδη-μαϊκὴ Θεολογίαraquo ὀλισθαίνει δυστυχῶς ὁλοένα καὶ περισσότερο στὸνοἰκουμενιστικὸ κατήφορο Οἱ Θεολογικές μας Σχολές ἐνῷ θὰ ἔπρεπε νὰεἶναι οἱ κυματοθραῦστες καὶ τὰ προπύργια τῆς Ὀρθοδοξίας ἔναντι τῆςπλάνης καὶ τῶν αἱρέσεων ἔγιναν δυστυχῶς οἱ laquoκεκρόπορτεςraquo μέσῳ τῶνὁποίων εἰσέρχεται στὴν Ἐκκλησία ἡ πλάνη καὶ ἑδραιώνεται ὁ Θρησκευ-τικὸς Συγκρητισμός ντυμένος μάλιστα μὲ τὸν μανδύα τῆς ἐπιστημονικῆςἐγκυρότητας καὶ αὐθεντίας Καὶ φθάσαμε στὸ τραγικὸ κατάντημα νὰ δι-δάσκουν στοὺς φοιτητές μας τὴν πλάνη καὶ τὴν αἵρεση ἀντὶ νὰ δίδουντὴν μαρτυρία τῆς ἀληθείας τῆς Ὀρθοδόξου πίστεως Τὸ δὲ τραγικότεροεἶναι ὅτι ὅλα αὐτὰ συντελοῦνται ὄχι ἁπλῶς μὲ τὴν ἀνοχή ἀλλὰ μὲ τὴνὁλόθυμη συμπαράσταση καὶ σύμφωνη γνώμη τῆς πλειονότητας τῶνἹεραρχῶν μας

Πρὶν ἀπὸ μερικοὺς μῆνες μὲ ἔκπληξη καὶ ὀδύνη πληροφορηθήκαμε ἀπὸτὰ ἱστολόγια καὶ τὶς ἐφημερίδες τὴν ἀπόφαση τῶν καθηγητῶν τοῦ Τμή-ματος Θεολογίας τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ ΑΠΘ γιὰ τὴν ἵδρυσηἐντὸς τῆς ἐν λόγῳ Σχολῆς κατευθύνσεως ἰσλαμικῶν σπουδῶν ὥστε νὰδιδάσκεται καὶ ἡ πλάνη τοῦ Ἰσλάμ ὁ νεοαρειανισμός ποὺ ἀρνεῖται τὸνΤριαδικὸ Θεὸ καὶ στὴ θέση του τοποθετεῖ τὸν πρωτιστεύοντα τοῦ Ἀραβι-κοῦ πολυθεϊστικοῦ συστήματος τοῦ laquoἸλὰχ Ἀλλάχraquo Καὶ σὰν νὰ μὴ ἔφθα-νε τὸ ὀδυνηρὸ αὐτὸ πλῆγμα στὸ σῶμα τῆς Ἐκκλησίας ἦρθε καὶ δεύτεροπλῆγμα ἀπὸ τὸ ἴδιο Τμῆμα τῆς ἴδιας Σχολῆς Ἡ διοργάνωση Διεθνοῦς Ἐπι-στημονικῆς Ἡμερίδας ἀπὸ κοινοῦ μὲ τὴ Θεολογικὴ Σχολὴ τοῦ Πανεπι-στημίου τοῦ Graz μὲ θέμα laquoΠρότυπα Θρησκευτικῶν Ἡγετῶν στὸν 21οαἰώναraquo Ἡ ἡμερίδα αὐτὴ δὲν στόχευε ἁπλῶς στὴν διεθνῆ προβολὴ καὶἀνάδειξη τοῦ Πάπα Φραγκίσκου τοῦ Α΄ καὶ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχουκ Βαρθολομαίου ὡς laquoΠροτύπων Θρησκευτικῶν Ἡγετῶνraquo Κυρίως καὶπρωτίστως στόχευε στὴν ἀνατροπὴ τοῦ ἀρνητικοῦ κλίματος καὶ τῆς ἀρνη-

Τὸ ὁμολογιακὸν φρόνημα τοῦ μακαριστοῦἈρχιμ Γεωργίου Καψάνη ἔναντι τοῦ Παπισμοῦ

Τοῦ κ Βασιλείου Χαραλάμπους θεολόγου

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ

Τὰ ἀληθινὰ πρότυπατῶν θρησκευτικῶν ἡγετῶν

Τὶς ἡμέρες αὐτὲς δημοσιεύθηκε στὸν laquoὈρθόδοξο Τύποraquo καὶ σὲ θρη-σκευτικὰ ἱστολόγια ἄρθρο διὰ τοῦ ὁποίου ὁ ὑποφαινόμενος ἤλεγχε προ-κλητικὲς δηλώσεις δύο μητροπολιτῶν τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος καὶγενικότερα τὴν ἐπισκοπικὴ ἀφωνία καὶ ἀπραξία ἔναντι τῆς παναιρέσεωςτοῦ Οἰκουμενισμοῦ

Μὲ ἀφορμὴ τὸ ἄρθρο αὐτὸ σχολιογράφος μὲ τὰ ἀρχικὰ ΠΣ ἔγραψεστὸ ἱστολόγιο laquoἈποτείχιση καὶ Πατερικὴ Παράδοσηraquo τὸ ἀκόλουθο σχό-λιο τὸ ὁποῖο ἀναδημοσιεύθηκε καὶ σὲ ἄλλα ὁμόφρονα ἱστολόγια laquoΛυ-πούμαστε ποὺ ὁ ἀγαπητὸς κ Λιβανός στοιχώντας στὴν ἀντιπατερικὴ τα-κτική ποὺ χάραξαν οἱ ἀντι-Οἰκουμενιστές ἐπισημαίνει τὸ πρόβλημα θε-ωρητικά ἀλλὰ πρακτικὰ κάνει ὅτι οἱ Ἐπίσκοποι τῶν ὁποίων τὴν τακτικὴκαταγγέλλει Δὲν ἀπομακρύνεται δηλαδή ἀπὸ τοὺς παναιρετικοὺςΟἰκουμενιστές ὅπως ἔκαναν οἱ Ἅγιοι Δὲν κάνει ὅτι ἔκαναν οἱ Ἅγιοι Γρη-γόριος Παλαμᾶς καὶ Μ Ἀθανάσιος τοὺς ὁποίους προτείνει ὡς παράδει-γμα

raquoΚατηγορεῖ τὸν μητροπολίτη Θεσσαλονίκης ὅτι φοβᾶται τὸ θρόνο τουκαὶ δὲν συνειδητοποιεῖ ὅτι κι αὐτὸς ἔχει παραλύσει ἀπὸ ἕνα ἄλλο φόβοΜήπως μείνει μακριὰ ἀπὸ τὴν ldquoἐκκλησία τῶν πονηρευομένων καὶ τῶν κοι-νωνούντων μὲ αὐτήν

raquoΓνωρίζει πολὺ καλὰ τὸν Ἱ Κανόνα ἀλλὰ καὶ τὴν διδασκαλία τῶν Ἁγίωνὅτι οἱ ἀπομακρυνόμενοι ἀπὸ τοὺς αἱρετικοὺς (οἱ Ἀποτειχιζόμενοι) συν-τελοῦν τὸ κατὰ δύναμιν γιὰ νὰ ἀποφύγει ἡ Ἐκκλησία τὸ ΣΧΙΣΜΑ μὲ τὴνἈλήθεια συντελοῦν καὶ ἀποτρέπουν τὴν καθολικὴ ἐπικράτηση τῆς παν-αιρέσεως Κι ὅμως προτιμᾶ νὰ κοινωνεῖ μὲ ὅλους αὐτοὺς (στὴν Ἑλλάδα

Ἀπάντησις εἰς ἀποτειχισθέντα θεολόγονΤοῦ Χρήστου Κ Λιβανοῦ Προέδρου τῆς Ὀρθοδόξου

Ἱεραποστολικῆς Ἀδελφότητος laquoΜέγας Ἀθανάσιοςraquo Τορόντο Καναδᾶ

Ὑπογραφαὶ Ἁγιορειτῶν διὰτὸ Τάμα τοῦ Ἔθνους Σελ 3

Ἡ laquoμάχαιρα τοῦ πνεύμα-τοςraquo Ὁ Ὅσιος ΦιλόθεοςΖερβάκος (1884-1980) Σελ 5

Ἡ Ρωσία τοῦ σήμερα εἶναιἡ Ἑλλάδα τοῦ χθές Σελ 5

Νάρκη εἰς τὰ θεμέλια τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχεί-ου Σελ 8

Ἀρχιεπ Κύπρου Θά ἀναζη-τοῦμεν ἕως τέλους τούςἀγνοουμένους Σελ 8

Σεβ Μητρ Ἠλείας laquoΝὰἔλθουν τὰ παιδιὰ στὸν Χρι-στόraquo Σελ 8

Μακ Πατριάρχης Ἀντιοχεί-ας laquoΤὸ αἷμα τῶν μαρτύρωνχριστιανῶν καὶ μουσουλμά-νων εἶναι ἕναraquoraquo Σελ 8

Ποῖος laquoἄδειασεraquo τὸ τα-μεῖον τῆς Ἱ Μ Κεφαλλη-νίας Σελ 8

ΣΗΜΕΡΟΝ ΕΙΣ ΤΟΝ laquoΟΤraquo

Ὁ Ἀρχιμανδρίτης Γεώργιος Καψάνης στὶς δύσκολες μέρες μας ὑπερασπί-στηκε πολλὲς φορὲς τὴν Ὀρθόδοξη Πίστη ἰδιαιτέρως ἔναντι τῶν παπικῶνπλανῶν Ὁ Γέροντας Γεώργιος μὲ βαθειὰ συναίσθηση τοῦ ρόλου τῆς Ὀρθο-δοξίας ἔγραφε laquoἩ Ἁγία μας Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία ἀποτελεῖ τὴν Μίαν ἉγίανΚαθολικὴν καὶ Ἀποστολικὴν Ἐκκλησίανraquo καταδεικνύοντας ὅτι τὸ κάλλος τῆςὁμολογίας τὴν εὐεργετικὴ ἐπίδραση ἔχει ὄχι μόνο στὸ Ὀρθόδοξο λαὸ ἀλλὰκαὶ σὲ ὅσους ταλαιπωροῦνται ἀπὸ κακοδοξίες Γιὰ τοῦτο ἔγραφε γιὰ τὴνἘκκλησία laquoἠσθάνετο πάντοτε βαρύτατο χρέος νὰ διατηρήση ἀκαινοτόμητονκαὶ ἀνόθευτον τὴν Ἀποστολικὴν πίστιν καὶ παράδοσινraquo

Ἐπέμενε ὁ Γέροντας Γεώργιος ὅτι πρέπει νὰ δίδεται προσοχὴ καὶ στὰ κα-λούμενα μικρὰ καὶ δευτερεύοντα προβάλλοντας τὸ τοῦ Ἁγίου Βασιλείου laquoἘνγὰρ μικρᾷ πλάνῃ πολὺς ἡμάρτηται λόγοςraquo καθὼς καὶ τοῦ Ἁγίου ΓρηγορίουΝύσσηςlaquoΟὕτωτὸνμὴδι ὅλουτοῦμυστηρίουτὴνἀληθῆμόρφωσιντῆςεὐσε-βείας δεξάμενον χριστιανὸν οὐκ εἶδεν ὁ λόγοςraquo Καὶ σημείωνε ὅτι laquoοἱ παρεκ-κλίσεις ἀπὸ τὴν πίστιν δὲν ἀλλοιώνουν τὴν Θεολογίαν μόνο τῆς Ἐκκλησίαςἀλλὰ καὶ διαστρέφουν καὶ αὐτὴν τὴν πνευματικὴν καὶ ἐκκλησιαστικὴν ζωήνraquo

Πολλάκις μὲ ὁμιλίες ἀλλὰ καὶ μὲ γραπτὰ κείμενά του ἀνεσκεύαζε τὶς πα-πικὲς πλάνες (τὴν αἵρεση τοῦ Filioque τὸ Παπικὸ πρωτεῖο τὸ Παπικὸ ἀλάθητοτὴν παπικὴ πλάνη περὶ κτιστῆς Θείας Χάριτος κλπ ) Γιὰ τὴν αἵρεση τοῦ Filio-que σημείωνε laquoἩ αἵρεσι τοῦ Filioque ἔχει τὰς συνεπείας της εἰς τὴν ἐκκλησια-στικὴνκαὶτὴνπροσωπικὴνζωήναἱὁποῖαιγίνονταιἐπίσηςἀνθρωποκεντρικαίraquoἔγραφε στὸ σύγγραμμά του ldquoὈρθοδοξία καὶ Παπισμόςʼ laquoἩ καὶ ldquoἐκ τοῦ Υἱοῦʼἐκπόρευσις τοῦ Ἁγίου Πνεύματος εἰσάγει τὴν διαρχίαν ἢ τὸν ἡμισαβελλια-

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΠΠΑΑΡΡΕΕΜΜΒΒΑΑΣΣΕΕΙΙΣΣ ΠΠΙΙΣΣΤΤΕΕΩΩΣΣ ΚΚΑΑΙΙ ΖΖΩΩΗΗΣΣ

(1ον)Στὶς 23 Μαρτίου ἐἔ στὴν αἴθου-

σα laquoΣΗΜΑΝΤΡΟΝraquo εἰς τὸν Χο-λαργὸν ἔγινε ἡ παρουσίασις τοῦ νέουβιβλίου τοῦ π Γεωργίου Μεταλλη-νοῦ laquoΟ ΛΑΟΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ Ἱστο-ρικὰ καὶ θεολογικὰ τοῦ ΡωμαίικουἙλληνισμοῦraquo ἐκδ ΑΡΜΟΣ Ἀθήνα2015 σελ 331 Τὸ βιβλίο ποὺ ἀποτε-λεῖ συναγωγὴ δεκαπέντε ὁμοκέν-τρων θεμάτων παρουσίασαν ἡ δΚαθηγήτρια τῆς ΦιλοσοφικῆςΣχολῆς τοῦ Πανεπιστ Ἀθηνῶν κΜαρία Μαντουβάλου γνωστὴ ἀγω-νίστρια διὰ τὰ ἐθνικὰ καὶ παραδο-σιακὰ θέματα καὶ ὁ ὁμ Καθηγητὴς

τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ ἰδίουΠανεπιστημίου κ Νικόλαος Τζιρά-κης φιλόλογος - θεολόγος καὶ ἱστο-ρικὸς διακεκριμένος Καὶ οἱ δύο κα-θηγηταί ἄριστοι γνῶσται τῆς ἱστο-ρίας τοῦ Γένους καὶ τοῦ Διαφωτι-σμοῦ ἀνέλυσαν κεντρικὰ θέματατῆς προβληματικῆς τοῦ βιβλίου τοῦπ Γ Μ ἐντυπωσίασαν τὸ πολυ-πληθὲς κοινὸ καὶ ἐκρίθη σκόπιμοννὰ δημοσιευθοῦν ἐδῶ οἱ κριτικὲςἀναλύσεις των Οἱ ὁμιληταὶ εἶπαν τὰἑξῆς

Α) Καθηγ κ ΜαρίαΜαντουβάλου

laquoΤὸ πλούσιο ἔργο τοῦ π Μεταλ-

ληνοῦ ἔχει γίνει σημεῖο ἀναφορᾶςγιὰ ἐρευνητὲς διαφορετικῶν τομέ-ων τῆς Ἐπιστήμης καὶ ποικίλων ἰδε-ολογικῶν χαρακτηριστικῶν ὅπωςθεολόγους ἱστορικούς φιλολόγουςἐθνολόγους φιλοσόφους κοινωνιο-λόγους ἀνιχνευτὲς νοοτροπιῶν καὶπολλοὺς ἄλλους φορεῖς πολλαπλῶνἐποχικῶν ἰδεολογημάτων Ἔχονταςχαράξει ὁ ἴδιος ἀπὸ τὰ πρῶτα χρόνιατῆς ἐπιστημονικῆς του παρουσίαςτὸν δικό του προσωπικὸ δρόμο στὴνἀντικειμενικὴ καὶ ἀπροσωπόληπτηἔρευνα καὶ στὴν διεθνῆ ἐνημέρωσήτου δεδομένου ὅτι εἶναι κάτοχοςπολλῶν εὐρωπαϊκῶν γλωσσῶν ἀνέ-τρεψε ἐκ βάθρων καὶ ἔδωσε καὶ δί-νει ἀποστομωτικὲς ἀπαντήσεις σὲπαγιωμένες καὶ παρερμηνευτικὲςτῶν πηγῶν καὶ τῆς ἐπιστημονικῆςἀλήθειας ἀπόψεις καὶ μᾶς παρουσία-σε ἀποκατεστημένα πρόσωπα καὶπράγματα σὲ ἕνα πλῆθος ἔργων τουτῶν ὁποίων ἡ μελέτη ἀνοίγει νέουςὁρίζοντες στὴ σκέψη καὶ διευρύνειτὰ ἱστορικὰ καὶ ἰδεολογικὰ πλαίσιακάθε καλοπροαίρετου ἀναγνώστη

καὶ ἐρευνητῆ τοῦ θησαυροῦ ποὺ ὁἴδιος ἀφειδώλευτα μᾶς προσφέρειἐπὶ τόσα χρόνια πάνω στὶς ἴδιες πάν-τα ἀπαρέγκλιτες ἀξιολογικὲς ἀρχέςτου

Στὰ ἴδια αὐτὰ ἀξιολογικὰ πλαίσιαἐντάσσεται καὶ τὸ παρουσιαζόμενοσήμερα καλαίσθητο βιβλίο τῶνἐκδόσεων Ἁρμός ποὺ περιλαμβάνειἔρευνές του μὲ πρωτογενές ὅπωςπάντα ὑλικὸ πάνω σὲ ἀνοιχτὰ μέχρισήμερα θέματα ὅπως εἶναι τὸ ἀνα-φερόμενο στὸν τόμο μὲ τίτλο laquoΤὸἀνολοκλήρωτο 21raquo ποὺ καὶ μόνοαὐτὸ νὰ εἶχε ὁ παρουσιαζόμενος τό-μος καὶ ποὺ θὰ ἄξιζε νὰ φθάσει στὰχέρια ὅλων τῶν Ἑλλήνων θὰ ἦτανἀρκετὸ νὰ μᾶς κεντρίσει τὸ φιλότιμογιὰ ἀφύπνιση ἀπὸ τὸ τέλμα στὸ ὁποῖοἔχουμε περιπέσει μὲ τὴν ἐπὶ τόσαχρόνια προσφερόμενη μὲ ὅλα τὰ μέ-σα κατασκευασμένη ἱστορία καὶ μὲτὸ χλευασμὸ τῆς Ὀρθοδοξίας καὶτοῦ Βυζαντίου δηλαδὴ τῆς Ἑλλη-νορθόδοξης Ρωμηοσύνης ὅπωςἔχει καθιερώσει τὸν ὅρο ἀπὸ χρόνιαὁ π Μεταλληνὸς μὲ πλῆθος ἐπιστη-

μονικῶν τεκμηρίων[hellip]Ἀνεκτίμητη εἶναι ἡ προσφορὰ τοῦ

βιβλίου laquoὉ Λαὸς τοῦ Θεοῦraquo γιὰ ὅσαπροσφέρει ὁ σεβάσμιος συγγραφέ-ας του ἀπὸ τὴν πρώτη ὡς τὴν τε-λευταία σελίδα του προκειμένου νὰμᾶς διαφωτίσει πάνω σὲ ἀκανθώδηθέματα ὅπως πχ εἶναι τὸ κεφάλαιογιὰ τὰ laquoΠαθολογικὰ συμπτώματα τῆςσύγχρονης ἱστοριογραφίαςraquo ὅπουἐπισημαίνεται ὅτι laquoμὲ τὴν παθολογίατῆς ἱστοριογραφίας συνδέονται προ-βλήματα τῆς πορείας τοῦ ἔθνουςraquoκαὶ ὡστόσο θὰ προσθέσω ἐγώ ἐπι-χειρεῖται ἡ ἀποδόμηση τοῦ ἑλληνορ-θόδοξου ἱστορικοῦ παρελθόντοςἀπὸ τοὺς παρερμηνευτές του καὶ δι-κολάβους τῆς ἱστορίας οἱ ὁποῖοι ἐπι-βάλλουν σὲ ὅλες τὶς βαθμίδες τῆςἐκπαιδευτικῆς πολιτικῆς τὴν παρα-χαραγμένη ἀπ αὐτοὺς ἱστορία προ-παγανδίζοντας τὶς ἰδεολογικὲς διε-στραμμένες τους ἐπιλογές Μὲ τρό-πο ἰδιοφυῆ καὶ ἀποκαλυπτικὸ παρέ-χονται στὸ κεφάλαιο αὐτὸ οἱ ἐξηγή-σεις καὶ τὰ βαθύτερα αἴτια αὐτῶντῶν ἀλλοιώσεων ὅλων τῶν χαρα-

κτηριστικῶν τῆς ταυτότητάς μας[hellip]Ἕνα ἄλλο σπουδαῖο καὶ ἐπίκαιρο

κεφάλαιο εἶναι τὸ θέμα τῆς Ἐπιστή-μης καὶ Ἠθικῆς σὲ περιόδους κρί-σης ὅπου ἐκεῖ ἐπισημαίνεται ὅτι ἡκρίση εἶναι συνέπεια τῆς ἐσωτερικῆςἀλλοτρίωσης καὶ τοῦ προπαγανδι-σμένου ἀπὸ χρόνια μοντέλου τοῦεὐρωπαϊκοῦ ρομπότ τοῦ ἀνθρώπουδηλαδὴ χωρὶς Θεὸ καὶ ψυχὴ μὲ συν -έπεια τὴν αὐτοκτονία του ἀφοῦπροηγήθηκε ἀπὸ τὸν ἴδιο εὐρωπαῖοἄνθρωπο ἡ θεοκτονία μὲ ἀποτέλε-σμα laquoχωρὶς Θεὸ ὅλα νὰ ἐπιτρέπον-ταιraquo καὶ συνεπῶς καὶ ἡ αὐτοκτονίαἘπίσης διαπιστώνεται ὅτι καὶ ἡ Ἐπι-στήμη δημιουργεῖ κρίση ὅταν χει-ραγωγεῖ τὴν κοινωνία σὲ ἐνέργειεςἀντιανθρωπιστικὲς καὶ ἀντικοινω-νικὲς καὶ ὅταν ὁ ἐπιστήμονας κα-ταντᾶ μισθοφόρος τῆς ντόπιας καὶξένης ἐξουσίας

Ὡς ἀνυποχώρητος ὑπερασπιστὴςτῶν ἱερῶν Γραφῶν καὶ τοῦ Πατερι-κοῦ Λόγου ὁ π Μεταλληνὸς προ-

Ὁ Λαὸς τοῦ Θεοῦ(ΣΥΜΠΑΡΟΥΣΙΑΣΙΣ ΒΙΒΛΙΟΥ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΚΑΘΗΓΗΤΑΣ

κ ΜΑΡ ΜΑΝΤΟΥΒΑΛΟΥ ΚΑΙ κ ΝΙΚ ΤΖΙΡΑΚΗΝ)

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

ΕΠΙΣΤΟΛΗΝ πρὸς τὸ Οἰκουμενικόν Πα-τριαρχεῖον τόν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶντούς Σεβασμιώτατους Ἀρχιερεῖς τὴν

Ἱεράν Σύνοδον τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςκαί τήν εἰδικήν διορθόδοξον ἐπιτροπήν ἐπίτῆς προπαρασκευῆς τῆς Ἁγίας καί ΜεγάληςΣυνόδου ἀπέστειλεν ὁ πανοσ Ἀρχιμανδρίτηςπ Σαράντης Σαράντος διὰ τῆς ὁποίας ἀπο-δεικνύει ὅτι ὁ δεύτερος γάμος τῶν κληρικῶνἀντίκειται εἰς τὴν Παράδοσιν τῆς ἘκκλησίαςΔημοσιεύομεν ἀκολούθως ὁλόκληρον τὴνἐπιστολήν

laquoΜαρούσι 27-4-2015Μακαριώτατε Ἅγιοι Ἀρχιερεῖς

Στίς ἡμέρες μας γίνεται πολύς λόγος γιά τήθεματολογία τῆς Πανορθοδόξου Συνόδου πούἀναμένεται νά συνέλθει μέσα στό ἑπόμενοἔτος 2016

Ἕνα ἐκ τῶν θεμάτων πού κατά δημοσιογρα-

φικές πληροφορίες πρόκειται νά συζητηθοῦνεἶναι ὁ δεύτερος γάμος τῶν ἐν χηρείᾳ κληρικῶνκαί τῶν διαζευγμένων

Ἡ αὐτονόητη κοσμική λογική ὑποστηρίζει ὅτιεἶναι ἄδικο νά ἀπαγορεύεται στόν ἱερέα νά ἔχειδεύτερη νόμιμη σύντροφο γιά τίς δικές του

laquoἀνάγκεςraquo ἀλλά καί γιά τήν ἀνατροφή τῶνὀρφανῶν του παιδιῶν

Αὐτή ὅμως ἡ αὐτονόητη κοσμική λογικήἔρχεται σέ εὐθεῖα ἀντίθεση μέ τούς θεοπνεύ-στους ἱερούς Κανόνες τῆς ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας μας καί γενικώτερα μέ τό ὀρθόδοξο ἦθος

καί τόν ἐν τῇ πράξει καθημερινό ἐν Χριστῷτρόπο ζωῆς

Βέβαια ἡ νεοβαρλααμική μεταπατερική θεο-λογία συμπορεύεται μέ τήν αὐτονόητη κοσμικήλογική καί ἀναφανδόν ἰσοπεδώνει τή μακραί-ωνη Πατερική θεολογία μαζί καί τά laquoἀποστεω-μέναraquo πιά καί laquoἀπηρχαιωμέναraquo προϊόντα τηςτούς ἱερούς Κανόνες καθώς καί τό αὐστηρό

ὀρθόδοξο ἦθός τηςΔέν γνωρίζουμε ὅμως μέ ἀκρίβεια ἄν οἱ ἅγι-

οι Ἀπόστολοι καί δή ὁ θεῖος Παῦλος συγκατα-λέγονται στήν μεταπατερική Βαρλααμική νοο-τροπία ἤ ὄχι κατά τούς μεταπατερικούς

Τί γίνεται Ὅσα διατείνεται ὁ ἈπόστολοςΠαῦλος περί τῆς μιᾶς καί μοναδικῆς συζύγουτῶν κληρικῶν laquohellipτούτου χάριν κατέλιπόν σε ἐνΚρήτῃ ἵνα τὰ λείποντα ἐπιδιορθώσῃς καὶ κα-ταστήσῃς κατὰ πόλιν πρεσβυτέρους ὡς ἐγώσοι διεταξάμην εἴ τίς ἐστιν ἀνέγκλητος μιᾶς

ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΘΕΜΑΤΟΛΟΓΙΑΝ ΤΗΣ ΠΑΝΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΣΥΝΟΔΟΥ

Γάμος τῶν ἐν χηρείᾳ κληρικῶνΓράφει ὁ π Σαράντης Σαράντος ἐφημέριος ἹΝ Κοιμήσεως Θεοτόκου Ἀμαρουσίου

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ

Τοῦ πρωτοπρεσβ π Βασιλείου Βολουδάκη προϊσταμένου τοῦ Ἱ Ν Ἁγ Νικολάου Πευκακίων

τάσσει στὸ βιβλίο τὸ κεφάλαιο τὸἀφιερωμένο στὴν Ὀρθοδοξία ὅπουδιευκρινίζονται μὲ σαφήνεια τὰ θέ-ματα τῶν σχέσεων Ὀρθοδοξίας καὶΠίστης καὶ δηλώνεται μεταξὺ ἄλλωνὅτι ἡ Ὀρθοδοξία λειτουργεῖ ὡς θε-ραπευτικὴ τῆς ἀνθρώπινης ὕπαρξηςὁπότε καὶ παράγεται τὸ ὀρθόδοξοἦθος καὶ ὅτι τὴν αὐθεντικὴ ἕνωσηὈρθοδοξίας καὶ Ἑλληνισμοῦ καὶἙλληνικότητας διασῴζουν στοὺςαἰῶνες οἱ Ἅγιοι Πατέρες καὶ ὅτι ἡὈρθοδοξία τότε μόνο εἶναι εὐεργε-τικὴ καὶ σωτήρια γιὰ τὸν ἄνθρωποκαὶ τὸν κόσμο ὅταν μένει πιστὴ σὲὅτι παρέλαβε ἐκπληρώνοντας τὸνlaquoθεοφανέρωτο σκοπό τηςraquo

Σὲ ἄλλο ἀξιοσημείωτο σχετικὸ κε-φάλαιο μὲ θέμα laquoἘθνικὰ καὶ ὑπερε-θνικὰ τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ χώρουστὸ δοῦλο Γένοςraquo ἀναδεικνύεται ἡταύτιση τῶν ἀρχαίων Ἑλλήνων μὲτοὺς Νέους μὲ προσαγωγὴ ἰσχυρῆςτεκμηρίωσης καὶ ἀποσαφηνίζεται ἡἐθνικὴ ὀνοματολογία ἝλληνεςΓραικοί Νεορωμαῖοι καὶ παρατίθεταιἡ σπουδαία μαρτυρία ὅτι ὁ Καποδί-στριας κατὰ Νικόλαο ΣπηλιάδηΓραμματέα τοῦ Κυβερνήτη ἤθελενὰ ἱδρύσει laquoΝεορωμαϊκὴ Αὐτοκρα-τορίαraquo νὰ ἀναστήσει δηλαδὴ τὴναὐτοκρατορία τῆς Νέας Ρώμης καὶἀκόμη διατυπώνεται ἡ βασισμένη σὲπλῆθος προσαγομένων μαρτυριῶνἔγκυρη πεποίθηση τοῦ γράφοντοςἀπευθυνόμενη πρὸς κάθε κακόβου-λο ὅτι laquoστὴν Ὀρθοδοξία ἡ ὑπερε-θνικότητα δὲν ἀναιρεῖ τὴν ἐθνικότη-τα καὶ φιλοπατρία ἀλλὰ ἀντίθετα τὶςἀναδεικνύειraquo καὶ αὐτὸ τονίζεταιπρὸς ἄρση παρεξηγήσεων στὰ πλαί-σια τῆς προβολῆς τῆς οἰκουμενικό-τητας τῆς Ὀρθοδοξίας

Διεξοδικὰ ἐπίσης ἀναπτύσσεται ὁσυνδυασμὸς τῆς Ἀρχαίας Ἑλλη-νικῆς Γραμματείας μὲ τὰ ἔργα καὶ

τὸν κηρυγματικὸ λόγο τοῦ Δαμα-σκηνοῦ Στουδίτη τοῦ Ἠλία Μηνιά-τη τοῦ ἁγίου Κοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦὅπου καὶ μέσῳ αὐτῶν ἀποδεικνύεταιἡ ἑλληνικὴ συνέχεια μὲ τὴν αὐτο-νόητη φυσικὰ διαφοροποίηση στὸθέμα τῆς θρησκείας

Ἡ προσφορὰ συγκεκριμένων καὶἀποκαλυπτικῶν εἰδήσεων γύρω ἀπὸτὸ θέμα τῶν προβληματικῶν καὶ πο-λιτιστικῶν σχέσεων Ἀνατολῆς - Δύ-σης θέμα ποὺ ὁ π Μεταλληνὸς ἔχειὁ ἴδιος ἐγκαινιάσει ἀπὸ χρόνια ρί-χνοντας φῶς στὶς παραμέτρους τῶνπολύπλοκων αὐτῶν σχέσεων συνε-χίζεται σ αὐτὸ τὸ βιβλίο μὲ νέα στοι-χεῖα καὶ κυρίως μὲ τὴν ἀρωγὴ τῆςἰσχυρῆς προσωπικότητας τοῦ Μη-τροπολίτη Τραπεζοῦντος Ἀρχιεπι-σκόπου Ἀθηνῶν Χρύσανθου τοῦἀρχιεπισκόπου ποὺ ἔδρασε στὴν πιὸἡρωϊκὴ ἀλλὰ καὶ πιὸ τραγικὴ συνάμαπερίοδο τῆς νεώτερης ἱστορίας μαςστὴ Γερμανικὴ κατοχή

Στὸ Κεφάλαιο τὸ σχετικὸ μὲ τὸΧρύσανθο καὶ τὴ διαλεκτικὴ Ἀνα-τολῆς -Δύσεως παρέχεται κατ᾽ἀρχήν μὲ νέα στοιχεῖα τὸ μεγαλεῖοτῆς πολύπλευρης αὐτῆς προσωπικό-τητας στὴ συνέχεια ὅμως τὸ σπου-δαιότερο εἶναι ὅτι ἀναπτύσσεται καὶτεκμηριώνεται ὁ ἄρρηκτος συν-δυασμὸς στὸ πρόσωπό του τόσο τῆςἐθνικῆς ὅσο καὶ τῆς ἐκκλησιαστικῆςδραστηριότητάς του καὶ παρατίθεταιἕνα ἠχηρὸ καὶ διδακτικὸ γιὰ σήμεραἀπόσπασμα ἀπὸ διαπίστωση τοῦπραγματικὰ Ἑλληνορθόδοξου Ἱε -ράρχη Ἐπιτρέψτε μου νὰ τὸ ἀναφέ-ρω

Γράφει laquoΓιὰ μᾶς τοὺς λαοὺς τῆςκαθ᾽ ἡμᾶς Ἀνατολῆς ὁ ἐξευρω-παϊσμὸς κάτω ἀπὸ ὁποιαδήποτεμορφὴ δὲν εἶναι πρόοδος εἶναι ὀπι-σθοδρόμηση καὶ εἶναι ἀσθένειαΕἶναι ἡ εὐεξία ποὺ νοιώθει ὁ φυματι-κός ποὺ ἐκλαμβάνει τὴν ἀρρώστιάτου ὡς ὑγείαraquo Καὶ σὲ ἄλλο σημεῖο

προσθέτει laquoἘξανίσταται διαμαρτύ-ρεται ὁ Ἑλληνικὸς Λαὸς ὄχι μόνοὅταν ξένοι ἐπιβουλεύονται τὶς ἐθνι-κές του παραδόσεις ἀλλὰ καὶ ὅτανδικοί του ἄνθρωποι ξενομανεῖς ζη-τοῦν μὲ μεταρρυθμίσεις νὰ ἐπιβά-λουν στὸ λαὸ ξένες ἰδέες καὶ ξένασυστήματα ποὺ ἀδυνατεῖ ἡ ἐθνικὴψυχὴ νὰ χωνέψει ἢ νὰ ἀφομοιώσεικαὶ ὅταν τυχὸν διὰ τῆς βίας ἐπιβλη-θοῦν στὸ Λαὸ οἱ ξένες ἰδέες ἔρχεταιἡμέρα ποὺ μὲ μία ἀναστάτωση ὁλαὸς ἀποτινάζει τὰ ξένα καὶ εἰσέρ-χεται στὸ φυσιολογικό του δρόμοraquo

Ἐδῶ παρακαλῶ ἐπιτρέψτε μουμία διευκρίνηση προκειμένου νὰἀποφύγουμε νὰ χρησιμοποιηθοῦντὰ ἱερὰ λόγια τοῦ Χρύσανθου ἀπὸτοὺς κραδαίνοντες σήμερα τὰ λά-βαρα τοῦ ἀντιευρωπαϊσμοῦ γιὰ λό-γους ὅμως αὐτοὶ οἱ τελευταῖοι κα-θαρὰ πολιτικῆς προπαγάνδας καὶχρηματιστηριακῶν σκοπιμοτήτωνπροκειμένου νὰ καλύψουν τὴν ἀφε-ρεγγυότητά τους Ἀντίθετα ὁ Τρα-πεζοῦντος Χρύσανθος ὅπως καὶ ὁ πΜεταλληνός ὅταν ἀναφέρονταιἀρνητικὰ στὴν Εὐρώπη ἡ ἄρνησήτους αὐτὴ ἔχει χαρακτήρα πνευμα-τικό καθαρὰ ἑλληνορθόδοξο καὶχρονικὴ διάρκεια αἰώνων Ξεκινάειἀπὸ τὸ Σχίσμα περνάει στὶς Σταυρο-φορίες σταματάει στὴ Φλωρεντίακαὶ στὸ Ὄχι τοῦ Μάρκου Εὐγενικοῦκαὶ συνεχίζει μὲ τοὺς ὕποπτους σή-μερα δῆθεν διαθρησκευτικοὺς διά-λογους Ὁ δικός τους λοιπόν ἀντι-ευρωπαϊκὸς προσανατολισμός ση-ματοδοτεῖ τὴν ἀνάγκη τῆς ἀνυπο-χώρητης διατήρησης χωρὶς ἀλλοι-ώσεις τῆς ὀρθόδοξης παρακαταθή-κης καὶ τῶν ἑλληνικῶν ἀξιῶν

Πολλούς λοιπόν θησαυροὺς χα-ρίζει τὸ νέο αὐτὸ βιβλίο τοῦ π Με-ταλληνοῦ καὶ κλείνοντας τοῦ εὐχό-μεθα νὰ ἔχει ὑγεία γιὰ νὰ συνεχίσειτὸ δύσκολο δρόμο του στὸν Γολ-γοθᾶ ποὺ ἔχει ἐπιλέξει

Σελὶς 2α 8 ΜΑΪΟΥ 2015

laquoΠνεῦμα ὁ Θεὸς καὶ τοὺς προσκυνοῦντας αὐτὸνἐν πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ δεῖ προσκυνεῖνraquo (Ἰωάν424)

Ὁ Λαὸς τοῦ Θεοῦ

Ἔτος ΛΓacute Ἀριθμ 178 Μαΐου 2015ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑ

ΙΩΗΛ ΦΡΑΓΚΑΚΟΥ ΜΗΤΡΟ-ΠΟΛΙΤΟΥ ΠΕΛΛΗΣ ΚΑΙ ΑΛΜΩ-ΠΙΑΣ laquoὉ Δεσπότης Χριστόςraquo Ὁμιλίεςσὲ Δεσποτικὲς Ἑορτές Ἐκτύπωση-βι-βλιοδεσία Γραφικὲς Τέχνες ldquoΜέλισ-σαrdquo Ἔδεσσα 2015 Σχ 21x17 σσ 404

ΔΡΟΣ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ ΙΩΑΝ-ΝΟΥ ΠΑΣΧΟΥ laquoἩ Ἑλλήνων γη-γενῶν διαχρονικὴ διατροφὴ ἀνθρώ-που - ἰατροδιατροφολογίαraquo Μέτσο-βον 2014 Σχ 21x14 σσ 214

ΜΟΝΑΧΟΥ ΑΡΣΕΝΙΟΥ ΑΓΙΟ-ΡΕΙΤΟΥ laquoΠατερικὰ θησαυρίσματαraquo Ἁγίου ΙΣΑΑΚ τοῦ Σύρου ἉγίουΜακαρίου τοῦ Αἰγυπτίου καὶ Ἐντρυφήματα γιὰ τὴν προσευχήἘκδόσεις laquoὈρθόδοξος ΚυψέληraquoΘεσσαλονίκη 2015 Σχ 2050x14 σσ 220

ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΕΦΡΑΙΜ ΦΙΛΟ-ΘΕΪΤΟΥ laquoΠατερικὲς ὁδηγίες καὶἐμπειρικές ὑποθῆκες γιὰ πνευματικὴτελείωσηraquo Ἐκδόσεις laquoὈρθόδοξοςΚυψέληraquo Θεσσαλονίκη 2015 Σχ2050x14 σσ 128ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

ΑΓΙΑ ΛΥΔΙΑ Μηνιαῖον Ὀρθόδο-ξον Χριστιανικὸν περιοδικὸν τῆςἈδελφότητος laquoΛυδίαraquo Φεβρ ΜάρτἈπρίλ 2015 Θεσσαλονίκη

Η ΑΓΙΑ ΤΑΒΙΘΑ Τριμηνιαῖο περιο-δικὸ τῆς ὁμωνύμου laquoὈρφανικῆςΣτέγηςraquo Ἰαν ndash Φεβρ 2014 Λεβάδεια

ΑΓΙΟΣ ΑΓΑΘΑΓΓΕΛΟΣ Ἐσφιγ-μενίτης Διμηνιαία Ὀρθόδοξος ἜκδοσιςἉγίου Ὄρους Νοέμβ ndashΔεκ 2014 Ἰαν ndashΦεβρ 2015 Ἅγιον Ὄρος

ΑΓΙΟΣ ΚΥΠΡΙΑΝΟΣ Περιοδικὴἔκδοσις Ἱερᾶς Ἀνδρώας Μονῆς ἉγίωνΜαρτύρων Κυπριανοῦ καὶ Ἰουστίνης

φυλῆς Ἀττικῆς ΦΘΙΝΟΠΩΡΟ - ΧΕΙ-ΜΩΝΑΣ 2014

ΑΓΙΟΣ ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ ΜηνιαῖονΔελτίον τοῦ Ἱδρύματος Ἁγ ΝεκτάριοςἸαν Φεβρ Μάρτ Ἀπρίλ 2015 Λευ-κωσία

ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ Ο ΑΓΙΟΡΕΙ-ΤΗΣ Διμηνιαία ἔκδοσις τοῦ συλλόγουlaquoΦίλοι Ἱ Κοινοβίου Ἁγ ΝικοδήμουraquoΝοέμβ ndash Δεκ 2014 Ἰαν ndash Φεβρ 2015Γουμένισσα

dagger ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΝΙΚΟΠΟΛΕΩΣ ΜΕΛΕΤΙΟΥ laquoΔΕΥΤΕ ΛΑ-ΒΕΤΕ ΦΩΣraquo Ἔκδοση Ἱ Μονῆς Προφήτου Ἠλιού Πρέβεζα2015 σελίδες 134

Σύν Θεῷ ἦρθε καί τό τρίτοτεῦχος τοῦ Κυριακοδρομίου τοῦμακαριστοῦ Πρεβέζης Μελετίουδηλαδή κηρύγματα στίς εὐαγγελι-κές περικοπές τοῦ ἔτους Νομίζωπώς τώρα ἀπομένει τό τέταρτοτεῦχος ὥστε νά συμπληρωθεῖ ὁ ἐνι-αύσιος κύκλος τῶν κηρυγμάτων

Τό νέο τεῦχος φέρει τόν τίτλοlaquoΔεῦτε λάβετε φῶςraquo πού σημειολο-γικά μᾶς θυμίζει τό Πάσχα δηλαδήτήν μετά τό Πάσχα ἐκκλησιαστικήπερίοδο Πρίν ὅμως ἀναφερθοῦμεστά περιεχόμενα τῶν μετά τό Πά-σχα εὐαγγελικῶν περικοπῶν καί κη-ρυγμάτων ἄς δοῦμε τί σημειώνειστόν Πρόλογο ὁ διάδοχος τοῦ Με-λετίου ὁ Νικοπόλεως καί ΠρεβέζηςΧρυσόστομος

Ἀφοῦ ἀναφερθεῖ πρῶτα στό μέγαγεγονός τῆς Ἀνάστασης τοῦ Κυρίουμέ ὡραιότατες σκέψεις καταλήγειμέ τά ἑξῆς laquoὈφείλω θερμές εὐχαρι-στίες στόν Ἡγούμενο τῆς Ἱ ΜονῆςΠροφήτου Ἠλιού Ἀρχιμ πἘφραίμ καί τήν περί αὐτόν ἐκλεκτήἈδελφότητα γιατί ἡ ἀγάπη τουςμοῦ ζήτησε νά προλογίσω καί τό πα-ρόν βιβλίο πού περιέχει ὁμιλίες τοῦμακαριστοῦ προκατόχου μου Μη-τροπολίτου Νικοπόλεως καί Πρεβέ-ζης κυροῦ Μελετίου στίς Κυριακέςτοῦ Πεντηκοσταρίου Εὔχομαιhellipraquo

Ὅταν λέμε Πεντηκοστάριο

ἐννοοῦμε τήν ἐκκλησιαστική περίο-δο ἀπό τήν Κυριακή τοῦ Πάσχα μέ-χρι τήν Πεντηκοστή καί τοῦ ἉγΠνεύματος Ἑπομένως τά περιεχό-μενα τοῦ βιβλίου περιλαμβάνουν τίςἑξῆς Κυριακές

Κυριακή τοῦ Πάσχα (καί τήν Πα-ρασκευή τῆς Ζωοδόχου Πηγῆς)Κυριακή τοῦ Θωμᾶ Κυριακή τῶνΜυροφόρων Κυριακή τοῦ Παρα-λύτου Κυριακή τῆς ΣαμαρείτιδοςΚυριακή τοῦ Τυφλοῦ (Πέμπτη τῆςἈναλήψεως)

Κυριακή τῶν Πατέρων Κυριακήτῆς Πεντηκοστῆς καί (Δευτέρα τοῦἉγίου Πνεύματος) Ὁ ἀείμνηστοςΜητροπολίτης Μελέτιος ἔκαμετρεῖς ἐξαιρέσεις - πού ἴσως δένἔχουν ἄλλα Κυριακοδρόμια - πρόσ -θεσε δηλαδή καί τίς ἑξῆς τρεῖς ἑορ-τές Τῆς Ζωοδόχου Πηγῆς τῆςἈναλήψεως καί τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος Καί ὁ λόγος ὅτι πρόκειται γιάμεγάλες καί βασικές ἑορτές τῆςἘκκλησίας

Νά καί μιά σκέψη τοῦ ἀειμνή-στου laquoΚάθε μέρα πρέπει νά ἀλλά-ζεις πρός τό καλύτερο Ὅπως ἀνα-πτύσσεσαι μέ τήν πάροδο τοῦ χρό-νου σωματικά τό ἴδιο - ἤ μᾶλλον πιόγρήγορα καί πιό πολύ - πρέπει νάὡριμάζεις καί νά μεγαλώνειςraquo πνευ-ματικά

Μιχ Μιχαηλίδης

ΠΕΤΡΟΥ ΜΠΟΤΣΗ laquoΕὔοσμα Ἄνθηraquo (Ἀπό τόν πάντερπνοἀγρό τοῦ ἀββᾶ Ἰσαάκ τοῦ Σύρου) Ἀθήνα 2015 σελίδες 105

Δέ χρειάζεται σύσταση ὁ φίλος καίπνευματικός ἀδελφός Πέτρος Μπό-τσης στούς φιλαναγνῶστες τοῦ laquoΟΤraquoγιατί ἔγινε γνωστός ἀπ᾽ τίς βιβλιοπα-ρουσιάσεις πολλῶν Ὀρθόδοξων ρω-σικῶν σερβικῶν κἄ βιβλίων του κα-θώς καί δικῶν του συγγραφῶν Σήμε-ρα σᾶς παρουσιάζω ἀγαπητοίἀναγνῶστες ἕνα -ἄν ὄχι πρωτότυπο-ἀλλά ἰδιότυπο βιβλίο του - γιά τόν πε-ρίφημο καί τόσο ἀγαπητό καί πανορ-θόδοξα ἀσκητικό ἅγιο Ἰσαάκ τόν Σύ-ρο Θά πεῖτε μά τό βιβλίο τοῦ ἀββᾶἸσαάκ τοῦ Σύρου εἶναι τά Ἀσκητι-κά Σωστά Ἀλλά προτιμῶ νά μᾶς μι-λήσει ἐκτενέστερα ὁ ἴδιος ἀπ τόν 5σέ-λιδο Πρόλογό του γιά τή δουλειά τουσέ τοῦτο τό ἔργο Μετά τήν ἀναφοράτου σέ κάποια περιστατικά τῆς ζωῆςτοῦ ἀββᾶ - γιατί τά περισσότερα εἶναιἄγνωστα - σημειώνει τά ἑξῆς Γιά τήνἀνάπτυξη καί παρουσίαση τῶν θεμά-των ἀκολούθησα τή συμβουλή τοῦἴδιου τοῦ ἀββᾶ Ἰσαάκ πού μᾶς λέει ὅτιὁ ἀγωνιζόμενος χριστιανός πρῶταπρέπει ν᾽ ἀσχοληθεῖ μέ τήν ἀποφυγήτῆς ἁμαρτίας (ἔκκλινον ἀπό κακοῦ)κι ἔπειτα νά προχωρήσει στήν τέλεσητοῦ καλοῦ (καί ποίησον ἀγαθόν)hellipΠρῶτα μᾶς διδάσκει ν ἀποκτήσου-

με τίς λεγόμενες σωματικές ἀρετέςκι ἔπειτα νά προχωρήσουμε στίς ψυ-χικές Τή συμβουλή καί τή σειράαὐτή προσπάθησα ν ἀκολουθήσωστήν ἀνάπτυξη τῶν θεμάτων τοῦ βι-βλίουΤό βιβλίο ξεκινᾶ μέ τήν προσ -ευχή τοῦ ἴδιου τοῦ ἀββᾶ Ἰσαάκ Ὁσυγγραφέας παρατηρεῖ ὅτι σέ πολ-λούς χριστιανούς ὑπάρχει ἡ ἀντίληψηπώς τέτοιου εἴδους βιβλία μέ κείμενακατά βάση ἀσκητικά εἶναι μόνογιάhellip τούς καλογήρους Τά ἴδια πάθηὅμως πού βασανίζουν τούς καλογή-ρους βασανίζουν κι ἐμᾶς ΠΕΡΙΕ-ΧΟΜΕΝΑ ΜΕΡΟΣ Α ΠΑΘΗἉμαρτία Ἀμέλεια Γαστριμαργία Φι-λοκτημοσύνη Κοσμική ζωή Καταλα-λιά-Πολυλογία Φθόνος ΦιλαυτίαΚενοδοξία ὙπερηφάνειαὙψηλο-φροσύνη ΜΕΡΟΣ Β΄ ΑΡΕΤΕΣἈκτημοσύνη Ἀμεριμνησία Ἀναχώ-ρηση Ἄσκηση Διδασκαλία Ἐλεημο-σύνη Ἡσυχία Πτωχεία Ἡ λεξικο-γραφική καί ἑρμηνευτική ἀνάλυσηπού κάνει ὁ συγγραφέας γιά κάθεἀρετή καί κακία θά σᾶς καταπλήξεικαί θά σᾶς οἰκοδομήσει ἀφάντασταΘερμότατα συγχαρητήρια κ ΜπότσηΤά βιβλία σας στήν πρώτη γραμμή

Μιχ Μιχαηλίδης

Ο ΟΣΙΟΣ ΑΡΣΕΝΙΟΣ Ο ΜΕΓΑΣ

Η ΠΕΜΠΤΗ Κυριακὴ ἀπὸ τοῦ Πάσχα εἶναι ἀφιε-ρωμένη στὴν Σαμαρείτισσα γυναίκα τὴν μετέ-πειτα ἁγία καὶ ἰσαπόστολο Φωτεινή Στὴ συνάν-τηση καὶ τὸν διάλογο τοῦ Κυρίου μας μὲ μίαlaquoἐλαφριῶν ἠθῶνraquo καὶ laquoαἱρετικὴraquo γιὰ τοὺς Ἰου-δαίους γυναίκα ἡ ὁποία ἀξιώθηκε νὰ τῆς ἀποκα-λυφτοῦν ὕψιστες καὶ σωτήριες ἀλήθειες Ὁ παν-τογνώστης καὶ καρδιογνώστης Κύριος διέγνωσεὅτι αὐτὸ ἦταν τὸ κατάλληλο πρόσωπο νὰ τοῦἀποκαλύψει τὴ μεγάλη ἀλήθεια ὅτι ὁ Θεὸς εἶναιΠνεῦμα πέρα ἀπὸ κάθε ἐνδοκοσμικὴ θεώρησηκαὶ πὼς ἡ λατρεία Του εἶναι μόνο πνευματικήΤῆς ἀποκάλυψε ἐπίσης πὼς Αὐτὸς εἶναι ὁ ἀναμε-νόμενος Μεσσίας τῶν Προφητῶν τῆς ΠαλαιᾶςΔιαθήκης καὶ πὼς τὸ κήρυγμά Του ἔχει παγκό-σμιο χαρακτήρα Ἦρθε νὰ σώσει laquoπαγγενῆ τὸνἈδὰμraquo καὶ ὄχι μόνο τοὺς Ἰουδαίους διαψεύδον-τας τὶς μικροεθνικιστικές τους προσδοκίες

Ὅλοι οἱ ἄνθρωποι ἔχουν κλήση στὴ Βασιλεία τοῦΘεοῦ ἀνεξάρτητα ἀπὸ φυλή φῦλο κοινωνικὴκαὶ οἰκονομικὴ διάκριση Διαβεβαίωσε τέλος τὴνΣαμαρείτισσα πὼς δὲν ὑπάρχουν πιὰ τόποι ἀπο-κλειστικῆς λατρείας τοῦ Θεοῦ καὶ ἀποκλειστικὰτελετουργικά ἀλλὰ μπορεῖ νὰ λατρευτεῖ laquoἐνπαντὶ τόπῳ τῆς δεσποτείας Αὐτοῦraquo Μέσα ἀπὸτὸν διάλογο αὐτὸ διαφαίνεται ξεκάθαρα ὅτι ὁΧριστὸς ἀπέρριψε καὶ τὶς δύο θρησκευτικὲς πα-ραδόσεις καὶ τὸν τυπολατρικὸ Ἰουδαϊσμὸ καὶ τὸναἱρετικὸ Σαμαρειτισμὸ καὶ μαζὶ μὲ αὐτές ὅλα τὰκοσμικὰ θρησκευτικὰ σχήματα ὡς ἀπόλυτα ἀνα-ποτελεσματικά Δὲν ἦρθε νὰ δημιουργήσει μίανέα θρησκεία ἔστω τὴν καλλίτερη ἀλλὰ νὰ συμ-πήξει τὴν Ἁγία Του Ἐκκλησία νὰ εἶναι τὸ πνευ-ματικὸ θεραπευτήριο ὅλων τῶν ἀνθρώπων ὅλωντῶν λαῶν ὅλων τῶν ἐποχῶν

Διαθρησκειακὴ πορεία laquoεἰρήνηςraquo εἰς τὸ Βέλγιον μὲ τὴν συμμετοχὴντῶν Ὀρθοδόξων

Η ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ στὸ χῶρο τοῦδιαθρησκειακοῦ οἰκουμενισμοῦβαίνει δυστυχῶς ἐπὶ τὸ χεῖρονΔὲν χάνουν εὐκαιρία οἱ laquoδικοίraquoμας οἰκουμενιστές συμμετέχον-τας στὶς διαθρησκειακὲς ἐκδηλώ-σεις Πρὶν λίγες ἡμέρες ἔγινεοἰκουμενιστικὴ ἀσχήμια στὸ Βέλ-γιο μὲ τὴ συμμετοχὴ τῶν ὀρθοδό-ξων Δεῖτε τὴν εἴδηση laquoΠορείαεἰρήνης ὑπὸ τὴν αἰγίδα τοῦ SaintEgidio πραγματοποιήθηκε τὴν Κυ-ριακὴ 15 Μαρτίου 2015 στὴν καρ-διὰ τῆς Εὐρώπης τὴν πρωτεύου-σα τοῦ Βελγίου στὶς ΒρυξέλλεςΜὲ τὴ συμμετοχὴ 4000 περίπουδιαδηλωτῶν ἀπὸ τὴν ὈρθόδοξηΡωμαιοκαθολική ΠροτεσταντικήἈγγλικανικὴ Ἐκκλησία Μουσουλ-μάνων Ἑβραίων καὶ τῶν ἄλλωνδιαδήλωσε τὸ Βέλγιο γιὰ τὴν ἑνό-τητα ὅλων τῶν θρησκειῶν στὴνκρίσιμη περίοδο ποὺ διανύει ἡοἰκουμένη μὲ τὸν ἔντονο θρη-σκευτικὸ φανατισμὸ ποὺ μαστίζειτὴν ἐποχή μας Οἱ συμμετέχουσεςὁμάδες μαζὶ μὲ τοὺς ἐκπροσώ-πους τους τοὺς ἀρχηγοὺς τῆς κά-θε Θρησκείας ξεκίνησαν ὅλοι μαζὶτὴν πορεία εἰρήνης [hellip] Στὸν Μη-τροπολιτικὸ Ναὸ τῶν Παμμεγί-στων Ταξιαρχῶν δόθηκε τὸ μήνυ-μα τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίαςἀπὸ τὸν Σεβασμιώτατο Μητροπο-λίτη Βελγίου κ Ἀθηναγόρα ἀνα-φερόμενος στὸ μήνυμα τῆς εἰρή-νης τὸ ὁποῖο διακηρύττει τὸΕὐαγγέλιο τῶν Χριστιανῶνraquo(Ἱστολ Κατάνυξις) Εἶχαν δὲνεἶχαν μετέβαλαν τὴν ἁγία μαςἘκκλησία σὲ θρησκεία καὶ τὴνἐξομοίωσαν μὲ τὶς αἱρέσεις καὶ τὶςθρησκεῖες τοῦ κόσμου Ἐπιδιώ-κουν (ἰσχυρίζονται) τὴν εἰρήνηἀλλὰ ἐκεῖ ποὺ συζητοῦν γιὰ εἰρήνηκαὶ κάνουν θεατρινίστικες πο-ρεῖες ξεσπᾶ ὁ ὄλεθρος Ἀπὸ τότεποὺ ἄρχισαν laquoοἱ διαθρησκειακὲςσυναντήσεις γιὰ τὴν εἰρήνηraquo με-ταβλήθηκε ὁ κόσμος σὲ θέατροτοῦ παραλόγου Τυχαῖο Καθόλου

Προσοχή ΧαράσσουνΒυζαντινὸν Σταυρὸνεἰς τὶς σόλες ὑποδημάτων

Ο ΤΙΜΙΟΣ ΣΤΑΥΡΟΣ εἶναι τὸπλέον μισητὸ σύμβολο τοῦ διαβό-λου καὶ τῶν ἐπὶ γῆς ὀπαδῶν καὶ συν -εργατῶν του χριστιανομάχων Γιʼαὐτὸ κάνουν ὅτι μποροῦν γιὰ νὰτὸ βεβηλώνουν Θυμίζουμε τὴνγελοία διαμαρτυρία τῶν ἀθεϊστῶντῆς Ἀμερικῆς κατὰ τῆς τοποθέτη-σης σιδερένιου Σταυροῦ στὸ ση-μεῖο τῶν γκρεμισμένων διδύμωνπύργων τῆς Νέας Ὑόρκης μὲ τὴδικαιολογία ὅτι τοὺς hellipἀρρωσταί-νει ἡ παρουσία του Κάποιοι σκέ-φτηκαν νὰ σχεδιάζουν μικροὺςσταυροὺς στὶς σόλες τῶν ὑποδη-μάτων ὥστε νὰ καταπατοῦν ὅσοιτὰ φοροῦν τὸν Τίμιο Σταυρό Τε-λευταῖα ἔγινε γνωστὸ πὼς κινέζικαὑποδήματα γέμισαν τὴν ἑλληνικὴἀγορά τὰ ὁποῖα ἔχουν σχεδιασμέ-νο στὴ σόλα τους μεγάλο βυζαν-τινὸ σταυρό Ἐνδιαφέρον ἔχει τὸσχόλιο τοῦ ἱστολογίου ποὺ ἔφερεστὸ φῶς τὴν ἀνίερη εἴδησηlaquoΣτέλνουμε μήνυμα διαμαρτυρίαςπρὸς κάθε κατεύθυνση νὰ ἀπο-συρθοῦν ἀμέσως ὅλα τὰ εἴδη ποὺἐμπαίζουν τὰ Ἱερὰ τῆς Πίστεώςμας καὶ προτρέπουμε ὅλους τοὺςπιστοὺς νὰ εἶναι προσεκτικοὶ στὰπράγματα ποὺ ἀγοράζουν Ἐπίσηςὅταν παρατηροῦν κάτι ἀντίστοιχονὰ διαμαρτύρονται οἱ ἴδιοι στὸνκαταστηματάρχη γιὰ νὰ μὴ κυκλο-φοροῦν στὴν ἀγορὰ τέτοια αἴσχηκαὶ γιὰ νὰ μὴ γινόμαστε νεροκου-βαλητὲς τῶν ἀντιχρίστων σκο-τεινῶν δυνάμεωνraquo (Ἱστολ orthodo-xia-ellhnismosgr) Συμφωνοῦμε καὶσυστήνουμε νὰ προσέχουμε τὶςἀγορές μας καὶ νὰ σαμποτάρουμετὰ σχέδια τῶν χριστιανομάχωνἔχουμε ὑποχρέωση

Ἐπιβεβαίωσις τοῦ σχεδίου μειώσεωςτοῦ παγκοσμίου πληθυσμοῦ

ΚΑΙ ΕΠΕΙΔΗ κάναμε λόγο γιὰσχέδιο δραματικῆς μείωσης τοῦπαγκόσμιου πληθυσμοῦ τὸ ὁποῖοἐφαρμόζουν οἱ δικοί μας πολιτικοὶτὶς τελευταῖες δεκαετίες ἔρχεταιμία εἴδηση ποὺ ἐπιβεβαιώνει τοῦ

λόγου τὸ ἀληθές laquoὉ Τζὼν Χόλν-τρεν ἐπιστημονικὸς σύμβουλοςτοῦ Μπαρὰκ Ὀμπάμα ὑποστηρίζειτὴ μείωση τοῦ πληθυσμοῦ στὸ ἕναδισεκατομμύριο καὶ γιὰ νὰ ἐπι-τευχθεῖ αὐτὸ θὰ πρέπει νὰ εἰσά-γονται χημικὲς οὐσίες στὴν τροφὴκαὶ στὸ νερό μας γιὰ νὰ μᾶς ldquoξεκά-νουνrdquo πρὶν τὴν ὥρα μας Ὅταν ὁΤζὼν Χόλντρεν ὁ ἐπιστημονικὸςσύμβουλος τοῦ Μπαρὰκ Ὀμπάμαὑποστηρίζει νὰ εἰσάγονται χημικὲςοὐσίες στὴν τροφὴ καὶ στὸ νερόμας γιὰ νὰ μᾶς ldquoξεκάνουνrdquo πρὶν

τὴν ὥρα μας θὰ πρέπει νὰ ἀναρω-τιόμαστε τί συμβαίνει μὲ τὴν πολι-τικὴ ἐλὶτ ἀνὰ τὸν πλανήτη Ὁ κύ-ριος αὐτὸς ζητάει ἄδειες γιὰ γεν-νήσεις () καὶ τὴν ἵδρυση ἑνὸςπλανητικοῦ καθεστῶτος Καὶ περι-φέρεται ἐλεύθερος στὸν ΛευκὸΟἶκοraquo (Ἱστολ Ξυπνῆστε Ρέraquo Ἴσωςδὲ χρειάζονται χημικὲς οὐσίες γιὰνὰ μᾶς laquoξεκάνουνraquo Ἡ τεχνητὴφτώχεια στὸν laquoτρίτο κόσμοraquo ἡὁποία ἀποδεκατίζει κυρίως τὰ παι-διὰ καὶ τὰ ἑκατομμύρια τῶν (νόμι-μων πιὰ) ἐκτρώσεων στὸν laquoπολιτι-σμένοraquo κόσμο ἀρκοῦν γιὰ νὰπραγματοποιήσουν τὰ σχέδιάτους Ἀλλὰ ζεῖ Κύριος ὁ Θεὸς καὶμπορεῖ νὰ ματαιώσει τὰ σατανοκί-νητα σχέδιά τους

Καθηγηταὶ παρηνόχλουν ἠλεκτρονικὰ μαθητρίας των

ΚΑΠΟΤΕ οἱ δάσκαλοι ἦταν τὰπλέον σεβαστὰ πρόσωπα τῆς κοι-νωνίας Τὰ τελευταῖα χρόνια ὅμωςἡ ἠθικὴ σήψη ἔχει εἰσβάλλει καὶστὶς τάξεις τῶν ἐκπαιδευτικῶνΔὲν εἶναι τυχαῖο ὅτι μεταξὺ τῶνπαιδοφίλων ποὺ συλλαμβάνονταικατὰ καιρούς συμπεριλαμβάνον-ται σχεδὸν πάντα καὶ ἐκπαιδευτι-κοί Δεῖτε καὶ τὴν ἀκόλουθη εἴδη-ση ἡ ὁποία θὰ πρέπει νὰ μᾶς βάλ-λει ὅλους σὲ ἀνησυχία Καθηγητὲςστὴ Ρόδο παρενοχλοῦσαν σεξουα-λικὰ μαθήτριες μέσῳ SMS laquoΟἱ μα-θήτριες ἔδειξαν τὰ μηνύματα ποὺἔλαβαν ἀπὸ τὸν καθηγητὴ στοὺςγονεῖς τους Δύο σοβαρὲς ὑποθέ-σεις παρενόχλησης μαθητριῶνἀπὸ καθηγητὲς ποὺ ὑπηρετοῦν σὲσχολεῖα τῆς Δωδεκανήσου ἀπα-σχολοῦν ἀπὸ τὴν ἀρχὴ τῆς ἑβδο-μάδας τὶς ἁρμόδιες ὑπηρεσίεςτὴν Εἰσαγγελία καθὼς ἐπίσης καὶτὸ Ὑπουργεῖο Παιδείας ποὺ ἐνη-

μερώθηκε σχετικά Οἱ ὑποθέσειςποὺ φέρνει στὴ δημοσιότητα ἡ το-πικὴ ἐφημερίδα ldquoΡοδιακὴrdquo στὴνἔντυπη ἔκδοση τῆς Τετάρτης 18Μαρτίου ξεπερνοῦν κάθε προ-ηγούμενο ἀφοῦ στὴν μία ἀπὸ τὶςδύο ὑπάρχουν ντοκουμέντα καὶSMS ποὺ ἔστειλε ὁ καθηγητὴς σὲτρεῖς μαθήτριες τὰ ὁποῖα δὲνἀφήνουν κανένα περιθώριο ἀμφι-σβήτησης γιὰ τὶς προθέσεις τουraquo(Ἱστολ Τροκτικο2) Εἶναι φοβερὸνὰ σκεφτεῖ κανείς πὼς στέλνον-τας τὰ παιδιά μας στὸ Σχολεῖο νὰἀγωνιοῦμε μήπως ἀποπλανηθοῦνκαὶ βιαστοῦν ἀπὸ τὸ δάσκαλότους Νέα laquoἤθηraquo πρωτόγνωρα καὶδαιμονικά laquoἬθηraquo τῶν ἐσχάτωνκαιρῶν τῆς ἀποστασίας

Μαθήματα laquoἀνθρωπιᾶςraquo ἀπὸ τὰ ζῶα

ΣΤΗΝ ΦΡΙΚΤΗ ἐποχὴ τῆς ἀπο-στασίας τῶν ἐσχάτων ἔφτασαν οἱἄνθρωποι στὴν ἔσχατη κατάντιανὰ μὴ λειτουργοῦν οὔτε μὲ τὰἔνστικτά τουςmiddot κλασσικὸ παρά-δειγμα τὸ ὁλοένα καὶ περισσότεροδιογκούμενο φαινόμενο τῆς γο-νικῆς ἀσπλαγχνίας laquoΜητέρεςraquoκάνουν ἔκτρωση ἐλαφρᾷ τῇ καρ-δίᾳ σὰν νὰ ἔκοψαν τὰ μαλλιάτους Πετοῦν τὰ ἀνεπιθύμητα νεο-γέννητα στὰ σκουπίδια σὰν ἄχρη-στα καὶ ἐπιβλαβῆ ἀπορρίμματαlaquoΠατέρεςraquo καὶ laquoμητέρεςraquo ἐγκατα-λείπουν σύζυγο καὶ παιδιὰ γιὰ τὰlaquoμάτιαraquo τῶν ἐρωμένων τους Αὐτὰστὸν laquoκόσμοraquo τῶν ἀνθρώπων για-τί στὸν laquoκόσμοraquo τῶν ζῴων τὰπράγματα εἶναι ἐντελῶς διαφορε-τικά διότι τουλάχιστον αὐτὰ λει-τουργοῦν καὶ συμπεριφέρονταισύμφωνα μὲ τὰ ἔνστικτά τους ποὺτὰ προίκισε ὁ Δημιουργός γιὰ νὰἐπιβιώνουν Ἕνα πρόσφατο γε-γονὸς σόκαρε κυριολεκτικά ΣτὴΧιλὴ προκλήθηκε μία μεγάλη πυρ-καγιά ἡ ὁποία ἀποτέφρωσε μιὰ τε-ράστια περιοχή Ἀνάμεσα στὶς φο-νικὲς φλόγες βρέθηκε μία σκυλί-τσα μὲ τὰ κουτάβια της Βλέπον-τας τὸν κίνδυνο ἔσκαψε μὲ τὰ νύ-χια της βαθὺ λάκκο ὅπου τὰ ἔβα-λε καὶ τὰ κάλυψε μὲ τὸ σῶμα τηςγιὰ νὰ τὰ προστατέψει Τελικὰ τὰἔσωσε μὲ σοβαρὰ ἐγκαύματα γιὰτὴν ἴδια Οἱ πυροσβέστες δὲν πί-στευαν στὰ μάτια τους βλέπονταςτὴ χαρὰ τῆς σκύλας μάνας ποὺσώθηκαν τὰ laquoπαιδιάraquo της παρὰτοὺς ἀφόρητους πόνους τηςἜρχονται δυστυχῶς τὰ ἄλογαζῷα γιὰ νὰ μᾶς διδάξουν τὴνἀνθρωπιά τὴν ὁποία ἐμεῖς οἱ ἔλλο-γοι ἄνθρωποι θυσιάσαμε στὸνεἰδωλολατρικὸ βωμὸ τοῦ ἐγωκεν-τρισμοῦ μας

Πάπας laquoΘέλω νὰ παραιτηθῶ γιὰ νὰ πάω νὰ φάωσὲ μία πιτσαρίαraquo

Ο ΘΛΙΒΕΡΟΣ laquoἀλάθητοςraquo ἡγετί-σκος τοῦ κρατικοῦ δείγματος τοῦΒατικανοῦ καὶ ἀξιολύπητοςlaquoπρῶτοςraquo τῆς laquoκαθολικῆς ἐκκλη-σίαςraquo κάνει τὰ ἀδύνατα δυνατάγιὰ νὰ διατηρεῖ τὴ δημοσιότηταστὴν ἀφεντιά του Ἡδονίζεταιἀφάνταστα ἀπὸ τὸ γεγονὸς ὅτιβρίσκεται συνεχῶς στὴν ἐπικαιρό-τητα Γιʼ αὐτὸ καὶ ρίχνει ἀδιάκοπαθορυβώδεις laquoρουκέτεςraquo γιὰ νὰἀσχολεῖται ὁ κόσμος μαζί του νὰμὴ ξεχνᾶ ὅτι εἶναι τὸ laquoἐλέῳΘεοῦraquo ἀφεντικὸ τῆς ἀνθρωπότη-τας ὁ laquoἀντιπρόσωπος τοῦ Χρι-στοῦ στὴ γῆraquo Φροντίζει νὰ κάνεισυνεχῶς δηλώσεις ἀπὸ ἀσήμαν-τες ἕως βλακώδεις τὶς ὁποῖεςπροβάλλουν τὰ ΜΜΕ προφανῶςὄχι δωρεάν ὡς δῆθεν laquoσυνταρα-κτικέςraquo Πρὶν λίγες ἡμέρεςἐπανῆρθε σὲ παλιότερη δήλωσήτου ὅτι laquoἡ θητεία μου θὰ εἶναισχετικὰ σύντομη τέσσερα μὲ πέν-τε χρόνια Ἔχω αὐτὴ τὴν μικρήἀκαθόριστη διαίσθησηraquo Θεωρεῖπροφανῶς τὴν παπικὴ laquoδιακονίαraquoτου ὡς laquoθηλιὰ στὸ λαιμόraquo καὶ ξέ-ρετε γιατί Ἀκοῦστέ τον καὶ ἀπο-λαῦστέ τον laquoἝνα ἀπὸ τὰ πράγμα-τα ποὺ μοῦ λείπουν σὲ σχέση μὲπρὶν ἐκλεγῶ ποντίφικας εἶναι ὅτιδὲν μπορῶ νὰ κυκλοφορῶ ἐλεύθε-ρα νὰ πάω νὰ φάω σὲ μία πιτσα-ρίαraquo (ἱστοσελ Τὰ Νέα) Δηλαδήγιὰ τὸν laquoἐπίσκοπο τῆς καθολικῆςἐκκλησίαςraquo καὶ laquoἀντιπρόσωπο τοῦΧριστοῦ στὴ γῆraquo μεγαλύτερη ση-μασία ἔχει τὸ ἐλεύθερο laquoσουλα-τσάρισμαraquo καὶ οἱ hellip πίτσες Ἰδοὺ ὁlaquoἐπισκοπικὸςraquo ζῆλος τοῦ laquoπρωτό-θρονουraquo Ἰδοὺ μὲ ποιὸν θέλουν νὰμᾶς ἑνώσουν οἱ laquoδικοίraquo μας οἰκου-μενιστές ἢ μᾶλλον σὲ ποιὸν θέ-λουν νὰ μᾶς ὑποτάξουν Ἀντιστα-θεῖτε

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Eurostat Ὁ πληθυσμὸςτῆς Ἑλλάδος μειώνεται

δραματικάΕΦΙΑΛΤΙΚΗ εἶναι ἡ ἔκθεση

τῆς Εὐρωπαϊκῆς ΣτατιστικῆςἈρχῆς ὅσον ἀφορᾶ τὴ μεί-ωση τοῦ πληθυσμοῦ στὴ χώ-ρα μας ὅπως καὶ σὲ ὅλη τὴγηραιὰ ἤπειρο Δεῖτε τὴνἀνησυχητικὴ εἴδηση laquoΕἴμα-στε ἔθνος ἀνάδελφο ἢ ἁπλῶςἔθνος ποὺ συρρικνώνεταιἊν τὸ πρῶτο ἐξάγεται ὡςσυμπέρασμα τὸ δεύτεροεἶναι μία ἐκτίμηση ποὺ ἂνἐπαληθευτεῖ τότε ἡ Ἑλλάδασὲ προβολὴ 70 χρόνων ἀπὸτώρα θὰ εἶναι μικρότερη σὲπληθυσμό Τὶς ἐκτιμήσεις τηςγιὰ τὴν διαμόρφωση τοῦ πλη-θυσμοῦ τῶν εὐρωπαϊκῶνχωρῶν ἕως τὸ 2080 ἔδωσεστὴν δημοσιότητα ἡ Εὐρω-παϊκὴ Στατιστικὴ ἈρχήὍπως φαίνεται ἀπὸ τὰ στοι-χεῖα καὶ τὸν παρακάτω χάρ-τη ὁ μεγαλύτερος ἀριθμὸςπληθυσμοῦ θὰ εἶναι συγκεν-τρωμένος στὴ Γαλλία καὶ τὴνΒρετανία μὲ τὸν ἀριθμὸ τῶνπολιτῶν νὰ φτάνει τὰ 7884ἑκατομμύρια καὶ 8514 ἑκα-τομμύρια ἀντίστοιχα Ἡ Γερ-μανία ἡ μεγαλύτερη σήμεραοἰκονομία τῆς Εὐρώπης θὰἔχει πληθυσμὸ 6537 ἑκατομ-μυρίων ἀνθρώπων Τὰ στοι-χεῖα τῆς Eurostat δείχνουνπὼς ὁ πληθυσμὸς τῆς χώραςμας μέχρι τὸ 2080 ἀναμένε-ται νὰ μειωθεῖ καθὼς ὑπολο-γίζεται πὼς θὰ διαμορφωθεῖστὰ 769 ἑκατομμύρια ἀνθρώ-πουςraquo (Ἱστολ Χωρὶς Ὅρια)Μὴ ἔχετε ἀμφιβολία πὼς ἡἐφιαλτικὴ αὐτὴ πρόβλεψηεἶναι μέρος τοῦ σχεδίου γιὰτὴν δραματικὴ μείωση τοῦπαγκόσμιου πληθυσμοῦ Οἱπολιτικοί μας φρόντισαν καὶφροντίζουν νὰ ὑλοποιοῦν μὲἀκρίβεια τὰ σχέδιά τους γιὰτὴ μείωση τοῦ πληθυσμοῦστὴ χώρα μας

ΣΤΙΣ 8 Μαΐου ἡ Ἐκκλησία μαςτιμᾶ τήν μνήμη τοῦ ὁσίου πα-

τρός ἡμῶν Ἀρσενίου τοῦ μεγά-λου Ὁ ὅσιος Ἀρσένιος γεννήθη-κε καί μεγάλωσε στήν Ρώμη καίἀπό μικρή ἡλικία ἦταν στολισμέ-νος μέ τίς θεῖες ἀρετές καί δια-κρινόταν τόσο γιά τήν ἐσωτερι-κή του σοφία ὅσο καί γιά τήνἐξωτερική Γιά τόν λόγο αὐτό κα-τά τούς χρόνους τοῦ Θεοδοσίουτοῦ μεγάλου ἀφοῦ χειροτονή-θηκε διάκονος ἀπεστάλη στήνΚωνσταντινούπολη μετά ἀπόὑπόδειξη τοῦ βασιλιᾶ Γρατιανοῦκαί τοῦ πάπα Ἰννοκεντίου γιά νάδιδάξη στούς υἱούς τοῦ Θεοδο-σίου τόν Ὀνώριο καί τόν Ἀρκά-διο μαθήματα φιλοσοφίας ἀλλάκαί τήν κατά Θεό σοφία Βλέπον-τας ὁ βασιλιάς ἀλλά καί ἡ Σύγ-κλητος τήν σεμνότητα καί τό τα-

πεινό χαρακτήρα του τόν τι-μοῦσαν καί τόν σέβονταν ὡςἄξιο πατέρα καί διδάσκαλο Ὁἅγιος Ἀρσένιος ὅμως ἐπειδήἀγαποῦσε τόν Θεό καί ποθοῦσετήν μοναχική ζωή μετά ἀπό θείαὑπόδειξη ἀναχώρησε γιά τήνἔρημο τῆς Ἀλεξάνδρειας ὅπουἔγινε μοναχός καί ὑπέβαλλε τόνἑαυτό του σέ μεγάλη ἄσκηση καίσκληραγωγία Ἔτσι ἔφθασε σέπολύ ὑψηλά μέτρα ἀρετῆςἀγρυπνοῦσε προσευχόμενοςὅλη τήν νύκτα ὄρθιος καί πεν-θοῦσε συνεχῶς προσφέρονταςδάκρυα μετανοίας καί ἔχονταςπάντα μπροστά του τήν ὥρα τοῦθανάτου Ἔτσι ὁ ἅγιος Ἀρσένιοςζώντας μέ συνεχεῖς ἀγῶνες πα-ρέδωσε τό πνεῦμα του στόν Κύ-ριο σέ βαθύ γῆρας καί ἀξιώθηκετῆς αἰωνίου μακαριότητας

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

Συνεχίζονται σὺν Θεῷ αἱ ὁμι -λίαι τῆς laquoΠανελληνίου ᾿Ορ-θοδό ξου ῾Ενώσεωςraquo (ΠΟΕ)εἰς τὴν αἴθουσαν αὐ τῆς (Κάνιγ -γος 10 Α´ ὄροφος) Τὴν προ-σεχῆ Δευτέραν 11 Μαΐου καὶὥ ραν 700 μμ θὰ ὁμιλήση ὁπρωτ π Γεώργιος Χάας θεο-λόγος μὲ θέμα

laquoΟἱ ἅγιοι Κύριλλος καί Μεθό-διος ὡς ἐμπνευστές νέου ὁρά-ματοςraquo

Τὴν Δευτέραν 18 Μαΐου καὶὥ ραν 700 μμ θὰ ὁμιλήση ὁ κΛάμπρος Σκότζος θεολόγοςμε θέμα

laquoΘανάτου ἑορτάζομεν νέ-κρωσινraquoΠαρακαλοῦνται τὰ μέλη τῆς

ΠΟΕ καὶ οἱ φίλοι τοῦ laquo᾿Ορ -θοδόξου Τύπουraquo ὅπως παρα-κολουθήσουν αὐτήν

ΑΙ ΟΜΙΛΙΑΙ ΤΗΣ ΠΟΕ῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν -ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενωσιςraquo(ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 106 77᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206 ΦΑΞ210 38 28 518 Ἐκδότης Ἰωάν-νης Καρατζένης Παναγί αςἘλευθερωτρίας 51 Κη φισιά Δι-ευθυν τὴς Συντάξεως Γεώρ γιοςΤραμπούλης Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾Υ πεύ θυνοςΤυπογραφείου Κωνσταν τῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δρο σιά Τύποις laquo᾿Ορ θο δό ξουΤύ πουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ -

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ -πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐ θύ -νην τῶν γραφομένων

ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΑΓΑΠΗΤΟΥΣΣΥΝΔΡΟΜΗΤΑΣ

Πληροφοροῦμε τούς ἀγαπη-τούς μας συνδρομητάς ὅτι δύ-νανται νά καταθέτουν τήν συν-δρομήν των ἢ ἐνίσχυσιν καί εἰςτήν Ἐθνικήν Τράπεζαν εἰς τόὄνομα laquoΠανελλήνιος Ὀρθόδο-ξος Ἕνωσιςraquo Ἀρ λογαριασμοῦ129296140-76

Διά τούς ἀγαπητούς συνδρο-μητάς τοῦ ἐξωτερικοῦ τό ΙΒΑΝεἶναι GR 1201101290000012929614076 Τό δέ SWIFT τῆς τράπε-ζας εἶναι (BIC) ETHNGRAA

Ὁ laquoΟΤraquo δέν ἔχει κερδοσκοπι-κόν χαρακτῆρα καί τά ἔξοδαἐκδόσεώς του στηρίζονται ἀπο-κλειστικῶς καί μόνον εἰς τὰς συν-δρομάς σας Βοηθῆστε εἰς τήνἔκδοσιν καί διάδοσιν τοῦ laquoΟΤraquo

Ἐκ τοῦ Λογιστηρίου τοῦ laquoΟΤraquo

Ἡ παπικὴ καινοτομία τῶν ἀζύμωνἘκ του Γραφείου ἐπὶ τῶν Αἱρέσεων

καὶ τῶν Παραθρησκειῶν τῆς Ἱ ΜΠειραιῶς ἐλάβομεν τὴν ἀκόλουθονἀνακοίνωσιν δι᾽ ἐνημέρωσιν τοῦ πι-στοῦ λαοῦ τοῦ Θεοῦ διὰ τὴν παπικὴνκακοδοξίαν τῶν ἀζύμων

laquoὉ παπισμὸς παραμένει δυστυχῶςἀπόλυτα ἀμετανόητος laquoγαντζωμέ-νοςraquo καὶ ἀμετακίνητος στὸ ἐφιαλτικὸμεσαιωνικὸ παρελθόν του Καμιὰ ἀπὸτὶς πάμπολλες πλάνες ποὺ συσσώ-ρευσε μετὰ τὴν ἀπόσχισή του (τὸ1054 μ Χ) ἀπὸ τὴν Μία Ἁγία Καθο-λικὴ καὶ Ἀποστολικὴ ὈρθόδοξηἘκκλησία δὲν ἀποκήρυξε Τὸ ἀντί-θετο μάλιστα Φροντίζει νὰ τὶς προ-βάλλει καὶ νὰ τὶς laquoντύνειraquo μὲ laquoἁγιο-γραφικὸraquo μανδύα καὶ νὰ ὑπεραμύνε-ται γιʼ αὐτές Μία ἀπὸ τὶς βασικὲςπλάνες του εἶναι καὶ ἡ χρησιμοποί-ηση στὴ Θεία Εὐχαριστία ἄζυμουἄρτου Δηλαδὴ ἄρτου χωρὶς προζύ-μι Πρόκειται γιὰ μία καινοτομία τὴνὁποία εἰσήγαγαν οἱ αἱρετικοὶ Φράγκοιστὴ Δυτικὴ Ἐκκλησία μετὰ τὴν ἐπέ-λαση καὶ κατάληψη ἀπὸ αὐτοὺς τοῦπατριαρχικοῦ θρόνου τῆς Δύσεως τὸ1009 μΧ

Ἀφορμὴ γιὰ τὴν ἀνακοίνωσή μαςαὐτὴ πήραμε ἀπὸ τὸ laquoπασχαλινὸ μή-νυμα 2015raquo στὴν ἐφημερίδα laquoΚαθο-λικήraquo (3132015) τοῦ παπικοῦlaquoἀρχιεπισκόπου Καθολικῶν Ἀθηνῶνκαὶ Ἀποστολικοῦ Τοποτηρητῆ Ρό-δουraquo κ Σεβαστιανοῦ ὁ ὁποῖος με-ταξὺ ἄλλων ἀναφέρει τὰ ἑξῆς χαρα-κτηριστικά στηρίζοντας καὶ προβάλ-λοντας τὴν παπικὴ κακοδοξία τῶνἀζύμων laquoὉ Ἰουδαϊκὸς λαὸς τὴ νύ-χτα τοῦ Πάσχα καὶ ἑπομένως ὁἸησοῦς μὲ τοὺς ἀποστόλους τὴ Με-γάλη Πέμπτη ἀλλὰ καὶ οἱ πρῶτοι Χρι-στιανοί τὸ ψωμὶ ποὺ ἔτρωγαν τὸἑτοίμαζαν ἄζυμο χωρὶς μαγιὰ ἀπὸτὴν προηγούμενη ζύμωση Ἔτσι συμ-βόλιζαν τὴ νέα ζωή τὴν ὁποία ἄρχι-ζαν κατὰ τὴ νύχτα τοῦ Πάσχα μία ζωήἄσχετη πρὸς τὴν προηγούμενη κακίακαὶ τὸ θάνατο καὶ τὴ φθαρτότηταraquo

Ἐδῶ ὁ laquoἀρχιεπίσκοποςraquo δὲν κάνειτίποτε περισσότερο ἀπὸ τὸ νὰ ἐπανα-λαμβάνει τὴν γνωστὴ καινοτομία τῶνΠαπικῶν τὴν καθιέρωση δηλαδὴ ὑπʼαὐτῶν ἀζύμου ἄρτου στὴ Θεία Εὐχα-ριστία Τὴν καινοτομία αὐτὴ μάλισταπροσπαθεῖ νὰ στηρίξει στὴν ἁγίαΓραφὴ καὶ στὸ ὅτι δῆθεν ὁ Κύριοςκατὰ τὸ ἑσπέρας τῆς Μεγάλης Πέμ-πτης συνέφαγε μὲ τοὺς μαθητές τουτὸ ἰουδαϊκὸ Πάσχα μὲ ἄζυμο ἄρτοΣχετικὰ μὲ τὴν καινοτομία αὐτὴ διὰπολλῶν ἔχει ἀσχοληθεῖ στὴν περι-σπούδαστη καὶ πολυσέλιδη (δίτομη)πραγματεία του μὲ τίτλο laquoὈρθοδο-ξία καὶ Παπισμὸςraquoὁ βαθὺς μελετητὴςτοῦ Παπισμοῦ ἀείμνηστος ἀρχκυρὸς Σπυρίδων Μπιλάλης ἀπὸ τὸνὁποῖο καὶ θὰ δανεισθοῦμε κάποιαστοιχεῖα πρὸς ἀνατροπὴν τῆς πλάνηςκαὶ ἐνημέρωση τοῦ πιστοῦ λαοῦ τοῦΘεοῦ

Τὰ ἄζυμα τῶν Λατίνων στὴ ΘείαΕὐχαριστία δὲν μαρτυροῦνται ἀπὸ

τὴν ἁγία Γραφή διότι οἱ εὐαγγε-λιστὲς ὁμιλοῦν σαφῶς περὶ ἄρτου ἐντῷ Μυστικῷ Δείπνῳ ὄχι ὅμως καὶπερὶ laquoἀζύμου ἄρτουraquo laquoἘσθιόντωνδὲ αὐτῶν λαβὼν ὁ Ἰησοῦς τὸν ἄρτονκαὶ εὐχαριστήσας ἔκλασε καὶ ἐδίδουτοῖς μαθηταῖς καὶ εἶπε λάβετε φάγε-τε τοῦτό ἐστι τὸ σῶμά μουraquo (Ματθ26 26) (Βλ καὶ Μᾶρκ 14 22 Λουκ22 19) Ἀλλὰ καὶ ὁ ἀπόστολοςΠαῦλος ἀναφερόμενος στὸ laquoκυ-ριακὸ δεῖπνοraquo γράφει laquoἘγὼ γὰρ πα-ρέλαβον ἀπὸ τοῦ Κυρίου ὃ καὶ παρέ-δωκα ὑμῖν ὅτι ὁ Κύριος Ἰησοῦς ἐν τῇνυκτὶ ᾗ παρεδίδοτο ἔλαβεν ἄρτον καὶεὐχαριστήσας ἔκλασε καὶ εἶπε λάβε-τε φάγετε τοῦτό μού ἐστι τὸ σῶματὸ ὑπὲρ ὑμῶν κλώμενονraquo (Α Κορ1123) Ἡ ἁγία Γραφὴ πάντοτε ὁμιλεῖπερὶ ἄρτου ὅταν πρόκειται περὶ ἐνζύ-μου ἄρτου (Ματθ 4 46 1114 17 19Μᾶρκ 8 6 16 17 Λουκ 9 13 16 Ἰω6 23 26 Πράξ 27 35 Β Θεσ 3 8)ἐνῷ ἀντιθέτως ὁμιλεῖ ἁπλῶς περὶlaquoἀζύμωνraquo ἢ περὶ laquoἀζύμου ἄρτουraquoὅταν θέλει νὰ ὑποδηλώσει τὰ ἄζυμα(Ἐξοδ 29 2 Λευϊτ 24 Ἀριθ 6 19Ματθ 2617 Μᾶρκ1412 Λουκ 227Πράξ12 320 6) Ἡ χρήση ἀζύμουἄρτου κατὰ τὸ Μυστικὸ Δεῖπνο ἀπο-κλείεται διότι αὐτὸς ἐτελέσθη τὸἑσπέρας τῆς Μεγάλης Πέμπτης μίαἡμέρα δηλαδὴ πρὶν ἀπὸ τὸ ἰουδαϊκὸΠάσχα τὸ ὁποῖο ἄρχιζε ἀπὸ τὸ ἑσπέ-ρας μετὰ τὴν δύσιν τοῦ ἡλίου τῆς14ης τοῦ μηνὸς Νισάν ποὺ τὴν χρο-νιὰ ἐκείνη ἔπεφτε ἡμέρα ΠαρασκευήὉ μὲν πασχάλιος ἀμνὸς θυσιαζόταντὴν παραμονὴ τοῦ Πάσχα τὴν Παρα-σκευή ἡ δὲ βρῶσις τῶν ἀζύμων μαζὶμὲ τὰ πικρὰ χόρτα καὶ τὸν ψημένοἀμνό γινόταν ἅμα τῇ ἐνάρξει τῆςἑορτῆς δηλαδὴ τὸ ἑσπέρας τῆς Πα-ρασκευῆς ὅπως ὅριζε ὁ Μωσαϊκὸςνόμος Γι αὐτὸ ἄλλωστε οἱ ἀρχιερεῖςτῶν Ἰουδαίων κατὰ τὴ δίκη τοῦ Κυρί-ου ἐνώπιον τοῦ Πιλάτου ἡ ὁποία ἔγι-νε τὴν Παρασκευὴ τὸ πρωί δὲνlaquoεἰσῆλθον εἰς τὸ πραιτώριον ἵνα μὴμιανθῶσιν ἀλλ ἵνα φάγωσι τὸ Πά-σχαraquo (Ἰωάν 18 28) δηλαδή νὰ φά-γουν τὸν ἄζυμο ἄρτο τὰ πικρὰ χόρτακαὶ τὸν ψημένο ἀμνό Ἐπίσης λαμβά-νουν μέριμνα γιὰ τὸν ἔγκαιρο ἐντα-φιασμὸ τῶν σταυρωθέντων Ὅπωςσημειώνει ὁ εὐαγγελιστής laquoΟἱ οὖνἸουδαῖοι ἵνα μὴ μείνῃ ἐπὶ τοῦ σταυ-ροῦ τὰ σώματα ἐν τῷ Σαββάτῳ ἐπεὶΠαρασκευὴ ἦν ἦν γὰρ μεγάλη ἡ ἡμέ-ρα ἐκείνου τοῦ Σαββάτου ἠρώτησαντὸν Πιλᾶτον ἵνα κατεαγῶσιν αὐτῶν τὰσκέλη καὶ ἀρθῶσινraquo (Ἰω 19 31)Ὑπῆρχε μία διάταξη στὸ Δευτερονό-μιο ποὺ ἀπαγόρευε νὰ μένουν τὰνεκρὰ σώματα τῶν σταυρωμένωνἄταφα πάνω στὸ σταυρὸ κατὰ τὴνἐπίσημη ἡμέρα τοῦ Πάσχα Καὶ προ-κειμένου νὰ τηρήσουν καὶ αὐτὴ τὴνδιάταξη οἱ Ἰουδαῖοι σπεύδουν στὸνΠιλᾶτο καὶ τὸν παρακαλοῦν νὰ συν-τομεύσει τὸν θάνατο τῶν καταδίκωνμὲ τὴν συντριβὴ τῶν σκελῶν τωνὥστε νὰ τοὺς σηκώσουν ἀπὸ ἐκεῖ τὸταχύτερο καὶ νὰ τοὺς θάψουν Καὶὅλα αὐτὰ ἔπρεπε νὰ γίνουν πρὶν νὰ

δύσει ὁ ἥλιος διότι ἡ ἡμέρα κατὰ τὴνὁποία σταυρώθηκαν οἱ κατάδικοιἦταν ἡ παραμονὴ τοῦ Πάσχα (ἡ 14ηΝισάν) καὶ ἀπὸ τὴ δύση τοῦ ἡλίουἄρχιζε ἡ ἑπόμενη ἡμέρα (ἡ 15η Νι-σάν) ἡ πρώτη καὶ κύρια ἡμέρα τῆςἑορτῆς τοῦ Πάσχα

Ἡ καινοτομία τῶν ἀζύμων ἐπινοή-θηκε γιὰ πρώτη φορά ἀπὸ τοὺς ἰου-δαΐζοντες αἱρετικοὺς Ἐβιωνίτες τὸν2ομΧ αἰώνα καὶ ἀργότερα ἀπὸ τοὺςἈπολλιναριστὲς καὶ τοὺς ἈρμενίουςΜονοφυσίτες Ὁ Μέγας Φώτιος περὶτὰ τέλη τοῦ 9ου αἰῶνος σὲ ἐγκύκλιοἐπιστολή του laquoΠρὸς τοὺς τῆς Ἀνα-τολῆς Ἀρχιερατικοὺς θρόνουςraquoστη-λιτεύει τὶς μέχρι τότε ἐμφανισθεῖσεςπαπικὲς καινοτομίες ἀγνοεῖ ὅμωςτὴν χρήση τῶν ἀζύμων ἀπὸ τοὺς Δυ-τικούς Ἄρα μέχρι τότε οἱ Λατῖνοιὁπωσδήποτε χρησιμοποιοῦσαν ἔνζυ-μο ἄρτο στὴ Θεία Λειτουργία Δύοαἰῶνες περίπου ἀργότερα τὸ1054μΧ ὁ Μιχαὴλ Κηρουλάριοςστὴν πρώτη ἐπιστολή του πρὸς τὸνΠατριάρχη Ἀντιοχείας Πέτρο ἐπιτί-θεται κατὰ τῆς παπικῆς καινοτομίαςτῶν ἀζύμων χαρακτηρίζοντας τὰἄζυμα laquoἐπικρεμάμενον ἔγκλημαraquo1Ὁἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης ἀνα-φερόμενος στὴν ἐμφάνιση τῶν ἀζύ-μων μεταξὺ τῶν Παπικῶν γράφειlaquoΠόσον ἀξιοκατάκριτοι εἰσὶν οἱΛατῖνοι οἱ καινοτομήσαντες τὸ μυ-στήριον τῆς Θείας Εὐχαριστίας καὶεἰσάξαντες ἐν αὐτῷ τὰ ἰουδαϊκὰ ἄζυ-μα Ὅτι δὲ καινοτομία ἐστὶ τὰ ἄζυμαπρόδηλον Ἀπὸ γὰρ Χριστοῦ ἕως τοῦ1053 ἔτους δι ἐνζύμου ἄρτου ἐλει-τούργει ἡ τῶν Δυτικῶν ἘκκλησίαΚατὰ τὸ ἔτος γὰρ τοῦτο Λέων ὁ 9οςπρῶτος ἐφευρέτης τῶν ἀζύμων ἐγέ-νετοraquo2 Κατὰ τὸν ἱστορικὸ ΒασίλειοΣτεφανίδη laquoτὰ ἄζυμα εἰσήχθησαν εἰςτὴν Δύσιν περὶ τὸ τέλος τῆς 9ης ἑκα-τονταετηρίδος φαίνεται ὅμως ὅτιπρῶτος ὁ Λέων ὁ 9ος ἐζήτησε νὰ τὰἐπιβάλη καὶ εἰς τὴν ἈνατολικὴνἘκκλησίανraquo3

Περαίνοντας ὑπογραμμίζουμε ὅτιἡ χρήση ἐνζύμου ἄρτου στὴ ΘείαΕὐχαριστία ἔχει μεγάλη σημασία γιὰτὴν Ἐκκλησία μας Πρῶτον δηλώνειὅτι τὸ laquoτὸ Πάσχα ἡμῶν ὑπὲρ ἡμῶνἐτύθη Χριστὸςraquo (Α Κορ 5 7) καὶ δὲνἔχει καμιὰ σχέση μὲ τὰ laquoἄζυμαraquo δη-λαδὴ τὸ ἰουδαϊκὸ Πάσχα τὸ ὁποῖοεἶναι ἁπλὴ προτύπωση τοῦ δικοῦ μαςαἰωνίου Πάσχα Δεύτερον κατὰ τοὺςΠατέρες ὁ ἔνζυμος ἄρτος θεωρεῖταιlaquoζωντανόςraquo ἔμψυχος ἄρτος καὶ ὡςτέτοιος χρησιμοποιεῖται στὴν ΘείαΕὐχαριστία σὲ ἀντίθεση μὲ τὸν ἄζυ-μο ὁ ὁποῖος θεωρεῖται laquoνεκρὸςraquoἄρτοςraquoΣημειώσεις

1 Παρὰ Ἰω Καρμίρη Τὰ Δογματικὰ καὶΣυμβολικὰ Μνημεῖα τῆς Ὀρθοδόξου Καθο-λικῆς Ἐκκλησίας Τόμ Α σελ 293 2 Νικο-δήμου Ἁγιορείτου Πηδάλιον σελ87 (ὑπο-σημ1) Ἀθῆναι 1886 3 Βασιλείου ΣτεφανίδηἘκκλησιαστικὴ Ἱστορία Ἔκδ Β σελ 376Ἀθῆναι 1959

(3ον)5 Ποιοὶ συμμετέχουνστὴν ἐκπόνηση τοῦ ΠΣΣύμφωνα μὲ τὶς προκηρύξεις

τοῦ Ἰνστιτούτου ἘκπαιδευτικῆςΠολιτικῆς (ΙΕΠ) ἔγινε πρόσκλησηκατάθεσης ὑποψηφιοτήτων ἀξιο-λογητῶν καὶ ἐμπειρογνωμόνωνσὲ εἰδικὸ ἠλεκτρονικὸ Μητρῷοτοῦ ΙΕΠ καὶ κατόπιν πραγματοποι-ήθηκε βάσει συνεκτίμησης τυ-πικῶν καὶ οὐσιαστικῶν προσόν-των ἀρχικὰ ἡ ἐπιλογὴ καὶ συγ-κρότηση τῆς ὁμάδας τῶν ἀξιολο-γητῶν τοῦ νέου ΠΣ ἡ ὁποία καὶεἰσηγήθηκε τὴν ἐπιλογὴ τῆς ἐπι-στημονικὰ ὑπεύθυνης καὶ τῶνἐμπειρογνωμόνων γιὰ τὴν ἐκπό-νηση Προγραμμάτων Σπουδῶνσὲ ὅλες τὶς τάξεις τοῦ Λυκείου

ἀπὸ τὸ εἰδικὸ ἠλεκτρονικὸΜητρῷο τοῦ ΙΕΠ Ἡ ἐπιλογὴ τῶνἀξιολογητῶν καὶ τῶν ἐμπειρο-γνωμόνων ἔγινε μὲ ἀμιγῶς ἐπι-στημονικὰ καὶ παιδαγωγικὰ κριτή-ρια τῆς ὁμάδας τῶν ἐμπειρογνω-μόνων στὰ Θρησκευτικὰ Δημοτι-κοῦ καὶ Γυμνασίου Τὴν ἐπιτροπὴτῶν ἀξιολογητῶν ἀποτελοῦν δύομέλη ΔΕΠ ἕνας Σχολικὸς Σύμ-βουλος καὶ μία Θεολόγος ἐκπαι-δευτικὸς πειραματικοῦ σχολείουὑπὸ τὸν συντονισμὸ τοῦ Προϊστα-μένου τοῦ Γραφείου ἜρευναςΣχεδιασμοῦ καὶ Ἐφαρμογῶν Ατοῦ ΙΕΠ Ἡ ἐπιτροπὴ αὐτὴ ὑπέ-γραψε κοινὴ πρόταση-εἰσήγησηπρὸς τὸ ΔΣ τοῦ ΙΕΠ γιὰ τὴν ἐπι-λογὴ συγκεκριμένων ἐμπειρο-γνωμόνων καὶ ἐπιστημονικῆςὑπεύθυνης μέλους ΔΕΠ δηλαδὴτῆς ὁμάδας ἐκπόνησης τοῦ ΠΣ

καὶ τοῦ Ὁδηγοῦ γιὰ τὸν Ἐκπαι-δευτικὸ στὰ Θρησκευτικὰ Λυ-κείου ἡ ὁποία ἀποτελεῖται ἀπὸδύο μέλη ΔΕΠ ἀπὸ τέσσερις Σχο-λικοὺς Συμβούλους ἀπὸ δύο Θε-ολόγους ἐκπαιδευτικοὺς Διευ-θυντὲς Λυκείου καὶ Δρ Θεολο-γίας καὶ ἀπὸ ἄλλους πέντε διδά-κτορες ἢ κατόχους μεταπτυ-χιακῶν τίτλων ἐκπαιδευτικοὺςΘεολόγους τῆς τάξης Τόσο στὴνἐπιτροπὴ τῶν ἀξιολογητῶν ὅσοκαὶ στὴν ὁμάδα τῶν ἐμπειρογνω-μόνων συμμετέχουν ἐν ἐνεργείᾳμέλη ΔΕΠ μὲ γνωστικὸ ἀντικείμε-νο τὴ διδακτικὴ τοῦ ΜτΘ Μονα-δικὴ προϋπόθεση γιὰ τὴ συμμετο-χή τους ὑπῆρξε ἡ μὲ βάση τὶς τυ-πικὲς καὶ οὐσιαστικὲς προϋποθέ-σεις τῆς σχετικῆς προκήρυξηςἐγγραφή τους στὸ Μητρῷο ὑπο-ψηφιοτήτων γιὰ τὸ συγκεκριμένοσυγχρηματοδοτούμενο ἔργο τοῦΙΕΠ στὴν εἰδικὴ ἠλεκτρονικὴπλατφόρμα τοῦ φορέα

Ὡς γνωστόν ἡ ΠΕΘ ζητεῖ νὰσυμμετέχει ex officio σὲ ἐπιτροπὲςτοῦ Παιδαγωγικοῦ Ἰνστιτούτουἄλλοτε καὶ τώρα τοῦ ΙΕΠ γιὰ τὴνἐκπόνηση Προγραμμάτων Σπου -δῶν διδακτικῶν βιβλίων καὶἄλλων ἐκπαιδευτικῶν ὑλικῶνἐπειδὴ εἶναι Πανελλήνια ἝνωσηΘεολόγων Ὡστόσο τὸ Ἔργοτοῦ Νέου Σχολείου δὲν προέβλε-πε τέτοια δυνατότητα παρὰ μόνοτὴν ἀτομικὴ ἐγγραφὴ ὑποψηφίωνἐμπειρογνωμόνων-ἐπιστημόνωνβάσει τῆς προκήρυξης ὑποβολῆςὑποψηφιοτήτων Ἡ ΠΕΘ ὅπωςκαὶ ἄλλες ἑνώσεις ἐκπαιδευ-τικῶν μπορεῖ ἐφόσον τὸ ἐπιθυ-μεῖ νὰ ἀσκεῖ γόνιμη καὶ δημιουρ-γικὴ κριτική ὥστε νὰ βελτιωθοῦνκαὶ νὰ ἀναθεωρηθοῦν τὰ ἐκπαι-δευτικὰ αὐτὰ ὑλικὰ στὴν πορείατους

6 Ὁ δημόσιος διάλογοςγιὰ τὴ φυσιογνωμία

τοῦ ΜτΘΟἱ κύκλοι ποὺ ἀσκοῦν κριτικὴ

στὸ νέο ΠΣ συχνὰ ἀποσιωποῦν ἢἁπλῶς δὲν λαμβάνουν σαφῶςὑπόψη τους μία μεγάλη συζήτησηἐδῶ καὶ δεκαετίες γύρω ἀπὸ τὸνlaquoὁμολογιακὸraquo χαρακτήρα τοῦ μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν στὴνἙλλάδα Στὴ συζήτηση αὐτή πέ-ρα ἀπὸ τοὺς ὑποστηρικτὲς τοῦὁμολογιακοῦ μαθήματος ὑπάρ-χουν καὶ οἱ ἐπικριτές του ποὺεἶναι μέλη τῆς ἐπιστημονικῆς κοι-νότητας συνταγματολόγοιἐκπαιδευτικοὶ ἢ ἁπλῶς διανοού-μενοι ποὺ καταθέτουν τὴν ἄποψήτους Ἐπιπλέον ἰδιάζουσα σημα-σία ἔχουν οἱ θέσεις θεσμοθετη-μένων ὀργάνων καὶ ἀρχῶν τῆςΠολιτείας ὅπως τὸ Συμβούλιοτῆς Ἐπικρατείας ἡ Ἀρχὴ Προστα-σίας Δεδομένων Προσωπικοῦ Χα-ρακτήρα καὶ ὁ Συνήγορος τοῦ Πο-λίτη

Οἱ ἴδιοι κύκλοι στὴν πρόσφατηἀντίδρασή τους κατὰ τοῦ νέου ΠΣστὰ Θρησκευτικὰ Δημοτικοῦ-Γυ-μνασίου καὶ Λυκείου ἔχουνμᾶλλον ξεχάσει τὴ δημόσια συζή-τηση ἡ ὁποία διεξάγεται ἐδῶ καὶδεκαετίες στὴν ἑλληνικὴ κοινω-νία συχνὰ μὲ ἀφορμὴ τὸ ζήτηματῆς ἀπαλλαγῆς ἀπὸ τὰ Θρησκευ-τικά Ἡ παρουσίαση τοῦ θέματοςαὐτοῦ ἀπὸ τὸν Τύπο καὶ τὰ λοιπὰΜΜΕ οἱ θέσεις καὶ οἱ δηλώσειςτοῦ Συνηγόρου τοῦ Πολίτη τῶνκομμάτων τῆς ΟΛΜΕ καὶ τῶν ἐπι-μέρους ἐκπαιδευτικῶν παρατάξε-ων οἱ θέσεις διαφόρων ἐκπαιδευ-τικῶν κύκλων καὶ διανοουμένωνοἱ ἐπίσημες παρεμβάσεις τῶν Θε-ολογικῶν Σχολῶν Ἀθηνῶν καὶΘεσσαλονίκης τῶν θεολογικῶνἑνώσεων καὶ πολλῶν ἐκπαιδευ-τικῶν ἔδωσαν τὸ στίγμα ἑνὸς δη-μόσιου διαλόγου γύρω ἀπὸ τὸνχαρακτήρα καὶ τὴν φυσιογνωμίατῶν Θρησκευτικῶν Τὸ προβλημα-τικὸ σημεῖο γιὰ τοὺς ἐπικριτὲςτοῦ μαθήματος ἀποτελεῖ ὁ ἔντο-να ὁμολογιακὸς καὶ κατηχητικὸςχαρακτήρας τῶν ΘρησκευτικῶνἈπὸ τὴν ἄλλη πλευρά ὄχι μόνο οἱθεολόγοι ἐκπαιδευτικοὶ ἀλλὰ καὶοἱ Θεολογικὲς Σχολὲς ἔκαναν λό-γο γιὰ τὸ ἀναγκαῖο ἄνοιγμα πρὸςτὴ θρησκευτικὴ ἑτερότητα μὲ τὴνεἰσαγωγὴ θρησκειολογικῶν ἀνα-φορῶν σὲ ἕνα νέο καὶ ἀνοικτὸ ΠΣlaquoὥστε νὰ ἀναβαθμιστεῖ ἀκόμη πε-ρισσότερο τὸ μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν νὰ ἐμπλουτιστοῦν τὰἀναλυτικὰ σχολικὰ προγράμματαμὲ μαθήματα κοινωνικῆς ἠθικῆς ἢἱστορίας τῶν θρησκευμάτων τὰὁποῖα θὰ μποροῦν νὰ παρακολου-θοῦν οἱ μαθητὲς στὸ σύνολό τουςἀνεξαρτήτως θρησκείας ἢ ὁμολο-γίαςraquo (Θεολογικὴ Σχολὴ ΕΚΠΑ 9-9-2008)

8 ΜΑΪΟΥ 2015 Σελὶς 3η

Ἀποφθέγματακαὶ κατορθώματα

Μεγάλου Ἀντωνίου ἐκ τοῦ Γεροντικοῦ

7 Ἄσκησις καὶ διάκρισις

Τὸ αὐτοκίνητο τὴ νύχτα χρει-άζεται φῶτα Δίχως αὐτὰ εἶναιἀδύνατη ἡ πορεία του Κάτι παρό-μοιο συμβαίνει καὶ στὴν πνευμα-τικὴ πορεία Εἶναι ἀναγκαία ἡἀρετὴ τῆς διάκρισης μὲ τὴνὁποία ἀποφεύγονται οἱ ὑπερ-βολὲς ἀλλὰ καὶ τὰ λάθη στὶς ἐπι-λογές Ὅσοι δὲν ἔχουν διάκρισηκαλὸ εἶναι νὰ βροῦν ἕναν γέρον-τα γιὰ νὰ τοὺς κατευθύνει

Ἡ διάκριση εἶναι πάντα ἀναγ-

καία Καὶ στὰ μικρὰ καὶ στὰ μεγά-λα Προλαβαίνει δυσάρεστες κα-ταστάσεις στὶς διαπροσωπικὲςσχέσεις καὶ ἀποτελεῖ τὴν πνευμα-τικὴ πυξίδα

Κανένας δὲν μπορεῖ νὰ ἰσχυρι-στεῖ ὅτι ἡ προσωπικὴ ἄσκηση ἐξα-σφαλίζει τὴν ἀρετὴ τῆς διάκρι-σης Ἡ νηστεία οἱ μετάνοιες καὶγενικὰ ἡ ἀδιάκοπη καταπόνησητοῦ σώματος δὲν ἔχουν ἰδιαίτερηἀξία χωρὶς τὴ διάκριση Εἶναιἀναγκαῖο νὰ βλέπει ὁ ἄνθρωπος τίπρέπει νὰ κάνει καὶ τί νὰ ἀποφεύ-γει σὲ ποιὸ βαθμὸ πρέπει νὰ δια-τηρεῖ τὴν ἄσκησή του καὶ ποιὸςεἶναι ὁ στόχος του Διαφορετικὰ ὁδρόμος του θὰ τὸν ἀπομακρύνειἀπὸ τὸ Θεό Ὁ ἀββὰς Ἀντώνιοςσυχνὰ ἀναφερόταν στὴν ἔλλειψηδιάκρισης καὶ στὰ ὀλέθρια ἀποτε-λέσματά της Ἔλεγε laquoΕἶναι μερι-κοὶ ποὺ ἔλειωσαν τὰ σώματά τους

μὲ τὴν ἄσκηση ἐπειδὴ ὅμως τοὺςἔλειπε ἡ διάκριση βρέθηκαν μα-κριὰ ἀπὸ τὸ Θεόraquo

8 Ἀπέναντι εἰς τὸν πλησίον

Ἡ στάση μας ἀπέναντι στὸν πλη-σίον πρέπει νὰ εἶναι πολὺ προσε-κτική Ὅταν λέω πλησίον δὲνἐννοῶ μόνο τὸ συγγενῆ τὸγνωστὸ καὶ τὸ φίλο ἀλλὰ κυρίωςτὸν ἄνθρωπο ποὺ εἶναι πιὸ ἔξω καὶἡ σχέση μας μαζί του δὲν εἶναισυχνὴ οὔτε καὶ ἡ ἐπικοινωνία εἶναιπάντα ἐφικτή Ἀπὸ αὐτὸν ὅμωςἐξαρτᾶται ἡ ζωή μας καὶ ὁ θάνατόςμας Ὅταν τοῦ δείχνουμε ἔμπρα-κτη ἀγάπη καὶ προσπαθοῦμε νὰτὸν ὁδηγήσουμε στὸ Θεό ἐξα-σφαλίζουμε τὴ δική μας πραγμα-τικὴ ζωή ἐνῷ ὅταν τὸν σκανδαλί-ζουμε ἔχουμε μεγάλη εὐθύνη καὶἁμαρτάνουμε στὸ Χριστό ποὺ ση-μαίνει πνευματικὸς θάνατος δί-

χως ἐλπίδα σωτηρίαςὉ ἀββὰς Ἀντώνιος ἔλεγε laquoἈπὸ

τὸν πλησίον μας ἐξαρτᾶται ἡ ζωήκαὶ ὁ θάνατος Ἂν κερδίσουμε τὸνἀδελφό μας τὸν Θεὸ κερδίζουμεἊν σκανδαλίσουμε τὸν ἀδελφόμας στὸν Χριστὸ ἁμαρτάνουμεraquoὉ λόγος αὐτὸς τοῦ ἁγίου πρέπεινὰ κατανοηθεῖ ἀπὸ τοὺς πνευματι-κοὺς ἀγωνιστὲς καὶ νὰ τοὺς κάνειἀνήσυχους Δυστυχῶς πολλοὶἀδελφοὶ κλείνονται στὸν ἑαυτότους καὶ ἀδιαφοροῦν γιὰ τὸν πλη-σίον τους Αὐτὸ εἶναι ἀπόδειξη ὅτιἡ πνευματική τους πορεία εἶναι σὲλάθος κατεύθυνση

9 Ὡσὰν τὰ ψάρια εἰς τήν ξηρὰν

Ἀξιοθαύμαστοι εἶναι οἱ μοναχοὶποὺ ἀπαρνοῦνται τὸν κόσμο καὶδὲν ἀπομακρύνονται γιὰ laquoψύλλουπήδημαraquo ἀπὸ τὴ laquoμετάνοιά τουςraquo

Δυστυχῶς στὴν ἐποχή μας δὲνεἶναι πολλοί Ἀποτελοῦν μικρὴ μει-οψηφία Οἱ πολλοὶ εἶναι πολὺ δρα-στήριοι βρίσκονται συχνὰ στὸνκόσμο διεκπαιρεώνουν ὑποθέσειςἄσχετες μὲ τὸ μοναχικὸ ἰδεῶδεςκαὶ ἀκολουθοῦν τὸ σύγχρονορυθμὸ τῆς κοσμικῆς ζωῆς Βρί-σκονται σὲ διαρκῆ κίνηση καὶ ἀδιά-κοπη ἐπικοινωνία Συνεχῶς ταξίδιακαὶ μετακινήσεις ἀλλὰ καὶ ἀτέλει-ωτα τηλεφωνήματα Ἔχουν ὅλοικινητὸ τηλέφωνο καὶ ἐνυπωσιά-ζονται ἀπὸ τὰ ἐπιτεύγματα τῆς τε-χνολογίας Εἶναι ἔξω ἀπὸ τὸν ἑαυ-τό τους καὶ ὅταν ἀκόμη βρίσκονταιμέσα στὸ κελί του Ὁ ἐκσυγχρο-νισμὸς καὶ ἡ ἐκκοσμίκευση σχεδὸντοὺς ἔχουν νεκρώσει πνευματικάγι᾽ αὐτὸ καὶ δὲν ἔχουν κάτι σπου-δαῖο νὰ δώσουν σ᾽ αὐτοὺς ποὺτοὺς ἐμπιστεύονται

Ὁ μεγάλος ἀββὰς Ἀντώνιοςχρησιμοποιοῦσε ἕνα παράδειγμαγιὰ νὰ ἐπισημάνει τὸ μεγάλο κίν-δυνο ποὺ ἀντιμετωπίζουν οἱ μονα-

χοί ὅταν ἀπομακρύνονται ἀπὸ τὸκελί τους καὶ συμφύρονται μὲ κο-σμικοὺς καὶ ἄσχετους περὶ τὴν πί-στη ἀνθρώπους Τὸ παράδειγμααὐτὸ τὸ γνωρίζουν ὅλοι οἱ μοναχοὶκαὶ τὸ διηγοῦνται συνεχῶς ἀλλὰοἱ ἴδιοι δὲν πείθονται Αὐτὸ συμ-βαίνει γιατί δὲν ἔχουν γευθεῖ τὴγλυκύτητα τῆς ἱερᾶς προσευχῆςποὺ ἐξασφαλίζει ἡ ἡσυχία τοῦ κε-λιοῦ Ἔλεγε λοιπὸν ὁ ἀββὰς Ἀντώ-νιος laquoΚαθὼς τὰ ψάρια ἂν χρονο-τριβήσουν στὴ στεριά πεθαίνουνἔτσι καὶ οἱ μοναχοί χρονοτριβών-τας ἔξω ἀπὸ τὸ κελί τους ἢ μὲ λαϊ-κοὺς περνώντας τὴν ὥρα τους χά-νουν τὴ δύναμη τοῦ ἡσυχασμοῦτους Πρέπει λοιπόν ὅπως ἔχει τὸψάρι νὰ ξαναβρεθεῖ γρήγορα στὴθάλασσα ἔτσι καὶ ἐμεῖς νὰ σπεύ-δουμε νὰ γυρίσουμε στὸ κελί Για-τί καθυστερώντας ἔξω μπορεῖ νὰλησμονήσουμε τὴν ἐσωτερικὴζωήraquo

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Ἀφορμή γιά τό σημερινό μαςἄρθρο ὑπῆρξε ἐκπομπή μικροῦ τη-λεοπτικοῦ σταθμοῦ τῆς Ἀττικῆςστήν ὁποία κάποια κυρία πού αὐτο-προσδιοριζόταν laquoἘρευνήτρια πνευ-ματικῶν φαινομένωνraquo μεταξύ τῶνἄλλων παράδοξων ἐπιχειρημάτωντης ὑποστήριξε ὅτι ἡ Βίβλος σέπολλά σημεῖα ὁμιλεῖ γιά τήν laquoκατα-λυτική ἐπίδραση τῶν ἄστρων στήζωή τοῦ ἀνθρώπουraquo

Στοιχειώδης ὅμως γνώση τῆςἉγίας Γραφῆς ἀποδεικνύει ἀκριβῶςτό ἀντίθετο Ὄχι μόνο δέν γίνεταιλόγος γιά laquoκαταλυτική ἐπίδρασητῶν ἄστρων στή ζωή τοῦἀνθρώπουraquo ἀλλά ἀντιθέτως ἡἈστρολογία συναριθμεῖται στήνἉγία Γραφή στίς ἀποκρυφιστικές καίπαγανιστικές ἐκεῖνες πρακτικές οἱὁποῖες χαρακτηρίζονται ὡς laquoβδέ-λυγμαraquo ἐνώπιον τοῦ Κυρίου

Σύμφωνα μέ τήν Ἁγία Γραφή τάἄστρα εἶναι δημιουργήματα τοῦΘεοῦ πού σχετίζονται μέ τό χρονι-κό προσδιορισμό τῶν ἡμερῶν τῶνἐποχῶν καί τῶν ἐτῶν ἀποκαλύ-πτουν καί διηγοῦνται τή δόξα τήνπαντοδυναμία καί τήν πανσοφία τοῦΔημιουργοῦ (Ψαλμ 8 4 146 4 1483 Ἰώβ 9 7-10 Ἡσ 40 26Ἀμώς58 Α΄Κορ 15 41)

Ὡς δημιουργήματα πού ἀποκαλύ-πτουν τή θεϊκή παντοδυναμία ἐνι-σχύουν ταυτοχρόνως τήν πίστη καίτήν πεποίθηση τοῦ ἀνθρώπου στήθεία Πρόνοια (Γέν 15 5 Δευτ 1 1010 22 Ἱερ 33 22) Ταυτοχρόνως ἡἉγία Γραφή μᾶς ὑπενθυμίζει ὅτι ἡἈστρολογία ἦταν πρακτική εἰδωλο-λατρικῶν λαῶν καί μάλιστα εἶναιἀντίθετη στό θέλημα τοῦ Θεοῦ

Ἀρχαῖοι εἰδωλολατρικοί λαοί μᾶςπληροφορεῖ ἡ Ἁγία Γραφή ὅτι προ σκυ-

νοῦν καί λατρεύουν τά ἄστρα καίἄλλα οὐράνια σώματα ὡς θεούς(Δευτ419 173 Δ΄Βασ235 Σοφ15 Ἰερ1913 Ἰεζ816)

Ἐπίσης ὡς πρακτική πρόγνωσηςσυναριθμεῖται μαζί μέ τίς ἄλλες ἀπο-κρυφιστικές πρακτικές σέ αὐτά πούχαρακτηρίζονται ὡς laquoβδέλυγμαraquoἐνώπιον τοῦ Θεοῦ (Δευτ 18 9-14)καί ταυτοχρόνως τονίζει μετʼ ἐμφά-σεως ὅτι οὐδεμία ἐπίδραση ἤ βοή-θεια μπορεῖ νά προσφέρει στούςἀνθρώπους (Ἡσ 47 12-14)

Εἶναι λοιπόν σαφές ὅτι ἡ δήλωσητῆς laquoἘρευνήτριας πνευματικῶνφαινομένωνraquo μέ τή διατύπωση τῆςθέσεως ὅτι τά ἄστρα ἔχουν laquoκατα-λυτική ἐπίδραση στή ζωή τοῦἀνθρώπουraquo ἤ ἀγνοοῦσε ἤ σκοπίμωςπαραπλανοῦσε ἀνύποπτους ἀνθρώ-πους

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

Ἡ θέσις τῆς Ἁγίας Γραφῆς διά τήν ἈστρολογίανΤοῦ πρωτ π Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Ἐπικ Καθ Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

Η ΕΥΘΥΝΗ ΤΩΝ ΠΟΙΜΕΝΩΝἈλήθεια Ἔχουμε ἀναλογισθῆ τό πόσο ἀξίζει ἡ ψυχή Δέν ὑπάρχει

πολυτιμότερο ἀγαθό στόν ἄνθρωπο ἀπό τήν ψυχή τουlaquoΤί γάρ ὠφελεῖται ἄνθρωπος ἐάν τόν κόσμον ὅλον κερδίση τήν δέ

ψυχήν αὐτοῦ ζημιωθῆ ἤ τί δώσει ἄνθρωπος ἀντάλλαγα τῆς ψυχῆςαὐτοῦraquo (Ματθ ιστ´ 26)

Αὐτό καί μόνο δηλαδή ἡ ἀξία τῆς ψυχῆς ἦταν ἀρκετό καί ὡδήγησετούς Ἁγίους τῆς Ἐκκλησίας μας στόν Παράδεισο

Ὅμως αὐτό μᾶς ὁδηγεῖ καί σέ ἕνα ἄλλο συμπέρασμα Πόση μεγάληεἶναι ἡ εὐθύνη τῶν ποιμένων τῆς Ἐκκλησίας μας Ἔχουν θέσει τήν ψυ-χή τους ὑπέρ τῶν προβάτων Διότι laquoὁ ποιμήν ὁ καλός τήν ψυχήναὐτοῦ τίθησιν ὑπέρ τῶν προβάτωνraquo (Ἰωάν ι´ 11)

Μήπως λόγῳ ἀμελείας ἤ γιά ὁποιοδήποτε ἄλλο λόγο laquoὁ λύκοςἀρπάζει αὐτά καί σκορπίζει τά πρόβαταraquo (Ἰωάν ι´ 12)

Τό πόσο φρόντιζαν οἱ πατέρες μας γιά τό ποίμνιο τῆς Ἐκκλησίας μας

καί ἰδιαίτερα οἱ Ἀπόστολοι φαίνεται ἀπό ἕνα φοβερό γεγονός πού ἀνα-φέρεται στόν βίο τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Ἀποστόλου καί Εὐαγγελιστοῦ

Ὁ ἱστορικός Κλήμης ὁ Ἀλεξανδρεύς γράφει γιά τόν Ἅγιο Ἰωάννη τόνΘεολόγο (8 Μαΐου)

Κάποτε ὁ Ἀπόστολος Ἰωάννης στίς περιοδεῖες του συνάντησε κάποιονέο στολισμένο μέ σωματική ὡραιότητα δύναμη καί ἀνάστημα Ὁ Ἅγιοςἀγάπησε τήν ψυχή του καί τόν συμβούλευσε νά γίνη χριστιανός

Ὅταν ὁ νέος πείσθηκε τόν ὡδήγησε στόν Ἐπίσκοπο τῆς πόλεως γιά νάτόν κατηχήση καί μάλιστα τοῦ εἶπε τά ἑξῆς

laquoΤόν νέον αὐτόν Ἐπίσκοπε σοῦ τόν ἐμπιστεύομαι καί ἔχω ὡς μάρτυ-ρα τόν Θεό καί ὅλους τούς χριστιανούς τῆς πόλεως αὐτῆςraquo

Κατόπιν ὁ Ἀπ Ἰωάννης ἀνεχώρησε γιά ἄλλες περιοδεῖες Πράγματι ὁἘπίσκοπος παρέλαβε τόν νέο τόν κατήχησε τόν συμβούλευσε τόν δίδα-ξε καί μάλιστα στό τέλος τόν βάπτισε χριστιανό

Μετά ὅμως ἀφοῦ τόν ἀσφάλισε ἀπό κάθε κίνδυνο μέ τό Ἅγιο Βάπτι-σμα ἀμέλησε λίγοndashλίγο καί ἔπαυσε νά τόν προσέχη καί νά τόν καθοδηγῆἜτσι δόθηκε εὐκαιρία στόν νεαρό καί συνδέθηκε μέ κάποιους νεωτερι-στές διαφθορεῖς καί κακοπροαίρετους ἀνθρώπους

Στήν ἀρχή τόν παρέσυραν σέ οἰνοποσίες σέ ξενύχτια σέ σχέσεις μέπόρνες σέ κλοπές καί λωποδυσίες Στό τέλος ἀφοῦ τόν ὡδήγησαν στάβουνά τόν ἀνεκήρυξαν ἀρχηγό τῶν ληστῶν ἐπειδή ἦταν μεγάλος στόἀνάστημα καί στήν δύναμη τοῦ σώματος καί τόν ἔκαναν σκληρό καίἄσπλαγχνο ἀπάνθρωπο καί ἄθεο

Πέρασαν μερικά χρόνια ἀπό τότε καί ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Θεολόγος ξα-ναπέρασε ἀπό τήν Ἔφεσο

Τότε μπροστά σέ ὅλους λέγει στόν ἘπίσκοποlaquoΦέρε μου Ἐπίσκοπε τήν παρακαταθήκη πού σοῦ ἐμπιστεύθηκα

ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ καί τῶν χριστιανῶν τῆς Ἐκκλησίας αὐτῆςraquoὉ Ἐπίσκοπος ξαφνιάστηκε μέ τά λόγια αὐτά διότι νόμιζε ὅτι ὁ Ἰωάννης

τοῦ ζητοῦσε κάποιο χρηματικό ποσό πού δῆθεν τοῦ εἶχε ἐμπιστευθῆὍταν ὁ Ἰωάννης εἶδε τήν ἀμηχανία τοῦ Ἐπισκόπου τοῦ εἶπεlaquoΦέρε μου Ἐπίσκοπε τόν νέο πού σοῦ ἐμπιστεύθηκα διότι σέ ἔκρινα

ἄξιο ἐμπιστοσύνηςraquoὍταν ἄκουσε αὐτό ὁ Ἐπίσκοπος ἀναστέναξε βαθειά καί εἶπε laquoὉ νέ-

ος ἐκεῖνος ἀπέθανεraquoΤότε ὁ Ἰωάννης ρώτησε laquoΜέ ποιό τρόποraquoὉ Ἐπίσκοπος ἀπάντησε laquoἘννοῶ τόν ψυχικό θάνατο ὅτι ἀπέθανε

Διότι ἔγινε πονηρός και κακοῦργος Μά στό τέλος ἔγινε ληστής καί μάλι-στα σκληρότατοςraquo

Ὅταν ἄκουσε αὐτά ὁ Ἀπόστολος λέγει στόν ἘπίσκοποlaquoΣέ καλό φύλακα Ἐπίσκοπε ἐμπιστεύθηκα τήν ψυχή τοῦ νέου Καλό

Ποιμένα τοῦ προβάτου τοῦ Χριστοῦ σέ ἔκανα Φέρτε μου γρήγορα ἕναἄλογο καί δῶστε μου μερικούς ὁδηγούς γιά νά μοῦ δείξουν τόν δρόμοπού θά μέ ὁδηγήση μέχρι τόν νέοraquo

Ὁ Ἀπόστολος ἀνέβηκε ἀμέσως στό ἄλογο καί προχωροῦσε ὅσο πιόγρήγορα μποροῦσε ἀποφασισμένος νά φέρη πίσω τό ἀπολωλός πρόβα-το

Ὅταν ἔφθασε στό βουνό πού βρισκόταν τό καταφύγιο τῶν ληστῶν συ-νελήφθη ἀπό τούς σκοπούς χωρίς νά προβάλη καμμία ἀντίσταση χωρίςνά στεναχωρῆται μόνο συνέχεια ἔλεγε γι᾽ αὐτό ἦλθα ἐδῶ ὁδηγῆστε μεστόν ἀρχηγό σας

Ἐκεῖνος στεκόταν ὁπλισμένος καί μόλις ἀντίκρυσε τόν Ἀπόστολο νάἔρχεται πρός τό μέρος του ντράπηκε καί ἄρχισε νά τρέχη

Ὁ Ἀπόστολος σάν νά ξέχασε τά γεράματά του ἔτρεχε μέ ὁρμή κατα-διώκοντας τόν νέο καί λέγοντάς του laquoΓιατί ἀποφεύγεις τέκνον μου τόνπατέρα σου Γιατί μέ βασανίζεις Λυπήσου με τόν ξένο τόν γυμνό τόνγέροντα τόν ἀδύνατο τόν πτωχό Στάσου μή φοβῆσαι ἔχεις ἐλπίδα νάσωθῆς Ἐγώ νά δώσω ἀπολογία γιά σένα Ἐγώ νά θυσιάσω τήν ζωή μου γιάσένα ὅπως ὁ Κύριος γιά χάρη μας Μή φοβῆσαι τέκνο μουἘγώ γιά σέναὑπομένω θάνατο Εἰς βάρος μου τό αἷμα πού ἔχυσες Σέ μένα τό φορτίοτῶν ἁμαρτιῶν σου στόν δικό μου τόν λαιμόraquo

Ἔτσι σταμάτησε ὁ νέος Πέταξε τά ὅπλα του καί τρέμοντας καί κλαί-γοντας πλησίασε τόν Ἀπόστολο καί μέ λυγμούς καί μέ δάκρυα τόνἀσπαζόταν χωρίς νά ἔχη δύναμη νά μιλήση καί νά δικαιολογηθῆ Καί μό-νο τό δεξί του χέρι τό καταματωμένο ἔδειχνε στόν Ἀπόστολο

Ὁ Ἀπ Ἰωάννης καταφιλοῦσε τό δεξί χέρι τοῦ ληστοῦ καθαρισμένοπλέον ἀπό τά δάκρυά του καί δέν σταμάτησε μέχρις ὅτου παρέλαβε μα-ζί του τόν νέο καί τόν ἐπανέφερε πάλι στήν Ἐκκλησία δίδοντας παρά-δειγμα εἰλικρινοῦς μετανοίας

Φοβερό τό γεγονός φοβερή ἡ θυσία τοῦ Ἁγίου Ἀποστόλου Αὐτό ση-μαίνει καλός ποιμένας Γνώριζε ὁ Ἀπόστολος τήν ἀξία τῆς αἰώνιας ψυχῆςἘάν τήν ἔχανε ὁ νέος τήν ἔχανε μιά γιά πάντα Γι᾽ αὐτό κοπίασε καί κιν-δύνευσε τήν ζωή του

Ἀλλά καί ὁ Ἀπ Παῦλος τί λέγει laquoΤίς ἀσθενεῖ καί οὐκ ἀσθενῶ Τίς

σκανδαλίζεται καί οὐκ ἐγώ πυροῦμαιraquo (Β´ Κορ ια´ 29) Ἐπιβεβαιώνειμέ αὐτόν τόν τρόπο πόσο ὁ ἴδιος σάν καλός ποιμένας ὑπέφερε γιά τήνψυχή τῶν λογικῶν προβάτων τῆς Ἐκκλησίας

Ἀπάντησις τοῦ ΙΕΠ εἰς ἔγγραφον τῆς ΠΕΘδιὰ τὸ Πρόγραμμα Σπουδῶν Θρησκευτικῶν Λυκείου

Τὸ Ἀποστολικὸ Ἀνάγνωσμα τῆς Κυριακῆς τοῦ Τυφλοῦἐκτὸς τῶν ἄλλων μᾶς δείχνει τὸ ὑπόδειγμα τῆς εὐτυχι-σμένης οἰκογένειας Πρόκειται γιὰ τὴν οἰκογένεια τοῦ δε-σμοφύλακα τῆς φυλακῆς τῶν Φιλίππων Τοῦ χώρου δηλποὺ φυλακίσθηκαν ὁ Ἀπ Παῦλος καὶ ὁ Σίλας

Ὁ Εὐαγγελιστὴς Λουκᾶς γράφει μὲ τὴν τέλεια ἔκφρασητῆς Ἑλληνικῆς γλώσσας ldquoἨγαλλιάσατο πανοικὶ πεπι-στευκώς τῷ Θεῷrdquo Δοκίμασε δηλ πραγματικὴ χαρὰ καὶἀγαλλίαση ὁ δεσμοφύλακας ἀφοῦ ὁλόκληρο τὸ σπίτι του(ἡ οἰκογένειά του) ἐπίστευσε στὸν Χριστὸ

Ἀλλὰ αὐτὴ ἀκριβῶς ἡ χαρὰ τοῦ ἀνθρώπου ἐκείνου μᾶςκάνει νὰ ἐμβαθύνουμε στὸ μεγάλο θέμα ποὺ ὀνομάζεταιldquoΧριστιανικὴ Οἰκογένειαrdquo

Δυστυχῶς οἱ σκοτεινὲς δυνάμεις κατόρθωσαν νὰ κτυ-πήσουν τὸ πλέον οὐσιαστικὸ κύτταρο τῆς κοινωνίας

Καὶ ἐὰν αὐτὸ ἰσχύει γενικῶς πολὺ περισσότερο ἰσχύειγιὰ τὴν Χριστιανικὴ Οἰκογένεια μὲ τὶς Ἑλληνορθόδοξεςπαραδόσεις ποὺ ἀποτελεῖ τὸ παγκόσμιο καύχημα ὅταναὐτὴ ἀναπτύσσεται μέσα στὸ εὐλογημένο πλαίσιο τῆςἁγιαστικῆς χάριτος

Ἂς δοῦμε λοιπὸν τὰ κύρια σημεῖα καὶ προσόντα ποὺχρειάζεται νὰ ἔχει ἡ οἰκογένεια γιὰ νὰ χαρακτηρισθεῖσωστὴ καὶ χριστιανική

Τὸ πρῶτο καὶ κύριο εἶναι ἡ πίστη στὸν Χριστὸ καὶ ὁ ἀπό-λυτος σύνδεσμος μὲ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία μας Τοῦτοβεβαίως σημαίνει ὄχι ἁπλὴ καὶ θεωρητικὴ πίστη ἀλλὰ τὴνπίστη ποὺ βιώνουν οἱ Ἅγιοι καὶ ποὺ φυλάσσουν τὴν παρα-καταθήκη τῆς ἀμωμήτου πίστεως

Στὸ δὲ θέμα τῆς οἰκογένειας τοῦτο συνεπάγεται τὴν μί-μηση τῶν ἐγγάμων ἁγίων στὸ θέμα τῆς συζυγίας καὶ τῆςτεκνογονίας καὶ φυσικὰ τὴν συνέπεια στὴν τήρηση σὲὅλες τὶς ἐντολὲς τοῦ Θεοῦ Ὅταν ὑφίστανται αὐτὲς οἱπροϋποθέσεις τότε εἰσέρχεται ὁ ἴδιος ὁ Χριστὸς στὸνοἰκογενειακὸ βίο καὶ εὐλογεῖ τὰ μέλη τῆς οἰκογένειας Τό-τε τὴν οἰκογένεια αὐτὴ δὲν τὴν κυβερνᾶ ἄνθρωπος ἀλλὰὁ ἴδιος ὁ Θεὸς ποὺ τὴν εὐλογεῖ καὶ καθίσταται ldquoκατ οἶκονἘκκλησίαrdquo

Δεύτερο γνώρισμα καὶ προσὸν τῆς Χριστιανικῆς Οἰκογέ-νειας εἶναι ἡ συνειδητὴ μυστηριακὴ ζωή καὶ ἡ προσευχήΣπουδαῖο κεφάλαιο ποὺ χρῄζει ἰδιαιτέρας προσοχῆς

Ἐφ ὅσον ἡ οἰκογένεια αἰσθάνεται Πατέρα τὸν Θεό θὰεὑρίσκεται σὲ στενότατη ἐπικοινωνία μαζί Του ὅπωςἀκριβῶς συμβαίνει μὲ τὰ παιδιὰ καὶ τὸν φυσικό τους πατέ-ρα Ὁ ἀρχηγὸς τῆς οἰκογένειας ὁ πατέρας θὰ φροντίζειγι αὐτὸ καὶ καθημερινῶς ὁλόκληρη ἡ οἰκογένεια (κυρίωςτὸ βράδυ) μπροστὰ στὰ εἰκονίσματα θὰ δοξάζουν θὰεὐχαριστοῦν καὶ θὰ ψελλίζουν τὰ αἰτήματά τους στὸνΘεὸ τοῦ ὁποίου πάντοτε αἰσθάνονται τὴν πανταχοῦ τουπαρουσία Ἰδιαίτερη δὲ εὐλογία ἀποτελεῖ ἡ σύζυγος καὶμητέρα μὲ τὶς θυγατέρες (ἐὰν ὑπάρχουν) νὰ ζυμώνουν τὸπρόσφορο καὶ ὅλοι μαζὶ μὲ δέος νὰ κοινωνοῦν τῶν ἀχράν-των μυστηρίων Σὲ μία τέτοια οἰκογένεια παρὰ τὶς μικρὲςἢ μεγάλες δυσκολίες ποὺ ὁπωσδήποτε θὰ ἀντιμετωπίζουνἔρχεται ὁ Χριστὸς καὶ τοὺς Χριστοποιεῖ καὶ τοὺς προφυ-λάσσει ἀπὸ κάθε ἠθικὸ καὶ πνευματικὸ κακό

Τρίτο γνώρισμα τῆς Χριστιανικῆς οἰκογένειας εἶναι ἡἀγάπη πρὸς τὴν Πατρίδα μὲ ὅτι αὐτὸ περιλαμβάνει ἡἔννοια στὶς αὐθεντικὲς της προδιαγραφές ὅπως ἐπίσηςκαὶ ἡ ἀνάπτυξη τῶν μελῶν της μὲ τὶς ἰδέες τῆς χριστια-νικῆς προσφορᾶς πρὸς τὸν πλησίον

Ἡ μελέτη τῶν Πατέρων καὶ ἡ γνώση τοῦ βίου καὶ τῆς πο-λιτείας τῶν Ἁγίων ὡς πρὸς τὸ κεφάλαιο αὐτὸ ἀποτελεῖ τὸκαλύτερο Πανεπιστήμιο γιὰ ὅλους κυρίως ὅμως γιὰ τοὺςμικροὺς ποὺ διαμορφώνουν τὴν προσωπικότητά τους Γε-νικῶς ἡ γνώση καὶ τὸ βίωμα τῆς Ρωμιοσύνης ὁδηγεῖ τὰ μέ-λη τῆς οἰκογένειας σὲ ἀγωνιστικὰ ἐπίπεδα καὶ ἀναδεικνύειἀσυμβίβαστους χριστιανοὺς πρὸς κάθε κακὸ καὶ ἀναπτύσ-σει ἀλτρουισμὸ ὑψηλοῦ ἐπιπέδου

Ὁ λόγος τοῦ Κυρίου ὅτι ldquoἐκ τοῦ καρποῦ τὸ δένδρον γι-νώσκεταιrdquo ἰσχύει καὶ γιὰ τὴν οἰκογένεια Ἀπὸ τοὺς καρ-ποὺς πρωτίστως τῆς ἐσωτερικῆς ζωῆς θὰ φανεῖ ἐὰνὄντως εἶναι χριστιανικὴ καὶ τὸ ἐπίπεδο τῆς πνευματικότη-τάς της Ἐννοεῖται δὲ ὅτι ἡ ἑνότητα καὶ ἡ ὁμοφροσύνηεἶναι στοιχεῖα ἀπαραίτητα γιὰ τὴν οἰκογενειακὴ εὐτυχίακαὶ πρόοδο Καὶ ἡ ἑνότητα διασφαλίζεται ὅταν ὑπάρχεικοινὴ γραμμὴ ἀπ ὅλους καὶ ὅταν αὐτὸς ποὺ κυβερνᾶ τὴνοἰκογένεια ἐμπνέει σεβασμὸ καὶ οἱ ἄλλοι τοῦ ἀποδίδουντιμὴ μετὰ ὑπακοῆς Διαφωνίες μπορεῖ νὰ ἐμφανίζονται καὶσυζητήσεις νὰ γίνονται Ἀλλὰ θὰ καταλήγουν ὅλα σὲ συμ-φωνία καὶ ἔτσι ἡ οἰκογένεια θὰ εἶναι ἑνωμένη σὲ ὅλα τὰζητήματα

Χρειάζεται νὰ προσθέσουμε ὅτι ἡ οἰκογένεια ποὺ βιώνειτὰ Ἑλληνορθόδοξα ἰδεώδη καὶ τὶς εὐλογημένες πατρικέςμας παραδόσεις οὐδεμία σχέση ἔχει μὲ τὶς ξενόφερτεςἀντιλήψεις καὶ πρακτικὲς ποὺ στὴν ἐφαρμογὴ τους τινάσ-σουν στὸν ἀέρα τὸν θεσμὸ τῆς οἰκογένειας Τὸ δρᾶμα ποὺὅλοι μας ζοῦμε σήμερα σὲ ὅλη τὴν πατρίδα μας καὶ στὸντομέα αὐτὸ ἐπιβεβαιώνει τραγικά τοῦ λόγου τὸ ἀληθές

Ἀλλὰ ποιὸς θὰ στηρίξει τὴν τσακισμένη Ἑλληνικὴ οἰκο-γένεια Ὁ κρατικὸς φορέας Μὰ αὐτὸς τὴν ἔφερε ἐδῶ ποὺβρίσκεται καὶ μέσῳ ἀθεΐας ἑτοιμάζεται νὰ τῆς ρίξει τὴν χα-ριστικὴ βολή

Ποῦ ἀλλοῦ λοιπὸν θὰ βρεῖ στοργὴ καὶ στήριγμα ἡ ldquoκατοἶκον ἐκκλησίαrdquo καὶ ἀπὸ ποῦ θὰ λάβει δυνάμεις γιὰ νὰἀνορθωθεῖ καὶ νὰ συνεχίσει τὴν πορεία της Πουθενὰἀλλοῦ παρὰ στὸν Χριστό Στὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία μαςΣτὶς παραδόσεις μας καὶ στὸν ἀγῶνα γιὰ εὐλογημένηοἰκογενειακὴ ζωή

Καὶ ἂς κλείσουμε μὲ τὸν Ἱερὸ Χρυσόστομο ποὺ τόσαἐκήρυξε γιὰ τὴν οἰκογένεια

ldquoἈγών ἔστω καὶ παλαίστρα ἀρετῆς ἡ οἰκία ἵνα ἐκεῖκαλῶς γυμνασόμενος μετὰ πολλῆς τῆς ἐπιστήμης τοῖς ἐνἀγορᾷ προσβάληςrdquo

Δηλ ἂς γίνει τὸ σπίτι σου στίβος καὶ παλαίστρα ἀρετῆςὥστε ἀφοῦ γυμναστεῖς ἐκεῖ μὲ ἐπιμέλεια νὰ ἀντιμετωπί-σεις μὲ πολλὴ γνώση καὶ τέχνη τοὺς ἀνθρώπους τῆςἀγορᾶς

Ἀρχ Ἰωὴλ Κωνστάνταρος

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΟΥ ΤΥΦΛΟΥ17 ΜΑΪΟΥ 2015

Ἀπόστολος Πράξ ιστ΄16-34Εὐαγγέλιον Ἰωάν θ΄1-38Ἦχος πλα΄ndash Ἑωθινόν Η΄

ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ

Ἡ ἐπιτροπὴ διὰ τὸ Τάμα τοῦἜθνους προχωρεῖ μὲ ταχυτάτους ρυθ-μοὺς τὴν κινητοποίησιν ὅλων τῶν φο-ρέων διὰ τὴν ἐκπλήρωσίν του ἐπειδήτὸ 2021 ἐπὶ τῇσυμπληρώσει 200 ἐτῶνἀπὸ τῆς Ἐθνεγερσίας θὰ πρέπη νὰεἶναι ὁλοκληρωμένον Δυστυχῶς ἂνκαὶ πλῆθος κόσμου ὅπωςκαὶ πάμπολλοι μοναχοὶστέργουν εἰς τὴν προσπά-θειαν ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλη-σία καὶ ἡ Ἱερὰ Ἐπιστασίαδὲν ἔχουν λάβει ἐπίσημονκαὶ ὁριστικὴν θέσιν Τίεἶναι ἐκεῖνο ποὺ ἔχει ἐπι-φέρει δυσκαμψίαν εἰς τοῦκόλπους τῆς Ἐκκλησίαςμας διὰ ἕνα τέτοιο ζήτηματὸ ὁποῖον ὄχι μόνον ἀποτε-λεῖ διrsquo ὅρκου ἀνεκπλήρω-τον χρέος ἀλλὰ καὶ θὰἀποτελέση ἕνα σύγχρονονθαῦμα τῆς πίστεως τοῦλαοῦ μας γράφοντος μίανλαμπρὰν σελίδα εἰς τὴνἱστορίαν Ἂς μὴ ἀνησυχῆκανεὶς διὰ τὴν ἐξεύρεσιντῶν χρημάτων Δὲν θὰ λη-φθοῦν ἀπὸ τὸν θύλακακανενὸς καθὼς σύσσωμοςὁ ἑλληνισμὸς θὰ προστρέ-ξη Ποῖος δὲν θὰ ἤθελε νὰ ἀποτελῆἕνα ἐλάχιστον πετραδάκι εἰς τὸ λαμ-πρότερον διάδημα Ἀκολούθως δη-μοσιεύομεν μέρος τῆς ἀνακοινώσεωςτῆς ἐπιτροπῆς διὰ τὸ Τάμα τοῦἜθνους

laquoΜετὰ ἀπὸ τὰ ψηφίσματα τοῦἹεροῦ Συνδέσμου Κληρικῶν Ἑλλά-δος (ΙΣΚΕ) τῆς Πανελληνίου Ἑνώσε-ως Θεολόγων (ΠΕΘ) τὸ ἔγγραφότοῦ Πατριάρχου Μόσχας καὶ πασῶντῶν Ρωσιῶν κκ Κυρίλλου τοῦ Μα-καριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Κρήτηςκ Εἰρηναίου τοῦ ΣεβασμιωτάτουΜητροπολίτου Καλαβρύτων καὶΑἰγιαλείας Συνοδικοῦ κ Ἀμβροσίουτοῦ Σεβασμιωτάτου ΜητροπολίτουΜεσογαίας καὶ Λαυρεωτικῆς κ Νικο-λάου ἄρχισαν νὰ συνειδητοποιοῦνὅλοι οἱ Συνοδικοὶ τὴν ἀνάγκη νὰ μᾶςἐξουσιοδοτήση ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος κατόπιντῆς συμφωνίας ποὺ ἔκανε τὴν Παρα-

σκευὴ 2032015 ὁ Μακαριώτατοςἐνώπιον δεκαμελοῦς Ἐπιτροπῆςμας γιὰ νὰ διαπραγματευόμεθα μὲτὴν Κυβέρνησι γιὰ τὴν ΝομοθετικὴΡύθμισι καὶ λοιπὰ πρὸς ἄμεση καὶἀπρόσκοπτη ἔναρξι ἔργων Πανελλη-νίου Προσκυνήματος τοῦ Τάματοςτοῦ Ἔθνουςhellip Ἡ Ἐκκλησία ἔχει ὁρί-

σει τὰ ἐγκαίνια γιὰ τὶς 2532021 ἤτοιστὰ 200 χρόνια ἀπὸ τὴν Παλιγγενε-σία Συμφωνοῦμε Ὁ χρόνος τρέχειΧρειαζόμαστε τὰ εὐήκοα ὦτα τῆςΠολιτείας τῆς Ἱεραρχίας καί κάθεἐξουσίας Χρειαζόμαστε τὴν ὑποστή-ριξι καὶ συμπαράστασι ὑπευθύνωνἀνθρώπων καὶ ἐπιστημόνων ὀρθοδό-ξων ἀπὸ ὅλους τοὺς Ἕλληνες καὶ Φι-λέλληνες Ἐλᾶτε Σᾶς περιμένουμεΞεκινᾶμεhellip Εὐελπιστοῦμε νὰ μὴ δι-αιωνισθῆ περαιτέρω ἡ ἀπουσία τῆςἔμπρακτης συμπαραστάσεως τῆς Δι-οικούσης Ἐκκλησίας Σὰν ἐπισφράγι-σμα στὴ παροῦσα κρισιμωτάτηκαμπὴ ἔφθασε ἡ ἔμπρακτος ἠθικὴσυμπαράστασις εὐλαβῶν καὶ τα-πεινῶν μοναχῶν καὶ ἀσκητῶν ἀπὸτὸν προμαχώνα τῆς Ὀρθοδοξίας τὸΠεριβόλι τῆς Παναγιᾶς τὸ ἍγιοὌρος Ἑκατοντάδες ἀσκητὲς καὶπατέρες ἀπὸ τὶς σκῆτες καὶ τὰ κελλιὰστέλνουν μήνυμα αἰσιοδοξίας ποὺ

δημοσιεύουμε παρακάτω Εὐελπι-στοῦμε καὶ ἡ Ἱερὰ Ἐπιστασία τῶν 20Ἱερῶν Μονῶν τῆς Ἀθωνικῆς Πολιτεί-ας νὰ ἐπισφραγίση καὶ εὐλογήση τὴνὅλη δραστηριότητα καὶ νὰ ἀναλάβηπρωτοβουλίες

laquoἍγιον Ὄρος- Ἄθως Σᾶς συγχαί-ρομε γιὰ τὸν νεανικό σας ζῆλο τὴν

Ὀρθόδοξη πίστι σας καὶτὸν ἀκατάπαυστο καίἀκάματο ἀγώνα σας διὰτὴν πραγματοποίησι τοῦΠανελληνίου προσκυνή-ματος τοῦ Τάματος τοῦἜθνους μας Μᾶς συγκι-νεῖ καὶ μᾶς ἐνθουσιάζει ἡὑπομονή σας καὶ ἡ ἐπιμο-νή σας Γιὰ αὐτὸ καὶ ὅλοιἐμεῖς οἱ Ἁγιορεῖτες μονα-χοὶ καὶ πατέρες εἴμαστεδίπλα σας ἑνωμένοι καὶταυτισμένοι μὲ ὅλουςτοὺς γνησίους Ρωμιοὺς -Ἕλληνες ποὺ ἀγωνίζον-ται γιὰ τὴν Ὀρθοδοξίαμας καὶ τὴν πατρίδα μαςτὴν δοξασμένη ἙλλάδαΜὲ τὴν χάριν τοῦ Κυρίουἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶδιὰ πρεσβειῶν τῆς Ὑπερ -αγίας Θεοτόκου μονα-χοί κλῆρος καὶ εὐσεβὴςἙλληνικὸς λαὸς προσευ-χόμεθα καὶ προσ-

δοκῶμεν νὰ ἀκούσωμεν ἀπὸ τὴν φω-τισμένη Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος τὴν ἱστορικὴ ἀπόφασι ὁλο-κληρώσεως τοῦ τάματος τοῦἜθνους στὸ Ἀττικὸν Ἄλσος ὥστενὰ ἀναπαυθοῦν καὶ οἱ ψυχὲς τῶνἘθνικῶν ἡρώων μας Θεοδώρου Κο-λοκοτρώνη κἄ Πρὸς ἐπὶ τούτοις διε-ρωτώμεθα καὶ ἀληθῶς πῶς δὲν εἶναιἀπορίας ἄξιον ἀφ ἑνὸς μὲν νὰ παρα-χωρῆται εὐχερῶς οἰκόπεδον διὰμωαμεθανικὸ τέμενος στὴν Ἀθήναἀφ ἑτέρου δὲ νὰ μὴ ἐγκρίνεται πρω-τίστως ἡ ἄδεια καὶ νὰ μὴ παρα-χωρῆται ὁ ἀνάλογος χῶρος διὰ τὸνἹερὸν Ναὸν τοῦ Τάματος τοῦἜθνους Ἀναμένουμε προσευχό-μενοι τὸ χαρμόσυνο μήνυμα τῆςἀποφάσεως τῆς προσεχοῦς συνε-δριάσεως τῆς Σεπτῆς Ἱεραρχίας τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ὥστε μὲτὴν νομοθετικὴ ρύθμισιν τῆς Πολι-τείας νὰ τεθεῖ ἐπὶ τῆς γῆς ὁ θεμέλιοςλίθος τοῦ Ἱ Ν τοῦ Τάματος τοῦ Ἔθνουςraquo

Ὑπογραφαὶ Ἁγιορειτῶν διὰ τὸ Τάμα τοῦ Ἔθνους

Ὅπως ἔγινε γνωστόν ἀπὸ τὸ dio-rismosgr

laquoἘνόψει τῆς ἔναρξης ἐγγραφῶνστὰ Γυμνάσια καὶ Λύκεια τῆς χώραςγιὰ τὸ σχολικὸ ἔτος 2015-2016 τὸὑπουργεῖο παιδείας μὲ ἀνακοίνωσήτου ἐνημερώνει τοὺς ἐνδιαφερο-μένους γονεῖςκηδεμόνες γιὰ τὴδυνατότητα καὶ τὴ διαδικασίαἐγγραφῆς ἀποφοίτων μαθητῶν δη-μοτικῶν σχολείων καὶ γυμνασίωνστὰ Ἐκκλησιαστικὰ Γυμνάσια καὶΛύκεια ἀντίστοιχα Σκοπὸς τῆςἐκκλησιαστικῆς ἐκπαίδευσης εἶναιἡ ἀνάδειξη καὶ κατάρτιση κληρικῶνκαὶ λαϊκῶν στελεχῶν τῆς Ὀρθόδο-ξης Ἐκκλησίας στὴν Ἑλλάδα ὑψη-λοῦ μορφωτικοῦ ἐπιπέδου καὶ χρι-στιανικοῦ ἤθους χωρὶς ἡ στελέχω-ση τῶν ὑπηρεσιῶν τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας στὴν Ἑλλάδα νὰ ἀποτε-λεῖ ὑποχρεωτικὸ ἐπαγγελματικὸπροσανατολισμὸ ἀποκλειστικῆς κα-τεύθυνσης Τὰ Ἐκκλησιαστικὰ Γυ-μνάσια καὶ Λύκεια ἀποτελοῦντμῆμα τῆς Γενικῆς Δευτεροβάθ-μιας Ἐκπαίδευσης τῆς χώρας γιὰαὐτὸ καὶ οἱ προαγωγικοὶ καὶ ἀπολυ-τήριοι τίτλοι σπουδῶν τους εἶναι

ἰσότιμοι μὲ τοὺς ἀντίστοιχους τῶνΓυμνασίων καὶ τῶν Γενικῶν Λυ-κείων Συνεπῶς οἱ ἀπόφοιτοι τῶνἘκκλησιαστικῶν Λυκείων ἔχουνὅμοια δυνατότητα πρόσβασης στὴνΤριτοβάθμια Ἐκπαίδευση μὲ τοὺςἀποφοίτους τῶν Γενικῶν ΛυκείωνΟἱ γονεῖςκηδεμόνες ποὺ ἐπιθυ-μοῦν νὰ ἐγγράψουν τὰ παιδιά τουςσὲ κάποιο ἀπὸ τὰ ἘκκλησιαστικὰΓυμνάσια ἢ Ἐκκλησιαστικὰ Λύκειαὀφείλουν νὰ προσκομίσουν στοὺςδιευθυντές τους τὰ ἑξῆς Σχετικὴαἴτηση Ἀπολυτήριο τίτλο (δημοτι-κοῦ ἢ γυμνασίου ἀντίστοιχα) Σύν-τομο βιογραφικὸ σημείωμα Συστα-τικὴ ἐπιστολὴ τοῦ ἐπιχώριου Μη-τροπολίτη Ἡ ἐπιλογὴ φοίτησης σὲἘκκλησιαστικὸ Σχολεῖο δὲν περιο-ρίζεται ἀπὸ τὴν περιοχὴ διαμονῆςτοῦ μαθητῆτριὰς ἢ τῶν γονέωνκη-δεμόνων του Ἐπισημαίνεται ὅτιστοὺς ἄρρενες μαθητὲς τῶνἘκκλησιαστικῶν Σχολείων εἶναι δυ-νατὴ (ἐφόσον καὶ οἱ ἴδιοι τὸ ἐπιθυ-μοῦν καὶ κατόπιν ἐγκρίσεως ἀπὸτὴν Ἐφορεία τοῦ ἘκκλησιαστικοῦΣχολείου) ἡ δωρεὰν διαμονὴ καὶ σί-τισή τους στὰ οἰκοτροφεῖα τῶνἀντίστοιχων μὲ τὰ Ἐκκλησιαστικὰ

Σχολεῖα Περιφερειακῶν ἙστιῶνἘκκλησιαστικῆς Ἐκπαίδευσης οἱὁποῖες ὑπάγονται στὴν Ἐκκλησίατῆς Ἑλλάδας Γιὰ περισσότερεςπληροφορίες οἱ ἐνδιαφερόμενοιμποροῦν νὰ ἀπευθύνονται στὰἘκκλησιαστικὰ Σχολεῖα Τέλος ση-μειώνεται ὅτι τὸ προεκτεθὲν κα-θεστὼς ἐγγραφῶν ἰσχύει καὶ γιὰτοὺς ἐνδιαφερόμενους ποὺ ἐπιθυ-μοῦν νὰ μετεγγραφοῦν ἀπὸ τὰ Γε-νικὰ Γυμνάσια-Λύκεια στὰ ἀντίστοι-χα Ἐκκλησιαστικὰ Γυμνάσια- Λύ-κεια τῆς χώρας ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΑΣΧΟΛΕΙΑ ΔΕΥΤΕΡΟΒΑΘΜΙΑΣ ΕΚ-ΠΑΙΔΕΥΣΗΣ 1ΑΘΩΝΙΑΔΑ ΕΚΚΛΚΗΑΚΑΔΗΜΙΑ (ΛΥΚΕΙΟ-ΓΥΜΝΑΣΙΟ) 2ΓΕΝΙΚΟ ΕΚΚΛΚΟ ΛΥΚΕΙΟ amp ΓΥ-ΜΝΑΣΙΟ ΛΑΜΙΑΣ 3ΓΕΝΕΚΚΛΚΟΛΥΚΕΙΟ amp ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΝΕΑΠΟΛΕ-ΩΣ 4ΓΕΝ ΕΚΚΛΚΟ ΛΥΚΕΙΟamp ΓΥ-ΜΝΑΣΙΟ ΞΑΝΘΗΣ 5ΓΕΝΙΚΟΕΚΚΛΚΟ ΛΥΚΕΙΟ amp ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΠΑ-ΤΜΟΥ 6ΓΕΝ ΕΚΚΛΚΟ ΛΥΚΕΙΟ ampΓΥΜΝΑΣΙΟ ΦΛΩΡΙΝΑΣ 7 ΓΕΝΙΚΟΕΚΚΛΚΟ ΛΥΚΕΙΟamp ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΧΑ-ΝΙΩΝ 8ΓΕΝΙΚΟ ΕΚΚΛΚΟ ΛΥΚΕΙΟΒΕΛΛΑΣ 9ΓΕΝΙΚΟ ΕΚΚΛΚΟ ΛΥ-ΚΕΙΟ ΠΑΤΡΩΝ 10ΓΕΝ ΕΚΚΛΚΟΛΥΚΕΙΟ ΡΙΖΑΡΕΙΟΥraquo

Ἐγγραφαὶ μαθητῶν εἰς τὴν Α´ τάξιν Γυμνασίου καὶ Λυκείου τῶν Ἐκκλησιαστικῶν σχολείων 2015-16

Σελὶς 4η 8 ΜΑΪΟΥ 2015

(1ον)Δὲν τὸ συζητᾶμε καλοί μου φί-

λοι Τὰ sms (= Short Message Ser-vice) εἶναι ἕνας ἀπʼ τοὺς πιὸ σύγ-χρονους τρόπους ἐπικοινωνίας τῆςἐποχῆς μας Εἶναι ὅτι πιὸ νέο καὶπρακτικὸ διαθέτει ἡ τεχνολογίαὭσπου αὔριο νὰ μᾶς δώσει τὴ δυ-νατότητα νὰ ἐπικοινωνοῦμε μὲ κά-τι ἄλλο ἀκόμη καλύτερο Ὡστόσοπόσο τὰ χρησιμοποιοῦμε καὶ γιατίΤί ἀποκαλύπτει ἡ χρήση τους καὶμάλιστα ἀπʼ τοὺς νέους Πότε εἶναιλύση καὶ πότε μεταβάλλονται σὲπαγίδα Τί θὰ μπορούσαμε νὰ κά-νουμε ἐπʼ αὐτοῦ ἀκριβῶς Ἀξίζει νὰτὸ δοῦμεhellip

Τί εἶναι τὰ smsΠροέρχονται ἀπὸ τὶς ἀγγλικὲς

λέξεις Short Message Service ποὺσημαίνει laquoὙπηρεσία Σύντομου Μη-νύματοςraquo καὶ δηλώνει τὴν ὑπηρε-σία τῆς κινητῆς τηλεφωνίας μὲτὴν ὁποία ὁ χρήστης ἔχει τὴ δυνα-τότητα νὰ ἀποστείλει ἢ νὰ παραλά-βει σύντομο γραπτὸ μήνυμα ἀπὸἄλλους χρῆστες στὸ κινητό του Ἡὑπηρεσία αὐτὴ καθιερώθηκε γιὰπρώτη φορά ἀπὸ τὶς ἑταιρεῖες κι-νητῆς τηλεφωνίας τὸ 1992 Ἡ ἀνα-κάλυψή τους ἔγινε στὰ τέλη τῆςδεκαετίας τοῦ ʼ80 ἀπὸ μία Φιλ-λανδὴ μηχανικό

Ποιὰ εἶναι ἡ ἀπήχησή τους

Εἶναι ὄντως τεράστια Ὑπολογίζε-ται ὅτι τὰ χρησιμοποιοῦν τὸ 74 τῶνκατόχων κινητοῦ τηλεφώνου καὶπὼς κάθε χρόνο στέλνονται περίπου10 τρισεκατομμύρια sms παγκο-σμίως Εἶναι μία πολὺ μεγάλη πηγὴἐσόδων γιὰ τὶς ἑταιρεῖες κινητῆς τη-λεφωνίας ἀλλὰ συμφέρουν καὶ τοὺςκαταναλωτὲς ἐπειδὴ τὸ κόστος ἀπο-στολῆς ἑνὸς γραπτοῦ μηνύματοςεἶναι κατὰ πολὺ μικρότερο ἀπὸ τὴνἀπ εὐθείας συνομιλία Ἐπιπλέονστέλνονται καὶ μαζικὰ ἀπὸ ἑταιρεῖεςπολιτικὰ γραφεῖα κλπ ἀλλὰ καὶ ἀπὸἰδιῶτες

Τὰ SMS ἔχουν γίνει πλέον ἀπα-ραίτητα στὴν ἐπικοινωνία μας μὲτοὺς ἄλλους λόγῳ τῆς ἁπλότηταςτοῦ χαμηλοῦ κόστους καὶ τῆς εὐρεί-ας διαθεσιμότητάς τους

Ἐκεῖ ὅμως ποὺ τὰ sms ἔχουν με-γάλη ἀπήχηση εἶναι μεταξὺ τῶν νέ-ων καὶ ἰδιαίτερα τῶν ἐφήβων Σχε-τικὴ ἔρευνα τοῦ Πανεπιστημίου τοῦΜίσιγκαν (ΗΠΑ) εἶναι πολὺ ἀποκαλυ-πτική Ἔδειξε ὅτι ὄχι μόνο κάνουνθραύση τὰ γραπτὰ μηνύματα μεταξὺτῶν ἐφήβων στὶς ΗΠΑ ἀλλὰ καὶ πὼςτὰ προτιμοῦν περισσότερο ἀπὸ τὶςτηλεφωνικὲς κλήσεις

Πιὸ συγκεκριμένα ἔδειξε πὼς ὁμέσος ἔφηβος στὶς ΗΠΑ στέλνει ἢλαμβάνει τουλάχιστον 50 sms τὴνἡμέρα ποὺ ἰσοδυναμοῦν μὲ 1500τὸν μήνα

Ὅμως ἕνα μεγάλο μέρος τῶνἐφήβων αὐτῶν (πάνω ἀπὸ 30)στέλνει καὶ λαμβάνει πάνω ἀπὸ 100sms τὴν ἡμέρα δηλαδὴ πάνω ἀπὸ3000 τὸν μήνα καὶ τὸ 15 αὐτῶνφθάνει ἀκόμη καὶ στὴν ὑπερβολήστέλνοντας 200 sms τὴν ἡμέρα ἢ

6000 τὸν μήναΔιαπιστώθηκε ἐπιπλέον ἀπὸ τὴν

ἔρευνα αὐτὴ ὅτι τὰ κορίτσια εἶναι πιὸμανιώδεις χρῆστες αὐτῶν σὲ σχέσημὲ τὰ ἀγόρια ἀφοῦ στέλνουν 80 μη-νύματα τὴν ἡμέρα ὅταν τὰ ἀγόριαπεριορίζονται στὰ 30

Τέλος ἡ ἐν λόγῳ ἔρευνα ἔδειξεπὼς οἱ τηλεφωνικὲς κλήσεις χάνουνδιαρκῶς ἔδαφος ἔναντι τῶνγραπτῶν μηνυμάτων ἀφοῦ κατὰ μέ-σον ὅρο δὲν ξεπερνοῦν τὶς 5 τὴνἡμέρα

Μάλιστα μία ἐφημερίδα μεγάληςκυκλοφορίας ἔδωσε αὐτὸ τὸν τίτλοστὸ ἐν λόγῳ θέμα laquoἘφηβεία σημαί-νει πλέον hellip smsraquo

Πλήττουν ἢ βοηθοῦν τὴν ἐπικοινωνία

Κακὰ τὰ ψέματα Τὰ sms ἀποτε-λοῦν τὸν κατʼ ἐξοχὴν τρόπο ἐπικοι-νωνίας τῶν νέων

Ὅπως εἴδαμε στὴν πιὸ πάνω ἔρευ-να τὰ γραπτὰ μηνύματα (sms) ἔχουνπλέον ἀντικαταστήσει σὲ πολὺ μεγά-λο βαθμὸ τὴν ὅλη ἐπικοινωνία ποὺμπορεῖ νὰ ἔχει κάποιος μὲ τοὺςοἰκείους τοὺς φίλους καὶ τοὺς γνω-στούς του Ὄχι μόνο τὰ μηνύματαἠλεκτρονικοῦ ταχυδρομείου (ποὺκαὶ αὐτὰ τὸ ἴδιο εἶναι) ἀλλὰ καὶ τὶςπροσωπικὲς ἐπαφὲς ποὺ θὰ μπο-ροῦσαν νὰ γίνουν εἴτε μὲ τὶς κατʼἰδίαν συναντήσεις εἴτε ndash ἔστω - μὲτὶς τηλεφωνικὲς καὶ γενικὰ τὶς φω-νητικὲς κλήσεις Κι αὐτὸ ἀσφαλῶςδὲν εἶναι καλό Καὶ νὰ γιατίhellip

Ὅπως καὶ νὰ τὸ κάνουμε ἡ ἐπικοι-νωνία μας πρόσωπο μὲ πρόσωποεἶναι ὁ κορυφαῖος τρόπος ἐπικοινω-νίας γιατί τότε ἔχουμε τὸν συνάν-θρωπό μας ὁλόκληρο μπροστά μαςΤὸν βλέπουμε τὸν ἀκοῦμε τὸναἰσθανόμαστε Ἀκόμη καὶ ἀπὸ τὶςἐκφράσεις τοῦ προσώπου του ἢ καὶἀπʼ αὐτὴ τὴν χροιὰ τῆς φωνῆς τουτὸν ἀντιλαμβανόμαστε καλύτεραμᾶς καταλαβαίνει κι αὐτὸς καλύτεραἔχουμε μία ἀμεσότητα

Ἐπειδὴ ὅμως αὐτὸ δὲν εἶναι πάν-τοτε ἐφικτό ἐπικοινωνοῦμε τουλάχι-στον μὲ τὴν φωνή μας Κι αὐτὸς εἶναιἕνας καλὸς τρόπος ὄχι ὅμως καλύ-τερος ἀπ τὸν προηγούμενο

Τὰ γραπτὰ μηνύματα τώρα ὅσοπρακτικὰ καὶ οἰκονομικὰ κι ἂν εἶναιἀνήκουν ἀσφαλῶς στὴ λεγόμενηlaquoεἰκονικὴ πραγματικότηταraquo Αὐτὴνποὺ ἀπ τὴν φύση της δὲν ἔχει οὔτεσυναισθήματα οὔτε δὲ καὶ ἀνθρω-πιά καὶ δὲν εἶναι δυνατὸ νὰ τὰ ἐπιτύ-χει ἢ καὶ νὰ τὰ δεχθεῖ κανεὶς αὐτάὅσο κι ἂν τὸ προσπαθήσει

Βλέπετε ἡ ἐπικοινωνία τοῦ εἴδουςαὐτοῦ σὲ καμμιὰ περίπτωση δὲν ἔχειτὸ ἴδιο εἰδικὸ βάρος καὶ τὰ ἴδια συ-ναισθηματικὰ ὀφέλη ποὺ ἔχει ἡ φυ-σικὴ ἐπαφὴ μὲ τοὺς ἄλλους (τὴνοἰκογένεια τοὺς φίλους τοὺς συμ-μαθητές τοὺς συμφοιτητές τοὺςσυγγενεῖς καὶ τοὺς ὅποιους ἄλλουςγνωστούς) Πρόκειται γιὰ ὑποκατά-στατο τῆς ἀνθρώπινης ἐπικοινωνίαςποὺ πολλὲς φορὲς θέλει νὰ ξεφύγειἀπὸ προσωπική γιὰ νὰ γίνει ἐντελῶςἀτομικιστική

Ὁ φανατικὸς χρήστης τῶν κι-

νητῶν τηλεφώνων μπορεῖ νὰ εἶναι ἡπροέκταση τοῦ δικτυωμένου ἰδιαί-τερα δὲ τοῦ laquoκολλημένουraquo στὸ δια-δίκτυο ὁ ὁποῖος καταλήγει νὰ ἀντι-καθιστᾶ τὶς κοινωνικὲς συνήθειες καὶτὶς ἀνάγκες τῆς πραγματικῆς ζωῆςμὲ τὶς online ἐπαφὲς καὶ τὶς συνομι-λίες σὲ chart-rooms καὶ κοινωνικὲςἱστοσελίδες ὅπως τὸ Facebook

Οἱ laquoκολλημένοιraquo στὴν laquoεἰκονικὴπραγματικότηταraquo δὲν θέλουν νὰβλέπουν τοὺς γονεῖς καὶ τ ἀδέλφιατους τοὺς συγγενεῖς καὶ τοὺς φί-λους τους δὲν συμμετέχουν σὲοἰκογενειακὲς ἢ καὶ ἄλλες συγκεν-τρώσεις δὲν ἀποχωρίζονται μὲ τίπο-τα τὸ κινητὸ καὶ τὸν ὑπολογιστήτους γιατί βρίσκονται γιὰ τὰ καλὰστὸν (εἰκονικὸ) κόσμο τους Στὴνοὐσία τὸ κινητό τους ἢ ὁ ὑπολογι-στής τους εἶναι ὁ πραγματικός τουςφίλος Δηλαδή ὄχι ὁ ἄνθρωποςἀλλὰ αὐτὴ ἡ ἴδια ἡ μηχανή

Ἆραγε πῶς εἶναιδυνατὸ αὐτὸ

νὰ μὴ ἔχει ἐπιπτώσειςΟἱ φρενήρεις ρυθμοὶ μὲ τοὺς ὁποί-

ους ἐπικοινωνοῦμε μέσῳ τοῦ Twitterτοῦ Facebook καὶ τῶν γραπτῶν μηνυ-μάτωνlaquoὁδηγοῦν σὲ μία ψυχοπαθολο-γικὴ συμπεριφοράraquo γράφει στὸ βιβλίοτης laquoΜόνοι Μαζὶraquo ἡ Σερὶ Τέρκλ καθη-γήτρια τοῦ ΜΙΤ τῶν ΗΠΑ καὶ κορυ-φαία κοινωνιολόγος ἡ ὁποία πρωτο-στατεῖ στὴν ἐπίθεση κατὰ τῶν νέωνμορφῶν ἐπικοινωνίας

Ἡ θέση τῆς δρος Τὲρκλ εἶναι ἁπλήlaquoἩ τεχνολογία ἀπειλεῖ νὰ κυριαρχή-σει ἐπὶ τῆς ζωῆς μας καὶ νὰ μᾶς ἀπο-μονώσει ἀπὸ τὴν ἐπαφή μας μὲ τοὺςἄλλους ἀνθρώπους Δημιουργώνταςμας τὴν ψευδαίσθηση ὅτι μᾶς ἐπιτρέ-πει νὰ ἐπικοινωνοῦμε καλύτερα μᾶςκάνει νὰ ζοῦμε σὲ μία κυβερνο-πραγ-ματικότητα πολὺ κατώτερη καὶ συχνὰπιὸ σκληρή ἀπ τὸν πραγματικὸ κό-σμοraquo

Ἀσφαλῶς ἡ βιωματικὴ ἐπικοινωνίαμέσῳ τῆς φυσικῆς παρουσίας ἰδιαίτε-ρα δὲ τῶν ἐφήβων δὲν εἶναι δυνατὸνὰ εἶναι τὸ ἴδιο μὲ τὴν ὅποια εἰκονικήΚαὶ πόσο μεγάλη ἀνάγκη δὲν ἔχει ὁἔφηβος τὴν πραγματικὴ φιλία καὶ τὴνπαρέα Τὴν ἀνάγκη τῆς συνάντησηςπρόσωπο μὲ πρόσωπο μὲ ὅλους ἰδιαί-τερα δὲ μὲ τοὺς συνομηλίκους του

Ἀξίζει νὰ τονιστεῖ ὅτι τὰ sms χρησι-μοποιοῦνται πολὺ ἀπ αὐτοὺς ποὺ δὲνἔχουν τὸ θάρρος νὰ ἀντιμετωπίσουντὸν ἄλλο πρόσωπο μὲ πρόσωπο (γιὰ νὰτοῦ ποῦν πχ laquoσ ἀγαπῶraquo laquoχωρίζου-μεraquo laquoζητῶ συγγνώμηraquo κλπ) ἢ νὰ τοῦστείλουν τὶς εὐχές τους ἐπειδὴ δὲνμποροῦν νὰ κάνουν διαφορετικά ὁπό-τε καὶ ἀνταποκρίνονται τυπικὰ καὶ μό-νο

Ἄρα τὰ sms καὶ ἀνάλογα βέβαια μὲτὸν βαθμὸ ποὺ τὰ χρησιμοποιεῖ πλήτ-τουν τελικὰ τὰ ὀφέλη ποὺ θὰ μπο-ροῦσε νὰ ἔχει κανεὶς ἀπὸ τὴν προσω-πικὴ ἐπαφή του μὲ τοὺς ἄλλους

(Στὸ ἑπόμενο θὰ δοῦμε μεταξὺἄλλων ποιὸ εἶναι τὸ περιεχόμενό τουςκαὶ οἱ ἐπιπτώσεις ἀπὸ τὴν κακὴ χρήσητους ὅτι αὐτὰ μᾶς ἀποκαλύπτουν καὶπῶς νὰ τὰ χρησιμοποιοῦμε σωστά)

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

(1ον)1 Εἰσαγωγική τοποθέτησις

Μᾶς παραξενεύει λίγο ὁ τίτλοςτοῦ θέματός μας Πάντως εἶναιἐξόχως ἐνδιαφέρον γιά ὅλους μαςκαί μάλιστα γιά τούς σύγχρονουςδύσπιστους laquoΘωμάδεςraquo καί τούςἀμφισβητίες Πρίν ὅμως μποῦμεστήν laquoκαρδιάraquo τοῦ θέματός μαςτό ὁποῖο ὅπως προείπαμε εἶναιἐνδιαφέρον παρότι ἠχεῖ παράδοξαστ᾽ αὐτιά μας ὁ τίτλος του θάπρέπει νά κάνουμε μιά κατατοπι-στική εἰσαγωγή μιά τοποθέτησηγύρω ἀπό τό σπουδαῖο σημαντικόμεγάλο καί σωτήριο αὐτό θέμα τῆςἈνάστασης τοῦ Κυρίου μας

Ἄς δώσουμε ὅμως τόν λόγοστόν προφητάνακτα Δαβίδ νά μᾶςἀνοίξει καί νά προλογίσει τό θέμαμας μέ τόν προφητικό καί εὐχετικόλόγο του

laquoἈναστήτω ὁ Θεός καί διασκορ-πισθήτωσαν οἱ ἐχθροί αὐτοῦ

καί φυγέτωσαν ἀπό προσώπουαὐτοῦ οἱ μισοῦντες αὐτόνraquo

(Ψαλμ 67 2)Καί ἡ προφητική αὐτή ρήση ἐπα-

ληθεύεται ἀπό τήν ἡμέρα τοῦ Γε-γονότος τῆς Ἀναστάσεως τοῦΚυρίου μέχρι τῶν ἡμερῶν μαςἀσφαλῶς καί θά συνεχίσει νάβρίσκει ἐπαλήθευση μέχρι συντε-λείας τῶν αἰώνων

laquoΧριστός ἀνέστηraquo φωνάζουν οἱαἰῶνες οἱ ἐποχές οἱ ἄνθρωποι καί ἡΔημιουργία ὁλόκληρη οἱ πάντες καίτά πάνταmiddot ἀκόμη καί ἀπερίσκεπτοιπολέμιοι τῆς Ἀναστάσεως καί ἐχθροίτοῦ Χριστοῦ ἔμμεσα μέ τίς ἀνόητεςκαί ἀστήρικτες ἐνέργειες καίπροσπάθειές τους καθώς καί δύσπι-στοι οἱ ἀγαθά ἀμφιβάλλοντες

Πολλοί ἀπ᾽ αὐτή τήν κατηγορίατῶν λεγομένων ἀθέων ἀρνητῶνἀγνωστικιστῶν ἀμφιβαλλόντων ἤἀμφισβητιῶν δύσπιστων προβλη-ματισμένων καί μή καταστα-λαγμένων κἄ χωρίς ἤ μέ τή θέλη-σή τους ἄμεσα ἤ ἔμμεσα διακήρυ-ξαν καί ὁμολόγησαν ὅτι ὁ laquoΧριστόςἀνέστηraquo

Στήριξαν τό Γεγονός τῆςἈναστάσεως τοῦ Χριστοῦ δίχως καίοἱ ἴδιοι νά τό καταλάβουν καίὁμολόγησαν πολλοί laquoἸησοῦν σταυ-ρωθέντα καί ἀναστάνταraquo μέσα στήνπροσπάθειά τους νά τόν πο-λεμήσουν Καί ὤ τοῦ θαύματοςσυγκλονίστηκαν καί συνταράχτηκανκυριολεκτικά ἀπό τή Χάρι Του καίἔγιναν ἀντίθετα ἔνθερμοι ὑποστη-ρικτές καί ἀπόστολοι τοῦ ἀνα-στημένου Χριστοῦ Παραδείγματαθά ἀναφέρουμε πιό κάτω

Ἡ Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ εἶναι τὸμεγαλύτερο ἀλλά καί συγκλονι-στικότερο ὑπερφυσικό λυτρωτικόκαί κοσμοϊστορικό Γεγονός ὅλωντῶν αἰώνων

Εἶναι μιά πραγματικότητα πού ξε-περνᾶ τή λογική μας καί δέν μπο-ροῦμε νά τήν ἑρμηνεύσουμε μέὁποιαδήποτε λογική ἀπόπειρα laquoΤόΠάσχα εἶναι ἡ ἧττα τῆς λογικῆς μαςκαί ἡ νίκη τῆς Πίστεώς μας τό ὁποῖοἀξίζει πολύ περισσότερο ἀπό τή γνώ-σηraquo1 ὅπως παρατηροῦσε ὁ διάση-μος καθηγητής οἰκολογίας τοῦ Πα-νεπιστημίου τοῦ Giessen J JeliesΔέν παύει ὅμως νά εἶναι καί ἕναἐπίγειο ἱστορικό Γεγονός πούἐντάσσεται στίς ἀνθρώπινες ἱστο-ρικές συντεταγμένες

Ἀπό τήν ἄποψη αὐτή μπορεῖ νά πε-ριγραφεῖ καί νά κατοχυρωθεῖ μέπάρα πολλές μαρτυρίες κάτι πούδέν συμβαίνει μέ ἄλλα ἀναμ-φισβήτητα μέν γεγονότα τῆςἱστορίας (πχ γιά μιά μάχη τοῦ ΜἈλεξάνδρου νά μᾶς πληροφοροῦντό πολύ ἕνας ἤ δύο ἱστορικοί συγ-γραφεῖς) ἀλλά μέ ἐλάχιστες πληρο-φορίες γι αὐτά

Καί ἐν τούτοις τούς συγγραφεῖςndash μάρτυρες θεωροῦμε ἀξιόπιστουςκαί δεχόμαστε ἀληθῆ καί τή μαρ-τυρία τους Γιατί μόνο γιά τήνἈνάσταση τοῦ Χριστοῦ πού πέρανἀπό τίς ἀξιόπιστες πηγές τῶντεσσάρων εὐαγγελιστῶν συνηγο-ροῦν ὑπὲρ τῆς ἀληθείας καί ἡ λογικήκαί ἡ ἱστορία καί τά γεγονότα καίhellip

Ἁπλούστατα γιατί ἡ Ἀνάστασηδέν εἶναι ἁπλά ἕνα γεγονός ἤ ἁπλήἱστορική ἤ μαθηματική γνώση ἀλλάἔχει πνευματικές καί ἠθικοκοινω-νικές προεκτάσεις στή ζωή μας καίκαλούμαστε κι ἐμεῖς νά θάψουμετόν παλιό καί ἁμαρτωλό ἑαυτό μαςκαί νά συναναστηθοῦμε μέ τόνΧριστό καί νά συζήσουμε μέ Αὐτόνὅπως λένε καί ὁ ἀπόστολος Παῦλος(Ρωμ 6 4) καί οἱ Πατέρες τῆςἘκκλησίας μας

Ἐδῶ εἶναι πού σκοντάφτει καί δυ-σκολεύεται ὁ ἄνθρωπος Στό ν᾽ἀλλάξει μετανοώντας ζωή καί πο-ρεία Ἡ ἀθεΐα ἑστιάζεται περισσότε-ρο στήν πρακτική ἠθική τῆς ζωῆςπαρά στήν ψυχή τοῦ ἀνθρώπου Εἶχεδίκιο ὁ T Toth ὅταν ἔλεγε ὅτι laquoΠολ-λοί ἀκολουθοῦν κατ᾽ ἀνάγκην τήνἀπιστία μόνο καί μόνο γιά νά μήνὑποχρεωθοῦν ν ἀλλάξουν ζωήraquo1α

Ψυχολογικοί καί ἠθικοί λόγοι τόνκάνουν νά θέλει νά ἀμφισβητήσει ἤκαί νά ἀπορρίψει την Ἀνάσταση

Ἐφαρμόζεται στόν ἄνθρωπο αὐτόπού ἔλεγε ὁ μεγάλος Γερμανός μα-θηματικός καί φιλόσοφος ΛάϊμπνιτςlaquoἌν ἡ γεωμετρία ἦταν ἀντίθετη στάπάθη μας τότε δέν θά ἔλειπαν οἱἄνθρωποι ἐκεῖνοι πού θά ἀμφισβη-τοῦσαν τή θετικότητα τῶν ἀποδεί-ξεών τηςraquo2

Δηλαδή ἄν τά μαθηματικά καί γε-ωμετρικά ἀξιώματα ἀπαιτοῦσαν ἀπότόν ἄνθρωπο ἠθική συνέπεια στήζωή του θά τά ἀπέρριπτε καί αὐτάΓι᾽αὐτό ὁ ἐπίσης διάσημος Γάλλοςφυσικομαθηματικός καί φιλόσοφοςΒλ Πασκάλ συμβούλευε laquoΠροσπά-θησε νά πιστέψεις ὄχι μέ τήν αὔξη-ση τῶν ἐπιχειρημάτων σου ἀλλά μέτή μείωση τῶν παθῶν σουraquo3

Μαρτυρίες λοιπόν ἤ καλύτεραἐπιβεβαιώσεις πού νά βεβαιώνουνὅτι ἡ Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ εἶναιἀληθινό ἱστορικό Γεγονός ἔχουμεπάρα πολλές πού λόγῳ ἐλλείψεωςχώρου δέν θά τίς ἀναφέρουμε ἐδῶΝομίζω ὅμως ὅτι ἰδιαίτερη βαρύτη-τα ἔχει τό θέμα ἀπό τή σκοπιά τῶνδύσπιστων καί πολέμιων τοῦ Χρι-στοῦ ὅπως θά δοῦμε παρακάτωπού hellip ὁμολογοῦν τὴν Ἀνάστασηχωρίς κἄν νά τό καταλάβουν καί οἱἴδιοι

2 Ἐχθροί ἄθεοι δύσπιστοι μαρτυροῦν

τὴν Ἀνάστασιν τοῦ ΧριστοῦἘχθροί ἄθεοι δύσπιστοι προ-

βληματισμένοι κἄ αὐτῆς τῆς κα-τηγορίας μαρτυροῦν ἠθελημένα ἤἄθελά τους τήν Ἀνάσταση τοῦ Χρι-στοῦ τήν ἀποδέχονται ἀνα-διπλώνονται μετανοοῦν καί ζοῦν τήνκατά Χριστόν ζωήν Αὐτή τή ζωή πούμᾶς καλεῖ ἡ ἴδια ἡ Ἀνάστασή του νάζήσουμε καί μᾶς τήν ὑπενθυμίζει ὁ ἀπΠαῦλος laquoὍπως ἀκριβῶς ἀναστήθη-κε ὁ Χριστός ἐκ νεκρῶν ἔτσι πρέπεινά βαδίσουμε καί ἐμεῖς μιά και-

νούργια ζωήraquo (Ρωμ 6 4)Καί ἐρχόμεθα στήν ἀναφορά

κάποιων παραδειγμάτων ἀρχῆς γε-νομένης ἀπό τούς βασικά πολεμίουςτῆς ἀναστάσιμης ἀλήθειας τόνΠιλάτο τόν θάνατο τόν ἄδειο τάφοκαί τούς Ρωμαίους στρατιῶτες τήφρουρά τοῦ τάφου ὁ ὁποῖος καίἀσφαλίστηκε μάλιστα μέ τόν ὀγκόλι-θο καί μέ την κουστωδία laquoΟἱ δέ πο-ρευθέντες ἠσφαλίσαντο τόν τάφονσφρα γίσαντες τόν λίθον μετά τῆςκουστωδίαςraquo ὅπως μᾶς πληροφορεῖὁ εὐαγγελιστής Ματθαῖος (27 65-66)

α Ὁ Πιλάτος ἐθαύμασε ὅτι ἤδηεἶχε ἀποθάνει πάνω στόν σταυρό καίτο βεβαιώνει καί ὁ ΡωμαῖοςἙκατόνταρχος (πού ἀσφαλῶς γνώρι-ζε ἀπό θανάτους καί πο λέμους ὡςἀξιωματικός) laquoὍ ταν ὁ ἑκατόνταρ-χος ὁ ὁποῖος ἦτο ἐκεῖ ἀπέναντί τουεἶδε ὅτι κατ αὐτόν τόν τρόπονἐξέπνευσε εἶπε ldquoἈλήθεια αὐτός ὁἄνθρωπος ἦτο ὁ Υἱός τοῦΘεοῦrdquoraquo(Μάρκ 15 39 ndash Ἰωάν 19 31-34)

Διαβεβαιώνεται ὁ θάνατος αὐτ οῦἀλλά καί ἡ θεότητα τοῦ Χριστοῦ ἄραὅτι δέν ἦταν ὁ Χριστός κοινός καίἀδύναμος ἄνθρωπος

β Ὁ θάνατος τοῦ Χριστοῦ εἶναιμέν ὁ πρῶτος καί μέγιστος ἐχθρόςἀλλά καί ὁ πρῶτος καί σημαντικόςμάρτυρας τῆς Ἀνάστασής Του ΓιατίἌν δέν εἴχαμε θάνατο γιά ποιάἈνάσταση θά μιλούσαμε Εἶναι βεβαι-ωμένος ἀπό ἰατρικῆς ἐπιστημονικῆςπλευρᾶς4 καθώς καί ἀπό τήν εὐαγγε-λική ἱστορία Ὁ λογχισμός τῆςπλευρᾶς ἀπ ὅπου βγῆκε αἷμα καίνερό (Ἰωάν 19 31-34) σημαίνει θάνα-το

Ὁ J Simpson ἰατρός ἐφευρέτηςτοῦ χλωροφορμίου καί καθηγητήςτοῦ Πανεπιστημίου τοῦ Ἐδιμ-βούργου ἀπέδειξε ὅτι τό laquoαἷμαraquo καίτό laquoὕδωρraquo πού ἔτρεξε ἀπό τή laquoλογχι-σθεῖσαraquo πλευρά τοῦ Κυρίου εἶναιτρανή ἀπόδειξη τοῦ πραγματικοῦθανάτου

laquoὉ Ἰησοῦς γράφει ὁ Simpsonἀπέθανε ἀπό διάρρηξη τῆς καρδιᾶςΚατά τόν θάνατο αὐτόν ἐκφεύγειαἷμα εἰς τό περικάρδιον τό αἷμαἐμποδίζει τήν καρδιά ἀπό τοῦ νάπάλλει καί μετά ἀπ ὀλίγον χωρίζεταιτό αἷμα σέ ὀρό (ὕδωρ καί αἱμο-σφαίρια) Ἐκεῖνος πού πεθαίνει καταὐτόν τόν τρόπο ἐκβάλλει κραυγήδυνατή πρᾶγμα τό ὁποῖο ndash ὅπωςἀναφέρουν τά Εὐαγγέλια laquoὉ δέἸησοῦς πάλιν κράξας φωνῇ μεγάλῃἀφῆκε τό πνεῦμαraquo (Ματθ κζ 50) ndashσυνέβη καί μέ τόν Κύριοraquo5

Ἐπιπλέον κατ ἄλλους εἶναι δύοστοιχεῖα συστατικά καί συμβολικάτῶν μυστηρίων τοῦ Βαπτίσματος καίτῆς Θείας Εὐχαριστίας

Ἄν δέν θέλουμε νά δεχθοῦμε τόνθάνατο πάνω στό Σταυρό ὅπωςἰσχυρίσθηκαν μερικοί ὀρθολογιστέςὅπως λχ ὁ PAULUS τότε θά ἐπῆλθεἀπό ἀσφυξία μέσα στόν τάφο κατάτον James Simpson6

Ὁ ὀρθολογιστής PAULUSὑποστήριζε ὅτι laquoὉ Χριστός δέν πέθα-νε ἐπί τοῦ Σταυροῦ ἀλλά λιποθύμησεκαί περιῆλθε σέ βαθύ λήθαργοἘτέθη στόν τάφο καί συνῆλθε ἀπό τάἀρώματα Ἐμφανίστηκε τήν τρίτηἡμέρα στούς μαθητές τούς ὁποίουςκαί ἄφησε νά σχηματίσουν τήνἐντύπωση ὅτι ἀνέστηraquo7

Αὐτή ἡ ἐκδοχή δέν εὐσταθεῖ γιατίΟἱ 100 περίπου (ρωμαϊκές) λίτρεςἀρωμάτων (μῖγμα σμύρνης καί ἀλόης)(Ἰωάν 19 39) ndash περισσότερο ἀπό 32κιλά - πού χύθηκαν μέσα στόν μικρόχῶρο τοῦ Τάφου (πού εἶχε μῆκος 207μ καί πλάτος 193 μ) θά εἶχαν σάνσυνέπεια τόν θάνατο ἀπό ἀσφυξία Κιἄν παρ ἐλπίδα συνέβαινε κάτι τέτοιοτότε γεννῶνται χίλια δυό ἐρωτήματαἀναπάντητα ἀπό τούς κακόβουλουςσυκοφάντες καί διαστρεβλωτές τῆςἀλήθειας τῆς Ἀναστάσεως τοῦ Χρι-στοῦ

Σημειωτέον ὅτι ἀκόμα καί τό Ταλ-μούδ (βιβλία τῶν Ἑβραίων) δένἀναφέρει οὔτε τήν παραμικρή ἀμφι-

βολία πώς ὁ Χριστός δέν εἶχεπεθάνει8

laquoὩς εἶδον αὐτόν τεθνηκότα (=ὅτιεἶχε πεθάνει) οὐ κατέαξαν (= δένἔσπασαν) αὐτοῦ τα σκέληraquo (Ἰωάν 1931-34) Γι αὐτό καί τό Πάσχα χαρα-κτηρίζεται ὡς Σταυροαναστάσιμο ἤμιλᾶμε γιά χαρμολύπη

Σέ τελευταία ἀνάλυση θά πρέπει νάποῦμε ὅτι οἱ ἐχθροί του διαβε-βαιώνουν τόν θάνατο καί πληροφο-ροῦν τήν Ἐξουσία γιά τά περαιτέρω

Τί ἄλλη μαρτυρία ζητᾶμεἩ ὑπόθεση τῆς νεκροφάνειας τοῦ

Χριστοῦ ἀποδεικνύεται laquoἠλίθιαraquo καίὅπως λέει ὁ Keim laquoἀπεκηρύχθη σήμε-ρον ὑπό πάντων τῶν κριτικῶνraquo9 ὅπωςλχ ἀπό τούς ἀρνητές A MEYER RE-VILLE κἄ10

γ Ὁ ἄδειος τάφοςmiddot αὐτός πού δια-λαλεῖ ἀνά τούς αἰῶνες τήν Ἀνάστασητοῦ Χριστοῦ καί συγκλόνισε ἤ συ-νεχίζει νά συγκλονίζει τίς ψυχές τῶνἀνθρώπων Τό παραδέχτηκε καίαὐτός ὁ ἀρνητής Ρενάν Καί ἄς λένεοἱ ἐχθροί του καί σήμερα ὅτι ἔκαναντήν laquoἀνακάλυψηraquo τοῦ αἰώνα ὅτι δη-λαδή laquoἀνακάλυψαν τόν τάφο τοῦ Χρι-στοῦraquo

Ναί βρῆκαν τόν τάφο ἀλλά ἀδει-ανό χωρίς ὀστᾶ χωρίς τίποτε Δίχωςνά τό καταλάβουν διακήρυξαν τήνἈνάσταση

Ἀλλ ὅμως καί ἀρχαιολόγοι καί ἱστο-ρικοί καταδικάζουν τή νέα laquoἀνακάλυ-ψηraquo Ἀνατρέπουν ὡς ψευδεῖς καίἀνυπόστατους τούς ἰσχυρισμούς τοῦφαντασιόπληκτου Ἀμερικανοῦ σκη-νοθέτη Τζέϊμς Κάμερον (2007) Δια-κηρύσσουν ἀκόμη οἱ ἀρχαιολόγοι ὅτιὑπάρχουν τέτοιοι πολλοί τάφοι μέ τόὄνομα Ἰησοῦς Μαγδαληνή καίἸούδας διότι ἦταν τά πλέον διαδε-δομένα ὀνόματα τήν ἐποχή πού ἔζη-σε καί ἔδρασε ὁ Χριστός Ἔτσι μίλη-σαν γιά laquoἀπατεῶνεςraquo μέ σκοτεινέςκαί κερδοφόρες σκοπιμότητες

laquoΘέλουν ἁπλῶς νά κερδίσουνχρήματαhellipraquo δήλωσε ὁ Ἑβραῖος δια-κεκριμένος ἀρχαιολόγος καθηγητήςἌμος Κλόνερ πού ἐπέβλεψε τήνἀνασκαφή11

δ Γιά τόν ἄδειο τάφο καταθέτουντή μαρτυρία τους καί τά νεκρικάσάβανα πού βρέθηκαν ἀνέπαφαμέσα σ αὐτόν Τό βεβαιώνει ὁἸωάννης πού ἔσκυψε στόν τάφο καίδιαπίστωσε τήν ἀνέπαφη ἐκεῖ ὕπαρξήτους (Ἰωάν 20 4 - 8)middot ἐπίσης καί ὁἄλλος μαθητής ὁ Σίμων Πέτρος(Ἰωάν 20 4-8 καί Λουκ 24 12) καθώςκαί τά ποιητικά κείμενα τῆς ὀρθόδο-ξης λατρείας μας (βλ Παρακλητική)

Ἀνασκευάζεται ἔτσι αὐτόματα καίἡ λεγομένη θεωρία laquoτῆς κλοπῆς τοῦσώματος τοῦ Ἰησοῦraquo ἀπό τούς φο-βισμένους καί κλειδαμπαρωμένουςμαθητές Του

ε Οἱ Ρωμαῖοι στρατιῶτεςοἱ ὁποῖοιἐκτυφλωθέντες ἀπό τό ἀνέσπεροφῶς τῆς Ἀναστάσεως ἔπεσαν χαμαίκαί ἔγιναν σάν νεκροί ἀπό τον φόβοπού προκάλεσε ἡ παρουσία τοῦἀγγέλου Τά εἶπαν ὅλα τά γεγονόταΣτή συνέχεια δωροδοκήθηκαν γιά νάποῦν ψέματα πώς δέν ἀναστήθηκεἀλλά ὅτι ἐνῶ ἐμεῖς κοιμόμαστανἦλθαν καί ἔκλεψαν τό σῶμα τοῦ Χρι-στοῦ οἱ μαθητές Του (Ματθ 28 11-15) laquoΛαβόντες τά ἀργύρια ἐποίησανὡς ἐδιδάχθησανraquo (Ματθ 28 15)Πολλά τά ἐρωτηματικά μέ κύριατοῦτα Πῶς μπόρεσαν καί κινήθηκανμέσα στήν κοσμοπλήμμυρα τῶνἡμερῶν ἐκείνων ἀφοῦ ὁ ἸουδαῖοςἸώσηπος ἀναφέρει τοὐλάχιστον τόνσυνωστισμό δύο ἑκατομ ἀνθρώπωνΠῶς πέρασαν τήν φρουρά Χωρίςθόρυβο ἔγινε ἡ ἀποκόλληση τοῦὀγκόλιθου καί ἡ ἀποσφράγιση τοῦτάφου τοῦ Χριστοῦ ἈστειότητεςhellipΚαί περιεπλάκησαν τόσο πολύ τάπράγματα πού στό τέλος ἀπο-δεικνύεται ὅτι ἡ Ἀνάσταση εἶχε γίνειπαρά τόν ὀγκόλιθο πού ἐκάλυπτε τόντάφο καί τήν κουστωδία πού εἶχεἐγκατασταθεῖ γιά νά φυλάττει τόντάφο

Καί αὐτός ὁ ἄπιστος Ρενάν γράφειlaquoΤό μῖσος τῶν στρατιωτῶν κατά τοῦἸησοῦ ἦταν τόσο ὥστε ἦταν ἀδύνα-το νά μή λάβουν φροντίδα περί ὁρι-στικῆς του θανατώσεωςraquo12

Μέ φανερή εἰρωνεία καί πει-στικότητα περιγράφει αὐτή τηνἀνοησία τους ὁ ἱερός Αὐ γουστῖνοςlaquoΛέτε ὅτι κοιμόντουσαν οἱ φύλακεςἈλλ ὅταν μιλᾶτε μ αὐτόν τόν τρόπομήπως κοιμᾶται τό λογικό σας πε-ρισσότερο ἀπ ὅτι οἱ φύλακες Ἐάνκοιμόντουσαν τί εἶδαν Κι ἄν δένεἶδαν τίποτε τίνος εἶναι μάρτυρες Τίεἴδους μάρτυρες εἶναι οἱ μάρτυρεςπού κοιμοῦνται Ποιό τό περιεχόμενοτῆς μαρτυρίας τους Γιατί εἶναι σάν νάἔλεγαν Μαρτυροῦμε ὅτι οἱ μαθητέςτοῦ Ἰησοῦ ἔκλεψαν τό σῶμα του καίἡ μαρτυρία μας εἶναι ἀπόλυτα ἀδιαμ-φισβήτητη γιατί ὅταν τό σῶμαἐκλάπη ἐμεῖς κοιμόμασταν ὕπνοτόσο βαθύ ὥστε οὔτε ἀκούσαμεοὔτε εἴδαμε τίποτεraquo13

Γιατί δέν τούς τιμώρησε ἡαὐστηρότατη Ρωμαϊκή Ἐξουσία γιάπαράβαση καθήκοντος ἤ ἐγκατάλει-ψη σκοπιᾶς ἤ hellip

Γιατί ὅμως δέν τιμωρήθηκανἀπό τήν ἄλλη πλευρά οἱ μαθητέςγιά τό laquoἔγκλημα τῆς κλοπῆςraquohellipΓιά τό μεγάλο αὐτό ψέμα κάνειλόγο καί ὁ ἅγιος Ἰουστῖνος ὁφιλόσοφος καί μάρτυρας στόνlaquoΔιάλογο πρός Τρύφωναraquo14

Καί ὅλα αὐτά μόνο καί μόνο γιάνά μή φανερωθεῖ ἡ ἀλήθεια τῆςἈναστάσεως Καί τό συμπέρασμαἀπό τήν περιπέτεια αὐτή ἩἈνάσταση εἶναι ἀληθινή πραγμα-τικότητα καί αὐτοί (οἱ ἐχθροί) ἀπο-δεικνύονται ἀνόητοι καί γίνονταικαταγέλαστοιhellip ἀλλά καί μάρτυ-ρες τῆς Ἀναστάσεως παρά τή θέ-λησή τους

Ὁμιλία εἰς τήν αἴθουσαν τῆςΠΟΕ Δευτέρα 4515

Τὴν 11ην Μαΐου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τῶνἉγίων Κυρίλλου καί Μεθοδίου φωτιστῶν τῶν Σλάβων

ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΚΥΡΙΛΛΟΣ ΚΑΙ ΜΕΘΟ∆ΙΟΣΔύσπιστοι καί πολέμιοιhellip ὁμολογοῦντήν ΑΝΑΣΤΑΣIN τοῦ ΧΡΙΣΤΟΥ

Τοῦ κ Παύλου Ἀθ Παλούκα Ἐπιτ Σχολικοῦ Συμβούλου ΔΕ

Τὰ sms τῆς ζωῆς μας

1 Στό σημερινό μου κήρυγμαἀδελφοί χριστιανοί θά σᾶς ἑρμη-νεύσω τόν 1ο ψαλμό Ὁ ψαλμόςαὐτός γράφτηκε στά χρόνια μετάτήν βαβυλώνια αἰχμαλωσία μετάδηλαδή τό 586 πΧ Τότε πολλοίἸουδαῖοι ἐπηρεαζόμενοι ἀπό τόἑλληνικό πνεῦμα ἄρχιζαν νά φιλε-λευθεριάζουν καί νά θέλουν νάἀναμείξουν τόν Μωσαϊκό Νόμοκαί τήν προφητική διδασκαλία μέτήν ἑλληνική φιλοσοφία Αὐτοί οἱμοντέρνοι Ἰουδαῖοι ὅπως φαίνε-ται ἀπό τόν ψαλμό μας συγκρο-τοῦσαν ἰδιαίτερες ὁμάδες καί ἔκα-ναν διαλέξεις γιά τό κίνημά τουςσέ ἰδιαίτερους χώρους Ἐναντίοναὐτῶν τῶν Ἰουδαίων γράφεται ὁ1ος ψαλμός καί τούς ἀποκαλεῖ μέτρεῖς βαρειές ἐκφράσεις Τούς λέ-γει laquoἀσεβεῖςraquo laquoἁμαρτωλούςraquo καίἀκόμη περισσότερο τούς ἀποκα-λεῖ laquoλοιμούςraquo δηλαδή διεφθαρ-μένους (στίχ 1) Καί βεβαίως ἦτανμεγάλη ἡ ἁμαρτία τῶν Ἰουδαίωναὐτῶν γιατί ἤθελαν νά ἀλλοι-ώσουν τήν πίστη τῶν πατέρωντους τήν παράδοσή τους καί νάτήν ἀναμείξουν μέ τήν διδασκαλίατῆς νέας ἐποχῆς τῶν ἑλληνι-στικῶν χρόνων

2 Ὁ Ψαλμωδός μας λοιπόν ἀρχί-ζοντας τόν ψαλμό του λέγει ὅτιεὐσεβής εἶναι ἐκεῖνος ὁ ὁποῖοςlaquoοὐκ ἐπορεύθη ἐν βουλῇ ἀσεβῶνraquo(στίχ 1) Δέν σκέπτεται δηλαδήὅπως σκέπτονται οἱ μοντέρνοι Ἰου-δαῖοι Καί ἀκόμη περισσότεροεὐσεβής εἶναι ἐκεῖνος πού δέν θέ-λει νά πάει στήν ὁδό πού εἶναι ἡαἴθουσα ὅπου συγκεντρώνονται οἱἀσεβεῖς μοντέρνοι Ἰουδαῖοι καί νάκαθήσει καί αὐτός ἐκεῖ γιά νά ἀκού-σει τήν διδασκαλία τους laquoΚαί ἐνὁδῷ ἁμαρτωλῶν οὐκ ἔστη καί ἐπίκαθέδρᾳ λοιμῶν οὐκ ἐκάθισενraquo(στίχ 1) Εὐσεβής κατά τόν ψαλμόμας εἶναι αὐτός πού δέν συμπο-ρεύεται μέ τό πνεῦμα τῆς νέαςἐποχῆς ἀλλά κρατάει ἀκέραιη τήνἱερή παράδοση χωρίς νά θέλει νάτήν ἀναμείξει μέ φιλοσοφικά διδά -γματα Αὐτός ὁ εὐσεβής ἄνθρωποςεἶναι laquoμακάριοςraquo λέγει ὁ Ψαλμω-δός μας laquoΜακάριος ἀνήρ ὅς οὐκἐπορεύθη ἐν βουλῇ ἀσεβῶνraquo(στίχ 1)

3 Στήν συνέχεια ὁ ἱερός Ψαλ-μωδός μᾶς λέγει πιό συγκεκριμέ-να ποιά στάση πρέπει νά κρατοῦνοἱ εὐσεβεῖς στό θέμα πού δημι-ούργησαν οἱ ἀσεβεῖς μοντέρνοιΑὐτοί ὅπως εἴπαμε ἤθελαν νάἀναμείξουν τήν ἑλληνική φιλοσο-φία μέ τόν παραδοθέντα διά τοῦΜωυσῆ Νόμο τοῦ Θεοῦ Ὁ ψαλ-μός μᾶς λέγει καθαρά Ὁ εὐσεβήςἸουδαῖος θά εἶναι προσηλωμένοςστόν Νόμο καί μόνο στό Νόμο Σ᾽αὐτόν θά εἶναι ἡ καρδιά του καίαὐτόν θά ψελλίζει στήν ἡμερονύ-κτια προσευχή του laquoἈλλ᾽ ἤ ἐν τῷΝόμῳ Κυρίου τό θέλημα αὐτοῦ καίἐν τῷ Νόμῳ αὐτοῦ μελετήσει ἡμέ-ρας καί νυκτόςraquo (στίχ 2) Πέρα ἡφιλοσοφία καί κάθε ἀνθρώπινο κα-τασκεύασμα ἀπό τόν Νόμο τοῦΘεοῦ Δέν εἶναι ἀτελής οὔτε ἐλλι-πής ὁ θεῖος Νόμος γιά νά ἔχειἀνάγκη νά τόν συμπληρώσουμε μέἀνθρώπινη σοφία

4 Καί τώρα ὁ ποιητής τοῦ ψαλ-μοῦ παρουσιάζει μέ εἰκόνες τήνεὐτυχία τῶν εὐσεβῶν καί τήν δυ-σ τυχία τῶν ἀσεβῶν Οἱ εὐσεβεῖςαὐτοί δηλαδή πού δέχονται ἀνό-θευτο τό θεῖο Νόμο καί προσ -κολλῶνται σ᾽ αὐτόν παριστάνον-ται ἐδῶ στόν ψαλμό μας σάν ἕναδένδρο ἀειθαλές πού ποτίζεταιμέ ἄφθονα νερά καί φέρει τόνκαρπό του καί μάλιστα laquoἐν καιρῷαὐτοῦraquo (στίχ 3) στόν κατάλληλοδηλαδή καιρό (στίχ 3) Πάντοτελοιπόν θά εἶναι εὐτυχισμένος ὁεὐσεβής γιατί θά ἔχει τήν εὐλο-γία τοῦ Θεοῦ Δέν θά εἶναι ὅμωςἔτσι οἱ ἀσεβεῖς δέν θά εἶναι ἔτσιlaquoΟὐχ οὕτως οἱ ἀσεβεῖς οὐχοὕτωςraquo λέει ὁ Ψαλμωδός Οἱ ἀσε-βεῖς θά μοιάζουν σάν τό ἄχυροπού τό ἁρπάζει ὁ ἄνεμος καί τό πε-

τάει μακριά (στίχ 4) Καί τελικάλέγει ὁ ψαλμός μας περί τῶνἀσεβῶν ὅτι laquoοὐκ ἀναστήσονται ἐνκρίσειraquo (στίχ 5)

5 Ὁ λόγος αὐτός τοῦ ψαλμοῦἔχει παρεξηγηθεῖ γιατί σάν νά λέ-γει ὅτι δέν πρόκειται νά ἀναστη-θοῦν οἱ ἁμαρτωλοί κατά τήν τελι-κή κρίση Αὐτήν ὅμως τήν πλάνητήν λέγουν οἱ Χιλιαστές οἱ Ψευ-δομάρτυρες τοῦ Ἰεχωβᾶ Ἀλλάδέν λέγει αὐτό ἐδῶ ὁ Ψαλμωδόςμας Τό σωστό νόημα τῆς φράσηςlaquoοὐκ ἀναστήσονται ἀσεβεῖς ἐνκρίσειraquo εἶναι τό ἑξῆς Στά ἰουδαϊ-κά δικαστήρια ὁ κατηγορούμενοςκαθόταν στό ἑδώλιο Ἄν ἀθωωνό-ταν σηκωνόταν μέ καύχησηὄρθιος γιά νά φανεῖ ὅτι δικαιώθη-κε Ἄν ὅμως ὁ κατηγορούμενοςκαταδικαζόταν τότε ἔπεφτε κατάγῆς δεῖγμα τῆς καταδίκης του Ὁστίχος μας λοιπόν θέλει νά πεῖΣτήν καθημερινή κρίση πού κάνειὁ Θεός οἱ ἀσεβεῖς laquoοὐκ ἀναστή-σονταιraquo δέν θά σηκωθοῦν ὄρθιοιδηλαδή δέν θά ἀθωωθοῦν ἀλλάθά καταδικασθοῦν Εἶναι καταδι-κασμένοι ἀπό τόν Θεό Καί σάντοιοῦτοι δέν θά ἀνήκουν στήνlaquoβουλή τῶν δικαίωνraquo (στίχ 5) Δένθά εἶναι δηλαδή τότε μέλη τῆςἱερῆς κοινότητας μέλη τῆςἘκκλησίας Καί μέ λίγα λόγια συν -οψίζει τέλος ὁ Ψαλμωδός ὅλα ὅσαεἶπε περί τῆς τύχης τῶν εὐσεβῶνκαί ἀσεβῶν laquoΓινώσκει Κύριοςὁδόν δικαίων καί ὁδός ἀσεβῶνἀπολεῖταιraquo (στίχ 6) Τούς εὐσε-βεῖς ὁ Θεός τούς laquoγινώσκειraquo δη-λαδή τούς φροντίζει καί τούς προ-στατεύει Οἱ ἀσεβεῖς ὅμως θά κα-ταστραφοῦν

6 Τό κίνημα τῶν laquoἀσεβῶνraquo τοῦψαλμοῦ μας τούς ὁποίους ὁ Ψαλ-μωδός ἀποκαλεῖ laquoλοιμούςraquo (στίχ1) δηλαδή διεφθαρμένους τόἐκφράζει ἀκριβῶς ἡ αἵρεση τοῦΟἰκουμενισμοῦ Γιατί ὅπως οἱ ἀσε-βεῖς Ἰουδαῖοι ἤθελαν νά νοθεύ-σουν τόν Νόμο τοῦ Θεοῦ καί νάτόν ἀναμείξουν μέ τήν ἑλληνικήφιλοσοφία ἔτσι καί οἱ ἀσεβεῖςΟἰκουμενιστές θέλουν νά νοθεύ-σουν τήν πίστη μας ζευγνύοντάςτην μέ τίς πλάνες καί τίς αἱρέσειςὅπως μέ τήν αἵρεση τοῦ παπισμοῦκαί τοῦ προτεσταντισμοῦ Τό δί-δαγμα ὅμως καί μήνυμα τοῦ θεο-πνεύστου 1ου ψαλμοῦ πού ἑρμη-νεύσαμε εἶναι νά μένουμε πιστοίστήν παράδοση καί νά μή μετέ-χουμε στίς συν άξεις αὐτῶν πούθέλουν νά μᾶς τήν ἀλλοιώσουνκαί νά ἀποκρούουμε τήν διδασκα-λία τους

Ἐκεῖνο τό laquoμελετήσει ἡμέρας καίνυκτόςraquo δέν σημαίνει ἐδῶ νά μελετᾶμεἐπισταμένως τόν θεῖο Νόμο γιά νά μά-θουμε τήν ἑρμηνεία του ἀλλά ἐδῶ ση-μαίνει αὐτό πού ἔκαναν οἱ Ἰουδαῖοι νάψελλίζουν νά μουρμουρίζουν στήνπροσευχή τους κομμάτια ἀπό τόν Νό-μο καθήμενοι μάλιστα ὀκλαδόν καί κά-νοντες καί ρυθμικές κινήσεις μέ τόσῶμα τους Ἔτσι laquoμουρμουρίζωraquoἀποδίδεται στό ἑβραϊκό τό ἀντίστοι-χο ρῆμα laquoχαγάraquo Συμβαίνει δέ καί σέ᾽μᾶς τό ρῆμα laquoμελετῶraquo νά ἔχει τήνἔννοια τοῦ μουρμουρίζω ὅπως γιάπαράδειγμα στό ποίημα laquoΣτῶνΨαρρῶν τήν ὁλόμαυρη ράχη περπα-τώντας ἡ δόξα μονάχη μελετᾶ (=μουρμουρίζει) τά λαμπρά παλληκά-ριαraquo

Τὸ κίνημα τοῦ ΟἰκουμενισμοῦΕΡΜΗΝΕΙΑ ΤΟΥ ΨΑΛΤΗΡΙΟΥ

Ὁ 1ος ΨαλμόςΤοῦ Σεβ Μητρ Γόρτυνος καὶ Μεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίου

Ὁ Πολιτιστικὸς Σύλλογος Πρεβέ-ζης ἀπευθύνει ἔκκλησιν καὶ παράκλη-σιν τόσον πρὸς τὸν Σεβ Μητροπολί-την Νικοπόλεως Χρυσόστομον ὅσονκαὶ εἰς τὰς διοικητικὰς τοπικὰςἀρχάς διὰ νὰ προχωρήση τὸ ζήτηματοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ ΜουσείουὙπῆρξεν ὡς φαίνεται ἀπραξία ἕωςσήμερον ἡ ὁποία θὰ πρέπη νὰ διορ-θωθῆ διὰ ἕνα τόσον ὠφέλιμον ἔργονΑἱ πρωτοβουλίαι καὶ laquoπιέσειςraquo τῶνπολιτῶν μποροῦν νὰ ἔχουν ἀποτέλε-σμα καὶ διὰ τὰ κοσμικὰ καὶ διὰ τὰἐκκλησιαστικά Παραθέτομεν τὴνἀνακοίνωσιν τοῦ Συλλόγου τῆς 25ηςἈπριλίου ἡ ὁποία μεταξὺ ἄλλωνἀναφέρει

laquoὩς γνωστόν μὲ τὸ ἀριθ

4839713-4-2000 συμβόλαιο διαρ-κείας τριάντα (30) ἐτῶν εἶχε ἐκμι-σθωθεῖ στὴν Μητρόπολη Πρέβεζαςτὸ δημοτικὸ ἀκίνητο ποὺ βρίσκεταιστὴ συμβολὴ τῶν ὁδῶν ἘθνικῆςἈντίστασης καὶ Χρήστου Κοντοῦὑπὸ τὸν ὅρο ἐντὸς πενταετίας νὰἱδρυθεῖ καὶ στεγασθεῖ σʼ αὐτὸ τὸἘκκλησιαστικὸ Μουσεῖοhellip Ὁ Σύλλο-γός μας πρὶν ἀπὸ ἕνα καὶ πλέον χρό-νο τὸν Μάρτιο 2014 μὲ ἔγγραφοπρὸς τὸ Γραφεῖο Δημοτικῆς Περιου-σίας καὶ Κληροδοτημάτων ζήτησε νὰἐνημερωθεῖ ἂν ἰσχύει ἡ παραχώρη-ση-ἐκμίσθωση πρὸς τὴν Μητρόποληκαὶ μέχρι πότε Συγχρόνως ἐπεσήμα-νε τὴν ἐπείγουσα καὶ ἐπιτακτικὴἀνάγκη ἵδρυσης τοῦ Ἐκκλησιαστι-κοῦ Μουσείου γιὰ νὰ στεγασθεῖ ἡπλούσια πολιτιστικὴ ἐκκλησιαστική

μας κληρονομιά θεωρώντας τὸ κεν-τρικὸ αὐτὸ κτίριο ἐν ἐπαφῇ μὲ τὸνμητροπολιτικὸ ναὸ τοῦ Ἁγίου Χαρα-λάμπους ἰδανικὸ γιὰ τὸν σκοπὸ αὐτό

Μὲ μεγάλη καθυστέρηση καὶ μετὰἀπὸ ἐπανειλημμένες ὀχλήσεις ὁΔῆμος μᾶς ἀπάντησε πρόσφαταldquohellipἐπειδὴ μέχρι σήμερα δὲν ἔχειὑλοποιηθεῖ ὁ σκοπὸς τῆς ἐκμίσθω-σης ὁ Δῆμος θὰ προχωρήσει πρῶταστὴ λύση τῆς σύμβασης καὶ στὴν συ-νέχεια θὰ ἐξετασθεῖ τὸ αἴτημάσαςrdquohellip Ἀπευθύνουμε λοιπόν θερμὴπαράκληση -ΕΚΚΛΗΣΗ- στὸν Σεβα-σμιώτατο Μητροπολίτη μας παρα-βλέποντας τὸ παρελθόν νὰ ὑποβά-λει στὸν Δῆμο αἴτημα γιὰ τὴν ἐνλόγῳ παράταση καὶ νὰ προχωρήσειστὴν ἵδρυση τοῦ ἘκκλησιαστικοῦΜουσείουraquo

Ἀπαίτησις Ἐκκλησιαστικοῦ Μουσείου εἰς Πρέβεζαν

Ὁ Μακ Πατριάρχης Μόσχας κΚύριλλος ἐξέθεσεν τὸν ἔντονονπροβληματισμὸν του διὰ τὴν ἀπο-στολὴν τῆς Ἐκκλησίας εἰς ἕνα κό-σμον ὁ ὁποῖος ζῆ καὶ ἀναπνέειἐντὸς τῶν μέσων κοινωνικῆς δι-κτύωσης καὶ προτείνει τὴν ἐντονω-τέραν δραστηριοποίησιν τῆςἘκκλησίας εἰς αὐτά Ὁ παλμὸς τῆςσυγχρόνου ζωῆς καὶ ἰδιαιτέρως τῆςνεολαίας εὑρίσκεται εἰς αὐτὰ τὰμέσα δι᾽ αὐτὸ ἡ Ἐκκλησία πρέπεινὰ μὴ ἀναβάλη τὴν ἀξιοποίησιναὐτῶν τῶν μέσων ὅπως παρατη-ρεῖται εἰς διαφόρους Ἱ Μητροπό-λεις αἱ ὁποῖαι δὲν διαθέτουν οὔτεἱστοσελίδα Ἂς μὴ ἐναποθέτωμενβεβαίως ὅλας τὰς ἐλπίδας μόνονἐκεῖ διὰ νὰ μὴ καταλήξη καὶ ἡ ποι-μαντικὴ εἰκονική Ὅπως ἐπληροφο-ρήθημεν ἀπὸ τὸ agioritikovimaτῆς 30ῆς Ἀπριλίου 2015

laquoΔὲν ἔχουμε κανένα δικαίωμανὰ δραπετεύουμε ἀπὸ χώρουςὅπου τὸ ποίμνιό μας εἶναι καὶ σή-μερα τὸ ποίμνιό μας εἶναι στὰ κοι-νωνικὰ δίκτυα καὶ εἰδικὰ τὸ πιὸἐνεργὸ μέρος τοῦ ποιμνίου μαςεἶπε ὁ πατριάρχης μιλώντας τὴνΤετάρτη σὲ συνεδρίαση τοῦ Ἀνω-τάτου Συμβουλίου Ἐκκλησιῶν τῆςΡωσικῆς Ἐκκλησίας στὴν ΜόσχαΣύμφωνα μὲ τὸν ἴδιο ἡ ζωὴ τοῦσύγχρονου ἀνθρώπου σὲ ἕνα ὁρι-σμένο βαθμὸ ἐπικεντρώνεται στὰκοινωνικὰ δίκτυα (facebook twitterκλπ) καὶ γιὰ μερικοὺς ἀνθρώπους

ἔχουν γίνει παγκόσμια ἀλλὰ στὴνπραγματικότητα δὲν εἶναι ἀξιόπι-στη καὶ βαθιὰ πηγὴ πληροφοριῶνἊν δὲν εἴμαστε ἱκανοποιημένοιμὲ τὴν ἀντίδραση τοῦ ποιμνίου σὲὁρισμένα γεγονότα εἰδικὰ γεγο-νότα τῆς ἐκκλησιαστικῆς ζωῆς τό-τε ὑπάρχει ἕνα ἐρώτημα τί ἔχου-με κάνει γιὰ νὰ ἀποφευχθεῖ αὐτὴἡ ἀντίδραση τὸ πόσο δραστήριοιεἴμαστε προκειμένου νὰ ἐξηγή-σουμε τὴ θέση τῆς ἐκκλησίας στὴσυζήτηση γιὰ πραγματικὰ προβλή-ματα ἀναρωτιέται Ὁ Πατριάρχηςτόνισε ὅτι ἡ Ἐκκλησία εἶναι ὁ κά-

τοχος τῶν ἀξιῶν τοῦ Εὐαγγελίουκατὰ συνέπεια καθῆκον της εἶναινὰ ἐξηγήσει αὐτὲς τὶς ἀξίες σὲγλώσσα κατανοητὴ γιὰ τοὺς συγ-χρόνους ἀνθρώπους Ἂν δὲν θέ-λουμε ἡ εἰκονικὴ πραγματικότητανὰ γίνει ἀθεϊστικὸ φαινόμενο θὰπρέπει νὰ ἐξετάσουμε σοβαρὰ τὸπῶς ἡ Ἐκκλησία μπορεῖ νὰ εἶναιπαροῦσα σὲ αὐτὸν τὸν κόσμο πιὸἀποτελεσματικὰ μὲ σκοπὸ τὴ με-ταφορὰ στὸν κόσμο καὶ στὴ νεο-λαία τοῦ μηνύματός της δήλωσεὁ Πατριάρχηςraquo

Ὀρθόδοξος δρᾶσις εἰς τὸν κόσμον τῆς εἰκονικῆς πραγματικότητος

ΝΕΑΙ ΕΚΔΟΣΕΙΣΜόλις ἐκυκλοφορήθησαν τὰ νέα βιβλία τῶν ἐκδόσεων laquoΟΡΘΟΔΟ-

ΞΟΣ ΚΥΨΕΛΗraquo γραμμένα εἰς ἁπλῆν γλῶσσαν εὐκολονόητα καλαίσθη-τα καὶ πολὺ ὠφέλιμα διὰ μικροὺς καὶ μεγάλους

1 laquoΠΑΤΡΙΚΕΣ ΟΔΗΓΙΕΣ ΚΑΙ ΕΜΠΕΙΡΙΚΕΣ ΥΠΟΘΗΚΕΣ ΓΙΑ ΠΝΕΥΜΑ-ΤΙΚΗ ΤΕΛΕΙΩΣΗraquo τοῦ Γέροντος Ἐφραίμ Φιλοθεΐτου

2 laquoΟΣΙΟΜΑΡΤΥΡΕΣ ΤΟΥ 21ου ΑΙΩΝΑ ΒΙΟΣ ΚΑΙ ΜΑΡΤΥΡΙΟ ΤΩΝΜΟΝΑΖΟΥΣΩΝ ΜΑΚΡΙΝΗΣ ΚΑΙ ΜΑΚΑΡΙΑΣ ΤΗΣ Ι ΜΟΝΗΣ ΑΡΤΟΚΩ-ΣΤΑΣraquo Ἱερομονάχου π Ἀμφιλοχίου Κοντοῦ

3 laquoΠΑΠΑ-ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΓΚΑΓΚΑΣΤΑΘΗΣ (1902-1975) Ἐφημέριος Πλα-τάνου Τρικάλωνraquo

4 laquoΠΑΤΕΡΙΚΑ ΘΗΣΑΥΡΙΣΜΑΤΑraquo Ἁγίου Ἰσαὰκ τοῦ Σύρου ἉγίουΜακαρίου τοῦ Αἰγυπτίου καὶ Ἐντρυφήματα γιὰ τὴν προσευχή ΤοῦΜοναχοῦ Ἀρσενίου Ἁγιορείτου

5 laquoΠάπας καὶ οἰκουμενιστέςraquo Μοναχοῦ Γαβριὴλ ἉγιορείτουὍλα αὐτὰ καθὼς καὶ πολλὰ ἄλλα βιβλία Ὀρθοδόξου φρονήματος

ὠφέλιμα διὰ κάθε Ὀρθόδοξον Χριστιανὸν κυκλοφοροῦν ἀπὸ τὰς ἐκδό-σεις laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΚΥΨΕΛΗraquo Σπαρτάκου 6 Συκιὲς Θεσσαλονίκης Τη-λέφωνον 2310 212659 φάξ 2310 207340

Ἐπίσης μπορεῖτε νὰ τὰ βρῆτε καὶ εἰς τὰ κεντρικὰ θρησκευτικὰ βι-βλιοπωλεῖα τῶν Ἀθηνῶν

Ἡ Τιμία Χείρ τοῦ Ἁγ Σπυρίδωνος

εἰς ΜυτιλήνηνἘπὶ τῇ ἑορτῇ τοῦ Ἁγ Θεράπον-

τος θὰ παρατεθῆ πρὸς προσκύνη-σιν καὶ ἁγιασμὸν τῶν πιστῶν ἡ Τι-μία Χεὶρ τοῦ Ἁγ Σπυρίδωνος τοῦΘαυματουργοῦ ἡ ὁποία θὰ μετα-φερθῆ ἀπὸ τὴν Κέρκυρα εἰς τὴνἑορτάζοντα Ἱ Ν Ἁγ ΘεράποντοςΜυτιλήνης Αἱ πανηγυρικαὶ ἐκδη-λώσεις θὰ διαρκέσουν ἀπὸ 13Μαΐου μέχρι 17 Μαΐου ἐἔ

8 ΜΑΪΟΥ 2015 Σελὶς 5η

Αἱ σχέσεις μὲ τοὺς Ρώσους ἀπα-σχολοῦν τὸ τελευταῖον διάστηματὴν ἑλληνικὴν κοινωνίαν καθὼςἐπραγματοποιήθησαν πλῆθος συ-ναντήσεων εἴτε μεταξὺ κυβερνη-τικῶν φορέων εἴτε μεταξὺ ἐκκλησια-στικῶν ἀνδρῶν τῶν δύο χωρῶν Ὁ κΜΒ εἶχε τὴν καλωσύνην σχετικῶςπρὸς τὸ ζήτημα αὐτό νὰ ἀποστείληεἰς τὸν laquoΟΤraquo τὸ παρακάτω Ρω-σικὸν κείμενον Διακήρυξης Πίστε-ωςraquo ὅπως θὰ μποροῦσε νὰ χαρα-κτηρισθῆ τὸ ὁποῖον εἶναι μετάφρα-σις ἀπὸ τὸ Ρωσικὸν πρωτότυπον καὶἄγνωστον εἰς τὸν πολὺν κόσμονΚατὰ τὴν ἀνάγνωσιν ἀποκομίζει κα-νεὶς τὴν ἐντύπωσιν ὅτι οἱ Ρῶσοιἔχουν ἀφομοιώσει εἰς μεγάλονβαθμὸν τὴν Βυζαντινὴν τακτικήν Διrsquoαὐτὸ συναντᾶ ὁ ἀναγνώστης ὁμοίαςἀρχὰς πχ ὅτι ἡ laquoαὐτοκρατορίαraquoδιεξάγει μόνον ἀμυντικοὺς πολέ-μους ὅτι αἰτία αὐτῶν εἶναι συνήθωςἡ πίεσις εἰς τὰ ἄκρα-σύνορα αὐτῆςὅτι ἐπιχειρεῖται πάντοτε ἀρχικὰ ἡἀποφυγὴ ἑνὸς πολέμου μέσῳ τῆς δι-πλωματικῆς ὁδοῦ ὅτι ἡ τελικὴ εὐθύ-νη προκλήσεως βαραίνει τοὺςἐχθροὺς κἄ Τὸ κείμενον δίδει ἐπί-σης ἔμφασιν εἰς τὸ γεγονὸς ὅτι διὰτὴν Ὀρθοδοξίαν δὲν ὑφίσταται ὁlaquoΔίκαιος Πόλεμοςraquo ὑπὸ τὴν ἔννοι-αν τῆς ἐκ τῶν προτέρων συνολικῆςἀφέσεως διὰ τὰ διαπραττόμεναἐγκλήματα ὅπως ἐπίσης καὶ εἰς τὸγεγονός ὅτι οἱ Ρῶσοι πολεμοῦν διὰτὸν Χριστόν διὰ τὴν ὑπεράσπισιντῆς πίστεως καὶ ὄχι διὰ κοσμικὰςἐξουσίας Διὰ τοὺς Ἕλληνας εἰςἙλλάδα καὶ Κύπρον τὸ κείμενονὑποστηρίζει ὅτι θὰ ὑπῆρχε πλήρηςἄρνησις νὰ πολεμήσωμεν ἐναντίοντῶν Ρώσων ἐνῶ μᾶς ὑπενθυμίζει τὸνὕπουλον ρόλον τὸν ὁποῖον διαδρα-ματίζουν αἱ ἀγγλικαὶ κοινωνικαὶ ἀντι-λήψεις διὰ τὰς ὁποίας συμπληρώ-νομεν ἐμεῖς κυβερνῆτες ὅπως ὁ Κα-ποδίστριας ἐπλήρωσαν μὲ τὴν ζωήντων Τὸ κείμενον καταγγέλλει καὶπροειδοποιεῖ ὅτι εἰς περίπτωσιν Τρί-του Παγκοσμίου Πολέμου αἴτιοι θὰεἶναι καὶ πάλιν οἱ Δυτικοί Ὡστόσοδύο σημεῖα τοῦ κειμένου χωροῦνπολλὴν συζήτησιν Πρῶτον ἡ φρα-σεολογία laquoὁλικὴ καταστροφὴraquo εἰςπερίπτωσιν προκλήσεως τῆς Ρωσίαςφέρνει εἰς τὸν νοῦν ἀρνητικοὺς συν -ειρμοὺς περὶ τοῦ laquoὁλοκληρωτικοῦπολέμουraquo τοῦ περασμένου αἰῶνοςΔεύτερον ἡ φράσις laquoἡ γῆ ποὺἘκεῖνος (ὁ Ἰ Χριστὸς) μᾶς ἔδωσε ὡςΤρίτη Ρώμηraquo ἀποπνέει μίαν τάσινὈρθοδόξου ἐπικυριαρχίας μὲ παλαι-οδιαθηκικὸν ἔνδυμα

laquoἝνα ἐκπληκτικὸν ἄρθρο[http russia-insidercomen201503224790] τοῦ Russia In-sider μέσα ἀπὸ τὸ ὁποῖο φαίνεται ξε-κάθαρα ἡ χαοτικὴ νοοτροπία τῆς Δύ-σης καὶ τῆς Ρωσίας Σᾶς τὸ παρου-σιάζω στὴν μετάφρασή μου χωρὶςκανένα ἐπιπλέον σχόλιο Σᾶς παρο-τρύνω νὰ τὸ μελετήσετε προσεκτικάὑπενθυμίζοντας πὼς οἱ ἐπισημάνειςεἶναι προσωπικές μου καὶ ὄχι τοῦἀρθρογράφου

laquoἩ Ἀμερικὴ ἔχει πλήρη ἐπίγνωσηὅτι ὁ τρόπος γιὰ νὰ προκαλέσει τὴνΡωσία σὲ μία σύγκρουση εἶναι νὰἀσκήσει πίεση στὰ σύνορα τῆς Ρω-σίας Μὲ τὸν καιρό ἡ Ρωσία θὰ ἀναγ-καστεῖ νὰ ὑπερασπιστεῖ τὸ δικαίωμάτης νὰ ὑπάρχει καὶ ὅταν συμβεῖαὐτό οἱ δυτικὲς δυνάμεις δὲν θὰ ξέ-ρουν τί τοὺς χτύπησε

Οἱ Ἀμερικανοὶ πολιτικοὶ ἰδιαίτερακαὶ οἱ Εὐρωπαῖοι πολιτικοὶ γενικότε-ρα εἶναι ἀπὸ τοὺς πιὸ ἀδαεῖς ἀνόη-τους ὅταν τὸ θέμα ἀφορᾶ σὲ ὁτι-δήποτε βρίσκεται ἔξω ἀπὸ τὰ σύνο-ρά τους Ὅταν πρόκειται γιὰ τὴ Ρω-σία εἶναι ἕνα αἴνιγμα τυλιγμένο σὲἕνα μυστήριο ἀλλὰ [αὐτὸ ἰσχύει]μόνο καὶ μόνο ἐπειδή ἀγαπητοὶἀναγνῶστες κανεὶς δὲ μπῆκε ποτὲστὸ κόπο νὰ προσπαθήσει νὰ κατα-νοήσει τοὺς Ρώσους καὶ τὴ Ρωσικὴἄποψη γιὰ τὸν κόσμο

Ἕνα σημαντικὸ ἱστορικὸ γεγονὸςγιὰ τὴ Ρωσία εἶναι ὅτι εἶναι μία μονα-δικὴ πολιτισμικὴ αὐτοκρατορία δο-μημένη πάνω στὴν ἄμυνα καὶ ὄχιστὴν ἐπίθεση Αὐτὸ σημαίνει ὅτιἱστορικά ἡ Ρωσία δὲν ξεκινᾶ πολέ-μους ἢ σειρὰ πολέμων (ἂν καὶ μπο-

ρεῖ νὰ χτυπήσει πρώτη σὲ μία ἀντι-παράθεση ποὺ σημαδεύτηκε ἀπὸ μίασειρὰ πολέμων) Στὴ Ρωσικὴ ἱστορίαοἱ Ρῶσοι ἡγέτες μετὰ τὸ βάπτισματῆς Ρωσίας στὴν Ὀρθοδοξία ἔχουνπροσπαθήσει σκληρά γιὰ νὰ ἀπο-φευχθεῖ ὁ πόλεμος μὲ τοὺς γείτονέςμας ἂν καὶ σχεδὸν κάθε φορά αὐτὸἔχει ἀποτύχει Παράλληλα ὅσο κι ἂνδὲν μᾶς ἀρέσει ὁ πόλεμος -στὴνὈρθοδοξία τὸ νὰ σκοτώνεις στὴ μά-χη ἐξακολουθεῖ νὰ εἶναι μία ἁμαρτίακαθὼς ἐμεῖς δὲν ἔχουμε τὴν αἵρεσητοῦ Δίκαιου Πολέμου- εἴμαστε πάραπολὺ καλοὶ στὸ νὰ σκοτώνουμε καὶνὰ καταστρέφουμε Εἶναι παράδοξοἀλλὰ αὐτὴ εἶναι ἡ πραγματικότητα

Αὐτὸ ἦταν τόσο ἔντονο ποὺ τὸ κα-λοκαίρι τοῦ 1914 ὅταν ὁ πόλεμοςἦταν ἀναμενόμενος ποὺ ὁ ΤσάροςΝικόλαος Β πάγωσε τὴν κινητοποί-ηση σὲ μία προσπάθεια νὰ ἑνώσειτὴν κατάσταση καὶ προσπαθώνταςνὰ μᾶς κάνει νὰ μιλήσουμε μὲ τοὺςΑὐστριακοὺς καὶ τοὺς Γερμανοὺςγιὰ μία ἀκόμη φορά σὲ αὐτὸ ποὺἐπρόκειτο νὰ γίνει ἡ μεγάλητραγῳδία τῶν ἀρχῶν τοῦ 20οῦαἰώνα

Τὰ προβλήματα μὲ τοὺς συγχρό-νους στὴν πραγματικότητα δὲν δια-φέρουν ἀπὸ τοὺς προγόνους τουςΔυτικοὺς πολιτικάντηδες εἶναι ὅτιαὐτοὶ οἱ τύποι εἶναι ἀπόλυτα ἀνόητοιχωρὶς κατανόηση τῆς Ρωσικῆςψυχῆς καὶ εἶναι σίγουρο ὅτι αὐτοὶ θὰεἶναι ἡ αἰτία τοῦ Τρίτου ΠαγκοσμίουΠολέμου εἴτε ἑκούσια ἢ ἀκούσιαΠροβάλλουν τὴ δική τους ψυχὴ πά-νω στοὺς Ρώσους

Αὐτὸ σημαίνει ὅτι προβάλλουν μίατυπικὴ ἐνίσχυση ἀρνητικῆς νοοτρο-πίας Ἡ Εὐρώπη καὶ οἱ ΗΠΑ εἶναι κοι-νωνίες ποὺ βασίζονται στὴ συνεχῆἐπιθετικότητα ἔναντι τῶν γειτόνωνΤέτοια ἐπιθετικότητα ἀποτρέπεταιμὲ τὴ δημιουργία μιᾶς ἀξιόπιστης με-γάλης ἀντίθετης δύναμης συμμά-χων καὶ ὁμάδων ἡ ὁποία προκαλεῖ τὸφόβο τῆς ἥττας καὶ τῆς ἀποκλιμά-κωσης τὸ τυπικὸ Εὐρωπαϊκό σαςἀντίβαρο στὴ προσέγγιση δυνάμε-ων

Ἡ Ρωσία εἶναι μία ἀμυντικὴ αὐτο-κρατορία δηλαδή οἱ περισσότεροιπόλεμοι ἢ ἡ σειρὰ τῶν πολέμων δὲνξεκίνησε ἀπὸ τοὺς Ρώσους ἀλλὰἀπὸ ἐπίθεση τῶν ἐχθρῶν ἢ μὲ τὴσυγκέντρωσή τους στὰ σύνορα τῆςΡωσίας Μετὰ ἀπὸ 800 χρόνιασχεδὸν ἀσταμάτητη ἐπιθετικότηταἀπὸ τοὺς Εὐρωπαίους ἡ Ρωσία δὲνἀνέχεται κανένα ἐχθρὸ νὰ συγκεν-τρώνεται στὰ σύνορά της κάτι ποὺφαίνεται ὡς προετοιμασία γιὰεἰσβολὴ ἢ γιὰ δημιουργία περιοχῶνμεγάλης κλίμακας βάσεων ὅπως θὰἦταν μία Ἀμερικανικὸ-νεοσυντηρη-τικὸ-κρατούμενη Οὐκρανία Αὐτὸσυνδέεται ἐπίσης μὲ τὴΡωσικὴ προσ -έγγιση τῆς μὴ ἐγκατάλειψης τῶνΡώσων (ἐθνικῶν ἢ πολιτισμικῶν) καὶσυμμάχων σὲ ἀντίθεση μὲ τὴνἈγγλο-κοινωνικὴ ἀντίληψη ὅπου τὸπίσω-μαχαίρωμα τῶν συμμάχωνὅταν ὑπάρχει ἡ εὐκαιρία γιὰ κέρδοςεἶναι μία πολύτιμη δεξιότητα

Ὡς ἐκ τούτου αὐτὴ εἶναι μία ἑλι-κοειδὴς προσέγγιση Κάθε κλιμάκω-ση ἀπὸ τοὺς ξένους θὰ ὁδηγήσει σὲἄμεση κλιμάκωση ἀπὸ τὴ Ρωσία καὶὄχι σὲ ἀποκλιμάκωση Ἡ ἰσορροπίαδυνάμεων δὲν λειτουργεῖ ὅταν ἡΡωσία αἰσθάνεται τὴν ἐπιβίωσή τηςνὰ ἀπειλεῖται Φτάνει πιὰ μὲ τὴν κλι-μάκωση τοῦ ἐχθροῦ ποὺ ἔχει τὴνἐλπίδα ὅτι θὰ ἀναγκάσει τὴ Ρωσία νὰὑποχωρήσει Θὰ δημιουργήσει ἕναἀκριβῶς ἀντίθετο ἀποτέλεσμα πυ-ροδοτώντας ἕνα πρῶτο χτύπημα καὶἕνα συνολικὸ πόλεμο καθὼς ἡ Ρω-σία θὰ αἰσθάνεται τὴ ζωή καὶ τὴνὕπαρξή της νὰ ἀπειλεῖται ἀπὸ τὸνἐχθρό

Δὲν ὑπάρχει τίποτα πιὸ ἀπειλητικὸἀπὸ τὸ νὰ βάζουμε τὴ Ρωσικὴ κοινω-νία σὲ μία νοοτροπία πολιορκίας ποὺκάνει τὴν ἀτομικὴ χαοτικὴ Ρωσικὴφύση νὰ κρυσταλλώσει σὲ μία κα-τεύθυνση τὴν ὁλικὴ καταστροφὴτῆς ἀπειλῆς καὶ τῶν κρατῶν ποὺ τὴνπαράγουν

Ὁ στρατὸς τῆς Ρωσίας μπορεῖ νὰεἶναι μόνο 1 ἑκατομμύριο ἀλλὰ τὸἕτοιμο ἀπόθεμα εἶναι πάνω ἀπὸ 20ἑκατομμύρια μὲ δυνατότητα παρα-κολούθησης τῆς συνολικῆς κινητο-ποίησης πάνω ἀπὸ 40 ἑκατομμύριαἀκόμη καὶ ἴσως περισσότερο ἂν κά-ποιος ἀρχίζει νὰ μετρᾶ τὶς μάχιμεςγυναῖκες κάτι ποὺ θὰ ἔπρεπε νὰ τὸκάνει

Τὴν τελευταία φορά τὰ ἐργοστά-σια λειτούργησαν ἀπὸ παιδιά ἡλι-κιωμένους καὶ γυναῖκες Τώρα μὲ τὸμαζικὸ αὐτοματισμό ἀκόμη μεγαλύ-τερο κομμάτι τῆς κοινωνίας ἔχειἀπελευθερωθεῖ γιὰ νὰ πολεμήσειΚαθώς ὁ Ρωσικὸς πολιτισμὸς δὲνεἶναι μόνο ἡ γῆ ἀλλὰ καὶ μία πολιτι-στικὴ ἰδέαφιλοσοφία αὐτὸ δημι-ουργεῖ μία ἀπόλυτη φανατικὴ πίστηΑὐτὴ εἶναι μία πίστη σὲ μία κουλτού-ρα ποὺ ἐπιτρέπει τὴν προσωρινὴ πα-ράδοση τῆς γῆς γιὰ κάποιο χρόνο μὲτὴν πεποίθηση ὅτι αὐτὴ θὰ χρησιμο-ποιηθεῖ στὴ συνέχεια σὲ συνδυασμὸμὲ τὸν ἀσταμάτητο πόλεμο τῶνὀπαδῶν γιὰ νὰ ἀλέσουν τὸν εἰσβο-λέα καὶ νὰ τὸν ἀποδεκατίσουν βαθιὰστὸ Ρωσικὸ ἐσωτερικό πρὶν εἰσβά-λουν στὶς πόλεις του καὶ τὶς κάψουνσυθέμελα γιὰ ἐκδίκηση

Ἡ Εὐρώπη πρέπει νὰ βρεῖ κάποι-ους Γερμανοὺς ἢ Ρουμάνους βετε-ράνους καὶ νὰ τοὺς ρωτήσει πόσοδιασκεδαστικὸ ἦταν Ὁ Mamal Kur-gan ὁ ὑψηλότερος λόφος στὸ Vol-gograd (Stalingrad) 15 χιλιόμετρα τε-τραγωνικὰ περιοχὴ εἶχε 35000 ἀνα-γνωρίσιμα πτώματα σὲ αὐτόν τὰμισὰ ἀπὸ αὐτὰ Γερμανοί μετὰ ἀπὸ 4μῆνες μαχῶν Αὐτὸ εἶναι περισσότε-ρο ἀπὸ ὅ τι καὶ οἱ δύο πλευρὲς ἔχα-σαν στὶς παραλίες τῆς ΝορμανδίαςΣτὸν Β´ Παγκόσμιο Πόλεμο οἱ Γερ-μανοὶ κατὰ μέσο ὅρο ἔχαναν 1 στρα-τιώτη κάθε 30 δευτερόλεπτα Ὑπο-λογίστε 3-4 φορές ἄλλους τόσουςτραυματίες

Οἱ τωρινοὶ στρατοὶ ὑπηρεσίας τοῦΝΑΤΟ θὰ ἐξολοθρεύονταν σὲ 3-4μῆνες Αὐτὸ θὰ ἰσοδυναμοῦσε μὲσχεδὸν ἑνάμισι ἑκατομμύριο νε-κροὺς καὶ τραυματίες

Τὸ ΝΑΤΟ θὰ κατέρρεε Οἱ Ἕλλη-νες θὰ ἀρνοῦνταν νὰ πολεμήσουνΓιὰ τοὺς Σέρβους θὰ ἦταν ἕνας πό-λεμος στὴ μέση ὅλων αὐτῶν Οἱ Κύ-πριοι θὰ ἀρνοῦνταν νὰ πολεμήσουνἩ Τουρκία θὰ ἦταν πιθανὸν ἐπίσηςνὰ ἀρνηθεῖ νὰ πεθάνει σὲ ἕνα πόλε-μο στὸν ὁποῖο μόνο θὰ μποροῦσε νὰχάσει Ἡ Βουλγαρία θὰ ἔκανε προ-φανῶς μία ἐπανάσταση Ἡ Ρουμανίακαὶ ἡ Ἰταλία καὶ ἡ Ἱσπανία καὶ ἡ Πορ-τογαλία δὲν θὰ εἶχαν ὑποστεῖ μεγά-λες βαριὲς ἀπώλειες πρὶν νὰ ἀνα-τραποῦν οἱ ἀντιλαϊκὲς κυβερνήσειςτους Ἡ Γαλλία περισσότερο ἀπὸ πι-θανὸ ἐπίσης Οἱ ΗΠΑ δὲν θὰ μπο-ροῦσαν νὰ συγκεντρώσουν πλήρωςτὸ στρατό τους δεδομένου ὅτι θὰἔπρεπε νὰ ἀπελευθερώσουν τὴν κυ-ριαρχία τους σὲ ὅλους τοὺς ἄλλουςτομεῖς οἱ ὁποῖοι μὲ τὴ σειρά τους θὰἀνατρέπονταν

Ὅσο γιὰ ἕνα δεύτερο μέτωποδηλαδή ἂν ἡ Ἀμερικὴ ἦταν νὰεἰσβάλει στὴν Ρωσικὴ Ἄπω Ἀνατο-λή καθώς ἐκτὸς ἀπὸ τὴν ἁρπαγὴτῶν Sakhalin καὶ Vladivastok καὶ Kha-barovsk τὸ σύνολο τῶν ὁποίων θὰκοστίσει ἑκατοντάδες χιλιάδες πτώ-ματα μία δύναμη εἰσβολῆς τῶν ΗΠΑθὰ βρεθεῖ ἀντιμέτωπη μὲ μία πορεία3000 χιλιομέτρων ἢ περίπου 1800χιλιόμετρα ὡς τὸν κοντινότερο ἀπὸτὰ μεγάλα κοιτάσματα πετρελαίουκαὶ θὰ ἀναγκαστεῖ νὰ καλύψει μίαἔκταση γῆς μεγαλύτερη ἀπὸ ὅτι οἱἠπειρωτικὲς Ἡνωμένες Πολιτεῖεςσὲ ἔρημο ἔδαφος μὲ τοὺς Ρώσουςἀντάρτες καὶ τὸ πολὺ κρύο χειμῶνατῆς Σιβηρίας (διάρκειας 8 μηνῶν)συμπληρώνοντας τοὺς καταλόγουςπτωμάτων σὲ καθημερινὴ βάση Μὲἄλλα λόγια ἐκτὸς ἀπὸ μία προσω-ρινὴ ἁρπαγὴ γῆς τίποτα ἄξιο φόβου

Ἐπίσης ἂν τὰ πράγματα χειροτέ-ρευαν ἡ Κίνα θὰ ἐπενέβαινε γνωρί-ζοντας ὅτι εἶναι ὁ ἑπόμενος στὴ λί-στα γιὰ χτύπημα καὶ ἔτσι ἡ Σιβηρίαθὰ ἦταν ἀρκετὰ ἀσφαλὴς ἀπὸ τὶςἈμερικανικὲς δυνάμεις

Ἡ πραγματικότητα ἈμερικανοίΓερμανοί καὶ ἀνόητοι Πολωνοίεἶναι ὅτι οἱ Ρῶσοι θὰ πολεμήσουνκαὶ 152 ἑκατομμύρια ἄνθρωποι θὰπαλέψουν μέχρι τέλους ὄχι διότι ὁPutin βρίσκεται στὴν ἐξουσία ἢἐπειδὴ φοβόμαστε τὸν ἐχθρό ἀλλὰγιατί ἡ ἀγάπη τῆς Ρωσίας ἡ ἴδια ἡἰδέα τῆς Ρωσίας θὰ προβάλλει φα-νατισμένη καλὰ ἐκπαιδευμένη καὶὁπλισμένη μὲ προηγμένα ὅπλα ἀντί-σταση Οἱ Ρῶσοι θὰ πολεμήσουμεἀνεξάρτητα ἀπὸ τὸ ποιὸς κάθεταιστὸ θρόνο γιατί δὲν ἀγωνιζόμαστεγιὰ τὸν ἡγέτη ἀλλὰ γιὰ τὸν Χριστὸκαὶ γιὰ τὴ Ρωσία τὴ γῆ ποὺἘκεῖνος μᾶς ἔδωσε ὡς Τρίτη Ρώ-μη Ἐσεῖς γιὰ τί ἀκριβῶς θὰ πολε-μήσετεraquo

ΜΒ

ΠΩΣ ΟΙ ΡΩΣΟΙ ΕΧΑΣΤΟΥΚΙΣΑΝ ΤΗΝ ΔΥΣΙΝ

laquoἩ Ρωσία τοῦ σήμερα εἶναι ἡ Ἑλλάδα τοῦ χθέςraquo

A´Ἦταν τὸ ἔτος 1976 τέσσερα

ἔτη πρὸ τῆς κοιμήσεως τοῦ μακα-ριστοῦ π Φιλοθέου ὅταν συνέ-γραψαν στὴν Ἀθωνιάδα Σχολὴ ποί-ημα τὸ ὁποῖο περιελάμβανε καὶτὸν ἀκόλουθο στίχο laquoΓέροντʼἀνθρώπους βιβλικούς μοῦ θύμιζεἡ θωριά σου κι ἄλλους μᾶς ἄνοιγεοὐρανοὺς ἡ στραφτερὴ ματιάσουraquo Πράγματι ἡ θωριὰ τοῦ π Φι-λοθέου θύμιζε τοὺς Δικαίους τῆςΠαλαιᾶς Διαθήκης ποὺ ἀγωνίστη-καν ἀνάμεσα σὲ εἰδωλολάτρες διὰτὴν ἀληθινὴ πίστη πολὺ περισσό-τερο ὅμως ὁ λόγος του Ἡ εἰδο-ποιὸς διαφορὰ τοῦ λόγου τῶνψευδοπροφητῶν ἀπὸ τῶν Προ-φητῶν ἦταν ἡ ἀλήθεια ἡ προερχο-μένη ἐκ τοῦ Θεοῦ τίποτε περισσό-τερο τίποτε λιγότερο Οἱ πρῶτοικολάκευαν τοὺς ἄρχοντες καὶ τὸλαὸ ἀναγγέλλοντας μόνον εὐχάρι-στα ἐνῶ οἱ δεύτεροι ἀποτε-λοῦσαν τοὺς διαπρυσίους κήρυ-κες τῆς ἀληθείας ὅσο καυστικὴκαὶ ἂν ἦταν ἡ ἴδια διὰ τοὺς ἀκροα-τές Διότι ἡ ὀξύτητα τοῦ λόγουδὲν ἔγκειται κυρίως στὸ ὕφοςἀλλὰ στὸ περιεχόμενο laquoἙπόμε-νος τοῖς ἁγίοις Προφήταιςraquo ὁ Γέ-ροντας ἂν καὶ γαλήνιος καὶ ἀνεξί-κακος διέθετε λόγο laquoτομώτερονὑπὲρ πᾶσαν μάχαιραν δίστομονraquo(Ἑβρ 412) ὄχι διότι στηλίτευεἀκρίτως ἀλλὰ διότι ἔδιδε τὶςὀρθὲς πνευματικὲς κατευθύνσειςοἱ ὁποῖες δὲν ἐτύγχανον καλοπί-στου ὑποδοχῆς ἀπὸ ἀνθρώπουςἀπνευματίστους στὰ νάματα τῆςὈρθοδόξου πίστεως καὶ ἀ-πνευ-ματίστους ἀπὸ τὸν φωτισμὸ τῆςἉγίας Τριάδος Τί θὰ ἦταν οἱΠροφῆτες ἐὰν ὁ λόγος τους δὲνπεριεῖχε τὴν πνοὴ τοῦ Κυρίου Μή-πως δὲν θὰ φυλλορροοῦσε τὸ κή-ρυγμά τους ἁπλῶς καὶ μόνον σὲἠθικὲς προτροπὲς καὶ κοινωνικὲςμεταρρυθμίσεις Πνευματικὸς λό-γος σημαίνει θεοφόρος λόγος λό-γος ἔναντι τοῦ ὁποίου προσπαθεῖκανεὶς νὰ καθρεφτίση καὶ νὰ με-τρήση τὸν ἑαυτὸ του διὰ νὰ ἰδῆἂν πράττη κατὰ τὸ θέλημα τοῦΘεοῦ ἢ κατὰ τὸ θέλημα τὸ δικότου

Ἐπιτρέπεται ὁ ἔλεγχοςΣτὶς μέρες μας τὸ πλήρωμα τῆς

Ἐκκλησίας ἔχει κατακλεισθῆ ὑπὸτῆς προπαγανδιζομένης ἀπόψε-ως ὅτι ἡ ἐπισήμανση πρὸς τοὺςἄρχοντες καὶ τὸν λαὸ τῶν ἀποκλί-σεων ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Παράδοση καὶτὴν Ὀρθόδοξη πίστη ἀποτελεῖlaquoκουτσομπολιόraquo κιτρινισμό κατά-κριση καὶ ἐνασχόληση μὴ πνευματι-κή Ὁ καθένας κατὰ τὴν ἄποψηαὐτή ὀφείλει νὰ κοιτάη τὴν laquoψυχήraquoτου καὶ νὰ ἀποθέτη τὴν μέριμνα διὰτὰ ἐκκλησιαστικὰ ζητήματα ἀπο-κλειστικὰ καὶ μόνο στοὺς Ἐπισκό-πους οὔτε κἄν σὲ ἱερεῖς ἢ σὲ λαϊ-κοὺς θεολόγους Ἡ ἐσωτερικὴ γα-λήνη καὶ ἡ ἀταραξία θὰ πρέπη νὰ πα-ραμένη ἀδιασάλευτη πάσῃ θυσίᾳ Γιαὐτὸ κάποιοι φθάνουν στὸ σημεῖονὰ δυσφημοῦν καὶ νὰ ἀπαγορεύουνἀκόμα καὶ τὴν κυκλοφορία Ὀρθο-δόξων φυλλαδίων εἴτε συντασσό-μενοι μὲ αὐτὲς τὶς πλανεμένες ἀπό-ψεις εἴτε ἀπὸ προσωπικὴ μισαλλο-δοξία Τί ἀπαντᾶ ὁ Ὅσιος Φιλόθεος

laquoΕἰς περιστάσεις κατὰ τὰς ὁποίαςπεριφρονεῖται καὶ ὑβρίζεται ἡ ἉγίαὈρθόδοξος Πίστις ἡμῶν ἐπιτρέπε-ται ἔλεγχος ἀκόμη καὶ θυμὸς δί-καιος δικαιότατος ἀπαγορεύεταιδὲ ἡ σιωπήraquo Ὄχι μόνο εἶναι θεμιτὸςὁ ἔλεγχος ἀλλὰ ἀπαγορεύεται νὰμείνη κανεὶς σιωπηλὸς καὶ ἄπραγοςὈφείλει κανεὶς νὰ μιλήση καὶ νὰγράψη καὶ νὰ διαμαρτυρηθῆ διότιπερισσότερο ἀπʼ ὅλα ὁ Θεὸς μισεῖτὴν χλιαρότητα κατὰ τὸ χωρίο τῆςἈποκαλύψεως τοῦ Ἰωάννου (Ἀποκ315-16) Στὴν ἀντίθετη περίπτωση ἡσιωπὴ εἶναι ἁμαρτία laquoἈναγκάζομαινὰ σᾶς γράψω φοβούμενος ὅτι θὰἁμαρτήσω ἐὰν φιμωθῶ καὶ δὲνὁμολογήσω τὴν ἀλήθειανraquo λέει ὁΓέροντας Γιατί προσδιορίζει τὴνσιωπὴ ὡς ἁμαρτία Ἂν ἁμαρτία εἶναιἡ παράβαση ἢ καὶ ἡ ἁπλὴ ἀδιαφορίαπρὸς τὶς ἐντολὲς τοῦ Θεοῦ τότεεἶναι δυνατὸν νὰ μὴ εἶναι ἁμαρτία ἡδιαστροφὴ τῶν ἐντολῶν καθαυτῶνΒεβαίως καὶ εἶναι Μάλιστα ἂν δια-κυβεύεται ἡ πίστη τότε ἡ ἀπραξίαδὲν εἶναι μόνο ἁμαρτία ἀλλὰ καὶπροδοσία Μήπως διὰ τῆς σιωπῆςδὲν ὁδηγήθηκε καὶ σήμερα ἡ κοινω-νία μας στὸν ἔκλυτο βίο καὶ στὴνπνευματικὴ νωθρότητα Ὅσο λοι-πόν ἐμποδίζουν κάποιοι νὰ ὁμιλοῦνσύγχρονοι laquoΠροφῆτεςraquo τόσο κω-λύουν τὸ ἴδιο τὸ Εὐαγγέλιο

Κάποιοι ὅμως ὅσο ζοῦσε ὁ Γέ-ροντας ἐνέμεναν στὶς ἀπόψεις τουςκαὶ ἀναζητοῦσαν δικαιολογίες λέ-γοντας ὅτι δὲν εἶναι καθῆκον τῶνἱερομονάχων καὶ μοναχῶν νὰἐμπλέκωνται στὰ τῆς Ἐκκλησίαςἀλλὰ ἂς παραμένουν στὸ κελί τουςπροσευχόμενοι Ἐκεῖ ἑδράζεται καὶἡ ἐσφαλμένη ἄποψη ὅτι οἱ Ἁγιο-ρεῖτες δὲν πρέπει νὰ ἀρθρώνουνλόγο διὰ τὰ ἐκκλησιαστικά ὉὍσιος ἀπαντᾶ μὲ βιβλικὸ παράδειγ-μα laquoὉ Πρόδρομος Ἰωάννης ἐνἐρήμῳ διέτριβεν ἀλλ ὅταν ἐπληρο-φορήθη ὅτι ὁ βασιλεὺς Ἡρώδης πα-ρηνόμησεν ἀφῆκε τὴν ἔρημον καὶμετέβη εἰς τὴν πόλιν καὶ ἤλεγξε τὸνπαρανομήσαντα βασιλέαraquo Φέρνειὡς ὑπόδειγμα ἐκκλησιαστικοῦ βίουτὸν Προφήτη τῶν Δύο Διαθηκῶντὸν ἄγγελον ἐπὶ γῆς τὸν ἀσκητὴτῆς μεσσιακῆς ἐποχῆς διὰ νὰ κα-ταρρίψη ἀκριβῶς τοὺς ἰσχυρισμοὺςἐκείνων οἱ ὁποῖοι στοχεύουν στὸ νὰφιμώσουν τὶς ἀδέσμευτες φωνὲςτῆς πίστεως

Ὅμως πολλὲς φορὲς καὶ ἀπὸἀνθρώπινη ἀδυναμία πολλοὶ συλ-λογιζόμαστε καὶ ἀναρωτιόμαστεΚαλά ὁ π Φιλόθεος ἦταν ἅγιοςἐγὼ ὁ μοναχὸς ἢ λαϊκός ποὺ δὲνεἶμαι ἅγιος ἀλλὰ ἕνας κοινὸςἁμαρτωλός πρέπει νὰ ἐμπλέκω-μαι Καὶ πάλι ἡ ἀπάντηση εἶναι ἀφο-πλιστική Στοὺς μοναχοὺς ἀπαντᾶlaquoἩ γνώμη τῶν Ἁγίων Πατέρωνεἶναι νὰ κάμης διαμαρτυρίαν ἐνώ-

πιον τοῦ Ἡγουμένου καὶ τῆς ἀδελ-φότητος νὰ εἴπης εὐθαρσῶς ἐγὼδὲν συμφωνῶ μὲ τὴν γνώμη τοῦΟἰκουμενιστοῦ Πατριάρχου καὶτῶν ἄλλων οἰκουμενιστῶν καὶαἱρετικῶν Λατινοφρόνων καὶ Δια-μαρτυρομένωνraquo καὶ γιὰ τοὺς λαϊ-κοὺς λέει τὰ ἑξῆς laquoΚαὶ πᾶς ἄνθρω-πος οἷος καὶ ἂν ᾖ ὀφείλει νὰ μὴκλείη τὸ στόμα του ὅταν ἀκούη

τὴν πίστιν του νὰ ὑβρίζεται ἀλλὰνὰ διαμαρτύρεται νὰ συμβουλεύηκαὶ ἐν ἀνάγκῃ νὰ ἐλέγχηraquo Στὰ ζη-τήματα πίστεως ὅπως καὶ τῆςἁμαρτίας δὲν τίθεται οὔτε θέμαὑπακοῆς οὔτε ζήτημα ἀνευθυνό-τητας Κάθε εὐσεβὴς χριστιανὸςἀπὸ τὸν πρῶτον ὡς τὸν τελευταῖονὀφείλει νὰ ἔχη παρρησία νὰ γρη-γορῆ νὰ μὴ σιωπᾶ διότι εἶναι συ-νυπεύθυνος διὰ τὴν πορεία τοῦἘκκλησιαστικοῦ Σώματος στὸνβαθμὸ ποὺ τοῦ ἀναλογεῖ laquoἊν πά-σχη τὸ ἕνα μέλος ὅλο τὸ σῶμα πά-σχειraquo (Α΄ Κορ 1226) λέει ὁ ἈπΠαῦλος φράση ποὺ σημαίνει ὅτιδιὰ τὴν Πίστη καὶ τὴν Παράδοσηδὲν ὑπάρχει ἕνας ἄνθρωπος ἢ ἕνακονκλάβιο τὰ ὁποῖα εἶναι καθʼὕλην καὶ ἀποκλειστικῶς ἁρμόδιαἀλλὰ κάθε ἕνας Ὀρθόδοξος χρι-στιανός

Αὐτὰ ὅλα συνεπάγονται τὴνπρόκληση ταραχῆς καὶ φιλονικίαςΣυνήθως δίδεται ἡ ἐντύπωση ὅτι ἡκλήση αὐτὴ διὰ τὸν ἀγώνα τῆς πί-στεως συνοδεύεται ἀναπόφευκταἀπὸ ἐμπάθεια κακία καὶ ἐγωισμόΑὐτὸ δὲν ἰσχύει Ὁ Ὅσιος σαφῶςὁρίζει τὶς λεπτὲς διαφοροποιήσειςἐπὶ τοῦ θέματος laquoἈλλὰ καὶ ὁ ἔλεγ-χος νὰ γίνεται μὲ διάκρισιν καὶ σύ-νεσιν ὄχι μὲ ταραχὴν καὶ θυμὸνὑπερβολικόν νὰ γίνεται μὲ θυμὸνθεϊκόν διότι καὶ ὁ Θεὸς μᾶς λέγειμάθετε ἀπ ἐμοῦ ὅτι πρᾶός εἰμι καὶταπεινὸς τῇ καρδίᾳraquo Ὑπάρχουνλοιπόν δύο εἴδη θυμῶν ὁ θεϊκὸςκαὶ ὁ μὴ θεϊκός Πῶς συμβαίνει κά-τι τέτοιο ἀφοῦ γνωρίζουμε ὅτι ὁθυμὸς εἶναι κακὸ πρᾶγμα Οἱ Ἅγιοιἀπαντοῦν ὅτι ὁ θυμὸς εἶναι ἐνέρ-γεια τῆς ψυχῆς ἡ ὁποία μπορεῖ νὰκατευθυνθῆ θετικὰ ἢ ἀρνητικάἀνάλογα μὲ τὸν τρόπο ποὺ ἐμεῖςἐπιλέγουμε νὰ τὴν καθοδηγοῦμεἀνεξάρτητα ἂν σήμερα τὴν ἔχου-με λανθασμένα ταυτίσει μόνο μὲτὴν κακία Γιʼ αὐτὸ ὅταν στὸ Εὐαγ-γέλιο γράφει διὰ τὸν ἴδιο τὸν Κύ-ριό μας laquoπεριβλεψάμενος αὐτοὺςμετʼ ὀργῆς συλλυπούμενος ἐπὶ τῇπωρώσει τῆς καρδίας αὐτῶνraquo (Μκ35) δὲν ἐννοεῖ ὅτι ὁ ἸησοῦςΧριστὸς ὀργίστηκε διότι ἦταν φύ-σει ἀναμάρτητος ἀλλὰ ὅτι εἶχεαὐτὸν τὸν laquoθεϊκὸ θυμόraquo στὸνὁποῖο ἀναφέρεται καὶ ὁ π Φιλόθε-ος Ὀφείλουμε νὰ εἴμαστε πρᾶοιἀλλὰ ὄχι νωχελικοί θυμώδεις -κατὰ τὴν ἔννοια ποὺ προσδίδουνοἱ Ἅγιοι- ἀλλὰ ὄχι ὀργίλοι

Πολλοὶ νομίζουν ὅτι εἶναιἐπαρκὲς διὰ τὴν πνευματική τουςζωὴ νὰ κάνουν ὅλα τὰ ὑπόλοιπα δί-χως νὰ ἀσχολοῦνται μὲ τὰ ζητήμα-τα τῆς πίστεως ἢ τὰ ὅσα ἀφοροῦντὸ Ποίμνιο ἐφησυχάζοντες στὴνσκέψη ὅτι πράττουν καθʼ ὅλα τὸθέλημα τοῦ Θεοῦ Ὡς ἂν τὸ θέλη-μα τοῦ Θεοῦ νὰ μὴ περιλαμβάνητὸν ἀγώνα τῆς πίστεως ἀλλὰ μόνοὅλα τὰ ὑπόλοιπα ὡς δηλαδὴ νὰμποροῦσε νὰ ἐξαιρεθῆ μόνοναὐτό τὸ ὁποῖο ὡστόσο εἶναι τὸἀρραγὲς θεμέλιο ὅλων τῶν ὑπο-λοίπων Αὐτὸ ἀντίκειται καὶ παρα-βαίνει τὴν ἐντολὴ τοῦ Ἀπ Παύλουτὴν ὁποία πολλὲς φορὲς μνημο-νεύει ὁ Ὅσιος Φιλόθεος laquoΜὴ συγ-κοινωνῆτε τοῖς ἔργοις τοῖς ἀκάρ-ποις τοῦ σκότους μᾶλλον δὲ καὶἐλέγχετε τὰ γὰρ κρυφῆ γινόμεναὑπʼ αὐτῶν αἰσχρόν ἐστιν καὶ λέ-γεινraquo (Ἐφ 511) Ἡ ἐντολὴ τοῦἈποστόλου εἶναι καὶ αὐτὴ μέροςτῆς πνευματικῆς ζωῆς καὶ τοῦπνευματικοῦ ἀγώνα ὅπως καὶ ὅλεςοἱ ὑπόλοιπες ἐντολές Δυστυχῶςἐπιχειροῦν κάποιοι τεχνηέντως νὰἀναφέρωνται μόνο στὸ πρῶτο σκέ-λος τῆς ἐντολῆς δηλ στὸ νὰ μὴ γί-νεται κανεὶς συμμέτοχος στὶς πρά-ξεις τῆς ἁμαρτίας Ὡστόσο στὸδεύτερο σκέλος της ἡ ἐντολὴεἶναι σαφής laquoμᾶλλον δὲ καὶ ἐλέγ-χεταιraquo Τὸ laquoμᾶλλονraquo δὲν εἶναι ὑπο-θετικὸ-πιθανολογικό ὅπως στὰνέα ἑλληνικά δηλ δὲν σημαίνειlaquoἴσως θὰ ἔπρεπε νάhellipraquo ἀλλὰ ση-μαίνει laquoπολὺ περισσότεροraquo Ὁ ἈπΠαῦλος προτρέπει τοὺς πιστοὺςνὰ ἐλέγχουν τὰ ἔργα τῆς ἁμαρ-τίας Ὄχι ἁπλῶς προτρέπει ἀλλὰδίδει ἐντολήν Ἂν τηροῦμε τὶςἐντολὲς καὶ δὲν τηροῦμε αὐτήντότε εἴμαστε παραβάτες ὅλου τοῦΝόμου εἴμαστε παραβάτες τοῦζῶντος Νόμου τοῦ Κυρίου ἡμῶνἸησοῦ Χριστοῦ τῆς Ἀληθείαςὅποιος laquoλύση μίαν τῶν ἐντολῶντούτων τῶν ἐλαχίστων Ἐλάχι-στος κληθήσεται ἐν τῇ βασιλείᾳτῶν οὐρανῶνraquo (Μτ 519) Δὲνὑπάρχει πνευματικὴ ζωή ὅσα καὶνὰ κάνουμε ἂν δὲν ἀγωνιζώμαστεπρωτίστως διὰ τὴν ὀρθὴ πίστηΑὐτὸ αὐταποδεικνύεται περίτραναστὴν περίπτωση τῶν αἱρετικῶν κά-ποιοι ἐκ τῶν ὁποίων καὶ νηστεύουνκαὶ προσ εύχονται καὶ ἀγρυπνοῦνἀλλὰ δὲν πιστεύουν στὴ θεότητατοῦ Κυρίου ἢ δὲν πιστεύουν στὴνἈνάσταση κἄ ἄρα laquoματαία ἡ πί-στιςraquo αὐτῶν

Σημ Αἱ πηγαί μας εἶναι ἐκ τῶνβιβλίων τῶν ἐκδόσεων laquoὈρθόδο-ξος Κυψέληraquo διά τόν π Φιλόθεον

ΝΣ

Ἡ laquoμάχαιρα τοῦ πνεύματοςraquo Ὁ Ὅσιος Φιλόθεος Ζερβάκος (1884-1980)

Πῶς δὲν ἔγινα laquoΚαθοδηγητὴςraquo τοῦ ἈγαπισμοῦΤοῦ πρωτοπρεσβυτέρου π Γεωργίου Μεταλληνοῦ

(2ον - Τελευταῖον)Τὸ πρῶτο ἀνήκει στὸν ἀγαπητὸ

Ἀδελφὸ καὶ Συναγωνιστή αἰδεσι-μολογιώτατο Πρωτοπρεσβύτερο πΒασίλειο Βολουδάκη Ὁ π Βασί-λειος ἀσκεῖ ὑψηλοῦ ἐπιπέδου κρι-τική ἐλέγχοντας θεολογικὰ καὶἐκκλησιολογικὰ τὴν laquoἈγάπηraquo γιὰτὴν ὁποία ἀγωνιζόταν ὁ Μακαριώ-τατος καταλήγει δὲ μὲ τὰ ἑξῆς

laquoΣυνοπτικὰ τὰ γενικὰ συμπεράσματαἀπὸ τὴν ἀνάγνωση τοῦ βιβλίου εἶναι

1) Ἐὰν ὁ Ἀγαπισμὸς θεωρηθῆ μό-νο βιοτικὸ σύστημα κατακρίνεται ὁσυγγραφέας του γιατί σὰν ἐπίσκοποςὀρθόδοξος τῆς Μιᾶς καὶ ΜόνηςἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦ δὲν ἔχει δι-καίωμα νὰ ρυθμίζη ἀνθρώπινα (δη-λαδὴ μόνο σαρκικὰ) τὴν ἐπὶ γῆς ζωήτῶν ἀνθρώπων ἀλλὰ θεανθρώπινα

2) Ἐὰν ὁ laquoἈγαπισμὸςraquo θεωρηθῆθρησκευτικὸ σύστημα πάλι ὁ συγγρα-φέας του κατακρίνεται γιατί ἐνῷ εἶναιὀρθόδοξος καὶ μάλιστα ἐπίσκοπος τῆςἘκκλησίας γράφει μὲ προϋποθέσειςξένες πρὸς τὴν Ἁγία Γραφὴ καὶ τὴνlaquoδιὰ τῶν ἁγίων Πατέρωνraquo Παράδοσητοῦ Ἁγ Πνεύματος

Αὐτὴ εἶναι ἡ κατάθεσή μας ἐνώπιοντῆς Ἐκκλησίαςraquo8

Ἡ δεύτερη κριτικὴ προερχότανἀπὸ ἕνα σεβαστὸ κληρικό ἀείμνη-στο τώρα τὸν Ἀρχιμανδρίτη -Ἱεροκήρυκα π Ἀρσένιο Κομπούγιαὁ ὁποῖος μεταξὺ ἄλλων παρατηρεῖ

laquoΤί εἶναι πάλιν αὐτὸ ποὺ τώρα τε-λευταίως μετεπήδησεν εἰς τὴν Ἑλλά-δα ἡ λεγομένη laquoΔιεθνής τῆς Ἀγάπηςraquoἡ ὁποία ἐσχάτως ἔλαβε Σωματειακὴνκαὶ Νομικὴν ὑπόστασιν μὲ ἐπίλεκταμέλη τῆς κοινωνίας καὶ μάλιστακαθὼς φαίνεται ἡγήθη ταύτης ὁπρώην Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κὸςἹερώνυμος

Προσεπάθησα νὰ μάθω τοὺς σκο-πούς τῆς ἰδιοτύπου αὐτῆς κινήσεωςἀλλ᾽ ἐπειδὴ δὲν ἐδημοσιεύθησαν που-θενὰ οἱ σκοποί της τουλάχιστον εἰς ἐμὲμένουν ἄγνωστοι Ἀλλ᾽ ὅσο καὶ ἂν γί-νουν γνωστοὶ οἱ σκοποί ὅσον καὶ ἂνεἶναι ἅγιοι εἶναι εὐθὺς ἐξ ἀρχῆς κατα-δικασμένοι εἰς οἰκτρὰν ἀποτυχίαν

Καὶ θὰ εἶναι εἰς ἀποτυχίαν διότι ἡκίνησις αὐτὴ τόσον εἰς τὴν Ἑλλάδαὅσον εἰς τὴν Εὐρώπην ποὺ ἕλκει τὴνἀρχικήν της καταγωγήν ἀποτελεῖταιναὶ μὲν ἀπὸ ἐπίλεκτα τῆς κοινωνίαςμέλη οὐχὶ ὅμως μὲ ἀναγεννημένα τῆςἘκκλησίας πρόσωπα ἀνθρώπους μὲβαθεῖαν εὐσέβειαν καὶ μυστηριακὴνζωήν ἴσως μάλιστα τινὲς ἐξ αὐτῶν νὰἀνήκουν καὶ σὲ σκοτεινὲς δυνάμειςΚαὶ ἑπομένως δὲν ξεκινοῦν μὲ τὸνΧριστὸν καὶ διὰ τοῦ Χριστοῦ καὶ θέ-λουν νὰ δώσουν ἀγάπη καὶ εἰρήνηχωρὶς Χριστόν χωρὶς τὴν ἀγάπη καὶεἰρήνη ποὺ μοναδικὰ δίδει μόνον ὁΧριστός laquoΕἰρήνην τὴν ἐμὴν δίδωμιὑμῖν οὐ καθὼς ὁ κόσμος δίδωσινἘγὼ δίδωμι ὑμῖνraquo (Ἰωάν ΙΔ´ 26) δια-βεβαιώνει ὁ ἴδιος ὁ Κύριος Πᾶν ὅτιπροέρχεται ἐκ τοῦ κόσμου χωρὶς Χρι-στόν εἶναι ἀτελὲς καὶ ματαιοπονία

Μακαριώτατε ὁ κόσμος χάνεταικαὶ μὴ βαυκαλίζεσθε μὲ ἐνθουσια-σμοὺς ὅτι ὅλα πηγαίνουν καλά τὰ τῆςπίστεως καὶ σωτηρίας καὶ ἀφήσατετὴν laquoδιεθνῆ ἀγάπηνraquo καὶ κατασκευά-σατε ἕνα νέον σχῆμα τὴν διεθνῆ με-τάνοιαν καὶ κηρύξατε σὲ συναγερμὸνμετανοίας εἰς τοὺς συναδέλφους σαςὡς καὶ ὅλον τὸν κλῆρον καὶ λάον Θὰτὸ κάμετε Καλῶς

Ἄλλως παραιτηθῆτε ἀπὸ τὰς κο-σμικὰς ἐνεργείας καὶ κινήσεις καὶ τὰταξίδια ἀνὰ τὴν Εὐρώπην διὰ νὰ κη-ρύξετε ὄχι μετάνοιαν εἰς τὸν ἀφηνιά-σαντα κόσμον τῆς Δύσεως ἀλλὰ ἀγά-πην χωρὶς Χριστὸν καὶ χωρὶς ἐπι-στροφὴν καὶ μετάνοιαν σ᾽ Αὐτόν καὶεἰς τὴν Ὀρθοδοξίαν μαςraquo9

Ἡ νέα συνάντηση Ἡ νέα καὶ τελευταία - συνάντη-

σή μου μὲ τὸν Μακαριώτατο ἔγινεμετὰ ἀπὸ λίγες μέρες στὶς ἀρχὲςἸουνίου 1979 Μετὰ τὴν ἐπιστροφήμου ἀπὸ τὴν Γερμανία μοῦ ἐζήτη-σε ἡ laquoΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΕΝΩΣΗ ΕΡΓΑ-ΖΟΜΕΝΗΣ ΝΕΟΛΑΙΑΣraquo (ΧΕΕΝ)νὰ κάνω μία ὁμιλία στὸ ἐντευκτή-ριό της (Φειδίου 3) κάθε Πέμπτηβράδυ Τὸ ἐπληροφορήθη φαίνε-ται ὁ Μακαριώτατος καὶ ἔκαμε τὴναἰφνιδιαστικὴ ἐπίσκεψή του Φο-ροῦσε τὴν καθιερωμένη πλέον πα-πικὴ laquoμπέρταraquo του Εἶχα ἀρχίσειτὴν ὁμιλία ὅταν εἰσῆλθε στὴναἴθουσα ἀκολουθούμενος ἀπὸ κά-ποιον ἄγνωστό μου Ἦταν μεγάληἔκπληξη γιὰ ὅλους μας (οἱ ἀκρο-ατὲς ἦσαν περὶ τοὺς 70 - 80) Προσ -πάθησα νὰ ἐξηγήσω μέσα μου τὸνλόγο τῆς ἐπισκέψεώς του Τὸ βε-βαιότερο εἶναι ὅτι θὰ ἐπληροφο-ρήθη κάποιο σχόλιό μου γιὰ τὴννέα ἀμφίεσή του Αὐτὸ φάνηκε καὶἀπὸ τὸ περιεχόμενο τῆς συνομι-λίας μας στὴ συνέχεια

Σηκώθηκα στὸ βάθρο ὅπου κα-θόμουν γιὰ τὴν ὁμιλία καὶ τοῦ προσ -έφερα τὴ θέση μου λέγοντας ὅτι

ἦταν τιμή μας ἡ ἐπίσκεψη αὐτὴ καὶπαρακαλώντας τον νὰ μᾶς διδάξειαὐτὸς τὸν λόγον τοῦ ΕὐαγγελίουἘκεῖνος ἀπάντησε ὅτι δὲν ἦλθεγιὰ ὁμιλία ἀλλὰ ὅτι ἤθελε νὰ ἀκού-σει ἐμένα Συνέχισα τὴν ὁμιλίαμου προφανῶς μὲ κάποια ἀμηχα-νία (laquoτρὰκraquo) καὶ ὅταν ὁλοκλήρωσατὸν παρεκάλεσα πάλι νὰ μᾶς μιλή-σει Καὶ τότε μοῦ λέγει laquoΔὲν γνω-ρίζετε ὅτι ἀρκετοὶ Πατέρες μαςστὰ μοναστήρια κυρίως φοροῦσαντὸ ἔνδυμα ποὺ ἐπέλεξα καὶ ἐγώΓιατί λοιπὸν μὲ κρίνετεraquo Τότε συν -ειδητοποίησα τὸν σκοπὸ τῆς ἐπι-σκέψεώς του Μετὰ τὴν ἄρνησήμου νὰ ἀναλάβω δράση στὴν ΔτΑἄλλαξε καὶ ἡ στάση του ἀπέναντίμου Δὲν ἐδίστασα νὰ ἀπαντήσωχωρὶς περισπασμούς ἱστορικὰ γιὰτὴν ἀμφίεσή του ὑποστηρίζονταςτὴν ἔνστασή μου Τοῦ εἶπα laquoΝαίΜακαριώτατε ἴσως ἔχετε δίκιο γιὰτὴν ἀμφίεση Ἐφ᾽ ὅσον ὅμως τὸἔνδυμα τῶν Ὀρθοδόξων Κληρικῶνεἶναι τὸ καθιερωμένο ράσο αὐτὸποὺ κάνετε αἰφνιδιαστικὰ τὸν τε-λευταῖο καιρὸ καὶ χωρίς καμμιὰ

ἐξήγηση λέγεται παραποίησηστολῆς Ἂν ἐμεῖς οἱ ἁπλοὶ κληρικοίὅταν ἤσασταν ἀρχιεπίσκοπος ἐκά-ναμε κάτι τέτοιο δὲν θὰ εἴχαμε συν -έπειες laquoὌχι μοῦ ἀπάντησε Μπο-ρούσατε νὰ τὸ κάμετε ἂν θέλατεraquolaquoΝαί τοῦ λέγω ἀλλὰ δὲν μᾶς ἐνη-μερώσατεraquo Διότι τότε θὰ ἐλαμβά-νατε τὴν δέουσα ἀπάντηση Ἐμεῖςστὴν Γερμανία κυκλοφορούσαμεμὲ τὸ καθιερωμένο ράσο μας θεω-ρώντας το σημαία τῆς Ἑλληνορθο-δοξίας Δὲν σκεφθήκατε λοιπόνὅτι τὸ τόλμημά σας θὰ προκαλέσεισκανδαλισμὸ στὸ ἐκκλησιαστικὸσῶμαraquo

Τὴν στιγμὴ ἐκείνη κάποιος ἀπὸτοὺς ἀκροατές μας γύρω στὰ 40οἰκογενειάρχης μὲ ρίζες παλαιοημε-ρολογίτικες πῆρε τὸν λόγο καὶ τοῦλέγει laquoἜχει δίκιο ὁ π Γεώργιος πά-τερ Ἱερώνυμεraquo Ὁ ἀρχιεπίσκοποςτότε ἔχασε τὴν ψυχραιμία του καίἀπευθυνόμενος σὲ μένα μοῦ λέγειlaquoἜτσι τοὺς διδάσκετε νὰ μιλοῦνστὸν Ἀρχιεπίσκοπο μὲ τὸ ldquoΠάτερrdquoraquoΔὲν ἐσιώπησα διότι μπροστά μουεἶχα Ὀρθοδόξους ποὺ ζητοῦσανἀπὸ ἐμὲ λόγο Ἀληθείας Καὶ τοῦεἶπα laquoΜακαριώτατε ἀπὸ τὸν εἰδικόμου καθηγητὴ τῆς Πατρολογίαςτὸν κ Κων Μπόνη φίλος σας ἔμα-θα ὅτι ἡ προσφώνηση τῶν Κληρικῶνμας μὲ τὸ laquoΠάτερraquo εἶναι ὅτι τρυφε-ροτέρα ὑπάρχει Τὰ γνωστά μαςlaquoΣεβασμιώτατεraquo laquoΜακαριώτατεraquolaquoΠαναγιώτατεraquo laquoΑἰδεσιμώτατεraquo τὰγέννησε ἡ κοσμικὴ νοοτροπία Γι᾽αὐτὸ στοὺς ὕμνους μας τοὺς Ἁγί-ους ὅπως τὸν Ἅγιο Νικόλαο ἢ τὸνΜ Βασίλειο μὲ τὸ laquoπάτερraquo τοὺςπροσφωνοῦμε Θὰ ἔπρεπε νὰχαρῆτε λοιπόν ποὺ σᾶς μίλησε τό-σο υἱϊκὰ καὶ τρυφερὰ ὁ προλαλή-

σαςraquo Τότε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος σηκώ-θηκε ἀμίλητος καὶ ἔφυγε Καὶ ἐμεῖςσυνεχίσαμε τὰ τῆς συναντήσεώςμας χωρὶς κανένα σχόλιο γιὰ τὸσυμβάν ποὺ προηγήθηκε

Τὶς ὁμιλίες τῆς Πέμπτης συνήθι-ζαν νὰ καταγράφουν στὰ μαγνητό-φωνά τους ἀρκετοὶ ἀπὸ τοὺς ἀκρο-ατές Ἔτσι κατεγράφη καὶ ὅλη ἡ συ-ζήτηση μὲ τὸν Ἀρχιεπίσκοπο Ἱερώ-νυμο καὶ τελικὰ κατέληξε στὸ ἍγιονὌρος Αὐτὸ αἰτιολογεῖ καὶ ἡ πλη-θώρα τῶν ἐπαινετικῶν γραμμάτωνποὺ ἔλαβα ἀπὸ σεβαστοὺς Ἁγιο-ρεῖτες Δὲν θὰ λησμονήσω τὴν θέρ-μη τῆς ἀγάπης τοῦ ἀοιδίμου π Νικο-δήμου (Μπιλάλη) ποὺ κατὰ τὴν συν -ήθειά του προέβη καὶ σὲ μακρὰἀδελφικὴ ἀνάλυση καὶ κρίση τοῦὅλου συμβάντος Ὁμολογῶ ὅτι μὲστήριξαν πολὺ σὲ μιὰν ἔκρυθμη πε-ρίοδο καὶ κρίσιμη γιὰ τὴν πορείαμου διότι ἀκόμη δὲν μὲ ἐγνώριζανὡς κληρικὸ στὴν Ἑλλάδα ἀφοῦ γιὰἕξι χρόνια εἶχα laquoχαθεῖraquo στὴν Γερμα-νία Καὶ τὸ κυριότερο κάποιοιἐκκλησιαστικοὶ τῆς laquoπαλαιᾶς τάξε-ως πραγμάτωνraquo μὲ χαρακτήριζανlaquoκομμουνιστὴraquo ἀπὸ τὰ κοινωνικὰκηρύγματά μου ἔστω καὶ ἂν προσ -παθοῦσα ταπεινὰ νὰ φέρω στὴν ἐπι-φάνεια τὸν πατερικὸ λόγο παρα-πέμποντας ἐπίμονα στὴν ὀρθοδοξο-πατερικὴ παράδοση τοῦ Μοναστι-κοῦ Κοινοβίου καὶ τῆς Ἑλληνορθό-δοξης Κοινότητας Ἐν ἀγνοίᾳ του ὁΜακαριώτατος μὲ βοήθησε νὰ ἀπο-καταστήσω τὴν εἰκόνα μου σὲ φί-λους καὶ ἀμφισβητίες

Βέβεαια δὲν ἤμουν ὁ μόνοςποὺ ἄθελά μου ἀναγκάσθηκα νὰἀσκήσω κριτικὴ στὴν ἐμφάνιση τοῦΜακαριωτάτου Διότι ἀκολούθη-σαν καὶ ἄλλοι μεταξὺ τῶν ὁποίωνκαὶ ἡ ἐφημερίδα μας ὁ laquoὈρθόδο-ξος Τύποςraquo ἀπὸ τὸν ὁποῖον προέρ-χεται καὶ ἡ δημοσιευόμενη φωτο-γραφία μὲ τὸν σχολιασμὸ τῆς ἐφη-μερίδος

Ὁλοσέλιδο δέ χιουμοριστικὸσχόλιο ποίημα ὁλόκληρο τοῦ μα-καρίτη Μπόστ (Μ Μποστατζόγλου)δημοσίευσε στὸ κυριακάτικο φύλ-λο της (3 Ἰουνίου 1979) ἡ laquoΚυρια-κάτικη Ἐλευθεροτυπίαraquo Καὶ δὲνἦταν ἡ μόνη Ὁ εὐφυέστατοςΜπόστ στὸ ὀκτάστηλο σκίτσο τουπαρουσιάζει τὴν Ἑλλάδα νὰ ἀσκεῖκριτικὴ στὸν Ἀρχιεπίσκοπο γιὰ τὴΣτολή ποὺ εἶχε ἐπιλέξει Στὸ μα-κροσκελὲς δὲ στιχούργημά τουσημειώνει μεταξὺ τῶν ἄλλων μὲτὴν δική του laquoὀρθογραφίαraquo

laquoΔέσποτα Ἱερόνιμε βλέπο ὅτη τα-χέως | βάλατε ροῦχα δυτικά γυρνῶνὡς ἐβροπέος10| Σᾶς καθιστὸ ὅμος γνω-στόν ἂν ντύθιτε γιὰ μένα | ἡ εἴσοδόςμου θὰ συνβῆ εἰς τὸ ὀγδονταένα11 | Ὁἀντιπρόεδρος ΕΟΚ ὁ κήριος Νατάλι| ἐμπυρογνόμονες πολοὶ κὲ κορηφέοιἄλοι | μᾶς εἶπαν νὰ ἀλλάξομαι ὅλοινοοτροπεία | κὲ ὄχη τὰ ἐνδήματα φο-ρόντες κελεμπία | Οἱ θεσμικοὶ οἱ νόμοιμας πρέπει ν᾽ ἀλάξουν ὅλοι | κι ὄχιἀλάζοντες στολὴ νὰ βγένομε στὴν πό-λι |Ἐσεῖς παρεξηγίσαντες τὰς ἀνωτέ-ρω θέσεις | περιπατῆτε καθ᾽ ὁδὸν μὲἄλας ἀμφιέσεις

Οἱ μόδιστροι τῆς Δήσεος θέλουν νὰ

μὲ ἐνδήσουν | φορὼν καὶ φέσι εἰς ἐμὲδιὰ νὰ μ᾽ εὐχαριστίσουν | πρᾶγμα ποὺδὲν εἶνε κομψόν ὅπως ἀντιλαβῆσθε |κὲ θὰ τ᾽ ἀκούσατε συχνὰ στοὺς ρά-πτας ποὺ ραβεῖσθε

Ἄχ σᾶς ζηλέβο δέσποτα ποὺ εἴχα-

τε τὸ θάρος | Σεῖς τῆς ὀρθοδοξίας Μαςποὺ ἦσθο ἕνας φάρος12 | νὰ ἐνδηθῆτεΔητικὰ κὲ τόρα νὰ γυρνᾶτε | φορῶνἀφτὰ ποὺ θέλετε χωρὶς νὰ χο-λοσκᾶτεraquo

Ὁ εὑρηματικὸς Μπὸστ συνδέειτὴν ἐπιλογὴ τοῦ Μακαριωτάτου μὲτὶς πολιτικὲς ἐξελίξεις καὶ τὴν ἀναμε-νόμενη γιὰ τὸ 1981 ἔνταξή μας στὴνΕΟΚ Θεωρεῖ δὲ ὡς ἔκφραση δυτικο-ποιήσεως καὶ τὴν νέα περιβολὴ τοῦἈρχιεπισκόπου ποὺ κατὰ τὸν εὐφυῆσκιτσογράφο συνέπλεε μὲ τὴν ὅληπορεία τοῦ πλήρους ἐκφραγκισμοῦτῆς Ἑλλάδος κάτι ποὺ ὁλοκληρώθη-κε στὴν ἐποχή μας στὸ πλαίσιο τοῦδιπλοῦ οἰκουμενισμοῦ θρησκευτικοῦκαὶ πολιτικοῦ τῆς Νέας Ἐποχῆς ὉΓελοιογράφος βλέπει τὰ πράγματαμὲ τὸ βλέμμα ἑνὸς αὐθεντικοῦὈρθοδόξου ὅπως φαίνεται ἀπὸ ὅλοτὸ στιχούργημά του

Διαβάζοντας τὰ σχόλια τοῦ Τύπουκαὶ ἰδιαίτερα ἐκεῖνα τοῦ laquoὈρθοδόξουΤύπουraquo βεβαιώθηκα ὅτι ἡ κρίση μουγιὰ τὰ τολμήματα τοῦ πρ Ἀρχιεπι-σκόπου δὲν ἦσαν προϊὸν ἐσφαλμέ-νης ἐκτιμήσεως ἀλλὰ δίκαιη ἀντί-δραση στὰ μηνύματα ποὺ ἤθελε νὰlaquoπεράσειraquo στὸν λαό μας Παρ ὅλααὐτά μετὰ τὴν κοίμησή του(15111988) θέλησα νὰ πάω στὴνΜονὴ Πετράκη νὰ προσκυνήσω τὴνσορό του Τὸ ἄφησα δὲ γιὰ τὴν τε-λευταία ἡμέρα ποὺ θὰ ἐτελείωνε τὸπροσκύνημα καὶ θὰ μετεφέρετο στὴνΤῆνο Τὴν νύχτα εἶδα ἕνα ὄνειρο ποὺμὲ αἰφνιδίασε Εἶδα ὅτι πηγαίνονταςγιὰ τὴν Μονή ἐξερχόταν τὸ φέρετροἀπὸ τὸ πίσω μέρος τοῦ περιβόλουτης ἐνῷ κάποιος ἄγνωστός μου μοῦεἶπε ὅτι στὴν Ἐκκλησία ἔχει ἐκτεθεῖγιὰ προσκύνημα τὸ λείψανο μιᾶς Γυ-ναίκας Ὅταν πῆγα στὸ Ναό τὸ πρωΐπράγματι τὸ λείψανο τοῦ Ἀρχιεπισκό-που δὲν ἦταν πιὰ ἐκεῖ καὶ εἶχε ἐκτεθεῖγιὰ προσκύνηση τεμάχιο τοῦ λειψά-νου τῆς Ἁγίας Αἰκατερίνης ΠρὸςΘεοῦ Δὲν τὸ θεωρῶ οὐράνιο μήνυ-μα Μᾶλλον θὰ ἦταν καρπὸς στομα-χικῆς δυσλειτουργίας Τὸ μόνοἀληθὲς εἶναι ὅτι ὄντως βρέθηκα στὸπροσκύνημα τῆς Ἁγίας ποὺ καὶ στὴσυνείδησή μου ἐνσάρκωσε τὴνὄντως σοφία (Ἰακ 5 13) ἡ ὁποία ἐφώ-τιζε καὶ τὴν ἐπιστημονική της γνώσηΚαὶ γι αὐτὸ ἦταν ἉγίαΣημειώσεις

8) Ὀρθ Τύπος ἀρ φύλλου 441(1981) σ 1 καὶ 2 9) Ὀρθ Τύπος φ 44710) = Εὐρωπαῖος Αὐτὸ λέγει πολλά ἩΕὐρώπη κατεργάζεται τὴν ἀποορθοδο-ξοποίησή μας 11) Τὸ 1981 γίναμε μέλητῆς ΕΟΚ καὶ τὸ 1992 τῆς ΕὐρωπαϊκῆςἙνώσεως (ΕΕ) 12) Καταφανὴςεἰρωνεία γιὰ τὴν ἀρχιεπισκοπικὴ θη-τεία τοῦ Ἱερωνύμου

Παράσημον εἰς τὸν Παν Μητρ ΤαμασοῦΔὲν ἀμφισβητοῦμεν κατrsquo ἐλάχιστον

τὴν προσφορὰν τοῦ ἐκ Ρωσίας λαβόν-τος παίδευσιν Ἱεράρχου τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Κύπρου Ὅμως ὑπενθυμίζομεν ὅτιἡ παρασημοφόρησις μειώνει τὴν ἀξίαντοῦ ἐκκλησιαστικοῦ ἀνδρός ἀφενὸςδιότι κάθε Ἀρχιερεὺς εἶναι ἀνώτεροςὁποιουδήποτε laquoΤάγματος τῶνἹπποτῶνraquo καὶ ἀφετέρου ἡ Ἐκκλησίακαὶ αὐτὸ ὀφείλει νὰ ἀκολουθῆ κάθεἐκκλησιαστικὴ ἀρχή ἀναδεικνύει μόνοτοὺς ὄντως πνευματεμφόρους μυστικῷτῷ τρόπῳ καὶ ὄχι διὰ τιμητικῶν διακρί-σεων laquoὅπου σὴς καὶ βρῶσις καταφάγε-ται αὐτάraquo καθὼς τὰ ἴδια συνοδεύουνμόνον ἕως τάφου ἴσως δι αὐτὸ λέγον-ται καὶ παρά-σῆμα (ἀρχαϊστὶ τάφος)Συμφώνως πρὸς ἀνακοινωθὲν τοῦ Πα-τριαρχείου Ἱεροσολύμων

laquoΤὴν Παρασκευὴν τῆς Διακαινησί-μου 4ην 17ην Ἀπριλίου 2015 ὁ Πα-νιερώτατος Μητροπολίτης Ταμασοῦκαὶ Ὀρεινῆς κ Ἠσαΐας μετὰ τοῦἘξάρχου τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσο-λύμων εἰς Κύπρον ΣεβασμιωτάτουΜητροπολίτου Βόστρων κ Τιμοθέου

ἡγούμενοι πεντηκονταμελοῦς ὁμά-δος προσκυνητῶν ἐκ τῆς Μητροπό-λεως Ταμασοῦ καὶ τῆς Ἐξαρχίας τοῦΠαναγίου Τάφου εἰς Κύπρον ἐπεσκέ-φθησαν τὸ Πατριαρχεῖον ἐν συνε-χείᾳ τῆς προσκυνήσεως εἰς τὸν Πα-νάγιον Τάφον καὶ τῆς λιτανείας τὴνὁποίαν εἶχον εἰς τὰ ἐν τῷ Ναῷ τῆςἈναστάσεως προσκυνήματα Τὴνὁμάδα ταύτην καὶ τοὺς ἡγουμένουςαὐτῆς Σεβασμιωτάτους Ἀρχιερεῖςἐδέχθη ἡ ΑΘΜ ὁ Πατὴρ ἡμῶν καὶΠατριάρχης Ἱεροσολύμων κκ Θεό-φιλος Ὁ Μακ Πατριάρχης ὑπεγράμ-μισεν ἰδιαιτέρως τὸ ἐνδιαφέρον τοῦΣεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Τα-μασοῦ ὑπὲρ τοῦ Πατριαρχείου καὶτῶν Παναγίων Προσκυνημάτων διὰτῆς φιλοξενίας μελῶν τοῦ ποιμνίουτοῦ Πατριαρχείου εἰς κατασκηνώσειςτῆς Μητροπόλεως αὐτοῦ διὰ τῆςἀναλήψεως προσκυνηματικῶνἐκδρομῶν ὡς καὶ αὕτη καὶ εἰς ἀνα-γνώρισιν τοῦ ἐνδιαφέροντος αὐτοῦἀπένειμε αὐτῷ τὴν τιμητικὴν διάκρι-σιν τοῦ Ἀνωτέρου Ταξιάρχου τοῦ πα-ρασήμου τοῦ Τάγματος τῶν Ἱπποτῶντοῦ Παναγίου Τάφουraquo

Μὲ τὴν εὐκαιρίαν τῆς ἐργατικῆςΠρωτομαγιᾶς ὁ Σεβ Μητρ Χίου κΜᾶρκος ἀπέστειλεν ἐπιστολὴνπρὸς τὸν πρόεδρον τοῦ ἘργατικοῦΚέντρου Χίου μὲ τὴν ὁποίανἐκφράζει τὴν συμπαράστασίν τουεἰς τὰ αἰτήματα τῶν ἐργαζομένωνκαὶ θεμελιώνει Ἁγιογραφικὰ τὸ δί-καιον τῆς ἀπολαβῆς τοῦ μισθοῦ κά-θε ἐργαζομένου Παραθέτομεν τὴνἐπιστολήν

laquoἈξιότιμεΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ Μὲ τὴν εὐκαιρία τῆς ἑορτῆς τῆς

ἐργατικῆς πρωτομαγιᾶς θὰ θέλαμενὰ ἐκφράσωμε τὴν κατανόησή μαςστὸν ἀγώνα τῶν ἐργαζομένων γιὰτὴν Μισθολογική τους κατάσταση

Στὸ γεγονὸς αὐτὸ συνηγορεῖ ἡδιδασκαλία τῆς Ἁγίας Γραφῆςὅπως φαίνεται ἀπὸ τὰ παρακάτωχωρία

laquoοὐκ ἀδικήσεις τὸν πλησίον καὶοὐχ ἁρπάσεις καὶ οὐ μὴ κοιμηθήσε-ται ὁ μισθὸς τοῦ μισθωτοῦ σουπαρὰ σοὶ ἕως πρωΐ (Λευϊτ ιθ΄13)raquoΜετάφρασις Δὲν θὰ ἀδικήσης τὸνπλησίον σου δὲν θὰ ἁρπάσης ὅτιτοῦ ἀνήκει Τὸ ἡμερομίσθιον τοῦἐργάτου σου δὲν θὰ μείνη μαζί σουἕως τὸ πρωΐ Θὰ πληρώσης αὐτὸντὸ ἴδιο βράδυ

laquoοὐκ ἀπαδικήσεις μισθὸν πένη-

τος καὶ ἐνδεοῦς ἐκ τῶν ἀδελφῶνσου ἢ ἐκ τῶν προσηλύτων τῶν ἐνταῖς πόλεσί σουmiddot αὐθημερὸν ἀπο-δώσεις τὸν μισθὸν αὐτοῦ οὐκ ἐπι-δύσεται ὁ ἥλιος ἐπ᾽ αὐτῷ ὅτι πένηςἐστι καὶ ἐν αὐτῷ ἔχει τὴν ἐλπίδαmiddotκαὶ καταβοήσεται κατά σοῦ πρὸςΚύριον καὶ ἔσται ἐν σοί ἁμαρτία(Δευτερ κδ΄ 14-15)raquo ΜετάφρασιςΔὲν θὰ ἐλαττώσης οὔτε θὰ κατα-κρατήσης τὸ ἡμερομίσθιον πτωχοῦκαὶ ἐνδεοῦς τόσον ἐκ τῶνἀδελφῶν σου τῶν Ἰσραηλιτῶνὅσον καὶ ἀπὸ τοὺς ξένους ποὺεὑρίσκονται εἰς τὰς πόλεις σας Θὰπληρώσης αὐτὸν τὴν ἰδίαν ἡμέρανΔὲν θὰ δύση ὁ ἥλιος χωρὶς αὐτὸςνὰ ἔχη λάβει τὸ ἡμερομίσθιόν τουδιότι εἶναι πτωχὸς καὶ εἰς αὐτὸ στη-ρίζει τὴν ἐλπίδα του Ἐὰν δὲν τὸνπληρώσης ἐγκαίρως θὰ φωνάξηκατά σοῦ μὲ ἀγανάκτησιν πρὸς τὸνΚύριον καὶ θὰ καταλογισθῆ εἰς σὲἁμαρτία

laquoἰδοὺ ὁ μισθὸς τῶν ἐργατῶν τῶνἀμησάντων τὰς χώρας ὑμῶν ὁ ἀπε-στερημένος ἀφ᾽ ὑμῶν κράζει καὶ αἱβοαὶ τῶν θερισάντων εἰς τὰ ὦταΚυρίου Σαβαὼθ εἰσεληλύθασιν(Ἰακώβου ἐ΄ 4)raquo Μετάφρασις Ἰδοὺὁ μισθὸς τῶν ἐργατῶν ποὺ ἐθέρι-σαν τὰ ἀπέραντα χωράφια σας καὶτὸν ὁποῖον ἐσεῖς ἀδίκως καὶ πλεο-νεκτικῶς κατεκρατήσατε κραυγά-ζει ἐναντίον σας Καὶ αἱ ὁμαδικαὶβοαὶ τῶν θεριστῶν ποὺ τοὺς ἀδι-

κήσατε ἔχουν φθάσει σὰν ἐπίκλη-σις δικαιοσύνης μέσα εἰς τὰ αὐτιὰτοῦ Κυρίου τῶν Δυνάμεων

Μὲ τὴν εὐχὴ οἱ ἁρμόδιοι νὰἐφαρμόσουν τὴν διδασκαλία τῆςἉγίας Γραφῆς ὥστε νὰ μὴ ἀδι-κοῦνται οἱ ἐργαζόμενοι διατε-λοῦμεν

dagger Ο ΧΙΟΥ ΨΑΡΩΝ ΚΑΙ ΟΙΝΟΥΣΣΩΝ ΜΑΡΚΟΣraquo

Ἐπιστολὴ Σεβ Μητρ Χίου πρὸς τὸ Ἐργατικὸν Κέντρον Χίου

Νέος πρόεδροςτῆς Θεολ Σχολῆς

τοῦ Τιμίου ΣταυροῦΒοστώνης

Ὅπως ἐπληροφορήθημεν ἀπὸτὸ ekirikas τῆς 2ας Μαΐου ἐἔ

laquoὉ πρωτοπρεσβύτερος Χριστό-φορος Μητρόπουλος ἱερατικὸςπροϊστάμενος τῆς κοινότητας τοῦἉγίου Δημητρίου στὴν πόλη FortLauderdale τῆς Φλώριδας ἀπὸ τὸ1990 διορίστηκε παμψηφεὶ νέαςπρόεδρος τοῦ Ἑλληνικοῦ Κολλε-γίου καὶ τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτοῦ Τιμίου Σταυροῦ Βοστώνης Ὁἐπίσημος διορισμὸς ἔγινε τὴν Πα-ρασκευὴ 1η Μαΐου 2015 ἀπὸ τὴνἐφορία τῆς Σχολῆς παρουσία τοῦἈρχιεπισκόπου Δημητρίου ὁὁποῖος εἶναι καὶ ὁ πρόεδρος τῆςἐφορίαςraquo

Ὁ Ὅσιος Γέρων Φιλόθεος Ζερβά-κος ἐκοιμήθη τήν 8ην Μαΐου 1980

Σελὶς 6η 8 ΜΑΪΟΥ 2015

γυναικὸς ἀνήρ τέκνα ἔχων πιστάμὴ ἐν κατηγορίᾳ ἀσωτίας ἢ ἀνυπό-τακταhellipraquo (Τίτ 15-6) στήν πρός Τί-τον ἐπιστολή του καί laquoδεῖ οὖν τὸνἐπίσκοπον ἀνεπίληπτον εἶναι μιᾶςγυναικὸς ἄνδρα νηφάλιον σώ-φρονα κόσμιον φιλόξενον διδα-κτικόνraquo (Α Τιμ 32) στήν πρός Τι-μόθεον ἀνήκουν στήν Καινή Δια-θήκη καί διατηροῦν τό θεόπνευστοκαινοδιαθηκικό κῦρός τους ἤ περι-λαμβάνονται στήν μεταπατερικήθεολογία καί ἑπομένως δένἰσχύουν ἤ ἔχουν μειωμένη μερικήθεοπνευστία Εἶναι αὐτονόητο ὅτικατά τούς μεταπατερικούς θεολό-γους εἶναι ξεπερασμένοι καί αὐτοίοἱ ἅγιοι Ἀπόστολοι ὡς παμπάλαιοιἄλλων ἐποχῶνhellip

Εἶναι εὔκολο νά ξεπερασθεῖ ἡθεόπνευστη ὁδηγία τοῦ Ἀποστό-λου Παύλου πρός τό πνευματικότου τέκνο Τιμόθεο laquohellipδεῖ οὖν τὸνἐπίσκοπονhellip εἶναι μιᾶς γυναικὸςἄνδραhellipraquo Ἡ ὁδηγία αὐτή τηρήθη-κε ἀπαρέγκλιτα στήν πρώτη ἀπο-στολική Ἐκκλησία καί μετέπειτα σέὅλους τούς ἱερωμένους διαδόχουςτους Κατοχυρώθηκε ἐπί πλέον καίμέ τόν Ε΄ Κανόνα τῶν ἁγίων Ἀπο-στόλων ὁ ὁποῖος διατάσσειhelliplaquohellipτήν ἑαυτοῦ γυναῖκα μή ἐκβαλ-λέτω προφάσει εὐλαβείας Ἐάν δέἐκβάλῃ ἀφοριζέσθω ἐπιμένων δέκαθαιρείσθωraquo Ἀποκλείει ὁ παρώνΚανών κάθε διάσπαση τῆς συζυ-γίας τοῦ ἱερέως ἀκόμα καί μέ τήνπρόφαση πνευματικῆς ἀσκήσεωςγιατί γνωρίζει ἡ Ἐκκλησία τίς κατα-στρεπτικές συνέπειες καί στούςδύο ἄν ἐγκαταλείψει ὁ ἕνας τόνἄλλο Ἐπίσης ὁ ιζ΄ τῶν ἁγίων Ἀπο-στόλων ὁρίζει laquoὁ δυσί γάμοις συμ-πλακείς μετά τό Βάπτισμα ἤ παλλα-κήν κτησάμενος οὐ δύναται εἶναιἘπίσκοπος ἤ Πρεσβύτερος ἤ Διά-κονος ἤ ὅλως τοῦ καταλόγου τοῦἱερατικοῦraquo Παραπλήσια εἶναι καίὅσα διαλαμβάνει ὁ ΙΗ΄ Κανών τῶνἁγίων Ἀποστόλων laquoὉ χήραν λα-βών ἤ ἐκβεβλημένην ἤ ἑταίραν ἤοἰκέτιν ἤ τῶν ἐπί σκηνῆς οὐ δύνα-ται εἶναι Ἐπίσκοπος ἤ Πρεσβύτε-ρος ἤ Διάκονος ἤ ὅλως τοῦ κατα-λόγου τοῦ ἱερατικοῦraquo Τό ἱερό Πη-δάλιο στή σελίδα 19 στίς ὑποση-μειώσεις ἀναφέρει καί ἐξηγεῖ λε-πτομερῶς τίς ὡς ἄνω περιπτώσειςγυναικῶν πού κωλύονται τῆς συζυ-γίας τους μέ κληρικό λόγῳ τοῦπροτέρου ἀνηθίκου τρόπου ζωῆςἈποκτᾷ κώλυμα ἱερωσύνης καί ὁἐρχόμενος σέ γάμο μέ τίς ὡς ἄνωπεριπτώσεις γυναικῶν ἀκόμη καίἄν εἶναι ἀκώλυτος ὡς ὑποψήφιοςκληρικός ἀτομικά Τόσο πολύ πρό-σεχε ἀνέκαθεν ἡ ὀρθόδοξη Ἐκκλη-σία μας γιά τόν τρόπο ζωῆς τῶνκληρικῶν ὥστε ἐκ τῆς ἀμολύντουκαί ἀμιάντου ἐν Χριστῷ πνευμα-τικῆς περιουσίας τους νά ποιμαί-νουν τό ὀρθόδοξο ποίμνιο

Ἐξ ἄλλου ὁ ΙΘ΄ Κανών τῶν ἁγίωνἈποστόλων ἐμποδίζει δύο ἀδέλφιαἤ ξαδέλφια νά νυμφευθοῦν δύοἀδελφές ἀφοῦ γενικῶς καί γιάτούς λαϊκούς θεωροῦνται παράνο-μοι ἤ ἄθεσμοι αὐτοί οἱ γάμοι Κατάμείζονα λόγο κωλύεται ὁ κληρικόςlaquoὉ δύο ἀδελφάς ἀγαγόμενος ἤἀδελφιδῆν οὐ δύναται εἶναι κληρι-κόςraquo ὁρίζει ὁ κανών Στίς σελίδες240-241 τοῦ ἱεροῦ Πηδαλίου ἐξη-γοῦνται ἐπακριβῶς τά περί ἀθέ-σμων ἤ παρανόμων γάμων σύμφω-να μέ τό πνεῦμα τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησία μας Οἱ Ἀποστολικοί Πα-τέρες αἰσθάνθηκαν τήν ἀνάγκη νάκαθορίσουν κάτι γιά τή θεσμικότη-τα τοῦ γάμου τοῦ κληρικοῦ μολο-νότι γενικῶς καλύπτεται ἀπό τούςκανόνες πού ἀναφέρονται στό θε-σμικό γάμο τῶν Χριστιανῶν Ἀκόμακαί τό αὐτονόητο τό ἐπεσήμανανμέ τόν συγκεκριμένο Κανόνα γιάτόν ἱερέα Ἐπίσης Ὁ Γ΄ Κανών τῆςΣΤ΄ Οἰκουμενικῆς Συνόδου ἀνα-πτύσσει λεπτομερῶς καί ἐξηγεῖποῖοι γάμοι εἶναι ἄθεσμοι (παράνο-μοι) γιά ὅλους τούς κληρικούς καίγιατί Ἀποκλείεται μάλιστα κάθεοἰκονομία

Τέλος ὁ ΚΣΤ΄ Κανών τῶν ἁγίωνἈποστόλων ὁρίζει γιά ὅσους ἐκτῶν ἤδη ἀγάμων κληρικῶν ἐπιθυ-μοῦν νά νυμφευθοῦν ὅτι ἐπιτρέ-πεται μόνο στούς ἀναγνῶστες καίστούς ἱεροψάλτες laquoΤῶν εἰς τόνκλῆρον ἀγάμων κελεύομεν βου-λομένους γαμεῖν ἀναγνώστας καίψάλτας μόνονraquo Προφανῶς τοῦτοἀκριβῶς καθορίζεται γιατί θεω-ρεῖται αὐτονόητη ἡ ἐν Χριστῷπνευματική ἱκανότητα τοῦ ἀγάμουἱερωμένου νά ἀντλεῖ χάρη καί δύ-ναμη ἐκ τῶν ἁγίων Μυστηρίων πούτελεσιουργεῖ και ἐκ τοῦ ὡρίμουἁγίου πνευματικοῦ πατρός ἀπό τόνὁποῖο χάριτι Κυρίου καθοδηγεῖταιΤά αὐτονόητα καθορίζονται ἐπα-κριβῶς γιά νά μή παρανοεῖται τόπαραμικρό στήν Ὀρθόδοξη Ἱερω-

σύνηὉ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Σιναΐτης

στήν Κλίμακα καί στόν τελευταῖοτου λόγο laquoΕἰς τόν ποιμέναraquo λέγειχαρακτηριστικά γιά τόν ποιμέναlaquoΠοιμήν κυρίως ἐστίν ὁ τά ἀπολω-λότα λογικά πρόβατα διʼ ἀκακίαςδιʼ οἰκείας σπουδῆς καί εὐχῆς ἀνα-ζητῆσαι καί ἀνορθῶσαι δυνάμενοςΚυβερνήτης ἐστίν ὁ ἰσχύν νοεράνἐκ Θεοῦ εἰληφώς οὐ μόνον ἐκ τρι-κυμίας ἀλλά καί ἐξ αὐτῆς τῆςἀβύσσου τήν ναῦν ἀνασπάσαι δυ-νάμενοςraquo Πῶς εἶναι δυνατόν ὁποιμήν νά εἶναι ὄντως ποιμήν καίνά μπορεῖ νά προσεύχεται καί οἱκαθαρές ταπεινές καί ἔμπονεςπροσευχές του νά ἀποσποῦν τόΘεῖον ἔλεος καί νά ἐπιτελοῦνταιπνευματικές νεκραναστάσεις Εἶ -ναι δυνατόν νά εἶναι ποιμήν καί ὁνοῦς του νά βρίσκεται στήν ἐνα-γώνια ἀναζήτηση laquoκαλοῦraquo συντρό-φου εἴτε εἶναι ἄγαμος εἴτε ἐν χη-ρείᾳ ἤ διαζευγμένος

Ἐπιτρέψατέ μου νά ὑπενθυμίσωκάποιες παραμέτρους προερχόμε-νες ἐκ τῆς πικροτάτης ἐν χηρείᾳἐμπειρίας ἀλληλοπεριχωρού μενηςὅμως μετά τῆς ἀρχοντικῆς ἄνωθενκαταπεμπομένης βοηθείας τοῦΣωτῆρος μας Ἰησοῦ Χριστοῦ Σύμ-φωνα μέ τά κοσμικά στατιστικά παι-δαγωγικά δεδομένα πολύ ταλανί-ζεται ἡ οἰκογένεια τοῦ ἐν χηρείᾳκληρικοῦ καί οἱ προβλέψεις εἶναιδυσοίωνες Τά πρακτικά καί ψυχο-λογικά προβλήματα θά ξεφυτρώ-νουν σάν μανιτάρια στό διάβα τῶννηπιακῶν σχολικῶν ἤ καί πανεπι-στημιακῶν χρόνων τῶν παπαδοπαί-δων Ὅμως ἡ φιλανθρωπία τοῦΣταυρωθέντος καί ἈναστάντοςΧριστοῦ μετά ἀπό τό παραχωρημέ-νο γενικευμένο οἰκογενειακό πέν-θος καταπέμπει ἄφθονη ἄκτιστηΧάρη Ἡ μονογονεϊκή μέ μόνο τόνπατέρα ἱερέα οἰκογένεια ἀναπτύσ-σεται προκόπτει καί θείᾳ βοηθείᾳκαταξιώνεται Ἡ ὑπαρκτή θεία Χά-ρις πού ἀναθερμαίνεται μέ τήν κα-θημερινή μνημόνευση τῶν ὀνομά-των τους στήν ἁγία Πρόθεση ἤ στόκομποσχοίνι τοῦ ἱερέως ὁμοῦ με-τά τῆς μνημονεύσεως πολλῶνἄλλων ὀνομάτων τῶν ἐνοριτῶντου θά φέρει τοῦ Κυρίου συνερ-γοῦντος ἀγαστά ἀποτελέσματα Ὁἱερέας θά γίνει τελικά ἑνιαῖος φο-ρέας ἀγωγῆς εἰς Χριστόν καί τῶνπαιδιῶν του σαρκικῶν καί πνευμα-τικῶν καί τῶν ἐνοριτῶν του

Ὁ φέρων τήν ἄκτιστη ἱερωσύνητοῦ Χριστοῦ ἱερέας εἰδικότερα ὁἐφημέριος τῶν μεγάλων ἐνοριῶντῶν μεγαλουπόλεων συμπνίγεταιἀπό τίς πολλές ὑποχρεώσεις τῶνἀναριθμήτων ποιμαντικῶν προβλη-μάτων καί καταλαμβάνεται καθη-μερινῶς ἀπό τήν ἀγωνία γιά τό πῶςθά ἀνταποκριθεῖ σʼ αὐτές τίς ὑπο-χρεώσεις πρός ὄφελος τῶν πιστῶνἘπειδή ὅμως βρίσκεται πολύ συ-χνά μέσα στό λειτουργικό χρόνοδιαπιστώνει μέ μυστικό θαυμασμόὅτι ὁ χρόνος του διαστέλλεται καίχωροῦν σταδιακῶς ὅλες οἱ ὑποχρε-ώσεις καί ἀπαιτήσεις τῶν πολλῶνδιακονημάτων του Ἀκόμα καί ὅλεςοἱ διακονίες τῆς ἐκλιπούσης πρε-σβυτέρας βρίσκουν χῶρο γιά νάἐκπληρωθοῦν γιά νά ἐφαρμοσθεῖκάποτε τό τοῦ θείου Παύλου laquoΠάν-τα εὐσχημόνως καί κατά τάξιν γι-νέσθωraquo Δοξάζει τόν ἐν ΤριάδιὝψιστο Θεό καί γιά τίς ἀντοχές καίτίς πολλές εὐλογίες πού χορηγεῖστήν οἰκογένειά του καί στούς πι-στούς πού ἀξιώθηκε θείᾳ Χάριτι νάποιμάνει

Ἐξ ἄλλου στίς ἡμέρες μας πολ-λοί λαϊκοί νέοι ἄνδρες συμμετέ-χουν ἔμπρακτα στίς πάμπολλεςοἰκιακές ἐργασίες καί στήν περι-ποίηση τῶν νεογέννητων παιδιῶντους Ἔχει προκύψει αὐτή ἡ ἱκανό-τητα καί εὐελιξία τῶν νέων ἀνδρῶν(φυσικά μιλᾶμε γιά ἄνδρες καί ὄχιγιά ἀνδρείκελα) γιατί καί οἱ γυ-ναῖκες τους ἐργάζονται γιά νάἀνταπεξέλθουν στίς οἰκονομικέςτους ὑποχρεώσεις Ἰδιαιτέρωςὅμως στίς ἱερές μονές τοῦ ἉγίουὌρους οἱ Πατέρες μικροί καί με-γάλοι περνοῦν ἀπό ὅλα διαδοχικάτά διακονήματα καί μαθαίνουνὅλες τίς ἐργασίες τῶν ἀνδρῶν καίὅλες ἐπίσης τίς παραδοσιακέςἐργασίες τῶν γυναικῶν Ἡ ἁγίαὑπακοή τούς καθιστᾷ ἐπιδεξιό-τατους ὄχι μόνο γιά νά ἐπιβιώνουνἀτομικά ἀλλά καί γιά νά διακονοῦντό σύνολο τῶν ἐν Χριστῷ ἀδελφῶντους ἀλλά καί τίς ἑκατοντάδεςτῶν προσκυνητῶν πού φιλοξε-νοῦνται στό περιβόλι τῆς Πανα-γίας Ζωσμένοι τίς ποδιές τουςἀνασκουμπωμένοι διακονοῦνἀσταμάτητα στά μαγειρεῖα στά ζυ-μωτήρια στίς ἀποθῆκες στά ἐλαι-οτριβεῖα στίς τραπεζαρίες στάπλυντήρια στούς κήπους στίς ὑπο-δοχές στά αὐτοκίνητα στά τρα-

κτέρ στά ἐργαλεῖα Παντοῦ τρέ-χουν νά προλάβουν ὅλες τίς δου-λειές Λάμπουν τά πρόσωπά τουςἀπό τή βαθειά ἱκανοποίηση τῆς νο-ερᾶς προσευχῆς καί τῆς διακονίαςπού ρίζωσε ἀναπτύσσεται καίφουντώνει ἀπό τήν ἄκτιστη Χάρητῆς θεόπνευστης πολύωρης καθʼἡμέραν θείας ὀρθόδοξης Λατρείαςμας Ἄνδρες γεροί σοῦ σφίγγουντό χέρι δυνατά μέ τό δικό τους ρο-ζιασμένο χέρι ἀπό τίς σκληρές δου-λειές καί τίς μετάνοιες καί σοῦ με-ταδίδουν ἡρωισμό λεβεντιά αἰσιο-δοξία πλοῦτο ἀπό τόν ψυχικό τουςπλοῦτο Καθόλου μιζέρια ἀπό τήνἀληθινή συναίσθηση τῆς ἀναξιότη-τός τους Οἱ μῦτές τους ἔχουν χα-μηλώσει καί φτάνουν στό ἔδαφοςστό χῶμα Ὁ νοῦς καί οἱ καρδιέςτους μαζί μέ τήν εὐχή ἀνεβαίνουνστό Χριστό στήν ἀειπάρθενο Παν -αγία μας στούς Ἁγίους Καί πάλικατεβαίνουν στό ἔδαφος στόχῶμα στά περιβόλια στά ποτίσμα-τα γιά νά γίνουν ὅλα εἰ δυνατόντέλεια μέ τήν Χάρη τῆς ἁγίας ὑπα-κοῆς

Γιατί νά μή ζηλέψουμε καί μεῖς οἱκοσμικοί ἱερεῖς αὐτά τά ὑπαρκτάἁγιορείτικα πρότυπα Γιατί καί μεῖςοἱ ἄνδρες ἱερεῖς ὁπλισμένοι μέ τήνἁγία ὑπομονή καί τήν ἁγία ὑπακοήστόν πρῶτο Ὑπήκοο τό Χριστόμας νά μή ἐνεργοποιηθοῦμε στήνεὐχή καί στή διακονία Τί δαιμονικήμεταπατερική μανία μᾶς ἔπιασε νάδιαλύσουμε ὅτι ἅγιο ὅτι καλό ὅτιφιλάνθρωπο ἐμπνεύστηκαν οἱ ἅγι-οι πατέρες μας καί μᾶς τό μετέδω-σαν Ἄς σκύψουμε τίς μῦτές μαςκαί τά κεφάλια μας ἄς ποῦμε τόlaquoνά εἶναι εὐλογημένοraquo καί ἀσύλλη-πτη ἄκτιστη βοήθεια Χάρη καί δύ-ναμη θά μᾶς ἐπισκιάσει γιά τήν ἐπι-τέλεση ὅλων τῶν καθηκόντων μαςοἰκιακῶν λειτουργικῶν ποιμαν-τικῶν παιδαγωγικῶν οἰκονομικῶνἩ ἐν Χριστῷ πεῖρα ἀποδεικνύει ὅτιἱερωσύνη καί ἀγωνιστική ἀκατά-παυστη διακονία ἀλληλοπεριχω-ροῦνται καί θαυματουργοῦνhellip καίχωρίς τήν βοήθεια πρεσβυτέρας

Ὁ Κύριος χίλια τοῖς ἑκατό θάοἰκονομήσει τά πάντα ὅσον ἀφορᾷστόν κατά Χριστόν παρθενικό τρό-πο ζωῆς κατʼ οὐσίαν ἱερατικό τοῦἐν χηρείᾳ ἱερέως καί στήν ἐν γένεικατά Χριστόν ἀνατροφή καί στα-διοδρομία τῶν ὀρφανῶν ἀπό μητέ-ρα ἀλλά πολύ πλουσίων ἐκ τῆς πα-ρουσίας τῆς θείας Χάριτος καί τῇβεβαίᾳ κραταιᾷ σκέπῃ καί προστα-σίᾳ τῆς ἀειπαρθένου κυρίας Θεο-τόκου Φτάνει νά πεῖ ἄν ὄχι ἀρχικάτουλάχιστον μετά ταῦτα ὁ λει-τουργός τοῦ Ὑψίστου τό laquoνά εἶναιεὐλογημένοraquo ἤ τό τοῦ Ἰώβ laquoεἴη τόὄνομα Κυρίου εὐλογημένον ἀπότοῦ νῦν καί ἕως τοῦ αἰῶνοςraquo

Εἶναι ἐνδεχόμενο ἤ σίγουρο ὅτιὁ Κύριος θά στέλνει κατά καιρούςκαταλλήλους ἁγίους ἀνθρώπουςὡς Σίμωνα τόν Κυρηναῖο γιά νάβοηθοῦν στά ἄπειρα κατά κόσμονπρακτικά προβλήματα τῶν παιδιῶνκαί τῶν δικῶν του πολλῶν ποιμαν-τικῶν καί βιωτικῶν ὑποθέσεωνἈρκεῖ νά πεῖ ἐκ βαθέων laquoεἴη τόὄνομα Κυρίου εὐλογημένονhellipraquoἈκόμα καί οἱ ἱερές μονές μποροῦνγιά λίγες ἡμέρες νά φιλοξενήσουντά μικρᾶς ἡλικίας τέκνα τοῦ ἐν χη-ρείᾳ ἱερέως γιά νά ἔχει τήν εὐκαι-ρία νά ἐπισκεφθεῖ τό περιβόλι τῆςΠαναγίας γιά νά ἀντλήσει εὐλο-γίες

Εἶναι ἄκρως ἀπαραίτητο νά δια-φυλαχθεῖ ἡ ἑνότητα τῆς ἱερατικῆςοἰκογενείας Αὐτό πρέπει νά συνει-δητοποιοῦν ὅλοι οἱ ἐνορίτες καίὅλα τά πνευματικά τέκνα καί νάκρατοῦν διακριτικές ἀποστάσειςἄν ἐπιθυμοῦν νά ὠφελοῦνται ἀπότήν ἱερωσύνη τοῦ Χριστοῦ πού φέ-ρει ὁ ἐν τιμητικῇ χηρείᾳ ἱερέαςΑὐτό βέβαια ἰσχύει γιά ὅλες τίςοἰκογένειες καί κατά μείζονα λόγογιά τήν ἱερατική οἰκογένεια Ἄγρυ-πνος καί ἀνύστακτος θά πρέπει νάεἶναι ὁ οἰκογενειάρχης ἱερέας καίδή ὁ ἐν χηρείᾳ Ὁ ἅγιος Γρηγόριοςὁ Νύσσης λέγει ὅτι ἡ ἀρετή ἀνα-πτύσσεται καί γιγαντώνεται μέ τήσκληρότητα Ὅλοι οἱ Ἅγιοί μαςφύλαξαν ἑαυτούς καί ἀλλήλουςἀπό τίς πολλές παγίδες τοῦ πονη-ροῦ - καί τίς laquoσυναισθηματικέςraquo -ἐπειδή πρόσεχαν νά κρατοῦν ἀπο-στάσεις πνευματικῆς ἀσφαλείαςἈκόμη καί στίς ἱερές ὀρθόδοξεςμονές μας δέν ἐπιτρέπονται οἱ ἐπίμέρους στενές φιλίες μέ τούςἀδελφούς μοναχούς ἤ τίς ἀδελφέςμοναχές γιά νά μή συμβεῖ κάτι πούθά παραλύσει τήν ψυχή τους ἀπότό σκληρό ἀγῶνα κατά τῶν παθῶνκαί τήν κάθετη πρός τά ἄνω - ἄνωσχῶμεν τάς καρδίας ἔχομεν πρόςτόν Κύριον ndash προσευχή ὥστε νάἔρθει κάποτε τό μυστικῶς ποθού-μενον νά ἔρθει ἡ ἀγάπη τοῦ Χρι-στοῦ καί νά κατακλύσει ὅλο τόεἶναι μας

