(4ον)Ἄς ποῦμε τώρα ἀκόμη μερικά

πράγματα γιά τήν διάνοιαΕἴπαμε ὅτι εἰς τήν Ὀρθόδοξη

Ἀνθρωπολογία ἡ διάνοια εἶναι ἁ-πλᾶ μία ἀπό τίς δυνάμεις τοῦ νοῦτῆς ψυχῆς καί ὅτι ταυτίζεται μέ τήν

νοερή ἐνέργεια τοῦ νοῦ τῆς ψυχῆςὅταν αὐτή ἐνεργῆ εἰς τόν ἐγκέφα-λον Ἡ πνευματική καρδιά τοῦἀνθρώπου ταυτίζεται μέ τήν οὐσίατοῦ νοῦ ἐνῶ ἡ διάνοια ταυτίζεται μέτήν ἐνέργεια τοῦ νοῦ Ὅταν ὁἄνθρωπος εἶναι ἐν ζωῇ ἡ διάνοιαἐνεργοποιεῖ τόν ἐγκέφαλο τοῦ ἀν-

θρώπου εἴτε ὁ ἄνθρωπος εὑρίσκε-ται ἐν ἐγρηγόρσει εἴτε κοιμᾶται Ὅ-ταν ὁ ἄνθρωπος εὑρίσκεται ἐν ἐγρη-γόρσει ἡ διάνοια χρησιμοποιεῖ τόνἐγκέφαλο ὥστε ὁ ἐγκέφαλος νά κι-νήση τό σῶμα καί νά φέρη εἰς πέ-ρας νά ἐκτελέση ἐκεῖνο πού βού-λεται ὁ νοῦς Ἡ διάνοια εἶναι ἡἐνέργεια τοῦ νοῦ ὅταν αὐτή ἡ ἐνέρ-γεια χρησιμοποιῆ τόν ἐγκέφαλο γιάνά ἐκφρασθῆ

Εἴπαμε ἐπίσης ὅτι εἰς τόν ἄν-θρωπον ὁ νοῦς ὁ πυρήνας τῆςψυχῆς εἶναι ἐκεῖνος πού γεννᾶ τόνλόγον τόν λογισμόν ἤ ἀποδέχεταιτόν λογισμόν πού τοῦ ὑποβάλλει ὁΘεός ἤ ὁ διάβολος καί ὅτι ὁ νοῦςἐνεργεῖ εἰς τόν χῶρο τῆς φυσικῆςκαρδιᾶς τοῦ ἀνθρώπου Αὐτό ση-μαίνει ὅτι εἰς τόν ἄνθρωπο τά νοή-ματα καί οἱ λογισμοί του πηγάζουνἀπό τόν χῶρον τῆς φυσικῆς τουκαρδιᾶς καί ὄχι ἀπό τόν ἐγκέφαλονὉ λόγος εἰς τόν κατά φύσιν ἄνθρω-

πον ἐκπορεύεται ἐκ τῆς πνευμα-τικῆς καρδιᾶς του πού ἐνεργεῖ εἰςτόν χῶρο τοῦ στήθους καί ὄχι ἐκτοῦ ἐγκεφάλου του ὅπως ἰσχυρίζε-ται ἡ Ἐπιστήμη Αὐτός ὁ λόγοςαὐτοί οἱ λογισμοί πού ἐκπορεύον-ται ἐκ τοῦ νοῦ τῆς πνευματικῆςκαρδίας καί ἐνεργοῦνται εἰς τόνχῶρον τοῦ στήθους γίνονται σκέ-ψεις καί νοήματα ὅταν ἡ ἐνέργειατοῦ νοῦ ἀνεβῆ ἀπό τόν χῶρον τοῦστήθους εἰς τόν ἐγκέφαλον Ἐκεῖ ἡἐνέργεια τοῦ νοῦ ταυτίζεται μέ τήνδιάνοια Ἔτσι ἡ διάνοια εἶναι ἐκείνηἡ δύναμις τῆς ψυχῆς πού ἐπεξερ-γάζεται τόν λόγον πού πηγάζειἀενάως εἰς τόν νοῦν τό κέντρο τῆςψυχῆς ὅταν αὐτός ὁ λόγος ἡ ἐνέρ-γεια τοῦ νοῦ ἐκ τοῦ χώρου τῆς καρ-δίας ἀνεβῆ εἰς τόν ἐγκέφαλον

Αὐτή ἡ ἐπεξεργασία τοῦ λόγουἀπό τήν διάνοιαν λαμβάνει χώρανεἰς τόν ἐγκέφαλον ὅταν ὁ ἄνθρω-πος εἶναι ἐν ζωῇ εἴτε εἶναι ἐν ἐγρη-

γόρσει εἴτε κοιμᾶται καί ὅταν ὁἐγκέφαλος εἶναι ὑγιής Εἰς ἕνα κα-τεστραμμένο ἐγκέφαλο πχ ἑνόςβαρειά τραυματισμένου ἀσθενοῦςτοῦ ὁποίου ὅμως ἡ καρδιά λειτουρ-γεῖ ἡ διάνοιά του δέν εὑρίσκει ὄρ-γανο γιά νά ἐκφρασθῆ Εἰς τόνἀσθενῆ αὐτόν ὅμως ἐπειδή ἡ καρ-διά του πάλλει ὁ νοῦς του πούἐνεργεῖ εἰς τόν χῶρον τοῦ στήθουςτου παράγει ἐνδιάθετο λόγο Αὐ-τός ὅμως ὁ λόγος δέν μπορεῖ νάἀνεβῆ εἰς τόν ἐγκέφαλο νά ἐπεξερ-γασθῆ ἀπό τήν διάνοια καί νά ἐκ-φρασθῆ διά τοῦ ἐγκεφάλου καί ἔ-τσι δίδεται ἡ ἐντύπωσις ἡ ψευδαί-σθησις ὅτι ὁ ἀσθενής αὐτός δέν ἔχειζωή δέν ἔχει συνείδησι δέν ἔχειπρόσωπο δέν ἔχει ἐσωτερική ζωή

Προσεγγιστικά μποροῦμε νάποῦμε καί τοῦτο περί τοῦ ζεύγουςδιανοίας-ἐγκεφάλου Ὅτι ὁ ἐγκέφα-λος εἶναι τό ὑλικό ὑπόστρωμα εἰς τόὁποῖο laquoἐγκαθίσταταιraquo τό λογισμι-

κό δηλ ἡ διάνοια Ἡ διάνοια εἶναιτό laquoλογισμικόraquo τοῦ ἐγκεφάλου καίἐνεργεῖ εἰς τόν ἐγκέφαλον Ὁ ἐγκέ-φαλος εἶναι ἁπλᾶ ὁ ἐπεξεργαστήςτῶν σκέψεων τοῦ ἀνθρώπου Ὁἐγκέφαλος εἶναι ὁ ἠλεκτρονικός ὑ-πολογιστής τοῦ ἀνθρώπου Καίὅπως ὁ ἄνθρωπος χειρίζεται τόν ἠ-λεκτρονικό ὑπολογιστή του διά τῆςδιανοίας του ἔτσι καί ὁ νοῦς τοῦἀνθρώπου ὁ πυρήνας τῆς ψυχῆςτου χειρίζεται διά τῆς διανοίας τόνἐγκέφαλο τοῦ ἀνθρώπου

Ἄρα ἡ πηγή τοῦ λόγου ἡ πηγήτῶν νοημάτων καί τῶν λογισμῶν τοῦἀνθρώπου εἶναι ἡ διάνοια Ὄχι δένεἶναι ἡ διάνοια Εἶναι ὁ ἐγκέφαλοςτοῦ ἀνθρώπου Ὄχι βέβαια Ἡ πη-γή τοῦ λόγου εἶναι ὁ νοῦς ὁ ὀφθαλ-μός τῆς ψυχῆς Τόν ἐγκέφαλο ποι-ός τόν κινεῖ Ἡ διάνοια τοῦ ἀνθρώ-που ἡ νοερή ἐνέργεια τῆς ψυχῆςτοῦ ἀνθρώπου Καί τήν διάνοια τοῦ

ΕΤΗΣΙΑΙ ΣΥΝΔΡΟΜΑΙ ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΥΕΥΡΩ 5000 ΚΥΠΡΟΥ ΕΥΡΩ 9000 ΕΥ-ΡΩΠΗΣ ΕΥΡΩ 9000 ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΚΑΙΑΛΛΩΝ ΧΩΡΩΝ ΕΥΡΩ 10000 ΤΙΜΗΦΥΛΛΟΥ ΤΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΟΣ ΕΥΡΩ 120

ΙΔΡΥΤΗΣ dagger Ἀρχιμ Χαράλαμπος Δ Βασιλόπουλος 11 NOEMΒΡΙΟΥ 2011 Μηνᾶ μεγαλομάρτυρος Βίκτωρος μάρτυρος Βικεντίου διακόνου μάρτυρος ΕΤΟΣ ΝΑacute ΑΡΙΘΜΟΣ ΦΥΛΛΟΥ 1901

Ἀπάντησιν εἰς τά ψεύδη τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Πατριάρχου συμφώνως πρός τάὁποῖα ἡ πολιορκημένη καί κανονικήἈδελφότης τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἐσφιγμένουπροσεχώρησεν εἰς παλαιοημερολογιτικήνΣύνοδον καί μνημονεύει τήν φήμην Ἐπι-σκόπου τοῦ Παλαιοῦ Ἡμερολογίου ἔδωσανμέ γραπτήν των δήλωσιν πρός τόν laquoὈρθό-δοξον Τύπονraquo ὁ Καθηγούμενος τῆς ἹερᾶςΜονῆς Ἀρχιμανδρίτης Μεθόδιος καί οἱΜοναχοί της laquoὍλα εἶναι ψέμματαraquo τονί-ζουν ἐνῶ ἐπισημαίνουν ὅτι ἀναγνωρίζουν

τό Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖον ἀλλά δένἐκφωνοῦν τήν φήμην τοῦ αἱρετικοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου Βαρθολομαίου

Ὁλόκληρος ἡ γραπτή δήλωσις πρός τόνlaquoΟΤraquo ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἘξ᾽ ἀφορμῆς τῶν διαδόσεων εἰς τὸ διαδί-

κτυο καὶ ἀλλαχοῦ περὶ τῆς δῆθεν ὑπαγωγῆςτῆς Ἱστορικῆς καὶ Παραδοσιακῆς ἹερᾶςΜονῆς Ἐσφιγμένου εἰς τὴν Σύνοδο τοῦ Ἀρ-

χιεπισκόπου κ Καλλινίκου δηλοῦμεν εὐ-θαρσῶς καὶ πρὸς πᾶσαν κατεύθυνσιν ὅτιοὐδέποτε ὑπήχθημεν εἰς παλαιοημερολογιτι-

κήν τινὰ Σύνοδον Διεκόψαμεν δὲ τὸ μνημό-συνο τοῦ Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεωςκ Βαρθολομαίου καταγγέλλοντες τοῦτον ὡςαἱρετικὸν καὶ ἀπετειχίσθημεν ἀπὸ αὐτοῦ συμ-φώνως πρὸς τοὺς Κανόνες τῆς Ἐκκλησίας(15ος Α καὶ Β Συνόδου καὶ 31ος τῶν ἉγίωνἈποστόλωνndashκανόνες) Ἀναγνωρίζομεν τὸνθεσμὸν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου καὶἐξακολουθοῦμε νὰ καταγγέλλουμε τὸν νῦνΠατριάρχην ὡς αἱρετικὸν καὶ ὡς μὴ βαδίζον-τα συμφώνως μὲ τὰς Παραδόσεις τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ τοῦ Νόμου τοῦ Ἁγίου Ὄρους(ΚΧΑΟ) καὶ τῶν διεθνῶν συνθηκῶν Δη-

Η ΠΟΛΙΟΡΚΗΜΕΝΗ ΑΔΕΛΦΟΤΗΣ ΤΗΣ Ι ΜΟΝΗΣ ΕΣΦΙΓΜΕΝΟΥΑΠΑΝΤΑ ΕΙΣ ΤΑ ΨΕΥΔΗ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥlaquoΔέν προσεχωρήσαμε εἴς τινα παλαιοημερολογιτικήν Σύνοδον δέν μνημονεύομεν ἄλλον Πατριάρχην ἤ Ἐπίσκοπον μετά τήν διακοπήν τῆς φήμηςτοῦ αἱρετικοῦ Οἰκ Πατριάρχουraquo ὑποστηρίζουν διά γραπτῆς δηλώσεως τοῦ Καθηγουμένου Ἀρχιμ Μεθοδίου πρός τόν laquoὈρθόδοξον Τύπονraquo

Διαβεβαιώνει ὅτι εἰς τήν Ἁγίαν καί Μεγάλην Σύνοδον δέν θά προδοθῆ ἡ Ὀρθόδοξος Πίστις

ΕΝΤΡΟΜΟΝ ΤΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ ΜΟΣΧΑΣ ΑΠΟΤΟ ΑΝΤΙΠΑΠΙΚΟΝ ΚΙΝΗΜΑ ΤΟΥ ΡΩΣΙΚΟΥ ΛΑΟΥ

Τὸ Ὀρθόδοξον Πατριαρχεῖον τῆςΜόσχας εὑρίσκεται ἀντιμέτωπον μὲμεγάλας ἀντιδράσεις τοῦ πιστοῦλαοῦ τῆς Ρωσίας Αἱ ἀντιδράσειςπροέρχονται ἀπὸ πληροφορίας αἱὁποῖαι διακινοῦνται ἀπὸ ἹεροὺςΝαούς Μέσα Ἐνημερώσεως Ἐκ-κλησιαστικά-θρησκευτικὰ ἔντυπακαὶ ἀνώνυμα φυλλάδια συμφώνωςπρὸς τὰ ὁποῖα τὸ ΠατριαρχεῖονΜόσχας πρὸς χάριν τῆς Ἑνώσεωςτῶν laquoἘκκλησιῶνraquo καὶ τῆς οἰκουμε-νιστικῆς πορείας τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας ἑτοιμάζεται νὰ προδώσητὴν Ὀρθόδοξον Πίστιν τὰς Οἰκου-μενικὰς Συνόδους τοὺς Ἁγίους καὶΘεοφόρους Πατέρας τῆς Ἐκκλη-σίας μας καὶ νὰ συνάψη συμφωνίαςμὲ τὸν Πάπαν καὶ τὴν Οὐνίαν Αἱἀντιδράσεις ὅμως τοῦ Ὀρθοδόξουπιστοῦ λαοῦ ἔχουν τρομοκρατήσεικυριολεκτικῶς ὁλόκληρον τὴν Ἱε-ραρχίαν καὶ τὸν Πατριάρχην τῆςΜόσχας οἱ ὁποῖοι διαβεβαιώνουντὸ ἀνόθευτον τῆς πίστεως καὶ τοῦὈρθοδόξου φρονήματος Τὸ κίνημααὐτὸ ἐκδηλώνεται εἰς τὴν Ρωσίανεἰς μίαν φάσιν κατὰ τὴν ὁποίαν ἡ

Ἑλληνόφων ἡγεσία τῆς Ὀρθοδοξίαςπροδίδει τὴν Πίστιν καταφρονεῖτοὺς Ἱεροὺς Κανόνας ἀνοικτῶς δια-κηρύσσει ὅτι τὸ σχίσμα προῆλθεν

ἀπὸ ἔλλειψιν ἀγάπης τῶν Πατέρωντῆς Ἐκκλησίας μας πρὸς τοὺς πλα-νηθέντας χριστιανοὺς (Παπικούςκλπ) Μητροπολῖται τῆς Ἐκκλη-

σίας τῆς Ἑλλάδος προτεσταντίζουνκαὶ οὐνιτίζουν ἀφορίζοντες ταυτο-χρόνως τοὺς Πατέρας τῆς Ἐκκλη-σίας ὡς ἀναχρονιστικοὺς καὶ ξεπε-ρασμένους καὶ φέρουν τὴν Ὀρθο-δοξίαν καὶ τὴν γλῶσσαν τῶν θεο-πνεύστων Λειτουργικῶν καί ἄλλωνκειμένων της εἰς τὰ μέτρα των Τὸκίνημα αὐτὸ ἔπρεπε νὰ εἶχε ἐκδη-λωθῆ καί εἰς τὴν Ἑλλάδα ἀλλὰ εἰςτὴν χώραν μας ἐλησμονήθη ἡ ἀξίατῆς Πίστεως ἐνῶ ἐφθάσαμεν εἰς τὸτραγικὸν-ἐφιαλτικὸν σημεῖον τὸ Ἅ-γιον Ὄρος νὰ ἀποδέχεται τοὺς ὅ-

Σεβ Ἠλείας ἩlaquoΚάρτα τοῦ Πολίτουraquo

δέν ἐμπεριέχει τόν 666Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἠλεί-

ας κ Γερμανός εἰς ὁμιλίαντου διά τήν laquoΚάρταν τοῦ Πο-λίτουraquo θεωρεῖ ἀδικαιολογή-τους τάς ἀντιδράσεις διά τήνlaquoΚάρτανraquo διότι εἰς αὐτήν δένἐμπεριέχεται ὁ δυσώνυμος ἀ-ριθμός τοῦ Ἀντιχρίστου 666καί ἡ κάρτα θά εἶναι προαι-ρετική Συμφώνως πρός τόνlaquoὉδηγό Ἠλείαςraquo

laquoὉμιλία μὲ θέμα ldquoἡ κάρτατοῦ πολίτηrdquo πραγματοποίησεχθὲς τὸ ἀπόγευμα στὴν κατά-μεστη αἴθουσα τῆς Χριστια-νικῆς Ἕνωσης Πύργου ὁ Σε-βασμιώτατος Μητροπολίτης Ἠ-λείας κκ Γερμανός Ὁ Σεβα-σμιώτατος μεταξὺ ἄλλων ἀνέ-φερε ὅτι οἱ πιστοὶ δὲν πρέπει νὰκαταφεύγουν σὲ πρόωρες καὶὑπερβολικὲς ἀντιδράσεις χωρὶςνὰ γνωρίζουν καλὰ τὸ θέμα πα-ρασυρόμενοι ἀπὸ αὐτοὺς ποὺδιοργανώνουν συγκεντρώσειςκαὶ διαμαρτυρίες Θὰ πρέπει νὰπεριμένουν τὴν Ἐκκλησία ποὺμελετᾶ τὸ θέμα καὶ παρακολου-θεῖ τὴν ἐξέλιξή του

Διευκρίνισε ὅτι ὡς μέλος τῆςἁρμόδιας ἐπιτροπῆς τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος μαζὶ μὲ τὰἄλλα μέλη τῆς ἐπιτροπῆς μελέ-

Ο ΑΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ Ο ΕΛΕΗΜΩΝ

Τὴν 12ην Νοεμβρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήνμνήμην τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ ἘλεήμονοςΠατριάρχου ἈλεξανδρείαςἈνωτέρω εἰκών διά τοῦ χρωστῆρος Ὀλυμπιάδοςμοναχῆς Πάτμος

laquoἘλασσονοῦσι φυλάς ἁμαρτίαιraquo (Παροιμ ΙΔ´ 34)

ΟΤΑΝ Η ΠΑΤΡΙΣ ΚΙΝΔΥΝΕΥΗΤοῦ κ Μιχαὴλ Ε Μιχαηλίδη Θεολόγου

ΑΠΕΝΑΝΤΙ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΠΕΙΡΑΣΜΟΥΣΤοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου Διονυσίου Τάτση

ΟΙ ΠΙΣΤΟΙ συχνὰ ἀντιμετωπίζουν πειρασμούς οἱ ὁποῖοι τοὺςὁδηγοῦν σὲ ἀδιέξοδο Προσπαθοῦν νὰ τοὺς ἐξηγήσουν καὶ νὰβγάλουν μερικὰ συμπεράσματα χρήσιμα γιὰ τὴν ἀντιμετώπισή

τους Μόνοι τους δὲν πετυχαίνουν πολλὰ πράγματα Χρειάζεται νὰκαταφύγουν σὲ ἔμπειρους πνευματικούς γιὰ νὰ ἐνισχύονται προκει-μένου νὰ τοὺς ἀντιμετωπίζουν μὲ ἐπιτυχία Παράλληλα νὰ προσεύ-χονται μὲ θέρμη καὶ νὰ ζητοῦν τὴν ἐκ Θεοῦ βοήθεια Ὡστόσο πρέπεινὰ ὑπάρχουν οἱ ἀναγκαῖες προϋποθέσεις γιὰ νὰ εἰσακούονται οἱπροσευχές τους καὶ νὰ ἱκανοποιοῦνται τὰ αἰτήματά τους

Στὸν Θεὸ δὲν πρέπει νὰ ἀπευθυνόμαστε μὲ ἐπιπόλαιο καὶ μηχανικὸτρόπο ἀλλὰ ταπεινὰ καὶ προσεκτικὰ καὶ μὲ σταθερὴ πίστη Πάντα νὰἔχουμε τὴ βεβαιότητα ὅτι αὐτὸ ποὺ ζητᾶμε θὰ γίνει ἀρκεῖ νὰ εἶναιθεοφιλές Ὁ χρόνος τῆς ἱκανοποίησης τῶν αἰτημάτων δὲν μᾶς εἶναιγνωστός Ἐντάσσεται στὸ ἄγνωστο σὲ μᾶς σχέδιο τοῦ Θεοῦ Ἴσωςνὰ γίνει σήμερα ἴσως αὔριο ἴσως μετὰ ἀπὸ μῆνες Νὰ μὴ ξεχνοῦμεδὲ ὅτι οἱ ἀνάγκες τῶν ἀνθρώπων δὲν ἔχουν τελειωμό Συνεχῶς πα-ρουσιάζονται νέες Γιʼ αὐτὸ καὶ ἡ σύνδεσή μας μὲ τὸ Θεὸ πρέπει νὰεἶναι διαρκής Μάλιστα ἡ ἐμπειρία τῶν Ἁγίων τῆς Ἐκκλησίας μας λέ-ει ὅτι καὶ οἱ πειρασμοὶ εἶναι συνεχεῖς Δὲν μᾶς ἀφήνει σὲ χλωρὸ κλαρὶὁ διάβολος

Ὁ Ἱερὸς Χρυσόστομος τονίζει ὅτι ὁ Θεὸς ἐπιτρέπει τοὺς πειρα-σμοὺς γιὰ πολλοὺς πνευματικοὺς σκοπούς χωρὶς αὐτὸ νὰ σημαίνει ὅτιἐγκαταλείπει τοὺς πιστοὺς ἢ ἀδιαφορεῖ ὅταν οἱ ἐπιθέσεις τοῦ διαβό-λου εἶναι μεγαλύτερες ἀπὸ τὴ δύναμή τους laquoὍταν δεῖ ὁ Θεὸς ὅτι τὸφορτίο εἶναι μεγαλύτερο ἀπὸ τὴ δύναμή τους ἁπλώνει τὸ χέρι του καὶτοὺς ἀνακουφίζει ἀπὸ τὸν πειρασμόraquo Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ἀναφέρειἐνδεικτικὰ μερικοὺς σκοπούς γιὰ νὰ πείσει τοὺς πειραζόμενους πι-στοὺς ὅτι ὁ Θεὸς εἶναι κοντά τους καὶ θέλει νὰ τοὺς ἐξασκήσει στοὺςπνευματικοὺς ἀγῶνες Ἀπευθύνεται προσωπικὰ στὸν κάθε πειραζόμε-νο laquoΠρῶτα μὲν γιὰ νὰ μάθεις ὅτι ἔχεις γίνει πολὺ ἰσχυρότεροςmiddot ἔπει-τα γιὰ νὰ παραμένεις ταπεινὸς καὶ νὰ μὴ ὑπερηφανευθεῖς ἀπὸ τὸ μέ-γεθος τῶν δωρεῶν ἐπειδὴ οἱ πειρασμοὶ μποροῦν νὰ σὲ ταπεινώσουνmiddotἀκόμη γιὰ νὰ πεισθεῖ ὁ πονηρὸς δαίμονας ὅτι τὸν ἐγκατέλειψεςἐντελῶς καὶ ἀπομακρύνθηκες ἀπʼ αὐτόν Τέταρτο γιὰ νὰ γίνεις ἔτσιἰσχυρότερος καὶ ἀνθεκτικότερος ἀπὸ κάθε σίδερο καὶ πέμπτο γιὰ νὰλάβεις σαφῆ ἀπόδειξη τῶν θησαυρῶν πού σοῦ ἔχουν ἐμπιστευθεῖraquo

Ὁ ἀγωνιζόμενος κατὰ τῶν πειρασμῶν πρέπει νὰ εἶναι σταθερὸς καὶνὰ μὴ λησμονεῖ ὅτι οἱ ἐπιθέσεις ἔρχονται καὶ φεύγουν Δὲν εἶναιὅλες οἱ ὧρες πικρές ἐπικίνδυνες καὶ ἀνυπόφορες Οἱ δικές του δυ-νάμεις μποροῦν νὰ ἀπωθοῦν τοὺς πειρασμοὺς καὶ ἂς τοῦ δημιουρ-γεῖται μερικὲς φορὲς ἡ αἴσθηση ὅτι ὅπου νὰ ʻναι θὰ καταποντισθεῖστὸ βυθὸ τῆς ἁμαρτίας Δὲν πρέπει νὰ φαντάζεται φοβερὲς καταστά-σεις οὔτε καὶ νὰ θεωρεῖ τὸν ἑαυτὸ του ἀδύναμο ποὺ μὲ ἕνα ἰσχυρὸφύσημα τοῦ διαβόλου θὰ συντριβεῖ Κάτι τέτοιο δὲν μπορεῖ νὰ συμ-βεῖ ὅταν διατηρεῖ μέσῳ τῆς προσευχῆς του ἐπικοινωνία μὲ τὸ ΘεόΤελικὰ ὅλα βρίσκονται στὸ χέρι του Ὅτι θέλει ἐπιλέγει Καὶ ὅτι δὲνθέλει τὸ ἀπορρίπτει Ὁ χριστιανὸς δὲν πρέπει νὰ εἶναι τὸ εὔκολοθῦμα τοῦ διαβόλου Ἡ στάση του πρέπει νὰ τὸν ἀπογοητεύει καὶ νὰτὸν ἀπομακρύνει

Ποῦ κατάντησες πατρίδα Ἑλ-λάδα Ποιοί σέ βάσκαναν καί σ᾽ἔφεραν σ᾽ αὐτό τό χάλι Ποιοί σ᾽ἔγδυσαν καί σ᾽ ἔκαναν ἀπό ἀρ-χόντισσα κουρελού

Ποιοί σοῦ κλέψανε τή χάρηκαί τήν ὀμορφιά Ποιοί καί για-τί σέ ληστέψανε καί δέ χορταί-νουν νά σοῦ κλέβουν τούς ἀτί-μητους θησαυρούς σου

Γιατί κατάντησες περίγελωςτοῦ κόσμου Γιατί σέ βρίζουν καίσέ φτύνουν ἐσένα πού ἔστησεςΠαρθενῶνες καί γέννησες τόνπολιτισμό κι ἔδωσες τήν ὕψιστησοφία καί φιλοσοφία στούς ἀν-θρώπους

Ποιό πρωτόγνωρο ἀγριοβόρισέ χτύπησε καί τί ἀστραπόβρον-τα σέ ἀπειλοῦν Ποιοί ἕλληνεςφιλέλληνες μισέλληνες σέ ἀπο-δομοῦν καί σέ γκρεμίζουν Κι ὡςποῦ θά φτάσεις Καί ποῦ θά κα-ταλήξεις Ποῦ

Τό μάθημα ὡστόσο οἱ ἕλλη-νες τό ξέρουν Τό ῾μαθαν στά τε-τρακόσια χρόνια τῆς τούρκικηςσκλαβιᾶς Ἀντοχή Ὑπομονή Πί-στη Θάρρος Ἐλπίδα Καρτερίαhellip

ΚΚααίί ἐἐκκααρρττέέρρεειι κκααίί ἐἐκκααρρττέέρρεειιΦΦιιλλεελλεεύύθθεερρηη λλααλλιιάά

ἝἝνναα ἐἐκκττύύππααεε ττ ἄἄλλλλοο χχέέρριιἈἈππόό ττήήνν ἀἀππεελλππιισσιιάά((66ηη σσττρροοφφήή ἘἘθθννιικκοοῦῦ ὝὝmicromicroννοουυ))Ὁ πόνος τῶν σκλάβων ἦταν

βαρύς βαρύτατος Ἀσήκωτη ἡσκλαβιά Ἀλλά θά πεῖ στούςlaquoἘλεύθερους Πολιορκημένουςraquo ὁΣολωμός

ΜΜεεγγάάλλοο ππρράάmicromicroαα ἡἡ ὑὑπποοmicromicroοοννήήἌἌχχ micromicroᾶᾶςς ττήήνν ἔἔππεεmicromicroψψεε ὁὁ ΘΘεεόόςς κκλλεεῖῖ θθηησσααυυρροούύςς κκιι ἐἐκκεείίννηηlaquoἘλεύθερη πολιορκημένηraquo

μοιά ζει κι ἡ Ἑλλάδα τοῦ σήμεραἬ ὅπως θά ῾λεγε τήν πατρίδατου ὁ Κύπριος ποιητής Σκλάβαἀσκλάβωτη Τέτοια εἶναι ἡ Ἑλ -λάδα τοῦ σήμερα Καί πόσο χρό-νο -χρόνια- θά μείνει σκλάβαἡ ἀσκλάβωτη στήν ψυχή Ἑλλά-δα κανένας δέν τό ξέρει

Οἱ Λατῖνοι μπροστά στόν κίν-δυνο τῆς ὑποταγῆς στούς ἐ -χθρούς ἔλεγαν τό λόγο Liber-tas agitur Ἡ ἐλευθερία κινδυ-νεύει

Τό γεγονός εἶναι ὅτι πατρίδακαί ἐλευθερία εἶναι ταυτόσημεςἔννοιες Ὅταν κινδυνεύει ἡ ἐλευ-θε ρία αὐτό σημαίνει ὅτι κινδυ-

Διαβεβαιώνει ἐπίσης ὅτι ἡ Μεγάλη Σύνοδος δέν θά εἶναι Οἰκουμενική Σύνοδος καί ἐπισημαίνει ὅτιἐάν ἐπιχειρηθῆ ἀπό κάποιους Ὀρθοδόξους νά προσλάβη χαρακτῆρα Οἰκουμενικῆς Συνόδου τότε τόΠατριαρχεῖον τῆς Μόσχας θά ἀντιδράση καί δέν θά τήν ἀναγνωρίση Ὅλαι αἱ δηλώσεις τοῦ Προέδρουτοῦ Τμήματος Ἐξωτερικῶν Σχέσεων τοῦ Πατριαρχείου Μόσχας αἱ ὁποῖαι περιλαμβάνουν καί πολλάςἄλλας διαβεβαιώσεις Ἡ ἐνόχλησίς του ἀπό τό ἀντιπαπικόν-ἀντιοικουμενιστικόν κίνημα τό ὁποῖον ἐκδη-λώνεται εἰς ὁλόκληρον τήν Ρωσίαν μέ δημοσιεύματα φυλλάδια ρεπορτάζ εἰς τά ΜΜΕ μέ σχόλια εἰςἐκκλησιαστικά ἔντυπα καί ἀντιδράσεις εἰς Ἱ Ναούς ὅτι κατά τήν Σύγκλησιν τῆς Ἁγίας καί Μεγάλης Συ-νόδου θά προδοθῆ ἡ Ὀρθόδοξος Πίστις θά καταργηθοῦν ἀποφάσεις τῶν Ἑπτά Οἰκουμενικῶν Συν -όδων θά καταργηθοῦν νηστεῖες θά καθιερωθῆ ὁ δεύτερος γάμος κληρικῶν ὁ γάμος Ἱεραρχῶν κλπ

Ἀναγνῶσται τοῦ laquoΟΤraquo ἐζήτησαν νά δημοσιεύσωμεν ὁμιλίαντοῦ Ἀρχιμανδρίτου Χρυσοστόμου Καθηγουμένου τοῦ Ἱεροῦ Κοι-νοβίου τοῦ Ὁσίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτου (Πεντάλοφος Παι-ονίας Κιλκίς) τήν ὁποίαν ἔκανεν εἰς τάς ἀρχάς Ὀκτωβρίου Εἰςτήν ὁμιλίαν αὐτήν ἔκανε κρισίμους πνευματικάς ἐπισημάνσειςδιά τήν κρίσιν Εἰς αὐτήν τήν ὁμιλίαν στρέφεται ἐναντίον τοῦΟἰκουμενισμοῦ ὁ ὁποῖος εἶναι ἡ νέα θρησκεία ἡ ὁποία καταρ-γεῖ τήν μοναδικήν Ἐκκλησίαν τοῦ Χριστοῦ laquoΠήραμε τά ἍγιαΜυστήρια καί τά δώσαμε στίς πόρνες (αἱρέσεις καί ἁμαρτωλούςἀρχηγούς τῶν θρησκειῶν)raquo Οὐσιαστικῶς ὁ Καθηγούμενος τοῦἹεροῦ Κοινοβίου στρέφεται καί ἐναντίον τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου πού σύρει τόν χορόν τῆς Νέας Θρησκείας τόν Οἰκου-μενισμόν ἀλλά καί ἐναντίον τῶν Ὀρθοδόξων Ἀρχιερέων οἱὁποῖοι προωθοῦν τόν Οἰκουμενισμόν καταργοῦντες τήν μονα-δικήν Ἐκκλησίαν τοῦ Χριστοῦ Ἐκ τῆς ὁμιλίας δημοσιεύομεν τόἀκόλουθον χαρακτηριστικόν ἀπόσπασμα

laquoΜέ ρωτᾶτε νά σᾶς πῶ γιά τήν κρίσηΚαλύτερα θά ἦταν νά σᾶς πῶ γιά τίς κρίσειςΓιατί ἡ κρίση πού ζοῦμε σήμερα εἶναι συνέχεια ἄλλης κρίσης πού

Καυτά ἐρωτήματα πρός τό Ἅγιον Ὄρος

Η ΑΙΡΕΣΙΣ ΤΟΥ ΕΦΗΣΥΧΑΣΜΟΥΚΑΙ Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ

Ἀπό τάς συμπροσευχάς εἰς τό Ἅγ Ὄρος εἰς τάς συμπροσευχάςτῆς Ἀσίζης ὑπό τοῦ διπλοπροσώπου Οἰκ Πατριάρχου

Ὑπό τοῦ κ Ἰωάννου Μαρκᾶ

ΚΕΜΠΑ

3645ΚΩΔΙΚΟΣ

3053

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

Ὁ Οἰκουμενισμός πολεμεῖ τήν Ἐκκλησίαν

laquoΠΑΡΕΔΩΣΑΜΕΝ ΤΑ ΑΓΙΑΜΥΣΤΗΡΙΑ ΕΙΣ ΤΑΣ ΠΟΡΝΑΣΗΤΟΙ ΕΙΣ ΤΑΣ ΑΙΡΕΣΕΙΣ ΚΑΙ ΕΙΣΤΟΥΣ ΑΡΧΗΓΟΥΣ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΙΩΝraquo

Καίριες ἐπισημάνσεις τοῦ Καθηγουμένου τοῦ ἹεροῦΚοινοβίου τοῦ Ὁσίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτου

Διεψεύσθη παταγωδῶς ἡδιδασκαλία τῶν Πεντηκο-στιανῶν δι᾽ laquoἁρπαγήν τῆςἘκκλησίαςraquo Σελ 8

Μεθοδεύουν νέαν ἐπίθεσινεἰς τό μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν μέ σκοπόν τήνκατάργησίν του Σελ 8

Ἀπάντησις τοῦ Φαναρίουεἰς τάς ἐπικρίσεις τῆς Μό-σχας ὅτι τό ΟἰκουμενικόνΠατριαρχεῖον ἔχει laquoΒατι-κάνειες τάσειςraquo Σελ 5

Ὁ συκοφαντημένος Ἅ γι -ος Τοῦ Ἀρχιμ ΜελετίουἈπ Βαδραχάνη Σελ 6

Συγκλονιστική ἐπιστολήτοῦ προσωρινῶς ἀπελα-θέν τος μοναχοῦ ἐκ τοῦἉγίου Ὄρους Σελ 6

Ἡ διαφορά τῶν Οἰκουμε-νικῶν Πατριαρχῶν μετάτῶν Ἐσφιγμενιτῶν Τοῦ κΓαβριἠλ Λαμψίδη Σελ 6

ΣΗΜΕΡΟΝ ΕΙΣ ΤΟΝ laquoΟΤraquo

ΤΑ ΓΕΓΟΝΟΤΑ τῶν τελευταίων ἡμερῶν διαδραματίστηκαν μὲρυθμὸ καταιγιστικό Ὁ πατριάχης Κωνσταντινουπόλεως κ Βαρ-θολομαῖος μέσα σὲ μόλις δύο ἑβδομάδες παρουσίασε δύο δια-

φορετικὰ πρόσωπα σὲ δύο διαφορετικὲς ἐπισκέψεις Αὐτὸ τοῦ Ὀρθο-δόξου ποιμενάρχου κατὰ τὴν ἐπίσκεψη ποὺ πραγματοποίησε στὴνἈθωνικὴ Πολιτεία κι αὐτὸ τοῦ ἡγέτου τῆς θρησκευτικῆς παγκοσμιο-ποιήσεως ἱσταμένου στὸ πλευρὸ τοῦ πάπα Βενεδίκτου 16ου στὴ δια-θρησκειακὴ συνάντηση τῆς Ἀσίζης Δὲν γνωρίζουμε ἐὰν οἱ πατέρεςτοῦ Ἁγίου Ὄρους ποὺ ὑποδέχθηκαν μὲ κωδωνοκρουσίες πολυχρό-νια καὶ ἀπολυτίκια τὸν Οἰκουμενικό μας Πατριάρχη ἔχουν ἐνημε-ρωθεῖ ἢ παρακολουθήσει τὰ ὅσα συνέβησαν στὴν Ἀσίζη

Καλὸν θὰ ἦταν καὶ τοῦτο τὸ ἐκφράζουμε ὡς ταπεινὴ προτροπή νὰπαρακολουθήσουν μόνο τὴ συμπροσευχὴ ὅλων τῶν θρησκευτικῶνἡγετῶν ἤτοι τοῦ πάπα τοῦ πατριάρχου τοῦ ἀρχιεπισκόπου Ἀλβανίαςτοῦ ἀγγλικανοῦ laquoἀρχιεπισκόπουraquo (καὶ ἐσχάτως laquoδρυΐδηraquo) ΡόουανΟὐίλιαμς τῶν μουσουλμάνων τῶν βουδιστῶν τῶν ἰνδουϊστῶν τῶνβραχμανῶν τῶν ζωροαστριστῶν κἄ Αὐτὸ καὶ μόνο τὸ ἀποκρουστι-κότατο (γιὰ ὅσους ἔχουν ὀρθόδοξη συνείδηση) βίντεο φτάνει (βλhttpwww youtubecomwatchv=XWq7AdP-KJAampfeature=player_embedded)

Ἐμεῖς δὲν ἐπιθυμοῦμε πρὸς τὸ παρὸν νὰ ἀναλωθοῦμε σὲ ἀναλύσειςἐπὶ ἀναλύσεων στὴν πραγματικὴ laquoἐπίδειξη δυνάμεωςraquo τοῦ πατριάρ-χου στὸ Ἅγιον Ὄρος μὲ τὶς προτροπὲς ποὺ ἀπηύθηνε γιὰ laquoἀπρο-ϋπόθετη ὑπακοὴraquo καὶ οὐσιαστικὰ ὑποταγὴ στὸ laquoπρωτεῖοraquo του Οὔτεστὰ γεγονότα ποὺ συνέβησαν στὸ laquoπανθρησκειακὸ καρναβάλιraquo τῆςἈσίζης Ἔτσι κι ἀλλιῶς ὅσον ἀφορᾶ τὴν πρώτη περίπτωση ὑπῆρξεἤδη μία ἀρχικὴ καί ὅπως πάντα ἄριστη τοποθέτηση-ἀπάντηση στὰλεχθέντα τοῦ πατριάρχου ἀπὸ τὴ γνωστὴ Σύναξη Κληρικῶν καὶ Μο-ναχῶν ποὺ κάνει laquoσκόνη καὶ θρύψαλαraquo τὰ ψευδολογήματα τοῦ πα-ναγιωτάτου Ἐμεῖς θὰ θέσουμε τὸ ζήτημα λίγο διαφορετικά καὶ θὰ τὸμεταφέρουμε στὴν πλευρὰ ὁρισμένων ἁγιορειτῶν πατέρων καὶ στὰἀνησυχητικὰ μηνύματα ποὺ ἐκπέμπει μερίδα τοῦ ἉγὌρους πρὸς τὰἔξω πρὸς τοὺς πιστοὺς ποὺ τὸ ἐπισκέπτονται τὸ ἀγαποῦν καὶ τὸ ὑπε-ρασπίζονται ὅπως εἶναι καὶ ὁ γράφων τοῦτο τὸν προβληματισμό Καὶἀσφαλῶς ὅποια ἐνδεχομένως ἀπάντηση μᾶς δοθεῖ εἴμεθα διατεθει-

Η ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΛΟΓΙΑ ΚΑΙΗ ΑΝΘΡΩΠΟΛΟΓΙΑ ΤΗΣ ΕΠΙΣΤΗΜΗΣΠερί τῆς φύσεως τοῦ ἀνθρώπου κατά τήν διδασκαλίαν τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίαςσέ ἀντιδιαστολή μέ τήν διδασκαλίαν τῆς Ἐπιστήμης περί τοῦἀνθρώπου καί περί τοῦ ὅτι ἡ γνῶσις τῆς Ὀρθοδόξου Ἀνθρωπολογίας εἶναιἀπαραίτητη προϋπόθεσις γιά τήν ὀρθήν τοποθέτησι σέ θέματα βιοηθικῆς

Ὑπό τοῦ Μοναχοῦ Δαμασκηνοῦ ἉγιορείτουΟΙ ΕΠΙΣΚΟΠΟΙ ΘΑ ΧΩΡΙΣΟΥΝΤΗΝ ΠΟΛΙΤΕΙΑΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ

ΕΡΗΜΗΝ ΤΩΝ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΩΝΤοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου Βασιλείου Ε Βολουδάκη

Καθησυχάζει ὅτι δέν θά ἀναγνωρισθῆ ἐξουσία τοῦ Πάπα ἐπί τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας καί ὅτι δέν θά ὑπογραφῆ οὐδεμία συμφωνία μέ τούς Παπικούς

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΒΛΕΠΕ ΕΙΣ ΤΗΝ 5ην ΣΕΛ

ἀνθρώπου ποιός τήν κινεῖ Ὁ νοῦςτοῦ ἀνθρώπου ὁ ὀφθαλμός τῆςψυχῆς δηλ ἡ ψυχή Καί τήν ψυχήποιός τήν κινεῖ Ὁ Θεός τό Πνεῦματό Ἅγιον Αὐτά συμβαίνουν σέ κά-θε ἄνθρωπο ἐπάνω στήν γῆ Ὅταν ὁἄνθρωπος καταφέρη καί καταστή-ση τοῦ Θεοῦ συνεργοῦντος τόσῶμα του ναό τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος τότε καί τό σῶμα του κινεῖταιἀπό τό Πνεῦμα τό Ἅγιον

Ποιά τώρα εἶναι ἡ διαφορά μαςἀπό τά ζῶα Συμβαίνειὅπως εἴπα-με ὁ νοῦς τοῦ ἀνθρώπου νοουμέ-νου ὡς ἡ πηγή τῶν νοημάτων καίτῶν λογισμῶν του πού εἶναι ὁ ὀ -φθαλμός ὁ πυρήνας τῆς ψυχῆς τοῦἀνθρώπου δηλ ἡ ψυχή τοῦ ἀνθρώ-που νά εἶναι ἕνα αὐθυπόστατο κτί-σμα νά ἔχη δηλ ἰδική της ὑπόστα-σι ἡ ὁποία παραμένει ζωντανή καίμετά τόν βιολογικό θάνατο τοῦἀνθρώπου ἐπειδή εἶναι ἀθάνατηΕἶναι δηλ ἡ ψυχή μία ὀντότητα ξε-χωριστή ἀπό τό σῶμα τοῦ ἀνθρώ-που πού ζεῖ καί μετά τόν βιολογικότου θάνατο κάτι πού δέν συμβαί-νει εἰς τά ζῶα Τά ζῶα καί δή ὁ χιμ-παντζῆς πού λέγουν οἱ ἐξελικτικοίὅτι εἶναι τό πλησιέστερο πρός τόνἄνθρωπο ἐξελικτικά ζῶο δέν ἔ -χουν ψυχή ὡς αὐθυπόστατη ὀντό-τητα ἀλλά εἶναι θνητόψυχα Ἡ ψυ-χή τῶν ζώων πεθαίνει μαζί μέ τόνβιολογικό θάνατο τοῦ σώματόςτους Ἐπίσης τά ζῶα δέν ἔχουν ψυ-χή ὅμοια μέ τοῦ ἀνθρώπου δηλπού νά συνίσταται ἀπό νοῦν λόγονκαί πνεῦμα γι᾽ αὐτό καί τά ζῶα δένἔχουν λόγον Ἔχουν φωνήν ἀλλάδέν ἔχουν λόγον Ἔχουν ὑποτυπώδηλογικήν ἀλλά δέν ἔχουν λόγον Για-τί δέν ἔχουν λόγον Ἐπειδή δένἔχουν νοῦν πού εἶναι ὅπως εἴπα-μεἡ πηγή τοῦ λόγου Εἰς τά ζῶα δένὑπάρχει ἡ δυνατότης νά ἔλθη καίνά ἐνεργήση εἰς αὐτά τό Πνεῦμα τόἍγιον ἐπειδή τά ζῶα δέν ἔχουννοῦν ὡς οὐσία πού νά δέχεται τόΠνεῦμα τό Ἅγιον Δέν ἔχουν ψυχήἀ θάνατη κατ᾽ εἰκόνα τοῦ Θεοῦπλα σμένη

Ἀλλά τά ζῶα οὔτε αὐτεξούσιονἔχουν ἀλλά κινοῦνται νομοτελει-ακά Δέν ὑπάρχει περίπτωσις ἕναζῶο πού πεινάει νά μή προσεγγίσητήν τροφήν ὅταν αὐτή τοῦ προσ -φερθῆ Ὁ ἄνθρωπος ὅμως μπορεῖ

νά τήν ἀρνηθῆ ἐπειδή ἔχει αὐτε-ξούσιο Ἐξ ἄλλου ποτέ εἰς τήνἀνθρωπίνην ἱστορίαν δέν ἔχει κατα-γραφῆ περιστατικόν κατά τό ὁποῖ -ον ἕνα ζῶον νά ἐμφανίσθηκε εἰς ἕναζῶντα ἄνθρωπον μετά τόν θάνατοντοῦ ζώου αὐτοῦ Καί τοῦτο διότιἁπλούστατα τά ζῶα δέν ἔχουν ψυ-χή πού νά ζῆ μετά τόν βιολογικότους θάνατο Ὑπάρχουν ὅμως κα-ταγεγραμμένες χιλιάδες μαρτυρίεςἐμφανίσεως νεκρῶν ἀν θρώπωνἁγίων καί μή εἰς ἄλλους ἀνθρώ-πους πού ζοῦν Τί ἐμφανίζεται εἰςτούς ζῶντας Ἡ ψυχή τοῦ νεκροῦ ἡὁποία ζεῖ καί μετά τόν βιολογικότου θάνατο

Πῶς λοιπόν εἶναι δυνατόν ποτέὁ ἄνθρωπος νά προέρχεται ἐξελι-κτικά ἀπό τά ζῶα Ἐπειδή ἔχει πα-ραπάνω ἀπό 99 τό ἴδιο DNA μέτόν χιμπαντζῆ Ἤ ἐπειδή ὁ ἐγκέφα-λός του μοιάζει νά εἶναι ἴδιος κατάτήν δομή μέ ἐκεῖνον τοῦ χιμπαντζῆἘπειδή δηλ σωματικά φαίνεται νάἔχη συγγένεια μέ τόν χιμπαντζῆΜά σωματικά τά ζῶα καί ὁ ἄνθρω-πος εἶναι πλασμένα ἀπό τό ἴδιο ὑλι-κό Ἀπό ὕλη ἀπό χῶμα εἰς τόὁποῖο καί τά ζῶα καί ἐμεῖς κατα-λήγομε Ἡ διαφορά μας ἀπό τά ζῶαδέν εἶναι τόσο στό ὑλικό μέροςἀλλά στό νοερό στό πνευματικόμέρος Τό πνευματικό μέρος τοῦἀνθρώπου ἁγιάζει τό σωματικό τουμέρος Κάτι τέτοιο δέν μπορεῖ νά γί-νη στά ζῶα Καί ἡ διαφορά αὐτήεἶναι αὐτή πού ἀνεπτύξαμε δηλχαώδης Εἶναι τέτοιας φύσεως πούδέν μπορεῖ νά γεφυρωθῆ Ἄρα δένεἶναι δυνατόν ὁ ἄνθρωπος νά προ-έρχεται ἐξελικτικά ἀπό τά ζῶα

Ἀπό ὅλα τά ἐκτεθέντα μέχριςἐδῶ ἤδη καταφαίνεται νομίζω ξε-κάθαρα τό μέγα χάσμα πού ὑπάρ-χει μεταξύ τῆς Ἐπιστήμης καί τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας εἰς τό ἀν θρω-πολογικό ζήτημα Καί ἡ μέν Ὀρ θό-δοξη Ἐκκλησία διδάσκει ὅλα τά ἀνω-τέρω ἐπειδή γνωρίζει ἐξ ἀ ποκαλύ-ψεως καί ἐκ τῆς ἀσκητικῆς Τηςἐμπειρίας τήν φύσι τοῦ ἀνθρώπουἩ δέ Ἐπιστήμη διδάσκει ὅτι διδά-σκει περί τῆς φύσεως τοῦ ἀν θρώ-που βασισμένη εἰς τήν ἐπιστημονικήἔρευνα καί εἰς τήν Ἐξελικτική Θεω-ρία πού εἶναι ἡ φιλοσοφία της

Τά δύο πρότυπα τά δύο ὑπο-

δείγματα τά δύο μοντέλα ἄν θέλε-τε περί ἀνθρώπου πού προβάλ-λουν ἡ Ἐκκλησία καί ἡ ᾽Επιστήμηφάνηκε καθαρά ὅτι δέν εἶναι συμ-βατά μεταξύ τους Παρ᾽ ὅλα αὐτάσήμερα κάποιοι φωταδιστές μέσαστήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίαλαϊκοίἱερεῖς καί ἐπίσκοποι προσπαθοῦννά παντρέψουν αὐτά τά δύο μοντέ-λα στήν ἀγωνιώδη προσπάθειάτους νά παντρέψουν τήν Ἐπιστήμημέ τήν Ὀρθόδοξη Ἀνθρωπολογίαἴσως γιατί τούς φαίνεται βαρύ ἤὀπισθοδρομικό σήμερα ἡ Ἐκκλη-σία νά διαφοροποιῆται ἀπό τήνἘπιστήμη στό ἀνθρωπολογικό ζή-τημα Στήν προσπάθειά τους αὐτήφθάνουν νά ὑποστηρίζουν ὅτι ὁ Θε-ός χρησιμοποίησε τήν Ἐξέλιξι σάνμέθοδο δημιουργίας τῶν φυτῶντῶν ζώων ἀλλά καί τοῦ ἀνθρώπουκαί ἔχουν διαμορφώσει ἰδική τουςἀνθρωπολογία βασισμένη σέ και-νοφανῆ ἐπιχειρήματα πού εἶναιἀποκλειστικά προϊόντα λογικῆς ἐ -πεξεργασίας καί οἱ ὁποῖοι φθάνουννά ὑποστηρίζουν τελείως αὐ θαίρε-τα ὅτι καί οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλη-σίας ὑπεννόουν εἰς τήν ἀνθρωπο-λογία τους τήν δημιουργία τοῦἀνθρώπου ὡς προερχομένη ἐξελι-κτικά ἀπό τά ζῶα διαστρέφονταςκαί παρερμηνεύοντας τήν διδασκα-λία τους Αὐτό τό φαινόμενο γιάὅσους δέν τό γνωρίζουν δυστυχῶςεἶναι σήμερα ἕνα γεγονός μέσαστήν Ἐκκλησία καί ἀποτελεῖ κατάτήν γνώμη μου μία ὡρολογιακήβόμβα μέσα στούς κόλπους τῆςἘκκλησίας ἡ ὁποία κάποτε θά σκά-ση καί θά δημιουργήση καινούργιααἵρεσι Τό φαινόμενο αὐτό ἔχειἄμεση σχέσι μέ τό πνεῦμα τοῦ νεο-βαρλααμισμοῦ πού ἔχει ἀρχίσει νάπνέη καί μέσα στήν ἙλλαδικήὈρθόδοξη Ἐκκλησία τά τελευταῖαχρόνια

Ἄς συνεχίσωμε ὅμως Ἔχομε ἤδησκιαγραφήσει τό πῶς θεωρεῖ ἡ Ἐπι-στήμη τόν ἄνθρωπο Στήν συνέχειαθά ἐκθέσωμε ἀναλυτικώτερα τί δι-δάσκει ἡ Ἐπιστήμη περί τῆς φύσε-ως τοῦ ἀνθρώπου

Ἡ Ἐπιστήμη διδάσκει ὅτι ὁ νοῦςτοῦ ἀνθρώπου ndash μέ αὐτόν τόν ὅρονlsquoνοῦνrsquo ἡ Ἐπιστήμη ἐννοεῖ ἀποκλει-στικά τήν διάνοια (mind) τοῦ ἀν -θρώπου - εἶναι μία ψυχική ἐνέργειαμία ψυχική δύναμις τοῦ ἀνθρώπουκαί τήν ταυτίζει μέ τήν ἐνέργεια τοῦἐγκεφάλου Ἡ Ἐπιστήμη δέν ὁμιλεῖδέν ἀσχολεῖται δέν γνωρίζει ὅτιὑπάρχει καί ἕνας ἄλλος lsquoνοῦςrsquo ὁὁποῖος εἶναι ὁ ὀφθαλμός ὁ πυρήναςτῆς ψυχῆς τοῦ ἀνθρώπου Δέν γνω-ρίζει ὅτι ὁ ἄνθρωπος ἐκτός ἀπό τόσῶμα του ἔχει καί αὐθυπόστατη ψυ-χή ἡ ὁποία τό ζωοποιεῖ καί τῆς ὁποί-ας ὁ πυρήνας εἶναι αὐτός ὁ ἄλλοςνοῦς Δέν γνωρίζει ὅτι τήν ψυχή τοῦἀνθρώπου τήν ζωοποιεῖ ἡ Χάρις τοῦἉγίου Πνεύματος Δέν γνωρίζει ὅτιαὐτός ὁ ἄλλος lsquoνοῦςrsquo καί κατ᾽ ἐπέ-κτασιν ἡ ψυχή ὑφίσταται ὑπάρχεικαί μετά τόν βιολογικό θάνατο τοῦἀνθρώπου πάλι σάν αὐθυπόστατηὀντότητα σάν οὐσία Ἡ Ἐπιστήμηὑποστηρίζει ὅτι ὁ ἄνθρωπος ἐπι-στρέφει εἰς τήν ἀνυπαρξία μετά τόνβιολογικό του θάνατο ὅπως τά ζῶαὍτι δηλ πέραν τοῦ τάφου δένὑπάρχει τίποτε ἀπολύτως

Ἡ Ἐπιστήμη δέχεται μόνον ὅτι τάνοήματα καί οἱ σκέψεις τοῦ ἀνθρώ-που πηγάζουν ἀποκλειστικά ἀπότόν ἐγκέφαλό του ὁ ὁποῖος λέγουνὅτι εἶναι ἡ ἕδρα ὄχι μόνο τῶν σκέ-ψεων ἀλλά καί τῶν συναισθημάτωνκαί τοῦ αὐτεξουσίου τό ὁποῖο κα-τά τούς ἐπιστήμονες εἶναι ἀνελεύ-θερο ὡς ἐπηρεαζόμενο ἀπό τόDNA καί ὡς ἀποτέλεσμα βιοχη-μικῶν διεργασιῶν Ἡ Ἐπιστήμηἔτσι δέχεται ὅτι ὁ ἄνθρωπος λει-τουργεῖ λίγο-πολύ νομοτελειακάὅπως τά ζῶα ἡ δέ φαινομενικήἐλευθερία ἐπιλογῆς πού ἔχει εἶναιπροϊόν τοῦ ἐξελιγμένου ἐγκεφάλουτου ὁ ὁποῖος τοῦ παρέχει καί μίαπιό ἐξελιγμένη λογική

Ἀποτέλεσμα αὐτῆς τῆς ὡς ἄνωθεωρήσεως τοῦ ἀνθρώπου ἀπό τήνἘπιστήμη εἶναι νά καταβάλλεταισήμερα προσπάθεια ἀπό τούς νευ-ροεπιστήμονες νά χαρτογραφηθῆ ὁἀνθρώπινος ἐγκέφαλος μέ τίς νέεςτεχνολογίες πού ἀναπτύσσονταιγιά νά ἀνιχνευθοῦν καί νά ἐντοπι-σθοῦν τά κέντρα ἐνεργείας τοῦαὐτεξουσίου τῆς προσωπικότητοςκαί τοῦ λόγου (τῆς ἐπεξεργασίαςτοῦ λόγου ὄχι τῆς πηγῆς τοῦ λό-γου) Ταυτίζουν ὅμως ἐσφαλμέ-νατό κέντρο ἐνεργείας πχ τοῦ λό-γου πού νομίζω εὑρίσκεται εἰς τόνἀριστερόν λοβόν τοῦ ἐγκεφάλου μέτό κέντρο πηγῆς ἐκπορεύσεως τοῦλόγου τό ὁποῖο ὅπως εἴπαμε εἶναιὁ νοῦς τοῦ ἀνθρώπου ὁ ὀφθαλμόςτῆς ψυχῆς του

Πηγή httpwwwantibarogrnode3352

Σελὶς 2α 11 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2011

ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ ΚΑΙ ΔΙΑΘΡΗΣΚΕΙΑΚΟΙ ΔΙΑΛΟΓΟΙ

Η ΟΡΘΟΔ ΑΝΘΡΩΠΟΛΟΓΙΑ ΚΑΙ Η ΑΝΘΡΩΠΟΛΟΓΙΑ ΤΗΣ ΕΠΙΣΤΗΜΗΣ

ΟΤΑΝ Η ΠΑΤΡΙΣ ΚΙΝΔΥΝΕΥΗἜτος ΚΘacute Ἀριθμ 4111 Νοεμβρίου 2011νεύ ει καί ἡ πατρίδα Καί τό

ἀντίστροφο Ὅταν κινδυνεύει ἡπατρί δα κινδυνεύει καί ἡ ἐλευ-θερί α

Κι εἶναι ἀπό τῆς πατρίδας καίτῆς ἐλευθερίας τήν ἀπώλεια με-γαλύτερο κακό καί θλιβερότερητραγωδία Ὁ προφήτης Ἰερεμίας-τῆς αἰχμαλωσίας ὁ προφήτης-θεωρεῖ τήν ἀπώλεια τῆς πατρί-δας χειρότερη κι ἀπό τῆς ζωῆςτήν ἀπώλεια Μή κλαίετε τόντεθνηκότα μηδέ θρηνεῖτε αὐ -τόν κλαύσατε κλαυθμῷ τόν ἐκ -πορευόμενον ὅτι οὐκ ἐπιστρέ-ψει ἔτι οὐδέ ὄψεται τήν γῆν τῆςπατρίδος αὐτοῦ (Ἰερ ΚΒ΄ 10)Οὔτε νά κλαῖτε οὔτε νά θρη-νεῖτε τό νεκρό Νά πικροθρηνή-σετε μονάχα τόν ἄνθρωπο πούφεύγει καί δέ μπορεῖ νά ξαναϊ-δεῖ τήν πατρίδα του

Τό βαθύ πόνο τῆς χαμένης πα-τρίδας ἐκφράζει καί ὁ Εὐριπίδηςὅταν λέει Τί τό στέρεσθαι πα-τρί δος ἤ κακόν μέγα Δέν εἶ ναιἀ πό τοῦτο πιό μεγάλο κακό Εἶ -ναι ἀβάσταχτο μαρτύριο Μα-κριά ἀπό τήν πατρίδα εἶν᾽ ἡ ζωήθλι μμένη καί μαύρη ἡ ξενιτει -ά

Ἡ πατρίδα μας κινδυνεύειἐξαιτίας ὅλων μας Ὑπερηφα-νευθήκαμε γιά τίς δάφνες τῶνπρογόνων μας Ὑπερηφανευθή-καμε γιά τά λεφτά μας Ὑπερη-φανευθήκαμε γιά τήν ὑλική μαςεὐημερία Ὑπερηφανευθήκαμεγιά τήhellip δημοκρατία μας Ὑπερη-φανευθήκαμε καί γι᾽ αὐτή μαςτήν ἀνομία καί τήν παρανομίαὙπερηφανευθήκαμε γιά τήν πά-σης φύσεως διαφθορά Ὑπερη-φανευθήκαμε καί γι᾽ αὐτή τήνἀπιστία καί τήν ἀθεΐα μας Ὑπε-ρηφανευθήκαμε καί γιά τή σο-δομία καί τήν προστυχιά μαςhellip

Ζήσαμε - καί ἀκόμη ζοῦμε -μέρες ἀποστασίας Πόσοι ἀρνή-θηκαν τή χριστιανική τους ταυ-τότητα Πόσοι ἀρνήθηκαν καίπρόδωσαν τό Χριστό Πόσοι ἔγι-ναν καί ἐχθροί Του - ἄσπονδοιἐχθροί Του Τόν πολέμησαν στόπρόσωπο τῶν ἐπισκόπων καίὅλων τῶν κληρικῶν καί ὅλης τῆςἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦ Πόσοιἔγιναν ἐκκλησιομάχοι καί θεο-

μάχοι καί χριστομάχοι Τά σημάδια τῆς ἀποστασίας

μας εἶναι παντοῦ εὐκρινέστατακαί ἀνεξίτηλα Καί μᾶς φωνά-ζουν σάν τίς Ἐρινύες Ἀποστά-τες ἀρνητές ἐφιάλτες Ἰοῦδεςἐπίορκοι ἀνώμαλοι ἄθεοι κα-κοῦργοιhellip Μιά ζωή πολεμᾶτετήν πίστη τῶν ἡρωϊκῶν καί ἁγί -ων προγόνων σας Ἔχετε μαγαρί-σει τό ἁγιασμένο νερό τοῦ Βα-πτίσματος ὅταν γίνατε Ὀρθόδο-ξοι Χριστιανοί

Ἰουλιανοί Παραβάτες ἀρνη-θήκατε τό φῶς τοῦ Χριστοῦ καίπροτιμήσατε τό σκοτάδι τοῦ ἀν -τιχρίστου Ἀποπτύσατε τήν αἰώ -νια Ἀλήθεια τοῦ Εὐαγγελίου καίμέ χαρά δεχτήκατε τό ψέμα τῆςπλάνης καί τῆς σατανικῆς ἀπά- της Προτιμήσατε τῆς νύχτας τάμπουζούκια καί τά αἰ σχρο -τράγουδα ἀντί τήν θ Λει τουρ-γία τῆς Κυριακῆς καί τήν προσ -ευχή καί τήν κοινωνία τῶν ἀ χρά -ντων Μυστηρίων τοῦ Χρι στοῦhellip

Μετά ἀπό τέτοια ζωή ἀντίχρι-στης ἀποστασίας ποιά εὐλογίαΘεοῦ ζητᾶτε Μετά ἀπό τέτοιαζωή βλάσφημης συμπεριφορᾶςποιά προκοπή ἀναμένετε

Ὁ ἄσωτος γιός τῆς παραβολῆςσώθηκε γιατί κατάλαβε τά λάθηκαί τίς ἁμαρτίες του καί γύρισεμέ μόνη ἀποσκευή τή μετάνοιαΑὐτή ἦταν ἀρκετή νά διαγράψειὅλα τά λάθη καί τά παραπτώ-ματα τῆς ζωῆς του

Ἡ πατρίδα κινδύνεψε καί κιν-δυνεύει Ἐμεῖς γίναμε ὁ κίνδυνόςτης Ἐμεῖς καί μποροῦμε νά τήφέρουμε στή σωστή τροχιά τηςὍλοι μαζί μέ μιά ψυχή καί μιάκαρδιά Νά μεταμεληθοῦμε καίμ᾽ ἐξομολογητική διάθεση νάπροχωρήσουμε μπροστά μέ τόΧριστό Ὡς τώρα δέν μᾶς ἦτανἐπιθυμητή ἡ παρουσία Του

Τώρα καί πάντα μέ τό Χρι-στό

ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣΑΓΙΑ ΛΥΔΙΑ Μηνιαῖον

᾿Ορθόδοξον Χριστιανικὸν περιο-δικὸν τῆς ᾿Αδελφότητος laquoΛυδίαraquoΔεκ 2010 Ἰαν Φεβρ ΜάρτἈπρίλ ΜάϊοςἸούν 2011 Θεσσα-λονίκη

Η ΑΓΙΑ ΤΑΒΙΘΑ Τριμηνιαῖο πε-ριοδικὸ τῆς ὁμωνύμου laquo᾿ΟρφανικῆςΣτέγηςraquo Νοέμβ Δεκ 2010 ἸανΦεβρ ndash Ἀπρίλ Μάϊος ndash Ἰούλ ndash Αὔγndash Ὀκτ 2011 Λεβάδεια

ΑΓΙΟΣ ΑΓΑΘΑΓΓΕΛΟΣ Εσφιγ-μενίτης Διμηνιαία ᾿Ορθόδοξος ῎Εκ-δοσις ῾Αγίου ῎Ορους Ἰαν ndash ΦεβρΜάρτ ndash Ἀπρίλ Μάϊος ndash Ἰούν Ἰούλndash Αὔγ 2011 ῞Αγιον ῎Ορος

ΑΓΙΟΣ ΒΗΣΣΑΡΙΩΝ Τρίμηνηπεριοδικὴ ἔκδοση ῾Ι Μητρ Τρίκκηςκαὶ Σταγῶν Ὀκτ ndash Δεκ 2010 Ἰαν ndashΜάρτ Ἀπρίλ ndash Ἰούν Ἰούλ ndash Σεπτ2011 Τρίκαλα

ΑΓΙΟΣ ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ ΜηνιαῖονΔελτίον τοῦ ῾Ιδρύματος ῾ΑγΝεκτάριος Ἰαν ndash Φεβρ Μάρτ ndashἸούν Ἰούλ ndash Αὔγ Σεπτ ndash Ὀκτ2011 Λευκωσία

ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ Ο ΑΓΙΟ-ΡΕΙΤΗΣ Διμηνιαία ἔκδοση τοῦσυλλόγου laquoΦίλοι ῾Ι Κοινοβίου ῾Αγ

Νικοδήμουraquo Νοέμβ ndash Δεκ 2010Ἰαν ndash Φεβρ Μάρτ ndash Ἀπρίλ Μάϊοςndash Ἰούν Ἰούλ ndash Αὔγ 2011 Γουμένισ-σα

ΑΓΙΟΣ ΧΡΙΣΤΟΦΟΡΟΣ ᾿Ενημε-ρωτικὸ δελτίον τοῦ ΦιλανθρωπικοῦΣωματείου Παιανίας ᾿Ιούν ᾿Ιούλ ndashΣεπτ ᾿Οκτ ndash Δεκ 2008 ᾿Ιαν ndash Φεβρndash Μάρτ 2009 Ἀπρίλ ndash Ἰούν 2011

ΑΓΚΥΡΑ ΕΛΠΙΔΟΣ Διμηνιαίαἔκδοση ῾Ιερᾶς Μητροπόλεως ῾Ιε-ραπύτνης καὶ Σητείας ῾ΙεράπετραΝοέμβ ndash Δεκ 2010 Ἰαν ndash ΦεβρΜάρτ ndash Ἀπρίλ 2011

ΑΓΩΝΑΣ Μηνιαία ἔκδοσις τῶνἀγωνιζομένων Λαρισαίων Χρι-στιανῶν Δεκ 2010 Ἰαν ΦεβρΜάρτ Ἀπρίλ Μάϊος Ἰούν ἸούλΑὔγ Σεπτ 2011 Λάρισα

ΝΙΚΟΛΑΟΥ Π ΒΑΣΙΛΕΙΑΔΗ ΑΠΟΚΑΛΥΨΙΣ ΤΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ -Ἑρμηνεία Σχολιασμοί Πατερικὲς γνῶμες - Διδάγματα Ἔκδο-ση laquoΣΩΤΗΡraquo Ἀθήνα 2011 σελ 768

Ἀπὸ καιρὸ χρωστῶ μιὰ συνοπτικὴγραφὴ γιὰ τὸ νέο βιβλίο τοῦ κ Νικο-λάου Π Βασιλειάδη laquoἈποκάλυψιςτοῦ Ἰωάννουraquo Εἶναι τὸ ἑρμηνευτικὸὑπόμνημα τὸ ὁποῖο ἔλειπε ἀπὸ τὴσειρὰ τῶν ὑπομνημάτων τοῦ μακαρι-στοῦ Παναγιώτη Τρεμπέλα στὴνΚαινὴ Διαθήκη Καὶ ὁ κ Βασιλειάδηςτόλμησε καὶ πλήρωσε τὸ κενὸ αὐτὸ μὲτὴ χαρισματική του πένα Τὴν ἴδια πέ-να μὲ τὴν ὁποία μᾶς χάρισε πλούσιαἐργογραφία μὲ βιβλία ἑρμηνευτικὰτῆς Ἁγίας Γραφῆς ἄλλα περισπούδα-στα βιβλία καὶ μὲ τὸ μνημειῶδες ἔργοτου laquoΤὸ Μυστήριον τοῦ θανάτουraquo

Θαυμάσια ἡ ἀπόδοση τοῦ κειμένουτῆς Ἀποκαλύψεως στὴν νεοελληνικὴγλώσσα Ἀλλὰ ἐπίσης θαυμάσια εἶναικαὶ τὰ πλούσια σχόλια οἱ πατερικὲςγνῶμες καὶ τὰ σχετικὰ διδάγματαστὸν πρόλογο κάθε κεφαλαίου Πολὺἐπιτυχημένη ἐπίσης καὶ ἡ διαίρεση τῶνκεφαλαίων σὲ ἑνότητες

Γιὰ ἕνα δύσκολο βιβλίο ὅπως εἶναιἠ Ἀποκάλυψη ὁ ὑπομνηματιστὴς πέ-τυχε ἆθλο πραγματικό Ἔκανε τὸ βι-βλίο μὲ τὴν πένα του τόσο ἑλκυστικόποὺ ἄν πάρεις νὰ τὸ μελετήσεις δὲν

σοῦ κάνει καρδιὰ νὰ τὸ ἀφήσεις Καὶεἶναι τόσο τεκμηριωμένο ποὺ δὲν θὰβρεθεῖ κανένας Ν Σωτηρόπουλος νὰἐντοπίσει ἔστω καὶ μιὰ ἀστοχία Καμ-μιὰ δογματική ἑρμηνευτικὴ παρέκ-κλιση ἀπὸ τὴν ὀρθόδοξη θεολογίαΕἶναι γραφὴ μὲ πολλὴ καὶ θερμὴπροσ ευχή Μὲ πίστη βαθιὰ καὶ μὲ βιω-ματικὴ ἐμπειρία Θὰ τολμοῦσα νὰ πῶὅτι κάθε φορὰ ποὺ ἔπαιρνε ὁ συγγρα-φέας τὴν πένα γιὰ νὰ προχωρήσει ἀπὸκεφάλαιο σὲ κεφάλαιο πρῶτα δεότανσ᾽Ἐκεῖνον ποὺ μέλλει νὰ ἔλθει laquoκρῖναιζῶντας καὶ νεκρούςraquo

Διεξῆλθα ὅλο τὸ βιβλίο Καί ἐξο-μολογοῦμαι στὸ τέλος ἔσκυψα καὶ φί-λησα τὸ ὑπέροχο καὶ θαυμάσιο ὑπό-μνημα Καὶ νοερὰ ἔσκυψα καὶ φίλησακαὶ τὸ εὐλογημένο χέρι τοῦ συγγρα-φέα κ Ν Π Βασιλειάδη Καὶ δεήθηκαθερμὰ ὁ Ἰησοῦς νὰ τὸν κρατᾶ πάνταὄρθιο καὶ ἀκμαῖο μὲ τὸ ὀρθόδοξο βιω-ματικό του φρόνημα καὶ νὰ συνοδοι-πορεῖ μαζί του μέχρι τέλους στὴνεὐλογημένη ὡραία καὶ δημιουργικὴπορεία τῆς ζωῆς του Ἀρχιμ Γερβάσιος Ἰ Ραπτόπουλος

Η ΑΓΙΑ ΜΑΡΤΥΣ ΣΤΕΦΑΝΙΣ

ΟΛΟΙ παρηκολουθήσαμεν ἀπὸ τὰ μέσα ἐνη-μερώσεως τὴν ἐπίσκεψιν τοῦ ΠαναγιωτάτουΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κκ Βαρθολομαίουεἰς τὸ Ἅγιον Ὄρος Πῶς ὅμως εἶναι δυνατὸνμετὰ ἀπὸ αὐτὴν τὴν ἐπίσκεψιν μετ᾽ ὀλίγας ἡμέ-ρας νὰ παρευρεθῆ εἰς τὰς διαθρησκειακὰςσυμπροσευχὰς τῆς Ἀσίζης Πῶς συμβιβάζεταιἡ ἐπίσκεψις τοῦ Πατριάρχου εἰς τὸ περιώνυ-μον περιβόλι τῆς Παναγίας μας μὲ τόσους Ἁγί-ους μὲ τὴν συνάντησιν μὲ αἱρετικοὺς καὶἀλλοθρήσκους Λατίνους ΜουσουλμάνουςἙβραίους Βουδιστάς Προτεστάντας Ἀγγλι-κανούς Μονοφυσίτας κλπ

Πότε μᾶς ἐδίδαξαν οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλη-σίας μας νὰ συμπροσευχώμεθα μὲ αἱρετικοὺς

καὶ ἀλλοθρήσκους Ἀνὰ πᾶσαν στιγμὴν σὰνΚράτος καὶ Ἐκκλησία κινδυνεύομεν νὰ μᾶςἐπιτεθοῦν Κράτη αἱρετικῶν καὶ ἀλλοθρήσκωνἩ Ἱστορία μᾶς ἔχει διδάξει ὅτι τὸ ἔθνος μαςἔχει πολεμηθῆ καὶ ἔχει ταλαιπωρηθῆ τόσοπολὺ ἀπὸ τέτοιου εἴδους θρησκευτικῶς φα-νατισμένα Κράτη Πόσοι Μάρτυρες καὶ Νεο-μάρτυρες τῆς Ἐκκλησίας μας ἔχουν ἀνα-δειχθῆ ἀπὸ τὴν πολεμικὴν αὐτῶν τῶν θρη-κειῶν

Αἱ δικαιολογίαι ὅτι κάμνωμεν διάλογον διὰτὴν εἰρήνην τοῦ κόσμου καὶ ὅτι ἐμεῖς μὲ τοὺςδιαλόγους προσπαθοῦμεν νὰ τοὺς διαφωτίσω-μεν εἶναι ἐντελῶς ἀστεῖαι Ὁ Παναγιώτατοςμᾶς ἔχει προβληματίσει

Πόσα ΠόσαΟἱ πολιτικοὶ laquoἘκκλησιομάχοιraquo -

Ἀντίχριστοι συκοφαντοῦν τὴν Ἐκ -κλησίαν ὅτι ἔχει μεγάλην ἀκίνη-τον περιουσίαν μυθικὸν πλοῦτονκαὶ ὅτι φοροδιαφεύγει Δὲν ἀνα-γνωρίζουν τὴν προσφορὰν τῆςἘκκλησίας εἰς τὸ Γένος καὶ εἰς τὸΚράτος Οἱ ἴδιοι πολιτικοὶ ποὺ συ-κοφαντοῦν μὲ ἄνεσιν τὴν Ἐκκλη-σίαν καλύπτουν τὰ ὀνόματα 3500μεγαλοφοροφυγάδων ποὺ χρεω-στοῦν εἰς τὸ Ἑλληνικὸν Κράτοςπερισσότερα ἀπὸ σαράντα δισε-κατομμύρια εὐρώ Ἀπαγορεύεταιἀκόμη καὶ εἰς τοὺς βουλευτὰς νὰὁμιλήσουν καὶ νὰ ἀποκαλύψον τὰὀνόματα τῶν μεγαλοφοροφυγά-δων Τὴν Ἐκκλησίαν τὴν τροφὸντοῦ Γένους τὴν συκοφαντοῦν καὶτὴν διασύρουν Τοὺς φοροφυγά-δας τοὺς προστατεύουν Προφα -νῶς διότι αὐτοὶ χρη ματοδοτοῦντὰ κόμματα καὶ τὰς προεκλογικὰςἐκ στρατείας τῶν πολιτικῶν Δὲννομίζει ἡ Ἱε ρα ρ χία τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ὅτι ὀφείλει νὰ ὑψώ-ση λάβαρα ἀντιστάσεως πρὸςτοὺς Ἐ κκλησιομάχους - Ἀντιχρί-στους πολιτικοὺς καὶ νὰ τοὺς θέ-ση τὸ ἐρώτημα laquoΠόσα - πόσα - πό-σα πήρατεraquo διὰ νὰ καλύ ψετε τοὺςμεγαλοφοροφυγάδας

Ἡ ἀπάντησις ἁπλῆὉ λαὸς εἶναι ἄφωνος ἀπὸ τὴν

καταστροφικὴν πολιτικὴν καὶ τὴνἀνικανότητα τῶν πολιτικῶν ἀνε-ξαρτήτου πολιτικῆς ἀποχρώσεωςΠολλάκις τίθεται τὸ ἐρώτημαΔιατὶ οἱ πολιτικοὶ συμπεριφέρον-ται εἰς τὸ σύνολόν των ὡς ἐχθροὶτῆς Ἑλλάδος Ἡ ἀπάντησις εἶναιἁπλῆ Διότι προέρχονται ἀπὸ οἰκο-γενειακὰς δυναστείας οἰκογενει-ακὰ τζάκια καὶ ἀπὸ τὴν τάξιν τῶνκρατούντων Εἶναι ἀπόγονοι καὶσυνεχισταὶ τοῦ παλαιοκομματι-σμοῦ Ἔχουν στε νὰς σχέσεις -ἐπαφὰς μὲ τοὺς ἐξωτερικοὺς πα-ράγοντας καὶ πολλοὶ ἐξ αὐτῶνεἶναι μυημένοι εἰς μεγάλον βα θ -μὸν εἰς τὴν Μασονίαν εἰς τοὺςΡόταρυ εἰς τοὺς Λάϊονς ἀλλὰ καὶεἰς τὰς ἄλλας ὀργανώσεις τῶνὁποίων οἱ πραγματικοὶ σκοποὶ εἶ -ναι μυστικοὶ καὶ συνωμοτικοί Τὰπεριθώρια διαμορφώσεως καὶ ἀ -σκήσεως μιᾶς ἀνεξαρτήτου ἐ θνι -κῆς πολιτικῆς εἶναι ἐλάχιστα Τοὺςἀξιολόγους πολιτικούς ἐ φρόν τι -ζον μὲ κάθε τρόπον νὰ τοὺς προσ -εταιρίζωνται καὶ νὰ μὴ τοὺς ἀφή-νουν νὰ παίζουν σηματικὸν ρόλονἌν ὁ λαὸς δὲν βάλη τέλος μὲ τὴνψῆφον του εἰς τὴν κατηγορίαντῶν πολιτικῶν αὐτῶν καὶ δὲν ἀνα-δείξη πολιτικοὺς οἱ ὁποῖοι νὰ πι-στεύουν εἰς τὸν Τριαδικὸν Θεόννὰ ἔχουν φιλοπατρίαν νὰ πιστεύ -ουν εἰς τὰς ἀξίας τοῦ Ἑλληνι-σμοῦ νὰ σέβωνται τὴν ἱστορίανκαὶ τοὺς θεσμούς ὁ κατήφοροςτῆς χώρας θὰ συνεχίζεται

Συνέπειαιτῆς ὀλιγοπιστίας

ΑΙ ΤΡΑΓΙΚΑΙ στιγμαί ποὺ ζεῖ τὸἙλληνιλκὸν Κράτος κυρίως ἐξαἰτίας τοῦ πολιτικοῦ συστήματοςἔχουν δημιουργήσει ἀνασφάλει-αν εἰς τοὺς Ἕλληνας πολίταςΣυμφώνως πρὸς τὸν ΠαγκόσμιονὈρ γανισμὸν Ὑγείας συνεχῶς αἱαὐτοκτονίαι αὐξάνονται μὲ κυ-ρίαν αἰτίαν τὴν οἰκονομικὴν κρί-σιν Ἐ μεῖς ὅμως πνευματικῶς ἐξη-γοῦν τες θεωροῦμεν ὅτι αἰτίαιεἶναι ἡ ἀπιστία καὶ ἡ ὀλιγοπιστίαμας Τὶ λέγει ὁ Κύριος laquoἐμβλέψα-τε εἰς τὰ πετεινὰ τοῦ οὐρανοῦ ὅτιοὐ σπείρουσιν οὐδὲ θερίζουσινοὐδὲ συνάγουσιν εἰς ἀποθήκαςκαὶ ὁ πατὴρ ὑμῶν ὁ οὐράνιος τρέ-φει αὐτάmiddot οὐχ ὑμεῖς μᾶλλον δια-φέρετε αὐτῶνraquo (Ματθ στacute 26)

Ἀξίζει νὰ μελετήσωμεν τὸν βίοντοῦ Ὁσίου Μαρτίνου (12 Νεομ-βρίου) Ἐκεῖ ὁ ἅγιος φανερώνειποιὸς εἶναι ὁ ἠθικὸς αὐτουργὸςποὺ φέρει εἰς ἀπόγνωσιν τὸνἄνθρωπον καὶ τὸν ὁδηγεῖ εἰς τὴναὐτοκτονίαν Ἄς μὴ πράττωμεντὰ ἔργα τοῦ πονηροῦ Ἄς ἔχωμενἐμπιστοσύ νην εἰς τὸν Κύριόν μαςΤὶ μᾶς λέ γει ὁ Κύριος laquoΣεῖς δὲνἀξίζετε πολὺ περισσότερον ἀπὸαὐτάraquo (ἐν νοεῖ τὰ πετεινά) Ἐμεῖςλοιπὸν κατὰ τὸν Ἀπ Παῦλον θὰστηρίζωμεν τὴν ἐλπίδα μας laquoεἰςὅν ἠλπίκαμεν ὅτι καὶ ἔτι ρύσεταιraquo(Βacute Κορ αacute 10)

Φιγοῦραι δυστυχίαςἈκούομεν καὶ βλέπομεν ὅτι

κληρικοὶ ὅλων τῶν βαθμῶν κυ-ρίως ὅ μως μητροπολῖται ἔχουνἕνα πλου σιώτατον βεστιάριον ἀπὸἀκρι βάς καὶ πολυτελεῖς στολάς

Ἡ ἀρρώστια αὐτὴ τῶν πολλῶνἱερατικῶν καὶ ἀρχιερατικῶν στο -λῶν ἔχει κυριεύσει πολλοὺς κλη-

ρικούς ἰδίως ἀρχιμανδρίτας καὶμάλιστα ἐπισκόπους

Ἀκούομεν καὶ διαβάζομεν ὅτι ὁμητροπολίτης Π εἶχε 45 ἀρχιερα-τικάς στολάς Ὁ μητροπολίτης Ζἔχει μεγάλη ἀδυναμία εἰς πολύἀκριβάς ἀρχιερατικάς στολάς καὶδιαθέτει πολλάς ἀπʼ αὐτάς Ὁ μη-

τροπολίτης Λ ἐναλλάσσει πάνωἀπὸ ἑκατὸ ἀρ χιερατικάς στολάςΚαὶ ἡ παρέλασις συνεχίζεται

Ἐπίσης βλέπομεν πολλοὺς κλη-ρικούς ἰδίως ἀρχιμανδρίτας καὶκυρίως ἐπισκόπους νὰ διάγουνζωὴν πολυτελείας καὶ χλιδῆς καὶἀπολαύσεων ποὺ ξεπερνοῦν τὴνζωὴν τῶν κοσμικῶν ἀρχόντωνΚαὶ ὅλα αὐτὰ τὰ ὑπέρογκα ἔξοδαδιὰ μίαν τέτοιαν ἀρχοντικὴν ζωὴνβαρύνουν τὴν Ἐκκλησίαν δη-λαδὴ τὸν πτωχὸν λαὸν τοῦ Θεοῦκαὶ κατασκανδαλίζουν ψυχάς ἀ -στηρίκτους

Ἕνας εὐσεβὴς χριστιανός ποὺδὲν ἔχει διαπράξει καμμίαν θανά-σιμον ἁμαρτίαν δὲν ἔχει κωλύμα-τα ἱερωσύνης γίνεται κληρικόςδιὰ νὰ ὑπηρετήση τὸν Χριστὸν καὶτοὺς πιστούς τοῦ Χριστοῦ Ἔχειπραγματικὸν θεῖον ἔρωτα διὰ τὸνΧριστὸν καὶ εἶναι ἕτοιμος διὰ τὸνἔρωτα αὐτὸν ἀκόμη καὶ εἰς τὸνσταυρὸν νὰ ἀνέβη

Ὅσα γράφει ὁ θεοφόρος Ἅ -γιος ἱερομάρτυς Ἰγνάτιος ἐπί-σκοπος Ἀντιοχείας διὰ τὴν ἀγά-πην του πρὸς τὸν Χριστὸν καὶ διὰτὴν χαρὰν ποὺ νιώθει καθὼς ὁδη-γεῖται πρὸς τὸ μαρτύριον εἰς τὴνΡώμην δείχνουν ἀνάγλυφα ποῖασυναισθήματα καὶ ποῖες διαθέσειςδιὰ θυσίαν ὑπὲρ τοῦ Χριστοῦ καὶτὴν Ἐκκλησίαν Του πρέπει νὰ κυ-ριαρχοῦν εἰς τὴν ψυχὴν ἰδιαιτέ-ρως ἑνὸς ἐπισκόπου

Ὅταν ὁ κληρικὸς ἔχη εὕρει τὸνπολύτιμον Μαργαρίτην ἔχη εὕρειτὸν μοναδικὸν θησαυρόν ποὺ κα-θιστᾶ τὸν ἄνθρωπον πάμπλουτονἀπὸ εὐτυχίαν Ὅταν ἡ ψυχὴ ἑνὸςκληρικοῦ καὶ μάλιστα ἐπισκόπουἔχη κυριευθῆ ὁλόκληρος ἀπὸ τὴνἀγάπην τοῦ Χριστοῦ νιώθει τὴνπληρότητα τῆς μακαριότητος

Ὅλα τὰ ἄλλα τὰ θεωρεῖ σκύβα-λα ἔχει σταυρωθῆ διὰ τὸν κό-σμον καὶ τὰ τοῦ κόσμου εἶναινεκρὸς μπροστὰ εἰς τάς ἀπολαύ-σεις τοῦ φαγητοῦ καὶ τῶν σαρ-κικῶν ἡ δονῶν μπροστὰ εἰς τὴνἄνεσιν καὶ τὴν πολυτέλειαν καὶ τὰλιβανίσματα τοῦ κόσμου

Ὅταν ὁ ἐπίσκοπος κατέχη τὸΜέγιστον τὸν Βασιλέα τοῦ σύμ-παντος δὲν δίνει καμμίαν σημα-σίαν διὰ τὸ ἐλάχιστον Καὶ τὸ ἐλά-

χιστον εἶναι ὁ κόσμος καὶ τὰ τοῦκόσμου

Διὰ ἕνα ἀληθινὸν ἐπίσκοπον εἶ -ναι ἀδιανόητον νὰ γίνη κληρικόςδιὰ νὰ κάνη καρριέρα εἰς τὴν Ἐκ -κλησίαν

Ὅταν λοιπόν βλέπωμεν ἕναχρυ σοστόλιστον δεσπότην ἀντί-γραφον τοῦ Βυζαντινοῦ αὐτοκρά-τορος καὶ τῶν περσῶν σατραπῶννὰ κορδακίζεται εἰς τὸν ἱερὸνχῶρον τοῦ να οῦ μποροῦμε νὰσυμπεράνωμεν ὅτι μπροστὰ μαςἔχομεν μίαν τραγικὴν φυσιογνω-μίαν ἕνα δυστυχισμένον ἀλύτρω-τον πλάσμα ποὺ ἔχει χάσει τὸνδρόμον του Ἂν ὁ ἄνθρωπος αὐ -τὸς εἶχε τὸν Χριστὸν εἰς τὴν ψυ-χήν του θὰ ἦτο εὐτυχέστατος θὰἦτο ὄντως μακαριώτατος καὶ θὰσυμμετεῖχε καὶ θὰ προΐστατο εἰςτὴν Θείαν Λατρείαν ὡς ἀρχιθύτηςντυμένος μὲ τὰ ἁ πλούστερα καὶφθηνότερα ἄμ φια Ἔτσι θὰ μπο-ροῦ σε νὰ ὁδηγήση τὸ ποίμνιόντου εἰς τὸν Χριστόν τὸν ὁποῖονπρῶ τος ἐκεῖνος θὰ εἶχεν συναν-τήσει

Ἕνα χρυσοστόλιστος ἐπίσκο-πος εἶναι ἡ φιγούρα μίας τραγικῆςὑπάρξεως ποὺ νομίζει ὅτι ὑπηρε-τεῖ τὸν ἀκτήμονα καὶ πάμπτωχονἸησοῦν Χριστόν ἐνῶ εἰς τὴνπραγματικότητα ὑπηρετεῖ τὰ πάθητου

Πῶς νὰ πείση τὸν κόσμον ὅτιἀπαρνήθηκε τὰ πάντα καὶ εὑρῆκετὸν πολύτιμον Μαργαρίτην

Διʼ αὐτὸ καὶ τίποτε δὲν ἀπωθεῖτὸν κόσμον μέσα εἰς τὴν λατρεί-αν τόσον πολὺ ὅσον ἡ παρουσίαἑνὸς χρυσοστολίστου δεσπότουπού κηρύττει μάλιστα εἰς ὑψηλὴνγλῶσσαν διὰ νὰ μᾶς πείση διὰ τίὍτι ἔχει εὕρει αὐτὸς τὴ λύτρωσινκοντὰ εἰς τὸν Χριστόν Ὅλακραυγάζουν ὅτι μόνον τὸν Χρι -στὸν δὲν ἔχει εὕρει Διʼ αὐτὸ κυ-λιέται εἰς τάς ἀπολαύσεις καὶ τάςψεύτικας χα ράς τοῦ κόσμου καὶφτιάνει συνεχῶς καινούργιες ἀρ -χιερατικὲς στολὲς καὶ μαζεύειχρήματα laquoγιὰ τὰ γηρατειά τουraquo

Ὅσοι θέλουν νὰ ἰδοῦν μίαν συν-αρπαστικὴν καὶ βαθυτέραν ἀνα-τομίαν ἑνὸς τέτοιου ἐπισκόπουνὰ διαβάσουν δύο ἐξαίσια κείμε-να τοῦ ἁγίου τῶν Νεοελληνικῶνγραμ μάτων Ἀλεξάνδρου Παπα-διαμάντη laquoἩ ἐπίσκεψις τοῦ ἁγίουδεσπότηraquo καὶ laquoπτερόεντα δῶραraquo

Ποία θὰ ἦτο ἡ μόνη πραγματικὴὑπηρεσία πρὸς τὴν Ἐκκλησίανπού θὰ μποροῦσε νὰ προσφέρηἕνας τέτοιος ἀποτυχημένος ἐπί-σκοπος

Νὰ ἀποσυρθῆ εἰς τὴν μονὴν τῆςμετανοίας του Ἐκεῖ ὑπάρχειἐλπίς νὰ εὕρη τὸν Χριστὸν καὶ νὰγίνη ὄντως μακαριώτατος

Ὀξύτατοντὸ δημογραφικὸν πρόβλημα

ΜΕ ΤΗΝ ΕΥΚΑΙΡΙΑΝ τοῦ ἑορτα-σμοῦ τῆς πολυτέκνου οἰκογενεί-ας (1η Κυριακὴ Νοεομβρίου) καὶτῆς ἑορτῆς (6 Νοεμβρίου) τῆςμνήμης τῶν Ἁγίων Μαρτύρων Τε-ρεντίου Νεονίλλης καὶ τῶν ἑπτὰτέκνων των τῶν προστατῶν τῶνπολυτέκνων καλὸν εἶναι νὰ ἐπι-σημάνωμεν τὴν πλήρη δημογρα-φικήν κατάρρευσιν τῆς χώραςμας Ἡ κατάστασις εἶναι τραγική

Συμφώνως πρὸ τὴν τελευταίανἀπογραφὴν παρουσιάζεται μεί-ωσις τοῦ πληθυσμοῦ καὶ ἰδιαιτέ-ρως τῶν γεννήσεων κατὰ 7κατὰ τὰ τελευταῖα 30 χρόνια Τὸἔτος 1971 τὰ παιδιὰ ἕως 14 ἐτῶνἦσαν 2243962 ἤτοι τὸ 25 36τοῦ πληθυσμοῦ τῆς χώρας Τὸ2010 ἦσαν 1623752 δηλ τὸ 14μείωσις κατὰ 7 Ἐνῶ ἄνω τῶν 65ἐτῶν τὸ 1971 ἦσαν 9571161092middot τὸ ἔτος 2010 2141786ἔφθασαν δηλαδὴ τὸ 19 τοῦ πλη-θυσμοῦ Αἰτία Ἡ ἀπομάκρυνσιςἀπὸ τὸν Θεόν ἡ ἔλλειψις ἰδα-νικῶν Ἡ Ἑλλὰς διετηρήθη ἀνὰτοὺς αἰῶνας στηριζομένη κυρίωςεἰς τοὺς πολυτέκνους Πολλὰ παι-διά πολλοὶ ἀγωνισταί Κατὰ τὴνἐπανάστασιν τοῦ 1821 οἱ περισσό-τεροι ἀγωνισταὶ ἦσαν τέκνα πολυ-τέκνων οἰκογενειῶν Ὁ Παπα-φλέσ σας ἦτο τὸ 28 παιδὶ τῆς οἰκο-γενείας τοῦ Δημ Δικαίου Κολο-κοτρωναῖοι 46 νεκροὶ νέοι εἰς τὸνἀγῶνα Ὁ Κωνσταντῖνος Κολοκο-τρώνης εἶχε 12 ἀδέλφια καὶ 32ἐξαδέλφια Ὁ Μιαούλης ἕξι υἱούςὁ Κανάρης ἕξι υἱοὺς καὶ μία θυγα-τέρα Οἱ Μαυρομιχαλαῖοι 49 νε-κροὺς εἰς τὸν ἀγῶνα Ἡ Μπουμ-πουλίνα 6 παιδιὰ καὶ τόσοι ἄλλοι

Καλὸν εἶναι λοιπόν νὰ ἐνθυ-μού μεθα τοὺς ἐλευθέρους- σκλά-βους ποὺ εἶχον ἀρχὰς καὶ ἰδανικὰκαὶ κυρίως Ὀρθόδοξον φρόνημα

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΠΟΙΑ ΤΑ ΠΡΟΤΥΠΑΤΩΝ ΠΟΛΙΤΙΚΩΝ ΜΑΣ

ΕΠΙΘΥΜΟΥΜΕΝ νὰ ἐρωτή-σωμεν τοὺς laquoἀγαπητούςraquo μαςπολιτικοὺς ποίους μιμοῦνταιεἰς τὰ ἔργα των καὶ ἔχουν ὁδη-γήσει τὴν Ἑλλάδα εἰς τὴν χρε-ωκοπίαν Ἡ Ἑλλὰς ἡ χώρα τῆςὈρθοδοξίας καὶ τῶν ἰδανικῶνἡ χώρα ποὺ ἔχει διδάξει εἰςὅλην τὴν ἀνθρωπότητα τὸν πο-λιτισμόν νὰ ἔχη ταπεινωθῆ τό-σον πολὺ εἰς τὰ μάτια τοῦ κό-σμου καὶ νὰ ἔχη καταντήσει εἰςαὐτὴν τὴν ἀθλίαν κατάστασινΔὲν ἔχει ἡ Ἑλλάς πρότυπαπρόσωπα φωτισμένα καὶ ἅγιανὰ μιμηθοῦν οἱ πολιτικοί μας

Προσφάτως (4 Νομεβρίου)ἑορτάσαμεν τὴν μνήμην τοῦ Ἁ -γί ου Ἰωάννου Βατάτζη τοῦἐλεήμονος Αὐτοκράτορος τοῦΒυ ζαντίου (1222-1254) ποὺσυμ φώνως πρὸς τὴν παράδοσινεἶναι ὁ laquoμαρμαρωμένος βασι-λιάςraquo Εἶναι ὁ ἄνθρωπος ὁ ὁποῖ -ος συνετέλεσε τὰ μέγιστα εἰςτὴν ἀνόρθωσιν τῆς αὐτοκρατο-ρίας καὶ τὴν μετὰ τὸν θάνατόντου ἀνακατάληψιν τῆς Κων-σταντινουπόλεως καὶ ὅλων τῶντόπων ποὺ εἶχαν κυριεύσει μὲπονηρίαν καὶ καταστρέψει οἱlaquoἀγαπημένοι μας φίλοιraquo ἀπε-σταλμένοι τοῦ Πάπα Σταυρο-φόροι Ἀφωσιώθη εἰς τὸν λαόντοὺς πτωχούς ἐβοήθησε τοὺςγεωργούς τοὺς κτηνοτρό-φους κατεσκεύασε ἐκκλησίαςνοσοκομεῖα ἱδρύματα καὶ ἐ βο -ή θησε μὲ κάθε τρόπον τοὺς ὑ -πηκόους του

Οἱ σύγχρονοί μας laquoαὐτοκρά-τορεςraquo τὶ ἔργα λαμπρὰ κά-μνουν Πτωχεύουν καὶ ταπει-νώ νουν τὸν Ἑλληνικὸν λαόνκλείνουν νοσομομεῖα κλείνουνσχολεῖα πολεμοῦν τὴν Ἐκκλη-σίαν διαλύουν τὴν παιδείαν καὶγενικῶς ὅτι καλὸν ἔχει ἡ πα-τρίς μας τὸ καταστρέφουν Μή-πως τὰ πρότυπά των εἶναι ξέναπρὸς τὴν Ἑλλάδα σκοτεινὰ καὶζοφερά Μήπως ἐκτελοῦν ἐν το-λάς ἐχθρῶν τῆς πατρίδος μαςκαὶ τῆς πίστεώς μας

ΣΤΙΣ 11 Νοεμβρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τὴ μνήμητῆς μάρτυρος Στεφανίδος ἡ ὁποία καταγόταν ἀπὸ

τὴν Ἰταλία καὶ ἔζησε τὸν 2ο αἰώνα Ὅταν ὁ σύζυγός της ποὺ ἦταν στρατιωτικός ἀπέ-

θανε ἡ Στεφανὶς laquoἀφιέρωσε καὶ τὴν περιουσίαν τηςκαὶ τὸν βίον της ὁλόκληρον εἰς τὴν περίθαλψιν τῶνὀρφανῶν τῶν μαρτύρων καὶ εἰς τὴν ἐγκαρδίωσιν ἐκεί-νων οἵτινες διέτρεχαν τὸν κίνδυνον τῆς συλλήψεωςἐνῶ θὰ ἄφηναν ὀπίσω των σύζυγον καὶ τέκναraquo ἀνα-φέρει ὁ Συναξαριστής

Ὑπῆρξε αὐτόπτης μάρτυρας τοῦ μαρτυρίου τοῦ Βί-κτωρος τοῦ γενναίου ἀθλητοῦ τοῦ Χριστοῦ Τὸ γε-γονὸς αὐτὸ συγκλόνισε τὴν ἁγία ἡ ὁποία ὁμολόγησεδημοσίως ὅτι εἶναι χριστιανή καὶ μακάρισε τὸν Βίκτω-

ρα γιὰ τὴν ὑπέρ τοῦ Χριστοῦ θυσία του laquoΜετ᾽ ὀλίγον ἐπλήρωσε διὰ τῆς ζωῆς της τὸν ἐνθου-

σιασμόν της Ἀλλ᾽οὔτε ἀπειλαὶ οὔτε ὑποσχέσεις ἴσχυ-σαν νὰ τὴν ἀποσπάσουν ἀπὸ τὸν Ἰησοῦν καὶ τὸν θά-νατον δὲ ὑπέστη μετὰ ἡρωϊκοῦ θάρρους Οὕτω ἡ Στε-φανὶς ἐστεφάνωσε διὰ τοῦ μαρτυρίου βίον ὅστις εἶχεδιαρρεύσει ὁλόκληρος ὑπέρ τῆς ἀγάπης τοῦ Θεοῦ καὶτοῦ πλησίονraquo

Οἱ δύο ἀκόλουθοι στίχοι περιγράφουν τὸ μαρτύριοτῆς ἁγίας

laquoΔένδροις Στεφανὶς προσδεθεῖσα φοινίκων ΤῶνΜαρτύρων ἤνθησεν ὡς φοίνιξ μέσονraquo

Πρωτ ΔΔΤ

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν -ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚων σταν τῖνος Σωτ Σωτη ρό -που λος Φα σίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυν τὴς Συντάξεως Γεώρ -γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δρο σιά Τύποις laquo᾿Ορθο δό ξουΤύ πουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ -

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ -πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐ θύ -νην τῶν γραφομένων

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣὉ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣraquo κυ-

κλοφορεῖ καίεἰς τήν Κύπρον

καί συγκεκριμένως εἰς τάς πό-λεις Λευκωσίαν καί Λεμεσόν ἐκεῖὅπου πωλεῖται ἑλληνικός τύπος

Μόλις ἐκυκλοφορήθηΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ

ΤΣΕΠΗΣ ΤΗΣ ΠΟΕτοῦ ἔτους 2012

Ἐκυκλοφόρησε τό Ἡμε-ρολόγιον τῆς laquoΠανελληνίουὈρ θοδόξου Ἑνώσεωςraquo τοῦἔτους 2012 ἀφιερωμένονεἰς τόν μακαριστόν Γέροντάμας Ἀρχ Μᾶρ κον ΜανώληνΕἶναι ἕνα ἐλάχιστον δεῖγματοῦ θεαρέστου ἀγῶνος τουτῆς ἁγίας βιο τῆς του καί τῆςμεγίστης προσφορᾶς τουπρός δόξαν Κυρίου

Ἡμερολόγιον ἔγχρωμονμέ πολλές φωτογραφίες τοῦπ Μάρκου καί λίαν ἀπαραί-τητον διά κάθε Χριστιανόν

ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΙΕΡΕΜΙΟΥ ΦΟΥΝΤΑ Μητροπολίτου Γόρτυνος καίΜεγαλοπόλεως Καθηγητοῦ Πανεπιστημίου laquoΠεριεχόμενο καίΘεολογία τῆς Παλαιᾶς Διαθήκηςraquo Ἔκδοσις Γ´ Ἀθῆναι σελ 238

(2ονndashΤελευταῖον)Στὸ Γ´ κεφάλαιο ἀναλύονται ἡ Σο-

φία καὶ Προφητεία στὴν Παλαιὰ Δια-θήκη τὰ Γραπτὰ τῶν Προφητῶν καὶτὸ μήνυμά τους Στὸ λίαν ἐνδιαφέρονκαὶ συναρπαστικὸ Γ´ κεφάλαιο τονί-ζεται ἡ πραγματικὴ καὶ προσωπικὴσχέση μὲ τὸ Θεό μὲ μία ζωντανὴ πίστηποὺ ἐκδηλώνεται μὲ τὴν λειτουργικὴλατρεία τοῦ Θεοῦ μὲ ἠθικὴ ζωὴ καὶἔργα ἀγάπης πρὸς τὸν πλησίον Ὡραῖακαὶ λίαν εὔστοχα τὰ ἐδάφια ποὺ πα-ραθέτει ὁ Σεβασμιώτατος ἀπὸ τὸνὨσηὲ ndashτὸν Ἰωάννη τῆς Π ΔιαθήκηςΔὲν πρέπει νά καταπνίγεται ὁ ἄνθρω-πος σὲ ἐξωτερικὲς ἠθικὲς πράξειςἀλλὰ ζῶσα ἐπικοινωνία τοῦ ἀνθρώ-που μετὰ τοῦ Θεοῦ ἐνάσκηση δικαιο-σύνης καὶ ἀγάπης πρὸς τὸν πλησίον

Κατὰ τὴν ἐποχὴ τοῦ μεγάλουἨσαΐα ἡ θρησκεία τῶν Ἰουδαίων εἶχεἀποβεῖ θρησκεία τύπων χωρὶς ἀφο-σίωση στὸν Θεὸ καὶ ἔργα ἀγάπης πρὸςτὸν πλησίον laquoΤὰ χέρια σας εἶναι γε-μάτα αἵματα καθαριστεῖτεhellip στα-ματῆστε νὰ κάνετε τὸ κακό μάθετε νὰκάνετε τὸ καλό ζητῆστε τὸ δίκαιοδιορθῶστε τὸ κακό ἀποδῶστε τὸ δί-καιο στὸ ὀρφανὸ καὶ τὴν χήραraquo (Ἠσ110-17) Στὸ Γ´ κεφάλαιο ὑπογραμμί-ζεται ὅτι ἡ Ἀνάσταση τῶν νεκρῶνεἶναι ἡ σωτηρία τῶν δικαίων ἀπὸ τοὺςἨσαΐα Ἰεζεκιὴλ καὶ ΔανιήλlaquoἘκεῖνοι ποὺ κοιμοῦνται στὴν χωμά-τινη γῆ θὰ ἀναστηθοῦν οἱ μὲν εἰςαἰώνια ζωή οἱ δὲ εἰς αἰώνια καταισχύ-νηraquo (Δᾶν 122) Ὅσοι περιμένουν τὸνΚύριο θὰ ἀνανεώσουν τὴ δύναμήτους θὰ ἀποκτήσουν φτερὰ σὰν τὸνἀετό θὰ τρέχουν καὶ δὲν θὰ κουρά-ζονται θὰ περπατοῦν καὶ δὲν θὰ λιπο-θυμοῦν (Ἠσ 4031)

Καλὸς συνάδελφος κλασικὸςἀρχαιολόγος χαρακτήρισε τὸ βιβλίοαὐτὸ τοῦ σεβαστοῦ καθηγητοῦ τῆςΠαλαιᾶς Διαθήκης κ Ἰερεμίου Φούν-τα laquoκαταπληκτικόraquo Εἶναι καταπλη-κτικὸ καὶ δὲν εἶναι σχῆμα ὑπερβολῆς ἢἐπαίνου Ὁ συγγραφέας διαθέτει γνώ-ση τῆς τεράστιας καὶ δύσκολης περιό-δου ποὺ μελετᾶ καὶ ἀναλύει

Νομίζω ὅτι ἀπὸ ὀρθόδοξη ἄποψηεἶναι ἀπὸ τὰ καλύτερα βιβλία σφαι-ρικῆς θεολογικῆς μελέτης τῆς ΠαλαιᾶςΔιαθήκης

Τέτοια βιβλία συνθετικῆς μελέτηςτῆς Παλαιᾶς Διαθήκης ἔχουν γραφεῖἀπὸ σοφοὺς παλαιοδιαθηκολόγουςτὸν Π Μπρατσιώτη τὸν Β Βέλλα καὶτὸ νεώτερο ἀρκετὰ ἐνδιαφέρον καὶκατατοπιστικό τοῦ G Cronk Ὅμως τὸβιβλίο τοῦ Σεβασμιωτάτου κ Ἰερεμί-ου μὲ τὴ ρέουσα γλώσσα ποὺ δὲν κου-ράζει οὐδόλως κάθε φοιτητὴ ἢ τὸνἁπλὸ πιστὸ μὲ τὸ ὀρθόδοξο ἦθος ποὺδὲν ἔχει ξεδιαλύνει ἀκόμα ὁρισμένεςἀπορίες τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης εἶναιἀρκετὰ χρήσιμο γιατί ἔλαβε ὁ Σεβα-σμιώτατος ὑπrsquo ὄψη του καὶ τὰ νεώτε-ρα πορίσματα τῆς ἔρευνας στὸ πόνη-μά του

Ἄλλωστε βῆμα τῆς διδασκαλίαςτοῦ Σεβασμιωτάτου καὶ σοφοῦ Καθη-γητοῦ δὲν εἶναι μόνο ἡ ἕδρα τοῦ Πα-νεπιστημίου ἢ ὁ ἄμβωνας τῆς ἐπι-σκοπῆς του ἀλλὰ καὶ τὰ διάφοραἔντυπα καὶ οἱ ραδιοφωνικοὶ σταθμοὶὅταν ἀκούγεται ὁ ὀρθόδοξος θεολογι-κός του λόγος Εὐχαριστοῦμε θερμὰτὸν Σεβασμιώτατο γιὰ τὸ ἀξιολογώτα-το βιβλίο του

Καθηγητὴς Κ Δεληγιάννης

(1ον)Τόν τελευταῖο καιρό καί μέ

ἀφορμή τίς προτάσεις γιά τό κατʼεὐφημισμόν λεγόμενο laquoΝέο Λύ-κειοraquo ἀνακινήθηκε καί πάλι τό θέ-μα τῆς ὑποχρεωτικότητας τοῦ μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν κα-θώς καί τό θέμα τῶν ἀπαλλαγῶνΣυγκεκριμένα ἀπό κάποιους κύ-κλους ὑποστηρίζεται πρός στήριξητῶν σχεδίων Δραγώνα ὅτι τό μά-θημα τῶν Θρησκευτικῶν εἶναι προ-αιρετικό γιατί laquoτό ἄρθρ16 παρ 2τοῦ Συντάγματος δημιουργεῖ ὑπο-χρέωση τῆς πολιτείας νά παρέχειθρησκευτική ἐκπαίδευση ὄχι ὅμωςκαί ὑποχρέωση τῶν πολιτῶν νά τήνδέχονταιraquo Υἱοθετοῦν δηλαδή ὁρι-σμένες ἀπόψεις τοῦ Συνηγόρουτοῦ Πολίτη καί τώρα ΔημάρχουΓΚαμίνη πού εἶναι πρόδηλα λαν-θασμένες ὅπως θά δείξουμε στήσυνέχεια Οἱ ἀπόψεις αὐτές πούεἶναι ἀντίθετες μέ τό ἑλληνικόΣύνταγμα καί τή νομολογία τοῦΕὐρωπαϊκοῦ Δικαστηρίου Δικαιω-μάτων τοῦ Ἀνθρώπου (ΕΔΔΑ) ἀπο-σκοποῦν στήν ἀπαξίωση καί τήνὑποβάθμιση τοῦ μαθήματος καί τε-λικά στήν περιθωριοποίησή τουὈφείλουμε λοιπόν νά φωτίσουμεμέ ὁρισμένες διευκρινίσεις τά θέ-ματα αὐτά γιά νά σταματήσουν οἱσκόπιμες ἤ ἀθέλητες παρανοήσεις

Ἕνα σύντομο ἱστορικό Στήνἐτήσια ἔκθεσή του γιά τό ἔτος2000 (σελ 65) ὁ ΣτΠ ἐπισήμανε ὅτιlaquoἩ δήλωση θρησκεύματος στόσχολεῖο καί ἡ σχετική καταγραφήστό ἀτομικό σχολικό δελτίο τοῦμαθητῆ δέν εἶναι ἀντισυνταγματι-κή καθώς ἀποτελεῖ ἀπαραίτητηπροϋπόθεση προκειμένου ὁ μαθη-τής νά μπορέσει νά ἀσκήσει τό δι-καίωμά του νά ἐπιλέξει ἐάν θά πα-ρακολουθήσει τό μάθημα τῶν θρη-σκευτικῶν ἤ θά ἀπαλλαγεῖ ἀπό τήνπαρακολούθηση αὐτήraquo 1

Στή συνέχεια στίς 25062002ἐκδόθηκε ἀπόφαση ἀρ77Α2002τῆς Ἀρχῆς Προστασίας Δεδομέ-νων Προσωπικοῦ Χαρακτήρα(ΑΠΔΠΧ) πού ἀφορᾶ τήν ἐγκύκλιοτοῦ 1995 γιά τόν τρόπο ἀπαλλαγῆςἀπό τό μάθημα τῶν ΘρησκευτικῶνΣτήν ἀπόφαση αὐτή ἡ Ἀρχή ὑπο-στηρίζει ὅτι ἡ τριπλῆ ἐπιλογή ἑτε-ρόδοξοι ἀλλόδοξοι ἤ ἄθεοι πούπεριλαμβανόταν τότε στή δήλωσητῆς ἀπαλλαγῆς δέν εἶναι ἀπολύ-τως συμβατή μέ τή νομολογία τοῦΕΔΔΑ γιατί δέν συμπεριλαμβάνειlaquoτίς γενικότερες κοσμοθεωρητι-κές ἀντιλήψεις τίς ὁ ποῖες πέραντῶν ἀμιγῶς θρησκευτικῶν οἱ γο-νεῖς ἐνδεχομένως ἀκολουθοῦνκαί βάσει τῶν ὁποίων ἐπιθυμοῦννά διαπαιδαγωγήσουν τά παιδιάτουςraquo Ζητᾶ τέλος laquoνά ἐκδώσει τόΥΠΕΠΘ κάθε ἀναγκαία ὁδηγίαπρός τίς οἰκεῖες ἐκπαιδευτικέςἀρχές καί τούς διευθυντές τῶνσχο λείων ὥστε ἐφεξῆς ἀπό τούςγονεῖς ἤ κηδεμόνες πού ἐπιθυμοῦντά παιδιά τους νά ἀπαλλαγοῦν ἀπότό μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν νάμή ζητεῖται νά δηλώνουν ἄν εἶναιἄθρησκοι ἑτερόδοξοι ἤ ἑτερόθρη-σκοι ἀλλά νά ἀσκοῦν τό δικαίωμάτους αὐτό κατ᾽ ἐπίκληση τῶν πε-ποιθήσεών τους καί χωρίς νά προ-

βαίνουν σέ καμία περαιτέρω διευ-κρίνισηraquo

Παράλληλα τό ΥΠΕΠΘ μέ τήνἐγκύκλιο 6172313-6-2002 τή γνω-στή ἐγκύκλιο Γκεσούλη ἐπανα-προσδιόρισε τό περιεχόμενο τῆςδήλωσης ἀπαλλαγῆς καί ὅρισε ὅτιἀρκεῖ ἡ ἀναφορά σʼ αὐτήν ὅτι ὁ μα-θητής δέν εἶναι Χριστιανός Ὀρθό-δοξος χωρίς νά εἶναι ὑποχρεωτικήἡ δήλωση τοῦ θρησκεύματος στόὁποῖο ἀνήκει Τήν ἀπόφαση αὐτήεἶχε ἤδη ἀποδεχτεῖ ὁ ΣτΠ μέ τό πό-ρισμα ὑπʼ ἀρ πρωτ 360702 23762002 λέγοντας ὅτι laquoἩ διακη -ρυσσόμενη πρόθεση τοῦ Ὑ πουρ - γείου κινεῖται πρός τήν ὀρθή κα-τεύθυνση ἀφοῦ ὁδηγεῖ τουλάχι-στον στήν κατάργηση τῆς ἀπαίτη-

σης δήλωσης συγκεκριμένου θρη-σκεύματος ἤ ρητῆς ἐπιλογῆς μετα-ξύ τριῶν συγκεκριμένων ἰδιοτήτων(laquoἄθρησκοςraquo ἤ laquoἑτερόδοξοςraquo ἤlaquoἑτερόθρησκοςraquo) Βέβαια ἡ ἀπαί-τηση δήλωσης ὅτι ὁ μαθητής δένεἶναι ὀρθόδοξος ἐπιφέρει ὡς ἀπο-τέλεσμα τήν ὑποχρέωση μερικῆςἀποκάλυψης πεποιθήσεων ἔστωκαί ἀρνητικῆς (τί δέν εἶναι ὁ μαθη-τής) καί συνεπῶς δέν θεραπεύειὁλοσχερῶς τό ἐντοπιζόμενο πρό-βλημα Ὡστόσο ὑπό τό κράτος τῆςνομολογίας τήν ὁποίαν προσφυῶςἐπικαλεῖται τό Ὑπουργεῖο ἡ προ-κείμενη ἐνδιάμεση λύση ἐμ φανίζε-ται ὡς ἡ μόνη ἐφικτήraquo

Τήν ἐγκύκλιο αὐτή ἀνέτρεψε ἡἐγκύκλιος Στυλιανίδη (104071Γ204082008) πού προκλήθηκε ἀπότόν Συνήγορο τοῦ πολίτη Γ Καμί-νη μέ τήν ἀναφορά ἀπ132160723512008 Ἡ ἐγκύκλιος αὐτή στήνοὐσία παραχωροῦσε δικαίωμα ἀ -παλλαγῆς σέ ὅλους ἀνεξαίρετατούς μαθητές Ἀκολούθησαν ἄλ -λες δυό ἐγκύκλιοι πού ἐπιχείρη-σαν νά ἑρμηνεύσουν τήν πρώτη οἱὁ ποῖ ες ἀνέφεραν ὅτι ἀπαλλαγή δι-καιοῦνται μόνο ὅσοι εἶναι ἀλλόδο-ξοι ἤ ἑτερόδοξοι Οἱ ἐγκύκλιοι αὐ -τές προκάλεσαν τήν ἀντίδρασητοῦ ΣτΠ καί τήν ἀνταλλαγή ἐπιστο -λῶν μέ τό Ὑπουργεῖο Ἔτσι σέ ἐπι-στο λή του πρός τόν Ε Στυλιανίδηὁ Γ Καμίνης τοῦ ἀποδίδει τήν πρό-θε ση σιωπηρῆς κατάργησης τῆςἐγκυκλίου πού ὁ ἴδιος ὁ ΣτΠ μέτήν ἀναφορά του προκάλεσε καίδιε ρωτᾶται laquoΠῶς ἀλλιῶς θά μπο-ροῦσε νά ἑρμηνευθεῖ ἡ ἐπιλογή ὅτιlaquoδικαίωμα ἐξαιρέσεως ἔχουν (μό-νον) οἱ ἀλλόθρησκοι ἤ ἑτερόδο-ξοιraquo ὅταν ἔτσι παρέχεται στή διεύ-θυνση τοῦ σχολείου ἡ ἁρμοδιότη-τα ἐλέγχου τῆς προϋποθέσεωςαὐτῆς Τί νόημα ἄραγε ἔχει ἡ πα-ραδοχή ὅτι οἱ ἀπαλλασσόμενοιlaquoδέν χρειάζεται νά ἀναγράφουν τόδόγμα ἤ θρήσκευμα στό ὁποῖο πι-στεύουνraquo ὅταν αὐτή καθʼ ἑαυτήνἡ κατάθεση σχετικῆς δήλωσης ἐκ -λαμβάνεται ἐξ ὁρισμοῦ ὡς τεκμή-ριο θρησκευτικῶν πεποιθήσεωνraquo2

Ἅς δοῦμε τώρα λίγο πιό προσε-κτικά τούς ἰσχυρισμούς Στό πόρι-σμα τοῦ 2002 ὁ κ Καμίνης ὑποστή-ριξε τήν περίεργη καί καινοφανῆἄποψη ὅτι laquoΤό ἄρθρο 16 παρ 2 τοῦ

Συντάγματος (laquoἩ παιδεία ἀποτελεῖβασική ἀποστολή τοῦ Κράτους καίἔχει σκοπό τήν ἠθικήhellip ἀγωγή τῶνἙλλήνων τήν ἀνάπτυξη τῆςἐθνικῆς καί θρησκευτικῆς συνεί-δησηςraquo) δημιουργεῖ ὑποχρέωσητῆς πολιτείας νά παρέχει θρησκευ-τική ἐκπαίδευση ὄχι ὅμως καί ὑπο-χρέωση τῶν πολιτῶν νά τήν δέ-χονται Συνεπῶς κατʼ ἀρχήν δι-καίωμα ἀπαλλαγῆς ἀπό τό μάθηματῶν θρησκευτικῶν θά ἔπρεπε νʼἀναγνωρισθεῖ ἀκόμη καί στούςὀρθοδόξους μαθητέςraquo Καί σέ με-ταγενέστερη παρέμβασή του εἶπεπιό ἀνοιχτά ὅτι laquoΔικαίωμα ἀπαλ-λαγῆς ἀπό τό μάθημα αὐτό (ἐνντῶν Θρησκευτικῶν) δέν ἔχουν μό-νο οἱ laquoἀλλόθρησκοι ἤ ἑτερόδοξοιraquoἀλλά ὅλοι οἱ μαθητές ἀνεξάρτηταἀπό τίς θρησκευτικές τους πεποι-θήσεις ὅταν οἱ γονεῖς τους ἤ οἱ ἴδι-οι -ὅταν εἶναι ἐνήλικοι- ἐπικα-λοῦνται λόγους συνείδησης μέὑπεύθυνή τους δήλωσηraquo 3 Οἱ σκέ-ψεις αὐτές τοῦ κ Καμίνη παρα-ποιοῦν τήν πραγματικότητα καί δένεἶναι ὀρθές γιά τούς ἑξῆς λόγους

αacute Η ΑΠΔΠΧ στήν ἀπόφαση τοῦ2002 προσθέτει τίς ἑξῆς παρατη-ρήσεις

laquo1 Ἡ παρακολούθηση ἤ μή τοῦμαθήματος τῶν θρησκευτικῶν καίἡ ἀναγραφή τοῦ σχετικοῦ βαθμοῦστόν τίτλο δέν ὑποδηλώνει ἀπα-ραίτητα τό θρήσκευμα τοῦ κατό-χου ἀφοῦ καί ὁ ἄθεος ἤ ὁ ἀλλό-θρησκος πού ἐπιθυμεῖ μπορεῖ νάπαρακολουθήσει τό μάθημα τῶνθρησκευτικῶν ἄν δέν προβεῖ σέσχετική δήλωση καί

2 Ὅτι ἡ διοίκηση (ὁ ὑπεύθυνοςἐπεξεργασίας διευθυντής τοῦ σχο-λείου) δικαιοῦται νά ἐλέγχει τή σο-βαρότητα τῶν σχετικῶν δηλώσε-ωνraquo

Ἀπό τίς παρατηρήσεις αὐτέςπροκύπτει ὅτι ἡ ΑΠΔΠΧ σέ ἀντίθε-ση μέ τόν ΣτΠ δέχεται τήν ἐξαίρε-ση ἀπό τό μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν μόνο τῶν μαθητῶν πού ἔ -χουν σοβαρούς λόγους θρησκευ-τικῆς συνείδησης Ἁπλῶς ἐπιση-μαί νει ὅτι οἱ τρεῖς ἐπιλογές laquoἄθρη-σκοςraquo ἤ laquoἑτερόδοξοςraquo ἤ laquoἑτερό-θρησκοςraquo δέν καλύπτουν ὅλο τόπεδίο τῶν πεποιθήσεων γιά τίς ὁ -ποῖ ες θά μποροῦσε νά ζητηθεῖ ἀ -παλλαγή Ἄν καί αὐτή ἡ θέση εἶ ναιἀμφισβητήσιμη ἐν τούτοις σέ κα-μιά περίπτωση δέν ἰσοδυναμεῖ μέχορήγηση δικαιώματος σέ ὅ λουςτούς μαθητές ἀνεξάρτητα ἀπό τίςθρησκευτικές τους πεποιθήσειςὅπως προτείνει ὁ ΣτΠ Ἀπόδειξη γιʼαὐτό εἶναι ὅτι ἡ Ἀρχή δίνει τή δυ-νατότητα ἐλέγχου τῆς σοβαρότη-τας τῶν ὑπευθύνων δηλώσεωνπού δέν εἶναι δημόσιες ἀλλά κα-τατίθενται στόν ὑπεύθυνο ἐπεξερ-γασίας Διευθυντή τοῦ σχολείου

βacute Εἶναι ἐπίσης γνωστό ἀπό τήνἑλληνική καί εὐρωπαϊκή νομολογίαὅτι ἡ ἀπαλλαγή ἀπό τά Θρησκευτι-κά δέν συνιστᾶ δικαίωμα ἐπιλογῆςχωρίς προϋποθέσεις ὅπως ἰσχυρί-ζεται ὁ κ Καμίνης ἀλλά προϋποθέ-τει σοβαρή καί σπουδαία δήλωσηὅτι ζητεῖται γιά λόγους θρησκευ-τικῶν πεποιθήσεων Ὁ ὅρος laquoπε-ποιθήσειςraquo σύμφωνα μέ τήν νομο-λογία τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δικαστηρί-ου Δικαιωμάτων τοῦ Ἀνθρώπου(ΕΔΔΑ) δέν εἶναι συνώνυμος μέ τίςλέξεις laquoγνῶμεςraquo καί laquoἰδέεςraquo Ὡςπεποιθήσεις ὁρίζονται οἱ ἀντιλή-ψεις τοῦ ἀτόμου πού συγκεντρώ-νουν ἕνα συγκεκριμένο ἐπαρκῆβαθμό πειστικότητας σοβαρότη-τας συνοχῆς καί σπουδαιότητας4Ἡ ἐπιτροπή τοῦ Δικαστηρίου ὑπο-στηρίζει ἐπίσης ὅτι laquoΟἱ πεποιθή-σεις τῶν γονέων δέν πρέπει γιάτούς σκοπούς τοῦ ἄρθ 2 ΑΠΠ ΕΣ-ΔΑ5 νά ἔρχονται σέ σύγκρουση μέτό βασικό δικαίωμα τοῦ παιδιοῦστήν ἐκπαίδευση Ὅταν ἀντί νάὑποστηρίζουν τό δικαίωμα αὐτότοῦ παιδιοῦ τά δικαιώματα τῶν γο-νέων συγκρούονται μέ αὐτό τό δι-καίωμα τοῦ παιδιοῦ πρέπει νά ἐπι-κρατεῖraquo6 Στή ὑπόθεση ὅπου γρά-φονται τά παραπάνω ἀπορρίπτεταιἡ αἴτηση ἑνός ἄθεου γιά ἀπαλλαγήἀπό τό μάθημα τῶν Θρησκευτικῶνγιατί οἱ πεποιθήσεις του δέν ἔπει-σαν ὅτι ἔχουν τόν ἀπαιτούμενοβαθμό σοβαρότητας Ἀκόμα σέπρόσφατη ἀπόφαση γιά τό μάθημαστήν Τουρκία τό δικαστήριο γιά νάἐξετάσει τό αἴτημα ἑνός Ἀλεβίτηγονέα γιά ἀπαλλαγή ἀπό τό σουν-νιτικοῦ περιεχομένου θρησκευτικόμάθημα ἐξέτασε πρῶτα τό ἄν ἡ πί-στη τῶν Ἀλεβιτῶν συγκροτεῖ μιάἰδιαίτερη θρησκευτική πεποίθησημέ δικό της ξεχωριστό χαρακτήρα

11 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2011 Σελὶς 3η

Η ΧΑΡΙΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥΜερικοὶ ἄνθρωποι ἔχουν σύγχυση καὶ δὲν μποροῦν νὰ δια-

κρίνουν τὴ χριστιανικὴ πίστη ἀπὸ τὴν καλοσύνη Ἡ χριστια-νικὴ πίστη δὲν πρέπει νὰ συγχέεται μὲ τὴν τήρηση ὁρισμέ-νων τύπων καὶ τὴν ἐκτέλεση διαφόρων ἔργων Ἕνας ἐπί-σκοπος διευκρινίζει laquoΝομίζουν μερικοὶ πὼς ὁ καλὸς ἄνθρω-πος εἶναι καὶ καλὸς χριστιανός Πιστεύουν στὴν καλοσύνηἀλλὰ δὲν πιστεύουν στὴ χάρη τοῦ Θεοῦ Ἄλλο πρᾶγμα εἶναιοἱ ἠθικοὶ ἄνθρωποι κι ἄλλο οἱ πιστοί Προηγεῖται ἡ πίστη καὶἕπονται τὰ ἔργα ποὺ εἶναι καρπὸς τοῦ Ἁγίου Πνεύματος Ὁἀπόστολος Παῦλος τονίζειmiddot ldquoτῇ γὰρ χάριτί ἐστε σεσωσμένοιδιὰ πίστεωςrdquo δηλ εἴμαστε σωσμένοι μὲ τὴ χάρη τοῦ Θεοῦποὺ ἐκδηλώνεται διὰ τῆς πίστεώς μας Ἡ πίστη στὸ πρόσω-πο τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ ἁγιάζει τὸν ἄνθρωπο κι ὄχι τὰ καλὰἔργα Μᾶς ἁγιάζει ἡ χάρη τοῦ Θεοῦ κι ὄχι ἡ δύναμη τῶνκαλῶν μας ἔργων Κανεὶς δὲν μπορεῖ νὰ καυχηθεῖ πὼς σώ-θηκε μόνο μὲ τὰ καλά του ἔργαraquo

Πολλοὶ χριστιανοὶ ὑπερτονίζουν τὴν ἀξία τῶν καλῶνἔργων ποὺ ἐπιτελοῦν γιατὶ ἔτσι προβάλλονται στὸ λαό ἐνῶδὲν κάνουν ἰδιαίτερο λόγο γιὰ τὴ θεία χάρη ποὺ ὁδηγεῖ στὴσωτηρία Εἶναι ἐξωστρεφεῖς καὶ δὲν ἔχουν γευθεῖ ποτὲ τοὺςκαρποὺς τῆς πνευματικῆς ζωῆς Δὲν ἀκολουθοῦν τὴν ὁδὸτῶν Ἁγίων οἱ ὁποῖοι τόνιζαν ὅτι μόνο τὰ καλὰ ἔργα δὲν σώ-ζουν laquoΟἱ Ἅγιοι τῆς Ἐκκλησίας μας ὑπῆρξαν διδάσκαλοι τῆςχάριτος γιατὶ τὴν εἶχαν βιώσει γι᾽αὐτὸ καὶ ὀνομάζονταιπνευματικοί δηλ καινούργιοι ἄνθρωποι Ἄνθρωποι ποὺ μέ-σα στὴν καρδιά τους γεννήθηκε ὁ Χριστὸς καὶ ἐνεργεῖ τὸἍγιο Πνεῦμα Ἡ χάρη τοῦ Θεοῦ τοὺς δίδαξε νὰ συμμετέ-χουν σωστὰ στὰ παθήματα τοῦ Χριστοῦ νὰ ζοῦν μυστηριακὴζωή νὰ συμμετέχουν στὸ μυστήριο τῆς ζωῆς δηλ στὴ ΘείαΕὐχαριστία νὰ εἶναι ταπεινοὶ καὶ νὰ ζητᾶνε τὸ ἔλεος τοῦΘεοῦ Ἡ χάρη τοῦ Θεοῦ ξεχύνεται παντοῦ ἀρκεῖ νὰ βρεθεῖκάποιος νὰ τὴν ἀναζητήσει καὶ νὰ τὴν βιώσει ἐν ΧριστῷἸησοῦ Τὸ πιὸ φοβερὸ πρᾶγμα εἶναι νὰ μὴ ἐνεργεῖ μέσα σουἡ χάρη τοῦ Θεοῦraquo συμπληρώνει ὁ ἴδιος ἐπίσκοπος

Πρωτ ΔΔΤ

ΚΥΡΙΑΚΗ Θ´ ΛΟΥΚΑ20 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2011

Ἀπόστολος Ἐφεσ β´ 4 ndash 10Εὐαγγέλιον Λουκ ιβ´ 16 ndash 21

Ἦχος πλ β´mdash Ἑωθινόν Α´ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ

Ο ΚΑΤΑ ΘΕΟΝΣΟΦΟΣ

Ἡ κατὰ Θεὸν σοφία καὶ ἡ ἀγαθο-σύνη δὲν ἀποκτῶνται ἀπὸ τὴ μιὰἡμέρα στὴν ἄλλη Καὶ ὅμως εἶναιπολλοὶ ἄνθρωποι ποὺ πλανῶνταικαὶ θεωροῦν τὸν ἑαυτό τους καὶσοφὸ καὶ ἐνάρετο Πρόκειτα γιὰοἰκοδόμημα πάνω στὴν ἄμμο Τὸγεγονὸς ὅτι ἐπιμένουν στὶς ἀπόψειςτους καὶ ἐπιζητοῦν τὸν δημόσιοἔπαινο γιὰ τὰ πνευματικά τους κα-τορθώματα δείχνει ὅτι ἀγνοοῦν τὸνἀνηφορικὸ δρόμο τῆς ἀρετῆς

Στὴ Φιλοκαλία βλέπουμε τὶςπροϋποθέσεις προκειμένου νὰ γίνεικάποιος σοφὸς καὶ ἀγαθός Εἶναιἐνδιαφέρον τὸ σχετικὸ ἀπόσπα-σμαlaquoΤὸ νὰ γίνει κανεὶς ἀγαθὸς καὶσοφὸς ξαφνικά εἶναι ἀδύνατο Γί-

νεται ὡστόσο μὲ τὴν κοπιαστικὴ με-λέτη μὲ τὴ συναναστροφὴ μὲ ἐνα-ρέτους ἀνθρώπους μὲ τὴν πεῖραμὲ τὸν καιρό μὲ τὴν ἄσκηση καὶ μὲτὴν ἐπιθυμία τῶν καλῶν ἔργων Ὁἀγαθὸς ἄνθρωπος ποὺ ἀγαπᾶ τὸΘεὸ καὶ Τὸν γνωρίζει ἀληθινά δὲνπαύει νὰ κάνει πλούσια ὅλα ὅσαἀρέσουν σ᾽Αὐτόν Ἀλλὰ τέτοιοιἄνθρωποι εἶναι σπάνιοιraquo Ἐκεῖνοςποὺ θὰ κατανοήσει τὸ φιλοκαλικὸαὐτὸ λόγο καὶ θὰ προσπαθήσει νὰτὸν κάνει πράξη στὴ ζωή του εἶναιβέβαιο ὅτι θὰ ἀποκτήσει τὴν κατὰΘεὸν σοφία ἀφοῦ προηγουμένωςθὰ ἔχει προοδεύσει πνευματικά

Ὁ ἄνθρωπος ποὺ πραγματικὰἀγαπᾶ τὸ Θεό ἔχει εὐαισθησία στὸθέμα τῆς τήρησης τῶν ἐντολῶν καὶδὲν δέχεται τὸν παραμικρὸ συμβι-βασμὸ μὲ τὸν ἁμαρτωλὸ κόσμοΕὔκολα μπορεῖ νὰ διακρίνει τὶ τὸν

ὠφελεῖ καὶ τὶ τὸν βλάπτει Τὶ εἶναιθεοφιλὲς καὶ τὶ εἶναι ἁμαρτωλό Γιὰλεπτότερα θέματα ποὺ ἀπαιτοῦνδιάκριση καὶ γνώση βοηθάει ση-μαντικὰ ἡ μελέτη τῆς Ἁγίας Γραφῆςκαὶ τῶν πατερικῶν κειμένων ποὺτὴν ἑρμηνεύουν Δόξα τῷ Θεῷ στὶςμέρες μας κυκλοφοροῦν ὅλα αὐτὰκαὶ εἶναι προσιτὰ στὸν καθένα Τὸζητούμενο εἶναι ἡ διάθεση γιὰ με-λέτη καὶ ἡ καλὴ ἀνησυχία Παράλ-ληλα μὲ τὴ μελέτη χρειάζεται καὶ ἡἐπικοινωνία μὲ ἐνάρετους ἀνθρώ-πους οἱ ὁποῖοι δυστυχῶς εἶναι λίγοικαὶ δυσεύρητοι Ὅμως μὲ λίγηπρσπάθεια καὶ ἐπιμονὴ τοὺς βρί-σκεις Δὲν κάνουν θόρυβο οὔτε καὶἐπιδιώκουν τὴν προβολή Εἶναιὅμως πάντα στὴ διάθεση τῶν καλο-προαίρετων ἀδελφῶν Ἡ ἐμπειρίατους εἶναι πολύτιμη καὶ προσγει-ώνει τοὺς ἀγωνιζόμενους στὴνπραγματικότητα ἡ ὁποία συχνὰεἶναι δύσκολη καὶ ξεπερνιέται μόνο

μὲ τὴ σταθερότητα στὴν τήρησητῶν ἐντολῶν

Ἐδῶ πρέπει νὰ ἀνοίξω μιὰ πα-ρένθεση Ἡ ἐμπειρία τῶν ἐναρέτωνἀνθρώπων δὲν ταυτίζεται μὲ τὴ θε-ωρία καὶ τὸν ἐλεύθερο στοχασμὸπολλῶν θεολόγων Ὑπάρχει μέγαχάσμα ἀνάμεσά τους Ἡ ἐμπειρίαεἶναι σταθερὴ γνώση μετὰ ἀπὸ τα-πεινὴ τήρηση τῶν ἐντολῶν τοῦΘεοῦ ἐνῶ ἡ θεωρία εἶναι γνώσηἀπὸ τὰ βιβλία καὶ ὄχι ἀπὸ τὴν πρά-ξη Ὁ νοῦς τῶν θεωρητικῶν ἁπλώ-νει τὰ φτερά του καὶ φτάνει στὶςὑπερβολές Ὑπερβάλλει καὶ ὅτανἐπαινεῖ καὶ ὅταν κατηγορεῖ Καὶαὐτὸ συμβαίνει γιατὶ πρωταγωνι-στικὸ ρόλο παίζει τὸ πάθος τῆςὑπερηφάνειας Ἡ ἐμπειρία τῶν ἐνά-ρετων εἶναι πυξίδα ἐνῶ ἡ θεωρίατῶν κοσμικῶν θεολόγων εἶναι πηγὴσύγχυσης Κλείνω τὴν παρένθεσηκαὶ προχωρῶ

Γνώρισμα τοῦ ἐνάρετου καὶ κατὰ

Θεὸν σοφοῦ εἶναι ἡ ἐπιθυμία τῶνκαλῶν ἔργων Δὲν περιορίζεται μό-νο στὸ δικό του προσωπικὸ ἀγώναΤὸν ἐνδιαφέρουν οἱ ἀδελφοὶ καὶ θέ-λει νὰ τοὺς βοηθήσει Ἄλλοτε πρω-ταγωνιστεῖ σὲ ἔργα φιλανθρωπίαςκαὶ ἀγάπης καὶ ἄλλοτε ἐνισχύει μὲποικίλους τρόπους προσπάθειεςἄλ λων Εἶναι ἀδιανόητο ὁ ἄνθρωποςτοῦ Θεοῦ νὰ μὴ εἶναι ἐργάτης τῆςἔμπρακτης ἀγάπης Καθημερινήτου ἔγνοια εἶναι νὰ κάνει κάτι καλὸκαὶ ὠφέλιμο γιὰ τοὺς ἄλλους Νὰπροσφέρει νὰ πεῖ νὰ ὑποδείξει νὰσυμμετάσχει στὰ προβλήματά τουςκαὶ φυσικὸ νὰ προσευχηθεῖ ὑπέραὐτῶν Ἡ ἐκδήλωση ἔμπρακτηςἀγάπης ἀνταμείβει μὲ τὴν εὐφρό-συνη ἱκανοποίηση ἡ ὁποία δὲν μπο-ρεῖ νὰ ἀντικατασταθεῖ ἐπάξια μὲὁτιδήποτε ἄλλο Ἡ ἱκανοποίησηαὐτὴ δὲν ξεκινάει ἀπὸ τὴν ἰδέα ὅτικάτι σπουδαῖο κάνει ἀλλὰ ἀπὸ τὴβεβαιότητα ὅτι παρὰ τὶς ἀδυναμίες

του κάνει αὐτὸ ποὺ θέλει ὁ ἐπου-ράνιος Πατέρας Μπορεῖ νὰ ὑστε-ρεῖ σὲ πολλά μπορεῖ ἡ ἀγάπη τουπρὸς τοὺς ἀδελφοὺς νὰ μὴ εἶναι σὲβαθμὸ ποὺ πρέπει ὅμως βρίσκεταιστὸ σωστὸ δρόμο καὶ αὐτὸ τὸν γεμί-ζει ἐλπίδα Αὔριο τὰ πράγματα θὰγίνουν καλύτερα Μὲ αὐτὴ τὴν διά-θεση εἶναι κοντὰ στὸ Θεό

Οἱ κληρικοὶ πρέπει νὰ εἶναι τὸφωτεινὸ παράδειγμα στοὺς ἁπλοὺςἀνθρώπους τῆς πίστεως Αὐτοὶ βρί-σκονται σὲ περίοπτη θέση μέσαστὴν Ἐκκλησία καὶ πρέπει νὰ ἀκτι-νοβολοῦν Ἡ ζωή τους νὰ εἶναι κα-θαρή ἡ προαίρεσή τους ἀγαθή ὁζῆλος τους ἱερὸς καὶ ἡ συμπεριφο-ρά τους πρὸς τοὺς ἐνορίτες τουςταπεινὴ καὶ ἁγία Μόνο ἔτσι θὰπροκύψει κάτι καλὸ στοὺς ἀνθρώ-πους οἱ ὁποῖοι πάντα εἶναι ἀνοιχτοὶνὰ δεχτοῦν τοὺς ἄξιους ἱερεῖς καὶνὰ τοὺς ἐμπιστευθοῦν

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Στούς βεβήλους καί γραώδειςμύθους (Α΄ Τιμ 4 7) πού ἐπινοή -θη καν γιά νά ἀμφισβητήσουν τόπάν σεπτο πρόσωπο τοῦ Θεανθρώ -που Κυρίου ἀνήκει καί ὁ ἰσχυρι -σμός κάποιων ὅτι δῆθεν τό μονα-δικό σέ περιεχόμενο κήρυ γμά Τουκαί τά ἀξεπέραστα θαύματά Τουὀφείλονται στό γεγονός ὅτι κατάτό χρονικό διάστημα μεταξύ τοῦ12ου καί 30ου ἔτους τῆς ζωῆς Τουπῆγε στήν Ἰνδία Ἐκεῖ κατά τούςἰσχυρισμούς τους ἀπέκτησε ἀπό -κρυφες δυνάμεις μέσω τῶν ὁποί -ων τελοῦσε τά θαύματα

Ἐδῶ πρέπει νά ἐπισημάνουμεὅτι ὁ ἐν λόγω ἰσχυρισμός δέν εἶ -ναι νέος Εἶναι πολύ παλαιός Εἶναιἄποψη τοῦ Κέλσου (170 μΧ) στήγνωστή πολεμική του κατά τοῦΧρι στοῦ στό ἔργο του ἈληθήςΛόγος μέ μιά παραλλαγή μόνο ὡςπρός τή χώρα Ὁ Κέλσος θεωροῦ -σε ὡς χώρα στήν ὁποία διδάχθηκεδῆθεν τά μαγικά τήν Αἴγυπτο ἀντίτῆς Ἰνδίας

Στούς νεώτερους χρόνους βλέ -πουμε τόν παράλογο καί ἀνιστόρη-το αὐτόν ἰσχυρισμό περί τῆς δῆ -θεν μετάβασης τοῦ Ἰησοῦ στήν Ἰν -δία νά τόν ἀναφέρουν ὁ γνωστόςΓερμανός φιλόσοφος Α Σοπεν χά -ουερ στό δίτομο ἔργο του Parergaund Paralipomena 1851 καί ὁ Ρῶ -σος Ν Νοtowitsch στό ἔργο τουDie Luumlcke im Leben Jesu Stuttgart1894 Ἡ ἄποψη αὐτή συζητεῖ ταιἀπό τούς K Berna AFaber- Kaiserκαί ἐπαναλαμβάνεται μετά βεβαιό -τητας ἀπό τόν H Kersten1 Ἐ δῶπρέπει νά προσθέσουμε καί τίς το-ποθετήσεις τῶν J Dirnbeck καί GGroumlnbold τίς σχετικές μέ τό θέ μαμας2 Ἐπιπλέον φιλοξενεῖται ὡςἄποψη σέ ἔντυπα πού ἐκφράζουντό φρόνημα τῆς Νέας Ἐπο χῆς

Τήν ἄποψη ὅμως περί τῆς δῆ -θεν μετάβασης τοῦ Ἰησοῦ στήνἸνδία τήν ὑποστηρίζει καί μία ἰ -σλα μική αἵρεση γνωστή μέ τό ὄνο-μα Ἀχμαντίγια (Ahmadiyya) μέ δια-φορά ὅμως ὡς πρός τό χρόνο καίτά γεγονότα Σύμφωνα μέ τήν ἐνλόγῳ ἰσλαμική σέκτα ὁ Χριστός

δέν πέθανε στό Σταυρό Μετά τόνὑποτιθέμενο κατ αὐτούς θάνατότου καί τήν Ἀνάσταση ἔφυγε καίπῆγε στήν Ἰνδία καί συγκεκριμέναστό Κασμίρ Ἔζησε ἐκεῖ κήρυξεκαί πέθανε σέ ἡλικία 120 χρόνωνΚατά τήν Ahmadiyya μάλιστα ὁτάφος του βρίσκεται στό Srinagar3