Εἶναι δέ καταλληλότατη εὐκαι-ρία ἡ χηρεία ὁμοῦ καί ὀρφάνια ἐνβαρυτάτῳ χειμῶνι ἀφάτου πίκραςγιά τή στέρηση τῆς μητέρας καίπρεσβυτέρας ὅλη ἡ οἰκογένεια νάδιδαχθεῖ ἄνωθεν τήν ἱερά τέχνητοῦ κομβοσχοινίου Κάθε κόμβοςμέ τούς ἐννέα πλεγμένους σταυ-ρούς καί μέ τήν ἐπίκληση τοῦ ἁγί-ου laquoὑπέρ πᾶνraquo ὀνόματος τοῦ Κυρί-ου μας Ἰησοῦ Χριστοῦ θά εἶναιοὐράνια παραμυθία καί μοναδικήπαρηγορία σʼ ὁλόκληρη τήν οἰκο-γένεια Θά βεβαιώνονται ἅπαντεςτόσο οἱ ἐντός τῆς ἱερατικῆς οἰκο-γενείας ὅσο καί οἱ πέριξ ὅτι ὁ Κύ-ριος ἔδωκεν ὁ Κύριος ἀφείλετο ὁΚύριος ξαναδίνει ἤ θά δώσει τά δι-κά του ἄκτιστα πνευματικά δῶρακαί τά ἀπαραίτητα καί συμφέρονταὑλικά ἀγαθά

Ἄλλωστε δέν ξεχνᾶμε ὅτι τόπρόσωπο τῆς ἐκλιπούσης καί μετα-στάσης πρεσβυτέρας δέν χάθηκεἀλλά εὑρισκόμενο στή θριαμ-βεύουσα Ἐκκλησία ἔνθα οὐκ ἔστιπόνος οὐ λύπη οὐ στεναγμόςὅπου δέν ὑπάρχει φόβος ἀσθένει-ας δυστυχήματος ἤ ἄλλου θανά-του δέν θά ξεχάσει τήν ἐν τῇ στρα-τευομένῃ Ἐκκλησίᾳ οἰκογένειάτης ἀλλά μαζί μέ τή θεοσθενῆ καί

διακριτική ἐπέμβαση τῆς θείας Χά-ριτος ἡ οἰκογένεια θά προχωράεικαί θά δίδονται λύσεις στά συνεχῆπροβλήματα τῶν ἐφηβικῶν ἐπανα-στάσεων καί τοῦ κοσμικοῦ φρονή-ματος πού ἀπειλοῦν ὅλα τά παιδιάμας μᾶλλον ὅλους μας μικρούςκαί μεγάλους ἀκόμη καί τούς ὑπερ -ήλικες

Ἄφησα τελευταῖο αὐτό πούἔπρεπε πρῶτο νά ἀναφέρω Ὅλατά παραπάνω γίνονται καί πραγμα-τοποιοῦνται μέσα στό πέλαγος τῆςχηρείας τοῦ Κυρίου συνερ-γοῦντος διά τῶν τιμίων χειρῶν καίτοῦ ἱεροῦ ἐπιτραχηλίου τοῦ πνευ-ματικοῦ πατρός καί ἐξομολόγουτοῦ ἱερέως Ἁπλούστατη ἐν Κυρίῳχαρισματική ἐν Θεῷ Πατρί ἁγιο-πνευματικά στιβαρή ἦταν ἐπί πε-νήντα χρόνια ἡ καθοδήγηση τοῦμακαριστοῦ πολιοῦ οἰκογενειάρ-χου μέ πολυκύμαντη ζωή πνευμα-τικοῦ μου πατρός Γεωργίου Πι-κριδᾶ Μόνο ὁ Κύριος γνωρίζει τόνὠκεανό τῶν εὐεργεσιῶν πού διο-χετεύτηκαν διά τῶν ἁγίων εὐχῶντου στήν ἀναξιότητά μου καί στάτέκνα μου

ΜακαριώτατεἍγιοι ἈρχιερεῖςΤαπεινῶς φρονῶ ὅτι τηρουμέ-

νων τῶν ἀναλογιῶν τά αὐτά γε-νικῶς ἰσχύουν καί γιά τούς δια-ζευγμένους κληρικούς Ὁ ἀγώναςγιά τόν ἀρχικά ἀβούλητο παρθενι-κό τρόπο ζωῆς ἰσχύει καί γιά τούςχωρισμένους Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁΧρυσόστομος ὑποστηρίζει ὅτι κα-λοῦνται οἱ ἐν χηρείᾳ κληρικοί ἀλλάγενικά ἄνδρες καί γυναῖκες ἐν χη-ρείᾳ ἀπό τόν ἴδιο τόν Κύριο σέ ἀνώ-τερο παρθενικό βίο κατά τόν ὁποῖοἐπιφυλάσσονται ἀνώτερες ἐμπει-ρίες ἐν Χριστῷ πνευματικῆς ζωῆςΤό αὐτό συμβαίνει καί γιά τούς ἐνδιαζεύξει Τίποτα δέν εἶναι τυχαῖοστή ζωή μας Ὁ Κύριος διατείνεταιὅτι καί laquoαἱ τρίχες τῆς κεφαλῆςὑμῶν πᾶσαι ἠριθμημέναι εἰσίraquo Πό-σο μᾶλλον φροντίζει ὁ Κύριος καίγιά τήν εὔρυθμη ζωή τῶν συζύγωνΣτό ἱερό Μυστήριο τοῦ Γάμουεὔχεται ἡ Ἐκκλησία μας νά ἔχουνὁμόνοια ψυχῶν καί σωμάτων καίπάντα τά πρός σωτηρίαν αἰτήματαἙπομένως ἡ διάζευξη προέρχεταιἀπό μή κατανόηση τοῦ ἑνός συζύ-γου πρός τόν ἄλλο ἀπό τήν πτώσητοῦ ἑνός τοῦ ἀδυνατοτέρου στίςπαγίδες τοῦ πονηροῦ καί στήν πα-ραχώρηση τοῦ Κυρίου πρός τελικήσωτηρία καί τῶν δύο διά τῆς εἰλι-κρινοῦς μετανοίας Ἔχει ὅμως καίὁ διαζευγμένος κληρικός ὅλες τίςδυνατότητες νά ἐπιβιώσει ἐνΧριστῷ διά πίστεως εἰς τόν Ἰησοῦνκαί νά ἀποβεῖ παράδειγμα πρός μί-μηση τῶν πιστῶνΜακαριώτατε Πάτερ καί ΔέσποταἍγιοι Ἀρχιερεῖς

Ἀσφαλῶς ἡ δική σας Σεπτήἐμπειρία ὡς πρώτων πνευματικῶνΠατέρων καί ἐξομολόγων ὑπερβαί-νει τήν πτωχότατη δική μου Κατα-θέτω ὅλα τά ἀνωτέρω ὡς παθών τάτῆς πολυχρόνιας χηρείας Εὐχη-θεῖτε Σᾶς παρακαλῶ ὅσα μᾶς ἔγι-ναν γνωστά ἀπό τούς πνευματικούςΠατέρες μας καί τούς θεοφωτί-στους Ἁγίους μας νά γίνουν μαθη-τά καί μεθεκτά ἀπό τήν ἐλαχιστό-τητά μου καί ἀπό τά εἰσέτι ἀγωνιζό-μενα ἐν Χριστῷ τέκνα μου καί ἐγγό-νια μου

Ταπεινῶς φρονῶ ὅτι θά ὑποστεῖμεγάλο πλῆγμα τό κύτταρο τῆςὀρθοδόξου οἰκογενείας μας ἄνὑποβαθμισθεῖ ἡ ἐν Χριστῷ πνευμα-τική ζωή τοῦ ὀρθοδόξου ἱερέωςτοποθετώντας του ὡς νόμιμη σύζυ-γο δεύτερη γυναῖκα Θά τόν ἰσοπε-δώσει στά ἐνδοκο σμικά δεδομένατῆς Νέας Ἐποχῆς ἀφοῦ μετά μα-νίας ἐπιδιώκει μεταπα τερικῶς καίνεοβαρλααμικῶς τήν ἀποϊεροποί-ηση ἤ μᾶλλον τήν ἀποορθοδοξο-ποίηση καί τῆς δογματικῆς διδα-σκαλίας τῆς Ἐκκλησίας μας καί τήνπρακτική καί ἠθική ἀκύρωση τοῦθεανδρικοῦ χαρακτήρα της

Μήhellip Μήhellip ποτέ γένοιτοἌν οἱ διοργανωτές τῆς Ἁγίας καί

ἱερᾶς Πανορθοδόξου Συνόδου ἐπι-θυμοῦν νά μή καταστεῖ ληστρική ἡΠανορθόδοξος ταπεινῶς φρο-νοῦμε πρέπει νά προσεχθοῦν τά κά-τωθι

Νά μή συνεχισθοῦν οἱ ἐνέργειεςκαί ἐκδηλώσεις πού εὐνοοῦν μέχριτώρα τήν de facto ἐγκατάσταση τοῦΟἰκουμενισμοῦ καί τῆς Πανθρη-σκείας Ἐμεῖς εἰλικρινῶς ἀγαποῦμετόν Οἰκουμενικό μας Πατριάρχη κΒαρθολομαῖο καί ταπεινῶς καίυἱικῶς προσευχόμαστε γιʼ Αὐτόνκαί τήν ἁγία Συνοδεία Του Ἔδωσεμέ τό παραπάνω τό μήνυμα τῆς ἐνΧριστῷ ἀγάπης στούς ἑτεροδόξουςκαί στούς ἀλλοπίστους Εἶναι και-ρός νά ὀρθοτομήσει τόν ἀκαινοτό-μητο λόγο τῆς ὀρθοδόξου μονα-δικῆς Ἀληθείας ἀνά τήν οἰκουμένη

Εἰδικῶς ὅσον ἀφορᾷ στό προτει-νόμενο θέμα τοῦ δευτέρου γάμουτῶν κληρικῶν ταπεινῶς φρονοῦμεὅτι βάσει ὅλων ὅσων ἀναφέραμεἀπό τή μακρά παράδοση τῆς ἁγίαςὈρθοδοξίας μας τό θέμα εἶναι κυ-ρίως ποιμαντικό καί ὄχι ἱεροκανονι-κό ἤ δογματικό Τελειότατα τά πάν-τα ὅρισαν οἱ θεῖοι Πατέρες

Πιό συγκεκριμέναα Οἱ ἅγιοι Ἀρχιερεῖς μας τῆς

ἁπανταχοῦ Ὀρθοδοξίας ἀλλά κυ-ρίως τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςπρέπει νά συνειδητοποιήσουν ndashκαίἔχουν τίς προϋποθέσεις- ὅτι ὁ μάχι-μος ἐφημέριος εἶναι ἡ ψυχή ἡ κε-φαλή ἡ κινητήριος δύναμη ὅληςτῆς ἐνορίας καί ὅλων τῶν πιστῶνἙπομένως ὅτι καί νά τοῦ συμβεῖπρέπει ἀπαραιτήτως ὁ Ἐπίσκοπόςτου νά εἶναι κοντά του πατέραςὅσο δύναται στοργικότερος γιά νάμπορέσει νά ἀντιμετωπίσει τό σταυ-ρό του καί τή δοκιμασία του τήνοἱαδήποτε περιπέτειά του Κορυ-φαία δοκιμασία εἶναι ἡ χηρεία Ἄν ὁἘπίσκοπος ὡς πνευματικός πατέ-ρας καί ὄχι μόνο ὡς διοικητής στη-ρίζει τόν ἱερέα του ἀσφαλῶς καίδέν θά εἰσχωρήσει στήν ἄσπιλη καί

ἀμόλυντη ἁγία ἱερωσύνη του ἡ πα-ρανομία τοῦ δεύτερου γάμου τῆςπαράνομης σχέσεως τῆς μητριᾶςπού θά συσσωρεύει προβλήματαπού θά ἀδρανοποιήσουν καί τόνἱερέα καί τά βλαστάρια του Σέὅποια ἡλικία καί κατάσταση βρεθεῖθά τόν ἐκκοσμικεύσουν θά παρα-λύσουν τίς ἐν Χριστῷ πνευματικέςτου δυνάμεις καθιστώντας τονἄχαρο ὑπάλληλο καί ὄχι ἁγιοπυρα-κτωμένο λειτουργό τοῦ Ὑψίστουlaquoκαί τούς λειτουργούς Αὐτοῦ πυ-ρός φλόγαraquo (ψαλμ ργ΄)

β Ἡ Ἁγία καί Ἱερά Σύνοδος ἄςσυστήσει σέ ὅσους πνευματικούςπατέρες ἔχουν τήν εὐθύνη τῆς πα-

τρότητας νά συμπαρασταθοῦν θε-τικά πνευματικά πατρικά γιά ἀπο-δοχή τοῦ Σταυροῦ τοῦ Χριστοῦ καίγιά νά τονισθεῖ ἡ ἀξία καί ἡ σημασίατοῦ νέου ἐν Χριστῷ παρθενικοῦτρόπου ζωῆς πού τιμητικά ἀνοίγει ὁΚύριος στόν ἱερέα του γιά ἁγίαἄθληση καί ἐν Χριστῷ χριστοκατα-ξίωση Ἄν δέν πορευθοῦμε ἑπόμε-νοι τοῖς Ἁγίοις Πατράσι καί ὅσονἀφορᾷ τήν προσωπική μας ζωή ἄνδέν ἀγωνισθοῦμε μέ πνεῦμα ἁγίαςθυσίας πού ζητάει ἡ ἐκκλησία μαςἀπό ὅλους τούς πιστούς καί δήτούς ποιμένες της πῶς θά ἀντικρύ-σουμε Θεοῦ πρόσωπο Πῶς θά δώ-σουμε λόγο στόν Κύριο τοῦ ὁποίου

τήν Ἱερωσύνη ἀξιωθήκαμε νά φέ-ρουμε στή στρατευομένη μαςἘκκλησία

Προσωπικά δέν γνωρίζω κληρι-κούς ἐν χηρείᾳ πού νά ἐπιθυμοῦνδιακαῶς δεύτερο γάμο Ἀντιθέτωςοἱ ἐν χηρείᾳ γνωστοί κληρικοί πα-ραμένουν πιστοί στήν κανονικο-δογματική καί ἁγιοπατερική διδα-σκαλία καί ζωή τῆς Ἐκκλησίας μαςἈσχολοῦνται μέ τά παιδάκια τουςκαί τίς οὐκ ὀλίγες ποιμαντικές ὑπο-χρεώσεις ἀπό τή θεία Λειτουργίατά λοιπά ἱερά Μυστήρια μέχρι τόἱερό Κοιμητήριο πού νοηματοδοτεῖπερισσότερο τή διακονία τους σʼαὐτό μέσα στό ὁποῖο ὁ πιό κοντινός

τους ἄνθρωπος ἡ πρεσβυτέρα τουςσωματικῶς ἀναπαύεταιhellip Ποῦ και-ρός καί ποῦ μυαλό γιά ξαναπαντρέ-ματα

Ἄν ἡ ἁγία Πανορθόδοξος Σύνο-δος προχωρήσει σέ ἀλλότρια θε-σμοθέτηση θά μειώσει τό κῦροςτης καί φυσικά τή θεοπνευστία τηςκαί θά ἐπιβεβαιώσει ἀκράδαντα ὅτιδουλικά χειραγωγεῖται ἀπό τούς τα-γούς τῆς Νέας Ἐποχῆς

Μή γένοιτο Μή γένοιτο Μή γέ-νοιτοΕὐλαβῶς ἀσπάζομαι τήν Δεξιάν Σας

ἐλάχιστος ἐν πρεσβυτέροις π Σαράντης Σαράντοςraquo

Γάμος τῶν ἐν χηρείᾳ κληρικῶν

Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΕΝΩΠΙΟΝ ΤΗΣ ΠΑΝΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΣΥΝΟΔΟΥων ἡμῶν κοιμωμένων Καὶ νὰ ση-μειωθῆ ὅτι ὅλα αὐτὰ θὰ γίνουν εἰςβάρος τῆς Ἑλλάδος ἐνῷ ἡ Ἑλλά-δα ndashἐκτὸς τῶν ἄλλωνndash ἀποτελεῖτὴν μοναδικὴ οἰκονομικὴ πηγὴ τοῦΠατριαρχείου Κωνσταντινουπόλε-ως

Σʼ αὐτήν μας τὴν αὐτοσυνειδη-σία θὰ βοηθηθοῦμε ἀπὸ τὴν μελέ-τη τῶν πραγματικῶν ἱστορικῶν δε-δομένων τὰ ὁποῖα σκόπιμα μᾶς τὰἀποκρύπτουν Αὐτὸ θὰ ἐπιχειρή-σουμε μὲ τὴν ὅσο τὸ δυνατὸν με-γαλύτερη συντομία

Αἱ Μητροπόλεις τῆς Ἑλλάδος ἦσαν

ἀνέκαθεν ΑὐτοκέφαλοιἎραγε laquoἁμαρτάνομεν ἂν ζητή-

σωμεν ταπεινῶς (παρὰ τῆς Κων-σταντινουπόλεως) τοὺς τίτλουςκαθʼ οὓς κέκτηται κανονικῶς ἡἁγία τοῦ Χριστοῦ Μεγάλη Ἐκκλη-σία τὸ δικαίωμα τοῦ πρυτανεύεινἔνθα καὶ ὅτε καὶ κατὰ δεῖ raquoἐρωτᾶ ἀπὸ τὸ 1852 ὁ Ἀρχιμ Θεό-κλητος Φαρμακίδης χωρὶς νὰ ἔχηλάβει ἀκόμη ἀπάντηση ἐπειδὴ ἔχειτὸ ἱστορικὸ στίγμα ὅτι αὐτὸς ὑπη-ρετοῦσε τὰ συμφέροντα τῆς τότεΠολιτείας καὶ ὄχι τῆς ἘκκλησίαςὍμως ἡ ἱστορία δὲν εἶναι μόνοἄσπρο-μαῦρο Ἔχει καὶ ἀποχρώ-σεις τοῦ γκρὶ καὶ ὅποιος μελετάειπροσεκτικὰ καὶ ἀπροκατάληπταβρίσκει ἀλήθειες καὶ στὸν μεγαλύ-τερο ldquoψεύτηrdquo

Τὸ ἐρώτημα συνεπῶς ἔχει μεί-νει ἀναπάντητο σχετικὰ μὲ τὸ πῶςἡ Κωνσταντινούπολη θεωρεῖ ἐξαρ-τώμενη ἀπὸ ἐκείνην τὴν ἙλλαδικὴἘκκλησία ἐνῶ ποτὲ οἱ πόλεις τῆςἙλλάδος δὲν εἶχαν ἐξάρτηση ἀπὸτὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο μὲτὴν σημερινὴ ἔννοια καὶ πρακτικὴτῆς ἐξαρτήσεως ἀλλὰ μόνο πνευ-ματικὴ σχέση καὶ σύνδεσμο

Ὁ Φαρμακίδης μὲ βαθὺ σεβασμὸπρὸς τοὺς Ἱεροὺς Κανόνες πα ρα -πέμπει τοὺς Πατριαρχικοὺς νὰτοὺς διαβάσουν laquoἊς ἀνα-γνωσθῶσιν (οἱ Ἱ Κανόνες) ὀρθότε-ρον ndashἄν ποτε ἀνέγνωσανndash οἱ τὴνἁγίαν καὶ μεγάλην σύνοδον συγ-κροτήσαντες τὸν κη΄ Κανόνα τῆςΔ΄ Οἰκουμενικῆς Συνόδου τὸν β΄τῆς Β΄ καὶ τὸν η΄ τῆς Γ΄raquo διότιlaquoἡμεῖς διϊσχυριζόμεθα ὅτι αἱ ἀπαρ-τίζουσαι τὸ γε νῦν ἔχον τὸ Βασί-λειον τῆς Ἑλλάδος Κράτος μη-τροπόλεις ἀρχιεπισκοπαὶ καὶ ἐπι-σκοπαὶ ΟΥΔΕΠΟΤΕ ἐξήρτηντο κα-νονικῶς τοῦ ἁγιωτάτου Οἰκουμενι-κοῦ Θρόνου τῆς Κωνσταντινουπό-λεως καὶ κανονικῶς ἔπραξαναὗται ἀπολυθεῖσαι ἐξ ἑαυτῶν τῆςἐξ αὐτοῦ ἐξαρτήσεωςraquo

Αὐτὰ ποὺ ἰσχυρίζεται ὁ Φαρμακί-δης τὰ ἐπιβεβαιώνει καὶ ἡ Ἐκκλη-σιαστικὴ Ἱστορία τῆς Ἑλλάδος ἡὁποία μᾶς πληροφορεῖ ὅτι ὄχι μόνοἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος ἦτανἀνέκαθεν αὐτοκέφαλη ἀλλὰ καὶκάθε σχεδόν πόλη τοῦ Ἑλλαδικοῦχώρου

Ἡ Ἐκκλησιαστικὴ ἱστορία μάλι-στα γράφει ὅτι ὄχι μόνον ἦσαναὐτοκέφαλες ἕως πρὸ τῆς ἁλώσε-ως τῆς Κωνσταντινουπόλεως οἱσημερινὲς Ἑλληνικὲς πόλεις - Μη-τροπόλεις ἀλλὰ ὅτι ἦταν Ἑλληνικὴκαὶ Αὐτοκέφαλη καὶ ἡ ἀρχιεπι-σκοπὴ Ἀχριδῶν στὴν ὁποία ἀπὸ τὶςἀρχὲς τοῦ ια΄ αἰῶνος() laquoὑπήχθη-σαν αἱ ἐπισκοπαὶ Χειμάρρας (ἡ Χει-μάρ ρα καὶ τὸ Βουθρωτὸ ἀνήκουνσήμερα στὴν Ἐκκλησία τῆς Ἀλβα-νίας) Ἀδριανουπόλεως (ἢ Δρυϊ-νουπόλεως) Βουθρωτοῦ καὶ Ἰωαν-νίνων ἴσως δὲ καὶ Φωτικῆς ἐνῶμεταγενεστέρως ὑπὸ τοῦ αὐτοῦΒασιλείου Βουλγαροκτόνου ὑπή-χθησαν αἱ ἐπισκοπαὶ Βερροίας καὶΣταγῶνraquo (Γ Κονιδάρη Ἐκκλησια-στικὴ Ἱστορία τῆς Ἑλλάδος ΤόμοςΒ΄ Ἀθῆναι 1970)

Παραθέτουμε ἐνδεικτικά ὡςἐνίσχυση τῶν θέσεών μας ἕνα ἐπι-λεγμένο ἀπὸ μᾶς ἱστορικὸ μνημό-νιο ἀπὸ τὸ μνημονευθὲν βιβλίο τοῦἀειμνήστου καθηγητοῦ Γερ Κονι-δάρη

laquoἘν ἀρχῇ τοῦ Ι΄ αἰῶνος ὑπῆρχονἐν Ἑλλάδι ἐπίσης αἱ αὐτο κέ φαλοιἀρχιεπισκοπαὶ Αἰγίνης καὶ Θηβῶνὡς καὶ ἡ Σερρῶν Λήμνου Λευκά-δος Κερκύραςraquo Ὁ Θηβῶν πρὸτῶν μέσων τοῦ ιβ΄ αἰῶνος εἶχε ἐπὶΜανουὴλ τοῦ Κομνηνοῦ τὰς ἐπι-σκοπὰς Κανάλων Ζαρα τό βων Καϊ-στορίου Τριχίων καὶ Πλατάνωνraquo(ὅἀν σελ 38)

Ἀναφέρει στὴ συνέχεια καὶπολλὲς ἄλλες αὐτοκέφαλες Ἑλλα-δικὲς Μητροπόλεις καὶ καταλήγει

laquoΠερὶ τοῦ ἀκριβοῦς ἀριθμοῦ τῶναὐτοκεφάλων ἀρχιεπισκοπῶν τῆςἙλλάδος δὲν ἔχομεν ἀκριβεῖςεἰδήσειςraquo (ὅἀν σελ 177)

Περιγράφοντας ἐπίσης τὴνὀργάνωση τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλη-σίας κατὰ τὶς παραμονὲς τῆς Ἁλώ-σεως τῆς Κωνσταντινουπόλεως ὁἀείμνηστος ἐρευνητὴς-καθηγητήςὁμολογεῖ τὴν ἀνεπάρκεια ἱστο-ρικῶν στοιχείων λόγῳ τῶν πολλῶνγεγονότων καὶ ἀνακα τα τάξεων καὶπαραδέχεται ὅτι laquoἡ λεπτομερὴςτῆς πραγμα τικό τητος ἔκθεσις εἶναιδυσχερὴς διότι ἡ χώρα ἦτο διηρη-μένη εἰς κρατίδια ἀνήκοντα εἴτε

εἰς τοὺς Βυζαντινοὺς εἴτε εἰς τοὺςξένουςraquo (ὅἀν σελ 154)

Εὔλογα λοιπόν γεννᾶται τὸἐρώτημα Ποῦ ἄραγε βρῆκε τὸΠατριαρχεῖο Κωνσταντινουπόλεωςτὶς ἱστορικὲς πληροφορίες περὶτῶν δικαίων του ἀφοῦ αὐτὲς οἱπληροφορίες δὲν εἶναι δυνατὸν νὰἐντοπισθοῦν ἀπὸ τὴν ἱστορικὴἔρευνα

Ἡ ἀπάντηση εἶναι πολὺ ἁπλῆ Τὶςβρῆκε σὲ ἀσχέτους Ἱ Κανόνες τῆςΔ΄ Οἰκουμενικῆς Συνόδου παρα-κάμπτοντας καὶ ἀδιαφορῶντας γιὰτὶς ἱστορικὲς ἐξελίξεις γιὰ τὶς ἐδα-φικὲς ἀνακατατάξεις γιὰ τὶς ἀνα-τροπὲς καθεστώτων καὶ τὶςἀλλαγὲς τῶν ἰσορροπιῶν τῆςοἰκου μένης γῆς ἀλλὰ καὶ χωρὶς νὰλαμβάνη ὑπʼ ὄψη του τὶς θέσεις -δόγματα ἀληθείας ἁγιωτάτων Πα-τριαρχῶν ὅπως τοῦ ἁγίου καὶ Με-γάλου Φωτίου ὁ ὁποῖος ὑπενθύμι-σε στὸν πάπα Νικόλαο ποὺ εἶχε καὶαὐτὸς ρομαντικὲς διεκδικήσεις ὅτιεἶναι πιὰ συνήθεια στὴν ἐκκλησία(ἤδη ἀπὸ τόν θ΄ αἰῶνα) νά συμμε-ταβάλλονται τὰ ἐκκλησιαστικὰπράγματα μὲ τὶς πολιτειακὲς ἐξελί-ξεις

Ἀκολουθοῦν τὰ χρόνια μετὰ τὴνἅλωση τῆς Πόλης ὅταν ὁ κατα-κτητὴς εἶχε νεκρώσει κάθε αὐτο-κέφαλη ἐκκλησιαστικὴ λειτουργίαστὸν Ἑλλαδικὸ χῶρο δίνοντας ὅλατὰ προνόμια στὸν Πατριάρχη

Ἦταν τυχαῖο αὐτό Πιστεύουμεπὼς ὄχι καὶ ἡ ἱστορία συνηγορεῖ σʼαὐτό

Ὁ Σουλτᾶνος ἤξερε καλὰ πὼςδὲν μπορεῖ νὰ ὑποτάξη πολλὰἀρχιερατικὰ κεφάλια καὶ προέκρινενὰ ἐλέγχη ἕνα Γιʼ αὐτὸ ἔδωσε στὸνΠατριάρχη ὅλα τὰ προνόμια Γιὰ νὰτὸν προσεταιρισθῆ νὰ τὸν ἐλέγχηκαὶ νὰ τὸν χρησιμοποιῆ γιὰ νὰἐνορχηστρώνη τοὺς ὑπολοίπους

Αὐτό κράτησε ὅλα τὰ χρόνια τῆςΤουρκοκρατίας Καὶ ἴσως βοήθησεκάποιες φορές ἂν καὶ πολλοὶ ἅγιοιταλαιπωρήθηκαν ἀπὸ τὶς Φαναριώ-τικες ἀγκυλώσεις μεταξὺ τῶνὁποίων καὶ ὁ ἅγιος Νικόδημος ὁἁγιορείτης μὲ τὶς ἐκδόσεις τῶν βι-βλίων του

Ὁ καθηγητὴς Κονιδάρηςἐρευνῶντας τὴν περίοδο τῆςΤουρκοκρατίας ἐκφράζει κάποιονἀγνωστικισμό καθʼ ὅτι ἡ περίοδοςαὐτὴ laquoσυμπίπτει πρὸς τοὺς λεγο-μένους σκοτεινοὺς αἰῶνας τῆςἱστορίας τῆς Ἑλληνικῆς αὐτοκρα-τορίας τοῦ Βυζαντίου περὶ τῶνὁποίων στερούμεθα πολλάκιςἀκριβῶν εἰδήσεωνraquo (ὅἀν σελ31)

Δὲν πρέπει λοιπόν τὶς μετα-βολὲς τῆς παρακμῆς νὰ τὶς θεω-ροῦμε laquoαἰωνόβιες ἐκκλησιαστικὲςπαραδόσειςraquo καὶ ἱστορικὰ ντοκου-μέντα ποὺ πρέπει νὰ καθορίζουντὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας ἀδια-φορῶντας γιὰ τὸ πραγματικὸ συμ-φέρον τῶν πιστῶν καὶ ἀψηφῶνταςτοὺς κινδύνους ποὺ αὐτὲς συνεπά-γονται

Εἶναι ἀξιομνημόνευτη ἡ Συνο-δικὴ ἐπιστολὴ τοῦ ΠατριαρχείουΚωνσταντινουπόλεως πρὸς τὸνΠάπα Λέοντα τὸν ΙΓ΄ μὲ τὴν ὁποίαδιατρανώνεται ἡ διαχρονικὴ ἀνε-ξαρτησία καὶ τὸ αὐτοδιοίκητο τῶναὐτοκεφάλων Ἐκκλησιῶν τῆςΟἰκουμένης laquoἙκάστη κατὰ μέροςΑὐτοκέφαλος Ἐκκλησία ἐν τε τῇἈνατολῇ καὶ τῇ Δύσει ἦν ὅλως ἀνε-ξάρτητος καὶ αὐτοδιοίκητος κατὰτοὺς χρόνους τῶν ἑπτὰ Οἰκουμε-νικῶν Συνόδων ὅπως δὲ οἱ Ἐπί-σκοποι τῶν Αὐτοκεφάλων Ἐκκλη-σιῶν τῆς Ἀνατολῆς οὕτω καὶ οἱ τῆςἈφρικῆς τῆς Ἱσπανίας τῶν Γαλ-λιῶν τῆς Γερμανίας καὶ τῆς Βρετ-τανίας ἐκυβέρνων τὰ τῶν Ἐκκλη-σιῶν αὐτῶν ἕκαστος διὰ τῶν ἰδίωνΤοπικῶν Συνόδων οὐδὲν ἀναμεί-ξεως δικαίωμα ἔχοντος τοῦ Ἐπι-σκόπου Ρώμης ὅστις καὶ αὐτὸςἐπίσης ὑπήγετο καὶ ὑπεῖκεν εἰς τὰςσυνοδικὰς ἀποφάσεις Ἐν σπου-δαίοις δὲ ζητήμασι δεομένοις τοῦκύρους τῆς καθόλου Ἐκκλησίαςἐγίνετο ἔκκλησις εἰς ΟἰκουμενικὴνΣύνοδον ἥτις μόνη ἦν καὶ ἔστι τὸἀνώτατον ἐν τῇ καθόλου Ἐκκλησίᾳκριτήριονraquo

Ἡ ἱστορικὴ αὐτὴ ἐπιστολὴ τοῦΠατριαρχείου Κωνσταντι νου πό -λεως μπορεῖ νὰ ἀποτελέση καὶ τὸνὁδοδείκτη γιὰ τὴν ἐπίλυση τῆς διε-νέξεως τῶν δύο αὐτοκεφάλωνἘκκλησιῶν (Κωνσταντινουπόλεωςκαὶ Ἑλλάδος) καθʼ ὅσον ἐκφράζειτὸ Ὀρθόδοξο φρόνημα ὅτι laquoἀνώ-τατον ἐν τῇ καθόλου Ἐκκλησίᾳκριτήριονraquo εἶναι ἡ Οἰκουμενικὴ Σύν -οδος καὶ ὄχι τὸ Πατριαρχεῖο Κων-σταντινουπόλεως

Παρά ταῦτα ἀκόμη καὶ ὁ ΣΥΝΟΔΙΚΟΣ ΤΟΜΟΣ

τοῦ 1850 ἀχρηστεύει τὴν ΠΑΤΡΙΑΡΧΙΚΗΝ ΠΡΑΞΙΝ

τοῦ 1928Οἱ συζητηταὶ τοῦ θέματος τῶν

σχέσεων Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςκαὶ Πατριαρχείου Κωνσταντινου-πόλεως παρασύρονται ὡς ἐπὶ τὸπλεῖστον σὲ μιὰ μονοδιάστατηἀξιολόγηση τῆς ἀκανθώδους γιὰτὶς σχέσεις τῶν δύο ἘκκλησιῶνΠατριαρχικῆς Πράξεως τοῦ 1928

Βεβαίως καὶ μὲ τὴ μονοδιάστατηἀξιολόγηση τῆς περὶ οὗ ὁ λόγοςΠράξεως ἔχουν διατυπωθεῖ πολλὰκαὶ ἀξιόλογα ἐπιχειρήματα τὰὁποῖα ἀποδυναμώνουν τὶς ἀξιώσειςτοῦ Πατριαρχείου

Ὅμως ἕνας συσχετισμὸς τῆςΠράξεως αὐτῆς μὲ αὐτὸν καθʼἑαυτὸν τὸν Συνοδικὸ Τόμο τοῦ1850 ὁ ὁποῖος προηγήθηκε καὶ ὁὁποῖος ἐκφράζει μὲ κάθε λεπτομέ-ρεια τὶς διαθέσεις καὶ τὸ φρόνηματῆς Κωνσταντινουπόλεως κυριο-λεκτικὰ ἀχρηστεύει τὴν Πατριαρ -χικὴ Πράξη τοῦ 1928 καὶ ἀποδει-κνύει περίτρανα ὅτι αὐτὴ ἡ Πράξηδὲν θὰ εἶχε ποτὲ ἐκδοθεῖ ἂν ἐπρυ-τάνευε ἡ λογικὴ καὶ ἡ θεολογικὴὀξυδέρκεια στοὺς τότε ἐκκλησια-στικῶς ὑπευθύνους

Ἀρκεῖ ἡ παράθεση μιᾶς καὶ μό-νης παραγράφου τοῦ ΣυνοδικοῦΤόμου γιὰ νὰ καταπέση ἡ ἰσχὺςτῆς Πατριαρχικῆς Πράξεως Τὴνἀντιγράφουμε

laquo ὡρίσαμεν τῇ δυνάμει τοῦ Παν -αγίου καὶ Τελεταρχικοῦ Πνεύμα-τος διὰ τοῦ παρόντος ΣυνοδικοῦΤόμου ἵνα ἡ ἐν τῷ Βασιλείῳ τῆςἙλλάδος Ὀρθόδοξος Ἐκκλησίαἀρχηγὸν ἔχουσα καὶ κεφαλήν ὡςκαὶ πᾶσα ἡ Καθολικὴ καὶ Ὀρθόδο-ξος Ἑκκλησία τὸν Κύριον καὶ Θεὸνκαὶ Σωτῆρα ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστόνὑπάρχη τοῦ λοιποῦ κανονικῶςαὐτοκέφαλος ἐπιγινώσκομεναὐτὴν καὶ ἀνακηρύσσομεν πνευμα-τικὴν ἡμῶν ἀδελφὴν καὶ ὡς τοι-αύτην τοῦ λοιποῦ ἀναγνωρίζεσθαικαὶ μνημονεύεσθαι τῷ ὀνόματιlaquoἹερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδοςraquo δαψιλεύομεν δὲ αὐτῇκαὶ πάσας τὰς προνομίας καὶ πάντατὰ κυριαρχικὰ δικαιώματα τὰ τῇἀνωτάτῃ Ἐκκλησιαστικῇ ἀρχῇ πα-ρομαρτοῦνταraquo

Ποιός ἆραγε μετὰ τὴν παρά-γραφο αὐτή καὶ ἰδιαιτέρως μετὰτὶς τελευταῖες φράσεις της laquoδαψι-λεύομεν δὲ αὐτῇ καὶ πάσας τὰςπρονομίας καὶ πάντα τὰ κυριαρχικὰδικαιώματα τὰ τῇ ἀνωτάτῃ Ἐκκλη-σιαστικῇ ἀρχῇ παρομαρτοῦνταraquoμπορεῖ νὰ στηρίξη κυριαρ χικὰ δι-καιώματα τῆς Κωνσταντινουπόλε-ως ἐπὶ τῶν μητροπόλεων τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἔστω καὶἂν οἱ λεγόμενες laquoΝέες Χῶρεςraquo οἱμητροπόλεις τῆς Ἠπείρου τῆςΘράκης κλπ δόθηκαν πολιτειακὰἐκ τῶν ὑστέρων στὸ laquoΒασίλειοντῆς Ἑλλάδοςraquo

Γιὰ νὰ μὴ ὑπάρξη ἀμφισβήτησηὡς πρὸς αὐτὸ ποὺ ἐννοεῖ ὁ Πα-τριαρχικὸς Τόμος γιὰ τὰ δαψιλευ-θέντα κυριαρχικὰ δικαιώματα πρὸςτὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςἐφρόντισε ὁ Πατριάρχης Κωνσταν-τινουπόλεως Ἄνθιμος (Ὁ Πατριάρ-χης τοῦ Συνοδικοῦ Τόμου) νὰ δι-ευκρινήση σὲ συνοδευτικὴ τοῦ Τό-μου Συνοδικὴ Ἐπιστολή ὅτι laquoτοῦλοιποῦ τὴν κατὰ τὸν ἡμέτερον Συν -οδικὸν Τόμον καθεστηκυῖαν ἱερὰνΣύνοδον τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος ἀπαξά παν τες ἀναγνωρίσητεἀνωτάτην Ἐκκλησιαστικὴν ἀρχήνπεριβεβλημέ νην ἅπαντα τὰ δικαιώ-ματα ἐπὶ τῶν ἐν Ἑλλάδι Ἐκκλη-σιῶν ὅσα περ ἐκέκτητο πρότερονὁ καθʼ ἡμᾶς Ἀποστολικὸς Πατριαρ-χικὸς Οἰκουμενικὸς Θρόνοςraquo

Τὰ laquoκυριαρχικὰ δικαιώματαraquo τῆςΚωνσταντινουπόλεως δόθη κανλοιπόν στὴν laquoἘκκλησία τῆς Ἑλλά-δοςraquo καί ὄχι μόνο σὲ συγκεκρι -μένες Μητροπόλεις Καὶ ἀπʼ ὅτιγνωρίζουμε κανεὶς μέχρι σήμεραοὔτε Ἕλληνας ἄλλʼ οὔτε Κωνσταν-τινουπολίτης Ἱεράρχης δὲν ἔχειἀρνηθεῖ ὅτι καὶ οἱ laquoΝέες Χῶρεςraquoἀνήκουν στὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος

Αὐτὸ ἀποδεικνύεται στὴν Πράξηδεδομένου ὅτι οἱ laquoΝεο χωρίτεςraquoΜητροπολίτες μετέχουν στὴνἹεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος πρᾶγμα τὸ ὁποῖο δὲν εἶναιἐφικτὸ στοὺς Ἕλληνες Μητροπο-λίτες ποὺ ὑπάγονται ἀπʼ εὐθείαςστὸ Πατριαρχεῖο δηλαδὴ οἱ Ἱεράρ-χες τῆς Κρήτης καὶ τῆς Δωδεκανή-σου

Τὸ αὐτονόητο συμπέρασμα ὅτιμὲ τὸ Συνοδικὸ Τόμο παρέχεταιἅπαξ διὰ παντὸς τὸ κυριαρχικὸ δι-καίωμα στὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλ λά -δος νὰ ἐντάσση στὴν Ἱεραρχία τηςὅσες Μητροπόλεις προσαρ τῶνταικατὰ καιροὺς στὴν Ἑλληνικὴ Ἐπι-κράτεια εἶχε ἐξάγει καὶ ὁ Θεόκλη-τος Φαρμακίδης πολέμιος μὲν τοῦΣυνοδικοῦ Τόμου ἀλλὰ καὶ ὁ πλέονλεπτολόγος ἑρμηνευτής του Γρά-φει laquoΜένουσι δὲ ἔτι ὑπὸ τὴνἙκκλησιαστικὴν κυριαρχίαν τοῦἈρχιεπισκόπου Κωνσταντι -νουπόλεως ἐκ τῶν ἀποτελουσῶνἄλλοτε τὴν ἐπαρχίαν τῆς Ἀνατο-λικῆς Ἰλλυρίας ἐπαρχιῶν ἡ Θεσσα-λία ἡ Μακεδονία αἱ δύο Ἤπειροικλπ διότι μένουσιν ἔτι ὑπὸ τὴν δε-σποτείαν τῶν ἀλλοφύλων Ἂναὔριον ἀπελευθερωθῶσιν ἐξ αὐτῆςκαὶ αὐτοὶ οἱ τόποι ἀπελευθε-ροῦνται εὐθὺς καὶ αἱ Ἐκκλησίαιαὐτῶν ἐξ ἐκείνης ὅ ἐστιν ἀπολαμ-βάνουσι πάλιν ἃ ἐστερήθησαν καὶκατὰ τοῦτο δίκαια Διότι οὔτε νό-μος οὔτε κανών οὔτε ἔθιμονἀρχαῖον οὔτε χρόνος ἐμποδίζου-σιν αὑτὰς ἀπὸ τοῦ νὰ ἀπολαύσωσιτὰ οἰκεῖα δίκαιαraquo Αὐτὰ τὰ γράφει ὁΦαρμακίδης τὸ 1852 καὶ βεβαίως

δὲν διανοεῖται ὅπως καὶ κάθε λο-γικὸς ἄνθρωπος ὅτι μποροῦσε νὰὑπάρξη ἐκ τῶν ὑστέρων ἡ τραγε-λαφικὴ καὶ ἀντικανονικὴ Πράξη τοῦ1928

Δυστυχῶς ὁ ἐπινοητής τηςἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν Χρυσό στο -μος Παπαδόπουλος στὴν προσπά-θειά του νὰ ἀνταποκριθῆ στὴν τε-χνητὴ κρίση ποὺ παρουσιάσθηκεἐπὶ τῶν ἡμερῶν τῆς ποιμαν τορίαςτου θεώρησε πὼς αὐτὴ ἡ Πράξηθὰ ἦταν συμβιβαστικὴ λύση (παρʼὅτι καὶ ὁ ἴδιος τὴν θεώρησε laquoπαρὰτοὺς Ἰεροὺς Κανόναςraquo καὶ ὡς λύ-ση ldquoοἰκονομίαςrdquo) ἔκαμε τὰ εὔκολαδύσκολα δὲν ἀξιοποίησε τὰ laquoκυ-ριαρχικὰ δικαιώματαraquo ποὺ τοῦ πα-ρέχει ὁ Συνοδικὸς Τόμος καὶ ἐνέ-πλεξε τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςσὲ δεινὴ περιπέτεια

Τὴν περιπέτεια αὐτὴ ἀναβιώνου-με σήμερα μὲ τὴν ἔνταση στὶς σχέ-σεις μας μὲ τὴν Ἐκκλησία τῆς Κων-σταντινουπόλεως καὶ διαπι -στώνουμε γιὰ ἄλλη μιὰ φορὰ ὅτι ὁΠανεπιστημιακὸς Καθηγητὴς Ἀρχι -επίσκοπος Χρυσόστομος Παπαδό-πουλος μπορεῖ μὲν νὰ ἦταν ἀξιόλο-γος συγγραφεύς ἀλλά μὲ τοὺςἄστοχους χειρισμούς του ldquoχρέω-σεrdquo στὴν Ἐκκλησία μας καὶ τὸ Πα-λαιοημερολογιτικὸ Σχίσμα καὶ τὴνΚρίση μὲ τὴν Κωνσταντινούπολη

Ο ΣΥΝΟΔΙΚΟΣ ΤΟΜΟΣ καὶ ΤΟ ΣΥΝΤΑΓΜΑ

τῆς ἙλλάδοςΜερικοὶ προσπάθησαν νὰ χρησι-

μοποιήσουν ὡς ἐπιχείρημα ὑπὲρτοῦ Πατριαρχείου τὸ γεγονὸς ὅτι ὁΣυνοδικὸς Τόμος καὶ ἡ Πατρι -αρχικὴ Πράξη τοῦ 1928 κατοχυρώ-νονται στὸ ἰσχῦον Σύνταγμα τῆςἙλλάδος Δὲν ἔκαμαν ὅμως τὸνκόπο νὰ σκεφθοῦν λίγο περισ σό -τερο πάνω στὸ ἐπιχείρημα αὐτὸ καὶγιʼ αὐτὸ λησμόνησαν τὸ σπου δαι-ότερο Λησμόνησαν πὼς ὁ Συνο-δικὸς Τόμος ρητῶς ὁρίζει ὅτι ἡὈρθόδοξος Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος ὄχι μόνο ἀναγνωρίζεται αὐτο-κέ φαλος ἀλλὰ καὶ διοικεῖ laquoτὰ τῆςἘκκλησίας κατὰ τοὺς Θείους καὶἹεροὺς Κανόνας ἐλευθέρως καὶἀκωλύτως ἀπὸ πάσης κοσμικῆςἐπεμβάσεωςraquo

Αὐτὸ σημαίνει πολὺ ἁπλᾶ ὅτι ἀφʼἑνὸς μὲν ἡ Πολιτεία δὲν ἔχει κανέ-να ἀπολύτως δικαίωμα νὰ ἐλέγξητὴν Ἐκκλησία γιὰ τὸ ἐὰν καὶ κατὰπόσον τηρεῖ τὸν Πατριαρχικὸ Τόμοκαὶ τὴν Πατριαρχικὴ Πράξη (ἐφʼὅσον αὐτὸ τὸ ἀπαγορεύει ὁ προ-στατευόμενος ἀπὸ τὸ ΣύνταγμαΣυνοδικὸς Τόμος) ἀφʼ ἑτέρου δὲὅτι ἡ Ἐκκλησία διὰ τῆς Συνταγμα-τικῆς κατοχυρώσεως τῶν ἀνωτέρωἔχει τὴ δυνατότητα νὰ ὑποχρεώνητὴν Πολιτεία νὰ ἐπικυρώνη τὶςἘκκλησιαστικὲς ἀποφά σεις τηςὥστε νὰ ἔχουν αὐτὲς καὶ νομικὴἰσχύ

Αὐτὰ τὰ ἔχει ξεκαθαρίσει ὁ πολι-τειοκράτης ἀλλὰ καὶ ἀπίστευτα λο-γικὸς ἄνθρωπος ὁ ΘεόκλητοςΦαρμακίδης Γράφοντας τότε

laquo Ἂν ὁ Συνοδικὸς Τόμος γενῆδεκτός καὶ κατασταθῆ νόμος τῆςἐπικρατείας τίνος ἄλλου καταστα-τικοῦ νόμου ὑπάρχει χρεία Ἀρχὴαὐτοσύστατος αὐθύπαρκτοςαὐθυπόστατος ὅλως ἀνεξάρτητοςἀπὸ τῆς πολιτείας Ἄλλο Κράτοςἐν Κράτει ἐλευθέρως καὶ ἀκωλύ-τως ἀπὸ πάσης Κοσμικῆς Ἐπεμβά-σεως διοικοῦσα τὰ τῆς Ἐκκλησίαςκαθόλου Πᾶς λοιπὸν ἄλλος νό-μος εἶναι ὄχι μόνον περιττός ἀλλὰκαὶ γελοῖοςraquo

Πρέπει νὰ καταλάβουν οἱ πολέ-μιοι τοῦ Ἑλλαδικοῦ αὐτοκεφάλουὅτι τὸ Σύνταγμα τῆς Ἑλλάδος κα-τοχυρώνει Πολιτειακὰ μόνο τὴνἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος καὶ μόνοναὐτήν

Τὴν προστατεύει φερʼ εἰπεῖνἀπὸ ληστρικὲς ἐπεμβάσεις τῆς Πο-λιτείας ὅπως κατὰ τὸ παρελθὸν ὁνόμος Τρίτση ἔπεσε στὸ κενό γιατὶπροσέκρουσε στὸ laquoἀκωλύτως ἀπὸπάσης κοσμικῆς ἐπεμβάσεωςraquo

Ἐξ ἄλλου τὸ Σύνταγμα τῆςἙλλάδος ὅπως καὶ κάθε Σύντα-γμα ψηφίζεται γιὰ νὰ κατοχυρώνητὰ δικαιώματα τῶν πολιτῶν τῆς χώ-ρας καὶ ὄχι τὰ συμφέροντα τῶνἀλλοδαπῶν Πόσο μᾶλλον ὅταν οἱἀλλότριες διεκδικήσεις διασποῦντὴν ἁρμονία τῶν Ἑλληνικῶν πόλε-ων καὶ ταράσσουν τὴν εἰρήνη τῶνἙλλήνων πολιτῶν

Τὸ θέμα λοιπόν δὲν θὰ τό λύσηἡ Πολιτεία Δὲν ἔχει κανένα δι-καίωμα ἀναμίξεως παρʼ ἐκτὸς τοῦνὰ ὑπενθυμίση στὸ Φανάρι ὅτι τὸΣύνταγμα τῆς χώρας ἀποσκοπεῖστὸ νὰ διατηρῆ τὴν ἐδαφικὴ ἀκε-ραιότητα τῆς χώρας καὶ νὰ προ-στατεύη τὰ νομικὰ συμφέροντα καὶδικαιώματα τῶν πολιτῶν καὶ ὑπη-κόων της Τὸ θέμα πρέπει νὰ τὸ λύ-ση ὁριστικὰ καὶ ἀμετάκλητα ἡ μέλ-λουσα Πανορθόδοξος ΣύνοδοςΣτὸ θέμα αὐτὸ θὰ φανοῦν οἱ πρα-γματικοὶ σκοποὶ κάθε Ἱεράρχουκαί τότε ἂν ἀποδειχθῆ ὅτι μὲ τὰγραφόμενά μου ἀδίκησα κάποιον ἢκάποιους τότε θὰ ζητήσω δημο-σίως συγγνώμη

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Εἰς τὰ 77 ἑκατ ὁ πληθυσμὸςτῆς Ἑλλάδος ἕως τὸ 2080

Δυσοίωνον τὸ μέλλον τῆς Ἑλλά-δος καὶ τῆς Ἐκκλησίας ἐὰν συνε-χισθῆ ἡ τραγικὴ κατάστασις τῆςὑπογεννητικότητος Ἡ ΕὐρωπαϊκὴΣτατιστικὴ Ὑπηρεσία προβλέπειμεγάλην μείωσιν τοῦ πληθυσμοῦΤὸ ζήτημα δὲν εἶναι ἀμιγῶςἐθνικὸν ἀλλὰ καὶ ἐκκλησιαστικόνὅπως εὐστόχως ἐπισημαίνει τὸἀκόλουθον δημοσίευμα τοῦ olym-piagr

laquoΜὲ βάση τὰ στατιστικὰ τῶνγεννήσεων- θανάτων ἀπὸ τὸ 2011καὶ μετά ἀλλὰ καὶ μὲ βάση τὴ μα-ζικὴ μετανάστευση νέων καὶ οἰκο-γενειῶν στὸ ἐξωτερικό ἡ Ἑλλάδαβρίσκεται στὸ χειρότερο σημεῖοδημογραφικῆς κατάρρευσης Δυσ -τυχῶς οἱ ἁρμόδιοι κοιμοῦνται τὸνὕπνο τοῦ δικαίου Πλήρης ἀδιαφο-ρία ἀπὸ Πολιτεία κόμματα καὶ ἐπί-σημη Ἐκκλησία Εἰδικότερα γιὰτὴν Ἐκκλησία μόνο μία ἀναφορὰνὰ κάνουμε γιὰ τὴν ἑβδομάδαἱερατικῶν κλήσεων Ὅταν δὲν γεν-

νιοῦνται νέα παιδιά λόγω τῶν δυ-σβάσταχτων οἰκονομικῶν μέτρωνἐνάντια στοὺς Πολύτεκνους καὶτοὺς Τρίτεκνους πῶς ἐλπίζει ἡἘκκλησία νὰ βρεῖ νέους ἱερεῖς Τὶςἐκτιμήσεις της γιὰ τὴν διαμόρφω-ση τοῦ πληθυσμοῦ τῶν εὐρω-παϊκῶν χωρῶν ἕως τὸ 2080 ἔδωσεστὴν δημοσιότητα ἡ ΕὐρωπαϊκὴΣτατιστικὴ Ἀρχή Ὅπως δείχνουντὰ στοιχεῖα τῆς Eurostat ὁ πλη-θυσμὸς τῆς χώρας μας μέχρι τὸ2080 ἀναμένεται νὰ μειωθεῖκαθὼς ὑπολογίζεται πὼς θὰ δια-μορφωθεῖ στὰ 769 ἑκατομμύριαἀνθρώπους Ἡ Ἑλλάδα σβήνει δη-μογραφικὰ καὶ κανεὶς δὲν συγκι-νεῖται Ἡ Ἑλλάδα θὰ εἶναι σὲ λίγαχρόνια χώρα γερόντων καὶ ἡὈρθόδοξη Ἐκκλησία δὲν θὰ ἔχεινέους στοὺς ναοὺς καὶ δὲν θὰ ἔχεινέους ἱερεῖς καὶ στελέχη Θὰ ἀδει-άσουν τὰ σχολεῖα πρωτοβάθμιαςκαὶ δευτοβάθμιας ἐκπαίδευσης θὰἐρημώσουν οἱ παραμεθόριες πε-ριοχὲς καὶ τὰ νησιά ἡ Ἑλλάδα θὰμετατραπεῖ σὲ ldquoκρανίου τόποrdquoraquo

8 ΜΑΪΟΥ 2015 Σελὶς 7η

Τὰ ἀληθινὰ πρότυπα τῶν θρησκευτικῶν ἡγετῶν

τικῆς εἰκόνος ποὺ δημιουργήθηκεπανελληνίως καὶ διεθνῶςγιὰ τὰδύο αὐτὰ πρόσωπα μετὰ τὴν δη-μοσίευση καὶ κυκλοφορία ἀπὸ τὴνlaquoΣύναξη Κληρικῶν καὶ Μοναχῶνraquoπρὶν ἀπὸ μερικοὺς μῆνες τοῦ ὁμο-λογιακοῦ κειμένου μὲ τίτλο laquoἩνέα Ἐκκλησιολογία τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριάρχου κ Βαρθολομαίουraquoκαὶ τῆς ἀνοικτῆς ἐπιστολῆς τοῦΜητροπολίτου Πειραιῶς κ Σερα-φεὶμ πρὸς τὸν Πάπα Φραγκίσκο τὸνΑ΄

Ἀπὸ τὴν μέχρι τώρα ζωή καὶ πο-λιτεία τῶν δύο αὐτῶν ἀνδρῶν ἀπὸτὰ λόγια καὶ τὶς πράξεις των μπο-ροῦμε νὰ συμπεράνουμε ὅτιὑπῆρξαν πρότυπα ΘρησκευτικῶνἩγετῶν Κάθε ἄλλο Ἀντίθετα μά-λιστα Διότι ποιὰ εἶναι τὰ ἀληθινὰπρότυπα τὰ ὁποῖα ὀφείλουν νὰ μι-μηθοῦν οἱ σημερινοὶ ἐκκλησιαστι-κοί μας ἡγέτες Ἀσφαλῶς οἱ ἅγιοικαὶ θεοφόροι Πατέρες οἱ ὁποῖοισυνδύασαν στὴ ζωή τους τὸ πα-τριαρχικό ἢ τὸ ἀρχιερατικὸ ἀξίω-μα μὲ τὴν ἁγία καὶ ἐνάρετη ζωή μὲτὴν ὀρθὴ πίστη καὶ τὸ ὁμολογιακότους φρόνημα μὲ τοὺς ἀγῶνεςτων ἐναντίον τῶν αἱρέσεων τῆςἐποχῆς των μὲ τοὺς διωγμοὺς καὶτὶς θλίψεις ποὺ ὑπέφεραν ὑπὲρ τῆςὈρθοδοξίας Καὶ τέτοιοι ὑπῆρξανὅπως γνωρίζουμε ὁ Μέγας Ἀθανά-σιος ὁ ἅγιος Κύριλλος Ἀλεξαν-δρείας ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσό-στομος ὁ Μέγας Φώτιος ὁ ἅγιοςΓρηγόριος ὁ Παλαμᾶς καὶ πολλοὶἄλλοι Τὸ παρὰ πάνω μνημονευθὲνκείμενο τῆς laquoΣυνάξεως Κληρικῶνκαὶ Μοναχῶνraquo εἶναι ἕνα κείμενοποὺ ὑπέγραψαν μέχρι στιγμῆς ἕξιἐπίσκοποι ἑκατοντάδες κληρικοίἡγούμενοι Ἱερῶν Μονῶν ἀρχιμαν-δρίτες ἐφημέριοι Ἱερῶν Ναῶν μο-ναχοὶ καὶ μοναχὲς καὶ χιλιάδες λαϊ-κοί εἶναι ἕνα κείμενο ποὺ κανείςμὰ ἀπολύτως κανείς οὔτε ὁ Οἰκου-μενικός μας Πατριάρχης κ κ Βαρ-θολομαῖος οὔτε κάποιος Ἀρχιε-ρεύς ἢ κληρικὸς τῶν κύκλων τοῦΦαναρίου οὔτε ἀκαδημαϊκὸς διδά-σκαλος τῶν Θεολογικῶν ΣχολῶνἈθηνῶν καὶ Θεσσαλονίκης οὔτεκάποιοι ἀπὸ τοὺς εἰσηγητὲς τῆςδιοργανωθείσης Ἡμερίδος ποὺ μὲτὶς εἰσηγήσεις των ἔσπευσαν νὰἐγκωμιάσουν τὸν Οἰκουμενικό δὲντόλμησε νὰ ἀνατρέψει καὶ ποὺ ἀπο-δεικνύει τὰ πράγματα οὐσιωδῶςἜχει ἤδη καταγραφεῖ στὴν ἐκκλη-σιαστική μας ἱστορία στὴν ἱστορίατοῦ ἀντιαιρετικοῦ ἀγῶνος κατὰτοῦ Οἰκουμενισμοῦ Τὸ κείμενοαὐτὸ εἶναι ἕνα ἀγκάθι ἕνας δριμύ-τατος ἔλεγχος ἕνας καταπέλτηςτῆς πλάνης ἕνα κείμενο τὸ ὁποῖοἐπειδὴ δὲν μποροῦν νὰ ἀνατρέ-ψουν καὶ ἐξουδετερώσουν ἁπλῶςτὸ προσπερνοῦν ἀδιάφορα Καὶ ἐπι-δίδονται σὲ Ἡμερίδες μὲ ἐγκώμιανομίζοντας ἔτσι ὅτι θὰ ἐξαπατή-σουν τὸν πιστὸ λαὸ τοῦ ΘεοῦΠλανῶνται ὅμως πλάνη οἰκτράδιότι ὁ πιστὸς λαὸς τοῦ Θεοῦ ἔχειἤδη ἀφυπνιστεῖ

Τί νὰ ποῦμε τώρα καὶ γιὰ τὸνlaquoΠάπαraquo κ Φραγκίσκο τὸν Α΄ Πρα-γματικὰ φρίττει κανείςὅταν βλέπειἀκαδημαϊκοὺς διδασκάλους τῆςΘεολογίας νὰ ἐγκωμιάζουν καὶ νὰπροβάλλουν ὡς πρότυπο θρησκευ-τικοῦ ἡγέτη ἕνα αἱρεσιάρχη καὶδιερωτᾶται μέχρι ποίου ἆραγεβαθμοῦ ἔχει προχωρήσει ἡ διά-βρωση τῶν Θεολογικῶν μαςΣχολῶν Θὰ μποροῦσε ποτὲ κανεὶςνὰ διανοηθεῖ τὸν Μέγα Ἀθανάσιονὰ ἐγκωμιάζει τὸν Ἄρειο ἢ τὸνἅγιο Γρηγόριο τὸν Παλαμᾶ νὰἐγκωμιάζει τὸν Βαρλαάμ Θὰ μπο-ροῦσε ποτὲ κανεὶς νὰ διανοηθεῖτοὺς ἁγίους Πατέρες νὰ ὀνομά-ζουν τὶς αἱρετικὲς παρασυναγωγὲςὡς Ὀρθόδοξες ἐκκλησιαστικὲςκοινότητες Νὰ θεωροῦν τὸν Παπι-σμό ποὺ καταδικάστηκε ὡς αἵρεσηἀπὸ πλῆθος Ὀρθοδόξων Συνόδωνὡς ἀληθῆ Ἐκκλησία μὲ ἔγκυρα μυ-στήρια καὶ ἀποστολικὴ διαδοχήΚαὶ ὅμως αὐτὰ ποὺ γιὰ τοὺς ἁγίουςΠατέρες εἶναι ἀδιανόητα δὲν εἶναικαθόλου ἀδιανόητα γιὰ τοὺς καθη-γητὲς τῶν Θεολογικῶν μαςΣχολῶν Ἆραγε ἔμεινε τίποτεὄρθιο στὴν Ὀρθόδοξη ἈκαδημαϊκὴΘεολογία ἢ μήπως τὰ πάντα κατε-δαφίστηκαν

Συγκλονιστικὲς εἶναι οἱ ἀποκα-λύψεις ποὺ μᾶς δίδει σχετικὰ μὲ τὸπρόσωπο τοῦ σημερινοῦ laquoΠάπαraquo

Φραγκίσκου τοῦ Α΄ ὁ Σεβασμιώτα-τος Μητροπολίτης Πειραιῶς κκΣεραφείμ σὲ μία σχετικὰ πρόσφα-τα (13112013) δημοσιευθεῖσα πο-λυσέλιδη ἐπιστολή του πρὸςαὐτόν Ἀποκαλύψεις ἀνατριχιαστι-κές ποὺ μαρτυροῦν καὶ ἀποδει-κνύουν ὅτι πρόκειται περὶ ἑνὸςσκοτεινοῦ καὶ διαβεβλημένου προ-σώπου περὶ ἑνὸς προσώπου ποὺκατηγορήθηκε στὸ παρελθὸν γιὰἀξιόποινες πράξεις καὶ ἑπομένωςὑπόλογου ὄχι μόνον ἔναντι τῆςΘείας ἀλλὰ καὶ τῆς ἀνθρώπινης δι-καιοσύνης Παραθέτουμε ἕνα χα-ρακτηριστικὸ ἀπόσπασμα laquoἘσεῖςἘκλαμπρότατε ὁ τότε ʻἔπαρχοςʼἈργεντινῆς γιὰ τὴν Societas Jesu(Τάγμα Ἰησουϊτῶν)Χόρχε ΜάριοΜπεργκόλιο καὶ σήμερα Φραγκί-σκος Α΄ σχετιζόσασταν ἄμεσα μὲτὴν ἀπαγωγὴ καὶ τὰ βασανιστήριατῶν Ἰησουϊτῶν Ὀρλάντο Γιόριο καὶΦρανσίσκο Γιάλικς ἀπὸ τὴν στρα-τιωτικὴ Χούντα τὸν Μάϊο τοῦ 1976Τὸ ἴδιο θέμα ἀνέφερε καὶ ἡ γνωστὴἐφημερίδα Los Angeles Times τὴν142005 ὅπου περιεχόταν καὶ ἡπληροφορία ὅτι ὁ ἸησουΐτηςὈρλάντο Γιόριο Σᾶς κατηγόρησεεὐθέως τὸν τότε ἔπαρχο τοῦ Τά-γματος Χόρχε Μπεργκόλιο ὅτι κυ-ριολεκτικὰ τὸν παραδώσατε στὰτάγματα θανάτου τῆς Χούνταςἀρνούμενος νὰ προσφέρετε κάλυ-ψη στὸν ἴδιο καὶ στὸν Ἰησουΐτη Γιά-λικς ἐνώπιον τοῦ καθεστῶτος γιὰτὸ κήρυγμά τους στὶς φτωχογειτο-νιὲς τοῦ Μπουένος Ἄϊρες Τὸν ἴδιοχρόνο ἡ γνωστὴ δικηγόρος Μύ-ριαμ Μπρέγκμαν κατέθεσε μήνυσηἐναντίον Σας τοῦ ΚαρδιναλίουΧόρχε Μπεργκόλιο καὶ νῦν Φραγκί-σκου μὲ τὴν κατηγορία τῆς συνο-μωσίας μὲ τὴν ἐγκληματικὴ χοῦντατοῦ στρατηγοῦ Βιντέλα κατηγορίαποὺ ἐπανέλαβαν τὸ 2010 οἱἐπιζῶντες τοῦ βρώμικου πολέμουτῆς στρατιωτικῆς Χούντας τῆςἈργεντινῆς ὅπως προβλήθηκεστὴν Ἐφημερίδα El Mundo Κατὰτὴν πορεία τῆς δίκης ποὺ ξεκίνησεμετὰ τὴν μήνυση τῆς ΜύριαμΜπρέγκμαν Ἐσεῖς ὁ ΚαρδινάλιοςΜπεργκόλιο ἀρνηθήκατε νὰ παρα-στεῖτε σὲ ἀνοικτὴ δίκη καὶ οἱ ἀπαν-τήσεις Σας ὅταν τελικὰ καταθέσα-τε ἦταν γεμάτες ὑπεκφυγὲς καὶἀοριστίες [hellip] Τὸ 2006 ὁ Ἀργεν-τινὸς δημοσιογράφος ὈράσιοΒερμπίτσκι στὸ βιβλίο του ʻΣιωπὴʼΣᾶς καταγγέλλει τὸν Χόρχε ΜάριοΜπεργκόλιο καὶ νῦν Φραγκίσκο Α΄ὡς ἄμεσο συνεργάτη τῆς Χούνταςτοῦ Βιντέλα βασιζόμενος στὶςπροσωπικὲς μαρτυρίες πέντε πα-πικῶν κληρικῶνʼ ἀπὸ τοὺς ὁποίουςἀφαιρέσατε ὡς ὁ τότε ʻἐπίσκοποςʼΜπουένος Ἄϊρες καὶ ʻἔπαρχοςʼἈργεντινῆς τῆς ʻἙταιρείας τοῦἸησοῦʼ Μπεργκόλιο τὴν ἄδεια γιὰἄσκηση ἱεραποστολικοῦ ἔργουστὶς παραγκουπόλεις τοῦ Μπουέ-νος Ἄϊρες δίνοντας ἔτσι τὴν δυ-νατότητα στὴν Χοῦντα τοῦ Βιντέ-λα νὰ τοὺς συλλάβουν Εἶναι ση-μαντικὴ ἡ πληροφορία ποὺ δίνει ἡγνωστὴ δικηγόρος γιὰ τὰ ἀνθρώπι-να δικαιώματα Μύριαμ Μπρέγκμανκαὶ ποὺ στηρίζεται στὶς καταθέσειςτῶν Ἰησουϊτῶν Γιόριο καὶ Γιάλικςὅτι μετὰ τὰ βασανιστήρια στὶς φυ-λακὲς τῆς Χούντας τοὺς ἔριξανἀπὸ ἑλικόπτερο γιὰ νὰ τοὺς δολο-φονήσουν ἀλλὰ αὐτοὶ ἐπέζησανγιὰ νὰ διηγοῦνται τὰ κατορθώματακαὶ τὴν ʻἀγάπηʼ Σας τοῦ ἐμφανιζο-μένου ὡς ἀνθρωπιστοῦ κ ΧόρχεΜάριο Μπεργκόλιο καὶ νῦν Φραγκί-σκου Α΄ [hellip] Ἡ ἡμερήσια ἐφημερί-δα Ἡ Ἑλλάδα αὔριοʼ τῆς 15ης ἕωςκαὶ 17ης Μαρτίου 2013 κατέρριψετὴν προπαγάνδα τοῦ Βατικανοῦ γιὰΣᾶς Ἐκλαμπρότατε μὲ πρωτοσέ-λιδο κύριο θέμα της τὸ ὁποῖο τεκ-μηρίωνε μὲ φωτογραφίες ἔγγρα-φα καὶ πολυσέλιδο ρεπορτὰζ ὅτιἘσεῖς Ἐκλαμπρότατε ἤσαστε ὁἀγαπημένος τῆς μυστικῆς Ἀμερι-κανικῆς ὑπηρεσίας CIA καὶ τοῦἀνθέλληνος ὑπουργοῦ Ἐξωτερικῶντῶν ΗΠΑ Χένρυ Κίσσινγκερ κατὰτὴν ἐποχή τὴν ὁποία κηρύχθηκε δι-κτατορία στὴν Ἀργεντινὴ κατὰ τὴνδεκαετία τοῦ 1970 ὑπὸ τὸν στρα-τηγὸ Χόρχε Βιντέλ ὁ ὁποῖος τὸ 1985καταδικάσθηκε σὲ ἰσόβια κάθειρ-ξηraquo

Ἐπίσης σύμφωνα μὲ τὴν εἰδησε-ογραφία laquoἡ ἐκδήλωση γιὰ τοὺς δύοθρησκευτικοὺς ἡγέτες εἶναι μία πα-ράλληλη ἐκδήλωση τοῦ ΔιεθνοῦςἘπιστημονικοῦ Συνεδρίου ποὺ θὰ

πραγματοποιηθεῖ στὴ ΘεολογικὴΣχολὴ τοῦ ΑΠΘ 20 καὶ 21 Ἀπριλί-ου μὲ τὴ συμμετοχὴ ἐκπροσώπωντῆς Καθολικῆς Ἐκκλησίας καὶ μὲθέμα ldquoὉ Πάπας Λέων Α΄ ὡς γέφυ-ρα διαλόγου Ἀνατολῆς καὶ ΔύσηςrdquoΤὸ διήμερο Συνέδριο ἀναμένεται νὰφωτίσει ἐνδιαφέρουσες πτυχὲς τῆςδράσης τοῦ πάπα Λέοντα (440-461μ Χ) ὁ ὁποῖος στὶς Ὀρθόδοξεςπηγὲς χαρακτηρίζεται ὡς στῦλοςτῆς Ὀρθοδοξίας καὶ ἅγιος τῆςἘκκλησίας καθὼς ὑπῆρξε μέγαςθεολόγος πολυγραφότατος μὲ με-γάλη κατάρτιση ἦθος καὶ προσήλω-ση στὴν Ὀρθόδοξη παράδοσηraquo

Ἡ ἐπιλογὴ ἀπὸ τὴν ὀργανωτικὴἐπιτροπὴ τοῦ ἐν λόγῳ ΔιεθνοῦςἘπιστημονικοῦ Συνεδρίου τοῦ Ἁγί-ου Πάπα Λέοντα τοῦ Α πιστεύουμεὅτι εἶναι ἀτυχέστατη Διότι ὁ ἍγιοςΛέων ὁ Α΄ καθὼς καὶ ὅλοι οἱ ἅγιοιΠάπες ποὺ ἔζησαν τὴν πρώτη χιλιε-τηρίδα μέχρι τῆς καταλήψεως τοῦΠατριαρχείου τῆς Δύσεως ἀπὸ τοὺςαἱρετικοὺς Φράγκους τὸ 1009 μ Χὑπῆρξαν προασπιστὲς καὶ ὁμολο-γητὲς τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως Ἐνπροκειμένῳ ὁ Ἅγιος Λέων ὁ Α΄ὑπῆρξε ὁ ὑπέρμαχος τῆς Ὀρθοδό-ξου πίστεως κατὰ τῶν αἱρετικῶνΜονοφυσιτῶν διότι μὲ τὸν περίφη-μο laquoΤόμοraquo του στηλίτευσε τὸν Μο-νοφυσιτισμὸ καὶ συν έβαλε στὴν δια-τύπωση τοῦ Ὀρθόδοξου δόγματοςστὴν Δ΄ ἐν Χαλκηδόνι ΟἰκουμενικὴΣύνοδο Εἶναι δὲ βέβαιο ὅτι ἂνζοῦσε σήμερα ὁ ἅγιος ὄχι μόνονδὲν θὰ δεχόταν νὰ παίξει τὸ ρόλομιᾶς γέφυρας γιὰ ἕνα ἀτέρμοναlaquoδιάλογο Ἀνατολῆς καὶ Δύσηςraquoποὺ ἐκ τῶν πραγμάτων ἀποδείχθη-κε ἄκαρπος καὶ ἐπιζήμιος ἀλλὰ θὰἔκανε τὸ ἀκριβῶς ἀντίθετο Κατʼἀρχὴν θὰ ἔκανε τὸ πᾶν γιὰ τὴν ἐπά-νοδο τοῦ Παπισμοῦ στοὺς κόλπουςτῆς Μιᾶς Ἁγίας Καθολικῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας Θὰ ἀγωνιζότανγιὰ τὴν ἀποβολὴ κάθε αἱρετικῆς δι-δασκαλίας ποὺ ἐπισώρευσε ὁ Πα-πισμὸς μέχρι τῶν ἡμερῶν μας Πρὸπάντων θὰ ὄρθωνε τὸ ἀνάστημάτου καὶ θὰ ἀγωνιζόταν μὲ ὅλες τουτὶς δυνάμεις μέχρι θανάτου γιὰ τὴνκαταπολέμηση τῆς αἱρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ Θὰ κατέβαλε συν-τονισμένες προσπάθειες γιὰ τὴνσύγκληση Οἰκουμενικῆς Πανορθο-δόξου Συνόδου στὴν ὁποία θὰ πρω-τοστατοῦσε γιὰ τὴν καταδίκη τοῦΟἰκουμενισμοῦ

Κλείνοντας τὴν ἀνακοίνωσή μαςφέρνουμε στὴ μνήμη μας τὸν θεό-πνευστο λόγο τῆς Γραφῆς laquoὍτανἔλθῃ ἀσεβὴς εἰς βάθος κακῶν κα-ταφρονεῖ ἐπέρχεται δὲ αὐτῷ ἀτιμίακαὶ ὄνειδοςraquo (Παροιμ183) Ὅταν ὁἀσεβής μετὰ ἀπὸ ἀλλεπάλληλεςπτώσεις στὴν ἁμαρτία φθάσει σὲβάθος κακῶν πωρώνεται πλέον καὶπεριφρονεῖ τὰ πάντα Ἐπακολουθεῖδὲ σʼ αὐτὸν ντροπὴ καὶ καταισχύνηὉ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομοςσχολιάζοντας τὸ παρὰ πάνω χωρίοπαρατηρεῖ laquoἩ ψυχὴ ὥσπερ ὗς(ὅπως ὁ χοῖρος) ἐγκυλιομένη βορ-βόρῳ ἥδεται (ποὺ αἰσθάνεται εὐχα-ρίστηση νὰ κυλιέται στὸν βοῦρκο)οὕτω καὶ αὐτὴ ὑπὸ τῆς κακῆς συν -ηθείας καταχωσθεῖσα οὐδὲ αἴσθη-σιν λαμβάνει τῆς δυσωδίας τῶνἁμαρτημάτωνraquo (οὔτε κἄν αἰσθάνε-ται τὴν δυσωδία τῶν ἁμαρτημάτωντης) Ὅταν ὁ ἄνθρωπος ἀρχίζει νὰκατρακυλάει στὸ βόθρο τῆς αἱρέσε-ως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ καὶ τοῦ Θρη-σκευτικοῦ Συγκρητισμοῦ καὶ προσ -θέτει τὴν μία πτώση μετὰ τὴν ἄλληχωρὶς νὰ μετανοεῖ τότε φθάνει σὲβάθος κακῶν δὲν αἰσθάνεται τὸπνευματικό του κατάντημα διότιπωρώνεται ἡ συνείδησή του Στὴνκατάσταση αὐτὴ καταφρονεῖ τὰπάντα δὲν δέχεται νουθεσίες ἐπι-μένει στὴν αἵρεση εἶναι πρακτικὰἀθεράπευτος Ὅταν μάλιστα συμ-βαίνει νὰ κατέχει καὶ πανεπιστημια-κοὺς τίτλους ποὺ τὸν φουσκώνουνμὲ ἔπαρση καὶ τρέφουν μέσα τουτὴν αὐτοπεποίθηση στὶς γνώσειςτου τότε πραγματικὰ εἶναι τῶνἀδυνάτων ἀδύνατον ἡ μετάνοιατῶν ἀνθρώπων αὐτῶν Μποροῦμεἆραγε νὰ ἔχουμε ἐλπίδες μετανοί-ας γιὰ τοὺς καθηγητές μας οἱὁποῖοι λησμονοῦν ὡς ἀποδεικνύε-ται τὸν λόγον τοῦ Σωτῆρος μαςlaquoμηδὲ κληθῆτε καθηγηταί εἷς γὰρὑμῶν ἐστιν ὁ καθηγητὴς ὁΧριστὸςraquo (Ματθ 2310) ὥστε νὰμαθητεύσουν διὰ τῆς προσωπικῆςμετοχῆς καὶ ἐμπειρίας εἰς Αὐτόνraquo

Ἡ Διακοινοβουλευτική Σύνοδος Ὀρθοδοξίας διὰ τὴν γενοκτονίαν τῶν Ἀρμενίων

Κατὰ τὴν ΔιακοινοβουλευτικὴνΣυνέλευσιν Ὀρθοδοξίας μὲἀφορμὴν τὰ 100 ἔτη ἀπὸ τὴν τρο-μερὰν γενοκτονίαν τῶν Ἀρμενίωνὡμίλησε καὶ ὁ Ἕλλην Βουλευτὴς κἈμανατίδης ὁ ὁποῖος ἔθεσε τὰςδιαστάσεις τοῦ ζητήματος εἰς τὰςεὐρυτέρας βάσεις του περιλαμβά-νων καὶ τὴ γενοκτονίαν τῶν Πον-τίων Παραθέτομεν τμῆμα ἀπὸ τὸἀνακοινωθὲν ποὺ ἐξέδωσεν ἡΔΣΟ τὴν 28ην Ἀπριλίου 2015

laquoΜὲ τὴν εὐκαιρία τῶν ἐκδηλώ-σεων μνήμης γιὰ τὰ 100 χρόνιαἀπὸ τὴ γενοκτονία τῶν Ἀρμενίωνστὸ Ἐρεβάν ὀργανώθηκε ἡ δεύ-τερη ἐτήσια τακτικὴ συνεδρίασητῆς Διεθνοῦς Γραμματείας τῶνΠροέδρων καὶ Εἰσηγητῶν τῶνἘπιτροπῶν τῆς Διακοινοβουλευ-τικῆς Συνέλευσης Ὀρθοδοξίας(ΔΣΟ) στὸ Ἐρεβάν 22 ndash 25 Ἀπρι-λίουhellip Ὁ Ἀναπληρωτὴς ΓενικὸςΓραμματέας τῆς Διακοινοβουλευ-τικῆς Συνέλευσης Ὀρθοδοξίας

(ΔΣΟ) Βουλευτὴς κ ἸωάννηςἈμανατίδης ὁμίλησε στὸ Κοινο-βουλευτικὸ Φόρουμ μὲ θέμα laquoΟἱκοινοβουλευτικοὶ ἐνάντια στὸἔγκλημα τῆς Γενοκτονίαςraquo καὶ τό-νισε μεταξὺ ἄλλωνhellip laquoἩ γενο-κτονία τῶν Ἀρμενίων συνιστᾶ τὴνπρώτη γενοκτονία τοῦ 20οῦ αἰ μὲτὴ συστηματικὴ ἐξόντωση ἑνάμι-ση ἑκατομμυρίου ἀνθρώπων ἀπὸτὸ ὀθωμανικὸ κράτος Ὅμως δὲνἦταν ἡ μοναδικὴ ἐπαχθὴς καὶ βάρ-βαρη ἐξόντωση ποὺ διεπράχθηἀπὸ τὸ Ὀθωμανικὸ Κράτος Στὶςἀρχὲς τοῦ 20οῦ αἰ καὶ συγκεκρι-μένα στὴν περίοδο 1914-1919 οἱΝεότουρκοι μὲ ἀπόλυτα συστη-ματικὸ καὶ προμελετημένο τρόπο

ἐξόντωσαν 350000 περίπουἝλληνες τοῦ Πόντου εἴτε μέσωτοῦ ἐκτοπισμοῦ τῶν τελευταίωνστὰ βάθη τῆς Μικρᾶς Ἀσίας εἴτεμέσω τῶν κακουχιῶν καὶ τῆςἀναγκαστικῆς ἐργασίας Στὸ ἴδιοπλαίσιο χιλιάδες Ἀσσύριοι τῆςἄνω Μεσοποταμίας ἐκτοπίστηκανβίαια καὶ θανατώθηκαν ἀπὸ τουρ-κικὲς δυνάμεις στὸ διάστημα με-ταξὺ 1914 καὶ 1920 μὲ σύγχρονεςπηγὲς νὰ ἀνεβάζουν τὸν ἀριθμὸτῶν νεκρῶν στοὺς 250000hellipraquo Τὰμέλη τῆς Διεθνοῦς Γραμματείαςτῆς ΔΣΟ ἀπέτισαν φόρο τιμῆςστὰ θύματα τῆς γενοκτονίας στὸμνημεῖο Τσιτσερνακαμπὲρντ στὸἘρεβάνraquo

Ἀπάντησις εἰς ἀποτειχισθέντα θεολόγονκαὶ στὸ ἐξωτερικὸ ποὺ διαμένει)τῶν ὁποίων κατὰ καιροὺς καταγ-γέλλει τὰ Οἰκουμενιστικὰ αἴσχη

raquoἊς θυμηθεῖ τί ἔκαναν οἱ 3 Μη-τροπολίτες καὶ τὸ Ἅγιον Ὄρος στὰἀμφιλεγόμενα τότε νηπιακὰΟἰκουμενιστικὰ ἀνοίγματα τοῦἈθηναγόρα κι ἂς ἀκολουθήσει τὸπαράδειγμα τῶν Ἁγίων ἐφόσονεἶχε τὴν τόλμη (μὲ τὸ παραπάνωἄρθρο του) νὰ ἐλέγξει γιὰ παρό-μοιες παραλείψεις τοὺς δυὸ Μη-τροπολίτεςraquo

Ἂν καὶ δὲν συνηθίζω νὰ ἀπαντῶσὲ σχόλια ἱστολογίων ὄχι διότι τὰὑποτιμῶ καὶ τὰ περιφρονῶ ἀλλὰδιότι αὐτὸ ἀπαιτεῖ πολὺ χρόνο τὸνὁποῖο δὲν διαθέτω θὰ ἀπαντήσωστὸν κ ΠΣ (ἀπὸ τὰ ἀρχικὰ τοῦὀνόματος συμπεραίνω ὅτι πρόκει-ται γιὰ τὸν γνωστὸ θεολόγο κ Πα-ναγιώτη Σημάτη) Καὶ θὰ ἀπαντήσωπρῶτον διότι ἂν καὶ δὲν γνωρίζωπροσωπικῶς τὸν σχολιογράφο ἐντούτοις ἐκτιμῶ τοὺς πολυετεῖςἀγῶνες του ὑπὲρ τῆς Ὀρθοδοξίαςκαὶ ἐναντίον τοῦ Οἰκουμενισμοῦκαὶ δεύτερον διότι πολλοὶ ἀποτει-χισμένοι μιμοῦνται δυστυχῶς τοὺςΠαλαιοημερολογίτες ὄχι βεβαίωςστὴν δημιουργία σχίσματος (διότιἡ ἀποτείχιση δὲν εἶναι σχίσμα)ἀλλὰ στὴν ἐπίμονη καὶ φορτικὴἄσκηση πιέσεων μὲ ὑπερβάλλονταζῆλο καὶ ἀνάρμοστη πολλὲς φορὲςσυμπεριφορά πρὸς πιστὰ καὶ συν -ειδητὰ μέλη τῆς Ἐκκλησίας νὰτοὺς μιμηθοῦν καὶ νὰ ἀποτειχι-στοῦν καὶ αὐτὰ μὴ ὑπαρχουσῶντῶν ἀναγκαίων προϋποθέσεων καὶσυνθηκῶν παντοῦ καὶ πάντοτε γιὰμία τέτοια ἀποτείχιση

Μὲ κατηγορεῖ ὁ κ ΠΣ διότι δὲνἀπομακρύνομαι ἀπὸ τοὺς οἰκουμε-νιστές ὅπως ἔκαναν οἱ Ἅγιοι Τὸνἐρωτῶ Σήμερα δὲν ὑπάρχουν ἅγι-οι Ἐὰν δὲν ὑπάρχουν τότε ἡἘκκλησία ἔπαυσε νὰ ἔχει λόγοὑπάρξεως διότι ὁ κυριότερος σκο-πός της εἶναι ἡ δημιουργία ἁγίωνἘὰν δὲν ὑπάρχουν ἅγιοι τότε πι-θανὸν νὰ ἐπίκειται συντόμως καὶτὸ τέλος τοῦ κόσμου διότι σύμ-φωνα μὲ τὸν λόγο κάποιου ἁγίουὅταν παύσουν νὰ ὑπάρχουν ἅγιοιτότε θὰ ἔλθει καὶ τὸ τέλος τοῦ κό-σμου

Ἀλλά δόξα τῷ Θεῷ στὶς ἡμέρεςμας παρὰ τὴν πρωτοφανῆ ἀποστα-σία μας ὁ Θεὸς δὲν μᾶς ἔχει ἐγκα-ταλείψει καὶ χαρίζει ἀκόμη στὴνἘκκλησία Του ἁγίους Τρεῖς ἀπὸαὐτούς ὁ Ἅγ Ἰουστῖνος Πόποβιτςὁ Ἅγ Πορφύριος ὁ Καυσοκαλυβί-της καὶ ὁ Ἅγ Παΐσιος ὁ Ἁγιορείτηςἀνακηρύχθηκαν ἅγιοι καὶ ἐπισή-μως ἄλλων δέ ὅπως τῶν μακα-ριστῶν Ἰακώβου Τσαλίκη καὶ Φιλο-θέου Ζερβάκου ἐπίκειται ὅπωςδιαδίδεται συντόμως καὶ ἡ δικήτους ἀνακήρυξη καὶ κατάταξηὙπάρχουν δὲ καὶ ἐκεῖνοι οἱ ὁποῖοιἔχουν ἀναγνωριστεῖ ὡς ἅγιοι ὄχιἀπὸ τὴν Διοικοῦσα Ἐκκλησία ἀλλὰἀπὸ τὴν συνείδηση τοῦ Ὀρθοδό-ξου πληρώματος

Ἐφόσον λοιπὸν ὑπάρχουν καὶσήμερα ἅγιοι ἀλήθεια τὴν ὁποίαἐλπίζω ὁ κ ΠΣ νὰ μὴ ἀμφισβητεῖἐρχόμεθα στὸ δεύτερο ἐρώτημαΠρέπει οἱ χριστιανοὶ νὰ ἀκολου-θοῦν τὸ παράδειγμα τῶν παλαιῶνμόνον ἁγίων ἢ καὶ τῶν συγχρόνωνἈσφαλῶς καὶ τῶν συγχρόνων ἐφό-σον βεβαίως εἶναι πεπεισμένοι γιὰτὴν ἁγιότητά τους ποὺ ἀποδει-κνύεται ἀπὸ τὰ ἁγιοπνευματικάτους χαρίσματα ἀλλὰ καὶ ὑπερφυ-σικὰ σημεῖα ποὺ συνοδεύουνπολλὲς φορὲς τὴ ζωή καὶ τὸ ἔργοτους Ἐφόσον λοιπὸν πρέπει νὰἀκολουθοῦμε καὶ τοὺς συγχρό-νους ἁγίους ἐρωτᾶται καὶ πάλι ὁ κΠΣ Γνωρίζει ἔστω καὶ ἕνα σύγ-χρονο ἅγιο (ἐπισήμως ἀναγνωρι-σμένον ἢ μή) ποὺ ἀποτειχίστηκεἐξ αἰτίας τοῦ ΟἰκουμενισμοῦἜδωσε ποτὲ τὸ σύνθημα τῆς ἀπο-τειχίσεως ὁ Ἅγ Ἰουστῖνος Πόπο-βιτς τοῦ ὁποίου ρητὸ φιλοξενεῖταιστὴν κορυφὴ τοῦ ἱστολογίου τῶνἀποτειχισμένων Ἀποτειχίστηκε ὁἍγ Πορφύριος ὁ Ἅγ Παΐσιος κἄὥστε νὰ τοὺς ἀκολουθήσει καὶ ὁλαός Κάλεσε ποτὲ σὲ ἀποτείχισητὰ χιλιάδες πνευματικά του τέκναὁ ἀγωνιστικότερος ἐπίσκοπος τῶνκαιρῶν μας ὁ μακαριστὸςΑὐγουστῖνος Καντιώτης Κήρυξεποτὲ ἀποτείχιση ὁ σφοδρότεροςπολέμιος τῶν αἱρέσεων στὶς ἡμέ-ρες μας μακαριστὸς Νικόλαος Σω-τηρόπουλος Μήπως τὸ ἔκανε ὁἅγιος Γέροντας Ἐφραὶμ τῆς Ἀριζό-νας μὲ τὰ ἀναρίθμητα πνευματικὰτέκνα καὶ δὲν τὸ γνωρίζουμε Τί λέ-γετε ἀδελφὲ ἐν Χριστῷ κ ΠΣὅλοι αὐτοί ποὺ ἀναφέραμε καὶπολλοὶ ἄλλοι ποὺ δὲν ἀναφέραμεδὲν γνωρίζουν τί λέγουν οἱ Πατέ-ρες καὶ οἱ Κανόνες Ἦταν ὅλοι δει-λοὶ καὶ ἄνανδροι ἢ μήπως ἀντιπα-τερικοὶ καὶ μεταπατερικοί Καὶ ἐφό-σον αὐτοί οἱ ἅγιοι δὲν κήρυξαν καὶδὲν κάλεσαν τὸν πιστὸ λαὸ σὲ ἀπο-

τείχιση ἀπὸ τοὺς οἰκουμενιστέςεἶχε τὸ δικαίωμα νὰ τὸ κάνει ὁλαὸς μόνος του δίχως αὐτούςΜήπως θέλετε νὰ ἀνακηρύξουμεἐμεῖς οἱ λαϊκοὶ ἑαυτοὺς ἀπλανεῖςὁδηγοὺς στὴν ὁδὸ τῆς ἀποτειχίσε-ως καὶ νὰ καλέσουμε τοὺς κληρι-κοὺς καὶ τοὺς μοναχούς μεταξὺαὐτῶν καὶ ἁγίους νὰ μᾶς ἀκολου-θήσουν Σὲ ποιὸ στράτευμα μάλι-στα ἐν καιρῷ πολέμου τέθηκανἐπικεφαλῆς στρατιῶτες ὑπαρχόν-των ἀξίων ἀξιωματικῶν Καὶ ἐὰναὐτὸ δὲν συμβαίνει στὰ κοσμικὰστρατεύματα θὰ συμβεῖ στὴνΣτρατευομένη Ἐκκλησία μέσαστὴν ὁποία πρέπει ὅλα νὰ γίνονταιlaquoεὐσχημόνως καὶ κατὰ τάξινraquo Βλέ-πουμε καὶ ἐμεῖς οἱ λαϊκοὶ τὶς προ-δοσίες τῶν οἰκουμενιστῶν τὴνἀδράνεια τῶν ἱερέων τὴν σκανδα-λώδη σιωπὴ τοῦ Ἁγίου Ὄρους Δὲνθὰ δώσουμε ὅμως ἐμεῖς τὸ σύνθη-μα τῆς ἀποτειχίσεως ἀλλὰ οἱ κλη-ρικοί μεταξὺ τῶν ὁποίων ὅπωςεἴπαμε ὑπάρχουν καὶ ἅγιοι Ὅτανἔπεφτε ὡς ἀστραπὴ ἐκ τοῦ οὐρα-νοῦ ὁ Ἑωσφόρος καὶ οἱ ἄγγελοίτου τὸ laquoστῶμεν καλῶς στῶμενμετὰ φόβουraquo δὲν τὸ εἶπε ἄγγελοςπρὸς ἀρχαγγέλους ἀλλὰ ὁ ἐνδο-ξότερος καὶ λαμπρότερος Ταξιάρ-χης τῶν ἀσωμάτων Δυνάμεων ὁἀρχάγγελος Μιχαὴλ πρὸς τοὺςἄλλους ἀρχαγγέλους καὶ ἀγγέ-λους Ἀγγέλους ὀνομάζει ἡ Ἀποκά-λυψη καὶ τοὺς ἐπισκόπους Καὶ σή-μερα ποὺ πολλοὶ ἐπίσκοποι καὶἱερεῖς καὶ θεολόγοι πέφτουν στὴνἄβυσσο τοῦ Οἰκουμενισμοῦ δὲνθὰ βρεῖ ὁ Θεὸς ἕνα ἢ δύο ἢ τρεῖςἀξίους ἐπισκόπους νὰ σταματή-σουν τὴν νέα αὐτὴ πτώση στὴνπλάνη καὶ στὴν αἵρεση καὶ νὰ στη-ρίξουν καὶ νὰ καθοδηγήσουν τὸνλαό του Θὰ διαγράψουμε καὶ θὰἐκμηδενίσουμε ὅλους τοὺς ἐπι-σκόπους καὶ ἱερεῖς καὶ μοναχοὺςκαὶ θὰ αὐτοδιοριστοῦμε ἐμεῖς οἱλαϊκοὶ ἐπιτελάρχες τοῦ Στρατεύ-ματος καὶ θὰ κηρύξουμε ἐπιστρά-τευση ἀποτειχίσεως laquoΠάντες οἱκληρικοὶ ἐξέκλιναν ἅμα ἠχρειώθη-σανmiddot οὐκ ἔστι ποιῶν χρηστότηταοὐκ ἔστιν ἕως ἑνόςraquo

Γράφει ὁ κ ΠΣ ὅτι ὁ ὑποφαινό-μενος ἔχει παραλύσει ἀπὸ τὸν φό-βο μήπως μείνει μακριὰ ἀπὸ τὴνldquoἐκκλησία τῶν πονηρευομένωνκαὶ τῶν κοινωνούντων μὲ αὐτή Μὲἐκπλήσσει ἡ εὐκολία μὲ τὴν ὁποίαὁ ἀδελφός μας κάνει διάγνωση τῆςlaquoπαραλυσίαςraquo μου δίχως νὰ μὲγνωρίζει καὶ μάλιστα ἀπὸ τόσο μα-κριά Τοῦ ἀπαντῶ

laquoἘκκλησία πονηρευομένωνraquoἀποτελοῦν οἱ οἰκουμενιστές Οἱοἰκουμενιστὲς ὅμως δὲν εἶναι ἡἘκκλησία Τὴν διάκριση αὐτὴ θὰἔπρεπε νὰ εἶναι σὲ θέση νὰ τὴν κά-νει ὡς ἔγκριτος θεολόγος Ἐὰνυἱοθετήσουμε τὴν ἐκκλησιολογίατου θὰ πρέπει νὰ παραδεχθοῦμεὅτι στὴν laquoἐκκλησία τῶν πονηρευο-μένωνraquo ἀνῆκαν καὶ οἱ ἅγιοι ποὺἀναφέραμε Λίγη σοβαρότητα ἐκμέρους κάποιων ἀποτειχισμένωνδὲν θὰ ἔβλαπτε Ἐμεῖς ἀγαπητὲ κΠΣ δὲν ἀνήκουμε στὴν laquoἐκκλησίατῶν πονηρευομένωνraquo ἀλλὰ στὴνἘκκλησία τοῦ Χριστοῦ Δὲν βαπτι-στήκαμε στὸ ὄνομα τοῦ Κωνσταν-τινουπόλεως τοῦ Δημητριάδοςτοῦ Μεσσηνίας ἢ τοῦ ἁγίου Τορόν-το ἀλλὰ στὸ ὄνομα τῆς Ἁγίας Τριά-δος Ἡ Ἐκκλησία δὲν ἀνήκει στοὺςοἰκουμενιστές ἀνήκει στὸ ΧριστόΚαί ὅσο ἡ Ἐκκλησία ἔχει στοὺςκόλπους της πολλοὺς ἀξίους καὶὈρθοδόξους κληρικούς τελεῖἔγκυρα Μυστήρια καὶ ἀναδεικνύειἁγίους θὰ ἦταν παραφροσύνη νὰἀποτειχιστοῦμε ἀπὸ αὐτή Διότιαὐτὸ μᾶς καλεῖτε νὰ κάνουμε Σύν-θημά σας εἶναι ὄχι μόνο νὰ μὴἔχουμε κοινωνία μὲ τοὺς οἰκουμε-νιστές ἀλλὰ νὰ μὴ ἔχουμε κοινω-νία καὶ μὲ ὅσους ἔχουν κοινωνίακαὶ μνημονεύουν τοὺς οἰκουμενι-στές Στὴν οὐσία μᾶς προτείνετενὰ παύσουμε νὰ ἔχουμε κοινωνίαμὲ ὅλους τοὺς Ὀρθοδόξους ἐπι-σκόπους τῆς γῆς ἐφόσον πολλοὶἀπὸ αὐτοὺς εἶναι οἰκουμενιστέςὅσοι δὲ δὲν εἶναι ἀνέχονται τοὺςοἰκουμενιστὲς καὶ εὑρίσκονται σὲκοινωνία μαζί τους Καὶ ἐφόσονὅλοι οἱ Ὀρθόδοξοι ἱερεῖς τῆς γῆςμνημονεύουν κάποιον ἀπὸ τοὺςπροαναφερθέντες ἐπισκόπουςστοὺς ναούς των νὰ παύσουμε νὰἐκκλησιαζόμαστε νὰ ἐξομολογού-μαστε νὰ κοινωνοῦμε καὶ νὰ πα-ραμένουμε σὲ κατʼ οἶκον (πνευμα-τικὸ) περιορισμὸ (μόνο τὸ βραχιο-λάκι θὰ μᾶς λείπει) γιὰ νὰ μὴ ρι-φθοῦμε στὴν γέεννα τοῦ πυρόςἐνῷ στὴν πραγματικότητα ἑτοιμά-ζουμε οἰκειοθελῶς ἑαυτοὺς γιʼαὐτὴν τὴν γέεννα ἀλλὰ μέσῳἄλλης ὁδοῦ τὴν ὁποία δὲν ὑποδει-κνύουν οἱ Πατέρες ἀλλὰ ὁ Σα-τανᾶς διὰ τοῦ ἐκ δεξιῶν λογισμοῦτῆς ἄκαιρης καὶ ἐγωιστικῆς ἀποτει-χίσεως ἀφοῦ προηγουμένως μᾶςἔχει πείσει ὅτι ὅλοι οἱ ἐπίσκοποιεἶναι ἀνάξιοι εἴτε ἐπειδὴ εἶναι

οἰκουμενιστές εἴτε διότι διστά-ζουν νὰ παύσουν τὸ μνημόσυνοτῶν οἰκουμενιστῶν Αὐτὸ ὅμωςποὺ μᾶς προτείνετε δὲν εἶναι ἀπο-τείχιση ἀπὸ κάποιον αἱρετικὸ ἢαἱρετίζοντα ἐπίσκοπο ὅπως συμ-βουλεύει ὁ Μ Ἀθανάσιος ἀλλὰἀποτείχιση ἀπὸ τὴν ἘκκλησίαἝνας Αὐγουστῖνος Καντιώτηςἀγαπητὲ κ ΠΣ ἔψαχνε ὅπως γνω-ρίζουν πνευματικά του τέκνα νὰβρεῖ ἄλλους δύο ἐπισκόπους ὥστενὰ παύσουν ἀπὸ κοινοῦ τὸ μνημό-συνο τοῦ πατριάρχου Βαρθολομαί-ου καὶ δὲν εὕρισκε Καὶ δὲν προχώ-ρησε σὲ ἀποτείχιση μόνος του Μή-πως τὸν εἶχε παραλύσει καὶ αὐτὸνὁ φόβος μήπως μείνει μακριὰ ἀπὸτὴν laquoἐκκλησία τῶν πονηρευομέ-νωνraquo Μήπως δὲν γνώριζε καὶαὐτὸς τί λέγουν οἱ Πατέρες καὶ οἱΚανόνες

Ἀναφέρεται ἐπίσης ὁ κ ΠΣ σὲκάποιον Ἱ Κανόνα δίχως νὰ τὸνὀνομάζει (ἀπὸ τὰ συμφραζόμεναὑποθέτω ὅτι ἐννοεῖ τὸν ΙΕ´ τῆςΠρωτοδευτέρας Συνόδου) καὶ μὲἐγκαλεῖ διότι δὲν τὸν ἐφαρμόζωστὸ Ἐξωτερικό ὅπου διαμένω Φέ-ρει δὲ ὡς παράδειγμα τοὺς τρεῖςΜητροπολίτες καὶ τὸ Ἅγιον Ὄροςποὺ διέκοψαν τὸ μνημόσυνο τοῦἈθηναγόρα μὲ ἀφορμὴ τὰ laquoἀμφι-λεγόμενα τότε νηπιακὰ οἰκουμενι-στικά του ἀνοίγματαraquo

Αὐτό ποὺ διαφεύγει τῆς προσ -οχῆς του εἶναι τὸ ὅτι ἀπευθύνεταισὲ λαϊκὸ καὶ ὄχι σὲ κληρικό Ὡς θε-ολόγος θὰ ἔπρεπε νὰ γνωρίζει ὅτιὁ συγκεκριμένος Κανόνας ἀφορᾶστοὺς κληρικοὺς καὶ μόνο σʼαὐτούς Ἐὰν ἤμουν κληρικός θὰμποροῦσα νὰ κάνω χρήση τοῦ Κα-νόνα νὰ παύσω τὸ μνημόσυνο τοῦἀποδεδειγμένα αἱρετικοῦ ἐκκλη-σιαστικοῦ προϊσταμένου μου καὶνὰ ἀποτειχιστῶ ἀπὸ αὐτόν Δὲνεἶμαι ὅμως κληρικός Ἂς παύσουνἐπιτέλους ὡρισμένοι laquoἀποτειχι-σμένοιraquo μιμούμενοι τοὺς Παλαι-οημερολογίτες νὰ κρατοῦν ὡς λά-βαρο τοῦ ἀγώνα τους τὸν ΙΕ´ Κα-νόνα καί παρερμηνεύοντάς τοννὰ καλοῦν ἀγωνιζομένους πιστοὺςλαϊκοὺς νὰ τὸν ἐφαρμόσουν

Ἐδῶ στὸ Ἐξωτερικό ἀγαπητὲ κΠΣ δὲν ἔδωσε κανένας μέχρι τώ-ρα κληρικὸς τὸ σύνθημα τῆς ἀπο-τειχίσεως Ἐὰν καὶ ὅταν τὸ δώσειθὰ δοῦμε τί θὰ κάνουμε ΣτὴνἙλλάδα ἀποτειχίστηκε ὁ ἀγωνι-στικὸς καὶ ἀσκητικὸς καὶ ἀδίκωςκαθαιρεθεὶς ἱερομόναχος π Εὐθύ-μιος Τρικαμηνᾶς καὶ τὰ πνευματικάτου τέκνα τὸν ἀκολούθησαν καὶκαλῶς ἔπραξαν Καὶ ἡ ἀποτείχισήτου αὐτὴ ἔλαβε μεγαλύτερη ἐγκυ-ρότητα καὶ κανονικότητα μετὰ τὴνκοινωνία του μὲ τὸν ἐπίσης καθαι-ρεθέντα ἀδίκως καὶ ἀντικανονικῶςμαρτυρικὸ Σέρβο Μητροπολίτη πρΡάσκας καὶ Πριζρένης ἈρτέμιοἈλλὰ ὅμως τέτοια παραδείγματακληρικῶν καὶ μάλιστα ἐπισκόπωνμέχρι στιγμῆς δὲν ὑπάρχουν Καὶὅσο δὲν ὑπάρχουν οἱ εὐσεβεῖςὈρθόδοξοι λαϊκοὶ πιστοὶ θὰ παρα-μένουν ἐντός τῆς κανονικῆςἘκκλησίας καὶ θὰ ἀντιδροῦν καὶ θὰδιαμαρτύρονται καὶ θὰ ἐλέγχουντοὺς οἰκουμενιστὲς ἐκ τῶν ἔσωΔιότι ὁποιαδήποτε ἀποτείχισηλαϊκῶν μελῶν τῆς Ἐκκλησίας καθʼἥν στιγμὴ κανένας ἐπίσκοπος καὶκανένας πρεσβύτερος δὲν συμμε-τέχει σʼ αὐτήν ἰσοδυναμεῖ μὲ ἀπό-πειρα πνευματικῆς αὐτοκτονίαςΚαὶ σὲ τέτοια ἀπόπειρα ἔχουν προ-βεῖ ὁρισμένοι ἀφελεῖς καὶ ὑπερ -ευαίσθητοι Ὀρθόδοξοι ὑπερήφα-να δυστυχῶς πνεύματα θεολογι-κότεροι τῶν θεολόγων γενόμενοικαὶ ἁγιότεροι τῶν ἁγίων καὶ πατε-ρικότεροι τῶν Πατέρων οἱ ὁποῖοιἔπαυσαν νὰ ἐκκλησιάζονται καὶ νὰμετέχουν τῶν Ἱερῶν Μυστηρίωνσὲ ὁποιοδήποτε ναό καὶ μένουνστὸ σπίτι τους laquoἵνα μὴ μιανθῶσιraquoἀπὸ τὸ μικρόβιο τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦ καὶ κινδυνεύουν ἔτσι ἐπὶπολὺ ἀφιστάμενοι τῆς Θ Κοινω-νίας νὰ γίνουν laquoθηριάλωτοι ὑπὸτοῦ νοητοῦ λύκουraquo καὶ νὰ χάσουντὴν ψυχή τους μὴ ἀντιλαμβανόμε-νοι σὲ ποιὰ πονηρὴ παγίδα τοὺςἔρριψε ὁ Διάβολος

Ὁ μακαριστὸς Νικόλαος Σωτη-ρόπουλος εἶχε ἐλέγξει αὐστηρῶςτέτοια πρόσωπα καί μὲ σχετικὸἄρθρο του εἶχε προειδοποιήσει γιὰτὸν κίνδυνο ποὺ διατρέχουν Δυσ -τυχῶς τὰ πρόσωπα αὐτά ἀπʼ ὅτιγνωρίζει ὁ γράφων laquoοὐκ ἠβουλή-θησαν συνιέναιraquo

Ἡ Ἐκκλησία παρὰ τὸ γεγονόςὅτι διοικεῖται ἀπὸ πολλοὺς οἰκου-μενιστές διαθέτει καὶ καλοὺς ἐπι-σκόπους καὶ ἀναδεικνύει ὅπωςεἴπαμε Παϊσίους καὶ Πορφυρίουςκαὶ ἑπομένως παραμένει καὶ σήμε-ρα ἐργαστήριο μοναδικὸ ἁγιότη-τος καὶ ταμειοῦχος τῆς θείας χάρι-τος laquoὍπου ἡ Ἐκκλησία ἐκεῖ πά-ρεστι τὸ Πνεῦμα τοῦ Θεοῦ καὶὅπου τὸ Πνεῦμα τοῦ Θεοῦ ἐκεῖ πά-ρεστιν ἡ Ἐκκλησία καὶ πᾶσα χά-ριςraquo γράφει ὁ Ἅγ Εἰρηναῖος (Κατὰαἱρέσεων 3 24 1 PG 50 459) Πα-ρούσης ἑπομένως τῆς θείας χάρι-τος καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος μέσαστὴν Ἐκκλησία τὴν ὁποία κρίμα-σιν οἷς οἶδε Κύριος διοικοῦν πολ-λοὶ ἀκατάλληλοι καὶ ἀνάξιοι καὶοἰκουμενιστὲς ἐπίσκοποι ἐμεῖς θὰτὴν ἐγκαταλείψουμε

Ὁ ὑποφαινόμενος γνωρίζει ὅτιτὸ ἄρθρο του αὐτὸ θὰ προκαλέσειἀντιδράσεις καὶ σχόλια ἐκ μέρουςκάποιων ἀποτειχισμένων στὰὁποία ὅμως δὲν προτίθεται νὰἀπαντήσει ὄχι διότι στερεῖται ἐπι-χειρημάτων ἀλλὰ διότι εἶναι πεπει-σμένος ὅτι ἕνας ἀτέρμονας διαδι-κτυακὸς διάλογος μαζί τους θὰἀποβεῖ ἄκαρπος καὶ ἀνωφελής Κά-θε πιστὸς ἔχει (πρέπει νὰ ἔχει)Πνευματικὸ πατέρα Ἀλλοίμονο ἂνδὲν ἔχει Ἂς συζητήσει λοιπὸν τὸσοβαρότατο αὐτὸ θέμα τῆς ἀπο-τειχίσεως μαζί του καὶ ἂς πράξειὅτι ὁ Πνευματικός του ὑποδείξειΑὐτὸ ἔχει πράξει καὶ ὁ ὑποφαινό-μενος καὶ ἔχει τὴν συνείδησή τουἀναπαυμένη

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Τὸ ὁμολογιακὸν φρόνημα τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμ hellip

νισμὸν εἰς τὴν Ἁγίαν Τριάδα ὑποτιμᾶτὸ Ἅγιον Πνεῦμα καὶ παραποιεῖ ὅληντὴν Τριαδολογίανraquo Ἀλλοῦ σημείωνεστὸ ἴδιο σύγγραμμα laquoΔιὰ τοῦ Filioqueἡ Δύσις προσεπάθησε νὰ κατανοήσειldquoλογικῶςʼ τὸ μυστήριον τῆς ἉγίαςΤριάδος καταργοῦσα τὴν ἀντινομίαντοῦ Τριαδικοῦ μυστηρίου καὶ δει-κνύουσα τὸν ἀνθρωποκεντρικὸν χα-ρακτῆρα τῆς θεολογίας τηςraquo

Ὅσον ἀφορᾶ τὴν παπικὴ πλάνηὅτι εἶναι κτιστὴ ἡ Θεία Χάρις ἔγραφε

laquoἩ ἔλλειψις τῆς ἐμπειρίας τοῦ Θα-βωρείου Φωτὸς καὶ τῶν ἀκτίστωνἐνεργειῶν εἰς τοὺς δυτικούς διὰτῶν ὁποίων ὁ ἄνθρωπος θεοῦται καὶκοινωνεῖ τῆς Ἁγίας Τριάδος τοὺςὡδήγησεν εἰς τὴν πεπλανημένην δι-δασκαλίαν ὅτι ἡ Θεία Χάρις εἶναικτιστὴ καὶ συνεπῶς εἶναι ἀδύνατος ἡἐμπειρία τοῦ Θεοῦ καὶ ἡ θέα τῆς δό-ξης τουraquo (Ὀρθοδοξία καὶ Παπισμός)Ἀκολουθώντας τὴν διδασκαλία τοῦἉγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ πολ-λάκις δίδασκε γιὰ τὴν ἄκτιστες ἐνέρ-γειες τῆς Θείας Χάριτος

Γιὰ τὴν κακοδοξία τοῦ ldquoἀλαθήτουʼκαὶ τὸ παπικὸ ἐξουσιαστικὸ πρωτεῖοἔγραφε laquoἈλάθητος εἰς τὴν Ὀρθοδο-ξία δὲν εἶναι εἷς ἄνθρωπος ἀλλὰ ἡἘκκλησία Ἀντιθέτως εἰς τὴν Δύσιν ἡΤριαδικὴ συνοδικὴ ἀρχὴ ἀντικατε-στάθη διὰ τῆς ἀντιτριαδικῆς ὁλοκλη-ρωτικῆς παπικῆς συγκεντρωτικῆςἀρχῆς Ὁ ρωμαῖος ποντίφιξ ἐκηρύ-χθη μὲ μία ἑωσφορικὴν ὑπερηφάνει-αν ldquoἀλάθητοςrdquo καὶ ὑπέρτατος ἀρχὴτῆς Ἐκκλησίαςraquo Τὸ παπικὸ δόγματοῦ laquoἀλαθήτουraquo θεσπίστηκε κατὰτὴν Α Σύνοδο τοῦ Βατικανοῦ μὲ τὴσημείωση laquoἐκ καθέδραςraquo Ὅμωςlaquoτὸ ἀλάθητο ἐπεκτάθηκε σὲ κάθεἀπόφαση τοῦ Πάπαraquo ὅπως χαρακτη-ριστικὰ ἀναφέρει ὁ Γέροντας Γεώρ-γιος (Καψάνης) δηλαδὴ ὄχι μόνοὅταν ἀποφαίνεται ὁ Πάπας ἀλλὰὅποτε ἀποφαίνεται Μάλιστα στὴ Β΄Σύνοδο τοῦ Βατικανοῦ ὑποδείχθηκεὅτι ὅποιος laquoἀντείπει ἀνάθεμα ἔστωraquoμὲ ἀποτέλεσμα κάποιοι παπικοὶ θεο-λόγοι νὰ λέγουν ὅτι καὶ λάθος νὰ πεῖὁ Πάπας ὡς ὀρθὸ πρέπει τοῦτο νὰἐκληφθεῖ Καὶ ὡς εἶναι φυσικὸ τὸlaquoἀλάθητονraquo καθίσταται σοβαρὸςλόγος γιὰ τὴν ἐμμονή σὲ ὅτι πλάνοπαρεισέφρησε στὸν Παπισμό καθότιδὲν εἶναι εὔκολο ὁ laquoἀλάθητοςπρῶτοςraquo νὰ παραδεχθεῖ ὅτι λαθεύει

Παρατηροῦμε ὅτι ἡ δογματικὴτούτη διαστροφὴ τοῦ laquoἀλαθήτουraquoμαζὶ μὲ τὸ παπικὸ πρωτεῖο καθίσταν-ται οἱ κατ ἐξοχὴν ἐμμονὲς γιὰ τὴ μὴἐπιστροφὴ τῶν Ρωμαιοκαθολικῶν(παπικῶν) στὴν Μία Ἁγία Ἐκκλησίαγι αὐτὸ τὸν λόγο σὲ ὁμιλίες του ὁ Γέ-ροντας Γεώργιος Καψάνης πολλά-κις ἀνεφέρετο στὸ θέμα τοῦτο laquoΚα-μία αἵρεσιςraquo ἐξηγεῖ ὁ ἍγιοςἸουστῖνος Πόποβιτς laquoδὲν ἐξηγέρθητόσον ὁλοκληρωτικῶς κατὰ τοῦ Θε-ανθρώπου Χριστοῦ καὶ τῆς Ἐκκλη-σίας Του ὡς ἔπραξε τοῦτο ὁ Πα-πισμὸς διὰ τοῦ ἀλαθήτου του Πάπα-ἀνθρώπουraquo Ὁ Ὁμολογητὴς ἍγιοςἸουστῖνος Πόποβιτς μιλώντας γιʼαὐτοὺς ποὺ προσπαθοῦν laquoνὰ ἀντικα-ταστήσουν τὴν πίστη στὸν Θεάνθρω-πο μὲ τὴν πίστη στὸν ἄνθρωπο νὰἀντικαταστήσουν τὸ Εὐαγγέλιο κατʼἄνθρωπο τὴ φιλοσοφία κατὰ Θεάν-θρωπο μὲ τὴν φιλοσοφία κατ ἄνθρω-πο τὴν κουλτούρα κατὰ Θεάνθρωπομὲ τὴν κουλτούρα κατ ἄνθρωπο Μὲμία λέξη νὰ ἀντικαταστήσουν τὴ ζωήκατὰ Θεάνθρωπο μὲ τὴ ζωή κατʼἄνθρωποraquo σημειώνει ὅτι laquoτὸ 1870στὴν Α Σύνοδο τοῦ Βατικανοῦ ὅλααὐτὰ συνεκεφαλαιώθησαν στὸ δόγ-μα τοῦ ἀλάθητου Πάπαraquo (Ἁγίου Ἰου-στίνου Πόποβιτς ndash Ἄνθρωπος καὶΘεάνθρωπος)

Θὰ πρέπει νὰ σημειωθεῖ ὅτι τὸ περὶἀλαθήτου δόγμα καταρρίπτεται καὶἀπὸ τὴ στάση κάποιων Παπῶν Ὁ Πά-πας Λιβέριος (352-366 μΧ) εἶχε κα-θαιρεθεῖ ἐπειδὴ ὑπέγραψε τὴν ἀρει-ανίζουσα ὁμολογία περὶ laquoὁμοιουσί-ουraquo Ὁ Πάπας Ὀνώριος ὁ Α (625-638μΧ) καταδικάστηκε ἀπὸ τὴν ΣΤ΄Οἰκουμενικὴ Σύνοδο ἐπειδὴ ἀσπά-στηκε τὸν Μονοθελητισμό Ὁ ΠάπαςἸννοκέντιος Δ εἶχε ὁρίσει νὰ καίον-ται οἱ διαφωνοῦντες μὲ τὰ παπικὰδόγματα Αὐτὸ φυσικὰ ὑποστηρίχθη-κε μὲ ἐπίσημες παπικὲς βοῦλες καὶἀπὸ ἄλλους Πάπες Ὁ Πάπας ΣέργιοςΔ (1009-1012 μΧ) ἔβαλε τὴν αὐθαί-ρετη προσθήκη τοῦ laquofilioqueraquo ἐνῷπροηγουμένως ὁ Πάπας Λέων Γ΄(796-816 μΧ) Ὀρθοδόξως τὸ πολέ-μησε

Ἀναφερόμενος ὁ ἈρχιμανδρίτηςΓεώργιος Καψάνης στὴν προετοιμα-ζόμενη ἀπὸ τὸ Βατικανὸ ἕνωση

Ὀρθοδόξων καὶ Ρωμαιοκαθολικῶνἔγραφε μεταξὺ ἄλλων laquoἡ διπλωμα-τία τοῦ Βατικανοῦ κάνει ὅτι μπορεῖγιὰ νὰ προωθήση μία ἕνωση μὲ τοὺςὈρθοδόξους σύμφωνη μὲ τὸπνεῦμα τῆς Συνόδου Φερράρας-Φλωρεντίας καὶ τῆς Β΄ ΒατικανείουΣυνόδου οἱ ὁποῖες καλοῦσαν τοὺςldquoἀπεσχισμένους ἀδελφοὺςrdquo Ὀρθο-δόξους νὰ ἐπανέλθουν στὴν Παπικὴἐκκλησία διότι μόνο ἡ κοινωνία μὲτὸν διάδοχο τοῦ Πέτρου ἐξασφαλίζειτὴν πλήρη καὶ ἀληθῆ ἐκκλησιαστικό-τηταraquo

Εἰς τὸ σύγγραμμά του ldquoἩ κρίσιςΘεολογίας καὶ Οἰκουμενισμοῦrdquo ἀνα-φέρει ὅτι laquohellipὁ π Ἰωάννης Ρωμανίδηςεἶχε ἀποκαλύψει ὅτι Ρωμαιοκαθο-λικὸς ἐπίσκοπος τοῦ εἶχε ἐκμυστη-ρευτεῖ ὅτι κατὰ τὸ σχέδιο τοῦ Βατικα-νοῦ ἡ ἕνωσις δὲν θὰ γίνει ἐκ τῶν ἄνωδηλαδὴ τῶν ἐπισκόπων τῶν θεολό-γων καὶ τῶν διαλόγων ἀλλὰ μᾶλλονμέσῳ τοῦ λεγομένου λαϊκοῦ οἰκουμε-νισμοῦ δηλαδὴ τῶν ἀμοιβαίωνἐπαφῶν καὶ τῆς σταδιακῆς ἐφαρ-μογῆς τῆς μυστηριακῆς διακοινωνίας(intercommunio) ἡ ὁποία τουλάχιστονἀπὸ τὴν Ρώμη ἤδη ἐφαρμόζεταιraquo κα-ταγράφοντας τὴν ἔγνοια του γιὰ τὴνοἰκουμενιστικὴ τούτη ἐκτροπή

Πολλὲς φορὲς ὁ Γέροντας Γεώρ-γιος Καψάνης ἐξέφραζε τὴ λύπη τουγιὰ τὴν οὐνιτικὴ δολιότητα Στὸ μα-κροσκελὲς κείμενό του ldquoΟὐνία ἡ μέ-θοδος τοῦ παποκεντρικοῦ οἰκουμενι-σμοῦrdquo ἀναφέρει laquoἩ Οὐνία εἶναι πρω-τίστως ἐκκλησιολογικὸ πρόβλημαὩς τέτοιο κυρίως μᾶς ἀπασχολεῖἙπομένως ἐφ ὅσον τὸ Βατικανὸ ἐπι-βεβαιώνει τὴν Οὐνία ἐξασφαλίζον-τας στὶς οὐνιτικὲς ἐκκλησίες τὸ δι-καίωμα ὑπὸ τὸ παρὸν ἐκκλησιολογι-κό τους καθεστώς ὁ θεολογικὸςΔιάλογος ἀπὸ τὴν πλευρὰ τοῦ Βατι-κανοῦ δὲν μπορεῖ νὰ ἔχη ὡς προ-οπτικὴ τὴν ἀποκατάσταση τῆς ἑνότη-τος τῶν Ἐκκλησιῶν ldquoκατὰ τὸ πρότυ-πο τῆς ἀρχαίας ἀδιαίρετης Ἐκκλη-σίας τῆς πρώτης χιλιετίαςrdquo ἀλλὰ τῆςοὐνίαςraquo Ἐδῶ ὄντως ἰσχύει τὸ τοῦἉγίου Νεκταρίου Πενταπόλεως laquoΤὰπάντα ἐσοφίσθησαν τὰ πάντα ἔδρα-σαν ὅπως ἀναδείξωσιν τοὺς Πάπαςἡγεμόνας τῆς Ἐκκλησίας καὶ τυράν-νους τῆς Οἰκουμένηςraquo

Οἱ Πάπες ὄντως γίνονται προστά-τες τῆς Οὐνίας Χαρακτηριστικὸ πα-ράδειγμα τὸ σχετικὸ Διάταγμα τῆςΒ΄ Βατικανῆς συνόδου ἐπὶ ΠάπαἸωάννη ΚΓ΄ laquoOrientalium Ecclesia-rumraquo γιὰ τὶς Ἀνατολικὲς ΚαθολικὲςἘκκλησίες ὅπως πεισματωδῶς κα-λοῦν οἱ Δυτικοὶ τὶς Οὐνιτικὲς ἐκκλη-σίες Ὁ Ἅγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικὸςτοὺς ἀπεκάλεσε laquoΓραικολατίνουςraquoκαὶ laquoμιξόθηρας ἀνθρώπουςraquo laquoΤὸΒατικανὸ ὑποστηρίζει τὴν Οὐνίαraquoἔγραφε ὁ Γέροντας Γεώργιος Καψά-νης laquoΠαρ ὅτι ὑποκριτικὰ ldquoκαταδικά-ζειrdquo τὴν Οὐνία ὡς μέθοδο ἑνώσεωςτῶν Ἐκκλησιῶν (κείμενο τοῦ Bala-mand-Παρ1) τὴν ἐπιβεβαιώνει ἀνα-γνωρίζοντας τὴν ὕπαρξι τῶν οὐνι-τικῶν κοινοτήτων (Παρ 31) καὶ ἐνι-σχύοντας ποικιλοτρόπως τὴν παρου-σία καὶ δραστηριοποίησί τους μέσαστὰ κανονικὰ ὅρια τῶν ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶνraquo

Εὔστοχα ὁ Γέροντας Γεώργιος Κα-ψάνης σημειώνει σὲ κείμενο ποὺ δη-μοσιεύεται στὸ περιοδικὸ Παρακατα-θήκη (Τεῦχος 54) καὶ τιτλοφορεῖταιldquoἈνησυχία γιὰ τὴν προετοιμαζόμενηἕνωσι Ὀρθοδόξων-Ρωμαιοκαθολι-κώνrdquo laquoἩ Β Βατικανὴ Σύνοδος μᾶςὑπενθυμίζει ὅτι οἱ ἰσχύουσες κανο-νικὲς δομὲς τῶν κατ Ἀνατολὰς Καθο-λικῶν Ἐκκλησιῶν θεσπίστηκαν ldquoἄχρικαιροῦrdquo δηλαδὴ μέχρις ὅτου οἱldquoἘκκλησίες Καθολικὴ καὶ Ὀρθόδοξηἀποκαταστήσουν τὴν πλήρη κοινωνίατους (Διάταγμα γιὰ τὶς ἈνατολικέςἘκκλησίες ἀρ 30) κατὰ τὸ πρότυποτῆς ἀρχαίας ἀδιαίρετης Ἐκκλησίαςτῆς πρώτης χιλιετίαςrdquo Καὶ ἐμεῖς διε-ρωτώμεθα τί διαφέρει τὸ ldquoἑνωτικὸʼἀπὸ τὸ ldquoοὐνιτικὸrdquo ὅραμα Μήπως τὸοὐνιτικὸ δὲν ἦταν ἀνέκαθεν ἀπὸἐκκλησιολογικῆς ἀπόψεως ἑνωτικὸ(ψευδενωτικό) δὲν στόχευε δηλαδὴστὴν ἐπίτευξι ἐκκλησιαστικῆς κοινω-νίας ὑπὸ τὴν προϋπόθεσι ὅμως τῆςἀναγνωρίσεως τῆς παπικῆς αὐθεν-τίας καὶ τῶν παπικῶν δογμάτων τὰὁποῖα θεσπίστηκαν στὶς παπικὲς συνό-δους τῆς Λυών τῆς Φλωρεντίας-Φερ-ράρας τοῦ Τριδέντου καὶ τῶν λοιπῶνΜήπως τὸ ldquoἑνωτικὸ ὅραμα τῆς Β Βα-τικανῆς καὶ τοῦ παποκεντρικοῦ οἰκου-μενισμοῦ προβλέπει κατάργησι τῶνδογμάτων ποὺ θεσπίστηκαν ἀπὸ δε-κατρεῖς ldquoοἰκουμενικὲςrdquo συνόδους τοῦπαπισμοῦraquo

Τὸ ὁμολογιακὸ φρόνημα τοῦ Ἀρχι-μανδρίτου Γεωργίου Καψάνη ἀπέ-ναντι στὸν Ρωμαιοκαθολικισμὸ (Πα-πισμό) οὐδείς τὸ ἀμφιβάλλει Ἰδιαιτέ-ρως ἀπὸ τὴ θέση του ὡς Ἡγουμένουτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ὁσίου ΓρηγορίουἉγίου Ὄρους διεδραμάτισε σπου-δαῖο ρόλο στὸν ἀντιαιρετικὸ ἀγῶνατῆς Ἐκκλησίας μας καὶ εἰδικότερααὐτὰ ποὺ ἀφοροῦσαν τὴν ἀνασκευὴτῶν παπικῶν πλανῶν Ὁ ΓέρονταςΓεώργιος Καψάνης ποὺ διετέλεσεἩγούμενος στὸ Μοναστήρι τοῦσιωπῶντος Ὁσίου Γρηγορίου ὁμολό-γησε μὲ θάρρος τὴν Ὀρθόδοξη Πί-στη του γνωρίζοντας ὅτι ἡ σιωπὴστὴν προκειμένη περίπτωση δὲνεἶναι ἀρετὴ κατὰ τὸ λατινικὸν laquoqui ta-ste consentitraquo (ὁ σιωπῶν συναινεῖ)Πνευματικὴ παρακαταθήκη εἶναι γιὰμᾶς τὰ γραπτὰ κείμενά του μὲ τὰὁποῖα ὁμολογιακῶς ἀνασκευάζει τὶςπαπικὲς κακοδοξίες

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Μετά 67 ἔτη ἀποκατεστάθη Ἱερός Ναός τοῦ Πατρ Ἱεροσολύμων

Ὁ ἐγκαταλελειμμένος Ἱ Ν ἉγΓεωργίου Μπάσιας εὑρίσκεται καὶπάλιν μετὰ ἀπὸ 67 ἔτη εἰς τὰςχεῖρας τοῦ Πατρ ἹεροσολύμωνΜάλιστα εἰς τὴν συμφωνίαν μὲτὰς τοπικὰς ἀρχὰς καὶ τὴν Ἀρχαι-ολογικήν Ὑπηρεσίαν τοῦ Ἰσραὴλπεριλαμβάνεται ἡ συντήρησις καὶἡ ἀποκατάστασίς του Εὐχόμεθανὰ ἀναστηθῆ καὶ ἡ ἐκκλησιαστικὴκοινότητα τῆς Μπάσιας Συμφώ-νως πρὸς τὸ ἀνακοινωθὲν τοῦ Πα-τριαρχείου τῆς 27ης Ἀπριλίου ἐἔ

laquoΤὴν Δευτέραν 14ην 27ηνἈπριλίου 2015 ἡ ΑΘΜ ὁ Πατὴρἡμῶν καὶ Πατριάρχης Ἱεροσολύ-μων κ κ Θεόφιλοςhellip ἐπεσκέφθητὴν σύγχρονον Ἰσραηλινὴν πόλινΣλόμη ndash Shelomi εὑρισκομένηνεἰς τὴν θέσιν τῆς παλαιᾶς πόλεωςΜπάσια Basia τὴν ὑπάρξασανἕως τὸ ἔτος 1948 Εἰς ταύτην τὴνπόλιν τοῦ Μπάσια ὑπῆρχεν Ἑλλη-

νορθόδοξος Ἀραβόφωνος Κοινό-της ἡ ὁποία ἐγκατέλειψε τὴν κοι-τίδα της κατὰ τὰ γεγονότα τῆςἱδρύσεως τοῦ κράτους τοῦἸσραὴλ τὸ 1948 Ὁ ναὸς αὐτὸς ἐπʼὀνόματι τοῦ ἁγίου Γεωργίου μαρ-τυρεῖ τὴν ἀκμὴν τῆς Κοινότητοςταύτης φέρει ὅμως τὰ σημεῖα τῆςφθορᾶς ἐκ τῆς ἐγκαταλείψεωςαὐτοῦ ἀπὸ τοῦ 1948 ἕως τῆς σήμε-ρονhellip Εἰς τὸ πλαίσιον τῆς ἐπισκέ-ψεως ταύτηςhellip συνεζητήθησαν ἐνεἰλικρινεῖ διαλόγῳ αἱ ἀρχαί ἐπὶτῶν ὁποίων θὰ βασισθῆ ἡ συμφω-νία ἡ ἐξασφαλίζουσα τὴν συντή-ρησιν τοῦ ἐν λόγῳ Ναοῦ ὡς θρη-σκευτικοῦ πολιτιστικοῦ μνημείουσυμβάλλοντος διὰ τῆς παρουσίαςκαὶ λειτουργίας αὐτοῦ εἰς τὴνἄρσιν τοῦ θρησκευτικοῦ φανατι-σμοῦ καὶ τῶν φαινομένων βίας καὶεἰς τὴν εἰρηνικὴν συνύπαρξιν Ἰου-δαίων Χριστιανῶν καὶ Μουσουλ-μάνωνraquo

Σεβ Μητρ Βεροίας λάβετε τὰ μέτρα ΣαςἈναύδους μᾶς ἀφήνει ἡ πληροφο-

ρία ὅτι εἶναι πιθανὴ ἡ τελετὴ μαγείαςἐντὸς νοσοκομειακοῦ ναϊδρίου εἰςΝάουσαν Θὰ πρέπη νὰ γίνη ἐξέτασιςἐκ τῆς Ἱ Μ Βεροίας καὶ ἂν διαπι-στωθῆ ὅτι πρόκειται ὄντως περὶ μα-γικῆς τελετῆς νὰ ἀναζητηθοῦν οἱὑπαίτιοι διὰ βεβήλωσιν ἱεροῦ καθὼςκάποια στοιχεῖα διὰ προφορικῶν μαρ-τυριῶν ἢ καταγραφῆς ἀπὸ εἰκονολη-ψίανθὰ ὑπάρχουν Τὸ κακὸν δὲν πρέ-πει νὰ μένη ἀτιμώρητον διότι ἐξα-πλώνεται καὶ ἰδίως εἰς παραμελημέναἐξωκκλήσια ἢ ναΐσκους ἄνευ τακτικοῦ

ἐφημερίου Συμφώνως πρὸς τὸ foni-naousisgr τῆς 28ης Ἀπριλίου 2015

laquoΣὲ laquoμαύρη μαγείαraquo καὶ laquoμάγιαraquoπαραπέμπουν τὰ εὑρήματα ποὺβρέθηκαν τὴ Δευτέρα στὸ παρεκ-κλήσι Ἁγίας Τριάδας στὸ Νοσοκο-μεῖο Νάουσας Ἕνας ἐπισκέπτηςσύμφωνα μὲ τὴ Φωνὴ τῆς Νάου-σας ἔμεινε ἄναυδος ἀντικρίζον-τας τὴν εἰκόνα τῆς Ἁγίας Τριάδαςστὸ πάτωμα καὶ πάνω σὲ αὐτὴ σκο-τωμένο περιστέρι πλάκα μαρμάρι-νη καὶ σημεῖο τοῦ σταυροῦ Σύμφω-να μὲ πληροφορίες πρόκειται γιὰτελετὴ μαύρης μαγείαςraquo

ἈνακοίνωσιςΤὴν Κυριακὴ 17 Μαϊου 2015

(τοῦ Τυφλοῦ) καὶ ὥρα 630 μμστὴν αἴθουσα τῆς ΓΕΧΑ -ἉγἈναργύρων 9 - Ἀμαρούσιον θὰπραγματοποιηθῆ ὁμιλία μὲ θέμαlaquoΤὸ ζηλευτὸ παράδειγμα τοῦ θαρ-ραλέου τυφλοῦraquo Ὁμιλητὴς θὰεἶναι ὁ θεολόγος κ Ἠλίας Νικολά-ρας Εἴσοδος ἐλεύθερη

Ἡ Ἁγία Σοφία Αἴνου μετατρέπεται εἰς τζαμίΤὸ Οἰκ Πατριαρχεῖον ὀφείλει νὰ

προβῆ εἰς διαμαρτυρίαν διὰ τὴννέαν αὐτὴν πρόκλησιν Πρόκειταιδιὰ τὸν τρίτον κατὰ σειρὰν Ἱ Ναὸνἐπrsquo ὀνόματι τῆς Ἁγίας τοῦ ΘεοῦΣοφίας ὁ ὁποῖος θὰ ἔχη ὁμοίανκατάληξιν μὲ τοὺς προηγουμένουςδηλ νὰ μετατραπῆ εἰς θρησκευ-τικὸν οἶκον τοῦ Ἰσλάμ Μήπωςἀκολουθεῖ συντόμως καὶ ὁ εἰς Κων-σταντινούπολιν Συμφώνως πρὸςτὸ Ἔθνος τῆς 2ας Μαΐου 2015

laquoἈκόμη ἕνα χριστιανικὸ μνη-μεῖο στὴν Τουρκία κινδυνεύει νὰ

μετατραπεῖ σὲ τζαμί Ἡ Ἅγια Σο-φιὰ Αἴνου στὴν Ἀδριανούπολη ποὺχτίστηκε τὸν 12ο αἰώνα ἀνακατα-σκευάζεται καὶ θὰ λειτουργήσεισὰν τζαμί ὅπως ἀνακοίνωσε ὁ γε-νικὸς διευθυντὴς Βακουφίωνστὴν Τουρκία Εἶχαν προηγηθεῖ ἡἍγια Σοφιὰ Τραπεζούντας καὶ ἡἍγια Σοφιὰ Νίκαιας ἕνας ἀπὸτοὺς πιὸ σημαντικοὺς χριστιανι-κοὺς ναούς καθὼς ἐκεῖ εἶχε πρα-γματοποιηθεῖ ἡ 7η ΟἰκουμενικὴΣύνοδος Πρόκειται γιὰ ἀκόμη ἕναθέμα ποὺ ὀφείλει νὰ θέσει ἡ Ἀθή-να στὴν τουρκικὴ κυβέρνηση ἀλλὰκαὶ στὴν EE καὶ τὴν ΟΥΝΕΣΚΟraquo

Σελὶς 8η

Ποῖος θὰ ἀξιοποιήση τὴν ἐκκλησιαστικὴν περιουσίανἜμπιστον πρόσωπον τοῦ Οἰκ Πα-

τριάρχου φέρεται νὰ εἶναι ὁ σύνδε-σμος μὲ τὴν Ἀρχιεπισκοπὴν Ἀθηνῶνκαὶ τὴν ἀμερικανικὴν ἑταιρείαν ἡὁποία θὰ χειρισθῆ τὴν ὑπόθεσινἀξιοποιήσεως τῆς ἐκκλησιαστικῆςπεριουσίας Τυχαῖον γεγονὸς ἡἀγαστὴ συνεργασία μεταξὺ τοῦΠροκαθημένου τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος καὶ τοῦ Προκαθημένου τῆςὈρθοδοξίας Αἱ Ἡνωμέναι ΠολιτεῖαιἈμερικῆς ἐπαξίως φέρουν τὴν ὀνο-μασίαν laquoἩνωμέναιraquo ἀφοῦ ἐπιβε-βαιώνουν τὸν τίτλον των μὲ τὴν ἕνω-σιν Φαναρίου καὶ Ἀθηνῶν Συμφώ-νως πρὸς τὴν ἐφημερίδα ΕΠΕΝΔΥ-ΣΗ_PLUS τῆς 2ας Μαΐου 2015

laquoΣτὸν Μιχαὴλ Καρλοῦτσο (τὸνὁποῖο τὸ 2010 ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης τὸν ἔχρισε ἌρχονταΕὐταξίας) πιστώνεται ἡ γέφυραποὺ ἔχει κτιστεῖ μεταξὺ τῆς Ἀρχιε-πισκοπῆς Ἀθηνῶν καὶ τοῦ ἀμερικα-νικοῦ οἴκου Cushman amp Wakefieldἕνα ἀπὸ τοὺς μεγαλύτερους στὸ

real estate διεθνῶς συμφερόντωντῆς οἰκογένειας Agnelli Ἡ Cush-man amp Wakefield ἀναμένεται νὰδιαχειριστεῖ τὴ διαδικασία ἀξιοποί-ησης τῆς ἐκκλησιαστικῆς περιου-σίας Ἡ ἀνώνυμη Ἑταιρεία Ἀξιο-ποίησης Ἐκκλησιαστικῆς Ἀκίνη-της Περιουσίας ΑΕ στὴν ὁποίαμετέχουν μὲ 50 ἡ Ἱερὰ Ἀρχιεπι-σκοπὴ Ἀθηνῶν καὶ μὲ 50 τὸἙλληνικὸ Δημόσιο πρόκειται νὰδιαχειριστεῖ πολλὰ ἀπὸ τὰ ἀκίνηταποὺ διαθέτει ἡ ἈρχιεπισκοπὴἈθηνῶν Ἡ περιουσία αὐτὴ μόνονστὰ νότια προάστια περιλαμβάνει250 κτίρια καὶ οἰκόπεδα στὴ Βου-λιαγμένη 1200 στρέμματα στὰ Λι-μανάκια τῆς Βουλιαγμένης περὶτὰ 100 στρέμματα laquoἀπέναντιraquo ἀπὸτὸν Ἀστέρα καὶ σειρὰ ἐκτάσεωνστὸ σύνολο τοῦ παραλιακοῦ μετώ-που Ἡ παραλιακὴ αὐτὴ περιουσίαἐπισημαίνεται καθὼς εἶναι καὶαὐτὴ ποὺ ἔχει συγκεντρώσει στὴνπαροῦσα φάση καὶ τὸ μεγαλύτεροἐνδιαφέρον ἀπὸ τὴν ὁμογένειακαὶ ὄχι μόνονraquo

Ἡ Ἱ Μ Σιδηροκάστρου εἰς τὸν ἀγῶνα τῆς διαφωτίσεως

Ἰδιαιτέρως παρηγορητικὴ εἶναι ἡεἴδησις ὅτι ἡ Ἱ Μ Σιδηροκάστρουἔχει δραστηριοποιηθῆ ἐντόνως εἰςτὰ ζητήματα τῆς ἐνημερώσεως τοῦπιστοῦ λαοῦ διὰ τὰς πλάνας καὶμεθόδους τῶν αἱρετικῶν καθὼς εἰςπλησιόχωρον Μητρόπολιν ἡ ἀτο-νία ἔχει ὠθήσει μερίδα αἱρετικῶννὰ ἐπιδίδωνται εἰς εὔκολον ἄγρανὈρθοδόξων Αἱ αἱρετικαὶ καὶ ἰδιαι-τέρως αἱ χιλιαστικαὶ ὁμάδες τὰ τε-λευταῖα ἔτη ἔχουν ἐνταντικοποι-ήσει τὰς δυνάμεις των καὶ δι᾽ αὐτὸκάνομεν ἔκκλησιν πρὸς ὅλας τὰς ἹΜητροπόλεις νὰ μεριμνήσουν διὰτὴν ἀρτίαν ἐπάνδρωσιν τῶν ἀντιαι-ρετικῶν των γραφείων Ὅπωςἐπληροφορήθημεν ἀπὸ τὸ exap-salmosgr τὴν 1ην Μαΐου 2015

laquoΜὲ τὴν εὐθύνη τοῦ Ἱερέως π

Παύλου Παπαδόπουλου καὶ μὲ τὴβοήθεια ὅλων τῶν Ἱερέων τῆς Μη-τροπόλεως Σιδηροκάστρου λει-τουργεῖ συντονισμένα ἀλλὰ κυ-ρίως μὲ εὐαισθησία καὶ γρήγο-ρους ρυθμοὺς τὸ ἀντιαιρετικὸγραφεῖο τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΟἱ ἐκδόσεις τὰ φυλλάδια καὶ ἡἄμεση παρέμβαση τῶν Ἱερέων σὲκάθε περίπτωση ἔχουν σκοπὸ νὰἀνακόψουν τὴν ἐπέκταση τῶναἱρέσεων στὴν Ἱ Μητρόπολη Σι-δηροκάστρου Τὰ ἀποτελέσματαεἶναι θετικά ἀφοῦ πλέον εἶναι βε-βαιωμένο ὅτι κυρίως οἱ χιλιαστὲςποὺ δραστηριοποιοῦνται σὲ κά-ποια χωριὰ ἔχουν μειωθεῖ σημαν-τικά Ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Μητρόποληπλέον δὲν περνᾶ αἱρετικὸς χωρὶςνὰ ἐλέγχεται καὶ οἱ Χριστιανοί μαςἐνημερώνονται τακτικὰ μέσω τοῦγραφείου γιὰ τοὺς κινδύνους τῶναἱρέσεωνraquo

Ἀρχιεπ Κύπρου Θά ἀναζητοῦμεν ἕως τέλους τούς ἀγνοουμένουςὉ σεβασμὸς εἰς τοὺς νεκροὺς ἤδη

ἀπὸ ἀρχαιοτάτων χρόνων ἀποτελεῖγνώρισμα τοῦ Ἑλληνικοῦ γένουςπολλῷ δὲ μᾶλλον τῆς ΧριστιανικῆςΠίστεως Ὡστόσο ἡ γείτων χώρα νε-οφανῶς ἐμφανισθεῖσα εἰς τὸ ἱστο-ρικὸν προσκήνιον ἀδυνατεῖ νὰ σε-βασθῇ ὄχι μόνον ἤθη αἰώνων καὶπροσταγὰς τῆς Ἱερᾶς Παραδόσεωςἀλλὰ καὶ ἀποφάσεις διεθνῶν ὀργα-νισμῶν Ὁ Μακ Ἀρχιεπίσκοπος Κύ-πρου κ Χρυσόστομος ἔκανενἔκκλησιν ἡ Τουρκία νὰ συμμορφωθῆπρὸς τὰς ἀποφάσεις τοῦ Εὐρωπαϊ-κοῦ Δικαστηρίου Ἀνθρωπίνων Δι-καιωμάτων τῆς 12ης Μαΐου 2014 καὶτοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Κοινοβουλίου τῆς12ης Φεβρουαρίου 2015 ὥστε οἱἀγνοούμενοι τῆς Κατεχομένης Κύ-πρου νὰ εὕρουν ἀνάπαυσιν μαζὶ καὶαἱ οἰκογένειαι καὶ οἱ συγγενεῖς των

Κατωτέρω παραθέτομεν ἀπό-σπασμα τῆς ὁμιλίας τοῦ ΜακἈρχιεπισκόπου Κύπρου κ Χρυσο-στόμου εἰς τὴν ἡμερίδα διὰ τοὺςἈγνοουμένους ἡ ὁποία ἔλαβε χώ-ραν τὴν 26ην Ἀπριλίου ἐἔlaquolaquoἈγνοούμενοι τῆς Κύπρου Πα-ροῦσα κατάσταση καὶ προοπτικέςraquo

Τὸ θέμα τῶν Ἀγνοουμένων εἴτεαὐτοὶ εἶναι Ἑλληνοκύπριοι εἴτε εἶναιΤουρκοκύπριοι ἀποτελεῖ τὸ πιὸ τρα-γικὸ πρόβλημα ποὺ δημιούργησε ἡτουρκικὴ εἰσβολὴ τοῦ 1974 γιατίεἶναι κατʼ ἐξοχὴ πρόβλημα ποὺἀφορᾶ τὸν Ἄνθρωπο Καὶ γιὰ τὴνἘκκλησία ὁ κάθε Ἄνθρωπος εἶναιμία ἔμψυχη εἰκόνα τοῦ Θεοῦ τὴνὁποία ὀφείλουμε νὰ σεβόμαστε

Ἀσφαλῶς γιὰ τὴ μικρή μας πατρί-δα τὸ πρόβλημα τῶν 1618 Ἀγνοου-

μένων μας ὅπως ἦταν τὸ 1974 εἶναιτραγικὰ μεγάλο Εἶναι πρόβλημαποὺ πυρπολεῖ μὲ ὀδύνη τὶς ἀνθρώπι-νες καρδιές συγκλονίζει τὶς οἰκογέ-νειές τους καὶ ὁ πόνος ἐκτείνεται σὲκάθε συγγενῆ ἢ γνωστό καὶ ἐπηρε-άζει δυσμενῶς ὅλο τὸν λαό Λαμβά-νει προεκτάσεις ποὺ ἐπηρεάζουνἀρνητικῶς καὶ τὴ λύση τοῦ πολιτι-κοῦ μας προβλήματος

Ὁ ἀγώνας μας γιὰ ἀνεύρεση τῶνἀγνοουμένων μας ἄρχισε ἀπὸ τὴνἑπομένη τῆς εἰσβολῆς Ὅλοι ἐνθυ-μούμαστε μὲ συγκίνηση τὶς ἀγωνιώ-δεις προσπάθειες ποὺ κατέβαλε ὁἀείμνηστος Μακάριος καθὼς καὶ οἱδιάδοχοί του γιὰ τὴν ἀνεύρεση τῶνἀγνοουμένων μας ἢ τὴν ταυτοποί-ηση τῶν ὀστῶν τους καὶ τὴν παρά-δοση αὐτῶν στοὺς οἰκείους τουςγιὰ τὴν ἀπόδοση τῶν ἐπιβαλλομέ-νων τιμῶν καὶ τὸν ἐνταφιασμό τους

Ἡ πρόσφατη ἀπόφαση τοῦ ΕΔΑΔ(Εὐρωπαϊκοῦ Δικαστηρίου Ἀνθρωπί-νων Δικαιωμάτων) ἡ ὁποία λήφθη-κε στὶς 12 Μαΐου 2014 καὶ ἡ ὁποίαἀποτελεῖ συνέχεια τῆς πρώτης ἀπό-φασης στὴ προσφυγή μας ἐναντίοντῆς Τουρκίας τῆς 10ης Μαΐου 2001συν ιστᾶ μία σημαντικὴ ἐξέλιξη ὅσονἀφορᾶ στὶς παραβιάσεις Ἀνθρωπί-νων Δικαιωμάτων καὶ στὸ θέμα τῶνἈγνοουμένων καὶ Ἐγκλωβισμένωνμας

Τὸ ΕΔΑΔ πολὺ ὀρθὰ συνέλαβετὴν οὐσία τοῦ προβλήματός μαςποὺ ἔγκειται στὴ δυνατότητά μας νὰδιερευνήσουμε τὴν τύχη τοῦ κάθεἈγνοουμένου πρᾶγμα ποὺ τὸ ΕΔΑΔμὲ τὴν πρόσφατη ἀπόφασή του ἐπι-βεβαίωσε δηλώνοντας πὼς μέχρισήμερα ἡ Τουρκία παρέλειψε νὰπράξει Δυστυχῶς καὶ πάλι ἡ ἀντί-δραση τῆς Τουρκίας ἦταν ἀπόλυτα

ἀρνητικὴ μὲ τὴν ἐπίσημη δήλωσήτης ὅτι θὰ ἐφεσιβάλει τὴν ἀπόφαση

Βέβαια ἐμεῖς ἀνεξαρτήτως τῆςστάσεως τῆς Τουρκίας θὰ συνεχί-σουμε ἀόκνως τὶς προσπάθειές μαςμέχρι νὰ ἐξακριβώσουμε τὴν τύχηκαὶ τοῦ τελευταίου μας ἀγνοουμέ-νου Γιʼ αὐτὸ καὶ χαιρετίζομε μὲ ἱκα-νοποίηση τὴν ἀνακοίνωση τῆς Παγ-κύπριας Ὀργάνωσης ΣυγγενῶνἈδηλώτων Αἰχμαλώτων καὶ Ἀγνοου-μένων ὅτι laquoθὰ μελετήσει τὴν ἀπό-φαση καὶ τοὺς τρόπους ἀξιοποίησήςτης μὲ τὴν Κυπριακὴ Κυβέρνηση καὶθὰ πάρει νομικὴ συμβουλὴ ἀπὸ νο-μικοὺς μὲ ἐξειδίκευση στὸ εὐρω-παϊκὸ δίκαιο στὴν Κύπρο καὶ στὸἐξωτερικὸraquo γιὰ τὴν καλύτερη δυ-νατὴ ἐφαρμογή της

Παράλληλα καλοῦμε καὶ τὴν κυ-βέρνηση νὰ μελετήσει καὶ αὐτὴ δε-όντως ὅλες τὶς νομικὲς πτυχὲς τῆςἀπόφασης καὶ νὰ ἐνεργήσει δρα-στήρια πρὸς κάθε κατεύθυνση γιὰτὴν ἀξιοποίηση τῆς ἀποφάσεως τοῦΕΔΑΔ ἀπὸ πολιτικῆς ἀπὸ νομικῆςκαὶ ἰδιαίτερα ἀπὸ πρακτικῆς ἀπόψε-ως

Ἄλλωστε ὑπάρχουν διεθνεῖςσυμβάσεις καὶ πρωτόκολλα διεθνῶνΣωμάτων ὅπως εἶναι ὁ ΟΗΕ καὶ τὸΣυμβούλιο τῆς Εὐρώπης ποὺ σαφῶςπρονοοῦν ὅτι τὰ ἐμπλεκόμενα μέρηἔχουν ὑποχρέωση νὰ ἐπιτρέπουνκαὶ νὰ διευκολύνουν τὴν ἐλεύθερηπρόσβαση σὲ ὁποιαδήποτε πηγὴπληροφοριῶν ποὺ θὰ μποροῦσε νὰβοηθήσει στὴ διερεύνηση τῶν περι-πτώσεων ἀγνοουμένων προσώπων

Ἐπιπλέον τὸ πρόσφατο ψήφισμαμὲ ἀριθμὸ 20152551 τοῦ Εὐρωπαϊ-κοῦ Κοινοβουλίου ἡμερομηνίας 12Φεβρουαρίου 2015 ἐπιβεβαιώνει γιὰμία ἀκόμη φορά τὴν ἀνάγκη ὅπως ἡ

Τουρκία συνεργαστεῖ μὲ τὴ ΔΕΑ γιὰτοὺς ἀγνοουμένους στὴν Κύπροπαρέχουσα πρόσβαση σ ὅλη τὴν κα-τεχόμενη Κύπρο καθὼς καὶ πληρο-φορίες ποὺ θὰ βοηθήσουν τὴν Ἐπι-τροπὴ στὸ ἔργο της

Ἀγαπητοὶ Σύνεδροι διερμη-νεύοντας τὸ πνεῦμα τοῦ Χριστιανι-σμοῦ καὶ τῆς ἐπίσημης Ἐκκλησίαςτῆς Κύπρου τὴν ὁποία ἐκπροσωπῶἀπευθύνω θερμότατη ἔκκληση καὶπρὸς τὴν Τουρκία καὶ πρὸς τὶςἐνταῦθα τουρκοκυπριακὲς ἀρχὲς νὰἐπιδείξουν πνεῦμα συναντίληψηςστὸν κοινὸ ἀνθρώπινο πόνο ποὺ τα-λανίζει ἐδῶ καὶ πολλὲς δεκαετίεςκαὶ ἑλληνικὲς καὶ τουρκοκυπριακὲςοἰκογένειες καὶ νὰ συνεργαστοῦμεμὲ πνεῦμα ἀλληλοκατανόησης καὶἀγάπης προκειμένου νὰ φέρουμεεἰς πέρας τὸ ἀνθρωπιστικὸ τοῦτοπρόβλημα Ἡ εἰλικρινὴς αὐτὴ συν -εργασία μόνο γαλήνη καὶ ἠρεμία θὰφέρει στὶς ψυχὲς τῶν οἰκογενειῶνποὺ ἔχουν ἀγνοουμένους Παράλ-ληλα θὰ καλλιεργήσει καὶ τὴν ψυχο-λογία ὅτι πέραν τοῦ θέματος αὐτοῦἔχουμε καὶ τὴ δυνατότητα νὰ συ-νεργαστοῦμε καὶ νὰ ἐπιλύσουμε καὶτὸ πολιτικό μας θέμα πρᾶγμα ποὺθὰ μᾶς ἐπιτρέψει νὰ ζήσουμε εἰρη-νικὰ καὶ δημιουργικὰ στὸ εὐλογημέ-νο αὐτὸ νησί ποὺ ἡ ἀγάπη τοῦ Θεοῦμᾶς χάρισε Ἡ δυνατότητα αὐτὴ δὲνεἶναι ἁπλῶς ἕνα ἐφετὸ ἰδεολόγημαἑνὸς κληρικοῦ ποὺ ἀγαπᾶ τὸνἄνθρωπο καὶ ἰδιαίτερα τὸν πονεμέ-νο ἄνθρωπο Εἶναι μία δυνατότητακαὶ παράλληλα μία ἐπιτακτικὴ ἀνάγ-κη γιὰ ἕνα εὐτυχέστερο μέλλονἀμφοτέρων τῶν κοινοτήτων μας

Μετʼ εὐχῶν ἐγκαρδίωνΟ ΚΥΠΡΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ Β´raquo

ΠΡΟΜΕΛΕΤΗΜΕΝΟΝ ΣΧΕΔΙΟΝ Η ΑΝΑΡΡΗΣΙΣ ΤΟΥ ΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ Κ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΥ ΕΙΣ ΤΟΝ ΘΡΟΝΟΝ

Νάρκη εἰς τὰ θεμέλια τοῦ Οἰκουμενικοῦ ΠατριαρχείουΣχέδιον κρυφὸν καὶ laquoσυνωμοτι-

κόνraquo τὸ ὁποῖον ὑποσκάπτει τὰἴδια τὰ θεμέλια τῶν διεργασιῶνἀναδείξεως Πατριαρχῶν καταγ-γέλλει δι᾽ ἐπιστολῆς του ὁ κ Πανα-γιώτης Φούγιας Δὲν τυγχάνει καθό-λου τυχαῖον ὅτι τὴν 3ην Μαΐου 2015καὶ ὁ laquoἘθνικὸς Κήρυκαςraquo τῆς Ἀμε-ρικῆς ἐπίσης βάλλει ἐναντίον τῆς δια-δικασίας ἀναδείξεως Ἐπισκόπων ἐκτοῦ Πατριαρχείου μὲ ἔμφασιν εἰς τὸζήτημα πιθανῆς ἐκλογῆς νέου Προκα-θημένου τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀμε-ρικῆς ἐφόσον αἱ κινήσεις τοῦ Πα-τριαρχείου δὲν ἀκολουθοῦν τὴν ὀρθὴνὁδόν

Ὅπως εἶναι προφανὲς ἀπὸ τὰ γρα-φόμενα τοῦ κ Φούγια ὑπῆρχε σχέ-διον τὸ ὁποῖον κατειργάζοντο ἄγνω-στοι() ἐπὶ πολλὰ ἔτη ἤδη ἴσως καὶπρὶν τὴν ἐκλογὴν τοῦ Πατριάρχου κυ-ροῦ Δημητρίου προκειμένου νὰ ἀνα-βιβάσουν εἰς τὸν Θρόνον τῆς Κων-σταντινουπόλεως τὸν Παν Οἰκουμε-νικὸν Πατριάρχην κ Βαρθολομαῖον Ἡἀπόφασις φέρεται ὡς νὰ ἦτο προει-λημμένη καθὼς κατὰ τὴν ἡμέρανκατὰ τὴν ὁποίαν ὁ νῦν Πατριάρχηςἐχειροτονήθη Μητρ Φιλαδελφείας ὁκυρὸς Μελίτων laquoτοῦ ψιθύρισε στὸαὐτί καὶ τώρα Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχηςraquo Τὰ ἐρωτήματα πολλάΠοῖοι κατειργάζοντο τὸ σχέδιον Διατὶἐπελέγη ὁ συγκεκριμένος Ποίαςἐννοεῖ ἀκριβῶς ὡς laquoμελλούμενες πα-τριαρχικὲς ἐξελίξειςraquo ποὺ ἀφήνει με-τεώρους εἰς τὴν ἀντίληψιν τῶν ἀνα-γνωστῶν ὁ κ Φούγιας

Τὸ Φανάρι ἂς διευκρινήση εἰ δυ-νατὸν ἄμεσα ἂν αἱ κατηγορίαι εὐστα-θοῦν ἢ δὲν ἰσχύουν Ἐπίσης αἱ κατηγο-ρίαι περὶ τρυφηλῆς ζωῆς καὶ περὶ τῆς

ἐν γένει ἀπραξίας διὰ τὸ ἄνοιγμα τῆςΘεολογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης δὲνμποροῦν νὰ μείνουν ἀναπάντητοι ὉΔρ Π Φούγιας (ὅπως καὶ ὁ ἀοίδιμοςἀδελφός του Ἀρχιεπίσκοπος Θυατεί-ρων καὶ Μ Βρεττανίας καὶ μετέπειταΜητροπολίτης Πισιδίας κυρὸς Μεθό-διος) ἀποτελεῖ πρόσωπον γνωστὸν καὶεἶναι βαθύτατος γνώστης τῶν πα-τριαρχικῶν καταστάσεων

Πολλοὶ σημειώνουν ἁπλῶς ὅτι ὁ κΦούγιας ἀναζητεῖ εὐκαίρως ἄκαιρωςπερίστασιν διὰ νὰ ἐκφράζη τὴν χολήντου διὰ τὴν πικρίαν τὴν ὁποίαν ἐδοκί-μασεν ὁ ἴδιος καὶ ὁ ἀδελφός του ὅτανὁ τελευταῖος laquoἐξηλώθηraquo ἐντὸς ὡρῶνδιὰ τηλεφωνήματος ἐκ τοῦ Πατριαρ-χείου Διὰ τὰ τότε συμβάντα ἔχειἐκδοθῆ καὶ βιβλίον Ὅμως ὅσον ὀδυ-νηρὰ καὶ νὰ ἦσαν τὰ γεγονότα εἰς τὴνπαροῦσαν ἐπιστολὴν ἢ λέγονται ἀλή-θειαι ἢ κατάφορα ψέματα Αὐτὸς εἶναιὁ μόνος τρόπος ἀξιολογήσεώς των Τίἀπὸ τὰ δύο εἶναι τελικῶς Πάντως αἱἔγκριτοι ἐφημερίδες δυσκόλως δημο-σιεύουν ἄρθρα ἢ ἐπιστολάς ἂν αὐταὶδὲν ἔχουν κάποιαν βαρύτητα Ποίαἆραγε ἡ ἀφορμὴ δημοσιεύσεως τῆςπαρούσης Κατὰ τὸν γράφοντα του-λάχιστον αἰτία εἶναι ἡ παρὰ τὰς ὑπο-σχέσεις καὶ ἐξαγγελίας παραμένουσακλειστὴ Θεολογικὴ Σχολὴ τῆς Χάλκης

Νὰ σημειώσωμεν ὅτι ὁ laquoΟΤraquo δια-φωνεῖ πλήρως μὲ τὴν ἀπόδοσιν τοῦ χα-ρακτηρισμοῦ τοῦ κ Π Φούγια laquoμεγά-λουraquo εἰς τὸν κυρὸν Ἀθηναγόραν ὁὁποῖος ὑπῆρξεν ἀμερικανοκίνητος καὶὡδήγησε τὴν Ὀρθοδοξίαν εἰς ἀδευτέ-ρωτα δεινά ὡς ἀρχι-laquoτέκτωνraquo τῆςπροωθήσεως τοῦ σχεδίου ὑποταγῆςτης εἰς τὸν Παπιμόν ὅπως ἐπίσης καὶμὲ τὴν ἄποψιν τὴν ὁποίαν ὑποστηρίζει

ἀπὸ παλαιά διὰ τὰς ἱκανότητας τοῦμακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου ἈμερικῆςἸακώβου καὶ τὴν σπουδαιότητα τὴνὁποίαν θὰ ἠδύνατο νὰ διαδραματίσηδιὰ τὴν λειτουργίαν τῆς Χάλκης

Ἡ δημοσίευσις τῆς ἐπιστολῆς ἔγινενεἰς τὴν ἐφημερίδα laquoΚαθημερινήraquo τῆς2ας Μαΐου ἐἔ

Ποῖος ὁ ἐνορχηστρωτήςlaquoἩ Θεολογικὴ Σχολὴ τῆς Χάλ-

κηςΚύριε διευθυντά

Ὁ θάνατος τοῦ Μεγάλου Οἰκου-μενικοῦ Πατριάρχη Ἀθηναγόραἔφερε στὸ προσκήνιο τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Πατριαρχείου τὸν Μητροπολί-τη Χαλκηδόνος Γέροντα Μελίτωναὁ ὁποῖος ἔπαιξε καθοριστικὸ παρά-γοντα στὸ μέλλον ὄχι μόνο τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἀλλὰκαὶ τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλ-κης Μετὰ τὶς διαγραφὲς τῶν ὑπο-ψηφίων γιὰ τὸν Οἰκουμενικὸ Θρόνοκαὶ τοῦ Γέροντα Μελίτωνα τὴ δια-γραφή ἀλλὰ καὶ τοῦ ἈρχιεπισκόπουἈμερικῆς Γέροντα Ἰακώβου ὁ Μελί-των πρόβαλε γιὰ τὸν Θρόνο τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου τὸν Βε-νιαμὶν τῆς ἱεραρχίας τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Θρόνου τὸν ΜητροπολίτηἸμβρου καὶ Τενέδου Δημήτριο ὁὁποῖος στὴ συνέχεια ἀνεδείχθηΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης καὶ πα-τριάρχευσε ἕως τὸ 1991raquo

Ὑπεδείχθη καὶ δὲν ἀνεδείχθη

laquoΜὲ τὴν ἀνάδειξη τοῦ Δημητρίουὡς Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχη δημι-ουργήθηκε θέση Γραμματέως τοῦΠατριάρχη καί ὡς τοιούτου ὑπέδειξεὁ Χαλκηδόνος τὸν ἈρχιμανδρίτηΒαρθολομαῖο Ἀρχοντώνη ὁ ὁποῖοςστὴ συνέχεια ἀνεδείχθη Μητροπολί-

της Φιλαδελφείας χειροτονηθεὶςἈρχιερεὺς ἀπὸ τὸν ἴδιο τὸν Μελίτω-να ὁ ὁποῖος τὴν ὥρα τῆς χειροτονίαςτοῦ ψιθύρισε στὸ αὐτί laquoκαὶ τώραΟἰκουμενικὸς Πατριάρχηςraquo Ἡ σκοπι-μότητα γιὰ νὰ τοποθετηθεῖ ὁ Ἀρχον-τώνης διευθυντὴς τοῦ ΠατριαρχικοῦΓραφείου ἦταν ἐνδεικτικὴ γιὰ τὶς μελ-λούμενες πατριαρχικὲς ἐξελίξεις Οἱἀναγνῶστες μποροῦν ἀβίαστα ν ἀντι-ληφθοῦν τὸ τί θέλουμε νὰ ποῦμε στὸσημεῖο αὐτό Ὅταν ἀπέθανε o Δημή-τριος (1991) οἱ μικροί τοῦ Πατριαρχεί-ου εἶχαν προεξοφλήσει τὴν ἄνοδοστὸν κενὸ Οἰκουμενικὸ Θρόνο τοῦΓραμματέως τοῦ Πατριαρχικοῦ Γρα-φείου Μητροπολίτη ΦιλαδελφείαςΒαρθολομαίου ὁ ὁποῖος εἶχε ἐν τῷμεταξύ ἀναδειχθεῖ ΜητροπολίτηςΧαλκηδόνος Ἔτσι γιὰ δεύτερη φο-ρά ἀπεκλείσθη ἡ ὑποψηφιότητα τοῦἈρχιεπισκόπου Ἀμερικῆς ΓέροντοςἸακώβουraquo

laquoἐνδιαφέρονται γιὰ τὰ ὑλικὰ ἀγαθάraquo

laquoἩ μὴ ἄνοδος στὸν Θρόνο τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου τοῦἈμερικῆς Ἰακώβου στέρησε τὸἄνοιγμα τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτῆς Χάλκης Διότι ὁ Ἰάκωβος ἦταντόσο ἱκανός ὥστε νʼ ἀπαιτήσει τὴλειτουργία τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςκαὶ νὰ ἐπιτύχει τὴ λειτουργία τηςΔὲν θʼ ἀνεχόταν μία Σχολή τὴνὁποία λάτρευε κυριολεκτικῶςκλειστὴ καὶ αὐτὸς νὰ πατριαρχεύειΤὸ δυστύχημα εἶναι ὅτι στὸ Φανάριἐνδιαφέρονται γιὰ τὰ ὑλικὰ ἀγαθὰκαί ἀπὸ καιροῦ εἰς καιρόν ἐνθυ-μοῦνται καὶ τὸ κλείσιμο τῆς Θεολο-γικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης Δυ-στυχῶς αὐτὴ εἶναι ἡ πραγματικότη-τα γιὰ τὴ μὴ λειτουργία τῆς Θεολο-γικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης ὡς σήμε-ρα

Δρ ΠΑΝ ΦΟΥΓΙΑΣ Κ Ἄσσοςraquo

Μακ Πατριάρχης Ἀντιοχείας laquoΤὸ αἷμα τῶν μαρτύρωνχριστιανῶν καὶ μουσουλμάνων εἶναι ἕναraquo

Ὁ Μακ Πατριάρχης Ἀντιοχείαςἐτέλεσεν εἰδικὴν προσευχὴν διὰτοὺς ἀδικοσκοτωμένους λόγῳ τοῦπολέμου εἰς τὴν Συρίαν Ἂν καὶ αἱδυσκολίαι τῶν καταστάσεων δὲντοῦ ἐπιτρέπουν νὰ ὁμιλήση μὲπαρρησίαν ἡ φράσις ὅτι τὸ αἷμαχριστιανῶν καὶ μουσουλμάνωνεἶναι αἷμα μαρτύρων εἶναι ἀντιφα-τική καθὼς δὲν εἶναι δυνατὸνδιῶκτες καὶ διωκόμενοι νὰ τίθενταιεἰς τὴν ἰδίαν μοῖραν πολλῷ δὲμᾶλλον νὰ χαρακτηρίζωνται laquoμάρ-τυρεςraquo ἀλλόθρησκοι ἐκτὸς βεβαί-ως ἂν ἐκληφθῆ ἡ λέξις ὑπὸ τὴνεὐρεῖαν ἔννοιαν δηλ τοῦ φρικτοῦθανάτου Συμφώνως πρὸς τὸ free-pengr τῆς 4ης Μαΐου 2015

laquoΘεία Λειτουργία χοροστα-τοῦντος τοῦ Πατριάρχη Ἀντιοχεί-ας καὶ Πάσης Ἀνατολῆς Ἰωάννητοῦ 10ου Γιαζίγκι στὴ μνήμη τῶνμαρτύρων τοῦ συριακοῦ πολέμουπραγματοποιήθηκε στὸν Καθε-δρικὸ Ναὸ τῆς Δαμασκοῦ Τὸ βρά-δυ τῆς Κυριακῆς ὁ ἑορτασμὸς πε-ριελάμβανε ἐπίσης προσευχὲς καὶ

ὕμνους πρὸς τιμὴν τοῦ μαρτυρίουὡς ἕνα μονοπάτι στὸ ὁποῖο laquoτόσοἡ εὐτυχία καὶ ὁ πόνος ἀποτελοῦνἔντονα βιώματαraquo Ὁ Πατριάρχηςστὸ κήρυγμά του τόνισε ὅτι laquoαὐτὴἡ γῆ ποὺ ἤπιε τὸ αἷμα δὲν ρώτησεἂν ἦταν τὸ αἷμα χριστιανῶν ἢ μου-σουλμάνων μαρτύρων ἀφοῦ τὸαἷμα τῶν μαρτύρων εἶναι ἕνα καὶεἶναι αὐτὸ τῆς ἀλήθειαςraquo Ὁ Ἰωάν-νης ἀναφέρθηκε στὴ σθεναρὴ πα-ρουσία τῶν Χριστιανῶν στὴ γῆτους λέγοντας ὅτι ὁ Χριστια-νισμὸς εἶναι σταθερὸς καὶ τὸνἀπαντᾶ κανεὶς τόσο στὸ ὄρος Qa-sioun στὴ Δαμασκὸ ὅσο καὶ στὶςχιονισμένες βουνοκορφὲς τοῦ Λι-βάνου Ὁ Πατριάρχης προσευχή-θηκε γιὰ τὴν ἀσφάλεια καὶ τὴν νί-κη τοῦ συριακοῦ λαοῦ τοῦ στρα-τοῦ καὶ τῆς ἡγεσίας ἀλλὰ καὶ τὴνπροστασία τοῦ σύριου προέδρουἀπὸ τὸ Θεὸ καὶ τὴ βοήθεια ὥστενὰ εὐοδώσει ἡ εἰλικρινὴς προσπά-θεια γιὰ διάλογο Στὴ Θεία Λει-τουργία παρέστησαν ἀρκετοὶὑπουργοὶ τῆς συριακῆς κυβέρνη-σης κι ἐκπρόσωποι διάφορων φο-ρέων ἀλλὰ καὶ τοῦ πολιτιστικοῦκόσμουraquo

Ἡ θρησκευτικὴ ὑπηρεσία στρατοῦ Ρωσίαςκαὶ Ἑλλάδος εἰς τὸν Μακ Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν

Ἐνισχύονται περαιτέρω αἱ Ἑλλη-νορωσικαὶ σχέσεις διὰ τῆς συνεργα-σίας τῶν κρατικῶν θρησκευτικῶνὑπηρεσιῶν τῶν Ἐνόπλων ΔυνάμεωνΣυγχαίρομεν τοὺς ἀκαμάτους ἐπικε-φαλῆς τῶν Διευθ τοῦ ΣώματοςΣτρατοῦ Ἱερέων τοῦ ΓΕΕΘΑ καὶΓΕΣ οἱ ὁποῖοι ἐπιδεικνύουν ζῆλονδιὰ τὴν ὀρθόδοξον διακονίαν καὶ τὴνἐνίσχυσιν αὐτῆς παντὶ τρόπῳ εἰς τὸστράτευμα ἀλλὰ καὶ τὴν ἐνδυνάμω-σιν τῶν σχέσεων μὲ ἄλλας Ὀρθοδό-ξους χώρας Ὅπως ἐπληροφορήθη-μεν ἀπὸ ἀνακοινωθὲν τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος τῆς 28ης Ἀπριλίου ἐἔ

laquoἘκπρόσωποι τῆς ΔιεύθυνσηςΘρησκευτικῶν Ζητημάτων τοῦὙπουργείου Ἄμυνας τῆς Ρωσικῆς

Ὁμοσπονδίας ἐπισκέφθηκαν τὸνἈρχιεπίσκοπο Ἀθηνῶν καὶ πάσηςἙλλάδος κ Ἱερώνυμο συνοδευό-μενοι ἀπὸ τὸν Διευθυντὴ τῆς Διεύ-θυνσης Στρατιωτικῶν Ἱερέων Πρω-τοπρεσβύτερο Νικόλαο Γουρδού-πη τὸν Διευθυντὴ τοῦ ΓραφείουΣτρατιωτικῶν Ἱερέων ΓΕΣ Ἀρχιμαν-δρίτη Μελέτιο Κουράκλη καὶ τὸνΑΚΑΜ τῆς Ρωσίας στὴν ἙλλάδαΣυνταγματάρχη Γεννάντι ΜοζάεβΣτὸ πλαίσιο τοῦ ἐγκριθέντος προ-γράμματος Στρατιωτικῆς Συνεργα-σίας ἔτους 2015 ἀνταλλαγῆς ἀπό-ψεων καὶ στενῶν σχέσεων ποὺ ἔχειἀναπτύξει ἡ Διεύθυνση ΣώματοςΣτρατιωτικῶν Ἱερέων τοῦ ΓΕΕΘΑμὲ ὀρθόδοξες θρησκευτικὲς ὑπη-ρεσίες πολλῶν κρατῶνraquo

Μακ Ἀρχ Ἀθηνῶν Ὄχι εἰς τὴν ἀποκαθήλωσιν τῶν εἰκόνων Ὄχι εἰς τὴν πώλησιν τῆς ἐκκλησιαστικῆς περιουσίας

Κατὰ τὴν πολυαρχιερατικὴν ΘΛειτουργίαν εἰς τὸν πανηγυρίζονταἹ Ναὸν τοῦ πολιούχου τοῦ ἌργουςἉγίου Πέτρου ὁ Μακ Ἀρχιεπίσκο-πος ἐστηλίτευσε τὰς βλέψεις laquoπρο-οδευτικῶνraquo νὰ ἀφαιρέσουν τὰςεἰκόνας ἀπὸ τὰ σχολεῖα Ποῖοι εἶναιαὐτοί Διατὶ ἤνοιξε καὶ ἄλλο θέμα ὁΜακαριώτατος μετὰ ἀπὸ ἐκεῖνο τῆςἐκκλησιαστικῆς περιουσίας Συμφώ-νως πρὸς τὴν laquoΝαυτεμπορικὴraquo τῆς4ης Μαΐου 2015

laquoΣαφὲς μήνυμα πρὸς κάθε κα-τεύθυνση ἔστειλε ἀπὸ τὸ Ἄργος ὁΜακαριώτατος ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος Ἱερώ-νυμος ὅτι δὲν συμφωνεῖ μὲ τὴν προ-οδευτικὴ ἀντίληψη τῆς ἀποκαθήλω-σης τῶν ἱερῶν εἰκόνων ἀπὸ τὶς σχο-λικὲς αἴθουσες Ὁ ἈρχιεπίσκοποςἹερώνυμος ποὺ χοροστάτησε πο-λυαρχιερατικοῦ συλλείτουργου γιὰτὸν πολιοῦχο καὶ προστάτη τοῦἌργους Ὅσιο Πέτρο τὸν θαυμα-τουργὸ ἐπίσκοπο Ἄργους στὸ κή-ρυγμά του ἀφοῦ ἀναφέρθηκε στὴνἀπομάκρυνση ἀπὸ τὶς σχολικὲςαἴθουσες τῶν φωτογραφιῶν μὲτοὺς ἥρωες τῆς Ἑλληνικῆς Ἐπανά-στασης ἀπὸ τοὺς προοδευτικοὺς

καὶ τοὺς μοντέρνους ὑπογράμμισεὅτι ὑπάρχει σκέψη νὰ κατέβει ἡεἰκόνα τοῦ Χριστοῦ γιὰ τὰ ἀνθρώπι-να δικαιώματα γιατί οἱ μουσουλμά-νοι καὶ οἱ ἄλλοι ὅταν μπαίνουν βλέ-πουν τὸν Ἐσταυρωμένο Ποῦ βρι-σκόμαστε Καὶ περιμένουμε λύσηστὸ πρόβλημα Ὄχι Συμπληρώνον-τας Ὅποια λύση καὶ νὰ βρεθεῖ ἔξωθὰ εἶναι ἀσπιρίνη ποὺ θὰ περάσει λί-γο ὁ πόνος καὶ μετὰ ἀπὸ δέκα ἡμέ-ρες θὰ ξανάρθει πάλι Ἂν δὲν ἀλλά-ξουμε κι ἂν δὲν ἑνωθοῦμε γύρω ἀπʼαὐτὴ τὴ θλίψη δὲν θὰ θεραπευ-θοῦμε Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος τόνισεπὼς χάθηκαν οἱ ἀξίες καὶ οἱ ἀρχέςμας καὶ τόνισε χαρακτηριστικά Οἱἀξίες δὲν εἶναι στὸ σοῦπερ μάρκετνὰ πᾶμε νὰ πάρουμε τρία κιλάmiddot θέλειαἷμα θέλει θυσία καὶ ἀγώνα Ἐπι-πλέον μὲ τὸ πέρας τῆς θείας Λει-τουργίας ἐρωτηθεὶς γιὰ τὴν ἀξιο-ποίηση τῆς ἐκκλησιαστικῆς περιου-σίας ὁ Μακαριώτατος ἐπανέλαβετὴν πρόθεσή του γιὰ ἀξιοποίηση τῆςπεριουσίας ποὺ ἔχει ἡ Ἐκκλησία μὲστόχο τὰ ἔσοδα νὰ διατεθοῦν γιὰνὰ ἀντιμετωπιστοῦν δυσκολίες καὶτόνισε πὼς σὲ καμία περίπτωση ἡἐκκλησιαστικὴ περιουσία δὲν θὰπουληθεῖ οὔτε θὰ δοθεῖ σὲ πρόσω-πα καὶ φορεῖςraquo

Ποῖος laquoἄδειασεraquo τὸ ταμεῖον τῆς Ἱ Μ Κεφαλληνίας Συνετὰς καὶ ἐπιδεξίους προσπα-

θείας καταβάλλει ὁ Σεβ ΜητρἨλείας κ Γερμανός διὰ νὰ συντονί-ση ὡς Τοποτηρητὴς τὴν Ἱ Μ Κε-φαλληνίας ἀλλὰ ἡ Ἱ Μητρόπολιςχρειάζεται κεφαλήν διὰ νὰ ἀντιμε-τωπίση τὰ ποικίλης φύσεως προβλή-ματα ἀνάμεσα εἰς τὰ ὁποῖα προέκυ-ψεν ἐσχάτως καὶ ἡ ἀποκάλυψις ὅτιτὰ οἰκονομικὰ διαθέσιμα τῆς Ἱ Μη-τροπόλεως ἔχουν ἐξαφανισθῆ Εἰςεὔλογον διάστημα ὀφείλει ἡ Ἱεραρ-χία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος νὰἐκλέξη Ποιμενάρχην διὰ νὰ τακτο-ποιήση τὰ οἰκονομικά ὅπως ἔπραξεκαὶ διὰ τὴν Ἱ Μ Ἰωαννίνων διότιὅσο χρονίζει τὸ ζήτημα τόσο θὰἀποβῆ δυσχερεστέρα ἡ ἐπίλυσίςτου Συμφώνως πρὸς τὸ e-kefalo-nianet τῆς 29ης Ἀπριλίου 2015

laquoΣὲ ἄσχημη κατάσταση εἶναι τὸΤαμεῖο τῆς Μητρόπολης Κεφαλλη-νίας μιᾶς καὶ ἀπὸ τί φαίνεται τὰ τα-μειακὰ διαθέσιμα εἶναι στὸ πάτοτοῦhellip βαρελιοῦ ἐνῶ ὅπως δεί-χνουν τὰ στοιχεῖα σύμφωνα μὲ τὸρεπορτὰζ τοῦ e-kefalonia τὰ ἔξοδαεἶμαι περισσότερα ἀπὸ τὰ ἔσοδα ὉΤοποτηρητής Σεβασμιώτατος Μη-

τροπολίτης Ἠλείας κ Γερμανόςπροσπαθεῖ τὸ τελευταῖο διάστημανὰ βάλει τάξη καὶ νὰ ὀργανώσει τὴΜητρόπολη ποὺ μᾶλλον τὸ τελευ-ταῖο διάστημα ἦταν στὸνhellip αὐτόμα-το Μάλιστα γιὰ τὰ ἔξοδα τῆς Μη-τρόπολης ἔπαιρναν λεφτὰ ἀπὸ τὸἹερατικὸ Ταμεῖο (ταμεῖο τῶν κλη-ρικῶν καὶ αὐτῶν ποὺ ἔχουν ἀνάγ-κη) Πληροφορίες τοῦ e-kefalonianetἀναφέρουν μάλιστα ὅτι κατὰ τὴνσύγκλιση συνεδρίασης τοῦ Ἱερατι-κοῦ Ταμείου τῆς Διοικούσας Ἐπι-τροπῆς ἔγινε διαμάχη μεταξὺ ἱερέ-ων ὑπὸ τὰ ἔκπληκτα βλέμματα τοῦΤοποτηρητῆ κ Γερμανοῦ Συμπερα-σματικά τὸ τελευταῖο διάστημα καὶἐνῶ ὁ Μακαριστὸς Σπυρίδωνας δὲνμποροῦσε νὰ τελέσει τὰ καθήκοντάτου παρατηρήθηκε ἀρρυθμία στὴλειτουργία καὶ στὴ Διοίκηση τῆςΜητρόπολης ἐνῶ τὸ ταμεῖο ἦτανhellipἄδειο Ἀξίζει Θὰ πρέπει νὰ τονιστεῖὅτι ὁ Τοποτηρητὴς κ Γερμανὸς μὲτὶς ἄοκνες προσπάθειες ποὺ κατα-βάλλει τὸ τελευταῖο διάστημα προ-σπαθεῖ νὰ βάλει τάξη στὴ διοίκησητῆς Μητρόπολης καθὼς καὶ νὰ τη-ροῦνταιhellip σκονισμένες ἐγκύκλιοιτῆς Ἱερᾶς Συνόδου ποὺ γιὰ πολλὰχρόνια ἔμεναν στὰ συρτάρια τῆςἘπισκοπῆςraquo

Ἡ ἐπίσκεψις καὶ αἱ δηλώσεις τοῦυἱοῦ τοῦ Προέδρου τῆς Τουρκίας εἰςτὴν Θράκην προβληματίζουν ἐντό-νως ὡς πρὸς τὰς βλέψεις τῆς γείτο-νος χώρας εἰς τὰ ἐδάφη τῆς Ἑλλά-δος Παρακαλοῦμεν τοὺς Σεβ Μη-τροπολίτας τῆς Θράκης νὰ ἀφυπνί-ζουν τὸ ποίμνιον καὶ νὰ ὀσπισθοχω-ρήσουν ἐκ τῆς προωθήσεως τοῦ σχε-δίου ἱδρύσεως Προγράμματος Ἰσλα-μικῶν Σπουδῶν τὸ ὁποῖον κινεῖταιἀκριβῶς εἰς τὴν ἀντίθετον κατεύθυν-σιν ἀπὸ ἐκείνην τῆς ἐθνικῆςγραμμῆς Συμφώνως πρὸς τὸ defen-cenet τῆς 4ης Μαΐου 2015

laquoὉ γιὸς τοῦ Προέδρου τῆςΤουρκίας ὁ ὁποῖος χαρακτήρισετὴν ἐπίσκεψή του laquoκοινωνικοῦ πε-ριεχομένουraquo μετέβη καὶ στὴν Κο-μοτηνὴ συνοδευόμενος ἀπὸ τοὺςπαράνομους μουφτῆδες Ξάνθηςκαὶ Κομοτηνῆς ἐνῶ ἀπηύθυνε καὶσύντομο χαιρετισμὸ στὴν laquoἝνωσηΤουρκικῆς Νεολαίας ΚομοτηνῆςraquoὉ γιὸς τοῦ Τούρκου Προέδρου τό-νισε πὼς χαίρεται γιὰ τὶς δραστηριό-τητες ποὺ ἔχει ἀναπτύξει ἡ Ἕνωσηστὴν περιοχή γιὰ νὰ προσθέσει πὼςlaquoἡ αὔξηση αὐτῶν τῶν ἐργασιῶνποὺ γίνονται σὲ αὐτὸ τὸ πλαίσιο ἡδιασφάλιση μεγαλύτερης συμμε-τοχῆς καὶ ἡ ἐνδυνάμωση τῆς ἑνότη-τάς μας Καὶ ἐμεῖς στὴν Τουρκία νὰξέρετε πὼς ὅταν σᾶς συμβεῖ κάτιὅταν χρειαστεῖ ἀνάγκη τὰ ἀδέρφιασας εἶναι μοναδικὰ καὶ εἶναι δίπλαΘὰ μπορεῖτε νὰ πεῖτε πὼς umlὅταν

χρειαστοῦμε κάτι θὰ μᾶς βοηθή-σουνuml Αὐτὸ φυσικὰ θὰ σᾶς κατα-στήσει πιὸ ἰσχυρούς Καὶ ἐμεῖς βέ-βαια θὰ ἐρχόμαστε ἐδῶ θὰ πίνουμετὸν καφὲ καὶ τὸ τσάι σας καὶ θὰφᾶμε τὰ φαγητά σας Καὶ ὅλοι μαζὶθὰ προσπαθήσουμε νὰ ἀναπτύξου-με αὐτὴν τὴν κουβέντα καὶ τὴνστοργή Ἐγὼ εἴτε γιὰ τὴν ἐδῶ Ἕνω-ση Τουρκικῆς Νεολαίας Κομοτηνῆςεἴτε καὶ γιὰ τοὺς ἄλλους συλλό-γους εὔχομαι τὴ συνέχιση καὶεὐόδωση τῶν ἐργασιῶν τουςraquo Ἡδήλωση αὐτὴ τοῦ ΜπιλὰλἘρντογὰν περὶ βοήθειας ἂν χρει-αστεῖτε κάτι ἀφήνει ὑπόνοιες ὅτι ἡΤουρκία ψάχνει ἀφορμὲς γιὰ ἐπιθε-τικὲς ἐνέργειες ἐναντίον τῆς Ἑλλά-δας στὴ Θράκη Μὴ ξεχνᾶμε ὅτι ἡπεριβόητη ἐπιχείρηση Βαριοπού-λα χρονολογεῖται ἀπὸ τὸ 2003 καὶπιστεύεται ὅτι περιελάμβανε σχέδιαγιὰ τὴν τοποθέτηση βομβῶν σὲἱστορικὰ τεμένη τὴν πρόκλησηἔντασης μὲ τὴν Ἑλλάδα καὶ τὴνἀποσταθεροποίηση τῆς κυβέρνη-σης τοῦ Κόμματος Δικαιοσύνης καὶἈνάπτυξης τοῦ Ρετζὲπ ΤαγὶπἘρντογάν ὥστε νὰ ἐπέμβει ὁ τουρ-κικὸς στρατός Σημειώνεται ὅτιστὴν περιοχὴ τοῦ Ἕβρου καταγρά-φεται πρωτοφανὴς δραστηριότητατουρκικῶν δυνάμεων μὲ συνεχεῖςἀσκήσεις γιὰ βίαιη διέλευση τοῦ πο-ταμοῦ Ἕβρου Μόνο τυχαία δὲνἦταν ἡ ἀναφορὰ τοῦ Μπιλάλ ΣτὴΘράκη χρειάζεται ἐπαγρύπνηση Ἡἐπίσκεψη τοῦ υἱοῦ Ἐρντογὰν ἔγινεβάση σχεδιασμοῦraquo

Σχέδια τουρκικοῦ ἐπεκτατισμοῦ

8 ΜΑΪΟΥ 2015

Η ΛΥΣΙΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΜΑΣΤΙΓΑ ΤΗΣ ΣΧΟΛΙΚΗΣ ΒΙΑΣ

Σεβ Μητρ Ἠλείας laquoΝὰ ἔλθουν τὰ παιδιὰ στὸν ΧριστὸraquoὉ Σεβ Μητροπολίτης Ἠλείας κ

Γερμανὸς ἀπέστειλεν ἐπιστολὴν εἰςτὴν ἐφημερίδα laquoΠατρὶςraquo ἐξἀφορμῆς τοῦ ζητήματος τῆς ἐνδο-σχολικῆς βίας Τὸ φαινόμενον ἀποδί-δει εἰς τὴν ἀπομάκρυνσιν τῶν παι-διῶν ἀπὸ τὴν Ὀρθόδοξον πνευμα-τικὴν ζωήν ἡ ὁποία συνεπικουρήθηἀπό τάς ἀποφάσεις τοῦ Ὑπ Παιδεί-ας ὅπως τῆς καταργήσεως τῆς ἐξο-μολογήσεως εἰς τὰ Σχολεῖα τοῦ σπα-νίου ἐκκλησιασμοῦ καὶ τῆς μειώσεωςτῶν ὡρῶν διδασκαλίας τῶν Θρη-σκευτικῶν Ἐπισημαίνει μάλιστα ὅτιἡ προτεινομένη ἀλλαγὴ τοῦ χα-ρακτῆρος τοῦ μαθήματος θὰ μεγι-στοποιήση τὰ προβλήματα Παρα-θέτομεν τμῆμα τὴς ἐπιστολῆς

laquoἈγαπητέ μου κ ΔιευθυντάἘπειδὴ βλέπω ὅτι ἡ σχολικὴ βία -

ξενόφερτο καὶ αὐτὸ φροῦτο - ὅλοκαὶ περισσότερο λαμβάνει διαστά-σεις - κοντεύει νὰ γίνη μόδα-μάστι-γα τῶν Μαθητῶν ndash αἰσθάνθηκα τὴνἀνάγκη ὡς πνευματικὸς Πατέραςνὰ κάνω ἕνα ἐποικοδομητικὸ σχόλιοδιὰ τὴν ἀντιμετώπισι τοῦ τρομεροῦαὐτοῦ φαινομένου ποὺ βασανίζειπολλοὺς μαθητάς καὶ ἔφθασε μέχρινὰ προκαλέση καὶ θάνατο Λοιπόν

1 Ἐπιθυμῶ νὰ τονίσω ὅτι τὸ φαι-νόμενον παρατηρεῖται σὲ παιδιὰ -ἀγόρια καὶ κορίτσια ndash ποὺ ΔΕΝ εἶναιζωντανὰ μέλη τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας μας καὶ δὲν ζοῦν Χρι-στιανικὴ ζωή Καὶ ὁ ἄνθρωπος ποὺζεῖ μακρυὰ ἀπὸ τὸν Θεόν πράττεισυνήθως ὅλα τὰ κακὰ στοὺςἄλλους ἀλλὰ καὶ πολλὲς φορὲς καὶστὸν ἴδιο του τὸν ἑαυτόν

2 Τὸ Ὑπουργεῖο Παιδείας ἀπὸτὴν δεκαετίαν τοῦ 1980 ἐχαλάρωσετὴν σχολικὴ πειθαρχία καὶ ἀφήρεσετὰ εἰδικὰ διακριτικὰ τῶν παιδιῶν(ποδιὰ καὶ πηλίκιον)middot Τὰ ἄφησε ἀπαι-δαγώγητα στὸ καλό στὴν ἀρετὴ καὶστὴν πρόοδο καὶ ἀκόμη τὰ ἐχάϊδε-ψε πονηρὰ μὲ τὶς κατὰ καιροὺς ὁδη-

γίες του καὶ τὰ ἄφησε στὴν τύχητους καὶ στὴν προαίρεσί τους Ἔτσιἐγκαταλελειμμένα ἐνόμισαν καὶ νο-μίζουν ὅτι πλέον εἶναι ἐλεύθερα νὰκάνουν ὅτι θέλουν Ὁ ἄνθρωποςὅμως ἀπὸ βρέφος ρέπει πρὸς τὸκακὸ καὶ ἂν δὲν διαπαιδαγωγηθῆχριστιανικὰ θὰ πράξη τὸ κακό ὁπό-τε ἀσφαλῶς θετικὰ ἢ ἀρνητικὰ πά-σχει καὶ ὑποφέρει καὶ ὁ ἴδιος

Θὰ ἐνθυμῆσθε ἀκόμη ὅτι τὸὙπουργεῖον Παιδείας ἐσκέπτετο νὰκάμη στὰ Σχολεῖα διὰ τοὺς Μαθη-τάς εἰδικὰ καπνιστήρια ndash διὰ νὰ μὴκαπνίζουν δῆθεν στὰ ἀποχωρητήρια- ἀντὶ νὰ δώση ἐντολὴ στοὺς Ὑπευ-θύνους τῶν Σχολείων ὅτι στοὺςΜαθητάς ἀπαγορεύεται τὸ κάπνι-σμα Ἀργότερα μάλιστα ὙπουργὸςΠαιδείας ἐζήτησε δημοσίως καὶἄρχισε καὶ στὴν Βουλὴ συζήτησιςνὰ ἀποφασισθῆ νὰ ἀφήσουν τὰἐλαφρὰ ναρκωτικὰ ἐλεύθεραὍπως ὅλοι γνωρίζουμε ὅμως ὅλοιοἱ χρῆστες τῶν σκληρῶν ναρκω-τικῶν τὰ ὁποῖα ὁδηγοῦν τὸνἄνθρωπο στὴν ἀθλιότητα καὶ τελικὰστὸν θάνατον ξεκίνησαν ἀπὸ τὰἐλαφρὰ ναρκωτικά

Καὶ στὶς ἡμέρες μας τὰ ἴδια ὄργα-να ἄρχισαν νὰ παίζουν Ἐδιάβασαστὸν Τύπο ὅτι laquoστὶς 9 Μαΐου θὰ γίνειΣυλλαλητήριο ὑπὲρ τῆς Κάναβηςστὸ Σύνταγμα ἀπὸ τὴν Νεολαίατοῦ ΣΥΡΙΖΑ καὶ ἀπὸ τὸν τομέα Δι-καιωμάτων τοῦ ΣΥΡΙΖΑ raquoἈσφαλῶς οἱ ἄνθρωποι αὐτοὶ δὲνἔχουν ἄλλη δουλειὰ νὰ κάνουνΠροφανῶς ὅμως αὐτὰ εἶναι καὶ προ-συνεννοημένα ὥστε μὲ τὶς ἐνέρ-γειές τους αὐτὲς νὰ βρῆ ἀφορμὴτάχα ὁ ἁρμόδιος ὁμοϊδεάτης τουςὙπουργὸς νὰ πραγματοποιήση τώ-ρα καὶ τοῦτο ὅπως ἀπεφάσισαν ἤδηκαὶ πρὶν λυθοῦν τὰ σοβαρὰ θέματαποὺ ἀπασχολοῦν ὅλους τοὺς Ἕλλη-νες τὴν κατάργησι τῆς φυλακῆςὑψίστης ἀσφαλείας καὶ τὴν ἔξοδοἀπὸ τὶς Φυλακὲς τοῦ τρομοκράτηΞηροῦ Ὅμως δικαιώματα ἔχει καὶ ἡπλειοψηφία τοῦ Ἑλληνικοῦ Λαοῦ

καὶ ὄχι μόνον οἱ τεμπέληδες καὶ οἱἐγκληματίες

Ἄλλος Ὑπουργὸς πάλιν ἀπαγό-ρευσε παλαιότερα τὴν ἐξομολόγησιτῶν Μαθητῶν στὰ Σχολεῖα περιώρι-σε τὶς ὧρες τῶν Θρησκευτικῶνσʼαὐτὰ ndash σὲ κάποιες τάξεις δὲν κά-νουν καθόλου θρησκευτικὰ - καὶἀνέθεσε τὴν ὑπευθυνότητα τοῦἘκκλησιασμοῦ τῶν Μαθητῶν στὸνΣύλλογο τῶν Καθηγητῶν ὥστε σή-μερα νὰ ὑπάρχουν Σχολεῖα ποὺπολὺ σπάνια ἐκκλησιάζονται ἢ ἕνα ndashδύο Σχολεῖα ἔβγαλαν καὶ τὶς εἰκό-νες τοῦ Χριστοῦ ἀπὸ τὶς ΣχολικὲςΑἴθουσες

Δὲν εἶναι πολὺς καιρὸς μάλισταποὺ συζητεῖται στὸ Ὑπουργεῖο Παι-δείας τὸ θέμα τὸ μάθημα τῶν θρη-σκευτικῶν νὰ γίνη θρησκειολογικόὥστε τὰ παιδιὰ νὰ μὴ μαθαίνουν τὴνπίστι τῶν γονέων τους ὅπως ἐπι-τάσσει τὸ ἰσχῦον Σύνταγμα τῆςἙλλάδος τὸ ὁποῖον στὸ ἄρθρο 16παράγραφον 2 ὁρίζει laquoἩ Παιδείαἀποτελεῖ βασικὴ ἀποστολὴ τοῦ Κρά-τους καὶ ἔχει σκοπὸ τὴν ἠθική πνευ-ματική ἐπαγγελματικὴ καὶ φυσικὴἀγωγὴ τῶν Ἑλλήνων τὴν ἀνάπτυξητῆς ἐθνικῆς καὶ θρησκευτικῆς συν -είδησης καὶ τὴ διάπλασή τους σὲἐλεύθερους καὶ ὑπεύθυνους πολί-τεςraquo καὶ δὲν λέει ὅτι μπορεῖ κάθεὙπουργὸς νὰ ἀποφασίζει ὅτι θέλει

3 Θέλω ὅμως ἐπίσης νὰ ἐπισημά-νω ἐπικριτικά κ Διευθυντά καὶ τὸγεγονὸς ὅτι ὁ σημερινὸς ὙπουργὸςΠαιδείας μόλις ἀνέλαβε τὰ καθή-κοντά του πρῶτο μέλημα εἶχε νὰδιατάξη τὴν κατάργησι τῶν Σχο-λικῶν Βραβείων δηλαδὴ τὴν ἀπὸτοὺς ἀρχαιοτάτους Ἑλληνικοὺςχρόνους θεσπισθεῖσαν εὐγενῆ ἅμιλ-λα καὶ νὰ καταργήση τὸν νόμον διὰτοὺς αἰωνόβιους φοιτητάς Δηλαδὴτοὺς ἐκάλεσε νὰ ξαναέλθουν στὰΠανεπιστήμια προφανῶς γιὰ νὰἀναστατώνουν κάθε τόσο τὰ Πανε-πιστήμια μὲ τὶς καταλήψεις νὰ κά-νουν πορεῖες γιὰ νὰ σπᾶνε τὶς τζα-

μαρίες τῶν καταστημάτων νὰ καῖνεσπίτια καὶ αὐτοκίνητα οἱ δὲ γονεῖςτους νὰ ἐξοδεύουν χρήματα διὰ τὸφαγητὸ καὶ τὴν διαμονή τους

4 Διὰ τοῦτο κ Διευθυντά μουἔγραψα παλαιότερα στὸν τότεὙπουργὸ Παιδείας ὅτι ἐφ ὅσον δὲνθέλετε τὰ θρησκευτικὰ καὶ τοὺςΚληρικοὺς στὰ Σχολεῖα τότεἀσφαλῶς θὰ ἀναγκασθῆτε νὰ διορί-σετε στὰ Σχολεῖα μας laquoψυχιά-τρουςraquo Καὶ ἰδοὺ σήμερα ἐκεῖ ἔχου-με φθάσειmiddot Νὰ θέλουν οἱ μαθηταὶψυχολογικὴ στήριξι

Ἀγαπητέ μου κ ΔιευθυντάἊν θέλουν οἱ Κυβερνῶντες νὰ

παύση ἡ βία στὰ Σχολεῖα καὶ νὰεἶναι καὶ νὰ γίνουν ἂν δὲν εἶναι οἱΜαθητὲς καὶ οἱ Φοιτητὲς ἀληθινὲςπροσωπικότητες χρήσιμες διὰ τὸνἑαυτόν τους τὴν οἰκογένειά τουςκαὶ τὴν Κοινωνία μας πρέπει Κρά-τος καὶ Κοινωνία νὰ μὴ βοηθοῦνστὴν ἀπομάκρυνσι τῶν Μαθητῶνἀπὸ τὸν Θεὸν καὶ τὴν Ἐκκλησία μαςἌλλωστε οἱ Ἕλληνες ἀπὸ ἀρχαι-οτάτων χρόνων ἦσαν θεοφοβούμε-νοι - ἔτσι τοὺς βρῆκε ὁ ἈπόστολοςΠαῦλος τοὺς Ἀθηναίους (ἴδετεΠράξεις Ἀποστόλων Κεφάλαιον ΙΖ στίχοι 16-34)- καὶ γιαυτὸ ἔλεγανlaquoσὺν Ἀθηνᾶ καὶ χεῖρα κίνειraquo Γιατί ὁΧριστὸς κάνει τὸν ἄνθρωπον ἀλη-θινὰ ἐλεύθερον ὁλοκληρώνει τὴνπροσωπικότητά του ἀλλὰ καὶ τὸν δι-δάσκει νὰ ἀγαπᾶ τὸν συνάνθρωπόντου laquoὡς τὸν ἑαυτόν τουraquo νὰ ἐργά-ζεται διὰ τὴν εἰρήνην τοῦ σύμπαν-τος κόσμου καὶ ἂν χρειασθῆ νὰ θυ-σιάση πρὸς τοῦτο καὶ τὸν ἑαυτόντου

Διὰ τοῦτο ἂν θέλουν οἱ Κυ-βερνῶντες καὶ ἡ Κοινωνία νὰ παύσηκαὶ τὸ κακὸ τῆς βίας στὰ Σχολεῖα ἂςβοηθήσουν νὰ ἔλθουν τὰ παιδιά μαςκοντὰ στὸν Χριστό Ἄλλως θὰἔχουν αὐτοὶ ὁλόκληρη τὴν εὐθύνητῆς σχολικῆς βίας καὶ κάποτε-ἀργὰἢ γρήγορα -ἡ εὐθύνη αὐτὴ θὰ τοὺςἀποδοθῆraquo

Διὰ τὰ θύματα τοῦ ἀνθρωποκτό-νου σεισμοῦ ἀπέστειλεν ἐπιστολὴνὁ Μακ Ἀρχ Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμοςἐκφράζων τὰ συλλυπητήριά τουΣυμφώνως πρὸς ἀνακοινωθὲν τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος τῆς 28ηςἈπριλίου 2015

laquoΤὰ εἰλικρινῆ του συλλυπητή-ρια ἐκφράζει σὲ ἐπιστολὴ ποὺἀπευθύνει στὸν Πρόεδρο τοῦ

Νεπὰλ Ram Baran Giantav ὁ Μακα-ριώτατος Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνκαὶ Πάσης Ἑλλάδος κ ἹερώνυμοςὉ Ἀρχιεπίσκοπος στὴν ἐπιστολὴτου ἀναφέρει μεταξὺ ἄλλων ὅτιοἱ σκέψεις μας βρίσκονται στὰθύματα τοῦ σεισμοῦ καὶ τὴν ἀπώ-λεια τῶν ἀγαπημένων σας προσώ-πων Καὶ καταλήγει ἐπισημαίνον-τας ὅτι προσεύχεται γιὰ τὴν ἀνά-παυση τῶν ψυχῶν τῶν χιλιάδωνθυμάτωνraquo

Συλλυπητήριος ἐπιστολὴ τοῦ Μακαριωτάτου Ἀρχ Ἀθηνῶν πρός τὸν Πρόεδρον τοῦ Νεπὰλ

Μὲ ἰδιαίτερη χαρὰ καὶ τιμὴ Σᾶςπροσκαλοῦμε εἰς τὴν ὑποδοχὴ τῆςΤιμίας Χειρὸς τῆς Ἁγίας Μεγαλο-μάρτυρος Μαρίνης ἀπὸ τὴν ἹερὰΜονὴ Ἰβήρων Ἁγίου Ὄρους

Ἐπιπλέον σᾶς πληροφοροῦμε ὅτιτὸ Ἱερὸ Λείψανο θὰ φιλοξενηθεῖ εἰςτὸν Ἱερόν μας Ναὸν (τηλ2108131201) ἀπὸ τῆς 13ης Μαΐουἕως καὶ τὴν 18ην Μαΐου 2015 ὅπουθὰ τελοῦνται καθημερινῶς ἹερὲςἈκολουθίες καὶ ἈγρυπνίεςΣημείωση Ὁ Ἱερὸς Ναὸς θὰ παραμένει

ἀνοικτὸς καθ ὅλη τὴν διάρκεια τῆς ἡμέραςἈκολουθεῖ τό πρόγραμμα ὑπο-

δοχῆς

Τετάρτη 13 Μαΐου 2015 Ὥρα 1830 Ὑποδοχὴ Τιμίας

Χειρὸς Ἁγίας Μαρίνης ἀπὸ τὴνἹερὰ Μονὴ Ἰβήρων Ἁγίου Ὄρουςἀπὸ τὸν Σεβασμιώτατο Μητροπολί-τη μας Κηφισίας Ἀμαρουσίου καὶὨρωποῦ κ ΚΥΡΙΛΛΟΝ παρουσίᾳτῶν Δημοτικῶν Ἀρχῶν ἔμπροσθεντοῦ Δημοτικοῦ ΚαταστήματοςἙκάλης

Ὥρα 1900 Μέγας Ἀρχιερα-τικὸς Ἑσπερινὸς μετ᾽ ἀρτοκλασίαςχοροστατοῦντος τοῦ Σεβασμιωτά-του Μητροπολίτου μας

Ὥρα 2100 Τὸ Ἱερὸν Μυστή-ριον τοῦ Εὐχελαίου

ΠΡΟΣΚΛΗΣΙΣ IN AG MARINHS EKALHS

Ὁ δήμαρχος τῆς Ἐφέσου προσκα-λεῖ τὸν Οἰκ Πατριάρχην διὰ νὰ λει-τουργήση καὶ τὴν ἰδίαν ὥραν ὑπο-ψήφιος Τοῦρκος βουλευτὴς προτεί-νει τὴν τοποθέτησιν ἀγάλματος τῆςὙπεραγίας Θεοτόκου εἰς ΣμύρνηνΤί συμβαίνει εἰς τὴν ΤουρκίανἈφυπνίσθησαν αἱ Ὀρθόδοξοι κατα-βολαί Ἂς παραδειγματισθοῦν αἱἑλληνικαὶ ἀρχαί Ὅπως ἐπληροφο-ρήθημεν ἀπὸ τὸ politischiosgr τῆς2ας Μαΐου 2015

laquoΣτὶς 8 Μαΐου ποὺ ἑορτάζεται ἡμνήμη τοῦ Εὐαγγελιστῆ Ἰωάννητοῦ Θεολόγου ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης ἀνταποκρινόμενος σὲπρόσκληση τοῦ Δημάρχου Σελ-τσούκ θὰ ἐπισκεφτεῖ τὴν Ἔφεσοκαὶ θὰ χοροστατήσει στὰ ἐρείπιατῆς Βασιλικῆς μέσα στὸν ἀρχαι-ολογικὸ χῶρο Στὸ κεντρικὸ κλίτοςτῆς περίφημης αὐτῆς Βασιλικῆςποὺ κατατάσσεται στὶς λεγόμενεςlaquoἑπτὰ ἐκκλησίες τῆς Ἀποκάλυψηςraquoμπροστὰ ἀπὸ τὸ Ἱερὸ Βῆμα σώζον-ται θραύσματα τοῦ μαρμάρινου

ἄμβωνα ὅπως καὶ τοῦ κιβωρίου Σὲαὐτὴ τὴ θέση ἀνασκάφηκαν τρεῖςτάφοι ἀπὸ τοὺς ὁποίους ὁ ἕνας θε-ωρεῖται ὅτι εἶναι ὁ τάφος τοῦ Εὐαγ-γελιστῆ Ἰωάννη Κατὰ τὸ διήμεροτῆς παραμονῆς του στὴ περιοχὴἐκτὸς ἀπʼ τὸ Σελτσούκ ὁ Πατριάρ-χης Βαρθολομαῖος θὰ λειτουργή-σει καὶ στὴν Ἁγία Φωτεινὴ τῆςΣμύρνης ἐνῶ καταβάλλεται προσ -πάθεια νὰ δοθεῖ ἄδεια ἀπʼ τὶςἈρχές ὥστε νὰ λειτουργήσει (γιὰπρώτη φορὰ ἀπʼ τὸ 1922) καὶ ἡἐκκλησία τοῦ Ἁγίου Κωνσταντίνουστὴ Μενεμένη Σχετικὸ μὲ τὸ Σελ-τσοὺκ (παλιὰ Ἁγιασολούκ ὅπουὑπάγεται καὶ ἡ ἀρχαία Ἔφεσος)εἶναι καὶ ἡ εἴδηση ὅτι ὁ τοπικὸςὑποψήφιος μὲ τὸ κυβερνῶν κόμμαβουλευτὴς Cemil Seboy πρότεινεστὸ Μητροπολιτικὸ Δῆμο Σμύρνηςτὴν ἀνέγερση γιγάντιου ἀγάλμα-τος τῆς Παναγίας κατʼ ἀναλογίατοῦ ἀγάλματος τοῦ Ἰησοῦ ποὺ δε-σπόζει στὸ Ρίο τῆς Βραζιλίας ὥστενὰ ἀποτελέσει πόλο ἕλξης τῶν του-ριστῶνraquo

Θὰ ἀνεγερθῆ γιγαντιαῖον ἄγαλματῆς Παναγίας εἰς Σμύρνην

τάσσει στὸ βιβλίο τὸ κεφάλαιο τὸἀφιερωμένο στὴν Ὀρθοδοξία ὅπουδιευκρινίζονται μὲ σαφήνεια τὰ θέ-ματα τῶν σχέσεων Ὀρθοδοξίας καὶΠίστης καὶ δηλώνεται μεταξὺ ἄλλωνὅτι ἡ Ὀρθοδοξία λειτουργεῖ ὡς θε-ραπευτικὴ τῆς ἀνθρώπινης ὕπαρξηςὁπότε καὶ παράγεται τὸ ὀρθόδοξοἦθος καὶ ὅτι τὴν αὐθεντικὴ ἕνωσηὈρθοδοξίας καὶ Ἑλληνισμοῦ καὶἙλληνικότητας διασῴζουν στοὺςαἰῶνες οἱ Ἅγιοι Πατέρες καὶ ὅτι ἡὈρθοδοξία τότε μόνο εἶναι εὐεργε-τικὴ καὶ σωτήρια γιὰ τὸν ἄνθρωποκαὶ τὸν κόσμο ὅταν μένει πιστὴ σὲὅτι παρέλαβε ἐκπληρώνοντας τὸνlaquoθεοφανέρωτο σκοπό τηςraquo

Σὲ ἄλλο ἀξιοσημείωτο σχετικὸ κε-φάλαιο μὲ θέμα laquoἘθνικὰ καὶ ὑπερε-θνικὰ τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ χώρουστὸ δοῦλο Γένοςraquo ἀναδεικνύεται ἡταύτιση τῶν ἀρχαίων Ἑλλήνων μὲτοὺς Νέους μὲ προσαγωγὴ ἰσχυρῆςτεκμηρίωσης καὶ ἀποσαφηνίζεται ἡἐθνικὴ ὀνοματολογία ἝλληνεςΓραικοί Νεορωμαῖοι καὶ παρατίθεταιἡ σπουδαία μαρτυρία ὅτι ὁ Καποδί-στριας κατὰ Νικόλαο ΣπηλιάδηΓραμματέα τοῦ Κυβερνήτη ἤθελενὰ ἱδρύσει laquoΝεορωμαϊκὴ Αὐτοκρα-τορίαraquo νὰ ἀναστήσει δηλαδὴ τὴναὐτοκρατορία τῆς Νέας Ρώμης καὶἀκόμη διατυπώνεται ἡ βασισμένη σὲπλῆθος προσαγομένων μαρτυριῶνἔγκυρη πεποίθηση τοῦ γράφοντοςἀπευθυνόμενη πρὸς κάθε κακόβου-λο ὅτι laquoστὴν Ὀρθοδοξία ἡ ὑπερε-θνικότητα δὲν ἀναιρεῖ τὴν ἐθνικότη-τα καὶ φιλοπατρία ἀλλὰ ἀντίθετα τὶςἀναδεικνύειraquo καὶ αὐτὸ τονίζεταιπρὸς ἄρση παρεξηγήσεων στὰ πλαί-σια τῆς προβολῆς τῆς οἰκουμενικό-τητας τῆς Ὀρθοδοξίας

Διεξοδικὰ ἐπίσης ἀναπτύσσεται ὁσυνδυασμὸς τῆς Ἀρχαίας Ἑλλη-νικῆς Γραμματείας μὲ τὰ ἔργα καὶ

τὸν κηρυγματικὸ λόγο τοῦ Δαμα-σκηνοῦ Στουδίτη τοῦ Ἠλία Μηνιά-τη τοῦ ἁγίου Κοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦὅπου καὶ μέσῳ αὐτῶν ἀποδεικνύεταιἡ ἑλληνικὴ συνέχεια μὲ τὴν αὐτο-νόητη φυσικὰ διαφοροποίηση στὸθέμα τῆς θρησκείας

Ἡ προσφορὰ συγκεκριμένων καὶἀποκαλυπτικῶν εἰδήσεων γύρω ἀπὸτὸ θέμα τῶν προβληματικῶν καὶ πο-λιτιστικῶν σχέσεων Ἀνατολῆς - Δύ-σης θέμα ποὺ ὁ π Μεταλληνὸς ἔχειὁ ἴδιος ἐγκαινιάσει ἀπὸ χρόνια ρί-χνοντας φῶς στὶς παραμέτρους τῶνπολύπλοκων αὐτῶν σχέσεων συνε-χίζεται σ αὐτὸ τὸ βιβλίο μὲ νέα στοι-χεῖα καὶ κυρίως μὲ τὴν ἀρωγὴ τῆςἰσχυρῆς προσωπικότητας τοῦ Μη-τροπολίτη Τραπεζοῦντος Ἀρχιεπι-σκόπου Ἀθηνῶν Χρύσανθου τοῦἀρχιεπισκόπου ποὺ ἔδρασε στὴν πιὸἡρωϊκὴ ἀλλὰ καὶ πιὸ τραγικὴ συνάμαπερίοδο τῆς νεώτερης ἱστορίας μαςστὴ Γερμανικὴ κατοχή

Στὸ Κεφάλαιο τὸ σχετικὸ μὲ τὸΧρύσανθο καὶ τὴ διαλεκτικὴ Ἀνα-τολῆς -Δύσεως παρέχεται κατ᾽ἀρχήν μὲ νέα στοιχεῖα τὸ μεγαλεῖοτῆς πολύπλευρης αὐτῆς προσωπικό-τητας στὴ συνέχεια ὅμως τὸ σπου-δαιότερο εἶναι ὅτι ἀναπτύσσεται καὶτεκμηριώνεται ὁ ἄρρηκτος συν-δυασμὸς στὸ πρόσωπό του τόσο τῆςἐθνικῆς ὅσο καὶ τῆς ἐκκλησιαστικῆςδραστηριότητάς του καὶ παρατίθεταιἕνα ἠχηρὸ καὶ διδακτικὸ γιὰ σήμεραἀπόσπασμα ἀπὸ διαπίστωση τοῦπραγματικὰ Ἑλληνορθόδοξου Ἱε -ράρχη Ἐπιτρέψτε μου νὰ τὸ ἀναφέ-ρω

Γράφει laquoΓιὰ μᾶς τοὺς λαοὺς τῆςκαθ᾽ ἡμᾶς Ἀνατολῆς ὁ ἐξευρω-παϊσμὸς κάτω ἀπὸ ὁποιαδήποτεμορφὴ δὲν εἶναι πρόοδος εἶναι ὀπι-σθοδρόμηση καὶ εἶναι ἀσθένειαΕἶναι ἡ εὐεξία ποὺ νοιώθει ὁ φυματι-κός ποὺ ἐκλαμβάνει τὴν ἀρρώστιάτου ὡς ὑγείαraquo Καὶ σὲ ἄλλο σημεῖο

προσθέτει laquoἘξανίσταται διαμαρτύ-ρεται ὁ Ἑλληνικὸς Λαὸς ὄχι μόνοὅταν ξένοι ἐπιβουλεύονται τὶς ἐθνι-κές του παραδόσεις ἀλλὰ καὶ ὅτανδικοί του ἄνθρωποι ξενομανεῖς ζη-τοῦν μὲ μεταρρυθμίσεις νὰ ἐπιβά-λουν στὸ λαὸ ξένες ἰδέες καὶ ξένασυστήματα ποὺ ἀδυνατεῖ ἡ ἐθνικὴψυχὴ νὰ χωνέψει ἢ νὰ ἀφομοιώσεικαὶ ὅταν τυχὸν διὰ τῆς βίας ἐπιβλη-θοῦν στὸ Λαὸ οἱ ξένες ἰδέες ἔρχεταιἡμέρα ποὺ μὲ μία ἀναστάτωση ὁλαὸς ἀποτινάζει τὰ ξένα καὶ εἰσέρ-χεται στὸ φυσιολογικό του δρόμοraquo

Ἐδῶ παρακαλῶ ἐπιτρέψτε μουμία διευκρίνηση προκειμένου νὰἀποφύγουμε νὰ χρησιμοποιηθοῦντὰ ἱερὰ λόγια τοῦ Χρύσανθου ἀπὸτοὺς κραδαίνοντες σήμερα τὰ λά-βαρα τοῦ ἀντιευρωπαϊσμοῦ γιὰ λό-γους ὅμως αὐτοὶ οἱ τελευταῖοι κα-θαρὰ πολιτικῆς προπαγάνδας καὶχρηματιστηριακῶν σκοπιμοτήτωνπροκειμένου νὰ καλύψουν τὴν ἀφε-ρεγγυότητά τους Ἀντίθετα ὁ Τρα-πεζοῦντος Χρύσανθος ὅπως καὶ ὁ πΜεταλληνός ὅταν ἀναφέρονταιἀρνητικὰ στὴν Εὐρώπη ἡ ἄρνησήτους αὐτὴ ἔχει χαρακτήρα πνευμα-τικό καθαρὰ ἑλληνορθόδοξο καὶχρονικὴ διάρκεια αἰώνων Ξεκινάειἀπὸ τὸ Σχίσμα περνάει στὶς Σταυρο-φορίες σταματάει στὴ Φλωρεντίακαὶ στὸ Ὄχι τοῦ Μάρκου Εὐγενικοῦκαὶ συνεχίζει μὲ τοὺς ὕποπτους σή-μερα δῆθεν διαθρησκευτικοὺς διά-λογους Ὁ δικός τους λοιπόν ἀντι-ευρωπαϊκὸς προσανατολισμός ση-ματοδοτεῖ τὴν ἀνάγκη τῆς ἀνυπο-χώρητης διατήρησης χωρὶς ἀλλοι-ώσεις τῆς ὀρθόδοξης παρακαταθή-κης καὶ τῶν ἑλληνικῶν ἀξιῶν

Πολλούς λοιπόν θησαυροὺς χα-ρίζει τὸ νέο αὐτὸ βιβλίο τοῦ π Με-ταλληνοῦ καὶ κλείνοντας τοῦ εὐχό-μεθα νὰ ἔχει ὑγεία γιὰ νὰ συνεχίσειτὸ δύσκολο δρόμο του στὸν Γολ-γοθᾶ ποὺ ἔχει ἐπιλέξει

Σελὶς 2α 8 ΜΑΪΟΥ 2015

laquoΠνεῦμα ὁ Θεὸς καὶ τοὺς προσκυνοῦντας αὐτὸνἐν πνεύματι καὶ ἀληθείᾳ δεῖ προσκυνεῖνraquo (Ἰωάν424)

Ὁ Λαὸς τοῦ Θεοῦ

Ἔτος ΛΓacute Ἀριθμ 178 Μαΐου 2015ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑ

ΙΩΗΛ ΦΡΑΓΚΑΚΟΥ ΜΗΤΡΟ-ΠΟΛΙΤΟΥ ΠΕΛΛΗΣ ΚΑΙ ΑΛΜΩ-ΠΙΑΣ laquoὉ Δεσπότης Χριστόςraquo Ὁμιλίεςσὲ Δεσποτικὲς Ἑορτές Ἐκτύπωση-βι-βλιοδεσία Γραφικὲς Τέχνες ldquoΜέλισ-σαrdquo Ἔδεσσα 2015 Σχ 21x17 σσ 404

ΔΡΟΣ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ ΙΩΑΝ-ΝΟΥ ΠΑΣΧΟΥ laquoἩ Ἑλλήνων γη-γενῶν διαχρονικὴ διατροφὴ ἀνθρώ-που - ἰατροδιατροφολογίαraquo Μέτσο-βον 2014 Σχ 21x14 σσ 214

ΜΟΝΑΧΟΥ ΑΡΣΕΝΙΟΥ ΑΓΙΟ-ΡΕΙΤΟΥ laquoΠατερικὰ θησαυρίσματαraquo Ἁγίου ΙΣΑΑΚ τοῦ Σύρου ἉγίουΜακαρίου τοῦ Αἰγυπτίου καὶ Ἐντρυφήματα γιὰ τὴν προσευχήἘκδόσεις laquoὈρθόδοξος ΚυψέληraquoΘεσσαλονίκη 2015 Σχ 2050x14 σσ 220

ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΕΦΡΑΙΜ ΦΙΛΟ-ΘΕΪΤΟΥ laquoΠατερικὲς ὁδηγίες καὶἐμπειρικές ὑποθῆκες γιὰ πνευματικὴτελείωσηraquo Ἐκδόσεις laquoὈρθόδοξοςΚυψέληraquo Θεσσαλονίκη 2015 Σχ2050x14 σσ 128ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

ΑΓΙΑ ΛΥΔΙΑ Μηνιαῖον Ὀρθόδο-ξον Χριστιανικὸν περιοδικὸν τῆςἈδελφότητος laquoΛυδίαraquo Φεβρ ΜάρτἈπρίλ 2015 Θεσσαλονίκη

Η ΑΓΙΑ ΤΑΒΙΘΑ Τριμηνιαῖο περιο-δικὸ τῆς ὁμωνύμου laquoὈρφανικῆςΣτέγηςraquo Ἰαν ndash Φεβρ 2014 Λεβάδεια

ΑΓΙΟΣ ΑΓΑΘΑΓΓΕΛΟΣ Ἐσφιγ-μενίτης Διμηνιαία Ὀρθόδοξος ἜκδοσιςἉγίου Ὄρους Νοέμβ ndashΔεκ 2014 Ἰαν ndashΦεβρ 2015 Ἅγιον Ὄρος

ΑΓΙΟΣ ΚΥΠΡΙΑΝΟΣ Περιοδικὴἔκδοσις Ἱερᾶς Ἀνδρώας Μονῆς ἉγίωνΜαρτύρων Κυπριανοῦ καὶ Ἰουστίνης

φυλῆς Ἀττικῆς ΦΘΙΝΟΠΩΡΟ - ΧΕΙ-ΜΩΝΑΣ 2014

ΑΓΙΟΣ ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ ΜηνιαῖονΔελτίον τοῦ Ἱδρύματος Ἁγ ΝεκτάριοςἸαν Φεβρ Μάρτ Ἀπρίλ 2015 Λευ-κωσία

ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ Ο ΑΓΙΟΡΕΙ-ΤΗΣ Διμηνιαία ἔκδοσις τοῦ συλλόγουlaquoΦίλοι Ἱ Κοινοβίου Ἁγ ΝικοδήμουraquoΝοέμβ ndash Δεκ 2014 Ἰαν ndash Φεβρ 2015Γουμένισσα

dagger ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΝΙΚΟΠΟΛΕΩΣ ΜΕΛΕΤΙΟΥ laquoΔΕΥΤΕ ΛΑ-ΒΕΤΕ ΦΩΣraquo Ἔκδοση Ἱ Μονῆς Προφήτου Ἠλιού Πρέβεζα2015 σελίδες 134

Σύν Θεῷ ἦρθε καί τό τρίτοτεῦχος τοῦ Κυριακοδρομίου τοῦμακαριστοῦ Πρεβέζης Μελετίουδηλαδή κηρύγματα στίς εὐαγγελι-κές περικοπές τοῦ ἔτους Νομίζωπώς τώρα ἀπομένει τό τέταρτοτεῦχος ὥστε νά συμπληρωθεῖ ὁ ἐνι-αύσιος κύκλος τῶν κηρυγμάτων

Τό νέο τεῦχος φέρει τόν τίτλοlaquoΔεῦτε λάβετε φῶςraquo πού σημειολο-γικά μᾶς θυμίζει τό Πάσχα δηλαδήτήν μετά τό Πάσχα ἐκκλησιαστικήπερίοδο Πρίν ὅμως ἀναφερθοῦμεστά περιεχόμενα τῶν μετά τό Πά-σχα εὐαγγελικῶν περικοπῶν καί κη-ρυγμάτων ἄς δοῦμε τί σημειώνειστόν Πρόλογο ὁ διάδοχος τοῦ Με-λετίου ὁ Νικοπόλεως καί ΠρεβέζηςΧρυσόστομος

Ἀφοῦ ἀναφερθεῖ πρῶτα στό μέγαγεγονός τῆς Ἀνάστασης τοῦ Κυρίουμέ ὡραιότατες σκέψεις καταλήγειμέ τά ἑξῆς laquoὈφείλω θερμές εὐχαρι-στίες στόν Ἡγούμενο τῆς Ἱ ΜονῆςΠροφήτου Ἠλιού Ἀρχιμ πἘφραίμ καί τήν περί αὐτόν ἐκλεκτήἈδελφότητα γιατί ἡ ἀγάπη τουςμοῦ ζήτησε νά προλογίσω καί τό πα-ρόν βιβλίο πού περιέχει ὁμιλίες τοῦμακαριστοῦ προκατόχου μου Μη-τροπολίτου Νικοπόλεως καί Πρεβέ-ζης κυροῦ Μελετίου στίς Κυριακέςτοῦ Πεντηκοσταρίου Εὔχομαιhellipraquo

Ὅταν λέμε Πεντηκοστάριο

ἐννοοῦμε τήν ἐκκλησιαστική περίο-δο ἀπό τήν Κυριακή τοῦ Πάσχα μέ-χρι τήν Πεντηκοστή καί τοῦ ἉγΠνεύματος Ἑπομένως τά περιεχό-μενα τοῦ βιβλίου περιλαμβάνουν τίςἑξῆς Κυριακές

Κυριακή τοῦ Πάσχα (καί τήν Πα-ρασκευή τῆς Ζωοδόχου Πηγῆς)Κυριακή τοῦ Θωμᾶ Κυριακή τῶνΜυροφόρων Κυριακή τοῦ Παρα-λύτου Κυριακή τῆς ΣαμαρείτιδοςΚυριακή τοῦ Τυφλοῦ (Πέμπτη τῆςἈναλήψεως)

Κυριακή τῶν Πατέρων Κυριακήτῆς Πεντηκοστῆς καί (Δευτέρα τοῦἉγίου Πνεύματος) Ὁ ἀείμνηστοςΜητροπολίτης Μελέτιος ἔκαμετρεῖς ἐξαιρέσεις - πού ἴσως δένἔχουν ἄλλα Κυριακοδρόμια - πρόσ -θεσε δηλαδή καί τίς ἑξῆς τρεῖς ἑορ-τές Τῆς Ζωοδόχου Πηγῆς τῆςἈναλήψεως καί τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος Καί ὁ λόγος ὅτι πρόκειται γιάμεγάλες καί βασικές ἑορτές τῆςἘκκλησίας

Νά καί μιά σκέψη τοῦ ἀειμνή-στου laquoΚάθε μέρα πρέπει νά ἀλλά-ζεις πρός τό καλύτερο Ὅπως ἀνα-πτύσσεσαι μέ τήν πάροδο τοῦ χρό-νου σωματικά τό ἴδιο - ἤ μᾶλλον πιόγρήγορα καί πιό πολύ - πρέπει νάὡριμάζεις καί νά μεγαλώνειςraquo πνευ-ματικά

Μιχ Μιχαηλίδης

ΠΕΤΡΟΥ ΜΠΟΤΣΗ laquoΕὔοσμα Ἄνθηraquo (Ἀπό τόν πάντερπνοἀγρό τοῦ ἀββᾶ Ἰσαάκ τοῦ Σύρου) Ἀθήνα 2015 σελίδες 105

Δέ χρειάζεται σύσταση ὁ φίλος καίπνευματικός ἀδελφός Πέτρος Μπό-τσης στούς φιλαναγνῶστες τοῦ laquoΟΤraquoγιατί ἔγινε γνωστός ἀπ᾽ τίς βιβλιοπα-ρουσιάσεις πολλῶν Ὀρθόδοξων ρω-σικῶν σερβικῶν κἄ βιβλίων του κα-θώς καί δικῶν του συγγραφῶν Σήμε-ρα σᾶς παρουσιάζω ἀγαπητοίἀναγνῶστες ἕνα -ἄν ὄχι πρωτότυπο-ἀλλά ἰδιότυπο βιβλίο του - γιά τόν πε-ρίφημο καί τόσο ἀγαπητό καί πανορ-θόδοξα ἀσκητικό ἅγιο Ἰσαάκ τόν Σύ-ρο Θά πεῖτε μά τό βιβλίο τοῦ ἀββᾶἸσαάκ τοῦ Σύρου εἶναι τά Ἀσκητι-κά Σωστά Ἀλλά προτιμῶ νά μᾶς μι-λήσει ἐκτενέστερα ὁ ἴδιος ἀπ τόν 5σέ-λιδο Πρόλογό του γιά τή δουλειά τουσέ τοῦτο τό ἔργο Μετά τήν ἀναφοράτου σέ κάποια περιστατικά τῆς ζωῆςτοῦ ἀββᾶ - γιατί τά περισσότερα εἶναιἄγνωστα - σημειώνει τά ἑξῆς Γιά τήνἀνάπτυξη καί παρουσίαση τῶν θεμά-των ἀκολούθησα τή συμβουλή τοῦἴδιου τοῦ ἀββᾶ Ἰσαάκ πού μᾶς λέει ὅτιὁ ἀγωνιζόμενος χριστιανός πρῶταπρέπει ν᾽ ἀσχοληθεῖ μέ τήν ἀποφυγήτῆς ἁμαρτίας (ἔκκλινον ἀπό κακοῦ)κι ἔπειτα νά προχωρήσει στήν τέλεσητοῦ καλοῦ (καί ποίησον ἀγαθόν)hellipΠρῶτα μᾶς διδάσκει ν ἀποκτήσου-

με τίς λεγόμενες σωματικές ἀρετέςκι ἔπειτα νά προχωρήσουμε στίς ψυ-χικές Τή συμβουλή καί τή σειράαὐτή προσπάθησα ν ἀκολουθήσωστήν ἀνάπτυξη τῶν θεμάτων τοῦ βι-βλίουΤό βιβλίο ξεκινᾶ μέ τήν προσ -ευχή τοῦ ἴδιου τοῦ ἀββᾶ Ἰσαάκ Ὁσυγγραφέας παρατηρεῖ ὅτι σέ πολ-λούς χριστιανούς ὑπάρχει ἡ ἀντίληψηπώς τέτοιου εἴδους βιβλία μέ κείμενακατά βάση ἀσκητικά εἶναι μόνογιάhellip τούς καλογήρους Τά ἴδια πάθηὅμως πού βασανίζουν τούς καλογή-ρους βασανίζουν κι ἐμᾶς ΠΕΡΙΕ-ΧΟΜΕΝΑ ΜΕΡΟΣ Α ΠΑΘΗἉμαρτία Ἀμέλεια Γαστριμαργία Φι-λοκτημοσύνη Κοσμική ζωή Καταλα-λιά-Πολυλογία Φθόνος ΦιλαυτίαΚενοδοξία ὙπερηφάνειαὙψηλο-φροσύνη ΜΕΡΟΣ Β΄ ΑΡΕΤΕΣἈκτημοσύνη Ἀμεριμνησία Ἀναχώ-ρηση Ἄσκηση Διδασκαλία Ἐλεημο-σύνη Ἡσυχία Πτωχεία Ἡ λεξικο-γραφική καί ἑρμηνευτική ἀνάλυσηπού κάνει ὁ συγγραφέας γιά κάθεἀρετή καί κακία θά σᾶς καταπλήξεικαί θά σᾶς οἰκοδομήσει ἀφάντασταΘερμότατα συγχαρητήρια κ ΜπότσηΤά βιβλία σας στήν πρώτη γραμμή

Μιχ Μιχαηλίδης

Ο ΟΣΙΟΣ ΑΡΣΕΝΙΟΣ Ο ΜΕΓΑΣ

Η ΠΕΜΠΤΗ Κυριακὴ ἀπὸ τοῦ Πάσχα εἶναι ἀφιε-ρωμένη στὴν Σαμαρείτισσα γυναίκα τὴν μετέ-πειτα ἁγία καὶ ἰσαπόστολο Φωτεινή Στὴ συνάν-τηση καὶ τὸν διάλογο τοῦ Κυρίου μας μὲ μίαlaquoἐλαφριῶν ἠθῶνraquo καὶ laquoαἱρετικὴraquo γιὰ τοὺς Ἰου-δαίους γυναίκα ἡ ὁποία ἀξιώθηκε νὰ τῆς ἀποκα-λυφτοῦν ὕψιστες καὶ σωτήριες ἀλήθειες Ὁ παν-τογνώστης καὶ καρδιογνώστης Κύριος διέγνωσεὅτι αὐτὸ ἦταν τὸ κατάλληλο πρόσωπο νὰ τοῦἀποκαλύψει τὴ μεγάλη ἀλήθεια ὅτι ὁ Θεὸς εἶναιΠνεῦμα πέρα ἀπὸ κάθε ἐνδοκοσμικὴ θεώρησηκαὶ πὼς ἡ λατρεία Του εἶναι μόνο πνευματικήΤῆς ἀποκάλυψε ἐπίσης πὼς Αὐτὸς εἶναι ὁ ἀναμε-νόμενος Μεσσίας τῶν Προφητῶν τῆς ΠαλαιᾶςΔιαθήκης καὶ πὼς τὸ κήρυγμά Του ἔχει παγκό-σμιο χαρακτήρα Ἦρθε νὰ σώσει laquoπαγγενῆ τὸνἈδὰμraquo καὶ ὄχι μόνο τοὺς Ἰουδαίους διαψεύδον-τας τὶς μικροεθνικιστικές τους προσδοκίες

Ὅλοι οἱ ἄνθρωποι ἔχουν κλήση στὴ Βασιλεία τοῦΘεοῦ ἀνεξάρτητα ἀπὸ φυλή φῦλο κοινωνικὴκαὶ οἰκονομικὴ διάκριση Διαβεβαίωσε τέλος τὴνΣαμαρείτισσα πὼς δὲν ὑπάρχουν πιὰ τόποι ἀπο-κλειστικῆς λατρείας τοῦ Θεοῦ καὶ ἀποκλειστικὰτελετουργικά ἀλλὰ μπορεῖ νὰ λατρευτεῖ laquoἐνπαντὶ τόπῳ τῆς δεσποτείας Αὐτοῦraquo Μέσα ἀπὸτὸν διάλογο αὐτὸ διαφαίνεται ξεκάθαρα ὅτι ὁΧριστὸς ἀπέρριψε καὶ τὶς δύο θρησκευτικὲς πα-ραδόσεις καὶ τὸν τυπολατρικὸ Ἰουδαϊσμὸ καὶ τὸναἱρετικὸ Σαμαρειτισμὸ καὶ μαζὶ μὲ αὐτές ὅλα τὰκοσμικὰ θρησκευτικὰ σχήματα ὡς ἀπόλυτα ἀνα-ποτελεσματικά Δὲν ἦρθε νὰ δημιουργήσει μίανέα θρησκεία ἔστω τὴν καλλίτερη ἀλλὰ νὰ συμ-πήξει τὴν Ἁγία Του Ἐκκλησία νὰ εἶναι τὸ πνευ-ματικὸ θεραπευτήριο ὅλων τῶν ἀνθρώπων ὅλωντῶν λαῶν ὅλων τῶν ἐποχῶν

Διαθρησκειακὴ πορεία laquoεἰρήνηςraquo εἰς τὸ Βέλγιον μὲ τὴν συμμετοχὴντῶν Ὀρθοδόξων

Η ΚΑΤΑΣΤΑΣΗ στὸ χῶρο τοῦδιαθρησκειακοῦ οἰκουμενισμοῦβαίνει δυστυχῶς ἐπὶ τὸ χεῖρονΔὲν χάνουν εὐκαιρία οἱ laquoδικοίraquoμας οἰκουμενιστές συμμετέχον-τας στὶς διαθρησκειακὲς ἐκδηλώ-σεις Πρὶν λίγες ἡμέρες ἔγινεοἰκουμενιστικὴ ἀσχήμια στὸ Βέλ-γιο μὲ τὴ συμμετοχὴ τῶν ὀρθοδό-ξων Δεῖτε τὴν εἴδηση laquoΠορείαεἰρήνης ὑπὸ τὴν αἰγίδα τοῦ SaintEgidio πραγματοποιήθηκε τὴν Κυ-ριακὴ 15 Μαρτίου 2015 στὴν καρ-διὰ τῆς Εὐρώπης τὴν πρωτεύου-σα τοῦ Βελγίου στὶς ΒρυξέλλεςΜὲ τὴ συμμετοχὴ 4000 περίπουδιαδηλωτῶν ἀπὸ τὴν ὈρθόδοξηΡωμαιοκαθολική ΠροτεσταντικήἈγγλικανικὴ Ἐκκλησία Μουσουλ-μάνων Ἑβραίων καὶ τῶν ἄλλωνδιαδήλωσε τὸ Βέλγιο γιὰ τὴν ἑνό-τητα ὅλων τῶν θρησκειῶν στὴνκρίσιμη περίοδο ποὺ διανύει ἡοἰκουμένη μὲ τὸν ἔντονο θρη-σκευτικὸ φανατισμὸ ποὺ μαστίζειτὴν ἐποχή μας Οἱ συμμετέχουσεςὁμάδες μαζὶ μὲ τοὺς ἐκπροσώ-πους τους τοὺς ἀρχηγοὺς τῆς κά-θε Θρησκείας ξεκίνησαν ὅλοι μαζὶτὴν πορεία εἰρήνης [hellip] Στὸν Μη-τροπολιτικὸ Ναὸ τῶν Παμμεγί-στων Ταξιαρχῶν δόθηκε τὸ μήνυ-μα τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίαςἀπὸ τὸν Σεβασμιώτατο Μητροπο-λίτη Βελγίου κ Ἀθηναγόρα ἀνα-φερόμενος στὸ μήνυμα τῆς εἰρή-νης τὸ ὁποῖο διακηρύττει τὸΕὐαγγέλιο τῶν Χριστιανῶνraquo(Ἱστολ Κατάνυξις) Εἶχαν δὲνεἶχαν μετέβαλαν τὴν ἁγία μαςἘκκλησία σὲ θρησκεία καὶ τὴνἐξομοίωσαν μὲ τὶς αἱρέσεις καὶ τὶςθρησκεῖες τοῦ κόσμου Ἐπιδιώ-κουν (ἰσχυρίζονται) τὴν εἰρήνηἀλλὰ ἐκεῖ ποὺ συζητοῦν γιὰ εἰρήνηκαὶ κάνουν θεατρινίστικες πο-ρεῖες ξεσπᾶ ὁ ὄλεθρος Ἀπὸ τότεποὺ ἄρχισαν laquoοἱ διαθρησκειακὲςσυναντήσεις γιὰ τὴν εἰρήνηraquo με-ταβλήθηκε ὁ κόσμος σὲ θέατροτοῦ παραλόγου Τυχαῖο Καθόλου

Προσοχή ΧαράσσουνΒυζαντινὸν Σταυρὸνεἰς τὶς σόλες ὑποδημάτων

Ο ΤΙΜΙΟΣ ΣΤΑΥΡΟΣ εἶναι τὸπλέον μισητὸ σύμβολο τοῦ διαβό-λου καὶ τῶν ἐπὶ γῆς ὀπαδῶν καὶ συν -εργατῶν του χριστιανομάχων Γιʼαὐτὸ κάνουν ὅτι μποροῦν γιὰ νὰτὸ βεβηλώνουν Θυμίζουμε τὴνγελοία διαμαρτυρία τῶν ἀθεϊστῶντῆς Ἀμερικῆς κατὰ τῆς τοποθέτη-σης σιδερένιου Σταυροῦ στὸ ση-μεῖο τῶν γκρεμισμένων διδύμωνπύργων τῆς Νέας Ὑόρκης μὲ τὴδικαιολογία ὅτι τοὺς hellipἀρρωσταί-νει ἡ παρουσία του Κάποιοι σκέ-φτηκαν νὰ σχεδιάζουν μικροὺςσταυροὺς στὶς σόλες τῶν ὑποδη-μάτων ὥστε νὰ καταπατοῦν ὅσοιτὰ φοροῦν τὸν Τίμιο Σταυρό Τε-λευταῖα ἔγινε γνωστὸ πὼς κινέζικαὑποδήματα γέμισαν τὴν ἑλληνικὴἀγορά τὰ ὁποῖα ἔχουν σχεδιασμέ-νο στὴ σόλα τους μεγάλο βυζαν-τινὸ σταυρό Ἐνδιαφέρον ἔχει τὸσχόλιο τοῦ ἱστολογίου ποὺ ἔφερεστὸ φῶς τὴν ἀνίερη εἴδησηlaquoΣτέλνουμε μήνυμα διαμαρτυρίαςπρὸς κάθε κατεύθυνση νὰ ἀπο-συρθοῦν ἀμέσως ὅλα τὰ εἴδη ποὺἐμπαίζουν τὰ Ἱερὰ τῆς Πίστεώςμας καὶ προτρέπουμε ὅλους τοὺςπιστοὺς νὰ εἶναι προσεκτικοὶ στὰπράγματα ποὺ ἀγοράζουν Ἐπίσηςὅταν παρατηροῦν κάτι ἀντίστοιχονὰ διαμαρτύρονται οἱ ἴδιοι στὸνκαταστηματάρχη γιὰ νὰ μὴ κυκλο-φοροῦν στὴν ἀγορὰ τέτοια αἴσχηκαὶ γιὰ νὰ μὴ γινόμαστε νεροκου-βαλητὲς τῶν ἀντιχρίστων σκο-τεινῶν δυνάμεωνraquo (Ἱστολ orthodo-xia-ellhnismosgr) Συμφωνοῦμε καὶσυστήνουμε νὰ προσέχουμε τὶςἀγορές μας καὶ νὰ σαμποτάρουμετὰ σχέδια τῶν χριστιανομάχωνἔχουμε ὑποχρέωση

Ἐπιβεβαίωσις τοῦ σχεδίου μειώσεωςτοῦ παγκοσμίου πληθυσμοῦ

ΚΑΙ ΕΠΕΙΔΗ κάναμε λόγο γιὰσχέδιο δραματικῆς μείωσης τοῦπαγκόσμιου πληθυσμοῦ τὸ ὁποῖοἐφαρμόζουν οἱ δικοί μας πολιτικοὶτὶς τελευταῖες δεκαετίες ἔρχεταιμία εἴδηση ποὺ ἐπιβεβαιώνει τοῦ

λόγου τὸ ἀληθές laquoὉ Τζὼν Χόλν-τρεν ἐπιστημονικὸς σύμβουλοςτοῦ Μπαρὰκ Ὀμπάμα ὑποστηρίζειτὴ μείωση τοῦ πληθυσμοῦ στὸ ἕναδισεκατομμύριο καὶ γιὰ νὰ ἐπι-τευχθεῖ αὐτὸ θὰ πρέπει νὰ εἰσά-γονται χημικὲς οὐσίες στὴν τροφὴκαὶ στὸ νερό μας γιὰ νὰ μᾶς ldquoξεκά-νουνrdquo πρὶν τὴν ὥρα μας Ὅταν ὁΤζὼν Χόλντρεν ὁ ἐπιστημονικὸςσύμβουλος τοῦ Μπαρὰκ Ὀμπάμαὑποστηρίζει νὰ εἰσάγονται χημικὲςοὐσίες στὴν τροφὴ καὶ στὸ νερόμας γιὰ νὰ μᾶς ldquoξεκάνουνrdquo πρὶν

τὴν ὥρα μας θὰ πρέπει νὰ ἀναρω-τιόμαστε τί συμβαίνει μὲ τὴν πολι-τικὴ ἐλὶτ ἀνὰ τὸν πλανήτη Ὁ κύ-ριος αὐτὸς ζητάει ἄδειες γιὰ γεν-νήσεις () καὶ τὴν ἵδρυση ἑνὸςπλανητικοῦ καθεστῶτος Καὶ περι-φέρεται ἐλεύθερος στὸν ΛευκὸΟἶκοraquo (Ἱστολ Ξυπνῆστε Ρέraquo Ἴσωςδὲ χρειάζονται χημικὲς οὐσίες γιὰνὰ μᾶς laquoξεκάνουνraquo Ἡ τεχνητὴφτώχεια στὸν laquoτρίτο κόσμοraquo ἡὁποία ἀποδεκατίζει κυρίως τὰ παι-διὰ καὶ τὰ ἑκατομμύρια τῶν (νόμι-μων πιὰ) ἐκτρώσεων στὸν laquoπολιτι-σμένοraquo κόσμο ἀρκοῦν γιὰ νὰπραγματοποιήσουν τὰ σχέδιάτους Ἀλλὰ ζεῖ Κύριος ὁ Θεὸς καὶμπορεῖ νὰ ματαιώσει τὰ σατανοκί-νητα σχέδιά τους

Καθηγηταὶ παρηνόχλουν ἠλεκτρονικὰ μαθητρίας των

ΚΑΠΟΤΕ οἱ δάσκαλοι ἦταν τὰπλέον σεβαστὰ πρόσωπα τῆς κοι-νωνίας Τὰ τελευταῖα χρόνια ὅμωςἡ ἠθικὴ σήψη ἔχει εἰσβάλλει καὶστὶς τάξεις τῶν ἐκπαιδευτικῶνΔὲν εἶναι τυχαῖο ὅτι μεταξὺ τῶνπαιδοφίλων ποὺ συλλαμβάνονταικατὰ καιρούς συμπεριλαμβάνον-ται σχεδὸν πάντα καὶ ἐκπαιδευτι-κοί Δεῖτε καὶ τὴν ἀκόλουθη εἴδη-ση ἡ ὁποία θὰ πρέπει νὰ μᾶς βάλ-λει ὅλους σὲ ἀνησυχία Καθηγητὲςστὴ Ρόδο παρενοχλοῦσαν σεξουα-λικὰ μαθήτριες μέσῳ SMS laquoΟἱ μα-θήτριες ἔδειξαν τὰ μηνύματα ποὺἔλαβαν ἀπὸ τὸν καθηγητὴ στοὺςγονεῖς τους Δύο σοβαρὲς ὑποθέ-σεις παρενόχλησης μαθητριῶνἀπὸ καθηγητὲς ποὺ ὑπηρετοῦν σὲσχολεῖα τῆς Δωδεκανήσου ἀπα-σχολοῦν ἀπὸ τὴν ἀρχὴ τῆς ἑβδο-μάδας τὶς ἁρμόδιες ὑπηρεσίεςτὴν Εἰσαγγελία καθὼς ἐπίσης καὶτὸ Ὑπουργεῖο Παιδείας ποὺ ἐνη-

μερώθηκε σχετικά Οἱ ὑποθέσειςποὺ φέρνει στὴ δημοσιότητα ἡ το-πικὴ ἐφημερίδα ldquoΡοδιακὴrdquo στὴνἔντυπη ἔκδοση τῆς Τετάρτης 18Μαρτίου ξεπερνοῦν κάθε προ-ηγούμενο ἀφοῦ στὴν μία ἀπὸ τὶςδύο ὑπάρχουν ντοκουμέντα καὶSMS ποὺ ἔστειλε ὁ καθηγητὴς σὲτρεῖς μαθήτριες τὰ ὁποῖα δὲνἀφήνουν κανένα περιθώριο ἀμφι-σβήτησης γιὰ τὶς προθέσεις τουraquo(Ἱστολ Τροκτικο2) Εἶναι φοβερὸνὰ σκεφτεῖ κανείς πὼς στέλνον-τας τὰ παιδιά μας στὸ Σχολεῖο νὰἀγωνιοῦμε μήπως ἀποπλανηθοῦνκαὶ βιαστοῦν ἀπὸ τὸ δάσκαλότους Νέα laquoἤθηraquo πρωτόγνωρα καὶδαιμονικά laquoἬθηraquo τῶν ἐσχάτωνκαιρῶν τῆς ἀποστασίας

Μαθήματα laquoἀνθρωπιᾶςraquo ἀπὸ τὰ ζῶα

ΣΤΗΝ ΦΡΙΚΤΗ ἐποχὴ τῆς ἀπο-στασίας τῶν ἐσχάτων ἔφτασαν οἱἄνθρωποι στὴν ἔσχατη κατάντιανὰ μὴ λειτουργοῦν οὔτε μὲ τὰἔνστικτά τουςmiddot κλασσικὸ παρά-δειγμα τὸ ὁλοένα καὶ περισσότεροδιογκούμενο φαινόμενο τῆς γο-νικῆς ἀσπλαγχνίας laquoΜητέρεςraquoκάνουν ἔκτρωση ἐλαφρᾷ τῇ καρ-δίᾳ σὰν νὰ ἔκοψαν τὰ μαλλιάτους Πετοῦν τὰ ἀνεπιθύμητα νεο-γέννητα στὰ σκουπίδια σὰν ἄχρη-στα καὶ ἐπιβλαβῆ ἀπορρίμματαlaquoΠατέρεςraquo καὶ laquoμητέρεςraquo ἐγκατα-λείπουν σύζυγο καὶ παιδιὰ γιὰ τὰlaquoμάτιαraquo τῶν ἐρωμένων τους Αὐτὰστὸν laquoκόσμοraquo τῶν ἀνθρώπων για-τί στὸν laquoκόσμοraquo τῶν ζῴων τὰπράγματα εἶναι ἐντελῶς διαφορε-τικά διότι τουλάχιστον αὐτὰ λει-τουργοῦν καὶ συμπεριφέρονταισύμφωνα μὲ τὰ ἔνστικτά τους ποὺτὰ προίκισε ὁ Δημιουργός γιὰ νὰἐπιβιώνουν Ἕνα πρόσφατο γε-γονὸς σόκαρε κυριολεκτικά ΣτὴΧιλὴ προκλήθηκε μία μεγάλη πυρ-καγιά ἡ ὁποία ἀποτέφρωσε μιὰ τε-ράστια περιοχή Ἀνάμεσα στὶς φο-νικὲς φλόγες βρέθηκε μία σκυλί-τσα μὲ τὰ κουτάβια της Βλέπον-τας τὸν κίνδυνο ἔσκαψε μὲ τὰ νύ-χια της βαθὺ λάκκο ὅπου τὰ ἔβα-λε καὶ τὰ κάλυψε μὲ τὸ σῶμα τηςγιὰ νὰ τὰ προστατέψει Τελικὰ τὰἔσωσε μὲ σοβαρὰ ἐγκαύματα γιὰτὴν ἴδια Οἱ πυροσβέστες δὲν πί-στευαν στὰ μάτια τους βλέπονταςτὴ χαρὰ τῆς σκύλας μάνας ποὺσώθηκαν τὰ laquoπαιδιάraquo της παρὰτοὺς ἀφόρητους πόνους τηςἜρχονται δυστυχῶς τὰ ἄλογαζῷα γιὰ νὰ μᾶς διδάξουν τὴνἀνθρωπιά τὴν ὁποία ἐμεῖς οἱ ἔλλο-γοι ἄνθρωποι θυσιάσαμε στὸνεἰδωλολατρικὸ βωμὸ τοῦ ἐγωκεν-τρισμοῦ μας

Πάπας laquoΘέλω νὰ παραιτηθῶ γιὰ νὰ πάω νὰ φάωσὲ μία πιτσαρίαraquo

Ο ΘΛΙΒΕΡΟΣ laquoἀλάθητοςraquo ἡγετί-σκος τοῦ κρατικοῦ δείγματος τοῦΒατικανοῦ καὶ ἀξιολύπητοςlaquoπρῶτοςraquo τῆς laquoκαθολικῆς ἐκκλη-σίαςraquo κάνει τὰ ἀδύνατα δυνατάγιὰ νὰ διατηρεῖ τὴ δημοσιότηταστὴν ἀφεντιά του Ἡδονίζεταιἀφάνταστα ἀπὸ τὸ γεγονὸς ὅτιβρίσκεται συνεχῶς στὴν ἐπικαιρό-τητα Γιʼ αὐτὸ καὶ ρίχνει ἀδιάκοπαθορυβώδεις laquoρουκέτεςraquo γιὰ νὰἀσχολεῖται ὁ κόσμος μαζί του νὰμὴ ξεχνᾶ ὅτι εἶναι τὸ laquoἐλέῳΘεοῦraquo ἀφεντικὸ τῆς ἀνθρωπότη-τας ὁ laquoἀντιπρόσωπος τοῦ Χρι-στοῦ στὴ γῆraquo Φροντίζει νὰ κάνεισυνεχῶς δηλώσεις ἀπὸ ἀσήμαν-τες ἕως βλακώδεις τὶς ὁποῖεςπροβάλλουν τὰ ΜΜΕ προφανῶςὄχι δωρεάν ὡς δῆθεν laquoσυνταρα-κτικέςraquo Πρὶν λίγες ἡμέρεςἐπανῆρθε σὲ παλιότερη δήλωσήτου ὅτι laquoἡ θητεία μου θὰ εἶναισχετικὰ σύντομη τέσσερα μὲ πέν-τε χρόνια Ἔχω αὐτὴ τὴν μικρήἀκαθόριστη διαίσθησηraquo Θεωρεῖπροφανῶς τὴν παπικὴ laquoδιακονίαraquoτου ὡς laquoθηλιὰ στὸ λαιμόraquo καὶ ξέ-ρετε γιατί Ἀκοῦστέ τον καὶ ἀπο-λαῦστέ τον laquoἝνα ἀπὸ τὰ πράγμα-τα ποὺ μοῦ λείπουν σὲ σχέση μὲπρὶν ἐκλεγῶ ποντίφικας εἶναι ὅτιδὲν μπορῶ νὰ κυκλοφορῶ ἐλεύθε-ρα νὰ πάω νὰ φάω σὲ μία πιτσα-ρίαraquo (ἱστοσελ Τὰ Νέα) Δηλαδήγιὰ τὸν laquoἐπίσκοπο τῆς καθολικῆςἐκκλησίαςraquo καὶ laquoἀντιπρόσωπο τοῦΧριστοῦ στὴ γῆraquo μεγαλύτερη ση-μασία ἔχει τὸ ἐλεύθερο laquoσουλα-τσάρισμαraquo καὶ οἱ hellip πίτσες Ἰδοὺ ὁlaquoἐπισκοπικὸςraquo ζῆλος τοῦ laquoπρωτό-θρονουraquo Ἰδοὺ μὲ ποιὸν θέλουν νὰμᾶς ἑνώσουν οἱ laquoδικοίraquo μας οἰκου-μενιστές ἢ μᾶλλον σὲ ποιὸν θέ-λουν νὰ μᾶς ὑποτάξουν Ἀντιστα-θεῖτε

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Eurostat Ὁ πληθυσμὸςτῆς Ἑλλάδος μειώνεται

δραματικάΕΦΙΑΛΤΙΚΗ εἶναι ἡ ἔκθεση

τῆς Εὐρωπαϊκῆς ΣτατιστικῆςἈρχῆς ὅσον ἀφορᾶ τὴ μεί-ωση τοῦ πληθυσμοῦ στὴ χώ-ρα μας ὅπως καὶ σὲ ὅλη τὴγηραιὰ ἤπειρο Δεῖτε τὴνἀνησυχητικὴ εἴδηση laquoΕἴμα-στε ἔθνος ἀνάδελφο ἢ ἁπλῶςἔθνος ποὺ συρρικνώνεταιἊν τὸ πρῶτο ἐξάγεται ὡςσυμπέρασμα τὸ δεύτεροεἶναι μία ἐκτίμηση ποὺ ἂνἐπαληθευτεῖ τότε ἡ Ἑλλάδασὲ προβολὴ 70 χρόνων ἀπὸτώρα θὰ εἶναι μικρότερη σὲπληθυσμό Τὶς ἐκτιμήσεις τηςγιὰ τὴν διαμόρφωση τοῦ πλη-θυσμοῦ τῶν εὐρωπαϊκῶνχωρῶν ἕως τὸ 2080 ἔδωσεστὴν δημοσιότητα ἡ Εὐρω-παϊκὴ Στατιστικὴ ἈρχήὍπως φαίνεται ἀπὸ τὰ στοι-χεῖα καὶ τὸν παρακάτω χάρ-τη ὁ μεγαλύτερος ἀριθμὸςπληθυσμοῦ θὰ εἶναι συγκεν-τρωμένος στὴ Γαλλία καὶ τὴνΒρετανία μὲ τὸν ἀριθμὸ τῶνπολιτῶν νὰ φτάνει τὰ 7884ἑκατομμύρια καὶ 8514 ἑκα-τομμύρια ἀντίστοιχα Ἡ Γερ-μανία ἡ μεγαλύτερη σήμεραοἰκονομία τῆς Εὐρώπης θὰἔχει πληθυσμὸ 6537 ἑκατομ-μυρίων ἀνθρώπων Τὰ στοι-χεῖα τῆς Eurostat δείχνουνπὼς ὁ πληθυσμὸς τῆς χώραςμας μέχρι τὸ 2080 ἀναμένε-ται νὰ μειωθεῖ καθὼς ὑπολο-γίζεται πὼς θὰ διαμορφωθεῖστὰ 769 ἑκατομμύρια ἀνθρώ-πουςraquo (Ἱστολ Χωρὶς Ὅρια)Μὴ ἔχετε ἀμφιβολία πὼς ἡἐφιαλτικὴ αὐτὴ πρόβλεψηεἶναι μέρος τοῦ σχεδίου γιὰτὴν δραματικὴ μείωση τοῦπαγκόσμιου πληθυσμοῦ Οἱπολιτικοί μας φρόντισαν καὶφροντίζουν νὰ ὑλοποιοῦν μὲἀκρίβεια τὰ σχέδιά τους γιὰτὴ μείωση τοῦ πληθυσμοῦστὴ χώρα μας

ΣΤΙΣ 8 Μαΐου ἡ Ἐκκλησία μαςτιμᾶ τήν μνήμη τοῦ ὁσίου πα-

τρός ἡμῶν Ἀρσενίου τοῦ μεγά-λου Ὁ ὅσιος Ἀρσένιος γεννήθη-κε καί μεγάλωσε στήν Ρώμη καίἀπό μικρή ἡλικία ἦταν στολισμέ-νος μέ τίς θεῖες ἀρετές καί δια-κρινόταν τόσο γιά τήν ἐσωτερι-κή του σοφία ὅσο καί γιά τήνἐξωτερική Γιά τόν λόγο αὐτό κα-τά τούς χρόνους τοῦ Θεοδοσίουτοῦ μεγάλου ἀφοῦ χειροτονή-θηκε διάκονος ἀπεστάλη στήνΚωνσταντινούπολη μετά ἀπόὑπόδειξη τοῦ βασιλιᾶ Γρατιανοῦκαί τοῦ πάπα Ἰννοκεντίου γιά νάδιδάξη στούς υἱούς τοῦ Θεοδο-σίου τόν Ὀνώριο καί τόν Ἀρκά-διο μαθήματα φιλοσοφίας ἀλλάκαί τήν κατά Θεό σοφία Βλέπον-τας ὁ βασιλιάς ἀλλά καί ἡ Σύγ-κλητος τήν σεμνότητα καί τό τα-

πεινό χαρακτήρα του τόν τι-μοῦσαν καί τόν σέβονταν ὡςἄξιο πατέρα καί διδάσκαλο Ὁἅγιος Ἀρσένιος ὅμως ἐπειδήἀγαποῦσε τόν Θεό καί ποθοῦσετήν μοναχική ζωή μετά ἀπό θείαὑπόδειξη ἀναχώρησε γιά τήνἔρημο τῆς Ἀλεξάνδρειας ὅπουἔγινε μοναχός καί ὑπέβαλλε τόνἑαυτό του σέ μεγάλη ἄσκηση καίσκληραγωγία Ἔτσι ἔφθασε σέπολύ ὑψηλά μέτρα ἀρετῆςἀγρυπνοῦσε προσευχόμενοςὅλη τήν νύκτα ὄρθιος καί πεν-θοῦσε συνεχῶς προσφέρονταςδάκρυα μετανοίας καί ἔχονταςπάντα μπροστά του τήν ὥρα τοῦθανάτου Ἔτσι ὁ ἅγιος Ἀρσένιοςζώντας μέ συνεχεῖς ἀγῶνες πα-ρέδωσε τό πνεῦμα του στόν Κύ-ριο σέ βαθύ γῆρας καί ἀξιώθηκετῆς αἰωνίου μακαριότητας

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

Συνεχίζονται σὺν Θεῷ αἱ ὁμι -λίαι τῆς laquoΠανελληνίου ᾿Ορ-θοδό ξου ῾Ενώσεωςraquo (ΠΟΕ)εἰς τὴν αἴθουσαν αὐ τῆς (Κάνιγ -γος 10 Α´ ὄροφος) Τὴν προ-σεχῆ Δευτέραν 11 Μαΐου καὶὥ ραν 700 μμ θὰ ὁμιλήση ὁπρωτ π Γεώργιος Χάας θεο-λόγος μὲ θέμα

laquoΟἱ ἅγιοι Κύριλλος καί Μεθό-διος ὡς ἐμπνευστές νέου ὁρά-ματοςraquo

Τὴν Δευτέραν 18 Μαΐου καὶὥ ραν 700 μμ θὰ ὁμιλήση ὁ κΛάμπρος Σκότζος θεολόγοςμε θέμα

laquoΘανάτου ἑορτάζομεν νέ-κρωσινraquoΠαρακαλοῦνται τὰ μέλη τῆς

ΠΟΕ καὶ οἱ φίλοι τοῦ laquo᾿Ορ -θοδόξου Τύπουraquo ὅπως παρα-κολουθήσουν αὐτήν

ΑΙ ΟΜΙΛΙΑΙ ΤΗΣ ΠΟΕ῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν -ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενωσιςraquo(ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 106 77᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206 ΦΑΞ210 38 28 518 Ἐκδότης Ἰωάν-νης Καρατζένης Παναγί αςἘλευθερωτρίας 51 Κη φισιά Δι-ευθυν τὴς Συντάξεως Γεώρ γιοςΤραμπούλης Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾Υ πεύ θυνοςΤυπογραφείου Κωνσταν τῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δρο σιά Τύποις laquo᾿Ορ θο δό ξουΤύ πουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ -

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ -πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐ θύ -νην τῶν γραφομένων

ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΑΓΑΠΗΤΟΥΣΣΥΝΔΡΟΜΗΤΑΣ

Πληροφοροῦμε τούς ἀγαπη-τούς μας συνδρομητάς ὅτι δύ-νανται νά καταθέτουν τήν συν-δρομήν των ἢ ἐνίσχυσιν καί εἰςτήν Ἐθνικήν Τράπεζαν εἰς τόὄνομα laquoΠανελλήνιος Ὀρθόδο-ξος Ἕνωσιςraquo Ἀρ λογαριασμοῦ129296140-76

Διά τούς ἀγαπητούς συνδρο-μητάς τοῦ ἐξωτερικοῦ τό ΙΒΑΝεἶναι GR 1201101290000012929614076 Τό δέ SWIFT τῆς τράπε-ζας εἶναι (BIC) ETHNGRAA

Ὁ laquoΟΤraquo δέν ἔχει κερδοσκοπι-κόν χαρακτῆρα καί τά ἔξοδαἐκδόσεώς του στηρίζονται ἀπο-κλειστικῶς καί μόνον εἰς τὰς συν-δρομάς σας Βοηθῆστε εἰς τήνἔκδοσιν καί διάδοσιν τοῦ laquoΟΤraquo

Ἐκ τοῦ Λογιστηρίου τοῦ laquoΟΤraquo

Ἡ παπικὴ καινοτομία τῶν ἀζύμωνἘκ του Γραφείου ἐπὶ τῶν Αἱρέσεων

καὶ τῶν Παραθρησκειῶν τῆς Ἱ ΜΠειραιῶς ἐλάβομεν τὴν ἀκόλουθονἀνακοίνωσιν δι᾽ ἐνημέρωσιν τοῦ πι-στοῦ λαοῦ τοῦ Θεοῦ διὰ τὴν παπικὴνκακοδοξίαν τῶν ἀζύμων

laquoὉ παπισμὸς παραμένει δυστυχῶςἀπόλυτα ἀμετανόητος laquoγαντζωμέ-νοςraquo καὶ ἀμετακίνητος στὸ ἐφιαλτικὸμεσαιωνικὸ παρελθόν του Καμιὰ ἀπὸτὶς πάμπολλες πλάνες ποὺ συσσώ-ρευσε μετὰ τὴν ἀπόσχισή του (τὸ1054 μ Χ) ἀπὸ τὴν Μία Ἁγία Καθο-λικὴ καὶ Ἀποστολικὴ ὈρθόδοξηἘκκλησία δὲν ἀποκήρυξε Τὸ ἀντί-θετο μάλιστα Φροντίζει νὰ τὶς προ-βάλλει καὶ νὰ τὶς laquoντύνειraquo μὲ laquoἁγιο-γραφικὸraquo μανδύα καὶ νὰ ὑπεραμύνε-ται γιʼ αὐτές Μία ἀπὸ τὶς βασικὲςπλάνες του εἶναι καὶ ἡ χρησιμοποί-ηση στὴ Θεία Εὐχαριστία ἄζυμουἄρτου Δηλαδὴ ἄρτου χωρὶς προζύ-μι Πρόκειται γιὰ μία καινοτομία τὴνὁποία εἰσήγαγαν οἱ αἱρετικοὶ Φράγκοιστὴ Δυτικὴ Ἐκκλησία μετὰ τὴν ἐπέ-λαση καὶ κατάληψη ἀπὸ αὐτοὺς τοῦπατριαρχικοῦ θρόνου τῆς Δύσεως τὸ1009 μΧ

Ἀφορμὴ γιὰ τὴν ἀνακοίνωσή μαςαὐτὴ πήραμε ἀπὸ τὸ laquoπασχαλινὸ μή-νυμα 2015raquo στὴν ἐφημερίδα laquoΚαθο-λικήraquo (3132015) τοῦ παπικοῦlaquoἀρχιεπισκόπου Καθολικῶν Ἀθηνῶνκαὶ Ἀποστολικοῦ Τοποτηρητῆ Ρό-δουraquo κ Σεβαστιανοῦ ὁ ὁποῖος με-ταξὺ ἄλλων ἀναφέρει τὰ ἑξῆς χαρα-κτηριστικά στηρίζοντας καὶ προβάλ-λοντας τὴν παπικὴ κακοδοξία τῶνἀζύμων laquoὉ Ἰουδαϊκὸς λαὸς τὴ νύ-χτα τοῦ Πάσχα καὶ ἑπομένως ὁἸησοῦς μὲ τοὺς ἀποστόλους τὴ Με-γάλη Πέμπτη ἀλλὰ καὶ οἱ πρῶτοι Χρι-στιανοί τὸ ψωμὶ ποὺ ἔτρωγαν τὸἑτοίμαζαν ἄζυμο χωρὶς μαγιὰ ἀπὸτὴν προηγούμενη ζύμωση Ἔτσι συμ-βόλιζαν τὴ νέα ζωή τὴν ὁποία ἄρχι-ζαν κατὰ τὴ νύχτα τοῦ Πάσχα μία ζωήἄσχετη πρὸς τὴν προηγούμενη κακίακαὶ τὸ θάνατο καὶ τὴ φθαρτότηταraquo

Ἐδῶ ὁ laquoἀρχιεπίσκοποςraquo δὲν κάνειτίποτε περισσότερο ἀπὸ τὸ νὰ ἐπανα-λαμβάνει τὴν γνωστὴ καινοτομία τῶνΠαπικῶν τὴν καθιέρωση δηλαδὴ ὑπʼαὐτῶν ἀζύμου ἄρτου στὴ Θεία Εὐχα-ριστία Τὴν καινοτομία αὐτὴ μάλισταπροσπαθεῖ νὰ στηρίξει στὴν ἁγίαΓραφὴ καὶ στὸ ὅτι δῆθεν ὁ Κύριοςκατὰ τὸ ἑσπέρας τῆς Μεγάλης Πέμ-πτης συνέφαγε μὲ τοὺς μαθητές τουτὸ ἰουδαϊκὸ Πάσχα μὲ ἄζυμο ἄρτοΣχετικὰ μὲ τὴν καινοτομία αὐτὴ διὰπολλῶν ἔχει ἀσχοληθεῖ στὴν περι-σπούδαστη καὶ πολυσέλιδη (δίτομη)πραγματεία του μὲ τίτλο laquoὈρθοδο-ξία καὶ Παπισμὸςraquoὁ βαθὺς μελετητὴςτοῦ Παπισμοῦ ἀείμνηστος ἀρχκυρὸς Σπυρίδων Μπιλάλης ἀπὸ τὸνὁποῖο καὶ θὰ δανεισθοῦμε κάποιαστοιχεῖα πρὸς ἀνατροπὴν τῆς πλάνηςκαὶ ἐνημέρωση τοῦ πιστοῦ λαοῦ τοῦΘεοῦ

Τὰ ἄζυμα τῶν Λατίνων στὴ ΘείαΕὐχαριστία δὲν μαρτυροῦνται ἀπὸ

τὴν ἁγία Γραφή διότι οἱ εὐαγγε-λιστὲς ὁμιλοῦν σαφῶς περὶ ἄρτου ἐντῷ Μυστικῷ Δείπνῳ ὄχι ὅμως καὶπερὶ laquoἀζύμου ἄρτουraquo laquoἘσθιόντωνδὲ αὐτῶν λαβὼν ὁ Ἰησοῦς τὸν ἄρτονκαὶ εὐχαριστήσας ἔκλασε καὶ ἐδίδουτοῖς μαθηταῖς καὶ εἶπε λάβετε φάγε-τε τοῦτό ἐστι τὸ σῶμά μουraquo (Ματθ26 26) (Βλ καὶ Μᾶρκ 14 22 Λουκ22 19) Ἀλλὰ καὶ ὁ ἀπόστολοςΠαῦλος ἀναφερόμενος στὸ laquoκυ-ριακὸ δεῖπνοraquo γράφει laquoἘγὼ γὰρ πα-ρέλαβον ἀπὸ τοῦ Κυρίου ὃ καὶ παρέ-δωκα ὑμῖν ὅτι ὁ Κύριος Ἰησοῦς ἐν τῇνυκτὶ ᾗ παρεδίδοτο ἔλαβεν ἄρτον καὶεὐχαριστήσας ἔκλασε καὶ εἶπε λάβε-τε φάγετε τοῦτό μού ἐστι τὸ σῶματὸ ὑπὲρ ὑμῶν κλώμενονraquo (Α Κορ1123) Ἡ ἁγία Γραφὴ πάντοτε ὁμιλεῖπερὶ ἄρτου ὅταν πρόκειται περὶ ἐνζύ-μου ἄρτου (Ματθ 4 46 1114 17 19Μᾶρκ 8 6 16 17 Λουκ 9 13 16 Ἰω6 23 26 Πράξ 27 35 Β Θεσ 3 8)ἐνῷ ἀντιθέτως ὁμιλεῖ ἁπλῶς περὶlaquoἀζύμωνraquo ἢ περὶ laquoἀζύμου ἄρτουraquoὅταν θέλει νὰ ὑποδηλώσει τὰ ἄζυμα(Ἐξοδ 29 2 Λευϊτ 24 Ἀριθ 6 19Ματθ 2617 Μᾶρκ1412 Λουκ 227Πράξ12 320 6) Ἡ χρήση ἀζύμουἄρτου κατὰ τὸ Μυστικὸ Δεῖπνο ἀπο-κλείεται διότι αὐτὸς ἐτελέσθη τὸἑσπέρας τῆς Μεγάλης Πέμπτης μίαἡμέρα δηλαδὴ πρὶν ἀπὸ τὸ ἰουδαϊκὸΠάσχα τὸ ὁποῖο ἄρχιζε ἀπὸ τὸ ἑσπέ-ρας μετὰ τὴν δύσιν τοῦ ἡλίου τῆς14ης τοῦ μηνὸς Νισάν ποὺ τὴν χρο-νιὰ ἐκείνη ἔπεφτε ἡμέρα ΠαρασκευήὉ μὲν πασχάλιος ἀμνὸς θυσιαζόταντὴν παραμονὴ τοῦ Πάσχα τὴν Παρα-σκευή ἡ δὲ βρῶσις τῶν ἀζύμων μαζὶμὲ τὰ πικρὰ χόρτα καὶ τὸν ψημένοἀμνό γινόταν ἅμα τῇ ἐνάρξει τῆςἑορτῆς δηλαδὴ τὸ ἑσπέρας τῆς Πα-ρασκευῆς ὅπως ὅριζε ὁ Μωσαϊκὸςνόμος Γι αὐτὸ ἄλλωστε οἱ ἀρχιερεῖςτῶν Ἰουδαίων κατὰ τὴ δίκη τοῦ Κυρί-ου ἐνώπιον τοῦ Πιλάτου ἡ ὁποία ἔγι-νε τὴν Παρασκευὴ τὸ πρωί δὲνlaquoεἰσῆλθον εἰς τὸ πραιτώριον ἵνα μὴμιανθῶσιν ἀλλ ἵνα φάγωσι τὸ Πά-σχαraquo (Ἰωάν 18 28) δηλαδή νὰ φά-γουν τὸν ἄζυμο ἄρτο τὰ πικρὰ χόρτακαὶ τὸν ψημένο ἀμνό Ἐπίσης λαμβά-νουν μέριμνα γιὰ τὸν ἔγκαιρο ἐντα-φιασμὸ τῶν σταυρωθέντων Ὅπωςσημειώνει ὁ εὐαγγελιστής laquoΟἱ οὖνἸουδαῖοι ἵνα μὴ μείνῃ ἐπὶ τοῦ σταυ-ροῦ τὰ σώματα ἐν τῷ Σαββάτῳ ἐπεὶΠαρασκευὴ ἦν ἦν γὰρ μεγάλη ἡ ἡμέ-ρα ἐκείνου τοῦ Σαββάτου ἠρώτησαντὸν Πιλᾶτον ἵνα κατεαγῶσιν αὐτῶν τὰσκέλη καὶ ἀρθῶσινraquo (Ἰω 19 31)Ὑπῆρχε μία διάταξη στὸ Δευτερονό-μιο ποὺ ἀπαγόρευε νὰ μένουν τὰνεκρὰ σώματα τῶν σταυρωμένωνἄταφα πάνω στὸ σταυρὸ κατὰ τὴνἐπίσημη ἡμέρα τοῦ Πάσχα Καὶ προ-κειμένου νὰ τηρήσουν καὶ αὐτὴ τὴνδιάταξη οἱ Ἰουδαῖοι σπεύδουν στὸνΠιλᾶτο καὶ τὸν παρακαλοῦν νὰ συν-τομεύσει τὸν θάνατο τῶν καταδίκωνμὲ τὴν συντριβὴ τῶν σκελῶν τωνὥστε νὰ τοὺς σηκώσουν ἀπὸ ἐκεῖ τὸταχύτερο καὶ νὰ τοὺς θάψουν Καὶὅλα αὐτὰ ἔπρεπε νὰ γίνουν πρὶν νὰ

δύσει ὁ ἥλιος διότι ἡ ἡμέρα κατὰ τὴνὁποία σταυρώθηκαν οἱ κατάδικοιἦταν ἡ παραμονὴ τοῦ Πάσχα (ἡ 14ηΝισάν) καὶ ἀπὸ τὴ δύση τοῦ ἡλίουἄρχιζε ἡ ἑπόμενη ἡμέρα (ἡ 15η Νι-σάν) ἡ πρώτη καὶ κύρια ἡμέρα τῆςἑορτῆς τοῦ Πάσχα

Ἡ καινοτομία τῶν ἀζύμων ἐπινοή-θηκε γιὰ πρώτη φορά ἀπὸ τοὺς ἰου-δαΐζοντες αἱρετικοὺς Ἐβιωνίτες τὸν2ομΧ αἰώνα καὶ ἀργότερα ἀπὸ τοὺςἈπολλιναριστὲς καὶ τοὺς ἈρμενίουςΜονοφυσίτες Ὁ Μέγας Φώτιος περὶτὰ τέλη τοῦ 9ου αἰῶνος σὲ ἐγκύκλιοἐπιστολή του laquoΠρὸς τοὺς τῆς Ἀνα-τολῆς Ἀρχιερατικοὺς θρόνουςraquoστη-λιτεύει τὶς μέχρι τότε ἐμφανισθεῖσεςπαπικὲς καινοτομίες ἀγνοεῖ ὅμωςτὴν χρήση τῶν ἀζύμων ἀπὸ τοὺς Δυ-τικούς Ἄρα μέχρι τότε οἱ Λατῖνοιὁπωσδήποτε χρησιμοποιοῦσαν ἔνζυ-μο ἄρτο στὴ Θεία Λειτουργία Δύοαἰῶνες περίπου ἀργότερα τὸ1054μΧ ὁ Μιχαὴλ Κηρουλάριοςστὴν πρώτη ἐπιστολή του πρὸς τὸνΠατριάρχη Ἀντιοχείας Πέτρο ἐπιτί-θεται κατὰ τῆς παπικῆς καινοτομίαςτῶν ἀζύμων χαρακτηρίζοντας τὰἄζυμα laquoἐπικρεμάμενον ἔγκλημαraquo1Ὁἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης ἀνα-φερόμενος στὴν ἐμφάνιση τῶν ἀζύ-μων μεταξὺ τῶν Παπικῶν γράφειlaquoΠόσον ἀξιοκατάκριτοι εἰσὶν οἱΛατῖνοι οἱ καινοτομήσαντες τὸ μυ-στήριον τῆς Θείας Εὐχαριστίας καὶεἰσάξαντες ἐν αὐτῷ τὰ ἰουδαϊκὰ ἄζυ-μα Ὅτι δὲ καινοτομία ἐστὶ τὰ ἄζυμαπρόδηλον Ἀπὸ γὰρ Χριστοῦ ἕως τοῦ1053 ἔτους δι ἐνζύμου ἄρτου ἐλει-τούργει ἡ τῶν Δυτικῶν ἘκκλησίαΚατὰ τὸ ἔτος γὰρ τοῦτο Λέων ὁ 9οςπρῶτος ἐφευρέτης τῶν ἀζύμων ἐγέ-νετοraquo2 Κατὰ τὸν ἱστορικὸ ΒασίλειοΣτεφανίδη laquoτὰ ἄζυμα εἰσήχθησαν εἰςτὴν Δύσιν περὶ τὸ τέλος τῆς 9ης ἑκα-τονταετηρίδος φαίνεται ὅμως ὅτιπρῶτος ὁ Λέων ὁ 9ος ἐζήτησε νὰ τὰἐπιβάλη καὶ εἰς τὴν ἈνατολικὴνἘκκλησίανraquo3

Περαίνοντας ὑπογραμμίζουμε ὅτιἡ χρήση ἐνζύμου ἄρτου στὴ ΘείαΕὐχαριστία ἔχει μεγάλη σημασία γιὰτὴν Ἐκκλησία μας Πρῶτον δηλώνειὅτι τὸ laquoτὸ Πάσχα ἡμῶν ὑπὲρ ἡμῶνἐτύθη Χριστὸςraquo (Α Κορ 5 7) καὶ δὲνἔχει καμιὰ σχέση μὲ τὰ laquoἄζυμαraquo δη-λαδὴ τὸ ἰουδαϊκὸ Πάσχα τὸ ὁποῖοεἶναι ἁπλὴ προτύπωση τοῦ δικοῦ μαςαἰωνίου Πάσχα Δεύτερον κατὰ τοὺςΠατέρες ὁ ἔνζυμος ἄρτος θεωρεῖταιlaquoζωντανόςraquo ἔμψυχος ἄρτος καὶ ὡςτέτοιος χρησιμοποιεῖται στὴν ΘείαΕὐχαριστία σὲ ἀντίθεση μὲ τὸν ἄζυ-μο ὁ ὁποῖος θεωρεῖται laquoνεκρὸςraquoἄρτοςraquoΣημειώσεις

1 Παρὰ Ἰω Καρμίρη Τὰ Δογματικὰ καὶΣυμβολικὰ Μνημεῖα τῆς Ὀρθοδόξου Καθο-λικῆς Ἐκκλησίας Τόμ Α σελ 293 2 Νικο-δήμου Ἁγιορείτου Πηδάλιον σελ87 (ὑπο-σημ1) Ἀθῆναι 1886 3 Βασιλείου ΣτεφανίδηἘκκλησιαστικὴ Ἱστορία Ἔκδ Β σελ 376Ἀθῆναι 1959

(3ον)5 Ποιοὶ συμμετέχουνστὴν ἐκπόνηση τοῦ ΠΣΣύμφωνα μὲ τὶς προκηρύξεις

τοῦ Ἰνστιτούτου ἘκπαιδευτικῆςΠολιτικῆς (ΙΕΠ) ἔγινε πρόσκλησηκατάθεσης ὑποψηφιοτήτων ἀξιο-λογητῶν καὶ ἐμπειρογνωμόνωνσὲ εἰδικὸ ἠλεκτρονικὸ Μητρῷοτοῦ ΙΕΠ καὶ κατόπιν πραγματοποι-ήθηκε βάσει συνεκτίμησης τυ-πικῶν καὶ οὐσιαστικῶν προσόν-των ἀρχικὰ ἡ ἐπιλογὴ καὶ συγ-κρότηση τῆς ὁμάδας τῶν ἀξιολο-γητῶν τοῦ νέου ΠΣ ἡ ὁποία καὶεἰσηγήθηκε τὴν ἐπιλογὴ τῆς ἐπι-στημονικὰ ὑπεύθυνης καὶ τῶνἐμπειρογνωμόνων γιὰ τὴν ἐκπό-νηση Προγραμμάτων Σπουδῶνσὲ ὅλες τὶς τάξεις τοῦ Λυκείου

ἀπὸ τὸ εἰδικὸ ἠλεκτρονικὸΜητρῷο τοῦ ΙΕΠ Ἡ ἐπιλογὴ τῶνἀξιολογητῶν καὶ τῶν ἐμπειρο-γνωμόνων ἔγινε μὲ ἀμιγῶς ἐπι-στημονικὰ καὶ παιδαγωγικὰ κριτή-ρια τῆς ὁμάδας τῶν ἐμπειρογνω-μόνων στὰ Θρησκευτικὰ Δημοτι-κοῦ καὶ Γυμνασίου Τὴν ἐπιτροπὴτῶν ἀξιολογητῶν ἀποτελοῦν δύομέλη ΔΕΠ ἕνας Σχολικὸς Σύμ-βουλος καὶ μία Θεολόγος ἐκπαι-δευτικὸς πειραματικοῦ σχολείουὑπὸ τὸν συντονισμὸ τοῦ Προϊστα-μένου τοῦ Γραφείου ἜρευναςΣχεδιασμοῦ καὶ Ἐφαρμογῶν Ατοῦ ΙΕΠ Ἡ ἐπιτροπὴ αὐτὴ ὑπέ-γραψε κοινὴ πρόταση-εἰσήγησηπρὸς τὸ ΔΣ τοῦ ΙΕΠ γιὰ τὴν ἐπι-λογὴ συγκεκριμένων ἐμπειρο-γνωμόνων καὶ ἐπιστημονικῆςὑπεύθυνης μέλους ΔΕΠ δηλαδὴτῆς ὁμάδας ἐκπόνησης τοῦ ΠΣ

καὶ τοῦ Ὁδηγοῦ γιὰ τὸν Ἐκπαι-δευτικὸ στὰ Θρησκευτικὰ Λυ-κείου ἡ ὁποία ἀποτελεῖται ἀπὸδύο μέλη ΔΕΠ ἀπὸ τέσσερις Σχο-λικοὺς Συμβούλους ἀπὸ δύο Θε-ολόγους ἐκπαιδευτικοὺς Διευ-θυντὲς Λυκείου καὶ Δρ Θεολο-γίας καὶ ἀπὸ ἄλλους πέντε διδά-κτορες ἢ κατόχους μεταπτυ-χιακῶν τίτλων ἐκπαιδευτικοὺςΘεολόγους τῆς τάξης Τόσο στὴνἐπιτροπὴ τῶν ἀξιολογητῶν ὅσοκαὶ στὴν ὁμάδα τῶν ἐμπειρογνω-μόνων συμμετέχουν ἐν ἐνεργείᾳμέλη ΔΕΠ μὲ γνωστικὸ ἀντικείμε-νο τὴ διδακτικὴ τοῦ ΜτΘ Μονα-δικὴ προϋπόθεση γιὰ τὴ συμμετο-χή τους ὑπῆρξε ἡ μὲ βάση τὶς τυ-πικὲς καὶ οὐσιαστικὲς προϋποθέ-σεις τῆς σχετικῆς προκήρυξηςἐγγραφή τους στὸ Μητρῷο ὑπο-ψηφιοτήτων γιὰ τὸ συγκεκριμένοσυγχρηματοδοτούμενο ἔργο τοῦΙΕΠ στὴν εἰδικὴ ἠλεκτρονικὴπλατφόρμα τοῦ φορέα

Ὡς γνωστόν ἡ ΠΕΘ ζητεῖ νὰσυμμετέχει ex officio σὲ ἐπιτροπὲςτοῦ Παιδαγωγικοῦ Ἰνστιτούτουἄλλοτε καὶ τώρα τοῦ ΙΕΠ γιὰ τὴνἐκπόνηση Προγραμμάτων Σπου -δῶν διδακτικῶν βιβλίων καὶἄλλων ἐκπαιδευτικῶν ὑλικῶνἐπειδὴ εἶναι Πανελλήνια ἝνωσηΘεολόγων Ὡστόσο τὸ Ἔργοτοῦ Νέου Σχολείου δὲν προέβλε-πε τέτοια δυνατότητα παρὰ μόνοτὴν ἀτομικὴ ἐγγραφὴ ὑποψηφίωνἐμπειρογνωμόνων-ἐπιστημόνωνβάσει τῆς προκήρυξης ὑποβολῆςὑποψηφιοτήτων Ἡ ΠΕΘ ὅπωςκαὶ ἄλλες ἑνώσεις ἐκπαιδευ-τικῶν μπορεῖ ἐφόσον τὸ ἐπιθυ-μεῖ νὰ ἀσκεῖ γόνιμη καὶ δημιουρ-γικὴ κριτική ὥστε νὰ βελτιωθοῦνκαὶ νὰ ἀναθεωρηθοῦν τὰ ἐκπαι-δευτικὰ αὐτὰ ὑλικὰ στὴν πορείατους

6 Ὁ δημόσιος διάλογοςγιὰ τὴ φυσιογνωμία

τοῦ ΜτΘΟἱ κύκλοι ποὺ ἀσκοῦν κριτικὴ

στὸ νέο ΠΣ συχνὰ ἀποσιωποῦν ἢἁπλῶς δὲν λαμβάνουν σαφῶςὑπόψη τους μία μεγάλη συζήτησηἐδῶ καὶ δεκαετίες γύρω ἀπὸ τὸνlaquoὁμολογιακὸraquo χαρακτήρα τοῦ μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν στὴνἙλλάδα Στὴ συζήτηση αὐτή πέ-ρα ἀπὸ τοὺς ὑποστηρικτὲς τοῦὁμολογιακοῦ μαθήματος ὑπάρ-χουν καὶ οἱ ἐπικριτές του ποὺεἶναι μέλη τῆς ἐπιστημονικῆς κοι-νότητας συνταγματολόγοιἐκπαιδευτικοὶ ἢ ἁπλῶς διανοού-μενοι ποὺ καταθέτουν τὴν ἄποψήτους Ἐπιπλέον ἰδιάζουσα σημα-σία ἔχουν οἱ θέσεις θεσμοθετη-μένων ὀργάνων καὶ ἀρχῶν τῆςΠολιτείας ὅπως τὸ Συμβούλιοτῆς Ἐπικρατείας ἡ Ἀρχὴ Προστα-σίας Δεδομένων Προσωπικοῦ Χα-ρακτήρα καὶ ὁ Συνήγορος τοῦ Πο-λίτη

Οἱ ἴδιοι κύκλοι στὴν πρόσφατηἀντίδρασή τους κατὰ τοῦ νέου ΠΣστὰ Θρησκευτικὰ Δημοτικοῦ-Γυ-μνασίου καὶ Λυκείου ἔχουνμᾶλλον ξεχάσει τὴ δημόσια συζή-τηση ἡ ὁποία διεξάγεται ἐδῶ καὶδεκαετίες στὴν ἑλληνικὴ κοινω-νία συχνὰ μὲ ἀφορμὴ τὸ ζήτηματῆς ἀπαλλαγῆς ἀπὸ τὰ Θρησκευ-τικά Ἡ παρουσίαση τοῦ θέματοςαὐτοῦ ἀπὸ τὸν Τύπο καὶ τὰ λοιπὰΜΜΕ οἱ θέσεις καὶ οἱ δηλώσειςτοῦ Συνηγόρου τοῦ Πολίτη τῶνκομμάτων τῆς ΟΛΜΕ καὶ τῶν ἐπι-μέρους ἐκπαιδευτικῶν παρατάξε-ων οἱ θέσεις διαφόρων ἐκπαιδευ-τικῶν κύκλων καὶ διανοουμένωνοἱ ἐπίσημες παρεμβάσεις τῶν Θε-ολογικῶν Σχολῶν Ἀθηνῶν καὶΘεσσαλονίκης τῶν θεολογικῶνἑνώσεων καὶ πολλῶν ἐκπαιδευ-τικῶν ἔδωσαν τὸ στίγμα ἑνὸς δη-μόσιου διαλόγου γύρω ἀπὸ τὸνχαρακτήρα καὶ τὴν φυσιογνωμίατῶν Θρησκευτικῶν Τὸ προβλημα-τικὸ σημεῖο γιὰ τοὺς ἐπικριτὲςτοῦ μαθήματος ἀποτελεῖ ὁ ἔντο-να ὁμολογιακὸς καὶ κατηχητικὸςχαρακτήρας τῶν ΘρησκευτικῶνἈπὸ τὴν ἄλλη πλευρά ὄχι μόνο οἱθεολόγοι ἐκπαιδευτικοὶ ἀλλὰ καὶοἱ Θεολογικὲς Σχολὲς ἔκαναν λό-γο γιὰ τὸ ἀναγκαῖο ἄνοιγμα πρὸςτὴ θρησκευτικὴ ἑτερότητα μὲ τὴνεἰσαγωγὴ θρησκειολογικῶν ἀνα-φορῶν σὲ ἕνα νέο καὶ ἀνοικτὸ ΠΣlaquoὥστε νὰ ἀναβαθμιστεῖ ἀκόμη πε-ρισσότερο τὸ μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν νὰ ἐμπλουτιστοῦν τὰἀναλυτικὰ σχολικὰ προγράμματαμὲ μαθήματα κοινωνικῆς ἠθικῆς ἢἱστορίας τῶν θρησκευμάτων τὰὁποῖα θὰ μποροῦν νὰ παρακολου-θοῦν οἱ μαθητὲς στὸ σύνολό τουςἀνεξαρτήτως θρησκείας ἢ ὁμολο-γίαςraquo (Θεολογικὴ Σχολὴ ΕΚΠΑ 9-9-2008)

8 ΜΑΪΟΥ 2015 Σελὶς 3η

Ἀποφθέγματακαὶ κατορθώματα

Μεγάλου Ἀντωνίου ἐκ τοῦ Γεροντικοῦ

7 Ἄσκησις καὶ διάκρισις

Τὸ αὐτοκίνητο τὴ νύχτα χρει-άζεται φῶτα Δίχως αὐτὰ εἶναιἀδύνατη ἡ πορεία του Κάτι παρό-μοιο συμβαίνει καὶ στὴν πνευμα-τικὴ πορεία Εἶναι ἀναγκαία ἡἀρετὴ τῆς διάκρισης μὲ τὴνὁποία ἀποφεύγονται οἱ ὑπερ-βολὲς ἀλλὰ καὶ τὰ λάθη στὶς ἐπι-λογές Ὅσοι δὲν ἔχουν διάκρισηκαλὸ εἶναι νὰ βροῦν ἕναν γέρον-τα γιὰ νὰ τοὺς κατευθύνει

Ἡ διάκριση εἶναι πάντα ἀναγ-

καία Καὶ στὰ μικρὰ καὶ στὰ μεγά-λα Προλαβαίνει δυσάρεστες κα-ταστάσεις στὶς διαπροσωπικὲςσχέσεις καὶ ἀποτελεῖ τὴν πνευμα-τικὴ πυξίδα

Κανένας δὲν μπορεῖ νὰ ἰσχυρι-στεῖ ὅτι ἡ προσωπικὴ ἄσκηση ἐξα-σφαλίζει τὴν ἀρετὴ τῆς διάκρι-σης Ἡ νηστεία οἱ μετάνοιες καὶγενικὰ ἡ ἀδιάκοπη καταπόνησητοῦ σώματος δὲν ἔχουν ἰδιαίτερηἀξία χωρὶς τὴ διάκριση Εἶναιἀναγκαῖο νὰ βλέπει ὁ ἄνθρωπος τίπρέπει νὰ κάνει καὶ τί νὰ ἀποφεύ-γει σὲ ποιὸ βαθμὸ πρέπει νὰ δια-τηρεῖ τὴν ἄσκησή του καὶ ποιὸςεἶναι ὁ στόχος του Διαφορετικὰ ὁδρόμος του θὰ τὸν ἀπομακρύνειἀπὸ τὸ Θεό Ὁ ἀββὰς Ἀντώνιοςσυχνὰ ἀναφερόταν στὴν ἔλλειψηδιάκρισης καὶ στὰ ὀλέθρια ἀποτε-λέσματά της Ἔλεγε laquoΕἶναι μερι-κοὶ ποὺ ἔλειωσαν τὰ σώματά τους

μὲ τὴν ἄσκηση ἐπειδὴ ὅμως τοὺςἔλειπε ἡ διάκριση βρέθηκαν μα-κριὰ ἀπὸ τὸ Θεόraquo

8 Ἀπέναντι εἰς τὸν πλησίον

Ἡ στάση μας ἀπέναντι στὸν πλη-σίον πρέπει νὰ εἶναι πολὺ προσε-κτική Ὅταν λέω πλησίον δὲνἐννοῶ μόνο τὸ συγγενῆ τὸγνωστὸ καὶ τὸ φίλο ἀλλὰ κυρίωςτὸν ἄνθρωπο ποὺ εἶναι πιὸ ἔξω καὶἡ σχέση μας μαζί του δὲν εἶναισυχνὴ οὔτε καὶ ἡ ἐπικοινωνία εἶναιπάντα ἐφικτή Ἀπὸ αὐτὸν ὅμωςἐξαρτᾶται ἡ ζωή μας καὶ ὁ θάνατόςμας Ὅταν τοῦ δείχνουμε ἔμπρα-κτη ἀγάπη καὶ προσπαθοῦμε νὰτὸν ὁδηγήσουμε στὸ Θεό ἐξα-σφαλίζουμε τὴ δική μας πραγμα-τικὴ ζωή ἐνῷ ὅταν τὸν σκανδαλί-ζουμε ἔχουμε μεγάλη εὐθύνη καὶἁμαρτάνουμε στὸ Χριστό ποὺ ση-μαίνει πνευματικὸς θάνατος δί-

χως ἐλπίδα σωτηρίαςὉ ἀββὰς Ἀντώνιος ἔλεγε laquoἈπὸ

τὸν πλησίον μας ἐξαρτᾶται ἡ ζωήκαὶ ὁ θάνατος Ἂν κερδίσουμε τὸνἀδελφό μας τὸν Θεὸ κερδίζουμεἊν σκανδαλίσουμε τὸν ἀδελφόμας στὸν Χριστὸ ἁμαρτάνουμεraquoὉ λόγος αὐτὸς τοῦ ἁγίου πρέπεινὰ κατανοηθεῖ ἀπὸ τοὺς πνευματι-κοὺς ἀγωνιστὲς καὶ νὰ τοὺς κάνειἀνήσυχους Δυστυχῶς πολλοὶἀδελφοὶ κλείνονται στὸν ἑαυτότους καὶ ἀδιαφοροῦν γιὰ τὸν πλη-σίον τους Αὐτὸ εἶναι ἀπόδειξη ὅτιἡ πνευματική τους πορεία εἶναι σὲλάθος κατεύθυνση

9 Ὡσὰν τὰ ψάρια εἰς τήν ξηρὰν

Ἀξιοθαύμαστοι εἶναι οἱ μοναχοὶποὺ ἀπαρνοῦνται τὸν κόσμο καὶδὲν ἀπομακρύνονται γιὰ laquoψύλλουπήδημαraquo ἀπὸ τὴ laquoμετάνοιά τουςraquo

Δυστυχῶς στὴν ἐποχή μας δὲνεἶναι πολλοί Ἀποτελοῦν μικρὴ μει-οψηφία Οἱ πολλοὶ εἶναι πολὺ δρα-στήριοι βρίσκονται συχνὰ στὸνκόσμο διεκπαιρεώνουν ὑποθέσειςἄσχετες μὲ τὸ μοναχικὸ ἰδεῶδεςκαὶ ἀκολουθοῦν τὸ σύγχρονορυθμὸ τῆς κοσμικῆς ζωῆς Βρί-σκονται σὲ διαρκῆ κίνηση καὶ ἀδιά-κοπη ἐπικοινωνία Συνεχῶς ταξίδιακαὶ μετακινήσεις ἀλλὰ καὶ ἀτέλει-ωτα τηλεφωνήματα Ἔχουν ὅλοικινητὸ τηλέφωνο καὶ ἐνυπωσιά-ζονται ἀπὸ τὰ ἐπιτεύγματα τῆς τε-χνολογίας Εἶναι ἔξω ἀπὸ τὸν ἑαυ-τό τους καὶ ὅταν ἀκόμη βρίσκονταιμέσα στὸ κελί του Ὁ ἐκσυγχρο-νισμὸς καὶ ἡ ἐκκοσμίκευση σχεδὸντοὺς ἔχουν νεκρώσει πνευματικάγι᾽ αὐτὸ καὶ δὲν ἔχουν κάτι σπου-δαῖο νὰ δώσουν σ᾽ αὐτοὺς ποὺτοὺς ἐμπιστεύονται

Ὁ μεγάλος ἀββὰς Ἀντώνιοςχρησιμοποιοῦσε ἕνα παράδειγμαγιὰ νὰ ἐπισημάνει τὸ μεγάλο κίν-δυνο ποὺ ἀντιμετωπίζουν οἱ μονα-

χοί ὅταν ἀπομακρύνονται ἀπὸ τὸκελί τους καὶ συμφύρονται μὲ κο-σμικοὺς καὶ ἄσχετους περὶ τὴν πί-στη ἀνθρώπους Τὸ παράδειγμααὐτὸ τὸ γνωρίζουν ὅλοι οἱ μοναχοὶκαὶ τὸ διηγοῦνται συνεχῶς ἀλλὰοἱ ἴδιοι δὲν πείθονται Αὐτὸ συμ-βαίνει γιατί δὲν ἔχουν γευθεῖ τὴγλυκύτητα τῆς ἱερᾶς προσευχῆςποὺ ἐξασφαλίζει ἡ ἡσυχία τοῦ κε-λιοῦ Ἔλεγε λοιπὸν ὁ ἀββὰς Ἀντώ-νιος laquoΚαθὼς τὰ ψάρια ἂν χρονο-τριβήσουν στὴ στεριά πεθαίνουνἔτσι καὶ οἱ μοναχοί χρονοτριβών-τας ἔξω ἀπὸ τὸ κελί τους ἢ μὲ λαϊ-κοὺς περνώντας τὴν ὥρα τους χά-νουν τὴ δύναμη τοῦ ἡσυχασμοῦτους Πρέπει λοιπόν ὅπως ἔχει τὸψάρι νὰ ξαναβρεθεῖ γρήγορα στὴθάλασσα ἔτσι καὶ ἐμεῖς νὰ σπεύ-δουμε νὰ γυρίσουμε στὸ κελί Για-τί καθυστερώντας ἔξω μπορεῖ νὰλησμονήσουμε τὴν ἐσωτερικὴζωήraquo

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Ἀφορμή γιά τό σημερινό μαςἄρθρο ὑπῆρξε ἐκπομπή μικροῦ τη-λεοπτικοῦ σταθμοῦ τῆς Ἀττικῆςστήν ὁποία κάποια κυρία πού αὐτο-προσδιοριζόταν laquoἘρευνήτρια πνευ-ματικῶν φαινομένωνraquo μεταξύ τῶνἄλλων παράδοξων ἐπιχειρημάτωντης ὑποστήριξε ὅτι ἡ Βίβλος σέπολλά σημεῖα ὁμιλεῖ γιά τήν laquoκατα-λυτική ἐπίδραση τῶν ἄστρων στήζωή τοῦ ἀνθρώπουraquo

Στοιχειώδης ὅμως γνώση τῆςἉγίας Γραφῆς ἀποδεικνύει ἀκριβῶςτό ἀντίθετο Ὄχι μόνο δέν γίνεταιλόγος γιά laquoκαταλυτική ἐπίδρασητῶν ἄστρων στή ζωή τοῦἀνθρώπουraquo ἀλλά ἀντιθέτως ἡἈστρολογία συναριθμεῖται στήνἉγία Γραφή στίς ἀποκρυφιστικές καίπαγανιστικές ἐκεῖνες πρακτικές οἱὁποῖες χαρακτηρίζονται ὡς laquoβδέ-λυγμαraquo ἐνώπιον τοῦ Κυρίου

Σύμφωνα μέ τήν Ἁγία Γραφή τάἄστρα εἶναι δημιουργήματα τοῦΘεοῦ πού σχετίζονται μέ τό χρονι-κό προσδιορισμό τῶν ἡμερῶν τῶνἐποχῶν καί τῶν ἐτῶν ἀποκαλύ-πτουν καί διηγοῦνται τή δόξα τήνπαντοδυναμία καί τήν πανσοφία τοῦΔημιουργοῦ (Ψαλμ 8 4 146 4 1483 Ἰώβ 9 7-10 Ἡσ 40 26Ἀμώς58 Α΄Κορ 15 41)

Ὡς δημιουργήματα πού ἀποκαλύ-πτουν τή θεϊκή παντοδυναμία ἐνι-σχύουν ταυτοχρόνως τήν πίστη καίτήν πεποίθηση τοῦ ἀνθρώπου στήθεία Πρόνοια (Γέν 15 5 Δευτ 1 1010 22 Ἱερ 33 22) Ταυτοχρόνως ἡἉγία Γραφή μᾶς ὑπενθυμίζει ὅτι ἡἈστρολογία ἦταν πρακτική εἰδωλο-λατρικῶν λαῶν καί μάλιστα εἶναιἀντίθετη στό θέλημα τοῦ Θεοῦ

Ἀρχαῖοι εἰδωλολατρικοί λαοί μᾶςπληροφορεῖ ἡ Ἁγία Γραφή ὅτι προ σκυ-

νοῦν καί λατρεύουν τά ἄστρα καίἄλλα οὐράνια σώματα ὡς θεούς(Δευτ419 173 Δ΄Βασ235 Σοφ15 Ἰερ1913 Ἰεζ816)

Ἐπίσης ὡς πρακτική πρόγνωσηςσυναριθμεῖται μαζί μέ τίς ἄλλες ἀπο-κρυφιστικές πρακτικές σέ αὐτά πούχαρακτηρίζονται ὡς laquoβδέλυγμαraquoἐνώπιον τοῦ Θεοῦ (Δευτ 18 9-14)καί ταυτοχρόνως τονίζει μετʼ ἐμφά-σεως ὅτι οὐδεμία ἐπίδραση ἤ βοή-θεια μπορεῖ νά προσφέρει στούςἀνθρώπους (Ἡσ 47 12-14)

Εἶναι λοιπόν σαφές ὅτι ἡ δήλωσητῆς laquoἘρευνήτριας πνευματικῶνφαινομένωνraquo μέ τή διατύπωση τῆςθέσεως ὅτι τά ἄστρα ἔχουν laquoκατα-λυτική ἐπίδραση στή ζωή τοῦἀνθρώπουraquo ἤ ἀγνοοῦσε ἤ σκοπίμωςπαραπλανοῦσε ἀνύποπτους ἀνθρώ-πους

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

Ἡ θέσις τῆς Ἁγίας Γραφῆς διά τήν ἈστρολογίανΤοῦ πρωτ π Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Ἐπικ Καθ Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

Η ΕΥΘΥΝΗ ΤΩΝ ΠΟΙΜΕΝΩΝἈλήθεια Ἔχουμε ἀναλογισθῆ τό πόσο ἀξίζει ἡ ψυχή Δέν ὑπάρχει

πολυτιμότερο ἀγαθό στόν ἄνθρωπο ἀπό τήν ψυχή τουlaquoΤί γάρ ὠφελεῖται ἄνθρωπος ἐάν τόν κόσμον ὅλον κερδίση τήν δέ

ψυχήν αὐτοῦ ζημιωθῆ ἤ τί δώσει ἄνθρωπος ἀντάλλαγα τῆς ψυχῆςαὐτοῦraquo (Ματθ ιστ´ 26)

Αὐτό καί μόνο δηλαδή ἡ ἀξία τῆς ψυχῆς ἦταν ἀρκετό καί ὡδήγησετούς Ἁγίους τῆς Ἐκκλησίας μας στόν Παράδεισο

Ὅμως αὐτό μᾶς ὁδηγεῖ καί σέ ἕνα ἄλλο συμπέρασμα Πόση μεγάληεἶναι ἡ εὐθύνη τῶν ποιμένων τῆς Ἐκκλησίας μας Ἔχουν θέσει τήν ψυ-χή τους ὑπέρ τῶν προβάτων Διότι laquoὁ ποιμήν ὁ καλός τήν ψυχήναὐτοῦ τίθησιν ὑπέρ τῶν προβάτωνraquo (Ἰωάν ι´ 11)

Μήπως λόγῳ ἀμελείας ἤ γιά ὁποιοδήποτε ἄλλο λόγο laquoὁ λύκοςἀρπάζει αὐτά καί σκορπίζει τά πρόβαταraquo (Ἰωάν ι´ 12)

Τό πόσο φρόντιζαν οἱ πατέρες μας γιά τό ποίμνιο τῆς Ἐκκλησίας μας

καί ἰδιαίτερα οἱ Ἀπόστολοι φαίνεται ἀπό ἕνα φοβερό γεγονός πού ἀνα-φέρεται στόν βίο τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Ἀποστόλου καί Εὐαγγελιστοῦ

Ὁ ἱστορικός Κλήμης ὁ Ἀλεξανδρεύς γράφει γιά τόν Ἅγιο Ἰωάννη τόνΘεολόγο (8 Μαΐου)

Κάποτε ὁ Ἀπόστολος Ἰωάννης στίς περιοδεῖες του συνάντησε κάποιονέο στολισμένο μέ σωματική ὡραιότητα δύναμη καί ἀνάστημα Ὁ Ἅγιοςἀγάπησε τήν ψυχή του καί τόν συμβούλευσε νά γίνη χριστιανός

Ὅταν ὁ νέος πείσθηκε τόν ὡδήγησε στόν Ἐπίσκοπο τῆς πόλεως γιά νάτόν κατηχήση καί μάλιστα τοῦ εἶπε τά ἑξῆς

laquoΤόν νέον αὐτόν Ἐπίσκοπε σοῦ τόν ἐμπιστεύομαι καί ἔχω ὡς μάρτυ-ρα τόν Θεό καί ὅλους τούς χριστιανούς τῆς πόλεως αὐτῆςraquo

Κατόπιν ὁ Ἀπ Ἰωάννης ἀνεχώρησε γιά ἄλλες περιοδεῖες Πράγματι ὁἘπίσκοπος παρέλαβε τόν νέο τόν κατήχησε τόν συμβούλευσε τόν δίδα-ξε καί μάλιστα στό τέλος τόν βάπτισε χριστιανό

Μετά ὅμως ἀφοῦ τόν ἀσφάλισε ἀπό κάθε κίνδυνο μέ τό Ἅγιο Βάπτι-σμα ἀμέλησε λίγοndashλίγο καί ἔπαυσε νά τόν προσέχη καί νά τόν καθοδηγῆἜτσι δόθηκε εὐκαιρία στόν νεαρό καί συνδέθηκε μέ κάποιους νεωτερι-στές διαφθορεῖς καί κακοπροαίρετους ἀνθρώπους

Στήν ἀρχή τόν παρέσυραν σέ οἰνοποσίες σέ ξενύχτια σέ σχέσεις μέπόρνες σέ κλοπές καί λωποδυσίες Στό τέλος ἀφοῦ τόν ὡδήγησαν στάβουνά τόν ἀνεκήρυξαν ἀρχηγό τῶν ληστῶν ἐπειδή ἦταν μεγάλος στόἀνάστημα καί στήν δύναμη τοῦ σώματος καί τόν ἔκαναν σκληρό καίἄσπλαγχνο ἀπάνθρωπο καί ἄθεο

Πέρασαν μερικά χρόνια ἀπό τότε καί ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Θεολόγος ξα-ναπέρασε ἀπό τήν Ἔφεσο

Τότε μπροστά σέ ὅλους λέγει στόν ἘπίσκοποlaquoΦέρε μου Ἐπίσκοπε τήν παρακαταθήκη πού σοῦ ἐμπιστεύθηκα

ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ καί τῶν χριστιανῶν τῆς Ἐκκλησίας αὐτῆςraquoὉ Ἐπίσκοπος ξαφνιάστηκε μέ τά λόγια αὐτά διότι νόμιζε ὅτι ὁ Ἰωάννης

τοῦ ζητοῦσε κάποιο χρηματικό ποσό πού δῆθεν τοῦ εἶχε ἐμπιστευθῆὍταν ὁ Ἰωάννης εἶδε τήν ἀμηχανία τοῦ Ἐπισκόπου τοῦ εἶπεlaquoΦέρε μου Ἐπίσκοπε τόν νέο πού σοῦ ἐμπιστεύθηκα διότι σέ ἔκρινα

ἄξιο ἐμπιστοσύνηςraquoὍταν ἄκουσε αὐτό ὁ Ἐπίσκοπος ἀναστέναξε βαθειά καί εἶπε laquoὉ νέ-

ος ἐκεῖνος ἀπέθανεraquoΤότε ὁ Ἰωάννης ρώτησε laquoΜέ ποιό τρόποraquoὉ Ἐπίσκοπος ἀπάντησε laquoἘννοῶ τόν ψυχικό θάνατο ὅτι ἀπέθανε

Διότι ἔγινε πονηρός και κακοῦργος Μά στό τέλος ἔγινε ληστής καί μάλι-στα σκληρότατοςraquo

Ὅταν ἄκουσε αὐτά ὁ Ἀπόστολος λέγει στόν ἘπίσκοποlaquoΣέ καλό φύλακα Ἐπίσκοπε ἐμπιστεύθηκα τήν ψυχή τοῦ νέου Καλό

Ποιμένα τοῦ προβάτου τοῦ Χριστοῦ σέ ἔκανα Φέρτε μου γρήγορα ἕναἄλογο καί δῶστε μου μερικούς ὁδηγούς γιά νά μοῦ δείξουν τόν δρόμοπού θά μέ ὁδηγήση μέχρι τόν νέοraquo

Ὁ Ἀπόστολος ἀνέβηκε ἀμέσως στό ἄλογο καί προχωροῦσε ὅσο πιόγρήγορα μποροῦσε ἀποφασισμένος νά φέρη πίσω τό ἀπολωλός πρόβα-το

Ὅταν ἔφθασε στό βουνό πού βρισκόταν τό καταφύγιο τῶν ληστῶν συ-νελήφθη ἀπό τούς σκοπούς χωρίς νά προβάλη καμμία ἀντίσταση χωρίςνά στεναχωρῆται μόνο συνέχεια ἔλεγε γι᾽ αὐτό ἦλθα ἐδῶ ὁδηγῆστε μεστόν ἀρχηγό σας

Ἐκεῖνος στεκόταν ὁπλισμένος καί μόλις ἀντίκρυσε τόν Ἀπόστολο νάἔρχεται πρός τό μέρος του ντράπηκε καί ἄρχισε νά τρέχη

Ὁ Ἀπόστολος σάν νά ξέχασε τά γεράματά του ἔτρεχε μέ ὁρμή κατα-διώκοντας τόν νέο καί λέγοντάς του laquoΓιατί ἀποφεύγεις τέκνον μου τόνπατέρα σου Γιατί μέ βασανίζεις Λυπήσου με τόν ξένο τόν γυμνό τόνγέροντα τόν ἀδύνατο τόν πτωχό Στάσου μή φοβῆσαι ἔχεις ἐλπίδα νάσωθῆς Ἐγώ νά δώσω ἀπολογία γιά σένα Ἐγώ νά θυσιάσω τήν ζωή μου γιάσένα ὅπως ὁ Κύριος γιά χάρη μας Μή φοβῆσαι τέκνο μουἘγώ γιά σέναὑπομένω θάνατο Εἰς βάρος μου τό αἷμα πού ἔχυσες Σέ μένα τό φορτίοτῶν ἁμαρτιῶν σου στόν δικό μου τόν λαιμόraquo

Ἔτσι σταμάτησε ὁ νέος Πέταξε τά ὅπλα του καί τρέμοντας καί κλαί-γοντας πλησίασε τόν Ἀπόστολο καί μέ λυγμούς καί μέ δάκρυα τόνἀσπαζόταν χωρίς νά ἔχη δύναμη νά μιλήση καί νά δικαιολογηθῆ Καί μό-νο τό δεξί του χέρι τό καταματωμένο ἔδειχνε στόν Ἀπόστολο

Ὁ Ἀπ Ἰωάννης καταφιλοῦσε τό δεξί χέρι τοῦ ληστοῦ καθαρισμένοπλέον ἀπό τά δάκρυά του καί δέν σταμάτησε μέχρις ὅτου παρέλαβε μα-ζί του τόν νέο καί τόν ἐπανέφερε πάλι στήν Ἐκκλησία δίδοντας παρά-δειγμα εἰλικρινοῦς μετανοίας

Φοβερό τό γεγονός φοβερή ἡ θυσία τοῦ Ἁγίου Ἀποστόλου Αὐτό ση-μαίνει καλός ποιμένας Γνώριζε ὁ Ἀπόστολος τήν ἀξία τῆς αἰώνιας ψυχῆςἘάν τήν ἔχανε ὁ νέος τήν ἔχανε μιά γιά πάντα Γι᾽ αὐτό κοπίασε καί κιν-δύνευσε τήν ζωή του

Ἀλλά καί ὁ Ἀπ Παῦλος τί λέγει laquoΤίς ἀσθενεῖ καί οὐκ ἀσθενῶ Τίς

σκανδαλίζεται καί οὐκ ἐγώ πυροῦμαιraquo (Β´ Κορ ια´ 29) Ἐπιβεβαιώνειμέ αὐτόν τόν τρόπο πόσο ὁ ἴδιος σάν καλός ποιμένας ὑπέφερε γιά τήνψυχή τῶν λογικῶν προβάτων τῆς Ἐκκλησίας

Ἀπάντησις τοῦ ΙΕΠ εἰς ἔγγραφον τῆς ΠΕΘδιὰ τὸ Πρόγραμμα Σπουδῶν Θρησκευτικῶν Λυκείου

Τὸ Ἀποστολικὸ Ἀνάγνωσμα τῆς Κυριακῆς τοῦ Τυφλοῦἐκτὸς τῶν ἄλλων μᾶς δείχνει τὸ ὑπόδειγμα τῆς εὐτυχι-σμένης οἰκογένειας Πρόκειται γιὰ τὴν οἰκογένεια τοῦ δε-σμοφύλακα τῆς φυλακῆς τῶν Φιλίππων Τοῦ χώρου δηλποὺ φυλακίσθηκαν ὁ Ἀπ Παῦλος καὶ ὁ Σίλας

Ὁ Εὐαγγελιστὴς Λουκᾶς γράφει μὲ τὴν τέλεια ἔκφρασητῆς Ἑλληνικῆς γλώσσας ldquoἨγαλλιάσατο πανοικὶ πεπι-στευκώς τῷ Θεῷrdquo Δοκίμασε δηλ πραγματικὴ χαρὰ καὶἀγαλλίαση ὁ δεσμοφύλακας ἀφοῦ ὁλόκληρο τὸ σπίτι του(ἡ οἰκογένειά του) ἐπίστευσε στὸν Χριστὸ

Ἀλλὰ αὐτὴ ἀκριβῶς ἡ χαρὰ τοῦ ἀνθρώπου ἐκείνου μᾶςκάνει νὰ ἐμβαθύνουμε στὸ μεγάλο θέμα ποὺ ὀνομάζεταιldquoΧριστιανικὴ Οἰκογένειαrdquo

Δυστυχῶς οἱ σκοτεινὲς δυνάμεις κατόρθωσαν νὰ κτυ-πήσουν τὸ πλέον οὐσιαστικὸ κύτταρο τῆς κοινωνίας

Καὶ ἐὰν αὐτὸ ἰσχύει γενικῶς πολὺ περισσότερο ἰσχύειγιὰ τὴν Χριστιανικὴ Οἰκογένεια μὲ τὶς Ἑλληνορθόδοξεςπαραδόσεις ποὺ ἀποτελεῖ τὸ παγκόσμιο καύχημα ὅταναὐτὴ ἀναπτύσσεται μέσα στὸ εὐλογημένο πλαίσιο τῆςἁγιαστικῆς χάριτος

Ἂς δοῦμε λοιπὸν τὰ κύρια σημεῖα καὶ προσόντα ποὺχρειάζεται νὰ ἔχει ἡ οἰκογένεια γιὰ νὰ χαρακτηρισθεῖσωστὴ καὶ χριστιανική

Τὸ πρῶτο καὶ κύριο εἶναι ἡ πίστη στὸν Χριστὸ καὶ ὁ ἀπό-λυτος σύνδεσμος μὲ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία μας Τοῦτοβεβαίως σημαίνει ὄχι ἁπλὴ καὶ θεωρητικὴ πίστη ἀλλὰ τὴνπίστη ποὺ βιώνουν οἱ Ἅγιοι καὶ ποὺ φυλάσσουν τὴν παρα-καταθήκη τῆς ἀμωμήτου πίστεως

Στὸ δὲ θέμα τῆς οἰκογένειας τοῦτο συνεπάγεται τὴν μί-μηση τῶν ἐγγάμων ἁγίων στὸ θέμα τῆς συζυγίας καὶ τῆςτεκνογονίας καὶ φυσικὰ τὴν συνέπεια στὴν τήρηση σὲὅλες τὶς ἐντολὲς τοῦ Θεοῦ Ὅταν ὑφίστανται αὐτὲς οἱπροϋποθέσεις τότε εἰσέρχεται ὁ ἴδιος ὁ Χριστὸς στὸνοἰκογενειακὸ βίο καὶ εὐλογεῖ τὰ μέλη τῆς οἰκογένειας Τό-τε τὴν οἰκογένεια αὐτὴ δὲν τὴν κυβερνᾶ ἄνθρωπος ἀλλὰὁ ἴδιος ὁ Θεὸς ποὺ τὴν εὐλογεῖ καὶ καθίσταται ldquoκατ οἶκονἘκκλησίαrdquo

Δεύτερο γνώρισμα καὶ προσὸν τῆς Χριστιανικῆς Οἰκογέ-νειας εἶναι ἡ συνειδητὴ μυστηριακὴ ζωή καὶ ἡ προσευχήΣπουδαῖο κεφάλαιο ποὺ χρῄζει ἰδιαιτέρας προσοχῆς

Ἐφ ὅσον ἡ οἰκογένεια αἰσθάνεται Πατέρα τὸν Θεό θὰεὑρίσκεται σὲ στενότατη ἐπικοινωνία μαζί Του ὅπωςἀκριβῶς συμβαίνει μὲ τὰ παιδιὰ καὶ τὸν φυσικό τους πατέ-ρα Ὁ ἀρχηγὸς τῆς οἰκογένειας ὁ πατέρας θὰ φροντίζειγι αὐτὸ καὶ καθημερινῶς ὁλόκληρη ἡ οἰκογένεια (κυρίωςτὸ βράδυ) μπροστὰ στὰ εἰκονίσματα θὰ δοξάζουν θὰεὐχαριστοῦν καὶ θὰ ψελλίζουν τὰ αἰτήματά τους στὸνΘεὸ τοῦ ὁποίου πάντοτε αἰσθάνονται τὴν πανταχοῦ τουπαρουσία Ἰδιαίτερη δὲ εὐλογία ἀποτελεῖ ἡ σύζυγος καὶμητέρα μὲ τὶς θυγατέρες (ἐὰν ὑπάρχουν) νὰ ζυμώνουν τὸπρόσφορο καὶ ὅλοι μαζὶ μὲ δέος νὰ κοινωνοῦν τῶν ἀχράν-των μυστηρίων Σὲ μία τέτοια οἰκογένεια παρὰ τὶς μικρὲςἢ μεγάλες δυσκολίες ποὺ ὁπωσδήποτε θὰ ἀντιμετωπίζουνἔρχεται ὁ Χριστὸς καὶ τοὺς Χριστοποιεῖ καὶ τοὺς προφυ-λάσσει ἀπὸ κάθε ἠθικὸ καὶ πνευματικὸ κακό

Τρίτο γνώρισμα τῆς Χριστιανικῆς οἰκογένειας εἶναι ἡἀγάπη πρὸς τὴν Πατρίδα μὲ ὅτι αὐτὸ περιλαμβάνει ἡἔννοια στὶς αὐθεντικὲς της προδιαγραφές ὅπως ἐπίσηςκαὶ ἡ ἀνάπτυξη τῶν μελῶν της μὲ τὶς ἰδέες τῆς χριστια-νικῆς προσφορᾶς πρὸς τὸν πλησίον

Ἡ μελέτη τῶν Πατέρων καὶ ἡ γνώση τοῦ βίου καὶ τῆς πο-λιτείας τῶν Ἁγίων ὡς πρὸς τὸ κεφάλαιο αὐτὸ ἀποτελεῖ τὸκαλύτερο Πανεπιστήμιο γιὰ ὅλους κυρίως ὅμως γιὰ τοὺςμικροὺς ποὺ διαμορφώνουν τὴν προσωπικότητά τους Γε-νικῶς ἡ γνώση καὶ τὸ βίωμα τῆς Ρωμιοσύνης ὁδηγεῖ τὰ μέ-λη τῆς οἰκογένειας σὲ ἀγωνιστικὰ ἐπίπεδα καὶ ἀναδεικνύειἀσυμβίβαστους χριστιανοὺς πρὸς κάθε κακὸ καὶ ἀναπτύσ-σει ἀλτρουισμὸ ὑψηλοῦ ἐπιπέδου

Ὁ λόγος τοῦ Κυρίου ὅτι ldquoἐκ τοῦ καρποῦ τὸ δένδρον γι-νώσκεταιrdquo ἰσχύει καὶ γιὰ τὴν οἰκογένεια Ἀπὸ τοὺς καρ-ποὺς πρωτίστως τῆς ἐσωτερικῆς ζωῆς θὰ φανεῖ ἐὰνὄντως εἶναι χριστιανικὴ καὶ τὸ ἐπίπεδο τῆς πνευματικότη-τάς της Ἐννοεῖται δὲ ὅτι ἡ ἑνότητα καὶ ἡ ὁμοφροσύνηεἶναι στοιχεῖα ἀπαραίτητα γιὰ τὴν οἰκογενειακὴ εὐτυχίακαὶ πρόοδο Καὶ ἡ ἑνότητα διασφαλίζεται ὅταν ὑπάρχεικοινὴ γραμμὴ ἀπ ὅλους καὶ ὅταν αὐτὸς ποὺ κυβερνᾶ τὴνοἰκογένεια ἐμπνέει σεβασμὸ καὶ οἱ ἄλλοι τοῦ ἀποδίδουντιμὴ μετὰ ὑπακοῆς Διαφωνίες μπορεῖ νὰ ἐμφανίζονται καὶσυζητήσεις νὰ γίνονται Ἀλλὰ θὰ καταλήγουν ὅλα σὲ συμ-φωνία καὶ ἔτσι ἡ οἰκογένεια θὰ εἶναι ἑνωμένη σὲ ὅλα τὰζητήματα

Χρειάζεται νὰ προσθέσουμε ὅτι ἡ οἰκογένεια ποὺ βιώνειτὰ Ἑλληνορθόδοξα ἰδεώδη καὶ τὶς εὐλογημένες πατρικέςμας παραδόσεις οὐδεμία σχέση ἔχει μὲ τὶς ξενόφερτεςἀντιλήψεις καὶ πρακτικὲς ποὺ στὴν ἐφαρμογὴ τους τινάσ-σουν στὸν ἀέρα τὸν θεσμὸ τῆς οἰκογένειας Τὸ δρᾶμα ποὺὅλοι μας ζοῦμε σήμερα σὲ ὅλη τὴν πατρίδα μας καὶ στὸντομέα αὐτὸ ἐπιβεβαιώνει τραγικά τοῦ λόγου τὸ ἀληθές

Ἀλλὰ ποιὸς θὰ στηρίξει τὴν τσακισμένη Ἑλληνικὴ οἰκο-γένεια Ὁ κρατικὸς φορέας Μὰ αὐτὸς τὴν ἔφερε ἐδῶ ποὺβρίσκεται καὶ μέσῳ ἀθεΐας ἑτοιμάζεται νὰ τῆς ρίξει τὴν χα-ριστικὴ βολή

Ποῦ ἀλλοῦ λοιπὸν θὰ βρεῖ στοργὴ καὶ στήριγμα ἡ ldquoκατοἶκον ἐκκλησίαrdquo καὶ ἀπὸ ποῦ θὰ λάβει δυνάμεις γιὰ νὰἀνορθωθεῖ καὶ νὰ συνεχίσει τὴν πορεία της Πουθενὰἀλλοῦ παρὰ στὸν Χριστό Στὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία μαςΣτὶς παραδόσεις μας καὶ στὸν ἀγῶνα γιὰ εὐλογημένηοἰκογενειακὴ ζωή

Καὶ ἂς κλείσουμε μὲ τὸν Ἱερὸ Χρυσόστομο ποὺ τόσαἐκήρυξε γιὰ τὴν οἰκογένεια

ldquoἈγών ἔστω καὶ παλαίστρα ἀρετῆς ἡ οἰκία ἵνα ἐκεῖκαλῶς γυμνασόμενος μετὰ πολλῆς τῆς ἐπιστήμης τοῖς ἐνἀγορᾷ προσβάληςrdquo

Δηλ ἂς γίνει τὸ σπίτι σου στίβος καὶ παλαίστρα ἀρετῆςὥστε ἀφοῦ γυμναστεῖς ἐκεῖ μὲ ἐπιμέλεια νὰ ἀντιμετωπί-σεις μὲ πολλὴ γνώση καὶ τέχνη τοὺς ἀνθρώπους τῆςἀγορᾶς

Ἀρχ Ἰωὴλ Κωνστάνταρος

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΟΥ ΤΥΦΛΟΥ17 ΜΑΪΟΥ 2015

Ἀπόστολος Πράξ ιστ΄16-34Εὐαγγέλιον Ἰωάν θ΄1-38Ἦχος πλα΄ndash Ἑωθινόν Η΄

ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ

Ἡ ἐπιτροπὴ διὰ τὸ Τάμα τοῦἜθνους προχωρεῖ μὲ ταχυτάτους ρυθ-μοὺς τὴν κινητοποίησιν ὅλων τῶν φο-ρέων διὰ τὴν ἐκπλήρωσίν του ἐπειδήτὸ 2021 ἐπὶ τῇσυμπληρώσει 200 ἐτῶνἀπὸ τῆς Ἐθνεγερσίας θὰ πρέπη νὰεἶναι ὁλοκληρωμένον Δυστυχῶς ἂνκαὶ πλῆθος κόσμου ὅπωςκαὶ πάμπολλοι μοναχοὶστέργουν εἰς τὴν προσπά-θειαν ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλη-σία καὶ ἡ Ἱερὰ Ἐπιστασίαδὲν ἔχουν λάβει ἐπίσημονκαὶ ὁριστικὴν θέσιν Τίεἶναι ἐκεῖνο ποὺ ἔχει ἐπι-φέρει δυσκαμψίαν εἰς τοῦκόλπους τῆς Ἐκκλησίαςμας διὰ ἕνα τέτοιο ζήτηματὸ ὁποῖον ὄχι μόνον ἀποτε-λεῖ διrsquo ὅρκου ἀνεκπλήρω-τον χρέος ἀλλὰ καὶ θὰἀποτελέση ἕνα σύγχρονονθαῦμα τῆς πίστεως τοῦλαοῦ μας γράφοντος μίανλαμπρὰν σελίδα εἰς τὴνἱστορίαν Ἂς μὴ ἀνησυχῆκανεὶς διὰ τὴν ἐξεύρεσιντῶν χρημάτων Δὲν θὰ λη-φθοῦν ἀπὸ τὸν θύλακακανενὸς καθὼς σύσσωμοςὁ ἑλληνισμὸς θὰ προστρέ-ξη Ποῖος δὲν θὰ ἤθελε νὰ ἀποτελῆἕνα ἐλάχιστον πετραδάκι εἰς τὸ λαμ-πρότερον διάδημα Ἀκολούθως δη-μοσιεύομεν μέρος τῆς ἀνακοινώσεωςτῆς ἐπιτροπῆς διὰ τὸ Τάμα τοῦἜθνους

laquoΜετὰ ἀπὸ τὰ ψηφίσματα τοῦἹεροῦ Συνδέσμου Κληρικῶν Ἑλλά-δος (ΙΣΚΕ) τῆς Πανελληνίου Ἑνώσε-ως Θεολόγων (ΠΕΘ) τὸ ἔγγραφότοῦ Πατριάρχου Μόσχας καὶ πασῶντῶν Ρωσιῶν κκ Κυρίλλου τοῦ Μα-καριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Κρήτηςκ Εἰρηναίου τοῦ ΣεβασμιωτάτουΜητροπολίτου Καλαβρύτων καὶΑἰγιαλείας Συνοδικοῦ κ Ἀμβροσίουτοῦ Σεβασμιωτάτου ΜητροπολίτουΜεσογαίας καὶ Λαυρεωτικῆς κ Νικο-λάου ἄρχισαν νὰ συνειδητοποιοῦνὅλοι οἱ Συνοδικοὶ τὴν ἀνάγκη νὰ μᾶςἐξουσιοδοτήση ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος κατόπιντῆς συμφωνίας ποὺ ἔκανε τὴν Παρα-

σκευὴ 2032015 ὁ Μακαριώτατοςἐνώπιον δεκαμελοῦς Ἐπιτροπῆςμας γιὰ νὰ διαπραγματευόμεθα μὲτὴν Κυβέρνησι γιὰ τὴν ΝομοθετικὴΡύθμισι καὶ λοιπὰ πρὸς ἄμεση καὶἀπρόσκοπτη ἔναρξι ἔργων Πανελλη-νίου Προσκυνήματος τοῦ Τάματοςτοῦ Ἔθνουςhellip Ἡ Ἐκκλησία ἔχει ὁρί-