Βασικό ἐπιχείρημα τῶν ὑποστη-ρικτῶν τῆς ἄποψης περί μετάβα-σης τοῦ Χριστοῦ στήν Ἰνδία εἶναιὁ ἰσχυρισμός ὅτι σιωπᾶ ἡ ΚαινήΔιαθήκη γιά τό χρονικό διάστημαπού μεσολαβεῖ μεταξύ τοῦ Ἰησοῦδωδεκαετοῦς στό Ναό καί τήνἔναρξη τῆς δημόσιας δράσης Του

Σιωπᾶ ὅμως ὄντως ἡ Καινή Δια -θήκη γιά τό ἐν λόγῳ χρονικό διά -στημα τοῦ ἐπίγειου βίου τοῦ Κυ -ρίου Μία προσεκτική μελέτη τοῦἹε ροῦ κειμένου ἀποδεικνύει τόἀντίθετο Ἡ ἀναφορά βεβαίως ἐ -κτε νῶν ἀναφορῶν ἀπουσιάζει γιαὐ τό τό χρονικό διάστημα τῆς ἐπί -γειας ζωῆς τοῦ Κυρίου Αὐτό ὅμωςεἶναι κατανοητό γιατί ξέρουμε ὅτιτά Ἱερά Εὐαγγέλια εἶναι μέν οἱ κα-τεξοχήν ἀξιόπιστες ἱστορικές πη -γές σχετικά μέ τό πρόσωπο τοῦ Θε-αν θρώπου δέν ἀποτελοῦν ὅ μωςβιογραφίες τοῦ Χρι στοῦ Τοῦ το ἐξἄλλου μᾶς τό βεβαιώνει καί ὁ Εὐ -αγγελιστής Ἰωάννης σχετικά μέτόν χαρακτήρα καί τόν σκοπό τῶνἹερῶν Εὐαγγελίων (Κεφ 20 30-31)

Τί ἀναφέρει λοιπόν ἡ ΚαινήΔιαθήκη Μᾶς πληροφορεῖ ὅτι με -τά τήν ἐπιστροφή τοῦ Κυρίου ἀπότά Ἱεροσόλυμα στήν Ναζαρέτ καίἀφοῦ ἔχει προηγηθεῖ τό θαυμαστόγεγονός τοῦ δωδεαετοῦς Ἰησοῡστό Ναό ὅπου ἐξίσταντο δέ πάν -τες οἱ ἀκούοντες αὐτοῦ ἐπί τῇσυνέσει καί ταῖς ἀποκρίσεσιν αὐ -τοῦ (Λουκ 2 47) ὁ Κύριος παρα -μένει στή Ναζαρέτ συνεχῶς μαζίμέ τή Θεοτόκο καί τό μνήστωραἸωσήφ Σύμφωνα μέ τό ἱερό κείμε-νο ἦν ὑποτασσόμενος αὐ τοῖς(Λουκ 2 51)

Τό συνεχές τῆς παραμονῆς τουστήν ἄσημη Ναζαρέτ μέχρι τήνἔναρξη τοῦ δημοσίου ἔργου Του

ἐπιβεβαιώνεται καί μέ τίς μαρτυ -ρίες τῶν ἰδίων τῶν συμπατριωτῶντου Ὁ Κύριος μιλώντας ἀργότε-ρα στή συναγωγή τῆς Ναζαρέτ θάπροκαλέσει τήν ἔκπληξη καί τήνἀπορία τῶν συμπατριωτῶν τουἀπό τή σοφία τῶν λόγων Του καίτή δύναμη τῶν θαυμάτων Του

Ἡ ἔκπληξή τους ἦταν μεγάληἀκριβῶς γιατί τό πρόσωπό Τουτούς ἦταν γνωστό Ἤξεραν ὅτι ὁ ἴ -διος ἦταν μέχρι πρότινος μέλοςμιᾶς ἄσημης οἰκογένειας τῆς Να-ζαρέτ (Ματθ 13 54 -56 Μάρκ 6 1-3) Τό γεγονός αὐτό εἶναι ἐπιβε-βαιωτικό τοῦ ἦν ὑποτασσόμενοςαὐτοῖς καί ὅτι οὐδέποτε ἀπομα -κρύνθηκε ἀπό τήν πατρίδα του δῆ -θεν γιά νά σπουδάσει ἤ νά ἀπο -κτή σει ἀπόκρυφες δυνάμεις

Τήν ἴδια πραγματικότητα ὅμωςτήν ἐπιβεβαιώνουν καί οἱ ἄλλοιἸουδαῖοι στά Ἱεροσόλυμα ὅταν μέἀφορμή τή θαυμαστή διδασκαλίατοῦ Κυρίου στόν Ναό μέ ἀπορίαθά ἀναφωνοῦν Πῶς οὗτος γράμ -ματα οἶδε μή μεμαθηκώς (Ἰωάν7 15)

Ὁλοκληρώνοντας τίς ἐπισημάν -σεις μας σχετικά μέ τήν ἀντίληψητῆς δῆθεν μετάβασης τοῦ Κυρίουστήν Ἰνδία κατά τό χρονικό διά -στημα μεταξύ τοῦ 12ου ἕως 30ουἔτους Του πρέπει νά τονίσουμεὅτι ὁ ἐν λόγῳ ἰσχυρισμός ἀποτελεῖκλασικό παρά δει γμα προσπάθειαςνά ἀντικατασταθεῖ ἡ ἀλήθεια καί ἡἱστορία ἀπό τήν αὐθαιρεσία καί τίςφαντασιώ σεις Ὑποσημειώσεις

1 Βλ KBerna Jesus ist nicht am Kre-uz gestorben Stuttgart 1957 A Faber-Kaiser Jesus died in Kashmir London1978 H Kersten Jesus lebte in IndienMuumlnchen 1984)

2 Βλ JDirnbeck Die JesusfaumllscherEin Original wird entstellt Augsburg1994 G Groumlnbold Jesus in Indien DasEnde einer Legende Muumlnchen 1985

3 Βλ HGasper-JMueller- F Vale -ntin Lexikon der SektenSondergruppenund Weltanschauungen 20017 σ 527

ΠΩΣ ΘΑ ΚΡΙΘΟΥΜΕ ΚΑΠΟΤΕ Ὁ Ἅγιος Συμεὼν ὁ Ν Θε-ολόγος μᾶς διδάσκει ὅτι laquoΣτὴν μέλλουσα ζωὴν ὁ Χριστιανὸς δὲν ἐξε-τάζεται ἄν ἔχη ἀπαρνηθῆ τὸν κόσμον ὁλόκληρον γιὰ τὴν ἀγάπη τοῦ Χρι-στοῦ ἤ ἄν ἔχη μοιράσει τὰ πλούτη του στοὺς φτωχοὺς ἤ ἄν ἔχη νηστέψειἄν ἔχη κάνη ἀγρυπνίες ἤ προσευχὲς ἤ ἄν ἔκλαψε καὶ θρήνησε γιὰ τὶς ἁμαρ-τίες του ἤ ἄν ἔχει κάνει ὁποιοδήποτε ἄλλο κακὸ στὴν ζωὴ αὐτή ἀλλὰ ἐξε-τάζεται προσεκτικὰ ἄν ἔχη ὁμοιότητα μὲ τὸν Χριστόν ὅπως ἔχει ἕνας γιὸςμὲ τὸν πατέρα τουraquo Καὶ ἡ μίμηση τοῦ Χριστοῦ ἀρχίζει πρὶν ἀπ᾽ ὅλαἀπὸ τὴν ταπεινοφροσύνη τὴν πραότητα καὶ τὸ ἔλεος πρὸς ὅλους

ΠΟΙΑ ΔΟΞΑ ΠΡΟΤΙΜΑΣ Δύο δόξες ὑπάρχουν γιὰ τὸν καθέ-να μας Ἡ ἀληθινὴ δόξα προέρχεται ἀπὸ τὸν Θεὸν καὶ ἡ ψεύτικη ἀπὸτοὺς ἀνθρώπους Διάλεξε ποιὰν ἀπὸ τὶς δυὸ προτιμᾶς Ὁ Ἅγιος Ἰσαὰκὁ Σύρος μᾶς συμβουλεύει laquoΜίκρυνε τὸν ἑαυτό σου σὲ ὅλα ἐνώπιον τῶνἀνθρώπων καὶ θὰ ὑψωθῆς ἐπάνω ἀπὸ τοὺς ἄρχοντας τοῦ αἰῶνος τούτουΤαπείνωσε τὸν ἑαυτό σου καὶ θὰ δῆς τὴν δόξαν τοῦ Θεοῦ ἐντός σου Διότιὅπου βλαστάνει ἡ ταπείνωση ἐκεῖ ἀναβλύζει ἡ δόξα τοῦ Θεοῦ Ἐὰν ἀγω-νίζεσαι φανερὰ νὰ ταπεινωθῆς ὁ Θεὸς σὲ κάνει νὰ δοξασθῆς ἀπὸ ὅλουςτοὺς ἀνθρώπους Ἄν ἔχης τὴν ταπείνωση στὴν καρδιά σου ἐκεῖ φανερώ-νει ὁ Θεὸς τὴν δόξαν τουraquo

ΠΟΙΑ ΕΙΝΑΙ Η ΚΑΘΑΡΗ ΚΑΡΔΙΑ Ὁ Ἅγιος Μάξιμος ὁὉμολογητὴς (Βacute Ἑκατοντάδα πρὸς Θαλάσσιον) γράφει τὰ ἀκόλουθαlaquoΚαρδιὰ καθαρὴ εἶναι ἐκείνη ποὺ παρουσιάζει στὸν Θεὸν τὴν μνήμη τηςτελείως ἀσχημάτιστη καὶ ἀδιαμόρφωτη καὶ ἕτοιμη νὰ σφραγισθῆ μόνον μὲτὰ δικά του σημάδια μὲ τὰ ὁποῖα συμβαίνει νὰ φανερώνεται ὁ Θεόςraquo Μὲἄλλα λόγια καθαρὴ εἶναι ἡ καρδιά ποὺ δὲν ἔχει μέσα της κανένα μῖσοςκαμμιὰ πονηρία καὶ καμμιὰ κατάκριση γιὰ τοὺς ἄλλους ἀνθρώπους

ΠΩΣ ΑΠΟΚΤΑΣ ΤΟ ΑΓΙΟΝ ΠΝΕΥΜΑ Τὸν τρόπον γι᾽αὐτὴντὴν κορυφαία κατάκτηση ποὺ ὁδηγεῖ τὸν ἄνθρωπον στὴν κατὰ χάριν θέ-ωσιν μᾶς τὸν ἀποκαλύπτει ὁ Μ Μακάριος σὲ μιὰ Ὁμιλία του ὅπουμᾶς λέγει laquoΕἶναι ἀδύνατον νὰ λάβη κανεὶς τὸ Πανάγιον Πνεῦμα μὲ ἄλλοντρόπον ἄν δὲν ἀποξενωθῆ ὁλότελα ἀπὸ τὰ πράγματα τοῦ κόσμου τούτουκαὶ δὲν ἀφιερωθῆ στὴν ἐπιδίωξη τῆς ἀγάπης τοῦ Χριστοῦ γιὰ νὰ ἐλευθε-ρωθῆ ὁ νοῦς ἀπὸ ὅλες τὶς μέριμνες τῆς ὕλης καὶ ἔτσι νὰ ἀξιωθῆ νὰ γίνη ἕναπνεῦμα μὲ τὸν Κύριον ὅπως λέγει ὁ Ἀπόστολος Παῦλος ldquoὍποιος ἑνώνε-ται μὲ τὸν Κύριον θὰ γίνη ἕνα πνεῦμα μαζί τουrdquo (Α´ Κορ στacute17) Ἡ ψυχὴτώρα ποὺ εἶναι δεμένη ἔστω καὶ μὲ κάτι τοῦ κόσμου τούτου καὶ κλείνειπρὸς αὐτό εἴτε πρόκειται γιὰ πλοῦτο εἴτε γιὰ δόξα εἴτε κοσμικὴ φιλία δὲνεἶναι δυνατὸν νὰ διαφύγη καὶ νὰ περάση ἀπὸ τὸ σκότος τῶν πονηρῶν δυ-νάμεωνraquo

Η ΔΙΑΛΥΣΗ ΤΩΝ ΠΟΝΗΡΩΝ ΛΟΓΙΣΜΩΝ Ὁ Ἅγιος Ἡσύ-χιος ὁ Πρεσβύτερος μᾶς συμβουλεύει laquoὍταν συμβαίνη νὰ πληθύνωνταιστὸν νοῦ μας οἱ πονηροὶ λογισμοί νὰ βάζουμε ἀνάμεσά τους τὴν ἐπίκλη-ση τοῦ Κυρίου μας Ἰησοῦ Χριστοῦ (τὴν νοερὰ προσευχή) καὶ ἀμέσως θὰτοὺς δοῦμε νὰ διαλύωνται σὰν καπνὸς στὸν ἀέρα ὅπως μᾶς δίδαξε ἡπεῖρα Καὶ τότε ἀφοῦ μένει μόνος του ὁ νοῦς χωρὶς τοὺς πονηροὺς λογι-σμούς ἄς ἀρχίσουμε πάλι τὴν συνεχῆ προσοχὴ καὶ ἐπίκληση (νήψη καὶπροσευχή) καὶ ὅσες φορὲς τὸ παθαίνουμε αὐτὸ ἀπὸ πειρασμό ἔτσι νὰἐνεργοῦμεraquo Εἶναι ἄριστος τρόπος

Π Μ Σωτῆρχος

laquoΤΟ ΑΙΜΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥraquoΤοῦ κ Παναγιώτου Ἰ Μπούμη Ὁμοτ Καθηγητοῦ Παν Ἀθηνῶν

(5ονndashΤελευταῖον)Ἐκεῖνο τὸ ὁποῖο μετὰ λύπης ἐπι-

σημαίνει κανείς ὅταν παρατηρεῖτὰ τεκταινόμενα καὶ τὴν ἐν γένειπορεία ἀρκετῶν πνευματικῶν ἀν -θρώπων καὶ ἰδίως ποιμένων εἶναιὅτι στὴ συνείδησή τους κυριαρ-χοῦν οἱ ψευδαισθήσεις Ἀλήθεια τίχειρότερο θὰ μποροῦσε νὰ συμβεῖστὸν χῶρο τῆς ποιμαντικῆς Ψευ-δαισθήσεις πολλῶν μάλιστα ἐπιπέ-δων

Ὁρισμένοι πιστεύουν ὅτι laquoὡςδιὰ μαγείαςraquo τὰ πράγματα θʼ ἀλλά-ξουν καὶ θὰ ἐπανέλθουν στοὺς σω-στοὺς ρυθμούς Ἀλλὰ ποιοὶ εἶναιαὐτοὶ οἱ laquoσωστοὶ ρυθμοίraquo (Ἀκόμακαὶ οἱ ὑποστηρικτὲς αὐτῆς τῆς θέ-σεως ἀδυνατοῦν νὰ τοὺς προσ-διορίσουν) Ἕτεροι εὐτυχῶς ἐλά-χιστοι τρέφουν εὐγενεῖς ψευδαι-σθήσεις ὑποστηρίζοντας ὅτι πάν-τοτε ἔτσι ἦταν τὰ πράγματα Ἄρακαὶ τώρα εἴμαστε καλὰ (καὶ δὲν τὸγνωρίζαμε) καὶ δὲ συντρέχουν λό-γοι ἀνησυχίαςhellip

Ἄλλοι πάλι βλέποντας ὅτι οἱεὔλογες ἀνησυχίες εὐαρίθμων πε-παρρησιασμένων ποιμένων καὶ τοῦσυνειδητοῦ ποιμνίου ξεσκεπάζουντραγικὰ τὴν ποιμαντική τους ἀπρα-ξία φθάνουν στὸ σημεῖο νὰ κατη-γοροῦν ὅσους καλοπροαίρετα ἀ -νη συχοῦν κρούοντας τὸν κώδωνατοῦ κινδύνου ὅτι δῆθεν τρέφουνὑπέρμετρο ἐγωισμὸ καὶ ὅτι τὴν τα-κτική τους τὴν χαρακτηρίζει ἀδια-κρισία καὶ ὑψηλὴ κινδυνολογία

Καὶ γενικῶς θὰ λέγαμε οἱ ταγοὶαὐτοὶ μέσα ἀπὸ τὸ ἀρρωστημένοφάσμα τῶν ψευδαισθήσεών τουςμέσα ἀπὸ τὴν laquoμακαριότητάraquo τουςἕνα μονάχα κίνδυνο θεωροῦν Τὸνἄνθρωπο ὁ ὁποῖος μὲ τὸ λόγο τουκαὶ κυρίως τὸν τρόπο ζωῆς τουτοὺς ἀποκαλύπτει τὸν διάτρητομανδύα τῆς laquoσυνέσεωςraquo καὶ φυσι-κά τῆς δειλίας

Δὲν θὰ εἴμαστε ἐκτὸς πραγματι-κότητος ἐὰν ὑποστηρίζαμε ὅτιἀρκετὲς φορὲς θέλουμε καὶ ἐπιζη-τοῦμε νὰ εἴμαστε τυφλοὶ καὶ κω-φοί πάσῃ θυσίᾳ Καὶ ἐπιτέλους ἂς

τὸ ὁμολογήσουμε Ἡ ποιμαντικήκατὰ τὸ μᾶλλον ἢ ἧττον ἔχει φθά-σει νὰ εἶναι ἑξαιρετικῶς τρωτή μὲἀποτέλεσμα νὰ μὴ ὑφίσταται πλέ-ον ἡ ἐπικοινωνία μὲ τὸν κόσμο καὶμάλιστα τὸν νέο κόσμο σὲ πάραπολλὰ ἐπίπεδα

Καὶ πάλι ἂς μᾶς ἐπιτραπεῖ νὰ ἐπι-σημάνουμε ἕνα χαρακτηριστικὸγεγονὸς πού δίνει τὸ στίγμα τῶνὅσων ἀναπτύσσουμε

Ἔχει πλέον καθιερωθεῖ σὲ μεγά-λες κυρίως πανηγύρεις νὰ προβάλ-λεται ἀπὸ τοὺς ποιμένες ἕνας laquoβυ-ζαντινισμὸςraquo θὰ λέγαμε στεῖ ροςπού ξεκινᾶ ἀπὸ τὰ ἄμφια ἕως καὶτὴν τελευταία λεπτομέρεια Γιὰ ὅ -σους βεβαίως γνωρίζουν Ἐκκλη-σιαστικὴ Ἱστορία καὶ λειτουργικήὅλʼ αὐτὰ καταντοῦν κουραστικὰ καὶγιατί ὄχι ἐκνευριστικά γιὰ ὅ σους δὲἀγνοοῦν τὰ παραπάνω γίνονται ἀ -φορμὲς σκανδάλων (Μί α δημοσκό-πηση ἐπάνω σὲ τέτοιου εἴδους θέ-ματα θὰ ἦταν πολὺ χρήσιμη)

Εἶναι καὶ πάλι ἀρκούντως ἀποκα-λυπτικὸς ἕνας σύντομος διάλογοςμεταξὺ ποιμένος καὶ ποιμενομένουνέου ἀνθρώπου laquoΜὰ γιατί ὅλες αὐ -τὲς οἱ μεγαλοπρέπειες μέσα σὲ τό-σο κρίσιμη ἐποχή Γιατί τόσα ἔξοδαγιὰ ἐκκλησιαστικὰ folkloreraquo Ἀ πάν-τηση laquoΔιότι ἔτσι λαμπρύνεται ἡἑορ τὴ καὶ αὐτὴ εἶναι ἡ Βυζαντινὴπα ράδοσηraquo Γιὰ νὰ ἀκολουθήσειτώ ρα καὶ ἡ ἐρώτηση καταπέλτηςlaquoΚαὶ γιατί σταματοῦμε στὴν δῆθενldquoβυζαντινὴ μεγαλοπρέπειαrdquo τώραμά λιστα πού τὸ ποίμνιο στερεῖταικαὶ αὐτοῦ τοῦ ἄρτου καὶ δὲν φθά-νουμε καὶ στὴν εὐλογημένη Ἀπο-στολικὴ ἁπλότητα δοθέντος μάλι-στα ὅτι ἡ Ἐκκλησία μας χαρακτηρί-ζεται ἐπισήμως καὶ ὡς Ἀποστολι-κήraquo

Καὶ μόνο αὐτὸς ὁ μικρὸς διάλο-γος φρονοῦμε ὅτι ἀποδίδει τὴντραγικὴ πραγματικότητα τῆς ἐπο -χῆς μας Ὄντως ὄχι μόνο laquoθρό-νων διάδοχοιraquo ἀλλὰ πρωτίστως καὶκυρίως laquoτρόπων μέτοχοιraquo τῶν ἁγί -ων Ἀποστόλων μὲ ὅτι βεβαίως

ΕΘΝΙΚΑΙ ΠΛΗΓΑΙ ΔΙΑΓΝΩΣΙΣ ΚΑΙ ΘΕΡΑΠΕΙΑΤοῦ Ἀρχιμ Ἰωήλ ΚωνσταντάρουἹεροκήρυκος Ἱ Μητρ Κονίτσης

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

ΕΛΕΓΧΟΣ ΤΩΝ ΙΣΧΥΡΙΣΜΩΝ ΤΟΥ ΣΥΝΗΓΟΡΟΥΤΟΥ ΠΟΛΙΤΟΥ ΔΙΑ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ

Τοῦ κ Δημητρίου Ἠ Βογιατζῆ Θεολόγου Καθηγητοῦ τοῦ 3ου ΓΕΛ Ὑμηττοῦ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Πρό καιροῦ ἐντυπωσιάστηκαἀπό τόν τίτλο ἑνός θεολογικοῦ ἄρ -θρου πού εἶχε ὡς ἑξῆς laquoΤό αἷματοῦ Θεοῦraquo ἀντί τοῦ γνωστοῦ laquoΤόαἷμα τοῦ Χριστοῦraquo Τουλάχιστονμοῦ laquoχτύπησεraquo ὡς ἀσυνήθιστη καί(παρά)ξενη ἔκφραση ὅπως θά γι-νόταν καί ὅταν κάποιος ἔλεγε laquoἡσάρκα τοῦ Θεοῦraquo ἤ laquoΘεός ἀνέστηἐκ νεκρῶνraquo ἀντί γιά τό ὀρθό laquoΧρι-στός ἀνέστη ἐκ νεκρῶνraquo

Προβλέποντας προφανῶς ὁἀγαπητός ἀρθρογράφος αὐτήν τήνἔκπληξη-ἀντίδραση τοῦ ἁπλοῦἀναγνώστη στό ἴδιο ἄρθρο σπεύ-δει καί γράφει γιά νά αἰτιολογήσειτή φράση laquoἩ φράση τό αἷμα τοῦΘεοῦ ἠχεῖ παραδόξως στίς ἀκοέςδιότι παρουσιάζει τό Θεό ὡς ἔχον-τα αἷμα Ἀλλ᾽ ἔχει ὁ Θεός αἷμα (ρω-τάει) Ναί ἔχει (ἀπαντάει) Κατά τόΠράξ κ´ 28 ὁ Κύριος καί Θεός πε-ριεποιήσατο τήν Ἐκκλησίαν διάτοῦ ἰδίου αἵματος Ὁ Κύριος καίΘεός ἀπέκτησε τήν Ἐκκλησία μέτό ἰδικό του αἷμα Ἀλλά πῶς ὁ Κύ-ριος καί Θεός ἔχει αἷμα (ρωτάειπάλι) Ὡς ἄνθρωπος (ἀπαντάει)Ἀφοῦ ὁ Κύριος καί Θεός ἔγινενἄνθρωπος ἔχει σῶμα καί αἷμα Αὐ -τό δέ τό αἷμα ὡς αἷμα Θεανθρώπουἔχει ἄπειρη δύναμη καί ἀξίαraquo

Ὡστόσο αὐτές οἱ διατυπώσειςδημιουργοῦν μᾶλλον κάποια σύγ-χυση στόν ἀναγνώστη παρά τόνβοηθοῦν στήν ἑρμηνεία καί τήνὀρθή κατανόηση τῶν πιστευομέ-νων καί λεγομένων

Ἐν πάσῃ περιπτώσει ἐμεῖς ἀναγ-καστήκαμε γιά νά διαλύσουμε κά-πως τήν ἀπορία μας καί νά ἱκανο-ποιήσουμε τήν περιέργειά μας νάκαταφύγουμε στό δάσκαλό μαςἀείμνηστο Καθηγητή ΠαναγιώτηΤρεμπέλα καί μάλιστα στό σχετικόὙπόμνημά του ὡς ἕνα laquoΣταθμόΠρώτων Βοηθειῶνraquo γιά νά ἐλέγ-ξουμε τό κείμενο τῆς Ἁγίας Γρα -φῆς καί τά σχετικά σχόλια Ἔ χειλοιπόν ἐκεῖ τό κείμενο laquoΠροσέχε-τε οὖν ἑαυτοῖς καί παντί τῷ ποιμνίῳἐν ᾧ ὑμᾶς τό Πνεῦμα τό Ἅγιονἔθετο ἐπισκόπους ποιμαίνειν τήνἐκκλησίαν τοῦ Θεοῦ ἥν περιεποι-ήσατο διά τοῦ ἰδίου αἵματοςraquo1

Τό ἴδιο κείμενο ἔχει καί ἡ ἐπίση-μη ἔκδοση τῆς Ἁγίας Γραφῆς τῆςlaquoἈποστολικῆς Διακονίαςraquo τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Ἑλλάδος2 χωρίς δη-

λαδή τό laquoτοῦ Κυρίουraquo ὅπως δέχε-ται ὁ ἀρθρογράφος μας laquoὁ Κύριοςκαί Θεόςraquo

Ἴσως γιά νά κατοχυρώσει ὁ ΠΤρεμπέλας τήν προτίμησή του αὐ -τή στήν παράθεση μόνο laquoτοῦΘεοῦraquo δηλ laquoτήν ἐκκλησίαν τοῦΘε οῦraquo χωρίς τό laquoτοῦ Κυρίουraquo συμ- μεριζόμενος () καί τήν ἄποψη τοῦJ A Bengel γράφει laquoὉ Παῦ λος συ-χνάκις χρησιμοποιεῖ τήν ὀ νομασίανἐκκλησίαν τοῦ Θεοῦ ἐν ταῖς ἐπι-στολαῖς πρός Θεσσαλ Κορ ΓαλΤιμόθεον οὐδέποτε δέ τήν ὀνομα-σίαν ἐκκλησίαν τοῦ Κυρίου ἀλλ᾽οὔτε καί τήν φράσιν τοῦ Κυρίου καίΘεοῦ μετά παρεμβολῆς δηλαδήτοῦ καί μεταξύ Μένει λοιπόν ἡγραφή ἐκκλησίαν τοῦ Θεοῦraquo3 Πρά -γματι ἡ ἔκφραση αὐτή laquoἐκκλησίατοῦ Θεοῦraquo φαίνεται ὅτι ἦταν πολύπροσφιλής στόν Ἀπόστολο ΠαῦλοΠρβλ τά χωρία Αʹ Κορ 10 32 1122159 Γαλ 113 Αʹ Τιμ 315 κἄ

Ἀλλ ἐνῶ γράφει τά ἀνωτέρω ὁΠ Τρεμπέλας στό Ὑπόμνημά τουἀντιθέτως στό κείμενο πού παρα-θέτει στή laquoΣύντομη ἑρμηνείαraquo τῆςΚαινῆς Διαθήκης ἔχει τήν ἔκφρασηlaquoτήν Ἐκκλησίαν τοῦ Κυρίου καίΘεοῦraquo4 Σημειωθήτω ὅτι τό ἴδιοπράττει καί ὁ Ἰωάννης Κολιτσάραςστή νεότερη ἔκδοση τῆς laquoΖωῆςraquo ἩΚαινή Διαθήκη Κείμενον Ἑρμη-νευτική ἀπόδοσις5 Τό ἴδιο πράτ-τουν καί ἄλλοι6

Ἴσως ἀναγκάστηκε καί ὁ ΠΤρεμπέλας καί (οἱ) ἄλλοι ἑρμηνευ-τές νά καταφύγουν στήν προσθή-κη αὐτή laquoτοῦ Κυρίου καί Θεοῦraquo καίνά μή ἀφήσουν μόνο του τό laquoτοῦΘεοῦraquo γιά νά ἀποφύγουν ἐνδεχό-μενο σκανδαλισμό τῶν ἁπλῶνπιστῶν Γιατί πράγματι ἡ διαφοράαὐτή μεταξύ τοῦ laquoἘκκλησίαν τοῦΘεοῦraquo καί laquoἘκκλησίαν τοῦ Κυρίουκαί Θεοῦraquo ἐπειδή πρόκειται γιά λε-πτά δογματικά ζητήματα δέν εἶναιχωρίς σημασία Ὅταν ποῦμε laquoτοῦΚυρίου καί Θεοῦraquo τό βάρος πέφτειστό Κυρίου μέ τό ὁποῖο κάλλισταἐννοοῦμε τόν Κύριο Ἰησοῦ Χριστόὁ ὁποῖος ἦταν καί Θεός Ἐνῶ ὅτανθά ποῦμε laquoτοῦ Θεοῦraquo μόνο του ὁνοῦς μας φυσικά πηγαίνει στό ΘεόΠατέρα ἤ ἔστω στόν Τριαδικό Θεόκαί ὅτι ὁ Θεός Αὐτός laquoπεριεποι-ήσατο τήν Ἐκκλησίαν διά τοῦ ἰδίου() αἵματός Τουraquo

Πάντως οἱ διαφορές αὐτές μέἐντυπωσίασαν καί laquoπαρώξυνανraquoἀκόμη περισσότερο καί ἡ ἔκπληξηκαί ἡ ἀπορία μου μεγάλωσαν ὅπωςκαί ἡ περιέργειά μου Ἐν πάσῃ πε-ριπτώσει αὐτά στάθηκαν ἱκανά νάμέ ἀναγκάσουν νά προσφύγω στίςκριτικές ἐκδόσεις τῶν Eb καί ErNestle7 Kurt Aland8 κἄ ὅπως καίστήν κοινή αὐτῶν ἔκδοση NestleAland9

Ἐκεῖ τά πράγματα ἐμφανίζονταιἤ καθίστανται ἀκόμη πιό περίπλο-κα γιατί ἔχουμε πολλές γραφέςκαί ἐκδοχές Πιό συγκεκριμένα τόapparatus criticus

1) Στήν ἔκδοση τῶν E E Nestleἔχει καί τίς ἑξῆς παραλλαγές (ΤήνἘκκλησίαν) α) τοῦ Κυρίουhellip β)τοῦ Κυρίου καί Θεοῦhellip γ) ἥν πε-ριεποιήσατο ἑαυτῷhellip δ) (διά) τοῦἰδίου αἵματοςhellip ε) (διά) τοῦ αἵμα-τος τοῦ ἰδίου υἱοῦ (Knapp)

2) Ὁ K Aland κἄ ἔχουν (ΤήνἘκκλησίαν) α) τοῦ Θεοῦ β) τοῦΚυρίου γ) τοῦ Κυρίου καί Θεοῦ δ)τοῦ Κυρίου τοῦ Θεοῦ ε) τοῦ Κυρί-ου Ἰησοῦ στ) τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦζ) τοῦ Χριστοῦ η) (διά) τοῦ αἵματοςτοῦ ἰδίου θ) τοῦ ἰδίου αἵματος

3) Οἱ Nestle Aland ἔχουν (ΤήνἘκκλησίαν) α) τοῦ Κυρίου β) τοῦΚυρίου καί (τοῦ) Θεοῦ γ) περιεποι-ήσατο ἑαυτῷ δ) (διά) τοῦ ἰδίουαἵματος αὐτοῦ ε) τοῦ αἵματοςαὐτοῦ στ) τοῦ αἵματος τοῦ ἰδίουυἱοῦ (Knapp)

Ἀλλά τόσο ἡ ἔκδοση τῶν Nestleὅσο καί ὁ Aland ὅπως καί ἡ κοινήἔκδοσή τους καταλήγουν στήνἔκφραση laquoπροσέχετε ἑαυτοῖς καίπαντί τῷ ποιμνίῳ ἐν ᾧ ὑμᾶς τόπνεῦμα τό ἅγιον ἔθετο ἐπισκόπουςποιμαίνειν τήν ἐκκλησίαν τοῦ Θε -οῦ ἥν περιεποιήσατο διά τοῦ αἵμα-τος τοῦ ἰδίουraquo Αὐτήν υἱοθετοῦνκαί αὐτήν παραθέτουν στό κυρίωςκείμενο ὡς τήν πιό μαρτυρημένηκαί αὐθεντική γραφή καί ὡς πρόςτή φράση laquoτήν ἐκκλησίαν τοῦΘεοῦraquo καί ὡς πρός τή φράση laquoδιάτοῦ αἵματος τοῦ ἰδίουraquo

Κατόπιν τούτου καί ἐμεῖς βασι-ζόμενοι καί σ ὅλα τά ἀνωτέρωστοιχεῖα νομίζουμε ὅτι ἐφ ὅσονθά υἱοθετήσουμε τή γραφή laquoτήνἐκκλησίαν τοῦ Θεοῦraquo (καί ὄχι laquoτήν

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

ΕΠΗΓΕΝ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΙΝΔΙΑΝΤοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Σελὶς 4η 11 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2011

Πῶς θέλειςνὰ ξεχωρίζεις

Ἀποτελεῖ ἀξίωμα Οἱ νέοι ὄχι μο-νάχοι οἱ σημερινοί ἀλλὰ κι ἐκεῖνοιτῆς κάθε ἐποχῆς τῆς ὁποιασδήπο-τε νιώθουν πάντα κάτι τὸ ἐπανα-στατικὸ μέσα τους Τοὺς τὸ ἐπι-βάλλει ἡ ἡλικία νὰ μὴ δέχονται τὴνκαθιερωμένη συμπεριφορὰ τῶνμεγάλων ἀλλὰ νὰ δημιουργοῦντὸν δικό τους τρόπο ζωῆς

Ἔτσι χρησιμοποιοῦν δικούςτους κώδικες Ἐνδυματολογικοὺςκαὶ ἐξωτερικῆς ἐμφάνισης γλωσ-σικούς συμπεριφορᾶς καὶ ζωῆς γε-νικά μʼ ἕνα κυρίως σκοπό Νὰ ξε-χωρίζουν ἀπʼ τοὺς ἄλλους Τοὺςμεγαλύτερους κατʼ ἀρχήν Αὐτοὺςποὺ δὲν τοὺς laquoκαταλαβαίνουνraquoποὺ τοὺς ἀντιμετωπίζουν μὲ πε-ριέρ γεια μὲ δέος μὲ σαρκασμὸ ἢμὲ ἐχθρότητα Σήμερα ὅμως ὑ -πάρχει μία μεγαλύτερη διάστασηἀφοῦ τώρα οἱ νέοι θέλουν νὰ ξε-χωρίζουν κι ἀπʼ αὐτὸν τὸν μεγαλύ-τερό τους ἀδελφὸ ἢ ἀκόμη κι ἀπʼαὐτὰ τὰ ἄλλα νεολαιΐστικα κομμά-τια ποὺ δὲν ἔχουν τὰ δικά τουςγοῦστα καὶ τὶς δικές τους κατευ-θύνσεις

Ψάχνουν γιὰ κάτι διαφορετικόλοιπόν οἱ νέοι Γιὰ τὴν δική τουςταυτότητα Θέλουν νὰ ξεχωρίζουνΚαὶ κάνουν καλά Εἶναι στὴ φύσητους αὐτό Νέοι χωρὶς τέτοιεςἐπαναστατικὲς φλόγες δὲν εἶναινέοι δὲν μποροῦν νὰ χαρακτηρί-ζονται ἔτσι

Ποιὰ ὅμως εἶναι ἡ διαφοράἈκριβῶς αὐτή Πρέπει νὰ κατευθύ-νονται πρὸς ὅτι ἀληθινὸ καὶ μεγά-λο Νὰ ξεχωρίζουν μὲ τὸ καλύτεροΝὰ laquoφαίνονταιraquo μὲ τὸ πραγματικὰἀνώτερο Μὲ τὴν ὑπεροχή Καὶ σή-μερα πού ὅλα εἶναι τόσο ὑποβαθ-μισμένα φαντάζεστε ἆραγε πόσοἐξέχει κανείς ὅταν ἐφαρμόζει στὴζωὴ του ὅτι πραγματικὰ ἀξίζει

Στὴν πλειοψηφία τους ὅμως οἱσημερινοὶ νέοι θέλουν νὰ ξεχωρί-ζουν μὲ τὸ χειρότερο Μὲ τὴν ἐξε-ζητημένη ἐμφάνιση ποὺ γελοι-οποιεῖ μὲ τὴν laquoχιλιάρα μηχανήraquo μὲτὸ κορίτσι (ἢ τὸ ἀγόρι) τους ποὺκάποια στιγμὴ ἀλλάζει κι αὐτό μὲτὴ μουσικὴ ποὺ ἀκοῦνε καὶ μάλισταστὴ διαπασῶν μὲ τὸν τρόπο δια-σκέδασης στὰ διάφορα ξενυχτάδι-κα καὶ τὰ κλάμπ μὲ τὴν ὁμιλία καὶτὰ γλωσσικὰ ἰδιώματα μὲ τὸ σπὸραὐτοκίνητο δῶρο τοῦ μπαμπᾶ ()μὲ τὶς laquoκοπάνεςraquo ἀπʼ τὸ σχολεῖο καὶτοὺς παλλικαρισμοὺς στὴν τάξημὲ τὸ πάθος γιὰ τὴν laquoὁμαδάραraquoποὺ ἐκδηλώνεται ποικιλοτρόπωςμὲ τὸ facebook καὶ τὸ twiter γιὰ νὰμὴ ξεχνοῦμε πὼς βρισκόμαστε καὶστὴν ἐποχὴ τῆς εἰκονικῆς πραγμα-τικότητας

Ἔτσι ἐκεῖνο ποὺ τελικὰ κατορ-θώνουν εἶναι νὰ γίνονται δακτυλο-δεικτούμενοι νʼ ἁμιλλῶνται μετα-ξύ τους πρὸς τὸ χειρότερο νὰμπαί νουν σὲ περιθωριακὲς καὶ ἀντι-κοινωνικὲς ὁμάδες νὰ ἄγονται καὶνὰ φέρονται ὅπως θέλουν οἱ ἐπι-τήδειοι καὶ οἱ περιστάσεις νὰ πέ-φτουν θύματα στὶς παγίδες τῶνἀνθρώπων τοῦ ὑποκόσμου νὰ ἐγ -καταλείπουν σπουδὲς καὶ πανεπι-στήμια νὰ μὴ ἔχουν ἐπιδόσεις στὴδουλειά τους νὰ μηδενίζονται καὶνὰ καταστρέφονται καὶ τελικὰ νὰμπαίνουν στὸ περιθώριο τῆς ζωῆς

Τὴν τάση αὐτὴ τῶν νέων (καὶ ὄχι

μόνο) τὴν ἐκμεταλλεύεται ἀπολύ-τως ἡ ἐποχή μας Μία ἐποχὴ ποὺ δί-νει πολὺ μεγάλη ἔμφαση περισσό-τερο στὸ laquoφαίνεσθαιraquo καὶ λιγότεροἢ καὶ καθόλου στὸ laquoεἶναιraquo Μὲ τὸπλῆθος τῶν μέσων καὶ τῶν τε-χνικῶν ποὺ χρησιμοποιεῖ δίνει σα -φῶς σημασία στὸ περιτύλιγμα καὶἐλάχιστα ἢ καθόλου στὸ περιεχό-μενο

Σημασία πλέον σήμερα ἔχει τὸλεγόμενο laquoπρεστίζraquo ἀκόμη δὲ καὶ

τὸ καπιταλιστικὸ laquoἔχεινraquo καὶ σχε -δὸν καθόλου τὸ laquoεἶναιraquo κι οὔτε λό-γος νὰ γίνεται γιʼ αὐτὸ ποὺ πρέπεινὰ εἴμαστε Δηλαδὴ δίνει βάση στὸπροσωπεῖο καὶ τὴ μάσκα ποὺ (πρέ-πει νὰ) φορᾶμε (γιὰ νὰ ξεχωρίζου-με καὶ νὰ παραπλανοῦμε τοὺςἄλλους) κι ὄχι στὸ ἴδιο τὸ πρόσωποκι αὐτὸ ποὺ εἴμαστε πραγματικά

Κι ἐμεῖς ἐνεργώντας σύμφωναμὲ τὴ λογικὴ αὐτή κάνουμε τὰ πάν-τα γιὰ τὴν εἰκόνα μας πρὸς τὰ ἔξωΚι ὄχι μόνο δὲν κάνουμε κάτι γιὰ τὸμέσα δηλαδὴ τὴν ἴδια μας τὴν προ-σωπικότητα καὶ τὴν ψυχή μαςἀλλὰ τὰ θυσιάζουμε κιόλας αὐτὰγιὰ νὰ ἐπιτύχουμε τούτη τὴν εἰκό-να μας πρὸς τὰ ἔξω

Μᾶς παρασύρουν ὅλα νὰ μὴ ἐξε-τάζουμε καὶ νὰ μὴ ἀσχολούμαστεμὲ τὸ βάθος τῶν πραγμάτων Ζοῦ -με μόνο γιὰ τοὺς γύρω μας γιὰ τὸτί θὰ ποῦν οἱ ἄλλοι γιά μᾶς Ὁπότεφαίνεσαι πρὸς τὰ ἔξω ὅτι εἶσαι κά-ποιος ὅταν οὐσιαστικὰ δὲν εἶσαι τί-ποτα

Μέσα ἀπʼ τὴν διαδικασία αὐτὴ

πωλοῦν ὅλα τὰ laquoἀγαθὰraquo τῆς κατα-νάλωσης Ροῦχα προϊόντα ὀμορ-φιᾶς θέαμα μουσική laquoστύλraquo μό-δα τάσεις καὶ τρόπους ζωῆς Ἡβιομηχανία εἶναι καλὰ στημένη τὸμάρκετινγκ οἱ διαφημίσεις καὶ βε-βαίως οἱ πολυεθνικές ποὺ ἡγοῦν -ται τοῦ ὅλου παιχνιδιοῦ καὶ τῆςἐκμετάλλευσης φυσικά

Γιὰ παράδειγμα παράγουν καὶπροωθοῦν ροῦχα παπούτσια καὶκαλλυντικά Κάνουν ἕνα πρῶτοδιαχωρισμὸ γιὰ παιδιά νέους με-σήλικες καὶ μεγαλύτερους Κά-νουν ἔπειτα κι ἕνα δεύτερο δια-χωρισμὸ τῆς κατηγορίας τῶν προ-ϊόντων laquoγιὰ νέουςraquo σύμφωνα μὲτὶς ὁμάδες ποὺ ἀνήκουν (ροκάδεςχεβυμεταλλάδες σκεϊτάδες χού-λιγκανς μηχανόβιους emo καὶtrendy κλπ) Ἔτσι αὐτὸ ποὺ τελικὰπετυχαίνουν οἱ νέοι ἐκεῖ στὴνπροσ πάθειά τους νὰ ξεχωρίζουνεἶναι νὰ καταλήγουν σὲ ὁμάδεςτὶς ὁποῖες σαφῶς καλλιεργοῦν οἱπολυεθνικὲς ποὺ εἶναι στὸ τέλοςοἱ μόνες κερδισμένες

Ἀκόμη καὶ ἡ ἀγορὰ προϊόντωνlaquoμὲ μάρκαraquo ἢ καὶ χωρὶς αὐτὴν εἶναιἐνταγμένα σʼ αὐτὸ τὸ παιχνίδι

Ἔγραψαν οἱ laquoThe New York Ti-mesraquo laquoΤελευταῖα ἡ ἀξία πολλῶνπροϊόντων ἔχει πέσει κατακόρυφαἀλλὰ ἡ ἴδια ἡ ἀξία ἐμφανίζεται μὲδιάφορες μορφές Ὑπάρχουν ἐκεῖ -νοι ποὺ ψάχνουν κάτι σὲ συμφέ-ρουσα τιμή ἀλλὰ κι ἐκεῖνοι ποὺ ἐπι-θυμοῦν νὰ πληρώσουν γιὰ νὰ ἀπο-κτήσουν κάτι ἄλλο Τὴν αἴσθησητοῦ νὰ εἶσαι ξεχωριστός Οἱ ἐπιχει-ρήσεις ποντάρουν πολλὰ σʼ αὐτὸτὸ εἶδος καταναλωτῆraquo

Ἀκόμη δὲ καὶ οἱ πωλήσεις τῶνπανάκριβων πολυτελῶν ἐπωνύμωνπροϊόντων μόδας καὶ ὀμορφιᾶς ἐπʼαὐτοῦ στηρίζονται Γιατί οἱ περισ-σότεροι θέλουν νὰ laquoφαίνονταιraquo καὶμὲ τὴν βαρύγδουπη ἐτικέτα πούφοροῦν Ἔχει ὅρια ἡ ματαιότητα

Διαβάσαμε κάπου αὐτὸ τὸ ἐντυ-πωσιακὸ κείμενο

laquoΟἱ δυτικὲς κοινωνίες θεο-ποιοῦν τὴν ἀτομικὴ ἀναγνωρισιμό-τητα καὶ τὴν ταυτίζουν μὲ τὴν ἐπι-τυχία Ἐπιτυχημένος θεωρεῖται κά-ποιος μόνο ἂν καταφέρει νὰ laquoξε-χωρίσειraquo ἀπʼ τὸ πλῆθος καὶ νὰ ἔχειπάνω ἀπὸ 10 λεπτὰ δημοσιότηταςʼποὺ ndashὑποτίθεταιndash ἀναλογοῦν στὸνκαθένα μας Τὰ καταναλωτικὰ προ-ϊόντα προωθοῦνται μὲ διαφημι-στικὲς καμπάνιες ποὺ δίνουν ἔμ -φαση στὸ πόσο ξεχωριστοὺς θὰμᾶς κάνουν νὰ εἴμαστε ἀπʼ τοὺςὑπόλοιπους γύρω μας ἐνῶ ἀκόμηκαὶ ἐκπαιδευτικὰ ἱδρύματα προ-ωθοῦν τὴ φήμη τους ὡς φυτώριαξεχωριστῶν ἐπιστημόνων Ἀποτέ-λεσμα ὅλων αὐτῶν εἶναι τὸ γενικό-τερο ξέφρενο κυνήγι τῆς τελει-ότητας καὶ τοῦ ἐλιτισμοῦ ποὺ συν -οδεύεται ἁρμονικὰ μὲ τὴ δημιουρ-

γία πλασματικῶν καὶ ἄπιαστωνεἰδώλων ταύτισηςraquo

Ὡς καὶ οἱ ἀεροπορικὲς ἑταιρεῖεςλέει παρέχουν ἐπιπλέον ἀπολαβὲςκαὶ περισσότερο κανάκεμα στοὺςπιλότους προκειμένου νὰ αἰσθά-νονται ξεχωριστοὶ καὶ ὡς ξεχωρι-στοὶ πλέον ποὺ εἶναι νὰ πετοῦν πε-ρισσότερο

Ποιὸ εἶναι τὸ τηλεοπτικὸ δόγμαlaquoΦαίνομαι ἄρα ὑπάρχωraquo Καὶ φαί-νομαι ὅταν μὲ δείχνουν ὅταν μὲlaquoπαίζουνraquo στὴν τηλεόραση ὅτανμοῦ δημιουργοῦν ἔξυπνα τὴν αἴ -σθηση ὅτι εἶμαι ὁ πρωταγωνι στὴςὅταν στὴν οὐσία εἶμαι τὸ ἴδιο τὸθῦμα Καὶ γιὰ νὰ μὲ δείχνουν πρέ-πει νὰ ξεχωρίζω σὲ κάτι ὅπως σπά-ζοντας καὶ καταστρέφοντας γιὰ πα-ράδειγμα

Τί εἶναι οἱ λεγόμενες laquoσελίδεςκοινωνικῆς δικτύωσηςraquo στὸ διαδί-κτυο ὅπως τὸ facebook καὶ τὸ twi-ter Μὰ ὁ ἀπόλυτος ἐκπρόσωποςαὐτοῦ τοῦ laquoφαίνεσθαιraquo Ἡ βιτρίνατοῦ κάθε νέου (κυρίως) ἀνθρώπουπρὸς τὰ ἔξω καὶ παντοῦ ἀψηφών-τας τοὺς κινδύνους ποὺ αὐτὸἐγκυμονεῖ γιʼ αὐτούς Ἐκεῖ ποὺ δεί-χνουμε ὅλα τὰ καλὰ καὶ τὰ ὡραῖαμας Μόνο Ἐκεῖ ποὺ ὁ καθέναςμας εἶναι αὐτὸ ποὺ θὰ ἤθελε νὰεἶναι καὶ ζεῖ προσπαθώντας νὰ ξε-χάσει αὐτὸ ποὺ στὴν πραγματικό-τητα εἶναι Ἐκεῖ εἴμαστε αὐτοὶ ποὺμᾶς θέλουν οἱ ἄλλοι ὅπως μᾶς θέ-λουν χωρὶς νὰ προβληματιζόμαστεοὔτε καὶ γιὰ τὸ ποιοὶ εἶναι αὐτοί

Καὶ μέσα ἀπʼ αὐτὴ τὴ διαδικασίατοῦ laquoφαίνεσθαιraquo καί τοῦhellip laquoξεχω-ρίζεινraquo περνοῦν ὅλες οἱ μετριότη-τες οἱ ματαιότητες καὶ τὸ τίποταστὴ ζωὴ τῶν νέων εἰδικά Τί εἶναιὅλα αὐτὰ τὰ εἴδωλα πού μᾶς κατα-κλύζουν Μὰ προσωπεῖα πολὺ ἐπι-τήδεια κατασκευασμένα καὶ προ-βαλλόμενα παντοῦ καὶ μάλιστα σὲὅλο τὸν πλανήτη Ἀλλὰ πόσο αὐτὸπού τόσο πολὺ λάμπει εἶναι πρά-γματι χρυσός

Ναί νὰ ξεχωρίζουμε φίλοι Ἀλλὰ

μὲ τὸ πραγματικὰ ἀσυνήθιστο ποὺδὲν εἶναι τίποτʼ ἄλλο εἰδικὰ σήμε-ρα ἀπʼ τὴν ἐνάρετη καὶ τὴν κατὰΘεὸν ζωή τὴν προκοπὴ στὴ μόρ-φωση καὶ τὴν ἐργασία τὴν τέλειασυμπεριφορά τὴν ἀνωτερότητατοῦ χαρακτήρα Ἡ ἀξία δὲν βρί-σκεται ποτὲ της στὸ προσωπεῖοἀλλὰ στὸ πρόσωπο

Τονίζει παραστατικὰ ὁ Ἅγ Γρη-γόριος ὁ Θεολόγος

laquoΔὲν θέλω πολλά ἀλλὰ πολὺ νʼἀξίζω ὁ ἴδιος Τί ἀξία ἔχει ἂν ἔχειςπίθηκο ἀνθρωπόμορφη ντροπή μὲτὸ λαιμὸ γεμάτο χρυσὰ περιδέραιαΓιατί τὰ στολίδια δὲν ἀλλάζουν τὴνκούφια καὶ γελοία ὄψη Καὶ τί ἀξίαἔχει γιὰ τὸ γάϊδαρο νὰ σηκώνει δε-κάδες χρυσάφι Ὁ γάϊδαρος καὶβουτηγμένος νὰ εἶναι στὸ χρυσάφιθὰ γκαρίζει πάλι Οὔτε ἔχει ἀξία ξί-φη καμωμένα ἀπὸ μολύβι νὰ τὰκρύβεις σὲ ἀσημένιες θῆκες ἀφοῦεἶναι στὸν πόλεμο ἄχρηστα Τέτοι-ος εἶναι ὁ θνητὸς ὅταν ξεχωρίζειμόνο ἀπʼ ἔξωraquo

Καὶ στὸ κάτω-κάτω εἶναι τόσεςοἱ ὁμάδες τῶν νέων σήμερα ποὺκαὶ σʼ ὅποια νὰ ἐνταχθοῦμε πάλι θὰεἴμαστε σὲ ἀντίθεση μὲ τὶς ὑπόλοι-πες Γιατί λοιπόν νὰ μὴ δημιουρ-γήσουμε τὴ δική μας ὁμάδα ἔστωτὸ δικό μας laquoστύλraquo Μία ὁμάδαπού θʼ ἀποτελέσει τὴ ζύμη γιὰ τὴνἀνάπλαση ὅλων τῶν νέων Αὐτὸδὲν εἶναι τὸ πλέον ἐπαναστατικὸκαὶ ἡ καλύτερή μας ἐκλογή

Κι ἂς ἀφήσουμε τότε τὸν χρόνοκαὶ τὰ πράγματα νὰ δείξουν ποιὸςξεχώρισε σωστὰ καὶ ποιὸς ὠφέλη-σε καὶ ὠφελήθηκε ἀπʼ τὴν ἐπανα-στατικὴ φλόγα τῶν νεανικῶν τουχρόνων

Καὶ κάτι ἀκόμη Μία τέτοια ἐπα-ναστατικότητα ποὺ ξεχωρίζει ποτὲτης δὲν πρέπει νὰ σβήσειhellip

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Τὴν 11ην Νοεμβρίου ἑορτάζομεν τήν μνήμην τοῦἐν Ἁγίοις Πατρός ἡμῶν Θεοδώρου τοῦ Στουδίτου

Ο ΑΓΙΟΣ ΘΕΟ∆ΩΡΟΣ Ο ΣΤΟΥ∆ΙΤΗΣ

τοῦτο συνεπάγεται τόσο στὸ δό-γμα ὅσο καὶ στὸ ἦθος

Δὲν εἶναι πάντως καὶ λίγοι αὐτοὶπού ἀσχολοῦνται μὲ τὰ θέματααὐτὰ καὶ ἀναλύοντάς τα καταλή-γουν στὴν πραγματικὴ ἀνικανότη-τα ἀρκετῶν πνευματικῶν ἡγετῶνστὸ νὰ κατανοήσουν μέσα σὲ ποιὰκατάσταση ζοῦν καὶ τί ὀφείλουν νὰπροσφέρουν ὡς ὑπεύθυνοι ποιμέ-νες στὶς ψυχὲς τὶς ὁποῖες ἔχουνχρεωθεῖ

Ἔπρεπε λοιπὸν νὰ φθάσουμε σʼαὐτὸ τὸ κατάντημα ὡς κοινωνίακαὶ ὡς Ἔθνος καὶ νὰ δεχθοῦμεαὐτὴ τὴν πολεμική ὥστε νʼ ἀρχίσεινὰ γίνεται κατανοητὸ ὅτι οἱ laquoπαλιὲςκαλὲς ἡμέρεςraquo ἂν ποτὲ ὑπῆρξαντέτοιες ἔχουν περάσει ἀνεπιστρε -πτὶ καὶ ὅτι ἡ Ἐκκλησία μας ἤδη βρί-σκεται laquoεἰς ἐμπόλεμον κατάστα-σινraquo

Οἱ μάσκες ἔχουν πέσει τὰ προσ -χήματα ἔχουν πλέον καὶ αὐτὰ κα-ταργηθεῖ καὶ ὁ πολιτικὸς κόσμοςθὰ λέγαμε στὸ σύνολό του δὲν χά-νει εὐκαιρία νὰ χτυπᾶ φανε ρὰ τὴνἘκκλησία καὶ τοὺς πιστούς

Οἱ δηλώσεις μάλιστα ἐνίων πολι-τικῶν εἶναι τόσο ἀκραῖες ἐναντίοντῆς Ἐκκλησίας καὶ τῶν ἐπισκόπωντης πού μποροῦν νὰ χαρακτηρι-στοῦν ὡς σίφουνας πού στὸ πέρα-σμά του δὲν ἀφήνει τίποτε ὄρθιοΦυσικά μόνο ὅσοι δὲν κατοικοῦνσʼ αὐτὴ τὴν γῆ ἀδυνατοῦν νὰ κα-τανοήσουν ἀπὸ ποῦ λαμβάνονταιοἱ κατευθυντήριες αὐτὲς γραμ-μές

Ὅταν μάλιστα ἀπὸ συγκεκριμέ-να πρόσωπα πού δῆθεν κυβερνοῦναὐτὸν τὸν ταλαίπωρο τόπο γίνεταιλόγος περὶ τῆς καταργήσεως τοῦἹεροῦ συμβόλου τοῦ Τιμίου Σταυ-ροῦ στὴ σημαία μας τότε κατανοεῖ

κανείς ὄχι μόνο τὸν σίφουνα ἀλλὰκαὶ τὸ τσουνάμι πού ἔρχεται Μὲτὴν μόνη διαφορὰ ὅτι στὶς περι-πτώσεις αὐτὲς laquoπαίρνει καὶ σηκώ-νειraquo αὐ τοὺς πού τὸ προκάλεσαν

Ἡ δὲ ἀθεϊστικὴ δραστηριότηταδιέπεται ἀπὸ μία σταθερὴ μέθοδοἀρνήσεως κάθε πνευματικῆς μορ -φῆς καὶ ἠθικοῦ ὅπως βλέπουμε δι-σταγμοῦ Ὅσον ἀφορᾶ τώρα στὸντρόπο ζωῆς πού προβάλλεται συν -ειδητὰ πλέον ἀπὸ τοὺς διαύλουςτῶν ΜΜΕ αὐτὸς ὑπενθυμίζει τὰκεφάλαια τῆς Βίβλου πού κάνουνλόγο περὶ τῶν Σοδόμων καὶ τῶνΓομόρρων

Σκοπὸς δὲ ὅλης αὐτῆς τῆς λαί-λαπας τῆς κολάσεως πού βιώνου-με καθημερινῶς δὲν εἶναι παρὰ ἡἀποκοπὴ τῆς Ἐκκλησίας ἀπὸ κάθεπτυχὴ τῆς κοινωνικῆς ζωῆς καὶ τε-λικῶς τὸ συντριπτικὸ κτύπημαἐναντίον αὐτοῦ τοῦ Σώματος τοῦΧριστοῦ

Γνωρίζουμε βεβαίως ὅτι καὶ στὸσημεῖο αὐτό ἀρκετοὶ laquoθεολογοῦν -τεςraquo θὰ σπεύσουν νὰ μᾶς ὑπενθυ-μίσουν (λὲς καὶ δὲν τὸ γνωρίζουμε)ὅτι ἡ Ἐκκλησία εἶναι ἀήττητος καὶἄλλα παρόμοια χωρία περὶ τῆς βε-βαίας Νίκης τοῦ Χριστοῦ καὶ στὸἱστορικὸ ἐπίπεδο

Ὄντως ἔτσι εἶναι Ὅμως τὸ θέ-μα μας φίλοι μου δὲν εἶναι αὐτόΔὲν εἶναι ἡ βεβαία Νίκη τοῦ Χρι-στοῦ καὶ τῆς Ἐκκλησίας του Τὸθέμα εἶναι ὅτι χάνονται ψυχὲς laquoὑ -πὲρ ὧν Χριστὸς ἀπέθανεraquo καὶ κυ-ρίως ὅτι γιʼ αὐτὲς τὶς ψυχὲς ὑπεύ-θυνοι εἶναι οἱ ποιμένες πού ἂν δὲνταυτίζονται πάντοτε μὲ τὸ σαπι-σμένο καὶ ἐν πολλοῖς αἰσχρὸ κατε-στημένο ὁμοιάζουν μὲ τοὺς μι-σθωτοὺς πού ἀφήνουν τὰ πρόβα-τα καὶ ὁ λύκος ἁρπάζει αὐτὰ (Ἰωάν-νου Ι΄ 12)

Καὶ ναὶ μὲν ἡ ἴδια ἡ γραφὴ ἐπιβε-βαιώνει ὅτι laquoπύλαι ἅδου οὐ κατι-σχύσουσιν αὐτῆςraquo (Ματθ ιστ´ 18)δηλ τῆς Ἐκκλησίας Ὅμως ἂς μὴλησμονοῦμε ὅτι ὁ ἴδιος ὁ Ἀρχηγὸςτῆς πίστεώς μας ἐβεβαίωσε καὶτοῦτον τὸν τρομερὸ λόγο laquoπλὴνὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἐλθών ἆραεὑρήσει τὴν πίστιν ἐπὶ τῆς γῆςraquo(Λουκᾶ ιη´ 8) Δηλ ὅταν θὰ ἔλθη ὁυἱὸς τοῦ ἀνθρώπου γιὰ νὰ κάμεικρίση καὶ νὰ ἀνταποδώσει δικαιο-σύνη θὰ εὕρει ἄραγε ἐπὶ τῆς γῆςἀνθρώπους πού νὰ ἔχουν τὴν ἐπί-μονη καὶ ἀκατάβλητη αὐτὴ πίστη(ὥστε νὰ μὴ ἀποκάμουν προσευχό-μενοι)

Ὁπωσδήποτε θὰ μπορούσαμε νὰἀναφέρουμε πολλὲς ἄλλες πικρὲςἀλήθειες στὸ σημεῖο αὐτό

Θὰ κλείσουμε ὅμως τὸ θέμα μαςlaquoἘθνικὲς πληγές διάγνωσις καὶθεραπείαraquo μὲ τὴν προτροπή ὅλοιμας νὰ συνειδητοποιήσουμε ὅτι ἡἐποχὴ τοῦ ποιμαντικοῦ ἐρασιτεχνι-σμοῦ (πόσο μᾶλλον τοῦ κακοῦἐφησυχασμοῦ) ἔχει περάσει ἀνεπι-στρεπτὶ καὶ ὅτι χρειάζεται σοβαρό-τητα ἐὰν βεβαίως θέλουμε νὰ βρι-σκόμαστε στὰ ἐπίπεδα πού ἀπαιτεῖτὸ πνευματικό μας καθῆκον καὶπού χρειάζεται ἡ Ἐκκλησία καὶ ἡκοινωνία

Καὶ ἄνευ οὐδεμιᾶς ἀμφιβολίας ὁζωντανὸς λόγος τοῦ Θεοῦ ἀφενόςκαὶ ἡ ζωὴ τῶν ἁγίων Πατέρων μαςἐμπνέουν καὶ καθοδηγοῦν στὸ πῶςπρέπει ἕνας Ὀρθόδοξος σύγχρο-νος καὶ κυρίως ἀσυμβίβαστος ποι-μένας νὰ κινεῖται καὶ νὰ ἐργάζεταιπρὸς ὄφελος τοῦ ποιμνίου καὶ τοῦἜθνους του

Αὐτὴ ἀκριβῶς ἡ συνείδησις μαζὶβεβαίως μὲ τὴν Νινευϊτικὴ μετά-νοια ἀποτελοῦν εἶναι ἀνάγκη νὰἀποτελέσουν τὴν θεραπεία στὶς τέ-τοιες καὶ τόσες ἀνοιχτὲς πυορ-ροοῦσες πληγὲς τοῦ Ἔθνους μας

Πάντως νὰ εἴμαστε βέβαιοι ὅτι ἡτραγικὴ ἐποχή μας θὰ ἀναδείξειἔτι ἅπαξ ὄχι μόνον νέους ἡγέτεςστοὺς πυλῶνες τοῦ Ἔθνους μας(γιὰ τοὺς ὁποίους ἔγινε λόγος στὰπροηγούμενα ἄρθρα) ἀλλὰ καὶ νέ-ους ἀνθρώπους ἁγνοὺς καὶ δυνα-μικούς μὲ πίστη καὶ αὐταπάρνησηπού θὰ ἀξιωθοῦν νὰ ἐνδυθοῦν τὸτιμημένο ράσο (γνωρίζοντας ὅτιlaquoπαπᾶς ἀράσωτος ἄρα ἄσωτοςraquo)ὄχι ζῶντας ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία ἀλλὰζῶντας γιὰ τὴν Ἐκκλησία ἕτοιμοινὰ προσφέρουν καὶ αὐτὴ τὴν ζωήτους γιὰ τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ καὶτὸ ἀθάνατο Ἑλληνικό μας Ἔθνος

Τοῦτο ἀδελφοί μου εἶναι τὸ μό-νο βέβαιον γιʼ αὐτὸ καὶ οὐδέποτεθὰ πρέπει νὰ μᾶς ἀγγίζει ὁ καταρα-μένος πειρασμὸς τῆς ἀπογοητεύ-σεως Ὁ φοβερὸς αὐτὸς πειρα -σμὸς πού δὲν μπορεῖ νὰ βλαστήσεισʼ ἕναν αὐθεντικὸ Ὀρθόδοξο Χρι-στιανὸ καὶ σʼ ἕνα γνήσιο Ἕλληνα

Ὁ Θεὸς σώζοι (εἴθε νὰ σώσει) τὸἜθνος μας

ΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

ΕΘΝΙΚΑΙ ΠΛΗΓΑΙ ΔΙΑΓΝΩΣΙΣ ΚΑΙ ΘΕΡΑΠΕΙΑ

Ἐκκλησίαν τοῦ Κυρίου καί Θεοῦraquo)ὀρθότερο εἶναι νά υἱοθετήσουμεκαί τό laquoπεριεποιήσατο διά τοῦ αἵ -ματος τοῦ ἰδίουraquo ὅπως ἔχουν καίτά περισσότερα χειρόγραφα (καίὄχι laquoδιά τοῦ ἰδίου αἵματοςraquo) Ἄλλω-στε ὅτι ἡ γραφή laquoδιά τοῦ αἵματοςτοῦ ἰδίουraquo εἶναι πιό αὐθεντική ἀπότήν ἄλλη laquoδιά τοῦ ἰδίου αἵματοςraquoστηρίζεται καί στό νόμο ἀρχή τῆςΠαλαιογραφίας πού λέει ὅτι ἡ πιόδύσκολη καί σπάνια γραφή εἶναι καίἡ πιό αὐθεντική ἤ μᾶλλον ἡ προτι-μότερη10 Αὐτά θά διαπιστώσουμεκαί πιό κάτω

Ἀλλά τότε ποιά εἶναι ἡ ὀρθήἑρμηνεία τῆς περικοπῆς Γιά νάἐννοεῖ ὅτι ὁ Θεός laquoπεριεποιήσατοraquoτήν Ἐκκλησίαν διά τοῦ ἰδικοῦ Τουαἵματος δηλ διά τοῦ αἵματός Τουεἶναι μᾶλλον ἀδύνατον Αὐτό δένμποροῦσαν νά δεχθοῦν καί οἱ Πα-τέρες καί ἄλλοι ἐκκλησιαστικοίσυγγραφεῖς καί γι αὐτό σέ πολλέςπαραθέσεις τοῦ χωρίου ἤ σέ ἑρμη-νεῖες τους προσθέτουν πρό τοῦΘεοῦ (laquoτήν ἐκκλησίαν τοῦ Θεοῦraquo)τό laquoτοῦ Κυρίουraquo ὥστε νά ἐν νο -εῖται τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ ὁὁποῖος ἦταν βεβαίως καί ΘεόςΑὐτή ὅμως ἡ γραφή ὅπως προεί-παμε καί κατά τή μαρτυρία μεγά-λου ἀριθμοῦ χειρογράφων δένεἶναι ἡ αὐθεντική Ἄρα εἴμαστεὑποχρεωμένοι στήν ἄλλη αὐθεντι-κή πρόταση γραφή laquoδιά τοῦ αἵμα-τος τοῦ ἰδίουraquo νά παραμείνουμεκαί νά προσδώσουμε τήν κατάλλη-λη ἑρμηνεία

Μιά πρώτη πρόχειρη ἀπόδοσηστή νεοελληνική γλώσσα εἶναι βε-βαίως νά ποῦμε laquoδιά τοῦ αἵματοςτοῦ ἰδικοῦ τουraquo καί νά ἐπαναπαυ-θοῦμε σ αὐτό Τό νά δεχθοῦμεὅμως laquoδιά τοῦ δικοῦ του αἵματοςτοῦ Θεοῦraquo ὄχι ἄλλου εἶναι παρα-κεκινδυνευμένο Εἶναι σάν νά λέμεκαί νά δεχόμαστε ὅτι ὁ Θεός ἔχειαἷμα Ἐκτός τοῦ ὅτι ἐάν ἤθελε ἡΓραφή νά ἐννοήσουμε αὐτό καί γιάνά μή ἀμφιταλαντευόμαστε ἤ περι-πλανώμαστε θά ἔπρεπε νά λέειlaquoδιά τοῦ αἵματος αὐτοῦ ἤ αὑτοῦraquo

Ἄρα εἴμαστε ἀναγκασμένοι νάπροσανατολιστοῦμε στήν ἄλλη νε-οελληνική ἀπόδοση Νά ἐννοήσου-με laquoδιά τοῦ αἵματος τοῦ ἰδικοῦ τουτοῦ ἰδικοῦ του ἀνθρώπου τοῦ ἰδι-κοῦ του Υἱοῦraquo Εἶναι ὅπως λέμε σή-μερα laquoὁ δικός μου (ἄνθρωπος)raquo ἤὅπως λέγεται πάλι πολύ ἁπλά laquoὁ δι-κός σουraquo Ἔχουμε δηλ μία οὐσια-στικοποίηση τοῦ ἐπιθέτου ἴδιος

Τοῦτο ἐνισχύεται καί ἀπό τά ἀκό-λουθα χωρία ὅπου φαίνεται καλύ-τερα καί ἡ οὐσιαστικοποίηση τοῦἐπιθέτου ἴδιος

α) Τό Ἰω 111 laquoΕἰς τά ἴδια ἦλθε (ὁἸησοῦς) καί οἱ ἴδιοι αὐτόν οὐ παρέ-λαβονraquo τἔ laquoοἱ ἰδικοί του οἱ Ἰου-δαῖοιraquo (Ἑρμηνεία Π Τρεμπέλα)laquoμε ταξύ τῶν ἰδικῶν του δηλαδήτῶν Ἰουδαίωνraquo (Ἑρμηνεία Ἰω Κολι-τσάρα)

β) Τό Ἰω 131 laquoἈγαπήσας (ὁ Χρι-στός) τούς ἰδίους τούς ἐν τῷκόσμῳraquo τἔ laquoτούς ἰδικούς τουraquo(Ἑρμηνεία Π Τρεμπέλα) laquoἠγάπησετούς μαθητάς του τούς ὁποίουςκαθό ἰδικούς τουraquo (Ἑρμηνεία ἸωΚολιτσάρα)

γ) Τό Αʹ Τιμ 58 laquoΕἰ δέ τις τῶνἰδίων καί μάλιστα τῶν οἰκείων οὐπρονοεῖ τήν πίστιν ἤρνηται καίἔστιν ἀπίστου χείρωνraquo τἔ laquoτούςἰδικούς του ἀνθρώπουςraquo (Ἑρμη-νεία Π Τρεμπέλα) laquoδιά τούς ἰδι-κούς του ἀνθρώπουςraquo (ἙρμηνείαἸω Κολιτσάρα)

Τήν ἔννοια αὐτή τοῦ laquoἰδικοῦτουraquo τοῦ δικοῦ του ἀνθρώπου τοῦδικοῦ του υἱοῦ τοῦ Υἱοῦ τοῦ ΘεοῦΠατρός τήν ἐνισχύει καί ἡ πρόςἙβραίους ἐπιστολή τοῦ Ἀπ Παύ-λου ἡ ὁποία μᾶς ὑπογραμμίζει laquoΤί-

νι γάρ εἶπέ ποτε (ὁ Θεός) τῶν ἀγγέ-λων υἱός μου εἶ σύ ἐγώ σήμερονγεγέννηκά σε Καί πάλιν ἐγώ ἔσο-μαι αὐτῷ εἰς πατέρα καί αὐτόςἔσται μοι εἰς υἱόνraquo (Ἑβρ 15)

Αὐτή ἡ διακήρυξη ἐν συνδυασμῷκαί μέ τά ἑπόμενα χωρία μᾶς ὁδη-γοῦν κατ εὐθεῖαν καί σχεδόν χωρίςἀμφιβολία στήν ἑρμηνεία πού δί-νουμε πιό πάνω Τά ἐν λόγῳ χωρίαδέν εὐνοοῦν καμμία ἀντιλογία για-τί ἀκριβῶς συντελοῦν ἀποφασι-στικῶς στήν ἀντιδιαστολή τοῦἔργου τοῦ Θεοῦ Πατρός καί στήνἀποστολή τοῦ Ἰ Χριστοῦ Τά χωρίααὐτά εἶναι τά ἑξῆς

α) laquoΧριστός δέ παραγενόμενοςἀρχιερεύςhellip διά δέ τοῦ ἰδίου αἵμα-τος εἰσῆλθεν ἐφάπαξ εἰς τά ἅγιααἰωνίαν λύτρωσιν εὑράμενος Εἰγάρ τό αἷμα τράγωνhellip πόσῳ μᾶλ -λον τό αἷμα τοῦ Χριστοῦ ὅς διάπνεύματος αἰωνίου (ἤ ἁγίου) ἑαυ-τόν προσήνεγκεν ἄμωμον τῷ Θεῷκαθαριεῖ τήν συνείδησιν ἡμῶνhellipraquo(Ἑβρ 91114)

β) laquoΔιό καί Ἰησοῦς ἵνα ἁγιάσῃδιά τοῦ ἰδίου αἵματος τόν λαόνἔξω τῆς πύλης ἔπαθενraquo (Ἑβρ1312)

Ἔτσι ἰσχυροποιεῖται ἡ ἑρμηνείαὅτι ἡ φράση laquoδιά τοῦ αἵματος τοῦἰδίουraquo σημαίνει διά τοῦ αἵματοςτοῦ ἰδικοῦ του ἀνθρώπου τοῦ δι-κοῦ του υἱοῦ Δέν ὑπάρχει λόγοςνά μή δεχθοῦμε ὅτι τό αἷμα ἦταντοῦ ἰδικοῦ του υἱοῦ τοῦ Ἰ Χριστοῦκαί ὄχι τό δικό του τἔ τοῦ ΘεοῦἌν ἤθελε ὁ Ἀπ Παῦλος νά πεῖ laquoδιάτοῦ αἵματος τοῦ Θεοῦraquo στό Πράξ2028 θά ἔλεγε τή συνήθη ἔκφρασήτου laquoδιά τοῦ ἰδίου αἵματοςraquo ἤ laquoδιάτοῦ αἵματος αὐτοῦraquo ὅπως ἐκφρά-ζεται καί περί τοῦ Ἰ Χριστοῦ

Μετά ἀπ αὐτά ἄς σκεφθοῦμε σο-βαρά γιά ἄλλη μιά φορά καί τό θέ-μα τῶν (πρόχειρων) μεταφράσεωντῶν ἱερῶν καί παραδοσιακῶναὐθεντικῶν κειμένων ἀπό τήν κοι-νή ἑλληνική γλώσσα στή νεότερηἑλληνική δημοτική γλώσσα ἡὁποία πάντως ἀποδεικνύεται ὅτιεἶναι ἡ συνέχεια καί ἡ ἐξέλιξη (ἴδιοςἰδικός του δικός του) τῆς γλώσσαςτῆς Καινῆς Διαθήκης

Καταλήγουμε λοιπόν καί ἔχου-με ὡς σταθερή καί αὐθεντική ἀλλάκαί δυναμική βάση τή φράση laquohellipποιμαίνειν τήν Ἐκκλησίαν τοῦΘεοῦ ἥν περιεποιήσατο διά τοῦαἵματος τοῦ ἰδίουraquo ἤτοι τοῦ αἵμα-τος τοῦ ἰδικοῦ του τοῦ laquoδικοῦraquoΤου τοῦ δικοῦ του υἱοῦ ἀνθρώπουτοῦ Θεανθρώπου Καί κλείνονταςἄς εὐχηθοῦμε συνοπτικά Νά γί-νουμε καί μεῖς laquoδικοίraquo Του διά τοῦαἵματος laquoτοῦ δικοῦraquo τουὙποσημειώσεις

1 Π Ν Τρεμπέλα Ὑπόμνημα εἰςτάς Πράξεις τῶν Ἀποστόλων Ἀθῆναι1955 σελ 553-555 2 Ἡ Καινή Δια-θήκη Τό πρωτότυπον κείμενον μέ νε-οελληνικήν μετάφρασιν (ὑπό Β Βέλ-λα Εὐ Ἀντωνιάδου Ἁμ ἈλιβιζάτουΓερ Κονιδάρη) Ἀθῆναι 19923 σελ278 3 Παν Τρεμπέλα ὅπ παρ σελ555 4 Παν Τρεμπέλα Ἡ Καινή Δια-θήκη μετά συντόμου Ἑρμηνείας ΤάΕὐαγγέλια καί αἱ Πράξεις τῶν Ἀπο-στόλων Ἀθῆναι 19583 σελ 759 5 Τάτέσσαρα Εὐαγγέλια καί αἱ Πράξειςτῶν Ἀποστόλων Ἀθῆναι 19716 σελ487 6 Πρβλ Ἡ Καινή Διαθήκη Τόπρωτότυπο κείμενο μέ μετάφρασηστή Δημοτική (ὑπό Γ Γαλίτη Ἰω Κα-ραβιδόπουλου Ἰω Γαλάνη Π Βασι-λειάδη) Ἔκδ Βιβλικῆς ἙταιρείαςἈθήνα 1989 σελ 279 Πρβλ καί ἈθΔεληκωστόπουλου Ἡ Καινή Διαθή-κη σέ Νεοελληνική ἀπόδοση Ἀθήνα1995 σελ 371 7 Greek New TestamentStuttgart Ἔκδ 16η (ἀπό τήν 1936) 8The Greek New Testament MuumlnsterWe-stphalia Ἔκδ 3η 1975 1977 9 NovumTestamentum Graece (Deutsche Bibelge-selschaft) Ἔκδ 27η Stuttgart 2006 10Πρβλ B A van Groningen - Μτφρ ὈδΛαμψίδη Πραγματεία περί τῆς ἱστο-ρίας καί τῆς κριτικῆς τῶν ἑλληνικῶνκειμένων Ἀθῆναι 1980 σελ 111 καίElp Mioni Εἰσαγωγή στήν ἙλληνικήΠαλαιογραφία (μτφρ Ν Μ Πανα-γιωτάκη) Ἀθήνα 19792 σελ 130

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

laquoΤΟ ΑΙΜΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥraquo

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣΟΛΕΣ αὐτὲς τὶς ἡμέρες παρακο-

λουθοῦμε ἄναυδοι τὸν διασυρμὸτῆς χώρας μας στόν ὑπόλοιπο κό-σμο τὸν πολιτικὸ κόσμο της νὰ πα-ρακμάζει ἀφοῦ κίνητρά του ἐδῶκαὶ δεκαετίες εἶναι τὸ προσωπικὸσυμφέρον καὶ ἡ κατάληψη ἑνὸς κυ-βερνητικοῦ θώκου τήν ἐθνική μαςἀξιοπρέπεια νά καταρρακώνεταιτήν χώρα νά βρίσκεται χωρίς laquoτιμο-νιέρηraquo καὶ ἀναρωτιόμαστε τὸ γιατίκαὶ ποιὰ εἶναι τὰ βαθύτερα αἴτιααὐτῆς τῆς κρίσης Μέσα ἀπὸ τὸνχῶρο τῆς Ἐκκλησίας ἀλλὰ καὶ τῆςκοινωνίας γενικότερα ἔχουν ἀκου-στεῖ πολλὲς ἀπόψεις γιὰ τὰ αἴ τιατῆς κρίσης ποὺ ταλανίζει τὴν χώραΜιλοῦν γιὰ ἠθικὸ ξεπεσμό γιὰ τὸνἐγωκεντρισμὸ καὶ τὴν εὐδαιμονίατοῦ σημερινοῦ ἀνθρώπου καὶ προ-τείνουν λύσεις γιὰ τὴν ἀπαγγί-στρωση ἀπὸ αὐτὴ τὴν ζοφε ρὴ κα-τάσταση πού ζοῦμε ὡς Ἔ θνοςἀλλὰ καὶ ὡς Ἕλληνες πολίτες

Τί ἀναφέρει ὅμως ὁ προφήτηςἨσαΐας (α´ 2-26) μιλώντας στοὺςσυμπατριῶτες του οἱ ὁποῖοι εἶχανκαὶ αὐτοὶ παρεκκλίνει τοῦ ὀρθοῦδρόμου τοῦ δρόμου τοῦ Θεοῦ καίποιές λύσεις δίνει γιά νά συγκλί-νουν τοῦ ὀρθοῦ δρόμου

laquoἌκουε σύ ὦ οὐρανέ καί δέχουεἰς τά αὐτιά σου σύ ὦ γῆ διότι ὁΚύριος καί ὄχι ἄνθρωπός τις πρό-κειται νά λαλήσῃmiddot λέγει λοιπόν Κύ-ριος Υἱούς ἐγέννησα καί τούς ἀνέ-δειξα ἀνυψώσας τούτουςmiddot αὐτοίὅμως μέ ἠρνήθησαν Τό βόδι γνω-ρίζει τόν ἰδιοκτήτην πού τό ὁρίζεικαί ὁ ὄνος ξεύρει τήν φάτνην τοῦκυρίου του εἰς τήν ὁποίαν τρώγεικαί ἔχει τήν κατοικίαν του ὉἸσραήλ ὅμως δέν μέ ἀναγνωρίζεικαί ὁ λαός μου δέν μέ νοιώθει

Ἀλλοίμονον εἰς σέ ὦ ἔθνος ἁ -μαρτωλόν λαέ γεμᾶτε ἁμαρτίαςἀπ᾽ αὐτῶν τῶν πρώτων στιγμῶν τῆςζωῆς σας πονηροί παιδιά διεφθαρ-μένα καί ξένα ἐντελῶς πρός τόνΝόμον Ἐγκατελείψατε τόν Κύριονκαί ἐξωργίσατε τόν Θεόν τοῦ Ἰσρα -ήλ τόν ἅγιον

Πρός τί νά κτυπηθῆτε καί νά πλη-γωθῆτε ἀκόμη ἐφ᾽ ὅσον ἐξακολου-θεῖτε νά προσθέτετε περιφρόνησινπαντελῆ τοῦ Νόμου καί ἀποστα-σίαν Ὁλόκληρος ἡ κεφαλή ἐκ τῶντιμωριῶν μου διατελεῖ ἐν πόνῳ καίπᾶσα ἡ καρδία εὑρίσκεται ἐν λύπῃἈπό τά πόδια μέχρι τῆς κεφαλῆςδέν ὑπάρχει τῷ σώματι ἀκεραιότηςκαί ὑγεία οὔτε ὑπάρχει ἐδῶ μόνοντραῦμα ἀνοικτόν οὔτε ἐκεῖ μόνονκτύπημα πρησμένον οὔτε εἰς ἄλλοτι μόνον σημεῖον πληγή γεμάτηπύον καί αἷμα ἀποσυντεθειμένονmiddotἀλλ᾽ ὅλον τό σῶμα εἶναι μία ὁλό-κληρος πληγήmiddot καί δέν εἶναι δυνα-τόν νά τεθῇ ἐπ᾽ αὐτοῦ κατάπλασμαοὔτε ἔλαιον οὔτε ἐπίδεσμοι

Ἡ γῆ σας ἔγινεν ἔρημος αἱ πό-λεις σας ἔχουν κατακαῆ ἀπό πυρ-καϊέςmiddot τήν καλλιεργημένην χώρανσας καί τούς καρπούς μπροστά στά

μάτια σας τά κατατρώγουν ξένοικαί ἔχει ἐρημωθῆ κατεστραμμένηἀπό ξένους λαούς Θά ἐγκατα-λειφθῇ ἡ προσφιλής ὡς θυγάτηρΣιών ἡ πόλις Ἱερουσαλήμ ὡσάνσκηνή εἰς ἄμπελον πού δέν ἔχεικαρπούς καί ὡσάν πρόχειρος ἀπο-θήκη διά νά φυλάττωνται τά φροῦ -τα εἰς μποστάνι ξυλαγγουριῶνὡσάν πόλις πού πολιορκεῖται ἀπόἐχθρούς Καί ἐάν ὁ Κύριος τῶν δυ-νάμεων ὁ Παντοκράτωρ δέν μᾶςἄφηνε μικράν ἀλλά ἐκλεκτήν μερί-δα ἰδικῶν του ἀνθρώπων θά ἐγινό-μεθα σάν τά Σόδομα καί θά ἐξω-μοιούμεθα πρός τά Γόμορρα ἐξα-φανιζόμενοι ὡς ἐκεῖνα ὁλοτελῶς

Ἀκούσατε τόν λόγον ὅστις δένεἶναι ἰδικός μου ἀλλ᾽ εἶναι λόγοςτοῦ Κυρίου σεῖς πού διά τήν κα-κίαν σας ἀξίζει νά λέγεσθε ἄρχον-τες τῶν Σοδόμωνmiddot προσέχετε εἰςαὐ τό πού θά σᾶς εἴπω καί τό ὁποῖ -ον εἶναι Νόμος Θεοῦ σεῖς πού εἶ -σθε λόγῳ τῆς πονηρίας σας μᾶλ λονλαός τῆς Γομόρρας

Τί μέ ἐνδιαφέρει καί κατά τί μέεὐχαριστεῖ τό πλῆθος τῶν θυσιῶνσας λέγει Κύριος Εἶμαι γεμᾶτοςἀπό θυσίας κριαριῶν πού κατα-καίονται ὁλόκληρα καί δέν θέλωνά καίεται ἐπί τοῦ Θυσιαστηρίουμου πάχος ἀρνι ῶν καί αἷμα ταύρωνκαί τράγων Οὔ τε ἄν ἔρχεσθε κατάτάς τρεῖς μεγάλας ἑορτάς εἰς τόνΝαόν μου διά νά παρουσιασθῆτεεἰς ἐμέ τό θέλωmiddot διότι ποῖος σᾶςἐζήτησε νά ἔρχεσθε μέ τάς δεκά-τας καί τάς ἄλλας προσφοράς σαςΠοῖος ἐζήτησεν αὐτά ἀπό τά γεμά-τα αἵματα χέρια σας Δέν θά ἐξακο-λουθήσετε νά πατᾶτε εἰς τήναὐλήν τοῦ Να οῦ μου Ἐάν φέρετεσιμιγδάλι ὡς θυσίαν εἶναι τοῦτομάταιον καί ἀνω φελές Τό θυμίαμάσας μοῦ εἶ ναι ἀηδές καί σιχαμένονmiddotδέν ἀνέχομαι τίς ἑορτές τῶν πρω-τομηνιῶν σας καί τά Σάββατα καίτήν μεγάλην ἡμέραν τοῦ Ἐξιλα-σμοῦ τήν ἱερωτάτην αὐτήν ἑορ-τήνmiddot τήν νηστείαν καί τήν ἀργίανκαί τίς πρωτομηνιές σας καί τίςἑορτές σας μισεῖ ἡ ψυχή μου

Μοῦ ἐγίνατε πρόξενοι ἀηδίαςΔέν θά συγχωρήσω πλέον τίςἁμαρτίες σας Ὅταν ὑψώνετε τάχέρια εἰς προσευχήν θά ἀπομα-κρύνω μέ ἀποστροφήν τά μάτιαμου ἀπό σᾶς Καί ἐάν παρατείνετετήν παράκλησίν σας καί πληθύνετεαὐτήν δέν θά σᾶς εἰσακούσω διό-τι τά χέρια σας εἶναι γεμᾶτα αἷμαἀδελφικόν

Λουσθῆτε διά τοῦ πνευματικοῦλουτροῦ τῆς μετανοίας γίνατε κα-θαροί ἀφαιρέσατε τάς πονηρίαςἀπό τάς ψυχάς σας ὥστε νά μήφαίνωνται ἀκάθαρτοι αὗται μπρο-στά εἰς τά μάτια μου παύσατε ἀπότάς πονηρίας

Μάθετε καί ἀποκτήσατε τήν ἕξιννά πράττετε τό καλόν καί τήν ἀρε-τήν ζητήσατε μέ ὅλην σας τήνκαρδίαν τό δίκαιον γλυτώσατε

αὐτόν πού ἀδικεῖται ἀπό τά χέριατοῦ ἀδικοῦντος αὐτόν ἀποδώσατετό δίκαιον εἰς τόν ὀρφανόν καί δι-καιώσατε τήν ἀδικουμένην χήραν

Καί ἀφοῦ μετανοήσετε ἐλᾶτε νάδικασθῶμεν (νά συζητήσωμεν) καίνά λογαριασθῶμεν λέγει ὁ ΚύριοςΚαί εἰς περίπτωσιν ἀκόμη πού αἱἁμαρτίαι σας θά εἶναι ὡσάν τόἐλαφρῶς κόκκινον χρῶμα θά τάςλευκάνω ὡσάν τό χιόνιmiddot καί ἐάν δέἀκόμη εἶναι ὡσάν τό βαθύ κόκκινονχρῶμα θά τάς λευκάνω ὡσάν τόἄσπρο τῶν προβάτων μαλλί

Καί ἐάν θέλετε ἀποφασιστικῶςκαί μέ ἀκούσετε μέ τήν καρδιά σαςθά φάγετε τά ἀγαθά τῆς γῆς Ἐάνὅμως δέν θέλετε οὔτε μέ εἰσακού-σετε μάχαιρα θά σᾶς καταφάγῃΘά συμβοῦν δέ ταῦτα ἀσφα λῶςΔιότι τό στόμα τοῦ Κυρίου ἐλάλη-σεν αὐτά

Πῶς διά τῆς ἀποστασίας της ἀπότόν οὐράνιον Νυμφίον ἔγινε πόρνηἡ ἄλλοτε πιστή καί ἀφοσιωμένη εἰςΑὐτόν πόλις Σιών ἡ γεμάτη δικαιο-σύνη ἐν τῇ ὁποίᾳ μονίμως εἶχενἐγκαθιδρυθῆ καί ἀναπαυθῆ ἡ δι-καιοσύνη τώρα δέ ἐγκαταστάθη-σαν φονεῖς

Τά ἀργυρᾶ σας νομίσματα εἶναικίβδηλα οἱ δέ οἰνοπῶλαι σου ἀνα-μειγνύουν τόν οἶνον μέ νερό Οἱἄρχοντές σου ἀπειθοῦν εἰς τόν Θε-όν καί εἰς τόν Νόμονmiddot εἶναι συμμέ-τοχοι τῶν κλεπτῶν ἀγαπῶντες τάδῶρα καί ἐπιδιώκοντες τάς ἀμοι-βάς μή ἀποδίδοντες τό δίκαιον εἰςτούς ὀρφανούς καί μή δίδοντεςπροσοχήν εἰς τό δίκαιον τῶν χη -ρῶν

Δι᾽ αὐτό διότι δηλαδή οἱ ἄρ χον-τές σου ἐμμένουν εἰς τό κακόν καίεἰς τήν πονηρίαν αὐτά λέγει ὁ Κύ-ριος ὁ δεσπότης τῶν πνευμάτων ὁἰσχυρός ἐξουσιαστής τοῦ ἸσραήλἈλλοίμονον εἰς τούς ἄρ χον τας τῆςἹερουσαλήμmiddot διότι δέν θά παύσῃοὔτε θά καταπραϋνθῇ ὁ θυμός μουκατά τῶν ἀντιπάλων μου τούτωνκαί θά κάμω κρίσιν ἐκδικούμενοςκαί τιμωρῶν τούς ἐχθρούς μουαὐτούς

Καί θά ἁπλώσω τήν χεῖρα μουἐπάνω σου καί θά σέ ὑποβάλω εἰςτό πῦρ τῆς τιμωρίας καί τῶν δοκι-μασιῶν μου πρός κάθαρσινmiddot αὐτούςδέ οἱ ὁποῖοι ἀπειθοῦν θά τούς κα-ταστρέψω καί θά ἀφανίσω ὅλουςτούς παραβάτας τοῦ Νόμου ἀπόσέ καί ὅλους τούς ὑπερηφάνουςθά τούς ταπεινώσω

Καί θά ἐπαναφέρω τούς κριτάςκαί τούς συμβούλους σου ὅπωςἦσαν ἐξ ἀρχῆςmiddot καί μετά ταῦτα θάκλη θῇς πόλις δικαιοσύνης πού μέ-νει πιστή εἰς τόν Θεόνraquo (ἙρμηνείαΠαναγιώτου Τρεμπέλα)

Καὶ γεννᾶται ἡ ἀπορίαmiddot μήπωςκάλλιστα μποροῦμε νὰ ταυτίσουμετὸν λαὸ τοῦ Ἰσραήλ στὸν ὁποῖονἀναφέρεται ὁ προφήτης μὲ τὸἙλληνικὸ Ἔθνος

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

καί βαθιές ρίζες στήν Τουρκική κοι-νωνία Στή συνέχεια ἀποφάνθηκεὅτι πρέπει νά ἀναγνωριστεῖ τό δι-καίωμα τῆς ἀπαλλαγῆς γιατί ὁ Ἀλε-βιτισμός laquoδέν εἶναι βεβαίως οὔτεμιά σέκτα οὔτε μιά laquoπίστηraquo ἡ ὁποίαδέν συγκεντρώνει ἕνα συγκεκριμέ-νο ἐπαρκῆ βαθμό πειστικότηταςσοβαρότητας συνοχῆς καί σπου-δαιότητας Κατά συνέπεια ἡ ἔκ -φραση laquoθρησκευτικές πεποιθή-σειςraquo ἀναμφίβολα ταιριάζει σέαὐτή τήν πίστηraquo7

Στό ἴδιο πνεῦμα κινεῖται καί ἡ νο-μολογία τοῦ ΣτΕ καί εἰδικότερα ἡἀπόφαση 335695 Ὁ ἴδιος ὁ Συνή-γορος στό πόρισμα τῆς 76 2002 πα-ρατηρεῖ laquoΚατά τήν ὡς ἄνω ἀπόφα-ση πρῶτον μέν κρίνεται ὑποχρεω-τική γιά τούς ὀρθοδόξους μαθητέςἡ παρακολούθηση τοῦ μαθήματοςτῶν θρησκευτικῶν δεύτερον δέκρίνεται θεμιτή ἡ ἀπαίτηση ἀποκά-λυψης τῶν θρησκευτικῶν πεποιθή-σεων τῶν μαθητῶν ὡς προϋπόθεσηἀπαλλαγῆς αὐτῶν ἀπό τήν παρακο-λούθηση τοῦ μαθήματος Δέν φαί-νεται ἔτσι νά καταλείπονται περι-θώρια γιά λυσιτελῆ ὑποστήριξη τῆςἄποψης περί τῆς δυνατότηταςἀπαλλαγῆς ἀκόμη καί ὀρθοδόξωνμαθητῶν (διά δηλώσεώς τους ὅτιἁπλῶς ἐπιθυμοῦν τήν ἀπαλλαγή)ἀπό τό μάθημα τῶν θρησκευτικῶνἀφοῦ ὡς ἀνελαστική προϋπόθεσητῆς ἀπαλλαγῆς ἑνός μαθητῆ κρίνε-ται ἡ ἀπόδειξη (διά σχετικῆς δηλώ-σεως) τῆς ἰδιότητας αὐτοῦ ὡς μήὀρθοδόξου (εἰδʼ ἄλλως θά ἐνέπιπτεστή γενική laquoὑποχρέωσηraquo) Ἀπευθυ-νόμενος ὡς ἐκ τῆς θέσεώς τουπρός τή διοίκηση ὁ Συνήγορος τοῦΠολίτη δέν θεωρεῖ σκόπιμη τήν ἐπι-μονή σέ εἰσηγήσεις ἀντίθετες πρόςτή νομολογίαraquo

γacute Ἐπιπρόσθετα θά πρέπει νά το-

νιστεῖ ὅτι τό ΕΔΔΑ οὐδέποτε δέ-χθηκε τή σχετικοποίηση τοῦ δι-καιώματος στή θρησκευτική ἐκπαί-δευση Ὅπως ἐπαναλαμβάνει σέσχετικές ἀποφάσεις του laquoΤό ἄρ -θρο 2ΑΠΠ ΕΣΔΑ δέν ἐμποδίζει τάκράτη ἀπό τό νά παρέχουν μέ τή δι-δασκαλία ἤ τήν ἐκπαίδευση πληρο-φορίες ἤ γνώση πού ἄμεσα ἤ ἔμμε-σα ἔχουν θρησκευτικό ἤ φιλοσοφι-κό χαρακτήρα Ἀκόμη δέν ἐπιτρέ-πει στούς γονεῖς νά ἀντιτίθενταιστή συμπερίληψη μιᾶς τέτοιας δι-δασκαλίας ἤ ἐκπαίδευσης στό σχο-λικό πρόγραμμα γιατί ἀλλιῶς ὅλη ἡθεσμοθετημένη διδασκαλία θά κιν-δύνευε νά ἀποδειχθεῖ πρακτικάἀνεφάρμοστηraquo8 Ἐπίσης ἐκτιμᾶ ὅτιlaquoἩ δεύτερη πρόταση τοῦ ἄρθ2ΑΠΠ ΕΣΔΑ δέν ἐνσωματώνει κα-νένα δικαίωμα τῶν γονέων νά μήδιδάσκονται τά παιδιά τους θρη-σκεία καί φιλοσοφία κατά τή διάρ-κεια τῆς ἐκπαίδευσής τουςraquo9 Σύμ-φωνα μέ τά παραπάνω τό δικαίωματῶν γονέων στήν προστασία τῶνθρησκευτικῶν καί φιλοσοφικῶντους πεποιθήσεων στήν ἐκπαίδευ-ση εἶναι παρακολούθημα τοῦ θεμε-λιώδους δικαιώματος στήν ἐκπαί-δευση καί σταθμίζεται ἀνάλογα10Τό δικαίωμα στή θρησκευτική ἐκ -παίδευση ὑποχωρεῖ μόνο ὅταν ὑ -πάρχει σοβαρή ἀντίθεση θρησκευ-τικῶν πεποιθήσεων καί συνεπῶςπρόβλημα συνείδησης Ὑποσημειώσεις

1 Τά κείμενα τοῦ ΣτΠ ἔχουν λη-φθεῖ ἀπό τήν ἱστοσελίδα wwwsynigo-rosgr 2 Ἐπιστολή τοῦ ΣτΠ πρός τόνὙπουργό Ἐθνικῆς Παιδείας amp Θρη-σκευμάτων κ Εὐριπίδη Στυλιανίδηἀπ 34762008 Ἀθήνα 21 112008 3ΣτΠ Δελτίο Τύπου 17112008 4Γιάννη Κτιστάκι Θρησκευτική Ἐλευ-θερία καί Εὐρωπαϊκή Σύμβαση Δι-καιωμάτων τοῦ Ἀνθρώπου Ἀθήνα

61 5 Πιό συγκεκριμένα τό ἄρθρο2Α΄ ΠΠ ὁρίζει τά ἑξῆς laquoΟὐδείς δύvα-ται vά στερηθῆ τoῦ δικαιώmicroατoς ὅπωςἐκπαιδευθῆ Πᾶv Κράτoς ἐv τῇ ἀσκή-σει τῶv ἀvαλαmicroβαvomicroέvωv ὑπrsquo αὐτoῦκαθηκόvτωv ἐπί τoῦ πεδίoυ τῆς μoρ-φώσεως καί τῆς ἐκπαιδεύσεως θά σέ-βεται τό δικαίωmicroα τῶv γovέωv ὅπωςἑξασφαλίζωσι τήv μόρφωσιv καί ἐκ -παίδευσιv ταύτηv συmicroφώvως πρός τάςἰδίας αὐτῶv θρησκευτικάς καί φιλoσo-φικάς πεπoιθήσειςraquo 6 ΕΔΔΑ ἀποφἐπιτροπῆςγιά τήν ὑπόθ Bernard andothers v Luxemburg 891993 7 ΕΔ-ΔΑ ἀπόφγιά τήν ὑπόθ Hasan and Ey-lem Zengin v Turkey 9-10-2007 66 8ΕΔΔΑ ἀπόφγιά τήν ὑπόθ Folgeroand others v Norway 29-6-2007 84c 9Ὅπ 89 10 ΕΔΔΑ ἀπόφ γιά τήνὑπόθ Kjeldsen and Others v Denmark 7-12-1976 52

Ὁ Βασιλεύς τῆς Σαουδικῆς Ἀρα-βίας ὁ ὁποῖος ἀπαγορεύει εἰς τήνχώραν του τήν ἵδρυσιν καί λειτουρ-γίαν Ἱερῶν Ναῶν ἐνῶ τιμωρεῖ μέποινάς καί ξυλοδαρμούς Χριστια-νούς οἱ ὁποῖοι ἐπιδεικνύουν τόΣύμβολον τῆς Χριστιανοσύνης τόνΖωοποιόν Σταυρόν ἀπεφάσισεν εἰςσυν εργασίαν μέ τούς αἱρεσιάρχαςτοῦ Βατικανοῦ νά ἱδρύση εἰς τήνΒιέννην Διεθνές Κέντρον διά τόνΔιαθρησκευτικόν καί Διαπολιτισμι-κόν Διάλογον

Συμφώνως πρός ἀνταπόκρισιν ἐκτῆς Βιέννης

laquoὉ βασιλιὰς Ἀμπντουλὰχ τῆςΣαουδικῆς Ἀραβίας ἱδρύει στὴΒιέννη Διεθνὲς Κέντρο γιὰ τὸ δια-θρησκευτικὸ καὶ διαπολιτισμικὸ

διάλογο Ὁ Καρδινάλιος Jean-LouisTauran καὶ ὁ Ἐπίσκοπος Pierre-LuigiChelyata (Pier Luigi Celata) πρό-εδρος καὶ γραμματέας τοῦ Ποντι-φικοῦ Συμβουλίου γιὰ τὸ Διαθρη-σκευτικὸ Διάλογο ἔφτασαν στὴΒιέννη στὶς 13 Ὀκτωβρίου καὶ ὑπέ-γραψαν συμφωνία γιὰ τὴν ἵδρυσητοῦ κέντρου δήλωσε ὁ ὀργα-νισμὸς KIPA-APIC

Σύμφωνα μὲ τὸ ραδιόφωνο τοῦΒατικανοῦ ἡ συμφωνία ὑπεγράφημεταξύ τῆς Σαουδικῆς ἈραβίαςΑὐστρίας καὶ Ἱσπανίας καὶ τὸ Βατι-κανὸ ἔχει τὴν πρόθεση νὰ συμμε-τάσχει σὲ μελλοντικὲς ἐργασίεςτοῦ κέντρου καὶ εἶναι ἀνοικτὸ σὲὅλες τὶς θρησκεῖες τῶν ὁποίων οἱἐκπρόσωποι θὰ μποροῦσαν νὰ συμ-μετέχουν στὶς δραστηριότητές τουὡς παρατηρητές (sedmitza)raquo

Ἀπαγορεύει εἰς τήν χώραν τουΧριστιανικάς Ἐκκλησίας ἀλλά

χρημοτοδοτεῖ Διαθρησκειακόν Κέντρον

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΕΛΕΓΧΟΣ ΤΩΝ ΙΣΧΥΡΙΣΜΩΝ ΤΟΥ ΣΥΝΗΓΟΡΟΥ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΟΥ ΔΙΑhellip

Ἀνακοίνωσιςἐκ τῆς ΠΕΘ

Σᾶς γνωρίζουμε ὅτι τὴν 13η Νο-εμβρίου ἐἔ ἡμέρα Κυριακή καὶὥρα 730 πμ- 930 πμ στὸ παρεκ-κλήσιο τῆς ΠΕΘ ( Χαλκοκονδύλη37 ὄροφος 3ος) θὰ τελεσθεῖΘεία Λειτουργία μὲ ἀρτοκλασίαἐπὶ τῇ μνήμῃ τοῦ Ἁγίου Ἰωάννουτοῦ Χρυσοστόμου μὲ ἱερουργὸτὸν αἰδεσ πρώτ π ΠαναγιώτηΓιαννακόπουλο καὶ ἱεροκήρυκατὸν κ Θωμᾶ Ἰωαννίδη Ἐπίκ Κα-θηγητῆ τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν Πα-ρακαλοῦμε νὰ τιμήσετε μὲ τὴνπαρουσία σας καὶ τὴν προσευχὴσας τὴν λατρευτική μας ἐκδήλω-ση πρὸς δόξαν τοῦ Τριαδικοῦ μαςΘεοῦ καὶ τοῦ σήμερον ἑορταζο-μένου ἁγίου Ἰωάν νου τοῦ Χρυσο-στόμου προστάτου τῆς Ἑνώσεώςμας Στὴ συνέχεια θὰ δοθεῖ μικρὴδεξίωση

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

11 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2011 Σελὶς 5η

Ἀπάντησιν εἰς προσφάτους συν -εντεύξεις τοῦ Προέδρου τοῦ Τμή-ματος Ἐξωτερικῶν Ὑποθέσεων τοῦΠατριαρχείου Μόσχας Μητροπολί-του Βολοκολάμσκ Ἱλαρίωνος ἔδωσεδιά ἄρθρου του εἰς τό Ἐκκλησια-στικόν Πρακτορεῖον laquoamengrraquo ὁΜέγας Πρωτοπρεσβύτερος Γεώρ-γιος Τσέτσης ὁ ὁποῖος συνήθωςἀκολουθεῖ ὅλα τά βήματα τοῦ Οἰ -κουμενικοῦ Πατριάρχου εἴτε πρόςτόν Οἰκουμενισμόν καί τόν φιλοπα-πισμόν εἴτε ἀκόμη καί διά πρωτο-βουλίας αἱ ὁποῖαι καταλήγουν εἰςκρίσεις μέ ἄλλας ὈρθοδόξουςἘκκλησίας Εἰς τήν ἀπάντησίν τουπρός τόν ὑπουργόν Ἐξωτερικῶν τοῦΠατριαρχείου Μόσχας ἐπιχειρεῖ νάἀνατρέψη τήν γραμμήν τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ρωσίας ὅτι ὁ ΟἰκουμενικόςΠατριάρχης ἔχει τάσεις Πάπα καίτό Οἰκουμενικόν ΠατριαρχεῖονlaquoΒατικάνειες τάσειςraquo κυριαρχίαςεἰς τόν Ὀρθόδοξον κόσμον Ἐπίσηςἐπιχειρεῖ νά ἀνατρέψη τήν ἄποψιντοῦ Πατριαρχείου Μόσχας καί τοῦσυγκεκριμένου Μητροπολίτου ὅτι

1ον) Ὁ Πατριάρχης Κωνσταντι-νουπόλεως εἶναι ἁπλῶς laquoπρῶτοςμεταξύ ἴσωνraquo καί ὡς ἐκ τούτου τόΦανάρι δέν ἔχει τό προνόμιον νάἐνεργῆ ἐρήμην τῶν Προκαθημένωντῶν ἄλλων τοπικῶν ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶν καί

2ον) Τό Φανάρι διχάζει τήνὈρθοδοξίαν ὅταν ὁμιλῆ περί πα-λαιφάτων καί νεοπαγῶν Αὐτοκε-φάλων Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν

Ἐπειδή ὁ laquoΟΤraquo μέ πρωτοσέλι-δον κύριον θέμα του ἀνέδειξε προσ -φάτως τάς μεθοδεύσεις τοῦ Πα-τριαρχείου Μόσχας νά γίνη laquoΤρίτηΡώμηraquo μελλοντικῶς καί ἐπειδήπροέβαλε τάς ἀντιδράσεις τοῦ Πα-τριαρχείου Μόσχας καί τοῦ προ-αναφερομένου Μητροπολίτου ἐπίτῆς συγκλήσεως ΠανορθοδόξουΔιασκέψεως Προκαθημένων Ἐκ -κλη σιῶν ἀπό τήν ὁποίαν ἐξηρέθη-σαν οἱ μή ἀναγνωρισθέντες διά Οἰ -κουμενικῶν Συνόδων καί ἐπιθυ-μοῦν τες νά συμβάλλωμεν εἰς τήνδιαφώτισιν τοῦ πιστοῦ λαοῦ δι᾽αὐτό καταχωροῦμεν εἰς τάς στήλαςτοῦ laquoΟΤraquo τήν ἀπάντησιν τοῦ ΜΠρωτοπρεσβυτέρου τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Πατριαρχείου π ΓεωργίουΤσέτση

Ὀρθόδοξος laquoἘκκλησίαraquoἤ laquoΣυνομοσπονδίαraquo

Ὀρθοδόξων ἘκκλησιῶνὉλόκληρος ἡ ἀπάντησις ἔχει ὡς

ἀκολούθωςlaquoΤί εἶναι ἐπιτέλους τὸ Σῶμα στὸ

ὁποῖο ἀνήκουμε ὡς ldquoμέλη ἐκ μέ-ρουςrdquo (Α΄ Κορ 12 27) καὶ ὁμολο-γοῦμε στὸ Σύμβολο τῆς ΠίστεωςἩ ldquoΜίαrdquo καὶ Ἀδιαίρετος ὈρθόδοξοςἘκκλησία Ἢ μήπως μία ἐθνοφυ-λετικῆς ὑφῆς Συνομοσπονδία ἀνε-ξάρτητων ἀπʼ ἀλλήλων τοπικῶνὈρθοδόξων Ἐκκλησιῶν

Τὸ ἐρώτημα αὐτό μοῦ ἐγεννήθηπρόσφατα ὅταν διάβασα σειρὰσυν εντεύξεων τοῦ Προέδρου τοῦΤμήματος Ἐξωτερικῶν Ὑποθέσε-ων τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ρωσίας Μη-τροπολίτου Βολοκολὰμσκ Ἱλαρίω-νος σὲ γνωστὰ Ρωσικὰ ΜΜΕ ὅπωςἡ εὐρείας κυκλοφορίας ἐφημερίδαIzvestia καὶ τὰ Πρακτορεῖα Inerfax-Religion καὶ RIA-Novosti Συνεντεύ-ξεων οἱ ὁποῖες δόθηκαν σὲ συνά-φεια πρὸς τὴν Σύναξη τῶν Προκα-θημένων τῶν Πρεσβυγενῶν Πα-τριαρχείων καὶ τῆς ΑὐτοκεφάλουἘκκλησίας τῆς Κύπρου ποὺ εἶχεπραγματοποιηθεῖ στὸ Φανάρι ἀρ -χὲς τοῦ παρελθόντος μηνὸς Σε-πτεμβρίου κατόπιν πρωτοβουλίαςτοῦ Παναγιωτάτου ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου Βαρθολομαίου Ὡςγνωστόν κύριος σκοπὸς τῆς Συνά-ξεως αὐτῆς ἦταν ἡ ἀνταλλαγὴ ἀπό-ψεων ὅσον ἀφορᾶ στὶς δραματικὲςἐπιπτώσεις ἐπὶ τῶν Ἐκκλησιῶν τῆςΜέσης Ἀνατολῆς τῆς τεταμένηςπολιτικο-κοινωνικῆς καταστάσεωςστὸν Ἀραβικὸ κόσμο δευτερευόν-τως δέ ἡ ἀποτίμηση τῆς ἀπὸ πολ-λοῦ ἤδη καιροῦ καρκινοβατούσηςπορείας μας πρὸς τὴν Ἁγία καὶ Με-γάλη Σύνοδο

Τὸ ἐνδιαφέρον μὲ τὶς ὡς ἄνωσυν εντεύξεις ἔγκειται στὸ ὅτι ὁ χα-ρισματικὸς αὐτὸς Ἱεράρχης ἐνῶδιατυπώνει ἄκρως ἐνδιαφέρουσεςσκέψεις ὡς πρὸς τὴν ἀναγκαιότη-τα ἁρμονικῆς συνεργασίας τῶν

Ὀρθοδόξων καὶ παροχῆς ἐκ μέ-ρους των μίας κοινῆς μαρτυρίαςστὸν σύγχρονο κόσμο δὲν διστά-ζει ταυτόχρονα νὰ ἐκφράζει καὶ κά-ποιες νεοφανεῖς καὶ παράξεναἠχοῦ σες ἀπόψεις ὅσον ἀφορᾶστὴν οὐσία τὴν δομή τὸ πολίτευ-μα καὶ τὸν τρόπο λειτουργίας καὶἐκ φράσεως τῆς ldquoΜιᾶς Ἁγίας Κα-θολικῆς καὶ Ἀποστολικῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίαςrdquo

Προσπαθώντας νὰ περάσει τὸμήνυμα ὅτι ldquoἡ Ἐκκλησία τῆς Ρω-σίας οὐδέποτε ἔμεινε ἀδιάφορηἀπέναντι στὰ προβλήματα τῶνὈρθοδόξων τῆς Μέσης Ἀνατολῆςrdquo(Interfax-Religion 31 Αὐγούστου)πεπεισμένος πὼς ἡ Μόσχα ἀποτε-λεῖ βασικό ἂν ὄχι ldquoἐκ τῶν ὧν οὐκἄνευrdquo παράγοντα σὲ ὁτιδήποτεἀφορᾶ τὴν οἰκουμενικὴ Ὀρθοδο-ξία (Izvestia 9 Σεπτεμβρίου) καὶδυσαρεστημένος προφανῶς διότιἡ Ἐκκλησία του δὲν προσεκλήθηἀπὸ τὸν Οἰκουμενικὸ Πατριάρχηστὴν ὡς ἄνω συνάντηση κορυφῆςὁ ἐν λόγῳ Ἱεράρχης προέβη σὲ μίαδριμύτατη κριτικὴ τῆς Συνάξεωςαὐτῆς Ὡστόσο ἀκροθιγῶς μόνοἀνεφέρθη στὸ κύριο θέμα της δί-νοντας ἰδιαίτερη ἔμφαση στὸ δευ-τερεῦον θέμα τῆς ἡμερησίας δια-τάξεώς της τουτέστι στὰ ἀδιέξο-δα ποὺ συναντοῦν οἱ Ὀρθόδοξοιστὰ πλαίσια τῆς προετοιμασίας τῆςἉγίας καὶ Μεγάλης Συνόδου

Ἀσκῶντας ὅμως τὴν κριτική τουὁ Μητροπολίτης Βολοκολὰμσκ δὲνπαρέλειψε νὰ ἐπαναλάβει καὶ τὶςκατὰ διαστήματα διατυπούμενεςγνωστὲς θέσεις ἐνίων κύκλων τοῦεὐρύτερου Ὀρθοδόξου χώρουὍτι δηλ τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρ-χεῖο ἔχει ldquoΒατικάνειεςrdquo τάσεις κυ-ριαρχίας στὸν Ὀρθόδοξο κόσμοὅτι ὁ Πατριάρχης Κωνσταντινουπό -λεως εἶναι ἁπλῶς ldquoπρῶτος μεταξὺἴσωνrdquo καὶ ὡς ἐκ τούτου δὲν ἔχει τὸπρονόμιο τοῦ ἐνεργεῖν ἐρήμην τῶνΠροκαθημένων τῶν λοι πῶν κατὰτόπους Ὀρθοδόξων Ἐκ κλησιῶν ἤἀκόμη ὅτι τὸ Φανάρι διχάζει τὴνὈρθοδοξία ὅταν ὁμιλεῖ περὶ ldquoπα-λαιφάτωνrdquo καὶ ldquoνεοπαγῶνrdquo Αὐτοκε-φάλων Ἐκκλησιῶν Ἐξειδικεύον-τας μάλιστα τὸν λόγο παρατήρη-σε χωρὶς περιστροφές ὅτι μεταξὺτῶν Ὀρθοδόξων Ἐκ κλη σιῶν ldquoδὲνὑπάρχουν οὔτε μπορεῖ νὰ ὑπάρ-χουν πρωτεύουσες ἢ προϊστάμε-νες Ἐκκλησίες () οὔτε Ἐκ κλη-σίες α΄ἢ β΄ κατηγορίας καὶ (ὅτι) κα-μία Ἐκκλησία δὲ μπορεῖ νὰ ὑπαγο-ρεύει τίποτε σὲ μίαν ἄλληrdquo διότιαὐτὸ ἐπιβάλλει ἡ ldquoἀρχὴ τῆς συνο-μοσπονδίας ὅταν κάθε Αὐτοκέφα-λος Ἐκκλησία διοικητικὰ εἶναι μὲνἀνεξάρτητη ἀπὸ τὶς ὑπόλοιπες ἀλ -λὰ εὑρίσκεται μὲ αὐτὲς σὲ προσευ-χητικὴ καὶ κανονικὴ κοινωνίαrdquo Πε-ραίνων δὲ τὸν λόγο προσέθεσε ὅτιldquoἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία διαφέρειἀπὸ τὴ Ρωμαιοκαθολική διότι δὲνἔχουμε Πάπα δὲν ἔχουμε πρῶ τοἘπίσκοπο δυνάμενο νὰ λαμ βάνειἀποφάσεις ἐκ μέρους ὅλωνrdquo (Isve-stia)

Καὶ ἐδῶ ἐγείρεται νομίζω ἕναμεῖζον Ἐκκλησιολογικὸ πρόβλημαΕἶναι δυνατὸν ἡ ldquoΜία καὶ Ἀδιαίρε-τος Ὀρθόδοξος Ἐκκλησίαrdquo νὰ θε-ωρεῖται καὶ νὰ χαρακτηρίζεται ὡςldquoΣυνομοσπονδίαrdquo ἀνεξάρτητων το-πικῶν Ἐκκλησιῶν Καὶ ἂν μὲν οὕ -τως ἔχει τὸ πράγμα τότε τί θὰ εἶναιἡ συγκληθησομένη Ἁγία καὶ Μεγά-λη Σύνοδός μας Κάποιο εἶδος ldquoΓε-νικῆς Συνελεύσεωςrdquo τῆς Ὀρθόδο-ξης αὐτῆς ldquoΣυνομοσπονδίαςrdquo Κάτιδηλαδὴ παρεμφερὲς μὲ τὶς Συνε-λεύσεις τῶν διαφόρων Προτε-σταντικῆς παραδόσεως Παγκο-σμίων Ὁμολογιακῶν Ὀργανισμῶν

Οἱ Οἰκουμενικὲς Σύνοδοι δὲνἦταν ldquoΣυνελεύσειςrdquo αὐτόνομων το-πικῶν Ἐκκλησιαστικῶν σχημάτωνἮταν Σύνοδοι τῆς Μιᾶς Ἀδιαιρέ-του Ἐκκλησίας Καὶ οἱ παρακαθή-μενοι σ᾽ αὐτὲς Θεοφόροι Πατέρεςδὲν ἀγωνίζονταν γιὰ νὰ διασφαλί-σουν τὰ ποικίλης φύσεως συμφέ-ροντα μίας δεδομένης τοπικῆςἘκκλησίας ἀλλὰ γιὰ νὰ πατάξουντὴν αἵρεση νὰ κηρύξουν τὴν ὀρθὴπίστη νὰ ἐγγυηθοῦν τὴν ἑνότητασυνόλης τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ νὰδιευθετήσουν τὴν εὔρυθμη λει-τουργία της

Σὲ κάποιο σημεῖο τῆς συνεντεύ-ξεώς του στὸ RΙΑ-Novosti (12 Σε-πτεμβρίου) ὁ Μητροπολίτης Ἱλα-ρίων τόνιζε ὅτι ldquoοἱ ἀποφάσεις τῆςΣυνόδου θὰ εἶναι γνωστὲς ἐκ τῶνπροτέρωνrdquo Προσέθετε δέ σχεδὸνἀπειλῶντας ὅτι σὲ περίπτωση κατὰτὴν ὁποία ldquoοἱ ἀποφάσεις τῆς Παν -ορθοδόξου Συνόδου θὰ προσ -κρούσουν στὰ συμφέροντα ἢ τὴν

αὐτοαντίληψη τῆς Ρωσικῆς Ἐκκλη-σίας (αὐτὴ) ἁπλὰ δὲν θὰ συμμετά-σχει στὴν Σύνοδοrdquo

Καὶ τίθεται τὸ ἐρώτημα Ἂνὄντως ἡ Ἁγία καὶ Μεγάλη Σύνοδοςδὲν θὰ κάμει τίποτε ἄλλο ἀπὸ τὸ νὰἐπικυρώσει ἁπλῶς κάτι τὸ ὁποῖοσυμφωνήθηκε ἐκ τῶν προτέρωντότε ποῦ βρίσκεται ἡ ἐλευθερίαἐκφράσεως τῶν Πατέρων οἱ ὁποῖοιθὰ τὴν συγκροτοῦν Δὲν θὰ ὑπάρ-ξει στὴ Σύνοδο συζήτηση καθὼς γι-νόταν ἀπὸ ἀρχαιοτάτων χρόνωνστὶς Οἰκουμενικὲς καὶ Τοπικὲς Συν -όδους ὅπου οἱ Πατέρες διαλέγον-ταν μέχρις ὅτου εὕρουν συνερ-γοῦντος τοῦ Ἁγίου Πνεύματος τὴνσωστὴ λύση σὲ κάποιο πρόβλημαπού ἀντιμετώπιζε ἡ Ἐκκλησία Μή-πως a priori ἀποκλείουμε τὸν φω-τισμὸ τῆς σκέψης τῶν ΣυνοδικῶνΠατέρων ἐκ μέρους τοῦ συγκρο-τοῦντος τὸν θεσμὸν τῆς Ἐκκλη-σίας Ἁγίου Πνεύματος τὴν ἐπιφοί-τηση τοῦ ὁποίου θὰ ἐπικαλε-σθοῦμε ὡς εἴθισται ἐπὶ τῇ ἐνάρξειτῶν Συνοδικῶν ἐργασιῶν Μήπωςἐκ τῶν προτέρων παραδεχόμαστεὅτι τὸ Ἅγιο Πνεῦμα θὰ ldquoπνέειrdquo ἴσωςκάπου ἀλλοῦ ὄχι ὅμως ἀπαραιτή-τως στὴν ἐπὶ θύραις Μεγάλη Σύνο-δό μας Καὶ ἂν ὑποτεθεῖ ὅτι ἐπι-νεύσει τοῦ Παρακλήτου ἡ Ἁγία καὶΜεγάλη Σύνοδος -ὅπου σύμφωναμὲ τὸν κανονισμὸ λειτουργίας τηςθὰ ἐφαρμόζεται ἡ ἀπὸ αἰώνωνἰσχύσασα πράξη τῆς Ἐκκλησίαςὅπως ldquoκρατείτῳ ἡ τῶν πλειόνωνψῆφοςrdquo (6ος Κανὼν τῆς ΠρώτηςΟἰκουμενικῆς Συνόδου)- τροπο-ποιήσει τὰ ldquoὁμοφώνωςrdquo ἐκπονηθέν-τα σχέδια κειμένων τῶν Προσυνο-δικῶν Διασκέψεων τί θὰ συμβεῖ Οἱδιαφωνήσαντες θὰ σεβασθοῦντὴν ldquoψῆφο τῶν πλειόνωνrdquo ἢ θὰ ἀπο-χωρήσουν ἀπὸ τὴν Σύνοδο

Ὡς πρὸς τὸν ἰσχυρισμὸ ὅτι ἡἘκκλησία Κωνσταντινουπόλεωςἔχει Βατικάνειου τύπου ἡγεμο-νικὲς τάσεις ἄς μοῦ ἐπιτραπεῖ νὰπαρατηρήσω τὰ ἑξῆς Ἄν ὄντως ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης εἶχε τὴνἀξίωση νὰ ἐνεργεῖ δίκην ldquoΠάπα τῆςἈνατολῆςrdquo τότε στὰ χρόνια τῆςπαντοδυναμίας του κατὰ τὴν Βυ-ζαντινὴ καὶ Ὀθωμανικὴ περίοδοθὰ εἶχε καταργήσει τόσο τὴν Ἐκ -κλησία Κύπρου ὅσο καὶ τὰ Πρε-σβυγενῆ Πατριαρχεῖα ὅταν αὐτὰεἶχαν διαλυθεῖ κατὰ τὸν ροῦν τῆςπεριπετειώδους ἱστορίας τους Ὄ -χι μόνο τοῦτο δὲν συνέβη ἀλλʼἀπεναντίας ἡ Ἐκκλησία Ἀνδρέουτοῦ Πρωτοκλήτου φιλοξένησεστὴν Ἰουστινιανούπολη τοῦ Ἑλλη-σπόντου (τὴν σημερινὴ Ἀρτάκη)τὸν ἐξόριστο κλῆρο καὶ λαὸ τῆςΚύπρου ποὺ δεινοπαθοῦσε τότεστὴ Μεγαλόνησο συνεπεία τῶνἀραβικῶν κατακτήσεων Ὅπως ἀρ -γότερα φιλοξένησε στὴν Πόλη καὶτοὺς ἐμπερίστατους Πατριάρχεςτῆς Ἀνατολῆς οἱ ὁποῖοι διατηρῶν -τας τίτλους καὶ προνόμια συμμε-τεῖχαν ἐνεργὰ στὴν ζωὴ σύνοληςτῆς Ὀρθοδοξίας μέχρις ὅτου ἠρε-μήσουν τὰ πράγματα καὶ ἐπιστρέ-ψουν στὴν ἕδρα τους καὶ βρεθοῦνδίπλα στὸ ποίμνιό τους

Ἂν ὄντως τὸ Φανάρι εἶχε τὴνπρόθεση νὰ καταστεῖ ἕνα εἶδοςldquoΒατικανοῦ τῆς Ὀρθοδοξίαςrdquo δὲνθὰ ἐγκαινίαζε τὸ 1923 καὶ μάλιστασὲ τραγικὲς γιὰ ἐκεῖνο μέρες τὴνδιαδικασία συγκλήσεως μίας Συνό-δου προκειμένου ὅπως κατόπιν

Πανορθοδόξου διαβουλεύσεωςλη φθοῦν ἀποφάσεις ὅσον ἀφορᾶστὴν τύχη τῆς σκληρὰ δοκιμαζόμε-νης τότε Ὀρθοδοξίας στὴν ἘγγὺςἈνατολὴ καὶ στὰ ἀνατολικὰ διαμε-ρίσματα τῆς Εὐρώπης Κυρίως δὲστὴ Ρωσία μετὰ τὴν Ὀκτωβριανὴἐπανάσταση τῶν Μπολσεβίκων Θὰφρόντιζε ἀποκλειστικὰ γιὰ τὴν τύ-χη τοῦ κατατρεγμένου ποιμνίουτου στὴν Ἰωνία τὸν Πόντο τὴνΜικρὰ Ἀσία καὶ τὴν Θράκη ἀψη -φῶντας γιὰ τὸ τί συμβαίνει πέραντῶν ὁρίων τῆς κανονικῆς του δι-καιοδοσίας Καὶ ἐνήργησε κατ᾽ αὐ -τὸν τὸν τρόπο ἡ Πρώτη τῆς Ὀρ θο-δοξίας Καθέδρα διότι ἀπὸ ἀμνη-μονεύτων χρόνων καὶ μὲ ἀποφά-σεις Οἰκουμενικῶν Συνόδων εἶναιἐπιφορτισμένο μὲ τὸ προνόμιο τοῦδιακονεῖν τὴν Ὀρθόδοξο Ἐκκλη-σία στὸ σύνολό της Γι᾽ αὐτὸν ἀκρι -βῶς τὸν λόγο ἀνέλαβε τὶς γνωστὲςπρωτοβουλίες τὸ 1923 τὸ 1930 τὸ1960 ταράσσοντας τὰ λιμνάζονταὕδατα καὶ συνάγοντας ἐπὶ τὸ αὐτὸτὶς κατὰ τόπους Ὀρθόδοξες Ἐκ -κλησίες προκειμένου νὰ διαδηλώ-σουν τὴν ἑνότητά τους νὰ ἐπιλύ-σουν τὰ προβλήματά τους καὶ νὰπαράσχουν στὸν κόσμο τὴν κοινήτους μαρτυρία

Νὰ μὴ ὑποτιμᾶται ὁ ρόλος τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου στὸὈρθόδοξο στερέωμα Οἴκοθεννοεῖται ὅτι ὁ Πατριάρχης Κωνσταν-τινουπόλεως δὲν δικαιοῦται νὰἐπεμβαίνει στὶς ἐσωτερικὲς ὑποθέ-σεις ἄλλων Ἐκκλησιῶν Οὔτε δὲκαὶ διεκδικεῖ παρόμοια ἐξουσίαἘκτὸς ἂν ζητηθεῖ ἡ συμβολή τουστὴν ἐπίλυση κάποιου προβλήμα-τος μίας Αὐτοκεφάλου Ἐκκλησίαςκαθὼς συνέβη πλειστάκις στὴ ἱστο-ρία τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ πολὺ συ-χνά μάλιστα τὶς τελευταῖες δε-καετίες Ἔχει ὅμως τὴν εὐθύνη νὰἀγρυπνᾶ γιὰ τὸ εὖ ζῆν συνόλης τῆςὈρθοδοξίας

Ἡ ἀνὰ τὴν οἰκουμένην ldquoΜίαrdquo καὶἈδιαίρετος Ὀρθόδοξος Ἐκκλησίαδὲν εἶναι σῶμα ἀκέφαλο Οὔτεὅμως καὶ κάποιο εἶδος πολυκέφα-λης Λερναίας Ὕδρας Ὁ Οἰκουμε-νικὸς Πατριάρχης δὲν εἶναι ἁπλῶςψιλῷ τῷ τίτλῳ ldquoπρῶτος μεταξὺἴσωνrdquo καθὼς ἐπαναλαμβάνεται εὐ -καίρως-ἀκαίρως σὲ μία προσπά-θεια ὑποβάθμισης τοῦ ρόλου τουστὸ σῶμα τῆς Ὀρθοδοξίας (Τοῦτοκαταφάνηκε κατὰ ἔκδηλο καὶἄκομψο τρόπο στὶς πρόσφατεςΠρο συ νοδικὲς Διασκέψεις) Ὅπωςὅμως οἱ Προκαθήμενοι μίας ἐπὶ μέ-ρους Ἐκκλησίας λχ τῆς Ἀλεξαν-δρείας Ρωσίας Σερβίας Ρουμα-νίας Κύπρου ἢ Πολωνίας δὲν εἶναιἁπλῶς ldquoπρῶτοιrdquo μεταξύ τῆς πλει-άδος ldquoἴσωνrdquo Ἐπισκόπων ποὺ τοὺςπεριστοιχίζουν ἀλλὰ καὶ τὸ ὁρατὸσημεῖο τῆς ἑνότητος τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς ὁποίας προΐστανται καὶἐγγυηταί τῆς εὔρυθμης λειτουρ-γίας της κατ᾽ αὐτὸν ἀκριβῶς τὸντρόπο καὶ ὁ Κωνσταντινουπόλεωςεἶναι ἀρέσει ἢ ὄχι ὁ Προκαθήμε-νος τῆς Ὀρθοδοξίας τὸ ὁρατὸ ση-μεῖο τῆς Ἑνότητός της καὶ ὁἐγγυητὴς τῆς εὔρυθμης λειτουρ-γίας τοῦ θεσμοῦ τὸν ὁποῖο ἀποκα-λοῦμε ldquoὈρθόδοξος Ἐκκλησίαrdquo Ἐνἐναντίᾳ περιπτώσει τὸ Σῶμα στὸὁποῖο ἀνήκουμε παύει νὰ εἶναι ldquoἩrdquoἘκκλησία καὶ μεταβάλλεται ὄν -τως σὲ Συνομοσπονδία τοπικῶνὈρθοδόξων Ἐκκλησιῶνraquo

Ὑπό τοῦ Μεγάλου Πρωτοπρεσβυτέρου τοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρόνου π Γεωργίου Τσέτση

ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΤΟΥ ΦΑΝΑΡΙΟΥ ΕΙΣ ΤΑΣ ΕΠΙΚΡΙΣΕΙΣ ΤΗΣ ΜΟΣΧΑΣΟΤΙ ΤΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ ΕΧΕΙ laquoΒΑΤΙΚΑΝΕΙΕΣ ΤΑΣΕΙΣraquo

Ποίας laquoγραμμάςraquo τοῦ Πατριαρχείου Μόσχας ὡς αὐταί διετυπώθησαν ὑπό τοῦ ὑπουργοῦ Ἐξωτερικῶν Μητροπολίτου Βολοκο-λάμσκ κ Ἱλαρίωνος ἐπιχειρεῖ νά ἀνατρέψη ὁ Μ Πρωτοπρεσβύτερος π Γ Τσέτσης ὁ ὁποῖος ὑποστηρίζει πώς ἐάν ἐπικρατήσουν αἱ

θέσεις τοῦ Πατριαρχείου Μόσχας τότε ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία θά μετεξελιχθῆ εἰς Συνομοσπονδίαν Τοπικῶν Ἐκκλησιῶν

Ο Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστο-μος Πατριάρχης Κωνσταντινουπό-λεως τοῦ ὁποίου τήν Θεία Λει-τουργία τελοῦμε καθη μερινά καθʼὅλο τό ἔτος πλήν ἐλαχίστωνἡμερῶν εἶναι ἡ συνείδηση καί τόβίωμα τῆς Ἐκκλησίας μας Αὐτόςπροεξάρχει ὅλων τῶν Πανηγύρε-ων αὐτός μόνος ἀπό τούς Ἁγίουςμεγαλύνεται στή Θεία Λειτουργίατοῦ Πάσχα αὐτός εἶναι laquoὁ τά Θεῖασαφῶνraquo αὐτός laquoἐκ τῶν οὐρανῶνἐδέξατο τήν Θείαν Χάρινraquo καί διάτῶν ἑαυτοῦ laquoχειλέων τήν Οἰκου-μένην ἐφώ τισεraquo

Αὐτός λοιπόν ὁ μέγας Ἀρχιε-ρεύς καί Πατριάρχης μεταξύ τῶνπολλῶν θείων ἀποφθεγμάτων τουμᾶς ἄφησε ὡς ἱερά παρακαταθήκηκαί δύο ρήσεις του οἱ ὁποῖες εἶναιἀπόσταγμα τῆς Θείας σοφίας τουκαί τῆς ἐκκλησιαστικῆς του ἐμπει-ρίας καί σκοπό ἔχουν νά φρονημα-τίζουν καί ἐμᾶς τούς Πρεσβυτέ-ρους ἀλλά καί τούς Ἐπισκόπουςμας σέ κάθε ἐποχή ἰδιαιτέρωςὅμως σήμερα πού ἡ Ἐκκλησία μαςὑπέρ ποτέ ἄλλοτε χειμάζεται καίδεινῶς συγκλονίζεται

Πρόκειται γιά τίς μνημειώδειςφράσεις του laquoΟὐ πολύ τό μέσονΠρεσβυτέρων καί Ἐπισκόπων καίγάρ αὐτοί δι δασκαλίαν εἰσίν ἀνε-δεδεγμένοι καί προστασίαν τῆςἘκκλησίας καί ἅ περί Ἐπισκόπωνεἶπεν ὁ Παῦλος ταῦτα καί πρεσβυ-τέροις ἁρμόζει τῇ γάρ χειροτονίᾳμό νῃ ὑπερβεβήκασι καί τούτῳ μό-νον δοκοῦσι πλεονεκτεῖν τούςΠρεσβυτέρουςraquo (Ὁμ 11 εἰς Α΄ Τι-μόθεον) καί laquoΟὐδέν δέδοικα (=τί-ποτε δέν φοβήθηκα) ὡς τούς Ἐπι-σκόπους πλήν ὀλίγωνraquo (ΠρόςὈλυμπιάδα ἐπιστ Θ΄)

Ὁ λόγος τῆς ὑπενθυμίσεως τῶνρήσεων αὐτῶν τοῦ Θεί ου Χρυ σο -στόμου εἶναι προφανής στούς κα-τοικοῦντας τήν Ὀρθόδοξη νεοελ-ληνική Ἱερουσαλήμ καί ἀκόμη προ-φανέστερος σέ ἐκείνους πού πο-νοῦν καί ὑποφέρουν γιά τόν δια-συρμό καί τήν περιθωριοποίησητοῦ Χριστοῦ καί τῆς ἘκκλησίαςΤου στήν σημερινή ΒαβυλώνειοἙλλάδα ἀφοῦ τό Ἐπισκοπικό ἀξίω-μα ἔχει καταντήσει νά θεωρεῖταιἀπό τούς Ἐπισκόπους ὡς αὐτόχρη-μα μεταδοτικό σʼ αὐτούς ἀπείρουγνώσεως σοφίας καί συνέσεωςἀνεξαρτήτως τῆς ἡλικίας καί τῆςπνευματικῆς τους διαδρομῆς μέἀποτέλεσμα νά τίθεται τό Πρεσβυ-τέριον ndashαὐτοί οἱ Σύνεδροι τοῦ Ἐπι-σκόπουndash στό περιθώριο τῶν ἐκκλη-σιαστικῶν ἐξελίξεων καί ἐκτός τῶνΣυνεδριῶν πού λαμβάνονται οἱἐκκλησιαστικές ἀποφάσεις Καί νάση μειωθῆ ὅτι αὐτή ἡ τακτική συνε-χίζεται χωρίς μετάνοια μετά ἀπόσωρεία λανθασμένων ἐπισκοπικῶνἀποφάσεων 40 συνεχῶν ἐτῶν πούδημι ούργησαν ndashμεταξύ τῶν ἄλ -λωνndash καί τό χρονίζον ἐκκλησιολο-γικοκανονικό πρόβλημα Ἀποκορύ-φωμα τό σημερινό πανελλήνιο χά-ος τό ὁποῖο ἀντιμετω πίζεται ἀπότούς Ἐπισκόπους μας μέ ἠχηράσυνθήματα πρός τόν λαό ὅπωςldquoἀν τισταθεῖτε ἐπαναστατεῖστεrdquoldquoεἴ μαστε στό πλευ ρό σαςrdquo Συνθή-ματα χωρίς ὅμως νά ὑποδεικνύε-ται ὁ τρόπος ὑλοποιήσεώς τουςχωρίς στρατηγική κάτι σάν τό γνω-στό καί γλαφυρό ldquoὅλοι θά πολεμή-σετε ὅλοι θά δοξασθοῦμεrdquo

Ἄς ἐξηγηθοῦμε ὅμως καλύτε-

ρα μιλῶντας καθαρά καί ξάστερα Ζοῦμε σήμερα στήν κρισιμότερη

καμπή τῆς ἱστορίας τοῦ Γένους μαςκρισιμότερη καί ἀπό τήν ἅλωση τῆςΒασιλευούσης γιατί τότε κυριεύ-θηκε τό πολίτευμά μας ἀπό ἀλλό-φυλο καί ἀπολίτιστο γένος ἐνῶ τώ-ρα βρίσκεται στά πρόθυρα νά ἁ λω -θῆ τό laquoδιά τοῦ Σταυροῦ πολί τευμάraquoμας ἀπό τήν τάχα πολιτισμένη Εὐ -ρώπη τοῦ laquoθανάτου τοῦ Θεοῦraquo καίτῆς ldquoἀναστάσεωςrdquo τῶν πά σης φύσε-ως εἰδώλων μέ τή σύμ φωνη γνώμηἤ μᾶλλον μέ τήν ἐπιδίωξη καί Ἐπι-σκόπων τῆς Ἑλλαδικῆς Ὀρθοδο-ξίας Τότε τό 1453 μᾶς ἐπεβλήθη ὁζυγός βαρβαρικοῦ γένους τώρακινδυνεύουμε νά σπεύ σουμε καίμάλιστα ἀγαλλομέ νῳ ποδί σέ μιάἀπίστευτα πικρή δουλεία ἄν τελι-κά μᾶς ἐγκαταλλείψη ὁ Θεός καίἐπικρατήση ἡ ἐπιδίωξη κάποιων Ἐπι-σκόπων πού θεωροῦν τή δουλείααὐτή ἀπελευθέρωση

Πρόκειται γιά τόν ἐπιδιωκόμενοχωρισμό τοῦ Κράτους μας ἀπό τήνἘκκλησία Ἕνα χωρισμό πού τόνμε θοδεύουν ἀπό τήν δολοφονίατοῦ Καποδίστρια οἱ αἰώνιοι laquoἐχθροίτοῦ Σταυροῦraquo ἀλλά περιμένουν νάὁ λοκληρωθῆ ἡ διαφθορά τοῦ λαοῦμας γιά νά πραγματοποιηθῆ αὐτόςὁ χωρισμός χωρίς μεγάλη ἀντίστα-ση

Τό πρῶτο βῆμα -Τό μολυσμένο ldquoμπόλιrdquoΤό πρῶτο βῆμα γιά νά χωρισθῆ

κάθε ἁρμονικός σύνδεσμος εἶναι νάσπαρῆ ἔχθρα ἀνάμεσα στά δύο μέ-ρη Νά διαμορφωθοῦν οἱ συν θῆκεςμέ τέτοιο τρόπο ὥστε οἱ δύ ο νά θε-ωροῦν ὁ ἕνας τόν ἄλλο ἀν τίπαλοἜτσι ἐμφυτεύθηκε στό νεοελληνι-κό κράτος μας ἀπό τούς Προτε-στάντες Βαυαρούς ἡ κακοδοξία ὅτιοἱ πολιτικοί ἄρχοντες εἶ ναι ὄχι μόνομιά ἐντελῶς ἀνεξάρτητη ἐ ξουσίαἀπό τόν Θεό καί τήν Ἐκκλησία Τουἀλλά καί ὅτι αὐτοί εἶναι τά ἀφεντικάτῆς Ἐκκλησίας τήν Ὁποία Ἐκκλη-σία καί ἄρχισαν νά περιθωριοποιοῦνσταδιακά ἀ φοῦ δέν συναντοῦσανσχεδόν καμμιά ἀντίσταση ἀπό τήνΔιοίκησή Της

Αὐτό τό μολυσμένο ἀπό τήνΠροτεσταντική αἵρεση laquoμπόλιraquo εἶ -ναι οὐσιαστικά μιά ἐπιστροφή στήνεἰδωλολατρία ὅπου ὁ αὐτοκράτο-ρας διαφέντευε καί τή θεϊκή καίτήν Κρατική ἐξουσία μέ μόνη τήδιαφορά ὅτι οἱ προτεσταντοκατευ-θυνόμενοι Κυβερνῆτες μας στα-διακά ἀπέρριψαν τήν πίστη στή θεϊ-κή ἐξουσία συνεπαρμένοι ἀπό τόldquoἀλάθητοrdquo τοῦ εὐρωπαίου ldquoπιθη-

κανθρώ πουrdquo καί τήν ἀντάλλαξαν μέτόν ἀπάνθρωπο εὐρωπαϊκό τά χαπολιτισμό μέ τήν ἴδια εὐκολία καίἐπιπολαιότητα πού πέταξαν τά πο-λύτιμα ξυλόγλυπτα κειμηλιακά ἔπι-

πλά τους ἀντικαθιστῶντας τα μέδανέζικα

Ἡ ξενόφερτη αὐτή ldquoγεωπονικήrdquoμέ τό μολυσμένο ldquoμπόλιrdquo ἀνέλαβεἐπί διακόσια περίπου χρόνια τήνldquoκαλλιέργειαrdquo τοῦ λαοῦ μας χωρίςοὐσιαστική ἀντίσταση ἀπό τούςἘργάτες τοῦ Οὐρανίου Γεωργοῦγιʼ αὐτό καί οἱ καρποί πού συλλέ-γουμε εἶναι κάθε μέρα καί πικρό-τεροι

Ἡ παντελής σχεδόν ἀπουσία ἀντι-δράσεως τῆς Ἐκ κλησιαστι κῆς Διοι-κήσεως ὅλααὐτά τά χρόνιαπού πέρασαν δι-ευκόλυνε τούςπολιτικούς νά δι-ευρύνουν τήν ἔ -χθρα μεταξύ Πο -λιτείας καί Ἐκ -κλησίας μεταξύλα οῦ καί Ἀ ληθι-νοῦ Θεοῦ μέ τόνά διαμορφώ-νουν συ νε χῶςσυν θῆκες πούτελικά ἀ ποχρι-στιάνισαν τόνλα ό μας ἀ φοῦ οἱπολιτικοί ἐ λέγ-χουν ὅλες τίςἡμέρες καί ὧ ρεςτῶν ἀν θρώ πων (εἰσ βάλλοντας καίστά σπίτια τους μέ τήν τηλεόραση)πλήν μόνο τῶν δύο ὡ ρῶν τῆς Κυ-ριακάτικης Θ Λειτουργίας ἐκείνωνπού προσέρχονται νά ἐκ κλησια-σθοῦν στούς ΝαούςἘπίσκοποι τοῦ Ἑλληνικοῦλαοῦ ἤ τοῦ Πληρώματος

τῆς ἘκκλησίαςΑὐτή ἡ ἐντελῶς ἄνιση ldquoποιμαντι-

κήrdquo τοῦ λαοῦ ἀπό τούς πο λιτικούςμέ τήν ἀμοραλιστική καί πολυποίκι-λα ἀνήθικη προπαγάνδα καί τήνἀντιεκκλησιαστική πολεμική ἐνι-σχύθηκε ἀκόμη περισσότερο ἀπότήν ἀπόλυτη σιωπή τῶν ἐκκλησια-στικῶν Ποιμένων οἱ ὁποῖοι διδά-χθηκαν καί διδάσκονται ἀκόμη ἀπόπολλούς Ἐπισκόπους ὅτι εἶναι με-γάλη ἁμαρτία νά καταφερθοῦνἐναντίον τῶν ὑπαρχόντων πολι-τικῶν Κομμάτων τῆς Βουλῆς γιατίἔτσι διχάζεται ὁ λαός