σει τὰ ἐγκαίνια γιὰ τὶς 2532021 ἤτοιστὰ 200 χρόνια ἀπὸ τὴν Παλιγγενε-σία Συμφωνοῦμε Ὁ χρόνος τρέχειΧρειαζόμαστε τὰ εὐήκοα ὦτα τῆςΠολιτείας τῆς Ἱεραρχίας καί κάθεἐξουσίας Χρειαζόμαστε τὴν ὑποστή-ριξι καὶ συμπαράστασι ὑπευθύνωνἀνθρώπων καὶ ἐπιστημόνων ὀρθοδό-ξων ἀπὸ ὅλους τοὺς Ἕλληνες καὶ Φι-λέλληνες Ἐλᾶτε Σᾶς περιμένουμεΞεκινᾶμεhellip Εὐελπιστοῦμε νὰ μὴ δι-αιωνισθῆ περαιτέρω ἡ ἀπουσία τῆςἔμπρακτης συμπαραστάσεως τῆς Δι-οικούσης Ἐκκλησίας Σὰν ἐπισφράγι-σμα στὴ παροῦσα κρισιμωτάτηκαμπὴ ἔφθασε ἡ ἔμπρακτος ἠθικὴσυμπαράστασις εὐλαβῶν καὶ τα-πεινῶν μοναχῶν καὶ ἀσκητῶν ἀπὸτὸν προμαχώνα τῆς Ὀρθοδοξίας τὸΠεριβόλι τῆς Παναγιᾶς τὸ ἍγιοὌρος Ἑκατοντάδες ἀσκητὲς καὶπατέρες ἀπὸ τὶς σκῆτες καὶ τὰ κελλιὰστέλνουν μήνυμα αἰσιοδοξίας ποὺ

δημοσιεύουμε παρακάτω Εὐελπι-στοῦμε καὶ ἡ Ἱερὰ Ἐπιστασία τῶν 20Ἱερῶν Μονῶν τῆς Ἀθωνικῆς Πολιτεί-ας νὰ ἐπισφραγίση καὶ εὐλογήση τὴνὅλη δραστηριότητα καὶ νὰ ἀναλάβηπρωτοβουλίες

laquoἍγιον Ὄρος- Ἄθως Σᾶς συγχαί-ρομε γιὰ τὸν νεανικό σας ζῆλο τὴν

Ὀρθόδοξη πίστι σας καὶτὸν ἀκατάπαυστο καίἀκάματο ἀγώνα σας διὰτὴν πραγματοποίησι τοῦΠανελληνίου προσκυνή-ματος τοῦ Τάματος τοῦἜθνους μας Μᾶς συγκι-νεῖ καὶ μᾶς ἐνθουσιάζει ἡὑπομονή σας καὶ ἡ ἐπιμο-νή σας Γιὰ αὐτὸ καὶ ὅλοιἐμεῖς οἱ Ἁγιορεῖτες μονα-χοὶ καὶ πατέρες εἴμαστεδίπλα σας ἑνωμένοι καὶταυτισμένοι μὲ ὅλουςτοὺς γνησίους Ρωμιοὺς -Ἕλληνες ποὺ ἀγωνίζον-ται γιὰ τὴν Ὀρθοδοξίαμας καὶ τὴν πατρίδα μαςτὴν δοξασμένη ἙλλάδαΜὲ τὴν χάριν τοῦ Κυρίουἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶδιὰ πρεσβειῶν τῆς Ὑπερ -αγίας Θεοτόκου μονα-χοί κλῆρος καὶ εὐσεβὴςἙλληνικὸς λαὸς προσευ-χόμεθα καὶ προσ-

δοκῶμεν νὰ ἀκούσωμεν ἀπὸ τὴν φω-τισμένη Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος τὴν ἱστορικὴ ἀπόφασι ὁλο-κληρώσεως τοῦ τάματος τοῦἜθνους στὸ Ἀττικὸν Ἄλσος ὥστενὰ ἀναπαυθοῦν καὶ οἱ ψυχὲς τῶνἘθνικῶν ἡρώων μας Θεοδώρου Κο-λοκοτρώνη κἄ Πρὸς ἐπὶ τούτοις διε-ρωτώμεθα καὶ ἀληθῶς πῶς δὲν εἶναιἀπορίας ἄξιον ἀφ ἑνὸς μὲν νὰ παρα-χωρῆται εὐχερῶς οἰκόπεδον διὰμωαμεθανικὸ τέμενος στὴν Ἀθήναἀφ ἑτέρου δὲ νὰ μὴ ἐγκρίνεται πρω-τίστως ἡ ἄδεια καὶ νὰ μὴ παρα-χωρῆται ὁ ἀνάλογος χῶρος διὰ τὸνἹερὸν Ναὸν τοῦ Τάματος τοῦἜθνους Ἀναμένουμε προσευχό-μενοι τὸ χαρμόσυνο μήνυμα τῆςἀποφάσεως τῆς προσεχοῦς συνε-δριάσεως τῆς Σεπτῆς Ἱεραρχίας τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ὥστε μὲτὴν νομοθετικὴ ρύθμισιν τῆς Πολι-τείας νὰ τεθεῖ ἐπὶ τῆς γῆς ὁ θεμέλιοςλίθος τοῦ Ἱ Ν τοῦ Τάματος τοῦ Ἔθνουςraquo

Ὑπογραφαὶ Ἁγιορειτῶν διὰ τὸ Τάμα τοῦ Ἔθνους

Ὅπως ἔγινε γνωστόν ἀπὸ τὸ dio-rismosgr

laquoἘνόψει τῆς ἔναρξης ἐγγραφῶνστὰ Γυμνάσια καὶ Λύκεια τῆς χώραςγιὰ τὸ σχολικὸ ἔτος 2015-2016 τὸὑπουργεῖο παιδείας μὲ ἀνακοίνωσήτου ἐνημερώνει τοὺς ἐνδιαφερο-μένους γονεῖςκηδεμόνες γιὰ τὴδυνατότητα καὶ τὴ διαδικασίαἐγγραφῆς ἀποφοίτων μαθητῶν δη-μοτικῶν σχολείων καὶ γυμνασίωνστὰ Ἐκκλησιαστικὰ Γυμνάσια καὶΛύκεια ἀντίστοιχα Σκοπὸς τῆςἐκκλησιαστικῆς ἐκπαίδευσης εἶναιἡ ἀνάδειξη καὶ κατάρτιση κληρικῶνκαὶ λαϊκῶν στελεχῶν τῆς Ὀρθόδο-ξης Ἐκκλησίας στὴν Ἑλλάδα ὑψη-λοῦ μορφωτικοῦ ἐπιπέδου καὶ χρι-στιανικοῦ ἤθους χωρὶς ἡ στελέχω-ση τῶν ὑπηρεσιῶν τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας στὴν Ἑλλάδα νὰ ἀποτε-λεῖ ὑποχρεωτικὸ ἐπαγγελματικὸπροσανατολισμὸ ἀποκλειστικῆς κα-τεύθυνσης Τὰ Ἐκκλησιαστικὰ Γυ-μνάσια καὶ Λύκεια ἀποτελοῦντμῆμα τῆς Γενικῆς Δευτεροβάθ-μιας Ἐκπαίδευσης τῆς χώρας γιὰαὐτὸ καὶ οἱ προαγωγικοὶ καὶ ἀπολυ-τήριοι τίτλοι σπουδῶν τους εἶναι

ἰσότιμοι μὲ τοὺς ἀντίστοιχους τῶνΓυμνασίων καὶ τῶν Γενικῶν Λυ-κείων Συνεπῶς οἱ ἀπόφοιτοι τῶνἘκκλησιαστικῶν Λυκείων ἔχουνὅμοια δυνατότητα πρόσβασης στὴνΤριτοβάθμια Ἐκπαίδευση μὲ τοὺςἀποφοίτους τῶν Γενικῶν ΛυκείωνΟἱ γονεῖςκηδεμόνες ποὺ ἐπιθυ-μοῦν νὰ ἐγγράψουν τὰ παιδιά τουςσὲ κάποιο ἀπὸ τὰ ἘκκλησιαστικὰΓυμνάσια ἢ Ἐκκλησιαστικὰ Λύκειαὀφείλουν νὰ προσκομίσουν στοὺςδιευθυντές τους τὰ ἑξῆς Σχετικὴαἴτηση Ἀπολυτήριο τίτλο (δημοτι-κοῦ ἢ γυμνασίου ἀντίστοιχα) Σύν-τομο βιογραφικὸ σημείωμα Συστα-τικὴ ἐπιστολὴ τοῦ ἐπιχώριου Μη-τροπολίτη Ἡ ἐπιλογὴ φοίτησης σὲἘκκλησιαστικὸ Σχολεῖο δὲν περιο-ρίζεται ἀπὸ τὴν περιοχὴ διαμονῆςτοῦ μαθητῆτριὰς ἢ τῶν γονέωνκη-δεμόνων του Ἐπισημαίνεται ὅτιστοὺς ἄρρενες μαθητὲς τῶνἘκκλησιαστικῶν Σχολείων εἶναι δυ-νατὴ (ἐφόσον καὶ οἱ ἴδιοι τὸ ἐπιθυ-μοῦν καὶ κατόπιν ἐγκρίσεως ἀπὸτὴν Ἐφορεία τοῦ ἘκκλησιαστικοῦΣχολείου) ἡ δωρεὰν διαμονὴ καὶ σί-τισή τους στὰ οἰκοτροφεῖα τῶνἀντίστοιχων μὲ τὰ Ἐκκλησιαστικὰ

Σχολεῖα Περιφερειακῶν ἙστιῶνἘκκλησιαστικῆς Ἐκπαίδευσης οἱὁποῖες ὑπάγονται στὴν Ἐκκλησίατῆς Ἑλλάδας Γιὰ περισσότερεςπληροφορίες οἱ ἐνδιαφερόμενοιμποροῦν νὰ ἀπευθύνονται στὰἘκκλησιαστικὰ Σχολεῖα Τέλος ση-μειώνεται ὅτι τὸ προεκτεθὲν κα-θεστὼς ἐγγραφῶν ἰσχύει καὶ γιὰτοὺς ἐνδιαφερόμενους ποὺ ἐπιθυ-μοῦν νὰ μετεγγραφοῦν ἀπὸ τὰ Γε-νικὰ Γυμνάσια-Λύκεια στὰ ἀντίστοι-χα Ἐκκλησιαστικὰ Γυμνάσια- Λύ-κεια τῆς χώρας ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΑΣΧΟΛΕΙΑ ΔΕΥΤΕΡΟΒΑΘΜΙΑΣ ΕΚ-ΠΑΙΔΕΥΣΗΣ 1ΑΘΩΝΙΑΔΑ ΕΚΚΛΚΗΑΚΑΔΗΜΙΑ (ΛΥΚΕΙΟ-ΓΥΜΝΑΣΙΟ) 2ΓΕΝΙΚΟ ΕΚΚΛΚΟ ΛΥΚΕΙΟ amp ΓΥ-ΜΝΑΣΙΟ ΛΑΜΙΑΣ 3ΓΕΝΕΚΚΛΚΟΛΥΚΕΙΟ amp ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΝΕΑΠΟΛΕ-ΩΣ 4ΓΕΝ ΕΚΚΛΚΟ ΛΥΚΕΙΟamp ΓΥ-ΜΝΑΣΙΟ ΞΑΝΘΗΣ 5ΓΕΝΙΚΟΕΚΚΛΚΟ ΛΥΚΕΙΟ amp ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΠΑ-ΤΜΟΥ 6ΓΕΝ ΕΚΚΛΚΟ ΛΥΚΕΙΟ ampΓΥΜΝΑΣΙΟ ΦΛΩΡΙΝΑΣ 7 ΓΕΝΙΚΟΕΚΚΛΚΟ ΛΥΚΕΙΟamp ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΧΑ-ΝΙΩΝ 8ΓΕΝΙΚΟ ΕΚΚΛΚΟ ΛΥΚΕΙΟΒΕΛΛΑΣ 9ΓΕΝΙΚΟ ΕΚΚΛΚΟ ΛΥ-ΚΕΙΟ ΠΑΤΡΩΝ 10ΓΕΝ ΕΚΚΛΚΟΛΥΚΕΙΟ ΡΙΖΑΡΕΙΟΥraquo

Ἐγγραφαὶ μαθητῶν εἰς τὴν Α´ τάξιν Γυμνασίου καὶ Λυκείου τῶν Ἐκκλησιαστικῶν σχολείων 2015-16

Σελὶς 4η 8 ΜΑΪΟΥ 2015

(1ον)Δὲν τὸ συζητᾶμε καλοί μου φί-

λοι Τὰ sms (= Short Message Ser-vice) εἶναι ἕνας ἀπʼ τοὺς πιὸ σύγ-χρονους τρόπους ἐπικοινωνίας τῆςἐποχῆς μας Εἶναι ὅτι πιὸ νέο καὶπρακτικὸ διαθέτει ἡ τεχνολογίαὭσπου αὔριο νὰ μᾶς δώσει τὴ δυ-νατότητα νὰ ἐπικοινωνοῦμε μὲ κά-τι ἄλλο ἀκόμη καλύτερο Ὡστόσοπόσο τὰ χρησιμοποιοῦμε καὶ γιατίΤί ἀποκαλύπτει ἡ χρήση τους καὶμάλιστα ἀπʼ τοὺς νέους Πότε εἶναιλύση καὶ πότε μεταβάλλονται σὲπαγίδα Τί θὰ μπορούσαμε νὰ κά-νουμε ἐπʼ αὐτοῦ ἀκριβῶς Ἀξίζει νὰτὸ δοῦμεhellip

Τί εἶναι τὰ smsΠροέρχονται ἀπὸ τὶς ἀγγλικὲς

λέξεις Short Message Service ποὺσημαίνει laquoὙπηρεσία Σύντομου Μη-νύματοςraquo καὶ δηλώνει τὴν ὑπηρε-σία τῆς κινητῆς τηλεφωνίας μὲτὴν ὁποία ὁ χρήστης ἔχει τὴ δυνα-τότητα νὰ ἀποστείλει ἢ νὰ παραλά-βει σύντομο γραπτὸ μήνυμα ἀπὸἄλλους χρῆστες στὸ κινητό του Ἡὑπηρεσία αὐτὴ καθιερώθηκε γιὰπρώτη φορά ἀπὸ τὶς ἑταιρεῖες κι-νητῆς τηλεφωνίας τὸ 1992 Ἡ ἀνα-κάλυψή τους ἔγινε στὰ τέλη τῆςδεκαετίας τοῦ ʼ80 ἀπὸ μία Φιλ-λανδὴ μηχανικό

Ποιὰ εἶναι ἡ ἀπήχησή τους

Εἶναι ὄντως τεράστια Ὑπολογίζε-ται ὅτι τὰ χρησιμοποιοῦν τὸ 74 τῶνκατόχων κινητοῦ τηλεφώνου καὶπὼς κάθε χρόνο στέλνονται περίπου10 τρισεκατομμύρια sms παγκο-σμίως Εἶναι μία πολὺ μεγάλη πηγὴἐσόδων γιὰ τὶς ἑταιρεῖες κινητῆς τη-λεφωνίας ἀλλὰ συμφέρουν καὶ τοὺςκαταναλωτὲς ἐπειδὴ τὸ κόστος ἀπο-στολῆς ἑνὸς γραπτοῦ μηνύματοςεἶναι κατὰ πολὺ μικρότερο ἀπὸ τὴνἀπ εὐθείας συνομιλία Ἐπιπλέονστέλνονται καὶ μαζικὰ ἀπὸ ἑταιρεῖεςπολιτικὰ γραφεῖα κλπ ἀλλὰ καὶ ἀπὸἰδιῶτες

Τὰ SMS ἔχουν γίνει πλέον ἀπα-ραίτητα στὴν ἐπικοινωνία μας μὲτοὺς ἄλλους λόγῳ τῆς ἁπλότηταςτοῦ χαμηλοῦ κόστους καὶ τῆς εὐρεί-ας διαθεσιμότητάς τους

Ἐκεῖ ὅμως ποὺ τὰ sms ἔχουν με-γάλη ἀπήχηση εἶναι μεταξὺ τῶν νέ-ων καὶ ἰδιαίτερα τῶν ἐφήβων Σχε-τικὴ ἔρευνα τοῦ Πανεπιστημίου τοῦΜίσιγκαν (ΗΠΑ) εἶναι πολὺ ἀποκαλυ-πτική Ἔδειξε ὅτι ὄχι μόνο κάνουνθραύση τὰ γραπτὰ μηνύματα μεταξὺτῶν ἐφήβων στὶς ΗΠΑ ἀλλὰ καὶ πὼςτὰ προτιμοῦν περισσότερο ἀπὸ τὶςτηλεφωνικὲς κλήσεις

Πιὸ συγκεκριμένα ἔδειξε πὼς ὁμέσος ἔφηβος στὶς ΗΠΑ στέλνει ἢλαμβάνει τουλάχιστον 50 sms τὴνἡμέρα ποὺ ἰσοδυναμοῦν μὲ 1500τὸν μήνα

Ὅμως ἕνα μεγάλο μέρος τῶνἐφήβων αὐτῶν (πάνω ἀπὸ 30)στέλνει καὶ λαμβάνει πάνω ἀπὸ 100sms τὴν ἡμέρα δηλαδὴ πάνω ἀπὸ3000 τὸν μήνα καὶ τὸ 15 αὐτῶνφθάνει ἀκόμη καὶ στὴν ὑπερβολήστέλνοντας 200 sms τὴν ἡμέρα ἢ

6000 τὸν μήναΔιαπιστώθηκε ἐπιπλέον ἀπὸ τὴν

ἔρευνα αὐτὴ ὅτι τὰ κορίτσια εἶναι πιὸμανιώδεις χρῆστες αὐτῶν σὲ σχέσημὲ τὰ ἀγόρια ἀφοῦ στέλνουν 80 μη-νύματα τὴν ἡμέρα ὅταν τὰ ἀγόριαπεριορίζονται στὰ 30

Τέλος ἡ ἐν λόγῳ ἔρευνα ἔδειξεπὼς οἱ τηλεφωνικὲς κλήσεις χάνουνδιαρκῶς ἔδαφος ἔναντι τῶνγραπτῶν μηνυμάτων ἀφοῦ κατὰ μέ-σον ὅρο δὲν ξεπερνοῦν τὶς 5 τὴνἡμέρα

Μάλιστα μία ἐφημερίδα μεγάληςκυκλοφορίας ἔδωσε αὐτὸ τὸν τίτλοστὸ ἐν λόγῳ θέμα laquoἘφηβεία σημαί-νει πλέον hellip smsraquo

Πλήττουν ἢ βοηθοῦν τὴν ἐπικοινωνία

Κακὰ τὰ ψέματα Τὰ sms ἀποτε-λοῦν τὸν κατʼ ἐξοχὴν τρόπο ἐπικοι-νωνίας τῶν νέων

Ὅπως εἴδαμε στὴν πιὸ πάνω ἔρευ-να τὰ γραπτὰ μηνύματα (sms) ἔχουνπλέον ἀντικαταστήσει σὲ πολὺ μεγά-λο βαθμὸ τὴν ὅλη ἐπικοινωνία ποὺμπορεῖ νὰ ἔχει κάποιος μὲ τοὺςοἰκείους τοὺς φίλους καὶ τοὺς γνω-στούς του Ὄχι μόνο τὰ μηνύματαἠλεκτρονικοῦ ταχυδρομείου (ποὺκαὶ αὐτὰ τὸ ἴδιο εἶναι) ἀλλὰ καὶ τὶςπροσωπικὲς ἐπαφὲς ποὺ θὰ μπο-ροῦσαν νὰ γίνουν εἴτε μὲ τὶς κατʼἰδίαν συναντήσεις εἴτε ndash ἔστω - μὲτὶς τηλεφωνικὲς καὶ γενικὰ τὶς φω-νητικὲς κλήσεις Κι αὐτὸ ἀσφαλῶςδὲν εἶναι καλό Καὶ νὰ γιατίhellip

Ὅπως καὶ νὰ τὸ κάνουμε ἡ ἐπικοι-νωνία μας πρόσωπο μὲ πρόσωποεἶναι ὁ κορυφαῖος τρόπος ἐπικοινω-νίας γιατί τότε ἔχουμε τὸν συνάν-θρωπό μας ὁλόκληρο μπροστά μαςΤὸν βλέπουμε τὸν ἀκοῦμε τὸναἰσθανόμαστε Ἀκόμη καὶ ἀπὸ τὶςἐκφράσεις τοῦ προσώπου του ἢ καὶἀπʼ αὐτὴ τὴν χροιὰ τῆς φωνῆς τουτὸν ἀντιλαμβανόμαστε καλύτεραμᾶς καταλαβαίνει κι αὐτὸς καλύτεραἔχουμε μία ἀμεσότητα

Ἐπειδὴ ὅμως αὐτὸ δὲν εἶναι πάν-τοτε ἐφικτό ἐπικοινωνοῦμε τουλάχι-στον μὲ τὴν φωνή μας Κι αὐτὸς εἶναιἕνας καλὸς τρόπος ὄχι ὅμως καλύ-τερος ἀπ τὸν προηγούμενο

Τὰ γραπτὰ μηνύματα τώρα ὅσοπρακτικὰ καὶ οἰκονομικὰ κι ἂν εἶναιἀνήκουν ἀσφαλῶς στὴ λεγόμενηlaquoεἰκονικὴ πραγματικότηταraquo Αὐτὴνποὺ ἀπ τὴν φύση της δὲν ἔχει οὔτεσυναισθήματα οὔτε δὲ καὶ ἀνθρω-πιά καὶ δὲν εἶναι δυνατὸ νὰ τὰ ἐπιτύ-χει ἢ καὶ νὰ τὰ δεχθεῖ κανεὶς αὐτάὅσο κι ἂν τὸ προσπαθήσει

Βλέπετε ἡ ἐπικοινωνία τοῦ εἴδουςαὐτοῦ σὲ καμμιὰ περίπτωση δὲν ἔχειτὸ ἴδιο εἰδικὸ βάρος καὶ τὰ ἴδια συ-ναισθηματικὰ ὀφέλη ποὺ ἔχει ἡ φυ-σικὴ ἐπαφὴ μὲ τοὺς ἄλλους (τὴνοἰκογένεια τοὺς φίλους τοὺς συμ-μαθητές τοὺς συμφοιτητές τοὺςσυγγενεῖς καὶ τοὺς ὅποιους ἄλλουςγνωστούς) Πρόκειται γιὰ ὑποκατά-στατο τῆς ἀνθρώπινης ἐπικοινωνίαςποὺ πολλὲς φορὲς θέλει νὰ ξεφύγειἀπὸ προσωπική γιὰ νὰ γίνει ἐντελῶςἀτομικιστική

Ὁ φανατικὸς χρήστης τῶν κι-

νητῶν τηλεφώνων μπορεῖ νὰ εἶναι ἡπροέκταση τοῦ δικτυωμένου ἰδιαί-τερα δὲ τοῦ laquoκολλημένουraquo στὸ δια-δίκτυο ὁ ὁποῖος καταλήγει νὰ ἀντι-καθιστᾶ τὶς κοινωνικὲς συνήθειες καὶτὶς ἀνάγκες τῆς πραγματικῆς ζωῆςμὲ τὶς online ἐπαφὲς καὶ τὶς συνομι-λίες σὲ chart-rooms καὶ κοινωνικὲςἱστοσελίδες ὅπως τὸ Facebook

Οἱ laquoκολλημένοιraquo στὴν laquoεἰκονικὴπραγματικότηταraquo δὲν θέλουν νὰβλέπουν τοὺς γονεῖς καὶ τ ἀδέλφιατους τοὺς συγγενεῖς καὶ τοὺς φί-λους τους δὲν συμμετέχουν σὲοἰκογενειακὲς ἢ καὶ ἄλλες συγκεν-τρώσεις δὲν ἀποχωρίζονται μὲ τίπο-τα τὸ κινητὸ καὶ τὸν ὑπολογιστήτους γιατί βρίσκονται γιὰ τὰ καλὰστὸν (εἰκονικὸ) κόσμο τους Στὴνοὐσία τὸ κινητό τους ἢ ὁ ὑπολογι-στής τους εἶναι ὁ πραγματικός τουςφίλος Δηλαδή ὄχι ὁ ἄνθρωποςἀλλὰ αὐτὴ ἡ ἴδια ἡ μηχανή

Ἆραγε πῶς εἶναιδυνατὸ αὐτὸ

νὰ μὴ ἔχει ἐπιπτώσειςΟἱ φρενήρεις ρυθμοὶ μὲ τοὺς ὁποί-

ους ἐπικοινωνοῦμε μέσῳ τοῦ Twitterτοῦ Facebook καὶ τῶν γραπτῶν μηνυ-μάτωνlaquoὁδηγοῦν σὲ μία ψυχοπαθολο-γικὴ συμπεριφοράraquo γράφει στὸ βιβλίοτης laquoΜόνοι Μαζὶraquo ἡ Σερὶ Τέρκλ καθη-γήτρια τοῦ ΜΙΤ τῶν ΗΠΑ καὶ κορυ-φαία κοινωνιολόγος ἡ ὁποία πρωτο-στατεῖ στὴν ἐπίθεση κατὰ τῶν νέωνμορφῶν ἐπικοινωνίας

Ἡ θέση τῆς δρος Τὲρκλ εἶναι ἁπλήlaquoἩ τεχνολογία ἀπειλεῖ νὰ κυριαρχή-σει ἐπὶ τῆς ζωῆς μας καὶ νὰ μᾶς ἀπο-μονώσει ἀπὸ τὴν ἐπαφή μας μὲ τοὺςἄλλους ἀνθρώπους Δημιουργώνταςμας τὴν ψευδαίσθηση ὅτι μᾶς ἐπιτρέ-πει νὰ ἐπικοινωνοῦμε καλύτερα μᾶςκάνει νὰ ζοῦμε σὲ μία κυβερνο-πραγ-ματικότητα πολὺ κατώτερη καὶ συχνὰπιὸ σκληρή ἀπ τὸν πραγματικὸ κό-σμοraquo

Ἀσφαλῶς ἡ βιωματικὴ ἐπικοινωνίαμέσῳ τῆς φυσικῆς παρουσίας ἰδιαίτε-ρα δὲ τῶν ἐφήβων δὲν εἶναι δυνατὸνὰ εἶναι τὸ ἴδιο μὲ τὴν ὅποια εἰκονικήΚαὶ πόσο μεγάλη ἀνάγκη δὲν ἔχει ὁἔφηβος τὴν πραγματικὴ φιλία καὶ τὴνπαρέα Τὴν ἀνάγκη τῆς συνάντησηςπρόσωπο μὲ πρόσωπο μὲ ὅλους ἰδιαί-τερα δὲ μὲ τοὺς συνομηλίκους του

Ἀξίζει νὰ τονιστεῖ ὅτι τὰ sms χρησι-μοποιοῦνται πολὺ ἀπ αὐτοὺς ποὺ δὲνἔχουν τὸ θάρρος νὰ ἀντιμετωπίσουντὸν ἄλλο πρόσωπο μὲ πρόσωπο (γιὰ νὰτοῦ ποῦν πχ laquoσ ἀγαπῶraquo laquoχωρίζου-μεraquo laquoζητῶ συγγνώμηraquo κλπ) ἢ νὰ τοῦστείλουν τὶς εὐχές τους ἐπειδὴ δὲνμποροῦν νὰ κάνουν διαφορετικά ὁπό-τε καὶ ἀνταποκρίνονται τυπικὰ καὶ μό-νο

Ἄρα τὰ sms καὶ ἀνάλογα βέβαια μὲτὸν βαθμὸ ποὺ τὰ χρησιμοποιεῖ πλήτ-τουν τελικὰ τὰ ὀφέλη ποὺ θὰ μπο-ροῦσε νὰ ἔχει κανεὶς ἀπὸ τὴν προσω-πικὴ ἐπαφή του μὲ τοὺς ἄλλους

(Στὸ ἑπόμενο θὰ δοῦμε μεταξὺἄλλων ποιὸ εἶναι τὸ περιεχόμενό τουςκαὶ οἱ ἐπιπτώσεις ἀπὸ τὴν κακὴ χρήσητους ὅτι αὐτὰ μᾶς ἀποκαλύπτουν καὶπῶς νὰ τὰ χρησιμοποιοῦμε σωστά)

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

(1ον)1 Εἰσαγωγική τοποθέτησις

Μᾶς παραξενεύει λίγο ὁ τίτλοςτοῦ θέματός μας Πάντως εἶναιἐξόχως ἐνδιαφέρον γιά ὅλους μαςκαί μάλιστα γιά τούς σύγχρονουςδύσπιστους laquoΘωμάδεςraquo καί τούςἀμφισβητίες Πρίν ὅμως μποῦμεστήν laquoκαρδιάraquo τοῦ θέματός μαςτό ὁποῖο ὅπως προείπαμε εἶναιἐνδιαφέρον παρότι ἠχεῖ παράδοξαστ᾽ αὐτιά μας ὁ τίτλος του θάπρέπει νά κάνουμε μιά κατατοπι-στική εἰσαγωγή μιά τοποθέτησηγύρω ἀπό τό σπουδαῖο σημαντικόμεγάλο καί σωτήριο αὐτό θέμα τῆςἈνάστασης τοῦ Κυρίου μας

Ἄς δώσουμε ὅμως τόν λόγοστόν προφητάνακτα Δαβίδ νά μᾶςἀνοίξει καί νά προλογίσει τό θέμαμας μέ τόν προφητικό καί εὐχετικόλόγο του

laquoἈναστήτω ὁ Θεός καί διασκορ-πισθήτωσαν οἱ ἐχθροί αὐτοῦ

καί φυγέτωσαν ἀπό προσώπουαὐτοῦ οἱ μισοῦντες αὐτόνraquo

(Ψαλμ 67 2)Καί ἡ προφητική αὐτή ρήση ἐπα-

ληθεύεται ἀπό τήν ἡμέρα τοῦ Γε-γονότος τῆς Ἀναστάσεως τοῦΚυρίου μέχρι τῶν ἡμερῶν μαςἀσφαλῶς καί θά συνεχίσει νάβρίσκει ἐπαλήθευση μέχρι συντε-λείας τῶν αἰώνων

laquoΧριστός ἀνέστηraquo φωνάζουν οἱαἰῶνες οἱ ἐποχές οἱ ἄνθρωποι καί ἡΔημιουργία ὁλόκληρη οἱ πάντες καίτά πάνταmiddot ἀκόμη καί ἀπερίσκεπτοιπολέμιοι τῆς Ἀναστάσεως καί ἐχθροίτοῦ Χριστοῦ ἔμμεσα μέ τίς ἀνόητεςκαί ἀστήρικτες ἐνέργειες καίπροσπάθειές τους καθώς καί δύσπι-στοι οἱ ἀγαθά ἀμφιβάλλοντες

Πολλοί ἀπ᾽ αὐτή τήν κατηγορίατῶν λεγομένων ἀθέων ἀρνητῶνἀγνωστικιστῶν ἀμφιβαλλόντων ἤἀμφισβητιῶν δύσπιστων προβλη-ματισμένων καί μή καταστα-λαγμένων κἄ χωρίς ἤ μέ τή θέλη-σή τους ἄμεσα ἤ ἔμμεσα διακήρυ-ξαν καί ὁμολόγησαν ὅτι ὁ laquoΧριστόςἀνέστηraquo

Στήριξαν τό Γεγονός τῆςἈναστάσεως τοῦ Χριστοῦ δίχως καίοἱ ἴδιοι νά τό καταλάβουν καίὁμολόγησαν πολλοί laquoἸησοῦν σταυ-ρωθέντα καί ἀναστάνταraquo μέσα στήνπροσπάθειά τους νά τόν πο-λεμήσουν Καί ὤ τοῦ θαύματοςσυγκλονίστηκαν καί συνταράχτηκανκυριολεκτικά ἀπό τή Χάρι Του καίἔγιναν ἀντίθετα ἔνθερμοι ὑποστη-ρικτές καί ἀπόστολοι τοῦ ἀνα-στημένου Χριστοῦ Παραδείγματαθά ἀναφέρουμε πιό κάτω

Ἡ Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ εἶναι τὸμεγαλύτερο ἀλλά καί συγκλονι-στικότερο ὑπερφυσικό λυτρωτικόκαί κοσμοϊστορικό Γεγονός ὅλωντῶν αἰώνων

Εἶναι μιά πραγματικότητα πού ξε-περνᾶ τή λογική μας καί δέν μπο-ροῦμε νά τήν ἑρμηνεύσουμε μέὁποιαδήποτε λογική ἀπόπειρα laquoΤόΠάσχα εἶναι ἡ ἧττα τῆς λογικῆς μαςκαί ἡ νίκη τῆς Πίστεώς μας τό ὁποῖοἀξίζει πολύ περισσότερο ἀπό τή γνώ-σηraquo1 ὅπως παρατηροῦσε ὁ διάση-μος καθηγητής οἰκολογίας τοῦ Πα-νεπιστημίου τοῦ Giessen J JeliesΔέν παύει ὅμως νά εἶναι καί ἕναἐπίγειο ἱστορικό Γεγονός πούἐντάσσεται στίς ἀνθρώπινες ἱστο-ρικές συντεταγμένες

Ἀπό τήν ἄποψη αὐτή μπορεῖ νά πε-ριγραφεῖ καί νά κατοχυρωθεῖ μέπάρα πολλές μαρτυρίες κάτι πούδέν συμβαίνει μέ ἄλλα ἀναμ-φισβήτητα μέν γεγονότα τῆςἱστορίας (πχ γιά μιά μάχη τοῦ ΜἈλεξάνδρου νά μᾶς πληροφοροῦντό πολύ ἕνας ἤ δύο ἱστορικοί συγ-γραφεῖς) ἀλλά μέ ἐλάχιστες πληρο-φορίες γι αὐτά

Καί ἐν τούτοις τούς συγγραφεῖςndash μάρτυρες θεωροῦμε ἀξιόπιστουςκαί δεχόμαστε ἀληθῆ καί τή μαρ-τυρία τους Γιατί μόνο γιά τήνἈνάσταση τοῦ Χριστοῦ πού πέρανἀπό τίς ἀξιόπιστες πηγές τῶντεσσάρων εὐαγγελιστῶν συνηγο-ροῦν ὑπὲρ τῆς ἀληθείας καί ἡ λογικήκαί ἡ ἱστορία καί τά γεγονότα καίhellip

Ἁπλούστατα γιατί ἡ Ἀνάστασηδέν εἶναι ἁπλά ἕνα γεγονός ἤ ἁπλήἱστορική ἤ μαθηματική γνώση ἀλλάἔχει πνευματικές καί ἠθικοκοινω-νικές προεκτάσεις στή ζωή μας καίκαλούμαστε κι ἐμεῖς νά θάψουμετόν παλιό καί ἁμαρτωλό ἑαυτό μαςκαί νά συναναστηθοῦμε μέ τόνΧριστό καί νά συζήσουμε μέ Αὐτόνὅπως λένε καί ὁ ἀπόστολος Παῦλος(Ρωμ 6 4) καί οἱ Πατέρες τῆςἘκκλησίας μας

Ἐδῶ εἶναι πού σκοντάφτει καί δυ-σκολεύεται ὁ ἄνθρωπος Στό ν᾽ἀλλάξει μετανοώντας ζωή καί πο-ρεία Ἡ ἀθεΐα ἑστιάζεται περισσότε-ρο στήν πρακτική ἠθική τῆς ζωῆςπαρά στήν ψυχή τοῦ ἀνθρώπου Εἶχεδίκιο ὁ T Toth ὅταν ἔλεγε ὅτι laquoΠολ-λοί ἀκολουθοῦν κατ᾽ ἀνάγκην τήνἀπιστία μόνο καί μόνο γιά νά μήνὑποχρεωθοῦν ν ἀλλάξουν ζωήraquo1α

Ψυχολογικοί καί ἠθικοί λόγοι τόνκάνουν νά θέλει νά ἀμφισβητήσει ἤκαί νά ἀπορρίψει την Ἀνάσταση

Ἐφαρμόζεται στόν ἄνθρωπο αὐτόπού ἔλεγε ὁ μεγάλος Γερμανός μα-θηματικός καί φιλόσοφος ΛάϊμπνιτςlaquoἌν ἡ γεωμετρία ἦταν ἀντίθετη στάπάθη μας τότε δέν θά ἔλειπαν οἱἄνθρωποι ἐκεῖνοι πού θά ἀμφισβη-τοῦσαν τή θετικότητα τῶν ἀποδεί-ξεών τηςraquo2

Δηλαδή ἄν τά μαθηματικά καί γε-ωμετρικά ἀξιώματα ἀπαιτοῦσαν ἀπότόν ἄνθρωπο ἠθική συνέπεια στήζωή του θά τά ἀπέρριπτε καί αὐτάΓι᾽αὐτό ὁ ἐπίσης διάσημος Γάλλοςφυσικομαθηματικός καί φιλόσοφοςΒλ Πασκάλ συμβούλευε laquoΠροσπά-θησε νά πιστέψεις ὄχι μέ τήν αὔξη-ση τῶν ἐπιχειρημάτων σου ἀλλά μέτή μείωση τῶν παθῶν σουraquo3

Μαρτυρίες λοιπόν ἤ καλύτεραἐπιβεβαιώσεις πού νά βεβαιώνουνὅτι ἡ Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ εἶναιἀληθινό ἱστορικό Γεγονός ἔχουμεπάρα πολλές πού λόγῳ ἐλλείψεωςχώρου δέν θά τίς ἀναφέρουμε ἐδῶΝομίζω ὅμως ὅτι ἰδιαίτερη βαρύτη-τα ἔχει τό θέμα ἀπό τή σκοπιά τῶνδύσπιστων καί πολέμιων τοῦ Χρι-στοῦ ὅπως θά δοῦμε παρακάτωπού hellip ὁμολογοῦν τὴν Ἀνάστασηχωρίς κἄν νά τό καταλάβουν καί οἱἴδιοι

2 Ἐχθροί ἄθεοι δύσπιστοι μαρτυροῦν

τὴν Ἀνάστασιν τοῦ ΧριστοῦἘχθροί ἄθεοι δύσπιστοι προ-

βληματισμένοι κἄ αὐτῆς τῆς κα-τηγορίας μαρτυροῦν ἠθελημένα ἤἄθελά τους τήν Ἀνάσταση τοῦ Χρι-στοῦ τήν ἀποδέχονται ἀνα-διπλώνονται μετανοοῦν καί ζοῦν τήνκατά Χριστόν ζωήν Αὐτή τή ζωή πούμᾶς καλεῖ ἡ ἴδια ἡ Ἀνάστασή του νάζήσουμε καί μᾶς τήν ὑπενθυμίζει ὁ ἀπΠαῦλος laquoὍπως ἀκριβῶς ἀναστήθη-κε ὁ Χριστός ἐκ νεκρῶν ἔτσι πρέπεινά βαδίσουμε καί ἐμεῖς μιά και-

νούργια ζωήraquo (Ρωμ 6 4)Καί ἐρχόμεθα στήν ἀναφορά

κάποιων παραδειγμάτων ἀρχῆς γε-νομένης ἀπό τούς βασικά πολεμίουςτῆς ἀναστάσιμης ἀλήθειας τόνΠιλάτο τόν θάνατο τόν ἄδειο τάφοκαί τούς Ρωμαίους στρατιῶτες τήφρουρά τοῦ τάφου ὁ ὁποῖος καίἀσφαλίστηκε μάλιστα μέ τόν ὀγκόλι-θο καί μέ την κουστωδία laquoΟἱ δέ πο-ρευθέντες ἠσφαλίσαντο τόν τάφονσφρα γίσαντες τόν λίθον μετά τῆςκουστωδίαςraquo ὅπως μᾶς πληροφορεῖὁ εὐαγγελιστής Ματθαῖος (27 65-66)

α Ὁ Πιλάτος ἐθαύμασε ὅτι ἤδηεἶχε ἀποθάνει πάνω στόν σταυρό καίτο βεβαιώνει καί ὁ ΡωμαῖοςἙκατόνταρχος (πού ἀσφαλῶς γνώρι-ζε ἀπό θανάτους καί πο λέμους ὡςἀξιωματικός) laquoὍ ταν ὁ ἑκατόνταρ-χος ὁ ὁποῖος ἦτο ἐκεῖ ἀπέναντί τουεἶδε ὅτι κατ αὐτόν τόν τρόπονἐξέπνευσε εἶπε ldquoἈλήθεια αὐτός ὁἄνθρωπος ἦτο ὁ Υἱός τοῦΘεοῦrdquoraquo(Μάρκ 15 39 ndash Ἰωάν 19 31-34)

Διαβεβαιώνεται ὁ θάνατος αὐτ οῦἀλλά καί ἡ θεότητα τοῦ Χριστοῦ ἄραὅτι δέν ἦταν ὁ Χριστός κοινός καίἀδύναμος ἄνθρωπος

β Ὁ θάνατος τοῦ Χριστοῦ εἶναιμέν ὁ πρῶτος καί μέγιστος ἐχθρόςἀλλά καί ὁ πρῶτος καί σημαντικόςμάρτυρας τῆς Ἀνάστασής Του ΓιατίἌν δέν εἴχαμε θάνατο γιά ποιάἈνάσταση θά μιλούσαμε Εἶναι βεβαι-ωμένος ἀπό ἰατρικῆς ἐπιστημονικῆςπλευρᾶς4 καθώς καί ἀπό τήν εὐαγγε-λική ἱστορία Ὁ λογχισμός τῆςπλευρᾶς ἀπ ὅπου βγῆκε αἷμα καίνερό (Ἰωάν 19 31-34) σημαίνει θάνα-το

Ὁ J Simpson ἰατρός ἐφευρέτηςτοῦ χλωροφορμίου καί καθηγητήςτοῦ Πανεπιστημίου τοῦ Ἐδιμ-βούργου ἀπέδειξε ὅτι τό laquoαἷμαraquo καίτό laquoὕδωρraquo πού ἔτρεξε ἀπό τή laquoλογχι-σθεῖσαraquo πλευρά τοῦ Κυρίου εἶναιτρανή ἀπόδειξη τοῦ πραγματικοῦθανάτου

laquoὉ Ἰησοῦς γράφει ὁ Simpsonἀπέθανε ἀπό διάρρηξη τῆς καρδιᾶςΚατά τόν θάνατο αὐτόν ἐκφεύγειαἷμα εἰς τό περικάρδιον τό αἷμαἐμποδίζει τήν καρδιά ἀπό τοῦ νάπάλλει καί μετά ἀπ ὀλίγον χωρίζεταιτό αἷμα σέ ὀρό (ὕδωρ καί αἱμο-σφαίρια) Ἐκεῖνος πού πεθαίνει καταὐτόν τόν τρόπο ἐκβάλλει κραυγήδυνατή πρᾶγμα τό ὁποῖο ndash ὅπωςἀναφέρουν τά Εὐαγγέλια laquoὉ δέἸησοῦς πάλιν κράξας φωνῇ μεγάλῃἀφῆκε τό πνεῦμαraquo (Ματθ κζ 50) ndashσυνέβη καί μέ τόν Κύριοraquo5

Ἐπιπλέον κατ ἄλλους εἶναι δύοστοιχεῖα συστατικά καί συμβολικάτῶν μυστηρίων τοῦ Βαπτίσματος καίτῆς Θείας Εὐχαριστίας

Ἄν δέν θέλουμε νά δεχθοῦμε τόνθάνατο πάνω στό Σταυρό ὅπωςἰσχυρίσθηκαν μερικοί ὀρθολογιστέςὅπως λχ ὁ PAULUS τότε θά ἐπῆλθεἀπό ἀσφυξία μέσα στόν τάφο κατάτον James Simpson6

Ὁ ὀρθολογιστής PAULUSὑποστήριζε ὅτι laquoὉ Χριστός δέν πέθα-νε ἐπί τοῦ Σταυροῦ ἀλλά λιποθύμησεκαί περιῆλθε σέ βαθύ λήθαργοἘτέθη στόν τάφο καί συνῆλθε ἀπό τάἀρώματα Ἐμφανίστηκε τήν τρίτηἡμέρα στούς μαθητές τούς ὁποίουςκαί ἄφησε νά σχηματίσουν τήνἐντύπωση ὅτι ἀνέστηraquo7

Αὐτή ἡ ἐκδοχή δέν εὐσταθεῖ γιατίΟἱ 100 περίπου (ρωμαϊκές) λίτρεςἀρωμάτων (μῖγμα σμύρνης καί ἀλόης)(Ἰωάν 19 39) ndash περισσότερο ἀπό 32κιλά - πού χύθηκαν μέσα στόν μικρόχῶρο τοῦ Τάφου (πού εἶχε μῆκος 207μ καί πλάτος 193 μ) θά εἶχαν σάνσυνέπεια τόν θάνατο ἀπό ἀσφυξία Κιἄν παρ ἐλπίδα συνέβαινε κάτι τέτοιοτότε γεννῶνται χίλια δυό ἐρωτήματαἀναπάντητα ἀπό τούς κακόβουλουςσυκοφάντες καί διαστρεβλωτές τῆςἀλήθειας τῆς Ἀναστάσεως τοῦ Χρι-στοῦ

Σημειωτέον ὅτι ἀκόμα καί τό Ταλ-μούδ (βιβλία τῶν Ἑβραίων) δένἀναφέρει οὔτε τήν παραμικρή ἀμφι-

βολία πώς ὁ Χριστός δέν εἶχεπεθάνει8

laquoὩς εἶδον αὐτόν τεθνηκότα (=ὅτιεἶχε πεθάνει) οὐ κατέαξαν (= δένἔσπασαν) αὐτοῦ τα σκέληraquo (Ἰωάν 1931-34) Γι αὐτό καί τό Πάσχα χαρα-κτηρίζεται ὡς Σταυροαναστάσιμο ἤμιλᾶμε γιά χαρμολύπη

Σέ τελευταία ἀνάλυση θά πρέπει νάποῦμε ὅτι οἱ ἐχθροί του διαβε-βαιώνουν τόν θάνατο καί πληροφο-ροῦν τήν Ἐξουσία γιά τά περαιτέρω

Τί ἄλλη μαρτυρία ζητᾶμεἩ ὑπόθεση τῆς νεκροφάνειας τοῦ

Χριστοῦ ἀποδεικνύεται laquoἠλίθιαraquo καίὅπως λέει ὁ Keim laquoἀπεκηρύχθη σήμε-ρον ὑπό πάντων τῶν κριτικῶνraquo9 ὅπωςλχ ἀπό τούς ἀρνητές A MEYER RE-VILLE κἄ10

γ Ὁ ἄδειος τάφοςmiddot αὐτός πού δια-λαλεῖ ἀνά τούς αἰῶνες τήν Ἀνάστασητοῦ Χριστοῦ καί συγκλόνισε ἤ συ-νεχίζει νά συγκλονίζει τίς ψυχές τῶνἀνθρώπων Τό παραδέχτηκε καίαὐτός ὁ ἀρνητής Ρενάν Καί ἄς λένεοἱ ἐχθροί του καί σήμερα ὅτι ἔκαναντήν laquoἀνακάλυψηraquo τοῦ αἰώνα ὅτι δη-λαδή laquoἀνακάλυψαν τόν τάφο τοῦ Χρι-στοῦraquo

Ναί βρῆκαν τόν τάφο ἀλλά ἀδει-ανό χωρίς ὀστᾶ χωρίς τίποτε Δίχωςνά τό καταλάβουν διακήρυξαν τήνἈνάσταση

Ἀλλ ὅμως καί ἀρχαιολόγοι καί ἱστο-ρικοί καταδικάζουν τή νέα laquoἀνακάλυ-ψηraquo Ἀνατρέπουν ὡς ψευδεῖς καίἀνυπόστατους τούς ἰσχυρισμούς τοῦφαντασιόπληκτου Ἀμερικανοῦ σκη-νοθέτη Τζέϊμς Κάμερον (2007) Δια-κηρύσσουν ἀκόμη οἱ ἀρχαιολόγοι ὅτιὑπάρχουν τέτοιοι πολλοί τάφοι μέ τόὄνομα Ἰησοῦς Μαγδαληνή καίἸούδας διότι ἦταν τά πλέον διαδε-δομένα ὀνόματα τήν ἐποχή πού ἔζη-σε καί ἔδρασε ὁ Χριστός Ἔτσι μίλη-σαν γιά laquoἀπατεῶνεςraquo μέ σκοτεινέςκαί κερδοφόρες σκοπιμότητες

laquoΘέλουν ἁπλῶς νά κερδίσουνχρήματαhellipraquo δήλωσε ὁ Ἑβραῖος δια-κεκριμένος ἀρχαιολόγος καθηγητήςἌμος Κλόνερ πού ἐπέβλεψε τήνἀνασκαφή11

δ Γιά τόν ἄδειο τάφο καταθέτουντή μαρτυρία τους καί τά νεκρικάσάβανα πού βρέθηκαν ἀνέπαφαμέσα σ αὐτόν Τό βεβαιώνει ὁἸωάννης πού ἔσκυψε στόν τάφο καίδιαπίστωσε τήν ἀνέπαφη ἐκεῖ ὕπαρξήτους (Ἰωάν 20 4 - 8)middot ἐπίσης καί ὁἄλλος μαθητής ὁ Σίμων Πέτρος(Ἰωάν 20 4-8 καί Λουκ 24 12) καθώςκαί τά ποιητικά κείμενα τῆς ὀρθόδο-ξης λατρείας μας (βλ Παρακλητική)

Ἀνασκευάζεται ἔτσι αὐτόματα καίἡ λεγομένη θεωρία laquoτῆς κλοπῆς τοῦσώματος τοῦ Ἰησοῦraquo ἀπό τούς φο-βισμένους καί κλειδαμπαρωμένουςμαθητές Του

ε Οἱ Ρωμαῖοι στρατιῶτεςοἱ ὁποῖοιἐκτυφλωθέντες ἀπό τό ἀνέσπεροφῶς τῆς Ἀναστάσεως ἔπεσαν χαμαίκαί ἔγιναν σάν νεκροί ἀπό τον φόβοπού προκάλεσε ἡ παρουσία τοῦἀγγέλου Τά εἶπαν ὅλα τά γεγονόταΣτή συνέχεια δωροδοκήθηκαν γιά νάποῦν ψέματα πώς δέν ἀναστήθηκεἀλλά ὅτι ἐνῶ ἐμεῖς κοιμόμαστανἦλθαν καί ἔκλεψαν τό σῶμα τοῦ Χρι-στοῦ οἱ μαθητές Του (Ματθ 28 11-15) laquoΛαβόντες τά ἀργύρια ἐποίησανὡς ἐδιδάχθησανraquo (Ματθ 28 15)Πολλά τά ἐρωτηματικά μέ κύριατοῦτα Πῶς μπόρεσαν καί κινήθηκανμέσα στήν κοσμοπλήμμυρα τῶνἡμερῶν ἐκείνων ἀφοῦ ὁ ἸουδαῖοςἸώσηπος ἀναφέρει τοὐλάχιστον τόνσυνωστισμό δύο ἑκατομ ἀνθρώπωνΠῶς πέρασαν τήν φρουρά Χωρίςθόρυβο ἔγινε ἡ ἀποκόλληση τοῦὀγκόλιθου καί ἡ ἀποσφράγιση τοῦτάφου τοῦ Χριστοῦ ἈστειότητεςhellipΚαί περιεπλάκησαν τόσο πολύ τάπράγματα πού στό τέλος ἀπο-δεικνύεται ὅτι ἡ Ἀνάσταση εἶχε γίνειπαρά τόν ὀγκόλιθο πού ἐκάλυπτε τόντάφο καί τήν κουστωδία πού εἶχεἐγκατασταθεῖ γιά νά φυλάττει τόντάφο

Καί αὐτός ὁ ἄπιστος Ρενάν γράφειlaquoΤό μῖσος τῶν στρατιωτῶν κατά τοῦἸησοῦ ἦταν τόσο ὥστε ἦταν ἀδύνα-το νά μή λάβουν φροντίδα περί ὁρι-στικῆς του θανατώσεωςraquo12

Μέ φανερή εἰρωνεία καί πει-στικότητα περιγράφει αὐτή τηνἀνοησία τους ὁ ἱερός Αὐ γουστῖνοςlaquoΛέτε ὅτι κοιμόντουσαν οἱ φύλακεςἈλλ ὅταν μιλᾶτε μ αὐτόν τόν τρόπομήπως κοιμᾶται τό λογικό σας πε-ρισσότερο ἀπ ὅτι οἱ φύλακες Ἐάνκοιμόντουσαν τί εἶδαν Κι ἄν δένεἶδαν τίποτε τίνος εἶναι μάρτυρες Τίεἴδους μάρτυρες εἶναι οἱ μάρτυρεςπού κοιμοῦνται Ποιό τό περιεχόμενοτῆς μαρτυρίας τους Γιατί εἶναι σάν νάἔλεγαν Μαρτυροῦμε ὅτι οἱ μαθητέςτοῦ Ἰησοῦ ἔκλεψαν τό σῶμα του καίἡ μαρτυρία μας εἶναι ἀπόλυτα ἀδιαμ-φισβήτητη γιατί ὅταν τό σῶμαἐκλάπη ἐμεῖς κοιμόμασταν ὕπνοτόσο βαθύ ὥστε οὔτε ἀκούσαμεοὔτε εἴδαμε τίποτεraquo13

Γιατί δέν τούς τιμώρησε ἡαὐστηρότατη Ρωμαϊκή Ἐξουσία γιάπαράβαση καθήκοντος ἤ ἐγκατάλει-ψη σκοπιᾶς ἤ hellip

Γιατί ὅμως δέν τιμωρήθηκανἀπό τήν ἄλλη πλευρά οἱ μαθητέςγιά τό laquoἔγκλημα τῆς κλοπῆςraquohellipΓιά τό μεγάλο αὐτό ψέμα κάνειλόγο καί ὁ ἅγιος Ἰουστῖνος ὁφιλόσοφος καί μάρτυρας στόνlaquoΔιάλογο πρός Τρύφωναraquo14

Καί ὅλα αὐτά μόνο καί μόνο γιάνά μή φανερωθεῖ ἡ ἀλήθεια τῆςἈναστάσεως Καί τό συμπέρασμαἀπό τήν περιπέτεια αὐτή ἩἈνάσταση εἶναι ἀληθινή πραγμα-τικότητα καί αὐτοί (οἱ ἐχθροί) ἀπο-δεικνύονται ἀνόητοι καί γίνονταικαταγέλαστοιhellip ἀλλά καί μάρτυ-ρες τῆς Ἀναστάσεως παρά τή θέ-λησή τους

Ὁμιλία εἰς τήν αἴθουσαν τῆςΠΟΕ Δευτέρα 4515

Τὴν 11ην Μαΐου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τῶνἉγίων Κυρίλλου καί Μεθοδίου φωτιστῶν τῶν Σλάβων

ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΚΥΡΙΛΛΟΣ ΚΑΙ ΜΕΘΟ∆ΙΟΣΔύσπιστοι καί πολέμιοιhellip ὁμολογοῦντήν ΑΝΑΣΤΑΣIN τοῦ ΧΡΙΣΤΟΥ

Τοῦ κ Παύλου Ἀθ Παλούκα Ἐπιτ Σχολικοῦ Συμβούλου ΔΕ

Τὰ sms τῆς ζωῆς μας

1 Στό σημερινό μου κήρυγμαἀδελφοί χριστιανοί θά σᾶς ἑρμη-νεύσω τόν 1ο ψαλμό Ὁ ψαλμόςαὐτός γράφτηκε στά χρόνια μετάτήν βαβυλώνια αἰχμαλωσία μετάδηλαδή τό 586 πΧ Τότε πολλοίἸουδαῖοι ἐπηρεαζόμενοι ἀπό τόἑλληνικό πνεῦμα ἄρχιζαν νά φιλε-λευθεριάζουν καί νά θέλουν νάἀναμείξουν τόν Μωσαϊκό Νόμοκαί τήν προφητική διδασκαλία μέτήν ἑλληνική φιλοσοφία Αὐτοί οἱμοντέρνοι Ἰουδαῖοι ὅπως φαίνε-ται ἀπό τόν ψαλμό μας συγκρο-τοῦσαν ἰδιαίτερες ὁμάδες καί ἔκα-ναν διαλέξεις γιά τό κίνημά τουςσέ ἰδιαίτερους χώρους Ἐναντίοναὐτῶν τῶν Ἰουδαίων γράφεται ὁ1ος ψαλμός καί τούς ἀποκαλεῖ μέτρεῖς βαρειές ἐκφράσεις Τούς λέ-γει laquoἀσεβεῖςraquo laquoἁμαρτωλούςraquo καίἀκόμη περισσότερο τούς ἀποκα-λεῖ laquoλοιμούςraquo δηλαδή διεφθαρ-μένους (στίχ 1) Καί βεβαίως ἦτανμεγάλη ἡ ἁμαρτία τῶν Ἰουδαίωναὐτῶν γιατί ἤθελαν νά ἀλλοι-ώσουν τήν πίστη τῶν πατέρωντους τήν παράδοσή τους καί νάτήν ἀναμείξουν μέ τήν διδασκαλίατῆς νέας ἐποχῆς τῶν ἑλληνι-στικῶν χρόνων

2 Ὁ Ψαλμωδός μας λοιπόν ἀρχί-ζοντας τόν ψαλμό του λέγει ὅτιεὐσεβής εἶναι ἐκεῖνος ὁ ὁποῖοςlaquoοὐκ ἐπορεύθη ἐν βουλῇ ἀσεβῶνraquo(στίχ 1) Δέν σκέπτεται δηλαδήὅπως σκέπτονται οἱ μοντέρνοι Ἰου-δαῖοι Καί ἀκόμη περισσότεροεὐσεβής εἶναι ἐκεῖνος πού δέν θέ-λει νά πάει στήν ὁδό πού εἶναι ἡαἴθουσα ὅπου συγκεντρώνονται οἱἀσεβεῖς μοντέρνοι Ἰουδαῖοι καί νάκαθήσει καί αὐτός ἐκεῖ γιά νά ἀκού-σει τήν διδασκαλία τους laquoΚαί ἐνὁδῷ ἁμαρτωλῶν οὐκ ἔστη καί ἐπίκαθέδρᾳ λοιμῶν οὐκ ἐκάθισενraquo(στίχ 1) Εὐσεβής κατά τόν ψαλμόμας εἶναι αὐτός πού δέν συμπο-ρεύεται μέ τό πνεῦμα τῆς νέαςἐποχῆς ἀλλά κρατάει ἀκέραιη τήνἱερή παράδοση χωρίς νά θέλει νάτήν ἀναμείξει μέ φιλοσοφικά διδά -γματα Αὐτός ὁ εὐσεβής ἄνθρωποςεἶναι laquoμακάριοςraquo λέγει ὁ Ψαλμω-δός μας laquoΜακάριος ἀνήρ ὅς οὐκἐπορεύθη ἐν βουλῇ ἀσεβῶνraquo(στίχ 1)

3 Στήν συνέχεια ὁ ἱερός Ψαλ-μωδός μᾶς λέγει πιό συγκεκριμέ-να ποιά στάση πρέπει νά κρατοῦνοἱ εὐσεβεῖς στό θέμα πού δημι-ούργησαν οἱ ἀσεβεῖς μοντέρνοιΑὐτοί ὅπως εἴπαμε ἤθελαν νάἀναμείξουν τήν ἑλληνική φιλοσο-φία μέ τόν παραδοθέντα διά τοῦΜωυσῆ Νόμο τοῦ Θεοῦ Ὁ ψαλ-μός μᾶς λέγει καθαρά Ὁ εὐσεβήςἸουδαῖος θά εἶναι προσηλωμένοςστόν Νόμο καί μόνο στό Νόμο Σ᾽αὐτόν θά εἶναι ἡ καρδιά του καίαὐτόν θά ψελλίζει στήν ἡμερονύ-κτια προσευχή του laquoἈλλ᾽ ἤ ἐν τῷΝόμῳ Κυρίου τό θέλημα αὐτοῦ καίἐν τῷ Νόμῳ αὐτοῦ μελετήσει ἡμέ-ρας καί νυκτόςraquo (στίχ 2) Πέρα ἡφιλοσοφία καί κάθε ἀνθρώπινο κα-τασκεύασμα ἀπό τόν Νόμο τοῦΘεοῦ Δέν εἶναι ἀτελής οὔτε ἐλλι-πής ὁ θεῖος Νόμος γιά νά ἔχειἀνάγκη νά τόν συμπληρώσουμε μέἀνθρώπινη σοφία

4 Καί τώρα ὁ ποιητής τοῦ ψαλ-μοῦ παρουσιάζει μέ εἰκόνες τήνεὐτυχία τῶν εὐσεβῶν καί τήν δυ-σ τυχία τῶν ἀσεβῶν Οἱ εὐσεβεῖςαὐτοί δηλαδή πού δέχονται ἀνό-θευτο τό θεῖο Νόμο καί προσ -κολλῶνται σ᾽ αὐτόν παριστάνον-ται ἐδῶ στόν ψαλμό μας σάν ἕναδένδρο ἀειθαλές πού ποτίζεταιμέ ἄφθονα νερά καί φέρει τόνκαρπό του καί μάλιστα laquoἐν καιρῷαὐτοῦraquo (στίχ 3) στόν κατάλληλοδηλαδή καιρό (στίχ 3) Πάντοτελοιπόν θά εἶναι εὐτυχισμένος ὁεὐσεβής γιατί θά ἔχει τήν εὐλο-γία τοῦ Θεοῦ Δέν θά εἶναι ὅμωςἔτσι οἱ ἀσεβεῖς δέν θά εἶναι ἔτσιlaquoΟὐχ οὕτως οἱ ἀσεβεῖς οὐχοὕτωςraquo λέει ὁ Ψαλμωδός Οἱ ἀσε-βεῖς θά μοιάζουν σάν τό ἄχυροπού τό ἁρπάζει ὁ ἄνεμος καί τό πε-

τάει μακριά (στίχ 4) Καί τελικάλέγει ὁ ψαλμός μας περί τῶνἀσεβῶν ὅτι laquoοὐκ ἀναστήσονται ἐνκρίσειraquo (στίχ 5)

5 Ὁ λόγος αὐτός τοῦ ψαλμοῦἔχει παρεξηγηθεῖ γιατί σάν νά λέ-γει ὅτι δέν πρόκειται νά ἀναστη-θοῦν οἱ ἁμαρτωλοί κατά τήν τελι-κή κρίση Αὐτήν ὅμως τήν πλάνητήν λέγουν οἱ Χιλιαστές οἱ Ψευ-δομάρτυρες τοῦ Ἰεχωβᾶ Ἀλλάδέν λέγει αὐτό ἐδῶ ὁ Ψαλμωδόςμας Τό σωστό νόημα τῆς φράσηςlaquoοὐκ ἀναστήσονται ἀσεβεῖς ἐνκρίσειraquo εἶναι τό ἑξῆς Στά ἰουδαϊ-κά δικαστήρια ὁ κατηγορούμενοςκαθόταν στό ἑδώλιο Ἄν ἀθωωνό-ταν σηκωνόταν μέ καύχησηὄρθιος γιά νά φανεῖ ὅτι δικαιώθη-κε Ἄν ὅμως ὁ κατηγορούμενοςκαταδικαζόταν τότε ἔπεφτε κατάγῆς δεῖγμα τῆς καταδίκης του Ὁστίχος μας λοιπόν θέλει νά πεῖΣτήν καθημερινή κρίση πού κάνειὁ Θεός οἱ ἀσεβεῖς laquoοὐκ ἀναστή-σονταιraquo δέν θά σηκωθοῦν ὄρθιοιδηλαδή δέν θά ἀθωωθοῦν ἀλλάθά καταδικασθοῦν Εἶναι καταδι-κασμένοι ἀπό τόν Θεό Καί σάντοιοῦτοι δέν θά ἀνήκουν στήνlaquoβουλή τῶν δικαίωνraquo (στίχ 5) Δένθά εἶναι δηλαδή τότε μέλη τῆςἱερῆς κοινότητας μέλη τῆςἘκκλησίας Καί μέ λίγα λόγια συν -οψίζει τέλος ὁ Ψαλμωδός ὅλα ὅσαεἶπε περί τῆς τύχης τῶν εὐσεβῶνκαί ἀσεβῶν laquoΓινώσκει Κύριοςὁδόν δικαίων καί ὁδός ἀσεβῶνἀπολεῖταιraquo (στίχ 6) Τούς εὐσε-βεῖς ὁ Θεός τούς laquoγινώσκειraquo δη-λαδή τούς φροντίζει καί τούς προ-στατεύει Οἱ ἀσεβεῖς ὅμως θά κα-ταστραφοῦν

6 Τό κίνημα τῶν laquoἀσεβῶνraquo τοῦψαλμοῦ μας τούς ὁποίους ὁ Ψαλ-μωδός ἀποκαλεῖ laquoλοιμούςraquo (στίχ1) δηλαδή διεφθαρμένους τόἐκφράζει ἀκριβῶς ἡ αἵρεση τοῦΟἰκουμενισμοῦ Γιατί ὅπως οἱ ἀσε-βεῖς Ἰουδαῖοι ἤθελαν νά νοθεύ-σουν τόν Νόμο τοῦ Θεοῦ καί νάτόν ἀναμείξουν μέ τήν ἑλληνικήφιλοσοφία ἔτσι καί οἱ ἀσεβεῖςΟἰκουμενιστές θέλουν νά νοθεύ-σουν τήν πίστη μας ζευγνύοντάςτην μέ τίς πλάνες καί τίς αἱρέσειςὅπως μέ τήν αἵρεση τοῦ παπισμοῦκαί τοῦ προτεσταντισμοῦ Τό δί-δαγμα ὅμως καί μήνυμα τοῦ θεο-πνεύστου 1ου ψαλμοῦ πού ἑρμη-νεύσαμε εἶναι νά μένουμε πιστοίστήν παράδοση καί νά μή μετέ-χουμε στίς συν άξεις αὐτῶν πούθέλουν νά μᾶς τήν ἀλλοιώσουνκαί νά ἀποκρούουμε τήν διδασκα-λία τους

Ἐκεῖνο τό laquoμελετήσει ἡμέρας καίνυκτόςraquo δέν σημαίνει ἐδῶ νά μελετᾶμεἐπισταμένως τόν θεῖο Νόμο γιά νά μά-θουμε τήν ἑρμηνεία του ἀλλά ἐδῶ ση-μαίνει αὐτό πού ἔκαναν οἱ Ἰουδαῖοι νάψελλίζουν νά μουρμουρίζουν στήνπροσευχή τους κομμάτια ἀπό τόν Νό-μο καθήμενοι μάλιστα ὀκλαδόν καί κά-νοντες καί ρυθμικές κινήσεις μέ τόσῶμα τους Ἔτσι laquoμουρμουρίζωraquoἀποδίδεται στό ἑβραϊκό τό ἀντίστοι-χο ρῆμα laquoχαγάraquo Συμβαίνει δέ καί σέ᾽μᾶς τό ρῆμα laquoμελετῶraquo νά ἔχει τήνἔννοια τοῦ μουρμουρίζω ὅπως γιάπαράδειγμα στό ποίημα laquoΣτῶνΨαρρῶν τήν ὁλόμαυρη ράχη περπα-τώντας ἡ δόξα μονάχη μελετᾶ (=μουρμουρίζει) τά λαμπρά παλληκά-ριαraquo

Τὸ κίνημα τοῦ ΟἰκουμενισμοῦΕΡΜΗΝΕΙΑ ΤΟΥ ΨΑΛΤΗΡΙΟΥ

Ὁ 1ος ΨαλμόςΤοῦ Σεβ Μητρ Γόρτυνος καὶ Μεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίου

Ὁ Πολιτιστικὸς Σύλλογος Πρεβέ-ζης ἀπευθύνει ἔκκλησιν καὶ παράκλη-σιν τόσον πρὸς τὸν Σεβ Μητροπολί-την Νικοπόλεως Χρυσόστομον ὅσονκαὶ εἰς τὰς διοικητικὰς τοπικὰςἀρχάς διὰ νὰ προχωρήση τὸ ζήτηματοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ ΜουσείουὙπῆρξεν ὡς φαίνεται ἀπραξία ἕωςσήμερον ἡ ὁποία θὰ πρέπη νὰ διορ-θωθῆ διὰ ἕνα τόσον ὠφέλιμον ἔργονΑἱ πρωτοβουλίαι καὶ laquoπιέσειςraquo τῶνπολιτῶν μποροῦν νὰ ἔχουν ἀποτέλε-σμα καὶ διὰ τὰ κοσμικὰ καὶ διὰ τὰἐκκλησιαστικά Παραθέτομεν τὴνἀνακοίνωσιν τοῦ Συλλόγου τῆς 25ηςἈπριλίου ἡ ὁποία μεταξὺ ἄλλωνἀναφέρει

laquoὩς γνωστόν μὲ τὸ ἀριθ

4839713-4-2000 συμβόλαιο διαρ-κείας τριάντα (30) ἐτῶν εἶχε ἐκμι-σθωθεῖ στὴν Μητρόπολη Πρέβεζαςτὸ δημοτικὸ ἀκίνητο ποὺ βρίσκεταιστὴ συμβολὴ τῶν ὁδῶν ἘθνικῆςἈντίστασης καὶ Χρήστου Κοντοῦὑπὸ τὸν ὅρο ἐντὸς πενταετίας νὰἱδρυθεῖ καὶ στεγασθεῖ σʼ αὐτὸ τὸἘκκλησιαστικὸ Μουσεῖοhellip Ὁ Σύλλο-γός μας πρὶν ἀπὸ ἕνα καὶ πλέον χρό-νο τὸν Μάρτιο 2014 μὲ ἔγγραφοπρὸς τὸ Γραφεῖο Δημοτικῆς Περιου-σίας καὶ Κληροδοτημάτων ζήτησε νὰἐνημερωθεῖ ἂν ἰσχύει ἡ παραχώρη-ση-ἐκμίσθωση πρὸς τὴν Μητρόποληκαὶ μέχρι πότε Συγχρόνως ἐπεσήμα-νε τὴν ἐπείγουσα καὶ ἐπιτακτικὴἀνάγκη ἵδρυσης τοῦ Ἐκκλησιαστι-κοῦ Μουσείου γιὰ νὰ στεγασθεῖ ἡπλούσια πολιτιστικὴ ἐκκλησιαστική

μας κληρονομιά θεωρώντας τὸ κεν-τρικὸ αὐτὸ κτίριο ἐν ἐπαφῇ μὲ τὸνμητροπολιτικὸ ναὸ τοῦ Ἁγίου Χαρα-λάμπους ἰδανικὸ γιὰ τὸν σκοπὸ αὐτό

Μὲ μεγάλη καθυστέρηση καὶ μετὰἀπὸ ἐπανειλημμένες ὀχλήσεις ὁΔῆμος μᾶς ἀπάντησε πρόσφαταldquohellipἐπειδὴ μέχρι σήμερα δὲν ἔχειὑλοποιηθεῖ ὁ σκοπὸς τῆς ἐκμίσθω-σης ὁ Δῆμος θὰ προχωρήσει πρῶταστὴ λύση τῆς σύμβασης καὶ στὴν συ-νέχεια θὰ ἐξετασθεῖ τὸ αἴτημάσαςrdquohellip Ἀπευθύνουμε λοιπόν θερμὴπαράκληση -ΕΚΚΛΗΣΗ- στὸν Σεβα-σμιώτατο Μητροπολίτη μας παρα-βλέποντας τὸ παρελθόν νὰ ὑποβά-λει στὸν Δῆμο αἴτημα γιὰ τὴν ἐνλόγῳ παράταση καὶ νὰ προχωρήσειστὴν ἵδρυση τοῦ ἘκκλησιαστικοῦΜουσείουraquo

Ἀπαίτησις Ἐκκλησιαστικοῦ Μουσείου εἰς Πρέβεζαν

Ὁ Μακ Πατριάρχης Μόσχας κΚύριλλος ἐξέθεσεν τὸν ἔντονονπροβληματισμὸν του διὰ τὴν ἀπο-στολὴν τῆς Ἐκκλησίας εἰς ἕνα κό-σμον ὁ ὁποῖος ζῆ καὶ ἀναπνέειἐντὸς τῶν μέσων κοινωνικῆς δι-κτύωσης καὶ προτείνει τὴν ἐντονω-τέραν δραστηριοποίησιν τῆςἘκκλησίας εἰς αὐτά Ὁ παλμὸς τῆςσυγχρόνου ζωῆς καὶ ἰδιαιτέρως τῆςνεολαίας εὑρίσκεται εἰς αὐτὰ τὰμέσα δι᾽ αὐτὸ ἡ Ἐκκλησία πρέπεινὰ μὴ ἀναβάλη τὴν ἀξιοποίησιναὐτῶν τῶν μέσων ὅπως παρατη-ρεῖται εἰς διαφόρους Ἱ Μητροπό-λεις αἱ ὁποῖαι δὲν διαθέτουν οὔτεἱστοσελίδα Ἂς μὴ ἐναποθέτωμενβεβαίως ὅλας τὰς ἐλπίδας μόνονἐκεῖ διὰ νὰ μὴ καταλήξη καὶ ἡ ποι-μαντικὴ εἰκονική Ὅπως ἐπληροφο-ρήθημεν ἀπὸ τὸ agioritikovimaτῆς 30ῆς Ἀπριλίου 2015

laquoΔὲν ἔχουμε κανένα δικαίωμανὰ δραπετεύουμε ἀπὸ χώρουςὅπου τὸ ποίμνιό μας εἶναι καὶ σή-μερα τὸ ποίμνιό μας εἶναι στὰ κοι-νωνικὰ δίκτυα καὶ εἰδικὰ τὸ πιὸἐνεργὸ μέρος τοῦ ποιμνίου μαςεἶπε ὁ πατριάρχης μιλώντας τὴνΤετάρτη σὲ συνεδρίαση τοῦ Ἀνω-τάτου Συμβουλίου Ἐκκλησιῶν τῆςΡωσικῆς Ἐκκλησίας στὴν ΜόσχαΣύμφωνα μὲ τὸν ἴδιο ἡ ζωὴ τοῦσύγχρονου ἀνθρώπου σὲ ἕνα ὁρι-σμένο βαθμὸ ἐπικεντρώνεται στὰκοινωνικὰ δίκτυα (facebook twitterκλπ) καὶ γιὰ μερικοὺς ἀνθρώπους

ἔχουν γίνει παγκόσμια ἀλλὰ στὴνπραγματικότητα δὲν εἶναι ἀξιόπι-στη καὶ βαθιὰ πηγὴ πληροφοριῶνἊν δὲν εἴμαστε ἱκανοποιημένοιμὲ τὴν ἀντίδραση τοῦ ποιμνίου σὲὁρισμένα γεγονότα εἰδικὰ γεγο-νότα τῆς ἐκκλησιαστικῆς ζωῆς τό-τε ὑπάρχει ἕνα ἐρώτημα τί ἔχου-με κάνει γιὰ νὰ ἀποφευχθεῖ αὐτὴἡ ἀντίδραση τὸ πόσο δραστήριοιεἴμαστε προκειμένου νὰ ἐξηγή-σουμε τὴ θέση τῆς ἐκκλησίας στὴσυζήτηση γιὰ πραγματικὰ προβλή-ματα ἀναρωτιέται Ὁ Πατριάρχηςτόνισε ὅτι ἡ Ἐκκλησία εἶναι ὁ κά-

τοχος τῶν ἀξιῶν τοῦ Εὐαγγελίουκατὰ συνέπεια καθῆκον της εἶναινὰ ἐξηγήσει αὐτὲς τὶς ἀξίες σὲγλώσσα κατανοητὴ γιὰ τοὺς συγ-χρόνους ἀνθρώπους Ἂν δὲν θέ-λουμε ἡ εἰκονικὴ πραγματικότητανὰ γίνει ἀθεϊστικὸ φαινόμενο θὰπρέπει νὰ ἐξετάσουμε σοβαρὰ τὸπῶς ἡ Ἐκκλησία μπορεῖ νὰ εἶναιπαροῦσα σὲ αὐτὸν τὸν κόσμο πιὸἀποτελεσματικὰ μὲ σκοπὸ τὴ με-ταφορὰ στὸν κόσμο καὶ στὴ νεο-λαία τοῦ μηνύματός της δήλωσεὁ Πατριάρχηςraquo

Ὀρθόδοξος δρᾶσις εἰς τὸν κόσμον τῆς εἰκονικῆς πραγματικότητος

ΝΕΑΙ ΕΚΔΟΣΕΙΣΜόλις ἐκυκλοφορήθησαν τὰ νέα βιβλία τῶν ἐκδόσεων laquoΟΡΘΟΔΟ-

ΞΟΣ ΚΥΨΕΛΗraquo γραμμένα εἰς ἁπλῆν γλῶσσαν εὐκολονόητα καλαίσθη-τα καὶ πολὺ ὠφέλιμα διὰ μικροὺς καὶ μεγάλους

1 laquoΠΑΤΡΙΚΕΣ ΟΔΗΓΙΕΣ ΚΑΙ ΕΜΠΕΙΡΙΚΕΣ ΥΠΟΘΗΚΕΣ ΓΙΑ ΠΝΕΥΜΑ-ΤΙΚΗ ΤΕΛΕΙΩΣΗraquo τοῦ Γέροντος Ἐφραίμ Φιλοθεΐτου

2 laquoΟΣΙΟΜΑΡΤΥΡΕΣ ΤΟΥ 21ου ΑΙΩΝΑ ΒΙΟΣ ΚΑΙ ΜΑΡΤΥΡΙΟ ΤΩΝΜΟΝΑΖΟΥΣΩΝ ΜΑΚΡΙΝΗΣ ΚΑΙ ΜΑΚΑΡΙΑΣ ΤΗΣ Ι ΜΟΝΗΣ ΑΡΤΟΚΩ-ΣΤΑΣraquo Ἱερομονάχου π Ἀμφιλοχίου Κοντοῦ

3 laquoΠΑΠΑ-ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΓΚΑΓΚΑΣΤΑΘΗΣ (1902-1975) Ἐφημέριος Πλα-τάνου Τρικάλωνraquo

4 laquoΠΑΤΕΡΙΚΑ ΘΗΣΑΥΡΙΣΜΑΤΑraquo Ἁγίου Ἰσαὰκ τοῦ Σύρου ἉγίουΜακαρίου τοῦ Αἰγυπτίου καὶ Ἐντρυφήματα γιὰ τὴν προσευχή ΤοῦΜοναχοῦ Ἀρσενίου Ἁγιορείτου

5 laquoΠάπας καὶ οἰκουμενιστέςraquo Μοναχοῦ Γαβριὴλ ἉγιορείτουὍλα αὐτὰ καθὼς καὶ πολλὰ ἄλλα βιβλία Ὀρθοδόξου φρονήματος

ὠφέλιμα διὰ κάθε Ὀρθόδοξον Χριστιανὸν κυκλοφοροῦν ἀπὸ τὰς ἐκδό-σεις laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΚΥΨΕΛΗraquo Σπαρτάκου 6 Συκιὲς Θεσσαλονίκης Τη-λέφωνον 2310 212659 φάξ 2310 207340

Ἐπίσης μπορεῖτε νὰ τὰ βρῆτε καὶ εἰς τὰ κεντρικὰ θρησκευτικὰ βι-βλιοπωλεῖα τῶν Ἀθηνῶν

Ἡ Τιμία Χείρ τοῦ Ἁγ Σπυρίδωνος

εἰς ΜυτιλήνηνἘπὶ τῇ ἑορτῇ τοῦ Ἁγ Θεράπον-

τος θὰ παρατεθῆ πρὸς προσκύνη-σιν καὶ ἁγιασμὸν τῶν πιστῶν ἡ Τι-μία Χεὶρ τοῦ Ἁγ Σπυρίδωνος τοῦΘαυματουργοῦ ἡ ὁποία θὰ μετα-φερθῆ ἀπὸ τὴν Κέρκυρα εἰς τὴνἑορτάζοντα Ἱ Ν Ἁγ ΘεράποντοςΜυτιλήνης Αἱ πανηγυρικαὶ ἐκδη-λώσεις θὰ διαρκέσουν ἀπὸ 13Μαΐου μέχρι 17 Μαΐου ἐἔ

8 ΜΑΪΟΥ 2015 Σελὶς 5η

Αἱ σχέσεις μὲ τοὺς Ρώσους ἀπα-σχολοῦν τὸ τελευταῖον διάστηματὴν ἑλληνικὴν κοινωνίαν καθὼςἐπραγματοποιήθησαν πλῆθος συ-ναντήσεων εἴτε μεταξὺ κυβερνη-τικῶν φορέων εἴτε μεταξὺ ἐκκλησια-στικῶν ἀνδρῶν τῶν δύο χωρῶν Ὁ κΜΒ εἶχε τὴν καλωσύνην σχετικῶςπρὸς τὸ ζήτημα αὐτό νὰ ἀποστείληεἰς τὸν laquoΟΤraquo τὸ παρακάτω Ρω-σικὸν κείμενον Διακήρυξης Πίστε-ωςraquo ὅπως θὰ μποροῦσε νὰ χαρα-κτηρισθῆ τὸ ὁποῖον εἶναι μετάφρα-σις ἀπὸ τὸ Ρωσικὸν πρωτότυπον καὶἄγνωστον εἰς τὸν πολὺν κόσμονΚατὰ τὴν ἀνάγνωσιν ἀποκομίζει κα-νεὶς τὴν ἐντύπωσιν ὅτι οἱ Ρῶσοιἔχουν ἀφομοιώσει εἰς μεγάλονβαθμὸν τὴν Βυζαντινὴν τακτικήν Διrsquoαὐτὸ συναντᾶ ὁ ἀναγνώστης ὁμοίαςἀρχὰς πχ ὅτι ἡ laquoαὐτοκρατορίαraquoδιεξάγει μόνον ἀμυντικοὺς πολέ-μους ὅτι αἰτία αὐτῶν εἶναι συνήθωςἡ πίεσις εἰς τὰ ἄκρα-σύνορα αὐτῆςὅτι ἐπιχειρεῖται πάντοτε ἀρχικὰ ἡἀποφυγὴ ἑνὸς πολέμου μέσῳ τῆς δι-πλωματικῆς ὁδοῦ ὅτι ἡ τελικὴ εὐθύ-νη προκλήσεως βαραίνει τοὺςἐχθροὺς κἄ Τὸ κείμενον δίδει ἐπί-σης ἔμφασιν εἰς τὸ γεγονὸς ὅτι διὰτὴν Ὀρθοδοξίαν δὲν ὑφίσταται ὁlaquoΔίκαιος Πόλεμοςraquo ὑπὸ τὴν ἔννοι-αν τῆς ἐκ τῶν προτέρων συνολικῆςἀφέσεως διὰ τὰ διαπραττόμεναἐγκλήματα ὅπως ἐπίσης καὶ εἰς τὸγεγονός ὅτι οἱ Ρῶσοι πολεμοῦν διὰτὸν Χριστόν διὰ τὴν ὑπεράσπισιντῆς πίστεως καὶ ὄχι διὰ κοσμικὰςἐξουσίας Διὰ τοὺς Ἕλληνας εἰςἙλλάδα καὶ Κύπρον τὸ κείμενονὑποστηρίζει ὅτι θὰ ὑπῆρχε πλήρηςἄρνησις νὰ πολεμήσωμεν ἐναντίοντῶν Ρώσων ἐνῶ μᾶς ὑπενθυμίζει τὸνὕπουλον ρόλον τὸν ὁποῖον διαδρα-ματίζουν αἱ ἀγγλικαὶ κοινωνικαὶ ἀντι-λήψεις διὰ τὰς ὁποίας συμπληρώ-νομεν ἐμεῖς κυβερνῆτες ὅπως ὁ Κα-ποδίστριας ἐπλήρωσαν μὲ τὴν ζωήντων Τὸ κείμενον καταγγέλλει καὶπροειδοποιεῖ ὅτι εἰς περίπτωσιν Τρί-του Παγκοσμίου Πολέμου αἴτιοι θὰεἶναι καὶ πάλιν οἱ Δυτικοί Ὡστόσοδύο σημεῖα τοῦ κειμένου χωροῦνπολλὴν συζήτησιν Πρῶτον ἡ φρα-σεολογία laquoὁλικὴ καταστροφὴraquo εἰςπερίπτωσιν προκλήσεως τῆς Ρωσίαςφέρνει εἰς τὸν νοῦν ἀρνητικοὺς συν -ειρμοὺς περὶ τοῦ laquoὁλοκληρωτικοῦπολέμουraquo τοῦ περασμένου αἰῶνοςΔεύτερον ἡ φράσις laquoἡ γῆ ποὺἘκεῖνος (ὁ Ἰ Χριστὸς) μᾶς ἔδωσε ὡςΤρίτη Ρώμηraquo ἀποπνέει μίαν τάσινὈρθοδόξου ἐπικυριαρχίας μὲ παλαι-οδιαθηκικὸν ἔνδυμα

laquoἝνα ἐκπληκτικὸν ἄρθρο[http russia-insidercomen201503224790] τοῦ Russia In-sider μέσα ἀπὸ τὸ ὁποῖο φαίνεται ξε-κάθαρα ἡ χαοτικὴ νοοτροπία τῆς Δύ-σης καὶ τῆς Ρωσίας Σᾶς τὸ παρου-σιάζω στὴν μετάφρασή μου χωρὶςκανένα ἐπιπλέον σχόλιο Σᾶς παρο-τρύνω νὰ τὸ μελετήσετε προσεκτικάὑπενθυμίζοντας πὼς οἱ ἐπισημάνειςεἶναι προσωπικές μου καὶ ὄχι τοῦἀρθρογράφου

laquoἩ Ἀμερικὴ ἔχει πλήρη ἐπίγνωσηὅτι ὁ τρόπος γιὰ νὰ προκαλέσει τὴνΡωσία σὲ μία σύγκρουση εἶναι νὰἀσκήσει πίεση στὰ σύνορα τῆς Ρω-σίας Μὲ τὸν καιρό ἡ Ρωσία θὰ ἀναγ-καστεῖ νὰ ὑπερασπιστεῖ τὸ δικαίωμάτης νὰ ὑπάρχει καὶ ὅταν συμβεῖαὐτό οἱ δυτικὲς δυνάμεις δὲν θὰ ξέ-ρουν τί τοὺς χτύπησε

Οἱ Ἀμερικανοὶ πολιτικοὶ ἰδιαίτερακαὶ οἱ Εὐρωπαῖοι πολιτικοὶ γενικότε-ρα εἶναι ἀπὸ τοὺς πιὸ ἀδαεῖς ἀνόη-τους ὅταν τὸ θέμα ἀφορᾶ σὲ ὁτι-δήποτε βρίσκεται ἔξω ἀπὸ τὰ σύνο-ρά τους Ὅταν πρόκειται γιὰ τὴ Ρω-σία εἶναι ἕνα αἴνιγμα τυλιγμένο σὲἕνα μυστήριο ἀλλὰ [αὐτὸ ἰσχύει]μόνο καὶ μόνο ἐπειδή ἀγαπητοὶἀναγνῶστες κανεὶς δὲ μπῆκε ποτὲστὸ κόπο νὰ προσπαθήσει νὰ κατα-νοήσει τοὺς Ρώσους καὶ τὴ Ρωσικὴἄποψη γιὰ τὸν κόσμο

Ἕνα σημαντικὸ ἱστορικὸ γεγονὸςγιὰ τὴ Ρωσία εἶναι ὅτι εἶναι μία μονα-δικὴ πολιτισμικὴ αὐτοκρατορία δο-μημένη πάνω στὴν ἄμυνα καὶ ὄχιστὴν ἐπίθεση Αὐτὸ σημαίνει ὅτιἱστορικά ἡ Ρωσία δὲν ξεκινᾶ πολέ-μους ἢ σειρὰ πολέμων (ἂν καὶ μπο-

ρεῖ νὰ χτυπήσει πρώτη σὲ μία ἀντι-παράθεση ποὺ σημαδεύτηκε ἀπὸ μίασειρὰ πολέμων) Στὴ Ρωσικὴ ἱστορίαοἱ Ρῶσοι ἡγέτες μετὰ τὸ βάπτισματῆς Ρωσίας στὴν Ὀρθοδοξία ἔχουνπροσπαθήσει σκληρά γιὰ νὰ ἀπο-φευχθεῖ ὁ πόλεμος μὲ τοὺς γείτονέςμας ἂν καὶ σχεδὸν κάθε φορά αὐτὸἔχει ἀποτύχει Παράλληλα ὅσο κι ἂνδὲν μᾶς ἀρέσει ὁ πόλεμος -στὴνὈρθοδοξία τὸ νὰ σκοτώνεις στὴ μά-χη ἐξακολουθεῖ νὰ εἶναι μία ἁμαρτίακαθὼς ἐμεῖς δὲν ἔχουμε τὴν αἵρεσητοῦ Δίκαιου Πολέμου- εἴμαστε πάραπολὺ καλοὶ στὸ νὰ σκοτώνουμε καὶνὰ καταστρέφουμε Εἶναι παράδοξοἀλλὰ αὐτὴ εἶναι ἡ πραγματικότητα

Αὐτὸ ἦταν τόσο ἔντονο ποὺ τὸ κα-λοκαίρι τοῦ 1914 ὅταν ὁ πόλεμοςἦταν ἀναμενόμενος ποὺ ὁ ΤσάροςΝικόλαος Β πάγωσε τὴν κινητοποί-ηση σὲ μία προσπάθεια νὰ ἑνώσειτὴν κατάσταση καὶ προσπαθώνταςνὰ μᾶς κάνει νὰ μιλήσουμε μὲ τοὺςΑὐστριακοὺς καὶ τοὺς Γερμανοὺςγιὰ μία ἀκόμη φορά σὲ αὐτὸ ποὺἐπρόκειτο νὰ γίνει ἡ μεγάλητραγῳδία τῶν ἀρχῶν τοῦ 20οῦαἰώνα

Τὰ προβλήματα μὲ τοὺς συγχρό-νους στὴν πραγματικότητα δὲν δια-φέρουν ἀπὸ τοὺς προγόνους τουςΔυτικοὺς πολιτικάντηδες εἶναι ὅτιαὐτοὶ οἱ τύποι εἶναι ἀπόλυτα ἀνόητοιχωρὶς κατανόηση τῆς Ρωσικῆςψυχῆς καὶ εἶναι σίγουρο ὅτι αὐτοὶ θὰεἶναι ἡ αἰτία τοῦ Τρίτου ΠαγκοσμίουΠολέμου εἴτε ἑκούσια ἢ ἀκούσιαΠροβάλλουν τὴ δική τους ψυχὴ πά-νω στοὺς Ρώσους

Αὐτὸ σημαίνει ὅτι προβάλλουν μίατυπικὴ ἐνίσχυση ἀρνητικῆς νοοτρο-πίας Ἡ Εὐρώπη καὶ οἱ ΗΠΑ εἶναι κοι-νωνίες ποὺ βασίζονται στὴ συνεχῆἐπιθετικότητα ἔναντι τῶν γειτόνωνΤέτοια ἐπιθετικότητα ἀποτρέπεταιμὲ τὴ δημιουργία μιᾶς ἀξιόπιστης με-γάλης ἀντίθετης δύναμης συμμά-χων καὶ ὁμάδων ἡ ὁποία προκαλεῖ τὸφόβο τῆς ἥττας καὶ τῆς ἀποκλιμά-κωσης τὸ τυπικὸ Εὐρωπαϊκό σαςἀντίβαρο στὴ προσέγγιση δυνάμε-ων

Ἡ Ρωσία εἶναι μία ἀμυντικὴ αὐτο-κρατορία δηλαδή οἱ περισσότεροιπόλεμοι ἢ ἡ σειρὰ τῶν πολέμων δὲνξεκίνησε ἀπὸ τοὺς Ρώσους ἀλλὰἀπὸ ἐπίθεση τῶν ἐχθρῶν ἢ μὲ τὴσυγκέντρωσή τους στὰ σύνορα τῆςΡωσίας Μετὰ ἀπὸ 800 χρόνιασχεδὸν ἀσταμάτητη ἐπιθετικότηταἀπὸ τοὺς Εὐρωπαίους ἡ Ρωσία δὲνἀνέχεται κανένα ἐχθρὸ νὰ συγκεν-τρώνεται στὰ σύνορά της κάτι ποὺφαίνεται ὡς προετοιμασία γιὰεἰσβολὴ ἢ γιὰ δημιουργία περιοχῶνμεγάλης κλίμακας βάσεων ὅπως θὰἦταν μία Ἀμερικανικὸ-νεοσυντηρη-τικὸ-κρατούμενη Οὐκρανία Αὐτὸσυνδέεται ἐπίσης μὲ τὴΡωσικὴ προσ -έγγιση τῆς μὴ ἐγκατάλειψης τῶνΡώσων (ἐθνικῶν ἢ πολιτισμικῶν) καὶσυμμάχων σὲ ἀντίθεση μὲ τὴνἈγγλο-κοινωνικὴ ἀντίληψη ὅπου τὸπίσω-μαχαίρωμα τῶν συμμάχωνὅταν ὑπάρχει ἡ εὐκαιρία γιὰ κέρδοςεἶναι μία πολύτιμη δεξιότητα

Ὡς ἐκ τούτου αὐτὴ εἶναι μία ἑλι-κοειδὴς προσέγγιση Κάθε κλιμάκω-ση ἀπὸ τοὺς ξένους θὰ ὁδηγήσει σὲἄμεση κλιμάκωση ἀπὸ τὴ Ρωσία καὶὄχι σὲ ἀποκλιμάκωση Ἡ ἰσορροπίαδυνάμεων δὲν λειτουργεῖ ὅταν ἡΡωσία αἰσθάνεται τὴν ἐπιβίωσή τηςνὰ ἀπειλεῖται Φτάνει πιὰ μὲ τὴν κλι-μάκωση τοῦ ἐχθροῦ ποὺ ἔχει τὴνἐλπίδα ὅτι θὰ ἀναγκάσει τὴ Ρωσία νὰὑποχωρήσει Θὰ δημιουργήσει ἕναἀκριβῶς ἀντίθετο ἀποτέλεσμα πυ-ροδοτώντας ἕνα πρῶτο χτύπημα καὶἕνα συνολικὸ πόλεμο καθὼς ἡ Ρω-σία θὰ αἰσθάνεται τὴ ζωή καὶ τὴνὕπαρξή της νὰ ἀπειλεῖται ἀπὸ τὸνἐχθρό

Δὲν ὑπάρχει τίποτα πιὸ ἀπειλητικὸἀπὸ τὸ νὰ βάζουμε τὴ Ρωσικὴ κοινω-νία σὲ μία νοοτροπία πολιορκίας ποὺκάνει τὴν ἀτομικὴ χαοτικὴ Ρωσικὴφύση νὰ κρυσταλλώσει σὲ μία κα-τεύθυνση τὴν ὁλικὴ καταστροφὴτῆς ἀπειλῆς καὶ τῶν κρατῶν ποὺ τὴνπαράγουν

Ὁ στρατὸς τῆς Ρωσίας μπορεῖ νὰεἶναι μόνο 1 ἑκατομμύριο ἀλλὰ τὸἕτοιμο ἀπόθεμα εἶναι πάνω ἀπὸ 20ἑκατομμύρια μὲ δυνατότητα παρα-κολούθησης τῆς συνολικῆς κινητο-ποίησης πάνω ἀπὸ 40 ἑκατομμύριαἀκόμη καὶ ἴσως περισσότερο ἂν κά-ποιος ἀρχίζει νὰ μετρᾶ τὶς μάχιμεςγυναῖκες κάτι ποὺ θὰ ἔπρεπε νὰ τὸκάνει

Τὴν τελευταία φορά τὰ ἐργοστά-σια λειτούργησαν ἀπὸ παιδιά ἡλι-κιωμένους καὶ γυναῖκες Τώρα μὲ τὸμαζικὸ αὐτοματισμό ἀκόμη μεγαλύ-τερο κομμάτι τῆς κοινωνίας ἔχειἀπελευθερωθεῖ γιὰ νὰ πολεμήσειΚαθώς ὁ Ρωσικὸς πολιτισμὸς δὲνεἶναι μόνο ἡ γῆ ἀλλὰ καὶ μία πολιτι-στικὴ ἰδέαφιλοσοφία αὐτὸ δημι-ουργεῖ μία ἀπόλυτη φανατικὴ πίστηΑὐτὴ εἶναι μία πίστη σὲ μία κουλτού-ρα ποὺ ἐπιτρέπει τὴν προσωρινὴ πα-ράδοση τῆς γῆς γιὰ κάποιο χρόνο μὲτὴν πεποίθηση ὅτι αὐτὴ θὰ χρησιμο-ποιηθεῖ στὴ συνέχεια σὲ συνδυασμὸμὲ τὸν ἀσταμάτητο πόλεμο τῶνὀπαδῶν γιὰ νὰ ἀλέσουν τὸν εἰσβο-λέα καὶ νὰ τὸν ἀποδεκατίσουν βαθιὰστὸ Ρωσικὸ ἐσωτερικό πρὶν εἰσβά-λουν στὶς πόλεις του καὶ τὶς κάψουνσυθέμελα γιὰ ἐκδίκηση

Ἡ Εὐρώπη πρέπει νὰ βρεῖ κάποι-ους Γερμανοὺς ἢ Ρουμάνους βετε-ράνους καὶ νὰ τοὺς ρωτήσει πόσοδιασκεδαστικὸ ἦταν Ὁ Mamal Kur-gan ὁ ὑψηλότερος λόφος στὸ Vol-gograd (Stalingrad) 15 χιλιόμετρα τε-τραγωνικὰ περιοχὴ εἶχε 35000 ἀνα-γνωρίσιμα πτώματα σὲ αὐτόν τὰμισὰ ἀπὸ αὐτὰ Γερμανοί μετὰ ἀπὸ 4μῆνες μαχῶν Αὐτὸ εἶναι περισσότε-ρο ἀπὸ ὅ τι καὶ οἱ δύο πλευρὲς ἔχα-σαν στὶς παραλίες τῆς ΝορμανδίαςΣτὸν Β´ Παγκόσμιο Πόλεμο οἱ Γερ-μανοὶ κατὰ μέσο ὅρο ἔχαναν 1 στρα-τιώτη κάθε 30 δευτερόλεπτα Ὑπο-λογίστε 3-4 φορές ἄλλους τόσουςτραυματίες

Οἱ τωρινοὶ στρατοὶ ὑπηρεσίας τοῦΝΑΤΟ θὰ ἐξολοθρεύονταν σὲ 3-4μῆνες Αὐτὸ θὰ ἰσοδυναμοῦσε μὲσχεδὸν ἑνάμισι ἑκατομμύριο νε-κροὺς καὶ τραυματίες

Τὸ ΝΑΤΟ θὰ κατέρρεε Οἱ Ἕλλη-νες θὰ ἀρνοῦνταν νὰ πολεμήσουνΓιὰ τοὺς Σέρβους θὰ ἦταν ἕνας πό-λεμος στὴ μέση ὅλων αὐτῶν Οἱ Κύ-πριοι θὰ ἀρνοῦνταν νὰ πολεμήσουνἩ Τουρκία θὰ ἦταν πιθανὸν ἐπίσηςνὰ ἀρνηθεῖ νὰ πεθάνει σὲ ἕνα πόλε-μο στὸν ὁποῖο μόνο θὰ μποροῦσε νὰχάσει Ἡ Βουλγαρία θὰ ἔκανε προ-φανῶς μία ἐπανάσταση Ἡ Ρουμανίακαὶ ἡ Ἰταλία καὶ ἡ Ἱσπανία καὶ ἡ Πορ-τογαλία δὲν θὰ εἶχαν ὑποστεῖ μεγά-λες βαριὲς ἀπώλειες πρὶν νὰ ἀνα-τραποῦν οἱ ἀντιλαϊκὲς κυβερνήσειςτους Ἡ Γαλλία περισσότερο ἀπὸ πι-θανὸ ἐπίσης Οἱ ΗΠΑ δὲν θὰ μπο-ροῦσαν νὰ συγκεντρώσουν πλήρωςτὸ στρατό τους δεδομένου ὅτι θὰἔπρεπε νὰ ἀπελευθερώσουν τὴν κυ-ριαρχία τους σὲ ὅλους τοὺς ἄλλουςτομεῖς οἱ ὁποῖοι μὲ τὴ σειρά τους θὰἀνατρέπονταν

Ὅσο γιὰ ἕνα δεύτερο μέτωποδηλαδή ἂν ἡ Ἀμερικὴ ἦταν νὰεἰσβάλει στὴν Ρωσικὴ Ἄπω Ἀνατο-λή καθώς ἐκτὸς ἀπὸ τὴν ἁρπαγὴτῶν Sakhalin καὶ Vladivastok καὶ Kha-barovsk τὸ σύνολο τῶν ὁποίων θὰκοστίσει ἑκατοντάδες χιλιάδες πτώ-ματα μία δύναμη εἰσβολῆς τῶν ΗΠΑθὰ βρεθεῖ ἀντιμέτωπη μὲ μία πορεία3000 χιλιομέτρων ἢ περίπου 1800χιλιόμετρα ὡς τὸν κοντινότερο ἀπὸτὰ μεγάλα κοιτάσματα πετρελαίουκαὶ θὰ ἀναγκαστεῖ νὰ καλύψει μίαἔκταση γῆς μεγαλύτερη ἀπὸ ὅτι οἱἠπειρωτικὲς Ἡνωμένες Πολιτεῖεςσὲ ἔρημο ἔδαφος μὲ τοὺς Ρώσουςἀντάρτες καὶ τὸ πολὺ κρύο χειμῶνατῆς Σιβηρίας (διάρκειας 8 μηνῶν)συμπληρώνοντας τοὺς καταλόγουςπτωμάτων σὲ καθημερινὴ βάση Μὲἄλλα λόγια ἐκτὸς ἀπὸ μία προσω-ρινὴ ἁρπαγὴ γῆς τίποτα ἄξιο φόβου

Ἐπίσης ἂν τὰ πράγματα χειροτέ-ρευαν ἡ Κίνα θὰ ἐπενέβαινε γνωρί-ζοντας ὅτι εἶναι ὁ ἑπόμενος στὴ λί-στα γιὰ χτύπημα καὶ ἔτσι ἡ Σιβηρίαθὰ ἦταν ἀρκετὰ ἀσφαλὴς ἀπὸ τὶςἈμερικανικὲς δυνάμεις

Ἡ πραγματικότητα ἈμερικανοίΓερμανοί καὶ ἀνόητοι Πολωνοίεἶναι ὅτι οἱ Ρῶσοι θὰ πολεμήσουνκαὶ 152 ἑκατομμύρια ἄνθρωποι θὰπαλέψουν μέχρι τέλους ὄχι διότι ὁPutin βρίσκεται στὴν ἐξουσία ἢἐπειδὴ φοβόμαστε τὸν ἐχθρό ἀλλὰγιατί ἡ ἀγάπη τῆς Ρωσίας ἡ ἴδια ἡἰδέα τῆς Ρωσίας θὰ προβάλλει φα-νατισμένη καλὰ ἐκπαιδευμένη καὶὁπλισμένη μὲ προηγμένα ὅπλα ἀντί-σταση Οἱ Ρῶσοι θὰ πολεμήσουμεἀνεξάρτητα ἀπὸ τὸ ποιὸς κάθεταιστὸ θρόνο γιατί δὲν ἀγωνιζόμαστεγιὰ τὸν ἡγέτη ἀλλὰ γιὰ τὸν Χριστὸκαὶ γιὰ τὴ Ρωσία τὴ γῆ ποὺἘκεῖνος μᾶς ἔδωσε ὡς Τρίτη Ρώ-μη Ἐσεῖς γιὰ τί ἀκριβῶς θὰ πολε-μήσετεraquo

ΜΒ

ΠΩΣ ΟΙ ΡΩΣΟΙ ΕΧΑΣΤΟΥΚΙΣΑΝ ΤΗΝ ΔΥΣΙΝ

laquoἩ Ρωσία τοῦ σήμερα εἶναι ἡ Ἑλλάδα τοῦ χθέςraquo

A´Ἦταν τὸ ἔτος 1976 τέσσερα

ἔτη πρὸ τῆς κοιμήσεως τοῦ μακα-ριστοῦ π Φιλοθέου ὅταν συνέ-γραψαν στὴν Ἀθωνιάδα Σχολὴ ποί-ημα τὸ ὁποῖο περιελάμβανε καὶτὸν ἀκόλουθο στίχο laquoΓέροντʼἀνθρώπους βιβλικούς μοῦ θύμιζεἡ θωριά σου κι ἄλλους μᾶς ἄνοιγεοὐρανοὺς ἡ στραφτερὴ ματιάσουraquo Πράγματι ἡ θωριὰ τοῦ π Φι-λοθέου θύμιζε τοὺς Δικαίους τῆςΠαλαιᾶς Διαθήκης ποὺ ἀγωνίστη-καν ἀνάμεσα σὲ εἰδωλολάτρες διὰτὴν ἀληθινὴ πίστη πολὺ περισσό-τερο ὅμως ὁ λόγος του Ἡ εἰδο-ποιὸς διαφορὰ τοῦ λόγου τῶνψευδοπροφητῶν ἀπὸ τῶν Προ-φητῶν ἦταν ἡ ἀλήθεια ἡ προερχο-μένη ἐκ τοῦ Θεοῦ τίποτε περισσό-τερο τίποτε λιγότερο Οἱ πρῶτοικολάκευαν τοὺς ἄρχοντες καὶ τὸλαὸ ἀναγγέλλοντας μόνον εὐχάρι-στα ἐνῶ οἱ δεύτεροι ἀποτε-λοῦσαν τοὺς διαπρυσίους κήρυ-κες τῆς ἀληθείας ὅσο καυστικὴκαὶ ἂν ἦταν ἡ ἴδια διὰ τοὺς ἀκροα-τές Διότι ἡ ὀξύτητα τοῦ λόγουδὲν ἔγκειται κυρίως στὸ ὕφοςἀλλὰ στὸ περιεχόμενο laquoἙπόμε-νος τοῖς ἁγίοις Προφήταιςraquo ὁ Γέ-ροντας ἂν καὶ γαλήνιος καὶ ἀνεξί-κακος διέθετε λόγο laquoτομώτερονὑπὲρ πᾶσαν μάχαιραν δίστομονraquo(Ἑβρ 412) ὄχι διότι στηλίτευεἀκρίτως ἀλλὰ διότι ἔδιδε τὶςὀρθὲς πνευματικὲς κατευθύνσειςοἱ ὁποῖες δὲν ἐτύγχανον καλοπί-στου ὑποδοχῆς ἀπὸ ἀνθρώπουςἀπνευματίστους στὰ νάματα τῆςὈρθοδόξου πίστεως καὶ ἀ-πνευ-ματίστους ἀπὸ τὸν φωτισμὸ τῆςἉγίας Τριάδος Τί θὰ ἦταν οἱΠροφῆτες ἐὰν ὁ λόγος τους δὲνπεριεῖχε τὴν πνοὴ τοῦ Κυρίου Μή-πως δὲν θὰ φυλλορροοῦσε τὸ κή-ρυγμά τους ἁπλῶς καὶ μόνον σὲἠθικὲς προτροπὲς καὶ κοινωνικὲςμεταρρυθμίσεις Πνευματικὸς λό-γος σημαίνει θεοφόρος λόγος λό-γος ἔναντι τοῦ ὁποίου προσπαθεῖκανεὶς νὰ καθρεφτίση καὶ νὰ με-τρήση τὸν ἑαυτὸ του διὰ νὰ ἰδῆἂν πράττη κατὰ τὸ θέλημα τοῦΘεοῦ ἢ κατὰ τὸ θέλημα τὸ δικότου

Ἐπιτρέπεται ὁ ἔλεγχοςΣτὶς μέρες μας τὸ πλήρωμα τῆς

Ἐκκλησίας ἔχει κατακλεισθῆ ὑπὸτῆς προπαγανδιζομένης ἀπόψε-ως ὅτι ἡ ἐπισήμανση πρὸς τοὺςἄρχοντες καὶ τὸν λαὸ τῶν ἀποκλί-σεων ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Παράδοση καὶτὴν Ὀρθόδοξη πίστη ἀποτελεῖlaquoκουτσομπολιόraquo κιτρινισμό κατά-κριση καὶ ἐνασχόληση μὴ πνευματι-κή Ὁ καθένας κατὰ τὴν ἄποψηαὐτή ὀφείλει νὰ κοιτάη τὴν laquoψυχήraquoτου καὶ νὰ ἀποθέτη τὴν μέριμνα διὰτὰ ἐκκλησιαστικὰ ζητήματα ἀπο-κλειστικὰ καὶ μόνο στοὺς Ἐπισκό-πους οὔτε κἄν σὲ ἱερεῖς ἢ σὲ λαϊ-κοὺς θεολόγους Ἡ ἐσωτερικὴ γα-λήνη καὶ ἡ ἀταραξία θὰ πρέπη νὰ πα-ραμένη ἀδιασάλευτη πάσῃ θυσίᾳ Γιαὐτὸ κάποιοι φθάνουν στὸ σημεῖονὰ δυσφημοῦν καὶ νὰ ἀπαγορεύουνἀκόμα καὶ τὴν κυκλοφορία Ὀρθο-δόξων φυλλαδίων εἴτε συντασσό-μενοι μὲ αὐτὲς τὶς πλανεμένες ἀπό-ψεις εἴτε ἀπὸ προσωπικὴ μισαλλο-δοξία Τί ἀπαντᾶ ὁ Ὅσιος Φιλόθεος

laquoΕἰς περιστάσεις κατὰ τὰς ὁποίαςπεριφρονεῖται καὶ ὑβρίζεται ἡ ἉγίαὈρθόδοξος Πίστις ἡμῶν ἐπιτρέπε-ται ἔλεγχος ἀκόμη καὶ θυμὸς δί-καιος δικαιότατος ἀπαγορεύεταιδὲ ἡ σιωπήraquo Ὄχι μόνο εἶναι θεμιτὸςὁ ἔλεγχος ἀλλὰ ἀπαγορεύεται νὰμείνη κανεὶς σιωπηλὸς καὶ ἄπραγοςὈφείλει κανεὶς νὰ μιλήση καὶ νὰγράψη καὶ νὰ διαμαρτυρηθῆ διότιπερισσότερο ἀπʼ ὅλα ὁ Θεὸς μισεῖτὴν χλιαρότητα κατὰ τὸ χωρίο τῆςἈποκαλύψεως τοῦ Ἰωάννου (Ἀποκ315-16) Στὴν ἀντίθετη περίπτωση ἡσιωπὴ εἶναι ἁμαρτία laquoἈναγκάζομαινὰ σᾶς γράψω φοβούμενος ὅτι θὰἁμαρτήσω ἐὰν φιμωθῶ καὶ δὲνὁμολογήσω τὴν ἀλήθειανraquo λέει ὁΓέροντας Γιατί προσδιορίζει τὴνσιωπὴ ὡς ἁμαρτία Ἂν ἁμαρτία εἶναιἡ παράβαση ἢ καὶ ἡ ἁπλὴ ἀδιαφορίαπρὸς τὶς ἐντολὲς τοῦ Θεοῦ τότεεἶναι δυνατὸν νὰ μὴ εἶναι ἁμαρτία ἡδιαστροφὴ τῶν ἐντολῶν καθαυτῶνΒεβαίως καὶ εἶναι Μάλιστα ἂν δια-κυβεύεται ἡ πίστη τότε ἡ ἀπραξίαδὲν εἶναι μόνο ἁμαρτία ἀλλὰ καὶπροδοσία Μήπως διὰ τῆς σιωπῆςδὲν ὁδηγήθηκε καὶ σήμερα ἡ κοινω-νία μας στὸν ἔκλυτο βίο καὶ στὴνπνευματικὴ νωθρότητα Ὅσο λοι-πόν ἐμποδίζουν κάποιοι νὰ ὁμιλοῦνσύγχρονοι laquoΠροφῆτεςraquo τόσο κω-λύουν τὸ ἴδιο τὸ Εὐαγγέλιο

Κάποιοι ὅμως ὅσο ζοῦσε ὁ Γέ-ροντας ἐνέμεναν στὶς ἀπόψεις τουςκαὶ ἀναζητοῦσαν δικαιολογίες λέ-γοντας ὅτι δὲν εἶναι καθῆκον τῶνἱερομονάχων καὶ μοναχῶν νὰἐμπλέκωνται στὰ τῆς Ἐκκλησίαςἀλλὰ ἂς παραμένουν στὸ κελί τουςπροσευχόμενοι Ἐκεῖ ἑδράζεται καὶἡ ἐσφαλμένη ἄποψη ὅτι οἱ Ἁγιο-ρεῖτες δὲν πρέπει νὰ ἀρθρώνουνλόγο διὰ τὰ ἐκκλησιαστικά ὉὍσιος ἀπαντᾶ μὲ βιβλικὸ παράδειγ-μα laquoὉ Πρόδρομος Ἰωάννης ἐνἐρήμῳ διέτριβεν ἀλλ ὅταν ἐπληρο-φορήθη ὅτι ὁ βασιλεὺς Ἡρώδης πα-ρηνόμησεν ἀφῆκε τὴν ἔρημον καὶμετέβη εἰς τὴν πόλιν καὶ ἤλεγξε τὸνπαρανομήσαντα βασιλέαraquo Φέρνειὡς ὑπόδειγμα ἐκκλησιαστικοῦ βίουτὸν Προφήτη τῶν Δύο Διαθηκῶντὸν ἄγγελον ἐπὶ γῆς τὸν ἀσκητὴτῆς μεσσιακῆς ἐποχῆς διὰ νὰ κα-ταρρίψη ἀκριβῶς τοὺς ἰσχυρισμοὺςἐκείνων οἱ ὁποῖοι στοχεύουν στὸ νὰφιμώσουν τὶς ἀδέσμευτες φωνὲςτῆς πίστεως

Ὅμως πολλὲς φορὲς καὶ ἀπὸἀνθρώπινη ἀδυναμία πολλοὶ συλ-λογιζόμαστε καὶ ἀναρωτιόμαστεΚαλά ὁ π Φιλόθεος ἦταν ἅγιοςἐγὼ ὁ μοναχὸς ἢ λαϊκός ποὺ δὲνεἶμαι ἅγιος ἀλλὰ ἕνας κοινὸςἁμαρτωλός πρέπει νὰ ἐμπλέκω-μαι Καὶ πάλι ἡ ἀπάντηση εἶναι ἀφο-πλιστική Στοὺς μοναχοὺς ἀπαντᾶlaquoἩ γνώμη τῶν Ἁγίων Πατέρωνεἶναι νὰ κάμης διαμαρτυρίαν ἐνώ-

πιον τοῦ Ἡγουμένου καὶ τῆς ἀδελ-φότητος νὰ εἴπης εὐθαρσῶς ἐγὼδὲν συμφωνῶ μὲ τὴν γνώμη τοῦΟἰκουμενιστοῦ Πατριάρχου καὶτῶν ἄλλων οἰκουμενιστῶν καὶαἱρετικῶν Λατινοφρόνων καὶ Δια-μαρτυρομένωνraquo καὶ γιὰ τοὺς λαϊ-κοὺς λέει τὰ ἑξῆς laquoΚαὶ πᾶς ἄνθρω-πος οἷος καὶ ἂν ᾖ ὀφείλει νὰ μὴκλείη τὸ στόμα του ὅταν ἀκούη

τὴν πίστιν του νὰ ὑβρίζεται ἀλλὰνὰ διαμαρτύρεται νὰ συμβουλεύηκαὶ ἐν ἀνάγκῃ νὰ ἐλέγχηraquo Στὰ ζη-τήματα πίστεως ὅπως καὶ τῆςἁμαρτίας δὲν τίθεται οὔτε θέμαὑπακοῆς οὔτε ζήτημα ἀνευθυνό-τητας Κάθε εὐσεβὴς χριστιανὸςἀπὸ τὸν πρῶτον ὡς τὸν τελευταῖονὀφείλει νὰ ἔχη παρρησία νὰ γρη-γορῆ νὰ μὴ σιωπᾶ διότι εἶναι συ-νυπεύθυνος διὰ τὴν πορεία τοῦἘκκλησιαστικοῦ Σώματος στὸνβαθμὸ ποὺ τοῦ ἀναλογεῖ laquoἊν πά-σχη τὸ ἕνα μέλος ὅλο τὸ σῶμα πά-σχειraquo (Α΄ Κορ 1226) λέει ὁ ἈπΠαῦλος φράση ποὺ σημαίνει ὅτιδιὰ τὴν Πίστη καὶ τὴν Παράδοσηδὲν ὑπάρχει ἕνας ἄνθρωπος ἢ ἕνακονκλάβιο τὰ ὁποῖα εἶναι καθʼὕλην καὶ ἀποκλειστικῶς ἁρμόδιαἀλλὰ κάθε ἕνας Ὀρθόδοξος χρι-στιανός

Αὐτὰ ὅλα συνεπάγονται τὴνπρόκληση ταραχῆς καὶ φιλονικίαςΣυνήθως δίδεται ἡ ἐντύπωση ὅτι ἡκλήση αὐτὴ διὰ τὸν ἀγώνα τῆς πί-στεως συνοδεύεται ἀναπόφευκταἀπὸ ἐμπάθεια κακία καὶ ἐγωισμόΑὐτὸ δὲν ἰσχύει Ὁ Ὅσιος σαφῶςὁρίζει τὶς λεπτὲς διαφοροποιήσειςἐπὶ τοῦ θέματος laquoἈλλὰ καὶ ὁ ἔλεγ-χος νὰ γίνεται μὲ διάκρισιν καὶ σύ-νεσιν ὄχι μὲ ταραχὴν καὶ θυμὸνὑπερβολικόν νὰ γίνεται μὲ θυμὸνθεϊκόν διότι καὶ ὁ Θεὸς μᾶς λέγειμάθετε ἀπ ἐμοῦ ὅτι πρᾶός εἰμι καὶταπεινὸς τῇ καρδίᾳraquo Ὑπάρχουνλοιπόν δύο εἴδη θυμῶν ὁ θεϊκὸςκαὶ ὁ μὴ θεϊκός Πῶς συμβαίνει κά-τι τέτοιο ἀφοῦ γνωρίζουμε ὅτι ὁθυμὸς εἶναι κακὸ πρᾶγμα Οἱ Ἅγιοιἀπαντοῦν ὅτι ὁ θυμὸς εἶναι ἐνέρ-γεια τῆς ψυχῆς ἡ ὁποία μπορεῖ νὰκατευθυνθῆ θετικὰ ἢ ἀρνητικάἀνάλογα μὲ τὸν τρόπο ποὺ ἐμεῖςἐπιλέγουμε νὰ τὴν καθοδηγοῦμεἀνεξάρτητα ἂν σήμερα τὴν ἔχου-με λανθασμένα ταυτίσει μόνο μὲτὴν κακία Γιʼ αὐτὸ ὅταν στὸ Εὐαγ-γέλιο γράφει διὰ τὸν ἴδιο τὸν Κύ-ριό μας laquoπεριβλεψάμενος αὐτοὺςμετʼ ὀργῆς συλλυπούμενος ἐπὶ τῇπωρώσει τῆς καρδίας αὐτῶνraquo (Μκ35) δὲν ἐννοεῖ ὅτι ὁ ἸησοῦςΧριστὸς ὀργίστηκε διότι ἦταν φύ-σει ἀναμάρτητος ἀλλὰ ὅτι εἶχεαὐτὸν τὸν laquoθεϊκὸ θυμόraquo στὸνὁποῖο ἀναφέρεται καὶ ὁ π Φιλόθε-ος Ὀφείλουμε νὰ εἴμαστε πρᾶοιἀλλὰ ὄχι νωχελικοί θυμώδεις -κατὰ τὴν ἔννοια ποὺ προσδίδουνοἱ Ἅγιοι- ἀλλὰ ὄχι ὀργίλοι

Πολλοὶ νομίζουν ὅτι εἶναιἐπαρκὲς διὰ τὴν πνευματική τουςζωὴ νὰ κάνουν ὅλα τὰ ὑπόλοιπα δί-χως νὰ ἀσχολοῦνται μὲ τὰ ζητήμα-τα τῆς πίστεως ἢ τὰ ὅσα ἀφοροῦντὸ Ποίμνιο ἐφησυχάζοντες στὴνσκέψη ὅτι πράττουν καθʼ ὅλα τὸθέλημα τοῦ Θεοῦ Ὡς ἂν τὸ θέλη-μα τοῦ Θεοῦ νὰ μὴ περιλαμβάνητὸν ἀγώνα τῆς πίστεως ἀλλὰ μόνοὅλα τὰ ὑπόλοιπα ὡς δηλαδὴ νὰμποροῦσε νὰ ἐξαιρεθῆ μόνοναὐτό τὸ ὁποῖο ὡστόσο εἶναι τὸἀρραγὲς θεμέλιο ὅλων τῶν ὑπο-λοίπων Αὐτὸ ἀντίκειται καὶ παρα-βαίνει τὴν ἐντολὴ τοῦ Ἀπ Παύλουτὴν ὁποία πολλὲς φορὲς μνημο-νεύει ὁ Ὅσιος Φιλόθεος laquoΜὴ συγ-κοινωνῆτε τοῖς ἔργοις τοῖς ἀκάρ-ποις τοῦ σκότους μᾶλλον δὲ καὶἐλέγχετε τὰ γὰρ κρυφῆ γινόμεναὑπʼ αὐτῶν αἰσχρόν ἐστιν καὶ λέ-γεινraquo (Ἐφ 511) Ἡ ἐντολὴ τοῦἈποστόλου εἶναι καὶ αὐτὴ μέροςτῆς πνευματικῆς ζωῆς καὶ τοῦπνευματικοῦ ἀγώνα ὅπως καὶ ὅλεςοἱ ὑπόλοιπες ἐντολές Δυστυχῶςἐπιχειροῦν κάποιοι τεχνηέντως νὰἀναφέρωνται μόνο στὸ πρῶτο σκέ-λος τῆς ἐντολῆς δηλ στὸ νὰ μὴ γί-νεται κανεὶς συμμέτοχος στὶς πρά-ξεις τῆς ἁμαρτίας Ὡστόσο στὸδεύτερο σκέλος της ἡ ἐντολὴεἶναι σαφής laquoμᾶλλον δὲ καὶ ἐλέγ-χεταιraquo Τὸ laquoμᾶλλονraquo δὲν εἶναι ὑπο-θετικὸ-πιθανολογικό ὅπως στὰνέα ἑλληνικά δηλ δὲν σημαίνειlaquoἴσως θὰ ἔπρεπε νάhellipraquo ἀλλὰ ση-μαίνει laquoπολὺ περισσότεροraquo Ὁ ἈπΠαῦλος προτρέπει τοὺς πιστοὺςνὰ ἐλέγχουν τὰ ἔργα τῆς ἁμαρ-τίας Ὄχι ἁπλῶς προτρέπει ἀλλὰδίδει ἐντολήν Ἂν τηροῦμε τὶςἐντολὲς καὶ δὲν τηροῦμε αὐτήντότε εἴμαστε παραβάτες ὅλου τοῦΝόμου εἴμαστε παραβάτες τοῦζῶντος Νόμου τοῦ Κυρίου ἡμῶνἸησοῦ Χριστοῦ τῆς Ἀληθείαςὅποιος laquoλύση μίαν τῶν ἐντολῶντούτων τῶν ἐλαχίστων Ἐλάχι-στος κληθήσεται ἐν τῇ βασιλείᾳτῶν οὐρανῶνraquo (Μτ 519) Δὲνὑπάρχει πνευματικὴ ζωή ὅσα καὶνὰ κάνουμε ἂν δὲν ἀγωνιζώμαστεπρωτίστως διὰ τὴν ὀρθὴ πίστηΑὐτὸ αὐταποδεικνύεται περίτραναστὴν περίπτωση τῶν αἱρετικῶν κά-ποιοι ἐκ τῶν ὁποίων καὶ νηστεύουνκαὶ προσ εύχονται καὶ ἀγρυπνοῦνἀλλὰ δὲν πιστεύουν στὴ θεότητατοῦ Κυρίου ἢ δὲν πιστεύουν στὴνἈνάσταση κἄ ἄρα laquoματαία ἡ πί-στιςraquo αὐτῶν

Σημ Αἱ πηγαί μας εἶναι ἐκ τῶνβιβλίων τῶν ἐκδόσεων laquoὈρθόδο-ξος Κυψέληraquo διά τόν π Φιλόθεον

ΝΣ

Ἡ laquoμάχαιρα τοῦ πνεύματοςraquo Ὁ Ὅσιος Φιλόθεος Ζερβάκος (1884-1980)

Πῶς δὲν ἔγινα laquoΚαθοδηγητὴςraquo τοῦ ἈγαπισμοῦΤοῦ πρωτοπρεσβυτέρου π Γεωργίου Μεταλληνοῦ

(2ον - Τελευταῖον)Τὸ πρῶτο ἀνήκει στὸν ἀγαπητὸ

Ἀδελφὸ καὶ Συναγωνιστή αἰδεσι-μολογιώτατο Πρωτοπρεσβύτερο πΒασίλειο Βολουδάκη Ὁ π Βασί-λειος ἀσκεῖ ὑψηλοῦ ἐπιπέδου κρι-τική ἐλέγχοντας θεολογικὰ καὶἐκκλησιολογικὰ τὴν laquoἈγάπηraquo γιὰτὴν ὁποία ἀγωνιζόταν ὁ Μακαριώ-τατος καταλήγει δὲ μὲ τὰ ἑξῆς

laquoΣυνοπτικὰ τὰ γενικὰ συμπεράσματαἀπὸ τὴν ἀνάγνωση τοῦ βιβλίου εἶναι

1) Ἐὰν ὁ Ἀγαπισμὸς θεωρηθῆ μό-νο βιοτικὸ σύστημα κατακρίνεται ὁσυγγραφέας του γιατί σὰν ἐπίσκοποςὀρθόδοξος τῆς Μιᾶς καὶ ΜόνηςἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦ δὲν ἔχει δι-καίωμα νὰ ρυθμίζη ἀνθρώπινα (δη-λαδὴ μόνο σαρκικὰ) τὴν ἐπὶ γῆς ζωήτῶν ἀνθρώπων ἀλλὰ θεανθρώπινα

2) Ἐὰν ὁ laquoἈγαπισμὸςraquo θεωρηθῆθρησκευτικὸ σύστημα πάλι ὁ συγγρα-φέας του κατακρίνεται γιατί ἐνῷ εἶναιὀρθόδοξος καὶ μάλιστα ἐπίσκοπος τῆςἘκκλησίας γράφει μὲ προϋποθέσειςξένες πρὸς τὴν Ἁγία Γραφὴ καὶ τὴνlaquoδιὰ τῶν ἁγίων Πατέρωνraquo Παράδοσητοῦ Ἁγ Πνεύματος

Αὐτὴ εἶναι ἡ κατάθεσή μας ἐνώπιοντῆς Ἐκκλησίαςraquo8

Ἡ δεύτερη κριτικὴ προερχότανἀπὸ ἕνα σεβαστὸ κληρικό ἀείμνη-στο τώρα τὸν Ἀρχιμανδρίτη -Ἱεροκήρυκα π Ἀρσένιο Κομπούγιαὁ ὁποῖος μεταξὺ ἄλλων παρατηρεῖ

laquoΤί εἶναι πάλιν αὐτὸ ποὺ τώρα τε-λευταίως μετεπήδησεν εἰς τὴν Ἑλλά-δα ἡ λεγομένη laquoΔιεθνής τῆς Ἀγάπηςraquoἡ ὁποία ἐσχάτως ἔλαβε Σωματειακὴνκαὶ Νομικὴν ὑπόστασιν μὲ ἐπίλεκταμέλη τῆς κοινωνίας καὶ μάλιστακαθὼς φαίνεται ἡγήθη ταύτης ὁπρώην Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κὸςἹερώνυμος

Προσεπάθησα νὰ μάθω τοὺς σκο-πούς τῆς ἰδιοτύπου αὐτῆς κινήσεωςἀλλ᾽ ἐπειδὴ δὲν ἐδημοσιεύθησαν που-θενὰ οἱ σκοποί της τουλάχιστον εἰς ἐμὲμένουν ἄγνωστοι Ἀλλ᾽ ὅσο καὶ ἂν γί-νουν γνωστοὶ οἱ σκοποί ὅσον καὶ ἂνεἶναι ἅγιοι εἶναι εὐθὺς ἐξ ἀρχῆς κατα-δικασμένοι εἰς οἰκτρὰν ἀποτυχίαν

Καὶ θὰ εἶναι εἰς ἀποτυχίαν διότι ἡκίνησις αὐτὴ τόσον εἰς τὴν Ἑλλάδαὅσον εἰς τὴν Εὐρώπην ποὺ ἕλκει τὴνἀρχικήν της καταγωγήν ἀποτελεῖταιναὶ μὲν ἀπὸ ἐπίλεκτα τῆς κοινωνίαςμέλη οὐχὶ ὅμως μὲ ἀναγεννημένα τῆςἘκκλησίας πρόσωπα ἀνθρώπους μὲβαθεῖαν εὐσέβειαν καὶ μυστηριακὴνζωήν ἴσως μάλιστα τινὲς ἐξ αὐτῶν νὰἀνήκουν καὶ σὲ σκοτεινὲς δυνάμειςΚαὶ ἑπομένως δὲν ξεκινοῦν μὲ τὸνΧριστὸν καὶ διὰ τοῦ Χριστοῦ καὶ θέ-λουν νὰ δώσουν ἀγάπη καὶ εἰρήνηχωρὶς Χριστόν χωρὶς τὴν ἀγάπη καὶεἰρήνη ποὺ μοναδικὰ δίδει μόνον ὁΧριστός laquoΕἰρήνην τὴν ἐμὴν δίδωμιὑμῖν οὐ καθὼς ὁ κόσμος δίδωσινἘγὼ δίδωμι ὑμῖνraquo (Ἰωάν ΙΔ´ 26) δια-βεβαιώνει ὁ ἴδιος ὁ Κύριος Πᾶν ὅτιπροέρχεται ἐκ τοῦ κόσμου χωρὶς Χρι-στόν εἶναι ἀτελὲς καὶ ματαιοπονία

Μακαριώτατε ὁ κόσμος χάνεταικαὶ μὴ βαυκαλίζεσθε μὲ ἐνθουσια-σμοὺς ὅτι ὅλα πηγαίνουν καλά τὰ τῆςπίστεως καὶ σωτηρίας καὶ ἀφήσατετὴν laquoδιεθνῆ ἀγάπηνraquo καὶ κατασκευά-σατε ἕνα νέον σχῆμα τὴν διεθνῆ με-τάνοιαν καὶ κηρύξατε σὲ συναγερμὸνμετανοίας εἰς τοὺς συναδέλφους σαςὡς καὶ ὅλον τὸν κλῆρον καὶ λάον Θὰτὸ κάμετε Καλῶς

Ἄλλως παραιτηθῆτε ἀπὸ τὰς κο-σμικὰς ἐνεργείας καὶ κινήσεις καὶ τὰταξίδια ἀνὰ τὴν Εὐρώπην διὰ νὰ κη-ρύξετε ὄχι μετάνοιαν εἰς τὸν ἀφηνιά-σαντα κόσμον τῆς Δύσεως ἀλλὰ ἀγά-πην χωρὶς Χριστὸν καὶ χωρὶς ἐπι-στροφὴν καὶ μετάνοιαν σ᾽ Αὐτόν καὶεἰς τὴν Ὀρθοδοξίαν μαςraquo9

Ἡ νέα συνάντηση Ἡ νέα καὶ τελευταία - συνάντη-

σή μου μὲ τὸν Μακαριώτατο ἔγινεμετὰ ἀπὸ λίγες μέρες στὶς ἀρχὲςἸουνίου 1979 Μετὰ τὴν ἐπιστροφήμου ἀπὸ τὴν Γερμανία μοῦ ἐζήτη-σε ἡ laquoΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΕΝΩΣΗ ΕΡΓΑ-ΖΟΜΕΝΗΣ ΝΕΟΛΑΙΑΣraquo (ΧΕΕΝ)νὰ κάνω μία ὁμιλία στὸ ἐντευκτή-ριό της (Φειδίου 3) κάθε Πέμπτηβράδυ Τὸ ἐπληροφορήθη φαίνε-ται ὁ Μακαριώτατος καὶ ἔκαμε τὴναἰφνιδιαστικὴ ἐπίσκεψή του Φο-ροῦσε τὴν καθιερωμένη πλέον πα-πικὴ laquoμπέρταraquo του Εἶχα ἀρχίσειτὴν ὁμιλία ὅταν εἰσῆλθε στὴναἴθουσα ἀκολουθούμενος ἀπὸ κά-ποιον ἄγνωστό μου Ἦταν μεγάληἔκπληξη γιὰ ὅλους μας (οἱ ἀκρο-ατὲς ἦσαν περὶ τοὺς 70 - 80) Προσ -πάθησα νὰ ἐξηγήσω μέσα μου τὸνλόγο τῆς ἐπισκέψεώς του Τὸ βε-βαιότερο εἶναι ὅτι θὰ ἐπληροφο-ρήθη κάποιο σχόλιό μου γιὰ τὴννέα ἀμφίεσή του Αὐτὸ φάνηκε καὶἀπὸ τὸ περιεχόμενο τῆς συνομι-λίας μας στὴ συνέχεια

Σηκώθηκα στὸ βάθρο ὅπου κα-θόμουν γιὰ τὴν ὁμιλία καὶ τοῦ προσ -έφερα τὴ θέση μου λέγοντας ὅτι

ἦταν τιμή μας ἡ ἐπίσκεψη αὐτὴ καὶπαρακαλώντας τον νὰ μᾶς διδάξειαὐτὸς τὸν λόγον τοῦ ΕὐαγγελίουἘκεῖνος ἀπάντησε ὅτι δὲν ἦλθεγιὰ ὁμιλία ἀλλὰ ὅτι ἤθελε νὰ ἀκού-σει ἐμένα Συνέχισα τὴν ὁμιλίαμου προφανῶς μὲ κάποια ἀμηχα-νία (laquoτρὰκraquo) καὶ ὅταν ὁλοκλήρωσατὸν παρεκάλεσα πάλι νὰ μᾶς μιλή-σει Καὶ τότε μοῦ λέγει laquoΔὲν γνω-ρίζετε ὅτι ἀρκετοὶ Πατέρες μαςστὰ μοναστήρια κυρίως φοροῦσαντὸ ἔνδυμα ποὺ ἐπέλεξα καὶ ἐγώΓιατί λοιπὸν μὲ κρίνετεraquo Τότε συν -ειδητοποίησα τὸν σκοπὸ τῆς ἐπι-σκέψεώς του Μετὰ τὴν ἄρνησήμου νὰ ἀναλάβω δράση στὴν ΔτΑἄλλαξε καὶ ἡ στάση του ἀπέναντίμου Δὲν ἐδίστασα νὰ ἀπαντήσωχωρὶς περισπασμούς ἱστορικὰ γιὰτὴν ἀμφίεσή του ὑποστηρίζονταςτὴν ἔνστασή μου Τοῦ εἶπα laquoΝαίΜακαριώτατε ἴσως ἔχετε δίκιο γιὰτὴν ἀμφίεση Ἐφ᾽ ὅσον ὅμως τὸἔνδυμα τῶν Ὀρθοδόξων Κληρικῶνεἶναι τὸ καθιερωμένο ράσο αὐτὸποὺ κάνετε αἰφνιδιαστικὰ τὸν τε-λευταῖο καιρὸ καὶ χωρίς καμμιὰ

ἐξήγηση λέγεται παραποίησηστολῆς Ἂν ἐμεῖς οἱ ἁπλοὶ κληρικοίὅταν ἤσασταν ἀρχιεπίσκοπος ἐκά-ναμε κάτι τέτοιο δὲν θὰ εἴχαμε συν -έπειες laquoὌχι μοῦ ἀπάντησε Μπο-ρούσατε νὰ τὸ κάμετε ἂν θέλατεraquolaquoΝαί τοῦ λέγω ἀλλὰ δὲν μᾶς ἐνη-μερώσατεraquo Διότι τότε θὰ ἐλαμβά-νατε τὴν δέουσα ἀπάντηση Ἐμεῖςστὴν Γερμανία κυκλοφορούσαμεμὲ τὸ καθιερωμένο ράσο μας θεω-ρώντας το σημαία τῆς Ἑλληνορθο-δοξίας Δὲν σκεφθήκατε λοιπόνὅτι τὸ τόλμημά σας θὰ προκαλέσεισκανδαλισμὸ στὸ ἐκκλησιαστικὸσῶμαraquo

Τὴν στιγμὴ ἐκείνη κάποιος ἀπὸτοὺς ἀκροατές μας γύρω στὰ 40οἰκογενειάρχης μὲ ρίζες παλαιοημε-ρολογίτικες πῆρε τὸν λόγο καὶ τοῦλέγει laquoἜχει δίκιο ὁ π Γεώργιος πά-τερ Ἱερώνυμεraquo Ὁ ἀρχιεπίσκοποςτότε ἔχασε τὴν ψυχραιμία του καίἀπευθυνόμενος σὲ μένα μοῦ λέγειlaquoἜτσι τοὺς διδάσκετε νὰ μιλοῦνστὸν Ἀρχιεπίσκοπο μὲ τὸ ldquoΠάτερrdquoraquoΔὲν ἐσιώπησα διότι μπροστά μουεἶχα Ὀρθοδόξους ποὺ ζητοῦσανἀπὸ ἐμὲ λόγο Ἀληθείας Καὶ τοῦεἶπα laquoΜακαριώτατε ἀπὸ τὸν εἰδικόμου καθηγητὴ τῆς Πατρολογίαςτὸν κ Κων Μπόνη φίλος σας ἔμα-θα ὅτι ἡ προσφώνηση τῶν Κληρικῶνμας μὲ τὸ laquoΠάτερraquo εἶναι ὅτι τρυφε-ροτέρα ὑπάρχει Τὰ γνωστά μαςlaquoΣεβασμιώτατεraquo laquoΜακαριώτατεraquolaquoΠαναγιώτατεraquo laquoΑἰδεσιμώτατεraquo τὰγέννησε ἡ κοσμικὴ νοοτροπία Γι᾽αὐτὸ στοὺς ὕμνους μας τοὺς Ἁγί-ους ὅπως τὸν Ἅγιο Νικόλαο ἢ τὸνΜ Βασίλειο μὲ τὸ laquoπάτερraquo τοὺςπροσφωνοῦμε Θὰ ἔπρεπε νὰχαρῆτε λοιπόν ποὺ σᾶς μίλησε τό-σο υἱϊκὰ καὶ τρυφερὰ ὁ προλαλή-

σαςraquo Τότε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος σηκώ-θηκε ἀμίλητος καὶ ἔφυγε Καὶ ἐμεῖςσυνεχίσαμε τὰ τῆς συναντήσεώςμας χωρὶς κανένα σχόλιο γιὰ τὸσυμβάν ποὺ προηγήθηκε

Τὶς ὁμιλίες τῆς Πέμπτης συνήθι-ζαν νὰ καταγράφουν στὰ μαγνητό-φωνά τους ἀρκετοὶ ἀπὸ τοὺς ἀκρο-ατές Ἔτσι κατεγράφη καὶ ὅλη ἡ συ-ζήτηση μὲ τὸν Ἀρχιεπίσκοπο Ἱερώ-νυμο καὶ τελικὰ κατέληξε στὸ ἍγιονὌρος Αὐτὸ αἰτιολογεῖ καὶ ἡ πλη-θώρα τῶν ἐπαινετικῶν γραμμάτωνποὺ ἔλαβα ἀπὸ σεβαστοὺς Ἁγιο-ρεῖτες Δὲν θὰ λησμονήσω τὴν θέρ-μη τῆς ἀγάπης τοῦ ἀοιδίμου π Νικο-δήμου (Μπιλάλη) ποὺ κατὰ τὴν συν -ήθειά του προέβη καὶ σὲ μακρὰἀδελφικὴ ἀνάλυση καὶ κρίση τοῦὅλου συμβάντος Ὁμολογῶ ὅτι μὲστήριξαν πολὺ σὲ μιὰν ἔκρυθμη πε-ρίοδο καὶ κρίσιμη γιὰ τὴν πορείαμου διότι ἀκόμη δὲν μὲ ἐγνώριζανὡς κληρικὸ στὴν Ἑλλάδα ἀφοῦ γιὰἕξι χρόνια εἶχα laquoχαθεῖraquo στὴν Γερμα-νία Καὶ τὸ κυριότερο κάποιοιἐκκλησιαστικοὶ τῆς laquoπαλαιᾶς τάξε-ως πραγμάτωνraquo μὲ χαρακτήριζανlaquoκομμουνιστὴraquo ἀπὸ τὰ κοινωνικὰκηρύγματά μου ἔστω καὶ ἂν προσ -παθοῦσα ταπεινὰ νὰ φέρω στὴν ἐπι-φάνεια τὸν πατερικὸ λόγο παρα-πέμποντας ἐπίμονα στὴν ὀρθοδοξο-πατερικὴ παράδοση τοῦ Μοναστι-κοῦ Κοινοβίου καὶ τῆς Ἑλληνορθό-δοξης Κοινότητας Ἐν ἀγνοίᾳ του ὁΜακαριώτατος μὲ βοήθησε νὰ ἀπο-καταστήσω τὴν εἰκόνα μου σὲ φί-λους καὶ ἀμφισβητίες

Βέβεαια δὲν ἤμουν ὁ μόνοςποὺ ἄθελά μου ἀναγκάσθηκα νὰἀσκήσω κριτικὴ στὴν ἐμφάνιση τοῦΜακαριωτάτου Διότι ἀκολούθη-σαν καὶ ἄλλοι μεταξὺ τῶν ὁποίωνκαὶ ἡ ἐφημερίδα μας ὁ laquoὈρθόδο-ξος Τύποςraquo ἀπὸ τὸν ὁποῖον προέρ-χεται καὶ ἡ δημοσιευόμενη φωτο-γραφία μὲ τὸν σχολιασμὸ τῆς ἐφη-μερίδος

Ὁλοσέλιδο δέ χιουμοριστικὸσχόλιο ποίημα ὁλόκληρο τοῦ μα-καρίτη Μπόστ (Μ Μποστατζόγλου)δημοσίευσε στὸ κυριακάτικο φύλ-λο της (3 Ἰουνίου 1979) ἡ laquoΚυρια-κάτικη Ἐλευθεροτυπίαraquo Καὶ δὲνἦταν ἡ μόνη Ὁ εὐφυέστατοςΜπόστ στὸ ὀκτάστηλο σκίτσο τουπαρουσιάζει τὴν Ἑλλάδα νὰ ἀσκεῖκριτικὴ στὸν Ἀρχιεπίσκοπο γιὰ τὴΣτολή ποὺ εἶχε ἐπιλέξει Στὸ μα-κροσκελὲς δὲ στιχούργημά τουσημειώνει μεταξὺ τῶν ἄλλων μὲτὴν δική του laquoὀρθογραφίαraquo

laquoΔέσποτα Ἱερόνιμε βλέπο ὅτη τα-χέως | βάλατε ροῦχα δυτικά γυρνῶνὡς ἐβροπέος10| Σᾶς καθιστὸ ὅμος γνω-στόν ἂν ντύθιτε γιὰ μένα | ἡ εἴσοδόςμου θὰ συνβῆ εἰς τὸ ὀγδονταένα11 | Ὁἀντιπρόεδρος ΕΟΚ ὁ κήριος Νατάλι| ἐμπυρογνόμονες πολοὶ κὲ κορηφέοιἄλοι | μᾶς εἶπαν νὰ ἀλλάξομαι ὅλοινοοτροπεία | κὲ ὄχη τὰ ἐνδήματα φο-ρόντες κελεμπία | Οἱ θεσμικοὶ οἱ νόμοιμας πρέπει ν᾽ ἀλάξουν ὅλοι | κι ὄχιἀλάζοντες στολὴ νὰ βγένομε στὴν πό-λι |Ἐσεῖς παρεξηγίσαντες τὰς ἀνωτέ-ρω θέσεις | περιπατῆτε καθ᾽ ὁδὸν μὲἄλας ἀμφιέσεις

Οἱ μόδιστροι τῆς Δήσεος θέλουν νὰ

μὲ ἐνδήσουν | φορὼν καὶ φέσι εἰς ἐμὲδιὰ νὰ μ᾽ εὐχαριστίσουν | πρᾶγμα ποὺδὲν εἶνε κομψόν ὅπως ἀντιλαβῆσθε |κὲ θὰ τ᾽ ἀκούσατε συχνὰ στοὺς ρά-πτας ποὺ ραβεῖσθε

Ἄχ σᾶς ζηλέβο δέσποτα ποὺ εἴχα-

τε τὸ θάρος | Σεῖς τῆς ὀρθοδοξίας Μαςποὺ ἦσθο ἕνας φάρος12 | νὰ ἐνδηθῆτεΔητικὰ κὲ τόρα νὰ γυρνᾶτε | φορῶνἀφτὰ ποὺ θέλετε χωρὶς νὰ χο-λοσκᾶτεraquo

Ὁ εὑρηματικὸς Μπὸστ συνδέειτὴν ἐπιλογὴ τοῦ Μακαριωτάτου μὲτὶς πολιτικὲς ἐξελίξεις καὶ τὴν ἀναμε-νόμενη γιὰ τὸ 1981 ἔνταξή μας στὴνΕΟΚ Θεωρεῖ δὲ ὡς ἔκφραση δυτικο-ποιήσεως καὶ τὴν νέα περιβολὴ τοῦἈρχιεπισκόπου ποὺ κατὰ τὸν εὐφυῆσκιτσογράφο συνέπλεε μὲ τὴν ὅληπορεία τοῦ πλήρους ἐκφραγκισμοῦτῆς Ἑλλάδος κάτι ποὺ ὁλοκληρώθη-κε στὴν ἐποχή μας στὸ πλαίσιο τοῦδιπλοῦ οἰκουμενισμοῦ θρησκευτικοῦκαὶ πολιτικοῦ τῆς Νέας Ἐποχῆς ὉΓελοιογράφος βλέπει τὰ πράγματαμὲ τὸ βλέμμα ἑνὸς αὐθεντικοῦὈρθοδόξου ὅπως φαίνεται ἀπὸ ὅλοτὸ στιχούργημά του

Διαβάζοντας τὰ σχόλια τοῦ Τύπουκαὶ ἰδιαίτερα ἐκεῖνα τοῦ laquoὈρθοδόξουΤύπουraquo βεβαιώθηκα ὅτι ἡ κρίση μουγιὰ τὰ τολμήματα τοῦ πρ Ἀρχιεπι-σκόπου δὲν ἦσαν προϊὸν ἐσφαλμέ-νης ἐκτιμήσεως ἀλλὰ δίκαιη ἀντί-δραση στὰ μηνύματα ποὺ ἤθελε νὰlaquoπεράσειraquo στὸν λαό μας Παρ ὅλααὐτά μετὰ τὴν κοίμησή του(15111988) θέλησα νὰ πάω στὴνΜονὴ Πετράκη νὰ προσκυνήσω τὴνσορό του Τὸ ἄφησα δὲ γιὰ τὴν τε-λευταία ἡμέρα ποὺ θὰ ἐτελείωνε τὸπροσκύνημα καὶ θὰ μετεφέρετο στὴνΤῆνο Τὴν νύχτα εἶδα ἕνα ὄνειρο ποὺμὲ αἰφνιδίασε Εἶδα ὅτι πηγαίνονταςγιὰ τὴν Μονή ἐξερχόταν τὸ φέρετροἀπὸ τὸ πίσω μέρος τοῦ περιβόλουτης ἐνῷ κάποιος ἄγνωστός μου μοῦεἶπε ὅτι στὴν Ἐκκλησία ἔχει ἐκτεθεῖγιὰ προσκύνημα τὸ λείψανο μιᾶς Γυ-ναίκας Ὅταν πῆγα στὸ Ναό τὸ πρωΐπράγματι τὸ λείψανο τοῦ Ἀρχιεπισκό-που δὲν ἦταν πιὰ ἐκεῖ καὶ εἶχε ἐκτεθεῖγιὰ προσκύνηση τεμάχιο τοῦ λειψά-νου τῆς Ἁγίας Αἰκατερίνης ΠρὸςΘεοῦ Δὲν τὸ θεωρῶ οὐράνιο μήνυ-μα Μᾶλλον θὰ ἦταν καρπὸς στομα-χικῆς δυσλειτουργίας Τὸ μόνοἀληθὲς εἶναι ὅτι ὄντως βρέθηκα στὸπροσκύνημα τῆς Ἁγίας ποὺ καὶ στὴσυνείδησή μου ἐνσάρκωσε τὴνὄντως σοφία (Ἰακ 5 13) ἡ ὁποία ἐφώ-τιζε καὶ τὴν ἐπιστημονική της γνώσηΚαὶ γι αὐτὸ ἦταν ἉγίαΣημειώσεις

8) Ὀρθ Τύπος ἀρ φύλλου 441(1981) σ 1 καὶ 2 9) Ὀρθ Τύπος φ 44710) = Εὐρωπαῖος Αὐτὸ λέγει πολλά ἩΕὐρώπη κατεργάζεται τὴν ἀποορθοδο-ξοποίησή μας 11) Τὸ 1981 γίναμε μέλητῆς ΕΟΚ καὶ τὸ 1992 τῆς ΕὐρωπαϊκῆςἙνώσεως (ΕΕ) 12) Καταφανὴςεἰρωνεία γιὰ τὴν ἀρχιεπισκοπικὴ θη-τεία τοῦ Ἱερωνύμου

Παράσημον εἰς τὸν Παν Μητρ ΤαμασοῦΔὲν ἀμφισβητοῦμεν κατrsquo ἐλάχιστον

τὴν προσφορὰν τοῦ ἐκ Ρωσίας λαβόν-τος παίδευσιν Ἱεράρχου τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Κύπρου Ὅμως ὑπενθυμίζομεν ὅτιἡ παρασημοφόρησις μειώνει τὴν ἀξίαντοῦ ἐκκλησιαστικοῦ ἀνδρός ἀφενὸςδιότι κάθε Ἀρχιερεὺς εἶναι ἀνώτεροςὁποιουδήποτε laquoΤάγματος τῶνἹπποτῶνraquo καὶ ἀφετέρου ἡ Ἐκκλησίακαὶ αὐτὸ ὀφείλει νὰ ἀκολουθῆ κάθεἐκκλησιαστικὴ ἀρχή ἀναδεικνύει μόνοτοὺς ὄντως πνευματεμφόρους μυστικῷτῷ τρόπῳ καὶ ὄχι διὰ τιμητικῶν διακρί-σεων laquoὅπου σὴς καὶ βρῶσις καταφάγε-ται αὐτάraquo καθὼς τὰ ἴδια συνοδεύουνμόνον ἕως τάφου ἴσως δι αὐτὸ λέγον-ται καὶ παρά-σῆμα (ἀρχαϊστὶ τάφος)Συμφώνως πρὸς ἀνακοινωθὲν τοῦ Πα-τριαρχείου Ἱεροσολύμων

laquoΤὴν Παρασκευὴν τῆς Διακαινησί-μου 4ην 17ην Ἀπριλίου 2015 ὁ Πα-νιερώτατος Μητροπολίτης Ταμασοῦκαὶ Ὀρεινῆς κ Ἠσαΐας μετὰ τοῦἘξάρχου τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσο-λύμων εἰς Κύπρον ΣεβασμιωτάτουΜητροπολίτου Βόστρων κ Τιμοθέου

ἡγούμενοι πεντηκονταμελοῦς ὁμά-δος προσκυνητῶν ἐκ τῆς Μητροπό-λεως Ταμασοῦ καὶ τῆς Ἐξαρχίας τοῦΠαναγίου Τάφου εἰς Κύπρον ἐπεσκέ-φθησαν τὸ Πατριαρχεῖον ἐν συνε-χείᾳ τῆς προσκυνήσεως εἰς τὸν Πα-νάγιον Τάφον καὶ τῆς λιτανείας τὴνὁποίαν εἶχον εἰς τὰ ἐν τῷ Ναῷ τῆςἈναστάσεως προσκυνήματα Τὴνὁμάδα ταύτην καὶ τοὺς ἡγουμένουςαὐτῆς Σεβασμιωτάτους Ἀρχιερεῖςἐδέχθη ἡ ΑΘΜ ὁ Πατὴρ ἡμῶν καὶΠατριάρχης Ἱεροσολύμων κκ Θεό-φιλος Ὁ Μακ Πατριάρχης ὑπεγράμ-μισεν ἰδιαιτέρως τὸ ἐνδιαφέρον τοῦΣεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Τα-μασοῦ ὑπὲρ τοῦ Πατριαρχείου καὶτῶν Παναγίων Προσκυνημάτων διὰτῆς φιλοξενίας μελῶν τοῦ ποιμνίουτοῦ Πατριαρχείου εἰς κατασκηνώσειςτῆς Μητροπόλεως αὐτοῦ διὰ τῆςἀναλήψεως προσκυνηματικῶνἐκδρομῶν ὡς καὶ αὕτη καὶ εἰς ἀνα-γνώρισιν τοῦ ἐνδιαφέροντος αὐτοῦἀπένειμε αὐτῷ τὴν τιμητικὴν διάκρι-σιν τοῦ Ἀνωτέρου Ταξιάρχου τοῦ πα-ρασήμου τοῦ Τάγματος τῶν Ἱπποτῶντοῦ Παναγίου Τάφουraquo

Μὲ τὴν εὐκαιρίαν τῆς ἐργατικῆςΠρωτομαγιᾶς ὁ Σεβ Μητρ Χίου κΜᾶρκος ἀπέστειλεν ἐπιστολὴνπρὸς τὸν πρόεδρον τοῦ ἘργατικοῦΚέντρου Χίου μὲ τὴν ὁποίανἐκφράζει τὴν συμπαράστασίν τουεἰς τὰ αἰτήματα τῶν ἐργαζομένωνκαὶ θεμελιώνει Ἁγιογραφικὰ τὸ δί-καιον τῆς ἀπολαβῆς τοῦ μισθοῦ κά-θε ἐργαζομένου Παραθέτομεν τὴνἐπιστολήν

laquoἈξιότιμεΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ Μὲ τὴν εὐκαιρία τῆς ἑορτῆς τῆς

ἐργατικῆς πρωτομαγιᾶς θὰ θέλαμενὰ ἐκφράσωμε τὴν κατανόησή μαςστὸν ἀγώνα τῶν ἐργαζομένων γιὰτὴν Μισθολογική τους κατάσταση

Στὸ γεγονὸς αὐτὸ συνηγορεῖ ἡδιδασκαλία τῆς Ἁγίας Γραφῆςὅπως φαίνεται ἀπὸ τὰ παρακάτωχωρία

laquoοὐκ ἀδικήσεις τὸν πλησίον καὶοὐχ ἁρπάσεις καὶ οὐ μὴ κοιμηθήσε-ται ὁ μισθὸς τοῦ μισθωτοῦ σουπαρὰ σοὶ ἕως πρωΐ (Λευϊτ ιθ΄13)raquoΜετάφρασις Δὲν θὰ ἀδικήσης τὸνπλησίον σου δὲν θὰ ἁρπάσης ὅτιτοῦ ἀνήκει Τὸ ἡμερομίσθιον τοῦἐργάτου σου δὲν θὰ μείνη μαζί σουἕως τὸ πρωΐ Θὰ πληρώσης αὐτὸντὸ ἴδιο βράδυ

laquoοὐκ ἀπαδικήσεις μισθὸν πένη-

τος καὶ ἐνδεοῦς ἐκ τῶν ἀδελφῶνσου ἢ ἐκ τῶν προσηλύτων τῶν ἐνταῖς πόλεσί σουmiddot αὐθημερὸν ἀπο-δώσεις τὸν μισθὸν αὐτοῦ οὐκ ἐπι-δύσεται ὁ ἥλιος ἐπ᾽ αὐτῷ ὅτι πένηςἐστι καὶ ἐν αὐτῷ ἔχει τὴν ἐλπίδαmiddotκαὶ καταβοήσεται κατά σοῦ πρὸςΚύριον καὶ ἔσται ἐν σοί ἁμαρτία(Δευτερ κδ΄ 14-15)raquo ΜετάφρασιςΔὲν θὰ ἐλαττώσης οὔτε θὰ κατα-κρατήσης τὸ ἡμερομίσθιον πτωχοῦκαὶ ἐνδεοῦς τόσον ἐκ τῶνἀδελφῶν σου τῶν Ἰσραηλιτῶνὅσον καὶ ἀπὸ τοὺς ξένους ποὺεὑρίσκονται εἰς τὰς πόλεις σας Θὰπληρώσης αὐτὸν τὴν ἰδίαν ἡμέρανΔὲν θὰ δύση ὁ ἥλιος χωρὶς αὐτὸςνὰ ἔχη λάβει τὸ ἡμερομίσθιόν τουδιότι εἶναι πτωχὸς καὶ εἰς αὐτὸ στη-ρίζει τὴν ἐλπίδα του Ἐὰν δὲν τὸνπληρώσης ἐγκαίρως θὰ φωνάξηκατά σοῦ μὲ ἀγανάκτησιν πρὸς τὸνΚύριον καὶ θὰ καταλογισθῆ εἰς σὲἁμαρτία

laquoἰδοὺ ὁ μισθὸς τῶν ἐργατῶν τῶνἀμησάντων τὰς χώρας ὑμῶν ὁ ἀπε-στερημένος ἀφ᾽ ὑμῶν κράζει καὶ αἱβοαὶ τῶν θερισάντων εἰς τὰ ὦταΚυρίου Σαβαὼθ εἰσεληλύθασιν(Ἰακώβου ἐ΄ 4)raquo Μετάφρασις Ἰδοὺὁ μισθὸς τῶν ἐργατῶν ποὺ ἐθέρι-σαν τὰ ἀπέραντα χωράφια σας καὶτὸν ὁποῖον ἐσεῖς ἀδίκως καὶ πλεο-νεκτικῶς κατεκρατήσατε κραυγά-ζει ἐναντίον σας Καὶ αἱ ὁμαδικαὶβοαὶ τῶν θεριστῶν ποὺ τοὺς ἀδι-

κήσατε ἔχουν φθάσει σὰν ἐπίκλη-σις δικαιοσύνης μέσα εἰς τὰ αὐτιὰτοῦ Κυρίου τῶν Δυνάμεων

Μὲ τὴν εὐχὴ οἱ ἁρμόδιοι νὰἐφαρμόσουν τὴν διδασκαλία τῆςἉγίας Γραφῆς ὥστε νὰ μὴ ἀδι-κοῦνται οἱ ἐργαζόμενοι διατε-λοῦμεν

dagger Ο ΧΙΟΥ ΨΑΡΩΝ ΚΑΙ ΟΙΝΟΥΣΣΩΝ ΜΑΡΚΟΣraquo

Ἐπιστολὴ Σεβ Μητρ Χίου πρὸς τὸ Ἐργατικὸν Κέντρον Χίου

Νέος πρόεδροςτῆς Θεολ Σχολῆς

τοῦ Τιμίου ΣταυροῦΒοστώνης

Ὅπως ἐπληροφορήθημεν ἀπὸτὸ ekirikas τῆς 2ας Μαΐου ἐἔ

laquoὉ πρωτοπρεσβύτερος Χριστό-φορος Μητρόπουλος ἱερατικὸςπροϊστάμενος τῆς κοινότητας τοῦἉγίου Δημητρίου στὴν πόλη FortLauderdale τῆς Φλώριδας ἀπὸ τὸ1990 διορίστηκε παμψηφεὶ νέαςπρόεδρος τοῦ Ἑλληνικοῦ Κολλε-γίου καὶ τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτοῦ Τιμίου Σταυροῦ Βοστώνης Ὁἐπίσημος διορισμὸς ἔγινε τὴν Πα-ρασκευὴ 1η Μαΐου 2015 ἀπὸ τὴνἐφορία τῆς Σχολῆς παρουσία τοῦἈρχιεπισκόπου Δημητρίου ὁὁποῖος εἶναι καὶ ὁ πρόεδρος τῆςἐφορίαςraquo

Ὁ Ὅσιος Γέρων Φιλόθεος Ζερβά-κος ἐκοιμήθη τήν 8ην Μαΐου 1980

Σελὶς 6η 8 ΜΑΪΟΥ 2015

γυναικὸς ἀνήρ τέκνα ἔχων πιστάμὴ ἐν κατηγορίᾳ ἀσωτίας ἢ ἀνυπό-τακταhellipraquo (Τίτ 15-6) στήν πρός Τί-τον ἐπιστολή του καί laquoδεῖ οὖν τὸνἐπίσκοπον ἀνεπίληπτον εἶναι μιᾶςγυναικὸς ἄνδρα νηφάλιον σώ-φρονα κόσμιον φιλόξενον διδα-κτικόνraquo (Α Τιμ 32) στήν πρός Τι-μόθεον ἀνήκουν στήν Καινή Δια-θήκη καί διατηροῦν τό θεόπνευστοκαινοδιαθηκικό κῦρός τους ἤ περι-λαμβάνονται στήν μεταπατερικήθεολογία καί ἑπομένως δένἰσχύουν ἤ ἔχουν μειωμένη μερικήθεοπνευστία Εἶναι αὐτονόητο ὅτικατά τούς μεταπατερικούς θεολό-γους εἶναι ξεπερασμένοι καί αὐτοίοἱ ἅγιοι Ἀπόστολοι ὡς παμπάλαιοιἄλλων ἐποχῶνhellip

Εἶναι εὔκολο νά ξεπερασθεῖ ἡθεόπνευστη ὁδηγία τοῦ Ἀποστό-λου Παύλου πρός τό πνευματικότου τέκνο Τιμόθεο laquohellipδεῖ οὖν τὸνἐπίσκοπονhellip εἶναι μιᾶς γυναικὸςἄνδραhellipraquo Ἡ ὁδηγία αὐτή τηρήθη-κε ἀπαρέγκλιτα στήν πρώτη ἀπο-στολική Ἐκκλησία καί μετέπειτα σέὅλους τούς ἱερωμένους διαδόχουςτους Κατοχυρώθηκε ἐπί πλέον καίμέ τόν Ε΄ Κανόνα τῶν ἁγίων Ἀπο-στόλων ὁ ὁποῖος διατάσσειhelliplaquohellipτήν ἑαυτοῦ γυναῖκα μή ἐκβαλ-λέτω προφάσει εὐλαβείας Ἐάν δέἐκβάλῃ ἀφοριζέσθω ἐπιμένων δέκαθαιρείσθωraquo Ἀποκλείει ὁ παρώνΚανών κάθε διάσπαση τῆς συζυ-γίας τοῦ ἱερέως ἀκόμα καί μέ τήνπρόφαση πνευματικῆς ἀσκήσεωςγιατί γνωρίζει ἡ Ἐκκλησία τίς κατα-στρεπτικές συνέπειες καί στούςδύο ἄν ἐγκαταλείψει ὁ ἕνας τόνἄλλο Ἐπίσης ὁ ιζ΄ τῶν ἁγίων Ἀπο-στόλων ὁρίζει laquoὁ δυσί γάμοις συμ-πλακείς μετά τό Βάπτισμα ἤ παλλα-κήν κτησάμενος οὐ δύναται εἶναιἘπίσκοπος ἤ Πρεσβύτερος ἤ Διά-κονος ἤ ὅλως τοῦ καταλόγου τοῦἱερατικοῦraquo Παραπλήσια εἶναι καίὅσα διαλαμβάνει ὁ ΙΗ΄ Κανών τῶνἁγίων Ἀποστόλων laquoὉ χήραν λα-βών ἤ ἐκβεβλημένην ἤ ἑταίραν ἤοἰκέτιν ἤ τῶν ἐπί σκηνῆς οὐ δύνα-ται εἶναι Ἐπίσκοπος ἤ Πρεσβύτε-ρος ἤ Διάκονος ἤ ὅλως τοῦ κατα-λόγου τοῦ ἱερατικοῦraquo Τό ἱερό Πη-δάλιο στή σελίδα 19 στίς ὑποση-μειώσεις ἀναφέρει καί ἐξηγεῖ λε-πτομερῶς τίς ὡς ἄνω περιπτώσειςγυναικῶν πού κωλύονται τῆς συζυ-γίας τους μέ κληρικό λόγῳ τοῦπροτέρου ἀνηθίκου τρόπου ζωῆςἈποκτᾷ κώλυμα ἱερωσύνης καί ὁἐρχόμενος σέ γάμο μέ τίς ὡς ἄνωπεριπτώσεις γυναικῶν ἀκόμη καίἄν εἶναι ἀκώλυτος ὡς ὑποψήφιοςκληρικός ἀτομικά Τόσο πολύ πρό-σεχε ἀνέκαθεν ἡ ὀρθόδοξη Ἐκκλη-σία μας γιά τόν τρόπο ζωῆς τῶνκληρικῶν ὥστε ἐκ τῆς ἀμολύντουκαί ἀμιάντου ἐν Χριστῷ πνευμα-τικῆς περιουσίας τους νά ποιμαί-νουν τό ὀρθόδοξο ποίμνιο

Ἐξ ἄλλου ὁ ΙΘ΄ Κανών τῶν ἁγίωνἈποστόλων ἐμποδίζει δύο ἀδέλφιαἤ ξαδέλφια νά νυμφευθοῦν δύοἀδελφές ἀφοῦ γενικῶς καί γιάτούς λαϊκούς θεωροῦνται παράνο-μοι ἤ ἄθεσμοι αὐτοί οἱ γάμοι Κατάμείζονα λόγο κωλύεται ὁ κληρικόςlaquoὉ δύο ἀδελφάς ἀγαγόμενος ἤἀδελφιδῆν οὐ δύναται εἶναι κληρι-κόςraquo ὁρίζει ὁ κανών Στίς σελίδες240-241 τοῦ ἱεροῦ Πηδαλίου ἐξη-γοῦνται ἐπακριβῶς τά περί ἀθέ-σμων ἤ παρανόμων γάμων σύμφω-να μέ τό πνεῦμα τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησία μας Οἱ Ἀποστολικοί Πα-τέρες αἰσθάνθηκαν τήν ἀνάγκη νάκαθορίσουν κάτι γιά τή θεσμικότη-τα τοῦ γάμου τοῦ κληρικοῦ μολο-νότι γενικῶς καλύπτεται ἀπό τούςκανόνες πού ἀναφέρονται στό θε-σμικό γάμο τῶν Χριστιανῶν Ἀκόμακαί τό αὐτονόητο τό ἐπεσήμανανμέ τόν συγκεκριμένο Κανόνα γιάτόν ἱερέα Ἐπίσης Ὁ Γ΄ Κανών τῆςΣΤ΄ Οἰκουμενικῆς Συνόδου ἀνα-πτύσσει λεπτομερῶς καί ἐξηγεῖποῖοι γάμοι εἶναι ἄθεσμοι (παράνο-μοι) γιά ὅλους τούς κληρικούς καίγιατί Ἀποκλείεται μάλιστα κάθεοἰκονομία

Τέλος ὁ ΚΣΤ΄ Κανών τῶν ἁγίωνἈποστόλων ὁρίζει γιά ὅσους ἐκτῶν ἤδη ἀγάμων κληρικῶν ἐπιθυ-μοῦν νά νυμφευθοῦν ὅτι ἐπιτρέ-πεται μόνο στούς ἀναγνῶστες καίστούς ἱεροψάλτες laquoΤῶν εἰς τόνκλῆρον ἀγάμων κελεύομεν βου-λομένους γαμεῖν ἀναγνώστας καίψάλτας μόνονraquo Προφανῶς τοῦτοἀκριβῶς καθορίζεται γιατί θεω-ρεῖται αὐτονόητη ἡ ἐν Χριστῷπνευματική ἱκανότητα τοῦ ἀγάμουἱερωμένου νά ἀντλεῖ χάρη καί δύ-ναμη ἐκ τῶν ἁγίων Μυστηρίων πούτελεσιουργεῖ και ἐκ τοῦ ὡρίμουἁγίου πνευματικοῦ πατρός ἀπό τόνὁποῖο χάριτι Κυρίου καθοδηγεῖταιΤά αὐτονόητα καθορίζονται ἐπα-κριβῶς γιά νά μή παρανοεῖται τόπαραμικρό στήν Ὀρθόδοξη Ἱερω-

σύνηὉ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Σιναΐτης

στήν Κλίμακα καί στόν τελευταῖοτου λόγο laquoΕἰς τόν ποιμέναraquo λέγειχαρακτηριστικά γιά τόν ποιμέναlaquoΠοιμήν κυρίως ἐστίν ὁ τά ἀπολω-λότα λογικά πρόβατα διʼ ἀκακίαςδιʼ οἰκείας σπουδῆς καί εὐχῆς ἀνα-ζητῆσαι καί ἀνορθῶσαι δυνάμενοςΚυβερνήτης ἐστίν ὁ ἰσχύν νοεράνἐκ Θεοῦ εἰληφώς οὐ μόνον ἐκ τρι-κυμίας ἀλλά καί ἐξ αὐτῆς τῆςἀβύσσου τήν ναῦν ἀνασπάσαι δυ-νάμενοςraquo Πῶς εἶναι δυνατόν ὁποιμήν νά εἶναι ὄντως ποιμήν καίνά μπορεῖ νά προσεύχεται καί οἱκαθαρές ταπεινές καί ἔμπονεςπροσευχές του νά ἀποσποῦν τόΘεῖον ἔλεος καί νά ἐπιτελοῦνταιπνευματικές νεκραναστάσεις Εἶ -ναι δυνατόν νά εἶναι ποιμήν καί ὁνοῦς του νά βρίσκεται στήν ἐνα-γώνια ἀναζήτηση laquoκαλοῦraquo συντρό-φου εἴτε εἶναι ἄγαμος εἴτε ἐν χη-ρείᾳ ἤ διαζευγμένος

Ἐπιτρέψατέ μου νά ὑπενθυμίσωκάποιες παραμέτρους προερχόμε-νες ἐκ τῆς πικροτάτης ἐν χηρείᾳἐμπειρίας ἀλληλοπεριχωρού μενηςὅμως μετά τῆς ἀρχοντικῆς ἄνωθενκαταπεμπομένης βοηθείας τοῦΣωτῆρος μας Ἰησοῦ Χριστοῦ Σύμ-φωνα μέ τά κοσμικά στατιστικά παι-δαγωγικά δεδομένα πολύ ταλανί-ζεται ἡ οἰκογένεια τοῦ ἐν χηρείᾳκληρικοῦ καί οἱ προβλέψεις εἶναιδυσοίωνες Τά πρακτικά καί ψυχο-λογικά προβλήματα θά ξεφυτρώ-νουν σάν μανιτάρια στό διάβα τῶννηπιακῶν σχολικῶν ἤ καί πανεπι-στημιακῶν χρόνων τῶν παπαδοπαί-δων Ὅμως ἡ φιλανθρωπία τοῦΣταυρωθέντος καί ἈναστάντοςΧριστοῦ μετά ἀπό τό παραχωρημέ-νο γενικευμένο οἰκογενειακό πέν-θος καταπέμπει ἄφθονη ἄκτιστηΧάρη Ἡ μονογονεϊκή μέ μόνο τόνπατέρα ἱερέα οἰκογένεια ἀναπτύσ-σεται προκόπτει καί θείᾳ βοηθείᾳκαταξιώνεται Ἡ ὑπαρκτή θεία Χά-ρις πού ἀναθερμαίνεται μέ τήν κα-θημερινή μνημόνευση τῶν ὀνομά-των τους στήν ἁγία Πρόθεση ἤ στόκομποσχοίνι τοῦ ἱερέως ὁμοῦ με-τά τῆς μνημονεύσεως πολλῶνἄλλων ὀνομάτων τῶν ἐνοριτῶντου θά φέρει τοῦ Κυρίου συνερ-γοῦντος ἀγαστά ἀποτελέσματα Ὁἱερέας θά γίνει τελικά ἑνιαῖος φο-ρέας ἀγωγῆς εἰς Χριστόν καί τῶνπαιδιῶν του σαρκικῶν καί πνευμα-τικῶν καί τῶν ἐνοριτῶν του

Ὁ φέρων τήν ἄκτιστη ἱερωσύνητοῦ Χριστοῦ ἱερέας εἰδικότερα ὁἐφημέριος τῶν μεγάλων ἐνοριῶντῶν μεγαλουπόλεων συμπνίγεταιἀπό τίς πολλές ὑποχρεώσεις τῶνἀναριθμήτων ποιμαντικῶν προβλη-μάτων καί καταλαμβάνεται καθη-μερινῶς ἀπό τήν ἀγωνία γιά τό πῶςθά ἀνταποκριθεῖ σʼ αὐτές τίς ὑπο-χρεώσεις πρός ὄφελος τῶν πιστῶνἘπειδή ὅμως βρίσκεται πολύ συ-χνά μέσα στό λειτουργικό χρόνοδιαπιστώνει μέ μυστικό θαυμασμόὅτι ὁ χρόνος του διαστέλλεται καίχωροῦν σταδιακῶς ὅλες οἱ ὑποχρε-ώσεις καί ἀπαιτήσεις τῶν πολλῶνδιακονημάτων του Ἀκόμα καί ὅλεςοἱ διακονίες τῆς ἐκλιπούσης πρε-σβυτέρας βρίσκουν χῶρο γιά νάἐκπληρωθοῦν γιά νά ἐφαρμοσθεῖκάποτε τό τοῦ θείου Παύλου laquoΠάν-τα εὐσχημόνως καί κατά τάξιν γι-νέσθωraquo Δοξάζει τόν ἐν ΤριάδιὝψιστο Θεό καί γιά τίς ἀντοχές καίτίς πολλές εὐλογίες πού χορηγεῖστήν οἰκογένειά του καί στούς πι-στούς πού ἀξιώθηκε θείᾳ Χάριτι νάποιμάνει

Ἐξ ἄλλου στίς ἡμέρες μας πολ-λοί λαϊκοί νέοι ἄνδρες συμμετέ-χουν ἔμπρακτα στίς πάμπολλεςοἰκιακές ἐργασίες καί στήν περι-ποίηση τῶν νεογέννητων παιδιῶντους Ἔχει προκύψει αὐτή ἡ ἱκανό-τητα καί εὐελιξία τῶν νέων ἀνδρῶν(φυσικά μιλᾶμε γιά ἄνδρες καί ὄχιγιά ἀνδρείκελα) γιατί καί οἱ γυ-ναῖκες τους ἐργάζονται γιά νάἀνταπεξέλθουν στίς οἰκονομικέςτους ὑποχρεώσεις Ἰδιαιτέρωςὅμως στίς ἱερές μονές τοῦ ἉγίουὌρους οἱ Πατέρες μικροί καί με-γάλοι περνοῦν ἀπό ὅλα διαδοχικάτά διακονήματα καί μαθαίνουνὅλες τίς ἐργασίες τῶν ἀνδρῶν καίὅλες ἐπίσης τίς παραδοσιακέςἐργασίες τῶν γυναικῶν Ἡ ἁγίαὑπακοή τούς καθιστᾷ ἐπιδεξιό-τατους ὄχι μόνο γιά νά ἐπιβιώνουνἀτομικά ἀλλά καί γιά νά διακονοῦντό σύνολο τῶν ἐν Χριστῷ ἀδελφῶντους ἀλλά καί τίς ἑκατοντάδεςτῶν προσκυνητῶν πού φιλοξε-νοῦνται στό περιβόλι τῆς Πανα-γίας Ζωσμένοι τίς ποδιές τουςἀνασκουμπωμένοι διακονοῦνἀσταμάτητα στά μαγειρεῖα στά ζυ-μωτήρια στίς ἀποθῆκες στά ἐλαι-οτριβεῖα στίς τραπεζαρίες στάπλυντήρια στούς κήπους στίς ὑπο-δοχές στά αὐτοκίνητα στά τρα-

κτέρ στά ἐργαλεῖα Παντοῦ τρέ-χουν νά προλάβουν ὅλες τίς δου-λειές Λάμπουν τά πρόσωπά τουςἀπό τή βαθειά ἱκανοποίηση τῆς νο-ερᾶς προσευχῆς καί τῆς διακονίαςπού ρίζωσε ἀναπτύσσεται καίφουντώνει ἀπό τήν ἄκτιστη Χάρητῆς θεόπνευστης πολύωρης καθʼἡμέραν θείας ὀρθόδοξης Λατρείαςμας Ἄνδρες γεροί σοῦ σφίγγουντό χέρι δυνατά μέ τό δικό τους ρο-ζιασμένο χέρι ἀπό τίς σκληρές δου-λειές καί τίς μετάνοιες καί σοῦ με-ταδίδουν ἡρωισμό λεβεντιά αἰσιο-δοξία πλοῦτο ἀπό τόν ψυχικό τουςπλοῦτο Καθόλου μιζέρια ἀπό τήνἀληθινή συναίσθηση τῆς ἀναξιότη-τός τους Οἱ μῦτές τους ἔχουν χα-μηλώσει καί φτάνουν στό ἔδαφοςστό χῶμα Ὁ νοῦς καί οἱ καρδιέςτους μαζί μέ τήν εὐχή ἀνεβαίνουνστό Χριστό στήν ἀειπάρθενο Παν -αγία μας στούς Ἁγίους Καί πάλικατεβαίνουν στό ἔδαφος στόχῶμα στά περιβόλια στά ποτίσμα-τα γιά νά γίνουν ὅλα εἰ δυνατόντέλεια μέ τήν Χάρη τῆς ἁγίας ὑπα-κοῆς

Γιατί νά μή ζηλέψουμε καί μεῖς οἱκοσμικοί ἱερεῖς αὐτά τά ὑπαρκτάἁγιορείτικα πρότυπα Γιατί καί μεῖςοἱ ἄνδρες ἱερεῖς ὁπλισμένοι μέ τήνἁγία ὑπομονή καί τήν ἁγία ὑπακοήστόν πρῶτο Ὑπήκοο τό Χριστόμας νά μή ἐνεργοποιηθοῦμε στήνεὐχή καί στή διακονία Τί δαιμονικήμεταπατερική μανία μᾶς ἔπιασε νάδιαλύσουμε ὅτι ἅγιο ὅτι καλό ὅτιφιλάνθρωπο ἐμπνεύστηκαν οἱ ἅγι-οι πατέρες μας καί μᾶς τό μετέδω-σαν Ἄς σκύψουμε τίς μῦτές μαςκαί τά κεφάλια μας ἄς ποῦμε τόlaquoνά εἶναι εὐλογημένοraquo καί ἀσύλλη-πτη ἄκτιστη βοήθεια Χάρη καί δύ-ναμη θά μᾶς ἐπισκιάσει γιά τήν ἐπι-τέλεση ὅλων τῶν καθηκόντων μαςοἰκιακῶν λειτουργικῶν ποιμαν-τικῶν παιδαγωγικῶν οἰκονομικῶνἩ ἐν Χριστῷ πεῖρα ἀποδεικνύει ὅτιἱερωσύνη καί ἀγωνιστική ἀκατά-παυστη διακονία ἀλληλοπεριχω-ροῦνται καί θαυματουργοῦνhellip καίχωρίς τήν βοήθεια πρεσβυτέρας

Ὁ Κύριος χίλια τοῖς ἑκατό θάοἰκονομήσει τά πάντα ὅσον ἀφορᾷστόν κατά Χριστόν παρθενικό τρό-πο ζωῆς κατʼ οὐσίαν ἱερατικό τοῦἐν χηρείᾳ ἱερέως καί στήν ἐν γένεικατά Χριστόν ἀνατροφή καί στα-διοδρομία τῶν ὀρφανῶν ἀπό μητέ-ρα ἀλλά πολύ πλουσίων ἐκ τῆς πα-ρουσίας τῆς θείας Χάριτος καί τῇβεβαίᾳ κραταιᾷ σκέπῃ καί προστα-σίᾳ τῆς ἀειπαρθένου κυρίας Θεο-τόκου Φτάνει νά πεῖ ἄν ὄχι ἀρχικάτουλάχιστον μετά ταῦτα ὁ λει-τουργός τοῦ Ὑψίστου τό laquoνά εἶναιεὐλογημένοraquo ἤ τό τοῦ Ἰώβ laquoεἴη τόὄνομα Κυρίου εὐλογημένον ἀπότοῦ νῦν καί ἕως τοῦ αἰῶνοςraquo

Εἶναι ἐνδεχόμενο ἤ σίγουρο ὅτιὁ Κύριος θά στέλνει κατά καιρούςκαταλλήλους ἁγίους ἀνθρώπουςὡς Σίμωνα τόν Κυρηναῖο γιά νάβοηθοῦν στά ἄπειρα κατά κόσμονπρακτικά προβλήματα τῶν παιδιῶνκαί τῶν δικῶν του πολλῶν ποιμαν-τικῶν καί βιωτικῶν ὑποθέσεωνἈρκεῖ νά πεῖ ἐκ βαθέων laquoεἴη τόὄνομα Κυρίου εὐλογημένονhellipraquoἈκόμα καί οἱ ἱερές μονές μποροῦνγιά λίγες ἡμέρες νά φιλοξενήσουντά μικρᾶς ἡλικίας τέκνα τοῦ ἐν χη-ρείᾳ ἱερέως γιά νά ἔχει τήν εὐκαι-ρία νά ἐπισκεφθεῖ τό περιβόλι τῆςΠαναγίας γιά νά ἀντλήσει εὐλο-γίες

Εἶναι ἄκρως ἀπαραίτητο νά δια-φυλαχθεῖ ἡ ἑνότητα τῆς ἱερατικῆςοἰκογενείας Αὐτό πρέπει νά συνει-δητοποιοῦν ὅλοι οἱ ἐνορίτες καίὅλα τά πνευματικά τέκνα καί νάκρατοῦν διακριτικές ἀποστάσειςἄν ἐπιθυμοῦν νά ὠφελοῦνται ἀπότήν ἱερωσύνη τοῦ Χριστοῦ πού φέ-ρει ὁ ἐν τιμητικῇ χηρείᾳ ἱερέαςΑὐτό βέβαια ἰσχύει γιά ὅλες τίςοἰκογένειες καί κατά μείζονα λόγογιά τήν ἱερατική οἰκογένεια Ἄγρυ-πνος καί ἀνύστακτος θά πρέπει νάεἶναι ὁ οἰκογενειάρχης ἱερέας καίδή ὁ ἐν χηρείᾳ Ὁ ἅγιος Γρηγόριοςὁ Νύσσης λέγει ὅτι ἡ ἀρετή ἀνα-πτύσσεται καί γιγαντώνεται μέ τήσκληρότητα Ὅλοι οἱ Ἅγιοί μαςφύλαξαν ἑαυτούς καί ἀλλήλουςἀπό τίς πολλές παγίδες τοῦ πονη-ροῦ - καί τίς laquoσυναισθηματικέςraquo -ἐπειδή πρόσεχαν νά κρατοῦν ἀπο-στάσεις πνευματικῆς ἀσφαλείαςἈκόμη καί στίς ἱερές ὀρθόδοξεςμονές μας δέν ἐπιτρέπονται οἱ ἐπίμέρους στενές φιλίες μέ τούςἀδελφούς μοναχούς ἤ τίς ἀδελφέςμοναχές γιά νά μή συμβεῖ κάτι πούθά παραλύσει τήν ψυχή τους ἀπότό σκληρό ἀγῶνα κατά τῶν παθῶνκαί τήν κάθετη πρός τά ἄνω - ἄνωσχῶμεν τάς καρδίας ἔχομεν πρόςτόν Κύριον ndash προσευχή ὥστε νάἔρθει κάποτε τό μυστικῶς ποθού-μενον νά ἔρθει ἡ ἀγάπη τοῦ Χρι-στοῦ καί νά κατακλύσει ὅλο τόεἶναι μας

Εἶναι δέ καταλληλότατη εὐκαι-ρία ἡ χηρεία ὁμοῦ καί ὀρφάνια ἐνβαρυτάτῳ χειμῶνι ἀφάτου πίκραςγιά τή στέρηση τῆς μητέρας καίπρεσβυτέρας ὅλη ἡ οἰκογένεια νάδιδαχθεῖ ἄνωθεν τήν ἱερά τέχνητοῦ κομβοσχοινίου Κάθε κόμβοςμέ τούς ἐννέα πλεγμένους σταυ-ρούς καί μέ τήν ἐπίκληση τοῦ ἁγί-ου laquoὑπέρ πᾶνraquo ὀνόματος τοῦ Κυρί-ου μας Ἰησοῦ Χριστοῦ θά εἶναιοὐράνια παραμυθία καί μοναδικήπαρηγορία σʼ ὁλόκληρη τήν οἰκο-γένεια Θά βεβαιώνονται ἅπαντεςτόσο οἱ ἐντός τῆς ἱερατικῆς οἰκο-γενείας ὅσο καί οἱ πέριξ ὅτι ὁ Κύ-ριος ἔδωκεν ὁ Κύριος ἀφείλετο ὁΚύριος ξαναδίνει ἤ θά δώσει τά δι-κά του ἄκτιστα πνευματικά δῶρακαί τά ἀπαραίτητα καί συμφέρονταὑλικά ἀγαθά

Ἄλλωστε δέν ξεχνᾶμε ὅτι τόπρόσωπο τῆς ἐκλιπούσης καί μετα-στάσης πρεσβυτέρας δέν χάθηκεἀλλά εὑρισκόμενο στή θριαμ-βεύουσα Ἐκκλησία ἔνθα οὐκ ἔστιπόνος οὐ λύπη οὐ στεναγμόςὅπου δέν ὑπάρχει φόβος ἀσθένει-ας δυστυχήματος ἤ ἄλλου θανά-του δέν θά ξεχάσει τήν ἐν τῇ στρα-τευομένῃ Ἐκκλησίᾳ οἰκογένειάτης ἀλλά μαζί μέ τή θεοσθενῆ καί

διακριτική ἐπέμβαση τῆς θείας Χά-ριτος ἡ οἰκογένεια θά προχωράεικαί θά δίδονται λύσεις στά συνεχῆπροβλήματα τῶν ἐφηβικῶν ἐπανα-στάσεων καί τοῦ κοσμικοῦ φρονή-ματος πού ἀπειλοῦν ὅλα τά παιδιάμας μᾶλλον ὅλους μας μικρούςκαί μεγάλους ἀκόμη καί τούς ὑπερ -ήλικες

Ἄφησα τελευταῖο αὐτό πούἔπρεπε πρῶτο νά ἀναφέρω Ὅλατά παραπάνω γίνονται καί πραγμα-τοποιοῦνται μέσα στό πέλαγος τῆςχηρείας τοῦ Κυρίου συνερ-γοῦντος διά τῶν τιμίων χειρῶν καίτοῦ ἱεροῦ ἐπιτραχηλίου τοῦ πνευ-ματικοῦ πατρός καί ἐξομολόγουτοῦ ἱερέως Ἁπλούστατη ἐν Κυρίῳχαρισματική ἐν Θεῷ Πατρί ἁγιο-πνευματικά στιβαρή ἦταν ἐπί πε-νήντα χρόνια ἡ καθοδήγηση τοῦμακαριστοῦ πολιοῦ οἰκογενειάρ-χου μέ πολυκύμαντη ζωή πνευμα-τικοῦ μου πατρός Γεωργίου Πι-κριδᾶ Μόνο ὁ Κύριος γνωρίζει τόνὠκεανό τῶν εὐεργεσιῶν πού διο-χετεύτηκαν διά τῶν ἁγίων εὐχῶντου στήν ἀναξιότητά μου καί στάτέκνα μου

ΜακαριώτατεἍγιοι ἈρχιερεῖςΤαπεινῶς φρονῶ ὅτι τηρουμέ-

νων τῶν ἀναλογιῶν τά αὐτά γε-νικῶς ἰσχύουν καί γιά τούς δια-ζευγμένους κληρικούς Ὁ ἀγώναςγιά τόν ἀρχικά ἀβούλητο παρθενι-κό τρόπο ζωῆς ἰσχύει καί γιά τούςχωρισμένους Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁΧρυσόστομος ὑποστηρίζει ὅτι κα-λοῦνται οἱ ἐν χηρείᾳ κληρικοί ἀλλάγενικά ἄνδρες καί γυναῖκες ἐν χη-ρείᾳ ἀπό τόν ἴδιο τόν Κύριο σέ ἀνώ-τερο παρθενικό βίο κατά τόν ὁποῖοἐπιφυλάσσονται ἀνώτερες ἐμπει-ρίες ἐν Χριστῷ πνευματικῆς ζωῆςΤό αὐτό συμβαίνει καί γιά τούς ἐνδιαζεύξει Τίποτα δέν εἶναι τυχαῖοστή ζωή μας Ὁ Κύριος διατείνεταιὅτι καί laquoαἱ τρίχες τῆς κεφαλῆςὑμῶν πᾶσαι ἠριθμημέναι εἰσίraquo Πό-σο μᾶλλον φροντίζει ὁ Κύριος καίγιά τήν εὔρυθμη ζωή τῶν συζύγωνΣτό ἱερό Μυστήριο τοῦ Γάμουεὔχεται ἡ Ἐκκλησία μας νά ἔχουνὁμόνοια ψυχῶν καί σωμάτων καίπάντα τά πρός σωτηρίαν αἰτήματαἙπομένως ἡ διάζευξη προέρχεταιἀπό μή κατανόηση τοῦ ἑνός συζύ-γου πρός τόν ἄλλο ἀπό τήν πτώσητοῦ ἑνός τοῦ ἀδυνατοτέρου στίςπαγίδες τοῦ πονηροῦ καί στήν πα-ραχώρηση τοῦ Κυρίου πρός τελικήσωτηρία καί τῶν δύο διά τῆς εἰλι-κρινοῦς μετανοίας Ἔχει ὅμως καίὁ διαζευγμένος κληρικός ὅλες τίςδυνατότητες νά ἐπιβιώσει ἐνΧριστῷ διά πίστεως εἰς τόν Ἰησοῦνκαί νά ἀποβεῖ παράδειγμα πρός μί-μηση τῶν πιστῶνΜακαριώτατε Πάτερ καί ΔέσποταἍγιοι Ἀρχιερεῖς

Ἀσφαλῶς ἡ δική σας Σεπτήἐμπειρία ὡς πρώτων πνευματικῶνΠατέρων καί ἐξομολόγων ὑπερβαί-νει τήν πτωχότατη δική μου Κατα-θέτω ὅλα τά ἀνωτέρω ὡς παθών τάτῆς πολυχρόνιας χηρείας Εὐχη-θεῖτε Σᾶς παρακαλῶ ὅσα μᾶς ἔγι-ναν γνωστά ἀπό τούς πνευματικούςΠατέρες μας καί τούς θεοφωτί-στους Ἁγίους μας νά γίνουν μαθη-τά καί μεθεκτά ἀπό τήν ἐλαχιστό-τητά μου καί ἀπό τά εἰσέτι ἀγωνιζό-μενα ἐν Χριστῷ τέκνα μου καί ἐγγό-νια μου

Ταπεινῶς φρονῶ ὅτι θά ὑποστεῖμεγάλο πλῆγμα τό κύτταρο τῆςὀρθοδόξου οἰκογενείας μας ἄνὑποβαθμισθεῖ ἡ ἐν Χριστῷ πνευμα-τική ζωή τοῦ ὀρθοδόξου ἱερέωςτοποθετώντας του ὡς νόμιμη σύζυ-γο δεύτερη γυναῖκα Θά τόν ἰσοπε-δώσει στά ἐνδοκο σμικά δεδομένατῆς Νέας Ἐποχῆς ἀφοῦ μετά μα-νίας ἐπιδιώκει μεταπα τερικῶς καίνεοβαρλααμικῶς τήν ἀποϊεροποί-ηση ἤ μᾶλλον τήν ἀποορθοδοξο-ποίηση καί τῆς δογματικῆς διδα-σκαλίας τῆς Ἐκκλησίας μας καί τήνπρακτική καί ἠθική ἀκύρωση τοῦθεανδρικοῦ χαρακτήρα της

Μήhellip Μήhellip ποτέ γένοιτοἌν οἱ διοργανωτές τῆς Ἁγίας καί

ἱερᾶς Πανορθοδόξου Συνόδου ἐπι-θυμοῦν νά μή καταστεῖ ληστρική ἡΠανορθόδοξος ταπεινῶς φρο-νοῦμε πρέπει νά προσεχθοῦν τά κά-τωθι

Νά μή συνεχισθοῦν οἱ ἐνέργειεςκαί ἐκδηλώσεις πού εὐνοοῦν μέχριτώρα τήν de facto ἐγκατάσταση τοῦΟἰκουμενισμοῦ καί τῆς Πανθρη-σκείας Ἐμεῖς εἰλικρινῶς ἀγαποῦμετόν Οἰκουμενικό μας Πατριάρχη κΒαρθολομαῖο καί ταπεινῶς καίυἱικῶς προσευχόμαστε γιʼ Αὐτόνκαί τήν ἁγία Συνοδεία Του Ἔδωσεμέ τό παραπάνω τό μήνυμα τῆς ἐνΧριστῷ ἀγάπης στούς ἑτεροδόξουςκαί στούς ἀλλοπίστους Εἶναι και-ρός νά ὀρθοτομήσει τόν ἀκαινοτό-μητο λόγο τῆς ὀρθοδόξου μονα-δικῆς Ἀληθείας ἀνά τήν οἰκουμένη

Εἰδικῶς ὅσον ἀφορᾷ στό προτει-νόμενο θέμα τοῦ δευτέρου γάμουτῶν κληρικῶν ταπεινῶς φρονοῦμεὅτι βάσει ὅλων ὅσων ἀναφέραμεἀπό τή μακρά παράδοση τῆς ἁγίαςὈρθοδοξίας μας τό θέμα εἶναι κυ-ρίως ποιμαντικό καί ὄχι ἱεροκανονι-κό ἤ δογματικό Τελειότατα τά πάν-τα ὅρισαν οἱ θεῖοι Πατέρες

Πιό συγκεκριμέναα Οἱ ἅγιοι Ἀρχιερεῖς μας τῆς

ἁπανταχοῦ Ὀρθοδοξίας ἀλλά κυ-ρίως τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςπρέπει νά συνειδητοποιήσουν ndashκαίἔχουν τίς προϋποθέσεις- ὅτι ὁ μάχι-μος ἐφημέριος εἶναι ἡ ψυχή ἡ κε-φαλή ἡ κινητήριος δύναμη ὅληςτῆς ἐνορίας καί ὅλων τῶν πιστῶνἙπομένως ὅτι καί νά τοῦ συμβεῖπρέπει ἀπαραιτήτως ὁ Ἐπίσκοπόςτου νά εἶναι κοντά του πατέραςὅσο δύναται στοργικότερος γιά νάμπορέσει νά ἀντιμετωπίσει τό σταυ-ρό του καί τή δοκιμασία του τήνοἱαδήποτε περιπέτειά του Κορυ-φαία δοκιμασία εἶναι ἡ χηρεία Ἄν ὁἘπίσκοπος ὡς πνευματικός πατέ-ρας καί ὄχι μόνο ὡς διοικητής στη-ρίζει τόν ἱερέα του ἀσφαλῶς καίδέν θά εἰσχωρήσει στήν ἄσπιλη καί

ἀμόλυντη ἁγία ἱερωσύνη του ἡ πα-ρανομία τοῦ δεύτερου γάμου τῆςπαράνομης σχέσεως τῆς μητριᾶςπού θά συσσωρεύει προβλήματαπού θά ἀδρανοποιήσουν καί τόνἱερέα καί τά βλαστάρια του Σέὅποια ἡλικία καί κατάσταση βρεθεῖθά τόν ἐκκοσμικεύσουν θά παρα-λύσουν τίς ἐν Χριστῷ πνευματικέςτου δυνάμεις καθιστώντας τονἄχαρο ὑπάλληλο καί ὄχι ἁγιοπυρα-κτωμένο λειτουργό τοῦ Ὑψίστουlaquoκαί τούς λειτουργούς Αὐτοῦ πυ-ρός φλόγαraquo (ψαλμ ργ΄)

β Ἡ Ἁγία καί Ἱερά Σύνοδος ἄςσυστήσει σέ ὅσους πνευματικούςπατέρες ἔχουν τήν εὐθύνη τῆς πα-

τρότητας νά συμπαρασταθοῦν θε-τικά πνευματικά πατρικά γιά ἀπο-δοχή τοῦ Σταυροῦ τοῦ Χριστοῦ καίγιά νά τονισθεῖ ἡ ἀξία καί ἡ σημασίατοῦ νέου ἐν Χριστῷ παρθενικοῦτρόπου ζωῆς πού τιμητικά ἀνοίγει ὁΚύριος στόν ἱερέα του γιά ἁγίαἄθληση καί ἐν Χριστῷ χριστοκατα-ξίωση Ἄν δέν πορευθοῦμε ἑπόμε-νοι τοῖς Ἁγίοις Πατράσι καί ὅσονἀφορᾷ τήν προσωπική μας ζωή ἄνδέν ἀγωνισθοῦμε μέ πνεῦμα ἁγίαςθυσίας πού ζητάει ἡ ἐκκλησία μαςἀπό ὅλους τούς πιστούς καί δήτούς ποιμένες της πῶς θά ἀντικρύ-σουμε Θεοῦ πρόσωπο Πῶς θά δώ-σουμε λόγο στόν Κύριο τοῦ ὁποίου

τήν Ἱερωσύνη ἀξιωθήκαμε νά φέ-ρουμε στή στρατευομένη μαςἘκκλησία

Προσωπικά δέν γνωρίζω κληρι-κούς ἐν χηρείᾳ πού νά ἐπιθυμοῦνδιακαῶς δεύτερο γάμο Ἀντιθέτωςοἱ ἐν χηρείᾳ γνωστοί κληρικοί πα-ραμένουν πιστοί στήν κανονικο-δογματική καί ἁγιοπατερική διδα-σκαλία καί ζωή τῆς Ἐκκλησίας μαςἈσχολοῦνται μέ τά παιδάκια τουςκαί τίς οὐκ ὀλίγες ποιμαντικές ὑπο-χρεώσεις ἀπό τή θεία Λειτουργίατά λοιπά ἱερά Μυστήρια μέχρι τόἱερό Κοιμητήριο πού νοηματοδοτεῖπερισσότερο τή διακονία τους σʼαὐτό μέσα στό ὁποῖο ὁ πιό κοντινός

τους ἄνθρωπος ἡ πρεσβυτέρα τουςσωματικῶς ἀναπαύεταιhellip Ποῦ και-ρός καί ποῦ μυαλό γιά ξαναπαντρέ-ματα

Ἄν ἡ ἁγία Πανορθόδοξος Σύνο-δος προχωρήσει σέ ἀλλότρια θε-σμοθέτηση θά μειώσει τό κῦροςτης καί φυσικά τή θεοπνευστία τηςκαί θά ἐπιβεβαιώσει ἀκράδαντα ὅτιδουλικά χειραγωγεῖται ἀπό τούς τα-γούς τῆς Νέας Ἐποχῆς

Μή γένοιτο Μή γένοιτο Μή γέ-νοιτοΕὐλαβῶς ἀσπάζομαι τήν Δεξιάν Σας

ἐλάχιστος ἐν πρεσβυτέροις π Σαράντης Σαράντοςraquo

Γάμος τῶν ἐν χηρείᾳ κληρικῶν

Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΕΝΩΠΙΟΝ ΤΗΣ ΠΑΝΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΣΥΝΟΔΟΥων ἡμῶν κοιμωμένων Καὶ νὰ ση-μειωθῆ ὅτι ὅλα αὐτὰ θὰ γίνουν εἰςβάρος τῆς Ἑλλάδος ἐνῷ ἡ Ἑλλά-δα ndashἐκτὸς τῶν ἄλλωνndash ἀποτελεῖτὴν μοναδικὴ οἰκονομικὴ πηγὴ τοῦΠατριαρχείου Κωνσταντινουπόλε-ως

Σʼ αὐτήν μας τὴν αὐτοσυνειδη-σία θὰ βοηθηθοῦμε ἀπὸ τὴν μελέ-τη τῶν πραγματικῶν ἱστορικῶν δε-δομένων τὰ ὁποῖα σκόπιμα μᾶς τὰἀποκρύπτουν Αὐτὸ θὰ ἐπιχειρή-σουμε μὲ τὴν ὅσο τὸ δυνατὸν με-γαλύτερη συντομία

Αἱ Μητροπόλεις τῆς Ἑλλάδος ἦσαν

ἀνέκαθεν ΑὐτοκέφαλοιἎραγε laquoἁμαρτάνομεν ἂν ζητή-

σωμεν ταπεινῶς (παρὰ τῆς Κων-σταντινουπόλεως) τοὺς τίτλουςκαθʼ οὓς κέκτηται κανονικῶς ἡἁγία τοῦ Χριστοῦ Μεγάλη Ἐκκλη-σία τὸ δικαίωμα τοῦ πρυτανεύεινἔνθα καὶ ὅτε καὶ κατὰ δεῖ raquoἐρωτᾶ ἀπὸ τὸ 1852 ὁ Ἀρχιμ Θεό-κλητος Φαρμακίδης χωρὶς νὰ ἔχηλάβει ἀκόμη ἀπάντηση ἐπειδὴ ἔχειτὸ ἱστορικὸ στίγμα ὅτι αὐτὸς ὑπη-ρετοῦσε τὰ συμφέροντα τῆς τότεΠολιτείας καὶ ὄχι τῆς ἘκκλησίαςὍμως ἡ ἱστορία δὲν εἶναι μόνοἄσπρο-μαῦρο Ἔχει καὶ ἀποχρώ-σεις τοῦ γκρὶ καὶ ὅποιος μελετάειπροσεκτικὰ καὶ ἀπροκατάληπταβρίσκει ἀλήθειες καὶ στὸν μεγαλύ-τερο ldquoψεύτηrdquo

Τὸ ἐρώτημα συνεπῶς ἔχει μεί-νει ἀναπάντητο σχετικὰ μὲ τὸ πῶςἡ Κωνσταντινούπολη θεωρεῖ ἐξαρ-τώμενη ἀπὸ ἐκείνην τὴν ἙλλαδικὴἘκκλησία ἐνῶ ποτὲ οἱ πόλεις τῆςἙλλάδος δὲν εἶχαν ἐξάρτηση ἀπὸτὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο μὲτὴν σημερινὴ ἔννοια καὶ πρακτικὴτῆς ἐξαρτήσεως ἀλλὰ μόνο πνευ-ματικὴ σχέση καὶ σύνδεσμο

Ὁ Φαρμακίδης μὲ βαθὺ σεβασμὸπρὸς τοὺς Ἱεροὺς Κανόνες πα ρα -πέμπει τοὺς Πατριαρχικοὺς νὰτοὺς διαβάσουν laquoἊς ἀνα-γνωσθῶσιν (οἱ Ἱ Κανόνες) ὀρθότε-ρον ndashἄν ποτε ἀνέγνωσανndash οἱ τὴνἁγίαν καὶ μεγάλην σύνοδον συγ-κροτήσαντες τὸν κη΄ Κανόνα τῆςΔ΄ Οἰκουμενικῆς Συνόδου τὸν β΄τῆς Β΄ καὶ τὸν η΄ τῆς Γ΄raquo διότιlaquoἡμεῖς διϊσχυριζόμεθα ὅτι αἱ ἀπαρ-τίζουσαι τὸ γε νῦν ἔχον τὸ Βασί-λειον τῆς Ἑλλάδος Κράτος μη-τροπόλεις ἀρχιεπισκοπαὶ καὶ ἐπι-σκοπαὶ ΟΥΔΕΠΟΤΕ ἐξήρτηντο κα-νονικῶς τοῦ ἁγιωτάτου Οἰκουμενι-κοῦ Θρόνου τῆς Κωνσταντινουπό-λεως καὶ κανονικῶς ἔπραξαναὗται ἀπολυθεῖσαι ἐξ ἑαυτῶν τῆςἐξ αὐτοῦ ἐξαρτήσεωςraquo

Αὐτὰ ποὺ ἰσχυρίζεται ὁ Φαρμακί-δης τὰ ἐπιβεβαιώνει καὶ ἡ Ἐκκλη-σιαστικὴ Ἱστορία τῆς Ἑλλάδος ἡὁποία μᾶς πληροφορεῖ ὅτι ὄχι μόνοἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος ἦτανἀνέκαθεν αὐτοκέφαλη ἀλλὰ καὶκάθε σχεδόν πόλη τοῦ Ἑλλαδικοῦχώρου

Ἡ Ἐκκλησιαστικὴ ἱστορία μάλι-στα γράφει ὅτι ὄχι μόνον ἦσαναὐτοκέφαλες ἕως πρὸ τῆς ἁλώσε-ως τῆς Κωνσταντινουπόλεως οἱσημερινὲς Ἑλληνικὲς πόλεις - Μη-τροπόλεις ἀλλὰ ὅτι ἦταν Ἑλληνικὴκαὶ Αὐτοκέφαλη καὶ ἡ ἀρχιεπι-σκοπὴ Ἀχριδῶν στὴν ὁποία ἀπὸ τὶςἀρχὲς τοῦ ια΄ αἰῶνος() laquoὑπήχθη-σαν αἱ ἐπισκοπαὶ Χειμάρρας (ἡ Χει-μάρ ρα καὶ τὸ Βουθρωτὸ ἀνήκουνσήμερα στὴν Ἐκκλησία τῆς Ἀλβα-νίας) Ἀδριανουπόλεως (ἢ Δρυϊ-νουπόλεως) Βουθρωτοῦ καὶ Ἰωαν-νίνων ἴσως δὲ καὶ Φωτικῆς ἐνῶμεταγενεστέρως ὑπὸ τοῦ αὐτοῦΒασιλείου Βουλγαροκτόνου ὑπή-χθησαν αἱ ἐπισκοπαὶ Βερροίας καὶΣταγῶνraquo (Γ Κονιδάρη Ἐκκλησια-στικὴ Ἱστορία τῆς Ἑλλάδος ΤόμοςΒ΄ Ἀθῆναι 1970)

Παραθέτουμε ἐνδεικτικά ὡςἐνίσχυση τῶν θέσεών μας ἕνα ἐπι-λεγμένο ἀπὸ μᾶς ἱστορικὸ μνημό-νιο ἀπὸ τὸ μνημονευθὲν βιβλίο τοῦἀειμνήστου καθηγητοῦ Γερ Κονι-δάρη

laquoἘν ἀρχῇ τοῦ Ι΄ αἰῶνος ὑπῆρχονἐν Ἑλλάδι ἐπίσης αἱ αὐτο κέ φαλοιἀρχιεπισκοπαὶ Αἰγίνης καὶ Θηβῶνὡς καὶ ἡ Σερρῶν Λήμνου Λευκά-δος Κερκύραςraquo Ὁ Θηβῶν πρὸτῶν μέσων τοῦ ιβ΄ αἰῶνος εἶχε ἐπὶΜανουὴλ τοῦ Κομνηνοῦ τὰς ἐπι-σκοπὰς Κανάλων Ζαρα τό βων Καϊ-στορίου Τριχίων καὶ Πλατάνωνraquo(ὅἀν σελ 38)

Ἀναφέρει στὴ συνέχεια καὶπολλὲς ἄλλες αὐτοκέφαλες Ἑλλα-δικὲς Μητροπόλεις καὶ καταλήγει

laquoΠερὶ τοῦ ἀκριβοῦς ἀριθμοῦ τῶναὐτοκεφάλων ἀρχιεπισκοπῶν τῆςἙλλάδος δὲν ἔχομεν ἀκριβεῖςεἰδήσειςraquo (ὅἀν σελ 177)

Περιγράφοντας ἐπίσης τὴνὀργάνωση τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλη-σίας κατὰ τὶς παραμονὲς τῆς Ἁλώ-σεως τῆς Κωνσταντινουπόλεως ὁἀείμνηστος ἐρευνητὴς-καθηγητήςὁμολογεῖ τὴν ἀνεπάρκεια ἱστο-ρικῶν στοιχείων λόγῳ τῶν πολλῶνγεγονότων καὶ ἀνακα τα τάξεων καὶπαραδέχεται ὅτι laquoἡ λεπτομερὴςτῆς πραγμα τικό τητος ἔκθεσις εἶναιδυσχερὴς διότι ἡ χώρα ἦτο διηρη-μένη εἰς κρατίδια ἀνήκοντα εἴτε

εἰς τοὺς Βυζαντινοὺς εἴτε εἰς τοὺςξένουςraquo (ὅἀν σελ 154)

Εὔλογα λοιπόν γεννᾶται τὸἐρώτημα Ποῦ ἄραγε βρῆκε τὸΠατριαρχεῖο Κωνσταντινουπόλεωςτὶς ἱστορικὲς πληροφορίες περὶτῶν δικαίων του ἀφοῦ αὐτὲς οἱπληροφορίες δὲν εἶναι δυνατὸν νὰἐντοπισθοῦν ἀπὸ τὴν ἱστορικὴἔρευνα

Ἡ ἀπάντηση εἶναι πολὺ ἁπλῆ Τὶςβρῆκε σὲ ἀσχέτους Ἱ Κανόνες τῆςΔ΄ Οἰκουμενικῆς Συνόδου παρα-κάμπτοντας καὶ ἀδιαφορῶντας γιὰτὶς ἱστορικὲς ἐξελίξεις γιὰ τὶς ἐδα-φικὲς ἀνακατατάξεις γιὰ τὶς ἀνα-τροπὲς καθεστώτων καὶ τὶςἀλλαγὲς τῶν ἰσορροπιῶν τῆςοἰκου μένης γῆς ἀλλὰ καὶ χωρὶς νὰλαμβάνη ὑπʼ ὄψη του τὶς θέσεις -δόγματα ἀληθείας ἁγιωτάτων Πα-τριαρχῶν ὅπως τοῦ ἁγίου καὶ Με-γάλου Φωτίου ὁ ὁποῖος ὑπενθύμι-σε στὸν πάπα Νικόλαο ποὺ εἶχε καὶαὐτὸς ρομαντικὲς διεκδικήσεις ὅτιεἶναι πιὰ συνήθεια στὴν ἐκκλησία(ἤδη ἀπὸ τόν θ΄ αἰῶνα) νά συμμε-ταβάλλονται τὰ ἐκκλησιαστικὰπράγματα μὲ τὶς πολιτειακὲς ἐξελί-ξεις

Ἀκολουθοῦν τὰ χρόνια μετὰ τὴνἅλωση τῆς Πόλης ὅταν ὁ κατα-κτητὴς εἶχε νεκρώσει κάθε αὐτο-κέφαλη ἐκκλησιαστικὴ λειτουργίαστὸν Ἑλλαδικὸ χῶρο δίνοντας ὅλατὰ προνόμια στὸν Πατριάρχη

Ἦταν τυχαῖο αὐτό Πιστεύουμεπὼς ὄχι καὶ ἡ ἱστορία συνηγορεῖ σʼαὐτό

Ὁ Σουλτᾶνος ἤξερε καλὰ πὼςδὲν μπορεῖ νὰ ὑποτάξη πολλὰἀρχιερατικὰ κεφάλια καὶ προέκρινενὰ ἐλέγχη ἕνα Γιʼ αὐτὸ ἔδωσε στὸνΠατριάρχη ὅλα τὰ προνόμια Γιὰ νὰτὸν προσεταιρισθῆ νὰ τὸν ἐλέγχηκαὶ νὰ τὸν χρησιμοποιῆ γιὰ νὰἐνορχηστρώνη τοὺς ὑπολοίπους

Αὐτό κράτησε ὅλα τὰ χρόνια τῆςΤουρκοκρατίας Καὶ ἴσως βοήθησεκάποιες φορές ἂν καὶ πολλοὶ ἅγιοιταλαιπωρήθηκαν ἀπὸ τὶς Φαναριώ-τικες ἀγκυλώσεις μεταξὺ τῶνὁποίων καὶ ὁ ἅγιος Νικόδημος ὁἁγιορείτης μὲ τὶς ἐκδόσεις τῶν βι-βλίων του

Ὁ καθηγητὴς Κονιδάρηςἐρευνῶντας τὴν περίοδο τῆςΤουρκοκρατίας ἐκφράζει κάποιονἀγνωστικισμό καθʼ ὅτι ἡ περίοδοςαὐτὴ laquoσυμπίπτει πρὸς τοὺς λεγο-μένους σκοτεινοὺς αἰῶνας τῆςἱστορίας τῆς Ἑλληνικῆς αὐτοκρα-τορίας τοῦ Βυζαντίου περὶ τῶνὁποίων στερούμεθα πολλάκιςἀκριβῶν εἰδήσεωνraquo (ὅἀν σελ31)

Δὲν πρέπει λοιπόν τὶς μετα-βολὲς τῆς παρακμῆς νὰ τὶς θεω-ροῦμε laquoαἰωνόβιες ἐκκλησιαστικὲςπαραδόσειςraquo καὶ ἱστορικὰ ντοκου-μέντα ποὺ πρέπει νὰ καθορίζουντὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας ἀδια-φορῶντας γιὰ τὸ πραγματικὸ συμ-φέρον τῶν πιστῶν καὶ ἀψηφῶνταςτοὺς κινδύνους ποὺ αὐτὲς συνεπά-γονται

Εἶναι ἀξιομνημόνευτη ἡ Συνο-δικὴ ἐπιστολὴ τοῦ ΠατριαρχείουΚωνσταντινουπόλεως πρὸς τὸνΠάπα Λέοντα τὸν ΙΓ΄ μὲ τὴν ὁποίαδιατρανώνεται ἡ διαχρονικὴ ἀνε-ξαρτησία καὶ τὸ αὐτοδιοίκητο τῶναὐτοκεφάλων Ἐκκλησιῶν τῆςΟἰκουμένης laquoἙκάστη κατὰ μέροςΑὐτοκέφαλος Ἐκκλησία ἐν τε τῇἈνατολῇ καὶ τῇ Δύσει ἦν ὅλως ἀνε-ξάρτητος καὶ αὐτοδιοίκητος κατὰτοὺς χρόνους τῶν ἑπτὰ Οἰκουμε-νικῶν Συνόδων ὅπως δὲ οἱ Ἐπί-σκοποι τῶν Αὐτοκεφάλων Ἐκκλη-σιῶν τῆς Ἀνατολῆς οὕτω καὶ οἱ τῆςἈφρικῆς τῆς Ἱσπανίας τῶν Γαλ-λιῶν τῆς Γερμανίας καὶ τῆς Βρετ-τανίας ἐκυβέρνων τὰ τῶν Ἐκκλη-σιῶν αὐτῶν ἕκαστος διὰ τῶν ἰδίωνΤοπικῶν Συνόδων οὐδὲν ἀναμεί-ξεως δικαίωμα ἔχοντος τοῦ Ἐπι-σκόπου Ρώμης ὅστις καὶ αὐτὸςἐπίσης ὑπήγετο καὶ ὑπεῖκεν εἰς τὰςσυνοδικὰς ἀποφάσεις Ἐν σπου-δαίοις δὲ ζητήμασι δεομένοις τοῦκύρους τῆς καθόλου Ἐκκλησίαςἐγίνετο ἔκκλησις εἰς ΟἰκουμενικὴνΣύνοδον ἥτις μόνη ἦν καὶ ἔστι τὸἀνώτατον ἐν τῇ καθόλου Ἐκκλησίᾳκριτήριονraquo

Ἡ ἱστορικὴ αὐτὴ ἐπιστολὴ τοῦΠατριαρχείου Κωνσταντι νου πό -λεως μπορεῖ νὰ ἀποτελέση καὶ τὸνὁδοδείκτη γιὰ τὴν ἐπίλυση τῆς διε-νέξεως τῶν δύο αὐτοκεφάλωνἘκκλησιῶν (Κωνσταντινουπόλεωςκαὶ Ἑλλάδος) καθʼ ὅσον ἐκφράζειτὸ Ὀρθόδοξο φρόνημα ὅτι laquoἀνώ-τατον ἐν τῇ καθόλου Ἐκκλησίᾳκριτήριονraquo εἶναι ἡ Οἰκουμενικὴ Σύν -οδος καὶ ὄχι τὸ Πατριαρχεῖο Κων-σταντινουπόλεως

Παρά ταῦτα ἀκόμη καὶ ὁ ΣΥΝΟΔΙΚΟΣ ΤΟΜΟΣ

τοῦ 1850 ἀχρηστεύει τὴν ΠΑΤΡΙΑΡΧΙΚΗΝ ΠΡΑΞΙΝ

τοῦ 1928Οἱ συζητηταὶ τοῦ θέματος τῶν

σχέσεων Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςκαὶ Πατριαρχείου Κωνσταντινου-πόλεως παρασύρονται ὡς ἐπὶ τὸπλεῖστον σὲ μιὰ μονοδιάστατηἀξιολόγηση τῆς ἀκανθώδους γιὰτὶς σχέσεις τῶν δύο ἘκκλησιῶνΠατριαρχικῆς Πράξεως τοῦ 1928

Βεβαίως καὶ μὲ τὴ μονοδιάστατηἀξιολόγηση τῆς περὶ οὗ ὁ λόγοςΠράξεως ἔχουν διατυπωθεῖ πολλὰκαὶ ἀξιόλογα ἐπιχειρήματα τὰὁποῖα ἀποδυναμώνουν τὶς ἀξιώσειςτοῦ Πατριαρχείου

Ὅμως ἕνας συσχετισμὸς τῆςΠράξεως αὐτῆς μὲ αὐτὸν καθʼἑαυτὸν τὸν Συνοδικὸ Τόμο τοῦ1850 ὁ ὁποῖος προηγήθηκε καὶ ὁὁποῖος ἐκφράζει μὲ κάθε λεπτομέ-ρεια τὶς διαθέσεις καὶ τὸ φρόνηματῆς Κωνσταντινουπόλεως κυριο-λεκτικὰ ἀχρηστεύει τὴν Πατριαρ -χικὴ Πράξη τοῦ 1928 καὶ ἀποδει-κνύει περίτρανα ὅτι αὐτὴ ἡ Πράξηδὲν θὰ εἶχε ποτὲ ἐκδοθεῖ ἂν ἐπρυ-τάνευε ἡ λογικὴ καὶ ἡ θεολογικὴὀξυδέρκεια στοὺς τότε ἐκκλησια-στικῶς ὑπευθύνους

Ἀρκεῖ ἡ παράθεση μιᾶς καὶ μό-νης παραγράφου τοῦ ΣυνοδικοῦΤόμου γιὰ νὰ καταπέση ἡ ἰσχὺςτῆς Πατριαρχικῆς Πράξεως Τὴνἀντιγράφουμε

laquo ὡρίσαμεν τῇ δυνάμει τοῦ Παν -αγίου καὶ Τελεταρχικοῦ Πνεύμα-τος διὰ τοῦ παρόντος ΣυνοδικοῦΤόμου ἵνα ἡ ἐν τῷ Βασιλείῳ τῆςἙλλάδος Ὀρθόδοξος Ἐκκλησίαἀρχηγὸν ἔχουσα καὶ κεφαλήν ὡςκαὶ πᾶσα ἡ Καθολικὴ καὶ Ὀρθόδο-ξος Ἑκκλησία τὸν Κύριον καὶ Θεὸνκαὶ Σωτῆρα ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστόνὑπάρχη τοῦ λοιποῦ κανονικῶςαὐτοκέφαλος ἐπιγινώσκομεναὐτὴν καὶ ἀνακηρύσσομεν πνευμα-τικὴν ἡμῶν ἀδελφὴν καὶ ὡς τοι-αύτην τοῦ λοιποῦ ἀναγνωρίζεσθαικαὶ μνημονεύεσθαι τῷ ὀνόματιlaquoἹερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδοςraquo δαψιλεύομεν δὲ αὐτῇκαὶ πάσας τὰς προνομίας καὶ πάντατὰ κυριαρχικὰ δικαιώματα τὰ τῇἀνωτάτῃ Ἐκκλησιαστικῇ ἀρχῇ πα-ρομαρτοῦνταraquo

Ποιός ἆραγε μετὰ τὴν παρά-γραφο αὐτή καὶ ἰδιαιτέρως μετὰτὶς τελευταῖες φράσεις της laquoδαψι-λεύομεν δὲ αὐτῇ καὶ πάσας τὰςπρονομίας καὶ πάντα τὰ κυριαρχικὰδικαιώματα τὰ τῇ ἀνωτάτῃ Ἐκκλη-σιαστικῇ ἀρχῇ παρομαρτοῦνταraquoμπορεῖ νὰ στηρίξη κυριαρ χικὰ δι-καιώματα τῆς Κωνσταντινουπόλε-ως ἐπὶ τῶν μητροπόλεων τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἔστω καὶἂν οἱ λεγόμενες laquoΝέες Χῶρεςraquo οἱμητροπόλεις τῆς Ἠπείρου τῆςΘράκης κλπ δόθηκαν πολιτειακὰἐκ τῶν ὑστέρων στὸ laquoΒασίλειοντῆς Ἑλλάδοςraquo

Γιὰ νὰ μὴ ὑπάρξη ἀμφισβήτησηὡς πρὸς αὐτὸ ποὺ ἐννοεῖ ὁ Πα-τριαρχικὸς Τόμος γιὰ τὰ δαψιλευ-θέντα κυριαρχικὰ δικαιώματα πρὸςτὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςἐφρόντισε ὁ Πατριάρχης Κωνσταν-τινουπόλεως Ἄνθιμος (Ὁ Πατριάρ-χης τοῦ Συνοδικοῦ Τόμου) νὰ δι-ευκρινήση σὲ συνοδευτικὴ τοῦ Τό-μου Συνοδικὴ Ἐπιστολή ὅτι laquoτοῦλοιποῦ τὴν κατὰ τὸν ἡμέτερον Συν -οδικὸν Τόμον καθεστηκυῖαν ἱερὰνΣύνοδον τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος ἀπαξά παν τες ἀναγνωρίσητεἀνωτάτην Ἐκκλησιαστικὴν ἀρχήνπεριβεβλημέ νην ἅπαντα τὰ δικαιώ-ματα ἐπὶ τῶν ἐν Ἑλλάδι Ἐκκλη-σιῶν ὅσα περ ἐκέκτητο πρότερονὁ καθʼ ἡμᾶς Ἀποστολικὸς Πατριαρ-χικὸς Οἰκουμενικὸς Θρόνοςraquo

Τὰ laquoκυριαρχικὰ δικαιώματαraquo τῆςΚωνσταντινουπόλεως δόθη κανλοιπόν στὴν laquoἘκκλησία τῆς Ἑλλά-δοςraquo καί ὄχι μόνο σὲ συγκεκρι -μένες Μητροπόλεις Καὶ ἀπʼ ὅτιγνωρίζουμε κανεὶς μέχρι σήμεραοὔτε Ἕλληνας ἄλλʼ οὔτε Κωνσταν-τινουπολίτης Ἱεράρχης δὲν ἔχειἀρνηθεῖ ὅτι καὶ οἱ laquoΝέες Χῶρεςraquoἀνήκουν στὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος

Αὐτὸ ἀποδεικνύεται στὴν Πράξηδεδομένου ὅτι οἱ laquoΝεο χωρίτεςraquoΜητροπολίτες μετέχουν στὴνἹεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος πρᾶγμα τὸ ὁποῖο δὲν εἶναιἐφικτὸ στοὺς Ἕλληνες Μητροπο-λίτες ποὺ ὑπάγονται ἀπʼ εὐθείαςστὸ Πατριαρχεῖο δηλαδὴ οἱ Ἱεράρ-χες τῆς Κρήτης καὶ τῆς Δωδεκανή-σου

Τὸ αὐτονόητο συμπέρασμα ὅτιμὲ τὸ Συνοδικὸ Τόμο παρέχεταιἅπαξ διὰ παντὸς τὸ κυριαρχικὸ δι-καίωμα στὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλ λά -δος νὰ ἐντάσση στὴν Ἱεραρχία τηςὅσες Μητροπόλεις προσαρ τῶνταικατὰ καιροὺς στὴν Ἑλληνικὴ Ἐπι-κράτεια εἶχε ἐξάγει καὶ ὁ Θεόκλη-τος Φαρμακίδης πολέμιος μὲν τοῦΣυνοδικοῦ Τόμου ἀλλὰ καὶ ὁ πλέονλεπτολόγος ἑρμηνευτής του Γρά-φει laquoΜένουσι δὲ ἔτι ὑπὸ τὴνἙκκλησιαστικὴν κυριαρχίαν τοῦἈρχιεπισκόπου Κωνσταντι -νουπόλεως ἐκ τῶν ἀποτελουσῶνἄλλοτε τὴν ἐπαρχίαν τῆς Ἀνατο-λικῆς Ἰλλυρίας ἐπαρχιῶν ἡ Θεσσα-λία ἡ Μακεδονία αἱ δύο Ἤπειροικλπ διότι μένουσιν ἔτι ὑπὸ τὴν δε-σποτείαν τῶν ἀλλοφύλων Ἂναὔριον ἀπελευθερωθῶσιν ἐξ αὐτῆςκαὶ αὐτοὶ οἱ τόποι ἀπελευθε-ροῦνται εὐθὺς καὶ αἱ Ἐκκλησίαιαὐτῶν ἐξ ἐκείνης ὅ ἐστιν ἀπολαμ-βάνουσι πάλιν ἃ ἐστερήθησαν καὶκατὰ τοῦτο δίκαια Διότι οὔτε νό-μος οὔτε κανών οὔτε ἔθιμονἀρχαῖον οὔτε χρόνος ἐμποδίζου-σιν αὑτὰς ἀπὸ τοῦ νὰ ἀπολαύσωσιτὰ οἰκεῖα δίκαιαraquo Αὐτὰ τὰ γράφει ὁΦαρμακίδης τὸ 1852 καὶ βεβαίως

δὲν διανοεῖται ὅπως καὶ κάθε λο-γικὸς ἄνθρωπος ὅτι μποροῦσε νὰὑπάρξη ἐκ τῶν ὑστέρων ἡ τραγε-λαφικὴ καὶ ἀντικανονικὴ Πράξη τοῦ1928

Δυστυχῶς ὁ ἐπινοητής τηςἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν Χρυσό στο -μος Παπαδόπουλος στὴν προσπά-θειά του νὰ ἀνταποκριθῆ στὴν τε-χνητὴ κρίση ποὺ παρουσιάσθηκεἐπὶ τῶν ἡμερῶν τῆς ποιμαν τορίαςτου θεώρησε πὼς αὐτὴ ἡ Πράξηθὰ ἦταν συμβιβαστικὴ λύση (παρʼὅτι καὶ ὁ ἴδιος τὴν θεώρησε laquoπαρὰτοὺς Ἰεροὺς Κανόναςraquo καὶ ὡς λύ-ση ldquoοἰκονομίαςrdquo) ἔκαμε τὰ εὔκολαδύσκολα δὲν ἀξιοποίησε τὰ laquoκυ-ριαρχικὰ δικαιώματαraquo ποὺ τοῦ πα-ρέχει ὁ Συνοδικὸς Τόμος καὶ ἐνέ-πλεξε τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςσὲ δεινὴ περιπέτεια

Τὴν περιπέτεια αὐτὴ ἀναβιώνου-με σήμερα μὲ τὴν ἔνταση στὶς σχέ-σεις μας μὲ τὴν Ἐκκλησία τῆς Κων-σταντινουπόλεως καὶ διαπι -στώνουμε γιὰ ἄλλη μιὰ φορὰ ὅτι ὁΠανεπιστημιακὸς Καθηγητὴς Ἀρχι -επίσκοπος Χρυσόστομος Παπαδό-πουλος μπορεῖ μὲν νὰ ἦταν ἀξιόλο-γος συγγραφεύς ἀλλά μὲ τοὺςἄστοχους χειρισμούς του ldquoχρέω-σεrdquo στὴν Ἐκκλησία μας καὶ τὸ Πα-λαιοημερολογιτικὸ Σχίσμα καὶ τὴνΚρίση μὲ τὴν Κωνσταντινούπολη

Ο ΣΥΝΟΔΙΚΟΣ ΤΟΜΟΣ καὶ ΤΟ ΣΥΝΤΑΓΜΑ

τῆς ἙλλάδοςΜερικοὶ προσπάθησαν νὰ χρησι-

μοποιήσουν ὡς ἐπιχείρημα ὑπὲρτοῦ Πατριαρχείου τὸ γεγονὸς ὅτι ὁΣυνοδικὸς Τόμος καὶ ἡ Πατρι -αρχικὴ Πράξη τοῦ 1928 κατοχυρώ-νονται στὸ ἰσχῦον Σύνταγμα τῆςἙλλάδος Δὲν ἔκαμαν ὅμως τὸνκόπο νὰ σκεφθοῦν λίγο περισ σό -τερο πάνω στὸ ἐπιχείρημα αὐτὸ καὶγιʼ αὐτὸ λησμόνησαν τὸ σπου δαι-ότερο Λησμόνησαν πὼς ὁ Συνο-δικὸς Τόμος ρητῶς ὁρίζει ὅτι ἡὈρθόδοξος Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος ὄχι μόνο ἀναγνωρίζεται αὐτο-κέ φαλος ἀλλὰ καὶ διοικεῖ laquoτὰ τῆςἘκκλησίας κατὰ τοὺς Θείους καὶἹεροὺς Κανόνας ἐλευθέρως καὶἀκωλύτως ἀπὸ πάσης κοσμικῆςἐπεμβάσεωςraquo

Αὐτὸ σημαίνει πολὺ ἁπλᾶ ὅτι ἀφʼἑνὸς μὲν ἡ Πολιτεία δὲν ἔχει κανέ-να ἀπολύτως δικαίωμα νὰ ἐλέγξητὴν Ἐκκλησία γιὰ τὸ ἐὰν καὶ κατὰπόσον τηρεῖ τὸν Πατριαρχικὸ Τόμοκαὶ τὴν Πατριαρχικὴ Πράξη (ἐφʼὅσον αὐτὸ τὸ ἀπαγορεύει ὁ προ-στατευόμενος ἀπὸ τὸ ΣύνταγμαΣυνοδικὸς Τόμος) ἀφʼ ἑτέρου δὲὅτι ἡ Ἐκκλησία διὰ τῆς Συνταγμα-τικῆς κατοχυρώσεως τῶν ἀνωτέρωἔχει τὴ δυνατότητα νὰ ὑποχρεώνητὴν Πολιτεία νὰ ἐπικυρώνη τὶςἘκκλησιαστικὲς ἀποφά σεις τηςὥστε νὰ ἔχουν αὐτὲς καὶ νομικὴἰσχύ

Αὐτὰ τὰ ἔχει ξεκαθαρίσει ὁ πολι-τειοκράτης ἀλλὰ καὶ ἀπίστευτα λο-γικὸς ἄνθρωπος ὁ ΘεόκλητοςΦαρμακίδης Γράφοντας τότε

laquo Ἂν ὁ Συνοδικὸς Τόμος γενῆδεκτός καὶ κατασταθῆ νόμος τῆςἐπικρατείας τίνος ἄλλου καταστα-τικοῦ νόμου ὑπάρχει χρεία Ἀρχὴαὐτοσύστατος αὐθύπαρκτοςαὐθυπόστατος ὅλως ἀνεξάρτητοςἀπὸ τῆς πολιτείας Ἄλλο Κράτοςἐν Κράτει ἐλευθέρως καὶ ἀκωλύ-τως ἀπὸ πάσης Κοσμικῆς Ἐπεμβά-σεως διοικοῦσα τὰ τῆς Ἐκκλησίαςκαθόλου Πᾶς λοιπὸν ἄλλος νό-μος εἶναι ὄχι μόνον περιττός ἀλλὰκαὶ γελοῖοςraquo

Πρέπει νὰ καταλάβουν οἱ πολέ-μιοι τοῦ Ἑλλαδικοῦ αὐτοκεφάλουὅτι τὸ Σύνταγμα τῆς Ἑλλάδος κα-τοχυρώνει Πολιτειακὰ μόνο τὴνἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος καὶ μόνοναὐτήν

Τὴν προστατεύει φερʼ εἰπεῖνἀπὸ ληστρικὲς ἐπεμβάσεις τῆς Πο-λιτείας ὅπως κατὰ τὸ παρελθὸν ὁνόμος Τρίτση ἔπεσε στὸ κενό γιατὶπροσέκρουσε στὸ laquoἀκωλύτως ἀπὸπάσης κοσμικῆς ἐπεμβάσεωςraquo

Ἐξ ἄλλου τὸ Σύνταγμα τῆςἙλλάδος ὅπως καὶ κάθε Σύντα-γμα ψηφίζεται γιὰ νὰ κατοχυρώνητὰ δικαιώματα τῶν πολιτῶν τῆς χώ-ρας καὶ ὄχι τὰ συμφέροντα τῶνἀλλοδαπῶν Πόσο μᾶλλον ὅταν οἱἀλλότριες διεκδικήσεις διασποῦντὴν ἁρμονία τῶν Ἑλληνικῶν πόλε-ων καὶ ταράσσουν τὴν εἰρήνη τῶνἙλλήνων πολιτῶν

Τὸ θέμα λοιπόν δὲν θὰ τό λύσηἡ Πολιτεία Δὲν ἔχει κανένα δι-καίωμα ἀναμίξεως παρʼ ἐκτὸς τοῦνὰ ὑπενθυμίση στὸ Φανάρι ὅτι τὸΣύνταγμα τῆς χώρας ἀποσκοπεῖστὸ νὰ διατηρῆ τὴν ἐδαφικὴ ἀκε-ραιότητα τῆς χώρας καὶ νὰ προ-στατεύη τὰ νομικὰ συμφέροντα καὶδικαιώματα τῶν πολιτῶν καὶ ὑπη-κόων της Τὸ θέμα πρέπει νὰ τὸ λύ-ση ὁριστικὰ καὶ ἀμετάκλητα ἡ μέλ-λουσα Πανορθόδοξος ΣύνοδοςΣτὸ θέμα αὐτὸ θὰ φανοῦν οἱ πρα-γματικοὶ σκοποὶ κάθε Ἱεράρχουκαί τότε ἂν ἀποδειχθῆ ὅτι μὲ τὰγραφόμενά μου ἀδίκησα κάποιον ἢκάποιους τότε θὰ ζητήσω δημο-σίως συγγνώμη

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Εἰς τὰ 77 ἑκατ ὁ πληθυσμὸςτῆς Ἑλλάδος ἕως τὸ 2080

Δυσοίωνον τὸ μέλλον τῆς Ἑλλά-δος καὶ τῆς Ἐκκλησίας ἐὰν συνε-χισθῆ ἡ τραγικὴ κατάστασις τῆςὑπογεννητικότητος Ἡ ΕὐρωπαϊκὴΣτατιστικὴ Ὑπηρεσία προβλέπειμεγάλην μείωσιν τοῦ πληθυσμοῦΤὸ ζήτημα δὲν εἶναι ἀμιγῶςἐθνικὸν ἀλλὰ καὶ ἐκκλησιαστικόνὅπως εὐστόχως ἐπισημαίνει τὸἀκόλουθον δημοσίευμα τοῦ olym-piagr

laquoΜὲ βάση τὰ στατιστικὰ τῶνγεννήσεων- θανάτων ἀπὸ τὸ 2011καὶ μετά ἀλλὰ καὶ μὲ βάση τὴ μα-ζικὴ μετανάστευση νέων καὶ οἰκο-γενειῶν στὸ ἐξωτερικό ἡ Ἑλλάδαβρίσκεται στὸ χειρότερο σημεῖοδημογραφικῆς κατάρρευσης Δυσ -τυχῶς οἱ ἁρμόδιοι κοιμοῦνται τὸνὕπνο τοῦ δικαίου Πλήρης ἀδιαφο-ρία ἀπὸ Πολιτεία κόμματα καὶ ἐπί-σημη Ἐκκλησία Εἰδικότερα γιὰτὴν Ἐκκλησία μόνο μία ἀναφορὰνὰ κάνουμε γιὰ τὴν ἑβδομάδαἱερατικῶν κλήσεων Ὅταν δὲν γεν-

νιοῦνται νέα παιδιά λόγω τῶν δυ-σβάσταχτων οἰκονομικῶν μέτρωνἐνάντια στοὺς Πολύτεκνους καὶτοὺς Τρίτεκνους πῶς ἐλπίζει ἡἘκκλησία νὰ βρεῖ νέους ἱερεῖς Τὶςἐκτιμήσεις της γιὰ τὴν διαμόρφω-ση τοῦ πληθυσμοῦ τῶν εὐρω-παϊκῶν χωρῶν ἕως τὸ 2080 ἔδωσεστὴν δημοσιότητα ἡ ΕὐρωπαϊκὴΣτατιστικὴ Ἀρχή Ὅπως δείχνουντὰ στοιχεῖα τῆς Eurostat ὁ πλη-θυσμὸς τῆς χώρας μας μέχρι τὸ2080 ἀναμένεται νὰ μειωθεῖκαθὼς ὑπολογίζεται πὼς θὰ δια-μορφωθεῖ στὰ 769 ἑκατομμύριαἀνθρώπους Ἡ Ἑλλάδα σβήνει δη-μογραφικὰ καὶ κανεὶς δὲν συγκι-νεῖται Ἡ Ἑλλάδα θὰ εἶναι σὲ λίγαχρόνια χώρα γερόντων καὶ ἡὈρθόδοξη Ἐκκλησία δὲν θὰ ἔχεινέους στοὺς ναοὺς καὶ δὲν θὰ ἔχεινέους ἱερεῖς καὶ στελέχη Θὰ ἀδει-άσουν τὰ σχολεῖα πρωτοβάθμιαςκαὶ δευτοβάθμιας ἐκπαίδευσης θὰἐρημώσουν οἱ παραμεθόριες πε-ριοχὲς καὶ τὰ νησιά ἡ Ἑλλάδα θὰμετατραπεῖ σὲ ldquoκρανίου τόποrdquoraquo

8 ΜΑΪΟΥ 2015 Σελὶς 7η

Τὰ ἀληθινὰ πρότυπα τῶν θρησκευτικῶν ἡγετῶν

τικῆς εἰκόνος ποὺ δημιουργήθηκεπανελληνίως καὶ διεθνῶςγιὰ τὰδύο αὐτὰ πρόσωπα μετὰ τὴν δη-μοσίευση καὶ κυκλοφορία ἀπὸ τὴνlaquoΣύναξη Κληρικῶν καὶ Μοναχῶνraquoπρὶν ἀπὸ μερικοὺς μῆνες τοῦ ὁμο-λογιακοῦ κειμένου μὲ τίτλο laquoἩνέα Ἐκκλησιολογία τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριάρχου κ Βαρθολομαίουraquoκαὶ τῆς ἀνοικτῆς ἐπιστολῆς τοῦΜητροπολίτου Πειραιῶς κ Σερα-φεὶμ πρὸς τὸν Πάπα Φραγκίσκο τὸνΑ΄

Ἀπὸ τὴν μέχρι τώρα ζωή καὶ πο-λιτεία τῶν δύο αὐτῶν ἀνδρῶν ἀπὸτὰ λόγια καὶ τὶς πράξεις των μπο-ροῦμε νὰ συμπεράνουμε ὅτιὑπῆρξαν πρότυπα ΘρησκευτικῶνἩγετῶν Κάθε ἄλλο Ἀντίθετα μά-λιστα Διότι ποιὰ εἶναι τὰ ἀληθινὰπρότυπα τὰ ὁποῖα ὀφείλουν νὰ μι-μηθοῦν οἱ σημερινοὶ ἐκκλησιαστι-κοί μας ἡγέτες Ἀσφαλῶς οἱ ἅγιοικαὶ θεοφόροι Πατέρες οἱ ὁποῖοισυνδύασαν στὴ ζωή τους τὸ πα-τριαρχικό ἢ τὸ ἀρχιερατικὸ ἀξίω-μα μὲ τὴν ἁγία καὶ ἐνάρετη ζωή μὲτὴν ὀρθὴ πίστη καὶ τὸ ὁμολογιακότους φρόνημα μὲ τοὺς ἀγῶνεςτων ἐναντίον τῶν αἱρέσεων τῆςἐποχῆς των μὲ τοὺς διωγμοὺς καὶτὶς θλίψεις ποὺ ὑπέφεραν ὑπὲρ τῆςὈρθοδοξίας Καὶ τέτοιοι ὑπῆρξανὅπως γνωρίζουμε ὁ Μέγας Ἀθανά-σιος ὁ ἅγιος Κύριλλος Ἀλεξαν-δρείας ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσό-στομος ὁ Μέγας Φώτιος ὁ ἅγιοςΓρηγόριος ὁ Παλαμᾶς καὶ πολλοὶἄλλοι Τὸ παρὰ πάνω μνημονευθὲνκείμενο τῆς laquoΣυνάξεως Κληρικῶνκαὶ Μοναχῶνraquo εἶναι ἕνα κείμενοποὺ ὑπέγραψαν μέχρι στιγμῆς ἕξιἐπίσκοποι ἑκατοντάδες κληρικοίἡγούμενοι Ἱερῶν Μονῶν ἀρχιμαν-δρίτες ἐφημέριοι Ἱερῶν Ναῶν μο-ναχοὶ καὶ μοναχὲς καὶ χιλιάδες λαϊ-κοί εἶναι ἕνα κείμενο ποὺ κανείςμὰ ἀπολύτως κανείς οὔτε ὁ Οἰκου-μενικός μας Πατριάρχης κ κ Βαρ-θολομαῖος οὔτε κάποιος Ἀρχιε-ρεύς ἢ κληρικὸς τῶν κύκλων τοῦΦαναρίου οὔτε ἀκαδημαϊκὸς διδά-σκαλος τῶν Θεολογικῶν ΣχολῶνἈθηνῶν καὶ Θεσσαλονίκης οὔτεκάποιοι ἀπὸ τοὺς εἰσηγητὲς τῆςδιοργανωθείσης Ἡμερίδος ποὺ μὲτὶς εἰσηγήσεις των ἔσπευσαν νὰἐγκωμιάσουν τὸν Οἰκουμενικό δὲντόλμησε νὰ ἀνατρέψει καὶ ποὺ ἀπο-δεικνύει τὰ πράγματα οὐσιωδῶςἜχει ἤδη καταγραφεῖ στὴν ἐκκλη-σιαστική μας ἱστορία στὴν ἱστορίατοῦ ἀντιαιρετικοῦ ἀγῶνος κατὰτοῦ Οἰκουμενισμοῦ Τὸ κείμενοαὐτὸ εἶναι ἕνα ἀγκάθι ἕνας δριμύ-τατος ἔλεγχος ἕνας καταπέλτηςτῆς πλάνης ἕνα κείμενο τὸ ὁποῖοἐπειδὴ δὲν μποροῦν νὰ ἀνατρέ-ψουν καὶ ἐξουδετερώσουν ἁπλῶςτὸ προσπερνοῦν ἀδιάφορα Καὶ ἐπι-δίδονται σὲ Ἡμερίδες μὲ ἐγκώμιανομίζοντας ἔτσι ὅτι θὰ ἐξαπατή-σουν τὸν πιστὸ λαὸ τοῦ ΘεοῦΠλανῶνται ὅμως πλάνη οἰκτράδιότι ὁ πιστὸς λαὸς τοῦ Θεοῦ ἔχειἤδη ἀφυπνιστεῖ

Τί νὰ ποῦμε τώρα καὶ γιὰ τὸνlaquoΠάπαraquo κ Φραγκίσκο τὸν Α΄ Πρα-γματικὰ φρίττει κανείςὅταν βλέπειἀκαδημαϊκοὺς διδασκάλους τῆςΘεολογίας νὰ ἐγκωμιάζουν καὶ νὰπροβάλλουν ὡς πρότυπο θρησκευ-τικοῦ ἡγέτη ἕνα αἱρεσιάρχη καὶδιερωτᾶται μέχρι ποίου ἆραγεβαθμοῦ ἔχει προχωρήσει ἡ διά-βρωση τῶν Θεολογικῶν μαςΣχολῶν Θὰ μποροῦσε ποτὲ κανεὶςνὰ διανοηθεῖ τὸν Μέγα Ἀθανάσιονὰ ἐγκωμιάζει τὸν Ἄρειο ἢ τὸνἅγιο Γρηγόριο τὸν Παλαμᾶ νὰἐγκωμιάζει τὸν Βαρλαάμ Θὰ μπο-ροῦσε ποτὲ κανεὶς νὰ διανοηθεῖτοὺς ἁγίους Πατέρες νὰ ὀνομά-ζουν τὶς αἱρετικὲς παρασυναγωγὲςὡς Ὀρθόδοξες ἐκκλησιαστικὲςκοινότητες Νὰ θεωροῦν τὸν Παπι-σμό ποὺ καταδικάστηκε ὡς αἵρεσηἀπὸ πλῆθος Ὀρθοδόξων Συνόδωνὡς ἀληθῆ Ἐκκλησία μὲ ἔγκυρα μυ-στήρια καὶ ἀποστολικὴ διαδοχήΚαὶ ὅμως αὐτὰ ποὺ γιὰ τοὺς ἁγίουςΠατέρες εἶναι ἀδιανόητα δὲν εἶναικαθόλου ἀδιανόητα γιὰ τοὺς καθη-γητὲς τῶν Θεολογικῶν μαςΣχολῶν Ἆραγε ἔμεινε τίποτεὄρθιο στὴν Ὀρθόδοξη ἈκαδημαϊκὴΘεολογία ἢ μήπως τὰ πάντα κατε-δαφίστηκαν

Συγκλονιστικὲς εἶναι οἱ ἀποκα-λύψεις ποὺ μᾶς δίδει σχετικὰ μὲ τὸπρόσωπο τοῦ σημερινοῦ laquoΠάπαraquo

Φραγκίσκου τοῦ Α΄ ὁ Σεβασμιώτα-τος Μητροπολίτης Πειραιῶς κκΣεραφείμ σὲ μία σχετικὰ πρόσφα-τα (13112013) δημοσιευθεῖσα πο-λυσέλιδη ἐπιστολή του πρὸςαὐτόν Ἀποκαλύψεις ἀνατριχιαστι-κές ποὺ μαρτυροῦν καὶ ἀποδει-κνύουν ὅτι πρόκειται περὶ ἑνὸςσκοτεινοῦ καὶ διαβεβλημένου προ-σώπου περὶ ἑνὸς προσώπου ποὺκατηγορήθηκε στὸ παρελθὸν γιὰἀξιόποινες πράξεις καὶ ἑπομένωςὑπόλογου ὄχι μόνον ἔναντι τῆςΘείας ἀλλὰ καὶ τῆς ἀνθρώπινης δι-καιοσύνης Παραθέτουμε ἕνα χα-ρακτηριστικὸ ἀπόσπασμα laquoἘσεῖςἘκλαμπρότατε ὁ τότε ʻἔπαρχοςʼἈργεντινῆς γιὰ τὴν Societas Jesu(Τάγμα Ἰησουϊτῶν)Χόρχε ΜάριοΜπεργκόλιο καὶ σήμερα Φραγκί-σκος Α΄ σχετιζόσασταν ἄμεσα μὲτὴν ἀπαγωγὴ καὶ τὰ βασανιστήριατῶν Ἰησουϊτῶν Ὀρλάντο Γιόριο καὶΦρανσίσκο Γιάλικς ἀπὸ τὴν στρα-τιωτικὴ Χούντα τὸν Μάϊο τοῦ 1976Τὸ ἴδιο θέμα ἀνέφερε καὶ ἡ γνωστὴἐφημερίδα Los Angeles Times τὴν142005 ὅπου περιεχόταν καὶ ἡπληροφορία ὅτι ὁ ἸησουΐτηςὈρλάντο Γιόριο Σᾶς κατηγόρησεεὐθέως τὸν τότε ἔπαρχο τοῦ Τά-γματος Χόρχε Μπεργκόλιο ὅτι κυ-ριολεκτικὰ τὸν παραδώσατε στὰτάγματα θανάτου τῆς Χούνταςἀρνούμενος νὰ προσφέρετε κάλυ-ψη στὸν ἴδιο καὶ στὸν Ἰησουΐτη Γιά-λικς ἐνώπιον τοῦ καθεστῶτος γιὰτὸ κήρυγμά τους στὶς φτωχογειτο-νιὲς τοῦ Μπουένος Ἄϊρες Τὸν ἴδιοχρόνο ἡ γνωστὴ δικηγόρος Μύ-ριαμ Μπρέγκμαν κατέθεσε μήνυσηἐναντίον Σας τοῦ ΚαρδιναλίουΧόρχε Μπεργκόλιο καὶ νῦν Φραγκί-σκου μὲ τὴν κατηγορία τῆς συνο-μωσίας μὲ τὴν ἐγκληματικὴ χοῦντατοῦ στρατηγοῦ Βιντέλα κατηγορίαποὺ ἐπανέλαβαν τὸ 2010 οἱἐπιζῶντες τοῦ βρώμικου πολέμουτῆς στρατιωτικῆς Χούντας τῆςἈργεντινῆς ὅπως προβλήθηκεστὴν Ἐφημερίδα El Mundo Κατὰτὴν πορεία τῆς δίκης ποὺ ξεκίνησεμετὰ τὴν μήνυση τῆς ΜύριαμΜπρέγκμαν Ἐσεῖς ὁ ΚαρδινάλιοςΜπεργκόλιο ἀρνηθήκατε νὰ παρα-στεῖτε σὲ ἀνοικτὴ δίκη καὶ οἱ ἀπαν-τήσεις Σας ὅταν τελικὰ καταθέσα-τε ἦταν γεμάτες ὑπεκφυγὲς καὶἀοριστίες [hellip] Τὸ 2006 ὁ Ἀργεν-τινὸς δημοσιογράφος ὈράσιοΒερμπίτσκι στὸ βιβλίο του ʻΣιωπὴʼΣᾶς καταγγέλλει τὸν Χόρχε ΜάριοΜπεργκόλιο καὶ νῦν Φραγκίσκο Α΄ὡς ἄμεσο συνεργάτη τῆς Χούνταςτοῦ Βιντέλα βασιζόμενος στὶςπροσωπικὲς μαρτυρίες πέντε πα-πικῶν κληρικῶνʼ ἀπὸ τοὺς ὁποίουςἀφαιρέσατε ὡς ὁ τότε ʻἐπίσκοποςʼΜπουένος Ἄϊρες καὶ ʻἔπαρχοςʼἈργεντινῆς τῆς ʻἙταιρείας τοῦἸησοῦʼ Μπεργκόλιο τὴν ἄδεια γιὰἄσκηση ἱεραποστολικοῦ ἔργουστὶς παραγκουπόλεις τοῦ Μπουέ-νος Ἄϊρες δίνοντας ἔτσι τὴν δυ-νατότητα στὴν Χοῦντα τοῦ Βιντέ-λα νὰ τοὺς συλλάβουν Εἶναι ση-μαντικὴ ἡ πληροφορία ποὺ δίνει ἡγνωστὴ δικηγόρος γιὰ τὰ ἀνθρώπι-να δικαιώματα Μύριαμ Μπρέγκμανκαὶ ποὺ στηρίζεται στὶς καταθέσειςτῶν Ἰησουϊτῶν Γιόριο καὶ Γιάλικςὅτι μετὰ τὰ βασανιστήρια στὶς φυ-λακὲς τῆς Χούντας τοὺς ἔριξανἀπὸ ἑλικόπτερο γιὰ νὰ τοὺς δολο-φονήσουν ἀλλὰ αὐτοὶ ἐπέζησανγιὰ νὰ διηγοῦνται τὰ κατορθώματακαὶ τὴν ʻἀγάπηʼ Σας τοῦ ἐμφανιζο-μένου ὡς ἀνθρωπιστοῦ κ ΧόρχεΜάριο Μπεργκόλιο καὶ νῦν Φραγκί-σκου Α΄ [hellip] Ἡ ἡμερήσια ἐφημερί-δα Ἡ Ἑλλάδα αὔριοʼ τῆς 15ης ἕωςκαὶ 17ης Μαρτίου 2013 κατέρριψετὴν προπαγάνδα τοῦ Βατικανοῦ γιὰΣᾶς Ἐκλαμπρότατε μὲ πρωτοσέ-λιδο κύριο θέμα της τὸ ὁποῖο τεκ-μηρίωνε μὲ φωτογραφίες ἔγγρα-φα καὶ πολυσέλιδο ρεπορτὰζ ὅτιἘσεῖς Ἐκλαμπρότατε ἤσαστε ὁἀγαπημένος τῆς μυστικῆς Ἀμερι-κανικῆς ὑπηρεσίας CIA καὶ τοῦἀνθέλληνος ὑπουργοῦ Ἐξωτερικῶντῶν ΗΠΑ Χένρυ Κίσσινγκερ κατὰτὴν ἐποχή τὴν ὁποία κηρύχθηκε δι-κτατορία στὴν Ἀργεντινὴ κατὰ τὴνδεκαετία τοῦ 1970 ὑπὸ τὸν στρα-τηγὸ Χόρχε Βιντέλ ὁ ὁποῖος τὸ 1985καταδικάσθηκε σὲ ἰσόβια κάθειρ-ξηraquo

Ἐπίσης σύμφωνα μὲ τὴν εἰδησε-ογραφία laquoἡ ἐκδήλωση γιὰ τοὺς δύοθρησκευτικοὺς ἡγέτες εἶναι μία πα-ράλληλη ἐκδήλωση τοῦ ΔιεθνοῦςἘπιστημονικοῦ Συνεδρίου ποὺ θὰ

πραγματοποιηθεῖ στὴ ΘεολογικὴΣχολὴ τοῦ ΑΠΘ 20 καὶ 21 Ἀπριλί-ου μὲ τὴ συμμετοχὴ ἐκπροσώπωντῆς Καθολικῆς Ἐκκλησίας καὶ μὲθέμα ldquoὉ Πάπας Λέων Α΄ ὡς γέφυ-ρα διαλόγου Ἀνατολῆς καὶ ΔύσηςrdquoΤὸ διήμερο Συνέδριο ἀναμένεται νὰφωτίσει ἐνδιαφέρουσες πτυχὲς τῆςδράσης τοῦ πάπα Λέοντα (440-461μ Χ) ὁ ὁποῖος στὶς Ὀρθόδοξεςπηγὲς χαρακτηρίζεται ὡς στῦλοςτῆς Ὀρθοδοξίας καὶ ἅγιος τῆςἘκκλησίας καθὼς ὑπῆρξε μέγαςθεολόγος πολυγραφότατος μὲ με-γάλη κατάρτιση ἦθος καὶ προσήλω-ση στὴν Ὀρθόδοξη παράδοσηraquo

Ἡ ἐπιλογὴ ἀπὸ τὴν ὀργανωτικὴἐπιτροπὴ τοῦ ἐν λόγῳ ΔιεθνοῦςἘπιστημονικοῦ Συνεδρίου τοῦ Ἁγί-ου Πάπα Λέοντα τοῦ Α πιστεύουμεὅτι εἶναι ἀτυχέστατη Διότι ὁ ἍγιοςΛέων ὁ Α΄ καθὼς καὶ ὅλοι οἱ ἅγιοιΠάπες ποὺ ἔζησαν τὴν πρώτη χιλιε-τηρίδα μέχρι τῆς καταλήψεως τοῦΠατριαρχείου τῆς Δύσεως ἀπὸ τοὺςαἱρετικοὺς Φράγκους τὸ 1009 μ Χὑπῆρξαν προασπιστὲς καὶ ὁμολο-γητὲς τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως Ἐνπροκειμένῳ ὁ Ἅγιος Λέων ὁ Α΄ὑπῆρξε ὁ ὑπέρμαχος τῆς Ὀρθοδό-ξου πίστεως κατὰ τῶν αἱρετικῶνΜονοφυσιτῶν διότι μὲ τὸν περίφη-μο laquoΤόμοraquo του στηλίτευσε τὸν Μο-νοφυσιτισμὸ καὶ συν έβαλε στὴν δια-τύπωση τοῦ Ὀρθόδοξου δόγματοςστὴν Δ΄ ἐν Χαλκηδόνι ΟἰκουμενικὴΣύνοδο Εἶναι δὲ βέβαιο ὅτι ἂνζοῦσε σήμερα ὁ ἅγιος ὄχι μόνονδὲν θὰ δεχόταν νὰ παίξει τὸ ρόλομιᾶς γέφυρας γιὰ ἕνα ἀτέρμοναlaquoδιάλογο Ἀνατολῆς καὶ Δύσηςraquoποὺ ἐκ τῶν πραγμάτων ἀποδείχθη-κε ἄκαρπος καὶ ἐπιζήμιος ἀλλὰ θὰἔκανε τὸ ἀκριβῶς ἀντίθετο Κατʼἀρχὴν θὰ ἔκανε τὸ πᾶν γιὰ τὴν ἐπά-νοδο τοῦ Παπισμοῦ στοὺς κόλπουςτῆς Μιᾶς Ἁγίας Καθολικῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας Θὰ ἀγωνιζότανγιὰ τὴν ἀποβολὴ κάθε αἱρετικῆς δι-δασκαλίας ποὺ ἐπισώρευσε ὁ Πα-πισμὸς μέχρι τῶν ἡμερῶν μας Πρὸπάντων θὰ ὄρθωνε τὸ ἀνάστημάτου καὶ θὰ ἀγωνιζόταν μὲ ὅλες τουτὶς δυνάμεις μέχρι θανάτου γιὰ τὴνκαταπολέμηση τῆς αἱρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ Θὰ κατέβαλε συν-τονισμένες προσπάθειες γιὰ τὴνσύγκληση Οἰκουμενικῆς Πανορθο-δόξου Συνόδου στὴν ὁποία θὰ πρω-τοστατοῦσε γιὰ τὴν καταδίκη τοῦΟἰκουμενισμοῦ

Κλείνοντας τὴν ἀνακοίνωσή μαςφέρνουμε στὴ μνήμη μας τὸν θεό-πνευστο λόγο τῆς Γραφῆς laquoὍτανἔλθῃ ἀσεβὴς εἰς βάθος κακῶν κα-ταφρονεῖ ἐπέρχεται δὲ αὐτῷ ἀτιμίακαὶ ὄνειδοςraquo (Παροιμ183) Ὅταν ὁἀσεβής μετὰ ἀπὸ ἀλλεπάλληλεςπτώσεις στὴν ἁμαρτία φθάσει σὲβάθος κακῶν πωρώνεται πλέον καὶπεριφρονεῖ τὰ πάντα Ἐπακολουθεῖδὲ σʼ αὐτὸν ντροπὴ καὶ καταισχύνηὉ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομοςσχολιάζοντας τὸ παρὰ πάνω χωρίοπαρατηρεῖ laquoἩ ψυχὴ ὥσπερ ὗς(ὅπως ὁ χοῖρος) ἐγκυλιομένη βορ-βόρῳ ἥδεται (ποὺ αἰσθάνεται εὐχα-ρίστηση νὰ κυλιέται στὸν βοῦρκο)οὕτω καὶ αὐτὴ ὑπὸ τῆς κακῆς συν -ηθείας καταχωσθεῖσα οὐδὲ αἴσθη-σιν λαμβάνει τῆς δυσωδίας τῶνἁμαρτημάτωνraquo (οὔτε κἄν αἰσθάνε-ται τὴν δυσωδία τῶν ἁμαρτημάτωντης) Ὅταν ὁ ἄνθρωπος ἀρχίζει νὰκατρακυλάει στὸ βόθρο τῆς αἱρέσε-ως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ καὶ τοῦ Θρη-σκευτικοῦ Συγκρητισμοῦ καὶ προσ -θέτει τὴν μία πτώση μετὰ τὴν ἄλληχωρὶς νὰ μετανοεῖ τότε φθάνει σὲβάθος κακῶν δὲν αἰσθάνεται τὸπνευματικό του κατάντημα διότιπωρώνεται ἡ συνείδησή του Στὴνκατάσταση αὐτὴ καταφρονεῖ τὰπάντα δὲν δέχεται νουθεσίες ἐπι-μένει στὴν αἵρεση εἶναι πρακτικὰἀθεράπευτος Ὅταν μάλιστα συμ-βαίνει νὰ κατέχει καὶ πανεπιστημια-κοὺς τίτλους ποὺ τὸν φουσκώνουνμὲ ἔπαρση καὶ τρέφουν μέσα τουτὴν αὐτοπεποίθηση στὶς γνώσειςτου τότε πραγματικὰ εἶναι τῶνἀδυνάτων ἀδύνατον ἡ μετάνοιατῶν ἀνθρώπων αὐτῶν Μποροῦμεἆραγε νὰ ἔχουμε ἐλπίδες μετανοί-ας γιὰ τοὺς καθηγητές μας οἱὁποῖοι λησμονοῦν ὡς ἀποδεικνύε-ται τὸν λόγον τοῦ Σωτῆρος μαςlaquoμηδὲ κληθῆτε καθηγηταί εἷς γὰρὑμῶν ἐστιν ὁ καθηγητὴς ὁΧριστὸςraquo (Ματθ 2310) ὥστε νὰμαθητεύσουν διὰ τῆς προσωπικῆςμετοχῆς καὶ ἐμπειρίας εἰς Αὐτόνraquo

Ἡ Διακοινοβουλευτική Σύνοδος Ὀρθοδοξίας διὰ τὴν γενοκτονίαν τῶν Ἀρμενίων

Κατὰ τὴν ΔιακοινοβουλευτικὴνΣυνέλευσιν Ὀρθοδοξίας μὲἀφορμὴν τὰ 100 ἔτη ἀπὸ τὴν τρο-μερὰν γενοκτονίαν τῶν Ἀρμενίωνὡμίλησε καὶ ὁ Ἕλλην Βουλευτὴς κἈμανατίδης ὁ ὁποῖος ἔθεσε τὰςδιαστάσεις τοῦ ζητήματος εἰς τὰςεὐρυτέρας βάσεις του περιλαμβά-νων καὶ τὴ γενοκτονίαν τῶν Πον-τίων Παραθέτομεν τμῆμα ἀπὸ τὸἀνακοινωθὲν ποὺ ἐξέδωσεν ἡΔΣΟ τὴν 28ην Ἀπριλίου 2015

laquoΜὲ τὴν εὐκαιρία τῶν ἐκδηλώ-σεων μνήμης γιὰ τὰ 100 χρόνιαἀπὸ τὴ γενοκτονία τῶν Ἀρμενίωνστὸ Ἐρεβάν ὀργανώθηκε ἡ δεύ-τερη ἐτήσια τακτικὴ συνεδρίασητῆς Διεθνοῦς Γραμματείας τῶνΠροέδρων καὶ Εἰσηγητῶν τῶνἘπιτροπῶν τῆς Διακοινοβουλευ-τικῆς Συνέλευσης Ὀρθοδοξίας(ΔΣΟ) στὸ Ἐρεβάν 22 ndash 25 Ἀπρι-λίουhellip Ὁ Ἀναπληρωτὴς ΓενικὸςΓραμματέας τῆς Διακοινοβουλευ-τικῆς Συνέλευσης Ὀρθοδοξίας

(ΔΣΟ) Βουλευτὴς κ ἸωάννηςἈμανατίδης ὁμίλησε στὸ Κοινο-βουλευτικὸ Φόρουμ μὲ θέμα laquoΟἱκοινοβουλευτικοὶ ἐνάντια στὸἔγκλημα τῆς Γενοκτονίαςraquo καὶ τό-νισε μεταξὺ ἄλλωνhellip laquoἩ γενο-κτονία τῶν Ἀρμενίων συνιστᾶ τὴνπρώτη γενοκτονία τοῦ 20οῦ αἰ μὲτὴ συστηματικὴ ἐξόντωση ἑνάμι-ση ἑκατομμυρίου ἀνθρώπων ἀπὸτὸ ὀθωμανικὸ κράτος Ὅμως δὲνἦταν ἡ μοναδικὴ ἐπαχθὴς καὶ βάρ-βαρη ἐξόντωση ποὺ διεπράχθηἀπὸ τὸ Ὀθωμανικὸ Κράτος Στὶςἀρχὲς τοῦ 20οῦ αἰ καὶ συγκεκρι-μένα στὴν περίοδο 1914-1919 οἱΝεότουρκοι μὲ ἀπόλυτα συστη-ματικὸ καὶ προμελετημένο τρόπο

ἐξόντωσαν 350000 περίπουἝλληνες τοῦ Πόντου εἴτε μέσωτοῦ ἐκτοπισμοῦ τῶν τελευταίωνστὰ βάθη τῆς Μικρᾶς Ἀσίας εἴτεμέσω τῶν κακουχιῶν καὶ τῆςἀναγκαστικῆς ἐργασίας Στὸ ἴδιοπλαίσιο χιλιάδες Ἀσσύριοι τῆςἄνω Μεσοποταμίας ἐκτοπίστηκανβίαια καὶ θανατώθηκαν ἀπὸ τουρ-κικὲς δυνάμεις στὸ διάστημα με-ταξὺ 1914 καὶ 1920 μὲ σύγχρονεςπηγὲς νὰ ἀνεβάζουν τὸν ἀριθμὸτῶν νεκρῶν στοὺς 250000hellipraquo Τὰμέλη τῆς Διεθνοῦς Γραμματείαςτῆς ΔΣΟ ἀπέτισαν φόρο τιμῆςστὰ θύματα τῆς γενοκτονίας στὸμνημεῖο Τσιτσερνακαμπὲρντ στὸἘρεβάνraquo

Ἀπάντησις εἰς ἀποτειχισθέντα θεολόγονκαὶ στὸ ἐξωτερικὸ ποὺ διαμένει)τῶν ὁποίων κατὰ καιροὺς καταγ-γέλλει τὰ Οἰκουμενιστικὰ αἴσχη

raquoἊς θυμηθεῖ τί ἔκαναν οἱ 3 Μη-τροπολίτες καὶ τὸ Ἅγιον Ὄρος στὰἀμφιλεγόμενα τότε νηπιακὰΟἰκουμενιστικὰ ἀνοίγματα τοῦἈθηναγόρα κι ἂς ἀκολουθήσει τὸπαράδειγμα τῶν Ἁγίων ἐφόσονεἶχε τὴν τόλμη (μὲ τὸ παραπάνωἄρθρο του) νὰ ἐλέγξει γιὰ παρό-μοιες παραλείψεις τοὺς δυὸ Μη-τροπολίτεςraquo

Ἂν καὶ δὲν συνηθίζω νὰ ἀπαντῶσὲ σχόλια ἱστολογίων ὄχι διότι τὰὑποτιμῶ καὶ τὰ περιφρονῶ ἀλλὰδιότι αὐτὸ ἀπαιτεῖ πολὺ χρόνο τὸνὁποῖο δὲν διαθέτω θὰ ἀπαντήσωστὸν κ ΠΣ (ἀπὸ τὰ ἀρχικὰ τοῦὀνόματος συμπεραίνω ὅτι πρόκει-ται γιὰ τὸν γνωστὸ θεολόγο κ Πα-ναγιώτη Σημάτη) Καὶ θὰ ἀπαντήσωπρῶτον διότι ἂν καὶ δὲν γνωρίζωπροσωπικῶς τὸν σχολιογράφο ἐντούτοις ἐκτιμῶ τοὺς πολυετεῖςἀγῶνες του ὑπὲρ τῆς Ὀρθοδοξίαςκαὶ ἐναντίον τοῦ Οἰκουμενισμοῦκαὶ δεύτερον διότι πολλοὶ ἀποτει-χισμένοι μιμοῦνται δυστυχῶς τοὺςΠαλαιοημερολογίτες ὄχι βεβαίωςστὴν δημιουργία σχίσματος (διότιἡ ἀποτείχιση δὲν εἶναι σχίσμα)ἀλλὰ στὴν ἐπίμονη καὶ φορτικὴἄσκηση πιέσεων μὲ ὑπερβάλλονταζῆλο καὶ ἀνάρμοστη πολλὲς φορὲςσυμπεριφορά πρὸς πιστὰ καὶ συν -ειδητὰ μέλη τῆς Ἐκκλησίας νὰτοὺς μιμηθοῦν καὶ νὰ ἀποτειχι-στοῦν καὶ αὐτὰ μὴ ὑπαρχουσῶντῶν ἀναγκαίων προϋποθέσεων καὶσυνθηκῶν παντοῦ καὶ πάντοτε γιὰμία τέτοια ἀποτείχιση

Μὲ κατηγορεῖ ὁ κ ΠΣ διότι δὲνἀπομακρύνομαι ἀπὸ τοὺς οἰκουμε-νιστές ὅπως ἔκαναν οἱ Ἅγιοι Τὸνἐρωτῶ Σήμερα δὲν ὑπάρχουν ἅγι-οι Ἐὰν δὲν ὑπάρχουν τότε ἡἘκκλησία ἔπαυσε νὰ ἔχει λόγοὑπάρξεως διότι ὁ κυριότερος σκο-πός της εἶναι ἡ δημιουργία ἁγίωνἘὰν δὲν ὑπάρχουν ἅγιοι τότε πι-θανὸν νὰ ἐπίκειται συντόμως καὶτὸ τέλος τοῦ κόσμου διότι σύμ-φωνα μὲ τὸν λόγο κάποιου ἁγίουὅταν παύσουν νὰ ὑπάρχουν ἅγιοιτότε θὰ ἔλθει καὶ τὸ τέλος τοῦ κό-σμου

Ἀλλά δόξα τῷ Θεῷ στὶς ἡμέρεςμας παρὰ τὴν πρωτοφανῆ ἀποστα-σία μας ὁ Θεὸς δὲν μᾶς ἔχει ἐγκα-ταλείψει καὶ χαρίζει ἀκόμη στὴνἘκκλησία Του ἁγίους Τρεῖς ἀπὸαὐτούς ὁ Ἅγ Ἰουστῖνος Πόποβιτςὁ Ἅγ Πορφύριος ὁ Καυσοκαλυβί-της καὶ ὁ Ἅγ Παΐσιος ὁ Ἁγιορείτηςἀνακηρύχθηκαν ἅγιοι καὶ ἐπισή-μως ἄλλων δέ ὅπως τῶν μακα-ριστῶν Ἰακώβου Τσαλίκη καὶ Φιλο-θέου Ζερβάκου ἐπίκειται ὅπωςδιαδίδεται συντόμως καὶ ἡ δικήτους ἀνακήρυξη καὶ κατάταξηὙπάρχουν δὲ καὶ ἐκεῖνοι οἱ ὁποῖοιἔχουν ἀναγνωριστεῖ ὡς ἅγιοι ὄχιἀπὸ τὴν Διοικοῦσα Ἐκκλησία ἀλλὰἀπὸ τὴν συνείδηση τοῦ Ὀρθοδό-ξου πληρώματος

Ἐφόσον λοιπὸν ὑπάρχουν καὶσήμερα ἅγιοι ἀλήθεια τὴν ὁποίαἐλπίζω ὁ κ ΠΣ νὰ μὴ ἀμφισβητεῖἐρχόμεθα στὸ δεύτερο ἐρώτημαΠρέπει οἱ χριστιανοὶ νὰ ἀκολου-θοῦν τὸ παράδειγμα τῶν παλαιῶνμόνον ἁγίων ἢ καὶ τῶν συγχρόνωνἈσφαλῶς καὶ τῶν συγχρόνων ἐφό-σον βεβαίως εἶναι πεπεισμένοι γιὰτὴν ἁγιότητά τους ποὺ ἀποδει-κνύεται ἀπὸ τὰ ἁγιοπνευματικάτους χαρίσματα ἀλλὰ καὶ ὑπερφυ-σικὰ σημεῖα ποὺ συνοδεύουνπολλὲς φορὲς τὴ ζωή καὶ τὸ ἔργοτους Ἐφόσον λοιπὸν πρέπει νὰἀκολουθοῦμε καὶ τοὺς συγχρό-νους ἁγίους ἐρωτᾶται καὶ πάλι ὁ κΠΣ Γνωρίζει ἔστω καὶ ἕνα σύγ-χρονο ἅγιο (ἐπισήμως ἀναγνωρι-σμένον ἢ μή) ποὺ ἀποτειχίστηκεἐξ αἰτίας τοῦ ΟἰκουμενισμοῦἜδωσε ποτὲ τὸ σύνθημα τῆς ἀπο-τειχίσεως ὁ Ἅγ Ἰουστῖνος Πόπο-βιτς τοῦ ὁποίου ρητὸ φιλοξενεῖταιστὴν κορυφὴ τοῦ ἱστολογίου τῶνἀποτειχισμένων Ἀποτειχίστηκε ὁἍγ Πορφύριος ὁ Ἅγ Παΐσιος κἄὥστε νὰ τοὺς ἀκολουθήσει καὶ ὁλαός Κάλεσε ποτὲ σὲ ἀποτείχισητὰ χιλιάδες πνευματικά του τέκναὁ ἀγωνιστικότερος ἐπίσκοπος τῶνκαιρῶν μας ὁ μακαριστὸςΑὐγουστῖνος Καντιώτης Κήρυξεποτὲ ἀποτείχιση ὁ σφοδρότεροςπολέμιος τῶν αἱρέσεων στὶς ἡμέ-ρες μας μακαριστὸς Νικόλαος Σω-τηρόπουλος Μήπως τὸ ἔκανε ὁἅγιος Γέροντας Ἐφραὶμ τῆς Ἀριζό-νας μὲ τὰ ἀναρίθμητα πνευματικὰτέκνα καὶ δὲν τὸ γνωρίζουμε Τί λέ-γετε ἀδελφὲ ἐν Χριστῷ κ ΠΣὅλοι αὐτοί ποὺ ἀναφέραμε καὶπολλοὶ ἄλλοι ποὺ δὲν ἀναφέραμεδὲν γνωρίζουν τί λέγουν οἱ Πατέ-ρες καὶ οἱ Κανόνες Ἦταν ὅλοι δει-λοὶ καὶ ἄνανδροι ἢ μήπως ἀντιπα-τερικοὶ καὶ μεταπατερικοί Καὶ ἐφό-σον αὐτοί οἱ ἅγιοι δὲν κήρυξαν καὶδὲν κάλεσαν τὸν πιστὸ λαὸ σὲ ἀπο-

τείχιση ἀπὸ τοὺς οἰκουμενιστέςεἶχε τὸ δικαίωμα νὰ τὸ κάνει ὁλαὸς μόνος του δίχως αὐτούςΜήπως θέλετε νὰ ἀνακηρύξουμεἐμεῖς οἱ λαϊκοὶ ἑαυτοὺς ἀπλανεῖςὁδηγοὺς στὴν ὁδὸ τῆς ἀποτειχίσε-ως καὶ νὰ καλέσουμε τοὺς κληρι-κοὺς καὶ τοὺς μοναχούς μεταξὺαὐτῶν καὶ ἁγίους νὰ μᾶς ἀκολου-θήσουν Σὲ ποιὸ στράτευμα μάλι-στα ἐν καιρῷ πολέμου τέθηκανἐπικεφαλῆς στρατιῶτες ὑπαρχόν-των ἀξίων ἀξιωματικῶν Καὶ ἐὰναὐτὸ δὲν συμβαίνει στὰ κοσμικὰστρατεύματα θὰ συμβεῖ στὴνΣτρατευομένη Ἐκκλησία μέσαστὴν ὁποία πρέπει ὅλα νὰ γίνονταιlaquoεὐσχημόνως καὶ κατὰ τάξινraquo Βλέ-πουμε καὶ ἐμεῖς οἱ λαϊκοὶ τὶς προ-δοσίες τῶν οἰκουμενιστῶν τὴνἀδράνεια τῶν ἱερέων τὴν σκανδα-λώδη σιωπὴ τοῦ Ἁγίου Ὄρους Δὲνθὰ δώσουμε ὅμως ἐμεῖς τὸ σύνθη-μα τῆς ἀποτειχίσεως ἀλλὰ οἱ κλη-ρικοί μεταξὺ τῶν ὁποίων ὅπωςεἴπαμε ὑπάρχουν καὶ ἅγιοι Ὅτανἔπεφτε ὡς ἀστραπὴ ἐκ τοῦ οὐρα-νοῦ ὁ Ἑωσφόρος καὶ οἱ ἄγγελοίτου τὸ laquoστῶμεν καλῶς στῶμενμετὰ φόβουraquo δὲν τὸ εἶπε ἄγγελοςπρὸς ἀρχαγγέλους ἀλλὰ ὁ ἐνδο-ξότερος καὶ λαμπρότερος Ταξιάρ-χης τῶν ἀσωμάτων Δυνάμεων ὁἀρχάγγελος Μιχαὴλ πρὸς τοὺςἄλλους ἀρχαγγέλους καὶ ἀγγέ-λους Ἀγγέλους ὀνομάζει ἡ Ἀποκά-λυψη καὶ τοὺς ἐπισκόπους Καὶ σή-μερα ποὺ πολλοὶ ἐπίσκοποι καὶἱερεῖς καὶ θεολόγοι πέφτουν στὴνἄβυσσο τοῦ Οἰκουμενισμοῦ δὲνθὰ βρεῖ ὁ Θεὸς ἕνα ἢ δύο ἢ τρεῖςἀξίους ἐπισκόπους νὰ σταματή-σουν τὴν νέα αὐτὴ πτώση στὴνπλάνη καὶ στὴν αἵρεση καὶ νὰ στη-ρίξουν καὶ νὰ καθοδηγήσουν τὸνλαό του Θὰ διαγράψουμε καὶ θὰἐκμηδενίσουμε ὅλους τοὺς ἐπι-σκόπους καὶ ἱερεῖς καὶ μοναχοὺςκαὶ θὰ αὐτοδιοριστοῦμε ἐμεῖς οἱλαϊκοὶ ἐπιτελάρχες τοῦ Στρατεύ-ματος καὶ θὰ κηρύξουμε ἐπιστρά-τευση ἀποτειχίσεως laquoΠάντες οἱκληρικοὶ ἐξέκλιναν ἅμα ἠχρειώθη-σανmiddot οὐκ ἔστι ποιῶν χρηστότηταοὐκ ἔστιν ἕως ἑνόςraquo

Γράφει ὁ κ ΠΣ ὅτι ὁ ὑποφαινό-μενος ἔχει παραλύσει ἀπὸ τὸν φό-βο μήπως μείνει μακριὰ ἀπὸ τὴνldquoἐκκλησία τῶν πονηρευομένωνκαὶ τῶν κοινωνούντων μὲ αὐτή Μὲἐκπλήσσει ἡ εὐκολία μὲ τὴν ὁποίαὁ ἀδελφός μας κάνει διάγνωση τῆςlaquoπαραλυσίαςraquo μου δίχως νὰ μὲγνωρίζει καὶ μάλιστα ἀπὸ τόσο μα-κριά Τοῦ ἀπαντῶ

laquoἘκκλησία πονηρευομένωνraquoἀποτελοῦν οἱ οἰκουμενιστές Οἱοἰκουμενιστὲς ὅμως δὲν εἶναι ἡἘκκλησία Τὴν διάκριση αὐτὴ θὰἔπρεπε νὰ εἶναι σὲ θέση νὰ τὴν κά-νει ὡς ἔγκριτος θεολόγος Ἐὰνυἱοθετήσουμε τὴν ἐκκλησιολογίατου θὰ πρέπει νὰ παραδεχθοῦμεὅτι στὴν laquoἐκκλησία τῶν πονηρευο-μένωνraquo ἀνῆκαν καὶ οἱ ἅγιοι ποὺἀναφέραμε Λίγη σοβαρότητα ἐκμέρους κάποιων ἀποτειχισμένωνδὲν θὰ ἔβλαπτε Ἐμεῖς ἀγαπητὲ κΠΣ δὲν ἀνήκουμε στὴν laquoἐκκλησίατῶν πονηρευομένωνraquo ἀλλὰ στὴνἘκκλησία τοῦ Χριστοῦ Δὲν βαπτι-στήκαμε στὸ ὄνομα τοῦ Κωνσταν-τινουπόλεως τοῦ Δημητριάδοςτοῦ Μεσσηνίας ἢ τοῦ ἁγίου Τορόν-το ἀλλὰ στὸ ὄνομα τῆς Ἁγίας Τριά-δος Ἡ Ἐκκλησία δὲν ἀνήκει στοὺςοἰκουμενιστές ἀνήκει στὸ ΧριστόΚαί ὅσο ἡ Ἐκκλησία ἔχει στοὺςκόλπους της πολλοὺς ἀξίους καὶὈρθοδόξους κληρικούς τελεῖἔγκυρα Μυστήρια καὶ ἀναδεικνύειἁγίους θὰ ἦταν παραφροσύνη νὰἀποτειχιστοῦμε ἀπὸ αὐτή Διότιαὐτὸ μᾶς καλεῖτε νὰ κάνουμε Σύν-θημά σας εἶναι ὄχι μόνο νὰ μὴἔχουμε κοινωνία μὲ τοὺς οἰκουμε-νιστές ἀλλὰ νὰ μὴ ἔχουμε κοινω-νία καὶ μὲ ὅσους ἔχουν κοινωνίακαὶ μνημονεύουν τοὺς οἰκουμενι-στές Στὴν οὐσία μᾶς προτείνετενὰ παύσουμε νὰ ἔχουμε κοινωνίαμὲ ὅλους τοὺς Ὀρθοδόξους ἐπι-σκόπους τῆς γῆς ἐφόσον πολλοὶἀπὸ αὐτοὺς εἶναι οἰκουμενιστέςὅσοι δὲ δὲν εἶναι ἀνέχονται τοὺςοἰκουμενιστὲς καὶ εὑρίσκονται σὲκοινωνία μαζί τους Καὶ ἐφόσονὅλοι οἱ Ὀρθόδοξοι ἱερεῖς τῆς γῆςμνημονεύουν κάποιον ἀπὸ τοὺςπροαναφερθέντες ἐπισκόπουςστοὺς ναούς των νὰ παύσουμε νὰἐκκλησιαζόμαστε νὰ ἐξομολογού-μαστε νὰ κοινωνοῦμε καὶ νὰ πα-ραμένουμε σὲ κατʼ οἶκον (πνευμα-τικὸ) περιορισμὸ (μόνο τὸ βραχιο-λάκι θὰ μᾶς λείπει) γιὰ νὰ μὴ ρι-φθοῦμε στὴν γέεννα τοῦ πυρόςἐνῷ στὴν πραγματικότητα ἑτοιμά-ζουμε οἰκειοθελῶς ἑαυτοὺς γιʼαὐτὴν τὴν γέεννα ἀλλὰ μέσῳἄλλης ὁδοῦ τὴν ὁποία δὲν ὑποδει-κνύουν οἱ Πατέρες ἀλλὰ ὁ Σα-τανᾶς διὰ τοῦ ἐκ δεξιῶν λογισμοῦτῆς ἄκαιρης καὶ ἐγωιστικῆς ἀποτει-χίσεως ἀφοῦ προηγουμένως μᾶςἔχει πείσει ὅτι ὅλοι οἱ ἐπίσκοποιεἶναι ἀνάξιοι εἴτε ἐπειδὴ εἶναι

οἰκουμενιστές εἴτε διότι διστά-ζουν νὰ παύσουν τὸ μνημόσυνοτῶν οἰκουμενιστῶν Αὐτὸ ὅμωςποὺ μᾶς προτείνετε δὲν εἶναι ἀπο-τείχιση ἀπὸ κάποιον αἱρετικὸ ἢαἱρετίζοντα ἐπίσκοπο ὅπως συμ-βουλεύει ὁ Μ Ἀθανάσιος ἀλλὰἀποτείχιση ἀπὸ τὴν ἘκκλησίαἝνας Αὐγουστῖνος Καντιώτηςἀγαπητὲ κ ΠΣ ἔψαχνε ὅπως γνω-ρίζουν πνευματικά του τέκνα νὰβρεῖ ἄλλους δύο ἐπισκόπους ὥστενὰ παύσουν ἀπὸ κοινοῦ τὸ μνημό-συνο τοῦ πατριάρχου Βαρθολομαί-ου καὶ δὲν εὕρισκε Καὶ δὲν προχώ-ρησε σὲ ἀποτείχιση μόνος του Μή-πως τὸν εἶχε παραλύσει καὶ αὐτὸνὁ φόβος μήπως μείνει μακριὰ ἀπὸτὴν laquoἐκκλησία τῶν πονηρευομέ-νωνraquo Μήπως δὲν γνώριζε καὶαὐτὸς τί λέγουν οἱ Πατέρες καὶ οἱΚανόνες

Ἀναφέρεται ἐπίσης ὁ κ ΠΣ σὲκάποιον Ἱ Κανόνα δίχως νὰ τὸνὀνομάζει (ἀπὸ τὰ συμφραζόμεναὑποθέτω ὅτι ἐννοεῖ τὸν ΙΕ´ τῆςΠρωτοδευτέρας Συνόδου) καὶ μὲἐγκαλεῖ διότι δὲν τὸν ἐφαρμόζωστὸ Ἐξωτερικό ὅπου διαμένω Φέ-ρει δὲ ὡς παράδειγμα τοὺς τρεῖςΜητροπολίτες καὶ τὸ Ἅγιον Ὄροςποὺ διέκοψαν τὸ μνημόσυνο τοῦἈθηναγόρα μὲ ἀφορμὴ τὰ laquoἀμφι-λεγόμενα τότε νηπιακὰ οἰκουμενι-στικά του ἀνοίγματαraquo

Αὐτό ποὺ διαφεύγει τῆς προσ -οχῆς του εἶναι τὸ ὅτι ἀπευθύνεταισὲ λαϊκὸ καὶ ὄχι σὲ κληρικό Ὡς θε-ολόγος θὰ ἔπρεπε νὰ γνωρίζει ὅτιὁ συγκεκριμένος Κανόνας ἀφορᾶστοὺς κληρικοὺς καὶ μόνο σʼαὐτούς Ἐὰν ἤμουν κληρικός θὰμποροῦσα νὰ κάνω χρήση τοῦ Κα-νόνα νὰ παύσω τὸ μνημόσυνο τοῦἀποδεδειγμένα αἱρετικοῦ ἐκκλη-σιαστικοῦ προϊσταμένου μου καὶνὰ ἀποτειχιστῶ ἀπὸ αὐτόν Δὲνεἶμαι ὅμως κληρικός Ἂς παύσουνἐπιτέλους ὡρισμένοι laquoἀποτειχι-σμένοιraquo μιμούμενοι τοὺς Παλαι-οημερολογίτες νὰ κρατοῦν ὡς λά-βαρο τοῦ ἀγώνα τους τὸν ΙΕ´ Κα-νόνα καί παρερμηνεύοντάς τοννὰ καλοῦν ἀγωνιζομένους πιστοὺςλαϊκοὺς νὰ τὸν ἐφαρμόσουν

Ἐδῶ στὸ Ἐξωτερικό ἀγαπητὲ κΠΣ δὲν ἔδωσε κανένας μέχρι τώ-ρα κληρικὸς τὸ σύνθημα τῆς ἀπο-τειχίσεως Ἐὰν καὶ ὅταν τὸ δώσειθὰ δοῦμε τί θὰ κάνουμε ΣτὴνἙλλάδα ἀποτειχίστηκε ὁ ἀγωνι-στικὸς καὶ ἀσκητικὸς καὶ ἀδίκωςκαθαιρεθεὶς ἱερομόναχος π Εὐθύ-μιος Τρικαμηνᾶς καὶ τὰ πνευματικάτου τέκνα τὸν ἀκολούθησαν καὶκαλῶς ἔπραξαν Καὶ ἡ ἀποτείχισήτου αὐτὴ ἔλαβε μεγαλύτερη ἐγκυ-ρότητα καὶ κανονικότητα μετὰ τὴνκοινωνία του μὲ τὸν ἐπίσης καθαι-ρεθέντα ἀδίκως καὶ ἀντικανονικῶςμαρτυρικὸ Σέρβο Μητροπολίτη πρΡάσκας καὶ Πριζρένης ἈρτέμιοἈλλὰ ὅμως τέτοια παραδείγματακληρικῶν καὶ μάλιστα ἐπισκόπωνμέχρι στιγμῆς δὲν ὑπάρχουν Καὶὅσο δὲν ὑπάρχουν οἱ εὐσεβεῖςὈρθόδοξοι λαϊκοὶ πιστοὶ θὰ παρα-μένουν ἐντός τῆς κανονικῆςἘκκλησίας καὶ θὰ ἀντιδροῦν καὶ θὰδιαμαρτύρονται καὶ θὰ ἐλέγχουντοὺς οἰκουμενιστὲς ἐκ τῶν ἔσωΔιότι ὁποιαδήποτε ἀποτείχισηλαϊκῶν μελῶν τῆς Ἐκκλησίας καθʼἥν στιγμὴ κανένας ἐπίσκοπος καὶκανένας πρεσβύτερος δὲν συμμε-τέχει σʼ αὐτήν ἰσοδυναμεῖ μὲ ἀπό-πειρα πνευματικῆς αὐτοκτονίαςΚαὶ σὲ τέτοια ἀπόπειρα ἔχουν προ-βεῖ ὁρισμένοι ἀφελεῖς καὶ ὑπερ -ευαίσθητοι Ὀρθόδοξοι ὑπερήφα-να δυστυχῶς πνεύματα θεολογι-κότεροι τῶν θεολόγων γενόμενοικαὶ ἁγιότεροι τῶν ἁγίων καὶ πατε-ρικότεροι τῶν Πατέρων οἱ ὁποῖοιἔπαυσαν νὰ ἐκκλησιάζονται καὶ νὰμετέχουν τῶν Ἱερῶν Μυστηρίωνσὲ ὁποιοδήποτε ναό καὶ μένουνστὸ σπίτι τους laquoἵνα μὴ μιανθῶσιraquoἀπὸ τὸ μικρόβιο τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦ καὶ κινδυνεύουν ἔτσι ἐπὶπολὺ ἀφιστάμενοι τῆς Θ Κοινω-νίας νὰ γίνουν laquoθηριάλωτοι ὑπὸτοῦ νοητοῦ λύκουraquo καὶ νὰ χάσουντὴν ψυχή τους μὴ ἀντιλαμβανόμε-νοι σὲ ποιὰ πονηρὴ παγίδα τοὺςἔρριψε ὁ Διάβολος

Ὁ μακαριστὸς Νικόλαος Σωτη-ρόπουλος εἶχε ἐλέγξει αὐστηρῶςτέτοια πρόσωπα καί μὲ σχετικὸἄρθρο του εἶχε προειδοποιήσει γιὰτὸν κίνδυνο ποὺ διατρέχουν Δυσ -τυχῶς τὰ πρόσωπα αὐτά ἀπʼ ὅτιγνωρίζει ὁ γράφων laquoοὐκ ἠβουλή-θησαν συνιέναιraquo

Ἡ Ἐκκλησία παρὰ τὸ γεγονόςὅτι διοικεῖται ἀπὸ πολλοὺς οἰκου-μενιστές διαθέτει καὶ καλοὺς ἐπι-σκόπους καὶ ἀναδεικνύει ὅπωςεἴπαμε Παϊσίους καὶ Πορφυρίουςκαὶ ἑπομένως παραμένει καὶ σήμε-ρα ἐργαστήριο μοναδικὸ ἁγιότη-τος καὶ ταμειοῦχος τῆς θείας χάρι-τος laquoὍπου ἡ Ἐκκλησία ἐκεῖ πά-ρεστι τὸ Πνεῦμα τοῦ Θεοῦ καὶὅπου τὸ Πνεῦμα τοῦ Θεοῦ ἐκεῖ πά-ρεστιν ἡ Ἐκκλησία καὶ πᾶσα χά-ριςraquo γράφει ὁ Ἅγ Εἰρηναῖος (Κατὰαἱρέσεων 3 24 1 PG 50 459) Πα-ρούσης ἑπομένως τῆς θείας χάρι-τος καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος μέσαστὴν Ἐκκλησία τὴν ὁποία κρίμα-σιν οἷς οἶδε Κύριος διοικοῦν πολ-λοὶ ἀκατάλληλοι καὶ ἀνάξιοι καὶοἰκουμενιστὲς ἐπίσκοποι ἐμεῖς θὰτὴν ἐγκαταλείψουμε

Ὁ ὑποφαινόμενος γνωρίζει ὅτιτὸ ἄρθρο του αὐτὸ θὰ προκαλέσειἀντιδράσεις καὶ σχόλια ἐκ μέρουςκάποιων ἀποτειχισμένων στὰὁποία ὅμως δὲν προτίθεται νὰἀπαντήσει ὄχι διότι στερεῖται ἐπι-χειρημάτων ἀλλὰ διότι εἶναι πεπει-σμένος ὅτι ἕνας ἀτέρμονας διαδι-κτυακὸς διάλογος μαζί τους θὰἀποβεῖ ἄκαρπος καὶ ἀνωφελής Κά-θε πιστὸς ἔχει (πρέπει νὰ ἔχει)Πνευματικὸ πατέρα Ἀλλοίμονο ἂνδὲν ἔχει Ἂς συζητήσει λοιπὸν τὸσοβαρότατο αὐτὸ θέμα τῆς ἀπο-τειχίσεως μαζί του καὶ ἂς πράξειὅτι ὁ Πνευματικός του ὑποδείξειΑὐτὸ ἔχει πράξει καὶ ὁ ὑποφαινό-μενος καὶ ἔχει τὴν συνείδησή τουἀναπαυμένη

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Τὸ ὁμολογιακὸν φρόνημα τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμ hellip

νισμὸν εἰς τὴν Ἁγίαν Τριάδα ὑποτιμᾶτὸ Ἅγιον Πνεῦμα καὶ παραποιεῖ ὅληντὴν Τριαδολογίανraquo Ἀλλοῦ σημείωνεστὸ ἴδιο σύγγραμμα laquoΔιὰ τοῦ Filioqueἡ Δύσις προσεπάθησε νὰ κατανοήσειldquoλογικῶςʼ τὸ μυστήριον τῆς ἉγίαςΤριάδος καταργοῦσα τὴν ἀντινομίαντοῦ Τριαδικοῦ μυστηρίου καὶ δει-κνύουσα τὸν ἀνθρωποκεντρικὸν χα-ρακτῆρα τῆς θεολογίας τηςraquo

Ὅσον ἀφορᾶ τὴν παπικὴ πλάνηὅτι εἶναι κτιστὴ ἡ Θεία Χάρις ἔγραφε

laquoἩ ἔλλειψις τῆς ἐμπειρίας τοῦ Θα-βωρείου Φωτὸς καὶ τῶν ἀκτίστωνἐνεργειῶν εἰς τοὺς δυτικούς διὰτῶν ὁποίων ὁ ἄνθρωπος θεοῦται καὶκοινωνεῖ τῆς Ἁγίας Τριάδος τοὺςὡδήγησεν εἰς τὴν πεπλανημένην δι-δασκαλίαν ὅτι ἡ Θεία Χάρις εἶναικτιστὴ καὶ συνεπῶς εἶναι ἀδύνατος ἡἐμπειρία τοῦ Θεοῦ καὶ ἡ θέα τῆς δό-ξης τουraquo (Ὀρθοδοξία καὶ Παπισμός)Ἀκολουθώντας τὴν διδασκαλία τοῦἉγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ πολ-λάκις δίδασκε γιὰ τὴν ἄκτιστες ἐνέρ-γειες τῆς Θείας Χάριτος

Γιὰ τὴν κακοδοξία τοῦ ldquoἀλαθήτουʼκαὶ τὸ παπικὸ ἐξουσιαστικὸ πρωτεῖοἔγραφε laquoἈλάθητος εἰς τὴν Ὀρθοδο-ξία δὲν εἶναι εἷς ἄνθρωπος ἀλλὰ ἡἘκκλησία Ἀντιθέτως εἰς τὴν Δύσιν ἡΤριαδικὴ συνοδικὴ ἀρχὴ ἀντικατε-στάθη διὰ τῆς ἀντιτριαδικῆς ὁλοκλη-ρωτικῆς παπικῆς συγκεντρωτικῆςἀρχῆς Ὁ ρωμαῖος ποντίφιξ ἐκηρύ-χθη μὲ μία ἑωσφορικὴν ὑπερηφάνει-αν ldquoἀλάθητοςrdquo καὶ ὑπέρτατος ἀρχὴτῆς Ἐκκλησίαςraquo Τὸ παπικὸ δόγματοῦ laquoἀλαθήτουraquo θεσπίστηκε κατὰτὴν Α Σύνοδο τοῦ Βατικανοῦ μὲ τὴσημείωση laquoἐκ καθέδραςraquo Ὅμωςlaquoτὸ ἀλάθητο ἐπεκτάθηκε σὲ κάθεἀπόφαση τοῦ Πάπαraquo ὅπως χαρακτη-ριστικὰ ἀναφέρει ὁ Γέροντας Γεώρ-γιος (Καψάνης) δηλαδὴ ὄχι μόνοὅταν ἀποφαίνεται ὁ Πάπας ἀλλὰὅποτε ἀποφαίνεται Μάλιστα στὴ Β΄Σύνοδο τοῦ Βατικανοῦ ὑποδείχθηκεὅτι ὅποιος laquoἀντείπει ἀνάθεμα ἔστωraquoμὲ ἀποτέλεσμα κάποιοι παπικοὶ θεο-λόγοι νὰ λέγουν ὅτι καὶ λάθος νὰ πεῖὁ Πάπας ὡς ὀρθὸ πρέπει τοῦτο νὰἐκληφθεῖ Καὶ ὡς εἶναι φυσικὸ τὸlaquoἀλάθητονraquo καθίσταται σοβαρὸςλόγος γιὰ τὴν ἐμμονή σὲ ὅτι πλάνοπαρεισέφρησε στὸν Παπισμό καθότιδὲν εἶναι εὔκολο ὁ laquoἀλάθητοςπρῶτοςraquo νὰ παραδεχθεῖ ὅτι λαθεύει

Παρατηροῦμε ὅτι ἡ δογματικὴτούτη διαστροφὴ τοῦ laquoἀλαθήτουraquoμαζὶ μὲ τὸ παπικὸ πρωτεῖο καθίσταν-ται οἱ κατ ἐξοχὴν ἐμμονὲς γιὰ τὴ μὴἐπιστροφὴ τῶν Ρωμαιοκαθολικῶν(παπικῶν) στὴν Μία Ἁγία Ἐκκλησίαγι αὐτὸ τὸν λόγο σὲ ὁμιλίες του ὁ Γέ-ροντας Γεώργιος Καψάνης πολλά-κις ἀνεφέρετο στὸ θέμα τοῦτο laquoΚα-μία αἵρεσιςraquo ἐξηγεῖ ὁ ἍγιοςἸουστῖνος Πόποβιτς laquoδὲν ἐξηγέρθητόσον ὁλοκληρωτικῶς κατὰ τοῦ Θε-ανθρώπου Χριστοῦ καὶ τῆς Ἐκκλη-σίας Του ὡς ἔπραξε τοῦτο ὁ Πα-πισμὸς διὰ τοῦ ἀλαθήτου του Πάπα-ἀνθρώπουraquo Ὁ Ὁμολογητὴς ἍγιοςἸουστῖνος Πόποβιτς μιλώντας γιʼαὐτοὺς ποὺ προσπαθοῦν laquoνὰ ἀντικα-ταστήσουν τὴν πίστη στὸν Θεάνθρω-πο μὲ τὴν πίστη στὸν ἄνθρωπο νὰἀντικαταστήσουν τὸ Εὐαγγέλιο κατʼἄνθρωπο τὴ φιλοσοφία κατὰ Θεάν-θρωπο μὲ τὴν φιλοσοφία κατ ἄνθρω-πο τὴν κουλτούρα κατὰ Θεάνθρωπομὲ τὴν κουλτούρα κατ ἄνθρωπο Μὲμία λέξη νὰ ἀντικαταστήσουν τὴ ζωήκατὰ Θεάνθρωπο μὲ τὴ ζωή κατʼἄνθρωποraquo σημειώνει ὅτι laquoτὸ 1870στὴν Α Σύνοδο τοῦ Βατικανοῦ ὅλααὐτὰ συνεκεφαλαιώθησαν στὸ δόγ-μα τοῦ ἀλάθητου Πάπαraquo (Ἁγίου Ἰου-στίνου Πόποβιτς ndash Ἄνθρωπος καὶΘεάνθρωπος)

Θὰ πρέπει νὰ σημειωθεῖ ὅτι τὸ περὶἀλαθήτου δόγμα καταρρίπτεται καὶἀπὸ τὴ στάση κάποιων Παπῶν Ὁ Πά-πας Λιβέριος (352-366 μΧ) εἶχε κα-θαιρεθεῖ ἐπειδὴ ὑπέγραψε τὴν ἀρει-ανίζουσα ὁμολογία περὶ laquoὁμοιουσί-ουraquo Ὁ Πάπας Ὀνώριος ὁ Α (625-638μΧ) καταδικάστηκε ἀπὸ τὴν ΣΤ΄Οἰκουμενικὴ Σύνοδο ἐπειδὴ ἀσπά-στηκε τὸν Μονοθελητισμό Ὁ ΠάπαςἸννοκέντιος Δ εἶχε ὁρίσει νὰ καίον-ται οἱ διαφωνοῦντες μὲ τὰ παπικὰδόγματα Αὐτὸ φυσικὰ ὑποστηρίχθη-κε μὲ ἐπίσημες παπικὲς βοῦλες καὶἀπὸ ἄλλους Πάπες Ὁ Πάπας ΣέργιοςΔ (1009-1012 μΧ) ἔβαλε τὴν αὐθαί-ρετη προσθήκη τοῦ laquofilioqueraquo ἐνῷπροηγουμένως ὁ Πάπας Λέων Γ΄(796-816 μΧ) Ὀρθοδόξως τὸ πολέ-μησε

Ἀναφερόμενος ὁ ἈρχιμανδρίτηςΓεώργιος Καψάνης στὴν προετοιμα-ζόμενη ἀπὸ τὸ Βατικανὸ ἕνωση

Ὀρθοδόξων καὶ Ρωμαιοκαθολικῶνἔγραφε μεταξὺ ἄλλων laquoἡ διπλωμα-τία τοῦ Βατικανοῦ κάνει ὅτι μπορεῖγιὰ νὰ προωθήση μία ἕνωση μὲ τοὺςὈρθοδόξους σύμφωνη μὲ τὸπνεῦμα τῆς Συνόδου Φερράρας-Φλωρεντίας καὶ τῆς Β΄ ΒατικανείουΣυνόδου οἱ ὁποῖες καλοῦσαν τοὺςldquoἀπεσχισμένους ἀδελφοὺςrdquo Ὀρθο-δόξους νὰ ἐπανέλθουν στὴν Παπικὴἐκκλησία διότι μόνο ἡ κοινωνία μὲτὸν διάδοχο τοῦ Πέτρου ἐξασφαλίζειτὴν πλήρη καὶ ἀληθῆ ἐκκλησιαστικό-τηταraquo

Εἰς τὸ σύγγραμμά του ldquoἩ κρίσιςΘεολογίας καὶ Οἰκουμενισμοῦrdquo ἀνα-φέρει ὅτι laquohellipὁ π Ἰωάννης Ρωμανίδηςεἶχε ἀποκαλύψει ὅτι Ρωμαιοκαθο-λικὸς ἐπίσκοπος τοῦ εἶχε ἐκμυστη-ρευτεῖ ὅτι κατὰ τὸ σχέδιο τοῦ Βατικα-νοῦ ἡ ἕνωσις δὲν θὰ γίνει ἐκ τῶν ἄνωδηλαδὴ τῶν ἐπισκόπων τῶν θεολό-γων καὶ τῶν διαλόγων ἀλλὰ μᾶλλονμέσῳ τοῦ λεγομένου λαϊκοῦ οἰκουμε-νισμοῦ δηλαδὴ τῶν ἀμοιβαίωνἐπαφῶν καὶ τῆς σταδιακῆς ἐφαρ-μογῆς τῆς μυστηριακῆς διακοινωνίας(intercommunio) ἡ ὁποία τουλάχιστονἀπὸ τὴν Ρώμη ἤδη ἐφαρμόζεταιraquo κα-ταγράφοντας τὴν ἔγνοια του γιὰ τὴνοἰκουμενιστικὴ τούτη ἐκτροπή

Πολλὲς φορὲς ὁ Γέροντας Γεώρ-γιος Καψάνης ἐξέφραζε τὴ λύπη τουγιὰ τὴν οὐνιτικὴ δολιότητα Στὸ μα-κροσκελὲς κείμενό του ldquoΟὐνία ἡ μέ-θοδος τοῦ παποκεντρικοῦ οἰκουμενι-σμοῦrdquo ἀναφέρει laquoἩ Οὐνία εἶναι πρω-τίστως ἐκκλησιολογικὸ πρόβλημαὩς τέτοιο κυρίως μᾶς ἀπασχολεῖἙπομένως ἐφ ὅσον τὸ Βατικανὸ ἐπι-βεβαιώνει τὴν Οὐνία ἐξασφαλίζον-τας στὶς οὐνιτικὲς ἐκκλησίες τὸ δι-καίωμα ὑπὸ τὸ παρὸν ἐκκλησιολογι-κό τους καθεστώς ὁ θεολογικὸςΔιάλογος ἀπὸ τὴν πλευρὰ τοῦ Βατι-κανοῦ δὲν μπορεῖ νὰ ἔχη ὡς προ-οπτικὴ τὴν ἀποκατάσταση τῆς ἑνότη-τος τῶν Ἐκκλησιῶν ldquoκατὰ τὸ πρότυ-πο τῆς ἀρχαίας ἀδιαίρετης Ἐκκλη-σίας τῆς πρώτης χιλιετίαςrdquo ἀλλὰ τῆςοὐνίαςraquo Ἐδῶ ὄντως ἰσχύει τὸ τοῦἉγίου Νεκταρίου Πενταπόλεως laquoΤὰπάντα ἐσοφίσθησαν τὰ πάντα ἔδρα-σαν ὅπως ἀναδείξωσιν τοὺς Πάπαςἡγεμόνας τῆς Ἐκκλησίας καὶ τυράν-νους τῆς Οἰκουμένηςraquo

Οἱ Πάπες ὄντως γίνονται προστά-τες τῆς Οὐνίας Χαρακτηριστικὸ πα-ράδειγμα τὸ σχετικὸ Διάταγμα τῆςΒ΄ Βατικανῆς συνόδου ἐπὶ ΠάπαἸωάννη ΚΓ΄ laquoOrientalium Ecclesia-rumraquo γιὰ τὶς Ἀνατολικὲς ΚαθολικὲςἘκκλησίες ὅπως πεισματωδῶς κα-λοῦν οἱ Δυτικοὶ τὶς Οὐνιτικὲς ἐκκλη-σίες Ὁ Ἅγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικὸςτοὺς ἀπεκάλεσε laquoΓραικολατίνουςraquoκαὶ laquoμιξόθηρας ἀνθρώπουςraquo laquoΤὸΒατικανὸ ὑποστηρίζει τὴν Οὐνίαraquoἔγραφε ὁ Γέροντας Γεώργιος Καψά-νης laquoΠαρ ὅτι ὑποκριτικὰ ldquoκαταδικά-ζειrdquo τὴν Οὐνία ὡς μέθοδο ἑνώσεωςτῶν Ἐκκλησιῶν (κείμενο τοῦ Bala-mand-Παρ1) τὴν ἐπιβεβαιώνει ἀνα-γνωρίζοντας τὴν ὕπαρξι τῶν οὐνι-τικῶν κοινοτήτων (Παρ 31) καὶ ἐνι-σχύοντας ποικιλοτρόπως τὴν παρου-σία καὶ δραστηριοποίησί τους μέσαστὰ κανονικὰ ὅρια τῶν ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶνraquo

Εὔστοχα ὁ Γέροντας Γεώργιος Κα-ψάνης σημειώνει σὲ κείμενο ποὺ δη-μοσιεύεται στὸ περιοδικὸ Παρακατα-θήκη (Τεῦχος 54) καὶ τιτλοφορεῖταιldquoἈνησυχία γιὰ τὴν προετοιμαζόμενηἕνωσι Ὀρθοδόξων-Ρωμαιοκαθολι-κώνrdquo laquoἩ Β Βατικανὴ Σύνοδος μᾶςὑπενθυμίζει ὅτι οἱ ἰσχύουσες κανο-νικὲς δομὲς τῶν κατ Ἀνατολὰς Καθο-λικῶν Ἐκκλησιῶν θεσπίστηκαν ldquoἄχρικαιροῦrdquo δηλαδὴ μέχρις ὅτου οἱldquoἘκκλησίες Καθολικὴ καὶ Ὀρθόδοξηἀποκαταστήσουν τὴν πλήρη κοινωνίατους (Διάταγμα γιὰ τὶς ἈνατολικέςἘκκλησίες ἀρ 30) κατὰ τὸ πρότυποτῆς ἀρχαίας ἀδιαίρετης Ἐκκλησίαςτῆς πρώτης χιλιετίαςrdquo Καὶ ἐμεῖς διε-ρωτώμεθα τί διαφέρει τὸ ldquoἑνωτικὸʼἀπὸ τὸ ldquoοὐνιτικὸrdquo ὅραμα Μήπως τὸοὐνιτικὸ δὲν ἦταν ἀνέκαθεν ἀπὸἐκκλησιολογικῆς ἀπόψεως ἑνωτικὸ(ψευδενωτικό) δὲν στόχευε δηλαδὴστὴν ἐπίτευξι ἐκκλησιαστικῆς κοινω-νίας ὑπὸ τὴν προϋπόθεσι ὅμως τῆςἀναγνωρίσεως τῆς παπικῆς αὐθεν-τίας καὶ τῶν παπικῶν δογμάτων τὰὁποῖα θεσπίστηκαν στὶς παπικὲς συνό-δους τῆς Λυών τῆς Φλωρεντίας-Φερ-ράρας τοῦ Τριδέντου καὶ τῶν λοιπῶνΜήπως τὸ ldquoἑνωτικὸ ὅραμα τῆς Β Βα-τικανῆς καὶ τοῦ παποκεντρικοῦ οἰκου-μενισμοῦ προβλέπει κατάργησι τῶνδογμάτων ποὺ θεσπίστηκαν ἀπὸ δε-κατρεῖς ldquoοἰκουμενικὲςrdquo συνόδους τοῦπαπισμοῦraquo

Τὸ ὁμολογιακὸ φρόνημα τοῦ Ἀρχι-μανδρίτου Γεωργίου Καψάνη ἀπέ-ναντι στὸν Ρωμαιοκαθολικισμὸ (Πα-πισμό) οὐδείς τὸ ἀμφιβάλλει Ἰδιαιτέ-ρως ἀπὸ τὴ θέση του ὡς Ἡγουμένουτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ὁσίου ΓρηγορίουἉγίου Ὄρους διεδραμάτισε σπου-δαῖο ρόλο στὸν ἀντιαιρετικὸ ἀγῶνατῆς Ἐκκλησίας μας καὶ εἰδικότερααὐτὰ ποὺ ἀφοροῦσαν τὴν ἀνασκευὴτῶν παπικῶν πλανῶν Ὁ ΓέρονταςΓεώργιος Καψάνης ποὺ διετέλεσεἩγούμενος στὸ Μοναστήρι τοῦσιωπῶντος Ὁσίου Γρηγορίου ὁμολό-γησε μὲ θάρρος τὴν Ὀρθόδοξη Πί-στη του γνωρίζοντας ὅτι ἡ σιωπὴστὴν προκειμένη περίπτωση δὲνεἶναι ἀρετὴ κατὰ τὸ λατινικὸν laquoqui ta-ste consentitraquo (ὁ σιωπῶν συναινεῖ)Πνευματικὴ παρακαταθήκη εἶναι γιὰμᾶς τὰ γραπτὰ κείμενά του μὲ τὰὁποῖα ὁμολογιακῶς ἀνασκευάζει τὶςπαπικὲς κακοδοξίες

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Μετά 67 ἔτη ἀποκατεστάθη Ἱερός Ναός τοῦ Πατρ Ἱεροσολύμων

Ὁ ἐγκαταλελειμμένος Ἱ Ν ἉγΓεωργίου Μπάσιας εὑρίσκεται καὶπάλιν μετὰ ἀπὸ 67 ἔτη εἰς τὰςχεῖρας τοῦ Πατρ ἹεροσολύμωνΜάλιστα εἰς τὴν συμφωνίαν μὲτὰς τοπικὰς ἀρχὰς καὶ τὴν Ἀρχαι-ολογικήν Ὑπηρεσίαν τοῦ Ἰσραὴλπεριλαμβάνεται ἡ συντήρησις καὶἡ ἀποκατάστασίς του Εὐχόμεθανὰ ἀναστηθῆ καὶ ἡ ἐκκλησιαστικὴκοινότητα τῆς Μπάσιας Συμφώ-νως πρὸς τὸ ἀνακοινωθὲν τοῦ Πα-τριαρχείου τῆς 27ης Ἀπριλίου ἐἔ

laquoΤὴν Δευτέραν 14ην 27ηνἈπριλίου 2015 ἡ ΑΘΜ ὁ Πατὴρἡμῶν καὶ Πατριάρχης Ἱεροσολύ-μων κ κ Θεόφιλοςhellip ἐπεσκέφθητὴν σύγχρονον Ἰσραηλινὴν πόλινΣλόμη ndash Shelomi εὑρισκομένηνεἰς τὴν θέσιν τῆς παλαιᾶς πόλεωςΜπάσια Basia τὴν ὑπάρξασανἕως τὸ ἔτος 1948 Εἰς ταύτην τὴνπόλιν τοῦ Μπάσια ὑπῆρχεν Ἑλλη-

νορθόδοξος Ἀραβόφωνος Κοινό-της ἡ ὁποία ἐγκατέλειψε τὴν κοι-τίδα της κατὰ τὰ γεγονότα τῆςἱδρύσεως τοῦ κράτους τοῦἸσραὴλ τὸ 1948 Ὁ ναὸς αὐτὸς ἐπʼὀνόματι τοῦ ἁγίου Γεωργίου μαρ-τυρεῖ τὴν ἀκμὴν τῆς Κοινότητοςταύτης φέρει ὅμως τὰ σημεῖα τῆςφθορᾶς ἐκ τῆς ἐγκαταλείψεωςαὐτοῦ ἀπὸ τοῦ 1948 ἕως τῆς σήμε-ρονhellip Εἰς τὸ πλαίσιον τῆς ἐπισκέ-ψεως ταύτηςhellip συνεζητήθησαν ἐνεἰλικρινεῖ διαλόγῳ αἱ ἀρχαί ἐπὶτῶν ὁποίων θὰ βασισθῆ ἡ συμφω-νία ἡ ἐξασφαλίζουσα τὴν συντή-ρησιν τοῦ ἐν λόγῳ Ναοῦ ὡς θρη-σκευτικοῦ πολιτιστικοῦ μνημείουσυμβάλλοντος διὰ τῆς παρουσίαςκαὶ λειτουργίας αὐτοῦ εἰς τὴνἄρσιν τοῦ θρησκευτικοῦ φανατι-σμοῦ καὶ τῶν φαινομένων βίας καὶεἰς τὴν εἰρηνικὴν συνύπαρξιν Ἰου-δαίων Χριστιανῶν καὶ Μουσουλ-μάνωνraquo

Σεβ Μητρ Βεροίας λάβετε τὰ μέτρα ΣαςἈναύδους μᾶς ἀφήνει ἡ πληροφο-

ρία ὅτι εἶναι πιθανὴ ἡ τελετὴ μαγείαςἐντὸς νοσοκομειακοῦ ναϊδρίου εἰςΝάουσαν Θὰ πρέπη νὰ γίνη ἐξέτασιςἐκ τῆς Ἱ Μ Βεροίας καὶ ἂν διαπι-στωθῆ ὅτι πρόκειται ὄντως περὶ μα-γικῆς τελετῆς νὰ ἀναζητηθοῦν οἱὑπαίτιοι διὰ βεβήλωσιν ἱεροῦ καθὼςκάποια στοιχεῖα διὰ προφορικῶν μαρ-τυριῶν ἢ καταγραφῆς ἀπὸ εἰκονολη-ψίανθὰ ὑπάρχουν Τὸ κακὸν δὲν πρέ-πει νὰ μένη ἀτιμώρητον διότι ἐξα-πλώνεται καὶ ἰδίως εἰς παραμελημέναἐξωκκλήσια ἢ ναΐσκους ἄνευ τακτικοῦ

ἐφημερίου Συμφώνως πρὸς τὸ foni-naousisgr τῆς 28ης Ἀπριλίου 2015

laquoΣὲ laquoμαύρη μαγείαraquo καὶ laquoμάγιαraquoπαραπέμπουν τὰ εὑρήματα ποὺβρέθηκαν τὴ Δευτέρα στὸ παρεκ-κλήσι Ἁγίας Τριάδας στὸ Νοσοκο-μεῖο Νάουσας Ἕνας ἐπισκέπτηςσύμφωνα μὲ τὴ Φωνὴ τῆς Νάου-σας ἔμεινε ἄναυδος ἀντικρίζον-τας τὴν εἰκόνα τῆς Ἁγίας Τριάδαςστὸ πάτωμα καὶ πάνω σὲ αὐτὴ σκο-τωμένο περιστέρι πλάκα μαρμάρι-νη καὶ σημεῖο τοῦ σταυροῦ Σύμφω-να μὲ πληροφορίες πρόκειται γιὰτελετὴ μαύρης μαγείαςraquo

ἈνακοίνωσιςΤὴν Κυριακὴ 17 Μαϊου 2015

(τοῦ Τυφλοῦ) καὶ ὥρα 630 μμστὴν αἴθουσα τῆς ΓΕΧΑ -ἉγἈναργύρων 9 - Ἀμαρούσιον θὰπραγματοποιηθῆ ὁμιλία μὲ θέμαlaquoΤὸ ζηλευτὸ παράδειγμα τοῦ θαρ-ραλέου τυφλοῦraquo Ὁμιλητὴς θὰεἶναι ὁ θεολόγος κ Ἠλίας Νικολά-ρας Εἴσοδος ἐλεύθερη

Ἡ Ἁγία Σοφία Αἴνου μετατρέπεται εἰς τζαμίΤὸ Οἰκ Πατριαρχεῖον ὀφείλει νὰ

προβῆ εἰς διαμαρτυρίαν διὰ τὴννέαν αὐτὴν πρόκλησιν Πρόκειταιδιὰ τὸν τρίτον κατὰ σειρὰν Ἱ Ναὸνἐπrsquo ὀνόματι τῆς Ἁγίας τοῦ ΘεοῦΣοφίας ὁ ὁποῖος θὰ ἔχη ὁμοίανκατάληξιν μὲ τοὺς προηγουμένουςδηλ νὰ μετατραπῆ εἰς θρησκευ-τικὸν οἶκον τοῦ Ἰσλάμ Μήπωςἀκολουθεῖ συντόμως καὶ ὁ εἰς Κων-σταντινούπολιν Συμφώνως πρὸςτὸ Ἔθνος τῆς 2ας Μαΐου 2015

laquoἈκόμη ἕνα χριστιανικὸ μνη-μεῖο στὴν Τουρκία κινδυνεύει νὰ

μετατραπεῖ σὲ τζαμί Ἡ Ἅγια Σο-φιὰ Αἴνου στὴν Ἀδριανούπολη ποὺχτίστηκε τὸν 12ο αἰώνα ἀνακατα-σκευάζεται καὶ θὰ λειτουργήσεισὰν τζαμί ὅπως ἀνακοίνωσε ὁ γε-νικὸς διευθυντὴς Βακουφίωνστὴν Τουρκία Εἶχαν προηγηθεῖ ἡἍγια Σοφιὰ Τραπεζούντας καὶ ἡἍγια Σοφιὰ Νίκαιας ἕνας ἀπὸτοὺς πιὸ σημαντικοὺς χριστιανι-κοὺς ναούς καθὼς ἐκεῖ εἶχε πρα-γματοποιηθεῖ ἡ 7η ΟἰκουμενικὴΣύνοδος Πρόκειται γιὰ ἀκόμη ἕναθέμα ποὺ ὀφείλει νὰ θέσει ἡ Ἀθή-να στὴν τουρκικὴ κυβέρνηση ἀλλὰκαὶ στὴν EE καὶ τὴν ΟΥΝΕΣΚΟraquo

Σελὶς 8η

Ποῖος θὰ ἀξιοποιήση τὴν ἐκκλησιαστικὴν περιουσίανἜμπιστον πρόσωπον τοῦ Οἰκ Πα-

τριάρχου φέρεται νὰ εἶναι ὁ σύνδε-σμος μὲ τὴν Ἀρχιεπισκοπὴν Ἀθηνῶνκαὶ τὴν ἀμερικανικὴν ἑταιρείαν ἡὁποία θὰ χειρισθῆ τὴν ὑπόθεσινἀξιοποιήσεως τῆς ἐκκλησιαστικῆςπεριουσίας Τυχαῖον γεγονὸς ἡἀγαστὴ συνεργασία μεταξὺ τοῦΠροκαθημένου τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος καὶ τοῦ Προκαθημένου τῆςὈρθοδοξίας Αἱ Ἡνωμέναι ΠολιτεῖαιἈμερικῆς ἐπαξίως φέρουν τὴν ὀνο-μασίαν laquoἩνωμέναιraquo ἀφοῦ ἐπιβε-βαιώνουν τὸν τίτλον των μὲ τὴν ἕνω-σιν Φαναρίου καὶ Ἀθηνῶν Συμφώ-νως πρὸς τὴν ἐφημερίδα ΕΠΕΝΔΥ-ΣΗ_PLUS τῆς 2ας Μαΐου 2015

laquoΣτὸν Μιχαὴλ Καρλοῦτσο (τὸνὁποῖο τὸ 2010 ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης τὸν ἔχρισε ἌρχονταΕὐταξίας) πιστώνεται ἡ γέφυραποὺ ἔχει κτιστεῖ μεταξὺ τῆς Ἀρχιε-πισκοπῆς Ἀθηνῶν καὶ τοῦ ἀμερικα-νικοῦ οἴκου Cushman amp Wakefieldἕνα ἀπὸ τοὺς μεγαλύτερους στὸ

real estate διεθνῶς συμφερόντωντῆς οἰκογένειας Agnelli Ἡ Cush-man amp Wakefield ἀναμένεται νὰδιαχειριστεῖ τὴ διαδικασία ἀξιοποί-ησης τῆς ἐκκλησιαστικῆς περιου-σίας Ἡ ἀνώνυμη Ἑταιρεία Ἀξιο-ποίησης Ἐκκλησιαστικῆς Ἀκίνη-της Περιουσίας ΑΕ στὴν ὁποίαμετέχουν μὲ 50 ἡ Ἱερὰ Ἀρχιεπι-σκοπὴ Ἀθηνῶν καὶ μὲ 50 τὸἙλληνικὸ Δημόσιο πρόκειται νὰδιαχειριστεῖ πολλὰ ἀπὸ τὰ ἀκίνηταποὺ διαθέτει ἡ ἈρχιεπισκοπὴἈθηνῶν Ἡ περιουσία αὐτὴ μόνονστὰ νότια προάστια περιλαμβάνει250 κτίρια καὶ οἰκόπεδα στὴ Βου-λιαγμένη 1200 στρέμματα στὰ Λι-μανάκια τῆς Βουλιαγμένης περὶτὰ 100 στρέμματα laquoἀπέναντιraquo ἀπὸτὸν Ἀστέρα καὶ σειρὰ ἐκτάσεωνστὸ σύνολο τοῦ παραλιακοῦ μετώ-που Ἡ παραλιακὴ αὐτὴ περιουσίαἐπισημαίνεται καθὼς εἶναι καὶαὐτὴ ποὺ ἔχει συγκεντρώσει στὴνπαροῦσα φάση καὶ τὸ μεγαλύτεροἐνδιαφέρον ἀπὸ τὴν ὁμογένειακαὶ ὄχι μόνονraquo

Ἡ Ἱ Μ Σιδηροκάστρου εἰς τὸν ἀγῶνα τῆς διαφωτίσεως

Ἰδιαιτέρως παρηγορητικὴ εἶναι ἡεἴδησις ὅτι ἡ Ἱ Μ Σιδηροκάστρουἔχει δραστηριοποιηθῆ ἐντόνως εἰςτὰ ζητήματα τῆς ἐνημερώσεως τοῦπιστοῦ λαοῦ διὰ τὰς πλάνας καὶμεθόδους τῶν αἱρετικῶν καθὼς εἰςπλησιόχωρον Μητρόπολιν ἡ ἀτο-νία ἔχει ὠθήσει μερίδα αἱρετικῶννὰ ἐπιδίδωνται εἰς εὔκολον ἄγρανὈρθοδόξων Αἱ αἱρετικαὶ καὶ ἰδιαι-τέρως αἱ χιλιαστικαὶ ὁμάδες τὰ τε-λευταῖα ἔτη ἔχουν ἐνταντικοποι-ήσει τὰς δυνάμεις των καὶ δι᾽ αὐτὸκάνομεν ἔκκλησιν πρὸς ὅλας τὰς ἹΜητροπόλεις νὰ μεριμνήσουν διὰτὴν ἀρτίαν ἐπάνδρωσιν τῶν ἀντιαι-ρετικῶν των γραφείων Ὅπωςἐπληροφορήθημεν ἀπὸ τὸ exap-salmosgr τὴν 1ην Μαΐου 2015

laquoΜὲ τὴν εὐθύνη τοῦ Ἱερέως π

Παύλου Παπαδόπουλου καὶ μὲ τὴβοήθεια ὅλων τῶν Ἱερέων τῆς Μη-τροπόλεως Σιδηροκάστρου λει-τουργεῖ συντονισμένα ἀλλὰ κυ-ρίως μὲ εὐαισθησία καὶ γρήγο-ρους ρυθμοὺς τὸ ἀντιαιρετικὸγραφεῖο τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΟἱ ἐκδόσεις τὰ φυλλάδια καὶ ἡἄμεση παρέμβαση τῶν Ἱερέων σὲκάθε περίπτωση ἔχουν σκοπὸ νὰἀνακόψουν τὴν ἐπέκταση τῶναἱρέσεων στὴν Ἱ Μητρόπολη Σι-δηροκάστρου Τὰ ἀποτελέσματαεἶναι θετικά ἀφοῦ πλέον εἶναι βε-βαιωμένο ὅτι κυρίως οἱ χιλιαστὲςποὺ δραστηριοποιοῦνται σὲ κά-ποια χωριὰ ἔχουν μειωθεῖ σημαν-τικά Ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Μητρόποληπλέον δὲν περνᾶ αἱρετικὸς χωρὶςνὰ ἐλέγχεται καὶ οἱ Χριστιανοί μαςἐνημερώνονται τακτικὰ μέσω τοῦγραφείου γιὰ τοὺς κινδύνους τῶναἱρέσεωνraquo

Ἀρχιεπ Κύπρου Θά ἀναζητοῦμεν ἕως τέλους τούς ἀγνοουμένουςὉ σεβασμὸς εἰς τοὺς νεκροὺς ἤδη

ἀπὸ ἀρχαιοτάτων χρόνων ἀποτελεῖγνώρισμα τοῦ Ἑλληνικοῦ γένουςπολλῷ δὲ μᾶλλον τῆς ΧριστιανικῆςΠίστεως Ὡστόσο ἡ γείτων χώρα νε-οφανῶς ἐμφανισθεῖσα εἰς τὸ ἱστο-ρικὸν προσκήνιον ἀδυνατεῖ νὰ σε-βασθῇ ὄχι μόνον ἤθη αἰώνων καὶπροσταγὰς τῆς Ἱερᾶς Παραδόσεωςἀλλὰ καὶ ἀποφάσεις διεθνῶν ὀργα-νισμῶν Ὁ Μακ Ἀρχιεπίσκοπος Κύ-πρου κ Χρυσόστομος ἔκανενἔκκλησιν ἡ Τουρκία νὰ συμμορφωθῆπρὸς τὰς ἀποφάσεις τοῦ Εὐρωπαϊ-κοῦ Δικαστηρίου Ἀνθρωπίνων Δι-καιωμάτων τῆς 12ης Μαΐου 2014 καὶτοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Κοινοβουλίου τῆς12ης Φεβρουαρίου 2015 ὥστε οἱἀγνοούμενοι τῆς Κατεχομένης Κύ-πρου νὰ εὕρουν ἀνάπαυσιν μαζὶ καὶαἱ οἰκογένειαι καὶ οἱ συγγενεῖς των

Κατωτέρω παραθέτομεν ἀπό-σπασμα τῆς ὁμιλίας τοῦ ΜακἈρχιεπισκόπου Κύπρου κ Χρυσο-στόμου εἰς τὴν ἡμερίδα διὰ τοὺςἈγνοουμένους ἡ ὁποία ἔλαβε χώ-ραν τὴν 26ην Ἀπριλίου ἐἔlaquolaquoἈγνοούμενοι τῆς Κύπρου Πα-ροῦσα κατάσταση καὶ προοπτικέςraquo

Τὸ θέμα τῶν Ἀγνοουμένων εἴτεαὐτοὶ εἶναι Ἑλληνοκύπριοι εἴτε εἶναιΤουρκοκύπριοι ἀποτελεῖ τὸ πιὸ τρα-γικὸ πρόβλημα ποὺ δημιούργησε ἡτουρκικὴ εἰσβολὴ τοῦ 1974 γιατίεἶναι κατʼ ἐξοχὴ πρόβλημα ποὺἀφορᾶ τὸν Ἄνθρωπο Καὶ γιὰ τὴνἘκκλησία ὁ κάθε Ἄνθρωπος εἶναιμία ἔμψυχη εἰκόνα τοῦ Θεοῦ τὴνὁποία ὀφείλουμε νὰ σεβόμαστε

Ἀσφαλῶς γιὰ τὴ μικρή μας πατρί-δα τὸ πρόβλημα τῶν 1618 Ἀγνοου-

μένων μας ὅπως ἦταν τὸ 1974 εἶναιτραγικὰ μεγάλο Εἶναι πρόβλημαποὺ πυρπολεῖ μὲ ὀδύνη τὶς ἀνθρώπι-νες καρδιές συγκλονίζει τὶς οἰκογέ-νειές τους καὶ ὁ πόνος ἐκτείνεται σὲκάθε συγγενῆ ἢ γνωστό καὶ ἐπηρε-άζει δυσμενῶς ὅλο τὸν λαό Λαμβά-νει προεκτάσεις ποὺ ἐπηρεάζουνἀρνητικῶς καὶ τὴ λύση τοῦ πολιτι-κοῦ μας προβλήματος

Ὁ ἀγώνας μας γιὰ ἀνεύρεση τῶνἀγνοουμένων μας ἄρχισε ἀπὸ τὴνἑπομένη τῆς εἰσβολῆς Ὅλοι ἐνθυ-μούμαστε μὲ συγκίνηση τὶς ἀγωνιώ-δεις προσπάθειες ποὺ κατέβαλε ὁἀείμνηστος Μακάριος καθὼς καὶ οἱδιάδοχοί του γιὰ τὴν ἀνεύρεση τῶνἀγνοουμένων μας ἢ τὴν ταυτοποί-ηση τῶν ὀστῶν τους καὶ τὴν παρά-δοση αὐτῶν στοὺς οἰκείους τουςγιὰ τὴν ἀπόδοση τῶν ἐπιβαλλομέ-νων τιμῶν καὶ τὸν ἐνταφιασμό τους

Ἡ πρόσφατη ἀπόφαση τοῦ ΕΔΑΔ(Εὐρωπαϊκοῦ Δικαστηρίου Ἀνθρωπί-νων Δικαιωμάτων) ἡ ὁποία λήφθη-κε στὶς 12 Μαΐου 2014 καὶ ἡ ὁποίαἀποτελεῖ συνέχεια τῆς πρώτης ἀπό-φασης στὴ προσφυγή μας ἐναντίοντῆς Τουρκίας τῆς 10ης Μαΐου 2001συν ιστᾶ μία σημαντικὴ ἐξέλιξη ὅσονἀφορᾶ στὶς παραβιάσεις Ἀνθρωπί-νων Δικαιωμάτων καὶ στὸ θέμα τῶνἈγνοουμένων καὶ Ἐγκλωβισμένωνμας

Τὸ ΕΔΑΔ πολὺ ὀρθὰ συνέλαβετὴν οὐσία τοῦ προβλήματός μαςποὺ ἔγκειται στὴ δυνατότητά μας νὰδιερευνήσουμε τὴν τύχη τοῦ κάθεἈγνοουμένου πρᾶγμα ποὺ τὸ ΕΔΑΔμὲ τὴν πρόσφατη ἀπόφασή του ἐπι-βεβαίωσε δηλώνοντας πὼς μέχρισήμερα ἡ Τουρκία παρέλειψε νὰπράξει Δυστυχῶς καὶ πάλι ἡ ἀντί-δραση τῆς Τουρκίας ἦταν ἀπόλυτα