Δέν διερωτήθηκαν ὅμως οὔτεδιερωτῶνται οἱ ταλαίπωροι περίποίου λαοῦ ὁμιλοῦν Ἐνδιαφέρον-ται νά μή διχασθῆ ὁ Ἑλληνικός λα-ός ἤ νά μή διχασθῆ τό πλήρωματῆς Ἐκκλησίας ὅπως εἶναι ἡ ἀπο-στολή τους Γιατί ὁ Χριστός ὅπωςμᾶς εἶπε ἦλθε νά διχάση τήν ἀλή-θεια ἀπό τό ψέμα Ὁ Χριστός laquoοὐπερί τοῦ κόσμου ἐρωτᾶ ἀλλά περίὧν δέδωκε αὐτῷ ὁ Πατήρraquo ὉἙλληνικός λαός οὕτως ἤ ἄλλωςεἶναι διχασμένος σέ πιστούς καίἀπίστους Οὕτως ἤ ἄλλως laquoοἱἐχθροί τοῦ Σταυροῦraquo δέν ldquoπιάνον-ται ποτέ φίλοιrdquo

Συνεπῶς ἐφʼ ὅσον πρόκειται γιάτό πλήρωμα τῆς Ἐκκλησίας καί ὄχιγιά ὁλόκληρο τόν Ἑλληνικό λαό τίἐμποδίζει τούς Ποιμένες μας νάπροτρέπουν τούς πιστούς στό νάψηφίζουν Πολιτικές Παρατάξεις μέτά Πιστεύω τῆς Ἐκκλησίας μας

Ἐμπόδιο θά ὑπῆρχε ἄν ὅλες οἱπολιτικές παρατάξεις τοῦ τόπουμας εἶχαν γιά laquoΠιστεύωraquo τους τόlaquoΠιστεύωraquo τῆς Ἐκκλησίας ὅπωςτό εἶχε ὁ ἕνας καί ἀνεπανάληπτοςἸωάν νης Καποδίστριας Τότε βε-βαίως κανείς κληρικός δέν θά ἐνο-μι μοποιεῖτο νά προβάλη τή μία ἤτήν ἄλλη Παράταξη γιατί ὅλες θάἦσαν πλήρεις ἀπό πολιτικούς πι-στούς χριστιανούς

Τώρα ὅμως πού οἱ πολιτικές Πα-ρατάξεις εἶναι ἔργῳ καί λόγῳ ἀντί-θεες καί εἴτε ἀρνοῦνται καί πολε-μοῦν φανερά τήν Ἐκκλησία εἴτετήν θεωροῦν ndashστήν καλύτερη πε-ρίπτωσηndash ὡς ἕνα ἀπό τούς πολ-λούς φορεῖς τοῦ Κράτους () ὄχιμόνο νομιμοποιούμεθα οἱ κληρικοίνά ἀποτρέπουμε τόν λαό ἀπό τίςΠαρατάξεις αὐτές ἀλλά ἔχουμεκαί χρέος νά βροντοφωνάξουμεστούς ἀνθρώπους ὅτι εἶναι ἄρνησητοῦ Χριστοῦ τό νά ὑποστηρίζη πλέ-ον ὁ Ἕλληνας χριστιανός τά Κόμ-ματα αὐτά πού ὑπάρχουν σήμεραστή Βουλή Νά τούς εἰποῦμε καθα-ρά ὅτι δίδοντας τήν ψῆφο τους σʼαὐτά τά κόμματα συμπράττουν στόνά ἐκδιωχθῆ ὁ Χριστός ἀπό τήν Πα-τρίδα μας

Ἀντί λοιπόν οἱ Ἐπίσκοποί μας νάσυντονίσουν τούς κλη ρικούς ὥστενά προτρέψουν τούς πιστούς Ἕλ -ληνες Χριστιανούς νά συμπήξουνπολιτικές Παρατάξεις ἀποκλειστι-κά ἀπό ἀνθρώ πους πού ἐκκλησιά-ζονται καί νά διεκδικήσουν τήνψῆφο τῶν ὑγιῶς σκεπτομένωνἙλλήνων ὥστε νά ἐκ διω χθῆ παν-τελῶς τό ση με ρινό μίασμα τοῦ Κοι-νοβουλίου εἰσηγοῦνται μιά νέαπροδο σία τοῦ Χριστοῦ καί τῆς Ἐκ -κλησίας Του δηλαδή τόν ὁρι στικόχωρισμό τοῦ Κράτους ἀπό τήν Ἐκ -κλησία σάν νά εἶναι πρωτοφανής ἡἰδέα τους σάν νά μή ἔχη δοκι-μασθῆ ἀπό τήν παγκόσμια ἐκκλη-σιαστική ἱστορία καί σάν νά μήεἶναι γνωστό τοῖς πᾶσι τό θλιβερόκατάντημα τῆς Ὀρθοδοξίας στάκράτη πού ἔχει χωρισθεῖ ἡ Ἐκκλη-σία ἀπό τή Δημόσια ζωή τοῦ λαοῦ

Εἶναι τόσο ἀπίστευτος ὁ βαθμόςτῆς ἐπισκοπικῆς μυω πίας πού δέντούς ἐπιτρέπει νά διακρίνουν τήνἐχθρότητα τῶν σημερινῶν ἀρχόν-των ἐναντίον τοῦ πιστοῦ λαοῦ καίτῆς Ἐκκλησίας του καί γιʼ αὐτότούς εἶναι ἀδύνατον νά φαντα-σθοῦν πόσο ἀσυγκράτητα ἐχθρικοίθά ἐμφανιστοῦν οἱ Πολιτικοί αὐτοίμετά ἀπό ἕνα τέτοιο Χωρισμό

Δέν αἰσθάνονται ἀλήθεια τήν

τεράστια εὐθύνη τους ἀπέναν τι στόΘεό καί στούς ἀνθρώπους μέ τό νάμή καταγγέλλουν τούς πολιτικούςμας ὡς τόν ὑπʼ ἀριθμόν ἕνα ἐχθρότοῦ πιστοῦ λαοῦ μας Ποιός ἀντιαι-

ρετικός ἀγώνας τῆς Ἐκκλησίας θάἔχη ἀποτέλεσμα ἀφοῦ οἱ πάσης φύ-σεως αἱρετικοί καί ἀλλόθρησκοι ἐνι-σχύονται στόν τόπο μας μόνο καίμόνο γιά νά πολεμήσουν τήν ἀλη-θινή Πίστη τοῦ Χριστοῦ μέ τήνπροσδοκία νά τήν ἀφα νίσουν

Οἱ Ἐπίσκοποί μας παρέλαβαντήν Ἐκκλησία ὡς laquoἐπι κρατοῦσαraquoστόν τόπο μας καί θά τήν παραδώ-σουν ἐλαφρᾷ τῇ συνειδήσει ὡςἀποῦσα ἀπό τή Δημόσια ζωή Δένἔχουν ἆραγε οὔτε τήν πατριωτική

συνείδηση τοῦμ α κ α ρ ι σ τ ο ῦπροέ δρου τῆςΚυπρια κῆς Δη-μοκρα τίας Τά-σου Παπαδό-πουλου ὁὁποῖος βροντο-φώναξε σέ ὁ λό-κληρη τήν ἀ πει-λοῦσα αὐτόνΕὐρώ πη ὅτι laquoἘ -γώ παρέλαβαΚράτος τήν Κύ-προ καί δέν μπο -ρῶ νά παραδώ-σω Κοινότηταraquo

Τί θά ἀπαντή-σουν οἱ Ἐπίσκο-ποί μας κατά

τήν ἡμέρα τῆς δικαίας ἀνταποδό-σεως τοῦ Θεοῦ στούς ἁγίους συ-νεπισκόπους τους πού παρέλαβανμιά ldquoχούφταrdquo πιστούς καί ἀπέδωσανστόν ἀμπελῶνα τοῦ Κυρίου ἄπειροπλῆθος πιστῶν

Τί θά ἀπαντήσουν οἱ Ἐπίσκοποίμας στόν Καποδίστρια κατά τήνἡμέρα τῆς Κρίσεως ὅταν αὐτόςπαραλαμβάνοντας τήν Ἑλλάδαπρα γματικά ἐρείπια ὕψωσε σʼ αὐ -τήν πρῶτα τόν Χριστό καί τήν Ἐκ -κλησία Του καί ὕστερα τίς ΚρατικέςὙπηρεσίες Ἄν ἕνας πιστός Κυβερ-νήτης ἀνεδείχθη ὁ κορυφαῖος Ἐπί-σκοπος τῆς Ἐκκλησίας τῶν τελευ-ταίων διακοσίων ἐτῶν ὡς πρός τήνπροβολή καί ἐγκαθίδρυση τῆςἘκκλησίας σάν Ζωή τῆς ζωῆς καίτῆς Πολιτείας τοῦ λαοῦ μας μέποιό ldquoκουράγιοrdquo οἱ Ἐπίσκοποί μαςμετά τήν ἀπευκτέα ὑπογραφή τοῦlaquoκοινῇ συναινέσει Διαζυγίουraquo θάἀνεβοῦν στούς θρόνους τους ὡςἘπίσκοποι καί προασπιστές τοῦὈρθοδόξου λαοῦ μας

Εἶναι μῦθος τά Κρατικάδεσμά τῶν ἘπισκόπωνἌς ἀφήσουν κατά μέρος τά χιλι-

οειπωμένα ἀνούσια ἐπιχει ρήματα οἱἐπιποθοῦντες Ἐπίσκοποι τό Χωρι-σμό τοῦ Κράτους ἀπό τήν Ἐκκλη-σία θεωροῦντες αὐτόν πανάκειαγιά τήν ἀπελευθέρωση τῆς Ἐκκλη-σίας Ἄς ἀφήσουν τά ἐπιχειρήματατοῦ τύπου laquoἡ Ἐκκλησία δέν χρει-άζεται τόν χωροφύλακα οὔτε πρέ-πει νά συνεχίση νά παραμένη τό δε-κανίκι τῆς Πολιτείαςraquo Αὐτά δένεἶναι τά ἐπακόλουθα τῆς laquoἐπι κρα-τούσηςraquo ἀκόμη καί στό Σύνταγμάμας Ὀρθοδοξίας ἀλλά τό κατάντη-μα τῶν ἀδέξιων καί ἀδοκίμων Ἐπι-σκόπων πού ἄσκησαν ἤ καί ἀ σκοῦνἀκόμη τήν πνευματική τους ἐξου-σία ὡς παρατρεχάμενοι τῶν πολι-τικῶν Ἀντί μιά ὁλόκληρη Ἱε ραρχίανά ἔχη ὑποτάξει τούς 300 βουλευ-τές στήν ὑπηρεσία τοῦ θελήματοςτοῦ Θεοῦ καί τοῦ συμφέροντος τοῦλαοῦ Του συμπεριφέρθηκαν καίσυμπεριφέρονται πρός τούς πολιτι-κούς σάν νά εἶναι ἐξαρτήματά τουςκαί σάν νά τούς ἔχουν ἀνάγκη

Μᾶς μιλοῦν γιά τόν Χωρισμό τῆςἘκκλησίας ἀπό τό Κράτος μέ τήνπροσδοκία καί τήν λαχτάρα ἑνόςκρατουμένου πού ζητάει τήν ἐλευ-θερία του Καί διερωτώμεθα ἐμεῖςοἱ Πρεσβύτεροι Ἆραγε γνωρίζουνοἱ Ἐπίσκοποι ποιά ἐξουσία ἔχουνΓιατί ἐμεῖς οἱ Πρεσβύτεροι γνωρί-ζουμε τήν πνευματική μας ἐξουσίακαί ὁσάκις τήν ἀσκήσαμε οἱ κοσμι-κοί ἄρχοντες ἔκαναν πίσω Ὁμι-λοῦν γιά τίς δεσμεύσεις πού τούςἔχει ἐπιβάλλει τό Κράτος ἀλλά κα-νείς ἐκτός ἀπό τούς Ἐπισκόπουςδέν μπορεῖ νά ἀντιληφθῆ ποιέςεἶναι αὐτές οἱ δεσμεύσεις Διαλα-λοῦν συνεχῶς ὅτι τό Κράτος δέντούς ἀφήνει νά ἀξιοποιήσουν τήνἐκκλησιαστική περιουσία Ἄν αὐτόεἶναι ἀλήθεια δέν νομίζουμε πώςἔχουν τήν ἀφέλεια νά πιστεύουνὅτι θά τούς ἀφήσουν οἱ πολιτικοίνά ἀξιοποιήσουν τήν ἐκκλησιαστι-κή περιουσία μετά τόν Χωρισμόὁπότε καί ὁ κρατικός διωγμός τῆςΠίστεως καί τῆς Ἐκκλησίας θά γί-νη ἀνελέητος

Ἀλήθεια ἀφοῦ ἐπί δύο αἰῶνες οἱἐκκλησιαστικές Ἱεραρχίες τῆς Ἑλ -λάδος δέν κατόρθωσαν νά ἀξιοποι-ήσουν τήν ἐκκλη σιαστική περιου-σία γιατί δέν ἐξουσιοδοτοῦν ἐμᾶςτούς Πρεσβυτέρους νά τήν ἀξιο-ποιήσουμε Γιατί δέν μᾶς ἀφήνουνοὔτε κἄν νά πληροφορηθοῦμε ποιάεἶναι αὐτή ἀκριβῶς ἡ περιουσία καίποιά ἦταν ἡ διαχείρισή της ὅλα αὐτάτά χρόνια Γιατί δέν μᾶς ἐξουσιοδο-τοῦν γιά τό θέμα αὐτό ὥστε ἄνχρειασθῆ νά κινητοποιήσουμε τόνλαό μας γιά νά ἐπιτευχθῆ τό δίκαιοἀφοῦ ἡ ἐκκλησιαστική περιουσίαπροέρχεται ἀπό τό λαό καί ὁ λαόςἐμπιστεύεται τή διαχείρισή τῆς πε-ριουσίας αὐτῆς περισσότερο στούςκληρικούς παρά στούς πολιτικούς

Πῶς ἀνέχεται ἡ Ἱεραρχία μας νάπεριμένη τίς ἀποφάσεις μιᾶςὙπουργοῦ ἡ ὁποία κατά τά λεγό-μενά της εἶναι τόσο χριστιανή πούθά συνεργασθῆ ἀκόμη καί μέ τόδιάβολο Ἔκαμαν ποτέ οἱ Ἐπίσκο-ποί μας χρήση τῆς πνευματικῆς καίδιοικητικῆς τους ἐξουσίας ἔναντιτῆς Πολιτείας καί ἀπέτυχαν Κάθεἄλλο Ὁ Μέγας Ἅγιος Κωνσταν τῖ -νος τοποθέτησε τούς Ἐπισκόπους

σέ θρόνους δίπλα του ὄχι πίσωτου καί αὐτός κάθισε σέ ἕνα ἁπλόσκαμνί καί οἱ Ἐπίσκοποί μας μέ τήνἡττοπαθῆ στάση τους ἔκαμαν τόσαβήματα πίσω ὥστε μόλις καί μετάβίας κατήντησαν νά κάθονται πολύπίσω ἀπό τόν Πρόεδρο τῆς Δημο-κρατίας πίσω ἀπό ἕνα ἀσημαντό-τατο ἀξίωμα μπροστά στό ἀξίωματοῦ τότε Αὐτοκράτορος

Πότε οἱ Ἐπίσκοποί μας καθοδή-γησαν τό λαό γιά τό ποιούς πρέπεινά ψηφίζη ἕνα ἔργο καθαρά ποι-μαντικό στήν ἀπόλυτη δικαιοδοσίατους γιά νά ἀντιληφθοῦν καί οἱ πο-λιτικοί ὅτι δέν μποροῦν νά ldquoπαί-ζουνrdquo μέ τήν Ἐκκλησία

Πόσες φορές δέν ἐπικαλέσθη-καν οἱ Ἐπίσκοποι τήν κοσμι κή ἐ -ξουσία γιά νά ὑποστηριχθοῦν ἀπο- φάσεις τους ἀντίθετες μέ τό Εὐαγ-γέλιο καί τό Κανονικό Δίκαιο Ἀκό-μη καί σήμερα πού σύσσωμος ὁπολιτικός κόσμος ἔχει γίνει ἡ χλεύ -η καί τοῦ τελευταίου πολίτη αὐτῆςτῆς Χώρας οἱ Ἐπίσκοποί μας συν -ευδοκοῦν στή συρρίκνωση τοῦΚλή ρου ὡς πρός τή μείωση τῶνχειροτονιῶν καί βρίσκονται πολύκοντά στό νά δεχθοῦν καί τή δια-κοπή τῆς κρατικῆς μισθοδοσίαςτῶν Κληρικῶν

Πῶς σκέπτονται ἆραγε νά πλη-ρώνουν αὔριο αὐτοί μόνοι τουςτούς Κληρικούς Ὅπως πλήρωνανἐπί ἀρχιεπισκοπείας τοῦ μακαρι-στοῦ Ἱερωνύμου τοῦ Α΄ τούς καθη-γητές τῶν Ἐκκλη σιαστικῶν Σχο-λείων μιά φορά κάθε τρίμηνοἜχουν δώσει ἐξετάσεις γιά τήν ἄ -ριστη καί ἀποδοτική διαχείρισήτους ὅλα αὐτά τά χρόνια ὥστε νάἀναλάβουν ἕνα τέτοιο ἔργο πούἄν ἀποτύχη ndashὅπως εἶναι βέβαιοndashγνωρίζουν πολύ καλά ὅτι θά ἀπο-γυμνώση σταδιακά τήν Πατρίδαμας ἀπό Κληρικούς καί θά μείνουνμόνο στίς ἐπάλξεις οἱ λίγοι ἐκεῖνοιπού ἔχουν ψυχή καί αὐταπάρνηση

Λυπούμεθα πολύ ἀλλά δέν μπο-ροῦμε νά συμμερισθοῦμε τά δεσμάπού ἰσχυρίζονται πώς ἔχουν οἱ Ἐπί-σκοποί μας ἀπό τίς σημερινές σχέ-σεις Ἐκκλησίας καί Πολιτείας Αὐτόπού διαπιστώνουμε εἶναι ὅτι πολλοίἘπίσκοποι ἀντιμετωπίζουν τήν Πο-λιτεία ὄχι ὡς Πνευματικοί της Πα-τέρες ἀλλά σάν νεοσύλ λεκτοιστρατιῶτες τόν διοικητή τουςὉ Χωρισμός Ἀλλοίμονο

στούς Πρεσβυτέρουςκαί στόν Λαό τοῦ ΘεοῦἩ μόνη πού μποροῦμε νά δοῦμε

ὅτι θά ὠφεληθῆ ἀπό τό Χωρισμότῆς Πολιτείας ἀπό τήν Ἐκκλησίαεἶναι ἡ αὐθαιρεσία τῶν ἘπισκόπωνΑὐθαιρεσία ὄχι ἔναντι τῶν πολι-τικῶν ἀλλά αὐ θαιρεσία ἔναντι τῶνΠρεσβυτέρων καί τῶν ΔιακόνωνΜετά ἀπό ἕνα τέτοιο χωρισμό πολ-λοί Ἐπίσκοποι θά συμπεριφέρονταιπρός τούς κληρικούς ὅπως συμπε-ριφέρονται οἱ πολιτικοί μας Οἱ πο-λιτικοί μας φέρονται ὑπεροπτικάπρός τήν Ἐκκλησία καί τό λαό μαςκαί δουλικά πρός τούς Ἡγέτες τοῦἐξωτερικοῦ καί ἰδίως τῶν μεγάλωνΧωρῶν Ἔτσι καί ἀρκετοί Ἐπίσκοποιθά ἐξακολουθήσουν νά συμπεριφέ-ρονται ὑποτακτικά πρός τούς πο λι -τικούς (αὐτό μᾶς τό ἔχει διδάξει ἡπαγκόσμια σύγχρονη ἐκκλησιαστι-κή ἱστορία) καί δυναστικά πρός τούςΚληρικούς Ἐάν σέ Πατριαρχεῖα καίἈρχιεπισκοπές πού εἶναι χωρισμέ-νες ἀπό τό Κράτος ἀπολύονταιἹεράρχες ὄχι μόνο ἄ νευ δίκης καίἀπολογίας ἀλλά καί χωρίς τήν πα-ραμικρή αἰτιολογία καί χωρίς δυνα-τότητα προσφυγῆς σέ πολιτικά δι-καστήρια ποιά ἐλπίδα δικαιώσεωςμπορεῖ νά ἔχουν οἱ Κληρικοί Πρε-σβύτεροι καί Διάκονοι ὅταν διώ-κονται ἐπειδή δέν εἶ ναι τῆς ἀρε-σκείας τοῦ Ἐπισκόπου τους Ἐξἄλλου ὅπως προείπαμε ἄν ὁ ΘεῖοςΧρυσόστομος εἶπε ὅτι laquoδέν φοβή-θηκε τίποτε ἄλλο παρά τούς Ἐπι-σκόπους ἐκτός ἀπό λίγουςraquo τί δια-φορετικό μπορεῖ νά προσ δοκᾶ ἕναἁπλός Πρεσβύτερος

Αὐτό πού διαφαίνεται στόνἙλληνικό ὁρίζοντα ἄν τελικῶς δένἐπικρατήση ἡ πραγματική Ἐπισκο-πική συνείδηση καί δέν ἀποτραπῆ ὁΧωρισμός τοῦ Κράτους ἀπό τήνἘκκλησία εἶναι ὅτι ὁ λαός μας θάμείνη ἐντελῶς ἀπροστάτευτοςἀφοῦ ἀφʼ ἑνός μέν οἱ πραγματικοίπνευματικοί Ποιμένες του οἱ Ἱε -ρεῖς θά περιθωριοποιοῦνται ἤ καίθά διώκονται ἀπό τούς ἀναξίουςἘπισκόπους καί ἀφʼ ἑτέρου ἡΚρατική ἐξουσία θά ἀφεθῆ ἀχαλί-νωτη μέ τή σύμπραξη καί τῶν ξέ-νων Δυνάμεων ὥστε νά ἐπισπευ -σθῆ ὁ πλήρης ἀποχριστιανισμόςτῆς Πατρίδος μας

Ἔχουμε ὅλοι συνειδητοποιήσειὅτι πλέον τό Κοινοβούλιό μας εἶναιἐχθρός τοῦ Πιστοῦ λαοῦ Παριστά-νει προσωρινά τόν φίλο μόνο στούςπολῖτες-συνωμότες του στήν ἐκ -δίωξη τοῦ Χρι στοῦ καί τῆς Ἐκ κλη-σίας Του καί ldquoκαλοπιάνειrdquo τούς Ἐπι-σκόπους πού δέν ἀντιδροῦν γιατίἔτσι διευκολύνεται τό βρώμικο ἔρ -γο του Τελικά ὅμως ἐμ φανίζει τόπραγμα τικό του πρόσωπο καί τήν ἀ -πανθρωπία του πρός ὅλους ἀκόμηκαί πρός τούς συνωμότες του μέ τάἀποτελέσματα πού ὅλοι γνωρίζουμεκαί ζοῦμε σήμερα Μέ τό νά βυθίσητήν Πατρίδα μας στή μεγαλύτερηπνευματική ἔνδοια καί στή χειρότε-ρη οἰκονομική φτώχεια καί κακο-μοιριά πού γνώρισε ποτέ μέχρι σή-μερα

Εἶναι ὥρα νά συνειδητοποιήσουνὅλα αὐτά καί οἱ Ἐπίσκοποί μας καίνά ἐνεργήσουν μέ ταχύτητα καίπνευματική ἀποτελε σματικότηταὅσο μένει ἀκόμη λίγος μά πολύ λί-γος καιρός

Αὐτά καταθέτουμε μέ βαθύτατονσεβασμό ὡς συμπαράσταση στήνὑγιᾶ μερίδα τῆς Ἱεραρχίας μας ὡςἔκφραση βαθυτάτου καί ἀνυποκρί-του σεβασμοῦ πρός τήν ἀξία τῆςἈρχιερωσύνης καί μέ ἀκόμη βαθύ-τερον ψυχικό πόνο

ΟΙ ΕΠΙΣΚΟΠΟΙ ΘΑ ΧΩΡΙΣΟΥΝ ΤΗΝ ΠΟΛΙΤΕΙΑΝΑΠΟ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΕΡΗΜΗΝ ΤΩΝ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΩΝ

Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου Βασιλείου Ε Βολουδάκη

Ὑπό τῆς Ἱ Ἐπαρχιακῆς Συνόδουτῆς Ἐκκλησίας τῆς Κρήτης ἐξεδόθηἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις διά τήνκρίσιν τήν ὁποίαν διερχόμεθα

laquoἩ Ἱερὰ Ἐπαρχιακὴ Σύνοδοςτῆς Ἐκκλησίας Κρήτης συνῆλθεστὸ Ἡράκλειο σὲ Τακτικὴ Συνε-δρία τὴν 17η Ὀκτωβρίου 2011 ὑπὸτὴν Προεδρία τοῦ Σεβ Ἀρχιεπισκό-που Κρήτης κ Εἰρηναίου

Ὡς Ἱερὰ Σύνοδος ἐκφράζομετὸν ἔντονο προβληματισμὸ καὶ τὴμεγάλη ἀγωνία μας γιὰ τὰ αὐξανό-μενα προβλήματα καὶ τὶς δυσκο-λίες ποὺ ἀντιμετωπίζουν καθημε-ρινὰ οἱ ἄνθρωποί μας γνωρίζομεδὲ στὸν εὐσεβῆ λαό μας ὅτι τὸ φι-λανθρωπικὸ ἔργο τὸ ὁποῖον ἤδηὑλοποιεῖται σὲ ὅλες τὶς Ἐκκλησια-στικὲς Ἐπαρχίες τῆς Κρήτης καὶστὶς περισσότερες Ἐνορίες μὲ τὴμέριμνα καὶ τὴν φροντίδα τῶν κατὰτόπους Σεβ Ἀρχιερέων ἐντείνεταικαὶ ἐπαυξάνεται προκειμένου νὰἀνακουφισθοῦν κατὰ τὸ μέτροντοῦ δυνατοῦ οἱ ἀνάγκες τοῦ δοκι-μαζομένου λαοῦ μας

Προσεχῶς μάλιστα ἡ ἘκκλησίαΚρήτης θὰ ἐκδώσει Δελτίο Τύπουστὸ ὁποῖο θὰ ἀναφέρονται ἀναλυ-τικὰ οἱ παγκρήτιες ἐκκλησιαστικὲςφιλανθρωπικὲς δραστηριότητεςτῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς τῶν Ἱε -ρῶν Μητροπόλεων τῶν Ἱερῶν Μο -νῶν καὶ τῶν Ἐνοριῶν ἡ προσφοράτους στὸ πολυσυζητημένο θέματῆς Ἐκκλησιαστικῆς περιουσίας καὶἡ καταβολὴ τῆς νόμιμης φορολο-γίας πρὸς τὴ Χώρα μας

Ἡ Ἐκκλησία μας πάντοτε συμπο-ρευόταν μὲ τὸ λαό πάντοτε ἦτανεἶναι καὶ θὰ εἶναι Μητέρα τῶνἀνθρώπων θὰ ἀναζητεῖ δὲ τρό-πους καὶ δυνατότητες νὰ προσφέ-ρει ἐλπίδα ἐνδυνάμωση ψυχῆςβοήθεια ἀνάπαυση καὶ διέξοδο στὰπολλὰ σημερινὰ ἀδιέξοδα τὰ ὁποῖαἀπειλοῦν τὴν ἀνθρώπινη ζωὴ καὶ

τὴν ἀξιοπρέπεια τοῦ τόπου μαςἜτσι καὶ τώρα δὲν ἀγνοοῦμε

τὴν δεινὴ κατάσταση στὴν ὁποίαἔχουν περιέλθει πολλοὶ ἀδελφοίμας δὲν ἀδιαφοροῦμε γιʼ αὐτήνἀλλὰ συμπαραστεκόμαστε σʼ ὅλουςἀνεξαιρέτως τοὺς ἀνθρώπους ἠθι -κὰ καὶ ὑλικὰ χωρὶς καμμία ἰδιοτέ-λεια καὶ σκοπιμότητα

Ταυτόχρονα ὡς Ἱερὰ Σύνοδοςἐπιθυμοῦμε νὰ διατρανώσουμε τὸμήνυμα ὅτι ὅλοι μαζὶ εἶναι ἀπαραί-τητο νὰ συνταχθοῦμε καὶ νὰ ἑνω-θοῦμε γιὰ τὴν ὑπέρβαση τῆς κρί-σεως αὐτῆς καὶ τὴν γρήγορη ἀντι-μετώπιση τῶν δυσκολιῶν μὲ ἑνό-τητα σύμπνοια δύναμη καὶ ἐλπίδαστὸ Θεό

Νὰ ἀναζητήσουμε στὴν ἀγάπηγιὰ τὸν πλησίον καὶ τὸν συνάνθρω-πό μας τὸν κατεξοχὴν τρόπο ὕπαρ-ξης καὶ ζωῆς καὶ νὰ ἐπαναπροσδιο-ρίσουμε τὸν στόχο καὶ τὸν σκοπὸτῆς ζωῆς μας Νὰ ἀλλάξουμε τρό-πο σκέψης καὶ συμπεριφορᾶς καὶνὰ ἀναζητήσουμε πρότυπα νέαςζωῆς καὶ κοινωνίας στὶς πατρογο-νικὲς ρίζες μας

Ἡ πίστη μας στὴν Πρόνοια τοῦΘεοῦ ἡ ἀγάπη καὶ τὸ χρέος μαςπρὸς τὴν Πατρίδα μας τὴν Ἑλλάδαθὰ μᾶς ἐπαναφέρουν στὸν ἀγώνακαὶ τὴν προσπάθεια ὥστε γιὰ μίαἀκόμη φορά νὰ ξεπεράσουμε τὴσημερινὴ δύσκολη κατάσταση καὶνὰ ἐλπίσουμε σὲ ἕνα καλύτεροαὔριο

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τέλος δέχθη-κε τὸν Πρόεδρο καὶ τὰ Μέλη τῆςἙνώσεως Συνδέσμων τῶν Κλη-ρικῶν τῆς Ἐκκλησίας Κρήτης κα -θὼς καὶ τὰ Μέλη τῶν ΔιοικητικῶνΣυμβουλίων τους ἄκουσε δὲ μὲπροσοχή ἀγάπη καὶ πολλὴ κατα-νόηση τὶς θέσεις τοὺς προβλημα-τισμοὺς καὶ τὶς ἀγωνίες τους καὶἀνταλλάχθηκαν μεταξὺ μας χρήσι-μες ἀπόψειςraquo

ΜΕ ΤΗΝ ΠΙΣΤΙΝ ΜΑΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΡΟΝΟΙΑΝΤΟΥ ΘΕΟΥ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΓΑΠΗΝ ΜΑΣ ΠΡΟΣ

ΤΗΝ ΠΑΤΡΙΔΑ ΘΑ ΞΕΠΕΡΑΣΩΜΕΝ ΤΗΝ ΚΡΙΣΙΝΜήνυμα τῆς Ἱ Ἐπαρχιακῆς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κρήτης

Ἰδιαιτέραν μέριμναν διά τούςἀδελφούς μας ἐκείνους οἱ ὁποῖοιἀντιμετωπίζουν προβλήματα ἀκοῆς(κωφούς καί βαρηκόους) λαμβάνειἡ Ἱ Μητροπόλις Χαλκίδος Ἀπό τήνΚυριακήν 6ην Νοεμβρίου καί ἑκά-στην Κυριακήν εἰς τό ΠνευματικόνΚέντρον τοῦ Μητροπολιτικοῦ ἹεροῦΝαοῦ Ἁγίου Δημητρίου Χαλκίδοςθά πραγματοποιῆται συνάντησιςτῶν κωφῶν καί βαρηκόων μέ σκο-πόν τήν ἀνταλλαγήν ἀπόψεων ἐπίθεμάτων τῆς καθημερινότητος καίτήν γνωριμίαν των μέ τάς ἹεράςἈκολουθίας τῆς Ἐκκλησίας μαςΣυμφώνως πρός ἀνακοίνωσιν τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως

laquoΚάθε Δευτέρα θὰ λειτουργοῦνδύο τμήματα διδασκαλίας τῆςἙλληνικῆς Νοηματικῆς Γλώσσαςτόσο γιὰ Κωφοὺς ὅσο καὶ γιὰ

ἀκούοντες μὲ σκοπὸ τὴ διάδοσητῆς γλώσσας τῶν Κωφῶν καὶ τὴνἀφύπνιση τῶν ἀκουόντων Τὰ σεμι-νάρια ἐκμαθήσεως τῆς ἙλληνικῆςΝοηματικῆς Γλώσσας ἄρχισαν ἐπι-σήμως τὴν Τετάρτη 2 Νοεμβρίου2011 στὸν Ἱ Ν Ἁγ Νεκταρίου Χαλ-κίδος (τηλ 2221082682) μὲ τὸνἉγιασμὸ τὸν ὁποῖο τέλεσε ὁ Σεβα-σμιώτατος Μητροπολίτης Χαλκί-δος κ Χρυσόστομος Τὰ Σεμινάριαἄρχισαν στὸν Ἅγιο Νεκτάριο τὴνΔευτέρα 7 Νοεμβρίου 2011

Ὑπεύθυνος καὶ συντονιστὴς ὅ -λης αὐτῆς τῆς ποιμαντικῆς προσ -πάθειας τῆς Τοπικῆς μας Ἐκκλη-σίας εἶναι ὡς γνωστόν ὁ Ἀρχιμαν-δρίτης π Ἰωάννης Καραμούζης ndashἹεροκήρυκας τῆς Ἱερᾶς Μητροπό-λεως πρὸς τὸν ὁποῖον μποροῦν οἱἐνδιαφερόμενοι νὰ ἀπευθύνονταιγιὰ περαιτέρω διευκρινήσειςraquo

Ποιμαντική διακονία κωφῶν καίβαρηκόων ὑπό τῆς Ἱ Μ Χαλκίδος

Σελὶς 6η 11 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2011

Πονεμένος ἅγιος ὁ ἅγιος Νε-κτάριος Ἔφυγε ἀπὸ τὴ ζωὴ αὐτὴδηλητηριασμένος ἀπὸ τὸ σατανικὸκεντρὶ τῆς καχυποψίας τῆς συκο-φαντίας καὶ τῆς δολοπλοκίας τῶνφθονερῶν καὶ σατανικῶν ἀνθρώ-πων τοῦ περιβάλλοντός του ποὺτὸν κεντοῦσε ἀπὸ τὴν ἀρχὴ τῆςζωῆς του μέχρι καὶ τὸ τέλος τηςἊς δοῦμε μερικὰ στιγμιότυπα τῶνφοβερῶν ἐμπειριῶν του

Α´ Δεκατριάχρονο παιδί ὁ τότεἈναστάσιος ἀντὶ νὰ γεύεται τὴνοἰκογενειακὴ θαλπωρὴ καὶ νʼ ἀπο-λαμβάνει τὴν οἰκογενειακὴ προστα-σία καὶ στήριξη τὸν βρίσκουμε νὰδουλεύει ὡς παραγιὸς σὲ ἕνα κα-πνοπώλη στὴν Πόλη Οἱ καιροὶ δύσ -κολοι ἡ οἰκογένειά του φτωχή Γιʼαὐτὸ ἀναγκάστηκε νὰ φύγει ἀπὸ τὴγενέτειρά του τὴ Σηλυμβρία τῆςἈνατολικῆς Θράκης καὶ νὰ πάειστὴν Πόλη γιὰ νʼ ἀναδειχθεῖ Ἀλλὰκαὶ στὴν Πόλη κακοπερνοῦσε Τὰροῦχα καὶ τὰ παπούτσια του λιώσα-νε καὶ τὸν χειμώνα τουρτούριζε ἀπὸτὸ κρύο Οἱ γονεῖς δὲν εἶχαν νὰ τοῦστείλουν ἀντίθετα περίμεναν ἀπʼαὐτόνmiddot τὸ ἀφεντικὸ του σκληρὸ καὶἄκαρδο ἀρνιόταν νὰ τοῦ δώσει νὰπάρει ροῦχα καὶ παπούτσια Μὴἔχοντας ποὺ νὰ καταφύγει κατέ-φυγε στὸ Μεγάλο Πατέρα τὸ ΘεόΤοῦ ἔγραψε ἕνα γράμμα μὲ παιδικὴἁπλότητα καὶ ἀφέλεια ζητώνταςροῦχα καὶ παπούτσια καὶ τὸ ἔδωσενὰ τὸ ταχυδρομήσει ἕνας γείτοναςὁ κ Θεμιστοκλῆς Ἐκεῖνος βλέπον-τας τὴν διεύθυνση laquoΔιὰ τὸν Κύριονἡμῶν Ἰησοῦν Χριστόν Εἰς τοὺςοὐρανούςraquo ἄνοιξε τὸ γράμμα καὶεἶδε τὸ περιεχόμενο Πῆρε ὅτι χρει-αζόταν ὁ μικρὸς Ἀναστάσης καίἀφοῦ τὰ συσκεύασε σʼ ἕνα δέμαἔγραψε πάνω στὸ δέμα laquoὉ Χριστὸςστὸν Ἀναστάσηraquo καὶ τοῦ τὸ ἔστειλεὍταν τὸ laquoἔξυπνο καὶ πολυμήχανοraquoἀφεντικὸ εἶδε τὸν Ἀναστάση laquoἐνἑτέρᾳ μορφῇraquo σκέφθηκε ὅτι τά-κλεψε καὶ τὸν ξυλοφόρτωσε γιὰ νὰτὸν διορθώσει

Β´ Ὁ Ἀναστάσης μεγαλώνειπροοδεύει καὶ καταλαμβάνει δια-φόρους θέσεις Παιδονόμος στὸσχολεῖο τοῦ μετοχίου τοῦ Παναγί-ου Τάφου στὴν Κωνποληmiddot 20 ἐτῶνδημοδιδάσκαλος στὸ Λιθὶ τῆς Χίουγιὰ 7 ἔτηmiddot κείρεται μοναχὸς στὴΝέα Μονὴ μὲ τὸ ὄνομα Λάζαρος τὸ1876 καὶ παραμένει ἐκεῖ γιὰ 3 ἔτηmiddotχειροτονεῖται διάκονος τὸ 1877ὑπὸ τοῦ Μητροπολίτου Χίου Γρη-γορίου ἕνα ἔτος μετὰ τὴν κουράτου πέρνοντας τώρα τὸ ὄνομα Νε-κτάριοςmiddot γνωρίζεται μὲ τὸν πλούσιοΧιώτη Ἰωάννη Χωρέμη ὁ ὁποῖοςτὸν στέλνει γιὰ νὰ ὁλοκληρώσειτὶς γυμνασιακὲς σπουδές του στὴνἈθήνα ἐνῶ παραμένει ἀκόμη στὴΝέα Μονήmiddot ὁ Χωρέμης τὸν γνωρί-ζει μὲ τὸν Πατριάρχη τῆς Ἀλεξαν-δρείας Σωφρόνιο καὶ ὁ ἡγούμενοςτῆς Νέας Μονῆς κάνει τὶς καλύτε-ρες συστάσεις στὸν Πατριάρχη γιὰτὸν διάκονο Νεκτάριο

Ὁ Πατριάχης τὸν ξαναστέλνειστὴν Ἀθήνα γιὰ νὰ πάρει τὸ πτυχίοτῆς Θεολογίας (1855) τὸν χειροτο-νεῖ πρεσβύτερο (1886) καὶ λίγουςμῆνες μετὰ τὸν χειροθετεῖ ἀρχι-μαν δρίτη καὶ τοῦ ἀναθέτει καθή-κοντα ἱεροκήρυκος γραμματέωςτοῦ Πατριαρχείου καὶ Πατριαρχι-κοῦ Ἐπιτρόπου στὸ Κάϊρο Ἡ δρά-ση στὸ Κάϊ ρο τοῦ σαραντάχρονουτότε ἀρ χιμανδρίτου εἶναι πολυ-σχιδὴς καὶ ἐκ πληκτική Γιʼ αὐτὸ ὁΠατριάρχης τὸν χειροτονεῖ μαζὶ μὲτὸν Κερκύρας Ἀντώνιο καὶ τὸν Σι-ναίου Πορφύριο Τιτουλάριο Μη-τροπολίτη Πεν ταπόλεως τὸ 1889(15 Ἰανουαρίου)

Ἡ ραγδαία ὅμως ἐξέλιξη καὶἄνοδος τοῦ ἁγίου Νεκταρίου ἐρε-θίζει ἀφάνταστα πολλοὺς ὀφικιού-χους κληρικοὺς τοῦ Πατριαρχείουκαὶ γιὰ νὰ τὸν πλήξουν ἄνετα καὶ

ἀποτελεσματικὰ διαδίδουν ὅτιἑτοιμάζει τὸ ἔδαφος γιὰ νὰ γίνειαὐτὸς Πατριάρχης Ἡ συκοφαντίαβρίσκει ἔδαφος στὸν ὑπέργηροΠατριάρχη καὶ στὶς 3-3-1890 τὸνπαύει ἀπὸ ὅλες τὶς θέσεις ποὺ κα-τεῖχε καί 4 μῆνες περίπου μετάστὶς 11-7-1890 τὸν διώχνει στὴνἈθήνα Τί θλιβερὸ ὁ εὐεργέτης νὰγίνεται διώκτης αὐτοῦ ποὺ μέχριτότε προστάτευε καὶ νὰ κρατᾶκοντὰ του ὀχιὲς καὶ σκορπιοὺς ὡςἔμπιστους ποὺ συνέχεια θὰ τὸνδαγκώνουν καὶ θὰ τὸν φαρμακώ-νουν χωρὶς νὰ τὸν ἐκτιμοῦν

Ὁ Νεκτάριος ἔφυγε στὴν Ἀθή-να ἀλλὰ ἡ συκοφαντία δὲν ἡσύχα-σε καὶ τὸν κυνηγᾶ καὶ ῾κεῖ μὲ πιὸἀηδῆ καὶ σιχαμερὸ διωγμό Τὸὑπουργεῖο Ἐκκλησιαστικῶν καὶ Δη-μοσίας ἐκπαιδεύσεως ζητᾶ αὐτε-παγγέλτως νὰ μάθει τοὺς λόγουςἀπομακρύνσεώς του καὶ οἱ πατρι -αρχικοί γιὰ νὰ κατοχυρώσουν ἀκό-μη περισσότερο τὴν ἄδικη ἐκ δίωξητοῦ ἁγίου βάζουν καὶ τὴ συνήθηστὰ ἐκκλησιαστικὰ μαγειρέματασάλτσα Ὁ πρόξενος τῆς Ἑλλάδος

στὴν Αἴγυπτο Γ Γρυπάρης σὲ ἀνα-φορά του στὴν Ἀθήνα (28-1-1894)γράφειmiddot laquoΚατὰ πηγάς πα τριαρχι-κάς πρὸς ταῖς ἀντιπειθαρχικαῖςδιαθέσεις τὴν ἀπομάκρυνσιν τοῦἉγίου Πενταπόλεως προεκάλεσανκαὶ λόγοι ἠθικῆς Καθῆκον ὅμωςμοι ἐπιβάλλεται νὰ ἀνακοινώσωὅτι κατʼ ἄλλας πηγάς καὶ ταύταςἀξιοπίστους ὑπῆρξεν ὡς πρὸςτοῦτο ὁ Μητροπολίτης θῦμα ραδι-ουργίας καὶ συκοφαντίαςraquo

Τότε ὁ ἅγιος Νεκτάριος ἐνῶἦταν διευθυντὴς τῆς Ριζαρίου Σχο -λῆς ξεσπᾶ καὶ γράφει στὸν πατρι -άρχη τὸ 1894middot laquoΤοσοῦτο Παναγιώ-τα τε ἐγενόμην ἐγὼ κακὸς πρὸς Ὑ -μᾶς ὥστε μετὰ τέσσαρα ἔτη ἀπὸτῆς ἀδικωτάτης ἀπὸ Αἰγύπτου ἀνα-χωρήσεώς μου καθʼ ἃ ἐζήτουν (φυ-τοζωῶν) τὸν ἐπιούσιον ἄρτον ὅπωςμερίζομαι αὐτὸν τοῖς φτωχοῖς κω -φὸς καὶ ἄναυδος γενόμενος πρὸςτὰς τῶν πατριαρχικῶν κατʼ ἐμοῦ κα-τηγορίας οἱ πατριαρχικοὶ τοιαύταςκατʼ ἐμοῦ νὰ δώσωσι πληροφορίας

Πότε Παναγιώτατε κατενοήσα-τε τὰς ἀντιπειθαρχικάς μου διαθέ-σεις καὶ ἐν ποίοις ἐξεδηλώθησανἔργοις Ὁποῖαι αἱ ἐνδείξεις ὥστε νὰχαρακτηρισθῶ ὡς ἀσεβὴς καὶ ἐπα-ναστάτης καὶ δοῦλος πονηρὸς κακάμελετήσας κατὰ τῆς ἐκκλησια-στικῆς μου Ἀρχῆς Ὁποῖον ἐκ κλη-σιαστικὸν δικαστήριον μὲ ἐδίκασεκαὶ ἀπεφάνθη περὶ τῆς ἀνη θικότη-τός μου ὥστε οἱ πατρια ρχικοὶ μετὰπαρρησίας νὰ πληροφορήσωσι τὸνπολιτικόν τῆς Ἑλληνικῆς Κυβερνή-σεως πράκτορα ἐπισήμως ζητοῦντατοσαύτην σημαντικὴν παρʼ αὐτῷπληροφορίαν ὅτι ἐδιώχθην ὡς ἐπα-ναστάτης καὶ ἀνήθικος Ποῦ εὑρί-σκονται τὰ πρακτικά Ποῦ οἱ κατή-γοροί μου Ποῦ οἱ μάρτυρες Ποῦ τὸσῶμα τοῦ ἐγκλήματος Ποῦ τὸ ἔδα-φος ἐφʼ οὗ ἐστηρίχθη ἡ κατʼ ἐμοῦ

ἐπίσημος αὕτη κατηγορία διʼ ἧς κα-τεδικαζόμην εἰς ἠθι κὸν θάνατονὉποῖον μέγα κακὸν εἰργάσθηνπρὸς Ἡμᾶς Παναγιώτατε ἢ καὶπρὸς τινα τῶν πατριαρχικῶν ὅπωςδολοφονηθῶ Διατὶ τοσαύτη Ὑμῶνκατʼ ἐμοῦ μῆνις ἡ πόρῳ παρακο-λουθοῦσα με διʼ ἧς ζητεῖται ἡ παν-τελὴς ἐξολόθρευσίς μουraquo

Γ´ Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν Θε-όκλητος τὸν καλεῖ σὲ ἀπολογίαἐνῶ ἦταν 68 ἐτῶν γιατί συνέστησετὸ γυναικεῖο μοναστήρι στὴν Αἴγι-να laquoἄνευ βουλῆς καὶ γνώμηςἡμῶνraquo καὶ ὅτι ἀθετοῦσε τὸν laquoΔ´ἱερὸν κανόνα τῆς Ἁγίας Δ´ Οἰκου-μενικῆς Συνόδουraquo Κι αὐτὸ ἐνῶ ὁἅγιος Νεκτάριος εἶχε πάρει νωρί-τερα προφορικά τὴν εὐλογία καὶἔγκριση τοῦ Θεοκλήτου

Δ´ Μεστωμένος πλέον καὶ πολύ-παθος μὲ ἀναγνωρισμένη ἐκκλη-σιαστικὴ προσφορὰ καὶ δράση τὸ1918 ἐνῶ ἦταν 72 ἐτῶν ἀντιμετωπί-ζει καὶ πάλι τὴν συκοφαντία τῆςἀνηθικότητας Τὸν κατηγόρησανὅτι κατέστησε τὸ μοναστήρι του ἄν -δρο ἀκολασίας Ἔκανε δῆθεν παι-διὰ μὲ τὶς μοναχὲς καὶ τὰ πετοῦσεστὸ πηγάδι Βασικὴ κατήγορος μη-τέρα μοναχῆς Ὁ Ἀθηνῶν καὶ πάσηςἙλλάδος Μελέτιος Μεταξάκης με-τέβη ἐπιτοπίως στὴ ἱ μονὴ διὰ ἔρευ-να Ἕνας ἐλεεινὸς ἀνακριτὴς καὶἕνας ἰατροδικαστὴς κι αὐτοὶ ἐρεύ-νησαν Ὁ ἅγιος πέθανε στὶς 9 Νο-εμβρίου τοῦ 1920 ἐνῶ ἦταν 74 ἐτῶνὑπόδικος στὰ ἐκκλησιαστικὰ δικα-στήρια Ὁ ἅγιος Τριαδικὸς Θεὸςἀπέδειξε τὴν ἀθωότητά του διʼ ἀνα-ριθμήτων σημείων ποὺ ἔκτοτε τε-λεῖ καὶ θὰ τελεῖ μέχρι Β´ Παρουσίας

Ε´ Κατὰ τὴ δεκαετία τοῦ 1970 ὁἅγιος Νεκτάριος καταγγέλθηκε ὡςμέγας διαβλητής τῆς εὐαγγελικῆςθεοπνευστίας εἰκονομάχος ἁγιο-μάχος Λατινόφρων καὶ ἄλλα πολλὰκαὶ φαιδρὰ ἀπὸ τὴν ἡγουμένη Μα-γδαληνή τοῦ γνωστοῦ ἡσυχαστη-ρίου τῆς Ἀναλήψεως Κοζάνης ποὺβρισκόταν τότε στὴ δικαιοδοσίατοῦ ἀρχιεπισκόπου Αὐξεντίου τῆςΦλωρινικῆς Παλαιοημερολογητι κῆςΠαρατάξεως Ἡ συκοφαντία τὸνἀκολουθεῖ λοιπὸν καὶ μετὰ τὸ θά να-τό του

Ἡ δικαίωση ὅμως ἦρθε ὁριστικὰ

καὶ ἀμετάκλητα εἰς πεῖσμα καὶ διά-ψευση τῶν συκοφαντῶν του καὶστὴ συνείδηση τοῦ πιστοῦ λαοῦ καὶστὴ πράξη τῆς διοικούσης Ἐκκλη-σίας Ὁ πιστὸς λαὸς τὸν δέχθηκεἐνῶ ἦταν ἀκόμη ἐν ζωῇ ὡς ἅγιοΣτὶς 20 Ἀπριλίου 1961 τὸ Οἰκουμε-νικὸ Πατριαρχεῖο ἐπισήμως ἀνα-γνωρίζει τὴν ἁγιότητά του 30 Ἰου-νίου τοῦ ἰδίου ἔτους ἡ Ἐκκλησίατῆς Ἑλλάδος προτρέπει νὰ ἑορτά-ζεται ἡ μνήμη του καὶ 9 Νοεμβρίουτοῦ 1998 ἐπιτέλους τὸ Πατριαρ-χεῖο Ἀλεξανδρείας ἀναγνωρίζειτὴν ἄδικη ἀπομάκρυνσή του καὶζητᾶ ἐπισήμως εἰς Αἴγινα στὸν με-γαλοπρεπῆ ναὸ τοῦ ἁγίου Νεκταρί-ου συγγνώμη Διώχθηκε τὸ 1890καί 108 χρόνια μετά () τὸ 1998 ἔγι-νε ἡ ἀναγνώριση τῆς ἀδικίας ποὺδιέπραξαν οἱ τότε ἰθύνοντες

Ὁ ἅγιος Νεκτάριος διακρίθηκεὡς ἱεροκήρυκας ὡς συγγραφέαςὡς θεολόγος ὡς κληρικὸς καὶ ἐπί-σκοπος ὡς ἀσκητὴς καὶ ἱδρυτὴς ἱμονῆς καὶ σὲ ἄλλα πολλά Διακρί-θηκε ὅμως καὶ ὡς κατʼ ἐξοχὴ καὶὑπερβολὴ συκοφαντηθείς Δυσ τυ -χῶς γιὰ τοὺς φθονεροὺς συκο-φάντες του καὶ εὐτυχῶς γιὰ τὴνἘκ κλησία δὲν παρέλυσε ἀπὸ τὴ λύ-πη καὶ τὴ πίκρα ποὺ ἀφειδῶς καὶἀφθόνως τοῦ προσέφεραν οἱ ἐ -χθροί του Ἀντίθετα ὑπηρέτησε πο-λυσχιδῶς πληθωρικῶς καὶ καρπο-φόρως τὴν Ἐκκλησία σὲ ὅλουςτούς τομεῖς τοῦ ποιμαντικοῦ ἔρ -γου της μὴ κρατώντας κακία κατʼοὐδενὸς καὶ γιὰ τίποτα

Ο ΣΥΚΟΦΑΝΤΗΜΕΝΟΣ ΑΓΙΟΣΤοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μελετίου Ἀπ Βαδραχάνη

Τὴν 14ην Νοεμβρίου ἑορτάζομεν τήν μνήμην τοῦἐν Ἁγίοις Πατρός ἡμῶν Γρηγορίου τοῦ ΠαλαμᾶἈνωτέρω εἰκών τοῦ Ἁγίου προερχομένη ἐκ τοῦ χρω -στῆρος τῆς Ἀδελφότητος τῶν Παχωμαίων Ἁγίου Ὄρους

Ο ΑΓΙΟΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ Ο ΠΑΛΑΜΑΣ

laquoὍσο νὰ σὲ λυπηθεῖ τῆς ἀγάπης ὁΘεός καὶ νὰ ξηmicroερώσει microιάν αὐγὴ καὶνὰ σὲ καλέσει ὁ λυτρωmicroός ὦ ψυχὴπαραδαρmicroένη ἀπὸ τὸ κρίmicroαraquo

ΚΚωωσσττῆῆςς ΠΠααλλααmicromicroᾶᾶςς

Εἶναι ἀναμφισβήτητο ὅτι ἡ σημε-ρινὴ φοβερὴ οἰκονομικὴ κρίσηεἶναι ἀποτέλεσμα καὶ καρπὸς τῆςἠθικῆς πνευματικῆς καὶ κοινω-νικῆς κρίσεως Προηγήθηκαν καὶπαραμένουν ἡ κατάπτωση καὶ ἡδιαφθορά ἡ σύγχυση καὶ ἡ νοθείαἡ παρακμὴ καὶ ἡ ὑποβάθμιση τῶνἀξιῶν τῆς ζωῆς τοῦ ἀνθρώπου καὶτῆς Κοινωνίας μὲ ὅλα τὰ δυσάρε-στα καὶ ἐκφυλιστικὰ φαινόμενα

Ὅλοι μας διαπιστώνουμε μὲ λύ-πη ὅτι ἡ Πατρίδα μας ἔχει ὑποστεῖτὰ τελευταῖα ἰδιαίτερα χρόνια μιὰλεηλασία Χιλιάδες τερμίτες ροκα-νίζουν τὰ θεμέλια τῶν θεσμῶν γιὰτὴν κατάρρευση τῶν ἰδανικῶν μαςτὴ θεοποίηση τοῦ ἀμοραλισμοῦ τὴδιαστροφὴ τῆς Ἱστορίας τὴν κατα-δημαγώγηση τῶν συνειδήσεων τὸβαρβαρισμὸ τῆς γλώσσας τὴν ἐπι-κράτηση τῆς χαμέρπειας τὴν ἀπο-κοπὴ ἀπ᾽ τὴν παράδοση τὴν προ-βολὴ τοῦ εὐδαιμονισμοῦ τὴν κα-θιέρωση τῆς ἀναξιοκρατίας τὸνἐκτραχηλισμὸ τῆς νεότητας καὶ τὴνἀποδυνάμωση ἑνὸς Λαοῦ ποὺ ἡἱστορική του μνήμη εἶναι αἱματηρὸςθησαυρός περηφάνεια καὶ εὐθύνηΤὸ πνεῦμα ἀργοπεθαίνει ὑπὸ τὶςλοιδορίες τῶν ἀμαθῶν καὶ τῶν ἀνα-ξίων τῶν ἐπιτηδείων καὶ τῶν καιρο-σκόπων καὶ μέσα στὸ πανδαιμόνιοτῶν κορυβαντιώντων στοιχείων τῆςπλάνης τῆς ἀρνήσεως καὶ τῆς κα-ταπτώσεως Ἕνας ἐπαίσχυντος καὶἀπαίσιος Μιθριδατισμὸς ἀποκοιμίζειτὴν πορεία τῆς ζωῆς μας

laquoΟἱ μέρες μας -ἔγραφε ὁ Πανα-γιώτης Κανελλόπουλος- εἶναι δύσ -κολες Ἡ Ἱστορία φυλλορροεῖΠοτὲ δὲν εἶχαν γυμνωθεῖ τὰ δέν-τρα της Καὶ φοβοῦμαι ὅτι ποτὲδὲν ἦταν ἡ ψυχὴ τοῦ ἀνθρώπου τό-

σο ἀπροετοίμαστη ὅσο εἶναι στὶςμέρες μας Στὴν ἐποχή μας ὅλακλονίστηκαν Ἡ ψυχὴ τῶν ἀνθρώ-πων ἔχει πολὺ ἀδειάσειraquo

Εἴμαστε στὴν ἀποκορύφωση τῆς

σήψεως μὲ ἀποτέλεσμα τὴ βαθιὰοἰκονομικὴ κρίση Πρὶν ἀπὸ διακό-σια χρόνια ἡ Ἑλλάδα ζοῦσε κάτωἀπὸ τὴν Τουρκικὴ τυραννία Πρὶνἀπὸ ἑκατὸ χρόνια ἀνασυντασσό-ταν ἀπ᾽ τὶς πληγές της ὕστερα καὶἀπὸ ἕνα ἄτυχο πόλεμο Σήμερα ἀν -τιμετωπίζει τὸ φάσμα τῆς ἐπιβιώσε-ως μέσα σὲ πλῆθος προβλημάτων

Στὰ χείλη ὅλων φθάνουν ἀμείλι-κτα καὶ ἀγωνιώδη ἐρωτήματα Ποῦπᾶμε Ποιὲς θὰ εἶναι οἱ προεκτάσειςκαὶ τὰ ἐπακόλουθα αὐτῆς τῆς κα-ταστρεπτικῆς πορείας Ποῦ καὶ πῶςθὰ σταδιοδρομήσουν οἱ νέοι μαςγιὰ νὰ συνεχίσουν παίρνοντας τὴσκυτάλη τὸν ἔνδοξο δρόμο τουςστὸ ὕψος τῶν μεγάλων ἱστορικῶνπεπρωμένων τῆς Ἑλλάδας Ποιὸ θὰεἶναι τὸ μέλλον αὐτοῦ τοῦ πολύπα-θου τόπου

Οἱ φωνὲς τῆς Ἱστορίας ἐπιτάσ-σουν

Φθάνει πιὰ τὸ κακό Εἶναι ἡ ὥρατῆς περισυλλογῆς καὶ τῆς εὐθύνηςτῆς πίστεως τῶν στοχασμῶν καὶτῶν ἀνατάσεων ὅλων τῶν Ἑλλή-νων laquoΜέσα μας μέσα στὸν κάθεἄνθρωπο -ὑπογράμμιζε ὁ Ἰ Μ Πα-ναγιωτόπουλος- ἀκόμη καὶ στὸνπιὸ ἀφώτιστο καὶ στὸν πιὸ δυστυχι-σμένο ὑπάρχει μιὰ μικρὴ ἑστίαἀναλαμπῆς τὸ φῶς ποὺ ὕμνησε ὁΣολωμός laquoὀλίγο φῶς καὶ μακρινόσὲ μέγα σκότος κι ἔρμοrdquo μιὰ ἐλπί-δα καὶ μιὰ ἀπαντοχή ποὺ σιγοκαίειστὰ ἔγκατα καὶ ποὺ ὁδηγεῖ στὶς γό-νιμες ἀποδράσειςraquo

Ὑπάρχει δυνατότητα ἀνορθώσε-ως Ὁ κλυδωνισμὸς εἶναι παγκόσμι -ος Ἀπαιτεῖται αὐτοέλεγχος Ἐπι-βάλ λεται ἐκπλήρωση τοῦ χρέουςὅλων μας Ὀφείλουμε νὰ ὑψώσου-με τὶς σημαῖες καὶ τὶς καρδιὲς μας

ψηλά στὸ φῶς καὶ στὴν ἀλήθεια Νὰφθάσουμε στὴν κορυφὴ τοῦ βου-νοῦ καὶ ἀπ᾽ ἐκεῖ νὰ ὁραματισθοῦμεΝὰ πιστέψουμε στὴν ἀπο στολή μαςΝὰ γιγαντωθοῦμε καὶ ν᾽ ἀγωνισθοῦ -με μὲ ὅλες τὶς δυνάμεις μας γιὰτὴν ἐπικράτηση τῶν ἠθικῶν ἀξιῶντῆς ζωῆς καὶ τὴν ὑπόσταση τῆς ἱ -στο ρικῆς Πατρίδας μας Νὰ συνει-δητοποιήσουμε τὴ μοίρα μας καὶ νὰξαναβροῦμε τὸν ἀληθινὸ ἑαυτόμας Ὁ Λαός μας ἑνωμένος καὶ ἀ -γα πημένος ἀντιδρώντας ὀρθά ν᾽ἀξιοποιήσει τὶς κρίσιμες νέες συν -θῆ κες ἀπορρίπτοντας ὅσα ἀπει-λοῦν τὴν ἐθνική πνευματικὴ καὶ πο-λιτιστική μας κληρονομιά Ν ἀποφα -σίσουμε νὰ σταθοῦμε ὄρθιοι φυλά-γοντας Θερμοπύλες Γνωρίζονταςτὴν παθολογία τῆς σημερινῆς κοι-νωνίας πρέπει νὰ μιλήσουμε πρὸςὅλες τὶς κατευθύνσεις καὶ σ᾽ὅλουςτοὺς παράγοντες ποὺ ἐπιδροῦν στὴζωή μας

Πίσω ὁλαταχῶς στὶς ρίζες μαςστὰ ἰδανικά μας στὴν ἐθνική καὶἱστορικὴ πορεία μας Ἔτσι θὰ σω-θοῦμε Διὰ νὰ μὴ γίνει θρύψαλα ἡζωή μας καὶ νὰ μὴ σβήσει τὸ ὑπέρ-λαμπρο φῶς τοῦ πνεύματος

Φθάνει πιὰ ὁ κατήφορος Φθά-νουν πιὰ οἱ παραφωνίες οἱ πειρα-ματισμοί οἱ διαφθορές οἱ παλιν-δρομήσεις

Ἡ Πατρίδα μας θέλει νὰ ζήσειΚαὶ θὰ ζήσει Ἡ Ὀρθοδοξία καὶ ὁἙλληνισμὸς εἶναι τὰ δυὸ μεγάλαἐρείσματά μας καὶ οἱ διέξοδοι στὰἀδιέξοδά μας ὥστε νὰ ξαναλάμψειτὸ ἑλληνικὸ φῶς καὶ νὰ μεγαλουρ-γήσει τὸ αἰώνιο ἑλληνικὸ πνεῦμαΔυνατὴ καὶ ἐπίκαιρη ἀκούεται ἡφωνὴ τοῦ ποιητῆ μας

laquoΚι ἄν πέσαmicroε σὲ πέσιmicroο πρωτάκουστοκαὶ σὲ γκρεmicroὸ κατρακυλήσαmicroε ποὺ πιὸβαθὺ καmicromicroιὰ φυλὴ δὲν εἶδε ὡς τώρα εἶναιγιατί microὲ τῶν καιρῶν τὸ πλήρωmicroα ὅmicroοιαβαθὺ ἕν ἀνέβασmicroα microᾶς microέλλεται πρὸς ὕψηοὐρανοφόραraquo

ΟΛΟΤΑΧΩΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΘΝΙΚΗΝ ΜΑΣ ΠΟΡΕΙΑΝΤοῦ κ Δημ Κ Κουτσουλέλου Ἐπιτίμου Ἐπόπτου Δημοτικῆς Ἐκπαιδεύσεως

Ὑπό τοῦ Ἁγιορείτου ΜοναχοῦΒλασίου ὁ ὁποῖος κατά τήν ἐπί-σκεψιν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου εἰς τό Ἁγιώνυμον Ὄρος διεμαρ-τυρήθη διά τόν φιλοοικουμενισμόνκαί φιλοπαπισμόν τοῦ Πατριάρχουμέ ἀποτέλεσμα νά συλληφθῆ καί νάἀπελαθῆ ἐπί τριήμερον ἐκ τοῦ Ἁγί-ου Ὄρους ἐλάβομεν τήν ἀκόλουθονσυγκλονιστικήν ἐπιστολήν

laquoὍταν ἄκουσα ὅτι θὰ ἐρχόταν ὁΠατριάρχης στὸ Ἅγιον Ὄρος σκέ-φτηκα ὅτι δὲν πρόκειται κανεὶς νὰδιαμαρτυρηθεῖ γιὰ τὰ φιλοπαπικὰκαὶ οἰκουμενιστικὰ του ἀνοίγματαδιότι πρὶν δύο περίπου χρόνια ποὺξαναῆρθε γιὰ τὴν μνήμην τοῦ Ὁσί-ου Νήφωνος Διονυσιάτου Πατρι -άρχου Κωνσταντινουπόλεως ὄχιμό νον δὲν διαμαρτυρήθηκαν οἱἅγιοι Καθηγούμενοι ἀλλὰ καὶ συν -ε λειτούργησαν μαζί του Ἐκτὸς βέ-βαια τῆς μοναδικῆς φωνῆς τοῦ ἁγί-ου Καθηγουμένου τῆς Ἱ ΜονῆςΞηροποτάμου ποὺ τὰ εἶπε ἴσια καὶκοφτὰ στὸν Πατριάρχη

Ἐπειδὴ οἱ ἐπιστολὲς πολλὲς φο -ρὲς δὲν φτάνουν στὸν προορισμότους καὶ πιθανὸν νὰ τὶς σχίζουν οἱγραμματεῖς τοῦ Φαναρίου καὶ στὴνὑποδοχὴ τοῦ Πατριάρχου δὲν μπο-ρεῖ κανεὶς νὰ μιλήσει γιὰ τέτοιουεἴδους θέματα καὶ διαμαρτυρίεςδὲν τὸν ἀφήνουν οἱ μεγάλοι σκέ-φτηκα γιὰ νὰ δοθεῖ τὸ μήνυμα στὸνΠατριάρχη μόνον ἕνα πάνω μία πι-νακίδα μπορεῖ νὰ τὸ πετύχει

Ἔτσι ἔγραψα σʼ ἕνα πάνω τὰἑξῆς ldquoΟ ΠΑΠΙΣΜΟΣ ΕΙΝΑΙ ΑΙΡΕΣΙΣΑΣΕΒΕΙΑ ΚΑΙ Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣΠΑΝΑΙΡΕΣΙΣrdquo Καὶ τὸ Σάββατο 25Σεπτεμβρίου (μὲ τὸ παλαιὸν ἑορτο-λόγιον) κατὰ τὶς ἐννέα ἡ ὥρα τὸἀνάρτησα πλησίον τοῦ δρόμου με-ταξὺ Μεγίστης Λαύρας καὶ τῆςΡουμανικῆς Σκήτης τοῦ ΤιμίουΠροδρόμου ἀπʼ ὅπου θὰ περνοῦσεὁ Πατριάρχης Ὅπως εἶχα ἀκούσειὁ Πατριάρχης θὰ ἔφθανε στήν Με-γίστη Λαύρα περὶ τὶς ἐννιάμισυ πρὶντὸ μεσημέρι καὶ γύρω στὶς ἑνδεκά-μισυ θὰ ἐπισκεπτόταν τὴν Ρουμα-νικὴ Σκήτη Ὅμως ἀργοπόρησε νὰἔρθη στὴν Λαύρα καὶ ἔτσι στὴνΡουμανικὴ Σκήτη πῆγε πιὸ ἀργάγύρω στὴ μία-μιάμισυ

Κατὰ τὶς ἐννέα καὶ μισή πέρασεἕνα αὐτοκίνητο τῆς ΡουμανικῆςΣκήτης ἐπιστρέφοντας ἀπὸ τὴνΛαύρα ὅταν πῆρε προφανῶς Ρου-μάνους Πατέρες στὴν Ἱ Μονὴ γιὰτὴν ὑποδοχὴ τοῦ Πατριάρχη Ἐπι-στρέφοντας πίσω ὁ ὁδηγὸς εἶχεμαζί του ἕνα Μοναχὸ Ἕλληνα ποὺτὸν πήγαινε στὴν Σκήτη γιὰ τήνπροετοιμασία τῆς ὑποδοχῆς τοῦΠατριάρχη στὴν ἐκκλησία (τὸ Κυ-ριακό) τῆς Σκήτης Μόλις εἶδαν τὸπανώ σταμάτησαν καὶ διάβασαν τίἔγραφε Ἐγὼ ἤμουνα κρυμμένοςἐκεῖ κοντά Εἶδα ἀκολούθως τὸν

Μοναχὸ ndashἕναν χονδρὸ μὲ γυαλιάοὔτε ποιὸς ἦταν ἤξερα οὔτε ἀπὸποῦ ἦταν μετέπειτα βέβαια ἔμαθαndashποὺ κατέβηκε ἀπὸ τὸ αὐτοκίνητοἀνέβη ἐκεῖ ποὺ ἦταν τὸ πάνω καὶ τὸπεριμάζεψε καὶ κατέβη στὸ αὐτοκί-νητο καὶ τὸ ἔβαλε μέσα Ἐγὼ ὅταντὸ κατέβαζε τοῦ φώναξα δυὸ-τρεῖς φορὲς νὰ σταματήσει ἀλλὰοὐδόλως Κώφευσε Ἔτρεξα στὸἁμάξι καὶ τοῦ λέγω ldquoΠάτερ δὲνεἶναι κατὰ τοῦ Πατριάρχη εἶναιὑπὲρ αὐτοῦrdquo Αὐτὸς δὲν μίλησε Καὶπῆγε νὰ εἰσέλθη στὸ ἁμάξι Τότεπροσπάθησα νὰ τοῦ τὸ πάρω ἀλλὰδὲν ἠδυνήθην Καὶ ἀγανακτήσαςτοῦ εἶπα μὲ αὐστηρὸ τόνο ldquoΘὰεἶσαι ὑπόλογος στὶς Ἅγιες ἙπτὰΟἰκουμενικὲς Συνόδους καὶ στοὺςἉγίους Πατέρες ποὺ θυσιάστηκαννὰ κρατήσουν τὴν Πίστιν ἀνόθευ-τονrdquo Καὶ ἀκολούθως ἀνεχώρησανγιὰ τὴν Ρουμανικὴ Σκήτη

Ἐγὼ ἀμέσως ἐπέστρεψα στὸΚελλί μου πῆρα μαρκαδόρο χον -δρὸ μαύρου χρώματος καὶ ἔγραψασὲ μία πρόχειρη πινακίδα ldquoΠΑΠΙ-ΣΜΟΣ = ΑΙΡΕΣΙΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙ-ΣΜΟΣ = ΠΑΝΑΙΡΕΣΙΣrdquo Καὶ ξαναγύ-ρισα στὸν ἴδιο τόπο καὶ τὴν τοπο-θέτησα πολὺ κοντὰ στὸν δρόμοἌρχισαν τὰ πρῶτα περιπολικά τῆςἈστυνομίας νὰ ἔρχονται ἀπὸ τὴν ἹΜονὴ πρὸς τὴν Σκήτη καὶ τὸ ἀντί-θετο πάλιν πρὸς τὴν Ἱ ΜονήΕἶδαν τὴν πινακίδα σταμάτησαντὴν πῆραν ἀπὸ τὰ κλαριὰ καὶ τὴνἔβαλαν στὸ περιπολικό τους Ἦρ -θαν καὶ ἄλλα δύο αὐτοκίνητα μικρὰκαὶ ἕνα λεωφοριάκι γεμάτο Ἀστυ-νομικούς Μπῆκαν στὸ Ἅγ Ὄροςγιὰ τὴν φύλαξη τοῦ Πατριάρχη καὶτὴν τήρηση τῆς τάξεως περὶ τοὺςἑκατὸ Ἀστυνομικούς ὡς ἐφεδρείαὅπως μοῦ εἶπε ἀργότερα ἕναςἈστυνομικός Μὲ εἶδαν ἀκολούθωςἐκεῖ κοντὰ κρυμμένο καὶ μὲ συνέ-λαβαν μὲ εὐγενῆ τρόπο ldquoἘσὺ ἔβα-λες τὴν πινακίδαrdquo μοῦ εἶπαν ldquoΝαὶrdquoτοὺς λέγω ldquoἤθελα νὰ περάσω τὸμήνυμα αὐτὸ στὸν Πατριάρχηrdquo

Ἀκολούθως μὲ μετέφεραν στὸνἈστυνομικὸ Σταθμὸ τῆς ΜεγίστηςΛαύρας καὶ ἀντέγραψαν τὸ μήνυματῆς πινακίδας στὸ χαρτὶ καὶ πῆγανστὴ Ἱ Μονὴ καὶ τὸ ἔδειξαν στὸν Πα-τριάρχη Ἐγὼ αὐτὸ ἤθελαmiddot ἡ προσ -πάθεια πέτυχε Μετὰ ἀπὸ τρίω ρονπερίπου παραμονὴν στὸν Ἀστυνο-μικὸ Σταθμὸ τῆς Μεγίστης Λαύραςμοῦ ἀνεκοινώθη ὑπὸ τῶν Ἀστυνο-μικῶν ἡ τριήμερος ldquoἄτυπηrdquo ἀπέλασίςμου Μοῦ ἔφεραν φαγητὸ ἀπὸ τὸμαγειρεῖο τῆς Ἱ Μονῆς οἱ Ἀστυνο-μικοὶ καὶ ἀκολούθως μὲ μετέφερανμὲ συνοδεία δύο ἀξιωματούχων τῆςἈστυνομίας στὸ Κεντρικὸ Ἀστυνο-μικὸ Τμῆμα τῶν Καρυῶν Ἐκεῖ κάθι-σα λίγη ὥρα μέχρι νὰ ἔρθει ὁ Διευ-θυντής Ὅταν ἦρθε μοῦ ἀνεκοίνω-σε καὶ ὁ ἴδιος τὴν ποινή Τριήμεροςldquoἄτυπηrdquo ἀπέλασις ldquoὍσον εἶναι ὁ Πα-

τριάρχης στὸ Ἅγ Ὄρος δὲν μπο-ρεῖς νὰ μπῆς μέσαrdquo ldquoἘντάξειrdquo τοῦεἶπα

Ξέχασα νὰ ἀναφέρω ὅτι ὅτανμοῦ εἶπαν βγαίνεις ἔξω Οὐρανού-πολη τοὺς εἶπα δὲν ἔχω χρήματανὰ μοῦ ἐπιτρέψουν νὰ πάω στὸ κελ-λί μου νὰ πάρω Μοῦ λέγει ἕναςἈστυνομικὸς ldquoδὲν θὰ σʼ ἀφήσουννὰ σοῦ δώσω ἐγώrdquo Καὶ μοῦ ἔδωσεκάποια χρήματα καὶ πέρασα τὸτριήμερον τῆς ἀπελάσεώς μου

Θέλω νὰ τονίσω ἐδῶ κάτι ποὺ μὲσυνεκίνησε Σʼ ὅλο τὸ διάστημα τῆςκρατήσεώς μου ὑπὸ τῶν Ἀστυνο-μικῶν ἡ συμπεριφορὰ τους ἔναντίμου ἦτο ἄψογη καὶ εὐγενική Πάν-τα μοῦ μιλοῦσαν μὲ σεβασμόἜκαναν τὰ πάντα νὰ μὲ ἀναπαύ-σουν Τοὺς εἶπα καὶ τοὺς ἐξήγησατί εἶναι ὁ Παπισμὸς καὶ τί εἶναι ὁΟἰκουμενισμός Καὶ ἀπὸ ποῦ προ-έρχεται ὁ κίνδυνος γιὰ τὴν Ὀρθο-δοξία Δὲν ἤξεραν τίποτε Πρώτηφορὰ ἄκουγαν τέτοια Οἱ μασῶνοικαὶ οἱ πολιτικοὶ κρύβουν τὰ σχέδιάτους οἱ Ἐκκλησιαστικοὶ σιωποῦνἔτσι ὁ κόσμος ὁ καημένος βρίσκε-ται στὸ σκοτάδι τῆς ἄγνοιας ἝναςἈστυνομικός μοῦ εἶπε ldquoΣᾶς συγ-χαίρω πάτερ ποὺ φυλάγετε Θερ-μοπύλεςrdquo Αὐτὸ ὅμως ποὺ μὲ συνε-κλόνησε ἦταν ἡ ταπεινότης καὶ ἡἀρετὴ τῶν δύο ἀξιωματούχων τῆςἈστυνομίας ποὺ μὲ μετέφερανἀπὸ τήν Μεγίστη Λαύρα εἰς Κα-ρυάς Ἀποχαιρετώντας με μοῦ ζή-τησαν συγγνώμη γιὰ τὴν σύλληψηκαὶ μοῦ ἀσπάσθηκαν καὶ οἱ δύο τήνδεξιάν Τοὺς ἀνταπέδωσα τὸ χει-ροφίλημα διότι τίμησαν τὸ ράσοΚαὶ τοὺς εἶπα ldquoτίποτε ἐσεῖς δὲνφταῖτε κάνατε τὸ καθῆκον σας ὡςὄργανα τῆς τάξεωςrdquo

Μὲ παρέλαβαν ἄλλοι δύο νέοιἈστυνομικοὶ ἀπὸ τὸ Τμῆμα τῶν Κα-ρυῶν καὶ μὲ πῆγαν στὸ λιμανάκιτῆς Οὐρανουπόλεως καὶ μὲ ἀπέλυ-σαν Ἦταν μόλις ἄρχιζε τὸ σού-ρουπο τοῦ Σαββάτου Καὶ τὴν Τρί-την ἐπανῆλθα στὸ Ἅγ Ὄρος

Δὲν γνωρίζω ἐπʼ ἀκριβῶς ἀπὸποῦ προῆλθε ἡ διαταγὴ τῆς ἀπελά-σεώς μου Σίγουρα εἴτε ἀπὸ Φανα-ριώτικο ράσο εἴτε ἀπὸ ἁγιορείτικοἼσως καὶ ἀπὸ κοινοῦ Ἡ Ἀστυνομίαἀπὸ μόνη της δὲν κάνει τίποτα Τὸμεγάλο ldquoἔγκλημαrdquo τῆς ἀναρτήσεωςτοῦ πανώ τιμωρήθηκε μὲ τριήμεροἀπέλαση Ἐγὼ οὔτε ὕβρισα οὔτεβλασφήμησα τὸν Πατριάρχη ὉΘεὸς νὰ συγχωρήσει ὅλους ποὺσυνήργησαν διὰ τὴν ἀπέλασίν μουκαὶ ἐν τῷ νῦν αἰῶνι καὶ ἐν τῷ μέλ-λοντι Ἀμήν

Δυστυχῶς ὅστις ἀντιστέκεταιστὶς προδοσίες τῆς Πίστεως διώ-κεται

Μετὰ τιμῆς καὶ σεβασμοῦΒλάσιος Μοναχὸς

Βίγλα Ἅγιον Ὄροςraquo

ΣΥΓΚΛΟΝΙΣΤΙΚΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΠΡΟΣΩΡΙΝΩΣΑΠΕΛΑΘΕΝΤΟΣ ΜΟΝΑΧΟΥ ΕΚ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ

Ἐπειδή διεμαρτυρήθη διά τήν ἐπίσκεψιν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου

Μέ ἀφορμήν τήν ἐπέτειον τῆς28ης Ὀκτωβρίου 1940 ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Λευκάδος καί Ἰθάκηςκ Θεόφιλος ἐξέδωσεν ἐγκύκλιονμέ τήν ὁποίαν καλεῖ τόν ἹερόνΚλῆρον καί τόν πιστόν λαόν νάζήσουν τό παράδειγμα τῶν laquoμα-τωμένων ράσωνraquo καί τοῦ Ἀρχιε-πισκόπου Ἀθην ῶν Χρυσάνθουκατά τήν διάρκειαν τῆς ἘθνικῆςἈντιστάσεως Τό πλῆρες μήνυματῆς ἐγκυκλίου ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΜέσα σέ μιά δύσκολη στιγμήτοῦ κόσμου σέ μιά ὀδυνηρά κρίσι-μη ldquoπεριπέτειαrdquo τῆς πατρίδος μαςγιορτάζουμε τό μεγάλο ἱστορικόγεγονός τῆς ἀντίστασης τῶν Ἑλλή-νων κατά τῶν εἰσβολέων Ἰταλῶνκαί Γερμανῶν Μέ δοξολογίας καίἄλλες ἐκδηλώσεις καλούμαστε νάἀναβαπτισθοῦμε στήν ἱερή παρα-καταθήκη ldquoτοῦ τιτάνιου ἀγώναrdquoὅπως τόν χαρακτηρίζει ὁ Λευκά-διος ποιητής Ἄγγελος Σικελιανόςτοῦ 1940 Ἑνός ἀγώνα πού τότεσημάδεψε τήν ἱστορία καί σημα-δεύτηκε ἀπό τήν ἱστορία Ἔγινεμυστική δύναμη ἱερῆς διδαχῆς καίφωτεινός δείχτης πορείας

Εἶναι δυνατή ἡ φωνή τοῦ ποιητῆὈδυσσέα Ἐλύτη ὅταν διαπιστώ-νοντας τό ποιοτικό μέγεθος τῆςἀξίας ἐκείνου τοῦ ἀγώνα διετύπω-νε ἐκφραστικά

ldquoΤοῦ κόσμου ἡ πιό σωστή στιγμήσημαίνει Ἐλευθερία Ἕλληνεςμέσʼ τά σκοτάδια δείχνουν τό δρό-μο Ἐλευθερίαrdquo

Ἑνωμένος ὁ Ἑλληνισμός∙ ὄρθι -ος καί σταθερός παρά τήν φτώχειακαί τίς πολλές δυσκολίες συντά-χθηκε κάτω ἀπό τό ἱερό λάβαροτοῦ ldquoΟΧΙrdquo πού αἰφνιδιαστικά καί δί-χως χρονοτριβή ἐξέφρασε ὁ τότεΠρωθυπουργός τῆς πατρίδος μαςἩ ἐσωτερική μυστική δύναμη πούἕνωνε καί στήριζε τόν Ἑλληνισμό∙πού γρανίτωνε ἀποφασιστικά τήνθέλησή του κί ἔσπρωχνε στόν δρό-μο ldquoτοῦ ὑπέρτατου χρέουςrdquo ἦταν ἡἀγωνία τῆς ἐλευθερίας τοῦ ἀνθρώ-που καί τοῦ τόπου

Αὐτή ἡ ἀγωνία πού ὅπως ἡ σπί-θα κρυφοζεῖ στήν χόβολη ζοῦσεστίς καρδιές τοῦ λαοῦ μας Καί δένἦταν ἀνθρώπινο ἐπινόημα ἀλλάΘεανθρώπινος ἀνασασμός Ἡ ἀγω-νία τῆς ἐλευθερίας μέ τήν οὐσια-στική διπολική της μορφή πούφλόγισε τίς ἀνένταχτες καί ἀδού-λωτες καρδιές τῶν ἀγωνιστῶν τοῦ40∙ πού λειτούργησε σάν παρορμη-τική δύναμη ἀγώνα ἐκμηδενίζον-τας τίς δυσκολίες∙ ὑποτιμώνταςτούς κινδύνους καί ἀψηφώνταςτήν τέλεια ἐξοπλισμένη πολεμικήμηχανή τοῦ εἰσβολέα καί τό πλῆ -θος τῶν στρατιωτῶν του ἀποτε-λοῦσε τήν ἱερή καί πολύτιμη κατά-θεση τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςμας

Ἡ ἱστορία ὅσο καί ἄν βέβυλεςκαρδιές ἐπιχειροῦν συστηματικάνά τήν ἀκρωτηριάσουν ἀπό τό ἱερόκύτταρο τῆς ἀλήθειας της παρα-μένει ἀποκαλυπτική Θεωρεῖ τήνἘκκλησία τόν Μωϋσῆ τοῦ γένουςτῶν Ἑλλήνων Μέσα στό φόβο καίτήν ἀγωνία τῆς πρώτης μέρας τοῦἀμυντικοῦ μας πολέμου θά ἀκου-στεῖ ἡ φωνή τοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν Χρύσανθου Καί ὁ Ἑλληνι-σμός θʼ ἀνασάνει ἐλπιδοφόρα

Ἡ Ἐκκλησία εὐλογεῖ ὅπλα τάἱερά καί πέποιθεν ὅτι τά τἐκνα τῆςπατρίδος εὐπειθοῦν εἰς τό κέλευ-σμα Αὐτῆς καί τοῦ Θεοῦ καί θάσπεύσουν ἐν μιᾷ ψυχῇ καί καρδίᾳνά ἀγωνισθοῦν ὑπέρ βωμῶν καίἘστιῶν καί τῆς ἐλευθερίας καίτιμῆς καί θά συνεχίσουν οὕτω τήνἀπʼ αἰώνων πολλῶν ἀδιάκοπον σει-ρά τῶν τιμίων καί ἐνδόξων ἀγώνωνκαί θά προτιμήσουν τόν ὡραῖον θά-νατον ἀπό τήν ἄσχημον ζωήν τῆςδουλείαςrdquo

Δέν ἦταν μονάχα ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Κληρικοί κάθε βαθμοῦ λαϊκοί

βαθειά θρησκευόμενοι ὅλοι ἀ -φουγ κράστηκαν τό ἐπαναστατικόσάλπισμα τῆς Ἐκκλησίας καί συν-τά χθηκαν στό μεγάλο ἀγώνα Οἱδύσκολες καιρικές συνθῆκες∙ ἡἔλλειψη πολεμοφοδίων καί πολεμι-κοῦ ὑλικοῦ∙ ὁ χειμώνας ὁ ὁποῖοςστά βουνά λειτουργοῦσε φονικάκαί στίς θάλασσες τό κῦμα κάλυπτετά ἀδύναμα καί μικρά μας πολεμι-κά πλοῖα δέν μπόρεσαν νά ἀδυνα-τήσουν τό ὑψηλό φρόνημα τοῦλαοῦ μας Ἡ καταφυγή τους στήνπονεμένη ldquoΠαναγία τοῦ σαράνταrdquoἀποτελοῦσε ἐκεῖνες τίς τραγικέςὧρες τήν μόνη καί σημαντική πα-ρηγοριά τους

Πέρα ἀπό τήν μαρτυρική πρώτηγραμμή τοῦ πολέμου ὅπου ἀρκετοίκληρικοί παραβρέθηκαν στηρίζον-τες ἐξομολογοῦντες καί κοινω-νοῦντες τούς ἀγωνιστές στίς πό-λεις καί τά χωριά τό ἱερό καί αἱμα-τοβαμμένο ράσο παρέμεινε σημαίαἐλευθερίας∙ φλάμπουρο ἀντίστα-σης καί κιβωτός σωτηρίας τοῦ δο-κιμαζομένου Ἑλληνισμοῦ

Ὁ ἁπλός παπᾶς ὁ ταπεινός κα-λόγερος ὁ εὐλογημένος ἱεροκή-ρυκας ὁ πονεμένος Ἐπίσκοποςὅλοι τους γίνανε ἄμβωνες ἐλευθε-ρίας∙ χαρακώματα ἀντίστασης∙ τα-μεῖα φιλανθρωπίας Ἔγιναν τά κε-ριά πού φλογισμένα φώτιζαν καίστήριζαν τόν λαό μας στήν ἐφιαλ-τική ὁδοιπορία τῆς ἐθνικῆς τουἀνηφόρας

Μεγάλος ὁ ἀριθμός τῶν ἱερωμέ-νων πού αὐτοθυσιαστικά προσέ-φεραν γιά τήν σωτηρία τοῦ λαοῦκαί τήν ἐλευθερία τῆς πατρίδοςμας ὅτι εἶχαν καί δέν εἶχαν Ἡ ἱστο-ρία διασώζει πολλά ὀνόματα Γιά νάπαραμείνουν μαζί μέ τούς λαϊκούςἀγωνιστές ἡ ἀτίμητη ἁλυσίδα τῆςἀντίστασης τοῦ σαράντα

Θά θέλαμε τούτη τήν μεγάλη καίἱερή στιγμή νά σημειώσουμε τήνἀπάντηση πού ἔδωσαν στούς δημί-ους τους λίγο πρίν ὁ θάνατοςἀγκαλιάσει τά μαρτυρικά τους κορ-μιά δύο Ὀρθόδοξοι κληρικοί Ὁτρόπος τῆς θυσίας τους ἀποκαλύ-πτει τήν ἐσωτερική δύναμη μέ τήνὁποία ἡ Ἐκκλησία μας διαχρονικάἐμπλουτίζει τίς ὑπάρξεις τῶν παι-διῶν της

- ldquoΧτυπᾶτε Εἶμαι Ἕλληνας πα-πάς Πεθαίνω γιά τόν Χριστό καίτήν πατρίδαrdquo φώναξε στούς βασα-νιστές του ὁ μάρτυρας ἱεροκήρυ-κας Κοζάνης π Ἰωακείμ Λιούλας ldquoΤά μυστικά τῆς πατρίδος μου θά τάπάρω μαζί μου στόν τάφοrdquo Καί τάμυδράλια σκόρπισαν στήν γύρω πε-ριοχή τό ταλαιπωρημένο σῶμα τουγιά νά γίνει λίπασμα ἐλευθερίας

- ldquoΜʼ αὐτά τά ἐγκλήματα πού κά-νετε ἡ Γερμανία δέ θά νικήσει Ζή-τω ἡ Ἑλλάςrdquo ἔκραξε λίγο πρίν ὁ θά-νατος κλείσει τό στόμα του ὁ Πα-πα-Κώστας Κούστας ἀπό τό Νυμ-φαῖο τῆς Φλώρινας

Ἀγαπητοί Πατέρες καί ἀδελφοίἩ ἱστορία μας ἀμάραντη καί

αἱμάτινη διδάσκει Ἰδιαίτερα σʼαὐτή τήν ἄγρια ἐποχή τῆς ἀνάδελ-φης λογικῆς καί τῆς ἄφιλης τα-κτικῆς Μᾶς διδάσκει καί μᾶς καλεῖνά ζήσουμε τό παράδειγμα τῶνldquoματωμένων ράσωνrdquo Παράδειγμαἀγώνα καί ἀγωνίας ἑνότητος καίποιοτικῆς ἐλευθερίας Μέσα στήνστοργική καί ζωηφόρα ἀγκαλιά τῆςἘκκλησίας μας ὅπως τότε θά μπο-ρέσουμε νά διασώσουμε τήν ταυ-τότητά μας καί νά διαφυλάξουμετήν ἱστορία καί τήν ἐλευθερία μαςἜτσι δέν θά εἴμαστε οἱ κυρτώμενοιζητιάνοι στίς αὐλές τῶν ἄσπονδωνφίλων μας ἀλλά οἱ διαχρονικάἀνθηροί πνευματικοί καί ἠθικοίαἱμοδότες τῶν λαῶν

Μετά πολλῆς πατρικῆς ἀγάπηςκαί εὐχῶν

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Λευκάδος καί Ἰθάκης

Θεόφιλοςraquo

ΣΕΒ ΛΕΥΚΑΔΟΣ Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΜΑΣΔΙΔΑΣΚΕΙ ΚΑΙ ΜΑΣ ΚΑΛΕΙ ΝΑ ΖΗΣΩΜΕΝ

ΤΟ ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑ ΤΩΝ laquoΜΑΤΩΜΕΝΩΝ ΡΑΣΩΝraquo

Ἡ Ἐπίτιμος Πρόεδρος τῆς Ἑνώσε-ως Κομοτηναίων καί Ἀντιπρόεδροςτῆς Ἐθνικῆς Ἑνώσεως Βορείων Ἑλ -λήνων κ Αἰμιλία Λαδοπούλου ἡ ὁ -ποία ἐπιδίδεται εἰς ἕνα μακροχρό-νιον ἀγῶνα διά νά μή τουρκοποιηθῆἡ Θράκη ὀργανώνουσα συνέδριαἀλλά καί ἀποκαλύπτουσα τήν ἀν -θελληνικήν δραστηριότητα τοῦΤουρ κικοῦ Προξενείου εἰς τήν εὐαί-σθητον αὐτήν ἐθνικῶς περιοχήν εἰςἕνα ἄρθρον της εἰς τήν ἐφημερίδαlaquoἙστίαraquo ἀφοῦ προσδιορίζει τάαἴτια τῆς κρίσεως ἀναλύει τούς κιν-δύνους διά τά Ἐθνικά μας θέματαπεριγράφει τόν Ἐθνικόν κατήφορονκαί τάς τεραστίας εὐθύνας τοῦ πο-λιτικοῦ κόσμου ζητεῖ τόν Ἑλληνορ-θόδοξον ἄνθρωπον καί ἡγέτην ὁὁποῖ ος θά ἀναλάβη νά σώση τήν Πα-τρίδα Οὗτος πρέπει νά γνωρίζη ἱ -στορίαν νά ἔχη ἐθνοπατριδολατρι-κόν φρόνημα ἀγάπην εἰς τήν Ἑλλά-δα καί εἰς τούς συνέλληνας καί νάπροτάσση τό συμφέρον τῆς χώραςὑπεράνω ὅλων Τό πλῆρες κείμενοντοῦ ἄρθρου ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἩ Θράκη ἀφήνεται στὸ ἔλεοςτοῦ Θεοῦ Μακάρι νὰ ἦταν ἔτσι Θὰὑπῆρχε κάποιο ἔλεος Δυστυχῶς ἡΘράκη σήμερα ἀφήνεται στὰ χέριατῆς Ἄγκυρας Δὲν ἀφουγκράζεστετὶς κραυγὲς ἀγωνίας ποὺ ἔρχονταιἀπὸ Ἕλληνες Χριστιανούς Πομά-κους καὶ Ρομὰ τῆς Θράκης Δὲν μα-θαίνετε τὶς ἐνέργειες τοῦ ΤούρκουΠροξένου στὴν Κομοτηνὴ Μου-σταφὰ Σάρνιτς Τὴν τρομερὴ κατα-πίεση τῶν Πομάκων τὸν ἐκτουρ-κισμὸ μὲ ὁμαδικὴ περιτομὴ 71 παι-διῶν Ρομά στὸ Δροσερὸ Ξάνθης καὶ50 σὲ περιοχὴ τῆς Κομοτηνῆς ΟἱΡομὰ δὲν ἔχουν καμιὰ σχέση μὲτοὺς Τούρκους Παραβιάζονται μει-ονοτικὰ δικαιώματα Ὅλα τά ἔξοδακαὶ τὰ τρικούβερτα γλέντια εἶναι τοῦΠροξενείου Πόθεν Πόσο ὁ Διοι-κητὴς τῆς Ἐθνικῆς Τραπέζης ἐλέγ-χει τὴν Ziraat Bank Ἡ Τουρκία στὴνΘράκη παίζει ἐλεύθερα τὸν ρόλο καὶπροστάτη στὴν μειονότητα Σὲ 25μῆνες ἐπισκέφθηκαν τὴν ΘράκηndashΚαβάλαndashΘεσ σα λο νίκη μὲ 7ήμερηἀνεπίσημη παραμονὴ ἐκπρόσωποιτῆς Τουρκικῆς Κυβέρνησης σὲ ση-μαδιακὲς ἡμέρες Ἡ κ Ἐρντογάν μὲτὸν ὑπουρ γὸ Ἐπικρατείας (ἐπέβαλετὸ νεοϊσλαμικὸ σχῆμα στὶς γυναῖκεςτὴν μανδήλα) ὁ Πρόεδρος τῆς ἀντι-πολίτευσης τοῦ Κεμαλικοῦ κόμμα-τος ὁ Ἀναπληρωτὴς Πρωθυπουρ-γός ὁ Δήμαρχος Κωνσταντινούπο-λης καὶ ὁ ὑπουργὸς Θρησκευμάτωνγιὰ τὰ ἐγκαίνια τεμένους στὸ χωριὸἉμαξάδες Ὅλοι δηλώνουν στοὺςμουσουλμάνους ldquoτὸ Τουρκικὸ κρά-τος εἶναι κοντὰ σαςrdquo

Τὸ Ἑλληνικὸ κράτος τί κάνει γιὰνὰ προστατεύσει τοὺς Πομάκους καὶΡομά νὰ μὴ ὑποκύψουν στὸν ἐκ -τουρκισμό Γιατί ἀφήνει τοὺς δυὸμουσουλμάνους βουλευτὲς τοῦ ΠΑ-

ΣΟΚ νὰ δραστηριοποιοῦνται ὡςΤοῦρκοι βουλευτὲς τοῦ τουρκικοῦκράτους τῆς Θράκης Καὶ τοὺς καλεῖἀκόμη σὲ γεῦμα ὁ κ Πάγκαλος μὲτὴν κ Διαμαντοπούλου στὴν ΜΒρεττάνια μαζὶ καὶ τοὺς τρεῖς μου-σουλμάνους δημάρχους τὴν τελευ-ταία ἡμέρα τοῦ ldquoραμαζανιοῦrdquo Ὑπάρ-χει σημαντικὸ πρόβλημα στὴν Θρά-κη μὲ τὴν ἐπεκτατικὴ πολιτικὴ τῆςΤουρκίας Γιατί δὲν ἀντικαταστάθη-κε ὁ Τοῦρκος Πρόξενος στὴν Κομο-τηνὴ ἐνῶ ἔληξε ἡ θητεία του Γιατίδὲν ἐλέγχονται οἱ ἐνέργειές του καὶδρᾶ ἀνεξέλεγκτα προπαγανδιστικάΓιατί οἱ διορισμένοι μουφτῆδες εἶναιστὴν ἀφάνεια καὶ οἱ ψευτομου φτῆ -δες δροῦν ἀκόμη καὶ στὴν Ἀθήναστὴν Ρόδο στὴν Κώ Μέχρι πότε αὐ -τὸς ὁ ραγιαδισμός Φιλία μεταξύ τῶνκρατῶν δὲν ὑπάρχει ὑπάρχει συμ-φέρονΣαράντα ὀκτώ ὑπουργοί δι-πλάσιοι ὑφυπουργοὶ καὶ 20πλάσιοισύμβουλοι εἶναι τὸ πολιτικὸ σύστη-μα μὲ πλουσιοπάροχους μισθοὺς(750000 αὐ τοκίνητο) ἀλόγιστες οἱσπατάλες πετυχαίνουν μὲ τὴν κοι-νοβουλευτικὴ δικτατορία τὴν προ-γραμματισμένη ἐξαθλίωση τοῦ Ἑλ -λη νικοῦ λαοῦ τῆς μεσαίας τάξης Οἱκατέχοντες παραμένουν ἀνέγγιχτοιἀπὸ περικοπές κανένας δὲν διώκε-ται κανένας δὲν φυλακίζεται ἡ δι-καιοσύνη ἐλαστικὴ ἢ καὶ ἀνύπαρκτη

Ἡ σημερινὴ κυβέρνηση εἶναι ὑπό-λογη τῆς ἐγκληματικῆς καταστρο -φῆς τῆς Ἑλλάδος Ὁ ἀριθμὸς τῶνἀνέργων αὐξάνεται ἁλματωδῶς(ἐπι δοτεῖται ἡ ἀνεργία ἀντὶ τῆςἐργασίας) οἱ νέοι μας μὲ 2-3 πτυχίαφεύγουν γιὰ ξένες χῶρες ἀναζη-τώντας ἐργασία ὁ φόρος ἰδιοκτη-σίας (χαράτσι) ὁδηγεῖ στὴ διάλυσητῆς ἀτομικῆς ἰδιοκτησίας ὁ ἀριθμὸςλαθρομεταναστῶν περνᾶ τὰ 3 ἑκατ(8738 συνελήφθησαν τὸ πρῶτο τε-τράμηνο 2011 στὸν Ἕβρο) καὶ ἡἐθνικὴ τραγωδία συνεχίζεται Τὸ δη-μογραφικὸ μὲ τὴν ὑπογεννητικότη-τα καὶ τὴν καθόλου ὑποστήριξη τῶνπολυτέκνων ὁδηγοῦν τὴν Ἑλλάδασὲ χώρα τῶν γερόντων στὰ χέριατῶν μεταναστῶν Συνολικά 198 βου-λευτὲς ψήφισαν (τὴν ἡμέρα τῆςτραγικῆς ἐπετείου τῶν γεγονότων5-6 Σεπτεμβρίου 1955 στὴν Κων-σταντινούπολη) τὴν δημιουργία τε-μένους στὸν Βοτανικό Εἶναι ἀνι-στόρητοι ἀδιάφοροι ἐθνικά βο(υ) -λευτὲς ἤ Ὅτι γίνεται στὸ τέμενοςτῆς Θράκης μὲ τὴν προπαγάνδα θὰγίνονται χειρότερα στὴν Ἀθήνα μὲτὸ νέο κίνημα τὸν ldquoνεοϊσλαμισμὸrdquo(δὲν εἶναι θρησκευτικό) τῶν ἑκατομμουσουλμάνων Ἐφαρμόζουν τὸ δό -γμα τοῦ Ὀζὰλ ldquoδὲν χρειάζεται νὰ κά-νουμε πόλεμο μὲ τοὺς Ἕλληνεςἀφοῦ ἀρκεῖ νὰ τοὺς στείλουμε με-ρικὰ ἑκατομμύρια ἀπὸ τὴν ἐδῶ με-ριὰ καὶ νὰ τελειώνουμε μὲ αὐτούςrdquoΒαριὲς οἱ ὑποχρεώσεις ποὺ ἀνέλα-βε ὁ κ Πρωθυπουργὸς μὲ τὸ ΔΝΤπρέπει νὰ τὶς ἐκπληρώσει γιὰ νὰκερδίσει τὸ στοίχημα τὴν ἀτομικήτου ἀνοδικὴ πορεία στὴν παγκόσμια

διακυβέρνηση Καὶ ἡ Ἑλλάδα Ἄςφθάσει στὴν χρεωκοπία στὸ ξεπού-λημα Προβλέπουν ldquoἈργεντινήrdquo Ὑ -πάρ χει προγραμματισμένο δρομο-λογημένο ἐθνοκτόνο ξεπούληματῆς Ἑλλάδας Μᾶς τὸ λένε σταχυο-λογώντας λέξεις

Στὴν Ἑλλάδα βρῆκαν τοὺς κα-τάλληλους ἀνθρώπους νὰ πραγμα-τοποιήσουν τὸ πείραμα τῆς σιωνι-στικῆς Μπίλντερμπεργκ καὶ τῆς σα-τανικῆς Παγκόσμιας Διακυβέρνη-σης Ἀκολουθοῦν τὰ νότια κράτητῆς ΕΕ ἀλλὰ ἀποστρέφονται τὸΔΝΤ γιὰ νὰ μὴ φθάσουν στὴν δι-κή μας κατάσταση καὶ ἐπέλθει διά-λυση τῆς Εὐρωζώνης καὶ τῆς ΕΕΣυνέλληνες μία εἶναι ἡ λύση Νὰἀποχωρήσουν πάραυτα ὅλοι οἱ Κυ-βερνῶν τες μὲ τοὺς ὀλέθριους χει-ρισμοὺς μαζὶ καὶ τὸ ΔΝΤ Δὲν εἶναιμηχανισμὸς στήριξης ἀλλὰ μηχα-νισμὸς καταστροφῆς Ἡ Κυβέρνησηαὐτὴ ὁδηγεῖ τὴν Ἑλλάδα στὴν κατα-στρο φὴ καὶ τοὺς Ἕλληνες στὸνΓολγοθᾶ Μὲ ὀλέθριες συνέπειεςἐθνικές κοινωνικές οἰκονομικέςπνευματικές πολιτικές πολιτιστικέςδημογραφικές ἐδαφικές Ἡ ἴδια ἡκυβέρνηση ἐπενδύει στὴν διάλυσηαὐτῆς τῆς ἴδιας τῆς χώρας

Ἄς μείνουμε Ἕλληνες πτωχοὶἀλλὰ ἔντιμοι καὶ ἀξιοπρεπεῖς ὁἙλληνισμὸς πάλι θὰ διαπρέψει Οἱἐθνοκτόνοι τῶν Ἑλλήνων μὲ τὶςὑποχθόνιες ἐνέργειες δὲν θὰ ἐπι-τύχουν ὅσο καὶ ἂν μᾶς ἀπομυζοῦνοἰκονομικά Ἡ μάνα Ἑλλάδα θὰ κα-ταριέται αὐτοὺς ποὺ τὴν ὁδήγησανστὴν καταστροφὴ καὶ στὸν παγκό-σμιο ἐμπαιγμό Γνωρίζουμε εἴμα-στε ὑπὸ κατοχὴ τῶν Τροϊκανῶν μὲτὴν χείριστη δικτατορικὴ ἙλληνικὴΚυβέρνηση

Οἱ ἐνέργειες ὅμως τῶν Ἑλλήνωνεἶναι ἐκ Θεοῦ πολυδύναμες καὶἀπρόβλεπτες καὶ ldquoὅποιος σπέρνειἀνέμους θερίζει θύελλεςrdquo Δὲν θὰἐπιτύχουν στὸν σκοπὸ τους ldquoἄλλαιβουλαὶ ἀνθρώπων καὶ ἄλλα θεὸςκελεύειrdquo ὑπάρχουν ἀπροσδιόρι-στες δυνάμεις Χρειάζεται τόλμηχρειάζεται θάρρος καὶ ἡ ἐλπίδα γιὰζωὴ γίνεται δύναμη καὶ φλόγα ποὺμεταδίδεται

Ζητοῦμε ldquoΑΝΘΡΩΠΟrdquo (ὡς ἄλλοςΔιογένης) νὰ σώσει τὴν ἙλλάδαἙλληνο-ορθόδοξο γνωρίζοντα ἱ -στο ρία μὲ ἐθνοπατριδολατρικὸφρό νημα καὶ ἀγάπη στὴν Ἑλλάδακαὶ στοὺς Συνέλληνες Νὰ προτάσ-σει τὸ συμφέρον τῆς χώρας μαςπάνω ἀπʼ ὅλα Νὰ ξαναγυρίσουμεστὶς ρίζες μας στὸν πολιτισμό μαςστὴν ἀναγέννηση τοῦ Ἔθνουςμας Τὸ μέλλον μᾶς ἀνήκει Αἰσιο-δοξία ψυχραιμία καὶ Ἑλλάδα

Συνέλληνες ἄς ἀγωνισθοῦμε ὁκαθένας μὲ τὸν δικό του τρόπο νὰσώσουμε ὅτι κερδίσαμε μὲ ἀγῶ νεςθυσίες καὶ ἀξιοπρέπεια Ἄς κρατή-σουμε τὴν Ἐλπίδα μέσα μας ldquoτὴνψυχὴ καὶ τὸν Χριστὸ καὶ μὴ φο βᾶ -στεrdquo γράφει ὁ Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλόςraquo

Ζητεῖται Ἕλλην Ὀρθόδοξος μέ φρόνημαἘθνοπατριδολατρικόν διά νά σώση τήν Ἑλλάδα

11 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2011 Σελὶς 7η

μένοι καλόπιστα νὰ τὴν ἀποδεχτοῦμε ἐφόσον εἶναι τεκμηριωμένη πα-τερικὰ καὶ ὄχι μετα-πατερικάὉ Οἰκουμενισμὸς laquoκτυπᾶraquo τὴν θύραν τοῦ Ἁγ ὌρουςἼσως ὁ ὡς ἄνω ὑπότιτλος στοὺς περισσότερους νὰ ἠχεῖ περίεργα

ἂν ὄχι καὶ δυσάρεστα ὅμως ἂς ἐξετάσουμε ἐὰν ἔχει τὴ στοιχειώδηβάση Πολλοὶ ἄνθρωποι κάνουν λόγο τὰ τελευταῖα ἔτη γιὰ τὴν ἐκκο-σμίκευση τῆς Ἀθωνικῆς Πολιτείας μὲ τὰ διάφορα ἀναστυλωτικὰ προ-γράματα τὰ εὐρωκονδύλια κοκ Ἐμεῖς θὰ τολμήσουμε νὰ θέσουμετὴν ἑξῆς ἁπλῆ ἐρώτηση Μήπως ἔχει ἔρθει ἡ ὥρα τῆς ἀνταποδόσεωςΜήπως τὸ laquoθηρίο τῶν Βρυξελλῶνraquo (κατὰ τὸν ὅσιο γέροντα Παΐσιο ὁχαρακτηρισμός) ἦρθε ἡ ὥρα νὰ ζητήσει laquoἀνταλλάγματαraquo Καὶ τολ-μοῦμε νὰ γράφουμε κάτι τέτοιο καθότι στὸ πρόσφατο παρελθὸν καὶγιὰ πρώτη φορὰ στὴν σύγχρονη ἱστορία τοῦ Ἁγίου Ὄρους παρατη-ρήθηκαν ὁρισμένα laquoπροοδευτικὰraquo ἀνοίγματα σὲ χώρους οἰκουμενι-στικοὺς ἀπὸ ἡγουμένους ἁγιορείτικων ἱ μονῶν μερικοὶ ἐκ τῶν ὁποί-ων ndashὅλως τυχαίωςndash ἦσαν καὶ οἱ ὑμνητὲς τοῦ οἰκουμενικοῦ μας ἀλλὰκαὶ μεγάλου οἰκουμενιστοῦ πατριάρχου Βαρθολομαίου κατὰ τὴν τε-λευταία ἐπίσκεψη

Πῶς ἀλλιῶς νὰ ἑρμηνεύσουμε τὴν στήριξη καθηγουμένου τοῦ Ἅγί-ου Ὄρους στὴν παναιρετική ἄλλως -πιὸ καλλωπισμένα- διαχριστια-

νικὴ σύναξη τοῦ παπικοῦ μοναστηριοῦ τοῦ Bose τὸν Σεπτέμβριο τοῦ2010 μεταξὺ Ὀρθοδόξων οἰκουμενιστῶν καὶ παπικῶν Ἡ ὁποία στή-ριξη ἐκφράστηκε μὲ τὴν προσωπικὴ καὶ ἐγκαρδιοτάτη παρακαλῶ ἐπι-στολὴ στὸν laquoἡγούμενοraquo τοῦ Bose κ Enzo Bianchi τὸν ὁποῖο προ-σφωνεῖ στὰ ἰταλικὰ laquoπανσεβάσμιε πατέρα Ἔντσο Μπιάνκιraquo (Allo sti-matissimo p Enzo Bianchi Igumeno del Sacro Monastero di Bose aMagnano Italia) ἀναγνωρίζοντάς του ἱερωσύνη καὶ τὴν ἰδιότητα τοῦἡγουμένου παράλληλα (βλhttpwwwmonasterodiboseitcontentview3669528langen) Ἢπῶς ἀλλιῶς νὰ ἑρμηνεύσουμε τὴν παρουσία καὶ τὴν ἐνεργὸ συμμε-τοχὴ τοῦ καθηγουμένου τῆς Ἱ Μ Βατοπαιδίου π Ἐφραίμ στὸ Σάλ-σμπουργκ τῆς Αὐστρίας σὲ διεθνὲς συνέδριο μὲ θέμα laquoΣυνεισφορὰτοῦ Ἁγίου Ὄρους στὴν Εὐρωπαϊκὴ πνευματικὴ καὶ διανοητικὴ παρά-δοσηraquo ὅταν αὐτὸ τὸ συνέδριο ὅπως ἀποκάλυψε σὲ ἐκπομπὴ τοῦ ΡΣτῆς Ἱ Μ Δημητριάδος (τὴν ὁποία ἔχουμε ὁλόκληρη στὸ ἀρχεῖο μας)ὁ laquoἰθύνων νοῦςraquo τῆς laquoἈκαδημίας Θεολογικῶν Σπουδῶνraquo κ ΠαντελὴςΚαλαϊτζίδης χρηματοδοτήθηκε καὶ ἀπὸ τὸ γνωστὸ ἰησουϊτικό πανεπι-στημιακὸ ἵδρυμα laquoForhdam Universityraquo τῆς Νέας Ὑόρκης καὶ laquoλαμ-πρύνθηκεraquo μὲ τὴν παρουσία γνωστῶν καὶ πρωτοκλασάτων οἰκουμε-νιστῶν ἐπισκόπων ὅπως ὁ μητροπολίτης Βολοκολάμσκ Ἱλαρίων Μέ-νουμε ἐδῶ καὶ δὲν ἐπεκτεινόμεθα σὲ ἄλλες περιπτώσεις ποὺ ὑπέπε-σαν στὴν ἀντίληψή μας διότι σκοπός μας δὲν εἶναι ἡ ἀποκάλυψη καὶδημοσίευση laquoσκανδάλωνraquo ἀλλὰ ὁ ἀνιδιοτελὴς προβληματισμὸς καὶ ἡκαλὴ ἀνησυχία τὴν ὁποία μᾶς ἐμφύσησε πρῶτος ὁ Κύριος ὁ ὁποῖοςμᾶς πρόσταξε ρητῶς laquoβλέπετε μὴ πλανηθῆτεraquo (Λουκ κα΄ 8)

Ἀπό τήν αἵρεσιν τοῦ ἐφησυχασμοῦεἰς τήν παναίρεσιν τοῦ Οἰκουμενισμοῦ

Ὀρθῶς λοιπόν ὁ ἐκ τῶν ἡγετῶν τοῦ ἀντιοικουμενιστικοῦ μετώπουπ Θεόδωρος Ζήσης πρὶν ἀπὸ λίγα ἔτη διέγνωσε πὼς στὸ χῶρο τοῦ Ἁγί-ου Ὄρους ἀλλὰ καὶ πανορθοδόξως καλλιεργεῖται μία νέα αἵρεσις ἡαἵρεση τοῦ ἐφησυχασμοῦ Ὅπερ σημαίνει ὅτι τὰ εὐρωπρογράμματακαὶ οἱ ἀναστηλώσεις μπαίνουν σὲ πρώτη μέριμνα μὲ ἄμεση συνέπειανὰ χάνεται σιγὰ-σιγὰ τὸ ἀγωνιστικὸ πνεῦμα καὶ τὸ ἀντιστασιακὸ φρό-νημα τῶν Ἁγίων Πατέρων μας Σὲ συνδυασμὸ μὲ τὸ γεγονὸς πὼς laquoφεύ-γουνraquo τὰ ἀμόρφωτα πλὴν ὅμως λεοντόκαρδα παλιὰ γεροντάκια καὶἀντικαθίστανται ἀπὸ νεαροὺς laquoἐπιστήμονεςraquo ποὺ παρουσιάζουν δυ-σκολία στὴν ἄσκηση καὶ στοὺς ἀγῶνες τὸ Ἅγ Ὄρος ἐφησυχάζει ὅσοπάει ὁ καιρὸς καὶ πιὸ πολύ Ὁ κίνδυνος καταφανέστατος τὸ Ἅγιο Ὄ -ρος νὰ ὁδηγηθεῖ σὲ βάθος χρόνου ἀπὸ τὴν αἵρεση τοῦ ἐφησυχασμοῦστὴν παναίρεση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ Γιʼ αὐτὸ ὁ μεγάλος Ὅσιος Γέ-ροντας τοῦ καιροῦ μας καὶ πνευματικός τῆς ἹΜ Βατοπαιδίου Ἰωσὴφὁ Βατοπαιδινὸς τόνιζε πρὸς πᾶσα κατεύθυνση laquoδὲν προδίδουμε δὲνὑποχωροῦμεraquo Συνιστοῦσε διαρκῶς laquoνὰ μὴ γίνουμε προδότες ἀπὸ τὰἰδανικὰ τῆς Πίστεως καὶ τῆς Παράδοσης τῶν προγόνων μαςraquo (wwwyou-tubecomwatchv=pDXEo_Q0PfU) Κάνουμε ἆραγε ὑπακοὴ στὶς πατε-ρικὲς νουθεσίες τοῦ μακαριστοῦ ἁγίου γέροντα ἢ μήπως κάνουμε ἄκρι-τη ὑπακοὴ στοὺς φορεῖς τῆς πλάνης καὶ τῆς πτώσεως

Καὶ νὰ κλείσουμε μὲ ἕνα ἀπόσπασμα ἀπὸ ἕνα πρὸ διετίας ἄρθροτοῦ γνωστοῦ περιοδικοῦ laquoπολιτικῆς καὶ πολιτισμικῆς παρέμβασηςraquoΡεσάλτο οἱ συντάκτες τοῦ ὁποίου πρώην ἢ καὶ νῦν ἀριστεροί εἶχανπάρει θέση ὑπὲρ τῆς νεο-κυκλοφορηθείσας τὸν καιρὸ ἐκεῖνο Ὁμο-λογίας Πίστεως κατὰ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ξεσκεπάζοντας συγχρόνωςτὸν ρόλο τοῦ πατριάρχη Βαρθολομαίου στὸ παγκόσμιο θρησκευτικὸκαὶ πολιτικὸ γίγνεσθαι Ἕνα κείμενο ἀξιοπρόσεκτο ποὺ ἀποδεικνύειπερίτρανα πὼς ὅταν οἱ ποιμένες καὶ πραγματικοὶ θεματοφύλακες τῆςΠίστεως κωλυσιεργοῦν καὶ ἀδρανοῦν ὁ Θεὸς ἐκφράζεται ὁρισμένεςφορὲς μέσα ἀπὸ καλοπροαίρετους κοσμικοὺς ἀνθρώπους ποὺ δὲνδειλιάζουν μπροστὰ στὸν κίνδυνο τοῦ παγκόσμιου ὁλοκληρωτισμοῦἔστω καὶ ἂν δὲν κατέχουν ἐπακριβῶς μὲ τὴν πατερικὴ ἔννοια τὰ θέ-ματα τῆς θρησκευτικῆς παγκοσμιοποίησης

Ἔγραψαν σχετικά laquoἩ Ὀρθοδοξία ἀποτελεῖ γιὰ λόγους ποὺ ἔχου-με ἀναλύσει διεξοδικὰ στὸ Ρεσάλτο τὸ μεγάλο ἐμπόδιο στὸν ὁδο-στρωτήρα τῆς παγκοσμιοποίησης Ἡ ἅλωση τῆς Ὀρθοδοξίας περνάειμέσα ἀπὸ τὸν ldquoἐκσυγχρονισμόrdquo της μέσα ἀπὸ τὴ θεσμοποιημένη ἐκκο-σμίκευσή της Δὲν μπορεῖ νὰ χτυπηθεῖ ἡ Ὀρθοδοξία μὲ μετωπικὲς ἐπι-θέσεις Μπορεῖ νὰ νοθευτεῖ καὶ νὰ ἀλλοιωθεῖ ἐσωτερικά Ἡ Ὀρθόδο-ξη Ἐκκλησία δέχεται σήμερα ἕνα συνδυασμὸ ἐπιθέσεων Ἐσωτερικὴὑπονόμευση ἐξωτερικὰ χτυπήματα ἀπὸ τὸ νεοταξικὸ κράτος καὶ τὶςποικίλες ἐλὶτ τῆς παγκοσμιοποίησης Καθὼς καὶ μία ἐπίθεση ἀπὸ τὴν κα-τακλυσμιαία εἰσαγωγὴ-εἰσβολὴ Ἰσλαμιστῶν στὴν Ἑλλάδα Ὁ παπισμὸςκαὶ τὸ κράτος τοῦ Βατικανοῦ ἀποτελοῦν τὴν μήτρα τῶν μεγάλωνἀπειλῶν ἐναντίον τῆς Ὀρθοδοξίας τὴν αἰχμὴ τοῦ δόρατος γιὰ τὴνὑπονόμευση τῆς Ἑλληνικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας Τὸ κράτος τοῦΒατικανοῦ εἶναι σὲ πνευματικὸ ἐπίπεδο τὸ ἀντίστοιχο τοῦ νεοταξικοῦκράτους Ὁ παπισμὸς ΔΕΝ εἶναι ἐκκλησία εἶναι θεσμοθετημένο ἐκκο-σμικευμένο κράτοςraquo (βλ Ρεσάλτο Ἰούνιος 2009 τεῦχος 40)

Ἐνῶ σχολιάζοντας οἱ συντελεστὲς τοῦ περιοδικοῦ τὴν ἀήθη ἐπίθε-ση τοῦ πατριάρχη Βαρθολομαίου στοὺς συντάκτες τῆς Ὁμολογίας Πί-στεως κατὰ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ συμπληρωματικὰ ἀναφέρουν ὅτι laquoτὸΟἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο ἀντέδρασε μὲ ἀπροκάλυπτη ἐπιθετικότηταἐναντίον τῆς ldquoὉμολογίας Πίστεωςrdquo στοχοποιώντας ἀνοιχτὰ ἀγω-νιστὲς-κληρικοὺς τῆς Ὀρθόδοξης αὐτῆς ldquoΚίνησηςrdquo Ὁ Ἀσκὸς τοῦΑἰόλου ἀνοίγει καὶ στὸ ἐσωτερικό τῆς Ἑλληνικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλη-σίας Τὸ ἐκκλησιαστικὸ κατεστημένο μὲ ἡγέτη τὸν Οἰκουμενικὸ Πα-τριάρχη προωθεῖ τὴν ἰσοπέδωση τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ τὴν ἐπίθεσηἐναντίον ὅλων ἐκείνων οἱ ὁποῖοι ἀγωνίζονται ἐναντίον αὐτῆς τῆς ἰσο-πέδωσης Ἡ ὠμὴ παρέμβαση τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχη βαθαίνεικαὶ ὀξύνει περαιτέρω τὶς ἤδη ἐκρηκτικὲς διεργασίες στὸ ἐσωτερικότῆς Ἐκκλησίαςraquo (httpresaltomaggrforumviewtopicphpt=3754)

Δύο χρόνια μετὰ ἀπὸ τὴν πρόσφατη-νέα ὠμὴ παρέμβαση τοῦ πα-τριάρχου κ Βαρθολομαίου αὐτὴ τὴ φορὰ στὸ Ἅγιον Ὄρος ἐπειδὴμεγάλη μερίδα τῶν ἀδελφῶν της ἹΜ Μεγίστης Λαύρας δὲν ἀκολου-θοῦν τὸν ἀδιάκριτα ὑπάκουο στὸν πατριάρχη ἡγούμενο π Πρόδρομοεἶναι πλέον ἐμφανὲς ὅτι οἱ οἰκουμενιστὲς θορυβοῦνται καὶ ταράσ-σονται γιατί ἀποκαλύπτεται ὁλοφάνερα ἡ ἀποστασία τῆς πίστεως Ἡἀλήθεια ὅμως δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ ἀποκρυβεῖ μὲ τὸ νὰ ἐκβιάζουν καὶνὰ ἐξαναγκάζουν σὲ σιωπὴ τοὺς ἀγωνιώντας καὶ ἀγωνιζομένους διό-τι κατὰ τὸν ἀψευδῆ λόγο τοῦ Κυρίου laquoἐὰν οὗτοι σιωπήσωσιν οἱ λίθοικεκράξονταιraquo (Λουκ ιθ΄ 40)

ΕΝΤΡΟΜΟΝ ΤΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ ΜΟΣΧΑΣhellipρους τοῦ οἰκουμενιστοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριάρχου κ Βαρθολομαίουὅτι οἱ Παπικοὶ εἶναι κανονικὴ Ἐ κ -κλησία

Εἰς τὴν Ρωσίαν ὁ λαὸς εἶναι εὐαί-σθητος εἰς θέματα πίστεως διότι τὰὑλιστικὰ καὶ ἀνελεύθερα καθεστῶ -τα εἶχον θέσει ὑπὸ διωγμὸν διὰπολὺ μεγάλο διάστημα τὴν Ὀρθό-δοξον Ἐκκλησίαν καὶ τὰ μέλη τηςΣήμερον εἰς τὴν μετασοβιετικὴν Ρω-σίαν ὁ πιστὸς λαὸς διαισθάνεται ὅτικάτι δὲν laquoπάει καλάraquo μὲ τὴνἹεραρχίαν του καὶ τὴν ΔιοικητικὴνΚεφαλὴν τῆς Ἐκκλησίας του καὶἤρχισε τὰς δυναμικὰς διαμαρτυ-ρίας διὰ τὴν προδοσίαν τῆς πίστε-ως ἡ ὁποία ὑπολογίζει ὅτι θὰ γίνηκατὰ τὴν Σύγκλησιν τῆς Ἁγίας καὶΜεγάλης Συνόδου Τὸ Πατριαρ-χεῖον Μόσχας ἀντιλαμβανόμενοντὴν ἔκτασιν τῶν διαμαρτυριῶν καὶτῶν κατηγοριῶν ὑπεχρεώθη νὰπροβῆ εἰς διευκρινήσεις μὲ δηλώ-σεις τὰς ὁποίας ἔκανε ὁ ὑπουργὸςἐξωτερικῶν του Μητροπολίτης Βο-λοκολάμσκ κ Ἱλαρίων Οὗτος ἀπέ-δωσε τὰ πάντα εἰς παραπληροφό-ρησιν διαβεβαιῶν παραλλήλωςτὸν Ὀρθόδοξον πι στὸν Λαὸν ὅτι ἡΜεγάλη Σύνοδος δὲν θὰ ἀποτελέ-ση μίαν νέαν Οἰκουμενικὴν Σύνο-δον ἡ ὁποία θὰ καταργήση τὰςἀποφάσεις τῶν προηγουμένων Συν -όδων Ἀλλά ὡς ἐτόνισεν ἐὰν ἐπι-χειρηθῆ νὰ ἀναγνωρισθῆ ὡς Οἰκου-μενικὴ Σύνοδος ἡ Ρωσικὴ Ἐκκλησίαδὲν θὰ τὴν ἀποδεχθῆ καὶ δὲν θὰ τὴνἀναγνωρίση ὡς ἔπραξε μὲ τὴν Σύν -οδον τῆς Φεράρρας ἡ ὁποίασυνῆλθεν εἰς τὴν Φλωρεντίαν κατὰτὸ 1441 Ὁ ὑ πουργὸς Ἐξωτερικῶντοῦ Πατριαρχείου Μόσχας προβαί-νει καὶ εἰς ἄλλας διαβεβαιώσειςὅπως διὰ παράδειγμα ὅτι ἡ Σύνοδοςαὕτη δὲν θὰ ἀναγνωρίση τὴν ἐξου-σίαν τοῦ Πάπα τῆς Ρώμης ἐπὶ τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας καὶ οὔτε θὰὑπογράψη κάποιαν συμφωνίαν μὲτοὺς Παπικούς

Αἱ δηλώσειςΤὸ πλῆρες κείμενον τῶν δηλώσε-

ων ὡς τὰς μετέδωσε τὸ Εἰδησεο-γραφικὸν Πρακτορεῖον laquoΡομ-φαίαraquo τὴν 3ην Νοεμβρίου ἔχουν ὡςἀκολούθως

laquoἘπίτιμος Διδάκτορας τῆς Θεο-λογικῆς Σχολῆς τῆς Ἁγίας Πετρού-πολης ἀναγορεύθηκε ὁ Σεβασμιώ-τατος Μητροπολίτης Βολοκολὰμ -σκ κ Ἱλαρίωνας

Ὁ Πρύτανης τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς Ἐπίσκοπος Γκάτσινας κἈμβρόσιος λαμβάνοντας ὑπόψητὶς πολλαπλὲς θεολογικὲς μελέτεςτοῦ κ Ἱλαρίωνα καὶ ἐξαιτίας τοῦεὐρέως ἐπιστημονικοῦndashθεολογι-κοῦ του ἔργου τὸ ἘπιστημονικὸΣυμβούλιο τῆς Θεολογικῆς Ἀκαδη-

μίας Ἁγίας Πετρουπόλεως ἀποφά-σισε νὰ τὸν ἀναγορεύσει σὲ Ἐπίτι-μο Διδάκτορα τῆς ΘεολογικῆςἈκαδημίας Ἁγίας Πετρουπόλεωςhonoris causa

Ὁ Μητροπολίτης Βολοκολὰμσκεὐχαρίστησε τὸ ἘπιστημονικὸΣυμ βούλιο τῆς Θεολογικῆς Ἀκαδη-μίας γιὰ τὴν ὑψηλὴ τιμὴ νὰ ἀναγο-ρευθεῖ σὲ διδάκτορα τῆς θεολο-γίας

Ἀξίζει νὰ σημειωθεῖ ὅτι στὴν ὁμι-λία του ὁ κ Ἱλαρίων ἀναφέρθηκεστὴ προετοιμασία τῆς Ἁγίας καὶΜεγάλης Συνόδου ἡ ὁποία σὲ πολ-λοὺς ἔχει προκαλέσει ἀπορίες

ldquoΤὸ θέμα τῆς προετοιμασίας τῆςἉγίας καὶ Μεγάλης Συνόδου περι-βάλλεται ἐνίοτε ἀπὸ ἀπορίες καὶκαμιὰ φορά ἀπὸ ἄμεσους συλλογι-σμοὺς σὲ ὁρισμένους κύκλους Κά-ποια ΜΜΕ τοῦ περιθωρίου κήρυξανὁλόκληρη ἐκστρατεία κατὰ τῆςσυγκλήσεως τῆς Συνόδου Ὑπάρ-χουν διαδικτυακὲς σελίδες ὅπουφιλοξενοῦνται παραπληροφορή-σεις σὲ ὅτι ἀφορᾶ τὴν προσυνο-δικὴ πορείαrdquo ἀνέφερε μεταξὺἄλλων ὁ κ Ἱλαρίων

Ἐν συνέχειᾳ πρόσθεσε ldquoἈναφέ-ρονται σὲ παραπομπὲς τῶν ἉγίωνΠατέρων οἱ ὁποῖοι ἐξέθεσαν τὶςἀπόψεις τους γιά ἄλλους λόγουςκαὶ ἑπομένως εἶναι αὐθαίρετα το-ποθετημένες ἐκτὸς συνάφειας Οἱἴδιες μέθοδοι ἀκολουθοῦνται καὶστὰ ἀνώνυμα φυλλάδια τὰ ὁποῖαἐνίοτε διανέμονται σὲ ναούς μαςὅπου οἱ προοπτικές τῆς συγκλήσε-ως τῆς Συνόδου χαρακτηρίζονταιὡς κάτι τρομακτικόrdquo

ldquoΚαμιὰ φορά ἀκούγονται φωνὲςὅπως νὰ παύσουμε ἀκόμα τὴν κοι-νωνία μας μὲ ἄλλες κατὰ τόπουςἘκκλησίες Τοὺς πιστοὺς φοβερί-ζουν μὲ τὸ ὅτι ἡ μέλλουσα νὰ συν -έλθει Σύνοδος θὰ εἶναι ῾τοῦ ἀντί-χριστου᾽ διότι ἐκεῖ δῆθεν θὰ λη-φθοῦν ἀποφάσεις ποὺ ἐναντιώ-νονται στὴ διδασκαλία τῆς Ἐκκλη-σίας τὰ δόγματά της τοὺς κανό-νες καὶ τὰ θέσπιαrdquo τόνισε χαρα-κτηριστικὰ ὁ Μητροπολίτης Βολο-κολάμσκ

Σύμφωνα μὲ τόν Πρόεδρο τοῦΤμήματος τῶν Ἐξωτερικῶν Σχέσε-ων τοῦ Πατριαρχείου Μόσχαςlaquoαὐτοῦ τοῦ εἴδους οἱ συλλογισμοὶδὲν εἶναι μόνο ἀνεδαφικοί ἀλλὰμαρτυροῦν τὴν ἄγνοια ἢ τὴν προ-μελετημένη διαστρέβλωση τῶνἱστορικῶν γεγονότων τῆς ἐκκλη-σιαστικῆς παράδοσης ἀπὸ ἐκεί-νους οἱ ὁποῖοι τοὺς ἐφαρμόζουνrdquo

Ἐπίσης ὁ κ Ἱλαρίων διαβεβαί-ωσε ὅλους τούς διστακτικοὺς ὅτι ἡΣύνοδος αὐτὴ δὲν θὰ εἶναι ἡὌγδοη Οἰκουμενική οὔτε θὰ ἀκυ-ρώσει ἢ ἀναθεωρήσει τὶς ἀποφά-σεις τῶν Ἑπτὰ Οἰκουμενικῶν Συν -όδων

ldquoΑὐτὴ ἡ Σύνοδος δὲ θὰ ἀκυρώ-σει νηστεῖες δὲ θὰ εἰσάγει ἔγγαμηἹεραρχία οὔτε θὰ ἐπιτρέψει τὴ δι-γαμία κληρικῶν οὔτε θὰ ἀναγνωρί-σει τὴν ἐξουσία τοῦ Πάπα Ρώμης

ἐπὶ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςοὔτε θὰ ὑπογράψει καμία οὐνία μὲτοὺς Καθολικούς μὲ δύο λόγια δὲθὰ προβεῖ σὲ τίποτε ἐκεῖνο τὸὁποῖο φοβοῦνται σήμερα οἱ ὁρι-σμένοι ῾προστάτες τῆς Ὀρθοδο-ξίας᾽ οἱ ὁποῖοι ἐπιδεικνύουν ζῆλονοὐ κατ᾽ ἐπίγνωσινrdquo ἀνέφερε ὁ Μη-τροπολίτης

Ἀκόμη πρόσθεσε ldquoἘὰν μέσα στὴΣύνοδο Θεὸς φυλάξει συμβεῖ κά-τι τὸ ὁποῖο θὰ ἀντιβαίνει στὸπνεῦμα ἢ στὸ γράμμα τῶν ἙπτὰΟἰκουμενικῶν Συνόδων στὴ μα-κραίωνη παράδοση τῆς Ὀρθόδο-ξης Ἐκκλησίας ἡ Ρωσικὴ Ἐκκλησίαδὲ θὰ τὴν ἀναγνωρίσει καὶ οὔτε θὰτὴ δεχθεῖ ὅπως ἔγινε μὲ τὴ Σύν οδοΦερράρας τῆς Φλωρεντίας τοῦ1441 Ἄλλωστε φρονῶ ὅτι καὶ οἱἄλλες κατὰ τόπους ὈρθόδοξεςἘκκλησίες σὲ αὐτὴ τὴν περίπτωσηδὲ θὰ δεχθοῦν μία τέτοια Σύνοδοrdquo

Ὁ Μητροπολίτης Ἱλαρίωνας ἐξέ-φρασε τὴν ἐλπίδα ὅτι ἐὰν σήμεραοἱ κατὰ τόπους Ἐκκλησίες πετύ-χουν νὰ ὑπερπηδήσουν τὶς ἐσωτε-ρικὲς μεταξύ τους διαφωνίες καὶldquoἐν ἑνὶ στόματι καὶ μιᾷ καρδίᾳrdquo νὰδιατρανώσουν τὴν ἑνότητα ἡὁποία τοὺς χαρακτηρίζει αὐτὸ θὰεἶναι ἕνα σπουδαῖο καὶ σημαντικὸγεγονὸς πρὸς ἐμπέδωση τῆς διορ-θόδοξης συνεργασίας

ldquoΑὐτὸ θὰ συμβάλει στὴ διατύπω-ση καὶ τὴν τοποθέτηση πανορθο-δόξως μίας σειρᾶς ἐπίκαιρων ζητη-μάτων στὸν μεγαλύτερο συντο-νισμὸ τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίαςἡ ὁποία θὰ εἶναι ἱκανὴ νὰ ἀνταπο-κρίνεται στὶς προκλήσεις τῶν και -ρῶν Ἡ Ἁγία καὶ Μεγάλη Σύνοδοςτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας θὰμπορέσει νὰ γίνει πραγματικὸς θρί -αμβος τῆς Ὀρθοδοξίας μὲ προϋ -πό θεση βέβαια νὰ ληφθοῦν ὑπό-ψη μὲ πνεῦμα γνήσιας φιλαδελ-φίας καὶ ἀμοιβαίου σεβασμοῦ πε-ποιθήσεις παραδόσεις καὶ θέσειςὅλων τῶν κατὰ τόπους Ὀρθοδό-ξων Ἐκκλησιῶνrdquo εἶπε ἐν κατακλεῖ -δι ὁ Μητροπολίτης Βολοκολάμσκraquo

ΠαρατηρήσειςἈπὸ τὰς δηλώσεις τοῦ ὑπουργοῦ

Ἐξωτερικῶν τοῦ Πατριαρχείου τῆςΜόσχας προκύπτουν ὡρισμέναἐρω τήματα

1ον) Δηλώνει ὅτι ἡ Ἁγία καὶ Με-γάλη Σύνοδος δὲν θὰ ἀναγνωρίσητὴν ἐξουσίαν τοῦ Πάπα τῆς Ρώμηςἐπὶ τῆς Ὀρθοδόξου ἘκκλησίαςἎραγε αὐτὸ σημαίνει ὅτι εἰς τὴνπρώτην φάσιν ἡ Μεγάλη Σύνοδοςθὰ ἀναγνωρίση τὸ Βατικανὸν ὡςκανονικὴν laquoἘκκλησίανraquo καὶ τὸνΠάπαν ὡς Πατριάρχην τῆς Δύσε-ως ἀλλὰ δὲν θὰ τοῦ ἐπιτρέψη νὰἔχη ἐξουσίαν ἐπὶ τῆς ὈρθοδόξουἘκ κλησίας Ἐὰν αὐτὸ συμβῇ τότεθὰ εἶναι ἕνα laquoπραξικόπημαraquoἐναντίον τῆς Πίστεώς μας διότι θὰἀποδεχθοῦν τὸν Πάπα ὡς κανο-νικὸν ἐπίσκοπον χωρὶς αὐτὸς νὰἔχη παραιτηθῆ ἀπὸ τὰς αἱρέσειςκαὶ τὰς κακοδοξίας του καὶ τὸ κυ-ριώτερον χω ρὶς νὰ ἔχη παραιτηθῆἀπὸ τὴν αἵρεσιν τοῦ Φιλιόκβε διὰτὴν ὁποίαν δὲν ὁμιλοῦν καθόλου οἱἐκπρόσωποι τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλησίας εἰς τοὺς θεολογικοὺς Δια-λόγους μετὰ τῶν Παπικῶν

2ον) Ἀπὸ τὰς δηλώσεις τουπροκύπτει ὅτι δὲν ὑπάρχει ἑνότηςμετὰ τῶν Ὀρθοδόξων ἘκκλησιῶνΕἰς τὸ Ἅγιον Ὄρος ὁ ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης ἐδήλωσεν ὅτι τὸ laquoἵναἕν ὦσινraquo laquoὑπηρετεῖraquo τὴν ἑνότηταμετὰ τῶν πλανεμένων χριστιανῶνἐνῶ ἀπὸ τὰς στήλας τοῦ laquoΟΤraquoμὲ βάσιν τὴν θεολογίαν τῆς Ὀρθο-δόξου Πίστεως ἀνεδείχθη ὅτιlaquoὑπηρετεῖraquo τὴν ἑνότητα τῶν Ὀρ -θοδόξων Ἐκκλησιῶν Τὸ ἐρώτημαεἶναι τὸ ἑξῆς Ἀφοῦ εἶναι πολυ-διασπασμένη ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλη-σία (διὰ κρίσιμα καὶ σημαντικὰ θέ-ματα) καὶ δὲν ἔχει κοινὴν πορείανπῶς συμμετέχει εἰς θεολογικοὺςΔιαλόγους μετὰ τῶν Παπικῶν (καὶἄλλων αἱρετικῶν) καὶ προωθεῖ τὴνἕνωσιν μετὰ τοῦ Βατικανοῦ χωρὶςαὐτὸ νὰ παραιτηθῆ ἀπὸ τὰς αἱρέ-σεις του

3ον) Ἀπὸ τὰς δηλώσεις τουπροκύπτει ὅτι δὲν ἔχει ἐμπιστοσύ-νην εἰς τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρ-χεῖον τὸ ὁποῖον δὲν σέβεται τὰςἄλλας Ὀρθοδόξους Ἐκκλησίας καὶδι᾽αὐτὸ τονίζει πώς διὰ νὰ ὑπάρ-ξη πραγματικὸς θρίαμβος τῆςὈρθοδοξίας θὰ πρέπη εἰς τὴν Σύ-νοδον νὰ ὑπάρξη πνεῦμα γνησίαςφιλαδελφίας καὶ ἀμοιβαίου σεβα-σμοῦ ὅλων τῶν πεποιθήσεων τῶνπαραδόσεων καὶ τῶν θέσεων ὅλωντῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν

Γ Ζ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΗ ΑΙΡΕΣΙΣ ΤΟΥ ΕΦΗΣΥΧΑΣΜΟΥhellip

Λίγο ἀπέχει ἀπὸ τὴ συμπλήρωσηχρονικοῦ διαστήματος τεσσάρωνδεκαετιῶν ἡ ἱστορία τῆς διαφορᾶςποὺ χωρίζει τοὺς οἰκουμενικοὺςπατριάρχες (προσοχή καὶ ὄχι τὸθεσμὸ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου) μὲ τοὺςhellip ἀντάρτες μονα-χούς τῆς Ἱ Μονῆς Ἐσφιγμένουτοῦ Ἁγίου Ὄρους Στὴ διάρκειααὐτῆς τῆς μακρόχρονης περιόδουοὔτε ἡ Ἱερὰ Ἐπιστασία τοῦ ἉγίουὌρους οὔτε οἱ πατριάρχες (Ἀθη-ναγόρας ndash Δημήτριος ndash Βαρθολο-μαῖος) κατόρθωσαν παρότιhellip θεο-φώτιστοι νὰ βάλουν ἕνα τέλος σʼαὐτὴ τὴ διαμάχη ἡ ὁποία ἀπὸ ἕναἁπλὸ διοικητικὸ ζήτημα τῆς Μονα-στικῆς Πολιτείας κατέληξε νὰ θε-ωρεῖται κορυφαῖο ζήτημα δια-φορᾶς ἐπὶ θεμάτων Πίστεως

Ἡ ἀδυναμία τῶν πατριαρχῶν νὰρυθμίσουν τὸ ζήτημα ἔχει τὴν ἐξή-γησή της στὸ γεγονὸς ὅτι δὲνεἶχαν τὸ δίκαιο μὲ τὸ μέρος τουςκαὶ τὰ ἀνοίγματά τους πρὸς τοὺςἀλλόπιστους (ἰδίως ἡ ἐνδοτικότητάτους ἀπέναντι στοὺς κλονισμένουςἐγκεφάλους τοῦ Βατικανοῦ) τοὺςεἶχαν στερήσει τὸ πλεονέκτηματῆς αὐθεντίας κάθε φορά ποὺἐνεργοῦσαν ἢ ἐκφράζονταν ὡςὀρθόδοξοι πατριάρχες Διότι ἡὈρθοδοξία δὲν εἶναι διοικητικὸσχῆμα οὔτε ἀξιωματικὴ ἐξουσίαγιὰ νὰ ἀσκεῖται μὲ μόνο ἐφόδιο τὴνἰδιότητα Τὸ Ἅγιο Εὐαγγέλιο καὶ ὁἴδιος ὁ Κύριος μὲ τὴ θεία σοφίατου τὰ ἔβαλε ὅλα σὲ μιὰ τάξη δί-νοντάς μας τὴν ὑπόσχεση ὅτι θὰδιαρκέσουν μέχρι τὴ συντέλεια

Στὴν Ὀρθοδοξία ὁ πρῶτος δὲνχρειάζεται νὰ ἀντιγράψει τὶς μεθό-δους τοῦ παρανοϊκοῦ πάπα καὶ μὲκοσμικὴ δύναμη νὰ καθυποτάξειτοὺς πάντες Στὴν Ὀρθοδοξία ὁπρῶτος ὀφείλει νὰ εἶναι ὑπηρέτηςὅλων Γιὰ νὰ γίνει κατανοητὸ αὐτὸὁ Κύριος ἔπλυνε τὰ πόδια τῶν μα-θητῶν του ἀλλὰ οἱ πατριάρχες καὶοἱ δεσποτάδες ζοῦνε στὸν κόσμοτους προκαλῶντας τὴ θεία ὀργήΓιʼ αὐτὸ δὲν πᾶμε μπροστά Γιʼ αὐτὸχανόμαστε Καὶ δὲν πρόκειται γιὰσχῆμα λόγου Ὡς πιστὸς καὶ ὄχι ὡςlaquoχριστιανὸς τῆς ταυτότηταςraquoὅπως μᾶς θέλουν πατριάρχες καὶδεσποτάδες δὲν ἔχω κανένα πρό-βλημα νὰ ἰσχυριστῶ σοβαρὰ ὅτι οἱἝλληνες ὡς χριστιανοὶ δοκιμαζό-μαστε τόσο σκληρὰ γιατί ἀνεχθή-καμε καὶ συνεχίζουμε δυστυχῶςνὰ ἀνεχόμαστε τοὺς τέτοιους πα-τριάρχες καὶ δεσποτάδες

Ἐνῶ μᾶς ἔχει δοθεῖ μὲ θείαεὔνοια ἡ ἀληθινὴ (ἐξ ἀποκαλύψε-ως) πίστη ἐξαιτίας τῆς ἐγκαταλεί-ψεώς μας ἀπὸ τοὺς πατριάρχες καὶτοὺς δεσποτάδες οἱ ὁποῖοι δὲνεἶναι οὔτε κατὰ ποσοστὸ πρότυπαχριστιανῶν ἱερωμένων σὲ σύγκρισημὲ τοὺς θεοφόρους πατέρες πολὺπιὸ δύσκολων περιόδων ἔ χουμε χά-σει ἐντελῶς τὸ δρόμο μας Ἡ ἐγκα-τάλειψή μας ἀπὸ τὴν κοσμικὴἘκκλησία ὑπῆρξε ἡ κύρια ἀφορμὴποὺ δεχτήκαμε χωρὶς ἀντίσταση τὶςξένες ἐπιρροές διαλέγοντας τὰσκουπίδια τῆς Δύσης καὶ τῆς Ἀνα-τολῆς ἀπὸ τοὺς θησαυροὺς τῆς πο-λιτιστικῆς καὶ θρησκευτικῆς κληρο-νομιᾶς μας Φταῖ με βέβαια κιʼἐμεῖς ἀλλὰ κοπάδι χωρὶς τσομπάνηδὲν λογαριάζει σύνορα

Ἡ Θεόπνευστη Γραφὴ μᾶς δια-φωτίζει γιὰ τὰ πάντα Καὶ πολὺ χα-ρακτηριστικά μᾶς θυμίζει μὲ ποιὸντρόπο ζήτησε ὁ Κύριος ἀπὸ τὸν Πέ-τρο νὰ ἀποδείξει ὅτι τὸν ἀγαπάειΟἱ πατριάρχες οἱ δεσποτάδες καὶὅσοι ἱερεῖς ἀσχολοῦνται μόνο μὲτοὺς ἐκκλησιαζομένους (δηλαδήμόλις μὲ τὸ 2) ἀλλὰ καὶ μʼ αὐτοὺςμόνον ἐπιφανειακά θυμοῦνταιἔστω καὶ μιὰ φορὰ τὸ χρόνο αὐτὸπού ἔβαλε ὁ Κύριος πάνω ἀπὸ ὅλεςτὶς ὑποχρεώσεις Συγνώμη ἀλλὰὅσο κιʼ ἂν εἶναι ἀργὰ -καὶ τὸ λέωαὐτὸ γιατί τὸ κακὸ ἔχει συντελε-στεῖ- κρίνω ἐξαιρετικὰ χρήσιμο γιὰὅλους μας νὰ μεταφέρω ἐδῶ τάλόγια τοῦ Κυρίου ἀπὸ τὸ κατὰἸωάννη Εὐαγγέλιο (κεφ 21)

laquoΣίμων Ἰωνᾶ ἀγαπᾶς με πλέοντούτων Λέγει αὐτῶ Ναί Κύριε Σὺοἶδας ὅτι φιλῶ σε Λέγει αὐτῷ Βό-σκε τὰ ἀρνία μου Λέγει αὐτῷ πάλινδεύτερον Σίμων Ἰωνᾶ ἀγαπᾶς μεΛέγει αὐτῷ Ναί Κύριε Σὺ οἶδαςὅτι φιλῶ σε Λέγει αὐτῷ Ποίμαινετὰ πρόβατά μου Λέγει αὐτῷ τὸ τρί-τον Σίμων Ἰωνᾶ φιλεῖς με Ἐλυπή-θη ὁ Πέτρος ὅτι εἶπεν αὐτῷ τὸ τρί-τον φιλεῖς με Καὶ εἶπεν αὐτῷ Κύ-ριε σὺ πάντα οἶδας Σὺ γινώσκειςὅτι φιλῶ σε Λέγει αὐτῷ ὁ ἸησοῦςΒόσκε τὰ πρόβατά μουraquo

Πάντως γιὰ τὸν κόσμο ποὺ δὲνξέρει ἢ δὲν θυμᾶται λεπτομέρειεςκαὶ πολὺ περισσότερο τά ἀκριβῆστοιχεῖα ὅσον ἀφορᾶ αὐτὴ τὴνἱστορία τῆς διαφορᾶς οἰκουμενι -κῶν πατριαρχῶν καὶ Ἐσφιγμενιτῶνδὲν ἀρκοῦν οἱ εἰδήσεις καὶ τὰ σχε-τικὰ ρεπορτάζ ὅπως συνέβη πρό-σφατα μὲ τὴν ἐπίσκεψη τοῦ οἰκου-μενικοῦ πατριάρχη Βαρθολομαίουστὸ Ἅγιον Ὄρος ποὺ συνοδεύτη-κε ἀπὸ ἀποδοκιμασίες Γιὰ ὅσουςξέρουν ὁ κ Βαρθολομαῖος εἶναι ὁτελευταῖος ποὺ δικαιολογεῖται νὰἀπορεῖ γιὰ τὴ στάση τῶν Ἐσφιγμε-νιτῶν Διότι χωρὶς νὰ εἶναι ὁ ἴδιοςὑποδειγματικὸς ὅσον ἀφορᾶ στὸὀρθόδοξο φρόνημα καὶ τὴ μαχη-τικὴ ὑπεράσπισή του ἔγινε σημαι-οφόρος τοῦ οἰκουμενισμοῦ ἀνοί-γοντας ὄχι μία ἀλλὰ πολλὲς κερκό-πορτες στοὺς ἀλλόπιστους σπέρ-νοντας ἀμφιβολίες καὶ καινὰ δαι-μόνια μεταξύ τῶν πιστῶν

Οἱ κατηχημένοι χριστιανοὶ γνωρί-ζουν καὶ ἔχουν πληγωθεῖ βαθύταταἀπὸ τὶς πάμπολλες παρασπονδίεςτοῦ οἰκουμενικοῦ πατριάρχη Ἔ -φθασε στὸ σημεῖο (κατάντημα εἶναιἡ σωστότερη λέξη) νὰ ὑποδεχτεῖτὸν ἀρχιαιρεσιάρχη σχιζοφρενῆ καὶπαρανοϊκό ἀρχηγὸ τοῦ κράτουςτοῦ Βατικανοῦ πάπα στὴ Βασι-λεύουσα πόλη μὲ πανὸ στὴν ἐπιφά-νεια τοῦ ὁποίου ἔγραψε τὸν ὕμνοτῶν ἀγγέλων γιὰ τὸν Κύριο καὶ Θεόμας laquoΕὐλογημένος ὁ ἐρχόμενοςraquo

Εὐ λογημένος ὁ πάπας ἭμαρτονΚύριε Εὐλογημένος αὐτὸς ποὺ θε-ωρεῖ τὸν ἑαυτὸ τουhellip ἀλάθητο καὶἔ χει κορυφαία φιλοδοξία του τὰπρωτεῖα Ἥμαρτον Κύριε Ἡ Δημι-ουργία θὰ ἰσχυριζόμουν κατὰ πρό-φαση σοβαρά δὲν εἶχε προβλέψει

τὴν ἐμ φάνιση ἁμαρτωλοῦ αὐτῆςτῆς ἀ βυσ σαλέας πτώσεως

Ἔ λοιπόν ὁ ἀποστάτης τῆς ὀρ -θόδοξης μάντρας ὁ σημαιοφόροςτοῦ ὕπουλου ὑπονομευτικοῦ καὶπροδοτικοῦ οἰκουμενισμοῦ δὲν μπ -ορεῖ μὲ μόνο τό γεγονὸς ὅτι ὁ Κα-ταστατικὸς Χάρτης τοῦ ἀναγνωρίζειτὴν πνευματικὴ ἐπιστασία ἐπὶ τοῦἉγ Ὄρους νὰ χαρακτηρίσει laquoσχι -σματικούςraquo τούς ζηλωτὲς (ζηλωτὲςἔπρεπε νὰ εἴμαστε ἂν μᾶς δινότανἡ σωστὴ κατήχηση ὅλοι οἱ Χριστια-νοὶ) Ἐσφιγμενίτες μοναχούς ποὺεἶναι ψυχῇ καὶ σώματι ἀφιερωμένοιστὸ σχῆμα τους καὶ τὴν Ὀρθοδοξίακι ἔχουν λάβαρό τους ὄχι ἐκεῖνο τὸπανὸ ποὺ ἔφτιαξε ὁ ἀποστάτης γιὰτὸν ἀνεγκέφαλο πάπα ἀλλὰ πανὸμὲ τὴν ὑπόσχεση τῆς ἄχρι θανάτουὑπεράσπισης τῆς ἀληθινῆς πίστηςμας laquoὈρθοδοξία ἢ θάνατοςraquo

Οἱ Χριστιανοὶ καὶ οἱ ἀφώτιστοι πο-λίτες ἐξαιτίας τῆς ἀδιαφορίας τῆςδούλης τοῦ Καίσαρα laquoἘκκλησίαςraquoγνωρίζουν ὅτι ἡ Οἰκουμενικὴ Κίνη-ση καὶ τὸ Παγκόσμιο ΣυμβούλιοἘκκλησιῶν εἶναι ἡ Νέα Τάξη Πρα-γμάτων στὸ χῶρο τῶν θρησκειῶνΟἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶ γνωρί-ζουν ἐπίσης ὅτι δὲν ὑπάρχουνπολλὲς Ἐκκλησίες ἀλλὰ ἡ Μία Ἁ -γία Καθολικὴ καὶ Ἀποστολικὴ Ἐκ -κλησία ὅπως τὴν ὁμολογοῦμε στὸΣύμβολο τῆς Πίστεως καὶ ὅτι θρη-σκεῖες ὑπάρχουν πολλές ἀλλὰ Μίαεἶναι ἡ ἀληθινὴ (ὁ ἀνόθευτος ὀρθό-δοξος Χριστιανισμός) διότι κατέχειτὴν ἐξ ἀποκαλύψεως ἀλήθεια

Οἱ οἰκουμενικοὶ καὶ δεσποτικοὶθρόνοι δὲν κατοχυρώνουν δικαιώ-ματα σὰν αὐτὰ ποὺ ἔχουν μετα-βάλλει σὲ laquoμικρὲς αὐτοκρατορίεςraquoτὰ ὅρια τῶν πατριαρχείων καὶ μη-τροπόλεων (ὅπου συμβαίνει αὐτό)Μόνον ὑποχρεώσεις διακονίας καὶὑπηρετήσεως τοῦ ποιμνίου καὶ μὲαὐτὴ ἀκόμη τὴ ζωὴ τῶν ποιμένωνσυνοδεύουν τὰ ἱερατικὰ ἀξιώματαἘπειδὴ ὁ κ Βαρθολομαῖος δὲν ἔχειτὴν πνευματικὴ ἐλευθερία ἀκέ-ραιη ὥστε νὰ διορθώσει τὴν πο-ρεία του καὶ νὰ γίνει ὑπόδειγμαὀρθόδοξου ἱεράρχη προχωρεῖ σὲἐνέργειες ποὺ χαροποιοῦν μόνοτούς ἐχθρούς τῆς Ὀρθοδοξίας καὶὅσους ζηλεύουν τὴ μοναδικότητατοῦ Ἁγίου Ὄρους καὶ τοὺς εἶναικαρφὶ στὸ θολωμένο μάτι τους ἡὑπερχιλιόχρονη ἱστορία καὶ δόξατου

Ὁ κόσμος δὲν ξέρει καὶ στὶς ἡμέ-ρες μας ἔχει τὰ βασανιστικὰ οἰκο-νομικὰ προβλήματά του Διαβάζει

λοιπὸν στὶς ἐφημερίδες ἀκούει ἢβλέπει ἀπὸ τὰ ἠλεκτρονικὰ μέσαὅτι ὑπάρχει λέει μιὰ ἄλλη laquoἈδελ-φότηταraquo ἐκτὸς Ἱ Μονῆς καὶ ἕναςἄλλος laquoἡγούμενοςraquo ἐκτὸς Ἱ Μο -νῆς οἱ ὁποῖοι χωρὶς νὰ ἔχουν καμιὰσχέση μὲ τὴ Ἱ Μονὴ Ἐσφιγμένουἐπιδιώκουν μὲ νομικὰ τερτίπια νὰἐγκατασταθοῦν στὴ Ἱ Μονὴ διώ-χνοντας τοὺς νοικοκυραίους μονα-χοὺςhellip ἀδελφούς τους ndash ὑποτίθε-ται ndash ἐν Χριστῷ Ποιὸς τὰ ἐπέτρεψεαὐτά Ὁ Βαρθολομαῖος

Οἱ Ἐσφιγμενίτες δὲν ἔχουν ὅλατά δίκια μὲ τὸ μέρος τους Ἀσχολη-θήκαμε μὲ τὴν ὑπόθεση αὐτὴ δημο-σιογραφικά ὡς πιστοὶ καὶ ὄχι ὡςhellipσκανδαλοποιοὶ καὶ γνωρίζουμε τίἀκριβῶς συμβαίνει Οἱ Ἐσφιγμενί-τες ὀφείλουν νὰ διορθώσουν τὴστάση τους Ὀφείλουν νὰ συμμορ-φωθοῦν μὲ τὸ γράμμα καὶ μὲ τὸπνεῦμα τοῦ Καταστατικοῦ Χάρτητῆς Μοναστικῆς Πολιτείας Ὀφεί-λουν νὰ laquoθυσιάσουνraquo τὸ σημερινὸἡγούμενό τους διότι εἶναι (μόνοναὐτὸς καὶ κανεὶς ἄλλος) χειροτονη-μένος ἀπὸ laquoμητροπολίτηraquo τῶν ΓΟΧὈφείλουν νὰ στείλουν ἐκπρόσωπότους στὴν Ἱερὰ Ἐπιστασία καὶ νὰσυμμορφωθοῦν μὲ ὅσα ἀποφασί-ζονται μετὰ ἀπὸ προσευχή στὶς συ-νάξεις της Διότι δὲν εἶναι σὲ λάθοςδρόμο οἱ 19 Ἱ Μονὲς καὶ στὸ σωστὸμόνον ἡ δική τους Οἱ Ἐσφιγμενίτεςἔχουν γυρίσει τὴν πλάτη ἀκόμη καὶστὴν τετράγωνη λογικὴ καὶ κινδυ-νεύουν πραγματικὰ νὰ ἐκπέσουν καὶνὰ γίνουν ἀπὸ ζηλωτές αἱρετικοί

Ἔχουμε ἀσχοληθεῖ μὲ ὅλα αὐτὰτὰ ζητήματα κιʼ ὅταν χρειάστηκεβρεθήκαμε γιὰ τέσσερις μέρες στὴἹ Μονή Ἀλλά ὅπως ἔλεγαν οἱ σο-φώτεροι ἡμῶν ἀρχαῖοι πρόγονοίμας φιλτάτη ἡ ἀλήθεια σὲ ἱστο-ρίες ὅπως ἡ δική τους Ὁ πατριάρ-χης μᾶλλον ἀποκλίνει μὲ τὴν λύσητῆς βίαιης ἀποβολῆς τῶν Ἐσφιγμε-νιτῶν Αὐτὸ σημαίνει οὔτε λίγοοὔτε πολύ ἡ Ἑλληνικὴ Πολιτεία νὰβγάλει μόνη της τὰ μάτια της στέλ-νοντας στὸ Ἅγιον Ὄρος τὰ ΜΑΤΓιʼ αὐτό ὑποστηρίζουμε ἀπὸ τὴνπλευρά μας ὅτι στὴ ρύθμιση τοῦζητήματος περισσότερο ἀπὸ ὅλουςθὰ πρέπει νὰ συμβάλουν οἱ Ἐσφι-γμενίτες Ἔχουμε κουραστεῖ καὶπικραθεῖ βαθύτατα οἱ Χριστιανοὶ μὲτὴν ἀδυναμία τῶν ἱερωμένων καὶτῶν μοναχῶν νὰ λύσουν τὰ προ-βλήματά τους Τουλάχιστον ὄφει-λαν νὰ ἀναγνωρίσουν ὅτι γιʼ αὐτὸφταίει ἡ ἀγνόηση τῆς Παράδοσηςποὺ θέλει τὰ πάντα στὸ χῶρο τῆςἘκκλησίας νὰ ρυθμίζονται μὲ τὴσυνεργασία κληρικῶν καὶ λαϊκῶνκαὶ ὄχι ὅπως γίνεται σήμερα μὲτοὺς πατριάρχες καὶ τοὺς δεσπο-τάδες νὰ εἶναι κατὰ παράβαση κά-θε χριστιανικῆς ἠθικῆς τάξης ἀπό-λυτοι ἐξουσιαστές νὰ συνεργά-ζονται μόνο μὲ προσκυνημένουςλαϊκοὺς καὶ σὲ ζητήματα διαφορῶνμὲ τὸν ἁπλὸ κλῆρο νὰ εἶναι καὶ κα-τήγοροι καὶ δικαστές Ἔλεος

Η ΔΙΑΦΟΡΑ ΤΩΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΩΝΠΑΤΡΙΑΡΧΩΝ ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΕΣΦΙΓΜΕΝΙΤΩΝ

Τοῦ κ Γαβριήλ Θ Λαμψίδη

Η ΠΟΛΙΟΡΚΗΜΕΝΗ ΑΔΕΛΦΟΤΗΣhellipλοῦμεν δὲ μετὰ παρρησίας πρὸς πάντα ἀμφισβητοῦντα ὅτι οὐδέποτεἐμνημονεύσαμεν ἐκφώνως ἄλλον τινὰ Πατριάρχην ἢ Ἐπίσκοπον καὶἐξακολουθοῦμε χάριτι Θεοῦ τὸν καλὸν αὐτὸν ἀγῶνα τῆς Πίστεως μέ-χρι πλήρους δικαιώσεως τῆς Ἱερᾶς ἡμῶν Μονῆς Δὲν θὰ παρεκκλίνω-μεν τὸ παραμικρὸν ἀπὸ τὴν γραμμὴ τῶν Ἁγίων Πατέρων τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ τῶν Ἁγίων Προκατόχων ἡμῶν Ἀθανασίου καὶ Εὐθυμίου τῶνΜακαριστῶν Θὰ ἀναμένωμεν τὴν πλήρη δικαίωσιν ἀπὸ τὴν Ἔφοροντοῦ Ἁγίου Ὄρους Κυρίαν Θεοτόκον ἢ μὲ τὴν βοήθεια αὐτῆς εἴμεθαἕτοιμοι νὰ ἀποθάνωμεν -ἂν τὸ καλέση ὁ καιρὸς- γιὰ αὐτὰ τὰ ὁποῖα πι-στεύομεν καὶ δὲν θὰ γίνωμεν εἰς καμμία περίπτωσιν προδόται τῆς Πί-στεώς μας καὶ τῆς Πνευματικῆς μας Πατρίδος (τοῦ Ἁγίου Ὄρους) μὲὁποιοδήποτε κόστος ἢ τίμημα

Μετ᾽ εὐχῶν καί ἀγάπηςὉ Καθηγούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἐσφιγμένου

Ἀρχιμανδρίτης Μεθόδιοςκαί οἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφοίraquo

Ἐπισημαίνεται ὅτι ὁ Οἰκουμενιστής Οἰκουμενικός Πατριάρχηςκ Βαρθολομαῖος κατά τήν πρόσφατον ἐπίσκεψίν του εἰς τόἍγιον Ὄρος ἐζήτησεν ἐδῶ καί τώρα laquoἐκδίωξινraquo τῆς κανονικῆςἈδελφότητος ἀπό τήν Ἱεράν Μονήν διά νά ἐγκατασταθῆ ἡ ldquoστη-μένηrdquo ὑπό τοῦ ἰδίου Ἀδελφότης τήν ὁποίαν χαρακτηρίζει ὡς laquoκα-νονικήνraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΠΑΡΕΔΩΣΑΜΕΝ ΤΑ ΑΓΙΑ ΜΥΣΤΗΡΙΑhellipκαί ἐκείνη εἶναι συνέχεια τῆς πρώτης καί μητέρας τῶν κρίσεων

Ἡ πρώτη λοιπόν κρίση εἶναι ἡ πνευματική κρίση πού ἔχει τήν αἰτίατης στήν ἀπιστία ἤ στήν παροδική πίστη ἤ στήν ὀλιγοπιστία Ἡ κατά-σταση αὐτή ἔφερε τήν πνευματική κρίση Καρποί καί φανέρωση τῆςπνευματικῆς κρίσης εἶναι ἡ συνεργασία μας μέ τήν Νέα Θρησκεία τόνΟἰκουμενισμό ὁ ὁποῖος καταργεῖ ὅλες τίς θρησκεῖες ἀκόμη καί τήνἘκκλησία τοῦ Χριστοῦ

Ὁ Οἰκουμενισμός εἶναι ἡ νέα θρησκεία ὑποκατάστατο τῆς μονα-δικῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ Γυρίσαμε τήν πλάτη στόν Χριστό καίστραφήκαμε πρός ἐκείνους οἱ ὁποῖοι φανερώθηκαν στήν ζωή μαςἀντί τοῦ Χριστοῦ Θυμηθεῖτε τόν ἄσωτο υἱό ὁ ὁποῖος ἀφοῦ πῆρε τήνπεριουσία ἀπό τόν πατέρα ἔφυγε ἀπό αὐτόν καί τήν κατέφαγε μετάπορνῶν καί ἁμαρτωλῶν Πήραμε τήν περιουσία καί τήν οὐσία ndash τάἍγια Μυστήρια ndash τά δώσαμε στίς πόρνες (αἱρέσεις καί ἁμαρτωλούςἀρχηγούς τῶν θρησκειῶν) μέ ἀποτέλεσmicroα ἡ ἀνηθικότητα νά γίνει ἡδεύτερη κρίση σ᾿ ὅλον τόν κόσμο ἀλλά καί στά μέλη τῆς ὀρθόδοξηςἘκκλησίας μας Οἱ πιστοί ἔγιναν ἄπιστοι καί οἱ ἄπιστοι ἀνήθικοι Ἔτσιλοιπόν ἡ Μάνα γέννησε τήν Κόρη ἡ ἀπιστία γέννησε τήν ἀνηθικότη-τα Τότε ὁ ἄσωτος υἱός πτώχευσε καί βόσκοντας μαζί μέ τούς χοί-ρους ἔτρωγε ἀπό τήν τροφή τους Οἱ χοῖροι εἶναι τά ζῶα ἐκεῖνα πούἀντιπροσωπεύουν τήν ἀνηθικότητα καί τήν ἡδονή Τρίτη λοιπόν κρίσηἡ οἰκονομική Πτωχεύσαμε πλέον Ἀλλά μέχρι τώρα μιμηθήκαμε τόνἌσωτο Θά συνεχίσουμε νά τόν μιμούμεθα Ἤ θά συνεχίσουμε στήνκαταστροφήἘκεῖνος ἐπέστρεψε στόν πατέρα καί τοῦ ἔδωσε μεγάληχαρά μέ τήν μετάνοιά του Ἐμεῖς τί θά κάνουμε

Ζήσαμε τήν ἀπιστία καί γεννήθηκε ἡ ἀνηθικότητα Ζήσαμε τήν ἀνη-θικότητα καί φθάσαμε στήν πενία Τώρα νά προσευχόμεθα νά ἐπι-στρέψουμε στόν Πατέρα μέ τήν μετάνοια γιά νά λάβουμε laquoτήν στο-λήν τήν πρώτηνraquo Καί τό δακτυλίδι νά κοσμήσει τό χέρι μας Καί ὁ μό-σχος πολύςhellip Φοβοῦμαι ὅμως ἀδελφοί μου ὅτι ἡ συνέχεια τῆς ἁμαρ-τωλῆς πορείας θά μᾶς φέρει στήν τέταρτη κρίση Καί τότε ἡ θάλασ-σα θά γίνει κόκκινη Τά βουνά καί τά φαράγγια θά γίνουν κόκκινα ἀπότό αἷμα Ἄς μιμηθοῦμε τόν ἄσωτο υἱό γιά νά σωθοῦμε Ὁ Θεός περι-μένει τήν ἐπιστροφή μας Ἀρκετά ζήσαμε μέσα στόν βοῦρκο καί τήνἁμαρτία Ἄς μετατρέψουμε τήν ἀγανάκτηση ἐναντίον τῶν ἀρχόντωνσέ ἀγανάκτηση ἐναντίον τοῦ ἑαυτοῦ μας καί ἄς στρέψουμε τά μάτιαμας πρός τόν Θεόν Ἐκεῖνος μᾶς περιμένει μέ ἀγωνία Ἐκεῖνος προσ - μένει τήν ἐπιστροφή μας μέ τήν ἀγκαλιά του ἀνοικτή laquoΔεῦτε πρός μεπάντες οἱ κοπιῶντες καί πεφορτισμένοι κἀγώ ἀναπαύσω ὑμᾶςraquo

Οἱ ἐπίσκοποι ἄς μαζέψουν τόν λαό στίς πλατεῖες καί ἄς ἀρχίσουνὁλονύκτιες ἀγρυπνίες μέ μετάνοια καί ταπείνωση Καί τότε ὁ Θεός θάμᾶς δώσει ἄρχοντες ἀληθινούς Καί οἱ καμπάνες θά χτυπήσουν πάλιτήν χαρά τῆς Ἀναστάσεως τήν χαρά τῆς Ἐλευθερίας τήν χαρά τῆςσωτηρίας μας Ἀμήνraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

τησαν τὸ προσχέδιο τοῦ νόμουσυναντήθηκαν μὲ τοὺς ΓενικοὺςΓραμματεῖς τῶν ἁρμόδιων Ὑ πουρ-γ είων καὶ ζήτησαν τὶς ἀπόψεις ἀπὸπολλοὺς ἐπιστήμονεςndashγνῶστεςτοῦ θέματος Μὲ τὰ μέχρι στιγμῆςδεδομένα προκύπτει ὅτι τόσο ἡἴδια ἡ κάρτα θὰ εἶναι προαιρετικὴὅσο καὶ ὅτι δὲν θὰ πε ριέχει τὸνἀριθμὸ 666 Συνε πῶς δὲν δικαιο-λογοῦνται αὐτὴ τὴ στιγμὴ οἱ ἀντι-δράσεις ποὺ ὑπάρχουν

Ἡ Ἱεραρχία παρακολουθεῖ πάν-τως τὸ θέμα ποὺ οὕτως ἢ ἄλλωςαὐτὴ τὴ στιγμὴ ἔχει παγώσειἴσως καὶ ἐξαιτίας τοῦ μεγάλουοἰκονομικοῦ του κόστους Κατὰτὴν ὁμιλία του ὁ Σεβασμιώτατοςκάλεσε τοὺς πιστοὺς νὰ μὴ παρα-σύρονται ἀπὸ αὐτὰ τὰ διλήμματακαὶ νὰ μὴ ἀμελοῦν αὐτὸ ποὺ εἶναιπιὸ σημαντικό δηλαδὴ ὁ ἀτο-μικὸς ἀγώνας τοῦ καθενὸς γιὰτὴν καθαρότητα τῆς ψυχῆς τουκαὶ τὸν ἐξαγιασμό τουraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Σεβ Ἠλείας ἩlaquoΚάρτα τοῦ Πολίτουraquohellip

Ὁ συνεταιρισμός τῆς ἁμαρτίας Παπικοί ὈρθόδοξοιἙβραῖοι Μουσουλμάνοι Προτεστάνται ΜονοφυσῖταιΒουδισταί καί ἄλλοι ἐκπρόσωποι θρησκειῶν συμπροσεύ-χονται διά τήν Εἰρήνην εἰς τήν Ἀσίζην Εἰς ποῖον Θεόν ἆρα-γε Ὄχι πάντως εἰς τόν Ἕναν καί Ἀληθινόν Τριαδικόν Θε-όν ἀλλά εἰς τόν θεόν τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo καί τῆς Πανθρη-σκείας τόν ὁποῖον ἡ Μασωνία ὀνομάζει Μέγαν Ἀρχιτέκτο-να τοῦ Σύμπαντος Ὁ Χριστός εἰς τό ὄνομα τῶν σχεδίων τῆςlaquoΝέας Ἐποχῆςraquo ἐξισώνεται μέ τόν Ἀντίχριστον τῶν Ἑβραί-ων τόν Μωάμεθ τά εἴδωλα καί τόν ἀλάθητον (ἡμίθεον) Πά-παν Ἡ φωτογραφία ἀπό τήν συμπροσευχήν εἰς τήν Ἀσίζην

Τρία χρόνια πέρασαν ἀφ᾽ ὅτουἀνεπαύθης ἀπὸ τὸ laquoσωτήριονraquoκατὰ Χριστὸν laquoμαρτύριονraquo τῆς πο-λυχρονίου αἰσθενίας σου κι ὅμως

Σὲ νοιώθουμε κοντά μας νὰ συμ-παραστέκεσαι καὶ νὰ ἀνησυχῆς γιὰτὸ laquoἔργοraquo -ὅπως ἀποκαλοῦσες τὴνἀγαπημένη σου ἐφημερίδα καὶ τὰβιβλία- καὶ νὰ προσεύχεσαι τώραποὺ ἀπὸ ψηλὰ βλέπεις τὴν ἐναγώ-νιο προσπάθεια ὑπερπηδήσεως τῆςοἰκονομικῆς δυσπραγίας ποὺ ἀντι-μετωπίζουμε ὅλοι ἐμεῖς ποὺ συνε-χίζουμε τὸ ἔργο τοῦ ἀγαπημένουσου θείου καὶ ἱδρυτοῦ τῆς laquoΠανελ-ληνίου Ὀρθοδόξου Ἑνώσεωςraquo μα-καριστοῦ Γέροντος π Χαραλάμ-πους Βασιλοπούλου καὶ τοῦ συνε-χιστοῦ καὶ Πνευματικοῦ του τέκνουμακαριστοῦ π Μάρκου Μανώλη

Προσευχόμεθα ὅπως Κύριος ὁΘεὸς ἡμῶν τάξῃ τὴν ψυχήν Σου ἐνχώρᾳ Ζώντων

Τελοῦμεν Τριετὲς Μνημόσυνοντὸ Σάββατον 19 Νοεμβρίου ὑπέρ

ἀναπαύσεως τῆς ψυχῆς Σου εἰς τὸνἹ Ν Ἁγίου Νεκταρίου τῆς ΠΟΕ εἰςΝ Ἐρυθραίαν (Θησέως 25)

Ἡ Οἰκογένειά σου καὶ ὅλοι ἐμεῖςποὺ σὲ ἐγνωρίσαμε μέσα ἀπὸ τὴνπροσωπικήν σου θυσίαν τόσο εἰςτὴν laquoΠανελλήνιον ὈρθόδοξονἝνωσινraquo (ΠΟΕ) ὅσο καὶ εἰς τὸ φι-λανθρωπικόν σου ἔργον

ndash Ἐπίσης τὴν αὐτὴν ἡμέραν εἰςτὸν Ἱερὸν Ναὸν Ἁγίου Νεκταρίουθὰ τελεσθοῦν καὶ τὰ ἑξῆς μνημό-συνα

1) Τεσσαρακονθήμερον μνημό-συνον τοῦ μακαριστοῦ ἀδελφοῦΠασχάλη Πετρούδη ὁ ὁποῖος κάθεΠέμπτην ἐπὶ σειρὰν ἐτῶν ἐβοήθειἐθελοντικῶς εἰς τὴν διεκπεραίωσιντῆς ἐφημερίδος μας Αἰωνία ἡ μνή-μη του

2ον) Τριετὲς μνημόσυνον τῆςμακαριστῆς ἱερορραπτρίας Βασι-λικῆς Καραβασιλίδου ποὺ ἐβοήθειεἰς τὴν ἱεραποστολήν εἰς τὴνἈφρικὴν καὶ Ἀλβανίαν

Τριετές μνημόσυνον Σπυριδούλας Βασιλοπούλου

Συμφώνως πρός ρεπορτάζ τοῦἈθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδήσεων(ΑΠΕ)

laquoΤὴν κάλυψη κενῶν θέσεων σὲἐκ παιδευτικὸ προσωπικὸ ζητᾶ ἀπὸτὸ ὑπ Παιδείας ἡ ἁγιορείτικη Ἀθω-νιάδα Ἀκαδημία προκειμένου νὰκαλυφθοῦν γιὰ ἐφέτος οἱ ἐκπαιδευ-τικὲς ἀνάγκες τοῦ ἱδρύματος

Πρὶν ἀπὸ τρεῖς ἑβδομάδες πλη-ρώθηκαν μὲ σχετικὴ προκήρυξηγιὰ τὴν ἐκκλησιαστικὴ ἐκπαίδευσητρεῖς θέσεις στὶς εἰδικότητες τῶνμαθηματικῶν τῆς φιλολογίας καὶτῆς μουσικῆς ἀλλὰ ἐξακολουθοῦννὰ ὑπάρχουν ἐλλείψεις

Οἱ ἤδη ὑπάρχοντες καθηγητὲςὑποχρεώνονται νὰ διδάσκουν κιἄλλα μαθήματα μὲ ἀποτέλεσμα νὰμὴ καλύπτονται οἱ προβλεπόμενεςὧρες ἐνῶ ἡ Σχολὴ δὲν διαθέτειἀπὸ τὴν ἔναρξη τοῦ σχολικοῦἔτους καθηγητὲς πληροφορικῆςχημείας γυμναστικῆς καὶ ἀγ γλι κῶν

Εἴμαστε σὲ συνεννόηση μὲ τὴνἁρμόδια διεύθυνση ἐκπαίδευσηςγιὰ νὰ καλυφθοῦν οἱ κενὲς θέσειςμὲ διάθεση καθηγητῶν γιὰ ἕναἔτος ἀπὸ ἄλλα δημόσια σχολεῖακαὶ πιστεύω ὅτι πολὺ σύντομα θὰἔχουμε ἀπάντηση δήλωσε στὸΑΠΕ-ΜΠΕ ὁ ὑποδιευθυντὴς τῆςΣχολῆς Νικόλαος Παπαξάφης

Στὴν Ἀθωνιάδα Ἀκαδημία φοι-τοῦν πενήντα δύο μαθητές Τὰ μα-θήματα ἔχουν ἀρχίσει μὲ τὴν ἔναρ-ξη τοῦ σχολικοῦ ἔτους ἀλλὰ οἱἐλλείψεις σὲ ἐκπαιδευτικοὺς ἔχουνὡς ἀποτέλεσμα νὰ χάνονται διδα-κτικὲς ὧρες καὶ νὰ μὴ καλύπτεταιἐπαρκῶς ἡ ὕλη

Ἡ Ἀθωνιάδα ἡ ἱστορικὴ ἀκαδη-μία τοῦ Ἁγίου Ὄρους παρεῖχε ση-μαντικὸ ἐκπαιδευτικὸ ἔργο ἀπὸ τὴνἵδρυσή της καὶ φιλοξένησε στὶς τά-ξεις της φωτισμένους ἐκπροσώ-πους τοῦ ἑλληνικοῦ διαφωτισμοῦκαὶ τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἐκπαίδευ-σης

Ἱδρύθηκε τὸ 1749 ἐπὶ Πατριαρ-χίας Κύριλλου Ε΄ καὶ ἀρχικὰ στεγά-στηκε σὲ κτίριο τῆς ἱ Μονή Βατο-παιδίου Ἀπὸ τοὺς πρώτους διευ-θυντὲς της ἦταν ὁ Εὐγένιος Βούλ-γαρης ἐνῶ δίδαξαν σ᾽ αὐτὴ σειρὰφωτισμένων κληρικῶν ἐκπαιδευ-τικῶν τῆς ἐποχῆς ὅπως ὁ ΜελέτιοςΒατοπαιδινός ὁ Νικ Ζερζούλης ὁΝεόφυτος Καυσοκαλυβίτης ὁ Νικό-δημος ὁ Ἁγιορείτης ὁ μετέπειταΠατριάρχης Ἀλεξανδρείας Κυπρια-νός

Μεταξὺ τῶν σπουδαστῶν τηςὑπῆρξαν οἱ Κοσμᾶς ὁ ΑἰτωλόςἸώσηπος ὁ Μοισιόδαξ Χριστόφο-ρος Μακραῖος Χριστόδουλος Παμ-πλέκης Γαβριὴλ Καλωνᾶς Ἀθανά-σιος Πάριος καὶ ὁ Ρήγας ΦεραῖοςἩ Ἀθωνιάδα διέκοψε τὴ λειτουργίατης προσωρινὰ κατὰ τὸ διάστημα1821-1842 ὅποτε καὶ ἐπανιδρύθηκεστὶς Καρυές καθὼς καὶ μεταξὺ τῶνἐτῶν 1940-1953 Ἀπὸ τὸ 1930 στε-γάζεται στὴ σκήτη τοῦ Ἁγίου Ἀν -δρέα

Σὲ ὅλες τὶς ἐκπαιδευτικὲς βαθμί-δες της οἱ μαθητὲς ζοῦν κατὰ τὰπρότυπα τῆς κοινοβιακῆς ὀργάνω-σης καὶ διδάσκονται ἐκτός τῆςτρέχουσας ὕλης τῶν δημοσίωνσχολείων ἁγιογραφία ἐκκλησια-στικὰ κείμενα καὶ ἐκκλησιαστικὴμουσικήraquo

Ἡ Ἀθωνιάς Σχολήκινδυνεύει μέ laquoλουκέτοraquo

Σελὶς 8η 11 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2011

Ἡ ἀναμετάδοση ἀπὸ τὴν τηλεό-ραση τῆς ET1 κάθε Κυριακή τῆςΘείας Λειτουργίας ἡ ὁποία τε-λεῖται στὴ Μητρόπολη Ἀθηνῶν καὶπροσωρινὰ τώρα στὸν Ἱ Ναὸ ἉγίουΔιονυσίου τοῦ Ἀρεοπαγίτου στὸΚολωνάκι (λόγῳ τῶν ἔργων ποὺπραγματοποιοῦνται στὸ καθεδρικὸναό) τυγχάνει ἕνα γεγονὸς ὑψί-στης ἀξίας καὶ σημασίας Ἕνεκενἁρμοδιότητός μου καθʼ ὕλην παρα-θέτω ὁρισμένους λόγους οἱ ὁποῖοιἀναδεικνύουν τὴν προφανῆ χρησι-μότητα τῆς τηλεοπτικῆς ἀναμετά-δοσης

α Ἱστορικοὶ λόγοι Ἀπὸ τῆς ἱδρύ-σεως καὶ λειτουργίας τῆς κρατικῆςτηλεόρασης (EPT) μὲ τὶς διάφο-ρες μορφές της στὸ πρόγραμμάτης περιλαμβανόταν πάντοτε ἡἀναμετάδοση τῆς Θείας Λειτουρ-γίας ἀπὸ τὴ Μητρόπολη Ἀθηνῶν

Eἶναι πρὸς ἔπαινο ὅλων τῶν κα -τὰ καιροὺς ὑπευθύνων τοῦ ἐν λό -γῳ δικτύου καθὼς καὶ τοῦ προσω-πικοῦ τοῦ τεχνικοῦ τμήματος οἱὁποῖ οι μὲ ἐπιμέλεια καὶ αὐταπάρ-νηση ἐργάζονταν γιὰ τὴ ζωντανὴκάλυψη τῆς κυριακάτικης ΘείαςΛειτουργίας ἀλλὰ καὶ τῶν ἄλλωνμεγάλων ἑορτῶν τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας ὅπως τὰ Χριστούγεν-να οἱ Χαιρετισμοί ἡ M Ἑβδομάδατὸ Πάσχα ἡ Πεντηκοστή ἡ ἑορτὴτῆς Παναγίας ὡς καὶ οἱ ἐπίσημεςδοξολογίες καὶ ἐπιμνημόσυνες δε-ήσεις

β Κοινωνικοὶ λόγοι Οἱ λόγοιαὐτοὶ περιλαμβάνουν τὴ σπουδαι-ότατη ἀνταπόκριση τὴν ὁποία πα-ρουσιάζει ἡ τηλεοπτικὴ ἀναμετά-δοση στὸ εὐρύτερο κοινωνικὸσύν ολο Ὁ Ἕλληνας ἔχει ἀποδειχ-θεῖ ὅτι ἐπιζητᾶ τὸ διαφορετικὸ θε-ματικὸ πρόγραμμα ἔστω δύο ὧρεςτὴν Κυριακὴ τὸ πρωὶ μὲ τὴν ἀνα-φορά του στὸ πνευματικὸ μέροςτῆς ψυχῆς τους στὴν ἀνάτασή τουστὸν Θεό

Εἰδικότερα συνάνθρωποί μας οἱὁποῖοι εἶναι ἀνήμποροι ἀσθενεῖςπροκεχωρημένης ἡλικίας ἢ ἔχουνἄλλους λόγους ποὺ δὲν τοὺς ἐπι-τρέπουν τὸν ἐκκλησιασμό τουςπαρακολουθοῦν τὴ Θεία Λειτουρ-γία ἀπὸ τὴν τηλεόραση καὶ ἔχει πα-ρατηρηθεῖ ὅτι ὄχι ἁπλῶς παρακο-λουθοῦν ἀλλὰ μὲ τὸν συνάδονταγιὰ τὴν περίπτωση αὐτή τρόποσυμπεριφορᾶς τους laquoσυμμετέ-χουνraquo στὰ δρώμενα τῆς τελετουρ-γίας τοῦ ἱεροῦ μυστηρίου

Αὐτὰ ὅλως ἰδιαιτέρως ἀξίζει νὰὑπογραμμίσουμε τὴν σὲ μεγάλοβαθμὸ παρακολούθηση τῆς ΘείαςΛειτουργίας ἀπὸ τὴν τηλεόραση

τῶν συνανθρώπων μας οἱ ὁποῖοιβρίσκονται σὲ νοσοκομεῖα σὲ κλι-νικές σὲ ἄσυλα ἀνιάτων στὰ γη-ροκομεῖα καὶ ἄλλα εὐαγῆ ἱδρύμα-τα Ἡ Θεία Λειτουργία καὶ τὸ κή-ρυγμα ἐντὸς αὐτῆς ἀποτελοῦνἕνα εἶδος στηρίγματος παρηγο-ρίας δύναμης ἀγάπης καὶ ἐλπίδας

γ Τὸ τρίτο στοιχεῖο ἀναφέρεταιστοὺς ὁμογενεῖς τὸν ἀπόδημοἑλληνισμό τοὺς ναυτικούς μαςτοὺς ἐπιστήμονες καὶ ἐρευνητέςστοὺς Ἕλληνες φοιτητὲς ἐξωτερι-κοῦ Ἑκατομμύρια συνέλληνες σὲὅλο τὸ κόσμο παρακολουθοῦν μὲσυνοχῆ καρδίας μὲ αἰσθήματα ἐ -θνικὰ καὶ θρησκευτικά ἄλλοτε μὲτὸν νόστο μέσα στὴν ψυχή τουςκαὶ ἄλλοτε μὲ τὴν ἀνάμνηση τῆςπρογονικῆς ἑστίας Σὲ διαφορε-τικὲς ὧρες σὲ κάθε γωνιὰ τῆς Γῆςεἴτε σὲ στεριὰ εἴτε σὲ θάλασσανιώθουν τὴν ἐγγύτητα τῆς μητέ-ρας πατρίδας διὰ τῆς τροφοῦἐκκλησίας καὶ οὐδόλως εἶναι εὐκα-ταφρόνητο τὸ ποσοστὸ τῆς θεαμα-τικότητας τὸ ὁποῖο ἀγγίζει τὸ 85κατὰ τὰ στατιστικὰ δεδομένα

δ Πολιτιστικοὶ λόγοι Ἡ τέλεσητῆς ὀρθόδοξης Θείας Λειτουργίαςκαὶ ἡ προσφορὰ τοῦ θείου κηρύ-γματος εἶναι στοιχεῖα τῆς ἑλλη-νορθόδοξης παράδοσής μας ποὺδημιουργοῦν πολιτισμὸ καὶ ἀνο-δικὴ ποιοτικὴ πορεία στὸν τόπομας Ὁ Ναός ἡ ἁγιογράφηση ἡψαλμωδία τὸ τελετουργικό τῆςθείας μυσταγωγίας ἡ ἑλληνικὴγλώσσα ὅλα αὐτὰ ὡς ἁρμονικὴ συ-νύπαρξη εἰκόνας καὶ λόγου θεο-λογίας καὶ πράξης συνθέτουν ἕνασπουδαῖο πολιτιστικὸ μέγεθοςἜπειτα ἡ λατρεία τῆς Ἐκκλησίαςμὲ τὴ συμμετοχὴ τοῦ λαϊκοῦ στοι-χείου (λειτουργία σημαίνει ἔργοτοῦ λαοῦ κοινωνικὸ ἔργο) ὅλωντῶν ἡλικιῶν καὶ τῶν κοινωνικῶντάξεων σφυρηλατεῖ τὰ μέγιστα τὴσυνοχὴ τῆς κοινωνίας καὶ τῆς πο-λιτιστικῆς της ταυτότητας Γιʼ αὐτὸκαὶ οἱ ξένοι θαυμάζουν τὴν ὀρθό-δοξη Θεία Λει τουργία καὶ πολλοὶμὲ ἐνδιαφέρον παρακολουθοῦνκαὶ μελετοῦν λατρευτικὰ στοιχεῖατῆς Ὀρθοδοξίας ἀπὸ τὴν τηλεο-πτικὴ ἀναμετάδοση

Στοὺς κρίσιμους καιροὺς ποὺζοῦμε καὶ στὴ δίνη ἑνὸς ἀπαρά-κλητου κόσμου ἡ ἀναμετάδοσητῆς κυριακάτικης Θείας Λειτουρ-γίας ἀπὸ τὴν ET1 ἀποτελεῖ σπου-δαῖο πνευματικὸ καὶ πολιτιστικὸθησαύρισμα τοῦ πρώτου ἱ ναοῦτῆς χώρας καὶ τοῦ πρώτου ἄμβω-νος αὐτῆςraquo

Ἐρώτησις διά τόν ἐξοντωτικόν πόλεμοντοῦ Ὑπ Παιδείας ἐναντίον τῶν Πολυτέκνων

Ὁ βουλευτής Πέλλας καί Κο-σμήτωρ τῆς Βουλῆς κ ΓεώργιοςΚαρασμάνης μέ ἐρώτησίν του εἰςτήν Βουλήν πρός τήν ὙπουργόνΠαιδείας καί Θρησκευμάτων κΔιαμαντοπούλου καταγγέλλει τόνἐξον τωτικόν πόλεμον τοῦ ὑπουρ-γείου ἐναντίον τῶν πολυτεκνικῶνοἰκογενειῶν Τό πλῆρες κείμενοντῆς ἐρωτήσεως ἔχει ὡς ἀκολού-θως

laquoΣοβαρὰ προβλήματα καὶ δι-καιολογημένη ἀγανάκτηση προκα-λεῖ στὶς οἰκογένειες πολυτέκνων ἡἀπόφαση τοῦ Ὑπουργείου Παιδεί-ας νὰ καταργήσει τὸν μέχρι τώραἰσχύοντα Νόμο ποὺ παρεῖχε δι-καίωμα μετεγγραφῆς σὲ παιδιὰεὐαίσθητων κοινωνικὰ ὁμάδωνποὺ σπούδαζαν σὲ σχολὲς τῆς Τρι-τοβάθμιας ἐκπαίδευσης

Μάλιστα οἱ ὑποψήφιοι ποὺ ἀνή-κουν σὲ κάποια εἰδικὴ κατηγορίαὑποχρεώθηκαν ἀπὸ φέτος νὰ τὸδηλώσουν μὲ τὴν ἠλεκτρονικὴὑποβολὴ τοῦ μηχανογραφικοῦ

δελτίου προκειμένου νὰ διεκδική-σουν τὶς ἐλάχιστες ὁρισθεῖσες θέ-σεις τῆς κατηγορίας τους χωρὶςνὰ τοὺς ἐπιτρέπεται ἀργότερα γιὰκανένα λόγο νὰ ὑποβάλλουν αἴτη-ση μετεγγραφῆς

Ἀρκετοὶ ὅμως σπουδαστές οἱὁποῖοι ὡς ἐπιτυχόντες ἀπὸ τὴνεἰδικὴ κατηγορία τῶν πολυτέκνωνπροσῆλθαν γιὰ τὴν ἐγγραφή τουςστὶς Σχολές τους προσκομίζονταςτὸ ἀπαραίτητο δικαιολογητικό τῆςΑΣΠΕ (Ἀνώτατης ΣυνομοσπονδίαςΠολυτέκνων Ἑλλάδας) πληροφο-ρήθηκαν ὅτι ἡ ἐγγραφή τους δὲνμπορεῖ νὰ γίνει διότι σύμφωνα μὲἐγκύκλιο τοῦ Ὑπουργείου δὲνἔπρεπε κανένα ἀπὸ τὰ ἀδέλφιατους νὰ ὑπερβαίνει τὸ 23ο ἔτοςτῆς ἡλικίας τους

ΕΠΕΙΔΗ οἱ Πολύτεκνες Οἰκογέ-νειες διατηροῦν αὐτὴν τὴν ἰδιότη-τα ἐφ᾽ ὅρου ζωῆς καὶ γιὰ ὅλες τὶςδραστηριότητες καὶ τὰ εὐεργετή-ματα ποὺ παρέχει ὁ Νόμος

ΕΠΕΙΔΗ μία εὐνομούμενη Πολι-τεία δὲν μπορεῖ νὰ ἀναγνωρίζει τὴνπολυτεκνικὴ ἰδιότητα κατὰ τὸ δο-κοῦν ἢ μὲ ἐξαιρέσεις

ΕΠΕΙΔΗ ἐπίσης εἶναι αὐθαίρετοἄδικο καὶ ἀνεπίτρεπτο παιδιὰ ἀνα-γνωρισμένων πολύτεκνων οἰκογε-νειῶν νὰ πληροφοροῦνται ἐκ τῶνὑστέρων ὅτι ἔχουν στερηθεῖ ἑνὸςεὐεργετήματος ἐπειδὴ κάποιο ἀπὸτὰ ἀδέλφια τους ἔχει ὑπερβεῖ τὸ23ο ἔτος τῆς ἡλικίας του

ΕΡΩΤΑΤΑΙ ἡ Κυρία ὙπουργόςἘάν πρὸς ἀποκατάσταση αὐτῆς

τῆς κατάφωρης ἀδικίας θὰ μερι-μνήσει προκειμένου νὰ ἐξευρεθεῖλύση καὶ νὰ ἐγγραφοῦν στὶς Σχο -λὲς πού πέτυχαν τὴν εἰσαγωγὴτους ὅλοι οἱ ὑποψήφιοι πού εἶναιτέκνα πολύτεκνης οἰκογένειαςἀνεξάρτητα ἀπὸ τὴν ἡλικία πούἔχουν τ ἀδέλφια τους δεδομένουὅτι ἡ πολυτεκνικὴ ἰδιότητα δὲνμπορεῖ νὰ ἀναγνωρίζεται μέ ἐκπτώ-σεις ἢ ἐξαιρέσεις

Ὁ ἘρωτῶνΓιῶργος Καρασμάνης

Κοσμήτορας τῆς ΒουλῆςΒουλευτὴς Πέλλαςraquo

ΔΙΑΦΩΝΙΑΙ ΚΑΙ ΤΟ ΥΠΕΡΟΓΚΟΝ ΧΡΕΟΣ ΣΥΓΚΛΟΝΙΖΟΥΝΤΟ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΝ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΝ ΕΚΚΛΗΣΙΩΝ

Συμφώνως πρός καταγγελίας τοῦ Συνδέσμου Θεολόγων Μακεδονίας-Θράκης

ΑΠΕΚΛΕΙΣΑΝ ΑΝΤΙΣΥΝΤΑΓΜΑΤΙΚΩΣ ΤΟΥΣ ΘΕΟΛΟΓΟΥΣΑΠΟ ΤΑ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ ΔΙΑ ΤΑΣ ΝΕΑΣ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑΣ

Ὁ Σύλλογος καλεῖ τήν Ἱεράν Σύνοδον νά ἀναλάβη πρωτοβουλίας διά μίαν νέαν πορείαν

Τό Παγκόσμιον Συμβούλιον Ἐκ -κλησιῶν ἤ Αἱρέσεων δέν εἶναι μόνοντό ὄργανον τό ὁποῖον προωθεῖ τάσχέ δια τοῦ Προτεσταντισμοῦ καίτοῦ Οἰκουμενισμοῦ συγκλονίζεταικαί ἀπό τό ὑπέρογκον χρέος τό ὁ -ποῖον προεκλήθη ἀπό τήν κακήνδιαχείρισιν τῶν χρημάτων τήν ὁποί-αν ἔκανεν ὁ προηγούμενος ΓενικόςΓραμματεύς του Συμφώνως πρόςἐ πίσημον ἀνακοίνωσιν τοῦ Συμβου-λίου

laquoΣυνῆλθε στὴν Ἀντὶς Ἀμπέμπατῆς Αἰθιοπίας ἡ Ἐκτελεστικὴ Ἐπι-τροπὴ τοῦ Παγκ Συμβουλίου Ἐκ -κλησιῶν (ΠΣΕ) φιλοξενούμενη ἀπὸτὴν Αἰθιοπικὴ Ἐκκλησία Ὁ Αἰθίο-πας Πατριάρχης Παῦλος εἶναι ἕναςἐκ τῶν Προέδρων τοῦ ΠΣΕ

Ἐκτὸς ἀπὸ τὰ τρέχοντα θέματαπρογραμματισμοῦ γιὰ τὰ ὁποῖαεἶναι ὑπεύθυνη ἡ Ἐκτελεστικὴ Ἐπι-τροπή δύο σημαντικὰ θέματαεἶχαν ἀπασχολήσει τὸ κυβερνητικὸαὐτὸ σῶμα τοῦ Διεθνοῦς Ἐκκλη-σιαστικοῦ Ὀργανισμοῦ

α) Ἡ πορεία προετοιμασίας τῆςἑπομένης Γενικῆς ΣυνελεύσεωςἜχει ἤδη ἀποφασισθεῖ νὰ πραγμα-τοποιηθεῖ στὴν πόλη Μπούσαν(Bussan) τῆς Νοτίου Κορέας ἀπὸτὶς 30 Ὀκτωβρίου ἕως τὶς 8 Νοεμ-βρίου 2013 Μερικὰ ζητήματα ποὺἐνέκυψαν κατὰ τὴ διάρκεια τῆςπροετοιμασίας δημιούργησαν σο-

βαρὸ προβληματισμό Φαίνεται νὰδημιουργοῦνται ἐσωτερικὲς ἀντι-παραθέσεις μεταξὺ τῶν τοπικῶνἘκκλησιῶν ἢ καὶ πολιτικὲς προ-εκτάσεις Ἡ Ἐκτελεστικὴ Ἐπιτρο -πὴ ζήτησε νὰ βεβαιωθεῖ ὅτι ἡ προ-ετοιμασία θὰ προχωρήσει ἀ πρό -σκοπτα γιὰ νὰ μὴ παρατηρηθοῦνἐκπλήξεις τόσο ὅσον ἀφορᾶ τὴνπροετοιμασία ὅσο καὶ κατὰ τὴδιάρ κεια τῶν ἐργασιῶν τῆς Συνε-λεύσεως Ἤδη ἔχει ζητηθεῖ ἀπὸ τὶςἘκκλησίες μέλη τοῦ ΠΣΕ νὰ ὁρί-σουν τὶς ἀντιπροσωπεῖες τους ποὺθὰ συμμετάσχουν στὴ Γενικὴ Συν -έλευση

β) Ἕνεκα τῆς σοβαρότατης οἰκο-νομικῆς κρίσεως καὶ καταστάσεωςτοῦ Ὀργανισμοῦ γιὰ τὶς συντάξειςτῶν συνταξιοδοτουμένων ἐργαζο-μένων πχ καλεῖται νὰ καταβάλειπέρα τῶν 30 ἑκατομμυρίων Ἑλβε-τικῶν Φράγκων ἐλήφθη ἀπόφασηκατόπιν ἐντόνων συζητήσεων νὰἐκχωρηθεῖ ἡ γῆ πάνω στὴν ὁποίαεἶναι κτισμένο τὸ κτίριο τοῦ ΠΣΕ γιὰἀξιοποίηση Μὲ τὸν τρόπο αὐτὸ τὸΠΣΕ θὰ εἰσπράξει τὸ ποσὸ τῶν 30καὶ πλέον ἑκατομμυρίων ἙλβετικῶνΦράγκων γιὰ νὰ καλύψει τὸ τερά-στιο χρέος θὰ ἀποκτήσει ἕνα νέοκτήριο γιὰ τὴ στέγαση τῶν γραφεί-ων καὶ κάλυψη τῶν λειτουργικῶν

ἀναγκῶν του καὶ θὰ ἔχει καὶ ἕναεἰσόδημα ἀπὸ ἐνοικίαση γραφείωνκαὶ ἄλλων χώρων ἂν εἶναι δυνατὸὑψηλότερο ἀπὸ τὸ σημερινό Βε-βαίως στὸν ἴδιο χῶρο θὰ ἀνοικοδο-μηθοῦν ξενοδοχεῖο ἐμπορικὸ κέν-τρο καὶ ἄλλα ὑποστατικὰ ποὺ δὲνθὰ ἀνήκουν πλέον στὸ ΠΣΕ ὅπωςκαὶ ἡ γῆ δὲν θὰ εἶναι ἰδιοκτησία τουἀλλὰ στὴν ἑταιρεία ποὺ θὰ ἀναλά-βει τὴν ἐκτέλεση τοῦ ἔργου

Τὸ πρόβλημα αὐτὸ δημιουργή-θηκε ἀπὸ τὴν κακὴ διαχείριση τοῦπροηγούμενου Γενικοῦ Γραμμα-τέα Ἂν λαμβανόταν πρόνοια πρὸπέντε ἢ δέκα ἔτη δὲν θὰ κατέληγεστὸ ὑπέρογκο αὐτὸ χρέος καὶ δὲνθὰ ἀποξενωνόταν τὸ Συμβούλιοἀπὸ τὴ σημαντική του ἰδιοκτησίασὲ σημαντικὴ περιοχὴ τῆς Γε-νεύης ὅπου βρίσκεται τὸ σύνολοτῶν Διεθνῶν Ὀργανισμῶν

Περεταίρω καθυστέρηση θὰ ὁ -δη γήσει σὲ κατακόρυφη αὔξησητοῦ χρέους Ἄλλες λύσεις ποὺ εἶ -χαν προταθεῖ φαίνεται νὰ εἶναιἀσύμφορες ὅπως ὑποθήκευση τῆςγῆς στὴν ὁποία εἶναι κτισμένο τὸΠΣΕ ἢ ἀκόμα ἐκεῖνο τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Ἰνστιτούτου τοῦ Μποσσὲ(Bossey) δὲν εἶναι δυνατὸ νὰ καλύ-ψουν τὸ χρέος Ἄλλωστε ἡ ἡλικίατοῦ σημερινοῦ κτηριακοῦ συγκρο-τήματος ἐπιβάλλει ἀνανέωση καὶ οἱὅποιες ἐπιδιορθώσεις θὰ κοστί-σουν περισσότερο ἀπὸ τὴν ἀνέ-γερση νέου κτηρίουraquo

Ὁ Σύνδεσμος Θεολόγων Μακε-δονίας-Θράκης εἰς μήνυμά τουπρός τούς θεολόγους Ἐκπαιδευτι-κούς ἀφοῦ ἐπισημαίνει τόν ἀπαρά-δεκτον ἀποκλεισμόν τῶν θεολόγωνἀπό ἐπιμορφωτικά σεμινάρια ἔχον-τα ἄμεσον σχέσιν μέ τάς νέας τε-χνολογίας καλεῖ τήν Ἱεράν Σύνοδοννά ἀναλάβη πρωτοβουλίας διά τήνἀνάδειξιν μίας νέας πορείας πρω-τίστως πνευματικῆς ἀλλά καί πρα-κτικῆς εἰς τό πλαίσιον τῆς κοινω-νικῆς της διακονίας Ὁλόκληρον τόμήνυμα ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἈγαπητὲς καὶ ἀγαπητοὶ συνά-δελφοι

Μὲ τὴν εὐκαιρία τῆς πρόσφατηςἔναρξης τῆς νέας σχολικῆς καὶἀκαδημαϊκῆς χρονιᾶς 2011-2012θὰ θέλαμε νὰ ἐκφράσουμε πρὸςὅλους τούς συναδέλφους (διορι-σμένους καὶ ἀδιόριστους) τὶς θερ-

μότερες εὐχές μας γιὰ καλὴ ἐπιτυ-χία πνευματικὴ προκοπὴ καὶ κάθεπρόοδο στὴ μελέτη τῶν θεολο-γικῶν γραμμάτων

Δυστυχῶς ἡ φετινὴ ἔναρξη τῆςνέας ἐκπαιδευτικῆς περιόδου ση-μαδεύτηκε ἀπὸ τὶς θλιβερὲς οἰκο-νομικὲς ἐξελίξεις γιὰ τὴν πατρίδαμας Οἱ συνέπειές τους στὸ πιὸἐλπιδοφόρο κομμάτι τῆς χώραςμας τὴ νεολαία εἶναι ἐμφανεῖς καὶθὰ πρέπει νὰ μᾶς προβληματίσουνΘεωροῦμε ἐπιβεβλημένη πλέοντὴν ἀνάληψη δραστικῶν πρωτο-βουλιῶν ἀπὸ τοὺς πνευματικοὺςταγούς ἰδιαιτέρως δὲ τὴν Ἱ Σύν -οδο τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςγιὰ τὴν ἀνάδειξη μίας νέας πορεί-ας πρωτίστως πνευματικῆς ἀλλὰκαὶ πρακτικῆς στὰ πλαίσια τῆς κοι-νωνικῆς της διακονίας

Ἡ πορεία τῶν θεμάτων γιὰ τὸΜάθημα τῶν Θρησκευτικῶν στὴντυπικὴ ἐκπαίδευση ἡ θέση τῆς

εἰδίκευσής μας στὶς νέες δομὲςποὺ ἀναπτύσσονται γιὰ τὴ διὰ ΒίουΜάθηση καὶ τὶς εὐκαιρίες ποὺ δια-νοίγονται ἡ ἀπορρόφηση τῶνλαϊκῶν θεολόγων σὲ ὅλες τὶς δια-κονίες τῆς Ἐκκλησίας μας εἶναιζητήματα ποὺ μὲ ἄοκνο ἐνδιαφέ-ρον θὰ ὑπηρετήσουμε καὶ τὴ φε-τινὴ χρονιά

Μὲ τὴν εὐκαιρία σᾶς γνωρίζουμετὶς ἐνέργειές μας γιὰ τὸ θέμα ἀπο-κλεισμοῦ τῶν ἐκπαιδευτικῶν Θεο-λόγων ἀπὸ τὰ Προγράμματα Τεχνο-λογιῶν Πληροφορίας καί Ἐπικοι-νωνιῶν (ΤΠΕ) β´ ἐπιπέδου Ὁ Πρό-εδρος τοῦ Ὀργανισμοῦ Ἐπιμόρφω-σης Ἐκπαιδευτικῶν μὲ τὸν ὁποῖοἐπικοινωνήσαμε μᾶς ἐνημέρωσεὅτι δὲν ὀργανώθηκε τὸ ἐν λό γῳ Σε-μινάριο γιὰ τοὺς Θεολόγους ἐπειδὴδὲν ἦταν ἕτοιμο τὸ λογισμικὸ ἀπὸτὸ ἀντίστοιχο τμῆμα Θεολόγων τοῦΠαιδαγωγικοῦ Ἰν στιτούτου καὶ ὅτιγιὰ τὸν ἴδιο λόγο ἔμειναν ἐκτὸς καὶ

ἄλλες εἰδικότητεςΣτὸ σημεῖο αὐτὸ αἰσθανόμαστε

τὴν ἀνάγκη νὰ τονίσουμε ὅτι ὁὅποιος ἀποκλεισμὸς εἶναι ἀντισυν-ταγματικός πέρα ἀπὸ τὸ γεγονὸςὅτι δημιουργεῖ ἀδικίες γιὰ τὸν κλά-δο μας Ἐκφράζουμε τὴ δυσφορίαμας καὶ ζητοῦμε νὰ ἀποκατασταθεῖσύντομα ἡ ἀδικία ὅπως ἄλλωστεδεσμεύτηκε γιʼ αὐτὸ καὶ ὁ Πρό-εδρος τοῦ Ὀργανισμοῦ (ΟΕΠΕΚ)μὲ τὴν προϋπόθεση ὅτι θὰ λάβει τὸλογισμικὸ ἀπὸ τὸ ΠαιδαγωγικὸἸνστιτοῦτο

Τέλος καλοῦμε σὲ ἐνεργητικὸἐνδιαφέρον ὅλους τούς συναδέλ-φους γιὰ τὶς ἐξελίξεις ποὺ ἀναμέ-νονται καθὼς καὶ τὶς ἀποφάσειςποὺ δρομολογοῦμε γιὰ τὴν ἀνανέ-ωση τοῦ διοικητικοῦ σχήματος τοῦΣυνδέσμου μας ὥστε νὰ καταρτι-στεῖ ἕνα σύγχρονο καὶ ἑνιαῖο διεκ-δικητικὸ πλαίσιο καὶ μὲ τὶς ὑπόλοι-πες Ἑνώσεις τῶν Θεολόγωνraquo

Μέ ἀπιστεύτους μυθοπλασίας εἰς βάρος τῶν μαθητῶν καί τῶν Θεολόγων Καθηγητῶν

ΜΕΘΟΔΕΥΟΥΝ ΝΕΑΝ ΕΠΙΘΕΣΙΝ ΕΙΣ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ ΜΕ ΣΚΟΠΟΝ ΤΗΝ ΚΑΤΑΡΓΗΣΙΝ ΤΟΥ

Ἐν μέσῳ βαθυτάτης κοινωνικῆςπολιτιστικῆς καί οἰκονομικῆς κρίσε-ως καί μεγάλης πνευματικῆς πτώ-σεως κάποιαι δυνάμεις ἐκκλησιο-μάχων καί τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo ἐπε-ξεργάζονται σχέδια διά τήν πλήρηκατάργησιν τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν ἤ τήν πλήρη ἀλλοί-ωσιν τοῦ χαρακτῆρος του Τοῦτοπροκύπτει ἀπό δημοσιεύματα συμ-φώνως πρός τά ὁποῖα καθηγηταίδιαπιστώνουν ὅτι οἱ μαθηταί δένκατανοοῦν τό μάθημα ἐνῶ οἱ κα-θηγηταί οἱ ὁποῖοι διδάσκουν τό μά-θημα δέχονται ὑποτιμητικά σχόλιαἀπό συναδέλφους τους Συμφώνωςπρός τά δημοσιεύματα

laquondash ldquoἘκπαιδευτικοὶ ἐκφράζουνπροβληματισμὸ γιὰ τὶς δυνατότη-τες τῶν μαθητῶν νὰ κατανοοῦν καὶνὰ ἑρμηνεύουν νοήματα καὶ ἔννοι-ες τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευ-τικῶν ἰδιαίτερα ὅταν ἐπεξεργάζον-ται κείμενα τῆς Ἁγίας Γραφῆςrdquo

ndash ldquoἘκπαιδευτικὸς διαπιστώνειἰδιαίτερες δυσκολίες μὲ τὰ παιδιὰτοῦ Γυμνασίου ὅταν τοὺς μιλᾶ γιὰτὸ Θεόrdquo

ndash ldquoἘκπαιδευτικὸς ποὺ διδάσκειΘρησκευτικὰ στὴν Α΄ Γυμνασίουπαρατηρεῖ ὅτι τὰ παιδιὰ δυσκολεύ -ονται πολὺ νὰ κατανοήσουν κατὰτὴν προσέγγιση τὶς βιβλικὲς μετα-φορές τὶς ἀλληγορίες καὶ τοὺς μύ-θουςrdquo

ndash ldquoἝνας θεολόγος ἐργάζεται σὲΛύκειο τῆς Ἀθήνας Ἔχει 28 χρό-νια διδακτικῆς ἐμπειρίας Διδάσκειτὰ θρησκεύματα τοῦ κόσμου ἀλλὰδιαπιστώνει ἀδιαφορία τῆς πλει-οψηφίας τῶν μαθητῶν γιὰ τὸ μά-θημαrdquo

Ὅλα τὰ παραπάνω περιέχονταισὲ σενάρια ὄχι ταινιῶν ἐπιστημο-νικῆς φαντασίας ἀλλὰ σὲ ἐνδει-κτικὰ σενάρια πάνω στὰ ὁποῖα θὰτεθοῦν ἐρωτήσεις στοὺς ὑποψήφι-ους Σχολικοὺς Συμβούλους προ-κειμένου νὰ γίνει ἡ ἐπιλογή τους

Ὅσα σενάρια σχετίζονται μὲ τὸμάθημα τῶν Θρησκευτικῶν καὶἀφοροῦν προφανῶς στὴν διαδικα-σία ἐπιλογῆς Σχολικῶν ΣυμβούλωνΘεολόγων παρουσιάζουν ἕνα μά-θημα Θρησκευτικῶν ποὺ δυσκο-λεύει τοὺς μαθητές ποὺ τοὺς δη-μιουργεῖ προβλήματα κατανόησηςγιὰ τὸ ὁποῖο ἐκεῖνοι δείχνουν ἀδια-φορία καὶ γιὰ τὸ ὁποῖο ἐκφράζουνἀντιρρήσεις ὄχι μόνο οἱ καθηγητὲςτῶν ἄλλων εἰδικοτήτων ἀλλὰ καὶκάποιοι ἀπὸ τοὺς ἴδιους τούς διδά-σκοντες αὐτὸ θεολόγους Γιὰ τὴνἀμφισβήτηση τοῦ μαθήματος ἀπὸτοὺς ἐκπαιδευτικοὺς εἶναι χαρα-κτηριστικὲς δύο ἀκόμη ἀναφορὲςστὰ σενάρια αὐτά

ndash ldquoΜικρὴ μερίδα νεοδιόριστωνθεολόγων τῆς περιφέρειας ἀντιμε-τωπίζουν πρόβλημα μὲ τὸ διευ-θυντὴ ἢ τὸ σύλλογο τῶν διδασκόν-των Δέχονται ἔμμεσα καὶ ἄμεσα

σχόλια ὑποτιμητικὰ καὶ ἀντιμετωπί-ζουν συμπεριφορὲς διάκρισης λό-γω γνωστικοῦ ἀντικειμένου Εἴτεθεωρώντας τὸ μάθημα δευτε-ρεῦον εἴτε ἀνούσιο ἀναφέρονταιστὶς θέσεις τους προκαλοῦν συζη-τήσεις μιλοῦν στοὺς ἴδιους καὶστοὺς μαθητὲς μὲ εἰρωνικὰ σχόλιατοποθετοῦν τὶς ὧρες διδασκαλίαςτοῦ μαθήματος στὶς τελευταῖεςὧρες κἄrdquo

ndash ldquoΣὲ ἕνα Λύκειο ὁ θεολόγοςἀντιμετωπίζει ὁ ἴδιος μία βαθιὰσύγκρουση Θεωρεῖ λόγω τῶνπροσωπικῶν του πεποιθήσεων ὅτιτὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν δὲνεἶναι ἀπαραίτητοrdquo

Στὰ ἴδια σενάρια ζητεῖται ἀπὸτοὺς ὑποψήφιους Σχολικοὺς Συμ-βούλους νὰ προτείνουν τρόπουςὥστε οἱ Θεολόγοι τῶν σχολείων νὰυἱοθετήσουν στὴν πράξη τὸν γνω-σιακὸ χαρακτήρα τοῦ θρησκευτι-κοῦ μαθήματος νὰ προβάλλουν τὸχριστιανικὸ μήνυμα ὡς ldquoὑπερφυλε-τικό ὑπερεθνικὸ καὶ οἰκουμενικὸrdquoἀποδεχόμενοι ldquoτὴν πολυπολιτισμι-κή πολυφυλετικὴ καὶ πολυθρη-σκευτικὴ δομὴ τῶν σύγχρονων κοι-νωνιῶνrdquo καὶ συνειδητοποιώνταςldquoτὴν ἀνάγκη διαχριστιανικῆς καὶδιαθρησκειακῆς ἐπικοινωνίαςrdquo

Στόχος τῶν σεναρίων εἶναι προ-φανῶς ἡ προώθηση τῶν ἀρχῶν τῆςνεωτεριστικῆς οἰκουμενιστικῆςκαὶ ψευτο-εκσυγχρονιστικῆς θεο-λογίας ἀλλὰ καὶ τοῦ ἀλλοιωμένου

περιεχομένου τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν ποὺ στοχεύει μόνοστὴν ἐπιφανειακὴ γνώση (γνωσιο-λογικὸ) ἀπορρίπτοντας τὴν ἐσωτε-ρικὴ βαθύτερη καλλιέργεια τῶνμαθητῶν ποὺ θὰ βασίζεται στὴνζωντανὴ ἁγιογραφικὴ καὶ πατερικὴπαράδοση

Καὶ κάτι ἀκόμη Ἡ πραγματικό-τητα τῶν σχολείων πόρρῳ ἀπέχειἀπὸ τὶς περιγραφὲς τῶν παραπάνωσεναρίων ποὺ συντάχθηκαν προ-φανῶς ἀπὸ ἀνθρώπους ποὺ ἀ -γνοοῦν τὴ σχολικὴ ζωή Τὸ μάθηματῶν Θρησκευτικῶν εἶναι γιὰ τοὺςμαθητὲς τῶν σχολείων τὸ πιὸ κα-τανοητό εὔκολο καὶ εὐχάριστο μά-θημα (ἴσως μόνο ἡ Φυσικὴ Ἀγωγὴμπορεῖ νὰ τὸ συναγωνιστεῖ στὶςπροτιμήσεις τῶν μαθητῶν)

Ἡ διδασκαλία τῆς Ἁγίας Γραφῆςεἶναι εὔκολη καὶ κατανοητὴ ἀκρι -βῶς γιατί ἡ ἴδια ἡ Γραφὴ εἶναιγραμ μένη γιὰ ὅλους τούς ἀνθρώ-πους ἀκόμη καὶ τοὺς ὀλιγογράμ-ματους Πῶς λοιπὸν μπορεῖ ἕνα σε-νάριο νὰ ἀναφέρεται σὲ δυσκολίεςκατανόησης τῶν μαθητῶν καὶ μάλι-στα εἰδικὰ κατὰ τὴν ἐπεξεργασίακειμένων τῆς Ἁγίας Γραφῆς Τέλοςἂς μᾶς ποῦνε οἱ συντάξαντες τὰ σε-νάρια αὐτὰ σὲ ποιοὺς ldquoμύθουςrdquoἀναφέρονται (βλ τὸ 3ο σενάριοστὴν ἀρχὴ τοῦ παρόντος ἄρθρου)ὅταν μιλοῦν γιὰ τὰ Θρησκευτικάτῆς Α΄ Γυμνασίου στὴν ὁποία διδά-σκεται ἡ Παλαιὰ Διαθήκηraquo

Ἐπεσημάνθη εἰς ἀντιαιρετικήν συνδιάσκεψιν τῆς Ἱερᾶς Συνόδου

ΔΔΙΙΕΕΨΨΕΕΥΥΣΣΘΘΗΗ ΠΠΑΑΤΤΑΑΓΓΩΩΔΔΩΩΣΣ ΗΗ ΔΔΙΙΔΔΑΑΣΣΚΚΑΑΛΛΙΙΑΑΤΤΩΩΝΝ ΠΠΕΕΝΝΤΤΗΗΚΚΟΟΣΣΤΤΙΙΑΑΝΝΩΩΝΝ ΔΔΙΙrsquorsquo laquolaquoΑΑΡΡΠΠΑΑΓΓΗΗΝΝ ΤΤΗΗΣΣ ΕΕΚΚΚΚΛΛΗΗΣΣΙΙΑΑΣΣraquoraquoἝν σημαντικόν ἀντιαιρετικόν

συνέδριον ἐπραγματοποιήθη ὑπότήν αἰγίδα τῆς Ἱερᾶς Συνόδου εἰςτήν Ἱεράν Μητρόπολιν Φθιώτι-δος Ἀντικείμενον τοῦ συνεδρίουἦτο laquoἩ Ὀρθοδοξία καί ὁ Πεντη-κοστιανισμόςraquo Συμφώνως πρόςἀνακοινωθέν τῆς Ἱερᾶς Συνόδουὑπό ἡμερομηνίαν 4ην Νοεμβρίου

laquoἩ ΚΓ Πανορθόδοξη Συνδιά-σκεψη Ἐντεταλμένων ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶν καὶ Ἱερῶν Μητροπόλε-ων γιὰ θέματα αἱρέσεων καὶ παρα-θρησκείας πραγματοποιήθηκε ὑπὸτὴν αἰγίδα τοῦ ΜακαριωτάτουἈρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν καὶ ΠάσηςἙλλάδος κ Ἱερωνύμου στὴν Αἴ -θουσα Τελετῶν τοῦ ἘργατικοῦΚέντρου τῆς Λαμίας ἀπὸ 3110 ἕως2112011 μὲ τὴ φιλόξενη φροντίδα

τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Φθιώτιδοςκ Νικολάου καὶ ὑπὸ τὴν προεδρίατοῦ Σεβ Μητροπολίτου Θεσσαλο-νίκης κ Ἀνθίμου Προέδρου τῆςΣυνοδικῆς Ἐπιτροπῆς ἐπὶ τῶν Αἱρέ-σεων μὲ θέμα

ldquoὈρθοδοξία καὶ Πεντηκοστιανι-σμόςrdquo

Ἡ Συνδιάσκεψη μετὰ τὸ πέραςτῶν ἐργασιῶν της συνέταξε καὶἐνέκρινε ὁμοφώνως κείμενο πορι-σμάτων στό ὁποῖο μεταξὺ τῶνἄλλων τονίζει ὅτι

Οἱ Πεντηκοστιανοὶ ἀδυνατοῦννὰ γνωρίσουν τὸ γεγονὸς τῆς Πεν-τηκοστῆς στὶς πραγματικές τουδιαστάσεις διότι ἀγνοοῦν τὶς βασι-κότερες προϋποθέσεις ἑρμηνείαςὅπως τὴν ὀρθὴ ἀντίληψη γιὰ τὴνταυτότητα τῆς Ἁγίας Γραφῆς καὶ

τὴν ὀρθὴ κατανόηση τῆς θεοπνευ-στίας τηςΜὲ τὴν ἀπολυτοποίησηκαὶ τὸν ὑπερτονισμὸ τῆς Πεντη-κοστῆς σχετικοποιοῦν καὶ ὑποτι-μοῦν τὰ ἄλλα ἐξ ἴσου σημαντικὰγεγονότα τῆς Θείας Οἰκονομίας

Ἡ διδασκαλία τῶν Πεντηκοστια -νῶν γιὰ ldquoἁρπαγὴ τῆς ἐκκλησίαςrdquoπαρὰ τὴν ψυχολογικὴ πίεση καὶ τὸνἐκφοβισμὸ ποὺ ἀσκήθηκε κατὰ τὴδεκαετία τοῦ 1990 βάσει τῆς ὁποί-ας μόνο οἱ ὀπαδοί τους θὰ σωθοῦνἁρπαζόμενοι ldquoεἰς ἀπάντησιν τοῦΚυρίουrdquo (Α´ Θεσ 4 17) πολὺ πρὶνἀπὸ τὴν Δευτέρα Παρουσία τοῦΧριστοῦ διαψεύτηκε παταγωδῶς

Ἡ κίνηση τῶν Πεντηκοστιανῶνἀπὸ τὰ πρῶτα της βήματα ὅσο καὶκατὰ τὴν ἱστορική της ἐξέλιξηἀντιμετώπισε σοβαρὲς ἐνστάσειςκαὶ ἔτυχε εὐρυτάτης κριτικῆς ὄχι

μόνον ἀπὸ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλη-σία ἀλλὰ καὶ ἐντός τοῦ παραδο-σιακοῦ ἑλληνικοῦ καὶ ξένου προτε-σταντικοῦ χώρου τόσο γιὰ τὸ θεο-λογικὸ ὑπόβαθρό της ὅσο καὶ γιὰτὰ ldquoἐκστατικοῦrdquo καὶ ἐνθουσιαστι-κοῦ τύπου φαινόμενα τοῦ χώρουτης ποὺ τὰ θεωρεῖ ὡς ldquoχαρισμα-τικὲς δωρεέςrdquo

Κατὰ τὴν ἡμέρα τῆς Πεντη-κοστῆς οἱ εὑρισκόμενοι στὸ ὑπε -ρῶο ldquoἐπλήσθησαν Πνεύματος Ἁγί-ουrdquo ὡς μέλη τοῦ Σώματος τοῦ Χρι-στοῦ Γιὰ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκ κλησίατὸ γεγονὸς τῆς Πεντηκοστῆς δίνειτὴ δυνατότητα στὸν πιστὸ νὰ φθά-σει στὸ ldquoκαθʼ ὁμοίωσινrdquo δηλαδὴστὴν ὁλοκλήρωση τῆς πνευμα-τικῆς του θεραπείας πορευόμενοςἀπὸ τὴν κάθαρση στὸν φωτισμόκαὶ ἀπὸ τὸν φωτισμὸ στὴ θέωσηraquo

Ὁ Ἀρχιεπ Ἀθηνῶν μέ τόν ἀντιπεριφερειάρχην Ἀττικῆς

ΑΝΕΖΗΤΗΣΑΝ ΤΡΟΠΟΥΣ ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑΣΔΙΑ ΤΗΝ ΕΝΙΣΧΥΣΙΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΟΜΑΔΩΝ

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος συνηντήθη τήν 31ηνὈκτωβρίου μέ τόν Ἀντιπεριφερει-άρχην Ἀττικῆς κ Γ Μανιάτην καίσυνεζήτησαν τρόπους συνεργασίαςτῆς Ἐκκλησίας μέ τήν ΤοπικήνΑὐτοδιοίκησιν διά τήν ἐνίσχυσιντῶν εὐπαθῶν κοινωνικῶν ὁμάδωνΣυμφώνως πρός τό ρεπορτάζ

laquoldquoΕἴμαστε σὲ μία ἐποχὴ ποὺμπορεῖ νὰ πεῖ κανεὶς πολλὰ πρά-γματα ποὺ μπορεῖ νὰ προκαλέ-σουν καὶ πόνο καὶ στενοχώριαὅμως πρέπει νὰ εἴμαστε αἰσιόδοξοιἩ ἐπιδίωξή μας καὶ αὐτὸς ἦταν ὁσκοπὸς τῆς συνάντησης μὲ τὸν κΜανιάτη ἦταν ἡ συνεργασία γιὰτὴν κοινωνικὴ καὶ ἐθνικὴ συνοχή

Καὶ αὐτὸ μπορεῖ νὰ γίνει μέσαἀπὸ τὰ σχολεῖα τοὺς δήμους τὶςἐνορίες μέσα ἀπὸ τὴν καθημερινήμας ζωή Τὸν εὐχαριστῶ ποὺ εἶναικοντά μας ἄκουσα τὶς σκέψεις τουκαὶ θὰ δοῦμε τί μποροῦμε νὰ κά-νουμε γιὰ νὰ ὑλοποιηθοῦν πρα-κτικὰ πλέον μερικὲς τέτοιες πρω-τοβουλίεςrdquo

Ἀπὸ τὴν πλευρὰ του ὁ κ Μανιά-της σημείωσε

ldquoΣυζητήσαμε γιὰ τὰ θέματα ποὺ

ἀφοροῦν τὴ συνεργασία Ἐκκλη-σίας καὶ Τοπικῆς Αὐτοδιοίκησης μὲτρόπο οὐσιαστικὸ καὶ εἰλικρινῆὅπως ἀπαιτοῦν οἱ καιροί

Εἰδικότερα σήμερα ποὺ ἡ πατρί-δα μας βρίσκεται σὲ μία σύνθετηκρίσιμη καὶ δύσκολη συγκυρία εἶναιἐπιτακτικὴ ἀνάγκη ὅπως εἶπε καὶ ὁΜακαριώτατος νὰ ὑπάρξει ἡ ἐθνικὴσυνεννόηση καὶ ἡ ἑνότητα αὐτὸς ὁκοινωνικὸς ἱστὸς ποὺ ἔχει διαρρα-γεῖ πρέπει νὰ ἐπανασυνδεθεῖ

Εἶναι τὸ πρωτεῦον τὸ κυρίαρχοζήτημα σήμερα Βεβαίως ὅλοι δὲνμποροῦμε νὰ συμφωνοῦμε στὶςἐκτιμήσεις μας ὅμως ἐκεῖνο ποὺπρέπει νὰ συμφωνήσουμε ὅλοιεἶναι ὅτι πρέπει νὰ ἁπλωθεῖ ἕνα δί-χτυ κοινωνικῆς προστασίας στοὺςοἰκονομικὰ ἀσθενέστερους

Ἐκεῖ ὁ ρόλος τῆς Ἐκκλησίας καὶτῆς Τοπικῆς Αὐτοδιοίκησης καὶ γε-νικότερα τῆς Πολιτείας εἶναι ἀναν-τικατάστατος Θὰ εἴμαστε δίπλαστὸν Ἀρχιεπίσκοπο σὲ ζητήματαποὺ θὰ μπορέσουμε νὰ βοηθήσου-με τοὺς κοινωνικὰ ἀδύναμους

Στὸν κοινωνικὸ ρόλο τῆς Ἐκκλη-σίας θὰ ἀναζητήσουμε τρόπουςσυνεννόησης καὶ ἔμπρακτης συν -εργασίαςrdquoraquo

Η ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΤ1ΕΙΝΑΙ ΥΨΙΣΤΗΣ ΑΞΙΑΣ ΚΑΙ ΣΗΜΑΣΙΑΣΤοῦ Ἀρχιμ Χρυσοστόμου Παπαθανασίου Δρ Νομικῆς

καί Φιλολογίας Ἱεροκήρυκος Ἱ Μητροπόλεως Ἀθηνῶν

Πολλοί Ὀρθόδοξοι πιστοί τοῦΒόλου εἰς τηλεφωνικάς συνδιαλέ-ξεις μέ τόν laquoΟΤraquo ἀποροῦν καίπροβληματίζονται εἰλικρινῶς μέτήν Ἱεράν Μητρόπολιν ἡ ὁποίαἀνεκοίνωσε σεμινάρια στελεχῶννεότητος διά θέματα αἱρέσεων καίπαραθρησκείας Τά θέματα ὡς διάπαράδειγμα τό θέμα laquoγιόγκαἄσκηση γυμναστικῆς ἤ τέχνη μύη-σης στά ἀνατολικά φιλοσοφικά συ-στήματαraquo εἶναι συναρπαστικά καίδιαφωτιστικά Οἱ πιστοί ὅμως ἀπο-ροῦν Πῶς εἶναι δυνατόν νά ὀργα-νώνη ἡ Ἱερά Μητρόπολις ἀντιαιρε-τικά σεμινάρια ὅταν αὐτή ἡ Μη-

τρόπολις εὐλογῆ καί προωθῆ τάςαἱρετικάς θέσεις τῆς ἈκαδημίαςΘεολογικῶν Σπουδῶν Βόλου συμ-φώνως πρός τάς ὁποίας οἱ Πατέρεςτῆς Ἐκκλησίας εἶναι ξεπερασμένοιὅλαι αἱ laquoἘκκλησίαιraquo σώζουν (ὅπωςκαί ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία) ἐνῶεἶναι ἀνάγκη νά ἐφεύρωμεν καί νάπροσκυνήσωμεν τήν Μεταπατερι-κήν θεολογίαν τήν ὁποίαν λόγιοςκαί ἀσκητικός Ὀρθόδοξος Ἱεράρ-χης τῆς Ἐκκλησίας μας κατήγγει-λεν ὡς κυοφορουμένην αἵρεσιν εἰςτούς κόλπους τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας Τά συμπεράσματα ἰδι-κά σας

Ἀπορίαι τῶν Ὀρθοδόξωνπιστῶν τῆς Ἱ Μ Δημητριάδος

Θυρανοίξια Ἱ ΝαοῦἉγίου Ματθαίου

τοῦ ΣιναΐτουΤὴν περασμένην ἑβδομάδα ἔγι-

ναν τὰ Θυρανοίξια τοῦ πρώτουἹεροῦ Ναοῦ πρὸς τιμὴν τοῦ ἉγίουΜατθαίου τοῦ Ἀκτήμονος τοῦ Σι-ναΐτου καταγωμένου ἀπὸ τὰ Βασι-λικὰ ἤ Βασιλικὸν (Ἀρχαία Σικυὼν)Κιάτου Κορινθίας Ὁ Ἱερὸς Ναὸςἐκτίσθη εἰς οἰκόπεδον δωρεᾶς τῆςοἰκογενείας Χρήστου καὶ Ἀθανασί-ου Μπάλα Πρέπει νὰ τονίσωμεντὴν βοήθειαν ποὺ ἔδωσαν τὸ Ἵδρυ-μα Κορινθιακῶν Μελετῶν καὶ ὁσυγγραφεύς πρώην ΛυκειάρχηςἌγγελος Ν Μπούβης ποὺ ἔγραψετὸν βίον τοῦ Ἁγίου εἰς τὴν ἹερὰνΜονὴν τοῦ Θεοβαδίστου ὌρουςΣινᾶ Πρώτου στὸ συμβούλιον τῶνΓερόντων τῆς Μονῆς Εὐχόμεθα ὁθαυματουργὸς Ἅγιος Ματθαῖος νὰπρεσβεύη γιὰ μᾶς τοὺς ἁμαρτω-λούς

Ταξιάρχης Καραγκούνης

Ὁ συνθέτης κ Σταμάτης Σπανου-δάκης ὁ ὁποῖος διακρίνεται διά τάςἀξίας τάς ὁποίας ὑπηρετεῖ καί πι-στεύει ἐξέπληξεν ἐκ νέου τόν λαόνΕἰς συνέντευξίν του ὁμιλεῖ εἰς τήνκαρδίαν τοῦ Ἑλληνισμοῦ ὁμιλεῖ διάτόν ἀληθινόν Θεόν τῶν ὈρθοδόξωνΧριστιανῶν ὁμιλεῖ διά τήν μεγάληνἀξίαν τῆς Ὀρθοδοξίας ἀλλά καί διάτήν προσευχήν Εἰς τήν συνέντευξιναὐτήν ὁ κ Σταμάτης Σπανουδάκηςἐπισημαίνει μεταξύ ἄλλων τά ἑξῆς

laquo(Δημοσιογράφος) ndashΕἶστε ἀγα-νακτισμένος Διότι βλέπω ὅτι πλήτ-τεται ὁ πολιτισμός ἄρα καὶ ὁ δικόςσας ὁ κλάδος ὁ δικός σας ὁ τομέ-αςhellip

(Σ Σπανουδάκης) ndashΟὔτε μὲἐνδιαφέρει ὁ κλάδος μου καὶ ὁ το-μέας μου Μὲ ἐνδιαφέρει ὅτι πλήτ-τεται ἡ ψυχὴ τῆς Ἑλλάδας Κι ἂνκάτι ἔχω νὰ πῶ εἶναι νὰ μὴ φοβό-μαστε Γιατὶ καὶ ἡ Ἑλλάδα θὰ ἀντέ-ξει καὶ ἐμεῖς προσωπικὰ θὰ ἀντέ-ξουμε ὁ καθένας μαςhellip καὶ τὸ βα-σικότερο ἀπ᾿ ὅλα ὄχι σχῆμα λόγουζεῖ Θεόςmiddot κι ὁ Θεός ὁ Ὁποῖος εἶναιἀπὸ πάνω μας τὴν Ὀρθοδοξία δὲντὴν ἀφήνει διότι εἶναι ὀρθὴ δόξα

Οἱ τρόποι ἀντιδράσεως δὲν εἶναιπολλοί Δύο εἶναι Ἢ γονατίζεις καὶπροσεύχεσαι ἢ παίρνεις τὰ ὅπλα καὶἀρχίζεις καὶ πυροβολᾶς Διαλέγετεκαὶ παίρνετεhellip

ndashἘσεῖς τί ἐπιλέγετε ἀπὸ τὰ δύοαὐτά

ndashΤὴν προσευχήἜχουν προσπαθήσει πάρα πολ -

λὰ χρόνια νὰ μοῦ ἀπαγορεύσουν νὰμιλάω γιὰ τὴ Σμύρνη γιὰ τὸν Ἀλέ-ξανδρο γιὰ τὸ Μαρμαρωμένο Βασι-λιάhellip Δηλαδὴ ἐνῶ κάποιος θὰ πί-στευε ὅτι οἱ ἐχθροὶ τῆς Ἑλλάδοςβρί σκονται στὸ ἐξωτερικό στὴνπρα γματικότητα οἱ ἐχθροὶ τῆς Ἑλ -λάδος εἶναι Ἕλληνες Ἕλληνες κα-ταστρέφουν τὴν Ἑλ λάδα μας ὄχιξένοιhellip

ndashΤελευταία σας δουλειάhellip ldquoΘέ-λω νά ᾿μαι πάντα μαζί σουrdquo

ndash ldquoΘέλω νά μαι πάντα μαζί σουrdquohellipΒεβαίως ἐγώhellip ndash καὶ ὅσοι μὲ γνω-ρίζουν καὶ ξέρουν τί ἐννοῶ μὲ τοὺςστίχους μουhellip ndash Αὐτὸς μὲ τὸν ὁποῖ -ο θέλω νά ᾿μαι πάντα μαζί εἶναι ὁΧριστός

ndashrdquoὙπάρχει κρίση ψυχῶνrdquo ἐπιση-μάνατε πρόσφατα Πῶς θεραπεύε-ται ἡ κρίση τῶν ψυχῶν κατὰ τὴ γνώ-μη σας ὥστε νὰ ἀντιστραφεῖ τὸκακὸ κλίμα

ndashἝνας εἶναι ὁ τρόπος ὅπως μιὰεἶναι ἡ νύχτα μιὰ ἡ ἡμέρα μία ἡγέννηση καὶ ἕνας ὁ θάνατος ὉΧριστός Ὄχι ὡς φιλοσοφία ἢ θρη-σκεία ἀλλὰ ὡς ἀπόλυτη διαρκὴςκαὶ σταθερὴ παρουσία δίπλα ἢ μέ-σα μας τότε τώρα καὶ γιὰ πάντα Ἡἀγκαλιά ποὺ ὅλα τὰ συγχωρεῖ καὶπάντα περιμένει δὲν κλείνει ποτέraquo

Ἐπισημαίνει ὁ μουσικοσυνθέτης κ Σταμάτης Σπανουδάκης

ΜΕ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΝ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟΝ ΚΑΙΤΗΝ ΠΡΟΣΕΥΧΗΝ ΔΙΑ ΜΙΑΝ ΝΕΑΝ ΕΛΛΑΔΑ

Ἐκοιμήθη τήν 5ην Νοεμβρίου ὁπρῶτος Μητροπολίτης Ἑλβετίαςκαί ἕως προσφάτως ΜητροπολίτηςἈνδριανουπόλεως κυρός Δαμασκη-νός εἰς ἡλικίαν 75 ἐτῶν Ὑπηρέτησετό ΟἰκΠατριαρχεῖον ἀλλά καίἐνθέρμως τόν Οἰκουμενισμόν ὡς καίτήν προσέγγισιν Παπικῶν καίὈρθοδόξων μέ βάσιν τό πλαίσιοντό ὁποῖον καθώρισεν ἀπό πλευρᾶςὈρθοδοξίας ὁ Οἰκ Πατριάρχης Ἀ -θη ναγόρας ὁ ὁποῖος προέβη καί εἰςτήν ἄρσιν τῶν ἀναθεμάτων Τό βιο-γραφικόν του ὡς ἐδόθη εἰς τήν δη-μοσιότητα ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoὉ Σέβ Μητροπολίτης Ἀδρια-νουπόλεως ὑπέρτιμος καὶ ἔξαρχοςπαντὸς Αἰμιμόντου κ Δαμασκηνός(Παπανδρέου) ἐγεννήθη ἐν ΚάτῳΧρυσοβίτση Αἰτωλίας τὸ ἔτος 1936

Ἐσπούδασε Θεολογίαν εἰς τὴν ἹΘεολογικὴν Σχολὴν τῆς Χάλκηςτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἐκτῆς ὁποίας ἀπεφοίτησε τὸ ἔτος1959 Τὸ ἴδιον ἔτος ἐχειροτονήθηΔιάκονος καὶ συνέχισε μεταπτυχια-κάς σπουδάς εἰς τὰς Θεολογικάςκαὶ Φιλοσοφικάς Σχολάς τῶν Πανε-πιστημίων Βόννης καὶ Μάρμπουργκ(1959-1965) εἰς τὴν Γενικὴν Ἐκ -κλησιαστικὴν Ἱστορίαν καὶ εἰς τὴνΦιλοσοφίαν τῆς Θρησκείας

Τὸ ἔτος 1969 διωρίσθη Προϊστά-μενος τοῦ ἐν Chambesy ΓενεύηςὈρθοδόξου Κέντρου τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Πατριαρχείου ἀναλαβών συγ-χρόνως καὶ τὴν εὐθύνην τῆς Γραμ-ματείας ἐπὶ τῆς προπαρασκευῆς τῆςἉγίας καὶ Μεγάλης Συνόδου τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας ἡ ὁποίαἑδρεύ ει εἰς τὸ Ὀρθόδοξον Κέν-τρονΤὸ ἔτος 1970 ἐξελέγη ὑπὸ τῆςἉγίας καὶ Ἱ Συνόδου ΜητροπολίτηςΤρανουπόλεως τὸ δὲ ἔτος 1975 ἡΜητρ Τρανουπόλεως ἀνυψώθη ἐντῷ προσώπῳ αὐτοῦ εἰς τὴν τάξιντῶν ἐν ἐνεργείᾳ Μητροπόλεων τοῦΘρόνου Τὸ ἔτος 1982 κατεστάθηπρῶ τος Μητροπολίτης τῆς ἀρτισυ-στάτου Ἱερᾶς Μητροπόλεως Ἑλβε-τίας Ἐξεπροσώπησε τὸ Οἰκ Πατρι -αρ χεῖον εἰς ἀποστολάς καὶ συνέ-δρια Κατʼ Ἰανουάριον τοῦ ἔτους2003 μετετέθη εἰς τὴν Ἱ Μητρόπο-λιν Ἀδριανουπόλεως ΔιετέλεσεἈντεπιστέ λλον Μέλος τῆς Ἀκαδη-μίας Ἀθη νῶν Πρόεδρος τοῦ Ἱδρύ-ματος Διαθρησκειακῶν καὶ Διαπολι-τισμι κῶν ἐρευνῶν καὶ διαλόγωνΜέλος τῆς Διεθνοῦς Συμβουλευ-τικῆς Διαθρησκειακῆς Ἐπιτροπῆςτῆς UNESCO Μέλος τῆς ΔιεθνοῦςἙταιρείας Εὐρωπ Πολιτισμοῦ Ἀντι-πρόεδρος τοῦ διεθνοῦς ἹδρύματοςFondation Latsis Internationale Ἐπίτι-

μον Μέλος τοῦ Ἱδρύματος ΡroOriente τῆς Βιέννης καὶ Μέλος τῆςΔιε θνοῦς Ἀκαδημίας Θρησκευτι -κῶν Ἐπιστημῶν

Διετέλεσε Καθηγητὴς τῆς ρωμαι-οκαθολικῆς πανεπιστημιακῆς Θεο-λογικῆς Σχολῆς τῆς Λουκέρνης εἷςἐκ τῶν Προέδρων τῆς ΔιασκέψεωςΕὐρωπαϊκῶν Ἐκκλησιῶν (1986-1992) Πρόεδρος τῆς Διεθνοῦς Ἀκα-δημίας Θρησκευτικῶν ἘπιστημῶνΠρόεδρος τῶν Διορθοδόξων Ἐπι-τροπῶν τοῦ Διαλόγου τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας μετὰ τῆς Παλαιοκα-θολικῆς Ἐκκλησίας καὶ μετὰ τῶνἈρχαίων Ἀνατολικῶν ἘκκλησιῶνΠρόεδρος ἀπὸ χριστιανικῆς πλευ -ρᾶς τῶν διμερῶν ἈκαδημαϊκῶνΣυν αντήσεων μετὰ τοῦ Ἰουδαϊσμοῦκαὶ τοῦ Ἰσλὰμ καὶ Πρύτανις τοῦπαρὰ τῷ Ὀρθοδόξῳ Κέντρῳ τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου Ἰνστι-τούτου Μεταπτυχιακῶν ΣπουδῶνὈρθοδόξου Θεολογίας

Ἐτιμήθη διὰ τοῦ τίτλου τοῦ Ἐπιτί-μου Διδάκτορος ὑπὸ τῶν Ὀρθοδό-ξων Θεολογικῶν Σχολῶν τοῦ Βου-κουρεστίου (1981) τοῦ Βελιγραδίου(1982) τοῦ Ἀριστοτελείου Πανεπι-στημίου Θεσνίκης (1985) τοῦ Πρέ-σωβ (1987) τοῦ Ἐθνικοῦ καί Καπο-διστριακοῦ Παν Ἀθηνῶν (1990) τῆςΘεολογικῆς Ἀκαδημίας Μό σχας(1992) τοῦ Πανεπιστημίου ldquo ἍγιοςΚλήμης Ἀχρίδοςrdquo τῆς Σοφίας (1999)καὶ τοῦ Πανεπιστημίου ldquoἈλέξανδροςἸω Κούζαrdquo τοῦ Ἰασίου (1999)middot ὑπὸτῶν Ρκαθολικῶν Θεολογικῶν Σχο -λῶν τοῦ Πανεπιστημίου τῆς Βόννης(1986) καὶ τοῦ Ποντηφικοῦ Πανεπι-στημίου ldquoἍγιος Θωμᾶςrdquo τῆς Μανί-λας τῶν Φιλιππίνων Νήσων (1998)middotὑπὸ τῆς Παλαιοκαθολικῆς Σχολῆςτοῦ Παν τῆς Βέρνης (1987) καὶ ὑπὸτῆς Αὐτονόμου Προτεσταντικῆς Θε-ολογικῆς Σχο λῆς τοῦ Πανεπιστημί-ου τῆς Γενεύης (1999) ὑπὸ τοῦ Κρα-τικοῦ Πανεπιστημίου τοῦ Μὶνσκ τῆςΛευκορρωσίας (1998) καὶ ὑπὸ τοῦΤμήματος Ἱστορίας- Ἀρχαιολογίαςτῆς Φιλοσοφικῆς Σχολῆς τοῦ ΠανἸωαννίνων (1998)

Δία τὴν ποικίλην προσφορὰν αὐ -τοῦ εἰς τὴν προώθησιν τῶν διορθο-δόξων καὶ τῶν διεκκλησιαστικῶνσχέ σεων τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας ἔχει τιμηθῆ διὰ τῶν ἀνωτάτωντιμητικῶν διακρίσεων πολλῶν Πα-τριαρχείων καὶ Αὐτοκεφάλων Ἐκ -κλησιῶν Εἶναι ὁ πρῶτος εἰς ὅν ἀπε-νεμήθη τὴν 5ην Δεκεμβρίου 1992τὸ βραβεῖον Abt Emmanuel Heufelderτῆς ρωμαιοκαθολικῆς Μονῆς τῶνΒενεδικτίνων τοῦ Niederaltaich εἰςἐπιβράβευσιν τῆς διακονίας αὐτοῦδιὰ τὴν ἑνότητα τῶν Ἐκκλησιῶν

Ἐκοιμήθη ὁ Οἰκουμενιστής πρῶτοςΜητροπ Ἑλβετίας κυρός Δαμασκηνός

ΕΠΕΙΓΟΥΣΑ ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣἩ κάτωθι ἀνακοίνωσις ἀφορᾶ τούς ἐκλεκτούς συνδρομητάς μας οἱ

ὁποῖοι λόγῳ κωλύματος δέν ἀπεπλήρωσαν συνδρομάς προηγουμένωνἐτῶν ἤ ἔτους

Πρός διευκρίνισιν ἡμερομηνίας χρέους τό ἔτος λήξεως πληρωμῆςσημειώνεται μέ τήν γαλάζιαν γραμμήν εἰς τό ὀνοματεπώνυμον τοῦ συν-δρομητοῦ ἐπί τῆς ἐτικέττας

Λόγῳ τῆς τρεχούσης οἰκονομικῆς δυσπραγίας -πού ὅλοι βιώνουμε-εἴμεθα ὑποχρεωμένοι νά παρακαλέσωμεν ὅπως τό ταχύτερον δυνατόντακτοποιηθῆ ἡ ἐκκρεμότης διά νά εἴμεθα εἰς θέσιν νά συνεχίσωμεν τήνἀποστολήν τῆς ἐφημερίδος

Ἐπίσης εἰς ὅλους τούς συνδρομητάς μας ἐπισυνάπτεται κουπόνι τα-χυπληρωμῆς εἰς περίπτωσιν πού ἐπιθυμοῦν νά προεξοφλήσουν τήν συν-δρομήν τοῦ ἐρχομένου ἔτους 2012 βοηθοῦντες τά μέγιστα τό ὅλονἔργον

Μέ ἐλπίδα τήν στήριξιν καί κατανόησίν σαςΕὐχαριστοῦμεν θερμῶς

Ἐκ τῆς Διευθύνσεως τοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo

ἀνθρώπου ποιός τήν κινεῖ Ὁ νοῦςτοῦ ἀνθρώπου ὁ ὀφθαλμός τῆςψυχῆς δηλ ἡ ψυχή Καί τήν ψυχήποιός τήν κινεῖ Ὁ Θεός τό Πνεῦματό Ἅγιον Αὐτά συμβαίνουν σέ κά-θε ἄνθρωπο ἐπάνω στήν γῆ Ὅταν ὁἄνθρωπος καταφέρη καί καταστή-ση τοῦ Θεοῦ συνεργοῦντος τόσῶμα του ναό τοῦ Ἁγίου Πνεύμα-τος τότε καί τό σῶμα του κινεῖταιἀπό τό Πνεῦμα τό Ἅγιον

Ποιά τώρα εἶναι ἡ διαφορά μαςἀπό τά ζῶα Συμβαίνειὅπως εἴπα-με ὁ νοῦς τοῦ ἀνθρώπου νοουμέ-νου ὡς ἡ πηγή τῶν νοημάτων καίτῶν λογισμῶν του πού εἶναι ὁ ὀ -φθαλμός ὁ πυρήνας τῆς ψυχῆς τοῦἀνθρώπου δηλ ἡ ψυχή τοῦ ἀνθρώ-που νά εἶναι ἕνα αὐθυπόστατο κτί-σμα νά ἔχη δηλ ἰδική της ὑπόστα-σι ἡ ὁποία παραμένει ζωντανή καίμετά τόν βιολογικό θάνατο τοῦἀνθρώπου ἐπειδή εἶναι ἀθάνατηΕἶναι δηλ ἡ ψυχή μία ὀντότητα ξε-χωριστή ἀπό τό σῶμα τοῦ ἀνθρώ-που πού ζεῖ καί μετά τόν βιολογικότου θάνατο κάτι πού δέν συμβαί-νει εἰς τά ζῶα Τά ζῶα καί δή ὁ χιμ-παντζῆς πού λέγουν οἱ ἐξελικτικοίὅτι εἶναι τό πλησιέστερο πρός τόνἄνθρωπο ἐξελικτικά ζῶο δέν ἔ -χουν ψυχή ὡς αὐθυπόστατη ὀντό-τητα ἀλλά εἶναι θνητόψυχα Ἡ ψυ-χή τῶν ζώων πεθαίνει μαζί μέ τόνβιολογικό θάνατο τοῦ σώματόςτους Ἐπίσης τά ζῶα δέν ἔχουν ψυ-χή ὅμοια μέ τοῦ ἀνθρώπου δηλπού νά συνίσταται ἀπό νοῦν λόγονκαί πνεῦμα γι᾽ αὐτό καί τά ζῶα δένἔχουν λόγον Ἔχουν φωνήν ἀλλάδέν ἔχουν λόγον Ἔχουν ὑποτυπώδηλογικήν ἀλλά δέν ἔχουν λόγον Για-τί δέν ἔχουν λόγον Ἐπειδή δένἔχουν νοῦν πού εἶναι ὅπως εἴπα-μεἡ πηγή τοῦ λόγου Εἰς τά ζῶα δένὑπάρχει ἡ δυνατότης νά ἔλθη καίνά ἐνεργήση εἰς αὐτά τό Πνεῦμα τόἍγιον ἐπειδή τά ζῶα δέν ἔχουννοῦν ὡς οὐσία πού νά δέχεται τόΠνεῦμα τό Ἅγιον Δέν ἔχουν ψυχήἀ θάνατη κατ᾽ εἰκόνα τοῦ Θεοῦπλα σμένη

Ἀλλά τά ζῶα οὔτε αὐτεξούσιονἔχουν ἀλλά κινοῦνται νομοτελει-ακά Δέν ὑπάρχει περίπτωσις ἕναζῶο πού πεινάει νά μή προσεγγίσητήν τροφήν ὅταν αὐτή τοῦ προσ -φερθῆ Ὁ ἄνθρωπος ὅμως μπορεῖ

νά τήν ἀρνηθῆ ἐπειδή ἔχει αὐτε-ξούσιο Ἐξ ἄλλου ποτέ εἰς τήνἀνθρωπίνην ἱστορίαν δέν ἔχει κατα-γραφῆ περιστατικόν κατά τό ὁποῖ -ον ἕνα ζῶον νά ἐμφανίσθηκε εἰς ἕναζῶντα ἄνθρωπον μετά τόν θάνατοντοῦ ζώου αὐτοῦ Καί τοῦτο διότιἁπλούστατα τά ζῶα δέν ἔχουν ψυ-χή πού νά ζῆ μετά τόν βιολογικότους θάνατο Ὑπάρχουν ὅμως κα-ταγεγραμμένες χιλιάδες μαρτυρίεςἐμφανίσεως νεκρῶν ἀν θρώπωνἁγίων καί μή εἰς ἄλλους ἀνθρώ-πους πού ζοῦν Τί ἐμφανίζεται εἰςτούς ζῶντας Ἡ ψυχή τοῦ νεκροῦ ἡὁποία ζεῖ καί μετά τόν βιολογικότου θάνατο

Πῶς λοιπόν εἶναι δυνατόν ποτέὁ ἄνθρωπος νά προέρχεται ἐξελι-κτικά ἀπό τά ζῶα Ἐπειδή ἔχει πα-ραπάνω ἀπό 99 τό ἴδιο DNA μέτόν χιμπαντζῆ Ἤ ἐπειδή ὁ ἐγκέφα-λός του μοιάζει νά εἶναι ἴδιος κατάτήν δομή μέ ἐκεῖνον τοῦ χιμπαντζῆἘπειδή δηλ σωματικά φαίνεται νάἔχη συγγένεια μέ τόν χιμπαντζῆΜά σωματικά τά ζῶα καί ὁ ἄνθρω-πος εἶναι πλασμένα ἀπό τό ἴδιο ὑλι-κό Ἀπό ὕλη ἀπό χῶμα εἰς τόὁποῖο καί τά ζῶα καί ἐμεῖς κατα-λήγομε Ἡ διαφορά μας ἀπό τά ζῶαδέν εἶναι τόσο στό ὑλικό μέροςἀλλά στό νοερό στό πνευματικόμέρος Τό πνευματικό μέρος τοῦἀνθρώπου ἁγιάζει τό σωματικό τουμέρος Κάτι τέτοιο δέν μπορεῖ νά γί-νη στά ζῶα Καί ἡ διαφορά αὐτήεἶναι αὐτή πού ἀνεπτύξαμε δηλχαώδης Εἶναι τέτοιας φύσεως πούδέν μπορεῖ νά γεφυρωθῆ Ἄρα δένεἶναι δυνατόν ὁ ἄνθρωπος νά προ-έρχεται ἐξελικτικά ἀπό τά ζῶα

Ἀπό ὅλα τά ἐκτεθέντα μέχριςἐδῶ ἤδη καταφαίνεται νομίζω ξε-κάθαρα τό μέγα χάσμα πού ὑπάρ-χει μεταξύ τῆς Ἐπιστήμης καί τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας εἰς τό ἀν θρω-πολογικό ζήτημα Καί ἡ μέν Ὀρ θό-δοξη Ἐκκλησία διδάσκει ὅλα τά ἀνω-τέρω ἐπειδή γνωρίζει ἐξ ἀ ποκαλύ-ψεως καί ἐκ τῆς ἀσκητικῆς Τηςἐμπειρίας τήν φύσι τοῦ ἀνθρώπουἩ δέ Ἐπιστήμη διδάσκει ὅτι διδά-σκει περί τῆς φύσεως τοῦ ἀν θρώ-που βασισμένη εἰς τήν ἐπιστημονικήἔρευνα καί εἰς τήν Ἐξελικτική Θεω-ρία πού εἶναι ἡ φιλοσοφία της

Τά δύο πρότυπα τά δύο ὑπο-

δείγματα τά δύο μοντέλα ἄν θέλε-τε περί ἀνθρώπου πού προβάλ-λουν ἡ Ἐκκλησία καί ἡ ᾽Επιστήμηφάνηκε καθαρά ὅτι δέν εἶναι συμ-βατά μεταξύ τους Παρ᾽ ὅλα αὐτάσήμερα κάποιοι φωταδιστές μέσαστήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησίαλαϊκοίἱερεῖς καί ἐπίσκοποι προσπαθοῦννά παντρέψουν αὐτά τά δύο μοντέ-λα στήν ἀγωνιώδη προσπάθειάτους νά παντρέψουν τήν Ἐπιστήμημέ τήν Ὀρθόδοξη Ἀνθρωπολογίαἴσως γιατί τούς φαίνεται βαρύ ἤὀπισθοδρομικό σήμερα ἡ Ἐκκλη-σία νά διαφοροποιῆται ἀπό τήνἘπιστήμη στό ἀνθρωπολογικό ζή-τημα Στήν προσπάθειά τους αὐτήφθάνουν νά ὑποστηρίζουν ὅτι ὁ Θε-ός χρησιμοποίησε τήν Ἐξέλιξι σάνμέθοδο δημιουργίας τῶν φυτῶντῶν ζώων ἀλλά καί τοῦ ἀνθρώπουκαί ἔχουν διαμορφώσει ἰδική τουςἀνθρωπολογία βασισμένη σέ και-νοφανῆ ἐπιχειρήματα πού εἶναιἀποκλειστικά προϊόντα λογικῆς ἐ -πεξεργασίας καί οἱ ὁποῖοι φθάνουννά ὑποστηρίζουν τελείως αὐ θαίρε-τα ὅτι καί οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλη-σίας ὑπεννόουν εἰς τήν ἀνθρωπο-λογία τους τήν δημιουργία τοῦἀνθρώπου ὡς προερχομένη ἐξελι-κτικά ἀπό τά ζῶα διαστρέφονταςκαί παρερμηνεύοντας τήν διδασκα-λία τους Αὐτό τό φαινόμενο γιάὅσους δέν τό γνωρίζουν δυστυχῶςεἶναι σήμερα ἕνα γεγονός μέσαστήν Ἐκκλησία καί ἀποτελεῖ κατάτήν γνώμη μου μία ὡρολογιακήβόμβα μέσα στούς κόλπους τῆςἘκκλησίας ἡ ὁποία κάποτε θά σκά-ση καί θά δημιουργήση καινούργιααἵρεσι Τό φαινόμενο αὐτό ἔχειἄμεση σχέσι μέ τό πνεῦμα τοῦ νεο-βαρλααμισμοῦ πού ἔχει ἀρχίσει νάπνέη καί μέσα στήν ἙλλαδικήὈρθόδοξη Ἐκκλησία τά τελευταῖαχρόνια

Ἄς συνεχίσωμε ὅμως Ἔχομε ἤδησκιαγραφήσει τό πῶς θεωρεῖ ἡ Ἐπι-στήμη τόν ἄνθρωπο Στήν συνέχειαθά ἐκθέσωμε ἀναλυτικώτερα τί δι-δάσκει ἡ Ἐπιστήμη περί τῆς φύσε-ως τοῦ ἀνθρώπου

Ἡ Ἐπιστήμη διδάσκει ὅτι ὁ νοῦςτοῦ ἀνθρώπου ndash μέ αὐτόν τόν ὅρονlsquoνοῦνrsquo ἡ Ἐπιστήμη ἐννοεῖ ἀποκλει-στικά τήν διάνοια (mind) τοῦ ἀν -θρώπου - εἶναι μία ψυχική ἐνέργειαμία ψυχική δύναμις τοῦ ἀνθρώπουκαί τήν ταυτίζει μέ τήν ἐνέργεια τοῦἐγκεφάλου Ἡ Ἐπιστήμη δέν ὁμιλεῖδέν ἀσχολεῖται δέν γνωρίζει ὅτιὑπάρχει καί ἕνας ἄλλος lsquoνοῦςrsquo ὁὁποῖος εἶναι ὁ ὀφθαλμός ὁ πυρήναςτῆς ψυχῆς τοῦ ἀνθρώπου Δέν γνω-ρίζει ὅτι ὁ ἄνθρωπος ἐκτός ἀπό τόσῶμα του ἔχει καί αὐθυπόστατη ψυ-χή ἡ ὁποία τό ζωοποιεῖ καί τῆς ὁποί-ας ὁ πυρήνας εἶναι αὐτός ὁ ἄλλοςνοῦς Δέν γνωρίζει ὅτι τήν ψυχή τοῦἀνθρώπου τήν ζωοποιεῖ ἡ Χάρις τοῦἉγίου Πνεύματος Δέν γνωρίζει ὅτιαὐτός ὁ ἄλλος lsquoνοῦςrsquo καί κατ᾽ ἐπέ-κτασιν ἡ ψυχή ὑφίσταται ὑπάρχεικαί μετά τόν βιολογικό θάνατο τοῦἀνθρώπου πάλι σάν αὐθυπόστατηὀντότητα σάν οὐσία Ἡ Ἐπιστήμηὑποστηρίζει ὅτι ὁ ἄνθρωπος ἐπι-στρέφει εἰς τήν ἀνυπαρξία μετά τόνβιολογικό του θάνατο ὅπως τά ζῶαὍτι δηλ πέραν τοῦ τάφου δένὑπάρχει τίποτε ἀπολύτως

Ἡ Ἐπιστήμη δέχεται μόνον ὅτι τάνοήματα καί οἱ σκέψεις τοῦ ἀνθρώ-που πηγάζουν ἀποκλειστικά ἀπότόν ἐγκέφαλό του ὁ ὁποῖος λέγουνὅτι εἶναι ἡ ἕδρα ὄχι μόνο τῶν σκέ-ψεων ἀλλά καί τῶν συναισθημάτωνκαί τοῦ αὐτεξουσίου τό ὁποῖο κα-τά τούς ἐπιστήμονες εἶναι ἀνελεύ-θερο ὡς ἐπηρεαζόμενο ἀπό τόDNA καί ὡς ἀποτέλεσμα βιοχη-μικῶν διεργασιῶν Ἡ Ἐπιστήμηἔτσι δέχεται ὅτι ὁ ἄνθρωπος λει-τουργεῖ λίγο-πολύ νομοτελειακάὅπως τά ζῶα ἡ δέ φαινομενικήἐλευθερία ἐπιλογῆς πού ἔχει εἶναιπροϊόν τοῦ ἐξελιγμένου ἐγκεφάλουτου ὁ ὁποῖος τοῦ παρέχει καί μίαπιό ἐξελιγμένη λογική

Ἀποτέλεσμα αὐτῆς τῆς ὡς ἄνωθεωρήσεως τοῦ ἀνθρώπου ἀπό τήνἘπιστήμη εἶναι νά καταβάλλεταισήμερα προσπάθεια ἀπό τούς νευ-ροεπιστήμονες νά χαρτογραφηθῆ ὁἀνθρώπινος ἐγκέφαλος μέ τίς νέεςτεχνολογίες πού ἀναπτύσσονταιγιά νά ἀνιχνευθοῦν καί νά ἐντοπι-σθοῦν τά κέντρα ἐνεργείας τοῦαὐτεξουσίου τῆς προσωπικότητοςκαί τοῦ λόγου (τῆς ἐπεξεργασίαςτοῦ λόγου ὄχι τῆς πηγῆς τοῦ λό-γου) Ταυτίζουν ὅμως ἐσφαλμέ-νατό κέντρο ἐνεργείας πχ τοῦ λό-γου πού νομίζω εὑρίσκεται εἰς τόνἀριστερόν λοβόν τοῦ ἐγκεφάλου μέτό κέντρο πηγῆς ἐκπορεύσεως τοῦλόγου τό ὁποῖο ὅπως εἴπαμε εἶναιὁ νοῦς τοῦ ἀνθρώπου ὁ ὀφθαλμόςτῆς ψυχῆς του

Πηγή httpwwwantibarogrnode3352

Σελὶς 2α 11 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2011

ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ ΚΑΙ ΔΙΑΘΡΗΣΚΕΙΑΚΟΙ ΔΙΑΛΟΓΟΙ

Η ΟΡΘΟΔ ΑΝΘΡΩΠΟΛΟΓΙΑ ΚΑΙ Η ΑΝΘΡΩΠΟΛΟΓΙΑ ΤΗΣ ΕΠΙΣΤΗΜΗΣ

ΟΤΑΝ Η ΠΑΤΡΙΣ ΚΙΝΔΥΝΕΥΗἜτος ΚΘacute Ἀριθμ 4111 Νοεμβρίου 2011νεύ ει καί ἡ πατρίδα Καί τό

ἀντίστροφο Ὅταν κινδυνεύει ἡπατρί δα κινδυνεύει καί ἡ ἐλευ-θερί α

Κι εἶναι ἀπό τῆς πατρίδας καίτῆς ἐλευθερίας τήν ἀπώλεια με-γαλύτερο κακό καί θλιβερότερητραγωδία Ὁ προφήτης Ἰερεμίας-τῆς αἰχμαλωσίας ὁ προφήτης-θεωρεῖ τήν ἀπώλεια τῆς πατρί-δας χειρότερη κι ἀπό τῆς ζωῆςτήν ἀπώλεια Μή κλαίετε τόντεθνηκότα μηδέ θρηνεῖτε αὐ -τόν κλαύσατε κλαυθμῷ τόν ἐκ -πορευόμενον ὅτι οὐκ ἐπιστρέ-ψει ἔτι οὐδέ ὄψεται τήν γῆν τῆςπατρίδος αὐτοῦ (Ἰερ ΚΒ΄ 10)Οὔτε νά κλαῖτε οὔτε νά θρη-νεῖτε τό νεκρό Νά πικροθρηνή-σετε μονάχα τόν ἄνθρωπο πούφεύγει καί δέ μπορεῖ νά ξαναϊ-δεῖ τήν πατρίδα του

Τό βαθύ πόνο τῆς χαμένης πα-τρίδας ἐκφράζει καί ὁ Εὐριπίδηςὅταν λέει Τί τό στέρεσθαι πα-τρί δος ἤ κακόν μέγα Δέν εἶ ναιἀ πό τοῦτο πιό μεγάλο κακό Εἶ -ναι ἀβάσταχτο μαρτύριο Μα-κριά ἀπό τήν πατρίδα εἶν᾽ ἡ ζωήθλι μμένη καί μαύρη ἡ ξενιτει -ά

Ἡ πατρίδα μας κινδυνεύειἐξαιτίας ὅλων μας Ὑπερηφα-νευθήκαμε γιά τίς δάφνες τῶνπρογόνων μας Ὑπερηφανευθή-καμε γιά τά λεφτά μας Ὑπερη-φανευθήκαμε γιά τήν ὑλική μαςεὐημερία Ὑπερηφανευθήκαμεγιά τήhellip δημοκρατία μας Ὑπερη-φανευθήκαμε καί γι᾽ αὐτή μαςτήν ἀνομία καί τήν παρανομίαὙπερηφανευθήκαμε γιά τήν πά-σης φύσεως διαφθορά Ὑπερη-φανευθήκαμε καί γι᾽ αὐτή τήνἀπιστία καί τήν ἀθεΐα μας Ὑπε-ρηφανευθήκαμε καί γιά τή σο-δομία καί τήν προστυχιά μαςhellip

Ζήσαμε - καί ἀκόμη ζοῦμε -μέρες ἀποστασίας Πόσοι ἀρνή-θηκαν τή χριστιανική τους ταυ-τότητα Πόσοι ἀρνήθηκαν καίπρόδωσαν τό Χριστό Πόσοι ἔγι-ναν καί ἐχθροί Του - ἄσπονδοιἐχθροί Του Τόν πολέμησαν στόπρόσωπο τῶν ἐπισκόπων καίὅλων τῶν κληρικῶν καί ὅλης τῆςἘκκλησίας τοῦ Χριστοῦ Πόσοιἔγιναν ἐκκλησιομάχοι καί θεο-

μάχοι καί χριστομάχοι Τά σημάδια τῆς ἀποστασίας

μας εἶναι παντοῦ εὐκρινέστατακαί ἀνεξίτηλα Καί μᾶς φωνά-ζουν σάν τίς Ἐρινύες Ἀποστά-τες ἀρνητές ἐφιάλτες Ἰοῦδεςἐπίορκοι ἀνώμαλοι ἄθεοι κα-κοῦργοιhellip Μιά ζωή πολεμᾶτετήν πίστη τῶν ἡρωϊκῶν καί ἁγί -ων προγόνων σας Ἔχετε μαγαρί-σει τό ἁγιασμένο νερό τοῦ Βα-πτίσματος ὅταν γίνατε Ὀρθόδο-ξοι Χριστιανοί

Ἰουλιανοί Παραβάτες ἀρνη-θήκατε τό φῶς τοῦ Χριστοῦ καίπροτιμήσατε τό σκοτάδι τοῦ ἀν -τιχρίστου Ἀποπτύσατε τήν αἰώ -νια Ἀλήθεια τοῦ Εὐαγγελίου καίμέ χαρά δεχτήκατε τό ψέμα τῆςπλάνης καί τῆς σατανικῆς ἀπά- της Προτιμήσατε τῆς νύχτας τάμπουζούκια καί τά αἰ σχρο -τράγουδα ἀντί τήν θ Λει τουρ-γία τῆς Κυριακῆς καί τήν προσ -ευχή καί τήν κοινωνία τῶν ἀ χρά -ντων Μυστηρίων τοῦ Χρι στοῦhellip

Μετά ἀπό τέτοια ζωή ἀντίχρι-στης ἀποστασίας ποιά εὐλογίαΘεοῦ ζητᾶτε Μετά ἀπό τέτοιαζωή βλάσφημης συμπεριφορᾶςποιά προκοπή ἀναμένετε

Ὁ ἄσωτος γιός τῆς παραβολῆςσώθηκε γιατί κατάλαβε τά λάθηκαί τίς ἁμαρτίες του καί γύρισεμέ μόνη ἀποσκευή τή μετάνοιαΑὐτή ἦταν ἀρκετή νά διαγράψειὅλα τά λάθη καί τά παραπτώ-ματα τῆς ζωῆς του

Ἡ πατρίδα κινδύνεψε καί κιν-δυνεύει Ἐμεῖς γίναμε ὁ κίνδυνόςτης Ἐμεῖς καί μποροῦμε νά τήφέρουμε στή σωστή τροχιά τηςὍλοι μαζί μέ μιά ψυχή καί μιάκαρδιά Νά μεταμεληθοῦμε καίμ᾽ ἐξομολογητική διάθεση νάπροχωρήσουμε μπροστά μέ τόΧριστό Ὡς τώρα δέν μᾶς ἦτανἐπιθυμητή ἡ παρουσία Του

Τώρα καί πάντα μέ τό Χρι-στό

ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣΑΓΙΑ ΛΥΔΙΑ Μηνιαῖον

᾿Ορθόδοξον Χριστιανικὸν περιο-δικὸν τῆς ᾿Αδελφότητος laquoΛυδίαraquoΔεκ 2010 Ἰαν Φεβρ ΜάρτἈπρίλ ΜάϊοςἸούν 2011 Θεσσα-λονίκη

Η ΑΓΙΑ ΤΑΒΙΘΑ Τριμηνιαῖο πε-ριοδικὸ τῆς ὁμωνύμου laquo᾿ΟρφανικῆςΣτέγηςraquo Νοέμβ Δεκ 2010 ἸανΦεβρ ndash Ἀπρίλ Μάϊος ndash Ἰούλ ndash Αὔγndash Ὀκτ 2011 Λεβάδεια

ΑΓΙΟΣ ΑΓΑΘΑΓΓΕΛΟΣ Εσφιγ-μενίτης Διμηνιαία ᾿Ορθόδοξος ῎Εκ-δοσις ῾Αγίου ῎Ορους Ἰαν ndash ΦεβρΜάρτ ndash Ἀπρίλ Μάϊος ndash Ἰούν Ἰούλndash Αὔγ 2011 ῞Αγιον ῎Ορος

ΑΓΙΟΣ ΒΗΣΣΑΡΙΩΝ Τρίμηνηπεριοδικὴ ἔκδοση ῾Ι Μητρ Τρίκκηςκαὶ Σταγῶν Ὀκτ ndash Δεκ 2010 Ἰαν ndashΜάρτ Ἀπρίλ ndash Ἰούν Ἰούλ ndash Σεπτ2011 Τρίκαλα

ΑΓΙΟΣ ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ ΜηνιαῖονΔελτίον τοῦ ῾Ιδρύματος ῾ΑγΝεκτάριος Ἰαν ndash Φεβρ Μάρτ ndashἸούν Ἰούλ ndash Αὔγ Σεπτ ndash Ὀκτ2011 Λευκωσία

ΑΓΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ Ο ΑΓΙΟ-ΡΕΙΤΗΣ Διμηνιαία ἔκδοση τοῦσυλλόγου laquoΦίλοι ῾Ι Κοινοβίου ῾Αγ

Νικοδήμουraquo Νοέμβ ndash Δεκ 2010Ἰαν ndash Φεβρ Μάρτ ndash Ἀπρίλ Μάϊοςndash Ἰούν Ἰούλ ndash Αὔγ 2011 Γουμένισ-σα

ΑΓΙΟΣ ΧΡΙΣΤΟΦΟΡΟΣ ᾿Ενημε-ρωτικὸ δελτίον τοῦ ΦιλανθρωπικοῦΣωματείου Παιανίας ᾿Ιούν ᾿Ιούλ ndashΣεπτ ᾿Οκτ ndash Δεκ 2008 ᾿Ιαν ndash Φεβρndash Μάρτ 2009 Ἀπρίλ ndash Ἰούν 2011

ΑΓΚΥΡΑ ΕΛΠΙΔΟΣ Διμηνιαίαἔκδοση ῾Ιερᾶς Μητροπόλεως ῾Ιε-ραπύτνης καὶ Σητείας ῾ΙεράπετραΝοέμβ ndash Δεκ 2010 Ἰαν ndash ΦεβρΜάρτ ndash Ἀπρίλ 2011

ΑΓΩΝΑΣ Μηνιαία ἔκδοσις τῶνἀγωνιζομένων Λαρισαίων Χρι-στιανῶν Δεκ 2010 Ἰαν ΦεβρΜάρτ Ἀπρίλ Μάϊος Ἰούν ἸούλΑὔγ Σεπτ 2011 Λάρισα

ΝΙΚΟΛΑΟΥ Π ΒΑΣΙΛΕΙΑΔΗ ΑΠΟΚΑΛΥΨΙΣ ΤΟΥ ΙΩΑΝΝΟΥ -Ἑρμηνεία Σχολιασμοί Πατερικὲς γνῶμες - Διδάγματα Ἔκδο-ση laquoΣΩΤΗΡraquo Ἀθήνα 2011 σελ 768

Ἀπὸ καιρὸ χρωστῶ μιὰ συνοπτικὴγραφὴ γιὰ τὸ νέο βιβλίο τοῦ κ Νικο-λάου Π Βασιλειάδη laquoἈποκάλυψιςτοῦ Ἰωάννουraquo Εἶναι τὸ ἑρμηνευτικὸὑπόμνημα τὸ ὁποῖο ἔλειπε ἀπὸ τὴσειρὰ τῶν ὑπομνημάτων τοῦ μακαρι-στοῦ Παναγιώτη Τρεμπέλα στὴνΚαινὴ Διαθήκη Καὶ ὁ κ Βασιλειάδηςτόλμησε καὶ πλήρωσε τὸ κενὸ αὐτὸ μὲτὴ χαρισματική του πένα Τὴν ἴδια πέ-να μὲ τὴν ὁποία μᾶς χάρισε πλούσιαἐργογραφία μὲ βιβλία ἑρμηνευτικὰτῆς Ἁγίας Γραφῆς ἄλλα περισπούδα-στα βιβλία καὶ μὲ τὸ μνημειῶδες ἔργοτου laquoΤὸ Μυστήριον τοῦ θανάτουraquo

Θαυμάσια ἡ ἀπόδοση τοῦ κειμένουτῆς Ἀποκαλύψεως στὴν νεοελληνικὴγλώσσα Ἀλλὰ ἐπίσης θαυμάσια εἶναικαὶ τὰ πλούσια σχόλια οἱ πατερικὲςγνῶμες καὶ τὰ σχετικὰ διδάγματαστὸν πρόλογο κάθε κεφαλαίου Πολὺἐπιτυχημένη ἐπίσης καὶ ἡ διαίρεση τῶνκεφαλαίων σὲ ἑνότητες

Γιὰ ἕνα δύσκολο βιβλίο ὅπως εἶναιἠ Ἀποκάλυψη ὁ ὑπομνηματιστὴς πέ-τυχε ἆθλο πραγματικό Ἔκανε τὸ βι-βλίο μὲ τὴν πένα του τόσο ἑλκυστικόποὺ ἄν πάρεις νὰ τὸ μελετήσεις δὲν

σοῦ κάνει καρδιὰ νὰ τὸ ἀφήσεις Καὶεἶναι τόσο τεκμηριωμένο ποὺ δὲν θὰβρεθεῖ κανένας Ν Σωτηρόπουλος νὰἐντοπίσει ἔστω καὶ μιὰ ἀστοχία Καμ-μιὰ δογματική ἑρμηνευτικὴ παρέκ-κλιση ἀπὸ τὴν ὀρθόδοξη θεολογίαΕἶναι γραφὴ μὲ πολλὴ καὶ θερμὴπροσ ευχή Μὲ πίστη βαθιὰ καὶ μὲ βιω-ματικὴ ἐμπειρία Θὰ τολμοῦσα νὰ πῶὅτι κάθε φορὰ ποὺ ἔπαιρνε ὁ συγγρα-φέας τὴν πένα γιὰ νὰ προχωρήσει ἀπὸκεφάλαιο σὲ κεφάλαιο πρῶτα δεότανσ᾽Ἐκεῖνον ποὺ μέλλει νὰ ἔλθει laquoκρῖναιζῶντας καὶ νεκρούςraquo

Διεξῆλθα ὅλο τὸ βιβλίο Καί ἐξο-μολογοῦμαι στὸ τέλος ἔσκυψα καὶ φί-λησα τὸ ὑπέροχο καὶ θαυμάσιο ὑπό-μνημα Καὶ νοερὰ ἔσκυψα καὶ φίλησακαὶ τὸ εὐλογημένο χέρι τοῦ συγγρα-φέα κ Ν Π Βασιλειάδη Καὶ δεήθηκαθερμὰ ὁ Ἰησοῦς νὰ τὸν κρατᾶ πάνταὄρθιο καὶ ἀκμαῖο μὲ τὸ ὀρθόδοξο βιω-ματικό του φρόνημα καὶ νὰ συνοδοι-πορεῖ μαζί του μέχρι τέλους στὴνεὐλογημένη ὡραία καὶ δημιουργικὴπορεία τῆς ζωῆς του Ἀρχιμ Γερβάσιος Ἰ Ραπτόπουλος

Η ΑΓΙΑ ΜΑΡΤΥΣ ΣΤΕΦΑΝΙΣ

ΟΛΟΙ παρηκολουθήσαμεν ἀπὸ τὰ μέσα ἐνη-μερώσεως τὴν ἐπίσκεψιν τοῦ ΠαναγιωτάτουΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κκ Βαρθολομαίουεἰς τὸ Ἅγιον Ὄρος Πῶς ὅμως εἶναι δυνατὸνμετὰ ἀπὸ αὐτὴν τὴν ἐπίσκεψιν μετ᾽ ὀλίγας ἡμέ-ρας νὰ παρευρεθῆ εἰς τὰς διαθρησκειακὰςσυμπροσευχὰς τῆς Ἀσίζης Πῶς συμβιβάζεταιἡ ἐπίσκεψις τοῦ Πατριάρχου εἰς τὸ περιώνυ-μον περιβόλι τῆς Παναγίας μας μὲ τόσους Ἁγί-ους μὲ τὴν συνάντησιν μὲ αἱρετικοὺς καὶἀλλοθρήσκους Λατίνους ΜουσουλμάνουςἙβραίους Βουδιστάς Προτεστάντας Ἀγγλι-κανούς Μονοφυσίτας κλπ

Πότε μᾶς ἐδίδαξαν οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλη-σίας μας νὰ συμπροσευχώμεθα μὲ αἱρετικοὺς

καὶ ἀλλοθρήσκους Ἀνὰ πᾶσαν στιγμὴν σὰνΚράτος καὶ Ἐκκλησία κινδυνεύομεν νὰ μᾶςἐπιτεθοῦν Κράτη αἱρετικῶν καὶ ἀλλοθρήσκωνἩ Ἱστορία μᾶς ἔχει διδάξει ὅτι τὸ ἔθνος μαςἔχει πολεμηθῆ καὶ ἔχει ταλαιπωρηθῆ τόσοπολὺ ἀπὸ τέτοιου εἴδους θρησκευτικῶς φα-νατισμένα Κράτη Πόσοι Μάρτυρες καὶ Νεο-μάρτυρες τῆς Ἐκκλησίας μας ἔχουν ἀνα-δειχθῆ ἀπὸ τὴν πολεμικὴν αὐτῶν τῶν θρη-κειῶν

Αἱ δικαιολογίαι ὅτι κάμνωμεν διάλογον διὰτὴν εἰρήνην τοῦ κόσμου καὶ ὅτι ἐμεῖς μὲ τοὺςδιαλόγους προσπαθοῦμεν νὰ τοὺς διαφωτίσω-μεν εἶναι ἐντελῶς ἀστεῖαι Ὁ Παναγιώτατοςμᾶς ἔχει προβληματίσει

Πόσα ΠόσαΟἱ πολιτικοὶ laquoἘκκλησιομάχοιraquo -

Ἀντίχριστοι συκοφαντοῦν τὴν Ἐκ -κλησίαν ὅτι ἔχει μεγάλην ἀκίνη-τον περιουσίαν μυθικὸν πλοῦτονκαὶ ὅτι φοροδιαφεύγει Δὲν ἀνα-γνωρίζουν τὴν προσφορὰν τῆςἘκκλησίας εἰς τὸ Γένος καὶ εἰς τὸΚράτος Οἱ ἴδιοι πολιτικοὶ ποὺ συ-κοφαντοῦν μὲ ἄνεσιν τὴν Ἐκκλη-σίαν καλύπτουν τὰ ὀνόματα 3500μεγαλοφοροφυγάδων ποὺ χρεω-στοῦν εἰς τὸ Ἑλληνικὸν Κράτοςπερισσότερα ἀπὸ σαράντα δισε-κατομμύρια εὐρώ Ἀπαγορεύεταιἀκόμη καὶ εἰς τοὺς βουλευτὰς νὰὁμιλήσουν καὶ νὰ ἀποκαλύψον τὰὀνόματα τῶν μεγαλοφοροφυγά-δων Τὴν Ἐκκλησίαν τὴν τροφὸντοῦ Γένους τὴν συκοφαντοῦν καὶτὴν διασύρουν Τοὺς φοροφυγά-δας τοὺς προστατεύουν Προφα -νῶς διότι αὐτοὶ χρη ματοδοτοῦντὰ κόμματα καὶ τὰς προεκλογικὰςἐκ στρατείας τῶν πολιτικῶν Δὲννομίζει ἡ Ἱε ρα ρ χία τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ὅτι ὀφείλει νὰ ὑψώ-ση λάβαρα ἀντιστάσεως πρὸςτοὺς Ἐ κκλησιομάχους - Ἀντιχρί-στους πολιτικοὺς καὶ νὰ τοὺς θέ-ση τὸ ἐρώτημα laquoΠόσα - πόσα - πό-σα πήρατεraquo διὰ νὰ καλύ ψετε τοὺςμεγαλοφοροφυγάδας

Ἡ ἀπάντησις ἁπλῆὉ λαὸς εἶναι ἄφωνος ἀπὸ τὴν

καταστροφικὴν πολιτικὴν καὶ τὴνἀνικανότητα τῶν πολιτικῶν ἀνε-ξαρτήτου πολιτικῆς ἀποχρώσεωςΠολλάκις τίθεται τὸ ἐρώτημαΔιατὶ οἱ πολιτικοὶ συμπεριφέρον-ται εἰς τὸ σύνολόν των ὡς ἐχθροὶτῆς Ἑλλάδος Ἡ ἀπάντησις εἶναιἁπλῆ Διότι προέρχονται ἀπὸ οἰκο-γενειακὰς δυναστείας οἰκογενει-ακὰ τζάκια καὶ ἀπὸ τὴν τάξιν τῶνκρατούντων Εἶναι ἀπόγονοι καὶσυνεχισταὶ τοῦ παλαιοκομματι-σμοῦ Ἔχουν στε νὰς σχέσεις -ἐπαφὰς μὲ τοὺς ἐξωτερικοὺς πα-ράγοντας καὶ πολλοὶ ἐξ αὐτῶνεἶναι μυημένοι εἰς μεγάλον βα θ -μὸν εἰς τὴν Μασονίαν εἰς τοὺςΡόταρυ εἰς τοὺς Λάϊονς ἀλλὰ καὶεἰς τὰς ἄλλας ὀργανώσεις τῶνὁποίων οἱ πραγματικοὶ σκοποὶ εἶ -ναι μυστικοὶ καὶ συνωμοτικοί Τὰπεριθώρια διαμορφώσεως καὶ ἀ -σκήσεως μιᾶς ἀνεξαρτήτου ἐ θνι -κῆς πολιτικῆς εἶναι ἐλάχιστα Τοὺςἀξιολόγους πολιτικούς ἐ φρόν τι -ζον μὲ κάθε τρόπον νὰ τοὺς προσ -εταιρίζωνται καὶ νὰ μὴ τοὺς ἀφή-νουν νὰ παίζουν σηματικὸν ρόλονἌν ὁ λαὸς δὲν βάλη τέλος μὲ τὴνψῆφον του εἰς τὴν κατηγορίαντῶν πολιτικῶν αὐτῶν καὶ δὲν ἀνα-δείξη πολιτικοὺς οἱ ὁποῖοι νὰ πι-στεύουν εἰς τὸν Τριαδικὸν Θεόννὰ ἔχουν φιλοπατρίαν νὰ πιστεύ -ουν εἰς τὰς ἀξίας τοῦ Ἑλληνι-σμοῦ νὰ σέβωνται τὴν ἱστορίανκαὶ τοὺς θεσμούς ὁ κατήφοροςτῆς χώρας θὰ συνεχίζεται

Συνέπειαιτῆς ὀλιγοπιστίας

ΑΙ ΤΡΑΓΙΚΑΙ στιγμαί ποὺ ζεῖ τὸἙλληνιλκὸν Κράτος κυρίως ἐξαἰτίας τοῦ πολιτικοῦ συστήματοςἔχουν δημιουργήσει ἀνασφάλει-αν εἰς τοὺς Ἕλληνας πολίταςΣυμφώνως πρὸς τὸν ΠαγκόσμιονὈρ γανισμὸν Ὑγείας συνεχῶς αἱαὐτοκτονίαι αὐξάνονται μὲ κυ-ρίαν αἰτίαν τὴν οἰκονομικὴν κρί-σιν Ἐ μεῖς ὅμως πνευματικῶς ἐξη-γοῦν τες θεωροῦμεν ὅτι αἰτίαιεἶναι ἡ ἀπιστία καὶ ἡ ὀλιγοπιστίαμας Τὶ λέγει ὁ Κύριος laquoἐμβλέψα-τε εἰς τὰ πετεινὰ τοῦ οὐρανοῦ ὅτιοὐ σπείρουσιν οὐδὲ θερίζουσινοὐδὲ συνάγουσιν εἰς ἀποθήκαςκαὶ ὁ πατὴρ ὑμῶν ὁ οὐράνιος τρέ-φει αὐτάmiddot οὐχ ὑμεῖς μᾶλλον δια-φέρετε αὐτῶνraquo (Ματθ στacute 26)

Ἀξίζει νὰ μελετήσωμεν τὸν βίοντοῦ Ὁσίου Μαρτίνου (12 Νεομ-βρίου) Ἐκεῖ ὁ ἅγιος φανερώνειποιὸς εἶναι ὁ ἠθικὸς αὐτουργὸςποὺ φέρει εἰς ἀπόγνωσιν τὸνἄνθρωπον καὶ τὸν ὁδηγεῖ εἰς τὴναὐτοκτονίαν Ἄς μὴ πράττωμεντὰ ἔργα τοῦ πονηροῦ Ἄς ἔχωμενἐμπιστοσύ νην εἰς τὸν Κύριόν μαςΤὶ μᾶς λέ γει ὁ Κύριος laquoΣεῖς δὲνἀξίζετε πολὺ περισσότερον ἀπὸαὐτάraquo (ἐν νοεῖ τὰ πετεινά) Ἐμεῖςλοιπὸν κατὰ τὸν Ἀπ Παῦλον θὰστηρίζωμεν τὴν ἐλπίδα μας laquoεἰςὅν ἠλπίκαμεν ὅτι καὶ ἔτι ρύσεταιraquo(Βacute Κορ αacute 10)