ἀρνητικὴ μὲ τὴν ἐπίσημη δήλωσήτης ὅτι θὰ ἐφεσιβάλει τὴν ἀπόφαση

Βέβαια ἐμεῖς ἀνεξαρτήτως τῆςστάσεως τῆς Τουρκίας θὰ συνεχί-σουμε ἀόκνως τὶς προσπάθειές μαςμέχρι νὰ ἐξακριβώσουμε τὴν τύχηκαὶ τοῦ τελευταίου μας ἀγνοουμέ-νου Γιʼ αὐτὸ καὶ χαιρετίζομε μὲ ἱκα-νοποίηση τὴν ἀνακοίνωση τῆς Παγ-κύπριας Ὀργάνωσης ΣυγγενῶνἈδηλώτων Αἰχμαλώτων καὶ Ἀγνοου-μένων ὅτι laquoθὰ μελετήσει τὴν ἀπό-φαση καὶ τοὺς τρόπους ἀξιοποίησήςτης μὲ τὴν Κυπριακὴ Κυβέρνηση καὶθὰ πάρει νομικὴ συμβουλὴ ἀπὸ νο-μικοὺς μὲ ἐξειδίκευση στὸ εὐρω-παϊκὸ δίκαιο στὴν Κύπρο καὶ στὸἐξωτερικὸraquo γιὰ τὴν καλύτερη δυ-νατὴ ἐφαρμογή της

Παράλληλα καλοῦμε καὶ τὴν κυ-βέρνηση νὰ μελετήσει καὶ αὐτὴ δε-όντως ὅλες τὶς νομικὲς πτυχὲς τῆςἀπόφασης καὶ νὰ ἐνεργήσει δρα-στήρια πρὸς κάθε κατεύθυνση γιὰτὴν ἀξιοποίηση τῆς ἀποφάσεως τοῦΕΔΑΔ ἀπὸ πολιτικῆς ἀπὸ νομικῆςκαὶ ἰδιαίτερα ἀπὸ πρακτικῆς ἀπόψε-ως

Ἄλλωστε ὑπάρχουν διεθνεῖςσυμβάσεις καὶ πρωτόκολλα διεθνῶνΣωμάτων ὅπως εἶναι ὁ ΟΗΕ καὶ τὸΣυμβούλιο τῆς Εὐρώπης ποὺ σαφῶςπρονοοῦν ὅτι τὰ ἐμπλεκόμενα μέρηἔχουν ὑποχρέωση νὰ ἐπιτρέπουνκαὶ νὰ διευκολύνουν τὴν ἐλεύθερηπρόσβαση σὲ ὁποιαδήποτε πηγὴπληροφοριῶν ποὺ θὰ μποροῦσε νὰβοηθήσει στὴ διερεύνηση τῶν περι-πτώσεων ἀγνοουμένων προσώπων

Ἐπιπλέον τὸ πρόσφατο ψήφισμαμὲ ἀριθμὸ 20152551 τοῦ Εὐρωπαϊ-κοῦ Κοινοβουλίου ἡμερομηνίας 12Φεβρουαρίου 2015 ἐπιβεβαιώνει γιὰμία ἀκόμη φορά τὴν ἀνάγκη ὅπως ἡ

Τουρκία συνεργαστεῖ μὲ τὴ ΔΕΑ γιὰτοὺς ἀγνοουμένους στὴν Κύπροπαρέχουσα πρόσβαση σ ὅλη τὴν κα-τεχόμενη Κύπρο καθὼς καὶ πληρο-φορίες ποὺ θὰ βοηθήσουν τὴν Ἐπι-τροπὴ στὸ ἔργο της

Ἀγαπητοὶ Σύνεδροι διερμη-νεύοντας τὸ πνεῦμα τοῦ Χριστιανι-σμοῦ καὶ τῆς ἐπίσημης Ἐκκλησίαςτῆς Κύπρου τὴν ὁποία ἐκπροσωπῶἀπευθύνω θερμότατη ἔκκληση καὶπρὸς τὴν Τουρκία καὶ πρὸς τὶςἐνταῦθα τουρκοκυπριακὲς ἀρχὲς νὰἐπιδείξουν πνεῦμα συναντίληψηςστὸν κοινὸ ἀνθρώπινο πόνο ποὺ τα-λανίζει ἐδῶ καὶ πολλὲς δεκαετίεςκαὶ ἑλληνικὲς καὶ τουρκοκυπριακὲςοἰκογένειες καὶ νὰ συνεργαστοῦμεμὲ πνεῦμα ἀλληλοκατανόησης καὶἀγάπης προκειμένου νὰ φέρουμεεἰς πέρας τὸ ἀνθρωπιστικὸ τοῦτοπρόβλημα Ἡ εἰλικρινὴς αὐτὴ συν -εργασία μόνο γαλήνη καὶ ἠρεμία θὰφέρει στὶς ψυχὲς τῶν οἰκογενειῶνποὺ ἔχουν ἀγνοουμένους Παράλ-ληλα θὰ καλλιεργήσει καὶ τὴν ψυχο-λογία ὅτι πέραν τοῦ θέματος αὐτοῦἔχουμε καὶ τὴ δυνατότητα νὰ συ-νεργαστοῦμε καὶ νὰ ἐπιλύσουμε καὶτὸ πολιτικό μας θέμα πρᾶγμα ποὺθὰ μᾶς ἐπιτρέψει νὰ ζήσουμε εἰρη-νικὰ καὶ δημιουργικὰ στὸ εὐλογημέ-νο αὐτὸ νησί ποὺ ἡ ἀγάπη τοῦ Θεοῦμᾶς χάρισε Ἡ δυνατότητα αὐτὴ δὲνεἶναι ἁπλῶς ἕνα ἐφετὸ ἰδεολόγημαἑνὸς κληρικοῦ ποὺ ἀγαπᾶ τὸνἄνθρωπο καὶ ἰδιαίτερα τὸν πονεμέ-νο ἄνθρωπο Εἶναι μία δυνατότητακαὶ παράλληλα μία ἐπιτακτικὴ ἀνάγ-κη γιὰ ἕνα εὐτυχέστερο μέλλονἀμφοτέρων τῶν κοινοτήτων μας

Μετʼ εὐχῶν ἐγκαρδίωνΟ ΚΥΠΡΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ Β´raquo

ΠΡΟΜΕΛΕΤΗΜΕΝΟΝ ΣΧΕΔΙΟΝ Η ΑΝΑΡΡΗΣΙΣ ΤΟΥ ΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ Κ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΥ ΕΙΣ ΤΟΝ ΘΡΟΝΟΝ

Νάρκη εἰς τὰ θεμέλια τοῦ Οἰκουμενικοῦ ΠατριαρχείουΣχέδιον κρυφὸν καὶ laquoσυνωμοτι-

κόνraquo τὸ ὁποῖον ὑποσκάπτει τὰἴδια τὰ θεμέλια τῶν διεργασιῶνἀναδείξεως Πατριαρχῶν καταγ-γέλλει δι᾽ ἐπιστολῆς του ὁ κ Πανα-γιώτης Φούγιας Δὲν τυγχάνει καθό-λου τυχαῖον ὅτι τὴν 3ην Μαΐου 2015καὶ ὁ laquoἘθνικὸς Κήρυκαςraquo τῆς Ἀμε-ρικῆς ἐπίσης βάλλει ἐναντίον τῆς δια-δικασίας ἀναδείξεως Ἐπισκόπων ἐκτοῦ Πατριαρχείου μὲ ἔμφασιν εἰς τὸζήτημα πιθανῆς ἐκλογῆς νέου Προκα-θημένου τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀμε-ρικῆς ἐφόσον αἱ κινήσεις τοῦ Πα-τριαρχείου δὲν ἀκολουθοῦν τὴν ὀρθὴνὁδόν

Ὅπως εἶναι προφανὲς ἀπὸ τὰ γρα-φόμενα τοῦ κ Φούγια ὑπῆρχε σχέ-διον τὸ ὁποῖον κατειργάζοντο ἄγνω-στοι() ἐπὶ πολλὰ ἔτη ἤδη ἴσως καὶπρὶν τὴν ἐκλογὴν τοῦ Πατριάρχου κυ-ροῦ Δημητρίου προκειμένου νὰ ἀνα-βιβάσουν εἰς τὸν Θρόνον τῆς Κων-σταντινουπόλεως τὸν Παν Οἰκουμε-νικὸν Πατριάρχην κ Βαρθολομαῖον Ἡἀπόφασις φέρεται ὡς νὰ ἦτο προει-λημμένη καθὼς κατὰ τὴν ἡμέρανκατὰ τὴν ὁποίαν ὁ νῦν Πατριάρχηςἐχειροτονήθη Μητρ Φιλαδελφείας ὁκυρὸς Μελίτων laquoτοῦ ψιθύρισε στὸαὐτί καὶ τώρα Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχηςraquo Τὰ ἐρωτήματα πολλάΠοῖοι κατειργάζοντο τὸ σχέδιον Διατὶἐπελέγη ὁ συγκεκριμένος Ποίαςἐννοεῖ ἀκριβῶς ὡς laquoμελλούμενες πα-τριαρχικὲς ἐξελίξειςraquo ποὺ ἀφήνει με-τεώρους εἰς τὴν ἀντίληψιν τῶν ἀνα-γνωστῶν ὁ κ Φούγιας

Τὸ Φανάρι ἂς διευκρινήση εἰ δυ-νατὸν ἄμεσα ἂν αἱ κατηγορίαι εὐστα-θοῦν ἢ δὲν ἰσχύουν Ἐπίσης αἱ κατηγο-ρίαι περὶ τρυφηλῆς ζωῆς καὶ περὶ τῆς

ἐν γένει ἀπραξίας διὰ τὸ ἄνοιγμα τῆςΘεολογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης δὲνμποροῦν νὰ μείνουν ἀναπάντητοι ὉΔρ Π Φούγιας (ὅπως καὶ ὁ ἀοίδιμοςἀδελφός του Ἀρχιεπίσκοπος Θυατεί-ρων καὶ Μ Βρεττανίας καὶ μετέπειταΜητροπολίτης Πισιδίας κυρὸς Μεθό-διος) ἀποτελεῖ πρόσωπον γνωστὸν καὶεἶναι βαθύτατος γνώστης τῶν πα-τριαρχικῶν καταστάσεων

Πολλοὶ σημειώνουν ἁπλῶς ὅτι ὁ κΦούγιας ἀναζητεῖ εὐκαίρως ἄκαιρωςπερίστασιν διὰ νὰ ἐκφράζη τὴν χολήντου διὰ τὴν πικρίαν τὴν ὁποίαν ἐδοκί-μασεν ὁ ἴδιος καὶ ὁ ἀδελφός του ὅτανὁ τελευταῖος laquoἐξηλώθηraquo ἐντὸς ὡρῶνδιὰ τηλεφωνήματος ἐκ τοῦ Πατριαρ-χείου Διὰ τὰ τότε συμβάντα ἔχειἐκδοθῆ καὶ βιβλίον Ὅμως ὅσον ὀδυ-νηρὰ καὶ νὰ ἦσαν τὰ γεγονότα εἰς τὴνπαροῦσαν ἐπιστολὴν ἢ λέγονται ἀλή-θειαι ἢ κατάφορα ψέματα Αὐτὸς εἶναιὁ μόνος τρόπος ἀξιολογήσεώς των Τίἀπὸ τὰ δύο εἶναι τελικῶς Πάντως αἱἔγκριτοι ἐφημερίδες δυσκόλως δημο-σιεύουν ἄρθρα ἢ ἐπιστολάς ἂν αὐταὶδὲν ἔχουν κάποιαν βαρύτητα Ποίαἆραγε ἡ ἀφορμὴ δημοσιεύσεως τῆςπαρούσης Κατὰ τὸν γράφοντα του-λάχιστον αἰτία εἶναι ἡ παρὰ τὰς ὑπο-σχέσεις καὶ ἐξαγγελίας παραμένουσακλειστὴ Θεολογικὴ Σχολὴ τῆς Χάλκης

Νὰ σημειώσωμεν ὅτι ὁ laquoΟΤraquo δια-φωνεῖ πλήρως μὲ τὴν ἀπόδοσιν τοῦ χα-ρακτηρισμοῦ τοῦ κ Π Φούγια laquoμεγά-λουraquo εἰς τὸν κυρὸν Ἀθηναγόραν ὁὁποῖος ὑπῆρξεν ἀμερικανοκίνητος καὶὡδήγησε τὴν Ὀρθοδοξίαν εἰς ἀδευτέ-ρωτα δεινά ὡς ἀρχι-laquoτέκτωνraquo τῆςπροωθήσεως τοῦ σχεδίου ὑποταγῆςτης εἰς τὸν Παπιμόν ὅπως ἐπίσης καὶμὲ τὴν ἄποψιν τὴν ὁποίαν ὑποστηρίζει

ἀπὸ παλαιά διὰ τὰς ἱκανότητας τοῦμακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου ἈμερικῆςἸακώβου καὶ τὴν σπουδαιότητα τὴνὁποίαν θὰ ἠδύνατο νὰ διαδραματίσηδιὰ τὴν λειτουργίαν τῆς Χάλκης

Ἡ δημοσίευσις τῆς ἐπιστολῆς ἔγινενεἰς τὴν ἐφημερίδα laquoΚαθημερινήraquo τῆς2ας Μαΐου ἐἔ

Ποῖος ὁ ἐνορχηστρωτήςlaquoἩ Θεολογικὴ Σχολὴ τῆς Χάλ-

κηςΚύριε διευθυντά

Ὁ θάνατος τοῦ Μεγάλου Οἰκου-μενικοῦ Πατριάρχη Ἀθηναγόραἔφερε στὸ προσκήνιο τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Πατριαρχείου τὸν Μητροπολί-τη Χαλκηδόνος Γέροντα Μελίτωναὁ ὁποῖος ἔπαιξε καθοριστικὸ παρά-γοντα στὸ μέλλον ὄχι μόνο τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἀλλὰκαὶ τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλ-κης Μετὰ τὶς διαγραφὲς τῶν ὑπο-ψηφίων γιὰ τὸν Οἰκουμενικὸ Θρόνοκαὶ τοῦ Γέροντα Μελίτωνα τὴ δια-γραφή ἀλλὰ καὶ τοῦ ἈρχιεπισκόπουἈμερικῆς Γέροντα Ἰακώβου ὁ Μελί-των πρόβαλε γιὰ τὸν Θρόνο τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου τὸν Βε-νιαμὶν τῆς ἱεραρχίας τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Θρόνου τὸν ΜητροπολίτηἸμβρου καὶ Τενέδου Δημήτριο ὁὁποῖος στὴ συνέχεια ἀνεδείχθηΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης καὶ πα-τριάρχευσε ἕως τὸ 1991raquo

Ὑπεδείχθη καὶ δὲν ἀνεδείχθη

laquoΜὲ τὴν ἀνάδειξη τοῦ Δημητρίουὡς Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχη δημι-ουργήθηκε θέση Γραμματέως τοῦΠατριάρχη καί ὡς τοιούτου ὑπέδειξεὁ Χαλκηδόνος τὸν ἈρχιμανδρίτηΒαρθολομαῖο Ἀρχοντώνη ὁ ὁποῖοςστὴ συνέχεια ἀνεδείχθη Μητροπολί-

της Φιλαδελφείας χειροτονηθεὶςἈρχιερεὺς ἀπὸ τὸν ἴδιο τὸν Μελίτω-να ὁ ὁποῖος τὴν ὥρα τῆς χειροτονίαςτοῦ ψιθύρισε στὸ αὐτί laquoκαὶ τώραΟἰκουμενικὸς Πατριάρχηςraquo Ἡ σκοπι-μότητα γιὰ νὰ τοποθετηθεῖ ὁ Ἀρχον-τώνης διευθυντὴς τοῦ ΠατριαρχικοῦΓραφείου ἦταν ἐνδεικτικὴ γιὰ τὶς μελ-λούμενες πατριαρχικὲς ἐξελίξεις Οἱἀναγνῶστες μποροῦν ἀβίαστα ν ἀντι-ληφθοῦν τὸ τί θέλουμε νὰ ποῦμε στὸσημεῖο αὐτό Ὅταν ἀπέθανε o Δημή-τριος (1991) οἱ μικροί τοῦ Πατριαρχεί-ου εἶχαν προεξοφλήσει τὴν ἄνοδοστὸν κενὸ Οἰκουμενικὸ Θρόνο τοῦΓραμματέως τοῦ Πατριαρχικοῦ Γρα-φείου Μητροπολίτη ΦιλαδελφείαςΒαρθολομαίου ὁ ὁποῖος εἶχε ἐν τῷμεταξύ ἀναδειχθεῖ ΜητροπολίτηςΧαλκηδόνος Ἔτσι γιὰ δεύτερη φο-ρά ἀπεκλείσθη ἡ ὑποψηφιότητα τοῦἈρχιεπισκόπου Ἀμερικῆς ΓέροντοςἸακώβουraquo

laquoἐνδιαφέρονται γιὰ τὰ ὑλικὰ ἀγαθάraquo

laquoἩ μὴ ἄνοδος στὸν Θρόνο τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου τοῦἈμερικῆς Ἰακώβου στέρησε τὸἄνοιγμα τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτῆς Χάλκης Διότι ὁ Ἰάκωβος ἦταντόσο ἱκανός ὥστε νʼ ἀπαιτήσει τὴλειτουργία τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςκαὶ νὰ ἐπιτύχει τὴ λειτουργία τηςΔὲν θʼ ἀνεχόταν μία Σχολή τὴνὁποία λάτρευε κυριολεκτικῶςκλειστὴ καὶ αὐτὸς νὰ πατριαρχεύειΤὸ δυστύχημα εἶναι ὅτι στὸ Φανάριἐνδιαφέρονται γιὰ τὰ ὑλικὰ ἀγαθὰκαί ἀπὸ καιροῦ εἰς καιρόν ἐνθυ-μοῦνται καὶ τὸ κλείσιμο τῆς Θεολο-γικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης Δυ-στυχῶς αὐτὴ εἶναι ἡ πραγματικότη-τα γιὰ τὴ μὴ λειτουργία τῆς Θεολο-γικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης ὡς σήμε-ρα

Δρ ΠΑΝ ΦΟΥΓΙΑΣ Κ Ἄσσοςraquo

Μακ Πατριάρχης Ἀντιοχείας laquoΤὸ αἷμα τῶν μαρτύρωνχριστιανῶν καὶ μουσουλμάνων εἶναι ἕναraquo

Ὁ Μακ Πατριάρχης Ἀντιοχείαςἐτέλεσεν εἰδικὴν προσευχὴν διὰτοὺς ἀδικοσκοτωμένους λόγῳ τοῦπολέμου εἰς τὴν Συρίαν Ἂν καὶ αἱδυσκολίαι τῶν καταστάσεων δὲντοῦ ἐπιτρέπουν νὰ ὁμιλήση μὲπαρρησίαν ἡ φράσις ὅτι τὸ αἷμαχριστιανῶν καὶ μουσουλμάνωνεἶναι αἷμα μαρτύρων εἶναι ἀντιφα-τική καθὼς δὲν εἶναι δυνατὸνδιῶκτες καὶ διωκόμενοι νὰ τίθενταιεἰς τὴν ἰδίαν μοῖραν πολλῷ δὲμᾶλλον νὰ χαρακτηρίζωνται laquoμάρ-τυρεςraquo ἀλλόθρησκοι ἐκτὸς βεβαί-ως ἂν ἐκληφθῆ ἡ λέξις ὑπὸ τὴνεὐρεῖαν ἔννοιαν δηλ τοῦ φρικτοῦθανάτου Συμφώνως πρὸς τὸ free-pengr τῆς 4ης Μαΐου 2015

laquoΘεία Λειτουργία χοροστα-τοῦντος τοῦ Πατριάρχη Ἀντιοχεί-ας καὶ Πάσης Ἀνατολῆς Ἰωάννητοῦ 10ου Γιαζίγκι στὴ μνήμη τῶνμαρτύρων τοῦ συριακοῦ πολέμουπραγματοποιήθηκε στὸν Καθε-δρικὸ Ναὸ τῆς Δαμασκοῦ Τὸ βρά-δυ τῆς Κυριακῆς ὁ ἑορτασμὸς πε-ριελάμβανε ἐπίσης προσευχὲς καὶ

ὕμνους πρὸς τιμὴν τοῦ μαρτυρίουὡς ἕνα μονοπάτι στὸ ὁποῖο laquoτόσοἡ εὐτυχία καὶ ὁ πόνος ἀποτελοῦνἔντονα βιώματαraquo Ὁ Πατριάρχηςστὸ κήρυγμά του τόνισε ὅτι laquoαὐτὴἡ γῆ ποὺ ἤπιε τὸ αἷμα δὲν ρώτησεἂν ἦταν τὸ αἷμα χριστιανῶν ἢ μου-σουλμάνων μαρτύρων ἀφοῦ τὸαἷμα τῶν μαρτύρων εἶναι ἕνα καὶεἶναι αὐτὸ τῆς ἀλήθειαςraquo Ὁ Ἰωάν-νης ἀναφέρθηκε στὴ σθεναρὴ πα-ρουσία τῶν Χριστιανῶν στὴ γῆτους λέγοντας ὅτι ὁ Χριστια-νισμὸς εἶναι σταθερὸς καὶ τὸνἀπαντᾶ κανεὶς τόσο στὸ ὄρος Qa-sioun στὴ Δαμασκὸ ὅσο καὶ στὶςχιονισμένες βουνοκορφὲς τοῦ Λι-βάνου Ὁ Πατριάρχης προσευχή-θηκε γιὰ τὴν ἀσφάλεια καὶ τὴν νί-κη τοῦ συριακοῦ λαοῦ τοῦ στρα-τοῦ καὶ τῆς ἡγεσίας ἀλλὰ καὶ τὴνπροστασία τοῦ σύριου προέδρουἀπὸ τὸ Θεὸ καὶ τὴ βοήθεια ὥστενὰ εὐοδώσει ἡ εἰλικρινὴς προσπά-θεια γιὰ διάλογο Στὴ Θεία Λει-τουργία παρέστησαν ἀρκετοὶὑπουργοὶ τῆς συριακῆς κυβέρνη-σης κι ἐκπρόσωποι διάφορων φο-ρέων ἀλλὰ καὶ τοῦ πολιτιστικοῦκόσμουraquo

Ἡ θρησκευτικὴ ὑπηρεσία στρατοῦ Ρωσίαςκαὶ Ἑλλάδος εἰς τὸν Μακ Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν

Ἐνισχύονται περαιτέρω αἱ Ἑλλη-νορωσικαὶ σχέσεις διὰ τῆς συνεργα-σίας τῶν κρατικῶν θρησκευτικῶνὑπηρεσιῶν τῶν Ἐνόπλων ΔυνάμεωνΣυγχαίρομεν τοὺς ἀκαμάτους ἐπικε-φαλῆς τῶν Διευθ τοῦ ΣώματοςΣτρατοῦ Ἱερέων τοῦ ΓΕΕΘΑ καὶΓΕΣ οἱ ὁποῖοι ἐπιδεικνύουν ζῆλονδιὰ τὴν ὀρθόδοξον διακονίαν καὶ τὴνἐνίσχυσιν αὐτῆς παντὶ τρόπῳ εἰς τὸστράτευμα ἀλλὰ καὶ τὴν ἐνδυνάμω-σιν τῶν σχέσεων μὲ ἄλλας Ὀρθοδό-ξους χώρας Ὅπως ἐπληροφορήθη-μεν ἀπὸ ἀνακοινωθὲν τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος τῆς 28ης Ἀπριλίου ἐἔ

laquoἘκπρόσωποι τῆς ΔιεύθυνσηςΘρησκευτικῶν Ζητημάτων τοῦὙπουργείου Ἄμυνας τῆς Ρωσικῆς

Ὁμοσπονδίας ἐπισκέφθηκαν τὸνἈρχιεπίσκοπο Ἀθηνῶν καὶ πάσηςἙλλάδος κ Ἱερώνυμο συνοδευό-μενοι ἀπὸ τὸν Διευθυντὴ τῆς Διεύ-θυνσης Στρατιωτικῶν Ἱερέων Πρω-τοπρεσβύτερο Νικόλαο Γουρδού-πη τὸν Διευθυντὴ τοῦ ΓραφείουΣτρατιωτικῶν Ἱερέων ΓΕΣ Ἀρχιμαν-δρίτη Μελέτιο Κουράκλη καὶ τὸνΑΚΑΜ τῆς Ρωσίας στὴν ἙλλάδαΣυνταγματάρχη Γεννάντι ΜοζάεβΣτὸ πλαίσιο τοῦ ἐγκριθέντος προ-γράμματος Στρατιωτικῆς Συνεργα-σίας ἔτους 2015 ἀνταλλαγῆς ἀπό-ψεων καὶ στενῶν σχέσεων ποὺ ἔχειἀναπτύξει ἡ Διεύθυνση ΣώματοςΣτρατιωτικῶν Ἱερέων τοῦ ΓΕΕΘΑμὲ ὀρθόδοξες θρησκευτικὲς ὑπη-ρεσίες πολλῶν κρατῶνraquo

Μακ Ἀρχ Ἀθηνῶν Ὄχι εἰς τὴν ἀποκαθήλωσιν τῶν εἰκόνων Ὄχι εἰς τὴν πώλησιν τῆς ἐκκλησιαστικῆς περιουσίας

Κατὰ τὴν πολυαρχιερατικὴν ΘΛειτουργίαν εἰς τὸν πανηγυρίζονταἹ Ναὸν τοῦ πολιούχου τοῦ ἌργουςἉγίου Πέτρου ὁ Μακ Ἀρχιεπίσκο-πος ἐστηλίτευσε τὰς βλέψεις laquoπρο-οδευτικῶνraquo νὰ ἀφαιρέσουν τὰςεἰκόνας ἀπὸ τὰ σχολεῖα Ποῖοι εἶναιαὐτοί Διατὶ ἤνοιξε καὶ ἄλλο θέμα ὁΜακαριώτατος μετὰ ἀπὸ ἐκεῖνο τῆςἐκκλησιαστικῆς περιουσίας Συμφώ-νως πρὸς τὴν laquoΝαυτεμπορικὴraquo τῆς4ης Μαΐου 2015

laquoΣαφὲς μήνυμα πρὸς κάθε κα-τεύθυνση ἔστειλε ἀπὸ τὸ Ἄργος ὁΜακαριώτατος ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος Ἱερώ-νυμος ὅτι δὲν συμφωνεῖ μὲ τὴν προ-οδευτικὴ ἀντίληψη τῆς ἀποκαθήλω-σης τῶν ἱερῶν εἰκόνων ἀπὸ τὶς σχο-λικὲς αἴθουσες Ὁ ἈρχιεπίσκοποςἹερώνυμος ποὺ χοροστάτησε πο-λυαρχιερατικοῦ συλλείτουργου γιὰτὸν πολιοῦχο καὶ προστάτη τοῦἌργους Ὅσιο Πέτρο τὸν θαυμα-τουργὸ ἐπίσκοπο Ἄργους στὸ κή-ρυγμά του ἀφοῦ ἀναφέρθηκε στὴνἀπομάκρυνση ἀπὸ τὶς σχολικὲςαἴθουσες τῶν φωτογραφιῶν μὲτοὺς ἥρωες τῆς Ἑλληνικῆς Ἐπανά-στασης ἀπὸ τοὺς προοδευτικοὺς

καὶ τοὺς μοντέρνους ὑπογράμμισεὅτι ὑπάρχει σκέψη νὰ κατέβει ἡεἰκόνα τοῦ Χριστοῦ γιὰ τὰ ἀνθρώπι-να δικαιώματα γιατί οἱ μουσουλμά-νοι καὶ οἱ ἄλλοι ὅταν μπαίνουν βλέ-πουν τὸν Ἐσταυρωμένο Ποῦ βρι-σκόμαστε Καὶ περιμένουμε λύσηστὸ πρόβλημα Ὄχι Συμπληρώνον-τας Ὅποια λύση καὶ νὰ βρεθεῖ ἔξωθὰ εἶναι ἀσπιρίνη ποὺ θὰ περάσει λί-γο ὁ πόνος καὶ μετὰ ἀπὸ δέκα ἡμέ-ρες θὰ ξανάρθει πάλι Ἂν δὲν ἀλλά-ξουμε κι ἂν δὲν ἑνωθοῦμε γύρω ἀπʼαὐτὴ τὴ θλίψη δὲν θὰ θεραπευ-θοῦμε Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος τόνισεπὼς χάθηκαν οἱ ἀξίες καὶ οἱ ἀρχέςμας καὶ τόνισε χαρακτηριστικά Οἱἀξίες δὲν εἶναι στὸ σοῦπερ μάρκετνὰ πᾶμε νὰ πάρουμε τρία κιλάmiddot θέλειαἷμα θέλει θυσία καὶ ἀγώνα Ἐπι-πλέον μὲ τὸ πέρας τῆς θείας Λει-τουργίας ἐρωτηθεὶς γιὰ τὴν ἀξιο-ποίηση τῆς ἐκκλησιαστικῆς περιου-σίας ὁ Μακαριώτατος ἐπανέλαβετὴν πρόθεσή του γιὰ ἀξιοποίηση τῆςπεριουσίας ποὺ ἔχει ἡ Ἐκκλησία μὲστόχο τὰ ἔσοδα νὰ διατεθοῦν γιὰνὰ ἀντιμετωπιστοῦν δυσκολίες καὶτόνισε πὼς σὲ καμία περίπτωση ἡἐκκλησιαστικὴ περιουσία δὲν θὰπουληθεῖ οὔτε θὰ δοθεῖ σὲ πρόσω-πα καὶ φορεῖςraquo

Ποῖος laquoἄδειασεraquo τὸ ταμεῖον τῆς Ἱ Μ Κεφαλληνίας Συνετὰς καὶ ἐπιδεξίους προσπα-

θείας καταβάλλει ὁ Σεβ ΜητρἨλείας κ Γερμανός διὰ νὰ συντονί-ση ὡς Τοποτηρητὴς τὴν Ἱ Μ Κε-φαλληνίας ἀλλὰ ἡ Ἱ Μητρόπολιςχρειάζεται κεφαλήν διὰ νὰ ἀντιμε-τωπίση τὰ ποικίλης φύσεως προβλή-ματα ἀνάμεσα εἰς τὰ ὁποῖα προέκυ-ψεν ἐσχάτως καὶ ἡ ἀποκάλυψις ὅτιτὰ οἰκονομικὰ διαθέσιμα τῆς Ἱ Μη-τροπόλεως ἔχουν ἐξαφανισθῆ Εἰςεὔλογον διάστημα ὀφείλει ἡ Ἱεραρ-χία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος νὰἐκλέξη Ποιμενάρχην διὰ νὰ τακτο-ποιήση τὰ οἰκονομικά ὅπως ἔπραξεκαὶ διὰ τὴν Ἱ Μ Ἰωαννίνων διότιὅσο χρονίζει τὸ ζήτημα τόσο θὰἀποβῆ δυσχερεστέρα ἡ ἐπίλυσίςτου Συμφώνως πρὸς τὸ e-kefalo-nianet τῆς 29ης Ἀπριλίου 2015

laquoΣὲ ἄσχημη κατάσταση εἶναι τὸΤαμεῖο τῆς Μητρόπολης Κεφαλλη-νίας μιᾶς καὶ ἀπὸ τί φαίνεται τὰ τα-μειακὰ διαθέσιμα εἶναι στὸ πάτοτοῦhellip βαρελιοῦ ἐνῶ ὅπως δεί-χνουν τὰ στοιχεῖα σύμφωνα μὲ τὸρεπορτὰζ τοῦ e-kefalonia τὰ ἔξοδαεἶμαι περισσότερα ἀπὸ τὰ ἔσοδα ὉΤοποτηρητής Σεβασμιώτατος Μη-

τροπολίτης Ἠλείας κ Γερμανόςπροσπαθεῖ τὸ τελευταῖο διάστημανὰ βάλει τάξη καὶ νὰ ὀργανώσει τὴΜητρόπολη ποὺ μᾶλλον τὸ τελευ-ταῖο διάστημα ἦταν στὸνhellip αὐτόμα-το Μάλιστα γιὰ τὰ ἔξοδα τῆς Μη-τρόπολης ἔπαιρναν λεφτὰ ἀπὸ τὸἹερατικὸ Ταμεῖο (ταμεῖο τῶν κλη-ρικῶν καὶ αὐτῶν ποὺ ἔχουν ἀνάγ-κη) Πληροφορίες τοῦ e-kefalonianetἀναφέρουν μάλιστα ὅτι κατὰ τὴνσύγκλιση συνεδρίασης τοῦ Ἱερατι-κοῦ Ταμείου τῆς Διοικούσας Ἐπι-τροπῆς ἔγινε διαμάχη μεταξὺ ἱερέ-ων ὑπὸ τὰ ἔκπληκτα βλέμματα τοῦΤοποτηρητῆ κ Γερμανοῦ Συμπερα-σματικά τὸ τελευταῖο διάστημα καὶἐνῶ ὁ Μακαριστὸς Σπυρίδωνας δὲνμποροῦσε νὰ τελέσει τὰ καθήκοντάτου παρατηρήθηκε ἀρρυθμία στὴλειτουργία καὶ στὴ Διοίκηση τῆςΜητρόπολης ἐνῶ τὸ ταμεῖο ἦτανhellipἄδειο Ἀξίζει Θὰ πρέπει νὰ τονιστεῖὅτι ὁ Τοποτηρητὴς κ Γερμανὸς μὲτὶς ἄοκνες προσπάθειες ποὺ κατα-βάλλει τὸ τελευταῖο διάστημα προ-σπαθεῖ νὰ βάλει τάξη στὴ διοίκησητῆς Μητρόπολης καθὼς καὶ νὰ τη-ροῦνταιhellip σκονισμένες ἐγκύκλιοιτῆς Ἱερᾶς Συνόδου ποὺ γιὰ πολλὰχρόνια ἔμεναν στὰ συρτάρια τῆςἘπισκοπῆςraquo

Ἡ ἐπίσκεψις καὶ αἱ δηλώσεις τοῦυἱοῦ τοῦ Προέδρου τῆς Τουρκίας εἰςτὴν Θράκην προβληματίζουν ἐντό-νως ὡς πρὸς τὰς βλέψεις τῆς γείτο-νος χώρας εἰς τὰ ἐδάφη τῆς Ἑλλά-δος Παρακαλοῦμεν τοὺς Σεβ Μη-τροπολίτας τῆς Θράκης νὰ ἀφυπνί-ζουν τὸ ποίμνιον καὶ νὰ ὀσπισθοχω-ρήσουν ἐκ τῆς προωθήσεως τοῦ σχε-δίου ἱδρύσεως Προγράμματος Ἰσλα-μικῶν Σπουδῶν τὸ ὁποῖον κινεῖταιἀκριβῶς εἰς τὴν ἀντίθετον κατεύθυν-σιν ἀπὸ ἐκείνην τῆς ἐθνικῆςγραμμῆς Συμφώνως πρὸς τὸ defen-cenet τῆς 4ης Μαΐου 2015

laquoὉ γιὸς τοῦ Προέδρου τῆςΤουρκίας ὁ ὁποῖος χαρακτήρισετὴν ἐπίσκεψή του laquoκοινωνικοῦ πε-ριεχομένουraquo μετέβη καὶ στὴν Κο-μοτηνὴ συνοδευόμενος ἀπὸ τοὺςπαράνομους μουφτῆδες Ξάνθηςκαὶ Κομοτηνῆς ἐνῶ ἀπηύθυνε καὶσύντομο χαιρετισμὸ στὴν laquoἝνωσηΤουρκικῆς Νεολαίας ΚομοτηνῆςraquoὉ γιὸς τοῦ Τούρκου Προέδρου τό-νισε πὼς χαίρεται γιὰ τὶς δραστηριό-τητες ποὺ ἔχει ἀναπτύξει ἡ Ἕνωσηστὴν περιοχή γιὰ νὰ προσθέσει πὼςlaquoἡ αὔξηση αὐτῶν τῶν ἐργασιῶνποὺ γίνονται σὲ αὐτὸ τὸ πλαίσιο ἡδιασφάλιση μεγαλύτερης συμμε-τοχῆς καὶ ἡ ἐνδυνάμωση τῆς ἑνότη-τάς μας Καὶ ἐμεῖς στὴν Τουρκία νὰξέρετε πὼς ὅταν σᾶς συμβεῖ κάτιὅταν χρειαστεῖ ἀνάγκη τὰ ἀδέρφιασας εἶναι μοναδικὰ καὶ εἶναι δίπλαΘὰ μπορεῖτε νὰ πεῖτε πὼς umlὅταν

χρειαστοῦμε κάτι θὰ μᾶς βοηθή-σουνuml Αὐτὸ φυσικὰ θὰ σᾶς κατα-στήσει πιὸ ἰσχυρούς Καὶ ἐμεῖς βέ-βαια θὰ ἐρχόμαστε ἐδῶ θὰ πίνουμετὸν καφὲ καὶ τὸ τσάι σας καὶ θὰφᾶμε τὰ φαγητά σας Καὶ ὅλοι μαζὶθὰ προσπαθήσουμε νὰ ἀναπτύξου-με αὐτὴν τὴν κουβέντα καὶ τὴνστοργή Ἐγὼ εἴτε γιὰ τὴν ἐδῶ Ἕνω-ση Τουρκικῆς Νεολαίας Κομοτηνῆςεἴτε καὶ γιὰ τοὺς ἄλλους συλλό-γους εὔχομαι τὴ συνέχιση καὶεὐόδωση τῶν ἐργασιῶν τουςraquo Ἡδήλωση αὐτὴ τοῦ ΜπιλὰλἘρντογὰν περὶ βοήθειας ἂν χρει-αστεῖτε κάτι ἀφήνει ὑπόνοιες ὅτι ἡΤουρκία ψάχνει ἀφορμὲς γιὰ ἐπιθε-τικὲς ἐνέργειες ἐναντίον τῆς Ἑλλά-δας στὴ Θράκη Μὴ ξεχνᾶμε ὅτι ἡπεριβόητη ἐπιχείρηση Βαριοπού-λα χρονολογεῖται ἀπὸ τὸ 2003 καὶπιστεύεται ὅτι περιελάμβανε σχέδιαγιὰ τὴν τοποθέτηση βομβῶν σὲἱστορικὰ τεμένη τὴν πρόκλησηἔντασης μὲ τὴν Ἑλλάδα καὶ τὴνἀποσταθεροποίηση τῆς κυβέρνη-σης τοῦ Κόμματος Δικαιοσύνης καὶἈνάπτυξης τοῦ Ρετζὲπ ΤαγὶπἘρντογάν ὥστε νὰ ἐπέμβει ὁ τουρ-κικὸς στρατός Σημειώνεται ὅτιστὴν περιοχὴ τοῦ Ἕβρου καταγρά-φεται πρωτοφανὴς δραστηριότητατουρκικῶν δυνάμεων μὲ συνεχεῖςἀσκήσεις γιὰ βίαιη διέλευση τοῦ πο-ταμοῦ Ἕβρου Μόνο τυχαία δὲνἦταν ἡ ἀναφορὰ τοῦ Μπιλάλ ΣτὴΘράκη χρειάζεται ἐπαγρύπνηση Ἡἐπίσκεψη τοῦ υἱοῦ Ἐρντογὰν ἔγινεβάση σχεδιασμοῦraquo

Σχέδια τουρκικοῦ ἐπεκτατισμοῦ

8 ΜΑΪΟΥ 2015

Η ΛΥΣΙΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΜΑΣΤΙΓΑ ΤΗΣ ΣΧΟΛΙΚΗΣ ΒΙΑΣ

Σεβ Μητρ Ἠλείας laquoΝὰ ἔλθουν τὰ παιδιὰ στὸν ΧριστὸraquoὉ Σεβ Μητροπολίτης Ἠλείας κ

Γερμανὸς ἀπέστειλεν ἐπιστολὴν εἰςτὴν ἐφημερίδα laquoΠατρὶςraquo ἐξἀφορμῆς τοῦ ζητήματος τῆς ἐνδο-σχολικῆς βίας Τὸ φαινόμενον ἀποδί-δει εἰς τὴν ἀπομάκρυνσιν τῶν παι-διῶν ἀπὸ τὴν Ὀρθόδοξον πνευμα-τικὴν ζωήν ἡ ὁποία συνεπικουρήθηἀπό τάς ἀποφάσεις τοῦ Ὑπ Παιδεί-ας ὅπως τῆς καταργήσεως τῆς ἐξο-μολογήσεως εἰς τὰ Σχολεῖα τοῦ σπα-νίου ἐκκλησιασμοῦ καὶ τῆς μειώσεωςτῶν ὡρῶν διδασκαλίας τῶν Θρη-σκευτικῶν Ἐπισημαίνει μάλιστα ὅτιἡ προτεινομένη ἀλλαγὴ τοῦ χα-ρακτῆρος τοῦ μαθήματος θὰ μεγι-στοποιήση τὰ προβλήματα Παρα-θέτομεν τμῆμα τὴς ἐπιστολῆς

laquoἈγαπητέ μου κ ΔιευθυντάἘπειδὴ βλέπω ὅτι ἡ σχολικὴ βία -

ξενόφερτο καὶ αὐτὸ φροῦτο - ὅλοκαὶ περισσότερο λαμβάνει διαστά-σεις - κοντεύει νὰ γίνη μόδα-μάστι-γα τῶν Μαθητῶν ndash αἰσθάνθηκα τὴνἀνάγκη ὡς πνευματικὸς Πατέραςνὰ κάνω ἕνα ἐποικοδομητικὸ σχόλιοδιὰ τὴν ἀντιμετώπισι τοῦ τρομεροῦαὐτοῦ φαινομένου ποὺ βασανίζειπολλοὺς μαθητάς καὶ ἔφθασε μέχρινὰ προκαλέση καὶ θάνατο Λοιπόν

1 Ἐπιθυμῶ νὰ τονίσω ὅτι τὸ φαι-νόμενον παρατηρεῖται σὲ παιδιὰ -ἀγόρια καὶ κορίτσια ndash ποὺ ΔΕΝ εἶναιζωντανὰ μέλη τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας μας καὶ δὲν ζοῦν Χρι-στιανικὴ ζωή Καὶ ὁ ἄνθρωπος ποὺζεῖ μακρυὰ ἀπὸ τὸν Θεόν πράττεισυνήθως ὅλα τὰ κακὰ στοὺςἄλλους ἀλλὰ καὶ πολλὲς φορὲς καὶστὸν ἴδιο του τὸν ἑαυτόν

2 Τὸ Ὑπουργεῖο Παιδείας ἀπὸτὴν δεκαετίαν τοῦ 1980 ἐχαλάρωσετὴν σχολικὴ πειθαρχία καὶ ἀφήρεσετὰ εἰδικὰ διακριτικὰ τῶν παιδιῶν(ποδιὰ καὶ πηλίκιον)middot Τὰ ἄφησε ἀπαι-δαγώγητα στὸ καλό στὴν ἀρετὴ καὶστὴν πρόοδο καὶ ἀκόμη τὰ ἐχάϊδε-ψε πονηρὰ μὲ τὶς κατὰ καιροὺς ὁδη-

γίες του καὶ τὰ ἄφησε στὴν τύχητους καὶ στὴν προαίρεσί τους Ἔτσιἐγκαταλελειμμένα ἐνόμισαν καὶ νο-μίζουν ὅτι πλέον εἶναι ἐλεύθερα νὰκάνουν ὅτι θέλουν Ὁ ἄνθρωποςὅμως ἀπὸ βρέφος ρέπει πρὸς τὸκακὸ καὶ ἂν δὲν διαπαιδαγωγηθῆχριστιανικὰ θὰ πράξη τὸ κακό ὁπό-τε ἀσφαλῶς θετικὰ ἢ ἀρνητικὰ πά-σχει καὶ ὑποφέρει καὶ ὁ ἴδιος

Θὰ ἐνθυμῆσθε ἀκόμη ὅτι τὸὙπουργεῖον Παιδείας ἐσκέπτετο νὰκάμη στὰ Σχολεῖα διὰ τοὺς Μαθη-τάς εἰδικὰ καπνιστήρια ndash διὰ νὰ μὴκαπνίζουν δῆθεν στὰ ἀποχωρητήρια- ἀντὶ νὰ δώση ἐντολὴ στοὺς Ὑπευ-θύνους τῶν Σχολείων ὅτι στοὺςΜαθητάς ἀπαγορεύεται τὸ κάπνι-σμα Ἀργότερα μάλιστα ὙπουργὸςΠαιδείας ἐζήτησε δημοσίως καὶἄρχισε καὶ στὴν Βουλὴ συζήτησιςνὰ ἀποφασισθῆ νὰ ἀφήσουν τὰἐλαφρὰ ναρκωτικὰ ἐλεύθεραὍπως ὅλοι γνωρίζουμε ὅμως ὅλοιοἱ χρῆστες τῶν σκληρῶν ναρκω-τικῶν τὰ ὁποῖα ὁδηγοῦν τὸνἄνθρωπο στὴν ἀθλιότητα καὶ τελικὰστὸν θάνατον ξεκίνησαν ἀπὸ τὰἐλαφρὰ ναρκωτικά

Καὶ στὶς ἡμέρες μας τὰ ἴδια ὄργα-να ἄρχισαν νὰ παίζουν Ἐδιάβασαστὸν Τύπο ὅτι laquoστὶς 9 Μαΐου θὰ γίνειΣυλλαλητήριο ὑπὲρ τῆς Κάναβηςστὸ Σύνταγμα ἀπὸ τὴν Νεολαίατοῦ ΣΥΡΙΖΑ καὶ ἀπὸ τὸν τομέα Δι-καιωμάτων τοῦ ΣΥΡΙΖΑ raquoἈσφαλῶς οἱ ἄνθρωποι αὐτοὶ δὲνἔχουν ἄλλη δουλειὰ νὰ κάνουνΠροφανῶς ὅμως αὐτὰ εἶναι καὶ προ-συνεννοημένα ὥστε μὲ τὶς ἐνέρ-γειές τους αὐτὲς νὰ βρῆ ἀφορμὴτάχα ὁ ἁρμόδιος ὁμοϊδεάτης τουςὙπουργὸς νὰ πραγματοποιήση τώ-ρα καὶ τοῦτο ὅπως ἀπεφάσισαν ἤδηκαὶ πρὶν λυθοῦν τὰ σοβαρὰ θέματαποὺ ἀπασχολοῦν ὅλους τοὺς Ἕλλη-νες τὴν κατάργησι τῆς φυλακῆςὑψίστης ἀσφαλείας καὶ τὴν ἔξοδοἀπὸ τὶς Φυλακὲς τοῦ τρομοκράτηΞηροῦ Ὅμως δικαιώματα ἔχει καὶ ἡπλειοψηφία τοῦ Ἑλληνικοῦ Λαοῦ

καὶ ὄχι μόνον οἱ τεμπέληδες καὶ οἱἐγκληματίες

Ἄλλος Ὑπουργὸς πάλιν ἀπαγό-ρευσε παλαιότερα τὴν ἐξομολόγησιτῶν Μαθητῶν στὰ Σχολεῖα περιώρι-σε τὶς ὧρες τῶν Θρησκευτικῶνσʼαὐτὰ ndash σὲ κάποιες τάξεις δὲν κά-νουν καθόλου θρησκευτικὰ - καὶἀνέθεσε τὴν ὑπευθυνότητα τοῦἘκκλησιασμοῦ τῶν Μαθητῶν στὸνΣύλλογο τῶν Καθηγητῶν ὥστε σή-μερα νὰ ὑπάρχουν Σχολεῖα ποὺπολὺ σπάνια ἐκκλησιάζονται ἢ ἕνα ndashδύο Σχολεῖα ἔβγαλαν καὶ τὶς εἰκό-νες τοῦ Χριστοῦ ἀπὸ τὶς ΣχολικὲςΑἴθουσες

Δὲν εἶναι πολὺς καιρὸς μάλισταποὺ συζητεῖται στὸ Ὑπουργεῖο Παι-δείας τὸ θέμα τὸ μάθημα τῶν θρη-σκευτικῶν νὰ γίνη θρησκειολογικόὥστε τὰ παιδιὰ νὰ μὴ μαθαίνουν τὴνπίστι τῶν γονέων τους ὅπως ἐπι-τάσσει τὸ ἰσχῦον Σύνταγμα τῆςἙλλάδος τὸ ὁποῖον στὸ ἄρθρο 16παράγραφον 2 ὁρίζει laquoἩ Παιδείαἀποτελεῖ βασικὴ ἀποστολὴ τοῦ Κρά-τους καὶ ἔχει σκοπὸ τὴν ἠθική πνευ-ματική ἐπαγγελματικὴ καὶ φυσικὴἀγωγὴ τῶν Ἑλλήνων τὴν ἀνάπτυξητῆς ἐθνικῆς καὶ θρησκευτικῆς συν -είδησης καὶ τὴ διάπλασή τους σὲἐλεύθερους καὶ ὑπεύθυνους πολί-τεςraquo καὶ δὲν λέει ὅτι μπορεῖ κάθεὙπουργὸς νὰ ἀποφασίζει ὅτι θέλει

3 Θέλω ὅμως ἐπίσης νὰ ἐπισημά-νω ἐπικριτικά κ Διευθυντά καὶ τὸγεγονὸς ὅτι ὁ σημερινὸς ὙπουργὸςΠαιδείας μόλις ἀνέλαβε τὰ καθή-κοντά του πρῶτο μέλημα εἶχε νὰδιατάξη τὴν κατάργησι τῶν Σχο-λικῶν Βραβείων δηλαδὴ τὴν ἀπὸτοὺς ἀρχαιοτάτους Ἑλληνικοὺςχρόνους θεσπισθεῖσαν εὐγενῆ ἅμιλ-λα καὶ νὰ καταργήση τὸν νόμον διὰτοὺς αἰωνόβιους φοιτητάς Δηλαδὴτοὺς ἐκάλεσε νὰ ξαναέλθουν στὰΠανεπιστήμια προφανῶς γιὰ νὰἀναστατώνουν κάθε τόσο τὰ Πανε-πιστήμια μὲ τὶς καταλήψεις νὰ κά-νουν πορεῖες γιὰ νὰ σπᾶνε τὶς τζα-

μαρίες τῶν καταστημάτων νὰ καῖνεσπίτια καὶ αὐτοκίνητα οἱ δὲ γονεῖςτους νὰ ἐξοδεύουν χρήματα διὰ τὸφαγητὸ καὶ τὴν διαμονή τους

4 Διὰ τοῦτο κ Διευθυντά μουἔγραψα παλαιότερα στὸν τότεὙπουργὸ Παιδείας ὅτι ἐφ ὅσον δὲνθέλετε τὰ θρησκευτικὰ καὶ τοὺςΚληρικοὺς στὰ Σχολεῖα τότεἀσφαλῶς θὰ ἀναγκασθῆτε νὰ διορί-σετε στὰ Σχολεῖα μας laquoψυχιά-τρουςraquo Καὶ ἰδοὺ σήμερα ἐκεῖ ἔχου-με φθάσειmiddot Νὰ θέλουν οἱ μαθηταὶψυχολογικὴ στήριξι

Ἀγαπητέ μου κ ΔιευθυντάἊν θέλουν οἱ Κυβερνῶντες νὰ

παύση ἡ βία στὰ Σχολεῖα καὶ νὰεἶναι καὶ νὰ γίνουν ἂν δὲν εἶναι οἱΜαθητὲς καὶ οἱ Φοιτητὲς ἀληθινὲςπροσωπικότητες χρήσιμες διὰ τὸνἑαυτόν τους τὴν οἰκογένειά τουςκαὶ τὴν Κοινωνία μας πρέπει Κρά-τος καὶ Κοινωνία νὰ μὴ βοηθοῦνστὴν ἀπομάκρυνσι τῶν Μαθητῶνἀπὸ τὸν Θεὸν καὶ τὴν Ἐκκλησία μαςἌλλωστε οἱ Ἕλληνες ἀπὸ ἀρχαι-οτάτων χρόνων ἦσαν θεοφοβούμε-νοι - ἔτσι τοὺς βρῆκε ὁ ἈπόστολοςΠαῦλος τοὺς Ἀθηναίους (ἴδετεΠράξεις Ἀποστόλων Κεφάλαιον ΙΖ στίχοι 16-34)- καὶ γιαυτὸ ἔλεγανlaquoσὺν Ἀθηνᾶ καὶ χεῖρα κίνειraquo Γιατί ὁΧριστὸς κάνει τὸν ἄνθρωπον ἀλη-θινὰ ἐλεύθερον ὁλοκληρώνει τὴνπροσωπικότητά του ἀλλὰ καὶ τὸν δι-δάσκει νὰ ἀγαπᾶ τὸν συνάνθρωπόντου laquoὡς τὸν ἑαυτόν τουraquo νὰ ἐργά-ζεται διὰ τὴν εἰρήνην τοῦ σύμπαν-τος κόσμου καὶ ἂν χρειασθῆ νὰ θυ-σιάση πρὸς τοῦτο καὶ τὸν ἑαυτόντου

Διὰ τοῦτο ἂν θέλουν οἱ Κυ-βερνῶντες καὶ ἡ Κοινωνία νὰ παύσηκαὶ τὸ κακὸ τῆς βίας στὰ Σχολεῖα ἂςβοηθήσουν νὰ ἔλθουν τὰ παιδιά μαςκοντὰ στὸν Χριστό Ἄλλως θὰἔχουν αὐτοὶ ὁλόκληρη τὴν εὐθύνητῆς σχολικῆς βίας καὶ κάποτε-ἀργὰἢ γρήγορα -ἡ εὐθύνη αὐτὴ θὰ τοὺςἀποδοθῆraquo

Διὰ τὰ θύματα τοῦ ἀνθρωποκτό-νου σεισμοῦ ἀπέστειλεν ἐπιστολὴνὁ Μακ Ἀρχ Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμοςἐκφράζων τὰ συλλυπητήριά τουΣυμφώνως πρὸς ἀνακοινωθὲν τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος τῆς 28ηςἈπριλίου 2015

laquoΤὰ εἰλικρινῆ του συλλυπητή-ρια ἐκφράζει σὲ ἐπιστολὴ ποὺἀπευθύνει στὸν Πρόεδρο τοῦ

Νεπὰλ Ram Baran Giantav ὁ Μακα-ριώτατος Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνκαὶ Πάσης Ἑλλάδος κ ἹερώνυμοςὉ Ἀρχιεπίσκοπος στὴν ἐπιστολὴτου ἀναφέρει μεταξὺ ἄλλων ὅτιοἱ σκέψεις μας βρίσκονται στὰθύματα τοῦ σεισμοῦ καὶ τὴν ἀπώ-λεια τῶν ἀγαπημένων σας προσώ-πων Καὶ καταλήγει ἐπισημαίνον-τας ὅτι προσεύχεται γιὰ τὴν ἀνά-παυση τῶν ψυχῶν τῶν χιλιάδωνθυμάτωνraquo

Συλλυπητήριος ἐπιστολὴ τοῦ Μακαριωτάτου Ἀρχ Ἀθηνῶν πρός τὸν Πρόεδρον τοῦ Νεπὰλ

Μὲ ἰδιαίτερη χαρὰ καὶ τιμὴ Σᾶςπροσκαλοῦμε εἰς τὴν ὑποδοχὴ τῆςΤιμίας Χειρὸς τῆς Ἁγίας Μεγαλο-μάρτυρος Μαρίνης ἀπὸ τὴν ἹερὰΜονὴ Ἰβήρων Ἁγίου Ὄρους

Ἐπιπλέον σᾶς πληροφοροῦμε ὅτιτὸ Ἱερὸ Λείψανο θὰ φιλοξενηθεῖ εἰςτὸν Ἱερόν μας Ναὸν (τηλ2108131201) ἀπὸ τῆς 13ης Μαΐουἕως καὶ τὴν 18ην Μαΐου 2015 ὅπουθὰ τελοῦνται καθημερινῶς ἹερὲςἈκολουθίες καὶ ἈγρυπνίεςΣημείωση Ὁ Ἱερὸς Ναὸς θὰ παραμένει

ἀνοικτὸς καθ ὅλη τὴν διάρκεια τῆς ἡμέραςἈκολουθεῖ τό πρόγραμμα ὑπο-

δοχῆς

Τετάρτη 13 Μαΐου 2015 Ὥρα 1830 Ὑποδοχὴ Τιμίας

Χειρὸς Ἁγίας Μαρίνης ἀπὸ τὴνἹερὰ Μονὴ Ἰβήρων Ἁγίου Ὄρουςἀπὸ τὸν Σεβασμιώτατο Μητροπολί-τη μας Κηφισίας Ἀμαρουσίου καὶὨρωποῦ κ ΚΥΡΙΛΛΟΝ παρουσίᾳτῶν Δημοτικῶν Ἀρχῶν ἔμπροσθεντοῦ Δημοτικοῦ ΚαταστήματοςἙκάλης

Ὥρα 1900 Μέγας Ἀρχιερα-τικὸς Ἑσπερινὸς μετ᾽ ἀρτοκλασίαςχοροστατοῦντος τοῦ Σεβασμιωτά-του Μητροπολίτου μας

Ὥρα 2100 Τὸ Ἱερὸν Μυστή-ριον τοῦ Εὐχελαίου

ΠΡΟΣΚΛΗΣΙΣ IN AG MARINHS EKALHS

Ὁ δήμαρχος τῆς Ἐφέσου προσκα-λεῖ τὸν Οἰκ Πατριάρχην διὰ νὰ λει-τουργήση καὶ τὴν ἰδίαν ὥραν ὑπο-ψήφιος Τοῦρκος βουλευτὴς προτεί-νει τὴν τοποθέτησιν ἀγάλματος τῆςὙπεραγίας Θεοτόκου εἰς ΣμύρνηνΤί συμβαίνει εἰς τὴν ΤουρκίανἈφυπνίσθησαν αἱ Ὀρθόδοξοι κατα-βολαί Ἂς παραδειγματισθοῦν αἱἑλληνικαὶ ἀρχαί Ὅπως ἐπληροφο-ρήθημεν ἀπὸ τὸ politischiosgr τῆς2ας Μαΐου 2015

laquoΣτὶς 8 Μαΐου ποὺ ἑορτάζεται ἡμνήμη τοῦ Εὐαγγελιστῆ Ἰωάννητοῦ Θεολόγου ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης ἀνταποκρινόμενος σὲπρόσκληση τοῦ Δημάρχου Σελ-τσούκ θὰ ἐπισκεφτεῖ τὴν Ἔφεσοκαὶ θὰ χοροστατήσει στὰ ἐρείπιατῆς Βασιλικῆς μέσα στὸν ἀρχαι-ολογικὸ χῶρο Στὸ κεντρικὸ κλίτοςτῆς περίφημης αὐτῆς Βασιλικῆςποὺ κατατάσσεται στὶς λεγόμενεςlaquoἑπτὰ ἐκκλησίες τῆς Ἀποκάλυψηςraquoμπροστὰ ἀπὸ τὸ Ἱερὸ Βῆμα σώζον-ται θραύσματα τοῦ μαρμάρινου

ἄμβωνα ὅπως καὶ τοῦ κιβωρίου Σὲαὐτὴ τὴ θέση ἀνασκάφηκαν τρεῖςτάφοι ἀπὸ τοὺς ὁποίους ὁ ἕνας θε-ωρεῖται ὅτι εἶναι ὁ τάφος τοῦ Εὐαγ-γελιστῆ Ἰωάννη Κατὰ τὸ διήμεροτῆς παραμονῆς του στὴ περιοχὴἐκτὸς ἀπʼ τὸ Σελτσούκ ὁ Πατριάρ-χης Βαρθολομαῖος θὰ λειτουργή-σει καὶ στὴν Ἁγία Φωτεινὴ τῆςΣμύρνης ἐνῶ καταβάλλεται προσ -πάθεια νὰ δοθεῖ ἄδεια ἀπʼ τὶςἈρχές ὥστε νὰ λειτουργήσει (γιὰπρώτη φορὰ ἀπʼ τὸ 1922) καὶ ἡἐκκλησία τοῦ Ἁγίου Κωνσταντίνουστὴ Μενεμένη Σχετικὸ μὲ τὸ Σελ-τσοὺκ (παλιὰ Ἁγιασολούκ ὅπουὑπάγεται καὶ ἡ ἀρχαία Ἔφεσος)εἶναι καὶ ἡ εἴδηση ὅτι ὁ τοπικὸςὑποψήφιος μὲ τὸ κυβερνῶν κόμμαβουλευτὴς Cemil Seboy πρότεινεστὸ Μητροπολιτικὸ Δῆμο Σμύρνηςτὴν ἀνέγερση γιγάντιου ἀγάλμα-τος τῆς Παναγίας κατʼ ἀναλογίατοῦ ἀγάλματος τοῦ Ἰησοῦ ποὺ δε-σπόζει στὸ Ρίο τῆς Βραζιλίας ὥστενὰ ἀποτελέσει πόλο ἕλξης τῶν του-ριστῶνraquo

Θὰ ἀνεγερθῆ γιγαντιαῖον ἄγαλματῆς Παναγίας εἰς Σμύρνην

(3ον)5 Ποιοὶ συμμετέχουνστὴν ἐκπόνηση τοῦ ΠΣΣύμφωνα μὲ τὶς προκηρύξεις

τοῦ Ἰνστιτούτου ἘκπαιδευτικῆςΠολιτικῆς (ΙΕΠ) ἔγινε πρόσκλησηκατάθεσης ὑποψηφιοτήτων ἀξιο-λογητῶν καὶ ἐμπειρογνωμόνωνσὲ εἰδικὸ ἠλεκτρονικὸ Μητρῷοτοῦ ΙΕΠ καὶ κατόπιν πραγματοποι-ήθηκε βάσει συνεκτίμησης τυ-πικῶν καὶ οὐσιαστικῶν προσόν-των ἀρχικὰ ἡ ἐπιλογὴ καὶ συγ-κρότηση τῆς ὁμάδας τῶν ἀξιολο-γητῶν τοῦ νέου ΠΣ ἡ ὁποία καὶεἰσηγήθηκε τὴν ἐπιλογὴ τῆς ἐπι-στημονικὰ ὑπεύθυνης καὶ τῶνἐμπειρογνωμόνων γιὰ τὴν ἐκπό-νηση Προγραμμάτων Σπουδῶνσὲ ὅλες τὶς τάξεις τοῦ Λυκείου

ἀπὸ τὸ εἰδικὸ ἠλεκτρονικὸΜητρῷο τοῦ ΙΕΠ Ἡ ἐπιλογὴ τῶνἀξιολογητῶν καὶ τῶν ἐμπειρο-γνωμόνων ἔγινε μὲ ἀμιγῶς ἐπι-στημονικὰ καὶ παιδαγωγικὰ κριτή-ρια τῆς ὁμάδας τῶν ἐμπειρογνω-μόνων στὰ Θρησκευτικὰ Δημοτι-κοῦ καὶ Γυμνασίου Τὴν ἐπιτροπὴτῶν ἀξιολογητῶν ἀποτελοῦν δύομέλη ΔΕΠ ἕνας Σχολικὸς Σύμ-βουλος καὶ μία Θεολόγος ἐκπαι-δευτικὸς πειραματικοῦ σχολείουὑπὸ τὸν συντονισμὸ τοῦ Προϊστα-μένου τοῦ Γραφείου ἜρευναςΣχεδιασμοῦ καὶ Ἐφαρμογῶν Ατοῦ ΙΕΠ Ἡ ἐπιτροπὴ αὐτὴ ὑπέ-γραψε κοινὴ πρόταση-εἰσήγησηπρὸς τὸ ΔΣ τοῦ ΙΕΠ γιὰ τὴν ἐπι-λογὴ συγκεκριμένων ἐμπειρο-γνωμόνων καὶ ἐπιστημονικῆςὑπεύθυνης μέλους ΔΕΠ δηλαδὴτῆς ὁμάδας ἐκπόνησης τοῦ ΠΣ

καὶ τοῦ Ὁδηγοῦ γιὰ τὸν Ἐκπαι-δευτικὸ στὰ Θρησκευτικὰ Λυ-κείου ἡ ὁποία ἀποτελεῖται ἀπὸδύο μέλη ΔΕΠ ἀπὸ τέσσερις Σχο-λικοὺς Συμβούλους ἀπὸ δύο Θε-ολόγους ἐκπαιδευτικοὺς Διευ-θυντὲς Λυκείου καὶ Δρ Θεολο-γίας καὶ ἀπὸ ἄλλους πέντε διδά-κτορες ἢ κατόχους μεταπτυ-χιακῶν τίτλων ἐκπαιδευτικοὺςΘεολόγους τῆς τάξης Τόσο στὴνἐπιτροπὴ τῶν ἀξιολογητῶν ὅσοκαὶ στὴν ὁμάδα τῶν ἐμπειρογνω-μόνων συμμετέχουν ἐν ἐνεργείᾳμέλη ΔΕΠ μὲ γνωστικὸ ἀντικείμε-νο τὴ διδακτικὴ τοῦ ΜτΘ Μονα-δικὴ προϋπόθεση γιὰ τὴ συμμετο-χή τους ὑπῆρξε ἡ μὲ βάση τὶς τυ-πικὲς καὶ οὐσιαστικὲς προϋποθέ-σεις τῆς σχετικῆς προκήρυξηςἐγγραφή τους στὸ Μητρῷο ὑπο-ψηφιοτήτων γιὰ τὸ συγκεκριμένοσυγχρηματοδοτούμενο ἔργο τοῦΙΕΠ στὴν εἰδικὴ ἠλεκτρονικὴπλατφόρμα τοῦ φορέα

Ὡς γνωστόν ἡ ΠΕΘ ζητεῖ νὰσυμμετέχει ex officio σὲ ἐπιτροπὲςτοῦ Παιδαγωγικοῦ Ἰνστιτούτουἄλλοτε καὶ τώρα τοῦ ΙΕΠ γιὰ τὴνἐκπόνηση Προγραμμάτων Σπου -δῶν διδακτικῶν βιβλίων καὶἄλλων ἐκπαιδευτικῶν ὑλικῶνἐπειδὴ εἶναι Πανελλήνια ἝνωσηΘεολόγων Ὡστόσο τὸ Ἔργοτοῦ Νέου Σχολείου δὲν προέβλε-πε τέτοια δυνατότητα παρὰ μόνοτὴν ἀτομικὴ ἐγγραφὴ ὑποψηφίωνἐμπειρογνωμόνων-ἐπιστημόνωνβάσει τῆς προκήρυξης ὑποβολῆςὑποψηφιοτήτων Ἡ ΠΕΘ ὅπωςκαὶ ἄλλες ἑνώσεις ἐκπαιδευ-τικῶν μπορεῖ ἐφόσον τὸ ἐπιθυ-μεῖ νὰ ἀσκεῖ γόνιμη καὶ δημιουρ-γικὴ κριτική ὥστε νὰ βελτιωθοῦνκαὶ νὰ ἀναθεωρηθοῦν τὰ ἐκπαι-δευτικὰ αὐτὰ ὑλικὰ στὴν πορείατους

6 Ὁ δημόσιος διάλογοςγιὰ τὴ φυσιογνωμία

τοῦ ΜτΘΟἱ κύκλοι ποὺ ἀσκοῦν κριτικὴ

στὸ νέο ΠΣ συχνὰ ἀποσιωποῦν ἢἁπλῶς δὲν λαμβάνουν σαφῶςὑπόψη τους μία μεγάλη συζήτησηἐδῶ καὶ δεκαετίες γύρω ἀπὸ τὸνlaquoὁμολογιακὸraquo χαρακτήρα τοῦ μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν στὴνἙλλάδα Στὴ συζήτηση αὐτή πέ-ρα ἀπὸ τοὺς ὑποστηρικτὲς τοῦὁμολογιακοῦ μαθήματος ὑπάρ-χουν καὶ οἱ ἐπικριτές του ποὺεἶναι μέλη τῆς ἐπιστημονικῆς κοι-νότητας συνταγματολόγοιἐκπαιδευτικοὶ ἢ ἁπλῶς διανοού-μενοι ποὺ καταθέτουν τὴν ἄποψήτους Ἐπιπλέον ἰδιάζουσα σημα-σία ἔχουν οἱ θέσεις θεσμοθετη-μένων ὀργάνων καὶ ἀρχῶν τῆςΠολιτείας ὅπως τὸ Συμβούλιοτῆς Ἐπικρατείας ἡ Ἀρχὴ Προστα-σίας Δεδομένων Προσωπικοῦ Χα-ρακτήρα καὶ ὁ Συνήγορος τοῦ Πο-λίτη

Οἱ ἴδιοι κύκλοι στὴν πρόσφατηἀντίδρασή τους κατὰ τοῦ νέου ΠΣστὰ Θρησκευτικὰ Δημοτικοῦ-Γυ-μνασίου καὶ Λυκείου ἔχουνμᾶλλον ξεχάσει τὴ δημόσια συζή-τηση ἡ ὁποία διεξάγεται ἐδῶ καὶδεκαετίες στὴν ἑλληνικὴ κοινω-νία συχνὰ μὲ ἀφορμὴ τὸ ζήτηματῆς ἀπαλλαγῆς ἀπὸ τὰ Θρησκευ-τικά Ἡ παρουσίαση τοῦ θέματοςαὐτοῦ ἀπὸ τὸν Τύπο καὶ τὰ λοιπὰΜΜΕ οἱ θέσεις καὶ οἱ δηλώσειςτοῦ Συνηγόρου τοῦ Πολίτη τῶνκομμάτων τῆς ΟΛΜΕ καὶ τῶν ἐπι-μέρους ἐκπαιδευτικῶν παρατάξε-ων οἱ θέσεις διαφόρων ἐκπαιδευ-τικῶν κύκλων καὶ διανοουμένωνοἱ ἐπίσημες παρεμβάσεις τῶν Θε-ολογικῶν Σχολῶν Ἀθηνῶν καὶΘεσσαλονίκης τῶν θεολογικῶνἑνώσεων καὶ πολλῶν ἐκπαιδευ-τικῶν ἔδωσαν τὸ στίγμα ἑνὸς δη-μόσιου διαλόγου γύρω ἀπὸ τὸνχαρακτήρα καὶ τὴν φυσιογνωμίατῶν Θρησκευτικῶν Τὸ προβλημα-τικὸ σημεῖο γιὰ τοὺς ἐπικριτὲςτοῦ μαθήματος ἀποτελεῖ ὁ ἔντο-να ὁμολογιακὸς καὶ κατηχητικὸςχαρακτήρας τῶν ΘρησκευτικῶνἈπὸ τὴν ἄλλη πλευρά ὄχι μόνο οἱθεολόγοι ἐκπαιδευτικοὶ ἀλλὰ καὶοἱ Θεολογικὲς Σχολὲς ἔκαναν λό-γο γιὰ τὸ ἀναγκαῖο ἄνοιγμα πρὸςτὴ θρησκευτικὴ ἑτερότητα μὲ τὴνεἰσαγωγὴ θρησκειολογικῶν ἀνα-φορῶν σὲ ἕνα νέο καὶ ἀνοικτὸ ΠΣlaquoὥστε νὰ ἀναβαθμιστεῖ ἀκόμη πε-ρισσότερο τὸ μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν νὰ ἐμπλουτιστοῦν τὰἀναλυτικὰ σχολικὰ προγράμματαμὲ μαθήματα κοινωνικῆς ἠθικῆς ἢἱστορίας τῶν θρησκευμάτων τὰὁποῖα θὰ μποροῦν νὰ παρακολου-θοῦν οἱ μαθητὲς στὸ σύνολό τουςἀνεξαρτήτως θρησκείας ἢ ὁμολο-γίαςraquo (Θεολογικὴ Σχολὴ ΕΚΠΑ 9-9-2008)

8 ΜΑΪΟΥ 2015 Σελὶς 3η

Ἀποφθέγματακαὶ κατορθώματα

Μεγάλου Ἀντωνίου ἐκ τοῦ Γεροντικοῦ

7 Ἄσκησις καὶ διάκρισις

Τὸ αὐτοκίνητο τὴ νύχτα χρει-άζεται φῶτα Δίχως αὐτὰ εἶναιἀδύνατη ἡ πορεία του Κάτι παρό-μοιο συμβαίνει καὶ στὴν πνευμα-τικὴ πορεία Εἶναι ἀναγκαία ἡἀρετὴ τῆς διάκρισης μὲ τὴνὁποία ἀποφεύγονται οἱ ὑπερ-βολὲς ἀλλὰ καὶ τὰ λάθη στὶς ἐπι-λογές Ὅσοι δὲν ἔχουν διάκρισηκαλὸ εἶναι νὰ βροῦν ἕναν γέρον-τα γιὰ νὰ τοὺς κατευθύνει

Ἡ διάκριση εἶναι πάντα ἀναγ-

καία Καὶ στὰ μικρὰ καὶ στὰ μεγά-λα Προλαβαίνει δυσάρεστες κα-ταστάσεις στὶς διαπροσωπικὲςσχέσεις καὶ ἀποτελεῖ τὴν πνευμα-τικὴ πυξίδα

Κανένας δὲν μπορεῖ νὰ ἰσχυρι-στεῖ ὅτι ἡ προσωπικὴ ἄσκηση ἐξα-σφαλίζει τὴν ἀρετὴ τῆς διάκρι-σης Ἡ νηστεία οἱ μετάνοιες καὶγενικὰ ἡ ἀδιάκοπη καταπόνησητοῦ σώματος δὲν ἔχουν ἰδιαίτερηἀξία χωρὶς τὴ διάκριση Εἶναιἀναγκαῖο νὰ βλέπει ὁ ἄνθρωπος τίπρέπει νὰ κάνει καὶ τί νὰ ἀποφεύ-γει σὲ ποιὸ βαθμὸ πρέπει νὰ δια-τηρεῖ τὴν ἄσκησή του καὶ ποιὸςεἶναι ὁ στόχος του Διαφορετικὰ ὁδρόμος του θὰ τὸν ἀπομακρύνειἀπὸ τὸ Θεό Ὁ ἀββὰς Ἀντώνιοςσυχνὰ ἀναφερόταν στὴν ἔλλειψηδιάκρισης καὶ στὰ ὀλέθρια ἀποτε-λέσματά της Ἔλεγε laquoΕἶναι μερι-κοὶ ποὺ ἔλειωσαν τὰ σώματά τους

μὲ τὴν ἄσκηση ἐπειδὴ ὅμως τοὺςἔλειπε ἡ διάκριση βρέθηκαν μα-κριὰ ἀπὸ τὸ Θεόraquo

8 Ἀπέναντι εἰς τὸν πλησίον

Ἡ στάση μας ἀπέναντι στὸν πλη-σίον πρέπει νὰ εἶναι πολὺ προσε-κτική Ὅταν λέω πλησίον δὲνἐννοῶ μόνο τὸ συγγενῆ τὸγνωστὸ καὶ τὸ φίλο ἀλλὰ κυρίωςτὸν ἄνθρωπο ποὺ εἶναι πιὸ ἔξω καὶἡ σχέση μας μαζί του δὲν εἶναισυχνὴ οὔτε καὶ ἡ ἐπικοινωνία εἶναιπάντα ἐφικτή Ἀπὸ αὐτὸν ὅμωςἐξαρτᾶται ἡ ζωή μας καὶ ὁ θάνατόςμας Ὅταν τοῦ δείχνουμε ἔμπρα-κτη ἀγάπη καὶ προσπαθοῦμε νὰτὸν ὁδηγήσουμε στὸ Θεό ἐξα-σφαλίζουμε τὴ δική μας πραγμα-τικὴ ζωή ἐνῷ ὅταν τὸν σκανδαλί-ζουμε ἔχουμε μεγάλη εὐθύνη καὶἁμαρτάνουμε στὸ Χριστό ποὺ ση-μαίνει πνευματικὸς θάνατος δί-

χως ἐλπίδα σωτηρίαςὉ ἀββὰς Ἀντώνιος ἔλεγε laquoἈπὸ

τὸν πλησίον μας ἐξαρτᾶται ἡ ζωήκαὶ ὁ θάνατος Ἂν κερδίσουμε τὸνἀδελφό μας τὸν Θεὸ κερδίζουμεἊν σκανδαλίσουμε τὸν ἀδελφόμας στὸν Χριστὸ ἁμαρτάνουμεraquoὉ λόγος αὐτὸς τοῦ ἁγίου πρέπεινὰ κατανοηθεῖ ἀπὸ τοὺς πνευματι-κοὺς ἀγωνιστὲς καὶ νὰ τοὺς κάνειἀνήσυχους Δυστυχῶς πολλοὶἀδελφοὶ κλείνονται στὸν ἑαυτότους καὶ ἀδιαφοροῦν γιὰ τὸν πλη-σίον τους Αὐτὸ εἶναι ἀπόδειξη ὅτιἡ πνευματική τους πορεία εἶναι σὲλάθος κατεύθυνση

9 Ὡσὰν τὰ ψάρια εἰς τήν ξηρὰν

Ἀξιοθαύμαστοι εἶναι οἱ μοναχοὶποὺ ἀπαρνοῦνται τὸν κόσμο καὶδὲν ἀπομακρύνονται γιὰ laquoψύλλουπήδημαraquo ἀπὸ τὴ laquoμετάνοιά τουςraquo

Δυστυχῶς στὴν ἐποχή μας δὲνεἶναι πολλοί Ἀποτελοῦν μικρὴ μει-οψηφία Οἱ πολλοὶ εἶναι πολὺ δρα-στήριοι βρίσκονται συχνὰ στὸνκόσμο διεκπαιρεώνουν ὑποθέσειςἄσχετες μὲ τὸ μοναχικὸ ἰδεῶδεςκαὶ ἀκολουθοῦν τὸ σύγχρονορυθμὸ τῆς κοσμικῆς ζωῆς Βρί-σκονται σὲ διαρκῆ κίνηση καὶ ἀδιά-κοπη ἐπικοινωνία Συνεχῶς ταξίδιακαὶ μετακινήσεις ἀλλὰ καὶ ἀτέλει-ωτα τηλεφωνήματα Ἔχουν ὅλοικινητὸ τηλέφωνο καὶ ἐνυπωσιά-ζονται ἀπὸ τὰ ἐπιτεύγματα τῆς τε-χνολογίας Εἶναι ἔξω ἀπὸ τὸν ἑαυ-τό τους καὶ ὅταν ἀκόμη βρίσκονταιμέσα στὸ κελί του Ὁ ἐκσυγχρο-νισμὸς καὶ ἡ ἐκκοσμίκευση σχεδὸντοὺς ἔχουν νεκρώσει πνευματικάγι᾽ αὐτὸ καὶ δὲν ἔχουν κάτι σπου-δαῖο νὰ δώσουν σ᾽ αὐτοὺς ποὺτοὺς ἐμπιστεύονται

Ὁ μεγάλος ἀββὰς Ἀντώνιοςχρησιμοποιοῦσε ἕνα παράδειγμαγιὰ νὰ ἐπισημάνει τὸ μεγάλο κίν-δυνο ποὺ ἀντιμετωπίζουν οἱ μονα-

χοί ὅταν ἀπομακρύνονται ἀπὸ τὸκελί τους καὶ συμφύρονται μὲ κο-σμικοὺς καὶ ἄσχετους περὶ τὴν πί-στη ἀνθρώπους Τὸ παράδειγμααὐτὸ τὸ γνωρίζουν ὅλοι οἱ μοναχοὶκαὶ τὸ διηγοῦνται συνεχῶς ἀλλὰοἱ ἴδιοι δὲν πείθονται Αὐτὸ συμ-βαίνει γιατί δὲν ἔχουν γευθεῖ τὴγλυκύτητα τῆς ἱερᾶς προσευχῆςποὺ ἐξασφαλίζει ἡ ἡσυχία τοῦ κε-λιοῦ Ἔλεγε λοιπὸν ὁ ἀββὰς Ἀντώ-νιος laquoΚαθὼς τὰ ψάρια ἂν χρονο-τριβήσουν στὴ στεριά πεθαίνουνἔτσι καὶ οἱ μοναχοί χρονοτριβών-τας ἔξω ἀπὸ τὸ κελί τους ἢ μὲ λαϊ-κοὺς περνώντας τὴν ὥρα τους χά-νουν τὴ δύναμη τοῦ ἡσυχασμοῦτους Πρέπει λοιπόν ὅπως ἔχει τὸψάρι νὰ ξαναβρεθεῖ γρήγορα στὴθάλασσα ἔτσι καὶ ἐμεῖς νὰ σπεύ-δουμε νὰ γυρίσουμε στὸ κελί Για-τί καθυστερώντας ἔξω μπορεῖ νὰλησμονήσουμε τὴν ἐσωτερικὴζωήraquo

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Ἀφορμή γιά τό σημερινό μαςἄρθρο ὑπῆρξε ἐκπομπή μικροῦ τη-λεοπτικοῦ σταθμοῦ τῆς Ἀττικῆςστήν ὁποία κάποια κυρία πού αὐτο-προσδιοριζόταν laquoἘρευνήτρια πνευ-ματικῶν φαινομένωνraquo μεταξύ τῶνἄλλων παράδοξων ἐπιχειρημάτωντης ὑποστήριξε ὅτι ἡ Βίβλος σέπολλά σημεῖα ὁμιλεῖ γιά τήν laquoκατα-λυτική ἐπίδραση τῶν ἄστρων στήζωή τοῦ ἀνθρώπουraquo

Στοιχειώδης ὅμως γνώση τῆςἉγίας Γραφῆς ἀποδεικνύει ἀκριβῶςτό ἀντίθετο Ὄχι μόνο δέν γίνεταιλόγος γιά laquoκαταλυτική ἐπίδρασητῶν ἄστρων στή ζωή τοῦἀνθρώπουraquo ἀλλά ἀντιθέτως ἡἈστρολογία συναριθμεῖται στήνἉγία Γραφή στίς ἀποκρυφιστικές καίπαγανιστικές ἐκεῖνες πρακτικές οἱὁποῖες χαρακτηρίζονται ὡς laquoβδέ-λυγμαraquo ἐνώπιον τοῦ Κυρίου

Σύμφωνα μέ τήν Ἁγία Γραφή τάἄστρα εἶναι δημιουργήματα τοῦΘεοῦ πού σχετίζονται μέ τό χρονι-κό προσδιορισμό τῶν ἡμερῶν τῶνἐποχῶν καί τῶν ἐτῶν ἀποκαλύ-πτουν καί διηγοῦνται τή δόξα τήνπαντοδυναμία καί τήν πανσοφία τοῦΔημιουργοῦ (Ψαλμ 8 4 146 4 1483 Ἰώβ 9 7-10 Ἡσ 40 26Ἀμώς58 Α΄Κορ 15 41)

Ὡς δημιουργήματα πού ἀποκαλύ-πτουν τή θεϊκή παντοδυναμία ἐνι-σχύουν ταυτοχρόνως τήν πίστη καίτήν πεποίθηση τοῦ ἀνθρώπου στήθεία Πρόνοια (Γέν 15 5 Δευτ 1 1010 22 Ἱερ 33 22) Ταυτοχρόνως ἡἉγία Γραφή μᾶς ὑπενθυμίζει ὅτι ἡἈστρολογία ἦταν πρακτική εἰδωλο-λατρικῶν λαῶν καί μάλιστα εἶναιἀντίθετη στό θέλημα τοῦ Θεοῦ

Ἀρχαῖοι εἰδωλολατρικοί λαοί μᾶςπληροφορεῖ ἡ Ἁγία Γραφή ὅτι προ σκυ-

νοῦν καί λατρεύουν τά ἄστρα καίἄλλα οὐράνια σώματα ὡς θεούς(Δευτ419 173 Δ΄Βασ235 Σοφ15 Ἰερ1913 Ἰεζ816)

Ἐπίσης ὡς πρακτική πρόγνωσηςσυναριθμεῖται μαζί μέ τίς ἄλλες ἀπο-κρυφιστικές πρακτικές σέ αὐτά πούχαρακτηρίζονται ὡς laquoβδέλυγμαraquoἐνώπιον τοῦ Θεοῦ (Δευτ 18 9-14)καί ταυτοχρόνως τονίζει μετʼ ἐμφά-σεως ὅτι οὐδεμία ἐπίδραση ἤ βοή-θεια μπορεῖ νά προσφέρει στούςἀνθρώπους (Ἡσ 47 12-14)

Εἶναι λοιπόν σαφές ὅτι ἡ δήλωσητῆς laquoἘρευνήτριας πνευματικῶνφαινομένωνraquo μέ τή διατύπωση τῆςθέσεως ὅτι τά ἄστρα ἔχουν laquoκατα-λυτική ἐπίδραση στή ζωή τοῦἀνθρώπουraquo ἤ ἀγνοοῦσε ἤ σκοπίμωςπαραπλανοῦσε ἀνύποπτους ἀνθρώ-πους

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

Ἡ θέσις τῆς Ἁγίας Γραφῆς διά τήν ἈστρολογίανΤοῦ πρωτ π Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Ἐπικ Καθ Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

Η ΕΥΘΥΝΗ ΤΩΝ ΠΟΙΜΕΝΩΝἈλήθεια Ἔχουμε ἀναλογισθῆ τό πόσο ἀξίζει ἡ ψυχή Δέν ὑπάρχει

πολυτιμότερο ἀγαθό στόν ἄνθρωπο ἀπό τήν ψυχή τουlaquoΤί γάρ ὠφελεῖται ἄνθρωπος ἐάν τόν κόσμον ὅλον κερδίση τήν δέ

ψυχήν αὐτοῦ ζημιωθῆ ἤ τί δώσει ἄνθρωπος ἀντάλλαγα τῆς ψυχῆςαὐτοῦraquo (Ματθ ιστ´ 26)

Αὐτό καί μόνο δηλαδή ἡ ἀξία τῆς ψυχῆς ἦταν ἀρκετό καί ὡδήγησετούς Ἁγίους τῆς Ἐκκλησίας μας στόν Παράδεισο

Ὅμως αὐτό μᾶς ὁδηγεῖ καί σέ ἕνα ἄλλο συμπέρασμα Πόση μεγάληεἶναι ἡ εὐθύνη τῶν ποιμένων τῆς Ἐκκλησίας μας Ἔχουν θέσει τήν ψυ-χή τους ὑπέρ τῶν προβάτων Διότι laquoὁ ποιμήν ὁ καλός τήν ψυχήναὐτοῦ τίθησιν ὑπέρ τῶν προβάτωνraquo (Ἰωάν ι´ 11)

Μήπως λόγῳ ἀμελείας ἤ γιά ὁποιοδήποτε ἄλλο λόγο laquoὁ λύκοςἀρπάζει αὐτά καί σκορπίζει τά πρόβαταraquo (Ἰωάν ι´ 12)

Τό πόσο φρόντιζαν οἱ πατέρες μας γιά τό ποίμνιο τῆς Ἐκκλησίας μας

καί ἰδιαίτερα οἱ Ἀπόστολοι φαίνεται ἀπό ἕνα φοβερό γεγονός πού ἀνα-φέρεται στόν βίο τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Ἀποστόλου καί Εὐαγγελιστοῦ

Ὁ ἱστορικός Κλήμης ὁ Ἀλεξανδρεύς γράφει γιά τόν Ἅγιο Ἰωάννη τόνΘεολόγο (8 Μαΐου)

Κάποτε ὁ Ἀπόστολος Ἰωάννης στίς περιοδεῖες του συνάντησε κάποιονέο στολισμένο μέ σωματική ὡραιότητα δύναμη καί ἀνάστημα Ὁ Ἅγιοςἀγάπησε τήν ψυχή του καί τόν συμβούλευσε νά γίνη χριστιανός

Ὅταν ὁ νέος πείσθηκε τόν ὡδήγησε στόν Ἐπίσκοπο τῆς πόλεως γιά νάτόν κατηχήση καί μάλιστα τοῦ εἶπε τά ἑξῆς

laquoΤόν νέον αὐτόν Ἐπίσκοπε σοῦ τόν ἐμπιστεύομαι καί ἔχω ὡς μάρτυ-ρα τόν Θεό καί ὅλους τούς χριστιανούς τῆς πόλεως αὐτῆςraquo

Κατόπιν ὁ Ἀπ Ἰωάννης ἀνεχώρησε γιά ἄλλες περιοδεῖες Πράγματι ὁἘπίσκοπος παρέλαβε τόν νέο τόν κατήχησε τόν συμβούλευσε τόν δίδα-ξε καί μάλιστα στό τέλος τόν βάπτισε χριστιανό

Μετά ὅμως ἀφοῦ τόν ἀσφάλισε ἀπό κάθε κίνδυνο μέ τό Ἅγιο Βάπτι-σμα ἀμέλησε λίγοndashλίγο καί ἔπαυσε νά τόν προσέχη καί νά τόν καθοδηγῆἜτσι δόθηκε εὐκαιρία στόν νεαρό καί συνδέθηκε μέ κάποιους νεωτερι-στές διαφθορεῖς καί κακοπροαίρετους ἀνθρώπους

Στήν ἀρχή τόν παρέσυραν σέ οἰνοποσίες σέ ξενύχτια σέ σχέσεις μέπόρνες σέ κλοπές καί λωποδυσίες Στό τέλος ἀφοῦ τόν ὡδήγησαν στάβουνά τόν ἀνεκήρυξαν ἀρχηγό τῶν ληστῶν ἐπειδή ἦταν μεγάλος στόἀνάστημα καί στήν δύναμη τοῦ σώματος καί τόν ἔκαναν σκληρό καίἄσπλαγχνο ἀπάνθρωπο καί ἄθεο

Πέρασαν μερικά χρόνια ἀπό τότε καί ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Θεολόγος ξα-ναπέρασε ἀπό τήν Ἔφεσο

Τότε μπροστά σέ ὅλους λέγει στόν ἘπίσκοποlaquoΦέρε μου Ἐπίσκοπε τήν παρακαταθήκη πού σοῦ ἐμπιστεύθηκα

ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ καί τῶν χριστιανῶν τῆς Ἐκκλησίας αὐτῆςraquoὉ Ἐπίσκοπος ξαφνιάστηκε μέ τά λόγια αὐτά διότι νόμιζε ὅτι ὁ Ἰωάννης

τοῦ ζητοῦσε κάποιο χρηματικό ποσό πού δῆθεν τοῦ εἶχε ἐμπιστευθῆὍταν ὁ Ἰωάννης εἶδε τήν ἀμηχανία τοῦ Ἐπισκόπου τοῦ εἶπεlaquoΦέρε μου Ἐπίσκοπε τόν νέο πού σοῦ ἐμπιστεύθηκα διότι σέ ἔκρινα

ἄξιο ἐμπιστοσύνηςraquoὍταν ἄκουσε αὐτό ὁ Ἐπίσκοπος ἀναστέναξε βαθειά καί εἶπε laquoὉ νέ-

ος ἐκεῖνος ἀπέθανεraquoΤότε ὁ Ἰωάννης ρώτησε laquoΜέ ποιό τρόποraquoὉ Ἐπίσκοπος ἀπάντησε laquoἘννοῶ τόν ψυχικό θάνατο ὅτι ἀπέθανε

Διότι ἔγινε πονηρός και κακοῦργος Μά στό τέλος ἔγινε ληστής καί μάλι-στα σκληρότατοςraquo

Ὅταν ἄκουσε αὐτά ὁ Ἀπόστολος λέγει στόν ἘπίσκοποlaquoΣέ καλό φύλακα Ἐπίσκοπε ἐμπιστεύθηκα τήν ψυχή τοῦ νέου Καλό

Ποιμένα τοῦ προβάτου τοῦ Χριστοῦ σέ ἔκανα Φέρτε μου γρήγορα ἕναἄλογο καί δῶστε μου μερικούς ὁδηγούς γιά νά μοῦ δείξουν τόν δρόμοπού θά μέ ὁδηγήση μέχρι τόν νέοraquo

Ὁ Ἀπόστολος ἀνέβηκε ἀμέσως στό ἄλογο καί προχωροῦσε ὅσο πιόγρήγορα μποροῦσε ἀποφασισμένος νά φέρη πίσω τό ἀπολωλός πρόβα-το

Ὅταν ἔφθασε στό βουνό πού βρισκόταν τό καταφύγιο τῶν ληστῶν συ-νελήφθη ἀπό τούς σκοπούς χωρίς νά προβάλη καμμία ἀντίσταση χωρίςνά στεναχωρῆται μόνο συνέχεια ἔλεγε γι᾽ αὐτό ἦλθα ἐδῶ ὁδηγῆστε μεστόν ἀρχηγό σας

Ἐκεῖνος στεκόταν ὁπλισμένος καί μόλις ἀντίκρυσε τόν Ἀπόστολο νάἔρχεται πρός τό μέρος του ντράπηκε καί ἄρχισε νά τρέχη

Ὁ Ἀπόστολος σάν νά ξέχασε τά γεράματά του ἔτρεχε μέ ὁρμή κατα-διώκοντας τόν νέο καί λέγοντάς του laquoΓιατί ἀποφεύγεις τέκνον μου τόνπατέρα σου Γιατί μέ βασανίζεις Λυπήσου με τόν ξένο τόν γυμνό τόνγέροντα τόν ἀδύνατο τόν πτωχό Στάσου μή φοβῆσαι ἔχεις ἐλπίδα νάσωθῆς Ἐγώ νά δώσω ἀπολογία γιά σένα Ἐγώ νά θυσιάσω τήν ζωή μου γιάσένα ὅπως ὁ Κύριος γιά χάρη μας Μή φοβῆσαι τέκνο μουἘγώ γιά σέναὑπομένω θάνατο Εἰς βάρος μου τό αἷμα πού ἔχυσες Σέ μένα τό φορτίοτῶν ἁμαρτιῶν σου στόν δικό μου τόν λαιμόraquo

Ἔτσι σταμάτησε ὁ νέος Πέταξε τά ὅπλα του καί τρέμοντας καί κλαί-γοντας πλησίασε τόν Ἀπόστολο καί μέ λυγμούς καί μέ δάκρυα τόνἀσπαζόταν χωρίς νά ἔχη δύναμη νά μιλήση καί νά δικαιολογηθῆ Καί μό-νο τό δεξί του χέρι τό καταματωμένο ἔδειχνε στόν Ἀπόστολο

Ὁ Ἀπ Ἰωάννης καταφιλοῦσε τό δεξί χέρι τοῦ ληστοῦ καθαρισμένοπλέον ἀπό τά δάκρυά του καί δέν σταμάτησε μέχρις ὅτου παρέλαβε μα-ζί του τόν νέο καί τόν ἐπανέφερε πάλι στήν Ἐκκλησία δίδοντας παρά-δειγμα εἰλικρινοῦς μετανοίας

Φοβερό τό γεγονός φοβερή ἡ θυσία τοῦ Ἁγίου Ἀποστόλου Αὐτό ση-μαίνει καλός ποιμένας Γνώριζε ὁ Ἀπόστολος τήν ἀξία τῆς αἰώνιας ψυχῆςἘάν τήν ἔχανε ὁ νέος τήν ἔχανε μιά γιά πάντα Γι᾽ αὐτό κοπίασε καί κιν-δύνευσε τήν ζωή του

Ἀλλά καί ὁ Ἀπ Παῦλος τί λέγει laquoΤίς ἀσθενεῖ καί οὐκ ἀσθενῶ Τίς

σκανδαλίζεται καί οὐκ ἐγώ πυροῦμαιraquo (Β´ Κορ ια´ 29) Ἐπιβεβαιώνειμέ αὐτόν τόν τρόπο πόσο ὁ ἴδιος σάν καλός ποιμένας ὑπέφερε γιά τήνψυχή τῶν λογικῶν προβάτων τῆς Ἐκκλησίας

Ἀπάντησις τοῦ ΙΕΠ εἰς ἔγγραφον τῆς ΠΕΘδιὰ τὸ Πρόγραμμα Σπουδῶν Θρησκευτικῶν Λυκείου

Τὸ Ἀποστολικὸ Ἀνάγνωσμα τῆς Κυριακῆς τοῦ Τυφλοῦἐκτὸς τῶν ἄλλων μᾶς δείχνει τὸ ὑπόδειγμα τῆς εὐτυχι-σμένης οἰκογένειας Πρόκειται γιὰ τὴν οἰκογένεια τοῦ δε-σμοφύλακα τῆς φυλακῆς τῶν Φιλίππων Τοῦ χώρου δηλποὺ φυλακίσθηκαν ὁ Ἀπ Παῦλος καὶ ὁ Σίλας

Ὁ Εὐαγγελιστὴς Λουκᾶς γράφει μὲ τὴν τέλεια ἔκφρασητῆς Ἑλληνικῆς γλώσσας ldquoἨγαλλιάσατο πανοικὶ πεπι-στευκώς τῷ Θεῷrdquo Δοκίμασε δηλ πραγματικὴ χαρὰ καὶἀγαλλίαση ὁ δεσμοφύλακας ἀφοῦ ὁλόκληρο τὸ σπίτι του(ἡ οἰκογένειά του) ἐπίστευσε στὸν Χριστὸ

Ἀλλὰ αὐτὴ ἀκριβῶς ἡ χαρὰ τοῦ ἀνθρώπου ἐκείνου μᾶςκάνει νὰ ἐμβαθύνουμε στὸ μεγάλο θέμα ποὺ ὀνομάζεταιldquoΧριστιανικὴ Οἰκογένειαrdquo

Δυστυχῶς οἱ σκοτεινὲς δυνάμεις κατόρθωσαν νὰ κτυ-πήσουν τὸ πλέον οὐσιαστικὸ κύτταρο τῆς κοινωνίας

Καὶ ἐὰν αὐτὸ ἰσχύει γενικῶς πολὺ περισσότερο ἰσχύειγιὰ τὴν Χριστιανικὴ Οἰκογένεια μὲ τὶς Ἑλληνορθόδοξεςπαραδόσεις ποὺ ἀποτελεῖ τὸ παγκόσμιο καύχημα ὅταναὐτὴ ἀναπτύσσεται μέσα στὸ εὐλογημένο πλαίσιο τῆςἁγιαστικῆς χάριτος

Ἂς δοῦμε λοιπὸν τὰ κύρια σημεῖα καὶ προσόντα ποὺχρειάζεται νὰ ἔχει ἡ οἰκογένεια γιὰ νὰ χαρακτηρισθεῖσωστὴ καὶ χριστιανική

Τὸ πρῶτο καὶ κύριο εἶναι ἡ πίστη στὸν Χριστὸ καὶ ὁ ἀπό-λυτος σύνδεσμος μὲ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία μας Τοῦτοβεβαίως σημαίνει ὄχι ἁπλὴ καὶ θεωρητικὴ πίστη ἀλλὰ τὴνπίστη ποὺ βιώνουν οἱ Ἅγιοι καὶ ποὺ φυλάσσουν τὴν παρα-καταθήκη τῆς ἀμωμήτου πίστεως

Στὸ δὲ θέμα τῆς οἰκογένειας τοῦτο συνεπάγεται τὴν μί-μηση τῶν ἐγγάμων ἁγίων στὸ θέμα τῆς συζυγίας καὶ τῆςτεκνογονίας καὶ φυσικὰ τὴν συνέπεια στὴν τήρηση σὲὅλες τὶς ἐντολὲς τοῦ Θεοῦ Ὅταν ὑφίστανται αὐτὲς οἱπροϋποθέσεις τότε εἰσέρχεται ὁ ἴδιος ὁ Χριστὸς στὸνοἰκογενειακὸ βίο καὶ εὐλογεῖ τὰ μέλη τῆς οἰκογένειας Τό-τε τὴν οἰκογένεια αὐτὴ δὲν τὴν κυβερνᾶ ἄνθρωπος ἀλλὰὁ ἴδιος ὁ Θεὸς ποὺ τὴν εὐλογεῖ καὶ καθίσταται ldquoκατ οἶκονἘκκλησίαrdquo

Δεύτερο γνώρισμα καὶ προσὸν τῆς Χριστιανικῆς Οἰκογέ-νειας εἶναι ἡ συνειδητὴ μυστηριακὴ ζωή καὶ ἡ προσευχήΣπουδαῖο κεφάλαιο ποὺ χρῄζει ἰδιαιτέρας προσοχῆς

Ἐφ ὅσον ἡ οἰκογένεια αἰσθάνεται Πατέρα τὸν Θεό θὰεὑρίσκεται σὲ στενότατη ἐπικοινωνία μαζί Του ὅπωςἀκριβῶς συμβαίνει μὲ τὰ παιδιὰ καὶ τὸν φυσικό τους πατέ-ρα Ὁ ἀρχηγὸς τῆς οἰκογένειας ὁ πατέρας θὰ φροντίζειγι αὐτὸ καὶ καθημερινῶς ὁλόκληρη ἡ οἰκογένεια (κυρίωςτὸ βράδυ) μπροστὰ στὰ εἰκονίσματα θὰ δοξάζουν θὰεὐχαριστοῦν καὶ θὰ ψελλίζουν τὰ αἰτήματά τους στὸνΘεὸ τοῦ ὁποίου πάντοτε αἰσθάνονται τὴν πανταχοῦ τουπαρουσία Ἰδιαίτερη δὲ εὐλογία ἀποτελεῖ ἡ σύζυγος καὶμητέρα μὲ τὶς θυγατέρες (ἐὰν ὑπάρχουν) νὰ ζυμώνουν τὸπρόσφορο καὶ ὅλοι μαζὶ μὲ δέος νὰ κοινωνοῦν τῶν ἀχράν-των μυστηρίων Σὲ μία τέτοια οἰκογένεια παρὰ τὶς μικρὲςἢ μεγάλες δυσκολίες ποὺ ὁπωσδήποτε θὰ ἀντιμετωπίζουνἔρχεται ὁ Χριστὸς καὶ τοὺς Χριστοποιεῖ καὶ τοὺς προφυ-λάσσει ἀπὸ κάθε ἠθικὸ καὶ πνευματικὸ κακό

Τρίτο γνώρισμα τῆς Χριστιανικῆς οἰκογένειας εἶναι ἡἀγάπη πρὸς τὴν Πατρίδα μὲ ὅτι αὐτὸ περιλαμβάνει ἡἔννοια στὶς αὐθεντικὲς της προδιαγραφές ὅπως ἐπίσηςκαὶ ἡ ἀνάπτυξη τῶν μελῶν της μὲ τὶς ἰδέες τῆς χριστια-νικῆς προσφορᾶς πρὸς τὸν πλησίον

Ἡ μελέτη τῶν Πατέρων καὶ ἡ γνώση τοῦ βίου καὶ τῆς πο-λιτείας τῶν Ἁγίων ὡς πρὸς τὸ κεφάλαιο αὐτὸ ἀποτελεῖ τὸκαλύτερο Πανεπιστήμιο γιὰ ὅλους κυρίως ὅμως γιὰ τοὺςμικροὺς ποὺ διαμορφώνουν τὴν προσωπικότητά τους Γε-νικῶς ἡ γνώση καὶ τὸ βίωμα τῆς Ρωμιοσύνης ὁδηγεῖ τὰ μέ-λη τῆς οἰκογένειας σὲ ἀγωνιστικὰ ἐπίπεδα καὶ ἀναδεικνύειἀσυμβίβαστους χριστιανοὺς πρὸς κάθε κακὸ καὶ ἀναπτύσ-σει ἀλτρουισμὸ ὑψηλοῦ ἐπιπέδου

Ὁ λόγος τοῦ Κυρίου ὅτι ldquoἐκ τοῦ καρποῦ τὸ δένδρον γι-νώσκεταιrdquo ἰσχύει καὶ γιὰ τὴν οἰκογένεια Ἀπὸ τοὺς καρ-ποὺς πρωτίστως τῆς ἐσωτερικῆς ζωῆς θὰ φανεῖ ἐὰνὄντως εἶναι χριστιανικὴ καὶ τὸ ἐπίπεδο τῆς πνευματικότη-τάς της Ἐννοεῖται δὲ ὅτι ἡ ἑνότητα καὶ ἡ ὁμοφροσύνηεἶναι στοιχεῖα ἀπαραίτητα γιὰ τὴν οἰκογενειακὴ εὐτυχίακαὶ πρόοδο Καὶ ἡ ἑνότητα διασφαλίζεται ὅταν ὑπάρχεικοινὴ γραμμὴ ἀπ ὅλους καὶ ὅταν αὐτὸς ποὺ κυβερνᾶ τὴνοἰκογένεια ἐμπνέει σεβασμὸ καὶ οἱ ἄλλοι τοῦ ἀποδίδουντιμὴ μετὰ ὑπακοῆς Διαφωνίες μπορεῖ νὰ ἐμφανίζονται καὶσυζητήσεις νὰ γίνονται Ἀλλὰ θὰ καταλήγουν ὅλα σὲ συμ-φωνία καὶ ἔτσι ἡ οἰκογένεια θὰ εἶναι ἑνωμένη σὲ ὅλα τὰζητήματα

Χρειάζεται νὰ προσθέσουμε ὅτι ἡ οἰκογένεια ποὺ βιώνειτὰ Ἑλληνορθόδοξα ἰδεώδη καὶ τὶς εὐλογημένες πατρικέςμας παραδόσεις οὐδεμία σχέση ἔχει μὲ τὶς ξενόφερτεςἀντιλήψεις καὶ πρακτικὲς ποὺ στὴν ἐφαρμογὴ τους τινάσ-σουν στὸν ἀέρα τὸν θεσμὸ τῆς οἰκογένειας Τὸ δρᾶμα ποὺὅλοι μας ζοῦμε σήμερα σὲ ὅλη τὴν πατρίδα μας καὶ στὸντομέα αὐτὸ ἐπιβεβαιώνει τραγικά τοῦ λόγου τὸ ἀληθές

Ἀλλὰ ποιὸς θὰ στηρίξει τὴν τσακισμένη Ἑλληνικὴ οἰκο-γένεια Ὁ κρατικὸς φορέας Μὰ αὐτὸς τὴν ἔφερε ἐδῶ ποὺβρίσκεται καὶ μέσῳ ἀθεΐας ἑτοιμάζεται νὰ τῆς ρίξει τὴν χα-ριστικὴ βολή

Ποῦ ἀλλοῦ λοιπὸν θὰ βρεῖ στοργὴ καὶ στήριγμα ἡ ldquoκατοἶκον ἐκκλησίαrdquo καὶ ἀπὸ ποῦ θὰ λάβει δυνάμεις γιὰ νὰἀνορθωθεῖ καὶ νὰ συνεχίσει τὴν πορεία της Πουθενὰἀλλοῦ παρὰ στὸν Χριστό Στὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία μαςΣτὶς παραδόσεις μας καὶ στὸν ἀγῶνα γιὰ εὐλογημένηοἰκογενειακὴ ζωή

Καὶ ἂς κλείσουμε μὲ τὸν Ἱερὸ Χρυσόστομο ποὺ τόσαἐκήρυξε γιὰ τὴν οἰκογένεια

ldquoἈγών ἔστω καὶ παλαίστρα ἀρετῆς ἡ οἰκία ἵνα ἐκεῖκαλῶς γυμνασόμενος μετὰ πολλῆς τῆς ἐπιστήμης τοῖς ἐνἀγορᾷ προσβάληςrdquo

Δηλ ἂς γίνει τὸ σπίτι σου στίβος καὶ παλαίστρα ἀρετῆςὥστε ἀφοῦ γυμναστεῖς ἐκεῖ μὲ ἐπιμέλεια νὰ ἀντιμετωπί-σεις μὲ πολλὴ γνώση καὶ τέχνη τοὺς ἀνθρώπους τῆςἀγορᾶς

Ἀρχ Ἰωὴλ Κωνστάνταρος

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΟΥ ΤΥΦΛΟΥ17 ΜΑΪΟΥ 2015

Ἀπόστολος Πράξ ιστ΄16-34Εὐαγγέλιον Ἰωάν θ΄1-38Ἦχος πλα΄ndash Ἑωθινόν Η΄

ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ

Ἡ ἐπιτροπὴ διὰ τὸ Τάμα τοῦἜθνους προχωρεῖ μὲ ταχυτάτους ρυθ-μοὺς τὴν κινητοποίησιν ὅλων τῶν φο-ρέων διὰ τὴν ἐκπλήρωσίν του ἐπειδήτὸ 2021 ἐπὶ τῇσυμπληρώσει 200 ἐτῶνἀπὸ τῆς Ἐθνεγερσίας θὰ πρέπη νὰεἶναι ὁλοκληρωμένον Δυστυχῶς ἂνκαὶ πλῆθος κόσμου ὅπωςκαὶ πάμπολλοι μοναχοὶστέργουν εἰς τὴν προσπά-θειαν ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλη-σία καὶ ἡ Ἱερὰ Ἐπιστασίαδὲν ἔχουν λάβει ἐπίσημονκαὶ ὁριστικὴν θέσιν Τίεἶναι ἐκεῖνο ποὺ ἔχει ἐπι-φέρει δυσκαμψίαν εἰς τοῦκόλπους τῆς Ἐκκλησίαςμας διὰ ἕνα τέτοιο ζήτηματὸ ὁποῖον ὄχι μόνον ἀποτε-λεῖ διrsquo ὅρκου ἀνεκπλήρω-τον χρέος ἀλλὰ καὶ θὰἀποτελέση ἕνα σύγχρονονθαῦμα τῆς πίστεως τοῦλαοῦ μας γράφοντος μίανλαμπρὰν σελίδα εἰς τὴνἱστορίαν Ἂς μὴ ἀνησυχῆκανεὶς διὰ τὴν ἐξεύρεσιντῶν χρημάτων Δὲν θὰ λη-φθοῦν ἀπὸ τὸν θύλακακανενὸς καθὼς σύσσωμοςὁ ἑλληνισμὸς θὰ προστρέ-ξη Ποῖος δὲν θὰ ἤθελε νὰ ἀποτελῆἕνα ἐλάχιστον πετραδάκι εἰς τὸ λαμ-πρότερον διάδημα Ἀκολούθως δη-μοσιεύομεν μέρος τῆς ἀνακοινώσεωςτῆς ἐπιτροπῆς διὰ τὸ Τάμα τοῦἜθνους

laquoΜετὰ ἀπὸ τὰ ψηφίσματα τοῦἹεροῦ Συνδέσμου Κληρικῶν Ἑλλά-δος (ΙΣΚΕ) τῆς Πανελληνίου Ἑνώσε-ως Θεολόγων (ΠΕΘ) τὸ ἔγγραφότοῦ Πατριάρχου Μόσχας καὶ πασῶντῶν Ρωσιῶν κκ Κυρίλλου τοῦ Μα-καριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Κρήτηςκ Εἰρηναίου τοῦ ΣεβασμιωτάτουΜητροπολίτου Καλαβρύτων καὶΑἰγιαλείας Συνοδικοῦ κ Ἀμβροσίουτοῦ Σεβασμιωτάτου ΜητροπολίτουΜεσογαίας καὶ Λαυρεωτικῆς κ Νικο-λάου ἄρχισαν νὰ συνειδητοποιοῦνὅλοι οἱ Συνοδικοὶ τὴν ἀνάγκη νὰ μᾶςἐξουσιοδοτήση ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος κατόπιντῆς συμφωνίας ποὺ ἔκανε τὴν Παρα-

σκευὴ 2032015 ὁ Μακαριώτατοςἐνώπιον δεκαμελοῦς Ἐπιτροπῆςμας γιὰ νὰ διαπραγματευόμεθα μὲτὴν Κυβέρνησι γιὰ τὴν ΝομοθετικὴΡύθμισι καὶ λοιπὰ πρὸς ἄμεση καὶἀπρόσκοπτη ἔναρξι ἔργων Πανελλη-νίου Προσκυνήματος τοῦ Τάματοςτοῦ Ἔθνουςhellip Ἡ Ἐκκλησία ἔχει ὁρί-

σει τὰ ἐγκαίνια γιὰ τὶς 2532021 ἤτοιστὰ 200 χρόνια ἀπὸ τὴν Παλιγγενε-σία Συμφωνοῦμε Ὁ χρόνος τρέχειΧρειαζόμαστε τὰ εὐήκοα ὦτα τῆςΠολιτείας τῆς Ἱεραρχίας καί κάθεἐξουσίας Χρειαζόμαστε τὴν ὑποστή-ριξι καὶ συμπαράστασι ὑπευθύνωνἀνθρώπων καὶ ἐπιστημόνων ὀρθοδό-ξων ἀπὸ ὅλους τοὺς Ἕλληνες καὶ Φι-λέλληνες Ἐλᾶτε Σᾶς περιμένουμεΞεκινᾶμεhellip Εὐελπιστοῦμε νὰ μὴ δι-αιωνισθῆ περαιτέρω ἡ ἀπουσία τῆςἔμπρακτης συμπαραστάσεως τῆς Δι-οικούσης Ἐκκλησίας Σὰν ἐπισφράγι-σμα στὴ παροῦσα κρισιμωτάτηκαμπὴ ἔφθασε ἡ ἔμπρακτος ἠθικὴσυμπαράστασις εὐλαβῶν καὶ τα-πεινῶν μοναχῶν καὶ ἀσκητῶν ἀπὸτὸν προμαχώνα τῆς Ὀρθοδοξίας τὸΠεριβόλι τῆς Παναγιᾶς τὸ ἍγιοὌρος Ἑκατοντάδες ἀσκητὲς καὶπατέρες ἀπὸ τὶς σκῆτες καὶ τὰ κελλιὰστέλνουν μήνυμα αἰσιοδοξίας ποὺ

δημοσιεύουμε παρακάτω Εὐελπι-στοῦμε καὶ ἡ Ἱερὰ Ἐπιστασία τῶν 20Ἱερῶν Μονῶν τῆς Ἀθωνικῆς Πολιτεί-ας νὰ ἐπισφραγίση καὶ εὐλογήση τὴνὅλη δραστηριότητα καὶ νὰ ἀναλάβηπρωτοβουλίες

laquoἍγιον Ὄρος- Ἄθως Σᾶς συγχαί-ρομε γιὰ τὸν νεανικό σας ζῆλο τὴν

Ὀρθόδοξη πίστι σας καὶτὸν ἀκατάπαυστο καίἀκάματο ἀγώνα σας διὰτὴν πραγματοποίησι τοῦΠανελληνίου προσκυνή-ματος τοῦ Τάματος τοῦἜθνους μας Μᾶς συγκι-νεῖ καὶ μᾶς ἐνθουσιάζει ἡὑπομονή σας καὶ ἡ ἐπιμο-νή σας Γιὰ αὐτὸ καὶ ὅλοιἐμεῖς οἱ Ἁγιορεῖτες μονα-χοὶ καὶ πατέρες εἴμαστεδίπλα σας ἑνωμένοι καὶταυτισμένοι μὲ ὅλουςτοὺς γνησίους Ρωμιοὺς -Ἕλληνες ποὺ ἀγωνίζον-ται γιὰ τὴν Ὀρθοδοξίαμας καὶ τὴν πατρίδα μαςτὴν δοξασμένη ἙλλάδαΜὲ τὴν χάριν τοῦ Κυρίουἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶδιὰ πρεσβειῶν τῆς Ὑπερ -αγίας Θεοτόκου μονα-χοί κλῆρος καὶ εὐσεβὴςἙλληνικὸς λαὸς προσευ-χόμεθα καὶ προσ-

δοκῶμεν νὰ ἀκούσωμεν ἀπὸ τὴν φω-τισμένη Ἱεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος τὴν ἱστορικὴ ἀπόφασι ὁλο-κληρώσεως τοῦ τάματος τοῦἜθνους στὸ Ἀττικὸν Ἄλσος ὥστενὰ ἀναπαυθοῦν καὶ οἱ ψυχὲς τῶνἘθνικῶν ἡρώων μας Θεοδώρου Κο-λοκοτρώνη κἄ Πρὸς ἐπὶ τούτοις διε-ρωτώμεθα καὶ ἀληθῶς πῶς δὲν εἶναιἀπορίας ἄξιον ἀφ ἑνὸς μὲν νὰ παρα-χωρῆται εὐχερῶς οἰκόπεδον διὰμωαμεθανικὸ τέμενος στὴν Ἀθήναἀφ ἑτέρου δὲ νὰ μὴ ἐγκρίνεται πρω-τίστως ἡ ἄδεια καὶ νὰ μὴ παρα-χωρῆται ὁ ἀνάλογος χῶρος διὰ τὸνἹερὸν Ναὸν τοῦ Τάματος τοῦἜθνους Ἀναμένουμε προσευχό-μενοι τὸ χαρμόσυνο μήνυμα τῆςἀποφάσεως τῆς προσεχοῦς συνε-δριάσεως τῆς Σεπτῆς Ἱεραρχίας τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ὥστε μὲτὴν νομοθετικὴ ρύθμισιν τῆς Πολι-τείας νὰ τεθεῖ ἐπὶ τῆς γῆς ὁ θεμέλιοςλίθος τοῦ Ἱ Ν τοῦ Τάματος τοῦ Ἔθνουςraquo

Ὑπογραφαὶ Ἁγιορειτῶν διὰ τὸ Τάμα τοῦ Ἔθνους

Ὅπως ἔγινε γνωστόν ἀπὸ τὸ dio-rismosgr

laquoἘνόψει τῆς ἔναρξης ἐγγραφῶνστὰ Γυμνάσια καὶ Λύκεια τῆς χώραςγιὰ τὸ σχολικὸ ἔτος 2015-2016 τὸὑπουργεῖο παιδείας μὲ ἀνακοίνωσήτου ἐνημερώνει τοὺς ἐνδιαφερο-μένους γονεῖςκηδεμόνες γιὰ τὴδυνατότητα καὶ τὴ διαδικασίαἐγγραφῆς ἀποφοίτων μαθητῶν δη-μοτικῶν σχολείων καὶ γυμνασίωνστὰ Ἐκκλησιαστικὰ Γυμνάσια καὶΛύκεια ἀντίστοιχα Σκοπὸς τῆςἐκκλησιαστικῆς ἐκπαίδευσης εἶναιἡ ἀνάδειξη καὶ κατάρτιση κληρικῶνκαὶ λαϊκῶν στελεχῶν τῆς Ὀρθόδο-ξης Ἐκκλησίας στὴν Ἑλλάδα ὑψη-λοῦ μορφωτικοῦ ἐπιπέδου καὶ χρι-στιανικοῦ ἤθους χωρὶς ἡ στελέχω-ση τῶν ὑπηρεσιῶν τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας στὴν Ἑλλάδα νὰ ἀποτε-λεῖ ὑποχρεωτικὸ ἐπαγγελματικὸπροσανατολισμὸ ἀποκλειστικῆς κα-τεύθυνσης Τὰ Ἐκκλησιαστικὰ Γυ-μνάσια καὶ Λύκεια ἀποτελοῦντμῆμα τῆς Γενικῆς Δευτεροβάθ-μιας Ἐκπαίδευσης τῆς χώρας γιὰαὐτὸ καὶ οἱ προαγωγικοὶ καὶ ἀπολυ-τήριοι τίτλοι σπουδῶν τους εἶναι

ἰσότιμοι μὲ τοὺς ἀντίστοιχους τῶνΓυμνασίων καὶ τῶν Γενικῶν Λυ-κείων Συνεπῶς οἱ ἀπόφοιτοι τῶνἘκκλησιαστικῶν Λυκείων ἔχουνὅμοια δυνατότητα πρόσβασης στὴνΤριτοβάθμια Ἐκπαίδευση μὲ τοὺςἀποφοίτους τῶν Γενικῶν ΛυκείωνΟἱ γονεῖςκηδεμόνες ποὺ ἐπιθυ-μοῦν νὰ ἐγγράψουν τὰ παιδιά τουςσὲ κάποιο ἀπὸ τὰ ἘκκλησιαστικὰΓυμνάσια ἢ Ἐκκλησιαστικὰ Λύκειαὀφείλουν νὰ προσκομίσουν στοὺςδιευθυντές τους τὰ ἑξῆς Σχετικὴαἴτηση Ἀπολυτήριο τίτλο (δημοτι-κοῦ ἢ γυμνασίου ἀντίστοιχα) Σύν-τομο βιογραφικὸ σημείωμα Συστα-τικὴ ἐπιστολὴ τοῦ ἐπιχώριου Μη-τροπολίτη Ἡ ἐπιλογὴ φοίτησης σὲἘκκλησιαστικὸ Σχολεῖο δὲν περιο-ρίζεται ἀπὸ τὴν περιοχὴ διαμονῆςτοῦ μαθητῆτριὰς ἢ τῶν γονέωνκη-δεμόνων του Ἐπισημαίνεται ὅτιστοὺς ἄρρενες μαθητὲς τῶνἘκκλησιαστικῶν Σχολείων εἶναι δυ-νατὴ (ἐφόσον καὶ οἱ ἴδιοι τὸ ἐπιθυ-μοῦν καὶ κατόπιν ἐγκρίσεως ἀπὸτὴν Ἐφορεία τοῦ ἘκκλησιαστικοῦΣχολείου) ἡ δωρεὰν διαμονὴ καὶ σί-τισή τους στὰ οἰκοτροφεῖα τῶνἀντίστοιχων μὲ τὰ Ἐκκλησιαστικὰ

Σχολεῖα Περιφερειακῶν ἙστιῶνἘκκλησιαστικῆς Ἐκπαίδευσης οἱὁποῖες ὑπάγονται στὴν Ἐκκλησίατῆς Ἑλλάδας Γιὰ περισσότερεςπληροφορίες οἱ ἐνδιαφερόμενοιμποροῦν νὰ ἀπευθύνονται στὰἘκκλησιαστικὰ Σχολεῖα Τέλος ση-μειώνεται ὅτι τὸ προεκτεθὲν κα-θεστὼς ἐγγραφῶν ἰσχύει καὶ γιὰτοὺς ἐνδιαφερόμενους ποὺ ἐπιθυ-μοῦν νὰ μετεγγραφοῦν ἀπὸ τὰ Γε-νικὰ Γυμνάσια-Λύκεια στὰ ἀντίστοι-χα Ἐκκλησιαστικὰ Γυμνάσια- Λύ-κεια τῆς χώρας ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΑΣΧΟΛΕΙΑ ΔΕΥΤΕΡΟΒΑΘΜΙΑΣ ΕΚ-ΠΑΙΔΕΥΣΗΣ 1ΑΘΩΝΙΑΔΑ ΕΚΚΛΚΗΑΚΑΔΗΜΙΑ (ΛΥΚΕΙΟ-ΓΥΜΝΑΣΙΟ) 2ΓΕΝΙΚΟ ΕΚΚΛΚΟ ΛΥΚΕΙΟ amp ΓΥ-ΜΝΑΣΙΟ ΛΑΜΙΑΣ 3ΓΕΝΕΚΚΛΚΟΛΥΚΕΙΟ amp ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΝΕΑΠΟΛΕ-ΩΣ 4ΓΕΝ ΕΚΚΛΚΟ ΛΥΚΕΙΟamp ΓΥ-ΜΝΑΣΙΟ ΞΑΝΘΗΣ 5ΓΕΝΙΚΟΕΚΚΛΚΟ ΛΥΚΕΙΟ amp ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΠΑ-ΤΜΟΥ 6ΓΕΝ ΕΚΚΛΚΟ ΛΥΚΕΙΟ ampΓΥΜΝΑΣΙΟ ΦΛΩΡΙΝΑΣ 7 ΓΕΝΙΚΟΕΚΚΛΚΟ ΛΥΚΕΙΟamp ΓΥΜΝΑΣΙΟ ΧΑ-ΝΙΩΝ 8ΓΕΝΙΚΟ ΕΚΚΛΚΟ ΛΥΚΕΙΟΒΕΛΛΑΣ 9ΓΕΝΙΚΟ ΕΚΚΛΚΟ ΛΥ-ΚΕΙΟ ΠΑΤΡΩΝ 10ΓΕΝ ΕΚΚΛΚΟΛΥΚΕΙΟ ΡΙΖΑΡΕΙΟΥraquo

Ἐγγραφαὶ μαθητῶν εἰς τὴν Α´ τάξιν Γυμνασίου καὶ Λυκείου τῶν Ἐκκλησιαστικῶν σχολείων 2015-16

Σελὶς 4η 8 ΜΑΪΟΥ 2015

(1ον)Δὲν τὸ συζητᾶμε καλοί μου φί-

λοι Τὰ sms (= Short Message Ser-vice) εἶναι ἕνας ἀπʼ τοὺς πιὸ σύγ-χρονους τρόπους ἐπικοινωνίας τῆςἐποχῆς μας Εἶναι ὅτι πιὸ νέο καὶπρακτικὸ διαθέτει ἡ τεχνολογίαὭσπου αὔριο νὰ μᾶς δώσει τὴ δυ-νατότητα νὰ ἐπικοινωνοῦμε μὲ κά-τι ἄλλο ἀκόμη καλύτερο Ὡστόσοπόσο τὰ χρησιμοποιοῦμε καὶ γιατίΤί ἀποκαλύπτει ἡ χρήση τους καὶμάλιστα ἀπʼ τοὺς νέους Πότε εἶναιλύση καὶ πότε μεταβάλλονται σὲπαγίδα Τί θὰ μπορούσαμε νὰ κά-νουμε ἐπʼ αὐτοῦ ἀκριβῶς Ἀξίζει νὰτὸ δοῦμεhellip

Τί εἶναι τὰ smsΠροέρχονται ἀπὸ τὶς ἀγγλικὲς

λέξεις Short Message Service ποὺσημαίνει laquoὙπηρεσία Σύντομου Μη-νύματοςraquo καὶ δηλώνει τὴν ὑπηρε-σία τῆς κινητῆς τηλεφωνίας μὲτὴν ὁποία ὁ χρήστης ἔχει τὴ δυνα-τότητα νὰ ἀποστείλει ἢ νὰ παραλά-βει σύντομο γραπτὸ μήνυμα ἀπὸἄλλους χρῆστες στὸ κινητό του Ἡὑπηρεσία αὐτὴ καθιερώθηκε γιὰπρώτη φορά ἀπὸ τὶς ἑταιρεῖες κι-νητῆς τηλεφωνίας τὸ 1992 Ἡ ἀνα-κάλυψή τους ἔγινε στὰ τέλη τῆςδεκαετίας τοῦ ʼ80 ἀπὸ μία Φιλ-λανδὴ μηχανικό

Ποιὰ εἶναι ἡ ἀπήχησή τους

Εἶναι ὄντως τεράστια Ὑπολογίζε-ται ὅτι τὰ χρησιμοποιοῦν τὸ 74 τῶνκατόχων κινητοῦ τηλεφώνου καὶπὼς κάθε χρόνο στέλνονται περίπου10 τρισεκατομμύρια sms παγκο-σμίως Εἶναι μία πολὺ μεγάλη πηγὴἐσόδων γιὰ τὶς ἑταιρεῖες κινητῆς τη-λεφωνίας ἀλλὰ συμφέρουν καὶ τοὺςκαταναλωτὲς ἐπειδὴ τὸ κόστος ἀπο-στολῆς ἑνὸς γραπτοῦ μηνύματοςεἶναι κατὰ πολὺ μικρότερο ἀπὸ τὴνἀπ εὐθείας συνομιλία Ἐπιπλέονστέλνονται καὶ μαζικὰ ἀπὸ ἑταιρεῖεςπολιτικὰ γραφεῖα κλπ ἀλλὰ καὶ ἀπὸἰδιῶτες

Τὰ SMS ἔχουν γίνει πλέον ἀπα-ραίτητα στὴν ἐπικοινωνία μας μὲτοὺς ἄλλους λόγῳ τῆς ἁπλότηταςτοῦ χαμηλοῦ κόστους καὶ τῆς εὐρεί-ας διαθεσιμότητάς τους

Ἐκεῖ ὅμως ποὺ τὰ sms ἔχουν με-γάλη ἀπήχηση εἶναι μεταξὺ τῶν νέ-ων καὶ ἰδιαίτερα τῶν ἐφήβων Σχε-τικὴ ἔρευνα τοῦ Πανεπιστημίου τοῦΜίσιγκαν (ΗΠΑ) εἶναι πολὺ ἀποκαλυ-πτική Ἔδειξε ὅτι ὄχι μόνο κάνουνθραύση τὰ γραπτὰ μηνύματα μεταξὺτῶν ἐφήβων στὶς ΗΠΑ ἀλλὰ καὶ πὼςτὰ προτιμοῦν περισσότερο ἀπὸ τὶςτηλεφωνικὲς κλήσεις

Πιὸ συγκεκριμένα ἔδειξε πὼς ὁμέσος ἔφηβος στὶς ΗΠΑ στέλνει ἢλαμβάνει τουλάχιστον 50 sms τὴνἡμέρα ποὺ ἰσοδυναμοῦν μὲ 1500τὸν μήνα

Ὅμως ἕνα μεγάλο μέρος τῶνἐφήβων αὐτῶν (πάνω ἀπὸ 30)στέλνει καὶ λαμβάνει πάνω ἀπὸ 100sms τὴν ἡμέρα δηλαδὴ πάνω ἀπὸ3000 τὸν μήνα καὶ τὸ 15 αὐτῶνφθάνει ἀκόμη καὶ στὴν ὑπερβολήστέλνοντας 200 sms τὴν ἡμέρα ἢ

6000 τὸν μήναΔιαπιστώθηκε ἐπιπλέον ἀπὸ τὴν

ἔρευνα αὐτὴ ὅτι τὰ κορίτσια εἶναι πιὸμανιώδεις χρῆστες αὐτῶν σὲ σχέσημὲ τὰ ἀγόρια ἀφοῦ στέλνουν 80 μη-νύματα τὴν ἡμέρα ὅταν τὰ ἀγόριαπεριορίζονται στὰ 30

Τέλος ἡ ἐν λόγῳ ἔρευνα ἔδειξεπὼς οἱ τηλεφωνικὲς κλήσεις χάνουνδιαρκῶς ἔδαφος ἔναντι τῶνγραπτῶν μηνυμάτων ἀφοῦ κατὰ μέ-σον ὅρο δὲν ξεπερνοῦν τὶς 5 τὴνἡμέρα

Μάλιστα μία ἐφημερίδα μεγάληςκυκλοφορίας ἔδωσε αὐτὸ τὸν τίτλοστὸ ἐν λόγῳ θέμα laquoἘφηβεία σημαί-νει πλέον hellip smsraquo

Πλήττουν ἢ βοηθοῦν τὴν ἐπικοινωνία

Κακὰ τὰ ψέματα Τὰ sms ἀποτε-λοῦν τὸν κατʼ ἐξοχὴν τρόπο ἐπικοι-νωνίας τῶν νέων

Ὅπως εἴδαμε στὴν πιὸ πάνω ἔρευ-να τὰ γραπτὰ μηνύματα (sms) ἔχουνπλέον ἀντικαταστήσει σὲ πολὺ μεγά-λο βαθμὸ τὴν ὅλη ἐπικοινωνία ποὺμπορεῖ νὰ ἔχει κάποιος μὲ τοὺςοἰκείους τοὺς φίλους καὶ τοὺς γνω-στούς του Ὄχι μόνο τὰ μηνύματαἠλεκτρονικοῦ ταχυδρομείου (ποὺκαὶ αὐτὰ τὸ ἴδιο εἶναι) ἀλλὰ καὶ τὶςπροσωπικὲς ἐπαφὲς ποὺ θὰ μπο-ροῦσαν νὰ γίνουν εἴτε μὲ τὶς κατʼἰδίαν συναντήσεις εἴτε ndash ἔστω - μὲτὶς τηλεφωνικὲς καὶ γενικὰ τὶς φω-νητικὲς κλήσεις Κι αὐτὸ ἀσφαλῶςδὲν εἶναι καλό Καὶ νὰ γιατίhellip

Ὅπως καὶ νὰ τὸ κάνουμε ἡ ἐπικοι-νωνία μας πρόσωπο μὲ πρόσωποεἶναι ὁ κορυφαῖος τρόπος ἐπικοινω-νίας γιατί τότε ἔχουμε τὸν συνάν-θρωπό μας ὁλόκληρο μπροστά μαςΤὸν βλέπουμε τὸν ἀκοῦμε τὸναἰσθανόμαστε Ἀκόμη καὶ ἀπὸ τὶςἐκφράσεις τοῦ προσώπου του ἢ καὶἀπʼ αὐτὴ τὴν χροιὰ τῆς φωνῆς τουτὸν ἀντιλαμβανόμαστε καλύτεραμᾶς καταλαβαίνει κι αὐτὸς καλύτεραἔχουμε μία ἀμεσότητα

Ἐπειδὴ ὅμως αὐτὸ δὲν εἶναι πάν-τοτε ἐφικτό ἐπικοινωνοῦμε τουλάχι-στον μὲ τὴν φωνή μας Κι αὐτὸς εἶναιἕνας καλὸς τρόπος ὄχι ὅμως καλύ-τερος ἀπ τὸν προηγούμενο

Τὰ γραπτὰ μηνύματα τώρα ὅσοπρακτικὰ καὶ οἰκονομικὰ κι ἂν εἶναιἀνήκουν ἀσφαλῶς στὴ λεγόμενηlaquoεἰκονικὴ πραγματικότηταraquo Αὐτὴνποὺ ἀπ τὴν φύση της δὲν ἔχει οὔτεσυναισθήματα οὔτε δὲ καὶ ἀνθρω-πιά καὶ δὲν εἶναι δυνατὸ νὰ τὰ ἐπιτύ-χει ἢ καὶ νὰ τὰ δεχθεῖ κανεὶς αὐτάὅσο κι ἂν τὸ προσπαθήσει

Βλέπετε ἡ ἐπικοινωνία τοῦ εἴδουςαὐτοῦ σὲ καμμιὰ περίπτωση δὲν ἔχειτὸ ἴδιο εἰδικὸ βάρος καὶ τὰ ἴδια συ-ναισθηματικὰ ὀφέλη ποὺ ἔχει ἡ φυ-σικὴ ἐπαφὴ μὲ τοὺς ἄλλους (τὴνοἰκογένεια τοὺς φίλους τοὺς συμ-μαθητές τοὺς συμφοιτητές τοὺςσυγγενεῖς καὶ τοὺς ὅποιους ἄλλουςγνωστούς) Πρόκειται γιὰ ὑποκατά-στατο τῆς ἀνθρώπινης ἐπικοινωνίαςποὺ πολλὲς φορὲς θέλει νὰ ξεφύγειἀπὸ προσωπική γιὰ νὰ γίνει ἐντελῶςἀτομικιστική

Ὁ φανατικὸς χρήστης τῶν κι-

νητῶν τηλεφώνων μπορεῖ νὰ εἶναι ἡπροέκταση τοῦ δικτυωμένου ἰδιαί-τερα δὲ τοῦ laquoκολλημένουraquo στὸ δια-δίκτυο ὁ ὁποῖος καταλήγει νὰ ἀντι-καθιστᾶ τὶς κοινωνικὲς συνήθειες καὶτὶς ἀνάγκες τῆς πραγματικῆς ζωῆςμὲ τὶς online ἐπαφὲς καὶ τὶς συνομι-λίες σὲ chart-rooms καὶ κοινωνικὲςἱστοσελίδες ὅπως τὸ Facebook

Οἱ laquoκολλημένοιraquo στὴν laquoεἰκονικὴπραγματικότηταraquo δὲν θέλουν νὰβλέπουν τοὺς γονεῖς καὶ τ ἀδέλφιατους τοὺς συγγενεῖς καὶ τοὺς φί-λους τους δὲν συμμετέχουν σὲοἰκογενειακὲς ἢ καὶ ἄλλες συγκεν-τρώσεις δὲν ἀποχωρίζονται μὲ τίπο-τα τὸ κινητὸ καὶ τὸν ὑπολογιστήτους γιατί βρίσκονται γιὰ τὰ καλὰστὸν (εἰκονικὸ) κόσμο τους Στὴνοὐσία τὸ κινητό τους ἢ ὁ ὑπολογι-στής τους εἶναι ὁ πραγματικός τουςφίλος Δηλαδή ὄχι ὁ ἄνθρωποςἀλλὰ αὐτὴ ἡ ἴδια ἡ μηχανή

Ἆραγε πῶς εἶναιδυνατὸ αὐτὸ

νὰ μὴ ἔχει ἐπιπτώσειςΟἱ φρενήρεις ρυθμοὶ μὲ τοὺς ὁποί-

ους ἐπικοινωνοῦμε μέσῳ τοῦ Twitterτοῦ Facebook καὶ τῶν γραπτῶν μηνυ-μάτωνlaquoὁδηγοῦν σὲ μία ψυχοπαθολο-γικὴ συμπεριφοράraquo γράφει στὸ βιβλίοτης laquoΜόνοι Μαζὶraquo ἡ Σερὶ Τέρκλ καθη-γήτρια τοῦ ΜΙΤ τῶν ΗΠΑ καὶ κορυ-φαία κοινωνιολόγος ἡ ὁποία πρωτο-στατεῖ στὴν ἐπίθεση κατὰ τῶν νέωνμορφῶν ἐπικοινωνίας

Ἡ θέση τῆς δρος Τὲρκλ εἶναι ἁπλήlaquoἩ τεχνολογία ἀπειλεῖ νὰ κυριαρχή-σει ἐπὶ τῆς ζωῆς μας καὶ νὰ μᾶς ἀπο-μονώσει ἀπὸ τὴν ἐπαφή μας μὲ τοὺςἄλλους ἀνθρώπους Δημιουργώνταςμας τὴν ψευδαίσθηση ὅτι μᾶς ἐπιτρέ-πει νὰ ἐπικοινωνοῦμε καλύτερα μᾶςκάνει νὰ ζοῦμε σὲ μία κυβερνο-πραγ-ματικότητα πολὺ κατώτερη καὶ συχνὰπιὸ σκληρή ἀπ τὸν πραγματικὸ κό-σμοraquo

Ἀσφαλῶς ἡ βιωματικὴ ἐπικοινωνίαμέσῳ τῆς φυσικῆς παρουσίας ἰδιαίτε-ρα δὲ τῶν ἐφήβων δὲν εἶναι δυνατὸνὰ εἶναι τὸ ἴδιο μὲ τὴν ὅποια εἰκονικήΚαὶ πόσο μεγάλη ἀνάγκη δὲν ἔχει ὁἔφηβος τὴν πραγματικὴ φιλία καὶ τὴνπαρέα Τὴν ἀνάγκη τῆς συνάντησηςπρόσωπο μὲ πρόσωπο μὲ ὅλους ἰδιαί-τερα δὲ μὲ τοὺς συνομηλίκους του

Ἀξίζει νὰ τονιστεῖ ὅτι τὰ sms χρησι-μοποιοῦνται πολὺ ἀπ αὐτοὺς ποὺ δὲνἔχουν τὸ θάρρος νὰ ἀντιμετωπίσουντὸν ἄλλο πρόσωπο μὲ πρόσωπο (γιὰ νὰτοῦ ποῦν πχ laquoσ ἀγαπῶraquo laquoχωρίζου-μεraquo laquoζητῶ συγγνώμηraquo κλπ) ἢ νὰ τοῦστείλουν τὶς εὐχές τους ἐπειδὴ δὲνμποροῦν νὰ κάνουν διαφορετικά ὁπό-τε καὶ ἀνταποκρίνονται τυπικὰ καὶ μό-νο

Ἄρα τὰ sms καὶ ἀνάλογα βέβαια μὲτὸν βαθμὸ ποὺ τὰ χρησιμοποιεῖ πλήτ-τουν τελικὰ τὰ ὀφέλη ποὺ θὰ μπο-ροῦσε νὰ ἔχει κανεὶς ἀπὸ τὴν προσω-πικὴ ἐπαφή του μὲ τοὺς ἄλλους

(Στὸ ἑπόμενο θὰ δοῦμε μεταξὺἄλλων ποιὸ εἶναι τὸ περιεχόμενό τουςκαὶ οἱ ἐπιπτώσεις ἀπὸ τὴν κακὴ χρήσητους ὅτι αὐτὰ μᾶς ἀποκαλύπτουν καὶπῶς νὰ τὰ χρησιμοποιοῦμε σωστά)

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

(1ον)1 Εἰσαγωγική τοποθέτησις

Μᾶς παραξενεύει λίγο ὁ τίτλοςτοῦ θέματός μας Πάντως εἶναιἐξόχως ἐνδιαφέρον γιά ὅλους μαςκαί μάλιστα γιά τούς σύγχρονουςδύσπιστους laquoΘωμάδεςraquo καί τούςἀμφισβητίες Πρίν ὅμως μποῦμεστήν laquoκαρδιάraquo τοῦ θέματός μαςτό ὁποῖο ὅπως προείπαμε εἶναιἐνδιαφέρον παρότι ἠχεῖ παράδοξαστ᾽ αὐτιά μας ὁ τίτλος του θάπρέπει νά κάνουμε μιά κατατοπι-στική εἰσαγωγή μιά τοποθέτησηγύρω ἀπό τό σπουδαῖο σημαντικόμεγάλο καί σωτήριο αὐτό θέμα τῆςἈνάστασης τοῦ Κυρίου μας

Ἄς δώσουμε ὅμως τόν λόγοστόν προφητάνακτα Δαβίδ νά μᾶςἀνοίξει καί νά προλογίσει τό θέμαμας μέ τόν προφητικό καί εὐχετικόλόγο του

laquoἈναστήτω ὁ Θεός καί διασκορ-πισθήτωσαν οἱ ἐχθροί αὐτοῦ

καί φυγέτωσαν ἀπό προσώπουαὐτοῦ οἱ μισοῦντες αὐτόνraquo

(Ψαλμ 67 2)Καί ἡ προφητική αὐτή ρήση ἐπα-

ληθεύεται ἀπό τήν ἡμέρα τοῦ Γε-γονότος τῆς Ἀναστάσεως τοῦΚυρίου μέχρι τῶν ἡμερῶν μαςἀσφαλῶς καί θά συνεχίσει νάβρίσκει ἐπαλήθευση μέχρι συντε-λείας τῶν αἰώνων

laquoΧριστός ἀνέστηraquo φωνάζουν οἱαἰῶνες οἱ ἐποχές οἱ ἄνθρωποι καί ἡΔημιουργία ὁλόκληρη οἱ πάντες καίτά πάνταmiddot ἀκόμη καί ἀπερίσκεπτοιπολέμιοι τῆς Ἀναστάσεως καί ἐχθροίτοῦ Χριστοῦ ἔμμεσα μέ τίς ἀνόητεςκαί ἀστήρικτες ἐνέργειες καίπροσπάθειές τους καθώς καί δύσπι-στοι οἱ ἀγαθά ἀμφιβάλλοντες

Πολλοί ἀπ᾽ αὐτή τήν κατηγορίατῶν λεγομένων ἀθέων ἀρνητῶνἀγνωστικιστῶν ἀμφιβαλλόντων ἤἀμφισβητιῶν δύσπιστων προβλη-ματισμένων καί μή καταστα-λαγμένων κἄ χωρίς ἤ μέ τή θέλη-σή τους ἄμεσα ἤ ἔμμεσα διακήρυ-ξαν καί ὁμολόγησαν ὅτι ὁ laquoΧριστόςἀνέστηraquo

Στήριξαν τό Γεγονός τῆςἈναστάσεως τοῦ Χριστοῦ δίχως καίοἱ ἴδιοι νά τό καταλάβουν καίὁμολόγησαν πολλοί laquoἸησοῦν σταυ-ρωθέντα καί ἀναστάνταraquo μέσα στήνπροσπάθειά τους νά τόν πο-λεμήσουν Καί ὤ τοῦ θαύματοςσυγκλονίστηκαν καί συνταράχτηκανκυριολεκτικά ἀπό τή Χάρι Του καίἔγιναν ἀντίθετα ἔνθερμοι ὑποστη-ρικτές καί ἀπόστολοι τοῦ ἀνα-στημένου Χριστοῦ Παραδείγματαθά ἀναφέρουμε πιό κάτω

Ἡ Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ εἶναι τὸμεγαλύτερο ἀλλά καί συγκλονι-στικότερο ὑπερφυσικό λυτρωτικόκαί κοσμοϊστορικό Γεγονός ὅλωντῶν αἰώνων

Εἶναι μιά πραγματικότητα πού ξε-περνᾶ τή λογική μας καί δέν μπο-ροῦμε νά τήν ἑρμηνεύσουμε μέὁποιαδήποτε λογική ἀπόπειρα laquoΤόΠάσχα εἶναι ἡ ἧττα τῆς λογικῆς μαςκαί ἡ νίκη τῆς Πίστεώς μας τό ὁποῖοἀξίζει πολύ περισσότερο ἀπό τή γνώ-σηraquo1 ὅπως παρατηροῦσε ὁ διάση-μος καθηγητής οἰκολογίας τοῦ Πα-νεπιστημίου τοῦ Giessen J JeliesΔέν παύει ὅμως νά εἶναι καί ἕναἐπίγειο ἱστορικό Γεγονός πούἐντάσσεται στίς ἀνθρώπινες ἱστο-ρικές συντεταγμένες

Ἀπό τήν ἄποψη αὐτή μπορεῖ νά πε-ριγραφεῖ καί νά κατοχυρωθεῖ μέπάρα πολλές μαρτυρίες κάτι πούδέν συμβαίνει μέ ἄλλα ἀναμ-φισβήτητα μέν γεγονότα τῆςἱστορίας (πχ γιά μιά μάχη τοῦ ΜἈλεξάνδρου νά μᾶς πληροφοροῦντό πολύ ἕνας ἤ δύο ἱστορικοί συγ-γραφεῖς) ἀλλά μέ ἐλάχιστες πληρο-φορίες γι αὐτά

Καί ἐν τούτοις τούς συγγραφεῖςndash μάρτυρες θεωροῦμε ἀξιόπιστουςκαί δεχόμαστε ἀληθῆ καί τή μαρ-τυρία τους Γιατί μόνο γιά τήνἈνάσταση τοῦ Χριστοῦ πού πέρανἀπό τίς ἀξιόπιστες πηγές τῶντεσσάρων εὐαγγελιστῶν συνηγο-ροῦν ὑπὲρ τῆς ἀληθείας καί ἡ λογικήκαί ἡ ἱστορία καί τά γεγονότα καίhellip

Ἁπλούστατα γιατί ἡ Ἀνάστασηδέν εἶναι ἁπλά ἕνα γεγονός ἤ ἁπλήἱστορική ἤ μαθηματική γνώση ἀλλάἔχει πνευματικές καί ἠθικοκοινω-νικές προεκτάσεις στή ζωή μας καίκαλούμαστε κι ἐμεῖς νά θάψουμετόν παλιό καί ἁμαρτωλό ἑαυτό μαςκαί νά συναναστηθοῦμε μέ τόνΧριστό καί νά συζήσουμε μέ Αὐτόνὅπως λένε καί ὁ ἀπόστολος Παῦλος(Ρωμ 6 4) καί οἱ Πατέρες τῆςἘκκλησίας μας

Ἐδῶ εἶναι πού σκοντάφτει καί δυ-σκολεύεται ὁ ἄνθρωπος Στό ν᾽ἀλλάξει μετανοώντας ζωή καί πο-ρεία Ἡ ἀθεΐα ἑστιάζεται περισσότε-ρο στήν πρακτική ἠθική τῆς ζωῆςπαρά στήν ψυχή τοῦ ἀνθρώπου Εἶχεδίκιο ὁ T Toth ὅταν ἔλεγε ὅτι laquoΠολ-λοί ἀκολουθοῦν κατ᾽ ἀνάγκην τήνἀπιστία μόνο καί μόνο γιά νά μήνὑποχρεωθοῦν ν ἀλλάξουν ζωήraquo1α

Ψυχολογικοί καί ἠθικοί λόγοι τόνκάνουν νά θέλει νά ἀμφισβητήσει ἤκαί νά ἀπορρίψει την Ἀνάσταση

Ἐφαρμόζεται στόν ἄνθρωπο αὐτόπού ἔλεγε ὁ μεγάλος Γερμανός μα-θηματικός καί φιλόσοφος ΛάϊμπνιτςlaquoἌν ἡ γεωμετρία ἦταν ἀντίθετη στάπάθη μας τότε δέν θά ἔλειπαν οἱἄνθρωποι ἐκεῖνοι πού θά ἀμφισβη-τοῦσαν τή θετικότητα τῶν ἀποδεί-ξεών τηςraquo2

Δηλαδή ἄν τά μαθηματικά καί γε-ωμετρικά ἀξιώματα ἀπαιτοῦσαν ἀπότόν ἄνθρωπο ἠθική συνέπεια στήζωή του θά τά ἀπέρριπτε καί αὐτάΓι᾽αὐτό ὁ ἐπίσης διάσημος Γάλλοςφυσικομαθηματικός καί φιλόσοφοςΒλ Πασκάλ συμβούλευε laquoΠροσπά-θησε νά πιστέψεις ὄχι μέ τήν αὔξη-ση τῶν ἐπιχειρημάτων σου ἀλλά μέτή μείωση τῶν παθῶν σουraquo3

Μαρτυρίες λοιπόν ἤ καλύτεραἐπιβεβαιώσεις πού νά βεβαιώνουνὅτι ἡ Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ εἶναιἀληθινό ἱστορικό Γεγονός ἔχουμεπάρα πολλές πού λόγῳ ἐλλείψεωςχώρου δέν θά τίς ἀναφέρουμε ἐδῶΝομίζω ὅμως ὅτι ἰδιαίτερη βαρύτη-τα ἔχει τό θέμα ἀπό τή σκοπιά τῶνδύσπιστων καί πολέμιων τοῦ Χρι-στοῦ ὅπως θά δοῦμε παρακάτωπού hellip ὁμολογοῦν τὴν Ἀνάστασηχωρίς κἄν νά τό καταλάβουν καί οἱἴδιοι

2 Ἐχθροί ἄθεοι δύσπιστοι μαρτυροῦν

τὴν Ἀνάστασιν τοῦ ΧριστοῦἘχθροί ἄθεοι δύσπιστοι προ-

βληματισμένοι κἄ αὐτῆς τῆς κα-τηγορίας μαρτυροῦν ἠθελημένα ἤἄθελά τους τήν Ἀνάσταση τοῦ Χρι-στοῦ τήν ἀποδέχονται ἀνα-διπλώνονται μετανοοῦν καί ζοῦν τήνκατά Χριστόν ζωήν Αὐτή τή ζωή πούμᾶς καλεῖ ἡ ἴδια ἡ Ἀνάστασή του νάζήσουμε καί μᾶς τήν ὑπενθυμίζει ὁ ἀπΠαῦλος laquoὍπως ἀκριβῶς ἀναστήθη-κε ὁ Χριστός ἐκ νεκρῶν ἔτσι πρέπεινά βαδίσουμε καί ἐμεῖς μιά και-

νούργια ζωήraquo (Ρωμ 6 4)Καί ἐρχόμεθα στήν ἀναφορά

κάποιων παραδειγμάτων ἀρχῆς γε-νομένης ἀπό τούς βασικά πολεμίουςτῆς ἀναστάσιμης ἀλήθειας τόνΠιλάτο τόν θάνατο τόν ἄδειο τάφοκαί τούς Ρωμαίους στρατιῶτες τήφρουρά τοῦ τάφου ὁ ὁποῖος καίἀσφαλίστηκε μάλιστα μέ τόν ὀγκόλι-θο καί μέ την κουστωδία laquoΟἱ δέ πο-ρευθέντες ἠσφαλίσαντο τόν τάφονσφρα γίσαντες τόν λίθον μετά τῆςκουστωδίαςraquo ὅπως μᾶς πληροφορεῖὁ εὐαγγελιστής Ματθαῖος (27 65-66)

α Ὁ Πιλάτος ἐθαύμασε ὅτι ἤδηεἶχε ἀποθάνει πάνω στόν σταυρό καίτο βεβαιώνει καί ὁ ΡωμαῖοςἙκατόνταρχος (πού ἀσφαλῶς γνώρι-ζε ἀπό θανάτους καί πο λέμους ὡςἀξιωματικός) laquoὍ ταν ὁ ἑκατόνταρ-χος ὁ ὁποῖος ἦτο ἐκεῖ ἀπέναντί τουεἶδε ὅτι κατ αὐτόν τόν τρόπονἐξέπνευσε εἶπε ldquoἈλήθεια αὐτός ὁἄνθρωπος ἦτο ὁ Υἱός τοῦΘεοῦrdquoraquo(Μάρκ 15 39 ndash Ἰωάν 19 31-34)

Διαβεβαιώνεται ὁ θάνατος αὐτ οῦἀλλά καί ἡ θεότητα τοῦ Χριστοῦ ἄραὅτι δέν ἦταν ὁ Χριστός κοινός καίἀδύναμος ἄνθρωπος

β Ὁ θάνατος τοῦ Χριστοῦ εἶναιμέν ὁ πρῶτος καί μέγιστος ἐχθρόςἀλλά καί ὁ πρῶτος καί σημαντικόςμάρτυρας τῆς Ἀνάστασής Του ΓιατίἌν δέν εἴχαμε θάνατο γιά ποιάἈνάσταση θά μιλούσαμε Εἶναι βεβαι-ωμένος ἀπό ἰατρικῆς ἐπιστημονικῆςπλευρᾶς4 καθώς καί ἀπό τήν εὐαγγε-λική ἱστορία Ὁ λογχισμός τῆςπλευρᾶς ἀπ ὅπου βγῆκε αἷμα καίνερό (Ἰωάν 19 31-34) σημαίνει θάνα-το

Ὁ J Simpson ἰατρός ἐφευρέτηςτοῦ χλωροφορμίου καί καθηγητήςτοῦ Πανεπιστημίου τοῦ Ἐδιμ-βούργου ἀπέδειξε ὅτι τό laquoαἷμαraquo καίτό laquoὕδωρraquo πού ἔτρεξε ἀπό τή laquoλογχι-σθεῖσαraquo πλευρά τοῦ Κυρίου εἶναιτρανή ἀπόδειξη τοῦ πραγματικοῦθανάτου

laquoὉ Ἰησοῦς γράφει ὁ Simpsonἀπέθανε ἀπό διάρρηξη τῆς καρδιᾶςΚατά τόν θάνατο αὐτόν ἐκφεύγειαἷμα εἰς τό περικάρδιον τό αἷμαἐμποδίζει τήν καρδιά ἀπό τοῦ νάπάλλει καί μετά ἀπ ὀλίγον χωρίζεταιτό αἷμα σέ ὀρό (ὕδωρ καί αἱμο-σφαίρια) Ἐκεῖνος πού πεθαίνει καταὐτόν τόν τρόπο ἐκβάλλει κραυγήδυνατή πρᾶγμα τό ὁποῖο ndash ὅπωςἀναφέρουν τά Εὐαγγέλια laquoὉ δέἸησοῦς πάλιν κράξας φωνῇ μεγάλῃἀφῆκε τό πνεῦμαraquo (Ματθ κζ 50) ndashσυνέβη καί μέ τόν Κύριοraquo5

Ἐπιπλέον κατ ἄλλους εἶναι δύοστοιχεῖα συστατικά καί συμβολικάτῶν μυστηρίων τοῦ Βαπτίσματος καίτῆς Θείας Εὐχαριστίας

Ἄν δέν θέλουμε νά δεχθοῦμε τόνθάνατο πάνω στό Σταυρό ὅπωςἰσχυρίσθηκαν μερικοί ὀρθολογιστέςὅπως λχ ὁ PAULUS τότε θά ἐπῆλθεἀπό ἀσφυξία μέσα στόν τάφο κατάτον James Simpson6

Ὁ ὀρθολογιστής PAULUSὑποστήριζε ὅτι laquoὉ Χριστός δέν πέθα-νε ἐπί τοῦ Σταυροῦ ἀλλά λιποθύμησεκαί περιῆλθε σέ βαθύ λήθαργοἘτέθη στόν τάφο καί συνῆλθε ἀπό τάἀρώματα Ἐμφανίστηκε τήν τρίτηἡμέρα στούς μαθητές τούς ὁποίουςκαί ἄφησε νά σχηματίσουν τήνἐντύπωση ὅτι ἀνέστηraquo7

Αὐτή ἡ ἐκδοχή δέν εὐσταθεῖ γιατίΟἱ 100 περίπου (ρωμαϊκές) λίτρεςἀρωμάτων (μῖγμα σμύρνης καί ἀλόης)(Ἰωάν 19 39) ndash περισσότερο ἀπό 32κιλά - πού χύθηκαν μέσα στόν μικρόχῶρο τοῦ Τάφου (πού εἶχε μῆκος 207μ καί πλάτος 193 μ) θά εἶχαν σάνσυνέπεια τόν θάνατο ἀπό ἀσφυξία Κιἄν παρ ἐλπίδα συνέβαινε κάτι τέτοιοτότε γεννῶνται χίλια δυό ἐρωτήματαἀναπάντητα ἀπό τούς κακόβουλουςσυκοφάντες καί διαστρεβλωτές τῆςἀλήθειας τῆς Ἀναστάσεως τοῦ Χρι-στοῦ

Σημειωτέον ὅτι ἀκόμα καί τό Ταλ-μούδ (βιβλία τῶν Ἑβραίων) δένἀναφέρει οὔτε τήν παραμικρή ἀμφι-

βολία πώς ὁ Χριστός δέν εἶχεπεθάνει8

laquoὩς εἶδον αὐτόν τεθνηκότα (=ὅτιεἶχε πεθάνει) οὐ κατέαξαν (= δένἔσπασαν) αὐτοῦ τα σκέληraquo (Ἰωάν 1931-34) Γι αὐτό καί τό Πάσχα χαρα-κτηρίζεται ὡς Σταυροαναστάσιμο ἤμιλᾶμε γιά χαρμολύπη

Σέ τελευταία ἀνάλυση θά πρέπει νάποῦμε ὅτι οἱ ἐχθροί του διαβε-βαιώνουν τόν θάνατο καί πληροφο-ροῦν τήν Ἐξουσία γιά τά περαιτέρω

Τί ἄλλη μαρτυρία ζητᾶμεἩ ὑπόθεση τῆς νεκροφάνειας τοῦ

Χριστοῦ ἀποδεικνύεται laquoἠλίθιαraquo καίὅπως λέει ὁ Keim laquoἀπεκηρύχθη σήμε-ρον ὑπό πάντων τῶν κριτικῶνraquo9 ὅπωςλχ ἀπό τούς ἀρνητές A MEYER RE-VILLE κἄ10

γ Ὁ ἄδειος τάφοςmiddot αὐτός πού δια-λαλεῖ ἀνά τούς αἰῶνες τήν Ἀνάστασητοῦ Χριστοῦ καί συγκλόνισε ἤ συ-νεχίζει νά συγκλονίζει τίς ψυχές τῶνἀνθρώπων Τό παραδέχτηκε καίαὐτός ὁ ἀρνητής Ρενάν Καί ἄς λένεοἱ ἐχθροί του καί σήμερα ὅτι ἔκαναντήν laquoἀνακάλυψηraquo τοῦ αἰώνα ὅτι δη-λαδή laquoἀνακάλυψαν τόν τάφο τοῦ Χρι-στοῦraquo

Ναί βρῆκαν τόν τάφο ἀλλά ἀδει-ανό χωρίς ὀστᾶ χωρίς τίποτε Δίχωςνά τό καταλάβουν διακήρυξαν τήνἈνάσταση

Ἀλλ ὅμως καί ἀρχαιολόγοι καί ἱστο-ρικοί καταδικάζουν τή νέα laquoἀνακάλυ-ψηraquo Ἀνατρέπουν ὡς ψευδεῖς καίἀνυπόστατους τούς ἰσχυρισμούς τοῦφαντασιόπληκτου Ἀμερικανοῦ σκη-νοθέτη Τζέϊμς Κάμερον (2007) Δια-κηρύσσουν ἀκόμη οἱ ἀρχαιολόγοι ὅτιὑπάρχουν τέτοιοι πολλοί τάφοι μέ τόὄνομα Ἰησοῦς Μαγδαληνή καίἸούδας διότι ἦταν τά πλέον διαδε-δομένα ὀνόματα τήν ἐποχή πού ἔζη-σε καί ἔδρασε ὁ Χριστός Ἔτσι μίλη-σαν γιά laquoἀπατεῶνεςraquo μέ σκοτεινέςκαί κερδοφόρες σκοπιμότητες

laquoΘέλουν ἁπλῶς νά κερδίσουνχρήματαhellipraquo δήλωσε ὁ Ἑβραῖος δια-κεκριμένος ἀρχαιολόγος καθηγητήςἌμος Κλόνερ πού ἐπέβλεψε τήνἀνασκαφή11

δ Γιά τόν ἄδειο τάφο καταθέτουντή μαρτυρία τους καί τά νεκρικάσάβανα πού βρέθηκαν ἀνέπαφαμέσα σ αὐτόν Τό βεβαιώνει ὁἸωάννης πού ἔσκυψε στόν τάφο καίδιαπίστωσε τήν ἀνέπαφη ἐκεῖ ὕπαρξήτους (Ἰωάν 20 4 - 8)middot ἐπίσης καί ὁἄλλος μαθητής ὁ Σίμων Πέτρος(Ἰωάν 20 4-8 καί Λουκ 24 12) καθώςκαί τά ποιητικά κείμενα τῆς ὀρθόδο-ξης λατρείας μας (βλ Παρακλητική)

Ἀνασκευάζεται ἔτσι αὐτόματα καίἡ λεγομένη θεωρία laquoτῆς κλοπῆς τοῦσώματος τοῦ Ἰησοῦraquo ἀπό τούς φο-βισμένους καί κλειδαμπαρωμένουςμαθητές Του

ε Οἱ Ρωμαῖοι στρατιῶτεςοἱ ὁποῖοιἐκτυφλωθέντες ἀπό τό ἀνέσπεροφῶς τῆς Ἀναστάσεως ἔπεσαν χαμαίκαί ἔγιναν σάν νεκροί ἀπό τον φόβοπού προκάλεσε ἡ παρουσία τοῦἀγγέλου Τά εἶπαν ὅλα τά γεγονόταΣτή συνέχεια δωροδοκήθηκαν γιά νάποῦν ψέματα πώς δέν ἀναστήθηκεἀλλά ὅτι ἐνῶ ἐμεῖς κοιμόμαστανἦλθαν καί ἔκλεψαν τό σῶμα τοῦ Χρι-στοῦ οἱ μαθητές Του (Ματθ 28 11-15) laquoΛαβόντες τά ἀργύρια ἐποίησανὡς ἐδιδάχθησανraquo (Ματθ 28 15)Πολλά τά ἐρωτηματικά μέ κύριατοῦτα Πῶς μπόρεσαν καί κινήθηκανμέσα στήν κοσμοπλήμμυρα τῶνἡμερῶν ἐκείνων ἀφοῦ ὁ ἸουδαῖοςἸώσηπος ἀναφέρει τοὐλάχιστον τόνσυνωστισμό δύο ἑκατομ ἀνθρώπωνΠῶς πέρασαν τήν φρουρά Χωρίςθόρυβο ἔγινε ἡ ἀποκόλληση τοῦὀγκόλιθου καί ἡ ἀποσφράγιση τοῦτάφου τοῦ Χριστοῦ ἈστειότητεςhellipΚαί περιεπλάκησαν τόσο πολύ τάπράγματα πού στό τέλος ἀπο-δεικνύεται ὅτι ἡ Ἀνάσταση εἶχε γίνειπαρά τόν ὀγκόλιθο πού ἐκάλυπτε τόντάφο καί τήν κουστωδία πού εἶχεἐγκατασταθεῖ γιά νά φυλάττει τόντάφο

Καί αὐτός ὁ ἄπιστος Ρενάν γράφειlaquoΤό μῖσος τῶν στρατιωτῶν κατά τοῦἸησοῦ ἦταν τόσο ὥστε ἦταν ἀδύνα-το νά μή λάβουν φροντίδα περί ὁρι-στικῆς του θανατώσεωςraquo12

Μέ φανερή εἰρωνεία καί πει-στικότητα περιγράφει αὐτή τηνἀνοησία τους ὁ ἱερός Αὐ γουστῖνοςlaquoΛέτε ὅτι κοιμόντουσαν οἱ φύλακεςἈλλ ὅταν μιλᾶτε μ αὐτόν τόν τρόπομήπως κοιμᾶται τό λογικό σας πε-ρισσότερο ἀπ ὅτι οἱ φύλακες Ἐάνκοιμόντουσαν τί εἶδαν Κι ἄν δένεἶδαν τίποτε τίνος εἶναι μάρτυρες Τίεἴδους μάρτυρες εἶναι οἱ μάρτυρεςπού κοιμοῦνται Ποιό τό περιεχόμενοτῆς μαρτυρίας τους Γιατί εἶναι σάν νάἔλεγαν Μαρτυροῦμε ὅτι οἱ μαθητέςτοῦ Ἰησοῦ ἔκλεψαν τό σῶμα του καίἡ μαρτυρία μας εἶναι ἀπόλυτα ἀδιαμ-φισβήτητη γιατί ὅταν τό σῶμαἐκλάπη ἐμεῖς κοιμόμασταν ὕπνοτόσο βαθύ ὥστε οὔτε ἀκούσαμεοὔτε εἴδαμε τίποτεraquo13

Γιατί δέν τούς τιμώρησε ἡαὐστηρότατη Ρωμαϊκή Ἐξουσία γιάπαράβαση καθήκοντος ἤ ἐγκατάλει-ψη σκοπιᾶς ἤ hellip

Γιατί ὅμως δέν τιμωρήθηκανἀπό τήν ἄλλη πλευρά οἱ μαθητέςγιά τό laquoἔγκλημα τῆς κλοπῆςraquohellipΓιά τό μεγάλο αὐτό ψέμα κάνειλόγο καί ὁ ἅγιος Ἰουστῖνος ὁφιλόσοφος καί μάρτυρας στόνlaquoΔιάλογο πρός Τρύφωναraquo14

Καί ὅλα αὐτά μόνο καί μόνο γιάνά μή φανερωθεῖ ἡ ἀλήθεια τῆςἈναστάσεως Καί τό συμπέρασμαἀπό τήν περιπέτεια αὐτή ἩἈνάσταση εἶναι ἀληθινή πραγμα-τικότητα καί αὐτοί (οἱ ἐχθροί) ἀπο-δεικνύονται ἀνόητοι καί γίνονταικαταγέλαστοιhellip ἀλλά καί μάρτυ-ρες τῆς Ἀναστάσεως παρά τή θέ-λησή τους

Ὁμιλία εἰς τήν αἴθουσαν τῆςΠΟΕ Δευτέρα 4515

Τὴν 11ην Μαΐου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τῶνἉγίων Κυρίλλου καί Μεθοδίου φωτιστῶν τῶν Σλάβων

ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΚΥΡΙΛΛΟΣ ΚΑΙ ΜΕΘΟ∆ΙΟΣΔύσπιστοι καί πολέμιοιhellip ὁμολογοῦντήν ΑΝΑΣΤΑΣIN τοῦ ΧΡΙΣΤΟΥ

Τοῦ κ Παύλου Ἀθ Παλούκα Ἐπιτ Σχολικοῦ Συμβούλου ΔΕ

Τὰ sms τῆς ζωῆς μας

1 Στό σημερινό μου κήρυγμαἀδελφοί χριστιανοί θά σᾶς ἑρμη-νεύσω τόν 1ο ψαλμό Ὁ ψαλμόςαὐτός γράφτηκε στά χρόνια μετάτήν βαβυλώνια αἰχμαλωσία μετάδηλαδή τό 586 πΧ Τότε πολλοίἸουδαῖοι ἐπηρεαζόμενοι ἀπό τόἑλληνικό πνεῦμα ἄρχιζαν νά φιλε-λευθεριάζουν καί νά θέλουν νάἀναμείξουν τόν Μωσαϊκό Νόμοκαί τήν προφητική διδασκαλία μέτήν ἑλληνική φιλοσοφία Αὐτοί οἱμοντέρνοι Ἰουδαῖοι ὅπως φαίνε-ται ἀπό τόν ψαλμό μας συγκρο-τοῦσαν ἰδιαίτερες ὁμάδες καί ἔκα-ναν διαλέξεις γιά τό κίνημά τουςσέ ἰδιαίτερους χώρους Ἐναντίοναὐτῶν τῶν Ἰουδαίων γράφεται ὁ1ος ψαλμός καί τούς ἀποκαλεῖ μέτρεῖς βαρειές ἐκφράσεις Τούς λέ-γει laquoἀσεβεῖςraquo laquoἁμαρτωλούςraquo καίἀκόμη περισσότερο τούς ἀποκα-λεῖ laquoλοιμούςraquo δηλαδή διεφθαρ-μένους (στίχ 1) Καί βεβαίως ἦτανμεγάλη ἡ ἁμαρτία τῶν Ἰουδαίωναὐτῶν γιατί ἤθελαν νά ἀλλοι-ώσουν τήν πίστη τῶν πατέρωντους τήν παράδοσή τους καί νάτήν ἀναμείξουν μέ τήν διδασκαλίατῆς νέας ἐποχῆς τῶν ἑλληνι-στικῶν χρόνων

2 Ὁ Ψαλμωδός μας λοιπόν ἀρχί-ζοντας τόν ψαλμό του λέγει ὅτιεὐσεβής εἶναι ἐκεῖνος ὁ ὁποῖοςlaquoοὐκ ἐπορεύθη ἐν βουλῇ ἀσεβῶνraquo(στίχ 1) Δέν σκέπτεται δηλαδήὅπως σκέπτονται οἱ μοντέρνοι Ἰου-δαῖοι Καί ἀκόμη περισσότεροεὐσεβής εἶναι ἐκεῖνος πού δέν θέ-λει νά πάει στήν ὁδό πού εἶναι ἡαἴθουσα ὅπου συγκεντρώνονται οἱἀσεβεῖς μοντέρνοι Ἰουδαῖοι καί νάκαθήσει καί αὐτός ἐκεῖ γιά νά ἀκού-σει τήν διδασκαλία τους laquoΚαί ἐνὁδῷ ἁμαρτωλῶν οὐκ ἔστη καί ἐπίκαθέδρᾳ λοιμῶν οὐκ ἐκάθισενraquo(στίχ 1) Εὐσεβής κατά τόν ψαλμόμας εἶναι αὐτός πού δέν συμπο-ρεύεται μέ τό πνεῦμα τῆς νέαςἐποχῆς ἀλλά κρατάει ἀκέραιη τήνἱερή παράδοση χωρίς νά θέλει νάτήν ἀναμείξει μέ φιλοσοφικά διδά -γματα Αὐτός ὁ εὐσεβής ἄνθρωποςεἶναι laquoμακάριοςraquo λέγει ὁ Ψαλμω-δός μας laquoΜακάριος ἀνήρ ὅς οὐκἐπορεύθη ἐν βουλῇ ἀσεβῶνraquo(στίχ 1)

3 Στήν συνέχεια ὁ ἱερός Ψαλ-μωδός μᾶς λέγει πιό συγκεκριμέ-να ποιά στάση πρέπει νά κρατοῦνοἱ εὐσεβεῖς στό θέμα πού δημι-ούργησαν οἱ ἀσεβεῖς μοντέρνοιΑὐτοί ὅπως εἴπαμε ἤθελαν νάἀναμείξουν τήν ἑλληνική φιλοσο-φία μέ τόν παραδοθέντα διά τοῦΜωυσῆ Νόμο τοῦ Θεοῦ Ὁ ψαλ-μός μᾶς λέγει καθαρά Ὁ εὐσεβήςἸουδαῖος θά εἶναι προσηλωμένοςστόν Νόμο καί μόνο στό Νόμο Σ᾽αὐτόν θά εἶναι ἡ καρδιά του καίαὐτόν θά ψελλίζει στήν ἡμερονύ-κτια προσευχή του laquoἈλλ᾽ ἤ ἐν τῷΝόμῳ Κυρίου τό θέλημα αὐτοῦ καίἐν τῷ Νόμῳ αὐτοῦ μελετήσει ἡμέ-ρας καί νυκτόςraquo (στίχ 2) Πέρα ἡφιλοσοφία καί κάθε ἀνθρώπινο κα-τασκεύασμα ἀπό τόν Νόμο τοῦΘεοῦ Δέν εἶναι ἀτελής οὔτε ἐλλι-πής ὁ θεῖος Νόμος γιά νά ἔχειἀνάγκη νά τόν συμπληρώσουμε μέἀνθρώπινη σοφία

4 Καί τώρα ὁ ποιητής τοῦ ψαλ-μοῦ παρουσιάζει μέ εἰκόνες τήνεὐτυχία τῶν εὐσεβῶν καί τήν δυ-σ τυχία τῶν ἀσεβῶν Οἱ εὐσεβεῖςαὐτοί δηλαδή πού δέχονται ἀνό-θευτο τό θεῖο Νόμο καί προσ -κολλῶνται σ᾽ αὐτόν παριστάνον-ται ἐδῶ στόν ψαλμό μας σάν ἕναδένδρο ἀειθαλές πού ποτίζεταιμέ ἄφθονα νερά καί φέρει τόνκαρπό του καί μάλιστα laquoἐν καιρῷαὐτοῦraquo (στίχ 3) στόν κατάλληλοδηλαδή καιρό (στίχ 3) Πάντοτελοιπόν θά εἶναι εὐτυχισμένος ὁεὐσεβής γιατί θά ἔχει τήν εὐλο-γία τοῦ Θεοῦ Δέν θά εἶναι ὅμωςἔτσι οἱ ἀσεβεῖς δέν θά εἶναι ἔτσιlaquoΟὐχ οὕτως οἱ ἀσεβεῖς οὐχοὕτωςraquo λέει ὁ Ψαλμωδός Οἱ ἀσε-βεῖς θά μοιάζουν σάν τό ἄχυροπού τό ἁρπάζει ὁ ἄνεμος καί τό πε-

τάει μακριά (στίχ 4) Καί τελικάλέγει ὁ ψαλμός μας περί τῶνἀσεβῶν ὅτι laquoοὐκ ἀναστήσονται ἐνκρίσειraquo (στίχ 5)

5 Ὁ λόγος αὐτός τοῦ ψαλμοῦἔχει παρεξηγηθεῖ γιατί σάν νά λέ-γει ὅτι δέν πρόκειται νά ἀναστη-θοῦν οἱ ἁμαρτωλοί κατά τήν τελι-κή κρίση Αὐτήν ὅμως τήν πλάνητήν λέγουν οἱ Χιλιαστές οἱ Ψευ-δομάρτυρες τοῦ Ἰεχωβᾶ Ἀλλάδέν λέγει αὐτό ἐδῶ ὁ Ψαλμωδόςμας Τό σωστό νόημα τῆς φράσηςlaquoοὐκ ἀναστήσονται ἀσεβεῖς ἐνκρίσειraquo εἶναι τό ἑξῆς Στά ἰουδαϊ-κά δικαστήρια ὁ κατηγορούμενοςκαθόταν στό ἑδώλιο Ἄν ἀθωωνό-ταν σηκωνόταν μέ καύχησηὄρθιος γιά νά φανεῖ ὅτι δικαιώθη-κε Ἄν ὅμως ὁ κατηγορούμενοςκαταδικαζόταν τότε ἔπεφτε κατάγῆς δεῖγμα τῆς καταδίκης του Ὁστίχος μας λοιπόν θέλει νά πεῖΣτήν καθημερινή κρίση πού κάνειὁ Θεός οἱ ἀσεβεῖς laquoοὐκ ἀναστή-σονταιraquo δέν θά σηκωθοῦν ὄρθιοιδηλαδή δέν θά ἀθωωθοῦν ἀλλάθά καταδικασθοῦν Εἶναι καταδι-κασμένοι ἀπό τόν Θεό Καί σάντοιοῦτοι δέν θά ἀνήκουν στήνlaquoβουλή τῶν δικαίωνraquo (στίχ 5) Δένθά εἶναι δηλαδή τότε μέλη τῆςἱερῆς κοινότητας μέλη τῆςἘκκλησίας Καί μέ λίγα λόγια συν -οψίζει τέλος ὁ Ψαλμωδός ὅλα ὅσαεἶπε περί τῆς τύχης τῶν εὐσεβῶνκαί ἀσεβῶν laquoΓινώσκει Κύριοςὁδόν δικαίων καί ὁδός ἀσεβῶνἀπολεῖταιraquo (στίχ 6) Τούς εὐσε-βεῖς ὁ Θεός τούς laquoγινώσκειraquo δη-λαδή τούς φροντίζει καί τούς προ-στατεύει Οἱ ἀσεβεῖς ὅμως θά κα-ταστραφοῦν

6 Τό κίνημα τῶν laquoἀσεβῶνraquo τοῦψαλμοῦ μας τούς ὁποίους ὁ Ψαλ-μωδός ἀποκαλεῖ laquoλοιμούςraquo (στίχ1) δηλαδή διεφθαρμένους τόἐκφράζει ἀκριβῶς ἡ αἵρεση τοῦΟἰκουμενισμοῦ Γιατί ὅπως οἱ ἀσε-βεῖς Ἰουδαῖοι ἤθελαν νά νοθεύ-σουν τόν Νόμο τοῦ Θεοῦ καί νάτόν ἀναμείξουν μέ τήν ἑλληνικήφιλοσοφία ἔτσι καί οἱ ἀσεβεῖςΟἰκουμενιστές θέλουν νά νοθεύ-σουν τήν πίστη μας ζευγνύοντάςτην μέ τίς πλάνες καί τίς αἱρέσειςὅπως μέ τήν αἵρεση τοῦ παπισμοῦκαί τοῦ προτεσταντισμοῦ Τό δί-δαγμα ὅμως καί μήνυμα τοῦ θεο-πνεύστου 1ου ψαλμοῦ πού ἑρμη-νεύσαμε εἶναι νά μένουμε πιστοίστήν παράδοση καί νά μή μετέ-χουμε στίς συν άξεις αὐτῶν πούθέλουν νά μᾶς τήν ἀλλοιώσουνκαί νά ἀποκρούουμε τήν διδασκα-λία τους

Ἐκεῖνο τό laquoμελετήσει ἡμέρας καίνυκτόςraquo δέν σημαίνει ἐδῶ νά μελετᾶμεἐπισταμένως τόν θεῖο Νόμο γιά νά μά-θουμε τήν ἑρμηνεία του ἀλλά ἐδῶ ση-μαίνει αὐτό πού ἔκαναν οἱ Ἰουδαῖοι νάψελλίζουν νά μουρμουρίζουν στήνπροσευχή τους κομμάτια ἀπό τόν Νό-μο καθήμενοι μάλιστα ὀκλαδόν καί κά-νοντες καί ρυθμικές κινήσεις μέ τόσῶμα τους Ἔτσι laquoμουρμουρίζωraquoἀποδίδεται στό ἑβραϊκό τό ἀντίστοι-χο ρῆμα laquoχαγάraquo Συμβαίνει δέ καί σέ᾽μᾶς τό ρῆμα laquoμελετῶraquo νά ἔχει τήνἔννοια τοῦ μουρμουρίζω ὅπως γιάπαράδειγμα στό ποίημα laquoΣτῶνΨαρρῶν τήν ὁλόμαυρη ράχη περπα-τώντας ἡ δόξα μονάχη μελετᾶ (=μουρμουρίζει) τά λαμπρά παλληκά-ριαraquo

Τὸ κίνημα τοῦ ΟἰκουμενισμοῦΕΡΜΗΝΕΙΑ ΤΟΥ ΨΑΛΤΗΡΙΟΥ

Ὁ 1ος ΨαλμόςΤοῦ Σεβ Μητρ Γόρτυνος καὶ Μεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίου

Ὁ Πολιτιστικὸς Σύλλογος Πρεβέ-ζης ἀπευθύνει ἔκκλησιν καὶ παράκλη-σιν τόσον πρὸς τὸν Σεβ Μητροπολί-την Νικοπόλεως Χρυσόστομον ὅσονκαὶ εἰς τὰς διοικητικὰς τοπικὰςἀρχάς διὰ νὰ προχωρήση τὸ ζήτηματοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ ΜουσείουὙπῆρξεν ὡς φαίνεται ἀπραξία ἕωςσήμερον ἡ ὁποία θὰ πρέπη νὰ διορ-θωθῆ διὰ ἕνα τόσον ὠφέλιμον ἔργονΑἱ πρωτοβουλίαι καὶ laquoπιέσειςraquo τῶνπολιτῶν μποροῦν νὰ ἔχουν ἀποτέλε-σμα καὶ διὰ τὰ κοσμικὰ καὶ διὰ τὰἐκκλησιαστικά Παραθέτομεν τὴνἀνακοίνωσιν τοῦ Συλλόγου τῆς 25ηςἈπριλίου ἡ ὁποία μεταξὺ ἄλλωνἀναφέρει

laquoὩς γνωστόν μὲ τὸ ἀριθ

4839713-4-2000 συμβόλαιο διαρ-κείας τριάντα (30) ἐτῶν εἶχε ἐκμι-σθωθεῖ στὴν Μητρόπολη Πρέβεζαςτὸ δημοτικὸ ἀκίνητο ποὺ βρίσκεταιστὴ συμβολὴ τῶν ὁδῶν ἘθνικῆςἈντίστασης καὶ Χρήστου Κοντοῦὑπὸ τὸν ὅρο ἐντὸς πενταετίας νὰἱδρυθεῖ καὶ στεγασθεῖ σʼ αὐτὸ τὸἘκκλησιαστικὸ Μουσεῖοhellip Ὁ Σύλλο-γός μας πρὶν ἀπὸ ἕνα καὶ πλέον χρό-νο τὸν Μάρτιο 2014 μὲ ἔγγραφοπρὸς τὸ Γραφεῖο Δημοτικῆς Περιου-σίας καὶ Κληροδοτημάτων ζήτησε νὰἐνημερωθεῖ ἂν ἰσχύει ἡ παραχώρη-ση-ἐκμίσθωση πρὸς τὴν Μητρόποληκαὶ μέχρι πότε Συγχρόνως ἐπεσήμα-νε τὴν ἐπείγουσα καὶ ἐπιτακτικὴἀνάγκη ἵδρυσης τοῦ Ἐκκλησιαστι-κοῦ Μουσείου γιὰ νὰ στεγασθεῖ ἡπλούσια πολιτιστικὴ ἐκκλησιαστική

μας κληρονομιά θεωρώντας τὸ κεν-τρικὸ αὐτὸ κτίριο ἐν ἐπαφῇ μὲ τὸνμητροπολιτικὸ ναὸ τοῦ Ἁγίου Χαρα-λάμπους ἰδανικὸ γιὰ τὸν σκοπὸ αὐτό

Μὲ μεγάλη καθυστέρηση καὶ μετὰἀπὸ ἐπανειλημμένες ὀχλήσεις ὁΔῆμος μᾶς ἀπάντησε πρόσφαταldquohellipἐπειδὴ μέχρι σήμερα δὲν ἔχειὑλοποιηθεῖ ὁ σκοπὸς τῆς ἐκμίσθω-σης ὁ Δῆμος θὰ προχωρήσει πρῶταστὴ λύση τῆς σύμβασης καὶ στὴν συ-νέχεια θὰ ἐξετασθεῖ τὸ αἴτημάσαςrdquohellip Ἀπευθύνουμε λοιπόν θερμὴπαράκληση -ΕΚΚΛΗΣΗ- στὸν Σεβα-σμιώτατο Μητροπολίτη μας παρα-βλέποντας τὸ παρελθόν νὰ ὑποβά-λει στὸν Δῆμο αἴτημα γιὰ τὴν ἐνλόγῳ παράταση καὶ νὰ προχωρήσειστὴν ἵδρυση τοῦ ἘκκλησιαστικοῦΜουσείουraquo

Ἀπαίτησις Ἐκκλησιαστικοῦ Μουσείου εἰς Πρέβεζαν

Ὁ Μακ Πατριάρχης Μόσχας κΚύριλλος ἐξέθεσεν τὸν ἔντονονπροβληματισμὸν του διὰ τὴν ἀπο-στολὴν τῆς Ἐκκλησίας εἰς ἕνα κό-σμον ὁ ὁποῖος ζῆ καὶ ἀναπνέειἐντὸς τῶν μέσων κοινωνικῆς δι-κτύωσης καὶ προτείνει τὴν ἐντονω-τέραν δραστηριοποίησιν τῆςἘκκλησίας εἰς αὐτά Ὁ παλμὸς τῆςσυγχρόνου ζωῆς καὶ ἰδιαιτέρως τῆςνεολαίας εὑρίσκεται εἰς αὐτὰ τὰμέσα δι᾽ αὐτὸ ἡ Ἐκκλησία πρέπεινὰ μὴ ἀναβάλη τὴν ἀξιοποίησιναὐτῶν τῶν μέσων ὅπως παρατη-ρεῖται εἰς διαφόρους Ἱ Μητροπό-λεις αἱ ὁποῖαι δὲν διαθέτουν οὔτεἱστοσελίδα Ἂς μὴ ἐναποθέτωμενβεβαίως ὅλας τὰς ἐλπίδας μόνονἐκεῖ διὰ νὰ μὴ καταλήξη καὶ ἡ ποι-μαντικὴ εἰκονική Ὅπως ἐπληροφο-ρήθημεν ἀπὸ τὸ agioritikovimaτῆς 30ῆς Ἀπριλίου 2015

laquoΔὲν ἔχουμε κανένα δικαίωμανὰ δραπετεύουμε ἀπὸ χώρουςὅπου τὸ ποίμνιό μας εἶναι καὶ σή-μερα τὸ ποίμνιό μας εἶναι στὰ κοι-νωνικὰ δίκτυα καὶ εἰδικὰ τὸ πιὸἐνεργὸ μέρος τοῦ ποιμνίου μαςεἶπε ὁ πατριάρχης μιλώντας τὴνΤετάρτη σὲ συνεδρίαση τοῦ Ἀνω-τάτου Συμβουλίου Ἐκκλησιῶν τῆςΡωσικῆς Ἐκκλησίας στὴν ΜόσχαΣύμφωνα μὲ τὸν ἴδιο ἡ ζωὴ τοῦσύγχρονου ἀνθρώπου σὲ ἕνα ὁρι-σμένο βαθμὸ ἐπικεντρώνεται στὰκοινωνικὰ δίκτυα (facebook twitterκλπ) καὶ γιὰ μερικοὺς ἀνθρώπους

ἔχουν γίνει παγκόσμια ἀλλὰ στὴνπραγματικότητα δὲν εἶναι ἀξιόπι-στη καὶ βαθιὰ πηγὴ πληροφοριῶνἊν δὲν εἴμαστε ἱκανοποιημένοιμὲ τὴν ἀντίδραση τοῦ ποιμνίου σὲὁρισμένα γεγονότα εἰδικὰ γεγο-νότα τῆς ἐκκλησιαστικῆς ζωῆς τό-τε ὑπάρχει ἕνα ἐρώτημα τί ἔχου-με κάνει γιὰ νὰ ἀποφευχθεῖ αὐτὴἡ ἀντίδραση τὸ πόσο δραστήριοιεἴμαστε προκειμένου νὰ ἐξηγή-σουμε τὴ θέση τῆς ἐκκλησίας στὴσυζήτηση γιὰ πραγματικὰ προβλή-ματα ἀναρωτιέται Ὁ Πατριάρχηςτόνισε ὅτι ἡ Ἐκκλησία εἶναι ὁ κά-

τοχος τῶν ἀξιῶν τοῦ Εὐαγγελίουκατὰ συνέπεια καθῆκον της εἶναινὰ ἐξηγήσει αὐτὲς τὶς ἀξίες σὲγλώσσα κατανοητὴ γιὰ τοὺς συγ-χρόνους ἀνθρώπους Ἂν δὲν θέ-λουμε ἡ εἰκονικὴ πραγματικότητανὰ γίνει ἀθεϊστικὸ φαινόμενο θὰπρέπει νὰ ἐξετάσουμε σοβαρὰ τὸπῶς ἡ Ἐκκλησία μπορεῖ νὰ εἶναιπαροῦσα σὲ αὐτὸν τὸν κόσμο πιὸἀποτελεσματικὰ μὲ σκοπὸ τὴ με-ταφορὰ στὸν κόσμο καὶ στὴ νεο-λαία τοῦ μηνύματός της δήλωσεὁ Πατριάρχηςraquo

Ὀρθόδοξος δρᾶσις εἰς τὸν κόσμον τῆς εἰκονικῆς πραγματικότητος

ΝΕΑΙ ΕΚΔΟΣΕΙΣΜόλις ἐκυκλοφορήθησαν τὰ νέα βιβλία τῶν ἐκδόσεων laquoΟΡΘΟΔΟ-

ΞΟΣ ΚΥΨΕΛΗraquo γραμμένα εἰς ἁπλῆν γλῶσσαν εὐκολονόητα καλαίσθη-τα καὶ πολὺ ὠφέλιμα διὰ μικροὺς καὶ μεγάλους

1 laquoΠΑΤΡΙΚΕΣ ΟΔΗΓΙΕΣ ΚΑΙ ΕΜΠΕΙΡΙΚΕΣ ΥΠΟΘΗΚΕΣ ΓΙΑ ΠΝΕΥΜΑ-ΤΙΚΗ ΤΕΛΕΙΩΣΗraquo τοῦ Γέροντος Ἐφραίμ Φιλοθεΐτου

2 laquoΟΣΙΟΜΑΡΤΥΡΕΣ ΤΟΥ 21ου ΑΙΩΝΑ ΒΙΟΣ ΚΑΙ ΜΑΡΤΥΡΙΟ ΤΩΝΜΟΝΑΖΟΥΣΩΝ ΜΑΚΡΙΝΗΣ ΚΑΙ ΜΑΚΑΡΙΑΣ ΤΗΣ Ι ΜΟΝΗΣ ΑΡΤΟΚΩ-ΣΤΑΣraquo Ἱερομονάχου π Ἀμφιλοχίου Κοντοῦ

3 laquoΠΑΠΑ-ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΓΚΑΓΚΑΣΤΑΘΗΣ (1902-1975) Ἐφημέριος Πλα-τάνου Τρικάλωνraquo

4 laquoΠΑΤΕΡΙΚΑ ΘΗΣΑΥΡΙΣΜΑΤΑraquo Ἁγίου Ἰσαὰκ τοῦ Σύρου ἉγίουΜακαρίου τοῦ Αἰγυπτίου καὶ Ἐντρυφήματα γιὰ τὴν προσευχή ΤοῦΜοναχοῦ Ἀρσενίου Ἁγιορείτου

5 laquoΠάπας καὶ οἰκουμενιστέςraquo Μοναχοῦ Γαβριὴλ ἉγιορείτουὍλα αὐτὰ καθὼς καὶ πολλὰ ἄλλα βιβλία Ὀρθοδόξου φρονήματος

ὠφέλιμα διὰ κάθε Ὀρθόδοξον Χριστιανὸν κυκλοφοροῦν ἀπὸ τὰς ἐκδό-σεις laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΚΥΨΕΛΗraquo Σπαρτάκου 6 Συκιὲς Θεσσαλονίκης Τη-λέφωνον 2310 212659 φάξ 2310 207340

Ἐπίσης μπορεῖτε νὰ τὰ βρῆτε καὶ εἰς τὰ κεντρικὰ θρησκευτικὰ βι-βλιοπωλεῖα τῶν Ἀθηνῶν

Ἡ Τιμία Χείρ τοῦ Ἁγ Σπυρίδωνος

εἰς ΜυτιλήνηνἘπὶ τῇ ἑορτῇ τοῦ Ἁγ Θεράπον-

τος θὰ παρατεθῆ πρὸς προσκύνη-σιν καὶ ἁγιασμὸν τῶν πιστῶν ἡ Τι-μία Χεὶρ τοῦ Ἁγ Σπυρίδωνος τοῦΘαυματουργοῦ ἡ ὁποία θὰ μετα-φερθῆ ἀπὸ τὴν Κέρκυρα εἰς τὴνἑορτάζοντα Ἱ Ν Ἁγ ΘεράποντοςΜυτιλήνης Αἱ πανηγυρικαὶ ἐκδη-λώσεις θὰ διαρκέσουν ἀπὸ 13Μαΐου μέχρι 17 Μαΐου ἐἔ

8 ΜΑΪΟΥ 2015 Σελὶς 5η

Αἱ σχέσεις μὲ τοὺς Ρώσους ἀπα-σχολοῦν τὸ τελευταῖον διάστηματὴν ἑλληνικὴν κοινωνίαν καθὼςἐπραγματοποιήθησαν πλῆθος συ-ναντήσεων εἴτε μεταξὺ κυβερνη-τικῶν φορέων εἴτε μεταξὺ ἐκκλησια-στικῶν ἀνδρῶν τῶν δύο χωρῶν Ὁ κΜΒ εἶχε τὴν καλωσύνην σχετικῶςπρὸς τὸ ζήτημα αὐτό νὰ ἀποστείληεἰς τὸν laquoΟΤraquo τὸ παρακάτω Ρω-σικὸν κείμενον Διακήρυξης Πίστε-ωςraquo ὅπως θὰ μποροῦσε νὰ χαρα-κτηρισθῆ τὸ ὁποῖον εἶναι μετάφρα-σις ἀπὸ τὸ Ρωσικὸν πρωτότυπον καὶἄγνωστον εἰς τὸν πολὺν κόσμονΚατὰ τὴν ἀνάγνωσιν ἀποκομίζει κα-νεὶς τὴν ἐντύπωσιν ὅτι οἱ Ρῶσοιἔχουν ἀφομοιώσει εἰς μεγάλονβαθμὸν τὴν Βυζαντινὴν τακτικήν Διrsquoαὐτὸ συναντᾶ ὁ ἀναγνώστης ὁμοίαςἀρχὰς πχ ὅτι ἡ laquoαὐτοκρατορίαraquoδιεξάγει μόνον ἀμυντικοὺς πολέ-μους ὅτι αἰτία αὐτῶν εἶναι συνήθωςἡ πίεσις εἰς τὰ ἄκρα-σύνορα αὐτῆςὅτι ἐπιχειρεῖται πάντοτε ἀρχικὰ ἡἀποφυγὴ ἑνὸς πολέμου μέσῳ τῆς δι-πλωματικῆς ὁδοῦ ὅτι ἡ τελικὴ εὐθύ-νη προκλήσεως βαραίνει τοὺςἐχθροὺς κἄ Τὸ κείμενον δίδει ἐπί-σης ἔμφασιν εἰς τὸ γεγονὸς ὅτι διὰτὴν Ὀρθοδοξίαν δὲν ὑφίσταται ὁlaquoΔίκαιος Πόλεμοςraquo ὑπὸ τὴν ἔννοι-αν τῆς ἐκ τῶν προτέρων συνολικῆςἀφέσεως διὰ τὰ διαπραττόμεναἐγκλήματα ὅπως ἐπίσης καὶ εἰς τὸγεγονός ὅτι οἱ Ρῶσοι πολεμοῦν διὰτὸν Χριστόν διὰ τὴν ὑπεράσπισιντῆς πίστεως καὶ ὄχι διὰ κοσμικὰςἐξουσίας Διὰ τοὺς Ἕλληνας εἰςἙλλάδα καὶ Κύπρον τὸ κείμενονὑποστηρίζει ὅτι θὰ ὑπῆρχε πλήρηςἄρνησις νὰ πολεμήσωμεν ἐναντίοντῶν Ρώσων ἐνῶ μᾶς ὑπενθυμίζει τὸνὕπουλον ρόλον τὸν ὁποῖον διαδρα-ματίζουν αἱ ἀγγλικαὶ κοινωνικαὶ ἀντι-λήψεις διὰ τὰς ὁποίας συμπληρώ-νομεν ἐμεῖς κυβερνῆτες ὅπως ὁ Κα-ποδίστριας ἐπλήρωσαν μὲ τὴν ζωήντων Τὸ κείμενον καταγγέλλει καὶπροειδοποιεῖ ὅτι εἰς περίπτωσιν Τρί-του Παγκοσμίου Πολέμου αἴτιοι θὰεἶναι καὶ πάλιν οἱ Δυτικοί Ὡστόσοδύο σημεῖα τοῦ κειμένου χωροῦνπολλὴν συζήτησιν Πρῶτον ἡ φρα-σεολογία laquoὁλικὴ καταστροφὴraquo εἰςπερίπτωσιν προκλήσεως τῆς Ρωσίαςφέρνει εἰς τὸν νοῦν ἀρνητικοὺς συν -ειρμοὺς περὶ τοῦ laquoὁλοκληρωτικοῦπολέμουraquo τοῦ περασμένου αἰῶνοςΔεύτερον ἡ φράσις laquoἡ γῆ ποὺἘκεῖνος (ὁ Ἰ Χριστὸς) μᾶς ἔδωσε ὡςΤρίτη Ρώμηraquo ἀποπνέει μίαν τάσινὈρθοδόξου ἐπικυριαρχίας μὲ παλαι-οδιαθηκικὸν ἔνδυμα

laquoἝνα ἐκπληκτικὸν ἄρθρο[http russia-insidercomen201503224790] τοῦ Russia In-sider μέσα ἀπὸ τὸ ὁποῖο φαίνεται ξε-κάθαρα ἡ χαοτικὴ νοοτροπία τῆς Δύ-σης καὶ τῆς Ρωσίας Σᾶς τὸ παρου-σιάζω στὴν μετάφρασή μου χωρὶςκανένα ἐπιπλέον σχόλιο Σᾶς παρο-τρύνω νὰ τὸ μελετήσετε προσεκτικάὑπενθυμίζοντας πὼς οἱ ἐπισημάνειςεἶναι προσωπικές μου καὶ ὄχι τοῦἀρθρογράφου

laquoἩ Ἀμερικὴ ἔχει πλήρη ἐπίγνωσηὅτι ὁ τρόπος γιὰ νὰ προκαλέσει τὴνΡωσία σὲ μία σύγκρουση εἶναι νὰἀσκήσει πίεση στὰ σύνορα τῆς Ρω-σίας Μὲ τὸν καιρό ἡ Ρωσία θὰ ἀναγ-καστεῖ νὰ ὑπερασπιστεῖ τὸ δικαίωμάτης νὰ ὑπάρχει καὶ ὅταν συμβεῖαὐτό οἱ δυτικὲς δυνάμεις δὲν θὰ ξέ-ρουν τί τοὺς χτύπησε

Οἱ Ἀμερικανοὶ πολιτικοὶ ἰδιαίτερακαὶ οἱ Εὐρωπαῖοι πολιτικοὶ γενικότε-ρα εἶναι ἀπὸ τοὺς πιὸ ἀδαεῖς ἀνόη-τους ὅταν τὸ θέμα ἀφορᾶ σὲ ὁτι-δήποτε βρίσκεται ἔξω ἀπὸ τὰ σύνο-ρά τους Ὅταν πρόκειται γιὰ τὴ Ρω-σία εἶναι ἕνα αἴνιγμα τυλιγμένο σὲἕνα μυστήριο ἀλλὰ [αὐτὸ ἰσχύει]μόνο καὶ μόνο ἐπειδή ἀγαπητοὶἀναγνῶστες κανεὶς δὲ μπῆκε ποτὲστὸ κόπο νὰ προσπαθήσει νὰ κατα-νοήσει τοὺς Ρώσους καὶ τὴ Ρωσικὴἄποψη γιὰ τὸν κόσμο

Ἕνα σημαντικὸ ἱστορικὸ γεγονὸςγιὰ τὴ Ρωσία εἶναι ὅτι εἶναι μία μονα-δικὴ πολιτισμικὴ αὐτοκρατορία δο-μημένη πάνω στὴν ἄμυνα καὶ ὄχιστὴν ἐπίθεση Αὐτὸ σημαίνει ὅτιἱστορικά ἡ Ρωσία δὲν ξεκινᾶ πολέ-μους ἢ σειρὰ πολέμων (ἂν καὶ μπο-

ρεῖ νὰ χτυπήσει πρώτη σὲ μία ἀντι-παράθεση ποὺ σημαδεύτηκε ἀπὸ μίασειρὰ πολέμων) Στὴ Ρωσικὴ ἱστορίαοἱ Ρῶσοι ἡγέτες μετὰ τὸ βάπτισματῆς Ρωσίας στὴν Ὀρθοδοξία ἔχουνπροσπαθήσει σκληρά γιὰ νὰ ἀπο-φευχθεῖ ὁ πόλεμος μὲ τοὺς γείτονέςμας ἂν καὶ σχεδὸν κάθε φορά αὐτὸἔχει ἀποτύχει Παράλληλα ὅσο κι ἂνδὲν μᾶς ἀρέσει ὁ πόλεμος -στὴνὈρθοδοξία τὸ νὰ σκοτώνεις στὴ μά-χη ἐξακολουθεῖ νὰ εἶναι μία ἁμαρτίακαθὼς ἐμεῖς δὲν ἔχουμε τὴν αἵρεσητοῦ Δίκαιου Πολέμου- εἴμαστε πάραπολὺ καλοὶ στὸ νὰ σκοτώνουμε καὶνὰ καταστρέφουμε Εἶναι παράδοξοἀλλὰ αὐτὴ εἶναι ἡ πραγματικότητα

Αὐτὸ ἦταν τόσο ἔντονο ποὺ τὸ κα-λοκαίρι τοῦ 1914 ὅταν ὁ πόλεμοςἦταν ἀναμενόμενος ποὺ ὁ ΤσάροςΝικόλαος Β πάγωσε τὴν κινητοποί-ηση σὲ μία προσπάθεια νὰ ἑνώσειτὴν κατάσταση καὶ προσπαθώνταςνὰ μᾶς κάνει νὰ μιλήσουμε μὲ τοὺςΑὐστριακοὺς καὶ τοὺς Γερμανοὺςγιὰ μία ἀκόμη φορά σὲ αὐτὸ ποὺἐπρόκειτο νὰ γίνει ἡ μεγάλητραγῳδία τῶν ἀρχῶν τοῦ 20οῦαἰώνα

Τὰ προβλήματα μὲ τοὺς συγχρό-νους στὴν πραγματικότητα δὲν δια-φέρουν ἀπὸ τοὺς προγόνους τουςΔυτικοὺς πολιτικάντηδες εἶναι ὅτιαὐτοὶ οἱ τύποι εἶναι ἀπόλυτα ἀνόητοιχωρὶς κατανόηση τῆς Ρωσικῆςψυχῆς καὶ εἶναι σίγουρο ὅτι αὐτοὶ θὰεἶναι ἡ αἰτία τοῦ Τρίτου ΠαγκοσμίουΠολέμου εἴτε ἑκούσια ἢ ἀκούσιαΠροβάλλουν τὴ δική τους ψυχὴ πά-νω στοὺς Ρώσους

Αὐτὸ σημαίνει ὅτι προβάλλουν μίατυπικὴ ἐνίσχυση ἀρνητικῆς νοοτρο-πίας Ἡ Εὐρώπη καὶ οἱ ΗΠΑ εἶναι κοι-νωνίες ποὺ βασίζονται στὴ συνεχῆἐπιθετικότητα ἔναντι τῶν γειτόνωνΤέτοια ἐπιθετικότητα ἀποτρέπεταιμὲ τὴ δημιουργία μιᾶς ἀξιόπιστης με-γάλης ἀντίθετης δύναμης συμμά-χων καὶ ὁμάδων ἡ ὁποία προκαλεῖ τὸφόβο τῆς ἥττας καὶ τῆς ἀποκλιμά-κωσης τὸ τυπικὸ Εὐρωπαϊκό σαςἀντίβαρο στὴ προσέγγιση δυνάμε-ων

Ἡ Ρωσία εἶναι μία ἀμυντικὴ αὐτο-κρατορία δηλαδή οἱ περισσότεροιπόλεμοι ἢ ἡ σειρὰ τῶν πολέμων δὲνξεκίνησε ἀπὸ τοὺς Ρώσους ἀλλὰἀπὸ ἐπίθεση τῶν ἐχθρῶν ἢ μὲ τὴσυγκέντρωσή τους στὰ σύνορα τῆςΡωσίας Μετὰ ἀπὸ 800 χρόνιασχεδὸν ἀσταμάτητη ἐπιθετικότηταἀπὸ τοὺς Εὐρωπαίους ἡ Ρωσία δὲνἀνέχεται κανένα ἐχθρὸ νὰ συγκεν-τρώνεται στὰ σύνορά της κάτι ποὺφαίνεται ὡς προετοιμασία γιὰεἰσβολὴ ἢ γιὰ δημιουργία περιοχῶνμεγάλης κλίμακας βάσεων ὅπως θὰἦταν μία Ἀμερικανικὸ-νεοσυντηρη-τικὸ-κρατούμενη Οὐκρανία Αὐτὸσυνδέεται ἐπίσης μὲ τὴΡωσικὴ προσ -έγγιση τῆς μὴ ἐγκατάλειψης τῶνΡώσων (ἐθνικῶν ἢ πολιτισμικῶν) καὶσυμμάχων σὲ ἀντίθεση μὲ τὴνἈγγλο-κοινωνικὴ ἀντίληψη ὅπου τὸπίσω-μαχαίρωμα τῶν συμμάχωνὅταν ὑπάρχει ἡ εὐκαιρία γιὰ κέρδοςεἶναι μία πολύτιμη δεξιότητα

Ὡς ἐκ τούτου αὐτὴ εἶναι μία ἑλι-κοειδὴς προσέγγιση Κάθε κλιμάκω-ση ἀπὸ τοὺς ξένους θὰ ὁδηγήσει σὲἄμεση κλιμάκωση ἀπὸ τὴ Ρωσία καὶὄχι σὲ ἀποκλιμάκωση Ἡ ἰσορροπίαδυνάμεων δὲν λειτουργεῖ ὅταν ἡΡωσία αἰσθάνεται τὴν ἐπιβίωσή τηςνὰ ἀπειλεῖται Φτάνει πιὰ μὲ τὴν κλι-μάκωση τοῦ ἐχθροῦ ποὺ ἔχει τὴνἐλπίδα ὅτι θὰ ἀναγκάσει τὴ Ρωσία νὰὑποχωρήσει Θὰ δημιουργήσει ἕναἀκριβῶς ἀντίθετο ἀποτέλεσμα πυ-ροδοτώντας ἕνα πρῶτο χτύπημα καὶἕνα συνολικὸ πόλεμο καθὼς ἡ Ρω-σία θὰ αἰσθάνεται τὴ ζωή καὶ τὴνὕπαρξή της νὰ ἀπειλεῖται ἀπὸ τὸνἐχθρό

Δὲν ὑπάρχει τίποτα πιὸ ἀπειλητικὸἀπὸ τὸ νὰ βάζουμε τὴ Ρωσικὴ κοινω-νία σὲ μία νοοτροπία πολιορκίας ποὺκάνει τὴν ἀτομικὴ χαοτικὴ Ρωσικὴφύση νὰ κρυσταλλώσει σὲ μία κα-τεύθυνση τὴν ὁλικὴ καταστροφὴτῆς ἀπειλῆς καὶ τῶν κρατῶν ποὺ τὴνπαράγουν

Ὁ στρατὸς τῆς Ρωσίας μπορεῖ νὰεἶναι μόνο 1 ἑκατομμύριο ἀλλὰ τὸἕτοιμο ἀπόθεμα εἶναι πάνω ἀπὸ 20ἑκατομμύρια μὲ δυνατότητα παρα-κολούθησης τῆς συνολικῆς κινητο-ποίησης πάνω ἀπὸ 40 ἑκατομμύριαἀκόμη καὶ ἴσως περισσότερο ἂν κά-ποιος ἀρχίζει νὰ μετρᾶ τὶς μάχιμεςγυναῖκες κάτι ποὺ θὰ ἔπρεπε νὰ τὸκάνει

Τὴν τελευταία φορά τὰ ἐργοστά-σια λειτούργησαν ἀπὸ παιδιά ἡλι-κιωμένους καὶ γυναῖκες Τώρα μὲ τὸμαζικὸ αὐτοματισμό ἀκόμη μεγαλύ-τερο κομμάτι τῆς κοινωνίας ἔχειἀπελευθερωθεῖ γιὰ νὰ πολεμήσειΚαθώς ὁ Ρωσικὸς πολιτισμὸς δὲνεἶναι μόνο ἡ γῆ ἀλλὰ καὶ μία πολιτι-στικὴ ἰδέαφιλοσοφία αὐτὸ δημι-ουργεῖ μία ἀπόλυτη φανατικὴ πίστηΑὐτὴ εἶναι μία πίστη σὲ μία κουλτού-ρα ποὺ ἐπιτρέπει τὴν προσωρινὴ πα-ράδοση τῆς γῆς γιὰ κάποιο χρόνο μὲτὴν πεποίθηση ὅτι αὐτὴ θὰ χρησιμο-ποιηθεῖ στὴ συνέχεια σὲ συνδυασμὸμὲ τὸν ἀσταμάτητο πόλεμο τῶνὀπαδῶν γιὰ νὰ ἀλέσουν τὸν εἰσβο-λέα καὶ νὰ τὸν ἀποδεκατίσουν βαθιὰστὸ Ρωσικὸ ἐσωτερικό πρὶν εἰσβά-λουν στὶς πόλεις του καὶ τὶς κάψουνσυθέμελα γιὰ ἐκδίκηση

Ἡ Εὐρώπη πρέπει νὰ βρεῖ κάποι-ους Γερμανοὺς ἢ Ρουμάνους βετε-ράνους καὶ νὰ τοὺς ρωτήσει πόσοδιασκεδαστικὸ ἦταν Ὁ Mamal Kur-gan ὁ ὑψηλότερος λόφος στὸ Vol-gograd (Stalingrad) 15 χιλιόμετρα τε-τραγωνικὰ περιοχὴ εἶχε 35000 ἀνα-γνωρίσιμα πτώματα σὲ αὐτόν τὰμισὰ ἀπὸ αὐτὰ Γερμανοί μετὰ ἀπὸ 4μῆνες μαχῶν Αὐτὸ εἶναι περισσότε-ρο ἀπὸ ὅ τι καὶ οἱ δύο πλευρὲς ἔχα-σαν στὶς παραλίες τῆς ΝορμανδίαςΣτὸν Β´ Παγκόσμιο Πόλεμο οἱ Γερ-μανοὶ κατὰ μέσο ὅρο ἔχαναν 1 στρα-τιώτη κάθε 30 δευτερόλεπτα Ὑπο-λογίστε 3-4 φορές ἄλλους τόσουςτραυματίες

Οἱ τωρινοὶ στρατοὶ ὑπηρεσίας τοῦΝΑΤΟ θὰ ἐξολοθρεύονταν σὲ 3-4μῆνες Αὐτὸ θὰ ἰσοδυναμοῦσε μὲσχεδὸν ἑνάμισι ἑκατομμύριο νε-κροὺς καὶ τραυματίες

Τὸ ΝΑΤΟ θὰ κατέρρεε Οἱ Ἕλλη-νες θὰ ἀρνοῦνταν νὰ πολεμήσουνΓιὰ τοὺς Σέρβους θὰ ἦταν ἕνας πό-λεμος στὴ μέση ὅλων αὐτῶν Οἱ Κύ-πριοι θὰ ἀρνοῦνταν νὰ πολεμήσουνἩ Τουρκία θὰ ἦταν πιθανὸν ἐπίσηςνὰ ἀρνηθεῖ νὰ πεθάνει σὲ ἕνα πόλε-μο στὸν ὁποῖο μόνο θὰ μποροῦσε νὰχάσει Ἡ Βουλγαρία θὰ ἔκανε προ-φανῶς μία ἐπανάσταση Ἡ Ρουμανίακαὶ ἡ Ἰταλία καὶ ἡ Ἱσπανία καὶ ἡ Πορ-τογαλία δὲν θὰ εἶχαν ὑποστεῖ μεγά-λες βαριὲς ἀπώλειες πρὶν νὰ ἀνα-τραποῦν οἱ ἀντιλαϊκὲς κυβερνήσειςτους Ἡ Γαλλία περισσότερο ἀπὸ πι-θανὸ ἐπίσης Οἱ ΗΠΑ δὲν θὰ μπο-ροῦσαν νὰ συγκεντρώσουν πλήρωςτὸ στρατό τους δεδομένου ὅτι θὰἔπρεπε νὰ ἀπελευθερώσουν τὴν κυ-ριαρχία τους σὲ ὅλους τοὺς ἄλλουςτομεῖς οἱ ὁποῖοι μὲ τὴ σειρά τους θὰἀνατρέπονταν

Ὅσο γιὰ ἕνα δεύτερο μέτωποδηλαδή ἂν ἡ Ἀμερικὴ ἦταν νὰεἰσβάλει στὴν Ρωσικὴ Ἄπω Ἀνατο-λή καθώς ἐκτὸς ἀπὸ τὴν ἁρπαγὴτῶν Sakhalin καὶ Vladivastok καὶ Kha-barovsk τὸ σύνολο τῶν ὁποίων θὰκοστίσει ἑκατοντάδες χιλιάδες πτώ-ματα μία δύναμη εἰσβολῆς τῶν ΗΠΑθὰ βρεθεῖ ἀντιμέτωπη μὲ μία πορεία3000 χιλιομέτρων ἢ περίπου 1800χιλιόμετρα ὡς τὸν κοντινότερο ἀπὸτὰ μεγάλα κοιτάσματα πετρελαίουκαὶ θὰ ἀναγκαστεῖ νὰ καλύψει μίαἔκταση γῆς μεγαλύτερη ἀπὸ ὅτι οἱἠπειρωτικὲς Ἡνωμένες Πολιτεῖεςσὲ ἔρημο ἔδαφος μὲ τοὺς Ρώσουςἀντάρτες καὶ τὸ πολὺ κρύο χειμῶνατῆς Σιβηρίας (διάρκειας 8 μηνῶν)συμπληρώνοντας τοὺς καταλόγουςπτωμάτων σὲ καθημερινὴ βάση Μὲἄλλα λόγια ἐκτὸς ἀπὸ μία προσω-ρινὴ ἁρπαγὴ γῆς τίποτα ἄξιο φόβου

Ἐπίσης ἂν τὰ πράγματα χειροτέ-ρευαν ἡ Κίνα θὰ ἐπενέβαινε γνωρί-ζοντας ὅτι εἶναι ὁ ἑπόμενος στὴ λί-στα γιὰ χτύπημα καὶ ἔτσι ἡ Σιβηρίαθὰ ἦταν ἀρκετὰ ἀσφαλὴς ἀπὸ τὶςἈμερικανικὲς δυνάμεις

Ἡ πραγματικότητα ἈμερικανοίΓερμανοί καὶ ἀνόητοι Πολωνοίεἶναι ὅτι οἱ Ρῶσοι θὰ πολεμήσουνκαὶ 152 ἑκατομμύρια ἄνθρωποι θὰπαλέψουν μέχρι τέλους ὄχι διότι ὁPutin βρίσκεται στὴν ἐξουσία ἢἐπειδὴ φοβόμαστε τὸν ἐχθρό ἀλλὰγιατί ἡ ἀγάπη τῆς Ρωσίας ἡ ἴδια ἡἰδέα τῆς Ρωσίας θὰ προβάλλει φα-νατισμένη καλὰ ἐκπαιδευμένη καὶὁπλισμένη μὲ προηγμένα ὅπλα ἀντί-σταση Οἱ Ρῶσοι θὰ πολεμήσουμεἀνεξάρτητα ἀπὸ τὸ ποιὸς κάθεταιστὸ θρόνο γιατί δὲν ἀγωνιζόμαστεγιὰ τὸν ἡγέτη ἀλλὰ γιὰ τὸν Χριστὸκαὶ γιὰ τὴ Ρωσία τὴ γῆ ποὺἘκεῖνος μᾶς ἔδωσε ὡς Τρίτη Ρώ-μη Ἐσεῖς γιὰ τί ἀκριβῶς θὰ πολε-μήσετεraquo

ΜΒ

ΠΩΣ ΟΙ ΡΩΣΟΙ ΕΧΑΣΤΟΥΚΙΣΑΝ ΤΗΝ ΔΥΣΙΝ

laquoἩ Ρωσία τοῦ σήμερα εἶναι ἡ Ἑλλάδα τοῦ χθέςraquo

A´Ἦταν τὸ ἔτος 1976 τέσσερα

ἔτη πρὸ τῆς κοιμήσεως τοῦ μακα-ριστοῦ π Φιλοθέου ὅταν συνέ-γραψαν στὴν Ἀθωνιάδα Σχολὴ ποί-ημα τὸ ὁποῖο περιελάμβανε καὶτὸν ἀκόλουθο στίχο laquoΓέροντʼἀνθρώπους βιβλικούς μοῦ θύμιζεἡ θωριά σου κι ἄλλους μᾶς ἄνοιγεοὐρανοὺς ἡ στραφτερὴ ματιάσουraquo Πράγματι ἡ θωριὰ τοῦ π Φι-λοθέου θύμιζε τοὺς Δικαίους τῆςΠαλαιᾶς Διαθήκης ποὺ ἀγωνίστη-καν ἀνάμεσα σὲ εἰδωλολάτρες διὰτὴν ἀληθινὴ πίστη πολὺ περισσό-τερο ὅμως ὁ λόγος του Ἡ εἰδο-ποιὸς διαφορὰ τοῦ λόγου τῶνψευδοπροφητῶν ἀπὸ τῶν Προ-φητῶν ἦταν ἡ ἀλήθεια ἡ προερχο-μένη ἐκ τοῦ Θεοῦ τίποτε περισσό-τερο τίποτε λιγότερο Οἱ πρῶτοικολάκευαν τοὺς ἄρχοντες καὶ τὸλαὸ ἀναγγέλλοντας μόνον εὐχάρι-στα ἐνῶ οἱ δεύτεροι ἀποτε-λοῦσαν τοὺς διαπρυσίους κήρυ-κες τῆς ἀληθείας ὅσο καυστικὴκαὶ ἂν ἦταν ἡ ἴδια διὰ τοὺς ἀκροα-τές Διότι ἡ ὀξύτητα τοῦ λόγουδὲν ἔγκειται κυρίως στὸ ὕφοςἀλλὰ στὸ περιεχόμενο laquoἙπόμε-νος τοῖς ἁγίοις Προφήταιςraquo ὁ Γέ-ροντας ἂν καὶ γαλήνιος καὶ ἀνεξί-κακος διέθετε λόγο laquoτομώτερονὑπὲρ πᾶσαν μάχαιραν δίστομονraquo(Ἑβρ 412) ὄχι διότι στηλίτευεἀκρίτως ἀλλὰ διότι ἔδιδε τὶςὀρθὲς πνευματικὲς κατευθύνσειςοἱ ὁποῖες δὲν ἐτύγχανον καλοπί-στου ὑποδοχῆς ἀπὸ ἀνθρώπουςἀπνευματίστους στὰ νάματα τῆςὈρθοδόξου πίστεως καὶ ἀ-πνευ-ματίστους ἀπὸ τὸν φωτισμὸ τῆςἉγίας Τριάδος Τί θὰ ἦταν οἱΠροφῆτες ἐὰν ὁ λόγος τους δὲνπεριεῖχε τὴν πνοὴ τοῦ Κυρίου Μή-πως δὲν θὰ φυλλορροοῦσε τὸ κή-ρυγμά τους ἁπλῶς καὶ μόνον σὲἠθικὲς προτροπὲς καὶ κοινωνικὲςμεταρρυθμίσεις Πνευματικὸς λό-γος σημαίνει θεοφόρος λόγος λό-γος ἔναντι τοῦ ὁποίου προσπαθεῖκανεὶς νὰ καθρεφτίση καὶ νὰ με-τρήση τὸν ἑαυτὸ του διὰ νὰ ἰδῆἂν πράττη κατὰ τὸ θέλημα τοῦΘεοῦ ἢ κατὰ τὸ θέλημα τὸ δικότου

Ἐπιτρέπεται ὁ ἔλεγχοςΣτὶς μέρες μας τὸ πλήρωμα τῆς

Ἐκκλησίας ἔχει κατακλεισθῆ ὑπὸτῆς προπαγανδιζομένης ἀπόψε-ως ὅτι ἡ ἐπισήμανση πρὸς τοὺςἄρχοντες καὶ τὸν λαὸ τῶν ἀποκλί-σεων ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Παράδοση καὶτὴν Ὀρθόδοξη πίστη ἀποτελεῖlaquoκουτσομπολιόraquo κιτρινισμό κατά-κριση καὶ ἐνασχόληση μὴ πνευματι-κή Ὁ καθένας κατὰ τὴν ἄποψηαὐτή ὀφείλει νὰ κοιτάη τὴν laquoψυχήraquoτου καὶ νὰ ἀποθέτη τὴν μέριμνα διὰτὰ ἐκκλησιαστικὰ ζητήματα ἀπο-κλειστικὰ καὶ μόνο στοὺς Ἐπισκό-πους οὔτε κἄν σὲ ἱερεῖς ἢ σὲ λαϊ-κοὺς θεολόγους Ἡ ἐσωτερικὴ γα-λήνη καὶ ἡ ἀταραξία θὰ πρέπη νὰ πα-ραμένη ἀδιασάλευτη πάσῃ θυσίᾳ Γιαὐτὸ κάποιοι φθάνουν στὸ σημεῖονὰ δυσφημοῦν καὶ νὰ ἀπαγορεύουνἀκόμα καὶ τὴν κυκλοφορία Ὀρθο-δόξων φυλλαδίων εἴτε συντασσό-μενοι μὲ αὐτὲς τὶς πλανεμένες ἀπό-ψεις εἴτε ἀπὸ προσωπικὴ μισαλλο-δοξία Τί ἀπαντᾶ ὁ Ὅσιος Φιλόθεος

laquoΕἰς περιστάσεις κατὰ τὰς ὁποίαςπεριφρονεῖται καὶ ὑβρίζεται ἡ ἉγίαὈρθόδοξος Πίστις ἡμῶν ἐπιτρέπε-ται ἔλεγχος ἀκόμη καὶ θυμὸς δί-καιος δικαιότατος ἀπαγορεύεταιδὲ ἡ σιωπήraquo Ὄχι μόνο εἶναι θεμιτὸςὁ ἔλεγχος ἀλλὰ ἀπαγορεύεται νὰμείνη κανεὶς σιωπηλὸς καὶ ἄπραγοςὈφείλει κανεὶς νὰ μιλήση καὶ νὰγράψη καὶ νὰ διαμαρτυρηθῆ διότιπερισσότερο ἀπʼ ὅλα ὁ Θεὸς μισεῖτὴν χλιαρότητα κατὰ τὸ χωρίο τῆςἈποκαλύψεως τοῦ Ἰωάννου (Ἀποκ315-16) Στὴν ἀντίθετη περίπτωση ἡσιωπὴ εἶναι ἁμαρτία laquoἈναγκάζομαινὰ σᾶς γράψω φοβούμενος ὅτι θὰἁμαρτήσω ἐὰν φιμωθῶ καὶ δὲνὁμολογήσω τὴν ἀλήθειανraquo λέει ὁΓέροντας Γιατί προσδιορίζει τὴνσιωπὴ ὡς ἁμαρτία Ἂν ἁμαρτία εἶναιἡ παράβαση ἢ καὶ ἡ ἁπλὴ ἀδιαφορίαπρὸς τὶς ἐντολὲς τοῦ Θεοῦ τότεεἶναι δυνατὸν νὰ μὴ εἶναι ἁμαρτία ἡδιαστροφὴ τῶν ἐντολῶν καθαυτῶνΒεβαίως καὶ εἶναι Μάλιστα ἂν δια-κυβεύεται ἡ πίστη τότε ἡ ἀπραξίαδὲν εἶναι μόνο ἁμαρτία ἀλλὰ καὶπροδοσία Μήπως διὰ τῆς σιωπῆςδὲν ὁδηγήθηκε καὶ σήμερα ἡ κοινω-νία μας στὸν ἔκλυτο βίο καὶ στὴνπνευματικὴ νωθρότητα Ὅσο λοι-πόν ἐμποδίζουν κάποιοι νὰ ὁμιλοῦνσύγχρονοι laquoΠροφῆτεςraquo τόσο κω-λύουν τὸ ἴδιο τὸ Εὐαγγέλιο

Κάποιοι ὅμως ὅσο ζοῦσε ὁ Γέ-ροντας ἐνέμεναν στὶς ἀπόψεις τουςκαὶ ἀναζητοῦσαν δικαιολογίες λέ-γοντας ὅτι δὲν εἶναι καθῆκον τῶνἱερομονάχων καὶ μοναχῶν νὰἐμπλέκωνται στὰ τῆς Ἐκκλησίαςἀλλὰ ἂς παραμένουν στὸ κελί τουςπροσευχόμενοι Ἐκεῖ ἑδράζεται καὶἡ ἐσφαλμένη ἄποψη ὅτι οἱ Ἁγιο-ρεῖτες δὲν πρέπει νὰ ἀρθρώνουνλόγο διὰ τὰ ἐκκλησιαστικά ὉὍσιος ἀπαντᾶ μὲ βιβλικὸ παράδειγ-μα laquoὉ Πρόδρομος Ἰωάννης ἐνἐρήμῳ διέτριβεν ἀλλ ὅταν ἐπληρο-φορήθη ὅτι ὁ βασιλεὺς Ἡρώδης πα-ρηνόμησεν ἀφῆκε τὴν ἔρημον καὶμετέβη εἰς τὴν πόλιν καὶ ἤλεγξε τὸνπαρανομήσαντα βασιλέαraquo Φέρνειὡς ὑπόδειγμα ἐκκλησιαστικοῦ βίουτὸν Προφήτη τῶν Δύο Διαθηκῶντὸν ἄγγελον ἐπὶ γῆς τὸν ἀσκητὴτῆς μεσσιακῆς ἐποχῆς διὰ νὰ κα-ταρρίψη ἀκριβῶς τοὺς ἰσχυρισμοὺςἐκείνων οἱ ὁποῖοι στοχεύουν στὸ νὰφιμώσουν τὶς ἀδέσμευτες φωνὲςτῆς πίστεως

Ὅμως πολλὲς φορὲς καὶ ἀπὸἀνθρώπινη ἀδυναμία πολλοὶ συλ-λογιζόμαστε καὶ ἀναρωτιόμαστεΚαλά ὁ π Φιλόθεος ἦταν ἅγιοςἐγὼ ὁ μοναχὸς ἢ λαϊκός ποὺ δὲνεἶμαι ἅγιος ἀλλὰ ἕνας κοινὸςἁμαρτωλός πρέπει νὰ ἐμπλέκω-μαι Καὶ πάλι ἡ ἀπάντηση εἶναι ἀφο-πλιστική Στοὺς μοναχοὺς ἀπαντᾶlaquoἩ γνώμη τῶν Ἁγίων Πατέρωνεἶναι νὰ κάμης διαμαρτυρίαν ἐνώ-

πιον τοῦ Ἡγουμένου καὶ τῆς ἀδελ-φότητος νὰ εἴπης εὐθαρσῶς ἐγὼδὲν συμφωνῶ μὲ τὴν γνώμη τοῦΟἰκουμενιστοῦ Πατριάρχου καὶτῶν ἄλλων οἰκουμενιστῶν καὶαἱρετικῶν Λατινοφρόνων καὶ Δια-μαρτυρομένωνraquo καὶ γιὰ τοὺς λαϊ-κοὺς λέει τὰ ἑξῆς laquoΚαὶ πᾶς ἄνθρω-πος οἷος καὶ ἂν ᾖ ὀφείλει νὰ μὴκλείη τὸ στόμα του ὅταν ἀκούη

τὴν πίστιν του νὰ ὑβρίζεται ἀλλὰνὰ διαμαρτύρεται νὰ συμβουλεύηκαὶ ἐν ἀνάγκῃ νὰ ἐλέγχηraquo Στὰ ζη-τήματα πίστεως ὅπως καὶ τῆςἁμαρτίας δὲν τίθεται οὔτε θέμαὑπακοῆς οὔτε ζήτημα ἀνευθυνό-τητας Κάθε εὐσεβὴς χριστιανὸςἀπὸ τὸν πρῶτον ὡς τὸν τελευταῖονὀφείλει νὰ ἔχη παρρησία νὰ γρη-γορῆ νὰ μὴ σιωπᾶ διότι εἶναι συ-νυπεύθυνος διὰ τὴν πορεία τοῦἘκκλησιαστικοῦ Σώματος στὸνβαθμὸ ποὺ τοῦ ἀναλογεῖ laquoἊν πά-σχη τὸ ἕνα μέλος ὅλο τὸ σῶμα πά-σχειraquo (Α΄ Κορ 1226) λέει ὁ ἈπΠαῦλος φράση ποὺ σημαίνει ὅτιδιὰ τὴν Πίστη καὶ τὴν Παράδοσηδὲν ὑπάρχει ἕνας ἄνθρωπος ἢ ἕνακονκλάβιο τὰ ὁποῖα εἶναι καθʼὕλην καὶ ἀποκλειστικῶς ἁρμόδιαἀλλὰ κάθε ἕνας Ὀρθόδοξος χρι-στιανός

Αὐτὰ ὅλα συνεπάγονται τὴνπρόκληση ταραχῆς καὶ φιλονικίαςΣυνήθως δίδεται ἡ ἐντύπωση ὅτι ἡκλήση αὐτὴ διὰ τὸν ἀγώνα τῆς πί-στεως συνοδεύεται ἀναπόφευκταἀπὸ ἐμπάθεια κακία καὶ ἐγωισμόΑὐτὸ δὲν ἰσχύει Ὁ Ὅσιος σαφῶςὁρίζει τὶς λεπτὲς διαφοροποιήσειςἐπὶ τοῦ θέματος laquoἈλλὰ καὶ ὁ ἔλεγ-χος νὰ γίνεται μὲ διάκρισιν καὶ σύ-νεσιν ὄχι μὲ ταραχὴν καὶ θυμὸνὑπερβολικόν νὰ γίνεται μὲ θυμὸνθεϊκόν διότι καὶ ὁ Θεὸς μᾶς λέγειμάθετε ἀπ ἐμοῦ ὅτι πρᾶός εἰμι καὶταπεινὸς τῇ καρδίᾳraquo Ὑπάρχουνλοιπόν δύο εἴδη θυμῶν ὁ θεϊκὸςκαὶ ὁ μὴ θεϊκός Πῶς συμβαίνει κά-τι τέτοιο ἀφοῦ γνωρίζουμε ὅτι ὁθυμὸς εἶναι κακὸ πρᾶγμα Οἱ Ἅγιοιἀπαντοῦν ὅτι ὁ θυμὸς εἶναι ἐνέρ-γεια τῆς ψυχῆς ἡ ὁποία μπορεῖ νὰκατευθυνθῆ θετικὰ ἢ ἀρνητικάἀνάλογα μὲ τὸν τρόπο ποὺ ἐμεῖςἐπιλέγουμε νὰ τὴν καθοδηγοῦμεἀνεξάρτητα ἂν σήμερα τὴν ἔχου-με λανθασμένα ταυτίσει μόνο μὲτὴν κακία Γιʼ αὐτὸ ὅταν στὸ Εὐαγ-γέλιο γράφει διὰ τὸν ἴδιο τὸν Κύ-ριό μας laquoπεριβλεψάμενος αὐτοὺςμετʼ ὀργῆς συλλυπούμενος ἐπὶ τῇπωρώσει τῆς καρδίας αὐτῶνraquo (Μκ35) δὲν ἐννοεῖ ὅτι ὁ ἸησοῦςΧριστὸς ὀργίστηκε διότι ἦταν φύ-σει ἀναμάρτητος ἀλλὰ ὅτι εἶχεαὐτὸν τὸν laquoθεϊκὸ θυμόraquo στὸνὁποῖο ἀναφέρεται καὶ ὁ π Φιλόθε-ος Ὀφείλουμε νὰ εἴμαστε πρᾶοιἀλλὰ ὄχι νωχελικοί θυμώδεις -κατὰ τὴν ἔννοια ποὺ προσδίδουνοἱ Ἅγιοι- ἀλλὰ ὄχι ὀργίλοι

Πολλοὶ νομίζουν ὅτι εἶναιἐπαρκὲς διὰ τὴν πνευματική τουςζωὴ νὰ κάνουν ὅλα τὰ ὑπόλοιπα δί-χως νὰ ἀσχολοῦνται μὲ τὰ ζητήμα-τα τῆς πίστεως ἢ τὰ ὅσα ἀφοροῦντὸ Ποίμνιο ἐφησυχάζοντες στὴνσκέψη ὅτι πράττουν καθʼ ὅλα τὸθέλημα τοῦ Θεοῦ Ὡς ἂν τὸ θέλη-μα τοῦ Θεοῦ νὰ μὴ περιλαμβάνητὸν ἀγώνα τῆς πίστεως ἀλλὰ μόνοὅλα τὰ ὑπόλοιπα ὡς δηλαδὴ νὰμποροῦσε νὰ ἐξαιρεθῆ μόνοναὐτό τὸ ὁποῖο ὡστόσο εἶναι τὸἀρραγὲς θεμέλιο ὅλων τῶν ὑπο-λοίπων Αὐτὸ ἀντίκειται καὶ παρα-βαίνει τὴν ἐντολὴ τοῦ Ἀπ Παύλουτὴν ὁποία πολλὲς φορὲς μνημο-νεύει ὁ Ὅσιος Φιλόθεος laquoΜὴ συγ-κοινωνῆτε τοῖς ἔργοις τοῖς ἀκάρ-ποις τοῦ σκότους μᾶλλον δὲ καὶἐλέγχετε τὰ γὰρ κρυφῆ γινόμεναὑπʼ αὐτῶν αἰσχρόν ἐστιν καὶ λέ-γεινraquo (Ἐφ 511) Ἡ ἐντολὴ τοῦἈποστόλου εἶναι καὶ αὐτὴ μέροςτῆς πνευματικῆς ζωῆς καὶ τοῦπνευματικοῦ ἀγώνα ὅπως καὶ ὅλεςοἱ ὑπόλοιπες ἐντολές Δυστυχῶςἐπιχειροῦν κάποιοι τεχνηέντως νὰἀναφέρωνται μόνο στὸ πρῶτο σκέ-λος τῆς ἐντολῆς δηλ στὸ νὰ μὴ γί-νεται κανεὶς συμμέτοχος στὶς πρά-ξεις τῆς ἁμαρτίας Ὡστόσο στὸδεύτερο σκέλος της ἡ ἐντολὴεἶναι σαφής laquoμᾶλλον δὲ καὶ ἐλέγ-χεταιraquo Τὸ laquoμᾶλλονraquo δὲν εἶναι ὑπο-θετικὸ-πιθανολογικό ὅπως στὰνέα ἑλληνικά δηλ δὲν σημαίνειlaquoἴσως θὰ ἔπρεπε νάhellipraquo ἀλλὰ ση-μαίνει laquoπολὺ περισσότεροraquo Ὁ ἈπΠαῦλος προτρέπει τοὺς πιστοὺςνὰ ἐλέγχουν τὰ ἔργα τῆς ἁμαρ-τίας Ὄχι ἁπλῶς προτρέπει ἀλλὰδίδει ἐντολήν Ἂν τηροῦμε τὶςἐντολὲς καὶ δὲν τηροῦμε αὐτήντότε εἴμαστε παραβάτες ὅλου τοῦΝόμου εἴμαστε παραβάτες τοῦζῶντος Νόμου τοῦ Κυρίου ἡμῶνἸησοῦ Χριστοῦ τῆς Ἀληθείαςὅποιος laquoλύση μίαν τῶν ἐντολῶντούτων τῶν ἐλαχίστων Ἐλάχι-στος κληθήσεται ἐν τῇ βασιλείᾳτῶν οὐρανῶνraquo (Μτ 519) Δὲνὑπάρχει πνευματικὴ ζωή ὅσα καὶνὰ κάνουμε ἂν δὲν ἀγωνιζώμαστεπρωτίστως διὰ τὴν ὀρθὴ πίστηΑὐτὸ αὐταποδεικνύεται περίτραναστὴν περίπτωση τῶν αἱρετικῶν κά-ποιοι ἐκ τῶν ὁποίων καὶ νηστεύουνκαὶ προσ εύχονται καὶ ἀγρυπνοῦνἀλλὰ δὲν πιστεύουν στὴ θεότητατοῦ Κυρίου ἢ δὲν πιστεύουν στὴνἈνάσταση κἄ ἄρα laquoματαία ἡ πί-στιςraquo αὐτῶν

Σημ Αἱ πηγαί μας εἶναι ἐκ τῶνβιβλίων τῶν ἐκδόσεων laquoὈρθόδο-ξος Κυψέληraquo διά τόν π Φιλόθεον

ΝΣ

Ἡ laquoμάχαιρα τοῦ πνεύματοςraquo Ὁ Ὅσιος Φιλόθεος Ζερβάκος (1884-1980)

Πῶς δὲν ἔγινα laquoΚαθοδηγητὴςraquo τοῦ ἈγαπισμοῦΤοῦ πρωτοπρεσβυτέρου π Γεωργίου Μεταλληνοῦ

(2ον - Τελευταῖον)Τὸ πρῶτο ἀνήκει στὸν ἀγαπητὸ

Ἀδελφὸ καὶ Συναγωνιστή αἰδεσι-μολογιώτατο Πρωτοπρεσβύτερο πΒασίλειο Βολουδάκη Ὁ π Βασί-λειος ἀσκεῖ ὑψηλοῦ ἐπιπέδου κρι-τική ἐλέγχοντας θεολογικὰ καὶἐκκλησιολογικὰ τὴν laquoἈγάπηraquo γιὰτὴν ὁποία ἀγωνιζόταν ὁ Μακαριώ-τατος καταλήγει δὲ μὲ τὰ ἑξῆς

laquoΣυνοπτικὰ τὰ γενικὰ συμπεράσματαἀπὸ τὴν ἀνάγνωση τοῦ βιβλίου εἶναι

1) Ἐὰν ὁ Ἀγαπισμὸς θεωρηθῆ μό-νο βιοτικὸ σύστημα κατακρίνεται ὁσυγγραφέας του γιατί σὰν ἐπίσκοποςὀρθόδοξος τῆς Μιᾶς καὶ ΜόνηςἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦ δὲν ἔχει δι-καίωμα νὰ ρυθμίζη ἀνθρώπινα (δη-λαδὴ μόνο σαρκικὰ) τὴν ἐπὶ γῆς ζωήτῶν ἀνθρώπων ἀλλὰ θεανθρώπινα

2) Ἐὰν ὁ laquoἈγαπισμὸςraquo θεωρηθῆθρησκευτικὸ σύστημα πάλι ὁ συγγρα-φέας του κατακρίνεται γιατί ἐνῷ εἶναιὀρθόδοξος καὶ μάλιστα ἐπίσκοπος τῆςἘκκλησίας γράφει μὲ προϋποθέσειςξένες πρὸς τὴν Ἁγία Γραφὴ καὶ τὴνlaquoδιὰ τῶν ἁγίων Πατέρωνraquo Παράδοσητοῦ Ἁγ Πνεύματος

Αὐτὴ εἶναι ἡ κατάθεσή μας ἐνώπιοντῆς Ἐκκλησίαςraquo8

Ἡ δεύτερη κριτικὴ προερχότανἀπὸ ἕνα σεβαστὸ κληρικό ἀείμνη-στο τώρα τὸν Ἀρχιμανδρίτη -Ἱεροκήρυκα π Ἀρσένιο Κομπούγιαὁ ὁποῖος μεταξὺ ἄλλων παρατηρεῖ

laquoΤί εἶναι πάλιν αὐτὸ ποὺ τώρα τε-λευταίως μετεπήδησεν εἰς τὴν Ἑλλά-δα ἡ λεγομένη laquoΔιεθνής τῆς Ἀγάπηςraquoἡ ὁποία ἐσχάτως ἔλαβε Σωματειακὴνκαὶ Νομικὴν ὑπόστασιν μὲ ἐπίλεκταμέλη τῆς κοινωνίας καὶ μάλιστακαθὼς φαίνεται ἡγήθη ταύτης ὁπρώην Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κὸςἹερώνυμος

Προσεπάθησα νὰ μάθω τοὺς σκο-πούς τῆς ἰδιοτύπου αὐτῆς κινήσεωςἀλλ᾽ ἐπειδὴ δὲν ἐδημοσιεύθησαν που-θενὰ οἱ σκοποί της τουλάχιστον εἰς ἐμὲμένουν ἄγνωστοι Ἀλλ᾽ ὅσο καὶ ἂν γί-νουν γνωστοὶ οἱ σκοποί ὅσον καὶ ἂνεἶναι ἅγιοι εἶναι εὐθὺς ἐξ ἀρχῆς κατα-δικασμένοι εἰς οἰκτρὰν ἀποτυχίαν

Καὶ θὰ εἶναι εἰς ἀποτυχίαν διότι ἡκίνησις αὐτὴ τόσον εἰς τὴν Ἑλλάδαὅσον εἰς τὴν Εὐρώπην ποὺ ἕλκει τὴνἀρχικήν της καταγωγήν ἀποτελεῖταιναὶ μὲν ἀπὸ ἐπίλεκτα τῆς κοινωνίαςμέλη οὐχὶ ὅμως μὲ ἀναγεννημένα τῆςἘκκλησίας πρόσωπα ἀνθρώπους μὲβαθεῖαν εὐσέβειαν καὶ μυστηριακὴνζωήν ἴσως μάλιστα τινὲς ἐξ αὐτῶν νὰἀνήκουν καὶ σὲ σκοτεινὲς δυνάμειςΚαὶ ἑπομένως δὲν ξεκινοῦν μὲ τὸνΧριστὸν καὶ διὰ τοῦ Χριστοῦ καὶ θέ-λουν νὰ δώσουν ἀγάπη καὶ εἰρήνηχωρὶς Χριστόν χωρὶς τὴν ἀγάπη καὶεἰρήνη ποὺ μοναδικὰ δίδει μόνον ὁΧριστός laquoΕἰρήνην τὴν ἐμὴν δίδωμιὑμῖν οὐ καθὼς ὁ κόσμος δίδωσινἘγὼ δίδωμι ὑμῖνraquo (Ἰωάν ΙΔ´ 26) δια-βεβαιώνει ὁ ἴδιος ὁ Κύριος Πᾶν ὅτιπροέρχεται ἐκ τοῦ κόσμου χωρὶς Χρι-στόν εἶναι ἀτελὲς καὶ ματαιοπονία

Μακαριώτατε ὁ κόσμος χάνεταικαὶ μὴ βαυκαλίζεσθε μὲ ἐνθουσια-σμοὺς ὅτι ὅλα πηγαίνουν καλά τὰ τῆςπίστεως καὶ σωτηρίας καὶ ἀφήσατετὴν laquoδιεθνῆ ἀγάπηνraquo καὶ κατασκευά-σατε ἕνα νέον σχῆμα τὴν διεθνῆ με-τάνοιαν καὶ κηρύξατε σὲ συναγερμὸνμετανοίας εἰς τοὺς συναδέλφους σαςὡς καὶ ὅλον τὸν κλῆρον καὶ λάον Θὰτὸ κάμετε Καλῶς

Ἄλλως παραιτηθῆτε ἀπὸ τὰς κο-σμικὰς ἐνεργείας καὶ κινήσεις καὶ τὰταξίδια ἀνὰ τὴν Εὐρώπην διὰ νὰ κη-ρύξετε ὄχι μετάνοιαν εἰς τὸν ἀφηνιά-σαντα κόσμον τῆς Δύσεως ἀλλὰ ἀγά-πην χωρὶς Χριστὸν καὶ χωρὶς ἐπι-στροφὴν καὶ μετάνοιαν σ᾽ Αὐτόν καὶεἰς τὴν Ὀρθοδοξίαν μαςraquo9

Ἡ νέα συνάντηση Ἡ νέα καὶ τελευταία - συνάντη-

σή μου μὲ τὸν Μακαριώτατο ἔγινεμετὰ ἀπὸ λίγες μέρες στὶς ἀρχὲςἸουνίου 1979 Μετὰ τὴν ἐπιστροφήμου ἀπὸ τὴν Γερμανία μοῦ ἐζήτη-σε ἡ laquoΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΕΝΩΣΗ ΕΡΓΑ-ΖΟΜΕΝΗΣ ΝΕΟΛΑΙΑΣraquo (ΧΕΕΝ)νὰ κάνω μία ὁμιλία στὸ ἐντευκτή-ριό της (Φειδίου 3) κάθε Πέμπτηβράδυ Τὸ ἐπληροφορήθη φαίνε-ται ὁ Μακαριώτατος καὶ ἔκαμε τὴναἰφνιδιαστικὴ ἐπίσκεψή του Φο-ροῦσε τὴν καθιερωμένη πλέον πα-πικὴ laquoμπέρταraquo του Εἶχα ἀρχίσειτὴν ὁμιλία ὅταν εἰσῆλθε στὴναἴθουσα ἀκολουθούμενος ἀπὸ κά-ποιον ἄγνωστό μου Ἦταν μεγάληἔκπληξη γιὰ ὅλους μας (οἱ ἀκρο-ατὲς ἦσαν περὶ τοὺς 70 - 80) Προσ -πάθησα νὰ ἐξηγήσω μέσα μου τὸνλόγο τῆς ἐπισκέψεώς του Τὸ βε-βαιότερο εἶναι ὅτι θὰ ἐπληροφο-ρήθη κάποιο σχόλιό μου γιὰ τὴννέα ἀμφίεσή του Αὐτὸ φάνηκε καὶἀπὸ τὸ περιεχόμενο τῆς συνομι-λίας μας στὴ συνέχεια

Σηκώθηκα στὸ βάθρο ὅπου κα-θόμουν γιὰ τὴν ὁμιλία καὶ τοῦ προσ -έφερα τὴ θέση μου λέγοντας ὅτι

ἦταν τιμή μας ἡ ἐπίσκεψη αὐτὴ καὶπαρακαλώντας τον νὰ μᾶς διδάξειαὐτὸς τὸν λόγον τοῦ ΕὐαγγελίουἘκεῖνος ἀπάντησε ὅτι δὲν ἦλθεγιὰ ὁμιλία ἀλλὰ ὅτι ἤθελε νὰ ἀκού-σει ἐμένα Συνέχισα τὴν ὁμιλίαμου προφανῶς μὲ κάποια ἀμηχα-νία (laquoτρὰκraquo) καὶ ὅταν ὁλοκλήρωσατὸν παρεκάλεσα πάλι νὰ μᾶς μιλή-σει Καὶ τότε μοῦ λέγει laquoΔὲν γνω-ρίζετε ὅτι ἀρκετοὶ Πατέρες μαςστὰ μοναστήρια κυρίως φοροῦσαντὸ ἔνδυμα ποὺ ἐπέλεξα καὶ ἐγώΓιατί λοιπὸν μὲ κρίνετεraquo Τότε συν -ειδητοποίησα τὸν σκοπὸ τῆς ἐπι-σκέψεώς του Μετὰ τὴν ἄρνησήμου νὰ ἀναλάβω δράση στὴν ΔτΑἄλλαξε καὶ ἡ στάση του ἀπέναντίμου Δὲν ἐδίστασα νὰ ἀπαντήσωχωρὶς περισπασμούς ἱστορικὰ γιὰτὴν ἀμφίεσή του ὑποστηρίζονταςτὴν ἔνστασή μου Τοῦ εἶπα laquoΝαίΜακαριώτατε ἴσως ἔχετε δίκιο γιὰτὴν ἀμφίεση Ἐφ᾽ ὅσον ὅμως τὸἔνδυμα τῶν Ὀρθοδόξων Κληρικῶνεἶναι τὸ καθιερωμένο ράσο αὐτὸποὺ κάνετε αἰφνιδιαστικὰ τὸν τε-λευταῖο καιρὸ καὶ χωρίς καμμιὰ

ἐξήγηση λέγεται παραποίησηστολῆς Ἂν ἐμεῖς οἱ ἁπλοὶ κληρικοίὅταν ἤσασταν ἀρχιεπίσκοπος ἐκά-ναμε κάτι τέτοιο δὲν θὰ εἴχαμε συν -έπειες laquoὌχι μοῦ ἀπάντησε Μπο-ρούσατε νὰ τὸ κάμετε ἂν θέλατεraquolaquoΝαί τοῦ λέγω ἀλλὰ δὲν μᾶς ἐνη-μερώσατεraquo Διότι τότε θὰ ἐλαμβά-νατε τὴν δέουσα ἀπάντηση Ἐμεῖςστὴν Γερμανία κυκλοφορούσαμεμὲ τὸ καθιερωμένο ράσο μας θεω-ρώντας το σημαία τῆς Ἑλληνορθο-δοξίας Δὲν σκεφθήκατε λοιπόνὅτι τὸ τόλμημά σας θὰ προκαλέσεισκανδαλισμὸ στὸ ἐκκλησιαστικὸσῶμαraquo

Τὴν στιγμὴ ἐκείνη κάποιος ἀπὸτοὺς ἀκροατές μας γύρω στὰ 40οἰκογενειάρχης μὲ ρίζες παλαιοημε-ρολογίτικες πῆρε τὸν λόγο καὶ τοῦλέγει laquoἜχει δίκιο ὁ π Γεώργιος πά-τερ Ἱερώνυμεraquo Ὁ ἀρχιεπίσκοποςτότε ἔχασε τὴν ψυχραιμία του καίἀπευθυνόμενος σὲ μένα μοῦ λέγειlaquoἜτσι τοὺς διδάσκετε νὰ μιλοῦνστὸν Ἀρχιεπίσκοπο μὲ τὸ ldquoΠάτερrdquoraquoΔὲν ἐσιώπησα διότι μπροστά μουεἶχα Ὀρθοδόξους ποὺ ζητοῦσανἀπὸ ἐμὲ λόγο Ἀληθείας Καὶ τοῦεἶπα laquoΜακαριώτατε ἀπὸ τὸν εἰδικόμου καθηγητὴ τῆς Πατρολογίαςτὸν κ Κων Μπόνη φίλος σας ἔμα-θα ὅτι ἡ προσφώνηση τῶν Κληρικῶνμας μὲ τὸ laquoΠάτερraquo εἶναι ὅτι τρυφε-ροτέρα ὑπάρχει Τὰ γνωστά μαςlaquoΣεβασμιώτατεraquo laquoΜακαριώτατεraquolaquoΠαναγιώτατεraquo laquoΑἰδεσιμώτατεraquo τὰγέννησε ἡ κοσμικὴ νοοτροπία Γι᾽αὐτὸ στοὺς ὕμνους μας τοὺς Ἁγί-ους ὅπως τὸν Ἅγιο Νικόλαο ἢ τὸνΜ Βασίλειο μὲ τὸ laquoπάτερraquo τοὺςπροσφωνοῦμε Θὰ ἔπρεπε νὰχαρῆτε λοιπόν ποὺ σᾶς μίλησε τό-σο υἱϊκὰ καὶ τρυφερὰ ὁ προλαλή-

σαςraquo Τότε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος σηκώ-θηκε ἀμίλητος καὶ ἔφυγε Καὶ ἐμεῖςσυνεχίσαμε τὰ τῆς συναντήσεώςμας χωρὶς κανένα σχόλιο γιὰ τὸσυμβάν ποὺ προηγήθηκε

Τὶς ὁμιλίες τῆς Πέμπτης συνήθι-ζαν νὰ καταγράφουν στὰ μαγνητό-φωνά τους ἀρκετοὶ ἀπὸ τοὺς ἀκρο-ατές Ἔτσι κατεγράφη καὶ ὅλη ἡ συ-ζήτηση μὲ τὸν Ἀρχιεπίσκοπο Ἱερώ-νυμο καὶ τελικὰ κατέληξε στὸ ἍγιονὌρος Αὐτὸ αἰτιολογεῖ καὶ ἡ πλη-θώρα τῶν ἐπαινετικῶν γραμμάτωνποὺ ἔλαβα ἀπὸ σεβαστοὺς Ἁγιο-ρεῖτες Δὲν θὰ λησμονήσω τὴν θέρ-μη τῆς ἀγάπης τοῦ ἀοιδίμου π Νικο-δήμου (Μπιλάλη) ποὺ κατὰ τὴν συν -ήθειά του προέβη καὶ σὲ μακρὰἀδελφικὴ ἀνάλυση καὶ κρίση τοῦὅλου συμβάντος Ὁμολογῶ ὅτι μὲστήριξαν πολὺ σὲ μιὰν ἔκρυθμη πε-ρίοδο καὶ κρίσιμη γιὰ τὴν πορείαμου διότι ἀκόμη δὲν μὲ ἐγνώριζανὡς κληρικὸ στὴν Ἑλλάδα ἀφοῦ γιὰἕξι χρόνια εἶχα laquoχαθεῖraquo στὴν Γερμα-νία Καὶ τὸ κυριότερο κάποιοιἐκκλησιαστικοὶ τῆς laquoπαλαιᾶς τάξε-ως πραγμάτωνraquo μὲ χαρακτήριζανlaquoκομμουνιστὴraquo ἀπὸ τὰ κοινωνικὰκηρύγματά μου ἔστω καὶ ἂν προσ -παθοῦσα ταπεινὰ νὰ φέρω στὴν ἐπι-φάνεια τὸν πατερικὸ λόγο παρα-πέμποντας ἐπίμονα στὴν ὀρθοδοξο-πατερικὴ παράδοση τοῦ Μοναστι-κοῦ Κοινοβίου καὶ τῆς Ἑλληνορθό-δοξης Κοινότητας Ἐν ἀγνοίᾳ του ὁΜακαριώτατος μὲ βοήθησε νὰ ἀπο-καταστήσω τὴν εἰκόνα μου σὲ φί-λους καὶ ἀμφισβητίες

Βέβεαια δὲν ἤμουν ὁ μόνοςποὺ ἄθελά μου ἀναγκάσθηκα νὰἀσκήσω κριτικὴ στὴν ἐμφάνιση τοῦΜακαριωτάτου Διότι ἀκολούθη-σαν καὶ ἄλλοι μεταξὺ τῶν ὁποίωνκαὶ ἡ ἐφημερίδα μας ὁ laquoὈρθόδο-ξος Τύποςraquo ἀπὸ τὸν ὁποῖον προέρ-χεται καὶ ἡ δημοσιευόμενη φωτο-γραφία μὲ τὸν σχολιασμὸ τῆς ἐφη-μερίδος

Ὁλοσέλιδο δέ χιουμοριστικὸσχόλιο ποίημα ὁλόκληρο τοῦ μα-καρίτη Μπόστ (Μ Μποστατζόγλου)δημοσίευσε στὸ κυριακάτικο φύλ-λο της (3 Ἰουνίου 1979) ἡ laquoΚυρια-κάτικη Ἐλευθεροτυπίαraquo Καὶ δὲνἦταν ἡ μόνη Ὁ εὐφυέστατοςΜπόστ στὸ ὀκτάστηλο σκίτσο τουπαρουσιάζει τὴν Ἑλλάδα νὰ ἀσκεῖκριτικὴ στὸν Ἀρχιεπίσκοπο γιὰ τὴΣτολή ποὺ εἶχε ἐπιλέξει Στὸ μα-κροσκελὲς δὲ στιχούργημά τουσημειώνει μεταξὺ τῶν ἄλλων μὲτὴν δική του laquoὀρθογραφίαraquo

laquoΔέσποτα Ἱερόνιμε βλέπο ὅτη τα-χέως | βάλατε ροῦχα δυτικά γυρνῶνὡς ἐβροπέος10| Σᾶς καθιστὸ ὅμος γνω-στόν ἂν ντύθιτε γιὰ μένα | ἡ εἴσοδόςμου θὰ συνβῆ εἰς τὸ ὀγδονταένα11 | Ὁἀντιπρόεδρος ΕΟΚ ὁ κήριος Νατάλι| ἐμπυρογνόμονες πολοὶ κὲ κορηφέοιἄλοι | μᾶς εἶπαν νὰ ἀλλάξομαι ὅλοινοοτροπεία | κὲ ὄχη τὰ ἐνδήματα φο-ρόντες κελεμπία | Οἱ θεσμικοὶ οἱ νόμοιμας πρέπει ν᾽ ἀλάξουν ὅλοι | κι ὄχιἀλάζοντες στολὴ νὰ βγένομε στὴν πό-λι |Ἐσεῖς παρεξηγίσαντες τὰς ἀνωτέ-ρω θέσεις | περιπατῆτε καθ᾽ ὁδὸν μὲἄλας ἀμφιέσεις

Οἱ μόδιστροι τῆς Δήσεος θέλουν νὰ

μὲ ἐνδήσουν | φορὼν καὶ φέσι εἰς ἐμὲδιὰ νὰ μ᾽ εὐχαριστίσουν | πρᾶγμα ποὺδὲν εἶνε κομψόν ὅπως ἀντιλαβῆσθε |κὲ θὰ τ᾽ ἀκούσατε συχνὰ στοὺς ρά-πτας ποὺ ραβεῖσθε

Ἄχ σᾶς ζηλέβο δέσποτα ποὺ εἴχα-

τε τὸ θάρος | Σεῖς τῆς ὀρθοδοξίας Μαςποὺ ἦσθο ἕνας φάρος12 | νὰ ἐνδηθῆτεΔητικὰ κὲ τόρα νὰ γυρνᾶτε | φορῶνἀφτὰ ποὺ θέλετε χωρὶς νὰ χο-λοσκᾶτεraquo

Ὁ εὑρηματικὸς Μπὸστ συνδέειτὴν ἐπιλογὴ τοῦ Μακαριωτάτου μὲτὶς πολιτικὲς ἐξελίξεις καὶ τὴν ἀναμε-νόμενη γιὰ τὸ 1981 ἔνταξή μας στὴνΕΟΚ Θεωρεῖ δὲ ὡς ἔκφραση δυτικο-ποιήσεως καὶ τὴν νέα περιβολὴ τοῦἈρχιεπισκόπου ποὺ κατὰ τὸν εὐφυῆσκιτσογράφο συνέπλεε μὲ τὴν ὅληπορεία τοῦ πλήρους ἐκφραγκισμοῦτῆς Ἑλλάδος κάτι ποὺ ὁλοκληρώθη-κε στὴν ἐποχή μας στὸ πλαίσιο τοῦδιπλοῦ οἰκουμενισμοῦ θρησκευτικοῦκαὶ πολιτικοῦ τῆς Νέας Ἐποχῆς ὉΓελοιογράφος βλέπει τὰ πράγματαμὲ τὸ βλέμμα ἑνὸς αὐθεντικοῦὈρθοδόξου ὅπως φαίνεται ἀπὸ ὅλοτὸ στιχούργημά του

Διαβάζοντας τὰ σχόλια τοῦ Τύπουκαὶ ἰδιαίτερα ἐκεῖνα τοῦ laquoὈρθοδόξουΤύπουraquo βεβαιώθηκα ὅτι ἡ κρίση μουγιὰ τὰ τολμήματα τοῦ πρ Ἀρχιεπι-σκόπου δὲν ἦσαν προϊὸν ἐσφαλμέ-νης ἐκτιμήσεως ἀλλὰ δίκαιη ἀντί-δραση στὰ μηνύματα ποὺ ἤθελε νὰlaquoπεράσειraquo στὸν λαό μας Παρ ὅλααὐτά μετὰ τὴν κοίμησή του(15111988) θέλησα νὰ πάω στὴνΜονὴ Πετράκη νὰ προσκυνήσω τὴνσορό του Τὸ ἄφησα δὲ γιὰ τὴν τε-λευταία ἡμέρα ποὺ θὰ ἐτελείωνε τὸπροσκύνημα καὶ θὰ μετεφέρετο στὴνΤῆνο Τὴν νύχτα εἶδα ἕνα ὄνειρο ποὺμὲ αἰφνιδίασε Εἶδα ὅτι πηγαίνονταςγιὰ τὴν Μονή ἐξερχόταν τὸ φέρετροἀπὸ τὸ πίσω μέρος τοῦ περιβόλουτης ἐνῷ κάποιος ἄγνωστός μου μοῦεἶπε ὅτι στὴν Ἐκκλησία ἔχει ἐκτεθεῖγιὰ προσκύνημα τὸ λείψανο μιᾶς Γυ-ναίκας Ὅταν πῆγα στὸ Ναό τὸ πρωΐπράγματι τὸ λείψανο τοῦ Ἀρχιεπισκό-που δὲν ἦταν πιὰ ἐκεῖ καὶ εἶχε ἐκτεθεῖγιὰ προσκύνηση τεμάχιο τοῦ λειψά-νου τῆς Ἁγίας Αἰκατερίνης ΠρὸςΘεοῦ Δὲν τὸ θεωρῶ οὐράνιο μήνυ-μα Μᾶλλον θὰ ἦταν καρπὸς στομα-χικῆς δυσλειτουργίας Τὸ μόνοἀληθὲς εἶναι ὅτι ὄντως βρέθηκα στὸπροσκύνημα τῆς Ἁγίας ποὺ καὶ στὴσυνείδησή μου ἐνσάρκωσε τὴνὄντως σοφία (Ἰακ 5 13) ἡ ὁποία ἐφώ-τιζε καὶ τὴν ἐπιστημονική της γνώσηΚαὶ γι αὐτὸ ἦταν ἉγίαΣημειώσεις

8) Ὀρθ Τύπος ἀρ φύλλου 441(1981) σ 1 καὶ 2 9) Ὀρθ Τύπος φ 44710) = Εὐρωπαῖος Αὐτὸ λέγει πολλά ἩΕὐρώπη κατεργάζεται τὴν ἀποορθοδο-ξοποίησή μας 11) Τὸ 1981 γίναμε μέλητῆς ΕΟΚ καὶ τὸ 1992 τῆς ΕὐρωπαϊκῆςἙνώσεως (ΕΕ) 12) Καταφανὴςεἰρωνεία γιὰ τὴν ἀρχιεπισκοπικὴ θη-τεία τοῦ Ἱερωνύμου

Παράσημον εἰς τὸν Παν Μητρ ΤαμασοῦΔὲν ἀμφισβητοῦμεν κατrsquo ἐλάχιστον

τὴν προσφορὰν τοῦ ἐκ Ρωσίας λαβόν-τος παίδευσιν Ἱεράρχου τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Κύπρου Ὅμως ὑπενθυμίζομεν ὅτιἡ παρασημοφόρησις μειώνει τὴν ἀξίαντοῦ ἐκκλησιαστικοῦ ἀνδρός ἀφενὸςδιότι κάθε Ἀρχιερεὺς εἶναι ἀνώτεροςὁποιουδήποτε laquoΤάγματος τῶνἹπποτῶνraquo καὶ ἀφετέρου ἡ Ἐκκλησίακαὶ αὐτὸ ὀφείλει νὰ ἀκολουθῆ κάθεἐκκλησιαστικὴ ἀρχή ἀναδεικνύει μόνοτοὺς ὄντως πνευματεμφόρους μυστικῷτῷ τρόπῳ καὶ ὄχι διὰ τιμητικῶν διακρί-σεων laquoὅπου σὴς καὶ βρῶσις καταφάγε-ται αὐτάraquo καθὼς τὰ ἴδια συνοδεύουνμόνον ἕως τάφου ἴσως δι αὐτὸ λέγον-ται καὶ παρά-σῆμα (ἀρχαϊστὶ τάφος)Συμφώνως πρὸς ἀνακοινωθὲν τοῦ Πα-τριαρχείου Ἱεροσολύμων

laquoΤὴν Παρασκευὴν τῆς Διακαινησί-μου 4ην 17ην Ἀπριλίου 2015 ὁ Πα-νιερώτατος Μητροπολίτης Ταμασοῦκαὶ Ὀρεινῆς κ Ἠσαΐας μετὰ τοῦἘξάρχου τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσο-λύμων εἰς Κύπρον ΣεβασμιωτάτουΜητροπολίτου Βόστρων κ Τιμοθέου

ἡγούμενοι πεντηκονταμελοῦς ὁμά-δος προσκυνητῶν ἐκ τῆς Μητροπό-λεως Ταμασοῦ καὶ τῆς Ἐξαρχίας τοῦΠαναγίου Τάφου εἰς Κύπρον ἐπεσκέ-φθησαν τὸ Πατριαρχεῖον ἐν συνε-χείᾳ τῆς προσκυνήσεως εἰς τὸν Πα-νάγιον Τάφον καὶ τῆς λιτανείας τὴνὁποίαν εἶχον εἰς τὰ ἐν τῷ Ναῷ τῆςἈναστάσεως προσκυνήματα Τὴνὁμάδα ταύτην καὶ τοὺς ἡγουμένουςαὐτῆς Σεβασμιωτάτους Ἀρχιερεῖςἐδέχθη ἡ ΑΘΜ ὁ Πατὴρ ἡμῶν καὶΠατριάρχης Ἱεροσολύμων κκ Θεό-φιλος Ὁ Μακ Πατριάρχης ὑπεγράμ-μισεν ἰδιαιτέρως τὸ ἐνδιαφέρον τοῦΣεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Τα-μασοῦ ὑπὲρ τοῦ Πατριαρχείου καὶτῶν Παναγίων Προσκυνημάτων διὰτῆς φιλοξενίας μελῶν τοῦ ποιμνίουτοῦ Πατριαρχείου εἰς κατασκηνώσειςτῆς Μητροπόλεως αὐτοῦ διὰ τῆςἀναλήψεως προσκυνηματικῶνἐκδρομῶν ὡς καὶ αὕτη καὶ εἰς ἀνα-γνώρισιν τοῦ ἐνδιαφέροντος αὐτοῦἀπένειμε αὐτῷ τὴν τιμητικὴν διάκρι-σιν τοῦ Ἀνωτέρου Ταξιάρχου τοῦ πα-ρασήμου τοῦ Τάγματος τῶν Ἱπποτῶντοῦ Παναγίου Τάφουraquo

Μὲ τὴν εὐκαιρίαν τῆς ἐργατικῆςΠρωτομαγιᾶς ὁ Σεβ Μητρ Χίου κΜᾶρκος ἀπέστειλεν ἐπιστολὴνπρὸς τὸν πρόεδρον τοῦ ἘργατικοῦΚέντρου Χίου μὲ τὴν ὁποίανἐκφράζει τὴν συμπαράστασίν τουεἰς τὰ αἰτήματα τῶν ἐργαζομένωνκαὶ θεμελιώνει Ἁγιογραφικὰ τὸ δί-καιον τῆς ἀπολαβῆς τοῦ μισθοῦ κά-θε ἐργαζομένου Παραθέτομεν τὴνἐπιστολήν

laquoἈξιότιμεΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ Μὲ τὴν εὐκαιρία τῆς ἑορτῆς τῆς

ἐργατικῆς πρωτομαγιᾶς θὰ θέλαμενὰ ἐκφράσωμε τὴν κατανόησή μαςστὸν ἀγώνα τῶν ἐργαζομένων γιὰτὴν Μισθολογική τους κατάσταση

Στὸ γεγονὸς αὐτὸ συνηγορεῖ ἡδιδασκαλία τῆς Ἁγίας Γραφῆςὅπως φαίνεται ἀπὸ τὰ παρακάτωχωρία

laquoοὐκ ἀδικήσεις τὸν πλησίον καὶοὐχ ἁρπάσεις καὶ οὐ μὴ κοιμηθήσε-ται ὁ μισθὸς τοῦ μισθωτοῦ σουπαρὰ σοὶ ἕως πρωΐ (Λευϊτ ιθ΄13)raquoΜετάφρασις Δὲν θὰ ἀδικήσης τὸνπλησίον σου δὲν θὰ ἁρπάσης ὅτιτοῦ ἀνήκει Τὸ ἡμερομίσθιον τοῦἐργάτου σου δὲν θὰ μείνη μαζί σουἕως τὸ πρωΐ Θὰ πληρώσης αὐτὸντὸ ἴδιο βράδυ

laquoοὐκ ἀπαδικήσεις μισθὸν πένη-

τος καὶ ἐνδεοῦς ἐκ τῶν ἀδελφῶνσου ἢ ἐκ τῶν προσηλύτων τῶν ἐνταῖς πόλεσί σουmiddot αὐθημερὸν ἀπο-δώσεις τὸν μισθὸν αὐτοῦ οὐκ ἐπι-δύσεται ὁ ἥλιος ἐπ᾽ αὐτῷ ὅτι πένηςἐστι καὶ ἐν αὐτῷ ἔχει τὴν ἐλπίδαmiddotκαὶ καταβοήσεται κατά σοῦ πρὸςΚύριον καὶ ἔσται ἐν σοί ἁμαρτία(Δευτερ κδ΄ 14-15)raquo ΜετάφρασιςΔὲν θὰ ἐλαττώσης οὔτε θὰ κατα-κρατήσης τὸ ἡμερομίσθιον πτωχοῦκαὶ ἐνδεοῦς τόσον ἐκ τῶνἀδελφῶν σου τῶν Ἰσραηλιτῶνὅσον καὶ ἀπὸ τοὺς ξένους ποὺεὑρίσκονται εἰς τὰς πόλεις σας Θὰπληρώσης αὐτὸν τὴν ἰδίαν ἡμέρανΔὲν θὰ δύση ὁ ἥλιος χωρὶς αὐτὸςνὰ ἔχη λάβει τὸ ἡμερομίσθιόν τουδιότι εἶναι πτωχὸς καὶ εἰς αὐτὸ στη-ρίζει τὴν ἐλπίδα του Ἐὰν δὲν τὸνπληρώσης ἐγκαίρως θὰ φωνάξηκατά σοῦ μὲ ἀγανάκτησιν πρὸς τὸνΚύριον καὶ θὰ καταλογισθῆ εἰς σὲἁμαρτία

laquoἰδοὺ ὁ μισθὸς τῶν ἐργατῶν τῶνἀμησάντων τὰς χώρας ὑμῶν ὁ ἀπε-στερημένος ἀφ᾽ ὑμῶν κράζει καὶ αἱβοαὶ τῶν θερισάντων εἰς τὰ ὦταΚυρίου Σαβαὼθ εἰσεληλύθασιν(Ἰακώβου ἐ΄ 4)raquo Μετάφρασις Ἰδοὺὁ μισθὸς τῶν ἐργατῶν ποὺ ἐθέρι-σαν τὰ ἀπέραντα χωράφια σας καὶτὸν ὁποῖον ἐσεῖς ἀδίκως καὶ πλεο-νεκτικῶς κατεκρατήσατε κραυγά-ζει ἐναντίον σας Καὶ αἱ ὁμαδικαὶβοαὶ τῶν θεριστῶν ποὺ τοὺς ἀδι-

κήσατε ἔχουν φθάσει σὰν ἐπίκλη-σις δικαιοσύνης μέσα εἰς τὰ αὐτιὰτοῦ Κυρίου τῶν Δυνάμεων

Μὲ τὴν εὐχὴ οἱ ἁρμόδιοι νὰἐφαρμόσουν τὴν διδασκαλία τῆςἉγίας Γραφῆς ὥστε νὰ μὴ ἀδι-κοῦνται οἱ ἐργαζόμενοι διατε-λοῦμεν

dagger Ο ΧΙΟΥ ΨΑΡΩΝ ΚΑΙ ΟΙΝΟΥΣΣΩΝ ΜΑΡΚΟΣraquo

Ἐπιστολὴ Σεβ Μητρ Χίου πρὸς τὸ Ἐργατικὸν Κέντρον Χίου

Νέος πρόεδροςτῆς Θεολ Σχολῆς

τοῦ Τιμίου ΣταυροῦΒοστώνης

Ὅπως ἐπληροφορήθημεν ἀπὸτὸ ekirikas τῆς 2ας Μαΐου ἐἔ

laquoὉ πρωτοπρεσβύτερος Χριστό-φορος Μητρόπουλος ἱερατικὸςπροϊστάμενος τῆς κοινότητας τοῦἉγίου Δημητρίου στὴν πόλη FortLauderdale τῆς Φλώριδας ἀπὸ τὸ1990 διορίστηκε παμψηφεὶ νέαςπρόεδρος τοῦ Ἑλληνικοῦ Κολλε-γίου καὶ τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτοῦ Τιμίου Σταυροῦ Βοστώνης Ὁἐπίσημος διορισμὸς ἔγινε τὴν Πα-ρασκευὴ 1η Μαΐου 2015 ἀπὸ τὴνἐφορία τῆς Σχολῆς παρουσία τοῦἈρχιεπισκόπου Δημητρίου ὁὁποῖος εἶναι καὶ ὁ πρόεδρος τῆςἐφορίαςraquo

Ὁ Ὅσιος Γέρων Φιλόθεος Ζερβά-κος ἐκοιμήθη τήν 8ην Μαΐου 1980

Σελὶς 6η 8 ΜΑΪΟΥ 2015

γυναικὸς ἀνήρ τέκνα ἔχων πιστάμὴ ἐν κατηγορίᾳ ἀσωτίας ἢ ἀνυπό-τακταhellipraquo (Τίτ 15-6) στήν πρός Τί-τον ἐπιστολή του καί laquoδεῖ οὖν τὸνἐπίσκοπον ἀνεπίληπτον εἶναι μιᾶςγυναικὸς ἄνδρα νηφάλιον σώ-φρονα κόσμιον φιλόξενον διδα-κτικόνraquo (Α Τιμ 32) στήν πρός Τι-μόθεον ἀνήκουν στήν Καινή Δια-θήκη καί διατηροῦν τό θεόπνευστοκαινοδιαθηκικό κῦρός τους ἤ περι-λαμβάνονται στήν μεταπατερικήθεολογία καί ἑπομένως δένἰσχύουν ἤ ἔχουν μειωμένη μερικήθεοπνευστία Εἶναι αὐτονόητο ὅτικατά τούς μεταπατερικούς θεολό-γους εἶναι ξεπερασμένοι καί αὐτοίοἱ ἅγιοι Ἀπόστολοι ὡς παμπάλαιοιἄλλων ἐποχῶνhellip

Εἶναι εὔκολο νά ξεπερασθεῖ ἡθεόπνευστη ὁδηγία τοῦ Ἀποστό-λου Παύλου πρός τό πνευματικότου τέκνο Τιμόθεο laquohellipδεῖ οὖν τὸνἐπίσκοπονhellip εἶναι μιᾶς γυναικὸςἄνδραhellipraquo Ἡ ὁδηγία αὐτή τηρήθη-κε ἀπαρέγκλιτα στήν πρώτη ἀπο-στολική Ἐκκλησία καί μετέπειτα σέὅλους τούς ἱερωμένους διαδόχουςτους Κατοχυρώθηκε ἐπί πλέον καίμέ τόν Ε΄ Κανόνα τῶν ἁγίων Ἀπο-στόλων ὁ ὁποῖος διατάσσειhelliplaquohellipτήν ἑαυτοῦ γυναῖκα μή ἐκβαλ-λέτω προφάσει εὐλαβείας Ἐάν δέἐκβάλῃ ἀφοριζέσθω ἐπιμένων δέκαθαιρείσθωraquo Ἀποκλείει ὁ παρώνΚανών κάθε διάσπαση τῆς συζυ-γίας τοῦ ἱερέως ἀκόμα καί μέ τήνπρόφαση πνευματικῆς ἀσκήσεωςγιατί γνωρίζει ἡ Ἐκκλησία τίς κατα-στρεπτικές συνέπειες καί στούςδύο ἄν ἐγκαταλείψει ὁ ἕνας τόνἄλλο Ἐπίσης ὁ ιζ΄ τῶν ἁγίων Ἀπο-στόλων ὁρίζει laquoὁ δυσί γάμοις συμ-πλακείς μετά τό Βάπτισμα ἤ παλλα-κήν κτησάμενος οὐ δύναται εἶναιἘπίσκοπος ἤ Πρεσβύτερος ἤ Διά-κονος ἤ ὅλως τοῦ καταλόγου τοῦἱερατικοῦraquo Παραπλήσια εἶναι καίὅσα διαλαμβάνει ὁ ΙΗ΄ Κανών τῶνἁγίων Ἀποστόλων laquoὉ χήραν λα-βών ἤ ἐκβεβλημένην ἤ ἑταίραν ἤοἰκέτιν ἤ τῶν ἐπί σκηνῆς οὐ δύνα-ται εἶναι Ἐπίσκοπος ἤ Πρεσβύτε-ρος ἤ Διάκονος ἤ ὅλως τοῦ κατα-λόγου τοῦ ἱερατικοῦraquo Τό ἱερό Πη-δάλιο στή σελίδα 19 στίς ὑποση-μειώσεις ἀναφέρει καί ἐξηγεῖ λε-πτομερῶς τίς ὡς ἄνω περιπτώσειςγυναικῶν πού κωλύονται τῆς συζυ-γίας τους μέ κληρικό λόγῳ τοῦπροτέρου ἀνηθίκου τρόπου ζωῆςἈποκτᾷ κώλυμα ἱερωσύνης καί ὁἐρχόμενος σέ γάμο μέ τίς ὡς ἄνωπεριπτώσεις γυναικῶν ἀκόμη καίἄν εἶναι ἀκώλυτος ὡς ὑποψήφιοςκληρικός ἀτομικά Τόσο πολύ πρό-σεχε ἀνέκαθεν ἡ ὀρθόδοξη Ἐκκλη-σία μας γιά τόν τρόπο ζωῆς τῶνκληρικῶν ὥστε ἐκ τῆς ἀμολύντουκαί ἀμιάντου ἐν Χριστῷ πνευμα-τικῆς περιουσίας τους νά ποιμαί-νουν τό ὀρθόδοξο ποίμνιο

Ἐξ ἄλλου ὁ ΙΘ΄ Κανών τῶν ἁγίωνἈποστόλων ἐμποδίζει δύο ἀδέλφιαἤ ξαδέλφια νά νυμφευθοῦν δύοἀδελφές ἀφοῦ γενικῶς καί γιάτούς λαϊκούς θεωροῦνται παράνο-μοι ἤ ἄθεσμοι αὐτοί οἱ γάμοι Κατάμείζονα λόγο κωλύεται ὁ κληρικόςlaquoὉ δύο ἀδελφάς ἀγαγόμενος ἤἀδελφιδῆν οὐ δύναται εἶναι κληρι-κόςraquo ὁρίζει ὁ κανών Στίς σελίδες240-241 τοῦ ἱεροῦ Πηδαλίου ἐξη-γοῦνται ἐπακριβῶς τά περί ἀθέ-σμων ἤ παρανόμων γάμων σύμφω-να μέ τό πνεῦμα τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησία μας Οἱ Ἀποστολικοί Πα-τέρες αἰσθάνθηκαν τήν ἀνάγκη νάκαθορίσουν κάτι γιά τή θεσμικότη-τα τοῦ γάμου τοῦ κληρικοῦ μολο-νότι γενικῶς καλύπτεται ἀπό τούςκανόνες πού ἀναφέρονται στό θε-σμικό γάμο τῶν Χριστιανῶν Ἀκόμακαί τό αὐτονόητο τό ἐπεσήμανανμέ τόν συγκεκριμένο Κανόνα γιάτόν ἱερέα Ἐπίσης Ὁ Γ΄ Κανών τῆςΣΤ΄ Οἰκουμενικῆς Συνόδου ἀνα-πτύσσει λεπτομερῶς καί ἐξηγεῖποῖοι γάμοι εἶναι ἄθεσμοι (παράνο-μοι) γιά ὅλους τούς κληρικούς καίγιατί Ἀποκλείεται μάλιστα κάθεοἰκονομία

Τέλος ὁ ΚΣΤ΄ Κανών τῶν ἁγίωνἈποστόλων ὁρίζει γιά ὅσους ἐκτῶν ἤδη ἀγάμων κληρικῶν ἐπιθυ-μοῦν νά νυμφευθοῦν ὅτι ἐπιτρέ-πεται μόνο στούς ἀναγνῶστες καίστούς ἱεροψάλτες laquoΤῶν εἰς τόνκλῆρον ἀγάμων κελεύομεν βου-λομένους γαμεῖν ἀναγνώστας καίψάλτας μόνονraquo Προφανῶς τοῦτοἀκριβῶς καθορίζεται γιατί θεω-ρεῖται αὐτονόητη ἡ ἐν Χριστῷπνευματική ἱκανότητα τοῦ ἀγάμουἱερωμένου νά ἀντλεῖ χάρη καί δύ-ναμη ἐκ τῶν ἁγίων Μυστηρίων πούτελεσιουργεῖ και ἐκ τοῦ ὡρίμουἁγίου πνευματικοῦ πατρός ἀπό τόνὁποῖο χάριτι Κυρίου καθοδηγεῖταιΤά αὐτονόητα καθορίζονται ἐπα-κριβῶς γιά νά μή παρανοεῖται τόπαραμικρό στήν Ὀρθόδοξη Ἱερω-

σύνηὉ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Σιναΐτης

στήν Κλίμακα καί στόν τελευταῖοτου λόγο laquoΕἰς τόν ποιμέναraquo λέγειχαρακτηριστικά γιά τόν ποιμέναlaquoΠοιμήν κυρίως ἐστίν ὁ τά ἀπολω-λότα λογικά πρόβατα διʼ ἀκακίαςδιʼ οἰκείας σπουδῆς καί εὐχῆς ἀνα-ζητῆσαι καί ἀνορθῶσαι δυνάμενοςΚυβερνήτης ἐστίν ὁ ἰσχύν νοεράνἐκ Θεοῦ εἰληφώς οὐ μόνον ἐκ τρι-κυμίας ἀλλά καί ἐξ αὐτῆς τῆςἀβύσσου τήν ναῦν ἀνασπάσαι δυ-νάμενοςraquo Πῶς εἶναι δυνατόν ὁποιμήν νά εἶναι ὄντως ποιμήν καίνά μπορεῖ νά προσεύχεται καί οἱκαθαρές ταπεινές καί ἔμπονεςπροσευχές του νά ἀποσποῦν τόΘεῖον ἔλεος καί νά ἐπιτελοῦνταιπνευματικές νεκραναστάσεις Εἶ -ναι δυνατόν νά εἶναι ποιμήν καί ὁνοῦς του νά βρίσκεται στήν ἐνα-γώνια ἀναζήτηση laquoκαλοῦraquo συντρό-φου εἴτε εἶναι ἄγαμος εἴτε ἐν χη-ρείᾳ ἤ διαζευγμένος

Ἐπιτρέψατέ μου νά ὑπενθυμίσωκάποιες παραμέτρους προερχόμε-νες ἐκ τῆς πικροτάτης ἐν χηρείᾳἐμπειρίας ἀλληλοπεριχωρού μενηςὅμως μετά τῆς ἀρχοντικῆς ἄνωθενκαταπεμπομένης βοηθείας τοῦΣωτῆρος μας Ἰησοῦ Χριστοῦ Σύμ-φωνα μέ τά κοσμικά στατιστικά παι-δαγωγικά δεδομένα πολύ ταλανί-ζεται ἡ οἰκογένεια τοῦ ἐν χηρείᾳκληρικοῦ καί οἱ προβλέψεις εἶναιδυσοίωνες Τά πρακτικά καί ψυχο-λογικά προβλήματα θά ξεφυτρώ-νουν σάν μανιτάρια στό διάβα τῶννηπιακῶν σχολικῶν ἤ καί πανεπι-στημιακῶν χρόνων τῶν παπαδοπαί-δων Ὅμως ἡ φιλανθρωπία τοῦΣταυρωθέντος καί ἈναστάντοςΧριστοῦ μετά ἀπό τό παραχωρημέ-νο γενικευμένο οἰκογενειακό πέν-θος καταπέμπει ἄφθονη ἄκτιστηΧάρη Ἡ μονογονεϊκή μέ μόνο τόνπατέρα ἱερέα οἰκογένεια ἀναπτύσ-σεται προκόπτει καί θείᾳ βοηθείᾳκαταξιώνεται Ἡ ὑπαρκτή θεία Χά-ρις πού ἀναθερμαίνεται μέ τήν κα-θημερινή μνημόνευση τῶν ὀνομά-των τους στήν ἁγία Πρόθεση ἤ στόκομποσχοίνι τοῦ ἱερέως ὁμοῦ με-τά τῆς μνημονεύσεως πολλῶνἄλλων ὀνομάτων τῶν ἐνοριτῶντου θά φέρει τοῦ Κυρίου συνερ-γοῦντος ἀγαστά ἀποτελέσματα Ὁἱερέας θά γίνει τελικά ἑνιαῖος φο-ρέας ἀγωγῆς εἰς Χριστόν καί τῶνπαιδιῶν του σαρκικῶν καί πνευμα-τικῶν καί τῶν ἐνοριτῶν του

Ὁ φέρων τήν ἄκτιστη ἱερωσύνητοῦ Χριστοῦ ἱερέας εἰδικότερα ὁἐφημέριος τῶν μεγάλων ἐνοριῶντῶν μεγαλουπόλεων συμπνίγεταιἀπό τίς πολλές ὑποχρεώσεις τῶνἀναριθμήτων ποιμαντικῶν προβλη-μάτων καί καταλαμβάνεται καθη-μερινῶς ἀπό τήν ἀγωνία γιά τό πῶςθά ἀνταποκριθεῖ σʼ αὐτές τίς ὑπο-χρεώσεις πρός ὄφελος τῶν πιστῶνἘπειδή ὅμως βρίσκεται πολύ συ-χνά μέσα στό λειτουργικό χρόνοδιαπιστώνει μέ μυστικό θαυμασμόὅτι ὁ χρόνος του διαστέλλεται καίχωροῦν σταδιακῶς ὅλες οἱ ὑποχρε-ώσεις καί ἀπαιτήσεις τῶν πολλῶνδιακονημάτων του Ἀκόμα καί ὅλεςοἱ διακονίες τῆς ἐκλιπούσης πρε-σβυτέρας βρίσκουν χῶρο γιά νάἐκπληρωθοῦν γιά νά ἐφαρμοσθεῖκάποτε τό τοῦ θείου Παύλου laquoΠάν-τα εὐσχημόνως καί κατά τάξιν γι-νέσθωraquo Δοξάζει τόν ἐν ΤριάδιὝψιστο Θεό καί γιά τίς ἀντοχές καίτίς πολλές εὐλογίες πού χορηγεῖστήν οἰκογένειά του καί στούς πι-στούς πού ἀξιώθηκε θείᾳ Χάριτι νάποιμάνει

Ἐξ ἄλλου στίς ἡμέρες μας πολ-λοί λαϊκοί νέοι ἄνδρες συμμετέ-χουν ἔμπρακτα στίς πάμπολλεςοἰκιακές ἐργασίες καί στήν περι-ποίηση τῶν νεογέννητων παιδιῶντους Ἔχει προκύψει αὐτή ἡ ἱκανό-τητα καί εὐελιξία τῶν νέων ἀνδρῶν(φυσικά μιλᾶμε γιά ἄνδρες καί ὄχιγιά ἀνδρείκελα) γιατί καί οἱ γυ-ναῖκες τους ἐργάζονται γιά νάἀνταπεξέλθουν στίς οἰκονομικέςτους ὑποχρεώσεις Ἰδιαιτέρωςὅμως στίς ἱερές μονές τοῦ ἉγίουὌρους οἱ Πατέρες μικροί καί με-γάλοι περνοῦν ἀπό ὅλα διαδοχικάτά διακονήματα καί μαθαίνουνὅλες τίς ἐργασίες τῶν ἀνδρῶν καίὅλες ἐπίσης τίς παραδοσιακέςἐργασίες τῶν γυναικῶν Ἡ ἁγίαὑπακοή τούς καθιστᾷ ἐπιδεξιό-τατους ὄχι μόνο γιά νά ἐπιβιώνουνἀτομικά ἀλλά καί γιά νά διακονοῦντό σύνολο τῶν ἐν Χριστῷ ἀδελφῶντους ἀλλά καί τίς ἑκατοντάδεςτῶν προσκυνητῶν πού φιλοξε-νοῦνται στό περιβόλι τῆς Πανα-γίας Ζωσμένοι τίς ποδιές τουςἀνασκουμπωμένοι διακονοῦνἀσταμάτητα στά μαγειρεῖα στά ζυ-μωτήρια στίς ἀποθῆκες στά ἐλαι-οτριβεῖα στίς τραπεζαρίες στάπλυντήρια στούς κήπους στίς ὑπο-δοχές στά αὐτοκίνητα στά τρα-

κτέρ στά ἐργαλεῖα Παντοῦ τρέ-χουν νά προλάβουν ὅλες τίς δου-λειές Λάμπουν τά πρόσωπά τουςἀπό τή βαθειά ἱκανοποίηση τῆς νο-ερᾶς προσευχῆς καί τῆς διακονίαςπού ρίζωσε ἀναπτύσσεται καίφουντώνει ἀπό τήν ἄκτιστη Χάρητῆς θεόπνευστης πολύωρης καθʼἡμέραν θείας ὀρθόδοξης Λατρείαςμας Ἄνδρες γεροί σοῦ σφίγγουντό χέρι δυνατά μέ τό δικό τους ρο-ζιασμένο χέρι ἀπό τίς σκληρές δου-λειές καί τίς μετάνοιες καί σοῦ με-ταδίδουν ἡρωισμό λεβεντιά αἰσιο-δοξία πλοῦτο ἀπό τόν ψυχικό τουςπλοῦτο Καθόλου μιζέρια ἀπό τήνἀληθινή συναίσθηση τῆς ἀναξιότη-τός τους Οἱ μῦτές τους ἔχουν χα-μηλώσει καί φτάνουν στό ἔδαφοςστό χῶμα Ὁ νοῦς καί οἱ καρδιέςτους μαζί μέ τήν εὐχή ἀνεβαίνουνστό Χριστό στήν ἀειπάρθενο Παν -αγία μας στούς Ἁγίους Καί πάλικατεβαίνουν στό ἔδαφος στόχῶμα στά περιβόλια στά ποτίσμα-τα γιά νά γίνουν ὅλα εἰ δυνατόντέλεια μέ τήν Χάρη τῆς ἁγίας ὑπα-κοῆς

Γιατί νά μή ζηλέψουμε καί μεῖς οἱκοσμικοί ἱερεῖς αὐτά τά ὑπαρκτάἁγιορείτικα πρότυπα Γιατί καί μεῖςοἱ ἄνδρες ἱερεῖς ὁπλισμένοι μέ τήνἁγία ὑπομονή καί τήν ἁγία ὑπακοήστόν πρῶτο Ὑπήκοο τό Χριστόμας νά μή ἐνεργοποιηθοῦμε στήνεὐχή καί στή διακονία Τί δαιμονικήμεταπατερική μανία μᾶς ἔπιασε νάδιαλύσουμε ὅτι ἅγιο ὅτι καλό ὅτιφιλάνθρωπο ἐμπνεύστηκαν οἱ ἅγι-οι πατέρες μας καί μᾶς τό μετέδω-σαν Ἄς σκύψουμε τίς μῦτές μαςκαί τά κεφάλια μας ἄς ποῦμε τόlaquoνά εἶναι εὐλογημένοraquo καί ἀσύλλη-πτη ἄκτιστη βοήθεια Χάρη καί δύ-ναμη θά μᾶς ἐπισκιάσει γιά τήν ἐπι-τέλεση ὅλων τῶν καθηκόντων μαςοἰκιακῶν λειτουργικῶν ποιμαν-τικῶν παιδαγωγικῶν οἰκονομικῶνἩ ἐν Χριστῷ πεῖρα ἀποδεικνύει ὅτιἱερωσύνη καί ἀγωνιστική ἀκατά-παυστη διακονία ἀλληλοπεριχω-ροῦνται καί θαυματουργοῦνhellip καίχωρίς τήν βοήθεια πρεσβυτέρας

Ὁ Κύριος χίλια τοῖς ἑκατό θάοἰκονομήσει τά πάντα ὅσον ἀφορᾷστόν κατά Χριστόν παρθενικό τρό-πο ζωῆς κατʼ οὐσίαν ἱερατικό τοῦἐν χηρείᾳ ἱερέως καί στήν ἐν γένεικατά Χριστόν ἀνατροφή καί στα-διοδρομία τῶν ὀρφανῶν ἀπό μητέ-ρα ἀλλά πολύ πλουσίων ἐκ τῆς πα-ρουσίας τῆς θείας Χάριτος καί τῇβεβαίᾳ κραταιᾷ σκέπῃ καί προστα-σίᾳ τῆς ἀειπαρθένου κυρίας Θεο-τόκου Φτάνει νά πεῖ ἄν ὄχι ἀρχικάτουλάχιστον μετά ταῦτα ὁ λει-τουργός τοῦ Ὑψίστου τό laquoνά εἶναιεὐλογημένοraquo ἤ τό τοῦ Ἰώβ laquoεἴη τόὄνομα Κυρίου εὐλογημένον ἀπότοῦ νῦν καί ἕως τοῦ αἰῶνοςraquo

Εἶναι ἐνδεχόμενο ἤ σίγουρο ὅτιὁ Κύριος θά στέλνει κατά καιρούςκαταλλήλους ἁγίους ἀνθρώπουςὡς Σίμωνα τόν Κυρηναῖο γιά νάβοηθοῦν στά ἄπειρα κατά κόσμονπρακτικά προβλήματα τῶν παιδιῶνκαί τῶν δικῶν του πολλῶν ποιμαν-τικῶν καί βιωτικῶν ὑποθέσεωνἈρκεῖ νά πεῖ ἐκ βαθέων laquoεἴη τόὄνομα Κυρίου εὐλογημένονhellipraquoἈκόμα καί οἱ ἱερές μονές μποροῦνγιά λίγες ἡμέρες νά φιλοξενήσουντά μικρᾶς ἡλικίας τέκνα τοῦ ἐν χη-ρείᾳ ἱερέως γιά νά ἔχει τήν εὐκαι-ρία νά ἐπισκεφθεῖ τό περιβόλι τῆςΠαναγίας γιά νά ἀντλήσει εὐλο-γίες

Εἶναι ἄκρως ἀπαραίτητο νά δια-φυλαχθεῖ ἡ ἑνότητα τῆς ἱερατικῆςοἰκογενείας Αὐτό πρέπει νά συνει-δητοποιοῦν ὅλοι οἱ ἐνορίτες καίὅλα τά πνευματικά τέκνα καί νάκρατοῦν διακριτικές ἀποστάσειςἄν ἐπιθυμοῦν νά ὠφελοῦνται ἀπότήν ἱερωσύνη τοῦ Χριστοῦ πού φέ-ρει ὁ ἐν τιμητικῇ χηρείᾳ ἱερέαςΑὐτό βέβαια ἰσχύει γιά ὅλες τίςοἰκογένειες καί κατά μείζονα λόγογιά τήν ἱερατική οἰκογένεια Ἄγρυ-πνος καί ἀνύστακτος θά πρέπει νάεἶναι ὁ οἰκογενειάρχης ἱερέας καίδή ὁ ἐν χηρείᾳ Ὁ ἅγιος Γρηγόριοςὁ Νύσσης λέγει ὅτι ἡ ἀρετή ἀνα-πτύσσεται καί γιγαντώνεται μέ τήσκληρότητα Ὅλοι οἱ Ἅγιοί μαςφύλαξαν ἑαυτούς καί ἀλλήλουςἀπό τίς πολλές παγίδες τοῦ πονη-ροῦ - καί τίς laquoσυναισθηματικέςraquo -ἐπειδή πρόσεχαν νά κρατοῦν ἀπο-στάσεις πνευματικῆς ἀσφαλείαςἈκόμη καί στίς ἱερές ὀρθόδοξεςμονές μας δέν ἐπιτρέπονται οἱ ἐπίμέρους στενές φιλίες μέ τούςἀδελφούς μοναχούς ἤ τίς ἀδελφέςμοναχές γιά νά μή συμβεῖ κάτι πούθά παραλύσει τήν ψυχή τους ἀπότό σκληρό ἀγῶνα κατά τῶν παθῶνκαί τήν κάθετη πρός τά ἄνω - ἄνωσχῶμεν τάς καρδίας ἔχομεν πρόςτόν Κύριον ndash προσευχή ὥστε νάἔρθει κάποτε τό μυστικῶς ποθού-μενον νά ἔρθει ἡ ἀγάπη τοῦ Χρι-στοῦ καί νά κατακλύσει ὅλο τόεἶναι μας

Εἶναι δέ καταλληλότατη εὐκαι-ρία ἡ χηρεία ὁμοῦ καί ὀρφάνια ἐνβαρυτάτῳ χειμῶνι ἀφάτου πίκραςγιά τή στέρηση τῆς μητέρας καίπρεσβυτέρας ὅλη ἡ οἰκογένεια νάδιδαχθεῖ ἄνωθεν τήν ἱερά τέχνητοῦ κομβοσχοινίου Κάθε κόμβοςμέ τούς ἐννέα πλεγμένους σταυ-ρούς καί μέ τήν ἐπίκληση τοῦ ἁγί-ου laquoὑπέρ πᾶνraquo ὀνόματος τοῦ Κυρί-ου μας Ἰησοῦ Χριστοῦ θά εἶναιοὐράνια παραμυθία καί μοναδικήπαρηγορία σʼ ὁλόκληρη τήν οἰκο-γένεια Θά βεβαιώνονται ἅπαντεςτόσο οἱ ἐντός τῆς ἱερατικῆς οἰκο-γενείας ὅσο καί οἱ πέριξ ὅτι ὁ Κύ-ριος ἔδωκεν ὁ Κύριος ἀφείλετο ὁΚύριος ξαναδίνει ἤ θά δώσει τά δι-κά του ἄκτιστα πνευματικά δῶρακαί τά ἀπαραίτητα καί συμφέρονταὑλικά ἀγαθά

Ἄλλωστε δέν ξεχνᾶμε ὅτι τόπρόσωπο τῆς ἐκλιπούσης καί μετα-στάσης πρεσβυτέρας δέν χάθηκεἀλλά εὑρισκόμενο στή θριαμ-βεύουσα Ἐκκλησία ἔνθα οὐκ ἔστιπόνος οὐ λύπη οὐ στεναγμόςὅπου δέν ὑπάρχει φόβος ἀσθένει-ας δυστυχήματος ἤ ἄλλου θανά-του δέν θά ξεχάσει τήν ἐν τῇ στρα-τευομένῃ Ἐκκλησίᾳ οἰκογένειάτης ἀλλά μαζί μέ τή θεοσθενῆ καί

διακριτική ἐπέμβαση τῆς θείας Χά-ριτος ἡ οἰκογένεια θά προχωράεικαί θά δίδονται λύσεις στά συνεχῆπροβλήματα τῶν ἐφηβικῶν ἐπανα-στάσεων καί τοῦ κοσμικοῦ φρονή-ματος πού ἀπειλοῦν ὅλα τά παιδιάμας μᾶλλον ὅλους μας μικρούςκαί μεγάλους ἀκόμη καί τούς ὑπερ -ήλικες

Ἄφησα τελευταῖο αὐτό πούἔπρεπε πρῶτο νά ἀναφέρω Ὅλατά παραπάνω γίνονται καί πραγμα-τοποιοῦνται μέσα στό πέλαγος τῆςχηρείας τοῦ Κυρίου συνερ-γοῦντος διά τῶν τιμίων χειρῶν καίτοῦ ἱεροῦ ἐπιτραχηλίου τοῦ πνευ-ματικοῦ πατρός καί ἐξομολόγουτοῦ ἱερέως Ἁπλούστατη ἐν Κυρίῳχαρισματική ἐν Θεῷ Πατρί ἁγιο-πνευματικά στιβαρή ἦταν ἐπί πε-νήντα χρόνια ἡ καθοδήγηση τοῦμακαριστοῦ πολιοῦ οἰκογενειάρ-χου μέ πολυκύμαντη ζωή πνευμα-τικοῦ μου πατρός Γεωργίου Πι-κριδᾶ Μόνο ὁ Κύριος γνωρίζει τόνὠκεανό τῶν εὐεργεσιῶν πού διο-χετεύτηκαν διά τῶν ἁγίων εὐχῶντου στήν ἀναξιότητά μου καί στάτέκνα μου

ΜακαριώτατεἍγιοι ἈρχιερεῖςΤαπεινῶς φρονῶ ὅτι τηρουμέ-

νων τῶν ἀναλογιῶν τά αὐτά γε-νικῶς ἰσχύουν καί γιά τούς δια-ζευγμένους κληρικούς Ὁ ἀγώναςγιά τόν ἀρχικά ἀβούλητο παρθενι-κό τρόπο ζωῆς ἰσχύει καί γιά τούςχωρισμένους Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁΧρυσόστομος ὑποστηρίζει ὅτι κα-λοῦνται οἱ ἐν χηρείᾳ κληρικοί ἀλλάγενικά ἄνδρες καί γυναῖκες ἐν χη-ρείᾳ ἀπό τόν ἴδιο τόν Κύριο σέ ἀνώ-τερο παρθενικό βίο κατά τόν ὁποῖοἐπιφυλάσσονται ἀνώτερες ἐμπει-ρίες ἐν Χριστῷ πνευματικῆς ζωῆςΤό αὐτό συμβαίνει καί γιά τούς ἐνδιαζεύξει Τίποτα δέν εἶναι τυχαῖοστή ζωή μας Ὁ Κύριος διατείνεταιὅτι καί laquoαἱ τρίχες τῆς κεφαλῆςὑμῶν πᾶσαι ἠριθμημέναι εἰσίraquo Πό-σο μᾶλλον φροντίζει ὁ Κύριος καίγιά τήν εὔρυθμη ζωή τῶν συζύγωνΣτό ἱερό Μυστήριο τοῦ Γάμουεὔχεται ἡ Ἐκκλησία μας νά ἔχουνὁμόνοια ψυχῶν καί σωμάτων καίπάντα τά πρός σωτηρίαν αἰτήματαἙπομένως ἡ διάζευξη προέρχεταιἀπό μή κατανόηση τοῦ ἑνός συζύ-γου πρός τόν ἄλλο ἀπό τήν πτώσητοῦ ἑνός τοῦ ἀδυνατοτέρου στίςπαγίδες τοῦ πονηροῦ καί στήν πα-ραχώρηση τοῦ Κυρίου πρός τελικήσωτηρία καί τῶν δύο διά τῆς εἰλι-κρινοῦς μετανοίας Ἔχει ὅμως καίὁ διαζευγμένος κληρικός ὅλες τίςδυνατότητες νά ἐπιβιώσει ἐνΧριστῷ διά πίστεως εἰς τόν Ἰησοῦνκαί νά ἀποβεῖ παράδειγμα πρός μί-μηση τῶν πιστῶνΜακαριώτατε Πάτερ καί ΔέσποταἍγιοι Ἀρχιερεῖς

Ἀσφαλῶς ἡ δική σας Σεπτήἐμπειρία ὡς πρώτων πνευματικῶνΠατέρων καί ἐξομολόγων ὑπερβαί-νει τήν πτωχότατη δική μου Κατα-θέτω ὅλα τά ἀνωτέρω ὡς παθών τάτῆς πολυχρόνιας χηρείας Εὐχη-θεῖτε Σᾶς παρακαλῶ ὅσα μᾶς ἔγι-ναν γνωστά ἀπό τούς πνευματικούςΠατέρες μας καί τούς θεοφωτί-στους Ἁγίους μας νά γίνουν μαθη-τά καί μεθεκτά ἀπό τήν ἐλαχιστό-τητά μου καί ἀπό τά εἰσέτι ἀγωνιζό-μενα ἐν Χριστῷ τέκνα μου καί ἐγγό-νια μου

Ταπεινῶς φρονῶ ὅτι θά ὑποστεῖμεγάλο πλῆγμα τό κύτταρο τῆςὀρθοδόξου οἰκογενείας μας ἄνὑποβαθμισθεῖ ἡ ἐν Χριστῷ πνευμα-τική ζωή τοῦ ὀρθοδόξου ἱερέωςτοποθετώντας του ὡς νόμιμη σύζυ-γο δεύτερη γυναῖκα Θά τόν ἰσοπε-δώσει στά ἐνδοκο σμικά δεδομένατῆς Νέας Ἐποχῆς ἀφοῦ μετά μα-νίας ἐπιδιώκει μεταπα τερικῶς καίνεοβαρλααμικῶς τήν ἀποϊεροποί-ηση ἤ μᾶλλον τήν ἀποορθοδοξο-ποίηση καί τῆς δογματικῆς διδα-σκαλίας τῆς Ἐκκλησίας μας καί τήνπρακτική καί ἠθική ἀκύρωση τοῦθεανδρικοῦ χαρακτήρα της

Μήhellip Μήhellip ποτέ γένοιτοἌν οἱ διοργανωτές τῆς Ἁγίας καί

ἱερᾶς Πανορθοδόξου Συνόδου ἐπι-θυμοῦν νά μή καταστεῖ ληστρική ἡΠανορθόδοξος ταπεινῶς φρο-νοῦμε πρέπει νά προσεχθοῦν τά κά-τωθι

Νά μή συνεχισθοῦν οἱ ἐνέργειεςκαί ἐκδηλώσεις πού εὐνοοῦν μέχριτώρα τήν de facto ἐγκατάσταση τοῦΟἰκουμενισμοῦ καί τῆς Πανθρη-σκείας Ἐμεῖς εἰλικρινῶς ἀγαποῦμετόν Οἰκουμενικό μας Πατριάρχη κΒαρθολομαῖο καί ταπεινῶς καίυἱικῶς προσευχόμαστε γιʼ Αὐτόνκαί τήν ἁγία Συνοδεία Του Ἔδωσεμέ τό παραπάνω τό μήνυμα τῆς ἐνΧριστῷ ἀγάπης στούς ἑτεροδόξουςκαί στούς ἀλλοπίστους Εἶναι και-ρός νά ὀρθοτομήσει τόν ἀκαινοτό-μητο λόγο τῆς ὀρθοδόξου μονα-δικῆς Ἀληθείας ἀνά τήν οἰκουμένη

Εἰδικῶς ὅσον ἀφορᾷ στό προτει-νόμενο θέμα τοῦ δευτέρου γάμουτῶν κληρικῶν ταπεινῶς φρονοῦμεὅτι βάσει ὅλων ὅσων ἀναφέραμεἀπό τή μακρά παράδοση τῆς ἁγίαςὈρθοδοξίας μας τό θέμα εἶναι κυ-ρίως ποιμαντικό καί ὄχι ἱεροκανονι-κό ἤ δογματικό Τελειότατα τά πάν-τα ὅρισαν οἱ θεῖοι Πατέρες

Πιό συγκεκριμέναα Οἱ ἅγιοι Ἀρχιερεῖς μας τῆς

ἁπανταχοῦ Ὀρθοδοξίας ἀλλά κυ-ρίως τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςπρέπει νά συνειδητοποιήσουν ndashκαίἔχουν τίς προϋποθέσεις- ὅτι ὁ μάχι-μος ἐφημέριος εἶναι ἡ ψυχή ἡ κε-φαλή ἡ κινητήριος δύναμη ὅληςτῆς ἐνορίας καί ὅλων τῶν πιστῶνἙπομένως ὅτι καί νά τοῦ συμβεῖπρέπει ἀπαραιτήτως ὁ Ἐπίσκοπόςτου νά εἶναι κοντά του πατέραςὅσο δύναται στοργικότερος γιά νάμπορέσει νά ἀντιμετωπίσει τό σταυ-ρό του καί τή δοκιμασία του τήνοἱαδήποτε περιπέτειά του Κορυ-φαία δοκιμασία εἶναι ἡ χηρεία Ἄν ὁἘπίσκοπος ὡς πνευματικός πατέ-ρας καί ὄχι μόνο ὡς διοικητής στη-ρίζει τόν ἱερέα του ἀσφαλῶς καίδέν θά εἰσχωρήσει στήν ἄσπιλη καί

ἀμόλυντη ἁγία ἱερωσύνη του ἡ πα-ρανομία τοῦ δεύτερου γάμου τῆςπαράνομης σχέσεως τῆς μητριᾶςπού θά συσσωρεύει προβλήματαπού θά ἀδρανοποιήσουν καί τόνἱερέα καί τά βλαστάρια του Σέὅποια ἡλικία καί κατάσταση βρεθεῖθά τόν ἐκκοσμικεύσουν θά παρα-λύσουν τίς ἐν Χριστῷ πνευματικέςτου δυνάμεις καθιστώντας τονἄχαρο ὑπάλληλο καί ὄχι ἁγιοπυρα-κτωμένο λειτουργό τοῦ Ὑψίστουlaquoκαί τούς λειτουργούς Αὐτοῦ πυ-ρός φλόγαraquo (ψαλμ ργ΄)

β Ἡ Ἁγία καί Ἱερά Σύνοδος ἄςσυστήσει σέ ὅσους πνευματικούςπατέρες ἔχουν τήν εὐθύνη τῆς πα-

τρότητας νά συμπαρασταθοῦν θε-τικά πνευματικά πατρικά γιά ἀπο-δοχή τοῦ Σταυροῦ τοῦ Χριστοῦ καίγιά νά τονισθεῖ ἡ ἀξία καί ἡ σημασίατοῦ νέου ἐν Χριστῷ παρθενικοῦτρόπου ζωῆς πού τιμητικά ἀνοίγει ὁΚύριος στόν ἱερέα του γιά ἁγίαἄθληση καί ἐν Χριστῷ χριστοκατα-ξίωση Ἄν δέν πορευθοῦμε ἑπόμε-νοι τοῖς Ἁγίοις Πατράσι καί ὅσονἀφορᾷ τήν προσωπική μας ζωή ἄνδέν ἀγωνισθοῦμε μέ πνεῦμα ἁγίαςθυσίας πού ζητάει ἡ ἐκκλησία μαςἀπό ὅλους τούς πιστούς καί δήτούς ποιμένες της πῶς θά ἀντικρύ-σουμε Θεοῦ πρόσωπο Πῶς θά δώ-σουμε λόγο στόν Κύριο τοῦ ὁποίου

τήν Ἱερωσύνη ἀξιωθήκαμε νά φέ-ρουμε στή στρατευομένη μαςἘκκλησία

Προσωπικά δέν γνωρίζω κληρι-κούς ἐν χηρείᾳ πού νά ἐπιθυμοῦνδιακαῶς δεύτερο γάμο Ἀντιθέτωςοἱ ἐν χηρείᾳ γνωστοί κληρικοί πα-ραμένουν πιστοί στήν κανονικο-δογματική καί ἁγιοπατερική διδα-σκαλία καί ζωή τῆς Ἐκκλησίας μαςἈσχολοῦνται μέ τά παιδάκια τουςκαί τίς οὐκ ὀλίγες ποιμαντικές ὑπο-χρεώσεις ἀπό τή θεία Λειτουργίατά λοιπά ἱερά Μυστήρια μέχρι τόἱερό Κοιμητήριο πού νοηματοδοτεῖπερισσότερο τή διακονία τους σʼαὐτό μέσα στό ὁποῖο ὁ πιό κοντινός

τους ἄνθρωπος ἡ πρεσβυτέρα τουςσωματικῶς ἀναπαύεταιhellip Ποῦ και-ρός καί ποῦ μυαλό γιά ξαναπαντρέ-ματα

Ἄν ἡ ἁγία Πανορθόδοξος Σύνο-δος προχωρήσει σέ ἀλλότρια θε-σμοθέτηση θά μειώσει τό κῦροςτης καί φυσικά τή θεοπνευστία τηςκαί θά ἐπιβεβαιώσει ἀκράδαντα ὅτιδουλικά χειραγωγεῖται ἀπό τούς τα-γούς τῆς Νέας Ἐποχῆς

Μή γένοιτο Μή γένοιτο Μή γέ-νοιτοΕὐλαβῶς ἀσπάζομαι τήν Δεξιάν Σας

ἐλάχιστος ἐν πρεσβυτέροις π Σαράντης Σαράντοςraquo

Γάμος τῶν ἐν χηρείᾳ κληρικῶν

Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΕΝΩΠΙΟΝ ΤΗΣ ΠΑΝΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΣΥΝΟΔΟΥων ἡμῶν κοιμωμένων Καὶ νὰ ση-μειωθῆ ὅτι ὅλα αὐτὰ θὰ γίνουν εἰςβάρος τῆς Ἑλλάδος ἐνῷ ἡ Ἑλλά-δα ndashἐκτὸς τῶν ἄλλωνndash ἀποτελεῖτὴν μοναδικὴ οἰκονομικὴ πηγὴ τοῦΠατριαρχείου Κωνσταντινουπόλε-ως

Σʼ αὐτήν μας τὴν αὐτοσυνειδη-σία θὰ βοηθηθοῦμε ἀπὸ τὴν μελέ-τη τῶν πραγματικῶν ἱστορικῶν δε-δομένων τὰ ὁποῖα σκόπιμα μᾶς τὰἀποκρύπτουν Αὐτὸ θὰ ἐπιχειρή-σουμε μὲ τὴν ὅσο τὸ δυνατὸν με-γαλύτερη συντομία

Αἱ Μητροπόλεις τῆς Ἑλλάδος ἦσαν

ἀνέκαθεν ΑὐτοκέφαλοιἎραγε laquoἁμαρτάνομεν ἂν ζητή-

σωμεν ταπεινῶς (παρὰ τῆς Κων-σταντινουπόλεως) τοὺς τίτλουςκαθʼ οὓς κέκτηται κανονικῶς ἡἁγία τοῦ Χριστοῦ Μεγάλη Ἐκκλη-σία τὸ δικαίωμα τοῦ πρυτανεύεινἔνθα καὶ ὅτε καὶ κατὰ δεῖ raquoἐρωτᾶ ἀπὸ τὸ 1852 ὁ Ἀρχιμ Θεό-κλητος Φαρμακίδης χωρὶς νὰ ἔχηλάβει ἀκόμη ἀπάντηση ἐπειδὴ ἔχειτὸ ἱστορικὸ στίγμα ὅτι αὐτὸς ὑπη-ρετοῦσε τὰ συμφέροντα τῆς τότεΠολιτείας καὶ ὄχι τῆς ἘκκλησίαςὍμως ἡ ἱστορία δὲν εἶναι μόνοἄσπρο-μαῦρο Ἔχει καὶ ἀποχρώ-σεις τοῦ γκρὶ καὶ ὅποιος μελετάειπροσεκτικὰ καὶ ἀπροκατάληπταβρίσκει ἀλήθειες καὶ στὸν μεγαλύ-τερο ldquoψεύτηrdquo

Τὸ ἐρώτημα συνεπῶς ἔχει μεί-νει ἀναπάντητο σχετικὰ μὲ τὸ πῶςἡ Κωνσταντινούπολη θεωρεῖ ἐξαρ-τώμενη ἀπὸ ἐκείνην τὴν ἙλλαδικὴἘκκλησία ἐνῶ ποτὲ οἱ πόλεις τῆςἙλλάδος δὲν εἶχαν ἐξάρτηση ἀπὸτὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο μὲτὴν σημερινὴ ἔννοια καὶ πρακτικὴτῆς ἐξαρτήσεως ἀλλὰ μόνο πνευ-ματικὴ σχέση καὶ σύνδεσμο

Ὁ Φαρμακίδης μὲ βαθὺ σεβασμὸπρὸς τοὺς Ἱεροὺς Κανόνες πα ρα -πέμπει τοὺς Πατριαρχικοὺς νὰτοὺς διαβάσουν laquoἊς ἀνα-γνωσθῶσιν (οἱ Ἱ Κανόνες) ὀρθότε-ρον ndashἄν ποτε ἀνέγνωσανndash οἱ τὴνἁγίαν καὶ μεγάλην σύνοδον συγ-κροτήσαντες τὸν κη΄ Κανόνα τῆςΔ΄ Οἰκουμενικῆς Συνόδου τὸν β΄τῆς Β΄ καὶ τὸν η΄ τῆς Γ΄raquo διότιlaquoἡμεῖς διϊσχυριζόμεθα ὅτι αἱ ἀπαρ-τίζουσαι τὸ γε νῦν ἔχον τὸ Βασί-λειον τῆς Ἑλλάδος Κράτος μη-τροπόλεις ἀρχιεπισκοπαὶ καὶ ἐπι-σκοπαὶ ΟΥΔΕΠΟΤΕ ἐξήρτηντο κα-νονικῶς τοῦ ἁγιωτάτου Οἰκουμενι-κοῦ Θρόνου τῆς Κωνσταντινουπό-λεως καὶ κανονικῶς ἔπραξαναὗται ἀπολυθεῖσαι ἐξ ἑαυτῶν τῆςἐξ αὐτοῦ ἐξαρτήσεωςraquo

Αὐτὰ ποὺ ἰσχυρίζεται ὁ Φαρμακί-δης τὰ ἐπιβεβαιώνει καὶ ἡ Ἐκκλη-σιαστικὴ Ἱστορία τῆς Ἑλλάδος ἡὁποία μᾶς πληροφορεῖ ὅτι ὄχι μόνοἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος ἦτανἀνέκαθεν αὐτοκέφαλη ἀλλὰ καὶκάθε σχεδόν πόλη τοῦ Ἑλλαδικοῦχώρου

Ἡ Ἐκκλησιαστικὴ ἱστορία μάλι-στα γράφει ὅτι ὄχι μόνον ἦσαναὐτοκέφαλες ἕως πρὸ τῆς ἁλώσε-ως τῆς Κωνσταντινουπόλεως οἱσημερινὲς Ἑλληνικὲς πόλεις - Μη-τροπόλεις ἀλλὰ ὅτι ἦταν Ἑλληνικὴκαὶ Αὐτοκέφαλη καὶ ἡ ἀρχιεπι-σκοπὴ Ἀχριδῶν στὴν ὁποία ἀπὸ τὶςἀρχὲς τοῦ ια΄ αἰῶνος() laquoὑπήχθη-σαν αἱ ἐπισκοπαὶ Χειμάρρας (ἡ Χει-μάρ ρα καὶ τὸ Βουθρωτὸ ἀνήκουνσήμερα στὴν Ἐκκλησία τῆς Ἀλβα-νίας) Ἀδριανουπόλεως (ἢ Δρυϊ-νουπόλεως) Βουθρωτοῦ καὶ Ἰωαν-νίνων ἴσως δὲ καὶ Φωτικῆς ἐνῶμεταγενεστέρως ὑπὸ τοῦ αὐτοῦΒασιλείου Βουλγαροκτόνου ὑπή-χθησαν αἱ ἐπισκοπαὶ Βερροίας καὶΣταγῶνraquo (Γ Κονιδάρη Ἐκκλησια-στικὴ Ἱστορία τῆς Ἑλλάδος ΤόμοςΒ΄ Ἀθῆναι 1970)

Παραθέτουμε ἐνδεικτικά ὡςἐνίσχυση τῶν θέσεών μας ἕνα ἐπι-λεγμένο ἀπὸ μᾶς ἱστορικὸ μνημό-νιο ἀπὸ τὸ μνημονευθὲν βιβλίο τοῦἀειμνήστου καθηγητοῦ Γερ Κονι-δάρη

laquoἘν ἀρχῇ τοῦ Ι΄ αἰῶνος ὑπῆρχονἐν Ἑλλάδι ἐπίσης αἱ αὐτο κέ φαλοιἀρχιεπισκοπαὶ Αἰγίνης καὶ Θηβῶνὡς καὶ ἡ Σερρῶν Λήμνου Λευκά-δος Κερκύραςraquo Ὁ Θηβῶν πρὸτῶν μέσων τοῦ ιβ΄ αἰῶνος εἶχε ἐπὶΜανουὴλ τοῦ Κομνηνοῦ τὰς ἐπι-σκοπὰς Κανάλων Ζαρα τό βων Καϊ-στορίου Τριχίων καὶ Πλατάνωνraquo(ὅἀν σελ 38)

Ἀναφέρει στὴ συνέχεια καὶπολλὲς ἄλλες αὐτοκέφαλες Ἑλλα-δικὲς Μητροπόλεις καὶ καταλήγει

laquoΠερὶ τοῦ ἀκριβοῦς ἀριθμοῦ τῶναὐτοκεφάλων ἀρχιεπισκοπῶν τῆςἙλλάδος δὲν ἔχομεν ἀκριβεῖςεἰδήσειςraquo (ὅἀν σελ 177)

Περιγράφοντας ἐπίσης τὴνὀργάνωση τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλη-σίας κατὰ τὶς παραμονὲς τῆς Ἁλώ-σεως τῆς Κωνσταντινουπόλεως ὁἀείμνηστος ἐρευνητὴς-καθηγητήςὁμολογεῖ τὴν ἀνεπάρκεια ἱστο-ρικῶν στοιχείων λόγῳ τῶν πολλῶνγεγονότων καὶ ἀνακα τα τάξεων καὶπαραδέχεται ὅτι laquoἡ λεπτομερὴςτῆς πραγμα τικό τητος ἔκθεσις εἶναιδυσχερὴς διότι ἡ χώρα ἦτο διηρη-μένη εἰς κρατίδια ἀνήκοντα εἴτε

εἰς τοὺς Βυζαντινοὺς εἴτε εἰς τοὺςξένουςraquo (ὅἀν σελ 154)

Εὔλογα λοιπόν γεννᾶται τὸἐρώτημα Ποῦ ἄραγε βρῆκε τὸΠατριαρχεῖο Κωνσταντινουπόλεωςτὶς ἱστορικὲς πληροφορίες περὶτῶν δικαίων του ἀφοῦ αὐτὲς οἱπληροφορίες δὲν εἶναι δυνατὸν νὰἐντοπισθοῦν ἀπὸ τὴν ἱστορικὴἔρευνα

Ἡ ἀπάντηση εἶναι πολὺ ἁπλῆ Τὶςβρῆκε σὲ ἀσχέτους Ἱ Κανόνες τῆςΔ΄ Οἰκουμενικῆς Συνόδου παρα-κάμπτοντας καὶ ἀδιαφορῶντας γιὰτὶς ἱστορικὲς ἐξελίξεις γιὰ τὶς ἐδα-φικὲς ἀνακατατάξεις γιὰ τὶς ἀνα-τροπὲς καθεστώτων καὶ τὶςἀλλαγὲς τῶν ἰσορροπιῶν τῆςοἰκου μένης γῆς ἀλλὰ καὶ χωρὶς νὰλαμβάνη ὑπʼ ὄψη του τὶς θέσεις -δόγματα ἀληθείας ἁγιωτάτων Πα-τριαρχῶν ὅπως τοῦ ἁγίου καὶ Με-γάλου Φωτίου ὁ ὁποῖος ὑπενθύμι-σε στὸν πάπα Νικόλαο ποὺ εἶχε καὶαὐτὸς ρομαντικὲς διεκδικήσεις ὅτιεἶναι πιὰ συνήθεια στὴν ἐκκλησία(ἤδη ἀπὸ τόν θ΄ αἰῶνα) νά συμμε-ταβάλλονται τὰ ἐκκλησιαστικὰπράγματα μὲ τὶς πολιτειακὲς ἐξελί-ξεις

Ἀκολουθοῦν τὰ χρόνια μετὰ τὴνἅλωση τῆς Πόλης ὅταν ὁ κατα-κτητὴς εἶχε νεκρώσει κάθε αὐτο-κέφαλη ἐκκλησιαστικὴ λειτουργίαστὸν Ἑλλαδικὸ χῶρο δίνοντας ὅλατὰ προνόμια στὸν Πατριάρχη

Ἦταν τυχαῖο αὐτό Πιστεύουμεπὼς ὄχι καὶ ἡ ἱστορία συνηγορεῖ σʼαὐτό

Ὁ Σουλτᾶνος ἤξερε καλὰ πὼςδὲν μπορεῖ νὰ ὑποτάξη πολλὰἀρχιερατικὰ κεφάλια καὶ προέκρινενὰ ἐλέγχη ἕνα Γιʼ αὐτὸ ἔδωσε στὸνΠατριάρχη ὅλα τὰ προνόμια Γιὰ νὰτὸν προσεταιρισθῆ νὰ τὸν ἐλέγχηκαὶ νὰ τὸν χρησιμοποιῆ γιὰ νὰἐνορχηστρώνη τοὺς ὑπολοίπους

Αὐτό κράτησε ὅλα τὰ χρόνια τῆςΤουρκοκρατίας Καὶ ἴσως βοήθησεκάποιες φορές ἂν καὶ πολλοὶ ἅγιοιταλαιπωρήθηκαν ἀπὸ τὶς Φαναριώ-τικες ἀγκυλώσεις μεταξὺ τῶνὁποίων καὶ ὁ ἅγιος Νικόδημος ὁἁγιορείτης μὲ τὶς ἐκδόσεις τῶν βι-βλίων του

Ὁ καθηγητὴς Κονιδάρηςἐρευνῶντας τὴν περίοδο τῆςΤουρκοκρατίας ἐκφράζει κάποιονἀγνωστικισμό καθʼ ὅτι ἡ περίοδοςαὐτὴ laquoσυμπίπτει πρὸς τοὺς λεγο-μένους σκοτεινοὺς αἰῶνας τῆςἱστορίας τῆς Ἑλληνικῆς αὐτοκρα-τορίας τοῦ Βυζαντίου περὶ τῶνὁποίων στερούμεθα πολλάκιςἀκριβῶν εἰδήσεωνraquo (ὅἀν σελ31)

Δὲν πρέπει λοιπόν τὶς μετα-βολὲς τῆς παρακμῆς νὰ τὶς θεω-ροῦμε laquoαἰωνόβιες ἐκκλησιαστικὲςπαραδόσειςraquo καὶ ἱστορικὰ ντοκου-μέντα ποὺ πρέπει νὰ καθορίζουντὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας ἀδια-φορῶντας γιὰ τὸ πραγματικὸ συμ-φέρον τῶν πιστῶν καὶ ἀψηφῶνταςτοὺς κινδύνους ποὺ αὐτὲς συνεπά-γονται

Εἶναι ἀξιομνημόνευτη ἡ Συνο-δικὴ ἐπιστολὴ τοῦ ΠατριαρχείουΚωνσταντινουπόλεως πρὸς τὸνΠάπα Λέοντα τὸν ΙΓ΄ μὲ τὴν ὁποίαδιατρανώνεται ἡ διαχρονικὴ ἀνε-ξαρτησία καὶ τὸ αὐτοδιοίκητο τῶναὐτοκεφάλων Ἐκκλησιῶν τῆςΟἰκουμένης laquoἙκάστη κατὰ μέροςΑὐτοκέφαλος Ἐκκλησία ἐν τε τῇἈνατολῇ καὶ τῇ Δύσει ἦν ὅλως ἀνε-ξάρτητος καὶ αὐτοδιοίκητος κατὰτοὺς χρόνους τῶν ἑπτὰ Οἰκουμε-νικῶν Συνόδων ὅπως δὲ οἱ Ἐπί-σκοποι τῶν Αὐτοκεφάλων Ἐκκλη-σιῶν τῆς Ἀνατολῆς οὕτω καὶ οἱ τῆςἈφρικῆς τῆς Ἱσπανίας τῶν Γαλ-λιῶν τῆς Γερμανίας καὶ τῆς Βρετ-τανίας ἐκυβέρνων τὰ τῶν Ἐκκλη-σιῶν αὐτῶν ἕκαστος διὰ τῶν ἰδίωνΤοπικῶν Συνόδων οὐδὲν ἀναμεί-ξεως δικαίωμα ἔχοντος τοῦ Ἐπι-σκόπου Ρώμης ὅστις καὶ αὐτὸςἐπίσης ὑπήγετο καὶ ὑπεῖκεν εἰς τὰςσυνοδικὰς ἀποφάσεις Ἐν σπου-δαίοις δὲ ζητήμασι δεομένοις τοῦκύρους τῆς καθόλου Ἐκκλησίαςἐγίνετο ἔκκλησις εἰς ΟἰκουμενικὴνΣύνοδον ἥτις μόνη ἦν καὶ ἔστι τὸἀνώτατον ἐν τῇ καθόλου Ἐκκλησίᾳκριτήριονraquo

Ἡ ἱστορικὴ αὐτὴ ἐπιστολὴ τοῦΠατριαρχείου Κωνσταντι νου πό -λεως μπορεῖ νὰ ἀποτελέση καὶ τὸνὁδοδείκτη γιὰ τὴν ἐπίλυση τῆς διε-νέξεως τῶν δύο αὐτοκεφάλωνἘκκλησιῶν (Κωνσταντινουπόλεωςκαὶ Ἑλλάδος) καθʼ ὅσον ἐκφράζειτὸ Ὀρθόδοξο φρόνημα ὅτι laquoἀνώ-τατον ἐν τῇ καθόλου Ἐκκλησίᾳκριτήριονraquo εἶναι ἡ Οἰκουμενικὴ Σύν -οδος καὶ ὄχι τὸ Πατριαρχεῖο Κων-σταντινουπόλεως

Παρά ταῦτα ἀκόμη καὶ ὁ ΣΥΝΟΔΙΚΟΣ ΤΟΜΟΣ

τοῦ 1850 ἀχρηστεύει τὴν ΠΑΤΡΙΑΡΧΙΚΗΝ ΠΡΑΞΙΝ

τοῦ 1928Οἱ συζητηταὶ τοῦ θέματος τῶν

σχέσεων Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςκαὶ Πατριαρχείου Κωνσταντινου-πόλεως παρασύρονται ὡς ἐπὶ τὸπλεῖστον σὲ μιὰ μονοδιάστατηἀξιολόγηση τῆς ἀκανθώδους γιὰτὶς σχέσεις τῶν δύο ἘκκλησιῶνΠατριαρχικῆς Πράξεως τοῦ 1928

Βεβαίως καὶ μὲ τὴ μονοδιάστατηἀξιολόγηση τῆς περὶ οὗ ὁ λόγοςΠράξεως ἔχουν διατυπωθεῖ πολλὰκαὶ ἀξιόλογα ἐπιχειρήματα τὰὁποῖα ἀποδυναμώνουν τὶς ἀξιώσειςτοῦ Πατριαρχείου

Ὅμως ἕνας συσχετισμὸς τῆςΠράξεως αὐτῆς μὲ αὐτὸν καθʼἑαυτὸν τὸν Συνοδικὸ Τόμο τοῦ1850 ὁ ὁποῖος προηγήθηκε καὶ ὁὁποῖος ἐκφράζει μὲ κάθε λεπτομέ-ρεια τὶς διαθέσεις καὶ τὸ φρόνηματῆς Κωνσταντινουπόλεως κυριο-λεκτικὰ ἀχρηστεύει τὴν Πατριαρ -χικὴ Πράξη τοῦ 1928 καὶ ἀποδει-κνύει περίτρανα ὅτι αὐτὴ ἡ Πράξηδὲν θὰ εἶχε ποτὲ ἐκδοθεῖ ἂν ἐπρυ-τάνευε ἡ λογικὴ καὶ ἡ θεολογικὴὀξυδέρκεια στοὺς τότε ἐκκλησια-στικῶς ὑπευθύνους

Ἀρκεῖ ἡ παράθεση μιᾶς καὶ μό-νης παραγράφου τοῦ ΣυνοδικοῦΤόμου γιὰ νὰ καταπέση ἡ ἰσχὺςτῆς Πατριαρχικῆς Πράξεως Τὴνἀντιγράφουμε

laquo ὡρίσαμεν τῇ δυνάμει τοῦ Παν -αγίου καὶ Τελεταρχικοῦ Πνεύμα-τος διὰ τοῦ παρόντος ΣυνοδικοῦΤόμου ἵνα ἡ ἐν τῷ Βασιλείῳ τῆςἙλλάδος Ὀρθόδοξος Ἐκκλησίαἀρχηγὸν ἔχουσα καὶ κεφαλήν ὡςκαὶ πᾶσα ἡ Καθολικὴ καὶ Ὀρθόδο-ξος Ἑκκλησία τὸν Κύριον καὶ Θεὸνκαὶ Σωτῆρα ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστόνὑπάρχη τοῦ λοιποῦ κανονικῶςαὐτοκέφαλος ἐπιγινώσκομεναὐτὴν καὶ ἀνακηρύσσομεν πνευμα-τικὴν ἡμῶν ἀδελφὴν καὶ ὡς τοι-αύτην τοῦ λοιποῦ ἀναγνωρίζεσθαικαὶ μνημονεύεσθαι τῷ ὀνόματιlaquoἹερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδοςraquo δαψιλεύομεν δὲ αὐτῇκαὶ πάσας τὰς προνομίας καὶ πάντατὰ κυριαρχικὰ δικαιώματα τὰ τῇἀνωτάτῃ Ἐκκλησιαστικῇ ἀρχῇ πα-ρομαρτοῦνταraquo

Ποιός ἆραγε μετὰ τὴν παρά-γραφο αὐτή καὶ ἰδιαιτέρως μετὰτὶς τελευταῖες φράσεις της laquoδαψι-λεύομεν δὲ αὐτῇ καὶ πάσας τὰςπρονομίας καὶ πάντα τὰ κυριαρχικὰδικαιώματα τὰ τῇ ἀνωτάτῃ Ἐκκλη-σιαστικῇ ἀρχῇ παρομαρτοῦνταraquoμπορεῖ νὰ στηρίξη κυριαρ χικὰ δι-καιώματα τῆς Κωνσταντινουπόλε-ως ἐπὶ τῶν μητροπόλεων τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἔστω καὶἂν οἱ λεγόμενες laquoΝέες Χῶρεςraquo οἱμητροπόλεις τῆς Ἠπείρου τῆςΘράκης κλπ δόθηκαν πολιτειακὰἐκ τῶν ὑστέρων στὸ laquoΒασίλειοντῆς Ἑλλάδοςraquo

Γιὰ νὰ μὴ ὑπάρξη ἀμφισβήτησηὡς πρὸς αὐτὸ ποὺ ἐννοεῖ ὁ Πα-τριαρχικὸς Τόμος γιὰ τὰ δαψιλευ-θέντα κυριαρχικὰ δικαιώματα πρὸςτὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςἐφρόντισε ὁ Πατριάρχης Κωνσταν-τινουπόλεως Ἄνθιμος (Ὁ Πατριάρ-χης τοῦ Συνοδικοῦ Τόμου) νὰ δι-ευκρινήση σὲ συνοδευτικὴ τοῦ Τό-μου Συνοδικὴ Ἐπιστολή ὅτι laquoτοῦλοιποῦ τὴν κατὰ τὸν ἡμέτερον Συν -οδικὸν Τόμον καθεστηκυῖαν ἱερὰνΣύνοδον τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος ἀπαξά παν τες ἀναγνωρίσητεἀνωτάτην Ἐκκλησιαστικὴν ἀρχήνπεριβεβλημέ νην ἅπαντα τὰ δικαιώ-ματα ἐπὶ τῶν ἐν Ἑλλάδι Ἐκκλη-σιῶν ὅσα περ ἐκέκτητο πρότερονὁ καθʼ ἡμᾶς Ἀποστολικὸς Πατριαρ-χικὸς Οἰκουμενικὸς Θρόνοςraquo

Τὰ laquoκυριαρχικὰ δικαιώματαraquo τῆςΚωνσταντινουπόλεως δόθη κανλοιπόν στὴν laquoἘκκλησία τῆς Ἑλλά-δοςraquo καί ὄχι μόνο σὲ συγκεκρι -μένες Μητροπόλεις Καὶ ἀπʼ ὅτιγνωρίζουμε κανεὶς μέχρι σήμεραοὔτε Ἕλληνας ἄλλʼ οὔτε Κωνσταν-τινουπολίτης Ἱεράρχης δὲν ἔχειἀρνηθεῖ ὅτι καὶ οἱ laquoΝέες Χῶρεςraquoἀνήκουν στὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος

Αὐτὸ ἀποδεικνύεται στὴν Πράξηδεδομένου ὅτι οἱ laquoΝεο χωρίτεςraquoΜητροπολίτες μετέχουν στὴνἹεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος πρᾶγμα τὸ ὁποῖο δὲν εἶναιἐφικτὸ στοὺς Ἕλληνες Μητροπο-λίτες ποὺ ὑπάγονται ἀπʼ εὐθείαςστὸ Πατριαρχεῖο δηλαδὴ οἱ Ἱεράρ-χες τῆς Κρήτης καὶ τῆς Δωδεκανή-σου

Τὸ αὐτονόητο συμπέρασμα ὅτιμὲ τὸ Συνοδικὸ Τόμο παρέχεταιἅπαξ διὰ παντὸς τὸ κυριαρχικὸ δι-καίωμα στὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλ λά -δος νὰ ἐντάσση στὴν Ἱεραρχία τηςὅσες Μητροπόλεις προσαρ τῶνταικατὰ καιροὺς στὴν Ἑλληνικὴ Ἐπι-κράτεια εἶχε ἐξάγει καὶ ὁ Θεόκλη-τος Φαρμακίδης πολέμιος μὲν τοῦΣυνοδικοῦ Τόμου ἀλλὰ καὶ ὁ πλέονλεπτολόγος ἑρμηνευτής του Γρά-φει laquoΜένουσι δὲ ἔτι ὑπὸ τὴνἙκκλησιαστικὴν κυριαρχίαν τοῦἈρχιεπισκόπου Κωνσταντι -νουπόλεως ἐκ τῶν ἀποτελουσῶνἄλλοτε τὴν ἐπαρχίαν τῆς Ἀνατο-λικῆς Ἰλλυρίας ἐπαρχιῶν ἡ Θεσσα-λία ἡ Μακεδονία αἱ δύο Ἤπειροικλπ διότι μένουσιν ἔτι ὑπὸ τὴν δε-σποτείαν τῶν ἀλλοφύλων Ἂναὔριον ἀπελευθερωθῶσιν ἐξ αὐτῆςκαὶ αὐτοὶ οἱ τόποι ἀπελευθε-ροῦνται εὐθὺς καὶ αἱ Ἐκκλησίαιαὐτῶν ἐξ ἐκείνης ὅ ἐστιν ἀπολαμ-βάνουσι πάλιν ἃ ἐστερήθησαν καὶκατὰ τοῦτο δίκαια Διότι οὔτε νό-μος οὔτε κανών οὔτε ἔθιμονἀρχαῖον οὔτε χρόνος ἐμποδίζου-σιν αὑτὰς ἀπὸ τοῦ νὰ ἀπολαύσωσιτὰ οἰκεῖα δίκαιαraquo Αὐτὰ τὰ γράφει ὁΦαρμακίδης τὸ 1852 καὶ βεβαίως

δὲν διανοεῖται ὅπως καὶ κάθε λο-γικὸς ἄνθρωπος ὅτι μποροῦσε νὰὑπάρξη ἐκ τῶν ὑστέρων ἡ τραγε-λαφικὴ καὶ ἀντικανονικὴ Πράξη τοῦ1928

Δυστυχῶς ὁ ἐπινοητής τηςἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν Χρυσό στο -μος Παπαδόπουλος στὴν προσπά-θειά του νὰ ἀνταποκριθῆ στὴν τε-χνητὴ κρίση ποὺ παρουσιάσθηκεἐπὶ τῶν ἡμερῶν τῆς ποιμαν τορίαςτου θεώρησε πὼς αὐτὴ ἡ Πράξηθὰ ἦταν συμβιβαστικὴ λύση (παρʼὅτι καὶ ὁ ἴδιος τὴν θεώρησε laquoπαρὰτοὺς Ἰεροὺς Κανόναςraquo καὶ ὡς λύ-ση ldquoοἰκονομίαςrdquo) ἔκαμε τὰ εὔκολαδύσκολα δὲν ἀξιοποίησε τὰ laquoκυ-ριαρχικὰ δικαιώματαraquo ποὺ τοῦ πα-ρέχει ὁ Συνοδικὸς Τόμος καὶ ἐνέ-πλεξε τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςσὲ δεινὴ περιπέτεια

Τὴν περιπέτεια αὐτὴ ἀναβιώνου-με σήμερα μὲ τὴν ἔνταση στὶς σχέ-σεις μας μὲ τὴν Ἐκκλησία τῆς Κων-σταντινουπόλεως καὶ διαπι -στώνουμε γιὰ ἄλλη μιὰ φορὰ ὅτι ὁΠανεπιστημιακὸς Καθηγητὴς Ἀρχι -επίσκοπος Χρυσόστομος Παπαδό-πουλος μπορεῖ μὲν νὰ ἦταν ἀξιόλο-γος συγγραφεύς ἀλλά μὲ τοὺςἄστοχους χειρισμούς του ldquoχρέω-σεrdquo στὴν Ἐκκλησία μας καὶ τὸ Πα-λαιοημερολογιτικὸ Σχίσμα καὶ τὴνΚρίση μὲ τὴν Κωνσταντινούπολη

Ο ΣΥΝΟΔΙΚΟΣ ΤΟΜΟΣ καὶ ΤΟ ΣΥΝΤΑΓΜΑ

τῆς ἙλλάδοςΜερικοὶ προσπάθησαν νὰ χρησι-

μοποιήσουν ὡς ἐπιχείρημα ὑπὲρτοῦ Πατριαρχείου τὸ γεγονὸς ὅτι ὁΣυνοδικὸς Τόμος καὶ ἡ Πατρι -αρχικὴ Πράξη τοῦ 1928 κατοχυρώ-νονται στὸ ἰσχῦον Σύνταγμα τῆςἙλλάδος Δὲν ἔκαμαν ὅμως τὸνκόπο νὰ σκεφθοῦν λίγο περισ σό -τερο πάνω στὸ ἐπιχείρημα αὐτὸ καὶγιʼ αὐτὸ λησμόνησαν τὸ σπου δαι-ότερο Λησμόνησαν πὼς ὁ Συνο-δικὸς Τόμος ρητῶς ὁρίζει ὅτι ἡὈρθόδοξος Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος ὄχι μόνο ἀναγνωρίζεται αὐτο-κέ φαλος ἀλλὰ καὶ διοικεῖ laquoτὰ τῆςἘκκλησίας κατὰ τοὺς Θείους καὶἹεροὺς Κανόνας ἐλευθέρως καὶἀκωλύτως ἀπὸ πάσης κοσμικῆςἐπεμβάσεωςraquo

Αὐτὸ σημαίνει πολὺ ἁπλᾶ ὅτι ἀφʼἑνὸς μὲν ἡ Πολιτεία δὲν ἔχει κανέ-να ἀπολύτως δικαίωμα νὰ ἐλέγξητὴν Ἐκκλησία γιὰ τὸ ἐὰν καὶ κατὰπόσον τηρεῖ τὸν Πατριαρχικὸ Τόμοκαὶ τὴν Πατριαρχικὴ Πράξη (ἐφʼὅσον αὐτὸ τὸ ἀπαγορεύει ὁ προ-στατευόμενος ἀπὸ τὸ ΣύνταγμαΣυνοδικὸς Τόμος) ἀφʼ ἑτέρου δὲὅτι ἡ Ἐκκλησία διὰ τῆς Συνταγμα-τικῆς κατοχυρώσεως τῶν ἀνωτέρωἔχει τὴ δυνατότητα νὰ ὑποχρεώνητὴν Πολιτεία νὰ ἐπικυρώνη τὶςἘκκλησιαστικὲς ἀποφά σεις τηςὥστε νὰ ἔχουν αὐτὲς καὶ νομικὴἰσχύ

Αὐτὰ τὰ ἔχει ξεκαθαρίσει ὁ πολι-τειοκράτης ἀλλὰ καὶ ἀπίστευτα λο-γικὸς ἄνθρωπος ὁ ΘεόκλητοςΦαρμακίδης Γράφοντας τότε

laquo Ἂν ὁ Συνοδικὸς Τόμος γενῆδεκτός καὶ κατασταθῆ νόμος τῆςἐπικρατείας τίνος ἄλλου καταστα-τικοῦ νόμου ὑπάρχει χρεία Ἀρχὴαὐτοσύστατος αὐθύπαρκτοςαὐθυπόστατος ὅλως ἀνεξάρτητοςἀπὸ τῆς πολιτείας Ἄλλο Κράτοςἐν Κράτει ἐλευθέρως καὶ ἀκωλύ-τως ἀπὸ πάσης Κοσμικῆς Ἐπεμβά-σεως διοικοῦσα τὰ τῆς Ἐκκλησίαςκαθόλου Πᾶς λοιπὸν ἄλλος νό-μος εἶναι ὄχι μόνον περιττός ἀλλὰκαὶ γελοῖοςraquo

Πρέπει νὰ καταλάβουν οἱ πολέ-μιοι τοῦ Ἑλλαδικοῦ αὐτοκεφάλουὅτι τὸ Σύνταγμα τῆς Ἑλλάδος κα-τοχυρώνει Πολιτειακὰ μόνο τὴνἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος καὶ μόνοναὐτήν

Τὴν προστατεύει φερʼ εἰπεῖνἀπὸ ληστρικὲς ἐπεμβάσεις τῆς Πο-λιτείας ὅπως κατὰ τὸ παρελθὸν ὁνόμος Τρίτση ἔπεσε στὸ κενό γιατὶπροσέκρουσε στὸ laquoἀκωλύτως ἀπὸπάσης κοσμικῆς ἐπεμβάσεωςraquo

Ἐξ ἄλλου τὸ Σύνταγμα τῆςἙλλάδος ὅπως καὶ κάθε Σύντα-γμα ψηφίζεται γιὰ νὰ κατοχυρώνητὰ δικαιώματα τῶν πολιτῶν τῆς χώ-ρας καὶ ὄχι τὰ συμφέροντα τῶνἀλλοδαπῶν Πόσο μᾶλλον ὅταν οἱἀλλότριες διεκδικήσεις διασποῦντὴν ἁρμονία τῶν Ἑλληνικῶν πόλε-ων καὶ ταράσσουν τὴν εἰρήνη τῶνἙλλήνων πολιτῶν

Τὸ θέμα λοιπόν δὲν θὰ τό λύσηἡ Πολιτεία Δὲν ἔχει κανένα δι-καίωμα ἀναμίξεως παρʼ ἐκτὸς τοῦνὰ ὑπενθυμίση στὸ Φανάρι ὅτι τὸΣύνταγμα τῆς χώρας ἀποσκοπεῖστὸ νὰ διατηρῆ τὴν ἐδαφικὴ ἀκε-ραιότητα τῆς χώρας καὶ νὰ προ-στατεύη τὰ νομικὰ συμφέροντα καὶδικαιώματα τῶν πολιτῶν καὶ ὑπη-κόων της Τὸ θέμα πρέπει νὰ τὸ λύ-ση ὁριστικὰ καὶ ἀμετάκλητα ἡ μέλ-λουσα Πανορθόδοξος ΣύνοδοςΣτὸ θέμα αὐτὸ θὰ φανοῦν οἱ πρα-γματικοὶ σκοποὶ κάθε Ἱεράρχουκαί τότε ἂν ἀποδειχθῆ ὅτι μὲ τὰγραφόμενά μου ἀδίκησα κάποιον ἢκάποιους τότε θὰ ζητήσω δημο-σίως συγγνώμη

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Εἰς τὰ 77 ἑκατ ὁ πληθυσμὸςτῆς Ἑλλάδος ἕως τὸ 2080

Δυσοίωνον τὸ μέλλον τῆς Ἑλλά-δος καὶ τῆς Ἐκκλησίας ἐὰν συνε-χισθῆ ἡ τραγικὴ κατάστασις τῆςὑπογεννητικότητος Ἡ ΕὐρωπαϊκὴΣτατιστικὴ Ὑπηρεσία προβλέπειμεγάλην μείωσιν τοῦ πληθυσμοῦΤὸ ζήτημα δὲν εἶναι ἀμιγῶςἐθνικὸν ἀλλὰ καὶ ἐκκλησιαστικόνὅπως εὐστόχως ἐπισημαίνει τὸἀκόλουθον δημοσίευμα τοῦ olym-piagr

laquoΜὲ βάση τὰ στατιστικὰ τῶνγεννήσεων- θανάτων ἀπὸ τὸ 2011καὶ μετά ἀλλὰ καὶ μὲ βάση τὴ μα-ζικὴ μετανάστευση νέων καὶ οἰκο-γενειῶν στὸ ἐξωτερικό ἡ Ἑλλάδαβρίσκεται στὸ χειρότερο σημεῖοδημογραφικῆς κατάρρευσης Δυσ -τυχῶς οἱ ἁρμόδιοι κοιμοῦνται τὸνὕπνο τοῦ δικαίου Πλήρης ἀδιαφο-ρία ἀπὸ Πολιτεία κόμματα καὶ ἐπί-σημη Ἐκκλησία Εἰδικότερα γιὰτὴν Ἐκκλησία μόνο μία ἀναφορὰνὰ κάνουμε γιὰ τὴν ἑβδομάδαἱερατικῶν κλήσεων Ὅταν δὲν γεν-

νιοῦνται νέα παιδιά λόγω τῶν δυ-σβάσταχτων οἰκονομικῶν μέτρωνἐνάντια στοὺς Πολύτεκνους καὶτοὺς Τρίτεκνους πῶς ἐλπίζει ἡἘκκλησία νὰ βρεῖ νέους ἱερεῖς Τὶςἐκτιμήσεις της γιὰ τὴν διαμόρφω-ση τοῦ πληθυσμοῦ τῶν εὐρω-παϊκῶν χωρῶν ἕως τὸ 2080 ἔδωσεστὴν δημοσιότητα ἡ ΕὐρωπαϊκὴΣτατιστικὴ Ἀρχή Ὅπως δείχνουντὰ στοιχεῖα τῆς Eurostat ὁ πλη-θυσμὸς τῆς χώρας μας μέχρι τὸ2080 ἀναμένεται νὰ μειωθεῖκαθὼς ὑπολογίζεται πὼς θὰ δια-μορφωθεῖ στὰ 769 ἑκατομμύριαἀνθρώπους Ἡ Ἑλλάδα σβήνει δη-μογραφικὰ καὶ κανεὶς δὲν συγκι-νεῖται Ἡ Ἑλλάδα θὰ εἶναι σὲ λίγαχρόνια χώρα γερόντων καὶ ἡὈρθόδοξη Ἐκκλησία δὲν θὰ ἔχεινέους στοὺς ναοὺς καὶ δὲν θὰ ἔχεινέους ἱερεῖς καὶ στελέχη Θὰ ἀδει-άσουν τὰ σχολεῖα πρωτοβάθμιαςκαὶ δευτοβάθμιας ἐκπαίδευσης θὰἐρημώσουν οἱ παραμεθόριες πε-ριοχὲς καὶ τὰ νησιά ἡ Ἑλλάδα θὰμετατραπεῖ σὲ ldquoκρανίου τόποrdquoraquo

8 ΜΑΪΟΥ 2015 Σελὶς 7η

Τὰ ἀληθινὰ πρότυπα τῶν θρησκευτικῶν ἡγετῶν

τικῆς εἰκόνος ποὺ δημιουργήθηκεπανελληνίως καὶ διεθνῶςγιὰ τὰδύο αὐτὰ πρόσωπα μετὰ τὴν δη-μοσίευση καὶ κυκλοφορία ἀπὸ τὴνlaquoΣύναξη Κληρικῶν καὶ Μοναχῶνraquoπρὶν ἀπὸ μερικοὺς μῆνες τοῦ ὁμο-λογιακοῦ κειμένου μὲ τίτλο laquoἩνέα Ἐκκλησιολογία τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριάρχου κ Βαρθολομαίουraquoκαὶ τῆς ἀνοικτῆς ἐπιστολῆς τοῦΜητροπολίτου Πειραιῶς κ Σερα-φεὶμ πρὸς τὸν Πάπα Φραγκίσκο τὸνΑ΄

Ἀπὸ τὴν μέχρι τώρα ζωή καὶ πο-λιτεία τῶν δύο αὐτῶν ἀνδρῶν ἀπὸτὰ λόγια καὶ τὶς πράξεις των μπο-ροῦμε νὰ συμπεράνουμε ὅτιὑπῆρξαν πρότυπα ΘρησκευτικῶνἩγετῶν Κάθε ἄλλο Ἀντίθετα μά-λιστα Διότι ποιὰ εἶναι τὰ ἀληθινὰπρότυπα τὰ ὁποῖα ὀφείλουν νὰ μι-μηθοῦν οἱ σημερινοὶ ἐκκλησιαστι-κοί μας ἡγέτες Ἀσφαλῶς οἱ ἅγιοικαὶ θεοφόροι Πατέρες οἱ ὁποῖοισυνδύασαν στὴ ζωή τους τὸ πα-τριαρχικό ἢ τὸ ἀρχιερατικὸ ἀξίω-μα μὲ τὴν ἁγία καὶ ἐνάρετη ζωή μὲτὴν ὀρθὴ πίστη καὶ τὸ ὁμολογιακότους φρόνημα μὲ τοὺς ἀγῶνεςτων ἐναντίον τῶν αἱρέσεων τῆςἐποχῆς των μὲ τοὺς διωγμοὺς καὶτὶς θλίψεις ποὺ ὑπέφεραν ὑπὲρ τῆςὈρθοδοξίας Καὶ τέτοιοι ὑπῆρξανὅπως γνωρίζουμε ὁ Μέγας Ἀθανά-σιος ὁ ἅγιος Κύριλλος Ἀλεξαν-δρείας ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσό-στομος ὁ Μέγας Φώτιος ὁ ἅγιοςΓρηγόριος ὁ Παλαμᾶς καὶ πολλοὶἄλλοι Τὸ παρὰ πάνω μνημονευθὲνκείμενο τῆς laquoΣυνάξεως Κληρικῶνκαὶ Μοναχῶνraquo εἶναι ἕνα κείμενοποὺ ὑπέγραψαν μέχρι στιγμῆς ἕξιἐπίσκοποι ἑκατοντάδες κληρικοίἡγούμενοι Ἱερῶν Μονῶν ἀρχιμαν-δρίτες ἐφημέριοι Ἱερῶν Ναῶν μο-ναχοὶ καὶ μοναχὲς καὶ χιλιάδες λαϊ-κοί εἶναι ἕνα κείμενο ποὺ κανείςμὰ ἀπολύτως κανείς οὔτε ὁ Οἰκου-μενικός μας Πατριάρχης κ κ Βαρ-θολομαῖος οὔτε κάποιος Ἀρχιε-ρεύς ἢ κληρικὸς τῶν κύκλων τοῦΦαναρίου οὔτε ἀκαδημαϊκὸς διδά-σκαλος τῶν Θεολογικῶν ΣχολῶνἈθηνῶν καὶ Θεσσαλονίκης οὔτεκάποιοι ἀπὸ τοὺς εἰσηγητὲς τῆςδιοργανωθείσης Ἡμερίδος ποὺ μὲτὶς εἰσηγήσεις των ἔσπευσαν νὰἐγκωμιάσουν τὸν Οἰκουμενικό δὲντόλμησε νὰ ἀνατρέψει καὶ ποὺ ἀπο-δεικνύει τὰ πράγματα οὐσιωδῶςἜχει ἤδη καταγραφεῖ στὴν ἐκκλη-σιαστική μας ἱστορία στὴν ἱστορίατοῦ ἀντιαιρετικοῦ ἀγῶνος κατὰτοῦ Οἰκουμενισμοῦ Τὸ κείμενοαὐτὸ εἶναι ἕνα ἀγκάθι ἕνας δριμύ-τατος ἔλεγχος ἕνας καταπέλτηςτῆς πλάνης ἕνα κείμενο τὸ ὁποῖοἐπειδὴ δὲν μποροῦν νὰ ἀνατρέ-ψουν καὶ ἐξουδετερώσουν ἁπλῶςτὸ προσπερνοῦν ἀδιάφορα Καὶ ἐπι-δίδονται σὲ Ἡμερίδες μὲ ἐγκώμιανομίζοντας ἔτσι ὅτι θὰ ἐξαπατή-σουν τὸν πιστὸ λαὸ τοῦ ΘεοῦΠλανῶνται ὅμως πλάνη οἰκτράδιότι ὁ πιστὸς λαὸς τοῦ Θεοῦ ἔχειἤδη ἀφυπνιστεῖ

Τί νὰ ποῦμε τώρα καὶ γιὰ τὸνlaquoΠάπαraquo κ Φραγκίσκο τὸν Α΄ Πρα-γματικὰ φρίττει κανείςὅταν βλέπειἀκαδημαϊκοὺς διδασκάλους τῆςΘεολογίας νὰ ἐγκωμιάζουν καὶ νὰπροβάλλουν ὡς πρότυπο θρησκευ-τικοῦ ἡγέτη ἕνα αἱρεσιάρχη καὶδιερωτᾶται μέχρι ποίου ἆραγεβαθμοῦ ἔχει προχωρήσει ἡ διά-βρωση τῶν Θεολογικῶν μαςΣχολῶν Θὰ μποροῦσε ποτὲ κανεὶςνὰ διανοηθεῖ τὸν Μέγα Ἀθανάσιονὰ ἐγκωμιάζει τὸν Ἄρειο ἢ τὸνἅγιο Γρηγόριο τὸν Παλαμᾶ νὰἐγκωμιάζει τὸν Βαρλαάμ Θὰ μπο-ροῦσε ποτὲ κανεὶς νὰ διανοηθεῖτοὺς ἁγίους Πατέρες νὰ ὀνομά-ζουν τὶς αἱρετικὲς παρασυναγωγὲςὡς Ὀρθόδοξες ἐκκλησιαστικὲςκοινότητες Νὰ θεωροῦν τὸν Παπι-σμό ποὺ καταδικάστηκε ὡς αἵρεσηἀπὸ πλῆθος Ὀρθοδόξων Συνόδωνὡς ἀληθῆ Ἐκκλησία μὲ ἔγκυρα μυ-στήρια καὶ ἀποστολικὴ διαδοχήΚαὶ ὅμως αὐτὰ ποὺ γιὰ τοὺς ἁγίουςΠατέρες εἶναι ἀδιανόητα δὲν εἶναικαθόλου ἀδιανόητα γιὰ τοὺς καθη-γητὲς τῶν Θεολογικῶν μαςΣχολῶν Ἆραγε ἔμεινε τίποτεὄρθιο στὴν Ὀρθόδοξη ἈκαδημαϊκὴΘεολογία ἢ μήπως τὰ πάντα κατε-δαφίστηκαν

Συγκλονιστικὲς εἶναι οἱ ἀποκα-λύψεις ποὺ μᾶς δίδει σχετικὰ μὲ τὸπρόσωπο τοῦ σημερινοῦ laquoΠάπαraquo

Φραγκίσκου τοῦ Α΄ ὁ Σεβασμιώτα-τος Μητροπολίτης Πειραιῶς κκΣεραφείμ σὲ μία σχετικὰ πρόσφα-τα (13112013) δημοσιευθεῖσα πο-λυσέλιδη ἐπιστολή του πρὸςαὐτόν Ἀποκαλύψεις ἀνατριχιαστι-κές ποὺ μαρτυροῦν καὶ ἀποδει-κνύουν ὅτι πρόκειται περὶ ἑνὸςσκοτεινοῦ καὶ διαβεβλημένου προ-σώπου περὶ ἑνὸς προσώπου ποὺκατηγορήθηκε στὸ παρελθὸν γιὰἀξιόποινες πράξεις καὶ ἑπομένωςὑπόλογου ὄχι μόνον ἔναντι τῆςΘείας ἀλλὰ καὶ τῆς ἀνθρώπινης δι-καιοσύνης Παραθέτουμε ἕνα χα-ρακτηριστικὸ ἀπόσπασμα laquoἘσεῖςἘκλαμπρότατε ὁ τότε ʻἔπαρχοςʼἈργεντινῆς γιὰ τὴν Societas Jesu(Τάγμα Ἰησουϊτῶν)Χόρχε ΜάριοΜπεργκόλιο καὶ σήμερα Φραγκί-σκος Α΄ σχετιζόσασταν ἄμεσα μὲτὴν ἀπαγωγὴ καὶ τὰ βασανιστήριατῶν Ἰησουϊτῶν Ὀρλάντο Γιόριο καὶΦρανσίσκο Γιάλικς ἀπὸ τὴν στρα-τιωτικὴ Χούντα τὸν Μάϊο τοῦ 1976Τὸ ἴδιο θέμα ἀνέφερε καὶ ἡ γνωστὴἐφημερίδα Los Angeles Times τὴν142005 ὅπου περιεχόταν καὶ ἡπληροφορία ὅτι ὁ ἸησουΐτηςὈρλάντο Γιόριο Σᾶς κατηγόρησεεὐθέως τὸν τότε ἔπαρχο τοῦ Τά-γματος Χόρχε Μπεργκόλιο ὅτι κυ-ριολεκτικὰ τὸν παραδώσατε στὰτάγματα θανάτου τῆς Χούνταςἀρνούμενος νὰ προσφέρετε κάλυ-ψη στὸν ἴδιο καὶ στὸν Ἰησουΐτη Γιά-λικς ἐνώπιον τοῦ καθεστῶτος γιὰτὸ κήρυγμά τους στὶς φτωχογειτο-νιὲς τοῦ Μπουένος Ἄϊρες Τὸν ἴδιοχρόνο ἡ γνωστὴ δικηγόρος Μύ-ριαμ Μπρέγκμαν κατέθεσε μήνυσηἐναντίον Σας τοῦ ΚαρδιναλίουΧόρχε Μπεργκόλιο καὶ νῦν Φραγκί-σκου μὲ τὴν κατηγορία τῆς συνο-μωσίας μὲ τὴν ἐγκληματικὴ χοῦντατοῦ στρατηγοῦ Βιντέλα κατηγορίαποὺ ἐπανέλαβαν τὸ 2010 οἱἐπιζῶντες τοῦ βρώμικου πολέμουτῆς στρατιωτικῆς Χούντας τῆςἈργεντινῆς ὅπως προβλήθηκεστὴν Ἐφημερίδα El Mundo Κατὰτὴν πορεία τῆς δίκης ποὺ ξεκίνησεμετὰ τὴν μήνυση τῆς ΜύριαμΜπρέγκμαν Ἐσεῖς ὁ ΚαρδινάλιοςΜπεργκόλιο ἀρνηθήκατε νὰ παρα-στεῖτε σὲ ἀνοικτὴ δίκη καὶ οἱ ἀπαν-τήσεις Σας ὅταν τελικὰ καταθέσα-τε ἦταν γεμάτες ὑπεκφυγὲς καὶἀοριστίες [hellip] Τὸ 2006 ὁ Ἀργεν-τινὸς δημοσιογράφος ὈράσιοΒερμπίτσκι στὸ βιβλίο του ʻΣιωπὴʼΣᾶς καταγγέλλει τὸν Χόρχε ΜάριοΜπεργκόλιο καὶ νῦν Φραγκίσκο Α΄ὡς ἄμεσο συνεργάτη τῆς Χούνταςτοῦ Βιντέλα βασιζόμενος στὶςπροσωπικὲς μαρτυρίες πέντε πα-πικῶν κληρικῶνʼ ἀπὸ τοὺς ὁποίουςἀφαιρέσατε ὡς ὁ τότε ʻἐπίσκοποςʼΜπουένος Ἄϊρες καὶ ʻἔπαρχοςʼἈργεντινῆς τῆς ʻἙταιρείας τοῦἸησοῦʼ Μπεργκόλιο τὴν ἄδεια γιὰἄσκηση ἱεραποστολικοῦ ἔργουστὶς παραγκουπόλεις τοῦ Μπουέ-νος Ἄϊρες δίνοντας ἔτσι τὴν δυ-νατότητα στὴν Χοῦντα τοῦ Βιντέ-λα νὰ τοὺς συλλάβουν Εἶναι ση-μαντικὴ ἡ πληροφορία ποὺ δίνει ἡγνωστὴ δικηγόρος γιὰ τὰ ἀνθρώπι-να δικαιώματα Μύριαμ Μπρέγκμανκαὶ ποὺ στηρίζεται στὶς καταθέσειςτῶν Ἰησουϊτῶν Γιόριο καὶ Γιάλικςὅτι μετὰ τὰ βασανιστήρια στὶς φυ-λακὲς τῆς Χούντας τοὺς ἔριξανἀπὸ ἑλικόπτερο γιὰ νὰ τοὺς δολο-φονήσουν ἀλλὰ αὐτοὶ ἐπέζησανγιὰ νὰ διηγοῦνται τὰ κατορθώματακαὶ τὴν ʻἀγάπηʼ Σας τοῦ ἐμφανιζο-μένου ὡς ἀνθρωπιστοῦ κ ΧόρχεΜάριο Μπεργκόλιο καὶ νῦν Φραγκί-σκου Α΄ [hellip] Ἡ ἡμερήσια ἐφημερί-δα Ἡ Ἑλλάδα αὔριοʼ τῆς 15ης ἕωςκαὶ 17ης Μαρτίου 2013 κατέρριψετὴν προπαγάνδα τοῦ Βατικανοῦ γιὰΣᾶς Ἐκλαμπρότατε μὲ πρωτοσέ-λιδο κύριο θέμα της τὸ ὁποῖο τεκ-μηρίωνε μὲ φωτογραφίες ἔγγρα-φα καὶ πολυσέλιδο ρεπορτὰζ ὅτιἘσεῖς Ἐκλαμπρότατε ἤσαστε ὁἀγαπημένος τῆς μυστικῆς Ἀμερι-κανικῆς ὑπηρεσίας CIA καὶ τοῦἀνθέλληνος ὑπουργοῦ Ἐξωτερικῶντῶν ΗΠΑ Χένρυ Κίσσινγκερ κατὰτὴν ἐποχή τὴν ὁποία κηρύχθηκε δι-κτατορία στὴν Ἀργεντινὴ κατὰ τὴνδεκαετία τοῦ 1970 ὑπὸ τὸν στρα-τηγὸ Χόρχε Βιντέλ ὁ ὁποῖος τὸ 1985καταδικάσθηκε σὲ ἰσόβια κάθειρ-ξηraquo

Ἐπίσης σύμφωνα μὲ τὴν εἰδησε-ογραφία laquoἡ ἐκδήλωση γιὰ τοὺς δύοθρησκευτικοὺς ἡγέτες εἶναι μία πα-ράλληλη ἐκδήλωση τοῦ ΔιεθνοῦςἘπιστημονικοῦ Συνεδρίου ποὺ θὰ

πραγματοποιηθεῖ στὴ ΘεολογικὴΣχολὴ τοῦ ΑΠΘ 20 καὶ 21 Ἀπριλί-ου μὲ τὴ συμμετοχὴ ἐκπροσώπωντῆς Καθολικῆς Ἐκκλησίας καὶ μὲθέμα ldquoὉ Πάπας Λέων Α΄ ὡς γέφυ-ρα διαλόγου Ἀνατολῆς καὶ ΔύσηςrdquoΤὸ διήμερο Συνέδριο ἀναμένεται νὰφωτίσει ἐνδιαφέρουσες πτυχὲς τῆςδράσης τοῦ πάπα Λέοντα (440-461μ Χ) ὁ ὁποῖος στὶς Ὀρθόδοξεςπηγὲς χαρακτηρίζεται ὡς στῦλοςτῆς Ὀρθοδοξίας καὶ ἅγιος τῆςἘκκλησίας καθὼς ὑπῆρξε μέγαςθεολόγος πολυγραφότατος μὲ με-γάλη κατάρτιση ἦθος καὶ προσήλω-ση στὴν Ὀρθόδοξη παράδοσηraquo

Ἡ ἐπιλογὴ ἀπὸ τὴν ὀργανωτικὴἐπιτροπὴ τοῦ ἐν λόγῳ ΔιεθνοῦςἘπιστημονικοῦ Συνεδρίου τοῦ Ἁγί-ου Πάπα Λέοντα τοῦ Α πιστεύουμεὅτι εἶναι ἀτυχέστατη Διότι ὁ ἍγιοςΛέων ὁ Α΄ καθὼς καὶ ὅλοι οἱ ἅγιοιΠάπες ποὺ ἔζησαν τὴν πρώτη χιλιε-τηρίδα μέχρι τῆς καταλήψεως τοῦΠατριαρχείου τῆς Δύσεως ἀπὸ τοὺςαἱρετικοὺς Φράγκους τὸ 1009 μ Χὑπῆρξαν προασπιστὲς καὶ ὁμολο-γητὲς τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως Ἐνπροκειμένῳ ὁ Ἅγιος Λέων ὁ Α΄ὑπῆρξε ὁ ὑπέρμαχος τῆς Ὀρθοδό-ξου πίστεως κατὰ τῶν αἱρετικῶνΜονοφυσιτῶν διότι μὲ τὸν περίφη-μο laquoΤόμοraquo του στηλίτευσε τὸν Μο-νοφυσιτισμὸ καὶ συν έβαλε στὴν δια-τύπωση τοῦ Ὀρθόδοξου δόγματοςστὴν Δ΄ ἐν Χαλκηδόνι ΟἰκουμενικὴΣύνοδο Εἶναι δὲ βέβαιο ὅτι ἂνζοῦσε σήμερα ὁ ἅγιος ὄχι μόνονδὲν θὰ δεχόταν νὰ παίξει τὸ ρόλομιᾶς γέφυρας γιὰ ἕνα ἀτέρμοναlaquoδιάλογο Ἀνατολῆς καὶ Δύσηςraquoποὺ ἐκ τῶν πραγμάτων ἀποδείχθη-κε ἄκαρπος καὶ ἐπιζήμιος ἀλλὰ θὰἔκανε τὸ ἀκριβῶς ἀντίθετο Κατʼἀρχὴν θὰ ἔκανε τὸ πᾶν γιὰ τὴν ἐπά-νοδο τοῦ Παπισμοῦ στοὺς κόλπουςτῆς Μιᾶς Ἁγίας Καθολικῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας Θὰ ἀγωνιζότανγιὰ τὴν ἀποβολὴ κάθε αἱρετικῆς δι-δασκαλίας ποὺ ἐπισώρευσε ὁ Πα-πισμὸς μέχρι τῶν ἡμερῶν μας Πρὸπάντων θὰ ὄρθωνε τὸ ἀνάστημάτου καὶ θὰ ἀγωνιζόταν μὲ ὅλες τουτὶς δυνάμεις μέχρι θανάτου γιὰ τὴνκαταπολέμηση τῆς αἱρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ Θὰ κατέβαλε συν-τονισμένες προσπάθειες γιὰ τὴνσύγκληση Οἰκουμενικῆς Πανορθο-δόξου Συνόδου στὴν ὁποία θὰ πρω-τοστατοῦσε γιὰ τὴν καταδίκη τοῦΟἰκουμενισμοῦ

Κλείνοντας τὴν ἀνακοίνωσή μαςφέρνουμε στὴ μνήμη μας τὸν θεό-πνευστο λόγο τῆς Γραφῆς laquoὍτανἔλθῃ ἀσεβὴς εἰς βάθος κακῶν κα-ταφρονεῖ ἐπέρχεται δὲ αὐτῷ ἀτιμίακαὶ ὄνειδοςraquo (Παροιμ183) Ὅταν ὁἀσεβής μετὰ ἀπὸ ἀλλεπάλληλεςπτώσεις στὴν ἁμαρτία φθάσει σὲβάθος κακῶν πωρώνεται πλέον καὶπεριφρονεῖ τὰ πάντα Ἐπακολουθεῖδὲ σʼ αὐτὸν ντροπὴ καὶ καταισχύνηὉ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομοςσχολιάζοντας τὸ παρὰ πάνω χωρίοπαρατηρεῖ laquoἩ ψυχὴ ὥσπερ ὗς(ὅπως ὁ χοῖρος) ἐγκυλιομένη βορ-βόρῳ ἥδεται (ποὺ αἰσθάνεται εὐχα-ρίστηση νὰ κυλιέται στὸν βοῦρκο)οὕτω καὶ αὐτὴ ὑπὸ τῆς κακῆς συν -ηθείας καταχωσθεῖσα οὐδὲ αἴσθη-σιν λαμβάνει τῆς δυσωδίας τῶνἁμαρτημάτωνraquo (οὔτε κἄν αἰσθάνε-ται τὴν δυσωδία τῶν ἁμαρτημάτωντης) Ὅταν ὁ ἄνθρωπος ἀρχίζει νὰκατρακυλάει στὸ βόθρο τῆς αἱρέσε-ως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ καὶ τοῦ Θρη-σκευτικοῦ Συγκρητισμοῦ καὶ προσ -θέτει τὴν μία πτώση μετὰ τὴν ἄλληχωρὶς νὰ μετανοεῖ τότε φθάνει σὲβάθος κακῶν δὲν αἰσθάνεται τὸπνευματικό του κατάντημα διότιπωρώνεται ἡ συνείδησή του Στὴνκατάσταση αὐτὴ καταφρονεῖ τὰπάντα δὲν δέχεται νουθεσίες ἐπι-μένει στὴν αἵρεση εἶναι πρακτικὰἀθεράπευτος Ὅταν μάλιστα συμ-βαίνει νὰ κατέχει καὶ πανεπιστημια-κοὺς τίτλους ποὺ τὸν φουσκώνουνμὲ ἔπαρση καὶ τρέφουν μέσα τουτὴν αὐτοπεποίθηση στὶς γνώσειςτου τότε πραγματικὰ εἶναι τῶνἀδυνάτων ἀδύνατον ἡ μετάνοιατῶν ἀνθρώπων αὐτῶν Μποροῦμεἆραγε νὰ ἔχουμε ἐλπίδες μετανοί-ας γιὰ τοὺς καθηγητές μας οἱὁποῖοι λησμονοῦν ὡς ἀποδεικνύε-ται τὸν λόγον τοῦ Σωτῆρος μαςlaquoμηδὲ κληθῆτε καθηγηταί εἷς γὰρὑμῶν ἐστιν ὁ καθηγητὴς ὁΧριστὸςraquo (Ματθ 2310) ὥστε νὰμαθητεύσουν διὰ τῆς προσωπικῆςμετοχῆς καὶ ἐμπειρίας εἰς Αὐτόνraquo

Ἡ Διακοινοβουλευτική Σύνοδος Ὀρθοδοξίας διὰ τὴν γενοκτονίαν τῶν Ἀρμενίων

Κατὰ τὴν ΔιακοινοβουλευτικὴνΣυνέλευσιν Ὀρθοδοξίας μὲἀφορμὴν τὰ 100 ἔτη ἀπὸ τὴν τρο-μερὰν γενοκτονίαν τῶν Ἀρμενίωνὡμίλησε καὶ ὁ Ἕλλην Βουλευτὴς κἈμανατίδης ὁ ὁποῖος ἔθεσε τὰςδιαστάσεις τοῦ ζητήματος εἰς τὰςεὐρυτέρας βάσεις του περιλαμβά-νων καὶ τὴ γενοκτονίαν τῶν Πον-τίων Παραθέτομεν τμῆμα ἀπὸ τὸἀνακοινωθὲν ποὺ ἐξέδωσεν ἡΔΣΟ τὴν 28ην Ἀπριλίου 2015

laquoΜὲ τὴν εὐκαιρία τῶν ἐκδηλώ-σεων μνήμης γιὰ τὰ 100 χρόνιαἀπὸ τὴ γενοκτονία τῶν Ἀρμενίωνστὸ Ἐρεβάν ὀργανώθηκε ἡ δεύ-τερη ἐτήσια τακτικὴ συνεδρίασητῆς Διεθνοῦς Γραμματείας τῶνΠροέδρων καὶ Εἰσηγητῶν τῶνἘπιτροπῶν τῆς Διακοινοβουλευ-τικῆς Συνέλευσης Ὀρθοδοξίας(ΔΣΟ) στὸ Ἐρεβάν 22 ndash 25 Ἀπρι-λίουhellip Ὁ Ἀναπληρωτὴς ΓενικὸςΓραμματέας τῆς Διακοινοβουλευ-τικῆς Συνέλευσης Ὀρθοδοξίας

(ΔΣΟ) Βουλευτὴς κ ἸωάννηςἈμανατίδης ὁμίλησε στὸ Κοινο-βουλευτικὸ Φόρουμ μὲ θέμα laquoΟἱκοινοβουλευτικοὶ ἐνάντια στὸἔγκλημα τῆς Γενοκτονίαςraquo καὶ τό-νισε μεταξὺ ἄλλωνhellip laquoἩ γενο-κτονία τῶν Ἀρμενίων συνιστᾶ τὴνπρώτη γενοκτονία τοῦ 20οῦ αἰ μὲτὴ συστηματικὴ ἐξόντωση ἑνάμι-ση ἑκατομμυρίου ἀνθρώπων ἀπὸτὸ ὀθωμανικὸ κράτος Ὅμως δὲνἦταν ἡ μοναδικὴ ἐπαχθὴς καὶ βάρ-βαρη ἐξόντωση ποὺ διεπράχθηἀπὸ τὸ Ὀθωμανικὸ Κράτος Στὶςἀρχὲς τοῦ 20οῦ αἰ καὶ συγκεκρι-μένα στὴν περίοδο 1914-1919 οἱΝεότουρκοι μὲ ἀπόλυτα συστη-ματικὸ καὶ προμελετημένο τρόπο

ἐξόντωσαν 350000 περίπουἝλληνες τοῦ Πόντου εἴτε μέσωτοῦ ἐκτοπισμοῦ τῶν τελευταίωνστὰ βάθη τῆς Μικρᾶς Ἀσίας εἴτεμέσω τῶν κακουχιῶν καὶ τῆςἀναγκαστικῆς ἐργασίας Στὸ ἴδιοπλαίσιο χιλιάδες Ἀσσύριοι τῆςἄνω Μεσοποταμίας ἐκτοπίστηκανβίαια καὶ θανατώθηκαν ἀπὸ τουρ-κικὲς δυνάμεις στὸ διάστημα με-ταξὺ 1914 καὶ 1920 μὲ σύγχρονεςπηγὲς νὰ ἀνεβάζουν τὸν ἀριθμὸτῶν νεκρῶν στοὺς 250000hellipraquo Τὰμέλη τῆς Διεθνοῦς Γραμματείαςτῆς ΔΣΟ ἀπέτισαν φόρο τιμῆςστὰ θύματα τῆς γενοκτονίας στὸμνημεῖο Τσιτσερνακαμπὲρντ στὸἘρεβάνraquo

Ἀπάντησις εἰς ἀποτειχισθέντα θεολόγονκαὶ στὸ ἐξωτερικὸ ποὺ διαμένει)τῶν ὁποίων κατὰ καιροὺς καταγ-γέλλει τὰ Οἰκουμενιστικὰ αἴσχη

raquoἊς θυμηθεῖ τί ἔκαναν οἱ 3 Μη-τροπολίτες καὶ τὸ Ἅγιον Ὄρος στὰἀμφιλεγόμενα τότε νηπιακὰΟἰκουμενιστικὰ ἀνοίγματα τοῦἈθηναγόρα κι ἂς ἀκολουθήσει τὸπαράδειγμα τῶν Ἁγίων ἐφόσονεἶχε τὴν τόλμη (μὲ τὸ παραπάνωἄρθρο του) νὰ ἐλέγξει γιὰ παρό-μοιες παραλείψεις τοὺς δυὸ Μη-τροπολίτεςraquo

Ἂν καὶ δὲν συνηθίζω νὰ ἀπαντῶσὲ σχόλια ἱστολογίων ὄχι διότι τὰὑποτιμῶ καὶ τὰ περιφρονῶ ἀλλὰδιότι αὐτὸ ἀπαιτεῖ πολὺ χρόνο τὸνὁποῖο δὲν διαθέτω θὰ ἀπαντήσωστὸν κ ΠΣ (ἀπὸ τὰ ἀρχικὰ τοῦὀνόματος συμπεραίνω ὅτι πρόκει-ται γιὰ τὸν γνωστὸ θεολόγο κ Πα-ναγιώτη Σημάτη) Καὶ θὰ ἀπαντήσωπρῶτον διότι ἂν καὶ δὲν γνωρίζωπροσωπικῶς τὸν σχολιογράφο ἐντούτοις ἐκτιμῶ τοὺς πολυετεῖςἀγῶνες του ὑπὲρ τῆς Ὀρθοδοξίαςκαὶ ἐναντίον τοῦ Οἰκουμενισμοῦκαὶ δεύτερον διότι πολλοὶ ἀποτει-χισμένοι μιμοῦνται δυστυχῶς τοὺςΠαλαιοημερολογίτες ὄχι βεβαίωςστὴν δημιουργία σχίσματος (διότιἡ ἀποτείχιση δὲν εἶναι σχίσμα)ἀλλὰ στὴν ἐπίμονη καὶ φορτικὴἄσκηση πιέσεων μὲ ὑπερβάλλονταζῆλο καὶ ἀνάρμοστη πολλὲς φορὲςσυμπεριφορά πρὸς πιστὰ καὶ συν -ειδητὰ μέλη τῆς Ἐκκλησίας νὰτοὺς μιμηθοῦν καὶ νὰ ἀποτειχι-στοῦν καὶ αὐτὰ μὴ ὑπαρχουσῶντῶν ἀναγκαίων προϋποθέσεων καὶσυνθηκῶν παντοῦ καὶ πάντοτε γιὰμία τέτοια ἀποτείχιση

Μὲ κατηγορεῖ ὁ κ ΠΣ διότι δὲνἀπομακρύνομαι ἀπὸ τοὺς οἰκουμε-νιστές ὅπως ἔκαναν οἱ Ἅγιοι Τὸνἐρωτῶ Σήμερα δὲν ὑπάρχουν ἅγι-οι Ἐὰν δὲν ὑπάρχουν τότε ἡἘκκλησία ἔπαυσε νὰ ἔχει λόγοὑπάρξεως διότι ὁ κυριότερος σκο-πός της εἶναι ἡ δημιουργία ἁγίωνἘὰν δὲν ὑπάρχουν ἅγιοι τότε πι-θανὸν νὰ ἐπίκειται συντόμως καὶτὸ τέλος τοῦ κόσμου διότι σύμ-φωνα μὲ τὸν λόγο κάποιου ἁγίουὅταν παύσουν νὰ ὑπάρχουν ἅγιοιτότε θὰ ἔλθει καὶ τὸ τέλος τοῦ κό-σμου

Ἀλλά δόξα τῷ Θεῷ στὶς ἡμέρεςμας παρὰ τὴν πρωτοφανῆ ἀποστα-σία μας ὁ Θεὸς δὲν μᾶς ἔχει ἐγκα-ταλείψει καὶ χαρίζει ἀκόμη στὴνἘκκλησία Του ἁγίους Τρεῖς ἀπὸαὐτούς ὁ Ἅγ Ἰουστῖνος Πόποβιτςὁ Ἅγ Πορφύριος ὁ Καυσοκαλυβί-της καὶ ὁ Ἅγ Παΐσιος ὁ Ἁγιορείτηςἀνακηρύχθηκαν ἅγιοι καὶ ἐπισή-μως ἄλλων δέ ὅπως τῶν μακα-ριστῶν Ἰακώβου Τσαλίκη καὶ Φιλο-θέου Ζερβάκου ἐπίκειται ὅπωςδιαδίδεται συντόμως καὶ ἡ δικήτους ἀνακήρυξη καὶ κατάταξηὙπάρχουν δὲ καὶ ἐκεῖνοι οἱ ὁποῖοιἔχουν ἀναγνωριστεῖ ὡς ἅγιοι ὄχιἀπὸ τὴν Διοικοῦσα Ἐκκλησία ἀλλὰἀπὸ τὴν συνείδηση τοῦ Ὀρθοδό-ξου πληρώματος

Ἐφόσον λοιπὸν ὑπάρχουν καὶσήμερα ἅγιοι ἀλήθεια τὴν ὁποίαἐλπίζω ὁ κ ΠΣ νὰ μὴ ἀμφισβητεῖἐρχόμεθα στὸ δεύτερο ἐρώτημαΠρέπει οἱ χριστιανοὶ νὰ ἀκολου-θοῦν τὸ παράδειγμα τῶν παλαιῶνμόνον ἁγίων ἢ καὶ τῶν συγχρόνωνἈσφαλῶς καὶ τῶν συγχρόνων ἐφό-σον βεβαίως εἶναι πεπεισμένοι γιὰτὴν ἁγιότητά τους ποὺ ἀποδει-κνύεται ἀπὸ τὰ ἁγιοπνευματικάτους χαρίσματα ἀλλὰ καὶ ὑπερφυ-σικὰ σημεῖα ποὺ συνοδεύουνπολλὲς φορὲς τὴ ζωή καὶ τὸ ἔργοτους Ἐφόσον λοιπὸν πρέπει νὰἀκολουθοῦμε καὶ τοὺς συγχρό-νους ἁγίους ἐρωτᾶται καὶ πάλι ὁ κΠΣ Γνωρίζει ἔστω καὶ ἕνα σύγ-χρονο ἅγιο (ἐπισήμως ἀναγνωρι-σμένον ἢ μή) ποὺ ἀποτειχίστηκεἐξ αἰτίας τοῦ ΟἰκουμενισμοῦἜδωσε ποτὲ τὸ σύνθημα τῆς ἀπο-τειχίσεως ὁ Ἅγ Ἰουστῖνος Πόπο-βιτς τοῦ ὁποίου ρητὸ φιλοξενεῖταιστὴν κορυφὴ τοῦ ἱστολογίου τῶνἀποτειχισμένων Ἀποτειχίστηκε ὁἍγ Πορφύριος ὁ Ἅγ Παΐσιος κἄὥστε νὰ τοὺς ἀκολουθήσει καὶ ὁλαός Κάλεσε ποτὲ σὲ ἀποτείχισητὰ χιλιάδες πνευματικά του τέκναὁ ἀγωνιστικότερος ἐπίσκοπος τῶνκαιρῶν μας ὁ μακαριστὸςΑὐγουστῖνος Καντιώτης Κήρυξεποτὲ ἀποτείχιση ὁ σφοδρότεροςπολέμιος τῶν αἱρέσεων στὶς ἡμέ-ρες μας μακαριστὸς Νικόλαος Σω-τηρόπουλος Μήπως τὸ ἔκανε ὁἅγιος Γέροντας Ἐφραὶμ τῆς Ἀριζό-νας μὲ τὰ ἀναρίθμητα πνευματικὰτέκνα καὶ δὲν τὸ γνωρίζουμε Τί λέ-γετε ἀδελφὲ ἐν Χριστῷ κ ΠΣὅλοι αὐτοί ποὺ ἀναφέραμε καὶπολλοὶ ἄλλοι ποὺ δὲν ἀναφέραμεδὲν γνωρίζουν τί λέγουν οἱ Πατέ-ρες καὶ οἱ Κανόνες Ἦταν ὅλοι δει-λοὶ καὶ ἄνανδροι ἢ μήπως ἀντιπα-τερικοὶ καὶ μεταπατερικοί Καὶ ἐφό-σον αὐτοί οἱ ἅγιοι δὲν κήρυξαν καὶδὲν κάλεσαν τὸν πιστὸ λαὸ σὲ ἀπο-

τείχιση ἀπὸ τοὺς οἰκουμενιστέςεἶχε τὸ δικαίωμα νὰ τὸ κάνει ὁλαὸς μόνος του δίχως αὐτούςΜήπως θέλετε νὰ ἀνακηρύξουμεἐμεῖς οἱ λαϊκοὶ ἑαυτοὺς ἀπλανεῖςὁδηγοὺς στὴν ὁδὸ τῆς ἀποτειχίσε-ως καὶ νὰ καλέσουμε τοὺς κληρι-κοὺς καὶ τοὺς μοναχούς μεταξὺαὐτῶν καὶ ἁγίους νὰ μᾶς ἀκολου-θήσουν Σὲ ποιὸ στράτευμα μάλι-στα ἐν καιρῷ πολέμου τέθηκανἐπικεφαλῆς στρατιῶτες ὑπαρχόν-των ἀξίων ἀξιωματικῶν Καὶ ἐὰναὐτὸ δὲν συμβαίνει στὰ κοσμικὰστρατεύματα θὰ συμβεῖ στὴνΣτρατευομένη Ἐκκλησία μέσαστὴν ὁποία πρέπει ὅλα νὰ γίνονταιlaquoεὐσχημόνως καὶ κατὰ τάξινraquo Βλέ-πουμε καὶ ἐμεῖς οἱ λαϊκοὶ τὶς προ-δοσίες τῶν οἰκουμενιστῶν τὴνἀδράνεια τῶν ἱερέων τὴν σκανδα-λώδη σιωπὴ τοῦ Ἁγίου Ὄρους Δὲνθὰ δώσουμε ὅμως ἐμεῖς τὸ σύνθη-μα τῆς ἀποτειχίσεως ἀλλὰ οἱ κλη-ρικοί μεταξὺ τῶν ὁποίων ὅπωςεἴπαμε ὑπάρχουν καὶ ἅγιοι Ὅτανἔπεφτε ὡς ἀστραπὴ ἐκ τοῦ οὐρα-νοῦ ὁ Ἑωσφόρος καὶ οἱ ἄγγελοίτου τὸ laquoστῶμεν καλῶς στῶμενμετὰ φόβουraquo δὲν τὸ εἶπε ἄγγελοςπρὸς ἀρχαγγέλους ἀλλὰ ὁ ἐνδο-ξότερος καὶ λαμπρότερος Ταξιάρ-χης τῶν ἀσωμάτων Δυνάμεων ὁἀρχάγγελος Μιχαὴλ πρὸς τοὺςἄλλους ἀρχαγγέλους καὶ ἀγγέ-λους Ἀγγέλους ὀνομάζει ἡ Ἀποκά-λυψη καὶ τοὺς ἐπισκόπους Καὶ σή-μερα ποὺ πολλοὶ ἐπίσκοποι καὶἱερεῖς καὶ θεολόγοι πέφτουν στὴνἄβυσσο τοῦ Οἰκουμενισμοῦ δὲνθὰ βρεῖ ὁ Θεὸς ἕνα ἢ δύο ἢ τρεῖςἀξίους ἐπισκόπους νὰ σταματή-σουν τὴν νέα αὐτὴ πτώση στὴνπλάνη καὶ στὴν αἵρεση καὶ νὰ στη-ρίξουν καὶ νὰ καθοδηγήσουν τὸνλαό του Θὰ διαγράψουμε καὶ θὰἐκμηδενίσουμε ὅλους τοὺς ἐπι-σκόπους καὶ ἱερεῖς καὶ μοναχοὺςκαὶ θὰ αὐτοδιοριστοῦμε ἐμεῖς οἱλαϊκοὶ ἐπιτελάρχες τοῦ Στρατεύ-ματος καὶ θὰ κηρύξουμε ἐπιστρά-τευση ἀποτειχίσεως laquoΠάντες οἱκληρικοὶ ἐξέκλιναν ἅμα ἠχρειώθη-σανmiddot οὐκ ἔστι ποιῶν χρηστότηταοὐκ ἔστιν ἕως ἑνόςraquo

Γράφει ὁ κ ΠΣ ὅτι ὁ ὑποφαινό-μενος ἔχει παραλύσει ἀπὸ τὸν φό-βο μήπως μείνει μακριὰ ἀπὸ τὴνldquoἐκκλησία τῶν πονηρευομένωνκαὶ τῶν κοινωνούντων μὲ αὐτή Μὲἐκπλήσσει ἡ εὐκολία μὲ τὴν ὁποίαὁ ἀδελφός μας κάνει διάγνωση τῆςlaquoπαραλυσίαςraquo μου δίχως νὰ μὲγνωρίζει καὶ μάλιστα ἀπὸ τόσο μα-κριά Τοῦ ἀπαντῶ

laquoἘκκλησία πονηρευομένωνraquoἀποτελοῦν οἱ οἰκουμενιστές Οἱοἰκουμενιστὲς ὅμως δὲν εἶναι ἡἘκκλησία Τὴν διάκριση αὐτὴ θὰἔπρεπε νὰ εἶναι σὲ θέση νὰ τὴν κά-νει ὡς ἔγκριτος θεολόγος Ἐὰνυἱοθετήσουμε τὴν ἐκκλησιολογίατου θὰ πρέπει νὰ παραδεχθοῦμεὅτι στὴν laquoἐκκλησία τῶν πονηρευο-μένωνraquo ἀνῆκαν καὶ οἱ ἅγιοι ποὺἀναφέραμε Λίγη σοβαρότητα ἐκμέρους κάποιων ἀποτειχισμένωνδὲν θὰ ἔβλαπτε Ἐμεῖς ἀγαπητὲ κΠΣ δὲν ἀνήκουμε στὴν laquoἐκκλησίατῶν πονηρευομένωνraquo ἀλλὰ στὴνἘκκλησία τοῦ Χριστοῦ Δὲν βαπτι-στήκαμε στὸ ὄνομα τοῦ Κωνσταν-τινουπόλεως τοῦ Δημητριάδοςτοῦ Μεσσηνίας ἢ τοῦ ἁγίου Τορόν-το ἀλλὰ στὸ ὄνομα τῆς Ἁγίας Τριά-δος Ἡ Ἐκκλησία δὲν ἀνήκει στοὺςοἰκουμενιστές ἀνήκει στὸ ΧριστόΚαί ὅσο ἡ Ἐκκλησία ἔχει στοὺςκόλπους της πολλοὺς ἀξίους καὶὈρθοδόξους κληρικούς τελεῖἔγκυρα Μυστήρια καὶ ἀναδεικνύειἁγίους θὰ ἦταν παραφροσύνη νὰἀποτειχιστοῦμε ἀπὸ αὐτή Διότιαὐτὸ μᾶς καλεῖτε νὰ κάνουμε Σύν-θημά σας εἶναι ὄχι μόνο νὰ μὴἔχουμε κοινωνία μὲ τοὺς οἰκουμε-νιστές ἀλλὰ νὰ μὴ ἔχουμε κοινω-νία καὶ μὲ ὅσους ἔχουν κοινωνίακαὶ μνημονεύουν τοὺς οἰκουμενι-στές Στὴν οὐσία μᾶς προτείνετενὰ παύσουμε νὰ ἔχουμε κοινωνίαμὲ ὅλους τοὺς Ὀρθοδόξους ἐπι-σκόπους τῆς γῆς ἐφόσον πολλοὶἀπὸ αὐτοὺς εἶναι οἰκουμενιστέςὅσοι δὲ δὲν εἶναι ἀνέχονται τοὺςοἰκουμενιστὲς καὶ εὑρίσκονται σὲκοινωνία μαζί τους Καὶ ἐφόσονὅλοι οἱ Ὀρθόδοξοι ἱερεῖς τῆς γῆςμνημονεύουν κάποιον ἀπὸ τοὺςπροαναφερθέντες ἐπισκόπουςστοὺς ναούς των νὰ παύσουμε νὰἐκκλησιαζόμαστε νὰ ἐξομολογού-μαστε νὰ κοινωνοῦμε καὶ νὰ πα-ραμένουμε σὲ κατʼ οἶκον (πνευμα-τικὸ) περιορισμὸ (μόνο τὸ βραχιο-λάκι θὰ μᾶς λείπει) γιὰ νὰ μὴ ρι-φθοῦμε στὴν γέεννα τοῦ πυρόςἐνῷ στὴν πραγματικότητα ἑτοιμά-ζουμε οἰκειοθελῶς ἑαυτοὺς γιʼαὐτὴν τὴν γέεννα ἀλλὰ μέσῳἄλλης ὁδοῦ τὴν ὁποία δὲν ὑποδει-κνύουν οἱ Πατέρες ἀλλὰ ὁ Σα-τανᾶς διὰ τοῦ ἐκ δεξιῶν λογισμοῦτῆς ἄκαιρης καὶ ἐγωιστικῆς ἀποτει-χίσεως ἀφοῦ προηγουμένως μᾶςἔχει πείσει ὅτι ὅλοι οἱ ἐπίσκοποιεἶναι ἀνάξιοι εἴτε ἐπειδὴ εἶναι

οἰκουμενιστές εἴτε διότι διστά-ζουν νὰ παύσουν τὸ μνημόσυνοτῶν οἰκουμενιστῶν Αὐτὸ ὅμωςποὺ μᾶς προτείνετε δὲν εἶναι ἀπο-τείχιση ἀπὸ κάποιον αἱρετικὸ ἢαἱρετίζοντα ἐπίσκοπο ὅπως συμ-βουλεύει ὁ Μ Ἀθανάσιος ἀλλὰἀποτείχιση ἀπὸ τὴν ἘκκλησίαἝνας Αὐγουστῖνος Καντιώτηςἀγαπητὲ κ ΠΣ ἔψαχνε ὅπως γνω-ρίζουν πνευματικά του τέκνα νὰβρεῖ ἄλλους δύο ἐπισκόπους ὥστενὰ παύσουν ἀπὸ κοινοῦ τὸ μνημό-συνο τοῦ πατριάρχου Βαρθολομαί-ου καὶ δὲν εὕρισκε Καὶ δὲν προχώ-ρησε σὲ ἀποτείχιση μόνος του Μή-πως τὸν εἶχε παραλύσει καὶ αὐτὸνὁ φόβος μήπως μείνει μακριὰ ἀπὸτὴν laquoἐκκλησία τῶν πονηρευομέ-νωνraquo Μήπως δὲν γνώριζε καὶαὐτὸς τί λέγουν οἱ Πατέρες καὶ οἱΚανόνες

Ἀναφέρεται ἐπίσης ὁ κ ΠΣ σὲκάποιον Ἱ Κανόνα δίχως νὰ τὸνὀνομάζει (ἀπὸ τὰ συμφραζόμεναὑποθέτω ὅτι ἐννοεῖ τὸν ΙΕ´ τῆςΠρωτοδευτέρας Συνόδου) καὶ μὲἐγκαλεῖ διότι δὲν τὸν ἐφαρμόζωστὸ Ἐξωτερικό ὅπου διαμένω Φέ-ρει δὲ ὡς παράδειγμα τοὺς τρεῖςΜητροπολίτες καὶ τὸ Ἅγιον Ὄροςποὺ διέκοψαν τὸ μνημόσυνο τοῦἈθηναγόρα μὲ ἀφορμὴ τὰ laquoἀμφι-λεγόμενα τότε νηπιακὰ οἰκουμενι-στικά του ἀνοίγματαraquo

Αὐτό ποὺ διαφεύγει τῆς προσ -οχῆς του εἶναι τὸ ὅτι ἀπευθύνεταισὲ λαϊκὸ καὶ ὄχι σὲ κληρικό Ὡς θε-ολόγος θὰ ἔπρεπε νὰ γνωρίζει ὅτιὁ συγκεκριμένος Κανόνας ἀφορᾶστοὺς κληρικοὺς καὶ μόνο σʼαὐτούς Ἐὰν ἤμουν κληρικός θὰμποροῦσα νὰ κάνω χρήση τοῦ Κα-νόνα νὰ παύσω τὸ μνημόσυνο τοῦἀποδεδειγμένα αἱρετικοῦ ἐκκλη-σιαστικοῦ προϊσταμένου μου καὶνὰ ἀποτειχιστῶ ἀπὸ αὐτόν Δὲνεἶμαι ὅμως κληρικός Ἂς παύσουνἐπιτέλους ὡρισμένοι laquoἀποτειχι-σμένοιraquo μιμούμενοι τοὺς Παλαι-οημερολογίτες νὰ κρατοῦν ὡς λά-βαρο τοῦ ἀγώνα τους τὸν ΙΕ´ Κα-νόνα καί παρερμηνεύοντάς τοννὰ καλοῦν ἀγωνιζομένους πιστοὺςλαϊκοὺς νὰ τὸν ἐφαρμόσουν

Ἐδῶ στὸ Ἐξωτερικό ἀγαπητὲ κΠΣ δὲν ἔδωσε κανένας μέχρι τώ-ρα κληρικὸς τὸ σύνθημα τῆς ἀπο-τειχίσεως Ἐὰν καὶ ὅταν τὸ δώσειθὰ δοῦμε τί θὰ κάνουμε ΣτὴνἙλλάδα ἀποτειχίστηκε ὁ ἀγωνι-στικὸς καὶ ἀσκητικὸς καὶ ἀδίκωςκαθαιρεθεὶς ἱερομόναχος π Εὐθύ-μιος Τρικαμηνᾶς καὶ τὰ πνευματικάτου τέκνα τὸν ἀκολούθησαν καὶκαλῶς ἔπραξαν Καὶ ἡ ἀποτείχισήτου αὐτὴ ἔλαβε μεγαλύτερη ἐγκυ-ρότητα καὶ κανονικότητα μετὰ τὴνκοινωνία του μὲ τὸν ἐπίσης καθαι-ρεθέντα ἀδίκως καὶ ἀντικανονικῶςμαρτυρικὸ Σέρβο Μητροπολίτη πρΡάσκας καὶ Πριζρένης ἈρτέμιοἈλλὰ ὅμως τέτοια παραδείγματακληρικῶν καὶ μάλιστα ἐπισκόπωνμέχρι στιγμῆς δὲν ὑπάρχουν Καὶὅσο δὲν ὑπάρχουν οἱ εὐσεβεῖςὈρθόδοξοι λαϊκοὶ πιστοὶ θὰ παρα-μένουν ἐντός τῆς κανονικῆςἘκκλησίας καὶ θὰ ἀντιδροῦν καὶ θὰδιαμαρτύρονται καὶ θὰ ἐλέγχουντοὺς οἰκουμενιστὲς ἐκ τῶν ἔσωΔιότι ὁποιαδήποτε ἀποτείχισηλαϊκῶν μελῶν τῆς Ἐκκλησίας καθʼἥν στιγμὴ κανένας ἐπίσκοπος καὶκανένας πρεσβύτερος δὲν συμμε-τέχει σʼ αὐτήν ἰσοδυναμεῖ μὲ ἀπό-πειρα πνευματικῆς αὐτοκτονίαςΚαὶ σὲ τέτοια ἀπόπειρα ἔχουν προ-βεῖ ὁρισμένοι ἀφελεῖς καὶ ὑπερ -ευαίσθητοι Ὀρθόδοξοι ὑπερήφα-να δυστυχῶς πνεύματα θεολογι-κότεροι τῶν θεολόγων γενόμενοικαὶ ἁγιότεροι τῶν ἁγίων καὶ πατε-ρικότεροι τῶν Πατέρων οἱ ὁποῖοιἔπαυσαν νὰ ἐκκλησιάζονται καὶ νὰμετέχουν τῶν Ἱερῶν Μυστηρίωνσὲ ὁποιοδήποτε ναό καὶ μένουνστὸ σπίτι τους laquoἵνα μὴ μιανθῶσιraquoἀπὸ τὸ μικρόβιο τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦ καὶ κινδυνεύουν ἔτσι ἐπὶπολὺ ἀφιστάμενοι τῆς Θ Κοινω-νίας νὰ γίνουν laquoθηριάλωτοι ὑπὸτοῦ νοητοῦ λύκουraquo καὶ νὰ χάσουντὴν ψυχή τους μὴ ἀντιλαμβανόμε-νοι σὲ ποιὰ πονηρὴ παγίδα τοὺςἔρριψε ὁ Διάβολος

Ὁ μακαριστὸς Νικόλαος Σωτη-ρόπουλος εἶχε ἐλέγξει αὐστηρῶςτέτοια πρόσωπα καί μὲ σχετικὸἄρθρο του εἶχε προειδοποιήσει γιὰτὸν κίνδυνο ποὺ διατρέχουν Δυσ -τυχῶς τὰ πρόσωπα αὐτά ἀπʼ ὅτιγνωρίζει ὁ γράφων laquoοὐκ ἠβουλή-θησαν συνιέναιraquo

Ἡ Ἐκκλησία παρὰ τὸ γεγονόςὅτι διοικεῖται ἀπὸ πολλοὺς οἰκου-μενιστές διαθέτει καὶ καλοὺς ἐπι-σκόπους καὶ ἀναδεικνύει ὅπωςεἴπαμε Παϊσίους καὶ Πορφυρίουςκαὶ ἑπομένως παραμένει καὶ σήμε-ρα ἐργαστήριο μοναδικὸ ἁγιότη-τος καὶ ταμειοῦχος τῆς θείας χάρι-τος laquoὍπου ἡ Ἐκκλησία ἐκεῖ πά-ρεστι τὸ Πνεῦμα τοῦ Θεοῦ καὶὅπου τὸ Πνεῦμα τοῦ Θεοῦ ἐκεῖ πά-ρεστιν ἡ Ἐκκλησία καὶ πᾶσα χά-ριςraquo γράφει ὁ Ἅγ Εἰρηναῖος (Κατὰαἱρέσεων 3 24 1 PG 50 459) Πα-ρούσης ἑπομένως τῆς θείας χάρι-τος καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος μέσαστὴν Ἐκκλησία τὴν ὁποία κρίμα-σιν οἷς οἶδε Κύριος διοικοῦν πολ-λοὶ ἀκατάλληλοι καὶ ἀνάξιοι καὶοἰκουμενιστὲς ἐπίσκοποι ἐμεῖς θὰτὴν ἐγκαταλείψουμε

Ὁ ὑποφαινόμενος γνωρίζει ὅτιτὸ ἄρθρο του αὐτὸ θὰ προκαλέσειἀντιδράσεις καὶ σχόλια ἐκ μέρουςκάποιων ἀποτειχισμένων στὰὁποία ὅμως δὲν προτίθεται νὰἀπαντήσει ὄχι διότι στερεῖται ἐπι-χειρημάτων ἀλλὰ διότι εἶναι πεπει-σμένος ὅτι ἕνας ἀτέρμονας διαδι-κτυακὸς διάλογος μαζί τους θὰἀποβεῖ ἄκαρπος καὶ ἀνωφελής Κά-θε πιστὸς ἔχει (πρέπει νὰ ἔχει)Πνευματικὸ πατέρα Ἀλλοίμονο ἂνδὲν ἔχει Ἂς συζητήσει λοιπὸν τὸσοβαρότατο αὐτὸ θέμα τῆς ἀπο-τειχίσεως μαζί του καὶ ἂς πράξειὅτι ὁ Πνευματικός του ὑποδείξειΑὐτὸ ἔχει πράξει καὶ ὁ ὑποφαινό-μενος καὶ ἔχει τὴν συνείδησή τουἀναπαυμένη

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Τὸ ὁμολογιακὸν φρόνημα τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμ hellip

νισμὸν εἰς τὴν Ἁγίαν Τριάδα ὑποτιμᾶτὸ Ἅγιον Πνεῦμα καὶ παραποιεῖ ὅληντὴν Τριαδολογίανraquo Ἀλλοῦ σημείωνεστὸ ἴδιο σύγγραμμα laquoΔιὰ τοῦ Filioqueἡ Δύσις προσεπάθησε νὰ κατανοήσειldquoλογικῶςʼ τὸ μυστήριον τῆς ἉγίαςΤριάδος καταργοῦσα τὴν ἀντινομίαντοῦ Τριαδικοῦ μυστηρίου καὶ δει-κνύουσα τὸν ἀνθρωποκεντρικὸν χα-ρακτῆρα τῆς θεολογίας τηςraquo

Ὅσον ἀφορᾶ τὴν παπικὴ πλάνηὅτι εἶναι κτιστὴ ἡ Θεία Χάρις ἔγραφε

laquoἩ ἔλλειψις τῆς ἐμπειρίας τοῦ Θα-βωρείου Φωτὸς καὶ τῶν ἀκτίστωνἐνεργειῶν εἰς τοὺς δυτικούς διὰτῶν ὁποίων ὁ ἄνθρωπος θεοῦται καὶκοινωνεῖ τῆς Ἁγίας Τριάδος τοὺςὡδήγησεν εἰς τὴν πεπλανημένην δι-δασκαλίαν ὅτι ἡ Θεία Χάρις εἶναικτιστὴ καὶ συνεπῶς εἶναι ἀδύνατος ἡἐμπειρία τοῦ Θεοῦ καὶ ἡ θέα τῆς δό-ξης τουraquo (Ὀρθοδοξία καὶ Παπισμός)Ἀκολουθώντας τὴν διδασκαλία τοῦἉγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ πολ-λάκις δίδασκε γιὰ τὴν ἄκτιστες ἐνέρ-γειες τῆς Θείας Χάριτος

Γιὰ τὴν κακοδοξία τοῦ ldquoἀλαθήτουʼκαὶ τὸ παπικὸ ἐξουσιαστικὸ πρωτεῖοἔγραφε laquoἈλάθητος εἰς τὴν Ὀρθοδο-ξία δὲν εἶναι εἷς ἄνθρωπος ἀλλὰ ἡἘκκλησία Ἀντιθέτως εἰς τὴν Δύσιν ἡΤριαδικὴ συνοδικὴ ἀρχὴ ἀντικατε-στάθη διὰ τῆς ἀντιτριαδικῆς ὁλοκλη-ρωτικῆς παπικῆς συγκεντρωτικῆςἀρχῆς Ὁ ρωμαῖος ποντίφιξ ἐκηρύ-χθη μὲ μία ἑωσφορικὴν ὑπερηφάνει-αν ldquoἀλάθητοςrdquo καὶ ὑπέρτατος ἀρχὴτῆς Ἐκκλησίαςraquo Τὸ παπικὸ δόγματοῦ laquoἀλαθήτουraquo θεσπίστηκε κατὰτὴν Α Σύνοδο τοῦ Βατικανοῦ μὲ τὴσημείωση laquoἐκ καθέδραςraquo Ὅμωςlaquoτὸ ἀλάθητο ἐπεκτάθηκε σὲ κάθεἀπόφαση τοῦ Πάπαraquo ὅπως χαρακτη-ριστικὰ ἀναφέρει ὁ Γέροντας Γεώρ-γιος (Καψάνης) δηλαδὴ ὄχι μόνοὅταν ἀποφαίνεται ὁ Πάπας ἀλλὰὅποτε ἀποφαίνεται Μάλιστα στὴ Β΄Σύνοδο τοῦ Βατικανοῦ ὑποδείχθηκεὅτι ὅποιος laquoἀντείπει ἀνάθεμα ἔστωraquoμὲ ἀποτέλεσμα κάποιοι παπικοὶ θεο-λόγοι νὰ λέγουν ὅτι καὶ λάθος νὰ πεῖὁ Πάπας ὡς ὀρθὸ πρέπει τοῦτο νὰἐκληφθεῖ Καὶ ὡς εἶναι φυσικὸ τὸlaquoἀλάθητονraquo καθίσταται σοβαρὸςλόγος γιὰ τὴν ἐμμονή σὲ ὅτι πλάνοπαρεισέφρησε στὸν Παπισμό καθότιδὲν εἶναι εὔκολο ὁ laquoἀλάθητοςπρῶτοςraquo νὰ παραδεχθεῖ ὅτι λαθεύει

Παρατηροῦμε ὅτι ἡ δογματικὴτούτη διαστροφὴ τοῦ laquoἀλαθήτουraquoμαζὶ μὲ τὸ παπικὸ πρωτεῖο καθίσταν-ται οἱ κατ ἐξοχὴν ἐμμονὲς γιὰ τὴ μὴἐπιστροφὴ τῶν Ρωμαιοκαθολικῶν(παπικῶν) στὴν Μία Ἁγία Ἐκκλησίαγι αὐτὸ τὸν λόγο σὲ ὁμιλίες του ὁ Γέ-ροντας Γεώργιος Καψάνης πολλά-κις ἀνεφέρετο στὸ θέμα τοῦτο laquoΚα-μία αἵρεσιςraquo ἐξηγεῖ ὁ ἍγιοςἸουστῖνος Πόποβιτς laquoδὲν ἐξηγέρθητόσον ὁλοκληρωτικῶς κατὰ τοῦ Θε-ανθρώπου Χριστοῦ καὶ τῆς Ἐκκλη-σίας Του ὡς ἔπραξε τοῦτο ὁ Πα-πισμὸς διὰ τοῦ ἀλαθήτου του Πάπα-ἀνθρώπουraquo Ὁ Ὁμολογητὴς ἍγιοςἸουστῖνος Πόποβιτς μιλώντας γιʼαὐτοὺς ποὺ προσπαθοῦν laquoνὰ ἀντικα-ταστήσουν τὴν πίστη στὸν Θεάνθρω-πο μὲ τὴν πίστη στὸν ἄνθρωπο νὰἀντικαταστήσουν τὸ Εὐαγγέλιο κατʼἄνθρωπο τὴ φιλοσοφία κατὰ Θεάν-θρωπο μὲ τὴν φιλοσοφία κατ ἄνθρω-πο τὴν κουλτούρα κατὰ Θεάνθρωπομὲ τὴν κουλτούρα κατ ἄνθρωπο Μὲμία λέξη νὰ ἀντικαταστήσουν τὴ ζωήκατὰ Θεάνθρωπο μὲ τὴ ζωή κατʼἄνθρωποraquo σημειώνει ὅτι laquoτὸ 1870στὴν Α Σύνοδο τοῦ Βατικανοῦ ὅλααὐτὰ συνεκεφαλαιώθησαν στὸ δόγ-μα τοῦ ἀλάθητου Πάπαraquo (Ἁγίου Ἰου-στίνου Πόποβιτς ndash Ἄνθρωπος καὶΘεάνθρωπος)

Θὰ πρέπει νὰ σημειωθεῖ ὅτι τὸ περὶἀλαθήτου δόγμα καταρρίπτεται καὶἀπὸ τὴ στάση κάποιων Παπῶν Ὁ Πά-πας Λιβέριος (352-366 μΧ) εἶχε κα-θαιρεθεῖ ἐπειδὴ ὑπέγραψε τὴν ἀρει-ανίζουσα ὁμολογία περὶ laquoὁμοιουσί-ουraquo Ὁ Πάπας Ὀνώριος ὁ Α (625-638μΧ) καταδικάστηκε ἀπὸ τὴν ΣΤ΄Οἰκουμενικὴ Σύνοδο ἐπειδὴ ἀσπά-στηκε τὸν Μονοθελητισμό Ὁ ΠάπαςἸννοκέντιος Δ εἶχε ὁρίσει νὰ καίον-ται οἱ διαφωνοῦντες μὲ τὰ παπικὰδόγματα Αὐτὸ φυσικὰ ὑποστηρίχθη-κε μὲ ἐπίσημες παπικὲς βοῦλες καὶἀπὸ ἄλλους Πάπες Ὁ Πάπας ΣέργιοςΔ (1009-1012 μΧ) ἔβαλε τὴν αὐθαί-ρετη προσθήκη τοῦ laquofilioqueraquo ἐνῷπροηγουμένως ὁ Πάπας Λέων Γ΄(796-816 μΧ) Ὀρθοδόξως τὸ πολέ-μησε

Ἀναφερόμενος ὁ ἈρχιμανδρίτηςΓεώργιος Καψάνης στὴν προετοιμα-ζόμενη ἀπὸ τὸ Βατικανὸ ἕνωση

Ὀρθοδόξων καὶ Ρωμαιοκαθολικῶνἔγραφε μεταξὺ ἄλλων laquoἡ διπλωμα-τία τοῦ Βατικανοῦ κάνει ὅτι μπορεῖγιὰ νὰ προωθήση μία ἕνωση μὲ τοὺςὈρθοδόξους σύμφωνη μὲ τὸπνεῦμα τῆς Συνόδου Φερράρας-Φλωρεντίας καὶ τῆς Β΄ ΒατικανείουΣυνόδου οἱ ὁποῖες καλοῦσαν τοὺςldquoἀπεσχισμένους ἀδελφοὺςrdquo Ὀρθο-δόξους νὰ ἐπανέλθουν στὴν Παπικὴἐκκλησία διότι μόνο ἡ κοινωνία μὲτὸν διάδοχο τοῦ Πέτρου ἐξασφαλίζειτὴν πλήρη καὶ ἀληθῆ ἐκκλησιαστικό-τηταraquo

Εἰς τὸ σύγγραμμά του ldquoἩ κρίσιςΘεολογίας καὶ Οἰκουμενισμοῦrdquo ἀνα-φέρει ὅτι laquohellipὁ π Ἰωάννης Ρωμανίδηςεἶχε ἀποκαλύψει ὅτι Ρωμαιοκαθο-λικὸς ἐπίσκοπος τοῦ εἶχε ἐκμυστη-ρευτεῖ ὅτι κατὰ τὸ σχέδιο τοῦ Βατικα-νοῦ ἡ ἕνωσις δὲν θὰ γίνει ἐκ τῶν ἄνωδηλαδὴ τῶν ἐπισκόπων τῶν θεολό-γων καὶ τῶν διαλόγων ἀλλὰ μᾶλλονμέσῳ τοῦ λεγομένου λαϊκοῦ οἰκουμε-νισμοῦ δηλαδὴ τῶν ἀμοιβαίωνἐπαφῶν καὶ τῆς σταδιακῆς ἐφαρ-μογῆς τῆς μυστηριακῆς διακοινωνίας(intercommunio) ἡ ὁποία τουλάχιστονἀπὸ τὴν Ρώμη ἤδη ἐφαρμόζεταιraquo κα-ταγράφοντας τὴν ἔγνοια του γιὰ τὴνοἰκουμενιστικὴ τούτη ἐκτροπή

Πολλὲς φορὲς ὁ Γέροντας Γεώρ-γιος Καψάνης ἐξέφραζε τὴ λύπη τουγιὰ τὴν οὐνιτικὴ δολιότητα Στὸ μα-κροσκελὲς κείμενό του ldquoΟὐνία ἡ μέ-θοδος τοῦ παποκεντρικοῦ οἰκουμενι-σμοῦrdquo ἀναφέρει laquoἩ Οὐνία εἶναι πρω-τίστως ἐκκλησιολογικὸ πρόβλημαὩς τέτοιο κυρίως μᾶς ἀπασχολεῖἙπομένως ἐφ ὅσον τὸ Βατικανὸ ἐπι-βεβαιώνει τὴν Οὐνία ἐξασφαλίζον-τας στὶς οὐνιτικὲς ἐκκλησίες τὸ δι-καίωμα ὑπὸ τὸ παρὸν ἐκκλησιολογι-κό τους καθεστώς ὁ θεολογικὸςΔιάλογος ἀπὸ τὴν πλευρὰ τοῦ Βατι-κανοῦ δὲν μπορεῖ νὰ ἔχη ὡς προ-οπτικὴ τὴν ἀποκατάσταση τῆς ἑνότη-τος τῶν Ἐκκλησιῶν ldquoκατὰ τὸ πρότυ-πο τῆς ἀρχαίας ἀδιαίρετης Ἐκκλη-σίας τῆς πρώτης χιλιετίαςrdquo ἀλλὰ τῆςοὐνίαςraquo Ἐδῶ ὄντως ἰσχύει τὸ τοῦἉγίου Νεκταρίου Πενταπόλεως laquoΤὰπάντα ἐσοφίσθησαν τὰ πάντα ἔδρα-σαν ὅπως ἀναδείξωσιν τοὺς Πάπαςἡγεμόνας τῆς Ἐκκλησίας καὶ τυράν-νους τῆς Οἰκουμένηςraquo

Οἱ Πάπες ὄντως γίνονται προστά-τες τῆς Οὐνίας Χαρακτηριστικὸ πα-ράδειγμα τὸ σχετικὸ Διάταγμα τῆςΒ΄ Βατικανῆς συνόδου ἐπὶ ΠάπαἸωάννη ΚΓ΄ laquoOrientalium Ecclesia-rumraquo γιὰ τὶς Ἀνατολικὲς ΚαθολικὲςἘκκλησίες ὅπως πεισματωδῶς κα-λοῦν οἱ Δυτικοὶ τὶς Οὐνιτικὲς ἐκκλη-σίες Ὁ Ἅγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικὸςτοὺς ἀπεκάλεσε laquoΓραικολατίνουςraquoκαὶ laquoμιξόθηρας ἀνθρώπουςraquo laquoΤὸΒατικανὸ ὑποστηρίζει τὴν Οὐνίαraquoἔγραφε ὁ Γέροντας Γεώργιος Καψά-νης laquoΠαρ ὅτι ὑποκριτικὰ ldquoκαταδικά-ζειrdquo τὴν Οὐνία ὡς μέθοδο ἑνώσεωςτῶν Ἐκκλησιῶν (κείμενο τοῦ Bala-mand-Παρ1) τὴν ἐπιβεβαιώνει ἀνα-γνωρίζοντας τὴν ὕπαρξι τῶν οὐνι-τικῶν κοινοτήτων (Παρ 31) καὶ ἐνι-σχύοντας ποικιλοτρόπως τὴν παρου-σία καὶ δραστηριοποίησί τους μέσαστὰ κανονικὰ ὅρια τῶν ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶνraquo

Εὔστοχα ὁ Γέροντας Γεώργιος Κα-ψάνης σημειώνει σὲ κείμενο ποὺ δη-μοσιεύεται στὸ περιοδικὸ Παρακατα-θήκη (Τεῦχος 54) καὶ τιτλοφορεῖταιldquoἈνησυχία γιὰ τὴν προετοιμαζόμενηἕνωσι Ὀρθοδόξων-Ρωμαιοκαθολι-κώνrdquo laquoἩ Β Βατικανὴ Σύνοδος μᾶςὑπενθυμίζει ὅτι οἱ ἰσχύουσες κανο-νικὲς δομὲς τῶν κατ Ἀνατολὰς Καθο-λικῶν Ἐκκλησιῶν θεσπίστηκαν ldquoἄχρικαιροῦrdquo δηλαδὴ μέχρις ὅτου οἱldquoἘκκλησίες Καθολικὴ καὶ Ὀρθόδοξηἀποκαταστήσουν τὴν πλήρη κοινωνίατους (Διάταγμα γιὰ τὶς ἈνατολικέςἘκκλησίες ἀρ 30) κατὰ τὸ πρότυποτῆς ἀρχαίας ἀδιαίρετης Ἐκκλησίαςτῆς πρώτης χιλιετίαςrdquo Καὶ ἐμεῖς διε-ρωτώμεθα τί διαφέρει τὸ ldquoἑνωτικὸʼἀπὸ τὸ ldquoοὐνιτικὸrdquo ὅραμα Μήπως τὸοὐνιτικὸ δὲν ἦταν ἀνέκαθεν ἀπὸἐκκλησιολογικῆς ἀπόψεως ἑνωτικὸ(ψευδενωτικό) δὲν στόχευε δηλαδὴστὴν ἐπίτευξι ἐκκλησιαστικῆς κοινω-νίας ὑπὸ τὴν προϋπόθεσι ὅμως τῆςἀναγνωρίσεως τῆς παπικῆς αὐθεν-τίας καὶ τῶν παπικῶν δογμάτων τὰὁποῖα θεσπίστηκαν στὶς παπικὲς συνό-δους τῆς Λυών τῆς Φλωρεντίας-Φερ-ράρας τοῦ Τριδέντου καὶ τῶν λοιπῶνΜήπως τὸ ldquoἑνωτικὸ ὅραμα τῆς Β Βα-τικανῆς καὶ τοῦ παποκεντρικοῦ οἰκου-μενισμοῦ προβλέπει κατάργησι τῶνδογμάτων ποὺ θεσπίστηκαν ἀπὸ δε-κατρεῖς ldquoοἰκουμενικὲςrdquo συνόδους τοῦπαπισμοῦraquo

Τὸ ὁμολογιακὸ φρόνημα τοῦ Ἀρχι-μανδρίτου Γεωργίου Καψάνη ἀπέ-ναντι στὸν Ρωμαιοκαθολικισμὸ (Πα-πισμό) οὐδείς τὸ ἀμφιβάλλει Ἰδιαιτέ-ρως ἀπὸ τὴ θέση του ὡς Ἡγουμένουτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ὁσίου ΓρηγορίουἉγίου Ὄρους διεδραμάτισε σπου-δαῖο ρόλο στὸν ἀντιαιρετικὸ ἀγῶνατῆς Ἐκκλησίας μας καὶ εἰδικότερααὐτὰ ποὺ ἀφοροῦσαν τὴν ἀνασκευὴτῶν παπικῶν πλανῶν Ὁ ΓέρονταςΓεώργιος Καψάνης ποὺ διετέλεσεἩγούμενος στὸ Μοναστήρι τοῦσιωπῶντος Ὁσίου Γρηγορίου ὁμολό-γησε μὲ θάρρος τὴν Ὀρθόδοξη Πί-στη του γνωρίζοντας ὅτι ἡ σιωπὴστὴν προκειμένη περίπτωση δὲνεἶναι ἀρετὴ κατὰ τὸ λατινικὸν laquoqui ta-ste consentitraquo (ὁ σιωπῶν συναινεῖ)Πνευματικὴ παρακαταθήκη εἶναι γιὰμᾶς τὰ γραπτὰ κείμενά του μὲ τὰὁποῖα ὁμολογιακῶς ἀνασκευάζει τὶςπαπικὲς κακοδοξίες

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Μετά 67 ἔτη ἀποκατεστάθη Ἱερός Ναός τοῦ Πατρ Ἱεροσολύμων

Ὁ ἐγκαταλελειμμένος Ἱ Ν ἉγΓεωργίου Μπάσιας εὑρίσκεται καὶπάλιν μετὰ ἀπὸ 67 ἔτη εἰς τὰςχεῖρας τοῦ Πατρ ἹεροσολύμωνΜάλιστα εἰς τὴν συμφωνίαν μὲτὰς τοπικὰς ἀρχὰς καὶ τὴν Ἀρχαι-ολογικήν Ὑπηρεσίαν τοῦ Ἰσραὴλπεριλαμβάνεται ἡ συντήρησις καὶἡ ἀποκατάστασίς του Εὐχόμεθανὰ ἀναστηθῆ καὶ ἡ ἐκκλησιαστικὴκοινότητα τῆς Μπάσιας Συμφώ-νως πρὸς τὸ ἀνακοινωθὲν τοῦ Πα-τριαρχείου τῆς 27ης Ἀπριλίου ἐἔ

laquoΤὴν Δευτέραν 14ην 27ηνἈπριλίου 2015 ἡ ΑΘΜ ὁ Πατὴρἡμῶν καὶ Πατριάρχης Ἱεροσολύ-μων κ κ Θεόφιλοςhellip ἐπεσκέφθητὴν σύγχρονον Ἰσραηλινὴν πόλινΣλόμη ndash Shelomi εὑρισκομένηνεἰς τὴν θέσιν τῆς παλαιᾶς πόλεωςΜπάσια Basia τὴν ὑπάρξασανἕως τὸ ἔτος 1948 Εἰς ταύτην τὴνπόλιν τοῦ Μπάσια ὑπῆρχεν Ἑλλη-

νορθόδοξος Ἀραβόφωνος Κοινό-της ἡ ὁποία ἐγκατέλειψε τὴν κοι-τίδα της κατὰ τὰ γεγονότα τῆςἱδρύσεως τοῦ κράτους τοῦἸσραὴλ τὸ 1948 Ὁ ναὸς αὐτὸς ἐπʼὀνόματι τοῦ ἁγίου Γεωργίου μαρ-τυρεῖ τὴν ἀκμὴν τῆς Κοινότητοςταύτης φέρει ὅμως τὰ σημεῖα τῆςφθορᾶς ἐκ τῆς ἐγκαταλείψεωςαὐτοῦ ἀπὸ τοῦ 1948 ἕως τῆς σήμε-ρονhellip Εἰς τὸ πλαίσιον τῆς ἐπισκέ-ψεως ταύτηςhellip συνεζητήθησαν ἐνεἰλικρινεῖ διαλόγῳ αἱ ἀρχαί ἐπὶτῶν ὁποίων θὰ βασισθῆ ἡ συμφω-νία ἡ ἐξασφαλίζουσα τὴν συντή-ρησιν τοῦ ἐν λόγῳ Ναοῦ ὡς θρη-σκευτικοῦ πολιτιστικοῦ μνημείουσυμβάλλοντος διὰ τῆς παρουσίαςκαὶ λειτουργίας αὐτοῦ εἰς τὴνἄρσιν τοῦ θρησκευτικοῦ φανατι-σμοῦ καὶ τῶν φαινομένων βίας καὶεἰς τὴν εἰρηνικὴν συνύπαρξιν Ἰου-δαίων Χριστιανῶν καὶ Μουσουλ-μάνωνraquo

Σεβ Μητρ Βεροίας λάβετε τὰ μέτρα ΣαςἈναύδους μᾶς ἀφήνει ἡ πληροφο-

ρία ὅτι εἶναι πιθανὴ ἡ τελετὴ μαγείαςἐντὸς νοσοκομειακοῦ ναϊδρίου εἰςΝάουσαν Θὰ πρέπη νὰ γίνη ἐξέτασιςἐκ τῆς Ἱ Μ Βεροίας καὶ ἂν διαπι-στωθῆ ὅτι πρόκειται ὄντως περὶ μα-γικῆς τελετῆς νὰ ἀναζητηθοῦν οἱὑπαίτιοι διὰ βεβήλωσιν ἱεροῦ καθὼςκάποια στοιχεῖα διὰ προφορικῶν μαρ-τυριῶν ἢ καταγραφῆς ἀπὸ εἰκονολη-ψίανθὰ ὑπάρχουν Τὸ κακὸν δὲν πρέ-πει νὰ μένη ἀτιμώρητον διότι ἐξα-πλώνεται καὶ ἰδίως εἰς παραμελημέναἐξωκκλήσια ἢ ναΐσκους ἄνευ τακτικοῦ

ἐφημερίου Συμφώνως πρὸς τὸ foni-naousisgr τῆς 28ης Ἀπριλίου 2015

laquoΣὲ laquoμαύρη μαγείαraquo καὶ laquoμάγιαraquoπαραπέμπουν τὰ εὑρήματα ποὺβρέθηκαν τὴ Δευτέρα στὸ παρεκ-κλήσι Ἁγίας Τριάδας στὸ Νοσοκο-μεῖο Νάουσας Ἕνας ἐπισκέπτηςσύμφωνα μὲ τὴ Φωνὴ τῆς Νάου-σας ἔμεινε ἄναυδος ἀντικρίζον-τας τὴν εἰκόνα τῆς Ἁγίας Τριάδαςστὸ πάτωμα καὶ πάνω σὲ αὐτὴ σκο-τωμένο περιστέρι πλάκα μαρμάρι-νη καὶ σημεῖο τοῦ σταυροῦ Σύμφω-να μὲ πληροφορίες πρόκειται γιὰτελετὴ μαύρης μαγείαςraquo

ἈνακοίνωσιςΤὴν Κυριακὴ 17 Μαϊου 2015

(τοῦ Τυφλοῦ) καὶ ὥρα 630 μμστὴν αἴθουσα τῆς ΓΕΧΑ -ἉγἈναργύρων 9 - Ἀμαρούσιον θὰπραγματοποιηθῆ ὁμιλία μὲ θέμαlaquoΤὸ ζηλευτὸ παράδειγμα τοῦ θαρ-ραλέου τυφλοῦraquo Ὁμιλητὴς θὰεἶναι ὁ θεολόγος κ Ἠλίας Νικολά-ρας Εἴσοδος ἐλεύθερη

Ἡ Ἁγία Σοφία Αἴνου μετατρέπεται εἰς τζαμίΤὸ Οἰκ Πατριαρχεῖον ὀφείλει νὰ

προβῆ εἰς διαμαρτυρίαν διὰ τὴννέαν αὐτὴν πρόκλησιν Πρόκειταιδιὰ τὸν τρίτον κατὰ σειρὰν Ἱ Ναὸνἐπrsquo ὀνόματι τῆς Ἁγίας τοῦ ΘεοῦΣοφίας ὁ ὁποῖος θὰ ἔχη ὁμοίανκατάληξιν μὲ τοὺς προηγουμένουςδηλ νὰ μετατραπῆ εἰς θρησκευ-τικὸν οἶκον τοῦ Ἰσλάμ Μήπωςἀκολουθεῖ συντόμως καὶ ὁ εἰς Κων-σταντινούπολιν Συμφώνως πρὸςτὸ Ἔθνος τῆς 2ας Μαΐου 2015

laquoἈκόμη ἕνα χριστιανικὸ μνη-μεῖο στὴν Τουρκία κινδυνεύει νὰ

μετατραπεῖ σὲ τζαμί Ἡ Ἅγια Σο-φιὰ Αἴνου στὴν Ἀδριανούπολη ποὺχτίστηκε τὸν 12ο αἰώνα ἀνακατα-σκευάζεται καὶ θὰ λειτουργήσεισὰν τζαμί ὅπως ἀνακοίνωσε ὁ γε-νικὸς διευθυντὴς Βακουφίωνστὴν Τουρκία Εἶχαν προηγηθεῖ ἡἍγια Σοφιὰ Τραπεζούντας καὶ ἡἍγια Σοφιὰ Νίκαιας ἕνας ἀπὸτοὺς πιὸ σημαντικοὺς χριστιανι-κοὺς ναούς καθὼς ἐκεῖ εἶχε πρα-γματοποιηθεῖ ἡ 7η ΟἰκουμενικὴΣύνοδος Πρόκειται γιὰ ἀκόμη ἕναθέμα ποὺ ὀφείλει νὰ θέσει ἡ Ἀθή-να στὴν τουρκικὴ κυβέρνηση ἀλλὰκαὶ στὴν EE καὶ τὴν ΟΥΝΕΣΚΟraquo

Σελὶς 8η

Ποῖος θὰ ἀξιοποιήση τὴν ἐκκλησιαστικὴν περιουσίανἜμπιστον πρόσωπον τοῦ Οἰκ Πα-

τριάρχου φέρεται νὰ εἶναι ὁ σύνδε-σμος μὲ τὴν Ἀρχιεπισκοπὴν Ἀθηνῶνκαὶ τὴν ἀμερικανικὴν ἑταιρείαν ἡὁποία θὰ χειρισθῆ τὴν ὑπόθεσινἀξιοποιήσεως τῆς ἐκκλησιαστικῆςπεριουσίας Τυχαῖον γεγονὸς ἡἀγαστὴ συνεργασία μεταξὺ τοῦΠροκαθημένου τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος καὶ τοῦ Προκαθημένου τῆςὈρθοδοξίας Αἱ Ἡνωμέναι ΠολιτεῖαιἈμερικῆς ἐπαξίως φέρουν τὴν ὀνο-μασίαν laquoἩνωμέναιraquo ἀφοῦ ἐπιβε-βαιώνουν τὸν τίτλον των μὲ τὴν ἕνω-σιν Φαναρίου καὶ Ἀθηνῶν Συμφώ-νως πρὸς τὴν ἐφημερίδα ΕΠΕΝΔΥ-ΣΗ_PLUS τῆς 2ας Μαΐου 2015

laquoΣτὸν Μιχαὴλ Καρλοῦτσο (τὸνὁποῖο τὸ 2010 ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης τὸν ἔχρισε ἌρχονταΕὐταξίας) πιστώνεται ἡ γέφυραποὺ ἔχει κτιστεῖ μεταξὺ τῆς Ἀρχιε-πισκοπῆς Ἀθηνῶν καὶ τοῦ ἀμερικα-νικοῦ οἴκου Cushman amp Wakefieldἕνα ἀπὸ τοὺς μεγαλύτερους στὸ

real estate διεθνῶς συμφερόντωντῆς οἰκογένειας Agnelli Ἡ Cush-man amp Wakefield ἀναμένεται νὰδιαχειριστεῖ τὴ διαδικασία ἀξιοποί-ησης τῆς ἐκκλησιαστικῆς περιου-σίας Ἡ ἀνώνυμη Ἑταιρεία Ἀξιο-ποίησης Ἐκκλησιαστικῆς Ἀκίνη-της Περιουσίας ΑΕ στὴν ὁποίαμετέχουν μὲ 50 ἡ Ἱερὰ Ἀρχιεπι-σκοπὴ Ἀθηνῶν καὶ μὲ 50 τὸἙλληνικὸ Δημόσιο πρόκειται νὰδιαχειριστεῖ πολλὰ ἀπὸ τὰ ἀκίνηταποὺ διαθέτει ἡ ἈρχιεπισκοπὴἈθηνῶν Ἡ περιουσία αὐτὴ μόνονστὰ νότια προάστια περιλαμβάνει250 κτίρια καὶ οἰκόπεδα στὴ Βου-λιαγμένη 1200 στρέμματα στὰ Λι-μανάκια τῆς Βουλιαγμένης περὶτὰ 100 στρέμματα laquoἀπέναντιraquo ἀπὸτὸν Ἀστέρα καὶ σειρὰ ἐκτάσεωνστὸ σύνολο τοῦ παραλιακοῦ μετώ-που Ἡ παραλιακὴ αὐτὴ περιουσίαἐπισημαίνεται καθὼς εἶναι καὶαὐτὴ ποὺ ἔχει συγκεντρώσει στὴνπαροῦσα φάση καὶ τὸ μεγαλύτεροἐνδιαφέρον ἀπὸ τὴν ὁμογένειακαὶ ὄχι μόνονraquo

Ἡ Ἱ Μ Σιδηροκάστρου εἰς τὸν ἀγῶνα τῆς διαφωτίσεως

Ἰδιαιτέρως παρηγορητικὴ εἶναι ἡεἴδησις ὅτι ἡ Ἱ Μ Σιδηροκάστρουἔχει δραστηριοποιηθῆ ἐντόνως εἰςτὰ ζητήματα τῆς ἐνημερώσεως τοῦπιστοῦ λαοῦ διὰ τὰς πλάνας καὶμεθόδους τῶν αἱρετικῶν καθὼς εἰςπλησιόχωρον Μητρόπολιν ἡ ἀτο-νία ἔχει ὠθήσει μερίδα αἱρετικῶννὰ ἐπιδίδωνται εἰς εὔκολον ἄγρανὈρθοδόξων Αἱ αἱρετικαὶ καὶ ἰδιαι-τέρως αἱ χιλιαστικαὶ ὁμάδες τὰ τε-λευταῖα ἔτη ἔχουν ἐνταντικοποι-ήσει τὰς δυνάμεις των καὶ δι᾽ αὐτὸκάνομεν ἔκκλησιν πρὸς ὅλας τὰς ἹΜητροπόλεις νὰ μεριμνήσουν διὰτὴν ἀρτίαν ἐπάνδρωσιν τῶν ἀντιαι-ρετικῶν των γραφείων Ὅπωςἐπληροφορήθημεν ἀπὸ τὸ exap-salmosgr τὴν 1ην Μαΐου 2015

laquoΜὲ τὴν εὐθύνη τοῦ Ἱερέως π

Παύλου Παπαδόπουλου καὶ μὲ τὴβοήθεια ὅλων τῶν Ἱερέων τῆς Μη-τροπόλεως Σιδηροκάστρου λει-τουργεῖ συντονισμένα ἀλλὰ κυ-ρίως μὲ εὐαισθησία καὶ γρήγο-ρους ρυθμοὺς τὸ ἀντιαιρετικὸγραφεῖο τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΟἱ ἐκδόσεις τὰ φυλλάδια καὶ ἡἄμεση παρέμβαση τῶν Ἱερέων σὲκάθε περίπτωση ἔχουν σκοπὸ νὰἀνακόψουν τὴν ἐπέκταση τῶναἱρέσεων στὴν Ἱ Μητρόπολη Σι-δηροκάστρου Τὰ ἀποτελέσματαεἶναι θετικά ἀφοῦ πλέον εἶναι βε-βαιωμένο ὅτι κυρίως οἱ χιλιαστὲςποὺ δραστηριοποιοῦνται σὲ κά-ποια χωριὰ ἔχουν μειωθεῖ σημαν-τικά Ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Μητρόποληπλέον δὲν περνᾶ αἱρετικὸς χωρὶςνὰ ἐλέγχεται καὶ οἱ Χριστιανοί μαςἐνημερώνονται τακτικὰ μέσω τοῦγραφείου γιὰ τοὺς κινδύνους τῶναἱρέσεωνraquo

Ἀρχιεπ Κύπρου Θά ἀναζητοῦμεν ἕως τέλους τούς ἀγνοουμένουςὉ σεβασμὸς εἰς τοὺς νεκροὺς ἤδη

ἀπὸ ἀρχαιοτάτων χρόνων ἀποτελεῖγνώρισμα τοῦ Ἑλληνικοῦ γένουςπολλῷ δὲ μᾶλλον τῆς ΧριστιανικῆςΠίστεως Ὡστόσο ἡ γείτων χώρα νε-οφανῶς ἐμφανισθεῖσα εἰς τὸ ἱστο-ρικὸν προσκήνιον ἀδυνατεῖ νὰ σε-βασθῇ ὄχι μόνον ἤθη αἰώνων καὶπροσταγὰς τῆς Ἱερᾶς Παραδόσεωςἀλλὰ καὶ ἀποφάσεις διεθνῶν ὀργα-νισμῶν Ὁ Μακ Ἀρχιεπίσκοπος Κύ-πρου κ Χρυσόστομος ἔκανενἔκκλησιν ἡ Τουρκία νὰ συμμορφωθῆπρὸς τὰς ἀποφάσεις τοῦ Εὐρωπαϊ-κοῦ Δικαστηρίου Ἀνθρωπίνων Δι-καιωμάτων τῆς 12ης Μαΐου 2014 καὶτοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Κοινοβουλίου τῆς12ης Φεβρουαρίου 2015 ὥστε οἱἀγνοούμενοι τῆς Κατεχομένης Κύ-πρου νὰ εὕρουν ἀνάπαυσιν μαζὶ καὶαἱ οἰκογένειαι καὶ οἱ συγγενεῖς των

Κατωτέρω παραθέτομεν ἀπό-σπασμα τῆς ὁμιλίας τοῦ ΜακἈρχιεπισκόπου Κύπρου κ Χρυσο-στόμου εἰς τὴν ἡμερίδα διὰ τοὺςἈγνοουμένους ἡ ὁποία ἔλαβε χώ-ραν τὴν 26ην Ἀπριλίου ἐἔlaquolaquoἈγνοούμενοι τῆς Κύπρου Πα-ροῦσα κατάσταση καὶ προοπτικέςraquo

Τὸ θέμα τῶν Ἀγνοουμένων εἴτεαὐτοὶ εἶναι Ἑλληνοκύπριοι εἴτε εἶναιΤουρκοκύπριοι ἀποτελεῖ τὸ πιὸ τρα-γικὸ πρόβλημα ποὺ δημιούργησε ἡτουρκικὴ εἰσβολὴ τοῦ 1974 γιατίεἶναι κατʼ ἐξοχὴ πρόβλημα ποὺἀφορᾶ τὸν Ἄνθρωπο Καὶ γιὰ τὴνἘκκλησία ὁ κάθε Ἄνθρωπος εἶναιμία ἔμψυχη εἰκόνα τοῦ Θεοῦ τὴνὁποία ὀφείλουμε νὰ σεβόμαστε

Ἀσφαλῶς γιὰ τὴ μικρή μας πατρί-δα τὸ πρόβλημα τῶν 1618 Ἀγνοου-

μένων μας ὅπως ἦταν τὸ 1974 εἶναιτραγικὰ μεγάλο Εἶναι πρόβλημαποὺ πυρπολεῖ μὲ ὀδύνη τὶς ἀνθρώπι-νες καρδιές συγκλονίζει τὶς οἰκογέ-νειές τους καὶ ὁ πόνος ἐκτείνεται σὲκάθε συγγενῆ ἢ γνωστό καὶ ἐπηρε-άζει δυσμενῶς ὅλο τὸν λαό Λαμβά-νει προεκτάσεις ποὺ ἐπηρεάζουνἀρνητικῶς καὶ τὴ λύση τοῦ πολιτι-κοῦ μας προβλήματος

Ὁ ἀγώνας μας γιὰ ἀνεύρεση τῶνἀγνοουμένων μας ἄρχισε ἀπὸ τὴνἑπομένη τῆς εἰσβολῆς Ὅλοι ἐνθυ-μούμαστε μὲ συγκίνηση τὶς ἀγωνιώ-δεις προσπάθειες ποὺ κατέβαλε ὁἀείμνηστος Μακάριος καθὼς καὶ οἱδιάδοχοί του γιὰ τὴν ἀνεύρεση τῶνἀγνοουμένων μας ἢ τὴν ταυτοποί-ηση τῶν ὀστῶν τους καὶ τὴν παρά-δοση αὐτῶν στοὺς οἰκείους τουςγιὰ τὴν ἀπόδοση τῶν ἐπιβαλλομέ-νων τιμῶν καὶ τὸν ἐνταφιασμό τους

Ἡ πρόσφατη ἀπόφαση τοῦ ΕΔΑΔ(Εὐρωπαϊκοῦ Δικαστηρίου Ἀνθρωπί-νων Δικαιωμάτων) ἡ ὁποία λήφθη-κε στὶς 12 Μαΐου 2014 καὶ ἡ ὁποίαἀποτελεῖ συνέχεια τῆς πρώτης ἀπό-φασης στὴ προσφυγή μας ἐναντίοντῆς Τουρκίας τῆς 10ης Μαΐου 2001συν ιστᾶ μία σημαντικὴ ἐξέλιξη ὅσονἀφορᾶ στὶς παραβιάσεις Ἀνθρωπί-νων Δικαιωμάτων καὶ στὸ θέμα τῶνἈγνοουμένων καὶ Ἐγκλωβισμένωνμας

Τὸ ΕΔΑΔ πολὺ ὀρθὰ συνέλαβετὴν οὐσία τοῦ προβλήματός μαςποὺ ἔγκειται στὴ δυνατότητά μας νὰδιερευνήσουμε τὴν τύχη τοῦ κάθεἈγνοουμένου πρᾶγμα ποὺ τὸ ΕΔΑΔμὲ τὴν πρόσφατη ἀπόφασή του ἐπι-βεβαίωσε δηλώνοντας πὼς μέχρισήμερα ἡ Τουρκία παρέλειψε νὰπράξει Δυστυχῶς καὶ πάλι ἡ ἀντί-δραση τῆς Τουρκίας ἦταν ἀπόλυτα

ἀρνητικὴ μὲ τὴν ἐπίσημη δήλωσήτης ὅτι θὰ ἐφεσιβάλει τὴν ἀπόφαση

Βέβαια ἐμεῖς ἀνεξαρτήτως τῆςστάσεως τῆς Τουρκίας θὰ συνεχί-σουμε ἀόκνως τὶς προσπάθειές μαςμέχρι νὰ ἐξακριβώσουμε τὴν τύχηκαὶ τοῦ τελευταίου μας ἀγνοουμέ-νου Γιʼ αὐτὸ καὶ χαιρετίζομε μὲ ἱκα-νοποίηση τὴν ἀνακοίνωση τῆς Παγ-κύπριας Ὀργάνωσης ΣυγγενῶνἈδηλώτων Αἰχμαλώτων καὶ Ἀγνοου-μένων ὅτι laquoθὰ μελετήσει τὴν ἀπό-φαση καὶ τοὺς τρόπους ἀξιοποίησήςτης μὲ τὴν Κυπριακὴ Κυβέρνηση καὶθὰ πάρει νομικὴ συμβουλὴ ἀπὸ νο-μικοὺς μὲ ἐξειδίκευση στὸ εὐρω-παϊκὸ δίκαιο στὴν Κύπρο καὶ στὸἐξωτερικὸraquo γιὰ τὴν καλύτερη δυ-νατὴ ἐφαρμογή της

Παράλληλα καλοῦμε καὶ τὴν κυ-βέρνηση νὰ μελετήσει καὶ αὐτὴ δε-όντως ὅλες τὶς νομικὲς πτυχὲς τῆςἀπόφασης καὶ νὰ ἐνεργήσει δρα-στήρια πρὸς κάθε κατεύθυνση γιὰτὴν ἀξιοποίηση τῆς ἀποφάσεως τοῦΕΔΑΔ ἀπὸ πολιτικῆς ἀπὸ νομικῆςκαὶ ἰδιαίτερα ἀπὸ πρακτικῆς ἀπόψε-ως

Ἄλλωστε ὑπάρχουν διεθνεῖςσυμβάσεις καὶ πρωτόκολλα διεθνῶνΣωμάτων ὅπως εἶναι ὁ ΟΗΕ καὶ τὸΣυμβούλιο τῆς Εὐρώπης ποὺ σαφῶςπρονοοῦν ὅτι τὰ ἐμπλεκόμενα μέρηἔχουν ὑποχρέωση νὰ ἐπιτρέπουνκαὶ νὰ διευκολύνουν τὴν ἐλεύθερηπρόσβαση σὲ ὁποιαδήποτε πηγὴπληροφοριῶν ποὺ θὰ μποροῦσε νὰβοηθήσει στὴ διερεύνηση τῶν περι-πτώσεων ἀγνοουμένων προσώπων

Ἐπιπλέον τὸ πρόσφατο ψήφισμαμὲ ἀριθμὸ 20152551 τοῦ Εὐρωπαϊ-κοῦ Κοινοβουλίου ἡμερομηνίας 12Φεβρουαρίου 2015 ἐπιβεβαιώνει γιὰμία ἀκόμη φορά τὴν ἀνάγκη ὅπως ἡ

Τουρκία συνεργαστεῖ μὲ τὴ ΔΕΑ γιὰτοὺς ἀγνοουμένους στὴν Κύπροπαρέχουσα πρόσβαση σ ὅλη τὴν κα-τεχόμενη Κύπρο καθὼς καὶ πληρο-φορίες ποὺ θὰ βοηθήσουν τὴν Ἐπι-τροπὴ στὸ ἔργο της

Ἀγαπητοὶ Σύνεδροι διερμη-νεύοντας τὸ πνεῦμα τοῦ Χριστιανι-σμοῦ καὶ τῆς ἐπίσημης Ἐκκλησίαςτῆς Κύπρου τὴν ὁποία ἐκπροσωπῶἀπευθύνω θερμότατη ἔκκληση καὶπρὸς τὴν Τουρκία καὶ πρὸς τὶςἐνταῦθα τουρκοκυπριακὲς ἀρχὲς νὰἐπιδείξουν πνεῦμα συναντίληψηςστὸν κοινὸ ἀνθρώπινο πόνο ποὺ τα-λανίζει ἐδῶ καὶ πολλὲς δεκαετίεςκαὶ ἑλληνικὲς καὶ τουρκοκυπριακὲςοἰκογένειες καὶ νὰ συνεργαστοῦμεμὲ πνεῦμα ἀλληλοκατανόησης καὶἀγάπης προκειμένου νὰ φέρουμεεἰς πέρας τὸ ἀνθρωπιστικὸ τοῦτοπρόβλημα Ἡ εἰλικρινὴς αὐτὴ συν -εργασία μόνο γαλήνη καὶ ἠρεμία θὰφέρει στὶς ψυχὲς τῶν οἰκογενειῶνποὺ ἔχουν ἀγνοουμένους Παράλ-ληλα θὰ καλλιεργήσει καὶ τὴν ψυχο-λογία ὅτι πέραν τοῦ θέματος αὐτοῦἔχουμε καὶ τὴ δυνατότητα νὰ συ-νεργαστοῦμε καὶ νὰ ἐπιλύσουμε καὶτὸ πολιτικό μας θέμα πρᾶγμα ποὺθὰ μᾶς ἐπιτρέψει νὰ ζήσουμε εἰρη-νικὰ καὶ δημιουργικὰ στὸ εὐλογημέ-νο αὐτὸ νησί ποὺ ἡ ἀγάπη τοῦ Θεοῦμᾶς χάρισε Ἡ δυνατότητα αὐτὴ δὲνεἶναι ἁπλῶς ἕνα ἐφετὸ ἰδεολόγημαἑνὸς κληρικοῦ ποὺ ἀγαπᾶ τὸνἄνθρωπο καὶ ἰδιαίτερα τὸν πονεμέ-νο ἄνθρωπο Εἶναι μία δυνατότητακαὶ παράλληλα μία ἐπιτακτικὴ ἀνάγ-κη γιὰ ἕνα εὐτυχέστερο μέλλονἀμφοτέρων τῶν κοινοτήτων μας

Μετʼ εὐχῶν ἐγκαρδίωνΟ ΚΥΠΡΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ Β´raquo

ΠΡΟΜΕΛΕΤΗΜΕΝΟΝ ΣΧΕΔΙΟΝ Η ΑΝΑΡΡΗΣΙΣ ΤΟΥ ΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ Κ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΥ ΕΙΣ ΤΟΝ ΘΡΟΝΟΝ

Νάρκη εἰς τὰ θεμέλια τοῦ Οἰκουμενικοῦ ΠατριαρχείουΣχέδιον κρυφὸν καὶ laquoσυνωμοτι-

κόνraquo τὸ ὁποῖον ὑποσκάπτει τὰἴδια τὰ θεμέλια τῶν διεργασιῶνἀναδείξεως Πατριαρχῶν καταγ-γέλλει δι᾽ ἐπιστολῆς του ὁ κ Πανα-γιώτης Φούγιας Δὲν τυγχάνει καθό-λου τυχαῖον ὅτι τὴν 3ην Μαΐου 2015καὶ ὁ laquoἘθνικὸς Κήρυκαςraquo τῆς Ἀμε-ρικῆς ἐπίσης βάλλει ἐναντίον τῆς δια-δικασίας ἀναδείξεως Ἐπισκόπων ἐκτοῦ Πατριαρχείου μὲ ἔμφασιν εἰς τὸζήτημα πιθανῆς ἐκλογῆς νέου Προκα-θημένου τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀμε-ρικῆς ἐφόσον αἱ κινήσεις τοῦ Πα-τριαρχείου δὲν ἀκολουθοῦν τὴν ὀρθὴνὁδόν

Ὅπως εἶναι προφανὲς ἀπὸ τὰ γρα-φόμενα τοῦ κ Φούγια ὑπῆρχε σχέ-διον τὸ ὁποῖον κατειργάζοντο ἄγνω-στοι() ἐπὶ πολλὰ ἔτη ἤδη ἴσως καὶπρὶν τὴν ἐκλογὴν τοῦ Πατριάρχου κυ-ροῦ Δημητρίου προκειμένου νὰ ἀνα-βιβάσουν εἰς τὸν Θρόνον τῆς Κων-σταντινουπόλεως τὸν Παν Οἰκουμε-νικὸν Πατριάρχην κ Βαρθολομαῖον Ἡἀπόφασις φέρεται ὡς νὰ ἦτο προει-λημμένη καθὼς κατὰ τὴν ἡμέρανκατὰ τὴν ὁποίαν ὁ νῦν Πατριάρχηςἐχειροτονήθη Μητρ Φιλαδελφείας ὁκυρὸς Μελίτων laquoτοῦ ψιθύρισε στὸαὐτί καὶ τώρα Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχηςraquo Τὰ ἐρωτήματα πολλάΠοῖοι κατειργάζοντο τὸ σχέδιον Διατὶἐπελέγη ὁ συγκεκριμένος Ποίαςἐννοεῖ ἀκριβῶς ὡς laquoμελλούμενες πα-τριαρχικὲς ἐξελίξειςraquo ποὺ ἀφήνει με-τεώρους εἰς τὴν ἀντίληψιν τῶν ἀνα-γνωστῶν ὁ κ Φούγιας

Τὸ Φανάρι ἂς διευκρινήση εἰ δυ-νατὸν ἄμεσα ἂν αἱ κατηγορίαι εὐστα-θοῦν ἢ δὲν ἰσχύουν Ἐπίσης αἱ κατηγο-ρίαι περὶ τρυφηλῆς ζωῆς καὶ περὶ τῆς

ἐν γένει ἀπραξίας διὰ τὸ ἄνοιγμα τῆςΘεολογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης δὲνμποροῦν νὰ μείνουν ἀναπάντητοι ὉΔρ Π Φούγιας (ὅπως καὶ ὁ ἀοίδιμοςἀδελφός του Ἀρχιεπίσκοπος Θυατεί-ρων καὶ Μ Βρεττανίας καὶ μετέπειταΜητροπολίτης Πισιδίας κυρὸς Μεθό-διος) ἀποτελεῖ πρόσωπον γνωστὸν καὶεἶναι βαθύτατος γνώστης τῶν πα-τριαρχικῶν καταστάσεων

Πολλοὶ σημειώνουν ἁπλῶς ὅτι ὁ κΦούγιας ἀναζητεῖ εὐκαίρως ἄκαιρωςπερίστασιν διὰ νὰ ἐκφράζη τὴν χολήντου διὰ τὴν πικρίαν τὴν ὁποίαν ἐδοκί-μασεν ὁ ἴδιος καὶ ὁ ἀδελφός του ὅτανὁ τελευταῖος laquoἐξηλώθηraquo ἐντὸς ὡρῶνδιὰ τηλεφωνήματος ἐκ τοῦ Πατριαρ-χείου Διὰ τὰ τότε συμβάντα ἔχειἐκδοθῆ καὶ βιβλίον Ὅμως ὅσον ὀδυ-νηρὰ καὶ νὰ ἦσαν τὰ γεγονότα εἰς τὴνπαροῦσαν ἐπιστολὴν ἢ λέγονται ἀλή-θειαι ἢ κατάφορα ψέματα Αὐτὸς εἶναιὁ μόνος τρόπος ἀξιολογήσεώς των Τίἀπὸ τὰ δύο εἶναι τελικῶς Πάντως αἱἔγκριτοι ἐφημερίδες δυσκόλως δημο-σιεύουν ἄρθρα ἢ ἐπιστολάς ἂν αὐταὶδὲν ἔχουν κάποιαν βαρύτητα Ποίαἆραγε ἡ ἀφορμὴ δημοσιεύσεως τῆςπαρούσης Κατὰ τὸν γράφοντα του-λάχιστον αἰτία εἶναι ἡ παρὰ τὰς ὑπο-σχέσεις καὶ ἐξαγγελίας παραμένουσακλειστὴ Θεολογικὴ Σχολὴ τῆς Χάλκης

Νὰ σημειώσωμεν ὅτι ὁ laquoΟΤraquo δια-φωνεῖ πλήρως μὲ τὴν ἀπόδοσιν τοῦ χα-ρακτηρισμοῦ τοῦ κ Π Φούγια laquoμεγά-λουraquo εἰς τὸν κυρὸν Ἀθηναγόραν ὁὁποῖος ὑπῆρξεν ἀμερικανοκίνητος καὶὡδήγησε τὴν Ὀρθοδοξίαν εἰς ἀδευτέ-ρωτα δεινά ὡς ἀρχι-laquoτέκτωνraquo τῆςπροωθήσεως τοῦ σχεδίου ὑποταγῆςτης εἰς τὸν Παπιμόν ὅπως ἐπίσης καὶμὲ τὴν ἄποψιν τὴν ὁποίαν ὑποστηρίζει

ἀπὸ παλαιά διὰ τὰς ἱκανότητας τοῦμακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου ἈμερικῆςἸακώβου καὶ τὴν σπουδαιότητα τὴνὁποίαν θὰ ἠδύνατο νὰ διαδραματίσηδιὰ τὴν λειτουργίαν τῆς Χάλκης

Ἡ δημοσίευσις τῆς ἐπιστολῆς ἔγινενεἰς τὴν ἐφημερίδα laquoΚαθημερινήraquo τῆς2ας Μαΐου ἐἔ

Ποῖος ὁ ἐνορχηστρωτήςlaquoἩ Θεολογικὴ Σχολὴ τῆς Χάλ-

κηςΚύριε διευθυντά

Ὁ θάνατος τοῦ Μεγάλου Οἰκου-μενικοῦ Πατριάρχη Ἀθηναγόραἔφερε στὸ προσκήνιο τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Πατριαρχείου τὸν Μητροπολί-τη Χαλκηδόνος Γέροντα Μελίτωναὁ ὁποῖος ἔπαιξε καθοριστικὸ παρά-γοντα στὸ μέλλον ὄχι μόνο τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἀλλὰκαὶ τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλ-κης Μετὰ τὶς διαγραφὲς τῶν ὑπο-ψηφίων γιὰ τὸν Οἰκουμενικὸ Θρόνοκαὶ τοῦ Γέροντα Μελίτωνα τὴ δια-γραφή ἀλλὰ καὶ τοῦ ἈρχιεπισκόπουἈμερικῆς Γέροντα Ἰακώβου ὁ Μελί-των πρόβαλε γιὰ τὸν Θρόνο τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου τὸν Βε-νιαμὶν τῆς ἱεραρχίας τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Θρόνου τὸν ΜητροπολίτηἸμβρου καὶ Τενέδου Δημήτριο ὁὁποῖος στὴ συνέχεια ἀνεδείχθηΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης καὶ πα-τριάρχευσε ἕως τὸ 1991raquo

Ὑπεδείχθη καὶ δὲν ἀνεδείχθη

laquoΜὲ τὴν ἀνάδειξη τοῦ Δημητρίουὡς Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχη δημι-ουργήθηκε θέση Γραμματέως τοῦΠατριάρχη καί ὡς τοιούτου ὑπέδειξεὁ Χαλκηδόνος τὸν ἈρχιμανδρίτηΒαρθολομαῖο Ἀρχοντώνη ὁ ὁποῖοςστὴ συνέχεια ἀνεδείχθη Μητροπολί-

της Φιλαδελφείας χειροτονηθεὶςἈρχιερεὺς ἀπὸ τὸν ἴδιο τὸν Μελίτω-να ὁ ὁποῖος τὴν ὥρα τῆς χειροτονίαςτοῦ ψιθύρισε στὸ αὐτί laquoκαὶ τώραΟἰκουμενικὸς Πατριάρχηςraquo Ἡ σκοπι-μότητα γιὰ νὰ τοποθετηθεῖ ὁ Ἀρχον-τώνης διευθυντὴς τοῦ ΠατριαρχικοῦΓραφείου ἦταν ἐνδεικτικὴ γιὰ τὶς μελ-λούμενες πατριαρχικὲς ἐξελίξεις Οἱἀναγνῶστες μποροῦν ἀβίαστα ν ἀντι-ληφθοῦν τὸ τί θέλουμε νὰ ποῦμε στὸσημεῖο αὐτό Ὅταν ἀπέθανε o Δημή-τριος (1991) οἱ μικροί τοῦ Πατριαρχεί-ου εἶχαν προεξοφλήσει τὴν ἄνοδοστὸν κενὸ Οἰκουμενικὸ Θρόνο τοῦΓραμματέως τοῦ Πατριαρχικοῦ Γρα-φείου Μητροπολίτη ΦιλαδελφείαςΒαρθολομαίου ὁ ὁποῖος εἶχε ἐν τῷμεταξύ ἀναδειχθεῖ ΜητροπολίτηςΧαλκηδόνος Ἔτσι γιὰ δεύτερη φο-ρά ἀπεκλείσθη ἡ ὑποψηφιότητα τοῦἈρχιεπισκόπου Ἀμερικῆς ΓέροντοςἸακώβουraquo

laquoἐνδιαφέρονται γιὰ τὰ ὑλικὰ ἀγαθάraquo

laquoἩ μὴ ἄνοδος στὸν Θρόνο τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου τοῦἈμερικῆς Ἰακώβου στέρησε τὸἄνοιγμα τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτῆς Χάλκης Διότι ὁ Ἰάκωβος ἦταντόσο ἱκανός ὥστε νʼ ἀπαιτήσει τὴλειτουργία τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςκαὶ νὰ ἐπιτύχει τὴ λειτουργία τηςΔὲν θʼ ἀνεχόταν μία Σχολή τὴνὁποία λάτρευε κυριολεκτικῶςκλειστὴ καὶ αὐτὸς νὰ πατριαρχεύειΤὸ δυστύχημα εἶναι ὅτι στὸ Φανάριἐνδιαφέρονται γιὰ τὰ ὑλικὰ ἀγαθὰκαί ἀπὸ καιροῦ εἰς καιρόν ἐνθυ-μοῦνται καὶ τὸ κλείσιμο τῆς Θεολο-γικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης Δυ-στυχῶς αὐτὴ εἶναι ἡ πραγματικότη-τα γιὰ τὴ μὴ λειτουργία τῆς Θεολο-γικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης ὡς σήμε-ρα

Δρ ΠΑΝ ΦΟΥΓΙΑΣ Κ Ἄσσοςraquo

Μακ Πατριάρχης Ἀντιοχείας laquoΤὸ αἷμα τῶν μαρτύρωνχριστιανῶν καὶ μουσουλμάνων εἶναι ἕναraquo

Ὁ Μακ Πατριάρχης Ἀντιοχείαςἐτέλεσεν εἰδικὴν προσευχὴν διὰτοὺς ἀδικοσκοτωμένους λόγῳ τοῦπολέμου εἰς τὴν Συρίαν Ἂν καὶ αἱδυσκολίαι τῶν καταστάσεων δὲντοῦ ἐπιτρέπουν νὰ ὁμιλήση μὲπαρρησίαν ἡ φράσις ὅτι τὸ αἷμαχριστιανῶν καὶ μουσουλμάνωνεἶναι αἷμα μαρτύρων εἶναι ἀντιφα-τική καθὼς δὲν εἶναι δυνατὸνδιῶκτες καὶ διωκόμενοι νὰ τίθενταιεἰς τὴν ἰδίαν μοῖραν πολλῷ δὲμᾶλλον νὰ χαρακτηρίζωνται laquoμάρ-τυρεςraquo ἀλλόθρησκοι ἐκτὸς βεβαί-ως ἂν ἐκληφθῆ ἡ λέξις ὑπὸ τὴνεὐρεῖαν ἔννοιαν δηλ τοῦ φρικτοῦθανάτου Συμφώνως πρὸς τὸ free-pengr τῆς 4ης Μαΐου 2015

laquoΘεία Λειτουργία χοροστα-τοῦντος τοῦ Πατριάρχη Ἀντιοχεί-ας καὶ Πάσης Ἀνατολῆς Ἰωάννητοῦ 10ου Γιαζίγκι στὴ μνήμη τῶνμαρτύρων τοῦ συριακοῦ πολέμουπραγματοποιήθηκε στὸν Καθε-δρικὸ Ναὸ τῆς Δαμασκοῦ Τὸ βρά-δυ τῆς Κυριακῆς ὁ ἑορτασμὸς πε-ριελάμβανε ἐπίσης προσευχὲς καὶ

ὕμνους πρὸς τιμὴν τοῦ μαρτυρίουὡς ἕνα μονοπάτι στὸ ὁποῖο laquoτόσοἡ εὐτυχία καὶ ὁ πόνος ἀποτελοῦνἔντονα βιώματαraquo Ὁ Πατριάρχηςστὸ κήρυγμά του τόνισε ὅτι laquoαὐτὴἡ γῆ ποὺ ἤπιε τὸ αἷμα δὲν ρώτησεἂν ἦταν τὸ αἷμα χριστιανῶν ἢ μου-σουλμάνων μαρτύρων ἀφοῦ τὸαἷμα τῶν μαρτύρων εἶναι ἕνα καὶεἶναι αὐτὸ τῆς ἀλήθειαςraquo Ὁ Ἰωάν-νης ἀναφέρθηκε στὴ σθεναρὴ πα-ρουσία τῶν Χριστιανῶν στὴ γῆτους λέγοντας ὅτι ὁ Χριστια-νισμὸς εἶναι σταθερὸς καὶ τὸνἀπαντᾶ κανεὶς τόσο στὸ ὄρος Qa-sioun στὴ Δαμασκὸ ὅσο καὶ στὶςχιονισμένες βουνοκορφὲς τοῦ Λι-βάνου Ὁ Πατριάρχης προσευχή-θηκε γιὰ τὴν ἀσφάλεια καὶ τὴν νί-κη τοῦ συριακοῦ λαοῦ τοῦ στρα-τοῦ καὶ τῆς ἡγεσίας ἀλλὰ καὶ τὴνπροστασία τοῦ σύριου προέδρουἀπὸ τὸ Θεὸ καὶ τὴ βοήθεια ὥστενὰ εὐοδώσει ἡ εἰλικρινὴς προσπά-θεια γιὰ διάλογο Στὴ Θεία Λει-τουργία παρέστησαν ἀρκετοὶὑπουργοὶ τῆς συριακῆς κυβέρνη-σης κι ἐκπρόσωποι διάφορων φο-ρέων ἀλλὰ καὶ τοῦ πολιτιστικοῦκόσμουraquo

Ἡ θρησκευτικὴ ὑπηρεσία στρατοῦ Ρωσίαςκαὶ Ἑλλάδος εἰς τὸν Μακ Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν

Ἐνισχύονται περαιτέρω αἱ Ἑλλη-νορωσικαὶ σχέσεις διὰ τῆς συνεργα-σίας τῶν κρατικῶν θρησκευτικῶνὑπηρεσιῶν τῶν Ἐνόπλων ΔυνάμεωνΣυγχαίρομεν τοὺς ἀκαμάτους ἐπικε-φαλῆς τῶν Διευθ τοῦ ΣώματοςΣτρατοῦ Ἱερέων τοῦ ΓΕΕΘΑ καὶΓΕΣ οἱ ὁποῖοι ἐπιδεικνύουν ζῆλονδιὰ τὴν ὀρθόδοξον διακονίαν καὶ τὴνἐνίσχυσιν αὐτῆς παντὶ τρόπῳ εἰς τὸστράτευμα ἀλλὰ καὶ τὴν ἐνδυνάμω-σιν τῶν σχέσεων μὲ ἄλλας Ὀρθοδό-ξους χώρας Ὅπως ἐπληροφορήθη-μεν ἀπὸ ἀνακοινωθὲν τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος τῆς 28ης Ἀπριλίου ἐἔ

laquoἘκπρόσωποι τῆς ΔιεύθυνσηςΘρησκευτικῶν Ζητημάτων τοῦὙπουργείου Ἄμυνας τῆς Ρωσικῆς

Ὁμοσπονδίας ἐπισκέφθηκαν τὸνἈρχιεπίσκοπο Ἀθηνῶν καὶ πάσηςἙλλάδος κ Ἱερώνυμο συνοδευό-μενοι ἀπὸ τὸν Διευθυντὴ τῆς Διεύ-θυνσης Στρατιωτικῶν Ἱερέων Πρω-τοπρεσβύτερο Νικόλαο Γουρδού-πη τὸν Διευθυντὴ τοῦ ΓραφείουΣτρατιωτικῶν Ἱερέων ΓΕΣ Ἀρχιμαν-δρίτη Μελέτιο Κουράκλη καὶ τὸνΑΚΑΜ τῆς Ρωσίας στὴν ἙλλάδαΣυνταγματάρχη Γεννάντι ΜοζάεβΣτὸ πλαίσιο τοῦ ἐγκριθέντος προ-γράμματος Στρατιωτικῆς Συνεργα-σίας ἔτους 2015 ἀνταλλαγῆς ἀπό-ψεων καὶ στενῶν σχέσεων ποὺ ἔχειἀναπτύξει ἡ Διεύθυνση ΣώματοςΣτρατιωτικῶν Ἱερέων τοῦ ΓΕΕΘΑμὲ ὀρθόδοξες θρησκευτικὲς ὑπη-ρεσίες πολλῶν κρατῶνraquo

Μακ Ἀρχ Ἀθηνῶν Ὄχι εἰς τὴν ἀποκαθήλωσιν τῶν εἰκόνων Ὄχι εἰς τὴν πώλησιν τῆς ἐκκλησιαστικῆς περιουσίας

Κατὰ τὴν πολυαρχιερατικὴν ΘΛειτουργίαν εἰς τὸν πανηγυρίζονταἹ Ναὸν τοῦ πολιούχου τοῦ ἌργουςἉγίου Πέτρου ὁ Μακ Ἀρχιεπίσκο-πος ἐστηλίτευσε τὰς βλέψεις laquoπρο-οδευτικῶνraquo νὰ ἀφαιρέσουν τὰςεἰκόνας ἀπὸ τὰ σχολεῖα Ποῖοι εἶναιαὐτοί Διατὶ ἤνοιξε καὶ ἄλλο θέμα ὁΜακαριώτατος μετὰ ἀπὸ ἐκεῖνο τῆςἐκκλησιαστικῆς περιουσίας Συμφώ-νως πρὸς τὴν laquoΝαυτεμπορικὴraquo τῆς4ης Μαΐου 2015

laquoΣαφὲς μήνυμα πρὸς κάθε κα-τεύθυνση ἔστειλε ἀπὸ τὸ Ἄργος ὁΜακαριώτατος ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος Ἱερώ-νυμος ὅτι δὲν συμφωνεῖ μὲ τὴν προ-οδευτικὴ ἀντίληψη τῆς ἀποκαθήλω-σης τῶν ἱερῶν εἰκόνων ἀπὸ τὶς σχο-λικὲς αἴθουσες Ὁ ἈρχιεπίσκοποςἹερώνυμος ποὺ χοροστάτησε πο-λυαρχιερατικοῦ συλλείτουργου γιὰτὸν πολιοῦχο καὶ προστάτη τοῦἌργους Ὅσιο Πέτρο τὸν θαυμα-τουργὸ ἐπίσκοπο Ἄργους στὸ κή-ρυγμά του ἀφοῦ ἀναφέρθηκε στὴνἀπομάκρυνση ἀπὸ τὶς σχολικὲςαἴθουσες τῶν φωτογραφιῶν μὲτοὺς ἥρωες τῆς Ἑλληνικῆς Ἐπανά-στασης ἀπὸ τοὺς προοδευτικοὺς

καὶ τοὺς μοντέρνους ὑπογράμμισεὅτι ὑπάρχει σκέψη νὰ κατέβει ἡεἰκόνα τοῦ Χριστοῦ γιὰ τὰ ἀνθρώπι-να δικαιώματα γιατί οἱ μουσουλμά-νοι καὶ οἱ ἄλλοι ὅταν μπαίνουν βλέ-πουν τὸν Ἐσταυρωμένο Ποῦ βρι-σκόμαστε Καὶ περιμένουμε λύσηστὸ πρόβλημα Ὄχι Συμπληρώνον-τας Ὅποια λύση καὶ νὰ βρεθεῖ ἔξωθὰ εἶναι ἀσπιρίνη ποὺ θὰ περάσει λί-γο ὁ πόνος καὶ μετὰ ἀπὸ δέκα ἡμέ-ρες θὰ ξανάρθει πάλι Ἂν δὲν ἀλλά-ξουμε κι ἂν δὲν ἑνωθοῦμε γύρω ἀπʼαὐτὴ τὴ θλίψη δὲν θὰ θεραπευ-θοῦμε Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος τόνισεπὼς χάθηκαν οἱ ἀξίες καὶ οἱ ἀρχέςμας καὶ τόνισε χαρακτηριστικά Οἱἀξίες δὲν εἶναι στὸ σοῦπερ μάρκετνὰ πᾶμε νὰ πάρουμε τρία κιλάmiddot θέλειαἷμα θέλει θυσία καὶ ἀγώνα Ἐπι-πλέον μὲ τὸ πέρας τῆς θείας Λει-τουργίας ἐρωτηθεὶς γιὰ τὴν ἀξιο-ποίηση τῆς ἐκκλησιαστικῆς περιου-σίας ὁ Μακαριώτατος ἐπανέλαβετὴν πρόθεσή του γιὰ ἀξιοποίηση τῆςπεριουσίας ποὺ ἔχει ἡ Ἐκκλησία μὲστόχο τὰ ἔσοδα νὰ διατεθοῦν γιὰνὰ ἀντιμετωπιστοῦν δυσκολίες καὶτόνισε πὼς σὲ καμία περίπτωση ἡἐκκλησιαστικὴ περιουσία δὲν θὰπουληθεῖ οὔτε θὰ δοθεῖ σὲ πρόσω-πα καὶ φορεῖςraquo

Ποῖος laquoἄδειασεraquo τὸ ταμεῖον τῆς Ἱ Μ Κεφαλληνίας Συνετὰς καὶ ἐπιδεξίους προσπα-

θείας καταβάλλει ὁ Σεβ ΜητρἨλείας κ Γερμανός διὰ νὰ συντονί-ση ὡς Τοποτηρητὴς τὴν Ἱ Μ Κε-φαλληνίας ἀλλὰ ἡ Ἱ Μητρόπολιςχρειάζεται κεφαλήν διὰ νὰ ἀντιμε-τωπίση τὰ ποικίλης φύσεως προβλή-ματα ἀνάμεσα εἰς τὰ ὁποῖα προέκυ-ψεν ἐσχάτως καὶ ἡ ἀποκάλυψις ὅτιτὰ οἰκονομικὰ διαθέσιμα τῆς Ἱ Μη-τροπόλεως ἔχουν ἐξαφανισθῆ Εἰςεὔλογον διάστημα ὀφείλει ἡ Ἱεραρ-χία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος νὰἐκλέξη Ποιμενάρχην διὰ νὰ τακτο-ποιήση τὰ οἰκονομικά ὅπως ἔπραξεκαὶ διὰ τὴν Ἱ Μ Ἰωαννίνων διότιὅσο χρονίζει τὸ ζήτημα τόσο θὰἀποβῆ δυσχερεστέρα ἡ ἐπίλυσίςτου Συμφώνως πρὸς τὸ e-kefalo-nianet τῆς 29ης Ἀπριλίου 2015

laquoΣὲ ἄσχημη κατάσταση εἶναι τὸΤαμεῖο τῆς Μητρόπολης Κεφαλλη-νίας μιᾶς καὶ ἀπὸ τί φαίνεται τὰ τα-μειακὰ διαθέσιμα εἶναι στὸ πάτοτοῦhellip βαρελιοῦ ἐνῶ ὅπως δεί-χνουν τὰ στοιχεῖα σύμφωνα μὲ τὸρεπορτὰζ τοῦ e-kefalonia τὰ ἔξοδαεἶμαι περισσότερα ἀπὸ τὰ ἔσοδα ὉΤοποτηρητής Σεβασμιώτατος Μη-

τροπολίτης Ἠλείας κ Γερμανόςπροσπαθεῖ τὸ τελευταῖο διάστημανὰ βάλει τάξη καὶ νὰ ὀργανώσει τὴΜητρόπολη ποὺ μᾶλλον τὸ τελευ-ταῖο διάστημα ἦταν στὸνhellip αὐτόμα-το Μάλιστα γιὰ τὰ ἔξοδα τῆς Μη-τρόπολης ἔπαιρναν λεφτὰ ἀπὸ τὸἹερατικὸ Ταμεῖο (ταμεῖο τῶν κλη-ρικῶν καὶ αὐτῶν ποὺ ἔχουν ἀνάγ-κη) Πληροφορίες τοῦ e-kefalonianetἀναφέρουν μάλιστα ὅτι κατὰ τὴνσύγκλιση συνεδρίασης τοῦ Ἱερατι-κοῦ Ταμείου τῆς Διοικούσας Ἐπι-τροπῆς ἔγινε διαμάχη μεταξὺ ἱερέ-ων ὑπὸ τὰ ἔκπληκτα βλέμματα τοῦΤοποτηρητῆ κ Γερμανοῦ Συμπερα-σματικά τὸ τελευταῖο διάστημα καὶἐνῶ ὁ Μακαριστὸς Σπυρίδωνας δὲνμποροῦσε νὰ τελέσει τὰ καθήκοντάτου παρατηρήθηκε ἀρρυθμία στὴλειτουργία καὶ στὴ Διοίκηση τῆςΜητρόπολης ἐνῶ τὸ ταμεῖο ἦτανhellipἄδειο Ἀξίζει Θὰ πρέπει νὰ τονιστεῖὅτι ὁ Τοποτηρητὴς κ Γερμανὸς μὲτὶς ἄοκνες προσπάθειες ποὺ κατα-βάλλει τὸ τελευταῖο διάστημα προ-σπαθεῖ νὰ βάλει τάξη στὴ διοίκησητῆς Μητρόπολης καθὼς καὶ νὰ τη-ροῦνταιhellip σκονισμένες ἐγκύκλιοιτῆς Ἱερᾶς Συνόδου ποὺ γιὰ πολλὰχρόνια ἔμεναν στὰ συρτάρια τῆςἘπισκοπῆςraquo

Ἡ ἐπίσκεψις καὶ αἱ δηλώσεις τοῦυἱοῦ τοῦ Προέδρου τῆς Τουρκίας εἰςτὴν Θράκην προβληματίζουν ἐντό-νως ὡς πρὸς τὰς βλέψεις τῆς γείτο-νος χώρας εἰς τὰ ἐδάφη τῆς Ἑλλά-δος Παρακαλοῦμεν τοὺς Σεβ Μη-τροπολίτας τῆς Θράκης νὰ ἀφυπνί-ζουν τὸ ποίμνιον καὶ νὰ ὀσπισθοχω-ρήσουν ἐκ τῆς προωθήσεως τοῦ σχε-δίου ἱδρύσεως Προγράμματος Ἰσλα-μικῶν Σπουδῶν τὸ ὁποῖον κινεῖταιἀκριβῶς εἰς τὴν ἀντίθετον κατεύθυν-σιν ἀπὸ ἐκείνην τῆς ἐθνικῆςγραμμῆς Συμφώνως πρὸς τὸ defen-cenet τῆς 4ης Μαΐου 2015

laquoὉ γιὸς τοῦ Προέδρου τῆςΤουρκίας ὁ ὁποῖος χαρακτήρισετὴν ἐπίσκεψή του laquoκοινωνικοῦ πε-ριεχομένουraquo μετέβη καὶ στὴν Κο-μοτηνὴ συνοδευόμενος ἀπὸ τοὺςπαράνομους μουφτῆδες Ξάνθηςκαὶ Κομοτηνῆς ἐνῶ ἀπηύθυνε καὶσύντομο χαιρετισμὸ στὴν laquoἝνωσηΤουρκικῆς Νεολαίας ΚομοτηνῆςraquoὉ γιὸς τοῦ Τούρκου Προέδρου τό-νισε πὼς χαίρεται γιὰ τὶς δραστηριό-τητες ποὺ ἔχει ἀναπτύξει ἡ Ἕνωσηστὴν περιοχή γιὰ νὰ προσθέσει πὼςlaquoἡ αὔξηση αὐτῶν τῶν ἐργασιῶνποὺ γίνονται σὲ αὐτὸ τὸ πλαίσιο ἡδιασφάλιση μεγαλύτερης συμμε-τοχῆς καὶ ἡ ἐνδυνάμωση τῆς ἑνότη-τάς μας Καὶ ἐμεῖς στὴν Τουρκία νὰξέρετε πὼς ὅταν σᾶς συμβεῖ κάτιὅταν χρειαστεῖ ἀνάγκη τὰ ἀδέρφιασας εἶναι μοναδικὰ καὶ εἶναι δίπλαΘὰ μπορεῖτε νὰ πεῖτε πὼς umlὅταν

χρειαστοῦμε κάτι θὰ μᾶς βοηθή-σουνuml Αὐτὸ φυσικὰ θὰ σᾶς κατα-στήσει πιὸ ἰσχυρούς Καὶ ἐμεῖς βέ-βαια θὰ ἐρχόμαστε ἐδῶ θὰ πίνουμετὸν καφὲ καὶ τὸ τσάι σας καὶ θὰφᾶμε τὰ φαγητά σας Καὶ ὅλοι μαζὶθὰ προσπαθήσουμε νὰ ἀναπτύξου-με αὐτὴν τὴν κουβέντα καὶ τὴνστοργή Ἐγὼ εἴτε γιὰ τὴν ἐδῶ Ἕνω-ση Τουρκικῆς Νεολαίας Κομοτηνῆςεἴτε καὶ γιὰ τοὺς ἄλλους συλλό-γους εὔχομαι τὴ συνέχιση καὶεὐόδωση τῶν ἐργασιῶν τουςraquo Ἡδήλωση αὐτὴ τοῦ ΜπιλὰλἘρντογὰν περὶ βοήθειας ἂν χρει-αστεῖτε κάτι ἀφήνει ὑπόνοιες ὅτι ἡΤουρκία ψάχνει ἀφορμὲς γιὰ ἐπιθε-τικὲς ἐνέργειες ἐναντίον τῆς Ἑλλά-δας στὴ Θράκη Μὴ ξεχνᾶμε ὅτι ἡπεριβόητη ἐπιχείρηση Βαριοπού-λα χρονολογεῖται ἀπὸ τὸ 2003 καὶπιστεύεται ὅτι περιελάμβανε σχέδιαγιὰ τὴν τοποθέτηση βομβῶν σὲἱστορικὰ τεμένη τὴν πρόκλησηἔντασης μὲ τὴν Ἑλλάδα καὶ τὴνἀποσταθεροποίηση τῆς κυβέρνη-σης τοῦ Κόμματος Δικαιοσύνης καὶἈνάπτυξης τοῦ Ρετζὲπ ΤαγὶπἘρντογάν ὥστε νὰ ἐπέμβει ὁ τουρ-κικὸς στρατός Σημειώνεται ὅτιστὴν περιοχὴ τοῦ Ἕβρου καταγρά-φεται πρωτοφανὴς δραστηριότητατουρκικῶν δυνάμεων μὲ συνεχεῖςἀσκήσεις γιὰ βίαιη διέλευση τοῦ πο-ταμοῦ Ἕβρου Μόνο τυχαία δὲνἦταν ἡ ἀναφορὰ τοῦ Μπιλάλ ΣτὴΘράκη χρειάζεται ἐπαγρύπνηση Ἡἐπίσκεψη τοῦ υἱοῦ Ἐρντογὰν ἔγινεβάση σχεδιασμοῦraquo

Σχέδια τουρκικοῦ ἐπεκτατισμοῦ

8 ΜΑΪΟΥ 2015

Η ΛΥΣΙΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΜΑΣΤΙΓΑ ΤΗΣ ΣΧΟΛΙΚΗΣ ΒΙΑΣ

Σεβ Μητρ Ἠλείας laquoΝὰ ἔλθουν τὰ παιδιὰ στὸν ΧριστὸraquoὉ Σεβ Μητροπολίτης Ἠλείας κ

Γερμανὸς ἀπέστειλεν ἐπιστολὴν εἰςτὴν ἐφημερίδα laquoΠατρὶςraquo ἐξἀφορμῆς τοῦ ζητήματος τῆς ἐνδο-σχολικῆς βίας Τὸ φαινόμενον ἀποδί-δει εἰς τὴν ἀπομάκρυνσιν τῶν παι-διῶν ἀπὸ τὴν Ὀρθόδοξον πνευμα-τικὴν ζωήν ἡ ὁποία συνεπικουρήθηἀπό τάς ἀποφάσεις τοῦ Ὑπ Παιδεί-ας ὅπως τῆς καταργήσεως τῆς ἐξο-μολογήσεως εἰς τὰ Σχολεῖα τοῦ σπα-νίου ἐκκλησιασμοῦ καὶ τῆς μειώσεωςτῶν ὡρῶν διδασκαλίας τῶν Θρη-σκευτικῶν Ἐπισημαίνει μάλιστα ὅτιἡ προτεινομένη ἀλλαγὴ τοῦ χα-ρακτῆρος τοῦ μαθήματος θὰ μεγι-στοποιήση τὰ προβλήματα Παρα-θέτομεν τμῆμα τὴς ἐπιστολῆς

laquoἈγαπητέ μου κ ΔιευθυντάἘπειδὴ βλέπω ὅτι ἡ σχολικὴ βία -

ξενόφερτο καὶ αὐτὸ φροῦτο - ὅλοκαὶ περισσότερο λαμβάνει διαστά-σεις - κοντεύει νὰ γίνη μόδα-μάστι-γα τῶν Μαθητῶν ndash αἰσθάνθηκα τὴνἀνάγκη ὡς πνευματικὸς Πατέραςνὰ κάνω ἕνα ἐποικοδομητικὸ σχόλιοδιὰ τὴν ἀντιμετώπισι τοῦ τρομεροῦαὐτοῦ φαινομένου ποὺ βασανίζειπολλοὺς μαθητάς καὶ ἔφθασε μέχρινὰ προκαλέση καὶ θάνατο Λοιπόν

1 Ἐπιθυμῶ νὰ τονίσω ὅτι τὸ φαι-νόμενον παρατηρεῖται σὲ παιδιὰ -ἀγόρια καὶ κορίτσια ndash ποὺ ΔΕΝ εἶναιζωντανὰ μέλη τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας μας καὶ δὲν ζοῦν Χρι-στιανικὴ ζωή Καὶ ὁ ἄνθρωπος ποὺζεῖ μακρυὰ ἀπὸ τὸν Θεόν πράττεισυνήθως ὅλα τὰ κακὰ στοὺςἄλλους ἀλλὰ καὶ πολλὲς φορὲς καὶστὸν ἴδιο του τὸν ἑαυτόν

2 Τὸ Ὑπουργεῖο Παιδείας ἀπὸτὴν δεκαετίαν τοῦ 1980 ἐχαλάρωσετὴν σχολικὴ πειθαρχία καὶ ἀφήρεσετὰ εἰδικὰ διακριτικὰ τῶν παιδιῶν(ποδιὰ καὶ πηλίκιον)middot Τὰ ἄφησε ἀπαι-δαγώγητα στὸ καλό στὴν ἀρετὴ καὶστὴν πρόοδο καὶ ἀκόμη τὰ ἐχάϊδε-ψε πονηρὰ μὲ τὶς κατὰ καιροὺς ὁδη-

γίες του καὶ τὰ ἄφησε στὴν τύχητους καὶ στὴν προαίρεσί τους Ἔτσιἐγκαταλελειμμένα ἐνόμισαν καὶ νο-μίζουν ὅτι πλέον εἶναι ἐλεύθερα νὰκάνουν ὅτι θέλουν Ὁ ἄνθρωποςὅμως ἀπὸ βρέφος ρέπει πρὸς τὸκακὸ καὶ ἂν δὲν διαπαιδαγωγηθῆχριστιανικὰ θὰ πράξη τὸ κακό ὁπό-τε ἀσφαλῶς θετικὰ ἢ ἀρνητικὰ πά-σχει καὶ ὑποφέρει καὶ ὁ ἴδιος

Θὰ ἐνθυμῆσθε ἀκόμη ὅτι τὸὙπουργεῖον Παιδείας ἐσκέπτετο νὰκάμη στὰ Σχολεῖα διὰ τοὺς Μαθη-τάς εἰδικὰ καπνιστήρια ndash διὰ νὰ μὴκαπνίζουν δῆθεν στὰ ἀποχωρητήρια- ἀντὶ νὰ δώση ἐντολὴ στοὺς Ὑπευ-θύνους τῶν Σχολείων ὅτι στοὺςΜαθητάς ἀπαγορεύεται τὸ κάπνι-σμα Ἀργότερα μάλιστα ὙπουργὸςΠαιδείας ἐζήτησε δημοσίως καὶἄρχισε καὶ στὴν Βουλὴ συζήτησιςνὰ ἀποφασισθῆ νὰ ἀφήσουν τὰἐλαφρὰ ναρκωτικὰ ἐλεύθεραὍπως ὅλοι γνωρίζουμε ὅμως ὅλοιοἱ χρῆστες τῶν σκληρῶν ναρκω-τικῶν τὰ ὁποῖα ὁδηγοῦν τὸνἄνθρωπο στὴν ἀθλιότητα καὶ τελικὰστὸν θάνατον ξεκίνησαν ἀπὸ τὰἐλαφρὰ ναρκωτικά

Καὶ στὶς ἡμέρες μας τὰ ἴδια ὄργα-να ἄρχισαν νὰ παίζουν Ἐδιάβασαστὸν Τύπο ὅτι laquoστὶς 9 Μαΐου θὰ γίνειΣυλλαλητήριο ὑπὲρ τῆς Κάναβηςστὸ Σύνταγμα ἀπὸ τὴν Νεολαίατοῦ ΣΥΡΙΖΑ καὶ ἀπὸ τὸν τομέα Δι-καιωμάτων τοῦ ΣΥΡΙΖΑ raquoἈσφαλῶς οἱ ἄνθρωποι αὐτοὶ δὲνἔχουν ἄλλη δουλειὰ νὰ κάνουνΠροφανῶς ὅμως αὐτὰ εἶναι καὶ προ-συνεννοημένα ὥστε μὲ τὶς ἐνέρ-γειές τους αὐτὲς νὰ βρῆ ἀφορμὴτάχα ὁ ἁρμόδιος ὁμοϊδεάτης τουςὙπουργὸς νὰ πραγματοποιήση τώ-ρα καὶ τοῦτο ὅπως ἀπεφάσισαν ἤδηκαὶ πρὶν λυθοῦν τὰ σοβαρὰ θέματαποὺ ἀπασχολοῦν ὅλους τοὺς Ἕλλη-νες τὴν κατάργησι τῆς φυλακῆςὑψίστης ἀσφαλείας καὶ τὴν ἔξοδοἀπὸ τὶς Φυλακὲς τοῦ τρομοκράτηΞηροῦ Ὅμως δικαιώματα ἔχει καὶ ἡπλειοψηφία τοῦ Ἑλληνικοῦ Λαοῦ

καὶ ὄχι μόνον οἱ τεμπέληδες καὶ οἱἐγκληματίες

Ἄλλος Ὑπουργὸς πάλιν ἀπαγό-ρευσε παλαιότερα τὴν ἐξομολόγησιτῶν Μαθητῶν στὰ Σχολεῖα περιώρι-σε τὶς ὧρες τῶν Θρησκευτικῶνσʼαὐτὰ ndash σὲ κάποιες τάξεις δὲν κά-νουν καθόλου θρησκευτικὰ - καὶἀνέθεσε τὴν ὑπευθυνότητα τοῦἘκκλησιασμοῦ τῶν Μαθητῶν στὸνΣύλλογο τῶν Καθηγητῶν ὥστε σή-μερα νὰ ὑπάρχουν Σχολεῖα ποὺπολὺ σπάνια ἐκκλησιάζονται ἢ ἕνα ndashδύο Σχολεῖα ἔβγαλαν καὶ τὶς εἰκό-νες τοῦ Χριστοῦ ἀπὸ τὶς ΣχολικὲςΑἴθουσες

Δὲν εἶναι πολὺς καιρὸς μάλισταποὺ συζητεῖται στὸ Ὑπουργεῖο Παι-δείας τὸ θέμα τὸ μάθημα τῶν θρη-σκευτικῶν νὰ γίνη θρησκειολογικόὥστε τὰ παιδιὰ νὰ μὴ μαθαίνουν τὴνπίστι τῶν γονέων τους ὅπως ἐπι-τάσσει τὸ ἰσχῦον Σύνταγμα τῆςἙλλάδος τὸ ὁποῖον στὸ ἄρθρο 16παράγραφον 2 ὁρίζει laquoἩ Παιδείαἀποτελεῖ βασικὴ ἀποστολὴ τοῦ Κρά-τους καὶ ἔχει σκοπὸ τὴν ἠθική πνευ-ματική ἐπαγγελματικὴ καὶ φυσικὴἀγωγὴ τῶν Ἑλλήνων τὴν ἀνάπτυξητῆς ἐθνικῆς καὶ θρησκευτικῆς συν -είδησης καὶ τὴ διάπλασή τους σὲἐλεύθερους καὶ ὑπεύθυνους πολί-τεςraquo καὶ δὲν λέει ὅτι μπορεῖ κάθεὙπουργὸς νὰ ἀποφασίζει ὅτι θέλει

3 Θέλω ὅμως ἐπίσης νὰ ἐπισημά-νω ἐπικριτικά κ Διευθυντά καὶ τὸγεγονὸς ὅτι ὁ σημερινὸς ὙπουργὸςΠαιδείας μόλις ἀνέλαβε τὰ καθή-κοντά του πρῶτο μέλημα εἶχε νὰδιατάξη τὴν κατάργησι τῶν Σχο-λικῶν Βραβείων δηλαδὴ τὴν ἀπὸτοὺς ἀρχαιοτάτους Ἑλληνικοὺςχρόνους θεσπισθεῖσαν εὐγενῆ ἅμιλ-λα καὶ νὰ καταργήση τὸν νόμον διὰτοὺς αἰωνόβιους φοιτητάς Δηλαδὴτοὺς ἐκάλεσε νὰ ξαναέλθουν στὰΠανεπιστήμια προφανῶς γιὰ νὰἀναστατώνουν κάθε τόσο τὰ Πανε-πιστήμια μὲ τὶς καταλήψεις νὰ κά-νουν πορεῖες γιὰ νὰ σπᾶνε τὶς τζα-

μαρίες τῶν καταστημάτων νὰ καῖνεσπίτια καὶ αὐτοκίνητα οἱ δὲ γονεῖςτους νὰ ἐξοδεύουν χρήματα διὰ τὸφαγητὸ καὶ τὴν διαμονή τους

4 Διὰ τοῦτο κ Διευθυντά μουἔγραψα παλαιότερα στὸν τότεὙπουργὸ Παιδείας ὅτι ἐφ ὅσον δὲνθέλετε τὰ θρησκευτικὰ καὶ τοὺςΚληρικοὺς στὰ Σχολεῖα τότεἀσφαλῶς θὰ ἀναγκασθῆτε νὰ διορί-σετε στὰ Σχολεῖα μας laquoψυχιά-τρουςraquo Καὶ ἰδοὺ σήμερα ἐκεῖ ἔχου-με φθάσειmiddot Νὰ θέλουν οἱ μαθηταὶψυχολογικὴ στήριξι

Ἀγαπητέ μου κ ΔιευθυντάἊν θέλουν οἱ Κυβερνῶντες νὰ

παύση ἡ βία στὰ Σχολεῖα καὶ νὰεἶναι καὶ νὰ γίνουν ἂν δὲν εἶναι οἱΜαθητὲς καὶ οἱ Φοιτητὲς ἀληθινὲςπροσωπικότητες χρήσιμες διὰ τὸνἑαυτόν τους τὴν οἰκογένειά τουςκαὶ τὴν Κοινωνία μας πρέπει Κρά-τος καὶ Κοινωνία νὰ μὴ βοηθοῦνστὴν ἀπομάκρυνσι τῶν Μαθητῶνἀπὸ τὸν Θεὸν καὶ τὴν Ἐκκλησία μαςἌλλωστε οἱ Ἕλληνες ἀπὸ ἀρχαι-οτάτων χρόνων ἦσαν θεοφοβούμε-νοι - ἔτσι τοὺς βρῆκε ὁ ἈπόστολοςΠαῦλος τοὺς Ἀθηναίους (ἴδετεΠράξεις Ἀποστόλων Κεφάλαιον ΙΖ στίχοι 16-34)- καὶ γιαυτὸ ἔλεγανlaquoσὺν Ἀθηνᾶ καὶ χεῖρα κίνειraquo Γιατί ὁΧριστὸς κάνει τὸν ἄνθρωπον ἀλη-θινὰ ἐλεύθερον ὁλοκληρώνει τὴνπροσωπικότητά του ἀλλὰ καὶ τὸν δι-δάσκει νὰ ἀγαπᾶ τὸν συνάνθρωπόντου laquoὡς τὸν ἑαυτόν τουraquo νὰ ἐργά-ζεται διὰ τὴν εἰρήνην τοῦ σύμπαν-τος κόσμου καὶ ἂν χρειασθῆ νὰ θυ-σιάση πρὸς τοῦτο καὶ τὸν ἑαυτόντου

Διὰ τοῦτο ἂν θέλουν οἱ Κυ-βερνῶντες καὶ ἡ Κοινωνία νὰ παύσηκαὶ τὸ κακὸ τῆς βίας στὰ Σχολεῖα ἂςβοηθήσουν νὰ ἔλθουν τὰ παιδιά μαςκοντὰ στὸν Χριστό Ἄλλως θὰἔχουν αὐτοὶ ὁλόκληρη τὴν εὐθύνητῆς σχολικῆς βίας καὶ κάποτε-ἀργὰἢ γρήγορα -ἡ εὐθύνη αὐτὴ θὰ τοὺςἀποδοθῆraquo

Διὰ τὰ θύματα τοῦ ἀνθρωποκτό-νου σεισμοῦ ἀπέστειλεν ἐπιστολὴνὁ Μακ Ἀρχ Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμοςἐκφράζων τὰ συλλυπητήριά τουΣυμφώνως πρὸς ἀνακοινωθὲν τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος τῆς 28ηςἈπριλίου 2015

laquoΤὰ εἰλικρινῆ του συλλυπητή-ρια ἐκφράζει σὲ ἐπιστολὴ ποὺἀπευθύνει στὸν Πρόεδρο τοῦ

Νεπὰλ Ram Baran Giantav ὁ Μακα-ριώτατος Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνκαὶ Πάσης Ἑλλάδος κ ἹερώνυμοςὉ Ἀρχιεπίσκοπος στὴν ἐπιστολὴτου ἀναφέρει μεταξὺ ἄλλων ὅτιοἱ σκέψεις μας βρίσκονται στὰθύματα τοῦ σεισμοῦ καὶ τὴν ἀπώ-λεια τῶν ἀγαπημένων σας προσώ-πων Καὶ καταλήγει ἐπισημαίνον-τας ὅτι προσεύχεται γιὰ τὴν ἀνά-παυση τῶν ψυχῶν τῶν χιλιάδωνθυμάτωνraquo

Συλλυπητήριος ἐπιστολὴ τοῦ Μακαριωτάτου Ἀρχ Ἀθηνῶν πρός τὸν Πρόεδρον τοῦ Νεπὰλ

Μὲ ἰδιαίτερη χαρὰ καὶ τιμὴ Σᾶςπροσκαλοῦμε εἰς τὴν ὑποδοχὴ τῆςΤιμίας Χειρὸς τῆς Ἁγίας Μεγαλο-μάρτυρος Μαρίνης ἀπὸ τὴν ἹερὰΜονὴ Ἰβήρων Ἁγίου Ὄρους

Ἐπιπλέον σᾶς πληροφοροῦμε ὅτιτὸ Ἱερὸ Λείψανο θὰ φιλοξενηθεῖ εἰςτὸν Ἱερόν μας Ναὸν (τηλ2108131201) ἀπὸ τῆς 13ης Μαΐουἕως καὶ τὴν 18ην Μαΐου 2015 ὅπουθὰ τελοῦνται καθημερινῶς ἹερὲςἈκολουθίες καὶ ἈγρυπνίεςΣημείωση Ὁ Ἱερὸς Ναὸς θὰ παραμένει

ἀνοικτὸς καθ ὅλη τὴν διάρκεια τῆς ἡμέραςἈκολουθεῖ τό πρόγραμμα ὑπο-

δοχῆς

Τετάρτη 13 Μαΐου 2015 Ὥρα 1830 Ὑποδοχὴ Τιμίας

Χειρὸς Ἁγίας Μαρίνης ἀπὸ τὴνἹερὰ Μονὴ Ἰβήρων Ἁγίου Ὄρουςἀπὸ τὸν Σεβασμιώτατο Μητροπολί-τη μας Κηφισίας Ἀμαρουσίου καὶὨρωποῦ κ ΚΥΡΙΛΛΟΝ παρουσίᾳτῶν Δημοτικῶν Ἀρχῶν ἔμπροσθεντοῦ Δημοτικοῦ ΚαταστήματοςἙκάλης

Ὥρα 1900 Μέγας Ἀρχιερα-τικὸς Ἑσπερινὸς μετ᾽ ἀρτοκλασίαςχοροστατοῦντος τοῦ Σεβασμιωτά-του Μητροπολίτου μας

Ὥρα 2100 Τὸ Ἱερὸν Μυστή-ριον τοῦ Εὐχελαίου

ΠΡΟΣΚΛΗΣΙΣ IN AG MARINHS EKALHS

Ὁ δήμαρχος τῆς Ἐφέσου προσκα-λεῖ τὸν Οἰκ Πατριάρχην διὰ νὰ λει-τουργήση καὶ τὴν ἰδίαν ὥραν ὑπο-ψήφιος Τοῦρκος βουλευτὴς προτεί-νει τὴν τοποθέτησιν ἀγάλματος τῆςὙπεραγίας Θεοτόκου εἰς ΣμύρνηνΤί συμβαίνει εἰς τὴν ΤουρκίανἈφυπνίσθησαν αἱ Ὀρθόδοξοι κατα-βολαί Ἂς παραδειγματισθοῦν αἱἑλληνικαὶ ἀρχαί Ὅπως ἐπληροφο-ρήθημεν ἀπὸ τὸ politischiosgr τῆς2ας Μαΐου 2015

laquoΣτὶς 8 Μαΐου ποὺ ἑορτάζεται ἡμνήμη τοῦ Εὐαγγελιστῆ Ἰωάννητοῦ Θεολόγου ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης ἀνταποκρινόμενος σὲπρόσκληση τοῦ Δημάρχου Σελ-τσούκ θὰ ἐπισκεφτεῖ τὴν Ἔφεσοκαὶ θὰ χοροστατήσει στὰ ἐρείπιατῆς Βασιλικῆς μέσα στὸν ἀρχαι-ολογικὸ χῶρο Στὸ κεντρικὸ κλίτοςτῆς περίφημης αὐτῆς Βασιλικῆςποὺ κατατάσσεται στὶς λεγόμενεςlaquoἑπτὰ ἐκκλησίες τῆς Ἀποκάλυψηςraquoμπροστὰ ἀπὸ τὸ Ἱερὸ Βῆμα σώζον-ται θραύσματα τοῦ μαρμάρινου

ἄμβωνα ὅπως καὶ τοῦ κιβωρίου Σὲαὐτὴ τὴ θέση ἀνασκάφηκαν τρεῖςτάφοι ἀπὸ τοὺς ὁποίους ὁ ἕνας θε-ωρεῖται ὅτι εἶναι ὁ τάφος τοῦ Εὐαγ-γελιστῆ Ἰωάννη Κατὰ τὸ διήμεροτῆς παραμονῆς του στὴ περιοχὴἐκτὸς ἀπʼ τὸ Σελτσούκ ὁ Πατριάρ-χης Βαρθολομαῖος θὰ λειτουργή-σει καὶ στὴν Ἁγία Φωτεινὴ τῆςΣμύρνης ἐνῶ καταβάλλεται προσ -πάθεια νὰ δοθεῖ ἄδεια ἀπʼ τὶςἈρχές ὥστε νὰ λειτουργήσει (γιὰπρώτη φορὰ ἀπʼ τὸ 1922) καὶ ἡἐκκλησία τοῦ Ἁγίου Κωνσταντίνουστὴ Μενεμένη Σχετικὸ μὲ τὸ Σελ-τσοὺκ (παλιὰ Ἁγιασολούκ ὅπουὑπάγεται καὶ ἡ ἀρχαία Ἔφεσος)εἶναι καὶ ἡ εἴδηση ὅτι ὁ τοπικὸςὑποψήφιος μὲ τὸ κυβερνῶν κόμμαβουλευτὴς Cemil Seboy πρότεινεστὸ Μητροπολιτικὸ Δῆμο Σμύρνηςτὴν ἀνέγερση γιγάντιου ἀγάλμα-τος τῆς Παναγίας κατʼ ἀναλογίατοῦ ἀγάλματος τοῦ Ἰησοῦ ποὺ δε-σπόζει στὸ Ρίο τῆς Βραζιλίας ὥστενὰ ἀποτελέσει πόλο ἕλξης τῶν του-ριστῶνraquo

Θὰ ἀνεγερθῆ γιγαντιαῖον ἄγαλματῆς Παναγίας εἰς Σμύρνην

Σελὶς 4η 8 ΜΑΪΟΥ 2015

(1ον)Δὲν τὸ συζητᾶμε καλοί μου φί-

λοι Τὰ sms (= Short Message Ser-vice) εἶναι ἕνας ἀπʼ τοὺς πιὸ σύγ-χρονους τρόπους ἐπικοινωνίας τῆςἐποχῆς μας Εἶναι ὅτι πιὸ νέο καὶπρακτικὸ διαθέτει ἡ τεχνολογίαὭσπου αὔριο νὰ μᾶς δώσει τὴ δυ-νατότητα νὰ ἐπικοινωνοῦμε μὲ κά-τι ἄλλο ἀκόμη καλύτερο Ὡστόσοπόσο τὰ χρησιμοποιοῦμε καὶ γιατίΤί ἀποκαλύπτει ἡ χρήση τους καὶμάλιστα ἀπʼ τοὺς νέους Πότε εἶναιλύση καὶ πότε μεταβάλλονται σὲπαγίδα Τί θὰ μπορούσαμε νὰ κά-νουμε ἐπʼ αὐτοῦ ἀκριβῶς Ἀξίζει νὰτὸ δοῦμεhellip

Τί εἶναι τὰ smsΠροέρχονται ἀπὸ τὶς ἀγγλικὲς

λέξεις Short Message Service ποὺσημαίνει laquoὙπηρεσία Σύντομου Μη-νύματοςraquo καὶ δηλώνει τὴν ὑπηρε-σία τῆς κινητῆς τηλεφωνίας μὲτὴν ὁποία ὁ χρήστης ἔχει τὴ δυνα-τότητα νὰ ἀποστείλει ἢ νὰ παραλά-βει σύντομο γραπτὸ μήνυμα ἀπὸἄλλους χρῆστες στὸ κινητό του Ἡὑπηρεσία αὐτὴ καθιερώθηκε γιὰπρώτη φορά ἀπὸ τὶς ἑταιρεῖες κι-νητῆς τηλεφωνίας τὸ 1992 Ἡ ἀνα-κάλυψή τους ἔγινε στὰ τέλη τῆςδεκαετίας τοῦ ʼ80 ἀπὸ μία Φιλ-λανδὴ μηχανικό

Ποιὰ εἶναι ἡ ἀπήχησή τους

Εἶναι ὄντως τεράστια Ὑπολογίζε-ται ὅτι τὰ χρησιμοποιοῦν τὸ 74 τῶνκατόχων κινητοῦ τηλεφώνου καὶπὼς κάθε χρόνο στέλνονται περίπου10 τρισεκατομμύρια sms παγκο-σμίως Εἶναι μία πολὺ μεγάλη πηγὴἐσόδων γιὰ τὶς ἑταιρεῖες κινητῆς τη-λεφωνίας ἀλλὰ συμφέρουν καὶ τοὺςκαταναλωτὲς ἐπειδὴ τὸ κόστος ἀπο-στολῆς ἑνὸς γραπτοῦ μηνύματοςεἶναι κατὰ πολὺ μικρότερο ἀπὸ τὴνἀπ εὐθείας συνομιλία Ἐπιπλέονστέλνονται καὶ μαζικὰ ἀπὸ ἑταιρεῖεςπολιτικὰ γραφεῖα κλπ ἀλλὰ καὶ ἀπὸἰδιῶτες

Τὰ SMS ἔχουν γίνει πλέον ἀπα-ραίτητα στὴν ἐπικοινωνία μας μὲτοὺς ἄλλους λόγῳ τῆς ἁπλότηταςτοῦ χαμηλοῦ κόστους καὶ τῆς εὐρεί-ας διαθεσιμότητάς τους

Ἐκεῖ ὅμως ποὺ τὰ sms ἔχουν με-γάλη ἀπήχηση εἶναι μεταξὺ τῶν νέ-ων καὶ ἰδιαίτερα τῶν ἐφήβων Σχε-τικὴ ἔρευνα τοῦ Πανεπιστημίου τοῦΜίσιγκαν (ΗΠΑ) εἶναι πολὺ ἀποκαλυ-πτική Ἔδειξε ὅτι ὄχι μόνο κάνουνθραύση τὰ γραπτὰ μηνύματα μεταξὺτῶν ἐφήβων στὶς ΗΠΑ ἀλλὰ καὶ πὼςτὰ προτιμοῦν περισσότερο ἀπὸ τὶςτηλεφωνικὲς κλήσεις

Πιὸ συγκεκριμένα ἔδειξε πὼς ὁμέσος ἔφηβος στὶς ΗΠΑ στέλνει ἢλαμβάνει τουλάχιστον 50 sms τὴνἡμέρα ποὺ ἰσοδυναμοῦν μὲ 1500τὸν μήνα

Ὅμως ἕνα μεγάλο μέρος τῶνἐφήβων αὐτῶν (πάνω ἀπὸ 30)στέλνει καὶ λαμβάνει πάνω ἀπὸ 100sms τὴν ἡμέρα δηλαδὴ πάνω ἀπὸ3000 τὸν μήνα καὶ τὸ 15 αὐτῶνφθάνει ἀκόμη καὶ στὴν ὑπερβολήστέλνοντας 200 sms τὴν ἡμέρα ἢ

6000 τὸν μήναΔιαπιστώθηκε ἐπιπλέον ἀπὸ τὴν

ἔρευνα αὐτὴ ὅτι τὰ κορίτσια εἶναι πιὸμανιώδεις χρῆστες αὐτῶν σὲ σχέσημὲ τὰ ἀγόρια ἀφοῦ στέλνουν 80 μη-νύματα τὴν ἡμέρα ὅταν τὰ ἀγόριαπεριορίζονται στὰ 30

Τέλος ἡ ἐν λόγῳ ἔρευνα ἔδειξεπὼς οἱ τηλεφωνικὲς κλήσεις χάνουνδιαρκῶς ἔδαφος ἔναντι τῶνγραπτῶν μηνυμάτων ἀφοῦ κατὰ μέ-σον ὅρο δὲν ξεπερνοῦν τὶς 5 τὴνἡμέρα

Μάλιστα μία ἐφημερίδα μεγάληςκυκλοφορίας ἔδωσε αὐτὸ τὸν τίτλοστὸ ἐν λόγῳ θέμα laquoἘφηβεία σημαί-νει πλέον hellip smsraquo

Πλήττουν ἢ βοηθοῦν τὴν ἐπικοινωνία

Κακὰ τὰ ψέματα Τὰ sms ἀποτε-λοῦν τὸν κατʼ ἐξοχὴν τρόπο ἐπικοι-νωνίας τῶν νέων

Ὅπως εἴδαμε στὴν πιὸ πάνω ἔρευ-να τὰ γραπτὰ μηνύματα (sms) ἔχουνπλέον ἀντικαταστήσει σὲ πολὺ μεγά-λο βαθμὸ τὴν ὅλη ἐπικοινωνία ποὺμπορεῖ νὰ ἔχει κάποιος μὲ τοὺςοἰκείους τοὺς φίλους καὶ τοὺς γνω-στούς του Ὄχι μόνο τὰ μηνύματαἠλεκτρονικοῦ ταχυδρομείου (ποὺκαὶ αὐτὰ τὸ ἴδιο εἶναι) ἀλλὰ καὶ τὶςπροσωπικὲς ἐπαφὲς ποὺ θὰ μπο-ροῦσαν νὰ γίνουν εἴτε μὲ τὶς κατʼἰδίαν συναντήσεις εἴτε ndash ἔστω - μὲτὶς τηλεφωνικὲς καὶ γενικὰ τὶς φω-νητικὲς κλήσεις Κι αὐτὸ ἀσφαλῶςδὲν εἶναι καλό Καὶ νὰ γιατίhellip

Ὅπως καὶ νὰ τὸ κάνουμε ἡ ἐπικοι-νωνία μας πρόσωπο μὲ πρόσωποεἶναι ὁ κορυφαῖος τρόπος ἐπικοινω-νίας γιατί τότε ἔχουμε τὸν συνάν-θρωπό μας ὁλόκληρο μπροστά μαςΤὸν βλέπουμε τὸν ἀκοῦμε τὸναἰσθανόμαστε Ἀκόμη καὶ ἀπὸ τὶςἐκφράσεις τοῦ προσώπου του ἢ καὶἀπʼ αὐτὴ τὴν χροιὰ τῆς φωνῆς τουτὸν ἀντιλαμβανόμαστε καλύτεραμᾶς καταλαβαίνει κι αὐτὸς καλύτεραἔχουμε μία ἀμεσότητα

Ἐπειδὴ ὅμως αὐτὸ δὲν εἶναι πάν-τοτε ἐφικτό ἐπικοινωνοῦμε τουλάχι-στον μὲ τὴν φωνή μας Κι αὐτὸς εἶναιἕνας καλὸς τρόπος ὄχι ὅμως καλύ-τερος ἀπ τὸν προηγούμενο

Τὰ γραπτὰ μηνύματα τώρα ὅσοπρακτικὰ καὶ οἰκονομικὰ κι ἂν εἶναιἀνήκουν ἀσφαλῶς στὴ λεγόμενηlaquoεἰκονικὴ πραγματικότηταraquo Αὐτὴνποὺ ἀπ τὴν φύση της δὲν ἔχει οὔτεσυναισθήματα οὔτε δὲ καὶ ἀνθρω-πιά καὶ δὲν εἶναι δυνατὸ νὰ τὰ ἐπιτύ-χει ἢ καὶ νὰ τὰ δεχθεῖ κανεὶς αὐτάὅσο κι ἂν τὸ προσπαθήσει

Βλέπετε ἡ ἐπικοινωνία τοῦ εἴδουςαὐτοῦ σὲ καμμιὰ περίπτωση δὲν ἔχειτὸ ἴδιο εἰδικὸ βάρος καὶ τὰ ἴδια συ-ναισθηματικὰ ὀφέλη ποὺ ἔχει ἡ φυ-σικὴ ἐπαφὴ μὲ τοὺς ἄλλους (τὴνοἰκογένεια τοὺς φίλους τοὺς συμ-μαθητές τοὺς συμφοιτητές τοὺςσυγγενεῖς καὶ τοὺς ὅποιους ἄλλουςγνωστούς) Πρόκειται γιὰ ὑποκατά-στατο τῆς ἀνθρώπινης ἐπικοινωνίαςποὺ πολλὲς φορὲς θέλει νὰ ξεφύγειἀπὸ προσωπική γιὰ νὰ γίνει ἐντελῶςἀτομικιστική

Ὁ φανατικὸς χρήστης τῶν κι-

νητῶν τηλεφώνων μπορεῖ νὰ εἶναι ἡπροέκταση τοῦ δικτυωμένου ἰδιαί-τερα δὲ τοῦ laquoκολλημένουraquo στὸ δια-δίκτυο ὁ ὁποῖος καταλήγει νὰ ἀντι-καθιστᾶ τὶς κοινωνικὲς συνήθειες καὶτὶς ἀνάγκες τῆς πραγματικῆς ζωῆςμὲ τὶς online ἐπαφὲς καὶ τὶς συνομι-λίες σὲ chart-rooms καὶ κοινωνικὲςἱστοσελίδες ὅπως τὸ Facebook

Οἱ laquoκολλημένοιraquo στὴν laquoεἰκονικὴπραγματικότηταraquo δὲν θέλουν νὰβλέπουν τοὺς γονεῖς καὶ τ ἀδέλφιατους τοὺς συγγενεῖς καὶ τοὺς φί-λους τους δὲν συμμετέχουν σὲοἰκογενειακὲς ἢ καὶ ἄλλες συγκεν-τρώσεις δὲν ἀποχωρίζονται μὲ τίπο-τα τὸ κινητὸ καὶ τὸν ὑπολογιστήτους γιατί βρίσκονται γιὰ τὰ καλὰστὸν (εἰκονικὸ) κόσμο τους Στὴνοὐσία τὸ κινητό τους ἢ ὁ ὑπολογι-στής τους εἶναι ὁ πραγματικός τουςφίλος Δηλαδή ὄχι ὁ ἄνθρωποςἀλλὰ αὐτὴ ἡ ἴδια ἡ μηχανή

Ἆραγε πῶς εἶναιδυνατὸ αὐτὸ

νὰ μὴ ἔχει ἐπιπτώσειςΟἱ φρενήρεις ρυθμοὶ μὲ τοὺς ὁποί-

ους ἐπικοινωνοῦμε μέσῳ τοῦ Twitterτοῦ Facebook καὶ τῶν γραπτῶν μηνυ-μάτωνlaquoὁδηγοῦν σὲ μία ψυχοπαθολο-γικὴ συμπεριφοράraquo γράφει στὸ βιβλίοτης laquoΜόνοι Μαζὶraquo ἡ Σερὶ Τέρκλ καθη-γήτρια τοῦ ΜΙΤ τῶν ΗΠΑ καὶ κορυ-φαία κοινωνιολόγος ἡ ὁποία πρωτο-στατεῖ στὴν ἐπίθεση κατὰ τῶν νέωνμορφῶν ἐπικοινωνίας

Ἡ θέση τῆς δρος Τὲρκλ εἶναι ἁπλήlaquoἩ τεχνολογία ἀπειλεῖ νὰ κυριαρχή-σει ἐπὶ τῆς ζωῆς μας καὶ νὰ μᾶς ἀπο-μονώσει ἀπὸ τὴν ἐπαφή μας μὲ τοὺςἄλλους ἀνθρώπους Δημιουργώνταςμας τὴν ψευδαίσθηση ὅτι μᾶς ἐπιτρέ-πει νὰ ἐπικοινωνοῦμε καλύτερα μᾶςκάνει νὰ ζοῦμε σὲ μία κυβερνο-πραγ-ματικότητα πολὺ κατώτερη καὶ συχνὰπιὸ σκληρή ἀπ τὸν πραγματικὸ κό-σμοraquo

Ἀσφαλῶς ἡ βιωματικὴ ἐπικοινωνίαμέσῳ τῆς φυσικῆς παρουσίας ἰδιαίτε-ρα δὲ τῶν ἐφήβων δὲν εἶναι δυνατὸνὰ εἶναι τὸ ἴδιο μὲ τὴν ὅποια εἰκονικήΚαὶ πόσο μεγάλη ἀνάγκη δὲν ἔχει ὁἔφηβος τὴν πραγματικὴ φιλία καὶ τὴνπαρέα Τὴν ἀνάγκη τῆς συνάντησηςπρόσωπο μὲ πρόσωπο μὲ ὅλους ἰδιαί-τερα δὲ μὲ τοὺς συνομηλίκους του

Ἀξίζει νὰ τονιστεῖ ὅτι τὰ sms χρησι-μοποιοῦνται πολὺ ἀπ αὐτοὺς ποὺ δὲνἔχουν τὸ θάρρος νὰ ἀντιμετωπίσουντὸν ἄλλο πρόσωπο μὲ πρόσωπο (γιὰ νὰτοῦ ποῦν πχ laquoσ ἀγαπῶraquo laquoχωρίζου-μεraquo laquoζητῶ συγγνώμηraquo κλπ) ἢ νὰ τοῦστείλουν τὶς εὐχές τους ἐπειδὴ δὲνμποροῦν νὰ κάνουν διαφορετικά ὁπό-τε καὶ ἀνταποκρίνονται τυπικὰ καὶ μό-νο

Ἄρα τὰ sms καὶ ἀνάλογα βέβαια μὲτὸν βαθμὸ ποὺ τὰ χρησιμοποιεῖ πλήτ-τουν τελικὰ τὰ ὀφέλη ποὺ θὰ μπο-ροῦσε νὰ ἔχει κανεὶς ἀπὸ τὴν προσω-πικὴ ἐπαφή του μὲ τοὺς ἄλλους

(Στὸ ἑπόμενο θὰ δοῦμε μεταξὺἄλλων ποιὸ εἶναι τὸ περιεχόμενό τουςκαὶ οἱ ἐπιπτώσεις ἀπὸ τὴν κακὴ χρήσητους ὅτι αὐτὰ μᾶς ἀποκαλύπτουν καὶπῶς νὰ τὰ χρησιμοποιοῦμε σωστά)

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

(1ον)1 Εἰσαγωγική τοποθέτησις

Μᾶς παραξενεύει λίγο ὁ τίτλοςτοῦ θέματός μας Πάντως εἶναιἐξόχως ἐνδιαφέρον γιά ὅλους μαςκαί μάλιστα γιά τούς σύγχρονουςδύσπιστους laquoΘωμάδεςraquo καί τούςἀμφισβητίες Πρίν ὅμως μποῦμεστήν laquoκαρδιάraquo τοῦ θέματός μαςτό ὁποῖο ὅπως προείπαμε εἶναιἐνδιαφέρον παρότι ἠχεῖ παράδοξαστ᾽ αὐτιά μας ὁ τίτλος του θάπρέπει νά κάνουμε μιά κατατοπι-στική εἰσαγωγή μιά τοποθέτησηγύρω ἀπό τό σπουδαῖο σημαντικόμεγάλο καί σωτήριο αὐτό θέμα τῆςἈνάστασης τοῦ Κυρίου μας

Ἄς δώσουμε ὅμως τόν λόγοστόν προφητάνακτα Δαβίδ νά μᾶςἀνοίξει καί νά προλογίσει τό θέμαμας μέ τόν προφητικό καί εὐχετικόλόγο του

laquoἈναστήτω ὁ Θεός καί διασκορ-πισθήτωσαν οἱ ἐχθροί αὐτοῦ

καί φυγέτωσαν ἀπό προσώπουαὐτοῦ οἱ μισοῦντες αὐτόνraquo

(Ψαλμ 67 2)Καί ἡ προφητική αὐτή ρήση ἐπα-

ληθεύεται ἀπό τήν ἡμέρα τοῦ Γε-γονότος τῆς Ἀναστάσεως τοῦΚυρίου μέχρι τῶν ἡμερῶν μαςἀσφαλῶς καί θά συνεχίσει νάβρίσκει ἐπαλήθευση μέχρι συντε-λείας τῶν αἰώνων

laquoΧριστός ἀνέστηraquo φωνάζουν οἱαἰῶνες οἱ ἐποχές οἱ ἄνθρωποι καί ἡΔημιουργία ὁλόκληρη οἱ πάντες καίτά πάνταmiddot ἀκόμη καί ἀπερίσκεπτοιπολέμιοι τῆς Ἀναστάσεως καί ἐχθροίτοῦ Χριστοῦ ἔμμεσα μέ τίς ἀνόητεςκαί ἀστήρικτες ἐνέργειες καίπροσπάθειές τους καθώς καί δύσπι-στοι οἱ ἀγαθά ἀμφιβάλλοντες

Πολλοί ἀπ᾽ αὐτή τήν κατηγορίατῶν λεγομένων ἀθέων ἀρνητῶνἀγνωστικιστῶν ἀμφιβαλλόντων ἤἀμφισβητιῶν δύσπιστων προβλη-ματισμένων καί μή καταστα-λαγμένων κἄ χωρίς ἤ μέ τή θέλη-σή τους ἄμεσα ἤ ἔμμεσα διακήρυ-ξαν καί ὁμολόγησαν ὅτι ὁ laquoΧριστόςἀνέστηraquo

Στήριξαν τό Γεγονός τῆςἈναστάσεως τοῦ Χριστοῦ δίχως καίοἱ ἴδιοι νά τό καταλάβουν καίὁμολόγησαν πολλοί laquoἸησοῦν σταυ-ρωθέντα καί ἀναστάνταraquo μέσα στήνπροσπάθειά τους νά τόν πο-λεμήσουν Καί ὤ τοῦ θαύματοςσυγκλονίστηκαν καί συνταράχτηκανκυριολεκτικά ἀπό τή Χάρι Του καίἔγιναν ἀντίθετα ἔνθερμοι ὑποστη-ρικτές καί ἀπόστολοι τοῦ ἀνα-στημένου Χριστοῦ Παραδείγματαθά ἀναφέρουμε πιό κάτω

Ἡ Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ εἶναι τὸμεγαλύτερο ἀλλά καί συγκλονι-στικότερο ὑπερφυσικό λυτρωτικόκαί κοσμοϊστορικό Γεγονός ὅλωντῶν αἰώνων

Εἶναι μιά πραγματικότητα πού ξε-περνᾶ τή λογική μας καί δέν μπο-ροῦμε νά τήν ἑρμηνεύσουμε μέὁποιαδήποτε λογική ἀπόπειρα laquoΤόΠάσχα εἶναι ἡ ἧττα τῆς λογικῆς μαςκαί ἡ νίκη τῆς Πίστεώς μας τό ὁποῖοἀξίζει πολύ περισσότερο ἀπό τή γνώ-σηraquo1 ὅπως παρατηροῦσε ὁ διάση-μος καθηγητής οἰκολογίας τοῦ Πα-νεπιστημίου τοῦ Giessen J JeliesΔέν παύει ὅμως νά εἶναι καί ἕναἐπίγειο ἱστορικό Γεγονός πούἐντάσσεται στίς ἀνθρώπινες ἱστο-ρικές συντεταγμένες

Ἀπό τήν ἄποψη αὐτή μπορεῖ νά πε-ριγραφεῖ καί νά κατοχυρωθεῖ μέπάρα πολλές μαρτυρίες κάτι πούδέν συμβαίνει μέ ἄλλα ἀναμ-φισβήτητα μέν γεγονότα τῆςἱστορίας (πχ γιά μιά μάχη τοῦ ΜἈλεξάνδρου νά μᾶς πληροφοροῦντό πολύ ἕνας ἤ δύο ἱστορικοί συγ-γραφεῖς) ἀλλά μέ ἐλάχιστες πληρο-φορίες γι αὐτά

Καί ἐν τούτοις τούς συγγραφεῖςndash μάρτυρες θεωροῦμε ἀξιόπιστουςκαί δεχόμαστε ἀληθῆ καί τή μαρ-τυρία τους Γιατί μόνο γιά τήνἈνάσταση τοῦ Χριστοῦ πού πέρανἀπό τίς ἀξιόπιστες πηγές τῶντεσσάρων εὐαγγελιστῶν συνηγο-ροῦν ὑπὲρ τῆς ἀληθείας καί ἡ λογικήκαί ἡ ἱστορία καί τά γεγονότα καίhellip

Ἁπλούστατα γιατί ἡ Ἀνάστασηδέν εἶναι ἁπλά ἕνα γεγονός ἤ ἁπλήἱστορική ἤ μαθηματική γνώση ἀλλάἔχει πνευματικές καί ἠθικοκοινω-νικές προεκτάσεις στή ζωή μας καίκαλούμαστε κι ἐμεῖς νά θάψουμετόν παλιό καί ἁμαρτωλό ἑαυτό μαςκαί νά συναναστηθοῦμε μέ τόνΧριστό καί νά συζήσουμε μέ Αὐτόνὅπως λένε καί ὁ ἀπόστολος Παῦλος(Ρωμ 6 4) καί οἱ Πατέρες τῆςἘκκλησίας μας

Ἐδῶ εἶναι πού σκοντάφτει καί δυ-σκολεύεται ὁ ἄνθρωπος Στό ν᾽ἀλλάξει μετανοώντας ζωή καί πο-ρεία Ἡ ἀθεΐα ἑστιάζεται περισσότε-ρο στήν πρακτική ἠθική τῆς ζωῆςπαρά στήν ψυχή τοῦ ἀνθρώπου Εἶχεδίκιο ὁ T Toth ὅταν ἔλεγε ὅτι laquoΠολ-λοί ἀκολουθοῦν κατ᾽ ἀνάγκην τήνἀπιστία μόνο καί μόνο γιά νά μήνὑποχρεωθοῦν ν ἀλλάξουν ζωήraquo1α

Ψυχολογικοί καί ἠθικοί λόγοι τόνκάνουν νά θέλει νά ἀμφισβητήσει ἤκαί νά ἀπορρίψει την Ἀνάσταση

Ἐφαρμόζεται στόν ἄνθρωπο αὐτόπού ἔλεγε ὁ μεγάλος Γερμανός μα-θηματικός καί φιλόσοφος ΛάϊμπνιτςlaquoἌν ἡ γεωμετρία ἦταν ἀντίθετη στάπάθη μας τότε δέν θά ἔλειπαν οἱἄνθρωποι ἐκεῖνοι πού θά ἀμφισβη-τοῦσαν τή θετικότητα τῶν ἀποδεί-ξεών τηςraquo2

Δηλαδή ἄν τά μαθηματικά καί γε-ωμετρικά ἀξιώματα ἀπαιτοῦσαν ἀπότόν ἄνθρωπο ἠθική συνέπεια στήζωή του θά τά ἀπέρριπτε καί αὐτάΓι᾽αὐτό ὁ ἐπίσης διάσημος Γάλλοςφυσικομαθηματικός καί φιλόσοφοςΒλ Πασκάλ συμβούλευε laquoΠροσπά-θησε νά πιστέψεις ὄχι μέ τήν αὔξη-ση τῶν ἐπιχειρημάτων σου ἀλλά μέτή μείωση τῶν παθῶν σουraquo3

Μαρτυρίες λοιπόν ἤ καλύτεραἐπιβεβαιώσεις πού νά βεβαιώνουνὅτι ἡ Ἀνάσταση τοῦ Χριστοῦ εἶναιἀληθινό ἱστορικό Γεγονός ἔχουμεπάρα πολλές πού λόγῳ ἐλλείψεωςχώρου δέν θά τίς ἀναφέρουμε ἐδῶΝομίζω ὅμως ὅτι ἰδιαίτερη βαρύτη-τα ἔχει τό θέμα ἀπό τή σκοπιά τῶνδύσπιστων καί πολέμιων τοῦ Χρι-στοῦ ὅπως θά δοῦμε παρακάτωπού hellip ὁμολογοῦν τὴν Ἀνάστασηχωρίς κἄν νά τό καταλάβουν καί οἱἴδιοι

2 Ἐχθροί ἄθεοι δύσπιστοι μαρτυροῦν

τὴν Ἀνάστασιν τοῦ ΧριστοῦἘχθροί ἄθεοι δύσπιστοι προ-

βληματισμένοι κἄ αὐτῆς τῆς κα-τηγορίας μαρτυροῦν ἠθελημένα ἤἄθελά τους τήν Ἀνάσταση τοῦ Χρι-στοῦ τήν ἀποδέχονται ἀνα-διπλώνονται μετανοοῦν καί ζοῦν τήνκατά Χριστόν ζωήν Αὐτή τή ζωή πούμᾶς καλεῖ ἡ ἴδια ἡ Ἀνάστασή του νάζήσουμε καί μᾶς τήν ὑπενθυμίζει ὁ ἀπΠαῦλος laquoὍπως ἀκριβῶς ἀναστήθη-κε ὁ Χριστός ἐκ νεκρῶν ἔτσι πρέπεινά βαδίσουμε καί ἐμεῖς μιά και-

νούργια ζωήraquo (Ρωμ 6 4)Καί ἐρχόμεθα στήν ἀναφορά

κάποιων παραδειγμάτων ἀρχῆς γε-νομένης ἀπό τούς βασικά πολεμίουςτῆς ἀναστάσιμης ἀλήθειας τόνΠιλάτο τόν θάνατο τόν ἄδειο τάφοκαί τούς Ρωμαίους στρατιῶτες τήφρουρά τοῦ τάφου ὁ ὁποῖος καίἀσφαλίστηκε μάλιστα μέ τόν ὀγκόλι-θο καί μέ την κουστωδία laquoΟἱ δέ πο-ρευθέντες ἠσφαλίσαντο τόν τάφονσφρα γίσαντες τόν λίθον μετά τῆςκουστωδίαςraquo ὅπως μᾶς πληροφορεῖὁ εὐαγγελιστής Ματθαῖος (27 65-66)

α Ὁ Πιλάτος ἐθαύμασε ὅτι ἤδηεἶχε ἀποθάνει πάνω στόν σταυρό καίτο βεβαιώνει καί ὁ ΡωμαῖοςἙκατόνταρχος (πού ἀσφαλῶς γνώρι-ζε ἀπό θανάτους καί πο λέμους ὡςἀξιωματικός) laquoὍ ταν ὁ ἑκατόνταρ-χος ὁ ὁποῖος ἦτο ἐκεῖ ἀπέναντί τουεἶδε ὅτι κατ αὐτόν τόν τρόπονἐξέπνευσε εἶπε ldquoἈλήθεια αὐτός ὁἄνθρωπος ἦτο ὁ Υἱός τοῦΘεοῦrdquoraquo(Μάρκ 15 39 ndash Ἰωάν 19 31-34)

Διαβεβαιώνεται ὁ θάνατος αὐτ οῦἀλλά καί ἡ θεότητα τοῦ Χριστοῦ ἄραὅτι δέν ἦταν ὁ Χριστός κοινός καίἀδύναμος ἄνθρωπος

β Ὁ θάνατος τοῦ Χριστοῦ εἶναιμέν ὁ πρῶτος καί μέγιστος ἐχθρόςἀλλά καί ὁ πρῶτος καί σημαντικόςμάρτυρας τῆς Ἀνάστασής Του ΓιατίἌν δέν εἴχαμε θάνατο γιά ποιάἈνάσταση θά μιλούσαμε Εἶναι βεβαι-ωμένος ἀπό ἰατρικῆς ἐπιστημονικῆςπλευρᾶς4 καθώς καί ἀπό τήν εὐαγγε-λική ἱστορία Ὁ λογχισμός τῆςπλευρᾶς ἀπ ὅπου βγῆκε αἷμα καίνερό (Ἰωάν 19 31-34) σημαίνει θάνα-το

Ὁ J Simpson ἰατρός ἐφευρέτηςτοῦ χλωροφορμίου καί καθηγητήςτοῦ Πανεπιστημίου τοῦ Ἐδιμ-βούργου ἀπέδειξε ὅτι τό laquoαἷμαraquo καίτό laquoὕδωρraquo πού ἔτρεξε ἀπό τή laquoλογχι-σθεῖσαraquo πλευρά τοῦ Κυρίου εἶναιτρανή ἀπόδειξη τοῦ πραγματικοῦθανάτου

laquoὉ Ἰησοῦς γράφει ὁ Simpsonἀπέθανε ἀπό διάρρηξη τῆς καρδιᾶςΚατά τόν θάνατο αὐτόν ἐκφεύγειαἷμα εἰς τό περικάρδιον τό αἷμαἐμποδίζει τήν καρδιά ἀπό τοῦ νάπάλλει καί μετά ἀπ ὀλίγον χωρίζεταιτό αἷμα σέ ὀρό (ὕδωρ καί αἱμο-σφαίρια) Ἐκεῖνος πού πεθαίνει καταὐτόν τόν τρόπο ἐκβάλλει κραυγήδυνατή πρᾶγμα τό ὁποῖο ndash ὅπωςἀναφέρουν τά Εὐαγγέλια laquoὉ δέἸησοῦς πάλιν κράξας φωνῇ μεγάλῃἀφῆκε τό πνεῦμαraquo (Ματθ κζ 50) ndashσυνέβη καί μέ τόν Κύριοraquo5

Ἐπιπλέον κατ ἄλλους εἶναι δύοστοιχεῖα συστατικά καί συμβολικάτῶν μυστηρίων τοῦ Βαπτίσματος καίτῆς Θείας Εὐχαριστίας

Ἄν δέν θέλουμε νά δεχθοῦμε τόνθάνατο πάνω στό Σταυρό ὅπωςἰσχυρίσθηκαν μερικοί ὀρθολογιστέςὅπως λχ ὁ PAULUS τότε θά ἐπῆλθεἀπό ἀσφυξία μέσα στόν τάφο κατάτον James Simpson6

Ὁ ὀρθολογιστής PAULUSὑποστήριζε ὅτι laquoὉ Χριστός δέν πέθα-νε ἐπί τοῦ Σταυροῦ ἀλλά λιποθύμησεκαί περιῆλθε σέ βαθύ λήθαργοἘτέθη στόν τάφο καί συνῆλθε ἀπό τάἀρώματα Ἐμφανίστηκε τήν τρίτηἡμέρα στούς μαθητές τούς ὁποίουςκαί ἄφησε νά σχηματίσουν τήνἐντύπωση ὅτι ἀνέστηraquo7

Αὐτή ἡ ἐκδοχή δέν εὐσταθεῖ γιατίΟἱ 100 περίπου (ρωμαϊκές) λίτρεςἀρωμάτων (μῖγμα σμύρνης καί ἀλόης)(Ἰωάν 19 39) ndash περισσότερο ἀπό 32κιλά - πού χύθηκαν μέσα στόν μικρόχῶρο τοῦ Τάφου (πού εἶχε μῆκος 207μ καί πλάτος 193 μ) θά εἶχαν σάνσυνέπεια τόν θάνατο ἀπό ἀσφυξία Κιἄν παρ ἐλπίδα συνέβαινε κάτι τέτοιοτότε γεννῶνται χίλια δυό ἐρωτήματαἀναπάντητα ἀπό τούς κακόβουλουςσυκοφάντες καί διαστρεβλωτές τῆςἀλήθειας τῆς Ἀναστάσεως τοῦ Χρι-στοῦ

Σημειωτέον ὅτι ἀκόμα καί τό Ταλ-μούδ (βιβλία τῶν Ἑβραίων) δένἀναφέρει οὔτε τήν παραμικρή ἀμφι-

βολία πώς ὁ Χριστός δέν εἶχεπεθάνει8

laquoὩς εἶδον αὐτόν τεθνηκότα (=ὅτιεἶχε πεθάνει) οὐ κατέαξαν (= δένἔσπασαν) αὐτοῦ τα σκέληraquo (Ἰωάν 1931-34) Γι αὐτό καί τό Πάσχα χαρα-κτηρίζεται ὡς Σταυροαναστάσιμο ἤμιλᾶμε γιά χαρμολύπη

Σέ τελευταία ἀνάλυση θά πρέπει νάποῦμε ὅτι οἱ ἐχθροί του διαβε-βαιώνουν τόν θάνατο καί πληροφο-ροῦν τήν Ἐξουσία γιά τά περαιτέρω

Τί ἄλλη μαρτυρία ζητᾶμεἩ ὑπόθεση τῆς νεκροφάνειας τοῦ

Χριστοῦ ἀποδεικνύεται laquoἠλίθιαraquo καίὅπως λέει ὁ Keim laquoἀπεκηρύχθη σήμε-ρον ὑπό πάντων τῶν κριτικῶνraquo9 ὅπωςλχ ἀπό τούς ἀρνητές A MEYER RE-VILLE κἄ10

γ Ὁ ἄδειος τάφοςmiddot αὐτός πού δια-λαλεῖ ἀνά τούς αἰῶνες τήν Ἀνάστασητοῦ Χριστοῦ καί συγκλόνισε ἤ συ-νεχίζει νά συγκλονίζει τίς ψυχές τῶνἀνθρώπων Τό παραδέχτηκε καίαὐτός ὁ ἀρνητής Ρενάν Καί ἄς λένεοἱ ἐχθροί του καί σήμερα ὅτι ἔκαναντήν laquoἀνακάλυψηraquo τοῦ αἰώνα ὅτι δη-λαδή laquoἀνακάλυψαν τόν τάφο τοῦ Χρι-στοῦraquo

Ναί βρῆκαν τόν τάφο ἀλλά ἀδει-ανό χωρίς ὀστᾶ χωρίς τίποτε Δίχωςνά τό καταλάβουν διακήρυξαν τήνἈνάσταση

Ἀλλ ὅμως καί ἀρχαιολόγοι καί ἱστο-ρικοί καταδικάζουν τή νέα laquoἀνακάλυ-ψηraquo Ἀνατρέπουν ὡς ψευδεῖς καίἀνυπόστατους τούς ἰσχυρισμούς τοῦφαντασιόπληκτου Ἀμερικανοῦ σκη-νοθέτη Τζέϊμς Κάμερον (2007) Δια-κηρύσσουν ἀκόμη οἱ ἀρχαιολόγοι ὅτιὑπάρχουν τέτοιοι πολλοί τάφοι μέ τόὄνομα Ἰησοῦς Μαγδαληνή καίἸούδας διότι ἦταν τά πλέον διαδε-δομένα ὀνόματα τήν ἐποχή πού ἔζη-σε καί ἔδρασε ὁ Χριστός Ἔτσι μίλη-σαν γιά laquoἀπατεῶνεςraquo μέ σκοτεινέςκαί κερδοφόρες σκοπιμότητες

laquoΘέλουν ἁπλῶς νά κερδίσουνχρήματαhellipraquo δήλωσε ὁ Ἑβραῖος δια-κεκριμένος ἀρχαιολόγος καθηγητήςἌμος Κλόνερ πού ἐπέβλεψε τήνἀνασκαφή11

δ Γιά τόν ἄδειο τάφο καταθέτουντή μαρτυρία τους καί τά νεκρικάσάβανα πού βρέθηκαν ἀνέπαφαμέσα σ αὐτόν Τό βεβαιώνει ὁἸωάννης πού ἔσκυψε στόν τάφο καίδιαπίστωσε τήν ἀνέπαφη ἐκεῖ ὕπαρξήτους (Ἰωάν 20 4 - 8)middot ἐπίσης καί ὁἄλλος μαθητής ὁ Σίμων Πέτρος(Ἰωάν 20 4-8 καί Λουκ 24 12) καθώςκαί τά ποιητικά κείμενα τῆς ὀρθόδο-ξης λατρείας μας (βλ Παρακλητική)

Ἀνασκευάζεται ἔτσι αὐτόματα καίἡ λεγομένη θεωρία laquoτῆς κλοπῆς τοῦσώματος τοῦ Ἰησοῦraquo ἀπό τούς φο-βισμένους καί κλειδαμπαρωμένουςμαθητές Του

ε Οἱ Ρωμαῖοι στρατιῶτεςοἱ ὁποῖοιἐκτυφλωθέντες ἀπό τό ἀνέσπεροφῶς τῆς Ἀναστάσεως ἔπεσαν χαμαίκαί ἔγιναν σάν νεκροί ἀπό τον φόβοπού προκάλεσε ἡ παρουσία τοῦἀγγέλου Τά εἶπαν ὅλα τά γεγονόταΣτή συνέχεια δωροδοκήθηκαν γιά νάποῦν ψέματα πώς δέν ἀναστήθηκεἀλλά ὅτι ἐνῶ ἐμεῖς κοιμόμαστανἦλθαν καί ἔκλεψαν τό σῶμα τοῦ Χρι-στοῦ οἱ μαθητές Του (Ματθ 28 11-15) laquoΛαβόντες τά ἀργύρια ἐποίησανὡς ἐδιδάχθησανraquo (Ματθ 28 15)Πολλά τά ἐρωτηματικά μέ κύριατοῦτα Πῶς μπόρεσαν καί κινήθηκανμέσα στήν κοσμοπλήμμυρα τῶνἡμερῶν ἐκείνων ἀφοῦ ὁ ἸουδαῖοςἸώσηπος ἀναφέρει τοὐλάχιστον τόνσυνωστισμό δύο ἑκατομ ἀνθρώπωνΠῶς πέρασαν τήν φρουρά Χωρίςθόρυβο ἔγινε ἡ ἀποκόλληση τοῦὀγκόλιθου καί ἡ ἀποσφράγιση τοῦτάφου τοῦ Χριστοῦ ἈστειότητεςhellipΚαί περιεπλάκησαν τόσο πολύ τάπράγματα πού στό τέλος ἀπο-δεικνύεται ὅτι ἡ Ἀνάσταση εἶχε γίνειπαρά τόν ὀγκόλιθο πού ἐκάλυπτε τόντάφο καί τήν κουστωδία πού εἶχεἐγκατασταθεῖ γιά νά φυλάττει τόντάφο

Καί αὐτός ὁ ἄπιστος Ρενάν γράφειlaquoΤό μῖσος τῶν στρατιωτῶν κατά τοῦἸησοῦ ἦταν τόσο ὥστε ἦταν ἀδύνα-το νά μή λάβουν φροντίδα περί ὁρι-στικῆς του θανατώσεωςraquo12

Μέ φανερή εἰρωνεία καί πει-στικότητα περιγράφει αὐτή τηνἀνοησία τους ὁ ἱερός Αὐ γουστῖνοςlaquoΛέτε ὅτι κοιμόντουσαν οἱ φύλακεςἈλλ ὅταν μιλᾶτε μ αὐτόν τόν τρόπομήπως κοιμᾶται τό λογικό σας πε-ρισσότερο ἀπ ὅτι οἱ φύλακες Ἐάνκοιμόντουσαν τί εἶδαν Κι ἄν δένεἶδαν τίποτε τίνος εἶναι μάρτυρες Τίεἴδους μάρτυρες εἶναι οἱ μάρτυρεςπού κοιμοῦνται Ποιό τό περιεχόμενοτῆς μαρτυρίας τους Γιατί εἶναι σάν νάἔλεγαν Μαρτυροῦμε ὅτι οἱ μαθητέςτοῦ Ἰησοῦ ἔκλεψαν τό σῶμα του καίἡ μαρτυρία μας εἶναι ἀπόλυτα ἀδιαμ-φισβήτητη γιατί ὅταν τό σῶμαἐκλάπη ἐμεῖς κοιμόμασταν ὕπνοτόσο βαθύ ὥστε οὔτε ἀκούσαμεοὔτε εἴδαμε τίποτεraquo13

Γιατί δέν τούς τιμώρησε ἡαὐστηρότατη Ρωμαϊκή Ἐξουσία γιάπαράβαση καθήκοντος ἤ ἐγκατάλει-ψη σκοπιᾶς ἤ hellip

Γιατί ὅμως δέν τιμωρήθηκανἀπό τήν ἄλλη πλευρά οἱ μαθητέςγιά τό laquoἔγκλημα τῆς κλοπῆςraquohellipΓιά τό μεγάλο αὐτό ψέμα κάνειλόγο καί ὁ ἅγιος Ἰουστῖνος ὁφιλόσοφος καί μάρτυρας στόνlaquoΔιάλογο πρός Τρύφωναraquo14

Καί ὅλα αὐτά μόνο καί μόνο γιάνά μή φανερωθεῖ ἡ ἀλήθεια τῆςἈναστάσεως Καί τό συμπέρασμαἀπό τήν περιπέτεια αὐτή ἩἈνάσταση εἶναι ἀληθινή πραγμα-τικότητα καί αὐτοί (οἱ ἐχθροί) ἀπο-δεικνύονται ἀνόητοι καί γίνονταικαταγέλαστοιhellip ἀλλά καί μάρτυ-ρες τῆς Ἀναστάσεως παρά τή θέ-λησή τους

Ὁμιλία εἰς τήν αἴθουσαν τῆςΠΟΕ Δευτέρα 4515

Τὴν 11ην Μαΐου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμην τῶνἉγίων Κυρίλλου καί Μεθοδίου φωτιστῶν τῶν Σλάβων

ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΚΥΡΙΛΛΟΣ ΚΑΙ ΜΕΘΟ∆ΙΟΣΔύσπιστοι καί πολέμιοιhellip ὁμολογοῦντήν ΑΝΑΣΤΑΣIN τοῦ ΧΡΙΣΤΟΥ

Τοῦ κ Παύλου Ἀθ Παλούκα Ἐπιτ Σχολικοῦ Συμβούλου ΔΕ

Τὰ sms τῆς ζωῆς μας

1 Στό σημερινό μου κήρυγμαἀδελφοί χριστιανοί θά σᾶς ἑρμη-νεύσω τόν 1ο ψαλμό Ὁ ψαλμόςαὐτός γράφτηκε στά χρόνια μετάτήν βαβυλώνια αἰχμαλωσία μετάδηλαδή τό 586 πΧ Τότε πολλοίἸουδαῖοι ἐπηρεαζόμενοι ἀπό τόἑλληνικό πνεῦμα ἄρχιζαν νά φιλε-λευθεριάζουν καί νά θέλουν νάἀναμείξουν τόν Μωσαϊκό Νόμοκαί τήν προφητική διδασκαλία μέτήν ἑλληνική φιλοσοφία Αὐτοί οἱμοντέρνοι Ἰουδαῖοι ὅπως φαίνε-ται ἀπό τόν ψαλμό μας συγκρο-τοῦσαν ἰδιαίτερες ὁμάδες καί ἔκα-ναν διαλέξεις γιά τό κίνημά τουςσέ ἰδιαίτερους χώρους Ἐναντίοναὐτῶν τῶν Ἰουδαίων γράφεται ὁ1ος ψαλμός καί τούς ἀποκαλεῖ μέτρεῖς βαρειές ἐκφράσεις Τούς λέ-γει laquoἀσεβεῖςraquo laquoἁμαρτωλούςraquo καίἀκόμη περισσότερο τούς ἀποκα-λεῖ laquoλοιμούςraquo δηλαδή διεφθαρ-μένους (στίχ 1) Καί βεβαίως ἦτανμεγάλη ἡ ἁμαρτία τῶν Ἰουδαίωναὐτῶν γιατί ἤθελαν νά ἀλλοι-ώσουν τήν πίστη τῶν πατέρωντους τήν παράδοσή τους καί νάτήν ἀναμείξουν μέ τήν διδασκαλίατῆς νέας ἐποχῆς τῶν ἑλληνι-στικῶν χρόνων

2 Ὁ Ψαλμωδός μας λοιπόν ἀρχί-ζοντας τόν ψαλμό του λέγει ὅτιεὐσεβής εἶναι ἐκεῖνος ὁ ὁποῖοςlaquoοὐκ ἐπορεύθη ἐν βουλῇ ἀσεβῶνraquo(στίχ 1) Δέν σκέπτεται δηλαδήὅπως σκέπτονται οἱ μοντέρνοι Ἰου-δαῖοι Καί ἀκόμη περισσότεροεὐσεβής εἶναι ἐκεῖνος πού δέν θέ-λει νά πάει στήν ὁδό πού εἶναι ἡαἴθουσα ὅπου συγκεντρώνονται οἱἀσεβεῖς μοντέρνοι Ἰουδαῖοι καί νάκαθήσει καί αὐτός ἐκεῖ γιά νά ἀκού-σει τήν διδασκαλία τους laquoΚαί ἐνὁδῷ ἁμαρτωλῶν οὐκ ἔστη καί ἐπίκαθέδρᾳ λοιμῶν οὐκ ἐκάθισενraquo(στίχ 1) Εὐσεβής κατά τόν ψαλμόμας εἶναι αὐτός πού δέν συμπο-ρεύεται μέ τό πνεῦμα τῆς νέαςἐποχῆς ἀλλά κρατάει ἀκέραιη τήνἱερή παράδοση χωρίς νά θέλει νάτήν ἀναμείξει μέ φιλοσοφικά διδά -γματα Αὐτός ὁ εὐσεβής ἄνθρωποςεἶναι laquoμακάριοςraquo λέγει ὁ Ψαλμω-δός μας laquoΜακάριος ἀνήρ ὅς οὐκἐπορεύθη ἐν βουλῇ ἀσεβῶνraquo(στίχ 1)

3 Στήν συνέχεια ὁ ἱερός Ψαλ-μωδός μᾶς λέγει πιό συγκεκριμέ-να ποιά στάση πρέπει νά κρατοῦνοἱ εὐσεβεῖς στό θέμα πού δημι-ούργησαν οἱ ἀσεβεῖς μοντέρνοιΑὐτοί ὅπως εἴπαμε ἤθελαν νάἀναμείξουν τήν ἑλληνική φιλοσο-φία μέ τόν παραδοθέντα διά τοῦΜωυσῆ Νόμο τοῦ Θεοῦ Ὁ ψαλ-μός μᾶς λέγει καθαρά Ὁ εὐσεβήςἸουδαῖος θά εἶναι προσηλωμένοςστόν Νόμο καί μόνο στό Νόμο Σ᾽αὐτόν θά εἶναι ἡ καρδιά του καίαὐτόν θά ψελλίζει στήν ἡμερονύ-κτια προσευχή του laquoἈλλ᾽ ἤ ἐν τῷΝόμῳ Κυρίου τό θέλημα αὐτοῦ καίἐν τῷ Νόμῳ αὐτοῦ μελετήσει ἡμέ-ρας καί νυκτόςraquo (στίχ 2) Πέρα ἡφιλοσοφία καί κάθε ἀνθρώπινο κα-τασκεύασμα ἀπό τόν Νόμο τοῦΘεοῦ Δέν εἶναι ἀτελής οὔτε ἐλλι-πής ὁ θεῖος Νόμος γιά νά ἔχειἀνάγκη νά τόν συμπληρώσουμε μέἀνθρώπινη σοφία

4 Καί τώρα ὁ ποιητής τοῦ ψαλ-μοῦ παρουσιάζει μέ εἰκόνες τήνεὐτυχία τῶν εὐσεβῶν καί τήν δυ-σ τυχία τῶν ἀσεβῶν Οἱ εὐσεβεῖςαὐτοί δηλαδή πού δέχονται ἀνό-θευτο τό θεῖο Νόμο καί προσ -κολλῶνται σ᾽ αὐτόν παριστάνον-ται ἐδῶ στόν ψαλμό μας σάν ἕναδένδρο ἀειθαλές πού ποτίζεταιμέ ἄφθονα νερά καί φέρει τόνκαρπό του καί μάλιστα laquoἐν καιρῷαὐτοῦraquo (στίχ 3) στόν κατάλληλοδηλαδή καιρό (στίχ 3) Πάντοτελοιπόν θά εἶναι εὐτυχισμένος ὁεὐσεβής γιατί θά ἔχει τήν εὐλο-γία τοῦ Θεοῦ Δέν θά εἶναι ὅμωςἔτσι οἱ ἀσεβεῖς δέν θά εἶναι ἔτσιlaquoΟὐχ οὕτως οἱ ἀσεβεῖς οὐχοὕτωςraquo λέει ὁ Ψαλμωδός Οἱ ἀσε-βεῖς θά μοιάζουν σάν τό ἄχυροπού τό ἁρπάζει ὁ ἄνεμος καί τό πε-

τάει μακριά (στίχ 4) Καί τελικάλέγει ὁ ψαλμός μας περί τῶνἀσεβῶν ὅτι laquoοὐκ ἀναστήσονται ἐνκρίσειraquo (στίχ 5)

5 Ὁ λόγος αὐτός τοῦ ψαλμοῦἔχει παρεξηγηθεῖ γιατί σάν νά λέ-γει ὅτι δέν πρόκειται νά ἀναστη-θοῦν οἱ ἁμαρτωλοί κατά τήν τελι-κή κρίση Αὐτήν ὅμως τήν πλάνητήν λέγουν οἱ Χιλιαστές οἱ Ψευ-δομάρτυρες τοῦ Ἰεχωβᾶ Ἀλλάδέν λέγει αὐτό ἐδῶ ὁ Ψαλμωδόςμας Τό σωστό νόημα τῆς φράσηςlaquoοὐκ ἀναστήσονται ἀσεβεῖς ἐνκρίσειraquo εἶναι τό ἑξῆς Στά ἰουδαϊ-κά δικαστήρια ὁ κατηγορούμενοςκαθόταν στό ἑδώλιο Ἄν ἀθωωνό-ταν σηκωνόταν μέ καύχησηὄρθιος γιά νά φανεῖ ὅτι δικαιώθη-κε Ἄν ὅμως ὁ κατηγορούμενοςκαταδικαζόταν τότε ἔπεφτε κατάγῆς δεῖγμα τῆς καταδίκης του Ὁστίχος μας λοιπόν θέλει νά πεῖΣτήν καθημερινή κρίση πού κάνειὁ Θεός οἱ ἀσεβεῖς laquoοὐκ ἀναστή-σονταιraquo δέν θά σηκωθοῦν ὄρθιοιδηλαδή δέν θά ἀθωωθοῦν ἀλλάθά καταδικασθοῦν Εἶναι καταδι-κασμένοι ἀπό τόν Θεό Καί σάντοιοῦτοι δέν θά ἀνήκουν στήνlaquoβουλή τῶν δικαίωνraquo (στίχ 5) Δένθά εἶναι δηλαδή τότε μέλη τῆςἱερῆς κοινότητας μέλη τῆςἘκκλησίας Καί μέ λίγα λόγια συν -οψίζει τέλος ὁ Ψαλμωδός ὅλα ὅσαεἶπε περί τῆς τύχης τῶν εὐσεβῶνκαί ἀσεβῶν laquoΓινώσκει Κύριοςὁδόν δικαίων καί ὁδός ἀσεβῶνἀπολεῖταιraquo (στίχ 6) Τούς εὐσε-βεῖς ὁ Θεός τούς laquoγινώσκειraquo δη-λαδή τούς φροντίζει καί τούς προ-στατεύει Οἱ ἀσεβεῖς ὅμως θά κα-ταστραφοῦν

6 Τό κίνημα τῶν laquoἀσεβῶνraquo τοῦψαλμοῦ μας τούς ὁποίους ὁ Ψαλ-μωδός ἀποκαλεῖ laquoλοιμούςraquo (στίχ1) δηλαδή διεφθαρμένους τόἐκφράζει ἀκριβῶς ἡ αἵρεση τοῦΟἰκουμενισμοῦ Γιατί ὅπως οἱ ἀσε-βεῖς Ἰουδαῖοι ἤθελαν νά νοθεύ-σουν τόν Νόμο τοῦ Θεοῦ καί νάτόν ἀναμείξουν μέ τήν ἑλληνικήφιλοσοφία ἔτσι καί οἱ ἀσεβεῖςΟἰκουμενιστές θέλουν νά νοθεύ-σουν τήν πίστη μας ζευγνύοντάςτην μέ τίς πλάνες καί τίς αἱρέσειςὅπως μέ τήν αἵρεση τοῦ παπισμοῦκαί τοῦ προτεσταντισμοῦ Τό δί-δαγμα ὅμως καί μήνυμα τοῦ θεο-πνεύστου 1ου ψαλμοῦ πού ἑρμη-νεύσαμε εἶναι νά μένουμε πιστοίστήν παράδοση καί νά μή μετέ-χουμε στίς συν άξεις αὐτῶν πούθέλουν νά μᾶς τήν ἀλλοιώσουνκαί νά ἀποκρούουμε τήν διδασκα-λία τους

Ἐκεῖνο τό laquoμελετήσει ἡμέρας καίνυκτόςraquo δέν σημαίνει ἐδῶ νά μελετᾶμεἐπισταμένως τόν θεῖο Νόμο γιά νά μά-θουμε τήν ἑρμηνεία του ἀλλά ἐδῶ ση-μαίνει αὐτό πού ἔκαναν οἱ Ἰουδαῖοι νάψελλίζουν νά μουρμουρίζουν στήνπροσευχή τους κομμάτια ἀπό τόν Νό-μο καθήμενοι μάλιστα ὀκλαδόν καί κά-νοντες καί ρυθμικές κινήσεις μέ τόσῶμα τους Ἔτσι laquoμουρμουρίζωraquoἀποδίδεται στό ἑβραϊκό τό ἀντίστοι-χο ρῆμα laquoχαγάraquo Συμβαίνει δέ καί σέ᾽μᾶς τό ρῆμα laquoμελετῶraquo νά ἔχει τήνἔννοια τοῦ μουρμουρίζω ὅπως γιάπαράδειγμα στό ποίημα laquoΣτῶνΨαρρῶν τήν ὁλόμαυρη ράχη περπα-τώντας ἡ δόξα μονάχη μελετᾶ (=μουρμουρίζει) τά λαμπρά παλληκά-ριαraquo

Τὸ κίνημα τοῦ ΟἰκουμενισμοῦΕΡΜΗΝΕΙΑ ΤΟΥ ΨΑΛΤΗΡΙΟΥ

Ὁ 1ος ΨαλμόςΤοῦ Σεβ Μητρ Γόρτυνος καὶ Μεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίου

Ὁ Πολιτιστικὸς Σύλλογος Πρεβέ-ζης ἀπευθύνει ἔκκλησιν καὶ παράκλη-σιν τόσον πρὸς τὸν Σεβ Μητροπολί-την Νικοπόλεως Χρυσόστομον ὅσονκαὶ εἰς τὰς διοικητικὰς τοπικὰςἀρχάς διὰ νὰ προχωρήση τὸ ζήτηματοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ ΜουσείουὙπῆρξεν ὡς φαίνεται ἀπραξία ἕωςσήμερον ἡ ὁποία θὰ πρέπη νὰ διορ-θωθῆ διὰ ἕνα τόσον ὠφέλιμον ἔργονΑἱ πρωτοβουλίαι καὶ laquoπιέσειςraquo τῶνπολιτῶν μποροῦν νὰ ἔχουν ἀποτέλε-σμα καὶ διὰ τὰ κοσμικὰ καὶ διὰ τὰἐκκλησιαστικά Παραθέτομεν τὴνἀνακοίνωσιν τοῦ Συλλόγου τῆς 25ηςἈπριλίου ἡ ὁποία μεταξὺ ἄλλωνἀναφέρει

laquoὩς γνωστόν μὲ τὸ ἀριθ

4839713-4-2000 συμβόλαιο διαρ-κείας τριάντα (30) ἐτῶν εἶχε ἐκμι-σθωθεῖ στὴν Μητρόπολη Πρέβεζαςτὸ δημοτικὸ ἀκίνητο ποὺ βρίσκεταιστὴ συμβολὴ τῶν ὁδῶν ἘθνικῆςἈντίστασης καὶ Χρήστου Κοντοῦὑπὸ τὸν ὅρο ἐντὸς πενταετίας νὰἱδρυθεῖ καὶ στεγασθεῖ σʼ αὐτὸ τὸἘκκλησιαστικὸ Μουσεῖοhellip Ὁ Σύλλο-γός μας πρὶν ἀπὸ ἕνα καὶ πλέον χρό-νο τὸν Μάρτιο 2014 μὲ ἔγγραφοπρὸς τὸ Γραφεῖο Δημοτικῆς Περιου-σίας καὶ Κληροδοτημάτων ζήτησε νὰἐνημερωθεῖ ἂν ἰσχύει ἡ παραχώρη-ση-ἐκμίσθωση πρὸς τὴν Μητρόποληκαὶ μέχρι πότε Συγχρόνως ἐπεσήμα-νε τὴν ἐπείγουσα καὶ ἐπιτακτικὴἀνάγκη ἵδρυσης τοῦ Ἐκκλησιαστι-κοῦ Μουσείου γιὰ νὰ στεγασθεῖ ἡπλούσια πολιτιστικὴ ἐκκλησιαστική

μας κληρονομιά θεωρώντας τὸ κεν-τρικὸ αὐτὸ κτίριο ἐν ἐπαφῇ μὲ τὸνμητροπολιτικὸ ναὸ τοῦ Ἁγίου Χαρα-λάμπους ἰδανικὸ γιὰ τὸν σκοπὸ αὐτό

Μὲ μεγάλη καθυστέρηση καὶ μετὰἀπὸ ἐπανειλημμένες ὀχλήσεις ὁΔῆμος μᾶς ἀπάντησε πρόσφαταldquohellipἐπειδὴ μέχρι σήμερα δὲν ἔχειὑλοποιηθεῖ ὁ σκοπὸς τῆς ἐκμίσθω-σης ὁ Δῆμος θὰ προχωρήσει πρῶταστὴ λύση τῆς σύμβασης καὶ στὴν συ-νέχεια θὰ ἐξετασθεῖ τὸ αἴτημάσαςrdquohellip Ἀπευθύνουμε λοιπόν θερμὴπαράκληση -ΕΚΚΛΗΣΗ- στὸν Σεβα-σμιώτατο Μητροπολίτη μας παρα-βλέποντας τὸ παρελθόν νὰ ὑποβά-λει στὸν Δῆμο αἴτημα γιὰ τὴν ἐνλόγῳ παράταση καὶ νὰ προχωρήσειστὴν ἵδρυση τοῦ ἘκκλησιαστικοῦΜουσείουraquo

Ἀπαίτησις Ἐκκλησιαστικοῦ Μουσείου εἰς Πρέβεζαν

Ὁ Μακ Πατριάρχης Μόσχας κΚύριλλος ἐξέθεσεν τὸν ἔντονονπροβληματισμὸν του διὰ τὴν ἀπο-στολὴν τῆς Ἐκκλησίας εἰς ἕνα κό-σμον ὁ ὁποῖος ζῆ καὶ ἀναπνέειἐντὸς τῶν μέσων κοινωνικῆς δι-κτύωσης καὶ προτείνει τὴν ἐντονω-τέραν δραστηριοποίησιν τῆςἘκκλησίας εἰς αὐτά Ὁ παλμὸς τῆςσυγχρόνου ζωῆς καὶ ἰδιαιτέρως τῆςνεολαίας εὑρίσκεται εἰς αὐτὰ τὰμέσα δι᾽ αὐτὸ ἡ Ἐκκλησία πρέπεινὰ μὴ ἀναβάλη τὴν ἀξιοποίησιναὐτῶν τῶν μέσων ὅπως παρατη-ρεῖται εἰς διαφόρους Ἱ Μητροπό-λεις αἱ ὁποῖαι δὲν διαθέτουν οὔτεἱστοσελίδα Ἂς μὴ ἐναποθέτωμενβεβαίως ὅλας τὰς ἐλπίδας μόνονἐκεῖ διὰ νὰ μὴ καταλήξη καὶ ἡ ποι-μαντικὴ εἰκονική Ὅπως ἐπληροφο-ρήθημεν ἀπὸ τὸ agioritikovimaτῆς 30ῆς Ἀπριλίου 2015

laquoΔὲν ἔχουμε κανένα δικαίωμανὰ δραπετεύουμε ἀπὸ χώρουςὅπου τὸ ποίμνιό μας εἶναι καὶ σή-μερα τὸ ποίμνιό μας εἶναι στὰ κοι-νωνικὰ δίκτυα καὶ εἰδικὰ τὸ πιὸἐνεργὸ μέρος τοῦ ποιμνίου μαςεἶπε ὁ πατριάρχης μιλώντας τὴνΤετάρτη σὲ συνεδρίαση τοῦ Ἀνω-τάτου Συμβουλίου Ἐκκλησιῶν τῆςΡωσικῆς Ἐκκλησίας στὴν ΜόσχαΣύμφωνα μὲ τὸν ἴδιο ἡ ζωὴ τοῦσύγχρονου ἀνθρώπου σὲ ἕνα ὁρι-σμένο βαθμὸ ἐπικεντρώνεται στὰκοινωνικὰ δίκτυα (facebook twitterκλπ) καὶ γιὰ μερικοὺς ἀνθρώπους

ἔχουν γίνει παγκόσμια ἀλλὰ στὴνπραγματικότητα δὲν εἶναι ἀξιόπι-στη καὶ βαθιὰ πηγὴ πληροφοριῶνἊν δὲν εἴμαστε ἱκανοποιημένοιμὲ τὴν ἀντίδραση τοῦ ποιμνίου σὲὁρισμένα γεγονότα εἰδικὰ γεγο-νότα τῆς ἐκκλησιαστικῆς ζωῆς τό-τε ὑπάρχει ἕνα ἐρώτημα τί ἔχου-με κάνει γιὰ νὰ ἀποφευχθεῖ αὐτὴἡ ἀντίδραση τὸ πόσο δραστήριοιεἴμαστε προκειμένου νὰ ἐξηγή-σουμε τὴ θέση τῆς ἐκκλησίας στὴσυζήτηση γιὰ πραγματικὰ προβλή-ματα ἀναρωτιέται Ὁ Πατριάρχηςτόνισε ὅτι ἡ Ἐκκλησία εἶναι ὁ κά-

τοχος τῶν ἀξιῶν τοῦ Εὐαγγελίουκατὰ συνέπεια καθῆκον της εἶναινὰ ἐξηγήσει αὐτὲς τὶς ἀξίες σὲγλώσσα κατανοητὴ γιὰ τοὺς συγ-χρόνους ἀνθρώπους Ἂν δὲν θέ-λουμε ἡ εἰκονικὴ πραγματικότητανὰ γίνει ἀθεϊστικὸ φαινόμενο θὰπρέπει νὰ ἐξετάσουμε σοβαρὰ τὸπῶς ἡ Ἐκκλησία μπορεῖ νὰ εἶναιπαροῦσα σὲ αὐτὸν τὸν κόσμο πιὸἀποτελεσματικὰ μὲ σκοπὸ τὴ με-ταφορὰ στὸν κόσμο καὶ στὴ νεο-λαία τοῦ μηνύματός της δήλωσεὁ Πατριάρχηςraquo

Ὀρθόδοξος δρᾶσις εἰς τὸν κόσμον τῆς εἰκονικῆς πραγματικότητος

ΝΕΑΙ ΕΚΔΟΣΕΙΣΜόλις ἐκυκλοφορήθησαν τὰ νέα βιβλία τῶν ἐκδόσεων laquoΟΡΘΟΔΟ-

ΞΟΣ ΚΥΨΕΛΗraquo γραμμένα εἰς ἁπλῆν γλῶσσαν εὐκολονόητα καλαίσθη-τα καὶ πολὺ ὠφέλιμα διὰ μικροὺς καὶ μεγάλους

1 laquoΠΑΤΡΙΚΕΣ ΟΔΗΓΙΕΣ ΚΑΙ ΕΜΠΕΙΡΙΚΕΣ ΥΠΟΘΗΚΕΣ ΓΙΑ ΠΝΕΥΜΑ-ΤΙΚΗ ΤΕΛΕΙΩΣΗraquo τοῦ Γέροντος Ἐφραίμ Φιλοθεΐτου

2 laquoΟΣΙΟΜΑΡΤΥΡΕΣ ΤΟΥ 21ου ΑΙΩΝΑ ΒΙΟΣ ΚΑΙ ΜΑΡΤΥΡΙΟ ΤΩΝΜΟΝΑΖΟΥΣΩΝ ΜΑΚΡΙΝΗΣ ΚΑΙ ΜΑΚΑΡΙΑΣ ΤΗΣ Ι ΜΟΝΗΣ ΑΡΤΟΚΩ-ΣΤΑΣraquo Ἱερομονάχου π Ἀμφιλοχίου Κοντοῦ

3 laquoΠΑΠΑ-ΔΗΜΗΤΡΗΣ ΓΚΑΓΚΑΣΤΑΘΗΣ (1902-1975) Ἐφημέριος Πλα-τάνου Τρικάλωνraquo

4 laquoΠΑΤΕΡΙΚΑ ΘΗΣΑΥΡΙΣΜΑΤΑraquo Ἁγίου Ἰσαὰκ τοῦ Σύρου ἉγίουΜακαρίου τοῦ Αἰγυπτίου καὶ Ἐντρυφήματα γιὰ τὴν προσευχή ΤοῦΜοναχοῦ Ἀρσενίου Ἁγιορείτου

5 laquoΠάπας καὶ οἰκουμενιστέςraquo Μοναχοῦ Γαβριὴλ ἉγιορείτουὍλα αὐτὰ καθὼς καὶ πολλὰ ἄλλα βιβλία Ὀρθοδόξου φρονήματος

ὠφέλιμα διὰ κάθε Ὀρθόδοξον Χριστιανὸν κυκλοφοροῦν ἀπὸ τὰς ἐκδό-σεις laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΚΥΨΕΛΗraquo Σπαρτάκου 6 Συκιὲς Θεσσαλονίκης Τη-λέφωνον 2310 212659 φάξ 2310 207340

Ἐπίσης μπορεῖτε νὰ τὰ βρῆτε καὶ εἰς τὰ κεντρικὰ θρησκευτικὰ βι-βλιοπωλεῖα τῶν Ἀθηνῶν

Ἡ Τιμία Χείρ τοῦ Ἁγ Σπυρίδωνος

εἰς ΜυτιλήνηνἘπὶ τῇ ἑορτῇ τοῦ Ἁγ Θεράπον-

τος θὰ παρατεθῆ πρὸς προσκύνη-σιν καὶ ἁγιασμὸν τῶν πιστῶν ἡ Τι-μία Χεὶρ τοῦ Ἁγ Σπυρίδωνος τοῦΘαυματουργοῦ ἡ ὁποία θὰ μετα-φερθῆ ἀπὸ τὴν Κέρκυρα εἰς τὴνἑορτάζοντα Ἱ Ν Ἁγ ΘεράποντοςΜυτιλήνης Αἱ πανηγυρικαὶ ἐκδη-λώσεις θὰ διαρκέσουν ἀπὸ 13Μαΐου μέχρι 17 Μαΐου ἐἔ

8 ΜΑΪΟΥ 2015 Σελὶς 5η

Αἱ σχέσεις μὲ τοὺς Ρώσους ἀπα-σχολοῦν τὸ τελευταῖον διάστηματὴν ἑλληνικὴν κοινωνίαν καθὼςἐπραγματοποιήθησαν πλῆθος συ-ναντήσεων εἴτε μεταξὺ κυβερνη-τικῶν φορέων εἴτε μεταξὺ ἐκκλησια-στικῶν ἀνδρῶν τῶν δύο χωρῶν Ὁ κΜΒ εἶχε τὴν καλωσύνην σχετικῶςπρὸς τὸ ζήτημα αὐτό νὰ ἀποστείληεἰς τὸν laquoΟΤraquo τὸ παρακάτω Ρω-σικὸν κείμενον Διακήρυξης Πίστε-ωςraquo ὅπως θὰ μποροῦσε νὰ χαρα-κτηρισθῆ τὸ ὁποῖον εἶναι μετάφρα-σις ἀπὸ τὸ Ρωσικὸν πρωτότυπον καὶἄγνωστον εἰς τὸν πολὺν κόσμονΚατὰ τὴν ἀνάγνωσιν ἀποκομίζει κα-νεὶς τὴν ἐντύπωσιν ὅτι οἱ Ρῶσοιἔχουν ἀφομοιώσει εἰς μεγάλονβαθμὸν τὴν Βυζαντινὴν τακτικήν Διrsquoαὐτὸ συναντᾶ ὁ ἀναγνώστης ὁμοίαςἀρχὰς πχ ὅτι ἡ laquoαὐτοκρατορίαraquoδιεξάγει μόνον ἀμυντικοὺς πολέ-μους ὅτι αἰτία αὐτῶν εἶναι συνήθωςἡ πίεσις εἰς τὰ ἄκρα-σύνορα αὐτῆςὅτι ἐπιχειρεῖται πάντοτε ἀρχικὰ ἡἀποφυγὴ ἑνὸς πολέμου μέσῳ τῆς δι-πλωματικῆς ὁδοῦ ὅτι ἡ τελικὴ εὐθύ-νη προκλήσεως βαραίνει τοὺςἐχθροὺς κἄ Τὸ κείμενον δίδει ἐπί-σης ἔμφασιν εἰς τὸ γεγονὸς ὅτι διὰτὴν Ὀρθοδοξίαν δὲν ὑφίσταται ὁlaquoΔίκαιος Πόλεμοςraquo ὑπὸ τὴν ἔννοι-αν τῆς ἐκ τῶν προτέρων συνολικῆςἀφέσεως διὰ τὰ διαπραττόμεναἐγκλήματα ὅπως ἐπίσης καὶ εἰς τὸγεγονός ὅτι οἱ Ρῶσοι πολεμοῦν διὰτὸν Χριστόν διὰ τὴν ὑπεράσπισιντῆς πίστεως καὶ ὄχι διὰ κοσμικὰςἐξουσίας Διὰ τοὺς Ἕλληνας εἰςἙλλάδα καὶ Κύπρον τὸ κείμενονὑποστηρίζει ὅτι θὰ ὑπῆρχε πλήρηςἄρνησις νὰ πολεμήσωμεν ἐναντίοντῶν Ρώσων ἐνῶ μᾶς ὑπενθυμίζει τὸνὕπουλον ρόλον τὸν ὁποῖον διαδρα-ματίζουν αἱ ἀγγλικαὶ κοινωνικαὶ ἀντι-λήψεις διὰ τὰς ὁποίας συμπληρώ-νομεν ἐμεῖς κυβερνῆτες ὅπως ὁ Κα-ποδίστριας ἐπλήρωσαν μὲ τὴν ζωήντων Τὸ κείμενον καταγγέλλει καὶπροειδοποιεῖ ὅτι εἰς περίπτωσιν Τρί-του Παγκοσμίου Πολέμου αἴτιοι θὰεἶναι καὶ πάλιν οἱ Δυτικοί Ὡστόσοδύο σημεῖα τοῦ κειμένου χωροῦνπολλὴν συζήτησιν Πρῶτον ἡ φρα-σεολογία laquoὁλικὴ καταστροφὴraquo εἰςπερίπτωσιν προκλήσεως τῆς Ρωσίαςφέρνει εἰς τὸν νοῦν ἀρνητικοὺς συν -ειρμοὺς περὶ τοῦ laquoὁλοκληρωτικοῦπολέμουraquo τοῦ περασμένου αἰῶνοςΔεύτερον ἡ φράσις laquoἡ γῆ ποὺἘκεῖνος (ὁ Ἰ Χριστὸς) μᾶς ἔδωσε ὡςΤρίτη Ρώμηraquo ἀποπνέει μίαν τάσινὈρθοδόξου ἐπικυριαρχίας μὲ παλαι-οδιαθηκικὸν ἔνδυμα

laquoἝνα ἐκπληκτικὸν ἄρθρο[http russia-insidercomen201503224790] τοῦ Russia In-sider μέσα ἀπὸ τὸ ὁποῖο φαίνεται ξε-κάθαρα ἡ χαοτικὴ νοοτροπία τῆς Δύ-σης καὶ τῆς Ρωσίας Σᾶς τὸ παρου-σιάζω στὴν μετάφρασή μου χωρὶςκανένα ἐπιπλέον σχόλιο Σᾶς παρο-τρύνω νὰ τὸ μελετήσετε προσεκτικάὑπενθυμίζοντας πὼς οἱ ἐπισημάνειςεἶναι προσωπικές μου καὶ ὄχι τοῦἀρθρογράφου

laquoἩ Ἀμερικὴ ἔχει πλήρη ἐπίγνωσηὅτι ὁ τρόπος γιὰ νὰ προκαλέσει τὴνΡωσία σὲ μία σύγκρουση εἶναι νὰἀσκήσει πίεση στὰ σύνορα τῆς Ρω-σίας Μὲ τὸν καιρό ἡ Ρωσία θὰ ἀναγ-καστεῖ νὰ ὑπερασπιστεῖ τὸ δικαίωμάτης νὰ ὑπάρχει καὶ ὅταν συμβεῖαὐτό οἱ δυτικὲς δυνάμεις δὲν θὰ ξέ-ρουν τί τοὺς χτύπησε

Οἱ Ἀμερικανοὶ πολιτικοὶ ἰδιαίτερακαὶ οἱ Εὐρωπαῖοι πολιτικοὶ γενικότε-ρα εἶναι ἀπὸ τοὺς πιὸ ἀδαεῖς ἀνόη-τους ὅταν τὸ θέμα ἀφορᾶ σὲ ὁτι-δήποτε βρίσκεται ἔξω ἀπὸ τὰ σύνο-ρά τους Ὅταν πρόκειται γιὰ τὴ Ρω-σία εἶναι ἕνα αἴνιγμα τυλιγμένο σὲἕνα μυστήριο ἀλλὰ [αὐτὸ ἰσχύει]μόνο καὶ μόνο ἐπειδή ἀγαπητοὶἀναγνῶστες κανεὶς δὲ μπῆκε ποτὲστὸ κόπο νὰ προσπαθήσει νὰ κατα-νοήσει τοὺς Ρώσους καὶ τὴ Ρωσικὴἄποψη γιὰ τὸν κόσμο

Ἕνα σημαντικὸ ἱστορικὸ γεγονὸςγιὰ τὴ Ρωσία εἶναι ὅτι εἶναι μία μονα-δικὴ πολιτισμικὴ αὐτοκρατορία δο-μημένη πάνω στὴν ἄμυνα καὶ ὄχιστὴν ἐπίθεση Αὐτὸ σημαίνει ὅτιἱστορικά ἡ Ρωσία δὲν ξεκινᾶ πολέ-μους ἢ σειρὰ πολέμων (ἂν καὶ μπο-

ρεῖ νὰ χτυπήσει πρώτη σὲ μία ἀντι-παράθεση ποὺ σημαδεύτηκε ἀπὸ μίασειρὰ πολέμων) Στὴ Ρωσικὴ ἱστορίαοἱ Ρῶσοι ἡγέτες μετὰ τὸ βάπτισματῆς Ρωσίας στὴν Ὀρθοδοξία ἔχουνπροσπαθήσει σκληρά γιὰ νὰ ἀπο-φευχθεῖ ὁ πόλεμος μὲ τοὺς γείτονέςμας ἂν καὶ σχεδὸν κάθε φορά αὐτὸἔχει ἀποτύχει Παράλληλα ὅσο κι ἂνδὲν μᾶς ἀρέσει ὁ πόλεμος -στὴνὈρθοδοξία τὸ νὰ σκοτώνεις στὴ μά-χη ἐξακολουθεῖ νὰ εἶναι μία ἁμαρτίακαθὼς ἐμεῖς δὲν ἔχουμε τὴν αἵρεσητοῦ Δίκαιου Πολέμου- εἴμαστε πάραπολὺ καλοὶ στὸ νὰ σκοτώνουμε καὶνὰ καταστρέφουμε Εἶναι παράδοξοἀλλὰ αὐτὴ εἶναι ἡ πραγματικότητα

Αὐτὸ ἦταν τόσο ἔντονο ποὺ τὸ κα-λοκαίρι τοῦ 1914 ὅταν ὁ πόλεμοςἦταν ἀναμενόμενος ποὺ ὁ ΤσάροςΝικόλαος Β πάγωσε τὴν κινητοποί-ηση σὲ μία προσπάθεια νὰ ἑνώσειτὴν κατάσταση καὶ προσπαθώνταςνὰ μᾶς κάνει νὰ μιλήσουμε μὲ τοὺςΑὐστριακοὺς καὶ τοὺς Γερμανοὺςγιὰ μία ἀκόμη φορά σὲ αὐτὸ ποὺἐπρόκειτο νὰ γίνει ἡ μεγάλητραγῳδία τῶν ἀρχῶν τοῦ 20οῦαἰώνα

Τὰ προβλήματα μὲ τοὺς συγχρό-νους στὴν πραγματικότητα δὲν δια-φέρουν ἀπὸ τοὺς προγόνους τουςΔυτικοὺς πολιτικάντηδες εἶναι ὅτιαὐτοὶ οἱ τύποι εἶναι ἀπόλυτα ἀνόητοιχωρὶς κατανόηση τῆς Ρωσικῆςψυχῆς καὶ εἶναι σίγουρο ὅτι αὐτοὶ θὰεἶναι ἡ αἰτία τοῦ Τρίτου ΠαγκοσμίουΠολέμου εἴτε ἑκούσια ἢ ἀκούσιαΠροβάλλουν τὴ δική τους ψυχὴ πά-νω στοὺς Ρώσους

Αὐτὸ σημαίνει ὅτι προβάλλουν μίατυπικὴ ἐνίσχυση ἀρνητικῆς νοοτρο-πίας Ἡ Εὐρώπη καὶ οἱ ΗΠΑ εἶναι κοι-νωνίες ποὺ βασίζονται στὴ συνεχῆἐπιθετικότητα ἔναντι τῶν γειτόνωνΤέτοια ἐπιθετικότητα ἀποτρέπεταιμὲ τὴ δημιουργία μιᾶς ἀξιόπιστης με-γάλης ἀντίθετης δύναμης συμμά-χων καὶ ὁμάδων ἡ ὁποία προκαλεῖ τὸφόβο τῆς ἥττας καὶ τῆς ἀποκλιμά-κωσης τὸ τυπικὸ Εὐρωπαϊκό σαςἀντίβαρο στὴ προσέγγιση δυνάμε-ων

Ἡ Ρωσία εἶναι μία ἀμυντικὴ αὐτο-κρατορία δηλαδή οἱ περισσότεροιπόλεμοι ἢ ἡ σειρὰ τῶν πολέμων δὲνξεκίνησε ἀπὸ τοὺς Ρώσους ἀλλὰἀπὸ ἐπίθεση τῶν ἐχθρῶν ἢ μὲ τὴσυγκέντρωσή τους στὰ σύνορα τῆςΡωσίας Μετὰ ἀπὸ 800 χρόνιασχεδὸν ἀσταμάτητη ἐπιθετικότηταἀπὸ τοὺς Εὐρωπαίους ἡ Ρωσία δὲνἀνέχεται κανένα ἐχθρὸ νὰ συγκεν-τρώνεται στὰ σύνορά της κάτι ποὺφαίνεται ὡς προετοιμασία γιὰεἰσβολὴ ἢ γιὰ δημιουργία περιοχῶνμεγάλης κλίμακας βάσεων ὅπως θὰἦταν μία Ἀμερικανικὸ-νεοσυντηρη-τικὸ-κρατούμενη Οὐκρανία Αὐτὸσυνδέεται ἐπίσης μὲ τὴΡωσικὴ προσ -έγγιση τῆς μὴ ἐγκατάλειψης τῶνΡώσων (ἐθνικῶν ἢ πολιτισμικῶν) καὶσυμμάχων σὲ ἀντίθεση μὲ τὴνἈγγλο-κοινωνικὴ ἀντίληψη ὅπου τὸπίσω-μαχαίρωμα τῶν συμμάχωνὅταν ὑπάρχει ἡ εὐκαιρία γιὰ κέρδοςεἶναι μία πολύτιμη δεξιότητα

Ὡς ἐκ τούτου αὐτὴ εἶναι μία ἑλι-κοειδὴς προσέγγιση Κάθε κλιμάκω-ση ἀπὸ τοὺς ξένους θὰ ὁδηγήσει σὲἄμεση κλιμάκωση ἀπὸ τὴ Ρωσία καὶὄχι σὲ ἀποκλιμάκωση Ἡ ἰσορροπίαδυνάμεων δὲν λειτουργεῖ ὅταν ἡΡωσία αἰσθάνεται τὴν ἐπιβίωσή τηςνὰ ἀπειλεῖται Φτάνει πιὰ μὲ τὴν κλι-μάκωση τοῦ ἐχθροῦ ποὺ ἔχει τὴνἐλπίδα ὅτι θὰ ἀναγκάσει τὴ Ρωσία νὰὑποχωρήσει Θὰ δημιουργήσει ἕναἀκριβῶς ἀντίθετο ἀποτέλεσμα πυ-ροδοτώντας ἕνα πρῶτο χτύπημα καὶἕνα συνολικὸ πόλεμο καθὼς ἡ Ρω-σία θὰ αἰσθάνεται τὴ ζωή καὶ τὴνὕπαρξή της νὰ ἀπειλεῖται ἀπὸ τὸνἐχθρό

Δὲν ὑπάρχει τίποτα πιὸ ἀπειλητικὸἀπὸ τὸ νὰ βάζουμε τὴ Ρωσικὴ κοινω-νία σὲ μία νοοτροπία πολιορκίας ποὺκάνει τὴν ἀτομικὴ χαοτικὴ Ρωσικὴφύση νὰ κρυσταλλώσει σὲ μία κα-τεύθυνση τὴν ὁλικὴ καταστροφὴτῆς ἀπειλῆς καὶ τῶν κρατῶν ποὺ τὴνπαράγουν

Ὁ στρατὸς τῆς Ρωσίας μπορεῖ νὰεἶναι μόνο 1 ἑκατομμύριο ἀλλὰ τὸἕτοιμο ἀπόθεμα εἶναι πάνω ἀπὸ 20ἑκατομμύρια μὲ δυνατότητα παρα-κολούθησης τῆς συνολικῆς κινητο-ποίησης πάνω ἀπὸ 40 ἑκατομμύριαἀκόμη καὶ ἴσως περισσότερο ἂν κά-ποιος ἀρχίζει νὰ μετρᾶ τὶς μάχιμεςγυναῖκες κάτι ποὺ θὰ ἔπρεπε νὰ τὸκάνει

Τὴν τελευταία φορά τὰ ἐργοστά-σια λειτούργησαν ἀπὸ παιδιά ἡλι-κιωμένους καὶ γυναῖκες Τώρα μὲ τὸμαζικὸ αὐτοματισμό ἀκόμη μεγαλύ-τερο κομμάτι τῆς κοινωνίας ἔχειἀπελευθερωθεῖ γιὰ νὰ πολεμήσειΚαθώς ὁ Ρωσικὸς πολιτισμὸς δὲνεἶναι μόνο ἡ γῆ ἀλλὰ καὶ μία πολιτι-στικὴ ἰδέαφιλοσοφία αὐτὸ δημι-ουργεῖ μία ἀπόλυτη φανατικὴ πίστηΑὐτὴ εἶναι μία πίστη σὲ μία κουλτού-ρα ποὺ ἐπιτρέπει τὴν προσωρινὴ πα-ράδοση τῆς γῆς γιὰ κάποιο χρόνο μὲτὴν πεποίθηση ὅτι αὐτὴ θὰ χρησιμο-ποιηθεῖ στὴ συνέχεια σὲ συνδυασμὸμὲ τὸν ἀσταμάτητο πόλεμο τῶνὀπαδῶν γιὰ νὰ ἀλέσουν τὸν εἰσβο-λέα καὶ νὰ τὸν ἀποδεκατίσουν βαθιὰστὸ Ρωσικὸ ἐσωτερικό πρὶν εἰσβά-λουν στὶς πόλεις του καὶ τὶς κάψουνσυθέμελα γιὰ ἐκδίκηση

Ἡ Εὐρώπη πρέπει νὰ βρεῖ κάποι-ους Γερμανοὺς ἢ Ρουμάνους βετε-ράνους καὶ νὰ τοὺς ρωτήσει πόσοδιασκεδαστικὸ ἦταν Ὁ Mamal Kur-gan ὁ ὑψηλότερος λόφος στὸ Vol-gograd (Stalingrad) 15 χιλιόμετρα τε-τραγωνικὰ περιοχὴ εἶχε 35000 ἀνα-γνωρίσιμα πτώματα σὲ αὐτόν τὰμισὰ ἀπὸ αὐτὰ Γερμανοί μετὰ ἀπὸ 4μῆνες μαχῶν Αὐτὸ εἶναι περισσότε-ρο ἀπὸ ὅ τι καὶ οἱ δύο πλευρὲς ἔχα-σαν στὶς παραλίες τῆς ΝορμανδίαςΣτὸν Β´ Παγκόσμιο Πόλεμο οἱ Γερ-μανοὶ κατὰ μέσο ὅρο ἔχαναν 1 στρα-τιώτη κάθε 30 δευτερόλεπτα Ὑπο-λογίστε 3-4 φορές ἄλλους τόσουςτραυματίες

Οἱ τωρινοὶ στρατοὶ ὑπηρεσίας τοῦΝΑΤΟ θὰ ἐξολοθρεύονταν σὲ 3-4μῆνες Αὐτὸ θὰ ἰσοδυναμοῦσε μὲσχεδὸν ἑνάμισι ἑκατομμύριο νε-κροὺς καὶ τραυματίες

Τὸ ΝΑΤΟ θὰ κατέρρεε Οἱ Ἕλλη-νες θὰ ἀρνοῦνταν νὰ πολεμήσουνΓιὰ τοὺς Σέρβους θὰ ἦταν ἕνας πό-λεμος στὴ μέση ὅλων αὐτῶν Οἱ Κύ-πριοι θὰ ἀρνοῦνταν νὰ πολεμήσουνἩ Τουρκία θὰ ἦταν πιθανὸν ἐπίσηςνὰ ἀρνηθεῖ νὰ πεθάνει σὲ ἕνα πόλε-μο στὸν ὁποῖο μόνο θὰ μποροῦσε νὰχάσει Ἡ Βουλγαρία θὰ ἔκανε προ-φανῶς μία ἐπανάσταση Ἡ Ρουμανίακαὶ ἡ Ἰταλία καὶ ἡ Ἱσπανία καὶ ἡ Πορ-τογαλία δὲν θὰ εἶχαν ὑποστεῖ μεγά-λες βαριὲς ἀπώλειες πρὶν νὰ ἀνα-τραποῦν οἱ ἀντιλαϊκὲς κυβερνήσειςτους Ἡ Γαλλία περισσότερο ἀπὸ πι-θανὸ ἐπίσης Οἱ ΗΠΑ δὲν θὰ μπο-ροῦσαν νὰ συγκεντρώσουν πλήρωςτὸ στρατό τους δεδομένου ὅτι θὰἔπρεπε νὰ ἀπελευθερώσουν τὴν κυ-ριαρχία τους σὲ ὅλους τοὺς ἄλλουςτομεῖς οἱ ὁποῖοι μὲ τὴ σειρά τους θὰἀνατρέπονταν

Ὅσο γιὰ ἕνα δεύτερο μέτωποδηλαδή ἂν ἡ Ἀμερικὴ ἦταν νὰεἰσβάλει στὴν Ρωσικὴ Ἄπω Ἀνατο-λή καθώς ἐκτὸς ἀπὸ τὴν ἁρπαγὴτῶν Sakhalin καὶ Vladivastok καὶ Kha-barovsk τὸ σύνολο τῶν ὁποίων θὰκοστίσει ἑκατοντάδες χιλιάδες πτώ-ματα μία δύναμη εἰσβολῆς τῶν ΗΠΑθὰ βρεθεῖ ἀντιμέτωπη μὲ μία πορεία3000 χιλιομέτρων ἢ περίπου 1800χιλιόμετρα ὡς τὸν κοντινότερο ἀπὸτὰ μεγάλα κοιτάσματα πετρελαίουκαὶ θὰ ἀναγκαστεῖ νὰ καλύψει μίαἔκταση γῆς μεγαλύτερη ἀπὸ ὅτι οἱἠπειρωτικὲς Ἡνωμένες Πολιτεῖεςσὲ ἔρημο ἔδαφος μὲ τοὺς Ρώσουςἀντάρτες καὶ τὸ πολὺ κρύο χειμῶνατῆς Σιβηρίας (διάρκειας 8 μηνῶν)συμπληρώνοντας τοὺς καταλόγουςπτωμάτων σὲ καθημερινὴ βάση Μὲἄλλα λόγια ἐκτὸς ἀπὸ μία προσω-ρινὴ ἁρπαγὴ γῆς τίποτα ἄξιο φόβου

Ἐπίσης ἂν τὰ πράγματα χειροτέ-ρευαν ἡ Κίνα θὰ ἐπενέβαινε γνωρί-ζοντας ὅτι εἶναι ὁ ἑπόμενος στὴ λί-στα γιὰ χτύπημα καὶ ἔτσι ἡ Σιβηρίαθὰ ἦταν ἀρκετὰ ἀσφαλὴς ἀπὸ τὶςἈμερικανικὲς δυνάμεις

Ἡ πραγματικότητα ἈμερικανοίΓερμανοί καὶ ἀνόητοι Πολωνοίεἶναι ὅτι οἱ Ρῶσοι θὰ πολεμήσουνκαὶ 152 ἑκατομμύρια ἄνθρωποι θὰπαλέψουν μέχρι τέλους ὄχι διότι ὁPutin βρίσκεται στὴν ἐξουσία ἢἐπειδὴ φοβόμαστε τὸν ἐχθρό ἀλλὰγιατί ἡ ἀγάπη τῆς Ρωσίας ἡ ἴδια ἡἰδέα τῆς Ρωσίας θὰ προβάλλει φα-νατισμένη καλὰ ἐκπαιδευμένη καὶὁπλισμένη μὲ προηγμένα ὅπλα ἀντί-σταση Οἱ Ρῶσοι θὰ πολεμήσουμεἀνεξάρτητα ἀπὸ τὸ ποιὸς κάθεταιστὸ θρόνο γιατί δὲν ἀγωνιζόμαστεγιὰ τὸν ἡγέτη ἀλλὰ γιὰ τὸν Χριστὸκαὶ γιὰ τὴ Ρωσία τὴ γῆ ποὺἘκεῖνος μᾶς ἔδωσε ὡς Τρίτη Ρώ-μη Ἐσεῖς γιὰ τί ἀκριβῶς θὰ πολε-μήσετεraquo

ΜΒ

ΠΩΣ ΟΙ ΡΩΣΟΙ ΕΧΑΣΤΟΥΚΙΣΑΝ ΤΗΝ ΔΥΣΙΝ

laquoἩ Ρωσία τοῦ σήμερα εἶναι ἡ Ἑλλάδα τοῦ χθέςraquo

A´Ἦταν τὸ ἔτος 1976 τέσσερα

ἔτη πρὸ τῆς κοιμήσεως τοῦ μακα-ριστοῦ π Φιλοθέου ὅταν συνέ-γραψαν στὴν Ἀθωνιάδα Σχολὴ ποί-ημα τὸ ὁποῖο περιελάμβανε καὶτὸν ἀκόλουθο στίχο laquoΓέροντʼἀνθρώπους βιβλικούς μοῦ θύμιζεἡ θωριά σου κι ἄλλους μᾶς ἄνοιγεοὐρανοὺς ἡ στραφτερὴ ματιάσουraquo Πράγματι ἡ θωριὰ τοῦ π Φι-λοθέου θύμιζε τοὺς Δικαίους τῆςΠαλαιᾶς Διαθήκης ποὺ ἀγωνίστη-καν ἀνάμεσα σὲ εἰδωλολάτρες διὰτὴν ἀληθινὴ πίστη πολὺ περισσό-τερο ὅμως ὁ λόγος του Ἡ εἰδο-ποιὸς διαφορὰ τοῦ λόγου τῶνψευδοπροφητῶν ἀπὸ τῶν Προ-φητῶν ἦταν ἡ ἀλήθεια ἡ προερχο-μένη ἐκ τοῦ Θεοῦ τίποτε περισσό-τερο τίποτε λιγότερο Οἱ πρῶτοικολάκευαν τοὺς ἄρχοντες καὶ τὸλαὸ ἀναγγέλλοντας μόνον εὐχάρι-στα ἐνῶ οἱ δεύτεροι ἀποτε-λοῦσαν τοὺς διαπρυσίους κήρυ-κες τῆς ἀληθείας ὅσο καυστικὴκαὶ ἂν ἦταν ἡ ἴδια διὰ τοὺς ἀκροα-τές Διότι ἡ ὀξύτητα τοῦ λόγουδὲν ἔγκειται κυρίως στὸ ὕφοςἀλλὰ στὸ περιεχόμενο laquoἙπόμε-νος τοῖς ἁγίοις Προφήταιςraquo ὁ Γέ-ροντας ἂν καὶ γαλήνιος καὶ ἀνεξί-κακος διέθετε λόγο laquoτομώτερονὑπὲρ πᾶσαν μάχαιραν δίστομονraquo(Ἑβρ 412) ὄχι διότι στηλίτευεἀκρίτως ἀλλὰ διότι ἔδιδε τὶςὀρθὲς πνευματικὲς κατευθύνσειςοἱ ὁποῖες δὲν ἐτύγχανον καλοπί-στου ὑποδοχῆς ἀπὸ ἀνθρώπουςἀπνευματίστους στὰ νάματα τῆςὈρθοδόξου πίστεως καὶ ἀ-πνευ-ματίστους ἀπὸ τὸν φωτισμὸ τῆςἉγίας Τριάδος Τί θὰ ἦταν οἱΠροφῆτες ἐὰν ὁ λόγος τους δὲνπεριεῖχε τὴν πνοὴ τοῦ Κυρίου Μή-πως δὲν θὰ φυλλορροοῦσε τὸ κή-ρυγμά τους ἁπλῶς καὶ μόνον σὲἠθικὲς προτροπὲς καὶ κοινωνικὲςμεταρρυθμίσεις Πνευματικὸς λό-γος σημαίνει θεοφόρος λόγος λό-γος ἔναντι τοῦ ὁποίου προσπαθεῖκανεὶς νὰ καθρεφτίση καὶ νὰ με-τρήση τὸν ἑαυτὸ του διὰ νὰ ἰδῆἂν πράττη κατὰ τὸ θέλημα τοῦΘεοῦ ἢ κατὰ τὸ θέλημα τὸ δικότου

Ἐπιτρέπεται ὁ ἔλεγχοςΣτὶς μέρες μας τὸ πλήρωμα τῆς

Ἐκκλησίας ἔχει κατακλεισθῆ ὑπὸτῆς προπαγανδιζομένης ἀπόψε-ως ὅτι ἡ ἐπισήμανση πρὸς τοὺςἄρχοντες καὶ τὸν λαὸ τῶν ἀποκλί-σεων ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Παράδοση καὶτὴν Ὀρθόδοξη πίστη ἀποτελεῖlaquoκουτσομπολιόraquo κιτρινισμό κατά-κριση καὶ ἐνασχόληση μὴ πνευματι-κή Ὁ καθένας κατὰ τὴν ἄποψηαὐτή ὀφείλει νὰ κοιτάη τὴν laquoψυχήraquoτου καὶ νὰ ἀποθέτη τὴν μέριμνα διὰτὰ ἐκκλησιαστικὰ ζητήματα ἀπο-κλειστικὰ καὶ μόνο στοὺς Ἐπισκό-πους οὔτε κἄν σὲ ἱερεῖς ἢ σὲ λαϊ-κοὺς θεολόγους Ἡ ἐσωτερικὴ γα-λήνη καὶ ἡ ἀταραξία θὰ πρέπη νὰ πα-ραμένη ἀδιασάλευτη πάσῃ θυσίᾳ Γιαὐτὸ κάποιοι φθάνουν στὸ σημεῖονὰ δυσφημοῦν καὶ νὰ ἀπαγορεύουνἀκόμα καὶ τὴν κυκλοφορία Ὀρθο-δόξων φυλλαδίων εἴτε συντασσό-μενοι μὲ αὐτὲς τὶς πλανεμένες ἀπό-ψεις εἴτε ἀπὸ προσωπικὴ μισαλλο-δοξία Τί ἀπαντᾶ ὁ Ὅσιος Φιλόθεος

laquoΕἰς περιστάσεις κατὰ τὰς ὁποίαςπεριφρονεῖται καὶ ὑβρίζεται ἡ ἉγίαὈρθόδοξος Πίστις ἡμῶν ἐπιτρέπε-ται ἔλεγχος ἀκόμη καὶ θυμὸς δί-καιος δικαιότατος ἀπαγορεύεταιδὲ ἡ σιωπήraquo Ὄχι μόνο εἶναι θεμιτὸςὁ ἔλεγχος ἀλλὰ ἀπαγορεύεται νὰμείνη κανεὶς σιωπηλὸς καὶ ἄπραγοςὈφείλει κανεὶς νὰ μιλήση καὶ νὰγράψη καὶ νὰ διαμαρτυρηθῆ διότιπερισσότερο ἀπʼ ὅλα ὁ Θεὸς μισεῖτὴν χλιαρότητα κατὰ τὸ χωρίο τῆςἈποκαλύψεως τοῦ Ἰωάννου (Ἀποκ315-16) Στὴν ἀντίθετη περίπτωση ἡσιωπὴ εἶναι ἁμαρτία laquoἈναγκάζομαινὰ σᾶς γράψω φοβούμενος ὅτι θὰἁμαρτήσω ἐὰν φιμωθῶ καὶ δὲνὁμολογήσω τὴν ἀλήθειανraquo λέει ὁΓέροντας Γιατί προσδιορίζει τὴνσιωπὴ ὡς ἁμαρτία Ἂν ἁμαρτία εἶναιἡ παράβαση ἢ καὶ ἡ ἁπλὴ ἀδιαφορίαπρὸς τὶς ἐντολὲς τοῦ Θεοῦ τότεεἶναι δυνατὸν νὰ μὴ εἶναι ἁμαρτία ἡδιαστροφὴ τῶν ἐντολῶν καθαυτῶνΒεβαίως καὶ εἶναι Μάλιστα ἂν δια-κυβεύεται ἡ πίστη τότε ἡ ἀπραξίαδὲν εἶναι μόνο ἁμαρτία ἀλλὰ καὶπροδοσία Μήπως διὰ τῆς σιωπῆςδὲν ὁδηγήθηκε καὶ σήμερα ἡ κοινω-νία μας στὸν ἔκλυτο βίο καὶ στὴνπνευματικὴ νωθρότητα Ὅσο λοι-πόν ἐμποδίζουν κάποιοι νὰ ὁμιλοῦνσύγχρονοι laquoΠροφῆτεςraquo τόσο κω-λύουν τὸ ἴδιο τὸ Εὐαγγέλιο

Κάποιοι ὅμως ὅσο ζοῦσε ὁ Γέ-ροντας ἐνέμεναν στὶς ἀπόψεις τουςκαὶ ἀναζητοῦσαν δικαιολογίες λέ-γοντας ὅτι δὲν εἶναι καθῆκον τῶνἱερομονάχων καὶ μοναχῶν νὰἐμπλέκωνται στὰ τῆς Ἐκκλησίαςἀλλὰ ἂς παραμένουν στὸ κελί τουςπροσευχόμενοι Ἐκεῖ ἑδράζεται καὶἡ ἐσφαλμένη ἄποψη ὅτι οἱ Ἁγιο-ρεῖτες δὲν πρέπει νὰ ἀρθρώνουνλόγο διὰ τὰ ἐκκλησιαστικά ὉὍσιος ἀπαντᾶ μὲ βιβλικὸ παράδειγ-μα laquoὉ Πρόδρομος Ἰωάννης ἐνἐρήμῳ διέτριβεν ἀλλ ὅταν ἐπληρο-φορήθη ὅτι ὁ βασιλεὺς Ἡρώδης πα-ρηνόμησεν ἀφῆκε τὴν ἔρημον καὶμετέβη εἰς τὴν πόλιν καὶ ἤλεγξε τὸνπαρανομήσαντα βασιλέαraquo Φέρνειὡς ὑπόδειγμα ἐκκλησιαστικοῦ βίουτὸν Προφήτη τῶν Δύο Διαθηκῶντὸν ἄγγελον ἐπὶ γῆς τὸν ἀσκητὴτῆς μεσσιακῆς ἐποχῆς διὰ νὰ κα-ταρρίψη ἀκριβῶς τοὺς ἰσχυρισμοὺςἐκείνων οἱ ὁποῖοι στοχεύουν στὸ νὰφιμώσουν τὶς ἀδέσμευτες φωνὲςτῆς πίστεως

Ὅμως πολλὲς φορὲς καὶ ἀπὸἀνθρώπινη ἀδυναμία πολλοὶ συλ-λογιζόμαστε καὶ ἀναρωτιόμαστεΚαλά ὁ π Φιλόθεος ἦταν ἅγιοςἐγὼ ὁ μοναχὸς ἢ λαϊκός ποὺ δὲνεἶμαι ἅγιος ἀλλὰ ἕνας κοινὸςἁμαρτωλός πρέπει νὰ ἐμπλέκω-μαι Καὶ πάλι ἡ ἀπάντηση εἶναι ἀφο-πλιστική Στοὺς μοναχοὺς ἀπαντᾶlaquoἩ γνώμη τῶν Ἁγίων Πατέρωνεἶναι νὰ κάμης διαμαρτυρίαν ἐνώ-

πιον τοῦ Ἡγουμένου καὶ τῆς ἀδελ-φότητος νὰ εἴπης εὐθαρσῶς ἐγὼδὲν συμφωνῶ μὲ τὴν γνώμη τοῦΟἰκουμενιστοῦ Πατριάρχου καὶτῶν ἄλλων οἰκουμενιστῶν καὶαἱρετικῶν Λατινοφρόνων καὶ Δια-μαρτυρομένωνraquo καὶ γιὰ τοὺς λαϊ-κοὺς λέει τὰ ἑξῆς laquoΚαὶ πᾶς ἄνθρω-πος οἷος καὶ ἂν ᾖ ὀφείλει νὰ μὴκλείη τὸ στόμα του ὅταν ἀκούη

τὴν πίστιν του νὰ ὑβρίζεται ἀλλὰνὰ διαμαρτύρεται νὰ συμβουλεύηκαὶ ἐν ἀνάγκῃ νὰ ἐλέγχηraquo Στὰ ζη-τήματα πίστεως ὅπως καὶ τῆςἁμαρτίας δὲν τίθεται οὔτε θέμαὑπακοῆς οὔτε ζήτημα ἀνευθυνό-τητας Κάθε εὐσεβὴς χριστιανὸςἀπὸ τὸν πρῶτον ὡς τὸν τελευταῖονὀφείλει νὰ ἔχη παρρησία νὰ γρη-γορῆ νὰ μὴ σιωπᾶ διότι εἶναι συ-νυπεύθυνος διὰ τὴν πορεία τοῦἘκκλησιαστικοῦ Σώματος στὸνβαθμὸ ποὺ τοῦ ἀναλογεῖ laquoἊν πά-σχη τὸ ἕνα μέλος ὅλο τὸ σῶμα πά-σχειraquo (Α΄ Κορ 1226) λέει ὁ ἈπΠαῦλος φράση ποὺ σημαίνει ὅτιδιὰ τὴν Πίστη καὶ τὴν Παράδοσηδὲν ὑπάρχει ἕνας ἄνθρωπος ἢ ἕνακονκλάβιο τὰ ὁποῖα εἶναι καθʼὕλην καὶ ἀποκλειστικῶς ἁρμόδιαἀλλὰ κάθε ἕνας Ὀρθόδοξος χρι-στιανός

Αὐτὰ ὅλα συνεπάγονται τὴνπρόκληση ταραχῆς καὶ φιλονικίαςΣυνήθως δίδεται ἡ ἐντύπωση ὅτι ἡκλήση αὐτὴ διὰ τὸν ἀγώνα τῆς πί-στεως συνοδεύεται ἀναπόφευκταἀπὸ ἐμπάθεια κακία καὶ ἐγωισμόΑὐτὸ δὲν ἰσχύει Ὁ Ὅσιος σαφῶςὁρίζει τὶς λεπτὲς διαφοροποιήσειςἐπὶ τοῦ θέματος laquoἈλλὰ καὶ ὁ ἔλεγ-χος νὰ γίνεται μὲ διάκρισιν καὶ σύ-νεσιν ὄχι μὲ ταραχὴν καὶ θυμὸνὑπερβολικόν νὰ γίνεται μὲ θυμὸνθεϊκόν διότι καὶ ὁ Θεὸς μᾶς λέγειμάθετε ἀπ ἐμοῦ ὅτι πρᾶός εἰμι καὶταπεινὸς τῇ καρδίᾳraquo Ὑπάρχουνλοιπόν δύο εἴδη θυμῶν ὁ θεϊκὸςκαὶ ὁ μὴ θεϊκός Πῶς συμβαίνει κά-τι τέτοιο ἀφοῦ γνωρίζουμε ὅτι ὁθυμὸς εἶναι κακὸ πρᾶγμα Οἱ Ἅγιοιἀπαντοῦν ὅτι ὁ θυμὸς εἶναι ἐνέρ-γεια τῆς ψυχῆς ἡ ὁποία μπορεῖ νὰκατευθυνθῆ θετικὰ ἢ ἀρνητικάἀνάλογα μὲ τὸν τρόπο ποὺ ἐμεῖςἐπιλέγουμε νὰ τὴν καθοδηγοῦμεἀνεξάρτητα ἂν σήμερα τὴν ἔχου-με λανθασμένα ταυτίσει μόνο μὲτὴν κακία Γιʼ αὐτὸ ὅταν στὸ Εὐαγ-γέλιο γράφει διὰ τὸν ἴδιο τὸν Κύ-ριό μας laquoπεριβλεψάμενος αὐτοὺςμετʼ ὀργῆς συλλυπούμενος ἐπὶ τῇπωρώσει τῆς καρδίας αὐτῶνraquo (Μκ35) δὲν ἐννοεῖ ὅτι ὁ ἸησοῦςΧριστὸς ὀργίστηκε διότι ἦταν φύ-σει ἀναμάρτητος ἀλλὰ ὅτι εἶχεαὐτὸν τὸν laquoθεϊκὸ θυμόraquo στὸνὁποῖο ἀναφέρεται καὶ ὁ π Φιλόθε-ος Ὀφείλουμε νὰ εἴμαστε πρᾶοιἀλλὰ ὄχι νωχελικοί θυμώδεις -κατὰ τὴν ἔννοια ποὺ προσδίδουνοἱ Ἅγιοι- ἀλλὰ ὄχι ὀργίλοι

Πολλοὶ νομίζουν ὅτι εἶναιἐπαρκὲς διὰ τὴν πνευματική τουςζωὴ νὰ κάνουν ὅλα τὰ ὑπόλοιπα δί-χως νὰ ἀσχολοῦνται μὲ τὰ ζητήμα-τα τῆς πίστεως ἢ τὰ ὅσα ἀφοροῦντὸ Ποίμνιο ἐφησυχάζοντες στὴνσκέψη ὅτι πράττουν καθʼ ὅλα τὸθέλημα τοῦ Θεοῦ Ὡς ἂν τὸ θέλη-μα τοῦ Θεοῦ νὰ μὴ περιλαμβάνητὸν ἀγώνα τῆς πίστεως ἀλλὰ μόνοὅλα τὰ ὑπόλοιπα ὡς δηλαδὴ νὰμποροῦσε νὰ ἐξαιρεθῆ μόνοναὐτό τὸ ὁποῖο ὡστόσο εἶναι τὸἀρραγὲς θεμέλιο ὅλων τῶν ὑπο-λοίπων Αὐτὸ ἀντίκειται καὶ παρα-βαίνει τὴν ἐντολὴ τοῦ Ἀπ Παύλουτὴν ὁποία πολλὲς φορὲς μνημο-νεύει ὁ Ὅσιος Φιλόθεος laquoΜὴ συγ-κοινωνῆτε τοῖς ἔργοις τοῖς ἀκάρ-ποις τοῦ σκότους μᾶλλον δὲ καὶἐλέγχετε τὰ γὰρ κρυφῆ γινόμεναὑπʼ αὐτῶν αἰσχρόν ἐστιν καὶ λέ-γεινraquo (Ἐφ 511) Ἡ ἐντολὴ τοῦἈποστόλου εἶναι καὶ αὐτὴ μέροςτῆς πνευματικῆς ζωῆς καὶ τοῦπνευματικοῦ ἀγώνα ὅπως καὶ ὅλεςοἱ ὑπόλοιπες ἐντολές Δυστυχῶςἐπιχειροῦν κάποιοι τεχνηέντως νὰἀναφέρωνται μόνο στὸ πρῶτο σκέ-λος τῆς ἐντολῆς δηλ στὸ νὰ μὴ γί-νεται κανεὶς συμμέτοχος στὶς πρά-ξεις τῆς ἁμαρτίας Ὡστόσο στὸδεύτερο σκέλος της ἡ ἐντολὴεἶναι σαφής laquoμᾶλλον δὲ καὶ ἐλέγ-χεταιraquo Τὸ laquoμᾶλλονraquo δὲν εἶναι ὑπο-θετικὸ-πιθανολογικό ὅπως στὰνέα ἑλληνικά δηλ δὲν σημαίνειlaquoἴσως θὰ ἔπρεπε νάhellipraquo ἀλλὰ ση-μαίνει laquoπολὺ περισσότεροraquo Ὁ ἈπΠαῦλος προτρέπει τοὺς πιστοὺςνὰ ἐλέγχουν τὰ ἔργα τῆς ἁμαρ-τίας Ὄχι ἁπλῶς προτρέπει ἀλλὰδίδει ἐντολήν Ἂν τηροῦμε τὶςἐντολὲς καὶ δὲν τηροῦμε αὐτήντότε εἴμαστε παραβάτες ὅλου τοῦΝόμου εἴμαστε παραβάτες τοῦζῶντος Νόμου τοῦ Κυρίου ἡμῶνἸησοῦ Χριστοῦ τῆς Ἀληθείαςὅποιος laquoλύση μίαν τῶν ἐντολῶντούτων τῶν ἐλαχίστων Ἐλάχι-στος κληθήσεται ἐν τῇ βασιλείᾳτῶν οὐρανῶνraquo (Μτ 519) Δὲνὑπάρχει πνευματικὴ ζωή ὅσα καὶνὰ κάνουμε ἂν δὲν ἀγωνιζώμαστεπρωτίστως διὰ τὴν ὀρθὴ πίστηΑὐτὸ αὐταποδεικνύεται περίτραναστὴν περίπτωση τῶν αἱρετικῶν κά-ποιοι ἐκ τῶν ὁποίων καὶ νηστεύουνκαὶ προσ εύχονται καὶ ἀγρυπνοῦνἀλλὰ δὲν πιστεύουν στὴ θεότητατοῦ Κυρίου ἢ δὲν πιστεύουν στὴνἈνάσταση κἄ ἄρα laquoματαία ἡ πί-στιςraquo αὐτῶν

Σημ Αἱ πηγαί μας εἶναι ἐκ τῶνβιβλίων τῶν ἐκδόσεων laquoὈρθόδο-ξος Κυψέληraquo διά τόν π Φιλόθεον

ΝΣ

Ἡ laquoμάχαιρα τοῦ πνεύματοςraquo Ὁ Ὅσιος Φιλόθεος Ζερβάκος (1884-1980)

Πῶς δὲν ἔγινα laquoΚαθοδηγητὴςraquo τοῦ ἈγαπισμοῦΤοῦ πρωτοπρεσβυτέρου π Γεωργίου Μεταλληνοῦ

(2ον - Τελευταῖον)Τὸ πρῶτο ἀνήκει στὸν ἀγαπητὸ

Ἀδελφὸ καὶ Συναγωνιστή αἰδεσι-μολογιώτατο Πρωτοπρεσβύτερο πΒασίλειο Βολουδάκη Ὁ π Βασί-λειος ἀσκεῖ ὑψηλοῦ ἐπιπέδου κρι-τική ἐλέγχοντας θεολογικὰ καὶἐκκλησιολογικὰ τὴν laquoἈγάπηraquo γιὰτὴν ὁποία ἀγωνιζόταν ὁ Μακαριώ-τατος καταλήγει δὲ μὲ τὰ ἑξῆς

laquoΣυνοπτικὰ τὰ γενικὰ συμπεράσματαἀπὸ τὴν ἀνάγνωση τοῦ βιβλίου εἶναι

1) Ἐὰν ὁ Ἀγαπισμὸς θεωρηθῆ μό-νο βιοτικὸ σύστημα κατακρίνεται ὁσυγγραφέας του γιατί σὰν ἐπίσκοποςὀρθόδοξος τῆς Μιᾶς καὶ ΜόνηςἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦ δὲν ἔχει δι-καίωμα νὰ ρυθμίζη ἀνθρώπινα (δη-λαδὴ μόνο σαρκικὰ) τὴν ἐπὶ γῆς ζωήτῶν ἀνθρώπων ἀλλὰ θεανθρώπινα

2) Ἐὰν ὁ laquoἈγαπισμὸςraquo θεωρηθῆθρησκευτικὸ σύστημα πάλι ὁ συγγρα-φέας του κατακρίνεται γιατί ἐνῷ εἶναιὀρθόδοξος καὶ μάλιστα ἐπίσκοπος τῆςἘκκλησίας γράφει μὲ προϋποθέσειςξένες πρὸς τὴν Ἁγία Γραφὴ καὶ τὴνlaquoδιὰ τῶν ἁγίων Πατέρωνraquo Παράδοσητοῦ Ἁγ Πνεύματος

Αὐτὴ εἶναι ἡ κατάθεσή μας ἐνώπιοντῆς Ἐκκλησίαςraquo8

Ἡ δεύτερη κριτικὴ προερχότανἀπὸ ἕνα σεβαστὸ κληρικό ἀείμνη-στο τώρα τὸν Ἀρχιμανδρίτη -Ἱεροκήρυκα π Ἀρσένιο Κομπούγιαὁ ὁποῖος μεταξὺ ἄλλων παρατηρεῖ

laquoΤί εἶναι πάλιν αὐτὸ ποὺ τώρα τε-λευταίως μετεπήδησεν εἰς τὴν Ἑλλά-δα ἡ λεγομένη laquoΔιεθνής τῆς Ἀγάπηςraquoἡ ὁποία ἐσχάτως ἔλαβε Σωματειακὴνκαὶ Νομικὴν ὑπόστασιν μὲ ἐπίλεκταμέλη τῆς κοινωνίας καὶ μάλιστακαθὼς φαίνεται ἡγήθη ταύτης ὁπρώην Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κὸςἹερώνυμος

Προσεπάθησα νὰ μάθω τοὺς σκο-πούς τῆς ἰδιοτύπου αὐτῆς κινήσεωςἀλλ᾽ ἐπειδὴ δὲν ἐδημοσιεύθησαν που-θενὰ οἱ σκοποί της τουλάχιστον εἰς ἐμὲμένουν ἄγνωστοι Ἀλλ᾽ ὅσο καὶ ἂν γί-νουν γνωστοὶ οἱ σκοποί ὅσον καὶ ἂνεἶναι ἅγιοι εἶναι εὐθὺς ἐξ ἀρχῆς κατα-δικασμένοι εἰς οἰκτρὰν ἀποτυχίαν

Καὶ θὰ εἶναι εἰς ἀποτυχίαν διότι ἡκίνησις αὐτὴ τόσον εἰς τὴν Ἑλλάδαὅσον εἰς τὴν Εὐρώπην ποὺ ἕλκει τὴνἀρχικήν της καταγωγήν ἀποτελεῖταιναὶ μὲν ἀπὸ ἐπίλεκτα τῆς κοινωνίαςμέλη οὐχὶ ὅμως μὲ ἀναγεννημένα τῆςἘκκλησίας πρόσωπα ἀνθρώπους μὲβαθεῖαν εὐσέβειαν καὶ μυστηριακὴνζωήν ἴσως μάλιστα τινὲς ἐξ αὐτῶν νὰἀνήκουν καὶ σὲ σκοτεινὲς δυνάμειςΚαὶ ἑπομένως δὲν ξεκινοῦν μὲ τὸνΧριστὸν καὶ διὰ τοῦ Χριστοῦ καὶ θέ-λουν νὰ δώσουν ἀγάπη καὶ εἰρήνηχωρὶς Χριστόν χωρὶς τὴν ἀγάπη καὶεἰρήνη ποὺ μοναδικὰ δίδει μόνον ὁΧριστός laquoΕἰρήνην τὴν ἐμὴν δίδωμιὑμῖν οὐ καθὼς ὁ κόσμος δίδωσινἘγὼ δίδωμι ὑμῖνraquo (Ἰωάν ΙΔ´ 26) δια-βεβαιώνει ὁ ἴδιος ὁ Κύριος Πᾶν ὅτιπροέρχεται ἐκ τοῦ κόσμου χωρὶς Χρι-στόν εἶναι ἀτελὲς καὶ ματαιοπονία

Μακαριώτατε ὁ κόσμος χάνεταικαὶ μὴ βαυκαλίζεσθε μὲ ἐνθουσια-σμοὺς ὅτι ὅλα πηγαίνουν καλά τὰ τῆςπίστεως καὶ σωτηρίας καὶ ἀφήσατετὴν laquoδιεθνῆ ἀγάπηνraquo καὶ κατασκευά-σατε ἕνα νέον σχῆμα τὴν διεθνῆ με-τάνοιαν καὶ κηρύξατε σὲ συναγερμὸνμετανοίας εἰς τοὺς συναδέλφους σαςὡς καὶ ὅλον τὸν κλῆρον καὶ λάον Θὰτὸ κάμετε Καλῶς

Ἄλλως παραιτηθῆτε ἀπὸ τὰς κο-σμικὰς ἐνεργείας καὶ κινήσεις καὶ τὰταξίδια ἀνὰ τὴν Εὐρώπην διὰ νὰ κη-ρύξετε ὄχι μετάνοιαν εἰς τὸν ἀφηνιά-σαντα κόσμον τῆς Δύσεως ἀλλὰ ἀγά-πην χωρὶς Χριστὸν καὶ χωρὶς ἐπι-στροφὴν καὶ μετάνοιαν σ᾽ Αὐτόν καὶεἰς τὴν Ὀρθοδοξίαν μαςraquo9

Ἡ νέα συνάντηση Ἡ νέα καὶ τελευταία - συνάντη-

σή μου μὲ τὸν Μακαριώτατο ἔγινεμετὰ ἀπὸ λίγες μέρες στὶς ἀρχὲςἸουνίου 1979 Μετὰ τὴν ἐπιστροφήμου ἀπὸ τὴν Γερμανία μοῦ ἐζήτη-σε ἡ laquoΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΕΝΩΣΗ ΕΡΓΑ-ΖΟΜΕΝΗΣ ΝΕΟΛΑΙΑΣraquo (ΧΕΕΝ)νὰ κάνω μία ὁμιλία στὸ ἐντευκτή-ριό της (Φειδίου 3) κάθε Πέμπτηβράδυ Τὸ ἐπληροφορήθη φαίνε-ται ὁ Μακαριώτατος καὶ ἔκαμε τὴναἰφνιδιαστικὴ ἐπίσκεψή του Φο-ροῦσε τὴν καθιερωμένη πλέον πα-πικὴ laquoμπέρταraquo του Εἶχα ἀρχίσειτὴν ὁμιλία ὅταν εἰσῆλθε στὴναἴθουσα ἀκολουθούμενος ἀπὸ κά-ποιον ἄγνωστό μου Ἦταν μεγάληἔκπληξη γιὰ ὅλους μας (οἱ ἀκρο-ατὲς ἦσαν περὶ τοὺς 70 - 80) Προσ -πάθησα νὰ ἐξηγήσω μέσα μου τὸνλόγο τῆς ἐπισκέψεώς του Τὸ βε-βαιότερο εἶναι ὅτι θὰ ἐπληροφο-ρήθη κάποιο σχόλιό μου γιὰ τὴννέα ἀμφίεσή του Αὐτὸ φάνηκε καὶἀπὸ τὸ περιεχόμενο τῆς συνομι-λίας μας στὴ συνέχεια

Σηκώθηκα στὸ βάθρο ὅπου κα-θόμουν γιὰ τὴν ὁμιλία καὶ τοῦ προσ -έφερα τὴ θέση μου λέγοντας ὅτι

ἦταν τιμή μας ἡ ἐπίσκεψη αὐτὴ καὶπαρακαλώντας τον νὰ μᾶς διδάξειαὐτὸς τὸν λόγον τοῦ ΕὐαγγελίουἘκεῖνος ἀπάντησε ὅτι δὲν ἦλθεγιὰ ὁμιλία ἀλλὰ ὅτι ἤθελε νὰ ἀκού-σει ἐμένα Συνέχισα τὴν ὁμιλίαμου προφανῶς μὲ κάποια ἀμηχα-νία (laquoτρὰκraquo) καὶ ὅταν ὁλοκλήρωσατὸν παρεκάλεσα πάλι νὰ μᾶς μιλή-σει Καὶ τότε μοῦ λέγει laquoΔὲν γνω-ρίζετε ὅτι ἀρκετοὶ Πατέρες μαςστὰ μοναστήρια κυρίως φοροῦσαντὸ ἔνδυμα ποὺ ἐπέλεξα καὶ ἐγώΓιατί λοιπὸν μὲ κρίνετεraquo Τότε συν -ειδητοποίησα τὸν σκοπὸ τῆς ἐπι-σκέψεώς του Μετὰ τὴν ἄρνησήμου νὰ ἀναλάβω δράση στὴν ΔτΑἄλλαξε καὶ ἡ στάση του ἀπέναντίμου Δὲν ἐδίστασα νὰ ἀπαντήσωχωρὶς περισπασμούς ἱστορικὰ γιὰτὴν ἀμφίεσή του ὑποστηρίζονταςτὴν ἔνστασή μου Τοῦ εἶπα laquoΝαίΜακαριώτατε ἴσως ἔχετε δίκιο γιὰτὴν ἀμφίεση Ἐφ᾽ ὅσον ὅμως τὸἔνδυμα τῶν Ὀρθοδόξων Κληρικῶνεἶναι τὸ καθιερωμένο ράσο αὐτὸποὺ κάνετε αἰφνιδιαστικὰ τὸν τε-λευταῖο καιρὸ καὶ χωρίς καμμιὰ

ἐξήγηση λέγεται παραποίησηστολῆς Ἂν ἐμεῖς οἱ ἁπλοὶ κληρικοίὅταν ἤσασταν ἀρχιεπίσκοπος ἐκά-ναμε κάτι τέτοιο δὲν θὰ εἴχαμε συν -έπειες laquoὌχι μοῦ ἀπάντησε Μπο-ρούσατε νὰ τὸ κάμετε ἂν θέλατεraquolaquoΝαί τοῦ λέγω ἀλλὰ δὲν μᾶς ἐνη-μερώσατεraquo Διότι τότε θὰ ἐλαμβά-νατε τὴν δέουσα ἀπάντηση Ἐμεῖςστὴν Γερμανία κυκλοφορούσαμεμὲ τὸ καθιερωμένο ράσο μας θεω-ρώντας το σημαία τῆς Ἑλληνορθο-δοξίας Δὲν σκεφθήκατε λοιπόνὅτι τὸ τόλμημά σας θὰ προκαλέσεισκανδαλισμὸ στὸ ἐκκλησιαστικὸσῶμαraquo

Τὴν στιγμὴ ἐκείνη κάποιος ἀπὸτοὺς ἀκροατές μας γύρω στὰ 40οἰκογενειάρχης μὲ ρίζες παλαιοημε-ρολογίτικες πῆρε τὸν λόγο καὶ τοῦλέγει laquoἜχει δίκιο ὁ π Γεώργιος πά-τερ Ἱερώνυμεraquo Ὁ ἀρχιεπίσκοποςτότε ἔχασε τὴν ψυχραιμία του καίἀπευθυνόμενος σὲ μένα μοῦ λέγειlaquoἜτσι τοὺς διδάσκετε νὰ μιλοῦνστὸν Ἀρχιεπίσκοπο μὲ τὸ ldquoΠάτερrdquoraquoΔὲν ἐσιώπησα διότι μπροστά μουεἶχα Ὀρθοδόξους ποὺ ζητοῦσανἀπὸ ἐμὲ λόγο Ἀληθείας Καὶ τοῦεἶπα laquoΜακαριώτατε ἀπὸ τὸν εἰδικόμου καθηγητὴ τῆς Πατρολογίαςτὸν κ Κων Μπόνη φίλος σας ἔμα-θα ὅτι ἡ προσφώνηση τῶν Κληρικῶνμας μὲ τὸ laquoΠάτερraquo εἶναι ὅτι τρυφε-ροτέρα ὑπάρχει Τὰ γνωστά μαςlaquoΣεβασμιώτατεraquo laquoΜακαριώτατεraquolaquoΠαναγιώτατεraquo laquoΑἰδεσιμώτατεraquo τὰγέννησε ἡ κοσμικὴ νοοτροπία Γι᾽αὐτὸ στοὺς ὕμνους μας τοὺς Ἁγί-ους ὅπως τὸν Ἅγιο Νικόλαο ἢ τὸνΜ Βασίλειο μὲ τὸ laquoπάτερraquo τοὺςπροσφωνοῦμε Θὰ ἔπρεπε νὰχαρῆτε λοιπόν ποὺ σᾶς μίλησε τό-σο υἱϊκὰ καὶ τρυφερὰ ὁ προλαλή-

σαςraquo Τότε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος σηκώ-θηκε ἀμίλητος καὶ ἔφυγε Καὶ ἐμεῖςσυνεχίσαμε τὰ τῆς συναντήσεώςμας χωρὶς κανένα σχόλιο γιὰ τὸσυμβάν ποὺ προηγήθηκε

Τὶς ὁμιλίες τῆς Πέμπτης συνήθι-ζαν νὰ καταγράφουν στὰ μαγνητό-φωνά τους ἀρκετοὶ ἀπὸ τοὺς ἀκρο-ατές Ἔτσι κατεγράφη καὶ ὅλη ἡ συ-ζήτηση μὲ τὸν Ἀρχιεπίσκοπο Ἱερώ-νυμο καὶ τελικὰ κατέληξε στὸ ἍγιονὌρος Αὐτὸ αἰτιολογεῖ καὶ ἡ πλη-θώρα τῶν ἐπαινετικῶν γραμμάτωνποὺ ἔλαβα ἀπὸ σεβαστοὺς Ἁγιο-ρεῖτες Δὲν θὰ λησμονήσω τὴν θέρ-μη τῆς ἀγάπης τοῦ ἀοιδίμου π Νικο-δήμου (Μπιλάλη) ποὺ κατὰ τὴν συν -ήθειά του προέβη καὶ σὲ μακρὰἀδελφικὴ ἀνάλυση καὶ κρίση τοῦὅλου συμβάντος Ὁμολογῶ ὅτι μὲστήριξαν πολὺ σὲ μιὰν ἔκρυθμη πε-ρίοδο καὶ κρίσιμη γιὰ τὴν πορείαμου διότι ἀκόμη δὲν μὲ ἐγνώριζανὡς κληρικὸ στὴν Ἑλλάδα ἀφοῦ γιὰἕξι χρόνια εἶχα laquoχαθεῖraquo στὴν Γερμα-νία Καὶ τὸ κυριότερο κάποιοιἐκκλησιαστικοὶ τῆς laquoπαλαιᾶς τάξε-ως πραγμάτωνraquo μὲ χαρακτήριζανlaquoκομμουνιστὴraquo ἀπὸ τὰ κοινωνικὰκηρύγματά μου ἔστω καὶ ἂν προσ -παθοῦσα ταπεινὰ νὰ φέρω στὴν ἐπι-φάνεια τὸν πατερικὸ λόγο παρα-πέμποντας ἐπίμονα στὴν ὀρθοδοξο-πατερικὴ παράδοση τοῦ Μοναστι-κοῦ Κοινοβίου καὶ τῆς Ἑλληνορθό-δοξης Κοινότητας Ἐν ἀγνοίᾳ του ὁΜακαριώτατος μὲ βοήθησε νὰ ἀπο-καταστήσω τὴν εἰκόνα μου σὲ φί-λους καὶ ἀμφισβητίες

Βέβεαια δὲν ἤμουν ὁ μόνοςποὺ ἄθελά μου ἀναγκάσθηκα νὰἀσκήσω κριτικὴ στὴν ἐμφάνιση τοῦΜακαριωτάτου Διότι ἀκολούθη-σαν καὶ ἄλλοι μεταξὺ τῶν ὁποίωνκαὶ ἡ ἐφημερίδα μας ὁ laquoὈρθόδο-ξος Τύποςraquo ἀπὸ τὸν ὁποῖον προέρ-χεται καὶ ἡ δημοσιευόμενη φωτο-γραφία μὲ τὸν σχολιασμὸ τῆς ἐφη-μερίδος

Ὁλοσέλιδο δέ χιουμοριστικὸσχόλιο ποίημα ὁλόκληρο τοῦ μα-καρίτη Μπόστ (Μ Μποστατζόγλου)δημοσίευσε στὸ κυριακάτικο φύλ-λο της (3 Ἰουνίου 1979) ἡ laquoΚυρια-κάτικη Ἐλευθεροτυπίαraquo Καὶ δὲνἦταν ἡ μόνη Ὁ εὐφυέστατοςΜπόστ στὸ ὀκτάστηλο σκίτσο τουπαρουσιάζει τὴν Ἑλλάδα νὰ ἀσκεῖκριτικὴ στὸν Ἀρχιεπίσκοπο γιὰ τὴΣτολή ποὺ εἶχε ἐπιλέξει Στὸ μα-κροσκελὲς δὲ στιχούργημά τουσημειώνει μεταξὺ τῶν ἄλλων μὲτὴν δική του laquoὀρθογραφίαraquo

laquoΔέσποτα Ἱερόνιμε βλέπο ὅτη τα-χέως | βάλατε ροῦχα δυτικά γυρνῶνὡς ἐβροπέος10| Σᾶς καθιστὸ ὅμος γνω-στόν ἂν ντύθιτε γιὰ μένα | ἡ εἴσοδόςμου θὰ συνβῆ εἰς τὸ ὀγδονταένα11 | Ὁἀντιπρόεδρος ΕΟΚ ὁ κήριος Νατάλι| ἐμπυρογνόμονες πολοὶ κὲ κορηφέοιἄλοι | μᾶς εἶπαν νὰ ἀλλάξομαι ὅλοινοοτροπεία | κὲ ὄχη τὰ ἐνδήματα φο-ρόντες κελεμπία | Οἱ θεσμικοὶ οἱ νόμοιμας πρέπει ν᾽ ἀλάξουν ὅλοι | κι ὄχιἀλάζοντες στολὴ νὰ βγένομε στὴν πό-λι |Ἐσεῖς παρεξηγίσαντες τὰς ἀνωτέ-ρω θέσεις | περιπατῆτε καθ᾽ ὁδὸν μὲἄλας ἀμφιέσεις

Οἱ μόδιστροι τῆς Δήσεος θέλουν νὰ

μὲ ἐνδήσουν | φορὼν καὶ φέσι εἰς ἐμὲδιὰ νὰ μ᾽ εὐχαριστίσουν | πρᾶγμα ποὺδὲν εἶνε κομψόν ὅπως ἀντιλαβῆσθε |κὲ θὰ τ᾽ ἀκούσατε συχνὰ στοὺς ρά-πτας ποὺ ραβεῖσθε

Ἄχ σᾶς ζηλέβο δέσποτα ποὺ εἴχα-

τε τὸ θάρος | Σεῖς τῆς ὀρθοδοξίας Μαςποὺ ἦσθο ἕνας φάρος12 | νὰ ἐνδηθῆτεΔητικὰ κὲ τόρα νὰ γυρνᾶτε | φορῶνἀφτὰ ποὺ θέλετε χωρὶς νὰ χο-λοσκᾶτεraquo

Ὁ εὑρηματικὸς Μπὸστ συνδέειτὴν ἐπιλογὴ τοῦ Μακαριωτάτου μὲτὶς πολιτικὲς ἐξελίξεις καὶ τὴν ἀναμε-νόμενη γιὰ τὸ 1981 ἔνταξή μας στὴνΕΟΚ Θεωρεῖ δὲ ὡς ἔκφραση δυτικο-ποιήσεως καὶ τὴν νέα περιβολὴ τοῦἈρχιεπισκόπου ποὺ κατὰ τὸν εὐφυῆσκιτσογράφο συνέπλεε μὲ τὴν ὅληπορεία τοῦ πλήρους ἐκφραγκισμοῦτῆς Ἑλλάδος κάτι ποὺ ὁλοκληρώθη-κε στὴν ἐποχή μας στὸ πλαίσιο τοῦδιπλοῦ οἰκουμενισμοῦ θρησκευτικοῦκαὶ πολιτικοῦ τῆς Νέας Ἐποχῆς ὉΓελοιογράφος βλέπει τὰ πράγματαμὲ τὸ βλέμμα ἑνὸς αὐθεντικοῦὈρθοδόξου ὅπως φαίνεται ἀπὸ ὅλοτὸ στιχούργημά του

Διαβάζοντας τὰ σχόλια τοῦ Τύπουκαὶ ἰδιαίτερα ἐκεῖνα τοῦ laquoὈρθοδόξουΤύπουraquo βεβαιώθηκα ὅτι ἡ κρίση μουγιὰ τὰ τολμήματα τοῦ πρ Ἀρχιεπι-σκόπου δὲν ἦσαν προϊὸν ἐσφαλμέ-νης ἐκτιμήσεως ἀλλὰ δίκαιη ἀντί-δραση στὰ μηνύματα ποὺ ἤθελε νὰlaquoπεράσειraquo στὸν λαό μας Παρ ὅλααὐτά μετὰ τὴν κοίμησή του(15111988) θέλησα νὰ πάω στὴνΜονὴ Πετράκη νὰ προσκυνήσω τὴνσορό του Τὸ ἄφησα δὲ γιὰ τὴν τε-λευταία ἡμέρα ποὺ θὰ ἐτελείωνε τὸπροσκύνημα καὶ θὰ μετεφέρετο στὴνΤῆνο Τὴν νύχτα εἶδα ἕνα ὄνειρο ποὺμὲ αἰφνιδίασε Εἶδα ὅτι πηγαίνονταςγιὰ τὴν Μονή ἐξερχόταν τὸ φέρετροἀπὸ τὸ πίσω μέρος τοῦ περιβόλουτης ἐνῷ κάποιος ἄγνωστός μου μοῦεἶπε ὅτι στὴν Ἐκκλησία ἔχει ἐκτεθεῖγιὰ προσκύνημα τὸ λείψανο μιᾶς Γυ-ναίκας Ὅταν πῆγα στὸ Ναό τὸ πρωΐπράγματι τὸ λείψανο τοῦ Ἀρχιεπισκό-που δὲν ἦταν πιὰ ἐκεῖ καὶ εἶχε ἐκτεθεῖγιὰ προσκύνηση τεμάχιο τοῦ λειψά-νου τῆς Ἁγίας Αἰκατερίνης ΠρὸςΘεοῦ Δὲν τὸ θεωρῶ οὐράνιο μήνυ-μα Μᾶλλον θὰ ἦταν καρπὸς στομα-χικῆς δυσλειτουργίας Τὸ μόνοἀληθὲς εἶναι ὅτι ὄντως βρέθηκα στὸπροσκύνημα τῆς Ἁγίας ποὺ καὶ στὴσυνείδησή μου ἐνσάρκωσε τὴνὄντως σοφία (Ἰακ 5 13) ἡ ὁποία ἐφώ-τιζε καὶ τὴν ἐπιστημονική της γνώσηΚαὶ γι αὐτὸ ἦταν ἉγίαΣημειώσεις

8) Ὀρθ Τύπος ἀρ φύλλου 441(1981) σ 1 καὶ 2 9) Ὀρθ Τύπος φ 44710) = Εὐρωπαῖος Αὐτὸ λέγει πολλά ἩΕὐρώπη κατεργάζεται τὴν ἀποορθοδο-ξοποίησή μας 11) Τὸ 1981 γίναμε μέλητῆς ΕΟΚ καὶ τὸ 1992 τῆς ΕὐρωπαϊκῆςἙνώσεως (ΕΕ) 12) Καταφανὴςεἰρωνεία γιὰ τὴν ἀρχιεπισκοπικὴ θη-τεία τοῦ Ἱερωνύμου

Παράσημον εἰς τὸν Παν Μητρ ΤαμασοῦΔὲν ἀμφισβητοῦμεν κατrsquo ἐλάχιστον

τὴν προσφορὰν τοῦ ἐκ Ρωσίας λαβόν-τος παίδευσιν Ἱεράρχου τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Κύπρου Ὅμως ὑπενθυμίζομεν ὅτιἡ παρασημοφόρησις μειώνει τὴν ἀξίαντοῦ ἐκκλησιαστικοῦ ἀνδρός ἀφενὸςδιότι κάθε Ἀρχιερεὺς εἶναι ἀνώτεροςὁποιουδήποτε laquoΤάγματος τῶνἹπποτῶνraquo καὶ ἀφετέρου ἡ Ἐκκλησίακαὶ αὐτὸ ὀφείλει νὰ ἀκολουθῆ κάθεἐκκλησιαστικὴ ἀρχή ἀναδεικνύει μόνοτοὺς ὄντως πνευματεμφόρους μυστικῷτῷ τρόπῳ καὶ ὄχι διὰ τιμητικῶν διακρί-σεων laquoὅπου σὴς καὶ βρῶσις καταφάγε-ται αὐτάraquo καθὼς τὰ ἴδια συνοδεύουνμόνον ἕως τάφου ἴσως δι αὐτὸ λέγον-ται καὶ παρά-σῆμα (ἀρχαϊστὶ τάφος)Συμφώνως πρὸς ἀνακοινωθὲν τοῦ Πα-τριαρχείου Ἱεροσολύμων

laquoΤὴν Παρασκευὴν τῆς Διακαινησί-μου 4ην 17ην Ἀπριλίου 2015 ὁ Πα-νιερώτατος Μητροπολίτης Ταμασοῦκαὶ Ὀρεινῆς κ Ἠσαΐας μετὰ τοῦἘξάρχου τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσο-λύμων εἰς Κύπρον ΣεβασμιωτάτουΜητροπολίτου Βόστρων κ Τιμοθέου

ἡγούμενοι πεντηκονταμελοῦς ὁμά-δος προσκυνητῶν ἐκ τῆς Μητροπό-λεως Ταμασοῦ καὶ τῆς Ἐξαρχίας τοῦΠαναγίου Τάφου εἰς Κύπρον ἐπεσκέ-φθησαν τὸ Πατριαρχεῖον ἐν συνε-χείᾳ τῆς προσκυνήσεως εἰς τὸν Πα-νάγιον Τάφον καὶ τῆς λιτανείας τὴνὁποίαν εἶχον εἰς τὰ ἐν τῷ Ναῷ τῆςἈναστάσεως προσκυνήματα Τὴνὁμάδα ταύτην καὶ τοὺς ἡγουμένουςαὐτῆς Σεβασμιωτάτους Ἀρχιερεῖςἐδέχθη ἡ ΑΘΜ ὁ Πατὴρ ἡμῶν καὶΠατριάρχης Ἱεροσολύμων κκ Θεό-φιλος Ὁ Μακ Πατριάρχης ὑπεγράμ-μισεν ἰδιαιτέρως τὸ ἐνδιαφέρον τοῦΣεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Τα-μασοῦ ὑπὲρ τοῦ Πατριαρχείου καὶτῶν Παναγίων Προσκυνημάτων διὰτῆς φιλοξενίας μελῶν τοῦ ποιμνίουτοῦ Πατριαρχείου εἰς κατασκηνώσειςτῆς Μητροπόλεως αὐτοῦ διὰ τῆςἀναλήψεως προσκυνηματικῶνἐκδρομῶν ὡς καὶ αὕτη καὶ εἰς ἀνα-γνώρισιν τοῦ ἐνδιαφέροντος αὐτοῦἀπένειμε αὐτῷ τὴν τιμητικὴν διάκρι-σιν τοῦ Ἀνωτέρου Ταξιάρχου τοῦ πα-ρασήμου τοῦ Τάγματος τῶν Ἱπποτῶντοῦ Παναγίου Τάφουraquo

Μὲ τὴν εὐκαιρίαν τῆς ἐργατικῆςΠρωτομαγιᾶς ὁ Σεβ Μητρ Χίου κΜᾶρκος ἀπέστειλεν ἐπιστολὴνπρὸς τὸν πρόεδρον τοῦ ἘργατικοῦΚέντρου Χίου μὲ τὴν ὁποίανἐκφράζει τὴν συμπαράστασίν τουεἰς τὰ αἰτήματα τῶν ἐργαζομένωνκαὶ θεμελιώνει Ἁγιογραφικὰ τὸ δί-καιον τῆς ἀπολαβῆς τοῦ μισθοῦ κά-θε ἐργαζομένου Παραθέτομεν τὴνἐπιστολήν

laquoἈξιότιμεΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ Μὲ τὴν εὐκαιρία τῆς ἑορτῆς τῆς

ἐργατικῆς πρωτομαγιᾶς θὰ θέλαμενὰ ἐκφράσωμε τὴν κατανόησή μαςστὸν ἀγώνα τῶν ἐργαζομένων γιὰτὴν Μισθολογική τους κατάσταση

Στὸ γεγονὸς αὐτὸ συνηγορεῖ ἡδιδασκαλία τῆς Ἁγίας Γραφῆςὅπως φαίνεται ἀπὸ τὰ παρακάτωχωρία

laquoοὐκ ἀδικήσεις τὸν πλησίον καὶοὐχ ἁρπάσεις καὶ οὐ μὴ κοιμηθήσε-ται ὁ μισθὸς τοῦ μισθωτοῦ σουπαρὰ σοὶ ἕως πρωΐ (Λευϊτ ιθ΄13)raquoΜετάφρασις Δὲν θὰ ἀδικήσης τὸνπλησίον σου δὲν θὰ ἁρπάσης ὅτιτοῦ ἀνήκει Τὸ ἡμερομίσθιον τοῦἐργάτου σου δὲν θὰ μείνη μαζί σουἕως τὸ πρωΐ Θὰ πληρώσης αὐτὸντὸ ἴδιο βράδυ

laquoοὐκ ἀπαδικήσεις μισθὸν πένη-

τος καὶ ἐνδεοῦς ἐκ τῶν ἀδελφῶνσου ἢ ἐκ τῶν προσηλύτων τῶν ἐνταῖς πόλεσί σουmiddot αὐθημερὸν ἀπο-δώσεις τὸν μισθὸν αὐτοῦ οὐκ ἐπι-δύσεται ὁ ἥλιος ἐπ᾽ αὐτῷ ὅτι πένηςἐστι καὶ ἐν αὐτῷ ἔχει τὴν ἐλπίδαmiddotκαὶ καταβοήσεται κατά σοῦ πρὸςΚύριον καὶ ἔσται ἐν σοί ἁμαρτία(Δευτερ κδ΄ 14-15)raquo ΜετάφρασιςΔὲν θὰ ἐλαττώσης οὔτε θὰ κατα-κρατήσης τὸ ἡμερομίσθιον πτωχοῦκαὶ ἐνδεοῦς τόσον ἐκ τῶνἀδελφῶν σου τῶν Ἰσραηλιτῶνὅσον καὶ ἀπὸ τοὺς ξένους ποὺεὑρίσκονται εἰς τὰς πόλεις σας Θὰπληρώσης αὐτὸν τὴν ἰδίαν ἡμέρανΔὲν θὰ δύση ὁ ἥλιος χωρὶς αὐτὸςνὰ ἔχη λάβει τὸ ἡμερομίσθιόν τουδιότι εἶναι πτωχὸς καὶ εἰς αὐτὸ στη-ρίζει τὴν ἐλπίδα του Ἐὰν δὲν τὸνπληρώσης ἐγκαίρως θὰ φωνάξηκατά σοῦ μὲ ἀγανάκτησιν πρὸς τὸνΚύριον καὶ θὰ καταλογισθῆ εἰς σὲἁμαρτία

laquoἰδοὺ ὁ μισθὸς τῶν ἐργατῶν τῶνἀμησάντων τὰς χώρας ὑμῶν ὁ ἀπε-στερημένος ἀφ᾽ ὑμῶν κράζει καὶ αἱβοαὶ τῶν θερισάντων εἰς τὰ ὦταΚυρίου Σαβαὼθ εἰσεληλύθασιν(Ἰακώβου ἐ΄ 4)raquo Μετάφρασις Ἰδοὺὁ μισθὸς τῶν ἐργατῶν ποὺ ἐθέρι-σαν τὰ ἀπέραντα χωράφια σας καὶτὸν ὁποῖον ἐσεῖς ἀδίκως καὶ πλεο-νεκτικῶς κατεκρατήσατε κραυγά-ζει ἐναντίον σας Καὶ αἱ ὁμαδικαὶβοαὶ τῶν θεριστῶν ποὺ τοὺς ἀδι-

κήσατε ἔχουν φθάσει σὰν ἐπίκλη-σις δικαιοσύνης μέσα εἰς τὰ αὐτιὰτοῦ Κυρίου τῶν Δυνάμεων

Μὲ τὴν εὐχὴ οἱ ἁρμόδιοι νὰἐφαρμόσουν τὴν διδασκαλία τῆςἉγίας Γραφῆς ὥστε νὰ μὴ ἀδι-κοῦνται οἱ ἐργαζόμενοι διατε-λοῦμεν

dagger Ο ΧΙΟΥ ΨΑΡΩΝ ΚΑΙ ΟΙΝΟΥΣΣΩΝ ΜΑΡΚΟΣraquo

Ἐπιστολὴ Σεβ Μητρ Χίου πρὸς τὸ Ἐργατικὸν Κέντρον Χίου

Νέος πρόεδροςτῆς Θεολ Σχολῆς

τοῦ Τιμίου ΣταυροῦΒοστώνης

Ὅπως ἐπληροφορήθημεν ἀπὸτὸ ekirikas τῆς 2ας Μαΐου ἐἔ

laquoὉ πρωτοπρεσβύτερος Χριστό-φορος Μητρόπουλος ἱερατικὸςπροϊστάμενος τῆς κοινότητας τοῦἉγίου Δημητρίου στὴν πόλη FortLauderdale τῆς Φλώριδας ἀπὸ τὸ1990 διορίστηκε παμψηφεὶ νέαςπρόεδρος τοῦ Ἑλληνικοῦ Κολλε-γίου καὶ τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτοῦ Τιμίου Σταυροῦ Βοστώνης Ὁἐπίσημος διορισμὸς ἔγινε τὴν Πα-ρασκευὴ 1η Μαΐου 2015 ἀπὸ τὴνἐφορία τῆς Σχολῆς παρουσία τοῦἈρχιεπισκόπου Δημητρίου ὁὁποῖος εἶναι καὶ ὁ πρόεδρος τῆςἐφορίαςraquo

Ὁ Ὅσιος Γέρων Φιλόθεος Ζερβά-κος ἐκοιμήθη τήν 8ην Μαΐου 1980

Σελὶς 6η 8 ΜΑΪΟΥ 2015

γυναικὸς ἀνήρ τέκνα ἔχων πιστάμὴ ἐν κατηγορίᾳ ἀσωτίας ἢ ἀνυπό-τακταhellipraquo (Τίτ 15-6) στήν πρός Τί-τον ἐπιστολή του καί laquoδεῖ οὖν τὸνἐπίσκοπον ἀνεπίληπτον εἶναι μιᾶςγυναικὸς ἄνδρα νηφάλιον σώ-φρονα κόσμιον φιλόξενον διδα-κτικόνraquo (Α Τιμ 32) στήν πρός Τι-μόθεον ἀνήκουν στήν Καινή Δια-θήκη καί διατηροῦν τό θεόπνευστοκαινοδιαθηκικό κῦρός τους ἤ περι-λαμβάνονται στήν μεταπατερικήθεολογία καί ἑπομένως δένἰσχύουν ἤ ἔχουν μειωμένη μερικήθεοπνευστία Εἶναι αὐτονόητο ὅτικατά τούς μεταπατερικούς θεολό-γους εἶναι ξεπερασμένοι καί αὐτοίοἱ ἅγιοι Ἀπόστολοι ὡς παμπάλαιοιἄλλων ἐποχῶνhellip

Εἶναι εὔκολο νά ξεπερασθεῖ ἡθεόπνευστη ὁδηγία τοῦ Ἀποστό-λου Παύλου πρός τό πνευματικότου τέκνο Τιμόθεο laquohellipδεῖ οὖν τὸνἐπίσκοπονhellip εἶναι μιᾶς γυναικὸςἄνδραhellipraquo Ἡ ὁδηγία αὐτή τηρήθη-κε ἀπαρέγκλιτα στήν πρώτη ἀπο-στολική Ἐκκλησία καί μετέπειτα σέὅλους τούς ἱερωμένους διαδόχουςτους Κατοχυρώθηκε ἐπί πλέον καίμέ τόν Ε΄ Κανόνα τῶν ἁγίων Ἀπο-στόλων ὁ ὁποῖος διατάσσειhelliplaquohellipτήν ἑαυτοῦ γυναῖκα μή ἐκβαλ-λέτω προφάσει εὐλαβείας Ἐάν δέἐκβάλῃ ἀφοριζέσθω ἐπιμένων δέκαθαιρείσθωraquo Ἀποκλείει ὁ παρώνΚανών κάθε διάσπαση τῆς συζυ-γίας τοῦ ἱερέως ἀκόμα καί μέ τήνπρόφαση πνευματικῆς ἀσκήσεωςγιατί γνωρίζει ἡ Ἐκκλησία τίς κατα-στρεπτικές συνέπειες καί στούςδύο ἄν ἐγκαταλείψει ὁ ἕνας τόνἄλλο Ἐπίσης ὁ ιζ΄ τῶν ἁγίων Ἀπο-στόλων ὁρίζει laquoὁ δυσί γάμοις συμ-πλακείς μετά τό Βάπτισμα ἤ παλλα-κήν κτησάμενος οὐ δύναται εἶναιἘπίσκοπος ἤ Πρεσβύτερος ἤ Διά-κονος ἤ ὅλως τοῦ καταλόγου τοῦἱερατικοῦraquo Παραπλήσια εἶναι καίὅσα διαλαμβάνει ὁ ΙΗ΄ Κανών τῶνἁγίων Ἀποστόλων laquoὉ χήραν λα-βών ἤ ἐκβεβλημένην ἤ ἑταίραν ἤοἰκέτιν ἤ τῶν ἐπί σκηνῆς οὐ δύνα-ται εἶναι Ἐπίσκοπος ἤ Πρεσβύτε-ρος ἤ Διάκονος ἤ ὅλως τοῦ κατα-λόγου τοῦ ἱερατικοῦraquo Τό ἱερό Πη-δάλιο στή σελίδα 19 στίς ὑποση-μειώσεις ἀναφέρει καί ἐξηγεῖ λε-πτομερῶς τίς ὡς ἄνω περιπτώσειςγυναικῶν πού κωλύονται τῆς συζυ-γίας τους μέ κληρικό λόγῳ τοῦπροτέρου ἀνηθίκου τρόπου ζωῆςἈποκτᾷ κώλυμα ἱερωσύνης καί ὁἐρχόμενος σέ γάμο μέ τίς ὡς ἄνωπεριπτώσεις γυναικῶν ἀκόμη καίἄν εἶναι ἀκώλυτος ὡς ὑποψήφιοςκληρικός ἀτομικά Τόσο πολύ πρό-σεχε ἀνέκαθεν ἡ ὀρθόδοξη Ἐκκλη-σία μας γιά τόν τρόπο ζωῆς τῶνκληρικῶν ὥστε ἐκ τῆς ἀμολύντουκαί ἀμιάντου ἐν Χριστῷ πνευμα-τικῆς περιουσίας τους νά ποιμαί-νουν τό ὀρθόδοξο ποίμνιο

Ἐξ ἄλλου ὁ ΙΘ΄ Κανών τῶν ἁγίωνἈποστόλων ἐμποδίζει δύο ἀδέλφιαἤ ξαδέλφια νά νυμφευθοῦν δύοἀδελφές ἀφοῦ γενικῶς καί γιάτούς λαϊκούς θεωροῦνται παράνο-μοι ἤ ἄθεσμοι αὐτοί οἱ γάμοι Κατάμείζονα λόγο κωλύεται ὁ κληρικόςlaquoὉ δύο ἀδελφάς ἀγαγόμενος ἤἀδελφιδῆν οὐ δύναται εἶναι κληρι-κόςraquo ὁρίζει ὁ κανών Στίς σελίδες240-241 τοῦ ἱεροῦ Πηδαλίου ἐξη-γοῦνται ἐπακριβῶς τά περί ἀθέ-σμων ἤ παρανόμων γάμων σύμφω-να μέ τό πνεῦμα τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησία μας Οἱ Ἀποστολικοί Πα-τέρες αἰσθάνθηκαν τήν ἀνάγκη νάκαθορίσουν κάτι γιά τή θεσμικότη-τα τοῦ γάμου τοῦ κληρικοῦ μολο-νότι γενικῶς καλύπτεται ἀπό τούςκανόνες πού ἀναφέρονται στό θε-σμικό γάμο τῶν Χριστιανῶν Ἀκόμακαί τό αὐτονόητο τό ἐπεσήμανανμέ τόν συγκεκριμένο Κανόνα γιάτόν ἱερέα Ἐπίσης Ὁ Γ΄ Κανών τῆςΣΤ΄ Οἰκουμενικῆς Συνόδου ἀνα-πτύσσει λεπτομερῶς καί ἐξηγεῖποῖοι γάμοι εἶναι ἄθεσμοι (παράνο-μοι) γιά ὅλους τούς κληρικούς καίγιατί Ἀποκλείεται μάλιστα κάθεοἰκονομία

Τέλος ὁ ΚΣΤ΄ Κανών τῶν ἁγίωνἈποστόλων ὁρίζει γιά ὅσους ἐκτῶν ἤδη ἀγάμων κληρικῶν ἐπιθυ-μοῦν νά νυμφευθοῦν ὅτι ἐπιτρέ-πεται μόνο στούς ἀναγνῶστες καίστούς ἱεροψάλτες laquoΤῶν εἰς τόνκλῆρον ἀγάμων κελεύομεν βου-λομένους γαμεῖν ἀναγνώστας καίψάλτας μόνονraquo Προφανῶς τοῦτοἀκριβῶς καθορίζεται γιατί θεω-ρεῖται αὐτονόητη ἡ ἐν Χριστῷπνευματική ἱκανότητα τοῦ ἀγάμουἱερωμένου νά ἀντλεῖ χάρη καί δύ-ναμη ἐκ τῶν ἁγίων Μυστηρίων πούτελεσιουργεῖ και ἐκ τοῦ ὡρίμουἁγίου πνευματικοῦ πατρός ἀπό τόνὁποῖο χάριτι Κυρίου καθοδηγεῖταιΤά αὐτονόητα καθορίζονται ἐπα-κριβῶς γιά νά μή παρανοεῖται τόπαραμικρό στήν Ὀρθόδοξη Ἱερω-

σύνηὉ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Σιναΐτης

στήν Κλίμακα καί στόν τελευταῖοτου λόγο laquoΕἰς τόν ποιμέναraquo λέγειχαρακτηριστικά γιά τόν ποιμέναlaquoΠοιμήν κυρίως ἐστίν ὁ τά ἀπολω-λότα λογικά πρόβατα διʼ ἀκακίαςδιʼ οἰκείας σπουδῆς καί εὐχῆς ἀνα-ζητῆσαι καί ἀνορθῶσαι δυνάμενοςΚυβερνήτης ἐστίν ὁ ἰσχύν νοεράνἐκ Θεοῦ εἰληφώς οὐ μόνον ἐκ τρι-κυμίας ἀλλά καί ἐξ αὐτῆς τῆςἀβύσσου τήν ναῦν ἀνασπάσαι δυ-νάμενοςraquo Πῶς εἶναι δυνατόν ὁποιμήν νά εἶναι ὄντως ποιμήν καίνά μπορεῖ νά προσεύχεται καί οἱκαθαρές ταπεινές καί ἔμπονεςπροσευχές του νά ἀποσποῦν τόΘεῖον ἔλεος καί νά ἐπιτελοῦνταιπνευματικές νεκραναστάσεις Εἶ -ναι δυνατόν νά εἶναι ποιμήν καί ὁνοῦς του νά βρίσκεται στήν ἐνα-γώνια ἀναζήτηση laquoκαλοῦraquo συντρό-φου εἴτε εἶναι ἄγαμος εἴτε ἐν χη-ρείᾳ ἤ διαζευγμένος

Ἐπιτρέψατέ μου νά ὑπενθυμίσωκάποιες παραμέτρους προερχόμε-νες ἐκ τῆς πικροτάτης ἐν χηρείᾳἐμπειρίας ἀλληλοπεριχωρού μενηςὅμως μετά τῆς ἀρχοντικῆς ἄνωθενκαταπεμπομένης βοηθείας τοῦΣωτῆρος μας Ἰησοῦ Χριστοῦ Σύμ-φωνα μέ τά κοσμικά στατιστικά παι-δαγωγικά δεδομένα πολύ ταλανί-ζεται ἡ οἰκογένεια τοῦ ἐν χηρείᾳκληρικοῦ καί οἱ προβλέψεις εἶναιδυσοίωνες Τά πρακτικά καί ψυχο-λογικά προβλήματα θά ξεφυτρώ-νουν σάν μανιτάρια στό διάβα τῶννηπιακῶν σχολικῶν ἤ καί πανεπι-στημιακῶν χρόνων τῶν παπαδοπαί-δων Ὅμως ἡ φιλανθρωπία τοῦΣταυρωθέντος καί ἈναστάντοςΧριστοῦ μετά ἀπό τό παραχωρημέ-νο γενικευμένο οἰκογενειακό πέν-θος καταπέμπει ἄφθονη ἄκτιστηΧάρη Ἡ μονογονεϊκή μέ μόνο τόνπατέρα ἱερέα οἰκογένεια ἀναπτύσ-σεται προκόπτει καί θείᾳ βοηθείᾳκαταξιώνεται Ἡ ὑπαρκτή θεία Χά-ρις πού ἀναθερμαίνεται μέ τήν κα-θημερινή μνημόνευση τῶν ὀνομά-των τους στήν ἁγία Πρόθεση ἤ στόκομποσχοίνι τοῦ ἱερέως ὁμοῦ με-τά τῆς μνημονεύσεως πολλῶνἄλλων ὀνομάτων τῶν ἐνοριτῶντου θά φέρει τοῦ Κυρίου συνερ-γοῦντος ἀγαστά ἀποτελέσματα Ὁἱερέας θά γίνει τελικά ἑνιαῖος φο-ρέας ἀγωγῆς εἰς Χριστόν καί τῶνπαιδιῶν του σαρκικῶν καί πνευμα-τικῶν καί τῶν ἐνοριτῶν του