Φιγοῦραι δυστυχίαςἈκούομεν καὶ βλέπομεν ὅτι

κληρικοὶ ὅλων τῶν βαθμῶν κυ-ρίως ὅ μως μητροπολῖται ἔχουνἕνα πλου σιώτατον βεστιάριον ἀπὸἀκρι βάς καὶ πολυτελεῖς στολάς

Ἡ ἀρρώστια αὐτὴ τῶν πολλῶνἱερατικῶν καὶ ἀρχιερατικῶν στο -λῶν ἔχει κυριεύσει πολλοὺς κλη-

ρικούς ἰδίως ἀρχιμανδρίτας καὶμάλιστα ἐπισκόπους

Ἀκούομεν καὶ διαβάζομεν ὅτι ὁμητροπολίτης Π εἶχε 45 ἀρχιερα-τικάς στολάς Ὁ μητροπολίτης Ζἔχει μεγάλη ἀδυναμία εἰς πολύἀκριβάς ἀρχιερατικάς στολάς καὶδιαθέτει πολλάς ἀπʼ αὐτάς Ὁ μη-

τροπολίτης Λ ἐναλλάσσει πάνωἀπὸ ἑκατὸ ἀρ χιερατικάς στολάςΚαὶ ἡ παρέλασις συνεχίζεται

Ἐπίσης βλέπομεν πολλοὺς κλη-ρικούς ἰδίως ἀρχιμανδρίτας καὶκυρίως ἐπισκόπους νὰ διάγουνζωὴν πολυτελείας καὶ χλιδῆς καὶἀπολαύσεων ποὺ ξεπερνοῦν τὴνζωὴν τῶν κοσμικῶν ἀρχόντωνΚαὶ ὅλα αὐτὰ τὰ ὑπέρογκα ἔξοδαδιὰ μίαν τέτοιαν ἀρχοντικὴν ζωὴνβαρύνουν τὴν Ἐκκλησίαν δη-λαδὴ τὸν πτωχὸν λαὸν τοῦ Θεοῦκαὶ κατασκανδαλίζουν ψυχάς ἀ -στηρίκτους

Ἕνας εὐσεβὴς χριστιανός ποὺδὲν ἔχει διαπράξει καμμίαν θανά-σιμον ἁμαρτίαν δὲν ἔχει κωλύμα-τα ἱερωσύνης γίνεται κληρικόςδιὰ νὰ ὑπηρετήση τὸν Χριστὸν καὶτοὺς πιστούς τοῦ Χριστοῦ Ἔχειπραγματικὸν θεῖον ἔρωτα διὰ τὸνΧριστὸν καὶ εἶναι ἕτοιμος διὰ τὸνἔρωτα αὐτὸν ἀκόμη καὶ εἰς τὸνσταυρὸν νὰ ἀνέβη

Ὅσα γράφει ὁ θεοφόρος Ἅ -γιος ἱερομάρτυς Ἰγνάτιος ἐπί-σκοπος Ἀντιοχείας διὰ τὴν ἀγά-πην του πρὸς τὸν Χριστὸν καὶ διὰτὴν χαρὰν ποὺ νιώθει καθὼς ὁδη-γεῖται πρὸς τὸ μαρτύριον εἰς τὴνΡώμην δείχνουν ἀνάγλυφα ποῖασυναισθήματα καὶ ποῖες διαθέσειςδιὰ θυσίαν ὑπὲρ τοῦ Χριστοῦ καὶτὴν Ἐκκλησίαν Του πρέπει νὰ κυ-ριαρχοῦν εἰς τὴν ψυχὴν ἰδιαιτέ-ρως ἑνὸς ἐπισκόπου

Ὅταν ὁ κληρικὸς ἔχη εὕρει τὸνπολύτιμον Μαργαρίτην ἔχη εὕρειτὸν μοναδικὸν θησαυρόν ποὺ κα-θιστᾶ τὸν ἄνθρωπον πάμπλουτονἀπὸ εὐτυχίαν Ὅταν ἡ ψυχὴ ἑνὸςκληρικοῦ καὶ μάλιστα ἐπισκόπουἔχη κυριευθῆ ὁλόκληρος ἀπὸ τὴνἀγάπην τοῦ Χριστοῦ νιώθει τὴνπληρότητα τῆς μακαριότητος

Ὅλα τὰ ἄλλα τὰ θεωρεῖ σκύβα-λα ἔχει σταυρωθῆ διὰ τὸν κό-σμον καὶ τὰ τοῦ κόσμου εἶναινεκρὸς μπροστὰ εἰς τάς ἀπολαύ-σεις τοῦ φαγητοῦ καὶ τῶν σαρ-κικῶν ἡ δονῶν μπροστὰ εἰς τὴνἄνεσιν καὶ τὴν πολυτέλειαν καὶ τὰλιβανίσματα τοῦ κόσμου

Ὅταν ὁ ἐπίσκοπος κατέχη τὸΜέγιστον τὸν Βασιλέα τοῦ σύμ-παντος δὲν δίνει καμμίαν σημα-σίαν διὰ τὸ ἐλάχιστον Καὶ τὸ ἐλά-

χιστον εἶναι ὁ κόσμος καὶ τὰ τοῦκόσμου

Διὰ ἕνα ἀληθινὸν ἐπίσκοπον εἶ -ναι ἀδιανόητον νὰ γίνη κληρικόςδιὰ νὰ κάνη καρριέρα εἰς τὴν Ἐκ -κλησίαν

Ὅταν λοιπόν βλέπωμεν ἕναχρυ σοστόλιστον δεσπότην ἀντί-γραφον τοῦ Βυζαντινοῦ αὐτοκρά-τορος καὶ τῶν περσῶν σατραπῶννὰ κορδακίζεται εἰς τὸν ἱερὸνχῶρον τοῦ να οῦ μποροῦμε νὰσυμπεράνωμεν ὅτι μπροστὰ μαςἔχομεν μίαν τραγικὴν φυσιογνω-μίαν ἕνα δυστυχισμένον ἀλύτρω-τον πλάσμα ποὺ ἔχει χάσει τὸνδρόμον του Ἂν ὁ ἄνθρωπος αὐ -τὸς εἶχε τὸν Χριστὸν εἰς τὴν ψυ-χήν του θὰ ἦτο εὐτυχέστατος θὰἦτο ὄντως μακαριώτατος καὶ θὰσυμμετεῖχε καὶ θὰ προΐστατο εἰςτὴν Θείαν Λατρείαν ὡς ἀρχιθύτηςντυμένος μὲ τὰ ἁ πλούστερα καὶφθηνότερα ἄμ φια Ἔτσι θὰ μπο-ροῦ σε νὰ ὁδηγήση τὸ ποίμνιόντου εἰς τὸν Χριστόν τὸν ὁποῖονπρῶ τος ἐκεῖνος θὰ εἶχεν συναν-τήσει

Ἕνα χρυσοστόλιστος ἐπίσκο-πος εἶναι ἡ φιγούρα μίας τραγικῆςὑπάρξεως ποὺ νομίζει ὅτι ὑπηρε-τεῖ τὸν ἀκτήμονα καὶ πάμπτωχονἸησοῦν Χριστόν ἐνῶ εἰς τὴνπραγματικότητα ὑπηρετεῖ τὰ πάθητου

Πῶς νὰ πείση τὸν κόσμον ὅτιἀπαρνήθηκε τὰ πάντα καὶ εὑρῆκετὸν πολύτιμον Μαργαρίτην

Διʼ αὐτὸ καὶ τίποτε δὲν ἀπωθεῖτὸν κόσμον μέσα εἰς τὴν λατρεί-αν τόσον πολὺ ὅσον ἡ παρουσίαἑνὸς χρυσοστολίστου δεσπότουπού κηρύττει μάλιστα εἰς ὑψηλὴνγλῶσσαν διὰ νὰ μᾶς πείση διὰ τίὍτι ἔχει εὕρει αὐτὸς τὴ λύτρωσινκοντὰ εἰς τὸν Χριστόν Ὅλακραυγάζουν ὅτι μόνον τὸν Χρι -στὸν δὲν ἔχει εὕρει Διʼ αὐτὸ κυ-λιέται εἰς τάς ἀπολαύσεις καὶ τάςψεύτικας χα ράς τοῦ κόσμου καὶφτιάνει συνεχῶς καινούργιες ἀρ -χιερατικὲς στολὲς καὶ μαζεύειχρήματα laquoγιὰ τὰ γηρατειά τουraquo

Ὅσοι θέλουν νὰ ἰδοῦν μίαν συν-αρπαστικὴν καὶ βαθυτέραν ἀνα-τομίαν ἑνὸς τέτοιου ἐπισκόπουνὰ διαβάσουν δύο ἐξαίσια κείμε-να τοῦ ἁγίου τῶν Νεοελληνικῶνγραμ μάτων Ἀλεξάνδρου Παπα-διαμάντη laquoἩ ἐπίσκεψις τοῦ ἁγίουδεσπότηraquo καὶ laquoπτερόεντα δῶραraquo

Ποία θὰ ἦτο ἡ μόνη πραγματικὴὑπηρεσία πρὸς τὴν Ἐκκλησίανπού θὰ μποροῦσε νὰ προσφέρηἕνας τέτοιος ἀποτυχημένος ἐπί-σκοπος

Νὰ ἀποσυρθῆ εἰς τὴν μονὴν τῆςμετανοίας του Ἐκεῖ ὑπάρχειἐλπίς νὰ εὕρη τὸν Χριστὸν καὶ νὰγίνη ὄντως μακαριώτατος

Ὀξύτατοντὸ δημογραφικὸν πρόβλημα

ΜΕ ΤΗΝ ΕΥΚΑΙΡΙΑΝ τοῦ ἑορτα-σμοῦ τῆς πολυτέκνου οἰκογενεί-ας (1η Κυριακὴ Νοεομβρίου) καὶτῆς ἑορτῆς (6 Νοεμβρίου) τῆςμνήμης τῶν Ἁγίων Μαρτύρων Τε-ρεντίου Νεονίλλης καὶ τῶν ἑπτὰτέκνων των τῶν προστατῶν τῶνπολυτέκνων καλὸν εἶναι νὰ ἐπι-σημάνωμεν τὴν πλήρη δημογρα-φικήν κατάρρευσιν τῆς χώραςμας Ἡ κατάστασις εἶναι τραγική

Συμφώνως πρὸ τὴν τελευταίανἀπογραφὴν παρουσιάζεται μεί-ωσις τοῦ πληθυσμοῦ καὶ ἰδιαιτέ-ρως τῶν γεννήσεων κατὰ 7κατὰ τὰ τελευταῖα 30 χρόνια Τὸἔτος 1971 τὰ παιδιὰ ἕως 14 ἐτῶνἦσαν 2243962 ἤτοι τὸ 25 36τοῦ πληθυσμοῦ τῆς χώρας Τὸ2010 ἦσαν 1623752 δηλ τὸ 14μείωσις κατὰ 7 Ἐνῶ ἄνω τῶν 65ἐτῶν τὸ 1971 ἦσαν 9571161092middot τὸ ἔτος 2010 2141786ἔφθασαν δηλαδὴ τὸ 19 τοῦ πλη-θυσμοῦ Αἰτία Ἡ ἀπομάκρυνσιςἀπὸ τὸν Θεόν ἡ ἔλλειψις ἰδα-νικῶν Ἡ Ἑλλὰς διετηρήθη ἀνὰτοὺς αἰῶνας στηριζομένη κυρίωςεἰς τοὺς πολυτέκνους Πολλὰ παι-διά πολλοὶ ἀγωνισταί Κατὰ τὴνἐπανάστασιν τοῦ 1821 οἱ περισσό-τεροι ἀγωνισταὶ ἦσαν τέκνα πολυ-τέκνων οἰκογενειῶν Ὁ Παπα-φλέσ σας ἦτο τὸ 28 παιδὶ τῆς οἰκο-γενείας τοῦ Δημ Δικαίου Κολο-κοτρωναῖοι 46 νεκροὶ νέοι εἰς τὸνἀγῶνα Ὁ Κωνσταντῖνος Κολοκο-τρώνης εἶχε 12 ἀδέλφια καὶ 32ἐξαδέλφια Ὁ Μιαούλης ἕξι υἱούςὁ Κανάρης ἕξι υἱοὺς καὶ μία θυγα-τέρα Οἱ Μαυρομιχαλαῖοι 49 νε-κροὺς εἰς τὸν ἀγῶνα Ἡ Μπουμ-πουλίνα 6 παιδιὰ καὶ τόσοι ἄλλοι

Καλὸν εἶναι λοιπόν νὰ ἐνθυ-μού μεθα τοὺς ἐλευθέρους- σκλά-βους ποὺ εἶχον ἀρχὰς καὶ ἰδανικὰκαὶ κυρίως Ὀρθόδοξον φρόνημα

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΠΟΙΑ ΤΑ ΠΡΟΤΥΠΑΤΩΝ ΠΟΛΙΤΙΚΩΝ ΜΑΣ

ΕΠΙΘΥΜΟΥΜΕΝ νὰ ἐρωτή-σωμεν τοὺς laquoἀγαπητούςraquo μαςπολιτικοὺς ποίους μιμοῦνταιεἰς τὰ ἔργα των καὶ ἔχουν ὁδη-γήσει τὴν Ἑλλάδα εἰς τὴν χρε-ωκοπίαν Ἡ Ἑλλὰς ἡ χώρα τῆςὈρθοδοξίας καὶ τῶν ἰδανικῶνἡ χώρα ποὺ ἔχει διδάξει εἰςὅλην τὴν ἀνθρωπότητα τὸν πο-λιτισμόν νὰ ἔχη ταπεινωθῆ τό-σον πολὺ εἰς τὰ μάτια τοῦ κό-σμου καὶ νὰ ἔχη καταντήσει εἰςαὐτὴν τὴν ἀθλίαν κατάστασινΔὲν ἔχει ἡ Ἑλλάς πρότυπαπρόσωπα φωτισμένα καὶ ἅγιανὰ μιμηθοῦν οἱ πολιτικοί μας

Προσφάτως (4 Νομεβρίου)ἑορτάσαμεν τὴν μνήμην τοῦ Ἁ -γί ου Ἰωάννου Βατάτζη τοῦἐλεήμονος Αὐτοκράτορος τοῦΒυ ζαντίου (1222-1254) ποὺσυμ φώνως πρὸς τὴν παράδοσινεἶναι ὁ laquoμαρμαρωμένος βασι-λιάςraquo Εἶναι ὁ ἄνθρωπος ὁ ὁποῖ -ος συνετέλεσε τὰ μέγιστα εἰςτὴν ἀνόρθωσιν τῆς αὐτοκρατο-ρίας καὶ τὴν μετὰ τὸν θάνατόντου ἀνακατάληψιν τῆς Κων-σταντινουπόλεως καὶ ὅλων τῶντόπων ποὺ εἶχαν κυριεύσει μὲπονηρίαν καὶ καταστρέψει οἱlaquoἀγαπημένοι μας φίλοιraquo ἀπε-σταλμένοι τοῦ Πάπα Σταυρο-φόροι Ἀφωσιώθη εἰς τὸν λαόντοὺς πτωχούς ἐβοήθησε τοὺςγεωργούς τοὺς κτηνοτρό-φους κατεσκεύασε ἐκκλησίαςνοσοκομεῖα ἱδρύματα καὶ ἐ βο -ή θησε μὲ κάθε τρόπον τοὺς ὑ -πηκόους του

Οἱ σύγχρονοί μας laquoαὐτοκρά-τορεςraquo τὶ ἔργα λαμπρὰ κά-μνουν Πτωχεύουν καὶ ταπει-νώ νουν τὸν Ἑλληνικὸν λαόνκλείνουν νοσομομεῖα κλείνουνσχολεῖα πολεμοῦν τὴν Ἐκκλη-σίαν διαλύουν τὴν παιδείαν καὶγενικῶς ὅτι καλὸν ἔχει ἡ πα-τρίς μας τὸ καταστρέφουν Μή-πως τὰ πρότυπά των εἶναι ξέναπρὸς τὴν Ἑλλάδα σκοτεινὰ καὶζοφερά Μήπως ἐκτελοῦν ἐν το-λάς ἐχθρῶν τῆς πατρίδος μαςκαὶ τῆς πίστεώς μας

ΣΤΙΣ 11 Νοεμβρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τὴ μνήμητῆς μάρτυρος Στεφανίδος ἡ ὁποία καταγόταν ἀπὸ

τὴν Ἰταλία καὶ ἔζησε τὸν 2ο αἰώνα Ὅταν ὁ σύζυγός της ποὺ ἦταν στρατιωτικός ἀπέ-

θανε ἡ Στεφανὶς laquoἀφιέρωσε καὶ τὴν περιουσίαν τηςκαὶ τὸν βίον της ὁλόκληρον εἰς τὴν περίθαλψιν τῶνὀρφανῶν τῶν μαρτύρων καὶ εἰς τὴν ἐγκαρδίωσιν ἐκεί-νων οἵτινες διέτρεχαν τὸν κίνδυνον τῆς συλλήψεωςἐνῶ θὰ ἄφηναν ὀπίσω των σύζυγον καὶ τέκναraquo ἀνα-φέρει ὁ Συναξαριστής

Ὑπῆρξε αὐτόπτης μάρτυρας τοῦ μαρτυρίου τοῦ Βί-κτωρος τοῦ γενναίου ἀθλητοῦ τοῦ Χριστοῦ Τὸ γε-γονὸς αὐτὸ συγκλόνισε τὴν ἁγία ἡ ὁποία ὁμολόγησεδημοσίως ὅτι εἶναι χριστιανή καὶ μακάρισε τὸν Βίκτω-

ρα γιὰ τὴν ὑπέρ τοῦ Χριστοῦ θυσία του laquoΜετ᾽ ὀλίγον ἐπλήρωσε διὰ τῆς ζωῆς της τὸν ἐνθου-

σιασμόν της Ἀλλ᾽οὔτε ἀπειλαὶ οὔτε ὑποσχέσεις ἴσχυ-σαν νὰ τὴν ἀποσπάσουν ἀπὸ τὸν Ἰησοῦν καὶ τὸν θά-νατον δὲ ὑπέστη μετὰ ἡρωϊκοῦ θάρρους Οὕτω ἡ Στε-φανὶς ἐστεφάνωσε διὰ τοῦ μαρτυρίου βίον ὅστις εἶχεδιαρρεύσει ὁλόκληρος ὑπέρ τῆς ἀγάπης τοῦ Θεοῦ καὶτοῦ πλησίονraquo

Οἱ δύο ἀκόλουθοι στίχοι περιγράφουν τὸ μαρτύριοτῆς ἁγίας

laquoΔένδροις Στεφανὶς προσδεθεῖσα φοινίκων ΤῶνΜαρτύρων ἤνθησεν ὡς φοίνιξ μέσονraquo

Πρωτ ΔΔΤ

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν -ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚων σταν τῖνος Σωτ Σωτη ρό -που λος Φα σίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυν τὴς Συντάξεως Γεώρ -γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δρο σιά Τύποις laquo᾿Ορθο δό ξουΤύ πουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ -

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ -πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐ θύ -νην τῶν γραφομένων

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣὉ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣraquo κυ-

κλοφορεῖ καίεἰς τήν Κύπρον

καί συγκεκριμένως εἰς τάς πό-λεις Λευκωσίαν καί Λεμεσόν ἐκεῖὅπου πωλεῖται ἑλληνικός τύπος

Μόλις ἐκυκλοφορήθηΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ

ΤΣΕΠΗΣ ΤΗΣ ΠΟΕτοῦ ἔτους 2012

Ἐκυκλοφόρησε τό Ἡμε-ρολόγιον τῆς laquoΠανελληνίουὈρ θοδόξου Ἑνώσεωςraquo τοῦἔτους 2012 ἀφιερωμένονεἰς τόν μακαριστόν Γέροντάμας Ἀρχ Μᾶρ κον ΜανώληνΕἶναι ἕνα ἐλάχιστον δεῖγματοῦ θεαρέστου ἀγῶνος τουτῆς ἁγίας βιο τῆς του καί τῆςμεγίστης προσφορᾶς τουπρός δόξαν Κυρίου

Ἡμερολόγιον ἔγχρωμονμέ πολλές φωτογραφίες τοῦπ Μάρκου καί λίαν ἀπαραί-τητον διά κάθε Χριστιανόν

ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΙΕΡΕΜΙΟΥ ΦΟΥΝΤΑ Μητροπολίτου Γόρτυνος καίΜεγαλοπόλεως Καθηγητοῦ Πανεπιστημίου laquoΠεριεχόμενο καίΘεολογία τῆς Παλαιᾶς Διαθήκηςraquo Ἔκδοσις Γ´ Ἀθῆναι σελ 238

(2ονndashΤελευταῖον)Στὸ Γ´ κεφάλαιο ἀναλύονται ἡ Σο-

φία καὶ Προφητεία στὴν Παλαιὰ Δια-θήκη τὰ Γραπτὰ τῶν Προφητῶν καὶτὸ μήνυμά τους Στὸ λίαν ἐνδιαφέρονκαὶ συναρπαστικὸ Γ´ κεφάλαιο τονί-ζεται ἡ πραγματικὴ καὶ προσωπικὴσχέση μὲ τὸ Θεό μὲ μία ζωντανὴ πίστηποὺ ἐκδηλώνεται μὲ τὴν λειτουργικὴλατρεία τοῦ Θεοῦ μὲ ἠθικὴ ζωὴ καὶἔργα ἀγάπης πρὸς τὸν πλησίον Ὡραῖακαὶ λίαν εὔστοχα τὰ ἐδάφια ποὺ πα-ραθέτει ὁ Σεβασμιώτατος ἀπὸ τὸνὨσηὲ ndashτὸν Ἰωάννη τῆς Π ΔιαθήκηςΔὲν πρέπει νά καταπνίγεται ὁ ἄνθρω-πος σὲ ἐξωτερικὲς ἠθικὲς πράξειςἀλλὰ ζῶσα ἐπικοινωνία τοῦ ἀνθρώ-που μετὰ τοῦ Θεοῦ ἐνάσκηση δικαιο-σύνης καὶ ἀγάπης πρὸς τὸν πλησίον

Κατὰ τὴν ἐποχὴ τοῦ μεγάλουἨσαΐα ἡ θρησκεία τῶν Ἰουδαίων εἶχεἀποβεῖ θρησκεία τύπων χωρὶς ἀφο-σίωση στὸν Θεὸ καὶ ἔργα ἀγάπης πρὸςτὸν πλησίον laquoΤὰ χέρια σας εἶναι γε-μάτα αἵματα καθαριστεῖτεhellip στα-ματῆστε νὰ κάνετε τὸ κακό μάθετε νὰκάνετε τὸ καλό ζητῆστε τὸ δίκαιοδιορθῶστε τὸ κακό ἀποδῶστε τὸ δί-καιο στὸ ὀρφανὸ καὶ τὴν χήραraquo (Ἠσ110-17) Στὸ Γ´ κεφάλαιο ὑπογραμμί-ζεται ὅτι ἡ Ἀνάσταση τῶν νεκρῶνεἶναι ἡ σωτηρία τῶν δικαίων ἀπὸ τοὺςἨσαΐα Ἰεζεκιὴλ καὶ ΔανιήλlaquoἘκεῖνοι ποὺ κοιμοῦνται στὴν χωμά-τινη γῆ θὰ ἀναστηθοῦν οἱ μὲν εἰςαἰώνια ζωή οἱ δὲ εἰς αἰώνια καταισχύ-νηraquo (Δᾶν 122) Ὅσοι περιμένουν τὸνΚύριο θὰ ἀνανεώσουν τὴ δύναμήτους θὰ ἀποκτήσουν φτερὰ σὰν τὸνἀετό θὰ τρέχουν καὶ δὲν θὰ κουρά-ζονται θὰ περπατοῦν καὶ δὲν θὰ λιπο-θυμοῦν (Ἠσ 4031)

Καλὸς συνάδελφος κλασικὸςἀρχαιολόγος χαρακτήρισε τὸ βιβλίοαὐτὸ τοῦ σεβαστοῦ καθηγητοῦ τῆςΠαλαιᾶς Διαθήκης κ Ἰερεμίου Φούν-τα laquoκαταπληκτικόraquo Εἶναι καταπλη-κτικὸ καὶ δὲν εἶναι σχῆμα ὑπερβολῆς ἢἐπαίνου Ὁ συγγραφέας διαθέτει γνώ-ση τῆς τεράστιας καὶ δύσκολης περιό-δου ποὺ μελετᾶ καὶ ἀναλύει

Νομίζω ὅτι ἀπὸ ὀρθόδοξη ἄποψηεἶναι ἀπὸ τὰ καλύτερα βιβλία σφαι-ρικῆς θεολογικῆς μελέτης τῆς ΠαλαιᾶςΔιαθήκης

Τέτοια βιβλία συνθετικῆς μελέτηςτῆς Παλαιᾶς Διαθήκης ἔχουν γραφεῖἀπὸ σοφοὺς παλαιοδιαθηκολόγουςτὸν Π Μπρατσιώτη τὸν Β Βέλλα καὶτὸ νεώτερο ἀρκετὰ ἐνδιαφέρον καὶκατατοπιστικό τοῦ G Cronk Ὅμως τὸβιβλίο τοῦ Σεβασμιωτάτου κ Ἰερεμί-ου μὲ τὴ ρέουσα γλώσσα ποὺ δὲν κου-ράζει οὐδόλως κάθε φοιτητὴ ἢ τὸνἁπλὸ πιστὸ μὲ τὸ ὀρθόδοξο ἦθος ποὺδὲν ἔχει ξεδιαλύνει ἀκόμα ὁρισμένεςἀπορίες τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης εἶναιἀρκετὰ χρήσιμο γιατί ἔλαβε ὁ Σεβα-σμιώτατος ὑπrsquo ὄψη του καὶ τὰ νεώτε-ρα πορίσματα τῆς ἔρευνας στὸ πόνη-μά του

Ἄλλωστε βῆμα τῆς διδασκαλίαςτοῦ Σεβασμιωτάτου καὶ σοφοῦ Καθη-γητοῦ δὲν εἶναι μόνο ἡ ἕδρα τοῦ Πα-νεπιστημίου ἢ ὁ ἄμβωνας τῆς ἐπι-σκοπῆς του ἀλλὰ καὶ τὰ διάφοραἔντυπα καὶ οἱ ραδιοφωνικοὶ σταθμοὶὅταν ἀκούγεται ὁ ὀρθόδοξος θεολογι-κός του λόγος Εὐχαριστοῦμε θερμὰτὸν Σεβασμιώτατο γιὰ τὸ ἀξιολογώτα-το βιβλίο του

Καθηγητὴς Κ Δεληγιάννης

(1ον)Τόν τελευταῖο καιρό καί μέ

ἀφορμή τίς προτάσεις γιά τό κατʼεὐφημισμόν λεγόμενο laquoΝέο Λύ-κειοraquo ἀνακινήθηκε καί πάλι τό θέ-μα τῆς ὑποχρεωτικότητας τοῦ μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν κα-θώς καί τό θέμα τῶν ἀπαλλαγῶνΣυγκεκριμένα ἀπό κάποιους κύ-κλους ὑποστηρίζεται πρός στήριξητῶν σχεδίων Δραγώνα ὅτι τό μά-θημα τῶν Θρησκευτικῶν εἶναι προ-αιρετικό γιατί laquoτό ἄρθρ16 παρ 2τοῦ Συντάγματος δημιουργεῖ ὑπο-χρέωση τῆς πολιτείας νά παρέχειθρησκευτική ἐκπαίδευση ὄχι ὅμωςκαί ὑποχρέωση τῶν πολιτῶν νά τήνδέχονταιraquo Υἱοθετοῦν δηλαδή ὁρι-σμένες ἀπόψεις τοῦ Συνηγόρουτοῦ Πολίτη καί τώρα ΔημάρχουΓΚαμίνη πού εἶναι πρόδηλα λαν-θασμένες ὅπως θά δείξουμε στήσυνέχεια Οἱ ἀπόψεις αὐτές πούεἶναι ἀντίθετες μέ τό ἑλληνικόΣύνταγμα καί τή νομολογία τοῦΕὐρωπαϊκοῦ Δικαστηρίου Δικαιω-μάτων τοῦ Ἀνθρώπου (ΕΔΔΑ) ἀπο-σκοποῦν στήν ἀπαξίωση καί τήνὑποβάθμιση τοῦ μαθήματος καί τε-λικά στήν περιθωριοποίησή τουὈφείλουμε λοιπόν νά φωτίσουμεμέ ὁρισμένες διευκρινίσεις τά θέ-ματα αὐτά γιά νά σταματήσουν οἱσκόπιμες ἤ ἀθέλητες παρανοήσεις

Ἕνα σύντομο ἱστορικό Στήνἐτήσια ἔκθεσή του γιά τό ἔτος2000 (σελ 65) ὁ ΣτΠ ἐπισήμανε ὅτιlaquoἩ δήλωση θρησκεύματος στόσχολεῖο καί ἡ σχετική καταγραφήστό ἀτομικό σχολικό δελτίο τοῦμαθητῆ δέν εἶναι ἀντισυνταγματι-κή καθώς ἀποτελεῖ ἀπαραίτητηπροϋπόθεση προκειμένου ὁ μαθη-τής νά μπορέσει νά ἀσκήσει τό δι-καίωμά του νά ἐπιλέξει ἐάν θά πα-ρακολουθήσει τό μάθημα τῶν θρη-σκευτικῶν ἤ θά ἀπαλλαγεῖ ἀπό τήνπαρακολούθηση αὐτήraquo 1

Στή συνέχεια στίς 25062002ἐκδόθηκε ἀπόφαση ἀρ77Α2002τῆς Ἀρχῆς Προστασίας Δεδομέ-νων Προσωπικοῦ Χαρακτήρα(ΑΠΔΠΧ) πού ἀφορᾶ τήν ἐγκύκλιοτοῦ 1995 γιά τόν τρόπο ἀπαλλαγῆςἀπό τό μάθημα τῶν ΘρησκευτικῶνΣτήν ἀπόφαση αὐτή ἡ Ἀρχή ὑπο-στηρίζει ὅτι ἡ τριπλῆ ἐπιλογή ἑτε-ρόδοξοι ἀλλόδοξοι ἤ ἄθεοι πούπεριλαμβανόταν τότε στή δήλωσητῆς ἀπαλλαγῆς δέν εἶναι ἀπολύ-τως συμβατή μέ τή νομολογία τοῦΕΔΔΑ γιατί δέν συμπεριλαμβάνειlaquoτίς γενικότερες κοσμοθεωρητι-κές ἀντιλήψεις τίς ὁ ποῖες πέραντῶν ἀμιγῶς θρησκευτικῶν οἱ γο-νεῖς ἐνδεχομένως ἀκολουθοῦνκαί βάσει τῶν ὁποίων ἐπιθυμοῦννά διαπαιδαγωγήσουν τά παιδιάτουςraquo Ζητᾶ τέλος laquoνά ἐκδώσει τόΥΠΕΠΘ κάθε ἀναγκαία ὁδηγίαπρός τίς οἰκεῖες ἐκπαιδευτικέςἀρχές καί τούς διευθυντές τῶνσχο λείων ὥστε ἐφεξῆς ἀπό τούςγονεῖς ἤ κηδεμόνες πού ἐπιθυμοῦντά παιδιά τους νά ἀπαλλαγοῦν ἀπότό μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν νάμή ζητεῖται νά δηλώνουν ἄν εἶναιἄθρησκοι ἑτερόδοξοι ἤ ἑτερόθρη-σκοι ἀλλά νά ἀσκοῦν τό δικαίωμάτους αὐτό κατ᾽ ἐπίκληση τῶν πε-ποιθήσεών τους καί χωρίς νά προ-

βαίνουν σέ καμία περαιτέρω διευ-κρίνισηraquo

Παράλληλα τό ΥΠΕΠΘ μέ τήνἐγκύκλιο 6172313-6-2002 τή γνω-στή ἐγκύκλιο Γκεσούλη ἐπανα-προσδιόρισε τό περιεχόμενο τῆςδήλωσης ἀπαλλαγῆς καί ὅρισε ὅτιἀρκεῖ ἡ ἀναφορά σʼ αὐτήν ὅτι ὁ μα-θητής δέν εἶναι Χριστιανός Ὀρθό-δοξος χωρίς νά εἶναι ὑποχρεωτικήἡ δήλωση τοῦ θρησκεύματος στόὁποῖο ἀνήκει Τήν ἀπόφαση αὐτήεἶχε ἤδη ἀποδεχτεῖ ὁ ΣτΠ μέ τό πό-ρισμα ὑπʼ ἀρ πρωτ 360702 23762002 λέγοντας ὅτι laquoἩ διακη -ρυσσόμενη πρόθεση τοῦ Ὑ πουρ - γείου κινεῖται πρός τήν ὀρθή κα-τεύθυνση ἀφοῦ ὁδηγεῖ τουλάχι-στον στήν κατάργηση τῆς ἀπαίτη-

σης δήλωσης συγκεκριμένου θρη-σκεύματος ἤ ρητῆς ἐπιλογῆς μετα-ξύ τριῶν συγκεκριμένων ἰδιοτήτων(laquoἄθρησκοςraquo ἤ laquoἑτερόδοξοςraquo ἤlaquoἑτερόθρησκοςraquo) Βέβαια ἡ ἀπαί-τηση δήλωσης ὅτι ὁ μαθητής δένεἶναι ὀρθόδοξος ἐπιφέρει ὡς ἀπο-τέλεσμα τήν ὑποχρέωση μερικῆςἀποκάλυψης πεποιθήσεων ἔστωκαί ἀρνητικῆς (τί δέν εἶναι ὁ μαθη-τής) καί συνεπῶς δέν θεραπεύειὁλοσχερῶς τό ἐντοπιζόμενο πρό-βλημα Ὡστόσο ὑπό τό κράτος τῆςνομολογίας τήν ὁποίαν προσφυῶςἐπικαλεῖται τό Ὑπουργεῖο ἡ προ-κείμενη ἐνδιάμεση λύση ἐμ φανίζε-ται ὡς ἡ μόνη ἐφικτήraquo

Τήν ἐγκύκλιο αὐτή ἀνέτρεψε ἡἐγκύκλιος Στυλιανίδη (104071Γ204082008) πού προκλήθηκε ἀπότόν Συνήγορο τοῦ πολίτη Γ Καμί-νη μέ τήν ἀναφορά ἀπ132160723512008 Ἡ ἐγκύκλιος αὐτή στήνοὐσία παραχωροῦσε δικαίωμα ἀ -παλλαγῆς σέ ὅλους ἀνεξαίρετατούς μαθητές Ἀκολούθησαν ἄλ -λες δυό ἐγκύκλιοι πού ἐπιχείρη-σαν νά ἑρμηνεύσουν τήν πρώτη οἱὁ ποῖ ες ἀνέφεραν ὅτι ἀπαλλαγή δι-καιοῦνται μόνο ὅσοι εἶναι ἀλλόδο-ξοι ἤ ἑτερόδοξοι Οἱ ἐγκύκλιοι αὐ -τές προκάλεσαν τήν ἀντίδρασητοῦ ΣτΠ καί τήν ἀνταλλαγή ἐπιστο -λῶν μέ τό Ὑπουργεῖο Ἔτσι σέ ἐπι-στο λή του πρός τόν Ε Στυλιανίδηὁ Γ Καμίνης τοῦ ἀποδίδει τήν πρό-θε ση σιωπηρῆς κατάργησης τῆςἐγκυκλίου πού ὁ ἴδιος ὁ ΣτΠ μέτήν ἀναφορά του προκάλεσε καίδιε ρωτᾶται laquoΠῶς ἀλλιῶς θά μπο-ροῦσε νά ἑρμηνευθεῖ ἡ ἐπιλογή ὅτιlaquoδικαίωμα ἐξαιρέσεως ἔχουν (μό-νον) οἱ ἀλλόθρησκοι ἤ ἑτερόδο-ξοιraquo ὅταν ἔτσι παρέχεται στή διεύ-θυνση τοῦ σχολείου ἡ ἁρμοδιότη-τα ἐλέγχου τῆς προϋποθέσεωςαὐτῆς Τί νόημα ἄραγε ἔχει ἡ πα-ραδοχή ὅτι οἱ ἀπαλλασσόμενοιlaquoδέν χρειάζεται νά ἀναγράφουν τόδόγμα ἤ θρήσκευμα στό ὁποῖο πι-στεύουνraquo ὅταν αὐτή καθʼ ἑαυτήνἡ κατάθεση σχετικῆς δήλωσης ἐκ -λαμβάνεται ἐξ ὁρισμοῦ ὡς τεκμή-ριο θρησκευτικῶν πεποιθήσεωνraquo2

Ἅς δοῦμε τώρα λίγο πιό προσε-κτικά τούς ἰσχυρισμούς Στό πόρι-σμα τοῦ 2002 ὁ κ Καμίνης ὑποστή-ριξε τήν περίεργη καί καινοφανῆἄποψη ὅτι laquoΤό ἄρθρο 16 παρ 2 τοῦ

Συντάγματος (laquoἩ παιδεία ἀποτελεῖβασική ἀποστολή τοῦ Κράτους καίἔχει σκοπό τήν ἠθικήhellip ἀγωγή τῶνἙλλήνων τήν ἀνάπτυξη τῆςἐθνικῆς καί θρησκευτικῆς συνεί-δησηςraquo) δημιουργεῖ ὑποχρέωσητῆς πολιτείας νά παρέχει θρησκευ-τική ἐκπαίδευση ὄχι ὅμως καί ὑπο-χρέωση τῶν πολιτῶν νά τήν δέ-χονται Συνεπῶς κατʼ ἀρχήν δι-καίωμα ἀπαλλαγῆς ἀπό τό μάθηματῶν θρησκευτικῶν θά ἔπρεπε νʼἀναγνωρισθεῖ ἀκόμη καί στούςὀρθοδόξους μαθητέςraquo Καί σέ με-ταγενέστερη παρέμβασή του εἶπεπιό ἀνοιχτά ὅτι laquoΔικαίωμα ἀπαλ-λαγῆς ἀπό τό μάθημα αὐτό (ἐνντῶν Θρησκευτικῶν) δέν ἔχουν μό-νο οἱ laquoἀλλόθρησκοι ἤ ἑτερόδοξοιraquoἀλλά ὅλοι οἱ μαθητές ἀνεξάρτηταἀπό τίς θρησκευτικές τους πεποι-θήσεις ὅταν οἱ γονεῖς τους ἤ οἱ ἴδι-οι -ὅταν εἶναι ἐνήλικοι- ἐπικα-λοῦνται λόγους συνείδησης μέὑπεύθυνή τους δήλωσηraquo 3 Οἱ σκέ-ψεις αὐτές τοῦ κ Καμίνη παρα-ποιοῦν τήν πραγματικότητα καί δένεἶναι ὀρθές γιά τούς ἑξῆς λόγους

αacute Η ΑΠΔΠΧ στήν ἀπόφαση τοῦ2002 προσθέτει τίς ἑξῆς παρατη-ρήσεις

laquo1 Ἡ παρακολούθηση ἤ μή τοῦμαθήματος τῶν θρησκευτικῶν καίἡ ἀναγραφή τοῦ σχετικοῦ βαθμοῦστόν τίτλο δέν ὑποδηλώνει ἀπα-ραίτητα τό θρήσκευμα τοῦ κατό-χου ἀφοῦ καί ὁ ἄθεος ἤ ὁ ἀλλό-θρησκος πού ἐπιθυμεῖ μπορεῖ νάπαρακολουθήσει τό μάθημα τῶνθρησκευτικῶν ἄν δέν προβεῖ σέσχετική δήλωση καί

2 Ὅτι ἡ διοίκηση (ὁ ὑπεύθυνοςἐπεξεργασίας διευθυντής τοῦ σχο-λείου) δικαιοῦται νά ἐλέγχει τή σο-βαρότητα τῶν σχετικῶν δηλώσε-ωνraquo

Ἀπό τίς παρατηρήσεις αὐτέςπροκύπτει ὅτι ἡ ΑΠΔΠΧ σέ ἀντίθε-ση μέ τόν ΣτΠ δέχεται τήν ἐξαίρε-ση ἀπό τό μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν μόνο τῶν μαθητῶν πού ἔ -χουν σοβαρούς λόγους θρησκευ-τικῆς συνείδησης Ἁπλῶς ἐπιση-μαί νει ὅτι οἱ τρεῖς ἐπιλογές laquoἄθρη-σκοςraquo ἤ laquoἑτερόδοξοςraquo ἤ laquoἑτερό-θρησκοςraquo δέν καλύπτουν ὅλο τόπεδίο τῶν πεποιθήσεων γιά τίς ὁ -ποῖ ες θά μποροῦσε νά ζητηθεῖ ἀ -παλλαγή Ἄν καί αὐτή ἡ θέση εἶ ναιἀμφισβητήσιμη ἐν τούτοις σέ κα-μιά περίπτωση δέν ἰσοδυναμεῖ μέχορήγηση δικαιώματος σέ ὅ λουςτούς μαθητές ἀνεξάρτητα ἀπό τίςθρησκευτικές τους πεποιθήσειςὅπως προτείνει ὁ ΣτΠ Ἀπόδειξη γιʼαὐτό εἶναι ὅτι ἡ Ἀρχή δίνει τή δυ-νατότητα ἐλέγχου τῆς σοβαρότη-τας τῶν ὑπευθύνων δηλώσεωνπού δέν εἶναι δημόσιες ἀλλά κα-τατίθενται στόν ὑπεύθυνο ἐπεξερ-γασίας Διευθυντή τοῦ σχολείου

βacute Εἶναι ἐπίσης γνωστό ἀπό τήνἑλληνική καί εὐρωπαϊκή νομολογίαὅτι ἡ ἀπαλλαγή ἀπό τά Θρησκευτι-κά δέν συνιστᾶ δικαίωμα ἐπιλογῆςχωρίς προϋποθέσεις ὅπως ἰσχυρί-ζεται ὁ κ Καμίνης ἀλλά προϋποθέ-τει σοβαρή καί σπουδαία δήλωσηὅτι ζητεῖται γιά λόγους θρησκευ-τικῶν πεποιθήσεων Ὁ ὅρος laquoπε-ποιθήσειςraquo σύμφωνα μέ τήν νομο-λογία τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δικαστηρί-ου Δικαιωμάτων τοῦ Ἀνθρώπου(ΕΔΔΑ) δέν εἶναι συνώνυμος μέ τίςλέξεις laquoγνῶμεςraquo καί laquoἰδέεςraquo Ὡςπεποιθήσεις ὁρίζονται οἱ ἀντιλή-ψεις τοῦ ἀτόμου πού συγκεντρώ-νουν ἕνα συγκεκριμένο ἐπαρκῆβαθμό πειστικότητας σοβαρότη-τας συνοχῆς καί σπουδαιότητας4Ἡ ἐπιτροπή τοῦ Δικαστηρίου ὑπο-στηρίζει ἐπίσης ὅτι laquoΟἱ πεποιθή-σεις τῶν γονέων δέν πρέπει γιάτούς σκοπούς τοῦ ἄρθ 2 ΑΠΠ ΕΣ-ΔΑ5 νά ἔρχονται σέ σύγκρουση μέτό βασικό δικαίωμα τοῦ παιδιοῦστήν ἐκπαίδευση Ὅταν ἀντί νάὑποστηρίζουν τό δικαίωμα αὐτότοῦ παιδιοῦ τά δικαιώματα τῶν γο-νέων συγκρούονται μέ αὐτό τό δι-καίωμα τοῦ παιδιοῦ πρέπει νά ἐπι-κρατεῖraquo6 Στή ὑπόθεση ὅπου γρά-φονται τά παραπάνω ἀπορρίπτεταιἡ αἴτηση ἑνός ἄθεου γιά ἀπαλλαγήἀπό τό μάθημα τῶν Θρησκευτικῶνγιατί οἱ πεποιθήσεις του δέν ἔπει-σαν ὅτι ἔχουν τόν ἀπαιτούμενοβαθμό σοβαρότητας Ἀκόμα σέπρόσφατη ἀπόφαση γιά τό μάθημαστήν Τουρκία τό δικαστήριο γιά νάἐξετάσει τό αἴτημα ἑνός Ἀλεβίτηγονέα γιά ἀπαλλαγή ἀπό τό σουν-νιτικοῦ περιεχομένου θρησκευτικόμάθημα ἐξέτασε πρῶτα τό ἄν ἡ πί-στη τῶν Ἀλεβιτῶν συγκροτεῖ μιάἰδιαίτερη θρησκευτική πεποίθησημέ δικό της ξεχωριστό χαρακτήρα

11 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2011 Σελὶς 3η

Η ΧΑΡΙΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥΜερικοὶ ἄνθρωποι ἔχουν σύγχυση καὶ δὲν μποροῦν νὰ δια-

κρίνουν τὴ χριστιανικὴ πίστη ἀπὸ τὴν καλοσύνη Ἡ χριστια-νικὴ πίστη δὲν πρέπει νὰ συγχέεται μὲ τὴν τήρηση ὁρισμέ-νων τύπων καὶ τὴν ἐκτέλεση διαφόρων ἔργων Ἕνας ἐπί-σκοπος διευκρινίζει laquoΝομίζουν μερικοὶ πὼς ὁ καλὸς ἄνθρω-πος εἶναι καὶ καλὸς χριστιανός Πιστεύουν στὴν καλοσύνηἀλλὰ δὲν πιστεύουν στὴ χάρη τοῦ Θεοῦ Ἄλλο πρᾶγμα εἶναιοἱ ἠθικοὶ ἄνθρωποι κι ἄλλο οἱ πιστοί Προηγεῖται ἡ πίστη καὶἕπονται τὰ ἔργα ποὺ εἶναι καρπὸς τοῦ Ἁγίου Πνεύματος Ὁἀπόστολος Παῦλος τονίζειmiddot ldquoτῇ γὰρ χάριτί ἐστε σεσωσμένοιδιὰ πίστεωςrdquo δηλ εἴμαστε σωσμένοι μὲ τὴ χάρη τοῦ Θεοῦποὺ ἐκδηλώνεται διὰ τῆς πίστεώς μας Ἡ πίστη στὸ πρόσω-πο τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ ἁγιάζει τὸν ἄνθρωπο κι ὄχι τὰ καλὰἔργα Μᾶς ἁγιάζει ἡ χάρη τοῦ Θεοῦ κι ὄχι ἡ δύναμη τῶνκαλῶν μας ἔργων Κανεὶς δὲν μπορεῖ νὰ καυχηθεῖ πὼς σώ-θηκε μόνο μὲ τὰ καλά του ἔργαraquo

Πολλοὶ χριστιανοὶ ὑπερτονίζουν τὴν ἀξία τῶν καλῶνἔργων ποὺ ἐπιτελοῦν γιατὶ ἔτσι προβάλλονται στὸ λαό ἐνῶδὲν κάνουν ἰδιαίτερο λόγο γιὰ τὴ θεία χάρη ποὺ ὁδηγεῖ στὴσωτηρία Εἶναι ἐξωστρεφεῖς καὶ δὲν ἔχουν γευθεῖ ποτὲ τοὺςκαρποὺς τῆς πνευματικῆς ζωῆς Δὲν ἀκολουθοῦν τὴν ὁδὸτῶν Ἁγίων οἱ ὁποῖοι τόνιζαν ὅτι μόνο τὰ καλὰ ἔργα δὲν σώ-ζουν laquoΟἱ Ἅγιοι τῆς Ἐκκλησίας μας ὑπῆρξαν διδάσκαλοι τῆςχάριτος γιατὶ τὴν εἶχαν βιώσει γι᾽αὐτὸ καὶ ὀνομάζονταιπνευματικοί δηλ καινούργιοι ἄνθρωποι Ἄνθρωποι ποὺ μέ-σα στὴν καρδιά τους γεννήθηκε ὁ Χριστὸς καὶ ἐνεργεῖ τὸἍγιο Πνεῦμα Ἡ χάρη τοῦ Θεοῦ τοὺς δίδαξε νὰ συμμετέ-χουν σωστὰ στὰ παθήματα τοῦ Χριστοῦ νὰ ζοῦν μυστηριακὴζωή νὰ συμμετέχουν στὸ μυστήριο τῆς ζωῆς δηλ στὴ ΘείαΕὐχαριστία νὰ εἶναι ταπεινοὶ καὶ νὰ ζητᾶνε τὸ ἔλεος τοῦΘεοῦ Ἡ χάρη τοῦ Θεοῦ ξεχύνεται παντοῦ ἀρκεῖ νὰ βρεθεῖκάποιος νὰ τὴν ἀναζητήσει καὶ νὰ τὴν βιώσει ἐν ΧριστῷἸησοῦ Τὸ πιὸ φοβερὸ πρᾶγμα εἶναι νὰ μὴ ἐνεργεῖ μέσα σουἡ χάρη τοῦ Θεοῦraquo συμπληρώνει ὁ ἴδιος ἐπίσκοπος

Πρωτ ΔΔΤ

ΚΥΡΙΑΚΗ Θ´ ΛΟΥΚΑ20 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2011

Ἀπόστολος Ἐφεσ β´ 4 ndash 10Εὐαγγέλιον Λουκ ιβ´ 16 ndash 21

Ἦχος πλ β´mdash Ἑωθινόν Α´ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ

Ο ΚΑΤΑ ΘΕΟΝΣΟΦΟΣ

Ἡ κατὰ Θεὸν σοφία καὶ ἡ ἀγαθο-σύνη δὲν ἀποκτῶνται ἀπὸ τὴ μιὰἡμέρα στὴν ἄλλη Καὶ ὅμως εἶναιπολλοὶ ἄνθρωποι ποὺ πλανῶνταικαὶ θεωροῦν τὸν ἑαυτό τους καὶσοφὸ καὶ ἐνάρετο Πρόκειτα γιὰοἰκοδόμημα πάνω στὴν ἄμμο Τὸγεγονὸς ὅτι ἐπιμένουν στὶς ἀπόψειςτους καὶ ἐπιζητοῦν τὸν δημόσιοἔπαινο γιὰ τὰ πνευματικά τους κα-τορθώματα δείχνει ὅτι ἀγνοοῦν τὸνἀνηφορικὸ δρόμο τῆς ἀρετῆς

Στὴ Φιλοκαλία βλέπουμε τὶςπροϋποθέσεις προκειμένου νὰ γίνεικάποιος σοφὸς καὶ ἀγαθός Εἶναιἐνδιαφέρον τὸ σχετικὸ ἀπόσπα-σμαlaquoΤὸ νὰ γίνει κανεὶς ἀγαθὸς καὶσοφὸς ξαφνικά εἶναι ἀδύνατο Γί-

νεται ὡστόσο μὲ τὴν κοπιαστικὴ με-λέτη μὲ τὴ συναναστροφὴ μὲ ἐνα-ρέτους ἀνθρώπους μὲ τὴν πεῖραμὲ τὸν καιρό μὲ τὴν ἄσκηση καὶ μὲτὴν ἐπιθυμία τῶν καλῶν ἔργων Ὁἀγαθὸς ἄνθρωπος ποὺ ἀγαπᾶ τὸΘεὸ καὶ Τὸν γνωρίζει ἀληθινά δὲνπαύει νὰ κάνει πλούσια ὅλα ὅσαἀρέσουν σ᾽Αὐτόν Ἀλλὰ τέτοιοιἄνθρωποι εἶναι σπάνιοιraquo Ἐκεῖνοςποὺ θὰ κατανοήσει τὸ φιλοκαλικὸαὐτὸ λόγο καὶ θὰ προσπαθήσει νὰτὸν κάνει πράξη στὴ ζωή του εἶναιβέβαιο ὅτι θὰ ἀποκτήσει τὴν κατὰΘεὸν σοφία ἀφοῦ προηγουμένωςθὰ ἔχει προοδεύσει πνευματικά

Ὁ ἄνθρωπος ποὺ πραγματικὰἀγαπᾶ τὸ Θεό ἔχει εὐαισθησία στὸθέμα τῆς τήρησης τῶν ἐντολῶν καὶδὲν δέχεται τὸν παραμικρὸ συμβι-βασμὸ μὲ τὸν ἁμαρτωλὸ κόσμοΕὔκολα μπορεῖ νὰ διακρίνει τὶ τὸν

ὠφελεῖ καὶ τὶ τὸν βλάπτει Τὶ εἶναιθεοφιλὲς καὶ τὶ εἶναι ἁμαρτωλό Γιὰλεπτότερα θέματα ποὺ ἀπαιτοῦνδιάκριση καὶ γνώση βοηθάει ση-μαντικὰ ἡ μελέτη τῆς Ἁγίας Γραφῆςκαὶ τῶν πατερικῶν κειμένων ποὺτὴν ἑρμηνεύουν Δόξα τῷ Θεῷ στὶςμέρες μας κυκλοφοροῦν ὅλα αὐτὰκαὶ εἶναι προσιτὰ στὸν καθένα Τὸζητούμενο εἶναι ἡ διάθεση γιὰ με-λέτη καὶ ἡ καλὴ ἀνησυχία Παράλ-ληλα μὲ τὴ μελέτη χρειάζεται καὶ ἡἐπικοινωνία μὲ ἐνάρετους ἀνθρώ-πους οἱ ὁποῖοι δυστυχῶς εἶναι λίγοικαὶ δυσεύρητοι Ὅμως μὲ λίγηπρσπάθεια καὶ ἐπιμονὴ τοὺς βρί-σκεις Δὲν κάνουν θόρυβο οὔτε καὶἐπιδιώκουν τὴν προβολή Εἶναιὅμως πάντα στὴ διάθεση τῶν καλο-προαίρετων ἀδελφῶν Ἡ ἐμπειρίατους εἶναι πολύτιμη καὶ προσγει-ώνει τοὺς ἀγωνιζόμενους στὴνπραγματικότητα ἡ ὁποία συχνὰεἶναι δύσκολη καὶ ξεπερνιέται μόνο

μὲ τὴ σταθερότητα στὴν τήρησητῶν ἐντολῶν

Ἐδῶ πρέπει νὰ ἀνοίξω μιὰ πα-ρένθεση Ἡ ἐμπειρία τῶν ἐναρέτωνἀνθρώπων δὲν ταυτίζεται μὲ τὴ θε-ωρία καὶ τὸν ἐλεύθερο στοχασμὸπολλῶν θεολόγων Ὑπάρχει μέγαχάσμα ἀνάμεσά τους Ἡ ἐμπειρίαεἶναι σταθερὴ γνώση μετὰ ἀπὸ τα-πεινὴ τήρηση τῶν ἐντολῶν τοῦΘεοῦ ἐνῶ ἡ θεωρία εἶναι γνώσηἀπὸ τὰ βιβλία καὶ ὄχι ἀπὸ τὴν πρά-ξη Ὁ νοῦς τῶν θεωρητικῶν ἁπλώ-νει τὰ φτερά του καὶ φτάνει στὶςὑπερβολές Ὑπερβάλλει καὶ ὅτανἐπαινεῖ καὶ ὅταν κατηγορεῖ Καὶαὐτὸ συμβαίνει γιατὶ πρωταγωνι-στικὸ ρόλο παίζει τὸ πάθος τῆςὑπερηφάνειας Ἡ ἐμπειρία τῶν ἐνά-ρετων εἶναι πυξίδα ἐνῶ ἡ θεωρίατῶν κοσμικῶν θεολόγων εἶναι πηγὴσύγχυσης Κλείνω τὴν παρένθεσηκαὶ προχωρῶ

Γνώρισμα τοῦ ἐνάρετου καὶ κατὰ

Θεὸν σοφοῦ εἶναι ἡ ἐπιθυμία τῶνκαλῶν ἔργων Δὲν περιορίζεται μό-νο στὸ δικό του προσωπικὸ ἀγώναΤὸν ἐνδιαφέρουν οἱ ἀδελφοὶ καὶ θέ-λει νὰ τοὺς βοηθήσει Ἄλλοτε πρω-ταγωνιστεῖ σὲ ἔργα φιλανθρωπίαςκαὶ ἀγάπης καὶ ἄλλοτε ἐνισχύει μὲποικίλους τρόπους προσπάθειεςἄλ λων Εἶναι ἀδιανόητο ὁ ἄνθρωποςτοῦ Θεοῦ νὰ μὴ εἶναι ἐργάτης τῆςἔμπρακτης ἀγάπης Καθημερινήτου ἔγνοια εἶναι νὰ κάνει κάτι καλὸκαὶ ὠφέλιμο γιὰ τοὺς ἄλλους Νὰπροσφέρει νὰ πεῖ νὰ ὑποδείξει νὰσυμμετάσχει στὰ προβλήματά τουςκαὶ φυσικὸ νὰ προσευχηθεῖ ὑπέραὐτῶν Ἡ ἐκδήλωση ἔμπρακτηςἀγάπης ἀνταμείβει μὲ τὴν εὐφρό-συνη ἱκανοποίηση ἡ ὁποία δὲν μπο-ρεῖ νὰ ἀντικατασταθεῖ ἐπάξια μὲὁτιδήποτε ἄλλο Ἡ ἱκανοποίησηαὐτὴ δὲν ξεκινάει ἀπὸ τὴν ἰδέα ὅτικάτι σπουδαῖο κάνει ἀλλὰ ἀπὸ τὴβεβαιότητα ὅτι παρὰ τὶς ἀδυναμίες

του κάνει αὐτὸ ποὺ θέλει ὁ ἐπου-ράνιος Πατέρας Μπορεῖ νὰ ὑστε-ρεῖ σὲ πολλά μπορεῖ ἡ ἀγάπη τουπρὸς τοὺς ἀδελφοὺς νὰ μὴ εἶναι σὲβαθμὸ ποὺ πρέπει ὅμως βρίσκεταιστὸ σωστὸ δρόμο καὶ αὐτὸ τὸν γεμί-ζει ἐλπίδα Αὔριο τὰ πράγματα θὰγίνουν καλύτερα Μὲ αὐτὴ τὴν διά-θεση εἶναι κοντὰ στὸ Θεό

Οἱ κληρικοὶ πρέπει νὰ εἶναι τὸφωτεινὸ παράδειγμα στοὺς ἁπλοὺςἀνθρώπους τῆς πίστεως Αὐτοὶ βρί-σκονται σὲ περίοπτη θέση μέσαστὴν Ἐκκλησία καὶ πρέπει νὰ ἀκτι-νοβολοῦν Ἡ ζωή τους νὰ εἶναι κα-θαρή ἡ προαίρεσή τους ἀγαθή ὁζῆλος τους ἱερὸς καὶ ἡ συμπεριφο-ρά τους πρὸς τοὺς ἐνορίτες τουςταπεινὴ καὶ ἁγία Μόνο ἔτσι θὰπροκύψει κάτι καλὸ στοὺς ἀνθρώ-πους οἱ ὁποῖοι πάντα εἶναι ἀνοιχτοὶνὰ δεχτοῦν τοὺς ἄξιους ἱερεῖς καὶνὰ τοὺς ἐμπιστευθοῦν

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Στούς βεβήλους καί γραώδειςμύθους (Α΄ Τιμ 4 7) πού ἐπινοή -θη καν γιά νά ἀμφισβητήσουν τόπάν σεπτο πρόσωπο τοῦ Θεανθρώ -που Κυρίου ἀνήκει καί ὁ ἰσχυρι -σμός κάποιων ὅτι δῆθεν τό μονα-δικό σέ περιεχόμενο κήρυ γμά Τουκαί τά ἀξεπέραστα θαύματά Τουὀφείλονται στό γεγονός ὅτι κατάτό χρονικό διάστημα μεταξύ τοῦ12ου καί 30ου ἔτους τῆς ζωῆς Τουπῆγε στήν Ἰνδία Ἐκεῖ κατά τούςἰσχυρισμούς τους ἀπέκτησε ἀπό -κρυφες δυνάμεις μέσω τῶν ὁποί -ων τελοῦσε τά θαύματα

Ἐδῶ πρέπει νά ἐπισημάνουμεὅτι ὁ ἐν λόγω ἰσχυρισμός δέν εἶ -ναι νέος Εἶναι πολύ παλαιός Εἶναιἄποψη τοῦ Κέλσου (170 μΧ) στήγνωστή πολεμική του κατά τοῦΧρι στοῦ στό ἔργο του ἈληθήςΛόγος μέ μιά παραλλαγή μόνο ὡςπρός τή χώρα Ὁ Κέλσος θεωροῦ -σε ὡς χώρα στήν ὁποία διδάχθηκεδῆθεν τά μαγικά τήν Αἴγυπτο ἀντίτῆς Ἰνδίας

Στούς νεώτερους χρόνους βλέ -πουμε τόν παράλογο καί ἀνιστόρη-το αὐτόν ἰσχυρισμό περί τῆς δῆ -θεν μετάβασης τοῦ Ἰησοῦ στήν Ἰν -δία νά τόν ἀναφέρουν ὁ γνωστόςΓερμανός φιλόσοφος Α Σοπεν χά -ουερ στό δίτομο ἔργο του Parergaund Paralipomena 1851 καί ὁ Ρῶ -σος Ν Νοtowitsch στό ἔργο τουDie Luumlcke im Leben Jesu Stuttgart1894 Ἡ ἄποψη αὐτή συζητεῖ ταιἀπό τούς K Berna AFaber- Kaiserκαί ἐπαναλαμβάνεται μετά βεβαιό -τητας ἀπό τόν H Kersten1 Ἐ δῶπρέπει νά προσθέσουμε καί τίς το-ποθετήσεις τῶν J Dirnbeck καί GGroumlnbold τίς σχετικές μέ τό θέ μαμας2 Ἐπιπλέον φιλοξενεῖται ὡςἄποψη σέ ἔντυπα πού ἐκφράζουντό φρόνημα τῆς Νέας Ἐπο χῆς

Τήν ἄποψη ὅμως περί τῆς δῆ -θεν μετάβασης τοῦ Ἰησοῦ στήνἸνδία τήν ὑποστηρίζει καί μία ἰ -σλα μική αἵρεση γνωστή μέ τό ὄνο-μα Ἀχμαντίγια (Ahmadiyya) μέ δια-φορά ὅμως ὡς πρός τό χρόνο καίτά γεγονότα Σύμφωνα μέ τήν ἐνλόγῳ ἰσλαμική σέκτα ὁ Χριστός

δέν πέθανε στό Σταυρό Μετά τόνὑποτιθέμενο κατ αὐτούς θάνατότου καί τήν Ἀνάσταση ἔφυγε καίπῆγε στήν Ἰνδία καί συγκεκριμέναστό Κασμίρ Ἔζησε ἐκεῖ κήρυξεκαί πέθανε σέ ἡλικία 120 χρόνωνΚατά τήν Ahmadiyya μάλιστα ὁτάφος του βρίσκεται στό Srinagar3

Βασικό ἐπιχείρημα τῶν ὑποστη-ρικτῶν τῆς ἄποψης περί μετάβα-σης τοῦ Χριστοῦ στήν Ἰνδία εἶναιὁ ἰσχυρισμός ὅτι σιωπᾶ ἡ ΚαινήΔιαθήκη γιά τό χρονικό διάστημαπού μεσολαβεῖ μεταξύ τοῦ Ἰησοῦδωδεκαετοῦς στό Ναό καί τήνἔναρξη τῆς δημόσιας δράσης Του

Σιωπᾶ ὅμως ὄντως ἡ Καινή Δια -θήκη γιά τό ἐν λόγῳ χρονικό διά -στημα τοῦ ἐπίγειου βίου τοῦ Κυ -ρίου Μία προσεκτική μελέτη τοῦἹε ροῦ κειμένου ἀποδεικνύει τόἀντίθετο Ἡ ἀναφορά βεβαίως ἐ -κτε νῶν ἀναφορῶν ἀπουσιάζει γιαὐ τό τό χρονικό διάστημα τῆς ἐπί -γειας ζωῆς τοῦ Κυρίου Αὐτό ὅμωςεἶναι κατανοητό γιατί ξέρουμε ὅτιτά Ἱερά Εὐαγγέλια εἶναι μέν οἱ κα-τεξοχήν ἀξιόπιστες ἱστορικές πη -γές σχετικά μέ τό πρόσωπο τοῦ Θε-αν θρώπου δέν ἀποτελοῦν ὅ μωςβιογραφίες τοῦ Χρι στοῦ Τοῦ το ἐξἄλλου μᾶς τό βεβαιώνει καί ὁ Εὐ -αγγελιστής Ἰωάννης σχετικά μέτόν χαρακτήρα καί τόν σκοπό τῶνἹερῶν Εὐαγγελίων (Κεφ 20 30-31)

Τί ἀναφέρει λοιπόν ἡ ΚαινήΔιαθήκη Μᾶς πληροφορεῖ ὅτι με -τά τήν ἐπιστροφή τοῦ Κυρίου ἀπότά Ἱεροσόλυμα στήν Ναζαρέτ καίἀφοῦ ἔχει προηγηθεῖ τό θαυμαστόγεγονός τοῦ δωδεαετοῦς Ἰησοῡστό Ναό ὅπου ἐξίσταντο δέ πάν -τες οἱ ἀκούοντες αὐτοῦ ἐπί τῇσυνέσει καί ταῖς ἀποκρίσεσιν αὐ -τοῦ (Λουκ 2 47) ὁ Κύριος παρα -μένει στή Ναζαρέτ συνεχῶς μαζίμέ τή Θεοτόκο καί τό μνήστωραἸωσήφ Σύμφωνα μέ τό ἱερό κείμε-νο ἦν ὑποτασσόμενος αὐ τοῖς(Λουκ 2 51)

Τό συνεχές τῆς παραμονῆς τουστήν ἄσημη Ναζαρέτ μέχρι τήνἔναρξη τοῦ δημοσίου ἔργου Του

ἐπιβεβαιώνεται καί μέ τίς μαρτυ -ρίες τῶν ἰδίων τῶν συμπατριωτῶντου Ὁ Κύριος μιλώντας ἀργότε-ρα στή συναγωγή τῆς Ναζαρέτ θάπροκαλέσει τήν ἔκπληξη καί τήνἀπορία τῶν συμπατριωτῶν τουἀπό τή σοφία τῶν λόγων Του καίτή δύναμη τῶν θαυμάτων Του

Ἡ ἔκπληξή τους ἦταν μεγάληἀκριβῶς γιατί τό πρόσωπό Τουτούς ἦταν γνωστό Ἤξεραν ὅτι ὁ ἴ -διος ἦταν μέχρι πρότινος μέλοςμιᾶς ἄσημης οἰκογένειας τῆς Να-ζαρέτ (Ματθ 13 54 -56 Μάρκ 6 1-3) Τό γεγονός αὐτό εἶναι ἐπιβε-βαιωτικό τοῦ ἦν ὑποτασσόμενοςαὐτοῖς καί ὅτι οὐδέποτε ἀπομα -κρύνθηκε ἀπό τήν πατρίδα του δῆ -θεν γιά νά σπουδάσει ἤ νά ἀπο -κτή σει ἀπόκρυφες δυνάμεις

Τήν ἴδια πραγματικότητα ὅμωςτήν ἐπιβεβαιώνουν καί οἱ ἄλλοιἸουδαῖοι στά Ἱεροσόλυμα ὅταν μέἀφορμή τή θαυμαστή διδασκαλίατοῦ Κυρίου στόν Ναό μέ ἀπορίαθά ἀναφωνοῦν Πῶς οὗτος γράμ -ματα οἶδε μή μεμαθηκώς (Ἰωάν7 15)

Ὁλοκληρώνοντας τίς ἐπισημάν -σεις μας σχετικά μέ τήν ἀντίληψητῆς δῆθεν μετάβασης τοῦ Κυρίουστήν Ἰνδία κατά τό χρονικό διά -στημα μεταξύ τοῦ 12ου ἕως 30ουἔτους Του πρέπει νά τονίσουμεὅτι ὁ ἐν λόγῳ ἰσχυρισμός ἀποτελεῖκλασικό παρά δει γμα προσπάθειαςνά ἀντικατασταθεῖ ἡ ἀλήθεια καί ἡἱστορία ἀπό τήν αὐθαιρεσία καί τίςφαντασιώ σεις Ὑποσημειώσεις

1 Βλ KBerna Jesus ist nicht am Kre-uz gestorben Stuttgart 1957 A Faber-Kaiser Jesus died in Kashmir London1978 H Kersten Jesus lebte in IndienMuumlnchen 1984)

2 Βλ JDirnbeck Die JesusfaumllscherEin Original wird entstellt Augsburg1994 G Groumlnbold Jesus in Indien DasEnde einer Legende Muumlnchen 1985

3 Βλ HGasper-JMueller- F Vale -ntin Lexikon der SektenSondergruppenund Weltanschauungen 20017 σ 527

ΠΩΣ ΘΑ ΚΡΙΘΟΥΜΕ ΚΑΠΟΤΕ Ὁ Ἅγιος Συμεὼν ὁ Ν Θε-ολόγος μᾶς διδάσκει ὅτι laquoΣτὴν μέλλουσα ζωὴν ὁ Χριστιανὸς δὲν ἐξε-τάζεται ἄν ἔχη ἀπαρνηθῆ τὸν κόσμον ὁλόκληρον γιὰ τὴν ἀγάπη τοῦ Χρι-στοῦ ἤ ἄν ἔχη μοιράσει τὰ πλούτη του στοὺς φτωχοὺς ἤ ἄν ἔχη νηστέψειἄν ἔχη κάνη ἀγρυπνίες ἤ προσευχὲς ἤ ἄν ἔκλαψε καὶ θρήνησε γιὰ τὶς ἁμαρ-τίες του ἤ ἄν ἔχει κάνει ὁποιοδήποτε ἄλλο κακὸ στὴν ζωὴ αὐτή ἀλλὰ ἐξε-τάζεται προσεκτικὰ ἄν ἔχη ὁμοιότητα μὲ τὸν Χριστόν ὅπως ἔχει ἕνας γιὸςμὲ τὸν πατέρα τουraquo Καὶ ἡ μίμηση τοῦ Χριστοῦ ἀρχίζει πρὶν ἀπ᾽ ὅλαἀπὸ τὴν ταπεινοφροσύνη τὴν πραότητα καὶ τὸ ἔλεος πρὸς ὅλους

ΠΟΙΑ ΔΟΞΑ ΠΡΟΤΙΜΑΣ Δύο δόξες ὑπάρχουν γιὰ τὸν καθέ-να μας Ἡ ἀληθινὴ δόξα προέρχεται ἀπὸ τὸν Θεὸν καὶ ἡ ψεύτικη ἀπὸτοὺς ἀνθρώπους Διάλεξε ποιὰν ἀπὸ τὶς δυὸ προτιμᾶς Ὁ Ἅγιος Ἰσαὰκὁ Σύρος μᾶς συμβουλεύει laquoΜίκρυνε τὸν ἑαυτό σου σὲ ὅλα ἐνώπιον τῶνἀνθρώπων καὶ θὰ ὑψωθῆς ἐπάνω ἀπὸ τοὺς ἄρχοντας τοῦ αἰῶνος τούτουΤαπείνωσε τὸν ἑαυτό σου καὶ θὰ δῆς τὴν δόξαν τοῦ Θεοῦ ἐντός σου Διότιὅπου βλαστάνει ἡ ταπείνωση ἐκεῖ ἀναβλύζει ἡ δόξα τοῦ Θεοῦ Ἐὰν ἀγω-νίζεσαι φανερὰ νὰ ταπεινωθῆς ὁ Θεὸς σὲ κάνει νὰ δοξασθῆς ἀπὸ ὅλουςτοὺς ἀνθρώπους Ἄν ἔχης τὴν ταπείνωση στὴν καρδιά σου ἐκεῖ φανερώ-νει ὁ Θεὸς τὴν δόξαν τουraquo

ΠΟΙΑ ΕΙΝΑΙ Η ΚΑΘΑΡΗ ΚΑΡΔΙΑ Ὁ Ἅγιος Μάξιμος ὁὉμολογητὴς (Βacute Ἑκατοντάδα πρὸς Θαλάσσιον) γράφει τὰ ἀκόλουθαlaquoΚαρδιὰ καθαρὴ εἶναι ἐκείνη ποὺ παρουσιάζει στὸν Θεὸν τὴν μνήμη τηςτελείως ἀσχημάτιστη καὶ ἀδιαμόρφωτη καὶ ἕτοιμη νὰ σφραγισθῆ μόνον μὲτὰ δικά του σημάδια μὲ τὰ ὁποῖα συμβαίνει νὰ φανερώνεται ὁ Θεόςraquo Μὲἄλλα λόγια καθαρὴ εἶναι ἡ καρδιά ποὺ δὲν ἔχει μέσα της κανένα μῖσοςκαμμιὰ πονηρία καὶ καμμιὰ κατάκριση γιὰ τοὺς ἄλλους ἀνθρώπους

ΠΩΣ ΑΠΟΚΤΑΣ ΤΟ ΑΓΙΟΝ ΠΝΕΥΜΑ Τὸν τρόπον γι᾽αὐτὴντὴν κορυφαία κατάκτηση ποὺ ὁδηγεῖ τὸν ἄνθρωπον στὴν κατὰ χάριν θέ-ωσιν μᾶς τὸν ἀποκαλύπτει ὁ Μ Μακάριος σὲ μιὰ Ὁμιλία του ὅπουμᾶς λέγει laquoΕἶναι ἀδύνατον νὰ λάβη κανεὶς τὸ Πανάγιον Πνεῦμα μὲ ἄλλοντρόπον ἄν δὲν ἀποξενωθῆ ὁλότελα ἀπὸ τὰ πράγματα τοῦ κόσμου τούτουκαὶ δὲν ἀφιερωθῆ στὴν ἐπιδίωξη τῆς ἀγάπης τοῦ Χριστοῦ γιὰ νὰ ἐλευθε-ρωθῆ ὁ νοῦς ἀπὸ ὅλες τὶς μέριμνες τῆς ὕλης καὶ ἔτσι νὰ ἀξιωθῆ νὰ γίνη ἕναπνεῦμα μὲ τὸν Κύριον ὅπως λέγει ὁ Ἀπόστολος Παῦλος ldquoὍποιος ἑνώνε-ται μὲ τὸν Κύριον θὰ γίνη ἕνα πνεῦμα μαζί τουrdquo (Α´ Κορ στacute17) Ἡ ψυχὴτώρα ποὺ εἶναι δεμένη ἔστω καὶ μὲ κάτι τοῦ κόσμου τούτου καὶ κλείνειπρὸς αὐτό εἴτε πρόκειται γιὰ πλοῦτο εἴτε γιὰ δόξα εἴτε κοσμικὴ φιλία δὲνεἶναι δυνατὸν νὰ διαφύγη καὶ νὰ περάση ἀπὸ τὸ σκότος τῶν πονηρῶν δυ-νάμεωνraquo

Η ΔΙΑΛΥΣΗ ΤΩΝ ΠΟΝΗΡΩΝ ΛΟΓΙΣΜΩΝ Ὁ Ἅγιος Ἡσύ-χιος ὁ Πρεσβύτερος μᾶς συμβουλεύει laquoὍταν συμβαίνη νὰ πληθύνωνταιστὸν νοῦ μας οἱ πονηροὶ λογισμοί νὰ βάζουμε ἀνάμεσά τους τὴν ἐπίκλη-ση τοῦ Κυρίου μας Ἰησοῦ Χριστοῦ (τὴν νοερὰ προσευχή) καὶ ἀμέσως θὰτοὺς δοῦμε νὰ διαλύωνται σὰν καπνὸς στὸν ἀέρα ὅπως μᾶς δίδαξε ἡπεῖρα Καὶ τότε ἀφοῦ μένει μόνος του ὁ νοῦς χωρὶς τοὺς πονηροὺς λογι-σμούς ἄς ἀρχίσουμε πάλι τὴν συνεχῆ προσοχὴ καὶ ἐπίκληση (νήψη καὶπροσευχή) καὶ ὅσες φορὲς τὸ παθαίνουμε αὐτὸ ἀπὸ πειρασμό ἔτσι νὰἐνεργοῦμεraquo Εἶναι ἄριστος τρόπος

Π Μ Σωτῆρχος

laquoΤΟ ΑΙΜΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥraquoΤοῦ κ Παναγιώτου Ἰ Μπούμη Ὁμοτ Καθηγητοῦ Παν Ἀθηνῶν

(5ονndashΤελευταῖον)Ἐκεῖνο τὸ ὁποῖο μετὰ λύπης ἐπι-

σημαίνει κανείς ὅταν παρατηρεῖτὰ τεκταινόμενα καὶ τὴν ἐν γένειπορεία ἀρκετῶν πνευματικῶν ἀν -θρώπων καὶ ἰδίως ποιμένων εἶναιὅτι στὴ συνείδησή τους κυριαρ-χοῦν οἱ ψευδαισθήσεις Ἀλήθεια τίχειρότερο θὰ μποροῦσε νὰ συμβεῖστὸν χῶρο τῆς ποιμαντικῆς Ψευ-δαισθήσεις πολλῶν μάλιστα ἐπιπέ-δων

Ὁρισμένοι πιστεύουν ὅτι laquoὡςδιὰ μαγείαςraquo τὰ πράγματα θʼ ἀλλά-ξουν καὶ θὰ ἐπανέλθουν στοὺς σω-στοὺς ρυθμούς Ἀλλὰ ποιοὶ εἶναιαὐτοὶ οἱ laquoσωστοὶ ρυθμοίraquo (Ἀκόμακαὶ οἱ ὑποστηρικτὲς αὐτῆς τῆς θέ-σεως ἀδυνατοῦν νὰ τοὺς προσ-διορίσουν) Ἕτεροι εὐτυχῶς ἐλά-χιστοι τρέφουν εὐγενεῖς ψευδαι-σθήσεις ὑποστηρίζοντας ὅτι πάν-τοτε ἔτσι ἦταν τὰ πράγματα Ἄρακαὶ τώρα εἴμαστε καλὰ (καὶ δὲν τὸγνωρίζαμε) καὶ δὲ συντρέχουν λό-γοι ἀνησυχίαςhellip

Ἄλλοι πάλι βλέποντας ὅτι οἱεὔλογες ἀνησυχίες εὐαρίθμων πε-παρρησιασμένων ποιμένων καὶ τοῦσυνειδητοῦ ποιμνίου ξεσκεπάζουντραγικὰ τὴν ποιμαντική τους ἀπρα-ξία φθάνουν στὸ σημεῖο νὰ κατη-γοροῦν ὅσους καλοπροαίρετα ἀ -νη συχοῦν κρούοντας τὸν κώδωνατοῦ κινδύνου ὅτι δῆθεν τρέφουνὑπέρμετρο ἐγωισμὸ καὶ ὅτι τὴν τα-κτική τους τὴν χαρακτηρίζει ἀδια-κρισία καὶ ὑψηλὴ κινδυνολογία

Καὶ γενικῶς θὰ λέγαμε οἱ ταγοὶαὐτοὶ μέσα ἀπὸ τὸ ἀρρωστημένοφάσμα τῶν ψευδαισθήσεών τουςμέσα ἀπὸ τὴν laquoμακαριότητάraquo τουςἕνα μονάχα κίνδυνο θεωροῦν Τὸνἄνθρωπο ὁ ὁποῖος μὲ τὸ λόγο τουκαὶ κυρίως τὸν τρόπο ζωῆς τουτοὺς ἀποκαλύπτει τὸν διάτρητομανδύα τῆς laquoσυνέσεωςraquo καὶ φυσι-κά τῆς δειλίας

Δὲν θὰ εἴμαστε ἐκτὸς πραγματι-κότητος ἐὰν ὑποστηρίζαμε ὅτιἀρκετὲς φορὲς θέλουμε καὶ ἐπιζη-τοῦμε νὰ εἴμαστε τυφλοὶ καὶ κω-φοί πάσῃ θυσίᾳ Καὶ ἐπιτέλους ἂς

τὸ ὁμολογήσουμε Ἡ ποιμαντικήκατὰ τὸ μᾶλλον ἢ ἧττον ἔχει φθά-σει νὰ εἶναι ἑξαιρετικῶς τρωτή μὲἀποτέλεσμα νὰ μὴ ὑφίσταται πλέ-ον ἡ ἐπικοινωνία μὲ τὸν κόσμο καὶμάλιστα τὸν νέο κόσμο σὲ πάραπολλὰ ἐπίπεδα

Καὶ πάλι ἂς μᾶς ἐπιτραπεῖ νὰ ἐπι-σημάνουμε ἕνα χαρακτηριστικὸγεγονὸς πού δίνει τὸ στίγμα τῶνὅσων ἀναπτύσσουμε

Ἔχει πλέον καθιερωθεῖ σὲ μεγά-λες κυρίως πανηγύρεις νὰ προβάλ-λεται ἀπὸ τοὺς ποιμένες ἕνας laquoβυ-ζαντινισμὸςraquo θὰ λέγαμε στεῖ ροςπού ξεκινᾶ ἀπὸ τὰ ἄμφια ἕως καὶτὴν τελευταία λεπτομέρεια Γιὰ ὅ -σους βεβαίως γνωρίζουν Ἐκκλη-σιαστικὴ Ἱστορία καὶ λειτουργικήὅλʼ αὐτὰ καταντοῦν κουραστικὰ καὶγιατί ὄχι ἐκνευριστικά γιὰ ὅ σους δὲἀγνοοῦν τὰ παραπάνω γίνονται ἀ -φορμὲς σκανδάλων (Μί α δημοσκό-πηση ἐπάνω σὲ τέτοιου εἴδους θέ-ματα θὰ ἦταν πολὺ χρήσιμη)

Εἶναι καὶ πάλι ἀρκούντως ἀποκα-λυπτικὸς ἕνας σύντομος διάλογοςμεταξὺ ποιμένος καὶ ποιμενομένουνέου ἀνθρώπου laquoΜὰ γιατί ὅλες αὐ -τὲς οἱ μεγαλοπρέπειες μέσα σὲ τό-σο κρίσιμη ἐποχή Γιατί τόσα ἔξοδαγιὰ ἐκκλησιαστικὰ folkloreraquo Ἀ πάν-τηση laquoΔιότι ἔτσι λαμπρύνεται ἡἑορ τὴ καὶ αὐτὴ εἶναι ἡ Βυζαντινὴπα ράδοσηraquo Γιὰ νὰ ἀκολουθήσειτώ ρα καὶ ἡ ἐρώτηση καταπέλτηςlaquoΚαὶ γιατί σταματοῦμε στὴν δῆθενldquoβυζαντινὴ μεγαλοπρέπειαrdquo τώραμά λιστα πού τὸ ποίμνιο στερεῖταικαὶ αὐτοῦ τοῦ ἄρτου καὶ δὲν φθά-νουμε καὶ στὴν εὐλογημένη Ἀπο-στολικὴ ἁπλότητα δοθέντος μάλι-στα ὅτι ἡ Ἐκκλησία μας χαρακτηρί-ζεται ἐπισήμως καὶ ὡς Ἀποστολι-κήraquo

Καὶ μόνο αὐτὸς ὁ μικρὸς διάλο-γος φρονοῦμε ὅτι ἀποδίδει τὴντραγικὴ πραγματικότητα τῆς ἐπο -χῆς μας Ὄντως ὄχι μόνο laquoθρό-νων διάδοχοιraquo ἀλλὰ πρωτίστως καὶκυρίως laquoτρόπων μέτοχοιraquo τῶν ἁγί -ων Ἀποστόλων μὲ ὅτι βεβαίως

ΕΘΝΙΚΑΙ ΠΛΗΓΑΙ ΔΙΑΓΝΩΣΙΣ ΚΑΙ ΘΕΡΑΠΕΙΑΤοῦ Ἀρχιμ Ἰωήλ ΚωνσταντάρουἹεροκήρυκος Ἱ Μητρ Κονίτσης

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

ΕΛΕΓΧΟΣ ΤΩΝ ΙΣΧΥΡΙΣΜΩΝ ΤΟΥ ΣΥΝΗΓΟΡΟΥΤΟΥ ΠΟΛΙΤΟΥ ΔΙΑ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ

Τοῦ κ Δημητρίου Ἠ Βογιατζῆ Θεολόγου Καθηγητοῦ τοῦ 3ου ΓΕΛ Ὑμηττοῦ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Πρό καιροῦ ἐντυπωσιάστηκαἀπό τόν τίτλο ἑνός θεολογικοῦ ἄρ -θρου πού εἶχε ὡς ἑξῆς laquoΤό αἷματοῦ Θεοῦraquo ἀντί τοῦ γνωστοῦ laquoΤόαἷμα τοῦ Χριστοῦraquo Τουλάχιστονμοῦ laquoχτύπησεraquo ὡς ἀσυνήθιστη καί(παρά)ξενη ἔκφραση ὅπως θά γι-νόταν καί ὅταν κάποιος ἔλεγε laquoἡσάρκα τοῦ Θεοῦraquo ἤ laquoΘεός ἀνέστηἐκ νεκρῶνraquo ἀντί γιά τό ὀρθό laquoΧρι-στός ἀνέστη ἐκ νεκρῶνraquo

Προβλέποντας προφανῶς ὁἀγαπητός ἀρθρογράφος αὐτήν τήνἔκπληξη-ἀντίδραση τοῦ ἁπλοῦἀναγνώστη στό ἴδιο ἄρθρο σπεύ-δει καί γράφει γιά νά αἰτιολογήσειτή φράση laquoἩ φράση τό αἷμα τοῦΘεοῦ ἠχεῖ παραδόξως στίς ἀκοέςδιότι παρουσιάζει τό Θεό ὡς ἔχον-τα αἷμα Ἀλλ᾽ ἔχει ὁ Θεός αἷμα (ρω-τάει) Ναί ἔχει (ἀπαντάει) Κατά τόΠράξ κ´ 28 ὁ Κύριος καί Θεός πε-ριεποιήσατο τήν Ἐκκλησίαν διάτοῦ ἰδίου αἵματος Ὁ Κύριος καίΘεός ἀπέκτησε τήν Ἐκκλησία μέτό ἰδικό του αἷμα Ἀλλά πῶς ὁ Κύ-ριος καί Θεός ἔχει αἷμα (ρωτάειπάλι) Ὡς ἄνθρωπος (ἀπαντάει)Ἀφοῦ ὁ Κύριος καί Θεός ἔγινενἄνθρωπος ἔχει σῶμα καί αἷμα Αὐ -τό δέ τό αἷμα ὡς αἷμα Θεανθρώπουἔχει ἄπειρη δύναμη καί ἀξίαraquo

Ὡστόσο αὐτές οἱ διατυπώσειςδημιουργοῦν μᾶλλον κάποια σύγ-χυση στόν ἀναγνώστη παρά τόνβοηθοῦν στήν ἑρμηνεία καί τήνὀρθή κατανόηση τῶν πιστευομέ-νων καί λεγομένων

Ἐν πάσῃ περιπτώσει ἐμεῖς ἀναγ-καστήκαμε γιά νά διαλύσουμε κά-πως τήν ἀπορία μας καί νά ἱκανο-ποιήσουμε τήν περιέργειά μας νάκαταφύγουμε στό δάσκαλό μαςἀείμνηστο Καθηγητή ΠαναγιώτηΤρεμπέλα καί μάλιστα στό σχετικόὙπόμνημά του ὡς ἕνα laquoΣταθμόΠρώτων Βοηθειῶνraquo γιά νά ἐλέγ-ξουμε τό κείμενο τῆς Ἁγίας Γρα -φῆς καί τά σχετικά σχόλια Ἔ χειλοιπόν ἐκεῖ τό κείμενο laquoΠροσέχε-τε οὖν ἑαυτοῖς καί παντί τῷ ποιμνίῳἐν ᾧ ὑμᾶς τό Πνεῦμα τό Ἅγιονἔθετο ἐπισκόπους ποιμαίνειν τήνἐκκλησίαν τοῦ Θεοῦ ἥν περιεποι-ήσατο διά τοῦ ἰδίου αἵματοςraquo1

Τό ἴδιο κείμενο ἔχει καί ἡ ἐπίση-μη ἔκδοση τῆς Ἁγίας Γραφῆς τῆςlaquoἈποστολικῆς Διακονίαςraquo τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Ἑλλάδος2 χωρίς δη-

λαδή τό laquoτοῦ Κυρίουraquo ὅπως δέχε-ται ὁ ἀρθρογράφος μας laquoὁ Κύριοςκαί Θεόςraquo

Ἴσως γιά νά κατοχυρώσει ὁ ΠΤρεμπέλας τήν προτίμησή του αὐ -τή στήν παράθεση μόνο laquoτοῦΘεοῦraquo δηλ laquoτήν ἐκκλησίαν τοῦΘε οῦraquo χωρίς τό laquoτοῦ Κυρίουraquo συμ- μεριζόμενος () καί τήν ἄποψη τοῦJ A Bengel γράφει laquoὉ Παῦ λος συ-χνάκις χρησιμοποιεῖ τήν ὀ νομασίανἐκκλησίαν τοῦ Θεοῦ ἐν ταῖς ἐπι-στολαῖς πρός Θεσσαλ Κορ ΓαλΤιμόθεον οὐδέποτε δέ τήν ὀνομα-σίαν ἐκκλησίαν τοῦ Κυρίου ἀλλ᾽οὔτε καί τήν φράσιν τοῦ Κυρίου καίΘεοῦ μετά παρεμβολῆς δηλαδήτοῦ καί μεταξύ Μένει λοιπόν ἡγραφή ἐκκλησίαν τοῦ Θεοῦraquo3 Πρά -γματι ἡ ἔκφραση αὐτή laquoἐκκλησίατοῦ Θεοῦraquo φαίνεται ὅτι ἦταν πολύπροσφιλής στόν Ἀπόστολο ΠαῦλοΠρβλ τά χωρία Αʹ Κορ 10 32 1122159 Γαλ 113 Αʹ Τιμ 315 κἄ

Ἀλλ ἐνῶ γράφει τά ἀνωτέρω ὁΠ Τρεμπέλας στό Ὑπόμνημά τουἀντιθέτως στό κείμενο πού παρα-θέτει στή laquoΣύντομη ἑρμηνείαraquo τῆςΚαινῆς Διαθήκης ἔχει τήν ἔκφρασηlaquoτήν Ἐκκλησίαν τοῦ Κυρίου καίΘεοῦraquo4 Σημειωθήτω ὅτι τό ἴδιοπράττει καί ὁ Ἰωάννης Κολιτσάραςστή νεότερη ἔκδοση τῆς laquoΖωῆςraquo ἩΚαινή Διαθήκη Κείμενον Ἑρμη-νευτική ἀπόδοσις5 Τό ἴδιο πράτ-τουν καί ἄλλοι6

Ἴσως ἀναγκάστηκε καί ὁ ΠΤρεμπέλας καί (οἱ) ἄλλοι ἑρμηνευ-τές νά καταφύγουν στήν προσθή-κη αὐτή laquoτοῦ Κυρίου καί Θεοῦraquo καίνά μή ἀφήσουν μόνο του τό laquoτοῦΘεοῦraquo γιά νά ἀποφύγουν ἐνδεχό-μενο σκανδαλισμό τῶν ἁπλῶνπιστῶν Γιατί πράγματι ἡ διαφοράαὐτή μεταξύ τοῦ laquoἘκκλησίαν τοῦΘεοῦraquo καί laquoἘκκλησίαν τοῦ Κυρίουκαί Θεοῦraquo ἐπειδή πρόκειται γιά λε-πτά δογματικά ζητήματα δέν εἶναιχωρίς σημασία Ὅταν ποῦμε laquoτοῦΚυρίου καί Θεοῦraquo τό βάρος πέφτειστό Κυρίου μέ τό ὁποῖο κάλλισταἐννοοῦμε τόν Κύριο Ἰησοῦ Χριστόὁ ὁποῖος ἦταν καί Θεός Ἐνῶ ὅτανθά ποῦμε laquoτοῦ Θεοῦraquo μόνο του ὁνοῦς μας φυσικά πηγαίνει στό ΘεόΠατέρα ἤ ἔστω στόν Τριαδικό Θεόκαί ὅτι ὁ Θεός Αὐτός laquoπεριεποι-ήσατο τήν Ἐκκλησίαν διά τοῦ ἰδίου() αἵματός Τουraquo

Πάντως οἱ διαφορές αὐτές μέἐντυπωσίασαν καί laquoπαρώξυνανraquoἀκόμη περισσότερο καί ἡ ἔκπληξηκαί ἡ ἀπορία μου μεγάλωσαν ὅπωςκαί ἡ περιέργειά μου Ἐν πάσῃ πε-ριπτώσει αὐτά στάθηκαν ἱκανά νάμέ ἀναγκάσουν νά προσφύγω στίςκριτικές ἐκδόσεις τῶν Eb καί ErNestle7 Kurt Aland8 κἄ ὅπως καίστήν κοινή αὐτῶν ἔκδοση NestleAland9

Ἐκεῖ τά πράγματα ἐμφανίζονταιἤ καθίστανται ἀκόμη πιό περίπλο-κα γιατί ἔχουμε πολλές γραφέςκαί ἐκδοχές Πιό συγκεκριμένα τόapparatus criticus

1) Στήν ἔκδοση τῶν E E Nestleἔχει καί τίς ἑξῆς παραλλαγές (ΤήνἘκκλησίαν) α) τοῦ Κυρίουhellip β)τοῦ Κυρίου καί Θεοῦhellip γ) ἥν πε-ριεποιήσατο ἑαυτῷhellip δ) (διά) τοῦἰδίου αἵματοςhellip ε) (διά) τοῦ αἵμα-τος τοῦ ἰδίου υἱοῦ (Knapp)

2) Ὁ K Aland κἄ ἔχουν (ΤήνἘκκλησίαν) α) τοῦ Θεοῦ β) τοῦΚυρίου γ) τοῦ Κυρίου καί Θεοῦ δ)τοῦ Κυρίου τοῦ Θεοῦ ε) τοῦ Κυρί-ου Ἰησοῦ στ) τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦζ) τοῦ Χριστοῦ η) (διά) τοῦ αἵματοςτοῦ ἰδίου θ) τοῦ ἰδίου αἵματος

3) Οἱ Nestle Aland ἔχουν (ΤήνἘκκλησίαν) α) τοῦ Κυρίου β) τοῦΚυρίου καί (τοῦ) Θεοῦ γ) περιεποι-ήσατο ἑαυτῷ δ) (διά) τοῦ ἰδίουαἵματος αὐτοῦ ε) τοῦ αἵματοςαὐτοῦ στ) τοῦ αἵματος τοῦ ἰδίουυἱοῦ (Knapp)

Ἀλλά τόσο ἡ ἔκδοση τῶν Nestleὅσο καί ὁ Aland ὅπως καί ἡ κοινήἔκδοσή τους καταλήγουν στήνἔκφραση laquoπροσέχετε ἑαυτοῖς καίπαντί τῷ ποιμνίῳ ἐν ᾧ ὑμᾶς τόπνεῦμα τό ἅγιον ἔθετο ἐπισκόπουςποιμαίνειν τήν ἐκκλησίαν τοῦ Θε -οῦ ἥν περιεποιήσατο διά τοῦ αἵμα-τος τοῦ ἰδίουraquo Αὐτήν υἱοθετοῦνκαί αὐτήν παραθέτουν στό κυρίωςκείμενο ὡς τήν πιό μαρτυρημένηκαί αὐθεντική γραφή καί ὡς πρόςτή φράση laquoτήν ἐκκλησίαν τοῦΘεοῦraquo καί ὡς πρός τή φράση laquoδιάτοῦ αἵματος τοῦ ἰδίουraquo

Κατόπιν τούτου καί ἐμεῖς βασι-ζόμενοι καί σ ὅλα τά ἀνωτέρωστοιχεῖα νομίζουμε ὅτι ἐφ ὅσονθά υἱοθετήσουμε τή γραφή laquoτήνἐκκλησίαν τοῦ Θεοῦraquo (καί ὄχι laquoτήν

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

ΕΠΗΓΕΝ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΙΝΔΙΑΝΤοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Σελὶς 4η 11 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2011

Πῶς θέλειςνὰ ξεχωρίζεις

Ἀποτελεῖ ἀξίωμα Οἱ νέοι ὄχι μο-νάχοι οἱ σημερινοί ἀλλὰ κι ἐκεῖνοιτῆς κάθε ἐποχῆς τῆς ὁποιασδήπο-τε νιώθουν πάντα κάτι τὸ ἐπανα-στατικὸ μέσα τους Τοὺς τὸ ἐπι-βάλλει ἡ ἡλικία νὰ μὴ δέχονται τὴνκαθιερωμένη συμπεριφορὰ τῶνμεγάλων ἀλλὰ νὰ δημιουργοῦντὸν δικό τους τρόπο ζωῆς

Ἔτσι χρησιμοποιοῦν δικούςτους κώδικες Ἐνδυματολογικοὺςκαὶ ἐξωτερικῆς ἐμφάνισης γλωσ-σικούς συμπεριφορᾶς καὶ ζωῆς γε-νικά μʼ ἕνα κυρίως σκοπό Νὰ ξε-χωρίζουν ἀπʼ τοὺς ἄλλους Τοὺςμεγαλύτερους κατʼ ἀρχήν Αὐτοὺςποὺ δὲν τοὺς laquoκαταλαβαίνουνraquoποὺ τοὺς ἀντιμετωπίζουν μὲ πε-ριέρ γεια μὲ δέος μὲ σαρκασμὸ ἢμὲ ἐχθρότητα Σήμερα ὅμως ὑ -πάρχει μία μεγαλύτερη διάστασηἀφοῦ τώρα οἱ νέοι θέλουν νὰ ξε-χωρίζουν κι ἀπʼ αὐτὸν τὸν μεγαλύ-τερό τους ἀδελφὸ ἢ ἀκόμη κι ἀπʼαὐτὰ τὰ ἄλλα νεολαιΐστικα κομμά-τια ποὺ δὲν ἔχουν τὰ δικά τουςγοῦστα καὶ τὶς δικές τους κατευ-θύνσεις

Ψάχνουν γιὰ κάτι διαφορετικόλοιπόν οἱ νέοι Γιὰ τὴν δική τουςταυτότητα Θέλουν νὰ ξεχωρίζουνΚαὶ κάνουν καλά Εἶναι στὴ φύσητους αὐτό Νέοι χωρὶς τέτοιεςἐπαναστατικὲς φλόγες δὲν εἶναινέοι δὲν μποροῦν νὰ χαρακτηρί-ζονται ἔτσι

Ποιὰ ὅμως εἶναι ἡ διαφοράἈκριβῶς αὐτή Πρέπει νὰ κατευθύ-νονται πρὸς ὅτι ἀληθινὸ καὶ μεγά-λο Νὰ ξεχωρίζουν μὲ τὸ καλύτεροΝὰ laquoφαίνονταιraquo μὲ τὸ πραγματικὰἀνώτερο Μὲ τὴν ὑπεροχή Καὶ σή-μερα πού ὅλα εἶναι τόσο ὑποβαθ-μισμένα φαντάζεστε ἆραγε πόσοἐξέχει κανείς ὅταν ἐφαρμόζει στὴζωὴ του ὅτι πραγματικὰ ἀξίζει

Στὴν πλειοψηφία τους ὅμως οἱσημερινοὶ νέοι θέλουν νὰ ξεχωρί-ζουν μὲ τὸ χειρότερο Μὲ τὴν ἐξε-ζητημένη ἐμφάνιση ποὺ γελοι-οποιεῖ μὲ τὴν laquoχιλιάρα μηχανήraquo μὲτὸ κορίτσι (ἢ τὸ ἀγόρι) τους ποὺκάποια στιγμὴ ἀλλάζει κι αὐτό μὲτὴ μουσικὴ ποὺ ἀκοῦνε καὶ μάλισταστὴ διαπασῶν μὲ τὸν τρόπο δια-σκέδασης στὰ διάφορα ξενυχτάδι-κα καὶ τὰ κλάμπ μὲ τὴν ὁμιλία καὶτὰ γλωσσικὰ ἰδιώματα μὲ τὸ σπὸραὐτοκίνητο δῶρο τοῦ μπαμπᾶ ()μὲ τὶς laquoκοπάνεςraquo ἀπʼ τὸ σχολεῖο καὶτοὺς παλλικαρισμοὺς στὴν τάξημὲ τὸ πάθος γιὰ τὴν laquoὁμαδάραraquoποὺ ἐκδηλώνεται ποικιλοτρόπωςμὲ τὸ facebook καὶ τὸ twiter γιὰ νὰμὴ ξεχνοῦμε πὼς βρισκόμαστε καὶστὴν ἐποχὴ τῆς εἰκονικῆς πραγμα-τικότητας

Ἔτσι ἐκεῖνο ποὺ τελικὰ κατορ-θώνουν εἶναι νὰ γίνονται δακτυλο-δεικτούμενοι νʼ ἁμιλλῶνται μετα-ξύ τους πρὸς τὸ χειρότερο νὰμπαί νουν σὲ περιθωριακὲς καὶ ἀντι-κοινωνικὲς ὁμάδες νὰ ἄγονται καὶνὰ φέρονται ὅπως θέλουν οἱ ἐπι-τήδειοι καὶ οἱ περιστάσεις νὰ πέ-φτουν θύματα στὶς παγίδες τῶνἀνθρώπων τοῦ ὑποκόσμου νὰ ἐγ -καταλείπουν σπουδὲς καὶ πανεπι-στήμια νὰ μὴ ἔχουν ἐπιδόσεις στὴδουλειά τους νὰ μηδενίζονται καὶνὰ καταστρέφονται καὶ τελικὰ νὰμπαίνουν στὸ περιθώριο τῆς ζωῆς

Τὴν τάση αὐτὴ τῶν νέων (καὶ ὄχι

μόνο) τὴν ἐκμεταλλεύεται ἀπολύ-τως ἡ ἐποχή μας Μία ἐποχὴ ποὺ δί-νει πολὺ μεγάλη ἔμφαση περισσό-τερο στὸ laquoφαίνεσθαιraquo καὶ λιγότεροἢ καὶ καθόλου στὸ laquoεἶναιraquo Μὲ τὸπλῆθος τῶν μέσων καὶ τῶν τε-χνικῶν ποὺ χρησιμοποιεῖ δίνει σα -φῶς σημασία στὸ περιτύλιγμα καὶἐλάχιστα ἢ καθόλου στὸ περιεχό-μενο

Σημασία πλέον σήμερα ἔχει τὸλεγόμενο laquoπρεστίζraquo ἀκόμη δὲ καὶ

τὸ καπιταλιστικὸ laquoἔχεινraquo καὶ σχε -δὸν καθόλου τὸ laquoεἶναιraquo κι οὔτε λό-γος νὰ γίνεται γιʼ αὐτὸ ποὺ πρέπεινὰ εἴμαστε Δηλαδὴ δίνει βάση στὸπροσωπεῖο καὶ τὴ μάσκα ποὺ (πρέ-πει νὰ) φορᾶμε (γιὰ νὰ ξεχωρίζου-με καὶ νὰ παραπλανοῦμε τοὺςἄλλους) κι ὄχι στὸ ἴδιο τὸ πρόσωποκι αὐτὸ ποὺ εἴμαστε πραγματικά

Κι ἐμεῖς ἐνεργώντας σύμφωναμὲ τὴ λογικὴ αὐτή κάνουμε τὰ πάν-τα γιὰ τὴν εἰκόνα μας πρὸς τὰ ἔξωΚι ὄχι μόνο δὲν κάνουμε κάτι γιὰ τὸμέσα δηλαδὴ τὴν ἴδια μας τὴν προ-σωπικότητα καὶ τὴν ψυχή μαςἀλλὰ τὰ θυσιάζουμε κιόλας αὐτὰγιὰ νὰ ἐπιτύχουμε τούτη τὴν εἰκό-να μας πρὸς τὰ ἔξω

Μᾶς παρασύρουν ὅλα νὰ μὴ ἐξε-τάζουμε καὶ νὰ μὴ ἀσχολούμαστεμὲ τὸ βάθος τῶν πραγμάτων Ζοῦ -με μόνο γιὰ τοὺς γύρω μας γιὰ τὸτί θὰ ποῦν οἱ ἄλλοι γιά μᾶς Ὁπότεφαίνεσαι πρὸς τὰ ἔξω ὅτι εἶσαι κά-ποιος ὅταν οὐσιαστικὰ δὲν εἶσαι τί-ποτα

Μέσα ἀπʼ τὴν διαδικασία αὐτὴ

πωλοῦν ὅλα τὰ laquoἀγαθὰraquo τῆς κατα-νάλωσης Ροῦχα προϊόντα ὀμορ-φιᾶς θέαμα μουσική laquoστύλraquo μό-δα τάσεις καὶ τρόπους ζωῆς Ἡβιομηχανία εἶναι καλὰ στημένη τὸμάρκετινγκ οἱ διαφημίσεις καὶ βε-βαίως οἱ πολυεθνικές ποὺ ἡγοῦν -ται τοῦ ὅλου παιχνιδιοῦ καὶ τῆςἐκμετάλλευσης φυσικά

Γιὰ παράδειγμα παράγουν καὶπροωθοῦν ροῦχα παπούτσια καὶκαλλυντικά Κάνουν ἕνα πρῶτοδιαχωρισμὸ γιὰ παιδιά νέους με-σήλικες καὶ μεγαλύτερους Κά-νουν ἔπειτα κι ἕνα δεύτερο δια-χωρισμὸ τῆς κατηγορίας τῶν προ-ϊόντων laquoγιὰ νέουςraquo σύμφωνα μὲτὶς ὁμάδες ποὺ ἀνήκουν (ροκάδεςχεβυμεταλλάδες σκεϊτάδες χού-λιγκανς μηχανόβιους emo καὶtrendy κλπ) Ἔτσι αὐτὸ ποὺ τελικὰπετυχαίνουν οἱ νέοι ἐκεῖ στὴνπροσ πάθειά τους νὰ ξεχωρίζουνεἶναι νὰ καταλήγουν σὲ ὁμάδεςτὶς ὁποῖες σαφῶς καλλιεργοῦν οἱπολυεθνικὲς ποὺ εἶναι στὸ τέλοςοἱ μόνες κερδισμένες

Ἀκόμη καὶ ἡ ἀγορὰ προϊόντωνlaquoμὲ μάρκαraquo ἢ καὶ χωρὶς αὐτὴν εἶναιἐνταγμένα σʼ αὐτὸ τὸ παιχνίδι

Ἔγραψαν οἱ laquoThe New York Ti-mesraquo laquoΤελευταῖα ἡ ἀξία πολλῶνπροϊόντων ἔχει πέσει κατακόρυφαἀλλὰ ἡ ἴδια ἡ ἀξία ἐμφανίζεται μὲδιάφορες μορφές Ὑπάρχουν ἐκεῖ -νοι ποὺ ψάχνουν κάτι σὲ συμφέ-ρουσα τιμή ἀλλὰ κι ἐκεῖνοι ποὺ ἐπι-θυμοῦν νὰ πληρώσουν γιὰ νὰ ἀπο-κτήσουν κάτι ἄλλο Τὴν αἴσθησητοῦ νὰ εἶσαι ξεχωριστός Οἱ ἐπιχει-ρήσεις ποντάρουν πολλὰ σʼ αὐτὸτὸ εἶδος καταναλωτῆraquo

Ἀκόμη δὲ καὶ οἱ πωλήσεις τῶνπανάκριβων πολυτελῶν ἐπωνύμωνπροϊόντων μόδας καὶ ὀμορφιᾶς ἐπʼαὐτοῦ στηρίζονται Γιατί οἱ περισ-σότεροι θέλουν νὰ laquoφαίνονταιraquo καὶμὲ τὴν βαρύγδουπη ἐτικέτα πούφοροῦν Ἔχει ὅρια ἡ ματαιότητα

Διαβάσαμε κάπου αὐτὸ τὸ ἐντυ-πωσιακὸ κείμενο

laquoΟἱ δυτικὲς κοινωνίες θεο-ποιοῦν τὴν ἀτομικὴ ἀναγνωρισιμό-τητα καὶ τὴν ταυτίζουν μὲ τὴν ἐπι-τυχία Ἐπιτυχημένος θεωρεῖται κά-ποιος μόνο ἂν καταφέρει νὰ laquoξε-χωρίσειraquo ἀπʼ τὸ πλῆθος καὶ νὰ ἔχειπάνω ἀπὸ 10 λεπτὰ δημοσιότηταςʼποὺ ndashὑποτίθεταιndash ἀναλογοῦν στὸνκαθένα μας Τὰ καταναλωτικὰ προ-ϊόντα προωθοῦνται μὲ διαφημι-στικὲς καμπάνιες ποὺ δίνουν ἔμ -φαση στὸ πόσο ξεχωριστοὺς θὰμᾶς κάνουν νὰ εἴμαστε ἀπʼ τοὺςὑπόλοιπους γύρω μας ἐνῶ ἀκόμηκαὶ ἐκπαιδευτικὰ ἱδρύματα προ-ωθοῦν τὴ φήμη τους ὡς φυτώριαξεχωριστῶν ἐπιστημόνων Ἀποτέ-λεσμα ὅλων αὐτῶν εἶναι τὸ γενικό-τερο ξέφρενο κυνήγι τῆς τελει-ότητας καὶ τοῦ ἐλιτισμοῦ ποὺ συν -οδεύεται ἁρμονικὰ μὲ τὴ δημιουρ-

γία πλασματικῶν καὶ ἄπιαστωνεἰδώλων ταύτισηςraquo

Ὡς καὶ οἱ ἀεροπορικὲς ἑταιρεῖεςλέει παρέχουν ἐπιπλέον ἀπολαβὲςκαὶ περισσότερο κανάκεμα στοὺςπιλότους προκειμένου νὰ αἰσθά-νονται ξεχωριστοὶ καὶ ὡς ξεχωρι-στοὶ πλέον ποὺ εἶναι νὰ πετοῦν πε-ρισσότερο

Ποιὸ εἶναι τὸ τηλεοπτικὸ δόγμαlaquoΦαίνομαι ἄρα ὑπάρχωraquo Καὶ φαί-νομαι ὅταν μὲ δείχνουν ὅταν μὲlaquoπαίζουνraquo στὴν τηλεόραση ὅτανμοῦ δημιουργοῦν ἔξυπνα τὴν αἴ -σθηση ὅτι εἶμαι ὁ πρωταγωνι στὴςὅταν στὴν οὐσία εἶμαι τὸ ἴδιο τὸθῦμα Καὶ γιὰ νὰ μὲ δείχνουν πρέ-πει νὰ ξεχωρίζω σὲ κάτι ὅπως σπά-ζοντας καὶ καταστρέφοντας γιὰ πα-ράδειγμα

Τί εἶναι οἱ λεγόμενες laquoσελίδεςκοινωνικῆς δικτύωσηςraquo στὸ διαδί-κτυο ὅπως τὸ facebook καὶ τὸ twi-ter Μὰ ὁ ἀπόλυτος ἐκπρόσωποςαὐτοῦ τοῦ laquoφαίνεσθαιraquo Ἡ βιτρίνατοῦ κάθε νέου (κυρίως) ἀνθρώπουπρὸς τὰ ἔξω καὶ παντοῦ ἀψηφών-τας τοὺς κινδύνους ποὺ αὐτὸἐγκυμονεῖ γιʼ αὐτούς Ἐκεῖ ποὺ δεί-χνουμε ὅλα τὰ καλὰ καὶ τὰ ὡραῖαμας Μόνο Ἐκεῖ ποὺ ὁ καθέναςμας εἶναι αὐτὸ ποὺ θὰ ἤθελε νὰεἶναι καὶ ζεῖ προσπαθώντας νὰ ξε-χάσει αὐτὸ ποὺ στὴν πραγματικό-τητα εἶναι Ἐκεῖ εἴμαστε αὐτοὶ ποὺμᾶς θέλουν οἱ ἄλλοι ὅπως μᾶς θέ-λουν χωρὶς νὰ προβληματιζόμαστεοὔτε καὶ γιὰ τὸ ποιοὶ εἶναι αὐτοί

Καὶ μέσα ἀπʼ αὐτὴ τὴ διαδικασίατοῦ laquoφαίνεσθαιraquo καί τοῦhellip laquoξεχω-ρίζεινraquo περνοῦν ὅλες οἱ μετριότη-τες οἱ ματαιότητες καὶ τὸ τίποταστὴ ζωὴ τῶν νέων εἰδικά Τί εἶναιὅλα αὐτὰ τὰ εἴδωλα πού μᾶς κατα-κλύζουν Μὰ προσωπεῖα πολὺ ἐπι-τήδεια κατασκευασμένα καὶ προ-βαλλόμενα παντοῦ καὶ μάλιστα σὲὅλο τὸν πλανήτη Ἀλλὰ πόσο αὐτὸπού τόσο πολὺ λάμπει εἶναι πρά-γματι χρυσός

Ναί νὰ ξεχωρίζουμε φίλοι Ἀλλὰ

μὲ τὸ πραγματικὰ ἀσυνήθιστο ποὺδὲν εἶναι τίποτʼ ἄλλο εἰδικὰ σήμε-ρα ἀπʼ τὴν ἐνάρετη καὶ τὴν κατὰΘεὸν ζωή τὴν προκοπὴ στὴ μόρ-φωση καὶ τὴν ἐργασία τὴν τέλειασυμπεριφορά τὴν ἀνωτερότητατοῦ χαρακτήρα Ἡ ἀξία δὲν βρί-σκεται ποτὲ της στὸ προσωπεῖοἀλλὰ στὸ πρόσωπο

Τονίζει παραστατικὰ ὁ Ἅγ Γρη-γόριος ὁ Θεολόγος

laquoΔὲν θέλω πολλά ἀλλὰ πολὺ νʼἀξίζω ὁ ἴδιος Τί ἀξία ἔχει ἂν ἔχειςπίθηκο ἀνθρωπόμορφη ντροπή μὲτὸ λαιμὸ γεμάτο χρυσὰ περιδέραιαΓιατί τὰ στολίδια δὲν ἀλλάζουν τὴνκούφια καὶ γελοία ὄψη Καὶ τί ἀξίαἔχει γιὰ τὸ γάϊδαρο νὰ σηκώνει δε-κάδες χρυσάφι Ὁ γάϊδαρος καὶβουτηγμένος νὰ εἶναι στὸ χρυσάφιθὰ γκαρίζει πάλι Οὔτε ἔχει ἀξία ξί-φη καμωμένα ἀπὸ μολύβι νὰ τὰκρύβεις σὲ ἀσημένιες θῆκες ἀφοῦεἶναι στὸν πόλεμο ἄχρηστα Τέτοι-ος εἶναι ὁ θνητὸς ὅταν ξεχωρίζειμόνο ἀπʼ ἔξωraquo

Καὶ στὸ κάτω-κάτω εἶναι τόσεςοἱ ὁμάδες τῶν νέων σήμερα ποὺκαὶ σʼ ὅποια νὰ ἐνταχθοῦμε πάλι θὰεἴμαστε σὲ ἀντίθεση μὲ τὶς ὑπόλοι-πες Γιατί λοιπόν νὰ μὴ δημιουρ-γήσουμε τὴ δική μας ὁμάδα ἔστωτὸ δικό μας laquoστύλraquo Μία ὁμάδαπού θʼ ἀποτελέσει τὴ ζύμη γιὰ τὴνἀνάπλαση ὅλων τῶν νέων Αὐτὸδὲν εἶναι τὸ πλέον ἐπαναστατικὸκαὶ ἡ καλύτερή μας ἐκλογή

Κι ἂς ἀφήσουμε τότε τὸν χρόνοκαὶ τὰ πράγματα νὰ δείξουν ποιὸςξεχώρισε σωστὰ καὶ ποιὸς ὠφέλη-σε καὶ ὠφελήθηκε ἀπʼ τὴν ἐπανα-στατικὴ φλόγα τῶν νεανικῶν τουχρόνων

Καὶ κάτι ἀκόμη Μία τέτοια ἐπα-ναστατικότητα ποὺ ξεχωρίζει ποτὲτης δὲν πρέπει νὰ σβήσειhellip

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Τὴν 11ην Νοεμβρίου ἑορτάζομεν τήν μνήμην τοῦἐν Ἁγίοις Πατρός ἡμῶν Θεοδώρου τοῦ Στουδίτου

Ο ΑΓΙΟΣ ΘΕΟ∆ΩΡΟΣ Ο ΣΤΟΥ∆ΙΤΗΣ

τοῦτο συνεπάγεται τόσο στὸ δό-γμα ὅσο καὶ στὸ ἦθος

Δὲν εἶναι πάντως καὶ λίγοι αὐτοὶπού ἀσχολοῦνται μὲ τὰ θέματααὐτὰ καὶ ἀναλύοντάς τα καταλή-γουν στὴν πραγματικὴ ἀνικανότη-τα ἀρκετῶν πνευματικῶν ἡγετῶνστὸ νὰ κατανοήσουν μέσα σὲ ποιὰκατάσταση ζοῦν καὶ τί ὀφείλουν νὰπροσφέρουν ὡς ὑπεύθυνοι ποιμέ-νες στὶς ψυχὲς τὶς ὁποῖες ἔχουνχρεωθεῖ

Ἔπρεπε λοιπὸν νὰ φθάσουμε σʼαὐτὸ τὸ κατάντημα ὡς κοινωνίακαὶ ὡς Ἔθνος καὶ νὰ δεχθοῦμεαὐτὴ τὴν πολεμική ὥστε νʼ ἀρχίσεινὰ γίνεται κατανοητὸ ὅτι οἱ laquoπαλιὲςκαλὲς ἡμέρεςraquo ἂν ποτὲ ὑπῆρξαντέτοιες ἔχουν περάσει ἀνεπιστρε -πτὶ καὶ ὅτι ἡ Ἐκκλησία μας ἤδη βρί-σκεται laquoεἰς ἐμπόλεμον κατάστα-σινraquo

Οἱ μάσκες ἔχουν πέσει τὰ προσ -χήματα ἔχουν πλέον καὶ αὐτὰ κα-ταργηθεῖ καὶ ὁ πολιτικὸς κόσμοςθὰ λέγαμε στὸ σύνολό του δὲν χά-νει εὐκαιρία νὰ χτυπᾶ φανε ρὰ τὴνἘκκλησία καὶ τοὺς πιστούς

Οἱ δηλώσεις μάλιστα ἐνίων πολι-τικῶν εἶναι τόσο ἀκραῖες ἐναντίοντῆς Ἐκκλησίας καὶ τῶν ἐπισκόπωντης πού μποροῦν νὰ χαρακτηρι-στοῦν ὡς σίφουνας πού στὸ πέρα-σμά του δὲν ἀφήνει τίποτε ὄρθιοΦυσικά μόνο ὅσοι δὲν κατοικοῦνσʼ αὐτὴ τὴν γῆ ἀδυνατοῦν νὰ κα-τανοήσουν ἀπὸ ποῦ λαμβάνονταιοἱ κατευθυντήριες αὐτὲς γραμ-μές

Ὅταν μάλιστα ἀπὸ συγκεκριμέ-να πρόσωπα πού δῆθεν κυβερνοῦναὐτὸν τὸν ταλαίπωρο τόπο γίνεταιλόγος περὶ τῆς καταργήσεως τοῦἹεροῦ συμβόλου τοῦ Τιμίου Σταυ-ροῦ στὴ σημαία μας τότε κατανοεῖ

κανείς ὄχι μόνο τὸν σίφουνα ἀλλὰκαὶ τὸ τσουνάμι πού ἔρχεται Μὲτὴν μόνη διαφορὰ ὅτι στὶς περι-πτώσεις αὐτὲς laquoπαίρνει καὶ σηκώ-νειraquo αὐ τοὺς πού τὸ προκάλεσαν

Ἡ δὲ ἀθεϊστικὴ δραστηριότηταδιέπεται ἀπὸ μία σταθερὴ μέθοδοἀρνήσεως κάθε πνευματικῆς μορ -φῆς καὶ ἠθικοῦ ὅπως βλέπουμε δι-σταγμοῦ Ὅσον ἀφορᾶ τώρα στὸντρόπο ζωῆς πού προβάλλεται συν -ειδητὰ πλέον ἀπὸ τοὺς διαύλουςτῶν ΜΜΕ αὐτὸς ὑπενθυμίζει τὰκεφάλαια τῆς Βίβλου πού κάνουνλόγο περὶ τῶν Σοδόμων καὶ τῶνΓομόρρων

Σκοπὸς δὲ ὅλης αὐτῆς τῆς λαί-λαπας τῆς κολάσεως πού βιώνου-με καθημερινῶς δὲν εἶναι παρὰ ἡἀποκοπὴ τῆς Ἐκκλησίας ἀπὸ κάθεπτυχὴ τῆς κοινωνικῆς ζωῆς καὶ τε-λικῶς τὸ συντριπτικὸ κτύπημαἐναντίον αὐτοῦ τοῦ Σώματος τοῦΧριστοῦ

Γνωρίζουμε βεβαίως ὅτι καὶ στὸσημεῖο αὐτό ἀρκετοὶ laquoθεολογοῦν -τεςraquo θὰ σπεύσουν νὰ μᾶς ὑπενθυ-μίσουν (λὲς καὶ δὲν τὸ γνωρίζουμε)ὅτι ἡ Ἐκκλησία εἶναι ἀήττητος καὶἄλλα παρόμοια χωρία περὶ τῆς βε-βαίας Νίκης τοῦ Χριστοῦ καὶ στὸἱστορικὸ ἐπίπεδο

Ὄντως ἔτσι εἶναι Ὅμως τὸ θέ-μα μας φίλοι μου δὲν εἶναι αὐτόΔὲν εἶναι ἡ βεβαία Νίκη τοῦ Χρι-στοῦ καὶ τῆς Ἐκκλησίας του Τὸθέμα εἶναι ὅτι χάνονται ψυχὲς laquoὑ -πὲρ ὧν Χριστὸς ἀπέθανεraquo καὶ κυ-ρίως ὅτι γιʼ αὐτὲς τὶς ψυχὲς ὑπεύ-θυνοι εἶναι οἱ ποιμένες πού ἂν δὲνταυτίζονται πάντοτε μὲ τὸ σαπι-σμένο καὶ ἐν πολλοῖς αἰσχρὸ κατε-στημένο ὁμοιάζουν μὲ τοὺς μι-σθωτοὺς πού ἀφήνουν τὰ πρόβα-τα καὶ ὁ λύκος ἁρπάζει αὐτὰ (Ἰωάν-νου Ι΄ 12)

Καὶ ναὶ μὲν ἡ ἴδια ἡ γραφὴ ἐπιβε-βαιώνει ὅτι laquoπύλαι ἅδου οὐ κατι-σχύσουσιν αὐτῆςraquo (Ματθ ιστ´ 18)δηλ τῆς Ἐκκλησίας Ὅμως ἂς μὴλησμονοῦμε ὅτι ὁ ἴδιος ὁ Ἀρχηγὸςτῆς πίστεώς μας ἐβεβαίωσε καὶτοῦτον τὸν τρομερὸ λόγο laquoπλὴνὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἐλθών ἆραεὑρήσει τὴν πίστιν ἐπὶ τῆς γῆςraquo(Λουκᾶ ιη´ 8) Δηλ ὅταν θὰ ἔλθη ὁυἱὸς τοῦ ἀνθρώπου γιὰ νὰ κάμεικρίση καὶ νὰ ἀνταποδώσει δικαιο-σύνη θὰ εὕρει ἄραγε ἐπὶ τῆς γῆςἀνθρώπους πού νὰ ἔχουν τὴν ἐπί-μονη καὶ ἀκατάβλητη αὐτὴ πίστη(ὥστε νὰ μὴ ἀποκάμουν προσευχό-μενοι)

Ὁπωσδήποτε θὰ μπορούσαμε νὰἀναφέρουμε πολλὲς ἄλλες πικρὲςἀλήθειες στὸ σημεῖο αὐτό

Θὰ κλείσουμε ὅμως τὸ θέμα μαςlaquoἘθνικὲς πληγές διάγνωσις καὶθεραπείαraquo μὲ τὴν προτροπή ὅλοιμας νὰ συνειδητοποιήσουμε ὅτι ἡἐποχὴ τοῦ ποιμαντικοῦ ἐρασιτεχνι-σμοῦ (πόσο μᾶλλον τοῦ κακοῦἐφησυχασμοῦ) ἔχει περάσει ἀνεπι-στρεπτὶ καὶ ὅτι χρειάζεται σοβαρό-τητα ἐὰν βεβαίως θέλουμε νὰ βρι-σκόμαστε στὰ ἐπίπεδα πού ἀπαιτεῖτὸ πνευματικό μας καθῆκον καὶπού χρειάζεται ἡ Ἐκκλησία καὶ ἡκοινωνία

Καὶ ἄνευ οὐδεμιᾶς ἀμφιβολίας ὁζωντανὸς λόγος τοῦ Θεοῦ ἀφενόςκαὶ ἡ ζωὴ τῶν ἁγίων Πατέρων μαςἐμπνέουν καὶ καθοδηγοῦν στὸ πῶςπρέπει ἕνας Ὀρθόδοξος σύγχρο-νος καὶ κυρίως ἀσυμβίβαστος ποι-μένας νὰ κινεῖται καὶ νὰ ἐργάζεταιπρὸς ὄφελος τοῦ ποιμνίου καὶ τοῦἜθνους του

Αὐτὴ ἀκριβῶς ἡ συνείδησις μαζὶβεβαίως μὲ τὴν Νινευϊτικὴ μετά-νοια ἀποτελοῦν εἶναι ἀνάγκη νὰἀποτελέσουν τὴν θεραπεία στὶς τέ-τοιες καὶ τόσες ἀνοιχτὲς πυορ-ροοῦσες πληγὲς τοῦ Ἔθνους μας

Πάντως νὰ εἴμαστε βέβαιοι ὅτι ἡτραγικὴ ἐποχή μας θὰ ἀναδείξειἔτι ἅπαξ ὄχι μόνον νέους ἡγέτεςστοὺς πυλῶνες τοῦ Ἔθνους μας(γιὰ τοὺς ὁποίους ἔγινε λόγος στὰπροηγούμενα ἄρθρα) ἀλλὰ καὶ νέ-ους ἀνθρώπους ἁγνοὺς καὶ δυνα-μικούς μὲ πίστη καὶ αὐταπάρνησηπού θὰ ἀξιωθοῦν νὰ ἐνδυθοῦν τὸτιμημένο ράσο (γνωρίζοντας ὅτιlaquoπαπᾶς ἀράσωτος ἄρα ἄσωτοςraquo)ὄχι ζῶντας ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία ἀλλὰζῶντας γιὰ τὴν Ἐκκλησία ἕτοιμοινὰ προσφέρουν καὶ αὐτὴ τὴν ζωήτους γιὰ τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ καὶτὸ ἀθάνατο Ἑλληνικό μας Ἔθνος

Τοῦτο ἀδελφοί μου εἶναι τὸ μό-νο βέβαιον γιʼ αὐτὸ καὶ οὐδέποτεθὰ πρέπει νὰ μᾶς ἀγγίζει ὁ καταρα-μένος πειρασμὸς τῆς ἀπογοητεύ-σεως Ὁ φοβερὸς αὐτὸς πειρα -σμὸς πού δὲν μπορεῖ νὰ βλαστήσεισʼ ἕναν αὐθεντικὸ Ὀρθόδοξο Χρι-στιανὸ καὶ σʼ ἕνα γνήσιο Ἕλληνα

Ὁ Θεὸς σώζοι (εἴθε νὰ σώσει) τὸἜθνος μας

ΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

ΕΘΝΙΚΑΙ ΠΛΗΓΑΙ ΔΙΑΓΝΩΣΙΣ ΚΑΙ ΘΕΡΑΠΕΙΑ

Ἐκκλησίαν τοῦ Κυρίου καί Θεοῦraquo)ὀρθότερο εἶναι νά υἱοθετήσουμεκαί τό laquoπεριεποιήσατο διά τοῦ αἵ -ματος τοῦ ἰδίουraquo ὅπως ἔχουν καίτά περισσότερα χειρόγραφα (καίὄχι laquoδιά τοῦ ἰδίου αἵματοςraquo) Ἄλλω-στε ὅτι ἡ γραφή laquoδιά τοῦ αἵματοςτοῦ ἰδίουraquo εἶναι πιό αὐθεντική ἀπότήν ἄλλη laquoδιά τοῦ ἰδίου αἵματοςraquoστηρίζεται καί στό νόμο ἀρχή τῆςΠαλαιογραφίας πού λέει ὅτι ἡ πιόδύσκολη καί σπάνια γραφή εἶναι καίἡ πιό αὐθεντική ἤ μᾶλλον ἡ προτι-μότερη10 Αὐτά θά διαπιστώσουμεκαί πιό κάτω

Ἀλλά τότε ποιά εἶναι ἡ ὀρθήἑρμηνεία τῆς περικοπῆς Γιά νάἐννοεῖ ὅτι ὁ Θεός laquoπεριεποιήσατοraquoτήν Ἐκκλησίαν διά τοῦ ἰδικοῦ Τουαἵματος δηλ διά τοῦ αἵματός Τουεἶναι μᾶλλον ἀδύνατον Αὐτό δένμποροῦσαν νά δεχθοῦν καί οἱ Πα-τέρες καί ἄλλοι ἐκκλησιαστικοίσυγγραφεῖς καί γι αὐτό σέ πολλέςπαραθέσεις τοῦ χωρίου ἤ σέ ἑρμη-νεῖες τους προσθέτουν πρό τοῦΘεοῦ (laquoτήν ἐκκλησίαν τοῦ Θεοῦraquo)τό laquoτοῦ Κυρίουraquo ὥστε νά ἐν νο -εῖται τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ ὁὁποῖος ἦταν βεβαίως καί ΘεόςΑὐτή ὅμως ἡ γραφή ὅπως προεί-παμε καί κατά τή μαρτυρία μεγά-λου ἀριθμοῦ χειρογράφων δένεἶναι ἡ αὐθεντική Ἄρα εἴμαστεὑποχρεωμένοι στήν ἄλλη αὐθεντι-κή πρόταση γραφή laquoδιά τοῦ αἵμα-τος τοῦ ἰδίουraquo νά παραμείνουμεκαί νά προσδώσουμε τήν κατάλλη-λη ἑρμηνεία

Μιά πρώτη πρόχειρη ἀπόδοσηστή νεοελληνική γλώσσα εἶναι βε-βαίως νά ποῦμε laquoδιά τοῦ αἵματοςτοῦ ἰδικοῦ τουraquo καί νά ἐπαναπαυ-θοῦμε σ αὐτό Τό νά δεχθοῦμεὅμως laquoδιά τοῦ δικοῦ του αἵματοςτοῦ Θεοῦraquo ὄχι ἄλλου εἶναι παρα-κεκινδυνευμένο Εἶναι σάν νά λέμεκαί νά δεχόμαστε ὅτι ὁ Θεός ἔχειαἷμα Ἐκτός τοῦ ὅτι ἐάν ἤθελε ἡΓραφή νά ἐννοήσουμε αὐτό καί γιάνά μή ἀμφιταλαντευόμαστε ἤ περι-πλανώμαστε θά ἔπρεπε νά λέειlaquoδιά τοῦ αἵματος αὐτοῦ ἤ αὑτοῦraquo

Ἄρα εἴμαστε ἀναγκασμένοι νάπροσανατολιστοῦμε στήν ἄλλη νε-οελληνική ἀπόδοση Νά ἐννοήσου-με laquoδιά τοῦ αἵματος τοῦ ἰδικοῦ τουτοῦ ἰδικοῦ του ἀνθρώπου τοῦ ἰδι-κοῦ του Υἱοῦraquo Εἶναι ὅπως λέμε σή-μερα laquoὁ δικός μου (ἄνθρωπος)raquo ἤὅπως λέγεται πάλι πολύ ἁπλά laquoὁ δι-κός σουraquo Ἔχουμε δηλ μία οὐσια-στικοποίηση τοῦ ἐπιθέτου ἴδιος

Τοῦτο ἐνισχύεται καί ἀπό τά ἀκό-λουθα χωρία ὅπου φαίνεται καλύ-τερα καί ἡ οὐσιαστικοποίηση τοῦἐπιθέτου ἴδιος

α) Τό Ἰω 111 laquoΕἰς τά ἴδια ἦλθε (ὁἸησοῦς) καί οἱ ἴδιοι αὐτόν οὐ παρέ-λαβονraquo τἔ laquoοἱ ἰδικοί του οἱ Ἰου-δαῖοιraquo (Ἑρμηνεία Π Τρεμπέλα)laquoμε ταξύ τῶν ἰδικῶν του δηλαδήτῶν Ἰουδαίωνraquo (Ἑρμηνεία Ἰω Κολι-τσάρα)

β) Τό Ἰω 131 laquoἈγαπήσας (ὁ Χρι-στός) τούς ἰδίους τούς ἐν τῷκόσμῳraquo τἔ laquoτούς ἰδικούς τουraquo(Ἑρμηνεία Π Τρεμπέλα) laquoἠγάπησετούς μαθητάς του τούς ὁποίουςκαθό ἰδικούς τουraquo (Ἑρμηνεία ἸωΚολιτσάρα)

γ) Τό Αʹ Τιμ 58 laquoΕἰ δέ τις τῶνἰδίων καί μάλιστα τῶν οἰκείων οὐπρονοεῖ τήν πίστιν ἤρνηται καίἔστιν ἀπίστου χείρωνraquo τἔ laquoτούςἰδικούς του ἀνθρώπουςraquo (Ἑρμη-νεία Π Τρεμπέλα) laquoδιά τούς ἰδι-κούς του ἀνθρώπουςraquo (ἙρμηνείαἸω Κολιτσάρα)

Τήν ἔννοια αὐτή τοῦ laquoἰδικοῦτουraquo τοῦ δικοῦ του ἀνθρώπου τοῦδικοῦ του υἱοῦ τοῦ Υἱοῦ τοῦ ΘεοῦΠατρός τήν ἐνισχύει καί ἡ πρόςἙβραίους ἐπιστολή τοῦ Ἀπ Παύ-λου ἡ ὁποία μᾶς ὑπογραμμίζει laquoΤί-

νι γάρ εἶπέ ποτε (ὁ Θεός) τῶν ἀγγέ-λων υἱός μου εἶ σύ ἐγώ σήμερονγεγέννηκά σε Καί πάλιν ἐγώ ἔσο-μαι αὐτῷ εἰς πατέρα καί αὐτόςἔσται μοι εἰς υἱόνraquo (Ἑβρ 15)

Αὐτή ἡ διακήρυξη ἐν συνδυασμῷκαί μέ τά ἑπόμενα χωρία μᾶς ὁδη-γοῦν κατ εὐθεῖαν καί σχεδόν χωρίςἀμφιβολία στήν ἑρμηνεία πού δί-νουμε πιό πάνω Τά ἐν λόγῳ χωρίαδέν εὐνοοῦν καμμία ἀντιλογία για-τί ἀκριβῶς συντελοῦν ἀποφασι-στικῶς στήν ἀντιδιαστολή τοῦἔργου τοῦ Θεοῦ Πατρός καί στήνἀποστολή τοῦ Ἰ Χριστοῦ Τά χωρίααὐτά εἶναι τά ἑξῆς

α) laquoΧριστός δέ παραγενόμενοςἀρχιερεύςhellip διά δέ τοῦ ἰδίου αἵμα-τος εἰσῆλθεν ἐφάπαξ εἰς τά ἅγιααἰωνίαν λύτρωσιν εὑράμενος Εἰγάρ τό αἷμα τράγωνhellip πόσῳ μᾶλ -λον τό αἷμα τοῦ Χριστοῦ ὅς διάπνεύματος αἰωνίου (ἤ ἁγίου) ἑαυ-τόν προσήνεγκεν ἄμωμον τῷ Θεῷκαθαριεῖ τήν συνείδησιν ἡμῶνhellipraquo(Ἑβρ 91114)

β) laquoΔιό καί Ἰησοῦς ἵνα ἁγιάσῃδιά τοῦ ἰδίου αἵματος τόν λαόνἔξω τῆς πύλης ἔπαθενraquo (Ἑβρ1312)

Ἔτσι ἰσχυροποιεῖται ἡ ἑρμηνείαὅτι ἡ φράση laquoδιά τοῦ αἵματος τοῦἰδίουraquo σημαίνει διά τοῦ αἵματοςτοῦ ἰδικοῦ του ἀνθρώπου τοῦ δι-κοῦ του υἱοῦ Δέν ὑπάρχει λόγοςνά μή δεχθοῦμε ὅτι τό αἷμα ἦταντοῦ ἰδικοῦ του υἱοῦ τοῦ Ἰ Χριστοῦκαί ὄχι τό δικό του τἔ τοῦ ΘεοῦἌν ἤθελε ὁ Ἀπ Παῦλος νά πεῖ laquoδιάτοῦ αἵματος τοῦ Θεοῦraquo στό Πράξ2028 θά ἔλεγε τή συνήθη ἔκφρασήτου laquoδιά τοῦ ἰδίου αἵματοςraquo ἤ laquoδιάτοῦ αἵματος αὐτοῦraquo ὅπως ἐκφρά-ζεται καί περί τοῦ Ἰ Χριστοῦ

Μετά ἀπ αὐτά ἄς σκεφθοῦμε σο-βαρά γιά ἄλλη μιά φορά καί τό θέ-μα τῶν (πρόχειρων) μεταφράσεωντῶν ἱερῶν καί παραδοσιακῶναὐθεντικῶν κειμένων ἀπό τήν κοι-νή ἑλληνική γλώσσα στή νεότερηἑλληνική δημοτική γλώσσα ἡὁποία πάντως ἀποδεικνύεται ὅτιεἶναι ἡ συνέχεια καί ἡ ἐξέλιξη (ἴδιοςἰδικός του δικός του) τῆς γλώσσαςτῆς Καινῆς Διαθήκης

Καταλήγουμε λοιπόν καί ἔχου-με ὡς σταθερή καί αὐθεντική ἀλλάκαί δυναμική βάση τή φράση laquohellipποιμαίνειν τήν Ἐκκλησίαν τοῦΘεοῦ ἥν περιεποιήσατο διά τοῦαἵματος τοῦ ἰδίουraquo ἤτοι τοῦ αἵμα-τος τοῦ ἰδικοῦ του τοῦ laquoδικοῦraquoΤου τοῦ δικοῦ του υἱοῦ ἀνθρώπουτοῦ Θεανθρώπου Καί κλείνονταςἄς εὐχηθοῦμε συνοπτικά Νά γί-νουμε καί μεῖς laquoδικοίraquo Του διά τοῦαἵματος laquoτοῦ δικοῦraquo τουὙποσημειώσεις

1 Π Ν Τρεμπέλα Ὑπόμνημα εἰςτάς Πράξεις τῶν Ἀποστόλων Ἀθῆναι1955 σελ 553-555 2 Ἡ Καινή Δια-θήκη Τό πρωτότυπον κείμενον μέ νε-οελληνικήν μετάφρασιν (ὑπό Β Βέλ-λα Εὐ Ἀντωνιάδου Ἁμ ἈλιβιζάτουΓερ Κονιδάρη) Ἀθῆναι 19923 σελ278 3 Παν Τρεμπέλα ὅπ παρ σελ555 4 Παν Τρεμπέλα Ἡ Καινή Δια-θήκη μετά συντόμου Ἑρμηνείας ΤάΕὐαγγέλια καί αἱ Πράξεις τῶν Ἀπο-στόλων Ἀθῆναι 19583 σελ 759 5 Τάτέσσαρα Εὐαγγέλια καί αἱ Πράξειςτῶν Ἀποστόλων Ἀθῆναι 19716 σελ487 6 Πρβλ Ἡ Καινή Διαθήκη Τόπρωτότυπο κείμενο μέ μετάφρασηστή Δημοτική (ὑπό Γ Γαλίτη Ἰω Κα-ραβιδόπουλου Ἰω Γαλάνη Π Βασι-λειάδη) Ἔκδ Βιβλικῆς ἙταιρείαςἈθήνα 1989 σελ 279 Πρβλ καί ἈθΔεληκωστόπουλου Ἡ Καινή Διαθή-κη σέ Νεοελληνική ἀπόδοση Ἀθήνα1995 σελ 371 7 Greek New TestamentStuttgart Ἔκδ 16η (ἀπό τήν 1936) 8The Greek New Testament MuumlnsterWe-stphalia Ἔκδ 3η 1975 1977 9 NovumTestamentum Graece (Deutsche Bibelge-selschaft) Ἔκδ 27η Stuttgart 2006 10Πρβλ B A van Groningen - Μτφρ ὈδΛαμψίδη Πραγματεία περί τῆς ἱστο-ρίας καί τῆς κριτικῆς τῶν ἑλληνικῶνκειμένων Ἀθῆναι 1980 σελ 111 καίElp Mioni Εἰσαγωγή στήν ἙλληνικήΠαλαιογραφία (μτφρ Ν Μ Πανα-γιωτάκη) Ἀθήνα 19792 σελ 130

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

laquoΤΟ ΑΙΜΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥraquo

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣΟΛΕΣ αὐτὲς τὶς ἡμέρες παρακο-

λουθοῦμε ἄναυδοι τὸν διασυρμὸτῆς χώρας μας στόν ὑπόλοιπο κό-σμο τὸν πολιτικὸ κόσμο της νὰ πα-ρακμάζει ἀφοῦ κίνητρά του ἐδῶκαὶ δεκαετίες εἶναι τὸ προσωπικὸσυμφέρον καὶ ἡ κατάληψη ἑνὸς κυ-βερνητικοῦ θώκου τήν ἐθνική μαςἀξιοπρέπεια νά καταρρακώνεταιτήν χώρα νά βρίσκεται χωρίς laquoτιμο-νιέρηraquo καὶ ἀναρωτιόμαστε τὸ γιατίκαὶ ποιὰ εἶναι τὰ βαθύτερα αἴτιααὐτῆς τῆς κρίσης Μέσα ἀπὸ τὸνχῶρο τῆς Ἐκκλησίας ἀλλὰ καὶ τῆςκοινωνίας γενικότερα ἔχουν ἀκου-στεῖ πολλὲς ἀπόψεις γιὰ τὰ αἴ τιατῆς κρίσης ποὺ ταλανίζει τὴν χώραΜιλοῦν γιὰ ἠθικὸ ξεπεσμό γιὰ τὸνἐγωκεντρισμὸ καὶ τὴν εὐδαιμονίατοῦ σημερινοῦ ἀνθρώπου καὶ προ-τείνουν λύσεις γιὰ τὴν ἀπαγγί-στρωση ἀπὸ αὐτὴ τὴν ζοφε ρὴ κα-τάσταση πού ζοῦμε ὡς Ἔ θνοςἀλλὰ καὶ ὡς Ἕλληνες πολίτες

Τί ἀναφέρει ὅμως ὁ προφήτηςἨσαΐας (α´ 2-26) μιλώντας στοὺςσυμπατριῶτες του οἱ ὁποῖοι εἶχανκαὶ αὐτοὶ παρεκκλίνει τοῦ ὀρθοῦδρόμου τοῦ δρόμου τοῦ Θεοῦ καίποιές λύσεις δίνει γιά νά συγκλί-νουν τοῦ ὀρθοῦ δρόμου

laquoἌκουε σύ ὦ οὐρανέ καί δέχουεἰς τά αὐτιά σου σύ ὦ γῆ διότι ὁΚύριος καί ὄχι ἄνθρωπός τις πρό-κειται νά λαλήσῃmiddot λέγει λοιπόν Κύ-ριος Υἱούς ἐγέννησα καί τούς ἀνέ-δειξα ἀνυψώσας τούτουςmiddot αὐτοίὅμως μέ ἠρνήθησαν Τό βόδι γνω-ρίζει τόν ἰδιοκτήτην πού τό ὁρίζεικαί ὁ ὄνος ξεύρει τήν φάτνην τοῦκυρίου του εἰς τήν ὁποίαν τρώγεικαί ἔχει τήν κατοικίαν του ὉἸσραήλ ὅμως δέν μέ ἀναγνωρίζεικαί ὁ λαός μου δέν μέ νοιώθει

Ἀλλοίμονον εἰς σέ ὦ ἔθνος ἁ -μαρτωλόν λαέ γεμᾶτε ἁμαρτίαςἀπ᾽ αὐτῶν τῶν πρώτων στιγμῶν τῆςζωῆς σας πονηροί παιδιά διεφθαρ-μένα καί ξένα ἐντελῶς πρός τόνΝόμον Ἐγκατελείψατε τόν Κύριονκαί ἐξωργίσατε τόν Θεόν τοῦ Ἰσρα -ήλ τόν ἅγιον

Πρός τί νά κτυπηθῆτε καί νά πλη-γωθῆτε ἀκόμη ἐφ᾽ ὅσον ἐξακολου-θεῖτε νά προσθέτετε περιφρόνησινπαντελῆ τοῦ Νόμου καί ἀποστα-σίαν Ὁλόκληρος ἡ κεφαλή ἐκ τῶντιμωριῶν μου διατελεῖ ἐν πόνῳ καίπᾶσα ἡ καρδία εὑρίσκεται ἐν λύπῃἈπό τά πόδια μέχρι τῆς κεφαλῆςδέν ὑπάρχει τῷ σώματι ἀκεραιότηςκαί ὑγεία οὔτε ὑπάρχει ἐδῶ μόνοντραῦμα ἀνοικτόν οὔτε ἐκεῖ μόνονκτύπημα πρησμένον οὔτε εἰς ἄλλοτι μόνον σημεῖον πληγή γεμάτηπύον καί αἷμα ἀποσυντεθειμένονmiddotἀλλ᾽ ὅλον τό σῶμα εἶναι μία ὁλό-κληρος πληγήmiddot καί δέν εἶναι δυνα-τόν νά τεθῇ ἐπ᾽ αὐτοῦ κατάπλασμαοὔτε ἔλαιον οὔτε ἐπίδεσμοι

Ἡ γῆ σας ἔγινεν ἔρημος αἱ πό-λεις σας ἔχουν κατακαῆ ἀπό πυρ-καϊέςmiddot τήν καλλιεργημένην χώρανσας καί τούς καρπούς μπροστά στά

μάτια σας τά κατατρώγουν ξένοικαί ἔχει ἐρημωθῆ κατεστραμμένηἀπό ξένους λαούς Θά ἐγκατα-λειφθῇ ἡ προσφιλής ὡς θυγάτηρΣιών ἡ πόλις Ἱερουσαλήμ ὡσάνσκηνή εἰς ἄμπελον πού δέν ἔχεικαρπούς καί ὡσάν πρόχειρος ἀπο-θήκη διά νά φυλάττωνται τά φροῦ -τα εἰς μποστάνι ξυλαγγουριῶνὡσάν πόλις πού πολιορκεῖται ἀπόἐχθρούς Καί ἐάν ὁ Κύριος τῶν δυ-νάμεων ὁ Παντοκράτωρ δέν μᾶςἄφηνε μικράν ἀλλά ἐκλεκτήν μερί-δα ἰδικῶν του ἀνθρώπων θά ἐγινό-μεθα σάν τά Σόδομα καί θά ἐξω-μοιούμεθα πρός τά Γόμορρα ἐξα-φανιζόμενοι ὡς ἐκεῖνα ὁλοτελῶς

Ἀκούσατε τόν λόγον ὅστις δένεἶναι ἰδικός μου ἀλλ᾽ εἶναι λόγοςτοῦ Κυρίου σεῖς πού διά τήν κα-κίαν σας ἀξίζει νά λέγεσθε ἄρχον-τες τῶν Σοδόμωνmiddot προσέχετε εἰςαὐ τό πού θά σᾶς εἴπω καί τό ὁποῖ -ον εἶναι Νόμος Θεοῦ σεῖς πού εἶ -σθε λόγῳ τῆς πονηρίας σας μᾶλ λονλαός τῆς Γομόρρας

Τί μέ ἐνδιαφέρει καί κατά τί μέεὐχαριστεῖ τό πλῆθος τῶν θυσιῶνσας λέγει Κύριος Εἶμαι γεμᾶτοςἀπό θυσίας κριαριῶν πού κατα-καίονται ὁλόκληρα καί δέν θέλωνά καίεται ἐπί τοῦ Θυσιαστηρίουμου πάχος ἀρνι ῶν καί αἷμα ταύρωνκαί τράγων Οὔ τε ἄν ἔρχεσθε κατάτάς τρεῖς μεγάλας ἑορτάς εἰς τόνΝαόν μου διά νά παρουσιασθῆτεεἰς ἐμέ τό θέλωmiddot διότι ποῖος σᾶςἐζήτησε νά ἔρχεσθε μέ τάς δεκά-τας καί τάς ἄλλας προσφοράς σαςΠοῖος ἐζήτησεν αὐτά ἀπό τά γεμά-τα αἵματα χέρια σας Δέν θά ἐξακο-λουθήσετε νά πατᾶτε εἰς τήναὐλήν τοῦ Να οῦ μου Ἐάν φέρετεσιμιγδάλι ὡς θυσίαν εἶναι τοῦτομάταιον καί ἀνω φελές Τό θυμίαμάσας μοῦ εἶ ναι ἀηδές καί σιχαμένονmiddotδέν ἀνέχομαι τίς ἑορτές τῶν πρω-τομηνιῶν σας καί τά Σάββατα καίτήν μεγάλην ἡμέραν τοῦ Ἐξιλα-σμοῦ τήν ἱερωτάτην αὐτήν ἑορ-τήνmiddot τήν νηστείαν καί τήν ἀργίανκαί τίς πρωτομηνιές σας καί τίςἑορτές σας μισεῖ ἡ ψυχή μου

Μοῦ ἐγίνατε πρόξενοι ἀηδίαςΔέν θά συγχωρήσω πλέον τίςἁμαρτίες σας Ὅταν ὑψώνετε τάχέρια εἰς προσευχήν θά ἀπομα-κρύνω μέ ἀποστροφήν τά μάτιαμου ἀπό σᾶς Καί ἐάν παρατείνετετήν παράκλησίν σας καί πληθύνετεαὐτήν δέν θά σᾶς εἰσακούσω διό-τι τά χέρια σας εἶναι γεμᾶτα αἷμαἀδελφικόν

Λουσθῆτε διά τοῦ πνευματικοῦλουτροῦ τῆς μετανοίας γίνατε κα-θαροί ἀφαιρέσατε τάς πονηρίαςἀπό τάς ψυχάς σας ὥστε νά μήφαίνωνται ἀκάθαρτοι αὗται μπρο-στά εἰς τά μάτια μου παύσατε ἀπότάς πονηρίας

Μάθετε καί ἀποκτήσατε τήν ἕξιννά πράττετε τό καλόν καί τήν ἀρε-τήν ζητήσατε μέ ὅλην σας τήνκαρδίαν τό δίκαιον γλυτώσατε

αὐτόν πού ἀδικεῖται ἀπό τά χέριατοῦ ἀδικοῦντος αὐτόν ἀποδώσατετό δίκαιον εἰς τόν ὀρφανόν καί δι-καιώσατε τήν ἀδικουμένην χήραν

Καί ἀφοῦ μετανοήσετε ἐλᾶτε νάδικασθῶμεν (νά συζητήσωμεν) καίνά λογαριασθῶμεν λέγει ὁ ΚύριοςΚαί εἰς περίπτωσιν ἀκόμη πού αἱἁμαρτίαι σας θά εἶναι ὡσάν τόἐλαφρῶς κόκκινον χρῶμα θά τάςλευκάνω ὡσάν τό χιόνιmiddot καί ἐάν δέἀκόμη εἶναι ὡσάν τό βαθύ κόκκινονχρῶμα θά τάς λευκάνω ὡσάν τόἄσπρο τῶν προβάτων μαλλί

Καί ἐάν θέλετε ἀποφασιστικῶςκαί μέ ἀκούσετε μέ τήν καρδιά σαςθά φάγετε τά ἀγαθά τῆς γῆς Ἐάνὅμως δέν θέλετε οὔτε μέ εἰσακού-σετε μάχαιρα θά σᾶς καταφάγῃΘά συμβοῦν δέ ταῦτα ἀσφα λῶςΔιότι τό στόμα τοῦ Κυρίου ἐλάλη-σεν αὐτά

Πῶς διά τῆς ἀποστασίας της ἀπότόν οὐράνιον Νυμφίον ἔγινε πόρνηἡ ἄλλοτε πιστή καί ἀφοσιωμένη εἰςΑὐτόν πόλις Σιών ἡ γεμάτη δικαιο-σύνη ἐν τῇ ὁποίᾳ μονίμως εἶχενἐγκαθιδρυθῆ καί ἀναπαυθῆ ἡ δι-καιοσύνη τώρα δέ ἐγκαταστάθη-σαν φονεῖς

Τά ἀργυρᾶ σας νομίσματα εἶναικίβδηλα οἱ δέ οἰνοπῶλαι σου ἀνα-μειγνύουν τόν οἶνον μέ νερό Οἱἄρχοντές σου ἀπειθοῦν εἰς τόν Θε-όν καί εἰς τόν Νόμονmiddot εἶναι συμμέ-τοχοι τῶν κλεπτῶν ἀγαπῶντες τάδῶρα καί ἐπιδιώκοντες τάς ἀμοι-βάς μή ἀποδίδοντες τό δίκαιον εἰςτούς ὀρφανούς καί μή δίδοντεςπροσοχήν εἰς τό δίκαιον τῶν χη -ρῶν

Δι᾽ αὐτό διότι δηλαδή οἱ ἄρ χον-τές σου ἐμμένουν εἰς τό κακόν καίεἰς τήν πονηρίαν αὐτά λέγει ὁ Κύ-ριος ὁ δεσπότης τῶν πνευμάτων ὁἰσχυρός ἐξουσιαστής τοῦ ἸσραήλἈλλοίμονον εἰς τούς ἄρ χον τας τῆςἹερουσαλήμmiddot διότι δέν θά παύσῃοὔτε θά καταπραϋνθῇ ὁ θυμός μουκατά τῶν ἀντιπάλων μου τούτωνκαί θά κάμω κρίσιν ἐκδικούμενοςκαί τιμωρῶν τούς ἐχθρούς μουαὐτούς

Καί θά ἁπλώσω τήν χεῖρα μουἐπάνω σου καί θά σέ ὑποβάλω εἰςτό πῦρ τῆς τιμωρίας καί τῶν δοκι-μασιῶν μου πρός κάθαρσινmiddot αὐτούςδέ οἱ ὁποῖοι ἀπειθοῦν θά τούς κα-ταστρέψω καί θά ἀφανίσω ὅλουςτούς παραβάτας τοῦ Νόμου ἀπόσέ καί ὅλους τούς ὑπερηφάνουςθά τούς ταπεινώσω

Καί θά ἐπαναφέρω τούς κριτάςκαί τούς συμβούλους σου ὅπωςἦσαν ἐξ ἀρχῆςmiddot καί μετά ταῦτα θάκλη θῇς πόλις δικαιοσύνης πού μέ-νει πιστή εἰς τόν Θεόνraquo (ἙρμηνείαΠαναγιώτου Τρεμπέλα)

Καὶ γεννᾶται ἡ ἀπορίαmiddot μήπωςκάλλιστα μποροῦμε νὰ ταυτίσουμετὸν λαὸ τοῦ Ἰσραήλ στὸν ὁποῖονἀναφέρεται ὁ προφήτης μὲ τὸἙλληνικὸ Ἔθνος

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

καί βαθιές ρίζες στήν Τουρκική κοι-νωνία Στή συνέχεια ἀποφάνθηκεὅτι πρέπει νά ἀναγνωριστεῖ τό δι-καίωμα τῆς ἀπαλλαγῆς γιατί ὁ Ἀλε-βιτισμός laquoδέν εἶναι βεβαίως οὔτεμιά σέκτα οὔτε μιά laquoπίστηraquo ἡ ὁποίαδέν συγκεντρώνει ἕνα συγκεκριμέ-νο ἐπαρκῆ βαθμό πειστικότηταςσοβαρότητας συνοχῆς καί σπου-δαιότητας Κατά συνέπεια ἡ ἔκ -φραση laquoθρησκευτικές πεποιθή-σειςraquo ἀναμφίβολα ταιριάζει σέαὐτή τήν πίστηraquo7

Στό ἴδιο πνεῦμα κινεῖται καί ἡ νο-μολογία τοῦ ΣτΕ καί εἰδικότερα ἡἀπόφαση 335695 Ὁ ἴδιος ὁ Συνή-γορος στό πόρισμα τῆς 76 2002 πα-ρατηρεῖ laquoΚατά τήν ὡς ἄνω ἀπόφα-ση πρῶτον μέν κρίνεται ὑποχρεω-τική γιά τούς ὀρθοδόξους μαθητέςἡ παρακολούθηση τοῦ μαθήματοςτῶν θρησκευτικῶν δεύτερον δέκρίνεται θεμιτή ἡ ἀπαίτηση ἀποκά-λυψης τῶν θρησκευτικῶν πεποιθή-σεων τῶν μαθητῶν ὡς προϋπόθεσηἀπαλλαγῆς αὐτῶν ἀπό τήν παρακο-λούθηση τοῦ μαθήματος Δέν φαί-νεται ἔτσι νά καταλείπονται περι-θώρια γιά λυσιτελῆ ὑποστήριξη τῆςἄποψης περί τῆς δυνατότηταςἀπαλλαγῆς ἀκόμη καί ὀρθοδόξωνμαθητῶν (διά δηλώσεώς τους ὅτιἁπλῶς ἐπιθυμοῦν τήν ἀπαλλαγή)ἀπό τό μάθημα τῶν θρησκευτικῶνἀφοῦ ὡς ἀνελαστική προϋπόθεσητῆς ἀπαλλαγῆς ἑνός μαθητῆ κρίνε-ται ἡ ἀπόδειξη (διά σχετικῆς δηλώ-σεως) τῆς ἰδιότητας αὐτοῦ ὡς μήὀρθοδόξου (εἰδʼ ἄλλως θά ἐνέπιπτεστή γενική laquoὑποχρέωσηraquo) Ἀπευθυ-νόμενος ὡς ἐκ τῆς θέσεώς τουπρός τή διοίκηση ὁ Συνήγορος τοῦΠολίτη δέν θεωρεῖ σκόπιμη τήν ἐπι-μονή σέ εἰσηγήσεις ἀντίθετες πρόςτή νομολογίαraquo

γacute Ἐπιπρόσθετα θά πρέπει νά το-

νιστεῖ ὅτι τό ΕΔΔΑ οὐδέποτε δέ-χθηκε τή σχετικοποίηση τοῦ δι-καιώματος στή θρησκευτική ἐκπαί-δευση Ὅπως ἐπαναλαμβάνει σέσχετικές ἀποφάσεις του laquoΤό ἄρ -θρο 2ΑΠΠ ΕΣΔΑ δέν ἐμποδίζει τάκράτη ἀπό τό νά παρέχουν μέ τή δι-δασκαλία ἤ τήν ἐκπαίδευση πληρο-φορίες ἤ γνώση πού ἄμεσα ἤ ἔμμε-σα ἔχουν θρησκευτικό ἤ φιλοσοφι-κό χαρακτήρα Ἀκόμη δέν ἐπιτρέ-πει στούς γονεῖς νά ἀντιτίθενταιστή συμπερίληψη μιᾶς τέτοιας δι-δασκαλίας ἤ ἐκπαίδευσης στό σχο-λικό πρόγραμμα γιατί ἀλλιῶς ὅλη ἡθεσμοθετημένη διδασκαλία θά κιν-δύνευε νά ἀποδειχθεῖ πρακτικάἀνεφάρμοστηraquo8 Ἐπίσης ἐκτιμᾶ ὅτιlaquoἩ δεύτερη πρόταση τοῦ ἄρθ2ΑΠΠ ΕΣΔΑ δέν ἐνσωματώνει κα-νένα δικαίωμα τῶν γονέων νά μήδιδάσκονται τά παιδιά τους θρη-σκεία καί φιλοσοφία κατά τή διάρ-κεια τῆς ἐκπαίδευσής τουςraquo9 Σύμ-φωνα μέ τά παραπάνω τό δικαίωματῶν γονέων στήν προστασία τῶνθρησκευτικῶν καί φιλοσοφικῶντους πεποιθήσεων στήν ἐκπαίδευ-ση εἶναι παρακολούθημα τοῦ θεμε-λιώδους δικαιώματος στήν ἐκπαί-δευση καί σταθμίζεται ἀνάλογα10Τό δικαίωμα στή θρησκευτική ἐκ -παίδευση ὑποχωρεῖ μόνο ὅταν ὑ -πάρχει σοβαρή ἀντίθεση θρησκευ-τικῶν πεποιθήσεων καί συνεπῶςπρόβλημα συνείδησης Ὑποσημειώσεις

1 Τά κείμενα τοῦ ΣτΠ ἔχουν λη-φθεῖ ἀπό τήν ἱστοσελίδα wwwsynigo-rosgr 2 Ἐπιστολή τοῦ ΣτΠ πρός τόνὙπουργό Ἐθνικῆς Παιδείας amp Θρη-σκευμάτων κ Εὐριπίδη Στυλιανίδηἀπ 34762008 Ἀθήνα 21 112008 3ΣτΠ Δελτίο Τύπου 17112008 4Γιάννη Κτιστάκι Θρησκευτική Ἐλευ-θερία καί Εὐρωπαϊκή Σύμβαση Δι-καιωμάτων τοῦ Ἀνθρώπου Ἀθήνα

61 5 Πιό συγκεκριμένα τό ἄρθρο2Α΄ ΠΠ ὁρίζει τά ἑξῆς laquoΟὐδείς δύvα-ται vά στερηθῆ τoῦ δικαιώmicroατoς ὅπωςἐκπαιδευθῆ Πᾶv Κράτoς ἐv τῇ ἀσκή-σει τῶv ἀvαλαmicroβαvomicroέvωv ὑπrsquo αὐτoῦκαθηκόvτωv ἐπί τoῦ πεδίoυ τῆς μoρ-φώσεως καί τῆς ἐκπαιδεύσεως θά σέ-βεται τό δικαίωmicroα τῶv γovέωv ὅπωςἑξασφαλίζωσι τήv μόρφωσιv καί ἐκ -παίδευσιv ταύτηv συmicroφώvως πρός τάςἰδίας αὐτῶv θρησκευτικάς καί φιλoσo-φικάς πεπoιθήσειςraquo 6 ΕΔΔΑ ἀποφἐπιτροπῆςγιά τήν ὑπόθ Bernard andothers v Luxemburg 891993 7 ΕΔ-ΔΑ ἀπόφγιά τήν ὑπόθ Hasan and Ey-lem Zengin v Turkey 9-10-2007 66 8ΕΔΔΑ ἀπόφγιά τήν ὑπόθ Folgeroand others v Norway 29-6-2007 84c 9Ὅπ 89 10 ΕΔΔΑ ἀπόφ γιά τήνὑπόθ Kjeldsen and Others v Denmark 7-12-1976 52

Ὁ Βασιλεύς τῆς Σαουδικῆς Ἀρα-βίας ὁ ὁποῖος ἀπαγορεύει εἰς τήνχώραν του τήν ἵδρυσιν καί λειτουρ-γίαν Ἱερῶν Ναῶν ἐνῶ τιμωρεῖ μέποινάς καί ξυλοδαρμούς Χριστια-νούς οἱ ὁποῖοι ἐπιδεικνύουν τόΣύμβολον τῆς Χριστιανοσύνης τόνΖωοποιόν Σταυρόν ἀπεφάσισεν εἰςσυν εργασίαν μέ τούς αἱρεσιάρχαςτοῦ Βατικανοῦ νά ἱδρύση εἰς τήνΒιέννην Διεθνές Κέντρον διά τόνΔιαθρησκευτικόν καί Διαπολιτισμι-κόν Διάλογον

Συμφώνως πρός ἀνταπόκρισιν ἐκτῆς Βιέννης

laquoὉ βασιλιὰς Ἀμπντουλὰχ τῆςΣαουδικῆς Ἀραβίας ἱδρύει στὴΒιέννη Διεθνὲς Κέντρο γιὰ τὸ δια-θρησκευτικὸ καὶ διαπολιτισμικὸ

διάλογο Ὁ Καρδινάλιος Jean-LouisTauran καὶ ὁ Ἐπίσκοπος Pierre-LuigiChelyata (Pier Luigi Celata) πρό-εδρος καὶ γραμματέας τοῦ Ποντι-φικοῦ Συμβουλίου γιὰ τὸ Διαθρη-σκευτικὸ Διάλογο ἔφτασαν στὴΒιέννη στὶς 13 Ὀκτωβρίου καὶ ὑπέ-γραψαν συμφωνία γιὰ τὴν ἵδρυσητοῦ κέντρου δήλωσε ὁ ὀργα-νισμὸς KIPA-APIC

Σύμφωνα μὲ τὸ ραδιόφωνο τοῦΒατικανοῦ ἡ συμφωνία ὑπεγράφημεταξύ τῆς Σαουδικῆς ἈραβίαςΑὐστρίας καὶ Ἱσπανίας καὶ τὸ Βατι-κανὸ ἔχει τὴν πρόθεση νὰ συμμε-τάσχει σὲ μελλοντικὲς ἐργασίεςτοῦ κέντρου καὶ εἶναι ἀνοικτὸ σὲὅλες τὶς θρησκεῖες τῶν ὁποίων οἱἐκπρόσωποι θὰ μποροῦσαν νὰ συμ-μετέχουν στὶς δραστηριότητές τουὡς παρατηρητές (sedmitza)raquo

Ἀπαγορεύει εἰς τήν χώραν τουΧριστιανικάς Ἐκκλησίας ἀλλά

χρημοτοδοτεῖ Διαθρησκειακόν Κέντρον

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΕΛΕΓΧΟΣ ΤΩΝ ΙΣΧΥΡΙΣΜΩΝ ΤΟΥ ΣΥΝΗΓΟΡΟΥ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΟΥ ΔΙΑhellip

Ἀνακοίνωσιςἐκ τῆς ΠΕΘ

Σᾶς γνωρίζουμε ὅτι τὴν 13η Νο-εμβρίου ἐἔ ἡμέρα Κυριακή καὶὥρα 730 πμ- 930 πμ στὸ παρεκ-κλήσιο τῆς ΠΕΘ ( Χαλκοκονδύλη37 ὄροφος 3ος) θὰ τελεσθεῖΘεία Λειτουργία μὲ ἀρτοκλασίαἐπὶ τῇ μνήμῃ τοῦ Ἁγίου Ἰωάννουτοῦ Χρυσοστόμου μὲ ἱερουργὸτὸν αἰδεσ πρώτ π ΠαναγιώτηΓιαννακόπουλο καὶ ἱεροκήρυκατὸν κ Θωμᾶ Ἰωαννίδη Ἐπίκ Κα-θηγητῆ τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν Πα-ρακαλοῦμε νὰ τιμήσετε μὲ τὴνπαρουσία σας καὶ τὴν προσευχὴσας τὴν λατρευτική μας ἐκδήλω-ση πρὸς δόξαν τοῦ Τριαδικοῦ μαςΘεοῦ καὶ τοῦ σήμερον ἑορταζο-μένου ἁγίου Ἰωάν νου τοῦ Χρυσο-στόμου προστάτου τῆς Ἑνώσεώςμας Στὴ συνέχεια θὰ δοθεῖ μικρὴδεξίωση

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

11 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2011 Σελὶς 5η

Ἀπάντησιν εἰς προσφάτους συν -εντεύξεις τοῦ Προέδρου τοῦ Τμή-ματος Ἐξωτερικῶν Ὑποθέσεων τοῦΠατριαρχείου Μόσχας Μητροπολί-του Βολοκολάμσκ Ἱλαρίωνος ἔδωσεδιά ἄρθρου του εἰς τό Ἐκκλησια-στικόν Πρακτορεῖον laquoamengrraquo ὁΜέγας Πρωτοπρεσβύτερος Γεώρ-γιος Τσέτσης ὁ ὁποῖος συνήθωςἀκολουθεῖ ὅλα τά βήματα τοῦ Οἰ -κουμενικοῦ Πατριάρχου εἴτε πρόςτόν Οἰκουμενισμόν καί τόν φιλοπα-πισμόν εἴτε ἀκόμη καί διά πρωτο-βουλίας αἱ ὁποῖαι καταλήγουν εἰςκρίσεις μέ ἄλλας ὈρθοδόξουςἘκκλησίας Εἰς τήν ἀπάντησίν τουπρός τόν ὑπουργόν Ἐξωτερικῶν τοῦΠατριαρχείου Μόσχας ἐπιχειρεῖ νάἀνατρέψη τήν γραμμήν τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ρωσίας ὅτι ὁ ΟἰκουμενικόςΠατριάρχης ἔχει τάσεις Πάπα καίτό Οἰκουμενικόν ΠατριαρχεῖονlaquoΒατικάνειες τάσειςraquo κυριαρχίαςεἰς τόν Ὀρθόδοξον κόσμον Ἐπίσηςἐπιχειρεῖ νά ἀνατρέψη τήν ἄποψιντοῦ Πατριαρχείου Μόσχας καί τοῦσυγκεκριμένου Μητροπολίτου ὅτι

1ον) Ὁ Πατριάρχης Κωνσταντι-νουπόλεως εἶναι ἁπλῶς laquoπρῶτοςμεταξύ ἴσωνraquo καί ὡς ἐκ τούτου τόΦανάρι δέν ἔχει τό προνόμιον νάἐνεργῆ ἐρήμην τῶν Προκαθημένωντῶν ἄλλων τοπικῶν ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶν καί

2ον) Τό Φανάρι διχάζει τήνὈρθοδοξίαν ὅταν ὁμιλῆ περί πα-λαιφάτων καί νεοπαγῶν Αὐτοκε-φάλων Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν

Ἐπειδή ὁ laquoΟΤraquo μέ πρωτοσέλι-δον κύριον θέμα του ἀνέδειξε προσ -φάτως τάς μεθοδεύσεις τοῦ Πα-τριαρχείου Μόσχας νά γίνη laquoΤρίτηΡώμηraquo μελλοντικῶς καί ἐπειδήπροέβαλε τάς ἀντιδράσεις τοῦ Πα-τριαρχείου Μόσχας καί τοῦ προ-αναφερομένου Μητροπολίτου ἐπίτῆς συγκλήσεως ΠανορθοδόξουΔιασκέψεως Προκαθημένων Ἐκ -κλη σιῶν ἀπό τήν ὁποίαν ἐξηρέθη-σαν οἱ μή ἀναγνωρισθέντες διά Οἰ -κουμενικῶν Συνόδων καί ἐπιθυ-μοῦν τες νά συμβάλλωμεν εἰς τήνδιαφώτισιν τοῦ πιστοῦ λαοῦ δι᾽αὐτό καταχωροῦμεν εἰς τάς στήλαςτοῦ laquoΟΤraquo τήν ἀπάντησιν τοῦ ΜΠρωτοπρεσβυτέρου τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Πατριαρχείου π ΓεωργίουΤσέτση

Ὀρθόδοξος laquoἘκκλησίαraquoἤ laquoΣυνομοσπονδίαraquo

Ὀρθοδόξων ἘκκλησιῶνὉλόκληρος ἡ ἀπάντησις ἔχει ὡς

ἀκολούθωςlaquoΤί εἶναι ἐπιτέλους τὸ Σῶμα στὸ

ὁποῖο ἀνήκουμε ὡς ldquoμέλη ἐκ μέ-ρουςrdquo (Α΄ Κορ 12 27) καὶ ὁμολο-γοῦμε στὸ Σύμβολο τῆς ΠίστεωςἩ ldquoΜίαrdquo καὶ Ἀδιαίρετος ὈρθόδοξοςἘκκλησία Ἢ μήπως μία ἐθνοφυ-λετικῆς ὑφῆς Συνομοσπονδία ἀνε-ξάρτητων ἀπʼ ἀλλήλων τοπικῶνὈρθοδόξων Ἐκκλησιῶν

Τὸ ἐρώτημα αὐτό μοῦ ἐγεννήθηπρόσφατα ὅταν διάβασα σειρὰσυν εντεύξεων τοῦ Προέδρου τοῦΤμήματος Ἐξωτερικῶν Ὑποθέσε-ων τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ρωσίας Μη-τροπολίτου Βολοκολὰμσκ Ἱλαρίω-νος σὲ γνωστὰ Ρωσικὰ ΜΜΕ ὅπωςἡ εὐρείας κυκλοφορίας ἐφημερίδαIzvestia καὶ τὰ Πρακτορεῖα Inerfax-Religion καὶ RIA-Novosti Συνεντεύ-ξεων οἱ ὁποῖες δόθηκαν σὲ συνά-φεια πρὸς τὴν Σύναξη τῶν Προκα-θημένων τῶν Πρεσβυγενῶν Πα-τριαρχείων καὶ τῆς ΑὐτοκεφάλουἘκκλησίας τῆς Κύπρου ποὺ εἶχεπραγματοποιηθεῖ στὸ Φανάρι ἀρ -χὲς τοῦ παρελθόντος μηνὸς Σε-πτεμβρίου κατόπιν πρωτοβουλίαςτοῦ Παναγιωτάτου ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου Βαρθολομαίου Ὡςγνωστόν κύριος σκοπὸς τῆς Συνά-ξεως αὐτῆς ἦταν ἡ ἀνταλλαγὴ ἀπό-ψεων ὅσον ἀφορᾶ στὶς δραματικὲςἐπιπτώσεις ἐπὶ τῶν Ἐκκλησιῶν τῆςΜέσης Ἀνατολῆς τῆς τεταμένηςπολιτικο-κοινωνικῆς καταστάσεωςστὸν Ἀραβικὸ κόσμο δευτερευόν-τως δέ ἡ ἀποτίμηση τῆς ἀπὸ πολ-λοῦ ἤδη καιροῦ καρκινοβατούσηςπορείας μας πρὸς τὴν Ἁγία καὶ Με-γάλη Σύνοδο

Τὸ ἐνδιαφέρον μὲ τὶς ὡς ἄνωσυν εντεύξεις ἔγκειται στὸ ὅτι ὁ χα-ρισματικὸς αὐτὸς Ἱεράρχης ἐνῶδιατυπώνει ἄκρως ἐνδιαφέρουσεςσκέψεις ὡς πρὸς τὴν ἀναγκαιότη-τα ἁρμονικῆς συνεργασίας τῶν

Ὀρθοδόξων καὶ παροχῆς ἐκ μέ-ρους των μίας κοινῆς μαρτυρίαςστὸν σύγχρονο κόσμο δὲν διστά-ζει ταυτόχρονα νὰ ἐκφράζει καὶ κά-ποιες νεοφανεῖς καὶ παράξεναἠχοῦ σες ἀπόψεις ὅσον ἀφορᾶστὴν οὐσία τὴν δομή τὸ πολίτευ-μα καὶ τὸν τρόπο λειτουργίας καὶἐκ φράσεως τῆς ldquoΜιᾶς Ἁγίας Κα-θολικῆς καὶ Ἀποστολικῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίαςrdquo

Προσπαθώντας νὰ περάσει τὸμήνυμα ὅτι ldquoἡ Ἐκκλησία τῆς Ρω-σίας οὐδέποτε ἔμεινε ἀδιάφορηἀπέναντι στὰ προβλήματα τῶνὈρθοδόξων τῆς Μέσης Ἀνατολῆςrdquo(Interfax-Religion 31 Αὐγούστου)πεπεισμένος πὼς ἡ Μόσχα ἀποτε-λεῖ βασικό ἂν ὄχι ldquoἐκ τῶν ὧν οὐκἄνευrdquo παράγοντα σὲ ὁτιδήποτεἀφορᾶ τὴν οἰκουμενικὴ Ὀρθοδο-ξία (Izvestia 9 Σεπτεμβρίου) καὶδυσαρεστημένος προφανῶς διότιἡ Ἐκκλησία του δὲν προσεκλήθηἀπὸ τὸν Οἰκουμενικὸ Πατριάρχηστὴν ὡς ἄνω συνάντηση κορυφῆςὁ ἐν λόγῳ Ἱεράρχης προέβη σὲ μίαδριμύτατη κριτικὴ τῆς Συνάξεωςαὐτῆς Ὡστόσο ἀκροθιγῶς μόνοἀνεφέρθη στὸ κύριο θέμα της δί-νοντας ἰδιαίτερη ἔμφαση στὸ δευ-τερεῦον θέμα τῆς ἡμερησίας δια-τάξεώς της τουτέστι στὰ ἀδιέξο-δα ποὺ συναντοῦν οἱ Ὀρθόδοξοιστὰ πλαίσια τῆς προετοιμασίας τῆςἉγίας καὶ Μεγάλης Συνόδου

Ἀσκῶντας ὅμως τὴν κριτική τουὁ Μητροπολίτης Βολοκολὰμσκ δὲνπαρέλειψε νὰ ἐπαναλάβει καὶ τὶςκατὰ διαστήματα διατυπούμενεςγνωστὲς θέσεις ἐνίων κύκλων τοῦεὐρύτερου Ὀρθοδόξου χώρουὍτι δηλ τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρ-χεῖο ἔχει ldquoΒατικάνειεςrdquo τάσεις κυ-ριαρχίας στὸν Ὀρθόδοξο κόσμοὅτι ὁ Πατριάρχης Κωνσταντινουπό -λεως εἶναι ἁπλῶς ldquoπρῶτος μεταξὺἴσωνrdquo καὶ ὡς ἐκ τούτου δὲν ἔχει τὸπρονόμιο τοῦ ἐνεργεῖν ἐρήμην τῶνΠροκαθημένων τῶν λοι πῶν κατὰτόπους Ὀρθοδόξων Ἐκ κλησιῶν ἤἀκόμη ὅτι τὸ Φανάρι διχάζει τὴνὈρθοδοξία ὅταν ὁμιλεῖ περὶ ldquoπα-λαιφάτωνrdquo καὶ ldquoνεοπαγῶνrdquo Αὐτοκε-φάλων Ἐκκλησιῶν Ἐξειδικεύον-τας μάλιστα τὸν λόγο παρατήρη-σε χωρὶς περιστροφές ὅτι μεταξὺτῶν Ὀρθοδόξων Ἐκ κλη σιῶν ldquoδὲνὑπάρχουν οὔτε μπορεῖ νὰ ὑπάρ-χουν πρωτεύουσες ἢ προϊστάμε-νες Ἐκκλησίες () οὔτε Ἐκ κλη-σίες α΄ἢ β΄ κατηγορίας καὶ (ὅτι) κα-μία Ἐκκλησία δὲ μπορεῖ νὰ ὑπαγο-ρεύει τίποτε σὲ μίαν ἄλληrdquo διότιαὐτὸ ἐπιβάλλει ἡ ldquoἀρχὴ τῆς συνο-μοσπονδίας ὅταν κάθε Αὐτοκέφα-λος Ἐκκλησία διοικητικὰ εἶναι μὲνἀνεξάρτητη ἀπὸ τὶς ὑπόλοιπες ἀλ -λὰ εὑρίσκεται μὲ αὐτὲς σὲ προσευ-χητικὴ καὶ κανονικὴ κοινωνίαrdquo Πε-ραίνων δὲ τὸν λόγο προσέθεσε ὅτιldquoἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία διαφέρειἀπὸ τὴ Ρωμαιοκαθολική διότι δὲνἔχουμε Πάπα δὲν ἔχουμε πρῶ τοἘπίσκοπο δυνάμενο νὰ λαμ βάνειἀποφάσεις ἐκ μέρους ὅλωνrdquo (Isve-stia)

Καὶ ἐδῶ ἐγείρεται νομίζω ἕναμεῖζον Ἐκκλησιολογικὸ πρόβλημαΕἶναι δυνατὸν ἡ ldquoΜία καὶ Ἀδιαίρε-τος Ὀρθόδοξος Ἐκκλησίαrdquo νὰ θε-ωρεῖται καὶ νὰ χαρακτηρίζεται ὡςldquoΣυνομοσπονδίαrdquo ἀνεξάρτητων το-πικῶν Ἐκκλησιῶν Καὶ ἂν μὲν οὕ -τως ἔχει τὸ πράγμα τότε τί θὰ εἶναιἡ συγκληθησομένη Ἁγία καὶ Μεγά-λη Σύνοδός μας Κάποιο εἶδος ldquoΓε-νικῆς Συνελεύσεωςrdquo τῆς Ὀρθόδο-ξης αὐτῆς ldquoΣυνομοσπονδίαςrdquo Κάτιδηλαδὴ παρεμφερὲς μὲ τὶς Συνε-λεύσεις τῶν διαφόρων Προτε-σταντικῆς παραδόσεως Παγκο-σμίων Ὁμολογιακῶν Ὀργανισμῶν

Οἱ Οἰκουμενικὲς Σύνοδοι δὲνἦταν ldquoΣυνελεύσειςrdquo αὐτόνομων το-πικῶν Ἐκκλησιαστικῶν σχημάτωνἮταν Σύνοδοι τῆς Μιᾶς Ἀδιαιρέ-του Ἐκκλησίας Καὶ οἱ παρακαθή-μενοι σ᾽ αὐτὲς Θεοφόροι Πατέρεςδὲν ἀγωνίζονταν γιὰ νὰ διασφαλί-σουν τὰ ποικίλης φύσεως συμφέ-ροντα μίας δεδομένης τοπικῆςἘκκλησίας ἀλλὰ γιὰ νὰ πατάξουντὴν αἵρεση νὰ κηρύξουν τὴν ὀρθὴπίστη νὰ ἐγγυηθοῦν τὴν ἑνότητασυνόλης τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ νὰδιευθετήσουν τὴν εὔρυθμη λει-τουργία της

Σὲ κάποιο σημεῖο τῆς συνεντεύ-ξεώς του στὸ RΙΑ-Novosti (12 Σε-πτεμβρίου) ὁ Μητροπολίτης Ἱλα-ρίων τόνιζε ὅτι ldquoοἱ ἀποφάσεις τῆςΣυνόδου θὰ εἶναι γνωστὲς ἐκ τῶνπροτέρωνrdquo Προσέθετε δέ σχεδὸνἀπειλῶντας ὅτι σὲ περίπτωση κατὰτὴν ὁποία ldquoοἱ ἀποφάσεις τῆς Παν -ορθοδόξου Συνόδου θὰ προσ -κρούσουν στὰ συμφέροντα ἢ τὴν

αὐτοαντίληψη τῆς Ρωσικῆς Ἐκκλη-σίας (αὐτὴ) ἁπλὰ δὲν θὰ συμμετά-σχει στὴν Σύνοδοrdquo

Καὶ τίθεται τὸ ἐρώτημα Ἂνὄντως ἡ Ἁγία καὶ Μεγάλη Σύνοδοςδὲν θὰ κάμει τίποτε ἄλλο ἀπὸ τὸ νὰἐπικυρώσει ἁπλῶς κάτι τὸ ὁποῖοσυμφωνήθηκε ἐκ τῶν προτέρωντότε ποῦ βρίσκεται ἡ ἐλευθερίαἐκφράσεως τῶν Πατέρων οἱ ὁποῖοιθὰ τὴν συγκροτοῦν Δὲν θὰ ὑπάρ-ξει στὴ Σύνοδο συζήτηση καθὼς γι-νόταν ἀπὸ ἀρχαιοτάτων χρόνωνστὶς Οἰκουμενικὲς καὶ Τοπικὲς Συν -όδους ὅπου οἱ Πατέρες διαλέγον-ταν μέχρις ὅτου εὕρουν συνερ-γοῦντος τοῦ Ἁγίου Πνεύματος τὴνσωστὴ λύση σὲ κάποιο πρόβλημαπού ἀντιμετώπιζε ἡ Ἐκκλησία Μή-πως a priori ἀποκλείουμε τὸν φω-τισμὸ τῆς σκέψης τῶν ΣυνοδικῶνΠατέρων ἐκ μέρους τοῦ συγκρο-τοῦντος τὸν θεσμὸν τῆς Ἐκκλη-σίας Ἁγίου Πνεύματος τὴν ἐπιφοί-τηση τοῦ ὁποίου θὰ ἐπικαλε-σθοῦμε ὡς εἴθισται ἐπὶ τῇ ἐνάρξειτῶν Συνοδικῶν ἐργασιῶν Μήπωςἐκ τῶν προτέρων παραδεχόμαστεὅτι τὸ Ἅγιο Πνεῦμα θὰ ldquoπνέειrdquo ἴσωςκάπου ἀλλοῦ ὄχι ὅμως ἀπαραιτή-τως στὴν ἐπὶ θύραις Μεγάλη Σύνο-δό μας Καὶ ἂν ὑποτεθεῖ ὅτι ἐπι-νεύσει τοῦ Παρακλήτου ἡ Ἁγία καὶΜεγάλη Σύνοδος -ὅπου σύμφωναμὲ τὸν κανονισμὸ λειτουργίας τηςθὰ ἐφαρμόζεται ἡ ἀπὸ αἰώνωνἰσχύσασα πράξη τῆς Ἐκκλησίαςὅπως ldquoκρατείτῳ ἡ τῶν πλειόνωνψῆφοςrdquo (6ος Κανὼν τῆς ΠρώτηςΟἰκουμενικῆς Συνόδου)- τροπο-ποιήσει τὰ ldquoὁμοφώνωςrdquo ἐκπονηθέν-τα σχέδια κειμένων τῶν Προσυνο-δικῶν Διασκέψεων τί θὰ συμβεῖ Οἱδιαφωνήσαντες θὰ σεβασθοῦντὴν ldquoψῆφο τῶν πλειόνωνrdquo ἢ θὰ ἀπο-χωρήσουν ἀπὸ τὴν Σύνοδο

Ὡς πρὸς τὸν ἰσχυρισμὸ ὅτι ἡἘκκλησία Κωνσταντινουπόλεωςἔχει Βατικάνειου τύπου ἡγεμο-νικὲς τάσεις ἄς μοῦ ἐπιτραπεῖ νὰπαρατηρήσω τὰ ἑξῆς Ἄν ὄντως ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης εἶχε τὴνἀξίωση νὰ ἐνεργεῖ δίκην ldquoΠάπα τῆςἈνατολῆςrdquo τότε στὰ χρόνια τῆςπαντοδυναμίας του κατὰ τὴν Βυ-ζαντινὴ καὶ Ὀθωμανικὴ περίοδοθὰ εἶχε καταργήσει τόσο τὴν Ἐκ -κλησία Κύπρου ὅσο καὶ τὰ Πρε-σβυγενῆ Πατριαρχεῖα ὅταν αὐτὰεἶχαν διαλυθεῖ κατὰ τὸν ροῦν τῆςπεριπετειώδους ἱστορίας τους Ὄ -χι μόνο τοῦτο δὲν συνέβη ἀλλʼἀπεναντίας ἡ Ἐκκλησία Ἀνδρέουτοῦ Πρωτοκλήτου φιλοξένησεστὴν Ἰουστινιανούπολη τοῦ Ἑλλη-σπόντου (τὴν σημερινὴ Ἀρτάκη)τὸν ἐξόριστο κλῆρο καὶ λαὸ τῆςΚύπρου ποὺ δεινοπαθοῦσε τότεστὴ Μεγαλόνησο συνεπεία τῶνἀραβικῶν κατακτήσεων Ὅπως ἀρ -γότερα φιλοξένησε στὴν Πόλη καὶτοὺς ἐμπερίστατους Πατριάρχεςτῆς Ἀνατολῆς οἱ ὁποῖοι διατηρῶν -τας τίτλους καὶ προνόμια συμμε-τεῖχαν ἐνεργὰ στὴν ζωὴ σύνοληςτῆς Ὀρθοδοξίας μέχρις ὅτου ἠρε-μήσουν τὰ πράγματα καὶ ἐπιστρέ-ψουν στὴν ἕδρα τους καὶ βρεθοῦνδίπλα στὸ ποίμνιό τους

Ἂν ὄντως τὸ Φανάρι εἶχε τὴνπρόθεση νὰ καταστεῖ ἕνα εἶδοςldquoΒατικανοῦ τῆς Ὀρθοδοξίαςrdquo δὲνθὰ ἐγκαινίαζε τὸ 1923 καὶ μάλιστασὲ τραγικὲς γιὰ ἐκεῖνο μέρες τὴνδιαδικασία συγκλήσεως μίας Συνό-δου προκειμένου ὅπως κατόπιν

Πανορθοδόξου διαβουλεύσεωςλη φθοῦν ἀποφάσεις ὅσον ἀφορᾶστὴν τύχη τῆς σκληρὰ δοκιμαζόμε-νης τότε Ὀρθοδοξίας στὴν ἘγγὺςἈνατολὴ καὶ στὰ ἀνατολικὰ διαμε-ρίσματα τῆς Εὐρώπης Κυρίως δὲστὴ Ρωσία μετὰ τὴν Ὀκτωβριανὴἐπανάσταση τῶν Μπολσεβίκων Θὰφρόντιζε ἀποκλειστικὰ γιὰ τὴν τύ-χη τοῦ κατατρεγμένου ποιμνίουτου στὴν Ἰωνία τὸν Πόντο τὴνΜικρὰ Ἀσία καὶ τὴν Θράκη ἀψη -φῶντας γιὰ τὸ τί συμβαίνει πέραντῶν ὁρίων τῆς κανονικῆς του δι-καιοδοσίας Καὶ ἐνήργησε κατ᾽ αὐ -τὸν τὸν τρόπο ἡ Πρώτη τῆς Ὀρ θο-δοξίας Καθέδρα διότι ἀπὸ ἀμνη-μονεύτων χρόνων καὶ μὲ ἀποφά-σεις Οἰκουμενικῶν Συνόδων εἶναιἐπιφορτισμένο μὲ τὸ προνόμιο τοῦδιακονεῖν τὴν Ὀρθόδοξο Ἐκκλη-σία στὸ σύνολό της Γι᾽ αὐτὸν ἀκρι -βῶς τὸν λόγο ἀνέλαβε τὶς γνωστὲςπρωτοβουλίες τὸ 1923 τὸ 1930 τὸ1960 ταράσσοντας τὰ λιμνάζονταὕδατα καὶ συνάγοντας ἐπὶ τὸ αὐτὸτὶς κατὰ τόπους Ὀρθόδοξες Ἐκ -κλησίες προκειμένου νὰ διαδηλώ-σουν τὴν ἑνότητά τους νὰ ἐπιλύ-σουν τὰ προβλήματά τους καὶ νὰπαράσχουν στὸν κόσμο τὴν κοινήτους μαρτυρία

Νὰ μὴ ὑποτιμᾶται ὁ ρόλος τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου στὸὈρθόδοξο στερέωμα Οἴκοθεννοεῖται ὅτι ὁ Πατριάρχης Κωνσταν-τινουπόλεως δὲν δικαιοῦται νὰἐπεμβαίνει στὶς ἐσωτερικὲς ὑποθέ-σεις ἄλλων Ἐκκλησιῶν Οὔτε δὲκαὶ διεκδικεῖ παρόμοια ἐξουσίαἘκτὸς ἂν ζητηθεῖ ἡ συμβολή τουστὴν ἐπίλυση κάποιου προβλήμα-τος μίας Αὐτοκεφάλου Ἐκκλησίαςκαθὼς συνέβη πλειστάκις στὴ ἱστο-ρία τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ πολὺ συ-χνά μάλιστα τὶς τελευταῖες δε-καετίες Ἔχει ὅμως τὴν εὐθύνη νὰἀγρυπνᾶ γιὰ τὸ εὖ ζῆν συνόλης τῆςὈρθοδοξίας

Ἡ ἀνὰ τὴν οἰκουμένην ldquoΜίαrdquo καὶἈδιαίρετος Ὀρθόδοξος Ἐκκλησίαδὲν εἶναι σῶμα ἀκέφαλο Οὔτεὅμως καὶ κάποιο εἶδος πολυκέφα-λης Λερναίας Ὕδρας Ὁ Οἰκουμε-νικὸς Πατριάρχης δὲν εἶναι ἁπλῶςψιλῷ τῷ τίτλῳ ldquoπρῶτος μεταξὺἴσωνrdquo καθὼς ἐπαναλαμβάνεται εὐ -καίρως-ἀκαίρως σὲ μία προσπά-θεια ὑποβάθμισης τοῦ ρόλου τουστὸ σῶμα τῆς Ὀρθοδοξίας (Τοῦτοκαταφάνηκε κατὰ ἔκδηλο καὶἄκομψο τρόπο στὶς πρόσφατεςΠρο συ νοδικὲς Διασκέψεις) Ὅπωςὅμως οἱ Προκαθήμενοι μίας ἐπὶ μέ-ρους Ἐκκλησίας λχ τῆς Ἀλεξαν-δρείας Ρωσίας Σερβίας Ρουμα-νίας Κύπρου ἢ Πολωνίας δὲν εἶναιἁπλῶς ldquoπρῶτοιrdquo μεταξύ τῆς πλει-άδος ldquoἴσωνrdquo Ἐπισκόπων ποὺ τοὺςπεριστοιχίζουν ἀλλὰ καὶ τὸ ὁρατὸσημεῖο τῆς ἑνότητος τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς ὁποίας προΐστανται καὶἐγγυηταί τῆς εὔρυθμης λειτουρ-γίας της κατ᾽ αὐτὸν ἀκριβῶς τὸντρόπο καὶ ὁ Κωνσταντινουπόλεωςεἶναι ἀρέσει ἢ ὄχι ὁ Προκαθήμε-νος τῆς Ὀρθοδοξίας τὸ ὁρατὸ ση-μεῖο τῆς Ἑνότητός της καὶ ὁἐγγυητὴς τῆς εὔρυθμης λειτουρ-γίας τοῦ θεσμοῦ τὸν ὁποῖο ἀποκα-λοῦμε ldquoὈρθόδοξος Ἐκκλησίαrdquo Ἐνἐναντίᾳ περιπτώσει τὸ Σῶμα στὸὁποῖο ἀνήκουμε παύει νὰ εἶναι ldquoἩrdquoἘκκλησία καὶ μεταβάλλεται ὄν -τως σὲ Συνομοσπονδία τοπικῶνὈρθοδόξων Ἐκκλησιῶνraquo

Ὑπό τοῦ Μεγάλου Πρωτοπρεσβυτέρου τοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρόνου π Γεωργίου Τσέτση

ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΤΟΥ ΦΑΝΑΡΙΟΥ ΕΙΣ ΤΑΣ ΕΠΙΚΡΙΣΕΙΣ ΤΗΣ ΜΟΣΧΑΣΟΤΙ ΤΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ ΕΧΕΙ laquoΒΑΤΙΚΑΝΕΙΕΣ ΤΑΣΕΙΣraquo

Ποίας laquoγραμμάςraquo τοῦ Πατριαρχείου Μόσχας ὡς αὐταί διετυπώθησαν ὑπό τοῦ ὑπουργοῦ Ἐξωτερικῶν Μητροπολίτου Βολοκο-λάμσκ κ Ἱλαρίωνος ἐπιχειρεῖ νά ἀνατρέψη ὁ Μ Πρωτοπρεσβύτερος π Γ Τσέτσης ὁ ὁποῖος ὑποστηρίζει πώς ἐάν ἐπικρατήσουν αἱ

θέσεις τοῦ Πατριαρχείου Μόσχας τότε ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία θά μετεξελιχθῆ εἰς Συνομοσπονδίαν Τοπικῶν Ἐκκλησιῶν

Ο Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστο-μος Πατριάρχης Κωνσταντινουπό-λεως τοῦ ὁποίου τήν Θεία Λει-τουργία τελοῦμε καθη μερινά καθʼὅλο τό ἔτος πλήν ἐλαχίστωνἡμερῶν εἶναι ἡ συνείδηση καί τόβίωμα τῆς Ἐκκλησίας μας Αὐτόςπροεξάρχει ὅλων τῶν Πανηγύρε-ων αὐτός μόνος ἀπό τούς Ἁγίουςμεγαλύνεται στή Θεία Λειτουργίατοῦ Πάσχα αὐτός εἶναι laquoὁ τά Θεῖασαφῶνraquo αὐτός laquoἐκ τῶν οὐρανῶνἐδέξατο τήν Θείαν Χάρινraquo καί διάτῶν ἑαυτοῦ laquoχειλέων τήν Οἰκου-μένην ἐφώ τισεraquo

Αὐτός λοιπόν ὁ μέγας Ἀρχιε-ρεύς καί Πατριάρχης μεταξύ τῶνπολλῶν θείων ἀποφθεγμάτων τουμᾶς ἄφησε ὡς ἱερά παρακαταθήκηκαί δύο ρήσεις του οἱ ὁποῖες εἶναιἀπόσταγμα τῆς Θείας σοφίας τουκαί τῆς ἐκκλησιαστικῆς του ἐμπει-ρίας καί σκοπό ἔχουν νά φρονημα-τίζουν καί ἐμᾶς τούς Πρεσβυτέ-ρους ἀλλά καί τούς Ἐπισκόπουςμας σέ κάθε ἐποχή ἰδιαιτέρωςὅμως σήμερα πού ἡ Ἐκκλησία μαςὑπέρ ποτέ ἄλλοτε χειμάζεται καίδεινῶς συγκλονίζεται

Πρόκειται γιά τίς μνημειώδειςφράσεις του laquoΟὐ πολύ τό μέσονΠρεσβυτέρων καί Ἐπισκόπων καίγάρ αὐτοί δι δασκαλίαν εἰσίν ἀνε-δεδεγμένοι καί προστασίαν τῆςἘκκλησίας καί ἅ περί Ἐπισκόπωνεἶπεν ὁ Παῦλος ταῦτα καί πρεσβυ-τέροις ἁρμόζει τῇ γάρ χειροτονίᾳμό νῃ ὑπερβεβήκασι καί τούτῳ μό-νον δοκοῦσι πλεονεκτεῖν τούςΠρεσβυτέρουςraquo (Ὁμ 11 εἰς Α΄ Τι-μόθεον) καί laquoΟὐδέν δέδοικα (=τί-ποτε δέν φοβήθηκα) ὡς τούς Ἐπι-σκόπους πλήν ὀλίγωνraquo (ΠρόςὈλυμπιάδα ἐπιστ Θ΄)

Ὁ λόγος τῆς ὑπενθυμίσεως τῶνρήσεων αὐτῶν τοῦ Θεί ου Χρυ σο -στόμου εἶναι προφανής στούς κα-τοικοῦντας τήν Ὀρθόδοξη νεοελ-ληνική Ἱερουσαλήμ καί ἀκόμη προ-φανέστερος σέ ἐκείνους πού πο-νοῦν καί ὑποφέρουν γιά τόν δια-συρμό καί τήν περιθωριοποίησητοῦ Χριστοῦ καί τῆς ἘκκλησίαςΤου στήν σημερινή ΒαβυλώνειοἙλλάδα ἀφοῦ τό Ἐπισκοπικό ἀξίω-μα ἔχει καταντήσει νά θεωρεῖταιἀπό τούς Ἐπισκόπους ὡς αὐτόχρη-μα μεταδοτικό σʼ αὐτούς ἀπείρουγνώσεως σοφίας καί συνέσεωςἀνεξαρτήτως τῆς ἡλικίας καί τῆςπνευματικῆς τους διαδρομῆς μέἀποτέλεσμα νά τίθεται τό Πρεσβυ-τέριον ndashαὐτοί οἱ Σύνεδροι τοῦ Ἐπι-σκόπουndash στό περιθώριο τῶν ἐκκλη-σιαστικῶν ἐξελίξεων καί ἐκτός τῶνΣυνεδριῶν πού λαμβάνονται οἱἐκκλησιαστικές ἀποφάσεις Καί νάση μειωθῆ ὅτι αὐτή ἡ τακτική συνε-χίζεται χωρίς μετάνοια μετά ἀπόσωρεία λανθασμένων ἐπισκοπικῶνἀποφάσεων 40 συνεχῶν ἐτῶν πούδημι ούργησαν ndashμεταξύ τῶν ἄλ -λωνndash καί τό χρονίζον ἐκκλησιολο-γικοκανονικό πρόβλημα Ἀποκορύ-φωμα τό σημερινό πανελλήνιο χά-ος τό ὁποῖο ἀντιμετω πίζεται ἀπότούς Ἐπισκόπους μας μέ ἠχηράσυνθήματα πρός τόν λαό ὅπωςldquoἀν τισταθεῖτε ἐπαναστατεῖστεrdquoldquoεἴ μαστε στό πλευ ρό σαςrdquo Συνθή-ματα χωρίς ὅμως νά ὑποδεικνύε-ται ὁ τρόπος ὑλοποιήσεώς τουςχωρίς στρατηγική κάτι σάν τό γνω-στό καί γλαφυρό ldquoὅλοι θά πολεμή-σετε ὅλοι θά δοξασθοῦμεrdquo

Ἄς ἐξηγηθοῦμε ὅμως καλύτε-

ρα μιλῶντας καθαρά καί ξάστερα Ζοῦμε σήμερα στήν κρισιμότερη

καμπή τῆς ἱστορίας τοῦ Γένους μαςκρισιμότερη καί ἀπό τήν ἅλωση τῆςΒασιλευούσης γιατί τότε κυριεύ-θηκε τό πολίτευμά μας ἀπό ἀλλό-φυλο καί ἀπολίτιστο γένος ἐνῶ τώ-ρα βρίσκεται στά πρόθυρα νά ἁ λω -θῆ τό laquoδιά τοῦ Σταυροῦ πολί τευμάraquoμας ἀπό τήν τάχα πολιτισμένη Εὐ -ρώπη τοῦ laquoθανάτου τοῦ Θεοῦraquo καίτῆς ldquoἀναστάσεωςrdquo τῶν πά σης φύσε-ως εἰδώλων μέ τή σύμ φωνη γνώμηἤ μᾶλλον μέ τήν ἐπιδίωξη καί Ἐπι-σκόπων τῆς Ἑλλαδικῆς Ὀρθοδο-ξίας Τότε τό 1453 μᾶς ἐπεβλήθη ὁζυγός βαρβαρικοῦ γένους τώρακινδυνεύουμε νά σπεύ σουμε καίμάλιστα ἀγαλλομέ νῳ ποδί σέ μιάἀπίστευτα πικρή δουλεία ἄν τελι-κά μᾶς ἐγκαταλλείψη ὁ Θεός καίἐπικρατήση ἡ ἐπιδίωξη κάποιων Ἐπι-σκόπων πού θεωροῦν τή δουλείααὐτή ἀπελευθέρωση

Πρόκειται γιά τόν ἐπιδιωκόμενοχωρισμό τοῦ Κράτους μας ἀπό τήνἘκκλησία Ἕνα χωρισμό πού τόνμε θοδεύουν ἀπό τήν δολοφονίατοῦ Καποδίστρια οἱ αἰώνιοι laquoἐχθροίτοῦ Σταυροῦraquo ἀλλά περιμένουν νάὁ λοκληρωθῆ ἡ διαφθορά τοῦ λαοῦμας γιά νά πραγματοποιηθῆ αὐτόςὁ χωρισμός χωρίς μεγάλη ἀντίστα-ση

Τό πρῶτο βῆμα -Τό μολυσμένο ldquoμπόλιrdquoΤό πρῶτο βῆμα γιά νά χωρισθῆ

κάθε ἁρμονικός σύνδεσμος εἶναι νάσπαρῆ ἔχθρα ἀνάμεσα στά δύο μέ-ρη Νά διαμορφωθοῦν οἱ συν θῆκεςμέ τέτοιο τρόπο ὥστε οἱ δύ ο νά θε-ωροῦν ὁ ἕνας τόν ἄλλο ἀν τίπαλοἜτσι ἐμφυτεύθηκε στό νεοελληνι-κό κράτος μας ἀπό τούς Προτε-στάντες Βαυαρούς ἡ κακοδοξία ὅτιοἱ πολιτικοί ἄρχοντες εἶ ναι ὄχι μόνομιά ἐντελῶς ἀνεξάρτητη ἐ ξουσίαἀπό τόν Θεό καί τήν Ἐκκλησία Τουἀλλά καί ὅτι αὐτοί εἶναι τά ἀφεντικάτῆς Ἐκκλησίας τήν Ὁποία Ἐκκλη-σία καί ἄρχισαν νά περιθωριοποιοῦνσταδιακά ἀ φοῦ δέν συναντοῦσανσχεδόν καμμιά ἀντίσταση ἀπό τήνΔιοίκησή Της

Αὐτό τό μολυσμένο ἀπό τήνΠροτεσταντική αἵρεση laquoμπόλιraquo εἶ -ναι οὐσιαστικά μιά ἐπιστροφή στήνεἰδωλολατρία ὅπου ὁ αὐτοκράτο-ρας διαφέντευε καί τή θεϊκή καίτήν Κρατική ἐξουσία μέ μόνη τήδιαφορά ὅτι οἱ προτεσταντοκατευ-θυνόμενοι Κυβερνῆτες μας στα-διακά ἀπέρριψαν τήν πίστη στή θεϊ-κή ἐξουσία συνεπαρμένοι ἀπό τόldquoἀλάθητοrdquo τοῦ εὐρωπαίου ldquoπιθη-

κανθρώ πουrdquo καί τήν ἀντάλλαξαν μέτόν ἀπάνθρωπο εὐρωπαϊκό τά χαπολιτισμό μέ τήν ἴδια εὐκολία καίἐπιπολαιότητα πού πέταξαν τά πο-λύτιμα ξυλόγλυπτα κειμηλιακά ἔπι-

πλά τους ἀντικαθιστῶντας τα μέδανέζικα

Ἡ ξενόφερτη αὐτή ldquoγεωπονικήrdquoμέ τό μολυσμένο ldquoμπόλιrdquo ἀνέλαβεἐπί διακόσια περίπου χρόνια τήνldquoκαλλιέργειαrdquo τοῦ λαοῦ μας χωρίςοὐσιαστική ἀντίσταση ἀπό τούςἘργάτες τοῦ Οὐρανίου Γεωργοῦγιʼ αὐτό καί οἱ καρποί πού συλλέ-γουμε εἶναι κάθε μέρα καί πικρό-τεροι

Ἡ παντελής σχεδόν ἀπουσία ἀντι-δράσεως τῆς Ἐκ κλησιαστι κῆς Διοι-κήσεως ὅλααὐτά τά χρόνιαπού πέρασαν δι-ευκόλυνε τούςπολιτικούς νά δι-ευρύνουν τήν ἔ -χθρα μεταξύ Πο -λιτείας καί Ἐκ -κλησίας μεταξύλα οῦ καί Ἀ ληθι-νοῦ Θεοῦ μέ τόνά διαμορφώ-νουν συ νε χῶςσυν θῆκες πούτελικά ἀ ποχρι-στιάνισαν τόνλα ό μας ἀ φοῦ οἱπολιτικοί ἐ λέγ-χουν ὅλες τίςἡμέρες καί ὧ ρεςτῶν ἀν θρώ πων (εἰσ βάλλοντας καίστά σπίτια τους μέ τήν τηλεόραση)πλήν μόνο τῶν δύο ὡ ρῶν τῆς Κυ-ριακάτικης Θ Λειτουργίας ἐκείνωνπού προσέρχονται νά ἐκ κλησια-σθοῦν στούς ΝαούςἘπίσκοποι τοῦ Ἑλληνικοῦλαοῦ ἤ τοῦ Πληρώματος

τῆς ἘκκλησίαςΑὐτή ἡ ἐντελῶς ἄνιση ldquoποιμαντι-

κήrdquo τοῦ λαοῦ ἀπό τούς πο λιτικούςμέ τήν ἀμοραλιστική καί πολυποίκι-λα ἀνήθικη προπαγάνδα καί τήνἀντιεκκλησιαστική πολεμική ἐνι-σχύθηκε ἀκόμη περισσότερο ἀπότήν ἀπόλυτη σιωπή τῶν ἐκκλησια-στικῶν Ποιμένων οἱ ὁποῖοι διδά-χθηκαν καί διδάσκονται ἀκόμη ἀπόπολλούς Ἐπισκόπους ὅτι εἶναι με-γάλη ἁμαρτία νά καταφερθοῦνἐναντίον τῶν ὑπαρχόντων πολι-τικῶν Κομμάτων τῆς Βουλῆς γιατίἔτσι διχάζεται ὁ λαός

Δέν διερωτήθηκαν ὅμως οὔτεδιερωτῶνται οἱ ταλαίπωροι περίποίου λαοῦ ὁμιλοῦν Ἐνδιαφέρον-ται νά μή διχασθῆ ὁ Ἑλληνικός λα-ός ἤ νά μή διχασθῆ τό πλήρωματῆς Ἐκκλησίας ὅπως εἶναι ἡ ἀπο-στολή τους Γιατί ὁ Χριστός ὅπωςμᾶς εἶπε ἦλθε νά διχάση τήν ἀλή-θεια ἀπό τό ψέμα Ὁ Χριστός laquoοὐπερί τοῦ κόσμου ἐρωτᾶ ἀλλά περίὧν δέδωκε αὐτῷ ὁ Πατήρraquo ὉἙλληνικός λαός οὕτως ἤ ἄλλωςεἶναι διχασμένος σέ πιστούς καίἀπίστους Οὕτως ἤ ἄλλως laquoοἱἐχθροί τοῦ Σταυροῦraquo δέν ldquoπιάνον-ται ποτέ φίλοιrdquo

Συνεπῶς ἐφʼ ὅσον πρόκειται γιάτό πλήρωμα τῆς Ἐκκλησίας καί ὄχιγιά ὁλόκληρο τόν Ἑλληνικό λαό τίἐμποδίζει τούς Ποιμένες μας νάπροτρέπουν τούς πιστούς στό νάψηφίζουν Πολιτικές Παρατάξεις μέτά Πιστεύω τῆς Ἐκκλησίας μας

Ἐμπόδιο θά ὑπῆρχε ἄν ὅλες οἱπολιτικές παρατάξεις τοῦ τόπουμας εἶχαν γιά laquoΠιστεύωraquo τους τόlaquoΠιστεύωraquo τῆς Ἐκκλησίας ὅπωςτό εἶχε ὁ ἕνας καί ἀνεπανάληπτοςἸωάν νης Καποδίστριας Τότε βε-βαίως κανείς κληρικός δέν θά ἐνο-μι μοποιεῖτο νά προβάλη τή μία ἤτήν ἄλλη Παράταξη γιατί ὅλες θάἦσαν πλήρεις ἀπό πολιτικούς πι-στούς χριστιανούς

Τώρα ὅμως πού οἱ πολιτικές Πα-ρατάξεις εἶναι ἔργῳ καί λόγῳ ἀντί-θεες καί εἴτε ἀρνοῦνται καί πολε-μοῦν φανερά τήν Ἐκκλησία εἴτετήν θεωροῦν ndashστήν καλύτερη πε-ρίπτωσηndash ὡς ἕνα ἀπό τούς πολ-λούς φορεῖς τοῦ Κράτους () ὄχιμόνο νομιμοποιούμεθα οἱ κληρικοίνά ἀποτρέπουμε τόν λαό ἀπό τίςΠαρατάξεις αὐτές ἀλλά ἔχουμεκαί χρέος νά βροντοφωνάξουμεστούς ἀνθρώπους ὅτι εἶναι ἄρνησητοῦ Χριστοῦ τό νά ὑποστηρίζη πλέ-ον ὁ Ἕλληνας χριστιανός τά Κόμ-ματα αὐτά πού ὑπάρχουν σήμεραστή Βουλή Νά τούς εἰποῦμε καθα-ρά ὅτι δίδοντας τήν ψῆφο τους σʼαὐτά τά κόμματα συμπράττουν στόνά ἐκδιωχθῆ ὁ Χριστός ἀπό τήν Πα-τρίδα μας

Ἀντί λοιπόν οἱ Ἐπίσκοποί μας νάσυντονίσουν τούς κλη ρικούς ὥστενά προτρέψουν τούς πιστούς Ἕλ -ληνες Χριστιανούς νά συμπήξουνπολιτικές Παρατάξεις ἀποκλειστι-κά ἀπό ἀνθρώ πους πού ἐκκλησιά-ζονται καί νά διεκδικήσουν τήνψῆφο τῶν ὑγιῶς σκεπτομένωνἙλλήνων ὥστε νά ἐκ διω χθῆ παν-τελῶς τό ση με ρινό μίασμα τοῦ Κοι-νοβουλίου εἰσηγοῦνται μιά νέαπροδο σία τοῦ Χριστοῦ καί τῆς Ἐκ -κλησίας Του δηλαδή τόν ὁρι στικόχωρισμό τοῦ Κράτους ἀπό τήν Ἐκ -κλησία σάν νά εἶναι πρωτοφανής ἡἰδέα τους σάν νά μή ἔχη δοκι-μασθῆ ἀπό τήν παγκόσμια ἐκκλη-σιαστική ἱστορία καί σάν νά μήεἶναι γνωστό τοῖς πᾶσι τό θλιβερόκατάντημα τῆς Ὀρθοδοξίας στάκράτη πού ἔχει χωρισθεῖ ἡ Ἐκκλη-σία ἀπό τή Δημόσια ζωή τοῦ λαοῦ

Εἶναι τόσο ἀπίστευτος ὁ βαθμόςτῆς ἐπισκοπικῆς μυω πίας πού δέντούς ἐπιτρέπει νά διακρίνουν τήνἐχθρότητα τῶν σημερινῶν ἀρχόν-των ἐναντίον τοῦ πιστοῦ λαοῦ καίτῆς Ἐκκλησίας του καί γιʼ αὐτότούς εἶναι ἀδύνατον νά φαντα-σθοῦν πόσο ἀσυγκράτητα ἐχθρικοίθά ἐμφανιστοῦν οἱ Πολιτικοί αὐτοίμετά ἀπό ἕνα τέτοιο Χωρισμό

Δέν αἰσθάνονται ἀλήθεια τήν

τεράστια εὐθύνη τους ἀπέναν τι στόΘεό καί στούς ἀνθρώπους μέ τό νάμή καταγγέλλουν τούς πολιτικούςμας ὡς τόν ὑπʼ ἀριθμόν ἕνα ἐχθρότοῦ πιστοῦ λαοῦ μας Ποιός ἀντιαι-

ρετικός ἀγώνας τῆς Ἐκκλησίας θάἔχη ἀποτέλεσμα ἀφοῦ οἱ πάσης φύ-σεως αἱρετικοί καί ἀλλόθρησκοι ἐνι-σχύονται στόν τόπο μας μόνο καίμόνο γιά νά πολεμήσουν τήν ἀλη-θινή Πίστη τοῦ Χριστοῦ μέ τήνπροσδοκία νά τήν ἀφα νίσουν

Οἱ Ἐπίσκοποί μας παρέλαβαντήν Ἐκκλησία ὡς laquoἐπι κρατοῦσαraquoστόν τόπο μας καί θά τήν παραδώ-σουν ἐλαφρᾷ τῇ συνειδήσει ὡςἀποῦσα ἀπό τή Δημόσια ζωή Δένἔχουν ἆραγε οὔτε τήν πατριωτική

συνείδηση τοῦμ α κ α ρ ι σ τ ο ῦπροέ δρου τῆςΚυπρια κῆς Δη-μοκρα τίας Τά-σου Παπαδό-πουλου ὁὁποῖος βροντο-φώναξε σέ ὁ λό-κληρη τήν ἀ πει-λοῦσα αὐτόνΕὐρώ πη ὅτι laquoἘ -γώ παρέλαβαΚράτος τήν Κύ-προ καί δέν μπο -ρῶ νά παραδώ-σω Κοινότηταraquo

Τί θά ἀπαντή-σουν οἱ Ἐπίσκο-ποί μας κατά

τήν ἡμέρα τῆς δικαίας ἀνταποδό-σεως τοῦ Θεοῦ στούς ἁγίους συ-νεπισκόπους τους πού παρέλαβανμιά ldquoχούφταrdquo πιστούς καί ἀπέδωσανστόν ἀμπελῶνα τοῦ Κυρίου ἄπειροπλῆθος πιστῶν

Τί θά ἀπαντήσουν οἱ Ἐπίσκοποίμας στόν Καποδίστρια κατά τήνἡμέρα τῆς Κρίσεως ὅταν αὐτόςπαραλαμβάνοντας τήν Ἑλλάδαπρα γματικά ἐρείπια ὕψωσε σʼ αὐ -τήν πρῶτα τόν Χριστό καί τήν Ἐκ -κλησία Του καί ὕστερα τίς ΚρατικέςὙπηρεσίες Ἄν ἕνας πιστός Κυβερ-νήτης ἀνεδείχθη ὁ κορυφαῖος Ἐπί-σκοπος τῆς Ἐκκλησίας τῶν τελευ-ταίων διακοσίων ἐτῶν ὡς πρός τήνπροβολή καί ἐγκαθίδρυση τῆςἘκκλησίας σάν Ζωή τῆς ζωῆς καίτῆς Πολιτείας τοῦ λαοῦ μας μέποιό ldquoκουράγιοrdquo οἱ Ἐπίσκοποί μαςμετά τήν ἀπευκτέα ὑπογραφή τοῦlaquoκοινῇ συναινέσει Διαζυγίουraquo θάἀνεβοῦν στούς θρόνους τους ὡςἘπίσκοποι καί προασπιστές τοῦὈρθοδόξου λαοῦ μας

Εἶναι μῦθος τά Κρατικάδεσμά τῶν ἘπισκόπωνἌς ἀφήσουν κατά μέρος τά χιλι-

οειπωμένα ἀνούσια ἐπιχει ρήματα οἱἐπιποθοῦντες Ἐπίσκοποι τό Χωρι-σμό τοῦ Κράτους ἀπό τήν Ἐκκλη-σία θεωροῦντες αὐτόν πανάκειαγιά τήν ἀπελευθέρωση τῆς Ἐκκλη-σίας Ἄς ἀφήσουν τά ἐπιχειρήματατοῦ τύπου laquoἡ Ἐκκλησία δέν χρει-άζεται τόν χωροφύλακα οὔτε πρέ-πει νά συνεχίση νά παραμένη τό δε-κανίκι τῆς Πολιτείαςraquo Αὐτά δένεἶναι τά ἐπακόλουθα τῆς laquoἐπι κρα-τούσηςraquo ἀκόμη καί στό Σύνταγμάμας Ὀρθοδοξίας ἀλλά τό κατάντη-μα τῶν ἀδέξιων καί ἀδοκίμων Ἐπι-σκόπων πού ἄσκησαν ἤ καί ἀ σκοῦνἀκόμη τήν πνευματική τους ἐξου-σία ὡς παρατρεχάμενοι τῶν πολι-τικῶν Ἀντί μιά ὁλόκληρη Ἱε ραρχίανά ἔχη ὑποτάξει τούς 300 βουλευ-τές στήν ὑπηρεσία τοῦ θελήματοςτοῦ Θεοῦ καί τοῦ συμφέροντος τοῦλαοῦ Του συμπεριφέρθηκαν καίσυμπεριφέρονται πρός τούς πολιτι-κούς σάν νά εἶναι ἐξαρτήματά τουςκαί σάν νά τούς ἔχουν ἀνάγκη

Μᾶς μιλοῦν γιά τόν Χωρισμό τῆςἘκκλησίας ἀπό τό Κράτος μέ τήνπροσδοκία καί τήν λαχτάρα ἑνόςκρατουμένου πού ζητάει τήν ἐλευ-θερία του Καί διερωτώμεθα ἐμεῖςοἱ Πρεσβύτεροι Ἆραγε γνωρίζουνοἱ Ἐπίσκοποι ποιά ἐξουσία ἔχουνΓιατί ἐμεῖς οἱ Πρεσβύτεροι γνωρί-ζουμε τήν πνευματική μας ἐξουσίακαί ὁσάκις τήν ἀσκήσαμε οἱ κοσμι-κοί ἄρχοντες ἔκαναν πίσω Ὁμι-λοῦν γιά τίς δεσμεύσεις πού τούςἔχει ἐπιβάλλει τό Κράτος ἀλλά κα-νείς ἐκτός ἀπό τούς Ἐπισκόπουςδέν μπορεῖ νά ἀντιληφθῆ ποιέςεἶναι αὐτές οἱ δεσμεύσεις Διαλα-λοῦν συνεχῶς ὅτι τό Κράτος δέντούς ἀφήνει νά ἀξιοποιήσουν τήνἐκκλησιαστική περιουσία Ἄν αὐτόεἶναι ἀλήθεια δέν νομίζουμε πώςἔχουν τήν ἀφέλεια νά πιστεύουνὅτι θά τούς ἀφήσουν οἱ πολιτικοίνά ἀξιοποιήσουν τήν ἐκκλησιαστι-κή περιουσία μετά τόν Χωρισμόὁπότε καί ὁ κρατικός διωγμός τῆςΠίστεως καί τῆς Ἐκκλησίας θά γί-νη ἀνελέητος

Ἀλήθεια ἀφοῦ ἐπί δύο αἰῶνες οἱἐκκλησιαστικές Ἱεραρχίες τῆς Ἑλ -λάδος δέν κατόρθωσαν νά ἀξιοποι-ήσουν τήν ἐκκλη σιαστική περιου-σία γιατί δέν ἐξουσιοδοτοῦν ἐμᾶςτούς Πρεσβυτέρους νά τήν ἀξιο-ποιήσουμε Γιατί δέν μᾶς ἀφήνουνοὔτε κἄν νά πληροφορηθοῦμε ποιάεἶναι αὐτή ἀκριβῶς ἡ περιουσία καίποιά ἦταν ἡ διαχείρισή της ὅλα αὐτάτά χρόνια Γιατί δέν μᾶς ἐξουσιοδο-τοῦν γιά τό θέμα αὐτό ὥστε ἄνχρειασθῆ νά κινητοποιήσουμε τόνλαό μας γιά νά ἐπιτευχθῆ τό δίκαιοἀφοῦ ἡ ἐκκλησιαστική περιουσίαπροέρχεται ἀπό τό λαό καί ὁ λαόςἐμπιστεύεται τή διαχείρισή τῆς πε-ριουσίας αὐτῆς περισσότερο στούςκληρικούς παρά στούς πολιτικούς

Πῶς ἀνέχεται ἡ Ἱεραρχία μας νάπεριμένη τίς ἀποφάσεις μιᾶςὙπουργοῦ ἡ ὁποία κατά τά λεγό-μενά της εἶναι τόσο χριστιανή πούθά συνεργασθῆ ἀκόμη καί μέ τόδιάβολο Ἔκαμαν ποτέ οἱ Ἐπίσκο-ποί μας χρήση τῆς πνευματικῆς καίδιοικητικῆς τους ἐξουσίας ἔναντιτῆς Πολιτείας καί ἀπέτυχαν Κάθεἄλλο Ὁ Μέγας Ἅγιος Κωνσταν τῖ -νος τοποθέτησε τούς Ἐπισκόπους

σέ θρόνους δίπλα του ὄχι πίσωτου καί αὐτός κάθισε σέ ἕνα ἁπλόσκαμνί καί οἱ Ἐπίσκοποί μας μέ τήνἡττοπαθῆ στάση τους ἔκαμαν τόσαβήματα πίσω ὥστε μόλις καί μετάβίας κατήντησαν νά κάθονται πολύπίσω ἀπό τόν Πρόεδρο τῆς Δημο-κρατίας πίσω ἀπό ἕνα ἀσημαντό-τατο ἀξίωμα μπροστά στό ἀξίωματοῦ τότε Αὐτοκράτορος

Πότε οἱ Ἐπίσκοποί μας καθοδή-γησαν τό λαό γιά τό ποιούς πρέπεινά ψηφίζη ἕνα ἔργο καθαρά ποι-μαντικό στήν ἀπόλυτη δικαιοδοσίατους γιά νά ἀντιληφθοῦν καί οἱ πο-λιτικοί ὅτι δέν μποροῦν νά ldquoπαί-ζουνrdquo μέ τήν Ἐκκλησία

Πόσες φορές δέν ἐπικαλέσθη-καν οἱ Ἐπίσκοποι τήν κοσμι κή ἐ -ξουσία γιά νά ὑποστηριχθοῦν ἀπο- φάσεις τους ἀντίθετες μέ τό Εὐαγ-γέλιο καί τό Κανονικό Δίκαιο Ἀκό-μη καί σήμερα πού σύσσωμος ὁπολιτικός κόσμος ἔχει γίνει ἡ χλεύ -η καί τοῦ τελευταίου πολίτη αὐτῆςτῆς Χώρας οἱ Ἐπίσκοποί μας συν -ευδοκοῦν στή συρρίκνωση τοῦΚλή ρου ὡς πρός τή μείωση τῶνχειροτονιῶν καί βρίσκονται πολύκοντά στό νά δεχθοῦν καί τή δια-κοπή τῆς κρατικῆς μισθοδοσίαςτῶν Κληρικῶν

Πῶς σκέπτονται ἆραγε νά πλη-ρώνουν αὔριο αὐτοί μόνοι τουςτούς Κληρικούς Ὅπως πλήρωνανἐπί ἀρχιεπισκοπείας τοῦ μακαρι-στοῦ Ἱερωνύμου τοῦ Α΄ τούς καθη-γητές τῶν Ἐκκλη σιαστικῶν Σχο-λείων μιά φορά κάθε τρίμηνοἜχουν δώσει ἐξετάσεις γιά τήν ἄ -ριστη καί ἀποδοτική διαχείρισήτους ὅλα αὐτά τά χρόνια ὥστε νάἀναλάβουν ἕνα τέτοιο ἔργο πούἄν ἀποτύχη ndashὅπως εἶναι βέβαιοndashγνωρίζουν πολύ καλά ὅτι θά ἀπο-γυμνώση σταδιακά τήν Πατρίδαμας ἀπό Κληρικούς καί θά μείνουνμόνο στίς ἐπάλξεις οἱ λίγοι ἐκεῖνοιπού ἔχουν ψυχή καί αὐταπάρνηση

Λυπούμεθα πολύ ἀλλά δέν μπο-ροῦμε νά συμμερισθοῦμε τά δεσμάπού ἰσχυρίζονται πώς ἔχουν οἱ Ἐπί-σκοποί μας ἀπό τίς σημερινές σχέ-σεις Ἐκκλησίας καί Πολιτείας Αὐτόπού διαπιστώνουμε εἶναι ὅτι πολλοίἘπίσκοποι ἀντιμετωπίζουν τήν Πο-λιτεία ὄχι ὡς Πνευματικοί της Πα-τέρες ἀλλά σάν νεοσύλ λεκτοιστρατιῶτες τόν διοικητή τουςὉ Χωρισμός Ἀλλοίμονο

στούς Πρεσβυτέρουςκαί στόν Λαό τοῦ ΘεοῦἩ μόνη πού μποροῦμε νά δοῦμε

ὅτι θά ὠφεληθῆ ἀπό τό Χωρισμότῆς Πολιτείας ἀπό τήν Ἐκκλησίαεἶναι ἡ αὐθαιρεσία τῶν ἘπισκόπωνΑὐθαιρεσία ὄχι ἔναντι τῶν πολι-τικῶν ἀλλά αὐ θαιρεσία ἔναντι τῶνΠρεσβυτέρων καί τῶν ΔιακόνωνΜετά ἀπό ἕνα τέτοιο χωρισμό πολ-λοί Ἐπίσκοποι θά συμπεριφέρονταιπρός τούς κληρικούς ὅπως συμπε-ριφέρονται οἱ πολιτικοί μας Οἱ πο-λιτικοί μας φέρονται ὑπεροπτικάπρός τήν Ἐκκλησία καί τό λαό μαςκαί δουλικά πρός τούς Ἡγέτες τοῦἐξωτερικοῦ καί ἰδίως τῶν μεγάλωνΧωρῶν Ἔτσι καί ἀρκετοί Ἐπίσκοποιθά ἐξακολουθήσουν νά συμπεριφέ-ρονται ὑποτακτικά πρός τούς πο λι -τικούς (αὐτό μᾶς τό ἔχει διδάξει ἡπαγκόσμια σύγχρονη ἐκκλησιαστι-κή ἱστορία) καί δυναστικά πρός τούςΚληρικούς Ἐάν σέ Πατριαρχεῖα καίἈρχιεπισκοπές πού εἶναι χωρισμέ-νες ἀπό τό Κράτος ἀπολύονταιἹεράρχες ὄχι μόνο ἄ νευ δίκης καίἀπολογίας ἀλλά καί χωρίς τήν πα-ραμικρή αἰτιολογία καί χωρίς δυνα-τότητα προσφυγῆς σέ πολιτικά δι-καστήρια ποιά ἐλπίδα δικαιώσεωςμπορεῖ νά ἔχουν οἱ Κληρικοί Πρε-σβύτεροι καί Διάκονοι ὅταν διώ-κονται ἐπειδή δέν εἶ ναι τῆς ἀρε-σκείας τοῦ Ἐπισκόπου τους Ἐξἄλλου ὅπως προείπαμε ἄν ὁ ΘεῖοςΧρυσόστομος εἶπε ὅτι laquoδέν φοβή-θηκε τίποτε ἄλλο παρά τούς Ἐπι-σκόπους ἐκτός ἀπό λίγουςraquo τί δια-φορετικό μπορεῖ νά προσ δοκᾶ ἕναἁπλός Πρεσβύτερος

Αὐτό πού διαφαίνεται στόνἙλληνικό ὁρίζοντα ἄν τελικῶς δένἐπικρατήση ἡ πραγματική Ἐπισκο-πική συνείδηση καί δέν ἀποτραπῆ ὁΧωρισμός τοῦ Κράτους ἀπό τήνἘκκλησία εἶναι ὅτι ὁ λαός μας θάμείνη ἐντελῶς ἀπροστάτευτοςἀφοῦ ἀφʼ ἑνός μέν οἱ πραγματικοίπνευματικοί Ποιμένες του οἱ Ἱε -ρεῖς θά περιθωριοποιοῦνται ἤ καίθά διώκονται ἀπό τούς ἀναξίουςἘπισκόπους καί ἀφʼ ἑτέρου ἡΚρατική ἐξουσία θά ἀφεθῆ ἀχαλί-νωτη μέ τή σύμπραξη καί τῶν ξέ-νων Δυνάμεων ὥστε νά ἐπισπευ -σθῆ ὁ πλήρης ἀποχριστιανισμόςτῆς Πατρίδος μας

Ἔχουμε ὅλοι συνειδητοποιήσειὅτι πλέον τό Κοινοβούλιό μας εἶναιἐχθρός τοῦ Πιστοῦ λαοῦ Παριστά-νει προσωρινά τόν φίλο μόνο στούςπολῖτες-συνωμότες του στήν ἐκ -δίωξη τοῦ Χρι στοῦ καί τῆς Ἐκ κλη-σίας Του καί ldquoκαλοπιάνειrdquo τούς Ἐπι-σκόπους πού δέν ἀντιδροῦν γιατίἔτσι διευκολύνεται τό βρώμικο ἔρ -γο του Τελικά ὅμως ἐμ φανίζει τόπραγμα τικό του πρόσωπο καί τήν ἀ -πανθρωπία του πρός ὅλους ἀκόμηκαί πρός τούς συνωμότες του μέ τάἀποτελέσματα πού ὅλοι γνωρίζουμεκαί ζοῦμε σήμερα Μέ τό νά βυθίσητήν Πατρίδα μας στή μεγαλύτερηπνευματική ἔνδοια καί στή χειρότε-ρη οἰκονομική φτώχεια καί κακο-μοιριά πού γνώρισε ποτέ μέχρι σή-μερα

Εἶναι ὥρα νά συνειδητοποιήσουνὅλα αὐτά καί οἱ Ἐπίσκοποί μας καίνά ἐνεργήσουν μέ ταχύτητα καίπνευματική ἀποτελε σματικότηταὅσο μένει ἀκόμη λίγος μά πολύ λί-γος καιρός

Αὐτά καταθέτουμε μέ βαθύτατονσεβασμό ὡς συμπαράσταση στήνὑγιᾶ μερίδα τῆς Ἱεραρχίας μας ὡςἔκφραση βαθυτάτου καί ἀνυποκρί-του σεβασμοῦ πρός τήν ἀξία τῆςἈρχιερωσύνης καί μέ ἀκόμη βαθύ-τερον ψυχικό πόνο

ΟΙ ΕΠΙΣΚΟΠΟΙ ΘΑ ΧΩΡΙΣΟΥΝ ΤΗΝ ΠΟΛΙΤΕΙΑΝΑΠΟ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΕΡΗΜΗΝ ΤΩΝ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΩΝ

Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου Βασιλείου Ε Βολουδάκη

Ὑπό τῆς Ἱ Ἐπαρχιακῆς Συνόδουτῆς Ἐκκλησίας τῆς Κρήτης ἐξεδόθηἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις διά τήνκρίσιν τήν ὁποίαν διερχόμεθα

laquoἩ Ἱερὰ Ἐπαρχιακὴ Σύνοδοςτῆς Ἐκκλησίας Κρήτης συνῆλθεστὸ Ἡράκλειο σὲ Τακτικὴ Συνε-δρία τὴν 17η Ὀκτωβρίου 2011 ὑπὸτὴν Προεδρία τοῦ Σεβ Ἀρχιεπισκό-που Κρήτης κ Εἰρηναίου

Ὡς Ἱερὰ Σύνοδος ἐκφράζομετὸν ἔντονο προβληματισμὸ καὶ τὴμεγάλη ἀγωνία μας γιὰ τὰ αὐξανό-μενα προβλήματα καὶ τὶς δυσκο-λίες ποὺ ἀντιμετωπίζουν καθημε-ρινὰ οἱ ἄνθρωποί μας γνωρίζομεδὲ στὸν εὐσεβῆ λαό μας ὅτι τὸ φι-λανθρωπικὸ ἔργο τὸ ὁποῖον ἤδηὑλοποιεῖται σὲ ὅλες τὶς Ἐκκλησια-στικὲς Ἐπαρχίες τῆς Κρήτης καὶστὶς περισσότερες Ἐνορίες μὲ τὴμέριμνα καὶ τὴν φροντίδα τῶν κατὰτόπους Σεβ Ἀρχιερέων ἐντείνεταικαὶ ἐπαυξάνεται προκειμένου νὰἀνακουφισθοῦν κατὰ τὸ μέτροντοῦ δυνατοῦ οἱ ἀνάγκες τοῦ δοκι-μαζομένου λαοῦ μας

Προσεχῶς μάλιστα ἡ ἘκκλησίαΚρήτης θὰ ἐκδώσει Δελτίο Τύπουστὸ ὁποῖο θὰ ἀναφέρονται ἀναλυ-τικὰ οἱ παγκρήτιες ἐκκλησιαστικὲςφιλανθρωπικὲς δραστηριότητεςτῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς τῶν Ἱε -ρῶν Μητροπόλεων τῶν Ἱερῶν Μο -νῶν καὶ τῶν Ἐνοριῶν ἡ προσφοράτους στὸ πολυσυζητημένο θέματῆς Ἐκκλησιαστικῆς περιουσίας καὶἡ καταβολὴ τῆς νόμιμης φορολο-γίας πρὸς τὴ Χώρα μας

Ἡ Ἐκκλησία μας πάντοτε συμπο-ρευόταν μὲ τὸ λαό πάντοτε ἦτανεἶναι καὶ θὰ εἶναι Μητέρα τῶνἀνθρώπων θὰ ἀναζητεῖ δὲ τρό-πους καὶ δυνατότητες νὰ προσφέ-ρει ἐλπίδα ἐνδυνάμωση ψυχῆςβοήθεια ἀνάπαυση καὶ διέξοδο στὰπολλὰ σημερινὰ ἀδιέξοδα τὰ ὁποῖαἀπειλοῦν τὴν ἀνθρώπινη ζωὴ καὶ

τὴν ἀξιοπρέπεια τοῦ τόπου μαςἜτσι καὶ τώρα δὲν ἀγνοοῦμε

τὴν δεινὴ κατάσταση στὴν ὁποίαἔχουν περιέλθει πολλοὶ ἀδελφοίμας δὲν ἀδιαφοροῦμε γιʼ αὐτήνἀλλὰ συμπαραστεκόμαστε σʼ ὅλουςἀνεξαιρέτως τοὺς ἀνθρώπους ἠθι -κὰ καὶ ὑλικὰ χωρὶς καμμία ἰδιοτέ-λεια καὶ σκοπιμότητα

Ταυτόχρονα ὡς Ἱερὰ Σύνοδοςἐπιθυμοῦμε νὰ διατρανώσουμε τὸμήνυμα ὅτι ὅλοι μαζὶ εἶναι ἀπαραί-τητο νὰ συνταχθοῦμε καὶ νὰ ἑνω-θοῦμε γιὰ τὴν ὑπέρβαση τῆς κρί-σεως αὐτῆς καὶ τὴν γρήγορη ἀντι-μετώπιση τῶν δυσκολιῶν μὲ ἑνό-τητα σύμπνοια δύναμη καὶ ἐλπίδαστὸ Θεό

Νὰ ἀναζητήσουμε στὴν ἀγάπηγιὰ τὸν πλησίον καὶ τὸν συνάνθρω-πό μας τὸν κατεξοχὴν τρόπο ὕπαρ-ξης καὶ ζωῆς καὶ νὰ ἐπαναπροσδιο-ρίσουμε τὸν στόχο καὶ τὸν σκοπὸτῆς ζωῆς μας Νὰ ἀλλάξουμε τρό-πο σκέψης καὶ συμπεριφορᾶς καὶνὰ ἀναζητήσουμε πρότυπα νέαςζωῆς καὶ κοινωνίας στὶς πατρογο-νικὲς ρίζες μας

Ἡ πίστη μας στὴν Πρόνοια τοῦΘεοῦ ἡ ἀγάπη καὶ τὸ χρέος μαςπρὸς τὴν Πατρίδα μας τὴν Ἑλλάδαθὰ μᾶς ἐπαναφέρουν στὸν ἀγώνακαὶ τὴν προσπάθεια ὥστε γιὰ μίαἀκόμη φορά νὰ ξεπεράσουμε τὴσημερινὴ δύσκολη κατάσταση καὶνὰ ἐλπίσουμε σὲ ἕνα καλύτεροαὔριο

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τέλος δέχθη-κε τὸν Πρόεδρο καὶ τὰ Μέλη τῆςἙνώσεως Συνδέσμων τῶν Κλη-ρικῶν τῆς Ἐκκλησίας Κρήτης κα -θὼς καὶ τὰ Μέλη τῶν ΔιοικητικῶνΣυμβουλίων τους ἄκουσε δὲ μὲπροσοχή ἀγάπη καὶ πολλὴ κατα-νόηση τὶς θέσεις τοὺς προβλημα-τισμοὺς καὶ τὶς ἀγωνίες τους καὶἀνταλλάχθηκαν μεταξὺ μας χρήσι-μες ἀπόψειςraquo

ΜΕ ΤΗΝ ΠΙΣΤΙΝ ΜΑΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΡΟΝΟΙΑΝΤΟΥ ΘΕΟΥ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΓΑΠΗΝ ΜΑΣ ΠΡΟΣ

ΤΗΝ ΠΑΤΡΙΔΑ ΘΑ ΞΕΠΕΡΑΣΩΜΕΝ ΤΗΝ ΚΡΙΣΙΝΜήνυμα τῆς Ἱ Ἐπαρχιακῆς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κρήτης

Ἰδιαιτέραν μέριμναν διά τούςἀδελφούς μας ἐκείνους οἱ ὁποῖοιἀντιμετωπίζουν προβλήματα ἀκοῆς(κωφούς καί βαρηκόους) λαμβάνειἡ Ἱ Μητροπόλις Χαλκίδος Ἀπό τήνΚυριακήν 6ην Νοεμβρίου καί ἑκά-στην Κυριακήν εἰς τό ΠνευματικόνΚέντρον τοῦ Μητροπολιτικοῦ ἹεροῦΝαοῦ Ἁγίου Δημητρίου Χαλκίδοςθά πραγματοποιῆται συνάντησιςτῶν κωφῶν καί βαρηκόων μέ σκο-πόν τήν ἀνταλλαγήν ἀπόψεων ἐπίθεμάτων τῆς καθημερινότητος καίτήν γνωριμίαν των μέ τάς ἹεράςἈκολουθίας τῆς Ἐκκλησίας μαςΣυμφώνως πρός ἀνακοίνωσιν τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως

laquoΚάθε Δευτέρα θὰ λειτουργοῦνδύο τμήματα διδασκαλίας τῆςἙλληνικῆς Νοηματικῆς Γλώσσαςτόσο γιὰ Κωφοὺς ὅσο καὶ γιὰ

ἀκούοντες μὲ σκοπὸ τὴ διάδοσητῆς γλώσσας τῶν Κωφῶν καὶ τὴνἀφύπνιση τῶν ἀκουόντων Τὰ σεμι-νάρια ἐκμαθήσεως τῆς ἙλληνικῆςΝοηματικῆς Γλώσσας ἄρχισαν ἐπι-σήμως τὴν Τετάρτη 2 Νοεμβρίου2011 στὸν Ἱ Ν Ἁγ Νεκταρίου Χαλ-κίδος (τηλ 2221082682) μὲ τὸνἉγιασμὸ τὸν ὁποῖο τέλεσε ὁ Σεβα-σμιώτατος Μητροπολίτης Χαλκί-δος κ Χρυσόστομος Τὰ Σεμινάριαἄρχισαν στὸν Ἅγιο Νεκτάριο τὴνΔευτέρα 7 Νοεμβρίου 2011

Ὑπεύθυνος καὶ συντονιστὴς ὅ -λης αὐτῆς τῆς ποιμαντικῆς προσ -πάθειας τῆς Τοπικῆς μας Ἐκκλη-σίας εἶναι ὡς γνωστόν ὁ Ἀρχιμαν-δρίτης π Ἰωάννης Καραμούζης ndashἹεροκήρυκας τῆς Ἱερᾶς Μητροπό-λεως πρὸς τὸν ὁποῖον μποροῦν οἱἐνδιαφερόμενοι νὰ ἀπευθύνονταιγιὰ περαιτέρω διευκρινήσειςraquo

Ποιμαντική διακονία κωφῶν καίβαρηκόων ὑπό τῆς Ἱ Μ Χαλκίδος

Σελὶς 6η 11 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2011

Πονεμένος ἅγιος ὁ ἅγιος Νε-κτάριος Ἔφυγε ἀπὸ τὴ ζωὴ αὐτὴδηλητηριασμένος ἀπὸ τὸ σατανικὸκεντρὶ τῆς καχυποψίας τῆς συκο-φαντίας καὶ τῆς δολοπλοκίας τῶνφθονερῶν καὶ σατανικῶν ἀνθρώ-πων τοῦ περιβάλλοντός του ποὺτὸν κεντοῦσε ἀπὸ τὴν ἀρχὴ τῆςζωῆς του μέχρι καὶ τὸ τέλος τηςἊς δοῦμε μερικὰ στιγμιότυπα τῶνφοβερῶν ἐμπειριῶν του

Α´ Δεκατριάχρονο παιδί ὁ τότεἈναστάσιος ἀντὶ νὰ γεύεται τὴνοἰκογενειακὴ θαλπωρὴ καὶ νʼ ἀπο-λαμβάνει τὴν οἰκογενειακὴ προστα-σία καὶ στήριξη τὸν βρίσκουμε νὰδουλεύει ὡς παραγιὸς σὲ ἕνα κα-πνοπώλη στὴν Πόλη Οἱ καιροὶ δύσ -κολοι ἡ οἰκογένειά του φτωχή Γιʼαὐτὸ ἀναγκάστηκε νὰ φύγει ἀπὸ τὴγενέτειρά του τὴ Σηλυμβρία τῆςἈνατολικῆς Θράκης καὶ νὰ πάειστὴν Πόλη γιὰ νʼ ἀναδειχθεῖ Ἀλλὰκαὶ στὴν Πόλη κακοπερνοῦσε Τὰροῦχα καὶ τὰ παπούτσια του λιώσα-νε καὶ τὸν χειμώνα τουρτούριζε ἀπὸτὸ κρύο Οἱ γονεῖς δὲν εἶχαν νὰ τοῦστείλουν ἀντίθετα περίμεναν ἀπʼαὐτόνmiddot τὸ ἀφεντικὸ του σκληρὸ καὶἄκαρδο ἀρνιόταν νὰ τοῦ δώσει νὰπάρει ροῦχα καὶ παπούτσια Μὴἔχοντας ποὺ νὰ καταφύγει κατέ-φυγε στὸ Μεγάλο Πατέρα τὸ ΘεόΤοῦ ἔγραψε ἕνα γράμμα μὲ παιδικὴἁπλότητα καὶ ἀφέλεια ζητώνταςροῦχα καὶ παπούτσια καὶ τὸ ἔδωσενὰ τὸ ταχυδρομήσει ἕνας γείτοναςὁ κ Θεμιστοκλῆς Ἐκεῖνος βλέπον-τας τὴν διεύθυνση laquoΔιὰ τὸν Κύριονἡμῶν Ἰησοῦν Χριστόν Εἰς τοὺςοὐρανούςraquo ἄνοιξε τὸ γράμμα καὶεἶδε τὸ περιεχόμενο Πῆρε ὅτι χρει-αζόταν ὁ μικρὸς Ἀναστάσης καίἀφοῦ τὰ συσκεύασε σʼ ἕνα δέμαἔγραψε πάνω στὸ δέμα laquoὉ Χριστὸςστὸν Ἀναστάσηraquo καὶ τοῦ τὸ ἔστειλεὍταν τὸ laquoἔξυπνο καὶ πολυμήχανοraquoἀφεντικὸ εἶδε τὸν Ἀναστάση laquoἐνἑτέρᾳ μορφῇraquo σκέφθηκε ὅτι τά-κλεψε καὶ τὸν ξυλοφόρτωσε γιὰ νὰτὸν διορθώσει

Β´ Ὁ Ἀναστάσης μεγαλώνειπροοδεύει καὶ καταλαμβάνει δια-φόρους θέσεις Παιδονόμος στὸσχολεῖο τοῦ μετοχίου τοῦ Παναγί-ου Τάφου στὴν Κωνποληmiddot 20 ἐτῶνδημοδιδάσκαλος στὸ Λιθὶ τῆς Χίουγιὰ 7 ἔτηmiddot κείρεται μοναχὸς στὴΝέα Μονὴ μὲ τὸ ὄνομα Λάζαρος τὸ1876 καὶ παραμένει ἐκεῖ γιὰ 3 ἔτηmiddotχειροτονεῖται διάκονος τὸ 1877ὑπὸ τοῦ Μητροπολίτου Χίου Γρη-γορίου ἕνα ἔτος μετὰ τὴν κουράτου πέρνοντας τώρα τὸ ὄνομα Νε-κτάριοςmiddot γνωρίζεται μὲ τὸν πλούσιοΧιώτη Ἰωάννη Χωρέμη ὁ ὁποῖοςτὸν στέλνει γιὰ νὰ ὁλοκληρώσειτὶς γυμνασιακὲς σπουδές του στὴνἈθήνα ἐνῶ παραμένει ἀκόμη στὴΝέα Μονήmiddot ὁ Χωρέμης τὸν γνωρί-ζει μὲ τὸν Πατριάρχη τῆς Ἀλεξαν-δρείας Σωφρόνιο καὶ ὁ ἡγούμενοςτῆς Νέας Μονῆς κάνει τὶς καλύτε-ρες συστάσεις στὸν Πατριάρχη γιὰτὸν διάκονο Νεκτάριο

Ὁ Πατριάχης τὸν ξαναστέλνειστὴν Ἀθήνα γιὰ νὰ πάρει τὸ πτυχίοτῆς Θεολογίας (1855) τὸν χειροτο-νεῖ πρεσβύτερο (1886) καὶ λίγουςμῆνες μετὰ τὸν χειροθετεῖ ἀρχι-μαν δρίτη καὶ τοῦ ἀναθέτει καθή-κοντα ἱεροκήρυκος γραμματέωςτοῦ Πατριαρχείου καὶ Πατριαρχι-κοῦ Ἐπιτρόπου στὸ Κάϊρο Ἡ δρά-ση στὸ Κάϊ ρο τοῦ σαραντάχρονουτότε ἀρ χιμανδρίτου εἶναι πολυ-σχιδὴς καὶ ἐκ πληκτική Γιʼ αὐτὸ ὁΠατριάρχης τὸν χειροτονεῖ μαζὶ μὲτὸν Κερκύρας Ἀντώνιο καὶ τὸν Σι-ναίου Πορφύριο Τιτουλάριο Μη-τροπολίτη Πεν ταπόλεως τὸ 1889(15 Ἰανουαρίου)

Ἡ ραγδαία ὅμως ἐξέλιξη καὶἄνοδος τοῦ ἁγίου Νεκταρίου ἐρε-θίζει ἀφάνταστα πολλοὺς ὀφικιού-χους κληρικοὺς τοῦ Πατριαρχείουκαὶ γιὰ νὰ τὸν πλήξουν ἄνετα καὶ

ἀποτελεσματικὰ διαδίδουν ὅτιἑτοιμάζει τὸ ἔδαφος γιὰ νὰ γίνειαὐτὸς Πατριάρχης Ἡ συκοφαντίαβρίσκει ἔδαφος στὸν ὑπέργηροΠατριάρχη καὶ στὶς 3-3-1890 τὸνπαύει ἀπὸ ὅλες τὶς θέσεις ποὺ κα-τεῖχε καί 4 μῆνες περίπου μετάστὶς 11-7-1890 τὸν διώχνει στὴνἈθήνα Τί θλιβερὸ ὁ εὐεργέτης νὰγίνεται διώκτης αὐτοῦ ποὺ μέχριτότε προστάτευε καὶ νὰ κρατᾶκοντὰ του ὀχιὲς καὶ σκορπιοὺς ὡςἔμπιστους ποὺ συνέχεια θὰ τὸνδαγκώνουν καὶ θὰ τὸν φαρμακώ-νουν χωρὶς νὰ τὸν ἐκτιμοῦν

Ὁ Νεκτάριος ἔφυγε στὴν Ἀθή-να ἀλλὰ ἡ συκοφαντία δὲν ἡσύχα-σε καὶ τὸν κυνηγᾶ καὶ ῾κεῖ μὲ πιὸἀηδῆ καὶ σιχαμερὸ διωγμό Τὸὑπουργεῖο Ἐκκλησιαστικῶν καὶ Δη-μοσίας ἐκπαιδεύσεως ζητᾶ αὐτε-παγγέλτως νὰ μάθει τοὺς λόγουςἀπομακρύνσεώς του καὶ οἱ πατρι -αρχικοί γιὰ νὰ κατοχυρώσουν ἀκό-μη περισσότερο τὴν ἄδικη ἐκ δίωξητοῦ ἁγίου βάζουν καὶ τὴ συνήθηστὰ ἐκκλησιαστικὰ μαγειρέματασάλτσα Ὁ πρόξενος τῆς Ἑλλάδος

στὴν Αἴγυπτο Γ Γρυπάρης σὲ ἀνα-φορά του στὴν Ἀθήνα (28-1-1894)γράφειmiddot laquoΚατὰ πηγάς πα τριαρχι-κάς πρὸς ταῖς ἀντιπειθαρχικαῖςδιαθέσεις τὴν ἀπομάκρυνσιν τοῦἉγίου Πενταπόλεως προεκάλεσανκαὶ λόγοι ἠθικῆς Καθῆκον ὅμωςμοι ἐπιβάλλεται νὰ ἀνακοινώσωὅτι κατʼ ἄλλας πηγάς καὶ ταύταςἀξιοπίστους ὑπῆρξεν ὡς πρὸςτοῦτο ὁ Μητροπολίτης θῦμα ραδι-ουργίας καὶ συκοφαντίαςraquo

Τότε ὁ ἅγιος Νεκτάριος ἐνῶἦταν διευθυντὴς τῆς Ριζαρίου Σχο -λῆς ξεσπᾶ καὶ γράφει στὸν πατρι -άρχη τὸ 1894middot laquoΤοσοῦτο Παναγιώ-τα τε ἐγενόμην ἐγὼ κακὸς πρὸς Ὑ -μᾶς ὥστε μετὰ τέσσαρα ἔτη ἀπὸτῆς ἀδικωτάτης ἀπὸ Αἰγύπτου ἀνα-χωρήσεώς μου καθʼ ἃ ἐζήτουν (φυ-τοζωῶν) τὸν ἐπιούσιον ἄρτον ὅπωςμερίζομαι αὐτὸν τοῖς φτωχοῖς κω -φὸς καὶ ἄναυδος γενόμενος πρὸςτὰς τῶν πατριαρχικῶν κατʼ ἐμοῦ κα-τηγορίας οἱ πατριαρχικοὶ τοιαύταςκατʼ ἐμοῦ νὰ δώσωσι πληροφορίας

Πότε Παναγιώτατε κατενοήσα-τε τὰς ἀντιπειθαρχικάς μου διαθέ-σεις καὶ ἐν ποίοις ἐξεδηλώθησανἔργοις Ὁποῖαι αἱ ἐνδείξεις ὥστε νὰχαρακτηρισθῶ ὡς ἀσεβὴς καὶ ἐπα-ναστάτης καὶ δοῦλος πονηρὸς κακάμελετήσας κατὰ τῆς ἐκκλησια-στικῆς μου Ἀρχῆς Ὁποῖον ἐκ κλη-σιαστικὸν δικαστήριον μὲ ἐδίκασεκαὶ ἀπεφάνθη περὶ τῆς ἀνη θικότη-τός μου ὥστε οἱ πατρια ρχικοὶ μετὰπαρρησίας νὰ πληροφορήσωσι τὸνπολιτικόν τῆς Ἑλληνικῆς Κυβερνή-σεως πράκτορα ἐπισήμως ζητοῦντατοσαύτην σημαντικὴν παρʼ αὐτῷπληροφορίαν ὅτι ἐδιώχθην ὡς ἐπα-ναστάτης καὶ ἀνήθικος Ποῦ εὑρί-σκονται τὰ πρακτικά Ποῦ οἱ κατή-γοροί μου Ποῦ οἱ μάρτυρες Ποῦ τὸσῶμα τοῦ ἐγκλήματος Ποῦ τὸ ἔδα-φος ἐφʼ οὗ ἐστηρίχθη ἡ κατʼ ἐμοῦ

ἐπίσημος αὕτη κατηγορία διʼ ἧς κα-τεδικαζόμην εἰς ἠθι κὸν θάνατονὉποῖον μέγα κακὸν εἰργάσθηνπρὸς Ἡμᾶς Παναγιώτατε ἢ καὶπρὸς τινα τῶν πατριαρχικῶν ὅπωςδολοφονηθῶ Διατὶ τοσαύτη Ὑμῶνκατʼ ἐμοῦ μῆνις ἡ πόρῳ παρακο-λουθοῦσα με διʼ ἧς ζητεῖται ἡ παν-τελὴς ἐξολόθρευσίς μουraquo

Γ´ Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν Θε-όκλητος τὸν καλεῖ σὲ ἀπολογίαἐνῶ ἦταν 68 ἐτῶν γιατί συνέστησετὸ γυναικεῖο μοναστήρι στὴν Αἴγι-να laquoἄνευ βουλῆς καὶ γνώμηςἡμῶνraquo καὶ ὅτι ἀθετοῦσε τὸν laquoΔ´ἱερὸν κανόνα τῆς Ἁγίας Δ´ Οἰκου-μενικῆς Συνόδουraquo Κι αὐτὸ ἐνῶ ὁἅγιος Νεκτάριος εἶχε πάρει νωρί-τερα προφορικά τὴν εὐλογία καὶἔγκριση τοῦ Θεοκλήτου

Δ´ Μεστωμένος πλέον καὶ πολύ-παθος μὲ ἀναγνωρισμένη ἐκκλη-σιαστικὴ προσφορὰ καὶ δράση τὸ1918 ἐνῶ ἦταν 72 ἐτῶν ἀντιμετωπί-ζει καὶ πάλι τὴν συκοφαντία τῆςἀνηθικότητας Τὸν κατηγόρησανὅτι κατέστησε τὸ μοναστήρι του ἄν -δρο ἀκολασίας Ἔκανε δῆθεν παι-διὰ μὲ τὶς μοναχὲς καὶ τὰ πετοῦσεστὸ πηγάδι Βασικὴ κατήγορος μη-τέρα μοναχῆς Ὁ Ἀθηνῶν καὶ πάσηςἙλλάδος Μελέτιος Μεταξάκης με-τέβη ἐπιτοπίως στὴ ἱ μονὴ διὰ ἔρευ-να Ἕνας ἐλεεινὸς ἀνακριτὴς καὶἕνας ἰατροδικαστὴς κι αὐτοὶ ἐρεύ-νησαν Ὁ ἅγιος πέθανε στὶς 9 Νο-εμβρίου τοῦ 1920 ἐνῶ ἦταν 74 ἐτῶνὑπόδικος στὰ ἐκκλησιαστικὰ δικα-στήρια Ὁ ἅγιος Τριαδικὸς Θεὸςἀπέδειξε τὴν ἀθωότητά του διʼ ἀνα-ριθμήτων σημείων ποὺ ἔκτοτε τε-λεῖ καὶ θὰ τελεῖ μέχρι Β´ Παρουσίας

Ε´ Κατὰ τὴ δεκαετία τοῦ 1970 ὁἅγιος Νεκτάριος καταγγέλθηκε ὡςμέγας διαβλητής τῆς εὐαγγελικῆςθεοπνευστίας εἰκονομάχος ἁγιο-μάχος Λατινόφρων καὶ ἄλλα πολλὰκαὶ φαιδρὰ ἀπὸ τὴν ἡγουμένη Μα-γδαληνή τοῦ γνωστοῦ ἡσυχαστη-ρίου τῆς Ἀναλήψεως Κοζάνης ποὺβρισκόταν τότε στὴ δικαιοδοσίατοῦ ἀρχιεπισκόπου Αὐξεντίου τῆςΦλωρινικῆς Παλαιοημερολογητι κῆςΠαρατάξεως Ἡ συκοφαντία τὸνἀκολουθεῖ λοιπὸν καὶ μετὰ τὸ θά να-τό του

Ἡ δικαίωση ὅμως ἦρθε ὁριστικὰ

καὶ ἀμετάκλητα εἰς πεῖσμα καὶ διά-ψευση τῶν συκοφαντῶν του καὶστὴ συνείδηση τοῦ πιστοῦ λαοῦ καὶστὴ πράξη τῆς διοικούσης Ἐκκλη-σίας Ὁ πιστὸς λαὸς τὸν δέχθηκεἐνῶ ἦταν ἀκόμη ἐν ζωῇ ὡς ἅγιοΣτὶς 20 Ἀπριλίου 1961 τὸ Οἰκουμε-νικὸ Πατριαρχεῖο ἐπισήμως ἀνα-γνωρίζει τὴν ἁγιότητά του 30 Ἰου-νίου τοῦ ἰδίου ἔτους ἡ Ἐκκλησίατῆς Ἑλλάδος προτρέπει νὰ ἑορτά-ζεται ἡ μνήμη του καὶ 9 Νοεμβρίουτοῦ 1998 ἐπιτέλους τὸ Πατριαρ-χεῖο Ἀλεξανδρείας ἀναγνωρίζειτὴν ἄδικη ἀπομάκρυνσή του καὶζητᾶ ἐπισήμως εἰς Αἴγινα στὸν με-γαλοπρεπῆ ναὸ τοῦ ἁγίου Νεκταρί-ου συγγνώμη Διώχθηκε τὸ 1890καί 108 χρόνια μετά () τὸ 1998 ἔγι-νε ἡ ἀναγνώριση τῆς ἀδικίας ποὺδιέπραξαν οἱ τότε ἰθύνοντες

Ὁ ἅγιος Νεκτάριος διακρίθηκεὡς ἱεροκήρυκας ὡς συγγραφέαςὡς θεολόγος ὡς κληρικὸς καὶ ἐπί-σκοπος ὡς ἀσκητὴς καὶ ἱδρυτὴς ἱμονῆς καὶ σὲ ἄλλα πολλά Διακρί-θηκε ὅμως καὶ ὡς κατʼ ἐξοχὴ καὶὑπερβολὴ συκοφαντηθείς Δυσ τυ -χῶς γιὰ τοὺς φθονεροὺς συκο-φάντες του καὶ εὐτυχῶς γιὰ τὴνἘκ κλησία δὲν παρέλυσε ἀπὸ τὴ λύ-πη καὶ τὴ πίκρα ποὺ ἀφειδῶς καὶἀφθόνως τοῦ προσέφεραν οἱ ἐ -χθροί του Ἀντίθετα ὑπηρέτησε πο-λυσχιδῶς πληθωρικῶς καὶ καρπο-φόρως τὴν Ἐκκλησία σὲ ὅλουςτούς τομεῖς τοῦ ποιμαντικοῦ ἔρ -γου της μὴ κρατώντας κακία κατʼοὐδενὸς καὶ γιὰ τίποτα

Ο ΣΥΚΟΦΑΝΤΗΜΕΝΟΣ ΑΓΙΟΣΤοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μελετίου Ἀπ Βαδραχάνη

Τὴν 14ην Νοεμβρίου ἑορτάζομεν τήν μνήμην τοῦἐν Ἁγίοις Πατρός ἡμῶν Γρηγορίου τοῦ ΠαλαμᾶἈνωτέρω εἰκών τοῦ Ἁγίου προερχομένη ἐκ τοῦ χρω -στῆρος τῆς Ἀδελφότητος τῶν Παχωμαίων Ἁγίου Ὄρους

Ο ΑΓΙΟΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ Ο ΠΑΛΑΜΑΣ

laquoὍσο νὰ σὲ λυπηθεῖ τῆς ἀγάπης ὁΘεός καὶ νὰ ξηmicroερώσει microιάν αὐγὴ καὶνὰ σὲ καλέσει ὁ λυτρωmicroός ὦ ψυχὴπαραδαρmicroένη ἀπὸ τὸ κρίmicroαraquo

ΚΚωωσσττῆῆςς ΠΠααλλααmicromicroᾶᾶςς

Εἶναι ἀναμφισβήτητο ὅτι ἡ σημε-ρινὴ φοβερὴ οἰκονομικὴ κρίσηεἶναι ἀποτέλεσμα καὶ καρπὸς τῆςἠθικῆς πνευματικῆς καὶ κοινω-νικῆς κρίσεως Προηγήθηκαν καὶπαραμένουν ἡ κατάπτωση καὶ ἡδιαφθορά ἡ σύγχυση καὶ ἡ νοθείαἡ παρακμὴ καὶ ἡ ὑποβάθμιση τῶνἀξιῶν τῆς ζωῆς τοῦ ἀνθρώπου καὶτῆς Κοινωνίας μὲ ὅλα τὰ δυσάρε-στα καὶ ἐκφυλιστικὰ φαινόμενα

Ὅλοι μας διαπιστώνουμε μὲ λύ-πη ὅτι ἡ Πατρίδα μας ἔχει ὑποστεῖτὰ τελευταῖα ἰδιαίτερα χρόνια μιὰλεηλασία Χιλιάδες τερμίτες ροκα-νίζουν τὰ θεμέλια τῶν θεσμῶν γιὰτὴν κατάρρευση τῶν ἰδανικῶν μαςτὴ θεοποίηση τοῦ ἀμοραλισμοῦ τὴδιαστροφὴ τῆς Ἱστορίας τὴν κατα-δημαγώγηση τῶν συνειδήσεων τὸβαρβαρισμὸ τῆς γλώσσας τὴν ἐπι-κράτηση τῆς χαμέρπειας τὴν ἀπο-κοπὴ ἀπ᾽ τὴν παράδοση τὴν προ-βολὴ τοῦ εὐδαιμονισμοῦ τὴν κα-θιέρωση τῆς ἀναξιοκρατίας τὸνἐκτραχηλισμὸ τῆς νεότητας καὶ τὴνἀποδυνάμωση ἑνὸς Λαοῦ ποὺ ἡἱστορική του μνήμη εἶναι αἱματηρὸςθησαυρός περηφάνεια καὶ εὐθύνηΤὸ πνεῦμα ἀργοπεθαίνει ὑπὸ τὶςλοιδορίες τῶν ἀμαθῶν καὶ τῶν ἀνα-ξίων τῶν ἐπιτηδείων καὶ τῶν καιρο-σκόπων καὶ μέσα στὸ πανδαιμόνιοτῶν κορυβαντιώντων στοιχείων τῆςπλάνης τῆς ἀρνήσεως καὶ τῆς κα-ταπτώσεως Ἕνας ἐπαίσχυντος καὶἀπαίσιος Μιθριδατισμὸς ἀποκοιμίζειτὴν πορεία τῆς ζωῆς μας

laquoΟἱ μέρες μας -ἔγραφε ὁ Πανα-γιώτης Κανελλόπουλος- εἶναι δύσ -κολες Ἡ Ἱστορία φυλλορροεῖΠοτὲ δὲν εἶχαν γυμνωθεῖ τὰ δέν-τρα της Καὶ φοβοῦμαι ὅτι ποτὲδὲν ἦταν ἡ ψυχὴ τοῦ ἀνθρώπου τό-

σο ἀπροετοίμαστη ὅσο εἶναι στὶςμέρες μας Στὴν ἐποχή μας ὅλακλονίστηκαν Ἡ ψυχὴ τῶν ἀνθρώ-πων ἔχει πολὺ ἀδειάσειraquo

Εἴμαστε στὴν ἀποκορύφωση τῆς

σήψεως μὲ ἀποτέλεσμα τὴ βαθιὰοἰκονομικὴ κρίση Πρὶν ἀπὸ διακό-σια χρόνια ἡ Ἑλλάδα ζοῦσε κάτωἀπὸ τὴν Τουρκικὴ τυραννία Πρὶνἀπὸ ἑκατὸ χρόνια ἀνασυντασσό-ταν ἀπ᾽ τὶς πληγές της ὕστερα καὶἀπὸ ἕνα ἄτυχο πόλεμο Σήμερα ἀν -τιμετωπίζει τὸ φάσμα τῆς ἐπιβιώσε-ως μέσα σὲ πλῆθος προβλημάτων

Στὰ χείλη ὅλων φθάνουν ἀμείλι-κτα καὶ ἀγωνιώδη ἐρωτήματα Ποῦπᾶμε Ποιὲς θὰ εἶναι οἱ προεκτάσειςκαὶ τὰ ἐπακόλουθα αὐτῆς τῆς κα-ταστρεπτικῆς πορείας Ποῦ καὶ πῶςθὰ σταδιοδρομήσουν οἱ νέοι μαςγιὰ νὰ συνεχίσουν παίρνοντας τὴσκυτάλη τὸν ἔνδοξο δρόμο τουςστὸ ὕψος τῶν μεγάλων ἱστορικῶνπεπρωμένων τῆς Ἑλλάδας Ποιὸ θὰεἶναι τὸ μέλλον αὐτοῦ τοῦ πολύπα-θου τόπου

Οἱ φωνὲς τῆς Ἱστορίας ἐπιτάσ-σουν

Φθάνει πιὰ τὸ κακό Εἶναι ἡ ὥρατῆς περισυλλογῆς καὶ τῆς εὐθύνηςτῆς πίστεως τῶν στοχασμῶν καὶτῶν ἀνατάσεων ὅλων τῶν Ἑλλή-νων laquoΜέσα μας μέσα στὸν κάθεἄνθρωπο -ὑπογράμμιζε ὁ Ἰ Μ Πα-ναγιωτόπουλος- ἀκόμη καὶ στὸνπιὸ ἀφώτιστο καὶ στὸν πιὸ δυστυχι-σμένο ὑπάρχει μιὰ μικρὴ ἑστίαἀναλαμπῆς τὸ φῶς ποὺ ὕμνησε ὁΣολωμός laquoὀλίγο φῶς καὶ μακρινόσὲ μέγα σκότος κι ἔρμοrdquo μιὰ ἐλπί-δα καὶ μιὰ ἀπαντοχή ποὺ σιγοκαίειστὰ ἔγκατα καὶ ποὺ ὁδηγεῖ στὶς γό-νιμες ἀποδράσειςraquo

Ὑπάρχει δυνατότητα ἀνορθώσε-ως Ὁ κλυδωνισμὸς εἶναι παγκόσμι -ος Ἀπαιτεῖται αὐτοέλεγχος Ἐπι-βάλ λεται ἐκπλήρωση τοῦ χρέουςὅλων μας Ὀφείλουμε νὰ ὑψώσου-με τὶς σημαῖες καὶ τὶς καρδιὲς μας

ψηλά στὸ φῶς καὶ στὴν ἀλήθεια Νὰφθάσουμε στὴν κορυφὴ τοῦ βου-νοῦ καὶ ἀπ᾽ ἐκεῖ νὰ ὁραματισθοῦμεΝὰ πιστέψουμε στὴν ἀπο στολή μαςΝὰ γιγαντωθοῦμε καὶ ν᾽ ἀγωνισθοῦ -με μὲ ὅλες τὶς δυνάμεις μας γιὰτὴν ἐπικράτηση τῶν ἠθικῶν ἀξιῶντῆς ζωῆς καὶ τὴν ὑπόσταση τῆς ἱ -στο ρικῆς Πατρίδας μας Νὰ συνει-δητοποιήσουμε τὴ μοίρα μας καὶ νὰξαναβροῦμε τὸν ἀληθινὸ ἑαυτόμας Ὁ Λαός μας ἑνωμένος καὶ ἀ -γα πημένος ἀντιδρώντας ὀρθά ν᾽ἀξιοποιήσει τὶς κρίσιμες νέες συν -θῆ κες ἀπορρίπτοντας ὅσα ἀπει-λοῦν τὴν ἐθνική πνευματικὴ καὶ πο-λιτιστική μας κληρονομιά Ν ἀποφα -σίσουμε νὰ σταθοῦμε ὄρθιοι φυλά-γοντας Θερμοπύλες Γνωρίζονταςτὴν παθολογία τῆς σημερινῆς κοι-νωνίας πρέπει νὰ μιλήσουμε πρὸςὅλες τὶς κατευθύνσεις καὶ σ᾽ὅλουςτοὺς παράγοντες ποὺ ἐπιδροῦν στὴζωή μας

Πίσω ὁλαταχῶς στὶς ρίζες μαςστὰ ἰδανικά μας στὴν ἐθνική καὶἱστορικὴ πορεία μας Ἔτσι θὰ σω-θοῦμε Διὰ νὰ μὴ γίνει θρύψαλα ἡζωή μας καὶ νὰ μὴ σβήσει τὸ ὑπέρ-λαμπρο φῶς τοῦ πνεύματος

Φθάνει πιὰ ὁ κατήφορος Φθά-νουν πιὰ οἱ παραφωνίες οἱ πειρα-ματισμοί οἱ διαφθορές οἱ παλιν-δρομήσεις

Ἡ Πατρίδα μας θέλει νὰ ζήσειΚαὶ θὰ ζήσει Ἡ Ὀρθοδοξία καὶ ὁἙλληνισμὸς εἶναι τὰ δυὸ μεγάλαἐρείσματά μας καὶ οἱ διέξοδοι στὰἀδιέξοδά μας ὥστε νὰ ξαναλάμψειτὸ ἑλληνικὸ φῶς καὶ νὰ μεγαλουρ-γήσει τὸ αἰώνιο ἑλληνικὸ πνεῦμαΔυνατὴ καὶ ἐπίκαιρη ἀκούεται ἡφωνὴ τοῦ ποιητῆ μας

laquoΚι ἄν πέσαmicroε σὲ πέσιmicroο πρωτάκουστοκαὶ σὲ γκρεmicroὸ κατρακυλήσαmicroε ποὺ πιὸβαθὺ καmicromicroιὰ φυλὴ δὲν εἶδε ὡς τώρα εἶναιγιατί microὲ τῶν καιρῶν τὸ πλήρωmicroα ὅmicroοιαβαθὺ ἕν ἀνέβασmicroα microᾶς microέλλεται πρὸς ὕψηοὐρανοφόραraquo

ΟΛΟΤΑΧΩΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΘΝΙΚΗΝ ΜΑΣ ΠΟΡΕΙΑΝΤοῦ κ Δημ Κ Κουτσουλέλου Ἐπιτίμου Ἐπόπτου Δημοτικῆς Ἐκπαιδεύσεως

Ὑπό τοῦ Ἁγιορείτου ΜοναχοῦΒλασίου ὁ ὁποῖος κατά τήν ἐπί-σκεψιν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου εἰς τό Ἁγιώνυμον Ὄρος διεμαρ-τυρήθη διά τόν φιλοοικουμενισμόνκαί φιλοπαπισμόν τοῦ Πατριάρχουμέ ἀποτέλεσμα νά συλληφθῆ καί νάἀπελαθῆ ἐπί τριήμερον ἐκ τοῦ Ἁγί-ου Ὄρους ἐλάβομεν τήν ἀκόλουθονσυγκλονιστικήν ἐπιστολήν

laquoὍταν ἄκουσα ὅτι θὰ ἐρχόταν ὁΠατριάρχης στὸ Ἅγιον Ὄρος σκέ-φτηκα ὅτι δὲν πρόκειται κανεὶς νὰδιαμαρτυρηθεῖ γιὰ τὰ φιλοπαπικὰκαὶ οἰκουμενιστικὰ του ἀνοίγματαδιότι πρὶν δύο περίπου χρόνια ποὺξαναῆρθε γιὰ τὴν μνήμην τοῦ Ὁσί-ου Νήφωνος Διονυσιάτου Πατρι -άρχου Κωνσταντινουπόλεως ὄχιμό νον δὲν διαμαρτυρήθηκαν οἱἅγιοι Καθηγούμενοι ἀλλὰ καὶ συν -ε λειτούργησαν μαζί του Ἐκτὸς βέ-βαια τῆς μοναδικῆς φωνῆς τοῦ ἁγί-ου Καθηγουμένου τῆς Ἱ ΜονῆςΞηροποτάμου ποὺ τὰ εἶπε ἴσια καὶκοφτὰ στὸν Πατριάρχη

Ἐπειδὴ οἱ ἐπιστολὲς πολλὲς φο -ρὲς δὲν φτάνουν στὸν προορισμότους καὶ πιθανὸν νὰ τὶς σχίζουν οἱγραμματεῖς τοῦ Φαναρίου καὶ στὴνὑποδοχὴ τοῦ Πατριάρχου δὲν μπο-ρεῖ κανεὶς νὰ μιλήσει γιὰ τέτοιουεἴδους θέματα καὶ διαμαρτυρίεςδὲν τὸν ἀφήνουν οἱ μεγάλοι σκέ-φτηκα γιὰ νὰ δοθεῖ τὸ μήνυμα στὸνΠατριάρχη μόνον ἕνα πάνω μία πι-νακίδα μπορεῖ νὰ τὸ πετύχει

Ἔτσι ἔγραψα σʼ ἕνα πάνω τὰἑξῆς ldquoΟ ΠΑΠΙΣΜΟΣ ΕΙΝΑΙ ΑΙΡΕΣΙΣΑΣΕΒΕΙΑ ΚΑΙ Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣΠΑΝΑΙΡΕΣΙΣrdquo Καὶ τὸ Σάββατο 25Σεπτεμβρίου (μὲ τὸ παλαιὸν ἑορτο-λόγιον) κατὰ τὶς ἐννέα ἡ ὥρα τὸἀνάρτησα πλησίον τοῦ δρόμου με-ταξὺ Μεγίστης Λαύρας καὶ τῆςΡουμανικῆς Σκήτης τοῦ ΤιμίουΠροδρόμου ἀπʼ ὅπου θὰ περνοῦσεὁ Πατριάρχης Ὅπως εἶχα ἀκούσειὁ Πατριάρχης θὰ ἔφθανε στήν Με-γίστη Λαύρα περὶ τὶς ἐννιάμισυ πρὶντὸ μεσημέρι καὶ γύρω στὶς ἑνδεκά-μισυ θὰ ἐπισκεπτόταν τὴν Ρουμα-νικὴ Σκήτη Ὅμως ἀργοπόρησε νὰἔρθη στὴν Λαύρα καὶ ἔτσι στὴνΡουμανικὴ Σκήτη πῆγε πιὸ ἀργάγύρω στὴ μία-μιάμισυ

Κατὰ τὶς ἐννέα καὶ μισή πέρασεἕνα αὐτοκίνητο τῆς ΡουμανικῆςΣκήτης ἐπιστρέφοντας ἀπὸ τὴνΛαύρα ὅταν πῆρε προφανῶς Ρου-μάνους Πατέρες στὴν Ἱ Μονὴ γιὰτὴν ὑποδοχὴ τοῦ Πατριάρχη Ἐπι-στρέφοντας πίσω ὁ ὁδηγὸς εἶχεμαζί του ἕνα Μοναχὸ Ἕλληνα ποὺτὸν πήγαινε στὴν Σκήτη γιὰ τήνπροετοιμασία τῆς ὑποδοχῆς τοῦΠατριάρχη στὴν ἐκκλησία (τὸ Κυ-ριακό) τῆς Σκήτης Μόλις εἶδαν τὸπανώ σταμάτησαν καὶ διάβασαν τίἔγραφε Ἐγὼ ἤμουνα κρυμμένοςἐκεῖ κοντά Εἶδα ἀκολούθως τὸν

Μοναχὸ ndashἕναν χονδρὸ μὲ γυαλιάοὔτε ποιὸς ἦταν ἤξερα οὔτε ἀπὸποῦ ἦταν μετέπειτα βέβαια ἔμαθαndashποὺ κατέβηκε ἀπὸ τὸ αὐτοκίνητοἀνέβη ἐκεῖ ποὺ ἦταν τὸ πάνω καὶ τὸπεριμάζεψε καὶ κατέβη στὸ αὐτοκί-νητο καὶ τὸ ἔβαλε μέσα Ἐγὼ ὅταντὸ κατέβαζε τοῦ φώναξα δυὸ-τρεῖς φορὲς νὰ σταματήσει ἀλλὰοὐδόλως Κώφευσε Ἔτρεξα στὸἁμάξι καὶ τοῦ λέγω ldquoΠάτερ δὲνεἶναι κατὰ τοῦ Πατριάρχη εἶναιὑπὲρ αὐτοῦrdquo Αὐτὸς δὲν μίλησε Καὶπῆγε νὰ εἰσέλθη στὸ ἁμάξι Τότεπροσπάθησα νὰ τοῦ τὸ πάρω ἀλλὰδὲν ἠδυνήθην Καὶ ἀγανακτήσαςτοῦ εἶπα μὲ αὐστηρὸ τόνο ldquoΘὰεἶσαι ὑπόλογος στὶς Ἅγιες ἙπτὰΟἰκουμενικὲς Συνόδους καὶ στοὺςἉγίους Πατέρες ποὺ θυσιάστηκαννὰ κρατήσουν τὴν Πίστιν ἀνόθευ-τονrdquo Καὶ ἀκολούθως ἀνεχώρησανγιὰ τὴν Ρουμανικὴ Σκήτη

Ἐγὼ ἀμέσως ἐπέστρεψα στὸΚελλί μου πῆρα μαρκαδόρο χον -δρὸ μαύρου χρώματος καὶ ἔγραψασὲ μία πρόχειρη πινακίδα ldquoΠΑΠΙ-ΣΜΟΣ = ΑΙΡΕΣΙΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙ-ΣΜΟΣ = ΠΑΝΑΙΡΕΣΙΣrdquo Καὶ ξαναγύ-ρισα στὸν ἴδιο τόπο καὶ τὴν τοπο-θέτησα πολὺ κοντὰ στὸν δρόμοἌρχισαν τὰ πρῶτα περιπολικά τῆςἈστυνομίας νὰ ἔρχονται ἀπὸ τὴν ἹΜονὴ πρὸς τὴν Σκήτη καὶ τὸ ἀντί-θετο πάλιν πρὸς τὴν Ἱ ΜονήΕἶδαν τὴν πινακίδα σταμάτησαντὴν πῆραν ἀπὸ τὰ κλαριὰ καὶ τὴνἔβαλαν στὸ περιπολικό τους Ἦρ -θαν καὶ ἄλλα δύο αὐτοκίνητα μικρὰκαὶ ἕνα λεωφοριάκι γεμάτο Ἀστυ-νομικούς Μπῆκαν στὸ Ἅγ Ὄροςγιὰ τὴν φύλαξη τοῦ Πατριάρχη καὶτὴν τήρηση τῆς τάξεως περὶ τοὺςἑκατὸ Ἀστυνομικούς ὡς ἐφεδρείαὅπως μοῦ εἶπε ἀργότερα ἕναςἈστυνομικός Μὲ εἶδαν ἀκολούθωςἐκεῖ κοντὰ κρυμμένο καὶ μὲ συνέ-λαβαν μὲ εὐγενῆ τρόπο ldquoἘσὺ ἔβα-λες τὴν πινακίδαrdquo μοῦ εἶπαν ldquoΝαὶrdquoτοὺς λέγω ldquoἤθελα νὰ περάσω τὸμήνυμα αὐτὸ στὸν Πατριάρχηrdquo

Ἀκολούθως μὲ μετέφεραν στὸνἈστυνομικὸ Σταθμὸ τῆς ΜεγίστηςΛαύρας καὶ ἀντέγραψαν τὸ μήνυματῆς πινακίδας στὸ χαρτὶ καὶ πῆγανστὴ Ἱ Μονὴ καὶ τὸ ἔδειξαν στὸν Πα-τριάρχη Ἐγὼ αὐτὸ ἤθελαmiddot ἡ προσ -πάθεια πέτυχε Μετὰ ἀπὸ τρίω ρονπερίπου παραμονὴν στὸν Ἀστυνο-μικὸ Σταθμὸ τῆς Μεγίστης Λαύραςμοῦ ἀνεκοινώθη ὑπὸ τῶν Ἀστυνο-μικῶν ἡ τριήμερος ldquoἄτυπηrdquo ἀπέλασίςμου Μοῦ ἔφεραν φαγητὸ ἀπὸ τὸμαγειρεῖο τῆς Ἱ Μονῆς οἱ Ἀστυνο-μικοὶ καὶ ἀκολούθως μὲ μετέφερανμὲ συνοδεία δύο ἀξιωματούχων τῆςἈστυνομίας στὸ Κεντρικὸ Ἀστυνο-μικὸ Τμῆμα τῶν Καρυῶν Ἐκεῖ κάθι-σα λίγη ὥρα μέχρι νὰ ἔρθει ὁ Διευ-θυντής Ὅταν ἦρθε μοῦ ἀνεκοίνω-σε καὶ ὁ ἴδιος τὴν ποινή Τριήμεροςldquoἄτυπηrdquo ἀπέλασις ldquoὍσον εἶναι ὁ Πα-

τριάρχης στὸ Ἅγ Ὄρος δὲν μπο-ρεῖς νὰ μπῆς μέσαrdquo ldquoἘντάξειrdquo τοῦεἶπα

Ξέχασα νὰ ἀναφέρω ὅτι ὅτανμοῦ εἶπαν βγαίνεις ἔξω Οὐρανού-πολη τοὺς εἶπα δὲν ἔχω χρήματανὰ μοῦ ἐπιτρέψουν νὰ πάω στὸ κελ-λί μου νὰ πάρω Μοῦ λέγει ἕναςἈστυνομικὸς ldquoδὲν θὰ σʼ ἀφήσουννὰ σοῦ δώσω ἐγώrdquo Καὶ μοῦ ἔδωσεκάποια χρήματα καὶ πέρασα τὸτριήμερον τῆς ἀπελάσεώς μου

Θέλω νὰ τονίσω ἐδῶ κάτι ποὺ μὲσυνεκίνησε Σʼ ὅλο τὸ διάστημα τῆςκρατήσεώς μου ὑπὸ τῶν Ἀστυνο-μικῶν ἡ συμπεριφορὰ τους ἔναντίμου ἦτο ἄψογη καὶ εὐγενική Πάν-τα μοῦ μιλοῦσαν μὲ σεβασμόἜκαναν τὰ πάντα νὰ μὲ ἀναπαύ-σουν Τοὺς εἶπα καὶ τοὺς ἐξήγησατί εἶναι ὁ Παπισμὸς καὶ τί εἶναι ὁΟἰκουμενισμός Καὶ ἀπὸ ποῦ προ-έρχεται ὁ κίνδυνος γιὰ τὴν Ὀρθο-δοξία Δὲν ἤξεραν τίποτε Πρώτηφορὰ ἄκουγαν τέτοια Οἱ μασῶνοικαὶ οἱ πολιτικοὶ κρύβουν τὰ σχέδιάτους οἱ Ἐκκλησιαστικοὶ σιωποῦνἔτσι ὁ κόσμος ὁ καημένος βρίσκε-ται στὸ σκοτάδι τῆς ἄγνοιας ἝναςἈστυνομικός μοῦ εἶπε ldquoΣᾶς συγ-χαίρω πάτερ ποὺ φυλάγετε Θερ-μοπύλεςrdquo Αὐτὸ ὅμως ποὺ μὲ συνε-κλόνησε ἦταν ἡ ταπεινότης καὶ ἡἀρετὴ τῶν δύο ἀξιωματούχων τῆςἈστυνομίας ποὺ μὲ μετέφερανἀπὸ τήν Μεγίστη Λαύρα εἰς Κα-ρυάς Ἀποχαιρετώντας με μοῦ ζή-τησαν συγγνώμη γιὰ τὴν σύλληψηκαὶ μοῦ ἀσπάσθηκαν καὶ οἱ δύο τήνδεξιάν Τοὺς ἀνταπέδωσα τὸ χει-ροφίλημα διότι τίμησαν τὸ ράσοΚαὶ τοὺς εἶπα ldquoτίποτε ἐσεῖς δὲνφταῖτε κάνατε τὸ καθῆκον σας ὡςὄργανα τῆς τάξεωςrdquo

Μὲ παρέλαβαν ἄλλοι δύο νέοιἈστυνομικοὶ ἀπὸ τὸ Τμῆμα τῶν Κα-ρυῶν καὶ μὲ πῆγαν στὸ λιμανάκιτῆς Οὐρανουπόλεως καὶ μὲ ἀπέλυ-σαν Ἦταν μόλις ἄρχιζε τὸ σού-ρουπο τοῦ Σαββάτου Καὶ τὴν Τρί-την ἐπανῆλθα στὸ Ἅγ Ὄρος

Δὲν γνωρίζω ἐπʼ ἀκριβῶς ἀπὸποῦ προῆλθε ἡ διαταγὴ τῆς ἀπελά-σεώς μου Σίγουρα εἴτε ἀπὸ Φανα-ριώτικο ράσο εἴτε ἀπὸ ἁγιορείτικοἼσως καὶ ἀπὸ κοινοῦ Ἡ Ἀστυνομίαἀπὸ μόνη της δὲν κάνει τίποτα Τὸμεγάλο ldquoἔγκλημαrdquo τῆς ἀναρτήσεωςτοῦ πανώ τιμωρήθηκε μὲ τριήμεροἀπέλαση Ἐγὼ οὔτε ὕβρισα οὔτεβλασφήμησα τὸν Πατριάρχη ὉΘεὸς νὰ συγχωρήσει ὅλους ποὺσυνήργησαν διὰ τὴν ἀπέλασίν μουκαὶ ἐν τῷ νῦν αἰῶνι καὶ ἐν τῷ μέλ-λοντι Ἀμήν

Δυστυχῶς ὅστις ἀντιστέκεταιστὶς προδοσίες τῆς Πίστεως διώ-κεται

Μετὰ τιμῆς καὶ σεβασμοῦΒλάσιος Μοναχὸς

Βίγλα Ἅγιον Ὄροςraquo

ΣΥΓΚΛΟΝΙΣΤΙΚΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΠΡΟΣΩΡΙΝΩΣΑΠΕΛΑΘΕΝΤΟΣ ΜΟΝΑΧΟΥ ΕΚ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ

Ἐπειδή διεμαρτυρήθη διά τήν ἐπίσκεψιν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου

Μέ ἀφορμήν τήν ἐπέτειον τῆς28ης Ὀκτωβρίου 1940 ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Λευκάδος καί Ἰθάκηςκ Θεόφιλος ἐξέδωσεν ἐγκύκλιονμέ τήν ὁποίαν καλεῖ τόν ἹερόνΚλῆρον καί τόν πιστόν λαόν νάζήσουν τό παράδειγμα τῶν laquoμα-τωμένων ράσωνraquo καί τοῦ Ἀρχιε-πισκόπου Ἀθην ῶν Χρυσάνθουκατά τήν διάρκειαν τῆς ἘθνικῆςἈντιστάσεως Τό πλῆρες μήνυματῆς ἐγκυκλίου ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΜέσα σέ μιά δύσκολη στιγμήτοῦ κόσμου σέ μιά ὀδυνηρά κρίσι-μη ldquoπεριπέτειαrdquo τῆς πατρίδος μαςγιορτάζουμε τό μεγάλο ἱστορικόγεγονός τῆς ἀντίστασης τῶν Ἑλλή-νων κατά τῶν εἰσβολέων Ἰταλῶνκαί Γερμανῶν Μέ δοξολογίας καίἄλλες ἐκδηλώσεις καλούμαστε νάἀναβαπτισθοῦμε στήν ἱερή παρα-καταθήκη ldquoτοῦ τιτάνιου ἀγώναrdquoὅπως τόν χαρακτηρίζει ὁ Λευκά-διος ποιητής Ἄγγελος Σικελιανόςτοῦ 1940 Ἑνός ἀγώνα πού τότεσημάδεψε τήν ἱστορία καί σημα-δεύτηκε ἀπό τήν ἱστορία Ἔγινεμυστική δύναμη ἱερῆς διδαχῆς καίφωτεινός δείχτης πορείας

Εἶναι δυνατή ἡ φωνή τοῦ ποιητῆὈδυσσέα Ἐλύτη ὅταν διαπιστώ-νοντας τό ποιοτικό μέγεθος τῆςἀξίας ἐκείνου τοῦ ἀγώνα διετύπω-νε ἐκφραστικά

ldquoΤοῦ κόσμου ἡ πιό σωστή στιγμήσημαίνει Ἐλευθερία Ἕλληνεςμέσʼ τά σκοτάδια δείχνουν τό δρό-μο Ἐλευθερίαrdquo

Ἑνωμένος ὁ Ἑλληνισμός∙ ὄρθι -ος καί σταθερός παρά τήν φτώχειακαί τίς πολλές δυσκολίες συντά-χθηκε κάτω ἀπό τό ἱερό λάβαροτοῦ ldquoΟΧΙrdquo πού αἰφνιδιαστικά καί δί-χως χρονοτριβή ἐξέφρασε ὁ τότεΠρωθυπουργός τῆς πατρίδος μαςἩ ἐσωτερική μυστική δύναμη πούἕνωνε καί στήριζε τόν Ἑλληνισμό∙πού γρανίτωνε ἀποφασιστικά τήνθέλησή του κί ἔσπρωχνε στόν δρό-μο ldquoτοῦ ὑπέρτατου χρέουςrdquo ἦταν ἡἀγωνία τῆς ἐλευθερίας τοῦ ἀνθρώ-που καί τοῦ τόπου