Ὁ φέρων τήν ἄκτιστη ἱερωσύνητοῦ Χριστοῦ ἱερέας εἰδικότερα ὁἐφημέριος τῶν μεγάλων ἐνοριῶντῶν μεγαλουπόλεων συμπνίγεταιἀπό τίς πολλές ὑποχρεώσεις τῶνἀναριθμήτων ποιμαντικῶν προβλη-μάτων καί καταλαμβάνεται καθη-μερινῶς ἀπό τήν ἀγωνία γιά τό πῶςθά ἀνταποκριθεῖ σʼ αὐτές τίς ὑπο-χρεώσεις πρός ὄφελος τῶν πιστῶνἘπειδή ὅμως βρίσκεται πολύ συ-χνά μέσα στό λειτουργικό χρόνοδιαπιστώνει μέ μυστικό θαυμασμόὅτι ὁ χρόνος του διαστέλλεται καίχωροῦν σταδιακῶς ὅλες οἱ ὑποχρε-ώσεις καί ἀπαιτήσεις τῶν πολλῶνδιακονημάτων του Ἀκόμα καί ὅλεςοἱ διακονίες τῆς ἐκλιπούσης πρε-σβυτέρας βρίσκουν χῶρο γιά νάἐκπληρωθοῦν γιά νά ἐφαρμοσθεῖκάποτε τό τοῦ θείου Παύλου laquoΠάν-τα εὐσχημόνως καί κατά τάξιν γι-νέσθωraquo Δοξάζει τόν ἐν ΤριάδιὝψιστο Θεό καί γιά τίς ἀντοχές καίτίς πολλές εὐλογίες πού χορηγεῖστήν οἰκογένειά του καί στούς πι-στούς πού ἀξιώθηκε θείᾳ Χάριτι νάποιμάνει

Ἐξ ἄλλου στίς ἡμέρες μας πολ-λοί λαϊκοί νέοι ἄνδρες συμμετέ-χουν ἔμπρακτα στίς πάμπολλεςοἰκιακές ἐργασίες καί στήν περι-ποίηση τῶν νεογέννητων παιδιῶντους Ἔχει προκύψει αὐτή ἡ ἱκανό-τητα καί εὐελιξία τῶν νέων ἀνδρῶν(φυσικά μιλᾶμε γιά ἄνδρες καί ὄχιγιά ἀνδρείκελα) γιατί καί οἱ γυ-ναῖκες τους ἐργάζονται γιά νάἀνταπεξέλθουν στίς οἰκονομικέςτους ὑποχρεώσεις Ἰδιαιτέρωςὅμως στίς ἱερές μονές τοῦ ἉγίουὌρους οἱ Πατέρες μικροί καί με-γάλοι περνοῦν ἀπό ὅλα διαδοχικάτά διακονήματα καί μαθαίνουνὅλες τίς ἐργασίες τῶν ἀνδρῶν καίὅλες ἐπίσης τίς παραδοσιακέςἐργασίες τῶν γυναικῶν Ἡ ἁγίαὑπακοή τούς καθιστᾷ ἐπιδεξιό-τατους ὄχι μόνο γιά νά ἐπιβιώνουνἀτομικά ἀλλά καί γιά νά διακονοῦντό σύνολο τῶν ἐν Χριστῷ ἀδελφῶντους ἀλλά καί τίς ἑκατοντάδεςτῶν προσκυνητῶν πού φιλοξε-νοῦνται στό περιβόλι τῆς Πανα-γίας Ζωσμένοι τίς ποδιές τουςἀνασκουμπωμένοι διακονοῦνἀσταμάτητα στά μαγειρεῖα στά ζυ-μωτήρια στίς ἀποθῆκες στά ἐλαι-οτριβεῖα στίς τραπεζαρίες στάπλυντήρια στούς κήπους στίς ὑπο-δοχές στά αὐτοκίνητα στά τρα-

κτέρ στά ἐργαλεῖα Παντοῦ τρέ-χουν νά προλάβουν ὅλες τίς δου-λειές Λάμπουν τά πρόσωπά τουςἀπό τή βαθειά ἱκανοποίηση τῆς νο-ερᾶς προσευχῆς καί τῆς διακονίαςπού ρίζωσε ἀναπτύσσεται καίφουντώνει ἀπό τήν ἄκτιστη Χάρητῆς θεόπνευστης πολύωρης καθʼἡμέραν θείας ὀρθόδοξης Λατρείαςμας Ἄνδρες γεροί σοῦ σφίγγουντό χέρι δυνατά μέ τό δικό τους ρο-ζιασμένο χέρι ἀπό τίς σκληρές δου-λειές καί τίς μετάνοιες καί σοῦ με-ταδίδουν ἡρωισμό λεβεντιά αἰσιο-δοξία πλοῦτο ἀπό τόν ψυχικό τουςπλοῦτο Καθόλου μιζέρια ἀπό τήνἀληθινή συναίσθηση τῆς ἀναξιότη-τός τους Οἱ μῦτές τους ἔχουν χα-μηλώσει καί φτάνουν στό ἔδαφοςστό χῶμα Ὁ νοῦς καί οἱ καρδιέςτους μαζί μέ τήν εὐχή ἀνεβαίνουνστό Χριστό στήν ἀειπάρθενο Παν -αγία μας στούς Ἁγίους Καί πάλικατεβαίνουν στό ἔδαφος στόχῶμα στά περιβόλια στά ποτίσμα-τα γιά νά γίνουν ὅλα εἰ δυνατόντέλεια μέ τήν Χάρη τῆς ἁγίας ὑπα-κοῆς

Γιατί νά μή ζηλέψουμε καί μεῖς οἱκοσμικοί ἱερεῖς αὐτά τά ὑπαρκτάἁγιορείτικα πρότυπα Γιατί καί μεῖςοἱ ἄνδρες ἱερεῖς ὁπλισμένοι μέ τήνἁγία ὑπομονή καί τήν ἁγία ὑπακοήστόν πρῶτο Ὑπήκοο τό Χριστόμας νά μή ἐνεργοποιηθοῦμε στήνεὐχή καί στή διακονία Τί δαιμονικήμεταπατερική μανία μᾶς ἔπιασε νάδιαλύσουμε ὅτι ἅγιο ὅτι καλό ὅτιφιλάνθρωπο ἐμπνεύστηκαν οἱ ἅγι-οι πατέρες μας καί μᾶς τό μετέδω-σαν Ἄς σκύψουμε τίς μῦτές μαςκαί τά κεφάλια μας ἄς ποῦμε τόlaquoνά εἶναι εὐλογημένοraquo καί ἀσύλλη-πτη ἄκτιστη βοήθεια Χάρη καί δύ-ναμη θά μᾶς ἐπισκιάσει γιά τήν ἐπι-τέλεση ὅλων τῶν καθηκόντων μαςοἰκιακῶν λειτουργικῶν ποιμαν-τικῶν παιδαγωγικῶν οἰκονομικῶνἩ ἐν Χριστῷ πεῖρα ἀποδεικνύει ὅτιἱερωσύνη καί ἀγωνιστική ἀκατά-παυστη διακονία ἀλληλοπεριχω-ροῦνται καί θαυματουργοῦνhellip καίχωρίς τήν βοήθεια πρεσβυτέρας

Ὁ Κύριος χίλια τοῖς ἑκατό θάοἰκονομήσει τά πάντα ὅσον ἀφορᾷστόν κατά Χριστόν παρθενικό τρό-πο ζωῆς κατʼ οὐσίαν ἱερατικό τοῦἐν χηρείᾳ ἱερέως καί στήν ἐν γένεικατά Χριστόν ἀνατροφή καί στα-διοδρομία τῶν ὀρφανῶν ἀπό μητέ-ρα ἀλλά πολύ πλουσίων ἐκ τῆς πα-ρουσίας τῆς θείας Χάριτος καί τῇβεβαίᾳ κραταιᾷ σκέπῃ καί προστα-σίᾳ τῆς ἀειπαρθένου κυρίας Θεο-τόκου Φτάνει νά πεῖ ἄν ὄχι ἀρχικάτουλάχιστον μετά ταῦτα ὁ λει-τουργός τοῦ Ὑψίστου τό laquoνά εἶναιεὐλογημένοraquo ἤ τό τοῦ Ἰώβ laquoεἴη τόὄνομα Κυρίου εὐλογημένον ἀπότοῦ νῦν καί ἕως τοῦ αἰῶνοςraquo

Εἶναι ἐνδεχόμενο ἤ σίγουρο ὅτιὁ Κύριος θά στέλνει κατά καιρούςκαταλλήλους ἁγίους ἀνθρώπουςὡς Σίμωνα τόν Κυρηναῖο γιά νάβοηθοῦν στά ἄπειρα κατά κόσμονπρακτικά προβλήματα τῶν παιδιῶνκαί τῶν δικῶν του πολλῶν ποιμαν-τικῶν καί βιωτικῶν ὑποθέσεωνἈρκεῖ νά πεῖ ἐκ βαθέων laquoεἴη τόὄνομα Κυρίου εὐλογημένονhellipraquoἈκόμα καί οἱ ἱερές μονές μποροῦνγιά λίγες ἡμέρες νά φιλοξενήσουντά μικρᾶς ἡλικίας τέκνα τοῦ ἐν χη-ρείᾳ ἱερέως γιά νά ἔχει τήν εὐκαι-ρία νά ἐπισκεφθεῖ τό περιβόλι τῆςΠαναγίας γιά νά ἀντλήσει εὐλο-γίες

Εἶναι ἄκρως ἀπαραίτητο νά δια-φυλαχθεῖ ἡ ἑνότητα τῆς ἱερατικῆςοἰκογενείας Αὐτό πρέπει νά συνει-δητοποιοῦν ὅλοι οἱ ἐνορίτες καίὅλα τά πνευματικά τέκνα καί νάκρατοῦν διακριτικές ἀποστάσειςἄν ἐπιθυμοῦν νά ὠφελοῦνται ἀπότήν ἱερωσύνη τοῦ Χριστοῦ πού φέ-ρει ὁ ἐν τιμητικῇ χηρείᾳ ἱερέαςΑὐτό βέβαια ἰσχύει γιά ὅλες τίςοἰκογένειες καί κατά μείζονα λόγογιά τήν ἱερατική οἰκογένεια Ἄγρυ-πνος καί ἀνύστακτος θά πρέπει νάεἶναι ὁ οἰκογενειάρχης ἱερέας καίδή ὁ ἐν χηρείᾳ Ὁ ἅγιος Γρηγόριοςὁ Νύσσης λέγει ὅτι ἡ ἀρετή ἀνα-πτύσσεται καί γιγαντώνεται μέ τήσκληρότητα Ὅλοι οἱ Ἅγιοί μαςφύλαξαν ἑαυτούς καί ἀλλήλουςἀπό τίς πολλές παγίδες τοῦ πονη-ροῦ - καί τίς laquoσυναισθηματικέςraquo -ἐπειδή πρόσεχαν νά κρατοῦν ἀπο-στάσεις πνευματικῆς ἀσφαλείαςἈκόμη καί στίς ἱερές ὀρθόδοξεςμονές μας δέν ἐπιτρέπονται οἱ ἐπίμέρους στενές φιλίες μέ τούςἀδελφούς μοναχούς ἤ τίς ἀδελφέςμοναχές γιά νά μή συμβεῖ κάτι πούθά παραλύσει τήν ψυχή τους ἀπότό σκληρό ἀγῶνα κατά τῶν παθῶνκαί τήν κάθετη πρός τά ἄνω - ἄνωσχῶμεν τάς καρδίας ἔχομεν πρόςτόν Κύριον ndash προσευχή ὥστε νάἔρθει κάποτε τό μυστικῶς ποθού-μενον νά ἔρθει ἡ ἀγάπη τοῦ Χρι-στοῦ καί νά κατακλύσει ὅλο τόεἶναι μας

Εἶναι δέ καταλληλότατη εὐκαι-ρία ἡ χηρεία ὁμοῦ καί ὀρφάνια ἐνβαρυτάτῳ χειμῶνι ἀφάτου πίκραςγιά τή στέρηση τῆς μητέρας καίπρεσβυτέρας ὅλη ἡ οἰκογένεια νάδιδαχθεῖ ἄνωθεν τήν ἱερά τέχνητοῦ κομβοσχοινίου Κάθε κόμβοςμέ τούς ἐννέα πλεγμένους σταυ-ρούς καί μέ τήν ἐπίκληση τοῦ ἁγί-ου laquoὑπέρ πᾶνraquo ὀνόματος τοῦ Κυρί-ου μας Ἰησοῦ Χριστοῦ θά εἶναιοὐράνια παραμυθία καί μοναδικήπαρηγορία σʼ ὁλόκληρη τήν οἰκο-γένεια Θά βεβαιώνονται ἅπαντεςτόσο οἱ ἐντός τῆς ἱερατικῆς οἰκο-γενείας ὅσο καί οἱ πέριξ ὅτι ὁ Κύ-ριος ἔδωκεν ὁ Κύριος ἀφείλετο ὁΚύριος ξαναδίνει ἤ θά δώσει τά δι-κά του ἄκτιστα πνευματικά δῶρακαί τά ἀπαραίτητα καί συμφέρονταὑλικά ἀγαθά

Ἄλλωστε δέν ξεχνᾶμε ὅτι τόπρόσωπο τῆς ἐκλιπούσης καί μετα-στάσης πρεσβυτέρας δέν χάθηκεἀλλά εὑρισκόμενο στή θριαμ-βεύουσα Ἐκκλησία ἔνθα οὐκ ἔστιπόνος οὐ λύπη οὐ στεναγμόςὅπου δέν ὑπάρχει φόβος ἀσθένει-ας δυστυχήματος ἤ ἄλλου θανά-του δέν θά ξεχάσει τήν ἐν τῇ στρα-τευομένῃ Ἐκκλησίᾳ οἰκογένειάτης ἀλλά μαζί μέ τή θεοσθενῆ καί

διακριτική ἐπέμβαση τῆς θείας Χά-ριτος ἡ οἰκογένεια θά προχωράεικαί θά δίδονται λύσεις στά συνεχῆπροβλήματα τῶν ἐφηβικῶν ἐπανα-στάσεων καί τοῦ κοσμικοῦ φρονή-ματος πού ἀπειλοῦν ὅλα τά παιδιάμας μᾶλλον ὅλους μας μικρούςκαί μεγάλους ἀκόμη καί τούς ὑπερ -ήλικες

Ἄφησα τελευταῖο αὐτό πούἔπρεπε πρῶτο νά ἀναφέρω Ὅλατά παραπάνω γίνονται καί πραγμα-τοποιοῦνται μέσα στό πέλαγος τῆςχηρείας τοῦ Κυρίου συνερ-γοῦντος διά τῶν τιμίων χειρῶν καίτοῦ ἱεροῦ ἐπιτραχηλίου τοῦ πνευ-ματικοῦ πατρός καί ἐξομολόγουτοῦ ἱερέως Ἁπλούστατη ἐν Κυρίῳχαρισματική ἐν Θεῷ Πατρί ἁγιο-πνευματικά στιβαρή ἦταν ἐπί πε-νήντα χρόνια ἡ καθοδήγηση τοῦμακαριστοῦ πολιοῦ οἰκογενειάρ-χου μέ πολυκύμαντη ζωή πνευμα-τικοῦ μου πατρός Γεωργίου Πι-κριδᾶ Μόνο ὁ Κύριος γνωρίζει τόνὠκεανό τῶν εὐεργεσιῶν πού διο-χετεύτηκαν διά τῶν ἁγίων εὐχῶντου στήν ἀναξιότητά μου καί στάτέκνα μου

ΜακαριώτατεἍγιοι ἈρχιερεῖςΤαπεινῶς φρονῶ ὅτι τηρουμέ-

νων τῶν ἀναλογιῶν τά αὐτά γε-νικῶς ἰσχύουν καί γιά τούς δια-ζευγμένους κληρικούς Ὁ ἀγώναςγιά τόν ἀρχικά ἀβούλητο παρθενι-κό τρόπο ζωῆς ἰσχύει καί γιά τούςχωρισμένους Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁΧρυσόστομος ὑποστηρίζει ὅτι κα-λοῦνται οἱ ἐν χηρείᾳ κληρικοί ἀλλάγενικά ἄνδρες καί γυναῖκες ἐν χη-ρείᾳ ἀπό τόν ἴδιο τόν Κύριο σέ ἀνώ-τερο παρθενικό βίο κατά τόν ὁποῖοἐπιφυλάσσονται ἀνώτερες ἐμπει-ρίες ἐν Χριστῷ πνευματικῆς ζωῆςΤό αὐτό συμβαίνει καί γιά τούς ἐνδιαζεύξει Τίποτα δέν εἶναι τυχαῖοστή ζωή μας Ὁ Κύριος διατείνεταιὅτι καί laquoαἱ τρίχες τῆς κεφαλῆςὑμῶν πᾶσαι ἠριθμημέναι εἰσίraquo Πό-σο μᾶλλον φροντίζει ὁ Κύριος καίγιά τήν εὔρυθμη ζωή τῶν συζύγωνΣτό ἱερό Μυστήριο τοῦ Γάμουεὔχεται ἡ Ἐκκλησία μας νά ἔχουνὁμόνοια ψυχῶν καί σωμάτων καίπάντα τά πρός σωτηρίαν αἰτήματαἙπομένως ἡ διάζευξη προέρχεταιἀπό μή κατανόηση τοῦ ἑνός συζύ-γου πρός τόν ἄλλο ἀπό τήν πτώσητοῦ ἑνός τοῦ ἀδυνατοτέρου στίςπαγίδες τοῦ πονηροῦ καί στήν πα-ραχώρηση τοῦ Κυρίου πρός τελικήσωτηρία καί τῶν δύο διά τῆς εἰλι-κρινοῦς μετανοίας Ἔχει ὅμως καίὁ διαζευγμένος κληρικός ὅλες τίςδυνατότητες νά ἐπιβιώσει ἐνΧριστῷ διά πίστεως εἰς τόν Ἰησοῦνκαί νά ἀποβεῖ παράδειγμα πρός μί-μηση τῶν πιστῶνΜακαριώτατε Πάτερ καί ΔέσποταἍγιοι Ἀρχιερεῖς

Ἀσφαλῶς ἡ δική σας Σεπτήἐμπειρία ὡς πρώτων πνευματικῶνΠατέρων καί ἐξομολόγων ὑπερβαί-νει τήν πτωχότατη δική μου Κατα-θέτω ὅλα τά ἀνωτέρω ὡς παθών τάτῆς πολυχρόνιας χηρείας Εὐχη-θεῖτε Σᾶς παρακαλῶ ὅσα μᾶς ἔγι-ναν γνωστά ἀπό τούς πνευματικούςΠατέρες μας καί τούς θεοφωτί-στους Ἁγίους μας νά γίνουν μαθη-τά καί μεθεκτά ἀπό τήν ἐλαχιστό-τητά μου καί ἀπό τά εἰσέτι ἀγωνιζό-μενα ἐν Χριστῷ τέκνα μου καί ἐγγό-νια μου

Ταπεινῶς φρονῶ ὅτι θά ὑποστεῖμεγάλο πλῆγμα τό κύτταρο τῆςὀρθοδόξου οἰκογενείας μας ἄνὑποβαθμισθεῖ ἡ ἐν Χριστῷ πνευμα-τική ζωή τοῦ ὀρθοδόξου ἱερέωςτοποθετώντας του ὡς νόμιμη σύζυ-γο δεύτερη γυναῖκα Θά τόν ἰσοπε-δώσει στά ἐνδοκο σμικά δεδομένατῆς Νέας Ἐποχῆς ἀφοῦ μετά μα-νίας ἐπιδιώκει μεταπα τερικῶς καίνεοβαρλααμικῶς τήν ἀποϊεροποί-ηση ἤ μᾶλλον τήν ἀποορθοδοξο-ποίηση καί τῆς δογματικῆς διδα-σκαλίας τῆς Ἐκκλησίας μας καί τήνπρακτική καί ἠθική ἀκύρωση τοῦθεανδρικοῦ χαρακτήρα της

Μήhellip Μήhellip ποτέ γένοιτοἌν οἱ διοργανωτές τῆς Ἁγίας καί

ἱερᾶς Πανορθοδόξου Συνόδου ἐπι-θυμοῦν νά μή καταστεῖ ληστρική ἡΠανορθόδοξος ταπεινῶς φρο-νοῦμε πρέπει νά προσεχθοῦν τά κά-τωθι

Νά μή συνεχισθοῦν οἱ ἐνέργειεςκαί ἐκδηλώσεις πού εὐνοοῦν μέχριτώρα τήν de facto ἐγκατάσταση τοῦΟἰκουμενισμοῦ καί τῆς Πανθρη-σκείας Ἐμεῖς εἰλικρινῶς ἀγαποῦμετόν Οἰκουμενικό μας Πατριάρχη κΒαρθολομαῖο καί ταπεινῶς καίυἱικῶς προσευχόμαστε γιʼ Αὐτόνκαί τήν ἁγία Συνοδεία Του Ἔδωσεμέ τό παραπάνω τό μήνυμα τῆς ἐνΧριστῷ ἀγάπης στούς ἑτεροδόξουςκαί στούς ἀλλοπίστους Εἶναι και-ρός νά ὀρθοτομήσει τόν ἀκαινοτό-μητο λόγο τῆς ὀρθοδόξου μονα-δικῆς Ἀληθείας ἀνά τήν οἰκουμένη

Εἰδικῶς ὅσον ἀφορᾷ στό προτει-νόμενο θέμα τοῦ δευτέρου γάμουτῶν κληρικῶν ταπεινῶς φρονοῦμεὅτι βάσει ὅλων ὅσων ἀναφέραμεἀπό τή μακρά παράδοση τῆς ἁγίαςὈρθοδοξίας μας τό θέμα εἶναι κυ-ρίως ποιμαντικό καί ὄχι ἱεροκανονι-κό ἤ δογματικό Τελειότατα τά πάν-τα ὅρισαν οἱ θεῖοι Πατέρες

Πιό συγκεκριμέναα Οἱ ἅγιοι Ἀρχιερεῖς μας τῆς

ἁπανταχοῦ Ὀρθοδοξίας ἀλλά κυ-ρίως τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςπρέπει νά συνειδητοποιήσουν ndashκαίἔχουν τίς προϋποθέσεις- ὅτι ὁ μάχι-μος ἐφημέριος εἶναι ἡ ψυχή ἡ κε-φαλή ἡ κινητήριος δύναμη ὅληςτῆς ἐνορίας καί ὅλων τῶν πιστῶνἙπομένως ὅτι καί νά τοῦ συμβεῖπρέπει ἀπαραιτήτως ὁ Ἐπίσκοπόςτου νά εἶναι κοντά του πατέραςὅσο δύναται στοργικότερος γιά νάμπορέσει νά ἀντιμετωπίσει τό σταυ-ρό του καί τή δοκιμασία του τήνοἱαδήποτε περιπέτειά του Κορυ-φαία δοκιμασία εἶναι ἡ χηρεία Ἄν ὁἘπίσκοπος ὡς πνευματικός πατέ-ρας καί ὄχι μόνο ὡς διοικητής στη-ρίζει τόν ἱερέα του ἀσφαλῶς καίδέν θά εἰσχωρήσει στήν ἄσπιλη καί

ἀμόλυντη ἁγία ἱερωσύνη του ἡ πα-ρανομία τοῦ δεύτερου γάμου τῆςπαράνομης σχέσεως τῆς μητριᾶςπού θά συσσωρεύει προβλήματαπού θά ἀδρανοποιήσουν καί τόνἱερέα καί τά βλαστάρια του Σέὅποια ἡλικία καί κατάσταση βρεθεῖθά τόν ἐκκοσμικεύσουν θά παρα-λύσουν τίς ἐν Χριστῷ πνευματικέςτου δυνάμεις καθιστώντας τονἄχαρο ὑπάλληλο καί ὄχι ἁγιοπυρα-κτωμένο λειτουργό τοῦ Ὑψίστουlaquoκαί τούς λειτουργούς Αὐτοῦ πυ-ρός φλόγαraquo (ψαλμ ργ΄)

β Ἡ Ἁγία καί Ἱερά Σύνοδος ἄςσυστήσει σέ ὅσους πνευματικούςπατέρες ἔχουν τήν εὐθύνη τῆς πα-

τρότητας νά συμπαρασταθοῦν θε-τικά πνευματικά πατρικά γιά ἀπο-δοχή τοῦ Σταυροῦ τοῦ Χριστοῦ καίγιά νά τονισθεῖ ἡ ἀξία καί ἡ σημασίατοῦ νέου ἐν Χριστῷ παρθενικοῦτρόπου ζωῆς πού τιμητικά ἀνοίγει ὁΚύριος στόν ἱερέα του γιά ἁγίαἄθληση καί ἐν Χριστῷ χριστοκατα-ξίωση Ἄν δέν πορευθοῦμε ἑπόμε-νοι τοῖς Ἁγίοις Πατράσι καί ὅσονἀφορᾷ τήν προσωπική μας ζωή ἄνδέν ἀγωνισθοῦμε μέ πνεῦμα ἁγίαςθυσίας πού ζητάει ἡ ἐκκλησία μαςἀπό ὅλους τούς πιστούς καί δήτούς ποιμένες της πῶς θά ἀντικρύ-σουμε Θεοῦ πρόσωπο Πῶς θά δώ-σουμε λόγο στόν Κύριο τοῦ ὁποίου

τήν Ἱερωσύνη ἀξιωθήκαμε νά φέ-ρουμε στή στρατευομένη μαςἘκκλησία

Προσωπικά δέν γνωρίζω κληρι-κούς ἐν χηρείᾳ πού νά ἐπιθυμοῦνδιακαῶς δεύτερο γάμο Ἀντιθέτωςοἱ ἐν χηρείᾳ γνωστοί κληρικοί πα-ραμένουν πιστοί στήν κανονικο-δογματική καί ἁγιοπατερική διδα-σκαλία καί ζωή τῆς Ἐκκλησίας μαςἈσχολοῦνται μέ τά παιδάκια τουςκαί τίς οὐκ ὀλίγες ποιμαντικές ὑπο-χρεώσεις ἀπό τή θεία Λειτουργίατά λοιπά ἱερά Μυστήρια μέχρι τόἱερό Κοιμητήριο πού νοηματοδοτεῖπερισσότερο τή διακονία τους σʼαὐτό μέσα στό ὁποῖο ὁ πιό κοντινός

τους ἄνθρωπος ἡ πρεσβυτέρα τουςσωματικῶς ἀναπαύεταιhellip Ποῦ και-ρός καί ποῦ μυαλό γιά ξαναπαντρέ-ματα

Ἄν ἡ ἁγία Πανορθόδοξος Σύνο-δος προχωρήσει σέ ἀλλότρια θε-σμοθέτηση θά μειώσει τό κῦροςτης καί φυσικά τή θεοπνευστία τηςκαί θά ἐπιβεβαιώσει ἀκράδαντα ὅτιδουλικά χειραγωγεῖται ἀπό τούς τα-γούς τῆς Νέας Ἐποχῆς

Μή γένοιτο Μή γένοιτο Μή γέ-νοιτοΕὐλαβῶς ἀσπάζομαι τήν Δεξιάν Σας

ἐλάχιστος ἐν πρεσβυτέροις π Σαράντης Σαράντοςraquo

Γάμος τῶν ἐν χηρείᾳ κληρικῶν

Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΕΝΩΠΙΟΝ ΤΗΣ ΠΑΝΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΣΥΝΟΔΟΥων ἡμῶν κοιμωμένων Καὶ νὰ ση-μειωθῆ ὅτι ὅλα αὐτὰ θὰ γίνουν εἰςβάρος τῆς Ἑλλάδος ἐνῷ ἡ Ἑλλά-δα ndashἐκτὸς τῶν ἄλλωνndash ἀποτελεῖτὴν μοναδικὴ οἰκονομικὴ πηγὴ τοῦΠατριαρχείου Κωνσταντινουπόλε-ως

Σʼ αὐτήν μας τὴν αὐτοσυνειδη-σία θὰ βοηθηθοῦμε ἀπὸ τὴν μελέ-τη τῶν πραγματικῶν ἱστορικῶν δε-δομένων τὰ ὁποῖα σκόπιμα μᾶς τὰἀποκρύπτουν Αὐτὸ θὰ ἐπιχειρή-σουμε μὲ τὴν ὅσο τὸ δυνατὸν με-γαλύτερη συντομία

Αἱ Μητροπόλεις τῆς Ἑλλάδος ἦσαν

ἀνέκαθεν ΑὐτοκέφαλοιἎραγε laquoἁμαρτάνομεν ἂν ζητή-

σωμεν ταπεινῶς (παρὰ τῆς Κων-σταντινουπόλεως) τοὺς τίτλουςκαθʼ οὓς κέκτηται κανονικῶς ἡἁγία τοῦ Χριστοῦ Μεγάλη Ἐκκλη-σία τὸ δικαίωμα τοῦ πρυτανεύεινἔνθα καὶ ὅτε καὶ κατὰ δεῖ raquoἐρωτᾶ ἀπὸ τὸ 1852 ὁ Ἀρχιμ Θεό-κλητος Φαρμακίδης χωρὶς νὰ ἔχηλάβει ἀκόμη ἀπάντηση ἐπειδὴ ἔχειτὸ ἱστορικὸ στίγμα ὅτι αὐτὸς ὑπη-ρετοῦσε τὰ συμφέροντα τῆς τότεΠολιτείας καὶ ὄχι τῆς ἘκκλησίαςὍμως ἡ ἱστορία δὲν εἶναι μόνοἄσπρο-μαῦρο Ἔχει καὶ ἀποχρώ-σεις τοῦ γκρὶ καὶ ὅποιος μελετάειπροσεκτικὰ καὶ ἀπροκατάληπταβρίσκει ἀλήθειες καὶ στὸν μεγαλύ-τερο ldquoψεύτηrdquo

Τὸ ἐρώτημα συνεπῶς ἔχει μεί-νει ἀναπάντητο σχετικὰ μὲ τὸ πῶςἡ Κωνσταντινούπολη θεωρεῖ ἐξαρ-τώμενη ἀπὸ ἐκείνην τὴν ἙλλαδικὴἘκκλησία ἐνῶ ποτὲ οἱ πόλεις τῆςἙλλάδος δὲν εἶχαν ἐξάρτηση ἀπὸτὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο μὲτὴν σημερινὴ ἔννοια καὶ πρακτικὴτῆς ἐξαρτήσεως ἀλλὰ μόνο πνευ-ματικὴ σχέση καὶ σύνδεσμο

Ὁ Φαρμακίδης μὲ βαθὺ σεβασμὸπρὸς τοὺς Ἱεροὺς Κανόνες πα ρα -πέμπει τοὺς Πατριαρχικοὺς νὰτοὺς διαβάσουν laquoἊς ἀνα-γνωσθῶσιν (οἱ Ἱ Κανόνες) ὀρθότε-ρον ndashἄν ποτε ἀνέγνωσανndash οἱ τὴνἁγίαν καὶ μεγάλην σύνοδον συγ-κροτήσαντες τὸν κη΄ Κανόνα τῆςΔ΄ Οἰκουμενικῆς Συνόδου τὸν β΄τῆς Β΄ καὶ τὸν η΄ τῆς Γ΄raquo διότιlaquoἡμεῖς διϊσχυριζόμεθα ὅτι αἱ ἀπαρ-τίζουσαι τὸ γε νῦν ἔχον τὸ Βασί-λειον τῆς Ἑλλάδος Κράτος μη-τροπόλεις ἀρχιεπισκοπαὶ καὶ ἐπι-σκοπαὶ ΟΥΔΕΠΟΤΕ ἐξήρτηντο κα-νονικῶς τοῦ ἁγιωτάτου Οἰκουμενι-κοῦ Θρόνου τῆς Κωνσταντινουπό-λεως καὶ κανονικῶς ἔπραξαναὗται ἀπολυθεῖσαι ἐξ ἑαυτῶν τῆςἐξ αὐτοῦ ἐξαρτήσεωςraquo

Αὐτὰ ποὺ ἰσχυρίζεται ὁ Φαρμακί-δης τὰ ἐπιβεβαιώνει καὶ ἡ Ἐκκλη-σιαστικὴ Ἱστορία τῆς Ἑλλάδος ἡὁποία μᾶς πληροφορεῖ ὅτι ὄχι μόνοἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος ἦτανἀνέκαθεν αὐτοκέφαλη ἀλλὰ καὶκάθε σχεδόν πόλη τοῦ Ἑλλαδικοῦχώρου

Ἡ Ἐκκλησιαστικὴ ἱστορία μάλι-στα γράφει ὅτι ὄχι μόνον ἦσαναὐτοκέφαλες ἕως πρὸ τῆς ἁλώσε-ως τῆς Κωνσταντινουπόλεως οἱσημερινὲς Ἑλληνικὲς πόλεις - Μη-τροπόλεις ἀλλὰ ὅτι ἦταν Ἑλληνικὴκαὶ Αὐτοκέφαλη καὶ ἡ ἀρχιεπι-σκοπὴ Ἀχριδῶν στὴν ὁποία ἀπὸ τὶςἀρχὲς τοῦ ια΄ αἰῶνος() laquoὑπήχθη-σαν αἱ ἐπισκοπαὶ Χειμάρρας (ἡ Χει-μάρ ρα καὶ τὸ Βουθρωτὸ ἀνήκουνσήμερα στὴν Ἐκκλησία τῆς Ἀλβα-νίας) Ἀδριανουπόλεως (ἢ Δρυϊ-νουπόλεως) Βουθρωτοῦ καὶ Ἰωαν-νίνων ἴσως δὲ καὶ Φωτικῆς ἐνῶμεταγενεστέρως ὑπὸ τοῦ αὐτοῦΒασιλείου Βουλγαροκτόνου ὑπή-χθησαν αἱ ἐπισκοπαὶ Βερροίας καὶΣταγῶνraquo (Γ Κονιδάρη Ἐκκλησια-στικὴ Ἱστορία τῆς Ἑλλάδος ΤόμοςΒ΄ Ἀθῆναι 1970)

Παραθέτουμε ἐνδεικτικά ὡςἐνίσχυση τῶν θέσεών μας ἕνα ἐπι-λεγμένο ἀπὸ μᾶς ἱστορικὸ μνημό-νιο ἀπὸ τὸ μνημονευθὲν βιβλίο τοῦἀειμνήστου καθηγητοῦ Γερ Κονι-δάρη

laquoἘν ἀρχῇ τοῦ Ι΄ αἰῶνος ὑπῆρχονἐν Ἑλλάδι ἐπίσης αἱ αὐτο κέ φαλοιἀρχιεπισκοπαὶ Αἰγίνης καὶ Θηβῶνὡς καὶ ἡ Σερρῶν Λήμνου Λευκά-δος Κερκύραςraquo Ὁ Θηβῶν πρὸτῶν μέσων τοῦ ιβ΄ αἰῶνος εἶχε ἐπὶΜανουὴλ τοῦ Κομνηνοῦ τὰς ἐπι-σκοπὰς Κανάλων Ζαρα τό βων Καϊ-στορίου Τριχίων καὶ Πλατάνωνraquo(ὅἀν σελ 38)

Ἀναφέρει στὴ συνέχεια καὶπολλὲς ἄλλες αὐτοκέφαλες Ἑλλα-δικὲς Μητροπόλεις καὶ καταλήγει

laquoΠερὶ τοῦ ἀκριβοῦς ἀριθμοῦ τῶναὐτοκεφάλων ἀρχιεπισκοπῶν τῆςἙλλάδος δὲν ἔχομεν ἀκριβεῖςεἰδήσειςraquo (ὅἀν σελ 177)

Περιγράφοντας ἐπίσης τὴνὀργάνωση τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλη-σίας κατὰ τὶς παραμονὲς τῆς Ἁλώ-σεως τῆς Κωνσταντινουπόλεως ὁἀείμνηστος ἐρευνητὴς-καθηγητήςὁμολογεῖ τὴν ἀνεπάρκεια ἱστο-ρικῶν στοιχείων λόγῳ τῶν πολλῶνγεγονότων καὶ ἀνακα τα τάξεων καὶπαραδέχεται ὅτι laquoἡ λεπτομερὴςτῆς πραγμα τικό τητος ἔκθεσις εἶναιδυσχερὴς διότι ἡ χώρα ἦτο διηρη-μένη εἰς κρατίδια ἀνήκοντα εἴτε

εἰς τοὺς Βυζαντινοὺς εἴτε εἰς τοὺςξένουςraquo (ὅἀν σελ 154)

Εὔλογα λοιπόν γεννᾶται τὸἐρώτημα Ποῦ ἄραγε βρῆκε τὸΠατριαρχεῖο Κωνσταντινουπόλεωςτὶς ἱστορικὲς πληροφορίες περὶτῶν δικαίων του ἀφοῦ αὐτὲς οἱπληροφορίες δὲν εἶναι δυνατὸν νὰἐντοπισθοῦν ἀπὸ τὴν ἱστορικὴἔρευνα

Ἡ ἀπάντηση εἶναι πολὺ ἁπλῆ Τὶςβρῆκε σὲ ἀσχέτους Ἱ Κανόνες τῆςΔ΄ Οἰκουμενικῆς Συνόδου παρα-κάμπτοντας καὶ ἀδιαφορῶντας γιὰτὶς ἱστορικὲς ἐξελίξεις γιὰ τὶς ἐδα-φικὲς ἀνακατατάξεις γιὰ τὶς ἀνα-τροπὲς καθεστώτων καὶ τὶςἀλλαγὲς τῶν ἰσορροπιῶν τῆςοἰκου μένης γῆς ἀλλὰ καὶ χωρὶς νὰλαμβάνη ὑπʼ ὄψη του τὶς θέσεις -δόγματα ἀληθείας ἁγιωτάτων Πα-τριαρχῶν ὅπως τοῦ ἁγίου καὶ Με-γάλου Φωτίου ὁ ὁποῖος ὑπενθύμι-σε στὸν πάπα Νικόλαο ποὺ εἶχε καὶαὐτὸς ρομαντικὲς διεκδικήσεις ὅτιεἶναι πιὰ συνήθεια στὴν ἐκκλησία(ἤδη ἀπὸ τόν θ΄ αἰῶνα) νά συμμε-ταβάλλονται τὰ ἐκκλησιαστικὰπράγματα μὲ τὶς πολιτειακὲς ἐξελί-ξεις

Ἀκολουθοῦν τὰ χρόνια μετὰ τὴνἅλωση τῆς Πόλης ὅταν ὁ κατα-κτητὴς εἶχε νεκρώσει κάθε αὐτο-κέφαλη ἐκκλησιαστικὴ λειτουργίαστὸν Ἑλλαδικὸ χῶρο δίνοντας ὅλατὰ προνόμια στὸν Πατριάρχη

Ἦταν τυχαῖο αὐτό Πιστεύουμεπὼς ὄχι καὶ ἡ ἱστορία συνηγορεῖ σʼαὐτό

Ὁ Σουλτᾶνος ἤξερε καλὰ πὼςδὲν μπορεῖ νὰ ὑποτάξη πολλὰἀρχιερατικὰ κεφάλια καὶ προέκρινενὰ ἐλέγχη ἕνα Γιʼ αὐτὸ ἔδωσε στὸνΠατριάρχη ὅλα τὰ προνόμια Γιὰ νὰτὸν προσεταιρισθῆ νὰ τὸν ἐλέγχηκαὶ νὰ τὸν χρησιμοποιῆ γιὰ νὰἐνορχηστρώνη τοὺς ὑπολοίπους

Αὐτό κράτησε ὅλα τὰ χρόνια τῆςΤουρκοκρατίας Καὶ ἴσως βοήθησεκάποιες φορές ἂν καὶ πολλοὶ ἅγιοιταλαιπωρήθηκαν ἀπὸ τὶς Φαναριώ-τικες ἀγκυλώσεις μεταξὺ τῶνὁποίων καὶ ὁ ἅγιος Νικόδημος ὁἁγιορείτης μὲ τὶς ἐκδόσεις τῶν βι-βλίων του

Ὁ καθηγητὴς Κονιδάρηςἐρευνῶντας τὴν περίοδο τῆςΤουρκοκρατίας ἐκφράζει κάποιονἀγνωστικισμό καθʼ ὅτι ἡ περίοδοςαὐτὴ laquoσυμπίπτει πρὸς τοὺς λεγο-μένους σκοτεινοὺς αἰῶνας τῆςἱστορίας τῆς Ἑλληνικῆς αὐτοκρα-τορίας τοῦ Βυζαντίου περὶ τῶνὁποίων στερούμεθα πολλάκιςἀκριβῶν εἰδήσεωνraquo (ὅἀν σελ31)

Δὲν πρέπει λοιπόν τὶς μετα-βολὲς τῆς παρακμῆς νὰ τὶς θεω-ροῦμε laquoαἰωνόβιες ἐκκλησιαστικὲςπαραδόσειςraquo καὶ ἱστορικὰ ντοκου-μέντα ποὺ πρέπει νὰ καθορίζουντὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας ἀδια-φορῶντας γιὰ τὸ πραγματικὸ συμ-φέρον τῶν πιστῶν καὶ ἀψηφῶνταςτοὺς κινδύνους ποὺ αὐτὲς συνεπά-γονται

Εἶναι ἀξιομνημόνευτη ἡ Συνο-δικὴ ἐπιστολὴ τοῦ ΠατριαρχείουΚωνσταντινουπόλεως πρὸς τὸνΠάπα Λέοντα τὸν ΙΓ΄ μὲ τὴν ὁποίαδιατρανώνεται ἡ διαχρονικὴ ἀνε-ξαρτησία καὶ τὸ αὐτοδιοίκητο τῶναὐτοκεφάλων Ἐκκλησιῶν τῆςΟἰκουμένης laquoἙκάστη κατὰ μέροςΑὐτοκέφαλος Ἐκκλησία ἐν τε τῇἈνατολῇ καὶ τῇ Δύσει ἦν ὅλως ἀνε-ξάρτητος καὶ αὐτοδιοίκητος κατὰτοὺς χρόνους τῶν ἑπτὰ Οἰκουμε-νικῶν Συνόδων ὅπως δὲ οἱ Ἐπί-σκοποι τῶν Αὐτοκεφάλων Ἐκκλη-σιῶν τῆς Ἀνατολῆς οὕτω καὶ οἱ τῆςἈφρικῆς τῆς Ἱσπανίας τῶν Γαλ-λιῶν τῆς Γερμανίας καὶ τῆς Βρετ-τανίας ἐκυβέρνων τὰ τῶν Ἐκκλη-σιῶν αὐτῶν ἕκαστος διὰ τῶν ἰδίωνΤοπικῶν Συνόδων οὐδὲν ἀναμεί-ξεως δικαίωμα ἔχοντος τοῦ Ἐπι-σκόπου Ρώμης ὅστις καὶ αὐτὸςἐπίσης ὑπήγετο καὶ ὑπεῖκεν εἰς τὰςσυνοδικὰς ἀποφάσεις Ἐν σπου-δαίοις δὲ ζητήμασι δεομένοις τοῦκύρους τῆς καθόλου Ἐκκλησίαςἐγίνετο ἔκκλησις εἰς ΟἰκουμενικὴνΣύνοδον ἥτις μόνη ἦν καὶ ἔστι τὸἀνώτατον ἐν τῇ καθόλου Ἐκκλησίᾳκριτήριονraquo

Ἡ ἱστορικὴ αὐτὴ ἐπιστολὴ τοῦΠατριαρχείου Κωνσταντι νου πό -λεως μπορεῖ νὰ ἀποτελέση καὶ τὸνὁδοδείκτη γιὰ τὴν ἐπίλυση τῆς διε-νέξεως τῶν δύο αὐτοκεφάλωνἘκκλησιῶν (Κωνσταντινουπόλεωςκαὶ Ἑλλάδος) καθʼ ὅσον ἐκφράζειτὸ Ὀρθόδοξο φρόνημα ὅτι laquoἀνώ-τατον ἐν τῇ καθόλου Ἐκκλησίᾳκριτήριονraquo εἶναι ἡ Οἰκουμενικὴ Σύν -οδος καὶ ὄχι τὸ Πατριαρχεῖο Κων-σταντινουπόλεως

Παρά ταῦτα ἀκόμη καὶ ὁ ΣΥΝΟΔΙΚΟΣ ΤΟΜΟΣ

τοῦ 1850 ἀχρηστεύει τὴν ΠΑΤΡΙΑΡΧΙΚΗΝ ΠΡΑΞΙΝ

τοῦ 1928Οἱ συζητηταὶ τοῦ θέματος τῶν

σχέσεων Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςκαὶ Πατριαρχείου Κωνσταντινου-πόλεως παρασύρονται ὡς ἐπὶ τὸπλεῖστον σὲ μιὰ μονοδιάστατηἀξιολόγηση τῆς ἀκανθώδους γιὰτὶς σχέσεις τῶν δύο ἘκκλησιῶνΠατριαρχικῆς Πράξεως τοῦ 1928

Βεβαίως καὶ μὲ τὴ μονοδιάστατηἀξιολόγηση τῆς περὶ οὗ ὁ λόγοςΠράξεως ἔχουν διατυπωθεῖ πολλὰκαὶ ἀξιόλογα ἐπιχειρήματα τὰὁποῖα ἀποδυναμώνουν τὶς ἀξιώσειςτοῦ Πατριαρχείου

Ὅμως ἕνας συσχετισμὸς τῆςΠράξεως αὐτῆς μὲ αὐτὸν καθʼἑαυτὸν τὸν Συνοδικὸ Τόμο τοῦ1850 ὁ ὁποῖος προηγήθηκε καὶ ὁὁποῖος ἐκφράζει μὲ κάθε λεπτομέ-ρεια τὶς διαθέσεις καὶ τὸ φρόνηματῆς Κωνσταντινουπόλεως κυριο-λεκτικὰ ἀχρηστεύει τὴν Πατριαρ -χικὴ Πράξη τοῦ 1928 καὶ ἀποδει-κνύει περίτρανα ὅτι αὐτὴ ἡ Πράξηδὲν θὰ εἶχε ποτὲ ἐκδοθεῖ ἂν ἐπρυ-τάνευε ἡ λογικὴ καὶ ἡ θεολογικὴὀξυδέρκεια στοὺς τότε ἐκκλησια-στικῶς ὑπευθύνους

Ἀρκεῖ ἡ παράθεση μιᾶς καὶ μό-νης παραγράφου τοῦ ΣυνοδικοῦΤόμου γιὰ νὰ καταπέση ἡ ἰσχὺςτῆς Πατριαρχικῆς Πράξεως Τὴνἀντιγράφουμε

laquo ὡρίσαμεν τῇ δυνάμει τοῦ Παν -αγίου καὶ Τελεταρχικοῦ Πνεύμα-τος διὰ τοῦ παρόντος ΣυνοδικοῦΤόμου ἵνα ἡ ἐν τῷ Βασιλείῳ τῆςἙλλάδος Ὀρθόδοξος Ἐκκλησίαἀρχηγὸν ἔχουσα καὶ κεφαλήν ὡςκαὶ πᾶσα ἡ Καθολικὴ καὶ Ὀρθόδο-ξος Ἑκκλησία τὸν Κύριον καὶ Θεὸνκαὶ Σωτῆρα ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστόνὑπάρχη τοῦ λοιποῦ κανονικῶςαὐτοκέφαλος ἐπιγινώσκομεναὐτὴν καὶ ἀνακηρύσσομεν πνευμα-τικὴν ἡμῶν ἀδελφὴν καὶ ὡς τοι-αύτην τοῦ λοιποῦ ἀναγνωρίζεσθαικαὶ μνημονεύεσθαι τῷ ὀνόματιlaquoἹερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδοςraquo δαψιλεύομεν δὲ αὐτῇκαὶ πάσας τὰς προνομίας καὶ πάντατὰ κυριαρχικὰ δικαιώματα τὰ τῇἀνωτάτῃ Ἐκκλησιαστικῇ ἀρχῇ πα-ρομαρτοῦνταraquo

Ποιός ἆραγε μετὰ τὴν παρά-γραφο αὐτή καὶ ἰδιαιτέρως μετὰτὶς τελευταῖες φράσεις της laquoδαψι-λεύομεν δὲ αὐτῇ καὶ πάσας τὰςπρονομίας καὶ πάντα τὰ κυριαρχικὰδικαιώματα τὰ τῇ ἀνωτάτῃ Ἐκκλη-σιαστικῇ ἀρχῇ παρομαρτοῦνταraquoμπορεῖ νὰ στηρίξη κυριαρ χικὰ δι-καιώματα τῆς Κωνσταντινουπόλε-ως ἐπὶ τῶν μητροπόλεων τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἔστω καὶἂν οἱ λεγόμενες laquoΝέες Χῶρεςraquo οἱμητροπόλεις τῆς Ἠπείρου τῆςΘράκης κλπ δόθηκαν πολιτειακὰἐκ τῶν ὑστέρων στὸ laquoΒασίλειοντῆς Ἑλλάδοςraquo

Γιὰ νὰ μὴ ὑπάρξη ἀμφισβήτησηὡς πρὸς αὐτὸ ποὺ ἐννοεῖ ὁ Πα-τριαρχικὸς Τόμος γιὰ τὰ δαψιλευ-θέντα κυριαρχικὰ δικαιώματα πρὸςτὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςἐφρόντισε ὁ Πατριάρχης Κωνσταν-τινουπόλεως Ἄνθιμος (Ὁ Πατριάρ-χης τοῦ Συνοδικοῦ Τόμου) νὰ δι-ευκρινήση σὲ συνοδευτικὴ τοῦ Τό-μου Συνοδικὴ Ἐπιστολή ὅτι laquoτοῦλοιποῦ τὴν κατὰ τὸν ἡμέτερον Συν -οδικὸν Τόμον καθεστηκυῖαν ἱερὰνΣύνοδον τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος ἀπαξά παν τες ἀναγνωρίσητεἀνωτάτην Ἐκκλησιαστικὴν ἀρχήνπεριβεβλημέ νην ἅπαντα τὰ δικαιώ-ματα ἐπὶ τῶν ἐν Ἑλλάδι Ἐκκλη-σιῶν ὅσα περ ἐκέκτητο πρότερονὁ καθʼ ἡμᾶς Ἀποστολικὸς Πατριαρ-χικὸς Οἰκουμενικὸς Θρόνοςraquo

Τὰ laquoκυριαρχικὰ δικαιώματαraquo τῆςΚωνσταντινουπόλεως δόθη κανλοιπόν στὴν laquoἘκκλησία τῆς Ἑλλά-δοςraquo καί ὄχι μόνο σὲ συγκεκρι -μένες Μητροπόλεις Καὶ ἀπʼ ὅτιγνωρίζουμε κανεὶς μέχρι σήμεραοὔτε Ἕλληνας ἄλλʼ οὔτε Κωνσταν-τινουπολίτης Ἱεράρχης δὲν ἔχειἀρνηθεῖ ὅτι καὶ οἱ laquoΝέες Χῶρεςraquoἀνήκουν στὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος

Αὐτὸ ἀποδεικνύεται στὴν Πράξηδεδομένου ὅτι οἱ laquoΝεο χωρίτεςraquoΜητροπολίτες μετέχουν στὴνἹεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος πρᾶγμα τὸ ὁποῖο δὲν εἶναιἐφικτὸ στοὺς Ἕλληνες Μητροπο-λίτες ποὺ ὑπάγονται ἀπʼ εὐθείαςστὸ Πατριαρχεῖο δηλαδὴ οἱ Ἱεράρ-χες τῆς Κρήτης καὶ τῆς Δωδεκανή-σου

Τὸ αὐτονόητο συμπέρασμα ὅτιμὲ τὸ Συνοδικὸ Τόμο παρέχεταιἅπαξ διὰ παντὸς τὸ κυριαρχικὸ δι-καίωμα στὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλ λά -δος νὰ ἐντάσση στὴν Ἱεραρχία τηςὅσες Μητροπόλεις προσαρ τῶνταικατὰ καιροὺς στὴν Ἑλληνικὴ Ἐπι-κράτεια εἶχε ἐξάγει καὶ ὁ Θεόκλη-τος Φαρμακίδης πολέμιος μὲν τοῦΣυνοδικοῦ Τόμου ἀλλὰ καὶ ὁ πλέονλεπτολόγος ἑρμηνευτής του Γρά-φει laquoΜένουσι δὲ ἔτι ὑπὸ τὴνἙκκλησιαστικὴν κυριαρχίαν τοῦἈρχιεπισκόπου Κωνσταντι -νουπόλεως ἐκ τῶν ἀποτελουσῶνἄλλοτε τὴν ἐπαρχίαν τῆς Ἀνατο-λικῆς Ἰλλυρίας ἐπαρχιῶν ἡ Θεσσα-λία ἡ Μακεδονία αἱ δύο Ἤπειροικλπ διότι μένουσιν ἔτι ὑπὸ τὴν δε-σποτείαν τῶν ἀλλοφύλων Ἂναὔριον ἀπελευθερωθῶσιν ἐξ αὐτῆςκαὶ αὐτοὶ οἱ τόποι ἀπελευθε-ροῦνται εὐθὺς καὶ αἱ Ἐκκλησίαιαὐτῶν ἐξ ἐκείνης ὅ ἐστιν ἀπολαμ-βάνουσι πάλιν ἃ ἐστερήθησαν καὶκατὰ τοῦτο δίκαια Διότι οὔτε νό-μος οὔτε κανών οὔτε ἔθιμονἀρχαῖον οὔτε χρόνος ἐμποδίζου-σιν αὑτὰς ἀπὸ τοῦ νὰ ἀπολαύσωσιτὰ οἰκεῖα δίκαιαraquo Αὐτὰ τὰ γράφει ὁΦαρμακίδης τὸ 1852 καὶ βεβαίως

δὲν διανοεῖται ὅπως καὶ κάθε λο-γικὸς ἄνθρωπος ὅτι μποροῦσε νὰὑπάρξη ἐκ τῶν ὑστέρων ἡ τραγε-λαφικὴ καὶ ἀντικανονικὴ Πράξη τοῦ1928

Δυστυχῶς ὁ ἐπινοητής τηςἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν Χρυσό στο -μος Παπαδόπουλος στὴν προσπά-θειά του νὰ ἀνταποκριθῆ στὴν τε-χνητὴ κρίση ποὺ παρουσιάσθηκεἐπὶ τῶν ἡμερῶν τῆς ποιμαν τορίαςτου θεώρησε πὼς αὐτὴ ἡ Πράξηθὰ ἦταν συμβιβαστικὴ λύση (παρʼὅτι καὶ ὁ ἴδιος τὴν θεώρησε laquoπαρὰτοὺς Ἰεροὺς Κανόναςraquo καὶ ὡς λύ-ση ldquoοἰκονομίαςrdquo) ἔκαμε τὰ εὔκολαδύσκολα δὲν ἀξιοποίησε τὰ laquoκυ-ριαρχικὰ δικαιώματαraquo ποὺ τοῦ πα-ρέχει ὁ Συνοδικὸς Τόμος καὶ ἐνέ-πλεξε τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςσὲ δεινὴ περιπέτεια

Τὴν περιπέτεια αὐτὴ ἀναβιώνου-με σήμερα μὲ τὴν ἔνταση στὶς σχέ-σεις μας μὲ τὴν Ἐκκλησία τῆς Κων-σταντινουπόλεως καὶ διαπι -στώνουμε γιὰ ἄλλη μιὰ φορὰ ὅτι ὁΠανεπιστημιακὸς Καθηγητὴς Ἀρχι -επίσκοπος Χρυσόστομος Παπαδό-πουλος μπορεῖ μὲν νὰ ἦταν ἀξιόλο-γος συγγραφεύς ἀλλά μὲ τοὺςἄστοχους χειρισμούς του ldquoχρέω-σεrdquo στὴν Ἐκκλησία μας καὶ τὸ Πα-λαιοημερολογιτικὸ Σχίσμα καὶ τὴνΚρίση μὲ τὴν Κωνσταντινούπολη

Ο ΣΥΝΟΔΙΚΟΣ ΤΟΜΟΣ καὶ ΤΟ ΣΥΝΤΑΓΜΑ

τῆς ἙλλάδοςΜερικοὶ προσπάθησαν νὰ χρησι-

μοποιήσουν ὡς ἐπιχείρημα ὑπὲρτοῦ Πατριαρχείου τὸ γεγονὸς ὅτι ὁΣυνοδικὸς Τόμος καὶ ἡ Πατρι -αρχικὴ Πράξη τοῦ 1928 κατοχυρώ-νονται στὸ ἰσχῦον Σύνταγμα τῆςἙλλάδος Δὲν ἔκαμαν ὅμως τὸνκόπο νὰ σκεφθοῦν λίγο περισ σό -τερο πάνω στὸ ἐπιχείρημα αὐτὸ καὶγιʼ αὐτὸ λησμόνησαν τὸ σπου δαι-ότερο Λησμόνησαν πὼς ὁ Συνο-δικὸς Τόμος ρητῶς ὁρίζει ὅτι ἡὈρθόδοξος Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος ὄχι μόνο ἀναγνωρίζεται αὐτο-κέ φαλος ἀλλὰ καὶ διοικεῖ laquoτὰ τῆςἘκκλησίας κατὰ τοὺς Θείους καὶἹεροὺς Κανόνας ἐλευθέρως καὶἀκωλύτως ἀπὸ πάσης κοσμικῆςἐπεμβάσεωςraquo

Αὐτὸ σημαίνει πολὺ ἁπλᾶ ὅτι ἀφʼἑνὸς μὲν ἡ Πολιτεία δὲν ἔχει κανέ-να ἀπολύτως δικαίωμα νὰ ἐλέγξητὴν Ἐκκλησία γιὰ τὸ ἐὰν καὶ κατὰπόσον τηρεῖ τὸν Πατριαρχικὸ Τόμοκαὶ τὴν Πατριαρχικὴ Πράξη (ἐφʼὅσον αὐτὸ τὸ ἀπαγορεύει ὁ προ-στατευόμενος ἀπὸ τὸ ΣύνταγμαΣυνοδικὸς Τόμος) ἀφʼ ἑτέρου δὲὅτι ἡ Ἐκκλησία διὰ τῆς Συνταγμα-τικῆς κατοχυρώσεως τῶν ἀνωτέρωἔχει τὴ δυνατότητα νὰ ὑποχρεώνητὴν Πολιτεία νὰ ἐπικυρώνη τὶςἘκκλησιαστικὲς ἀποφά σεις τηςὥστε νὰ ἔχουν αὐτὲς καὶ νομικὴἰσχύ

Αὐτὰ τὰ ἔχει ξεκαθαρίσει ὁ πολι-τειοκράτης ἀλλὰ καὶ ἀπίστευτα λο-γικὸς ἄνθρωπος ὁ ΘεόκλητοςΦαρμακίδης Γράφοντας τότε

laquo Ἂν ὁ Συνοδικὸς Τόμος γενῆδεκτός καὶ κατασταθῆ νόμος τῆςἐπικρατείας τίνος ἄλλου καταστα-τικοῦ νόμου ὑπάρχει χρεία Ἀρχὴαὐτοσύστατος αὐθύπαρκτοςαὐθυπόστατος ὅλως ἀνεξάρτητοςἀπὸ τῆς πολιτείας Ἄλλο Κράτοςἐν Κράτει ἐλευθέρως καὶ ἀκωλύ-τως ἀπὸ πάσης Κοσμικῆς Ἐπεμβά-σεως διοικοῦσα τὰ τῆς Ἐκκλησίαςκαθόλου Πᾶς λοιπὸν ἄλλος νό-μος εἶναι ὄχι μόνον περιττός ἀλλὰκαὶ γελοῖοςraquo

Πρέπει νὰ καταλάβουν οἱ πολέ-μιοι τοῦ Ἑλλαδικοῦ αὐτοκεφάλουὅτι τὸ Σύνταγμα τῆς Ἑλλάδος κα-τοχυρώνει Πολιτειακὰ μόνο τὴνἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος καὶ μόνοναὐτήν

Τὴν προστατεύει φερʼ εἰπεῖνἀπὸ ληστρικὲς ἐπεμβάσεις τῆς Πο-λιτείας ὅπως κατὰ τὸ παρελθὸν ὁνόμος Τρίτση ἔπεσε στὸ κενό γιατὶπροσέκρουσε στὸ laquoἀκωλύτως ἀπὸπάσης κοσμικῆς ἐπεμβάσεωςraquo

Ἐξ ἄλλου τὸ Σύνταγμα τῆςἙλλάδος ὅπως καὶ κάθε Σύντα-γμα ψηφίζεται γιὰ νὰ κατοχυρώνητὰ δικαιώματα τῶν πολιτῶν τῆς χώ-ρας καὶ ὄχι τὰ συμφέροντα τῶνἀλλοδαπῶν Πόσο μᾶλλον ὅταν οἱἀλλότριες διεκδικήσεις διασποῦντὴν ἁρμονία τῶν Ἑλληνικῶν πόλε-ων καὶ ταράσσουν τὴν εἰρήνη τῶνἙλλήνων πολιτῶν

Τὸ θέμα λοιπόν δὲν θὰ τό λύσηἡ Πολιτεία Δὲν ἔχει κανένα δι-καίωμα ἀναμίξεως παρʼ ἐκτὸς τοῦνὰ ὑπενθυμίση στὸ Φανάρι ὅτι τὸΣύνταγμα τῆς χώρας ἀποσκοπεῖστὸ νὰ διατηρῆ τὴν ἐδαφικὴ ἀκε-ραιότητα τῆς χώρας καὶ νὰ προ-στατεύη τὰ νομικὰ συμφέροντα καὶδικαιώματα τῶν πολιτῶν καὶ ὑπη-κόων της Τὸ θέμα πρέπει νὰ τὸ λύ-ση ὁριστικὰ καὶ ἀμετάκλητα ἡ μέλ-λουσα Πανορθόδοξος ΣύνοδοςΣτὸ θέμα αὐτὸ θὰ φανοῦν οἱ πρα-γματικοὶ σκοποὶ κάθε Ἱεράρχουκαί τότε ἂν ἀποδειχθῆ ὅτι μὲ τὰγραφόμενά μου ἀδίκησα κάποιον ἢκάποιους τότε θὰ ζητήσω δημο-σίως συγγνώμη

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Εἰς τὰ 77 ἑκατ ὁ πληθυσμὸςτῆς Ἑλλάδος ἕως τὸ 2080

Δυσοίωνον τὸ μέλλον τῆς Ἑλλά-δος καὶ τῆς Ἐκκλησίας ἐὰν συνε-χισθῆ ἡ τραγικὴ κατάστασις τῆςὑπογεννητικότητος Ἡ ΕὐρωπαϊκὴΣτατιστικὴ Ὑπηρεσία προβλέπειμεγάλην μείωσιν τοῦ πληθυσμοῦΤὸ ζήτημα δὲν εἶναι ἀμιγῶςἐθνικὸν ἀλλὰ καὶ ἐκκλησιαστικόνὅπως εὐστόχως ἐπισημαίνει τὸἀκόλουθον δημοσίευμα τοῦ olym-piagr

laquoΜὲ βάση τὰ στατιστικὰ τῶνγεννήσεων- θανάτων ἀπὸ τὸ 2011καὶ μετά ἀλλὰ καὶ μὲ βάση τὴ μα-ζικὴ μετανάστευση νέων καὶ οἰκο-γενειῶν στὸ ἐξωτερικό ἡ Ἑλλάδαβρίσκεται στὸ χειρότερο σημεῖοδημογραφικῆς κατάρρευσης Δυσ -τυχῶς οἱ ἁρμόδιοι κοιμοῦνται τὸνὕπνο τοῦ δικαίου Πλήρης ἀδιαφο-ρία ἀπὸ Πολιτεία κόμματα καὶ ἐπί-σημη Ἐκκλησία Εἰδικότερα γιὰτὴν Ἐκκλησία μόνο μία ἀναφορὰνὰ κάνουμε γιὰ τὴν ἑβδομάδαἱερατικῶν κλήσεων Ὅταν δὲν γεν-

νιοῦνται νέα παιδιά λόγω τῶν δυ-σβάσταχτων οἰκονομικῶν μέτρωνἐνάντια στοὺς Πολύτεκνους καὶτοὺς Τρίτεκνους πῶς ἐλπίζει ἡἘκκλησία νὰ βρεῖ νέους ἱερεῖς Τὶςἐκτιμήσεις της γιὰ τὴν διαμόρφω-ση τοῦ πληθυσμοῦ τῶν εὐρω-παϊκῶν χωρῶν ἕως τὸ 2080 ἔδωσεστὴν δημοσιότητα ἡ ΕὐρωπαϊκὴΣτατιστικὴ Ἀρχή Ὅπως δείχνουντὰ στοιχεῖα τῆς Eurostat ὁ πλη-θυσμὸς τῆς χώρας μας μέχρι τὸ2080 ἀναμένεται νὰ μειωθεῖκαθὼς ὑπολογίζεται πὼς θὰ δια-μορφωθεῖ στὰ 769 ἑκατομμύριαἀνθρώπους Ἡ Ἑλλάδα σβήνει δη-μογραφικὰ καὶ κανεὶς δὲν συγκι-νεῖται Ἡ Ἑλλάδα θὰ εἶναι σὲ λίγαχρόνια χώρα γερόντων καὶ ἡὈρθόδοξη Ἐκκλησία δὲν θὰ ἔχεινέους στοὺς ναοὺς καὶ δὲν θὰ ἔχεινέους ἱερεῖς καὶ στελέχη Θὰ ἀδει-άσουν τὰ σχολεῖα πρωτοβάθμιαςκαὶ δευτοβάθμιας ἐκπαίδευσης θὰἐρημώσουν οἱ παραμεθόριες πε-ριοχὲς καὶ τὰ νησιά ἡ Ἑλλάδα θὰμετατραπεῖ σὲ ldquoκρανίου τόποrdquoraquo

8 ΜΑΪΟΥ 2015 Σελὶς 7η

Τὰ ἀληθινὰ πρότυπα τῶν θρησκευτικῶν ἡγετῶν

τικῆς εἰκόνος ποὺ δημιουργήθηκεπανελληνίως καὶ διεθνῶςγιὰ τὰδύο αὐτὰ πρόσωπα μετὰ τὴν δη-μοσίευση καὶ κυκλοφορία ἀπὸ τὴνlaquoΣύναξη Κληρικῶν καὶ Μοναχῶνraquoπρὶν ἀπὸ μερικοὺς μῆνες τοῦ ὁμο-λογιακοῦ κειμένου μὲ τίτλο laquoἩνέα Ἐκκλησιολογία τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριάρχου κ Βαρθολομαίουraquoκαὶ τῆς ἀνοικτῆς ἐπιστολῆς τοῦΜητροπολίτου Πειραιῶς κ Σερα-φεὶμ πρὸς τὸν Πάπα Φραγκίσκο τὸνΑ΄

Ἀπὸ τὴν μέχρι τώρα ζωή καὶ πο-λιτεία τῶν δύο αὐτῶν ἀνδρῶν ἀπὸτὰ λόγια καὶ τὶς πράξεις των μπο-ροῦμε νὰ συμπεράνουμε ὅτιὑπῆρξαν πρότυπα ΘρησκευτικῶνἩγετῶν Κάθε ἄλλο Ἀντίθετα μά-λιστα Διότι ποιὰ εἶναι τὰ ἀληθινὰπρότυπα τὰ ὁποῖα ὀφείλουν νὰ μι-μηθοῦν οἱ σημερινοὶ ἐκκλησιαστι-κοί μας ἡγέτες Ἀσφαλῶς οἱ ἅγιοικαὶ θεοφόροι Πατέρες οἱ ὁποῖοισυνδύασαν στὴ ζωή τους τὸ πα-τριαρχικό ἢ τὸ ἀρχιερατικὸ ἀξίω-μα μὲ τὴν ἁγία καὶ ἐνάρετη ζωή μὲτὴν ὀρθὴ πίστη καὶ τὸ ὁμολογιακότους φρόνημα μὲ τοὺς ἀγῶνεςτων ἐναντίον τῶν αἱρέσεων τῆςἐποχῆς των μὲ τοὺς διωγμοὺς καὶτὶς θλίψεις ποὺ ὑπέφεραν ὑπὲρ τῆςὈρθοδοξίας Καὶ τέτοιοι ὑπῆρξανὅπως γνωρίζουμε ὁ Μέγας Ἀθανά-σιος ὁ ἅγιος Κύριλλος Ἀλεξαν-δρείας ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσό-στομος ὁ Μέγας Φώτιος ὁ ἅγιοςΓρηγόριος ὁ Παλαμᾶς καὶ πολλοὶἄλλοι Τὸ παρὰ πάνω μνημονευθὲνκείμενο τῆς laquoΣυνάξεως Κληρικῶνκαὶ Μοναχῶνraquo εἶναι ἕνα κείμενοποὺ ὑπέγραψαν μέχρι στιγμῆς ἕξιἐπίσκοποι ἑκατοντάδες κληρικοίἡγούμενοι Ἱερῶν Μονῶν ἀρχιμαν-δρίτες ἐφημέριοι Ἱερῶν Ναῶν μο-ναχοὶ καὶ μοναχὲς καὶ χιλιάδες λαϊ-κοί εἶναι ἕνα κείμενο ποὺ κανείςμὰ ἀπολύτως κανείς οὔτε ὁ Οἰκου-μενικός μας Πατριάρχης κ κ Βαρ-θολομαῖος οὔτε κάποιος Ἀρχιε-ρεύς ἢ κληρικὸς τῶν κύκλων τοῦΦαναρίου οὔτε ἀκαδημαϊκὸς διδά-σκαλος τῶν Θεολογικῶν ΣχολῶνἈθηνῶν καὶ Θεσσαλονίκης οὔτεκάποιοι ἀπὸ τοὺς εἰσηγητὲς τῆςδιοργανωθείσης Ἡμερίδος ποὺ μὲτὶς εἰσηγήσεις των ἔσπευσαν νὰἐγκωμιάσουν τὸν Οἰκουμενικό δὲντόλμησε νὰ ἀνατρέψει καὶ ποὺ ἀπο-δεικνύει τὰ πράγματα οὐσιωδῶςἜχει ἤδη καταγραφεῖ στὴν ἐκκλη-σιαστική μας ἱστορία στὴν ἱστορίατοῦ ἀντιαιρετικοῦ ἀγῶνος κατὰτοῦ Οἰκουμενισμοῦ Τὸ κείμενοαὐτὸ εἶναι ἕνα ἀγκάθι ἕνας δριμύ-τατος ἔλεγχος ἕνας καταπέλτηςτῆς πλάνης ἕνα κείμενο τὸ ὁποῖοἐπειδὴ δὲν μποροῦν νὰ ἀνατρέ-ψουν καὶ ἐξουδετερώσουν ἁπλῶςτὸ προσπερνοῦν ἀδιάφορα Καὶ ἐπι-δίδονται σὲ Ἡμερίδες μὲ ἐγκώμιανομίζοντας ἔτσι ὅτι θὰ ἐξαπατή-σουν τὸν πιστὸ λαὸ τοῦ ΘεοῦΠλανῶνται ὅμως πλάνη οἰκτράδιότι ὁ πιστὸς λαὸς τοῦ Θεοῦ ἔχειἤδη ἀφυπνιστεῖ

Τί νὰ ποῦμε τώρα καὶ γιὰ τὸνlaquoΠάπαraquo κ Φραγκίσκο τὸν Α΄ Πρα-γματικὰ φρίττει κανείςὅταν βλέπειἀκαδημαϊκοὺς διδασκάλους τῆςΘεολογίας νὰ ἐγκωμιάζουν καὶ νὰπροβάλλουν ὡς πρότυπο θρησκευ-τικοῦ ἡγέτη ἕνα αἱρεσιάρχη καὶδιερωτᾶται μέχρι ποίου ἆραγεβαθμοῦ ἔχει προχωρήσει ἡ διά-βρωση τῶν Θεολογικῶν μαςΣχολῶν Θὰ μποροῦσε ποτὲ κανεὶςνὰ διανοηθεῖ τὸν Μέγα Ἀθανάσιονὰ ἐγκωμιάζει τὸν Ἄρειο ἢ τὸνἅγιο Γρηγόριο τὸν Παλαμᾶ νὰἐγκωμιάζει τὸν Βαρλαάμ Θὰ μπο-ροῦσε ποτὲ κανεὶς νὰ διανοηθεῖτοὺς ἁγίους Πατέρες νὰ ὀνομά-ζουν τὶς αἱρετικὲς παρασυναγωγὲςὡς Ὀρθόδοξες ἐκκλησιαστικὲςκοινότητες Νὰ θεωροῦν τὸν Παπι-σμό ποὺ καταδικάστηκε ὡς αἵρεσηἀπὸ πλῆθος Ὀρθοδόξων Συνόδωνὡς ἀληθῆ Ἐκκλησία μὲ ἔγκυρα μυ-στήρια καὶ ἀποστολικὴ διαδοχήΚαὶ ὅμως αὐτὰ ποὺ γιὰ τοὺς ἁγίουςΠατέρες εἶναι ἀδιανόητα δὲν εἶναικαθόλου ἀδιανόητα γιὰ τοὺς καθη-γητὲς τῶν Θεολογικῶν μαςΣχολῶν Ἆραγε ἔμεινε τίποτεὄρθιο στὴν Ὀρθόδοξη ἈκαδημαϊκὴΘεολογία ἢ μήπως τὰ πάντα κατε-δαφίστηκαν

Συγκλονιστικὲς εἶναι οἱ ἀποκα-λύψεις ποὺ μᾶς δίδει σχετικὰ μὲ τὸπρόσωπο τοῦ σημερινοῦ laquoΠάπαraquo

Φραγκίσκου τοῦ Α΄ ὁ Σεβασμιώτα-τος Μητροπολίτης Πειραιῶς κκΣεραφείμ σὲ μία σχετικὰ πρόσφα-τα (13112013) δημοσιευθεῖσα πο-λυσέλιδη ἐπιστολή του πρὸςαὐτόν Ἀποκαλύψεις ἀνατριχιαστι-κές ποὺ μαρτυροῦν καὶ ἀποδει-κνύουν ὅτι πρόκειται περὶ ἑνὸςσκοτεινοῦ καὶ διαβεβλημένου προ-σώπου περὶ ἑνὸς προσώπου ποὺκατηγορήθηκε στὸ παρελθὸν γιὰἀξιόποινες πράξεις καὶ ἑπομένωςὑπόλογου ὄχι μόνον ἔναντι τῆςΘείας ἀλλὰ καὶ τῆς ἀνθρώπινης δι-καιοσύνης Παραθέτουμε ἕνα χα-ρακτηριστικὸ ἀπόσπασμα laquoἘσεῖςἘκλαμπρότατε ὁ τότε ʻἔπαρχοςʼἈργεντινῆς γιὰ τὴν Societas Jesu(Τάγμα Ἰησουϊτῶν)Χόρχε ΜάριοΜπεργκόλιο καὶ σήμερα Φραγκί-σκος Α΄ σχετιζόσασταν ἄμεσα μὲτὴν ἀπαγωγὴ καὶ τὰ βασανιστήριατῶν Ἰησουϊτῶν Ὀρλάντο Γιόριο καὶΦρανσίσκο Γιάλικς ἀπὸ τὴν στρα-τιωτικὴ Χούντα τὸν Μάϊο τοῦ 1976Τὸ ἴδιο θέμα ἀνέφερε καὶ ἡ γνωστὴἐφημερίδα Los Angeles Times τὴν142005 ὅπου περιεχόταν καὶ ἡπληροφορία ὅτι ὁ ἸησουΐτηςὈρλάντο Γιόριο Σᾶς κατηγόρησεεὐθέως τὸν τότε ἔπαρχο τοῦ Τά-γματος Χόρχε Μπεργκόλιο ὅτι κυ-ριολεκτικὰ τὸν παραδώσατε στὰτάγματα θανάτου τῆς Χούνταςἀρνούμενος νὰ προσφέρετε κάλυ-ψη στὸν ἴδιο καὶ στὸν Ἰησουΐτη Γιά-λικς ἐνώπιον τοῦ καθεστῶτος γιὰτὸ κήρυγμά τους στὶς φτωχογειτο-νιὲς τοῦ Μπουένος Ἄϊρες Τὸν ἴδιοχρόνο ἡ γνωστὴ δικηγόρος Μύ-ριαμ Μπρέγκμαν κατέθεσε μήνυσηἐναντίον Σας τοῦ ΚαρδιναλίουΧόρχε Μπεργκόλιο καὶ νῦν Φραγκί-σκου μὲ τὴν κατηγορία τῆς συνο-μωσίας μὲ τὴν ἐγκληματικὴ χοῦντατοῦ στρατηγοῦ Βιντέλα κατηγορίαποὺ ἐπανέλαβαν τὸ 2010 οἱἐπιζῶντες τοῦ βρώμικου πολέμουτῆς στρατιωτικῆς Χούντας τῆςἈργεντινῆς ὅπως προβλήθηκεστὴν Ἐφημερίδα El Mundo Κατὰτὴν πορεία τῆς δίκης ποὺ ξεκίνησεμετὰ τὴν μήνυση τῆς ΜύριαμΜπρέγκμαν Ἐσεῖς ὁ ΚαρδινάλιοςΜπεργκόλιο ἀρνηθήκατε νὰ παρα-στεῖτε σὲ ἀνοικτὴ δίκη καὶ οἱ ἀπαν-τήσεις Σας ὅταν τελικὰ καταθέσα-τε ἦταν γεμάτες ὑπεκφυγὲς καὶἀοριστίες [hellip] Τὸ 2006 ὁ Ἀργεν-τινὸς δημοσιογράφος ὈράσιοΒερμπίτσκι στὸ βιβλίο του ʻΣιωπὴʼΣᾶς καταγγέλλει τὸν Χόρχε ΜάριοΜπεργκόλιο καὶ νῦν Φραγκίσκο Α΄ὡς ἄμεσο συνεργάτη τῆς Χούνταςτοῦ Βιντέλα βασιζόμενος στὶςπροσωπικὲς μαρτυρίες πέντε πα-πικῶν κληρικῶνʼ ἀπὸ τοὺς ὁποίουςἀφαιρέσατε ὡς ὁ τότε ʻἐπίσκοποςʼΜπουένος Ἄϊρες καὶ ʻἔπαρχοςʼἈργεντινῆς τῆς ʻἙταιρείας τοῦἸησοῦʼ Μπεργκόλιο τὴν ἄδεια γιὰἄσκηση ἱεραποστολικοῦ ἔργουστὶς παραγκουπόλεις τοῦ Μπουέ-νος Ἄϊρες δίνοντας ἔτσι τὴν δυ-νατότητα στὴν Χοῦντα τοῦ Βιντέ-λα νὰ τοὺς συλλάβουν Εἶναι ση-μαντικὴ ἡ πληροφορία ποὺ δίνει ἡγνωστὴ δικηγόρος γιὰ τὰ ἀνθρώπι-να δικαιώματα Μύριαμ Μπρέγκμανκαὶ ποὺ στηρίζεται στὶς καταθέσειςτῶν Ἰησουϊτῶν Γιόριο καὶ Γιάλικςὅτι μετὰ τὰ βασανιστήρια στὶς φυ-λακὲς τῆς Χούντας τοὺς ἔριξανἀπὸ ἑλικόπτερο γιὰ νὰ τοὺς δολο-φονήσουν ἀλλὰ αὐτοὶ ἐπέζησανγιὰ νὰ διηγοῦνται τὰ κατορθώματακαὶ τὴν ʻἀγάπηʼ Σας τοῦ ἐμφανιζο-μένου ὡς ἀνθρωπιστοῦ κ ΧόρχεΜάριο Μπεργκόλιο καὶ νῦν Φραγκί-σκου Α΄ [hellip] Ἡ ἡμερήσια ἐφημερί-δα Ἡ Ἑλλάδα αὔριοʼ τῆς 15ης ἕωςκαὶ 17ης Μαρτίου 2013 κατέρριψετὴν προπαγάνδα τοῦ Βατικανοῦ γιὰΣᾶς Ἐκλαμπρότατε μὲ πρωτοσέ-λιδο κύριο θέμα της τὸ ὁποῖο τεκ-μηρίωνε μὲ φωτογραφίες ἔγγρα-φα καὶ πολυσέλιδο ρεπορτὰζ ὅτιἘσεῖς Ἐκλαμπρότατε ἤσαστε ὁἀγαπημένος τῆς μυστικῆς Ἀμερι-κανικῆς ὑπηρεσίας CIA καὶ τοῦἀνθέλληνος ὑπουργοῦ Ἐξωτερικῶντῶν ΗΠΑ Χένρυ Κίσσινγκερ κατὰτὴν ἐποχή τὴν ὁποία κηρύχθηκε δι-κτατορία στὴν Ἀργεντινὴ κατὰ τὴνδεκαετία τοῦ 1970 ὑπὸ τὸν στρα-τηγὸ Χόρχε Βιντέλ ὁ ὁποῖος τὸ 1985καταδικάσθηκε σὲ ἰσόβια κάθειρ-ξηraquo

Ἐπίσης σύμφωνα μὲ τὴν εἰδησε-ογραφία laquoἡ ἐκδήλωση γιὰ τοὺς δύοθρησκευτικοὺς ἡγέτες εἶναι μία πα-ράλληλη ἐκδήλωση τοῦ ΔιεθνοῦςἘπιστημονικοῦ Συνεδρίου ποὺ θὰ

πραγματοποιηθεῖ στὴ ΘεολογικὴΣχολὴ τοῦ ΑΠΘ 20 καὶ 21 Ἀπριλί-ου μὲ τὴ συμμετοχὴ ἐκπροσώπωντῆς Καθολικῆς Ἐκκλησίας καὶ μὲθέμα ldquoὉ Πάπας Λέων Α΄ ὡς γέφυ-ρα διαλόγου Ἀνατολῆς καὶ ΔύσηςrdquoΤὸ διήμερο Συνέδριο ἀναμένεται νὰφωτίσει ἐνδιαφέρουσες πτυχὲς τῆςδράσης τοῦ πάπα Λέοντα (440-461μ Χ) ὁ ὁποῖος στὶς Ὀρθόδοξεςπηγὲς χαρακτηρίζεται ὡς στῦλοςτῆς Ὀρθοδοξίας καὶ ἅγιος τῆςἘκκλησίας καθὼς ὑπῆρξε μέγαςθεολόγος πολυγραφότατος μὲ με-γάλη κατάρτιση ἦθος καὶ προσήλω-ση στὴν Ὀρθόδοξη παράδοσηraquo

Ἡ ἐπιλογὴ ἀπὸ τὴν ὀργανωτικὴἐπιτροπὴ τοῦ ἐν λόγῳ ΔιεθνοῦςἘπιστημονικοῦ Συνεδρίου τοῦ Ἁγί-ου Πάπα Λέοντα τοῦ Α πιστεύουμεὅτι εἶναι ἀτυχέστατη Διότι ὁ ἍγιοςΛέων ὁ Α΄ καθὼς καὶ ὅλοι οἱ ἅγιοιΠάπες ποὺ ἔζησαν τὴν πρώτη χιλιε-τηρίδα μέχρι τῆς καταλήψεως τοῦΠατριαρχείου τῆς Δύσεως ἀπὸ τοὺςαἱρετικοὺς Φράγκους τὸ 1009 μ Χὑπῆρξαν προασπιστὲς καὶ ὁμολο-γητὲς τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως Ἐνπροκειμένῳ ὁ Ἅγιος Λέων ὁ Α΄ὑπῆρξε ὁ ὑπέρμαχος τῆς Ὀρθοδό-ξου πίστεως κατὰ τῶν αἱρετικῶνΜονοφυσιτῶν διότι μὲ τὸν περίφη-μο laquoΤόμοraquo του στηλίτευσε τὸν Μο-νοφυσιτισμὸ καὶ συν έβαλε στὴν δια-τύπωση τοῦ Ὀρθόδοξου δόγματοςστὴν Δ΄ ἐν Χαλκηδόνι ΟἰκουμενικὴΣύνοδο Εἶναι δὲ βέβαιο ὅτι ἂνζοῦσε σήμερα ὁ ἅγιος ὄχι μόνονδὲν θὰ δεχόταν νὰ παίξει τὸ ρόλομιᾶς γέφυρας γιὰ ἕνα ἀτέρμοναlaquoδιάλογο Ἀνατολῆς καὶ Δύσηςraquoποὺ ἐκ τῶν πραγμάτων ἀποδείχθη-κε ἄκαρπος καὶ ἐπιζήμιος ἀλλὰ θὰἔκανε τὸ ἀκριβῶς ἀντίθετο Κατʼἀρχὴν θὰ ἔκανε τὸ πᾶν γιὰ τὴν ἐπά-νοδο τοῦ Παπισμοῦ στοὺς κόλπουςτῆς Μιᾶς Ἁγίας Καθολικῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας Θὰ ἀγωνιζότανγιὰ τὴν ἀποβολὴ κάθε αἱρετικῆς δι-δασκαλίας ποὺ ἐπισώρευσε ὁ Πα-πισμὸς μέχρι τῶν ἡμερῶν μας Πρὸπάντων θὰ ὄρθωνε τὸ ἀνάστημάτου καὶ θὰ ἀγωνιζόταν μὲ ὅλες τουτὶς δυνάμεις μέχρι θανάτου γιὰ τὴνκαταπολέμηση τῆς αἱρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ Θὰ κατέβαλε συν-τονισμένες προσπάθειες γιὰ τὴνσύγκληση Οἰκουμενικῆς Πανορθο-δόξου Συνόδου στὴν ὁποία θὰ πρω-τοστατοῦσε γιὰ τὴν καταδίκη τοῦΟἰκουμενισμοῦ

Κλείνοντας τὴν ἀνακοίνωσή μαςφέρνουμε στὴ μνήμη μας τὸν θεό-πνευστο λόγο τῆς Γραφῆς laquoὍτανἔλθῃ ἀσεβὴς εἰς βάθος κακῶν κα-ταφρονεῖ ἐπέρχεται δὲ αὐτῷ ἀτιμίακαὶ ὄνειδοςraquo (Παροιμ183) Ὅταν ὁἀσεβής μετὰ ἀπὸ ἀλλεπάλληλεςπτώσεις στὴν ἁμαρτία φθάσει σὲβάθος κακῶν πωρώνεται πλέον καὶπεριφρονεῖ τὰ πάντα Ἐπακολουθεῖδὲ σʼ αὐτὸν ντροπὴ καὶ καταισχύνηὉ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομοςσχολιάζοντας τὸ παρὰ πάνω χωρίοπαρατηρεῖ laquoἩ ψυχὴ ὥσπερ ὗς(ὅπως ὁ χοῖρος) ἐγκυλιομένη βορ-βόρῳ ἥδεται (ποὺ αἰσθάνεται εὐχα-ρίστηση νὰ κυλιέται στὸν βοῦρκο)οὕτω καὶ αὐτὴ ὑπὸ τῆς κακῆς συν -ηθείας καταχωσθεῖσα οὐδὲ αἴσθη-σιν λαμβάνει τῆς δυσωδίας τῶνἁμαρτημάτωνraquo (οὔτε κἄν αἰσθάνε-ται τὴν δυσωδία τῶν ἁμαρτημάτωντης) Ὅταν ὁ ἄνθρωπος ἀρχίζει νὰκατρακυλάει στὸ βόθρο τῆς αἱρέσε-ως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ καὶ τοῦ Θρη-σκευτικοῦ Συγκρητισμοῦ καὶ προσ -θέτει τὴν μία πτώση μετὰ τὴν ἄλληχωρὶς νὰ μετανοεῖ τότε φθάνει σὲβάθος κακῶν δὲν αἰσθάνεται τὸπνευματικό του κατάντημα διότιπωρώνεται ἡ συνείδησή του Στὴνκατάσταση αὐτὴ καταφρονεῖ τὰπάντα δὲν δέχεται νουθεσίες ἐπι-μένει στὴν αἵρεση εἶναι πρακτικὰἀθεράπευτος Ὅταν μάλιστα συμ-βαίνει νὰ κατέχει καὶ πανεπιστημια-κοὺς τίτλους ποὺ τὸν φουσκώνουνμὲ ἔπαρση καὶ τρέφουν μέσα τουτὴν αὐτοπεποίθηση στὶς γνώσειςτου τότε πραγματικὰ εἶναι τῶνἀδυνάτων ἀδύνατον ἡ μετάνοιατῶν ἀνθρώπων αὐτῶν Μποροῦμεἆραγε νὰ ἔχουμε ἐλπίδες μετανοί-ας γιὰ τοὺς καθηγητές μας οἱὁποῖοι λησμονοῦν ὡς ἀποδεικνύε-ται τὸν λόγον τοῦ Σωτῆρος μαςlaquoμηδὲ κληθῆτε καθηγηταί εἷς γὰρὑμῶν ἐστιν ὁ καθηγητὴς ὁΧριστὸςraquo (Ματθ 2310) ὥστε νὰμαθητεύσουν διὰ τῆς προσωπικῆςμετοχῆς καὶ ἐμπειρίας εἰς Αὐτόνraquo

Ἡ Διακοινοβουλευτική Σύνοδος Ὀρθοδοξίας διὰ τὴν γενοκτονίαν τῶν Ἀρμενίων

Κατὰ τὴν ΔιακοινοβουλευτικὴνΣυνέλευσιν Ὀρθοδοξίας μὲἀφορμὴν τὰ 100 ἔτη ἀπὸ τὴν τρο-μερὰν γενοκτονίαν τῶν Ἀρμενίωνὡμίλησε καὶ ὁ Ἕλλην Βουλευτὴς κἈμανατίδης ὁ ὁποῖος ἔθεσε τὰςδιαστάσεις τοῦ ζητήματος εἰς τὰςεὐρυτέρας βάσεις του περιλαμβά-νων καὶ τὴ γενοκτονίαν τῶν Πον-τίων Παραθέτομεν τμῆμα ἀπὸ τὸἀνακοινωθὲν ποὺ ἐξέδωσεν ἡΔΣΟ τὴν 28ην Ἀπριλίου 2015

laquoΜὲ τὴν εὐκαιρία τῶν ἐκδηλώ-σεων μνήμης γιὰ τὰ 100 χρόνιαἀπὸ τὴ γενοκτονία τῶν Ἀρμενίωνστὸ Ἐρεβάν ὀργανώθηκε ἡ δεύ-τερη ἐτήσια τακτικὴ συνεδρίασητῆς Διεθνοῦς Γραμματείας τῶνΠροέδρων καὶ Εἰσηγητῶν τῶνἘπιτροπῶν τῆς Διακοινοβουλευ-τικῆς Συνέλευσης Ὀρθοδοξίας(ΔΣΟ) στὸ Ἐρεβάν 22 ndash 25 Ἀπρι-λίουhellip Ὁ Ἀναπληρωτὴς ΓενικὸςΓραμματέας τῆς Διακοινοβουλευ-τικῆς Συνέλευσης Ὀρθοδοξίας

(ΔΣΟ) Βουλευτὴς κ ἸωάννηςἈμανατίδης ὁμίλησε στὸ Κοινο-βουλευτικὸ Φόρουμ μὲ θέμα laquoΟἱκοινοβουλευτικοὶ ἐνάντια στὸἔγκλημα τῆς Γενοκτονίαςraquo καὶ τό-νισε μεταξὺ ἄλλωνhellip laquoἩ γενο-κτονία τῶν Ἀρμενίων συνιστᾶ τὴνπρώτη γενοκτονία τοῦ 20οῦ αἰ μὲτὴ συστηματικὴ ἐξόντωση ἑνάμι-ση ἑκατομμυρίου ἀνθρώπων ἀπὸτὸ ὀθωμανικὸ κράτος Ὅμως δὲνἦταν ἡ μοναδικὴ ἐπαχθὴς καὶ βάρ-βαρη ἐξόντωση ποὺ διεπράχθηἀπὸ τὸ Ὀθωμανικὸ Κράτος Στὶςἀρχὲς τοῦ 20οῦ αἰ καὶ συγκεκρι-μένα στὴν περίοδο 1914-1919 οἱΝεότουρκοι μὲ ἀπόλυτα συστη-ματικὸ καὶ προμελετημένο τρόπο

ἐξόντωσαν 350000 περίπουἝλληνες τοῦ Πόντου εἴτε μέσωτοῦ ἐκτοπισμοῦ τῶν τελευταίωνστὰ βάθη τῆς Μικρᾶς Ἀσίας εἴτεμέσω τῶν κακουχιῶν καὶ τῆςἀναγκαστικῆς ἐργασίας Στὸ ἴδιοπλαίσιο χιλιάδες Ἀσσύριοι τῆςἄνω Μεσοποταμίας ἐκτοπίστηκανβίαια καὶ θανατώθηκαν ἀπὸ τουρ-κικὲς δυνάμεις στὸ διάστημα με-ταξὺ 1914 καὶ 1920 μὲ σύγχρονεςπηγὲς νὰ ἀνεβάζουν τὸν ἀριθμὸτῶν νεκρῶν στοὺς 250000hellipraquo Τὰμέλη τῆς Διεθνοῦς Γραμματείαςτῆς ΔΣΟ ἀπέτισαν φόρο τιμῆςστὰ θύματα τῆς γενοκτονίας στὸμνημεῖο Τσιτσερνακαμπὲρντ στὸἘρεβάνraquo

Ἀπάντησις εἰς ἀποτειχισθέντα θεολόγονκαὶ στὸ ἐξωτερικὸ ποὺ διαμένει)τῶν ὁποίων κατὰ καιροὺς καταγ-γέλλει τὰ Οἰκουμενιστικὰ αἴσχη

raquoἊς θυμηθεῖ τί ἔκαναν οἱ 3 Μη-τροπολίτες καὶ τὸ Ἅγιον Ὄρος στὰἀμφιλεγόμενα τότε νηπιακὰΟἰκουμενιστικὰ ἀνοίγματα τοῦἈθηναγόρα κι ἂς ἀκολουθήσει τὸπαράδειγμα τῶν Ἁγίων ἐφόσονεἶχε τὴν τόλμη (μὲ τὸ παραπάνωἄρθρο του) νὰ ἐλέγξει γιὰ παρό-μοιες παραλείψεις τοὺς δυὸ Μη-τροπολίτεςraquo

Ἂν καὶ δὲν συνηθίζω νὰ ἀπαντῶσὲ σχόλια ἱστολογίων ὄχι διότι τὰὑποτιμῶ καὶ τὰ περιφρονῶ ἀλλὰδιότι αὐτὸ ἀπαιτεῖ πολὺ χρόνο τὸνὁποῖο δὲν διαθέτω θὰ ἀπαντήσωστὸν κ ΠΣ (ἀπὸ τὰ ἀρχικὰ τοῦὀνόματος συμπεραίνω ὅτι πρόκει-ται γιὰ τὸν γνωστὸ θεολόγο κ Πα-ναγιώτη Σημάτη) Καὶ θὰ ἀπαντήσωπρῶτον διότι ἂν καὶ δὲν γνωρίζωπροσωπικῶς τὸν σχολιογράφο ἐντούτοις ἐκτιμῶ τοὺς πολυετεῖςἀγῶνες του ὑπὲρ τῆς Ὀρθοδοξίαςκαὶ ἐναντίον τοῦ Οἰκουμενισμοῦκαὶ δεύτερον διότι πολλοὶ ἀποτει-χισμένοι μιμοῦνται δυστυχῶς τοὺςΠαλαιοημερολογίτες ὄχι βεβαίωςστὴν δημιουργία σχίσματος (διότιἡ ἀποτείχιση δὲν εἶναι σχίσμα)ἀλλὰ στὴν ἐπίμονη καὶ φορτικὴἄσκηση πιέσεων μὲ ὑπερβάλλονταζῆλο καὶ ἀνάρμοστη πολλὲς φορὲςσυμπεριφορά πρὸς πιστὰ καὶ συν -ειδητὰ μέλη τῆς Ἐκκλησίας νὰτοὺς μιμηθοῦν καὶ νὰ ἀποτειχι-στοῦν καὶ αὐτὰ μὴ ὑπαρχουσῶντῶν ἀναγκαίων προϋποθέσεων καὶσυνθηκῶν παντοῦ καὶ πάντοτε γιὰμία τέτοια ἀποτείχιση

Μὲ κατηγορεῖ ὁ κ ΠΣ διότι δὲνἀπομακρύνομαι ἀπὸ τοὺς οἰκουμε-νιστές ὅπως ἔκαναν οἱ Ἅγιοι Τὸνἐρωτῶ Σήμερα δὲν ὑπάρχουν ἅγι-οι Ἐὰν δὲν ὑπάρχουν τότε ἡἘκκλησία ἔπαυσε νὰ ἔχει λόγοὑπάρξεως διότι ὁ κυριότερος σκο-πός της εἶναι ἡ δημιουργία ἁγίωνἘὰν δὲν ὑπάρχουν ἅγιοι τότε πι-θανὸν νὰ ἐπίκειται συντόμως καὶτὸ τέλος τοῦ κόσμου διότι σύμ-φωνα μὲ τὸν λόγο κάποιου ἁγίουὅταν παύσουν νὰ ὑπάρχουν ἅγιοιτότε θὰ ἔλθει καὶ τὸ τέλος τοῦ κό-σμου

Ἀλλά δόξα τῷ Θεῷ στὶς ἡμέρεςμας παρὰ τὴν πρωτοφανῆ ἀποστα-σία μας ὁ Θεὸς δὲν μᾶς ἔχει ἐγκα-ταλείψει καὶ χαρίζει ἀκόμη στὴνἘκκλησία Του ἁγίους Τρεῖς ἀπὸαὐτούς ὁ Ἅγ Ἰουστῖνος Πόποβιτςὁ Ἅγ Πορφύριος ὁ Καυσοκαλυβί-της καὶ ὁ Ἅγ Παΐσιος ὁ Ἁγιορείτηςἀνακηρύχθηκαν ἅγιοι καὶ ἐπισή-μως ἄλλων δέ ὅπως τῶν μακα-ριστῶν Ἰακώβου Τσαλίκη καὶ Φιλο-θέου Ζερβάκου ἐπίκειται ὅπωςδιαδίδεται συντόμως καὶ ἡ δικήτους ἀνακήρυξη καὶ κατάταξηὙπάρχουν δὲ καὶ ἐκεῖνοι οἱ ὁποῖοιἔχουν ἀναγνωριστεῖ ὡς ἅγιοι ὄχιἀπὸ τὴν Διοικοῦσα Ἐκκλησία ἀλλὰἀπὸ τὴν συνείδηση τοῦ Ὀρθοδό-ξου πληρώματος

Ἐφόσον λοιπὸν ὑπάρχουν καὶσήμερα ἅγιοι ἀλήθεια τὴν ὁποίαἐλπίζω ὁ κ ΠΣ νὰ μὴ ἀμφισβητεῖἐρχόμεθα στὸ δεύτερο ἐρώτημαΠρέπει οἱ χριστιανοὶ νὰ ἀκολου-θοῦν τὸ παράδειγμα τῶν παλαιῶνμόνον ἁγίων ἢ καὶ τῶν συγχρόνωνἈσφαλῶς καὶ τῶν συγχρόνων ἐφό-σον βεβαίως εἶναι πεπεισμένοι γιὰτὴν ἁγιότητά τους ποὺ ἀποδει-κνύεται ἀπὸ τὰ ἁγιοπνευματικάτους χαρίσματα ἀλλὰ καὶ ὑπερφυ-σικὰ σημεῖα ποὺ συνοδεύουνπολλὲς φορὲς τὴ ζωή καὶ τὸ ἔργοτους Ἐφόσον λοιπὸν πρέπει νὰἀκολουθοῦμε καὶ τοὺς συγχρό-νους ἁγίους ἐρωτᾶται καὶ πάλι ὁ κΠΣ Γνωρίζει ἔστω καὶ ἕνα σύγ-χρονο ἅγιο (ἐπισήμως ἀναγνωρι-σμένον ἢ μή) ποὺ ἀποτειχίστηκεἐξ αἰτίας τοῦ ΟἰκουμενισμοῦἜδωσε ποτὲ τὸ σύνθημα τῆς ἀπο-τειχίσεως ὁ Ἅγ Ἰουστῖνος Πόπο-βιτς τοῦ ὁποίου ρητὸ φιλοξενεῖταιστὴν κορυφὴ τοῦ ἱστολογίου τῶνἀποτειχισμένων Ἀποτειχίστηκε ὁἍγ Πορφύριος ὁ Ἅγ Παΐσιος κἄὥστε νὰ τοὺς ἀκολουθήσει καὶ ὁλαός Κάλεσε ποτὲ σὲ ἀποτείχισητὰ χιλιάδες πνευματικά του τέκναὁ ἀγωνιστικότερος ἐπίσκοπος τῶνκαιρῶν μας ὁ μακαριστὸςΑὐγουστῖνος Καντιώτης Κήρυξεποτὲ ἀποτείχιση ὁ σφοδρότεροςπολέμιος τῶν αἱρέσεων στὶς ἡμέ-ρες μας μακαριστὸς Νικόλαος Σω-τηρόπουλος Μήπως τὸ ἔκανε ὁἅγιος Γέροντας Ἐφραὶμ τῆς Ἀριζό-νας μὲ τὰ ἀναρίθμητα πνευματικὰτέκνα καὶ δὲν τὸ γνωρίζουμε Τί λέ-γετε ἀδελφὲ ἐν Χριστῷ κ ΠΣὅλοι αὐτοί ποὺ ἀναφέραμε καὶπολλοὶ ἄλλοι ποὺ δὲν ἀναφέραμεδὲν γνωρίζουν τί λέγουν οἱ Πατέ-ρες καὶ οἱ Κανόνες Ἦταν ὅλοι δει-λοὶ καὶ ἄνανδροι ἢ μήπως ἀντιπα-τερικοὶ καὶ μεταπατερικοί Καὶ ἐφό-σον αὐτοί οἱ ἅγιοι δὲν κήρυξαν καὶδὲν κάλεσαν τὸν πιστὸ λαὸ σὲ ἀπο-

τείχιση ἀπὸ τοὺς οἰκουμενιστέςεἶχε τὸ δικαίωμα νὰ τὸ κάνει ὁλαὸς μόνος του δίχως αὐτούςΜήπως θέλετε νὰ ἀνακηρύξουμεἐμεῖς οἱ λαϊκοὶ ἑαυτοὺς ἀπλανεῖςὁδηγοὺς στὴν ὁδὸ τῆς ἀποτειχίσε-ως καὶ νὰ καλέσουμε τοὺς κληρι-κοὺς καὶ τοὺς μοναχούς μεταξὺαὐτῶν καὶ ἁγίους νὰ μᾶς ἀκολου-θήσουν Σὲ ποιὸ στράτευμα μάλι-στα ἐν καιρῷ πολέμου τέθηκανἐπικεφαλῆς στρατιῶτες ὑπαρχόν-των ἀξίων ἀξιωματικῶν Καὶ ἐὰναὐτὸ δὲν συμβαίνει στὰ κοσμικὰστρατεύματα θὰ συμβεῖ στὴνΣτρατευομένη Ἐκκλησία μέσαστὴν ὁποία πρέπει ὅλα νὰ γίνονταιlaquoεὐσχημόνως καὶ κατὰ τάξινraquo Βλέ-πουμε καὶ ἐμεῖς οἱ λαϊκοὶ τὶς προ-δοσίες τῶν οἰκουμενιστῶν τὴνἀδράνεια τῶν ἱερέων τὴν σκανδα-λώδη σιωπὴ τοῦ Ἁγίου Ὄρους Δὲνθὰ δώσουμε ὅμως ἐμεῖς τὸ σύνθη-μα τῆς ἀποτειχίσεως ἀλλὰ οἱ κλη-ρικοί μεταξὺ τῶν ὁποίων ὅπωςεἴπαμε ὑπάρχουν καὶ ἅγιοι Ὅτανἔπεφτε ὡς ἀστραπὴ ἐκ τοῦ οὐρα-νοῦ ὁ Ἑωσφόρος καὶ οἱ ἄγγελοίτου τὸ laquoστῶμεν καλῶς στῶμενμετὰ φόβουraquo δὲν τὸ εἶπε ἄγγελοςπρὸς ἀρχαγγέλους ἀλλὰ ὁ ἐνδο-ξότερος καὶ λαμπρότερος Ταξιάρ-χης τῶν ἀσωμάτων Δυνάμεων ὁἀρχάγγελος Μιχαὴλ πρὸς τοὺςἄλλους ἀρχαγγέλους καὶ ἀγγέ-λους Ἀγγέλους ὀνομάζει ἡ Ἀποκά-λυψη καὶ τοὺς ἐπισκόπους Καὶ σή-μερα ποὺ πολλοὶ ἐπίσκοποι καὶἱερεῖς καὶ θεολόγοι πέφτουν στὴνἄβυσσο τοῦ Οἰκουμενισμοῦ δὲνθὰ βρεῖ ὁ Θεὸς ἕνα ἢ δύο ἢ τρεῖςἀξίους ἐπισκόπους νὰ σταματή-σουν τὴν νέα αὐτὴ πτώση στὴνπλάνη καὶ στὴν αἵρεση καὶ νὰ στη-ρίξουν καὶ νὰ καθοδηγήσουν τὸνλαό του Θὰ διαγράψουμε καὶ θὰἐκμηδενίσουμε ὅλους τοὺς ἐπι-σκόπους καὶ ἱερεῖς καὶ μοναχοὺςκαὶ θὰ αὐτοδιοριστοῦμε ἐμεῖς οἱλαϊκοὶ ἐπιτελάρχες τοῦ Στρατεύ-ματος καὶ θὰ κηρύξουμε ἐπιστρά-τευση ἀποτειχίσεως laquoΠάντες οἱκληρικοὶ ἐξέκλιναν ἅμα ἠχρειώθη-σανmiddot οὐκ ἔστι ποιῶν χρηστότηταοὐκ ἔστιν ἕως ἑνόςraquo

Γράφει ὁ κ ΠΣ ὅτι ὁ ὑποφαινό-μενος ἔχει παραλύσει ἀπὸ τὸν φό-βο μήπως μείνει μακριὰ ἀπὸ τὴνldquoἐκκλησία τῶν πονηρευομένωνκαὶ τῶν κοινωνούντων μὲ αὐτή Μὲἐκπλήσσει ἡ εὐκολία μὲ τὴν ὁποίαὁ ἀδελφός μας κάνει διάγνωση τῆςlaquoπαραλυσίαςraquo μου δίχως νὰ μὲγνωρίζει καὶ μάλιστα ἀπὸ τόσο μα-κριά Τοῦ ἀπαντῶ

laquoἘκκλησία πονηρευομένωνraquoἀποτελοῦν οἱ οἰκουμενιστές Οἱοἰκουμενιστὲς ὅμως δὲν εἶναι ἡἘκκλησία Τὴν διάκριση αὐτὴ θὰἔπρεπε νὰ εἶναι σὲ θέση νὰ τὴν κά-νει ὡς ἔγκριτος θεολόγος Ἐὰνυἱοθετήσουμε τὴν ἐκκλησιολογίατου θὰ πρέπει νὰ παραδεχθοῦμεὅτι στὴν laquoἐκκλησία τῶν πονηρευο-μένωνraquo ἀνῆκαν καὶ οἱ ἅγιοι ποὺἀναφέραμε Λίγη σοβαρότητα ἐκμέρους κάποιων ἀποτειχισμένωνδὲν θὰ ἔβλαπτε Ἐμεῖς ἀγαπητὲ κΠΣ δὲν ἀνήκουμε στὴν laquoἐκκλησίατῶν πονηρευομένωνraquo ἀλλὰ στὴνἘκκλησία τοῦ Χριστοῦ Δὲν βαπτι-στήκαμε στὸ ὄνομα τοῦ Κωνσταν-τινουπόλεως τοῦ Δημητριάδοςτοῦ Μεσσηνίας ἢ τοῦ ἁγίου Τορόν-το ἀλλὰ στὸ ὄνομα τῆς Ἁγίας Τριά-δος Ἡ Ἐκκλησία δὲν ἀνήκει στοὺςοἰκουμενιστές ἀνήκει στὸ ΧριστόΚαί ὅσο ἡ Ἐκκλησία ἔχει στοὺςκόλπους της πολλοὺς ἀξίους καὶὈρθοδόξους κληρικούς τελεῖἔγκυρα Μυστήρια καὶ ἀναδεικνύειἁγίους θὰ ἦταν παραφροσύνη νὰἀποτειχιστοῦμε ἀπὸ αὐτή Διότιαὐτὸ μᾶς καλεῖτε νὰ κάνουμε Σύν-θημά σας εἶναι ὄχι μόνο νὰ μὴἔχουμε κοινωνία μὲ τοὺς οἰκουμε-νιστές ἀλλὰ νὰ μὴ ἔχουμε κοινω-νία καὶ μὲ ὅσους ἔχουν κοινωνίακαὶ μνημονεύουν τοὺς οἰκουμενι-στές Στὴν οὐσία μᾶς προτείνετενὰ παύσουμε νὰ ἔχουμε κοινωνίαμὲ ὅλους τοὺς Ὀρθοδόξους ἐπι-σκόπους τῆς γῆς ἐφόσον πολλοὶἀπὸ αὐτοὺς εἶναι οἰκουμενιστέςὅσοι δὲ δὲν εἶναι ἀνέχονται τοὺςοἰκουμενιστὲς καὶ εὑρίσκονται σὲκοινωνία μαζί τους Καὶ ἐφόσονὅλοι οἱ Ὀρθόδοξοι ἱερεῖς τῆς γῆςμνημονεύουν κάποιον ἀπὸ τοὺςπροαναφερθέντες ἐπισκόπουςστοὺς ναούς των νὰ παύσουμε νὰἐκκλησιαζόμαστε νὰ ἐξομολογού-μαστε νὰ κοινωνοῦμε καὶ νὰ πα-ραμένουμε σὲ κατʼ οἶκον (πνευμα-τικὸ) περιορισμὸ (μόνο τὸ βραχιο-λάκι θὰ μᾶς λείπει) γιὰ νὰ μὴ ρι-φθοῦμε στὴν γέεννα τοῦ πυρόςἐνῷ στὴν πραγματικότητα ἑτοιμά-ζουμε οἰκειοθελῶς ἑαυτοὺς γιʼαὐτὴν τὴν γέεννα ἀλλὰ μέσῳἄλλης ὁδοῦ τὴν ὁποία δὲν ὑποδει-κνύουν οἱ Πατέρες ἀλλὰ ὁ Σα-τανᾶς διὰ τοῦ ἐκ δεξιῶν λογισμοῦτῆς ἄκαιρης καὶ ἐγωιστικῆς ἀποτει-χίσεως ἀφοῦ προηγουμένως μᾶςἔχει πείσει ὅτι ὅλοι οἱ ἐπίσκοποιεἶναι ἀνάξιοι εἴτε ἐπειδὴ εἶναι

οἰκουμενιστές εἴτε διότι διστά-ζουν νὰ παύσουν τὸ μνημόσυνοτῶν οἰκουμενιστῶν Αὐτὸ ὅμωςποὺ μᾶς προτείνετε δὲν εἶναι ἀπο-τείχιση ἀπὸ κάποιον αἱρετικὸ ἢαἱρετίζοντα ἐπίσκοπο ὅπως συμ-βουλεύει ὁ Μ Ἀθανάσιος ἀλλὰἀποτείχιση ἀπὸ τὴν ἘκκλησίαἝνας Αὐγουστῖνος Καντιώτηςἀγαπητὲ κ ΠΣ ἔψαχνε ὅπως γνω-ρίζουν πνευματικά του τέκνα νὰβρεῖ ἄλλους δύο ἐπισκόπους ὥστενὰ παύσουν ἀπὸ κοινοῦ τὸ μνημό-συνο τοῦ πατριάρχου Βαρθολομαί-ου καὶ δὲν εὕρισκε Καὶ δὲν προχώ-ρησε σὲ ἀποτείχιση μόνος του Μή-πως τὸν εἶχε παραλύσει καὶ αὐτὸνὁ φόβος μήπως μείνει μακριὰ ἀπὸτὴν laquoἐκκλησία τῶν πονηρευομέ-νωνraquo Μήπως δὲν γνώριζε καὶαὐτὸς τί λέγουν οἱ Πατέρες καὶ οἱΚανόνες

Ἀναφέρεται ἐπίσης ὁ κ ΠΣ σὲκάποιον Ἱ Κανόνα δίχως νὰ τὸνὀνομάζει (ἀπὸ τὰ συμφραζόμεναὑποθέτω ὅτι ἐννοεῖ τὸν ΙΕ´ τῆςΠρωτοδευτέρας Συνόδου) καὶ μὲἐγκαλεῖ διότι δὲν τὸν ἐφαρμόζωστὸ Ἐξωτερικό ὅπου διαμένω Φέ-ρει δὲ ὡς παράδειγμα τοὺς τρεῖςΜητροπολίτες καὶ τὸ Ἅγιον Ὄροςποὺ διέκοψαν τὸ μνημόσυνο τοῦἈθηναγόρα μὲ ἀφορμὴ τὰ laquoἀμφι-λεγόμενα τότε νηπιακὰ οἰκουμενι-στικά του ἀνοίγματαraquo

Αὐτό ποὺ διαφεύγει τῆς προσ -οχῆς του εἶναι τὸ ὅτι ἀπευθύνεταισὲ λαϊκὸ καὶ ὄχι σὲ κληρικό Ὡς θε-ολόγος θὰ ἔπρεπε νὰ γνωρίζει ὅτιὁ συγκεκριμένος Κανόνας ἀφορᾶστοὺς κληρικοὺς καὶ μόνο σʼαὐτούς Ἐὰν ἤμουν κληρικός θὰμποροῦσα νὰ κάνω χρήση τοῦ Κα-νόνα νὰ παύσω τὸ μνημόσυνο τοῦἀποδεδειγμένα αἱρετικοῦ ἐκκλη-σιαστικοῦ προϊσταμένου μου καὶνὰ ἀποτειχιστῶ ἀπὸ αὐτόν Δὲνεἶμαι ὅμως κληρικός Ἂς παύσουνἐπιτέλους ὡρισμένοι laquoἀποτειχι-σμένοιraquo μιμούμενοι τοὺς Παλαι-οημερολογίτες νὰ κρατοῦν ὡς λά-βαρο τοῦ ἀγώνα τους τὸν ΙΕ´ Κα-νόνα καί παρερμηνεύοντάς τοννὰ καλοῦν ἀγωνιζομένους πιστοὺςλαϊκοὺς νὰ τὸν ἐφαρμόσουν

Ἐδῶ στὸ Ἐξωτερικό ἀγαπητὲ κΠΣ δὲν ἔδωσε κανένας μέχρι τώ-ρα κληρικὸς τὸ σύνθημα τῆς ἀπο-τειχίσεως Ἐὰν καὶ ὅταν τὸ δώσειθὰ δοῦμε τί θὰ κάνουμε ΣτὴνἙλλάδα ἀποτειχίστηκε ὁ ἀγωνι-στικὸς καὶ ἀσκητικὸς καὶ ἀδίκωςκαθαιρεθεὶς ἱερομόναχος π Εὐθύ-μιος Τρικαμηνᾶς καὶ τὰ πνευματικάτου τέκνα τὸν ἀκολούθησαν καὶκαλῶς ἔπραξαν Καὶ ἡ ἀποτείχισήτου αὐτὴ ἔλαβε μεγαλύτερη ἐγκυ-ρότητα καὶ κανονικότητα μετὰ τὴνκοινωνία του μὲ τὸν ἐπίσης καθαι-ρεθέντα ἀδίκως καὶ ἀντικανονικῶςμαρτυρικὸ Σέρβο Μητροπολίτη πρΡάσκας καὶ Πριζρένης ἈρτέμιοἈλλὰ ὅμως τέτοια παραδείγματακληρικῶν καὶ μάλιστα ἐπισκόπωνμέχρι στιγμῆς δὲν ὑπάρχουν Καὶὅσο δὲν ὑπάρχουν οἱ εὐσεβεῖςὈρθόδοξοι λαϊκοὶ πιστοὶ θὰ παρα-μένουν ἐντός τῆς κανονικῆςἘκκλησίας καὶ θὰ ἀντιδροῦν καὶ θὰδιαμαρτύρονται καὶ θὰ ἐλέγχουντοὺς οἰκουμενιστὲς ἐκ τῶν ἔσωΔιότι ὁποιαδήποτε ἀποτείχισηλαϊκῶν μελῶν τῆς Ἐκκλησίας καθʼἥν στιγμὴ κανένας ἐπίσκοπος καὶκανένας πρεσβύτερος δὲν συμμε-τέχει σʼ αὐτήν ἰσοδυναμεῖ μὲ ἀπό-πειρα πνευματικῆς αὐτοκτονίαςΚαὶ σὲ τέτοια ἀπόπειρα ἔχουν προ-βεῖ ὁρισμένοι ἀφελεῖς καὶ ὑπερ -ευαίσθητοι Ὀρθόδοξοι ὑπερήφα-να δυστυχῶς πνεύματα θεολογι-κότεροι τῶν θεολόγων γενόμενοικαὶ ἁγιότεροι τῶν ἁγίων καὶ πατε-ρικότεροι τῶν Πατέρων οἱ ὁποῖοιἔπαυσαν νὰ ἐκκλησιάζονται καὶ νὰμετέχουν τῶν Ἱερῶν Μυστηρίωνσὲ ὁποιοδήποτε ναό καὶ μένουνστὸ σπίτι τους laquoἵνα μὴ μιανθῶσιraquoἀπὸ τὸ μικρόβιο τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦ καὶ κινδυνεύουν ἔτσι ἐπὶπολὺ ἀφιστάμενοι τῆς Θ Κοινω-νίας νὰ γίνουν laquoθηριάλωτοι ὑπὸτοῦ νοητοῦ λύκουraquo καὶ νὰ χάσουντὴν ψυχή τους μὴ ἀντιλαμβανόμε-νοι σὲ ποιὰ πονηρὴ παγίδα τοὺςἔρριψε ὁ Διάβολος

Ὁ μακαριστὸς Νικόλαος Σωτη-ρόπουλος εἶχε ἐλέγξει αὐστηρῶςτέτοια πρόσωπα καί μὲ σχετικὸἄρθρο του εἶχε προειδοποιήσει γιὰτὸν κίνδυνο ποὺ διατρέχουν Δυσ -τυχῶς τὰ πρόσωπα αὐτά ἀπʼ ὅτιγνωρίζει ὁ γράφων laquoοὐκ ἠβουλή-θησαν συνιέναιraquo

Ἡ Ἐκκλησία παρὰ τὸ γεγονόςὅτι διοικεῖται ἀπὸ πολλοὺς οἰκου-μενιστές διαθέτει καὶ καλοὺς ἐπι-σκόπους καὶ ἀναδεικνύει ὅπωςεἴπαμε Παϊσίους καὶ Πορφυρίουςκαὶ ἑπομένως παραμένει καὶ σήμε-ρα ἐργαστήριο μοναδικὸ ἁγιότη-τος καὶ ταμειοῦχος τῆς θείας χάρι-τος laquoὍπου ἡ Ἐκκλησία ἐκεῖ πά-ρεστι τὸ Πνεῦμα τοῦ Θεοῦ καὶὅπου τὸ Πνεῦμα τοῦ Θεοῦ ἐκεῖ πά-ρεστιν ἡ Ἐκκλησία καὶ πᾶσα χά-ριςraquo γράφει ὁ Ἅγ Εἰρηναῖος (Κατὰαἱρέσεων 3 24 1 PG 50 459) Πα-ρούσης ἑπομένως τῆς θείας χάρι-τος καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος μέσαστὴν Ἐκκλησία τὴν ὁποία κρίμα-σιν οἷς οἶδε Κύριος διοικοῦν πολ-λοὶ ἀκατάλληλοι καὶ ἀνάξιοι καὶοἰκουμενιστὲς ἐπίσκοποι ἐμεῖς θὰτὴν ἐγκαταλείψουμε

Ὁ ὑποφαινόμενος γνωρίζει ὅτιτὸ ἄρθρο του αὐτὸ θὰ προκαλέσειἀντιδράσεις καὶ σχόλια ἐκ μέρουςκάποιων ἀποτειχισμένων στὰὁποία ὅμως δὲν προτίθεται νὰἀπαντήσει ὄχι διότι στερεῖται ἐπι-χειρημάτων ἀλλὰ διότι εἶναι πεπει-σμένος ὅτι ἕνας ἀτέρμονας διαδι-κτυακὸς διάλογος μαζί τους θὰἀποβεῖ ἄκαρπος καὶ ἀνωφελής Κά-θε πιστὸς ἔχει (πρέπει νὰ ἔχει)Πνευματικὸ πατέρα Ἀλλοίμονο ἂνδὲν ἔχει Ἂς συζητήσει λοιπὸν τὸσοβαρότατο αὐτὸ θέμα τῆς ἀπο-τειχίσεως μαζί του καὶ ἂς πράξειὅτι ὁ Πνευματικός του ὑποδείξειΑὐτὸ ἔχει πράξει καὶ ὁ ὑποφαινό-μενος καὶ ἔχει τὴν συνείδησή τουἀναπαυμένη

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Τὸ ὁμολογιακὸν φρόνημα τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμ hellip

νισμὸν εἰς τὴν Ἁγίαν Τριάδα ὑποτιμᾶτὸ Ἅγιον Πνεῦμα καὶ παραποιεῖ ὅληντὴν Τριαδολογίανraquo Ἀλλοῦ σημείωνεστὸ ἴδιο σύγγραμμα laquoΔιὰ τοῦ Filioqueἡ Δύσις προσεπάθησε νὰ κατανοήσειldquoλογικῶςʼ τὸ μυστήριον τῆς ἉγίαςΤριάδος καταργοῦσα τὴν ἀντινομίαντοῦ Τριαδικοῦ μυστηρίου καὶ δει-κνύουσα τὸν ἀνθρωποκεντρικὸν χα-ρακτῆρα τῆς θεολογίας τηςraquo

Ὅσον ἀφορᾶ τὴν παπικὴ πλάνηὅτι εἶναι κτιστὴ ἡ Θεία Χάρις ἔγραφε

laquoἩ ἔλλειψις τῆς ἐμπειρίας τοῦ Θα-βωρείου Φωτὸς καὶ τῶν ἀκτίστωνἐνεργειῶν εἰς τοὺς δυτικούς διὰτῶν ὁποίων ὁ ἄνθρωπος θεοῦται καὶκοινωνεῖ τῆς Ἁγίας Τριάδος τοὺςὡδήγησεν εἰς τὴν πεπλανημένην δι-δασκαλίαν ὅτι ἡ Θεία Χάρις εἶναικτιστὴ καὶ συνεπῶς εἶναι ἀδύνατος ἡἐμπειρία τοῦ Θεοῦ καὶ ἡ θέα τῆς δό-ξης τουraquo (Ὀρθοδοξία καὶ Παπισμός)Ἀκολουθώντας τὴν διδασκαλία τοῦἉγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ πολ-λάκις δίδασκε γιὰ τὴν ἄκτιστες ἐνέρ-γειες τῆς Θείας Χάριτος

Γιὰ τὴν κακοδοξία τοῦ ldquoἀλαθήτουʼκαὶ τὸ παπικὸ ἐξουσιαστικὸ πρωτεῖοἔγραφε laquoἈλάθητος εἰς τὴν Ὀρθοδο-ξία δὲν εἶναι εἷς ἄνθρωπος ἀλλὰ ἡἘκκλησία Ἀντιθέτως εἰς τὴν Δύσιν ἡΤριαδικὴ συνοδικὴ ἀρχὴ ἀντικατε-στάθη διὰ τῆς ἀντιτριαδικῆς ὁλοκλη-ρωτικῆς παπικῆς συγκεντρωτικῆςἀρχῆς Ὁ ρωμαῖος ποντίφιξ ἐκηρύ-χθη μὲ μία ἑωσφορικὴν ὑπερηφάνει-αν ldquoἀλάθητοςrdquo καὶ ὑπέρτατος ἀρχὴτῆς Ἐκκλησίαςraquo Τὸ παπικὸ δόγματοῦ laquoἀλαθήτουraquo θεσπίστηκε κατὰτὴν Α Σύνοδο τοῦ Βατικανοῦ μὲ τὴσημείωση laquoἐκ καθέδραςraquo Ὅμωςlaquoτὸ ἀλάθητο ἐπεκτάθηκε σὲ κάθεἀπόφαση τοῦ Πάπαraquo ὅπως χαρακτη-ριστικὰ ἀναφέρει ὁ Γέροντας Γεώρ-γιος (Καψάνης) δηλαδὴ ὄχι μόνοὅταν ἀποφαίνεται ὁ Πάπας ἀλλὰὅποτε ἀποφαίνεται Μάλιστα στὴ Β΄Σύνοδο τοῦ Βατικανοῦ ὑποδείχθηκεὅτι ὅποιος laquoἀντείπει ἀνάθεμα ἔστωraquoμὲ ἀποτέλεσμα κάποιοι παπικοὶ θεο-λόγοι νὰ λέγουν ὅτι καὶ λάθος νὰ πεῖὁ Πάπας ὡς ὀρθὸ πρέπει τοῦτο νὰἐκληφθεῖ Καὶ ὡς εἶναι φυσικὸ τὸlaquoἀλάθητονraquo καθίσταται σοβαρὸςλόγος γιὰ τὴν ἐμμονή σὲ ὅτι πλάνοπαρεισέφρησε στὸν Παπισμό καθότιδὲν εἶναι εὔκολο ὁ laquoἀλάθητοςπρῶτοςraquo νὰ παραδεχθεῖ ὅτι λαθεύει

Παρατηροῦμε ὅτι ἡ δογματικὴτούτη διαστροφὴ τοῦ laquoἀλαθήτουraquoμαζὶ μὲ τὸ παπικὸ πρωτεῖο καθίσταν-ται οἱ κατ ἐξοχὴν ἐμμονὲς γιὰ τὴ μὴἐπιστροφὴ τῶν Ρωμαιοκαθολικῶν(παπικῶν) στὴν Μία Ἁγία Ἐκκλησίαγι αὐτὸ τὸν λόγο σὲ ὁμιλίες του ὁ Γέ-ροντας Γεώργιος Καψάνης πολλά-κις ἀνεφέρετο στὸ θέμα τοῦτο laquoΚα-μία αἵρεσιςraquo ἐξηγεῖ ὁ ἍγιοςἸουστῖνος Πόποβιτς laquoδὲν ἐξηγέρθητόσον ὁλοκληρωτικῶς κατὰ τοῦ Θε-ανθρώπου Χριστοῦ καὶ τῆς Ἐκκλη-σίας Του ὡς ἔπραξε τοῦτο ὁ Πα-πισμὸς διὰ τοῦ ἀλαθήτου του Πάπα-ἀνθρώπουraquo Ὁ Ὁμολογητὴς ἍγιοςἸουστῖνος Πόποβιτς μιλώντας γιʼαὐτοὺς ποὺ προσπαθοῦν laquoνὰ ἀντικα-ταστήσουν τὴν πίστη στὸν Θεάνθρω-πο μὲ τὴν πίστη στὸν ἄνθρωπο νὰἀντικαταστήσουν τὸ Εὐαγγέλιο κατʼἄνθρωπο τὴ φιλοσοφία κατὰ Θεάν-θρωπο μὲ τὴν φιλοσοφία κατ ἄνθρω-πο τὴν κουλτούρα κατὰ Θεάνθρωπομὲ τὴν κουλτούρα κατ ἄνθρωπο Μὲμία λέξη νὰ ἀντικαταστήσουν τὴ ζωήκατὰ Θεάνθρωπο μὲ τὴ ζωή κατʼἄνθρωποraquo σημειώνει ὅτι laquoτὸ 1870στὴν Α Σύνοδο τοῦ Βατικανοῦ ὅλααὐτὰ συνεκεφαλαιώθησαν στὸ δόγ-μα τοῦ ἀλάθητου Πάπαraquo (Ἁγίου Ἰου-στίνου Πόποβιτς ndash Ἄνθρωπος καὶΘεάνθρωπος)

Θὰ πρέπει νὰ σημειωθεῖ ὅτι τὸ περὶἀλαθήτου δόγμα καταρρίπτεται καὶἀπὸ τὴ στάση κάποιων Παπῶν Ὁ Πά-πας Λιβέριος (352-366 μΧ) εἶχε κα-θαιρεθεῖ ἐπειδὴ ὑπέγραψε τὴν ἀρει-ανίζουσα ὁμολογία περὶ laquoὁμοιουσί-ουraquo Ὁ Πάπας Ὀνώριος ὁ Α (625-638μΧ) καταδικάστηκε ἀπὸ τὴν ΣΤ΄Οἰκουμενικὴ Σύνοδο ἐπειδὴ ἀσπά-στηκε τὸν Μονοθελητισμό Ὁ ΠάπαςἸννοκέντιος Δ εἶχε ὁρίσει νὰ καίον-ται οἱ διαφωνοῦντες μὲ τὰ παπικὰδόγματα Αὐτὸ φυσικὰ ὑποστηρίχθη-κε μὲ ἐπίσημες παπικὲς βοῦλες καὶἀπὸ ἄλλους Πάπες Ὁ Πάπας ΣέργιοςΔ (1009-1012 μΧ) ἔβαλε τὴν αὐθαί-ρετη προσθήκη τοῦ laquofilioqueraquo ἐνῷπροηγουμένως ὁ Πάπας Λέων Γ΄(796-816 μΧ) Ὀρθοδόξως τὸ πολέ-μησε

Ἀναφερόμενος ὁ ἈρχιμανδρίτηςΓεώργιος Καψάνης στὴν προετοιμα-ζόμενη ἀπὸ τὸ Βατικανὸ ἕνωση

Ὀρθοδόξων καὶ Ρωμαιοκαθολικῶνἔγραφε μεταξὺ ἄλλων laquoἡ διπλωμα-τία τοῦ Βατικανοῦ κάνει ὅτι μπορεῖγιὰ νὰ προωθήση μία ἕνωση μὲ τοὺςὈρθοδόξους σύμφωνη μὲ τὸπνεῦμα τῆς Συνόδου Φερράρας-Φλωρεντίας καὶ τῆς Β΄ ΒατικανείουΣυνόδου οἱ ὁποῖες καλοῦσαν τοὺςldquoἀπεσχισμένους ἀδελφοὺςrdquo Ὀρθο-δόξους νὰ ἐπανέλθουν στὴν Παπικὴἐκκλησία διότι μόνο ἡ κοινωνία μὲτὸν διάδοχο τοῦ Πέτρου ἐξασφαλίζειτὴν πλήρη καὶ ἀληθῆ ἐκκλησιαστικό-τηταraquo

Εἰς τὸ σύγγραμμά του ldquoἩ κρίσιςΘεολογίας καὶ Οἰκουμενισμοῦrdquo ἀνα-φέρει ὅτι laquohellipὁ π Ἰωάννης Ρωμανίδηςεἶχε ἀποκαλύψει ὅτι Ρωμαιοκαθο-λικὸς ἐπίσκοπος τοῦ εἶχε ἐκμυστη-ρευτεῖ ὅτι κατὰ τὸ σχέδιο τοῦ Βατικα-νοῦ ἡ ἕνωσις δὲν θὰ γίνει ἐκ τῶν ἄνωδηλαδὴ τῶν ἐπισκόπων τῶν θεολό-γων καὶ τῶν διαλόγων ἀλλὰ μᾶλλονμέσῳ τοῦ λεγομένου λαϊκοῦ οἰκουμε-νισμοῦ δηλαδὴ τῶν ἀμοιβαίωνἐπαφῶν καὶ τῆς σταδιακῆς ἐφαρ-μογῆς τῆς μυστηριακῆς διακοινωνίας(intercommunio) ἡ ὁποία τουλάχιστονἀπὸ τὴν Ρώμη ἤδη ἐφαρμόζεταιraquo κα-ταγράφοντας τὴν ἔγνοια του γιὰ τὴνοἰκουμενιστικὴ τούτη ἐκτροπή

Πολλὲς φορὲς ὁ Γέροντας Γεώρ-γιος Καψάνης ἐξέφραζε τὴ λύπη τουγιὰ τὴν οὐνιτικὴ δολιότητα Στὸ μα-κροσκελὲς κείμενό του ldquoΟὐνία ἡ μέ-θοδος τοῦ παποκεντρικοῦ οἰκουμενι-σμοῦrdquo ἀναφέρει laquoἩ Οὐνία εἶναι πρω-τίστως ἐκκλησιολογικὸ πρόβλημαὩς τέτοιο κυρίως μᾶς ἀπασχολεῖἙπομένως ἐφ ὅσον τὸ Βατικανὸ ἐπι-βεβαιώνει τὴν Οὐνία ἐξασφαλίζον-τας στὶς οὐνιτικὲς ἐκκλησίες τὸ δι-καίωμα ὑπὸ τὸ παρὸν ἐκκλησιολογι-κό τους καθεστώς ὁ θεολογικὸςΔιάλογος ἀπὸ τὴν πλευρὰ τοῦ Βατι-κανοῦ δὲν μπορεῖ νὰ ἔχη ὡς προ-οπτικὴ τὴν ἀποκατάσταση τῆς ἑνότη-τος τῶν Ἐκκλησιῶν ldquoκατὰ τὸ πρότυ-πο τῆς ἀρχαίας ἀδιαίρετης Ἐκκλη-σίας τῆς πρώτης χιλιετίαςrdquo ἀλλὰ τῆςοὐνίαςraquo Ἐδῶ ὄντως ἰσχύει τὸ τοῦἉγίου Νεκταρίου Πενταπόλεως laquoΤὰπάντα ἐσοφίσθησαν τὰ πάντα ἔδρα-σαν ὅπως ἀναδείξωσιν τοὺς Πάπαςἡγεμόνας τῆς Ἐκκλησίας καὶ τυράν-νους τῆς Οἰκουμένηςraquo

Οἱ Πάπες ὄντως γίνονται προστά-τες τῆς Οὐνίας Χαρακτηριστικὸ πα-ράδειγμα τὸ σχετικὸ Διάταγμα τῆςΒ΄ Βατικανῆς συνόδου ἐπὶ ΠάπαἸωάννη ΚΓ΄ laquoOrientalium Ecclesia-rumraquo γιὰ τὶς Ἀνατολικὲς ΚαθολικὲςἘκκλησίες ὅπως πεισματωδῶς κα-λοῦν οἱ Δυτικοὶ τὶς Οὐνιτικὲς ἐκκλη-σίες Ὁ Ἅγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικὸςτοὺς ἀπεκάλεσε laquoΓραικολατίνουςraquoκαὶ laquoμιξόθηρας ἀνθρώπουςraquo laquoΤὸΒατικανὸ ὑποστηρίζει τὴν Οὐνίαraquoἔγραφε ὁ Γέροντας Γεώργιος Καψά-νης laquoΠαρ ὅτι ὑποκριτικὰ ldquoκαταδικά-ζειrdquo τὴν Οὐνία ὡς μέθοδο ἑνώσεωςτῶν Ἐκκλησιῶν (κείμενο τοῦ Bala-mand-Παρ1) τὴν ἐπιβεβαιώνει ἀνα-γνωρίζοντας τὴν ὕπαρξι τῶν οὐνι-τικῶν κοινοτήτων (Παρ 31) καὶ ἐνι-σχύοντας ποικιλοτρόπως τὴν παρου-σία καὶ δραστηριοποίησί τους μέσαστὰ κανονικὰ ὅρια τῶν ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶνraquo

Εὔστοχα ὁ Γέροντας Γεώργιος Κα-ψάνης σημειώνει σὲ κείμενο ποὺ δη-μοσιεύεται στὸ περιοδικὸ Παρακατα-θήκη (Τεῦχος 54) καὶ τιτλοφορεῖταιldquoἈνησυχία γιὰ τὴν προετοιμαζόμενηἕνωσι Ὀρθοδόξων-Ρωμαιοκαθολι-κώνrdquo laquoἩ Β Βατικανὴ Σύνοδος μᾶςὑπενθυμίζει ὅτι οἱ ἰσχύουσες κανο-νικὲς δομὲς τῶν κατ Ἀνατολὰς Καθο-λικῶν Ἐκκλησιῶν θεσπίστηκαν ldquoἄχρικαιροῦrdquo δηλαδὴ μέχρις ὅτου οἱldquoἘκκλησίες Καθολικὴ καὶ Ὀρθόδοξηἀποκαταστήσουν τὴν πλήρη κοινωνίατους (Διάταγμα γιὰ τὶς ἈνατολικέςἘκκλησίες ἀρ 30) κατὰ τὸ πρότυποτῆς ἀρχαίας ἀδιαίρετης Ἐκκλησίαςτῆς πρώτης χιλιετίαςrdquo Καὶ ἐμεῖς διε-ρωτώμεθα τί διαφέρει τὸ ldquoἑνωτικὸʼἀπὸ τὸ ldquoοὐνιτικὸrdquo ὅραμα Μήπως τὸοὐνιτικὸ δὲν ἦταν ἀνέκαθεν ἀπὸἐκκλησιολογικῆς ἀπόψεως ἑνωτικὸ(ψευδενωτικό) δὲν στόχευε δηλαδὴστὴν ἐπίτευξι ἐκκλησιαστικῆς κοινω-νίας ὑπὸ τὴν προϋπόθεσι ὅμως τῆςἀναγνωρίσεως τῆς παπικῆς αὐθεν-τίας καὶ τῶν παπικῶν δογμάτων τὰὁποῖα θεσπίστηκαν στὶς παπικὲς συνό-δους τῆς Λυών τῆς Φλωρεντίας-Φερ-ράρας τοῦ Τριδέντου καὶ τῶν λοιπῶνΜήπως τὸ ldquoἑνωτικὸ ὅραμα τῆς Β Βα-τικανῆς καὶ τοῦ παποκεντρικοῦ οἰκου-μενισμοῦ προβλέπει κατάργησι τῶνδογμάτων ποὺ θεσπίστηκαν ἀπὸ δε-κατρεῖς ldquoοἰκουμενικὲςrdquo συνόδους τοῦπαπισμοῦraquo

Τὸ ὁμολογιακὸ φρόνημα τοῦ Ἀρχι-μανδρίτου Γεωργίου Καψάνη ἀπέ-ναντι στὸν Ρωμαιοκαθολικισμὸ (Πα-πισμό) οὐδείς τὸ ἀμφιβάλλει Ἰδιαιτέ-ρως ἀπὸ τὴ θέση του ὡς Ἡγουμένουτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ὁσίου ΓρηγορίουἉγίου Ὄρους διεδραμάτισε σπου-δαῖο ρόλο στὸν ἀντιαιρετικὸ ἀγῶνατῆς Ἐκκλησίας μας καὶ εἰδικότερααὐτὰ ποὺ ἀφοροῦσαν τὴν ἀνασκευὴτῶν παπικῶν πλανῶν Ὁ ΓέρονταςΓεώργιος Καψάνης ποὺ διετέλεσεἩγούμενος στὸ Μοναστήρι τοῦσιωπῶντος Ὁσίου Γρηγορίου ὁμολό-γησε μὲ θάρρος τὴν Ὀρθόδοξη Πί-στη του γνωρίζοντας ὅτι ἡ σιωπὴστὴν προκειμένη περίπτωση δὲνεἶναι ἀρετὴ κατὰ τὸ λατινικὸν laquoqui ta-ste consentitraquo (ὁ σιωπῶν συναινεῖ)Πνευματικὴ παρακαταθήκη εἶναι γιὰμᾶς τὰ γραπτὰ κείμενά του μὲ τὰὁποῖα ὁμολογιακῶς ἀνασκευάζει τὶςπαπικὲς κακοδοξίες

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Μετά 67 ἔτη ἀποκατεστάθη Ἱερός Ναός τοῦ Πατρ Ἱεροσολύμων

Ὁ ἐγκαταλελειμμένος Ἱ Ν ἉγΓεωργίου Μπάσιας εὑρίσκεται καὶπάλιν μετὰ ἀπὸ 67 ἔτη εἰς τὰςχεῖρας τοῦ Πατρ ἹεροσολύμωνΜάλιστα εἰς τὴν συμφωνίαν μὲτὰς τοπικὰς ἀρχὰς καὶ τὴν Ἀρχαι-ολογικήν Ὑπηρεσίαν τοῦ Ἰσραὴλπεριλαμβάνεται ἡ συντήρησις καὶἡ ἀποκατάστασίς του Εὐχόμεθανὰ ἀναστηθῆ καὶ ἡ ἐκκλησιαστικὴκοινότητα τῆς Μπάσιας Συμφώ-νως πρὸς τὸ ἀνακοινωθὲν τοῦ Πα-τριαρχείου τῆς 27ης Ἀπριλίου ἐἔ

laquoΤὴν Δευτέραν 14ην 27ηνἈπριλίου 2015 ἡ ΑΘΜ ὁ Πατὴρἡμῶν καὶ Πατριάρχης Ἱεροσολύ-μων κ κ Θεόφιλοςhellip ἐπεσκέφθητὴν σύγχρονον Ἰσραηλινὴν πόλινΣλόμη ndash Shelomi εὑρισκομένηνεἰς τὴν θέσιν τῆς παλαιᾶς πόλεωςΜπάσια Basia τὴν ὑπάρξασανἕως τὸ ἔτος 1948 Εἰς ταύτην τὴνπόλιν τοῦ Μπάσια ὑπῆρχεν Ἑλλη-

νορθόδοξος Ἀραβόφωνος Κοινό-της ἡ ὁποία ἐγκατέλειψε τὴν κοι-τίδα της κατὰ τὰ γεγονότα τῆςἱδρύσεως τοῦ κράτους τοῦἸσραὴλ τὸ 1948 Ὁ ναὸς αὐτὸς ἐπʼὀνόματι τοῦ ἁγίου Γεωργίου μαρ-τυρεῖ τὴν ἀκμὴν τῆς Κοινότητοςταύτης φέρει ὅμως τὰ σημεῖα τῆςφθορᾶς ἐκ τῆς ἐγκαταλείψεωςαὐτοῦ ἀπὸ τοῦ 1948 ἕως τῆς σήμε-ρονhellip Εἰς τὸ πλαίσιον τῆς ἐπισκέ-ψεως ταύτηςhellip συνεζητήθησαν ἐνεἰλικρινεῖ διαλόγῳ αἱ ἀρχαί ἐπὶτῶν ὁποίων θὰ βασισθῆ ἡ συμφω-νία ἡ ἐξασφαλίζουσα τὴν συντή-ρησιν τοῦ ἐν λόγῳ Ναοῦ ὡς θρη-σκευτικοῦ πολιτιστικοῦ μνημείουσυμβάλλοντος διὰ τῆς παρουσίαςκαὶ λειτουργίας αὐτοῦ εἰς τὴνἄρσιν τοῦ θρησκευτικοῦ φανατι-σμοῦ καὶ τῶν φαινομένων βίας καὶεἰς τὴν εἰρηνικὴν συνύπαρξιν Ἰου-δαίων Χριστιανῶν καὶ Μουσουλ-μάνωνraquo

Σεβ Μητρ Βεροίας λάβετε τὰ μέτρα ΣαςἈναύδους μᾶς ἀφήνει ἡ πληροφο-

ρία ὅτι εἶναι πιθανὴ ἡ τελετὴ μαγείαςἐντὸς νοσοκομειακοῦ ναϊδρίου εἰςΝάουσαν Θὰ πρέπη νὰ γίνη ἐξέτασιςἐκ τῆς Ἱ Μ Βεροίας καὶ ἂν διαπι-στωθῆ ὅτι πρόκειται ὄντως περὶ μα-γικῆς τελετῆς νὰ ἀναζητηθοῦν οἱὑπαίτιοι διὰ βεβήλωσιν ἱεροῦ καθὼςκάποια στοιχεῖα διὰ προφορικῶν μαρ-τυριῶν ἢ καταγραφῆς ἀπὸ εἰκονολη-ψίανθὰ ὑπάρχουν Τὸ κακὸν δὲν πρέ-πει νὰ μένη ἀτιμώρητον διότι ἐξα-πλώνεται καὶ ἰδίως εἰς παραμελημέναἐξωκκλήσια ἢ ναΐσκους ἄνευ τακτικοῦ

ἐφημερίου Συμφώνως πρὸς τὸ foni-naousisgr τῆς 28ης Ἀπριλίου 2015

laquoΣὲ laquoμαύρη μαγείαraquo καὶ laquoμάγιαraquoπαραπέμπουν τὰ εὑρήματα ποὺβρέθηκαν τὴ Δευτέρα στὸ παρεκ-κλήσι Ἁγίας Τριάδας στὸ Νοσοκο-μεῖο Νάουσας Ἕνας ἐπισκέπτηςσύμφωνα μὲ τὴ Φωνὴ τῆς Νάου-σας ἔμεινε ἄναυδος ἀντικρίζον-τας τὴν εἰκόνα τῆς Ἁγίας Τριάδαςστὸ πάτωμα καὶ πάνω σὲ αὐτὴ σκο-τωμένο περιστέρι πλάκα μαρμάρι-νη καὶ σημεῖο τοῦ σταυροῦ Σύμφω-να μὲ πληροφορίες πρόκειται γιὰτελετὴ μαύρης μαγείαςraquo

ἈνακοίνωσιςΤὴν Κυριακὴ 17 Μαϊου 2015

(τοῦ Τυφλοῦ) καὶ ὥρα 630 μμστὴν αἴθουσα τῆς ΓΕΧΑ -ἉγἈναργύρων 9 - Ἀμαρούσιον θὰπραγματοποιηθῆ ὁμιλία μὲ θέμαlaquoΤὸ ζηλευτὸ παράδειγμα τοῦ θαρ-ραλέου τυφλοῦraquo Ὁμιλητὴς θὰεἶναι ὁ θεολόγος κ Ἠλίας Νικολά-ρας Εἴσοδος ἐλεύθερη

Ἡ Ἁγία Σοφία Αἴνου μετατρέπεται εἰς τζαμίΤὸ Οἰκ Πατριαρχεῖον ὀφείλει νὰ

προβῆ εἰς διαμαρτυρίαν διὰ τὴννέαν αὐτὴν πρόκλησιν Πρόκειταιδιὰ τὸν τρίτον κατὰ σειρὰν Ἱ Ναὸνἐπrsquo ὀνόματι τῆς Ἁγίας τοῦ ΘεοῦΣοφίας ὁ ὁποῖος θὰ ἔχη ὁμοίανκατάληξιν μὲ τοὺς προηγουμένουςδηλ νὰ μετατραπῆ εἰς θρησκευ-τικὸν οἶκον τοῦ Ἰσλάμ Μήπωςἀκολουθεῖ συντόμως καὶ ὁ εἰς Κων-σταντινούπολιν Συμφώνως πρὸςτὸ Ἔθνος τῆς 2ας Μαΐου 2015

laquoἈκόμη ἕνα χριστιανικὸ μνη-μεῖο στὴν Τουρκία κινδυνεύει νὰ

μετατραπεῖ σὲ τζαμί Ἡ Ἅγια Σο-φιὰ Αἴνου στὴν Ἀδριανούπολη ποὺχτίστηκε τὸν 12ο αἰώνα ἀνακατα-σκευάζεται καὶ θὰ λειτουργήσεισὰν τζαμί ὅπως ἀνακοίνωσε ὁ γε-νικὸς διευθυντὴς Βακουφίωνστὴν Τουρκία Εἶχαν προηγηθεῖ ἡἍγια Σοφιὰ Τραπεζούντας καὶ ἡἍγια Σοφιὰ Νίκαιας ἕνας ἀπὸτοὺς πιὸ σημαντικοὺς χριστιανι-κοὺς ναούς καθὼς ἐκεῖ εἶχε πρα-γματοποιηθεῖ ἡ 7η ΟἰκουμενικὴΣύνοδος Πρόκειται γιὰ ἀκόμη ἕναθέμα ποὺ ὀφείλει νὰ θέσει ἡ Ἀθή-να στὴν τουρκικὴ κυβέρνηση ἀλλὰκαὶ στὴν EE καὶ τὴν ΟΥΝΕΣΚΟraquo

Σελὶς 8η

Ποῖος θὰ ἀξιοποιήση τὴν ἐκκλησιαστικὴν περιουσίανἜμπιστον πρόσωπον τοῦ Οἰκ Πα-

τριάρχου φέρεται νὰ εἶναι ὁ σύνδε-σμος μὲ τὴν Ἀρχιεπισκοπὴν Ἀθηνῶνκαὶ τὴν ἀμερικανικὴν ἑταιρείαν ἡὁποία θὰ χειρισθῆ τὴν ὑπόθεσινἀξιοποιήσεως τῆς ἐκκλησιαστικῆςπεριουσίας Τυχαῖον γεγονὸς ἡἀγαστὴ συνεργασία μεταξὺ τοῦΠροκαθημένου τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος καὶ τοῦ Προκαθημένου τῆςὈρθοδοξίας Αἱ Ἡνωμέναι ΠολιτεῖαιἈμερικῆς ἐπαξίως φέρουν τὴν ὀνο-μασίαν laquoἩνωμέναιraquo ἀφοῦ ἐπιβε-βαιώνουν τὸν τίτλον των μὲ τὴν ἕνω-σιν Φαναρίου καὶ Ἀθηνῶν Συμφώ-νως πρὸς τὴν ἐφημερίδα ΕΠΕΝΔΥ-ΣΗ_PLUS τῆς 2ας Μαΐου 2015

laquoΣτὸν Μιχαὴλ Καρλοῦτσο (τὸνὁποῖο τὸ 2010 ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης τὸν ἔχρισε ἌρχονταΕὐταξίας) πιστώνεται ἡ γέφυραποὺ ἔχει κτιστεῖ μεταξὺ τῆς Ἀρχιε-πισκοπῆς Ἀθηνῶν καὶ τοῦ ἀμερικα-νικοῦ οἴκου Cushman amp Wakefieldἕνα ἀπὸ τοὺς μεγαλύτερους στὸ

real estate διεθνῶς συμφερόντωντῆς οἰκογένειας Agnelli Ἡ Cush-man amp Wakefield ἀναμένεται νὰδιαχειριστεῖ τὴ διαδικασία ἀξιοποί-ησης τῆς ἐκκλησιαστικῆς περιου-σίας Ἡ ἀνώνυμη Ἑταιρεία Ἀξιο-ποίησης Ἐκκλησιαστικῆς Ἀκίνη-της Περιουσίας ΑΕ στὴν ὁποίαμετέχουν μὲ 50 ἡ Ἱερὰ Ἀρχιεπι-σκοπὴ Ἀθηνῶν καὶ μὲ 50 τὸἙλληνικὸ Δημόσιο πρόκειται νὰδιαχειριστεῖ πολλὰ ἀπὸ τὰ ἀκίνηταποὺ διαθέτει ἡ ἈρχιεπισκοπὴἈθηνῶν Ἡ περιουσία αὐτὴ μόνονστὰ νότια προάστια περιλαμβάνει250 κτίρια καὶ οἰκόπεδα στὴ Βου-λιαγμένη 1200 στρέμματα στὰ Λι-μανάκια τῆς Βουλιαγμένης περὶτὰ 100 στρέμματα laquoἀπέναντιraquo ἀπὸτὸν Ἀστέρα καὶ σειρὰ ἐκτάσεωνστὸ σύνολο τοῦ παραλιακοῦ μετώ-που Ἡ παραλιακὴ αὐτὴ περιουσίαἐπισημαίνεται καθὼς εἶναι καὶαὐτὴ ποὺ ἔχει συγκεντρώσει στὴνπαροῦσα φάση καὶ τὸ μεγαλύτεροἐνδιαφέρον ἀπὸ τὴν ὁμογένειακαὶ ὄχι μόνονraquo

Ἡ Ἱ Μ Σιδηροκάστρου εἰς τὸν ἀγῶνα τῆς διαφωτίσεως

Ἰδιαιτέρως παρηγορητικὴ εἶναι ἡεἴδησις ὅτι ἡ Ἱ Μ Σιδηροκάστρουἔχει δραστηριοποιηθῆ ἐντόνως εἰςτὰ ζητήματα τῆς ἐνημερώσεως τοῦπιστοῦ λαοῦ διὰ τὰς πλάνας καὶμεθόδους τῶν αἱρετικῶν καθὼς εἰςπλησιόχωρον Μητρόπολιν ἡ ἀτο-νία ἔχει ὠθήσει μερίδα αἱρετικῶννὰ ἐπιδίδωνται εἰς εὔκολον ἄγρανὈρθοδόξων Αἱ αἱρετικαὶ καὶ ἰδιαι-τέρως αἱ χιλιαστικαὶ ὁμάδες τὰ τε-λευταῖα ἔτη ἔχουν ἐνταντικοποι-ήσει τὰς δυνάμεις των καὶ δι᾽ αὐτὸκάνομεν ἔκκλησιν πρὸς ὅλας τὰς ἹΜητροπόλεις νὰ μεριμνήσουν διὰτὴν ἀρτίαν ἐπάνδρωσιν τῶν ἀντιαι-ρετικῶν των γραφείων Ὅπωςἐπληροφορήθημεν ἀπὸ τὸ exap-salmosgr τὴν 1ην Μαΐου 2015

laquoΜὲ τὴν εὐθύνη τοῦ Ἱερέως π

Παύλου Παπαδόπουλου καὶ μὲ τὴβοήθεια ὅλων τῶν Ἱερέων τῆς Μη-τροπόλεως Σιδηροκάστρου λει-τουργεῖ συντονισμένα ἀλλὰ κυ-ρίως μὲ εὐαισθησία καὶ γρήγο-ρους ρυθμοὺς τὸ ἀντιαιρετικὸγραφεῖο τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΟἱ ἐκδόσεις τὰ φυλλάδια καὶ ἡἄμεση παρέμβαση τῶν Ἱερέων σὲκάθε περίπτωση ἔχουν σκοπὸ νὰἀνακόψουν τὴν ἐπέκταση τῶναἱρέσεων στὴν Ἱ Μητρόπολη Σι-δηροκάστρου Τὰ ἀποτελέσματαεἶναι θετικά ἀφοῦ πλέον εἶναι βε-βαιωμένο ὅτι κυρίως οἱ χιλιαστὲςποὺ δραστηριοποιοῦνται σὲ κά-ποια χωριὰ ἔχουν μειωθεῖ σημαν-τικά Ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Μητρόποληπλέον δὲν περνᾶ αἱρετικὸς χωρὶςνὰ ἐλέγχεται καὶ οἱ Χριστιανοί μαςἐνημερώνονται τακτικὰ μέσω τοῦγραφείου γιὰ τοὺς κινδύνους τῶναἱρέσεωνraquo

Ἀρχιεπ Κύπρου Θά ἀναζητοῦμεν ἕως τέλους τούς ἀγνοουμένουςὉ σεβασμὸς εἰς τοὺς νεκροὺς ἤδη

ἀπὸ ἀρχαιοτάτων χρόνων ἀποτελεῖγνώρισμα τοῦ Ἑλληνικοῦ γένουςπολλῷ δὲ μᾶλλον τῆς ΧριστιανικῆςΠίστεως Ὡστόσο ἡ γείτων χώρα νε-οφανῶς ἐμφανισθεῖσα εἰς τὸ ἱστο-ρικὸν προσκήνιον ἀδυνατεῖ νὰ σε-βασθῇ ὄχι μόνον ἤθη αἰώνων καὶπροσταγὰς τῆς Ἱερᾶς Παραδόσεωςἀλλὰ καὶ ἀποφάσεις διεθνῶν ὀργα-νισμῶν Ὁ Μακ Ἀρχιεπίσκοπος Κύ-πρου κ Χρυσόστομος ἔκανενἔκκλησιν ἡ Τουρκία νὰ συμμορφωθῆπρὸς τὰς ἀποφάσεις τοῦ Εὐρωπαϊ-κοῦ Δικαστηρίου Ἀνθρωπίνων Δι-καιωμάτων τῆς 12ης Μαΐου 2014 καὶτοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Κοινοβουλίου τῆς12ης Φεβρουαρίου 2015 ὥστε οἱἀγνοούμενοι τῆς Κατεχομένης Κύ-πρου νὰ εὕρουν ἀνάπαυσιν μαζὶ καὶαἱ οἰκογένειαι καὶ οἱ συγγενεῖς των

Κατωτέρω παραθέτομεν ἀπό-σπασμα τῆς ὁμιλίας τοῦ ΜακἈρχιεπισκόπου Κύπρου κ Χρυσο-στόμου εἰς τὴν ἡμερίδα διὰ τοὺςἈγνοουμένους ἡ ὁποία ἔλαβε χώ-ραν τὴν 26ην Ἀπριλίου ἐἔlaquolaquoἈγνοούμενοι τῆς Κύπρου Πα-ροῦσα κατάσταση καὶ προοπτικέςraquo

Τὸ θέμα τῶν Ἀγνοουμένων εἴτεαὐτοὶ εἶναι Ἑλληνοκύπριοι εἴτε εἶναιΤουρκοκύπριοι ἀποτελεῖ τὸ πιὸ τρα-γικὸ πρόβλημα ποὺ δημιούργησε ἡτουρκικὴ εἰσβολὴ τοῦ 1974 γιατίεἶναι κατʼ ἐξοχὴ πρόβλημα ποὺἀφορᾶ τὸν Ἄνθρωπο Καὶ γιὰ τὴνἘκκλησία ὁ κάθε Ἄνθρωπος εἶναιμία ἔμψυχη εἰκόνα τοῦ Θεοῦ τὴνὁποία ὀφείλουμε νὰ σεβόμαστε

Ἀσφαλῶς γιὰ τὴ μικρή μας πατρί-δα τὸ πρόβλημα τῶν 1618 Ἀγνοου-

μένων μας ὅπως ἦταν τὸ 1974 εἶναιτραγικὰ μεγάλο Εἶναι πρόβλημαποὺ πυρπολεῖ μὲ ὀδύνη τὶς ἀνθρώπι-νες καρδιές συγκλονίζει τὶς οἰκογέ-νειές τους καὶ ὁ πόνος ἐκτείνεται σὲκάθε συγγενῆ ἢ γνωστό καὶ ἐπηρε-άζει δυσμενῶς ὅλο τὸν λαό Λαμβά-νει προεκτάσεις ποὺ ἐπηρεάζουνἀρνητικῶς καὶ τὴ λύση τοῦ πολιτι-κοῦ μας προβλήματος

Ὁ ἀγώνας μας γιὰ ἀνεύρεση τῶνἀγνοουμένων μας ἄρχισε ἀπὸ τὴνἑπομένη τῆς εἰσβολῆς Ὅλοι ἐνθυ-μούμαστε μὲ συγκίνηση τὶς ἀγωνιώ-δεις προσπάθειες ποὺ κατέβαλε ὁἀείμνηστος Μακάριος καθὼς καὶ οἱδιάδοχοί του γιὰ τὴν ἀνεύρεση τῶνἀγνοουμένων μας ἢ τὴν ταυτοποί-ηση τῶν ὀστῶν τους καὶ τὴν παρά-δοση αὐτῶν στοὺς οἰκείους τουςγιὰ τὴν ἀπόδοση τῶν ἐπιβαλλομέ-νων τιμῶν καὶ τὸν ἐνταφιασμό τους

Ἡ πρόσφατη ἀπόφαση τοῦ ΕΔΑΔ(Εὐρωπαϊκοῦ Δικαστηρίου Ἀνθρωπί-νων Δικαιωμάτων) ἡ ὁποία λήφθη-κε στὶς 12 Μαΐου 2014 καὶ ἡ ὁποίαἀποτελεῖ συνέχεια τῆς πρώτης ἀπό-φασης στὴ προσφυγή μας ἐναντίοντῆς Τουρκίας τῆς 10ης Μαΐου 2001συν ιστᾶ μία σημαντικὴ ἐξέλιξη ὅσονἀφορᾶ στὶς παραβιάσεις Ἀνθρωπί-νων Δικαιωμάτων καὶ στὸ θέμα τῶνἈγνοουμένων καὶ Ἐγκλωβισμένωνμας

Τὸ ΕΔΑΔ πολὺ ὀρθὰ συνέλαβετὴν οὐσία τοῦ προβλήματός μαςποὺ ἔγκειται στὴ δυνατότητά μας νὰδιερευνήσουμε τὴν τύχη τοῦ κάθεἈγνοουμένου πρᾶγμα ποὺ τὸ ΕΔΑΔμὲ τὴν πρόσφατη ἀπόφασή του ἐπι-βεβαίωσε δηλώνοντας πὼς μέχρισήμερα ἡ Τουρκία παρέλειψε νὰπράξει Δυστυχῶς καὶ πάλι ἡ ἀντί-δραση τῆς Τουρκίας ἦταν ἀπόλυτα

ἀρνητικὴ μὲ τὴν ἐπίσημη δήλωσήτης ὅτι θὰ ἐφεσιβάλει τὴν ἀπόφαση

Βέβαια ἐμεῖς ἀνεξαρτήτως τῆςστάσεως τῆς Τουρκίας θὰ συνεχί-σουμε ἀόκνως τὶς προσπάθειές μαςμέχρι νὰ ἐξακριβώσουμε τὴν τύχηκαὶ τοῦ τελευταίου μας ἀγνοουμέ-νου Γιʼ αὐτὸ καὶ χαιρετίζομε μὲ ἱκα-νοποίηση τὴν ἀνακοίνωση τῆς Παγ-κύπριας Ὀργάνωσης ΣυγγενῶνἈδηλώτων Αἰχμαλώτων καὶ Ἀγνοου-μένων ὅτι laquoθὰ μελετήσει τὴν ἀπό-φαση καὶ τοὺς τρόπους ἀξιοποίησήςτης μὲ τὴν Κυπριακὴ Κυβέρνηση καὶθὰ πάρει νομικὴ συμβουλὴ ἀπὸ νο-μικοὺς μὲ ἐξειδίκευση στὸ εὐρω-παϊκὸ δίκαιο στὴν Κύπρο καὶ στὸἐξωτερικὸraquo γιὰ τὴν καλύτερη δυ-νατὴ ἐφαρμογή της

Παράλληλα καλοῦμε καὶ τὴν κυ-βέρνηση νὰ μελετήσει καὶ αὐτὴ δε-όντως ὅλες τὶς νομικὲς πτυχὲς τῆςἀπόφασης καὶ νὰ ἐνεργήσει δρα-στήρια πρὸς κάθε κατεύθυνση γιὰτὴν ἀξιοποίηση τῆς ἀποφάσεως τοῦΕΔΑΔ ἀπὸ πολιτικῆς ἀπὸ νομικῆςκαὶ ἰδιαίτερα ἀπὸ πρακτικῆς ἀπόψε-ως

Ἄλλωστε ὑπάρχουν διεθνεῖςσυμβάσεις καὶ πρωτόκολλα διεθνῶνΣωμάτων ὅπως εἶναι ὁ ΟΗΕ καὶ τὸΣυμβούλιο τῆς Εὐρώπης ποὺ σαφῶςπρονοοῦν ὅτι τὰ ἐμπλεκόμενα μέρηἔχουν ὑποχρέωση νὰ ἐπιτρέπουνκαὶ νὰ διευκολύνουν τὴν ἐλεύθερηπρόσβαση σὲ ὁποιαδήποτε πηγὴπληροφοριῶν ποὺ θὰ μποροῦσε νὰβοηθήσει στὴ διερεύνηση τῶν περι-πτώσεων ἀγνοουμένων προσώπων

Ἐπιπλέον τὸ πρόσφατο ψήφισμαμὲ ἀριθμὸ 20152551 τοῦ Εὐρωπαϊ-κοῦ Κοινοβουλίου ἡμερομηνίας 12Φεβρουαρίου 2015 ἐπιβεβαιώνει γιὰμία ἀκόμη φορά τὴν ἀνάγκη ὅπως ἡ

Τουρκία συνεργαστεῖ μὲ τὴ ΔΕΑ γιὰτοὺς ἀγνοουμένους στὴν Κύπροπαρέχουσα πρόσβαση σ ὅλη τὴν κα-τεχόμενη Κύπρο καθὼς καὶ πληρο-φορίες ποὺ θὰ βοηθήσουν τὴν Ἐπι-τροπὴ στὸ ἔργο της

Ἀγαπητοὶ Σύνεδροι διερμη-νεύοντας τὸ πνεῦμα τοῦ Χριστιανι-σμοῦ καὶ τῆς ἐπίσημης Ἐκκλησίαςτῆς Κύπρου τὴν ὁποία ἐκπροσωπῶἀπευθύνω θερμότατη ἔκκληση καὶπρὸς τὴν Τουρκία καὶ πρὸς τὶςἐνταῦθα τουρκοκυπριακὲς ἀρχὲς νὰἐπιδείξουν πνεῦμα συναντίληψηςστὸν κοινὸ ἀνθρώπινο πόνο ποὺ τα-λανίζει ἐδῶ καὶ πολλὲς δεκαετίεςκαὶ ἑλληνικὲς καὶ τουρκοκυπριακὲςοἰκογένειες καὶ νὰ συνεργαστοῦμεμὲ πνεῦμα ἀλληλοκατανόησης καὶἀγάπης προκειμένου νὰ φέρουμεεἰς πέρας τὸ ἀνθρωπιστικὸ τοῦτοπρόβλημα Ἡ εἰλικρινὴς αὐτὴ συν -εργασία μόνο γαλήνη καὶ ἠρεμία θὰφέρει στὶς ψυχὲς τῶν οἰκογενειῶνποὺ ἔχουν ἀγνοουμένους Παράλ-ληλα θὰ καλλιεργήσει καὶ τὴν ψυχο-λογία ὅτι πέραν τοῦ θέματος αὐτοῦἔχουμε καὶ τὴ δυνατότητα νὰ συ-νεργαστοῦμε καὶ νὰ ἐπιλύσουμε καὶτὸ πολιτικό μας θέμα πρᾶγμα ποὺθὰ μᾶς ἐπιτρέψει νὰ ζήσουμε εἰρη-νικὰ καὶ δημιουργικὰ στὸ εὐλογημέ-νο αὐτὸ νησί ποὺ ἡ ἀγάπη τοῦ Θεοῦμᾶς χάρισε Ἡ δυνατότητα αὐτὴ δὲνεἶναι ἁπλῶς ἕνα ἐφετὸ ἰδεολόγημαἑνὸς κληρικοῦ ποὺ ἀγαπᾶ τὸνἄνθρωπο καὶ ἰδιαίτερα τὸν πονεμέ-νο ἄνθρωπο Εἶναι μία δυνατότητακαὶ παράλληλα μία ἐπιτακτικὴ ἀνάγ-κη γιὰ ἕνα εὐτυχέστερο μέλλονἀμφοτέρων τῶν κοινοτήτων μας

Μετʼ εὐχῶν ἐγκαρδίωνΟ ΚΥΠΡΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ Β´raquo

ΠΡΟΜΕΛΕΤΗΜΕΝΟΝ ΣΧΕΔΙΟΝ Η ΑΝΑΡΡΗΣΙΣ ΤΟΥ ΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ Κ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΥ ΕΙΣ ΤΟΝ ΘΡΟΝΟΝ

Νάρκη εἰς τὰ θεμέλια τοῦ Οἰκουμενικοῦ ΠατριαρχείουΣχέδιον κρυφὸν καὶ laquoσυνωμοτι-

κόνraquo τὸ ὁποῖον ὑποσκάπτει τὰἴδια τὰ θεμέλια τῶν διεργασιῶνἀναδείξεως Πατριαρχῶν καταγ-γέλλει δι᾽ ἐπιστολῆς του ὁ κ Πανα-γιώτης Φούγιας Δὲν τυγχάνει καθό-λου τυχαῖον ὅτι τὴν 3ην Μαΐου 2015καὶ ὁ laquoἘθνικὸς Κήρυκαςraquo τῆς Ἀμε-ρικῆς ἐπίσης βάλλει ἐναντίον τῆς δια-δικασίας ἀναδείξεως Ἐπισκόπων ἐκτοῦ Πατριαρχείου μὲ ἔμφασιν εἰς τὸζήτημα πιθανῆς ἐκλογῆς νέου Προκα-θημένου τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀμε-ρικῆς ἐφόσον αἱ κινήσεις τοῦ Πα-τριαρχείου δὲν ἀκολουθοῦν τὴν ὀρθὴνὁδόν

Ὅπως εἶναι προφανὲς ἀπὸ τὰ γρα-φόμενα τοῦ κ Φούγια ὑπῆρχε σχέ-διον τὸ ὁποῖον κατειργάζοντο ἄγνω-στοι() ἐπὶ πολλὰ ἔτη ἤδη ἴσως καὶπρὶν τὴν ἐκλογὴν τοῦ Πατριάρχου κυ-ροῦ Δημητρίου προκειμένου νὰ ἀνα-βιβάσουν εἰς τὸν Θρόνον τῆς Κων-σταντινουπόλεως τὸν Παν Οἰκουμε-νικὸν Πατριάρχην κ Βαρθολομαῖον Ἡἀπόφασις φέρεται ὡς νὰ ἦτο προει-λημμένη καθὼς κατὰ τὴν ἡμέρανκατὰ τὴν ὁποίαν ὁ νῦν Πατριάρχηςἐχειροτονήθη Μητρ Φιλαδελφείας ὁκυρὸς Μελίτων laquoτοῦ ψιθύρισε στὸαὐτί καὶ τώρα Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχηςraquo Τὰ ἐρωτήματα πολλάΠοῖοι κατειργάζοντο τὸ σχέδιον Διατὶἐπελέγη ὁ συγκεκριμένος Ποίαςἐννοεῖ ἀκριβῶς ὡς laquoμελλούμενες πα-τριαρχικὲς ἐξελίξειςraquo ποὺ ἀφήνει με-τεώρους εἰς τὴν ἀντίληψιν τῶν ἀνα-γνωστῶν ὁ κ Φούγιας

Τὸ Φανάρι ἂς διευκρινήση εἰ δυ-νατὸν ἄμεσα ἂν αἱ κατηγορίαι εὐστα-θοῦν ἢ δὲν ἰσχύουν Ἐπίσης αἱ κατηγο-ρίαι περὶ τρυφηλῆς ζωῆς καὶ περὶ τῆς

ἐν γένει ἀπραξίας διὰ τὸ ἄνοιγμα τῆςΘεολογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης δὲνμποροῦν νὰ μείνουν ἀναπάντητοι ὉΔρ Π Φούγιας (ὅπως καὶ ὁ ἀοίδιμοςἀδελφός του Ἀρχιεπίσκοπος Θυατεί-ρων καὶ Μ Βρεττανίας καὶ μετέπειταΜητροπολίτης Πισιδίας κυρὸς Μεθό-διος) ἀποτελεῖ πρόσωπον γνωστὸν καὶεἶναι βαθύτατος γνώστης τῶν πα-τριαρχικῶν καταστάσεων

Πολλοὶ σημειώνουν ἁπλῶς ὅτι ὁ κΦούγιας ἀναζητεῖ εὐκαίρως ἄκαιρωςπερίστασιν διὰ νὰ ἐκφράζη τὴν χολήντου διὰ τὴν πικρίαν τὴν ὁποίαν ἐδοκί-μασεν ὁ ἴδιος καὶ ὁ ἀδελφός του ὅτανὁ τελευταῖος laquoἐξηλώθηraquo ἐντὸς ὡρῶνδιὰ τηλεφωνήματος ἐκ τοῦ Πατριαρ-χείου Διὰ τὰ τότε συμβάντα ἔχειἐκδοθῆ καὶ βιβλίον Ὅμως ὅσον ὀδυ-νηρὰ καὶ νὰ ἦσαν τὰ γεγονότα εἰς τὴνπαροῦσαν ἐπιστολὴν ἢ λέγονται ἀλή-θειαι ἢ κατάφορα ψέματα Αὐτὸς εἶναιὁ μόνος τρόπος ἀξιολογήσεώς των Τίἀπὸ τὰ δύο εἶναι τελικῶς Πάντως αἱἔγκριτοι ἐφημερίδες δυσκόλως δημο-σιεύουν ἄρθρα ἢ ἐπιστολάς ἂν αὐταὶδὲν ἔχουν κάποιαν βαρύτητα Ποίαἆραγε ἡ ἀφορμὴ δημοσιεύσεως τῆςπαρούσης Κατὰ τὸν γράφοντα του-λάχιστον αἰτία εἶναι ἡ παρὰ τὰς ὑπο-σχέσεις καὶ ἐξαγγελίας παραμένουσακλειστὴ Θεολογικὴ Σχολὴ τῆς Χάλκης

Νὰ σημειώσωμεν ὅτι ὁ laquoΟΤraquo δια-φωνεῖ πλήρως μὲ τὴν ἀπόδοσιν τοῦ χα-ρακτηρισμοῦ τοῦ κ Π Φούγια laquoμεγά-λουraquo εἰς τὸν κυρὸν Ἀθηναγόραν ὁὁποῖος ὑπῆρξεν ἀμερικανοκίνητος καὶὡδήγησε τὴν Ὀρθοδοξίαν εἰς ἀδευτέ-ρωτα δεινά ὡς ἀρχι-laquoτέκτωνraquo τῆςπροωθήσεως τοῦ σχεδίου ὑποταγῆςτης εἰς τὸν Παπιμόν ὅπως ἐπίσης καὶμὲ τὴν ἄποψιν τὴν ὁποίαν ὑποστηρίζει

ἀπὸ παλαιά διὰ τὰς ἱκανότητας τοῦμακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου ἈμερικῆςἸακώβου καὶ τὴν σπουδαιότητα τὴνὁποίαν θὰ ἠδύνατο νὰ διαδραματίσηδιὰ τὴν λειτουργίαν τῆς Χάλκης

Ἡ δημοσίευσις τῆς ἐπιστολῆς ἔγινενεἰς τὴν ἐφημερίδα laquoΚαθημερινήraquo τῆς2ας Μαΐου ἐἔ

Ποῖος ὁ ἐνορχηστρωτήςlaquoἩ Θεολογικὴ Σχολὴ τῆς Χάλ-

κηςΚύριε διευθυντά

Ὁ θάνατος τοῦ Μεγάλου Οἰκου-μενικοῦ Πατριάρχη Ἀθηναγόραἔφερε στὸ προσκήνιο τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Πατριαρχείου τὸν Μητροπολί-τη Χαλκηδόνος Γέροντα Μελίτωναὁ ὁποῖος ἔπαιξε καθοριστικὸ παρά-γοντα στὸ μέλλον ὄχι μόνο τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἀλλὰκαὶ τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλ-κης Μετὰ τὶς διαγραφὲς τῶν ὑπο-ψηφίων γιὰ τὸν Οἰκουμενικὸ Θρόνοκαὶ τοῦ Γέροντα Μελίτωνα τὴ δια-γραφή ἀλλὰ καὶ τοῦ ἈρχιεπισκόπουἈμερικῆς Γέροντα Ἰακώβου ὁ Μελί-των πρόβαλε γιὰ τὸν Θρόνο τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου τὸν Βε-νιαμὶν τῆς ἱεραρχίας τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Θρόνου τὸν ΜητροπολίτηἸμβρου καὶ Τενέδου Δημήτριο ὁὁποῖος στὴ συνέχεια ἀνεδείχθηΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης καὶ πα-τριάρχευσε ἕως τὸ 1991raquo

Ὑπεδείχθη καὶ δὲν ἀνεδείχθη

laquoΜὲ τὴν ἀνάδειξη τοῦ Δημητρίουὡς Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχη δημι-ουργήθηκε θέση Γραμματέως τοῦΠατριάρχη καί ὡς τοιούτου ὑπέδειξεὁ Χαλκηδόνος τὸν ἈρχιμανδρίτηΒαρθολομαῖο Ἀρχοντώνη ὁ ὁποῖοςστὴ συνέχεια ἀνεδείχθη Μητροπολί-

της Φιλαδελφείας χειροτονηθεὶςἈρχιερεὺς ἀπὸ τὸν ἴδιο τὸν Μελίτω-να ὁ ὁποῖος τὴν ὥρα τῆς χειροτονίαςτοῦ ψιθύρισε στὸ αὐτί laquoκαὶ τώραΟἰκουμενικὸς Πατριάρχηςraquo Ἡ σκοπι-μότητα γιὰ νὰ τοποθετηθεῖ ὁ Ἀρχον-τώνης διευθυντὴς τοῦ ΠατριαρχικοῦΓραφείου ἦταν ἐνδεικτικὴ γιὰ τὶς μελ-λούμενες πατριαρχικὲς ἐξελίξεις Οἱἀναγνῶστες μποροῦν ἀβίαστα ν ἀντι-ληφθοῦν τὸ τί θέλουμε νὰ ποῦμε στὸσημεῖο αὐτό Ὅταν ἀπέθανε o Δημή-τριος (1991) οἱ μικροί τοῦ Πατριαρχεί-ου εἶχαν προεξοφλήσει τὴν ἄνοδοστὸν κενὸ Οἰκουμενικὸ Θρόνο τοῦΓραμματέως τοῦ Πατριαρχικοῦ Γρα-φείου Μητροπολίτη ΦιλαδελφείαςΒαρθολομαίου ὁ ὁποῖος εἶχε ἐν τῷμεταξύ ἀναδειχθεῖ ΜητροπολίτηςΧαλκηδόνος Ἔτσι γιὰ δεύτερη φο-ρά ἀπεκλείσθη ἡ ὑποψηφιότητα τοῦἈρχιεπισκόπου Ἀμερικῆς ΓέροντοςἸακώβουraquo

laquoἐνδιαφέρονται γιὰ τὰ ὑλικὰ ἀγαθάraquo

laquoἩ μὴ ἄνοδος στὸν Θρόνο τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου τοῦἈμερικῆς Ἰακώβου στέρησε τὸἄνοιγμα τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτῆς Χάλκης Διότι ὁ Ἰάκωβος ἦταντόσο ἱκανός ὥστε νʼ ἀπαιτήσει τὴλειτουργία τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςκαὶ νὰ ἐπιτύχει τὴ λειτουργία τηςΔὲν θʼ ἀνεχόταν μία Σχολή τὴνὁποία λάτρευε κυριολεκτικῶςκλειστὴ καὶ αὐτὸς νὰ πατριαρχεύειΤὸ δυστύχημα εἶναι ὅτι στὸ Φανάριἐνδιαφέρονται γιὰ τὰ ὑλικὰ ἀγαθὰκαί ἀπὸ καιροῦ εἰς καιρόν ἐνθυ-μοῦνται καὶ τὸ κλείσιμο τῆς Θεολο-γικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης Δυ-στυχῶς αὐτὴ εἶναι ἡ πραγματικότη-τα γιὰ τὴ μὴ λειτουργία τῆς Θεολο-γικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης ὡς σήμε-ρα

Δρ ΠΑΝ ΦΟΥΓΙΑΣ Κ Ἄσσοςraquo

Μακ Πατριάρχης Ἀντιοχείας laquoΤὸ αἷμα τῶν μαρτύρωνχριστιανῶν καὶ μουσουλμάνων εἶναι ἕναraquo

Ὁ Μακ Πατριάρχης Ἀντιοχείαςἐτέλεσεν εἰδικὴν προσευχὴν διὰτοὺς ἀδικοσκοτωμένους λόγῳ τοῦπολέμου εἰς τὴν Συρίαν Ἂν καὶ αἱδυσκολίαι τῶν καταστάσεων δὲντοῦ ἐπιτρέπουν νὰ ὁμιλήση μὲπαρρησίαν ἡ φράσις ὅτι τὸ αἷμαχριστιανῶν καὶ μουσουλμάνωνεἶναι αἷμα μαρτύρων εἶναι ἀντιφα-τική καθὼς δὲν εἶναι δυνατὸνδιῶκτες καὶ διωκόμενοι νὰ τίθενταιεἰς τὴν ἰδίαν μοῖραν πολλῷ δὲμᾶλλον νὰ χαρακτηρίζωνται laquoμάρ-τυρεςraquo ἀλλόθρησκοι ἐκτὸς βεβαί-ως ἂν ἐκληφθῆ ἡ λέξις ὑπὸ τὴνεὐρεῖαν ἔννοιαν δηλ τοῦ φρικτοῦθανάτου Συμφώνως πρὸς τὸ free-pengr τῆς 4ης Μαΐου 2015

laquoΘεία Λειτουργία χοροστα-τοῦντος τοῦ Πατριάρχη Ἀντιοχεί-ας καὶ Πάσης Ἀνατολῆς Ἰωάννητοῦ 10ου Γιαζίγκι στὴ μνήμη τῶνμαρτύρων τοῦ συριακοῦ πολέμουπραγματοποιήθηκε στὸν Καθε-δρικὸ Ναὸ τῆς Δαμασκοῦ Τὸ βρά-δυ τῆς Κυριακῆς ὁ ἑορτασμὸς πε-ριελάμβανε ἐπίσης προσευχὲς καὶ

ὕμνους πρὸς τιμὴν τοῦ μαρτυρίουὡς ἕνα μονοπάτι στὸ ὁποῖο laquoτόσοἡ εὐτυχία καὶ ὁ πόνος ἀποτελοῦνἔντονα βιώματαraquo Ὁ Πατριάρχηςστὸ κήρυγμά του τόνισε ὅτι laquoαὐτὴἡ γῆ ποὺ ἤπιε τὸ αἷμα δὲν ρώτησεἂν ἦταν τὸ αἷμα χριστιανῶν ἢ μου-σουλμάνων μαρτύρων ἀφοῦ τὸαἷμα τῶν μαρτύρων εἶναι ἕνα καὶεἶναι αὐτὸ τῆς ἀλήθειαςraquo Ὁ Ἰωάν-νης ἀναφέρθηκε στὴ σθεναρὴ πα-ρουσία τῶν Χριστιανῶν στὴ γῆτους λέγοντας ὅτι ὁ Χριστια-νισμὸς εἶναι σταθερὸς καὶ τὸνἀπαντᾶ κανεὶς τόσο στὸ ὄρος Qa-sioun στὴ Δαμασκὸ ὅσο καὶ στὶςχιονισμένες βουνοκορφὲς τοῦ Λι-βάνου Ὁ Πατριάρχης προσευχή-θηκε γιὰ τὴν ἀσφάλεια καὶ τὴν νί-κη τοῦ συριακοῦ λαοῦ τοῦ στρα-τοῦ καὶ τῆς ἡγεσίας ἀλλὰ καὶ τὴνπροστασία τοῦ σύριου προέδρουἀπὸ τὸ Θεὸ καὶ τὴ βοήθεια ὥστενὰ εὐοδώσει ἡ εἰλικρινὴς προσπά-θεια γιὰ διάλογο Στὴ Θεία Λει-τουργία παρέστησαν ἀρκετοὶὑπουργοὶ τῆς συριακῆς κυβέρνη-σης κι ἐκπρόσωποι διάφορων φο-ρέων ἀλλὰ καὶ τοῦ πολιτιστικοῦκόσμουraquo

Ἡ θρησκευτικὴ ὑπηρεσία στρατοῦ Ρωσίαςκαὶ Ἑλλάδος εἰς τὸν Μακ Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν

Ἐνισχύονται περαιτέρω αἱ Ἑλλη-νορωσικαὶ σχέσεις διὰ τῆς συνεργα-σίας τῶν κρατικῶν θρησκευτικῶνὑπηρεσιῶν τῶν Ἐνόπλων ΔυνάμεωνΣυγχαίρομεν τοὺς ἀκαμάτους ἐπικε-φαλῆς τῶν Διευθ τοῦ ΣώματοςΣτρατοῦ Ἱερέων τοῦ ΓΕΕΘΑ καὶΓΕΣ οἱ ὁποῖοι ἐπιδεικνύουν ζῆλονδιὰ τὴν ὀρθόδοξον διακονίαν καὶ τὴνἐνίσχυσιν αὐτῆς παντὶ τρόπῳ εἰς τὸστράτευμα ἀλλὰ καὶ τὴν ἐνδυνάμω-σιν τῶν σχέσεων μὲ ἄλλας Ὀρθοδό-ξους χώρας Ὅπως ἐπληροφορήθη-μεν ἀπὸ ἀνακοινωθὲν τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος τῆς 28ης Ἀπριλίου ἐἔ

laquoἘκπρόσωποι τῆς ΔιεύθυνσηςΘρησκευτικῶν Ζητημάτων τοῦὙπουργείου Ἄμυνας τῆς Ρωσικῆς

Ὁμοσπονδίας ἐπισκέφθηκαν τὸνἈρχιεπίσκοπο Ἀθηνῶν καὶ πάσηςἙλλάδος κ Ἱερώνυμο συνοδευό-μενοι ἀπὸ τὸν Διευθυντὴ τῆς Διεύ-θυνσης Στρατιωτικῶν Ἱερέων Πρω-τοπρεσβύτερο Νικόλαο Γουρδού-πη τὸν Διευθυντὴ τοῦ ΓραφείουΣτρατιωτικῶν Ἱερέων ΓΕΣ Ἀρχιμαν-δρίτη Μελέτιο Κουράκλη καὶ τὸνΑΚΑΜ τῆς Ρωσίας στὴν ἙλλάδαΣυνταγματάρχη Γεννάντι ΜοζάεβΣτὸ πλαίσιο τοῦ ἐγκριθέντος προ-γράμματος Στρατιωτικῆς Συνεργα-σίας ἔτους 2015 ἀνταλλαγῆς ἀπό-ψεων καὶ στενῶν σχέσεων ποὺ ἔχειἀναπτύξει ἡ Διεύθυνση ΣώματοςΣτρατιωτικῶν Ἱερέων τοῦ ΓΕΕΘΑμὲ ὀρθόδοξες θρησκευτικὲς ὑπη-ρεσίες πολλῶν κρατῶνraquo

Μακ Ἀρχ Ἀθηνῶν Ὄχι εἰς τὴν ἀποκαθήλωσιν τῶν εἰκόνων Ὄχι εἰς τὴν πώλησιν τῆς ἐκκλησιαστικῆς περιουσίας

Κατὰ τὴν πολυαρχιερατικὴν ΘΛειτουργίαν εἰς τὸν πανηγυρίζονταἹ Ναὸν τοῦ πολιούχου τοῦ ἌργουςἉγίου Πέτρου ὁ Μακ Ἀρχιεπίσκο-πος ἐστηλίτευσε τὰς βλέψεις laquoπρο-οδευτικῶνraquo νὰ ἀφαιρέσουν τὰςεἰκόνας ἀπὸ τὰ σχολεῖα Ποῖοι εἶναιαὐτοί Διατὶ ἤνοιξε καὶ ἄλλο θέμα ὁΜακαριώτατος μετὰ ἀπὸ ἐκεῖνο τῆςἐκκλησιαστικῆς περιουσίας Συμφώ-νως πρὸς τὴν laquoΝαυτεμπορικὴraquo τῆς4ης Μαΐου 2015

laquoΣαφὲς μήνυμα πρὸς κάθε κα-τεύθυνση ἔστειλε ἀπὸ τὸ Ἄργος ὁΜακαριώτατος ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος Ἱερώ-νυμος ὅτι δὲν συμφωνεῖ μὲ τὴν προ-οδευτικὴ ἀντίληψη τῆς ἀποκαθήλω-σης τῶν ἱερῶν εἰκόνων ἀπὸ τὶς σχο-λικὲς αἴθουσες Ὁ ἈρχιεπίσκοποςἹερώνυμος ποὺ χοροστάτησε πο-λυαρχιερατικοῦ συλλείτουργου γιὰτὸν πολιοῦχο καὶ προστάτη τοῦἌργους Ὅσιο Πέτρο τὸν θαυμα-τουργὸ ἐπίσκοπο Ἄργους στὸ κή-ρυγμά του ἀφοῦ ἀναφέρθηκε στὴνἀπομάκρυνση ἀπὸ τὶς σχολικὲςαἴθουσες τῶν φωτογραφιῶν μὲτοὺς ἥρωες τῆς Ἑλληνικῆς Ἐπανά-στασης ἀπὸ τοὺς προοδευτικοὺς

καὶ τοὺς μοντέρνους ὑπογράμμισεὅτι ὑπάρχει σκέψη νὰ κατέβει ἡεἰκόνα τοῦ Χριστοῦ γιὰ τὰ ἀνθρώπι-να δικαιώματα γιατί οἱ μουσουλμά-νοι καὶ οἱ ἄλλοι ὅταν μπαίνουν βλέ-πουν τὸν Ἐσταυρωμένο Ποῦ βρι-σκόμαστε Καὶ περιμένουμε λύσηστὸ πρόβλημα Ὄχι Συμπληρώνον-τας Ὅποια λύση καὶ νὰ βρεθεῖ ἔξωθὰ εἶναι ἀσπιρίνη ποὺ θὰ περάσει λί-γο ὁ πόνος καὶ μετὰ ἀπὸ δέκα ἡμέ-ρες θὰ ξανάρθει πάλι Ἂν δὲν ἀλλά-ξουμε κι ἂν δὲν ἑνωθοῦμε γύρω ἀπʼαὐτὴ τὴ θλίψη δὲν θὰ θεραπευ-θοῦμε Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος τόνισεπὼς χάθηκαν οἱ ἀξίες καὶ οἱ ἀρχέςμας καὶ τόνισε χαρακτηριστικά Οἱἀξίες δὲν εἶναι στὸ σοῦπερ μάρκετνὰ πᾶμε νὰ πάρουμε τρία κιλάmiddot θέλειαἷμα θέλει θυσία καὶ ἀγώνα Ἐπι-πλέον μὲ τὸ πέρας τῆς θείας Λει-τουργίας ἐρωτηθεὶς γιὰ τὴν ἀξιο-ποίηση τῆς ἐκκλησιαστικῆς περιου-σίας ὁ Μακαριώτατος ἐπανέλαβετὴν πρόθεσή του γιὰ ἀξιοποίηση τῆςπεριουσίας ποὺ ἔχει ἡ Ἐκκλησία μὲστόχο τὰ ἔσοδα νὰ διατεθοῦν γιὰνὰ ἀντιμετωπιστοῦν δυσκολίες καὶτόνισε πὼς σὲ καμία περίπτωση ἡἐκκλησιαστικὴ περιουσία δὲν θὰπουληθεῖ οὔτε θὰ δοθεῖ σὲ πρόσω-πα καὶ φορεῖςraquo

Ποῖος laquoἄδειασεraquo τὸ ταμεῖον τῆς Ἱ Μ Κεφαλληνίας Συνετὰς καὶ ἐπιδεξίους προσπα-

θείας καταβάλλει ὁ Σεβ ΜητρἨλείας κ Γερμανός διὰ νὰ συντονί-ση ὡς Τοποτηρητὴς τὴν Ἱ Μ Κε-φαλληνίας ἀλλὰ ἡ Ἱ Μητρόπολιςχρειάζεται κεφαλήν διὰ νὰ ἀντιμε-τωπίση τὰ ποικίλης φύσεως προβλή-ματα ἀνάμεσα εἰς τὰ ὁποῖα προέκυ-ψεν ἐσχάτως καὶ ἡ ἀποκάλυψις ὅτιτὰ οἰκονομικὰ διαθέσιμα τῆς Ἱ Μη-τροπόλεως ἔχουν ἐξαφανισθῆ Εἰςεὔλογον διάστημα ὀφείλει ἡ Ἱεραρ-χία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος νὰἐκλέξη Ποιμενάρχην διὰ νὰ τακτο-ποιήση τὰ οἰκονομικά ὅπως ἔπραξεκαὶ διὰ τὴν Ἱ Μ Ἰωαννίνων διότιὅσο χρονίζει τὸ ζήτημα τόσο θὰἀποβῆ δυσχερεστέρα ἡ ἐπίλυσίςτου Συμφώνως πρὸς τὸ e-kefalo-nianet τῆς 29ης Ἀπριλίου 2015

laquoΣὲ ἄσχημη κατάσταση εἶναι τὸΤαμεῖο τῆς Μητρόπολης Κεφαλλη-νίας μιᾶς καὶ ἀπὸ τί φαίνεται τὰ τα-μειακὰ διαθέσιμα εἶναι στὸ πάτοτοῦhellip βαρελιοῦ ἐνῶ ὅπως δεί-χνουν τὰ στοιχεῖα σύμφωνα μὲ τὸρεπορτὰζ τοῦ e-kefalonia τὰ ἔξοδαεἶμαι περισσότερα ἀπὸ τὰ ἔσοδα ὉΤοποτηρητής Σεβασμιώτατος Μη-

τροπολίτης Ἠλείας κ Γερμανόςπροσπαθεῖ τὸ τελευταῖο διάστημανὰ βάλει τάξη καὶ νὰ ὀργανώσει τὴΜητρόπολη ποὺ μᾶλλον τὸ τελευ-ταῖο διάστημα ἦταν στὸνhellip αὐτόμα-το Μάλιστα γιὰ τὰ ἔξοδα τῆς Μη-τρόπολης ἔπαιρναν λεφτὰ ἀπὸ τὸἹερατικὸ Ταμεῖο (ταμεῖο τῶν κλη-ρικῶν καὶ αὐτῶν ποὺ ἔχουν ἀνάγ-κη) Πληροφορίες τοῦ e-kefalonianetἀναφέρουν μάλιστα ὅτι κατὰ τὴνσύγκλιση συνεδρίασης τοῦ Ἱερατι-κοῦ Ταμείου τῆς Διοικούσας Ἐπι-τροπῆς ἔγινε διαμάχη μεταξὺ ἱερέ-ων ὑπὸ τὰ ἔκπληκτα βλέμματα τοῦΤοποτηρητῆ κ Γερμανοῦ Συμπερα-σματικά τὸ τελευταῖο διάστημα καὶἐνῶ ὁ Μακαριστὸς Σπυρίδωνας δὲνμποροῦσε νὰ τελέσει τὰ καθήκοντάτου παρατηρήθηκε ἀρρυθμία στὴλειτουργία καὶ στὴ Διοίκηση τῆςΜητρόπολης ἐνῶ τὸ ταμεῖο ἦτανhellipἄδειο Ἀξίζει Θὰ πρέπει νὰ τονιστεῖὅτι ὁ Τοποτηρητὴς κ Γερμανὸς μὲτὶς ἄοκνες προσπάθειες ποὺ κατα-βάλλει τὸ τελευταῖο διάστημα προ-σπαθεῖ νὰ βάλει τάξη στὴ διοίκησητῆς Μητρόπολης καθὼς καὶ νὰ τη-ροῦνταιhellip σκονισμένες ἐγκύκλιοιτῆς Ἱερᾶς Συνόδου ποὺ γιὰ πολλὰχρόνια ἔμεναν στὰ συρτάρια τῆςἘπισκοπῆςraquo

Ἡ ἐπίσκεψις καὶ αἱ δηλώσεις τοῦυἱοῦ τοῦ Προέδρου τῆς Τουρκίας εἰςτὴν Θράκην προβληματίζουν ἐντό-νως ὡς πρὸς τὰς βλέψεις τῆς γείτο-νος χώρας εἰς τὰ ἐδάφη τῆς Ἑλλά-δος Παρακαλοῦμεν τοὺς Σεβ Μη-τροπολίτας τῆς Θράκης νὰ ἀφυπνί-ζουν τὸ ποίμνιον καὶ νὰ ὀσπισθοχω-ρήσουν ἐκ τῆς προωθήσεως τοῦ σχε-δίου ἱδρύσεως Προγράμματος Ἰσλα-μικῶν Σπουδῶν τὸ ὁποῖον κινεῖταιἀκριβῶς εἰς τὴν ἀντίθετον κατεύθυν-σιν ἀπὸ ἐκείνην τῆς ἐθνικῆςγραμμῆς Συμφώνως πρὸς τὸ defen-cenet τῆς 4ης Μαΐου 2015

laquoὉ γιὸς τοῦ Προέδρου τῆςΤουρκίας ὁ ὁποῖος χαρακτήρισετὴν ἐπίσκεψή του laquoκοινωνικοῦ πε-ριεχομένουraquo μετέβη καὶ στὴν Κο-μοτηνὴ συνοδευόμενος ἀπὸ τοὺςπαράνομους μουφτῆδες Ξάνθηςκαὶ Κομοτηνῆς ἐνῶ ἀπηύθυνε καὶσύντομο χαιρετισμὸ στὴν laquoἝνωσηΤουρκικῆς Νεολαίας ΚομοτηνῆςraquoὉ γιὸς τοῦ Τούρκου Προέδρου τό-νισε πὼς χαίρεται γιὰ τὶς δραστηριό-τητες ποὺ ἔχει ἀναπτύξει ἡ Ἕνωσηστὴν περιοχή γιὰ νὰ προσθέσει πὼςlaquoἡ αὔξηση αὐτῶν τῶν ἐργασιῶνποὺ γίνονται σὲ αὐτὸ τὸ πλαίσιο ἡδιασφάλιση μεγαλύτερης συμμε-τοχῆς καὶ ἡ ἐνδυνάμωση τῆς ἑνότη-τάς μας Καὶ ἐμεῖς στὴν Τουρκία νὰξέρετε πὼς ὅταν σᾶς συμβεῖ κάτιὅταν χρειαστεῖ ἀνάγκη τὰ ἀδέρφιασας εἶναι μοναδικὰ καὶ εἶναι δίπλαΘὰ μπορεῖτε νὰ πεῖτε πὼς umlὅταν

χρειαστοῦμε κάτι θὰ μᾶς βοηθή-σουνuml Αὐτὸ φυσικὰ θὰ σᾶς κατα-στήσει πιὸ ἰσχυρούς Καὶ ἐμεῖς βέ-βαια θὰ ἐρχόμαστε ἐδῶ θὰ πίνουμετὸν καφὲ καὶ τὸ τσάι σας καὶ θὰφᾶμε τὰ φαγητά σας Καὶ ὅλοι μαζὶθὰ προσπαθήσουμε νὰ ἀναπτύξου-με αὐτὴν τὴν κουβέντα καὶ τὴνστοργή Ἐγὼ εἴτε γιὰ τὴν ἐδῶ Ἕνω-ση Τουρκικῆς Νεολαίας Κομοτηνῆςεἴτε καὶ γιὰ τοὺς ἄλλους συλλό-γους εὔχομαι τὴ συνέχιση καὶεὐόδωση τῶν ἐργασιῶν τουςraquo Ἡδήλωση αὐτὴ τοῦ ΜπιλὰλἘρντογὰν περὶ βοήθειας ἂν χρει-αστεῖτε κάτι ἀφήνει ὑπόνοιες ὅτι ἡΤουρκία ψάχνει ἀφορμὲς γιὰ ἐπιθε-τικὲς ἐνέργειες ἐναντίον τῆς Ἑλλά-δας στὴ Θράκη Μὴ ξεχνᾶμε ὅτι ἡπεριβόητη ἐπιχείρηση Βαριοπού-λα χρονολογεῖται ἀπὸ τὸ 2003 καὶπιστεύεται ὅτι περιελάμβανε σχέδιαγιὰ τὴν τοποθέτηση βομβῶν σὲἱστορικὰ τεμένη τὴν πρόκλησηἔντασης μὲ τὴν Ἑλλάδα καὶ τὴνἀποσταθεροποίηση τῆς κυβέρνη-σης τοῦ Κόμματος Δικαιοσύνης καὶἈνάπτυξης τοῦ Ρετζὲπ ΤαγὶπἘρντογάν ὥστε νὰ ἐπέμβει ὁ τουρ-κικὸς στρατός Σημειώνεται ὅτιστὴν περιοχὴ τοῦ Ἕβρου καταγρά-φεται πρωτοφανὴς δραστηριότητατουρκικῶν δυνάμεων μὲ συνεχεῖςἀσκήσεις γιὰ βίαιη διέλευση τοῦ πο-ταμοῦ Ἕβρου Μόνο τυχαία δὲνἦταν ἡ ἀναφορὰ τοῦ Μπιλάλ ΣτὴΘράκη χρειάζεται ἐπαγρύπνηση Ἡἐπίσκεψη τοῦ υἱοῦ Ἐρντογὰν ἔγινεβάση σχεδιασμοῦraquo

Σχέδια τουρκικοῦ ἐπεκτατισμοῦ

8 ΜΑΪΟΥ 2015

Η ΛΥΣΙΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΜΑΣΤΙΓΑ ΤΗΣ ΣΧΟΛΙΚΗΣ ΒΙΑΣ

Σεβ Μητρ Ἠλείας laquoΝὰ ἔλθουν τὰ παιδιὰ στὸν ΧριστὸraquoὉ Σεβ Μητροπολίτης Ἠλείας κ

Γερμανὸς ἀπέστειλεν ἐπιστολὴν εἰςτὴν ἐφημερίδα laquoΠατρὶςraquo ἐξἀφορμῆς τοῦ ζητήματος τῆς ἐνδο-σχολικῆς βίας Τὸ φαινόμενον ἀποδί-δει εἰς τὴν ἀπομάκρυνσιν τῶν παι-διῶν ἀπὸ τὴν Ὀρθόδοξον πνευμα-τικὴν ζωήν ἡ ὁποία συνεπικουρήθηἀπό τάς ἀποφάσεις τοῦ Ὑπ Παιδεί-ας ὅπως τῆς καταργήσεως τῆς ἐξο-μολογήσεως εἰς τὰ Σχολεῖα τοῦ σπα-νίου ἐκκλησιασμοῦ καὶ τῆς μειώσεωςτῶν ὡρῶν διδασκαλίας τῶν Θρη-σκευτικῶν Ἐπισημαίνει μάλιστα ὅτιἡ προτεινομένη ἀλλαγὴ τοῦ χα-ρακτῆρος τοῦ μαθήματος θὰ μεγι-στοποιήση τὰ προβλήματα Παρα-θέτομεν τμῆμα τὴς ἐπιστολῆς

laquoἈγαπητέ μου κ ΔιευθυντάἘπειδὴ βλέπω ὅτι ἡ σχολικὴ βία -

ξενόφερτο καὶ αὐτὸ φροῦτο - ὅλοκαὶ περισσότερο λαμβάνει διαστά-σεις - κοντεύει νὰ γίνη μόδα-μάστι-γα τῶν Μαθητῶν ndash αἰσθάνθηκα τὴνἀνάγκη ὡς πνευματικὸς Πατέραςνὰ κάνω ἕνα ἐποικοδομητικὸ σχόλιοδιὰ τὴν ἀντιμετώπισι τοῦ τρομεροῦαὐτοῦ φαινομένου ποὺ βασανίζειπολλοὺς μαθητάς καὶ ἔφθασε μέχρινὰ προκαλέση καὶ θάνατο Λοιπόν

1 Ἐπιθυμῶ νὰ τονίσω ὅτι τὸ φαι-νόμενον παρατηρεῖται σὲ παιδιὰ -ἀγόρια καὶ κορίτσια ndash ποὺ ΔΕΝ εἶναιζωντανὰ μέλη τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας μας καὶ δὲν ζοῦν Χρι-στιανικὴ ζωή Καὶ ὁ ἄνθρωπος ποὺζεῖ μακρυὰ ἀπὸ τὸν Θεόν πράττεισυνήθως ὅλα τὰ κακὰ στοὺςἄλλους ἀλλὰ καὶ πολλὲς φορὲς καὶστὸν ἴδιο του τὸν ἑαυτόν

2 Τὸ Ὑπουργεῖο Παιδείας ἀπὸτὴν δεκαετίαν τοῦ 1980 ἐχαλάρωσετὴν σχολικὴ πειθαρχία καὶ ἀφήρεσετὰ εἰδικὰ διακριτικὰ τῶν παιδιῶν(ποδιὰ καὶ πηλίκιον)middot Τὰ ἄφησε ἀπαι-δαγώγητα στὸ καλό στὴν ἀρετὴ καὶστὴν πρόοδο καὶ ἀκόμη τὰ ἐχάϊδε-ψε πονηρὰ μὲ τὶς κατὰ καιροὺς ὁδη-

γίες του καὶ τὰ ἄφησε στὴν τύχητους καὶ στὴν προαίρεσί τους Ἔτσιἐγκαταλελειμμένα ἐνόμισαν καὶ νο-μίζουν ὅτι πλέον εἶναι ἐλεύθερα νὰκάνουν ὅτι θέλουν Ὁ ἄνθρωποςὅμως ἀπὸ βρέφος ρέπει πρὸς τὸκακὸ καὶ ἂν δὲν διαπαιδαγωγηθῆχριστιανικὰ θὰ πράξη τὸ κακό ὁπό-τε ἀσφαλῶς θετικὰ ἢ ἀρνητικὰ πά-σχει καὶ ὑποφέρει καὶ ὁ ἴδιος

Θὰ ἐνθυμῆσθε ἀκόμη ὅτι τὸὙπουργεῖον Παιδείας ἐσκέπτετο νὰκάμη στὰ Σχολεῖα διὰ τοὺς Μαθη-τάς εἰδικὰ καπνιστήρια ndash διὰ νὰ μὴκαπνίζουν δῆθεν στὰ ἀποχωρητήρια- ἀντὶ νὰ δώση ἐντολὴ στοὺς Ὑπευ-θύνους τῶν Σχολείων ὅτι στοὺςΜαθητάς ἀπαγορεύεται τὸ κάπνι-σμα Ἀργότερα μάλιστα ὙπουργὸςΠαιδείας ἐζήτησε δημοσίως καὶἄρχισε καὶ στὴν Βουλὴ συζήτησιςνὰ ἀποφασισθῆ νὰ ἀφήσουν τὰἐλαφρὰ ναρκωτικὰ ἐλεύθεραὍπως ὅλοι γνωρίζουμε ὅμως ὅλοιοἱ χρῆστες τῶν σκληρῶν ναρκω-τικῶν τὰ ὁποῖα ὁδηγοῦν τὸνἄνθρωπο στὴν ἀθλιότητα καὶ τελικὰστὸν θάνατον ξεκίνησαν ἀπὸ τὰἐλαφρὰ ναρκωτικά

Καὶ στὶς ἡμέρες μας τὰ ἴδια ὄργα-να ἄρχισαν νὰ παίζουν Ἐδιάβασαστὸν Τύπο ὅτι laquoστὶς 9 Μαΐου θὰ γίνειΣυλλαλητήριο ὑπὲρ τῆς Κάναβηςστὸ Σύνταγμα ἀπὸ τὴν Νεολαίατοῦ ΣΥΡΙΖΑ καὶ ἀπὸ τὸν τομέα Δι-καιωμάτων τοῦ ΣΥΡΙΖΑ raquoἈσφαλῶς οἱ ἄνθρωποι αὐτοὶ δὲνἔχουν ἄλλη δουλειὰ νὰ κάνουνΠροφανῶς ὅμως αὐτὰ εἶναι καὶ προ-συνεννοημένα ὥστε μὲ τὶς ἐνέρ-γειές τους αὐτὲς νὰ βρῆ ἀφορμὴτάχα ὁ ἁρμόδιος ὁμοϊδεάτης τουςὙπουργὸς νὰ πραγματοποιήση τώ-ρα καὶ τοῦτο ὅπως ἀπεφάσισαν ἤδηκαὶ πρὶν λυθοῦν τὰ σοβαρὰ θέματαποὺ ἀπασχολοῦν ὅλους τοὺς Ἕλλη-νες τὴν κατάργησι τῆς φυλακῆςὑψίστης ἀσφαλείας καὶ τὴν ἔξοδοἀπὸ τὶς Φυλακὲς τοῦ τρομοκράτηΞηροῦ Ὅμως δικαιώματα ἔχει καὶ ἡπλειοψηφία τοῦ Ἑλληνικοῦ Λαοῦ

καὶ ὄχι μόνον οἱ τεμπέληδες καὶ οἱἐγκληματίες

Ἄλλος Ὑπουργὸς πάλιν ἀπαγό-ρευσε παλαιότερα τὴν ἐξομολόγησιτῶν Μαθητῶν στὰ Σχολεῖα περιώρι-σε τὶς ὧρες τῶν Θρησκευτικῶνσʼαὐτὰ ndash σὲ κάποιες τάξεις δὲν κά-νουν καθόλου θρησκευτικὰ - καὶἀνέθεσε τὴν ὑπευθυνότητα τοῦἘκκλησιασμοῦ τῶν Μαθητῶν στὸνΣύλλογο τῶν Καθηγητῶν ὥστε σή-μερα νὰ ὑπάρχουν Σχολεῖα ποὺπολὺ σπάνια ἐκκλησιάζονται ἢ ἕνα ndashδύο Σχολεῖα ἔβγαλαν καὶ τὶς εἰκό-νες τοῦ Χριστοῦ ἀπὸ τὶς ΣχολικὲςΑἴθουσες

Δὲν εἶναι πολὺς καιρὸς μάλισταποὺ συζητεῖται στὸ Ὑπουργεῖο Παι-δείας τὸ θέμα τὸ μάθημα τῶν θρη-σκευτικῶν νὰ γίνη θρησκειολογικόὥστε τὰ παιδιὰ νὰ μὴ μαθαίνουν τὴνπίστι τῶν γονέων τους ὅπως ἐπι-τάσσει τὸ ἰσχῦον Σύνταγμα τῆςἙλλάδος τὸ ὁποῖον στὸ ἄρθρο 16παράγραφον 2 ὁρίζει laquoἩ Παιδείαἀποτελεῖ βασικὴ ἀποστολὴ τοῦ Κρά-τους καὶ ἔχει σκοπὸ τὴν ἠθική πνευ-ματική ἐπαγγελματικὴ καὶ φυσικὴἀγωγὴ τῶν Ἑλλήνων τὴν ἀνάπτυξητῆς ἐθνικῆς καὶ θρησκευτικῆς συν -είδησης καὶ τὴ διάπλασή τους σὲἐλεύθερους καὶ ὑπεύθυνους πολί-τεςraquo καὶ δὲν λέει ὅτι μπορεῖ κάθεὙπουργὸς νὰ ἀποφασίζει ὅτι θέλει

3 Θέλω ὅμως ἐπίσης νὰ ἐπισημά-νω ἐπικριτικά κ Διευθυντά καὶ τὸγεγονὸς ὅτι ὁ σημερινὸς ὙπουργὸςΠαιδείας μόλις ἀνέλαβε τὰ καθή-κοντά του πρῶτο μέλημα εἶχε νὰδιατάξη τὴν κατάργησι τῶν Σχο-λικῶν Βραβείων δηλαδὴ τὴν ἀπὸτοὺς ἀρχαιοτάτους Ἑλληνικοὺςχρόνους θεσπισθεῖσαν εὐγενῆ ἅμιλ-λα καὶ νὰ καταργήση τὸν νόμον διὰτοὺς αἰωνόβιους φοιτητάς Δηλαδὴτοὺς ἐκάλεσε νὰ ξαναέλθουν στὰΠανεπιστήμια προφανῶς γιὰ νὰἀναστατώνουν κάθε τόσο τὰ Πανε-πιστήμια μὲ τὶς καταλήψεις νὰ κά-νουν πορεῖες γιὰ νὰ σπᾶνε τὶς τζα-

μαρίες τῶν καταστημάτων νὰ καῖνεσπίτια καὶ αὐτοκίνητα οἱ δὲ γονεῖςτους νὰ ἐξοδεύουν χρήματα διὰ τὸφαγητὸ καὶ τὴν διαμονή τους

4 Διὰ τοῦτο κ Διευθυντά μουἔγραψα παλαιότερα στὸν τότεὙπουργὸ Παιδείας ὅτι ἐφ ὅσον δὲνθέλετε τὰ θρησκευτικὰ καὶ τοὺςΚληρικοὺς στὰ Σχολεῖα τότεἀσφαλῶς θὰ ἀναγκασθῆτε νὰ διορί-σετε στὰ Σχολεῖα μας laquoψυχιά-τρουςraquo Καὶ ἰδοὺ σήμερα ἐκεῖ ἔχου-με φθάσειmiddot Νὰ θέλουν οἱ μαθηταὶψυχολογικὴ στήριξι

Ἀγαπητέ μου κ ΔιευθυντάἊν θέλουν οἱ Κυβερνῶντες νὰ

παύση ἡ βία στὰ Σχολεῖα καὶ νὰεἶναι καὶ νὰ γίνουν ἂν δὲν εἶναι οἱΜαθητὲς καὶ οἱ Φοιτητὲς ἀληθινὲςπροσωπικότητες χρήσιμες διὰ τὸνἑαυτόν τους τὴν οἰκογένειά τουςκαὶ τὴν Κοινωνία μας πρέπει Κρά-τος καὶ Κοινωνία νὰ μὴ βοηθοῦνστὴν ἀπομάκρυνσι τῶν Μαθητῶνἀπὸ τὸν Θεὸν καὶ τὴν Ἐκκλησία μαςἌλλωστε οἱ Ἕλληνες ἀπὸ ἀρχαι-οτάτων χρόνων ἦσαν θεοφοβούμε-νοι - ἔτσι τοὺς βρῆκε ὁ ἈπόστολοςΠαῦλος τοὺς Ἀθηναίους (ἴδετεΠράξεις Ἀποστόλων Κεφάλαιον ΙΖ στίχοι 16-34)- καὶ γιαυτὸ ἔλεγανlaquoσὺν Ἀθηνᾶ καὶ χεῖρα κίνειraquo Γιατί ὁΧριστὸς κάνει τὸν ἄνθρωπον ἀλη-θινὰ ἐλεύθερον ὁλοκληρώνει τὴνπροσωπικότητά του ἀλλὰ καὶ τὸν δι-δάσκει νὰ ἀγαπᾶ τὸν συνάνθρωπόντου laquoὡς τὸν ἑαυτόν τουraquo νὰ ἐργά-ζεται διὰ τὴν εἰρήνην τοῦ σύμπαν-τος κόσμου καὶ ἂν χρειασθῆ νὰ θυ-σιάση πρὸς τοῦτο καὶ τὸν ἑαυτόντου

Διὰ τοῦτο ἂν θέλουν οἱ Κυ-βερνῶντες καὶ ἡ Κοινωνία νὰ παύσηκαὶ τὸ κακὸ τῆς βίας στὰ Σχολεῖα ἂςβοηθήσουν νὰ ἔλθουν τὰ παιδιά μαςκοντὰ στὸν Χριστό Ἄλλως θὰἔχουν αὐτοὶ ὁλόκληρη τὴν εὐθύνητῆς σχολικῆς βίας καὶ κάποτε-ἀργὰἢ γρήγορα -ἡ εὐθύνη αὐτὴ θὰ τοὺςἀποδοθῆraquo

Διὰ τὰ θύματα τοῦ ἀνθρωποκτό-νου σεισμοῦ ἀπέστειλεν ἐπιστολὴνὁ Μακ Ἀρχ Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμοςἐκφράζων τὰ συλλυπητήριά τουΣυμφώνως πρὸς ἀνακοινωθὲν τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος τῆς 28ηςἈπριλίου 2015

laquoΤὰ εἰλικρινῆ του συλλυπητή-ρια ἐκφράζει σὲ ἐπιστολὴ ποὺἀπευθύνει στὸν Πρόεδρο τοῦ

Νεπὰλ Ram Baran Giantav ὁ Μακα-ριώτατος Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνκαὶ Πάσης Ἑλλάδος κ ἹερώνυμοςὉ Ἀρχιεπίσκοπος στὴν ἐπιστολὴτου ἀναφέρει μεταξὺ ἄλλων ὅτιοἱ σκέψεις μας βρίσκονται στὰθύματα τοῦ σεισμοῦ καὶ τὴν ἀπώ-λεια τῶν ἀγαπημένων σας προσώ-πων Καὶ καταλήγει ἐπισημαίνον-τας ὅτι προσεύχεται γιὰ τὴν ἀνά-παυση τῶν ψυχῶν τῶν χιλιάδωνθυμάτωνraquo

Συλλυπητήριος ἐπιστολὴ τοῦ Μακαριωτάτου Ἀρχ Ἀθηνῶν πρός τὸν Πρόεδρον τοῦ Νεπὰλ

Μὲ ἰδιαίτερη χαρὰ καὶ τιμὴ Σᾶςπροσκαλοῦμε εἰς τὴν ὑποδοχὴ τῆςΤιμίας Χειρὸς τῆς Ἁγίας Μεγαλο-μάρτυρος Μαρίνης ἀπὸ τὴν ἹερὰΜονὴ Ἰβήρων Ἁγίου Ὄρους

Ἐπιπλέον σᾶς πληροφοροῦμε ὅτιτὸ Ἱερὸ Λείψανο θὰ φιλοξενηθεῖ εἰςτὸν Ἱερόν μας Ναὸν (τηλ2108131201) ἀπὸ τῆς 13ης Μαΐουἕως καὶ τὴν 18ην Μαΐου 2015 ὅπουθὰ τελοῦνται καθημερινῶς ἹερὲςἈκολουθίες καὶ ἈγρυπνίεςΣημείωση Ὁ Ἱερὸς Ναὸς θὰ παραμένει

ἀνοικτὸς καθ ὅλη τὴν διάρκεια τῆς ἡμέραςἈκολουθεῖ τό πρόγραμμα ὑπο-

δοχῆς

Τετάρτη 13 Μαΐου 2015 Ὥρα 1830 Ὑποδοχὴ Τιμίας

Χειρὸς Ἁγίας Μαρίνης ἀπὸ τὴνἹερὰ Μονὴ Ἰβήρων Ἁγίου Ὄρουςἀπὸ τὸν Σεβασμιώτατο Μητροπολί-τη μας Κηφισίας Ἀμαρουσίου καὶὨρωποῦ κ ΚΥΡΙΛΛΟΝ παρουσίᾳτῶν Δημοτικῶν Ἀρχῶν ἔμπροσθεντοῦ Δημοτικοῦ ΚαταστήματοςἙκάλης

Ὥρα 1900 Μέγας Ἀρχιερα-τικὸς Ἑσπερινὸς μετ᾽ ἀρτοκλασίαςχοροστατοῦντος τοῦ Σεβασμιωτά-του Μητροπολίτου μας

Ὥρα 2100 Τὸ Ἱερὸν Μυστή-ριον τοῦ Εὐχελαίου

ΠΡΟΣΚΛΗΣΙΣ IN AG MARINHS EKALHS

Ὁ δήμαρχος τῆς Ἐφέσου προσκα-λεῖ τὸν Οἰκ Πατριάρχην διὰ νὰ λει-τουργήση καὶ τὴν ἰδίαν ὥραν ὑπο-ψήφιος Τοῦρκος βουλευτὴς προτεί-νει τὴν τοποθέτησιν ἀγάλματος τῆςὙπεραγίας Θεοτόκου εἰς ΣμύρνηνΤί συμβαίνει εἰς τὴν ΤουρκίανἈφυπνίσθησαν αἱ Ὀρθόδοξοι κατα-βολαί Ἂς παραδειγματισθοῦν αἱἑλληνικαὶ ἀρχαί Ὅπως ἐπληροφο-ρήθημεν ἀπὸ τὸ politischiosgr τῆς2ας Μαΐου 2015

laquoΣτὶς 8 Μαΐου ποὺ ἑορτάζεται ἡμνήμη τοῦ Εὐαγγελιστῆ Ἰωάννητοῦ Θεολόγου ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης ἀνταποκρινόμενος σὲπρόσκληση τοῦ Δημάρχου Σελ-τσούκ θὰ ἐπισκεφτεῖ τὴν Ἔφεσοκαὶ θὰ χοροστατήσει στὰ ἐρείπιατῆς Βασιλικῆς μέσα στὸν ἀρχαι-ολογικὸ χῶρο Στὸ κεντρικὸ κλίτοςτῆς περίφημης αὐτῆς Βασιλικῆςποὺ κατατάσσεται στὶς λεγόμενεςlaquoἑπτὰ ἐκκλησίες τῆς Ἀποκάλυψηςraquoμπροστὰ ἀπὸ τὸ Ἱερὸ Βῆμα σώζον-ται θραύσματα τοῦ μαρμάρινου

ἄμβωνα ὅπως καὶ τοῦ κιβωρίου Σὲαὐτὴ τὴ θέση ἀνασκάφηκαν τρεῖςτάφοι ἀπὸ τοὺς ὁποίους ὁ ἕνας θε-ωρεῖται ὅτι εἶναι ὁ τάφος τοῦ Εὐαγ-γελιστῆ Ἰωάννη Κατὰ τὸ διήμεροτῆς παραμονῆς του στὴ περιοχὴἐκτὸς ἀπʼ τὸ Σελτσούκ ὁ Πατριάρ-χης Βαρθολομαῖος θὰ λειτουργή-σει καὶ στὴν Ἁγία Φωτεινὴ τῆςΣμύρνης ἐνῶ καταβάλλεται προσ -πάθεια νὰ δοθεῖ ἄδεια ἀπʼ τὶςἈρχές ὥστε νὰ λειτουργήσει (γιὰπρώτη φορὰ ἀπʼ τὸ 1922) καὶ ἡἐκκλησία τοῦ Ἁγίου Κωνσταντίνουστὴ Μενεμένη Σχετικὸ μὲ τὸ Σελ-τσοὺκ (παλιὰ Ἁγιασολούκ ὅπουὑπάγεται καὶ ἡ ἀρχαία Ἔφεσος)εἶναι καὶ ἡ εἴδηση ὅτι ὁ τοπικὸςὑποψήφιος μὲ τὸ κυβερνῶν κόμμαβουλευτὴς Cemil Seboy πρότεινεστὸ Μητροπολιτικὸ Δῆμο Σμύρνηςτὴν ἀνέγερση γιγάντιου ἀγάλμα-τος τῆς Παναγίας κατʼ ἀναλογίατοῦ ἀγάλματος τοῦ Ἰησοῦ ποὺ δε-σπόζει στὸ Ρίο τῆς Βραζιλίας ὥστενὰ ἀποτελέσει πόλο ἕλξης τῶν του-ριστῶνraquo

Θὰ ἀνεγερθῆ γιγαντιαῖον ἄγαλματῆς Παναγίας εἰς Σμύρνην

8 ΜΑΪΟΥ 2015 Σελὶς 5η

Αἱ σχέσεις μὲ τοὺς Ρώσους ἀπα-σχολοῦν τὸ τελευταῖον διάστηματὴν ἑλληνικὴν κοινωνίαν καθὼςἐπραγματοποιήθησαν πλῆθος συ-ναντήσεων εἴτε μεταξὺ κυβερνη-τικῶν φορέων εἴτε μεταξὺ ἐκκλησια-στικῶν ἀνδρῶν τῶν δύο χωρῶν Ὁ κΜΒ εἶχε τὴν καλωσύνην σχετικῶςπρὸς τὸ ζήτημα αὐτό νὰ ἀποστείληεἰς τὸν laquoΟΤraquo τὸ παρακάτω Ρω-σικὸν κείμενον Διακήρυξης Πίστε-ωςraquo ὅπως θὰ μποροῦσε νὰ χαρα-κτηρισθῆ τὸ ὁποῖον εἶναι μετάφρα-σις ἀπὸ τὸ Ρωσικὸν πρωτότυπον καὶἄγνωστον εἰς τὸν πολὺν κόσμονΚατὰ τὴν ἀνάγνωσιν ἀποκομίζει κα-νεὶς τὴν ἐντύπωσιν ὅτι οἱ Ρῶσοιἔχουν ἀφομοιώσει εἰς μεγάλονβαθμὸν τὴν Βυζαντινὴν τακτικήν Διrsquoαὐτὸ συναντᾶ ὁ ἀναγνώστης ὁμοίαςἀρχὰς πχ ὅτι ἡ laquoαὐτοκρατορίαraquoδιεξάγει μόνον ἀμυντικοὺς πολέ-μους ὅτι αἰτία αὐτῶν εἶναι συνήθωςἡ πίεσις εἰς τὰ ἄκρα-σύνορα αὐτῆςὅτι ἐπιχειρεῖται πάντοτε ἀρχικὰ ἡἀποφυγὴ ἑνὸς πολέμου μέσῳ τῆς δι-πλωματικῆς ὁδοῦ ὅτι ἡ τελικὴ εὐθύ-νη προκλήσεως βαραίνει τοὺςἐχθροὺς κἄ Τὸ κείμενον δίδει ἐπί-σης ἔμφασιν εἰς τὸ γεγονὸς ὅτι διὰτὴν Ὀρθοδοξίαν δὲν ὑφίσταται ὁlaquoΔίκαιος Πόλεμοςraquo ὑπὸ τὴν ἔννοι-αν τῆς ἐκ τῶν προτέρων συνολικῆςἀφέσεως διὰ τὰ διαπραττόμεναἐγκλήματα ὅπως ἐπίσης καὶ εἰς τὸγεγονός ὅτι οἱ Ρῶσοι πολεμοῦν διὰτὸν Χριστόν διὰ τὴν ὑπεράσπισιντῆς πίστεως καὶ ὄχι διὰ κοσμικὰςἐξουσίας Διὰ τοὺς Ἕλληνας εἰςἙλλάδα καὶ Κύπρον τὸ κείμενονὑποστηρίζει ὅτι θὰ ὑπῆρχε πλήρηςἄρνησις νὰ πολεμήσωμεν ἐναντίοντῶν Ρώσων ἐνῶ μᾶς ὑπενθυμίζει τὸνὕπουλον ρόλον τὸν ὁποῖον διαδρα-ματίζουν αἱ ἀγγλικαὶ κοινωνικαὶ ἀντι-λήψεις διὰ τὰς ὁποίας συμπληρώ-νομεν ἐμεῖς κυβερνῆτες ὅπως ὁ Κα-ποδίστριας ἐπλήρωσαν μὲ τὴν ζωήντων Τὸ κείμενον καταγγέλλει καὶπροειδοποιεῖ ὅτι εἰς περίπτωσιν Τρί-του Παγκοσμίου Πολέμου αἴτιοι θὰεἶναι καὶ πάλιν οἱ Δυτικοί Ὡστόσοδύο σημεῖα τοῦ κειμένου χωροῦνπολλὴν συζήτησιν Πρῶτον ἡ φρα-σεολογία laquoὁλικὴ καταστροφὴraquo εἰςπερίπτωσιν προκλήσεως τῆς Ρωσίαςφέρνει εἰς τὸν νοῦν ἀρνητικοὺς συν -ειρμοὺς περὶ τοῦ laquoὁλοκληρωτικοῦπολέμουraquo τοῦ περασμένου αἰῶνοςΔεύτερον ἡ φράσις laquoἡ γῆ ποὺἘκεῖνος (ὁ Ἰ Χριστὸς) μᾶς ἔδωσε ὡςΤρίτη Ρώμηraquo ἀποπνέει μίαν τάσινὈρθοδόξου ἐπικυριαρχίας μὲ παλαι-οδιαθηκικὸν ἔνδυμα

laquoἝνα ἐκπληκτικὸν ἄρθρο[http russia-insidercomen201503224790] τοῦ Russia In-sider μέσα ἀπὸ τὸ ὁποῖο φαίνεται ξε-κάθαρα ἡ χαοτικὴ νοοτροπία τῆς Δύ-σης καὶ τῆς Ρωσίας Σᾶς τὸ παρου-σιάζω στὴν μετάφρασή μου χωρὶςκανένα ἐπιπλέον σχόλιο Σᾶς παρο-τρύνω νὰ τὸ μελετήσετε προσεκτικάὑπενθυμίζοντας πὼς οἱ ἐπισημάνειςεἶναι προσωπικές μου καὶ ὄχι τοῦἀρθρογράφου

laquoἩ Ἀμερικὴ ἔχει πλήρη ἐπίγνωσηὅτι ὁ τρόπος γιὰ νὰ προκαλέσει τὴνΡωσία σὲ μία σύγκρουση εἶναι νὰἀσκήσει πίεση στὰ σύνορα τῆς Ρω-σίας Μὲ τὸν καιρό ἡ Ρωσία θὰ ἀναγ-καστεῖ νὰ ὑπερασπιστεῖ τὸ δικαίωμάτης νὰ ὑπάρχει καὶ ὅταν συμβεῖαὐτό οἱ δυτικὲς δυνάμεις δὲν θὰ ξέ-ρουν τί τοὺς χτύπησε

Οἱ Ἀμερικανοὶ πολιτικοὶ ἰδιαίτερακαὶ οἱ Εὐρωπαῖοι πολιτικοὶ γενικότε-ρα εἶναι ἀπὸ τοὺς πιὸ ἀδαεῖς ἀνόη-τους ὅταν τὸ θέμα ἀφορᾶ σὲ ὁτι-δήποτε βρίσκεται ἔξω ἀπὸ τὰ σύνο-ρά τους Ὅταν πρόκειται γιὰ τὴ Ρω-σία εἶναι ἕνα αἴνιγμα τυλιγμένο σὲἕνα μυστήριο ἀλλὰ [αὐτὸ ἰσχύει]μόνο καὶ μόνο ἐπειδή ἀγαπητοὶἀναγνῶστες κανεὶς δὲ μπῆκε ποτὲστὸ κόπο νὰ προσπαθήσει νὰ κατα-νοήσει τοὺς Ρώσους καὶ τὴ Ρωσικὴἄποψη γιὰ τὸν κόσμο

Ἕνα σημαντικὸ ἱστορικὸ γεγονὸςγιὰ τὴ Ρωσία εἶναι ὅτι εἶναι μία μονα-δικὴ πολιτισμικὴ αὐτοκρατορία δο-μημένη πάνω στὴν ἄμυνα καὶ ὄχιστὴν ἐπίθεση Αὐτὸ σημαίνει ὅτιἱστορικά ἡ Ρωσία δὲν ξεκινᾶ πολέ-μους ἢ σειρὰ πολέμων (ἂν καὶ μπο-

ρεῖ νὰ χτυπήσει πρώτη σὲ μία ἀντι-παράθεση ποὺ σημαδεύτηκε ἀπὸ μίασειρὰ πολέμων) Στὴ Ρωσικὴ ἱστορίαοἱ Ρῶσοι ἡγέτες μετὰ τὸ βάπτισματῆς Ρωσίας στὴν Ὀρθοδοξία ἔχουνπροσπαθήσει σκληρά γιὰ νὰ ἀπο-φευχθεῖ ὁ πόλεμος μὲ τοὺς γείτονέςμας ἂν καὶ σχεδὸν κάθε φορά αὐτὸἔχει ἀποτύχει Παράλληλα ὅσο κι ἂνδὲν μᾶς ἀρέσει ὁ πόλεμος -στὴνὈρθοδοξία τὸ νὰ σκοτώνεις στὴ μά-χη ἐξακολουθεῖ νὰ εἶναι μία ἁμαρτίακαθὼς ἐμεῖς δὲν ἔχουμε τὴν αἵρεσητοῦ Δίκαιου Πολέμου- εἴμαστε πάραπολὺ καλοὶ στὸ νὰ σκοτώνουμε καὶνὰ καταστρέφουμε Εἶναι παράδοξοἀλλὰ αὐτὴ εἶναι ἡ πραγματικότητα

Αὐτὸ ἦταν τόσο ἔντονο ποὺ τὸ κα-λοκαίρι τοῦ 1914 ὅταν ὁ πόλεμοςἦταν ἀναμενόμενος ποὺ ὁ ΤσάροςΝικόλαος Β πάγωσε τὴν κινητοποί-ηση σὲ μία προσπάθεια νὰ ἑνώσειτὴν κατάσταση καὶ προσπαθώνταςνὰ μᾶς κάνει νὰ μιλήσουμε μὲ τοὺςΑὐστριακοὺς καὶ τοὺς Γερμανοὺςγιὰ μία ἀκόμη φορά σὲ αὐτὸ ποὺἐπρόκειτο νὰ γίνει ἡ μεγάλητραγῳδία τῶν ἀρχῶν τοῦ 20οῦαἰώνα

Τὰ προβλήματα μὲ τοὺς συγχρό-νους στὴν πραγματικότητα δὲν δια-φέρουν ἀπὸ τοὺς προγόνους τουςΔυτικοὺς πολιτικάντηδες εἶναι ὅτιαὐτοὶ οἱ τύποι εἶναι ἀπόλυτα ἀνόητοιχωρὶς κατανόηση τῆς Ρωσικῆςψυχῆς καὶ εἶναι σίγουρο ὅτι αὐτοὶ θὰεἶναι ἡ αἰτία τοῦ Τρίτου ΠαγκοσμίουΠολέμου εἴτε ἑκούσια ἢ ἀκούσιαΠροβάλλουν τὴ δική τους ψυχὴ πά-νω στοὺς Ρώσους

Αὐτὸ σημαίνει ὅτι προβάλλουν μίατυπικὴ ἐνίσχυση ἀρνητικῆς νοοτρο-πίας Ἡ Εὐρώπη καὶ οἱ ΗΠΑ εἶναι κοι-νωνίες ποὺ βασίζονται στὴ συνεχῆἐπιθετικότητα ἔναντι τῶν γειτόνωνΤέτοια ἐπιθετικότητα ἀποτρέπεταιμὲ τὴ δημιουργία μιᾶς ἀξιόπιστης με-γάλης ἀντίθετης δύναμης συμμά-χων καὶ ὁμάδων ἡ ὁποία προκαλεῖ τὸφόβο τῆς ἥττας καὶ τῆς ἀποκλιμά-κωσης τὸ τυπικὸ Εὐρωπαϊκό σαςἀντίβαρο στὴ προσέγγιση δυνάμε-ων

Ἡ Ρωσία εἶναι μία ἀμυντικὴ αὐτο-κρατορία δηλαδή οἱ περισσότεροιπόλεμοι ἢ ἡ σειρὰ τῶν πολέμων δὲνξεκίνησε ἀπὸ τοὺς Ρώσους ἀλλὰἀπὸ ἐπίθεση τῶν ἐχθρῶν ἢ μὲ τὴσυγκέντρωσή τους στὰ σύνορα τῆςΡωσίας Μετὰ ἀπὸ 800 χρόνιασχεδὸν ἀσταμάτητη ἐπιθετικότηταἀπὸ τοὺς Εὐρωπαίους ἡ Ρωσία δὲνἀνέχεται κανένα ἐχθρὸ νὰ συγκεν-τρώνεται στὰ σύνορά της κάτι ποὺφαίνεται ὡς προετοιμασία γιὰεἰσβολὴ ἢ γιὰ δημιουργία περιοχῶνμεγάλης κλίμακας βάσεων ὅπως θὰἦταν μία Ἀμερικανικὸ-νεοσυντηρη-τικὸ-κρατούμενη Οὐκρανία Αὐτὸσυνδέεται ἐπίσης μὲ τὴΡωσικὴ προσ -έγγιση τῆς μὴ ἐγκατάλειψης τῶνΡώσων (ἐθνικῶν ἢ πολιτισμικῶν) καὶσυμμάχων σὲ ἀντίθεση μὲ τὴνἈγγλο-κοινωνικὴ ἀντίληψη ὅπου τὸπίσω-μαχαίρωμα τῶν συμμάχωνὅταν ὑπάρχει ἡ εὐκαιρία γιὰ κέρδοςεἶναι μία πολύτιμη δεξιότητα

Ὡς ἐκ τούτου αὐτὴ εἶναι μία ἑλι-κοειδὴς προσέγγιση Κάθε κλιμάκω-ση ἀπὸ τοὺς ξένους θὰ ὁδηγήσει σὲἄμεση κλιμάκωση ἀπὸ τὴ Ρωσία καὶὄχι σὲ ἀποκλιμάκωση Ἡ ἰσορροπίαδυνάμεων δὲν λειτουργεῖ ὅταν ἡΡωσία αἰσθάνεται τὴν ἐπιβίωσή τηςνὰ ἀπειλεῖται Φτάνει πιὰ μὲ τὴν κλι-μάκωση τοῦ ἐχθροῦ ποὺ ἔχει τὴνἐλπίδα ὅτι θὰ ἀναγκάσει τὴ Ρωσία νὰὑποχωρήσει Θὰ δημιουργήσει ἕναἀκριβῶς ἀντίθετο ἀποτέλεσμα πυ-ροδοτώντας ἕνα πρῶτο χτύπημα καὶἕνα συνολικὸ πόλεμο καθὼς ἡ Ρω-σία θὰ αἰσθάνεται τὴ ζωή καὶ τὴνὕπαρξή της νὰ ἀπειλεῖται ἀπὸ τὸνἐχθρό

Δὲν ὑπάρχει τίποτα πιὸ ἀπειλητικὸἀπὸ τὸ νὰ βάζουμε τὴ Ρωσικὴ κοινω-νία σὲ μία νοοτροπία πολιορκίας ποὺκάνει τὴν ἀτομικὴ χαοτικὴ Ρωσικὴφύση νὰ κρυσταλλώσει σὲ μία κα-τεύθυνση τὴν ὁλικὴ καταστροφὴτῆς ἀπειλῆς καὶ τῶν κρατῶν ποὺ τὴνπαράγουν

Ὁ στρατὸς τῆς Ρωσίας μπορεῖ νὰεἶναι μόνο 1 ἑκατομμύριο ἀλλὰ τὸἕτοιμο ἀπόθεμα εἶναι πάνω ἀπὸ 20ἑκατομμύρια μὲ δυνατότητα παρα-κολούθησης τῆς συνολικῆς κινητο-ποίησης πάνω ἀπὸ 40 ἑκατομμύριαἀκόμη καὶ ἴσως περισσότερο ἂν κά-ποιος ἀρχίζει νὰ μετρᾶ τὶς μάχιμεςγυναῖκες κάτι ποὺ θὰ ἔπρεπε νὰ τὸκάνει

Τὴν τελευταία φορά τὰ ἐργοστά-σια λειτούργησαν ἀπὸ παιδιά ἡλι-κιωμένους καὶ γυναῖκες Τώρα μὲ τὸμαζικὸ αὐτοματισμό ἀκόμη μεγαλύ-τερο κομμάτι τῆς κοινωνίας ἔχειἀπελευθερωθεῖ γιὰ νὰ πολεμήσειΚαθώς ὁ Ρωσικὸς πολιτισμὸς δὲνεἶναι μόνο ἡ γῆ ἀλλὰ καὶ μία πολιτι-στικὴ ἰδέαφιλοσοφία αὐτὸ δημι-ουργεῖ μία ἀπόλυτη φανατικὴ πίστηΑὐτὴ εἶναι μία πίστη σὲ μία κουλτού-ρα ποὺ ἐπιτρέπει τὴν προσωρινὴ πα-ράδοση τῆς γῆς γιὰ κάποιο χρόνο μὲτὴν πεποίθηση ὅτι αὐτὴ θὰ χρησιμο-ποιηθεῖ στὴ συνέχεια σὲ συνδυασμὸμὲ τὸν ἀσταμάτητο πόλεμο τῶνὀπαδῶν γιὰ νὰ ἀλέσουν τὸν εἰσβο-λέα καὶ νὰ τὸν ἀποδεκατίσουν βαθιὰστὸ Ρωσικὸ ἐσωτερικό πρὶν εἰσβά-λουν στὶς πόλεις του καὶ τὶς κάψουνσυθέμελα γιὰ ἐκδίκηση

Ἡ Εὐρώπη πρέπει νὰ βρεῖ κάποι-ους Γερμανοὺς ἢ Ρουμάνους βετε-ράνους καὶ νὰ τοὺς ρωτήσει πόσοδιασκεδαστικὸ ἦταν Ὁ Mamal Kur-gan ὁ ὑψηλότερος λόφος στὸ Vol-gograd (Stalingrad) 15 χιλιόμετρα τε-τραγωνικὰ περιοχὴ εἶχε 35000 ἀνα-γνωρίσιμα πτώματα σὲ αὐτόν τὰμισὰ ἀπὸ αὐτὰ Γερμανοί μετὰ ἀπὸ 4μῆνες μαχῶν Αὐτὸ εἶναι περισσότε-ρο ἀπὸ ὅ τι καὶ οἱ δύο πλευρὲς ἔχα-σαν στὶς παραλίες τῆς ΝορμανδίαςΣτὸν Β´ Παγκόσμιο Πόλεμο οἱ Γερ-μανοὶ κατὰ μέσο ὅρο ἔχαναν 1 στρα-τιώτη κάθε 30 δευτερόλεπτα Ὑπο-λογίστε 3-4 φορές ἄλλους τόσουςτραυματίες

Οἱ τωρινοὶ στρατοὶ ὑπηρεσίας τοῦΝΑΤΟ θὰ ἐξολοθρεύονταν σὲ 3-4μῆνες Αὐτὸ θὰ ἰσοδυναμοῦσε μὲσχεδὸν ἑνάμισι ἑκατομμύριο νε-κροὺς καὶ τραυματίες

Τὸ ΝΑΤΟ θὰ κατέρρεε Οἱ Ἕλλη-νες θὰ ἀρνοῦνταν νὰ πολεμήσουνΓιὰ τοὺς Σέρβους θὰ ἦταν ἕνας πό-λεμος στὴ μέση ὅλων αὐτῶν Οἱ Κύ-πριοι θὰ ἀρνοῦνταν νὰ πολεμήσουνἩ Τουρκία θὰ ἦταν πιθανὸν ἐπίσηςνὰ ἀρνηθεῖ νὰ πεθάνει σὲ ἕνα πόλε-μο στὸν ὁποῖο μόνο θὰ μποροῦσε νὰχάσει Ἡ Βουλγαρία θὰ ἔκανε προ-φανῶς μία ἐπανάσταση Ἡ Ρουμανίακαὶ ἡ Ἰταλία καὶ ἡ Ἱσπανία καὶ ἡ Πορ-τογαλία δὲν θὰ εἶχαν ὑποστεῖ μεγά-λες βαριὲς ἀπώλειες πρὶν νὰ ἀνα-τραποῦν οἱ ἀντιλαϊκὲς κυβερνήσειςτους Ἡ Γαλλία περισσότερο ἀπὸ πι-θανὸ ἐπίσης Οἱ ΗΠΑ δὲν θὰ μπο-ροῦσαν νὰ συγκεντρώσουν πλήρωςτὸ στρατό τους δεδομένου ὅτι θὰἔπρεπε νὰ ἀπελευθερώσουν τὴν κυ-ριαρχία τους σὲ ὅλους τοὺς ἄλλουςτομεῖς οἱ ὁποῖοι μὲ τὴ σειρά τους θὰἀνατρέπονταν

Ὅσο γιὰ ἕνα δεύτερο μέτωποδηλαδή ἂν ἡ Ἀμερικὴ ἦταν νὰεἰσβάλει στὴν Ρωσικὴ Ἄπω Ἀνατο-λή καθώς ἐκτὸς ἀπὸ τὴν ἁρπαγὴτῶν Sakhalin καὶ Vladivastok καὶ Kha-barovsk τὸ σύνολο τῶν ὁποίων θὰκοστίσει ἑκατοντάδες χιλιάδες πτώ-ματα μία δύναμη εἰσβολῆς τῶν ΗΠΑθὰ βρεθεῖ ἀντιμέτωπη μὲ μία πορεία3000 χιλιομέτρων ἢ περίπου 1800χιλιόμετρα ὡς τὸν κοντινότερο ἀπὸτὰ μεγάλα κοιτάσματα πετρελαίουκαὶ θὰ ἀναγκαστεῖ νὰ καλύψει μίαἔκταση γῆς μεγαλύτερη ἀπὸ ὅτι οἱἠπειρωτικὲς Ἡνωμένες Πολιτεῖεςσὲ ἔρημο ἔδαφος μὲ τοὺς Ρώσουςἀντάρτες καὶ τὸ πολὺ κρύο χειμῶνατῆς Σιβηρίας (διάρκειας 8 μηνῶν)συμπληρώνοντας τοὺς καταλόγουςπτωμάτων σὲ καθημερινὴ βάση Μὲἄλλα λόγια ἐκτὸς ἀπὸ μία προσω-ρινὴ ἁρπαγὴ γῆς τίποτα ἄξιο φόβου

Ἐπίσης ἂν τὰ πράγματα χειροτέ-ρευαν ἡ Κίνα θὰ ἐπενέβαινε γνωρί-ζοντας ὅτι εἶναι ὁ ἑπόμενος στὴ λί-στα γιὰ χτύπημα καὶ ἔτσι ἡ Σιβηρίαθὰ ἦταν ἀρκετὰ ἀσφαλὴς ἀπὸ τὶςἈμερικανικὲς δυνάμεις

Ἡ πραγματικότητα ἈμερικανοίΓερμανοί καὶ ἀνόητοι Πολωνοίεἶναι ὅτι οἱ Ρῶσοι θὰ πολεμήσουνκαὶ 152 ἑκατομμύρια ἄνθρωποι θὰπαλέψουν μέχρι τέλους ὄχι διότι ὁPutin βρίσκεται στὴν ἐξουσία ἢἐπειδὴ φοβόμαστε τὸν ἐχθρό ἀλλὰγιατί ἡ ἀγάπη τῆς Ρωσίας ἡ ἴδια ἡἰδέα τῆς Ρωσίας θὰ προβάλλει φα-νατισμένη καλὰ ἐκπαιδευμένη καὶὁπλισμένη μὲ προηγμένα ὅπλα ἀντί-σταση Οἱ Ρῶσοι θὰ πολεμήσουμεἀνεξάρτητα ἀπὸ τὸ ποιὸς κάθεταιστὸ θρόνο γιατί δὲν ἀγωνιζόμαστεγιὰ τὸν ἡγέτη ἀλλὰ γιὰ τὸν Χριστὸκαὶ γιὰ τὴ Ρωσία τὴ γῆ ποὺἘκεῖνος μᾶς ἔδωσε ὡς Τρίτη Ρώ-μη Ἐσεῖς γιὰ τί ἀκριβῶς θὰ πολε-μήσετεraquo

ΜΒ

ΠΩΣ ΟΙ ΡΩΣΟΙ ΕΧΑΣΤΟΥΚΙΣΑΝ ΤΗΝ ΔΥΣΙΝ

laquoἩ Ρωσία τοῦ σήμερα εἶναι ἡ Ἑλλάδα τοῦ χθέςraquo

A´Ἦταν τὸ ἔτος 1976 τέσσερα

ἔτη πρὸ τῆς κοιμήσεως τοῦ μακα-ριστοῦ π Φιλοθέου ὅταν συνέ-γραψαν στὴν Ἀθωνιάδα Σχολὴ ποί-ημα τὸ ὁποῖο περιελάμβανε καὶτὸν ἀκόλουθο στίχο laquoΓέροντʼἀνθρώπους βιβλικούς μοῦ θύμιζεἡ θωριά σου κι ἄλλους μᾶς ἄνοιγεοὐρανοὺς ἡ στραφτερὴ ματιάσουraquo Πράγματι ἡ θωριὰ τοῦ π Φι-λοθέου θύμιζε τοὺς Δικαίους τῆςΠαλαιᾶς Διαθήκης ποὺ ἀγωνίστη-καν ἀνάμεσα σὲ εἰδωλολάτρες διὰτὴν ἀληθινὴ πίστη πολὺ περισσό-τερο ὅμως ὁ λόγος του Ἡ εἰδο-ποιὸς διαφορὰ τοῦ λόγου τῶνψευδοπροφητῶν ἀπὸ τῶν Προ-φητῶν ἦταν ἡ ἀλήθεια ἡ προερχο-μένη ἐκ τοῦ Θεοῦ τίποτε περισσό-τερο τίποτε λιγότερο Οἱ πρῶτοικολάκευαν τοὺς ἄρχοντες καὶ τὸλαὸ ἀναγγέλλοντας μόνον εὐχάρι-στα ἐνῶ οἱ δεύτεροι ἀποτε-λοῦσαν τοὺς διαπρυσίους κήρυ-κες τῆς ἀληθείας ὅσο καυστικὴκαὶ ἂν ἦταν ἡ ἴδια διὰ τοὺς ἀκροα-τές Διότι ἡ ὀξύτητα τοῦ λόγουδὲν ἔγκειται κυρίως στὸ ὕφοςἀλλὰ στὸ περιεχόμενο laquoἙπόμε-νος τοῖς ἁγίοις Προφήταιςraquo ὁ Γέ-ροντας ἂν καὶ γαλήνιος καὶ ἀνεξί-κακος διέθετε λόγο laquoτομώτερονὑπὲρ πᾶσαν μάχαιραν δίστομονraquo(Ἑβρ 412) ὄχι διότι στηλίτευεἀκρίτως ἀλλὰ διότι ἔδιδε τὶςὀρθὲς πνευματικὲς κατευθύνσειςοἱ ὁποῖες δὲν ἐτύγχανον καλοπί-στου ὑποδοχῆς ἀπὸ ἀνθρώπουςἀπνευματίστους στὰ νάματα τῆςὈρθοδόξου πίστεως καὶ ἀ-πνευ-ματίστους ἀπὸ τὸν φωτισμὸ τῆςἉγίας Τριάδος Τί θὰ ἦταν οἱΠροφῆτες ἐὰν ὁ λόγος τους δὲνπεριεῖχε τὴν πνοὴ τοῦ Κυρίου Μή-πως δὲν θὰ φυλλορροοῦσε τὸ κή-ρυγμά τους ἁπλῶς καὶ μόνον σὲἠθικὲς προτροπὲς καὶ κοινωνικὲςμεταρρυθμίσεις Πνευματικὸς λό-γος σημαίνει θεοφόρος λόγος λό-γος ἔναντι τοῦ ὁποίου προσπαθεῖκανεὶς νὰ καθρεφτίση καὶ νὰ με-τρήση τὸν ἑαυτὸ του διὰ νὰ ἰδῆἂν πράττη κατὰ τὸ θέλημα τοῦΘεοῦ ἢ κατὰ τὸ θέλημα τὸ δικότου

Ἐπιτρέπεται ὁ ἔλεγχοςΣτὶς μέρες μας τὸ πλήρωμα τῆς

Ἐκκλησίας ἔχει κατακλεισθῆ ὑπὸτῆς προπαγανδιζομένης ἀπόψε-ως ὅτι ἡ ἐπισήμανση πρὸς τοὺςἄρχοντες καὶ τὸν λαὸ τῶν ἀποκλί-σεων ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Παράδοση καὶτὴν Ὀρθόδοξη πίστη ἀποτελεῖlaquoκουτσομπολιόraquo κιτρινισμό κατά-κριση καὶ ἐνασχόληση μὴ πνευματι-κή Ὁ καθένας κατὰ τὴν ἄποψηαὐτή ὀφείλει νὰ κοιτάη τὴν laquoψυχήraquoτου καὶ νὰ ἀποθέτη τὴν μέριμνα διὰτὰ ἐκκλησιαστικὰ ζητήματα ἀπο-κλειστικὰ καὶ μόνο στοὺς Ἐπισκό-πους οὔτε κἄν σὲ ἱερεῖς ἢ σὲ λαϊ-κοὺς θεολόγους Ἡ ἐσωτερικὴ γα-λήνη καὶ ἡ ἀταραξία θὰ πρέπη νὰ πα-ραμένη ἀδιασάλευτη πάσῃ θυσίᾳ Γιαὐτὸ κάποιοι φθάνουν στὸ σημεῖονὰ δυσφημοῦν καὶ νὰ ἀπαγορεύουνἀκόμα καὶ τὴν κυκλοφορία Ὀρθο-δόξων φυλλαδίων εἴτε συντασσό-μενοι μὲ αὐτὲς τὶς πλανεμένες ἀπό-ψεις εἴτε ἀπὸ προσωπικὴ μισαλλο-δοξία Τί ἀπαντᾶ ὁ Ὅσιος Φιλόθεος

laquoΕἰς περιστάσεις κατὰ τὰς ὁποίαςπεριφρονεῖται καὶ ὑβρίζεται ἡ ἉγίαὈρθόδοξος Πίστις ἡμῶν ἐπιτρέπε-ται ἔλεγχος ἀκόμη καὶ θυμὸς δί-καιος δικαιότατος ἀπαγορεύεταιδὲ ἡ σιωπήraquo Ὄχι μόνο εἶναι θεμιτὸςὁ ἔλεγχος ἀλλὰ ἀπαγορεύεται νὰμείνη κανεὶς σιωπηλὸς καὶ ἄπραγοςὈφείλει κανεὶς νὰ μιλήση καὶ νὰγράψη καὶ νὰ διαμαρτυρηθῆ διότιπερισσότερο ἀπʼ ὅλα ὁ Θεὸς μισεῖτὴν χλιαρότητα κατὰ τὸ χωρίο τῆςἈποκαλύψεως τοῦ Ἰωάννου (Ἀποκ315-16) Στὴν ἀντίθετη περίπτωση ἡσιωπὴ εἶναι ἁμαρτία laquoἈναγκάζομαινὰ σᾶς γράψω φοβούμενος ὅτι θὰἁμαρτήσω ἐὰν φιμωθῶ καὶ δὲνὁμολογήσω τὴν ἀλήθειανraquo λέει ὁΓέροντας Γιατί προσδιορίζει τὴνσιωπὴ ὡς ἁμαρτία Ἂν ἁμαρτία εἶναιἡ παράβαση ἢ καὶ ἡ ἁπλὴ ἀδιαφορίαπρὸς τὶς ἐντολὲς τοῦ Θεοῦ τότεεἶναι δυνατὸν νὰ μὴ εἶναι ἁμαρτία ἡδιαστροφὴ τῶν ἐντολῶν καθαυτῶνΒεβαίως καὶ εἶναι Μάλιστα ἂν δια-κυβεύεται ἡ πίστη τότε ἡ ἀπραξίαδὲν εἶναι μόνο ἁμαρτία ἀλλὰ καὶπροδοσία Μήπως διὰ τῆς σιωπῆςδὲν ὁδηγήθηκε καὶ σήμερα ἡ κοινω-νία μας στὸν ἔκλυτο βίο καὶ στὴνπνευματικὴ νωθρότητα Ὅσο λοι-πόν ἐμποδίζουν κάποιοι νὰ ὁμιλοῦνσύγχρονοι laquoΠροφῆτεςraquo τόσο κω-λύουν τὸ ἴδιο τὸ Εὐαγγέλιο

Κάποιοι ὅμως ὅσο ζοῦσε ὁ Γέ-ροντας ἐνέμεναν στὶς ἀπόψεις τουςκαὶ ἀναζητοῦσαν δικαιολογίες λέ-γοντας ὅτι δὲν εἶναι καθῆκον τῶνἱερομονάχων καὶ μοναχῶν νὰἐμπλέκωνται στὰ τῆς Ἐκκλησίαςἀλλὰ ἂς παραμένουν στὸ κελί τουςπροσευχόμενοι Ἐκεῖ ἑδράζεται καὶἡ ἐσφαλμένη ἄποψη ὅτι οἱ Ἁγιο-ρεῖτες δὲν πρέπει νὰ ἀρθρώνουνλόγο διὰ τὰ ἐκκλησιαστικά ὉὍσιος ἀπαντᾶ μὲ βιβλικὸ παράδειγ-μα laquoὉ Πρόδρομος Ἰωάννης ἐνἐρήμῳ διέτριβεν ἀλλ ὅταν ἐπληρο-φορήθη ὅτι ὁ βασιλεὺς Ἡρώδης πα-ρηνόμησεν ἀφῆκε τὴν ἔρημον καὶμετέβη εἰς τὴν πόλιν καὶ ἤλεγξε τὸνπαρανομήσαντα βασιλέαraquo Φέρνειὡς ὑπόδειγμα ἐκκλησιαστικοῦ βίουτὸν Προφήτη τῶν Δύο Διαθηκῶντὸν ἄγγελον ἐπὶ γῆς τὸν ἀσκητὴτῆς μεσσιακῆς ἐποχῆς διὰ νὰ κα-ταρρίψη ἀκριβῶς τοὺς ἰσχυρισμοὺςἐκείνων οἱ ὁποῖοι στοχεύουν στὸ νὰφιμώσουν τὶς ἀδέσμευτες φωνὲςτῆς πίστεως

Ὅμως πολλὲς φορὲς καὶ ἀπὸἀνθρώπινη ἀδυναμία πολλοὶ συλ-λογιζόμαστε καὶ ἀναρωτιόμαστεΚαλά ὁ π Φιλόθεος ἦταν ἅγιοςἐγὼ ὁ μοναχὸς ἢ λαϊκός ποὺ δὲνεἶμαι ἅγιος ἀλλὰ ἕνας κοινὸςἁμαρτωλός πρέπει νὰ ἐμπλέκω-μαι Καὶ πάλι ἡ ἀπάντηση εἶναι ἀφο-πλιστική Στοὺς μοναχοὺς ἀπαντᾶlaquoἩ γνώμη τῶν Ἁγίων Πατέρωνεἶναι νὰ κάμης διαμαρτυρίαν ἐνώ-

πιον τοῦ Ἡγουμένου καὶ τῆς ἀδελ-φότητος νὰ εἴπης εὐθαρσῶς ἐγὼδὲν συμφωνῶ μὲ τὴν γνώμη τοῦΟἰκουμενιστοῦ Πατριάρχου καὶτῶν ἄλλων οἰκουμενιστῶν καὶαἱρετικῶν Λατινοφρόνων καὶ Δια-μαρτυρομένωνraquo καὶ γιὰ τοὺς λαϊ-κοὺς λέει τὰ ἑξῆς laquoΚαὶ πᾶς ἄνθρω-πος οἷος καὶ ἂν ᾖ ὀφείλει νὰ μὴκλείη τὸ στόμα του ὅταν ἀκούη

τὴν πίστιν του νὰ ὑβρίζεται ἀλλὰνὰ διαμαρτύρεται νὰ συμβουλεύηκαὶ ἐν ἀνάγκῃ νὰ ἐλέγχηraquo Στὰ ζη-τήματα πίστεως ὅπως καὶ τῆςἁμαρτίας δὲν τίθεται οὔτε θέμαὑπακοῆς οὔτε ζήτημα ἀνευθυνό-τητας Κάθε εὐσεβὴς χριστιανὸςἀπὸ τὸν πρῶτον ὡς τὸν τελευταῖονὀφείλει νὰ ἔχη παρρησία νὰ γρη-γορῆ νὰ μὴ σιωπᾶ διότι εἶναι συ-νυπεύθυνος διὰ τὴν πορεία τοῦἘκκλησιαστικοῦ Σώματος στὸνβαθμὸ ποὺ τοῦ ἀναλογεῖ laquoἊν πά-σχη τὸ ἕνα μέλος ὅλο τὸ σῶμα πά-σχειraquo (Α΄ Κορ 1226) λέει ὁ ἈπΠαῦλος φράση ποὺ σημαίνει ὅτιδιὰ τὴν Πίστη καὶ τὴν Παράδοσηδὲν ὑπάρχει ἕνας ἄνθρωπος ἢ ἕνακονκλάβιο τὰ ὁποῖα εἶναι καθʼὕλην καὶ ἀποκλειστικῶς ἁρμόδιαἀλλὰ κάθε ἕνας Ὀρθόδοξος χρι-στιανός

Αὐτὰ ὅλα συνεπάγονται τὴνπρόκληση ταραχῆς καὶ φιλονικίαςΣυνήθως δίδεται ἡ ἐντύπωση ὅτι ἡκλήση αὐτὴ διὰ τὸν ἀγώνα τῆς πί-στεως συνοδεύεται ἀναπόφευκταἀπὸ ἐμπάθεια κακία καὶ ἐγωισμόΑὐτὸ δὲν ἰσχύει Ὁ Ὅσιος σαφῶςὁρίζει τὶς λεπτὲς διαφοροποιήσειςἐπὶ τοῦ θέματος laquoἈλλὰ καὶ ὁ ἔλεγ-χος νὰ γίνεται μὲ διάκρισιν καὶ σύ-νεσιν ὄχι μὲ ταραχὴν καὶ θυμὸνὑπερβολικόν νὰ γίνεται μὲ θυμὸνθεϊκόν διότι καὶ ὁ Θεὸς μᾶς λέγειμάθετε ἀπ ἐμοῦ ὅτι πρᾶός εἰμι καὶταπεινὸς τῇ καρδίᾳraquo Ὑπάρχουνλοιπόν δύο εἴδη θυμῶν ὁ θεϊκὸςκαὶ ὁ μὴ θεϊκός Πῶς συμβαίνει κά-τι τέτοιο ἀφοῦ γνωρίζουμε ὅτι ὁθυμὸς εἶναι κακὸ πρᾶγμα Οἱ Ἅγιοιἀπαντοῦν ὅτι ὁ θυμὸς εἶναι ἐνέρ-γεια τῆς ψυχῆς ἡ ὁποία μπορεῖ νὰκατευθυνθῆ θετικὰ ἢ ἀρνητικάἀνάλογα μὲ τὸν τρόπο ποὺ ἐμεῖςἐπιλέγουμε νὰ τὴν καθοδηγοῦμεἀνεξάρτητα ἂν σήμερα τὴν ἔχου-με λανθασμένα ταυτίσει μόνο μὲτὴν κακία Γιʼ αὐτὸ ὅταν στὸ Εὐαγ-γέλιο γράφει διὰ τὸν ἴδιο τὸν Κύ-ριό μας laquoπεριβλεψάμενος αὐτοὺςμετʼ ὀργῆς συλλυπούμενος ἐπὶ τῇπωρώσει τῆς καρδίας αὐτῶνraquo (Μκ35) δὲν ἐννοεῖ ὅτι ὁ ἸησοῦςΧριστὸς ὀργίστηκε διότι ἦταν φύ-σει ἀναμάρτητος ἀλλὰ ὅτι εἶχεαὐτὸν τὸν laquoθεϊκὸ θυμόraquo στὸνὁποῖο ἀναφέρεται καὶ ὁ π Φιλόθε-ος Ὀφείλουμε νὰ εἴμαστε πρᾶοιἀλλὰ ὄχι νωχελικοί θυμώδεις -κατὰ τὴν ἔννοια ποὺ προσδίδουνοἱ Ἅγιοι- ἀλλὰ ὄχι ὀργίλοι

Πολλοὶ νομίζουν ὅτι εἶναιἐπαρκὲς διὰ τὴν πνευματική τουςζωὴ νὰ κάνουν ὅλα τὰ ὑπόλοιπα δί-χως νὰ ἀσχολοῦνται μὲ τὰ ζητήμα-τα τῆς πίστεως ἢ τὰ ὅσα ἀφοροῦντὸ Ποίμνιο ἐφησυχάζοντες στὴνσκέψη ὅτι πράττουν καθʼ ὅλα τὸθέλημα τοῦ Θεοῦ Ὡς ἂν τὸ θέλη-μα τοῦ Θεοῦ νὰ μὴ περιλαμβάνητὸν ἀγώνα τῆς πίστεως ἀλλὰ μόνοὅλα τὰ ὑπόλοιπα ὡς δηλαδὴ νὰμποροῦσε νὰ ἐξαιρεθῆ μόνοναὐτό τὸ ὁποῖο ὡστόσο εἶναι τὸἀρραγὲς θεμέλιο ὅλων τῶν ὑπο-λοίπων Αὐτὸ ἀντίκειται καὶ παρα-βαίνει τὴν ἐντολὴ τοῦ Ἀπ Παύλουτὴν ὁποία πολλὲς φορὲς μνημο-νεύει ὁ Ὅσιος Φιλόθεος laquoΜὴ συγ-κοινωνῆτε τοῖς ἔργοις τοῖς ἀκάρ-ποις τοῦ σκότους μᾶλλον δὲ καὶἐλέγχετε τὰ γὰρ κρυφῆ γινόμεναὑπʼ αὐτῶν αἰσχρόν ἐστιν καὶ λέ-γεινraquo (Ἐφ 511) Ἡ ἐντολὴ τοῦἈποστόλου εἶναι καὶ αὐτὴ μέροςτῆς πνευματικῆς ζωῆς καὶ τοῦπνευματικοῦ ἀγώνα ὅπως καὶ ὅλεςοἱ ὑπόλοιπες ἐντολές Δυστυχῶςἐπιχειροῦν κάποιοι τεχνηέντως νὰἀναφέρωνται μόνο στὸ πρῶτο σκέ-λος τῆς ἐντολῆς δηλ στὸ νὰ μὴ γί-νεται κανεὶς συμμέτοχος στὶς πρά-ξεις τῆς ἁμαρτίας Ὡστόσο στὸδεύτερο σκέλος της ἡ ἐντολὴεἶναι σαφής laquoμᾶλλον δὲ καὶ ἐλέγ-χεταιraquo Τὸ laquoμᾶλλονraquo δὲν εἶναι ὑπο-θετικὸ-πιθανολογικό ὅπως στὰνέα ἑλληνικά δηλ δὲν σημαίνειlaquoἴσως θὰ ἔπρεπε νάhellipraquo ἀλλὰ ση-μαίνει laquoπολὺ περισσότεροraquo Ὁ ἈπΠαῦλος προτρέπει τοὺς πιστοὺςνὰ ἐλέγχουν τὰ ἔργα τῆς ἁμαρ-τίας Ὄχι ἁπλῶς προτρέπει ἀλλὰδίδει ἐντολήν Ἂν τηροῦμε τὶςἐντολὲς καὶ δὲν τηροῦμε αὐτήντότε εἴμαστε παραβάτες ὅλου τοῦΝόμου εἴμαστε παραβάτες τοῦζῶντος Νόμου τοῦ Κυρίου ἡμῶνἸησοῦ Χριστοῦ τῆς Ἀληθείαςὅποιος laquoλύση μίαν τῶν ἐντολῶντούτων τῶν ἐλαχίστων Ἐλάχι-στος κληθήσεται ἐν τῇ βασιλείᾳτῶν οὐρανῶνraquo (Μτ 519) Δὲνὑπάρχει πνευματικὴ ζωή ὅσα καὶνὰ κάνουμε ἂν δὲν ἀγωνιζώμαστεπρωτίστως διὰ τὴν ὀρθὴ πίστηΑὐτὸ αὐταποδεικνύεται περίτραναστὴν περίπτωση τῶν αἱρετικῶν κά-ποιοι ἐκ τῶν ὁποίων καὶ νηστεύουνκαὶ προσ εύχονται καὶ ἀγρυπνοῦνἀλλὰ δὲν πιστεύουν στὴ θεότητατοῦ Κυρίου ἢ δὲν πιστεύουν στὴνἈνάσταση κἄ ἄρα laquoματαία ἡ πί-στιςraquo αὐτῶν

Σημ Αἱ πηγαί μας εἶναι ἐκ τῶνβιβλίων τῶν ἐκδόσεων laquoὈρθόδο-ξος Κυψέληraquo διά τόν π Φιλόθεον

ΝΣ

Ἡ laquoμάχαιρα τοῦ πνεύματοςraquo Ὁ Ὅσιος Φιλόθεος Ζερβάκος (1884-1980)

Πῶς δὲν ἔγινα laquoΚαθοδηγητὴςraquo τοῦ ἈγαπισμοῦΤοῦ πρωτοπρεσβυτέρου π Γεωργίου Μεταλληνοῦ

(2ον - Τελευταῖον)Τὸ πρῶτο ἀνήκει στὸν ἀγαπητὸ

Ἀδελφὸ καὶ Συναγωνιστή αἰδεσι-μολογιώτατο Πρωτοπρεσβύτερο πΒασίλειο Βολουδάκη Ὁ π Βασί-λειος ἀσκεῖ ὑψηλοῦ ἐπιπέδου κρι-τική ἐλέγχοντας θεολογικὰ καὶἐκκλησιολογικὰ τὴν laquoἈγάπηraquo γιὰτὴν ὁποία ἀγωνιζόταν ὁ Μακαριώ-τατος καταλήγει δὲ μὲ τὰ ἑξῆς

laquoΣυνοπτικὰ τὰ γενικὰ συμπεράσματαἀπὸ τὴν ἀνάγνωση τοῦ βιβλίου εἶναι

1) Ἐὰν ὁ Ἀγαπισμὸς θεωρηθῆ μό-νο βιοτικὸ σύστημα κατακρίνεται ὁσυγγραφέας του γιατί σὰν ἐπίσκοποςὀρθόδοξος τῆς Μιᾶς καὶ ΜόνηςἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦ δὲν ἔχει δι-καίωμα νὰ ρυθμίζη ἀνθρώπινα (δη-λαδὴ μόνο σαρκικὰ) τὴν ἐπὶ γῆς ζωήτῶν ἀνθρώπων ἀλλὰ θεανθρώπινα

2) Ἐὰν ὁ laquoἈγαπισμὸςraquo θεωρηθῆθρησκευτικὸ σύστημα πάλι ὁ συγγρα-φέας του κατακρίνεται γιατί ἐνῷ εἶναιὀρθόδοξος καὶ μάλιστα ἐπίσκοπος τῆςἘκκλησίας γράφει μὲ προϋποθέσειςξένες πρὸς τὴν Ἁγία Γραφὴ καὶ τὴνlaquoδιὰ τῶν ἁγίων Πατέρωνraquo Παράδοσητοῦ Ἁγ Πνεύματος

Αὐτὴ εἶναι ἡ κατάθεσή μας ἐνώπιοντῆς Ἐκκλησίαςraquo8

Ἡ δεύτερη κριτικὴ προερχότανἀπὸ ἕνα σεβαστὸ κληρικό ἀείμνη-στο τώρα τὸν Ἀρχιμανδρίτη -Ἱεροκήρυκα π Ἀρσένιο Κομπούγιαὁ ὁποῖος μεταξὺ ἄλλων παρατηρεῖ

laquoΤί εἶναι πάλιν αὐτὸ ποὺ τώρα τε-λευταίως μετεπήδησεν εἰς τὴν Ἑλλά-δα ἡ λεγομένη laquoΔιεθνής τῆς Ἀγάπηςraquoἡ ὁποία ἐσχάτως ἔλαβε Σωματειακὴνκαὶ Νομικὴν ὑπόστασιν μὲ ἐπίλεκταμέλη τῆς κοινωνίας καὶ μάλιστακαθὼς φαίνεται ἡγήθη ταύτης ὁπρώην Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κὸςἹερώνυμος

Προσεπάθησα νὰ μάθω τοὺς σκο-πούς τῆς ἰδιοτύπου αὐτῆς κινήσεωςἀλλ᾽ ἐπειδὴ δὲν ἐδημοσιεύθησαν που-θενὰ οἱ σκοποί της τουλάχιστον εἰς ἐμὲμένουν ἄγνωστοι Ἀλλ᾽ ὅσο καὶ ἂν γί-νουν γνωστοὶ οἱ σκοποί ὅσον καὶ ἂνεἶναι ἅγιοι εἶναι εὐθὺς ἐξ ἀρχῆς κατα-δικασμένοι εἰς οἰκτρὰν ἀποτυχίαν

Καὶ θὰ εἶναι εἰς ἀποτυχίαν διότι ἡκίνησις αὐτὴ τόσον εἰς τὴν Ἑλλάδαὅσον εἰς τὴν Εὐρώπην ποὺ ἕλκει τὴνἀρχικήν της καταγωγήν ἀποτελεῖταιναὶ μὲν ἀπὸ ἐπίλεκτα τῆς κοινωνίαςμέλη οὐχὶ ὅμως μὲ ἀναγεννημένα τῆςἘκκλησίας πρόσωπα ἀνθρώπους μὲβαθεῖαν εὐσέβειαν καὶ μυστηριακὴνζωήν ἴσως μάλιστα τινὲς ἐξ αὐτῶν νὰἀνήκουν καὶ σὲ σκοτεινὲς δυνάμειςΚαὶ ἑπομένως δὲν ξεκινοῦν μὲ τὸνΧριστὸν καὶ διὰ τοῦ Χριστοῦ καὶ θέ-λουν νὰ δώσουν ἀγάπη καὶ εἰρήνηχωρὶς Χριστόν χωρὶς τὴν ἀγάπη καὶεἰρήνη ποὺ μοναδικὰ δίδει μόνον ὁΧριστός laquoΕἰρήνην τὴν ἐμὴν δίδωμιὑμῖν οὐ καθὼς ὁ κόσμος δίδωσινἘγὼ δίδωμι ὑμῖνraquo (Ἰωάν ΙΔ´ 26) δια-βεβαιώνει ὁ ἴδιος ὁ Κύριος Πᾶν ὅτιπροέρχεται ἐκ τοῦ κόσμου χωρὶς Χρι-στόν εἶναι ἀτελὲς καὶ ματαιοπονία

Μακαριώτατε ὁ κόσμος χάνεταικαὶ μὴ βαυκαλίζεσθε μὲ ἐνθουσια-σμοὺς ὅτι ὅλα πηγαίνουν καλά τὰ τῆςπίστεως καὶ σωτηρίας καὶ ἀφήσατετὴν laquoδιεθνῆ ἀγάπηνraquo καὶ κατασκευά-σατε ἕνα νέον σχῆμα τὴν διεθνῆ με-τάνοιαν καὶ κηρύξατε σὲ συναγερμὸνμετανοίας εἰς τοὺς συναδέλφους σαςὡς καὶ ὅλον τὸν κλῆρον καὶ λάον Θὰτὸ κάμετε Καλῶς

Ἄλλως παραιτηθῆτε ἀπὸ τὰς κο-σμικὰς ἐνεργείας καὶ κινήσεις καὶ τὰταξίδια ἀνὰ τὴν Εὐρώπην διὰ νὰ κη-ρύξετε ὄχι μετάνοιαν εἰς τὸν ἀφηνιά-σαντα κόσμον τῆς Δύσεως ἀλλὰ ἀγά-πην χωρὶς Χριστὸν καὶ χωρὶς ἐπι-στροφὴν καὶ μετάνοιαν σ᾽ Αὐτόν καὶεἰς τὴν Ὀρθοδοξίαν μαςraquo9

Ἡ νέα συνάντηση Ἡ νέα καὶ τελευταία - συνάντη-

σή μου μὲ τὸν Μακαριώτατο ἔγινεμετὰ ἀπὸ λίγες μέρες στὶς ἀρχὲςἸουνίου 1979 Μετὰ τὴν ἐπιστροφήμου ἀπὸ τὴν Γερμανία μοῦ ἐζήτη-σε ἡ laquoΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΕΝΩΣΗ ΕΡΓΑ-ΖΟΜΕΝΗΣ ΝΕΟΛΑΙΑΣraquo (ΧΕΕΝ)νὰ κάνω μία ὁμιλία στὸ ἐντευκτή-ριό της (Φειδίου 3) κάθε Πέμπτηβράδυ Τὸ ἐπληροφορήθη φαίνε-ται ὁ Μακαριώτατος καὶ ἔκαμε τὴναἰφνιδιαστικὴ ἐπίσκεψή του Φο-ροῦσε τὴν καθιερωμένη πλέον πα-πικὴ laquoμπέρταraquo του Εἶχα ἀρχίσειτὴν ὁμιλία ὅταν εἰσῆλθε στὴναἴθουσα ἀκολουθούμενος ἀπὸ κά-ποιον ἄγνωστό μου Ἦταν μεγάληἔκπληξη γιὰ ὅλους μας (οἱ ἀκρο-ατὲς ἦσαν περὶ τοὺς 70 - 80) Προσ -πάθησα νὰ ἐξηγήσω μέσα μου τὸνλόγο τῆς ἐπισκέψεώς του Τὸ βε-βαιότερο εἶναι ὅτι θὰ ἐπληροφο-ρήθη κάποιο σχόλιό μου γιὰ τὴννέα ἀμφίεσή του Αὐτὸ φάνηκε καὶἀπὸ τὸ περιεχόμενο τῆς συνομι-λίας μας στὴ συνέχεια

Σηκώθηκα στὸ βάθρο ὅπου κα-θόμουν γιὰ τὴν ὁμιλία καὶ τοῦ προσ -έφερα τὴ θέση μου λέγοντας ὅτι

ἦταν τιμή μας ἡ ἐπίσκεψη αὐτὴ καὶπαρακαλώντας τον νὰ μᾶς διδάξειαὐτὸς τὸν λόγον τοῦ ΕὐαγγελίουἘκεῖνος ἀπάντησε ὅτι δὲν ἦλθεγιὰ ὁμιλία ἀλλὰ ὅτι ἤθελε νὰ ἀκού-σει ἐμένα Συνέχισα τὴν ὁμιλίαμου προφανῶς μὲ κάποια ἀμηχα-νία (laquoτρὰκraquo) καὶ ὅταν ὁλοκλήρωσατὸν παρεκάλεσα πάλι νὰ μᾶς μιλή-σει Καὶ τότε μοῦ λέγει laquoΔὲν γνω-ρίζετε ὅτι ἀρκετοὶ Πατέρες μαςστὰ μοναστήρια κυρίως φοροῦσαντὸ ἔνδυμα ποὺ ἐπέλεξα καὶ ἐγώΓιατί λοιπὸν μὲ κρίνετεraquo Τότε συν -ειδητοποίησα τὸν σκοπὸ τῆς ἐπι-σκέψεώς του Μετὰ τὴν ἄρνησήμου νὰ ἀναλάβω δράση στὴν ΔτΑἄλλαξε καὶ ἡ στάση του ἀπέναντίμου Δὲν ἐδίστασα νὰ ἀπαντήσωχωρὶς περισπασμούς ἱστορικὰ γιὰτὴν ἀμφίεσή του ὑποστηρίζονταςτὴν ἔνστασή μου Τοῦ εἶπα laquoΝαίΜακαριώτατε ἴσως ἔχετε δίκιο γιὰτὴν ἀμφίεση Ἐφ᾽ ὅσον ὅμως τὸἔνδυμα τῶν Ὀρθοδόξων Κληρικῶνεἶναι τὸ καθιερωμένο ράσο αὐτὸποὺ κάνετε αἰφνιδιαστικὰ τὸν τε-λευταῖο καιρὸ καὶ χωρίς καμμιὰ

ἐξήγηση λέγεται παραποίησηστολῆς Ἂν ἐμεῖς οἱ ἁπλοὶ κληρικοίὅταν ἤσασταν ἀρχιεπίσκοπος ἐκά-ναμε κάτι τέτοιο δὲν θὰ εἴχαμε συν -έπειες laquoὌχι μοῦ ἀπάντησε Μπο-ρούσατε νὰ τὸ κάμετε ἂν θέλατεraquolaquoΝαί τοῦ λέγω ἀλλὰ δὲν μᾶς ἐνη-μερώσατεraquo Διότι τότε θὰ ἐλαμβά-νατε τὴν δέουσα ἀπάντηση Ἐμεῖςστὴν Γερμανία κυκλοφορούσαμεμὲ τὸ καθιερωμένο ράσο μας θεω-ρώντας το σημαία τῆς Ἑλληνορθο-δοξίας Δὲν σκεφθήκατε λοιπόνὅτι τὸ τόλμημά σας θὰ προκαλέσεισκανδαλισμὸ στὸ ἐκκλησιαστικὸσῶμαraquo

Τὴν στιγμὴ ἐκείνη κάποιος ἀπὸτοὺς ἀκροατές μας γύρω στὰ 40οἰκογενειάρχης μὲ ρίζες παλαιοημε-ρολογίτικες πῆρε τὸν λόγο καὶ τοῦλέγει laquoἜχει δίκιο ὁ π Γεώργιος πά-τερ Ἱερώνυμεraquo Ὁ ἀρχιεπίσκοποςτότε ἔχασε τὴν ψυχραιμία του καίἀπευθυνόμενος σὲ μένα μοῦ λέγειlaquoἜτσι τοὺς διδάσκετε νὰ μιλοῦνστὸν Ἀρχιεπίσκοπο μὲ τὸ ldquoΠάτερrdquoraquoΔὲν ἐσιώπησα διότι μπροστά μουεἶχα Ὀρθοδόξους ποὺ ζητοῦσανἀπὸ ἐμὲ λόγο Ἀληθείας Καὶ τοῦεἶπα laquoΜακαριώτατε ἀπὸ τὸν εἰδικόμου καθηγητὴ τῆς Πατρολογίαςτὸν κ Κων Μπόνη φίλος σας ἔμα-θα ὅτι ἡ προσφώνηση τῶν Κληρικῶνμας μὲ τὸ laquoΠάτερraquo εἶναι ὅτι τρυφε-ροτέρα ὑπάρχει Τὰ γνωστά μαςlaquoΣεβασμιώτατεraquo laquoΜακαριώτατεraquolaquoΠαναγιώτατεraquo laquoΑἰδεσιμώτατεraquo τὰγέννησε ἡ κοσμικὴ νοοτροπία Γι᾽αὐτὸ στοὺς ὕμνους μας τοὺς Ἁγί-ους ὅπως τὸν Ἅγιο Νικόλαο ἢ τὸνΜ Βασίλειο μὲ τὸ laquoπάτερraquo τοὺςπροσφωνοῦμε Θὰ ἔπρεπε νὰχαρῆτε λοιπόν ποὺ σᾶς μίλησε τό-σο υἱϊκὰ καὶ τρυφερὰ ὁ προλαλή-

σαςraquo Τότε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος σηκώ-θηκε ἀμίλητος καὶ ἔφυγε Καὶ ἐμεῖςσυνεχίσαμε τὰ τῆς συναντήσεώςμας χωρὶς κανένα σχόλιο γιὰ τὸσυμβάν ποὺ προηγήθηκε

Τὶς ὁμιλίες τῆς Πέμπτης συνήθι-ζαν νὰ καταγράφουν στὰ μαγνητό-φωνά τους ἀρκετοὶ ἀπὸ τοὺς ἀκρο-ατές Ἔτσι κατεγράφη καὶ ὅλη ἡ συ-ζήτηση μὲ τὸν Ἀρχιεπίσκοπο Ἱερώ-νυμο καὶ τελικὰ κατέληξε στὸ ἍγιονὌρος Αὐτὸ αἰτιολογεῖ καὶ ἡ πλη-θώρα τῶν ἐπαινετικῶν γραμμάτωνποὺ ἔλαβα ἀπὸ σεβαστοὺς Ἁγιο-ρεῖτες Δὲν θὰ λησμονήσω τὴν θέρ-μη τῆς ἀγάπης τοῦ ἀοιδίμου π Νικο-δήμου (Μπιλάλη) ποὺ κατὰ τὴν συν -ήθειά του προέβη καὶ σὲ μακρὰἀδελφικὴ ἀνάλυση καὶ κρίση τοῦὅλου συμβάντος Ὁμολογῶ ὅτι μὲστήριξαν πολὺ σὲ μιὰν ἔκρυθμη πε-ρίοδο καὶ κρίσιμη γιὰ τὴν πορείαμου διότι ἀκόμη δὲν μὲ ἐγνώριζανὡς κληρικὸ στὴν Ἑλλάδα ἀφοῦ γιὰἕξι χρόνια εἶχα laquoχαθεῖraquo στὴν Γερμα-νία Καὶ τὸ κυριότερο κάποιοιἐκκλησιαστικοὶ τῆς laquoπαλαιᾶς τάξε-ως πραγμάτωνraquo μὲ χαρακτήριζανlaquoκομμουνιστὴraquo ἀπὸ τὰ κοινωνικὰκηρύγματά μου ἔστω καὶ ἂν προσ -παθοῦσα ταπεινὰ νὰ φέρω στὴν ἐπι-φάνεια τὸν πατερικὸ λόγο παρα-πέμποντας ἐπίμονα στὴν ὀρθοδοξο-πατερικὴ παράδοση τοῦ Μοναστι-κοῦ Κοινοβίου καὶ τῆς Ἑλληνορθό-δοξης Κοινότητας Ἐν ἀγνοίᾳ του ὁΜακαριώτατος μὲ βοήθησε νὰ ἀπο-καταστήσω τὴν εἰκόνα μου σὲ φί-λους καὶ ἀμφισβητίες

Βέβεαια δὲν ἤμουν ὁ μόνοςποὺ ἄθελά μου ἀναγκάσθηκα νὰἀσκήσω κριτικὴ στὴν ἐμφάνιση τοῦΜακαριωτάτου Διότι ἀκολούθη-σαν καὶ ἄλλοι μεταξὺ τῶν ὁποίωνκαὶ ἡ ἐφημερίδα μας ὁ laquoὈρθόδο-ξος Τύποςraquo ἀπὸ τὸν ὁποῖον προέρ-χεται καὶ ἡ δημοσιευόμενη φωτο-γραφία μὲ τὸν σχολιασμὸ τῆς ἐφη-μερίδος

Ὁλοσέλιδο δέ χιουμοριστικὸσχόλιο ποίημα ὁλόκληρο τοῦ μα-καρίτη Μπόστ (Μ Μποστατζόγλου)δημοσίευσε στὸ κυριακάτικο φύλ-λο της (3 Ἰουνίου 1979) ἡ laquoΚυρια-κάτικη Ἐλευθεροτυπίαraquo Καὶ δὲνἦταν ἡ μόνη Ὁ εὐφυέστατοςΜπόστ στὸ ὀκτάστηλο σκίτσο τουπαρουσιάζει τὴν Ἑλλάδα νὰ ἀσκεῖκριτικὴ στὸν Ἀρχιεπίσκοπο γιὰ τὴΣτολή ποὺ εἶχε ἐπιλέξει Στὸ μα-κροσκελὲς δὲ στιχούργημά τουσημειώνει μεταξὺ τῶν ἄλλων μὲτὴν δική του laquoὀρθογραφίαraquo

laquoΔέσποτα Ἱερόνιμε βλέπο ὅτη τα-χέως | βάλατε ροῦχα δυτικά γυρνῶνὡς ἐβροπέος10| Σᾶς καθιστὸ ὅμος γνω-στόν ἂν ντύθιτε γιὰ μένα | ἡ εἴσοδόςμου θὰ συνβῆ εἰς τὸ ὀγδονταένα11 | Ὁἀντιπρόεδρος ΕΟΚ ὁ κήριος Νατάλι| ἐμπυρογνόμονες πολοὶ κὲ κορηφέοιἄλοι | μᾶς εἶπαν νὰ ἀλλάξομαι ὅλοινοοτροπεία | κὲ ὄχη τὰ ἐνδήματα φο-ρόντες κελεμπία | Οἱ θεσμικοὶ οἱ νόμοιμας πρέπει ν᾽ ἀλάξουν ὅλοι | κι ὄχιἀλάζοντες στολὴ νὰ βγένομε στὴν πό-λι |Ἐσεῖς παρεξηγίσαντες τὰς ἀνωτέ-ρω θέσεις | περιπατῆτε καθ᾽ ὁδὸν μὲἄλας ἀμφιέσεις

Οἱ μόδιστροι τῆς Δήσεος θέλουν νὰ

μὲ ἐνδήσουν | φορὼν καὶ φέσι εἰς ἐμὲδιὰ νὰ μ᾽ εὐχαριστίσουν | πρᾶγμα ποὺδὲν εἶνε κομψόν ὅπως ἀντιλαβῆσθε |κὲ θὰ τ᾽ ἀκούσατε συχνὰ στοὺς ρά-πτας ποὺ ραβεῖσθε

Ἄχ σᾶς ζηλέβο δέσποτα ποὺ εἴχα-

τε τὸ θάρος | Σεῖς τῆς ὀρθοδοξίας Μαςποὺ ἦσθο ἕνας φάρος12 | νὰ ἐνδηθῆτεΔητικὰ κὲ τόρα νὰ γυρνᾶτε | φορῶνἀφτὰ ποὺ θέλετε χωρὶς νὰ χο-λοσκᾶτεraquo

Ὁ εὑρηματικὸς Μπὸστ συνδέειτὴν ἐπιλογὴ τοῦ Μακαριωτάτου μὲτὶς πολιτικὲς ἐξελίξεις καὶ τὴν ἀναμε-νόμενη γιὰ τὸ 1981 ἔνταξή μας στὴνΕΟΚ Θεωρεῖ δὲ ὡς ἔκφραση δυτικο-ποιήσεως καὶ τὴν νέα περιβολὴ τοῦἈρχιεπισκόπου ποὺ κατὰ τὸν εὐφυῆσκιτσογράφο συνέπλεε μὲ τὴν ὅληπορεία τοῦ πλήρους ἐκφραγκισμοῦτῆς Ἑλλάδος κάτι ποὺ ὁλοκληρώθη-κε στὴν ἐποχή μας στὸ πλαίσιο τοῦδιπλοῦ οἰκουμενισμοῦ θρησκευτικοῦκαὶ πολιτικοῦ τῆς Νέας Ἐποχῆς ὉΓελοιογράφος βλέπει τὰ πράγματαμὲ τὸ βλέμμα ἑνὸς αὐθεντικοῦὈρθοδόξου ὅπως φαίνεται ἀπὸ ὅλοτὸ στιχούργημά του

Διαβάζοντας τὰ σχόλια τοῦ Τύπουκαὶ ἰδιαίτερα ἐκεῖνα τοῦ laquoὈρθοδόξουΤύπουraquo βεβαιώθηκα ὅτι ἡ κρίση μουγιὰ τὰ τολμήματα τοῦ πρ Ἀρχιεπι-σκόπου δὲν ἦσαν προϊὸν ἐσφαλμέ-νης ἐκτιμήσεως ἀλλὰ δίκαιη ἀντί-δραση στὰ μηνύματα ποὺ ἤθελε νὰlaquoπεράσειraquo στὸν λαό μας Παρ ὅλααὐτά μετὰ τὴν κοίμησή του(15111988) θέλησα νὰ πάω στὴνΜονὴ Πετράκη νὰ προσκυνήσω τὴνσορό του Τὸ ἄφησα δὲ γιὰ τὴν τε-λευταία ἡμέρα ποὺ θὰ ἐτελείωνε τὸπροσκύνημα καὶ θὰ μετεφέρετο στὴνΤῆνο Τὴν νύχτα εἶδα ἕνα ὄνειρο ποὺμὲ αἰφνιδίασε Εἶδα ὅτι πηγαίνονταςγιὰ τὴν Μονή ἐξερχόταν τὸ φέρετροἀπὸ τὸ πίσω μέρος τοῦ περιβόλουτης ἐνῷ κάποιος ἄγνωστός μου μοῦεἶπε ὅτι στὴν Ἐκκλησία ἔχει ἐκτεθεῖγιὰ προσκύνημα τὸ λείψανο μιᾶς Γυ-ναίκας Ὅταν πῆγα στὸ Ναό τὸ πρωΐπράγματι τὸ λείψανο τοῦ Ἀρχιεπισκό-που δὲν ἦταν πιὰ ἐκεῖ καὶ εἶχε ἐκτεθεῖγιὰ προσκύνηση τεμάχιο τοῦ λειψά-νου τῆς Ἁγίας Αἰκατερίνης ΠρὸςΘεοῦ Δὲν τὸ θεωρῶ οὐράνιο μήνυ-μα Μᾶλλον θὰ ἦταν καρπὸς στομα-χικῆς δυσλειτουργίας Τὸ μόνοἀληθὲς εἶναι ὅτι ὄντως βρέθηκα στὸπροσκύνημα τῆς Ἁγίας ποὺ καὶ στὴσυνείδησή μου ἐνσάρκωσε τὴνὄντως σοφία (Ἰακ 5 13) ἡ ὁποία ἐφώ-τιζε καὶ τὴν ἐπιστημονική της γνώσηΚαὶ γι αὐτὸ ἦταν ἉγίαΣημειώσεις

8) Ὀρθ Τύπος ἀρ φύλλου 441(1981) σ 1 καὶ 2 9) Ὀρθ Τύπος φ 44710) = Εὐρωπαῖος Αὐτὸ λέγει πολλά ἩΕὐρώπη κατεργάζεται τὴν ἀποορθοδο-ξοποίησή μας 11) Τὸ 1981 γίναμε μέλητῆς ΕΟΚ καὶ τὸ 1992 τῆς ΕὐρωπαϊκῆςἙνώσεως (ΕΕ) 12) Καταφανὴςεἰρωνεία γιὰ τὴν ἀρχιεπισκοπικὴ θη-τεία τοῦ Ἱερωνύμου

Παράσημον εἰς τὸν Παν Μητρ ΤαμασοῦΔὲν ἀμφισβητοῦμεν κατrsquo ἐλάχιστον

τὴν προσφορὰν τοῦ ἐκ Ρωσίας λαβόν-τος παίδευσιν Ἱεράρχου τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Κύπρου Ὅμως ὑπενθυμίζομεν ὅτιἡ παρασημοφόρησις μειώνει τὴν ἀξίαντοῦ ἐκκλησιαστικοῦ ἀνδρός ἀφενὸςδιότι κάθε Ἀρχιερεὺς εἶναι ἀνώτεροςὁποιουδήποτε laquoΤάγματος τῶνἹπποτῶνraquo καὶ ἀφετέρου ἡ Ἐκκλησίακαὶ αὐτὸ ὀφείλει νὰ ἀκολουθῆ κάθεἐκκλησιαστικὴ ἀρχή ἀναδεικνύει μόνοτοὺς ὄντως πνευματεμφόρους μυστικῷτῷ τρόπῳ καὶ ὄχι διὰ τιμητικῶν διακρί-σεων laquoὅπου σὴς καὶ βρῶσις καταφάγε-ται αὐτάraquo καθὼς τὰ ἴδια συνοδεύουνμόνον ἕως τάφου ἴσως δι αὐτὸ λέγον-ται καὶ παρά-σῆμα (ἀρχαϊστὶ τάφος)Συμφώνως πρὸς ἀνακοινωθὲν τοῦ Πα-τριαρχείου Ἱεροσολύμων

laquoΤὴν Παρασκευὴν τῆς Διακαινησί-μου 4ην 17ην Ἀπριλίου 2015 ὁ Πα-νιερώτατος Μητροπολίτης Ταμασοῦκαὶ Ὀρεινῆς κ Ἠσαΐας μετὰ τοῦἘξάρχου τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσο-λύμων εἰς Κύπρον ΣεβασμιωτάτουΜητροπολίτου Βόστρων κ Τιμοθέου

ἡγούμενοι πεντηκονταμελοῦς ὁμά-δος προσκυνητῶν ἐκ τῆς Μητροπό-λεως Ταμασοῦ καὶ τῆς Ἐξαρχίας τοῦΠαναγίου Τάφου εἰς Κύπρον ἐπεσκέ-φθησαν τὸ Πατριαρχεῖον ἐν συνε-χείᾳ τῆς προσκυνήσεως εἰς τὸν Πα-νάγιον Τάφον καὶ τῆς λιτανείας τὴνὁποίαν εἶχον εἰς τὰ ἐν τῷ Ναῷ τῆςἈναστάσεως προσκυνήματα Τὴνὁμάδα ταύτην καὶ τοὺς ἡγουμένουςαὐτῆς Σεβασμιωτάτους Ἀρχιερεῖςἐδέχθη ἡ ΑΘΜ ὁ Πατὴρ ἡμῶν καὶΠατριάρχης Ἱεροσολύμων κκ Θεό-φιλος Ὁ Μακ Πατριάρχης ὑπεγράμ-μισεν ἰδιαιτέρως τὸ ἐνδιαφέρον τοῦΣεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Τα-μασοῦ ὑπὲρ τοῦ Πατριαρχείου καὶτῶν Παναγίων Προσκυνημάτων διὰτῆς φιλοξενίας μελῶν τοῦ ποιμνίουτοῦ Πατριαρχείου εἰς κατασκηνώσειςτῆς Μητροπόλεως αὐτοῦ διὰ τῆςἀναλήψεως προσκυνηματικῶνἐκδρομῶν ὡς καὶ αὕτη καὶ εἰς ἀνα-γνώρισιν τοῦ ἐνδιαφέροντος αὐτοῦἀπένειμε αὐτῷ τὴν τιμητικὴν διάκρι-σιν τοῦ Ἀνωτέρου Ταξιάρχου τοῦ πα-ρασήμου τοῦ Τάγματος τῶν Ἱπποτῶντοῦ Παναγίου Τάφουraquo

Μὲ τὴν εὐκαιρίαν τῆς ἐργατικῆςΠρωτομαγιᾶς ὁ Σεβ Μητρ Χίου κΜᾶρκος ἀπέστειλεν ἐπιστολὴνπρὸς τὸν πρόεδρον τοῦ ἘργατικοῦΚέντρου Χίου μὲ τὴν ὁποίανἐκφράζει τὴν συμπαράστασίν τουεἰς τὰ αἰτήματα τῶν ἐργαζομένωνκαὶ θεμελιώνει Ἁγιογραφικὰ τὸ δί-καιον τῆς ἀπολαβῆς τοῦ μισθοῦ κά-θε ἐργαζομένου Παραθέτομεν τὴνἐπιστολήν

laquoἈξιότιμεΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ Μὲ τὴν εὐκαιρία τῆς ἑορτῆς τῆς

ἐργατικῆς πρωτομαγιᾶς θὰ θέλαμενὰ ἐκφράσωμε τὴν κατανόησή μαςστὸν ἀγώνα τῶν ἐργαζομένων γιὰτὴν Μισθολογική τους κατάσταση

Στὸ γεγονὸς αὐτὸ συνηγορεῖ ἡδιδασκαλία τῆς Ἁγίας Γραφῆςὅπως φαίνεται ἀπὸ τὰ παρακάτωχωρία

laquoοὐκ ἀδικήσεις τὸν πλησίον καὶοὐχ ἁρπάσεις καὶ οὐ μὴ κοιμηθήσε-ται ὁ μισθὸς τοῦ μισθωτοῦ σουπαρὰ σοὶ ἕως πρωΐ (Λευϊτ ιθ΄13)raquoΜετάφρασις Δὲν θὰ ἀδικήσης τὸνπλησίον σου δὲν θὰ ἁρπάσης ὅτιτοῦ ἀνήκει Τὸ ἡμερομίσθιον τοῦἐργάτου σου δὲν θὰ μείνη μαζί σουἕως τὸ πρωΐ Θὰ πληρώσης αὐτὸντὸ ἴδιο βράδυ

laquoοὐκ ἀπαδικήσεις μισθὸν πένη-

τος καὶ ἐνδεοῦς ἐκ τῶν ἀδελφῶνσου ἢ ἐκ τῶν προσηλύτων τῶν ἐνταῖς πόλεσί σουmiddot αὐθημερὸν ἀπο-δώσεις τὸν μισθὸν αὐτοῦ οὐκ ἐπι-δύσεται ὁ ἥλιος ἐπ᾽ αὐτῷ ὅτι πένηςἐστι καὶ ἐν αὐτῷ ἔχει τὴν ἐλπίδαmiddotκαὶ καταβοήσεται κατά σοῦ πρὸςΚύριον καὶ ἔσται ἐν σοί ἁμαρτία(Δευτερ κδ΄ 14-15)raquo ΜετάφρασιςΔὲν θὰ ἐλαττώσης οὔτε θὰ κατα-κρατήσης τὸ ἡμερομίσθιον πτωχοῦκαὶ ἐνδεοῦς τόσον ἐκ τῶνἀδελφῶν σου τῶν Ἰσραηλιτῶνὅσον καὶ ἀπὸ τοὺς ξένους ποὺεὑρίσκονται εἰς τὰς πόλεις σας Θὰπληρώσης αὐτὸν τὴν ἰδίαν ἡμέρανΔὲν θὰ δύση ὁ ἥλιος χωρὶς αὐτὸςνὰ ἔχη λάβει τὸ ἡμερομίσθιόν τουδιότι εἶναι πτωχὸς καὶ εἰς αὐτὸ στη-ρίζει τὴν ἐλπίδα του Ἐὰν δὲν τὸνπληρώσης ἐγκαίρως θὰ φωνάξηκατά σοῦ μὲ ἀγανάκτησιν πρὸς τὸνΚύριον καὶ θὰ καταλογισθῆ εἰς σὲἁμαρτία

laquoἰδοὺ ὁ μισθὸς τῶν ἐργατῶν τῶνἀμησάντων τὰς χώρας ὑμῶν ὁ ἀπε-στερημένος ἀφ᾽ ὑμῶν κράζει καὶ αἱβοαὶ τῶν θερισάντων εἰς τὰ ὦταΚυρίου Σαβαὼθ εἰσεληλύθασιν(Ἰακώβου ἐ΄ 4)raquo Μετάφρασις Ἰδοὺὁ μισθὸς τῶν ἐργατῶν ποὺ ἐθέρι-σαν τὰ ἀπέραντα χωράφια σας καὶτὸν ὁποῖον ἐσεῖς ἀδίκως καὶ πλεο-νεκτικῶς κατεκρατήσατε κραυγά-ζει ἐναντίον σας Καὶ αἱ ὁμαδικαὶβοαὶ τῶν θεριστῶν ποὺ τοὺς ἀδι-

κήσατε ἔχουν φθάσει σὰν ἐπίκλη-σις δικαιοσύνης μέσα εἰς τὰ αὐτιὰτοῦ Κυρίου τῶν Δυνάμεων

Μὲ τὴν εὐχὴ οἱ ἁρμόδιοι νὰἐφαρμόσουν τὴν διδασκαλία τῆςἉγίας Γραφῆς ὥστε νὰ μὴ ἀδι-κοῦνται οἱ ἐργαζόμενοι διατε-λοῦμεν

dagger Ο ΧΙΟΥ ΨΑΡΩΝ ΚΑΙ ΟΙΝΟΥΣΣΩΝ ΜΑΡΚΟΣraquo

Ἐπιστολὴ Σεβ Μητρ Χίου πρὸς τὸ Ἐργατικὸν Κέντρον Χίου

Νέος πρόεδροςτῆς Θεολ Σχολῆς

τοῦ Τιμίου ΣταυροῦΒοστώνης

Ὅπως ἐπληροφορήθημεν ἀπὸτὸ ekirikas τῆς 2ας Μαΐου ἐἔ

laquoὉ πρωτοπρεσβύτερος Χριστό-φορος Μητρόπουλος ἱερατικὸςπροϊστάμενος τῆς κοινότητας τοῦἉγίου Δημητρίου στὴν πόλη FortLauderdale τῆς Φλώριδας ἀπὸ τὸ1990 διορίστηκε παμψηφεὶ νέαςπρόεδρος τοῦ Ἑλληνικοῦ Κολλε-γίου καὶ τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτοῦ Τιμίου Σταυροῦ Βοστώνης Ὁἐπίσημος διορισμὸς ἔγινε τὴν Πα-ρασκευὴ 1η Μαΐου 2015 ἀπὸ τὴνἐφορία τῆς Σχολῆς παρουσία τοῦἈρχιεπισκόπου Δημητρίου ὁὁποῖος εἶναι καὶ ὁ πρόεδρος τῆςἐφορίαςraquo

Ὁ Ὅσιος Γέρων Φιλόθεος Ζερβά-κος ἐκοιμήθη τήν 8ην Μαΐου 1980

Σελὶς 6η 8 ΜΑΪΟΥ 2015

γυναικὸς ἀνήρ τέκνα ἔχων πιστάμὴ ἐν κατηγορίᾳ ἀσωτίας ἢ ἀνυπό-τακταhellipraquo (Τίτ 15-6) στήν πρός Τί-τον ἐπιστολή του καί laquoδεῖ οὖν τὸνἐπίσκοπον ἀνεπίληπτον εἶναι μιᾶςγυναικὸς ἄνδρα νηφάλιον σώ-φρονα κόσμιον φιλόξενον διδα-κτικόνraquo (Α Τιμ 32) στήν πρός Τι-μόθεον ἀνήκουν στήν Καινή Δια-θήκη καί διατηροῦν τό θεόπνευστοκαινοδιαθηκικό κῦρός τους ἤ περι-λαμβάνονται στήν μεταπατερικήθεολογία καί ἑπομένως δένἰσχύουν ἤ ἔχουν μειωμένη μερικήθεοπνευστία Εἶναι αὐτονόητο ὅτικατά τούς μεταπατερικούς θεολό-γους εἶναι ξεπερασμένοι καί αὐτοίοἱ ἅγιοι Ἀπόστολοι ὡς παμπάλαιοιἄλλων ἐποχῶνhellip

Εἶναι εὔκολο νά ξεπερασθεῖ ἡθεόπνευστη ὁδηγία τοῦ Ἀποστό-λου Παύλου πρός τό πνευματικότου τέκνο Τιμόθεο laquohellipδεῖ οὖν τὸνἐπίσκοπονhellip εἶναι μιᾶς γυναικὸςἄνδραhellipraquo Ἡ ὁδηγία αὐτή τηρήθη-κε ἀπαρέγκλιτα στήν πρώτη ἀπο-στολική Ἐκκλησία καί μετέπειτα σέὅλους τούς ἱερωμένους διαδόχουςτους Κατοχυρώθηκε ἐπί πλέον καίμέ τόν Ε΄ Κανόνα τῶν ἁγίων Ἀπο-στόλων ὁ ὁποῖος διατάσσειhelliplaquohellipτήν ἑαυτοῦ γυναῖκα μή ἐκβαλ-λέτω προφάσει εὐλαβείας Ἐάν δέἐκβάλῃ ἀφοριζέσθω ἐπιμένων δέκαθαιρείσθωraquo Ἀποκλείει ὁ παρώνΚανών κάθε διάσπαση τῆς συζυ-γίας τοῦ ἱερέως ἀκόμα καί μέ τήνπρόφαση πνευματικῆς ἀσκήσεωςγιατί γνωρίζει ἡ Ἐκκλησία τίς κατα-στρεπτικές συνέπειες καί στούςδύο ἄν ἐγκαταλείψει ὁ ἕνας τόνἄλλο Ἐπίσης ὁ ιζ΄ τῶν ἁγίων Ἀπο-στόλων ὁρίζει laquoὁ δυσί γάμοις συμ-πλακείς μετά τό Βάπτισμα ἤ παλλα-κήν κτησάμενος οὐ δύναται εἶναιἘπίσκοπος ἤ Πρεσβύτερος ἤ Διά-κονος ἤ ὅλως τοῦ καταλόγου τοῦἱερατικοῦraquo Παραπλήσια εἶναι καίὅσα διαλαμβάνει ὁ ΙΗ΄ Κανών τῶνἁγίων Ἀποστόλων laquoὉ χήραν λα-βών ἤ ἐκβεβλημένην ἤ ἑταίραν ἤοἰκέτιν ἤ τῶν ἐπί σκηνῆς οὐ δύνα-ται εἶναι Ἐπίσκοπος ἤ Πρεσβύτε-ρος ἤ Διάκονος ἤ ὅλως τοῦ κατα-λόγου τοῦ ἱερατικοῦraquo Τό ἱερό Πη-δάλιο στή σελίδα 19 στίς ὑποση-μειώσεις ἀναφέρει καί ἐξηγεῖ λε-πτομερῶς τίς ὡς ἄνω περιπτώσειςγυναικῶν πού κωλύονται τῆς συζυ-γίας τους μέ κληρικό λόγῳ τοῦπροτέρου ἀνηθίκου τρόπου ζωῆςἈποκτᾷ κώλυμα ἱερωσύνης καί ὁἐρχόμενος σέ γάμο μέ τίς ὡς ἄνωπεριπτώσεις γυναικῶν ἀκόμη καίἄν εἶναι ἀκώλυτος ὡς ὑποψήφιοςκληρικός ἀτομικά Τόσο πολύ πρό-σεχε ἀνέκαθεν ἡ ὀρθόδοξη Ἐκκλη-σία μας γιά τόν τρόπο ζωῆς τῶνκληρικῶν ὥστε ἐκ τῆς ἀμολύντουκαί ἀμιάντου ἐν Χριστῷ πνευμα-τικῆς περιουσίας τους νά ποιμαί-νουν τό ὀρθόδοξο ποίμνιο

Ἐξ ἄλλου ὁ ΙΘ΄ Κανών τῶν ἁγίωνἈποστόλων ἐμποδίζει δύο ἀδέλφιαἤ ξαδέλφια νά νυμφευθοῦν δύοἀδελφές ἀφοῦ γενικῶς καί γιάτούς λαϊκούς θεωροῦνται παράνο-μοι ἤ ἄθεσμοι αὐτοί οἱ γάμοι Κατάμείζονα λόγο κωλύεται ὁ κληρικόςlaquoὉ δύο ἀδελφάς ἀγαγόμενος ἤἀδελφιδῆν οὐ δύναται εἶναι κληρι-κόςraquo ὁρίζει ὁ κανών Στίς σελίδες240-241 τοῦ ἱεροῦ Πηδαλίου ἐξη-γοῦνται ἐπακριβῶς τά περί ἀθέ-σμων ἤ παρανόμων γάμων σύμφω-να μέ τό πνεῦμα τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησία μας Οἱ Ἀποστολικοί Πα-τέρες αἰσθάνθηκαν τήν ἀνάγκη νάκαθορίσουν κάτι γιά τή θεσμικότη-τα τοῦ γάμου τοῦ κληρικοῦ μολο-νότι γενικῶς καλύπτεται ἀπό τούςκανόνες πού ἀναφέρονται στό θε-σμικό γάμο τῶν Χριστιανῶν Ἀκόμακαί τό αὐτονόητο τό ἐπεσήμανανμέ τόν συγκεκριμένο Κανόνα γιάτόν ἱερέα Ἐπίσης Ὁ Γ΄ Κανών τῆςΣΤ΄ Οἰκουμενικῆς Συνόδου ἀνα-πτύσσει λεπτομερῶς καί ἐξηγεῖποῖοι γάμοι εἶναι ἄθεσμοι (παράνο-μοι) γιά ὅλους τούς κληρικούς καίγιατί Ἀποκλείεται μάλιστα κάθεοἰκονομία

Τέλος ὁ ΚΣΤ΄ Κανών τῶν ἁγίωνἈποστόλων ὁρίζει γιά ὅσους ἐκτῶν ἤδη ἀγάμων κληρικῶν ἐπιθυ-μοῦν νά νυμφευθοῦν ὅτι ἐπιτρέ-πεται μόνο στούς ἀναγνῶστες καίστούς ἱεροψάλτες laquoΤῶν εἰς τόνκλῆρον ἀγάμων κελεύομεν βου-λομένους γαμεῖν ἀναγνώστας καίψάλτας μόνονraquo Προφανῶς τοῦτοἀκριβῶς καθορίζεται γιατί θεω-ρεῖται αὐτονόητη ἡ ἐν Χριστῷπνευματική ἱκανότητα τοῦ ἀγάμουἱερωμένου νά ἀντλεῖ χάρη καί δύ-ναμη ἐκ τῶν ἁγίων Μυστηρίων πούτελεσιουργεῖ και ἐκ τοῦ ὡρίμουἁγίου πνευματικοῦ πατρός ἀπό τόνὁποῖο χάριτι Κυρίου καθοδηγεῖταιΤά αὐτονόητα καθορίζονται ἐπα-κριβῶς γιά νά μή παρανοεῖται τόπαραμικρό στήν Ὀρθόδοξη Ἱερω-

σύνηὉ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Σιναΐτης

στήν Κλίμακα καί στόν τελευταῖοτου λόγο laquoΕἰς τόν ποιμέναraquo λέγειχαρακτηριστικά γιά τόν ποιμέναlaquoΠοιμήν κυρίως ἐστίν ὁ τά ἀπολω-λότα λογικά πρόβατα διʼ ἀκακίαςδιʼ οἰκείας σπουδῆς καί εὐχῆς ἀνα-ζητῆσαι καί ἀνορθῶσαι δυνάμενοςΚυβερνήτης ἐστίν ὁ ἰσχύν νοεράνἐκ Θεοῦ εἰληφώς οὐ μόνον ἐκ τρι-κυμίας ἀλλά καί ἐξ αὐτῆς τῆςἀβύσσου τήν ναῦν ἀνασπάσαι δυ-νάμενοςraquo Πῶς εἶναι δυνατόν ὁποιμήν νά εἶναι ὄντως ποιμήν καίνά μπορεῖ νά προσεύχεται καί οἱκαθαρές ταπεινές καί ἔμπονεςπροσευχές του νά ἀποσποῦν τόΘεῖον ἔλεος καί νά ἐπιτελοῦνταιπνευματικές νεκραναστάσεις Εἶ -ναι δυνατόν νά εἶναι ποιμήν καί ὁνοῦς του νά βρίσκεται στήν ἐνα-γώνια ἀναζήτηση laquoκαλοῦraquo συντρό-φου εἴτε εἶναι ἄγαμος εἴτε ἐν χη-ρείᾳ ἤ διαζευγμένος

Ἐπιτρέψατέ μου νά ὑπενθυμίσωκάποιες παραμέτρους προερχόμε-νες ἐκ τῆς πικροτάτης ἐν χηρείᾳἐμπειρίας ἀλληλοπεριχωρού μενηςὅμως μετά τῆς ἀρχοντικῆς ἄνωθενκαταπεμπομένης βοηθείας τοῦΣωτῆρος μας Ἰησοῦ Χριστοῦ Σύμ-φωνα μέ τά κοσμικά στατιστικά παι-δαγωγικά δεδομένα πολύ ταλανί-ζεται ἡ οἰκογένεια τοῦ ἐν χηρείᾳκληρικοῦ καί οἱ προβλέψεις εἶναιδυσοίωνες Τά πρακτικά καί ψυχο-λογικά προβλήματα θά ξεφυτρώ-νουν σάν μανιτάρια στό διάβα τῶννηπιακῶν σχολικῶν ἤ καί πανεπι-στημιακῶν χρόνων τῶν παπαδοπαί-δων Ὅμως ἡ φιλανθρωπία τοῦΣταυρωθέντος καί ἈναστάντοςΧριστοῦ μετά ἀπό τό παραχωρημέ-νο γενικευμένο οἰκογενειακό πέν-θος καταπέμπει ἄφθονη ἄκτιστηΧάρη Ἡ μονογονεϊκή μέ μόνο τόνπατέρα ἱερέα οἰκογένεια ἀναπτύσ-σεται προκόπτει καί θείᾳ βοηθείᾳκαταξιώνεται Ἡ ὑπαρκτή θεία Χά-ρις πού ἀναθερμαίνεται μέ τήν κα-θημερινή μνημόνευση τῶν ὀνομά-των τους στήν ἁγία Πρόθεση ἤ στόκομποσχοίνι τοῦ ἱερέως ὁμοῦ με-τά τῆς μνημονεύσεως πολλῶνἄλλων ὀνομάτων τῶν ἐνοριτῶντου θά φέρει τοῦ Κυρίου συνερ-γοῦντος ἀγαστά ἀποτελέσματα Ὁἱερέας θά γίνει τελικά ἑνιαῖος φο-ρέας ἀγωγῆς εἰς Χριστόν καί τῶνπαιδιῶν του σαρκικῶν καί πνευμα-τικῶν καί τῶν ἐνοριτῶν του

Ὁ φέρων τήν ἄκτιστη ἱερωσύνητοῦ Χριστοῦ ἱερέας εἰδικότερα ὁἐφημέριος τῶν μεγάλων ἐνοριῶντῶν μεγαλουπόλεων συμπνίγεταιἀπό τίς πολλές ὑποχρεώσεις τῶνἀναριθμήτων ποιμαντικῶν προβλη-μάτων καί καταλαμβάνεται καθη-μερινῶς ἀπό τήν ἀγωνία γιά τό πῶςθά ἀνταποκριθεῖ σʼ αὐτές τίς ὑπο-χρεώσεις πρός ὄφελος τῶν πιστῶνἘπειδή ὅμως βρίσκεται πολύ συ-χνά μέσα στό λειτουργικό χρόνοδιαπιστώνει μέ μυστικό θαυμασμόὅτι ὁ χρόνος του διαστέλλεται καίχωροῦν σταδιακῶς ὅλες οἱ ὑποχρε-ώσεις καί ἀπαιτήσεις τῶν πολλῶνδιακονημάτων του Ἀκόμα καί ὅλεςοἱ διακονίες τῆς ἐκλιπούσης πρε-σβυτέρας βρίσκουν χῶρο γιά νάἐκπληρωθοῦν γιά νά ἐφαρμοσθεῖκάποτε τό τοῦ θείου Παύλου laquoΠάν-τα εὐσχημόνως καί κατά τάξιν γι-νέσθωraquo Δοξάζει τόν ἐν ΤριάδιὝψιστο Θεό καί γιά τίς ἀντοχές καίτίς πολλές εὐλογίες πού χορηγεῖστήν οἰκογένειά του καί στούς πι-στούς πού ἀξιώθηκε θείᾳ Χάριτι νάποιμάνει

Ἐξ ἄλλου στίς ἡμέρες μας πολ-λοί λαϊκοί νέοι ἄνδρες συμμετέ-χουν ἔμπρακτα στίς πάμπολλεςοἰκιακές ἐργασίες καί στήν περι-ποίηση τῶν νεογέννητων παιδιῶντους Ἔχει προκύψει αὐτή ἡ ἱκανό-τητα καί εὐελιξία τῶν νέων ἀνδρῶν(φυσικά μιλᾶμε γιά ἄνδρες καί ὄχιγιά ἀνδρείκελα) γιατί καί οἱ γυ-ναῖκες τους ἐργάζονται γιά νάἀνταπεξέλθουν στίς οἰκονομικέςτους ὑποχρεώσεις Ἰδιαιτέρωςὅμως στίς ἱερές μονές τοῦ ἉγίουὌρους οἱ Πατέρες μικροί καί με-γάλοι περνοῦν ἀπό ὅλα διαδοχικάτά διακονήματα καί μαθαίνουνὅλες τίς ἐργασίες τῶν ἀνδρῶν καίὅλες ἐπίσης τίς παραδοσιακέςἐργασίες τῶν γυναικῶν Ἡ ἁγίαὑπακοή τούς καθιστᾷ ἐπιδεξιό-τατους ὄχι μόνο γιά νά ἐπιβιώνουνἀτομικά ἀλλά καί γιά νά διακονοῦντό σύνολο τῶν ἐν Χριστῷ ἀδελφῶντους ἀλλά καί τίς ἑκατοντάδεςτῶν προσκυνητῶν πού φιλοξε-νοῦνται στό περιβόλι τῆς Πανα-γίας Ζωσμένοι τίς ποδιές τουςἀνασκουμπωμένοι διακονοῦνἀσταμάτητα στά μαγειρεῖα στά ζυ-μωτήρια στίς ἀποθῆκες στά ἐλαι-οτριβεῖα στίς τραπεζαρίες στάπλυντήρια στούς κήπους στίς ὑπο-δοχές στά αὐτοκίνητα στά τρα-

κτέρ στά ἐργαλεῖα Παντοῦ τρέ-χουν νά προλάβουν ὅλες τίς δου-λειές Λάμπουν τά πρόσωπά τουςἀπό τή βαθειά ἱκανοποίηση τῆς νο-ερᾶς προσευχῆς καί τῆς διακονίαςπού ρίζωσε ἀναπτύσσεται καίφουντώνει ἀπό τήν ἄκτιστη Χάρητῆς θεόπνευστης πολύωρης καθʼἡμέραν θείας ὀρθόδοξης Λατρείαςμας Ἄνδρες γεροί σοῦ σφίγγουντό χέρι δυνατά μέ τό δικό τους ρο-ζιασμένο χέρι ἀπό τίς σκληρές δου-λειές καί τίς μετάνοιες καί σοῦ με-ταδίδουν ἡρωισμό λεβεντιά αἰσιο-δοξία πλοῦτο ἀπό τόν ψυχικό τουςπλοῦτο Καθόλου μιζέρια ἀπό τήνἀληθινή συναίσθηση τῆς ἀναξιότη-τός τους Οἱ μῦτές τους ἔχουν χα-μηλώσει καί φτάνουν στό ἔδαφοςστό χῶμα Ὁ νοῦς καί οἱ καρδιέςτους μαζί μέ τήν εὐχή ἀνεβαίνουνστό Χριστό στήν ἀειπάρθενο Παν -αγία μας στούς Ἁγίους Καί πάλικατεβαίνουν στό ἔδαφος στόχῶμα στά περιβόλια στά ποτίσμα-τα γιά νά γίνουν ὅλα εἰ δυνατόντέλεια μέ τήν Χάρη τῆς ἁγίας ὑπα-κοῆς

Γιατί νά μή ζηλέψουμε καί μεῖς οἱκοσμικοί ἱερεῖς αὐτά τά ὑπαρκτάἁγιορείτικα πρότυπα Γιατί καί μεῖςοἱ ἄνδρες ἱερεῖς ὁπλισμένοι μέ τήνἁγία ὑπομονή καί τήν ἁγία ὑπακοήστόν πρῶτο Ὑπήκοο τό Χριστόμας νά μή ἐνεργοποιηθοῦμε στήνεὐχή καί στή διακονία Τί δαιμονικήμεταπατερική μανία μᾶς ἔπιασε νάδιαλύσουμε ὅτι ἅγιο ὅτι καλό ὅτιφιλάνθρωπο ἐμπνεύστηκαν οἱ ἅγι-οι πατέρες μας καί μᾶς τό μετέδω-σαν Ἄς σκύψουμε τίς μῦτές μαςκαί τά κεφάλια μας ἄς ποῦμε τόlaquoνά εἶναι εὐλογημένοraquo καί ἀσύλλη-πτη ἄκτιστη βοήθεια Χάρη καί δύ-ναμη θά μᾶς ἐπισκιάσει γιά τήν ἐπι-τέλεση ὅλων τῶν καθηκόντων μαςοἰκιακῶν λειτουργικῶν ποιμαν-τικῶν παιδαγωγικῶν οἰκονομικῶνἩ ἐν Χριστῷ πεῖρα ἀποδεικνύει ὅτιἱερωσύνη καί ἀγωνιστική ἀκατά-παυστη διακονία ἀλληλοπεριχω-ροῦνται καί θαυματουργοῦνhellip καίχωρίς τήν βοήθεια πρεσβυτέρας

Ὁ Κύριος χίλια τοῖς ἑκατό θάοἰκονομήσει τά πάντα ὅσον ἀφορᾷστόν κατά Χριστόν παρθενικό τρό-πο ζωῆς κατʼ οὐσίαν ἱερατικό τοῦἐν χηρείᾳ ἱερέως καί στήν ἐν γένεικατά Χριστόν ἀνατροφή καί στα-διοδρομία τῶν ὀρφανῶν ἀπό μητέ-ρα ἀλλά πολύ πλουσίων ἐκ τῆς πα-ρουσίας τῆς θείας Χάριτος καί τῇβεβαίᾳ κραταιᾷ σκέπῃ καί προστα-σίᾳ τῆς ἀειπαρθένου κυρίας Θεο-τόκου Φτάνει νά πεῖ ἄν ὄχι ἀρχικάτουλάχιστον μετά ταῦτα ὁ λει-τουργός τοῦ Ὑψίστου τό laquoνά εἶναιεὐλογημένοraquo ἤ τό τοῦ Ἰώβ laquoεἴη τόὄνομα Κυρίου εὐλογημένον ἀπότοῦ νῦν καί ἕως τοῦ αἰῶνοςraquo

Εἶναι ἐνδεχόμενο ἤ σίγουρο ὅτιὁ Κύριος θά στέλνει κατά καιρούςκαταλλήλους ἁγίους ἀνθρώπουςὡς Σίμωνα τόν Κυρηναῖο γιά νάβοηθοῦν στά ἄπειρα κατά κόσμονπρακτικά προβλήματα τῶν παιδιῶνκαί τῶν δικῶν του πολλῶν ποιμαν-τικῶν καί βιωτικῶν ὑποθέσεωνἈρκεῖ νά πεῖ ἐκ βαθέων laquoεἴη τόὄνομα Κυρίου εὐλογημένονhellipraquoἈκόμα καί οἱ ἱερές μονές μποροῦνγιά λίγες ἡμέρες νά φιλοξενήσουντά μικρᾶς ἡλικίας τέκνα τοῦ ἐν χη-ρείᾳ ἱερέως γιά νά ἔχει τήν εὐκαι-ρία νά ἐπισκεφθεῖ τό περιβόλι τῆςΠαναγίας γιά νά ἀντλήσει εὐλο-γίες

Εἶναι ἄκρως ἀπαραίτητο νά δια-φυλαχθεῖ ἡ ἑνότητα τῆς ἱερατικῆςοἰκογενείας Αὐτό πρέπει νά συνει-δητοποιοῦν ὅλοι οἱ ἐνορίτες καίὅλα τά πνευματικά τέκνα καί νάκρατοῦν διακριτικές ἀποστάσειςἄν ἐπιθυμοῦν νά ὠφελοῦνται ἀπότήν ἱερωσύνη τοῦ Χριστοῦ πού φέ-ρει ὁ ἐν τιμητικῇ χηρείᾳ ἱερέαςΑὐτό βέβαια ἰσχύει γιά ὅλες τίςοἰκογένειες καί κατά μείζονα λόγογιά τήν ἱερατική οἰκογένεια Ἄγρυ-πνος καί ἀνύστακτος θά πρέπει νάεἶναι ὁ οἰκογενειάρχης ἱερέας καίδή ὁ ἐν χηρείᾳ Ὁ ἅγιος Γρηγόριοςὁ Νύσσης λέγει ὅτι ἡ ἀρετή ἀνα-πτύσσεται καί γιγαντώνεται μέ τήσκληρότητα Ὅλοι οἱ Ἅγιοί μαςφύλαξαν ἑαυτούς καί ἀλλήλουςἀπό τίς πολλές παγίδες τοῦ πονη-ροῦ - καί τίς laquoσυναισθηματικέςraquo -ἐπειδή πρόσεχαν νά κρατοῦν ἀπο-στάσεις πνευματικῆς ἀσφαλείαςἈκόμη καί στίς ἱερές ὀρθόδοξεςμονές μας δέν ἐπιτρέπονται οἱ ἐπίμέρους στενές φιλίες μέ τούςἀδελφούς μοναχούς ἤ τίς ἀδελφέςμοναχές γιά νά μή συμβεῖ κάτι πούθά παραλύσει τήν ψυχή τους ἀπότό σκληρό ἀγῶνα κατά τῶν παθῶνκαί τήν κάθετη πρός τά ἄνω - ἄνωσχῶμεν τάς καρδίας ἔχομεν πρόςτόν Κύριον ndash προσευχή ὥστε νάἔρθει κάποτε τό μυστικῶς ποθού-μενον νά ἔρθει ἡ ἀγάπη τοῦ Χρι-στοῦ καί νά κατακλύσει ὅλο τόεἶναι μας

Εἶναι δέ καταλληλότατη εὐκαι-ρία ἡ χηρεία ὁμοῦ καί ὀρφάνια ἐνβαρυτάτῳ χειμῶνι ἀφάτου πίκραςγιά τή στέρηση τῆς μητέρας καίπρεσβυτέρας ὅλη ἡ οἰκογένεια νάδιδαχθεῖ ἄνωθεν τήν ἱερά τέχνητοῦ κομβοσχοινίου Κάθε κόμβοςμέ τούς ἐννέα πλεγμένους σταυ-ρούς καί μέ τήν ἐπίκληση τοῦ ἁγί-ου laquoὑπέρ πᾶνraquo ὀνόματος τοῦ Κυρί-ου μας Ἰησοῦ Χριστοῦ θά εἶναιοὐράνια παραμυθία καί μοναδικήπαρηγορία σʼ ὁλόκληρη τήν οἰκο-γένεια Θά βεβαιώνονται ἅπαντεςτόσο οἱ ἐντός τῆς ἱερατικῆς οἰκο-γενείας ὅσο καί οἱ πέριξ ὅτι ὁ Κύ-ριος ἔδωκεν ὁ Κύριος ἀφείλετο ὁΚύριος ξαναδίνει ἤ θά δώσει τά δι-κά του ἄκτιστα πνευματικά δῶρακαί τά ἀπαραίτητα καί συμφέρονταὑλικά ἀγαθά

Ἄλλωστε δέν ξεχνᾶμε ὅτι τόπρόσωπο τῆς ἐκλιπούσης καί μετα-στάσης πρεσβυτέρας δέν χάθηκεἀλλά εὑρισκόμενο στή θριαμ-βεύουσα Ἐκκλησία ἔνθα οὐκ ἔστιπόνος οὐ λύπη οὐ στεναγμόςὅπου δέν ὑπάρχει φόβος ἀσθένει-ας δυστυχήματος ἤ ἄλλου θανά-του δέν θά ξεχάσει τήν ἐν τῇ στρα-τευομένῃ Ἐκκλησίᾳ οἰκογένειάτης ἀλλά μαζί μέ τή θεοσθενῆ καί

διακριτική ἐπέμβαση τῆς θείας Χά-ριτος ἡ οἰκογένεια θά προχωράεικαί θά δίδονται λύσεις στά συνεχῆπροβλήματα τῶν ἐφηβικῶν ἐπανα-στάσεων καί τοῦ κοσμικοῦ φρονή-ματος πού ἀπειλοῦν ὅλα τά παιδιάμας μᾶλλον ὅλους μας μικρούςκαί μεγάλους ἀκόμη καί τούς ὑπερ -ήλικες

Ἄφησα τελευταῖο αὐτό πούἔπρεπε πρῶτο νά ἀναφέρω Ὅλατά παραπάνω γίνονται καί πραγμα-τοποιοῦνται μέσα στό πέλαγος τῆςχηρείας τοῦ Κυρίου συνερ-γοῦντος διά τῶν τιμίων χειρῶν καίτοῦ ἱεροῦ ἐπιτραχηλίου τοῦ πνευ-ματικοῦ πατρός καί ἐξομολόγουτοῦ ἱερέως Ἁπλούστατη ἐν Κυρίῳχαρισματική ἐν Θεῷ Πατρί ἁγιο-πνευματικά στιβαρή ἦταν ἐπί πε-νήντα χρόνια ἡ καθοδήγηση τοῦμακαριστοῦ πολιοῦ οἰκογενειάρ-χου μέ πολυκύμαντη ζωή πνευμα-τικοῦ μου πατρός Γεωργίου Πι-κριδᾶ Μόνο ὁ Κύριος γνωρίζει τόνὠκεανό τῶν εὐεργεσιῶν πού διο-χετεύτηκαν διά τῶν ἁγίων εὐχῶντου στήν ἀναξιότητά μου καί στάτέκνα μου

ΜακαριώτατεἍγιοι ἈρχιερεῖςΤαπεινῶς φρονῶ ὅτι τηρουμέ-

νων τῶν ἀναλογιῶν τά αὐτά γε-νικῶς ἰσχύουν καί γιά τούς δια-ζευγμένους κληρικούς Ὁ ἀγώναςγιά τόν ἀρχικά ἀβούλητο παρθενι-κό τρόπο ζωῆς ἰσχύει καί γιά τούςχωρισμένους Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁΧρυσόστομος ὑποστηρίζει ὅτι κα-λοῦνται οἱ ἐν χηρείᾳ κληρικοί ἀλλάγενικά ἄνδρες καί γυναῖκες ἐν χη-ρείᾳ ἀπό τόν ἴδιο τόν Κύριο σέ ἀνώ-τερο παρθενικό βίο κατά τόν ὁποῖοἐπιφυλάσσονται ἀνώτερες ἐμπει-ρίες ἐν Χριστῷ πνευματικῆς ζωῆςΤό αὐτό συμβαίνει καί γιά τούς ἐνδιαζεύξει Τίποτα δέν εἶναι τυχαῖοστή ζωή μας Ὁ Κύριος διατείνεταιὅτι καί laquoαἱ τρίχες τῆς κεφαλῆςὑμῶν πᾶσαι ἠριθμημέναι εἰσίraquo Πό-σο μᾶλλον φροντίζει ὁ Κύριος καίγιά τήν εὔρυθμη ζωή τῶν συζύγωνΣτό ἱερό Μυστήριο τοῦ Γάμουεὔχεται ἡ Ἐκκλησία μας νά ἔχουνὁμόνοια ψυχῶν καί σωμάτων καίπάντα τά πρός σωτηρίαν αἰτήματαἙπομένως ἡ διάζευξη προέρχεταιἀπό μή κατανόηση τοῦ ἑνός συζύ-γου πρός τόν ἄλλο ἀπό τήν πτώσητοῦ ἑνός τοῦ ἀδυνατοτέρου στίςπαγίδες τοῦ πονηροῦ καί στήν πα-ραχώρηση τοῦ Κυρίου πρός τελικήσωτηρία καί τῶν δύο διά τῆς εἰλι-κρινοῦς μετανοίας Ἔχει ὅμως καίὁ διαζευγμένος κληρικός ὅλες τίςδυνατότητες νά ἐπιβιώσει ἐνΧριστῷ διά πίστεως εἰς τόν Ἰησοῦνκαί νά ἀποβεῖ παράδειγμα πρός μί-μηση τῶν πιστῶνΜακαριώτατε Πάτερ καί ΔέσποταἍγιοι Ἀρχιερεῖς

Ἀσφαλῶς ἡ δική σας Σεπτήἐμπειρία ὡς πρώτων πνευματικῶνΠατέρων καί ἐξομολόγων ὑπερβαί-νει τήν πτωχότατη δική μου Κατα-θέτω ὅλα τά ἀνωτέρω ὡς παθών τάτῆς πολυχρόνιας χηρείας Εὐχη-θεῖτε Σᾶς παρακαλῶ ὅσα μᾶς ἔγι-ναν γνωστά ἀπό τούς πνευματικούςΠατέρες μας καί τούς θεοφωτί-στους Ἁγίους μας νά γίνουν μαθη-τά καί μεθεκτά ἀπό τήν ἐλαχιστό-τητά μου καί ἀπό τά εἰσέτι ἀγωνιζό-μενα ἐν Χριστῷ τέκνα μου καί ἐγγό-νια μου