Αὐτή ἡ ἀγωνία πού ὅπως ἡ σπί-θα κρυφοζεῖ στήν χόβολη ζοῦσεστίς καρδιές τοῦ λαοῦ μας Καί δένἦταν ἀνθρώπινο ἐπινόημα ἀλλάΘεανθρώπινος ἀνασασμός Ἡ ἀγω-νία τῆς ἐλευθερίας μέ τήν οὐσια-στική διπολική της μορφή πούφλόγισε τίς ἀνένταχτες καί ἀδού-λωτες καρδιές τῶν ἀγωνιστῶν τοῦ40∙ πού λειτούργησε σάν παρορμη-τική δύναμη ἀγώνα ἐκμηδενίζον-τας τίς δυσκολίες∙ ὑποτιμώνταςτούς κινδύνους καί ἀψηφώνταςτήν τέλεια ἐξοπλισμένη πολεμικήμηχανή τοῦ εἰσβολέα καί τό πλῆ -θος τῶν στρατιωτῶν του ἀποτε-λοῦσε τήν ἱερή καί πολύτιμη κατά-θεση τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςμας

Ἡ ἱστορία ὅσο καί ἄν βέβυλεςκαρδιές ἐπιχειροῦν συστηματικάνά τήν ἀκρωτηριάσουν ἀπό τό ἱερόκύτταρο τῆς ἀλήθειας της παρα-μένει ἀποκαλυπτική Θεωρεῖ τήνἘκκλησία τόν Μωϋσῆ τοῦ γένουςτῶν Ἑλλήνων Μέσα στό φόβο καίτήν ἀγωνία τῆς πρώτης μέρας τοῦἀμυντικοῦ μας πολέμου θά ἀκου-στεῖ ἡ φωνή τοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν Χρύσανθου Καί ὁ Ἑλληνι-σμός θʼ ἀνασάνει ἐλπιδοφόρα

Ἡ Ἐκκλησία εὐλογεῖ ὅπλα τάἱερά καί πέποιθεν ὅτι τά τἐκνα τῆςπατρίδος εὐπειθοῦν εἰς τό κέλευ-σμα Αὐτῆς καί τοῦ Θεοῦ καί θάσπεύσουν ἐν μιᾷ ψυχῇ καί καρδίᾳνά ἀγωνισθοῦν ὑπέρ βωμῶν καίἘστιῶν καί τῆς ἐλευθερίας καίτιμῆς καί θά συνεχίσουν οὕτω τήνἀπʼ αἰώνων πολλῶν ἀδιάκοπον σει-ρά τῶν τιμίων καί ἐνδόξων ἀγώνωνκαί θά προτιμήσουν τόν ὡραῖον θά-νατον ἀπό τήν ἄσχημον ζωήν τῆςδουλείαςrdquo

Δέν ἦταν μονάχα ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Κληρικοί κάθε βαθμοῦ λαϊκοί

βαθειά θρησκευόμενοι ὅλοι ἀ -φουγ κράστηκαν τό ἐπαναστατικόσάλπισμα τῆς Ἐκκλησίας καί συν-τά χθηκαν στό μεγάλο ἀγώνα Οἱδύσκολες καιρικές συνθῆκες∙ ἡἔλλειψη πολεμοφοδίων καί πολεμι-κοῦ ὑλικοῦ∙ ὁ χειμώνας ὁ ὁποῖοςστά βουνά λειτουργοῦσε φονικάκαί στίς θάλασσες τό κῦμα κάλυπτετά ἀδύναμα καί μικρά μας πολεμι-κά πλοῖα δέν μπόρεσαν νά ἀδυνα-τήσουν τό ὑψηλό φρόνημα τοῦλαοῦ μας Ἡ καταφυγή τους στήνπονεμένη ldquoΠαναγία τοῦ σαράνταrdquoἀποτελοῦσε ἐκεῖνες τίς τραγικέςὧρες τήν μόνη καί σημαντική πα-ρηγοριά τους

Πέρα ἀπό τήν μαρτυρική πρώτηγραμμή τοῦ πολέμου ὅπου ἀρκετοίκληρικοί παραβρέθηκαν στηρίζον-τες ἐξομολογοῦντες καί κοινω-νοῦντες τούς ἀγωνιστές στίς πό-λεις καί τά χωριά τό ἱερό καί αἱμα-τοβαμμένο ράσο παρέμεινε σημαίαἐλευθερίας∙ φλάμπουρο ἀντίστα-σης καί κιβωτός σωτηρίας τοῦ δο-κιμαζομένου Ἑλληνισμοῦ

Ὁ ἁπλός παπᾶς ὁ ταπεινός κα-λόγερος ὁ εὐλογημένος ἱεροκή-ρυκας ὁ πονεμένος Ἐπίσκοποςὅλοι τους γίνανε ἄμβωνες ἐλευθε-ρίας∙ χαρακώματα ἀντίστασης∙ τα-μεῖα φιλανθρωπίας Ἔγιναν τά κε-ριά πού φλογισμένα φώτιζαν καίστήριζαν τόν λαό μας στήν ἐφιαλ-τική ὁδοιπορία τῆς ἐθνικῆς τουἀνηφόρας

Μεγάλος ὁ ἀριθμός τῶν ἱερωμέ-νων πού αὐτοθυσιαστικά προσέ-φεραν γιά τήν σωτηρία τοῦ λαοῦκαί τήν ἐλευθερία τῆς πατρίδοςμας ὅτι εἶχαν καί δέν εἶχαν Ἡ ἱστο-ρία διασώζει πολλά ὀνόματα Γιά νάπαραμείνουν μαζί μέ τούς λαϊκούςἀγωνιστές ἡ ἀτίμητη ἁλυσίδα τῆςἀντίστασης τοῦ σαράντα

Θά θέλαμε τούτη τήν μεγάλη καίἱερή στιγμή νά σημειώσουμε τήνἀπάντηση πού ἔδωσαν στούς δημί-ους τους λίγο πρίν ὁ θάνατοςἀγκαλιάσει τά μαρτυρικά τους κορ-μιά δύο Ὀρθόδοξοι κληρικοί Ὁτρόπος τῆς θυσίας τους ἀποκαλύ-πτει τήν ἐσωτερική δύναμη μέ τήνὁποία ἡ Ἐκκλησία μας διαχρονικάἐμπλουτίζει τίς ὑπάρξεις τῶν παι-διῶν της

- ldquoΧτυπᾶτε Εἶμαι Ἕλληνας πα-πάς Πεθαίνω γιά τόν Χριστό καίτήν πατρίδαrdquo φώναξε στούς βασα-νιστές του ὁ μάρτυρας ἱεροκήρυ-κας Κοζάνης π Ἰωακείμ Λιούλας ldquoΤά μυστικά τῆς πατρίδος μου θά τάπάρω μαζί μου στόν τάφοrdquo Καί τάμυδράλια σκόρπισαν στήν γύρω πε-ριοχή τό ταλαιπωρημένο σῶμα τουγιά νά γίνει λίπασμα ἐλευθερίας

- ldquoΜʼ αὐτά τά ἐγκλήματα πού κά-νετε ἡ Γερμανία δέ θά νικήσει Ζή-τω ἡ Ἑλλάςrdquo ἔκραξε λίγο πρίν ὁ θά-νατος κλείσει τό στόμα του ὁ Πα-πα-Κώστας Κούστας ἀπό τό Νυμ-φαῖο τῆς Φλώρινας

Ἀγαπητοί Πατέρες καί ἀδελφοίἩ ἱστορία μας ἀμάραντη καί

αἱμάτινη διδάσκει Ἰδιαίτερα σʼαὐτή τήν ἄγρια ἐποχή τῆς ἀνάδελ-φης λογικῆς καί τῆς ἄφιλης τα-κτικῆς Μᾶς διδάσκει καί μᾶς καλεῖνά ζήσουμε τό παράδειγμα τῶνldquoματωμένων ράσωνrdquo Παράδειγμαἀγώνα καί ἀγωνίας ἑνότητος καίποιοτικῆς ἐλευθερίας Μέσα στήνστοργική καί ζωηφόρα ἀγκαλιά τῆςἘκκλησίας μας ὅπως τότε θά μπο-ρέσουμε νά διασώσουμε τήν ταυ-τότητά μας καί νά διαφυλάξουμετήν ἱστορία καί τήν ἐλευθερία μαςἜτσι δέν θά εἴμαστε οἱ κυρτώμενοιζητιάνοι στίς αὐλές τῶν ἄσπονδωνφίλων μας ἀλλά οἱ διαχρονικάἀνθηροί πνευματικοί καί ἠθικοίαἱμοδότες τῶν λαῶν

Μετά πολλῆς πατρικῆς ἀγάπηςκαί εὐχῶν

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Λευκάδος καί Ἰθάκης

Θεόφιλοςraquo

ΣΕΒ ΛΕΥΚΑΔΟΣ Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΜΑΣΔΙΔΑΣΚΕΙ ΚΑΙ ΜΑΣ ΚΑΛΕΙ ΝΑ ΖΗΣΩΜΕΝ

ΤΟ ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑ ΤΩΝ laquoΜΑΤΩΜΕΝΩΝ ΡΑΣΩΝraquo

Ἡ Ἐπίτιμος Πρόεδρος τῆς Ἑνώσε-ως Κομοτηναίων καί Ἀντιπρόεδροςτῆς Ἐθνικῆς Ἑνώσεως Βορείων Ἑλ -λήνων κ Αἰμιλία Λαδοπούλου ἡ ὁ -ποία ἐπιδίδεται εἰς ἕνα μακροχρό-νιον ἀγῶνα διά νά μή τουρκοποιηθῆἡ Θράκη ὀργανώνουσα συνέδριαἀλλά καί ἀποκαλύπτουσα τήν ἀν -θελληνικήν δραστηριότητα τοῦΤουρ κικοῦ Προξενείου εἰς τήν εὐαί-σθητον αὐτήν ἐθνικῶς περιοχήν εἰςἕνα ἄρθρον της εἰς τήν ἐφημερίδαlaquoἙστίαraquo ἀφοῦ προσδιορίζει τάαἴτια τῆς κρίσεως ἀναλύει τούς κιν-δύνους διά τά Ἐθνικά μας θέματαπεριγράφει τόν Ἐθνικόν κατήφορονκαί τάς τεραστίας εὐθύνας τοῦ πο-λιτικοῦ κόσμου ζητεῖ τόν Ἑλληνορ-θόδοξον ἄνθρωπον καί ἡγέτην ὁὁποῖ ος θά ἀναλάβη νά σώση τήν Πα-τρίδα Οὗτος πρέπει νά γνωρίζη ἱ -στορίαν νά ἔχη ἐθνοπατριδολατρι-κόν φρόνημα ἀγάπην εἰς τήν Ἑλλά-δα καί εἰς τούς συνέλληνας καί νάπροτάσση τό συμφέρον τῆς χώραςὑπεράνω ὅλων Τό πλῆρες κείμενοντοῦ ἄρθρου ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἩ Θράκη ἀφήνεται στὸ ἔλεοςτοῦ Θεοῦ Μακάρι νὰ ἦταν ἔτσι Θὰὑπῆρχε κάποιο ἔλεος Δυστυχῶς ἡΘράκη σήμερα ἀφήνεται στὰ χέριατῆς Ἄγκυρας Δὲν ἀφουγκράζεστετὶς κραυγὲς ἀγωνίας ποὺ ἔρχονταιἀπὸ Ἕλληνες Χριστιανούς Πομά-κους καὶ Ρομὰ τῆς Θράκης Δὲν μα-θαίνετε τὶς ἐνέργειες τοῦ ΤούρκουΠροξένου στὴν Κομοτηνὴ Μου-σταφὰ Σάρνιτς Τὴν τρομερὴ κατα-πίεση τῶν Πομάκων τὸν ἐκτουρ-κισμὸ μὲ ὁμαδικὴ περιτομὴ 71 παι-διῶν Ρομά στὸ Δροσερὸ Ξάνθης καὶ50 σὲ περιοχὴ τῆς Κομοτηνῆς ΟἱΡομὰ δὲν ἔχουν καμιὰ σχέση μὲτοὺς Τούρκους Παραβιάζονται μει-ονοτικὰ δικαιώματα Ὅλα τά ἔξοδακαὶ τὰ τρικούβερτα γλέντια εἶναι τοῦΠροξενείου Πόθεν Πόσο ὁ Διοι-κητὴς τῆς Ἐθνικῆς Τραπέζης ἐλέγ-χει τὴν Ziraat Bank Ἡ Τουρκία στὴνΘράκη παίζει ἐλεύθερα τὸν ρόλο καὶπροστάτη στὴν μειονότητα Σὲ 25μῆνες ἐπισκέφθηκαν τὴν ΘράκηndashΚαβάλαndashΘεσ σα λο νίκη μὲ 7ήμερηἀνεπίσημη παραμονὴ ἐκπρόσωποιτῆς Τουρκικῆς Κυβέρνησης σὲ ση-μαδιακὲς ἡμέρες Ἡ κ Ἐρντογάν μὲτὸν ὑπουρ γὸ Ἐπικρατείας (ἐπέβαλετὸ νεοϊσλαμικὸ σχῆμα στὶς γυναῖκεςτὴν μανδήλα) ὁ Πρόεδρος τῆς ἀντι-πολίτευσης τοῦ Κεμαλικοῦ κόμμα-τος ὁ Ἀναπληρωτὴς Πρωθυπουρ-γός ὁ Δήμαρχος Κωνσταντινούπο-λης καὶ ὁ ὑπουργὸς Θρησκευμάτωνγιὰ τὰ ἐγκαίνια τεμένους στὸ χωριὸἉμαξάδες Ὅλοι δηλώνουν στοὺςμουσουλμάνους ldquoτὸ Τουρκικὸ κρά-τος εἶναι κοντὰ σαςrdquo

Τὸ Ἑλληνικὸ κράτος τί κάνει γιὰνὰ προστατεύσει τοὺς Πομάκους καὶΡομά νὰ μὴ ὑποκύψουν στὸν ἐκ -τουρκισμό Γιατί ἀφήνει τοὺς δυὸμουσουλμάνους βουλευτὲς τοῦ ΠΑ-

ΣΟΚ νὰ δραστηριοποιοῦνται ὡςΤοῦρκοι βουλευτὲς τοῦ τουρκικοῦκράτους τῆς Θράκης Καὶ τοὺς καλεῖἀκόμη σὲ γεῦμα ὁ κ Πάγκαλος μὲτὴν κ Διαμαντοπούλου στὴν ΜΒρεττάνια μαζὶ καὶ τοὺς τρεῖς μου-σουλμάνους δημάρχους τὴν τελευ-ταία ἡμέρα τοῦ ldquoραμαζανιοῦrdquo Ὑπάρ-χει σημαντικὸ πρόβλημα στὴν Θρά-κη μὲ τὴν ἐπεκτατικὴ πολιτικὴ τῆςΤουρκίας Γιατί δὲν ἀντικαταστάθη-κε ὁ Τοῦρκος Πρόξενος στὴν Κομο-τηνὴ ἐνῶ ἔληξε ἡ θητεία του Γιατίδὲν ἐλέγχονται οἱ ἐνέργειές του καὶδρᾶ ἀνεξέλεγκτα προπαγανδιστικάΓιατί οἱ διορισμένοι μουφτῆδες εἶναιστὴν ἀφάνεια καὶ οἱ ψευτομου φτῆ -δες δροῦν ἀκόμη καὶ στὴν Ἀθήναστὴν Ρόδο στὴν Κώ Μέχρι πότε αὐ -τὸς ὁ ραγιαδισμός Φιλία μεταξύ τῶνκρατῶν δὲν ὑπάρχει ὑπάρχει συμ-φέρονΣαράντα ὀκτώ ὑπουργοί δι-πλάσιοι ὑφυπουργοὶ καὶ 20πλάσιοισύμβουλοι εἶναι τὸ πολιτικὸ σύστη-μα μὲ πλουσιοπάροχους μισθοὺς(750000 αὐ τοκίνητο) ἀλόγιστες οἱσπατάλες πετυχαίνουν μὲ τὴν κοι-νοβουλευτικὴ δικτατορία τὴν προ-γραμματισμένη ἐξαθλίωση τοῦ Ἑλ -λη νικοῦ λαοῦ τῆς μεσαίας τάξης Οἱκατέχοντες παραμένουν ἀνέγγιχτοιἀπὸ περικοπές κανένας δὲν διώκε-ται κανένας δὲν φυλακίζεται ἡ δι-καιοσύνη ἐλαστικὴ ἢ καὶ ἀνύπαρκτη

Ἡ σημερινὴ κυβέρνηση εἶναι ὑπό-λογη τῆς ἐγκληματικῆς καταστρο -φῆς τῆς Ἑλλάδος Ὁ ἀριθμὸς τῶνἀνέργων αὐξάνεται ἁλματωδῶς(ἐπι δοτεῖται ἡ ἀνεργία ἀντὶ τῆςἐργασίας) οἱ νέοι μας μὲ 2-3 πτυχίαφεύγουν γιὰ ξένες χῶρες ἀναζη-τώντας ἐργασία ὁ φόρος ἰδιοκτη-σίας (χαράτσι) ὁδηγεῖ στὴ διάλυσητῆς ἀτομικῆς ἰδιοκτησίας ὁ ἀριθμὸςλαθρομεταναστῶν περνᾶ τὰ 3 ἑκατ(8738 συνελήφθησαν τὸ πρῶτο τε-τράμηνο 2011 στὸν Ἕβρο) καὶ ἡἐθνικὴ τραγωδία συνεχίζεται Τὸ δη-μογραφικὸ μὲ τὴν ὑπογεννητικότη-τα καὶ τὴν καθόλου ὑποστήριξη τῶνπολυτέκνων ὁδηγοῦν τὴν Ἑλλάδασὲ χώρα τῶν γερόντων στὰ χέριατῶν μεταναστῶν Συνολικά 198 βου-λευτὲς ψήφισαν (τὴν ἡμέρα τῆςτραγικῆς ἐπετείου τῶν γεγονότων5-6 Σεπτεμβρίου 1955 στὴν Κων-σταντινούπολη) τὴν δημιουργία τε-μένους στὸν Βοτανικό Εἶναι ἀνι-στόρητοι ἀδιάφοροι ἐθνικά βο(υ) -λευτὲς ἤ Ὅτι γίνεται στὸ τέμενοςτῆς Θράκης μὲ τὴν προπαγάνδα θὰγίνονται χειρότερα στὴν Ἀθήνα μὲτὸ νέο κίνημα τὸν ldquoνεοϊσλαμισμὸrdquo(δὲν εἶναι θρησκευτικό) τῶν ἑκατομμουσουλμάνων Ἐφαρμόζουν τὸ δό -γμα τοῦ Ὀζὰλ ldquoδὲν χρειάζεται νὰ κά-νουμε πόλεμο μὲ τοὺς Ἕλληνεςἀφοῦ ἀρκεῖ νὰ τοὺς στείλουμε με-ρικὰ ἑκατομμύρια ἀπὸ τὴν ἐδῶ με-ριὰ καὶ νὰ τελειώνουμε μὲ αὐτούςrdquoΒαριὲς οἱ ὑποχρεώσεις ποὺ ἀνέλα-βε ὁ κ Πρωθυπουργὸς μὲ τὸ ΔΝΤπρέπει νὰ τὶς ἐκπληρώσει γιὰ νὰκερδίσει τὸ στοίχημα τὴν ἀτομικήτου ἀνοδικὴ πορεία στὴν παγκόσμια

διακυβέρνηση Καὶ ἡ Ἑλλάδα Ἄςφθάσει στὴν χρεωκοπία στὸ ξεπού-λημα Προβλέπουν ldquoἈργεντινήrdquo Ὑ -πάρ χει προγραμματισμένο δρομο-λογημένο ἐθνοκτόνο ξεπούληματῆς Ἑλλάδας Μᾶς τὸ λένε σταχυο-λογώντας λέξεις

Στὴν Ἑλλάδα βρῆκαν τοὺς κα-τάλληλους ἀνθρώπους νὰ πραγμα-τοποιήσουν τὸ πείραμα τῆς σιωνι-στικῆς Μπίλντερμπεργκ καὶ τῆς σα-τανικῆς Παγκόσμιας Διακυβέρνη-σης Ἀκολουθοῦν τὰ νότια κράτητῆς ΕΕ ἀλλὰ ἀποστρέφονται τὸΔΝΤ γιὰ νὰ μὴ φθάσουν στὴν δι-κή μας κατάσταση καὶ ἐπέλθει διά-λυση τῆς Εὐρωζώνης καὶ τῆς ΕΕΣυνέλληνες μία εἶναι ἡ λύση Νὰἀποχωρήσουν πάραυτα ὅλοι οἱ Κυ-βερνῶν τες μὲ τοὺς ὀλέθριους χει-ρισμοὺς μαζὶ καὶ τὸ ΔΝΤ Δὲν εἶναιμηχανισμὸς στήριξης ἀλλὰ μηχα-νισμὸς καταστροφῆς Ἡ Κυβέρνησηαὐτὴ ὁδηγεῖ τὴν Ἑλλάδα στὴν κατα-στρο φὴ καὶ τοὺς Ἕλληνες στὸνΓολγοθᾶ Μὲ ὀλέθριες συνέπειεςἐθνικές κοινωνικές οἰκονομικέςπνευματικές πολιτικές πολιτιστικέςδημογραφικές ἐδαφικές Ἡ ἴδια ἡκυβέρνηση ἐπενδύει στὴν διάλυσηαὐτῆς τῆς ἴδιας τῆς χώρας

Ἄς μείνουμε Ἕλληνες πτωχοὶἀλλὰ ἔντιμοι καὶ ἀξιοπρεπεῖς ὁἙλληνισμὸς πάλι θὰ διαπρέψει Οἱἐθνοκτόνοι τῶν Ἑλλήνων μὲ τὶςὑποχθόνιες ἐνέργειες δὲν θὰ ἐπι-τύχουν ὅσο καὶ ἂν μᾶς ἀπομυζοῦνοἰκονομικά Ἡ μάνα Ἑλλάδα θὰ κα-ταριέται αὐτοὺς ποὺ τὴν ὁδήγησανστὴν καταστροφὴ καὶ στὸν παγκό-σμιο ἐμπαιγμό Γνωρίζουμε εἴμα-στε ὑπὸ κατοχὴ τῶν Τροϊκανῶν μὲτὴν χείριστη δικτατορικὴ ἙλληνικὴΚυβέρνηση

Οἱ ἐνέργειες ὅμως τῶν Ἑλλήνωνεἶναι ἐκ Θεοῦ πολυδύναμες καὶἀπρόβλεπτες καὶ ldquoὅποιος σπέρνειἀνέμους θερίζει θύελλεςrdquo Δὲν θὰἐπιτύχουν στὸν σκοπὸ τους ldquoἄλλαιβουλαὶ ἀνθρώπων καὶ ἄλλα θεὸςκελεύειrdquo ὑπάρχουν ἀπροσδιόρι-στες δυνάμεις Χρειάζεται τόλμηχρειάζεται θάρρος καὶ ἡ ἐλπίδα γιὰζωὴ γίνεται δύναμη καὶ φλόγα ποὺμεταδίδεται

Ζητοῦμε ldquoΑΝΘΡΩΠΟrdquo (ὡς ἄλλοςΔιογένης) νὰ σώσει τὴν ἙλλάδαἙλληνο-ορθόδοξο γνωρίζοντα ἱ -στο ρία μὲ ἐθνοπατριδολατρικὸφρό νημα καὶ ἀγάπη στὴν Ἑλλάδακαὶ στοὺς Συνέλληνες Νὰ προτάσ-σει τὸ συμφέρον τῆς χώρας μαςπάνω ἀπʼ ὅλα Νὰ ξαναγυρίσουμεστὶς ρίζες μας στὸν πολιτισμό μαςστὴν ἀναγέννηση τοῦ Ἔθνουςμας Τὸ μέλλον μᾶς ἀνήκει Αἰσιο-δοξία ψυχραιμία καὶ Ἑλλάδα

Συνέλληνες ἄς ἀγωνισθοῦμε ὁκαθένας μὲ τὸν δικό του τρόπο νὰσώσουμε ὅτι κερδίσαμε μὲ ἀγῶ νεςθυσίες καὶ ἀξιοπρέπεια Ἄς κρατή-σουμε τὴν Ἐλπίδα μέσα μας ldquoτὴνψυχὴ καὶ τὸν Χριστὸ καὶ μὴ φο βᾶ -στεrdquo γράφει ὁ Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλόςraquo

Ζητεῖται Ἕλλην Ὀρθόδοξος μέ φρόνημαἘθνοπατριδολατρικόν διά νά σώση τήν Ἑλλάδα

11 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2011 Σελὶς 7η

μένοι καλόπιστα νὰ τὴν ἀποδεχτοῦμε ἐφόσον εἶναι τεκμηριωμένη πα-τερικὰ καὶ ὄχι μετα-πατερικάὉ Οἰκουμενισμὸς laquoκτυπᾶraquo τὴν θύραν τοῦ Ἁγ ὌρουςἼσως ὁ ὡς ἄνω ὑπότιτλος στοὺς περισσότερους νὰ ἠχεῖ περίεργα

ἂν ὄχι καὶ δυσάρεστα ὅμως ἂς ἐξετάσουμε ἐὰν ἔχει τὴ στοιχειώδηβάση Πολλοὶ ἄνθρωποι κάνουν λόγο τὰ τελευταῖα ἔτη γιὰ τὴν ἐκκο-σμίκευση τῆς Ἀθωνικῆς Πολιτείας μὲ τὰ διάφορα ἀναστυλωτικὰ προ-γράματα τὰ εὐρωκονδύλια κοκ Ἐμεῖς θὰ τολμήσουμε νὰ θέσουμετὴν ἑξῆς ἁπλῆ ἐρώτηση Μήπως ἔχει ἔρθει ἡ ὥρα τῆς ἀνταποδόσεωςΜήπως τὸ laquoθηρίο τῶν Βρυξελλῶνraquo (κατὰ τὸν ὅσιο γέροντα Παΐσιο ὁχαρακτηρισμός) ἦρθε ἡ ὥρα νὰ ζητήσει laquoἀνταλλάγματαraquo Καὶ τολ-μοῦμε νὰ γράφουμε κάτι τέτοιο καθότι στὸ πρόσφατο παρελθὸν καὶγιὰ πρώτη φορὰ στὴν σύγχρονη ἱστορία τοῦ Ἁγίου Ὄρους παρατη-ρήθηκαν ὁρισμένα laquoπροοδευτικὰraquo ἀνοίγματα σὲ χώρους οἰκουμενι-στικοὺς ἀπὸ ἡγουμένους ἁγιορείτικων ἱ μονῶν μερικοὶ ἐκ τῶν ὁποί-ων ndashὅλως τυχαίωςndash ἦσαν καὶ οἱ ὑμνητὲς τοῦ οἰκουμενικοῦ μας ἀλλὰκαὶ μεγάλου οἰκουμενιστοῦ πατριάρχου Βαρθολομαίου κατὰ τὴν τε-λευταία ἐπίσκεψη

Πῶς ἀλλιῶς νὰ ἑρμηνεύσουμε τὴν στήριξη καθηγουμένου τοῦ Ἅγί-ου Ὄρους στὴν παναιρετική ἄλλως -πιὸ καλλωπισμένα- διαχριστια-

νικὴ σύναξη τοῦ παπικοῦ μοναστηριοῦ τοῦ Bose τὸν Σεπτέμβριο τοῦ2010 μεταξὺ Ὀρθοδόξων οἰκουμενιστῶν καὶ παπικῶν Ἡ ὁποία στή-ριξη ἐκφράστηκε μὲ τὴν προσωπικὴ καὶ ἐγκαρδιοτάτη παρακαλῶ ἐπι-στολὴ στὸν laquoἡγούμενοraquo τοῦ Bose κ Enzo Bianchi τὸν ὁποῖο προ-σφωνεῖ στὰ ἰταλικὰ laquoπανσεβάσμιε πατέρα Ἔντσο Μπιάνκιraquo (Allo sti-matissimo p Enzo Bianchi Igumeno del Sacro Monastero di Bose aMagnano Italia) ἀναγνωρίζοντάς του ἱερωσύνη καὶ τὴν ἰδιότητα τοῦἡγουμένου παράλληλα (βλhttpwwwmonasterodiboseitcontentview3669528langen) Ἢπῶς ἀλλιῶς νὰ ἑρμηνεύσουμε τὴν παρουσία καὶ τὴν ἐνεργὸ συμμε-τοχὴ τοῦ καθηγουμένου τῆς Ἱ Μ Βατοπαιδίου π Ἐφραίμ στὸ Σάλ-σμπουργκ τῆς Αὐστρίας σὲ διεθνὲς συνέδριο μὲ θέμα laquoΣυνεισφορὰτοῦ Ἁγίου Ὄρους στὴν Εὐρωπαϊκὴ πνευματικὴ καὶ διανοητικὴ παρά-δοσηraquo ὅταν αὐτὸ τὸ συνέδριο ὅπως ἀποκάλυψε σὲ ἐκπομπὴ τοῦ ΡΣτῆς Ἱ Μ Δημητριάδος (τὴν ὁποία ἔχουμε ὁλόκληρη στὸ ἀρχεῖο μας)ὁ laquoἰθύνων νοῦςraquo τῆς laquoἈκαδημίας Θεολογικῶν Σπουδῶνraquo κ ΠαντελὴςΚαλαϊτζίδης χρηματοδοτήθηκε καὶ ἀπὸ τὸ γνωστὸ ἰησουϊτικό πανεπι-στημιακὸ ἵδρυμα laquoForhdam Universityraquo τῆς Νέας Ὑόρκης καὶ laquoλαμ-πρύνθηκεraquo μὲ τὴν παρουσία γνωστῶν καὶ πρωτοκλασάτων οἰκουμε-νιστῶν ἐπισκόπων ὅπως ὁ μητροπολίτης Βολοκολάμσκ Ἱλαρίων Μέ-νουμε ἐδῶ καὶ δὲν ἐπεκτεινόμεθα σὲ ἄλλες περιπτώσεις ποὺ ὑπέπε-σαν στὴν ἀντίληψή μας διότι σκοπός μας δὲν εἶναι ἡ ἀποκάλυψη καὶδημοσίευση laquoσκανδάλωνraquo ἀλλὰ ὁ ἀνιδιοτελὴς προβληματισμὸς καὶ ἡκαλὴ ἀνησυχία τὴν ὁποία μᾶς ἐμφύσησε πρῶτος ὁ Κύριος ὁ ὁποῖοςμᾶς πρόσταξε ρητῶς laquoβλέπετε μὴ πλανηθῆτεraquo (Λουκ κα΄ 8)

Ἀπό τήν αἵρεσιν τοῦ ἐφησυχασμοῦεἰς τήν παναίρεσιν τοῦ Οἰκουμενισμοῦ

Ὀρθῶς λοιπόν ὁ ἐκ τῶν ἡγετῶν τοῦ ἀντιοικουμενιστικοῦ μετώπουπ Θεόδωρος Ζήσης πρὶν ἀπὸ λίγα ἔτη διέγνωσε πὼς στὸ χῶρο τοῦ Ἁγί-ου Ὄρους ἀλλὰ καὶ πανορθοδόξως καλλιεργεῖται μία νέα αἵρεσις ἡαἵρεση τοῦ ἐφησυχασμοῦ Ὅπερ σημαίνει ὅτι τὰ εὐρωπρογράμματακαὶ οἱ ἀναστηλώσεις μπαίνουν σὲ πρώτη μέριμνα μὲ ἄμεση συνέπειανὰ χάνεται σιγὰ-σιγὰ τὸ ἀγωνιστικὸ πνεῦμα καὶ τὸ ἀντιστασιακὸ φρό-νημα τῶν Ἁγίων Πατέρων μας Σὲ συνδυασμὸ μὲ τὸ γεγονὸς πὼς laquoφεύ-γουνraquo τὰ ἀμόρφωτα πλὴν ὅμως λεοντόκαρδα παλιὰ γεροντάκια καὶἀντικαθίστανται ἀπὸ νεαροὺς laquoἐπιστήμονεςraquo ποὺ παρουσιάζουν δυ-σκολία στὴν ἄσκηση καὶ στοὺς ἀγῶνες τὸ Ἅγ Ὄρος ἐφησυχάζει ὅσοπάει ὁ καιρὸς καὶ πιὸ πολύ Ὁ κίνδυνος καταφανέστατος τὸ Ἅγιο Ὄ -ρος νὰ ὁδηγηθεῖ σὲ βάθος χρόνου ἀπὸ τὴν αἵρεση τοῦ ἐφησυχασμοῦστὴν παναίρεση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ Γιʼ αὐτὸ ὁ μεγάλος Ὅσιος Γέ-ροντας τοῦ καιροῦ μας καὶ πνευματικός τῆς ἹΜ Βατοπαιδίου Ἰωσὴφὁ Βατοπαιδινὸς τόνιζε πρὸς πᾶσα κατεύθυνση laquoδὲν προδίδουμε δὲνὑποχωροῦμεraquo Συνιστοῦσε διαρκῶς laquoνὰ μὴ γίνουμε προδότες ἀπὸ τὰἰδανικὰ τῆς Πίστεως καὶ τῆς Παράδοσης τῶν προγόνων μαςraquo (wwwyou-tubecomwatchv=pDXEo_Q0PfU) Κάνουμε ἆραγε ὑπακοὴ στὶς πατε-ρικὲς νουθεσίες τοῦ μακαριστοῦ ἁγίου γέροντα ἢ μήπως κάνουμε ἄκρι-τη ὑπακοὴ στοὺς φορεῖς τῆς πλάνης καὶ τῆς πτώσεως

Καὶ νὰ κλείσουμε μὲ ἕνα ἀπόσπασμα ἀπὸ ἕνα πρὸ διετίας ἄρθροτοῦ γνωστοῦ περιοδικοῦ laquoπολιτικῆς καὶ πολιτισμικῆς παρέμβασηςraquoΡεσάλτο οἱ συντάκτες τοῦ ὁποίου πρώην ἢ καὶ νῦν ἀριστεροί εἶχανπάρει θέση ὑπὲρ τῆς νεο-κυκλοφορηθείσας τὸν καιρὸ ἐκεῖνο Ὁμο-λογίας Πίστεως κατὰ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ξεσκεπάζοντας συγχρόνωςτὸν ρόλο τοῦ πατριάρχη Βαρθολομαίου στὸ παγκόσμιο θρησκευτικὸκαὶ πολιτικὸ γίγνεσθαι Ἕνα κείμενο ἀξιοπρόσεκτο ποὺ ἀποδεικνύειπερίτρανα πὼς ὅταν οἱ ποιμένες καὶ πραγματικοὶ θεματοφύλακες τῆςΠίστεως κωλυσιεργοῦν καὶ ἀδρανοῦν ὁ Θεὸς ἐκφράζεται ὁρισμένεςφορὲς μέσα ἀπὸ καλοπροαίρετους κοσμικοὺς ἀνθρώπους ποὺ δὲνδειλιάζουν μπροστὰ στὸν κίνδυνο τοῦ παγκόσμιου ὁλοκληρωτισμοῦἔστω καὶ ἂν δὲν κατέχουν ἐπακριβῶς μὲ τὴν πατερικὴ ἔννοια τὰ θέ-ματα τῆς θρησκευτικῆς παγκοσμιοποίησης

Ἔγραψαν σχετικά laquoἩ Ὀρθοδοξία ἀποτελεῖ γιὰ λόγους ποὺ ἔχου-με ἀναλύσει διεξοδικὰ στὸ Ρεσάλτο τὸ μεγάλο ἐμπόδιο στὸν ὁδο-στρωτήρα τῆς παγκοσμιοποίησης Ἡ ἅλωση τῆς Ὀρθοδοξίας περνάειμέσα ἀπὸ τὸν ldquoἐκσυγχρονισμόrdquo της μέσα ἀπὸ τὴ θεσμοποιημένη ἐκκο-σμίκευσή της Δὲν μπορεῖ νὰ χτυπηθεῖ ἡ Ὀρθοδοξία μὲ μετωπικὲς ἐπι-θέσεις Μπορεῖ νὰ νοθευτεῖ καὶ νὰ ἀλλοιωθεῖ ἐσωτερικά Ἡ Ὀρθόδο-ξη Ἐκκλησία δέχεται σήμερα ἕνα συνδυασμὸ ἐπιθέσεων Ἐσωτερικὴὑπονόμευση ἐξωτερικὰ χτυπήματα ἀπὸ τὸ νεοταξικὸ κράτος καὶ τὶςποικίλες ἐλὶτ τῆς παγκοσμιοποίησης Καθὼς καὶ μία ἐπίθεση ἀπὸ τὴν κα-τακλυσμιαία εἰσαγωγὴ-εἰσβολὴ Ἰσλαμιστῶν στὴν Ἑλλάδα Ὁ παπισμὸςκαὶ τὸ κράτος τοῦ Βατικανοῦ ἀποτελοῦν τὴν μήτρα τῶν μεγάλωνἀπειλῶν ἐναντίον τῆς Ὀρθοδοξίας τὴν αἰχμὴ τοῦ δόρατος γιὰ τὴνὑπονόμευση τῆς Ἑλληνικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας Τὸ κράτος τοῦΒατικανοῦ εἶναι σὲ πνευματικὸ ἐπίπεδο τὸ ἀντίστοιχο τοῦ νεοταξικοῦκράτους Ὁ παπισμὸς ΔΕΝ εἶναι ἐκκλησία εἶναι θεσμοθετημένο ἐκκο-σμικευμένο κράτοςraquo (βλ Ρεσάλτο Ἰούνιος 2009 τεῦχος 40)

Ἐνῶ σχολιάζοντας οἱ συντελεστὲς τοῦ περιοδικοῦ τὴν ἀήθη ἐπίθε-ση τοῦ πατριάρχη Βαρθολομαίου στοὺς συντάκτες τῆς Ὁμολογίας Πί-στεως κατὰ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ συμπληρωματικὰ ἀναφέρουν ὅτι laquoτὸΟἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο ἀντέδρασε μὲ ἀπροκάλυπτη ἐπιθετικότηταἐναντίον τῆς ldquoὉμολογίας Πίστεωςrdquo στοχοποιώντας ἀνοιχτὰ ἀγω-νιστὲς-κληρικοὺς τῆς Ὀρθόδοξης αὐτῆς ldquoΚίνησηςrdquo Ὁ Ἀσκὸς τοῦΑἰόλου ἀνοίγει καὶ στὸ ἐσωτερικό τῆς Ἑλληνικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλη-σίας Τὸ ἐκκλησιαστικὸ κατεστημένο μὲ ἡγέτη τὸν Οἰκουμενικὸ Πα-τριάρχη προωθεῖ τὴν ἰσοπέδωση τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ τὴν ἐπίθεσηἐναντίον ὅλων ἐκείνων οἱ ὁποῖοι ἀγωνίζονται ἐναντίον αὐτῆς τῆς ἰσο-πέδωσης Ἡ ὠμὴ παρέμβαση τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχη βαθαίνεικαὶ ὀξύνει περαιτέρω τὶς ἤδη ἐκρηκτικὲς διεργασίες στὸ ἐσωτερικότῆς Ἐκκλησίαςraquo (httpresaltomaggrforumviewtopicphpt=3754)

Δύο χρόνια μετὰ ἀπὸ τὴν πρόσφατη-νέα ὠμὴ παρέμβαση τοῦ πα-τριάρχου κ Βαρθολομαίου αὐτὴ τὴ φορὰ στὸ Ἅγιον Ὄρος ἐπειδὴμεγάλη μερίδα τῶν ἀδελφῶν της ἹΜ Μεγίστης Λαύρας δὲν ἀκολου-θοῦν τὸν ἀδιάκριτα ὑπάκουο στὸν πατριάρχη ἡγούμενο π Πρόδρομοεἶναι πλέον ἐμφανὲς ὅτι οἱ οἰκουμενιστὲς θορυβοῦνται καὶ ταράσ-σονται γιατί ἀποκαλύπτεται ὁλοφάνερα ἡ ἀποστασία τῆς πίστεως Ἡἀλήθεια ὅμως δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ ἀποκρυβεῖ μὲ τὸ νὰ ἐκβιάζουν καὶνὰ ἐξαναγκάζουν σὲ σιωπὴ τοὺς ἀγωνιώντας καὶ ἀγωνιζομένους διό-τι κατὰ τὸν ἀψευδῆ λόγο τοῦ Κυρίου laquoἐὰν οὗτοι σιωπήσωσιν οἱ λίθοικεκράξονταιraquo (Λουκ ιθ΄ 40)

ΕΝΤΡΟΜΟΝ ΤΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ ΜΟΣΧΑΣhellipρους τοῦ οἰκουμενιστοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριάρχου κ Βαρθολομαίουὅτι οἱ Παπικοὶ εἶναι κανονικὴ Ἐ κ -κλησία

Εἰς τὴν Ρωσίαν ὁ λαὸς εἶναι εὐαί-σθητος εἰς θέματα πίστεως διότι τὰὑλιστικὰ καὶ ἀνελεύθερα καθεστῶ -τα εἶχον θέσει ὑπὸ διωγμὸν διὰπολὺ μεγάλο διάστημα τὴν Ὀρθό-δοξον Ἐκκλησίαν καὶ τὰ μέλη τηςΣήμερον εἰς τὴν μετασοβιετικὴν Ρω-σίαν ὁ πιστὸς λαὸς διαισθάνεται ὅτικάτι δὲν laquoπάει καλάraquo μὲ τὴνἹεραρχίαν του καὶ τὴν ΔιοικητικὴνΚεφαλὴν τῆς Ἐκκλησίας του καὶἤρχισε τὰς δυναμικὰς διαμαρτυ-ρίας διὰ τὴν προδοσίαν τῆς πίστε-ως ἡ ὁποία ὑπολογίζει ὅτι θὰ γίνηκατὰ τὴν Σύγκλησιν τῆς Ἁγίας καὶΜεγάλης Συνόδου Τὸ Πατριαρ-χεῖον Μόσχας ἀντιλαμβανόμενοντὴν ἔκτασιν τῶν διαμαρτυριῶν καὶτῶν κατηγοριῶν ὑπεχρεώθη νὰπροβῆ εἰς διευκρινήσεις μὲ δηλώ-σεις τὰς ὁποίας ἔκανε ὁ ὑπουργὸςἐξωτερικῶν του Μητροπολίτης Βο-λοκολάμσκ κ Ἱλαρίων Οὗτος ἀπέ-δωσε τὰ πάντα εἰς παραπληροφό-ρησιν διαβεβαιῶν παραλλήλωςτὸν Ὀρθόδοξον πι στὸν Λαὸν ὅτι ἡΜεγάλη Σύνοδος δὲν θὰ ἀποτελέ-ση μίαν νέαν Οἰκουμενικὴν Σύνο-δον ἡ ὁποία θὰ καταργήση τὰςἀποφάσεις τῶν προηγουμένων Συν -όδων Ἀλλά ὡς ἐτόνισεν ἐὰν ἐπι-χειρηθῆ νὰ ἀναγνωρισθῆ ὡς Οἰκου-μενικὴ Σύνοδος ἡ Ρωσικὴ Ἐκκλησίαδὲν θὰ τὴν ἀποδεχθῆ καὶ δὲν θὰ τὴνἀναγνωρίση ὡς ἔπραξε μὲ τὴν Σύν -οδον τῆς Φεράρρας ἡ ὁποίασυνῆλθεν εἰς τὴν Φλωρεντίαν κατὰτὸ 1441 Ὁ ὑ πουργὸς Ἐξωτερικῶντοῦ Πατριαρχείου Μόσχας προβαί-νει καὶ εἰς ἄλλας διαβεβαιώσειςὅπως διὰ παράδειγμα ὅτι ἡ Σύνοδοςαὕτη δὲν θὰ ἀναγνωρίση τὴν ἐξου-σίαν τοῦ Πάπα τῆς Ρώμης ἐπὶ τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας καὶ οὔτε θὰὑπογράψη κάποιαν συμφωνίαν μὲτοὺς Παπικούς

Αἱ δηλώσειςΤὸ πλῆρες κείμενον τῶν δηλώσε-

ων ὡς τὰς μετέδωσε τὸ Εἰδησεο-γραφικὸν Πρακτορεῖον laquoΡομ-φαίαraquo τὴν 3ην Νοεμβρίου ἔχουν ὡςἀκολούθως

laquoἘπίτιμος Διδάκτορας τῆς Θεο-λογικῆς Σχολῆς τῆς Ἁγίας Πετρού-πολης ἀναγορεύθηκε ὁ Σεβασμιώ-τατος Μητροπολίτης Βολοκολὰμ -σκ κ Ἱλαρίωνας

Ὁ Πρύτανης τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς Ἐπίσκοπος Γκάτσινας κἈμβρόσιος λαμβάνοντας ὑπόψητὶς πολλαπλὲς θεολογικὲς μελέτεςτοῦ κ Ἱλαρίωνα καὶ ἐξαιτίας τοῦεὐρέως ἐπιστημονικοῦndashθεολογι-κοῦ του ἔργου τὸ ἘπιστημονικὸΣυμβούλιο τῆς Θεολογικῆς Ἀκαδη-

μίας Ἁγίας Πετρουπόλεως ἀποφά-σισε νὰ τὸν ἀναγορεύσει σὲ Ἐπίτι-μο Διδάκτορα τῆς ΘεολογικῆςἈκαδημίας Ἁγίας Πετρουπόλεωςhonoris causa

Ὁ Μητροπολίτης Βολοκολὰμσκεὐχαρίστησε τὸ ἘπιστημονικὸΣυμ βούλιο τῆς Θεολογικῆς Ἀκαδη-μίας γιὰ τὴν ὑψηλὴ τιμὴ νὰ ἀναγο-ρευθεῖ σὲ διδάκτορα τῆς θεολο-γίας

Ἀξίζει νὰ σημειωθεῖ ὅτι στὴν ὁμι-λία του ὁ κ Ἱλαρίων ἀναφέρθηκεστὴ προετοιμασία τῆς Ἁγίας καὶΜεγάλης Συνόδου ἡ ὁποία σὲ πολ-λοὺς ἔχει προκαλέσει ἀπορίες

ldquoΤὸ θέμα τῆς προετοιμασίας τῆςἉγίας καὶ Μεγάλης Συνόδου περι-βάλλεται ἐνίοτε ἀπὸ ἀπορίες καὶκαμιὰ φορά ἀπὸ ἄμεσους συλλογι-σμοὺς σὲ ὁρισμένους κύκλους Κά-ποια ΜΜΕ τοῦ περιθωρίου κήρυξανὁλόκληρη ἐκστρατεία κατὰ τῆςσυγκλήσεως τῆς Συνόδου Ὑπάρ-χουν διαδικτυακὲς σελίδες ὅπουφιλοξενοῦνται παραπληροφορή-σεις σὲ ὅτι ἀφορᾶ τὴν προσυνο-δικὴ πορείαrdquo ἀνέφερε μεταξὺἄλλων ὁ κ Ἱλαρίων

Ἐν συνέχειᾳ πρόσθεσε ldquoἈναφέ-ρονται σὲ παραπομπὲς τῶν ἉγίωνΠατέρων οἱ ὁποῖοι ἐξέθεσαν τὶςἀπόψεις τους γιά ἄλλους λόγουςκαὶ ἑπομένως εἶναι αὐθαίρετα το-ποθετημένες ἐκτὸς συνάφειας Οἱἴδιες μέθοδοι ἀκολουθοῦνται καὶστὰ ἀνώνυμα φυλλάδια τὰ ὁποῖαἐνίοτε διανέμονται σὲ ναούς μαςὅπου οἱ προοπτικές τῆς συγκλήσε-ως τῆς Συνόδου χαρακτηρίζονταιὡς κάτι τρομακτικόrdquo

ldquoΚαμιὰ φορά ἀκούγονται φωνὲςὅπως νὰ παύσουμε ἀκόμα τὴν κοι-νωνία μας μὲ ἄλλες κατὰ τόπουςἘκκλησίες Τοὺς πιστοὺς φοβερί-ζουν μὲ τὸ ὅτι ἡ μέλλουσα νὰ συν -έλθει Σύνοδος θὰ εἶναι ῾τοῦ ἀντί-χριστου᾽ διότι ἐκεῖ δῆθεν θὰ λη-φθοῦν ἀποφάσεις ποὺ ἐναντιώ-νονται στὴ διδασκαλία τῆς Ἐκκλη-σίας τὰ δόγματά της τοὺς κανό-νες καὶ τὰ θέσπιαrdquo τόνισε χαρα-κτηριστικὰ ὁ Μητροπολίτης Βολο-κολάμσκ

Σύμφωνα μὲ τόν Πρόεδρο τοῦΤμήματος τῶν Ἐξωτερικῶν Σχέσε-ων τοῦ Πατριαρχείου Μόσχαςlaquoαὐτοῦ τοῦ εἴδους οἱ συλλογισμοὶδὲν εἶναι μόνο ἀνεδαφικοί ἀλλὰμαρτυροῦν τὴν ἄγνοια ἢ τὴν προ-μελετημένη διαστρέβλωση τῶνἱστορικῶν γεγονότων τῆς ἐκκλη-σιαστικῆς παράδοσης ἀπὸ ἐκεί-νους οἱ ὁποῖοι τοὺς ἐφαρμόζουνrdquo

Ἐπίσης ὁ κ Ἱλαρίων διαβεβαί-ωσε ὅλους τούς διστακτικοὺς ὅτι ἡΣύνοδος αὐτὴ δὲν θὰ εἶναι ἡὌγδοη Οἰκουμενική οὔτε θὰ ἀκυ-ρώσει ἢ ἀναθεωρήσει τὶς ἀποφά-σεις τῶν Ἑπτὰ Οἰκουμενικῶν Συν -όδων

ldquoΑὐτὴ ἡ Σύνοδος δὲ θὰ ἀκυρώ-σει νηστεῖες δὲ θὰ εἰσάγει ἔγγαμηἹεραρχία οὔτε θὰ ἐπιτρέψει τὴ δι-γαμία κληρικῶν οὔτε θὰ ἀναγνωρί-σει τὴν ἐξουσία τοῦ Πάπα Ρώμης

ἐπὶ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςοὔτε θὰ ὑπογράψει καμία οὐνία μὲτοὺς Καθολικούς μὲ δύο λόγια δὲθὰ προβεῖ σὲ τίποτε ἐκεῖνο τὸὁποῖο φοβοῦνται σήμερα οἱ ὁρι-σμένοι ῾προστάτες τῆς Ὀρθοδο-ξίας᾽ οἱ ὁποῖοι ἐπιδεικνύουν ζῆλονοὐ κατ᾽ ἐπίγνωσινrdquo ἀνέφερε ὁ Μη-τροπολίτης

Ἀκόμη πρόσθεσε ldquoἘὰν μέσα στὴΣύνοδο Θεὸς φυλάξει συμβεῖ κά-τι τὸ ὁποῖο θὰ ἀντιβαίνει στὸπνεῦμα ἢ στὸ γράμμα τῶν ἙπτὰΟἰκουμενικῶν Συνόδων στὴ μα-κραίωνη παράδοση τῆς Ὀρθόδο-ξης Ἐκκλησίας ἡ Ρωσικὴ Ἐκκλησίαδὲ θὰ τὴν ἀναγνωρίσει καὶ οὔτε θὰτὴ δεχθεῖ ὅπως ἔγινε μὲ τὴ Σύν οδοΦερράρας τῆς Φλωρεντίας τοῦ1441 Ἄλλωστε φρονῶ ὅτι καὶ οἱἄλλες κατὰ τόπους ὈρθόδοξεςἘκκλησίες σὲ αὐτὴ τὴν περίπτωσηδὲ θὰ δεχθοῦν μία τέτοια Σύνοδοrdquo

Ὁ Μητροπολίτης Ἱλαρίωνας ἐξέ-φρασε τὴν ἐλπίδα ὅτι ἐὰν σήμεραοἱ κατὰ τόπους Ἐκκλησίες πετύ-χουν νὰ ὑπερπηδήσουν τὶς ἐσωτε-ρικὲς μεταξύ τους διαφωνίες καὶldquoἐν ἑνὶ στόματι καὶ μιᾷ καρδίᾳrdquo νὰδιατρανώσουν τὴν ἑνότητα ἡὁποία τοὺς χαρακτηρίζει αὐτὸ θὰεἶναι ἕνα σπουδαῖο καὶ σημαντικὸγεγονὸς πρὸς ἐμπέδωση τῆς διορ-θόδοξης συνεργασίας

ldquoΑὐτὸ θὰ συμβάλει στὴ διατύπω-ση καὶ τὴν τοποθέτηση πανορθο-δόξως μίας σειρᾶς ἐπίκαιρων ζητη-μάτων στὸν μεγαλύτερο συντο-νισμὸ τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίαςἡ ὁποία θὰ εἶναι ἱκανὴ νὰ ἀνταπο-κρίνεται στὶς προκλήσεις τῶν και -ρῶν Ἡ Ἁγία καὶ Μεγάλη Σύνοδοςτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας θὰμπορέσει νὰ γίνει πραγματικὸς θρί -αμβος τῆς Ὀρθοδοξίας μὲ προϋ -πό θεση βέβαια νὰ ληφθοῦν ὑπό-ψη μὲ πνεῦμα γνήσιας φιλαδελ-φίας καὶ ἀμοιβαίου σεβασμοῦ πε-ποιθήσεις παραδόσεις καὶ θέσειςὅλων τῶν κατὰ τόπους Ὀρθοδό-ξων Ἐκκλησιῶνrdquo εἶπε ἐν κατακλεῖ -δι ὁ Μητροπολίτης Βολοκολάμσκraquo

ΠαρατηρήσειςἈπὸ τὰς δηλώσεις τοῦ ὑπουργοῦ

Ἐξωτερικῶν τοῦ Πατριαρχείου τῆςΜόσχας προκύπτουν ὡρισμέναἐρω τήματα

1ον) Δηλώνει ὅτι ἡ Ἁγία καὶ Με-γάλη Σύνοδος δὲν θὰ ἀναγνωρίσητὴν ἐξουσίαν τοῦ Πάπα τῆς Ρώμηςἐπὶ τῆς Ὀρθοδόξου ἘκκλησίαςἎραγε αὐτὸ σημαίνει ὅτι εἰς τὴνπρώτην φάσιν ἡ Μεγάλη Σύνοδοςθὰ ἀναγνωρίση τὸ Βατικανὸν ὡςκανονικὴν laquoἘκκλησίανraquo καὶ τὸνΠάπαν ὡς Πατριάρχην τῆς Δύσε-ως ἀλλὰ δὲν θὰ τοῦ ἐπιτρέψη νὰἔχη ἐξουσίαν ἐπὶ τῆς ὈρθοδόξουἘκ κλησίας Ἐὰν αὐτὸ συμβῇ τότεθὰ εἶναι ἕνα laquoπραξικόπημαraquoἐναντίον τῆς Πίστεώς μας διότι θὰἀποδεχθοῦν τὸν Πάπα ὡς κανο-νικὸν ἐπίσκοπον χωρὶς αὐτὸς νὰἔχη παραιτηθῆ ἀπὸ τὰς αἱρέσειςκαὶ τὰς κακοδοξίας του καὶ τὸ κυ-ριώτερον χω ρὶς νὰ ἔχη παραιτηθῆἀπὸ τὴν αἵρεσιν τοῦ Φιλιόκβε διὰτὴν ὁποίαν δὲν ὁμιλοῦν καθόλου οἱἐκπρόσωποι τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλησίας εἰς τοὺς θεολογικοὺς Δια-λόγους μετὰ τῶν Παπικῶν

2ον) Ἀπὸ τὰς δηλώσεις τουπροκύπτει ὅτι δὲν ὑπάρχει ἑνότηςμετὰ τῶν Ὀρθοδόξων ἘκκλησιῶνΕἰς τὸ Ἅγιον Ὄρος ὁ ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης ἐδήλωσεν ὅτι τὸ laquoἵναἕν ὦσινraquo laquoὑπηρετεῖraquo τὴν ἑνότηταμετὰ τῶν πλανεμένων χριστιανῶνἐνῶ ἀπὸ τὰς στήλας τοῦ laquoΟΤraquoμὲ βάσιν τὴν θεολογίαν τῆς Ὀρθο-δόξου Πίστεως ἀνεδείχθη ὅτιlaquoὑπηρετεῖraquo τὴν ἑνότητα τῶν Ὀρ -θοδόξων Ἐκκλησιῶν Τὸ ἐρώτημαεἶναι τὸ ἑξῆς Ἀφοῦ εἶναι πολυ-διασπασμένη ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλη-σία (διὰ κρίσιμα καὶ σημαντικὰ θέ-ματα) καὶ δὲν ἔχει κοινὴν πορείανπῶς συμμετέχει εἰς θεολογικοὺςΔιαλόγους μετὰ τῶν Παπικῶν (καὶἄλλων αἱρετικῶν) καὶ προωθεῖ τὴνἕνωσιν μετὰ τοῦ Βατικανοῦ χωρὶςαὐτὸ νὰ παραιτηθῆ ἀπὸ τὰς αἱρέ-σεις του

3ον) Ἀπὸ τὰς δηλώσεις τουπροκύπτει ὅτι δὲν ἔχει ἐμπιστοσύ-νην εἰς τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρ-χεῖον τὸ ὁποῖον δὲν σέβεται τὰςἄλλας Ὀρθοδόξους Ἐκκλησίας καὶδι᾽αὐτὸ τονίζει πώς διὰ νὰ ὑπάρ-ξη πραγματικὸς θρίαμβος τῆςὈρθοδοξίας θὰ πρέπη εἰς τὴν Σύ-νοδον νὰ ὑπάρξη πνεῦμα γνησίαςφιλαδελφίας καὶ ἀμοιβαίου σεβα-σμοῦ ὅλων τῶν πεποιθήσεων τῶνπαραδόσεων καὶ τῶν θέσεων ὅλωντῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν

Γ Ζ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΗ ΑΙΡΕΣΙΣ ΤΟΥ ΕΦΗΣΥΧΑΣΜΟΥhellip

Λίγο ἀπέχει ἀπὸ τὴ συμπλήρωσηχρονικοῦ διαστήματος τεσσάρωνδεκαετιῶν ἡ ἱστορία τῆς διαφορᾶςποὺ χωρίζει τοὺς οἰκουμενικοὺςπατριάρχες (προσοχή καὶ ὄχι τὸθεσμὸ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου) μὲ τοὺςhellip ἀντάρτες μονα-χούς τῆς Ἱ Μονῆς Ἐσφιγμένουτοῦ Ἁγίου Ὄρους Στὴ διάρκειααὐτῆς τῆς μακρόχρονης περιόδουοὔτε ἡ Ἱερὰ Ἐπιστασία τοῦ ἉγίουὌρους οὔτε οἱ πατριάρχες (Ἀθη-ναγόρας ndash Δημήτριος ndash Βαρθολο-μαῖος) κατόρθωσαν παρότιhellip θεο-φώτιστοι νὰ βάλουν ἕνα τέλος σʼαὐτὴ τὴ διαμάχη ἡ ὁποία ἀπὸ ἕναἁπλὸ διοικητικὸ ζήτημα τῆς Μονα-στικῆς Πολιτείας κατέληξε νὰ θε-ωρεῖται κορυφαῖο ζήτημα δια-φορᾶς ἐπὶ θεμάτων Πίστεως

Ἡ ἀδυναμία τῶν πατριαρχῶν νὰρυθμίσουν τὸ ζήτημα ἔχει τὴν ἐξή-γησή της στὸ γεγονὸς ὅτι δὲνεἶχαν τὸ δίκαιο μὲ τὸ μέρος τουςκαὶ τὰ ἀνοίγματά τους πρὸς τοὺςἀλλόπιστους (ἰδίως ἡ ἐνδοτικότητάτους ἀπέναντι στοὺς κλονισμένουςἐγκεφάλους τοῦ Βατικανοῦ) τοὺςεἶχαν στερήσει τὸ πλεονέκτηματῆς αὐθεντίας κάθε φορά ποὺἐνεργοῦσαν ἢ ἐκφράζονταν ὡςὀρθόδοξοι πατριάρχες Διότι ἡὈρθοδοξία δὲν εἶναι διοικητικὸσχῆμα οὔτε ἀξιωματικὴ ἐξουσίαγιὰ νὰ ἀσκεῖται μὲ μόνο ἐφόδιο τὴνἰδιότητα Τὸ Ἅγιο Εὐαγγέλιο καὶ ὁἴδιος ὁ Κύριος μὲ τὴ θεία σοφίατου τὰ ἔβαλε ὅλα σὲ μιὰ τάξη δί-νοντάς μας τὴν ὑπόσχεση ὅτι θὰδιαρκέσουν μέχρι τὴ συντέλεια

Στὴν Ὀρθοδοξία ὁ πρῶτος δὲνχρειάζεται νὰ ἀντιγράψει τὶς μεθό-δους τοῦ παρανοϊκοῦ πάπα καὶ μὲκοσμικὴ δύναμη νὰ καθυποτάξειτοὺς πάντες Στὴν Ὀρθοδοξία ὁπρῶτος ὀφείλει νὰ εἶναι ὑπηρέτηςὅλων Γιὰ νὰ γίνει κατανοητὸ αὐτὸὁ Κύριος ἔπλυνε τὰ πόδια τῶν μα-θητῶν του ἀλλὰ οἱ πατριάρχες καὶοἱ δεσποτάδες ζοῦνε στὸν κόσμοτους προκαλῶντας τὴ θεία ὀργήΓιʼ αὐτὸ δὲν πᾶμε μπροστά Γιʼ αὐτὸχανόμαστε Καὶ δὲν πρόκειται γιὰσχῆμα λόγου Ὡς πιστὸς καὶ ὄχι ὡςlaquoχριστιανὸς τῆς ταυτότηταςraquoὅπως μᾶς θέλουν πατριάρχες καὶδεσποτάδες δὲν ἔχω κανένα πρό-βλημα νὰ ἰσχυριστῶ σοβαρὰ ὅτι οἱἝλληνες ὡς χριστιανοὶ δοκιμαζό-μαστε τόσο σκληρὰ γιατί ἀνεχθή-καμε καὶ συνεχίζουμε δυστυχῶςνὰ ἀνεχόμαστε τοὺς τέτοιους πα-τριάρχες καὶ δεσποτάδες

Ἐνῶ μᾶς ἔχει δοθεῖ μὲ θείαεὔνοια ἡ ἀληθινὴ (ἐξ ἀποκαλύψε-ως) πίστη ἐξαιτίας τῆς ἐγκαταλεί-ψεώς μας ἀπὸ τοὺς πατριάρχες καὶτοὺς δεσποτάδες οἱ ὁποῖοι δὲνεἶναι οὔτε κατὰ ποσοστὸ πρότυπαχριστιανῶν ἱερωμένων σὲ σύγκρισημὲ τοὺς θεοφόρους πατέρες πολὺπιὸ δύσκολων περιόδων ἔ χουμε χά-σει ἐντελῶς τὸ δρόμο μας Ἡ ἐγκα-τάλειψή μας ἀπὸ τὴν κοσμικὴἘκκλησία ὑπῆρξε ἡ κύρια ἀφορμὴποὺ δεχτήκαμε χωρὶς ἀντίσταση τὶςξένες ἐπιρροές διαλέγοντας τὰσκουπίδια τῆς Δύσης καὶ τῆς Ἀνα-τολῆς ἀπὸ τοὺς θησαυροὺς τῆς πο-λιτιστικῆς καὶ θρησκευτικῆς κληρο-νομιᾶς μας Φταῖ με βέβαια κιʼἐμεῖς ἀλλὰ κοπάδι χωρὶς τσομπάνηδὲν λογαριάζει σύνορα

Ἡ Θεόπνευστη Γραφὴ μᾶς δια-φωτίζει γιὰ τὰ πάντα Καὶ πολὺ χα-ρακτηριστικά μᾶς θυμίζει μὲ ποιὸντρόπο ζήτησε ὁ Κύριος ἀπὸ τὸν Πέ-τρο νὰ ἀποδείξει ὅτι τὸν ἀγαπάειΟἱ πατριάρχες οἱ δεσποτάδες καὶὅσοι ἱερεῖς ἀσχολοῦνται μόνο μὲτοὺς ἐκκλησιαζομένους (δηλαδήμόλις μὲ τὸ 2) ἀλλὰ καὶ μʼ αὐτοὺςμόνον ἐπιφανειακά θυμοῦνταιἔστω καὶ μιὰ φορὰ τὸ χρόνο αὐτὸπού ἔβαλε ὁ Κύριος πάνω ἀπὸ ὅλεςτὶς ὑποχρεώσεις Συγνώμη ἀλλὰὅσο κιʼ ἂν εἶναι ἀργὰ -καὶ τὸ λέωαὐτὸ γιατί τὸ κακὸ ἔχει συντελε-στεῖ- κρίνω ἐξαιρετικὰ χρήσιμο γιὰὅλους μας νὰ μεταφέρω ἐδῶ τάλόγια τοῦ Κυρίου ἀπὸ τὸ κατὰἸωάννη Εὐαγγέλιο (κεφ 21)

laquoΣίμων Ἰωνᾶ ἀγαπᾶς με πλέοντούτων Λέγει αὐτῶ Ναί Κύριε Σὺοἶδας ὅτι φιλῶ σε Λέγει αὐτῷ Βό-σκε τὰ ἀρνία μου Λέγει αὐτῷ πάλινδεύτερον Σίμων Ἰωνᾶ ἀγαπᾶς μεΛέγει αὐτῷ Ναί Κύριε Σὺ οἶδαςὅτι φιλῶ σε Λέγει αὐτῷ Ποίμαινετὰ πρόβατά μου Λέγει αὐτῷ τὸ τρί-τον Σίμων Ἰωνᾶ φιλεῖς με Ἐλυπή-θη ὁ Πέτρος ὅτι εἶπεν αὐτῷ τὸ τρί-τον φιλεῖς με Καὶ εἶπεν αὐτῷ Κύ-ριε σὺ πάντα οἶδας Σὺ γινώσκειςὅτι φιλῶ σε Λέγει αὐτῷ ὁ ἸησοῦςΒόσκε τὰ πρόβατά μουraquo

Πάντως γιὰ τὸν κόσμο ποὺ δὲνξέρει ἢ δὲν θυμᾶται λεπτομέρειεςκαὶ πολὺ περισσότερο τά ἀκριβῆστοιχεῖα ὅσον ἀφορᾶ αὐτὴ τὴνἱστορία τῆς διαφορᾶς οἰκουμενι -κῶν πατριαρχῶν καὶ Ἐσφιγμενιτῶνδὲν ἀρκοῦν οἱ εἰδήσεις καὶ τὰ σχε-τικὰ ρεπορτάζ ὅπως συνέβη πρό-σφατα μὲ τὴν ἐπίσκεψη τοῦ οἰκου-μενικοῦ πατριάρχη Βαρθολομαίουστὸ Ἅγιον Ὄρος ποὺ συνοδεύτη-κε ἀπὸ ἀποδοκιμασίες Γιὰ ὅσουςξέρουν ὁ κ Βαρθολομαῖος εἶναι ὁτελευταῖος ποὺ δικαιολογεῖται νὰἀπορεῖ γιὰ τὴ στάση τῶν Ἐσφιγμε-νιτῶν Διότι χωρὶς νὰ εἶναι ὁ ἴδιοςὑποδειγματικὸς ὅσον ἀφορᾶ στὸὀρθόδοξο φρόνημα καὶ τὴ μαχη-τικὴ ὑπεράσπισή του ἔγινε σημαι-οφόρος τοῦ οἰκουμενισμοῦ ἀνοί-γοντας ὄχι μία ἀλλὰ πολλὲς κερκό-πορτες στοὺς ἀλλόπιστους σπέρ-νοντας ἀμφιβολίες καὶ καινὰ δαι-μόνια μεταξύ τῶν πιστῶν

Οἱ κατηχημένοι χριστιανοὶ γνωρί-ζουν καὶ ἔχουν πληγωθεῖ βαθύταταἀπὸ τὶς πάμπολλες παρασπονδίεςτοῦ οἰκουμενικοῦ πατριάρχη Ἔ -φθασε στὸ σημεῖο (κατάντημα εἶναιἡ σωστότερη λέξη) νὰ ὑποδεχτεῖτὸν ἀρχιαιρεσιάρχη σχιζοφρενῆ καὶπαρανοϊκό ἀρχηγὸ τοῦ κράτουςτοῦ Βατικανοῦ πάπα στὴ Βασι-λεύουσα πόλη μὲ πανὸ στὴν ἐπιφά-νεια τοῦ ὁποίου ἔγραψε τὸν ὕμνοτῶν ἀγγέλων γιὰ τὸν Κύριο καὶ Θεόμας laquoΕὐλογημένος ὁ ἐρχόμενοςraquo

Εὐ λογημένος ὁ πάπας ἭμαρτονΚύριε Εὐλογημένος αὐτὸς ποὺ θε-ωρεῖ τὸν ἑαυτὸ τουhellip ἀλάθητο καὶἔ χει κορυφαία φιλοδοξία του τὰπρωτεῖα Ἥμαρτον Κύριε Ἡ Δημι-ουργία θὰ ἰσχυριζόμουν κατὰ πρό-φαση σοβαρά δὲν εἶχε προβλέψει

τὴν ἐμ φάνιση ἁμαρτωλοῦ αὐτῆςτῆς ἀ βυσ σαλέας πτώσεως

Ἔ λοιπόν ὁ ἀποστάτης τῆς ὀρ -θόδοξης μάντρας ὁ σημαιοφόροςτοῦ ὕπουλου ὑπονομευτικοῦ καὶπροδοτικοῦ οἰκουμενισμοῦ δὲν μπ -ορεῖ μὲ μόνο τό γεγονὸς ὅτι ὁ Κα-ταστατικὸς Χάρτης τοῦ ἀναγνωρίζειτὴν πνευματικὴ ἐπιστασία ἐπὶ τοῦἉγ Ὄρους νὰ χαρακτηρίσει laquoσχι -σματικούςraquo τούς ζηλωτὲς (ζηλωτὲςἔπρεπε νὰ εἴμαστε ἂν μᾶς δινότανἡ σωστὴ κατήχηση ὅλοι οἱ Χριστια-νοὶ) Ἐσφιγμενίτες μοναχούς ποὺεἶναι ψυχῇ καὶ σώματι ἀφιερωμένοιστὸ σχῆμα τους καὶ τὴν Ὀρθοδοξίακι ἔχουν λάβαρό τους ὄχι ἐκεῖνο τὸπανὸ ποὺ ἔφτιαξε ὁ ἀποστάτης γιὰτὸν ἀνεγκέφαλο πάπα ἀλλὰ πανὸμὲ τὴν ὑπόσχεση τῆς ἄχρι θανάτουὑπεράσπισης τῆς ἀληθινῆς πίστηςμας laquoὈρθοδοξία ἢ θάνατοςraquo

Οἱ Χριστιανοὶ καὶ οἱ ἀφώτιστοι πο-λίτες ἐξαιτίας τῆς ἀδιαφορίας τῆςδούλης τοῦ Καίσαρα laquoἘκκλησίαςraquoγνωρίζουν ὅτι ἡ Οἰκουμενικὴ Κίνη-ση καὶ τὸ Παγκόσμιο ΣυμβούλιοἘκκλησιῶν εἶναι ἡ Νέα Τάξη Πρα-γμάτων στὸ χῶρο τῶν θρησκειῶνΟἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶ γνωρί-ζουν ἐπίσης ὅτι δὲν ὑπάρχουνπολλὲς Ἐκκλησίες ἀλλὰ ἡ Μία Ἁ -γία Καθολικὴ καὶ Ἀποστολικὴ Ἐκ -κλησία ὅπως τὴν ὁμολογοῦμε στὸΣύμβολο τῆς Πίστεως καὶ ὅτι θρη-σκεῖες ὑπάρχουν πολλές ἀλλὰ Μίαεἶναι ἡ ἀληθινὴ (ὁ ἀνόθευτος ὀρθό-δοξος Χριστιανισμός) διότι κατέχειτὴν ἐξ ἀποκαλύψεως ἀλήθεια

Οἱ οἰκουμενικοὶ καὶ δεσποτικοὶθρόνοι δὲν κατοχυρώνουν δικαιώ-ματα σὰν αὐτὰ ποὺ ἔχουν μετα-βάλλει σὲ laquoμικρὲς αὐτοκρατορίεςraquoτὰ ὅρια τῶν πατριαρχείων καὶ μη-τροπόλεων (ὅπου συμβαίνει αὐτό)Μόνον ὑποχρεώσεις διακονίας καὶὑπηρετήσεως τοῦ ποιμνίου καὶ μὲαὐτὴ ἀκόμη τὴ ζωὴ τῶν ποιμένωνσυνοδεύουν τὰ ἱερατικὰ ἀξιώματαἘπειδὴ ὁ κ Βαρθολομαῖος δὲν ἔχειτὴν πνευματικὴ ἐλευθερία ἀκέ-ραιη ὥστε νὰ διορθώσει τὴν πο-ρεία του καὶ νὰ γίνει ὑπόδειγμαὀρθόδοξου ἱεράρχη προχωρεῖ σὲἐνέργειες ποὺ χαροποιοῦν μόνοτούς ἐχθρούς τῆς Ὀρθοδοξίας καὶὅσους ζηλεύουν τὴ μοναδικότητατοῦ Ἁγίου Ὄρους καὶ τοὺς εἶναικαρφὶ στὸ θολωμένο μάτι τους ἡὑπερχιλιόχρονη ἱστορία καὶ δόξατου

Ὁ κόσμος δὲν ξέρει καὶ στὶς ἡμέ-ρες μας ἔχει τὰ βασανιστικὰ οἰκο-νομικὰ προβλήματά του Διαβάζει

λοιπὸν στὶς ἐφημερίδες ἀκούει ἢβλέπει ἀπὸ τὰ ἠλεκτρονικὰ μέσαὅτι ὑπάρχει λέει μιὰ ἄλλη laquoἈδελ-φότηταraquo ἐκτὸς Ἱ Μονῆς καὶ ἕναςἄλλος laquoἡγούμενοςraquo ἐκτὸς Ἱ Μο -νῆς οἱ ὁποῖοι χωρὶς νὰ ἔχουν καμιὰσχέση μὲ τὴ Ἱ Μονὴ Ἐσφιγμένουἐπιδιώκουν μὲ νομικὰ τερτίπια νὰἐγκατασταθοῦν στὴ Ἱ Μονὴ διώ-χνοντας τοὺς νοικοκυραίους μονα-χοὺςhellip ἀδελφούς τους ndash ὑποτίθε-ται ndash ἐν Χριστῷ Ποιὸς τὰ ἐπέτρεψεαὐτά Ὁ Βαρθολομαῖος

Οἱ Ἐσφιγμενίτες δὲν ἔχουν ὅλατά δίκια μὲ τὸ μέρος τους Ἀσχολη-θήκαμε μὲ τὴν ὑπόθεση αὐτὴ δημο-σιογραφικά ὡς πιστοὶ καὶ ὄχι ὡςhellipσκανδαλοποιοὶ καὶ γνωρίζουμε τίἀκριβῶς συμβαίνει Οἱ Ἐσφιγμενί-τες ὀφείλουν νὰ διορθώσουν τὴστάση τους Ὀφείλουν νὰ συμμορ-φωθοῦν μὲ τὸ γράμμα καὶ μὲ τὸπνεῦμα τοῦ Καταστατικοῦ Χάρτητῆς Μοναστικῆς Πολιτείας Ὀφεί-λουν νὰ laquoθυσιάσουνraquo τὸ σημερινὸἡγούμενό τους διότι εἶναι (μόνοναὐτὸς καὶ κανεὶς ἄλλος) χειροτονη-μένος ἀπὸ laquoμητροπολίτηraquo τῶν ΓΟΧὈφείλουν νὰ στείλουν ἐκπρόσωπότους στὴν Ἱερὰ Ἐπιστασία καὶ νὰσυμμορφωθοῦν μὲ ὅσα ἀποφασί-ζονται μετὰ ἀπὸ προσευχή στὶς συ-νάξεις της Διότι δὲν εἶναι σὲ λάθοςδρόμο οἱ 19 Ἱ Μονὲς καὶ στὸ σωστὸμόνον ἡ δική τους Οἱ Ἐσφιγμενίτεςἔχουν γυρίσει τὴν πλάτη ἀκόμη καὶστὴν τετράγωνη λογικὴ καὶ κινδυ-νεύουν πραγματικὰ νὰ ἐκπέσουν καὶνὰ γίνουν ἀπὸ ζηλωτές αἱρετικοί

Ἔχουμε ἀσχοληθεῖ μὲ ὅλα αὐτὰτὰ ζητήματα κιʼ ὅταν χρειάστηκεβρεθήκαμε γιὰ τέσσερις μέρες στὴἹ Μονή Ἀλλά ὅπως ἔλεγαν οἱ σο-φώτεροι ἡμῶν ἀρχαῖοι πρόγονοίμας φιλτάτη ἡ ἀλήθεια σὲ ἱστο-ρίες ὅπως ἡ δική τους Ὁ πατριάρ-χης μᾶλλον ἀποκλίνει μὲ τὴν λύσητῆς βίαιης ἀποβολῆς τῶν Ἐσφιγμε-νιτῶν Αὐτὸ σημαίνει οὔτε λίγοοὔτε πολύ ἡ Ἑλληνικὴ Πολιτεία νὰβγάλει μόνη της τὰ μάτια της στέλ-νοντας στὸ Ἅγιον Ὄρος τὰ ΜΑΤΓιʼ αὐτό ὑποστηρίζουμε ἀπὸ τὴνπλευρά μας ὅτι στὴ ρύθμιση τοῦζητήματος περισσότερο ἀπὸ ὅλουςθὰ πρέπει νὰ συμβάλουν οἱ Ἐσφι-γμενίτες Ἔχουμε κουραστεῖ καὶπικραθεῖ βαθύτατα οἱ Χριστιανοὶ μὲτὴν ἀδυναμία τῶν ἱερωμένων καὶτῶν μοναχῶν νὰ λύσουν τὰ προ-βλήματά τους Τουλάχιστον ὄφει-λαν νὰ ἀναγνωρίσουν ὅτι γιʼ αὐτὸφταίει ἡ ἀγνόηση τῆς Παράδοσηςποὺ θέλει τὰ πάντα στὸ χῶρο τῆςἘκκλησίας νὰ ρυθμίζονται μὲ τὴσυνεργασία κληρικῶν καὶ λαϊκῶνκαὶ ὄχι ὅπως γίνεται σήμερα μὲτοὺς πατριάρχες καὶ τοὺς δεσπο-τάδες νὰ εἶναι κατὰ παράβαση κά-θε χριστιανικῆς ἠθικῆς τάξης ἀπό-λυτοι ἐξουσιαστές νὰ συνεργά-ζονται μόνο μὲ προσκυνημένουςλαϊκοὺς καὶ σὲ ζητήματα διαφορῶνμὲ τὸν ἁπλὸ κλῆρο νὰ εἶναι καὶ κα-τήγοροι καὶ δικαστές Ἔλεος

Η ΔΙΑΦΟΡΑ ΤΩΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΩΝΠΑΤΡΙΑΡΧΩΝ ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΕΣΦΙΓΜΕΝΙΤΩΝ

Τοῦ κ Γαβριήλ Θ Λαμψίδη

Η ΠΟΛΙΟΡΚΗΜΕΝΗ ΑΔΕΛΦΟΤΗΣhellipλοῦμεν δὲ μετὰ παρρησίας πρὸς πάντα ἀμφισβητοῦντα ὅτι οὐδέποτεἐμνημονεύσαμεν ἐκφώνως ἄλλον τινὰ Πατριάρχην ἢ Ἐπίσκοπον καὶἐξακολουθοῦμε χάριτι Θεοῦ τὸν καλὸν αὐτὸν ἀγῶνα τῆς Πίστεως μέ-χρι πλήρους δικαιώσεως τῆς Ἱερᾶς ἡμῶν Μονῆς Δὲν θὰ παρεκκλίνω-μεν τὸ παραμικρὸν ἀπὸ τὴν γραμμὴ τῶν Ἁγίων Πατέρων τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ τῶν Ἁγίων Προκατόχων ἡμῶν Ἀθανασίου καὶ Εὐθυμίου τῶνΜακαριστῶν Θὰ ἀναμένωμεν τὴν πλήρη δικαίωσιν ἀπὸ τὴν Ἔφοροντοῦ Ἁγίου Ὄρους Κυρίαν Θεοτόκον ἢ μὲ τὴν βοήθεια αὐτῆς εἴμεθαἕτοιμοι νὰ ἀποθάνωμεν -ἂν τὸ καλέση ὁ καιρὸς- γιὰ αὐτὰ τὰ ὁποῖα πι-στεύομεν καὶ δὲν θὰ γίνωμεν εἰς καμμία περίπτωσιν προδόται τῆς Πί-στεώς μας καὶ τῆς Πνευματικῆς μας Πατρίδος (τοῦ Ἁγίου Ὄρους) μὲὁποιοδήποτε κόστος ἢ τίμημα

Μετ᾽ εὐχῶν καί ἀγάπηςὉ Καθηγούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἐσφιγμένου

Ἀρχιμανδρίτης Μεθόδιοςκαί οἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφοίraquo

Ἐπισημαίνεται ὅτι ὁ Οἰκουμενιστής Οἰκουμενικός Πατριάρχηςκ Βαρθολομαῖος κατά τήν πρόσφατον ἐπίσκεψίν του εἰς τόἍγιον Ὄρος ἐζήτησεν ἐδῶ καί τώρα laquoἐκδίωξινraquo τῆς κανονικῆςἈδελφότητος ἀπό τήν Ἱεράν Μονήν διά νά ἐγκατασταθῆ ἡ ldquoστη-μένηrdquo ὑπό τοῦ ἰδίου Ἀδελφότης τήν ὁποίαν χαρακτηρίζει ὡς laquoκα-νονικήνraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΠΑΡΕΔΩΣΑΜΕΝ ΤΑ ΑΓΙΑ ΜΥΣΤΗΡΙΑhellipκαί ἐκείνη εἶναι συνέχεια τῆς πρώτης καί μητέρας τῶν κρίσεων

Ἡ πρώτη λοιπόν κρίση εἶναι ἡ πνευματική κρίση πού ἔχει τήν αἰτίατης στήν ἀπιστία ἤ στήν παροδική πίστη ἤ στήν ὀλιγοπιστία Ἡ κατά-σταση αὐτή ἔφερε τήν πνευματική κρίση Καρποί καί φανέρωση τῆςπνευματικῆς κρίσης εἶναι ἡ συνεργασία μας μέ τήν Νέα Θρησκεία τόνΟἰκουμενισμό ὁ ὁποῖος καταργεῖ ὅλες τίς θρησκεῖες ἀκόμη καί τήνἘκκλησία τοῦ Χριστοῦ

Ὁ Οἰκουμενισμός εἶναι ἡ νέα θρησκεία ὑποκατάστατο τῆς μονα-δικῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ Γυρίσαμε τήν πλάτη στόν Χριστό καίστραφήκαμε πρός ἐκείνους οἱ ὁποῖοι φανερώθηκαν στήν ζωή μαςἀντί τοῦ Χριστοῦ Θυμηθεῖτε τόν ἄσωτο υἱό ὁ ὁποῖος ἀφοῦ πῆρε τήνπεριουσία ἀπό τόν πατέρα ἔφυγε ἀπό αὐτόν καί τήν κατέφαγε μετάπορνῶν καί ἁμαρτωλῶν Πήραμε τήν περιουσία καί τήν οὐσία ndash τάἍγια Μυστήρια ndash τά δώσαμε στίς πόρνες (αἱρέσεις καί ἁμαρτωλούςἀρχηγούς τῶν θρησκειῶν) μέ ἀποτέλεσmicroα ἡ ἀνηθικότητα νά γίνει ἡδεύτερη κρίση σ᾿ ὅλον τόν κόσμο ἀλλά καί στά μέλη τῆς ὀρθόδοξηςἘκκλησίας μας Οἱ πιστοί ἔγιναν ἄπιστοι καί οἱ ἄπιστοι ἀνήθικοι Ἔτσιλοιπόν ἡ Μάνα γέννησε τήν Κόρη ἡ ἀπιστία γέννησε τήν ἀνηθικότη-τα Τότε ὁ ἄσωτος υἱός πτώχευσε καί βόσκοντας μαζί μέ τούς χοί-ρους ἔτρωγε ἀπό τήν τροφή τους Οἱ χοῖροι εἶναι τά ζῶα ἐκεῖνα πούἀντιπροσωπεύουν τήν ἀνηθικότητα καί τήν ἡδονή Τρίτη λοιπόν κρίσηἡ οἰκονομική Πτωχεύσαμε πλέον Ἀλλά μέχρι τώρα μιμηθήκαμε τόνἌσωτο Θά συνεχίσουμε νά τόν μιμούμεθα Ἤ θά συνεχίσουμε στήνκαταστροφήἘκεῖνος ἐπέστρεψε στόν πατέρα καί τοῦ ἔδωσε μεγάληχαρά μέ τήν μετάνοιά του Ἐμεῖς τί θά κάνουμε

Ζήσαμε τήν ἀπιστία καί γεννήθηκε ἡ ἀνηθικότητα Ζήσαμε τήν ἀνη-θικότητα καί φθάσαμε στήν πενία Τώρα νά προσευχόμεθα νά ἐπι-στρέψουμε στόν Πατέρα μέ τήν μετάνοια γιά νά λάβουμε laquoτήν στο-λήν τήν πρώτηνraquo Καί τό δακτυλίδι νά κοσμήσει τό χέρι μας Καί ὁ μό-σχος πολύςhellip Φοβοῦμαι ὅμως ἀδελφοί μου ὅτι ἡ συνέχεια τῆς ἁμαρ-τωλῆς πορείας θά μᾶς φέρει στήν τέταρτη κρίση Καί τότε ἡ θάλασ-σα θά γίνει κόκκινη Τά βουνά καί τά φαράγγια θά γίνουν κόκκινα ἀπότό αἷμα Ἄς μιμηθοῦμε τόν ἄσωτο υἱό γιά νά σωθοῦμε Ὁ Θεός περι-μένει τήν ἐπιστροφή μας Ἀρκετά ζήσαμε μέσα στόν βοῦρκο καί τήνἁμαρτία Ἄς μετατρέψουμε τήν ἀγανάκτηση ἐναντίον τῶν ἀρχόντωνσέ ἀγανάκτηση ἐναντίον τοῦ ἑαυτοῦ μας καί ἄς στρέψουμε τά μάτιαμας πρός τόν Θεόν Ἐκεῖνος μᾶς περιμένει μέ ἀγωνία Ἐκεῖνος προσ - μένει τήν ἐπιστροφή μας μέ τήν ἀγκαλιά του ἀνοικτή laquoΔεῦτε πρός μεπάντες οἱ κοπιῶντες καί πεφορτισμένοι κἀγώ ἀναπαύσω ὑμᾶςraquo

Οἱ ἐπίσκοποι ἄς μαζέψουν τόν λαό στίς πλατεῖες καί ἄς ἀρχίσουνὁλονύκτιες ἀγρυπνίες μέ μετάνοια καί ταπείνωση Καί τότε ὁ Θεός θάμᾶς δώσει ἄρχοντες ἀληθινούς Καί οἱ καμπάνες θά χτυπήσουν πάλιτήν χαρά τῆς Ἀναστάσεως τήν χαρά τῆς Ἐλευθερίας τήν χαρά τῆςσωτηρίας μας Ἀμήνraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

τησαν τὸ προσχέδιο τοῦ νόμουσυναντήθηκαν μὲ τοὺς ΓενικοὺςΓραμματεῖς τῶν ἁρμόδιων Ὑ πουρ-γ είων καὶ ζήτησαν τὶς ἀπόψεις ἀπὸπολλοὺς ἐπιστήμονεςndashγνῶστεςτοῦ θέματος Μὲ τὰ μέχρι στιγμῆςδεδομένα προκύπτει ὅτι τόσο ἡἴδια ἡ κάρτα θὰ εἶναι προαιρετικὴὅσο καὶ ὅτι δὲν θὰ πε ριέχει τὸνἀριθμὸ 666 Συνε πῶς δὲν δικαιο-λογοῦνται αὐτὴ τὴ στιγμὴ οἱ ἀντι-δράσεις ποὺ ὑπάρχουν

Ἡ Ἱεραρχία παρακολουθεῖ πάν-τως τὸ θέμα ποὺ οὕτως ἢ ἄλλωςαὐτὴ τὴ στιγμὴ ἔχει παγώσειἴσως καὶ ἐξαιτίας τοῦ μεγάλουοἰκονομικοῦ του κόστους Κατὰτὴν ὁμιλία του ὁ Σεβασμιώτατοςκάλεσε τοὺς πιστοὺς νὰ μὴ παρα-σύρονται ἀπὸ αὐτὰ τὰ διλήμματακαὶ νὰ μὴ ἀμελοῦν αὐτὸ ποὺ εἶναιπιὸ σημαντικό δηλαδὴ ὁ ἀτο-μικὸς ἀγώνας τοῦ καθενὸς γιὰτὴν καθαρότητα τῆς ψυχῆς τουκαὶ τὸν ἐξαγιασμό τουraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Σεβ Ἠλείας ἩlaquoΚάρτα τοῦ Πολίτουraquohellip

Ὁ συνεταιρισμός τῆς ἁμαρτίας Παπικοί ὈρθόδοξοιἙβραῖοι Μουσουλμάνοι Προτεστάνται ΜονοφυσῖταιΒουδισταί καί ἄλλοι ἐκπρόσωποι θρησκειῶν συμπροσεύ-χονται διά τήν Εἰρήνην εἰς τήν Ἀσίζην Εἰς ποῖον Θεόν ἆρα-γε Ὄχι πάντως εἰς τόν Ἕναν καί Ἀληθινόν Τριαδικόν Θε-όν ἀλλά εἰς τόν θεόν τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo καί τῆς Πανθρη-σκείας τόν ὁποῖον ἡ Μασωνία ὀνομάζει Μέγαν Ἀρχιτέκτο-να τοῦ Σύμπαντος Ὁ Χριστός εἰς τό ὄνομα τῶν σχεδίων τῆςlaquoΝέας Ἐποχῆςraquo ἐξισώνεται μέ τόν Ἀντίχριστον τῶν Ἑβραί-ων τόν Μωάμεθ τά εἴδωλα καί τόν ἀλάθητον (ἡμίθεον) Πά-παν Ἡ φωτογραφία ἀπό τήν συμπροσευχήν εἰς τήν Ἀσίζην

Τρία χρόνια πέρασαν ἀφ᾽ ὅτουἀνεπαύθης ἀπὸ τὸ laquoσωτήριονraquoκατὰ Χριστὸν laquoμαρτύριονraquo τῆς πο-λυχρονίου αἰσθενίας σου κι ὅμως

Σὲ νοιώθουμε κοντά μας νὰ συμ-παραστέκεσαι καὶ νὰ ἀνησυχῆς γιὰτὸ laquoἔργοraquo -ὅπως ἀποκαλοῦσες τὴνἀγαπημένη σου ἐφημερίδα καὶ τὰβιβλία- καὶ νὰ προσεύχεσαι τώραποὺ ἀπὸ ψηλὰ βλέπεις τὴν ἐναγώ-νιο προσπάθεια ὑπερπηδήσεως τῆςοἰκονομικῆς δυσπραγίας ποὺ ἀντι-μετωπίζουμε ὅλοι ἐμεῖς ποὺ συνε-χίζουμε τὸ ἔργο τοῦ ἀγαπημένουσου θείου καὶ ἱδρυτοῦ τῆς laquoΠανελ-ληνίου Ὀρθοδόξου Ἑνώσεωςraquo μα-καριστοῦ Γέροντος π Χαραλάμ-πους Βασιλοπούλου καὶ τοῦ συνε-χιστοῦ καὶ Πνευματικοῦ του τέκνουμακαριστοῦ π Μάρκου Μανώλη

Προσευχόμεθα ὅπως Κύριος ὁΘεὸς ἡμῶν τάξῃ τὴν ψυχήν Σου ἐνχώρᾳ Ζώντων

Τελοῦμεν Τριετὲς Μνημόσυνοντὸ Σάββατον 19 Νοεμβρίου ὑπέρ

ἀναπαύσεως τῆς ψυχῆς Σου εἰς τὸνἹ Ν Ἁγίου Νεκταρίου τῆς ΠΟΕ εἰςΝ Ἐρυθραίαν (Θησέως 25)

Ἡ Οἰκογένειά σου καὶ ὅλοι ἐμεῖςποὺ σὲ ἐγνωρίσαμε μέσα ἀπὸ τὴνπροσωπικήν σου θυσίαν τόσο εἰςτὴν laquoΠανελλήνιον ὈρθόδοξονἝνωσινraquo (ΠΟΕ) ὅσο καὶ εἰς τὸ φι-λανθρωπικόν σου ἔργον

ndash Ἐπίσης τὴν αὐτὴν ἡμέραν εἰςτὸν Ἱερὸν Ναὸν Ἁγίου Νεκταρίουθὰ τελεσθοῦν καὶ τὰ ἑξῆς μνημό-συνα

1) Τεσσαρακονθήμερον μνημό-συνον τοῦ μακαριστοῦ ἀδελφοῦΠασχάλη Πετρούδη ὁ ὁποῖος κάθεΠέμπτην ἐπὶ σειρὰν ἐτῶν ἐβοήθειἐθελοντικῶς εἰς τὴν διεκπεραίωσιντῆς ἐφημερίδος μας Αἰωνία ἡ μνή-μη του

2ον) Τριετὲς μνημόσυνον τῆςμακαριστῆς ἱερορραπτρίας Βασι-λικῆς Καραβασιλίδου ποὺ ἐβοήθειεἰς τὴν ἱεραποστολήν εἰς τὴνἈφρικὴν καὶ Ἀλβανίαν

Τριετές μνημόσυνον Σπυριδούλας Βασιλοπούλου

Συμφώνως πρός ρεπορτάζ τοῦἈθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδήσεων(ΑΠΕ)

laquoΤὴν κάλυψη κενῶν θέσεων σὲἐκ παιδευτικὸ προσωπικὸ ζητᾶ ἀπὸτὸ ὑπ Παιδείας ἡ ἁγιορείτικη Ἀθω-νιάδα Ἀκαδημία προκειμένου νὰκαλυφθοῦν γιὰ ἐφέτος οἱ ἐκπαιδευ-τικὲς ἀνάγκες τοῦ ἱδρύματος

Πρὶν ἀπὸ τρεῖς ἑβδομάδες πλη-ρώθηκαν μὲ σχετικὴ προκήρυξηγιὰ τὴν ἐκκλησιαστικὴ ἐκπαίδευσητρεῖς θέσεις στὶς εἰδικότητες τῶνμαθηματικῶν τῆς φιλολογίας καὶτῆς μουσικῆς ἀλλὰ ἐξακολουθοῦννὰ ὑπάρχουν ἐλλείψεις

Οἱ ἤδη ὑπάρχοντες καθηγητὲςὑποχρεώνονται νὰ διδάσκουν κιἄλλα μαθήματα μὲ ἀποτέλεσμα νὰμὴ καλύπτονται οἱ προβλεπόμενεςὧρες ἐνῶ ἡ Σχολὴ δὲν διαθέτειἀπὸ τὴν ἔναρξη τοῦ σχολικοῦἔτους καθηγητὲς πληροφορικῆςχημείας γυμναστικῆς καὶ ἀγ γλι κῶν

Εἴμαστε σὲ συνεννόηση μὲ τὴνἁρμόδια διεύθυνση ἐκπαίδευσηςγιὰ νὰ καλυφθοῦν οἱ κενὲς θέσειςμὲ διάθεση καθηγητῶν γιὰ ἕναἔτος ἀπὸ ἄλλα δημόσια σχολεῖακαὶ πιστεύω ὅτι πολὺ σύντομα θὰἔχουμε ἀπάντηση δήλωσε στὸΑΠΕ-ΜΠΕ ὁ ὑποδιευθυντὴς τῆςΣχολῆς Νικόλαος Παπαξάφης

Στὴν Ἀθωνιάδα Ἀκαδημία φοι-τοῦν πενήντα δύο μαθητές Τὰ μα-θήματα ἔχουν ἀρχίσει μὲ τὴν ἔναρ-ξη τοῦ σχολικοῦ ἔτους ἀλλὰ οἱἐλλείψεις σὲ ἐκπαιδευτικοὺς ἔχουνὡς ἀποτέλεσμα νὰ χάνονται διδα-κτικὲς ὧρες καὶ νὰ μὴ καλύπτεταιἐπαρκῶς ἡ ὕλη

Ἡ Ἀθωνιάδα ἡ ἱστορικὴ ἀκαδη-μία τοῦ Ἁγίου Ὄρους παρεῖχε ση-μαντικὸ ἐκπαιδευτικὸ ἔργο ἀπὸ τὴνἵδρυσή της καὶ φιλοξένησε στὶς τά-ξεις της φωτισμένους ἐκπροσώ-πους τοῦ ἑλληνικοῦ διαφωτισμοῦκαὶ τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἐκπαίδευ-σης

Ἱδρύθηκε τὸ 1749 ἐπὶ Πατριαρ-χίας Κύριλλου Ε΄ καὶ ἀρχικὰ στεγά-στηκε σὲ κτίριο τῆς ἱ Μονή Βατο-παιδίου Ἀπὸ τοὺς πρώτους διευ-θυντὲς της ἦταν ὁ Εὐγένιος Βούλ-γαρης ἐνῶ δίδαξαν σ᾽ αὐτὴ σειρὰφωτισμένων κληρικῶν ἐκπαιδευ-τικῶν τῆς ἐποχῆς ὅπως ὁ ΜελέτιοςΒατοπαιδινός ὁ Νικ Ζερζούλης ὁΝεόφυτος Καυσοκαλυβίτης ὁ Νικό-δημος ὁ Ἁγιορείτης ὁ μετέπειταΠατριάρχης Ἀλεξανδρείας Κυπρια-νός

Μεταξὺ τῶν σπουδαστῶν τηςὑπῆρξαν οἱ Κοσμᾶς ὁ ΑἰτωλόςἸώσηπος ὁ Μοισιόδαξ Χριστόφο-ρος Μακραῖος Χριστόδουλος Παμ-πλέκης Γαβριὴλ Καλωνᾶς Ἀθανά-σιος Πάριος καὶ ὁ Ρήγας ΦεραῖοςἩ Ἀθωνιάδα διέκοψε τὴ λειτουργίατης προσωρινὰ κατὰ τὸ διάστημα1821-1842 ὅποτε καὶ ἐπανιδρύθηκεστὶς Καρυές καθὼς καὶ μεταξὺ τῶνἐτῶν 1940-1953 Ἀπὸ τὸ 1930 στε-γάζεται στὴ σκήτη τοῦ Ἁγίου Ἀν -δρέα

Σὲ ὅλες τὶς ἐκπαιδευτικὲς βαθμί-δες της οἱ μαθητὲς ζοῦν κατὰ τὰπρότυπα τῆς κοινοβιακῆς ὀργάνω-σης καὶ διδάσκονται ἐκτός τῆςτρέχουσας ὕλης τῶν δημοσίωνσχολείων ἁγιογραφία ἐκκλησια-στικὰ κείμενα καὶ ἐκκλησιαστικὴμουσικήraquo

Ἡ Ἀθωνιάς Σχολήκινδυνεύει μέ laquoλουκέτοraquo

Σελὶς 8η 11 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2011

Ἡ ἀναμετάδοση ἀπὸ τὴν τηλεό-ραση τῆς ET1 κάθε Κυριακή τῆςΘείας Λειτουργίας ἡ ὁποία τε-λεῖται στὴ Μητρόπολη Ἀθηνῶν καὶπροσωρινὰ τώρα στὸν Ἱ Ναὸ ἉγίουΔιονυσίου τοῦ Ἀρεοπαγίτου στὸΚολωνάκι (λόγῳ τῶν ἔργων ποὺπραγματοποιοῦνται στὸ καθεδρικὸναό) τυγχάνει ἕνα γεγονὸς ὑψί-στης ἀξίας καὶ σημασίας Ἕνεκενἁρμοδιότητός μου καθʼ ὕλην παρα-θέτω ὁρισμένους λόγους οἱ ὁποῖοιἀναδεικνύουν τὴν προφανῆ χρησι-μότητα τῆς τηλεοπτικῆς ἀναμετά-δοσης

α Ἱστορικοὶ λόγοι Ἀπὸ τῆς ἱδρύ-σεως καὶ λειτουργίας τῆς κρατικῆςτηλεόρασης (EPT) μὲ τὶς διάφο-ρες μορφές της στὸ πρόγραμμάτης περιλαμβανόταν πάντοτε ἡἀναμετάδοση τῆς Θείας Λειτουρ-γίας ἀπὸ τὴ Μητρόπολη Ἀθηνῶν

Eἶναι πρὸς ἔπαινο ὅλων τῶν κα -τὰ καιροὺς ὑπευθύνων τοῦ ἐν λό -γῳ δικτύου καθὼς καὶ τοῦ προσω-πικοῦ τοῦ τεχνικοῦ τμήματος οἱὁποῖ οι μὲ ἐπιμέλεια καὶ αὐταπάρ-νηση ἐργάζονταν γιὰ τὴ ζωντανὴκάλυψη τῆς κυριακάτικης ΘείαςΛειτουργίας ἀλλὰ καὶ τῶν ἄλλωνμεγάλων ἑορτῶν τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας ὅπως τὰ Χριστούγεν-να οἱ Χαιρετισμοί ἡ M Ἑβδομάδατὸ Πάσχα ἡ Πεντηκοστή ἡ ἑορτὴτῆς Παναγίας ὡς καὶ οἱ ἐπίσημεςδοξολογίες καὶ ἐπιμνημόσυνες δε-ήσεις

β Κοινωνικοὶ λόγοι Οἱ λόγοιαὐτοὶ περιλαμβάνουν τὴ σπουδαι-ότατη ἀνταπόκριση τὴν ὁποία πα-ρουσιάζει ἡ τηλεοπτικὴ ἀναμετά-δοση στὸ εὐρύτερο κοινωνικὸσύν ολο Ὁ Ἕλληνας ἔχει ἀποδειχ-θεῖ ὅτι ἐπιζητᾶ τὸ διαφορετικὸ θε-ματικὸ πρόγραμμα ἔστω δύο ὧρεςτὴν Κυριακὴ τὸ πρωὶ μὲ τὴν ἀνα-φορά του στὸ πνευματικὸ μέροςτῆς ψυχῆς τους στὴν ἀνάτασή τουστὸν Θεό

Εἰδικότερα συνάνθρωποί μας οἱὁποῖοι εἶναι ἀνήμποροι ἀσθενεῖςπροκεχωρημένης ἡλικίας ἢ ἔχουνἄλλους λόγους ποὺ δὲν τοὺς ἐπι-τρέπουν τὸν ἐκκλησιασμό τουςπαρακολουθοῦν τὴ Θεία Λειτουρ-γία ἀπὸ τὴν τηλεόραση καὶ ἔχει πα-ρατηρηθεῖ ὅτι ὄχι ἁπλῶς παρακο-λουθοῦν ἀλλὰ μὲ τὸν συνάδονταγιὰ τὴν περίπτωση αὐτή τρόποσυμπεριφορᾶς τους laquoσυμμετέ-χουνraquo στὰ δρώμενα τῆς τελετουρ-γίας τοῦ ἱεροῦ μυστηρίου

Αὐτὰ ὅλως ἰδιαιτέρως ἀξίζει νὰὑπογραμμίσουμε τὴν σὲ μεγάλοβαθμὸ παρακολούθηση τῆς ΘείαςΛειτουργίας ἀπὸ τὴν τηλεόραση

τῶν συνανθρώπων μας οἱ ὁποῖοιβρίσκονται σὲ νοσοκομεῖα σὲ κλι-νικές σὲ ἄσυλα ἀνιάτων στὰ γη-ροκομεῖα καὶ ἄλλα εὐαγῆ ἱδρύμα-τα Ἡ Θεία Λειτουργία καὶ τὸ κή-ρυγμα ἐντὸς αὐτῆς ἀποτελοῦνἕνα εἶδος στηρίγματος παρηγο-ρίας δύναμης ἀγάπης καὶ ἐλπίδας

γ Τὸ τρίτο στοιχεῖο ἀναφέρεταιστοὺς ὁμογενεῖς τὸν ἀπόδημοἑλληνισμό τοὺς ναυτικούς μαςτοὺς ἐπιστήμονες καὶ ἐρευνητέςστοὺς Ἕλληνες φοιτητὲς ἐξωτερι-κοῦ Ἑκατομμύρια συνέλληνες σὲὅλο τὸ κόσμο παρακολουθοῦν μὲσυνοχῆ καρδίας μὲ αἰσθήματα ἐ -θνικὰ καὶ θρησκευτικά ἄλλοτε μὲτὸν νόστο μέσα στὴν ψυχή τουςκαὶ ἄλλοτε μὲ τὴν ἀνάμνηση τῆςπρογονικῆς ἑστίας Σὲ διαφορε-τικὲς ὧρες σὲ κάθε γωνιὰ τῆς Γῆςεἴτε σὲ στεριὰ εἴτε σὲ θάλασσανιώθουν τὴν ἐγγύτητα τῆς μητέ-ρας πατρίδας διὰ τῆς τροφοῦἐκκλησίας καὶ οὐδόλως εἶναι εὐκα-ταφρόνητο τὸ ποσοστὸ τῆς θεαμα-τικότητας τὸ ὁποῖο ἀγγίζει τὸ 85κατὰ τὰ στατιστικὰ δεδομένα

δ Πολιτιστικοὶ λόγοι Ἡ τέλεσητῆς ὀρθόδοξης Θείας Λειτουργίαςκαὶ ἡ προσφορὰ τοῦ θείου κηρύ-γματος εἶναι στοιχεῖα τῆς ἑλλη-νορθόδοξης παράδοσής μας ποὺδημιουργοῦν πολιτισμὸ καὶ ἀνο-δικὴ ποιοτικὴ πορεία στὸν τόπομας Ὁ Ναός ἡ ἁγιογράφηση ἡψαλμωδία τὸ τελετουργικό τῆςθείας μυσταγωγίας ἡ ἑλληνικὴγλώσσα ὅλα αὐτὰ ὡς ἁρμονικὴ συ-νύπαρξη εἰκόνας καὶ λόγου θεο-λογίας καὶ πράξης συνθέτουν ἕνασπουδαῖο πολιτιστικὸ μέγεθοςἜπειτα ἡ λατρεία τῆς Ἐκκλησίαςμὲ τὴ συμμετοχὴ τοῦ λαϊκοῦ στοι-χείου (λειτουργία σημαίνει ἔργοτοῦ λαοῦ κοινωνικὸ ἔργο) ὅλωντῶν ἡλικιῶν καὶ τῶν κοινωνικῶντάξεων σφυρηλατεῖ τὰ μέγιστα τὴσυνοχὴ τῆς κοινωνίας καὶ τῆς πο-λιτιστικῆς της ταυτότητας Γιʼ αὐτὸκαὶ οἱ ξένοι θαυμάζουν τὴν ὀρθό-δοξη Θεία Λει τουργία καὶ πολλοὶμὲ ἐνδιαφέρον παρακολουθοῦνκαὶ μελετοῦν λατρευτικὰ στοιχεῖατῆς Ὀρθοδοξίας ἀπὸ τὴν τηλεο-πτικὴ ἀναμετάδοση

Στοὺς κρίσιμους καιροὺς ποὺζοῦμε καὶ στὴ δίνη ἑνὸς ἀπαρά-κλητου κόσμου ἡ ἀναμετάδοσητῆς κυριακάτικης Θείας Λειτουρ-γίας ἀπὸ τὴν ET1 ἀποτελεῖ σπου-δαῖο πνευματικὸ καὶ πολιτιστικὸθησαύρισμα τοῦ πρώτου ἱ ναοῦτῆς χώρας καὶ τοῦ πρώτου ἄμβω-νος αὐτῆςraquo

Ἐρώτησις διά τόν ἐξοντωτικόν πόλεμοντοῦ Ὑπ Παιδείας ἐναντίον τῶν Πολυτέκνων

Ὁ βουλευτής Πέλλας καί Κο-σμήτωρ τῆς Βουλῆς κ ΓεώργιοςΚαρασμάνης μέ ἐρώτησίν του εἰςτήν Βουλήν πρός τήν ὙπουργόνΠαιδείας καί Θρησκευμάτων κΔιαμαντοπούλου καταγγέλλει τόνἐξον τωτικόν πόλεμον τοῦ ὑπουρ-γείου ἐναντίον τῶν πολυτεκνικῶνοἰκογενειῶν Τό πλῆρες κείμενοντῆς ἐρωτήσεως ἔχει ὡς ἀκολού-θως

laquoΣοβαρὰ προβλήματα καὶ δι-καιολογημένη ἀγανάκτηση προκα-λεῖ στὶς οἰκογένειες πολυτέκνων ἡἀπόφαση τοῦ Ὑπουργείου Παιδεί-ας νὰ καταργήσει τὸν μέχρι τώραἰσχύοντα Νόμο ποὺ παρεῖχε δι-καίωμα μετεγγραφῆς σὲ παιδιὰεὐαίσθητων κοινωνικὰ ὁμάδωνποὺ σπούδαζαν σὲ σχολὲς τῆς Τρι-τοβάθμιας ἐκπαίδευσης

Μάλιστα οἱ ὑποψήφιοι ποὺ ἀνή-κουν σὲ κάποια εἰδικὴ κατηγορίαὑποχρεώθηκαν ἀπὸ φέτος νὰ τὸδηλώσουν μὲ τὴν ἠλεκτρονικὴὑποβολὴ τοῦ μηχανογραφικοῦ

δελτίου προκειμένου νὰ διεκδική-σουν τὶς ἐλάχιστες ὁρισθεῖσες θέ-σεις τῆς κατηγορίας τους χωρὶςνὰ τοὺς ἐπιτρέπεται ἀργότερα γιὰκανένα λόγο νὰ ὑποβάλλουν αἴτη-ση μετεγγραφῆς

Ἀρκετοὶ ὅμως σπουδαστές οἱὁποῖοι ὡς ἐπιτυχόντες ἀπὸ τὴνεἰδικὴ κατηγορία τῶν πολυτέκνωνπροσῆλθαν γιὰ τὴν ἐγγραφή τουςστὶς Σχολές τους προσκομίζονταςτὸ ἀπαραίτητο δικαιολογητικό τῆςΑΣΠΕ (Ἀνώτατης ΣυνομοσπονδίαςΠολυτέκνων Ἑλλάδας) πληροφο-ρήθηκαν ὅτι ἡ ἐγγραφή τους δὲνμπορεῖ νὰ γίνει διότι σύμφωνα μὲἐγκύκλιο τοῦ Ὑπουργείου δὲνἔπρεπε κανένα ἀπὸ τὰ ἀδέλφιατους νὰ ὑπερβαίνει τὸ 23ο ἔτοςτῆς ἡλικίας τους

ΕΠΕΙΔΗ οἱ Πολύτεκνες Οἰκογέ-νειες διατηροῦν αὐτὴν τὴν ἰδιότη-τα ἐφ᾽ ὅρου ζωῆς καὶ γιὰ ὅλες τὶςδραστηριότητες καὶ τὰ εὐεργετή-ματα ποὺ παρέχει ὁ Νόμος

ΕΠΕΙΔΗ μία εὐνομούμενη Πολι-τεία δὲν μπορεῖ νὰ ἀναγνωρίζει τὴνπολυτεκνικὴ ἰδιότητα κατὰ τὸ δο-κοῦν ἢ μὲ ἐξαιρέσεις

ΕΠΕΙΔΗ ἐπίσης εἶναι αὐθαίρετοἄδικο καὶ ἀνεπίτρεπτο παιδιὰ ἀνα-γνωρισμένων πολύτεκνων οἰκογε-νειῶν νὰ πληροφοροῦνται ἐκ τῶνὑστέρων ὅτι ἔχουν στερηθεῖ ἑνὸςεὐεργετήματος ἐπειδὴ κάποιο ἀπὸτὰ ἀδέλφια τους ἔχει ὑπερβεῖ τὸ23ο ἔτος τῆς ἡλικίας του

ΕΡΩΤΑΤΑΙ ἡ Κυρία ὙπουργόςἘάν πρὸς ἀποκατάσταση αὐτῆς

τῆς κατάφωρης ἀδικίας θὰ μερι-μνήσει προκειμένου νὰ ἐξευρεθεῖλύση καὶ νὰ ἐγγραφοῦν στὶς Σχο -λὲς πού πέτυχαν τὴν εἰσαγωγὴτους ὅλοι οἱ ὑποψήφιοι πού εἶναιτέκνα πολύτεκνης οἰκογένειαςἀνεξάρτητα ἀπὸ τὴν ἡλικία πούἔχουν τ ἀδέλφια τους δεδομένουὅτι ἡ πολυτεκνικὴ ἰδιότητα δὲνμπορεῖ νὰ ἀναγνωρίζεται μέ ἐκπτώ-σεις ἢ ἐξαιρέσεις

Ὁ ἘρωτῶνΓιῶργος Καρασμάνης

Κοσμήτορας τῆς ΒουλῆςΒουλευτὴς Πέλλαςraquo

ΔΙΑΦΩΝΙΑΙ ΚΑΙ ΤΟ ΥΠΕΡΟΓΚΟΝ ΧΡΕΟΣ ΣΥΓΚΛΟΝΙΖΟΥΝΤΟ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΝ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΝ ΕΚΚΛΗΣΙΩΝ

Συμφώνως πρός καταγγελίας τοῦ Συνδέσμου Θεολόγων Μακεδονίας-Θράκης

ΑΠΕΚΛΕΙΣΑΝ ΑΝΤΙΣΥΝΤΑΓΜΑΤΙΚΩΣ ΤΟΥΣ ΘΕΟΛΟΓΟΥΣΑΠΟ ΤΑ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ ΔΙΑ ΤΑΣ ΝΕΑΣ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑΣ

Ὁ Σύλλογος καλεῖ τήν Ἱεράν Σύνοδον νά ἀναλάβη πρωτοβουλίας διά μίαν νέαν πορείαν

Τό Παγκόσμιον Συμβούλιον Ἐκ -κλησιῶν ἤ Αἱρέσεων δέν εἶναι μόνοντό ὄργανον τό ὁποῖον προωθεῖ τάσχέ δια τοῦ Προτεσταντισμοῦ καίτοῦ Οἰκουμενισμοῦ συγκλονίζεταικαί ἀπό τό ὑπέρογκον χρέος τό ὁ -ποῖον προεκλήθη ἀπό τήν κακήνδιαχείρισιν τῶν χρημάτων τήν ὁποί-αν ἔκανεν ὁ προηγούμενος ΓενικόςΓραμματεύς του Συμφώνως πρόςἐ πίσημον ἀνακοίνωσιν τοῦ Συμβου-λίου

laquoΣυνῆλθε στὴν Ἀντὶς Ἀμπέμπατῆς Αἰθιοπίας ἡ Ἐκτελεστικὴ Ἐπι-τροπὴ τοῦ Παγκ Συμβουλίου Ἐκ -κλησιῶν (ΠΣΕ) φιλοξενούμενη ἀπὸτὴν Αἰθιοπικὴ Ἐκκλησία Ὁ Αἰθίο-πας Πατριάρχης Παῦλος εἶναι ἕναςἐκ τῶν Προέδρων τοῦ ΠΣΕ

Ἐκτὸς ἀπὸ τὰ τρέχοντα θέματαπρογραμματισμοῦ γιὰ τὰ ὁποῖαεἶναι ὑπεύθυνη ἡ Ἐκτελεστικὴ Ἐπι-τροπή δύο σημαντικὰ θέματαεἶχαν ἀπασχολήσει τὸ κυβερνητικὸαὐτὸ σῶμα τοῦ Διεθνοῦς Ἐκκλη-σιαστικοῦ Ὀργανισμοῦ

α) Ἡ πορεία προετοιμασίας τῆςἑπομένης Γενικῆς ΣυνελεύσεωςἜχει ἤδη ἀποφασισθεῖ νὰ πραγμα-τοποιηθεῖ στὴν πόλη Μπούσαν(Bussan) τῆς Νοτίου Κορέας ἀπὸτὶς 30 Ὀκτωβρίου ἕως τὶς 8 Νοεμ-βρίου 2013 Μερικὰ ζητήματα ποὺἐνέκυψαν κατὰ τὴ διάρκεια τῆςπροετοιμασίας δημιούργησαν σο-

βαρὸ προβληματισμό Φαίνεται νὰδημιουργοῦνται ἐσωτερικὲς ἀντι-παραθέσεις μεταξὺ τῶν τοπικῶνἘκκλησιῶν ἢ καὶ πολιτικὲς προ-εκτάσεις Ἡ Ἐκτελεστικὴ Ἐπιτρο -πὴ ζήτησε νὰ βεβαιωθεῖ ὅτι ἡ προ-ετοιμασία θὰ προχωρήσει ἀ πρό -σκοπτα γιὰ νὰ μὴ παρατηρηθοῦνἐκπλήξεις τόσο ὅσον ἀφορᾶ τὴνπροετοιμασία ὅσο καὶ κατὰ τὴδιάρ κεια τῶν ἐργασιῶν τῆς Συνε-λεύσεως Ἤδη ἔχει ζητηθεῖ ἀπὸ τὶςἘκκλησίες μέλη τοῦ ΠΣΕ νὰ ὁρί-σουν τὶς ἀντιπροσωπεῖες τους ποὺθὰ συμμετάσχουν στὴ Γενικὴ Συν -έλευση

β) Ἕνεκα τῆς σοβαρότατης οἰκο-νομικῆς κρίσεως καὶ καταστάσεωςτοῦ Ὀργανισμοῦ γιὰ τὶς συντάξειςτῶν συνταξιοδοτουμένων ἐργαζο-μένων πχ καλεῖται νὰ καταβάλειπέρα τῶν 30 ἑκατομμυρίων Ἑλβε-τικῶν Φράγκων ἐλήφθη ἀπόφασηκατόπιν ἐντόνων συζητήσεων νὰἐκχωρηθεῖ ἡ γῆ πάνω στὴν ὁποίαεἶναι κτισμένο τὸ κτίριο τοῦ ΠΣΕ γιὰἀξιοποίηση Μὲ τὸν τρόπο αὐτὸ τὸΠΣΕ θὰ εἰσπράξει τὸ ποσὸ τῶν 30καὶ πλέον ἑκατομμυρίων ἙλβετικῶνΦράγκων γιὰ νὰ καλύψει τὸ τερά-στιο χρέος θὰ ἀποκτήσει ἕνα νέοκτήριο γιὰ τὴ στέγαση τῶν γραφεί-ων καὶ κάλυψη τῶν λειτουργικῶν

ἀναγκῶν του καὶ θὰ ἔχει καὶ ἕναεἰσόδημα ἀπὸ ἐνοικίαση γραφείωνκαὶ ἄλλων χώρων ἂν εἶναι δυνατὸὑψηλότερο ἀπὸ τὸ σημερινό Βε-βαίως στὸν ἴδιο χῶρο θὰ ἀνοικοδο-μηθοῦν ξενοδοχεῖο ἐμπορικὸ κέν-τρο καὶ ἄλλα ὑποστατικὰ ποὺ δὲνθὰ ἀνήκουν πλέον στὸ ΠΣΕ ὅπωςκαὶ ἡ γῆ δὲν θὰ εἶναι ἰδιοκτησία τουἀλλὰ στὴν ἑταιρεία ποὺ θὰ ἀναλά-βει τὴν ἐκτέλεση τοῦ ἔργου

Τὸ πρόβλημα αὐτὸ δημιουργή-θηκε ἀπὸ τὴν κακὴ διαχείριση τοῦπροηγούμενου Γενικοῦ Γραμμα-τέα Ἂν λαμβανόταν πρόνοια πρὸπέντε ἢ δέκα ἔτη δὲν θὰ κατέληγεστὸ ὑπέρογκο αὐτὸ χρέος καὶ δὲνθὰ ἀποξενωνόταν τὸ Συμβούλιοἀπὸ τὴ σημαντική του ἰδιοκτησίασὲ σημαντικὴ περιοχὴ τῆς Γε-νεύης ὅπου βρίσκεται τὸ σύνολοτῶν Διεθνῶν Ὀργανισμῶν

Περεταίρω καθυστέρηση θὰ ὁ -δη γήσει σὲ κατακόρυφη αὔξησητοῦ χρέους Ἄλλες λύσεις ποὺ εἶ -χαν προταθεῖ φαίνεται νὰ εἶναιἀσύμφορες ὅπως ὑποθήκευση τῆςγῆς στὴν ὁποία εἶναι κτισμένο τὸΠΣΕ ἢ ἀκόμα ἐκεῖνο τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Ἰνστιτούτου τοῦ Μποσσὲ(Bossey) δὲν εἶναι δυνατὸ νὰ καλύ-ψουν τὸ χρέος Ἄλλωστε ἡ ἡλικίατοῦ σημερινοῦ κτηριακοῦ συγκρο-τήματος ἐπιβάλλει ἀνανέωση καὶ οἱὅποιες ἐπιδιορθώσεις θὰ κοστί-σουν περισσότερο ἀπὸ τὴν ἀνέ-γερση νέου κτηρίουraquo

Ὁ Σύνδεσμος Θεολόγων Μακε-δονίας-Θράκης εἰς μήνυμά τουπρός τούς θεολόγους Ἐκπαιδευτι-κούς ἀφοῦ ἐπισημαίνει τόν ἀπαρά-δεκτον ἀποκλεισμόν τῶν θεολόγωνἀπό ἐπιμορφωτικά σεμινάρια ἔχον-τα ἄμεσον σχέσιν μέ τάς νέας τε-χνολογίας καλεῖ τήν Ἱεράν Σύνοδοννά ἀναλάβη πρωτοβουλίας διά τήνἀνάδειξιν μίας νέας πορείας πρω-τίστως πνευματικῆς ἀλλά καί πρα-κτικῆς εἰς τό πλαίσιον τῆς κοινω-νικῆς της διακονίας Ὁλόκληρον τόμήνυμα ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἈγαπητὲς καὶ ἀγαπητοὶ συνά-δελφοι

Μὲ τὴν εὐκαιρία τῆς πρόσφατηςἔναρξης τῆς νέας σχολικῆς καὶἀκαδημαϊκῆς χρονιᾶς 2011-2012θὰ θέλαμε νὰ ἐκφράσουμε πρὸςὅλους τούς συναδέλφους (διορι-σμένους καὶ ἀδιόριστους) τὶς θερ-

μότερες εὐχές μας γιὰ καλὴ ἐπιτυ-χία πνευματικὴ προκοπὴ καὶ κάθεπρόοδο στὴ μελέτη τῶν θεολο-γικῶν γραμμάτων

Δυστυχῶς ἡ φετινὴ ἔναρξη τῆςνέας ἐκπαιδευτικῆς περιόδου ση-μαδεύτηκε ἀπὸ τὶς θλιβερὲς οἰκο-νομικὲς ἐξελίξεις γιὰ τὴν πατρίδαμας Οἱ συνέπειές τους στὸ πιὸἐλπιδοφόρο κομμάτι τῆς χώραςμας τὴ νεολαία εἶναι ἐμφανεῖς καὶθὰ πρέπει νὰ μᾶς προβληματίσουνΘεωροῦμε ἐπιβεβλημένη πλέοντὴν ἀνάληψη δραστικῶν πρωτο-βουλιῶν ἀπὸ τοὺς πνευματικοὺςταγούς ἰδιαιτέρως δὲ τὴν Ἱ Σύν -οδο τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςγιὰ τὴν ἀνάδειξη μίας νέας πορεί-ας πρωτίστως πνευματικῆς ἀλλὰκαὶ πρακτικῆς στὰ πλαίσια τῆς κοι-νωνικῆς της διακονίας

Ἡ πορεία τῶν θεμάτων γιὰ τὸΜάθημα τῶν Θρησκευτικῶν στὴντυπικὴ ἐκπαίδευση ἡ θέση τῆς

εἰδίκευσής μας στὶς νέες δομὲςποὺ ἀναπτύσσονται γιὰ τὴ διὰ ΒίουΜάθηση καὶ τὶς εὐκαιρίες ποὺ δια-νοίγονται ἡ ἀπορρόφηση τῶνλαϊκῶν θεολόγων σὲ ὅλες τὶς δια-κονίες τῆς Ἐκκλησίας μας εἶναιζητήματα ποὺ μὲ ἄοκνο ἐνδιαφέ-ρον θὰ ὑπηρετήσουμε καὶ τὴ φε-τινὴ χρονιά

Μὲ τὴν εὐκαιρία σᾶς γνωρίζουμετὶς ἐνέργειές μας γιὰ τὸ θέμα ἀπο-κλεισμοῦ τῶν ἐκπαιδευτικῶν Θεο-λόγων ἀπὸ τὰ Προγράμματα Τεχνο-λογιῶν Πληροφορίας καί Ἐπικοι-νωνιῶν (ΤΠΕ) β´ ἐπιπέδου Ὁ Πρό-εδρος τοῦ Ὀργανισμοῦ Ἐπιμόρφω-σης Ἐκπαιδευτικῶν μὲ τὸν ὁποῖοἐπικοινωνήσαμε μᾶς ἐνημέρωσεὅτι δὲν ὀργανώθηκε τὸ ἐν λό γῳ Σε-μινάριο γιὰ τοὺς Θεολόγους ἐπειδὴδὲν ἦταν ἕτοιμο τὸ λογισμικὸ ἀπὸτὸ ἀντίστοιχο τμῆμα Θεολόγων τοῦΠαιδαγωγικοῦ Ἰν στιτούτου καὶ ὅτιγιὰ τὸν ἴδιο λόγο ἔμειναν ἐκτὸς καὶ

ἄλλες εἰδικότητεςΣτὸ σημεῖο αὐτὸ αἰσθανόμαστε

τὴν ἀνάγκη νὰ τονίσουμε ὅτι ὁὅποιος ἀποκλεισμὸς εἶναι ἀντισυν-ταγματικός πέρα ἀπὸ τὸ γεγονὸςὅτι δημιουργεῖ ἀδικίες γιὰ τὸν κλά-δο μας Ἐκφράζουμε τὴ δυσφορίαμας καὶ ζητοῦμε νὰ ἀποκατασταθεῖσύντομα ἡ ἀδικία ὅπως ἄλλωστεδεσμεύτηκε γιʼ αὐτὸ καὶ ὁ Πρό-εδρος τοῦ Ὀργανισμοῦ (ΟΕΠΕΚ)μὲ τὴν προϋπόθεση ὅτι θὰ λάβει τὸλογισμικὸ ἀπὸ τὸ ΠαιδαγωγικὸἸνστιτοῦτο

Τέλος καλοῦμε σὲ ἐνεργητικὸἐνδιαφέρον ὅλους τούς συναδέλ-φους γιὰ τὶς ἐξελίξεις ποὺ ἀναμέ-νονται καθὼς καὶ τὶς ἀποφάσειςποὺ δρομολογοῦμε γιὰ τὴν ἀνανέ-ωση τοῦ διοικητικοῦ σχήματος τοῦΣυνδέσμου μας ὥστε νὰ καταρτι-στεῖ ἕνα σύγχρονο καὶ ἑνιαῖο διεκ-δικητικὸ πλαίσιο καὶ μὲ τὶς ὑπόλοι-πες Ἑνώσεις τῶν Θεολόγωνraquo

Μέ ἀπιστεύτους μυθοπλασίας εἰς βάρος τῶν μαθητῶν καί τῶν Θεολόγων Καθηγητῶν

ΜΕΘΟΔΕΥΟΥΝ ΝΕΑΝ ΕΠΙΘΕΣΙΝ ΕΙΣ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ ΜΕ ΣΚΟΠΟΝ ΤΗΝ ΚΑΤΑΡΓΗΣΙΝ ΤΟΥ

Ἐν μέσῳ βαθυτάτης κοινωνικῆςπολιτιστικῆς καί οἰκονομικῆς κρίσε-ως καί μεγάλης πνευματικῆς πτώ-σεως κάποιαι δυνάμεις ἐκκλησιο-μάχων καί τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo ἐπε-ξεργάζονται σχέδια διά τήν πλήρηκατάργησιν τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν ἤ τήν πλήρη ἀλλοί-ωσιν τοῦ χαρακτῆρος του Τοῦτοπροκύπτει ἀπό δημοσιεύματα συμ-φώνως πρός τά ὁποῖα καθηγηταίδιαπιστώνουν ὅτι οἱ μαθηταί δένκατανοοῦν τό μάθημα ἐνῶ οἱ κα-θηγηταί οἱ ὁποῖοι διδάσκουν τό μά-θημα δέχονται ὑποτιμητικά σχόλιαἀπό συναδέλφους τους Συμφώνωςπρός τά δημοσιεύματα

laquondash ldquoἘκπαιδευτικοὶ ἐκφράζουνπροβληματισμὸ γιὰ τὶς δυνατότη-τες τῶν μαθητῶν νὰ κατανοοῦν καὶνὰ ἑρμηνεύουν νοήματα καὶ ἔννοι-ες τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευ-τικῶν ἰδιαίτερα ὅταν ἐπεξεργάζον-ται κείμενα τῆς Ἁγίας Γραφῆςrdquo

ndash ldquoἘκπαιδευτικὸς διαπιστώνειἰδιαίτερες δυσκολίες μὲ τὰ παιδιὰτοῦ Γυμνασίου ὅταν τοὺς μιλᾶ γιὰτὸ Θεόrdquo

ndash ldquoἘκπαιδευτικὸς ποὺ διδάσκειΘρησκευτικὰ στὴν Α΄ Γυμνασίουπαρατηρεῖ ὅτι τὰ παιδιὰ δυσκολεύ -ονται πολὺ νὰ κατανοήσουν κατὰτὴν προσέγγιση τὶς βιβλικὲς μετα-φορές τὶς ἀλληγορίες καὶ τοὺς μύ-θουςrdquo

ndash ldquoἝνας θεολόγος ἐργάζεται σὲΛύκειο τῆς Ἀθήνας Ἔχει 28 χρό-νια διδακτικῆς ἐμπειρίας Διδάσκειτὰ θρησκεύματα τοῦ κόσμου ἀλλὰδιαπιστώνει ἀδιαφορία τῆς πλει-οψηφίας τῶν μαθητῶν γιὰ τὸ μά-θημαrdquo

Ὅλα τὰ παραπάνω περιέχονταισὲ σενάρια ὄχι ταινιῶν ἐπιστημο-νικῆς φαντασίας ἀλλὰ σὲ ἐνδει-κτικὰ σενάρια πάνω στὰ ὁποῖα θὰτεθοῦν ἐρωτήσεις στοὺς ὑποψήφι-ους Σχολικοὺς Συμβούλους προ-κειμένου νὰ γίνει ἡ ἐπιλογή τους

Ὅσα σενάρια σχετίζονται μὲ τὸμάθημα τῶν Θρησκευτικῶν καὶἀφοροῦν προφανῶς στὴν διαδικα-σία ἐπιλογῆς Σχολικῶν ΣυμβούλωνΘεολόγων παρουσιάζουν ἕνα μά-θημα Θρησκευτικῶν ποὺ δυσκο-λεύει τοὺς μαθητές ποὺ τοὺς δη-μιουργεῖ προβλήματα κατανόησηςγιὰ τὸ ὁποῖο ἐκεῖνοι δείχνουν ἀδια-φορία καὶ γιὰ τὸ ὁποῖο ἐκφράζουνἀντιρρήσεις ὄχι μόνο οἱ καθηγητὲςτῶν ἄλλων εἰδικοτήτων ἀλλὰ καὶκάποιοι ἀπὸ τοὺς ἴδιους τούς διδά-σκοντες αὐτὸ θεολόγους Γιὰ τὴνἀμφισβήτηση τοῦ μαθήματος ἀπὸτοὺς ἐκπαιδευτικοὺς εἶναι χαρα-κτηριστικὲς δύο ἀκόμη ἀναφορὲςστὰ σενάρια αὐτά

ndash ldquoΜικρὴ μερίδα νεοδιόριστωνθεολόγων τῆς περιφέρειας ἀντιμε-τωπίζουν πρόβλημα μὲ τὸ διευ-θυντὴ ἢ τὸ σύλλογο τῶν διδασκόν-των Δέχονται ἔμμεσα καὶ ἄμεσα

σχόλια ὑποτιμητικὰ καὶ ἀντιμετωπί-ζουν συμπεριφορὲς διάκρισης λό-γω γνωστικοῦ ἀντικειμένου Εἴτεθεωρώντας τὸ μάθημα δευτε-ρεῦον εἴτε ἀνούσιο ἀναφέρονταιστὶς θέσεις τους προκαλοῦν συζη-τήσεις μιλοῦν στοὺς ἴδιους καὶστοὺς μαθητὲς μὲ εἰρωνικὰ σχόλιατοποθετοῦν τὶς ὧρες διδασκαλίαςτοῦ μαθήματος στὶς τελευταῖεςὧρες κἄrdquo

ndash ldquoΣὲ ἕνα Λύκειο ὁ θεολόγοςἀντιμετωπίζει ὁ ἴδιος μία βαθιὰσύγκρουση Θεωρεῖ λόγω τῶνπροσωπικῶν του πεποιθήσεων ὅτιτὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν δὲνεἶναι ἀπαραίτητοrdquo

Στὰ ἴδια σενάρια ζητεῖται ἀπὸτοὺς ὑποψήφιους Σχολικοὺς Συμ-βούλους νὰ προτείνουν τρόπουςὥστε οἱ Θεολόγοι τῶν σχολείων νὰυἱοθετήσουν στὴν πράξη τὸν γνω-σιακὸ χαρακτήρα τοῦ θρησκευτι-κοῦ μαθήματος νὰ προβάλλουν τὸχριστιανικὸ μήνυμα ὡς ldquoὑπερφυλε-τικό ὑπερεθνικὸ καὶ οἰκουμενικὸrdquoἀποδεχόμενοι ldquoτὴν πολυπολιτισμι-κή πολυφυλετικὴ καὶ πολυθρη-σκευτικὴ δομὴ τῶν σύγχρονων κοι-νωνιῶνrdquo καὶ συνειδητοποιώνταςldquoτὴν ἀνάγκη διαχριστιανικῆς καὶδιαθρησκειακῆς ἐπικοινωνίαςrdquo

Στόχος τῶν σεναρίων εἶναι προ-φανῶς ἡ προώθηση τῶν ἀρχῶν τῆςνεωτεριστικῆς οἰκουμενιστικῆςκαὶ ψευτο-εκσυγχρονιστικῆς θεο-λογίας ἀλλὰ καὶ τοῦ ἀλλοιωμένου

περιεχομένου τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν ποὺ στοχεύει μόνοστὴν ἐπιφανειακὴ γνώση (γνωσιο-λογικὸ) ἀπορρίπτοντας τὴν ἐσωτε-ρικὴ βαθύτερη καλλιέργεια τῶνμαθητῶν ποὺ θὰ βασίζεται στὴνζωντανὴ ἁγιογραφικὴ καὶ πατερικὴπαράδοση

Καὶ κάτι ἀκόμη Ἡ πραγματικό-τητα τῶν σχολείων πόρρῳ ἀπέχειἀπὸ τὶς περιγραφὲς τῶν παραπάνωσεναρίων ποὺ συντάχθηκαν προ-φανῶς ἀπὸ ἀνθρώπους ποὺ ἀ -γνοοῦν τὴ σχολικὴ ζωή Τὸ μάθηματῶν Θρησκευτικῶν εἶναι γιὰ τοὺςμαθητὲς τῶν σχολείων τὸ πιὸ κα-τανοητό εὔκολο καὶ εὐχάριστο μά-θημα (ἴσως μόνο ἡ Φυσικὴ Ἀγωγὴμπορεῖ νὰ τὸ συναγωνιστεῖ στὶςπροτιμήσεις τῶν μαθητῶν)

Ἡ διδασκαλία τῆς Ἁγίας Γραφῆςεἶναι εὔκολη καὶ κατανοητὴ ἀκρι -βῶς γιατί ἡ ἴδια ἡ Γραφὴ εἶναιγραμ μένη γιὰ ὅλους τούς ἀνθρώ-πους ἀκόμη καὶ τοὺς ὀλιγογράμ-ματους Πῶς λοιπὸν μπορεῖ ἕνα σε-νάριο νὰ ἀναφέρεται σὲ δυσκολίεςκατανόησης τῶν μαθητῶν καὶ μάλι-στα εἰδικὰ κατὰ τὴν ἐπεξεργασίακειμένων τῆς Ἁγίας Γραφῆς Τέλοςἂς μᾶς ποῦνε οἱ συντάξαντες τὰ σε-νάρια αὐτὰ σὲ ποιοὺς ldquoμύθουςrdquoἀναφέρονται (βλ τὸ 3ο σενάριοστὴν ἀρχὴ τοῦ παρόντος ἄρθρου)ὅταν μιλοῦν γιὰ τὰ Θρησκευτικάτῆς Α΄ Γυμνασίου στὴν ὁποία διδά-σκεται ἡ Παλαιὰ Διαθήκηraquo

Ἐπεσημάνθη εἰς ἀντιαιρετικήν συνδιάσκεψιν τῆς Ἱερᾶς Συνόδου

ΔΔΙΙΕΕΨΨΕΕΥΥΣΣΘΘΗΗ ΠΠΑΑΤΤΑΑΓΓΩΩΔΔΩΩΣΣ ΗΗ ΔΔΙΙΔΔΑΑΣΣΚΚΑΑΛΛΙΙΑΑΤΤΩΩΝΝ ΠΠΕΕΝΝΤΤΗΗΚΚΟΟΣΣΤΤΙΙΑΑΝΝΩΩΝΝ ΔΔΙΙrsquorsquo laquolaquoΑΑΡΡΠΠΑΑΓΓΗΗΝΝ ΤΤΗΗΣΣ ΕΕΚΚΚΚΛΛΗΗΣΣΙΙΑΑΣΣraquoraquoἝν σημαντικόν ἀντιαιρετικόν

συνέδριον ἐπραγματοποιήθη ὑπότήν αἰγίδα τῆς Ἱερᾶς Συνόδου εἰςτήν Ἱεράν Μητρόπολιν Φθιώτι-δος Ἀντικείμενον τοῦ συνεδρίουἦτο laquoἩ Ὀρθοδοξία καί ὁ Πεντη-κοστιανισμόςraquo Συμφώνως πρόςἀνακοινωθέν τῆς Ἱερᾶς Συνόδουὑπό ἡμερομηνίαν 4ην Νοεμβρίου

laquoἩ ΚΓ Πανορθόδοξη Συνδιά-σκεψη Ἐντεταλμένων ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶν καὶ Ἱερῶν Μητροπόλε-ων γιὰ θέματα αἱρέσεων καὶ παρα-θρησκείας πραγματοποιήθηκε ὑπὸτὴν αἰγίδα τοῦ ΜακαριωτάτουἈρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν καὶ ΠάσηςἙλλάδος κ Ἱερωνύμου στὴν Αἴ -θουσα Τελετῶν τοῦ ἘργατικοῦΚέντρου τῆς Λαμίας ἀπὸ 3110 ἕως2112011 μὲ τὴ φιλόξενη φροντίδα

τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Φθιώτιδοςκ Νικολάου καὶ ὑπὸ τὴν προεδρίατοῦ Σεβ Μητροπολίτου Θεσσαλο-νίκης κ Ἀνθίμου Προέδρου τῆςΣυνοδικῆς Ἐπιτροπῆς ἐπὶ τῶν Αἱρέ-σεων μὲ θέμα

ldquoὈρθοδοξία καὶ Πεντηκοστιανι-σμόςrdquo

Ἡ Συνδιάσκεψη μετὰ τὸ πέραςτῶν ἐργασιῶν της συνέταξε καὶἐνέκρινε ὁμοφώνως κείμενο πορι-σμάτων στό ὁποῖο μεταξὺ τῶνἄλλων τονίζει ὅτι

Οἱ Πεντηκοστιανοὶ ἀδυνατοῦννὰ γνωρίσουν τὸ γεγονὸς τῆς Πεν-τηκοστῆς στὶς πραγματικές τουδιαστάσεις διότι ἀγνοοῦν τὶς βασι-κότερες προϋποθέσεις ἑρμηνείαςὅπως τὴν ὀρθὴ ἀντίληψη γιὰ τὴνταυτότητα τῆς Ἁγίας Γραφῆς καὶ

τὴν ὀρθὴ κατανόηση τῆς θεοπνευ-στίας τηςΜὲ τὴν ἀπολυτοποίησηκαὶ τὸν ὑπερτονισμὸ τῆς Πεντη-κοστῆς σχετικοποιοῦν καὶ ὑποτι-μοῦν τὰ ἄλλα ἐξ ἴσου σημαντικὰγεγονότα τῆς Θείας Οἰκονομίας

Ἡ διδασκαλία τῶν Πεντηκοστια -νῶν γιὰ ldquoἁρπαγὴ τῆς ἐκκλησίαςrdquoπαρὰ τὴν ψυχολογικὴ πίεση καὶ τὸνἐκφοβισμὸ ποὺ ἀσκήθηκε κατὰ τὴδεκαετία τοῦ 1990 βάσει τῆς ὁποί-ας μόνο οἱ ὀπαδοί τους θὰ σωθοῦνἁρπαζόμενοι ldquoεἰς ἀπάντησιν τοῦΚυρίουrdquo (Α´ Θεσ 4 17) πολὺ πρὶνἀπὸ τὴν Δευτέρα Παρουσία τοῦΧριστοῦ διαψεύτηκε παταγωδῶς

Ἡ κίνηση τῶν Πεντηκοστιανῶνἀπὸ τὰ πρῶτα της βήματα ὅσο καὶκατὰ τὴν ἱστορική της ἐξέλιξηἀντιμετώπισε σοβαρὲς ἐνστάσειςκαὶ ἔτυχε εὐρυτάτης κριτικῆς ὄχι

μόνον ἀπὸ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλη-σία ἀλλὰ καὶ ἐντός τοῦ παραδο-σιακοῦ ἑλληνικοῦ καὶ ξένου προτε-σταντικοῦ χώρου τόσο γιὰ τὸ θεο-λογικὸ ὑπόβαθρό της ὅσο καὶ γιὰτὰ ldquoἐκστατικοῦrdquo καὶ ἐνθουσιαστι-κοῦ τύπου φαινόμενα τοῦ χώρουτης ποὺ τὰ θεωρεῖ ὡς ldquoχαρισμα-τικὲς δωρεέςrdquo

Κατὰ τὴν ἡμέρα τῆς Πεντη-κοστῆς οἱ εὑρισκόμενοι στὸ ὑπε -ρῶο ldquoἐπλήσθησαν Πνεύματος Ἁγί-ουrdquo ὡς μέλη τοῦ Σώματος τοῦ Χρι-στοῦ Γιὰ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκ κλησίατὸ γεγονὸς τῆς Πεντηκοστῆς δίνειτὴ δυνατότητα στὸν πιστὸ νὰ φθά-σει στὸ ldquoκαθʼ ὁμοίωσινrdquo δηλαδὴστὴν ὁλοκλήρωση τῆς πνευμα-τικῆς του θεραπείας πορευόμενοςἀπὸ τὴν κάθαρση στὸν φωτισμόκαὶ ἀπὸ τὸν φωτισμὸ στὴ θέωσηraquo

Ὁ Ἀρχιεπ Ἀθηνῶν μέ τόν ἀντιπεριφερειάρχην Ἀττικῆς

ΑΝΕΖΗΤΗΣΑΝ ΤΡΟΠΟΥΣ ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑΣΔΙΑ ΤΗΝ ΕΝΙΣΧΥΣΙΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΟΜΑΔΩΝ

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος συνηντήθη τήν 31ηνὈκτωβρίου μέ τόν Ἀντιπεριφερει-άρχην Ἀττικῆς κ Γ Μανιάτην καίσυνεζήτησαν τρόπους συνεργασίαςτῆς Ἐκκλησίας μέ τήν ΤοπικήνΑὐτοδιοίκησιν διά τήν ἐνίσχυσιντῶν εὐπαθῶν κοινωνικῶν ὁμάδωνΣυμφώνως πρός τό ρεπορτάζ

laquoldquoΕἴμαστε σὲ μία ἐποχὴ ποὺμπορεῖ νὰ πεῖ κανεὶς πολλὰ πρά-γματα ποὺ μπορεῖ νὰ προκαλέ-σουν καὶ πόνο καὶ στενοχώριαὅμως πρέπει νὰ εἴμαστε αἰσιόδοξοιἩ ἐπιδίωξή μας καὶ αὐτὸς ἦταν ὁσκοπὸς τῆς συνάντησης μὲ τὸν κΜανιάτη ἦταν ἡ συνεργασία γιὰτὴν κοινωνικὴ καὶ ἐθνικὴ συνοχή

Καὶ αὐτὸ μπορεῖ νὰ γίνει μέσαἀπὸ τὰ σχολεῖα τοὺς δήμους τὶςἐνορίες μέσα ἀπὸ τὴν καθημερινήμας ζωή Τὸν εὐχαριστῶ ποὺ εἶναικοντά μας ἄκουσα τὶς σκέψεις τουκαὶ θὰ δοῦμε τί μποροῦμε νὰ κά-νουμε γιὰ νὰ ὑλοποιηθοῦν πρα-κτικὰ πλέον μερικὲς τέτοιες πρω-τοβουλίεςrdquo

Ἀπὸ τὴν πλευρὰ του ὁ κ Μανιά-της σημείωσε

ldquoΣυζητήσαμε γιὰ τὰ θέματα ποὺ

ἀφοροῦν τὴ συνεργασία Ἐκκλη-σίας καὶ Τοπικῆς Αὐτοδιοίκησης μὲτρόπο οὐσιαστικὸ καὶ εἰλικρινῆὅπως ἀπαιτοῦν οἱ καιροί