Ταπεινῶς φρονῶ ὅτι θά ὑποστεῖμεγάλο πλῆγμα τό κύτταρο τῆςὀρθοδόξου οἰκογενείας μας ἄνὑποβαθμισθεῖ ἡ ἐν Χριστῷ πνευμα-τική ζωή τοῦ ὀρθοδόξου ἱερέωςτοποθετώντας του ὡς νόμιμη σύζυ-γο δεύτερη γυναῖκα Θά τόν ἰσοπε-δώσει στά ἐνδοκο σμικά δεδομένατῆς Νέας Ἐποχῆς ἀφοῦ μετά μα-νίας ἐπιδιώκει μεταπα τερικῶς καίνεοβαρλααμικῶς τήν ἀποϊεροποί-ηση ἤ μᾶλλον τήν ἀποορθοδοξο-ποίηση καί τῆς δογματικῆς διδα-σκαλίας τῆς Ἐκκλησίας μας καί τήνπρακτική καί ἠθική ἀκύρωση τοῦθεανδρικοῦ χαρακτήρα της

Μήhellip Μήhellip ποτέ γένοιτοἌν οἱ διοργανωτές τῆς Ἁγίας καί

ἱερᾶς Πανορθοδόξου Συνόδου ἐπι-θυμοῦν νά μή καταστεῖ ληστρική ἡΠανορθόδοξος ταπεινῶς φρο-νοῦμε πρέπει νά προσεχθοῦν τά κά-τωθι

Νά μή συνεχισθοῦν οἱ ἐνέργειεςκαί ἐκδηλώσεις πού εὐνοοῦν μέχριτώρα τήν de facto ἐγκατάσταση τοῦΟἰκουμενισμοῦ καί τῆς Πανθρη-σκείας Ἐμεῖς εἰλικρινῶς ἀγαποῦμετόν Οἰκουμενικό μας Πατριάρχη κΒαρθολομαῖο καί ταπεινῶς καίυἱικῶς προσευχόμαστε γιʼ Αὐτόνκαί τήν ἁγία Συνοδεία Του Ἔδωσεμέ τό παραπάνω τό μήνυμα τῆς ἐνΧριστῷ ἀγάπης στούς ἑτεροδόξουςκαί στούς ἀλλοπίστους Εἶναι και-ρός νά ὀρθοτομήσει τόν ἀκαινοτό-μητο λόγο τῆς ὀρθοδόξου μονα-δικῆς Ἀληθείας ἀνά τήν οἰκουμένη

Εἰδικῶς ὅσον ἀφορᾷ στό προτει-νόμενο θέμα τοῦ δευτέρου γάμουτῶν κληρικῶν ταπεινῶς φρονοῦμεὅτι βάσει ὅλων ὅσων ἀναφέραμεἀπό τή μακρά παράδοση τῆς ἁγίαςὈρθοδοξίας μας τό θέμα εἶναι κυ-ρίως ποιμαντικό καί ὄχι ἱεροκανονι-κό ἤ δογματικό Τελειότατα τά πάν-τα ὅρισαν οἱ θεῖοι Πατέρες

Πιό συγκεκριμέναα Οἱ ἅγιοι Ἀρχιερεῖς μας τῆς

ἁπανταχοῦ Ὀρθοδοξίας ἀλλά κυ-ρίως τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςπρέπει νά συνειδητοποιήσουν ndashκαίἔχουν τίς προϋποθέσεις- ὅτι ὁ μάχι-μος ἐφημέριος εἶναι ἡ ψυχή ἡ κε-φαλή ἡ κινητήριος δύναμη ὅληςτῆς ἐνορίας καί ὅλων τῶν πιστῶνἙπομένως ὅτι καί νά τοῦ συμβεῖπρέπει ἀπαραιτήτως ὁ Ἐπίσκοπόςτου νά εἶναι κοντά του πατέραςὅσο δύναται στοργικότερος γιά νάμπορέσει νά ἀντιμετωπίσει τό σταυ-ρό του καί τή δοκιμασία του τήνοἱαδήποτε περιπέτειά του Κορυ-φαία δοκιμασία εἶναι ἡ χηρεία Ἄν ὁἘπίσκοπος ὡς πνευματικός πατέ-ρας καί ὄχι μόνο ὡς διοικητής στη-ρίζει τόν ἱερέα του ἀσφαλῶς καίδέν θά εἰσχωρήσει στήν ἄσπιλη καί

ἀμόλυντη ἁγία ἱερωσύνη του ἡ πα-ρανομία τοῦ δεύτερου γάμου τῆςπαράνομης σχέσεως τῆς μητριᾶςπού θά συσσωρεύει προβλήματαπού θά ἀδρανοποιήσουν καί τόνἱερέα καί τά βλαστάρια του Σέὅποια ἡλικία καί κατάσταση βρεθεῖθά τόν ἐκκοσμικεύσουν θά παρα-λύσουν τίς ἐν Χριστῷ πνευματικέςτου δυνάμεις καθιστώντας τονἄχαρο ὑπάλληλο καί ὄχι ἁγιοπυρα-κτωμένο λειτουργό τοῦ Ὑψίστουlaquoκαί τούς λειτουργούς Αὐτοῦ πυ-ρός φλόγαraquo (ψαλμ ργ΄)

β Ἡ Ἁγία καί Ἱερά Σύνοδος ἄςσυστήσει σέ ὅσους πνευματικούςπατέρες ἔχουν τήν εὐθύνη τῆς πα-

τρότητας νά συμπαρασταθοῦν θε-τικά πνευματικά πατρικά γιά ἀπο-δοχή τοῦ Σταυροῦ τοῦ Χριστοῦ καίγιά νά τονισθεῖ ἡ ἀξία καί ἡ σημασίατοῦ νέου ἐν Χριστῷ παρθενικοῦτρόπου ζωῆς πού τιμητικά ἀνοίγει ὁΚύριος στόν ἱερέα του γιά ἁγίαἄθληση καί ἐν Χριστῷ χριστοκατα-ξίωση Ἄν δέν πορευθοῦμε ἑπόμε-νοι τοῖς Ἁγίοις Πατράσι καί ὅσονἀφορᾷ τήν προσωπική μας ζωή ἄνδέν ἀγωνισθοῦμε μέ πνεῦμα ἁγίαςθυσίας πού ζητάει ἡ ἐκκλησία μαςἀπό ὅλους τούς πιστούς καί δήτούς ποιμένες της πῶς θά ἀντικρύ-σουμε Θεοῦ πρόσωπο Πῶς θά δώ-σουμε λόγο στόν Κύριο τοῦ ὁποίου

τήν Ἱερωσύνη ἀξιωθήκαμε νά φέ-ρουμε στή στρατευομένη μαςἘκκλησία

Προσωπικά δέν γνωρίζω κληρι-κούς ἐν χηρείᾳ πού νά ἐπιθυμοῦνδιακαῶς δεύτερο γάμο Ἀντιθέτωςοἱ ἐν χηρείᾳ γνωστοί κληρικοί πα-ραμένουν πιστοί στήν κανονικο-δογματική καί ἁγιοπατερική διδα-σκαλία καί ζωή τῆς Ἐκκλησίας μαςἈσχολοῦνται μέ τά παιδάκια τουςκαί τίς οὐκ ὀλίγες ποιμαντικές ὑπο-χρεώσεις ἀπό τή θεία Λειτουργίατά λοιπά ἱερά Μυστήρια μέχρι τόἱερό Κοιμητήριο πού νοηματοδοτεῖπερισσότερο τή διακονία τους σʼαὐτό μέσα στό ὁποῖο ὁ πιό κοντινός

τους ἄνθρωπος ἡ πρεσβυτέρα τουςσωματικῶς ἀναπαύεταιhellip Ποῦ και-ρός καί ποῦ μυαλό γιά ξαναπαντρέ-ματα

Ἄν ἡ ἁγία Πανορθόδοξος Σύνο-δος προχωρήσει σέ ἀλλότρια θε-σμοθέτηση θά μειώσει τό κῦροςτης καί φυσικά τή θεοπνευστία τηςκαί θά ἐπιβεβαιώσει ἀκράδαντα ὅτιδουλικά χειραγωγεῖται ἀπό τούς τα-γούς τῆς Νέας Ἐποχῆς

Μή γένοιτο Μή γένοιτο Μή γέ-νοιτοΕὐλαβῶς ἀσπάζομαι τήν Δεξιάν Σας

ἐλάχιστος ἐν πρεσβυτέροις π Σαράντης Σαράντοςraquo

Γάμος τῶν ἐν χηρείᾳ κληρικῶν

Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΕΝΩΠΙΟΝ ΤΗΣ ΠΑΝΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΣΥΝΟΔΟΥων ἡμῶν κοιμωμένων Καὶ νὰ ση-μειωθῆ ὅτι ὅλα αὐτὰ θὰ γίνουν εἰςβάρος τῆς Ἑλλάδος ἐνῷ ἡ Ἑλλά-δα ndashἐκτὸς τῶν ἄλλωνndash ἀποτελεῖτὴν μοναδικὴ οἰκονομικὴ πηγὴ τοῦΠατριαρχείου Κωνσταντινουπόλε-ως

Σʼ αὐτήν μας τὴν αὐτοσυνειδη-σία θὰ βοηθηθοῦμε ἀπὸ τὴν μελέ-τη τῶν πραγματικῶν ἱστορικῶν δε-δομένων τὰ ὁποῖα σκόπιμα μᾶς τὰἀποκρύπτουν Αὐτὸ θὰ ἐπιχειρή-σουμε μὲ τὴν ὅσο τὸ δυνατὸν με-γαλύτερη συντομία

Αἱ Μητροπόλεις τῆς Ἑλλάδος ἦσαν

ἀνέκαθεν ΑὐτοκέφαλοιἎραγε laquoἁμαρτάνομεν ἂν ζητή-

σωμεν ταπεινῶς (παρὰ τῆς Κων-σταντινουπόλεως) τοὺς τίτλουςκαθʼ οὓς κέκτηται κανονικῶς ἡἁγία τοῦ Χριστοῦ Μεγάλη Ἐκκλη-σία τὸ δικαίωμα τοῦ πρυτανεύεινἔνθα καὶ ὅτε καὶ κατὰ δεῖ raquoἐρωτᾶ ἀπὸ τὸ 1852 ὁ Ἀρχιμ Θεό-κλητος Φαρμακίδης χωρὶς νὰ ἔχηλάβει ἀκόμη ἀπάντηση ἐπειδὴ ἔχειτὸ ἱστορικὸ στίγμα ὅτι αὐτὸς ὑπη-ρετοῦσε τὰ συμφέροντα τῆς τότεΠολιτείας καὶ ὄχι τῆς ἘκκλησίαςὍμως ἡ ἱστορία δὲν εἶναι μόνοἄσπρο-μαῦρο Ἔχει καὶ ἀποχρώ-σεις τοῦ γκρὶ καὶ ὅποιος μελετάειπροσεκτικὰ καὶ ἀπροκατάληπταβρίσκει ἀλήθειες καὶ στὸν μεγαλύ-τερο ldquoψεύτηrdquo

Τὸ ἐρώτημα συνεπῶς ἔχει μεί-νει ἀναπάντητο σχετικὰ μὲ τὸ πῶςἡ Κωνσταντινούπολη θεωρεῖ ἐξαρ-τώμενη ἀπὸ ἐκείνην τὴν ἙλλαδικὴἘκκλησία ἐνῶ ποτὲ οἱ πόλεις τῆςἙλλάδος δὲν εἶχαν ἐξάρτηση ἀπὸτὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο μὲτὴν σημερινὴ ἔννοια καὶ πρακτικὴτῆς ἐξαρτήσεως ἀλλὰ μόνο πνευ-ματικὴ σχέση καὶ σύνδεσμο

Ὁ Φαρμακίδης μὲ βαθὺ σεβασμὸπρὸς τοὺς Ἱεροὺς Κανόνες πα ρα -πέμπει τοὺς Πατριαρχικοὺς νὰτοὺς διαβάσουν laquoἊς ἀνα-γνωσθῶσιν (οἱ Ἱ Κανόνες) ὀρθότε-ρον ndashἄν ποτε ἀνέγνωσανndash οἱ τὴνἁγίαν καὶ μεγάλην σύνοδον συγ-κροτήσαντες τὸν κη΄ Κανόνα τῆςΔ΄ Οἰκουμενικῆς Συνόδου τὸν β΄τῆς Β΄ καὶ τὸν η΄ τῆς Γ΄raquo διότιlaquoἡμεῖς διϊσχυριζόμεθα ὅτι αἱ ἀπαρ-τίζουσαι τὸ γε νῦν ἔχον τὸ Βασί-λειον τῆς Ἑλλάδος Κράτος μη-τροπόλεις ἀρχιεπισκοπαὶ καὶ ἐπι-σκοπαὶ ΟΥΔΕΠΟΤΕ ἐξήρτηντο κα-νονικῶς τοῦ ἁγιωτάτου Οἰκουμενι-κοῦ Θρόνου τῆς Κωνσταντινουπό-λεως καὶ κανονικῶς ἔπραξαναὗται ἀπολυθεῖσαι ἐξ ἑαυτῶν τῆςἐξ αὐτοῦ ἐξαρτήσεωςraquo

Αὐτὰ ποὺ ἰσχυρίζεται ὁ Φαρμακί-δης τὰ ἐπιβεβαιώνει καὶ ἡ Ἐκκλη-σιαστικὴ Ἱστορία τῆς Ἑλλάδος ἡὁποία μᾶς πληροφορεῖ ὅτι ὄχι μόνοἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος ἦτανἀνέκαθεν αὐτοκέφαλη ἀλλὰ καὶκάθε σχεδόν πόλη τοῦ Ἑλλαδικοῦχώρου

Ἡ Ἐκκλησιαστικὴ ἱστορία μάλι-στα γράφει ὅτι ὄχι μόνον ἦσαναὐτοκέφαλες ἕως πρὸ τῆς ἁλώσε-ως τῆς Κωνσταντινουπόλεως οἱσημερινὲς Ἑλληνικὲς πόλεις - Μη-τροπόλεις ἀλλὰ ὅτι ἦταν Ἑλληνικὴκαὶ Αὐτοκέφαλη καὶ ἡ ἀρχιεπι-σκοπὴ Ἀχριδῶν στὴν ὁποία ἀπὸ τὶςἀρχὲς τοῦ ια΄ αἰῶνος() laquoὑπήχθη-σαν αἱ ἐπισκοπαὶ Χειμάρρας (ἡ Χει-μάρ ρα καὶ τὸ Βουθρωτὸ ἀνήκουνσήμερα στὴν Ἐκκλησία τῆς Ἀλβα-νίας) Ἀδριανουπόλεως (ἢ Δρυϊ-νουπόλεως) Βουθρωτοῦ καὶ Ἰωαν-νίνων ἴσως δὲ καὶ Φωτικῆς ἐνῶμεταγενεστέρως ὑπὸ τοῦ αὐτοῦΒασιλείου Βουλγαροκτόνου ὑπή-χθησαν αἱ ἐπισκοπαὶ Βερροίας καὶΣταγῶνraquo (Γ Κονιδάρη Ἐκκλησια-στικὴ Ἱστορία τῆς Ἑλλάδος ΤόμοςΒ΄ Ἀθῆναι 1970)

Παραθέτουμε ἐνδεικτικά ὡςἐνίσχυση τῶν θέσεών μας ἕνα ἐπι-λεγμένο ἀπὸ μᾶς ἱστορικὸ μνημό-νιο ἀπὸ τὸ μνημονευθὲν βιβλίο τοῦἀειμνήστου καθηγητοῦ Γερ Κονι-δάρη

laquoἘν ἀρχῇ τοῦ Ι΄ αἰῶνος ὑπῆρχονἐν Ἑλλάδι ἐπίσης αἱ αὐτο κέ φαλοιἀρχιεπισκοπαὶ Αἰγίνης καὶ Θηβῶνὡς καὶ ἡ Σερρῶν Λήμνου Λευκά-δος Κερκύραςraquo Ὁ Θηβῶν πρὸτῶν μέσων τοῦ ιβ΄ αἰῶνος εἶχε ἐπὶΜανουὴλ τοῦ Κομνηνοῦ τὰς ἐπι-σκοπὰς Κανάλων Ζαρα τό βων Καϊ-στορίου Τριχίων καὶ Πλατάνωνraquo(ὅἀν σελ 38)

Ἀναφέρει στὴ συνέχεια καὶπολλὲς ἄλλες αὐτοκέφαλες Ἑλλα-δικὲς Μητροπόλεις καὶ καταλήγει

laquoΠερὶ τοῦ ἀκριβοῦς ἀριθμοῦ τῶναὐτοκεφάλων ἀρχιεπισκοπῶν τῆςἙλλάδος δὲν ἔχομεν ἀκριβεῖςεἰδήσειςraquo (ὅἀν σελ 177)

Περιγράφοντας ἐπίσης τὴνὀργάνωση τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλη-σίας κατὰ τὶς παραμονὲς τῆς Ἁλώ-σεως τῆς Κωνσταντινουπόλεως ὁἀείμνηστος ἐρευνητὴς-καθηγητήςὁμολογεῖ τὴν ἀνεπάρκεια ἱστο-ρικῶν στοιχείων λόγῳ τῶν πολλῶνγεγονότων καὶ ἀνακα τα τάξεων καὶπαραδέχεται ὅτι laquoἡ λεπτομερὴςτῆς πραγμα τικό τητος ἔκθεσις εἶναιδυσχερὴς διότι ἡ χώρα ἦτο διηρη-μένη εἰς κρατίδια ἀνήκοντα εἴτε

εἰς τοὺς Βυζαντινοὺς εἴτε εἰς τοὺςξένουςraquo (ὅἀν σελ 154)

Εὔλογα λοιπόν γεννᾶται τὸἐρώτημα Ποῦ ἄραγε βρῆκε τὸΠατριαρχεῖο Κωνσταντινουπόλεωςτὶς ἱστορικὲς πληροφορίες περὶτῶν δικαίων του ἀφοῦ αὐτὲς οἱπληροφορίες δὲν εἶναι δυνατὸν νὰἐντοπισθοῦν ἀπὸ τὴν ἱστορικὴἔρευνα

Ἡ ἀπάντηση εἶναι πολὺ ἁπλῆ Τὶςβρῆκε σὲ ἀσχέτους Ἱ Κανόνες τῆςΔ΄ Οἰκουμενικῆς Συνόδου παρα-κάμπτοντας καὶ ἀδιαφορῶντας γιὰτὶς ἱστορικὲς ἐξελίξεις γιὰ τὶς ἐδα-φικὲς ἀνακατατάξεις γιὰ τὶς ἀνα-τροπὲς καθεστώτων καὶ τὶςἀλλαγὲς τῶν ἰσορροπιῶν τῆςοἰκου μένης γῆς ἀλλὰ καὶ χωρὶς νὰλαμβάνη ὑπʼ ὄψη του τὶς θέσεις -δόγματα ἀληθείας ἁγιωτάτων Πα-τριαρχῶν ὅπως τοῦ ἁγίου καὶ Με-γάλου Φωτίου ὁ ὁποῖος ὑπενθύμι-σε στὸν πάπα Νικόλαο ποὺ εἶχε καὶαὐτὸς ρομαντικὲς διεκδικήσεις ὅτιεἶναι πιὰ συνήθεια στὴν ἐκκλησία(ἤδη ἀπὸ τόν θ΄ αἰῶνα) νά συμμε-ταβάλλονται τὰ ἐκκλησιαστικὰπράγματα μὲ τὶς πολιτειακὲς ἐξελί-ξεις

Ἀκολουθοῦν τὰ χρόνια μετὰ τὴνἅλωση τῆς Πόλης ὅταν ὁ κατα-κτητὴς εἶχε νεκρώσει κάθε αὐτο-κέφαλη ἐκκλησιαστικὴ λειτουργίαστὸν Ἑλλαδικὸ χῶρο δίνοντας ὅλατὰ προνόμια στὸν Πατριάρχη

Ἦταν τυχαῖο αὐτό Πιστεύουμεπὼς ὄχι καὶ ἡ ἱστορία συνηγορεῖ σʼαὐτό

Ὁ Σουλτᾶνος ἤξερε καλὰ πὼςδὲν μπορεῖ νὰ ὑποτάξη πολλὰἀρχιερατικὰ κεφάλια καὶ προέκρινενὰ ἐλέγχη ἕνα Γιʼ αὐτὸ ἔδωσε στὸνΠατριάρχη ὅλα τὰ προνόμια Γιὰ νὰτὸν προσεταιρισθῆ νὰ τὸν ἐλέγχηκαὶ νὰ τὸν χρησιμοποιῆ γιὰ νὰἐνορχηστρώνη τοὺς ὑπολοίπους

Αὐτό κράτησε ὅλα τὰ χρόνια τῆςΤουρκοκρατίας Καὶ ἴσως βοήθησεκάποιες φορές ἂν καὶ πολλοὶ ἅγιοιταλαιπωρήθηκαν ἀπὸ τὶς Φαναριώ-τικες ἀγκυλώσεις μεταξὺ τῶνὁποίων καὶ ὁ ἅγιος Νικόδημος ὁἁγιορείτης μὲ τὶς ἐκδόσεις τῶν βι-βλίων του

Ὁ καθηγητὴς Κονιδάρηςἐρευνῶντας τὴν περίοδο τῆςΤουρκοκρατίας ἐκφράζει κάποιονἀγνωστικισμό καθʼ ὅτι ἡ περίοδοςαὐτὴ laquoσυμπίπτει πρὸς τοὺς λεγο-μένους σκοτεινοὺς αἰῶνας τῆςἱστορίας τῆς Ἑλληνικῆς αὐτοκρα-τορίας τοῦ Βυζαντίου περὶ τῶνὁποίων στερούμεθα πολλάκιςἀκριβῶν εἰδήσεωνraquo (ὅἀν σελ31)

Δὲν πρέπει λοιπόν τὶς μετα-βολὲς τῆς παρακμῆς νὰ τὶς θεω-ροῦμε laquoαἰωνόβιες ἐκκλησιαστικὲςπαραδόσειςraquo καὶ ἱστορικὰ ντοκου-μέντα ποὺ πρέπει νὰ καθορίζουντὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας ἀδια-φορῶντας γιὰ τὸ πραγματικὸ συμ-φέρον τῶν πιστῶν καὶ ἀψηφῶνταςτοὺς κινδύνους ποὺ αὐτὲς συνεπά-γονται

Εἶναι ἀξιομνημόνευτη ἡ Συνο-δικὴ ἐπιστολὴ τοῦ ΠατριαρχείουΚωνσταντινουπόλεως πρὸς τὸνΠάπα Λέοντα τὸν ΙΓ΄ μὲ τὴν ὁποίαδιατρανώνεται ἡ διαχρονικὴ ἀνε-ξαρτησία καὶ τὸ αὐτοδιοίκητο τῶναὐτοκεφάλων Ἐκκλησιῶν τῆςΟἰκουμένης laquoἙκάστη κατὰ μέροςΑὐτοκέφαλος Ἐκκλησία ἐν τε τῇἈνατολῇ καὶ τῇ Δύσει ἦν ὅλως ἀνε-ξάρτητος καὶ αὐτοδιοίκητος κατὰτοὺς χρόνους τῶν ἑπτὰ Οἰκουμε-νικῶν Συνόδων ὅπως δὲ οἱ Ἐπί-σκοποι τῶν Αὐτοκεφάλων Ἐκκλη-σιῶν τῆς Ἀνατολῆς οὕτω καὶ οἱ τῆςἈφρικῆς τῆς Ἱσπανίας τῶν Γαλ-λιῶν τῆς Γερμανίας καὶ τῆς Βρετ-τανίας ἐκυβέρνων τὰ τῶν Ἐκκλη-σιῶν αὐτῶν ἕκαστος διὰ τῶν ἰδίωνΤοπικῶν Συνόδων οὐδὲν ἀναμεί-ξεως δικαίωμα ἔχοντος τοῦ Ἐπι-σκόπου Ρώμης ὅστις καὶ αὐτὸςἐπίσης ὑπήγετο καὶ ὑπεῖκεν εἰς τὰςσυνοδικὰς ἀποφάσεις Ἐν σπου-δαίοις δὲ ζητήμασι δεομένοις τοῦκύρους τῆς καθόλου Ἐκκλησίαςἐγίνετο ἔκκλησις εἰς ΟἰκουμενικὴνΣύνοδον ἥτις μόνη ἦν καὶ ἔστι τὸἀνώτατον ἐν τῇ καθόλου Ἐκκλησίᾳκριτήριονraquo

Ἡ ἱστορικὴ αὐτὴ ἐπιστολὴ τοῦΠατριαρχείου Κωνσταντι νου πό -λεως μπορεῖ νὰ ἀποτελέση καὶ τὸνὁδοδείκτη γιὰ τὴν ἐπίλυση τῆς διε-νέξεως τῶν δύο αὐτοκεφάλωνἘκκλησιῶν (Κωνσταντινουπόλεωςκαὶ Ἑλλάδος) καθʼ ὅσον ἐκφράζειτὸ Ὀρθόδοξο φρόνημα ὅτι laquoἀνώ-τατον ἐν τῇ καθόλου Ἐκκλησίᾳκριτήριονraquo εἶναι ἡ Οἰκουμενικὴ Σύν -οδος καὶ ὄχι τὸ Πατριαρχεῖο Κων-σταντινουπόλεως

Παρά ταῦτα ἀκόμη καὶ ὁ ΣΥΝΟΔΙΚΟΣ ΤΟΜΟΣ

τοῦ 1850 ἀχρηστεύει τὴν ΠΑΤΡΙΑΡΧΙΚΗΝ ΠΡΑΞΙΝ

τοῦ 1928Οἱ συζητηταὶ τοῦ θέματος τῶν

σχέσεων Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςκαὶ Πατριαρχείου Κωνσταντινου-πόλεως παρασύρονται ὡς ἐπὶ τὸπλεῖστον σὲ μιὰ μονοδιάστατηἀξιολόγηση τῆς ἀκανθώδους γιὰτὶς σχέσεις τῶν δύο ἘκκλησιῶνΠατριαρχικῆς Πράξεως τοῦ 1928

Βεβαίως καὶ μὲ τὴ μονοδιάστατηἀξιολόγηση τῆς περὶ οὗ ὁ λόγοςΠράξεως ἔχουν διατυπωθεῖ πολλὰκαὶ ἀξιόλογα ἐπιχειρήματα τὰὁποῖα ἀποδυναμώνουν τὶς ἀξιώσειςτοῦ Πατριαρχείου

Ὅμως ἕνας συσχετισμὸς τῆςΠράξεως αὐτῆς μὲ αὐτὸν καθʼἑαυτὸν τὸν Συνοδικὸ Τόμο τοῦ1850 ὁ ὁποῖος προηγήθηκε καὶ ὁὁποῖος ἐκφράζει μὲ κάθε λεπτομέ-ρεια τὶς διαθέσεις καὶ τὸ φρόνηματῆς Κωνσταντινουπόλεως κυριο-λεκτικὰ ἀχρηστεύει τὴν Πατριαρ -χικὴ Πράξη τοῦ 1928 καὶ ἀποδει-κνύει περίτρανα ὅτι αὐτὴ ἡ Πράξηδὲν θὰ εἶχε ποτὲ ἐκδοθεῖ ἂν ἐπρυ-τάνευε ἡ λογικὴ καὶ ἡ θεολογικὴὀξυδέρκεια στοὺς τότε ἐκκλησια-στικῶς ὑπευθύνους

Ἀρκεῖ ἡ παράθεση μιᾶς καὶ μό-νης παραγράφου τοῦ ΣυνοδικοῦΤόμου γιὰ νὰ καταπέση ἡ ἰσχὺςτῆς Πατριαρχικῆς Πράξεως Τὴνἀντιγράφουμε

laquo ὡρίσαμεν τῇ δυνάμει τοῦ Παν -αγίου καὶ Τελεταρχικοῦ Πνεύμα-τος διὰ τοῦ παρόντος ΣυνοδικοῦΤόμου ἵνα ἡ ἐν τῷ Βασιλείῳ τῆςἙλλάδος Ὀρθόδοξος Ἐκκλησίαἀρχηγὸν ἔχουσα καὶ κεφαλήν ὡςκαὶ πᾶσα ἡ Καθολικὴ καὶ Ὀρθόδο-ξος Ἑκκλησία τὸν Κύριον καὶ Θεὸνκαὶ Σωτῆρα ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστόνὑπάρχη τοῦ λοιποῦ κανονικῶςαὐτοκέφαλος ἐπιγινώσκομεναὐτὴν καὶ ἀνακηρύσσομεν πνευμα-τικὴν ἡμῶν ἀδελφὴν καὶ ὡς τοι-αύτην τοῦ λοιποῦ ἀναγνωρίζεσθαικαὶ μνημονεύεσθαι τῷ ὀνόματιlaquoἹερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδοςraquo δαψιλεύομεν δὲ αὐτῇκαὶ πάσας τὰς προνομίας καὶ πάντατὰ κυριαρχικὰ δικαιώματα τὰ τῇἀνωτάτῃ Ἐκκλησιαστικῇ ἀρχῇ πα-ρομαρτοῦνταraquo

Ποιός ἆραγε μετὰ τὴν παρά-γραφο αὐτή καὶ ἰδιαιτέρως μετὰτὶς τελευταῖες φράσεις της laquoδαψι-λεύομεν δὲ αὐτῇ καὶ πάσας τὰςπρονομίας καὶ πάντα τὰ κυριαρχικὰδικαιώματα τὰ τῇ ἀνωτάτῃ Ἐκκλη-σιαστικῇ ἀρχῇ παρομαρτοῦνταraquoμπορεῖ νὰ στηρίξη κυριαρ χικὰ δι-καιώματα τῆς Κωνσταντινουπόλε-ως ἐπὶ τῶν μητροπόλεων τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἔστω καὶἂν οἱ λεγόμενες laquoΝέες Χῶρεςraquo οἱμητροπόλεις τῆς Ἠπείρου τῆςΘράκης κλπ δόθηκαν πολιτειακὰἐκ τῶν ὑστέρων στὸ laquoΒασίλειοντῆς Ἑλλάδοςraquo

Γιὰ νὰ μὴ ὑπάρξη ἀμφισβήτησηὡς πρὸς αὐτὸ ποὺ ἐννοεῖ ὁ Πα-τριαρχικὸς Τόμος γιὰ τὰ δαψιλευ-θέντα κυριαρχικὰ δικαιώματα πρὸςτὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςἐφρόντισε ὁ Πατριάρχης Κωνσταν-τινουπόλεως Ἄνθιμος (Ὁ Πατριάρ-χης τοῦ Συνοδικοῦ Τόμου) νὰ δι-ευκρινήση σὲ συνοδευτικὴ τοῦ Τό-μου Συνοδικὴ Ἐπιστολή ὅτι laquoτοῦλοιποῦ τὴν κατὰ τὸν ἡμέτερον Συν -οδικὸν Τόμον καθεστηκυῖαν ἱερὰνΣύνοδον τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος ἀπαξά παν τες ἀναγνωρίσητεἀνωτάτην Ἐκκλησιαστικὴν ἀρχήνπεριβεβλημέ νην ἅπαντα τὰ δικαιώ-ματα ἐπὶ τῶν ἐν Ἑλλάδι Ἐκκλη-σιῶν ὅσα περ ἐκέκτητο πρότερονὁ καθʼ ἡμᾶς Ἀποστολικὸς Πατριαρ-χικὸς Οἰκουμενικὸς Θρόνοςraquo

Τὰ laquoκυριαρχικὰ δικαιώματαraquo τῆςΚωνσταντινουπόλεως δόθη κανλοιπόν στὴν laquoἘκκλησία τῆς Ἑλλά-δοςraquo καί ὄχι μόνο σὲ συγκεκρι -μένες Μητροπόλεις Καὶ ἀπʼ ὅτιγνωρίζουμε κανεὶς μέχρι σήμεραοὔτε Ἕλληνας ἄλλʼ οὔτε Κωνσταν-τινουπολίτης Ἱεράρχης δὲν ἔχειἀρνηθεῖ ὅτι καὶ οἱ laquoΝέες Χῶρεςraquoἀνήκουν στὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος

Αὐτὸ ἀποδεικνύεται στὴν Πράξηδεδομένου ὅτι οἱ laquoΝεο χωρίτεςraquoΜητροπολίτες μετέχουν στὴνἹεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος πρᾶγμα τὸ ὁποῖο δὲν εἶναιἐφικτὸ στοὺς Ἕλληνες Μητροπο-λίτες ποὺ ὑπάγονται ἀπʼ εὐθείαςστὸ Πατριαρχεῖο δηλαδὴ οἱ Ἱεράρ-χες τῆς Κρήτης καὶ τῆς Δωδεκανή-σου

Τὸ αὐτονόητο συμπέρασμα ὅτιμὲ τὸ Συνοδικὸ Τόμο παρέχεταιἅπαξ διὰ παντὸς τὸ κυριαρχικὸ δι-καίωμα στὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλ λά -δος νὰ ἐντάσση στὴν Ἱεραρχία τηςὅσες Μητροπόλεις προσαρ τῶνταικατὰ καιροὺς στὴν Ἑλληνικὴ Ἐπι-κράτεια εἶχε ἐξάγει καὶ ὁ Θεόκλη-τος Φαρμακίδης πολέμιος μὲν τοῦΣυνοδικοῦ Τόμου ἀλλὰ καὶ ὁ πλέονλεπτολόγος ἑρμηνευτής του Γρά-φει laquoΜένουσι δὲ ἔτι ὑπὸ τὴνἙκκλησιαστικὴν κυριαρχίαν τοῦἈρχιεπισκόπου Κωνσταντι -νουπόλεως ἐκ τῶν ἀποτελουσῶνἄλλοτε τὴν ἐπαρχίαν τῆς Ἀνατο-λικῆς Ἰλλυρίας ἐπαρχιῶν ἡ Θεσσα-λία ἡ Μακεδονία αἱ δύο Ἤπειροικλπ διότι μένουσιν ἔτι ὑπὸ τὴν δε-σποτείαν τῶν ἀλλοφύλων Ἂναὔριον ἀπελευθερωθῶσιν ἐξ αὐτῆςκαὶ αὐτοὶ οἱ τόποι ἀπελευθε-ροῦνται εὐθὺς καὶ αἱ Ἐκκλησίαιαὐτῶν ἐξ ἐκείνης ὅ ἐστιν ἀπολαμ-βάνουσι πάλιν ἃ ἐστερήθησαν καὶκατὰ τοῦτο δίκαια Διότι οὔτε νό-μος οὔτε κανών οὔτε ἔθιμονἀρχαῖον οὔτε χρόνος ἐμποδίζου-σιν αὑτὰς ἀπὸ τοῦ νὰ ἀπολαύσωσιτὰ οἰκεῖα δίκαιαraquo Αὐτὰ τὰ γράφει ὁΦαρμακίδης τὸ 1852 καὶ βεβαίως

δὲν διανοεῖται ὅπως καὶ κάθε λο-γικὸς ἄνθρωπος ὅτι μποροῦσε νὰὑπάρξη ἐκ τῶν ὑστέρων ἡ τραγε-λαφικὴ καὶ ἀντικανονικὴ Πράξη τοῦ1928

Δυστυχῶς ὁ ἐπινοητής τηςἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν Χρυσό στο -μος Παπαδόπουλος στὴν προσπά-θειά του νὰ ἀνταποκριθῆ στὴν τε-χνητὴ κρίση ποὺ παρουσιάσθηκεἐπὶ τῶν ἡμερῶν τῆς ποιμαν τορίαςτου θεώρησε πὼς αὐτὴ ἡ Πράξηθὰ ἦταν συμβιβαστικὴ λύση (παρʼὅτι καὶ ὁ ἴδιος τὴν θεώρησε laquoπαρὰτοὺς Ἰεροὺς Κανόναςraquo καὶ ὡς λύ-ση ldquoοἰκονομίαςrdquo) ἔκαμε τὰ εὔκολαδύσκολα δὲν ἀξιοποίησε τὰ laquoκυ-ριαρχικὰ δικαιώματαraquo ποὺ τοῦ πα-ρέχει ὁ Συνοδικὸς Τόμος καὶ ἐνέ-πλεξε τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςσὲ δεινὴ περιπέτεια

Τὴν περιπέτεια αὐτὴ ἀναβιώνου-με σήμερα μὲ τὴν ἔνταση στὶς σχέ-σεις μας μὲ τὴν Ἐκκλησία τῆς Κων-σταντινουπόλεως καὶ διαπι -στώνουμε γιὰ ἄλλη μιὰ φορὰ ὅτι ὁΠανεπιστημιακὸς Καθηγητὴς Ἀρχι -επίσκοπος Χρυσόστομος Παπαδό-πουλος μπορεῖ μὲν νὰ ἦταν ἀξιόλο-γος συγγραφεύς ἀλλά μὲ τοὺςἄστοχους χειρισμούς του ldquoχρέω-σεrdquo στὴν Ἐκκλησία μας καὶ τὸ Πα-λαιοημερολογιτικὸ Σχίσμα καὶ τὴνΚρίση μὲ τὴν Κωνσταντινούπολη

Ο ΣΥΝΟΔΙΚΟΣ ΤΟΜΟΣ καὶ ΤΟ ΣΥΝΤΑΓΜΑ

τῆς ἙλλάδοςΜερικοὶ προσπάθησαν νὰ χρησι-

μοποιήσουν ὡς ἐπιχείρημα ὑπὲρτοῦ Πατριαρχείου τὸ γεγονὸς ὅτι ὁΣυνοδικὸς Τόμος καὶ ἡ Πατρι -αρχικὴ Πράξη τοῦ 1928 κατοχυρώ-νονται στὸ ἰσχῦον Σύνταγμα τῆςἙλλάδος Δὲν ἔκαμαν ὅμως τὸνκόπο νὰ σκεφθοῦν λίγο περισ σό -τερο πάνω στὸ ἐπιχείρημα αὐτὸ καὶγιʼ αὐτὸ λησμόνησαν τὸ σπου δαι-ότερο Λησμόνησαν πὼς ὁ Συνο-δικὸς Τόμος ρητῶς ὁρίζει ὅτι ἡὈρθόδοξος Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος ὄχι μόνο ἀναγνωρίζεται αὐτο-κέ φαλος ἀλλὰ καὶ διοικεῖ laquoτὰ τῆςἘκκλησίας κατὰ τοὺς Θείους καὶἹεροὺς Κανόνας ἐλευθέρως καὶἀκωλύτως ἀπὸ πάσης κοσμικῆςἐπεμβάσεωςraquo

Αὐτὸ σημαίνει πολὺ ἁπλᾶ ὅτι ἀφʼἑνὸς μὲν ἡ Πολιτεία δὲν ἔχει κανέ-να ἀπολύτως δικαίωμα νὰ ἐλέγξητὴν Ἐκκλησία γιὰ τὸ ἐὰν καὶ κατὰπόσον τηρεῖ τὸν Πατριαρχικὸ Τόμοκαὶ τὴν Πατριαρχικὴ Πράξη (ἐφʼὅσον αὐτὸ τὸ ἀπαγορεύει ὁ προ-στατευόμενος ἀπὸ τὸ ΣύνταγμαΣυνοδικὸς Τόμος) ἀφʼ ἑτέρου δὲὅτι ἡ Ἐκκλησία διὰ τῆς Συνταγμα-τικῆς κατοχυρώσεως τῶν ἀνωτέρωἔχει τὴ δυνατότητα νὰ ὑποχρεώνητὴν Πολιτεία νὰ ἐπικυρώνη τὶςἘκκλησιαστικὲς ἀποφά σεις τηςὥστε νὰ ἔχουν αὐτὲς καὶ νομικὴἰσχύ

Αὐτὰ τὰ ἔχει ξεκαθαρίσει ὁ πολι-τειοκράτης ἀλλὰ καὶ ἀπίστευτα λο-γικὸς ἄνθρωπος ὁ ΘεόκλητοςΦαρμακίδης Γράφοντας τότε

laquo Ἂν ὁ Συνοδικὸς Τόμος γενῆδεκτός καὶ κατασταθῆ νόμος τῆςἐπικρατείας τίνος ἄλλου καταστα-τικοῦ νόμου ὑπάρχει χρεία Ἀρχὴαὐτοσύστατος αὐθύπαρκτοςαὐθυπόστατος ὅλως ἀνεξάρτητοςἀπὸ τῆς πολιτείας Ἄλλο Κράτοςἐν Κράτει ἐλευθέρως καὶ ἀκωλύ-τως ἀπὸ πάσης Κοσμικῆς Ἐπεμβά-σεως διοικοῦσα τὰ τῆς Ἐκκλησίαςκαθόλου Πᾶς λοιπὸν ἄλλος νό-μος εἶναι ὄχι μόνον περιττός ἀλλὰκαὶ γελοῖοςraquo

Πρέπει νὰ καταλάβουν οἱ πολέ-μιοι τοῦ Ἑλλαδικοῦ αὐτοκεφάλουὅτι τὸ Σύνταγμα τῆς Ἑλλάδος κα-τοχυρώνει Πολιτειακὰ μόνο τὴνἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος καὶ μόνοναὐτήν

Τὴν προστατεύει φερʼ εἰπεῖνἀπὸ ληστρικὲς ἐπεμβάσεις τῆς Πο-λιτείας ὅπως κατὰ τὸ παρελθὸν ὁνόμος Τρίτση ἔπεσε στὸ κενό γιατὶπροσέκρουσε στὸ laquoἀκωλύτως ἀπὸπάσης κοσμικῆς ἐπεμβάσεωςraquo

Ἐξ ἄλλου τὸ Σύνταγμα τῆςἙλλάδος ὅπως καὶ κάθε Σύντα-γμα ψηφίζεται γιὰ νὰ κατοχυρώνητὰ δικαιώματα τῶν πολιτῶν τῆς χώ-ρας καὶ ὄχι τὰ συμφέροντα τῶνἀλλοδαπῶν Πόσο μᾶλλον ὅταν οἱἀλλότριες διεκδικήσεις διασποῦντὴν ἁρμονία τῶν Ἑλληνικῶν πόλε-ων καὶ ταράσσουν τὴν εἰρήνη τῶνἙλλήνων πολιτῶν

Τὸ θέμα λοιπόν δὲν θὰ τό λύσηἡ Πολιτεία Δὲν ἔχει κανένα δι-καίωμα ἀναμίξεως παρʼ ἐκτὸς τοῦνὰ ὑπενθυμίση στὸ Φανάρι ὅτι τὸΣύνταγμα τῆς χώρας ἀποσκοπεῖστὸ νὰ διατηρῆ τὴν ἐδαφικὴ ἀκε-ραιότητα τῆς χώρας καὶ νὰ προ-στατεύη τὰ νομικὰ συμφέροντα καὶδικαιώματα τῶν πολιτῶν καὶ ὑπη-κόων της Τὸ θέμα πρέπει νὰ τὸ λύ-ση ὁριστικὰ καὶ ἀμετάκλητα ἡ μέλ-λουσα Πανορθόδοξος ΣύνοδοςΣτὸ θέμα αὐτὸ θὰ φανοῦν οἱ πρα-γματικοὶ σκοποὶ κάθε Ἱεράρχουκαί τότε ἂν ἀποδειχθῆ ὅτι μὲ τὰγραφόμενά μου ἀδίκησα κάποιον ἢκάποιους τότε θὰ ζητήσω δημο-σίως συγγνώμη

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Εἰς τὰ 77 ἑκατ ὁ πληθυσμὸςτῆς Ἑλλάδος ἕως τὸ 2080

Δυσοίωνον τὸ μέλλον τῆς Ἑλλά-δος καὶ τῆς Ἐκκλησίας ἐὰν συνε-χισθῆ ἡ τραγικὴ κατάστασις τῆςὑπογεννητικότητος Ἡ ΕὐρωπαϊκὴΣτατιστικὴ Ὑπηρεσία προβλέπειμεγάλην μείωσιν τοῦ πληθυσμοῦΤὸ ζήτημα δὲν εἶναι ἀμιγῶςἐθνικὸν ἀλλὰ καὶ ἐκκλησιαστικόνὅπως εὐστόχως ἐπισημαίνει τὸἀκόλουθον δημοσίευμα τοῦ olym-piagr

laquoΜὲ βάση τὰ στατιστικὰ τῶνγεννήσεων- θανάτων ἀπὸ τὸ 2011καὶ μετά ἀλλὰ καὶ μὲ βάση τὴ μα-ζικὴ μετανάστευση νέων καὶ οἰκο-γενειῶν στὸ ἐξωτερικό ἡ Ἑλλάδαβρίσκεται στὸ χειρότερο σημεῖοδημογραφικῆς κατάρρευσης Δυσ -τυχῶς οἱ ἁρμόδιοι κοιμοῦνται τὸνὕπνο τοῦ δικαίου Πλήρης ἀδιαφο-ρία ἀπὸ Πολιτεία κόμματα καὶ ἐπί-σημη Ἐκκλησία Εἰδικότερα γιὰτὴν Ἐκκλησία μόνο μία ἀναφορὰνὰ κάνουμε γιὰ τὴν ἑβδομάδαἱερατικῶν κλήσεων Ὅταν δὲν γεν-

νιοῦνται νέα παιδιά λόγω τῶν δυ-σβάσταχτων οἰκονομικῶν μέτρωνἐνάντια στοὺς Πολύτεκνους καὶτοὺς Τρίτεκνους πῶς ἐλπίζει ἡἘκκλησία νὰ βρεῖ νέους ἱερεῖς Τὶςἐκτιμήσεις της γιὰ τὴν διαμόρφω-ση τοῦ πληθυσμοῦ τῶν εὐρω-παϊκῶν χωρῶν ἕως τὸ 2080 ἔδωσεστὴν δημοσιότητα ἡ ΕὐρωπαϊκὴΣτατιστικὴ Ἀρχή Ὅπως δείχνουντὰ στοιχεῖα τῆς Eurostat ὁ πλη-θυσμὸς τῆς χώρας μας μέχρι τὸ2080 ἀναμένεται νὰ μειωθεῖκαθὼς ὑπολογίζεται πὼς θὰ δια-μορφωθεῖ στὰ 769 ἑκατομμύριαἀνθρώπους Ἡ Ἑλλάδα σβήνει δη-μογραφικὰ καὶ κανεὶς δὲν συγκι-νεῖται Ἡ Ἑλλάδα θὰ εἶναι σὲ λίγαχρόνια χώρα γερόντων καὶ ἡὈρθόδοξη Ἐκκλησία δὲν θὰ ἔχεινέους στοὺς ναοὺς καὶ δὲν θὰ ἔχεινέους ἱερεῖς καὶ στελέχη Θὰ ἀδει-άσουν τὰ σχολεῖα πρωτοβάθμιαςκαὶ δευτοβάθμιας ἐκπαίδευσης θὰἐρημώσουν οἱ παραμεθόριες πε-ριοχὲς καὶ τὰ νησιά ἡ Ἑλλάδα θὰμετατραπεῖ σὲ ldquoκρανίου τόποrdquoraquo

8 ΜΑΪΟΥ 2015 Σελὶς 7η

Τὰ ἀληθινὰ πρότυπα τῶν θρησκευτικῶν ἡγετῶν

τικῆς εἰκόνος ποὺ δημιουργήθηκεπανελληνίως καὶ διεθνῶςγιὰ τὰδύο αὐτὰ πρόσωπα μετὰ τὴν δη-μοσίευση καὶ κυκλοφορία ἀπὸ τὴνlaquoΣύναξη Κληρικῶν καὶ Μοναχῶνraquoπρὶν ἀπὸ μερικοὺς μῆνες τοῦ ὁμο-λογιακοῦ κειμένου μὲ τίτλο laquoἩνέα Ἐκκλησιολογία τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριάρχου κ Βαρθολομαίουraquoκαὶ τῆς ἀνοικτῆς ἐπιστολῆς τοῦΜητροπολίτου Πειραιῶς κ Σερα-φεὶμ πρὸς τὸν Πάπα Φραγκίσκο τὸνΑ΄

Ἀπὸ τὴν μέχρι τώρα ζωή καὶ πο-λιτεία τῶν δύο αὐτῶν ἀνδρῶν ἀπὸτὰ λόγια καὶ τὶς πράξεις των μπο-ροῦμε νὰ συμπεράνουμε ὅτιὑπῆρξαν πρότυπα ΘρησκευτικῶνἩγετῶν Κάθε ἄλλο Ἀντίθετα μά-λιστα Διότι ποιὰ εἶναι τὰ ἀληθινὰπρότυπα τὰ ὁποῖα ὀφείλουν νὰ μι-μηθοῦν οἱ σημερινοὶ ἐκκλησιαστι-κοί μας ἡγέτες Ἀσφαλῶς οἱ ἅγιοικαὶ θεοφόροι Πατέρες οἱ ὁποῖοισυνδύασαν στὴ ζωή τους τὸ πα-τριαρχικό ἢ τὸ ἀρχιερατικὸ ἀξίω-μα μὲ τὴν ἁγία καὶ ἐνάρετη ζωή μὲτὴν ὀρθὴ πίστη καὶ τὸ ὁμολογιακότους φρόνημα μὲ τοὺς ἀγῶνεςτων ἐναντίον τῶν αἱρέσεων τῆςἐποχῆς των μὲ τοὺς διωγμοὺς καὶτὶς θλίψεις ποὺ ὑπέφεραν ὑπὲρ τῆςὈρθοδοξίας Καὶ τέτοιοι ὑπῆρξανὅπως γνωρίζουμε ὁ Μέγας Ἀθανά-σιος ὁ ἅγιος Κύριλλος Ἀλεξαν-δρείας ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσό-στομος ὁ Μέγας Φώτιος ὁ ἅγιοςΓρηγόριος ὁ Παλαμᾶς καὶ πολλοὶἄλλοι Τὸ παρὰ πάνω μνημονευθὲνκείμενο τῆς laquoΣυνάξεως Κληρικῶνκαὶ Μοναχῶνraquo εἶναι ἕνα κείμενοποὺ ὑπέγραψαν μέχρι στιγμῆς ἕξιἐπίσκοποι ἑκατοντάδες κληρικοίἡγούμενοι Ἱερῶν Μονῶν ἀρχιμαν-δρίτες ἐφημέριοι Ἱερῶν Ναῶν μο-ναχοὶ καὶ μοναχὲς καὶ χιλιάδες λαϊ-κοί εἶναι ἕνα κείμενο ποὺ κανείςμὰ ἀπολύτως κανείς οὔτε ὁ Οἰκου-μενικός μας Πατριάρχης κ κ Βαρ-θολομαῖος οὔτε κάποιος Ἀρχιε-ρεύς ἢ κληρικὸς τῶν κύκλων τοῦΦαναρίου οὔτε ἀκαδημαϊκὸς διδά-σκαλος τῶν Θεολογικῶν ΣχολῶνἈθηνῶν καὶ Θεσσαλονίκης οὔτεκάποιοι ἀπὸ τοὺς εἰσηγητὲς τῆςδιοργανωθείσης Ἡμερίδος ποὺ μὲτὶς εἰσηγήσεις των ἔσπευσαν νὰἐγκωμιάσουν τὸν Οἰκουμενικό δὲντόλμησε νὰ ἀνατρέψει καὶ ποὺ ἀπο-δεικνύει τὰ πράγματα οὐσιωδῶςἜχει ἤδη καταγραφεῖ στὴν ἐκκλη-σιαστική μας ἱστορία στὴν ἱστορίατοῦ ἀντιαιρετικοῦ ἀγῶνος κατὰτοῦ Οἰκουμενισμοῦ Τὸ κείμενοαὐτὸ εἶναι ἕνα ἀγκάθι ἕνας δριμύ-τατος ἔλεγχος ἕνας καταπέλτηςτῆς πλάνης ἕνα κείμενο τὸ ὁποῖοἐπειδὴ δὲν μποροῦν νὰ ἀνατρέ-ψουν καὶ ἐξουδετερώσουν ἁπλῶςτὸ προσπερνοῦν ἀδιάφορα Καὶ ἐπι-δίδονται σὲ Ἡμερίδες μὲ ἐγκώμιανομίζοντας ἔτσι ὅτι θὰ ἐξαπατή-σουν τὸν πιστὸ λαὸ τοῦ ΘεοῦΠλανῶνται ὅμως πλάνη οἰκτράδιότι ὁ πιστὸς λαὸς τοῦ Θεοῦ ἔχειἤδη ἀφυπνιστεῖ

Τί νὰ ποῦμε τώρα καὶ γιὰ τὸνlaquoΠάπαraquo κ Φραγκίσκο τὸν Α΄ Πρα-γματικὰ φρίττει κανείςὅταν βλέπειἀκαδημαϊκοὺς διδασκάλους τῆςΘεολογίας νὰ ἐγκωμιάζουν καὶ νὰπροβάλλουν ὡς πρότυπο θρησκευ-τικοῦ ἡγέτη ἕνα αἱρεσιάρχη καὶδιερωτᾶται μέχρι ποίου ἆραγεβαθμοῦ ἔχει προχωρήσει ἡ διά-βρωση τῶν Θεολογικῶν μαςΣχολῶν Θὰ μποροῦσε ποτὲ κανεὶςνὰ διανοηθεῖ τὸν Μέγα Ἀθανάσιονὰ ἐγκωμιάζει τὸν Ἄρειο ἢ τὸνἅγιο Γρηγόριο τὸν Παλαμᾶ νὰἐγκωμιάζει τὸν Βαρλαάμ Θὰ μπο-ροῦσε ποτὲ κανεὶς νὰ διανοηθεῖτοὺς ἁγίους Πατέρες νὰ ὀνομά-ζουν τὶς αἱρετικὲς παρασυναγωγὲςὡς Ὀρθόδοξες ἐκκλησιαστικὲςκοινότητες Νὰ θεωροῦν τὸν Παπι-σμό ποὺ καταδικάστηκε ὡς αἵρεσηἀπὸ πλῆθος Ὀρθοδόξων Συνόδωνὡς ἀληθῆ Ἐκκλησία μὲ ἔγκυρα μυ-στήρια καὶ ἀποστολικὴ διαδοχήΚαὶ ὅμως αὐτὰ ποὺ γιὰ τοὺς ἁγίουςΠατέρες εἶναι ἀδιανόητα δὲν εἶναικαθόλου ἀδιανόητα γιὰ τοὺς καθη-γητὲς τῶν Θεολογικῶν μαςΣχολῶν Ἆραγε ἔμεινε τίποτεὄρθιο στὴν Ὀρθόδοξη ἈκαδημαϊκὴΘεολογία ἢ μήπως τὰ πάντα κατε-δαφίστηκαν

Συγκλονιστικὲς εἶναι οἱ ἀποκα-λύψεις ποὺ μᾶς δίδει σχετικὰ μὲ τὸπρόσωπο τοῦ σημερινοῦ laquoΠάπαraquo

Φραγκίσκου τοῦ Α΄ ὁ Σεβασμιώτα-τος Μητροπολίτης Πειραιῶς κκΣεραφείμ σὲ μία σχετικὰ πρόσφα-τα (13112013) δημοσιευθεῖσα πο-λυσέλιδη ἐπιστολή του πρὸςαὐτόν Ἀποκαλύψεις ἀνατριχιαστι-κές ποὺ μαρτυροῦν καὶ ἀποδει-κνύουν ὅτι πρόκειται περὶ ἑνὸςσκοτεινοῦ καὶ διαβεβλημένου προ-σώπου περὶ ἑνὸς προσώπου ποὺκατηγορήθηκε στὸ παρελθὸν γιὰἀξιόποινες πράξεις καὶ ἑπομένωςὑπόλογου ὄχι μόνον ἔναντι τῆςΘείας ἀλλὰ καὶ τῆς ἀνθρώπινης δι-καιοσύνης Παραθέτουμε ἕνα χα-ρακτηριστικὸ ἀπόσπασμα laquoἘσεῖςἘκλαμπρότατε ὁ τότε ʻἔπαρχοςʼἈργεντινῆς γιὰ τὴν Societas Jesu(Τάγμα Ἰησουϊτῶν)Χόρχε ΜάριοΜπεργκόλιο καὶ σήμερα Φραγκί-σκος Α΄ σχετιζόσασταν ἄμεσα μὲτὴν ἀπαγωγὴ καὶ τὰ βασανιστήριατῶν Ἰησουϊτῶν Ὀρλάντο Γιόριο καὶΦρανσίσκο Γιάλικς ἀπὸ τὴν στρα-τιωτικὴ Χούντα τὸν Μάϊο τοῦ 1976Τὸ ἴδιο θέμα ἀνέφερε καὶ ἡ γνωστὴἐφημερίδα Los Angeles Times τὴν142005 ὅπου περιεχόταν καὶ ἡπληροφορία ὅτι ὁ ἸησουΐτηςὈρλάντο Γιόριο Σᾶς κατηγόρησεεὐθέως τὸν τότε ἔπαρχο τοῦ Τά-γματος Χόρχε Μπεργκόλιο ὅτι κυ-ριολεκτικὰ τὸν παραδώσατε στὰτάγματα θανάτου τῆς Χούνταςἀρνούμενος νὰ προσφέρετε κάλυ-ψη στὸν ἴδιο καὶ στὸν Ἰησουΐτη Γιά-λικς ἐνώπιον τοῦ καθεστῶτος γιὰτὸ κήρυγμά τους στὶς φτωχογειτο-νιὲς τοῦ Μπουένος Ἄϊρες Τὸν ἴδιοχρόνο ἡ γνωστὴ δικηγόρος Μύ-ριαμ Μπρέγκμαν κατέθεσε μήνυσηἐναντίον Σας τοῦ ΚαρδιναλίουΧόρχε Μπεργκόλιο καὶ νῦν Φραγκί-σκου μὲ τὴν κατηγορία τῆς συνο-μωσίας μὲ τὴν ἐγκληματικὴ χοῦντατοῦ στρατηγοῦ Βιντέλα κατηγορίαποὺ ἐπανέλαβαν τὸ 2010 οἱἐπιζῶντες τοῦ βρώμικου πολέμουτῆς στρατιωτικῆς Χούντας τῆςἈργεντινῆς ὅπως προβλήθηκεστὴν Ἐφημερίδα El Mundo Κατὰτὴν πορεία τῆς δίκης ποὺ ξεκίνησεμετὰ τὴν μήνυση τῆς ΜύριαμΜπρέγκμαν Ἐσεῖς ὁ ΚαρδινάλιοςΜπεργκόλιο ἀρνηθήκατε νὰ παρα-στεῖτε σὲ ἀνοικτὴ δίκη καὶ οἱ ἀπαν-τήσεις Σας ὅταν τελικὰ καταθέσα-τε ἦταν γεμάτες ὑπεκφυγὲς καὶἀοριστίες [hellip] Τὸ 2006 ὁ Ἀργεν-τινὸς δημοσιογράφος ὈράσιοΒερμπίτσκι στὸ βιβλίο του ʻΣιωπὴʼΣᾶς καταγγέλλει τὸν Χόρχε ΜάριοΜπεργκόλιο καὶ νῦν Φραγκίσκο Α΄ὡς ἄμεσο συνεργάτη τῆς Χούνταςτοῦ Βιντέλα βασιζόμενος στὶςπροσωπικὲς μαρτυρίες πέντε πα-πικῶν κληρικῶνʼ ἀπὸ τοὺς ὁποίουςἀφαιρέσατε ὡς ὁ τότε ʻἐπίσκοποςʼΜπουένος Ἄϊρες καὶ ʻἔπαρχοςʼἈργεντινῆς τῆς ʻἙταιρείας τοῦἸησοῦʼ Μπεργκόλιο τὴν ἄδεια γιὰἄσκηση ἱεραποστολικοῦ ἔργουστὶς παραγκουπόλεις τοῦ Μπουέ-νος Ἄϊρες δίνοντας ἔτσι τὴν δυ-νατότητα στὴν Χοῦντα τοῦ Βιντέ-λα νὰ τοὺς συλλάβουν Εἶναι ση-μαντικὴ ἡ πληροφορία ποὺ δίνει ἡγνωστὴ δικηγόρος γιὰ τὰ ἀνθρώπι-να δικαιώματα Μύριαμ Μπρέγκμανκαὶ ποὺ στηρίζεται στὶς καταθέσειςτῶν Ἰησουϊτῶν Γιόριο καὶ Γιάλικςὅτι μετὰ τὰ βασανιστήρια στὶς φυ-λακὲς τῆς Χούντας τοὺς ἔριξανἀπὸ ἑλικόπτερο γιὰ νὰ τοὺς δολο-φονήσουν ἀλλὰ αὐτοὶ ἐπέζησανγιὰ νὰ διηγοῦνται τὰ κατορθώματακαὶ τὴν ʻἀγάπηʼ Σας τοῦ ἐμφανιζο-μένου ὡς ἀνθρωπιστοῦ κ ΧόρχεΜάριο Μπεργκόλιο καὶ νῦν Φραγκί-σκου Α΄ [hellip] Ἡ ἡμερήσια ἐφημερί-δα Ἡ Ἑλλάδα αὔριοʼ τῆς 15ης ἕωςκαὶ 17ης Μαρτίου 2013 κατέρριψετὴν προπαγάνδα τοῦ Βατικανοῦ γιὰΣᾶς Ἐκλαμπρότατε μὲ πρωτοσέ-λιδο κύριο θέμα της τὸ ὁποῖο τεκ-μηρίωνε μὲ φωτογραφίες ἔγγρα-φα καὶ πολυσέλιδο ρεπορτὰζ ὅτιἘσεῖς Ἐκλαμπρότατε ἤσαστε ὁἀγαπημένος τῆς μυστικῆς Ἀμερι-κανικῆς ὑπηρεσίας CIA καὶ τοῦἀνθέλληνος ὑπουργοῦ Ἐξωτερικῶντῶν ΗΠΑ Χένρυ Κίσσινγκερ κατὰτὴν ἐποχή τὴν ὁποία κηρύχθηκε δι-κτατορία στὴν Ἀργεντινὴ κατὰ τὴνδεκαετία τοῦ 1970 ὑπὸ τὸν στρα-τηγὸ Χόρχε Βιντέλ ὁ ὁποῖος τὸ 1985καταδικάσθηκε σὲ ἰσόβια κάθειρ-ξηraquo

Ἐπίσης σύμφωνα μὲ τὴν εἰδησε-ογραφία laquoἡ ἐκδήλωση γιὰ τοὺς δύοθρησκευτικοὺς ἡγέτες εἶναι μία πα-ράλληλη ἐκδήλωση τοῦ ΔιεθνοῦςἘπιστημονικοῦ Συνεδρίου ποὺ θὰ

πραγματοποιηθεῖ στὴ ΘεολογικὴΣχολὴ τοῦ ΑΠΘ 20 καὶ 21 Ἀπριλί-ου μὲ τὴ συμμετοχὴ ἐκπροσώπωντῆς Καθολικῆς Ἐκκλησίας καὶ μὲθέμα ldquoὉ Πάπας Λέων Α΄ ὡς γέφυ-ρα διαλόγου Ἀνατολῆς καὶ ΔύσηςrdquoΤὸ διήμερο Συνέδριο ἀναμένεται νὰφωτίσει ἐνδιαφέρουσες πτυχὲς τῆςδράσης τοῦ πάπα Λέοντα (440-461μ Χ) ὁ ὁποῖος στὶς Ὀρθόδοξεςπηγὲς χαρακτηρίζεται ὡς στῦλοςτῆς Ὀρθοδοξίας καὶ ἅγιος τῆςἘκκλησίας καθὼς ὑπῆρξε μέγαςθεολόγος πολυγραφότατος μὲ με-γάλη κατάρτιση ἦθος καὶ προσήλω-ση στὴν Ὀρθόδοξη παράδοσηraquo

Ἡ ἐπιλογὴ ἀπὸ τὴν ὀργανωτικὴἐπιτροπὴ τοῦ ἐν λόγῳ ΔιεθνοῦςἘπιστημονικοῦ Συνεδρίου τοῦ Ἁγί-ου Πάπα Λέοντα τοῦ Α πιστεύουμεὅτι εἶναι ἀτυχέστατη Διότι ὁ ἍγιοςΛέων ὁ Α΄ καθὼς καὶ ὅλοι οἱ ἅγιοιΠάπες ποὺ ἔζησαν τὴν πρώτη χιλιε-τηρίδα μέχρι τῆς καταλήψεως τοῦΠατριαρχείου τῆς Δύσεως ἀπὸ τοὺςαἱρετικοὺς Φράγκους τὸ 1009 μ Χὑπῆρξαν προασπιστὲς καὶ ὁμολο-γητὲς τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως Ἐνπροκειμένῳ ὁ Ἅγιος Λέων ὁ Α΄ὑπῆρξε ὁ ὑπέρμαχος τῆς Ὀρθοδό-ξου πίστεως κατὰ τῶν αἱρετικῶνΜονοφυσιτῶν διότι μὲ τὸν περίφη-μο laquoΤόμοraquo του στηλίτευσε τὸν Μο-νοφυσιτισμὸ καὶ συν έβαλε στὴν δια-τύπωση τοῦ Ὀρθόδοξου δόγματοςστὴν Δ΄ ἐν Χαλκηδόνι ΟἰκουμενικὴΣύνοδο Εἶναι δὲ βέβαιο ὅτι ἂνζοῦσε σήμερα ὁ ἅγιος ὄχι μόνονδὲν θὰ δεχόταν νὰ παίξει τὸ ρόλομιᾶς γέφυρας γιὰ ἕνα ἀτέρμοναlaquoδιάλογο Ἀνατολῆς καὶ Δύσηςraquoποὺ ἐκ τῶν πραγμάτων ἀποδείχθη-κε ἄκαρπος καὶ ἐπιζήμιος ἀλλὰ θὰἔκανε τὸ ἀκριβῶς ἀντίθετο Κατʼἀρχὴν θὰ ἔκανε τὸ πᾶν γιὰ τὴν ἐπά-νοδο τοῦ Παπισμοῦ στοὺς κόλπουςτῆς Μιᾶς Ἁγίας Καθολικῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας Θὰ ἀγωνιζότανγιὰ τὴν ἀποβολὴ κάθε αἱρετικῆς δι-δασκαλίας ποὺ ἐπισώρευσε ὁ Πα-πισμὸς μέχρι τῶν ἡμερῶν μας Πρὸπάντων θὰ ὄρθωνε τὸ ἀνάστημάτου καὶ θὰ ἀγωνιζόταν μὲ ὅλες τουτὶς δυνάμεις μέχρι θανάτου γιὰ τὴνκαταπολέμηση τῆς αἱρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ Θὰ κατέβαλε συν-τονισμένες προσπάθειες γιὰ τὴνσύγκληση Οἰκουμενικῆς Πανορθο-δόξου Συνόδου στὴν ὁποία θὰ πρω-τοστατοῦσε γιὰ τὴν καταδίκη τοῦΟἰκουμενισμοῦ

Κλείνοντας τὴν ἀνακοίνωσή μαςφέρνουμε στὴ μνήμη μας τὸν θεό-πνευστο λόγο τῆς Γραφῆς laquoὍτανἔλθῃ ἀσεβὴς εἰς βάθος κακῶν κα-ταφρονεῖ ἐπέρχεται δὲ αὐτῷ ἀτιμίακαὶ ὄνειδοςraquo (Παροιμ183) Ὅταν ὁἀσεβής μετὰ ἀπὸ ἀλλεπάλληλεςπτώσεις στὴν ἁμαρτία φθάσει σὲβάθος κακῶν πωρώνεται πλέον καὶπεριφρονεῖ τὰ πάντα Ἐπακολουθεῖδὲ σʼ αὐτὸν ντροπὴ καὶ καταισχύνηὉ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομοςσχολιάζοντας τὸ παρὰ πάνω χωρίοπαρατηρεῖ laquoἩ ψυχὴ ὥσπερ ὗς(ὅπως ὁ χοῖρος) ἐγκυλιομένη βορ-βόρῳ ἥδεται (ποὺ αἰσθάνεται εὐχα-ρίστηση νὰ κυλιέται στὸν βοῦρκο)οὕτω καὶ αὐτὴ ὑπὸ τῆς κακῆς συν -ηθείας καταχωσθεῖσα οὐδὲ αἴσθη-σιν λαμβάνει τῆς δυσωδίας τῶνἁμαρτημάτωνraquo (οὔτε κἄν αἰσθάνε-ται τὴν δυσωδία τῶν ἁμαρτημάτωντης) Ὅταν ὁ ἄνθρωπος ἀρχίζει νὰκατρακυλάει στὸ βόθρο τῆς αἱρέσε-ως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ καὶ τοῦ Θρη-σκευτικοῦ Συγκρητισμοῦ καὶ προσ -θέτει τὴν μία πτώση μετὰ τὴν ἄλληχωρὶς νὰ μετανοεῖ τότε φθάνει σὲβάθος κακῶν δὲν αἰσθάνεται τὸπνευματικό του κατάντημα διότιπωρώνεται ἡ συνείδησή του Στὴνκατάσταση αὐτὴ καταφρονεῖ τὰπάντα δὲν δέχεται νουθεσίες ἐπι-μένει στὴν αἵρεση εἶναι πρακτικὰἀθεράπευτος Ὅταν μάλιστα συμ-βαίνει νὰ κατέχει καὶ πανεπιστημια-κοὺς τίτλους ποὺ τὸν φουσκώνουνμὲ ἔπαρση καὶ τρέφουν μέσα τουτὴν αὐτοπεποίθηση στὶς γνώσειςτου τότε πραγματικὰ εἶναι τῶνἀδυνάτων ἀδύνατον ἡ μετάνοιατῶν ἀνθρώπων αὐτῶν Μποροῦμεἆραγε νὰ ἔχουμε ἐλπίδες μετανοί-ας γιὰ τοὺς καθηγητές μας οἱὁποῖοι λησμονοῦν ὡς ἀποδεικνύε-ται τὸν λόγον τοῦ Σωτῆρος μαςlaquoμηδὲ κληθῆτε καθηγηταί εἷς γὰρὑμῶν ἐστιν ὁ καθηγητὴς ὁΧριστὸςraquo (Ματθ 2310) ὥστε νὰμαθητεύσουν διὰ τῆς προσωπικῆςμετοχῆς καὶ ἐμπειρίας εἰς Αὐτόνraquo

Ἡ Διακοινοβουλευτική Σύνοδος Ὀρθοδοξίας διὰ τὴν γενοκτονίαν τῶν Ἀρμενίων

Κατὰ τὴν ΔιακοινοβουλευτικὴνΣυνέλευσιν Ὀρθοδοξίας μὲἀφορμὴν τὰ 100 ἔτη ἀπὸ τὴν τρο-μερὰν γενοκτονίαν τῶν Ἀρμενίωνὡμίλησε καὶ ὁ Ἕλλην Βουλευτὴς κἈμανατίδης ὁ ὁποῖος ἔθεσε τὰςδιαστάσεις τοῦ ζητήματος εἰς τὰςεὐρυτέρας βάσεις του περιλαμβά-νων καὶ τὴ γενοκτονίαν τῶν Πον-τίων Παραθέτομεν τμῆμα ἀπὸ τὸἀνακοινωθὲν ποὺ ἐξέδωσεν ἡΔΣΟ τὴν 28ην Ἀπριλίου 2015

laquoΜὲ τὴν εὐκαιρία τῶν ἐκδηλώ-σεων μνήμης γιὰ τὰ 100 χρόνιαἀπὸ τὴ γενοκτονία τῶν Ἀρμενίωνστὸ Ἐρεβάν ὀργανώθηκε ἡ δεύ-τερη ἐτήσια τακτικὴ συνεδρίασητῆς Διεθνοῦς Γραμματείας τῶνΠροέδρων καὶ Εἰσηγητῶν τῶνἘπιτροπῶν τῆς Διακοινοβουλευ-τικῆς Συνέλευσης Ὀρθοδοξίας(ΔΣΟ) στὸ Ἐρεβάν 22 ndash 25 Ἀπρι-λίουhellip Ὁ Ἀναπληρωτὴς ΓενικὸςΓραμματέας τῆς Διακοινοβουλευ-τικῆς Συνέλευσης Ὀρθοδοξίας

(ΔΣΟ) Βουλευτὴς κ ἸωάννηςἈμανατίδης ὁμίλησε στὸ Κοινο-βουλευτικὸ Φόρουμ μὲ θέμα laquoΟἱκοινοβουλευτικοὶ ἐνάντια στὸἔγκλημα τῆς Γενοκτονίαςraquo καὶ τό-νισε μεταξὺ ἄλλωνhellip laquoἩ γενο-κτονία τῶν Ἀρμενίων συνιστᾶ τὴνπρώτη γενοκτονία τοῦ 20οῦ αἰ μὲτὴ συστηματικὴ ἐξόντωση ἑνάμι-ση ἑκατομμυρίου ἀνθρώπων ἀπὸτὸ ὀθωμανικὸ κράτος Ὅμως δὲνἦταν ἡ μοναδικὴ ἐπαχθὴς καὶ βάρ-βαρη ἐξόντωση ποὺ διεπράχθηἀπὸ τὸ Ὀθωμανικὸ Κράτος Στὶςἀρχὲς τοῦ 20οῦ αἰ καὶ συγκεκρι-μένα στὴν περίοδο 1914-1919 οἱΝεότουρκοι μὲ ἀπόλυτα συστη-ματικὸ καὶ προμελετημένο τρόπο

ἐξόντωσαν 350000 περίπουἝλληνες τοῦ Πόντου εἴτε μέσωτοῦ ἐκτοπισμοῦ τῶν τελευταίωνστὰ βάθη τῆς Μικρᾶς Ἀσίας εἴτεμέσω τῶν κακουχιῶν καὶ τῆςἀναγκαστικῆς ἐργασίας Στὸ ἴδιοπλαίσιο χιλιάδες Ἀσσύριοι τῆςἄνω Μεσοποταμίας ἐκτοπίστηκανβίαια καὶ θανατώθηκαν ἀπὸ τουρ-κικὲς δυνάμεις στὸ διάστημα με-ταξὺ 1914 καὶ 1920 μὲ σύγχρονεςπηγὲς νὰ ἀνεβάζουν τὸν ἀριθμὸτῶν νεκρῶν στοὺς 250000hellipraquo Τὰμέλη τῆς Διεθνοῦς Γραμματείαςτῆς ΔΣΟ ἀπέτισαν φόρο τιμῆςστὰ θύματα τῆς γενοκτονίας στὸμνημεῖο Τσιτσερνακαμπὲρντ στὸἘρεβάνraquo

Ἀπάντησις εἰς ἀποτειχισθέντα θεολόγονκαὶ στὸ ἐξωτερικὸ ποὺ διαμένει)τῶν ὁποίων κατὰ καιροὺς καταγ-γέλλει τὰ Οἰκουμενιστικὰ αἴσχη

raquoἊς θυμηθεῖ τί ἔκαναν οἱ 3 Μη-τροπολίτες καὶ τὸ Ἅγιον Ὄρος στὰἀμφιλεγόμενα τότε νηπιακὰΟἰκουμενιστικὰ ἀνοίγματα τοῦἈθηναγόρα κι ἂς ἀκολουθήσει τὸπαράδειγμα τῶν Ἁγίων ἐφόσονεἶχε τὴν τόλμη (μὲ τὸ παραπάνωἄρθρο του) νὰ ἐλέγξει γιὰ παρό-μοιες παραλείψεις τοὺς δυὸ Μη-τροπολίτεςraquo

Ἂν καὶ δὲν συνηθίζω νὰ ἀπαντῶσὲ σχόλια ἱστολογίων ὄχι διότι τὰὑποτιμῶ καὶ τὰ περιφρονῶ ἀλλὰδιότι αὐτὸ ἀπαιτεῖ πολὺ χρόνο τὸνὁποῖο δὲν διαθέτω θὰ ἀπαντήσωστὸν κ ΠΣ (ἀπὸ τὰ ἀρχικὰ τοῦὀνόματος συμπεραίνω ὅτι πρόκει-ται γιὰ τὸν γνωστὸ θεολόγο κ Πα-ναγιώτη Σημάτη) Καὶ θὰ ἀπαντήσωπρῶτον διότι ἂν καὶ δὲν γνωρίζωπροσωπικῶς τὸν σχολιογράφο ἐντούτοις ἐκτιμῶ τοὺς πολυετεῖςἀγῶνες του ὑπὲρ τῆς Ὀρθοδοξίαςκαὶ ἐναντίον τοῦ Οἰκουμενισμοῦκαὶ δεύτερον διότι πολλοὶ ἀποτει-χισμένοι μιμοῦνται δυστυχῶς τοὺςΠαλαιοημερολογίτες ὄχι βεβαίωςστὴν δημιουργία σχίσματος (διότιἡ ἀποτείχιση δὲν εἶναι σχίσμα)ἀλλὰ στὴν ἐπίμονη καὶ φορτικὴἄσκηση πιέσεων μὲ ὑπερβάλλονταζῆλο καὶ ἀνάρμοστη πολλὲς φορὲςσυμπεριφορά πρὸς πιστὰ καὶ συν -ειδητὰ μέλη τῆς Ἐκκλησίας νὰτοὺς μιμηθοῦν καὶ νὰ ἀποτειχι-στοῦν καὶ αὐτὰ μὴ ὑπαρχουσῶντῶν ἀναγκαίων προϋποθέσεων καὶσυνθηκῶν παντοῦ καὶ πάντοτε γιὰμία τέτοια ἀποτείχιση

Μὲ κατηγορεῖ ὁ κ ΠΣ διότι δὲνἀπομακρύνομαι ἀπὸ τοὺς οἰκουμε-νιστές ὅπως ἔκαναν οἱ Ἅγιοι Τὸνἐρωτῶ Σήμερα δὲν ὑπάρχουν ἅγι-οι Ἐὰν δὲν ὑπάρχουν τότε ἡἘκκλησία ἔπαυσε νὰ ἔχει λόγοὑπάρξεως διότι ὁ κυριότερος σκο-πός της εἶναι ἡ δημιουργία ἁγίωνἘὰν δὲν ὑπάρχουν ἅγιοι τότε πι-θανὸν νὰ ἐπίκειται συντόμως καὶτὸ τέλος τοῦ κόσμου διότι σύμ-φωνα μὲ τὸν λόγο κάποιου ἁγίουὅταν παύσουν νὰ ὑπάρχουν ἅγιοιτότε θὰ ἔλθει καὶ τὸ τέλος τοῦ κό-σμου

Ἀλλά δόξα τῷ Θεῷ στὶς ἡμέρεςμας παρὰ τὴν πρωτοφανῆ ἀποστα-σία μας ὁ Θεὸς δὲν μᾶς ἔχει ἐγκα-ταλείψει καὶ χαρίζει ἀκόμη στὴνἘκκλησία Του ἁγίους Τρεῖς ἀπὸαὐτούς ὁ Ἅγ Ἰουστῖνος Πόποβιτςὁ Ἅγ Πορφύριος ὁ Καυσοκαλυβί-της καὶ ὁ Ἅγ Παΐσιος ὁ Ἁγιορείτηςἀνακηρύχθηκαν ἅγιοι καὶ ἐπισή-μως ἄλλων δέ ὅπως τῶν μακα-ριστῶν Ἰακώβου Τσαλίκη καὶ Φιλο-θέου Ζερβάκου ἐπίκειται ὅπωςδιαδίδεται συντόμως καὶ ἡ δικήτους ἀνακήρυξη καὶ κατάταξηὙπάρχουν δὲ καὶ ἐκεῖνοι οἱ ὁποῖοιἔχουν ἀναγνωριστεῖ ὡς ἅγιοι ὄχιἀπὸ τὴν Διοικοῦσα Ἐκκλησία ἀλλὰἀπὸ τὴν συνείδηση τοῦ Ὀρθοδό-ξου πληρώματος

Ἐφόσον λοιπὸν ὑπάρχουν καὶσήμερα ἅγιοι ἀλήθεια τὴν ὁποίαἐλπίζω ὁ κ ΠΣ νὰ μὴ ἀμφισβητεῖἐρχόμεθα στὸ δεύτερο ἐρώτημαΠρέπει οἱ χριστιανοὶ νὰ ἀκολου-θοῦν τὸ παράδειγμα τῶν παλαιῶνμόνον ἁγίων ἢ καὶ τῶν συγχρόνωνἈσφαλῶς καὶ τῶν συγχρόνων ἐφό-σον βεβαίως εἶναι πεπεισμένοι γιὰτὴν ἁγιότητά τους ποὺ ἀποδει-κνύεται ἀπὸ τὰ ἁγιοπνευματικάτους χαρίσματα ἀλλὰ καὶ ὑπερφυ-σικὰ σημεῖα ποὺ συνοδεύουνπολλὲς φορὲς τὴ ζωή καὶ τὸ ἔργοτους Ἐφόσον λοιπὸν πρέπει νὰἀκολουθοῦμε καὶ τοὺς συγχρό-νους ἁγίους ἐρωτᾶται καὶ πάλι ὁ κΠΣ Γνωρίζει ἔστω καὶ ἕνα σύγ-χρονο ἅγιο (ἐπισήμως ἀναγνωρι-σμένον ἢ μή) ποὺ ἀποτειχίστηκεἐξ αἰτίας τοῦ ΟἰκουμενισμοῦἜδωσε ποτὲ τὸ σύνθημα τῆς ἀπο-τειχίσεως ὁ Ἅγ Ἰουστῖνος Πόπο-βιτς τοῦ ὁποίου ρητὸ φιλοξενεῖταιστὴν κορυφὴ τοῦ ἱστολογίου τῶνἀποτειχισμένων Ἀποτειχίστηκε ὁἍγ Πορφύριος ὁ Ἅγ Παΐσιος κἄὥστε νὰ τοὺς ἀκολουθήσει καὶ ὁλαός Κάλεσε ποτὲ σὲ ἀποτείχισητὰ χιλιάδες πνευματικά του τέκναὁ ἀγωνιστικότερος ἐπίσκοπος τῶνκαιρῶν μας ὁ μακαριστὸςΑὐγουστῖνος Καντιώτης Κήρυξεποτὲ ἀποτείχιση ὁ σφοδρότεροςπολέμιος τῶν αἱρέσεων στὶς ἡμέ-ρες μας μακαριστὸς Νικόλαος Σω-τηρόπουλος Μήπως τὸ ἔκανε ὁἅγιος Γέροντας Ἐφραὶμ τῆς Ἀριζό-νας μὲ τὰ ἀναρίθμητα πνευματικὰτέκνα καὶ δὲν τὸ γνωρίζουμε Τί λέ-γετε ἀδελφὲ ἐν Χριστῷ κ ΠΣὅλοι αὐτοί ποὺ ἀναφέραμε καὶπολλοὶ ἄλλοι ποὺ δὲν ἀναφέραμεδὲν γνωρίζουν τί λέγουν οἱ Πατέ-ρες καὶ οἱ Κανόνες Ἦταν ὅλοι δει-λοὶ καὶ ἄνανδροι ἢ μήπως ἀντιπα-τερικοὶ καὶ μεταπατερικοί Καὶ ἐφό-σον αὐτοί οἱ ἅγιοι δὲν κήρυξαν καὶδὲν κάλεσαν τὸν πιστὸ λαὸ σὲ ἀπο-

τείχιση ἀπὸ τοὺς οἰκουμενιστέςεἶχε τὸ δικαίωμα νὰ τὸ κάνει ὁλαὸς μόνος του δίχως αὐτούςΜήπως θέλετε νὰ ἀνακηρύξουμεἐμεῖς οἱ λαϊκοὶ ἑαυτοὺς ἀπλανεῖςὁδηγοὺς στὴν ὁδὸ τῆς ἀποτειχίσε-ως καὶ νὰ καλέσουμε τοὺς κληρι-κοὺς καὶ τοὺς μοναχούς μεταξὺαὐτῶν καὶ ἁγίους νὰ μᾶς ἀκολου-θήσουν Σὲ ποιὸ στράτευμα μάλι-στα ἐν καιρῷ πολέμου τέθηκανἐπικεφαλῆς στρατιῶτες ὑπαρχόν-των ἀξίων ἀξιωματικῶν Καὶ ἐὰναὐτὸ δὲν συμβαίνει στὰ κοσμικὰστρατεύματα θὰ συμβεῖ στὴνΣτρατευομένη Ἐκκλησία μέσαστὴν ὁποία πρέπει ὅλα νὰ γίνονταιlaquoεὐσχημόνως καὶ κατὰ τάξινraquo Βλέ-πουμε καὶ ἐμεῖς οἱ λαϊκοὶ τὶς προ-δοσίες τῶν οἰκουμενιστῶν τὴνἀδράνεια τῶν ἱερέων τὴν σκανδα-λώδη σιωπὴ τοῦ Ἁγίου Ὄρους Δὲνθὰ δώσουμε ὅμως ἐμεῖς τὸ σύνθη-μα τῆς ἀποτειχίσεως ἀλλὰ οἱ κλη-ρικοί μεταξὺ τῶν ὁποίων ὅπωςεἴπαμε ὑπάρχουν καὶ ἅγιοι Ὅτανἔπεφτε ὡς ἀστραπὴ ἐκ τοῦ οὐρα-νοῦ ὁ Ἑωσφόρος καὶ οἱ ἄγγελοίτου τὸ laquoστῶμεν καλῶς στῶμενμετὰ φόβουraquo δὲν τὸ εἶπε ἄγγελοςπρὸς ἀρχαγγέλους ἀλλὰ ὁ ἐνδο-ξότερος καὶ λαμπρότερος Ταξιάρ-χης τῶν ἀσωμάτων Δυνάμεων ὁἀρχάγγελος Μιχαὴλ πρὸς τοὺςἄλλους ἀρχαγγέλους καὶ ἀγγέ-λους Ἀγγέλους ὀνομάζει ἡ Ἀποκά-λυψη καὶ τοὺς ἐπισκόπους Καὶ σή-μερα ποὺ πολλοὶ ἐπίσκοποι καὶἱερεῖς καὶ θεολόγοι πέφτουν στὴνἄβυσσο τοῦ Οἰκουμενισμοῦ δὲνθὰ βρεῖ ὁ Θεὸς ἕνα ἢ δύο ἢ τρεῖςἀξίους ἐπισκόπους νὰ σταματή-σουν τὴν νέα αὐτὴ πτώση στὴνπλάνη καὶ στὴν αἵρεση καὶ νὰ στη-ρίξουν καὶ νὰ καθοδηγήσουν τὸνλαό του Θὰ διαγράψουμε καὶ θὰἐκμηδενίσουμε ὅλους τοὺς ἐπι-σκόπους καὶ ἱερεῖς καὶ μοναχοὺςκαὶ θὰ αὐτοδιοριστοῦμε ἐμεῖς οἱλαϊκοὶ ἐπιτελάρχες τοῦ Στρατεύ-ματος καὶ θὰ κηρύξουμε ἐπιστρά-τευση ἀποτειχίσεως laquoΠάντες οἱκληρικοὶ ἐξέκλιναν ἅμα ἠχρειώθη-σανmiddot οὐκ ἔστι ποιῶν χρηστότηταοὐκ ἔστιν ἕως ἑνόςraquo

Γράφει ὁ κ ΠΣ ὅτι ὁ ὑποφαινό-μενος ἔχει παραλύσει ἀπὸ τὸν φό-βο μήπως μείνει μακριὰ ἀπὸ τὴνldquoἐκκλησία τῶν πονηρευομένωνκαὶ τῶν κοινωνούντων μὲ αὐτή Μὲἐκπλήσσει ἡ εὐκολία μὲ τὴν ὁποίαὁ ἀδελφός μας κάνει διάγνωση τῆςlaquoπαραλυσίαςraquo μου δίχως νὰ μὲγνωρίζει καὶ μάλιστα ἀπὸ τόσο μα-κριά Τοῦ ἀπαντῶ

laquoἘκκλησία πονηρευομένωνraquoἀποτελοῦν οἱ οἰκουμενιστές Οἱοἰκουμενιστὲς ὅμως δὲν εἶναι ἡἘκκλησία Τὴν διάκριση αὐτὴ θὰἔπρεπε νὰ εἶναι σὲ θέση νὰ τὴν κά-νει ὡς ἔγκριτος θεολόγος Ἐὰνυἱοθετήσουμε τὴν ἐκκλησιολογίατου θὰ πρέπει νὰ παραδεχθοῦμεὅτι στὴν laquoἐκκλησία τῶν πονηρευο-μένωνraquo ἀνῆκαν καὶ οἱ ἅγιοι ποὺἀναφέραμε Λίγη σοβαρότητα ἐκμέρους κάποιων ἀποτειχισμένωνδὲν θὰ ἔβλαπτε Ἐμεῖς ἀγαπητὲ κΠΣ δὲν ἀνήκουμε στὴν laquoἐκκλησίατῶν πονηρευομένωνraquo ἀλλὰ στὴνἘκκλησία τοῦ Χριστοῦ Δὲν βαπτι-στήκαμε στὸ ὄνομα τοῦ Κωνσταν-τινουπόλεως τοῦ Δημητριάδοςτοῦ Μεσσηνίας ἢ τοῦ ἁγίου Τορόν-το ἀλλὰ στὸ ὄνομα τῆς Ἁγίας Τριά-δος Ἡ Ἐκκλησία δὲν ἀνήκει στοὺςοἰκουμενιστές ἀνήκει στὸ ΧριστόΚαί ὅσο ἡ Ἐκκλησία ἔχει στοὺςκόλπους της πολλοὺς ἀξίους καὶὈρθοδόξους κληρικούς τελεῖἔγκυρα Μυστήρια καὶ ἀναδεικνύειἁγίους θὰ ἦταν παραφροσύνη νὰἀποτειχιστοῦμε ἀπὸ αὐτή Διότιαὐτὸ μᾶς καλεῖτε νὰ κάνουμε Σύν-θημά σας εἶναι ὄχι μόνο νὰ μὴἔχουμε κοινωνία μὲ τοὺς οἰκουμε-νιστές ἀλλὰ νὰ μὴ ἔχουμε κοινω-νία καὶ μὲ ὅσους ἔχουν κοινωνίακαὶ μνημονεύουν τοὺς οἰκουμενι-στές Στὴν οὐσία μᾶς προτείνετενὰ παύσουμε νὰ ἔχουμε κοινωνίαμὲ ὅλους τοὺς Ὀρθοδόξους ἐπι-σκόπους τῆς γῆς ἐφόσον πολλοὶἀπὸ αὐτοὺς εἶναι οἰκουμενιστέςὅσοι δὲ δὲν εἶναι ἀνέχονται τοὺςοἰκουμενιστὲς καὶ εὑρίσκονται σὲκοινωνία μαζί τους Καὶ ἐφόσονὅλοι οἱ Ὀρθόδοξοι ἱερεῖς τῆς γῆςμνημονεύουν κάποιον ἀπὸ τοὺςπροαναφερθέντες ἐπισκόπουςστοὺς ναούς των νὰ παύσουμε νὰἐκκλησιαζόμαστε νὰ ἐξομολογού-μαστε νὰ κοινωνοῦμε καὶ νὰ πα-ραμένουμε σὲ κατʼ οἶκον (πνευμα-τικὸ) περιορισμὸ (μόνο τὸ βραχιο-λάκι θὰ μᾶς λείπει) γιὰ νὰ μὴ ρι-φθοῦμε στὴν γέεννα τοῦ πυρόςἐνῷ στὴν πραγματικότητα ἑτοιμά-ζουμε οἰκειοθελῶς ἑαυτοὺς γιʼαὐτὴν τὴν γέεννα ἀλλὰ μέσῳἄλλης ὁδοῦ τὴν ὁποία δὲν ὑποδει-κνύουν οἱ Πατέρες ἀλλὰ ὁ Σα-τανᾶς διὰ τοῦ ἐκ δεξιῶν λογισμοῦτῆς ἄκαιρης καὶ ἐγωιστικῆς ἀποτει-χίσεως ἀφοῦ προηγουμένως μᾶςἔχει πείσει ὅτι ὅλοι οἱ ἐπίσκοποιεἶναι ἀνάξιοι εἴτε ἐπειδὴ εἶναι

οἰκουμενιστές εἴτε διότι διστά-ζουν νὰ παύσουν τὸ μνημόσυνοτῶν οἰκουμενιστῶν Αὐτὸ ὅμωςποὺ μᾶς προτείνετε δὲν εἶναι ἀπο-τείχιση ἀπὸ κάποιον αἱρετικὸ ἢαἱρετίζοντα ἐπίσκοπο ὅπως συμ-βουλεύει ὁ Μ Ἀθανάσιος ἀλλὰἀποτείχιση ἀπὸ τὴν ἘκκλησίαἝνας Αὐγουστῖνος Καντιώτηςἀγαπητὲ κ ΠΣ ἔψαχνε ὅπως γνω-ρίζουν πνευματικά του τέκνα νὰβρεῖ ἄλλους δύο ἐπισκόπους ὥστενὰ παύσουν ἀπὸ κοινοῦ τὸ μνημό-συνο τοῦ πατριάρχου Βαρθολομαί-ου καὶ δὲν εὕρισκε Καὶ δὲν προχώ-ρησε σὲ ἀποτείχιση μόνος του Μή-πως τὸν εἶχε παραλύσει καὶ αὐτὸνὁ φόβος μήπως μείνει μακριὰ ἀπὸτὴν laquoἐκκλησία τῶν πονηρευομέ-νωνraquo Μήπως δὲν γνώριζε καὶαὐτὸς τί λέγουν οἱ Πατέρες καὶ οἱΚανόνες

Ἀναφέρεται ἐπίσης ὁ κ ΠΣ σὲκάποιον Ἱ Κανόνα δίχως νὰ τὸνὀνομάζει (ἀπὸ τὰ συμφραζόμεναὑποθέτω ὅτι ἐννοεῖ τὸν ΙΕ´ τῆςΠρωτοδευτέρας Συνόδου) καὶ μὲἐγκαλεῖ διότι δὲν τὸν ἐφαρμόζωστὸ Ἐξωτερικό ὅπου διαμένω Φέ-ρει δὲ ὡς παράδειγμα τοὺς τρεῖςΜητροπολίτες καὶ τὸ Ἅγιον Ὄροςποὺ διέκοψαν τὸ μνημόσυνο τοῦἈθηναγόρα μὲ ἀφορμὴ τὰ laquoἀμφι-λεγόμενα τότε νηπιακὰ οἰκουμενι-στικά του ἀνοίγματαraquo

Αὐτό ποὺ διαφεύγει τῆς προσ -οχῆς του εἶναι τὸ ὅτι ἀπευθύνεταισὲ λαϊκὸ καὶ ὄχι σὲ κληρικό Ὡς θε-ολόγος θὰ ἔπρεπε νὰ γνωρίζει ὅτιὁ συγκεκριμένος Κανόνας ἀφορᾶστοὺς κληρικοὺς καὶ μόνο σʼαὐτούς Ἐὰν ἤμουν κληρικός θὰμποροῦσα νὰ κάνω χρήση τοῦ Κα-νόνα νὰ παύσω τὸ μνημόσυνο τοῦἀποδεδειγμένα αἱρετικοῦ ἐκκλη-σιαστικοῦ προϊσταμένου μου καὶνὰ ἀποτειχιστῶ ἀπὸ αὐτόν Δὲνεἶμαι ὅμως κληρικός Ἂς παύσουνἐπιτέλους ὡρισμένοι laquoἀποτειχι-σμένοιraquo μιμούμενοι τοὺς Παλαι-οημερολογίτες νὰ κρατοῦν ὡς λά-βαρο τοῦ ἀγώνα τους τὸν ΙΕ´ Κα-νόνα καί παρερμηνεύοντάς τοννὰ καλοῦν ἀγωνιζομένους πιστοὺςλαϊκοὺς νὰ τὸν ἐφαρμόσουν

Ἐδῶ στὸ Ἐξωτερικό ἀγαπητὲ κΠΣ δὲν ἔδωσε κανένας μέχρι τώ-ρα κληρικὸς τὸ σύνθημα τῆς ἀπο-τειχίσεως Ἐὰν καὶ ὅταν τὸ δώσειθὰ δοῦμε τί θὰ κάνουμε ΣτὴνἙλλάδα ἀποτειχίστηκε ὁ ἀγωνι-στικὸς καὶ ἀσκητικὸς καὶ ἀδίκωςκαθαιρεθεὶς ἱερομόναχος π Εὐθύ-μιος Τρικαμηνᾶς καὶ τὰ πνευματικάτου τέκνα τὸν ἀκολούθησαν καὶκαλῶς ἔπραξαν Καὶ ἡ ἀποτείχισήτου αὐτὴ ἔλαβε μεγαλύτερη ἐγκυ-ρότητα καὶ κανονικότητα μετὰ τὴνκοινωνία του μὲ τὸν ἐπίσης καθαι-ρεθέντα ἀδίκως καὶ ἀντικανονικῶςμαρτυρικὸ Σέρβο Μητροπολίτη πρΡάσκας καὶ Πριζρένης ἈρτέμιοἈλλὰ ὅμως τέτοια παραδείγματακληρικῶν καὶ μάλιστα ἐπισκόπωνμέχρι στιγμῆς δὲν ὑπάρχουν Καὶὅσο δὲν ὑπάρχουν οἱ εὐσεβεῖςὈρθόδοξοι λαϊκοὶ πιστοὶ θὰ παρα-μένουν ἐντός τῆς κανονικῆςἘκκλησίας καὶ θὰ ἀντιδροῦν καὶ θὰδιαμαρτύρονται καὶ θὰ ἐλέγχουντοὺς οἰκουμενιστὲς ἐκ τῶν ἔσωΔιότι ὁποιαδήποτε ἀποτείχισηλαϊκῶν μελῶν τῆς Ἐκκλησίας καθʼἥν στιγμὴ κανένας ἐπίσκοπος καὶκανένας πρεσβύτερος δὲν συμμε-τέχει σʼ αὐτήν ἰσοδυναμεῖ μὲ ἀπό-πειρα πνευματικῆς αὐτοκτονίαςΚαὶ σὲ τέτοια ἀπόπειρα ἔχουν προ-βεῖ ὁρισμένοι ἀφελεῖς καὶ ὑπερ -ευαίσθητοι Ὀρθόδοξοι ὑπερήφα-να δυστυχῶς πνεύματα θεολογι-κότεροι τῶν θεολόγων γενόμενοικαὶ ἁγιότεροι τῶν ἁγίων καὶ πατε-ρικότεροι τῶν Πατέρων οἱ ὁποῖοιἔπαυσαν νὰ ἐκκλησιάζονται καὶ νὰμετέχουν τῶν Ἱερῶν Μυστηρίωνσὲ ὁποιοδήποτε ναό καὶ μένουνστὸ σπίτι τους laquoἵνα μὴ μιανθῶσιraquoἀπὸ τὸ μικρόβιο τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦ καὶ κινδυνεύουν ἔτσι ἐπὶπολὺ ἀφιστάμενοι τῆς Θ Κοινω-νίας νὰ γίνουν laquoθηριάλωτοι ὑπὸτοῦ νοητοῦ λύκουraquo καὶ νὰ χάσουντὴν ψυχή τους μὴ ἀντιλαμβανόμε-νοι σὲ ποιὰ πονηρὴ παγίδα τοὺςἔρριψε ὁ Διάβολος

Ὁ μακαριστὸς Νικόλαος Σωτη-ρόπουλος εἶχε ἐλέγξει αὐστηρῶςτέτοια πρόσωπα καί μὲ σχετικὸἄρθρο του εἶχε προειδοποιήσει γιὰτὸν κίνδυνο ποὺ διατρέχουν Δυσ -τυχῶς τὰ πρόσωπα αὐτά ἀπʼ ὅτιγνωρίζει ὁ γράφων laquoοὐκ ἠβουλή-θησαν συνιέναιraquo

Ἡ Ἐκκλησία παρὰ τὸ γεγονόςὅτι διοικεῖται ἀπὸ πολλοὺς οἰκου-μενιστές διαθέτει καὶ καλοὺς ἐπι-σκόπους καὶ ἀναδεικνύει ὅπωςεἴπαμε Παϊσίους καὶ Πορφυρίουςκαὶ ἑπομένως παραμένει καὶ σήμε-ρα ἐργαστήριο μοναδικὸ ἁγιότη-τος καὶ ταμειοῦχος τῆς θείας χάρι-τος laquoὍπου ἡ Ἐκκλησία ἐκεῖ πά-ρεστι τὸ Πνεῦμα τοῦ Θεοῦ καὶὅπου τὸ Πνεῦμα τοῦ Θεοῦ ἐκεῖ πά-ρεστιν ἡ Ἐκκλησία καὶ πᾶσα χά-ριςraquo γράφει ὁ Ἅγ Εἰρηναῖος (Κατὰαἱρέσεων 3 24 1 PG 50 459) Πα-ρούσης ἑπομένως τῆς θείας χάρι-τος καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος μέσαστὴν Ἐκκλησία τὴν ὁποία κρίμα-σιν οἷς οἶδε Κύριος διοικοῦν πολ-λοὶ ἀκατάλληλοι καὶ ἀνάξιοι καὶοἰκουμενιστὲς ἐπίσκοποι ἐμεῖς θὰτὴν ἐγκαταλείψουμε

Ὁ ὑποφαινόμενος γνωρίζει ὅτιτὸ ἄρθρο του αὐτὸ θὰ προκαλέσειἀντιδράσεις καὶ σχόλια ἐκ μέρουςκάποιων ἀποτειχισμένων στὰὁποία ὅμως δὲν προτίθεται νὰἀπαντήσει ὄχι διότι στερεῖται ἐπι-χειρημάτων ἀλλὰ διότι εἶναι πεπει-σμένος ὅτι ἕνας ἀτέρμονας διαδι-κτυακὸς διάλογος μαζί τους θὰἀποβεῖ ἄκαρπος καὶ ἀνωφελής Κά-θε πιστὸς ἔχει (πρέπει νὰ ἔχει)Πνευματικὸ πατέρα Ἀλλοίμονο ἂνδὲν ἔχει Ἂς συζητήσει λοιπὸν τὸσοβαρότατο αὐτὸ θέμα τῆς ἀπο-τειχίσεως μαζί του καὶ ἂς πράξειὅτι ὁ Πνευματικός του ὑποδείξειΑὐτὸ ἔχει πράξει καὶ ὁ ὑποφαινό-μενος καὶ ἔχει τὴν συνείδησή τουἀναπαυμένη

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Τὸ ὁμολογιακὸν φρόνημα τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμ hellip

νισμὸν εἰς τὴν Ἁγίαν Τριάδα ὑποτιμᾶτὸ Ἅγιον Πνεῦμα καὶ παραποιεῖ ὅληντὴν Τριαδολογίανraquo Ἀλλοῦ σημείωνεστὸ ἴδιο σύγγραμμα laquoΔιὰ τοῦ Filioqueἡ Δύσις προσεπάθησε νὰ κατανοήσειldquoλογικῶςʼ τὸ μυστήριον τῆς ἉγίαςΤριάδος καταργοῦσα τὴν ἀντινομίαντοῦ Τριαδικοῦ μυστηρίου καὶ δει-κνύουσα τὸν ἀνθρωποκεντρικὸν χα-ρακτῆρα τῆς θεολογίας τηςraquo

Ὅσον ἀφορᾶ τὴν παπικὴ πλάνηὅτι εἶναι κτιστὴ ἡ Θεία Χάρις ἔγραφε

laquoἩ ἔλλειψις τῆς ἐμπειρίας τοῦ Θα-βωρείου Φωτὸς καὶ τῶν ἀκτίστωνἐνεργειῶν εἰς τοὺς δυτικούς διὰτῶν ὁποίων ὁ ἄνθρωπος θεοῦται καὶκοινωνεῖ τῆς Ἁγίας Τριάδος τοὺςὡδήγησεν εἰς τὴν πεπλανημένην δι-δασκαλίαν ὅτι ἡ Θεία Χάρις εἶναικτιστὴ καὶ συνεπῶς εἶναι ἀδύνατος ἡἐμπειρία τοῦ Θεοῦ καὶ ἡ θέα τῆς δό-ξης τουraquo (Ὀρθοδοξία καὶ Παπισμός)Ἀκολουθώντας τὴν διδασκαλία τοῦἉγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ πολ-λάκις δίδασκε γιὰ τὴν ἄκτιστες ἐνέρ-γειες τῆς Θείας Χάριτος

Γιὰ τὴν κακοδοξία τοῦ ldquoἀλαθήτουʼκαὶ τὸ παπικὸ ἐξουσιαστικὸ πρωτεῖοἔγραφε laquoἈλάθητος εἰς τὴν Ὀρθοδο-ξία δὲν εἶναι εἷς ἄνθρωπος ἀλλὰ ἡἘκκλησία Ἀντιθέτως εἰς τὴν Δύσιν ἡΤριαδικὴ συνοδικὴ ἀρχὴ ἀντικατε-στάθη διὰ τῆς ἀντιτριαδικῆς ὁλοκλη-ρωτικῆς παπικῆς συγκεντρωτικῆςἀρχῆς Ὁ ρωμαῖος ποντίφιξ ἐκηρύ-χθη μὲ μία ἑωσφορικὴν ὑπερηφάνει-αν ldquoἀλάθητοςrdquo καὶ ὑπέρτατος ἀρχὴτῆς Ἐκκλησίαςraquo Τὸ παπικὸ δόγματοῦ laquoἀλαθήτουraquo θεσπίστηκε κατὰτὴν Α Σύνοδο τοῦ Βατικανοῦ μὲ τὴσημείωση laquoἐκ καθέδραςraquo Ὅμωςlaquoτὸ ἀλάθητο ἐπεκτάθηκε σὲ κάθεἀπόφαση τοῦ Πάπαraquo ὅπως χαρακτη-ριστικὰ ἀναφέρει ὁ Γέροντας Γεώρ-γιος (Καψάνης) δηλαδὴ ὄχι μόνοὅταν ἀποφαίνεται ὁ Πάπας ἀλλὰὅποτε ἀποφαίνεται Μάλιστα στὴ Β΄Σύνοδο τοῦ Βατικανοῦ ὑποδείχθηκεὅτι ὅποιος laquoἀντείπει ἀνάθεμα ἔστωraquoμὲ ἀποτέλεσμα κάποιοι παπικοὶ θεο-λόγοι νὰ λέγουν ὅτι καὶ λάθος νὰ πεῖὁ Πάπας ὡς ὀρθὸ πρέπει τοῦτο νὰἐκληφθεῖ Καὶ ὡς εἶναι φυσικὸ τὸlaquoἀλάθητονraquo καθίσταται σοβαρὸςλόγος γιὰ τὴν ἐμμονή σὲ ὅτι πλάνοπαρεισέφρησε στὸν Παπισμό καθότιδὲν εἶναι εὔκολο ὁ laquoἀλάθητοςπρῶτοςraquo νὰ παραδεχθεῖ ὅτι λαθεύει

Παρατηροῦμε ὅτι ἡ δογματικὴτούτη διαστροφὴ τοῦ laquoἀλαθήτουraquoμαζὶ μὲ τὸ παπικὸ πρωτεῖο καθίσταν-ται οἱ κατ ἐξοχὴν ἐμμονὲς γιὰ τὴ μὴἐπιστροφὴ τῶν Ρωμαιοκαθολικῶν(παπικῶν) στὴν Μία Ἁγία Ἐκκλησίαγι αὐτὸ τὸν λόγο σὲ ὁμιλίες του ὁ Γέ-ροντας Γεώργιος Καψάνης πολλά-κις ἀνεφέρετο στὸ θέμα τοῦτο laquoΚα-μία αἵρεσιςraquo ἐξηγεῖ ὁ ἍγιοςἸουστῖνος Πόποβιτς laquoδὲν ἐξηγέρθητόσον ὁλοκληρωτικῶς κατὰ τοῦ Θε-ανθρώπου Χριστοῦ καὶ τῆς Ἐκκλη-σίας Του ὡς ἔπραξε τοῦτο ὁ Πα-πισμὸς διὰ τοῦ ἀλαθήτου του Πάπα-ἀνθρώπουraquo Ὁ Ὁμολογητὴς ἍγιοςἸουστῖνος Πόποβιτς μιλώντας γιʼαὐτοὺς ποὺ προσπαθοῦν laquoνὰ ἀντικα-ταστήσουν τὴν πίστη στὸν Θεάνθρω-πο μὲ τὴν πίστη στὸν ἄνθρωπο νὰἀντικαταστήσουν τὸ Εὐαγγέλιο κατʼἄνθρωπο τὴ φιλοσοφία κατὰ Θεάν-θρωπο μὲ τὴν φιλοσοφία κατ ἄνθρω-πο τὴν κουλτούρα κατὰ Θεάνθρωπομὲ τὴν κουλτούρα κατ ἄνθρωπο Μὲμία λέξη νὰ ἀντικαταστήσουν τὴ ζωήκατὰ Θεάνθρωπο μὲ τὴ ζωή κατʼἄνθρωποraquo σημειώνει ὅτι laquoτὸ 1870στὴν Α Σύνοδο τοῦ Βατικανοῦ ὅλααὐτὰ συνεκεφαλαιώθησαν στὸ δόγ-μα τοῦ ἀλάθητου Πάπαraquo (Ἁγίου Ἰου-στίνου Πόποβιτς ndash Ἄνθρωπος καὶΘεάνθρωπος)

Θὰ πρέπει νὰ σημειωθεῖ ὅτι τὸ περὶἀλαθήτου δόγμα καταρρίπτεται καὶἀπὸ τὴ στάση κάποιων Παπῶν Ὁ Πά-πας Λιβέριος (352-366 μΧ) εἶχε κα-θαιρεθεῖ ἐπειδὴ ὑπέγραψε τὴν ἀρει-ανίζουσα ὁμολογία περὶ laquoὁμοιουσί-ουraquo Ὁ Πάπας Ὀνώριος ὁ Α (625-638μΧ) καταδικάστηκε ἀπὸ τὴν ΣΤ΄Οἰκουμενικὴ Σύνοδο ἐπειδὴ ἀσπά-στηκε τὸν Μονοθελητισμό Ὁ ΠάπαςἸννοκέντιος Δ εἶχε ὁρίσει νὰ καίον-ται οἱ διαφωνοῦντες μὲ τὰ παπικὰδόγματα Αὐτὸ φυσικὰ ὑποστηρίχθη-κε μὲ ἐπίσημες παπικὲς βοῦλες καὶἀπὸ ἄλλους Πάπες Ὁ Πάπας ΣέργιοςΔ (1009-1012 μΧ) ἔβαλε τὴν αὐθαί-ρετη προσθήκη τοῦ laquofilioqueraquo ἐνῷπροηγουμένως ὁ Πάπας Λέων Γ΄(796-816 μΧ) Ὀρθοδόξως τὸ πολέ-μησε

Ἀναφερόμενος ὁ ἈρχιμανδρίτηςΓεώργιος Καψάνης στὴν προετοιμα-ζόμενη ἀπὸ τὸ Βατικανὸ ἕνωση

Ὀρθοδόξων καὶ Ρωμαιοκαθολικῶνἔγραφε μεταξὺ ἄλλων laquoἡ διπλωμα-τία τοῦ Βατικανοῦ κάνει ὅτι μπορεῖγιὰ νὰ προωθήση μία ἕνωση μὲ τοὺςὈρθοδόξους σύμφωνη μὲ τὸπνεῦμα τῆς Συνόδου Φερράρας-Φλωρεντίας καὶ τῆς Β΄ ΒατικανείουΣυνόδου οἱ ὁποῖες καλοῦσαν τοὺςldquoἀπεσχισμένους ἀδελφοὺςrdquo Ὀρθο-δόξους νὰ ἐπανέλθουν στὴν Παπικὴἐκκλησία διότι μόνο ἡ κοινωνία μὲτὸν διάδοχο τοῦ Πέτρου ἐξασφαλίζειτὴν πλήρη καὶ ἀληθῆ ἐκκλησιαστικό-τηταraquo

Εἰς τὸ σύγγραμμά του ldquoἩ κρίσιςΘεολογίας καὶ Οἰκουμενισμοῦrdquo ἀνα-φέρει ὅτι laquohellipὁ π Ἰωάννης Ρωμανίδηςεἶχε ἀποκαλύψει ὅτι Ρωμαιοκαθο-λικὸς ἐπίσκοπος τοῦ εἶχε ἐκμυστη-ρευτεῖ ὅτι κατὰ τὸ σχέδιο τοῦ Βατικα-νοῦ ἡ ἕνωσις δὲν θὰ γίνει ἐκ τῶν ἄνωδηλαδὴ τῶν ἐπισκόπων τῶν θεολό-γων καὶ τῶν διαλόγων ἀλλὰ μᾶλλονμέσῳ τοῦ λεγομένου λαϊκοῦ οἰκουμε-νισμοῦ δηλαδὴ τῶν ἀμοιβαίωνἐπαφῶν καὶ τῆς σταδιακῆς ἐφαρ-μογῆς τῆς μυστηριακῆς διακοινωνίας(intercommunio) ἡ ὁποία τουλάχιστονἀπὸ τὴν Ρώμη ἤδη ἐφαρμόζεταιraquo κα-ταγράφοντας τὴν ἔγνοια του γιὰ τὴνοἰκουμενιστικὴ τούτη ἐκτροπή

Πολλὲς φορὲς ὁ Γέροντας Γεώρ-γιος Καψάνης ἐξέφραζε τὴ λύπη τουγιὰ τὴν οὐνιτικὴ δολιότητα Στὸ μα-κροσκελὲς κείμενό του ldquoΟὐνία ἡ μέ-θοδος τοῦ παποκεντρικοῦ οἰκουμενι-σμοῦrdquo ἀναφέρει laquoἩ Οὐνία εἶναι πρω-τίστως ἐκκλησιολογικὸ πρόβλημαὩς τέτοιο κυρίως μᾶς ἀπασχολεῖἙπομένως ἐφ ὅσον τὸ Βατικανὸ ἐπι-βεβαιώνει τὴν Οὐνία ἐξασφαλίζον-τας στὶς οὐνιτικὲς ἐκκλησίες τὸ δι-καίωμα ὑπὸ τὸ παρὸν ἐκκλησιολογι-κό τους καθεστώς ὁ θεολογικὸςΔιάλογος ἀπὸ τὴν πλευρὰ τοῦ Βατι-κανοῦ δὲν μπορεῖ νὰ ἔχη ὡς προ-οπτικὴ τὴν ἀποκατάσταση τῆς ἑνότη-τος τῶν Ἐκκλησιῶν ldquoκατὰ τὸ πρότυ-πο τῆς ἀρχαίας ἀδιαίρετης Ἐκκλη-σίας τῆς πρώτης χιλιετίαςrdquo ἀλλὰ τῆςοὐνίαςraquo Ἐδῶ ὄντως ἰσχύει τὸ τοῦἉγίου Νεκταρίου Πενταπόλεως laquoΤὰπάντα ἐσοφίσθησαν τὰ πάντα ἔδρα-σαν ὅπως ἀναδείξωσιν τοὺς Πάπαςἡγεμόνας τῆς Ἐκκλησίας καὶ τυράν-νους τῆς Οἰκουμένηςraquo

Οἱ Πάπες ὄντως γίνονται προστά-τες τῆς Οὐνίας Χαρακτηριστικὸ πα-ράδειγμα τὸ σχετικὸ Διάταγμα τῆςΒ΄ Βατικανῆς συνόδου ἐπὶ ΠάπαἸωάννη ΚΓ΄ laquoOrientalium Ecclesia-rumraquo γιὰ τὶς Ἀνατολικὲς ΚαθολικὲςἘκκλησίες ὅπως πεισματωδῶς κα-λοῦν οἱ Δυτικοὶ τὶς Οὐνιτικὲς ἐκκλη-σίες Ὁ Ἅγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικὸςτοὺς ἀπεκάλεσε laquoΓραικολατίνουςraquoκαὶ laquoμιξόθηρας ἀνθρώπουςraquo laquoΤὸΒατικανὸ ὑποστηρίζει τὴν Οὐνίαraquoἔγραφε ὁ Γέροντας Γεώργιος Καψά-νης laquoΠαρ ὅτι ὑποκριτικὰ ldquoκαταδικά-ζειrdquo τὴν Οὐνία ὡς μέθοδο ἑνώσεωςτῶν Ἐκκλησιῶν (κείμενο τοῦ Bala-mand-Παρ1) τὴν ἐπιβεβαιώνει ἀνα-γνωρίζοντας τὴν ὕπαρξι τῶν οὐνι-τικῶν κοινοτήτων (Παρ 31) καὶ ἐνι-σχύοντας ποικιλοτρόπως τὴν παρου-σία καὶ δραστηριοποίησί τους μέσαστὰ κανονικὰ ὅρια τῶν ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶνraquo

Εὔστοχα ὁ Γέροντας Γεώργιος Κα-ψάνης σημειώνει σὲ κείμενο ποὺ δη-μοσιεύεται στὸ περιοδικὸ Παρακατα-θήκη (Τεῦχος 54) καὶ τιτλοφορεῖταιldquoἈνησυχία γιὰ τὴν προετοιμαζόμενηἕνωσι Ὀρθοδόξων-Ρωμαιοκαθολι-κώνrdquo laquoἩ Β Βατικανὴ Σύνοδος μᾶςὑπενθυμίζει ὅτι οἱ ἰσχύουσες κανο-νικὲς δομὲς τῶν κατ Ἀνατολὰς Καθο-λικῶν Ἐκκλησιῶν θεσπίστηκαν ldquoἄχρικαιροῦrdquo δηλαδὴ μέχρις ὅτου οἱldquoἘκκλησίες Καθολικὴ καὶ Ὀρθόδοξηἀποκαταστήσουν τὴν πλήρη κοινωνίατους (Διάταγμα γιὰ τὶς ἈνατολικέςἘκκλησίες ἀρ 30) κατὰ τὸ πρότυποτῆς ἀρχαίας ἀδιαίρετης Ἐκκλησίαςτῆς πρώτης χιλιετίαςrdquo Καὶ ἐμεῖς διε-ρωτώμεθα τί διαφέρει τὸ ldquoἑνωτικὸʼἀπὸ τὸ ldquoοὐνιτικὸrdquo ὅραμα Μήπως τὸοὐνιτικὸ δὲν ἦταν ἀνέκαθεν ἀπὸἐκκλησιολογικῆς ἀπόψεως ἑνωτικὸ(ψευδενωτικό) δὲν στόχευε δηλαδὴστὴν ἐπίτευξι ἐκκλησιαστικῆς κοινω-νίας ὑπὸ τὴν προϋπόθεσι ὅμως τῆςἀναγνωρίσεως τῆς παπικῆς αὐθεν-τίας καὶ τῶν παπικῶν δογμάτων τὰὁποῖα θεσπίστηκαν στὶς παπικὲς συνό-δους τῆς Λυών τῆς Φλωρεντίας-Φερ-ράρας τοῦ Τριδέντου καὶ τῶν λοιπῶνΜήπως τὸ ldquoἑνωτικὸ ὅραμα τῆς Β Βα-τικανῆς καὶ τοῦ παποκεντρικοῦ οἰκου-μενισμοῦ προβλέπει κατάργησι τῶνδογμάτων ποὺ θεσπίστηκαν ἀπὸ δε-κατρεῖς ldquoοἰκουμενικὲςrdquo συνόδους τοῦπαπισμοῦraquo

Τὸ ὁμολογιακὸ φρόνημα τοῦ Ἀρχι-μανδρίτου Γεωργίου Καψάνη ἀπέ-ναντι στὸν Ρωμαιοκαθολικισμὸ (Πα-πισμό) οὐδείς τὸ ἀμφιβάλλει Ἰδιαιτέ-ρως ἀπὸ τὴ θέση του ὡς Ἡγουμένουτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ὁσίου ΓρηγορίουἉγίου Ὄρους διεδραμάτισε σπου-δαῖο ρόλο στὸν ἀντιαιρετικὸ ἀγῶνατῆς Ἐκκλησίας μας καὶ εἰδικότερααὐτὰ ποὺ ἀφοροῦσαν τὴν ἀνασκευὴτῶν παπικῶν πλανῶν Ὁ ΓέρονταςΓεώργιος Καψάνης ποὺ διετέλεσεἩγούμενος στὸ Μοναστήρι τοῦσιωπῶντος Ὁσίου Γρηγορίου ὁμολό-γησε μὲ θάρρος τὴν Ὀρθόδοξη Πί-στη του γνωρίζοντας ὅτι ἡ σιωπὴστὴν προκειμένη περίπτωση δὲνεἶναι ἀρετὴ κατὰ τὸ λατινικὸν laquoqui ta-ste consentitraquo (ὁ σιωπῶν συναινεῖ)Πνευματικὴ παρακαταθήκη εἶναι γιὰμᾶς τὰ γραπτὰ κείμενά του μὲ τὰὁποῖα ὁμολογιακῶς ἀνασκευάζει τὶςπαπικὲς κακοδοξίες

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Μετά 67 ἔτη ἀποκατεστάθη Ἱερός Ναός τοῦ Πατρ Ἱεροσολύμων

Ὁ ἐγκαταλελειμμένος Ἱ Ν ἉγΓεωργίου Μπάσιας εὑρίσκεται καὶπάλιν μετὰ ἀπὸ 67 ἔτη εἰς τὰςχεῖρας τοῦ Πατρ ἹεροσολύμωνΜάλιστα εἰς τὴν συμφωνίαν μὲτὰς τοπικὰς ἀρχὰς καὶ τὴν Ἀρχαι-ολογικήν Ὑπηρεσίαν τοῦ Ἰσραὴλπεριλαμβάνεται ἡ συντήρησις καὶἡ ἀποκατάστασίς του Εὐχόμεθανὰ ἀναστηθῆ καὶ ἡ ἐκκλησιαστικὴκοινότητα τῆς Μπάσιας Συμφώ-νως πρὸς τὸ ἀνακοινωθὲν τοῦ Πα-τριαρχείου τῆς 27ης Ἀπριλίου ἐἔ

laquoΤὴν Δευτέραν 14ην 27ηνἈπριλίου 2015 ἡ ΑΘΜ ὁ Πατὴρἡμῶν καὶ Πατριάρχης Ἱεροσολύ-μων κ κ Θεόφιλοςhellip ἐπεσκέφθητὴν σύγχρονον Ἰσραηλινὴν πόλινΣλόμη ndash Shelomi εὑρισκομένηνεἰς τὴν θέσιν τῆς παλαιᾶς πόλεωςΜπάσια Basia τὴν ὑπάρξασανἕως τὸ ἔτος 1948 Εἰς ταύτην τὴνπόλιν τοῦ Μπάσια ὑπῆρχεν Ἑλλη-

νορθόδοξος Ἀραβόφωνος Κοινό-της ἡ ὁποία ἐγκατέλειψε τὴν κοι-τίδα της κατὰ τὰ γεγονότα τῆςἱδρύσεως τοῦ κράτους τοῦἸσραὴλ τὸ 1948 Ὁ ναὸς αὐτὸς ἐπʼὀνόματι τοῦ ἁγίου Γεωργίου μαρ-τυρεῖ τὴν ἀκμὴν τῆς Κοινότητοςταύτης φέρει ὅμως τὰ σημεῖα τῆςφθορᾶς ἐκ τῆς ἐγκαταλείψεωςαὐτοῦ ἀπὸ τοῦ 1948 ἕως τῆς σήμε-ρονhellip Εἰς τὸ πλαίσιον τῆς ἐπισκέ-ψεως ταύτηςhellip συνεζητήθησαν ἐνεἰλικρινεῖ διαλόγῳ αἱ ἀρχαί ἐπὶτῶν ὁποίων θὰ βασισθῆ ἡ συμφω-νία ἡ ἐξασφαλίζουσα τὴν συντή-ρησιν τοῦ ἐν λόγῳ Ναοῦ ὡς θρη-σκευτικοῦ πολιτιστικοῦ μνημείουσυμβάλλοντος διὰ τῆς παρουσίαςκαὶ λειτουργίας αὐτοῦ εἰς τὴνἄρσιν τοῦ θρησκευτικοῦ φανατι-σμοῦ καὶ τῶν φαινομένων βίας καὶεἰς τὴν εἰρηνικὴν συνύπαρξιν Ἰου-δαίων Χριστιανῶν καὶ Μουσουλ-μάνωνraquo

Σεβ Μητρ Βεροίας λάβετε τὰ μέτρα ΣαςἈναύδους μᾶς ἀφήνει ἡ πληροφο-

ρία ὅτι εἶναι πιθανὴ ἡ τελετὴ μαγείαςἐντὸς νοσοκομειακοῦ ναϊδρίου εἰςΝάουσαν Θὰ πρέπη νὰ γίνη ἐξέτασιςἐκ τῆς Ἱ Μ Βεροίας καὶ ἂν διαπι-στωθῆ ὅτι πρόκειται ὄντως περὶ μα-γικῆς τελετῆς νὰ ἀναζητηθοῦν οἱὑπαίτιοι διὰ βεβήλωσιν ἱεροῦ καθὼςκάποια στοιχεῖα διὰ προφορικῶν μαρ-τυριῶν ἢ καταγραφῆς ἀπὸ εἰκονολη-ψίανθὰ ὑπάρχουν Τὸ κακὸν δὲν πρέ-πει νὰ μένη ἀτιμώρητον διότι ἐξα-πλώνεται καὶ ἰδίως εἰς παραμελημέναἐξωκκλήσια ἢ ναΐσκους ἄνευ τακτικοῦ

ἐφημερίου Συμφώνως πρὸς τὸ foni-naousisgr τῆς 28ης Ἀπριλίου 2015

laquoΣὲ laquoμαύρη μαγείαraquo καὶ laquoμάγιαraquoπαραπέμπουν τὰ εὑρήματα ποὺβρέθηκαν τὴ Δευτέρα στὸ παρεκ-κλήσι Ἁγίας Τριάδας στὸ Νοσοκο-μεῖο Νάουσας Ἕνας ἐπισκέπτηςσύμφωνα μὲ τὴ Φωνὴ τῆς Νάου-σας ἔμεινε ἄναυδος ἀντικρίζον-τας τὴν εἰκόνα τῆς Ἁγίας Τριάδαςστὸ πάτωμα καὶ πάνω σὲ αὐτὴ σκο-τωμένο περιστέρι πλάκα μαρμάρι-νη καὶ σημεῖο τοῦ σταυροῦ Σύμφω-να μὲ πληροφορίες πρόκειται γιὰτελετὴ μαύρης μαγείαςraquo

ἈνακοίνωσιςΤὴν Κυριακὴ 17 Μαϊου 2015

(τοῦ Τυφλοῦ) καὶ ὥρα 630 μμστὴν αἴθουσα τῆς ΓΕΧΑ -ἉγἈναργύρων 9 - Ἀμαρούσιον θὰπραγματοποιηθῆ ὁμιλία μὲ θέμαlaquoΤὸ ζηλευτὸ παράδειγμα τοῦ θαρ-ραλέου τυφλοῦraquo Ὁμιλητὴς θὰεἶναι ὁ θεολόγος κ Ἠλίας Νικολά-ρας Εἴσοδος ἐλεύθερη

Ἡ Ἁγία Σοφία Αἴνου μετατρέπεται εἰς τζαμίΤὸ Οἰκ Πατριαρχεῖον ὀφείλει νὰ

προβῆ εἰς διαμαρτυρίαν διὰ τὴννέαν αὐτὴν πρόκλησιν Πρόκειταιδιὰ τὸν τρίτον κατὰ σειρὰν Ἱ Ναὸνἐπrsquo ὀνόματι τῆς Ἁγίας τοῦ ΘεοῦΣοφίας ὁ ὁποῖος θὰ ἔχη ὁμοίανκατάληξιν μὲ τοὺς προηγουμένουςδηλ νὰ μετατραπῆ εἰς θρησκευ-τικὸν οἶκον τοῦ Ἰσλάμ Μήπωςἀκολουθεῖ συντόμως καὶ ὁ εἰς Κων-σταντινούπολιν Συμφώνως πρὸςτὸ Ἔθνος τῆς 2ας Μαΐου 2015

laquoἈκόμη ἕνα χριστιανικὸ μνη-μεῖο στὴν Τουρκία κινδυνεύει νὰ

μετατραπεῖ σὲ τζαμί Ἡ Ἅγια Σο-φιὰ Αἴνου στὴν Ἀδριανούπολη ποὺχτίστηκε τὸν 12ο αἰώνα ἀνακατα-σκευάζεται καὶ θὰ λειτουργήσεισὰν τζαμί ὅπως ἀνακοίνωσε ὁ γε-νικὸς διευθυντὴς Βακουφίωνστὴν Τουρκία Εἶχαν προηγηθεῖ ἡἍγια Σοφιὰ Τραπεζούντας καὶ ἡἍγια Σοφιὰ Νίκαιας ἕνας ἀπὸτοὺς πιὸ σημαντικοὺς χριστιανι-κοὺς ναούς καθὼς ἐκεῖ εἶχε πρα-γματοποιηθεῖ ἡ 7η ΟἰκουμενικὴΣύνοδος Πρόκειται γιὰ ἀκόμη ἕναθέμα ποὺ ὀφείλει νὰ θέσει ἡ Ἀθή-να στὴν τουρκικὴ κυβέρνηση ἀλλὰκαὶ στὴν EE καὶ τὴν ΟΥΝΕΣΚΟraquo

Σελὶς 8η

Ποῖος θὰ ἀξιοποιήση τὴν ἐκκλησιαστικὴν περιουσίανἜμπιστον πρόσωπον τοῦ Οἰκ Πα-

τριάρχου φέρεται νὰ εἶναι ὁ σύνδε-σμος μὲ τὴν Ἀρχιεπισκοπὴν Ἀθηνῶνκαὶ τὴν ἀμερικανικὴν ἑταιρείαν ἡὁποία θὰ χειρισθῆ τὴν ὑπόθεσινἀξιοποιήσεως τῆς ἐκκλησιαστικῆςπεριουσίας Τυχαῖον γεγονὸς ἡἀγαστὴ συνεργασία μεταξὺ τοῦΠροκαθημένου τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος καὶ τοῦ Προκαθημένου τῆςὈρθοδοξίας Αἱ Ἡνωμέναι ΠολιτεῖαιἈμερικῆς ἐπαξίως φέρουν τὴν ὀνο-μασίαν laquoἩνωμέναιraquo ἀφοῦ ἐπιβε-βαιώνουν τὸν τίτλον των μὲ τὴν ἕνω-σιν Φαναρίου καὶ Ἀθηνῶν Συμφώ-νως πρὸς τὴν ἐφημερίδα ΕΠΕΝΔΥ-ΣΗ_PLUS τῆς 2ας Μαΐου 2015

laquoΣτὸν Μιχαὴλ Καρλοῦτσο (τὸνὁποῖο τὸ 2010 ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης τὸν ἔχρισε ἌρχονταΕὐταξίας) πιστώνεται ἡ γέφυραποὺ ἔχει κτιστεῖ μεταξὺ τῆς Ἀρχιε-πισκοπῆς Ἀθηνῶν καὶ τοῦ ἀμερικα-νικοῦ οἴκου Cushman amp Wakefieldἕνα ἀπὸ τοὺς μεγαλύτερους στὸ

real estate διεθνῶς συμφερόντωντῆς οἰκογένειας Agnelli Ἡ Cush-man amp Wakefield ἀναμένεται νὰδιαχειριστεῖ τὴ διαδικασία ἀξιοποί-ησης τῆς ἐκκλησιαστικῆς περιου-σίας Ἡ ἀνώνυμη Ἑταιρεία Ἀξιο-ποίησης Ἐκκλησιαστικῆς Ἀκίνη-της Περιουσίας ΑΕ στὴν ὁποίαμετέχουν μὲ 50 ἡ Ἱερὰ Ἀρχιεπι-σκοπὴ Ἀθηνῶν καὶ μὲ 50 τὸἙλληνικὸ Δημόσιο πρόκειται νὰδιαχειριστεῖ πολλὰ ἀπὸ τὰ ἀκίνηταποὺ διαθέτει ἡ ἈρχιεπισκοπὴἈθηνῶν Ἡ περιουσία αὐτὴ μόνονστὰ νότια προάστια περιλαμβάνει250 κτίρια καὶ οἰκόπεδα στὴ Βου-λιαγμένη 1200 στρέμματα στὰ Λι-μανάκια τῆς Βουλιαγμένης περὶτὰ 100 στρέμματα laquoἀπέναντιraquo ἀπὸτὸν Ἀστέρα καὶ σειρὰ ἐκτάσεωνστὸ σύνολο τοῦ παραλιακοῦ μετώ-που Ἡ παραλιακὴ αὐτὴ περιουσίαἐπισημαίνεται καθὼς εἶναι καὶαὐτὴ ποὺ ἔχει συγκεντρώσει στὴνπαροῦσα φάση καὶ τὸ μεγαλύτεροἐνδιαφέρον ἀπὸ τὴν ὁμογένειακαὶ ὄχι μόνονraquo

Ἡ Ἱ Μ Σιδηροκάστρου εἰς τὸν ἀγῶνα τῆς διαφωτίσεως

Ἰδιαιτέρως παρηγορητικὴ εἶναι ἡεἴδησις ὅτι ἡ Ἱ Μ Σιδηροκάστρουἔχει δραστηριοποιηθῆ ἐντόνως εἰςτὰ ζητήματα τῆς ἐνημερώσεως τοῦπιστοῦ λαοῦ διὰ τὰς πλάνας καὶμεθόδους τῶν αἱρετικῶν καθὼς εἰςπλησιόχωρον Μητρόπολιν ἡ ἀτο-νία ἔχει ὠθήσει μερίδα αἱρετικῶννὰ ἐπιδίδωνται εἰς εὔκολον ἄγρανὈρθοδόξων Αἱ αἱρετικαὶ καὶ ἰδιαι-τέρως αἱ χιλιαστικαὶ ὁμάδες τὰ τε-λευταῖα ἔτη ἔχουν ἐνταντικοποι-ήσει τὰς δυνάμεις των καὶ δι᾽ αὐτὸκάνομεν ἔκκλησιν πρὸς ὅλας τὰς ἹΜητροπόλεις νὰ μεριμνήσουν διὰτὴν ἀρτίαν ἐπάνδρωσιν τῶν ἀντιαι-ρετικῶν των γραφείων Ὅπωςἐπληροφορήθημεν ἀπὸ τὸ exap-salmosgr τὴν 1ην Μαΐου 2015

laquoΜὲ τὴν εὐθύνη τοῦ Ἱερέως π

Παύλου Παπαδόπουλου καὶ μὲ τὴβοήθεια ὅλων τῶν Ἱερέων τῆς Μη-τροπόλεως Σιδηροκάστρου λει-τουργεῖ συντονισμένα ἀλλὰ κυ-ρίως μὲ εὐαισθησία καὶ γρήγο-ρους ρυθμοὺς τὸ ἀντιαιρετικὸγραφεῖο τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΟἱ ἐκδόσεις τὰ φυλλάδια καὶ ἡἄμεση παρέμβαση τῶν Ἱερέων σὲκάθε περίπτωση ἔχουν σκοπὸ νὰἀνακόψουν τὴν ἐπέκταση τῶναἱρέσεων στὴν Ἱ Μητρόπολη Σι-δηροκάστρου Τὰ ἀποτελέσματαεἶναι θετικά ἀφοῦ πλέον εἶναι βε-βαιωμένο ὅτι κυρίως οἱ χιλιαστὲςποὺ δραστηριοποιοῦνται σὲ κά-ποια χωριὰ ἔχουν μειωθεῖ σημαν-τικά Ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Μητρόποληπλέον δὲν περνᾶ αἱρετικὸς χωρὶςνὰ ἐλέγχεται καὶ οἱ Χριστιανοί μαςἐνημερώνονται τακτικὰ μέσω τοῦγραφείου γιὰ τοὺς κινδύνους τῶναἱρέσεωνraquo

Ἀρχιεπ Κύπρου Θά ἀναζητοῦμεν ἕως τέλους τούς ἀγνοουμένουςὉ σεβασμὸς εἰς τοὺς νεκροὺς ἤδη

ἀπὸ ἀρχαιοτάτων χρόνων ἀποτελεῖγνώρισμα τοῦ Ἑλληνικοῦ γένουςπολλῷ δὲ μᾶλλον τῆς ΧριστιανικῆςΠίστεως Ὡστόσο ἡ γείτων χώρα νε-οφανῶς ἐμφανισθεῖσα εἰς τὸ ἱστο-ρικὸν προσκήνιον ἀδυνατεῖ νὰ σε-βασθῇ ὄχι μόνον ἤθη αἰώνων καὶπροσταγὰς τῆς Ἱερᾶς Παραδόσεωςἀλλὰ καὶ ἀποφάσεις διεθνῶν ὀργα-νισμῶν Ὁ Μακ Ἀρχιεπίσκοπος Κύ-πρου κ Χρυσόστομος ἔκανενἔκκλησιν ἡ Τουρκία νὰ συμμορφωθῆπρὸς τὰς ἀποφάσεις τοῦ Εὐρωπαϊ-κοῦ Δικαστηρίου Ἀνθρωπίνων Δι-καιωμάτων τῆς 12ης Μαΐου 2014 καὶτοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Κοινοβουλίου τῆς12ης Φεβρουαρίου 2015 ὥστε οἱἀγνοούμενοι τῆς Κατεχομένης Κύ-πρου νὰ εὕρουν ἀνάπαυσιν μαζὶ καὶαἱ οἰκογένειαι καὶ οἱ συγγενεῖς των

Κατωτέρω παραθέτομεν ἀπό-σπασμα τῆς ὁμιλίας τοῦ ΜακἈρχιεπισκόπου Κύπρου κ Χρυσο-στόμου εἰς τὴν ἡμερίδα διὰ τοὺςἈγνοουμένους ἡ ὁποία ἔλαβε χώ-ραν τὴν 26ην Ἀπριλίου ἐἔlaquolaquoἈγνοούμενοι τῆς Κύπρου Πα-ροῦσα κατάσταση καὶ προοπτικέςraquo

Τὸ θέμα τῶν Ἀγνοουμένων εἴτεαὐτοὶ εἶναι Ἑλληνοκύπριοι εἴτε εἶναιΤουρκοκύπριοι ἀποτελεῖ τὸ πιὸ τρα-γικὸ πρόβλημα ποὺ δημιούργησε ἡτουρκικὴ εἰσβολὴ τοῦ 1974 γιατίεἶναι κατʼ ἐξοχὴ πρόβλημα ποὺἀφορᾶ τὸν Ἄνθρωπο Καὶ γιὰ τὴνἘκκλησία ὁ κάθε Ἄνθρωπος εἶναιμία ἔμψυχη εἰκόνα τοῦ Θεοῦ τὴνὁποία ὀφείλουμε νὰ σεβόμαστε

Ἀσφαλῶς γιὰ τὴ μικρή μας πατρί-δα τὸ πρόβλημα τῶν 1618 Ἀγνοου-

μένων μας ὅπως ἦταν τὸ 1974 εἶναιτραγικὰ μεγάλο Εἶναι πρόβλημαποὺ πυρπολεῖ μὲ ὀδύνη τὶς ἀνθρώπι-νες καρδιές συγκλονίζει τὶς οἰκογέ-νειές τους καὶ ὁ πόνος ἐκτείνεται σὲκάθε συγγενῆ ἢ γνωστό καὶ ἐπηρε-άζει δυσμενῶς ὅλο τὸν λαό Λαμβά-νει προεκτάσεις ποὺ ἐπηρεάζουνἀρνητικῶς καὶ τὴ λύση τοῦ πολιτι-κοῦ μας προβλήματος

Ὁ ἀγώνας μας γιὰ ἀνεύρεση τῶνἀγνοουμένων μας ἄρχισε ἀπὸ τὴνἑπομένη τῆς εἰσβολῆς Ὅλοι ἐνθυ-μούμαστε μὲ συγκίνηση τὶς ἀγωνιώ-δεις προσπάθειες ποὺ κατέβαλε ὁἀείμνηστος Μακάριος καθὼς καὶ οἱδιάδοχοί του γιὰ τὴν ἀνεύρεση τῶνἀγνοουμένων μας ἢ τὴν ταυτοποί-ηση τῶν ὀστῶν τους καὶ τὴν παρά-δοση αὐτῶν στοὺς οἰκείους τουςγιὰ τὴν ἀπόδοση τῶν ἐπιβαλλομέ-νων τιμῶν καὶ τὸν ἐνταφιασμό τους

Ἡ πρόσφατη ἀπόφαση τοῦ ΕΔΑΔ(Εὐρωπαϊκοῦ Δικαστηρίου Ἀνθρωπί-νων Δικαιωμάτων) ἡ ὁποία λήφθη-κε στὶς 12 Μαΐου 2014 καὶ ἡ ὁποίαἀποτελεῖ συνέχεια τῆς πρώτης ἀπό-φασης στὴ προσφυγή μας ἐναντίοντῆς Τουρκίας τῆς 10ης Μαΐου 2001συν ιστᾶ μία σημαντικὴ ἐξέλιξη ὅσονἀφορᾶ στὶς παραβιάσεις Ἀνθρωπί-νων Δικαιωμάτων καὶ στὸ θέμα τῶνἈγνοουμένων καὶ Ἐγκλωβισμένωνμας

Τὸ ΕΔΑΔ πολὺ ὀρθὰ συνέλαβετὴν οὐσία τοῦ προβλήματός μαςποὺ ἔγκειται στὴ δυνατότητά μας νὰδιερευνήσουμε τὴν τύχη τοῦ κάθεἈγνοουμένου πρᾶγμα ποὺ τὸ ΕΔΑΔμὲ τὴν πρόσφατη ἀπόφασή του ἐπι-βεβαίωσε δηλώνοντας πὼς μέχρισήμερα ἡ Τουρκία παρέλειψε νὰπράξει Δυστυχῶς καὶ πάλι ἡ ἀντί-δραση τῆς Τουρκίας ἦταν ἀπόλυτα

ἀρνητικὴ μὲ τὴν ἐπίσημη δήλωσήτης ὅτι θὰ ἐφεσιβάλει τὴν ἀπόφαση

Βέβαια ἐμεῖς ἀνεξαρτήτως τῆςστάσεως τῆς Τουρκίας θὰ συνεχί-σουμε ἀόκνως τὶς προσπάθειές μαςμέχρι νὰ ἐξακριβώσουμε τὴν τύχηκαὶ τοῦ τελευταίου μας ἀγνοουμέ-νου Γιʼ αὐτὸ καὶ χαιρετίζομε μὲ ἱκα-νοποίηση τὴν ἀνακοίνωση τῆς Παγ-κύπριας Ὀργάνωσης ΣυγγενῶνἈδηλώτων Αἰχμαλώτων καὶ Ἀγνοου-μένων ὅτι laquoθὰ μελετήσει τὴν ἀπό-φαση καὶ τοὺς τρόπους ἀξιοποίησήςτης μὲ τὴν Κυπριακὴ Κυβέρνηση καὶθὰ πάρει νομικὴ συμβουλὴ ἀπὸ νο-μικοὺς μὲ ἐξειδίκευση στὸ εὐρω-παϊκὸ δίκαιο στὴν Κύπρο καὶ στὸἐξωτερικὸraquo γιὰ τὴν καλύτερη δυ-νατὴ ἐφαρμογή της

Παράλληλα καλοῦμε καὶ τὴν κυ-βέρνηση νὰ μελετήσει καὶ αὐτὴ δε-όντως ὅλες τὶς νομικὲς πτυχὲς τῆςἀπόφασης καὶ νὰ ἐνεργήσει δρα-στήρια πρὸς κάθε κατεύθυνση γιὰτὴν ἀξιοποίηση τῆς ἀποφάσεως τοῦΕΔΑΔ ἀπὸ πολιτικῆς ἀπὸ νομικῆςκαὶ ἰδιαίτερα ἀπὸ πρακτικῆς ἀπόψε-ως

Ἄλλωστε ὑπάρχουν διεθνεῖςσυμβάσεις καὶ πρωτόκολλα διεθνῶνΣωμάτων ὅπως εἶναι ὁ ΟΗΕ καὶ τὸΣυμβούλιο τῆς Εὐρώπης ποὺ σαφῶςπρονοοῦν ὅτι τὰ ἐμπλεκόμενα μέρηἔχουν ὑποχρέωση νὰ ἐπιτρέπουνκαὶ νὰ διευκολύνουν τὴν ἐλεύθερηπρόσβαση σὲ ὁποιαδήποτε πηγὴπληροφοριῶν ποὺ θὰ μποροῦσε νὰβοηθήσει στὴ διερεύνηση τῶν περι-πτώσεων ἀγνοουμένων προσώπων

Ἐπιπλέον τὸ πρόσφατο ψήφισμαμὲ ἀριθμὸ 20152551 τοῦ Εὐρωπαϊ-κοῦ Κοινοβουλίου ἡμερομηνίας 12Φεβρουαρίου 2015 ἐπιβεβαιώνει γιὰμία ἀκόμη φορά τὴν ἀνάγκη ὅπως ἡ

Τουρκία συνεργαστεῖ μὲ τὴ ΔΕΑ γιὰτοὺς ἀγνοουμένους στὴν Κύπροπαρέχουσα πρόσβαση σ ὅλη τὴν κα-τεχόμενη Κύπρο καθὼς καὶ πληρο-φορίες ποὺ θὰ βοηθήσουν τὴν Ἐπι-τροπὴ στὸ ἔργο της

Ἀγαπητοὶ Σύνεδροι διερμη-νεύοντας τὸ πνεῦμα τοῦ Χριστιανι-σμοῦ καὶ τῆς ἐπίσημης Ἐκκλησίαςτῆς Κύπρου τὴν ὁποία ἐκπροσωπῶἀπευθύνω θερμότατη ἔκκληση καὶπρὸς τὴν Τουρκία καὶ πρὸς τὶςἐνταῦθα τουρκοκυπριακὲς ἀρχὲς νὰἐπιδείξουν πνεῦμα συναντίληψηςστὸν κοινὸ ἀνθρώπινο πόνο ποὺ τα-λανίζει ἐδῶ καὶ πολλὲς δεκαετίεςκαὶ ἑλληνικὲς καὶ τουρκοκυπριακὲςοἰκογένειες καὶ νὰ συνεργαστοῦμεμὲ πνεῦμα ἀλληλοκατανόησης καὶἀγάπης προκειμένου νὰ φέρουμεεἰς πέρας τὸ ἀνθρωπιστικὸ τοῦτοπρόβλημα Ἡ εἰλικρινὴς αὐτὴ συν -εργασία μόνο γαλήνη καὶ ἠρεμία θὰφέρει στὶς ψυχὲς τῶν οἰκογενειῶνποὺ ἔχουν ἀγνοουμένους Παράλ-ληλα θὰ καλλιεργήσει καὶ τὴν ψυχο-λογία ὅτι πέραν τοῦ θέματος αὐτοῦἔχουμε καὶ τὴ δυνατότητα νὰ συ-νεργαστοῦμε καὶ νὰ ἐπιλύσουμε καὶτὸ πολιτικό μας θέμα πρᾶγμα ποὺθὰ μᾶς ἐπιτρέψει νὰ ζήσουμε εἰρη-νικὰ καὶ δημιουργικὰ στὸ εὐλογημέ-νο αὐτὸ νησί ποὺ ἡ ἀγάπη τοῦ Θεοῦμᾶς χάρισε Ἡ δυνατότητα αὐτὴ δὲνεἶναι ἁπλῶς ἕνα ἐφετὸ ἰδεολόγημαἑνὸς κληρικοῦ ποὺ ἀγαπᾶ τὸνἄνθρωπο καὶ ἰδιαίτερα τὸν πονεμέ-νο ἄνθρωπο Εἶναι μία δυνατότητακαὶ παράλληλα μία ἐπιτακτικὴ ἀνάγ-κη γιὰ ἕνα εὐτυχέστερο μέλλονἀμφοτέρων τῶν κοινοτήτων μας

Μετʼ εὐχῶν ἐγκαρδίωνΟ ΚΥΠΡΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ Β´raquo

ΠΡΟΜΕΛΕΤΗΜΕΝΟΝ ΣΧΕΔΙΟΝ Η ΑΝΑΡΡΗΣΙΣ ΤΟΥ ΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ Κ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΥ ΕΙΣ ΤΟΝ ΘΡΟΝΟΝ

Νάρκη εἰς τὰ θεμέλια τοῦ Οἰκουμενικοῦ ΠατριαρχείουΣχέδιον κρυφὸν καὶ laquoσυνωμοτι-

κόνraquo τὸ ὁποῖον ὑποσκάπτει τὰἴδια τὰ θεμέλια τῶν διεργασιῶνἀναδείξεως Πατριαρχῶν καταγ-γέλλει δι᾽ ἐπιστολῆς του ὁ κ Πανα-γιώτης Φούγιας Δὲν τυγχάνει καθό-λου τυχαῖον ὅτι τὴν 3ην Μαΐου 2015καὶ ὁ laquoἘθνικὸς Κήρυκαςraquo τῆς Ἀμε-ρικῆς ἐπίσης βάλλει ἐναντίον τῆς δια-δικασίας ἀναδείξεως Ἐπισκόπων ἐκτοῦ Πατριαρχείου μὲ ἔμφασιν εἰς τὸζήτημα πιθανῆς ἐκλογῆς νέου Προκα-θημένου τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀμε-ρικῆς ἐφόσον αἱ κινήσεις τοῦ Πα-τριαρχείου δὲν ἀκολουθοῦν τὴν ὀρθὴνὁδόν

Ὅπως εἶναι προφανὲς ἀπὸ τὰ γρα-φόμενα τοῦ κ Φούγια ὑπῆρχε σχέ-διον τὸ ὁποῖον κατειργάζοντο ἄγνω-στοι() ἐπὶ πολλὰ ἔτη ἤδη ἴσως καὶπρὶν τὴν ἐκλογὴν τοῦ Πατριάρχου κυ-ροῦ Δημητρίου προκειμένου νὰ ἀνα-βιβάσουν εἰς τὸν Θρόνον τῆς Κων-σταντινουπόλεως τὸν Παν Οἰκουμε-νικὸν Πατριάρχην κ Βαρθολομαῖον Ἡἀπόφασις φέρεται ὡς νὰ ἦτο προει-λημμένη καθὼς κατὰ τὴν ἡμέρανκατὰ τὴν ὁποίαν ὁ νῦν Πατριάρχηςἐχειροτονήθη Μητρ Φιλαδελφείας ὁκυρὸς Μελίτων laquoτοῦ ψιθύρισε στὸαὐτί καὶ τώρα Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχηςraquo Τὰ ἐρωτήματα πολλάΠοῖοι κατειργάζοντο τὸ σχέδιον Διατὶἐπελέγη ὁ συγκεκριμένος Ποίαςἐννοεῖ ἀκριβῶς ὡς laquoμελλούμενες πα-τριαρχικὲς ἐξελίξειςraquo ποὺ ἀφήνει με-τεώρους εἰς τὴν ἀντίληψιν τῶν ἀνα-γνωστῶν ὁ κ Φούγιας

Τὸ Φανάρι ἂς διευκρινήση εἰ δυ-νατὸν ἄμεσα ἂν αἱ κατηγορίαι εὐστα-θοῦν ἢ δὲν ἰσχύουν Ἐπίσης αἱ κατηγο-ρίαι περὶ τρυφηλῆς ζωῆς καὶ περὶ τῆς

ἐν γένει ἀπραξίας διὰ τὸ ἄνοιγμα τῆςΘεολογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης δὲνμποροῦν νὰ μείνουν ἀναπάντητοι ὉΔρ Π Φούγιας (ὅπως καὶ ὁ ἀοίδιμοςἀδελφός του Ἀρχιεπίσκοπος Θυατεί-ρων καὶ Μ Βρεττανίας καὶ μετέπειταΜητροπολίτης Πισιδίας κυρὸς Μεθό-διος) ἀποτελεῖ πρόσωπον γνωστὸν καὶεἶναι βαθύτατος γνώστης τῶν πα-τριαρχικῶν καταστάσεων

Πολλοὶ σημειώνουν ἁπλῶς ὅτι ὁ κΦούγιας ἀναζητεῖ εὐκαίρως ἄκαιρωςπερίστασιν διὰ νὰ ἐκφράζη τὴν χολήντου διὰ τὴν πικρίαν τὴν ὁποίαν ἐδοκί-μασεν ὁ ἴδιος καὶ ὁ ἀδελφός του ὅτανὁ τελευταῖος laquoἐξηλώθηraquo ἐντὸς ὡρῶνδιὰ τηλεφωνήματος ἐκ τοῦ Πατριαρ-χείου Διὰ τὰ τότε συμβάντα ἔχειἐκδοθῆ καὶ βιβλίον Ὅμως ὅσον ὀδυ-νηρὰ καὶ νὰ ἦσαν τὰ γεγονότα εἰς τὴνπαροῦσαν ἐπιστολὴν ἢ λέγονται ἀλή-θειαι ἢ κατάφορα ψέματα Αὐτὸς εἶναιὁ μόνος τρόπος ἀξιολογήσεώς των Τίἀπὸ τὰ δύο εἶναι τελικῶς Πάντως αἱἔγκριτοι ἐφημερίδες δυσκόλως δημο-σιεύουν ἄρθρα ἢ ἐπιστολάς ἂν αὐταὶδὲν ἔχουν κάποιαν βαρύτητα Ποίαἆραγε ἡ ἀφορμὴ δημοσιεύσεως τῆςπαρούσης Κατὰ τὸν γράφοντα του-λάχιστον αἰτία εἶναι ἡ παρὰ τὰς ὑπο-σχέσεις καὶ ἐξαγγελίας παραμένουσακλειστὴ Θεολογικὴ Σχολὴ τῆς Χάλκης

Νὰ σημειώσωμεν ὅτι ὁ laquoΟΤraquo δια-φωνεῖ πλήρως μὲ τὴν ἀπόδοσιν τοῦ χα-ρακτηρισμοῦ τοῦ κ Π Φούγια laquoμεγά-λουraquo εἰς τὸν κυρὸν Ἀθηναγόραν ὁὁποῖος ὑπῆρξεν ἀμερικανοκίνητος καὶὡδήγησε τὴν Ὀρθοδοξίαν εἰς ἀδευτέ-ρωτα δεινά ὡς ἀρχι-laquoτέκτωνraquo τῆςπροωθήσεως τοῦ σχεδίου ὑποταγῆςτης εἰς τὸν Παπιμόν ὅπως ἐπίσης καὶμὲ τὴν ἄποψιν τὴν ὁποίαν ὑποστηρίζει

ἀπὸ παλαιά διὰ τὰς ἱκανότητας τοῦμακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου ἈμερικῆςἸακώβου καὶ τὴν σπουδαιότητα τὴνὁποίαν θὰ ἠδύνατο νὰ διαδραματίσηδιὰ τὴν λειτουργίαν τῆς Χάλκης

Ἡ δημοσίευσις τῆς ἐπιστολῆς ἔγινενεἰς τὴν ἐφημερίδα laquoΚαθημερινήraquo τῆς2ας Μαΐου ἐἔ

Ποῖος ὁ ἐνορχηστρωτήςlaquoἩ Θεολογικὴ Σχολὴ τῆς Χάλ-

κηςΚύριε διευθυντά

Ὁ θάνατος τοῦ Μεγάλου Οἰκου-μενικοῦ Πατριάρχη Ἀθηναγόραἔφερε στὸ προσκήνιο τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Πατριαρχείου τὸν Μητροπολί-τη Χαλκηδόνος Γέροντα Μελίτωναὁ ὁποῖος ἔπαιξε καθοριστικὸ παρά-γοντα στὸ μέλλον ὄχι μόνο τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἀλλὰκαὶ τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλ-κης Μετὰ τὶς διαγραφὲς τῶν ὑπο-ψηφίων γιὰ τὸν Οἰκουμενικὸ Θρόνοκαὶ τοῦ Γέροντα Μελίτωνα τὴ δια-γραφή ἀλλὰ καὶ τοῦ ἈρχιεπισκόπουἈμερικῆς Γέροντα Ἰακώβου ὁ Μελί-των πρόβαλε γιὰ τὸν Θρόνο τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου τὸν Βε-νιαμὶν τῆς ἱεραρχίας τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Θρόνου τὸν ΜητροπολίτηἸμβρου καὶ Τενέδου Δημήτριο ὁὁποῖος στὴ συνέχεια ἀνεδείχθηΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης καὶ πα-τριάρχευσε ἕως τὸ 1991raquo

Ὑπεδείχθη καὶ δὲν ἀνεδείχθη

laquoΜὲ τὴν ἀνάδειξη τοῦ Δημητρίουὡς Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχη δημι-ουργήθηκε θέση Γραμματέως τοῦΠατριάρχη καί ὡς τοιούτου ὑπέδειξεὁ Χαλκηδόνος τὸν ἈρχιμανδρίτηΒαρθολομαῖο Ἀρχοντώνη ὁ ὁποῖοςστὴ συνέχεια ἀνεδείχθη Μητροπολί-

της Φιλαδελφείας χειροτονηθεὶςἈρχιερεὺς ἀπὸ τὸν ἴδιο τὸν Μελίτω-να ὁ ὁποῖος τὴν ὥρα τῆς χειροτονίαςτοῦ ψιθύρισε στὸ αὐτί laquoκαὶ τώραΟἰκουμενικὸς Πατριάρχηςraquo Ἡ σκοπι-μότητα γιὰ νὰ τοποθετηθεῖ ὁ Ἀρχον-τώνης διευθυντὴς τοῦ ΠατριαρχικοῦΓραφείου ἦταν ἐνδεικτικὴ γιὰ τὶς μελ-λούμενες πατριαρχικὲς ἐξελίξεις Οἱἀναγνῶστες μποροῦν ἀβίαστα ν ἀντι-ληφθοῦν τὸ τί θέλουμε νὰ ποῦμε στὸσημεῖο αὐτό Ὅταν ἀπέθανε o Δημή-τριος (1991) οἱ μικροί τοῦ Πατριαρχεί-ου εἶχαν προεξοφλήσει τὴν ἄνοδοστὸν κενὸ Οἰκουμενικὸ Θρόνο τοῦΓραμματέως τοῦ Πατριαρχικοῦ Γρα-φείου Μητροπολίτη ΦιλαδελφείαςΒαρθολομαίου ὁ ὁποῖος εἶχε ἐν τῷμεταξύ ἀναδειχθεῖ ΜητροπολίτηςΧαλκηδόνος Ἔτσι γιὰ δεύτερη φο-ρά ἀπεκλείσθη ἡ ὑποψηφιότητα τοῦἈρχιεπισκόπου Ἀμερικῆς ΓέροντοςἸακώβουraquo

laquoἐνδιαφέρονται γιὰ τὰ ὑλικὰ ἀγαθάraquo

laquoἩ μὴ ἄνοδος στὸν Θρόνο τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου τοῦἈμερικῆς Ἰακώβου στέρησε τὸἄνοιγμα τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτῆς Χάλκης Διότι ὁ Ἰάκωβος ἦταντόσο ἱκανός ὥστε νʼ ἀπαιτήσει τὴλειτουργία τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςκαὶ νὰ ἐπιτύχει τὴ λειτουργία τηςΔὲν θʼ ἀνεχόταν μία Σχολή τὴνὁποία λάτρευε κυριολεκτικῶςκλειστὴ καὶ αὐτὸς νὰ πατριαρχεύειΤὸ δυστύχημα εἶναι ὅτι στὸ Φανάριἐνδιαφέρονται γιὰ τὰ ὑλικὰ ἀγαθὰκαί ἀπὸ καιροῦ εἰς καιρόν ἐνθυ-μοῦνται καὶ τὸ κλείσιμο τῆς Θεολο-γικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης Δυ-στυχῶς αὐτὴ εἶναι ἡ πραγματικότη-τα γιὰ τὴ μὴ λειτουργία τῆς Θεολο-γικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης ὡς σήμε-ρα

Δρ ΠΑΝ ΦΟΥΓΙΑΣ Κ Ἄσσοςraquo

Μακ Πατριάρχης Ἀντιοχείας laquoΤὸ αἷμα τῶν μαρτύρωνχριστιανῶν καὶ μουσουλμάνων εἶναι ἕναraquo

Ὁ Μακ Πατριάρχης Ἀντιοχείαςἐτέλεσεν εἰδικὴν προσευχὴν διὰτοὺς ἀδικοσκοτωμένους λόγῳ τοῦπολέμου εἰς τὴν Συρίαν Ἂν καὶ αἱδυσκολίαι τῶν καταστάσεων δὲντοῦ ἐπιτρέπουν νὰ ὁμιλήση μὲπαρρησίαν ἡ φράσις ὅτι τὸ αἷμαχριστιανῶν καὶ μουσουλμάνωνεἶναι αἷμα μαρτύρων εἶναι ἀντιφα-τική καθὼς δὲν εἶναι δυνατὸνδιῶκτες καὶ διωκόμενοι νὰ τίθενταιεἰς τὴν ἰδίαν μοῖραν πολλῷ δὲμᾶλλον νὰ χαρακτηρίζωνται laquoμάρ-τυρεςraquo ἀλλόθρησκοι ἐκτὸς βεβαί-ως ἂν ἐκληφθῆ ἡ λέξις ὑπὸ τὴνεὐρεῖαν ἔννοιαν δηλ τοῦ φρικτοῦθανάτου Συμφώνως πρὸς τὸ free-pengr τῆς 4ης Μαΐου 2015

laquoΘεία Λειτουργία χοροστα-τοῦντος τοῦ Πατριάρχη Ἀντιοχεί-ας καὶ Πάσης Ἀνατολῆς Ἰωάννητοῦ 10ου Γιαζίγκι στὴ μνήμη τῶνμαρτύρων τοῦ συριακοῦ πολέμουπραγματοποιήθηκε στὸν Καθε-δρικὸ Ναὸ τῆς Δαμασκοῦ Τὸ βρά-δυ τῆς Κυριακῆς ὁ ἑορτασμὸς πε-ριελάμβανε ἐπίσης προσευχὲς καὶ

ὕμνους πρὸς τιμὴν τοῦ μαρτυρίουὡς ἕνα μονοπάτι στὸ ὁποῖο laquoτόσοἡ εὐτυχία καὶ ὁ πόνος ἀποτελοῦνἔντονα βιώματαraquo Ὁ Πατριάρχηςστὸ κήρυγμά του τόνισε ὅτι laquoαὐτὴἡ γῆ ποὺ ἤπιε τὸ αἷμα δὲν ρώτησεἂν ἦταν τὸ αἷμα χριστιανῶν ἢ μου-σουλμάνων μαρτύρων ἀφοῦ τὸαἷμα τῶν μαρτύρων εἶναι ἕνα καὶεἶναι αὐτὸ τῆς ἀλήθειαςraquo Ὁ Ἰωάν-νης ἀναφέρθηκε στὴ σθεναρὴ πα-ρουσία τῶν Χριστιανῶν στὴ γῆτους λέγοντας ὅτι ὁ Χριστια-νισμὸς εἶναι σταθερὸς καὶ τὸνἀπαντᾶ κανεὶς τόσο στὸ ὄρος Qa-sioun στὴ Δαμασκὸ ὅσο καὶ στὶςχιονισμένες βουνοκορφὲς τοῦ Λι-βάνου Ὁ Πατριάρχης προσευχή-θηκε γιὰ τὴν ἀσφάλεια καὶ τὴν νί-κη τοῦ συριακοῦ λαοῦ τοῦ στρα-τοῦ καὶ τῆς ἡγεσίας ἀλλὰ καὶ τὴνπροστασία τοῦ σύριου προέδρουἀπὸ τὸ Θεὸ καὶ τὴ βοήθεια ὥστενὰ εὐοδώσει ἡ εἰλικρινὴς προσπά-θεια γιὰ διάλογο Στὴ Θεία Λει-τουργία παρέστησαν ἀρκετοὶὑπουργοὶ τῆς συριακῆς κυβέρνη-σης κι ἐκπρόσωποι διάφορων φο-ρέων ἀλλὰ καὶ τοῦ πολιτιστικοῦκόσμουraquo

Ἡ θρησκευτικὴ ὑπηρεσία στρατοῦ Ρωσίαςκαὶ Ἑλλάδος εἰς τὸν Μακ Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν

Ἐνισχύονται περαιτέρω αἱ Ἑλλη-νορωσικαὶ σχέσεις διὰ τῆς συνεργα-σίας τῶν κρατικῶν θρησκευτικῶνὑπηρεσιῶν τῶν Ἐνόπλων ΔυνάμεωνΣυγχαίρομεν τοὺς ἀκαμάτους ἐπικε-φαλῆς τῶν Διευθ τοῦ ΣώματοςΣτρατοῦ Ἱερέων τοῦ ΓΕΕΘΑ καὶΓΕΣ οἱ ὁποῖοι ἐπιδεικνύουν ζῆλονδιὰ τὴν ὀρθόδοξον διακονίαν καὶ τὴνἐνίσχυσιν αὐτῆς παντὶ τρόπῳ εἰς τὸστράτευμα ἀλλὰ καὶ τὴν ἐνδυνάμω-σιν τῶν σχέσεων μὲ ἄλλας Ὀρθοδό-ξους χώρας Ὅπως ἐπληροφορήθη-μεν ἀπὸ ἀνακοινωθὲν τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος τῆς 28ης Ἀπριλίου ἐἔ

laquoἘκπρόσωποι τῆς ΔιεύθυνσηςΘρησκευτικῶν Ζητημάτων τοῦὙπουργείου Ἄμυνας τῆς Ρωσικῆς

Ὁμοσπονδίας ἐπισκέφθηκαν τὸνἈρχιεπίσκοπο Ἀθηνῶν καὶ πάσηςἙλλάδος κ Ἱερώνυμο συνοδευό-μενοι ἀπὸ τὸν Διευθυντὴ τῆς Διεύ-θυνσης Στρατιωτικῶν Ἱερέων Πρω-τοπρεσβύτερο Νικόλαο Γουρδού-πη τὸν Διευθυντὴ τοῦ ΓραφείουΣτρατιωτικῶν Ἱερέων ΓΕΣ Ἀρχιμαν-δρίτη Μελέτιο Κουράκλη καὶ τὸνΑΚΑΜ τῆς Ρωσίας στὴν ἙλλάδαΣυνταγματάρχη Γεννάντι ΜοζάεβΣτὸ πλαίσιο τοῦ ἐγκριθέντος προ-γράμματος Στρατιωτικῆς Συνεργα-σίας ἔτους 2015 ἀνταλλαγῆς ἀπό-ψεων καὶ στενῶν σχέσεων ποὺ ἔχειἀναπτύξει ἡ Διεύθυνση ΣώματοςΣτρατιωτικῶν Ἱερέων τοῦ ΓΕΕΘΑμὲ ὀρθόδοξες θρησκευτικὲς ὑπη-ρεσίες πολλῶν κρατῶνraquo

Μακ Ἀρχ Ἀθηνῶν Ὄχι εἰς τὴν ἀποκαθήλωσιν τῶν εἰκόνων Ὄχι εἰς τὴν πώλησιν τῆς ἐκκλησιαστικῆς περιουσίας

Κατὰ τὴν πολυαρχιερατικὴν ΘΛειτουργίαν εἰς τὸν πανηγυρίζονταἹ Ναὸν τοῦ πολιούχου τοῦ ἌργουςἉγίου Πέτρου ὁ Μακ Ἀρχιεπίσκο-πος ἐστηλίτευσε τὰς βλέψεις laquoπρο-οδευτικῶνraquo νὰ ἀφαιρέσουν τὰςεἰκόνας ἀπὸ τὰ σχολεῖα Ποῖοι εἶναιαὐτοί Διατὶ ἤνοιξε καὶ ἄλλο θέμα ὁΜακαριώτατος μετὰ ἀπὸ ἐκεῖνο τῆςἐκκλησιαστικῆς περιουσίας Συμφώ-νως πρὸς τὴν laquoΝαυτεμπορικὴraquo τῆς4ης Μαΐου 2015

laquoΣαφὲς μήνυμα πρὸς κάθε κα-τεύθυνση ἔστειλε ἀπὸ τὸ Ἄργος ὁΜακαριώτατος ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος Ἱερώ-νυμος ὅτι δὲν συμφωνεῖ μὲ τὴν προ-οδευτικὴ ἀντίληψη τῆς ἀποκαθήλω-σης τῶν ἱερῶν εἰκόνων ἀπὸ τὶς σχο-λικὲς αἴθουσες Ὁ ἈρχιεπίσκοποςἹερώνυμος ποὺ χοροστάτησε πο-λυαρχιερατικοῦ συλλείτουργου γιὰτὸν πολιοῦχο καὶ προστάτη τοῦἌργους Ὅσιο Πέτρο τὸν θαυμα-τουργὸ ἐπίσκοπο Ἄργους στὸ κή-ρυγμά του ἀφοῦ ἀναφέρθηκε στὴνἀπομάκρυνση ἀπὸ τὶς σχολικὲςαἴθουσες τῶν φωτογραφιῶν μὲτοὺς ἥρωες τῆς Ἑλληνικῆς Ἐπανά-στασης ἀπὸ τοὺς προοδευτικοὺς

καὶ τοὺς μοντέρνους ὑπογράμμισεὅτι ὑπάρχει σκέψη νὰ κατέβει ἡεἰκόνα τοῦ Χριστοῦ γιὰ τὰ ἀνθρώπι-να δικαιώματα γιατί οἱ μουσουλμά-νοι καὶ οἱ ἄλλοι ὅταν μπαίνουν βλέ-πουν τὸν Ἐσταυρωμένο Ποῦ βρι-σκόμαστε Καὶ περιμένουμε λύσηστὸ πρόβλημα Ὄχι Συμπληρώνον-τας Ὅποια λύση καὶ νὰ βρεθεῖ ἔξωθὰ εἶναι ἀσπιρίνη ποὺ θὰ περάσει λί-γο ὁ πόνος καὶ μετὰ ἀπὸ δέκα ἡμέ-ρες θὰ ξανάρθει πάλι Ἂν δὲν ἀλλά-ξουμε κι ἂν δὲν ἑνωθοῦμε γύρω ἀπʼαὐτὴ τὴ θλίψη δὲν θὰ θεραπευ-θοῦμε Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος τόνισεπὼς χάθηκαν οἱ ἀξίες καὶ οἱ ἀρχέςμας καὶ τόνισε χαρακτηριστικά Οἱἀξίες δὲν εἶναι στὸ σοῦπερ μάρκετνὰ πᾶμε νὰ πάρουμε τρία κιλάmiddot θέλειαἷμα θέλει θυσία καὶ ἀγώνα Ἐπι-πλέον μὲ τὸ πέρας τῆς θείας Λει-τουργίας ἐρωτηθεὶς γιὰ τὴν ἀξιο-ποίηση τῆς ἐκκλησιαστικῆς περιου-σίας ὁ Μακαριώτατος ἐπανέλαβετὴν πρόθεσή του γιὰ ἀξιοποίηση τῆςπεριουσίας ποὺ ἔχει ἡ Ἐκκλησία μὲστόχο τὰ ἔσοδα νὰ διατεθοῦν γιὰνὰ ἀντιμετωπιστοῦν δυσκολίες καὶτόνισε πὼς σὲ καμία περίπτωση ἡἐκκλησιαστικὴ περιουσία δὲν θὰπουληθεῖ οὔτε θὰ δοθεῖ σὲ πρόσω-πα καὶ φορεῖςraquo

Ποῖος laquoἄδειασεraquo τὸ ταμεῖον τῆς Ἱ Μ Κεφαλληνίας Συνετὰς καὶ ἐπιδεξίους προσπα-

θείας καταβάλλει ὁ Σεβ ΜητρἨλείας κ Γερμανός διὰ νὰ συντονί-ση ὡς Τοποτηρητὴς τὴν Ἱ Μ Κε-φαλληνίας ἀλλὰ ἡ Ἱ Μητρόπολιςχρειάζεται κεφαλήν διὰ νὰ ἀντιμε-τωπίση τὰ ποικίλης φύσεως προβλή-ματα ἀνάμεσα εἰς τὰ ὁποῖα προέκυ-ψεν ἐσχάτως καὶ ἡ ἀποκάλυψις ὅτιτὰ οἰκονομικὰ διαθέσιμα τῆς Ἱ Μη-τροπόλεως ἔχουν ἐξαφανισθῆ Εἰςεὔλογον διάστημα ὀφείλει ἡ Ἱεραρ-χία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος νὰἐκλέξη Ποιμενάρχην διὰ νὰ τακτο-ποιήση τὰ οἰκονομικά ὅπως ἔπραξεκαὶ διὰ τὴν Ἱ Μ Ἰωαννίνων διότιὅσο χρονίζει τὸ ζήτημα τόσο θὰἀποβῆ δυσχερεστέρα ἡ ἐπίλυσίςτου Συμφώνως πρὸς τὸ e-kefalo-nianet τῆς 29ης Ἀπριλίου 2015

laquoΣὲ ἄσχημη κατάσταση εἶναι τὸΤαμεῖο τῆς Μητρόπολης Κεφαλλη-νίας μιᾶς καὶ ἀπὸ τί φαίνεται τὰ τα-μειακὰ διαθέσιμα εἶναι στὸ πάτοτοῦhellip βαρελιοῦ ἐνῶ ὅπως δεί-χνουν τὰ στοιχεῖα σύμφωνα μὲ τὸρεπορτὰζ τοῦ e-kefalonia τὰ ἔξοδαεἶμαι περισσότερα ἀπὸ τὰ ἔσοδα ὉΤοποτηρητής Σεβασμιώτατος Μη-

τροπολίτης Ἠλείας κ Γερμανόςπροσπαθεῖ τὸ τελευταῖο διάστημανὰ βάλει τάξη καὶ νὰ ὀργανώσει τὴΜητρόπολη ποὺ μᾶλλον τὸ τελευ-ταῖο διάστημα ἦταν στὸνhellip αὐτόμα-το Μάλιστα γιὰ τὰ ἔξοδα τῆς Μη-τρόπολης ἔπαιρναν λεφτὰ ἀπὸ τὸἹερατικὸ Ταμεῖο (ταμεῖο τῶν κλη-ρικῶν καὶ αὐτῶν ποὺ ἔχουν ἀνάγ-κη) Πληροφορίες τοῦ e-kefalonianetἀναφέρουν μάλιστα ὅτι κατὰ τὴνσύγκλιση συνεδρίασης τοῦ Ἱερατι-κοῦ Ταμείου τῆς Διοικούσας Ἐπι-τροπῆς ἔγινε διαμάχη μεταξὺ ἱερέ-ων ὑπὸ τὰ ἔκπληκτα βλέμματα τοῦΤοποτηρητῆ κ Γερμανοῦ Συμπερα-σματικά τὸ τελευταῖο διάστημα καὶἐνῶ ὁ Μακαριστὸς Σπυρίδωνας δὲνμποροῦσε νὰ τελέσει τὰ καθήκοντάτου παρατηρήθηκε ἀρρυθμία στὴλειτουργία καὶ στὴ Διοίκηση τῆςΜητρόπολης ἐνῶ τὸ ταμεῖο ἦτανhellipἄδειο Ἀξίζει Θὰ πρέπει νὰ τονιστεῖὅτι ὁ Τοποτηρητὴς κ Γερμανὸς μὲτὶς ἄοκνες προσπάθειες ποὺ κατα-βάλλει τὸ τελευταῖο διάστημα προ-σπαθεῖ νὰ βάλει τάξη στὴ διοίκησητῆς Μητρόπολης καθὼς καὶ νὰ τη-ροῦνταιhellip σκονισμένες ἐγκύκλιοιτῆς Ἱερᾶς Συνόδου ποὺ γιὰ πολλὰχρόνια ἔμεναν στὰ συρτάρια τῆςἘπισκοπῆςraquo

Ἡ ἐπίσκεψις καὶ αἱ δηλώσεις τοῦυἱοῦ τοῦ Προέδρου τῆς Τουρκίας εἰςτὴν Θράκην προβληματίζουν ἐντό-νως ὡς πρὸς τὰς βλέψεις τῆς γείτο-νος χώρας εἰς τὰ ἐδάφη τῆς Ἑλλά-δος Παρακαλοῦμεν τοὺς Σεβ Μη-τροπολίτας τῆς Θράκης νὰ ἀφυπνί-ζουν τὸ ποίμνιον καὶ νὰ ὀσπισθοχω-ρήσουν ἐκ τῆς προωθήσεως τοῦ σχε-δίου ἱδρύσεως Προγράμματος Ἰσλα-μικῶν Σπουδῶν τὸ ὁποῖον κινεῖταιἀκριβῶς εἰς τὴν ἀντίθετον κατεύθυν-σιν ἀπὸ ἐκείνην τῆς ἐθνικῆςγραμμῆς Συμφώνως πρὸς τὸ defen-cenet τῆς 4ης Μαΐου 2015

laquoὉ γιὸς τοῦ Προέδρου τῆςΤουρκίας ὁ ὁποῖος χαρακτήρισετὴν ἐπίσκεψή του laquoκοινωνικοῦ πε-ριεχομένουraquo μετέβη καὶ στὴν Κο-μοτηνὴ συνοδευόμενος ἀπὸ τοὺςπαράνομους μουφτῆδες Ξάνθηςκαὶ Κομοτηνῆς ἐνῶ ἀπηύθυνε καὶσύντομο χαιρετισμὸ στὴν laquoἝνωσηΤουρκικῆς Νεολαίας ΚομοτηνῆςraquoὉ γιὸς τοῦ Τούρκου Προέδρου τό-νισε πὼς χαίρεται γιὰ τὶς δραστηριό-τητες ποὺ ἔχει ἀναπτύξει ἡ Ἕνωσηστὴν περιοχή γιὰ νὰ προσθέσει πὼςlaquoἡ αὔξηση αὐτῶν τῶν ἐργασιῶνποὺ γίνονται σὲ αὐτὸ τὸ πλαίσιο ἡδιασφάλιση μεγαλύτερης συμμε-τοχῆς καὶ ἡ ἐνδυνάμωση τῆς ἑνότη-τάς μας Καὶ ἐμεῖς στὴν Τουρκία νὰξέρετε πὼς ὅταν σᾶς συμβεῖ κάτιὅταν χρειαστεῖ ἀνάγκη τὰ ἀδέρφιασας εἶναι μοναδικὰ καὶ εἶναι δίπλαΘὰ μπορεῖτε νὰ πεῖτε πὼς umlὅταν

χρειαστοῦμε κάτι θὰ μᾶς βοηθή-σουνuml Αὐτὸ φυσικὰ θὰ σᾶς κατα-στήσει πιὸ ἰσχυρούς Καὶ ἐμεῖς βέ-βαια θὰ ἐρχόμαστε ἐδῶ θὰ πίνουμετὸν καφὲ καὶ τὸ τσάι σας καὶ θὰφᾶμε τὰ φαγητά σας Καὶ ὅλοι μαζὶθὰ προσπαθήσουμε νὰ ἀναπτύξου-με αὐτὴν τὴν κουβέντα καὶ τὴνστοργή Ἐγὼ εἴτε γιὰ τὴν ἐδῶ Ἕνω-ση Τουρκικῆς Νεολαίας Κομοτηνῆςεἴτε καὶ γιὰ τοὺς ἄλλους συλλό-γους εὔχομαι τὴ συνέχιση καὶεὐόδωση τῶν ἐργασιῶν τουςraquo Ἡδήλωση αὐτὴ τοῦ ΜπιλὰλἘρντογὰν περὶ βοήθειας ἂν χρει-αστεῖτε κάτι ἀφήνει ὑπόνοιες ὅτι ἡΤουρκία ψάχνει ἀφορμὲς γιὰ ἐπιθε-τικὲς ἐνέργειες ἐναντίον τῆς Ἑλλά-δας στὴ Θράκη Μὴ ξεχνᾶμε ὅτι ἡπεριβόητη ἐπιχείρηση Βαριοπού-λα χρονολογεῖται ἀπὸ τὸ 2003 καὶπιστεύεται ὅτι περιελάμβανε σχέδιαγιὰ τὴν τοποθέτηση βομβῶν σὲἱστορικὰ τεμένη τὴν πρόκλησηἔντασης μὲ τὴν Ἑλλάδα καὶ τὴνἀποσταθεροποίηση τῆς κυβέρνη-σης τοῦ Κόμματος Δικαιοσύνης καὶἈνάπτυξης τοῦ Ρετζὲπ ΤαγὶπἘρντογάν ὥστε νὰ ἐπέμβει ὁ τουρ-κικὸς στρατός Σημειώνεται ὅτιστὴν περιοχὴ τοῦ Ἕβρου καταγρά-φεται πρωτοφανὴς δραστηριότητατουρκικῶν δυνάμεων μὲ συνεχεῖςἀσκήσεις γιὰ βίαιη διέλευση τοῦ πο-ταμοῦ Ἕβρου Μόνο τυχαία δὲνἦταν ἡ ἀναφορὰ τοῦ Μπιλάλ ΣτὴΘράκη χρειάζεται ἐπαγρύπνηση Ἡἐπίσκεψη τοῦ υἱοῦ Ἐρντογὰν ἔγινεβάση σχεδιασμοῦraquo

Σχέδια τουρκικοῦ ἐπεκτατισμοῦ

8 ΜΑΪΟΥ 2015

Η ΛΥΣΙΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΜΑΣΤΙΓΑ ΤΗΣ ΣΧΟΛΙΚΗΣ ΒΙΑΣ

Σεβ Μητρ Ἠλείας laquoΝὰ ἔλθουν τὰ παιδιὰ στὸν ΧριστὸraquoὉ Σεβ Μητροπολίτης Ἠλείας κ

Γερμανὸς ἀπέστειλεν ἐπιστολὴν εἰςτὴν ἐφημερίδα laquoΠατρὶςraquo ἐξἀφορμῆς τοῦ ζητήματος τῆς ἐνδο-σχολικῆς βίας Τὸ φαινόμενον ἀποδί-δει εἰς τὴν ἀπομάκρυνσιν τῶν παι-διῶν ἀπὸ τὴν Ὀρθόδοξον πνευμα-τικὴν ζωήν ἡ ὁποία συνεπικουρήθηἀπό τάς ἀποφάσεις τοῦ Ὑπ Παιδεί-ας ὅπως τῆς καταργήσεως τῆς ἐξο-μολογήσεως εἰς τὰ Σχολεῖα τοῦ σπα-νίου ἐκκλησιασμοῦ καὶ τῆς μειώσεωςτῶν ὡρῶν διδασκαλίας τῶν Θρη-σκευτικῶν Ἐπισημαίνει μάλιστα ὅτιἡ προτεινομένη ἀλλαγὴ τοῦ χα-ρακτῆρος τοῦ μαθήματος θὰ μεγι-στοποιήση τὰ προβλήματα Παρα-θέτομεν τμῆμα τὴς ἐπιστολῆς

laquoἈγαπητέ μου κ ΔιευθυντάἘπειδὴ βλέπω ὅτι ἡ σχολικὴ βία -

ξενόφερτο καὶ αὐτὸ φροῦτο - ὅλοκαὶ περισσότερο λαμβάνει διαστά-σεις - κοντεύει νὰ γίνη μόδα-μάστι-γα τῶν Μαθητῶν ndash αἰσθάνθηκα τὴνἀνάγκη ὡς πνευματικὸς Πατέραςνὰ κάνω ἕνα ἐποικοδομητικὸ σχόλιοδιὰ τὴν ἀντιμετώπισι τοῦ τρομεροῦαὐτοῦ φαινομένου ποὺ βασανίζειπολλοὺς μαθητάς καὶ ἔφθασε μέχρινὰ προκαλέση καὶ θάνατο Λοιπόν

1 Ἐπιθυμῶ νὰ τονίσω ὅτι τὸ φαι-νόμενον παρατηρεῖται σὲ παιδιὰ -ἀγόρια καὶ κορίτσια ndash ποὺ ΔΕΝ εἶναιζωντανὰ μέλη τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας μας καὶ δὲν ζοῦν Χρι-στιανικὴ ζωή Καὶ ὁ ἄνθρωπος ποὺζεῖ μακρυὰ ἀπὸ τὸν Θεόν πράττεισυνήθως ὅλα τὰ κακὰ στοὺςἄλλους ἀλλὰ καὶ πολλὲς φορὲς καὶστὸν ἴδιο του τὸν ἑαυτόν

2 Τὸ Ὑπουργεῖο Παιδείας ἀπὸτὴν δεκαετίαν τοῦ 1980 ἐχαλάρωσετὴν σχολικὴ πειθαρχία καὶ ἀφήρεσετὰ εἰδικὰ διακριτικὰ τῶν παιδιῶν(ποδιὰ καὶ πηλίκιον)middot Τὰ ἄφησε ἀπαι-δαγώγητα στὸ καλό στὴν ἀρετὴ καὶστὴν πρόοδο καὶ ἀκόμη τὰ ἐχάϊδε-ψε πονηρὰ μὲ τὶς κατὰ καιροὺς ὁδη-

γίες του καὶ τὰ ἄφησε στὴν τύχητους καὶ στὴν προαίρεσί τους Ἔτσιἐγκαταλελειμμένα ἐνόμισαν καὶ νο-μίζουν ὅτι πλέον εἶναι ἐλεύθερα νὰκάνουν ὅτι θέλουν Ὁ ἄνθρωποςὅμως ἀπὸ βρέφος ρέπει πρὸς τὸκακὸ καὶ ἂν δὲν διαπαιδαγωγηθῆχριστιανικὰ θὰ πράξη τὸ κακό ὁπό-τε ἀσφαλῶς θετικὰ ἢ ἀρνητικὰ πά-σχει καὶ ὑποφέρει καὶ ὁ ἴδιος

Θὰ ἐνθυμῆσθε ἀκόμη ὅτι τὸὙπουργεῖον Παιδείας ἐσκέπτετο νὰκάμη στὰ Σχολεῖα διὰ τοὺς Μαθη-τάς εἰδικὰ καπνιστήρια ndash διὰ νὰ μὴκαπνίζουν δῆθεν στὰ ἀποχωρητήρια- ἀντὶ νὰ δώση ἐντολὴ στοὺς Ὑπευ-θύνους τῶν Σχολείων ὅτι στοὺςΜαθητάς ἀπαγορεύεται τὸ κάπνι-σμα Ἀργότερα μάλιστα ὙπουργὸςΠαιδείας ἐζήτησε δημοσίως καὶἄρχισε καὶ στὴν Βουλὴ συζήτησιςνὰ ἀποφασισθῆ νὰ ἀφήσουν τὰἐλαφρὰ ναρκωτικὰ ἐλεύθεραὍπως ὅλοι γνωρίζουμε ὅμως ὅλοιοἱ χρῆστες τῶν σκληρῶν ναρκω-τικῶν τὰ ὁποῖα ὁδηγοῦν τὸνἄνθρωπο στὴν ἀθλιότητα καὶ τελικὰστὸν θάνατον ξεκίνησαν ἀπὸ τὰἐλαφρὰ ναρκωτικά

Καὶ στὶς ἡμέρες μας τὰ ἴδια ὄργα-να ἄρχισαν νὰ παίζουν Ἐδιάβασαστὸν Τύπο ὅτι laquoστὶς 9 Μαΐου θὰ γίνειΣυλλαλητήριο ὑπὲρ τῆς Κάναβηςστὸ Σύνταγμα ἀπὸ τὴν Νεολαίατοῦ ΣΥΡΙΖΑ καὶ ἀπὸ τὸν τομέα Δι-καιωμάτων τοῦ ΣΥΡΙΖΑ raquoἈσφαλῶς οἱ ἄνθρωποι αὐτοὶ δὲνἔχουν ἄλλη δουλειὰ νὰ κάνουνΠροφανῶς ὅμως αὐτὰ εἶναι καὶ προ-συνεννοημένα ὥστε μὲ τὶς ἐνέρ-γειές τους αὐτὲς νὰ βρῆ ἀφορμὴτάχα ὁ ἁρμόδιος ὁμοϊδεάτης τουςὙπουργὸς νὰ πραγματοποιήση τώ-ρα καὶ τοῦτο ὅπως ἀπεφάσισαν ἤδηκαὶ πρὶν λυθοῦν τὰ σοβαρὰ θέματαποὺ ἀπασχολοῦν ὅλους τοὺς Ἕλλη-νες τὴν κατάργησι τῆς φυλακῆςὑψίστης ἀσφαλείας καὶ τὴν ἔξοδοἀπὸ τὶς Φυλακὲς τοῦ τρομοκράτηΞηροῦ Ὅμως δικαιώματα ἔχει καὶ ἡπλειοψηφία τοῦ Ἑλληνικοῦ Λαοῦ

καὶ ὄχι μόνον οἱ τεμπέληδες καὶ οἱἐγκληματίες

Ἄλλος Ὑπουργὸς πάλιν ἀπαγό-ρευσε παλαιότερα τὴν ἐξομολόγησιτῶν Μαθητῶν στὰ Σχολεῖα περιώρι-σε τὶς ὧρες τῶν Θρησκευτικῶνσʼαὐτὰ ndash σὲ κάποιες τάξεις δὲν κά-νουν καθόλου θρησκευτικὰ - καὶἀνέθεσε τὴν ὑπευθυνότητα τοῦἘκκλησιασμοῦ τῶν Μαθητῶν στὸνΣύλλογο τῶν Καθηγητῶν ὥστε σή-μερα νὰ ὑπάρχουν Σχολεῖα ποὺπολὺ σπάνια ἐκκλησιάζονται ἢ ἕνα ndashδύο Σχολεῖα ἔβγαλαν καὶ τὶς εἰκό-νες τοῦ Χριστοῦ ἀπὸ τὶς ΣχολικὲςΑἴθουσες

Δὲν εἶναι πολὺς καιρὸς μάλισταποὺ συζητεῖται στὸ Ὑπουργεῖο Παι-δείας τὸ θέμα τὸ μάθημα τῶν θρη-σκευτικῶν νὰ γίνη θρησκειολογικόὥστε τὰ παιδιὰ νὰ μὴ μαθαίνουν τὴνπίστι τῶν γονέων τους ὅπως ἐπι-τάσσει τὸ ἰσχῦον Σύνταγμα τῆςἙλλάδος τὸ ὁποῖον στὸ ἄρθρο 16παράγραφον 2 ὁρίζει laquoἩ Παιδείαἀποτελεῖ βασικὴ ἀποστολὴ τοῦ Κρά-τους καὶ ἔχει σκοπὸ τὴν ἠθική πνευ-ματική ἐπαγγελματικὴ καὶ φυσικὴἀγωγὴ τῶν Ἑλλήνων τὴν ἀνάπτυξητῆς ἐθνικῆς καὶ θρησκευτικῆς συν -είδησης καὶ τὴ διάπλασή τους σὲἐλεύθερους καὶ ὑπεύθυνους πολί-τεςraquo καὶ δὲν λέει ὅτι μπορεῖ κάθεὙπουργὸς νὰ ἀποφασίζει ὅτι θέλει

3 Θέλω ὅμως ἐπίσης νὰ ἐπισημά-νω ἐπικριτικά κ Διευθυντά καὶ τὸγεγονὸς ὅτι ὁ σημερινὸς ὙπουργὸςΠαιδείας μόλις ἀνέλαβε τὰ καθή-κοντά του πρῶτο μέλημα εἶχε νὰδιατάξη τὴν κατάργησι τῶν Σχο-λικῶν Βραβείων δηλαδὴ τὴν ἀπὸτοὺς ἀρχαιοτάτους Ἑλληνικοὺςχρόνους θεσπισθεῖσαν εὐγενῆ ἅμιλ-λα καὶ νὰ καταργήση τὸν νόμον διὰτοὺς αἰωνόβιους φοιτητάς Δηλαδὴτοὺς ἐκάλεσε νὰ ξαναέλθουν στὰΠανεπιστήμια προφανῶς γιὰ νὰἀναστατώνουν κάθε τόσο τὰ Πανε-πιστήμια μὲ τὶς καταλήψεις νὰ κά-νουν πορεῖες γιὰ νὰ σπᾶνε τὶς τζα-

μαρίες τῶν καταστημάτων νὰ καῖνεσπίτια καὶ αὐτοκίνητα οἱ δὲ γονεῖςτους νὰ ἐξοδεύουν χρήματα διὰ τὸφαγητὸ καὶ τὴν διαμονή τους

4 Διὰ τοῦτο κ Διευθυντά μουἔγραψα παλαιότερα στὸν τότεὙπουργὸ Παιδείας ὅτι ἐφ ὅσον δὲνθέλετε τὰ θρησκευτικὰ καὶ τοὺςΚληρικοὺς στὰ Σχολεῖα τότεἀσφαλῶς θὰ ἀναγκασθῆτε νὰ διορί-σετε στὰ Σχολεῖα μας laquoψυχιά-τρουςraquo Καὶ ἰδοὺ σήμερα ἐκεῖ ἔχου-με φθάσειmiddot Νὰ θέλουν οἱ μαθηταὶψυχολογικὴ στήριξι

Ἀγαπητέ μου κ ΔιευθυντάἊν θέλουν οἱ Κυβερνῶντες νὰ

παύση ἡ βία στὰ Σχολεῖα καὶ νὰεἶναι καὶ νὰ γίνουν ἂν δὲν εἶναι οἱΜαθητὲς καὶ οἱ Φοιτητὲς ἀληθινὲςπροσωπικότητες χρήσιμες διὰ τὸνἑαυτόν τους τὴν οἰκογένειά τουςκαὶ τὴν Κοινωνία μας πρέπει Κρά-τος καὶ Κοινωνία νὰ μὴ βοηθοῦνστὴν ἀπομάκρυνσι τῶν Μαθητῶνἀπὸ τὸν Θεὸν καὶ τὴν Ἐκκλησία μαςἌλλωστε οἱ Ἕλληνες ἀπὸ ἀρχαι-οτάτων χρόνων ἦσαν θεοφοβούμε-νοι - ἔτσι τοὺς βρῆκε ὁ ἈπόστολοςΠαῦλος τοὺς Ἀθηναίους (ἴδετεΠράξεις Ἀποστόλων Κεφάλαιον ΙΖ στίχοι 16-34)- καὶ γιαυτὸ ἔλεγανlaquoσὺν Ἀθηνᾶ καὶ χεῖρα κίνειraquo Γιατί ὁΧριστὸς κάνει τὸν ἄνθρωπον ἀλη-θινὰ ἐλεύθερον ὁλοκληρώνει τὴνπροσωπικότητά του ἀλλὰ καὶ τὸν δι-δάσκει νὰ ἀγαπᾶ τὸν συνάνθρωπόντου laquoὡς τὸν ἑαυτόν τουraquo νὰ ἐργά-ζεται διὰ τὴν εἰρήνην τοῦ σύμπαν-τος κόσμου καὶ ἂν χρειασθῆ νὰ θυ-σιάση πρὸς τοῦτο καὶ τὸν ἑαυτόντου

Διὰ τοῦτο ἂν θέλουν οἱ Κυ-βερνῶντες καὶ ἡ Κοινωνία νὰ παύσηκαὶ τὸ κακὸ τῆς βίας στὰ Σχολεῖα ἂςβοηθήσουν νὰ ἔλθουν τὰ παιδιά μαςκοντὰ στὸν Χριστό Ἄλλως θὰἔχουν αὐτοὶ ὁλόκληρη τὴν εὐθύνητῆς σχολικῆς βίας καὶ κάποτε-ἀργὰἢ γρήγορα -ἡ εὐθύνη αὐτὴ θὰ τοὺςἀποδοθῆraquo

Διὰ τὰ θύματα τοῦ ἀνθρωποκτό-νου σεισμοῦ ἀπέστειλεν ἐπιστολὴνὁ Μακ Ἀρχ Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμοςἐκφράζων τὰ συλλυπητήριά τουΣυμφώνως πρὸς ἀνακοινωθὲν τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος τῆς 28ηςἈπριλίου 2015

laquoΤὰ εἰλικρινῆ του συλλυπητή-ρια ἐκφράζει σὲ ἐπιστολὴ ποὺἀπευθύνει στὸν Πρόεδρο τοῦ

Νεπὰλ Ram Baran Giantav ὁ Μακα-ριώτατος Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνκαὶ Πάσης Ἑλλάδος κ ἹερώνυμοςὉ Ἀρχιεπίσκοπος στὴν ἐπιστολὴτου ἀναφέρει μεταξὺ ἄλλων ὅτιοἱ σκέψεις μας βρίσκονται στὰθύματα τοῦ σεισμοῦ καὶ τὴν ἀπώ-λεια τῶν ἀγαπημένων σας προσώ-πων Καὶ καταλήγει ἐπισημαίνον-τας ὅτι προσεύχεται γιὰ τὴν ἀνά-παυση τῶν ψυχῶν τῶν χιλιάδωνθυμάτωνraquo

Συλλυπητήριος ἐπιστολὴ τοῦ Μακαριωτάτου Ἀρχ Ἀθηνῶν πρός τὸν Πρόεδρον τοῦ Νεπὰλ

Μὲ ἰδιαίτερη χαρὰ καὶ τιμὴ Σᾶςπροσκαλοῦμε εἰς τὴν ὑποδοχὴ τῆςΤιμίας Χειρὸς τῆς Ἁγίας Μεγαλο-μάρτυρος Μαρίνης ἀπὸ τὴν ἹερὰΜονὴ Ἰβήρων Ἁγίου Ὄρους

Ἐπιπλέον σᾶς πληροφοροῦμε ὅτιτὸ Ἱερὸ Λείψανο θὰ φιλοξενηθεῖ εἰςτὸν Ἱερόν μας Ναὸν (τηλ2108131201) ἀπὸ τῆς 13ης Μαΐουἕως καὶ τὴν 18ην Μαΐου 2015 ὅπουθὰ τελοῦνται καθημερινῶς ἹερὲςἈκολουθίες καὶ ἈγρυπνίεςΣημείωση Ὁ Ἱερὸς Ναὸς θὰ παραμένει

ἀνοικτὸς καθ ὅλη τὴν διάρκεια τῆς ἡμέραςἈκολουθεῖ τό πρόγραμμα ὑπο-

δοχῆς

Τετάρτη 13 Μαΐου 2015 Ὥρα 1830 Ὑποδοχὴ Τιμίας

Χειρὸς Ἁγίας Μαρίνης ἀπὸ τὴνἹερὰ Μονὴ Ἰβήρων Ἁγίου Ὄρουςἀπὸ τὸν Σεβασμιώτατο Μητροπολί-τη μας Κηφισίας Ἀμαρουσίου καὶὨρωποῦ κ ΚΥΡΙΛΛΟΝ παρουσίᾳτῶν Δημοτικῶν Ἀρχῶν ἔμπροσθεντοῦ Δημοτικοῦ ΚαταστήματοςἙκάλης

Ὥρα 1900 Μέγας Ἀρχιερα-τικὸς Ἑσπερινὸς μετ᾽ ἀρτοκλασίαςχοροστατοῦντος τοῦ Σεβασμιωτά-του Μητροπολίτου μας

Ὥρα 2100 Τὸ Ἱερὸν Μυστή-ριον τοῦ Εὐχελαίου

ΠΡΟΣΚΛΗΣΙΣ IN AG MARINHS EKALHS

Ὁ δήμαρχος τῆς Ἐφέσου προσκα-λεῖ τὸν Οἰκ Πατριάρχην διὰ νὰ λει-τουργήση καὶ τὴν ἰδίαν ὥραν ὑπο-ψήφιος Τοῦρκος βουλευτὴς προτεί-νει τὴν τοποθέτησιν ἀγάλματος τῆςὙπεραγίας Θεοτόκου εἰς ΣμύρνηνΤί συμβαίνει εἰς τὴν ΤουρκίανἈφυπνίσθησαν αἱ Ὀρθόδοξοι κατα-βολαί Ἂς παραδειγματισθοῦν αἱἑλληνικαὶ ἀρχαί Ὅπως ἐπληροφο-ρήθημεν ἀπὸ τὸ politischiosgr τῆς2ας Μαΐου 2015

laquoΣτὶς 8 Μαΐου ποὺ ἑορτάζεται ἡμνήμη τοῦ Εὐαγγελιστῆ Ἰωάννητοῦ Θεολόγου ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης ἀνταποκρινόμενος σὲπρόσκληση τοῦ Δημάρχου Σελ-τσούκ θὰ ἐπισκεφτεῖ τὴν Ἔφεσοκαὶ θὰ χοροστατήσει στὰ ἐρείπιατῆς Βασιλικῆς μέσα στὸν ἀρχαι-ολογικὸ χῶρο Στὸ κεντρικὸ κλίτοςτῆς περίφημης αὐτῆς Βασιλικῆςποὺ κατατάσσεται στὶς λεγόμενεςlaquoἑπτὰ ἐκκλησίες τῆς Ἀποκάλυψηςraquoμπροστὰ ἀπὸ τὸ Ἱερὸ Βῆμα σώζον-ται θραύσματα τοῦ μαρμάρινου

ἄμβωνα ὅπως καὶ τοῦ κιβωρίου Σὲαὐτὴ τὴ θέση ἀνασκάφηκαν τρεῖςτάφοι ἀπὸ τοὺς ὁποίους ὁ ἕνας θε-ωρεῖται ὅτι εἶναι ὁ τάφος τοῦ Εὐαγ-γελιστῆ Ἰωάννη Κατὰ τὸ διήμεροτῆς παραμονῆς του στὴ περιοχὴἐκτὸς ἀπʼ τὸ Σελτσούκ ὁ Πατριάρ-χης Βαρθολομαῖος θὰ λειτουργή-σει καὶ στὴν Ἁγία Φωτεινὴ τῆςΣμύρνης ἐνῶ καταβάλλεται προσ -πάθεια νὰ δοθεῖ ἄδεια ἀπʼ τὶςἈρχές ὥστε νὰ λειτουργήσει (γιὰπρώτη φορὰ ἀπʼ τὸ 1922) καὶ ἡἐκκλησία τοῦ Ἁγίου Κωνσταντίνουστὴ Μενεμένη Σχετικὸ μὲ τὸ Σελ-τσοὺκ (παλιὰ Ἁγιασολούκ ὅπουὑπάγεται καὶ ἡ ἀρχαία Ἔφεσος)εἶναι καὶ ἡ εἴδηση ὅτι ὁ τοπικὸςὑποψήφιος μὲ τὸ κυβερνῶν κόμμαβουλευτὴς Cemil Seboy πρότεινεστὸ Μητροπολιτικὸ Δῆμο Σμύρνηςτὴν ἀνέγερση γιγάντιου ἀγάλμα-τος τῆς Παναγίας κατʼ ἀναλογίατοῦ ἀγάλματος τοῦ Ἰησοῦ ποὺ δε-σπόζει στὸ Ρίο τῆς Βραζιλίας ὥστενὰ ἀποτελέσει πόλο ἕλξης τῶν του-ριστῶνraquo

Θὰ ἀνεγερθῆ γιγαντιαῖον ἄγαλματῆς Παναγίας εἰς Σμύρνην

Σελὶς 6η 8 ΜΑΪΟΥ 2015

γυναικὸς ἀνήρ τέκνα ἔχων πιστάμὴ ἐν κατηγορίᾳ ἀσωτίας ἢ ἀνυπό-τακταhellipraquo (Τίτ 15-6) στήν πρός Τί-τον ἐπιστολή του καί laquoδεῖ οὖν τὸνἐπίσκοπον ἀνεπίληπτον εἶναι μιᾶςγυναικὸς ἄνδρα νηφάλιον σώ-φρονα κόσμιον φιλόξενον διδα-κτικόνraquo (Α Τιμ 32) στήν πρός Τι-μόθεον ἀνήκουν στήν Καινή Δια-θήκη καί διατηροῦν τό θεόπνευστοκαινοδιαθηκικό κῦρός τους ἤ περι-λαμβάνονται στήν μεταπατερικήθεολογία καί ἑπομένως δένἰσχύουν ἤ ἔχουν μειωμένη μερικήθεοπνευστία Εἶναι αὐτονόητο ὅτικατά τούς μεταπατερικούς θεολό-γους εἶναι ξεπερασμένοι καί αὐτοίοἱ ἅγιοι Ἀπόστολοι ὡς παμπάλαιοιἄλλων ἐποχῶνhellip

Εἶναι εὔκολο νά ξεπερασθεῖ ἡθεόπνευστη ὁδηγία τοῦ Ἀποστό-λου Παύλου πρός τό πνευματικότου τέκνο Τιμόθεο laquohellipδεῖ οὖν τὸνἐπίσκοπονhellip εἶναι μιᾶς γυναικὸςἄνδραhellipraquo Ἡ ὁδηγία αὐτή τηρήθη-κε ἀπαρέγκλιτα στήν πρώτη ἀπο-στολική Ἐκκλησία καί μετέπειτα σέὅλους τούς ἱερωμένους διαδόχουςτους Κατοχυρώθηκε ἐπί πλέον καίμέ τόν Ε΄ Κανόνα τῶν ἁγίων Ἀπο-στόλων ὁ ὁποῖος διατάσσειhelliplaquohellipτήν ἑαυτοῦ γυναῖκα μή ἐκβαλ-λέτω προφάσει εὐλαβείας Ἐάν δέἐκβάλῃ ἀφοριζέσθω ἐπιμένων δέκαθαιρείσθωraquo Ἀποκλείει ὁ παρώνΚανών κάθε διάσπαση τῆς συζυ-γίας τοῦ ἱερέως ἀκόμα καί μέ τήνπρόφαση πνευματικῆς ἀσκήσεωςγιατί γνωρίζει ἡ Ἐκκλησία τίς κατα-στρεπτικές συνέπειες καί στούςδύο ἄν ἐγκαταλείψει ὁ ἕνας τόνἄλλο Ἐπίσης ὁ ιζ΄ τῶν ἁγίων Ἀπο-στόλων ὁρίζει laquoὁ δυσί γάμοις συμ-πλακείς μετά τό Βάπτισμα ἤ παλλα-κήν κτησάμενος οὐ δύναται εἶναιἘπίσκοπος ἤ Πρεσβύτερος ἤ Διά-κονος ἤ ὅλως τοῦ καταλόγου τοῦἱερατικοῦraquo Παραπλήσια εἶναι καίὅσα διαλαμβάνει ὁ ΙΗ΄ Κανών τῶνἁγίων Ἀποστόλων laquoὉ χήραν λα-βών ἤ ἐκβεβλημένην ἤ ἑταίραν ἤοἰκέτιν ἤ τῶν ἐπί σκηνῆς οὐ δύνα-ται εἶναι Ἐπίσκοπος ἤ Πρεσβύτε-ρος ἤ Διάκονος ἤ ὅλως τοῦ κατα-λόγου τοῦ ἱερατικοῦraquo Τό ἱερό Πη-δάλιο στή σελίδα 19 στίς ὑποση-μειώσεις ἀναφέρει καί ἐξηγεῖ λε-πτομερῶς τίς ὡς ἄνω περιπτώσειςγυναικῶν πού κωλύονται τῆς συζυ-γίας τους μέ κληρικό λόγῳ τοῦπροτέρου ἀνηθίκου τρόπου ζωῆςἈποκτᾷ κώλυμα ἱερωσύνης καί ὁἐρχόμενος σέ γάμο μέ τίς ὡς ἄνωπεριπτώσεις γυναικῶν ἀκόμη καίἄν εἶναι ἀκώλυτος ὡς ὑποψήφιοςκληρικός ἀτομικά Τόσο πολύ πρό-σεχε ἀνέκαθεν ἡ ὀρθόδοξη Ἐκκλη-σία μας γιά τόν τρόπο ζωῆς τῶνκληρικῶν ὥστε ἐκ τῆς ἀμολύντουκαί ἀμιάντου ἐν Χριστῷ πνευμα-τικῆς περιουσίας τους νά ποιμαί-νουν τό ὀρθόδοξο ποίμνιο

Ἐξ ἄλλου ὁ ΙΘ΄ Κανών τῶν ἁγίωνἈποστόλων ἐμποδίζει δύο ἀδέλφιαἤ ξαδέλφια νά νυμφευθοῦν δύοἀδελφές ἀφοῦ γενικῶς καί γιάτούς λαϊκούς θεωροῦνται παράνο-μοι ἤ ἄθεσμοι αὐτοί οἱ γάμοι Κατάμείζονα λόγο κωλύεται ὁ κληρικόςlaquoὉ δύο ἀδελφάς ἀγαγόμενος ἤἀδελφιδῆν οὐ δύναται εἶναι κληρι-κόςraquo ὁρίζει ὁ κανών Στίς σελίδες240-241 τοῦ ἱεροῦ Πηδαλίου ἐξη-γοῦνται ἐπακριβῶς τά περί ἀθέ-σμων ἤ παρανόμων γάμων σύμφω-να μέ τό πνεῦμα τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησία μας Οἱ Ἀποστολικοί Πα-τέρες αἰσθάνθηκαν τήν ἀνάγκη νάκαθορίσουν κάτι γιά τή θεσμικότη-τα τοῦ γάμου τοῦ κληρικοῦ μολο-νότι γενικῶς καλύπτεται ἀπό τούςκανόνες πού ἀναφέρονται στό θε-σμικό γάμο τῶν Χριστιανῶν Ἀκόμακαί τό αὐτονόητο τό ἐπεσήμανανμέ τόν συγκεκριμένο Κανόνα γιάτόν ἱερέα Ἐπίσης Ὁ Γ΄ Κανών τῆςΣΤ΄ Οἰκουμενικῆς Συνόδου ἀνα-πτύσσει λεπτομερῶς καί ἐξηγεῖποῖοι γάμοι εἶναι ἄθεσμοι (παράνο-μοι) γιά ὅλους τούς κληρικούς καίγιατί Ἀποκλείεται μάλιστα κάθεοἰκονομία

Τέλος ὁ ΚΣΤ΄ Κανών τῶν ἁγίωνἈποστόλων ὁρίζει γιά ὅσους ἐκτῶν ἤδη ἀγάμων κληρικῶν ἐπιθυ-μοῦν νά νυμφευθοῦν ὅτι ἐπιτρέ-πεται μόνο στούς ἀναγνῶστες καίστούς ἱεροψάλτες laquoΤῶν εἰς τόνκλῆρον ἀγάμων κελεύομεν βου-λομένους γαμεῖν ἀναγνώστας καίψάλτας μόνονraquo Προφανῶς τοῦτοἀκριβῶς καθορίζεται γιατί θεω-ρεῖται αὐτονόητη ἡ ἐν Χριστῷπνευματική ἱκανότητα τοῦ ἀγάμουἱερωμένου νά ἀντλεῖ χάρη καί δύ-ναμη ἐκ τῶν ἁγίων Μυστηρίων πούτελεσιουργεῖ και ἐκ τοῦ ὡρίμουἁγίου πνευματικοῦ πατρός ἀπό τόνὁποῖο χάριτι Κυρίου καθοδηγεῖταιΤά αὐτονόητα καθορίζονται ἐπα-κριβῶς γιά νά μή παρανοεῖται τόπαραμικρό στήν Ὀρθόδοξη Ἱερω-

σύνηὉ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Σιναΐτης

στήν Κλίμακα καί στόν τελευταῖοτου λόγο laquoΕἰς τόν ποιμέναraquo λέγειχαρακτηριστικά γιά τόν ποιμέναlaquoΠοιμήν κυρίως ἐστίν ὁ τά ἀπολω-λότα λογικά πρόβατα διʼ ἀκακίαςδιʼ οἰκείας σπουδῆς καί εὐχῆς ἀνα-ζητῆσαι καί ἀνορθῶσαι δυνάμενοςΚυβερνήτης ἐστίν ὁ ἰσχύν νοεράνἐκ Θεοῦ εἰληφώς οὐ μόνον ἐκ τρι-κυμίας ἀλλά καί ἐξ αὐτῆς τῆςἀβύσσου τήν ναῦν ἀνασπάσαι δυ-νάμενοςraquo Πῶς εἶναι δυνατόν ὁποιμήν νά εἶναι ὄντως ποιμήν καίνά μπορεῖ νά προσεύχεται καί οἱκαθαρές ταπεινές καί ἔμπονεςπροσευχές του νά ἀποσποῦν τόΘεῖον ἔλεος καί νά ἐπιτελοῦνταιπνευματικές νεκραναστάσεις Εἶ -ναι δυνατόν νά εἶναι ποιμήν καί ὁνοῦς του νά βρίσκεται στήν ἐνα-γώνια ἀναζήτηση laquoκαλοῦraquo συντρό-φου εἴτε εἶναι ἄγαμος εἴτε ἐν χη-ρείᾳ ἤ διαζευγμένος

Ἐπιτρέψατέ μου νά ὑπενθυμίσωκάποιες παραμέτρους προερχόμε-νες ἐκ τῆς πικροτάτης ἐν χηρείᾳἐμπειρίας ἀλληλοπεριχωρού μενηςὅμως μετά τῆς ἀρχοντικῆς ἄνωθενκαταπεμπομένης βοηθείας τοῦΣωτῆρος μας Ἰησοῦ Χριστοῦ Σύμ-φωνα μέ τά κοσμικά στατιστικά παι-δαγωγικά δεδομένα πολύ ταλανί-ζεται ἡ οἰκογένεια τοῦ ἐν χηρείᾳκληρικοῦ καί οἱ προβλέψεις εἶναιδυσοίωνες Τά πρακτικά καί ψυχο-λογικά προβλήματα θά ξεφυτρώ-νουν σάν μανιτάρια στό διάβα τῶννηπιακῶν σχολικῶν ἤ καί πανεπι-στημιακῶν χρόνων τῶν παπαδοπαί-δων Ὅμως ἡ φιλανθρωπία τοῦΣταυρωθέντος καί ἈναστάντοςΧριστοῦ μετά ἀπό τό παραχωρημέ-νο γενικευμένο οἰκογενειακό πέν-θος καταπέμπει ἄφθονη ἄκτιστηΧάρη Ἡ μονογονεϊκή μέ μόνο τόνπατέρα ἱερέα οἰκογένεια ἀναπτύσ-σεται προκόπτει καί θείᾳ βοηθείᾳκαταξιώνεται Ἡ ὑπαρκτή θεία Χά-ρις πού ἀναθερμαίνεται μέ τήν κα-θημερινή μνημόνευση τῶν ὀνομά-των τους στήν ἁγία Πρόθεση ἤ στόκομποσχοίνι τοῦ ἱερέως ὁμοῦ με-τά τῆς μνημονεύσεως πολλῶνἄλλων ὀνομάτων τῶν ἐνοριτῶντου θά φέρει τοῦ Κυρίου συνερ-γοῦντος ἀγαστά ἀποτελέσματα Ὁἱερέας θά γίνει τελικά ἑνιαῖος φο-ρέας ἀγωγῆς εἰς Χριστόν καί τῶνπαιδιῶν του σαρκικῶν καί πνευμα-τικῶν καί τῶν ἐνοριτῶν του

Ὁ φέρων τήν ἄκτιστη ἱερωσύνητοῦ Χριστοῦ ἱερέας εἰδικότερα ὁἐφημέριος τῶν μεγάλων ἐνοριῶντῶν μεγαλουπόλεων συμπνίγεταιἀπό τίς πολλές ὑποχρεώσεις τῶνἀναριθμήτων ποιμαντικῶν προβλη-μάτων καί καταλαμβάνεται καθη-μερινῶς ἀπό τήν ἀγωνία γιά τό πῶςθά ἀνταποκριθεῖ σʼ αὐτές τίς ὑπο-χρεώσεις πρός ὄφελος τῶν πιστῶνἘπειδή ὅμως βρίσκεται πολύ συ-χνά μέσα στό λειτουργικό χρόνοδιαπιστώνει μέ μυστικό θαυμασμόὅτι ὁ χρόνος του διαστέλλεται καίχωροῦν σταδιακῶς ὅλες οἱ ὑποχρε-ώσεις καί ἀπαιτήσεις τῶν πολλῶνδιακονημάτων του Ἀκόμα καί ὅλεςοἱ διακονίες τῆς ἐκλιπούσης πρε-σβυτέρας βρίσκουν χῶρο γιά νάἐκπληρωθοῦν γιά νά ἐφαρμοσθεῖκάποτε τό τοῦ θείου Παύλου laquoΠάν-τα εὐσχημόνως καί κατά τάξιν γι-νέσθωraquo Δοξάζει τόν ἐν ΤριάδιὝψιστο Θεό καί γιά τίς ἀντοχές καίτίς πολλές εὐλογίες πού χορηγεῖστήν οἰκογένειά του καί στούς πι-στούς πού ἀξιώθηκε θείᾳ Χάριτι νάποιμάνει

Ἐξ ἄλλου στίς ἡμέρες μας πολ-λοί λαϊκοί νέοι ἄνδρες συμμετέ-χουν ἔμπρακτα στίς πάμπολλεςοἰκιακές ἐργασίες καί στήν περι-ποίηση τῶν νεογέννητων παιδιῶντους Ἔχει προκύψει αὐτή ἡ ἱκανό-τητα καί εὐελιξία τῶν νέων ἀνδρῶν(φυσικά μιλᾶμε γιά ἄνδρες καί ὄχιγιά ἀνδρείκελα) γιατί καί οἱ γυ-ναῖκες τους ἐργάζονται γιά νάἀνταπεξέλθουν στίς οἰκονομικέςτους ὑποχρεώσεις Ἰδιαιτέρωςὅμως στίς ἱερές μονές τοῦ ἉγίουὌρους οἱ Πατέρες μικροί καί με-γάλοι περνοῦν ἀπό ὅλα διαδοχικάτά διακονήματα καί μαθαίνουνὅλες τίς ἐργασίες τῶν ἀνδρῶν καίὅλες ἐπίσης τίς παραδοσιακέςἐργασίες τῶν γυναικῶν Ἡ ἁγίαὑπακοή τούς καθιστᾷ ἐπιδεξιό-τατους ὄχι μόνο γιά νά ἐπιβιώνουνἀτομικά ἀλλά καί γιά νά διακονοῦντό σύνολο τῶν ἐν Χριστῷ ἀδελφῶντους ἀλλά καί τίς ἑκατοντάδεςτῶν προσκυνητῶν πού φιλοξε-νοῦνται στό περιβόλι τῆς Πανα-γίας Ζωσμένοι τίς ποδιές τουςἀνασκουμπωμένοι διακονοῦνἀσταμάτητα στά μαγειρεῖα στά ζυ-μωτήρια στίς ἀποθῆκες στά ἐλαι-οτριβεῖα στίς τραπεζαρίες στάπλυντήρια στούς κήπους στίς ὑπο-δοχές στά αὐτοκίνητα στά τρα-

κτέρ στά ἐργαλεῖα Παντοῦ τρέ-χουν νά προλάβουν ὅλες τίς δου-λειές Λάμπουν τά πρόσωπά τουςἀπό τή βαθειά ἱκανοποίηση τῆς νο-ερᾶς προσευχῆς καί τῆς διακονίαςπού ρίζωσε ἀναπτύσσεται καίφουντώνει ἀπό τήν ἄκτιστη Χάρητῆς θεόπνευστης πολύωρης καθʼἡμέραν θείας ὀρθόδοξης Λατρείαςμας Ἄνδρες γεροί σοῦ σφίγγουντό χέρι δυνατά μέ τό δικό τους ρο-ζιασμένο χέρι ἀπό τίς σκληρές δου-λειές καί τίς μετάνοιες καί σοῦ με-ταδίδουν ἡρωισμό λεβεντιά αἰσιο-δοξία πλοῦτο ἀπό τόν ψυχικό τουςπλοῦτο Καθόλου μιζέρια ἀπό τήνἀληθινή συναίσθηση τῆς ἀναξιότη-τός τους Οἱ μῦτές τους ἔχουν χα-μηλώσει καί φτάνουν στό ἔδαφοςστό χῶμα Ὁ νοῦς καί οἱ καρδιέςτους μαζί μέ τήν εὐχή ἀνεβαίνουνστό Χριστό στήν ἀειπάρθενο Παν -αγία μας στούς Ἁγίους Καί πάλικατεβαίνουν στό ἔδαφος στόχῶμα στά περιβόλια στά ποτίσμα-τα γιά νά γίνουν ὅλα εἰ δυνατόντέλεια μέ τήν Χάρη τῆς ἁγίας ὑπα-κοῆς

Γιατί νά μή ζηλέψουμε καί μεῖς οἱκοσμικοί ἱερεῖς αὐτά τά ὑπαρκτάἁγιορείτικα πρότυπα Γιατί καί μεῖςοἱ ἄνδρες ἱερεῖς ὁπλισμένοι μέ τήνἁγία ὑπομονή καί τήν ἁγία ὑπακοήστόν πρῶτο Ὑπήκοο τό Χριστόμας νά μή ἐνεργοποιηθοῦμε στήνεὐχή καί στή διακονία Τί δαιμονικήμεταπατερική μανία μᾶς ἔπιασε νάδιαλύσουμε ὅτι ἅγιο ὅτι καλό ὅτιφιλάνθρωπο ἐμπνεύστηκαν οἱ ἅγι-οι πατέρες μας καί μᾶς τό μετέδω-σαν Ἄς σκύψουμε τίς μῦτές μαςκαί τά κεφάλια μας ἄς ποῦμε τόlaquoνά εἶναι εὐλογημένοraquo καί ἀσύλλη-πτη ἄκτιστη βοήθεια Χάρη καί δύ-ναμη θά μᾶς ἐπισκιάσει γιά τήν ἐπι-τέλεση ὅλων τῶν καθηκόντων μαςοἰκιακῶν λειτουργικῶν ποιμαν-τικῶν παιδαγωγικῶν οἰκονομικῶνἩ ἐν Χριστῷ πεῖρα ἀποδεικνύει ὅτιἱερωσύνη καί ἀγωνιστική ἀκατά-παυστη διακονία ἀλληλοπεριχω-ροῦνται καί θαυματουργοῦνhellip καίχωρίς τήν βοήθεια πρεσβυτέρας

Ὁ Κύριος χίλια τοῖς ἑκατό θάοἰκονομήσει τά πάντα ὅσον ἀφορᾷστόν κατά Χριστόν παρθενικό τρό-πο ζωῆς κατʼ οὐσίαν ἱερατικό τοῦἐν χηρείᾳ ἱερέως καί στήν ἐν γένεικατά Χριστόν ἀνατροφή καί στα-διοδρομία τῶν ὀρφανῶν ἀπό μητέ-ρα ἀλλά πολύ πλουσίων ἐκ τῆς πα-ρουσίας τῆς θείας Χάριτος καί τῇβεβαίᾳ κραταιᾷ σκέπῃ καί προστα-σίᾳ τῆς ἀειπαρθένου κυρίας Θεο-τόκου Φτάνει νά πεῖ ἄν ὄχι ἀρχικάτουλάχιστον μετά ταῦτα ὁ λει-τουργός τοῦ Ὑψίστου τό laquoνά εἶναιεὐλογημένοraquo ἤ τό τοῦ Ἰώβ laquoεἴη τόὄνομα Κυρίου εὐλογημένον ἀπότοῦ νῦν καί ἕως τοῦ αἰῶνοςraquo

Εἶναι ἐνδεχόμενο ἤ σίγουρο ὅτιὁ Κύριος θά στέλνει κατά καιρούςκαταλλήλους ἁγίους ἀνθρώπουςὡς Σίμωνα τόν Κυρηναῖο γιά νάβοηθοῦν στά ἄπειρα κατά κόσμονπρακτικά προβλήματα τῶν παιδιῶνκαί τῶν δικῶν του πολλῶν ποιμαν-τικῶν καί βιωτικῶν ὑποθέσεωνἈρκεῖ νά πεῖ ἐκ βαθέων laquoεἴη τόὄνομα Κυρίου εὐλογημένονhellipraquoἈκόμα καί οἱ ἱερές μονές μποροῦνγιά λίγες ἡμέρες νά φιλοξενήσουντά μικρᾶς ἡλικίας τέκνα τοῦ ἐν χη-ρείᾳ ἱερέως γιά νά ἔχει τήν εὐκαι-ρία νά ἐπισκεφθεῖ τό περιβόλι τῆςΠαναγίας γιά νά ἀντλήσει εὐλο-γίες

Εἶναι ἄκρως ἀπαραίτητο νά δια-φυλαχθεῖ ἡ ἑνότητα τῆς ἱερατικῆςοἰκογενείας Αὐτό πρέπει νά συνει-δητοποιοῦν ὅλοι οἱ ἐνορίτες καίὅλα τά πνευματικά τέκνα καί νάκρατοῦν διακριτικές ἀποστάσειςἄν ἐπιθυμοῦν νά ὠφελοῦνται ἀπότήν ἱερωσύνη τοῦ Χριστοῦ πού φέ-ρει ὁ ἐν τιμητικῇ χηρείᾳ ἱερέαςΑὐτό βέβαια ἰσχύει γιά ὅλες τίςοἰκογένειες καί κατά μείζονα λόγογιά τήν ἱερατική οἰκογένεια Ἄγρυ-πνος καί ἀνύστακτος θά πρέπει νάεἶναι ὁ οἰκογενειάρχης ἱερέας καίδή ὁ ἐν χηρείᾳ Ὁ ἅγιος Γρηγόριοςὁ Νύσσης λέγει ὅτι ἡ ἀρετή ἀνα-πτύσσεται καί γιγαντώνεται μέ τήσκληρότητα Ὅλοι οἱ Ἅγιοί μαςφύλαξαν ἑαυτούς καί ἀλλήλουςἀπό τίς πολλές παγίδες τοῦ πονη-ροῦ - καί τίς laquoσυναισθηματικέςraquo -ἐπειδή πρόσεχαν νά κρατοῦν ἀπο-στάσεις πνευματικῆς ἀσφαλείαςἈκόμη καί στίς ἱερές ὀρθόδοξεςμονές μας δέν ἐπιτρέπονται οἱ ἐπίμέρους στενές φιλίες μέ τούςἀδελφούς μοναχούς ἤ τίς ἀδελφέςμοναχές γιά νά μή συμβεῖ κάτι πούθά παραλύσει τήν ψυχή τους ἀπότό σκληρό ἀγῶνα κατά τῶν παθῶνκαί τήν κάθετη πρός τά ἄνω - ἄνωσχῶμεν τάς καρδίας ἔχομεν πρόςτόν Κύριον ndash προσευχή ὥστε νάἔρθει κάποτε τό μυστικῶς ποθού-μενον νά ἔρθει ἡ ἀγάπη τοῦ Χρι-στοῦ καί νά κατακλύσει ὅλο τόεἶναι μας

Εἶναι δέ καταλληλότατη εὐκαι-ρία ἡ χηρεία ὁμοῦ καί ὀρφάνια ἐνβαρυτάτῳ χειμῶνι ἀφάτου πίκραςγιά τή στέρηση τῆς μητέρας καίπρεσβυτέρας ὅλη ἡ οἰκογένεια νάδιδαχθεῖ ἄνωθεν τήν ἱερά τέχνητοῦ κομβοσχοινίου Κάθε κόμβοςμέ τούς ἐννέα πλεγμένους σταυ-ρούς καί μέ τήν ἐπίκληση τοῦ ἁγί-ου laquoὑπέρ πᾶνraquo ὀνόματος τοῦ Κυρί-ου μας Ἰησοῦ Χριστοῦ θά εἶναιοὐράνια παραμυθία καί μοναδικήπαρηγορία σʼ ὁλόκληρη τήν οἰκο-γένεια Θά βεβαιώνονται ἅπαντεςτόσο οἱ ἐντός τῆς ἱερατικῆς οἰκο-γενείας ὅσο καί οἱ πέριξ ὅτι ὁ Κύ-ριος ἔδωκεν ὁ Κύριος ἀφείλετο ὁΚύριος ξαναδίνει ἤ θά δώσει τά δι-κά του ἄκτιστα πνευματικά δῶρακαί τά ἀπαραίτητα καί συμφέρονταὑλικά ἀγαθά

Ἄλλωστε δέν ξεχνᾶμε ὅτι τόπρόσωπο τῆς ἐκλιπούσης καί μετα-στάσης πρεσβυτέρας δέν χάθηκεἀλλά εὑρισκόμενο στή θριαμ-βεύουσα Ἐκκλησία ἔνθα οὐκ ἔστιπόνος οὐ λύπη οὐ στεναγμόςὅπου δέν ὑπάρχει φόβος ἀσθένει-ας δυστυχήματος ἤ ἄλλου θανά-του δέν θά ξεχάσει τήν ἐν τῇ στρα-τευομένῃ Ἐκκλησίᾳ οἰκογένειάτης ἀλλά μαζί μέ τή θεοσθενῆ καί

διακριτική ἐπέμβαση τῆς θείας Χά-ριτος ἡ οἰκογένεια θά προχωράεικαί θά δίδονται λύσεις στά συνεχῆπροβλήματα τῶν ἐφηβικῶν ἐπανα-στάσεων καί τοῦ κοσμικοῦ φρονή-ματος πού ἀπειλοῦν ὅλα τά παιδιάμας μᾶλλον ὅλους μας μικρούςκαί μεγάλους ἀκόμη καί τούς ὑπερ -ήλικες

Ἄφησα τελευταῖο αὐτό πούἔπρεπε πρῶτο νά ἀναφέρω Ὅλατά παραπάνω γίνονται καί πραγμα-τοποιοῦνται μέσα στό πέλαγος τῆςχηρείας τοῦ Κυρίου συνερ-γοῦντος διά τῶν τιμίων χειρῶν καίτοῦ ἱεροῦ ἐπιτραχηλίου τοῦ πνευ-ματικοῦ πατρός καί ἐξομολόγουτοῦ ἱερέως Ἁπλούστατη ἐν Κυρίῳχαρισματική ἐν Θεῷ Πατρί ἁγιο-πνευματικά στιβαρή ἦταν ἐπί πε-νήντα χρόνια ἡ καθοδήγηση τοῦμακαριστοῦ πολιοῦ οἰκογενειάρ-χου μέ πολυκύμαντη ζωή πνευμα-τικοῦ μου πατρός Γεωργίου Πι-κριδᾶ Μόνο ὁ Κύριος γνωρίζει τόνὠκεανό τῶν εὐεργεσιῶν πού διο-χετεύτηκαν διά τῶν ἁγίων εὐχῶντου στήν ἀναξιότητά μου καί στάτέκνα μου

ΜακαριώτατεἍγιοι ἈρχιερεῖςΤαπεινῶς φρονῶ ὅτι τηρουμέ-

νων τῶν ἀναλογιῶν τά αὐτά γε-νικῶς ἰσχύουν καί γιά τούς δια-ζευγμένους κληρικούς Ὁ ἀγώναςγιά τόν ἀρχικά ἀβούλητο παρθενι-κό τρόπο ζωῆς ἰσχύει καί γιά τούςχωρισμένους Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁΧρυσόστομος ὑποστηρίζει ὅτι κα-λοῦνται οἱ ἐν χηρείᾳ κληρικοί ἀλλάγενικά ἄνδρες καί γυναῖκες ἐν χη-ρείᾳ ἀπό τόν ἴδιο τόν Κύριο σέ ἀνώ-τερο παρθενικό βίο κατά τόν ὁποῖοἐπιφυλάσσονται ἀνώτερες ἐμπει-ρίες ἐν Χριστῷ πνευματικῆς ζωῆςΤό αὐτό συμβαίνει καί γιά τούς ἐνδιαζεύξει Τίποτα δέν εἶναι τυχαῖοστή ζωή μας Ὁ Κύριος διατείνεταιὅτι καί laquoαἱ τρίχες τῆς κεφαλῆςὑμῶν πᾶσαι ἠριθμημέναι εἰσίraquo Πό-σο μᾶλλον φροντίζει ὁ Κύριος καίγιά τήν εὔρυθμη ζωή τῶν συζύγωνΣτό ἱερό Μυστήριο τοῦ Γάμουεὔχεται ἡ Ἐκκλησία μας νά ἔχουνὁμόνοια ψυχῶν καί σωμάτων καίπάντα τά πρός σωτηρίαν αἰτήματαἙπομένως ἡ διάζευξη προέρχεταιἀπό μή κατανόηση τοῦ ἑνός συζύ-γου πρός τόν ἄλλο ἀπό τήν πτώσητοῦ ἑνός τοῦ ἀδυνατοτέρου στίςπαγίδες τοῦ πονηροῦ καί στήν πα-ραχώρηση τοῦ Κυρίου πρός τελικήσωτηρία καί τῶν δύο διά τῆς εἰλι-κρινοῦς μετανοίας Ἔχει ὅμως καίὁ διαζευγμένος κληρικός ὅλες τίςδυνατότητες νά ἐπιβιώσει ἐνΧριστῷ διά πίστεως εἰς τόν Ἰησοῦνκαί νά ἀποβεῖ παράδειγμα πρός μί-μηση τῶν πιστῶνΜακαριώτατε Πάτερ καί ΔέσποταἍγιοι Ἀρχιερεῖς

Ἀσφαλῶς ἡ δική σας Σεπτήἐμπειρία ὡς πρώτων πνευματικῶνΠατέρων καί ἐξομολόγων ὑπερβαί-νει τήν πτωχότατη δική μου Κατα-θέτω ὅλα τά ἀνωτέρω ὡς παθών τάτῆς πολυχρόνιας χηρείας Εὐχη-θεῖτε Σᾶς παρακαλῶ ὅσα μᾶς ἔγι-ναν γνωστά ἀπό τούς πνευματικούςΠατέρες μας καί τούς θεοφωτί-στους Ἁγίους μας νά γίνουν μαθη-τά καί μεθεκτά ἀπό τήν ἐλαχιστό-τητά μου καί ἀπό τά εἰσέτι ἀγωνιζό-μενα ἐν Χριστῷ τέκνα μου καί ἐγγό-νια μου

Ταπεινῶς φρονῶ ὅτι θά ὑποστεῖμεγάλο πλῆγμα τό κύτταρο τῆςὀρθοδόξου οἰκογενείας μας ἄνὑποβαθμισθεῖ ἡ ἐν Χριστῷ πνευμα-τική ζωή τοῦ ὀρθοδόξου ἱερέωςτοποθετώντας του ὡς νόμιμη σύζυ-γο δεύτερη γυναῖκα Θά τόν ἰσοπε-δώσει στά ἐνδοκο σμικά δεδομένατῆς Νέας Ἐποχῆς ἀφοῦ μετά μα-νίας ἐπιδιώκει μεταπα τερικῶς καίνεοβαρλααμικῶς τήν ἀποϊεροποί-ηση ἤ μᾶλλον τήν ἀποορθοδοξο-ποίηση καί τῆς δογματικῆς διδα-σκαλίας τῆς Ἐκκλησίας μας καί τήνπρακτική καί ἠθική ἀκύρωση τοῦθεανδρικοῦ χαρακτήρα της

Μήhellip Μήhellip ποτέ γένοιτοἌν οἱ διοργανωτές τῆς Ἁγίας καί

ἱερᾶς Πανορθοδόξου Συνόδου ἐπι-θυμοῦν νά μή καταστεῖ ληστρική ἡΠανορθόδοξος ταπεινῶς φρο-νοῦμε πρέπει νά προσεχθοῦν τά κά-τωθι

Νά μή συνεχισθοῦν οἱ ἐνέργειεςκαί ἐκδηλώσεις πού εὐνοοῦν μέχριτώρα τήν de facto ἐγκατάσταση τοῦΟἰκουμενισμοῦ καί τῆς Πανθρη-σκείας Ἐμεῖς εἰλικρινῶς ἀγαποῦμετόν Οἰκουμενικό μας Πατριάρχη κΒαρθολομαῖο καί ταπεινῶς καίυἱικῶς προσευχόμαστε γιʼ Αὐτόνκαί τήν ἁγία Συνοδεία Του Ἔδωσεμέ τό παραπάνω τό μήνυμα τῆς ἐνΧριστῷ ἀγάπης στούς ἑτεροδόξουςκαί στούς ἀλλοπίστους Εἶναι και-ρός νά ὀρθοτομήσει τόν ἀκαινοτό-μητο λόγο τῆς ὀρθοδόξου μονα-δικῆς Ἀληθείας ἀνά τήν οἰκουμένη

Εἰδικῶς ὅσον ἀφορᾷ στό προτει-νόμενο θέμα τοῦ δευτέρου γάμουτῶν κληρικῶν ταπεινῶς φρονοῦμεὅτι βάσει ὅλων ὅσων ἀναφέραμεἀπό τή μακρά παράδοση τῆς ἁγίαςὈρθοδοξίας μας τό θέμα εἶναι κυ-ρίως ποιμαντικό καί ὄχι ἱεροκανονι-κό ἤ δογματικό Τελειότατα τά πάν-τα ὅρισαν οἱ θεῖοι Πατέρες

Πιό συγκεκριμέναα Οἱ ἅγιοι Ἀρχιερεῖς μας τῆς

ἁπανταχοῦ Ὀρθοδοξίας ἀλλά κυ-ρίως τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςπρέπει νά συνειδητοποιήσουν ndashκαίἔχουν τίς προϋποθέσεις- ὅτι ὁ μάχι-μος ἐφημέριος εἶναι ἡ ψυχή ἡ κε-φαλή ἡ κινητήριος δύναμη ὅληςτῆς ἐνορίας καί ὅλων τῶν πιστῶνἙπομένως ὅτι καί νά τοῦ συμβεῖπρέπει ἀπαραιτήτως ὁ Ἐπίσκοπόςτου νά εἶναι κοντά του πατέραςὅσο δύναται στοργικότερος γιά νάμπορέσει νά ἀντιμετωπίσει τό σταυ-ρό του καί τή δοκιμασία του τήνοἱαδήποτε περιπέτειά του Κορυ-φαία δοκιμασία εἶναι ἡ χηρεία Ἄν ὁἘπίσκοπος ὡς πνευματικός πατέ-ρας καί ὄχι μόνο ὡς διοικητής στη-ρίζει τόν ἱερέα του ἀσφαλῶς καίδέν θά εἰσχωρήσει στήν ἄσπιλη καί

ἀμόλυντη ἁγία ἱερωσύνη του ἡ πα-ρανομία τοῦ δεύτερου γάμου τῆςπαράνομης σχέσεως τῆς μητριᾶςπού θά συσσωρεύει προβλήματαπού θά ἀδρανοποιήσουν καί τόνἱερέα καί τά βλαστάρια του Σέὅποια ἡλικία καί κατάσταση βρεθεῖθά τόν ἐκκοσμικεύσουν θά παρα-λύσουν τίς ἐν Χριστῷ πνευματικέςτου δυνάμεις καθιστώντας τονἄχαρο ὑπάλληλο καί ὄχι ἁγιοπυρα-κτωμένο λειτουργό τοῦ Ὑψίστουlaquoκαί τούς λειτουργούς Αὐτοῦ πυ-ρός φλόγαraquo (ψαλμ ργ΄)

β Ἡ Ἁγία καί Ἱερά Σύνοδος ἄςσυστήσει σέ ὅσους πνευματικούςπατέρες ἔχουν τήν εὐθύνη τῆς πα-

τρότητας νά συμπαρασταθοῦν θε-τικά πνευματικά πατρικά γιά ἀπο-δοχή τοῦ Σταυροῦ τοῦ Χριστοῦ καίγιά νά τονισθεῖ ἡ ἀξία καί ἡ σημασίατοῦ νέου ἐν Χριστῷ παρθενικοῦτρόπου ζωῆς πού τιμητικά ἀνοίγει ὁΚύριος στόν ἱερέα του γιά ἁγίαἄθληση καί ἐν Χριστῷ χριστοκατα-ξίωση Ἄν δέν πορευθοῦμε ἑπόμε-νοι τοῖς Ἁγίοις Πατράσι καί ὅσονἀφορᾷ τήν προσωπική μας ζωή ἄνδέν ἀγωνισθοῦμε μέ πνεῦμα ἁγίαςθυσίας πού ζητάει ἡ ἐκκλησία μαςἀπό ὅλους τούς πιστούς καί δήτούς ποιμένες της πῶς θά ἀντικρύ-σουμε Θεοῦ πρόσωπο Πῶς θά δώ-σουμε λόγο στόν Κύριο τοῦ ὁποίου

τήν Ἱερωσύνη ἀξιωθήκαμε νά φέ-ρουμε στή στρατευομένη μαςἘκκλησία

Προσωπικά δέν γνωρίζω κληρι-κούς ἐν χηρείᾳ πού νά ἐπιθυμοῦνδιακαῶς δεύτερο γάμο Ἀντιθέτωςοἱ ἐν χηρείᾳ γνωστοί κληρικοί πα-ραμένουν πιστοί στήν κανονικο-δογματική καί ἁγιοπατερική διδα-σκαλία καί ζωή τῆς Ἐκκλησίας μαςἈσχολοῦνται μέ τά παιδάκια τουςκαί τίς οὐκ ὀλίγες ποιμαντικές ὑπο-χρεώσεις ἀπό τή θεία Λειτουργίατά λοιπά ἱερά Μυστήρια μέχρι τόἱερό Κοιμητήριο πού νοηματοδοτεῖπερισσότερο τή διακονία τους σʼαὐτό μέσα στό ὁποῖο ὁ πιό κοντινός

τους ἄνθρωπος ἡ πρεσβυτέρα τουςσωματικῶς ἀναπαύεταιhellip Ποῦ και-ρός καί ποῦ μυαλό γιά ξαναπαντρέ-ματα

Ἄν ἡ ἁγία Πανορθόδοξος Σύνο-δος προχωρήσει σέ ἀλλότρια θε-σμοθέτηση θά μειώσει τό κῦροςτης καί φυσικά τή θεοπνευστία τηςκαί θά ἐπιβεβαιώσει ἀκράδαντα ὅτιδουλικά χειραγωγεῖται ἀπό τούς τα-γούς τῆς Νέας Ἐποχῆς

Μή γένοιτο Μή γένοιτο Μή γέ-νοιτοΕὐλαβῶς ἀσπάζομαι τήν Δεξιάν Σας

ἐλάχιστος ἐν πρεσβυτέροις π Σαράντης Σαράντοςraquo

Γάμος τῶν ἐν χηρείᾳ κληρικῶν

Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΕΝΩΠΙΟΝ ΤΗΣ ΠΑΝΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΣΥΝΟΔΟΥων ἡμῶν κοιμωμένων Καὶ νὰ ση-μειωθῆ ὅτι ὅλα αὐτὰ θὰ γίνουν εἰςβάρος τῆς Ἑλλάδος ἐνῷ ἡ Ἑλλά-δα ndashἐκτὸς τῶν ἄλλωνndash ἀποτελεῖτὴν μοναδικὴ οἰκονομικὴ πηγὴ τοῦΠατριαρχείου Κωνσταντινουπόλε-ως

Σʼ αὐτήν μας τὴν αὐτοσυνειδη-σία θὰ βοηθηθοῦμε ἀπὸ τὴν μελέ-τη τῶν πραγματικῶν ἱστορικῶν δε-δομένων τὰ ὁποῖα σκόπιμα μᾶς τὰἀποκρύπτουν Αὐτὸ θὰ ἐπιχειρή-σουμε μὲ τὴν ὅσο τὸ δυνατὸν με-γαλύτερη συντομία

Αἱ Μητροπόλεις τῆς Ἑλλάδος ἦσαν

ἀνέκαθεν ΑὐτοκέφαλοιἎραγε laquoἁμαρτάνομεν ἂν ζητή-

σωμεν ταπεινῶς (παρὰ τῆς Κων-σταντινουπόλεως) τοὺς τίτλουςκαθʼ οὓς κέκτηται κανονικῶς ἡἁγία τοῦ Χριστοῦ Μεγάλη Ἐκκλη-σία τὸ δικαίωμα τοῦ πρυτανεύεινἔνθα καὶ ὅτε καὶ κατὰ δεῖ raquoἐρωτᾶ ἀπὸ τὸ 1852 ὁ Ἀρχιμ Θεό-κλητος Φαρμακίδης χωρὶς νὰ ἔχηλάβει ἀκόμη ἀπάντηση ἐπειδὴ ἔχειτὸ ἱστορικὸ στίγμα ὅτι αὐτὸς ὑπη-ρετοῦσε τὰ συμφέροντα τῆς τότεΠολιτείας καὶ ὄχι τῆς ἘκκλησίαςὍμως ἡ ἱστορία δὲν εἶναι μόνοἄσπρο-μαῦρο Ἔχει καὶ ἀποχρώ-σεις τοῦ γκρὶ καὶ ὅποιος μελετάειπροσεκτικὰ καὶ ἀπροκατάληπταβρίσκει ἀλήθειες καὶ στὸν μεγαλύ-τερο ldquoψεύτηrdquo

Τὸ ἐρώτημα συνεπῶς ἔχει μεί-νει ἀναπάντητο σχετικὰ μὲ τὸ πῶςἡ Κωνσταντινούπολη θεωρεῖ ἐξαρ-τώμενη ἀπὸ ἐκείνην τὴν ἙλλαδικὴἘκκλησία ἐνῶ ποτὲ οἱ πόλεις τῆςἙλλάδος δὲν εἶχαν ἐξάρτηση ἀπὸτὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο μὲτὴν σημερινὴ ἔννοια καὶ πρακτικὴτῆς ἐξαρτήσεως ἀλλὰ μόνο πνευ-ματικὴ σχέση καὶ σύνδεσμο

Ὁ Φαρμακίδης μὲ βαθὺ σεβασμὸπρὸς τοὺς Ἱεροὺς Κανόνες πα ρα -πέμπει τοὺς Πατριαρχικοὺς νὰτοὺς διαβάσουν laquoἊς ἀνα-γνωσθῶσιν (οἱ Ἱ Κανόνες) ὀρθότε-ρον ndashἄν ποτε ἀνέγνωσανndash οἱ τὴνἁγίαν καὶ μεγάλην σύνοδον συγ-κροτήσαντες τὸν κη΄ Κανόνα τῆςΔ΄ Οἰκουμενικῆς Συνόδου τὸν β΄τῆς Β΄ καὶ τὸν η΄ τῆς Γ΄raquo διότιlaquoἡμεῖς διϊσχυριζόμεθα ὅτι αἱ ἀπαρ-τίζουσαι τὸ γε νῦν ἔχον τὸ Βασί-λειον τῆς Ἑλλάδος Κράτος μη-τροπόλεις ἀρχιεπισκοπαὶ καὶ ἐπι-σκοπαὶ ΟΥΔΕΠΟΤΕ ἐξήρτηντο κα-νονικῶς τοῦ ἁγιωτάτου Οἰκουμενι-κοῦ Θρόνου τῆς Κωνσταντινουπό-λεως καὶ κανονικῶς ἔπραξαναὗται ἀπολυθεῖσαι ἐξ ἑαυτῶν τῆςἐξ αὐτοῦ ἐξαρτήσεωςraquo

Αὐτὰ ποὺ ἰσχυρίζεται ὁ Φαρμακί-δης τὰ ἐπιβεβαιώνει καὶ ἡ Ἐκκλη-σιαστικὴ Ἱστορία τῆς Ἑλλάδος ἡὁποία μᾶς πληροφορεῖ ὅτι ὄχι μόνοἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος ἦτανἀνέκαθεν αὐτοκέφαλη ἀλλὰ καὶκάθε σχεδόν πόλη τοῦ Ἑλλαδικοῦχώρου

Ἡ Ἐκκλησιαστικὴ ἱστορία μάλι-στα γράφει ὅτι ὄχι μόνον ἦσαναὐτοκέφαλες ἕως πρὸ τῆς ἁλώσε-ως τῆς Κωνσταντινουπόλεως οἱσημερινὲς Ἑλληνικὲς πόλεις - Μη-τροπόλεις ἀλλὰ ὅτι ἦταν Ἑλληνικὴκαὶ Αὐτοκέφαλη καὶ ἡ ἀρχιεπι-σκοπὴ Ἀχριδῶν στὴν ὁποία ἀπὸ τὶςἀρχὲς τοῦ ια΄ αἰῶνος() laquoὑπήχθη-σαν αἱ ἐπισκοπαὶ Χειμάρρας (ἡ Χει-μάρ ρα καὶ τὸ Βουθρωτὸ ἀνήκουνσήμερα στὴν Ἐκκλησία τῆς Ἀλβα-νίας) Ἀδριανουπόλεως (ἢ Δρυϊ-νουπόλεως) Βουθρωτοῦ καὶ Ἰωαν-νίνων ἴσως δὲ καὶ Φωτικῆς ἐνῶμεταγενεστέρως ὑπὸ τοῦ αὐτοῦΒασιλείου Βουλγαροκτόνου ὑπή-χθησαν αἱ ἐπισκοπαὶ Βερροίας καὶΣταγῶνraquo (Γ Κονιδάρη Ἐκκλησια-στικὴ Ἱστορία τῆς Ἑλλάδος ΤόμοςΒ΄ Ἀθῆναι 1970)

Παραθέτουμε ἐνδεικτικά ὡςἐνίσχυση τῶν θέσεών μας ἕνα ἐπι-λεγμένο ἀπὸ μᾶς ἱστορικὸ μνημό-νιο ἀπὸ τὸ μνημονευθὲν βιβλίο τοῦἀειμνήστου καθηγητοῦ Γερ Κονι-δάρη

laquoἘν ἀρχῇ τοῦ Ι΄ αἰῶνος ὑπῆρχονἐν Ἑλλάδι ἐπίσης αἱ αὐτο κέ φαλοιἀρχιεπισκοπαὶ Αἰγίνης καὶ Θηβῶνὡς καὶ ἡ Σερρῶν Λήμνου Λευκά-δος Κερκύραςraquo Ὁ Θηβῶν πρὸτῶν μέσων τοῦ ιβ΄ αἰῶνος εἶχε ἐπὶΜανουὴλ τοῦ Κομνηνοῦ τὰς ἐπι-σκοπὰς Κανάλων Ζαρα τό βων Καϊ-στορίου Τριχίων καὶ Πλατάνωνraquo(ὅἀν σελ 38)

Ἀναφέρει στὴ συνέχεια καὶπολλὲς ἄλλες αὐτοκέφαλες Ἑλλα-δικὲς Μητροπόλεις καὶ καταλήγει

laquoΠερὶ τοῦ ἀκριβοῦς ἀριθμοῦ τῶναὐτοκεφάλων ἀρχιεπισκοπῶν τῆςἙλλάδος δὲν ἔχομεν ἀκριβεῖςεἰδήσειςraquo (ὅἀν σελ 177)

Περιγράφοντας ἐπίσης τὴνὀργάνωση τῆς Ἑλλαδικῆς Ἐκκλη-σίας κατὰ τὶς παραμονὲς τῆς Ἁλώ-σεως τῆς Κωνσταντινουπόλεως ὁἀείμνηστος ἐρευνητὴς-καθηγητήςὁμολογεῖ τὴν ἀνεπάρκεια ἱστο-ρικῶν στοιχείων λόγῳ τῶν πολλῶνγεγονότων καὶ ἀνακα τα τάξεων καὶπαραδέχεται ὅτι laquoἡ λεπτομερὴςτῆς πραγμα τικό τητος ἔκθεσις εἶναιδυσχερὴς διότι ἡ χώρα ἦτο διηρη-μένη εἰς κρατίδια ἀνήκοντα εἴτε

εἰς τοὺς Βυζαντινοὺς εἴτε εἰς τοὺςξένουςraquo (ὅἀν σελ 154)

Εὔλογα λοιπόν γεννᾶται τὸἐρώτημα Ποῦ ἄραγε βρῆκε τὸΠατριαρχεῖο Κωνσταντινουπόλεωςτὶς ἱστορικὲς πληροφορίες περὶτῶν δικαίων του ἀφοῦ αὐτὲς οἱπληροφορίες δὲν εἶναι δυνατὸν νὰἐντοπισθοῦν ἀπὸ τὴν ἱστορικὴἔρευνα

Ἡ ἀπάντηση εἶναι πολὺ ἁπλῆ Τὶςβρῆκε σὲ ἀσχέτους Ἱ Κανόνες τῆςΔ΄ Οἰκουμενικῆς Συνόδου παρα-κάμπτοντας καὶ ἀδιαφορῶντας γιὰτὶς ἱστορικὲς ἐξελίξεις γιὰ τὶς ἐδα-φικὲς ἀνακατατάξεις γιὰ τὶς ἀνα-τροπὲς καθεστώτων καὶ τὶςἀλλαγὲς τῶν ἰσορροπιῶν τῆςοἰκου μένης γῆς ἀλλὰ καὶ χωρὶς νὰλαμβάνη ὑπʼ ὄψη του τὶς θέσεις -δόγματα ἀληθείας ἁγιωτάτων Πα-τριαρχῶν ὅπως τοῦ ἁγίου καὶ Με-γάλου Φωτίου ὁ ὁποῖος ὑπενθύμι-σε στὸν πάπα Νικόλαο ποὺ εἶχε καὶαὐτὸς ρομαντικὲς διεκδικήσεις ὅτιεἶναι πιὰ συνήθεια στὴν ἐκκλησία(ἤδη ἀπὸ τόν θ΄ αἰῶνα) νά συμμε-ταβάλλονται τὰ ἐκκλησιαστικὰπράγματα μὲ τὶς πολιτειακὲς ἐξελί-ξεις

Ἀκολουθοῦν τὰ χρόνια μετὰ τὴνἅλωση τῆς Πόλης ὅταν ὁ κατα-κτητὴς εἶχε νεκρώσει κάθε αὐτο-κέφαλη ἐκκλησιαστικὴ λειτουργίαστὸν Ἑλλαδικὸ χῶρο δίνοντας ὅλατὰ προνόμια στὸν Πατριάρχη

Ἦταν τυχαῖο αὐτό Πιστεύουμεπὼς ὄχι καὶ ἡ ἱστορία συνηγορεῖ σʼαὐτό

Ὁ Σουλτᾶνος ἤξερε καλὰ πὼςδὲν μπορεῖ νὰ ὑποτάξη πολλὰἀρχιερατικὰ κεφάλια καὶ προέκρινενὰ ἐλέγχη ἕνα Γιʼ αὐτὸ ἔδωσε στὸνΠατριάρχη ὅλα τὰ προνόμια Γιὰ νὰτὸν προσεταιρισθῆ νὰ τὸν ἐλέγχηκαὶ νὰ τὸν χρησιμοποιῆ γιὰ νὰἐνορχηστρώνη τοὺς ὑπολοίπους

Αὐτό κράτησε ὅλα τὰ χρόνια τῆςΤουρκοκρατίας Καὶ ἴσως βοήθησεκάποιες φορές ἂν καὶ πολλοὶ ἅγιοιταλαιπωρήθηκαν ἀπὸ τὶς Φαναριώ-τικες ἀγκυλώσεις μεταξὺ τῶνὁποίων καὶ ὁ ἅγιος Νικόδημος ὁἁγιορείτης μὲ τὶς ἐκδόσεις τῶν βι-βλίων του

Ὁ καθηγητὴς Κονιδάρηςἐρευνῶντας τὴν περίοδο τῆςΤουρκοκρατίας ἐκφράζει κάποιονἀγνωστικισμό καθʼ ὅτι ἡ περίοδοςαὐτὴ laquoσυμπίπτει πρὸς τοὺς λεγο-μένους σκοτεινοὺς αἰῶνας τῆςἱστορίας τῆς Ἑλληνικῆς αὐτοκρα-τορίας τοῦ Βυζαντίου περὶ τῶνὁποίων στερούμεθα πολλάκιςἀκριβῶν εἰδήσεωνraquo (ὅἀν σελ31)

Δὲν πρέπει λοιπόν τὶς μετα-βολὲς τῆς παρακμῆς νὰ τὶς θεω-ροῦμε laquoαἰωνόβιες ἐκκλησιαστικὲςπαραδόσειςraquo καὶ ἱστορικὰ ντοκου-μέντα ποὺ πρέπει νὰ καθορίζουντὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας ἀδια-φορῶντας γιὰ τὸ πραγματικὸ συμ-φέρον τῶν πιστῶν καὶ ἀψηφῶνταςτοὺς κινδύνους ποὺ αὐτὲς συνεπά-γονται

Εἶναι ἀξιομνημόνευτη ἡ Συνο-δικὴ ἐπιστολὴ τοῦ ΠατριαρχείουΚωνσταντινουπόλεως πρὸς τὸνΠάπα Λέοντα τὸν ΙΓ΄ μὲ τὴν ὁποίαδιατρανώνεται ἡ διαχρονικὴ ἀνε-ξαρτησία καὶ τὸ αὐτοδιοίκητο τῶναὐτοκεφάλων Ἐκκλησιῶν τῆςΟἰκουμένης laquoἙκάστη κατὰ μέροςΑὐτοκέφαλος Ἐκκλησία ἐν τε τῇἈνατολῇ καὶ τῇ Δύσει ἦν ὅλως ἀνε-ξάρτητος καὶ αὐτοδιοίκητος κατὰτοὺς χρόνους τῶν ἑπτὰ Οἰκουμε-νικῶν Συνόδων ὅπως δὲ οἱ Ἐπί-σκοποι τῶν Αὐτοκεφάλων Ἐκκλη-σιῶν τῆς Ἀνατολῆς οὕτω καὶ οἱ τῆςἈφρικῆς τῆς Ἱσπανίας τῶν Γαλ-λιῶν τῆς Γερμανίας καὶ τῆς Βρετ-τανίας ἐκυβέρνων τὰ τῶν Ἐκκλη-σιῶν αὐτῶν ἕκαστος διὰ τῶν ἰδίωνΤοπικῶν Συνόδων οὐδὲν ἀναμεί-ξεως δικαίωμα ἔχοντος τοῦ Ἐπι-σκόπου Ρώμης ὅστις καὶ αὐτὸςἐπίσης ὑπήγετο καὶ ὑπεῖκεν εἰς τὰςσυνοδικὰς ἀποφάσεις Ἐν σπου-δαίοις δὲ ζητήμασι δεομένοις τοῦκύρους τῆς καθόλου Ἐκκλησίαςἐγίνετο ἔκκλησις εἰς ΟἰκουμενικὴνΣύνοδον ἥτις μόνη ἦν καὶ ἔστι τὸἀνώτατον ἐν τῇ καθόλου Ἐκκλησίᾳκριτήριονraquo

Ἡ ἱστορικὴ αὐτὴ ἐπιστολὴ τοῦΠατριαρχείου Κωνσταντι νου πό -λεως μπορεῖ νὰ ἀποτελέση καὶ τὸνὁδοδείκτη γιὰ τὴν ἐπίλυση τῆς διε-νέξεως τῶν δύο αὐτοκεφάλωνἘκκλησιῶν (Κωνσταντινουπόλεωςκαὶ Ἑλλάδος) καθʼ ὅσον ἐκφράζειτὸ Ὀρθόδοξο φρόνημα ὅτι laquoἀνώ-τατον ἐν τῇ καθόλου Ἐκκλησίᾳκριτήριονraquo εἶναι ἡ Οἰκουμενικὴ Σύν -οδος καὶ ὄχι τὸ Πατριαρχεῖο Κων-σταντινουπόλεως

Παρά ταῦτα ἀκόμη καὶ ὁ ΣΥΝΟΔΙΚΟΣ ΤΟΜΟΣ

τοῦ 1850 ἀχρηστεύει τὴν ΠΑΤΡΙΑΡΧΙΚΗΝ ΠΡΑΞΙΝ

τοῦ 1928Οἱ συζητηταὶ τοῦ θέματος τῶν

σχέσεων Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςκαὶ Πατριαρχείου Κωνσταντινου-πόλεως παρασύρονται ὡς ἐπὶ τὸπλεῖστον σὲ μιὰ μονοδιάστατηἀξιολόγηση τῆς ἀκανθώδους γιὰτὶς σχέσεις τῶν δύο ἘκκλησιῶνΠατριαρχικῆς Πράξεως τοῦ 1928

Βεβαίως καὶ μὲ τὴ μονοδιάστατηἀξιολόγηση τῆς περὶ οὗ ὁ λόγοςΠράξεως ἔχουν διατυπωθεῖ πολλὰκαὶ ἀξιόλογα ἐπιχειρήματα τὰὁποῖα ἀποδυναμώνουν τὶς ἀξιώσειςτοῦ Πατριαρχείου

Ὅμως ἕνας συσχετισμὸς τῆςΠράξεως αὐτῆς μὲ αὐτὸν καθʼἑαυτὸν τὸν Συνοδικὸ Τόμο τοῦ1850 ὁ ὁποῖος προηγήθηκε καὶ ὁὁποῖος ἐκφράζει μὲ κάθε λεπτομέ-ρεια τὶς διαθέσεις καὶ τὸ φρόνηματῆς Κωνσταντινουπόλεως κυριο-λεκτικὰ ἀχρηστεύει τὴν Πατριαρ -χικὴ Πράξη τοῦ 1928 καὶ ἀποδει-κνύει περίτρανα ὅτι αὐτὴ ἡ Πράξηδὲν θὰ εἶχε ποτὲ ἐκδοθεῖ ἂν ἐπρυ-τάνευε ἡ λογικὴ καὶ ἡ θεολογικὴὀξυδέρκεια στοὺς τότε ἐκκλησια-στικῶς ὑπευθύνους

Ἀρκεῖ ἡ παράθεση μιᾶς καὶ μό-νης παραγράφου τοῦ ΣυνοδικοῦΤόμου γιὰ νὰ καταπέση ἡ ἰσχὺςτῆς Πατριαρχικῆς Πράξεως Τὴνἀντιγράφουμε

laquo ὡρίσαμεν τῇ δυνάμει τοῦ Παν -αγίου καὶ Τελεταρχικοῦ Πνεύμα-τος διὰ τοῦ παρόντος ΣυνοδικοῦΤόμου ἵνα ἡ ἐν τῷ Βασιλείῳ τῆςἙλλάδος Ὀρθόδοξος Ἐκκλησίαἀρχηγὸν ἔχουσα καὶ κεφαλήν ὡςκαὶ πᾶσα ἡ Καθολικὴ καὶ Ὀρθόδο-ξος Ἑκκλησία τὸν Κύριον καὶ Θεὸνκαὶ Σωτῆρα ἡμῶν Ἰησοῦν Χριστόνὑπάρχη τοῦ λοιποῦ κανονικῶςαὐτοκέφαλος ἐπιγινώσκομεναὐτὴν καὶ ἀνακηρύσσομεν πνευμα-τικὴν ἡμῶν ἀδελφὴν καὶ ὡς τοι-αύτην τοῦ λοιποῦ ἀναγνωρίζεσθαικαὶ μνημονεύεσθαι τῷ ὀνόματιlaquoἹερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδοςraquo δαψιλεύομεν δὲ αὐτῇκαὶ πάσας τὰς προνομίας καὶ πάντατὰ κυριαρχικὰ δικαιώματα τὰ τῇἀνωτάτῃ Ἐκκλησιαστικῇ ἀρχῇ πα-ρομαρτοῦνταraquo

Ποιός ἆραγε μετὰ τὴν παρά-γραφο αὐτή καὶ ἰδιαιτέρως μετὰτὶς τελευταῖες φράσεις της laquoδαψι-λεύομεν δὲ αὐτῇ καὶ πάσας τὰςπρονομίας καὶ πάντα τὰ κυριαρχικὰδικαιώματα τὰ τῇ ἀνωτάτῃ Ἐκκλη-σιαστικῇ ἀρχῇ παρομαρτοῦνταraquoμπορεῖ νὰ στηρίξη κυριαρ χικὰ δι-καιώματα τῆς Κωνσταντινουπόλε-ως ἐπὶ τῶν μητροπόλεων τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἔστω καὶἂν οἱ λεγόμενες laquoΝέες Χῶρεςraquo οἱμητροπόλεις τῆς Ἠπείρου τῆςΘράκης κλπ δόθηκαν πολιτειακὰἐκ τῶν ὑστέρων στὸ laquoΒασίλειοντῆς Ἑλλάδοςraquo

Γιὰ νὰ μὴ ὑπάρξη ἀμφισβήτησηὡς πρὸς αὐτὸ ποὺ ἐννοεῖ ὁ Πα-τριαρχικὸς Τόμος γιὰ τὰ δαψιλευ-θέντα κυριαρχικὰ δικαιώματα πρὸςτὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςἐφρόντισε ὁ Πατριάρχης Κωνσταν-τινουπόλεως Ἄνθιμος (Ὁ Πατριάρ-χης τοῦ Συνοδικοῦ Τόμου) νὰ δι-ευκρινήση σὲ συνοδευτικὴ τοῦ Τό-μου Συνοδικὴ Ἐπιστολή ὅτι laquoτοῦλοιποῦ τὴν κατὰ τὸν ἡμέτερον Συν -οδικὸν Τόμον καθεστηκυῖαν ἱερὰνΣύνοδον τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος ἀπαξά παν τες ἀναγνωρίσητεἀνωτάτην Ἐκκλησιαστικὴν ἀρχήνπεριβεβλημέ νην ἅπαντα τὰ δικαιώ-ματα ἐπὶ τῶν ἐν Ἑλλάδι Ἐκκλη-σιῶν ὅσα περ ἐκέκτητο πρότερονὁ καθʼ ἡμᾶς Ἀποστολικὸς Πατριαρ-χικὸς Οἰκουμενικὸς Θρόνοςraquo

Τὰ laquoκυριαρχικὰ δικαιώματαraquo τῆςΚωνσταντινουπόλεως δόθη κανλοιπόν στὴν laquoἘκκλησία τῆς Ἑλλά-δοςraquo καί ὄχι μόνο σὲ συγκεκρι -μένες Μητροπόλεις Καὶ ἀπʼ ὅτιγνωρίζουμε κανεὶς μέχρι σήμεραοὔτε Ἕλληνας ἄλλʼ οὔτε Κωνσταν-τινουπολίτης Ἱεράρχης δὲν ἔχειἀρνηθεῖ ὅτι καὶ οἱ laquoΝέες Χῶρεςraquoἀνήκουν στὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος

Αὐτὸ ἀποδεικνύεται στὴν Πράξηδεδομένου ὅτι οἱ laquoΝεο χωρίτεςraquoΜητροπολίτες μετέχουν στὴνἹεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος πρᾶγμα τὸ ὁποῖο δὲν εἶναιἐφικτὸ στοὺς Ἕλληνες Μητροπο-λίτες ποὺ ὑπάγονται ἀπʼ εὐθείαςστὸ Πατριαρχεῖο δηλαδὴ οἱ Ἱεράρ-χες τῆς Κρήτης καὶ τῆς Δωδεκανή-σου

Τὸ αὐτονόητο συμπέρασμα ὅτιμὲ τὸ Συνοδικὸ Τόμο παρέχεταιἅπαξ διὰ παντὸς τὸ κυριαρχικὸ δι-καίωμα στὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλ λά -δος νὰ ἐντάσση στὴν Ἱεραρχία τηςὅσες Μητροπόλεις προσαρ τῶνταικατὰ καιροὺς στὴν Ἑλληνικὴ Ἐπι-κράτεια εἶχε ἐξάγει καὶ ὁ Θεόκλη-τος Φαρμακίδης πολέμιος μὲν τοῦΣυνοδικοῦ Τόμου ἀλλὰ καὶ ὁ πλέονλεπτολόγος ἑρμηνευτής του Γρά-φει laquoΜένουσι δὲ ἔτι ὑπὸ τὴνἙκκλησιαστικὴν κυριαρχίαν τοῦἈρχιεπισκόπου Κωνσταντι -νουπόλεως ἐκ τῶν ἀποτελουσῶνἄλλοτε τὴν ἐπαρχίαν τῆς Ἀνατο-λικῆς Ἰλλυρίας ἐπαρχιῶν ἡ Θεσσα-λία ἡ Μακεδονία αἱ δύο Ἤπειροικλπ διότι μένουσιν ἔτι ὑπὸ τὴν δε-σποτείαν τῶν ἀλλοφύλων Ἂναὔριον ἀπελευθερωθῶσιν ἐξ αὐτῆςκαὶ αὐτοὶ οἱ τόποι ἀπελευθε-ροῦνται εὐθὺς καὶ αἱ Ἐκκλησίαιαὐτῶν ἐξ ἐκείνης ὅ ἐστιν ἀπολαμ-βάνουσι πάλιν ἃ ἐστερήθησαν καὶκατὰ τοῦτο δίκαια Διότι οὔτε νό-μος οὔτε κανών οὔτε ἔθιμονἀρχαῖον οὔτε χρόνος ἐμποδίζου-σιν αὑτὰς ἀπὸ τοῦ νὰ ἀπολαύσωσιτὰ οἰκεῖα δίκαιαraquo Αὐτὰ τὰ γράφει ὁΦαρμακίδης τὸ 1852 καὶ βεβαίως

δὲν διανοεῖται ὅπως καὶ κάθε λο-γικὸς ἄνθρωπος ὅτι μποροῦσε νὰὑπάρξη ἐκ τῶν ὑστέρων ἡ τραγε-λαφικὴ καὶ ἀντικανονικὴ Πράξη τοῦ1928

Δυστυχῶς ὁ ἐπινοητής τηςἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν Χρυσό στο -μος Παπαδόπουλος στὴν προσπά-θειά του νὰ ἀνταποκριθῆ στὴν τε-χνητὴ κρίση ποὺ παρουσιάσθηκεἐπὶ τῶν ἡμερῶν τῆς ποιμαν τορίαςτου θεώρησε πὼς αὐτὴ ἡ Πράξηθὰ ἦταν συμβιβαστικὴ λύση (παρʼὅτι καὶ ὁ ἴδιος τὴν θεώρησε laquoπαρὰτοὺς Ἰεροὺς Κανόναςraquo καὶ ὡς λύ-ση ldquoοἰκονομίαςrdquo) ἔκαμε τὰ εὔκολαδύσκολα δὲν ἀξιοποίησε τὰ laquoκυ-ριαρχικὰ δικαιώματαraquo ποὺ τοῦ πα-ρέχει ὁ Συνοδικὸς Τόμος καὶ ἐνέ-πλεξε τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςσὲ δεινὴ περιπέτεια

Τὴν περιπέτεια αὐτὴ ἀναβιώνου-με σήμερα μὲ τὴν ἔνταση στὶς σχέ-σεις μας μὲ τὴν Ἐκκλησία τῆς Κων-σταντινουπόλεως καὶ διαπι -στώνουμε γιὰ ἄλλη μιὰ φορὰ ὅτι ὁΠανεπιστημιακὸς Καθηγητὴς Ἀρχι -επίσκοπος Χρυσόστομος Παπαδό-πουλος μπορεῖ μὲν νὰ ἦταν ἀξιόλο-γος συγγραφεύς ἀλλά μὲ τοὺςἄστοχους χειρισμούς του ldquoχρέω-σεrdquo στὴν Ἐκκλησία μας καὶ τὸ Πα-λαιοημερολογιτικὸ Σχίσμα καὶ τὴνΚρίση μὲ τὴν Κωνσταντινούπολη

Ο ΣΥΝΟΔΙΚΟΣ ΤΟΜΟΣ καὶ ΤΟ ΣΥΝΤΑΓΜΑ

τῆς ἙλλάδοςΜερικοὶ προσπάθησαν νὰ χρησι-

μοποιήσουν ὡς ἐπιχείρημα ὑπὲρτοῦ Πατριαρχείου τὸ γεγονὸς ὅτι ὁΣυνοδικὸς Τόμος καὶ ἡ Πατρι -αρχικὴ Πράξη τοῦ 1928 κατοχυρώ-νονται στὸ ἰσχῦον Σύνταγμα τῆςἙλλάδος Δὲν ἔκαμαν ὅμως τὸνκόπο νὰ σκεφθοῦν λίγο περισ σό -τερο πάνω στὸ ἐπιχείρημα αὐτὸ καὶγιʼ αὐτὸ λησμόνησαν τὸ σπου δαι-ότερο Λησμόνησαν πὼς ὁ Συνο-δικὸς Τόμος ρητῶς ὁρίζει ὅτι ἡὈρθόδοξος Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος ὄχι μόνο ἀναγνωρίζεται αὐτο-κέ φαλος ἀλλὰ καὶ διοικεῖ laquoτὰ τῆςἘκκλησίας κατὰ τοὺς Θείους καὶἹεροὺς Κανόνας ἐλευθέρως καὶἀκωλύτως ἀπὸ πάσης κοσμικῆςἐπεμβάσεωςraquo

Αὐτὸ σημαίνει πολὺ ἁπλᾶ ὅτι ἀφʼἑνὸς μὲν ἡ Πολιτεία δὲν ἔχει κανέ-να ἀπολύτως δικαίωμα νὰ ἐλέγξητὴν Ἐκκλησία γιὰ τὸ ἐὰν καὶ κατὰπόσον τηρεῖ τὸν Πατριαρχικὸ Τόμοκαὶ τὴν Πατριαρχικὴ Πράξη (ἐφʼὅσον αὐτὸ τὸ ἀπαγορεύει ὁ προ-στατευόμενος ἀπὸ τὸ ΣύνταγμαΣυνοδικὸς Τόμος) ἀφʼ ἑτέρου δὲὅτι ἡ Ἐκκλησία διὰ τῆς Συνταγμα-τικῆς κατοχυρώσεως τῶν ἀνωτέρωἔχει τὴ δυνατότητα νὰ ὑποχρεώνητὴν Πολιτεία νὰ ἐπικυρώνη τὶςἘκκλησιαστικὲς ἀποφά σεις τηςὥστε νὰ ἔχουν αὐτὲς καὶ νομικὴἰσχύ

Αὐτὰ τὰ ἔχει ξεκαθαρίσει ὁ πολι-τειοκράτης ἀλλὰ καὶ ἀπίστευτα λο-γικὸς ἄνθρωπος ὁ ΘεόκλητοςΦαρμακίδης Γράφοντας τότε

laquo Ἂν ὁ Συνοδικὸς Τόμος γενῆδεκτός καὶ κατασταθῆ νόμος τῆςἐπικρατείας τίνος ἄλλου καταστα-τικοῦ νόμου ὑπάρχει χρεία Ἀρχὴαὐτοσύστατος αὐθύπαρκτοςαὐθυπόστατος ὅλως ἀνεξάρτητοςἀπὸ τῆς πολιτείας Ἄλλο Κράτοςἐν Κράτει ἐλευθέρως καὶ ἀκωλύ-τως ἀπὸ πάσης Κοσμικῆς Ἐπεμβά-σεως διοικοῦσα τὰ τῆς Ἐκκλησίαςκαθόλου Πᾶς λοιπὸν ἄλλος νό-μος εἶναι ὄχι μόνον περιττός ἀλλὰκαὶ γελοῖοςraquo

Πρέπει νὰ καταλάβουν οἱ πολέ-μιοι τοῦ Ἑλλαδικοῦ αὐτοκεφάλουὅτι τὸ Σύνταγμα τῆς Ἑλλάδος κα-τοχυρώνει Πολιτειακὰ μόνο τὴνἘκκλησία τῆς Ἑλλάδος καὶ μόνοναὐτήν

Τὴν προστατεύει φερʼ εἰπεῖνἀπὸ ληστρικὲς ἐπεμβάσεις τῆς Πο-λιτείας ὅπως κατὰ τὸ παρελθὸν ὁνόμος Τρίτση ἔπεσε στὸ κενό γιατὶπροσέκρουσε στὸ laquoἀκωλύτως ἀπὸπάσης κοσμικῆς ἐπεμβάσεωςraquo

Ἐξ ἄλλου τὸ Σύνταγμα τῆςἙλλάδος ὅπως καὶ κάθε Σύντα-γμα ψηφίζεται γιὰ νὰ κατοχυρώνητὰ δικαιώματα τῶν πολιτῶν τῆς χώ-ρας καὶ ὄχι τὰ συμφέροντα τῶνἀλλοδαπῶν Πόσο μᾶλλον ὅταν οἱἀλλότριες διεκδικήσεις διασποῦντὴν ἁρμονία τῶν Ἑλληνικῶν πόλε-ων καὶ ταράσσουν τὴν εἰρήνη τῶνἙλλήνων πολιτῶν

Τὸ θέμα λοιπόν δὲν θὰ τό λύσηἡ Πολιτεία Δὲν ἔχει κανένα δι-καίωμα ἀναμίξεως παρʼ ἐκτὸς τοῦνὰ ὑπενθυμίση στὸ Φανάρι ὅτι τὸΣύνταγμα τῆς χώρας ἀποσκοπεῖστὸ νὰ διατηρῆ τὴν ἐδαφικὴ ἀκε-ραιότητα τῆς χώρας καὶ νὰ προ-στατεύη τὰ νομικὰ συμφέροντα καὶδικαιώματα τῶν πολιτῶν καὶ ὑπη-κόων της Τὸ θέμα πρέπει νὰ τὸ λύ-ση ὁριστικὰ καὶ ἀμετάκλητα ἡ μέλ-λουσα Πανορθόδοξος ΣύνοδοςΣτὸ θέμα αὐτὸ θὰ φανοῦν οἱ πρα-γματικοὶ σκοποὶ κάθε Ἱεράρχουκαί τότε ἂν ἀποδειχθῆ ὅτι μὲ τὰγραφόμενά μου ἀδίκησα κάποιον ἢκάποιους τότε θὰ ζητήσω δημο-σίως συγγνώμη

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Εἰς τὰ 77 ἑκατ ὁ πληθυσμὸςτῆς Ἑλλάδος ἕως τὸ 2080

Δυσοίωνον τὸ μέλλον τῆς Ἑλλά-δος καὶ τῆς Ἐκκλησίας ἐὰν συνε-χισθῆ ἡ τραγικὴ κατάστασις τῆςὑπογεννητικότητος Ἡ ΕὐρωπαϊκὴΣτατιστικὴ Ὑπηρεσία προβλέπειμεγάλην μείωσιν τοῦ πληθυσμοῦΤὸ ζήτημα δὲν εἶναι ἀμιγῶςἐθνικὸν ἀλλὰ καὶ ἐκκλησιαστικόνὅπως εὐστόχως ἐπισημαίνει τὸἀκόλουθον δημοσίευμα τοῦ olym-piagr

laquoΜὲ βάση τὰ στατιστικὰ τῶνγεννήσεων- θανάτων ἀπὸ τὸ 2011καὶ μετά ἀλλὰ καὶ μὲ βάση τὴ μα-ζικὴ μετανάστευση νέων καὶ οἰκο-γενειῶν στὸ ἐξωτερικό ἡ Ἑλλάδαβρίσκεται στὸ χειρότερο σημεῖοδημογραφικῆς κατάρρευσης Δυσ -τυχῶς οἱ ἁρμόδιοι κοιμοῦνται τὸνὕπνο τοῦ δικαίου Πλήρης ἀδιαφο-ρία ἀπὸ Πολιτεία κόμματα καὶ ἐπί-σημη Ἐκκλησία Εἰδικότερα γιὰτὴν Ἐκκλησία μόνο μία ἀναφορὰνὰ κάνουμε γιὰ τὴν ἑβδομάδαἱερατικῶν κλήσεων Ὅταν δὲν γεν-

νιοῦνται νέα παιδιά λόγω τῶν δυ-σβάσταχτων οἰκονομικῶν μέτρωνἐνάντια στοὺς Πολύτεκνους καὶτοὺς Τρίτεκνους πῶς ἐλπίζει ἡἘκκλησία νὰ βρεῖ νέους ἱερεῖς Τὶςἐκτιμήσεις της γιὰ τὴν διαμόρφω-ση τοῦ πληθυσμοῦ τῶν εὐρω-παϊκῶν χωρῶν ἕως τὸ 2080 ἔδωσεστὴν δημοσιότητα ἡ ΕὐρωπαϊκὴΣτατιστικὴ Ἀρχή Ὅπως δείχνουντὰ στοιχεῖα τῆς Eurostat ὁ πλη-θυσμὸς τῆς χώρας μας μέχρι τὸ2080 ἀναμένεται νὰ μειωθεῖκαθὼς ὑπολογίζεται πὼς θὰ δια-μορφωθεῖ στὰ 769 ἑκατομμύριαἀνθρώπους Ἡ Ἑλλάδα σβήνει δη-μογραφικὰ καὶ κανεὶς δὲν συγκι-νεῖται Ἡ Ἑλλάδα θὰ εἶναι σὲ λίγαχρόνια χώρα γερόντων καὶ ἡὈρθόδοξη Ἐκκλησία δὲν θὰ ἔχεινέους στοὺς ναοὺς καὶ δὲν θὰ ἔχεινέους ἱερεῖς καὶ στελέχη Θὰ ἀδει-άσουν τὰ σχολεῖα πρωτοβάθμιαςκαὶ δευτοβάθμιας ἐκπαίδευσης θὰἐρημώσουν οἱ παραμεθόριες πε-ριοχὲς καὶ τὰ νησιά ἡ Ἑλλάδα θὰμετατραπεῖ σὲ ldquoκρανίου τόποrdquoraquo

8 ΜΑΪΟΥ 2015 Σελὶς 7η

Τὰ ἀληθινὰ πρότυπα τῶν θρησκευτικῶν ἡγετῶν

τικῆς εἰκόνος ποὺ δημιουργήθηκεπανελληνίως καὶ διεθνῶςγιὰ τὰδύο αὐτὰ πρόσωπα μετὰ τὴν δη-μοσίευση καὶ κυκλοφορία ἀπὸ τὴνlaquoΣύναξη Κληρικῶν καὶ Μοναχῶνraquoπρὶν ἀπὸ μερικοὺς μῆνες τοῦ ὁμο-λογιακοῦ κειμένου μὲ τίτλο laquoἩνέα Ἐκκλησιολογία τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριάρχου κ Βαρθολομαίουraquoκαὶ τῆς ἀνοικτῆς ἐπιστολῆς τοῦΜητροπολίτου Πειραιῶς κ Σερα-φεὶμ πρὸς τὸν Πάπα Φραγκίσκο τὸνΑ΄

Ἀπὸ τὴν μέχρι τώρα ζωή καὶ πο-λιτεία τῶν δύο αὐτῶν ἀνδρῶν ἀπὸτὰ λόγια καὶ τὶς πράξεις των μπο-ροῦμε νὰ συμπεράνουμε ὅτιὑπῆρξαν πρότυπα ΘρησκευτικῶνἩγετῶν Κάθε ἄλλο Ἀντίθετα μά-λιστα Διότι ποιὰ εἶναι τὰ ἀληθινὰπρότυπα τὰ ὁποῖα ὀφείλουν νὰ μι-μηθοῦν οἱ σημερινοὶ ἐκκλησιαστι-κοί μας ἡγέτες Ἀσφαλῶς οἱ ἅγιοικαὶ θεοφόροι Πατέρες οἱ ὁποῖοισυνδύασαν στὴ ζωή τους τὸ πα-τριαρχικό ἢ τὸ ἀρχιερατικὸ ἀξίω-μα μὲ τὴν ἁγία καὶ ἐνάρετη ζωή μὲτὴν ὀρθὴ πίστη καὶ τὸ ὁμολογιακότους φρόνημα μὲ τοὺς ἀγῶνεςτων ἐναντίον τῶν αἱρέσεων τῆςἐποχῆς των μὲ τοὺς διωγμοὺς καὶτὶς θλίψεις ποὺ ὑπέφεραν ὑπὲρ τῆςὈρθοδοξίας Καὶ τέτοιοι ὑπῆρξανὅπως γνωρίζουμε ὁ Μέγας Ἀθανά-σιος ὁ ἅγιος Κύριλλος Ἀλεξαν-δρείας ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσό-στομος ὁ Μέγας Φώτιος ὁ ἅγιοςΓρηγόριος ὁ Παλαμᾶς καὶ πολλοὶἄλλοι Τὸ παρὰ πάνω μνημονευθὲνκείμενο τῆς laquoΣυνάξεως Κληρικῶνκαὶ Μοναχῶνraquo εἶναι ἕνα κείμενοποὺ ὑπέγραψαν μέχρι στιγμῆς ἕξιἐπίσκοποι ἑκατοντάδες κληρικοίἡγούμενοι Ἱερῶν Μονῶν ἀρχιμαν-δρίτες ἐφημέριοι Ἱερῶν Ναῶν μο-ναχοὶ καὶ μοναχὲς καὶ χιλιάδες λαϊ-κοί εἶναι ἕνα κείμενο ποὺ κανείςμὰ ἀπολύτως κανείς οὔτε ὁ Οἰκου-μενικός μας Πατριάρχης κ κ Βαρ-θολομαῖος οὔτε κάποιος Ἀρχιε-ρεύς ἢ κληρικὸς τῶν κύκλων τοῦΦαναρίου οὔτε ἀκαδημαϊκὸς διδά-σκαλος τῶν Θεολογικῶν ΣχολῶνἈθηνῶν καὶ Θεσσαλονίκης οὔτεκάποιοι ἀπὸ τοὺς εἰσηγητὲς τῆςδιοργανωθείσης Ἡμερίδος ποὺ μὲτὶς εἰσηγήσεις των ἔσπευσαν νὰἐγκωμιάσουν τὸν Οἰκουμενικό δὲντόλμησε νὰ ἀνατρέψει καὶ ποὺ ἀπο-δεικνύει τὰ πράγματα οὐσιωδῶςἜχει ἤδη καταγραφεῖ στὴν ἐκκλη-σιαστική μας ἱστορία στὴν ἱστορίατοῦ ἀντιαιρετικοῦ ἀγῶνος κατὰτοῦ Οἰκουμενισμοῦ Τὸ κείμενοαὐτὸ εἶναι ἕνα ἀγκάθι ἕνας δριμύ-τατος ἔλεγχος ἕνας καταπέλτηςτῆς πλάνης ἕνα κείμενο τὸ ὁποῖοἐπειδὴ δὲν μποροῦν νὰ ἀνατρέ-ψουν καὶ ἐξουδετερώσουν ἁπλῶςτὸ προσπερνοῦν ἀδιάφορα Καὶ ἐπι-δίδονται σὲ Ἡμερίδες μὲ ἐγκώμιανομίζοντας ἔτσι ὅτι θὰ ἐξαπατή-σουν τὸν πιστὸ λαὸ τοῦ ΘεοῦΠλανῶνται ὅμως πλάνη οἰκτράδιότι ὁ πιστὸς λαὸς τοῦ Θεοῦ ἔχειἤδη ἀφυπνιστεῖ

Τί νὰ ποῦμε τώρα καὶ γιὰ τὸνlaquoΠάπαraquo κ Φραγκίσκο τὸν Α΄ Πρα-γματικὰ φρίττει κανείςὅταν βλέπειἀκαδημαϊκοὺς διδασκάλους τῆςΘεολογίας νὰ ἐγκωμιάζουν καὶ νὰπροβάλλουν ὡς πρότυπο θρησκευ-τικοῦ ἡγέτη ἕνα αἱρεσιάρχη καὶδιερωτᾶται μέχρι ποίου ἆραγεβαθμοῦ ἔχει προχωρήσει ἡ διά-βρωση τῶν Θεολογικῶν μαςΣχολῶν Θὰ μποροῦσε ποτὲ κανεὶςνὰ διανοηθεῖ τὸν Μέγα Ἀθανάσιονὰ ἐγκωμιάζει τὸν Ἄρειο ἢ τὸνἅγιο Γρηγόριο τὸν Παλαμᾶ νὰἐγκωμιάζει τὸν Βαρλαάμ Θὰ μπο-ροῦσε ποτὲ κανεὶς νὰ διανοηθεῖτοὺς ἁγίους Πατέρες νὰ ὀνομά-ζουν τὶς αἱρετικὲς παρασυναγωγὲςὡς Ὀρθόδοξες ἐκκλησιαστικὲςκοινότητες Νὰ θεωροῦν τὸν Παπι-σμό ποὺ καταδικάστηκε ὡς αἵρεσηἀπὸ πλῆθος Ὀρθοδόξων Συνόδωνὡς ἀληθῆ Ἐκκλησία μὲ ἔγκυρα μυ-στήρια καὶ ἀποστολικὴ διαδοχήΚαὶ ὅμως αὐτὰ ποὺ γιὰ τοὺς ἁγίουςΠατέρες εἶναι ἀδιανόητα δὲν εἶναικαθόλου ἀδιανόητα γιὰ τοὺς καθη-γητὲς τῶν Θεολογικῶν μαςΣχολῶν Ἆραγε ἔμεινε τίποτεὄρθιο στὴν Ὀρθόδοξη ἈκαδημαϊκὴΘεολογία ἢ μήπως τὰ πάντα κατε-δαφίστηκαν

Συγκλονιστικὲς εἶναι οἱ ἀποκα-λύψεις ποὺ μᾶς δίδει σχετικὰ μὲ τὸπρόσωπο τοῦ σημερινοῦ laquoΠάπαraquo

Φραγκίσκου τοῦ Α΄ ὁ Σεβασμιώτα-τος Μητροπολίτης Πειραιῶς κκΣεραφείμ σὲ μία σχετικὰ πρόσφα-τα (13112013) δημοσιευθεῖσα πο-λυσέλιδη ἐπιστολή του πρὸςαὐτόν Ἀποκαλύψεις ἀνατριχιαστι-κές ποὺ μαρτυροῦν καὶ ἀποδει-κνύουν ὅτι πρόκειται περὶ ἑνὸςσκοτεινοῦ καὶ διαβεβλημένου προ-σώπου περὶ ἑνὸς προσώπου ποὺκατηγορήθηκε στὸ παρελθὸν γιὰἀξιόποινες πράξεις καὶ ἑπομένωςὑπόλογου ὄχι μόνον ἔναντι τῆςΘείας ἀλλὰ καὶ τῆς ἀνθρώπινης δι-καιοσύνης Παραθέτουμε ἕνα χα-ρακτηριστικὸ ἀπόσπασμα laquoἘσεῖςἘκλαμπρότατε ὁ τότε ʻἔπαρχοςʼἈργεντινῆς γιὰ τὴν Societas Jesu(Τάγμα Ἰησουϊτῶν)Χόρχε ΜάριοΜπεργκόλιο καὶ σήμερα Φραγκί-σκος Α΄ σχετιζόσασταν ἄμεσα μὲτὴν ἀπαγωγὴ καὶ τὰ βασανιστήριατῶν Ἰησουϊτῶν Ὀρλάντο Γιόριο καὶΦρανσίσκο Γιάλικς ἀπὸ τὴν στρα-τιωτικὴ Χούντα τὸν Μάϊο τοῦ 1976Τὸ ἴδιο θέμα ἀνέφερε καὶ ἡ γνωστὴἐφημερίδα Los Angeles Times τὴν142005 ὅπου περιεχόταν καὶ ἡπληροφορία ὅτι ὁ ἸησουΐτηςὈρλάντο Γιόριο Σᾶς κατηγόρησεεὐθέως τὸν τότε ἔπαρχο τοῦ Τά-γματος Χόρχε Μπεργκόλιο ὅτι κυ-ριολεκτικὰ τὸν παραδώσατε στὰτάγματα θανάτου τῆς Χούνταςἀρνούμενος νὰ προσφέρετε κάλυ-ψη στὸν ἴδιο καὶ στὸν Ἰησουΐτη Γιά-λικς ἐνώπιον τοῦ καθεστῶτος γιὰτὸ κήρυγμά τους στὶς φτωχογειτο-νιὲς τοῦ Μπουένος Ἄϊρες Τὸν ἴδιοχρόνο ἡ γνωστὴ δικηγόρος Μύ-ριαμ Μπρέγκμαν κατέθεσε μήνυσηἐναντίον Σας τοῦ ΚαρδιναλίουΧόρχε Μπεργκόλιο καὶ νῦν Φραγκί-σκου μὲ τὴν κατηγορία τῆς συνο-μωσίας μὲ τὴν ἐγκληματικὴ χοῦντατοῦ στρατηγοῦ Βιντέλα κατηγορίαποὺ ἐπανέλαβαν τὸ 2010 οἱἐπιζῶντες τοῦ βρώμικου πολέμουτῆς στρατιωτικῆς Χούντας τῆςἈργεντινῆς ὅπως προβλήθηκεστὴν Ἐφημερίδα El Mundo Κατὰτὴν πορεία τῆς δίκης ποὺ ξεκίνησεμετὰ τὴν μήνυση τῆς ΜύριαμΜπρέγκμαν Ἐσεῖς ὁ ΚαρδινάλιοςΜπεργκόλιο ἀρνηθήκατε νὰ παρα-στεῖτε σὲ ἀνοικτὴ δίκη καὶ οἱ ἀπαν-τήσεις Σας ὅταν τελικὰ καταθέσα-τε ἦταν γεμάτες ὑπεκφυγὲς καὶἀοριστίες [hellip] Τὸ 2006 ὁ Ἀργεν-τινὸς δημοσιογράφος ὈράσιοΒερμπίτσκι στὸ βιβλίο του ʻΣιωπὴʼΣᾶς καταγγέλλει τὸν Χόρχε ΜάριοΜπεργκόλιο καὶ νῦν Φραγκίσκο Α΄ὡς ἄμεσο συνεργάτη τῆς Χούνταςτοῦ Βιντέλα βασιζόμενος στὶςπροσωπικὲς μαρτυρίες πέντε πα-πικῶν κληρικῶνʼ ἀπὸ τοὺς ὁποίουςἀφαιρέσατε ὡς ὁ τότε ʻἐπίσκοποςʼΜπουένος Ἄϊρες καὶ ʻἔπαρχοςʼἈργεντινῆς τῆς ʻἙταιρείας τοῦἸησοῦʼ Μπεργκόλιο τὴν ἄδεια γιὰἄσκηση ἱεραποστολικοῦ ἔργουστὶς παραγκουπόλεις τοῦ Μπουέ-νος Ἄϊρες δίνοντας ἔτσι τὴν δυ-νατότητα στὴν Χοῦντα τοῦ Βιντέ-λα νὰ τοὺς συλλάβουν Εἶναι ση-μαντικὴ ἡ πληροφορία ποὺ δίνει ἡγνωστὴ δικηγόρος γιὰ τὰ ἀνθρώπι-να δικαιώματα Μύριαμ Μπρέγκμανκαὶ ποὺ στηρίζεται στὶς καταθέσειςτῶν Ἰησουϊτῶν Γιόριο καὶ Γιάλικςὅτι μετὰ τὰ βασανιστήρια στὶς φυ-λακὲς τῆς Χούντας τοὺς ἔριξανἀπὸ ἑλικόπτερο γιὰ νὰ τοὺς δολο-φονήσουν ἀλλὰ αὐτοὶ ἐπέζησανγιὰ νὰ διηγοῦνται τὰ κατορθώματακαὶ τὴν ʻἀγάπηʼ Σας τοῦ ἐμφανιζο-μένου ὡς ἀνθρωπιστοῦ κ ΧόρχεΜάριο Μπεργκόλιο καὶ νῦν Φραγκί-σκου Α΄ [hellip] Ἡ ἡμερήσια ἐφημερί-δα Ἡ Ἑλλάδα αὔριοʼ τῆς 15ης ἕωςκαὶ 17ης Μαρτίου 2013 κατέρριψετὴν προπαγάνδα τοῦ Βατικανοῦ γιὰΣᾶς Ἐκλαμπρότατε μὲ πρωτοσέ-λιδο κύριο θέμα της τὸ ὁποῖο τεκ-μηρίωνε μὲ φωτογραφίες ἔγγρα-φα καὶ πολυσέλιδο ρεπορτὰζ ὅτιἘσεῖς Ἐκλαμπρότατε ἤσαστε ὁἀγαπημένος τῆς μυστικῆς Ἀμερι-κανικῆς ὑπηρεσίας CIA καὶ τοῦἀνθέλληνος ὑπουργοῦ Ἐξωτερικῶντῶν ΗΠΑ Χένρυ Κίσσινγκερ κατὰτὴν ἐποχή τὴν ὁποία κηρύχθηκε δι-κτατορία στὴν Ἀργεντινὴ κατὰ τὴνδεκαετία τοῦ 1970 ὑπὸ τὸν στρα-τηγὸ Χόρχε Βιντέλ ὁ ὁποῖος τὸ 1985καταδικάσθηκε σὲ ἰσόβια κάθειρ-ξηraquo

Ἐπίσης σύμφωνα μὲ τὴν εἰδησε-ογραφία laquoἡ ἐκδήλωση γιὰ τοὺς δύοθρησκευτικοὺς ἡγέτες εἶναι μία πα-ράλληλη ἐκδήλωση τοῦ ΔιεθνοῦςἘπιστημονικοῦ Συνεδρίου ποὺ θὰ

πραγματοποιηθεῖ στὴ ΘεολογικὴΣχολὴ τοῦ ΑΠΘ 20 καὶ 21 Ἀπριλί-ου μὲ τὴ συμμετοχὴ ἐκπροσώπωντῆς Καθολικῆς Ἐκκλησίας καὶ μὲθέμα ldquoὉ Πάπας Λέων Α΄ ὡς γέφυ-ρα διαλόγου Ἀνατολῆς καὶ ΔύσηςrdquoΤὸ διήμερο Συνέδριο ἀναμένεται νὰφωτίσει ἐνδιαφέρουσες πτυχὲς τῆςδράσης τοῦ πάπα Λέοντα (440-461μ Χ) ὁ ὁποῖος στὶς Ὀρθόδοξεςπηγὲς χαρακτηρίζεται ὡς στῦλοςτῆς Ὀρθοδοξίας καὶ ἅγιος τῆςἘκκλησίας καθὼς ὑπῆρξε μέγαςθεολόγος πολυγραφότατος μὲ με-γάλη κατάρτιση ἦθος καὶ προσήλω-ση στὴν Ὀρθόδοξη παράδοσηraquo

Ἡ ἐπιλογὴ ἀπὸ τὴν ὀργανωτικὴἐπιτροπὴ τοῦ ἐν λόγῳ ΔιεθνοῦςἘπιστημονικοῦ Συνεδρίου τοῦ Ἁγί-ου Πάπα Λέοντα τοῦ Α πιστεύουμεὅτι εἶναι ἀτυχέστατη Διότι ὁ ἍγιοςΛέων ὁ Α΄ καθὼς καὶ ὅλοι οἱ ἅγιοιΠάπες ποὺ ἔζησαν τὴν πρώτη χιλιε-τηρίδα μέχρι τῆς καταλήψεως τοῦΠατριαρχείου τῆς Δύσεως ἀπὸ τοὺςαἱρετικοὺς Φράγκους τὸ 1009 μ Χὑπῆρξαν προασπιστὲς καὶ ὁμολο-γητὲς τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως Ἐνπροκειμένῳ ὁ Ἅγιος Λέων ὁ Α΄ὑπῆρξε ὁ ὑπέρμαχος τῆς Ὀρθοδό-ξου πίστεως κατὰ τῶν αἱρετικῶνΜονοφυσιτῶν διότι μὲ τὸν περίφη-μο laquoΤόμοraquo του στηλίτευσε τὸν Μο-νοφυσιτισμὸ καὶ συν έβαλε στὴν δια-τύπωση τοῦ Ὀρθόδοξου δόγματοςστὴν Δ΄ ἐν Χαλκηδόνι ΟἰκουμενικὴΣύνοδο Εἶναι δὲ βέβαιο ὅτι ἂνζοῦσε σήμερα ὁ ἅγιος ὄχι μόνονδὲν θὰ δεχόταν νὰ παίξει τὸ ρόλομιᾶς γέφυρας γιὰ ἕνα ἀτέρμοναlaquoδιάλογο Ἀνατολῆς καὶ Δύσηςraquoποὺ ἐκ τῶν πραγμάτων ἀποδείχθη-κε ἄκαρπος καὶ ἐπιζήμιος ἀλλὰ θὰἔκανε τὸ ἀκριβῶς ἀντίθετο Κατʼἀρχὴν θὰ ἔκανε τὸ πᾶν γιὰ τὴν ἐπά-νοδο τοῦ Παπισμοῦ στοὺς κόλπουςτῆς Μιᾶς Ἁγίας Καθολικῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας Θὰ ἀγωνιζότανγιὰ τὴν ἀποβολὴ κάθε αἱρετικῆς δι-δασκαλίας ποὺ ἐπισώρευσε ὁ Πα-πισμὸς μέχρι τῶν ἡμερῶν μας Πρὸπάντων θὰ ὄρθωνε τὸ ἀνάστημάτου καὶ θὰ ἀγωνιζόταν μὲ ὅλες τουτὶς δυνάμεις μέχρι θανάτου γιὰ τὴνκαταπολέμηση τῆς αἱρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ Θὰ κατέβαλε συν-τονισμένες προσπάθειες γιὰ τὴνσύγκληση Οἰκουμενικῆς Πανορθο-δόξου Συνόδου στὴν ὁποία θὰ πρω-τοστατοῦσε γιὰ τὴν καταδίκη τοῦΟἰκουμενισμοῦ

Κλείνοντας τὴν ἀνακοίνωσή μαςφέρνουμε στὴ μνήμη μας τὸν θεό-πνευστο λόγο τῆς Γραφῆς laquoὍτανἔλθῃ ἀσεβὴς εἰς βάθος κακῶν κα-ταφρονεῖ ἐπέρχεται δὲ αὐτῷ ἀτιμίακαὶ ὄνειδοςraquo (Παροιμ183) Ὅταν ὁἀσεβής μετὰ ἀπὸ ἀλλεπάλληλεςπτώσεις στὴν ἁμαρτία φθάσει σὲβάθος κακῶν πωρώνεται πλέον καὶπεριφρονεῖ τὰ πάντα Ἐπακολουθεῖδὲ σʼ αὐτὸν ντροπὴ καὶ καταισχύνηὉ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομοςσχολιάζοντας τὸ παρὰ πάνω χωρίοπαρατηρεῖ laquoἩ ψυχὴ ὥσπερ ὗς(ὅπως ὁ χοῖρος) ἐγκυλιομένη βορ-βόρῳ ἥδεται (ποὺ αἰσθάνεται εὐχα-ρίστηση νὰ κυλιέται στὸν βοῦρκο)οὕτω καὶ αὐτὴ ὑπὸ τῆς κακῆς συν -ηθείας καταχωσθεῖσα οὐδὲ αἴσθη-σιν λαμβάνει τῆς δυσωδίας τῶνἁμαρτημάτωνraquo (οὔτε κἄν αἰσθάνε-ται τὴν δυσωδία τῶν ἁμαρτημάτωντης) Ὅταν ὁ ἄνθρωπος ἀρχίζει νὰκατρακυλάει στὸ βόθρο τῆς αἱρέσε-ως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ καὶ τοῦ Θρη-σκευτικοῦ Συγκρητισμοῦ καὶ προσ -θέτει τὴν μία πτώση μετὰ τὴν ἄλληχωρὶς νὰ μετανοεῖ τότε φθάνει σὲβάθος κακῶν δὲν αἰσθάνεται τὸπνευματικό του κατάντημα διότιπωρώνεται ἡ συνείδησή του Στὴνκατάσταση αὐτὴ καταφρονεῖ τὰπάντα δὲν δέχεται νουθεσίες ἐπι-μένει στὴν αἵρεση εἶναι πρακτικὰἀθεράπευτος Ὅταν μάλιστα συμ-βαίνει νὰ κατέχει καὶ πανεπιστημια-κοὺς τίτλους ποὺ τὸν φουσκώνουνμὲ ἔπαρση καὶ τρέφουν μέσα τουτὴν αὐτοπεποίθηση στὶς γνώσειςτου τότε πραγματικὰ εἶναι τῶνἀδυνάτων ἀδύνατον ἡ μετάνοιατῶν ἀνθρώπων αὐτῶν Μποροῦμεἆραγε νὰ ἔχουμε ἐλπίδες μετανοί-ας γιὰ τοὺς καθηγητές μας οἱὁποῖοι λησμονοῦν ὡς ἀποδεικνύε-ται τὸν λόγον τοῦ Σωτῆρος μαςlaquoμηδὲ κληθῆτε καθηγηταί εἷς γὰρὑμῶν ἐστιν ὁ καθηγητὴς ὁΧριστὸςraquo (Ματθ 2310) ὥστε νὰμαθητεύσουν διὰ τῆς προσωπικῆςμετοχῆς καὶ ἐμπειρίας εἰς Αὐτόνraquo

Ἡ Διακοινοβουλευτική Σύνοδος Ὀρθοδοξίας διὰ τὴν γενοκτονίαν τῶν Ἀρμενίων

Κατὰ τὴν ΔιακοινοβουλευτικὴνΣυνέλευσιν Ὀρθοδοξίας μὲἀφορμὴν τὰ 100 ἔτη ἀπὸ τὴν τρο-μερὰν γενοκτονίαν τῶν Ἀρμενίωνὡμίλησε καὶ ὁ Ἕλλην Βουλευτὴς κἈμανατίδης ὁ ὁποῖος ἔθεσε τὰςδιαστάσεις τοῦ ζητήματος εἰς τὰςεὐρυτέρας βάσεις του περιλαμβά-νων καὶ τὴ γενοκτονίαν τῶν Πον-τίων Παραθέτομεν τμῆμα ἀπὸ τὸἀνακοινωθὲν ποὺ ἐξέδωσεν ἡΔΣΟ τὴν 28ην Ἀπριλίου 2015

laquoΜὲ τὴν εὐκαιρία τῶν ἐκδηλώ-σεων μνήμης γιὰ τὰ 100 χρόνιαἀπὸ τὴ γενοκτονία τῶν Ἀρμενίωνστὸ Ἐρεβάν ὀργανώθηκε ἡ δεύ-τερη ἐτήσια τακτικὴ συνεδρίασητῆς Διεθνοῦς Γραμματείας τῶνΠροέδρων καὶ Εἰσηγητῶν τῶνἘπιτροπῶν τῆς Διακοινοβουλευ-τικῆς Συνέλευσης Ὀρθοδοξίας(ΔΣΟ) στὸ Ἐρεβάν 22 ndash 25 Ἀπρι-λίουhellip Ὁ Ἀναπληρωτὴς ΓενικὸςΓραμματέας τῆς Διακοινοβουλευ-τικῆς Συνέλευσης Ὀρθοδοξίας

(ΔΣΟ) Βουλευτὴς κ ἸωάννηςἈμανατίδης ὁμίλησε στὸ Κοινο-βουλευτικὸ Φόρουμ μὲ θέμα laquoΟἱκοινοβουλευτικοὶ ἐνάντια στὸἔγκλημα τῆς Γενοκτονίαςraquo καὶ τό-νισε μεταξὺ ἄλλωνhellip laquoἩ γενο-κτονία τῶν Ἀρμενίων συνιστᾶ τὴνπρώτη γενοκτονία τοῦ 20οῦ αἰ μὲτὴ συστηματικὴ ἐξόντωση ἑνάμι-ση ἑκατομμυρίου ἀνθρώπων ἀπὸτὸ ὀθωμανικὸ κράτος Ὅμως δὲνἦταν ἡ μοναδικὴ ἐπαχθὴς καὶ βάρ-βαρη ἐξόντωση ποὺ διεπράχθηἀπὸ τὸ Ὀθωμανικὸ Κράτος Στὶςἀρχὲς τοῦ 20οῦ αἰ καὶ συγκεκρι-μένα στὴν περίοδο 1914-1919 οἱΝεότουρκοι μὲ ἀπόλυτα συστη-ματικὸ καὶ προμελετημένο τρόπο

ἐξόντωσαν 350000 περίπουἝλληνες τοῦ Πόντου εἴτε μέσωτοῦ ἐκτοπισμοῦ τῶν τελευταίωνστὰ βάθη τῆς Μικρᾶς Ἀσίας εἴτεμέσω τῶν κακουχιῶν καὶ τῆςἀναγκαστικῆς ἐργασίας Στὸ ἴδιοπλαίσιο χιλιάδες Ἀσσύριοι τῆςἄνω Μεσοποταμίας ἐκτοπίστηκανβίαια καὶ θανατώθηκαν ἀπὸ τουρ-κικὲς δυνάμεις στὸ διάστημα με-ταξὺ 1914 καὶ 1920 μὲ σύγχρονεςπηγὲς νὰ ἀνεβάζουν τὸν ἀριθμὸτῶν νεκρῶν στοὺς 250000hellipraquo Τὰμέλη τῆς Διεθνοῦς Γραμματείαςτῆς ΔΣΟ ἀπέτισαν φόρο τιμῆςστὰ θύματα τῆς γενοκτονίας στὸμνημεῖο Τσιτσερνακαμπὲρντ στὸἘρεβάνraquo

Ἀπάντησις εἰς ἀποτειχισθέντα θεολόγονκαὶ στὸ ἐξωτερικὸ ποὺ διαμένει)τῶν ὁποίων κατὰ καιροὺς καταγ-γέλλει τὰ Οἰκουμενιστικὰ αἴσχη

raquoἊς θυμηθεῖ τί ἔκαναν οἱ 3 Μη-τροπολίτες καὶ τὸ Ἅγιον Ὄρος στὰἀμφιλεγόμενα τότε νηπιακὰΟἰκουμενιστικὰ ἀνοίγματα τοῦἈθηναγόρα κι ἂς ἀκολουθήσει τὸπαράδειγμα τῶν Ἁγίων ἐφόσονεἶχε τὴν τόλμη (μὲ τὸ παραπάνωἄρθρο του) νὰ ἐλέγξει γιὰ παρό-μοιες παραλείψεις τοὺς δυὸ Μη-τροπολίτεςraquo

Ἂν καὶ δὲν συνηθίζω νὰ ἀπαντῶσὲ σχόλια ἱστολογίων ὄχι διότι τὰὑποτιμῶ καὶ τὰ περιφρονῶ ἀλλὰδιότι αὐτὸ ἀπαιτεῖ πολὺ χρόνο τὸνὁποῖο δὲν διαθέτω θὰ ἀπαντήσωστὸν κ ΠΣ (ἀπὸ τὰ ἀρχικὰ τοῦὀνόματος συμπεραίνω ὅτι πρόκει-ται γιὰ τὸν γνωστὸ θεολόγο κ Πα-ναγιώτη Σημάτη) Καὶ θὰ ἀπαντήσωπρῶτον διότι ἂν καὶ δὲν γνωρίζωπροσωπικῶς τὸν σχολιογράφο ἐντούτοις ἐκτιμῶ τοὺς πολυετεῖςἀγῶνες του ὑπὲρ τῆς Ὀρθοδοξίαςκαὶ ἐναντίον τοῦ Οἰκουμενισμοῦκαὶ δεύτερον διότι πολλοὶ ἀποτει-χισμένοι μιμοῦνται δυστυχῶς τοὺςΠαλαιοημερολογίτες ὄχι βεβαίωςστὴν δημιουργία σχίσματος (διότιἡ ἀποτείχιση δὲν εἶναι σχίσμα)ἀλλὰ στὴν ἐπίμονη καὶ φορτικὴἄσκηση πιέσεων μὲ ὑπερβάλλονταζῆλο καὶ ἀνάρμοστη πολλὲς φορὲςσυμπεριφορά πρὸς πιστὰ καὶ συν -ειδητὰ μέλη τῆς Ἐκκλησίας νὰτοὺς μιμηθοῦν καὶ νὰ ἀποτειχι-στοῦν καὶ αὐτὰ μὴ ὑπαρχουσῶντῶν ἀναγκαίων προϋποθέσεων καὶσυνθηκῶν παντοῦ καὶ πάντοτε γιὰμία τέτοια ἀποτείχιση

Μὲ κατηγορεῖ ὁ κ ΠΣ διότι δὲνἀπομακρύνομαι ἀπὸ τοὺς οἰκουμε-νιστές ὅπως ἔκαναν οἱ Ἅγιοι Τὸνἐρωτῶ Σήμερα δὲν ὑπάρχουν ἅγι-οι Ἐὰν δὲν ὑπάρχουν τότε ἡἘκκλησία ἔπαυσε νὰ ἔχει λόγοὑπάρξεως διότι ὁ κυριότερος σκο-πός της εἶναι ἡ δημιουργία ἁγίωνἘὰν δὲν ὑπάρχουν ἅγιοι τότε πι-θανὸν νὰ ἐπίκειται συντόμως καὶτὸ τέλος τοῦ κόσμου διότι σύμ-φωνα μὲ τὸν λόγο κάποιου ἁγίουὅταν παύσουν νὰ ὑπάρχουν ἅγιοιτότε θὰ ἔλθει καὶ τὸ τέλος τοῦ κό-σμου

Ἀλλά δόξα τῷ Θεῷ στὶς ἡμέρεςμας παρὰ τὴν πρωτοφανῆ ἀποστα-σία μας ὁ Θεὸς δὲν μᾶς ἔχει ἐγκα-ταλείψει καὶ χαρίζει ἀκόμη στὴνἘκκλησία Του ἁγίους Τρεῖς ἀπὸαὐτούς ὁ Ἅγ Ἰουστῖνος Πόποβιτςὁ Ἅγ Πορφύριος ὁ Καυσοκαλυβί-της καὶ ὁ Ἅγ Παΐσιος ὁ Ἁγιορείτηςἀνακηρύχθηκαν ἅγιοι καὶ ἐπισή-μως ἄλλων δέ ὅπως τῶν μακα-ριστῶν Ἰακώβου Τσαλίκη καὶ Φιλο-θέου Ζερβάκου ἐπίκειται ὅπωςδιαδίδεται συντόμως καὶ ἡ δικήτους ἀνακήρυξη καὶ κατάταξηὙπάρχουν δὲ καὶ ἐκεῖνοι οἱ ὁποῖοιἔχουν ἀναγνωριστεῖ ὡς ἅγιοι ὄχιἀπὸ τὴν Διοικοῦσα Ἐκκλησία ἀλλὰἀπὸ τὴν συνείδηση τοῦ Ὀρθοδό-ξου πληρώματος

Ἐφόσον λοιπὸν ὑπάρχουν καὶσήμερα ἅγιοι ἀλήθεια τὴν ὁποίαἐλπίζω ὁ κ ΠΣ νὰ μὴ ἀμφισβητεῖἐρχόμεθα στὸ δεύτερο ἐρώτημαΠρέπει οἱ χριστιανοὶ νὰ ἀκολου-θοῦν τὸ παράδειγμα τῶν παλαιῶνμόνον ἁγίων ἢ καὶ τῶν συγχρόνωνἈσφαλῶς καὶ τῶν συγχρόνων ἐφό-σον βεβαίως εἶναι πεπεισμένοι γιὰτὴν ἁγιότητά τους ποὺ ἀποδει-κνύεται ἀπὸ τὰ ἁγιοπνευματικάτους χαρίσματα ἀλλὰ καὶ ὑπερφυ-σικὰ σημεῖα ποὺ συνοδεύουνπολλὲς φορὲς τὴ ζωή καὶ τὸ ἔργοτους Ἐφόσον λοιπὸν πρέπει νὰἀκολουθοῦμε καὶ τοὺς συγχρό-νους ἁγίους ἐρωτᾶται καὶ πάλι ὁ κΠΣ Γνωρίζει ἔστω καὶ ἕνα σύγ-χρονο ἅγιο (ἐπισήμως ἀναγνωρι-σμένον ἢ μή) ποὺ ἀποτειχίστηκεἐξ αἰτίας τοῦ ΟἰκουμενισμοῦἜδωσε ποτὲ τὸ σύνθημα τῆς ἀπο-τειχίσεως ὁ Ἅγ Ἰουστῖνος Πόπο-βιτς τοῦ ὁποίου ρητὸ φιλοξενεῖταιστὴν κορυφὴ τοῦ ἱστολογίου τῶνἀποτειχισμένων Ἀποτειχίστηκε ὁἍγ Πορφύριος ὁ Ἅγ Παΐσιος κἄὥστε νὰ τοὺς ἀκολουθήσει καὶ ὁλαός Κάλεσε ποτὲ σὲ ἀποτείχισητὰ χιλιάδες πνευματικά του τέκναὁ ἀγωνιστικότερος ἐπίσκοπος τῶνκαιρῶν μας ὁ μακαριστὸςΑὐγουστῖνος Καντιώτης Κήρυξεποτὲ ἀποτείχιση ὁ σφοδρότεροςπολέμιος τῶν αἱρέσεων στὶς ἡμέ-ρες μας μακαριστὸς Νικόλαος Σω-τηρόπουλος Μήπως τὸ ἔκανε ὁἅγιος Γέροντας Ἐφραὶμ τῆς Ἀριζό-νας μὲ τὰ ἀναρίθμητα πνευματικὰτέκνα καὶ δὲν τὸ γνωρίζουμε Τί λέ-γετε ἀδελφὲ ἐν Χριστῷ κ ΠΣὅλοι αὐτοί ποὺ ἀναφέραμε καὶπολλοὶ ἄλλοι ποὺ δὲν ἀναφέραμεδὲν γνωρίζουν τί λέγουν οἱ Πατέ-ρες καὶ οἱ Κανόνες Ἦταν ὅλοι δει-λοὶ καὶ ἄνανδροι ἢ μήπως ἀντιπα-τερικοὶ καὶ μεταπατερικοί Καὶ ἐφό-σον αὐτοί οἱ ἅγιοι δὲν κήρυξαν καὶδὲν κάλεσαν τὸν πιστὸ λαὸ σὲ ἀπο-

τείχιση ἀπὸ τοὺς οἰκουμενιστέςεἶχε τὸ δικαίωμα νὰ τὸ κάνει ὁλαὸς μόνος του δίχως αὐτούςΜήπως θέλετε νὰ ἀνακηρύξουμεἐμεῖς οἱ λαϊκοὶ ἑαυτοὺς ἀπλανεῖςὁδηγοὺς στὴν ὁδὸ τῆς ἀποτειχίσε-ως καὶ νὰ καλέσουμε τοὺς κληρι-κοὺς καὶ τοὺς μοναχούς μεταξὺαὐτῶν καὶ ἁγίους νὰ μᾶς ἀκολου-θήσουν Σὲ ποιὸ στράτευμα μάλι-στα ἐν καιρῷ πολέμου τέθηκανἐπικεφαλῆς στρατιῶτες ὑπαρχόν-των ἀξίων ἀξιωματικῶν Καὶ ἐὰναὐτὸ δὲν συμβαίνει στὰ κοσμικὰστρατεύματα θὰ συμβεῖ στὴνΣτρατευομένη Ἐκκλησία μέσαστὴν ὁποία πρέπει ὅλα νὰ γίνονταιlaquoεὐσχημόνως καὶ κατὰ τάξινraquo Βλέ-πουμε καὶ ἐμεῖς οἱ λαϊκοὶ τὶς προ-δοσίες τῶν οἰκουμενιστῶν τὴνἀδράνεια τῶν ἱερέων τὴν σκανδα-λώδη σιωπὴ τοῦ Ἁγίου Ὄρους Δὲνθὰ δώσουμε ὅμως ἐμεῖς τὸ σύνθη-μα τῆς ἀποτειχίσεως ἀλλὰ οἱ κλη-ρικοί μεταξὺ τῶν ὁποίων ὅπωςεἴπαμε ὑπάρχουν καὶ ἅγιοι Ὅτανἔπεφτε ὡς ἀστραπὴ ἐκ τοῦ οὐρα-νοῦ ὁ Ἑωσφόρος καὶ οἱ ἄγγελοίτου τὸ laquoστῶμεν καλῶς στῶμενμετὰ φόβουraquo δὲν τὸ εἶπε ἄγγελοςπρὸς ἀρχαγγέλους ἀλλὰ ὁ ἐνδο-ξότερος καὶ λαμπρότερος Ταξιάρ-χης τῶν ἀσωμάτων Δυνάμεων ὁἀρχάγγελος Μιχαὴλ πρὸς τοὺςἄλλους ἀρχαγγέλους καὶ ἀγγέ-λους Ἀγγέλους ὀνομάζει ἡ Ἀποκά-λυψη καὶ τοὺς ἐπισκόπους Καὶ σή-μερα ποὺ πολλοὶ ἐπίσκοποι καὶἱερεῖς καὶ θεολόγοι πέφτουν στὴνἄβυσσο τοῦ Οἰκουμενισμοῦ δὲνθὰ βρεῖ ὁ Θεὸς ἕνα ἢ δύο ἢ τρεῖςἀξίους ἐπισκόπους νὰ σταματή-σουν τὴν νέα αὐτὴ πτώση στὴνπλάνη καὶ στὴν αἵρεση καὶ νὰ στη-ρίξουν καὶ νὰ καθοδηγήσουν τὸνλαό του Θὰ διαγράψουμε καὶ θὰἐκμηδενίσουμε ὅλους τοὺς ἐπι-σκόπους καὶ ἱερεῖς καὶ μοναχοὺςκαὶ θὰ αὐτοδιοριστοῦμε ἐμεῖς οἱλαϊκοὶ ἐπιτελάρχες τοῦ Στρατεύ-ματος καὶ θὰ κηρύξουμε ἐπιστρά-τευση ἀποτειχίσεως laquoΠάντες οἱκληρικοὶ ἐξέκλιναν ἅμα ἠχρειώθη-σανmiddot οὐκ ἔστι ποιῶν χρηστότηταοὐκ ἔστιν ἕως ἑνόςraquo

Γράφει ὁ κ ΠΣ ὅτι ὁ ὑποφαινό-μενος ἔχει παραλύσει ἀπὸ τὸν φό-βο μήπως μείνει μακριὰ ἀπὸ τὴνldquoἐκκλησία τῶν πονηρευομένωνκαὶ τῶν κοινωνούντων μὲ αὐτή Μὲἐκπλήσσει ἡ εὐκολία μὲ τὴν ὁποίαὁ ἀδελφός μας κάνει διάγνωση τῆςlaquoπαραλυσίαςraquo μου δίχως νὰ μὲγνωρίζει καὶ μάλιστα ἀπὸ τόσο μα-κριά Τοῦ ἀπαντῶ

laquoἘκκλησία πονηρευομένωνraquoἀποτελοῦν οἱ οἰκουμενιστές Οἱοἰκουμενιστὲς ὅμως δὲν εἶναι ἡἘκκλησία Τὴν διάκριση αὐτὴ θὰἔπρεπε νὰ εἶναι σὲ θέση νὰ τὴν κά-νει ὡς ἔγκριτος θεολόγος Ἐὰνυἱοθετήσουμε τὴν ἐκκλησιολογίατου θὰ πρέπει νὰ παραδεχθοῦμεὅτι στὴν laquoἐκκλησία τῶν πονηρευο-μένωνraquo ἀνῆκαν καὶ οἱ ἅγιοι ποὺἀναφέραμε Λίγη σοβαρότητα ἐκμέρους κάποιων ἀποτειχισμένωνδὲν θὰ ἔβλαπτε Ἐμεῖς ἀγαπητὲ κΠΣ δὲν ἀνήκουμε στὴν laquoἐκκλησίατῶν πονηρευομένωνraquo ἀλλὰ στὴνἘκκλησία τοῦ Χριστοῦ Δὲν βαπτι-στήκαμε στὸ ὄνομα τοῦ Κωνσταν-τινουπόλεως τοῦ Δημητριάδοςτοῦ Μεσσηνίας ἢ τοῦ ἁγίου Τορόν-το ἀλλὰ στὸ ὄνομα τῆς Ἁγίας Τριά-δος Ἡ Ἐκκλησία δὲν ἀνήκει στοὺςοἰκουμενιστές ἀνήκει στὸ ΧριστόΚαί ὅσο ἡ Ἐκκλησία ἔχει στοὺςκόλπους της πολλοὺς ἀξίους καὶὈρθοδόξους κληρικούς τελεῖἔγκυρα Μυστήρια καὶ ἀναδεικνύειἁγίους θὰ ἦταν παραφροσύνη νὰἀποτειχιστοῦμε ἀπὸ αὐτή Διότιαὐτὸ μᾶς καλεῖτε νὰ κάνουμε Σύν-θημά σας εἶναι ὄχι μόνο νὰ μὴἔχουμε κοινωνία μὲ τοὺς οἰκουμε-νιστές ἀλλὰ νὰ μὴ ἔχουμε κοινω-νία καὶ μὲ ὅσους ἔχουν κοινωνίακαὶ μνημονεύουν τοὺς οἰκουμενι-στές Στὴν οὐσία μᾶς προτείνετενὰ παύσουμε νὰ ἔχουμε κοινωνίαμὲ ὅλους τοὺς Ὀρθοδόξους ἐπι-σκόπους τῆς γῆς ἐφόσον πολλοὶἀπὸ αὐτοὺς εἶναι οἰκουμενιστέςὅσοι δὲ δὲν εἶναι ἀνέχονται τοὺςοἰκουμενιστὲς καὶ εὑρίσκονται σὲκοινωνία μαζί τους Καὶ ἐφόσονὅλοι οἱ Ὀρθόδοξοι ἱερεῖς τῆς γῆςμνημονεύουν κάποιον ἀπὸ τοὺςπροαναφερθέντες ἐπισκόπουςστοὺς ναούς των νὰ παύσουμε νὰἐκκλησιαζόμαστε νὰ ἐξομολογού-μαστε νὰ κοινωνοῦμε καὶ νὰ πα-ραμένουμε σὲ κατʼ οἶκον (πνευμα-τικὸ) περιορισμὸ (μόνο τὸ βραχιο-λάκι θὰ μᾶς λείπει) γιὰ νὰ μὴ ρι-φθοῦμε στὴν γέεννα τοῦ πυρόςἐνῷ στὴν πραγματικότητα ἑτοιμά-ζουμε οἰκειοθελῶς ἑαυτοὺς γιʼαὐτὴν τὴν γέεννα ἀλλὰ μέσῳἄλλης ὁδοῦ τὴν ὁποία δὲν ὑποδει-κνύουν οἱ Πατέρες ἀλλὰ ὁ Σα-τανᾶς διὰ τοῦ ἐκ δεξιῶν λογισμοῦτῆς ἄκαιρης καὶ ἐγωιστικῆς ἀποτει-χίσεως ἀφοῦ προηγουμένως μᾶςἔχει πείσει ὅτι ὅλοι οἱ ἐπίσκοποιεἶναι ἀνάξιοι εἴτε ἐπειδὴ εἶναι

οἰκουμενιστές εἴτε διότι διστά-ζουν νὰ παύσουν τὸ μνημόσυνοτῶν οἰκουμενιστῶν Αὐτὸ ὅμωςποὺ μᾶς προτείνετε δὲν εἶναι ἀπο-τείχιση ἀπὸ κάποιον αἱρετικὸ ἢαἱρετίζοντα ἐπίσκοπο ὅπως συμ-βουλεύει ὁ Μ Ἀθανάσιος ἀλλὰἀποτείχιση ἀπὸ τὴν ἘκκλησίαἝνας Αὐγουστῖνος Καντιώτηςἀγαπητὲ κ ΠΣ ἔψαχνε ὅπως γνω-ρίζουν πνευματικά του τέκνα νὰβρεῖ ἄλλους δύο ἐπισκόπους ὥστενὰ παύσουν ἀπὸ κοινοῦ τὸ μνημό-συνο τοῦ πατριάρχου Βαρθολομαί-ου καὶ δὲν εὕρισκε Καὶ δὲν προχώ-ρησε σὲ ἀποτείχιση μόνος του Μή-πως τὸν εἶχε παραλύσει καὶ αὐτὸνὁ φόβος μήπως μείνει μακριὰ ἀπὸτὴν laquoἐκκλησία τῶν πονηρευομέ-νωνraquo Μήπως δὲν γνώριζε καὶαὐτὸς τί λέγουν οἱ Πατέρες καὶ οἱΚανόνες

Ἀναφέρεται ἐπίσης ὁ κ ΠΣ σὲκάποιον Ἱ Κανόνα δίχως νὰ τὸνὀνομάζει (ἀπὸ τὰ συμφραζόμεναὑποθέτω ὅτι ἐννοεῖ τὸν ΙΕ´ τῆςΠρωτοδευτέρας Συνόδου) καὶ μὲἐγκαλεῖ διότι δὲν τὸν ἐφαρμόζωστὸ Ἐξωτερικό ὅπου διαμένω Φέ-ρει δὲ ὡς παράδειγμα τοὺς τρεῖςΜητροπολίτες καὶ τὸ Ἅγιον Ὄροςποὺ διέκοψαν τὸ μνημόσυνο τοῦἈθηναγόρα μὲ ἀφορμὴ τὰ laquoἀμφι-λεγόμενα τότε νηπιακὰ οἰκουμενι-στικά του ἀνοίγματαraquo

Αὐτό ποὺ διαφεύγει τῆς προσ -οχῆς του εἶναι τὸ ὅτι ἀπευθύνεταισὲ λαϊκὸ καὶ ὄχι σὲ κληρικό Ὡς θε-ολόγος θὰ ἔπρεπε νὰ γνωρίζει ὅτιὁ συγκεκριμένος Κανόνας ἀφορᾶστοὺς κληρικοὺς καὶ μόνο σʼαὐτούς Ἐὰν ἤμουν κληρικός θὰμποροῦσα νὰ κάνω χρήση τοῦ Κα-νόνα νὰ παύσω τὸ μνημόσυνο τοῦἀποδεδειγμένα αἱρετικοῦ ἐκκλη-σιαστικοῦ προϊσταμένου μου καὶνὰ ἀποτειχιστῶ ἀπὸ αὐτόν Δὲνεἶμαι ὅμως κληρικός Ἂς παύσουνἐπιτέλους ὡρισμένοι laquoἀποτειχι-σμένοιraquo μιμούμενοι τοὺς Παλαι-οημερολογίτες νὰ κρατοῦν ὡς λά-βαρο τοῦ ἀγώνα τους τὸν ΙΕ´ Κα-νόνα καί παρερμηνεύοντάς τοννὰ καλοῦν ἀγωνιζομένους πιστοὺςλαϊκοὺς νὰ τὸν ἐφαρμόσουν

Ἐδῶ στὸ Ἐξωτερικό ἀγαπητὲ κΠΣ δὲν ἔδωσε κανένας μέχρι τώ-ρα κληρικὸς τὸ σύνθημα τῆς ἀπο-τειχίσεως Ἐὰν καὶ ὅταν τὸ δώσειθὰ δοῦμε τί θὰ κάνουμε ΣτὴνἙλλάδα ἀποτειχίστηκε ὁ ἀγωνι-στικὸς καὶ ἀσκητικὸς καὶ ἀδίκωςκαθαιρεθεὶς ἱερομόναχος π Εὐθύ-μιος Τρικαμηνᾶς καὶ τὰ πνευματικάτου τέκνα τὸν ἀκολούθησαν καὶκαλῶς ἔπραξαν Καὶ ἡ ἀποτείχισήτου αὐτὴ ἔλαβε μεγαλύτερη ἐγκυ-ρότητα καὶ κανονικότητα μετὰ τὴνκοινωνία του μὲ τὸν ἐπίσης καθαι-ρεθέντα ἀδίκως καὶ ἀντικανονικῶςμαρτυρικὸ Σέρβο Μητροπολίτη πρΡάσκας καὶ Πριζρένης ἈρτέμιοἈλλὰ ὅμως τέτοια παραδείγματακληρικῶν καὶ μάλιστα ἐπισκόπωνμέχρι στιγμῆς δὲν ὑπάρχουν Καὶὅσο δὲν ὑπάρχουν οἱ εὐσεβεῖςὈρθόδοξοι λαϊκοὶ πιστοὶ θὰ παρα-μένουν ἐντός τῆς κανονικῆςἘκκλησίας καὶ θὰ ἀντιδροῦν καὶ θὰδιαμαρτύρονται καὶ θὰ ἐλέγχουντοὺς οἰκουμενιστὲς ἐκ τῶν ἔσωΔιότι ὁποιαδήποτε ἀποτείχισηλαϊκῶν μελῶν τῆς Ἐκκλησίας καθʼἥν στιγμὴ κανένας ἐπίσκοπος καὶκανένας πρεσβύτερος δὲν συμμε-τέχει σʼ αὐτήν ἰσοδυναμεῖ μὲ ἀπό-πειρα πνευματικῆς αὐτοκτονίαςΚαὶ σὲ τέτοια ἀπόπειρα ἔχουν προ-βεῖ ὁρισμένοι ἀφελεῖς καὶ ὑπερ -ευαίσθητοι Ὀρθόδοξοι ὑπερήφα-να δυστυχῶς πνεύματα θεολογι-κότεροι τῶν θεολόγων γενόμενοικαὶ ἁγιότεροι τῶν ἁγίων καὶ πατε-ρικότεροι τῶν Πατέρων οἱ ὁποῖοιἔπαυσαν νὰ ἐκκλησιάζονται καὶ νὰμετέχουν τῶν Ἱερῶν Μυστηρίωνσὲ ὁποιοδήποτε ναό καὶ μένουνστὸ σπίτι τους laquoἵνα μὴ μιανθῶσιraquoἀπὸ τὸ μικρόβιο τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦ καὶ κινδυνεύουν ἔτσι ἐπὶπολὺ ἀφιστάμενοι τῆς Θ Κοινω-νίας νὰ γίνουν laquoθηριάλωτοι ὑπὸτοῦ νοητοῦ λύκουraquo καὶ νὰ χάσουντὴν ψυχή τους μὴ ἀντιλαμβανόμε-νοι σὲ ποιὰ πονηρὴ παγίδα τοὺςἔρριψε ὁ Διάβολος

Ὁ μακαριστὸς Νικόλαος Σωτη-ρόπουλος εἶχε ἐλέγξει αὐστηρῶςτέτοια πρόσωπα καί μὲ σχετικὸἄρθρο του εἶχε προειδοποιήσει γιὰτὸν κίνδυνο ποὺ διατρέχουν Δυσ -τυχῶς τὰ πρόσωπα αὐτά ἀπʼ ὅτιγνωρίζει ὁ γράφων laquoοὐκ ἠβουλή-θησαν συνιέναιraquo

Ἡ Ἐκκλησία παρὰ τὸ γεγονόςὅτι διοικεῖται ἀπὸ πολλοὺς οἰκου-μενιστές διαθέτει καὶ καλοὺς ἐπι-σκόπους καὶ ἀναδεικνύει ὅπωςεἴπαμε Παϊσίους καὶ Πορφυρίουςκαὶ ἑπομένως παραμένει καὶ σήμε-ρα ἐργαστήριο μοναδικὸ ἁγιότη-τος καὶ ταμειοῦχος τῆς θείας χάρι-τος laquoὍπου ἡ Ἐκκλησία ἐκεῖ πά-ρεστι τὸ Πνεῦμα τοῦ Θεοῦ καὶὅπου τὸ Πνεῦμα τοῦ Θεοῦ ἐκεῖ πά-ρεστιν ἡ Ἐκκλησία καὶ πᾶσα χά-ριςraquo γράφει ὁ Ἅγ Εἰρηναῖος (Κατὰαἱρέσεων 3 24 1 PG 50 459) Πα-ρούσης ἑπομένως τῆς θείας χάρι-τος καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος μέσαστὴν Ἐκκλησία τὴν ὁποία κρίμα-σιν οἷς οἶδε Κύριος διοικοῦν πολ-λοὶ ἀκατάλληλοι καὶ ἀνάξιοι καὶοἰκουμενιστὲς ἐπίσκοποι ἐμεῖς θὰτὴν ἐγκαταλείψουμε

Ὁ ὑποφαινόμενος γνωρίζει ὅτιτὸ ἄρθρο του αὐτὸ θὰ προκαλέσειἀντιδράσεις καὶ σχόλια ἐκ μέρουςκάποιων ἀποτειχισμένων στὰὁποία ὅμως δὲν προτίθεται νὰἀπαντήσει ὄχι διότι στερεῖται ἐπι-χειρημάτων ἀλλὰ διότι εἶναι πεπει-σμένος ὅτι ἕνας ἀτέρμονας διαδι-κτυακὸς διάλογος μαζί τους θὰἀποβεῖ ἄκαρπος καὶ ἀνωφελής Κά-θε πιστὸς ἔχει (πρέπει νὰ ἔχει)Πνευματικὸ πατέρα Ἀλλοίμονο ἂνδὲν ἔχει Ἂς συζητήσει λοιπὸν τὸσοβαρότατο αὐτὸ θέμα τῆς ἀπο-τειχίσεως μαζί του καὶ ἂς πράξειὅτι ὁ Πνευματικός του ὑποδείξειΑὐτὸ ἔχει πράξει καὶ ὁ ὑποφαινό-μενος καὶ ἔχει τὴν συνείδησή τουἀναπαυμένη

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Τὸ ὁμολογιακὸν φρόνημα τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμ hellip

νισμὸν εἰς τὴν Ἁγίαν Τριάδα ὑποτιμᾶτὸ Ἅγιον Πνεῦμα καὶ παραποιεῖ ὅληντὴν Τριαδολογίανraquo Ἀλλοῦ σημείωνεστὸ ἴδιο σύγγραμμα laquoΔιὰ τοῦ Filioqueἡ Δύσις προσεπάθησε νὰ κατανοήσειldquoλογικῶςʼ τὸ μυστήριον τῆς ἉγίαςΤριάδος καταργοῦσα τὴν ἀντινομίαντοῦ Τριαδικοῦ μυστηρίου καὶ δει-κνύουσα τὸν ἀνθρωποκεντρικὸν χα-ρακτῆρα τῆς θεολογίας τηςraquo

Ὅσον ἀφορᾶ τὴν παπικὴ πλάνηὅτι εἶναι κτιστὴ ἡ Θεία Χάρις ἔγραφε

laquoἩ ἔλλειψις τῆς ἐμπειρίας τοῦ Θα-βωρείου Φωτὸς καὶ τῶν ἀκτίστωνἐνεργειῶν εἰς τοὺς δυτικούς διὰτῶν ὁποίων ὁ ἄνθρωπος θεοῦται καὶκοινωνεῖ τῆς Ἁγίας Τριάδος τοὺςὡδήγησεν εἰς τὴν πεπλανημένην δι-δασκαλίαν ὅτι ἡ Θεία Χάρις εἶναικτιστὴ καὶ συνεπῶς εἶναι ἀδύνατος ἡἐμπειρία τοῦ Θεοῦ καὶ ἡ θέα τῆς δό-ξης τουraquo (Ὀρθοδοξία καὶ Παπισμός)Ἀκολουθώντας τὴν διδασκαλία τοῦἉγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ πολ-λάκις δίδασκε γιὰ τὴν ἄκτιστες ἐνέρ-γειες τῆς Θείας Χάριτος

Γιὰ τὴν κακοδοξία τοῦ ldquoἀλαθήτουʼκαὶ τὸ παπικὸ ἐξουσιαστικὸ πρωτεῖοἔγραφε laquoἈλάθητος εἰς τὴν Ὀρθοδο-ξία δὲν εἶναι εἷς ἄνθρωπος ἀλλὰ ἡἘκκλησία Ἀντιθέτως εἰς τὴν Δύσιν ἡΤριαδικὴ συνοδικὴ ἀρχὴ ἀντικατε-στάθη διὰ τῆς ἀντιτριαδικῆς ὁλοκλη-ρωτικῆς παπικῆς συγκεντρωτικῆςἀρχῆς Ὁ ρωμαῖος ποντίφιξ ἐκηρύ-χθη μὲ μία ἑωσφορικὴν ὑπερηφάνει-αν ldquoἀλάθητοςrdquo καὶ ὑπέρτατος ἀρχὴτῆς Ἐκκλησίαςraquo Τὸ παπικὸ δόγματοῦ laquoἀλαθήτουraquo θεσπίστηκε κατὰτὴν Α Σύνοδο τοῦ Βατικανοῦ μὲ τὴσημείωση laquoἐκ καθέδραςraquo Ὅμωςlaquoτὸ ἀλάθητο ἐπεκτάθηκε σὲ κάθεἀπόφαση τοῦ Πάπαraquo ὅπως χαρακτη-ριστικὰ ἀναφέρει ὁ Γέροντας Γεώρ-γιος (Καψάνης) δηλαδὴ ὄχι μόνοὅταν ἀποφαίνεται ὁ Πάπας ἀλλὰὅποτε ἀποφαίνεται Μάλιστα στὴ Β΄Σύνοδο τοῦ Βατικανοῦ ὑποδείχθηκεὅτι ὅποιος laquoἀντείπει ἀνάθεμα ἔστωraquoμὲ ἀποτέλεσμα κάποιοι παπικοὶ θεο-λόγοι νὰ λέγουν ὅτι καὶ λάθος νὰ πεῖὁ Πάπας ὡς ὀρθὸ πρέπει τοῦτο νὰἐκληφθεῖ Καὶ ὡς εἶναι φυσικὸ τὸlaquoἀλάθητονraquo καθίσταται σοβαρὸςλόγος γιὰ τὴν ἐμμονή σὲ ὅτι πλάνοπαρεισέφρησε στὸν Παπισμό καθότιδὲν εἶναι εὔκολο ὁ laquoἀλάθητοςπρῶτοςraquo νὰ παραδεχθεῖ ὅτι λαθεύει

Παρατηροῦμε ὅτι ἡ δογματικὴτούτη διαστροφὴ τοῦ laquoἀλαθήτουraquoμαζὶ μὲ τὸ παπικὸ πρωτεῖο καθίσταν-ται οἱ κατ ἐξοχὴν ἐμμονὲς γιὰ τὴ μὴἐπιστροφὴ τῶν Ρωμαιοκαθολικῶν(παπικῶν) στὴν Μία Ἁγία Ἐκκλησίαγι αὐτὸ τὸν λόγο σὲ ὁμιλίες του ὁ Γέ-ροντας Γεώργιος Καψάνης πολλά-κις ἀνεφέρετο στὸ θέμα τοῦτο laquoΚα-μία αἵρεσιςraquo ἐξηγεῖ ὁ ἍγιοςἸουστῖνος Πόποβιτς laquoδὲν ἐξηγέρθητόσον ὁλοκληρωτικῶς κατὰ τοῦ Θε-ανθρώπου Χριστοῦ καὶ τῆς Ἐκκλη-σίας Του ὡς ἔπραξε τοῦτο ὁ Πα-πισμὸς διὰ τοῦ ἀλαθήτου του Πάπα-ἀνθρώπουraquo Ὁ Ὁμολογητὴς ἍγιοςἸουστῖνος Πόποβιτς μιλώντας γιʼαὐτοὺς ποὺ προσπαθοῦν laquoνὰ ἀντικα-ταστήσουν τὴν πίστη στὸν Θεάνθρω-πο μὲ τὴν πίστη στὸν ἄνθρωπο νὰἀντικαταστήσουν τὸ Εὐαγγέλιο κατʼἄνθρωπο τὴ φιλοσοφία κατὰ Θεάν-θρωπο μὲ τὴν φιλοσοφία κατ ἄνθρω-πο τὴν κουλτούρα κατὰ Θεάνθρωπομὲ τὴν κουλτούρα κατ ἄνθρωπο Μὲμία λέξη νὰ ἀντικαταστήσουν τὴ ζωήκατὰ Θεάνθρωπο μὲ τὴ ζωή κατʼἄνθρωποraquo σημειώνει ὅτι laquoτὸ 1870στὴν Α Σύνοδο τοῦ Βατικανοῦ ὅλααὐτὰ συνεκεφαλαιώθησαν στὸ δόγ-μα τοῦ ἀλάθητου Πάπαraquo (Ἁγίου Ἰου-στίνου Πόποβιτς ndash Ἄνθρωπος καὶΘεάνθρωπος)

Θὰ πρέπει νὰ σημειωθεῖ ὅτι τὸ περὶἀλαθήτου δόγμα καταρρίπτεται καὶἀπὸ τὴ στάση κάποιων Παπῶν Ὁ Πά-πας Λιβέριος (352-366 μΧ) εἶχε κα-θαιρεθεῖ ἐπειδὴ ὑπέγραψε τὴν ἀρει-ανίζουσα ὁμολογία περὶ laquoὁμοιουσί-ουraquo Ὁ Πάπας Ὀνώριος ὁ Α (625-638μΧ) καταδικάστηκε ἀπὸ τὴν ΣΤ΄Οἰκουμενικὴ Σύνοδο ἐπειδὴ ἀσπά-στηκε τὸν Μονοθελητισμό Ὁ ΠάπαςἸννοκέντιος Δ εἶχε ὁρίσει νὰ καίον-ται οἱ διαφωνοῦντες μὲ τὰ παπικὰδόγματα Αὐτὸ φυσικὰ ὑποστηρίχθη-κε μὲ ἐπίσημες παπικὲς βοῦλες καὶἀπὸ ἄλλους Πάπες Ὁ Πάπας ΣέργιοςΔ (1009-1012 μΧ) ἔβαλε τὴν αὐθαί-ρετη προσθήκη τοῦ laquofilioqueraquo ἐνῷπροηγουμένως ὁ Πάπας Λέων Γ΄(796-816 μΧ) Ὀρθοδόξως τὸ πολέ-μησε

Ἀναφερόμενος ὁ ἈρχιμανδρίτηςΓεώργιος Καψάνης στὴν προετοιμα-ζόμενη ἀπὸ τὸ Βατικανὸ ἕνωση

Ὀρθοδόξων καὶ Ρωμαιοκαθολικῶνἔγραφε μεταξὺ ἄλλων laquoἡ διπλωμα-τία τοῦ Βατικανοῦ κάνει ὅτι μπορεῖγιὰ νὰ προωθήση μία ἕνωση μὲ τοὺςὈρθοδόξους σύμφωνη μὲ τὸπνεῦμα τῆς Συνόδου Φερράρας-Φλωρεντίας καὶ τῆς Β΄ ΒατικανείουΣυνόδου οἱ ὁποῖες καλοῦσαν τοὺςldquoἀπεσχισμένους ἀδελφοὺςrdquo Ὀρθο-δόξους νὰ ἐπανέλθουν στὴν Παπικὴἐκκλησία διότι μόνο ἡ κοινωνία μὲτὸν διάδοχο τοῦ Πέτρου ἐξασφαλίζειτὴν πλήρη καὶ ἀληθῆ ἐκκλησιαστικό-τηταraquo

Εἰς τὸ σύγγραμμά του ldquoἩ κρίσιςΘεολογίας καὶ Οἰκουμενισμοῦrdquo ἀνα-φέρει ὅτι laquohellipὁ π Ἰωάννης Ρωμανίδηςεἶχε ἀποκαλύψει ὅτι Ρωμαιοκαθο-λικὸς ἐπίσκοπος τοῦ εἶχε ἐκμυστη-ρευτεῖ ὅτι κατὰ τὸ σχέδιο τοῦ Βατικα-νοῦ ἡ ἕνωσις δὲν θὰ γίνει ἐκ τῶν ἄνωδηλαδὴ τῶν ἐπισκόπων τῶν θεολό-γων καὶ τῶν διαλόγων ἀλλὰ μᾶλλονμέσῳ τοῦ λεγομένου λαϊκοῦ οἰκουμε-νισμοῦ δηλαδὴ τῶν ἀμοιβαίωνἐπαφῶν καὶ τῆς σταδιακῆς ἐφαρ-μογῆς τῆς μυστηριακῆς διακοινωνίας(intercommunio) ἡ ὁποία τουλάχιστονἀπὸ τὴν Ρώμη ἤδη ἐφαρμόζεταιraquo κα-ταγράφοντας τὴν ἔγνοια του γιὰ τὴνοἰκουμενιστικὴ τούτη ἐκτροπή

Πολλὲς φορὲς ὁ Γέροντας Γεώρ-γιος Καψάνης ἐξέφραζε τὴ λύπη τουγιὰ τὴν οὐνιτικὴ δολιότητα Στὸ μα-κροσκελὲς κείμενό του ldquoΟὐνία ἡ μέ-θοδος τοῦ παποκεντρικοῦ οἰκουμενι-σμοῦrdquo ἀναφέρει laquoἩ Οὐνία εἶναι πρω-τίστως ἐκκλησιολογικὸ πρόβλημαὩς τέτοιο κυρίως μᾶς ἀπασχολεῖἙπομένως ἐφ ὅσον τὸ Βατικανὸ ἐπι-βεβαιώνει τὴν Οὐνία ἐξασφαλίζον-τας στὶς οὐνιτικὲς ἐκκλησίες τὸ δι-καίωμα ὑπὸ τὸ παρὸν ἐκκλησιολογι-κό τους καθεστώς ὁ θεολογικὸςΔιάλογος ἀπὸ τὴν πλευρὰ τοῦ Βατι-κανοῦ δὲν μπορεῖ νὰ ἔχη ὡς προ-οπτικὴ τὴν ἀποκατάσταση τῆς ἑνότη-τος τῶν Ἐκκλησιῶν ldquoκατὰ τὸ πρότυ-πο τῆς ἀρχαίας ἀδιαίρετης Ἐκκλη-σίας τῆς πρώτης χιλιετίαςrdquo ἀλλὰ τῆςοὐνίαςraquo Ἐδῶ ὄντως ἰσχύει τὸ τοῦἉγίου Νεκταρίου Πενταπόλεως laquoΤὰπάντα ἐσοφίσθησαν τὰ πάντα ἔδρα-σαν ὅπως ἀναδείξωσιν τοὺς Πάπαςἡγεμόνας τῆς Ἐκκλησίας καὶ τυράν-νους τῆς Οἰκουμένηςraquo

Οἱ Πάπες ὄντως γίνονται προστά-τες τῆς Οὐνίας Χαρακτηριστικὸ πα-ράδειγμα τὸ σχετικὸ Διάταγμα τῆςΒ΄ Βατικανῆς συνόδου ἐπὶ ΠάπαἸωάννη ΚΓ΄ laquoOrientalium Ecclesia-rumraquo γιὰ τὶς Ἀνατολικὲς ΚαθολικὲςἘκκλησίες ὅπως πεισματωδῶς κα-λοῦν οἱ Δυτικοὶ τὶς Οὐνιτικὲς ἐκκλη-σίες Ὁ Ἅγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικὸςτοὺς ἀπεκάλεσε laquoΓραικολατίνουςraquoκαὶ laquoμιξόθηρας ἀνθρώπουςraquo laquoΤὸΒατικανὸ ὑποστηρίζει τὴν Οὐνίαraquoἔγραφε ὁ Γέροντας Γεώργιος Καψά-νης laquoΠαρ ὅτι ὑποκριτικὰ ldquoκαταδικά-ζειrdquo τὴν Οὐνία ὡς μέθοδο ἑνώσεωςτῶν Ἐκκλησιῶν (κείμενο τοῦ Bala-mand-Παρ1) τὴν ἐπιβεβαιώνει ἀνα-γνωρίζοντας τὴν ὕπαρξι τῶν οὐνι-τικῶν κοινοτήτων (Παρ 31) καὶ ἐνι-σχύοντας ποικιλοτρόπως τὴν παρου-σία καὶ δραστηριοποίησί τους μέσαστὰ κανονικὰ ὅρια τῶν ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶνraquo

Εὔστοχα ὁ Γέροντας Γεώργιος Κα-ψάνης σημειώνει σὲ κείμενο ποὺ δη-μοσιεύεται στὸ περιοδικὸ Παρακατα-θήκη (Τεῦχος 54) καὶ τιτλοφορεῖταιldquoἈνησυχία γιὰ τὴν προετοιμαζόμενηἕνωσι Ὀρθοδόξων-Ρωμαιοκαθολι-κώνrdquo laquoἩ Β Βατικανὴ Σύνοδος μᾶςὑπενθυμίζει ὅτι οἱ ἰσχύουσες κανο-νικὲς δομὲς τῶν κατ Ἀνατολὰς Καθο-λικῶν Ἐκκλησιῶν θεσπίστηκαν ldquoἄχρικαιροῦrdquo δηλαδὴ μέχρις ὅτου οἱldquoἘκκλησίες Καθολικὴ καὶ Ὀρθόδοξηἀποκαταστήσουν τὴν πλήρη κοινωνίατους (Διάταγμα γιὰ τὶς ἈνατολικέςἘκκλησίες ἀρ 30) κατὰ τὸ πρότυποτῆς ἀρχαίας ἀδιαίρετης Ἐκκλησίαςτῆς πρώτης χιλιετίαςrdquo Καὶ ἐμεῖς διε-ρωτώμεθα τί διαφέρει τὸ ldquoἑνωτικὸʼἀπὸ τὸ ldquoοὐνιτικὸrdquo ὅραμα Μήπως τὸοὐνιτικὸ δὲν ἦταν ἀνέκαθεν ἀπὸἐκκλησιολογικῆς ἀπόψεως ἑνωτικὸ(ψευδενωτικό) δὲν στόχευε δηλαδὴστὴν ἐπίτευξι ἐκκλησιαστικῆς κοινω-νίας ὑπὸ τὴν προϋπόθεσι ὅμως τῆςἀναγνωρίσεως τῆς παπικῆς αὐθεν-τίας καὶ τῶν παπικῶν δογμάτων τὰὁποῖα θεσπίστηκαν στὶς παπικὲς συνό-δους τῆς Λυών τῆς Φλωρεντίας-Φερ-ράρας τοῦ Τριδέντου καὶ τῶν λοιπῶνΜήπως τὸ ldquoἑνωτικὸ ὅραμα τῆς Β Βα-τικανῆς καὶ τοῦ παποκεντρικοῦ οἰκου-μενισμοῦ προβλέπει κατάργησι τῶνδογμάτων ποὺ θεσπίστηκαν ἀπὸ δε-κατρεῖς ldquoοἰκουμενικὲςrdquo συνόδους τοῦπαπισμοῦraquo

Τὸ ὁμολογιακὸ φρόνημα τοῦ Ἀρχι-μανδρίτου Γεωργίου Καψάνη ἀπέ-ναντι στὸν Ρωμαιοκαθολικισμὸ (Πα-πισμό) οὐδείς τὸ ἀμφιβάλλει Ἰδιαιτέ-ρως ἀπὸ τὴ θέση του ὡς Ἡγουμένουτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ὁσίου ΓρηγορίουἉγίου Ὄρους διεδραμάτισε σπου-δαῖο ρόλο στὸν ἀντιαιρετικὸ ἀγῶνατῆς Ἐκκλησίας μας καὶ εἰδικότερααὐτὰ ποὺ ἀφοροῦσαν τὴν ἀνασκευὴτῶν παπικῶν πλανῶν Ὁ ΓέρονταςΓεώργιος Καψάνης ποὺ διετέλεσεἩγούμενος στὸ Μοναστήρι τοῦσιωπῶντος Ὁσίου Γρηγορίου ὁμολό-γησε μὲ θάρρος τὴν Ὀρθόδοξη Πί-στη του γνωρίζοντας ὅτι ἡ σιωπὴστὴν προκειμένη περίπτωση δὲνεἶναι ἀρετὴ κατὰ τὸ λατινικὸν laquoqui ta-ste consentitraquo (ὁ σιωπῶν συναινεῖ)Πνευματικὴ παρακαταθήκη εἶναι γιὰμᾶς τὰ γραπτὰ κείμενά του μὲ τὰὁποῖα ὁμολογιακῶς ἀνασκευάζει τὶςπαπικὲς κακοδοξίες

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Μετά 67 ἔτη ἀποκατεστάθη Ἱερός Ναός τοῦ Πατρ Ἱεροσολύμων

Ὁ ἐγκαταλελειμμένος Ἱ Ν ἉγΓεωργίου Μπάσιας εὑρίσκεται καὶπάλιν μετὰ ἀπὸ 67 ἔτη εἰς τὰςχεῖρας τοῦ Πατρ ἹεροσολύμωνΜάλιστα εἰς τὴν συμφωνίαν μὲτὰς τοπικὰς ἀρχὰς καὶ τὴν Ἀρχαι-ολογικήν Ὑπηρεσίαν τοῦ Ἰσραὴλπεριλαμβάνεται ἡ συντήρησις καὶἡ ἀποκατάστασίς του Εὐχόμεθανὰ ἀναστηθῆ καὶ ἡ ἐκκλησιαστικὴκοινότητα τῆς Μπάσιας Συμφώ-νως πρὸς τὸ ἀνακοινωθὲν τοῦ Πα-τριαρχείου τῆς 27ης Ἀπριλίου ἐἔ

laquoΤὴν Δευτέραν 14ην 27ηνἈπριλίου 2015 ἡ ΑΘΜ ὁ Πατὴρἡμῶν καὶ Πατριάρχης Ἱεροσολύ-μων κ κ Θεόφιλοςhellip ἐπεσκέφθητὴν σύγχρονον Ἰσραηλινὴν πόλινΣλόμη ndash Shelomi εὑρισκομένηνεἰς τὴν θέσιν τῆς παλαιᾶς πόλεωςΜπάσια Basia τὴν ὑπάρξασανἕως τὸ ἔτος 1948 Εἰς ταύτην τὴνπόλιν τοῦ Μπάσια ὑπῆρχεν Ἑλλη-

νορθόδοξος Ἀραβόφωνος Κοινό-της ἡ ὁποία ἐγκατέλειψε τὴν κοι-τίδα της κατὰ τὰ γεγονότα τῆςἱδρύσεως τοῦ κράτους τοῦἸσραὴλ τὸ 1948 Ὁ ναὸς αὐτὸς ἐπʼὀνόματι τοῦ ἁγίου Γεωργίου μαρ-τυρεῖ τὴν ἀκμὴν τῆς Κοινότητοςταύτης φέρει ὅμως τὰ σημεῖα τῆςφθορᾶς ἐκ τῆς ἐγκαταλείψεωςαὐτοῦ ἀπὸ τοῦ 1948 ἕως τῆς σήμε-ρονhellip Εἰς τὸ πλαίσιον τῆς ἐπισκέ-ψεως ταύτηςhellip συνεζητήθησαν ἐνεἰλικρινεῖ διαλόγῳ αἱ ἀρχαί ἐπὶτῶν ὁποίων θὰ βασισθῆ ἡ συμφω-νία ἡ ἐξασφαλίζουσα τὴν συντή-ρησιν τοῦ ἐν λόγῳ Ναοῦ ὡς θρη-σκευτικοῦ πολιτιστικοῦ μνημείουσυμβάλλοντος διὰ τῆς παρουσίαςκαὶ λειτουργίας αὐτοῦ εἰς τὴνἄρσιν τοῦ θρησκευτικοῦ φανατι-σμοῦ καὶ τῶν φαινομένων βίας καὶεἰς τὴν εἰρηνικὴν συνύπαρξιν Ἰου-δαίων Χριστιανῶν καὶ Μουσουλ-μάνωνraquo

Σεβ Μητρ Βεροίας λάβετε τὰ μέτρα ΣαςἈναύδους μᾶς ἀφήνει ἡ πληροφο-

ρία ὅτι εἶναι πιθανὴ ἡ τελετὴ μαγείαςἐντὸς νοσοκομειακοῦ ναϊδρίου εἰςΝάουσαν Θὰ πρέπη νὰ γίνη ἐξέτασιςἐκ τῆς Ἱ Μ Βεροίας καὶ ἂν διαπι-στωθῆ ὅτι πρόκειται ὄντως περὶ μα-γικῆς τελετῆς νὰ ἀναζητηθοῦν οἱὑπαίτιοι διὰ βεβήλωσιν ἱεροῦ καθὼςκάποια στοιχεῖα διὰ προφορικῶν μαρ-τυριῶν ἢ καταγραφῆς ἀπὸ εἰκονολη-ψίανθὰ ὑπάρχουν Τὸ κακὸν δὲν πρέ-πει νὰ μένη ἀτιμώρητον διότι ἐξα-πλώνεται καὶ ἰδίως εἰς παραμελημέναἐξωκκλήσια ἢ ναΐσκους ἄνευ τακτικοῦ

ἐφημερίου Συμφώνως πρὸς τὸ foni-naousisgr τῆς 28ης Ἀπριλίου 2015

laquoΣὲ laquoμαύρη μαγείαraquo καὶ laquoμάγιαraquoπαραπέμπουν τὰ εὑρήματα ποὺβρέθηκαν τὴ Δευτέρα στὸ παρεκ-κλήσι Ἁγίας Τριάδας στὸ Νοσοκο-μεῖο Νάουσας Ἕνας ἐπισκέπτηςσύμφωνα μὲ τὴ Φωνὴ τῆς Νάου-σας ἔμεινε ἄναυδος ἀντικρίζον-τας τὴν εἰκόνα τῆς Ἁγίας Τριάδαςστὸ πάτωμα καὶ πάνω σὲ αὐτὴ σκο-τωμένο περιστέρι πλάκα μαρμάρι-νη καὶ σημεῖο τοῦ σταυροῦ Σύμφω-να μὲ πληροφορίες πρόκειται γιὰτελετὴ μαύρης μαγείαςraquo

ἈνακοίνωσιςΤὴν Κυριακὴ 17 Μαϊου 2015

(τοῦ Τυφλοῦ) καὶ ὥρα 630 μμστὴν αἴθουσα τῆς ΓΕΧΑ -ἉγἈναργύρων 9 - Ἀμαρούσιον θὰπραγματοποιηθῆ ὁμιλία μὲ θέμαlaquoΤὸ ζηλευτὸ παράδειγμα τοῦ θαρ-ραλέου τυφλοῦraquo Ὁμιλητὴς θὰεἶναι ὁ θεολόγος κ Ἠλίας Νικολά-ρας Εἴσοδος ἐλεύθερη

Ἡ Ἁγία Σοφία Αἴνου μετατρέπεται εἰς τζαμίΤὸ Οἰκ Πατριαρχεῖον ὀφείλει νὰ

προβῆ εἰς διαμαρτυρίαν διὰ τὴννέαν αὐτὴν πρόκλησιν Πρόκειταιδιὰ τὸν τρίτον κατὰ σειρὰν Ἱ Ναὸνἐπrsquo ὀνόματι τῆς Ἁγίας τοῦ ΘεοῦΣοφίας ὁ ὁποῖος θὰ ἔχη ὁμοίανκατάληξιν μὲ τοὺς προηγουμένουςδηλ νὰ μετατραπῆ εἰς θρησκευ-τικὸν οἶκον τοῦ Ἰσλάμ Μήπωςἀκολουθεῖ συντόμως καὶ ὁ εἰς Κων-σταντινούπολιν Συμφώνως πρὸςτὸ Ἔθνος τῆς 2ας Μαΐου 2015

laquoἈκόμη ἕνα χριστιανικὸ μνη-μεῖο στὴν Τουρκία κινδυνεύει νὰ

μετατραπεῖ σὲ τζαμί Ἡ Ἅγια Σο-φιὰ Αἴνου στὴν Ἀδριανούπολη ποὺχτίστηκε τὸν 12ο αἰώνα ἀνακατα-σκευάζεται καὶ θὰ λειτουργήσεισὰν τζαμί ὅπως ἀνακοίνωσε ὁ γε-νικὸς διευθυντὴς Βακουφίωνστὴν Τουρκία Εἶχαν προηγηθεῖ ἡἍγια Σοφιὰ Τραπεζούντας καὶ ἡἍγια Σοφιὰ Νίκαιας ἕνας ἀπὸτοὺς πιὸ σημαντικοὺς χριστιανι-κοὺς ναούς καθὼς ἐκεῖ εἶχε πρα-γματοποιηθεῖ ἡ 7η ΟἰκουμενικὴΣύνοδος Πρόκειται γιὰ ἀκόμη ἕναθέμα ποὺ ὀφείλει νὰ θέσει ἡ Ἀθή-να στὴν τουρκικὴ κυβέρνηση ἀλλὰκαὶ στὴν EE καὶ τὴν ΟΥΝΕΣΚΟraquo

Σελὶς 8η

Ποῖος θὰ ἀξιοποιήση τὴν ἐκκλησιαστικὴν περιουσίανἜμπιστον πρόσωπον τοῦ Οἰκ Πα-

τριάρχου φέρεται νὰ εἶναι ὁ σύνδε-σμος μὲ τὴν Ἀρχιεπισκοπὴν Ἀθηνῶνκαὶ τὴν ἀμερικανικὴν ἑταιρείαν ἡὁποία θὰ χειρισθῆ τὴν ὑπόθεσινἀξιοποιήσεως τῆς ἐκκλησιαστικῆςπεριουσίας Τυχαῖον γεγονὸς ἡἀγαστὴ συνεργασία μεταξὺ τοῦΠροκαθημένου τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος καὶ τοῦ Προκαθημένου τῆςὈρθοδοξίας Αἱ Ἡνωμέναι ΠολιτεῖαιἈμερικῆς ἐπαξίως φέρουν τὴν ὀνο-μασίαν laquoἩνωμέναιraquo ἀφοῦ ἐπιβε-βαιώνουν τὸν τίτλον των μὲ τὴν ἕνω-σιν Φαναρίου καὶ Ἀθηνῶν Συμφώ-νως πρὸς τὴν ἐφημερίδα ΕΠΕΝΔΥ-ΣΗ_PLUS τῆς 2ας Μαΐου 2015

laquoΣτὸν Μιχαὴλ Καρλοῦτσο (τὸνὁποῖο τὸ 2010 ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης τὸν ἔχρισε ἌρχονταΕὐταξίας) πιστώνεται ἡ γέφυραποὺ ἔχει κτιστεῖ μεταξὺ τῆς Ἀρχιε-πισκοπῆς Ἀθηνῶν καὶ τοῦ ἀμερικα-νικοῦ οἴκου Cushman amp Wakefieldἕνα ἀπὸ τοὺς μεγαλύτερους στὸ

real estate διεθνῶς συμφερόντωντῆς οἰκογένειας Agnelli Ἡ Cush-man amp Wakefield ἀναμένεται νὰδιαχειριστεῖ τὴ διαδικασία ἀξιοποί-ησης τῆς ἐκκλησιαστικῆς περιου-σίας Ἡ ἀνώνυμη Ἑταιρεία Ἀξιο-ποίησης Ἐκκλησιαστικῆς Ἀκίνη-της Περιουσίας ΑΕ στὴν ὁποίαμετέχουν μὲ 50 ἡ Ἱερὰ Ἀρχιεπι-σκοπὴ Ἀθηνῶν καὶ μὲ 50 τὸἙλληνικὸ Δημόσιο πρόκειται νὰδιαχειριστεῖ πολλὰ ἀπὸ τὰ ἀκίνηταποὺ διαθέτει ἡ ἈρχιεπισκοπὴἈθηνῶν Ἡ περιουσία αὐτὴ μόνονστὰ νότια προάστια περιλαμβάνει250 κτίρια καὶ οἰκόπεδα στὴ Βου-λιαγμένη 1200 στρέμματα στὰ Λι-μανάκια τῆς Βουλιαγμένης περὶτὰ 100 στρέμματα laquoἀπέναντιraquo ἀπὸτὸν Ἀστέρα καὶ σειρὰ ἐκτάσεωνστὸ σύνολο τοῦ παραλιακοῦ μετώ-που Ἡ παραλιακὴ αὐτὴ περιουσίαἐπισημαίνεται καθὼς εἶναι καὶαὐτὴ ποὺ ἔχει συγκεντρώσει στὴνπαροῦσα φάση καὶ τὸ μεγαλύτεροἐνδιαφέρον ἀπὸ τὴν ὁμογένειακαὶ ὄχι μόνονraquo

Ἡ Ἱ Μ Σιδηροκάστρου εἰς τὸν ἀγῶνα τῆς διαφωτίσεως

Ἰδιαιτέρως παρηγορητικὴ εἶναι ἡεἴδησις ὅτι ἡ Ἱ Μ Σιδηροκάστρουἔχει δραστηριοποιηθῆ ἐντόνως εἰςτὰ ζητήματα τῆς ἐνημερώσεως τοῦπιστοῦ λαοῦ διὰ τὰς πλάνας καὶμεθόδους τῶν αἱρετικῶν καθὼς εἰςπλησιόχωρον Μητρόπολιν ἡ ἀτο-νία ἔχει ὠθήσει μερίδα αἱρετικῶννὰ ἐπιδίδωνται εἰς εὔκολον ἄγρανὈρθοδόξων Αἱ αἱρετικαὶ καὶ ἰδιαι-τέρως αἱ χιλιαστικαὶ ὁμάδες τὰ τε-λευταῖα ἔτη ἔχουν ἐνταντικοποι-ήσει τὰς δυνάμεις των καὶ δι᾽ αὐτὸκάνομεν ἔκκλησιν πρὸς ὅλας τὰς ἹΜητροπόλεις νὰ μεριμνήσουν διὰτὴν ἀρτίαν ἐπάνδρωσιν τῶν ἀντιαι-ρετικῶν των γραφείων Ὅπωςἐπληροφορήθημεν ἀπὸ τὸ exap-salmosgr τὴν 1ην Μαΐου 2015

laquoΜὲ τὴν εὐθύνη τοῦ Ἱερέως π

Παύλου Παπαδόπουλου καὶ μὲ τὴβοήθεια ὅλων τῶν Ἱερέων τῆς Μη-τροπόλεως Σιδηροκάστρου λει-τουργεῖ συντονισμένα ἀλλὰ κυ-ρίως μὲ εὐαισθησία καὶ γρήγο-ρους ρυθμοὺς τὸ ἀντιαιρετικὸγραφεῖο τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΟἱ ἐκδόσεις τὰ φυλλάδια καὶ ἡἄμεση παρέμβαση τῶν Ἱερέων σὲκάθε περίπτωση ἔχουν σκοπὸ νὰἀνακόψουν τὴν ἐπέκταση τῶναἱρέσεων στὴν Ἱ Μητρόπολη Σι-δηροκάστρου Τὰ ἀποτελέσματαεἶναι θετικά ἀφοῦ πλέον εἶναι βε-βαιωμένο ὅτι κυρίως οἱ χιλιαστὲςποὺ δραστηριοποιοῦνται σὲ κά-ποια χωριὰ ἔχουν μειωθεῖ σημαν-τικά Ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Μητρόποληπλέον δὲν περνᾶ αἱρετικὸς χωρὶςνὰ ἐλέγχεται καὶ οἱ Χριστιανοί μαςἐνημερώνονται τακτικὰ μέσω τοῦγραφείου γιὰ τοὺς κινδύνους τῶναἱρέσεωνraquo

Ἀρχιεπ Κύπρου Θά ἀναζητοῦμεν ἕως τέλους τούς ἀγνοουμένουςὉ σεβασμὸς εἰς τοὺς νεκροὺς ἤδη

ἀπὸ ἀρχαιοτάτων χρόνων ἀποτελεῖγνώρισμα τοῦ Ἑλληνικοῦ γένουςπολλῷ δὲ μᾶλλον τῆς ΧριστιανικῆςΠίστεως Ὡστόσο ἡ γείτων χώρα νε-οφανῶς ἐμφανισθεῖσα εἰς τὸ ἱστο-ρικὸν προσκήνιον ἀδυνατεῖ νὰ σε-βασθῇ ὄχι μόνον ἤθη αἰώνων καὶπροσταγὰς τῆς Ἱερᾶς Παραδόσεωςἀλλὰ καὶ ἀποφάσεις διεθνῶν ὀργα-νισμῶν Ὁ Μακ Ἀρχιεπίσκοπος Κύ-πρου κ Χρυσόστομος ἔκανενἔκκλησιν ἡ Τουρκία νὰ συμμορφωθῆπρὸς τὰς ἀποφάσεις τοῦ Εὐρωπαϊ-κοῦ Δικαστηρίου Ἀνθρωπίνων Δι-καιωμάτων τῆς 12ης Μαΐου 2014 καὶτοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Κοινοβουλίου τῆς12ης Φεβρουαρίου 2015 ὥστε οἱἀγνοούμενοι τῆς Κατεχομένης Κύ-πρου νὰ εὕρουν ἀνάπαυσιν μαζὶ καὶαἱ οἰκογένειαι καὶ οἱ συγγενεῖς των

Κατωτέρω παραθέτομεν ἀπό-σπασμα τῆς ὁμιλίας τοῦ ΜακἈρχιεπισκόπου Κύπρου κ Χρυσο-στόμου εἰς τὴν ἡμερίδα διὰ τοὺςἈγνοουμένους ἡ ὁποία ἔλαβε χώ-ραν τὴν 26ην Ἀπριλίου ἐἔlaquolaquoἈγνοούμενοι τῆς Κύπρου Πα-ροῦσα κατάσταση καὶ προοπτικέςraquo

Τὸ θέμα τῶν Ἀγνοουμένων εἴτεαὐτοὶ εἶναι Ἑλληνοκύπριοι εἴτε εἶναιΤουρκοκύπριοι ἀποτελεῖ τὸ πιὸ τρα-γικὸ πρόβλημα ποὺ δημιούργησε ἡτουρκικὴ εἰσβολὴ τοῦ 1974 γιατίεἶναι κατʼ ἐξοχὴ πρόβλημα ποὺἀφορᾶ τὸν Ἄνθρωπο Καὶ γιὰ τὴνἘκκλησία ὁ κάθε Ἄνθρωπος εἶναιμία ἔμψυχη εἰκόνα τοῦ Θεοῦ τὴνὁποία ὀφείλουμε νὰ σεβόμαστε

Ἀσφαλῶς γιὰ τὴ μικρή μας πατρί-δα τὸ πρόβλημα τῶν 1618 Ἀγνοου-

μένων μας ὅπως ἦταν τὸ 1974 εἶναιτραγικὰ μεγάλο Εἶναι πρόβλημαποὺ πυρπολεῖ μὲ ὀδύνη τὶς ἀνθρώπι-νες καρδιές συγκλονίζει τὶς οἰκογέ-νειές τους καὶ ὁ πόνος ἐκτείνεται σὲκάθε συγγενῆ ἢ γνωστό καὶ ἐπηρε-άζει δυσμενῶς ὅλο τὸν λαό Λαμβά-νει προεκτάσεις ποὺ ἐπηρεάζουνἀρνητικῶς καὶ τὴ λύση τοῦ πολιτι-κοῦ μας προβλήματος

Ὁ ἀγώνας μας γιὰ ἀνεύρεση τῶνἀγνοουμένων μας ἄρχισε ἀπὸ τὴνἑπομένη τῆς εἰσβολῆς Ὅλοι ἐνθυ-μούμαστε μὲ συγκίνηση τὶς ἀγωνιώ-δεις προσπάθειες ποὺ κατέβαλε ὁἀείμνηστος Μακάριος καθὼς καὶ οἱδιάδοχοί του γιὰ τὴν ἀνεύρεση τῶνἀγνοουμένων μας ἢ τὴν ταυτοποί-ηση τῶν ὀστῶν τους καὶ τὴν παρά-δοση αὐτῶν στοὺς οἰκείους τουςγιὰ τὴν ἀπόδοση τῶν ἐπιβαλλομέ-νων τιμῶν καὶ τὸν ἐνταφιασμό τους

Ἡ πρόσφατη ἀπόφαση τοῦ ΕΔΑΔ(Εὐρωπαϊκοῦ Δικαστηρίου Ἀνθρωπί-νων Δικαιωμάτων) ἡ ὁποία λήφθη-κε στὶς 12 Μαΐου 2014 καὶ ἡ ὁποίαἀποτελεῖ συνέχεια τῆς πρώτης ἀπό-φασης στὴ προσφυγή μας ἐναντίοντῆς Τουρκίας τῆς 10ης Μαΐου 2001συν ιστᾶ μία σημαντικὴ ἐξέλιξη ὅσονἀφορᾶ στὶς παραβιάσεις Ἀνθρωπί-νων Δικαιωμάτων καὶ στὸ θέμα τῶνἈγνοουμένων καὶ Ἐγκλωβισμένωνμας

Τὸ ΕΔΑΔ πολὺ ὀρθὰ συνέλαβετὴν οὐσία τοῦ προβλήματός μαςποὺ ἔγκειται στὴ δυνατότητά μας νὰδιερευνήσουμε τὴν τύχη τοῦ κάθεἈγνοουμένου πρᾶγμα ποὺ τὸ ΕΔΑΔμὲ τὴν πρόσφατη ἀπόφασή του ἐπι-βεβαίωσε δηλώνοντας πὼς μέχρισήμερα ἡ Τουρκία παρέλειψε νὰπράξει Δυστυχῶς καὶ πάλι ἡ ἀντί-δραση τῆς Τουρκίας ἦταν ἀπόλυτα

ἀρνητικὴ μὲ τὴν ἐπίσημη δήλωσήτης ὅτι θὰ ἐφεσιβάλει τὴν ἀπόφαση

Βέβαια ἐμεῖς ἀνεξαρτήτως τῆςστάσεως τῆς Τουρκίας θὰ συνεχί-σουμε ἀόκνως τὶς προσπάθειές μαςμέχρι νὰ ἐξακριβώσουμε τὴν τύχηκαὶ τοῦ τελευταίου μας ἀγνοουμέ-νου Γιʼ αὐτὸ καὶ χαιρετίζομε μὲ ἱκα-νοποίηση τὴν ἀνακοίνωση τῆς Παγ-κύπριας Ὀργάνωσης ΣυγγενῶνἈδηλώτων Αἰχμαλώτων καὶ Ἀγνοου-μένων ὅτι laquoθὰ μελετήσει τὴν ἀπό-φαση καὶ τοὺς τρόπους ἀξιοποίησήςτης μὲ τὴν Κυπριακὴ Κυβέρνηση καὶθὰ πάρει νομικὴ συμβουλὴ ἀπὸ νο-μικοὺς μὲ ἐξειδίκευση στὸ εὐρω-παϊκὸ δίκαιο στὴν Κύπρο καὶ στὸἐξωτερικὸraquo γιὰ τὴν καλύτερη δυ-νατὴ ἐφαρμογή της

Παράλληλα καλοῦμε καὶ τὴν κυ-βέρνηση νὰ μελετήσει καὶ αὐτὴ δε-όντως ὅλες τὶς νομικὲς πτυχὲς τῆςἀπόφασης καὶ νὰ ἐνεργήσει δρα-στήρια πρὸς κάθε κατεύθυνση γιὰτὴν ἀξιοποίηση τῆς ἀποφάσεως τοῦΕΔΑΔ ἀπὸ πολιτικῆς ἀπὸ νομικῆςκαὶ ἰδιαίτερα ἀπὸ πρακτικῆς ἀπόψε-ως

Ἄλλωστε ὑπάρχουν διεθνεῖςσυμβάσεις καὶ πρωτόκολλα διεθνῶνΣωμάτων ὅπως εἶναι ὁ ΟΗΕ καὶ τὸΣυμβούλιο τῆς Εὐρώπης ποὺ σαφῶςπρονοοῦν ὅτι τὰ ἐμπλεκόμενα μέρηἔχουν ὑποχρέωση νὰ ἐπιτρέπουνκαὶ νὰ διευκολύνουν τὴν ἐλεύθερηπρόσβαση σὲ ὁποιαδήποτε πηγὴπληροφοριῶν ποὺ θὰ μποροῦσε νὰβοηθήσει στὴ διερεύνηση τῶν περι-πτώσεων ἀγνοουμένων προσώπων

Ἐπιπλέον τὸ πρόσφατο ψήφισμαμὲ ἀριθμὸ 20152551 τοῦ Εὐρωπαϊ-κοῦ Κοινοβουλίου ἡμερομηνίας 12Φεβρουαρίου 2015 ἐπιβεβαιώνει γιὰμία ἀκόμη φορά τὴν ἀνάγκη ὅπως ἡ

Τουρκία συνεργαστεῖ μὲ τὴ ΔΕΑ γιὰτοὺς ἀγνοουμένους στὴν Κύπροπαρέχουσα πρόσβαση σ ὅλη τὴν κα-τεχόμενη Κύπρο καθὼς καὶ πληρο-φορίες ποὺ θὰ βοηθήσουν τὴν Ἐπι-τροπὴ στὸ ἔργο της

Ἀγαπητοὶ Σύνεδροι διερμη-νεύοντας τὸ πνεῦμα τοῦ Χριστιανι-σμοῦ καὶ τῆς ἐπίσημης Ἐκκλησίαςτῆς Κύπρου τὴν ὁποία ἐκπροσωπῶἀπευθύνω θερμότατη ἔκκληση καὶπρὸς τὴν Τουρκία καὶ πρὸς τὶςἐνταῦθα τουρκοκυπριακὲς ἀρχὲς νὰἐπιδείξουν πνεῦμα συναντίληψηςστὸν κοινὸ ἀνθρώπινο πόνο ποὺ τα-λανίζει ἐδῶ καὶ πολλὲς δεκαετίεςκαὶ ἑλληνικὲς καὶ τουρκοκυπριακὲςοἰκογένειες καὶ νὰ συνεργαστοῦμεμὲ πνεῦμα ἀλληλοκατανόησης καὶἀγάπης προκειμένου νὰ φέρουμεεἰς πέρας τὸ ἀνθρωπιστικὸ τοῦτοπρόβλημα Ἡ εἰλικρινὴς αὐτὴ συν -εργασία μόνο γαλήνη καὶ ἠρεμία θὰφέρει στὶς ψυχὲς τῶν οἰκογενειῶνποὺ ἔχουν ἀγνοουμένους Παράλ-ληλα θὰ καλλιεργήσει καὶ τὴν ψυχο-λογία ὅτι πέραν τοῦ θέματος αὐτοῦἔχουμε καὶ τὴ δυνατότητα νὰ συ-νεργαστοῦμε καὶ νὰ ἐπιλύσουμε καὶτὸ πολιτικό μας θέμα πρᾶγμα ποὺθὰ μᾶς ἐπιτρέψει νὰ ζήσουμε εἰρη-νικὰ καὶ δημιουργικὰ στὸ εὐλογημέ-νο αὐτὸ νησί ποὺ ἡ ἀγάπη τοῦ Θεοῦμᾶς χάρισε Ἡ δυνατότητα αὐτὴ δὲνεἶναι ἁπλῶς ἕνα ἐφετὸ ἰδεολόγημαἑνὸς κληρικοῦ ποὺ ἀγαπᾶ τὸνἄνθρωπο καὶ ἰδιαίτερα τὸν πονεμέ-νο ἄνθρωπο Εἶναι μία δυνατότητακαὶ παράλληλα μία ἐπιτακτικὴ ἀνάγ-κη γιὰ ἕνα εὐτυχέστερο μέλλονἀμφοτέρων τῶν κοινοτήτων μας

Μετʼ εὐχῶν ἐγκαρδίωνΟ ΚΥΠΡΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ Β´raquo

ΠΡΟΜΕΛΕΤΗΜΕΝΟΝ ΣΧΕΔΙΟΝ Η ΑΝΑΡΡΗΣΙΣ ΤΟΥ ΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ Κ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΥ ΕΙΣ ΤΟΝ ΘΡΟΝΟΝ

Νάρκη εἰς τὰ θεμέλια τοῦ Οἰκουμενικοῦ ΠατριαρχείουΣχέδιον κρυφὸν καὶ laquoσυνωμοτι-

κόνraquo τὸ ὁποῖον ὑποσκάπτει τὰἴδια τὰ θεμέλια τῶν διεργασιῶνἀναδείξεως Πατριαρχῶν καταγ-γέλλει δι᾽ ἐπιστολῆς του ὁ κ Πανα-γιώτης Φούγιας Δὲν τυγχάνει καθό-λου τυχαῖον ὅτι τὴν 3ην Μαΐου 2015καὶ ὁ laquoἘθνικὸς Κήρυκαςraquo τῆς Ἀμε-ρικῆς ἐπίσης βάλλει ἐναντίον τῆς δια-δικασίας ἀναδείξεως Ἐπισκόπων ἐκτοῦ Πατριαρχείου μὲ ἔμφασιν εἰς τὸζήτημα πιθανῆς ἐκλογῆς νέου Προκα-θημένου τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀμε-ρικῆς ἐφόσον αἱ κινήσεις τοῦ Πα-τριαρχείου δὲν ἀκολουθοῦν τὴν ὀρθὴνὁδόν

Ὅπως εἶναι προφανὲς ἀπὸ τὰ γρα-φόμενα τοῦ κ Φούγια ὑπῆρχε σχέ-διον τὸ ὁποῖον κατειργάζοντο ἄγνω-στοι() ἐπὶ πολλὰ ἔτη ἤδη ἴσως καὶπρὶν τὴν ἐκλογὴν τοῦ Πατριάρχου κυ-ροῦ Δημητρίου προκειμένου νὰ ἀνα-βιβάσουν εἰς τὸν Θρόνον τῆς Κων-σταντινουπόλεως τὸν Παν Οἰκουμε-νικὸν Πατριάρχην κ Βαρθολομαῖον Ἡἀπόφασις φέρεται ὡς νὰ ἦτο προει-λημμένη καθὼς κατὰ τὴν ἡμέρανκατὰ τὴν ὁποίαν ὁ νῦν Πατριάρχηςἐχειροτονήθη Μητρ Φιλαδελφείας ὁκυρὸς Μελίτων laquoτοῦ ψιθύρισε στὸαὐτί καὶ τώρα Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχηςraquo Τὰ ἐρωτήματα πολλάΠοῖοι κατειργάζοντο τὸ σχέδιον Διατὶἐπελέγη ὁ συγκεκριμένος Ποίαςἐννοεῖ ἀκριβῶς ὡς laquoμελλούμενες πα-τριαρχικὲς ἐξελίξειςraquo ποὺ ἀφήνει με-τεώρους εἰς τὴν ἀντίληψιν τῶν ἀνα-γνωστῶν ὁ κ Φούγιας

Τὸ Φανάρι ἂς διευκρινήση εἰ δυ-νατὸν ἄμεσα ἂν αἱ κατηγορίαι εὐστα-θοῦν ἢ δὲν ἰσχύουν Ἐπίσης αἱ κατηγο-ρίαι περὶ τρυφηλῆς ζωῆς καὶ περὶ τῆς

ἐν γένει ἀπραξίας διὰ τὸ ἄνοιγμα τῆςΘεολογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης δὲνμποροῦν νὰ μείνουν ἀναπάντητοι ὉΔρ Π Φούγιας (ὅπως καὶ ὁ ἀοίδιμοςἀδελφός του Ἀρχιεπίσκοπος Θυατεί-ρων καὶ Μ Βρεττανίας καὶ μετέπειταΜητροπολίτης Πισιδίας κυρὸς Μεθό-διος) ἀποτελεῖ πρόσωπον γνωστὸν καὶεἶναι βαθύτατος γνώστης τῶν πα-τριαρχικῶν καταστάσεων

Πολλοὶ σημειώνουν ἁπλῶς ὅτι ὁ κΦούγιας ἀναζητεῖ εὐκαίρως ἄκαιρωςπερίστασιν διὰ νὰ ἐκφράζη τὴν χολήντου διὰ τὴν πικρίαν τὴν ὁποίαν ἐδοκί-μασεν ὁ ἴδιος καὶ ὁ ἀδελφός του ὅτανὁ τελευταῖος laquoἐξηλώθηraquo ἐντὸς ὡρῶνδιὰ τηλεφωνήματος ἐκ τοῦ Πατριαρ-χείου Διὰ τὰ τότε συμβάντα ἔχειἐκδοθῆ καὶ βιβλίον Ὅμως ὅσον ὀδυ-νηρὰ καὶ νὰ ἦσαν τὰ γεγονότα εἰς τὴνπαροῦσαν ἐπιστολὴν ἢ λέγονται ἀλή-θειαι ἢ κατάφορα ψέματα Αὐτὸς εἶναιὁ μόνος τρόπος ἀξιολογήσεώς των Τίἀπὸ τὰ δύο εἶναι τελικῶς Πάντως αἱἔγκριτοι ἐφημερίδες δυσκόλως δημο-σιεύουν ἄρθρα ἢ ἐπιστολάς ἂν αὐταὶδὲν ἔχουν κάποιαν βαρύτητα Ποίαἆραγε ἡ ἀφορμὴ δημοσιεύσεως τῆςπαρούσης Κατὰ τὸν γράφοντα του-λάχιστον αἰτία εἶναι ἡ παρὰ τὰς ὑπο-σχέσεις καὶ ἐξαγγελίας παραμένουσακλειστὴ Θεολογικὴ Σχολὴ τῆς Χάλκης

Νὰ σημειώσωμεν ὅτι ὁ laquoΟΤraquo δια-φωνεῖ πλήρως μὲ τὴν ἀπόδοσιν τοῦ χα-ρακτηρισμοῦ τοῦ κ Π Φούγια laquoμεγά-λουraquo εἰς τὸν κυρὸν Ἀθηναγόραν ὁὁποῖος ὑπῆρξεν ἀμερικανοκίνητος καὶὡδήγησε τὴν Ὀρθοδοξίαν εἰς ἀδευτέ-ρωτα δεινά ὡς ἀρχι-laquoτέκτωνraquo τῆςπροωθήσεως τοῦ σχεδίου ὑποταγῆςτης εἰς τὸν Παπιμόν ὅπως ἐπίσης καὶμὲ τὴν ἄποψιν τὴν ὁποίαν ὑποστηρίζει

ἀπὸ παλαιά διὰ τὰς ἱκανότητας τοῦμακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου ἈμερικῆςἸακώβου καὶ τὴν σπουδαιότητα τὴνὁποίαν θὰ ἠδύνατο νὰ διαδραματίσηδιὰ τὴν λειτουργίαν τῆς Χάλκης

Ἡ δημοσίευσις τῆς ἐπιστολῆς ἔγινενεἰς τὴν ἐφημερίδα laquoΚαθημερινήraquo τῆς2ας Μαΐου ἐἔ

Ποῖος ὁ ἐνορχηστρωτήςlaquoἩ Θεολογικὴ Σχολὴ τῆς Χάλ-

κηςΚύριε διευθυντά

Ὁ θάνατος τοῦ Μεγάλου Οἰκου-μενικοῦ Πατριάρχη Ἀθηναγόραἔφερε στὸ προσκήνιο τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Πατριαρχείου τὸν Μητροπολί-τη Χαλκηδόνος Γέροντα Μελίτωναὁ ὁποῖος ἔπαιξε καθοριστικὸ παρά-γοντα στὸ μέλλον ὄχι μόνο τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἀλλὰκαὶ τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλ-κης Μετὰ τὶς διαγραφὲς τῶν ὑπο-ψηφίων γιὰ τὸν Οἰκουμενικὸ Θρόνοκαὶ τοῦ Γέροντα Μελίτωνα τὴ δια-γραφή ἀλλὰ καὶ τοῦ ἈρχιεπισκόπουἈμερικῆς Γέροντα Ἰακώβου ὁ Μελί-των πρόβαλε γιὰ τὸν Θρόνο τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου τὸν Βε-νιαμὶν τῆς ἱεραρχίας τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Θρόνου τὸν ΜητροπολίτηἸμβρου καὶ Τενέδου Δημήτριο ὁὁποῖος στὴ συνέχεια ἀνεδείχθηΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης καὶ πα-τριάρχευσε ἕως τὸ 1991raquo

Ὑπεδείχθη καὶ δὲν ἀνεδείχθη

laquoΜὲ τὴν ἀνάδειξη τοῦ Δημητρίουὡς Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχη δημι-ουργήθηκε θέση Γραμματέως τοῦΠατριάρχη καί ὡς τοιούτου ὑπέδειξεὁ Χαλκηδόνος τὸν ἈρχιμανδρίτηΒαρθολομαῖο Ἀρχοντώνη ὁ ὁποῖοςστὴ συνέχεια ἀνεδείχθη Μητροπολί-

της Φιλαδελφείας χειροτονηθεὶςἈρχιερεὺς ἀπὸ τὸν ἴδιο τὸν Μελίτω-να ὁ ὁποῖος τὴν ὥρα τῆς χειροτονίαςτοῦ ψιθύρισε στὸ αὐτί laquoκαὶ τώραΟἰκουμενικὸς Πατριάρχηςraquo Ἡ σκοπι-μότητα γιὰ νὰ τοποθετηθεῖ ὁ Ἀρχον-τώνης διευθυντὴς τοῦ ΠατριαρχικοῦΓραφείου ἦταν ἐνδεικτικὴ γιὰ τὶς μελ-λούμενες πατριαρχικὲς ἐξελίξεις Οἱἀναγνῶστες μποροῦν ἀβίαστα ν ἀντι-ληφθοῦν τὸ τί θέλουμε νὰ ποῦμε στὸσημεῖο αὐτό Ὅταν ἀπέθανε o Δημή-τριος (1991) οἱ μικροί τοῦ Πατριαρχεί-ου εἶχαν προεξοφλήσει τὴν ἄνοδοστὸν κενὸ Οἰκουμενικὸ Θρόνο τοῦΓραμματέως τοῦ Πατριαρχικοῦ Γρα-φείου Μητροπολίτη ΦιλαδελφείαςΒαρθολομαίου ὁ ὁποῖος εἶχε ἐν τῷμεταξύ ἀναδειχθεῖ ΜητροπολίτηςΧαλκηδόνος Ἔτσι γιὰ δεύτερη φο-ρά ἀπεκλείσθη ἡ ὑποψηφιότητα τοῦἈρχιεπισκόπου Ἀμερικῆς ΓέροντοςἸακώβουraquo

laquoἐνδιαφέρονται γιὰ τὰ ὑλικὰ ἀγαθάraquo

laquoἩ μὴ ἄνοδος στὸν Θρόνο τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου τοῦἈμερικῆς Ἰακώβου στέρησε τὸἄνοιγμα τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτῆς Χάλκης Διότι ὁ Ἰάκωβος ἦταντόσο ἱκανός ὥστε νʼ ἀπαιτήσει τὴλειτουργία τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςκαὶ νὰ ἐπιτύχει τὴ λειτουργία τηςΔὲν θʼ ἀνεχόταν μία Σχολή τὴνὁποία λάτρευε κυριολεκτικῶςκλειστὴ καὶ αὐτὸς νὰ πατριαρχεύειΤὸ δυστύχημα εἶναι ὅτι στὸ Φανάριἐνδιαφέρονται γιὰ τὰ ὑλικὰ ἀγαθὰκαί ἀπὸ καιροῦ εἰς καιρόν ἐνθυ-μοῦνται καὶ τὸ κλείσιμο τῆς Θεολο-γικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης Δυ-στυχῶς αὐτὴ εἶναι ἡ πραγματικότη-τα γιὰ τὴ μὴ λειτουργία τῆς Θεολο-γικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης ὡς σήμε-ρα

Δρ ΠΑΝ ΦΟΥΓΙΑΣ Κ Ἄσσοςraquo

Μακ Πατριάρχης Ἀντιοχείας laquoΤὸ αἷμα τῶν μαρτύρωνχριστιανῶν καὶ μουσουλμάνων εἶναι ἕναraquo

Ὁ Μακ Πατριάρχης Ἀντιοχείαςἐτέλεσεν εἰδικὴν προσευχὴν διὰτοὺς ἀδικοσκοτωμένους λόγῳ τοῦπολέμου εἰς τὴν Συρίαν Ἂν καὶ αἱδυσκολίαι τῶν καταστάσεων δὲντοῦ ἐπιτρέπουν νὰ ὁμιλήση μὲπαρρησίαν ἡ φράσις ὅτι τὸ αἷμαχριστιανῶν καὶ μουσουλμάνωνεἶναι αἷμα μαρτύρων εἶναι ἀντιφα-τική καθὼς δὲν εἶναι δυνατὸνδιῶκτες καὶ διωκόμενοι νὰ τίθενταιεἰς τὴν ἰδίαν μοῖραν πολλῷ δὲμᾶλλον νὰ χαρακτηρίζωνται laquoμάρ-τυρεςraquo ἀλλόθρησκοι ἐκτὸς βεβαί-ως ἂν ἐκληφθῆ ἡ λέξις ὑπὸ τὴνεὐρεῖαν ἔννοιαν δηλ τοῦ φρικτοῦθανάτου Συμφώνως πρὸς τὸ free-pengr τῆς 4ης Μαΐου 2015

laquoΘεία Λειτουργία χοροστα-τοῦντος τοῦ Πατριάρχη Ἀντιοχεί-ας καὶ Πάσης Ἀνατολῆς Ἰωάννητοῦ 10ου Γιαζίγκι στὴ μνήμη τῶνμαρτύρων τοῦ συριακοῦ πολέμουπραγματοποιήθηκε στὸν Καθε-δρικὸ Ναὸ τῆς Δαμασκοῦ Τὸ βρά-δυ τῆς Κυριακῆς ὁ ἑορτασμὸς πε-ριελάμβανε ἐπίσης προσευχὲς καὶ

ὕμνους πρὸς τιμὴν τοῦ μαρτυρίουὡς ἕνα μονοπάτι στὸ ὁποῖο laquoτόσοἡ εὐτυχία καὶ ὁ πόνος ἀποτελοῦνἔντονα βιώματαraquo Ὁ Πατριάρχηςστὸ κήρυγμά του τόνισε ὅτι laquoαὐτὴἡ γῆ ποὺ ἤπιε τὸ αἷμα δὲν ρώτησεἂν ἦταν τὸ αἷμα χριστιανῶν ἢ μου-σουλμάνων μαρτύρων ἀφοῦ τὸαἷμα τῶν μαρτύρων εἶναι ἕνα καὶεἶναι αὐτὸ τῆς ἀλήθειαςraquo Ὁ Ἰωάν-νης ἀναφέρθηκε στὴ σθεναρὴ πα-ρουσία τῶν Χριστιανῶν στὴ γῆτους λέγοντας ὅτι ὁ Χριστια-νισμὸς εἶναι σταθερὸς καὶ τὸνἀπαντᾶ κανεὶς τόσο στὸ ὄρος Qa-sioun στὴ Δαμασκὸ ὅσο καὶ στὶςχιονισμένες βουνοκορφὲς τοῦ Λι-βάνου Ὁ Πατριάρχης προσευχή-θηκε γιὰ τὴν ἀσφάλεια καὶ τὴν νί-κη τοῦ συριακοῦ λαοῦ τοῦ στρα-τοῦ καὶ τῆς ἡγεσίας ἀλλὰ καὶ τὴνπροστασία τοῦ σύριου προέδρουἀπὸ τὸ Θεὸ καὶ τὴ βοήθεια ὥστενὰ εὐοδώσει ἡ εἰλικρινὴς προσπά-θεια γιὰ διάλογο Στὴ Θεία Λει-τουργία παρέστησαν ἀρκετοὶὑπουργοὶ τῆς συριακῆς κυβέρνη-σης κι ἐκπρόσωποι διάφορων φο-ρέων ἀλλὰ καὶ τοῦ πολιτιστικοῦκόσμουraquo

Ἡ θρησκευτικὴ ὑπηρεσία στρατοῦ Ρωσίαςκαὶ Ἑλλάδος εἰς τὸν Μακ Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν

Ἐνισχύονται περαιτέρω αἱ Ἑλλη-νορωσικαὶ σχέσεις διὰ τῆς συνεργα-σίας τῶν κρατικῶν θρησκευτικῶνὑπηρεσιῶν τῶν Ἐνόπλων ΔυνάμεωνΣυγχαίρομεν τοὺς ἀκαμάτους ἐπικε-φαλῆς τῶν Διευθ τοῦ ΣώματοςΣτρατοῦ Ἱερέων τοῦ ΓΕΕΘΑ καὶΓΕΣ οἱ ὁποῖοι ἐπιδεικνύουν ζῆλονδιὰ τὴν ὀρθόδοξον διακονίαν καὶ τὴνἐνίσχυσιν αὐτῆς παντὶ τρόπῳ εἰς τὸστράτευμα ἀλλὰ καὶ τὴν ἐνδυνάμω-σιν τῶν σχέσεων μὲ ἄλλας Ὀρθοδό-ξους χώρας Ὅπως ἐπληροφορήθη-μεν ἀπὸ ἀνακοινωθὲν τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος τῆς 28ης Ἀπριλίου ἐἔ

laquoἘκπρόσωποι τῆς ΔιεύθυνσηςΘρησκευτικῶν Ζητημάτων τοῦὙπουργείου Ἄμυνας τῆς Ρωσικῆς

Ὁμοσπονδίας ἐπισκέφθηκαν τὸνἈρχιεπίσκοπο Ἀθηνῶν καὶ πάσηςἙλλάδος κ Ἱερώνυμο συνοδευό-μενοι ἀπὸ τὸν Διευθυντὴ τῆς Διεύ-θυνσης Στρατιωτικῶν Ἱερέων Πρω-τοπρεσβύτερο Νικόλαο Γουρδού-πη τὸν Διευθυντὴ τοῦ ΓραφείουΣτρατιωτικῶν Ἱερέων ΓΕΣ Ἀρχιμαν-δρίτη Μελέτιο Κουράκλη καὶ τὸνΑΚΑΜ τῆς Ρωσίας στὴν ἙλλάδαΣυνταγματάρχη Γεννάντι ΜοζάεβΣτὸ πλαίσιο τοῦ ἐγκριθέντος προ-γράμματος Στρατιωτικῆς Συνεργα-σίας ἔτους 2015 ἀνταλλαγῆς ἀπό-ψεων καὶ στενῶν σχέσεων ποὺ ἔχειἀναπτύξει ἡ Διεύθυνση ΣώματοςΣτρατιωτικῶν Ἱερέων τοῦ ΓΕΕΘΑμὲ ὀρθόδοξες θρησκευτικὲς ὑπη-ρεσίες πολλῶν κρατῶνraquo

Μακ Ἀρχ Ἀθηνῶν Ὄχι εἰς τὴν ἀποκαθήλωσιν τῶν εἰκόνων Ὄχι εἰς τὴν πώλησιν τῆς ἐκκλησιαστικῆς περιουσίας

Κατὰ τὴν πολυαρχιερατικὴν ΘΛειτουργίαν εἰς τὸν πανηγυρίζονταἹ Ναὸν τοῦ πολιούχου τοῦ ἌργουςἉγίου Πέτρου ὁ Μακ Ἀρχιεπίσκο-πος ἐστηλίτευσε τὰς βλέψεις laquoπρο-οδευτικῶνraquo νὰ ἀφαιρέσουν τὰςεἰκόνας ἀπὸ τὰ σχολεῖα Ποῖοι εἶναιαὐτοί Διατὶ ἤνοιξε καὶ ἄλλο θέμα ὁΜακαριώτατος μετὰ ἀπὸ ἐκεῖνο τῆςἐκκλησιαστικῆς περιουσίας Συμφώ-νως πρὸς τὴν laquoΝαυτεμπορικὴraquo τῆς4ης Μαΐου 2015

laquoΣαφὲς μήνυμα πρὸς κάθε κα-τεύθυνση ἔστειλε ἀπὸ τὸ Ἄργος ὁΜακαριώτατος ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος Ἱερώ-νυμος ὅτι δὲν συμφωνεῖ μὲ τὴν προ-οδευτικὴ ἀντίληψη τῆς ἀποκαθήλω-σης τῶν ἱερῶν εἰκόνων ἀπὸ τὶς σχο-λικὲς αἴθουσες Ὁ ἈρχιεπίσκοποςἹερώνυμος ποὺ χοροστάτησε πο-λυαρχιερατικοῦ συλλείτουργου γιὰτὸν πολιοῦχο καὶ προστάτη τοῦἌργους Ὅσιο Πέτρο τὸν θαυμα-τουργὸ ἐπίσκοπο Ἄργους στὸ κή-ρυγμά του ἀφοῦ ἀναφέρθηκε στὴνἀπομάκρυνση ἀπὸ τὶς σχολικὲςαἴθουσες τῶν φωτογραφιῶν μὲτοὺς ἥρωες τῆς Ἑλληνικῆς Ἐπανά-στασης ἀπὸ τοὺς προοδευτικοὺς

καὶ τοὺς μοντέρνους ὑπογράμμισεὅτι ὑπάρχει σκέψη νὰ κατέβει ἡεἰκόνα τοῦ Χριστοῦ γιὰ τὰ ἀνθρώπι-να δικαιώματα γιατί οἱ μουσουλμά-νοι καὶ οἱ ἄλλοι ὅταν μπαίνουν βλέ-πουν τὸν Ἐσταυρωμένο Ποῦ βρι-σκόμαστε Καὶ περιμένουμε λύσηστὸ πρόβλημα Ὄχι Συμπληρώνον-τας Ὅποια λύση καὶ νὰ βρεθεῖ ἔξωθὰ εἶναι ἀσπιρίνη ποὺ θὰ περάσει λί-γο ὁ πόνος καὶ μετὰ ἀπὸ δέκα ἡμέ-ρες θὰ ξανάρθει πάλι Ἂν δὲν ἀλλά-ξουμε κι ἂν δὲν ἑνωθοῦμε γύρω ἀπʼαὐτὴ τὴ θλίψη δὲν θὰ θεραπευ-θοῦμε Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος τόνισεπὼς χάθηκαν οἱ ἀξίες καὶ οἱ ἀρχέςμας καὶ τόνισε χαρακτηριστικά Οἱἀξίες δὲν εἶναι στὸ σοῦπερ μάρκετνὰ πᾶμε νὰ πάρουμε τρία κιλάmiddot θέλειαἷμα θέλει θυσία καὶ ἀγώνα Ἐπι-πλέον μὲ τὸ πέρας τῆς θείας Λει-τουργίας ἐρωτηθεὶς γιὰ τὴν ἀξιο-ποίηση τῆς ἐκκλησιαστικῆς περιου-σίας ὁ Μακαριώτατος ἐπανέλαβετὴν πρόθεσή του γιὰ ἀξιοποίηση τῆςπεριουσίας ποὺ ἔχει ἡ Ἐκκλησία μὲστόχο τὰ ἔσοδα νὰ διατεθοῦν γιὰνὰ ἀντιμετωπιστοῦν δυσκολίες καὶτόνισε πὼς σὲ καμία περίπτωση ἡἐκκλησιαστικὴ περιουσία δὲν θὰπουληθεῖ οὔτε θὰ δοθεῖ σὲ πρόσω-πα καὶ φορεῖςraquo

Ποῖος laquoἄδειασεraquo τὸ ταμεῖον τῆς Ἱ Μ Κεφαλληνίας Συνετὰς καὶ ἐπιδεξίους προσπα-

θείας καταβάλλει ὁ Σεβ ΜητρἨλείας κ Γερμανός διὰ νὰ συντονί-ση ὡς Τοποτηρητὴς τὴν Ἱ Μ Κε-φαλληνίας ἀλλὰ ἡ Ἱ Μητρόπολιςχρειάζεται κεφαλήν διὰ νὰ ἀντιμε-τωπίση τὰ ποικίλης φύσεως προβλή-ματα ἀνάμεσα εἰς τὰ ὁποῖα προέκυ-ψεν ἐσχάτως καὶ ἡ ἀποκάλυψις ὅτιτὰ οἰκονομικὰ διαθέσιμα τῆς Ἱ Μη-τροπόλεως ἔχουν ἐξαφανισθῆ Εἰςεὔλογον διάστημα ὀφείλει ἡ Ἱεραρ-χία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος νὰἐκλέξη Ποιμενάρχην διὰ νὰ τακτο-ποιήση τὰ οἰκονομικά ὅπως ἔπραξεκαὶ διὰ τὴν Ἱ Μ Ἰωαννίνων διότιὅσο χρονίζει τὸ ζήτημα τόσο θὰἀποβῆ δυσχερεστέρα ἡ ἐπίλυσίςτου Συμφώνως πρὸς τὸ e-kefalo-nianet τῆς 29ης Ἀπριλίου 2015

laquoΣὲ ἄσχημη κατάσταση εἶναι τὸΤαμεῖο τῆς Μητρόπολης Κεφαλλη-νίας μιᾶς καὶ ἀπὸ τί φαίνεται τὰ τα-μειακὰ διαθέσιμα εἶναι στὸ πάτοτοῦhellip βαρελιοῦ ἐνῶ ὅπως δεί-χνουν τὰ στοιχεῖα σύμφωνα μὲ τὸρεπορτὰζ τοῦ e-kefalonia τὰ ἔξοδαεἶμαι περισσότερα ἀπὸ τὰ ἔσοδα ὉΤοποτηρητής Σεβασμιώτατος Μη-

τροπολίτης Ἠλείας κ Γερμανόςπροσπαθεῖ τὸ τελευταῖο διάστημανὰ βάλει τάξη καὶ νὰ ὀργανώσει τὴΜητρόπολη ποὺ μᾶλλον τὸ τελευ-ταῖο διάστημα ἦταν στὸνhellip αὐτόμα-το Μάλιστα γιὰ τὰ ἔξοδα τῆς Μη-τρόπολης ἔπαιρναν λεφτὰ ἀπὸ τὸἹερατικὸ Ταμεῖο (ταμεῖο τῶν κλη-ρικῶν καὶ αὐτῶν ποὺ ἔχουν ἀνάγ-κη) Πληροφορίες τοῦ e-kefalonianetἀναφέρουν μάλιστα ὅτι κατὰ τὴνσύγκλιση συνεδρίασης τοῦ Ἱερατι-κοῦ Ταμείου τῆς Διοικούσας Ἐπι-τροπῆς ἔγινε διαμάχη μεταξὺ ἱερέ-ων ὑπὸ τὰ ἔκπληκτα βλέμματα τοῦΤοποτηρητῆ κ Γερμανοῦ Συμπερα-σματικά τὸ τελευταῖο διάστημα καὶἐνῶ ὁ Μακαριστὸς Σπυρίδωνας δὲνμποροῦσε νὰ τελέσει τὰ καθήκοντάτου παρατηρήθηκε ἀρρυθμία στὴλειτουργία καὶ στὴ Διοίκηση τῆςΜητρόπολης ἐνῶ τὸ ταμεῖο ἦτανhellipἄδειο Ἀξίζει Θὰ πρέπει νὰ τονιστεῖὅτι ὁ Τοποτηρητὴς κ Γερμανὸς μὲτὶς ἄοκνες προσπάθειες ποὺ κατα-βάλλει τὸ τελευταῖο διάστημα προ-σπαθεῖ νὰ βάλει τάξη στὴ διοίκησητῆς Μητρόπολης καθὼς καὶ νὰ τη-ροῦνταιhellip σκονισμένες ἐγκύκλιοιτῆς Ἱερᾶς Συνόδου ποὺ γιὰ πολλὰχρόνια ἔμεναν στὰ συρτάρια τῆςἘπισκοπῆςraquo

Ἡ ἐπίσκεψις καὶ αἱ δηλώσεις τοῦυἱοῦ τοῦ Προέδρου τῆς Τουρκίας εἰςτὴν Θράκην προβληματίζουν ἐντό-νως ὡς πρὸς τὰς βλέψεις τῆς γείτο-νος χώρας εἰς τὰ ἐδάφη τῆς Ἑλλά-δος Παρακαλοῦμεν τοὺς Σεβ Μη-τροπολίτας τῆς Θράκης νὰ ἀφυπνί-ζουν τὸ ποίμνιον καὶ νὰ ὀσπισθοχω-ρήσουν ἐκ τῆς προωθήσεως τοῦ σχε-δίου ἱδρύσεως Προγράμματος Ἰσλα-μικῶν Σπουδῶν τὸ ὁποῖον κινεῖταιἀκριβῶς εἰς τὴν ἀντίθετον κατεύθυν-σιν ἀπὸ ἐκείνην τῆς ἐθνικῆςγραμμῆς Συμφώνως πρὸς τὸ defen-cenet τῆς 4ης Μαΐου 2015

laquoὉ γιὸς τοῦ Προέδρου τῆςΤουρκίας ὁ ὁποῖος χαρακτήρισετὴν ἐπίσκεψή του laquoκοινωνικοῦ πε-ριεχομένουraquo μετέβη καὶ στὴν Κο-μοτηνὴ συνοδευόμενος ἀπὸ τοὺςπαράνομους μουφτῆδες Ξάνθηςκαὶ Κομοτηνῆς ἐνῶ ἀπηύθυνε καὶσύντομο χαιρετισμὸ στὴν laquoἝνωσηΤουρκικῆς Νεολαίας ΚομοτηνῆςraquoὉ γιὸς τοῦ Τούρκου Προέδρου τό-νισε πὼς χαίρεται γιὰ τὶς δραστηριό-τητες ποὺ ἔχει ἀναπτύξει ἡ Ἕνωσηστὴν περιοχή γιὰ νὰ προσθέσει πὼςlaquoἡ αὔξηση αὐτῶν τῶν ἐργασιῶνποὺ γίνονται σὲ αὐτὸ τὸ πλαίσιο ἡδιασφάλιση μεγαλύτερης συμμε-τοχῆς καὶ ἡ ἐνδυνάμωση τῆς ἑνότη-τάς μας Καὶ ἐμεῖς στὴν Τουρκία νὰξέρετε πὼς ὅταν σᾶς συμβεῖ κάτιὅταν χρειαστεῖ ἀνάγκη τὰ ἀδέρφιασας εἶναι μοναδικὰ καὶ εἶναι δίπλαΘὰ μπορεῖτε νὰ πεῖτε πὼς umlὅταν

χρειαστοῦμε κάτι θὰ μᾶς βοηθή-σουνuml Αὐτὸ φυσικὰ θὰ σᾶς κατα-στήσει πιὸ ἰσχυρούς Καὶ ἐμεῖς βέ-βαια θὰ ἐρχόμαστε ἐδῶ θὰ πίνουμετὸν καφὲ καὶ τὸ τσάι σας καὶ θὰφᾶμε τὰ φαγητά σας Καὶ ὅλοι μαζὶθὰ προσπαθήσουμε νὰ ἀναπτύξου-με αὐτὴν τὴν κουβέντα καὶ τὴνστοργή Ἐγὼ εἴτε γιὰ τὴν ἐδῶ Ἕνω-ση Τουρκικῆς Νεολαίας Κομοτηνῆςεἴτε καὶ γιὰ τοὺς ἄλλους συλλό-γους εὔχομαι τὴ συνέχιση καὶεὐόδωση τῶν ἐργασιῶν τουςraquo Ἡδήλωση αὐτὴ τοῦ ΜπιλὰλἘρντογὰν περὶ βοήθειας ἂν χρει-αστεῖτε κάτι ἀφήνει ὑπόνοιες ὅτι ἡΤουρκία ψάχνει ἀφορμὲς γιὰ ἐπιθε-τικὲς ἐνέργειες ἐναντίον τῆς Ἑλλά-δας στὴ Θράκη Μὴ ξεχνᾶμε ὅτι ἡπεριβόητη ἐπιχείρηση Βαριοπού-λα χρονολογεῖται ἀπὸ τὸ 2003 καὶπιστεύεται ὅτι περιελάμβανε σχέδιαγιὰ τὴν τοποθέτηση βομβῶν σὲἱστορικὰ τεμένη τὴν πρόκλησηἔντασης μὲ τὴν Ἑλλάδα καὶ τὴνἀποσταθεροποίηση τῆς κυβέρνη-σης τοῦ Κόμματος Δικαιοσύνης καὶἈνάπτυξης τοῦ Ρετζὲπ ΤαγὶπἘρντογάν ὥστε νὰ ἐπέμβει ὁ τουρ-κικὸς στρατός Σημειώνεται ὅτιστὴν περιοχὴ τοῦ Ἕβρου καταγρά-φεται πρωτοφανὴς δραστηριότητατουρκικῶν δυνάμεων μὲ συνεχεῖςἀσκήσεις γιὰ βίαιη διέλευση τοῦ πο-ταμοῦ Ἕβρου Μόνο τυχαία δὲνἦταν ἡ ἀναφορὰ τοῦ Μπιλάλ ΣτὴΘράκη χρειάζεται ἐπαγρύπνηση Ἡἐπίσκεψη τοῦ υἱοῦ Ἐρντογὰν ἔγινεβάση σχεδιασμοῦraquo

Σχέδια τουρκικοῦ ἐπεκτατισμοῦ

8 ΜΑΪΟΥ 2015

Η ΛΥΣΙΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΜΑΣΤΙΓΑ ΤΗΣ ΣΧΟΛΙΚΗΣ ΒΙΑΣ

Σεβ Μητρ Ἠλείας laquoΝὰ ἔλθουν τὰ παιδιὰ στὸν ΧριστὸraquoὉ Σεβ Μητροπολίτης Ἠλείας κ

Γερμανὸς ἀπέστειλεν ἐπιστολὴν εἰςτὴν ἐφημερίδα laquoΠατρὶςraquo ἐξἀφορμῆς τοῦ ζητήματος τῆς ἐνδο-σχολικῆς βίας Τὸ φαινόμενον ἀποδί-δει εἰς τὴν ἀπομάκρυνσιν τῶν παι-διῶν ἀπὸ τὴν Ὀρθόδοξον πνευμα-τικὴν ζωήν ἡ ὁποία συνεπικουρήθηἀπό τάς ἀποφάσεις τοῦ Ὑπ Παιδεί-ας ὅπως τῆς καταργήσεως τῆς ἐξο-μολογήσεως εἰς τὰ Σχολεῖα τοῦ σπα-νίου ἐκκλησιασμοῦ καὶ τῆς μειώσεωςτῶν ὡρῶν διδασκαλίας τῶν Θρη-σκευτικῶν Ἐπισημαίνει μάλιστα ὅτιἡ προτεινομένη ἀλλαγὴ τοῦ χα-ρακτῆρος τοῦ μαθήματος θὰ μεγι-στοποιήση τὰ προβλήματα Παρα-θέτομεν τμῆμα τὴς ἐπιστολῆς

laquoἈγαπητέ μου κ ΔιευθυντάἘπειδὴ βλέπω ὅτι ἡ σχολικὴ βία -

ξενόφερτο καὶ αὐτὸ φροῦτο - ὅλοκαὶ περισσότερο λαμβάνει διαστά-σεις - κοντεύει νὰ γίνη μόδα-μάστι-γα τῶν Μαθητῶν ndash αἰσθάνθηκα τὴνἀνάγκη ὡς πνευματικὸς Πατέραςνὰ κάνω ἕνα ἐποικοδομητικὸ σχόλιοδιὰ τὴν ἀντιμετώπισι τοῦ τρομεροῦαὐτοῦ φαινομένου ποὺ βασανίζειπολλοὺς μαθητάς καὶ ἔφθασε μέχρινὰ προκαλέση καὶ θάνατο Λοιπόν

1 Ἐπιθυμῶ νὰ τονίσω ὅτι τὸ φαι-νόμενον παρατηρεῖται σὲ παιδιὰ -ἀγόρια καὶ κορίτσια ndash ποὺ ΔΕΝ εἶναιζωντανὰ μέλη τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας μας καὶ δὲν ζοῦν Χρι-στιανικὴ ζωή Καὶ ὁ ἄνθρωπος ποὺζεῖ μακρυὰ ἀπὸ τὸν Θεόν πράττεισυνήθως ὅλα τὰ κακὰ στοὺςἄλλους ἀλλὰ καὶ πολλὲς φορὲς καὶστὸν ἴδιο του τὸν ἑαυτόν

2 Τὸ Ὑπουργεῖο Παιδείας ἀπὸτὴν δεκαετίαν τοῦ 1980 ἐχαλάρωσετὴν σχολικὴ πειθαρχία καὶ ἀφήρεσετὰ εἰδικὰ διακριτικὰ τῶν παιδιῶν(ποδιὰ καὶ πηλίκιον)middot Τὰ ἄφησε ἀπαι-δαγώγητα στὸ καλό στὴν ἀρετὴ καὶστὴν πρόοδο καὶ ἀκόμη τὰ ἐχάϊδε-ψε πονηρὰ μὲ τὶς κατὰ καιροὺς ὁδη-

γίες του καὶ τὰ ἄφησε στὴν τύχητους καὶ στὴν προαίρεσί τους Ἔτσιἐγκαταλελειμμένα ἐνόμισαν καὶ νο-μίζουν ὅτι πλέον εἶναι ἐλεύθερα νὰκάνουν ὅτι θέλουν Ὁ ἄνθρωποςὅμως ἀπὸ βρέφος ρέπει πρὸς τὸκακὸ καὶ ἂν δὲν διαπαιδαγωγηθῆχριστιανικὰ θὰ πράξη τὸ κακό ὁπό-τε ἀσφαλῶς θετικὰ ἢ ἀρνητικὰ πά-σχει καὶ ὑποφέρει καὶ ὁ ἴδιος

Θὰ ἐνθυμῆσθε ἀκόμη ὅτι τὸὙπουργεῖον Παιδείας ἐσκέπτετο νὰκάμη στὰ Σχολεῖα διὰ τοὺς Μαθη-τάς εἰδικὰ καπνιστήρια ndash διὰ νὰ μὴκαπνίζουν δῆθεν στὰ ἀποχωρητήρια- ἀντὶ νὰ δώση ἐντολὴ στοὺς Ὑπευ-θύνους τῶν Σχολείων ὅτι στοὺςΜαθητάς ἀπαγορεύεται τὸ κάπνι-σμα Ἀργότερα μάλιστα ὙπουργὸςΠαιδείας ἐζήτησε δημοσίως καὶἄρχισε καὶ στὴν Βουλὴ συζήτησιςνὰ ἀποφασισθῆ νὰ ἀφήσουν τὰἐλαφρὰ ναρκωτικὰ ἐλεύθεραὍπως ὅλοι γνωρίζουμε ὅμως ὅλοιοἱ χρῆστες τῶν σκληρῶν ναρκω-τικῶν τὰ ὁποῖα ὁδηγοῦν τὸνἄνθρωπο στὴν ἀθλιότητα καὶ τελικὰστὸν θάνατον ξεκίνησαν ἀπὸ τὰἐλαφρὰ ναρκωτικά

Καὶ στὶς ἡμέρες μας τὰ ἴδια ὄργα-να ἄρχισαν νὰ παίζουν Ἐδιάβασαστὸν Τύπο ὅτι laquoστὶς 9 Μαΐου θὰ γίνειΣυλλαλητήριο ὑπὲρ τῆς Κάναβηςστὸ Σύνταγμα ἀπὸ τὴν Νεολαίατοῦ ΣΥΡΙΖΑ καὶ ἀπὸ τὸν τομέα Δι-καιωμάτων τοῦ ΣΥΡΙΖΑ raquoἈσφαλῶς οἱ ἄνθρωποι αὐτοὶ δὲνἔχουν ἄλλη δουλειὰ νὰ κάνουνΠροφανῶς ὅμως αὐτὰ εἶναι καὶ προ-συνεννοημένα ὥστε μὲ τὶς ἐνέρ-γειές τους αὐτὲς νὰ βρῆ ἀφορμὴτάχα ὁ ἁρμόδιος ὁμοϊδεάτης τουςὙπουργὸς νὰ πραγματοποιήση τώ-ρα καὶ τοῦτο ὅπως ἀπεφάσισαν ἤδηκαὶ πρὶν λυθοῦν τὰ σοβαρὰ θέματαποὺ ἀπασχολοῦν ὅλους τοὺς Ἕλλη-νες τὴν κατάργησι τῆς φυλακῆςὑψίστης ἀσφαλείας καὶ τὴν ἔξοδοἀπὸ τὶς Φυλακὲς τοῦ τρομοκράτηΞηροῦ Ὅμως δικαιώματα ἔχει καὶ ἡπλειοψηφία τοῦ Ἑλληνικοῦ Λαοῦ

καὶ ὄχι μόνον οἱ τεμπέληδες καὶ οἱἐγκληματίες

Ἄλλος Ὑπουργὸς πάλιν ἀπαγό-ρευσε παλαιότερα τὴν ἐξομολόγησιτῶν Μαθητῶν στὰ Σχολεῖα περιώρι-σε τὶς ὧρες τῶν Θρησκευτικῶνσʼαὐτὰ ndash σὲ κάποιες τάξεις δὲν κά-νουν καθόλου θρησκευτικὰ - καὶἀνέθεσε τὴν ὑπευθυνότητα τοῦἘκκλησιασμοῦ τῶν Μαθητῶν στὸνΣύλλογο τῶν Καθηγητῶν ὥστε σή-μερα νὰ ὑπάρχουν Σχολεῖα ποὺπολὺ σπάνια ἐκκλησιάζονται ἢ ἕνα ndashδύο Σχολεῖα ἔβγαλαν καὶ τὶς εἰκό-νες τοῦ Χριστοῦ ἀπὸ τὶς ΣχολικὲςΑἴθουσες

Δὲν εἶναι πολὺς καιρὸς μάλισταποὺ συζητεῖται στὸ Ὑπουργεῖο Παι-δείας τὸ θέμα τὸ μάθημα τῶν θρη-σκευτικῶν νὰ γίνη θρησκειολογικόὥστε τὰ παιδιὰ νὰ μὴ μαθαίνουν τὴνπίστι τῶν γονέων τους ὅπως ἐπι-τάσσει τὸ ἰσχῦον Σύνταγμα τῆςἙλλάδος τὸ ὁποῖον στὸ ἄρθρο 16παράγραφον 2 ὁρίζει laquoἩ Παιδείαἀποτελεῖ βασικὴ ἀποστολὴ τοῦ Κρά-τους καὶ ἔχει σκοπὸ τὴν ἠθική πνευ-ματική ἐπαγγελματικὴ καὶ φυσικὴἀγωγὴ τῶν Ἑλλήνων τὴν ἀνάπτυξητῆς ἐθνικῆς καὶ θρησκευτικῆς συν -είδησης καὶ τὴ διάπλασή τους σὲἐλεύθερους καὶ ὑπεύθυνους πολί-τεςraquo καὶ δὲν λέει ὅτι μπορεῖ κάθεὙπουργὸς νὰ ἀποφασίζει ὅτι θέλει

3 Θέλω ὅμως ἐπίσης νὰ ἐπισημά-νω ἐπικριτικά κ Διευθυντά καὶ τὸγεγονὸς ὅτι ὁ σημερινὸς ὙπουργὸςΠαιδείας μόλις ἀνέλαβε τὰ καθή-κοντά του πρῶτο μέλημα εἶχε νὰδιατάξη τὴν κατάργησι τῶν Σχο-λικῶν Βραβείων δηλαδὴ τὴν ἀπὸτοὺς ἀρχαιοτάτους Ἑλληνικοὺςχρόνους θεσπισθεῖσαν εὐγενῆ ἅμιλ-λα καὶ νὰ καταργήση τὸν νόμον διὰτοὺς αἰωνόβιους φοιτητάς Δηλαδὴτοὺς ἐκάλεσε νὰ ξαναέλθουν στὰΠανεπιστήμια προφανῶς γιὰ νὰἀναστατώνουν κάθε τόσο τὰ Πανε-πιστήμια μὲ τὶς καταλήψεις νὰ κά-νουν πορεῖες γιὰ νὰ σπᾶνε τὶς τζα-

μαρίες τῶν καταστημάτων νὰ καῖνεσπίτια καὶ αὐτοκίνητα οἱ δὲ γονεῖςτους νὰ ἐξοδεύουν χρήματα διὰ τὸφαγητὸ καὶ τὴν διαμονή τους

4 Διὰ τοῦτο κ Διευθυντά μουἔγραψα παλαιότερα στὸν τότεὙπουργὸ Παιδείας ὅτι ἐφ ὅσον δὲνθέλετε τὰ θρησκευτικὰ καὶ τοὺςΚληρικοὺς στὰ Σχολεῖα τότεἀσφαλῶς θὰ ἀναγκασθῆτε νὰ διορί-σετε στὰ Σχολεῖα μας laquoψυχιά-τρουςraquo Καὶ ἰδοὺ σήμερα ἐκεῖ ἔχου-με φθάσειmiddot Νὰ θέλουν οἱ μαθηταὶψυχολογικὴ στήριξι

Ἀγαπητέ μου κ ΔιευθυντάἊν θέλουν οἱ Κυβερνῶντες νὰ

παύση ἡ βία στὰ Σχολεῖα καὶ νὰεἶναι καὶ νὰ γίνουν ἂν δὲν εἶναι οἱΜαθητὲς καὶ οἱ Φοιτητὲς ἀληθινὲςπροσωπικότητες χρήσιμες διὰ τὸνἑαυτόν τους τὴν οἰκογένειά τουςκαὶ τὴν Κοινωνία μας πρέπει Κρά-τος καὶ Κοινωνία νὰ μὴ βοηθοῦνστὴν ἀπομάκρυνσι τῶν Μαθητῶνἀπὸ τὸν Θεὸν καὶ τὴν Ἐκκλησία μαςἌλλωστε οἱ Ἕλληνες ἀπὸ ἀρχαι-οτάτων χρόνων ἦσαν θεοφοβούμε-νοι - ἔτσι τοὺς βρῆκε ὁ ἈπόστολοςΠαῦλος τοὺς Ἀθηναίους (ἴδετεΠράξεις Ἀποστόλων Κεφάλαιον ΙΖ στίχοι 16-34)- καὶ γιαυτὸ ἔλεγανlaquoσὺν Ἀθηνᾶ καὶ χεῖρα κίνειraquo Γιατί ὁΧριστὸς κάνει τὸν ἄνθρωπον ἀλη-θινὰ ἐλεύθερον ὁλοκληρώνει τὴνπροσωπικότητά του ἀλλὰ καὶ τὸν δι-δάσκει νὰ ἀγαπᾶ τὸν συνάνθρωπόντου laquoὡς τὸν ἑαυτόν τουraquo νὰ ἐργά-ζεται διὰ τὴν εἰρήνην τοῦ σύμπαν-τος κόσμου καὶ ἂν χρειασθῆ νὰ θυ-σιάση πρὸς τοῦτο καὶ τὸν ἑαυτόντου

Διὰ τοῦτο ἂν θέλουν οἱ Κυ-βερνῶντες καὶ ἡ Κοινωνία νὰ παύσηκαὶ τὸ κακὸ τῆς βίας στὰ Σχολεῖα ἂςβοηθήσουν νὰ ἔλθουν τὰ παιδιά μαςκοντὰ στὸν Χριστό Ἄλλως θὰἔχουν αὐτοὶ ὁλόκληρη τὴν εὐθύνητῆς σχολικῆς βίας καὶ κάποτε-ἀργὰἢ γρήγορα -ἡ εὐθύνη αὐτὴ θὰ τοὺςἀποδοθῆraquo

Διὰ τὰ θύματα τοῦ ἀνθρωποκτό-νου σεισμοῦ ἀπέστειλεν ἐπιστολὴνὁ Μακ Ἀρχ Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμοςἐκφράζων τὰ συλλυπητήριά τουΣυμφώνως πρὸς ἀνακοινωθὲν τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος τῆς 28ηςἈπριλίου 2015

laquoΤὰ εἰλικρινῆ του συλλυπητή-ρια ἐκφράζει σὲ ἐπιστολὴ ποὺἀπευθύνει στὸν Πρόεδρο τοῦ

Νεπὰλ Ram Baran Giantav ὁ Μακα-ριώτατος Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνκαὶ Πάσης Ἑλλάδος κ ἹερώνυμοςὉ Ἀρχιεπίσκοπος στὴν ἐπιστολὴτου ἀναφέρει μεταξὺ ἄλλων ὅτιοἱ σκέψεις μας βρίσκονται στὰθύματα τοῦ σεισμοῦ καὶ τὴν ἀπώ-λεια τῶν ἀγαπημένων σας προσώ-πων Καὶ καταλήγει ἐπισημαίνον-τας ὅτι προσεύχεται γιὰ τὴν ἀνά-παυση τῶν ψυχῶν τῶν χιλιάδωνθυμάτωνraquo

Συλλυπητήριος ἐπιστολὴ τοῦ Μακαριωτάτου Ἀρχ Ἀθηνῶν πρός τὸν Πρόεδρον τοῦ Νεπὰλ

Μὲ ἰδιαίτερη χαρὰ καὶ τιμὴ Σᾶςπροσκαλοῦμε εἰς τὴν ὑποδοχὴ τῆςΤιμίας Χειρὸς τῆς Ἁγίας Μεγαλο-μάρτυρος Μαρίνης ἀπὸ τὴν ἹερὰΜονὴ Ἰβήρων Ἁγίου Ὄρους

Ἐπιπλέον σᾶς πληροφοροῦμε ὅτιτὸ Ἱερὸ Λείψανο θὰ φιλοξενηθεῖ εἰςτὸν Ἱερόν μας Ναὸν (τηλ2108131201) ἀπὸ τῆς 13ης Μαΐουἕως καὶ τὴν 18ην Μαΐου 2015 ὅπουθὰ τελοῦνται καθημερινῶς ἹερὲςἈκολουθίες καὶ ἈγρυπνίεςΣημείωση Ὁ Ἱερὸς Ναὸς θὰ παραμένει

ἀνοικτὸς καθ ὅλη τὴν διάρκεια τῆς ἡμέραςἈκολουθεῖ τό πρόγραμμα ὑπο-

δοχῆς

Τετάρτη 13 Μαΐου 2015 Ὥρα 1830 Ὑποδοχὴ Τιμίας

Χειρὸς Ἁγίας Μαρίνης ἀπὸ τὴνἹερὰ Μονὴ Ἰβήρων Ἁγίου Ὄρουςἀπὸ τὸν Σεβασμιώτατο Μητροπολί-τη μας Κηφισίας Ἀμαρουσίου καὶὨρωποῦ κ ΚΥΡΙΛΛΟΝ παρουσίᾳτῶν Δημοτικῶν Ἀρχῶν ἔμπροσθεντοῦ Δημοτικοῦ ΚαταστήματοςἙκάλης

Ὥρα 1900 Μέγας Ἀρχιερα-τικὸς Ἑσπερινὸς μετ᾽ ἀρτοκλασίαςχοροστατοῦντος τοῦ Σεβασμιωτά-του Μητροπολίτου μας

Ὥρα 2100 Τὸ Ἱερὸν Μυστή-ριον τοῦ Εὐχελαίου

ΠΡΟΣΚΛΗΣΙΣ IN AG MARINHS EKALHS

Ὁ δήμαρχος τῆς Ἐφέσου προσκα-λεῖ τὸν Οἰκ Πατριάρχην διὰ νὰ λει-τουργήση καὶ τὴν ἰδίαν ὥραν ὑπο-ψήφιος Τοῦρκος βουλευτὴς προτεί-νει τὴν τοποθέτησιν ἀγάλματος τῆςὙπεραγίας Θεοτόκου εἰς ΣμύρνηνΤί συμβαίνει εἰς τὴν ΤουρκίανἈφυπνίσθησαν αἱ Ὀρθόδοξοι κατα-βολαί Ἂς παραδειγματισθοῦν αἱἑλληνικαὶ ἀρχαί Ὅπως ἐπληροφο-ρήθημεν ἀπὸ τὸ politischiosgr τῆς2ας Μαΐου 2015

laquoΣτὶς 8 Μαΐου ποὺ ἑορτάζεται ἡμνήμη τοῦ Εὐαγγελιστῆ Ἰωάννητοῦ Θεολόγου ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης ἀνταποκρινόμενος σὲπρόσκληση τοῦ Δημάρχου Σελ-τσούκ θὰ ἐπισκεφτεῖ τὴν Ἔφεσοκαὶ θὰ χοροστατήσει στὰ ἐρείπιατῆς Βασιλικῆς μέσα στὸν ἀρχαι-ολογικὸ χῶρο Στὸ κεντρικὸ κλίτοςτῆς περίφημης αὐτῆς Βασιλικῆςποὺ κατατάσσεται στὶς λεγόμενεςlaquoἑπτὰ ἐκκλησίες τῆς Ἀποκάλυψηςraquoμπροστὰ ἀπὸ τὸ Ἱερὸ Βῆμα σώζον-ται θραύσματα τοῦ μαρμάρινου

ἄμβωνα ὅπως καὶ τοῦ κιβωρίου Σὲαὐτὴ τὴ θέση ἀνασκάφηκαν τρεῖςτάφοι ἀπὸ τοὺς ὁποίους ὁ ἕνας θε-ωρεῖται ὅτι εἶναι ὁ τάφος τοῦ Εὐαγ-γελιστῆ Ἰωάννη Κατὰ τὸ διήμεροτῆς παραμονῆς του στὴ περιοχὴἐκτὸς ἀπʼ τὸ Σελτσούκ ὁ Πατριάρ-χης Βαρθολομαῖος θὰ λειτουργή-σει καὶ στὴν Ἁγία Φωτεινὴ τῆςΣμύρνης ἐνῶ καταβάλλεται προσ -πάθεια νὰ δοθεῖ ἄδεια ἀπʼ τὶςἈρχές ὥστε νὰ λειτουργήσει (γιὰπρώτη φορὰ ἀπʼ τὸ 1922) καὶ ἡἐκκλησία τοῦ Ἁγίου Κωνσταντίνουστὴ Μενεμένη Σχετικὸ μὲ τὸ Σελ-τσοὺκ (παλιὰ Ἁγιασολούκ ὅπουὑπάγεται καὶ ἡ ἀρχαία Ἔφεσος)εἶναι καὶ ἡ εἴδηση ὅτι ὁ τοπικὸςὑποψήφιος μὲ τὸ κυβερνῶν κόμμαβουλευτὴς Cemil Seboy πρότεινεστὸ Μητροπολιτικὸ Δῆμο Σμύρνηςτὴν ἀνέγερση γιγάντιου ἀγάλμα-τος τῆς Παναγίας κατʼ ἀναλογίατοῦ ἀγάλματος τοῦ Ἰησοῦ ποὺ δε-σπόζει στὸ Ρίο τῆς Βραζιλίας ὥστενὰ ἀποτελέσει πόλο ἕλξης τῶν του-ριστῶνraquo

Θὰ ἀνεγερθῆ γιγαντιαῖον ἄγαλματῆς Παναγίας εἰς Σμύρνην

8 ΜΑΪΟΥ 2015 Σελὶς 7η

Τὰ ἀληθινὰ πρότυπα τῶν θρησκευτικῶν ἡγετῶν

τικῆς εἰκόνος ποὺ δημιουργήθηκεπανελληνίως καὶ διεθνῶςγιὰ τὰδύο αὐτὰ πρόσωπα μετὰ τὴν δη-μοσίευση καὶ κυκλοφορία ἀπὸ τὴνlaquoΣύναξη Κληρικῶν καὶ Μοναχῶνraquoπρὶν ἀπὸ μερικοὺς μῆνες τοῦ ὁμο-λογιακοῦ κειμένου μὲ τίτλο laquoἩνέα Ἐκκλησιολογία τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριάρχου κ Βαρθολομαίουraquoκαὶ τῆς ἀνοικτῆς ἐπιστολῆς τοῦΜητροπολίτου Πειραιῶς κ Σερα-φεὶμ πρὸς τὸν Πάπα Φραγκίσκο τὸνΑ΄

Ἀπὸ τὴν μέχρι τώρα ζωή καὶ πο-λιτεία τῶν δύο αὐτῶν ἀνδρῶν ἀπὸτὰ λόγια καὶ τὶς πράξεις των μπο-ροῦμε νὰ συμπεράνουμε ὅτιὑπῆρξαν πρότυπα ΘρησκευτικῶνἩγετῶν Κάθε ἄλλο Ἀντίθετα μά-λιστα Διότι ποιὰ εἶναι τὰ ἀληθινὰπρότυπα τὰ ὁποῖα ὀφείλουν νὰ μι-μηθοῦν οἱ σημερινοὶ ἐκκλησιαστι-κοί μας ἡγέτες Ἀσφαλῶς οἱ ἅγιοικαὶ θεοφόροι Πατέρες οἱ ὁποῖοισυνδύασαν στὴ ζωή τους τὸ πα-τριαρχικό ἢ τὸ ἀρχιερατικὸ ἀξίω-μα μὲ τὴν ἁγία καὶ ἐνάρετη ζωή μὲτὴν ὀρθὴ πίστη καὶ τὸ ὁμολογιακότους φρόνημα μὲ τοὺς ἀγῶνεςτων ἐναντίον τῶν αἱρέσεων τῆςἐποχῆς των μὲ τοὺς διωγμοὺς καὶτὶς θλίψεις ποὺ ὑπέφεραν ὑπὲρ τῆςὈρθοδοξίας Καὶ τέτοιοι ὑπῆρξανὅπως γνωρίζουμε ὁ Μέγας Ἀθανά-σιος ὁ ἅγιος Κύριλλος Ἀλεξαν-δρείας ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσό-στομος ὁ Μέγας Φώτιος ὁ ἅγιοςΓρηγόριος ὁ Παλαμᾶς καὶ πολλοὶἄλλοι Τὸ παρὰ πάνω μνημονευθὲνκείμενο τῆς laquoΣυνάξεως Κληρικῶνκαὶ Μοναχῶνraquo εἶναι ἕνα κείμενοποὺ ὑπέγραψαν μέχρι στιγμῆς ἕξιἐπίσκοποι ἑκατοντάδες κληρικοίἡγούμενοι Ἱερῶν Μονῶν ἀρχιμαν-δρίτες ἐφημέριοι Ἱερῶν Ναῶν μο-ναχοὶ καὶ μοναχὲς καὶ χιλιάδες λαϊ-κοί εἶναι ἕνα κείμενο ποὺ κανείςμὰ ἀπολύτως κανείς οὔτε ὁ Οἰκου-μενικός μας Πατριάρχης κ κ Βαρ-θολομαῖος οὔτε κάποιος Ἀρχιε-ρεύς ἢ κληρικὸς τῶν κύκλων τοῦΦαναρίου οὔτε ἀκαδημαϊκὸς διδά-σκαλος τῶν Θεολογικῶν ΣχολῶνἈθηνῶν καὶ Θεσσαλονίκης οὔτεκάποιοι ἀπὸ τοὺς εἰσηγητὲς τῆςδιοργανωθείσης Ἡμερίδος ποὺ μὲτὶς εἰσηγήσεις των ἔσπευσαν νὰἐγκωμιάσουν τὸν Οἰκουμενικό δὲντόλμησε νὰ ἀνατρέψει καὶ ποὺ ἀπο-δεικνύει τὰ πράγματα οὐσιωδῶςἜχει ἤδη καταγραφεῖ στὴν ἐκκλη-σιαστική μας ἱστορία στὴν ἱστορίατοῦ ἀντιαιρετικοῦ ἀγῶνος κατὰτοῦ Οἰκουμενισμοῦ Τὸ κείμενοαὐτὸ εἶναι ἕνα ἀγκάθι ἕνας δριμύ-τατος ἔλεγχος ἕνας καταπέλτηςτῆς πλάνης ἕνα κείμενο τὸ ὁποῖοἐπειδὴ δὲν μποροῦν νὰ ἀνατρέ-ψουν καὶ ἐξουδετερώσουν ἁπλῶςτὸ προσπερνοῦν ἀδιάφορα Καὶ ἐπι-δίδονται σὲ Ἡμερίδες μὲ ἐγκώμιανομίζοντας ἔτσι ὅτι θὰ ἐξαπατή-σουν τὸν πιστὸ λαὸ τοῦ ΘεοῦΠλανῶνται ὅμως πλάνη οἰκτράδιότι ὁ πιστὸς λαὸς τοῦ Θεοῦ ἔχειἤδη ἀφυπνιστεῖ

Τί νὰ ποῦμε τώρα καὶ γιὰ τὸνlaquoΠάπαraquo κ Φραγκίσκο τὸν Α΄ Πρα-γματικὰ φρίττει κανείςὅταν βλέπειἀκαδημαϊκοὺς διδασκάλους τῆςΘεολογίας νὰ ἐγκωμιάζουν καὶ νὰπροβάλλουν ὡς πρότυπο θρησκευ-τικοῦ ἡγέτη ἕνα αἱρεσιάρχη καὶδιερωτᾶται μέχρι ποίου ἆραγεβαθμοῦ ἔχει προχωρήσει ἡ διά-βρωση τῶν Θεολογικῶν μαςΣχολῶν Θὰ μποροῦσε ποτὲ κανεὶςνὰ διανοηθεῖ τὸν Μέγα Ἀθανάσιονὰ ἐγκωμιάζει τὸν Ἄρειο ἢ τὸνἅγιο Γρηγόριο τὸν Παλαμᾶ νὰἐγκωμιάζει τὸν Βαρλαάμ Θὰ μπο-ροῦσε ποτὲ κανεὶς νὰ διανοηθεῖτοὺς ἁγίους Πατέρες νὰ ὀνομά-ζουν τὶς αἱρετικὲς παρασυναγωγὲςὡς Ὀρθόδοξες ἐκκλησιαστικὲςκοινότητες Νὰ θεωροῦν τὸν Παπι-σμό ποὺ καταδικάστηκε ὡς αἵρεσηἀπὸ πλῆθος Ὀρθοδόξων Συνόδωνὡς ἀληθῆ Ἐκκλησία μὲ ἔγκυρα μυ-στήρια καὶ ἀποστολικὴ διαδοχήΚαὶ ὅμως αὐτὰ ποὺ γιὰ τοὺς ἁγίουςΠατέρες εἶναι ἀδιανόητα δὲν εἶναικαθόλου ἀδιανόητα γιὰ τοὺς καθη-γητὲς τῶν Θεολογικῶν μαςΣχολῶν Ἆραγε ἔμεινε τίποτεὄρθιο στὴν Ὀρθόδοξη ἈκαδημαϊκὴΘεολογία ἢ μήπως τὰ πάντα κατε-δαφίστηκαν

Συγκλονιστικὲς εἶναι οἱ ἀποκα-λύψεις ποὺ μᾶς δίδει σχετικὰ μὲ τὸπρόσωπο τοῦ σημερινοῦ laquoΠάπαraquo

Φραγκίσκου τοῦ Α΄ ὁ Σεβασμιώτα-τος Μητροπολίτης Πειραιῶς κκΣεραφείμ σὲ μία σχετικὰ πρόσφα-τα (13112013) δημοσιευθεῖσα πο-λυσέλιδη ἐπιστολή του πρὸςαὐτόν Ἀποκαλύψεις ἀνατριχιαστι-κές ποὺ μαρτυροῦν καὶ ἀποδει-κνύουν ὅτι πρόκειται περὶ ἑνὸςσκοτεινοῦ καὶ διαβεβλημένου προ-σώπου περὶ ἑνὸς προσώπου ποὺκατηγορήθηκε στὸ παρελθὸν γιὰἀξιόποινες πράξεις καὶ ἑπομένωςὑπόλογου ὄχι μόνον ἔναντι τῆςΘείας ἀλλὰ καὶ τῆς ἀνθρώπινης δι-καιοσύνης Παραθέτουμε ἕνα χα-ρακτηριστικὸ ἀπόσπασμα laquoἘσεῖςἘκλαμπρότατε ὁ τότε ʻἔπαρχοςʼἈργεντινῆς γιὰ τὴν Societas Jesu(Τάγμα Ἰησουϊτῶν)Χόρχε ΜάριοΜπεργκόλιο καὶ σήμερα Φραγκί-σκος Α΄ σχετιζόσασταν ἄμεσα μὲτὴν ἀπαγωγὴ καὶ τὰ βασανιστήριατῶν Ἰησουϊτῶν Ὀρλάντο Γιόριο καὶΦρανσίσκο Γιάλικς ἀπὸ τὴν στρα-τιωτικὴ Χούντα τὸν Μάϊο τοῦ 1976Τὸ ἴδιο θέμα ἀνέφερε καὶ ἡ γνωστὴἐφημερίδα Los Angeles Times τὴν142005 ὅπου περιεχόταν καὶ ἡπληροφορία ὅτι ὁ ἸησουΐτηςὈρλάντο Γιόριο Σᾶς κατηγόρησεεὐθέως τὸν τότε ἔπαρχο τοῦ Τά-γματος Χόρχε Μπεργκόλιο ὅτι κυ-ριολεκτικὰ τὸν παραδώσατε στὰτάγματα θανάτου τῆς Χούνταςἀρνούμενος νὰ προσφέρετε κάλυ-ψη στὸν ἴδιο καὶ στὸν Ἰησουΐτη Γιά-λικς ἐνώπιον τοῦ καθεστῶτος γιὰτὸ κήρυγμά τους στὶς φτωχογειτο-νιὲς τοῦ Μπουένος Ἄϊρες Τὸν ἴδιοχρόνο ἡ γνωστὴ δικηγόρος Μύ-ριαμ Μπρέγκμαν κατέθεσε μήνυσηἐναντίον Σας τοῦ ΚαρδιναλίουΧόρχε Μπεργκόλιο καὶ νῦν Φραγκί-σκου μὲ τὴν κατηγορία τῆς συνο-μωσίας μὲ τὴν ἐγκληματικὴ χοῦντατοῦ στρατηγοῦ Βιντέλα κατηγορίαποὺ ἐπανέλαβαν τὸ 2010 οἱἐπιζῶντες τοῦ βρώμικου πολέμουτῆς στρατιωτικῆς Χούντας τῆςἈργεντινῆς ὅπως προβλήθηκεστὴν Ἐφημερίδα El Mundo Κατὰτὴν πορεία τῆς δίκης ποὺ ξεκίνησεμετὰ τὴν μήνυση τῆς ΜύριαμΜπρέγκμαν Ἐσεῖς ὁ ΚαρδινάλιοςΜπεργκόλιο ἀρνηθήκατε νὰ παρα-στεῖτε σὲ ἀνοικτὴ δίκη καὶ οἱ ἀπαν-τήσεις Σας ὅταν τελικὰ καταθέσα-τε ἦταν γεμάτες ὑπεκφυγὲς καὶἀοριστίες [hellip] Τὸ 2006 ὁ Ἀργεν-τινὸς δημοσιογράφος ὈράσιοΒερμπίτσκι στὸ βιβλίο του ʻΣιωπὴʼΣᾶς καταγγέλλει τὸν Χόρχε ΜάριοΜπεργκόλιο καὶ νῦν Φραγκίσκο Α΄ὡς ἄμεσο συνεργάτη τῆς Χούνταςτοῦ Βιντέλα βασιζόμενος στὶςπροσωπικὲς μαρτυρίες πέντε πα-πικῶν κληρικῶνʼ ἀπὸ τοὺς ὁποίουςἀφαιρέσατε ὡς ὁ τότε ʻἐπίσκοποςʼΜπουένος Ἄϊρες καὶ ʻἔπαρχοςʼἈργεντινῆς τῆς ʻἙταιρείας τοῦἸησοῦʼ Μπεργκόλιο τὴν ἄδεια γιὰἄσκηση ἱεραποστολικοῦ ἔργουστὶς παραγκουπόλεις τοῦ Μπουέ-νος Ἄϊρες δίνοντας ἔτσι τὴν δυ-νατότητα στὴν Χοῦντα τοῦ Βιντέ-λα νὰ τοὺς συλλάβουν Εἶναι ση-μαντικὴ ἡ πληροφορία ποὺ δίνει ἡγνωστὴ δικηγόρος γιὰ τὰ ἀνθρώπι-να δικαιώματα Μύριαμ Μπρέγκμανκαὶ ποὺ στηρίζεται στὶς καταθέσειςτῶν Ἰησουϊτῶν Γιόριο καὶ Γιάλικςὅτι μετὰ τὰ βασανιστήρια στὶς φυ-λακὲς τῆς Χούντας τοὺς ἔριξανἀπὸ ἑλικόπτερο γιὰ νὰ τοὺς δολο-φονήσουν ἀλλὰ αὐτοὶ ἐπέζησανγιὰ νὰ διηγοῦνται τὰ κατορθώματακαὶ τὴν ʻἀγάπηʼ Σας τοῦ ἐμφανιζο-μένου ὡς ἀνθρωπιστοῦ κ ΧόρχεΜάριο Μπεργκόλιο καὶ νῦν Φραγκί-σκου Α΄ [hellip] Ἡ ἡμερήσια ἐφημερί-δα Ἡ Ἑλλάδα αὔριοʼ τῆς 15ης ἕωςκαὶ 17ης Μαρτίου 2013 κατέρριψετὴν προπαγάνδα τοῦ Βατικανοῦ γιὰΣᾶς Ἐκλαμπρότατε μὲ πρωτοσέ-λιδο κύριο θέμα της τὸ ὁποῖο τεκ-μηρίωνε μὲ φωτογραφίες ἔγγρα-φα καὶ πολυσέλιδο ρεπορτὰζ ὅτιἘσεῖς Ἐκλαμπρότατε ἤσαστε ὁἀγαπημένος τῆς μυστικῆς Ἀμερι-κανικῆς ὑπηρεσίας CIA καὶ τοῦἀνθέλληνος ὑπουργοῦ Ἐξωτερικῶντῶν ΗΠΑ Χένρυ Κίσσινγκερ κατὰτὴν ἐποχή τὴν ὁποία κηρύχθηκε δι-κτατορία στὴν Ἀργεντινὴ κατὰ τὴνδεκαετία τοῦ 1970 ὑπὸ τὸν στρα-τηγὸ Χόρχε Βιντέλ ὁ ὁποῖος τὸ 1985καταδικάσθηκε σὲ ἰσόβια κάθειρ-ξηraquo

Ἐπίσης σύμφωνα μὲ τὴν εἰδησε-ογραφία laquoἡ ἐκδήλωση γιὰ τοὺς δύοθρησκευτικοὺς ἡγέτες εἶναι μία πα-ράλληλη ἐκδήλωση τοῦ ΔιεθνοῦςἘπιστημονικοῦ Συνεδρίου ποὺ θὰ

πραγματοποιηθεῖ στὴ ΘεολογικὴΣχολὴ τοῦ ΑΠΘ 20 καὶ 21 Ἀπριλί-ου μὲ τὴ συμμετοχὴ ἐκπροσώπωντῆς Καθολικῆς Ἐκκλησίας καὶ μὲθέμα ldquoὉ Πάπας Λέων Α΄ ὡς γέφυ-ρα διαλόγου Ἀνατολῆς καὶ ΔύσηςrdquoΤὸ διήμερο Συνέδριο ἀναμένεται νὰφωτίσει ἐνδιαφέρουσες πτυχὲς τῆςδράσης τοῦ πάπα Λέοντα (440-461μ Χ) ὁ ὁποῖος στὶς Ὀρθόδοξεςπηγὲς χαρακτηρίζεται ὡς στῦλοςτῆς Ὀρθοδοξίας καὶ ἅγιος τῆςἘκκλησίας καθὼς ὑπῆρξε μέγαςθεολόγος πολυγραφότατος μὲ με-γάλη κατάρτιση ἦθος καὶ προσήλω-ση στὴν Ὀρθόδοξη παράδοσηraquo

Ἡ ἐπιλογὴ ἀπὸ τὴν ὀργανωτικὴἐπιτροπὴ τοῦ ἐν λόγῳ ΔιεθνοῦςἘπιστημονικοῦ Συνεδρίου τοῦ Ἁγί-ου Πάπα Λέοντα τοῦ Α πιστεύουμεὅτι εἶναι ἀτυχέστατη Διότι ὁ ἍγιοςΛέων ὁ Α΄ καθὼς καὶ ὅλοι οἱ ἅγιοιΠάπες ποὺ ἔζησαν τὴν πρώτη χιλιε-τηρίδα μέχρι τῆς καταλήψεως τοῦΠατριαρχείου τῆς Δύσεως ἀπὸ τοὺςαἱρετικοὺς Φράγκους τὸ 1009 μ Χὑπῆρξαν προασπιστὲς καὶ ὁμολο-γητὲς τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως Ἐνπροκειμένῳ ὁ Ἅγιος Λέων ὁ Α΄ὑπῆρξε ὁ ὑπέρμαχος τῆς Ὀρθοδό-ξου πίστεως κατὰ τῶν αἱρετικῶνΜονοφυσιτῶν διότι μὲ τὸν περίφη-μο laquoΤόμοraquo του στηλίτευσε τὸν Μο-νοφυσιτισμὸ καὶ συν έβαλε στὴν δια-τύπωση τοῦ Ὀρθόδοξου δόγματοςστὴν Δ΄ ἐν Χαλκηδόνι ΟἰκουμενικὴΣύνοδο Εἶναι δὲ βέβαιο ὅτι ἂνζοῦσε σήμερα ὁ ἅγιος ὄχι μόνονδὲν θὰ δεχόταν νὰ παίξει τὸ ρόλομιᾶς γέφυρας γιὰ ἕνα ἀτέρμοναlaquoδιάλογο Ἀνατολῆς καὶ Δύσηςraquoποὺ ἐκ τῶν πραγμάτων ἀποδείχθη-κε ἄκαρπος καὶ ἐπιζήμιος ἀλλὰ θὰἔκανε τὸ ἀκριβῶς ἀντίθετο Κατʼἀρχὴν θὰ ἔκανε τὸ πᾶν γιὰ τὴν ἐπά-νοδο τοῦ Παπισμοῦ στοὺς κόλπουςτῆς Μιᾶς Ἁγίας Καθολικῆς Ὀρθο-δόξου Ἐκκλησίας Θὰ ἀγωνιζότανγιὰ τὴν ἀποβολὴ κάθε αἱρετικῆς δι-δασκαλίας ποὺ ἐπισώρευσε ὁ Πα-πισμὸς μέχρι τῶν ἡμερῶν μας Πρὸπάντων θὰ ὄρθωνε τὸ ἀνάστημάτου καὶ θὰ ἀγωνιζόταν μὲ ὅλες τουτὶς δυνάμεις μέχρι θανάτου γιὰ τὴνκαταπολέμηση τῆς αἱρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ Θὰ κατέβαλε συν-τονισμένες προσπάθειες γιὰ τὴνσύγκληση Οἰκουμενικῆς Πανορθο-δόξου Συνόδου στὴν ὁποία θὰ πρω-τοστατοῦσε γιὰ τὴν καταδίκη τοῦΟἰκουμενισμοῦ

Κλείνοντας τὴν ἀνακοίνωσή μαςφέρνουμε στὴ μνήμη μας τὸν θεό-πνευστο λόγο τῆς Γραφῆς laquoὍτανἔλθῃ ἀσεβὴς εἰς βάθος κακῶν κα-ταφρονεῖ ἐπέρχεται δὲ αὐτῷ ἀτιμίακαὶ ὄνειδοςraquo (Παροιμ183) Ὅταν ὁἀσεβής μετὰ ἀπὸ ἀλλεπάλληλεςπτώσεις στὴν ἁμαρτία φθάσει σὲβάθος κακῶν πωρώνεται πλέον καὶπεριφρονεῖ τὰ πάντα Ἐπακολουθεῖδὲ σʼ αὐτὸν ντροπὴ καὶ καταισχύνηὉ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομοςσχολιάζοντας τὸ παρὰ πάνω χωρίοπαρατηρεῖ laquoἩ ψυχὴ ὥσπερ ὗς(ὅπως ὁ χοῖρος) ἐγκυλιομένη βορ-βόρῳ ἥδεται (ποὺ αἰσθάνεται εὐχα-ρίστηση νὰ κυλιέται στὸν βοῦρκο)οὕτω καὶ αὐτὴ ὑπὸ τῆς κακῆς συν -ηθείας καταχωσθεῖσα οὐδὲ αἴσθη-σιν λαμβάνει τῆς δυσωδίας τῶνἁμαρτημάτωνraquo (οὔτε κἄν αἰσθάνε-ται τὴν δυσωδία τῶν ἁμαρτημάτωντης) Ὅταν ὁ ἄνθρωπος ἀρχίζει νὰκατρακυλάει στὸ βόθρο τῆς αἱρέσε-ως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ καὶ τοῦ Θρη-σκευτικοῦ Συγκρητισμοῦ καὶ προσ -θέτει τὴν μία πτώση μετὰ τὴν ἄλληχωρὶς νὰ μετανοεῖ τότε φθάνει σὲβάθος κακῶν δὲν αἰσθάνεται τὸπνευματικό του κατάντημα διότιπωρώνεται ἡ συνείδησή του Στὴνκατάσταση αὐτὴ καταφρονεῖ τὰπάντα δὲν δέχεται νουθεσίες ἐπι-μένει στὴν αἵρεση εἶναι πρακτικὰἀθεράπευτος Ὅταν μάλιστα συμ-βαίνει νὰ κατέχει καὶ πανεπιστημια-κοὺς τίτλους ποὺ τὸν φουσκώνουνμὲ ἔπαρση καὶ τρέφουν μέσα τουτὴν αὐτοπεποίθηση στὶς γνώσειςτου τότε πραγματικὰ εἶναι τῶνἀδυνάτων ἀδύνατον ἡ μετάνοιατῶν ἀνθρώπων αὐτῶν Μποροῦμεἆραγε νὰ ἔχουμε ἐλπίδες μετανοί-ας γιὰ τοὺς καθηγητές μας οἱὁποῖοι λησμονοῦν ὡς ἀποδεικνύε-ται τὸν λόγον τοῦ Σωτῆρος μαςlaquoμηδὲ κληθῆτε καθηγηταί εἷς γὰρὑμῶν ἐστιν ὁ καθηγητὴς ὁΧριστὸςraquo (Ματθ 2310) ὥστε νὰμαθητεύσουν διὰ τῆς προσωπικῆςμετοχῆς καὶ ἐμπειρίας εἰς Αὐτόνraquo

Ἡ Διακοινοβουλευτική Σύνοδος Ὀρθοδοξίας διὰ τὴν γενοκτονίαν τῶν Ἀρμενίων

Κατὰ τὴν ΔιακοινοβουλευτικὴνΣυνέλευσιν Ὀρθοδοξίας μὲἀφορμὴν τὰ 100 ἔτη ἀπὸ τὴν τρο-μερὰν γενοκτονίαν τῶν Ἀρμενίωνὡμίλησε καὶ ὁ Ἕλλην Βουλευτὴς κἈμανατίδης ὁ ὁποῖος ἔθεσε τὰςδιαστάσεις τοῦ ζητήματος εἰς τὰςεὐρυτέρας βάσεις του περιλαμβά-νων καὶ τὴ γενοκτονίαν τῶν Πον-τίων Παραθέτομεν τμῆμα ἀπὸ τὸἀνακοινωθὲν ποὺ ἐξέδωσεν ἡΔΣΟ τὴν 28ην Ἀπριλίου 2015

laquoΜὲ τὴν εὐκαιρία τῶν ἐκδηλώ-σεων μνήμης γιὰ τὰ 100 χρόνιαἀπὸ τὴ γενοκτονία τῶν Ἀρμενίωνστὸ Ἐρεβάν ὀργανώθηκε ἡ δεύ-τερη ἐτήσια τακτικὴ συνεδρίασητῆς Διεθνοῦς Γραμματείας τῶνΠροέδρων καὶ Εἰσηγητῶν τῶνἘπιτροπῶν τῆς Διακοινοβουλευ-τικῆς Συνέλευσης Ὀρθοδοξίας(ΔΣΟ) στὸ Ἐρεβάν 22 ndash 25 Ἀπρι-λίουhellip Ὁ Ἀναπληρωτὴς ΓενικὸςΓραμματέας τῆς Διακοινοβουλευ-τικῆς Συνέλευσης Ὀρθοδοξίας

(ΔΣΟ) Βουλευτὴς κ ἸωάννηςἈμανατίδης ὁμίλησε στὸ Κοινο-βουλευτικὸ Φόρουμ μὲ θέμα laquoΟἱκοινοβουλευτικοὶ ἐνάντια στὸἔγκλημα τῆς Γενοκτονίαςraquo καὶ τό-νισε μεταξὺ ἄλλωνhellip laquoἩ γενο-κτονία τῶν Ἀρμενίων συνιστᾶ τὴνπρώτη γενοκτονία τοῦ 20οῦ αἰ μὲτὴ συστηματικὴ ἐξόντωση ἑνάμι-ση ἑκατομμυρίου ἀνθρώπων ἀπὸτὸ ὀθωμανικὸ κράτος Ὅμως δὲνἦταν ἡ μοναδικὴ ἐπαχθὴς καὶ βάρ-βαρη ἐξόντωση ποὺ διεπράχθηἀπὸ τὸ Ὀθωμανικὸ Κράτος Στὶςἀρχὲς τοῦ 20οῦ αἰ καὶ συγκεκρι-μένα στὴν περίοδο 1914-1919 οἱΝεότουρκοι μὲ ἀπόλυτα συστη-ματικὸ καὶ προμελετημένο τρόπο

ἐξόντωσαν 350000 περίπουἝλληνες τοῦ Πόντου εἴτε μέσωτοῦ ἐκτοπισμοῦ τῶν τελευταίωνστὰ βάθη τῆς Μικρᾶς Ἀσίας εἴτεμέσω τῶν κακουχιῶν καὶ τῆςἀναγκαστικῆς ἐργασίας Στὸ ἴδιοπλαίσιο χιλιάδες Ἀσσύριοι τῆςἄνω Μεσοποταμίας ἐκτοπίστηκανβίαια καὶ θανατώθηκαν ἀπὸ τουρ-κικὲς δυνάμεις στὸ διάστημα με-ταξὺ 1914 καὶ 1920 μὲ σύγχρονεςπηγὲς νὰ ἀνεβάζουν τὸν ἀριθμὸτῶν νεκρῶν στοὺς 250000hellipraquo Τὰμέλη τῆς Διεθνοῦς Γραμματείαςτῆς ΔΣΟ ἀπέτισαν φόρο τιμῆςστὰ θύματα τῆς γενοκτονίας στὸμνημεῖο Τσιτσερνακαμπὲρντ στὸἘρεβάνraquo

Ἀπάντησις εἰς ἀποτειχισθέντα θεολόγονκαὶ στὸ ἐξωτερικὸ ποὺ διαμένει)τῶν ὁποίων κατὰ καιροὺς καταγ-γέλλει τὰ Οἰκουμενιστικὰ αἴσχη

raquoἊς θυμηθεῖ τί ἔκαναν οἱ 3 Μη-τροπολίτες καὶ τὸ Ἅγιον Ὄρος στὰἀμφιλεγόμενα τότε νηπιακὰΟἰκουμενιστικὰ ἀνοίγματα τοῦἈθηναγόρα κι ἂς ἀκολουθήσει τὸπαράδειγμα τῶν Ἁγίων ἐφόσονεἶχε τὴν τόλμη (μὲ τὸ παραπάνωἄρθρο του) νὰ ἐλέγξει γιὰ παρό-μοιες παραλείψεις τοὺς δυὸ Μη-τροπολίτεςraquo

Ἂν καὶ δὲν συνηθίζω νὰ ἀπαντῶσὲ σχόλια ἱστολογίων ὄχι διότι τὰὑποτιμῶ καὶ τὰ περιφρονῶ ἀλλὰδιότι αὐτὸ ἀπαιτεῖ πολὺ χρόνο τὸνὁποῖο δὲν διαθέτω θὰ ἀπαντήσωστὸν κ ΠΣ (ἀπὸ τὰ ἀρχικὰ τοῦὀνόματος συμπεραίνω ὅτι πρόκει-ται γιὰ τὸν γνωστὸ θεολόγο κ Πα-ναγιώτη Σημάτη) Καὶ θὰ ἀπαντήσωπρῶτον διότι ἂν καὶ δὲν γνωρίζωπροσωπικῶς τὸν σχολιογράφο ἐντούτοις ἐκτιμῶ τοὺς πολυετεῖςἀγῶνες του ὑπὲρ τῆς Ὀρθοδοξίαςκαὶ ἐναντίον τοῦ Οἰκουμενισμοῦκαὶ δεύτερον διότι πολλοὶ ἀποτει-χισμένοι μιμοῦνται δυστυχῶς τοὺςΠαλαιοημερολογίτες ὄχι βεβαίωςστὴν δημιουργία σχίσματος (διότιἡ ἀποτείχιση δὲν εἶναι σχίσμα)ἀλλὰ στὴν ἐπίμονη καὶ φορτικὴἄσκηση πιέσεων μὲ ὑπερβάλλονταζῆλο καὶ ἀνάρμοστη πολλὲς φορὲςσυμπεριφορά πρὸς πιστὰ καὶ συν -ειδητὰ μέλη τῆς Ἐκκλησίας νὰτοὺς μιμηθοῦν καὶ νὰ ἀποτειχι-στοῦν καὶ αὐτὰ μὴ ὑπαρχουσῶντῶν ἀναγκαίων προϋποθέσεων καὶσυνθηκῶν παντοῦ καὶ πάντοτε γιὰμία τέτοια ἀποτείχιση

Μὲ κατηγορεῖ ὁ κ ΠΣ διότι δὲνἀπομακρύνομαι ἀπὸ τοὺς οἰκουμε-νιστές ὅπως ἔκαναν οἱ Ἅγιοι Τὸνἐρωτῶ Σήμερα δὲν ὑπάρχουν ἅγι-οι Ἐὰν δὲν ὑπάρχουν τότε ἡἘκκλησία ἔπαυσε νὰ ἔχει λόγοὑπάρξεως διότι ὁ κυριότερος σκο-πός της εἶναι ἡ δημιουργία ἁγίωνἘὰν δὲν ὑπάρχουν ἅγιοι τότε πι-θανὸν νὰ ἐπίκειται συντόμως καὶτὸ τέλος τοῦ κόσμου διότι σύμ-φωνα μὲ τὸν λόγο κάποιου ἁγίουὅταν παύσουν νὰ ὑπάρχουν ἅγιοιτότε θὰ ἔλθει καὶ τὸ τέλος τοῦ κό-σμου

Ἀλλά δόξα τῷ Θεῷ στὶς ἡμέρεςμας παρὰ τὴν πρωτοφανῆ ἀποστα-σία μας ὁ Θεὸς δὲν μᾶς ἔχει ἐγκα-ταλείψει καὶ χαρίζει ἀκόμη στὴνἘκκλησία Του ἁγίους Τρεῖς ἀπὸαὐτούς ὁ Ἅγ Ἰουστῖνος Πόποβιτςὁ Ἅγ Πορφύριος ὁ Καυσοκαλυβί-της καὶ ὁ Ἅγ Παΐσιος ὁ Ἁγιορείτηςἀνακηρύχθηκαν ἅγιοι καὶ ἐπισή-μως ἄλλων δέ ὅπως τῶν μακα-ριστῶν Ἰακώβου Τσαλίκη καὶ Φιλο-θέου Ζερβάκου ἐπίκειται ὅπωςδιαδίδεται συντόμως καὶ ἡ δικήτους ἀνακήρυξη καὶ κατάταξηὙπάρχουν δὲ καὶ ἐκεῖνοι οἱ ὁποῖοιἔχουν ἀναγνωριστεῖ ὡς ἅγιοι ὄχιἀπὸ τὴν Διοικοῦσα Ἐκκλησία ἀλλὰἀπὸ τὴν συνείδηση τοῦ Ὀρθοδό-ξου πληρώματος

Ἐφόσον λοιπὸν ὑπάρχουν καὶσήμερα ἅγιοι ἀλήθεια τὴν ὁποίαἐλπίζω ὁ κ ΠΣ νὰ μὴ ἀμφισβητεῖἐρχόμεθα στὸ δεύτερο ἐρώτημαΠρέπει οἱ χριστιανοὶ νὰ ἀκολου-θοῦν τὸ παράδειγμα τῶν παλαιῶνμόνον ἁγίων ἢ καὶ τῶν συγχρόνωνἈσφαλῶς καὶ τῶν συγχρόνων ἐφό-σον βεβαίως εἶναι πεπεισμένοι γιὰτὴν ἁγιότητά τους ποὺ ἀποδει-κνύεται ἀπὸ τὰ ἁγιοπνευματικάτους χαρίσματα ἀλλὰ καὶ ὑπερφυ-σικὰ σημεῖα ποὺ συνοδεύουνπολλὲς φορὲς τὴ ζωή καὶ τὸ ἔργοτους Ἐφόσον λοιπὸν πρέπει νὰἀκολουθοῦμε καὶ τοὺς συγχρό-νους ἁγίους ἐρωτᾶται καὶ πάλι ὁ κΠΣ Γνωρίζει ἔστω καὶ ἕνα σύγ-χρονο ἅγιο (ἐπισήμως ἀναγνωρι-σμένον ἢ μή) ποὺ ἀποτειχίστηκεἐξ αἰτίας τοῦ ΟἰκουμενισμοῦἜδωσε ποτὲ τὸ σύνθημα τῆς ἀπο-τειχίσεως ὁ Ἅγ Ἰουστῖνος Πόπο-βιτς τοῦ ὁποίου ρητὸ φιλοξενεῖταιστὴν κορυφὴ τοῦ ἱστολογίου τῶνἀποτειχισμένων Ἀποτειχίστηκε ὁἍγ Πορφύριος ὁ Ἅγ Παΐσιος κἄὥστε νὰ τοὺς ἀκολουθήσει καὶ ὁλαός Κάλεσε ποτὲ σὲ ἀποτείχισητὰ χιλιάδες πνευματικά του τέκναὁ ἀγωνιστικότερος ἐπίσκοπος τῶνκαιρῶν μας ὁ μακαριστὸςΑὐγουστῖνος Καντιώτης Κήρυξεποτὲ ἀποτείχιση ὁ σφοδρότεροςπολέμιος τῶν αἱρέσεων στὶς ἡμέ-ρες μας μακαριστὸς Νικόλαος Σω-τηρόπουλος Μήπως τὸ ἔκανε ὁἅγιος Γέροντας Ἐφραὶμ τῆς Ἀριζό-νας μὲ τὰ ἀναρίθμητα πνευματικὰτέκνα καὶ δὲν τὸ γνωρίζουμε Τί λέ-γετε ἀδελφὲ ἐν Χριστῷ κ ΠΣὅλοι αὐτοί ποὺ ἀναφέραμε καὶπολλοὶ ἄλλοι ποὺ δὲν ἀναφέραμεδὲν γνωρίζουν τί λέγουν οἱ Πατέ-ρες καὶ οἱ Κανόνες Ἦταν ὅλοι δει-λοὶ καὶ ἄνανδροι ἢ μήπως ἀντιπα-τερικοὶ καὶ μεταπατερικοί Καὶ ἐφό-σον αὐτοί οἱ ἅγιοι δὲν κήρυξαν καὶδὲν κάλεσαν τὸν πιστὸ λαὸ σὲ ἀπο-

τείχιση ἀπὸ τοὺς οἰκουμενιστέςεἶχε τὸ δικαίωμα νὰ τὸ κάνει ὁλαὸς μόνος του δίχως αὐτούςΜήπως θέλετε νὰ ἀνακηρύξουμεἐμεῖς οἱ λαϊκοὶ ἑαυτοὺς ἀπλανεῖςὁδηγοὺς στὴν ὁδὸ τῆς ἀποτειχίσε-ως καὶ νὰ καλέσουμε τοὺς κληρι-κοὺς καὶ τοὺς μοναχούς μεταξὺαὐτῶν καὶ ἁγίους νὰ μᾶς ἀκολου-θήσουν Σὲ ποιὸ στράτευμα μάλι-στα ἐν καιρῷ πολέμου τέθηκανἐπικεφαλῆς στρατιῶτες ὑπαρχόν-των ἀξίων ἀξιωματικῶν Καὶ ἐὰναὐτὸ δὲν συμβαίνει στὰ κοσμικὰστρατεύματα θὰ συμβεῖ στὴνΣτρατευομένη Ἐκκλησία μέσαστὴν ὁποία πρέπει ὅλα νὰ γίνονταιlaquoεὐσχημόνως καὶ κατὰ τάξινraquo Βλέ-πουμε καὶ ἐμεῖς οἱ λαϊκοὶ τὶς προ-δοσίες τῶν οἰκουμενιστῶν τὴνἀδράνεια τῶν ἱερέων τὴν σκανδα-λώδη σιωπὴ τοῦ Ἁγίου Ὄρους Δὲνθὰ δώσουμε ὅμως ἐμεῖς τὸ σύνθη-μα τῆς ἀποτειχίσεως ἀλλὰ οἱ κλη-ρικοί μεταξὺ τῶν ὁποίων ὅπωςεἴπαμε ὑπάρχουν καὶ ἅγιοι Ὅτανἔπεφτε ὡς ἀστραπὴ ἐκ τοῦ οὐρα-νοῦ ὁ Ἑωσφόρος καὶ οἱ ἄγγελοίτου τὸ laquoστῶμεν καλῶς στῶμενμετὰ φόβουraquo δὲν τὸ εἶπε ἄγγελοςπρὸς ἀρχαγγέλους ἀλλὰ ὁ ἐνδο-ξότερος καὶ λαμπρότερος Ταξιάρ-χης τῶν ἀσωμάτων Δυνάμεων ὁἀρχάγγελος Μιχαὴλ πρὸς τοὺςἄλλους ἀρχαγγέλους καὶ ἀγγέ-λους Ἀγγέλους ὀνομάζει ἡ Ἀποκά-λυψη καὶ τοὺς ἐπισκόπους Καὶ σή-μερα ποὺ πολλοὶ ἐπίσκοποι καὶἱερεῖς καὶ θεολόγοι πέφτουν στὴνἄβυσσο τοῦ Οἰκουμενισμοῦ δὲνθὰ βρεῖ ὁ Θεὸς ἕνα ἢ δύο ἢ τρεῖςἀξίους ἐπισκόπους νὰ σταματή-σουν τὴν νέα αὐτὴ πτώση στὴνπλάνη καὶ στὴν αἵρεση καὶ νὰ στη-ρίξουν καὶ νὰ καθοδηγήσουν τὸνλαό του Θὰ διαγράψουμε καὶ θὰἐκμηδενίσουμε ὅλους τοὺς ἐπι-σκόπους καὶ ἱερεῖς καὶ μοναχοὺςκαὶ θὰ αὐτοδιοριστοῦμε ἐμεῖς οἱλαϊκοὶ ἐπιτελάρχες τοῦ Στρατεύ-ματος καὶ θὰ κηρύξουμε ἐπιστρά-τευση ἀποτειχίσεως laquoΠάντες οἱκληρικοὶ ἐξέκλιναν ἅμα ἠχρειώθη-σανmiddot οὐκ ἔστι ποιῶν χρηστότηταοὐκ ἔστιν ἕως ἑνόςraquo

Γράφει ὁ κ ΠΣ ὅτι ὁ ὑποφαινό-μενος ἔχει παραλύσει ἀπὸ τὸν φό-βο μήπως μείνει μακριὰ ἀπὸ τὴνldquoἐκκλησία τῶν πονηρευομένωνκαὶ τῶν κοινωνούντων μὲ αὐτή Μὲἐκπλήσσει ἡ εὐκολία μὲ τὴν ὁποίαὁ ἀδελφός μας κάνει διάγνωση τῆςlaquoπαραλυσίαςraquo μου δίχως νὰ μὲγνωρίζει καὶ μάλιστα ἀπὸ τόσο μα-κριά Τοῦ ἀπαντῶ

laquoἘκκλησία πονηρευομένωνraquoἀποτελοῦν οἱ οἰκουμενιστές Οἱοἰκουμενιστὲς ὅμως δὲν εἶναι ἡἘκκλησία Τὴν διάκριση αὐτὴ θὰἔπρεπε νὰ εἶναι σὲ θέση νὰ τὴν κά-νει ὡς ἔγκριτος θεολόγος Ἐὰνυἱοθετήσουμε τὴν ἐκκλησιολογίατου θὰ πρέπει νὰ παραδεχθοῦμεὅτι στὴν laquoἐκκλησία τῶν πονηρευο-μένωνraquo ἀνῆκαν καὶ οἱ ἅγιοι ποὺἀναφέραμε Λίγη σοβαρότητα ἐκμέρους κάποιων ἀποτειχισμένωνδὲν θὰ ἔβλαπτε Ἐμεῖς ἀγαπητὲ κΠΣ δὲν ἀνήκουμε στὴν laquoἐκκλησίατῶν πονηρευομένωνraquo ἀλλὰ στὴνἘκκλησία τοῦ Χριστοῦ Δὲν βαπτι-στήκαμε στὸ ὄνομα τοῦ Κωνσταν-τινουπόλεως τοῦ Δημητριάδοςτοῦ Μεσσηνίας ἢ τοῦ ἁγίου Τορόν-το ἀλλὰ στὸ ὄνομα τῆς Ἁγίας Τριά-δος Ἡ Ἐκκλησία δὲν ἀνήκει στοὺςοἰκουμενιστές ἀνήκει στὸ ΧριστόΚαί ὅσο ἡ Ἐκκλησία ἔχει στοὺςκόλπους της πολλοὺς ἀξίους καὶὈρθοδόξους κληρικούς τελεῖἔγκυρα Μυστήρια καὶ ἀναδεικνύειἁγίους θὰ ἦταν παραφροσύνη νὰἀποτειχιστοῦμε ἀπὸ αὐτή Διότιαὐτὸ μᾶς καλεῖτε νὰ κάνουμε Σύν-θημά σας εἶναι ὄχι μόνο νὰ μὴἔχουμε κοινωνία μὲ τοὺς οἰκουμε-νιστές ἀλλὰ νὰ μὴ ἔχουμε κοινω-νία καὶ μὲ ὅσους ἔχουν κοινωνίακαὶ μνημονεύουν τοὺς οἰκουμενι-στές Στὴν οὐσία μᾶς προτείνετενὰ παύσουμε νὰ ἔχουμε κοινωνίαμὲ ὅλους τοὺς Ὀρθοδόξους ἐπι-σκόπους τῆς γῆς ἐφόσον πολλοὶἀπὸ αὐτοὺς εἶναι οἰκουμενιστέςὅσοι δὲ δὲν εἶναι ἀνέχονται τοὺςοἰκουμενιστὲς καὶ εὑρίσκονται σὲκοινωνία μαζί τους Καὶ ἐφόσονὅλοι οἱ Ὀρθόδοξοι ἱερεῖς τῆς γῆςμνημονεύουν κάποιον ἀπὸ τοὺςπροαναφερθέντες ἐπισκόπουςστοὺς ναούς των νὰ παύσουμε νὰἐκκλησιαζόμαστε νὰ ἐξομολογού-μαστε νὰ κοινωνοῦμε καὶ νὰ πα-ραμένουμε σὲ κατʼ οἶκον (πνευμα-τικὸ) περιορισμὸ (μόνο τὸ βραχιο-λάκι θὰ μᾶς λείπει) γιὰ νὰ μὴ ρι-φθοῦμε στὴν γέεννα τοῦ πυρόςἐνῷ στὴν πραγματικότητα ἑτοιμά-ζουμε οἰκειοθελῶς ἑαυτοὺς γιʼαὐτὴν τὴν γέεννα ἀλλὰ μέσῳἄλλης ὁδοῦ τὴν ὁποία δὲν ὑποδει-κνύουν οἱ Πατέρες ἀλλὰ ὁ Σα-τανᾶς διὰ τοῦ ἐκ δεξιῶν λογισμοῦτῆς ἄκαιρης καὶ ἐγωιστικῆς ἀποτει-χίσεως ἀφοῦ προηγουμένως μᾶςἔχει πείσει ὅτι ὅλοι οἱ ἐπίσκοποιεἶναι ἀνάξιοι εἴτε ἐπειδὴ εἶναι

οἰκουμενιστές εἴτε διότι διστά-ζουν νὰ παύσουν τὸ μνημόσυνοτῶν οἰκουμενιστῶν Αὐτὸ ὅμωςποὺ μᾶς προτείνετε δὲν εἶναι ἀπο-τείχιση ἀπὸ κάποιον αἱρετικὸ ἢαἱρετίζοντα ἐπίσκοπο ὅπως συμ-βουλεύει ὁ Μ Ἀθανάσιος ἀλλὰἀποτείχιση ἀπὸ τὴν ἘκκλησίαἝνας Αὐγουστῖνος Καντιώτηςἀγαπητὲ κ ΠΣ ἔψαχνε ὅπως γνω-ρίζουν πνευματικά του τέκνα νὰβρεῖ ἄλλους δύο ἐπισκόπους ὥστενὰ παύσουν ἀπὸ κοινοῦ τὸ μνημό-συνο τοῦ πατριάρχου Βαρθολομαί-ου καὶ δὲν εὕρισκε Καὶ δὲν προχώ-ρησε σὲ ἀποτείχιση μόνος του Μή-πως τὸν εἶχε παραλύσει καὶ αὐτὸνὁ φόβος μήπως μείνει μακριὰ ἀπὸτὴν laquoἐκκλησία τῶν πονηρευομέ-νωνraquo Μήπως δὲν γνώριζε καὶαὐτὸς τί λέγουν οἱ Πατέρες καὶ οἱΚανόνες

Ἀναφέρεται ἐπίσης ὁ κ ΠΣ σὲκάποιον Ἱ Κανόνα δίχως νὰ τὸνὀνομάζει (ἀπὸ τὰ συμφραζόμεναὑποθέτω ὅτι ἐννοεῖ τὸν ΙΕ´ τῆςΠρωτοδευτέρας Συνόδου) καὶ μὲἐγκαλεῖ διότι δὲν τὸν ἐφαρμόζωστὸ Ἐξωτερικό ὅπου διαμένω Φέ-ρει δὲ ὡς παράδειγμα τοὺς τρεῖςΜητροπολίτες καὶ τὸ Ἅγιον Ὄροςποὺ διέκοψαν τὸ μνημόσυνο τοῦἈθηναγόρα μὲ ἀφορμὴ τὰ laquoἀμφι-λεγόμενα τότε νηπιακὰ οἰκουμενι-στικά του ἀνοίγματαraquo

Αὐτό ποὺ διαφεύγει τῆς προσ -οχῆς του εἶναι τὸ ὅτι ἀπευθύνεταισὲ λαϊκὸ καὶ ὄχι σὲ κληρικό Ὡς θε-ολόγος θὰ ἔπρεπε νὰ γνωρίζει ὅτιὁ συγκεκριμένος Κανόνας ἀφορᾶστοὺς κληρικοὺς καὶ μόνο σʼαὐτούς Ἐὰν ἤμουν κληρικός θὰμποροῦσα νὰ κάνω χρήση τοῦ Κα-νόνα νὰ παύσω τὸ μνημόσυνο τοῦἀποδεδειγμένα αἱρετικοῦ ἐκκλη-σιαστικοῦ προϊσταμένου μου καὶνὰ ἀποτειχιστῶ ἀπὸ αὐτόν Δὲνεἶμαι ὅμως κληρικός Ἂς παύσουνἐπιτέλους ὡρισμένοι laquoἀποτειχι-σμένοιraquo μιμούμενοι τοὺς Παλαι-οημερολογίτες νὰ κρατοῦν ὡς λά-βαρο τοῦ ἀγώνα τους τὸν ΙΕ´ Κα-νόνα καί παρερμηνεύοντάς τοννὰ καλοῦν ἀγωνιζομένους πιστοὺςλαϊκοὺς νὰ τὸν ἐφαρμόσουν

Ἐδῶ στὸ Ἐξωτερικό ἀγαπητὲ κΠΣ δὲν ἔδωσε κανένας μέχρι τώ-ρα κληρικὸς τὸ σύνθημα τῆς ἀπο-τειχίσεως Ἐὰν καὶ ὅταν τὸ δώσειθὰ δοῦμε τί θὰ κάνουμε ΣτὴνἙλλάδα ἀποτειχίστηκε ὁ ἀγωνι-στικὸς καὶ ἀσκητικὸς καὶ ἀδίκωςκαθαιρεθεὶς ἱερομόναχος π Εὐθύ-μιος Τρικαμηνᾶς καὶ τὰ πνευματικάτου τέκνα τὸν ἀκολούθησαν καὶκαλῶς ἔπραξαν Καὶ ἡ ἀποτείχισήτου αὐτὴ ἔλαβε μεγαλύτερη ἐγκυ-ρότητα καὶ κανονικότητα μετὰ τὴνκοινωνία του μὲ τὸν ἐπίσης καθαι-ρεθέντα ἀδίκως καὶ ἀντικανονικῶςμαρτυρικὸ Σέρβο Μητροπολίτη πρΡάσκας καὶ Πριζρένης ἈρτέμιοἈλλὰ ὅμως τέτοια παραδείγματακληρικῶν καὶ μάλιστα ἐπισκόπωνμέχρι στιγμῆς δὲν ὑπάρχουν Καὶὅσο δὲν ὑπάρχουν οἱ εὐσεβεῖςὈρθόδοξοι λαϊκοὶ πιστοὶ θὰ παρα-μένουν ἐντός τῆς κανονικῆςἘκκλησίας καὶ θὰ ἀντιδροῦν καὶ θὰδιαμαρτύρονται καὶ θὰ ἐλέγχουντοὺς οἰκουμενιστὲς ἐκ τῶν ἔσωΔιότι ὁποιαδήποτε ἀποτείχισηλαϊκῶν μελῶν τῆς Ἐκκλησίας καθʼἥν στιγμὴ κανένας ἐπίσκοπος καὶκανένας πρεσβύτερος δὲν συμμε-τέχει σʼ αὐτήν ἰσοδυναμεῖ μὲ ἀπό-πειρα πνευματικῆς αὐτοκτονίαςΚαὶ σὲ τέτοια ἀπόπειρα ἔχουν προ-βεῖ ὁρισμένοι ἀφελεῖς καὶ ὑπερ -ευαίσθητοι Ὀρθόδοξοι ὑπερήφα-να δυστυχῶς πνεύματα θεολογι-κότεροι τῶν θεολόγων γενόμενοικαὶ ἁγιότεροι τῶν ἁγίων καὶ πατε-ρικότεροι τῶν Πατέρων οἱ ὁποῖοιἔπαυσαν νὰ ἐκκλησιάζονται καὶ νὰμετέχουν τῶν Ἱερῶν Μυστηρίωνσὲ ὁποιοδήποτε ναό καὶ μένουνστὸ σπίτι τους laquoἵνα μὴ μιανθῶσιraquoἀπὸ τὸ μικρόβιο τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦ καὶ κινδυνεύουν ἔτσι ἐπὶπολὺ ἀφιστάμενοι τῆς Θ Κοινω-νίας νὰ γίνουν laquoθηριάλωτοι ὑπὸτοῦ νοητοῦ λύκουraquo καὶ νὰ χάσουντὴν ψυχή τους μὴ ἀντιλαμβανόμε-νοι σὲ ποιὰ πονηρὴ παγίδα τοὺςἔρριψε ὁ Διάβολος

Ὁ μακαριστὸς Νικόλαος Σωτη-ρόπουλος εἶχε ἐλέγξει αὐστηρῶςτέτοια πρόσωπα καί μὲ σχετικὸἄρθρο του εἶχε προειδοποιήσει γιὰτὸν κίνδυνο ποὺ διατρέχουν Δυσ -τυχῶς τὰ πρόσωπα αὐτά ἀπʼ ὅτιγνωρίζει ὁ γράφων laquoοὐκ ἠβουλή-θησαν συνιέναιraquo

Ἡ Ἐκκλησία παρὰ τὸ γεγονόςὅτι διοικεῖται ἀπὸ πολλοὺς οἰκου-μενιστές διαθέτει καὶ καλοὺς ἐπι-σκόπους καὶ ἀναδεικνύει ὅπωςεἴπαμε Παϊσίους καὶ Πορφυρίουςκαὶ ἑπομένως παραμένει καὶ σήμε-ρα ἐργαστήριο μοναδικὸ ἁγιότη-τος καὶ ταμειοῦχος τῆς θείας χάρι-τος laquoὍπου ἡ Ἐκκλησία ἐκεῖ πά-ρεστι τὸ Πνεῦμα τοῦ Θεοῦ καὶὅπου τὸ Πνεῦμα τοῦ Θεοῦ ἐκεῖ πά-ρεστιν ἡ Ἐκκλησία καὶ πᾶσα χά-ριςraquo γράφει ὁ Ἅγ Εἰρηναῖος (Κατὰαἱρέσεων 3 24 1 PG 50 459) Πα-ρούσης ἑπομένως τῆς θείας χάρι-τος καὶ τοῦ Ἁγίου Πνεύματος μέσαστὴν Ἐκκλησία τὴν ὁποία κρίμα-σιν οἷς οἶδε Κύριος διοικοῦν πολ-λοὶ ἀκατάλληλοι καὶ ἀνάξιοι καὶοἰκουμενιστὲς ἐπίσκοποι ἐμεῖς θὰτὴν ἐγκαταλείψουμε

Ὁ ὑποφαινόμενος γνωρίζει ὅτιτὸ ἄρθρο του αὐτὸ θὰ προκαλέσειἀντιδράσεις καὶ σχόλια ἐκ μέρουςκάποιων ἀποτειχισμένων στὰὁποία ὅμως δὲν προτίθεται νὰἀπαντήσει ὄχι διότι στερεῖται ἐπι-χειρημάτων ἀλλὰ διότι εἶναι πεπει-σμένος ὅτι ἕνας ἀτέρμονας διαδι-κτυακὸς διάλογος μαζί τους θὰἀποβεῖ ἄκαρπος καὶ ἀνωφελής Κά-θε πιστὸς ἔχει (πρέπει νὰ ἔχει)Πνευματικὸ πατέρα Ἀλλοίμονο ἂνδὲν ἔχει Ἂς συζητήσει λοιπὸν τὸσοβαρότατο αὐτὸ θέμα τῆς ἀπο-τειχίσεως μαζί του καὶ ἂς πράξειὅτι ὁ Πνευματικός του ὑποδείξειΑὐτὸ ἔχει πράξει καὶ ὁ ὑποφαινό-μενος καὶ ἔχει τὴν συνείδησή τουἀναπαυμένη

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Τὸ ὁμολογιακὸν φρόνημα τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμ hellip

νισμὸν εἰς τὴν Ἁγίαν Τριάδα ὑποτιμᾶτὸ Ἅγιον Πνεῦμα καὶ παραποιεῖ ὅληντὴν Τριαδολογίανraquo Ἀλλοῦ σημείωνεστὸ ἴδιο σύγγραμμα laquoΔιὰ τοῦ Filioqueἡ Δύσις προσεπάθησε νὰ κατανοήσειldquoλογικῶςʼ τὸ μυστήριον τῆς ἉγίαςΤριάδος καταργοῦσα τὴν ἀντινομίαντοῦ Τριαδικοῦ μυστηρίου καὶ δει-κνύουσα τὸν ἀνθρωποκεντρικὸν χα-ρακτῆρα τῆς θεολογίας τηςraquo

Ὅσον ἀφορᾶ τὴν παπικὴ πλάνηὅτι εἶναι κτιστὴ ἡ Θεία Χάρις ἔγραφε

laquoἩ ἔλλειψις τῆς ἐμπειρίας τοῦ Θα-βωρείου Φωτὸς καὶ τῶν ἀκτίστωνἐνεργειῶν εἰς τοὺς δυτικούς διὰτῶν ὁποίων ὁ ἄνθρωπος θεοῦται καὶκοινωνεῖ τῆς Ἁγίας Τριάδος τοὺςὡδήγησεν εἰς τὴν πεπλανημένην δι-δασκαλίαν ὅτι ἡ Θεία Χάρις εἶναικτιστὴ καὶ συνεπῶς εἶναι ἀδύνατος ἡἐμπειρία τοῦ Θεοῦ καὶ ἡ θέα τῆς δό-ξης τουraquo (Ὀρθοδοξία καὶ Παπισμός)Ἀκολουθώντας τὴν διδασκαλία τοῦἉγίου Γρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ πολ-λάκις δίδασκε γιὰ τὴν ἄκτιστες ἐνέρ-γειες τῆς Θείας Χάριτος

Γιὰ τὴν κακοδοξία τοῦ ldquoἀλαθήτουʼκαὶ τὸ παπικὸ ἐξουσιαστικὸ πρωτεῖοἔγραφε laquoἈλάθητος εἰς τὴν Ὀρθοδο-ξία δὲν εἶναι εἷς ἄνθρωπος ἀλλὰ ἡἘκκλησία Ἀντιθέτως εἰς τὴν Δύσιν ἡΤριαδικὴ συνοδικὴ ἀρχὴ ἀντικατε-στάθη διὰ τῆς ἀντιτριαδικῆς ὁλοκλη-ρωτικῆς παπικῆς συγκεντρωτικῆςἀρχῆς Ὁ ρωμαῖος ποντίφιξ ἐκηρύ-χθη μὲ μία ἑωσφορικὴν ὑπερηφάνει-αν ldquoἀλάθητοςrdquo καὶ ὑπέρτατος ἀρχὴτῆς Ἐκκλησίαςraquo Τὸ παπικὸ δόγματοῦ laquoἀλαθήτουraquo θεσπίστηκε κατὰτὴν Α Σύνοδο τοῦ Βατικανοῦ μὲ τὴσημείωση laquoἐκ καθέδραςraquo Ὅμωςlaquoτὸ ἀλάθητο ἐπεκτάθηκε σὲ κάθεἀπόφαση τοῦ Πάπαraquo ὅπως χαρακτη-ριστικὰ ἀναφέρει ὁ Γέροντας Γεώρ-γιος (Καψάνης) δηλαδὴ ὄχι μόνοὅταν ἀποφαίνεται ὁ Πάπας ἀλλὰὅποτε ἀποφαίνεται Μάλιστα στὴ Β΄Σύνοδο τοῦ Βατικανοῦ ὑποδείχθηκεὅτι ὅποιος laquoἀντείπει ἀνάθεμα ἔστωraquoμὲ ἀποτέλεσμα κάποιοι παπικοὶ θεο-λόγοι νὰ λέγουν ὅτι καὶ λάθος νὰ πεῖὁ Πάπας ὡς ὀρθὸ πρέπει τοῦτο νὰἐκληφθεῖ Καὶ ὡς εἶναι φυσικὸ τὸlaquoἀλάθητονraquo καθίσταται σοβαρὸςλόγος γιὰ τὴν ἐμμονή σὲ ὅτι πλάνοπαρεισέφρησε στὸν Παπισμό καθότιδὲν εἶναι εὔκολο ὁ laquoἀλάθητοςπρῶτοςraquo νὰ παραδεχθεῖ ὅτι λαθεύει

Παρατηροῦμε ὅτι ἡ δογματικὴτούτη διαστροφὴ τοῦ laquoἀλαθήτουraquoμαζὶ μὲ τὸ παπικὸ πρωτεῖο καθίσταν-ται οἱ κατ ἐξοχὴν ἐμμονὲς γιὰ τὴ μὴἐπιστροφὴ τῶν Ρωμαιοκαθολικῶν(παπικῶν) στὴν Μία Ἁγία Ἐκκλησίαγι αὐτὸ τὸν λόγο σὲ ὁμιλίες του ὁ Γέ-ροντας Γεώργιος Καψάνης πολλά-κις ἀνεφέρετο στὸ θέμα τοῦτο laquoΚα-μία αἵρεσιςraquo ἐξηγεῖ ὁ ἍγιοςἸουστῖνος Πόποβιτς laquoδὲν ἐξηγέρθητόσον ὁλοκληρωτικῶς κατὰ τοῦ Θε-ανθρώπου Χριστοῦ καὶ τῆς Ἐκκλη-σίας Του ὡς ἔπραξε τοῦτο ὁ Πα-πισμὸς διὰ τοῦ ἀλαθήτου του Πάπα-ἀνθρώπουraquo Ὁ Ὁμολογητὴς ἍγιοςἸουστῖνος Πόποβιτς μιλώντας γιʼαὐτοὺς ποὺ προσπαθοῦν laquoνὰ ἀντικα-ταστήσουν τὴν πίστη στὸν Θεάνθρω-πο μὲ τὴν πίστη στὸν ἄνθρωπο νὰἀντικαταστήσουν τὸ Εὐαγγέλιο κατʼἄνθρωπο τὴ φιλοσοφία κατὰ Θεάν-θρωπο μὲ τὴν φιλοσοφία κατ ἄνθρω-πο τὴν κουλτούρα κατὰ Θεάνθρωπομὲ τὴν κουλτούρα κατ ἄνθρωπο Μὲμία λέξη νὰ ἀντικαταστήσουν τὴ ζωήκατὰ Θεάνθρωπο μὲ τὴ ζωή κατʼἄνθρωποraquo σημειώνει ὅτι laquoτὸ 1870στὴν Α Σύνοδο τοῦ Βατικανοῦ ὅλααὐτὰ συνεκεφαλαιώθησαν στὸ δόγ-μα τοῦ ἀλάθητου Πάπαraquo (Ἁγίου Ἰου-στίνου Πόποβιτς ndash Ἄνθρωπος καὶΘεάνθρωπος)

Θὰ πρέπει νὰ σημειωθεῖ ὅτι τὸ περὶἀλαθήτου δόγμα καταρρίπτεται καὶἀπὸ τὴ στάση κάποιων Παπῶν Ὁ Πά-πας Λιβέριος (352-366 μΧ) εἶχε κα-θαιρεθεῖ ἐπειδὴ ὑπέγραψε τὴν ἀρει-ανίζουσα ὁμολογία περὶ laquoὁμοιουσί-ουraquo Ὁ Πάπας Ὀνώριος ὁ Α (625-638μΧ) καταδικάστηκε ἀπὸ τὴν ΣΤ΄Οἰκουμενικὴ Σύνοδο ἐπειδὴ ἀσπά-στηκε τὸν Μονοθελητισμό Ὁ ΠάπαςἸννοκέντιος Δ εἶχε ὁρίσει νὰ καίον-ται οἱ διαφωνοῦντες μὲ τὰ παπικὰδόγματα Αὐτὸ φυσικὰ ὑποστηρίχθη-κε μὲ ἐπίσημες παπικὲς βοῦλες καὶἀπὸ ἄλλους Πάπες Ὁ Πάπας ΣέργιοςΔ (1009-1012 μΧ) ἔβαλε τὴν αὐθαί-ρετη προσθήκη τοῦ laquofilioqueraquo ἐνῷπροηγουμένως ὁ Πάπας Λέων Γ΄(796-816 μΧ) Ὀρθοδόξως τὸ πολέ-μησε

Ἀναφερόμενος ὁ ἈρχιμανδρίτηςΓεώργιος Καψάνης στὴν προετοιμα-ζόμενη ἀπὸ τὸ Βατικανὸ ἕνωση

Ὀρθοδόξων καὶ Ρωμαιοκαθολικῶνἔγραφε μεταξὺ ἄλλων laquoἡ διπλωμα-τία τοῦ Βατικανοῦ κάνει ὅτι μπορεῖγιὰ νὰ προωθήση μία ἕνωση μὲ τοὺςὈρθοδόξους σύμφωνη μὲ τὸπνεῦμα τῆς Συνόδου Φερράρας-Φλωρεντίας καὶ τῆς Β΄ ΒατικανείουΣυνόδου οἱ ὁποῖες καλοῦσαν τοὺςldquoἀπεσχισμένους ἀδελφοὺςrdquo Ὀρθο-δόξους νὰ ἐπανέλθουν στὴν Παπικὴἐκκλησία διότι μόνο ἡ κοινωνία μὲτὸν διάδοχο τοῦ Πέτρου ἐξασφαλίζειτὴν πλήρη καὶ ἀληθῆ ἐκκλησιαστικό-τηταraquo

Εἰς τὸ σύγγραμμά του ldquoἩ κρίσιςΘεολογίας καὶ Οἰκουμενισμοῦrdquo ἀνα-φέρει ὅτι laquohellipὁ π Ἰωάννης Ρωμανίδηςεἶχε ἀποκαλύψει ὅτι Ρωμαιοκαθο-λικὸς ἐπίσκοπος τοῦ εἶχε ἐκμυστη-ρευτεῖ ὅτι κατὰ τὸ σχέδιο τοῦ Βατικα-νοῦ ἡ ἕνωσις δὲν θὰ γίνει ἐκ τῶν ἄνωδηλαδὴ τῶν ἐπισκόπων τῶν θεολό-γων καὶ τῶν διαλόγων ἀλλὰ μᾶλλονμέσῳ τοῦ λεγομένου λαϊκοῦ οἰκουμε-νισμοῦ δηλαδὴ τῶν ἀμοιβαίωνἐπαφῶν καὶ τῆς σταδιακῆς ἐφαρ-μογῆς τῆς μυστηριακῆς διακοινωνίας(intercommunio) ἡ ὁποία τουλάχιστονἀπὸ τὴν Ρώμη ἤδη ἐφαρμόζεταιraquo κα-ταγράφοντας τὴν ἔγνοια του γιὰ τὴνοἰκουμενιστικὴ τούτη ἐκτροπή

Πολλὲς φορὲς ὁ Γέροντας Γεώρ-γιος Καψάνης ἐξέφραζε τὴ λύπη τουγιὰ τὴν οὐνιτικὴ δολιότητα Στὸ μα-κροσκελὲς κείμενό του ldquoΟὐνία ἡ μέ-θοδος τοῦ παποκεντρικοῦ οἰκουμενι-σμοῦrdquo ἀναφέρει laquoἩ Οὐνία εἶναι πρω-τίστως ἐκκλησιολογικὸ πρόβλημαὩς τέτοιο κυρίως μᾶς ἀπασχολεῖἙπομένως ἐφ ὅσον τὸ Βατικανὸ ἐπι-βεβαιώνει τὴν Οὐνία ἐξασφαλίζον-τας στὶς οὐνιτικὲς ἐκκλησίες τὸ δι-καίωμα ὑπὸ τὸ παρὸν ἐκκλησιολογι-κό τους καθεστώς ὁ θεολογικὸςΔιάλογος ἀπὸ τὴν πλευρὰ τοῦ Βατι-κανοῦ δὲν μπορεῖ νὰ ἔχη ὡς προ-οπτικὴ τὴν ἀποκατάσταση τῆς ἑνότη-τος τῶν Ἐκκλησιῶν ldquoκατὰ τὸ πρότυ-πο τῆς ἀρχαίας ἀδιαίρετης Ἐκκλη-σίας τῆς πρώτης χιλιετίαςrdquo ἀλλὰ τῆςοὐνίαςraquo Ἐδῶ ὄντως ἰσχύει τὸ τοῦἉγίου Νεκταρίου Πενταπόλεως laquoΤὰπάντα ἐσοφίσθησαν τὰ πάντα ἔδρα-σαν ὅπως ἀναδείξωσιν τοὺς Πάπαςἡγεμόνας τῆς Ἐκκλησίας καὶ τυράν-νους τῆς Οἰκουμένηςraquo

Οἱ Πάπες ὄντως γίνονται προστά-τες τῆς Οὐνίας Χαρακτηριστικὸ πα-ράδειγμα τὸ σχετικὸ Διάταγμα τῆςΒ΄ Βατικανῆς συνόδου ἐπὶ ΠάπαἸωάννη ΚΓ΄ laquoOrientalium Ecclesia-rumraquo γιὰ τὶς Ἀνατολικὲς ΚαθολικὲςἘκκλησίες ὅπως πεισματωδῶς κα-λοῦν οἱ Δυτικοὶ τὶς Οὐνιτικὲς ἐκκλη-σίες Ὁ Ἅγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικὸςτοὺς ἀπεκάλεσε laquoΓραικολατίνουςraquoκαὶ laquoμιξόθηρας ἀνθρώπουςraquo laquoΤὸΒατικανὸ ὑποστηρίζει τὴν Οὐνίαraquoἔγραφε ὁ Γέροντας Γεώργιος Καψά-νης laquoΠαρ ὅτι ὑποκριτικὰ ldquoκαταδικά-ζειrdquo τὴν Οὐνία ὡς μέθοδο ἑνώσεωςτῶν Ἐκκλησιῶν (κείμενο τοῦ Bala-mand-Παρ1) τὴν ἐπιβεβαιώνει ἀνα-γνωρίζοντας τὴν ὕπαρξι τῶν οὐνι-τικῶν κοινοτήτων (Παρ 31) καὶ ἐνι-σχύοντας ποικιλοτρόπως τὴν παρου-σία καὶ δραστηριοποίησί τους μέσαστὰ κανονικὰ ὅρια τῶν ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶνraquo

Εὔστοχα ὁ Γέροντας Γεώργιος Κα-ψάνης σημειώνει σὲ κείμενο ποὺ δη-μοσιεύεται στὸ περιοδικὸ Παρακατα-θήκη (Τεῦχος 54) καὶ τιτλοφορεῖταιldquoἈνησυχία γιὰ τὴν προετοιμαζόμενηἕνωσι Ὀρθοδόξων-Ρωμαιοκαθολι-κώνrdquo laquoἩ Β Βατικανὴ Σύνοδος μᾶςὑπενθυμίζει ὅτι οἱ ἰσχύουσες κανο-νικὲς δομὲς τῶν κατ Ἀνατολὰς Καθο-λικῶν Ἐκκλησιῶν θεσπίστηκαν ldquoἄχρικαιροῦrdquo δηλαδὴ μέχρις ὅτου οἱldquoἘκκλησίες Καθολικὴ καὶ Ὀρθόδοξηἀποκαταστήσουν τὴν πλήρη κοινωνίατους (Διάταγμα γιὰ τὶς ἈνατολικέςἘκκλησίες ἀρ 30) κατὰ τὸ πρότυποτῆς ἀρχαίας ἀδιαίρετης Ἐκκλησίαςτῆς πρώτης χιλιετίαςrdquo Καὶ ἐμεῖς διε-ρωτώμεθα τί διαφέρει τὸ ldquoἑνωτικὸʼἀπὸ τὸ ldquoοὐνιτικὸrdquo ὅραμα Μήπως τὸοὐνιτικὸ δὲν ἦταν ἀνέκαθεν ἀπὸἐκκλησιολογικῆς ἀπόψεως ἑνωτικὸ(ψευδενωτικό) δὲν στόχευε δηλαδὴστὴν ἐπίτευξι ἐκκλησιαστικῆς κοινω-νίας ὑπὸ τὴν προϋπόθεσι ὅμως τῆςἀναγνωρίσεως τῆς παπικῆς αὐθεν-τίας καὶ τῶν παπικῶν δογμάτων τὰὁποῖα θεσπίστηκαν στὶς παπικὲς συνό-δους τῆς Λυών τῆς Φλωρεντίας-Φερ-ράρας τοῦ Τριδέντου καὶ τῶν λοιπῶνΜήπως τὸ ldquoἑνωτικὸ ὅραμα τῆς Β Βα-τικανῆς καὶ τοῦ παποκεντρικοῦ οἰκου-μενισμοῦ προβλέπει κατάργησι τῶνδογμάτων ποὺ θεσπίστηκαν ἀπὸ δε-κατρεῖς ldquoοἰκουμενικὲςrdquo συνόδους τοῦπαπισμοῦraquo

Τὸ ὁμολογιακὸ φρόνημα τοῦ Ἀρχι-μανδρίτου Γεωργίου Καψάνη ἀπέ-ναντι στὸν Ρωμαιοκαθολικισμὸ (Πα-πισμό) οὐδείς τὸ ἀμφιβάλλει Ἰδιαιτέ-ρως ἀπὸ τὴ θέση του ὡς Ἡγουμένουτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ὁσίου ΓρηγορίουἉγίου Ὄρους διεδραμάτισε σπου-δαῖο ρόλο στὸν ἀντιαιρετικὸ ἀγῶνατῆς Ἐκκλησίας μας καὶ εἰδικότερααὐτὰ ποὺ ἀφοροῦσαν τὴν ἀνασκευὴτῶν παπικῶν πλανῶν Ὁ ΓέρονταςΓεώργιος Καψάνης ποὺ διετέλεσεἩγούμενος στὸ Μοναστήρι τοῦσιωπῶντος Ὁσίου Γρηγορίου ὁμολό-γησε μὲ θάρρος τὴν Ὀρθόδοξη Πί-στη του γνωρίζοντας ὅτι ἡ σιωπὴστὴν προκειμένη περίπτωση δὲνεἶναι ἀρετὴ κατὰ τὸ λατινικὸν laquoqui ta-ste consentitraquo (ὁ σιωπῶν συναινεῖ)Πνευματικὴ παρακαταθήκη εἶναι γιὰμᾶς τὰ γραπτὰ κείμενά του μὲ τὰὁποῖα ὁμολογιακῶς ἀνασκευάζει τὶςπαπικὲς κακοδοξίες

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Μετά 67 ἔτη ἀποκατεστάθη Ἱερός Ναός τοῦ Πατρ Ἱεροσολύμων

Ὁ ἐγκαταλελειμμένος Ἱ Ν ἉγΓεωργίου Μπάσιας εὑρίσκεται καὶπάλιν μετὰ ἀπὸ 67 ἔτη εἰς τὰςχεῖρας τοῦ Πατρ ἹεροσολύμωνΜάλιστα εἰς τὴν συμφωνίαν μὲτὰς τοπικὰς ἀρχὰς καὶ τὴν Ἀρχαι-ολογικήν Ὑπηρεσίαν τοῦ Ἰσραὴλπεριλαμβάνεται ἡ συντήρησις καὶἡ ἀποκατάστασίς του Εὐχόμεθανὰ ἀναστηθῆ καὶ ἡ ἐκκλησιαστικὴκοινότητα τῆς Μπάσιας Συμφώ-νως πρὸς τὸ ἀνακοινωθὲν τοῦ Πα-τριαρχείου τῆς 27ης Ἀπριλίου ἐἔ

laquoΤὴν Δευτέραν 14ην 27ηνἈπριλίου 2015 ἡ ΑΘΜ ὁ Πατὴρἡμῶν καὶ Πατριάρχης Ἱεροσολύ-μων κ κ Θεόφιλοςhellip ἐπεσκέφθητὴν σύγχρονον Ἰσραηλινὴν πόλινΣλόμη ndash Shelomi εὑρισκομένηνεἰς τὴν θέσιν τῆς παλαιᾶς πόλεωςΜπάσια Basia τὴν ὑπάρξασανἕως τὸ ἔτος 1948 Εἰς ταύτην τὴνπόλιν τοῦ Μπάσια ὑπῆρχεν Ἑλλη-

νορθόδοξος Ἀραβόφωνος Κοινό-της ἡ ὁποία ἐγκατέλειψε τὴν κοι-τίδα της κατὰ τὰ γεγονότα τῆςἱδρύσεως τοῦ κράτους τοῦἸσραὴλ τὸ 1948 Ὁ ναὸς αὐτὸς ἐπʼὀνόματι τοῦ ἁγίου Γεωργίου μαρ-τυρεῖ τὴν ἀκμὴν τῆς Κοινότητοςταύτης φέρει ὅμως τὰ σημεῖα τῆςφθορᾶς ἐκ τῆς ἐγκαταλείψεωςαὐτοῦ ἀπὸ τοῦ 1948 ἕως τῆς σήμε-ρονhellip Εἰς τὸ πλαίσιον τῆς ἐπισκέ-ψεως ταύτηςhellip συνεζητήθησαν ἐνεἰλικρινεῖ διαλόγῳ αἱ ἀρχαί ἐπὶτῶν ὁποίων θὰ βασισθῆ ἡ συμφω-νία ἡ ἐξασφαλίζουσα τὴν συντή-ρησιν τοῦ ἐν λόγῳ Ναοῦ ὡς θρη-σκευτικοῦ πολιτιστικοῦ μνημείουσυμβάλλοντος διὰ τῆς παρουσίαςκαὶ λειτουργίας αὐτοῦ εἰς τὴνἄρσιν τοῦ θρησκευτικοῦ φανατι-σμοῦ καὶ τῶν φαινομένων βίας καὶεἰς τὴν εἰρηνικὴν συνύπαρξιν Ἰου-δαίων Χριστιανῶν καὶ Μουσουλ-μάνωνraquo

Σεβ Μητρ Βεροίας λάβετε τὰ μέτρα ΣαςἈναύδους μᾶς ἀφήνει ἡ πληροφο-

ρία ὅτι εἶναι πιθανὴ ἡ τελετὴ μαγείαςἐντὸς νοσοκομειακοῦ ναϊδρίου εἰςΝάουσαν Θὰ πρέπη νὰ γίνη ἐξέτασιςἐκ τῆς Ἱ Μ Βεροίας καὶ ἂν διαπι-στωθῆ ὅτι πρόκειται ὄντως περὶ μα-γικῆς τελετῆς νὰ ἀναζητηθοῦν οἱὑπαίτιοι διὰ βεβήλωσιν ἱεροῦ καθὼςκάποια στοιχεῖα διὰ προφορικῶν μαρ-τυριῶν ἢ καταγραφῆς ἀπὸ εἰκονολη-ψίανθὰ ὑπάρχουν Τὸ κακὸν δὲν πρέ-πει νὰ μένη ἀτιμώρητον διότι ἐξα-πλώνεται καὶ ἰδίως εἰς παραμελημέναἐξωκκλήσια ἢ ναΐσκους ἄνευ τακτικοῦ

ἐφημερίου Συμφώνως πρὸς τὸ foni-naousisgr τῆς 28ης Ἀπριλίου 2015

laquoΣὲ laquoμαύρη μαγείαraquo καὶ laquoμάγιαraquoπαραπέμπουν τὰ εὑρήματα ποὺβρέθηκαν τὴ Δευτέρα στὸ παρεκ-κλήσι Ἁγίας Τριάδας στὸ Νοσοκο-μεῖο Νάουσας Ἕνας ἐπισκέπτηςσύμφωνα μὲ τὴ Φωνὴ τῆς Νάου-σας ἔμεινε ἄναυδος ἀντικρίζον-τας τὴν εἰκόνα τῆς Ἁγίας Τριάδαςστὸ πάτωμα καὶ πάνω σὲ αὐτὴ σκο-τωμένο περιστέρι πλάκα μαρμάρι-νη καὶ σημεῖο τοῦ σταυροῦ Σύμφω-να μὲ πληροφορίες πρόκειται γιὰτελετὴ μαύρης μαγείαςraquo

ἈνακοίνωσιςΤὴν Κυριακὴ 17 Μαϊου 2015

(τοῦ Τυφλοῦ) καὶ ὥρα 630 μμστὴν αἴθουσα τῆς ΓΕΧΑ -ἉγἈναργύρων 9 - Ἀμαρούσιον θὰπραγματοποιηθῆ ὁμιλία μὲ θέμαlaquoΤὸ ζηλευτὸ παράδειγμα τοῦ θαρ-ραλέου τυφλοῦraquo Ὁμιλητὴς θὰεἶναι ὁ θεολόγος κ Ἠλίας Νικολά-ρας Εἴσοδος ἐλεύθερη

Ἡ Ἁγία Σοφία Αἴνου μετατρέπεται εἰς τζαμίΤὸ Οἰκ Πατριαρχεῖον ὀφείλει νὰ

προβῆ εἰς διαμαρτυρίαν διὰ τὴννέαν αὐτὴν πρόκλησιν Πρόκειταιδιὰ τὸν τρίτον κατὰ σειρὰν Ἱ Ναὸνἐπrsquo ὀνόματι τῆς Ἁγίας τοῦ ΘεοῦΣοφίας ὁ ὁποῖος θὰ ἔχη ὁμοίανκατάληξιν μὲ τοὺς προηγουμένουςδηλ νὰ μετατραπῆ εἰς θρησκευ-τικὸν οἶκον τοῦ Ἰσλάμ Μήπωςἀκολουθεῖ συντόμως καὶ ὁ εἰς Κων-σταντινούπολιν Συμφώνως πρὸςτὸ Ἔθνος τῆς 2ας Μαΐου 2015

laquoἈκόμη ἕνα χριστιανικὸ μνη-μεῖο στὴν Τουρκία κινδυνεύει νὰ

μετατραπεῖ σὲ τζαμί Ἡ Ἅγια Σο-φιὰ Αἴνου στὴν Ἀδριανούπολη ποὺχτίστηκε τὸν 12ο αἰώνα ἀνακατα-σκευάζεται καὶ θὰ λειτουργήσεισὰν τζαμί ὅπως ἀνακοίνωσε ὁ γε-νικὸς διευθυντὴς Βακουφίωνστὴν Τουρκία Εἶχαν προηγηθεῖ ἡἍγια Σοφιὰ Τραπεζούντας καὶ ἡἍγια Σοφιὰ Νίκαιας ἕνας ἀπὸτοὺς πιὸ σημαντικοὺς χριστιανι-κοὺς ναούς καθὼς ἐκεῖ εἶχε πρα-γματοποιηθεῖ ἡ 7η ΟἰκουμενικὴΣύνοδος Πρόκειται γιὰ ἀκόμη ἕναθέμα ποὺ ὀφείλει νὰ θέσει ἡ Ἀθή-να στὴν τουρκικὴ κυβέρνηση ἀλλὰκαὶ στὴν EE καὶ τὴν ΟΥΝΕΣΚΟraquo

Σελὶς 8η

Ποῖος θὰ ἀξιοποιήση τὴν ἐκκλησιαστικὴν περιουσίανἜμπιστον πρόσωπον τοῦ Οἰκ Πα-

τριάρχου φέρεται νὰ εἶναι ὁ σύνδε-σμος μὲ τὴν Ἀρχιεπισκοπὴν Ἀθηνῶνκαὶ τὴν ἀμερικανικὴν ἑταιρείαν ἡὁποία θὰ χειρισθῆ τὴν ὑπόθεσινἀξιοποιήσεως τῆς ἐκκλησιαστικῆςπεριουσίας Τυχαῖον γεγονὸς ἡἀγαστὴ συνεργασία μεταξὺ τοῦΠροκαθημένου τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος καὶ τοῦ Προκαθημένου τῆςὈρθοδοξίας Αἱ Ἡνωμέναι ΠολιτεῖαιἈμερικῆς ἐπαξίως φέρουν τὴν ὀνο-μασίαν laquoἩνωμέναιraquo ἀφοῦ ἐπιβε-βαιώνουν τὸν τίτλον των μὲ τὴν ἕνω-σιν Φαναρίου καὶ Ἀθηνῶν Συμφώ-νως πρὸς τὴν ἐφημερίδα ΕΠΕΝΔΥ-ΣΗ_PLUS τῆς 2ας Μαΐου 2015

laquoΣτὸν Μιχαὴλ Καρλοῦτσο (τὸνὁποῖο τὸ 2010 ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης τὸν ἔχρισε ἌρχονταΕὐταξίας) πιστώνεται ἡ γέφυραποὺ ἔχει κτιστεῖ μεταξὺ τῆς Ἀρχιε-πισκοπῆς Ἀθηνῶν καὶ τοῦ ἀμερικα-νικοῦ οἴκου Cushman amp Wakefieldἕνα ἀπὸ τοὺς μεγαλύτερους στὸ

real estate διεθνῶς συμφερόντωντῆς οἰκογένειας Agnelli Ἡ Cush-man amp Wakefield ἀναμένεται νὰδιαχειριστεῖ τὴ διαδικασία ἀξιοποί-ησης τῆς ἐκκλησιαστικῆς περιου-σίας Ἡ ἀνώνυμη Ἑταιρεία Ἀξιο-ποίησης Ἐκκλησιαστικῆς Ἀκίνη-της Περιουσίας ΑΕ στὴν ὁποίαμετέχουν μὲ 50 ἡ Ἱερὰ Ἀρχιεπι-σκοπὴ Ἀθηνῶν καὶ μὲ 50 τὸἙλληνικὸ Δημόσιο πρόκειται νὰδιαχειριστεῖ πολλὰ ἀπὸ τὰ ἀκίνηταποὺ διαθέτει ἡ ἈρχιεπισκοπὴἈθηνῶν Ἡ περιουσία αὐτὴ μόνονστὰ νότια προάστια περιλαμβάνει250 κτίρια καὶ οἰκόπεδα στὴ Βου-λιαγμένη 1200 στρέμματα στὰ Λι-μανάκια τῆς Βουλιαγμένης περὶτὰ 100 στρέμματα laquoἀπέναντιraquo ἀπὸτὸν Ἀστέρα καὶ σειρὰ ἐκτάσεωνστὸ σύνολο τοῦ παραλιακοῦ μετώ-που Ἡ παραλιακὴ αὐτὴ περιουσίαἐπισημαίνεται καθὼς εἶναι καὶαὐτὴ ποὺ ἔχει συγκεντρώσει στὴνπαροῦσα φάση καὶ τὸ μεγαλύτεροἐνδιαφέρον ἀπὸ τὴν ὁμογένειακαὶ ὄχι μόνονraquo

Ἡ Ἱ Μ Σιδηροκάστρου εἰς τὸν ἀγῶνα τῆς διαφωτίσεως

Ἰδιαιτέρως παρηγορητικὴ εἶναι ἡεἴδησις ὅτι ἡ Ἱ Μ Σιδηροκάστρουἔχει δραστηριοποιηθῆ ἐντόνως εἰςτὰ ζητήματα τῆς ἐνημερώσεως τοῦπιστοῦ λαοῦ διὰ τὰς πλάνας καὶμεθόδους τῶν αἱρετικῶν καθὼς εἰςπλησιόχωρον Μητρόπολιν ἡ ἀτο-νία ἔχει ὠθήσει μερίδα αἱρετικῶννὰ ἐπιδίδωνται εἰς εὔκολον ἄγρανὈρθοδόξων Αἱ αἱρετικαὶ καὶ ἰδιαι-τέρως αἱ χιλιαστικαὶ ὁμάδες τὰ τε-λευταῖα ἔτη ἔχουν ἐνταντικοποι-ήσει τὰς δυνάμεις των καὶ δι᾽ αὐτὸκάνομεν ἔκκλησιν πρὸς ὅλας τὰς ἹΜητροπόλεις νὰ μεριμνήσουν διὰτὴν ἀρτίαν ἐπάνδρωσιν τῶν ἀντιαι-ρετικῶν των γραφείων Ὅπωςἐπληροφορήθημεν ἀπὸ τὸ exap-salmosgr τὴν 1ην Μαΐου 2015

laquoΜὲ τὴν εὐθύνη τοῦ Ἱερέως π

Παύλου Παπαδόπουλου καὶ μὲ τὴβοήθεια ὅλων τῶν Ἱερέων τῆς Μη-τροπόλεως Σιδηροκάστρου λει-τουργεῖ συντονισμένα ἀλλὰ κυ-ρίως μὲ εὐαισθησία καὶ γρήγο-ρους ρυθμοὺς τὸ ἀντιαιρετικὸγραφεῖο τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΟἱ ἐκδόσεις τὰ φυλλάδια καὶ ἡἄμεση παρέμβαση τῶν Ἱερέων σὲκάθε περίπτωση ἔχουν σκοπὸ νὰἀνακόψουν τὴν ἐπέκταση τῶναἱρέσεων στὴν Ἱ Μητρόπολη Σι-δηροκάστρου Τὰ ἀποτελέσματαεἶναι θετικά ἀφοῦ πλέον εἶναι βε-βαιωμένο ὅτι κυρίως οἱ χιλιαστὲςποὺ δραστηριοποιοῦνται σὲ κά-ποια χωριὰ ἔχουν μειωθεῖ σημαν-τικά Ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Μητρόποληπλέον δὲν περνᾶ αἱρετικὸς χωρὶςνὰ ἐλέγχεται καὶ οἱ Χριστιανοί μαςἐνημερώνονται τακτικὰ μέσω τοῦγραφείου γιὰ τοὺς κινδύνους τῶναἱρέσεωνraquo

Ἀρχιεπ Κύπρου Θά ἀναζητοῦμεν ἕως τέλους τούς ἀγνοουμένουςὉ σεβασμὸς εἰς τοὺς νεκροὺς ἤδη

ἀπὸ ἀρχαιοτάτων χρόνων ἀποτελεῖγνώρισμα τοῦ Ἑλληνικοῦ γένουςπολλῷ δὲ μᾶλλον τῆς ΧριστιανικῆςΠίστεως Ὡστόσο ἡ γείτων χώρα νε-οφανῶς ἐμφανισθεῖσα εἰς τὸ ἱστο-ρικὸν προσκήνιον ἀδυνατεῖ νὰ σε-βασθῇ ὄχι μόνον ἤθη αἰώνων καὶπροσταγὰς τῆς Ἱερᾶς Παραδόσεωςἀλλὰ καὶ ἀποφάσεις διεθνῶν ὀργα-νισμῶν Ὁ Μακ Ἀρχιεπίσκοπος Κύ-πρου κ Χρυσόστομος ἔκανενἔκκλησιν ἡ Τουρκία νὰ συμμορφωθῆπρὸς τὰς ἀποφάσεις τοῦ Εὐρωπαϊ-κοῦ Δικαστηρίου Ἀνθρωπίνων Δι-καιωμάτων τῆς 12ης Μαΐου 2014 καὶτοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Κοινοβουλίου τῆς12ης Φεβρουαρίου 2015 ὥστε οἱἀγνοούμενοι τῆς Κατεχομένης Κύ-πρου νὰ εὕρουν ἀνάπαυσιν μαζὶ καὶαἱ οἰκογένειαι καὶ οἱ συγγενεῖς των

Κατωτέρω παραθέτομεν ἀπό-σπασμα τῆς ὁμιλίας τοῦ ΜακἈρχιεπισκόπου Κύπρου κ Χρυσο-στόμου εἰς τὴν ἡμερίδα διὰ τοὺςἈγνοουμένους ἡ ὁποία ἔλαβε χώ-ραν τὴν 26ην Ἀπριλίου ἐἔlaquolaquoἈγνοούμενοι τῆς Κύπρου Πα-ροῦσα κατάσταση καὶ προοπτικέςraquo

Τὸ θέμα τῶν Ἀγνοουμένων εἴτεαὐτοὶ εἶναι Ἑλληνοκύπριοι εἴτε εἶναιΤουρκοκύπριοι ἀποτελεῖ τὸ πιὸ τρα-γικὸ πρόβλημα ποὺ δημιούργησε ἡτουρκικὴ εἰσβολὴ τοῦ 1974 γιατίεἶναι κατʼ ἐξοχὴ πρόβλημα ποὺἀφορᾶ τὸν Ἄνθρωπο Καὶ γιὰ τὴνἘκκλησία ὁ κάθε Ἄνθρωπος εἶναιμία ἔμψυχη εἰκόνα τοῦ Θεοῦ τὴνὁποία ὀφείλουμε νὰ σεβόμαστε

Ἀσφαλῶς γιὰ τὴ μικρή μας πατρί-δα τὸ πρόβλημα τῶν 1618 Ἀγνοου-

μένων μας ὅπως ἦταν τὸ 1974 εἶναιτραγικὰ μεγάλο Εἶναι πρόβλημαποὺ πυρπολεῖ μὲ ὀδύνη τὶς ἀνθρώπι-νες καρδιές συγκλονίζει τὶς οἰκογέ-νειές τους καὶ ὁ πόνος ἐκτείνεται σὲκάθε συγγενῆ ἢ γνωστό καὶ ἐπηρε-άζει δυσμενῶς ὅλο τὸν λαό Λαμβά-νει προεκτάσεις ποὺ ἐπηρεάζουνἀρνητικῶς καὶ τὴ λύση τοῦ πολιτι-κοῦ μας προβλήματος

Ὁ ἀγώνας μας γιὰ ἀνεύρεση τῶνἀγνοουμένων μας ἄρχισε ἀπὸ τὴνἑπομένη τῆς εἰσβολῆς Ὅλοι ἐνθυ-μούμαστε μὲ συγκίνηση τὶς ἀγωνιώ-δεις προσπάθειες ποὺ κατέβαλε ὁἀείμνηστος Μακάριος καθὼς καὶ οἱδιάδοχοί του γιὰ τὴν ἀνεύρεση τῶνἀγνοουμένων μας ἢ τὴν ταυτοποί-ηση τῶν ὀστῶν τους καὶ τὴν παρά-δοση αὐτῶν στοὺς οἰκείους τουςγιὰ τὴν ἀπόδοση τῶν ἐπιβαλλομέ-νων τιμῶν καὶ τὸν ἐνταφιασμό τους

Ἡ πρόσφατη ἀπόφαση τοῦ ΕΔΑΔ(Εὐρωπαϊκοῦ Δικαστηρίου Ἀνθρωπί-νων Δικαιωμάτων) ἡ ὁποία λήφθη-κε στὶς 12 Μαΐου 2014 καὶ ἡ ὁποίαἀποτελεῖ συνέχεια τῆς πρώτης ἀπό-φασης στὴ προσφυγή μας ἐναντίοντῆς Τουρκίας τῆς 10ης Μαΐου 2001συν ιστᾶ μία σημαντικὴ ἐξέλιξη ὅσονἀφορᾶ στὶς παραβιάσεις Ἀνθρωπί-νων Δικαιωμάτων καὶ στὸ θέμα τῶνἈγνοουμένων καὶ Ἐγκλωβισμένωνμας

Τὸ ΕΔΑΔ πολὺ ὀρθὰ συνέλαβετὴν οὐσία τοῦ προβλήματός μαςποὺ ἔγκειται στὴ δυνατότητά μας νὰδιερευνήσουμε τὴν τύχη τοῦ κάθεἈγνοουμένου πρᾶγμα ποὺ τὸ ΕΔΑΔμὲ τὴν πρόσφατη ἀπόφασή του ἐπι-βεβαίωσε δηλώνοντας πὼς μέχρισήμερα ἡ Τουρκία παρέλειψε νὰπράξει Δυστυχῶς καὶ πάλι ἡ ἀντί-δραση τῆς Τουρκίας ἦταν ἀπόλυτα

ἀρνητικὴ μὲ τὴν ἐπίσημη δήλωσήτης ὅτι θὰ ἐφεσιβάλει τὴν ἀπόφαση

Βέβαια ἐμεῖς ἀνεξαρτήτως τῆςστάσεως τῆς Τουρκίας θὰ συνεχί-σουμε ἀόκνως τὶς προσπάθειές μαςμέχρι νὰ ἐξακριβώσουμε τὴν τύχηκαὶ τοῦ τελευταίου μας ἀγνοουμέ-νου Γιʼ αὐτὸ καὶ χαιρετίζομε μὲ ἱκα-νοποίηση τὴν ἀνακοίνωση τῆς Παγ-κύπριας Ὀργάνωσης ΣυγγενῶνἈδηλώτων Αἰχμαλώτων καὶ Ἀγνοου-μένων ὅτι laquoθὰ μελετήσει τὴν ἀπό-φαση καὶ τοὺς τρόπους ἀξιοποίησήςτης μὲ τὴν Κυπριακὴ Κυβέρνηση καὶθὰ πάρει νομικὴ συμβουλὴ ἀπὸ νο-μικοὺς μὲ ἐξειδίκευση στὸ εὐρω-παϊκὸ δίκαιο στὴν Κύπρο καὶ στὸἐξωτερικὸraquo γιὰ τὴν καλύτερη δυ-νατὴ ἐφαρμογή της

Παράλληλα καλοῦμε καὶ τὴν κυ-βέρνηση νὰ μελετήσει καὶ αὐτὴ δε-όντως ὅλες τὶς νομικὲς πτυχὲς τῆςἀπόφασης καὶ νὰ ἐνεργήσει δρα-στήρια πρὸς κάθε κατεύθυνση γιὰτὴν ἀξιοποίηση τῆς ἀποφάσεως τοῦΕΔΑΔ ἀπὸ πολιτικῆς ἀπὸ νομικῆςκαὶ ἰδιαίτερα ἀπὸ πρακτικῆς ἀπόψε-ως

Ἄλλωστε ὑπάρχουν διεθνεῖςσυμβάσεις καὶ πρωτόκολλα διεθνῶνΣωμάτων ὅπως εἶναι ὁ ΟΗΕ καὶ τὸΣυμβούλιο τῆς Εὐρώπης ποὺ σαφῶςπρονοοῦν ὅτι τὰ ἐμπλεκόμενα μέρηἔχουν ὑποχρέωση νὰ ἐπιτρέπουνκαὶ νὰ διευκολύνουν τὴν ἐλεύθερηπρόσβαση σὲ ὁποιαδήποτε πηγὴπληροφοριῶν ποὺ θὰ μποροῦσε νὰβοηθήσει στὴ διερεύνηση τῶν περι-πτώσεων ἀγνοουμένων προσώπων

Ἐπιπλέον τὸ πρόσφατο ψήφισμαμὲ ἀριθμὸ 20152551 τοῦ Εὐρωπαϊ-κοῦ Κοινοβουλίου ἡμερομηνίας 12Φεβρουαρίου 2015 ἐπιβεβαιώνει γιὰμία ἀκόμη φορά τὴν ἀνάγκη ὅπως ἡ

Τουρκία συνεργαστεῖ μὲ τὴ ΔΕΑ γιὰτοὺς ἀγνοουμένους στὴν Κύπροπαρέχουσα πρόσβαση σ ὅλη τὴν κα-τεχόμενη Κύπρο καθὼς καὶ πληρο-φορίες ποὺ θὰ βοηθήσουν τὴν Ἐπι-τροπὴ στὸ ἔργο της

Ἀγαπητοὶ Σύνεδροι διερμη-νεύοντας τὸ πνεῦμα τοῦ Χριστιανι-σμοῦ καὶ τῆς ἐπίσημης Ἐκκλησίαςτῆς Κύπρου τὴν ὁποία ἐκπροσωπῶἀπευθύνω θερμότατη ἔκκληση καὶπρὸς τὴν Τουρκία καὶ πρὸς τὶςἐνταῦθα τουρκοκυπριακὲς ἀρχὲς νὰἐπιδείξουν πνεῦμα συναντίληψηςστὸν κοινὸ ἀνθρώπινο πόνο ποὺ τα-λανίζει ἐδῶ καὶ πολλὲς δεκαετίεςκαὶ ἑλληνικὲς καὶ τουρκοκυπριακὲςοἰκογένειες καὶ νὰ συνεργαστοῦμεμὲ πνεῦμα ἀλληλοκατανόησης καὶἀγάπης προκειμένου νὰ φέρουμεεἰς πέρας τὸ ἀνθρωπιστικὸ τοῦτοπρόβλημα Ἡ εἰλικρινὴς αὐτὴ συν -εργασία μόνο γαλήνη καὶ ἠρεμία θὰφέρει στὶς ψυχὲς τῶν οἰκογενειῶνποὺ ἔχουν ἀγνοουμένους Παράλ-ληλα θὰ καλλιεργήσει καὶ τὴν ψυχο-λογία ὅτι πέραν τοῦ θέματος αὐτοῦἔχουμε καὶ τὴ δυνατότητα νὰ συ-νεργαστοῦμε καὶ νὰ ἐπιλύσουμε καὶτὸ πολιτικό μας θέμα πρᾶγμα ποὺθὰ μᾶς ἐπιτρέψει νὰ ζήσουμε εἰρη-νικὰ καὶ δημιουργικὰ στὸ εὐλογημέ-νο αὐτὸ νησί ποὺ ἡ ἀγάπη τοῦ Θεοῦμᾶς χάρισε Ἡ δυνατότητα αὐτὴ δὲνεἶναι ἁπλῶς ἕνα ἐφετὸ ἰδεολόγημαἑνὸς κληρικοῦ ποὺ ἀγαπᾶ τὸνἄνθρωπο καὶ ἰδιαίτερα τὸν πονεμέ-νο ἄνθρωπο Εἶναι μία δυνατότητακαὶ παράλληλα μία ἐπιτακτικὴ ἀνάγ-κη γιὰ ἕνα εὐτυχέστερο μέλλονἀμφοτέρων τῶν κοινοτήτων μας

Μετʼ εὐχῶν ἐγκαρδίωνΟ ΚΥΠΡΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ Β´raquo

ΠΡΟΜΕΛΕΤΗΜΕΝΟΝ ΣΧΕΔΙΟΝ Η ΑΝΑΡΡΗΣΙΣ ΤΟΥ ΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ Κ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΥ ΕΙΣ ΤΟΝ ΘΡΟΝΟΝ

Νάρκη εἰς τὰ θεμέλια τοῦ Οἰκουμενικοῦ ΠατριαρχείουΣχέδιον κρυφὸν καὶ laquoσυνωμοτι-

κόνraquo τὸ ὁποῖον ὑποσκάπτει τὰἴδια τὰ θεμέλια τῶν διεργασιῶνἀναδείξεως Πατριαρχῶν καταγ-γέλλει δι᾽ ἐπιστολῆς του ὁ κ Πανα-γιώτης Φούγιας Δὲν τυγχάνει καθό-λου τυχαῖον ὅτι τὴν 3ην Μαΐου 2015καὶ ὁ laquoἘθνικὸς Κήρυκαςraquo τῆς Ἀμε-ρικῆς ἐπίσης βάλλει ἐναντίον τῆς δια-δικασίας ἀναδείξεως Ἐπισκόπων ἐκτοῦ Πατριαρχείου μὲ ἔμφασιν εἰς τὸζήτημα πιθανῆς ἐκλογῆς νέου Προκα-θημένου τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀμε-ρικῆς ἐφόσον αἱ κινήσεις τοῦ Πα-τριαρχείου δὲν ἀκολουθοῦν τὴν ὀρθὴνὁδόν

Ὅπως εἶναι προφανὲς ἀπὸ τὰ γρα-φόμενα τοῦ κ Φούγια ὑπῆρχε σχέ-διον τὸ ὁποῖον κατειργάζοντο ἄγνω-στοι() ἐπὶ πολλὰ ἔτη ἤδη ἴσως καὶπρὶν τὴν ἐκλογὴν τοῦ Πατριάρχου κυ-ροῦ Δημητρίου προκειμένου νὰ ἀνα-βιβάσουν εἰς τὸν Θρόνον τῆς Κων-σταντινουπόλεως τὸν Παν Οἰκουμε-νικὸν Πατριάρχην κ Βαρθολομαῖον Ἡἀπόφασις φέρεται ὡς νὰ ἦτο προει-λημμένη καθὼς κατὰ τὴν ἡμέρανκατὰ τὴν ὁποίαν ὁ νῦν Πατριάρχηςἐχειροτονήθη Μητρ Φιλαδελφείας ὁκυρὸς Μελίτων laquoτοῦ ψιθύρισε στὸαὐτί καὶ τώρα Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχηςraquo Τὰ ἐρωτήματα πολλάΠοῖοι κατειργάζοντο τὸ σχέδιον Διατὶἐπελέγη ὁ συγκεκριμένος Ποίαςἐννοεῖ ἀκριβῶς ὡς laquoμελλούμενες πα-τριαρχικὲς ἐξελίξειςraquo ποὺ ἀφήνει με-τεώρους εἰς τὴν ἀντίληψιν τῶν ἀνα-γνωστῶν ὁ κ Φούγιας

Τὸ Φανάρι ἂς διευκρινήση εἰ δυ-νατὸν ἄμεσα ἂν αἱ κατηγορίαι εὐστα-θοῦν ἢ δὲν ἰσχύουν Ἐπίσης αἱ κατηγο-ρίαι περὶ τρυφηλῆς ζωῆς καὶ περὶ τῆς

ἐν γένει ἀπραξίας διὰ τὸ ἄνοιγμα τῆςΘεολογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης δὲνμποροῦν νὰ μείνουν ἀναπάντητοι ὉΔρ Π Φούγιας (ὅπως καὶ ὁ ἀοίδιμοςἀδελφός του Ἀρχιεπίσκοπος Θυατεί-ρων καὶ Μ Βρεττανίας καὶ μετέπειταΜητροπολίτης Πισιδίας κυρὸς Μεθό-διος) ἀποτελεῖ πρόσωπον γνωστὸν καὶεἶναι βαθύτατος γνώστης τῶν πα-τριαρχικῶν καταστάσεων

Πολλοὶ σημειώνουν ἁπλῶς ὅτι ὁ κΦούγιας ἀναζητεῖ εὐκαίρως ἄκαιρωςπερίστασιν διὰ νὰ ἐκφράζη τὴν χολήντου διὰ τὴν πικρίαν τὴν ὁποίαν ἐδοκί-μασεν ὁ ἴδιος καὶ ὁ ἀδελφός του ὅτανὁ τελευταῖος laquoἐξηλώθηraquo ἐντὸς ὡρῶνδιὰ τηλεφωνήματος ἐκ τοῦ Πατριαρ-χείου Διὰ τὰ τότε συμβάντα ἔχειἐκδοθῆ καὶ βιβλίον Ὅμως ὅσον ὀδυ-νηρὰ καὶ νὰ ἦσαν τὰ γεγονότα εἰς τὴνπαροῦσαν ἐπιστολὴν ἢ λέγονται ἀλή-θειαι ἢ κατάφορα ψέματα Αὐτὸς εἶναιὁ μόνος τρόπος ἀξιολογήσεώς των Τίἀπὸ τὰ δύο εἶναι τελικῶς Πάντως αἱἔγκριτοι ἐφημερίδες δυσκόλως δημο-σιεύουν ἄρθρα ἢ ἐπιστολάς ἂν αὐταὶδὲν ἔχουν κάποιαν βαρύτητα Ποίαἆραγε ἡ ἀφορμὴ δημοσιεύσεως τῆςπαρούσης Κατὰ τὸν γράφοντα του-λάχιστον αἰτία εἶναι ἡ παρὰ τὰς ὑπο-σχέσεις καὶ ἐξαγγελίας παραμένουσακλειστὴ Θεολογικὴ Σχολὴ τῆς Χάλκης

Νὰ σημειώσωμεν ὅτι ὁ laquoΟΤraquo δια-φωνεῖ πλήρως μὲ τὴν ἀπόδοσιν τοῦ χα-ρακτηρισμοῦ τοῦ κ Π Φούγια laquoμεγά-λουraquo εἰς τὸν κυρὸν Ἀθηναγόραν ὁὁποῖος ὑπῆρξεν ἀμερικανοκίνητος καὶὡδήγησε τὴν Ὀρθοδοξίαν εἰς ἀδευτέ-ρωτα δεινά ὡς ἀρχι-laquoτέκτωνraquo τῆςπροωθήσεως τοῦ σχεδίου ὑποταγῆςτης εἰς τὸν Παπιμόν ὅπως ἐπίσης καὶμὲ τὴν ἄποψιν τὴν ὁποίαν ὑποστηρίζει

ἀπὸ παλαιά διὰ τὰς ἱκανότητας τοῦμακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου ἈμερικῆςἸακώβου καὶ τὴν σπουδαιότητα τὴνὁποίαν θὰ ἠδύνατο νὰ διαδραματίσηδιὰ τὴν λειτουργίαν τῆς Χάλκης

Ἡ δημοσίευσις τῆς ἐπιστολῆς ἔγινενεἰς τὴν ἐφημερίδα laquoΚαθημερινήraquo τῆς2ας Μαΐου ἐἔ

Ποῖος ὁ ἐνορχηστρωτήςlaquoἩ Θεολογικὴ Σχολὴ τῆς Χάλ-

κηςΚύριε διευθυντά

Ὁ θάνατος τοῦ Μεγάλου Οἰκου-μενικοῦ Πατριάρχη Ἀθηναγόραἔφερε στὸ προσκήνιο τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Πατριαρχείου τὸν Μητροπολί-τη Χαλκηδόνος Γέροντα Μελίτωναὁ ὁποῖος ἔπαιξε καθοριστικὸ παρά-γοντα στὸ μέλλον ὄχι μόνο τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἀλλὰκαὶ τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλ-κης Μετὰ τὶς διαγραφὲς τῶν ὑπο-ψηφίων γιὰ τὸν Οἰκουμενικὸ Θρόνοκαὶ τοῦ Γέροντα Μελίτωνα τὴ δια-γραφή ἀλλὰ καὶ τοῦ ἈρχιεπισκόπουἈμερικῆς Γέροντα Ἰακώβου ὁ Μελί-των πρόβαλε γιὰ τὸν Θρόνο τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου τὸν Βε-νιαμὶν τῆς ἱεραρχίας τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Θρόνου τὸν ΜητροπολίτηἸμβρου καὶ Τενέδου Δημήτριο ὁὁποῖος στὴ συνέχεια ἀνεδείχθηΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης καὶ πα-τριάρχευσε ἕως τὸ 1991raquo

Ὑπεδείχθη καὶ δὲν ἀνεδείχθη

laquoΜὲ τὴν ἀνάδειξη τοῦ Δημητρίουὡς Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχη δημι-ουργήθηκε θέση Γραμματέως τοῦΠατριάρχη καί ὡς τοιούτου ὑπέδειξεὁ Χαλκηδόνος τὸν ἈρχιμανδρίτηΒαρθολομαῖο Ἀρχοντώνη ὁ ὁποῖοςστὴ συνέχεια ἀνεδείχθη Μητροπολί-

της Φιλαδελφείας χειροτονηθεὶςἈρχιερεὺς ἀπὸ τὸν ἴδιο τὸν Μελίτω-να ὁ ὁποῖος τὴν ὥρα τῆς χειροτονίαςτοῦ ψιθύρισε στὸ αὐτί laquoκαὶ τώραΟἰκουμενικὸς Πατριάρχηςraquo Ἡ σκοπι-μότητα γιὰ νὰ τοποθετηθεῖ ὁ Ἀρχον-τώνης διευθυντὴς τοῦ ΠατριαρχικοῦΓραφείου ἦταν ἐνδεικτικὴ γιὰ τὶς μελ-λούμενες πατριαρχικὲς ἐξελίξεις Οἱἀναγνῶστες μποροῦν ἀβίαστα ν ἀντι-ληφθοῦν τὸ τί θέλουμε νὰ ποῦμε στὸσημεῖο αὐτό Ὅταν ἀπέθανε o Δημή-τριος (1991) οἱ μικροί τοῦ Πατριαρχεί-ου εἶχαν προεξοφλήσει τὴν ἄνοδοστὸν κενὸ Οἰκουμενικὸ Θρόνο τοῦΓραμματέως τοῦ Πατριαρχικοῦ Γρα-φείου Μητροπολίτη ΦιλαδελφείαςΒαρθολομαίου ὁ ὁποῖος εἶχε ἐν τῷμεταξύ ἀναδειχθεῖ ΜητροπολίτηςΧαλκηδόνος Ἔτσι γιὰ δεύτερη φο-ρά ἀπεκλείσθη ἡ ὑποψηφιότητα τοῦἈρχιεπισκόπου Ἀμερικῆς ΓέροντοςἸακώβουraquo

laquoἐνδιαφέρονται γιὰ τὰ ὑλικὰ ἀγαθάraquo

laquoἩ μὴ ἄνοδος στὸν Θρόνο τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου τοῦἈμερικῆς Ἰακώβου στέρησε τὸἄνοιγμα τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτῆς Χάλκης Διότι ὁ Ἰάκωβος ἦταντόσο ἱκανός ὥστε νʼ ἀπαιτήσει τὴλειτουργία τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςκαὶ νὰ ἐπιτύχει τὴ λειτουργία τηςΔὲν θʼ ἀνεχόταν μία Σχολή τὴνὁποία λάτρευε κυριολεκτικῶςκλειστὴ καὶ αὐτὸς νὰ πατριαρχεύειΤὸ δυστύχημα εἶναι ὅτι στὸ Φανάριἐνδιαφέρονται γιὰ τὰ ὑλικὰ ἀγαθὰκαί ἀπὸ καιροῦ εἰς καιρόν ἐνθυ-μοῦνται καὶ τὸ κλείσιμο τῆς Θεολο-γικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης Δυ-στυχῶς αὐτὴ εἶναι ἡ πραγματικότη-τα γιὰ τὴ μὴ λειτουργία τῆς Θεολο-γικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης ὡς σήμε-ρα

Δρ ΠΑΝ ΦΟΥΓΙΑΣ Κ Ἄσσοςraquo

Μακ Πατριάρχης Ἀντιοχείας laquoΤὸ αἷμα τῶν μαρτύρωνχριστιανῶν καὶ μουσουλμάνων εἶναι ἕναraquo

Ὁ Μακ Πατριάρχης Ἀντιοχείαςἐτέλεσεν εἰδικὴν προσευχὴν διὰτοὺς ἀδικοσκοτωμένους λόγῳ τοῦπολέμου εἰς τὴν Συρίαν Ἂν καὶ αἱδυσκολίαι τῶν καταστάσεων δὲντοῦ ἐπιτρέπουν νὰ ὁμιλήση μὲπαρρησίαν ἡ φράσις ὅτι τὸ αἷμαχριστιανῶν καὶ μουσουλμάνωνεἶναι αἷμα μαρτύρων εἶναι ἀντιφα-τική καθὼς δὲν εἶναι δυνατὸνδιῶκτες καὶ διωκόμενοι νὰ τίθενταιεἰς τὴν ἰδίαν μοῖραν πολλῷ δὲμᾶλλον νὰ χαρακτηρίζωνται laquoμάρ-τυρεςraquo ἀλλόθρησκοι ἐκτὸς βεβαί-ως ἂν ἐκληφθῆ ἡ λέξις ὑπὸ τὴνεὐρεῖαν ἔννοιαν δηλ τοῦ φρικτοῦθανάτου Συμφώνως πρὸς τὸ free-pengr τῆς 4ης Μαΐου 2015

laquoΘεία Λειτουργία χοροστα-τοῦντος τοῦ Πατριάρχη Ἀντιοχεί-ας καὶ Πάσης Ἀνατολῆς Ἰωάννητοῦ 10ου Γιαζίγκι στὴ μνήμη τῶνμαρτύρων τοῦ συριακοῦ πολέμουπραγματοποιήθηκε στὸν Καθε-δρικὸ Ναὸ τῆς Δαμασκοῦ Τὸ βρά-δυ τῆς Κυριακῆς ὁ ἑορτασμὸς πε-ριελάμβανε ἐπίσης προσευχὲς καὶ

ὕμνους πρὸς τιμὴν τοῦ μαρτυρίουὡς ἕνα μονοπάτι στὸ ὁποῖο laquoτόσοἡ εὐτυχία καὶ ὁ πόνος ἀποτελοῦνἔντονα βιώματαraquo Ὁ Πατριάρχηςστὸ κήρυγμά του τόνισε ὅτι laquoαὐτὴἡ γῆ ποὺ ἤπιε τὸ αἷμα δὲν ρώτησεἂν ἦταν τὸ αἷμα χριστιανῶν ἢ μου-σουλμάνων μαρτύρων ἀφοῦ τὸαἷμα τῶν μαρτύρων εἶναι ἕνα καὶεἶναι αὐτὸ τῆς ἀλήθειαςraquo Ὁ Ἰωάν-νης ἀναφέρθηκε στὴ σθεναρὴ πα-ρουσία τῶν Χριστιανῶν στὴ γῆτους λέγοντας ὅτι ὁ Χριστια-νισμὸς εἶναι σταθερὸς καὶ τὸνἀπαντᾶ κανεὶς τόσο στὸ ὄρος Qa-sioun στὴ Δαμασκὸ ὅσο καὶ στὶςχιονισμένες βουνοκορφὲς τοῦ Λι-βάνου Ὁ Πατριάρχης προσευχή-θηκε γιὰ τὴν ἀσφάλεια καὶ τὴν νί-κη τοῦ συριακοῦ λαοῦ τοῦ στρα-τοῦ καὶ τῆς ἡγεσίας ἀλλὰ καὶ τὴνπροστασία τοῦ σύριου προέδρουἀπὸ τὸ Θεὸ καὶ τὴ βοήθεια ὥστενὰ εὐοδώσει ἡ εἰλικρινὴς προσπά-θεια γιὰ διάλογο Στὴ Θεία Λει-τουργία παρέστησαν ἀρκετοὶὑπουργοὶ τῆς συριακῆς κυβέρνη-σης κι ἐκπρόσωποι διάφορων φο-ρέων ἀλλὰ καὶ τοῦ πολιτιστικοῦκόσμουraquo

Ἡ θρησκευτικὴ ὑπηρεσία στρατοῦ Ρωσίαςκαὶ Ἑλλάδος εἰς τὸν Μακ Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν

Ἐνισχύονται περαιτέρω αἱ Ἑλλη-νορωσικαὶ σχέσεις διὰ τῆς συνεργα-σίας τῶν κρατικῶν θρησκευτικῶνὑπηρεσιῶν τῶν Ἐνόπλων ΔυνάμεωνΣυγχαίρομεν τοὺς ἀκαμάτους ἐπικε-φαλῆς τῶν Διευθ τοῦ ΣώματοςΣτρατοῦ Ἱερέων τοῦ ΓΕΕΘΑ καὶΓΕΣ οἱ ὁποῖοι ἐπιδεικνύουν ζῆλονδιὰ τὴν ὀρθόδοξον διακονίαν καὶ τὴνἐνίσχυσιν αὐτῆς παντὶ τρόπῳ εἰς τὸστράτευμα ἀλλὰ καὶ τὴν ἐνδυνάμω-σιν τῶν σχέσεων μὲ ἄλλας Ὀρθοδό-ξους χώρας Ὅπως ἐπληροφορήθη-μεν ἀπὸ ἀνακοινωθὲν τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος τῆς 28ης Ἀπριλίου ἐἔ

laquoἘκπρόσωποι τῆς ΔιεύθυνσηςΘρησκευτικῶν Ζητημάτων τοῦὙπουργείου Ἄμυνας τῆς Ρωσικῆς

Ὁμοσπονδίας ἐπισκέφθηκαν τὸνἈρχιεπίσκοπο Ἀθηνῶν καὶ πάσηςἙλλάδος κ Ἱερώνυμο συνοδευό-μενοι ἀπὸ τὸν Διευθυντὴ τῆς Διεύ-θυνσης Στρατιωτικῶν Ἱερέων Πρω-τοπρεσβύτερο Νικόλαο Γουρδού-πη τὸν Διευθυντὴ τοῦ ΓραφείουΣτρατιωτικῶν Ἱερέων ΓΕΣ Ἀρχιμαν-δρίτη Μελέτιο Κουράκλη καὶ τὸνΑΚΑΜ τῆς Ρωσίας στὴν ἙλλάδαΣυνταγματάρχη Γεννάντι ΜοζάεβΣτὸ πλαίσιο τοῦ ἐγκριθέντος προ-γράμματος Στρατιωτικῆς Συνεργα-σίας ἔτους 2015 ἀνταλλαγῆς ἀπό-ψεων καὶ στενῶν σχέσεων ποὺ ἔχειἀναπτύξει ἡ Διεύθυνση ΣώματοςΣτρατιωτικῶν Ἱερέων τοῦ ΓΕΕΘΑμὲ ὀρθόδοξες θρησκευτικὲς ὑπη-ρεσίες πολλῶν κρατῶνraquo

Μακ Ἀρχ Ἀθηνῶν Ὄχι εἰς τὴν ἀποκαθήλωσιν τῶν εἰκόνων Ὄχι εἰς τὴν πώλησιν τῆς ἐκκλησιαστικῆς περιουσίας

Κατὰ τὴν πολυαρχιερατικὴν ΘΛειτουργίαν εἰς τὸν πανηγυρίζονταἹ Ναὸν τοῦ πολιούχου τοῦ ἌργουςἉγίου Πέτρου ὁ Μακ Ἀρχιεπίσκο-πος ἐστηλίτευσε τὰς βλέψεις laquoπρο-οδευτικῶνraquo νὰ ἀφαιρέσουν τὰςεἰκόνας ἀπὸ τὰ σχολεῖα Ποῖοι εἶναιαὐτοί Διατὶ ἤνοιξε καὶ ἄλλο θέμα ὁΜακαριώτατος μετὰ ἀπὸ ἐκεῖνο τῆςἐκκλησιαστικῆς περιουσίας Συμφώ-νως πρὸς τὴν laquoΝαυτεμπορικὴraquo τῆς4ης Μαΐου 2015

laquoΣαφὲς μήνυμα πρὸς κάθε κα-τεύθυνση ἔστειλε ἀπὸ τὸ Ἄργος ὁΜακαριώτατος ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος Ἱερώ-νυμος ὅτι δὲν συμφωνεῖ μὲ τὴν προ-οδευτικὴ ἀντίληψη τῆς ἀποκαθήλω-σης τῶν ἱερῶν εἰκόνων ἀπὸ τὶς σχο-λικὲς αἴθουσες Ὁ ἈρχιεπίσκοποςἹερώνυμος ποὺ χοροστάτησε πο-λυαρχιερατικοῦ συλλείτουργου γιὰτὸν πολιοῦχο καὶ προστάτη τοῦἌργους Ὅσιο Πέτρο τὸν θαυμα-τουργὸ ἐπίσκοπο Ἄργους στὸ κή-ρυγμά του ἀφοῦ ἀναφέρθηκε στὴνἀπομάκρυνση ἀπὸ τὶς σχολικὲςαἴθουσες τῶν φωτογραφιῶν μὲτοὺς ἥρωες τῆς Ἑλληνικῆς Ἐπανά-στασης ἀπὸ τοὺς προοδευτικοὺς

καὶ τοὺς μοντέρνους ὑπογράμμισεὅτι ὑπάρχει σκέψη νὰ κατέβει ἡεἰκόνα τοῦ Χριστοῦ γιὰ τὰ ἀνθρώπι-να δικαιώματα γιατί οἱ μουσουλμά-νοι καὶ οἱ ἄλλοι ὅταν μπαίνουν βλέ-πουν τὸν Ἐσταυρωμένο Ποῦ βρι-σκόμαστε Καὶ περιμένουμε λύσηστὸ πρόβλημα Ὄχι Συμπληρώνον-τας Ὅποια λύση καὶ νὰ βρεθεῖ ἔξωθὰ εἶναι ἀσπιρίνη ποὺ θὰ περάσει λί-γο ὁ πόνος καὶ μετὰ ἀπὸ δέκα ἡμέ-ρες θὰ ξανάρθει πάλι Ἂν δὲν ἀλλά-ξουμε κι ἂν δὲν ἑνωθοῦμε γύρω ἀπʼαὐτὴ τὴ θλίψη δὲν θὰ θεραπευ-θοῦμε Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος τόνισεπὼς χάθηκαν οἱ ἀξίες καὶ οἱ ἀρχέςμας καὶ τόνισε χαρακτηριστικά Οἱἀξίες δὲν εἶναι στὸ σοῦπερ μάρκετνὰ πᾶμε νὰ πάρουμε τρία κιλάmiddot θέλειαἷμα θέλει θυσία καὶ ἀγώνα Ἐπι-πλέον μὲ τὸ πέρας τῆς θείας Λει-τουργίας ἐρωτηθεὶς γιὰ τὴν ἀξιο-ποίηση τῆς ἐκκλησιαστικῆς περιου-σίας ὁ Μακαριώτατος ἐπανέλαβετὴν πρόθεσή του γιὰ ἀξιοποίηση τῆςπεριουσίας ποὺ ἔχει ἡ Ἐκκλησία μὲστόχο τὰ ἔσοδα νὰ διατεθοῦν γιὰνὰ ἀντιμετωπιστοῦν δυσκολίες καὶτόνισε πὼς σὲ καμία περίπτωση ἡἐκκλησιαστικὴ περιουσία δὲν θὰπουληθεῖ οὔτε θὰ δοθεῖ σὲ πρόσω-πα καὶ φορεῖςraquo

Ποῖος laquoἄδειασεraquo τὸ ταμεῖον τῆς Ἱ Μ Κεφαλληνίας Συνετὰς καὶ ἐπιδεξίους προσπα-

θείας καταβάλλει ὁ Σεβ ΜητρἨλείας κ Γερμανός διὰ νὰ συντονί-ση ὡς Τοποτηρητὴς τὴν Ἱ Μ Κε-φαλληνίας ἀλλὰ ἡ Ἱ Μητρόπολιςχρειάζεται κεφαλήν διὰ νὰ ἀντιμε-τωπίση τὰ ποικίλης φύσεως προβλή-ματα ἀνάμεσα εἰς τὰ ὁποῖα προέκυ-ψεν ἐσχάτως καὶ ἡ ἀποκάλυψις ὅτιτὰ οἰκονομικὰ διαθέσιμα τῆς Ἱ Μη-τροπόλεως ἔχουν ἐξαφανισθῆ Εἰςεὔλογον διάστημα ὀφείλει ἡ Ἱεραρ-χία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος νὰἐκλέξη Ποιμενάρχην διὰ νὰ τακτο-ποιήση τὰ οἰκονομικά ὅπως ἔπραξεκαὶ διὰ τὴν Ἱ Μ Ἰωαννίνων διότιὅσο χρονίζει τὸ ζήτημα τόσο θὰἀποβῆ δυσχερεστέρα ἡ ἐπίλυσίςτου Συμφώνως πρὸς τὸ e-kefalo-nianet τῆς 29ης Ἀπριλίου 2015

laquoΣὲ ἄσχημη κατάσταση εἶναι τὸΤαμεῖο τῆς Μητρόπολης Κεφαλλη-νίας μιᾶς καὶ ἀπὸ τί φαίνεται τὰ τα-μειακὰ διαθέσιμα εἶναι στὸ πάτοτοῦhellip βαρελιοῦ ἐνῶ ὅπως δεί-χνουν τὰ στοιχεῖα σύμφωνα μὲ τὸρεπορτὰζ τοῦ e-kefalonia τὰ ἔξοδαεἶμαι περισσότερα ἀπὸ τὰ ἔσοδα ὉΤοποτηρητής Σεβασμιώτατος Μη-

τροπολίτης Ἠλείας κ Γερμανόςπροσπαθεῖ τὸ τελευταῖο διάστημανὰ βάλει τάξη καὶ νὰ ὀργανώσει τὴΜητρόπολη ποὺ μᾶλλον τὸ τελευ-ταῖο διάστημα ἦταν στὸνhellip αὐτόμα-το Μάλιστα γιὰ τὰ ἔξοδα τῆς Μη-τρόπολης ἔπαιρναν λεφτὰ ἀπὸ τὸἹερατικὸ Ταμεῖο (ταμεῖο τῶν κλη-ρικῶν καὶ αὐτῶν ποὺ ἔχουν ἀνάγ-κη) Πληροφορίες τοῦ e-kefalonianetἀναφέρουν μάλιστα ὅτι κατὰ τὴνσύγκλιση συνεδρίασης τοῦ Ἱερατι-κοῦ Ταμείου τῆς Διοικούσας Ἐπι-τροπῆς ἔγινε διαμάχη μεταξὺ ἱερέ-ων ὑπὸ τὰ ἔκπληκτα βλέμματα τοῦΤοποτηρητῆ κ Γερμανοῦ Συμπερα-σματικά τὸ τελευταῖο διάστημα καὶἐνῶ ὁ Μακαριστὸς Σπυρίδωνας δὲνμποροῦσε νὰ τελέσει τὰ καθήκοντάτου παρατηρήθηκε ἀρρυθμία στὴλειτουργία καὶ στὴ Διοίκηση τῆςΜητρόπολης ἐνῶ τὸ ταμεῖο ἦτανhellipἄδειο Ἀξίζει Θὰ πρέπει νὰ τονιστεῖὅτι ὁ Τοποτηρητὴς κ Γερμανὸς μὲτὶς ἄοκνες προσπάθειες ποὺ κατα-βάλλει τὸ τελευταῖο διάστημα προ-σπαθεῖ νὰ βάλει τάξη στὴ διοίκησητῆς Μητρόπολης καθὼς καὶ νὰ τη-ροῦνταιhellip σκονισμένες ἐγκύκλιοιτῆς Ἱερᾶς Συνόδου ποὺ γιὰ πολλὰχρόνια ἔμεναν στὰ συρτάρια τῆςἘπισκοπῆςraquo

Ἡ ἐπίσκεψις καὶ αἱ δηλώσεις τοῦυἱοῦ τοῦ Προέδρου τῆς Τουρκίας εἰςτὴν Θράκην προβληματίζουν ἐντό-νως ὡς πρὸς τὰς βλέψεις τῆς γείτο-νος χώρας εἰς τὰ ἐδάφη τῆς Ἑλλά-δος Παρακαλοῦμεν τοὺς Σεβ Μη-τροπολίτας τῆς Θράκης νὰ ἀφυπνί-ζουν τὸ ποίμνιον καὶ νὰ ὀσπισθοχω-ρήσουν ἐκ τῆς προωθήσεως τοῦ σχε-δίου ἱδρύσεως Προγράμματος Ἰσλα-μικῶν Σπουδῶν τὸ ὁποῖον κινεῖταιἀκριβῶς εἰς τὴν ἀντίθετον κατεύθυν-σιν ἀπὸ ἐκείνην τῆς ἐθνικῆςγραμμῆς Συμφώνως πρὸς τὸ defen-cenet τῆς 4ης Μαΐου 2015

laquoὉ γιὸς τοῦ Προέδρου τῆςΤουρκίας ὁ ὁποῖος χαρακτήρισετὴν ἐπίσκεψή του laquoκοινωνικοῦ πε-ριεχομένουraquo μετέβη καὶ στὴν Κο-μοτηνὴ συνοδευόμενος ἀπὸ τοὺςπαράνομους μουφτῆδες Ξάνθηςκαὶ Κομοτηνῆς ἐνῶ ἀπηύθυνε καὶσύντομο χαιρετισμὸ στὴν laquoἝνωσηΤουρκικῆς Νεολαίας ΚομοτηνῆςraquoὉ γιὸς τοῦ Τούρκου Προέδρου τό-νισε πὼς χαίρεται γιὰ τὶς δραστηριό-τητες ποὺ ἔχει ἀναπτύξει ἡ Ἕνωσηστὴν περιοχή γιὰ νὰ προσθέσει πὼςlaquoἡ αὔξηση αὐτῶν τῶν ἐργασιῶνποὺ γίνονται σὲ αὐτὸ τὸ πλαίσιο ἡδιασφάλιση μεγαλύτερης συμμε-τοχῆς καὶ ἡ ἐνδυνάμωση τῆς ἑνότη-τάς μας Καὶ ἐμεῖς στὴν Τουρκία νὰξέρετε πὼς ὅταν σᾶς συμβεῖ κάτιὅταν χρειαστεῖ ἀνάγκη τὰ ἀδέρφιασας εἶναι μοναδικὰ καὶ εἶναι δίπλαΘὰ μπορεῖτε νὰ πεῖτε πὼς umlὅταν

χρειαστοῦμε κάτι θὰ μᾶς βοηθή-σουνuml Αὐτὸ φυσικὰ θὰ σᾶς κατα-στήσει πιὸ ἰσχυρούς Καὶ ἐμεῖς βέ-βαια θὰ ἐρχόμαστε ἐδῶ θὰ πίνουμετὸν καφὲ καὶ τὸ τσάι σας καὶ θὰφᾶμε τὰ φαγητά σας Καὶ ὅλοι μαζὶθὰ προσπαθήσουμε νὰ ἀναπτύξου-με αὐτὴν τὴν κουβέντα καὶ τὴνστοργή Ἐγὼ εἴτε γιὰ τὴν ἐδῶ Ἕνω-ση Τουρκικῆς Νεολαίας Κομοτηνῆςεἴτε καὶ γιὰ τοὺς ἄλλους συλλό-γους εὔχομαι τὴ συνέχιση καὶεὐόδωση τῶν ἐργασιῶν τουςraquo Ἡδήλωση αὐτὴ τοῦ ΜπιλὰλἘρντογὰν περὶ βοήθειας ἂν χρει-αστεῖτε κάτι ἀφήνει ὑπόνοιες ὅτι ἡΤουρκία ψάχνει ἀφορμὲς γιὰ ἐπιθε-τικὲς ἐνέργειες ἐναντίον τῆς Ἑλλά-δας στὴ Θράκη Μὴ ξεχνᾶμε ὅτι ἡπεριβόητη ἐπιχείρηση Βαριοπού-λα χρονολογεῖται ἀπὸ τὸ 2003 καὶπιστεύεται ὅτι περιελάμβανε σχέδιαγιὰ τὴν τοποθέτηση βομβῶν σὲἱστορικὰ τεμένη τὴν πρόκλησηἔντασης μὲ τὴν Ἑλλάδα καὶ τὴνἀποσταθεροποίηση τῆς κυβέρνη-σης τοῦ Κόμματος Δικαιοσύνης καὶἈνάπτυξης τοῦ Ρετζὲπ ΤαγὶπἘρντογάν ὥστε νὰ ἐπέμβει ὁ τουρ-κικὸς στρατός Σημειώνεται ὅτιστὴν περιοχὴ τοῦ Ἕβρου καταγρά-φεται πρωτοφανὴς δραστηριότητατουρκικῶν δυνάμεων μὲ συνεχεῖςἀσκήσεις γιὰ βίαιη διέλευση τοῦ πο-ταμοῦ Ἕβρου Μόνο τυχαία δὲνἦταν ἡ ἀναφορὰ τοῦ Μπιλάλ ΣτὴΘράκη χρειάζεται ἐπαγρύπνηση Ἡἐπίσκεψη τοῦ υἱοῦ Ἐρντογὰν ἔγινεβάση σχεδιασμοῦraquo

Σχέδια τουρκικοῦ ἐπεκτατισμοῦ

8 ΜΑΪΟΥ 2015

Η ΛΥΣΙΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΜΑΣΤΙΓΑ ΤΗΣ ΣΧΟΛΙΚΗΣ ΒΙΑΣ

Σεβ Μητρ Ἠλείας laquoΝὰ ἔλθουν τὰ παιδιὰ στὸν ΧριστὸraquoὉ Σεβ Μητροπολίτης Ἠλείας κ

Γερμανὸς ἀπέστειλεν ἐπιστολὴν εἰςτὴν ἐφημερίδα laquoΠατρὶςraquo ἐξἀφορμῆς τοῦ ζητήματος τῆς ἐνδο-σχολικῆς βίας Τὸ φαινόμενον ἀποδί-δει εἰς τὴν ἀπομάκρυνσιν τῶν παι-διῶν ἀπὸ τὴν Ὀρθόδοξον πνευμα-τικὴν ζωήν ἡ ὁποία συνεπικουρήθηἀπό τάς ἀποφάσεις τοῦ Ὑπ Παιδεί-ας ὅπως τῆς καταργήσεως τῆς ἐξο-μολογήσεως εἰς τὰ Σχολεῖα τοῦ σπα-νίου ἐκκλησιασμοῦ καὶ τῆς μειώσεωςτῶν ὡρῶν διδασκαλίας τῶν Θρη-σκευτικῶν Ἐπισημαίνει μάλιστα ὅτιἡ προτεινομένη ἀλλαγὴ τοῦ χα-ρακτῆρος τοῦ μαθήματος θὰ μεγι-στοποιήση τὰ προβλήματα Παρα-θέτομεν τμῆμα τὴς ἐπιστολῆς

laquoἈγαπητέ μου κ ΔιευθυντάἘπειδὴ βλέπω ὅτι ἡ σχολικὴ βία -

ξενόφερτο καὶ αὐτὸ φροῦτο - ὅλοκαὶ περισσότερο λαμβάνει διαστά-σεις - κοντεύει νὰ γίνη μόδα-μάστι-γα τῶν Μαθητῶν ndash αἰσθάνθηκα τὴνἀνάγκη ὡς πνευματικὸς Πατέραςνὰ κάνω ἕνα ἐποικοδομητικὸ σχόλιοδιὰ τὴν ἀντιμετώπισι τοῦ τρομεροῦαὐτοῦ φαινομένου ποὺ βασανίζειπολλοὺς μαθητάς καὶ ἔφθασε μέχρινὰ προκαλέση καὶ θάνατο Λοιπόν

1 Ἐπιθυμῶ νὰ τονίσω ὅτι τὸ φαι-νόμενον παρατηρεῖται σὲ παιδιὰ -ἀγόρια καὶ κορίτσια ndash ποὺ ΔΕΝ εἶναιζωντανὰ μέλη τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας μας καὶ δὲν ζοῦν Χρι-στιανικὴ ζωή Καὶ ὁ ἄνθρωπος ποὺζεῖ μακρυὰ ἀπὸ τὸν Θεόν πράττεισυνήθως ὅλα τὰ κακὰ στοὺςἄλλους ἀλλὰ καὶ πολλὲς φορὲς καὶστὸν ἴδιο του τὸν ἑαυτόν

2 Τὸ Ὑπουργεῖο Παιδείας ἀπὸτὴν δεκαετίαν τοῦ 1980 ἐχαλάρωσετὴν σχολικὴ πειθαρχία καὶ ἀφήρεσετὰ εἰδικὰ διακριτικὰ τῶν παιδιῶν(ποδιὰ καὶ πηλίκιον)middot Τὰ ἄφησε ἀπαι-δαγώγητα στὸ καλό στὴν ἀρετὴ καὶστὴν πρόοδο καὶ ἀκόμη τὰ ἐχάϊδε-ψε πονηρὰ μὲ τὶς κατὰ καιροὺς ὁδη-

γίες του καὶ τὰ ἄφησε στὴν τύχητους καὶ στὴν προαίρεσί τους Ἔτσιἐγκαταλελειμμένα ἐνόμισαν καὶ νο-μίζουν ὅτι πλέον εἶναι ἐλεύθερα νὰκάνουν ὅτι θέλουν Ὁ ἄνθρωποςὅμως ἀπὸ βρέφος ρέπει πρὸς τὸκακὸ καὶ ἂν δὲν διαπαιδαγωγηθῆχριστιανικὰ θὰ πράξη τὸ κακό ὁπό-τε ἀσφαλῶς θετικὰ ἢ ἀρνητικὰ πά-σχει καὶ ὑποφέρει καὶ ὁ ἴδιος

Θὰ ἐνθυμῆσθε ἀκόμη ὅτι τὸὙπουργεῖον Παιδείας ἐσκέπτετο νὰκάμη στὰ Σχολεῖα διὰ τοὺς Μαθη-τάς εἰδικὰ καπνιστήρια ndash διὰ νὰ μὴκαπνίζουν δῆθεν στὰ ἀποχωρητήρια- ἀντὶ νὰ δώση ἐντολὴ στοὺς Ὑπευ-θύνους τῶν Σχολείων ὅτι στοὺςΜαθητάς ἀπαγορεύεται τὸ κάπνι-σμα Ἀργότερα μάλιστα ὙπουργὸςΠαιδείας ἐζήτησε δημοσίως καὶἄρχισε καὶ στὴν Βουλὴ συζήτησιςνὰ ἀποφασισθῆ νὰ ἀφήσουν τὰἐλαφρὰ ναρκωτικὰ ἐλεύθεραὍπως ὅλοι γνωρίζουμε ὅμως ὅλοιοἱ χρῆστες τῶν σκληρῶν ναρκω-τικῶν τὰ ὁποῖα ὁδηγοῦν τὸνἄνθρωπο στὴν ἀθλιότητα καὶ τελικὰστὸν θάνατον ξεκίνησαν ἀπὸ τὰἐλαφρὰ ναρκωτικά

Καὶ στὶς ἡμέρες μας τὰ ἴδια ὄργα-να ἄρχισαν νὰ παίζουν Ἐδιάβασαστὸν Τύπο ὅτι laquoστὶς 9 Μαΐου θὰ γίνειΣυλλαλητήριο ὑπὲρ τῆς Κάναβηςστὸ Σύνταγμα ἀπὸ τὴν Νεολαίατοῦ ΣΥΡΙΖΑ καὶ ἀπὸ τὸν τομέα Δι-καιωμάτων τοῦ ΣΥΡΙΖΑ raquoἈσφαλῶς οἱ ἄνθρωποι αὐτοὶ δὲνἔχουν ἄλλη δουλειὰ νὰ κάνουνΠροφανῶς ὅμως αὐτὰ εἶναι καὶ προ-συνεννοημένα ὥστε μὲ τὶς ἐνέρ-γειές τους αὐτὲς νὰ βρῆ ἀφορμὴτάχα ὁ ἁρμόδιος ὁμοϊδεάτης τουςὙπουργὸς νὰ πραγματοποιήση τώ-ρα καὶ τοῦτο ὅπως ἀπεφάσισαν ἤδηκαὶ πρὶν λυθοῦν τὰ σοβαρὰ θέματαποὺ ἀπασχολοῦν ὅλους τοὺς Ἕλλη-νες τὴν κατάργησι τῆς φυλακῆςὑψίστης ἀσφαλείας καὶ τὴν ἔξοδοἀπὸ τὶς Φυλακὲς τοῦ τρομοκράτηΞηροῦ Ὅμως δικαιώματα ἔχει καὶ ἡπλειοψηφία τοῦ Ἑλληνικοῦ Λαοῦ

καὶ ὄχι μόνον οἱ τεμπέληδες καὶ οἱἐγκληματίες

Ἄλλος Ὑπουργὸς πάλιν ἀπαγό-ρευσε παλαιότερα τὴν ἐξομολόγησιτῶν Μαθητῶν στὰ Σχολεῖα περιώρι-σε τὶς ὧρες τῶν Θρησκευτικῶνσʼαὐτὰ ndash σὲ κάποιες τάξεις δὲν κά-νουν καθόλου θρησκευτικὰ - καὶἀνέθεσε τὴν ὑπευθυνότητα τοῦἘκκλησιασμοῦ τῶν Μαθητῶν στὸνΣύλλογο τῶν Καθηγητῶν ὥστε σή-μερα νὰ ὑπάρχουν Σχολεῖα ποὺπολὺ σπάνια ἐκκλησιάζονται ἢ ἕνα ndashδύο Σχολεῖα ἔβγαλαν καὶ τὶς εἰκό-νες τοῦ Χριστοῦ ἀπὸ τὶς ΣχολικὲςΑἴθουσες

Δὲν εἶναι πολὺς καιρὸς μάλισταποὺ συζητεῖται στὸ Ὑπουργεῖο Παι-δείας τὸ θέμα τὸ μάθημα τῶν θρη-σκευτικῶν νὰ γίνη θρησκειολογικόὥστε τὰ παιδιὰ νὰ μὴ μαθαίνουν τὴνπίστι τῶν γονέων τους ὅπως ἐπι-τάσσει τὸ ἰσχῦον Σύνταγμα τῆςἙλλάδος τὸ ὁποῖον στὸ ἄρθρο 16παράγραφον 2 ὁρίζει laquoἩ Παιδείαἀποτελεῖ βασικὴ ἀποστολὴ τοῦ Κρά-τους καὶ ἔχει σκοπὸ τὴν ἠθική πνευ-ματική ἐπαγγελματικὴ καὶ φυσικὴἀγωγὴ τῶν Ἑλλήνων τὴν ἀνάπτυξητῆς ἐθνικῆς καὶ θρησκευτικῆς συν -είδησης καὶ τὴ διάπλασή τους σὲἐλεύθερους καὶ ὑπεύθυνους πολί-τεςraquo καὶ δὲν λέει ὅτι μπορεῖ κάθεὙπουργὸς νὰ ἀποφασίζει ὅτι θέλει

3 Θέλω ὅμως ἐπίσης νὰ ἐπισημά-νω ἐπικριτικά κ Διευθυντά καὶ τὸγεγονὸς ὅτι ὁ σημερινὸς ὙπουργὸςΠαιδείας μόλις ἀνέλαβε τὰ καθή-κοντά του πρῶτο μέλημα εἶχε νὰδιατάξη τὴν κατάργησι τῶν Σχο-λικῶν Βραβείων δηλαδὴ τὴν ἀπὸτοὺς ἀρχαιοτάτους Ἑλληνικοὺςχρόνους θεσπισθεῖσαν εὐγενῆ ἅμιλ-λα καὶ νὰ καταργήση τὸν νόμον διὰτοὺς αἰωνόβιους φοιτητάς Δηλαδὴτοὺς ἐκάλεσε νὰ ξαναέλθουν στὰΠανεπιστήμια προφανῶς γιὰ νὰἀναστατώνουν κάθε τόσο τὰ Πανε-πιστήμια μὲ τὶς καταλήψεις νὰ κά-νουν πορεῖες γιὰ νὰ σπᾶνε τὶς τζα-

μαρίες τῶν καταστημάτων νὰ καῖνεσπίτια καὶ αὐτοκίνητα οἱ δὲ γονεῖςτους νὰ ἐξοδεύουν χρήματα διὰ τὸφαγητὸ καὶ τὴν διαμονή τους

4 Διὰ τοῦτο κ Διευθυντά μουἔγραψα παλαιότερα στὸν τότεὙπουργὸ Παιδείας ὅτι ἐφ ὅσον δὲνθέλετε τὰ θρησκευτικὰ καὶ τοὺςΚληρικοὺς στὰ Σχολεῖα τότεἀσφαλῶς θὰ ἀναγκασθῆτε νὰ διορί-σετε στὰ Σχολεῖα μας laquoψυχιά-τρουςraquo Καὶ ἰδοὺ σήμερα ἐκεῖ ἔχου-με φθάσειmiddot Νὰ θέλουν οἱ μαθηταὶψυχολογικὴ στήριξι

Ἀγαπητέ μου κ ΔιευθυντάἊν θέλουν οἱ Κυβερνῶντες νὰ

παύση ἡ βία στὰ Σχολεῖα καὶ νὰεἶναι καὶ νὰ γίνουν ἂν δὲν εἶναι οἱΜαθητὲς καὶ οἱ Φοιτητὲς ἀληθινὲςπροσωπικότητες χρήσιμες διὰ τὸνἑαυτόν τους τὴν οἰκογένειά τουςκαὶ τὴν Κοινωνία μας πρέπει Κρά-τος καὶ Κοινωνία νὰ μὴ βοηθοῦνστὴν ἀπομάκρυνσι τῶν Μαθητῶνἀπὸ τὸν Θεὸν καὶ τὴν Ἐκκλησία μαςἌλλωστε οἱ Ἕλληνες ἀπὸ ἀρχαι-οτάτων χρόνων ἦσαν θεοφοβούμε-νοι - ἔτσι τοὺς βρῆκε ὁ ἈπόστολοςΠαῦλος τοὺς Ἀθηναίους (ἴδετεΠράξεις Ἀποστόλων Κεφάλαιον ΙΖ στίχοι 16-34)- καὶ γιαυτὸ ἔλεγανlaquoσὺν Ἀθηνᾶ καὶ χεῖρα κίνειraquo Γιατί ὁΧριστὸς κάνει τὸν ἄνθρωπον ἀλη-θινὰ ἐλεύθερον ὁλοκληρώνει τὴνπροσωπικότητά του ἀλλὰ καὶ τὸν δι-δάσκει νὰ ἀγαπᾶ τὸν συνάνθρωπόντου laquoὡς τὸν ἑαυτόν τουraquo νὰ ἐργά-ζεται διὰ τὴν εἰρήνην τοῦ σύμπαν-τος κόσμου καὶ ἂν χρειασθῆ νὰ θυ-σιάση πρὸς τοῦτο καὶ τὸν ἑαυτόντου

Διὰ τοῦτο ἂν θέλουν οἱ Κυ-βερνῶντες καὶ ἡ Κοινωνία νὰ παύσηκαὶ τὸ κακὸ τῆς βίας στὰ Σχολεῖα ἂςβοηθήσουν νὰ ἔλθουν τὰ παιδιά μαςκοντὰ στὸν Χριστό Ἄλλως θὰἔχουν αὐτοὶ ὁλόκληρη τὴν εὐθύνητῆς σχολικῆς βίας καὶ κάποτε-ἀργὰἢ γρήγορα -ἡ εὐθύνη αὐτὴ θὰ τοὺςἀποδοθῆraquo

Διὰ τὰ θύματα τοῦ ἀνθρωποκτό-νου σεισμοῦ ἀπέστειλεν ἐπιστολὴνὁ Μακ Ἀρχ Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμοςἐκφράζων τὰ συλλυπητήριά τουΣυμφώνως πρὸς ἀνακοινωθὲν τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος τῆς 28ηςἈπριλίου 2015

laquoΤὰ εἰλικρινῆ του συλλυπητή-ρια ἐκφράζει σὲ ἐπιστολὴ ποὺἀπευθύνει στὸν Πρόεδρο τοῦ

Νεπὰλ Ram Baran Giantav ὁ Μακα-ριώτατος Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνκαὶ Πάσης Ἑλλάδος κ ἹερώνυμοςὉ Ἀρχιεπίσκοπος στὴν ἐπιστολὴτου ἀναφέρει μεταξὺ ἄλλων ὅτιοἱ σκέψεις μας βρίσκονται στὰθύματα τοῦ σεισμοῦ καὶ τὴν ἀπώ-λεια τῶν ἀγαπημένων σας προσώ-πων Καὶ καταλήγει ἐπισημαίνον-τας ὅτι προσεύχεται γιὰ τὴν ἀνά-παυση τῶν ψυχῶν τῶν χιλιάδωνθυμάτωνraquo

Συλλυπητήριος ἐπιστολὴ τοῦ Μακαριωτάτου Ἀρχ Ἀθηνῶν πρός τὸν Πρόεδρον τοῦ Νεπὰλ

Μὲ ἰδιαίτερη χαρὰ καὶ τιμὴ Σᾶςπροσκαλοῦμε εἰς τὴν ὑποδοχὴ τῆςΤιμίας Χειρὸς τῆς Ἁγίας Μεγαλο-μάρτυρος Μαρίνης ἀπὸ τὴν ἹερὰΜονὴ Ἰβήρων Ἁγίου Ὄρους

Ἐπιπλέον σᾶς πληροφοροῦμε ὅτιτὸ Ἱερὸ Λείψανο θὰ φιλοξενηθεῖ εἰςτὸν Ἱερόν μας Ναὸν (τηλ2108131201) ἀπὸ τῆς 13ης Μαΐουἕως καὶ τὴν 18ην Μαΐου 2015 ὅπουθὰ τελοῦνται καθημερινῶς ἹερὲςἈκολουθίες καὶ ἈγρυπνίεςΣημείωση Ὁ Ἱερὸς Ναὸς θὰ παραμένει

ἀνοικτὸς καθ ὅλη τὴν διάρκεια τῆς ἡμέραςἈκολουθεῖ τό πρόγραμμα ὑπο-

δοχῆς

Τετάρτη 13 Μαΐου 2015 Ὥρα 1830 Ὑποδοχὴ Τιμίας

Χειρὸς Ἁγίας Μαρίνης ἀπὸ τὴνἹερὰ Μονὴ Ἰβήρων Ἁγίου Ὄρουςἀπὸ τὸν Σεβασμιώτατο Μητροπολί-τη μας Κηφισίας Ἀμαρουσίου καὶὨρωποῦ κ ΚΥΡΙΛΛΟΝ παρουσίᾳτῶν Δημοτικῶν Ἀρχῶν ἔμπροσθεντοῦ Δημοτικοῦ ΚαταστήματοςἙκάλης

Ὥρα 1900 Μέγας Ἀρχιερα-τικὸς Ἑσπερινὸς μετ᾽ ἀρτοκλασίαςχοροστατοῦντος τοῦ Σεβασμιωτά-του Μητροπολίτου μας

Ὥρα 2100 Τὸ Ἱερὸν Μυστή-ριον τοῦ Εὐχελαίου

ΠΡΟΣΚΛΗΣΙΣ IN AG MARINHS EKALHS

Ὁ δήμαρχος τῆς Ἐφέσου προσκα-λεῖ τὸν Οἰκ Πατριάρχην διὰ νὰ λει-τουργήση καὶ τὴν ἰδίαν ὥραν ὑπο-ψήφιος Τοῦρκος βουλευτὴς προτεί-νει τὴν τοποθέτησιν ἀγάλματος τῆςὙπεραγίας Θεοτόκου εἰς ΣμύρνηνΤί συμβαίνει εἰς τὴν ΤουρκίανἈφυπνίσθησαν αἱ Ὀρθόδοξοι κατα-βολαί Ἂς παραδειγματισθοῦν αἱἑλληνικαὶ ἀρχαί Ὅπως ἐπληροφο-ρήθημεν ἀπὸ τὸ politischiosgr τῆς2ας Μαΐου 2015

laquoΣτὶς 8 Μαΐου ποὺ ἑορτάζεται ἡμνήμη τοῦ Εὐαγγελιστῆ Ἰωάννητοῦ Θεολόγου ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης ἀνταποκρινόμενος σὲπρόσκληση τοῦ Δημάρχου Σελ-τσούκ θὰ ἐπισκεφτεῖ τὴν Ἔφεσοκαὶ θὰ χοροστατήσει στὰ ἐρείπιατῆς Βασιλικῆς μέσα στὸν ἀρχαι-ολογικὸ χῶρο Στὸ κεντρικὸ κλίτοςτῆς περίφημης αὐτῆς Βασιλικῆςποὺ κατατάσσεται στὶς λεγόμενεςlaquoἑπτὰ ἐκκλησίες τῆς Ἀποκάλυψηςraquoμπροστὰ ἀπὸ τὸ Ἱερὸ Βῆμα σώζον-ται θραύσματα τοῦ μαρμάρινου

ἄμβωνα ὅπως καὶ τοῦ κιβωρίου Σὲαὐτὴ τὴ θέση ἀνασκάφηκαν τρεῖςτάφοι ἀπὸ τοὺς ὁποίους ὁ ἕνας θε-ωρεῖται ὅτι εἶναι ὁ τάφος τοῦ Εὐαγ-γελιστῆ Ἰωάννη Κατὰ τὸ διήμεροτῆς παραμονῆς του στὴ περιοχὴἐκτὸς ἀπʼ τὸ Σελτσούκ ὁ Πατριάρ-χης Βαρθολομαῖος θὰ λειτουργή-σει καὶ στὴν Ἁγία Φωτεινὴ τῆςΣμύρνης ἐνῶ καταβάλλεται προσ -πάθεια νὰ δοθεῖ ἄδεια ἀπʼ τὶςἈρχές ὥστε νὰ λειτουργήσει (γιὰπρώτη φορὰ ἀπʼ τὸ 1922) καὶ ἡἐκκλησία τοῦ Ἁγίου Κωνσταντίνουστὴ Μενεμένη Σχετικὸ μὲ τὸ Σελ-τσοὺκ (παλιὰ Ἁγιασολούκ ὅπουὑπάγεται καὶ ἡ ἀρχαία Ἔφεσος)εἶναι καὶ ἡ εἴδηση ὅτι ὁ τοπικὸςὑποψήφιος μὲ τὸ κυβερνῶν κόμμαβουλευτὴς Cemil Seboy πρότεινεστὸ Μητροπολιτικὸ Δῆμο Σμύρνηςτὴν ἀνέγερση γιγάντιου ἀγάλμα-τος τῆς Παναγίας κατʼ ἀναλογίατοῦ ἀγάλματος τοῦ Ἰησοῦ ποὺ δε-σπόζει στὸ Ρίο τῆς Βραζιλίας ὥστενὰ ἀποτελέσει πόλο ἕλξης τῶν του-ριστῶνraquo

Θὰ ἀνεγερθῆ γιγαντιαῖον ἄγαλματῆς Παναγίας εἰς Σμύρνην

Σελὶς 8η

Ποῖος θὰ ἀξιοποιήση τὴν ἐκκλησιαστικὴν περιουσίανἜμπιστον πρόσωπον τοῦ Οἰκ Πα-

τριάρχου φέρεται νὰ εἶναι ὁ σύνδε-σμος μὲ τὴν Ἀρχιεπισκοπὴν Ἀθηνῶνκαὶ τὴν ἀμερικανικὴν ἑταιρείαν ἡὁποία θὰ χειρισθῆ τὴν ὑπόθεσινἀξιοποιήσεως τῆς ἐκκλησιαστικῆςπεριουσίας Τυχαῖον γεγονὸς ἡἀγαστὴ συνεργασία μεταξὺ τοῦΠροκαθημένου τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος καὶ τοῦ Προκαθημένου τῆςὈρθοδοξίας Αἱ Ἡνωμέναι ΠολιτεῖαιἈμερικῆς ἐπαξίως φέρουν τὴν ὀνο-μασίαν laquoἩνωμέναιraquo ἀφοῦ ἐπιβε-βαιώνουν τὸν τίτλον των μὲ τὴν ἕνω-σιν Φαναρίου καὶ Ἀθηνῶν Συμφώ-νως πρὸς τὴν ἐφημερίδα ΕΠΕΝΔΥ-ΣΗ_PLUS τῆς 2ας Μαΐου 2015

laquoΣτὸν Μιχαὴλ Καρλοῦτσο (τὸνὁποῖο τὸ 2010 ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης τὸν ἔχρισε ἌρχονταΕὐταξίας) πιστώνεται ἡ γέφυραποὺ ἔχει κτιστεῖ μεταξὺ τῆς Ἀρχιε-πισκοπῆς Ἀθηνῶν καὶ τοῦ ἀμερικα-νικοῦ οἴκου Cushman amp Wakefieldἕνα ἀπὸ τοὺς μεγαλύτερους στὸ

real estate διεθνῶς συμφερόντωντῆς οἰκογένειας Agnelli Ἡ Cush-man amp Wakefield ἀναμένεται νὰδιαχειριστεῖ τὴ διαδικασία ἀξιοποί-ησης τῆς ἐκκλησιαστικῆς περιου-σίας Ἡ ἀνώνυμη Ἑταιρεία Ἀξιο-ποίησης Ἐκκλησιαστικῆς Ἀκίνη-της Περιουσίας ΑΕ στὴν ὁποίαμετέχουν μὲ 50 ἡ Ἱερὰ Ἀρχιεπι-σκοπὴ Ἀθηνῶν καὶ μὲ 50 τὸἙλληνικὸ Δημόσιο πρόκειται νὰδιαχειριστεῖ πολλὰ ἀπὸ τὰ ἀκίνηταποὺ διαθέτει ἡ ἈρχιεπισκοπὴἈθηνῶν Ἡ περιουσία αὐτὴ μόνονστὰ νότια προάστια περιλαμβάνει250 κτίρια καὶ οἰκόπεδα στὴ Βου-λιαγμένη 1200 στρέμματα στὰ Λι-μανάκια τῆς Βουλιαγμένης περὶτὰ 100 στρέμματα laquoἀπέναντιraquo ἀπὸτὸν Ἀστέρα καὶ σειρὰ ἐκτάσεωνστὸ σύνολο τοῦ παραλιακοῦ μετώ-που Ἡ παραλιακὴ αὐτὴ περιουσίαἐπισημαίνεται καθὼς εἶναι καὶαὐτὴ ποὺ ἔχει συγκεντρώσει στὴνπαροῦσα φάση καὶ τὸ μεγαλύτεροἐνδιαφέρον ἀπὸ τὴν ὁμογένειακαὶ ὄχι μόνονraquo

Ἡ Ἱ Μ Σιδηροκάστρου εἰς τὸν ἀγῶνα τῆς διαφωτίσεως

Ἰδιαιτέρως παρηγορητικὴ εἶναι ἡεἴδησις ὅτι ἡ Ἱ Μ Σιδηροκάστρουἔχει δραστηριοποιηθῆ ἐντόνως εἰςτὰ ζητήματα τῆς ἐνημερώσεως τοῦπιστοῦ λαοῦ διὰ τὰς πλάνας καὶμεθόδους τῶν αἱρετικῶν καθὼς εἰςπλησιόχωρον Μητρόπολιν ἡ ἀτο-νία ἔχει ὠθήσει μερίδα αἱρετικῶννὰ ἐπιδίδωνται εἰς εὔκολον ἄγρανὈρθοδόξων Αἱ αἱρετικαὶ καὶ ἰδιαι-τέρως αἱ χιλιαστικαὶ ὁμάδες τὰ τε-λευταῖα ἔτη ἔχουν ἐνταντικοποι-ήσει τὰς δυνάμεις των καὶ δι᾽ αὐτὸκάνομεν ἔκκλησιν πρὸς ὅλας τὰς ἹΜητροπόλεις νὰ μεριμνήσουν διὰτὴν ἀρτίαν ἐπάνδρωσιν τῶν ἀντιαι-ρετικῶν των γραφείων Ὅπωςἐπληροφορήθημεν ἀπὸ τὸ exap-salmosgr τὴν 1ην Μαΐου 2015

laquoΜὲ τὴν εὐθύνη τοῦ Ἱερέως π

Παύλου Παπαδόπουλου καὶ μὲ τὴβοήθεια ὅλων τῶν Ἱερέων τῆς Μη-τροπόλεως Σιδηροκάστρου λει-τουργεῖ συντονισμένα ἀλλὰ κυ-ρίως μὲ εὐαισθησία καὶ γρήγο-ρους ρυθμοὺς τὸ ἀντιαιρετικὸγραφεῖο τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΟἱ ἐκδόσεις τὰ φυλλάδια καὶ ἡἄμεση παρέμβαση τῶν Ἱερέων σὲκάθε περίπτωση ἔχουν σκοπὸ νὰἀνακόψουν τὴν ἐπέκταση τῶναἱρέσεων στὴν Ἱ Μητρόπολη Σι-δηροκάστρου Τὰ ἀποτελέσματαεἶναι θετικά ἀφοῦ πλέον εἶναι βε-βαιωμένο ὅτι κυρίως οἱ χιλιαστὲςποὺ δραστηριοποιοῦνται σὲ κά-ποια χωριὰ ἔχουν μειωθεῖ σημαν-τικά Ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Μητρόποληπλέον δὲν περνᾶ αἱρετικὸς χωρὶςνὰ ἐλέγχεται καὶ οἱ Χριστιανοί μαςἐνημερώνονται τακτικὰ μέσω τοῦγραφείου γιὰ τοὺς κινδύνους τῶναἱρέσεωνraquo

Ἀρχιεπ Κύπρου Θά ἀναζητοῦμεν ἕως τέλους τούς ἀγνοουμένουςὉ σεβασμὸς εἰς τοὺς νεκροὺς ἤδη

ἀπὸ ἀρχαιοτάτων χρόνων ἀποτελεῖγνώρισμα τοῦ Ἑλληνικοῦ γένουςπολλῷ δὲ μᾶλλον τῆς ΧριστιανικῆςΠίστεως Ὡστόσο ἡ γείτων χώρα νε-οφανῶς ἐμφανισθεῖσα εἰς τὸ ἱστο-ρικὸν προσκήνιον ἀδυνατεῖ νὰ σε-βασθῇ ὄχι μόνον ἤθη αἰώνων καὶπροσταγὰς τῆς Ἱερᾶς Παραδόσεωςἀλλὰ καὶ ἀποφάσεις διεθνῶν ὀργα-νισμῶν Ὁ Μακ Ἀρχιεπίσκοπος Κύ-πρου κ Χρυσόστομος ἔκανενἔκκλησιν ἡ Τουρκία νὰ συμμορφωθῆπρὸς τὰς ἀποφάσεις τοῦ Εὐρωπαϊ-κοῦ Δικαστηρίου Ἀνθρωπίνων Δι-καιωμάτων τῆς 12ης Μαΐου 2014 καὶτοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Κοινοβουλίου τῆς12ης Φεβρουαρίου 2015 ὥστε οἱἀγνοούμενοι τῆς Κατεχομένης Κύ-πρου νὰ εὕρουν ἀνάπαυσιν μαζὶ καὶαἱ οἰκογένειαι καὶ οἱ συγγενεῖς των

Κατωτέρω παραθέτομεν ἀπό-σπασμα τῆς ὁμιλίας τοῦ ΜακἈρχιεπισκόπου Κύπρου κ Χρυσο-στόμου εἰς τὴν ἡμερίδα διὰ τοὺςἈγνοουμένους ἡ ὁποία ἔλαβε χώ-ραν τὴν 26ην Ἀπριλίου ἐἔlaquolaquoἈγνοούμενοι τῆς Κύπρου Πα-ροῦσα κατάσταση καὶ προοπτικέςraquo

Τὸ θέμα τῶν Ἀγνοουμένων εἴτεαὐτοὶ εἶναι Ἑλληνοκύπριοι εἴτε εἶναιΤουρκοκύπριοι ἀποτελεῖ τὸ πιὸ τρα-γικὸ πρόβλημα ποὺ δημιούργησε ἡτουρκικὴ εἰσβολὴ τοῦ 1974 γιατίεἶναι κατʼ ἐξοχὴ πρόβλημα ποὺἀφορᾶ τὸν Ἄνθρωπο Καὶ γιὰ τὴνἘκκλησία ὁ κάθε Ἄνθρωπος εἶναιμία ἔμψυχη εἰκόνα τοῦ Θεοῦ τὴνὁποία ὀφείλουμε νὰ σεβόμαστε

Ἀσφαλῶς γιὰ τὴ μικρή μας πατρί-δα τὸ πρόβλημα τῶν 1618 Ἀγνοου-

μένων μας ὅπως ἦταν τὸ 1974 εἶναιτραγικὰ μεγάλο Εἶναι πρόβλημαποὺ πυρπολεῖ μὲ ὀδύνη τὶς ἀνθρώπι-νες καρδιές συγκλονίζει τὶς οἰκογέ-νειές τους καὶ ὁ πόνος ἐκτείνεται σὲκάθε συγγενῆ ἢ γνωστό καὶ ἐπηρε-άζει δυσμενῶς ὅλο τὸν λαό Λαμβά-νει προεκτάσεις ποὺ ἐπηρεάζουνἀρνητικῶς καὶ τὴ λύση τοῦ πολιτι-κοῦ μας προβλήματος

Ὁ ἀγώνας μας γιὰ ἀνεύρεση τῶνἀγνοουμένων μας ἄρχισε ἀπὸ τὴνἑπομένη τῆς εἰσβολῆς Ὅλοι ἐνθυ-μούμαστε μὲ συγκίνηση τὶς ἀγωνιώ-δεις προσπάθειες ποὺ κατέβαλε ὁἀείμνηστος Μακάριος καθὼς καὶ οἱδιάδοχοί του γιὰ τὴν ἀνεύρεση τῶνἀγνοουμένων μας ἢ τὴν ταυτοποί-ηση τῶν ὀστῶν τους καὶ τὴν παρά-δοση αὐτῶν στοὺς οἰκείους τουςγιὰ τὴν ἀπόδοση τῶν ἐπιβαλλομέ-νων τιμῶν καὶ τὸν ἐνταφιασμό τους

Ἡ πρόσφατη ἀπόφαση τοῦ ΕΔΑΔ(Εὐρωπαϊκοῦ Δικαστηρίου Ἀνθρωπί-νων Δικαιωμάτων) ἡ ὁποία λήφθη-κε στὶς 12 Μαΐου 2014 καὶ ἡ ὁποίαἀποτελεῖ συνέχεια τῆς πρώτης ἀπό-φασης στὴ προσφυγή μας ἐναντίοντῆς Τουρκίας τῆς 10ης Μαΐου 2001συν ιστᾶ μία σημαντικὴ ἐξέλιξη ὅσονἀφορᾶ στὶς παραβιάσεις Ἀνθρωπί-νων Δικαιωμάτων καὶ στὸ θέμα τῶνἈγνοουμένων καὶ Ἐγκλωβισμένωνμας

Τὸ ΕΔΑΔ πολὺ ὀρθὰ συνέλαβετὴν οὐσία τοῦ προβλήματός μαςποὺ ἔγκειται στὴ δυνατότητά μας νὰδιερευνήσουμε τὴν τύχη τοῦ κάθεἈγνοουμένου πρᾶγμα ποὺ τὸ ΕΔΑΔμὲ τὴν πρόσφατη ἀπόφασή του ἐπι-βεβαίωσε δηλώνοντας πὼς μέχρισήμερα ἡ Τουρκία παρέλειψε νὰπράξει Δυστυχῶς καὶ πάλι ἡ ἀντί-δραση τῆς Τουρκίας ἦταν ἀπόλυτα

ἀρνητικὴ μὲ τὴν ἐπίσημη δήλωσήτης ὅτι θὰ ἐφεσιβάλει τὴν ἀπόφαση

Βέβαια ἐμεῖς ἀνεξαρτήτως τῆςστάσεως τῆς Τουρκίας θὰ συνεχί-σουμε ἀόκνως τὶς προσπάθειές μαςμέχρι νὰ ἐξακριβώσουμε τὴν τύχηκαὶ τοῦ τελευταίου μας ἀγνοουμέ-νου Γιʼ αὐτὸ καὶ χαιρετίζομε μὲ ἱκα-νοποίηση τὴν ἀνακοίνωση τῆς Παγ-κύπριας Ὀργάνωσης ΣυγγενῶνἈδηλώτων Αἰχμαλώτων καὶ Ἀγνοου-μένων ὅτι laquoθὰ μελετήσει τὴν ἀπό-φαση καὶ τοὺς τρόπους ἀξιοποίησήςτης μὲ τὴν Κυπριακὴ Κυβέρνηση καὶθὰ πάρει νομικὴ συμβουλὴ ἀπὸ νο-μικοὺς μὲ ἐξειδίκευση στὸ εὐρω-παϊκὸ δίκαιο στὴν Κύπρο καὶ στὸἐξωτερικὸraquo γιὰ τὴν καλύτερη δυ-νατὴ ἐφαρμογή της

Παράλληλα καλοῦμε καὶ τὴν κυ-βέρνηση νὰ μελετήσει καὶ αὐτὴ δε-όντως ὅλες τὶς νομικὲς πτυχὲς τῆςἀπόφασης καὶ νὰ ἐνεργήσει δρα-στήρια πρὸς κάθε κατεύθυνση γιὰτὴν ἀξιοποίηση τῆς ἀποφάσεως τοῦΕΔΑΔ ἀπὸ πολιτικῆς ἀπὸ νομικῆςκαὶ ἰδιαίτερα ἀπὸ πρακτικῆς ἀπόψε-ως

Ἄλλωστε ὑπάρχουν διεθνεῖςσυμβάσεις καὶ πρωτόκολλα διεθνῶνΣωμάτων ὅπως εἶναι ὁ ΟΗΕ καὶ τὸΣυμβούλιο τῆς Εὐρώπης ποὺ σαφῶςπρονοοῦν ὅτι τὰ ἐμπλεκόμενα μέρηἔχουν ὑποχρέωση νὰ ἐπιτρέπουνκαὶ νὰ διευκολύνουν τὴν ἐλεύθερηπρόσβαση σὲ ὁποιαδήποτε πηγὴπληροφοριῶν ποὺ θὰ μποροῦσε νὰβοηθήσει στὴ διερεύνηση τῶν περι-πτώσεων ἀγνοουμένων προσώπων

Ἐπιπλέον τὸ πρόσφατο ψήφισμαμὲ ἀριθμὸ 20152551 τοῦ Εὐρωπαϊ-κοῦ Κοινοβουλίου ἡμερομηνίας 12Φεβρουαρίου 2015 ἐπιβεβαιώνει γιὰμία ἀκόμη φορά τὴν ἀνάγκη ὅπως ἡ

Τουρκία συνεργαστεῖ μὲ τὴ ΔΕΑ γιὰτοὺς ἀγνοουμένους στὴν Κύπροπαρέχουσα πρόσβαση σ ὅλη τὴν κα-τεχόμενη Κύπρο καθὼς καὶ πληρο-φορίες ποὺ θὰ βοηθήσουν τὴν Ἐπι-τροπὴ στὸ ἔργο της

Ἀγαπητοὶ Σύνεδροι διερμη-νεύοντας τὸ πνεῦμα τοῦ Χριστιανι-σμοῦ καὶ τῆς ἐπίσημης Ἐκκλησίαςτῆς Κύπρου τὴν ὁποία ἐκπροσωπῶἀπευθύνω θερμότατη ἔκκληση καὶπρὸς τὴν Τουρκία καὶ πρὸς τὶςἐνταῦθα τουρκοκυπριακὲς ἀρχὲς νὰἐπιδείξουν πνεῦμα συναντίληψηςστὸν κοινὸ ἀνθρώπινο πόνο ποὺ τα-λανίζει ἐδῶ καὶ πολλὲς δεκαετίεςκαὶ ἑλληνικὲς καὶ τουρκοκυπριακὲςοἰκογένειες καὶ νὰ συνεργαστοῦμεμὲ πνεῦμα ἀλληλοκατανόησης καὶἀγάπης προκειμένου νὰ φέρουμεεἰς πέρας τὸ ἀνθρωπιστικὸ τοῦτοπρόβλημα Ἡ εἰλικρινὴς αὐτὴ συν -εργασία μόνο γαλήνη καὶ ἠρεμία θὰφέρει στὶς ψυχὲς τῶν οἰκογενειῶνποὺ ἔχουν ἀγνοουμένους Παράλ-ληλα θὰ καλλιεργήσει καὶ τὴν ψυχο-λογία ὅτι πέραν τοῦ θέματος αὐτοῦἔχουμε καὶ τὴ δυνατότητα νὰ συ-νεργαστοῦμε καὶ νὰ ἐπιλύσουμε καὶτὸ πολιτικό μας θέμα πρᾶγμα ποὺθὰ μᾶς ἐπιτρέψει νὰ ζήσουμε εἰρη-νικὰ καὶ δημιουργικὰ στὸ εὐλογημέ-νο αὐτὸ νησί ποὺ ἡ ἀγάπη τοῦ Θεοῦμᾶς χάρισε Ἡ δυνατότητα αὐτὴ δὲνεἶναι ἁπλῶς ἕνα ἐφετὸ ἰδεολόγημαἑνὸς κληρικοῦ ποὺ ἀγαπᾶ τὸνἄνθρωπο καὶ ἰδιαίτερα τὸν πονεμέ-νο ἄνθρωπο Εἶναι μία δυνατότητακαὶ παράλληλα μία ἐπιτακτικὴ ἀνάγ-κη γιὰ ἕνα εὐτυχέστερο μέλλονἀμφοτέρων τῶν κοινοτήτων μας

Μετʼ εὐχῶν ἐγκαρδίωνΟ ΚΥΠΡΟΥ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ Β´raquo

ΠΡΟΜΕΛΕΤΗΜΕΝΟΝ ΣΧΕΔΙΟΝ Η ΑΝΑΡΡΗΣΙΣ ΤΟΥ ΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ Κ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΥ ΕΙΣ ΤΟΝ ΘΡΟΝΟΝ

Νάρκη εἰς τὰ θεμέλια τοῦ Οἰκουμενικοῦ ΠατριαρχείουΣχέδιον κρυφὸν καὶ laquoσυνωμοτι-

κόνraquo τὸ ὁποῖον ὑποσκάπτει τὰἴδια τὰ θεμέλια τῶν διεργασιῶνἀναδείξεως Πατριαρχῶν καταγ-γέλλει δι᾽ ἐπιστολῆς του ὁ κ Πανα-γιώτης Φούγιας Δὲν τυγχάνει καθό-λου τυχαῖον ὅτι τὴν 3ην Μαΐου 2015καὶ ὁ laquoἘθνικὸς Κήρυκαςraquo τῆς Ἀμε-ρικῆς ἐπίσης βάλλει ἐναντίον τῆς δια-δικασίας ἀναδείξεως Ἐπισκόπων ἐκτοῦ Πατριαρχείου μὲ ἔμφασιν εἰς τὸζήτημα πιθανῆς ἐκλογῆς νέου Προκα-θημένου τῆς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀμε-ρικῆς ἐφόσον αἱ κινήσεις τοῦ Πα-τριαρχείου δὲν ἀκολουθοῦν τὴν ὀρθὴνὁδόν

Ὅπως εἶναι προφανὲς ἀπὸ τὰ γρα-φόμενα τοῦ κ Φούγια ὑπῆρχε σχέ-διον τὸ ὁποῖον κατειργάζοντο ἄγνω-στοι() ἐπὶ πολλὰ ἔτη ἤδη ἴσως καὶπρὶν τὴν ἐκλογὴν τοῦ Πατριάρχου κυ-ροῦ Δημητρίου προκειμένου νὰ ἀνα-βιβάσουν εἰς τὸν Θρόνον τῆς Κων-σταντινουπόλεως τὸν Παν Οἰκουμε-νικὸν Πατριάρχην κ Βαρθολομαῖον Ἡἀπόφασις φέρεται ὡς νὰ ἦτο προει-λημμένη καθὼς κατὰ τὴν ἡμέρανκατὰ τὴν ὁποίαν ὁ νῦν Πατριάρχηςἐχειροτονήθη Μητρ Φιλαδελφείας ὁκυρὸς Μελίτων laquoτοῦ ψιθύρισε στὸαὐτί καὶ τώρα Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχηςraquo Τὰ ἐρωτήματα πολλάΠοῖοι κατειργάζοντο τὸ σχέδιον Διατὶἐπελέγη ὁ συγκεκριμένος Ποίαςἐννοεῖ ἀκριβῶς ὡς laquoμελλούμενες πα-τριαρχικὲς ἐξελίξειςraquo ποὺ ἀφήνει με-τεώρους εἰς τὴν ἀντίληψιν τῶν ἀνα-γνωστῶν ὁ κ Φούγιας

Τὸ Φανάρι ἂς διευκρινήση εἰ δυ-νατὸν ἄμεσα ἂν αἱ κατηγορίαι εὐστα-θοῦν ἢ δὲν ἰσχύουν Ἐπίσης αἱ κατηγο-ρίαι περὶ τρυφηλῆς ζωῆς καὶ περὶ τῆς

ἐν γένει ἀπραξίας διὰ τὸ ἄνοιγμα τῆςΘεολογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης δὲνμποροῦν νὰ μείνουν ἀναπάντητοι ὉΔρ Π Φούγιας (ὅπως καὶ ὁ ἀοίδιμοςἀδελφός του Ἀρχιεπίσκοπος Θυατεί-ρων καὶ Μ Βρεττανίας καὶ μετέπειταΜητροπολίτης Πισιδίας κυρὸς Μεθό-διος) ἀποτελεῖ πρόσωπον γνωστὸν καὶεἶναι βαθύτατος γνώστης τῶν πα-τριαρχικῶν καταστάσεων

Πολλοὶ σημειώνουν ἁπλῶς ὅτι ὁ κΦούγιας ἀναζητεῖ εὐκαίρως ἄκαιρωςπερίστασιν διὰ νὰ ἐκφράζη τὴν χολήντου διὰ τὴν πικρίαν τὴν ὁποίαν ἐδοκί-μασεν ὁ ἴδιος καὶ ὁ ἀδελφός του ὅτανὁ τελευταῖος laquoἐξηλώθηraquo ἐντὸς ὡρῶνδιὰ τηλεφωνήματος ἐκ τοῦ Πατριαρ-χείου Διὰ τὰ τότε συμβάντα ἔχειἐκδοθῆ καὶ βιβλίον Ὅμως ὅσον ὀδυ-νηρὰ καὶ νὰ ἦσαν τὰ γεγονότα εἰς τὴνπαροῦσαν ἐπιστολὴν ἢ λέγονται ἀλή-θειαι ἢ κατάφορα ψέματα Αὐτὸς εἶναιὁ μόνος τρόπος ἀξιολογήσεώς των Τίἀπὸ τὰ δύο εἶναι τελικῶς Πάντως αἱἔγκριτοι ἐφημερίδες δυσκόλως δημο-σιεύουν ἄρθρα ἢ ἐπιστολάς ἂν αὐταὶδὲν ἔχουν κάποιαν βαρύτητα Ποίαἆραγε ἡ ἀφορμὴ δημοσιεύσεως τῆςπαρούσης Κατὰ τὸν γράφοντα του-λάχιστον αἰτία εἶναι ἡ παρὰ τὰς ὑπο-σχέσεις καὶ ἐξαγγελίας παραμένουσακλειστὴ Θεολογικὴ Σχολὴ τῆς Χάλκης

Νὰ σημειώσωμεν ὅτι ὁ laquoΟΤraquo δια-φωνεῖ πλήρως μὲ τὴν ἀπόδοσιν τοῦ χα-ρακτηρισμοῦ τοῦ κ Π Φούγια laquoμεγά-λουraquo εἰς τὸν κυρὸν Ἀθηναγόραν ὁὁποῖος ὑπῆρξεν ἀμερικανοκίνητος καὶὡδήγησε τὴν Ὀρθοδοξίαν εἰς ἀδευτέ-ρωτα δεινά ὡς ἀρχι-laquoτέκτωνraquo τῆςπροωθήσεως τοῦ σχεδίου ὑποταγῆςτης εἰς τὸν Παπιμόν ὅπως ἐπίσης καὶμὲ τὴν ἄποψιν τὴν ὁποίαν ὑποστηρίζει

ἀπὸ παλαιά διὰ τὰς ἱκανότητας τοῦμακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου ἈμερικῆςἸακώβου καὶ τὴν σπουδαιότητα τὴνὁποίαν θὰ ἠδύνατο νὰ διαδραματίσηδιὰ τὴν λειτουργίαν τῆς Χάλκης

Ἡ δημοσίευσις τῆς ἐπιστολῆς ἔγινενεἰς τὴν ἐφημερίδα laquoΚαθημερινήraquo τῆς2ας Μαΐου ἐἔ

Ποῖος ὁ ἐνορχηστρωτήςlaquoἩ Θεολογικὴ Σχολὴ τῆς Χάλ-

κηςΚύριε διευθυντά

Ὁ θάνατος τοῦ Μεγάλου Οἰκου-μενικοῦ Πατριάρχη Ἀθηναγόραἔφερε στὸ προσκήνιο τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Πατριαρχείου τὸν Μητροπολί-τη Χαλκηδόνος Γέροντα Μελίτωναὁ ὁποῖος ἔπαιξε καθοριστικὸ παρά-γοντα στὸ μέλλον ὄχι μόνο τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἀλλὰκαὶ τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλ-κης Μετὰ τὶς διαγραφὲς τῶν ὑπο-ψηφίων γιὰ τὸν Οἰκουμενικὸ Θρόνοκαὶ τοῦ Γέροντα Μελίτωνα τὴ δια-γραφή ἀλλὰ καὶ τοῦ ἈρχιεπισκόπουἈμερικῆς Γέροντα Ἰακώβου ὁ Μελί-των πρόβαλε γιὰ τὸν Θρόνο τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου τὸν Βε-νιαμὶν τῆς ἱεραρχίας τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Θρόνου τὸν ΜητροπολίτηἸμβρου καὶ Τενέδου Δημήτριο ὁὁποῖος στὴ συνέχεια ἀνεδείχθηΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης καὶ πα-τριάρχευσε ἕως τὸ 1991raquo

Ὑπεδείχθη καὶ δὲν ἀνεδείχθη

laquoΜὲ τὴν ἀνάδειξη τοῦ Δημητρίουὡς Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχη δημι-ουργήθηκε θέση Γραμματέως τοῦΠατριάρχη καί ὡς τοιούτου ὑπέδειξεὁ Χαλκηδόνος τὸν ἈρχιμανδρίτηΒαρθολομαῖο Ἀρχοντώνη ὁ ὁποῖοςστὴ συνέχεια ἀνεδείχθη Μητροπολί-

της Φιλαδελφείας χειροτονηθεὶςἈρχιερεὺς ἀπὸ τὸν ἴδιο τὸν Μελίτω-να ὁ ὁποῖος τὴν ὥρα τῆς χειροτονίαςτοῦ ψιθύρισε στὸ αὐτί laquoκαὶ τώραΟἰκουμενικὸς Πατριάρχηςraquo Ἡ σκοπι-μότητα γιὰ νὰ τοποθετηθεῖ ὁ Ἀρχον-τώνης διευθυντὴς τοῦ ΠατριαρχικοῦΓραφείου ἦταν ἐνδεικτικὴ γιὰ τὶς μελ-λούμενες πατριαρχικὲς ἐξελίξεις Οἱἀναγνῶστες μποροῦν ἀβίαστα ν ἀντι-ληφθοῦν τὸ τί θέλουμε νὰ ποῦμε στὸσημεῖο αὐτό Ὅταν ἀπέθανε o Δημή-τριος (1991) οἱ μικροί τοῦ Πατριαρχεί-ου εἶχαν προεξοφλήσει τὴν ἄνοδοστὸν κενὸ Οἰκουμενικὸ Θρόνο τοῦΓραμματέως τοῦ Πατριαρχικοῦ Γρα-φείου Μητροπολίτη ΦιλαδελφείαςΒαρθολομαίου ὁ ὁποῖος εἶχε ἐν τῷμεταξύ ἀναδειχθεῖ ΜητροπολίτηςΧαλκηδόνος Ἔτσι γιὰ δεύτερη φο-ρά ἀπεκλείσθη ἡ ὑποψηφιότητα τοῦἈρχιεπισκόπου Ἀμερικῆς ΓέροντοςἸακώβουraquo

laquoἐνδιαφέρονται γιὰ τὰ ὑλικὰ ἀγαθάraquo

laquoἩ μὴ ἄνοδος στὸν Θρόνο τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου τοῦἈμερικῆς Ἰακώβου στέρησε τὸἄνοιγμα τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτῆς Χάλκης Διότι ὁ Ἰάκωβος ἦταντόσο ἱκανός ὥστε νʼ ἀπαιτήσει τὴλειτουργία τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςκαὶ νὰ ἐπιτύχει τὴ λειτουργία τηςΔὲν θʼ ἀνεχόταν μία Σχολή τὴνὁποία λάτρευε κυριολεκτικῶςκλειστὴ καὶ αὐτὸς νὰ πατριαρχεύειΤὸ δυστύχημα εἶναι ὅτι στὸ Φανάριἐνδιαφέρονται γιὰ τὰ ὑλικὰ ἀγαθὰκαί ἀπὸ καιροῦ εἰς καιρόν ἐνθυ-μοῦνται καὶ τὸ κλείσιμο τῆς Θεολο-γικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης Δυ-στυχῶς αὐτὴ εἶναι ἡ πραγματικότη-τα γιὰ τὴ μὴ λειτουργία τῆς Θεολο-γικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης ὡς σήμε-ρα

Δρ ΠΑΝ ΦΟΥΓΙΑΣ Κ Ἄσσοςraquo

Μακ Πατριάρχης Ἀντιοχείας laquoΤὸ αἷμα τῶν μαρτύρωνχριστιανῶν καὶ μουσουλμάνων εἶναι ἕναraquo

Ὁ Μακ Πατριάρχης Ἀντιοχείαςἐτέλεσεν εἰδικὴν προσευχὴν διὰτοὺς ἀδικοσκοτωμένους λόγῳ τοῦπολέμου εἰς τὴν Συρίαν Ἂν καὶ αἱδυσκολίαι τῶν καταστάσεων δὲντοῦ ἐπιτρέπουν νὰ ὁμιλήση μὲπαρρησίαν ἡ φράσις ὅτι τὸ αἷμαχριστιανῶν καὶ μουσουλμάνωνεἶναι αἷμα μαρτύρων εἶναι ἀντιφα-τική καθὼς δὲν εἶναι δυνατὸνδιῶκτες καὶ διωκόμενοι νὰ τίθενταιεἰς τὴν ἰδίαν μοῖραν πολλῷ δὲμᾶλλον νὰ χαρακτηρίζωνται laquoμάρ-τυρεςraquo ἀλλόθρησκοι ἐκτὸς βεβαί-ως ἂν ἐκληφθῆ ἡ λέξις ὑπὸ τὴνεὐρεῖαν ἔννοιαν δηλ τοῦ φρικτοῦθανάτου Συμφώνως πρὸς τὸ free-pengr τῆς 4ης Μαΐου 2015

laquoΘεία Λειτουργία χοροστα-τοῦντος τοῦ Πατριάρχη Ἀντιοχεί-ας καὶ Πάσης Ἀνατολῆς Ἰωάννητοῦ 10ου Γιαζίγκι στὴ μνήμη τῶνμαρτύρων τοῦ συριακοῦ πολέμουπραγματοποιήθηκε στὸν Καθε-δρικὸ Ναὸ τῆς Δαμασκοῦ Τὸ βρά-δυ τῆς Κυριακῆς ὁ ἑορτασμὸς πε-ριελάμβανε ἐπίσης προσευχὲς καὶ

ὕμνους πρὸς τιμὴν τοῦ μαρτυρίουὡς ἕνα μονοπάτι στὸ ὁποῖο laquoτόσοἡ εὐτυχία καὶ ὁ πόνος ἀποτελοῦνἔντονα βιώματαraquo Ὁ Πατριάρχηςστὸ κήρυγμά του τόνισε ὅτι laquoαὐτὴἡ γῆ ποὺ ἤπιε τὸ αἷμα δὲν ρώτησεἂν ἦταν τὸ αἷμα χριστιανῶν ἢ μου-σουλμάνων μαρτύρων ἀφοῦ τὸαἷμα τῶν μαρτύρων εἶναι ἕνα καὶεἶναι αὐτὸ τῆς ἀλήθειαςraquo Ὁ Ἰωάν-νης ἀναφέρθηκε στὴ σθεναρὴ πα-ρουσία τῶν Χριστιανῶν στὴ γῆτους λέγοντας ὅτι ὁ Χριστια-νισμὸς εἶναι σταθερὸς καὶ τὸνἀπαντᾶ κανεὶς τόσο στὸ ὄρος Qa-sioun στὴ Δαμασκὸ ὅσο καὶ στὶςχιονισμένες βουνοκορφὲς τοῦ Λι-βάνου Ὁ Πατριάρχης προσευχή-θηκε γιὰ τὴν ἀσφάλεια καὶ τὴν νί-κη τοῦ συριακοῦ λαοῦ τοῦ στρα-τοῦ καὶ τῆς ἡγεσίας ἀλλὰ καὶ τὴνπροστασία τοῦ σύριου προέδρουἀπὸ τὸ Θεὸ καὶ τὴ βοήθεια ὥστενὰ εὐοδώσει ἡ εἰλικρινὴς προσπά-θεια γιὰ διάλογο Στὴ Θεία Λει-τουργία παρέστησαν ἀρκετοὶὑπουργοὶ τῆς συριακῆς κυβέρνη-σης κι ἐκπρόσωποι διάφορων φο-ρέων ἀλλὰ καὶ τοῦ πολιτιστικοῦκόσμουraquo

Ἡ θρησκευτικὴ ὑπηρεσία στρατοῦ Ρωσίαςκαὶ Ἑλλάδος εἰς τὸν Μακ Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν

Ἐνισχύονται περαιτέρω αἱ Ἑλλη-νορωσικαὶ σχέσεις διὰ τῆς συνεργα-σίας τῶν κρατικῶν θρησκευτικῶνὑπηρεσιῶν τῶν Ἐνόπλων ΔυνάμεωνΣυγχαίρομεν τοὺς ἀκαμάτους ἐπικε-φαλῆς τῶν Διευθ τοῦ ΣώματοςΣτρατοῦ Ἱερέων τοῦ ΓΕΕΘΑ καὶΓΕΣ οἱ ὁποῖοι ἐπιδεικνύουν ζῆλονδιὰ τὴν ὀρθόδοξον διακονίαν καὶ τὴνἐνίσχυσιν αὐτῆς παντὶ τρόπῳ εἰς τὸστράτευμα ἀλλὰ καὶ τὴν ἐνδυνάμω-σιν τῶν σχέσεων μὲ ἄλλας Ὀρθοδό-ξους χώρας Ὅπως ἐπληροφορήθη-μεν ἀπὸ ἀνακοινωθὲν τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος τῆς 28ης Ἀπριλίου ἐἔ

laquoἘκπρόσωποι τῆς ΔιεύθυνσηςΘρησκευτικῶν Ζητημάτων τοῦὙπουργείου Ἄμυνας τῆς Ρωσικῆς

Ὁμοσπονδίας ἐπισκέφθηκαν τὸνἈρχιεπίσκοπο Ἀθηνῶν καὶ πάσηςἙλλάδος κ Ἱερώνυμο συνοδευό-μενοι ἀπὸ τὸν Διευθυντὴ τῆς Διεύ-θυνσης Στρατιωτικῶν Ἱερέων Πρω-τοπρεσβύτερο Νικόλαο Γουρδού-πη τὸν Διευθυντὴ τοῦ ΓραφείουΣτρατιωτικῶν Ἱερέων ΓΕΣ Ἀρχιμαν-δρίτη Μελέτιο Κουράκλη καὶ τὸνΑΚΑΜ τῆς Ρωσίας στὴν ἙλλάδαΣυνταγματάρχη Γεννάντι ΜοζάεβΣτὸ πλαίσιο τοῦ ἐγκριθέντος προ-γράμματος Στρατιωτικῆς Συνεργα-σίας ἔτους 2015 ἀνταλλαγῆς ἀπό-ψεων καὶ στενῶν σχέσεων ποὺ ἔχειἀναπτύξει ἡ Διεύθυνση ΣώματοςΣτρατιωτικῶν Ἱερέων τοῦ ΓΕΕΘΑμὲ ὀρθόδοξες θρησκευτικὲς ὑπη-ρεσίες πολλῶν κρατῶνraquo

Μακ Ἀρχ Ἀθηνῶν Ὄχι εἰς τὴν ἀποκαθήλωσιν τῶν εἰκόνων Ὄχι εἰς τὴν πώλησιν τῆς ἐκκλησιαστικῆς περιουσίας

Κατὰ τὴν πολυαρχιερατικὴν ΘΛειτουργίαν εἰς τὸν πανηγυρίζονταἹ Ναὸν τοῦ πολιούχου τοῦ ἌργουςἉγίου Πέτρου ὁ Μακ Ἀρχιεπίσκο-πος ἐστηλίτευσε τὰς βλέψεις laquoπρο-οδευτικῶνraquo νὰ ἀφαιρέσουν τὰςεἰκόνας ἀπὸ τὰ σχολεῖα Ποῖοι εἶναιαὐτοί Διατὶ ἤνοιξε καὶ ἄλλο θέμα ὁΜακαριώτατος μετὰ ἀπὸ ἐκεῖνο τῆςἐκκλησιαστικῆς περιουσίας Συμφώ-νως πρὸς τὴν laquoΝαυτεμπορικὴraquo τῆς4ης Μαΐου 2015

laquoΣαφὲς μήνυμα πρὸς κάθε κα-τεύθυνση ἔστειλε ἀπὸ τὸ Ἄργος ὁΜακαριώτατος ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος Ἱερώ-νυμος ὅτι δὲν συμφωνεῖ μὲ τὴν προ-οδευτικὴ ἀντίληψη τῆς ἀποκαθήλω-σης τῶν ἱερῶν εἰκόνων ἀπὸ τὶς σχο-λικὲς αἴθουσες Ὁ ἈρχιεπίσκοποςἹερώνυμος ποὺ χοροστάτησε πο-λυαρχιερατικοῦ συλλείτουργου γιὰτὸν πολιοῦχο καὶ προστάτη τοῦἌργους Ὅσιο Πέτρο τὸν θαυμα-τουργὸ ἐπίσκοπο Ἄργους στὸ κή-ρυγμά του ἀφοῦ ἀναφέρθηκε στὴνἀπομάκρυνση ἀπὸ τὶς σχολικὲςαἴθουσες τῶν φωτογραφιῶν μὲτοὺς ἥρωες τῆς Ἑλληνικῆς Ἐπανά-στασης ἀπὸ τοὺς προοδευτικοὺς

καὶ τοὺς μοντέρνους ὑπογράμμισεὅτι ὑπάρχει σκέψη νὰ κατέβει ἡεἰκόνα τοῦ Χριστοῦ γιὰ τὰ ἀνθρώπι-να δικαιώματα γιατί οἱ μουσουλμά-νοι καὶ οἱ ἄλλοι ὅταν μπαίνουν βλέ-πουν τὸν Ἐσταυρωμένο Ποῦ βρι-σκόμαστε Καὶ περιμένουμε λύσηστὸ πρόβλημα Ὄχι Συμπληρώνον-τας Ὅποια λύση καὶ νὰ βρεθεῖ ἔξωθὰ εἶναι ἀσπιρίνη ποὺ θὰ περάσει λί-γο ὁ πόνος καὶ μετὰ ἀπὸ δέκα ἡμέ-ρες θὰ ξανάρθει πάλι Ἂν δὲν ἀλλά-ξουμε κι ἂν δὲν ἑνωθοῦμε γύρω ἀπʼαὐτὴ τὴ θλίψη δὲν θὰ θεραπευ-θοῦμε Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος τόνισεπὼς χάθηκαν οἱ ἀξίες καὶ οἱ ἀρχέςμας καὶ τόνισε χαρακτηριστικά Οἱἀξίες δὲν εἶναι στὸ σοῦπερ μάρκετνὰ πᾶμε νὰ πάρουμε τρία κιλάmiddot θέλειαἷμα θέλει θυσία καὶ ἀγώνα Ἐπι-πλέον μὲ τὸ πέρας τῆς θείας Λει-τουργίας ἐρωτηθεὶς γιὰ τὴν ἀξιο-ποίηση τῆς ἐκκλησιαστικῆς περιου-σίας ὁ Μακαριώτατος ἐπανέλαβετὴν πρόθεσή του γιὰ ἀξιοποίηση τῆςπεριουσίας ποὺ ἔχει ἡ Ἐκκλησία μὲστόχο τὰ ἔσοδα νὰ διατεθοῦν γιὰνὰ ἀντιμετωπιστοῦν δυσκολίες καὶτόνισε πὼς σὲ καμία περίπτωση ἡἐκκλησιαστικὴ περιουσία δὲν θὰπουληθεῖ οὔτε θὰ δοθεῖ σὲ πρόσω-πα καὶ φορεῖςraquo

Ποῖος laquoἄδειασεraquo τὸ ταμεῖον τῆς Ἱ Μ Κεφαλληνίας Συνετὰς καὶ ἐπιδεξίους προσπα-

θείας καταβάλλει ὁ Σεβ ΜητρἨλείας κ Γερμανός διὰ νὰ συντονί-ση ὡς Τοποτηρητὴς τὴν Ἱ Μ Κε-φαλληνίας ἀλλὰ ἡ Ἱ Μητρόπολιςχρειάζεται κεφαλήν διὰ νὰ ἀντιμε-τωπίση τὰ ποικίλης φύσεως προβλή-ματα ἀνάμεσα εἰς τὰ ὁποῖα προέκυ-ψεν ἐσχάτως καὶ ἡ ἀποκάλυψις ὅτιτὰ οἰκονομικὰ διαθέσιμα τῆς Ἱ Μη-τροπόλεως ἔχουν ἐξαφανισθῆ Εἰςεὔλογον διάστημα ὀφείλει ἡ Ἱεραρ-χία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος νὰἐκλέξη Ποιμενάρχην διὰ νὰ τακτο-ποιήση τὰ οἰκονομικά ὅπως ἔπραξεκαὶ διὰ τὴν Ἱ Μ Ἰωαννίνων διότιὅσο χρονίζει τὸ ζήτημα τόσο θὰἀποβῆ δυσχερεστέρα ἡ ἐπίλυσίςτου Συμφώνως πρὸς τὸ e-kefalo-nianet τῆς 29ης Ἀπριλίου 2015

laquoΣὲ ἄσχημη κατάσταση εἶναι τὸΤαμεῖο τῆς Μητρόπολης Κεφαλλη-νίας μιᾶς καὶ ἀπὸ τί φαίνεται τὰ τα-μειακὰ διαθέσιμα εἶναι στὸ πάτοτοῦhellip βαρελιοῦ ἐνῶ ὅπως δεί-χνουν τὰ στοιχεῖα σύμφωνα μὲ τὸρεπορτὰζ τοῦ e-kefalonia τὰ ἔξοδαεἶμαι περισσότερα ἀπὸ τὰ ἔσοδα ὉΤοποτηρητής Σεβασμιώτατος Μη-

τροπολίτης Ἠλείας κ Γερμανόςπροσπαθεῖ τὸ τελευταῖο διάστημανὰ βάλει τάξη καὶ νὰ ὀργανώσει τὴΜητρόπολη ποὺ μᾶλλον τὸ τελευ-ταῖο διάστημα ἦταν στὸνhellip αὐτόμα-το Μάλιστα γιὰ τὰ ἔξοδα τῆς Μη-τρόπολης ἔπαιρναν λεφτὰ ἀπὸ τὸἹερατικὸ Ταμεῖο (ταμεῖο τῶν κλη-ρικῶν καὶ αὐτῶν ποὺ ἔχουν ἀνάγ-κη) Πληροφορίες τοῦ e-kefalonianetἀναφέρουν μάλιστα ὅτι κατὰ τὴνσύγκλιση συνεδρίασης τοῦ Ἱερατι-κοῦ Ταμείου τῆς Διοικούσας Ἐπι-τροπῆς ἔγινε διαμάχη μεταξὺ ἱερέ-ων ὑπὸ τὰ ἔκπληκτα βλέμματα τοῦΤοποτηρητῆ κ Γερμανοῦ Συμπερα-σματικά τὸ τελευταῖο διάστημα καὶἐνῶ ὁ Μακαριστὸς Σπυρίδωνας δὲνμποροῦσε νὰ τελέσει τὰ καθήκοντάτου παρατηρήθηκε ἀρρυθμία στὴλειτουργία καὶ στὴ Διοίκηση τῆςΜητρόπολης ἐνῶ τὸ ταμεῖο ἦτανhellipἄδειο Ἀξίζει Θὰ πρέπει νὰ τονιστεῖὅτι ὁ Τοποτηρητὴς κ Γερμανὸς μὲτὶς ἄοκνες προσπάθειες ποὺ κατα-βάλλει τὸ τελευταῖο διάστημα προ-σπαθεῖ νὰ βάλει τάξη στὴ διοίκησητῆς Μητρόπολης καθὼς καὶ νὰ τη-ροῦνταιhellip σκονισμένες ἐγκύκλιοιτῆς Ἱερᾶς Συνόδου ποὺ γιὰ πολλὰχρόνια ἔμεναν στὰ συρτάρια τῆςἘπισκοπῆςraquo

Ἡ ἐπίσκεψις καὶ αἱ δηλώσεις τοῦυἱοῦ τοῦ Προέδρου τῆς Τουρκίας εἰςτὴν Θράκην προβληματίζουν ἐντό-νως ὡς πρὸς τὰς βλέψεις τῆς γείτο-νος χώρας εἰς τὰ ἐδάφη τῆς Ἑλλά-δος Παρακαλοῦμεν τοὺς Σεβ Μη-τροπολίτας τῆς Θράκης νὰ ἀφυπνί-ζουν τὸ ποίμνιον καὶ νὰ ὀσπισθοχω-ρήσουν ἐκ τῆς προωθήσεως τοῦ σχε-δίου ἱδρύσεως Προγράμματος Ἰσλα-μικῶν Σπουδῶν τὸ ὁποῖον κινεῖταιἀκριβῶς εἰς τὴν ἀντίθετον κατεύθυν-σιν ἀπὸ ἐκείνην τῆς ἐθνικῆςγραμμῆς Συμφώνως πρὸς τὸ defen-cenet τῆς 4ης Μαΐου 2015

laquoὉ γιὸς τοῦ Προέδρου τῆςΤουρκίας ὁ ὁποῖος χαρακτήρισετὴν ἐπίσκεψή του laquoκοινωνικοῦ πε-ριεχομένουraquo μετέβη καὶ στὴν Κο-μοτηνὴ συνοδευόμενος ἀπὸ τοὺςπαράνομους μουφτῆδες Ξάνθηςκαὶ Κομοτηνῆς ἐνῶ ἀπηύθυνε καὶσύντομο χαιρετισμὸ στὴν laquoἝνωσηΤουρκικῆς Νεολαίας ΚομοτηνῆςraquoὉ γιὸς τοῦ Τούρκου Προέδρου τό-νισε πὼς χαίρεται γιὰ τὶς δραστηριό-τητες ποὺ ἔχει ἀναπτύξει ἡ Ἕνωσηστὴν περιοχή γιὰ νὰ προσθέσει πὼςlaquoἡ αὔξηση αὐτῶν τῶν ἐργασιῶνποὺ γίνονται σὲ αὐτὸ τὸ πλαίσιο ἡδιασφάλιση μεγαλύτερης συμμε-τοχῆς καὶ ἡ ἐνδυνάμωση τῆς ἑνότη-τάς μας Καὶ ἐμεῖς στὴν Τουρκία νὰξέρετε πὼς ὅταν σᾶς συμβεῖ κάτιὅταν χρειαστεῖ ἀνάγκη τὰ ἀδέρφιασας εἶναι μοναδικὰ καὶ εἶναι δίπλαΘὰ μπορεῖτε νὰ πεῖτε πὼς umlὅταν

χρειαστοῦμε κάτι θὰ μᾶς βοηθή-σουνuml Αὐτὸ φυσικὰ θὰ σᾶς κατα-στήσει πιὸ ἰσχυρούς Καὶ ἐμεῖς βέ-βαια θὰ ἐρχόμαστε ἐδῶ θὰ πίνουμετὸν καφὲ καὶ τὸ τσάι σας καὶ θὰφᾶμε τὰ φαγητά σας Καὶ ὅλοι μαζὶθὰ προσπαθήσουμε νὰ ἀναπτύξου-με αὐτὴν τὴν κουβέντα καὶ τὴνστοργή Ἐγὼ εἴτε γιὰ τὴν ἐδῶ Ἕνω-ση Τουρκικῆς Νεολαίας Κομοτηνῆςεἴτε καὶ γιὰ τοὺς ἄλλους συλλό-γους εὔχομαι τὴ συνέχιση καὶεὐόδωση τῶν ἐργασιῶν τουςraquo Ἡδήλωση αὐτὴ τοῦ ΜπιλὰλἘρντογὰν περὶ βοήθειας ἂν χρει-αστεῖτε κάτι ἀφήνει ὑπόνοιες ὅτι ἡΤουρκία ψάχνει ἀφορμὲς γιὰ ἐπιθε-τικὲς ἐνέργειες ἐναντίον τῆς Ἑλλά-δας στὴ Θράκη Μὴ ξεχνᾶμε ὅτι ἡπεριβόητη ἐπιχείρηση Βαριοπού-λα χρονολογεῖται ἀπὸ τὸ 2003 καὶπιστεύεται ὅτι περιελάμβανε σχέδιαγιὰ τὴν τοποθέτηση βομβῶν σὲἱστορικὰ τεμένη τὴν πρόκλησηἔντασης μὲ τὴν Ἑλλάδα καὶ τὴνἀποσταθεροποίηση τῆς κυβέρνη-σης τοῦ Κόμματος Δικαιοσύνης καὶἈνάπτυξης τοῦ Ρετζὲπ ΤαγὶπἘρντογάν ὥστε νὰ ἐπέμβει ὁ τουρ-κικὸς στρατός Σημειώνεται ὅτιστὴν περιοχὴ τοῦ Ἕβρου καταγρά-φεται πρωτοφανὴς δραστηριότητατουρκικῶν δυνάμεων μὲ συνεχεῖςἀσκήσεις γιὰ βίαιη διέλευση τοῦ πο-ταμοῦ Ἕβρου Μόνο τυχαία δὲνἦταν ἡ ἀναφορὰ τοῦ Μπιλάλ ΣτὴΘράκη χρειάζεται ἐπαγρύπνηση Ἡἐπίσκεψη τοῦ υἱοῦ Ἐρντογὰν ἔγινεβάση σχεδιασμοῦraquo

Σχέδια τουρκικοῦ ἐπεκτατισμοῦ

8 ΜΑΪΟΥ 2015

Η ΛΥΣΙΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΜΑΣΤΙΓΑ ΤΗΣ ΣΧΟΛΙΚΗΣ ΒΙΑΣ

Σεβ Μητρ Ἠλείας laquoΝὰ ἔλθουν τὰ παιδιὰ στὸν ΧριστὸraquoὉ Σεβ Μητροπολίτης Ἠλείας κ

Γερμανὸς ἀπέστειλεν ἐπιστολὴν εἰςτὴν ἐφημερίδα laquoΠατρὶςraquo ἐξἀφορμῆς τοῦ ζητήματος τῆς ἐνδο-σχολικῆς βίας Τὸ φαινόμενον ἀποδί-δει εἰς τὴν ἀπομάκρυνσιν τῶν παι-διῶν ἀπὸ τὴν Ὀρθόδοξον πνευμα-τικὴν ζωήν ἡ ὁποία συνεπικουρήθηἀπό τάς ἀποφάσεις τοῦ Ὑπ Παιδεί-ας ὅπως τῆς καταργήσεως τῆς ἐξο-μολογήσεως εἰς τὰ Σχολεῖα τοῦ σπα-νίου ἐκκλησιασμοῦ καὶ τῆς μειώσεωςτῶν ὡρῶν διδασκαλίας τῶν Θρη-σκευτικῶν Ἐπισημαίνει μάλιστα ὅτιἡ προτεινομένη ἀλλαγὴ τοῦ χα-ρακτῆρος τοῦ μαθήματος θὰ μεγι-στοποιήση τὰ προβλήματα Παρα-θέτομεν τμῆμα τὴς ἐπιστολῆς

laquoἈγαπητέ μου κ ΔιευθυντάἘπειδὴ βλέπω ὅτι ἡ σχολικὴ βία -

ξενόφερτο καὶ αὐτὸ φροῦτο - ὅλοκαὶ περισσότερο λαμβάνει διαστά-σεις - κοντεύει νὰ γίνη μόδα-μάστι-γα τῶν Μαθητῶν ndash αἰσθάνθηκα τὴνἀνάγκη ὡς πνευματικὸς Πατέραςνὰ κάνω ἕνα ἐποικοδομητικὸ σχόλιοδιὰ τὴν ἀντιμετώπισι τοῦ τρομεροῦαὐτοῦ φαινομένου ποὺ βασανίζειπολλοὺς μαθητάς καὶ ἔφθασε μέχρινὰ προκαλέση καὶ θάνατο Λοιπόν

1 Ἐπιθυμῶ νὰ τονίσω ὅτι τὸ φαι-νόμενον παρατηρεῖται σὲ παιδιὰ -ἀγόρια καὶ κορίτσια ndash ποὺ ΔΕΝ εἶναιζωντανὰ μέλη τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας μας καὶ δὲν ζοῦν Χρι-στιανικὴ ζωή Καὶ ὁ ἄνθρωπος ποὺζεῖ μακρυὰ ἀπὸ τὸν Θεόν πράττεισυνήθως ὅλα τὰ κακὰ στοὺςἄλλους ἀλλὰ καὶ πολλὲς φορὲς καὶστὸν ἴδιο του τὸν ἑαυτόν

2 Τὸ Ὑπουργεῖο Παιδείας ἀπὸτὴν δεκαετίαν τοῦ 1980 ἐχαλάρωσετὴν σχολικὴ πειθαρχία καὶ ἀφήρεσετὰ εἰδικὰ διακριτικὰ τῶν παιδιῶν(ποδιὰ καὶ πηλίκιον)middot Τὰ ἄφησε ἀπαι-δαγώγητα στὸ καλό στὴν ἀρετὴ καὶστὴν πρόοδο καὶ ἀκόμη τὰ ἐχάϊδε-ψε πονηρὰ μὲ τὶς κατὰ καιροὺς ὁδη-

γίες του καὶ τὰ ἄφησε στὴν τύχητους καὶ στὴν προαίρεσί τους Ἔτσιἐγκαταλελειμμένα ἐνόμισαν καὶ νο-μίζουν ὅτι πλέον εἶναι ἐλεύθερα νὰκάνουν ὅτι θέλουν Ὁ ἄνθρωποςὅμως ἀπὸ βρέφος ρέπει πρὸς τὸκακὸ καὶ ἂν δὲν διαπαιδαγωγηθῆχριστιανικὰ θὰ πράξη τὸ κακό ὁπό-τε ἀσφαλῶς θετικὰ ἢ ἀρνητικὰ πά-σχει καὶ ὑποφέρει καὶ ὁ ἴδιος

Θὰ ἐνθυμῆσθε ἀκόμη ὅτι τὸὙπουργεῖον Παιδείας ἐσκέπτετο νὰκάμη στὰ Σχολεῖα διὰ τοὺς Μαθη-τάς εἰδικὰ καπνιστήρια ndash διὰ νὰ μὴκαπνίζουν δῆθεν στὰ ἀποχωρητήρια- ἀντὶ νὰ δώση ἐντολὴ στοὺς Ὑπευ-θύνους τῶν Σχολείων ὅτι στοὺςΜαθητάς ἀπαγορεύεται τὸ κάπνι-σμα Ἀργότερα μάλιστα ὙπουργὸςΠαιδείας ἐζήτησε δημοσίως καὶἄρχισε καὶ στὴν Βουλὴ συζήτησιςνὰ ἀποφασισθῆ νὰ ἀφήσουν τὰἐλαφρὰ ναρκωτικὰ ἐλεύθεραὍπως ὅλοι γνωρίζουμε ὅμως ὅλοιοἱ χρῆστες τῶν σκληρῶν ναρκω-τικῶν τὰ ὁποῖα ὁδηγοῦν τὸνἄνθρωπο στὴν ἀθλιότητα καὶ τελικὰστὸν θάνατον ξεκίνησαν ἀπὸ τὰἐλαφρὰ ναρκωτικά

Καὶ στὶς ἡμέρες μας τὰ ἴδια ὄργα-να ἄρχισαν νὰ παίζουν Ἐδιάβασαστὸν Τύπο ὅτι laquoστὶς 9 Μαΐου θὰ γίνειΣυλλαλητήριο ὑπὲρ τῆς Κάναβηςστὸ Σύνταγμα ἀπὸ τὴν Νεολαίατοῦ ΣΥΡΙΖΑ καὶ ἀπὸ τὸν τομέα Δι-καιωμάτων τοῦ ΣΥΡΙΖΑ raquoἈσφαλῶς οἱ ἄνθρωποι αὐτοὶ δὲνἔχουν ἄλλη δουλειὰ νὰ κάνουνΠροφανῶς ὅμως αὐτὰ εἶναι καὶ προ-συνεννοημένα ὥστε μὲ τὶς ἐνέρ-γειές τους αὐτὲς νὰ βρῆ ἀφορμὴτάχα ὁ ἁρμόδιος ὁμοϊδεάτης τουςὙπουργὸς νὰ πραγματοποιήση τώ-ρα καὶ τοῦτο ὅπως ἀπεφάσισαν ἤδηκαὶ πρὶν λυθοῦν τὰ σοβαρὰ θέματαποὺ ἀπασχολοῦν ὅλους τοὺς Ἕλλη-νες τὴν κατάργησι τῆς φυλακῆςὑψίστης ἀσφαλείας καὶ τὴν ἔξοδοἀπὸ τὶς Φυλακὲς τοῦ τρομοκράτηΞηροῦ Ὅμως δικαιώματα ἔχει καὶ ἡπλειοψηφία τοῦ Ἑλληνικοῦ Λαοῦ

καὶ ὄχι μόνον οἱ τεμπέληδες καὶ οἱἐγκληματίες

Ἄλλος Ὑπουργὸς πάλιν ἀπαγό-ρευσε παλαιότερα τὴν ἐξομολόγησιτῶν Μαθητῶν στὰ Σχολεῖα περιώρι-σε τὶς ὧρες τῶν Θρησκευτικῶνσʼαὐτὰ ndash σὲ κάποιες τάξεις δὲν κά-νουν καθόλου θρησκευτικὰ - καὶἀνέθεσε τὴν ὑπευθυνότητα τοῦἘκκλησιασμοῦ τῶν Μαθητῶν στὸνΣύλλογο τῶν Καθηγητῶν ὥστε σή-μερα νὰ ὑπάρχουν Σχολεῖα ποὺπολὺ σπάνια ἐκκλησιάζονται ἢ ἕνα ndashδύο Σχολεῖα ἔβγαλαν καὶ τὶς εἰκό-νες τοῦ Χριστοῦ ἀπὸ τὶς ΣχολικὲςΑἴθουσες

Δὲν εἶναι πολὺς καιρὸς μάλισταποὺ συζητεῖται στὸ Ὑπουργεῖο Παι-δείας τὸ θέμα τὸ μάθημα τῶν θρη-σκευτικῶν νὰ γίνη θρησκειολογικόὥστε τὰ παιδιὰ νὰ μὴ μαθαίνουν τὴνπίστι τῶν γονέων τους ὅπως ἐπι-τάσσει τὸ ἰσχῦον Σύνταγμα τῆςἙλλάδος τὸ ὁποῖον στὸ ἄρθρο 16παράγραφον 2 ὁρίζει laquoἩ Παιδείαἀποτελεῖ βασικὴ ἀποστολὴ τοῦ Κρά-τους καὶ ἔχει σκοπὸ τὴν ἠθική πνευ-ματική ἐπαγγελματικὴ καὶ φυσικὴἀγωγὴ τῶν Ἑλλήνων τὴν ἀνάπτυξητῆς ἐθνικῆς καὶ θρησκευτικῆς συν -είδησης καὶ τὴ διάπλασή τους σὲἐλεύθερους καὶ ὑπεύθυνους πολί-τεςraquo καὶ δὲν λέει ὅτι μπορεῖ κάθεὙπουργὸς νὰ ἀποφασίζει ὅτι θέλει

3 Θέλω ὅμως ἐπίσης νὰ ἐπισημά-νω ἐπικριτικά κ Διευθυντά καὶ τὸγεγονὸς ὅτι ὁ σημερινὸς ὙπουργὸςΠαιδείας μόλις ἀνέλαβε τὰ καθή-κοντά του πρῶτο μέλημα εἶχε νὰδιατάξη τὴν κατάργησι τῶν Σχο-λικῶν Βραβείων δηλαδὴ τὴν ἀπὸτοὺς ἀρχαιοτάτους Ἑλληνικοὺςχρόνους θεσπισθεῖσαν εὐγενῆ ἅμιλ-λα καὶ νὰ καταργήση τὸν νόμον διὰτοὺς αἰωνόβιους φοιτητάς Δηλαδὴτοὺς ἐκάλεσε νὰ ξαναέλθουν στὰΠανεπιστήμια προφανῶς γιὰ νὰἀναστατώνουν κάθε τόσο τὰ Πανε-πιστήμια μὲ τὶς καταλήψεις νὰ κά-νουν πορεῖες γιὰ νὰ σπᾶνε τὶς τζα-

μαρίες τῶν καταστημάτων νὰ καῖνεσπίτια καὶ αὐτοκίνητα οἱ δὲ γονεῖςτους νὰ ἐξοδεύουν χρήματα διὰ τὸφαγητὸ καὶ τὴν διαμονή τους

4 Διὰ τοῦτο κ Διευθυντά μουἔγραψα παλαιότερα στὸν τότεὙπουργὸ Παιδείας ὅτι ἐφ ὅσον δὲνθέλετε τὰ θρησκευτικὰ καὶ τοὺςΚληρικοὺς στὰ Σχολεῖα τότεἀσφαλῶς θὰ ἀναγκασθῆτε νὰ διορί-σετε στὰ Σχολεῖα μας laquoψυχιά-τρουςraquo Καὶ ἰδοὺ σήμερα ἐκεῖ ἔχου-με φθάσειmiddot Νὰ θέλουν οἱ μαθηταὶψυχολογικὴ στήριξι

Ἀγαπητέ μου κ ΔιευθυντάἊν θέλουν οἱ Κυβερνῶντες νὰ

παύση ἡ βία στὰ Σχολεῖα καὶ νὰεἶναι καὶ νὰ γίνουν ἂν δὲν εἶναι οἱΜαθητὲς καὶ οἱ Φοιτητὲς ἀληθινὲςπροσωπικότητες χρήσιμες διὰ τὸνἑαυτόν τους τὴν οἰκογένειά τουςκαὶ τὴν Κοινωνία μας πρέπει Κρά-τος καὶ Κοινωνία νὰ μὴ βοηθοῦνστὴν ἀπομάκρυνσι τῶν Μαθητῶνἀπὸ τὸν Θεὸν καὶ τὴν Ἐκκλησία μαςἌλλωστε οἱ Ἕλληνες ἀπὸ ἀρχαι-οτάτων χρόνων ἦσαν θεοφοβούμε-νοι - ἔτσι τοὺς βρῆκε ὁ ἈπόστολοςΠαῦλος τοὺς Ἀθηναίους (ἴδετεΠράξεις Ἀποστόλων Κεφάλαιον ΙΖ στίχοι 16-34)- καὶ γιαυτὸ ἔλεγανlaquoσὺν Ἀθηνᾶ καὶ χεῖρα κίνειraquo Γιατί ὁΧριστὸς κάνει τὸν ἄνθρωπον ἀλη-θινὰ ἐλεύθερον ὁλοκληρώνει τὴνπροσωπικότητά του ἀλλὰ καὶ τὸν δι-δάσκει νὰ ἀγαπᾶ τὸν συνάνθρωπόντου laquoὡς τὸν ἑαυτόν τουraquo νὰ ἐργά-ζεται διὰ τὴν εἰρήνην τοῦ σύμπαν-τος κόσμου καὶ ἂν χρειασθῆ νὰ θυ-σιάση πρὸς τοῦτο καὶ τὸν ἑαυτόντου

Διὰ τοῦτο ἂν θέλουν οἱ Κυ-βερνῶντες καὶ ἡ Κοινωνία νὰ παύσηκαὶ τὸ κακὸ τῆς βίας στὰ Σχολεῖα ἂςβοηθήσουν νὰ ἔλθουν τὰ παιδιά μαςκοντὰ στὸν Χριστό Ἄλλως θὰἔχουν αὐτοὶ ὁλόκληρη τὴν εὐθύνητῆς σχολικῆς βίας καὶ κάποτε-ἀργὰἢ γρήγορα -ἡ εὐθύνη αὐτὴ θὰ τοὺςἀποδοθῆraquo

Διὰ τὰ θύματα τοῦ ἀνθρωποκτό-νου σεισμοῦ ἀπέστειλεν ἐπιστολὴνὁ Μακ Ἀρχ Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμοςἐκφράζων τὰ συλλυπητήριά τουΣυμφώνως πρὸς ἀνακοινωθὲν τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος τῆς 28ηςἈπριλίου 2015

laquoΤὰ εἰλικρινῆ του συλλυπητή-ρια ἐκφράζει σὲ ἐπιστολὴ ποὺἀπευθύνει στὸν Πρόεδρο τοῦ

Νεπὰλ Ram Baran Giantav ὁ Μακα-ριώτατος Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνκαὶ Πάσης Ἑλλάδος κ ἹερώνυμοςὉ Ἀρχιεπίσκοπος στὴν ἐπιστολὴτου ἀναφέρει μεταξὺ ἄλλων ὅτιοἱ σκέψεις μας βρίσκονται στὰθύματα τοῦ σεισμοῦ καὶ τὴν ἀπώ-λεια τῶν ἀγαπημένων σας προσώ-πων Καὶ καταλήγει ἐπισημαίνον-τας ὅτι προσεύχεται γιὰ τὴν ἀνά-παυση τῶν ψυχῶν τῶν χιλιάδωνθυμάτωνraquo

Συλλυπητήριος ἐπιστολὴ τοῦ Μακαριωτάτου Ἀρχ Ἀθηνῶν πρός τὸν Πρόεδρον τοῦ Νεπὰλ

Μὲ ἰδιαίτερη χαρὰ καὶ τιμὴ Σᾶςπροσκαλοῦμε εἰς τὴν ὑποδοχὴ τῆςΤιμίας Χειρὸς τῆς Ἁγίας Μεγαλο-μάρτυρος Μαρίνης ἀπὸ τὴν ἹερὰΜονὴ Ἰβήρων Ἁγίου Ὄρους

Ἐπιπλέον σᾶς πληροφοροῦμε ὅτιτὸ Ἱερὸ Λείψανο θὰ φιλοξενηθεῖ εἰςτὸν Ἱερόν μας Ναὸν (τηλ2108131201) ἀπὸ τῆς 13ης Μαΐουἕως καὶ τὴν 18ην Μαΐου 2015 ὅπουθὰ τελοῦνται καθημερινῶς ἹερὲςἈκολουθίες καὶ ἈγρυπνίεςΣημείωση Ὁ Ἱερὸς Ναὸς θὰ παραμένει

ἀνοικτὸς καθ ὅλη τὴν διάρκεια τῆς ἡμέραςἈκολουθεῖ τό πρόγραμμα ὑπο-

δοχῆς

Τετάρτη 13 Μαΐου 2015 Ὥρα 1830 Ὑποδοχὴ Τιμίας

Χειρὸς Ἁγίας Μαρίνης ἀπὸ τὴνἹερὰ Μονὴ Ἰβήρων Ἁγίου Ὄρουςἀπὸ τὸν Σεβασμιώτατο Μητροπολί-τη μας Κηφισίας Ἀμαρουσίου καὶὨρωποῦ κ ΚΥΡΙΛΛΟΝ παρουσίᾳτῶν Δημοτικῶν Ἀρχῶν ἔμπροσθεντοῦ Δημοτικοῦ ΚαταστήματοςἙκάλης

Ὥρα 1900 Μέγας Ἀρχιερα-τικὸς Ἑσπερινὸς μετ᾽ ἀρτοκλασίαςχοροστατοῦντος τοῦ Σεβασμιωτά-του Μητροπολίτου μας

Ὥρα 2100 Τὸ Ἱερὸν Μυστή-ριον τοῦ Εὐχελαίου

ΠΡΟΣΚΛΗΣΙΣ IN AG MARINHS EKALHS

Ὁ δήμαρχος τῆς Ἐφέσου προσκα-λεῖ τὸν Οἰκ Πατριάρχην διὰ νὰ λει-τουργήση καὶ τὴν ἰδίαν ὥραν ὑπο-ψήφιος Τοῦρκος βουλευτὴς προτεί-νει τὴν τοποθέτησιν ἀγάλματος τῆςὙπεραγίας Θεοτόκου εἰς ΣμύρνηνΤί συμβαίνει εἰς τὴν ΤουρκίανἈφυπνίσθησαν αἱ Ὀρθόδοξοι κατα-βολαί Ἂς παραδειγματισθοῦν αἱἑλληνικαὶ ἀρχαί Ὅπως ἐπληροφο-ρήθημεν ἀπὸ τὸ politischiosgr τῆς2ας Μαΐου 2015

laquoΣτὶς 8 Μαΐου ποὺ ἑορτάζεται ἡμνήμη τοῦ Εὐαγγελιστῆ Ἰωάννητοῦ Θεολόγου ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης ἀνταποκρινόμενος σὲπρόσκληση τοῦ Δημάρχου Σελ-τσούκ θὰ ἐπισκεφτεῖ τὴν Ἔφεσοκαὶ θὰ χοροστατήσει στὰ ἐρείπιατῆς Βασιλικῆς μέσα στὸν ἀρχαι-ολογικὸ χῶρο Στὸ κεντρικὸ κλίτοςτῆς περίφημης αὐτῆς Βασιλικῆςποὺ κατατάσσεται στὶς λεγόμενεςlaquoἑπτὰ ἐκκλησίες τῆς Ἀποκάλυψηςraquoμπροστὰ ἀπὸ τὸ Ἱερὸ Βῆμα σώζον-ται θραύσματα τοῦ μαρμάρινου

ἄμβωνα ὅπως καὶ τοῦ κιβωρίου Σὲαὐτὴ τὴ θέση ἀνασκάφηκαν τρεῖςτάφοι ἀπὸ τοὺς ὁποίους ὁ ἕνας θε-ωρεῖται ὅτι εἶναι ὁ τάφος τοῦ Εὐαγ-γελιστῆ Ἰωάννη Κατὰ τὸ διήμεροτῆς παραμονῆς του στὴ περιοχὴἐκτὸς ἀπʼ τὸ Σελτσούκ ὁ Πατριάρ-χης Βαρθολομαῖος θὰ λειτουργή-σει καὶ στὴν Ἁγία Φωτεινὴ τῆςΣμύρνης ἐνῶ καταβάλλεται προσ -πάθεια νὰ δοθεῖ ἄδεια ἀπʼ τὶςἈρχές ὥστε νὰ λειτουργήσει (γιὰπρώτη φορὰ ἀπʼ τὸ 1922) καὶ ἡἐκκλησία τοῦ Ἁγίου Κωνσταντίνουστὴ Μενεμένη Σχετικὸ μὲ τὸ Σελ-τσοὺκ (παλιὰ Ἁγιασολούκ ὅπουὑπάγεται καὶ ἡ ἀρχαία Ἔφεσος)εἶναι καὶ ἡ εἴδηση ὅτι ὁ τοπικὸςὑποψήφιος μὲ τὸ κυβερνῶν κόμμαβουλευτὴς Cemil Seboy πρότεινεστὸ Μητροπολιτικὸ Δῆμο Σμύρνηςτὴν ἀνέγερση γιγάντιου ἀγάλμα-τος τῆς Παναγίας κατʼ ἀναλογίατοῦ ἀγάλματος τοῦ Ἰησοῦ ποὺ δε-σπόζει στὸ Ρίο τῆς Βραζιλίας ὥστενὰ ἀποτελέσει πόλο ἕλξης τῶν του-ριστῶνraquo

Θὰ ἀνεγερθῆ γιγαντιαῖον ἄγαλματῆς Παναγίας εἰς Σμύρνην