Εἰδικότερα σήμερα ποὺ ἡ πατρί-δα μας βρίσκεται σὲ μία σύνθετηκρίσιμη καὶ δύσκολη συγκυρία εἶναιἐπιτακτικὴ ἀνάγκη ὅπως εἶπε καὶ ὁΜακαριώτατος νὰ ὑπάρξει ἡ ἐθνικὴσυνεννόηση καὶ ἡ ἑνότητα αὐτὸς ὁκοινωνικὸς ἱστὸς ποὺ ἔχει διαρρα-γεῖ πρέπει νὰ ἐπανασυνδεθεῖ

Εἶναι τὸ πρωτεῦον τὸ κυρίαρχοζήτημα σήμερα Βεβαίως ὅλοι δὲνμποροῦμε νὰ συμφωνοῦμε στὶςἐκτιμήσεις μας ὅμως ἐκεῖνο ποὺπρέπει νὰ συμφωνήσουμε ὅλοιεἶναι ὅτι πρέπει νὰ ἁπλωθεῖ ἕνα δί-χτυ κοινωνικῆς προστασίας στοὺςοἰκονομικὰ ἀσθενέστερους

Ἐκεῖ ὁ ρόλος τῆς Ἐκκλησίας καὶτῆς Τοπικῆς Αὐτοδιοίκησης καὶ γε-νικότερα τῆς Πολιτείας εἶναι ἀναν-τικατάστατος Θὰ εἴμαστε δίπλαστὸν Ἀρχιεπίσκοπο σὲ ζητήματαποὺ θὰ μπορέσουμε νὰ βοηθήσου-με τοὺς κοινωνικὰ ἀδύναμους

Στὸν κοινωνικὸ ρόλο τῆς Ἐκκλη-σίας θὰ ἀναζητήσουμε τρόπουςσυνεννόησης καὶ ἔμπρακτης συν -εργασίαςrdquoraquo

Η ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΤ1ΕΙΝΑΙ ΥΨΙΣΤΗΣ ΑΞΙΑΣ ΚΑΙ ΣΗΜΑΣΙΑΣΤοῦ Ἀρχιμ Χρυσοστόμου Παπαθανασίου Δρ Νομικῆς

καί Φιλολογίας Ἱεροκήρυκος Ἱ Μητροπόλεως Ἀθηνῶν

Πολλοί Ὀρθόδοξοι πιστοί τοῦΒόλου εἰς τηλεφωνικάς συνδιαλέ-ξεις μέ τόν laquoΟΤraquo ἀποροῦν καίπροβληματίζονται εἰλικρινῶς μέτήν Ἱεράν Μητρόπολιν ἡ ὁποίαἀνεκοίνωσε σεμινάρια στελεχῶννεότητος διά θέματα αἱρέσεων καίπαραθρησκείας Τά θέματα ὡς διάπαράδειγμα τό θέμα laquoγιόγκαἄσκηση γυμναστικῆς ἤ τέχνη μύη-σης στά ἀνατολικά φιλοσοφικά συ-στήματαraquo εἶναι συναρπαστικά καίδιαφωτιστικά Οἱ πιστοί ὅμως ἀπο-ροῦν Πῶς εἶναι δυνατόν νά ὀργα-νώνη ἡ Ἱερά Μητρόπολις ἀντιαιρε-τικά σεμινάρια ὅταν αὐτή ἡ Μη-

τρόπολις εὐλογῆ καί προωθῆ τάςαἱρετικάς θέσεις τῆς ἈκαδημίαςΘεολογικῶν Σπουδῶν Βόλου συμ-φώνως πρός τάς ὁποίας οἱ Πατέρεςτῆς Ἐκκλησίας εἶναι ξεπερασμένοιὅλαι αἱ laquoἘκκλησίαιraquo σώζουν (ὅπωςκαί ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία) ἐνῶεἶναι ἀνάγκη νά ἐφεύρωμεν καί νάπροσκυνήσωμεν τήν Μεταπατερι-κήν θεολογίαν τήν ὁποίαν λόγιοςκαί ἀσκητικός Ὀρθόδοξος Ἱεράρ-χης τῆς Ἐκκλησίας μας κατήγγει-λεν ὡς κυοφορουμένην αἵρεσιν εἰςτούς κόλπους τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας Τά συμπεράσματα ἰδι-κά σας

Ἀπορίαι τῶν Ὀρθοδόξωνπιστῶν τῆς Ἱ Μ Δημητριάδος

Θυρανοίξια Ἱ ΝαοῦἉγίου Ματθαίου

τοῦ ΣιναΐτουΤὴν περασμένην ἑβδομάδα ἔγι-

ναν τὰ Θυρανοίξια τοῦ πρώτουἹεροῦ Ναοῦ πρὸς τιμὴν τοῦ ἉγίουΜατθαίου τοῦ Ἀκτήμονος τοῦ Σι-ναΐτου καταγωμένου ἀπὸ τὰ Βασι-λικὰ ἤ Βασιλικὸν (Ἀρχαία Σικυὼν)Κιάτου Κορινθίας Ὁ Ἱερὸς Ναὸςἐκτίσθη εἰς οἰκόπεδον δωρεᾶς τῆςοἰκογενείας Χρήστου καὶ Ἀθανασί-ου Μπάλα Πρέπει νὰ τονίσωμεντὴν βοήθειαν ποὺ ἔδωσαν τὸ Ἵδρυ-μα Κορινθιακῶν Μελετῶν καὶ ὁσυγγραφεύς πρώην ΛυκειάρχηςἌγγελος Ν Μπούβης ποὺ ἔγραψετὸν βίον τοῦ Ἁγίου εἰς τὴν ἹερὰνΜονὴν τοῦ Θεοβαδίστου ὌρουςΣινᾶ Πρώτου στὸ συμβούλιον τῶνΓερόντων τῆς Μονῆς Εὐχόμεθα ὁθαυματουργὸς Ἅγιος Ματθαῖος νὰπρεσβεύη γιὰ μᾶς τοὺς ἁμαρτω-λούς

Ταξιάρχης Καραγκούνης

Ὁ συνθέτης κ Σταμάτης Σπανου-δάκης ὁ ὁποῖος διακρίνεται διά τάςἀξίας τάς ὁποίας ὑπηρετεῖ καί πι-στεύει ἐξέπληξεν ἐκ νέου τόν λαόνΕἰς συνέντευξίν του ὁμιλεῖ εἰς τήνκαρδίαν τοῦ Ἑλληνισμοῦ ὁμιλεῖ διάτόν ἀληθινόν Θεόν τῶν ὈρθοδόξωνΧριστιανῶν ὁμιλεῖ διά τήν μεγάληνἀξίαν τῆς Ὀρθοδοξίας ἀλλά καί διάτήν προσευχήν Εἰς τήν συνέντευξιναὐτήν ὁ κ Σταμάτης Σπανουδάκηςἐπισημαίνει μεταξύ ἄλλων τά ἑξῆς

laquo(Δημοσιογράφος) ndashΕἶστε ἀγα-νακτισμένος Διότι βλέπω ὅτι πλήτ-τεται ὁ πολιτισμός ἄρα καὶ ὁ δικόςσας ὁ κλάδος ὁ δικός σας ὁ τομέ-αςhellip

(Σ Σπανουδάκης) ndashΟὔτε μὲἐνδιαφέρει ὁ κλάδος μου καὶ ὁ το-μέας μου Μὲ ἐνδιαφέρει ὅτι πλήτ-τεται ἡ ψυχὴ τῆς Ἑλλάδας Κι ἂνκάτι ἔχω νὰ πῶ εἶναι νὰ μὴ φοβό-μαστε Γιατὶ καὶ ἡ Ἑλλάδα θὰ ἀντέ-ξει καὶ ἐμεῖς προσωπικὰ θὰ ἀντέ-ξουμε ὁ καθένας μαςhellip καὶ τὸ βα-σικότερο ἀπ᾿ ὅλα ὄχι σχῆμα λόγουζεῖ Θεόςmiddot κι ὁ Θεός ὁ Ὁποῖος εἶναιἀπὸ πάνω μας τὴν Ὀρθοδοξία δὲντὴν ἀφήνει διότι εἶναι ὀρθὴ δόξα

Οἱ τρόποι ἀντιδράσεως δὲν εἶναιπολλοί Δύο εἶναι Ἢ γονατίζεις καὶπροσεύχεσαι ἢ παίρνεις τὰ ὅπλα καὶἀρχίζεις καὶ πυροβολᾶς Διαλέγετεκαὶ παίρνετεhellip

ndashἘσεῖς τί ἐπιλέγετε ἀπὸ τὰ δύοαὐτά

ndashΤὴν προσευχήἜχουν προσπαθήσει πάρα πολ -

λὰ χρόνια νὰ μοῦ ἀπαγορεύσουν νὰμιλάω γιὰ τὴ Σμύρνη γιὰ τὸν Ἀλέ-ξανδρο γιὰ τὸ Μαρμαρωμένο Βασι-λιάhellip Δηλαδὴ ἐνῶ κάποιος θὰ πί-στευε ὅτι οἱ ἐχθροὶ τῆς Ἑλλάδοςβρί σκονται στὸ ἐξωτερικό στὴνπρα γματικότητα οἱ ἐχθροὶ τῆς Ἑλ -λάδος εἶναι Ἕλληνες Ἕλληνες κα-ταστρέφουν τὴν Ἑλ λάδα μας ὄχιξένοιhellip

ndashΤελευταία σας δουλειάhellip ldquoΘέ-λω νά ᾿μαι πάντα μαζί σουrdquo

ndash ldquoΘέλω νά μαι πάντα μαζί σουrdquohellipΒεβαίως ἐγώhellip ndash καὶ ὅσοι μὲ γνω-ρίζουν καὶ ξέρουν τί ἐννοῶ μὲ τοὺςστίχους μουhellip ndash Αὐτὸς μὲ τὸν ὁποῖ -ο θέλω νά ᾿μαι πάντα μαζί εἶναι ὁΧριστός

ndashrdquoὙπάρχει κρίση ψυχῶνrdquo ἐπιση-μάνατε πρόσφατα Πῶς θεραπεύε-ται ἡ κρίση τῶν ψυχῶν κατὰ τὴ γνώ-μη σας ὥστε νὰ ἀντιστραφεῖ τὸκακὸ κλίμα

ndashἝνας εἶναι ὁ τρόπος ὅπως μιὰεἶναι ἡ νύχτα μιὰ ἡ ἡμέρα μία ἡγέννηση καὶ ἕνας ὁ θάνατος ὉΧριστός Ὄχι ὡς φιλοσοφία ἢ θρη-σκεία ἀλλὰ ὡς ἀπόλυτη διαρκὴςκαὶ σταθερὴ παρουσία δίπλα ἢ μέ-σα μας τότε τώρα καὶ γιὰ πάντα Ἡἀγκαλιά ποὺ ὅλα τὰ συγχωρεῖ καὶπάντα περιμένει δὲν κλείνει ποτέraquo

Ἐπισημαίνει ὁ μουσικοσυνθέτης κ Σταμάτης Σπανουδάκης

ΜΕ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΝ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟΝ ΚΑΙΤΗΝ ΠΡΟΣΕΥΧΗΝ ΔΙΑ ΜΙΑΝ ΝΕΑΝ ΕΛΛΑΔΑ

Ἐκοιμήθη τήν 5ην Νοεμβρίου ὁπρῶτος Μητροπολίτης Ἑλβετίαςκαί ἕως προσφάτως ΜητροπολίτηςἈνδριανουπόλεως κυρός Δαμασκη-νός εἰς ἡλικίαν 75 ἐτῶν Ὑπηρέτησετό ΟἰκΠατριαρχεῖον ἀλλά καίἐνθέρμως τόν Οἰκουμενισμόν ὡς καίτήν προσέγγισιν Παπικῶν καίὈρθοδόξων μέ βάσιν τό πλαίσιοντό ὁποῖον καθώρισεν ἀπό πλευρᾶςὈρθοδοξίας ὁ Οἰκ Πατριάρχης Ἀ -θη ναγόρας ὁ ὁποῖος προέβη καί εἰςτήν ἄρσιν τῶν ἀναθεμάτων Τό βιο-γραφικόν του ὡς ἐδόθη εἰς τήν δη-μοσιότητα ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoὉ Σέβ Μητροπολίτης Ἀδρια-νουπόλεως ὑπέρτιμος καὶ ἔξαρχοςπαντὸς Αἰμιμόντου κ Δαμασκηνός(Παπανδρέου) ἐγεννήθη ἐν ΚάτῳΧρυσοβίτση Αἰτωλίας τὸ ἔτος 1936

Ἐσπούδασε Θεολογίαν εἰς τὴν ἹΘεολογικὴν Σχολὴν τῆς Χάλκηςτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἐκτῆς ὁποίας ἀπεφοίτησε τὸ ἔτος1959 Τὸ ἴδιον ἔτος ἐχειροτονήθηΔιάκονος καὶ συνέχισε μεταπτυχια-κάς σπουδάς εἰς τὰς Θεολογικάςκαὶ Φιλοσοφικάς Σχολάς τῶν Πανε-πιστημίων Βόννης καὶ Μάρμπουργκ(1959-1965) εἰς τὴν Γενικὴν Ἐκ -κλησιαστικὴν Ἱστορίαν καὶ εἰς τὴνΦιλοσοφίαν τῆς Θρησκείας

Τὸ ἔτος 1969 διωρίσθη Προϊστά-μενος τοῦ ἐν Chambesy ΓενεύηςὈρθοδόξου Κέντρου τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Πατριαρχείου ἀναλαβών συγ-χρόνως καὶ τὴν εὐθύνην τῆς Γραμ-ματείας ἐπὶ τῆς προπαρασκευῆς τῆςἉγίας καὶ Μεγάλης Συνόδου τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας ἡ ὁποίαἑδρεύ ει εἰς τὸ Ὀρθόδοξον Κέν-τρονΤὸ ἔτος 1970 ἐξελέγη ὑπὸ τῆςἉγίας καὶ Ἱ Συνόδου ΜητροπολίτηςΤρανουπόλεως τὸ δὲ ἔτος 1975 ἡΜητρ Τρανουπόλεως ἀνυψώθη ἐντῷ προσώπῳ αὐτοῦ εἰς τὴν τάξιντῶν ἐν ἐνεργείᾳ Μητροπόλεων τοῦΘρόνου Τὸ ἔτος 1982 κατεστάθηπρῶ τος Μητροπολίτης τῆς ἀρτισυ-στάτου Ἱερᾶς Μητροπόλεως Ἑλβε-τίας Ἐξεπροσώπησε τὸ Οἰκ Πατρι -αρ χεῖον εἰς ἀποστολάς καὶ συνέ-δρια Κατʼ Ἰανουάριον τοῦ ἔτους2003 μετετέθη εἰς τὴν Ἱ Μητρόπο-λιν Ἀδριανουπόλεως ΔιετέλεσεἈντεπιστέ λλον Μέλος τῆς Ἀκαδη-μίας Ἀθη νῶν Πρόεδρος τοῦ Ἱδρύ-ματος Διαθρησκειακῶν καὶ Διαπολι-τισμι κῶν ἐρευνῶν καὶ διαλόγωνΜέλος τῆς Διεθνοῦς Συμβουλευ-τικῆς Διαθρησκειακῆς Ἐπιτροπῆςτῆς UNESCO Μέλος τῆς ΔιεθνοῦςἙταιρείας Εὐρωπ Πολιτισμοῦ Ἀντι-πρόεδρος τοῦ διεθνοῦς ἹδρύματοςFondation Latsis Internationale Ἐπίτι-

μον Μέλος τοῦ Ἱδρύματος ΡroOriente τῆς Βιέννης καὶ Μέλος τῆςΔιε θνοῦς Ἀκαδημίας Θρησκευτι -κῶν Ἐπιστημῶν

Διετέλεσε Καθηγητὴς τῆς ρωμαι-οκαθολικῆς πανεπιστημιακῆς Θεο-λογικῆς Σχολῆς τῆς Λουκέρνης εἷςἐκ τῶν Προέδρων τῆς ΔιασκέψεωςΕὐρωπαϊκῶν Ἐκκλησιῶν (1986-1992) Πρόεδρος τῆς Διεθνοῦς Ἀκα-δημίας Θρησκευτικῶν ἘπιστημῶνΠρόεδρος τῶν Διορθοδόξων Ἐπι-τροπῶν τοῦ Διαλόγου τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας μετὰ τῆς Παλαιοκα-θολικῆς Ἐκκλησίας καὶ μετὰ τῶνἈρχαίων Ἀνατολικῶν ἘκκλησιῶνΠρόεδρος ἀπὸ χριστιανικῆς πλευ -ρᾶς τῶν διμερῶν ἈκαδημαϊκῶνΣυν αντήσεων μετὰ τοῦ Ἰουδαϊσμοῦκαὶ τοῦ Ἰσλὰμ καὶ Πρύτανις τοῦπαρὰ τῷ Ὀρθοδόξῳ Κέντρῳ τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου Ἰνστι-τούτου Μεταπτυχιακῶν ΣπουδῶνὈρθοδόξου Θεολογίας

Ἐτιμήθη διὰ τοῦ τίτλου τοῦ Ἐπιτί-μου Διδάκτορος ὑπὸ τῶν Ὀρθοδό-ξων Θεολογικῶν Σχολῶν τοῦ Βου-κουρεστίου (1981) τοῦ Βελιγραδίου(1982) τοῦ Ἀριστοτελείου Πανεπι-στημίου Θεσνίκης (1985) τοῦ Πρέ-σωβ (1987) τοῦ Ἐθνικοῦ καί Καπο-διστριακοῦ Παν Ἀθηνῶν (1990) τῆςΘεολογικῆς Ἀκαδημίας Μό σχας(1992) τοῦ Πανεπιστημίου ldquo ἍγιοςΚλήμης Ἀχρίδοςrdquo τῆς Σοφίας (1999)καὶ τοῦ Πανεπιστημίου ldquoἈλέξανδροςἸω Κούζαrdquo τοῦ Ἰασίου (1999)middot ὑπὸτῶν Ρκαθολικῶν Θεολογικῶν Σχο -λῶν τοῦ Πανεπιστημίου τῆς Βόννης(1986) καὶ τοῦ Ποντηφικοῦ Πανεπι-στημίου ldquoἍγιος Θωμᾶςrdquo τῆς Μανί-λας τῶν Φιλιππίνων Νήσων (1998)middotὑπὸ τῆς Παλαιοκαθολικῆς Σχολῆςτοῦ Παν τῆς Βέρνης (1987) καὶ ὑπὸτῆς Αὐτονόμου Προτεσταντικῆς Θε-ολογικῆς Σχο λῆς τοῦ Πανεπιστημί-ου τῆς Γενεύης (1999) ὑπὸ τοῦ Κρα-τικοῦ Πανεπιστημίου τοῦ Μὶνσκ τῆςΛευκορρωσίας (1998) καὶ ὑπὸ τοῦΤμήματος Ἱστορίας- Ἀρχαιολογίαςτῆς Φιλοσοφικῆς Σχολῆς τοῦ ΠανἸωαννίνων (1998)

Δία τὴν ποικίλην προσφορὰν αὐ -τοῦ εἰς τὴν προώθησιν τῶν διορθο-δόξων καὶ τῶν διεκκλησιαστικῶνσχέ σεων τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας ἔχει τιμηθῆ διὰ τῶν ἀνωτάτωντιμητικῶν διακρίσεων πολλῶν Πα-τριαρχείων καὶ Αὐτοκεφάλων Ἐκ -κλησιῶν Εἶναι ὁ πρῶτος εἰς ὅν ἀπε-νεμήθη τὴν 5ην Δεκεμβρίου 1992τὸ βραβεῖον Abt Emmanuel Heufelderτῆς ρωμαιοκαθολικῆς Μονῆς τῶνΒενεδικτίνων τοῦ Niederaltaich εἰςἐπιβράβευσιν τῆς διακονίας αὐτοῦδιὰ τὴν ἑνότητα τῶν Ἐκκλησιῶν

Ἐκοιμήθη ὁ Οἰκουμενιστής πρῶτοςΜητροπ Ἑλβετίας κυρός Δαμασκηνός

ΕΠΕΙΓΟΥΣΑ ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣἩ κάτωθι ἀνακοίνωσις ἀφορᾶ τούς ἐκλεκτούς συνδρομητάς μας οἱ

ὁποῖοι λόγῳ κωλύματος δέν ἀπεπλήρωσαν συνδρομάς προηγουμένωνἐτῶν ἤ ἔτους

Πρός διευκρίνισιν ἡμερομηνίας χρέους τό ἔτος λήξεως πληρωμῆςσημειώνεται μέ τήν γαλάζιαν γραμμήν εἰς τό ὀνοματεπώνυμον τοῦ συν-δρομητοῦ ἐπί τῆς ἐτικέττας

Λόγῳ τῆς τρεχούσης οἰκονομικῆς δυσπραγίας -πού ὅλοι βιώνουμε-εἴμεθα ὑποχρεωμένοι νά παρακαλέσωμεν ὅπως τό ταχύτερον δυνατόντακτοποιηθῆ ἡ ἐκκρεμότης διά νά εἴμεθα εἰς θέσιν νά συνεχίσωμεν τήνἀποστολήν τῆς ἐφημερίδος

Ἐπίσης εἰς ὅλους τούς συνδρομητάς μας ἐπισυνάπτεται κουπόνι τα-χυπληρωμῆς εἰς περίπτωσιν πού ἐπιθυμοῦν νά προεξοφλήσουν τήν συν-δρομήν τοῦ ἐρχομένου ἔτους 2012 βοηθοῦντες τά μέγιστα τό ὅλονἔργον

Μέ ἐλπίδα τήν στήριξιν καί κατανόησίν σαςΕὐχαριστοῦμεν θερμῶς

Ἐκ τῆς Διευθύνσεως τοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo

(1ον)Τόν τελευταῖο καιρό καί μέ

ἀφορμή τίς προτάσεις γιά τό κατʼεὐφημισμόν λεγόμενο laquoΝέο Λύ-κειοraquo ἀνακινήθηκε καί πάλι τό θέ-μα τῆς ὑποχρεωτικότητας τοῦ μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν κα-θώς καί τό θέμα τῶν ἀπαλλαγῶνΣυγκεκριμένα ἀπό κάποιους κύ-κλους ὑποστηρίζεται πρός στήριξητῶν σχεδίων Δραγώνα ὅτι τό μά-θημα τῶν Θρησκευτικῶν εἶναι προ-αιρετικό γιατί laquoτό ἄρθρ16 παρ 2τοῦ Συντάγματος δημιουργεῖ ὑπο-χρέωση τῆς πολιτείας νά παρέχειθρησκευτική ἐκπαίδευση ὄχι ὅμωςκαί ὑποχρέωση τῶν πολιτῶν νά τήνδέχονταιraquo Υἱοθετοῦν δηλαδή ὁρι-σμένες ἀπόψεις τοῦ Συνηγόρουτοῦ Πολίτη καί τώρα ΔημάρχουΓΚαμίνη πού εἶναι πρόδηλα λαν-θασμένες ὅπως θά δείξουμε στήσυνέχεια Οἱ ἀπόψεις αὐτές πούεἶναι ἀντίθετες μέ τό ἑλληνικόΣύνταγμα καί τή νομολογία τοῦΕὐρωπαϊκοῦ Δικαστηρίου Δικαιω-μάτων τοῦ Ἀνθρώπου (ΕΔΔΑ) ἀπο-σκοποῦν στήν ἀπαξίωση καί τήνὑποβάθμιση τοῦ μαθήματος καί τε-λικά στήν περιθωριοποίησή τουὈφείλουμε λοιπόν νά φωτίσουμεμέ ὁρισμένες διευκρινίσεις τά θέ-ματα αὐτά γιά νά σταματήσουν οἱσκόπιμες ἤ ἀθέλητες παρανοήσεις

Ἕνα σύντομο ἱστορικό Στήνἐτήσια ἔκθεσή του γιά τό ἔτος2000 (σελ 65) ὁ ΣτΠ ἐπισήμανε ὅτιlaquoἩ δήλωση θρησκεύματος στόσχολεῖο καί ἡ σχετική καταγραφήστό ἀτομικό σχολικό δελτίο τοῦμαθητῆ δέν εἶναι ἀντισυνταγματι-κή καθώς ἀποτελεῖ ἀπαραίτητηπροϋπόθεση προκειμένου ὁ μαθη-τής νά μπορέσει νά ἀσκήσει τό δι-καίωμά του νά ἐπιλέξει ἐάν θά πα-ρακολουθήσει τό μάθημα τῶν θρη-σκευτικῶν ἤ θά ἀπαλλαγεῖ ἀπό τήνπαρακολούθηση αὐτήraquo 1

Στή συνέχεια στίς 25062002ἐκδόθηκε ἀπόφαση ἀρ77Α2002τῆς Ἀρχῆς Προστασίας Δεδομέ-νων Προσωπικοῦ Χαρακτήρα(ΑΠΔΠΧ) πού ἀφορᾶ τήν ἐγκύκλιοτοῦ 1995 γιά τόν τρόπο ἀπαλλαγῆςἀπό τό μάθημα τῶν ΘρησκευτικῶνΣτήν ἀπόφαση αὐτή ἡ Ἀρχή ὑπο-στηρίζει ὅτι ἡ τριπλῆ ἐπιλογή ἑτε-ρόδοξοι ἀλλόδοξοι ἤ ἄθεοι πούπεριλαμβανόταν τότε στή δήλωσητῆς ἀπαλλαγῆς δέν εἶναι ἀπολύ-τως συμβατή μέ τή νομολογία τοῦΕΔΔΑ γιατί δέν συμπεριλαμβάνειlaquoτίς γενικότερες κοσμοθεωρητι-κές ἀντιλήψεις τίς ὁ ποῖες πέραντῶν ἀμιγῶς θρησκευτικῶν οἱ γο-νεῖς ἐνδεχομένως ἀκολουθοῦνκαί βάσει τῶν ὁποίων ἐπιθυμοῦννά διαπαιδαγωγήσουν τά παιδιάτουςraquo Ζητᾶ τέλος laquoνά ἐκδώσει τόΥΠΕΠΘ κάθε ἀναγκαία ὁδηγίαπρός τίς οἰκεῖες ἐκπαιδευτικέςἀρχές καί τούς διευθυντές τῶνσχο λείων ὥστε ἐφεξῆς ἀπό τούςγονεῖς ἤ κηδεμόνες πού ἐπιθυμοῦντά παιδιά τους νά ἀπαλλαγοῦν ἀπότό μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν νάμή ζητεῖται νά δηλώνουν ἄν εἶναιἄθρησκοι ἑτερόδοξοι ἤ ἑτερόθρη-σκοι ἀλλά νά ἀσκοῦν τό δικαίωμάτους αὐτό κατ᾽ ἐπίκληση τῶν πε-ποιθήσεών τους καί χωρίς νά προ-

βαίνουν σέ καμία περαιτέρω διευ-κρίνισηraquo

Παράλληλα τό ΥΠΕΠΘ μέ τήνἐγκύκλιο 6172313-6-2002 τή γνω-στή ἐγκύκλιο Γκεσούλη ἐπανα-προσδιόρισε τό περιεχόμενο τῆςδήλωσης ἀπαλλαγῆς καί ὅρισε ὅτιἀρκεῖ ἡ ἀναφορά σʼ αὐτήν ὅτι ὁ μα-θητής δέν εἶναι Χριστιανός Ὀρθό-δοξος χωρίς νά εἶναι ὑποχρεωτικήἡ δήλωση τοῦ θρησκεύματος στόὁποῖο ἀνήκει Τήν ἀπόφαση αὐτήεἶχε ἤδη ἀποδεχτεῖ ὁ ΣτΠ μέ τό πό-ρισμα ὑπʼ ἀρ πρωτ 360702 23762002 λέγοντας ὅτι laquoἩ διακη -ρυσσόμενη πρόθεση τοῦ Ὑ πουρ - γείου κινεῖται πρός τήν ὀρθή κα-τεύθυνση ἀφοῦ ὁδηγεῖ τουλάχι-στον στήν κατάργηση τῆς ἀπαίτη-

σης δήλωσης συγκεκριμένου θρη-σκεύματος ἤ ρητῆς ἐπιλογῆς μετα-ξύ τριῶν συγκεκριμένων ἰδιοτήτων(laquoἄθρησκοςraquo ἤ laquoἑτερόδοξοςraquo ἤlaquoἑτερόθρησκοςraquo) Βέβαια ἡ ἀπαί-τηση δήλωσης ὅτι ὁ μαθητής δένεἶναι ὀρθόδοξος ἐπιφέρει ὡς ἀπο-τέλεσμα τήν ὑποχρέωση μερικῆςἀποκάλυψης πεποιθήσεων ἔστωκαί ἀρνητικῆς (τί δέν εἶναι ὁ μαθη-τής) καί συνεπῶς δέν θεραπεύειὁλοσχερῶς τό ἐντοπιζόμενο πρό-βλημα Ὡστόσο ὑπό τό κράτος τῆςνομολογίας τήν ὁποίαν προσφυῶςἐπικαλεῖται τό Ὑπουργεῖο ἡ προ-κείμενη ἐνδιάμεση λύση ἐμ φανίζε-ται ὡς ἡ μόνη ἐφικτήraquo

Τήν ἐγκύκλιο αὐτή ἀνέτρεψε ἡἐγκύκλιος Στυλιανίδη (104071Γ204082008) πού προκλήθηκε ἀπότόν Συνήγορο τοῦ πολίτη Γ Καμί-νη μέ τήν ἀναφορά ἀπ132160723512008 Ἡ ἐγκύκλιος αὐτή στήνοὐσία παραχωροῦσε δικαίωμα ἀ -παλλαγῆς σέ ὅλους ἀνεξαίρετατούς μαθητές Ἀκολούθησαν ἄλ -λες δυό ἐγκύκλιοι πού ἐπιχείρη-σαν νά ἑρμηνεύσουν τήν πρώτη οἱὁ ποῖ ες ἀνέφεραν ὅτι ἀπαλλαγή δι-καιοῦνται μόνο ὅσοι εἶναι ἀλλόδο-ξοι ἤ ἑτερόδοξοι Οἱ ἐγκύκλιοι αὐ -τές προκάλεσαν τήν ἀντίδρασητοῦ ΣτΠ καί τήν ἀνταλλαγή ἐπιστο -λῶν μέ τό Ὑπουργεῖο Ἔτσι σέ ἐπι-στο λή του πρός τόν Ε Στυλιανίδηὁ Γ Καμίνης τοῦ ἀποδίδει τήν πρό-θε ση σιωπηρῆς κατάργησης τῆςἐγκυκλίου πού ὁ ἴδιος ὁ ΣτΠ μέτήν ἀναφορά του προκάλεσε καίδιε ρωτᾶται laquoΠῶς ἀλλιῶς θά μπο-ροῦσε νά ἑρμηνευθεῖ ἡ ἐπιλογή ὅτιlaquoδικαίωμα ἐξαιρέσεως ἔχουν (μό-νον) οἱ ἀλλόθρησκοι ἤ ἑτερόδο-ξοιraquo ὅταν ἔτσι παρέχεται στή διεύ-θυνση τοῦ σχολείου ἡ ἁρμοδιότη-τα ἐλέγχου τῆς προϋποθέσεωςαὐτῆς Τί νόημα ἄραγε ἔχει ἡ πα-ραδοχή ὅτι οἱ ἀπαλλασσόμενοιlaquoδέν χρειάζεται νά ἀναγράφουν τόδόγμα ἤ θρήσκευμα στό ὁποῖο πι-στεύουνraquo ὅταν αὐτή καθʼ ἑαυτήνἡ κατάθεση σχετικῆς δήλωσης ἐκ -λαμβάνεται ἐξ ὁρισμοῦ ὡς τεκμή-ριο θρησκευτικῶν πεποιθήσεωνraquo2

Ἅς δοῦμε τώρα λίγο πιό προσε-κτικά τούς ἰσχυρισμούς Στό πόρι-σμα τοῦ 2002 ὁ κ Καμίνης ὑποστή-ριξε τήν περίεργη καί καινοφανῆἄποψη ὅτι laquoΤό ἄρθρο 16 παρ 2 τοῦ

Συντάγματος (laquoἩ παιδεία ἀποτελεῖβασική ἀποστολή τοῦ Κράτους καίἔχει σκοπό τήν ἠθικήhellip ἀγωγή τῶνἙλλήνων τήν ἀνάπτυξη τῆςἐθνικῆς καί θρησκευτικῆς συνεί-δησηςraquo) δημιουργεῖ ὑποχρέωσητῆς πολιτείας νά παρέχει θρησκευ-τική ἐκπαίδευση ὄχι ὅμως καί ὑπο-χρέωση τῶν πολιτῶν νά τήν δέ-χονται Συνεπῶς κατʼ ἀρχήν δι-καίωμα ἀπαλλαγῆς ἀπό τό μάθηματῶν θρησκευτικῶν θά ἔπρεπε νʼἀναγνωρισθεῖ ἀκόμη καί στούςὀρθοδόξους μαθητέςraquo Καί σέ με-ταγενέστερη παρέμβασή του εἶπεπιό ἀνοιχτά ὅτι laquoΔικαίωμα ἀπαλ-λαγῆς ἀπό τό μάθημα αὐτό (ἐνντῶν Θρησκευτικῶν) δέν ἔχουν μό-νο οἱ laquoἀλλόθρησκοι ἤ ἑτερόδοξοιraquoἀλλά ὅλοι οἱ μαθητές ἀνεξάρτηταἀπό τίς θρησκευτικές τους πεποι-θήσεις ὅταν οἱ γονεῖς τους ἤ οἱ ἴδι-οι -ὅταν εἶναι ἐνήλικοι- ἐπικα-λοῦνται λόγους συνείδησης μέὑπεύθυνή τους δήλωσηraquo 3 Οἱ σκέ-ψεις αὐτές τοῦ κ Καμίνη παρα-ποιοῦν τήν πραγματικότητα καί δένεἶναι ὀρθές γιά τούς ἑξῆς λόγους

αacute Η ΑΠΔΠΧ στήν ἀπόφαση τοῦ2002 προσθέτει τίς ἑξῆς παρατη-ρήσεις

laquo1 Ἡ παρακολούθηση ἤ μή τοῦμαθήματος τῶν θρησκευτικῶν καίἡ ἀναγραφή τοῦ σχετικοῦ βαθμοῦστόν τίτλο δέν ὑποδηλώνει ἀπα-ραίτητα τό θρήσκευμα τοῦ κατό-χου ἀφοῦ καί ὁ ἄθεος ἤ ὁ ἀλλό-θρησκος πού ἐπιθυμεῖ μπορεῖ νάπαρακολουθήσει τό μάθημα τῶνθρησκευτικῶν ἄν δέν προβεῖ σέσχετική δήλωση καί

2 Ὅτι ἡ διοίκηση (ὁ ὑπεύθυνοςἐπεξεργασίας διευθυντής τοῦ σχο-λείου) δικαιοῦται νά ἐλέγχει τή σο-βαρότητα τῶν σχετικῶν δηλώσε-ωνraquo

Ἀπό τίς παρατηρήσεις αὐτέςπροκύπτει ὅτι ἡ ΑΠΔΠΧ σέ ἀντίθε-ση μέ τόν ΣτΠ δέχεται τήν ἐξαίρε-ση ἀπό τό μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν μόνο τῶν μαθητῶν πού ἔ -χουν σοβαρούς λόγους θρησκευ-τικῆς συνείδησης Ἁπλῶς ἐπιση-μαί νει ὅτι οἱ τρεῖς ἐπιλογές laquoἄθρη-σκοςraquo ἤ laquoἑτερόδοξοςraquo ἤ laquoἑτερό-θρησκοςraquo δέν καλύπτουν ὅλο τόπεδίο τῶν πεποιθήσεων γιά τίς ὁ -ποῖ ες θά μποροῦσε νά ζητηθεῖ ἀ -παλλαγή Ἄν καί αὐτή ἡ θέση εἶ ναιἀμφισβητήσιμη ἐν τούτοις σέ κα-μιά περίπτωση δέν ἰσοδυναμεῖ μέχορήγηση δικαιώματος σέ ὅ λουςτούς μαθητές ἀνεξάρτητα ἀπό τίςθρησκευτικές τους πεποιθήσειςὅπως προτείνει ὁ ΣτΠ Ἀπόδειξη γιʼαὐτό εἶναι ὅτι ἡ Ἀρχή δίνει τή δυ-νατότητα ἐλέγχου τῆς σοβαρότη-τας τῶν ὑπευθύνων δηλώσεωνπού δέν εἶναι δημόσιες ἀλλά κα-τατίθενται στόν ὑπεύθυνο ἐπεξερ-γασίας Διευθυντή τοῦ σχολείου

βacute Εἶναι ἐπίσης γνωστό ἀπό τήνἑλληνική καί εὐρωπαϊκή νομολογίαὅτι ἡ ἀπαλλαγή ἀπό τά Θρησκευτι-κά δέν συνιστᾶ δικαίωμα ἐπιλογῆςχωρίς προϋποθέσεις ὅπως ἰσχυρί-ζεται ὁ κ Καμίνης ἀλλά προϋποθέ-τει σοβαρή καί σπουδαία δήλωσηὅτι ζητεῖται γιά λόγους θρησκευ-τικῶν πεποιθήσεων Ὁ ὅρος laquoπε-ποιθήσειςraquo σύμφωνα μέ τήν νομο-λογία τοῦ Εὐρωπαϊκοῦ Δικαστηρί-ου Δικαιωμάτων τοῦ Ἀνθρώπου(ΕΔΔΑ) δέν εἶναι συνώνυμος μέ τίςλέξεις laquoγνῶμεςraquo καί laquoἰδέεςraquo Ὡςπεποιθήσεις ὁρίζονται οἱ ἀντιλή-ψεις τοῦ ἀτόμου πού συγκεντρώ-νουν ἕνα συγκεκριμένο ἐπαρκῆβαθμό πειστικότητας σοβαρότη-τας συνοχῆς καί σπουδαιότητας4Ἡ ἐπιτροπή τοῦ Δικαστηρίου ὑπο-στηρίζει ἐπίσης ὅτι laquoΟἱ πεποιθή-σεις τῶν γονέων δέν πρέπει γιάτούς σκοπούς τοῦ ἄρθ 2 ΑΠΠ ΕΣ-ΔΑ5 νά ἔρχονται σέ σύγκρουση μέτό βασικό δικαίωμα τοῦ παιδιοῦστήν ἐκπαίδευση Ὅταν ἀντί νάὑποστηρίζουν τό δικαίωμα αὐτότοῦ παιδιοῦ τά δικαιώματα τῶν γο-νέων συγκρούονται μέ αὐτό τό δι-καίωμα τοῦ παιδιοῦ πρέπει νά ἐπι-κρατεῖraquo6 Στή ὑπόθεση ὅπου γρά-φονται τά παραπάνω ἀπορρίπτεταιἡ αἴτηση ἑνός ἄθεου γιά ἀπαλλαγήἀπό τό μάθημα τῶν Θρησκευτικῶνγιατί οἱ πεποιθήσεις του δέν ἔπει-σαν ὅτι ἔχουν τόν ἀπαιτούμενοβαθμό σοβαρότητας Ἀκόμα σέπρόσφατη ἀπόφαση γιά τό μάθημαστήν Τουρκία τό δικαστήριο γιά νάἐξετάσει τό αἴτημα ἑνός Ἀλεβίτηγονέα γιά ἀπαλλαγή ἀπό τό σουν-νιτικοῦ περιεχομένου θρησκευτικόμάθημα ἐξέτασε πρῶτα τό ἄν ἡ πί-στη τῶν Ἀλεβιτῶν συγκροτεῖ μιάἰδιαίτερη θρησκευτική πεποίθησημέ δικό της ξεχωριστό χαρακτήρα

11 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2011 Σελὶς 3η

Η ΧΑΡΙΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥΜερικοὶ ἄνθρωποι ἔχουν σύγχυση καὶ δὲν μποροῦν νὰ δια-

κρίνουν τὴ χριστιανικὴ πίστη ἀπὸ τὴν καλοσύνη Ἡ χριστια-νικὴ πίστη δὲν πρέπει νὰ συγχέεται μὲ τὴν τήρηση ὁρισμέ-νων τύπων καὶ τὴν ἐκτέλεση διαφόρων ἔργων Ἕνας ἐπί-σκοπος διευκρινίζει laquoΝομίζουν μερικοὶ πὼς ὁ καλὸς ἄνθρω-πος εἶναι καὶ καλὸς χριστιανός Πιστεύουν στὴν καλοσύνηἀλλὰ δὲν πιστεύουν στὴ χάρη τοῦ Θεοῦ Ἄλλο πρᾶγμα εἶναιοἱ ἠθικοὶ ἄνθρωποι κι ἄλλο οἱ πιστοί Προηγεῖται ἡ πίστη καὶἕπονται τὰ ἔργα ποὺ εἶναι καρπὸς τοῦ Ἁγίου Πνεύματος Ὁἀπόστολος Παῦλος τονίζειmiddot ldquoτῇ γὰρ χάριτί ἐστε σεσωσμένοιδιὰ πίστεωςrdquo δηλ εἴμαστε σωσμένοι μὲ τὴ χάρη τοῦ Θεοῦποὺ ἐκδηλώνεται διὰ τῆς πίστεώς μας Ἡ πίστη στὸ πρόσω-πο τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ ἁγιάζει τὸν ἄνθρωπο κι ὄχι τὰ καλὰἔργα Μᾶς ἁγιάζει ἡ χάρη τοῦ Θεοῦ κι ὄχι ἡ δύναμη τῶνκαλῶν μας ἔργων Κανεὶς δὲν μπορεῖ νὰ καυχηθεῖ πὼς σώ-θηκε μόνο μὲ τὰ καλά του ἔργαraquo

Πολλοὶ χριστιανοὶ ὑπερτονίζουν τὴν ἀξία τῶν καλῶνἔργων ποὺ ἐπιτελοῦν γιατὶ ἔτσι προβάλλονται στὸ λαό ἐνῶδὲν κάνουν ἰδιαίτερο λόγο γιὰ τὴ θεία χάρη ποὺ ὁδηγεῖ στὴσωτηρία Εἶναι ἐξωστρεφεῖς καὶ δὲν ἔχουν γευθεῖ ποτὲ τοὺςκαρποὺς τῆς πνευματικῆς ζωῆς Δὲν ἀκολουθοῦν τὴν ὁδὸτῶν Ἁγίων οἱ ὁποῖοι τόνιζαν ὅτι μόνο τὰ καλὰ ἔργα δὲν σώ-ζουν laquoΟἱ Ἅγιοι τῆς Ἐκκλησίας μας ὑπῆρξαν διδάσκαλοι τῆςχάριτος γιατὶ τὴν εἶχαν βιώσει γι᾽αὐτὸ καὶ ὀνομάζονταιπνευματικοί δηλ καινούργιοι ἄνθρωποι Ἄνθρωποι ποὺ μέ-σα στὴν καρδιά τους γεννήθηκε ὁ Χριστὸς καὶ ἐνεργεῖ τὸἍγιο Πνεῦμα Ἡ χάρη τοῦ Θεοῦ τοὺς δίδαξε νὰ συμμετέ-χουν σωστὰ στὰ παθήματα τοῦ Χριστοῦ νὰ ζοῦν μυστηριακὴζωή νὰ συμμετέχουν στὸ μυστήριο τῆς ζωῆς δηλ στὴ ΘείαΕὐχαριστία νὰ εἶναι ταπεινοὶ καὶ νὰ ζητᾶνε τὸ ἔλεος τοῦΘεοῦ Ἡ χάρη τοῦ Θεοῦ ξεχύνεται παντοῦ ἀρκεῖ νὰ βρεθεῖκάποιος νὰ τὴν ἀναζητήσει καὶ νὰ τὴν βιώσει ἐν ΧριστῷἸησοῦ Τὸ πιὸ φοβερὸ πρᾶγμα εἶναι νὰ μὴ ἐνεργεῖ μέσα σουἡ χάρη τοῦ Θεοῦraquo συμπληρώνει ὁ ἴδιος ἐπίσκοπος

Πρωτ ΔΔΤ

ΚΥΡΙΑΚΗ Θ´ ΛΟΥΚΑ20 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2011

Ἀπόστολος Ἐφεσ β´ 4 ndash 10Εὐαγγέλιον Λουκ ιβ´ 16 ndash 21

Ἦχος πλ β´mdash Ἑωθινόν Α´ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ

Ο ΚΑΤΑ ΘΕΟΝΣΟΦΟΣ

Ἡ κατὰ Θεὸν σοφία καὶ ἡ ἀγαθο-σύνη δὲν ἀποκτῶνται ἀπὸ τὴ μιὰἡμέρα στὴν ἄλλη Καὶ ὅμως εἶναιπολλοὶ ἄνθρωποι ποὺ πλανῶνταικαὶ θεωροῦν τὸν ἑαυτό τους καὶσοφὸ καὶ ἐνάρετο Πρόκειτα γιὰοἰκοδόμημα πάνω στὴν ἄμμο Τὸγεγονὸς ὅτι ἐπιμένουν στὶς ἀπόψειςτους καὶ ἐπιζητοῦν τὸν δημόσιοἔπαινο γιὰ τὰ πνευματικά τους κα-τορθώματα δείχνει ὅτι ἀγνοοῦν τὸνἀνηφορικὸ δρόμο τῆς ἀρετῆς

Στὴ Φιλοκαλία βλέπουμε τὶςπροϋποθέσεις προκειμένου νὰ γίνεικάποιος σοφὸς καὶ ἀγαθός Εἶναιἐνδιαφέρον τὸ σχετικὸ ἀπόσπα-σμαlaquoΤὸ νὰ γίνει κανεὶς ἀγαθὸς καὶσοφὸς ξαφνικά εἶναι ἀδύνατο Γί-

νεται ὡστόσο μὲ τὴν κοπιαστικὴ με-λέτη μὲ τὴ συναναστροφὴ μὲ ἐνα-ρέτους ἀνθρώπους μὲ τὴν πεῖραμὲ τὸν καιρό μὲ τὴν ἄσκηση καὶ μὲτὴν ἐπιθυμία τῶν καλῶν ἔργων Ὁἀγαθὸς ἄνθρωπος ποὺ ἀγαπᾶ τὸΘεὸ καὶ Τὸν γνωρίζει ἀληθινά δὲνπαύει νὰ κάνει πλούσια ὅλα ὅσαἀρέσουν σ᾽Αὐτόν Ἀλλὰ τέτοιοιἄνθρωποι εἶναι σπάνιοιraquo Ἐκεῖνοςποὺ θὰ κατανοήσει τὸ φιλοκαλικὸαὐτὸ λόγο καὶ θὰ προσπαθήσει νὰτὸν κάνει πράξη στὴ ζωή του εἶναιβέβαιο ὅτι θὰ ἀποκτήσει τὴν κατὰΘεὸν σοφία ἀφοῦ προηγουμένωςθὰ ἔχει προοδεύσει πνευματικά

Ὁ ἄνθρωπος ποὺ πραγματικὰἀγαπᾶ τὸ Θεό ἔχει εὐαισθησία στὸθέμα τῆς τήρησης τῶν ἐντολῶν καὶδὲν δέχεται τὸν παραμικρὸ συμβι-βασμὸ μὲ τὸν ἁμαρτωλὸ κόσμοΕὔκολα μπορεῖ νὰ διακρίνει τὶ τὸν

ὠφελεῖ καὶ τὶ τὸν βλάπτει Τὶ εἶναιθεοφιλὲς καὶ τὶ εἶναι ἁμαρτωλό Γιὰλεπτότερα θέματα ποὺ ἀπαιτοῦνδιάκριση καὶ γνώση βοηθάει ση-μαντικὰ ἡ μελέτη τῆς Ἁγίας Γραφῆςκαὶ τῶν πατερικῶν κειμένων ποὺτὴν ἑρμηνεύουν Δόξα τῷ Θεῷ στὶςμέρες μας κυκλοφοροῦν ὅλα αὐτὰκαὶ εἶναι προσιτὰ στὸν καθένα Τὸζητούμενο εἶναι ἡ διάθεση γιὰ με-λέτη καὶ ἡ καλὴ ἀνησυχία Παράλ-ληλα μὲ τὴ μελέτη χρειάζεται καὶ ἡἐπικοινωνία μὲ ἐνάρετους ἀνθρώ-πους οἱ ὁποῖοι δυστυχῶς εἶναι λίγοικαὶ δυσεύρητοι Ὅμως μὲ λίγηπρσπάθεια καὶ ἐπιμονὴ τοὺς βρί-σκεις Δὲν κάνουν θόρυβο οὔτε καὶἐπιδιώκουν τὴν προβολή Εἶναιὅμως πάντα στὴ διάθεση τῶν καλο-προαίρετων ἀδελφῶν Ἡ ἐμπειρίατους εἶναι πολύτιμη καὶ προσγει-ώνει τοὺς ἀγωνιζόμενους στὴνπραγματικότητα ἡ ὁποία συχνὰεἶναι δύσκολη καὶ ξεπερνιέται μόνο

μὲ τὴ σταθερότητα στὴν τήρησητῶν ἐντολῶν

Ἐδῶ πρέπει νὰ ἀνοίξω μιὰ πα-ρένθεση Ἡ ἐμπειρία τῶν ἐναρέτωνἀνθρώπων δὲν ταυτίζεται μὲ τὴ θε-ωρία καὶ τὸν ἐλεύθερο στοχασμὸπολλῶν θεολόγων Ὑπάρχει μέγαχάσμα ἀνάμεσά τους Ἡ ἐμπειρίαεἶναι σταθερὴ γνώση μετὰ ἀπὸ τα-πεινὴ τήρηση τῶν ἐντολῶν τοῦΘεοῦ ἐνῶ ἡ θεωρία εἶναι γνώσηἀπὸ τὰ βιβλία καὶ ὄχι ἀπὸ τὴν πρά-ξη Ὁ νοῦς τῶν θεωρητικῶν ἁπλώ-νει τὰ φτερά του καὶ φτάνει στὶςὑπερβολές Ὑπερβάλλει καὶ ὅτανἐπαινεῖ καὶ ὅταν κατηγορεῖ Καὶαὐτὸ συμβαίνει γιατὶ πρωταγωνι-στικὸ ρόλο παίζει τὸ πάθος τῆςὑπερηφάνειας Ἡ ἐμπειρία τῶν ἐνά-ρετων εἶναι πυξίδα ἐνῶ ἡ θεωρίατῶν κοσμικῶν θεολόγων εἶναι πηγὴσύγχυσης Κλείνω τὴν παρένθεσηκαὶ προχωρῶ

Γνώρισμα τοῦ ἐνάρετου καὶ κατὰ

Θεὸν σοφοῦ εἶναι ἡ ἐπιθυμία τῶνκαλῶν ἔργων Δὲν περιορίζεται μό-νο στὸ δικό του προσωπικὸ ἀγώναΤὸν ἐνδιαφέρουν οἱ ἀδελφοὶ καὶ θέ-λει νὰ τοὺς βοηθήσει Ἄλλοτε πρω-ταγωνιστεῖ σὲ ἔργα φιλανθρωπίαςκαὶ ἀγάπης καὶ ἄλλοτε ἐνισχύει μὲποικίλους τρόπους προσπάθειεςἄλ λων Εἶναι ἀδιανόητο ὁ ἄνθρωποςτοῦ Θεοῦ νὰ μὴ εἶναι ἐργάτης τῆςἔμπρακτης ἀγάπης Καθημερινήτου ἔγνοια εἶναι νὰ κάνει κάτι καλὸκαὶ ὠφέλιμο γιὰ τοὺς ἄλλους Νὰπροσφέρει νὰ πεῖ νὰ ὑποδείξει νὰσυμμετάσχει στὰ προβλήματά τουςκαὶ φυσικὸ νὰ προσευχηθεῖ ὑπέραὐτῶν Ἡ ἐκδήλωση ἔμπρακτηςἀγάπης ἀνταμείβει μὲ τὴν εὐφρό-συνη ἱκανοποίηση ἡ ὁποία δὲν μπο-ρεῖ νὰ ἀντικατασταθεῖ ἐπάξια μὲὁτιδήποτε ἄλλο Ἡ ἱκανοποίησηαὐτὴ δὲν ξεκινάει ἀπὸ τὴν ἰδέα ὅτικάτι σπουδαῖο κάνει ἀλλὰ ἀπὸ τὴβεβαιότητα ὅτι παρὰ τὶς ἀδυναμίες

του κάνει αὐτὸ ποὺ θέλει ὁ ἐπου-ράνιος Πατέρας Μπορεῖ νὰ ὑστε-ρεῖ σὲ πολλά μπορεῖ ἡ ἀγάπη τουπρὸς τοὺς ἀδελφοὺς νὰ μὴ εἶναι σὲβαθμὸ ποὺ πρέπει ὅμως βρίσκεταιστὸ σωστὸ δρόμο καὶ αὐτὸ τὸν γεμί-ζει ἐλπίδα Αὔριο τὰ πράγματα θὰγίνουν καλύτερα Μὲ αὐτὴ τὴν διά-θεση εἶναι κοντὰ στὸ Θεό

Οἱ κληρικοὶ πρέπει νὰ εἶναι τὸφωτεινὸ παράδειγμα στοὺς ἁπλοὺςἀνθρώπους τῆς πίστεως Αὐτοὶ βρί-σκονται σὲ περίοπτη θέση μέσαστὴν Ἐκκλησία καὶ πρέπει νὰ ἀκτι-νοβολοῦν Ἡ ζωή τους νὰ εἶναι κα-θαρή ἡ προαίρεσή τους ἀγαθή ὁζῆλος τους ἱερὸς καὶ ἡ συμπεριφο-ρά τους πρὸς τοὺς ἐνορίτες τουςταπεινὴ καὶ ἁγία Μόνο ἔτσι θὰπροκύψει κάτι καλὸ στοὺς ἀνθρώ-πους οἱ ὁποῖοι πάντα εἶναι ἀνοιχτοὶνὰ δεχτοῦν τοὺς ἄξιους ἱερεῖς καὶνὰ τοὺς ἐμπιστευθοῦν

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Στούς βεβήλους καί γραώδειςμύθους (Α΄ Τιμ 4 7) πού ἐπινοή -θη καν γιά νά ἀμφισβητήσουν τόπάν σεπτο πρόσωπο τοῦ Θεανθρώ -που Κυρίου ἀνήκει καί ὁ ἰσχυρι -σμός κάποιων ὅτι δῆθεν τό μονα-δικό σέ περιεχόμενο κήρυ γμά Τουκαί τά ἀξεπέραστα θαύματά Τουὀφείλονται στό γεγονός ὅτι κατάτό χρονικό διάστημα μεταξύ τοῦ12ου καί 30ου ἔτους τῆς ζωῆς Τουπῆγε στήν Ἰνδία Ἐκεῖ κατά τούςἰσχυρισμούς τους ἀπέκτησε ἀπό -κρυφες δυνάμεις μέσω τῶν ὁποί -ων τελοῦσε τά θαύματα

Ἐδῶ πρέπει νά ἐπισημάνουμεὅτι ὁ ἐν λόγω ἰσχυρισμός δέν εἶ -ναι νέος Εἶναι πολύ παλαιός Εἶναιἄποψη τοῦ Κέλσου (170 μΧ) στήγνωστή πολεμική του κατά τοῦΧρι στοῦ στό ἔργο του ἈληθήςΛόγος μέ μιά παραλλαγή μόνο ὡςπρός τή χώρα Ὁ Κέλσος θεωροῦ -σε ὡς χώρα στήν ὁποία διδάχθηκεδῆθεν τά μαγικά τήν Αἴγυπτο ἀντίτῆς Ἰνδίας

Στούς νεώτερους χρόνους βλέ -πουμε τόν παράλογο καί ἀνιστόρη-το αὐτόν ἰσχυρισμό περί τῆς δῆ -θεν μετάβασης τοῦ Ἰησοῦ στήν Ἰν -δία νά τόν ἀναφέρουν ὁ γνωστόςΓερμανός φιλόσοφος Α Σοπεν χά -ουερ στό δίτομο ἔργο του Parergaund Paralipomena 1851 καί ὁ Ρῶ -σος Ν Νοtowitsch στό ἔργο τουDie Luumlcke im Leben Jesu Stuttgart1894 Ἡ ἄποψη αὐτή συζητεῖ ταιἀπό τούς K Berna AFaber- Kaiserκαί ἐπαναλαμβάνεται μετά βεβαιό -τητας ἀπό τόν H Kersten1 Ἐ δῶπρέπει νά προσθέσουμε καί τίς το-ποθετήσεις τῶν J Dirnbeck καί GGroumlnbold τίς σχετικές μέ τό θέ μαμας2 Ἐπιπλέον φιλοξενεῖται ὡςἄποψη σέ ἔντυπα πού ἐκφράζουντό φρόνημα τῆς Νέας Ἐπο χῆς

Τήν ἄποψη ὅμως περί τῆς δῆ -θεν μετάβασης τοῦ Ἰησοῦ στήνἸνδία τήν ὑποστηρίζει καί μία ἰ -σλα μική αἵρεση γνωστή μέ τό ὄνο-μα Ἀχμαντίγια (Ahmadiyya) μέ δια-φορά ὅμως ὡς πρός τό χρόνο καίτά γεγονότα Σύμφωνα μέ τήν ἐνλόγῳ ἰσλαμική σέκτα ὁ Χριστός

δέν πέθανε στό Σταυρό Μετά τόνὑποτιθέμενο κατ αὐτούς θάνατότου καί τήν Ἀνάσταση ἔφυγε καίπῆγε στήν Ἰνδία καί συγκεκριμέναστό Κασμίρ Ἔζησε ἐκεῖ κήρυξεκαί πέθανε σέ ἡλικία 120 χρόνωνΚατά τήν Ahmadiyya μάλιστα ὁτάφος του βρίσκεται στό Srinagar3

Βασικό ἐπιχείρημα τῶν ὑποστη-ρικτῶν τῆς ἄποψης περί μετάβα-σης τοῦ Χριστοῦ στήν Ἰνδία εἶναιὁ ἰσχυρισμός ὅτι σιωπᾶ ἡ ΚαινήΔιαθήκη γιά τό χρονικό διάστημαπού μεσολαβεῖ μεταξύ τοῦ Ἰησοῦδωδεκαετοῦς στό Ναό καί τήνἔναρξη τῆς δημόσιας δράσης Του

Σιωπᾶ ὅμως ὄντως ἡ Καινή Δια -θήκη γιά τό ἐν λόγῳ χρονικό διά -στημα τοῦ ἐπίγειου βίου τοῦ Κυ -ρίου Μία προσεκτική μελέτη τοῦἹε ροῦ κειμένου ἀποδεικνύει τόἀντίθετο Ἡ ἀναφορά βεβαίως ἐ -κτε νῶν ἀναφορῶν ἀπουσιάζει γιαὐ τό τό χρονικό διάστημα τῆς ἐπί -γειας ζωῆς τοῦ Κυρίου Αὐτό ὅμωςεἶναι κατανοητό γιατί ξέρουμε ὅτιτά Ἱερά Εὐαγγέλια εἶναι μέν οἱ κα-τεξοχήν ἀξιόπιστες ἱστορικές πη -γές σχετικά μέ τό πρόσωπο τοῦ Θε-αν θρώπου δέν ἀποτελοῦν ὅ μωςβιογραφίες τοῦ Χρι στοῦ Τοῦ το ἐξἄλλου μᾶς τό βεβαιώνει καί ὁ Εὐ -αγγελιστής Ἰωάννης σχετικά μέτόν χαρακτήρα καί τόν σκοπό τῶνἹερῶν Εὐαγγελίων (Κεφ 20 30-31)

Τί ἀναφέρει λοιπόν ἡ ΚαινήΔιαθήκη Μᾶς πληροφορεῖ ὅτι με -τά τήν ἐπιστροφή τοῦ Κυρίου ἀπότά Ἱεροσόλυμα στήν Ναζαρέτ καίἀφοῦ ἔχει προηγηθεῖ τό θαυμαστόγεγονός τοῦ δωδεαετοῦς Ἰησοῡστό Ναό ὅπου ἐξίσταντο δέ πάν -τες οἱ ἀκούοντες αὐτοῦ ἐπί τῇσυνέσει καί ταῖς ἀποκρίσεσιν αὐ -τοῦ (Λουκ 2 47) ὁ Κύριος παρα -μένει στή Ναζαρέτ συνεχῶς μαζίμέ τή Θεοτόκο καί τό μνήστωραἸωσήφ Σύμφωνα μέ τό ἱερό κείμε-νο ἦν ὑποτασσόμενος αὐ τοῖς(Λουκ 2 51)

Τό συνεχές τῆς παραμονῆς τουστήν ἄσημη Ναζαρέτ μέχρι τήνἔναρξη τοῦ δημοσίου ἔργου Του

ἐπιβεβαιώνεται καί μέ τίς μαρτυ -ρίες τῶν ἰδίων τῶν συμπατριωτῶντου Ὁ Κύριος μιλώντας ἀργότε-ρα στή συναγωγή τῆς Ναζαρέτ θάπροκαλέσει τήν ἔκπληξη καί τήνἀπορία τῶν συμπατριωτῶν τουἀπό τή σοφία τῶν λόγων Του καίτή δύναμη τῶν θαυμάτων Του

Ἡ ἔκπληξή τους ἦταν μεγάληἀκριβῶς γιατί τό πρόσωπό Τουτούς ἦταν γνωστό Ἤξεραν ὅτι ὁ ἴ -διος ἦταν μέχρι πρότινος μέλοςμιᾶς ἄσημης οἰκογένειας τῆς Να-ζαρέτ (Ματθ 13 54 -56 Μάρκ 6 1-3) Τό γεγονός αὐτό εἶναι ἐπιβε-βαιωτικό τοῦ ἦν ὑποτασσόμενοςαὐτοῖς καί ὅτι οὐδέποτε ἀπομα -κρύνθηκε ἀπό τήν πατρίδα του δῆ -θεν γιά νά σπουδάσει ἤ νά ἀπο -κτή σει ἀπόκρυφες δυνάμεις

Τήν ἴδια πραγματικότητα ὅμωςτήν ἐπιβεβαιώνουν καί οἱ ἄλλοιἸουδαῖοι στά Ἱεροσόλυμα ὅταν μέἀφορμή τή θαυμαστή διδασκαλίατοῦ Κυρίου στόν Ναό μέ ἀπορίαθά ἀναφωνοῦν Πῶς οὗτος γράμ -ματα οἶδε μή μεμαθηκώς (Ἰωάν7 15)

Ὁλοκληρώνοντας τίς ἐπισημάν -σεις μας σχετικά μέ τήν ἀντίληψητῆς δῆθεν μετάβασης τοῦ Κυρίουστήν Ἰνδία κατά τό χρονικό διά -στημα μεταξύ τοῦ 12ου ἕως 30ουἔτους Του πρέπει νά τονίσουμεὅτι ὁ ἐν λόγῳ ἰσχυρισμός ἀποτελεῖκλασικό παρά δει γμα προσπάθειαςνά ἀντικατασταθεῖ ἡ ἀλήθεια καί ἡἱστορία ἀπό τήν αὐθαιρεσία καί τίςφαντασιώ σεις Ὑποσημειώσεις

1 Βλ KBerna Jesus ist nicht am Kre-uz gestorben Stuttgart 1957 A Faber-Kaiser Jesus died in Kashmir London1978 H Kersten Jesus lebte in IndienMuumlnchen 1984)

2 Βλ JDirnbeck Die JesusfaumllscherEin Original wird entstellt Augsburg1994 G Groumlnbold Jesus in Indien DasEnde einer Legende Muumlnchen 1985

3 Βλ HGasper-JMueller- F Vale -ntin Lexikon der SektenSondergruppenund Weltanschauungen 20017 σ 527

ΠΩΣ ΘΑ ΚΡΙΘΟΥΜΕ ΚΑΠΟΤΕ Ὁ Ἅγιος Συμεὼν ὁ Ν Θε-ολόγος μᾶς διδάσκει ὅτι laquoΣτὴν μέλλουσα ζωὴν ὁ Χριστιανὸς δὲν ἐξε-τάζεται ἄν ἔχη ἀπαρνηθῆ τὸν κόσμον ὁλόκληρον γιὰ τὴν ἀγάπη τοῦ Χρι-στοῦ ἤ ἄν ἔχη μοιράσει τὰ πλούτη του στοὺς φτωχοὺς ἤ ἄν ἔχη νηστέψειἄν ἔχη κάνη ἀγρυπνίες ἤ προσευχὲς ἤ ἄν ἔκλαψε καὶ θρήνησε γιὰ τὶς ἁμαρ-τίες του ἤ ἄν ἔχει κάνει ὁποιοδήποτε ἄλλο κακὸ στὴν ζωὴ αὐτή ἀλλὰ ἐξε-τάζεται προσεκτικὰ ἄν ἔχη ὁμοιότητα μὲ τὸν Χριστόν ὅπως ἔχει ἕνας γιὸςμὲ τὸν πατέρα τουraquo Καὶ ἡ μίμηση τοῦ Χριστοῦ ἀρχίζει πρὶν ἀπ᾽ ὅλαἀπὸ τὴν ταπεινοφροσύνη τὴν πραότητα καὶ τὸ ἔλεος πρὸς ὅλους

ΠΟΙΑ ΔΟΞΑ ΠΡΟΤΙΜΑΣ Δύο δόξες ὑπάρχουν γιὰ τὸν καθέ-να μας Ἡ ἀληθινὴ δόξα προέρχεται ἀπὸ τὸν Θεὸν καὶ ἡ ψεύτικη ἀπὸτοὺς ἀνθρώπους Διάλεξε ποιὰν ἀπὸ τὶς δυὸ προτιμᾶς Ὁ Ἅγιος Ἰσαὰκὁ Σύρος μᾶς συμβουλεύει laquoΜίκρυνε τὸν ἑαυτό σου σὲ ὅλα ἐνώπιον τῶνἀνθρώπων καὶ θὰ ὑψωθῆς ἐπάνω ἀπὸ τοὺς ἄρχοντας τοῦ αἰῶνος τούτουΤαπείνωσε τὸν ἑαυτό σου καὶ θὰ δῆς τὴν δόξαν τοῦ Θεοῦ ἐντός σου Διότιὅπου βλαστάνει ἡ ταπείνωση ἐκεῖ ἀναβλύζει ἡ δόξα τοῦ Θεοῦ Ἐὰν ἀγω-νίζεσαι φανερὰ νὰ ταπεινωθῆς ὁ Θεὸς σὲ κάνει νὰ δοξασθῆς ἀπὸ ὅλουςτοὺς ἀνθρώπους Ἄν ἔχης τὴν ταπείνωση στὴν καρδιά σου ἐκεῖ φανερώ-νει ὁ Θεὸς τὴν δόξαν τουraquo

ΠΟΙΑ ΕΙΝΑΙ Η ΚΑΘΑΡΗ ΚΑΡΔΙΑ Ὁ Ἅγιος Μάξιμος ὁὉμολογητὴς (Βacute Ἑκατοντάδα πρὸς Θαλάσσιον) γράφει τὰ ἀκόλουθαlaquoΚαρδιὰ καθαρὴ εἶναι ἐκείνη ποὺ παρουσιάζει στὸν Θεὸν τὴν μνήμη τηςτελείως ἀσχημάτιστη καὶ ἀδιαμόρφωτη καὶ ἕτοιμη νὰ σφραγισθῆ μόνον μὲτὰ δικά του σημάδια μὲ τὰ ὁποῖα συμβαίνει νὰ φανερώνεται ὁ Θεόςraquo Μὲἄλλα λόγια καθαρὴ εἶναι ἡ καρδιά ποὺ δὲν ἔχει μέσα της κανένα μῖσοςκαμμιὰ πονηρία καὶ καμμιὰ κατάκριση γιὰ τοὺς ἄλλους ἀνθρώπους

ΠΩΣ ΑΠΟΚΤΑΣ ΤΟ ΑΓΙΟΝ ΠΝΕΥΜΑ Τὸν τρόπον γι᾽αὐτὴντὴν κορυφαία κατάκτηση ποὺ ὁδηγεῖ τὸν ἄνθρωπον στὴν κατὰ χάριν θέ-ωσιν μᾶς τὸν ἀποκαλύπτει ὁ Μ Μακάριος σὲ μιὰ Ὁμιλία του ὅπουμᾶς λέγει laquoΕἶναι ἀδύνατον νὰ λάβη κανεὶς τὸ Πανάγιον Πνεῦμα μὲ ἄλλοντρόπον ἄν δὲν ἀποξενωθῆ ὁλότελα ἀπὸ τὰ πράγματα τοῦ κόσμου τούτουκαὶ δὲν ἀφιερωθῆ στὴν ἐπιδίωξη τῆς ἀγάπης τοῦ Χριστοῦ γιὰ νὰ ἐλευθε-ρωθῆ ὁ νοῦς ἀπὸ ὅλες τὶς μέριμνες τῆς ὕλης καὶ ἔτσι νὰ ἀξιωθῆ νὰ γίνη ἕναπνεῦμα μὲ τὸν Κύριον ὅπως λέγει ὁ Ἀπόστολος Παῦλος ldquoὍποιος ἑνώνε-ται μὲ τὸν Κύριον θὰ γίνη ἕνα πνεῦμα μαζί τουrdquo (Α´ Κορ στacute17) Ἡ ψυχὴτώρα ποὺ εἶναι δεμένη ἔστω καὶ μὲ κάτι τοῦ κόσμου τούτου καὶ κλείνειπρὸς αὐτό εἴτε πρόκειται γιὰ πλοῦτο εἴτε γιὰ δόξα εἴτε κοσμικὴ φιλία δὲνεἶναι δυνατὸν νὰ διαφύγη καὶ νὰ περάση ἀπὸ τὸ σκότος τῶν πονηρῶν δυ-νάμεωνraquo

Η ΔΙΑΛΥΣΗ ΤΩΝ ΠΟΝΗΡΩΝ ΛΟΓΙΣΜΩΝ Ὁ Ἅγιος Ἡσύ-χιος ὁ Πρεσβύτερος μᾶς συμβουλεύει laquoὍταν συμβαίνη νὰ πληθύνωνταιστὸν νοῦ μας οἱ πονηροὶ λογισμοί νὰ βάζουμε ἀνάμεσά τους τὴν ἐπίκλη-ση τοῦ Κυρίου μας Ἰησοῦ Χριστοῦ (τὴν νοερὰ προσευχή) καὶ ἀμέσως θὰτοὺς δοῦμε νὰ διαλύωνται σὰν καπνὸς στὸν ἀέρα ὅπως μᾶς δίδαξε ἡπεῖρα Καὶ τότε ἀφοῦ μένει μόνος του ὁ νοῦς χωρὶς τοὺς πονηροὺς λογι-σμούς ἄς ἀρχίσουμε πάλι τὴν συνεχῆ προσοχὴ καὶ ἐπίκληση (νήψη καὶπροσευχή) καὶ ὅσες φορὲς τὸ παθαίνουμε αὐτὸ ἀπὸ πειρασμό ἔτσι νὰἐνεργοῦμεraquo Εἶναι ἄριστος τρόπος

Π Μ Σωτῆρχος

laquoΤΟ ΑΙΜΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥraquoΤοῦ κ Παναγιώτου Ἰ Μπούμη Ὁμοτ Καθηγητοῦ Παν Ἀθηνῶν

(5ονndashΤελευταῖον)Ἐκεῖνο τὸ ὁποῖο μετὰ λύπης ἐπι-

σημαίνει κανείς ὅταν παρατηρεῖτὰ τεκταινόμενα καὶ τὴν ἐν γένειπορεία ἀρκετῶν πνευματικῶν ἀν -θρώπων καὶ ἰδίως ποιμένων εἶναιὅτι στὴ συνείδησή τους κυριαρ-χοῦν οἱ ψευδαισθήσεις Ἀλήθεια τίχειρότερο θὰ μποροῦσε νὰ συμβεῖστὸν χῶρο τῆς ποιμαντικῆς Ψευ-δαισθήσεις πολλῶν μάλιστα ἐπιπέ-δων

Ὁρισμένοι πιστεύουν ὅτι laquoὡςδιὰ μαγείαςraquo τὰ πράγματα θʼ ἀλλά-ξουν καὶ θὰ ἐπανέλθουν στοὺς σω-στοὺς ρυθμούς Ἀλλὰ ποιοὶ εἶναιαὐτοὶ οἱ laquoσωστοὶ ρυθμοίraquo (Ἀκόμακαὶ οἱ ὑποστηρικτὲς αὐτῆς τῆς θέ-σεως ἀδυνατοῦν νὰ τοὺς προσ-διορίσουν) Ἕτεροι εὐτυχῶς ἐλά-χιστοι τρέφουν εὐγενεῖς ψευδαι-σθήσεις ὑποστηρίζοντας ὅτι πάν-τοτε ἔτσι ἦταν τὰ πράγματα Ἄρακαὶ τώρα εἴμαστε καλὰ (καὶ δὲν τὸγνωρίζαμε) καὶ δὲ συντρέχουν λό-γοι ἀνησυχίαςhellip

Ἄλλοι πάλι βλέποντας ὅτι οἱεὔλογες ἀνησυχίες εὐαρίθμων πε-παρρησιασμένων ποιμένων καὶ τοῦσυνειδητοῦ ποιμνίου ξεσκεπάζουντραγικὰ τὴν ποιμαντική τους ἀπρα-ξία φθάνουν στὸ σημεῖο νὰ κατη-γοροῦν ὅσους καλοπροαίρετα ἀ -νη συχοῦν κρούοντας τὸν κώδωνατοῦ κινδύνου ὅτι δῆθεν τρέφουνὑπέρμετρο ἐγωισμὸ καὶ ὅτι τὴν τα-κτική τους τὴν χαρακτηρίζει ἀδια-κρισία καὶ ὑψηλὴ κινδυνολογία

Καὶ γενικῶς θὰ λέγαμε οἱ ταγοὶαὐτοὶ μέσα ἀπὸ τὸ ἀρρωστημένοφάσμα τῶν ψευδαισθήσεών τουςμέσα ἀπὸ τὴν laquoμακαριότητάraquo τουςἕνα μονάχα κίνδυνο θεωροῦν Τὸνἄνθρωπο ὁ ὁποῖος μὲ τὸ λόγο τουκαὶ κυρίως τὸν τρόπο ζωῆς τουτοὺς ἀποκαλύπτει τὸν διάτρητομανδύα τῆς laquoσυνέσεωςraquo καὶ φυσι-κά τῆς δειλίας

Δὲν θὰ εἴμαστε ἐκτὸς πραγματι-κότητος ἐὰν ὑποστηρίζαμε ὅτιἀρκετὲς φορὲς θέλουμε καὶ ἐπιζη-τοῦμε νὰ εἴμαστε τυφλοὶ καὶ κω-φοί πάσῃ θυσίᾳ Καὶ ἐπιτέλους ἂς

τὸ ὁμολογήσουμε Ἡ ποιμαντικήκατὰ τὸ μᾶλλον ἢ ἧττον ἔχει φθά-σει νὰ εἶναι ἑξαιρετικῶς τρωτή μὲἀποτέλεσμα νὰ μὴ ὑφίσταται πλέ-ον ἡ ἐπικοινωνία μὲ τὸν κόσμο καὶμάλιστα τὸν νέο κόσμο σὲ πάραπολλὰ ἐπίπεδα

Καὶ πάλι ἂς μᾶς ἐπιτραπεῖ νὰ ἐπι-σημάνουμε ἕνα χαρακτηριστικὸγεγονὸς πού δίνει τὸ στίγμα τῶνὅσων ἀναπτύσσουμε

Ἔχει πλέον καθιερωθεῖ σὲ μεγά-λες κυρίως πανηγύρεις νὰ προβάλ-λεται ἀπὸ τοὺς ποιμένες ἕνας laquoβυ-ζαντινισμὸςraquo θὰ λέγαμε στεῖ ροςπού ξεκινᾶ ἀπὸ τὰ ἄμφια ἕως καὶτὴν τελευταία λεπτομέρεια Γιὰ ὅ -σους βεβαίως γνωρίζουν Ἐκκλη-σιαστικὴ Ἱστορία καὶ λειτουργικήὅλʼ αὐτὰ καταντοῦν κουραστικὰ καὶγιατί ὄχι ἐκνευριστικά γιὰ ὅ σους δὲἀγνοοῦν τὰ παραπάνω γίνονται ἀ -φορμὲς σκανδάλων (Μί α δημοσκό-πηση ἐπάνω σὲ τέτοιου εἴδους θέ-ματα θὰ ἦταν πολὺ χρήσιμη)

Εἶναι καὶ πάλι ἀρκούντως ἀποκα-λυπτικὸς ἕνας σύντομος διάλογοςμεταξὺ ποιμένος καὶ ποιμενομένουνέου ἀνθρώπου laquoΜὰ γιατί ὅλες αὐ -τὲς οἱ μεγαλοπρέπειες μέσα σὲ τό-σο κρίσιμη ἐποχή Γιατί τόσα ἔξοδαγιὰ ἐκκλησιαστικὰ folkloreraquo Ἀ πάν-τηση laquoΔιότι ἔτσι λαμπρύνεται ἡἑορ τὴ καὶ αὐτὴ εἶναι ἡ Βυζαντινὴπα ράδοσηraquo Γιὰ νὰ ἀκολουθήσειτώ ρα καὶ ἡ ἐρώτηση καταπέλτηςlaquoΚαὶ γιατί σταματοῦμε στὴν δῆθενldquoβυζαντινὴ μεγαλοπρέπειαrdquo τώραμά λιστα πού τὸ ποίμνιο στερεῖταικαὶ αὐτοῦ τοῦ ἄρτου καὶ δὲν φθά-νουμε καὶ στὴν εὐλογημένη Ἀπο-στολικὴ ἁπλότητα δοθέντος μάλι-στα ὅτι ἡ Ἐκκλησία μας χαρακτηρί-ζεται ἐπισήμως καὶ ὡς Ἀποστολι-κήraquo

Καὶ μόνο αὐτὸς ὁ μικρὸς διάλο-γος φρονοῦμε ὅτι ἀποδίδει τὴντραγικὴ πραγματικότητα τῆς ἐπο -χῆς μας Ὄντως ὄχι μόνο laquoθρό-νων διάδοχοιraquo ἀλλὰ πρωτίστως καὶκυρίως laquoτρόπων μέτοχοιraquo τῶν ἁγί -ων Ἀποστόλων μὲ ὅτι βεβαίως

ΕΘΝΙΚΑΙ ΠΛΗΓΑΙ ΔΙΑΓΝΩΣΙΣ ΚΑΙ ΘΕΡΑΠΕΙΑΤοῦ Ἀρχιμ Ἰωήλ ΚωνσταντάρουἹεροκήρυκος Ἱ Μητρ Κονίτσης

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

ΕΛΕΓΧΟΣ ΤΩΝ ΙΣΧΥΡΙΣΜΩΝ ΤΟΥ ΣΥΝΗΓΟΡΟΥΤΟΥ ΠΟΛΙΤΟΥ ΔΙΑ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ

Τοῦ κ Δημητρίου Ἠ Βογιατζῆ Θεολόγου Καθηγητοῦ τοῦ 3ου ΓΕΛ Ὑμηττοῦ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Πρό καιροῦ ἐντυπωσιάστηκαἀπό τόν τίτλο ἑνός θεολογικοῦ ἄρ -θρου πού εἶχε ὡς ἑξῆς laquoΤό αἷματοῦ Θεοῦraquo ἀντί τοῦ γνωστοῦ laquoΤόαἷμα τοῦ Χριστοῦraquo Τουλάχιστονμοῦ laquoχτύπησεraquo ὡς ἀσυνήθιστη καί(παρά)ξενη ἔκφραση ὅπως θά γι-νόταν καί ὅταν κάποιος ἔλεγε laquoἡσάρκα τοῦ Θεοῦraquo ἤ laquoΘεός ἀνέστηἐκ νεκρῶνraquo ἀντί γιά τό ὀρθό laquoΧρι-στός ἀνέστη ἐκ νεκρῶνraquo

Προβλέποντας προφανῶς ὁἀγαπητός ἀρθρογράφος αὐτήν τήνἔκπληξη-ἀντίδραση τοῦ ἁπλοῦἀναγνώστη στό ἴδιο ἄρθρο σπεύ-δει καί γράφει γιά νά αἰτιολογήσειτή φράση laquoἩ φράση τό αἷμα τοῦΘεοῦ ἠχεῖ παραδόξως στίς ἀκοέςδιότι παρουσιάζει τό Θεό ὡς ἔχον-τα αἷμα Ἀλλ᾽ ἔχει ὁ Θεός αἷμα (ρω-τάει) Ναί ἔχει (ἀπαντάει) Κατά τόΠράξ κ´ 28 ὁ Κύριος καί Θεός πε-ριεποιήσατο τήν Ἐκκλησίαν διάτοῦ ἰδίου αἵματος Ὁ Κύριος καίΘεός ἀπέκτησε τήν Ἐκκλησία μέτό ἰδικό του αἷμα Ἀλλά πῶς ὁ Κύ-ριος καί Θεός ἔχει αἷμα (ρωτάειπάλι) Ὡς ἄνθρωπος (ἀπαντάει)Ἀφοῦ ὁ Κύριος καί Θεός ἔγινενἄνθρωπος ἔχει σῶμα καί αἷμα Αὐ -τό δέ τό αἷμα ὡς αἷμα Θεανθρώπουἔχει ἄπειρη δύναμη καί ἀξίαraquo

Ὡστόσο αὐτές οἱ διατυπώσειςδημιουργοῦν μᾶλλον κάποια σύγ-χυση στόν ἀναγνώστη παρά τόνβοηθοῦν στήν ἑρμηνεία καί τήνὀρθή κατανόηση τῶν πιστευομέ-νων καί λεγομένων

Ἐν πάσῃ περιπτώσει ἐμεῖς ἀναγ-καστήκαμε γιά νά διαλύσουμε κά-πως τήν ἀπορία μας καί νά ἱκανο-ποιήσουμε τήν περιέργειά μας νάκαταφύγουμε στό δάσκαλό μαςἀείμνηστο Καθηγητή ΠαναγιώτηΤρεμπέλα καί μάλιστα στό σχετικόὙπόμνημά του ὡς ἕνα laquoΣταθμόΠρώτων Βοηθειῶνraquo γιά νά ἐλέγ-ξουμε τό κείμενο τῆς Ἁγίας Γρα -φῆς καί τά σχετικά σχόλια Ἔ χειλοιπόν ἐκεῖ τό κείμενο laquoΠροσέχε-τε οὖν ἑαυτοῖς καί παντί τῷ ποιμνίῳἐν ᾧ ὑμᾶς τό Πνεῦμα τό Ἅγιονἔθετο ἐπισκόπους ποιμαίνειν τήνἐκκλησίαν τοῦ Θεοῦ ἥν περιεποι-ήσατο διά τοῦ ἰδίου αἵματοςraquo1

Τό ἴδιο κείμενο ἔχει καί ἡ ἐπίση-μη ἔκδοση τῆς Ἁγίας Γραφῆς τῆςlaquoἈποστολικῆς Διακονίαςraquo τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Ἑλλάδος2 χωρίς δη-

λαδή τό laquoτοῦ Κυρίουraquo ὅπως δέχε-ται ὁ ἀρθρογράφος μας laquoὁ Κύριοςκαί Θεόςraquo

Ἴσως γιά νά κατοχυρώσει ὁ ΠΤρεμπέλας τήν προτίμησή του αὐ -τή στήν παράθεση μόνο laquoτοῦΘεοῦraquo δηλ laquoτήν ἐκκλησίαν τοῦΘε οῦraquo χωρίς τό laquoτοῦ Κυρίουraquo συμ- μεριζόμενος () καί τήν ἄποψη τοῦJ A Bengel γράφει laquoὉ Παῦ λος συ-χνάκις χρησιμοποιεῖ τήν ὀ νομασίανἐκκλησίαν τοῦ Θεοῦ ἐν ταῖς ἐπι-στολαῖς πρός Θεσσαλ Κορ ΓαλΤιμόθεον οὐδέποτε δέ τήν ὀνομα-σίαν ἐκκλησίαν τοῦ Κυρίου ἀλλ᾽οὔτε καί τήν φράσιν τοῦ Κυρίου καίΘεοῦ μετά παρεμβολῆς δηλαδήτοῦ καί μεταξύ Μένει λοιπόν ἡγραφή ἐκκλησίαν τοῦ Θεοῦraquo3 Πρά -γματι ἡ ἔκφραση αὐτή laquoἐκκλησίατοῦ Θεοῦraquo φαίνεται ὅτι ἦταν πολύπροσφιλής στόν Ἀπόστολο ΠαῦλοΠρβλ τά χωρία Αʹ Κορ 10 32 1122159 Γαλ 113 Αʹ Τιμ 315 κἄ

Ἀλλ ἐνῶ γράφει τά ἀνωτέρω ὁΠ Τρεμπέλας στό Ὑπόμνημά τουἀντιθέτως στό κείμενο πού παρα-θέτει στή laquoΣύντομη ἑρμηνείαraquo τῆςΚαινῆς Διαθήκης ἔχει τήν ἔκφρασηlaquoτήν Ἐκκλησίαν τοῦ Κυρίου καίΘεοῦraquo4 Σημειωθήτω ὅτι τό ἴδιοπράττει καί ὁ Ἰωάννης Κολιτσάραςστή νεότερη ἔκδοση τῆς laquoΖωῆςraquo ἩΚαινή Διαθήκη Κείμενον Ἑρμη-νευτική ἀπόδοσις5 Τό ἴδιο πράτ-τουν καί ἄλλοι6

Ἴσως ἀναγκάστηκε καί ὁ ΠΤρεμπέλας καί (οἱ) ἄλλοι ἑρμηνευ-τές νά καταφύγουν στήν προσθή-κη αὐτή laquoτοῦ Κυρίου καί Θεοῦraquo καίνά μή ἀφήσουν μόνο του τό laquoτοῦΘεοῦraquo γιά νά ἀποφύγουν ἐνδεχό-μενο σκανδαλισμό τῶν ἁπλῶνπιστῶν Γιατί πράγματι ἡ διαφοράαὐτή μεταξύ τοῦ laquoἘκκλησίαν τοῦΘεοῦraquo καί laquoἘκκλησίαν τοῦ Κυρίουκαί Θεοῦraquo ἐπειδή πρόκειται γιά λε-πτά δογματικά ζητήματα δέν εἶναιχωρίς σημασία Ὅταν ποῦμε laquoτοῦΚυρίου καί Θεοῦraquo τό βάρος πέφτειστό Κυρίου μέ τό ὁποῖο κάλλισταἐννοοῦμε τόν Κύριο Ἰησοῦ Χριστόὁ ὁποῖος ἦταν καί Θεός Ἐνῶ ὅτανθά ποῦμε laquoτοῦ Θεοῦraquo μόνο του ὁνοῦς μας φυσικά πηγαίνει στό ΘεόΠατέρα ἤ ἔστω στόν Τριαδικό Θεόκαί ὅτι ὁ Θεός Αὐτός laquoπεριεποι-ήσατο τήν Ἐκκλησίαν διά τοῦ ἰδίου() αἵματός Τουraquo

Πάντως οἱ διαφορές αὐτές μέἐντυπωσίασαν καί laquoπαρώξυνανraquoἀκόμη περισσότερο καί ἡ ἔκπληξηκαί ἡ ἀπορία μου μεγάλωσαν ὅπωςκαί ἡ περιέργειά μου Ἐν πάσῃ πε-ριπτώσει αὐτά στάθηκαν ἱκανά νάμέ ἀναγκάσουν νά προσφύγω στίςκριτικές ἐκδόσεις τῶν Eb καί ErNestle7 Kurt Aland8 κἄ ὅπως καίστήν κοινή αὐτῶν ἔκδοση NestleAland9

Ἐκεῖ τά πράγματα ἐμφανίζονταιἤ καθίστανται ἀκόμη πιό περίπλο-κα γιατί ἔχουμε πολλές γραφέςκαί ἐκδοχές Πιό συγκεκριμένα τόapparatus criticus

1) Στήν ἔκδοση τῶν E E Nestleἔχει καί τίς ἑξῆς παραλλαγές (ΤήνἘκκλησίαν) α) τοῦ Κυρίουhellip β)τοῦ Κυρίου καί Θεοῦhellip γ) ἥν πε-ριεποιήσατο ἑαυτῷhellip δ) (διά) τοῦἰδίου αἵματοςhellip ε) (διά) τοῦ αἵμα-τος τοῦ ἰδίου υἱοῦ (Knapp)

2) Ὁ K Aland κἄ ἔχουν (ΤήνἘκκλησίαν) α) τοῦ Θεοῦ β) τοῦΚυρίου γ) τοῦ Κυρίου καί Θεοῦ δ)τοῦ Κυρίου τοῦ Θεοῦ ε) τοῦ Κυρί-ου Ἰησοῦ στ) τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦζ) τοῦ Χριστοῦ η) (διά) τοῦ αἵματοςτοῦ ἰδίου θ) τοῦ ἰδίου αἵματος

3) Οἱ Nestle Aland ἔχουν (ΤήνἘκκλησίαν) α) τοῦ Κυρίου β) τοῦΚυρίου καί (τοῦ) Θεοῦ γ) περιεποι-ήσατο ἑαυτῷ δ) (διά) τοῦ ἰδίουαἵματος αὐτοῦ ε) τοῦ αἵματοςαὐτοῦ στ) τοῦ αἵματος τοῦ ἰδίουυἱοῦ (Knapp)

Ἀλλά τόσο ἡ ἔκδοση τῶν Nestleὅσο καί ὁ Aland ὅπως καί ἡ κοινήἔκδοσή τους καταλήγουν στήνἔκφραση laquoπροσέχετε ἑαυτοῖς καίπαντί τῷ ποιμνίῳ ἐν ᾧ ὑμᾶς τόπνεῦμα τό ἅγιον ἔθετο ἐπισκόπουςποιμαίνειν τήν ἐκκλησίαν τοῦ Θε -οῦ ἥν περιεποιήσατο διά τοῦ αἵμα-τος τοῦ ἰδίουraquo Αὐτήν υἱοθετοῦνκαί αὐτήν παραθέτουν στό κυρίωςκείμενο ὡς τήν πιό μαρτυρημένηκαί αὐθεντική γραφή καί ὡς πρόςτή φράση laquoτήν ἐκκλησίαν τοῦΘεοῦraquo καί ὡς πρός τή φράση laquoδιάτοῦ αἵματος τοῦ ἰδίουraquo

Κατόπιν τούτου καί ἐμεῖς βασι-ζόμενοι καί σ ὅλα τά ἀνωτέρωστοιχεῖα νομίζουμε ὅτι ἐφ ὅσονθά υἱοθετήσουμε τή γραφή laquoτήνἐκκλησίαν τοῦ Θεοῦraquo (καί ὄχι laquoτήν

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

ΕΠΗΓΕΝ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΙΝΔΙΑΝΤοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Σελὶς 4η 11 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2011

Πῶς θέλειςνὰ ξεχωρίζεις

Ἀποτελεῖ ἀξίωμα Οἱ νέοι ὄχι μο-νάχοι οἱ σημερινοί ἀλλὰ κι ἐκεῖνοιτῆς κάθε ἐποχῆς τῆς ὁποιασδήπο-τε νιώθουν πάντα κάτι τὸ ἐπανα-στατικὸ μέσα τους Τοὺς τὸ ἐπι-βάλλει ἡ ἡλικία νὰ μὴ δέχονται τὴνκαθιερωμένη συμπεριφορὰ τῶνμεγάλων ἀλλὰ νὰ δημιουργοῦντὸν δικό τους τρόπο ζωῆς

Ἔτσι χρησιμοποιοῦν δικούςτους κώδικες Ἐνδυματολογικοὺςκαὶ ἐξωτερικῆς ἐμφάνισης γλωσ-σικούς συμπεριφορᾶς καὶ ζωῆς γε-νικά μʼ ἕνα κυρίως σκοπό Νὰ ξε-χωρίζουν ἀπʼ τοὺς ἄλλους Τοὺςμεγαλύτερους κατʼ ἀρχήν Αὐτοὺςποὺ δὲν τοὺς laquoκαταλαβαίνουνraquoποὺ τοὺς ἀντιμετωπίζουν μὲ πε-ριέρ γεια μὲ δέος μὲ σαρκασμὸ ἢμὲ ἐχθρότητα Σήμερα ὅμως ὑ -πάρχει μία μεγαλύτερη διάστασηἀφοῦ τώρα οἱ νέοι θέλουν νὰ ξε-χωρίζουν κι ἀπʼ αὐτὸν τὸν μεγαλύ-τερό τους ἀδελφὸ ἢ ἀκόμη κι ἀπʼαὐτὰ τὰ ἄλλα νεολαιΐστικα κομμά-τια ποὺ δὲν ἔχουν τὰ δικά τουςγοῦστα καὶ τὶς δικές τους κατευ-θύνσεις

Ψάχνουν γιὰ κάτι διαφορετικόλοιπόν οἱ νέοι Γιὰ τὴν δική τουςταυτότητα Θέλουν νὰ ξεχωρίζουνΚαὶ κάνουν καλά Εἶναι στὴ φύσητους αὐτό Νέοι χωρὶς τέτοιεςἐπαναστατικὲς φλόγες δὲν εἶναινέοι δὲν μποροῦν νὰ χαρακτηρί-ζονται ἔτσι

Ποιὰ ὅμως εἶναι ἡ διαφοράἈκριβῶς αὐτή Πρέπει νὰ κατευθύ-νονται πρὸς ὅτι ἀληθινὸ καὶ μεγά-λο Νὰ ξεχωρίζουν μὲ τὸ καλύτεροΝὰ laquoφαίνονταιraquo μὲ τὸ πραγματικὰἀνώτερο Μὲ τὴν ὑπεροχή Καὶ σή-μερα πού ὅλα εἶναι τόσο ὑποβαθ-μισμένα φαντάζεστε ἆραγε πόσοἐξέχει κανείς ὅταν ἐφαρμόζει στὴζωὴ του ὅτι πραγματικὰ ἀξίζει

Στὴν πλειοψηφία τους ὅμως οἱσημερινοὶ νέοι θέλουν νὰ ξεχωρί-ζουν μὲ τὸ χειρότερο Μὲ τὴν ἐξε-ζητημένη ἐμφάνιση ποὺ γελοι-οποιεῖ μὲ τὴν laquoχιλιάρα μηχανήraquo μὲτὸ κορίτσι (ἢ τὸ ἀγόρι) τους ποὺκάποια στιγμὴ ἀλλάζει κι αὐτό μὲτὴ μουσικὴ ποὺ ἀκοῦνε καὶ μάλισταστὴ διαπασῶν μὲ τὸν τρόπο δια-σκέδασης στὰ διάφορα ξενυχτάδι-κα καὶ τὰ κλάμπ μὲ τὴν ὁμιλία καὶτὰ γλωσσικὰ ἰδιώματα μὲ τὸ σπὸραὐτοκίνητο δῶρο τοῦ μπαμπᾶ ()μὲ τὶς laquoκοπάνεςraquo ἀπʼ τὸ σχολεῖο καὶτοὺς παλλικαρισμοὺς στὴν τάξημὲ τὸ πάθος γιὰ τὴν laquoὁμαδάραraquoποὺ ἐκδηλώνεται ποικιλοτρόπωςμὲ τὸ facebook καὶ τὸ twiter γιὰ νὰμὴ ξεχνοῦμε πὼς βρισκόμαστε καὶστὴν ἐποχὴ τῆς εἰκονικῆς πραγμα-τικότητας

Ἔτσι ἐκεῖνο ποὺ τελικὰ κατορ-θώνουν εἶναι νὰ γίνονται δακτυλο-δεικτούμενοι νʼ ἁμιλλῶνται μετα-ξύ τους πρὸς τὸ χειρότερο νὰμπαί νουν σὲ περιθωριακὲς καὶ ἀντι-κοινωνικὲς ὁμάδες νὰ ἄγονται καὶνὰ φέρονται ὅπως θέλουν οἱ ἐπι-τήδειοι καὶ οἱ περιστάσεις νὰ πέ-φτουν θύματα στὶς παγίδες τῶνἀνθρώπων τοῦ ὑποκόσμου νὰ ἐγ -καταλείπουν σπουδὲς καὶ πανεπι-στήμια νὰ μὴ ἔχουν ἐπιδόσεις στὴδουλειά τους νὰ μηδενίζονται καὶνὰ καταστρέφονται καὶ τελικὰ νὰμπαίνουν στὸ περιθώριο τῆς ζωῆς

Τὴν τάση αὐτὴ τῶν νέων (καὶ ὄχι

μόνο) τὴν ἐκμεταλλεύεται ἀπολύ-τως ἡ ἐποχή μας Μία ἐποχὴ ποὺ δί-νει πολὺ μεγάλη ἔμφαση περισσό-τερο στὸ laquoφαίνεσθαιraquo καὶ λιγότεροἢ καὶ καθόλου στὸ laquoεἶναιraquo Μὲ τὸπλῆθος τῶν μέσων καὶ τῶν τε-χνικῶν ποὺ χρησιμοποιεῖ δίνει σα -φῶς σημασία στὸ περιτύλιγμα καὶἐλάχιστα ἢ καθόλου στὸ περιεχό-μενο

Σημασία πλέον σήμερα ἔχει τὸλεγόμενο laquoπρεστίζraquo ἀκόμη δὲ καὶ

τὸ καπιταλιστικὸ laquoἔχεινraquo καὶ σχε -δὸν καθόλου τὸ laquoεἶναιraquo κι οὔτε λό-γος νὰ γίνεται γιʼ αὐτὸ ποὺ πρέπεινὰ εἴμαστε Δηλαδὴ δίνει βάση στὸπροσωπεῖο καὶ τὴ μάσκα ποὺ (πρέ-πει νὰ) φορᾶμε (γιὰ νὰ ξεχωρίζου-με καὶ νὰ παραπλανοῦμε τοὺςἄλλους) κι ὄχι στὸ ἴδιο τὸ πρόσωποκι αὐτὸ ποὺ εἴμαστε πραγματικά

Κι ἐμεῖς ἐνεργώντας σύμφωναμὲ τὴ λογικὴ αὐτή κάνουμε τὰ πάν-τα γιὰ τὴν εἰκόνα μας πρὸς τὰ ἔξωΚι ὄχι μόνο δὲν κάνουμε κάτι γιὰ τὸμέσα δηλαδὴ τὴν ἴδια μας τὴν προ-σωπικότητα καὶ τὴν ψυχή μαςἀλλὰ τὰ θυσιάζουμε κιόλας αὐτὰγιὰ νὰ ἐπιτύχουμε τούτη τὴν εἰκό-να μας πρὸς τὰ ἔξω

Μᾶς παρασύρουν ὅλα νὰ μὴ ἐξε-τάζουμε καὶ νὰ μὴ ἀσχολούμαστεμὲ τὸ βάθος τῶν πραγμάτων Ζοῦ -με μόνο γιὰ τοὺς γύρω μας γιὰ τὸτί θὰ ποῦν οἱ ἄλλοι γιά μᾶς Ὁπότεφαίνεσαι πρὸς τὰ ἔξω ὅτι εἶσαι κά-ποιος ὅταν οὐσιαστικὰ δὲν εἶσαι τί-ποτα

Μέσα ἀπʼ τὴν διαδικασία αὐτὴ

πωλοῦν ὅλα τὰ laquoἀγαθὰraquo τῆς κατα-νάλωσης Ροῦχα προϊόντα ὀμορ-φιᾶς θέαμα μουσική laquoστύλraquo μό-δα τάσεις καὶ τρόπους ζωῆς Ἡβιομηχανία εἶναι καλὰ στημένη τὸμάρκετινγκ οἱ διαφημίσεις καὶ βε-βαίως οἱ πολυεθνικές ποὺ ἡγοῦν -ται τοῦ ὅλου παιχνιδιοῦ καὶ τῆςἐκμετάλλευσης φυσικά

Γιὰ παράδειγμα παράγουν καὶπροωθοῦν ροῦχα παπούτσια καὶκαλλυντικά Κάνουν ἕνα πρῶτοδιαχωρισμὸ γιὰ παιδιά νέους με-σήλικες καὶ μεγαλύτερους Κά-νουν ἔπειτα κι ἕνα δεύτερο δια-χωρισμὸ τῆς κατηγορίας τῶν προ-ϊόντων laquoγιὰ νέουςraquo σύμφωνα μὲτὶς ὁμάδες ποὺ ἀνήκουν (ροκάδεςχεβυμεταλλάδες σκεϊτάδες χού-λιγκανς μηχανόβιους emo καὶtrendy κλπ) Ἔτσι αὐτὸ ποὺ τελικὰπετυχαίνουν οἱ νέοι ἐκεῖ στὴνπροσ πάθειά τους νὰ ξεχωρίζουνεἶναι νὰ καταλήγουν σὲ ὁμάδεςτὶς ὁποῖες σαφῶς καλλιεργοῦν οἱπολυεθνικὲς ποὺ εἶναι στὸ τέλοςοἱ μόνες κερδισμένες

Ἀκόμη καὶ ἡ ἀγορὰ προϊόντωνlaquoμὲ μάρκαraquo ἢ καὶ χωρὶς αὐτὴν εἶναιἐνταγμένα σʼ αὐτὸ τὸ παιχνίδι

Ἔγραψαν οἱ laquoThe New York Ti-mesraquo laquoΤελευταῖα ἡ ἀξία πολλῶνπροϊόντων ἔχει πέσει κατακόρυφαἀλλὰ ἡ ἴδια ἡ ἀξία ἐμφανίζεται μὲδιάφορες μορφές Ὑπάρχουν ἐκεῖ -νοι ποὺ ψάχνουν κάτι σὲ συμφέ-ρουσα τιμή ἀλλὰ κι ἐκεῖνοι ποὺ ἐπι-θυμοῦν νὰ πληρώσουν γιὰ νὰ ἀπο-κτήσουν κάτι ἄλλο Τὴν αἴσθησητοῦ νὰ εἶσαι ξεχωριστός Οἱ ἐπιχει-ρήσεις ποντάρουν πολλὰ σʼ αὐτὸτὸ εἶδος καταναλωτῆraquo

Ἀκόμη δὲ καὶ οἱ πωλήσεις τῶνπανάκριβων πολυτελῶν ἐπωνύμωνπροϊόντων μόδας καὶ ὀμορφιᾶς ἐπʼαὐτοῦ στηρίζονται Γιατί οἱ περισ-σότεροι θέλουν νὰ laquoφαίνονταιraquo καὶμὲ τὴν βαρύγδουπη ἐτικέτα πούφοροῦν Ἔχει ὅρια ἡ ματαιότητα

Διαβάσαμε κάπου αὐτὸ τὸ ἐντυ-πωσιακὸ κείμενο

laquoΟἱ δυτικὲς κοινωνίες θεο-ποιοῦν τὴν ἀτομικὴ ἀναγνωρισιμό-τητα καὶ τὴν ταυτίζουν μὲ τὴν ἐπι-τυχία Ἐπιτυχημένος θεωρεῖται κά-ποιος μόνο ἂν καταφέρει νὰ laquoξε-χωρίσειraquo ἀπʼ τὸ πλῆθος καὶ νὰ ἔχειπάνω ἀπὸ 10 λεπτὰ δημοσιότηταςʼποὺ ndashὑποτίθεταιndash ἀναλογοῦν στὸνκαθένα μας Τὰ καταναλωτικὰ προ-ϊόντα προωθοῦνται μὲ διαφημι-στικὲς καμπάνιες ποὺ δίνουν ἔμ -φαση στὸ πόσο ξεχωριστοὺς θὰμᾶς κάνουν νὰ εἴμαστε ἀπʼ τοὺςὑπόλοιπους γύρω μας ἐνῶ ἀκόμηκαὶ ἐκπαιδευτικὰ ἱδρύματα προ-ωθοῦν τὴ φήμη τους ὡς φυτώριαξεχωριστῶν ἐπιστημόνων Ἀποτέ-λεσμα ὅλων αὐτῶν εἶναι τὸ γενικό-τερο ξέφρενο κυνήγι τῆς τελει-ότητας καὶ τοῦ ἐλιτισμοῦ ποὺ συν -οδεύεται ἁρμονικὰ μὲ τὴ δημιουρ-

γία πλασματικῶν καὶ ἄπιαστωνεἰδώλων ταύτισηςraquo

Ὡς καὶ οἱ ἀεροπορικὲς ἑταιρεῖεςλέει παρέχουν ἐπιπλέον ἀπολαβὲςκαὶ περισσότερο κανάκεμα στοὺςπιλότους προκειμένου νὰ αἰσθά-νονται ξεχωριστοὶ καὶ ὡς ξεχωρι-στοὶ πλέον ποὺ εἶναι νὰ πετοῦν πε-ρισσότερο

Ποιὸ εἶναι τὸ τηλεοπτικὸ δόγμαlaquoΦαίνομαι ἄρα ὑπάρχωraquo Καὶ φαί-νομαι ὅταν μὲ δείχνουν ὅταν μὲlaquoπαίζουνraquo στὴν τηλεόραση ὅτανμοῦ δημιουργοῦν ἔξυπνα τὴν αἴ -σθηση ὅτι εἶμαι ὁ πρωταγωνι στὴςὅταν στὴν οὐσία εἶμαι τὸ ἴδιο τὸθῦμα Καὶ γιὰ νὰ μὲ δείχνουν πρέ-πει νὰ ξεχωρίζω σὲ κάτι ὅπως σπά-ζοντας καὶ καταστρέφοντας γιὰ πα-ράδειγμα

Τί εἶναι οἱ λεγόμενες laquoσελίδεςκοινωνικῆς δικτύωσηςraquo στὸ διαδί-κτυο ὅπως τὸ facebook καὶ τὸ twi-ter Μὰ ὁ ἀπόλυτος ἐκπρόσωποςαὐτοῦ τοῦ laquoφαίνεσθαιraquo Ἡ βιτρίνατοῦ κάθε νέου (κυρίως) ἀνθρώπουπρὸς τὰ ἔξω καὶ παντοῦ ἀψηφών-τας τοὺς κινδύνους ποὺ αὐτὸἐγκυμονεῖ γιʼ αὐτούς Ἐκεῖ ποὺ δεί-χνουμε ὅλα τὰ καλὰ καὶ τὰ ὡραῖαμας Μόνο Ἐκεῖ ποὺ ὁ καθέναςμας εἶναι αὐτὸ ποὺ θὰ ἤθελε νὰεἶναι καὶ ζεῖ προσπαθώντας νὰ ξε-χάσει αὐτὸ ποὺ στὴν πραγματικό-τητα εἶναι Ἐκεῖ εἴμαστε αὐτοὶ ποὺμᾶς θέλουν οἱ ἄλλοι ὅπως μᾶς θέ-λουν χωρὶς νὰ προβληματιζόμαστεοὔτε καὶ γιὰ τὸ ποιοὶ εἶναι αὐτοί

Καὶ μέσα ἀπʼ αὐτὴ τὴ διαδικασίατοῦ laquoφαίνεσθαιraquo καί τοῦhellip laquoξεχω-ρίζεινraquo περνοῦν ὅλες οἱ μετριότη-τες οἱ ματαιότητες καὶ τὸ τίποταστὴ ζωὴ τῶν νέων εἰδικά Τί εἶναιὅλα αὐτὰ τὰ εἴδωλα πού μᾶς κατα-κλύζουν Μὰ προσωπεῖα πολὺ ἐπι-τήδεια κατασκευασμένα καὶ προ-βαλλόμενα παντοῦ καὶ μάλιστα σὲὅλο τὸν πλανήτη Ἀλλὰ πόσο αὐτὸπού τόσο πολὺ λάμπει εἶναι πρά-γματι χρυσός

Ναί νὰ ξεχωρίζουμε φίλοι Ἀλλὰ

μὲ τὸ πραγματικὰ ἀσυνήθιστο ποὺδὲν εἶναι τίποτʼ ἄλλο εἰδικὰ σήμε-ρα ἀπʼ τὴν ἐνάρετη καὶ τὴν κατὰΘεὸν ζωή τὴν προκοπὴ στὴ μόρ-φωση καὶ τὴν ἐργασία τὴν τέλειασυμπεριφορά τὴν ἀνωτερότητατοῦ χαρακτήρα Ἡ ἀξία δὲν βρί-σκεται ποτὲ της στὸ προσωπεῖοἀλλὰ στὸ πρόσωπο

Τονίζει παραστατικὰ ὁ Ἅγ Γρη-γόριος ὁ Θεολόγος

laquoΔὲν θέλω πολλά ἀλλὰ πολὺ νʼἀξίζω ὁ ἴδιος Τί ἀξία ἔχει ἂν ἔχειςπίθηκο ἀνθρωπόμορφη ντροπή μὲτὸ λαιμὸ γεμάτο χρυσὰ περιδέραιαΓιατί τὰ στολίδια δὲν ἀλλάζουν τὴνκούφια καὶ γελοία ὄψη Καὶ τί ἀξίαἔχει γιὰ τὸ γάϊδαρο νὰ σηκώνει δε-κάδες χρυσάφι Ὁ γάϊδαρος καὶβουτηγμένος νὰ εἶναι στὸ χρυσάφιθὰ γκαρίζει πάλι Οὔτε ἔχει ἀξία ξί-φη καμωμένα ἀπὸ μολύβι νὰ τὰκρύβεις σὲ ἀσημένιες θῆκες ἀφοῦεἶναι στὸν πόλεμο ἄχρηστα Τέτοι-ος εἶναι ὁ θνητὸς ὅταν ξεχωρίζειμόνο ἀπʼ ἔξωraquo

Καὶ στὸ κάτω-κάτω εἶναι τόσεςοἱ ὁμάδες τῶν νέων σήμερα ποὺκαὶ σʼ ὅποια νὰ ἐνταχθοῦμε πάλι θὰεἴμαστε σὲ ἀντίθεση μὲ τὶς ὑπόλοι-πες Γιατί λοιπόν νὰ μὴ δημιουρ-γήσουμε τὴ δική μας ὁμάδα ἔστωτὸ δικό μας laquoστύλraquo Μία ὁμάδαπού θʼ ἀποτελέσει τὴ ζύμη γιὰ τὴνἀνάπλαση ὅλων τῶν νέων Αὐτὸδὲν εἶναι τὸ πλέον ἐπαναστατικὸκαὶ ἡ καλύτερή μας ἐκλογή

Κι ἂς ἀφήσουμε τότε τὸν χρόνοκαὶ τὰ πράγματα νὰ δείξουν ποιὸςξεχώρισε σωστὰ καὶ ποιὸς ὠφέλη-σε καὶ ὠφελήθηκε ἀπʼ τὴν ἐπανα-στατικὴ φλόγα τῶν νεανικῶν τουχρόνων

Καὶ κάτι ἀκόμη Μία τέτοια ἐπα-ναστατικότητα ποὺ ξεχωρίζει ποτὲτης δὲν πρέπει νὰ σβήσειhellip

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Τὴν 11ην Νοεμβρίου ἑορτάζομεν τήν μνήμην τοῦἐν Ἁγίοις Πατρός ἡμῶν Θεοδώρου τοῦ Στουδίτου

Ο ΑΓΙΟΣ ΘΕΟ∆ΩΡΟΣ Ο ΣΤΟΥ∆ΙΤΗΣ

τοῦτο συνεπάγεται τόσο στὸ δό-γμα ὅσο καὶ στὸ ἦθος

Δὲν εἶναι πάντως καὶ λίγοι αὐτοὶπού ἀσχολοῦνται μὲ τὰ θέματααὐτὰ καὶ ἀναλύοντάς τα καταλή-γουν στὴν πραγματικὴ ἀνικανότη-τα ἀρκετῶν πνευματικῶν ἡγετῶνστὸ νὰ κατανοήσουν μέσα σὲ ποιὰκατάσταση ζοῦν καὶ τί ὀφείλουν νὰπροσφέρουν ὡς ὑπεύθυνοι ποιμέ-νες στὶς ψυχὲς τὶς ὁποῖες ἔχουνχρεωθεῖ

Ἔπρεπε λοιπὸν νὰ φθάσουμε σʼαὐτὸ τὸ κατάντημα ὡς κοινωνίακαὶ ὡς Ἔθνος καὶ νὰ δεχθοῦμεαὐτὴ τὴν πολεμική ὥστε νʼ ἀρχίσεινὰ γίνεται κατανοητὸ ὅτι οἱ laquoπαλιὲςκαλὲς ἡμέρεςraquo ἂν ποτὲ ὑπῆρξαντέτοιες ἔχουν περάσει ἀνεπιστρε -πτὶ καὶ ὅτι ἡ Ἐκκλησία μας ἤδη βρί-σκεται laquoεἰς ἐμπόλεμον κατάστα-σινraquo

Οἱ μάσκες ἔχουν πέσει τὰ προσ -χήματα ἔχουν πλέον καὶ αὐτὰ κα-ταργηθεῖ καὶ ὁ πολιτικὸς κόσμοςθὰ λέγαμε στὸ σύνολό του δὲν χά-νει εὐκαιρία νὰ χτυπᾶ φανε ρὰ τὴνἘκκλησία καὶ τοὺς πιστούς

Οἱ δηλώσεις μάλιστα ἐνίων πολι-τικῶν εἶναι τόσο ἀκραῖες ἐναντίοντῆς Ἐκκλησίας καὶ τῶν ἐπισκόπωντης πού μποροῦν νὰ χαρακτηρι-στοῦν ὡς σίφουνας πού στὸ πέρα-σμά του δὲν ἀφήνει τίποτε ὄρθιοΦυσικά μόνο ὅσοι δὲν κατοικοῦνσʼ αὐτὴ τὴν γῆ ἀδυνατοῦν νὰ κα-τανοήσουν ἀπὸ ποῦ λαμβάνονταιοἱ κατευθυντήριες αὐτὲς γραμ-μές

Ὅταν μάλιστα ἀπὸ συγκεκριμέ-να πρόσωπα πού δῆθεν κυβερνοῦναὐτὸν τὸν ταλαίπωρο τόπο γίνεταιλόγος περὶ τῆς καταργήσεως τοῦἹεροῦ συμβόλου τοῦ Τιμίου Σταυ-ροῦ στὴ σημαία μας τότε κατανοεῖ

κανείς ὄχι μόνο τὸν σίφουνα ἀλλὰκαὶ τὸ τσουνάμι πού ἔρχεται Μὲτὴν μόνη διαφορὰ ὅτι στὶς περι-πτώσεις αὐτὲς laquoπαίρνει καὶ σηκώ-νειraquo αὐ τοὺς πού τὸ προκάλεσαν

Ἡ δὲ ἀθεϊστικὴ δραστηριότηταδιέπεται ἀπὸ μία σταθερὴ μέθοδοἀρνήσεως κάθε πνευματικῆς μορ -φῆς καὶ ἠθικοῦ ὅπως βλέπουμε δι-σταγμοῦ Ὅσον ἀφορᾶ τώρα στὸντρόπο ζωῆς πού προβάλλεται συν -ειδητὰ πλέον ἀπὸ τοὺς διαύλουςτῶν ΜΜΕ αὐτὸς ὑπενθυμίζει τὰκεφάλαια τῆς Βίβλου πού κάνουνλόγο περὶ τῶν Σοδόμων καὶ τῶνΓομόρρων

Σκοπὸς δὲ ὅλης αὐτῆς τῆς λαί-λαπας τῆς κολάσεως πού βιώνου-με καθημερινῶς δὲν εἶναι παρὰ ἡἀποκοπὴ τῆς Ἐκκλησίας ἀπὸ κάθεπτυχὴ τῆς κοινωνικῆς ζωῆς καὶ τε-λικῶς τὸ συντριπτικὸ κτύπημαἐναντίον αὐτοῦ τοῦ Σώματος τοῦΧριστοῦ

Γνωρίζουμε βεβαίως ὅτι καὶ στὸσημεῖο αὐτό ἀρκετοὶ laquoθεολογοῦν -τεςraquo θὰ σπεύσουν νὰ μᾶς ὑπενθυ-μίσουν (λὲς καὶ δὲν τὸ γνωρίζουμε)ὅτι ἡ Ἐκκλησία εἶναι ἀήττητος καὶἄλλα παρόμοια χωρία περὶ τῆς βε-βαίας Νίκης τοῦ Χριστοῦ καὶ στὸἱστορικὸ ἐπίπεδο

Ὄντως ἔτσι εἶναι Ὅμως τὸ θέ-μα μας φίλοι μου δὲν εἶναι αὐτόΔὲν εἶναι ἡ βεβαία Νίκη τοῦ Χρι-στοῦ καὶ τῆς Ἐκκλησίας του Τὸθέμα εἶναι ὅτι χάνονται ψυχὲς laquoὑ -πὲρ ὧν Χριστὸς ἀπέθανεraquo καὶ κυ-ρίως ὅτι γιʼ αὐτὲς τὶς ψυχὲς ὑπεύ-θυνοι εἶναι οἱ ποιμένες πού ἂν δὲνταυτίζονται πάντοτε μὲ τὸ σαπι-σμένο καὶ ἐν πολλοῖς αἰσχρὸ κατε-στημένο ὁμοιάζουν μὲ τοὺς μι-σθωτοὺς πού ἀφήνουν τὰ πρόβα-τα καὶ ὁ λύκος ἁρπάζει αὐτὰ (Ἰωάν-νου Ι΄ 12)

Καὶ ναὶ μὲν ἡ ἴδια ἡ γραφὴ ἐπιβε-βαιώνει ὅτι laquoπύλαι ἅδου οὐ κατι-σχύσουσιν αὐτῆςraquo (Ματθ ιστ´ 18)δηλ τῆς Ἐκκλησίας Ὅμως ἂς μὴλησμονοῦμε ὅτι ὁ ἴδιος ὁ Ἀρχηγὸςτῆς πίστεώς μας ἐβεβαίωσε καὶτοῦτον τὸν τρομερὸ λόγο laquoπλὴνὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἐλθών ἆραεὑρήσει τὴν πίστιν ἐπὶ τῆς γῆςraquo(Λουκᾶ ιη´ 8) Δηλ ὅταν θὰ ἔλθη ὁυἱὸς τοῦ ἀνθρώπου γιὰ νὰ κάμεικρίση καὶ νὰ ἀνταποδώσει δικαιο-σύνη θὰ εὕρει ἄραγε ἐπὶ τῆς γῆςἀνθρώπους πού νὰ ἔχουν τὴν ἐπί-μονη καὶ ἀκατάβλητη αὐτὴ πίστη(ὥστε νὰ μὴ ἀποκάμουν προσευχό-μενοι)

Ὁπωσδήποτε θὰ μπορούσαμε νὰἀναφέρουμε πολλὲς ἄλλες πικρὲςἀλήθειες στὸ σημεῖο αὐτό

Θὰ κλείσουμε ὅμως τὸ θέμα μαςlaquoἘθνικὲς πληγές διάγνωσις καὶθεραπείαraquo μὲ τὴν προτροπή ὅλοιμας νὰ συνειδητοποιήσουμε ὅτι ἡἐποχὴ τοῦ ποιμαντικοῦ ἐρασιτεχνι-σμοῦ (πόσο μᾶλλον τοῦ κακοῦἐφησυχασμοῦ) ἔχει περάσει ἀνεπι-στρεπτὶ καὶ ὅτι χρειάζεται σοβαρό-τητα ἐὰν βεβαίως θέλουμε νὰ βρι-σκόμαστε στὰ ἐπίπεδα πού ἀπαιτεῖτὸ πνευματικό μας καθῆκον καὶπού χρειάζεται ἡ Ἐκκλησία καὶ ἡκοινωνία

Καὶ ἄνευ οὐδεμιᾶς ἀμφιβολίας ὁζωντανὸς λόγος τοῦ Θεοῦ ἀφενόςκαὶ ἡ ζωὴ τῶν ἁγίων Πατέρων μαςἐμπνέουν καὶ καθοδηγοῦν στὸ πῶςπρέπει ἕνας Ὀρθόδοξος σύγχρο-νος καὶ κυρίως ἀσυμβίβαστος ποι-μένας νὰ κινεῖται καὶ νὰ ἐργάζεταιπρὸς ὄφελος τοῦ ποιμνίου καὶ τοῦἜθνους του

Αὐτὴ ἀκριβῶς ἡ συνείδησις μαζὶβεβαίως μὲ τὴν Νινευϊτικὴ μετά-νοια ἀποτελοῦν εἶναι ἀνάγκη νὰἀποτελέσουν τὴν θεραπεία στὶς τέ-τοιες καὶ τόσες ἀνοιχτὲς πυορ-ροοῦσες πληγὲς τοῦ Ἔθνους μας

Πάντως νὰ εἴμαστε βέβαιοι ὅτι ἡτραγικὴ ἐποχή μας θὰ ἀναδείξειἔτι ἅπαξ ὄχι μόνον νέους ἡγέτεςστοὺς πυλῶνες τοῦ Ἔθνους μας(γιὰ τοὺς ὁποίους ἔγινε λόγος στὰπροηγούμενα ἄρθρα) ἀλλὰ καὶ νέ-ους ἀνθρώπους ἁγνοὺς καὶ δυνα-μικούς μὲ πίστη καὶ αὐταπάρνησηπού θὰ ἀξιωθοῦν νὰ ἐνδυθοῦν τὸτιμημένο ράσο (γνωρίζοντας ὅτιlaquoπαπᾶς ἀράσωτος ἄρα ἄσωτοςraquo)ὄχι ζῶντας ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία ἀλλὰζῶντας γιὰ τὴν Ἐκκλησία ἕτοιμοινὰ προσφέρουν καὶ αὐτὴ τὴν ζωήτους γιὰ τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ καὶτὸ ἀθάνατο Ἑλληνικό μας Ἔθνος

Τοῦτο ἀδελφοί μου εἶναι τὸ μό-νο βέβαιον γιʼ αὐτὸ καὶ οὐδέποτεθὰ πρέπει νὰ μᾶς ἀγγίζει ὁ καταρα-μένος πειρασμὸς τῆς ἀπογοητεύ-σεως Ὁ φοβερὸς αὐτὸς πειρα -σμὸς πού δὲν μπορεῖ νὰ βλαστήσεισʼ ἕναν αὐθεντικὸ Ὀρθόδοξο Χρι-στιανὸ καὶ σʼ ἕνα γνήσιο Ἕλληνα

Ὁ Θεὸς σώζοι (εἴθε νὰ σώσει) τὸἜθνος μας

ΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

ΕΘΝΙΚΑΙ ΠΛΗΓΑΙ ΔΙΑΓΝΩΣΙΣ ΚΑΙ ΘΕΡΑΠΕΙΑ

Ἐκκλησίαν τοῦ Κυρίου καί Θεοῦraquo)ὀρθότερο εἶναι νά υἱοθετήσουμεκαί τό laquoπεριεποιήσατο διά τοῦ αἵ -ματος τοῦ ἰδίουraquo ὅπως ἔχουν καίτά περισσότερα χειρόγραφα (καίὄχι laquoδιά τοῦ ἰδίου αἵματοςraquo) Ἄλλω-στε ὅτι ἡ γραφή laquoδιά τοῦ αἵματοςτοῦ ἰδίουraquo εἶναι πιό αὐθεντική ἀπότήν ἄλλη laquoδιά τοῦ ἰδίου αἵματοςraquoστηρίζεται καί στό νόμο ἀρχή τῆςΠαλαιογραφίας πού λέει ὅτι ἡ πιόδύσκολη καί σπάνια γραφή εἶναι καίἡ πιό αὐθεντική ἤ μᾶλλον ἡ προτι-μότερη10 Αὐτά θά διαπιστώσουμεκαί πιό κάτω

Ἀλλά τότε ποιά εἶναι ἡ ὀρθήἑρμηνεία τῆς περικοπῆς Γιά νάἐννοεῖ ὅτι ὁ Θεός laquoπεριεποιήσατοraquoτήν Ἐκκλησίαν διά τοῦ ἰδικοῦ Τουαἵματος δηλ διά τοῦ αἵματός Τουεἶναι μᾶλλον ἀδύνατον Αὐτό δένμποροῦσαν νά δεχθοῦν καί οἱ Πα-τέρες καί ἄλλοι ἐκκλησιαστικοίσυγγραφεῖς καί γι αὐτό σέ πολλέςπαραθέσεις τοῦ χωρίου ἤ σέ ἑρμη-νεῖες τους προσθέτουν πρό τοῦΘεοῦ (laquoτήν ἐκκλησίαν τοῦ Θεοῦraquo)τό laquoτοῦ Κυρίουraquo ὥστε νά ἐν νο -εῖται τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ ὁὁποῖος ἦταν βεβαίως καί ΘεόςΑὐτή ὅμως ἡ γραφή ὅπως προεί-παμε καί κατά τή μαρτυρία μεγά-λου ἀριθμοῦ χειρογράφων δένεἶναι ἡ αὐθεντική Ἄρα εἴμαστεὑποχρεωμένοι στήν ἄλλη αὐθεντι-κή πρόταση γραφή laquoδιά τοῦ αἵμα-τος τοῦ ἰδίουraquo νά παραμείνουμεκαί νά προσδώσουμε τήν κατάλλη-λη ἑρμηνεία

Μιά πρώτη πρόχειρη ἀπόδοσηστή νεοελληνική γλώσσα εἶναι βε-βαίως νά ποῦμε laquoδιά τοῦ αἵματοςτοῦ ἰδικοῦ τουraquo καί νά ἐπαναπαυ-θοῦμε σ αὐτό Τό νά δεχθοῦμεὅμως laquoδιά τοῦ δικοῦ του αἵματοςτοῦ Θεοῦraquo ὄχι ἄλλου εἶναι παρα-κεκινδυνευμένο Εἶναι σάν νά λέμεκαί νά δεχόμαστε ὅτι ὁ Θεός ἔχειαἷμα Ἐκτός τοῦ ὅτι ἐάν ἤθελε ἡΓραφή νά ἐννοήσουμε αὐτό καί γιάνά μή ἀμφιταλαντευόμαστε ἤ περι-πλανώμαστε θά ἔπρεπε νά λέειlaquoδιά τοῦ αἵματος αὐτοῦ ἤ αὑτοῦraquo

Ἄρα εἴμαστε ἀναγκασμένοι νάπροσανατολιστοῦμε στήν ἄλλη νε-οελληνική ἀπόδοση Νά ἐννοήσου-με laquoδιά τοῦ αἵματος τοῦ ἰδικοῦ τουτοῦ ἰδικοῦ του ἀνθρώπου τοῦ ἰδι-κοῦ του Υἱοῦraquo Εἶναι ὅπως λέμε σή-μερα laquoὁ δικός μου (ἄνθρωπος)raquo ἤὅπως λέγεται πάλι πολύ ἁπλά laquoὁ δι-κός σουraquo Ἔχουμε δηλ μία οὐσια-στικοποίηση τοῦ ἐπιθέτου ἴδιος

Τοῦτο ἐνισχύεται καί ἀπό τά ἀκό-λουθα χωρία ὅπου φαίνεται καλύ-τερα καί ἡ οὐσιαστικοποίηση τοῦἐπιθέτου ἴδιος

α) Τό Ἰω 111 laquoΕἰς τά ἴδια ἦλθε (ὁἸησοῦς) καί οἱ ἴδιοι αὐτόν οὐ παρέ-λαβονraquo τἔ laquoοἱ ἰδικοί του οἱ Ἰου-δαῖοιraquo (Ἑρμηνεία Π Τρεμπέλα)laquoμε ταξύ τῶν ἰδικῶν του δηλαδήτῶν Ἰουδαίωνraquo (Ἑρμηνεία Ἰω Κολι-τσάρα)

β) Τό Ἰω 131 laquoἈγαπήσας (ὁ Χρι-στός) τούς ἰδίους τούς ἐν τῷκόσμῳraquo τἔ laquoτούς ἰδικούς τουraquo(Ἑρμηνεία Π Τρεμπέλα) laquoἠγάπησετούς μαθητάς του τούς ὁποίουςκαθό ἰδικούς τουraquo (Ἑρμηνεία ἸωΚολιτσάρα)

γ) Τό Αʹ Τιμ 58 laquoΕἰ δέ τις τῶνἰδίων καί μάλιστα τῶν οἰκείων οὐπρονοεῖ τήν πίστιν ἤρνηται καίἔστιν ἀπίστου χείρωνraquo τἔ laquoτούςἰδικούς του ἀνθρώπουςraquo (Ἑρμη-νεία Π Τρεμπέλα) laquoδιά τούς ἰδι-κούς του ἀνθρώπουςraquo (ἙρμηνείαἸω Κολιτσάρα)

Τήν ἔννοια αὐτή τοῦ laquoἰδικοῦτουraquo τοῦ δικοῦ του ἀνθρώπου τοῦδικοῦ του υἱοῦ τοῦ Υἱοῦ τοῦ ΘεοῦΠατρός τήν ἐνισχύει καί ἡ πρόςἙβραίους ἐπιστολή τοῦ Ἀπ Παύ-λου ἡ ὁποία μᾶς ὑπογραμμίζει laquoΤί-

νι γάρ εἶπέ ποτε (ὁ Θεός) τῶν ἀγγέ-λων υἱός μου εἶ σύ ἐγώ σήμερονγεγέννηκά σε Καί πάλιν ἐγώ ἔσο-μαι αὐτῷ εἰς πατέρα καί αὐτόςἔσται μοι εἰς υἱόνraquo (Ἑβρ 15)

Αὐτή ἡ διακήρυξη ἐν συνδυασμῷκαί μέ τά ἑπόμενα χωρία μᾶς ὁδη-γοῦν κατ εὐθεῖαν καί σχεδόν χωρίςἀμφιβολία στήν ἑρμηνεία πού δί-νουμε πιό πάνω Τά ἐν λόγῳ χωρίαδέν εὐνοοῦν καμμία ἀντιλογία για-τί ἀκριβῶς συντελοῦν ἀποφασι-στικῶς στήν ἀντιδιαστολή τοῦἔργου τοῦ Θεοῦ Πατρός καί στήνἀποστολή τοῦ Ἰ Χριστοῦ Τά χωρίααὐτά εἶναι τά ἑξῆς

α) laquoΧριστός δέ παραγενόμενοςἀρχιερεύςhellip διά δέ τοῦ ἰδίου αἵμα-τος εἰσῆλθεν ἐφάπαξ εἰς τά ἅγιααἰωνίαν λύτρωσιν εὑράμενος Εἰγάρ τό αἷμα τράγωνhellip πόσῳ μᾶλ -λον τό αἷμα τοῦ Χριστοῦ ὅς διάπνεύματος αἰωνίου (ἤ ἁγίου) ἑαυ-τόν προσήνεγκεν ἄμωμον τῷ Θεῷκαθαριεῖ τήν συνείδησιν ἡμῶνhellipraquo(Ἑβρ 91114)

β) laquoΔιό καί Ἰησοῦς ἵνα ἁγιάσῃδιά τοῦ ἰδίου αἵματος τόν λαόνἔξω τῆς πύλης ἔπαθενraquo (Ἑβρ1312)

Ἔτσι ἰσχυροποιεῖται ἡ ἑρμηνείαὅτι ἡ φράση laquoδιά τοῦ αἵματος τοῦἰδίουraquo σημαίνει διά τοῦ αἵματοςτοῦ ἰδικοῦ του ἀνθρώπου τοῦ δι-κοῦ του υἱοῦ Δέν ὑπάρχει λόγοςνά μή δεχθοῦμε ὅτι τό αἷμα ἦταντοῦ ἰδικοῦ του υἱοῦ τοῦ Ἰ Χριστοῦκαί ὄχι τό δικό του τἔ τοῦ ΘεοῦἌν ἤθελε ὁ Ἀπ Παῦλος νά πεῖ laquoδιάτοῦ αἵματος τοῦ Θεοῦraquo στό Πράξ2028 θά ἔλεγε τή συνήθη ἔκφρασήτου laquoδιά τοῦ ἰδίου αἵματοςraquo ἤ laquoδιάτοῦ αἵματος αὐτοῦraquo ὅπως ἐκφρά-ζεται καί περί τοῦ Ἰ Χριστοῦ

Μετά ἀπ αὐτά ἄς σκεφθοῦμε σο-βαρά γιά ἄλλη μιά φορά καί τό θέ-μα τῶν (πρόχειρων) μεταφράσεωντῶν ἱερῶν καί παραδοσιακῶναὐθεντικῶν κειμένων ἀπό τήν κοι-νή ἑλληνική γλώσσα στή νεότερηἑλληνική δημοτική γλώσσα ἡὁποία πάντως ἀποδεικνύεται ὅτιεἶναι ἡ συνέχεια καί ἡ ἐξέλιξη (ἴδιοςἰδικός του δικός του) τῆς γλώσσαςτῆς Καινῆς Διαθήκης

Καταλήγουμε λοιπόν καί ἔχου-με ὡς σταθερή καί αὐθεντική ἀλλάκαί δυναμική βάση τή φράση laquohellipποιμαίνειν τήν Ἐκκλησίαν τοῦΘεοῦ ἥν περιεποιήσατο διά τοῦαἵματος τοῦ ἰδίουraquo ἤτοι τοῦ αἵμα-τος τοῦ ἰδικοῦ του τοῦ laquoδικοῦraquoΤου τοῦ δικοῦ του υἱοῦ ἀνθρώπουτοῦ Θεανθρώπου Καί κλείνονταςἄς εὐχηθοῦμε συνοπτικά Νά γί-νουμε καί μεῖς laquoδικοίraquo Του διά τοῦαἵματος laquoτοῦ δικοῦraquo τουὙποσημειώσεις

1 Π Ν Τρεμπέλα Ὑπόμνημα εἰςτάς Πράξεις τῶν Ἀποστόλων Ἀθῆναι1955 σελ 553-555 2 Ἡ Καινή Δια-θήκη Τό πρωτότυπον κείμενον μέ νε-οελληνικήν μετάφρασιν (ὑπό Β Βέλ-λα Εὐ Ἀντωνιάδου Ἁμ ἈλιβιζάτουΓερ Κονιδάρη) Ἀθῆναι 19923 σελ278 3 Παν Τρεμπέλα ὅπ παρ σελ555 4 Παν Τρεμπέλα Ἡ Καινή Δια-θήκη μετά συντόμου Ἑρμηνείας ΤάΕὐαγγέλια καί αἱ Πράξεις τῶν Ἀπο-στόλων Ἀθῆναι 19583 σελ 759 5 Τάτέσσαρα Εὐαγγέλια καί αἱ Πράξειςτῶν Ἀποστόλων Ἀθῆναι 19716 σελ487 6 Πρβλ Ἡ Καινή Διαθήκη Τόπρωτότυπο κείμενο μέ μετάφρασηστή Δημοτική (ὑπό Γ Γαλίτη Ἰω Κα-ραβιδόπουλου Ἰω Γαλάνη Π Βασι-λειάδη) Ἔκδ Βιβλικῆς ἙταιρείαςἈθήνα 1989 σελ 279 Πρβλ καί ἈθΔεληκωστόπουλου Ἡ Καινή Διαθή-κη σέ Νεοελληνική ἀπόδοση Ἀθήνα1995 σελ 371 7 Greek New TestamentStuttgart Ἔκδ 16η (ἀπό τήν 1936) 8The Greek New Testament MuumlnsterWe-stphalia Ἔκδ 3η 1975 1977 9 NovumTestamentum Graece (Deutsche Bibelge-selschaft) Ἔκδ 27η Stuttgart 2006 10Πρβλ B A van Groningen - Μτφρ ὈδΛαμψίδη Πραγματεία περί τῆς ἱστο-ρίας καί τῆς κριτικῆς τῶν ἑλληνικῶνκειμένων Ἀθῆναι 1980 σελ 111 καίElp Mioni Εἰσαγωγή στήν ἙλληνικήΠαλαιογραφία (μτφρ Ν Μ Πανα-γιωτάκη) Ἀθήνα 19792 σελ 130

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

laquoΤΟ ΑΙΜΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥraquo

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣΟΛΕΣ αὐτὲς τὶς ἡμέρες παρακο-

λουθοῦμε ἄναυδοι τὸν διασυρμὸτῆς χώρας μας στόν ὑπόλοιπο κό-σμο τὸν πολιτικὸ κόσμο της νὰ πα-ρακμάζει ἀφοῦ κίνητρά του ἐδῶκαὶ δεκαετίες εἶναι τὸ προσωπικὸσυμφέρον καὶ ἡ κατάληψη ἑνὸς κυ-βερνητικοῦ θώκου τήν ἐθνική μαςἀξιοπρέπεια νά καταρρακώνεταιτήν χώρα νά βρίσκεται χωρίς laquoτιμο-νιέρηraquo καὶ ἀναρωτιόμαστε τὸ γιατίκαὶ ποιὰ εἶναι τὰ βαθύτερα αἴτιααὐτῆς τῆς κρίσης Μέσα ἀπὸ τὸνχῶρο τῆς Ἐκκλησίας ἀλλὰ καὶ τῆςκοινωνίας γενικότερα ἔχουν ἀκου-στεῖ πολλὲς ἀπόψεις γιὰ τὰ αἴ τιατῆς κρίσης ποὺ ταλανίζει τὴν χώραΜιλοῦν γιὰ ἠθικὸ ξεπεσμό γιὰ τὸνἐγωκεντρισμὸ καὶ τὴν εὐδαιμονίατοῦ σημερινοῦ ἀνθρώπου καὶ προ-τείνουν λύσεις γιὰ τὴν ἀπαγγί-στρωση ἀπὸ αὐτὴ τὴν ζοφε ρὴ κα-τάσταση πού ζοῦμε ὡς Ἔ θνοςἀλλὰ καὶ ὡς Ἕλληνες πολίτες

Τί ἀναφέρει ὅμως ὁ προφήτηςἨσαΐας (α´ 2-26) μιλώντας στοὺςσυμπατριῶτες του οἱ ὁποῖοι εἶχανκαὶ αὐτοὶ παρεκκλίνει τοῦ ὀρθοῦδρόμου τοῦ δρόμου τοῦ Θεοῦ καίποιές λύσεις δίνει γιά νά συγκλί-νουν τοῦ ὀρθοῦ δρόμου

laquoἌκουε σύ ὦ οὐρανέ καί δέχουεἰς τά αὐτιά σου σύ ὦ γῆ διότι ὁΚύριος καί ὄχι ἄνθρωπός τις πρό-κειται νά λαλήσῃmiddot λέγει λοιπόν Κύ-ριος Υἱούς ἐγέννησα καί τούς ἀνέ-δειξα ἀνυψώσας τούτουςmiddot αὐτοίὅμως μέ ἠρνήθησαν Τό βόδι γνω-ρίζει τόν ἰδιοκτήτην πού τό ὁρίζεικαί ὁ ὄνος ξεύρει τήν φάτνην τοῦκυρίου του εἰς τήν ὁποίαν τρώγεικαί ἔχει τήν κατοικίαν του ὉἸσραήλ ὅμως δέν μέ ἀναγνωρίζεικαί ὁ λαός μου δέν μέ νοιώθει

Ἀλλοίμονον εἰς σέ ὦ ἔθνος ἁ -μαρτωλόν λαέ γεμᾶτε ἁμαρτίαςἀπ᾽ αὐτῶν τῶν πρώτων στιγμῶν τῆςζωῆς σας πονηροί παιδιά διεφθαρ-μένα καί ξένα ἐντελῶς πρός τόνΝόμον Ἐγκατελείψατε τόν Κύριονκαί ἐξωργίσατε τόν Θεόν τοῦ Ἰσρα -ήλ τόν ἅγιον

Πρός τί νά κτυπηθῆτε καί νά πλη-γωθῆτε ἀκόμη ἐφ᾽ ὅσον ἐξακολου-θεῖτε νά προσθέτετε περιφρόνησινπαντελῆ τοῦ Νόμου καί ἀποστα-σίαν Ὁλόκληρος ἡ κεφαλή ἐκ τῶντιμωριῶν μου διατελεῖ ἐν πόνῳ καίπᾶσα ἡ καρδία εὑρίσκεται ἐν λύπῃἈπό τά πόδια μέχρι τῆς κεφαλῆςδέν ὑπάρχει τῷ σώματι ἀκεραιότηςκαί ὑγεία οὔτε ὑπάρχει ἐδῶ μόνοντραῦμα ἀνοικτόν οὔτε ἐκεῖ μόνονκτύπημα πρησμένον οὔτε εἰς ἄλλοτι μόνον σημεῖον πληγή γεμάτηπύον καί αἷμα ἀποσυντεθειμένονmiddotἀλλ᾽ ὅλον τό σῶμα εἶναι μία ὁλό-κληρος πληγήmiddot καί δέν εἶναι δυνα-τόν νά τεθῇ ἐπ᾽ αὐτοῦ κατάπλασμαοὔτε ἔλαιον οὔτε ἐπίδεσμοι

Ἡ γῆ σας ἔγινεν ἔρημος αἱ πό-λεις σας ἔχουν κατακαῆ ἀπό πυρ-καϊέςmiddot τήν καλλιεργημένην χώρανσας καί τούς καρπούς μπροστά στά

μάτια σας τά κατατρώγουν ξένοικαί ἔχει ἐρημωθῆ κατεστραμμένηἀπό ξένους λαούς Θά ἐγκατα-λειφθῇ ἡ προσφιλής ὡς θυγάτηρΣιών ἡ πόλις Ἱερουσαλήμ ὡσάνσκηνή εἰς ἄμπελον πού δέν ἔχεικαρπούς καί ὡσάν πρόχειρος ἀπο-θήκη διά νά φυλάττωνται τά φροῦ -τα εἰς μποστάνι ξυλαγγουριῶνὡσάν πόλις πού πολιορκεῖται ἀπόἐχθρούς Καί ἐάν ὁ Κύριος τῶν δυ-νάμεων ὁ Παντοκράτωρ δέν μᾶςἄφηνε μικράν ἀλλά ἐκλεκτήν μερί-δα ἰδικῶν του ἀνθρώπων θά ἐγινό-μεθα σάν τά Σόδομα καί θά ἐξω-μοιούμεθα πρός τά Γόμορρα ἐξα-φανιζόμενοι ὡς ἐκεῖνα ὁλοτελῶς

Ἀκούσατε τόν λόγον ὅστις δένεἶναι ἰδικός μου ἀλλ᾽ εἶναι λόγοςτοῦ Κυρίου σεῖς πού διά τήν κα-κίαν σας ἀξίζει νά λέγεσθε ἄρχον-τες τῶν Σοδόμωνmiddot προσέχετε εἰςαὐ τό πού θά σᾶς εἴπω καί τό ὁποῖ -ον εἶναι Νόμος Θεοῦ σεῖς πού εἶ -σθε λόγῳ τῆς πονηρίας σας μᾶλ λονλαός τῆς Γομόρρας

Τί μέ ἐνδιαφέρει καί κατά τί μέεὐχαριστεῖ τό πλῆθος τῶν θυσιῶνσας λέγει Κύριος Εἶμαι γεμᾶτοςἀπό θυσίας κριαριῶν πού κατα-καίονται ὁλόκληρα καί δέν θέλωνά καίεται ἐπί τοῦ Θυσιαστηρίουμου πάχος ἀρνι ῶν καί αἷμα ταύρωνκαί τράγων Οὔ τε ἄν ἔρχεσθε κατάτάς τρεῖς μεγάλας ἑορτάς εἰς τόνΝαόν μου διά νά παρουσιασθῆτεεἰς ἐμέ τό θέλωmiddot διότι ποῖος σᾶςἐζήτησε νά ἔρχεσθε μέ τάς δεκά-τας καί τάς ἄλλας προσφοράς σαςΠοῖος ἐζήτησεν αὐτά ἀπό τά γεμά-τα αἵματα χέρια σας Δέν θά ἐξακο-λουθήσετε νά πατᾶτε εἰς τήναὐλήν τοῦ Να οῦ μου Ἐάν φέρετεσιμιγδάλι ὡς θυσίαν εἶναι τοῦτομάταιον καί ἀνω φελές Τό θυμίαμάσας μοῦ εἶ ναι ἀηδές καί σιχαμένονmiddotδέν ἀνέχομαι τίς ἑορτές τῶν πρω-τομηνιῶν σας καί τά Σάββατα καίτήν μεγάλην ἡμέραν τοῦ Ἐξιλα-σμοῦ τήν ἱερωτάτην αὐτήν ἑορ-τήνmiddot τήν νηστείαν καί τήν ἀργίανκαί τίς πρωτομηνιές σας καί τίςἑορτές σας μισεῖ ἡ ψυχή μου

Μοῦ ἐγίνατε πρόξενοι ἀηδίαςΔέν θά συγχωρήσω πλέον τίςἁμαρτίες σας Ὅταν ὑψώνετε τάχέρια εἰς προσευχήν θά ἀπομα-κρύνω μέ ἀποστροφήν τά μάτιαμου ἀπό σᾶς Καί ἐάν παρατείνετετήν παράκλησίν σας καί πληθύνετεαὐτήν δέν θά σᾶς εἰσακούσω διό-τι τά χέρια σας εἶναι γεμᾶτα αἷμαἀδελφικόν

Λουσθῆτε διά τοῦ πνευματικοῦλουτροῦ τῆς μετανοίας γίνατε κα-θαροί ἀφαιρέσατε τάς πονηρίαςἀπό τάς ψυχάς σας ὥστε νά μήφαίνωνται ἀκάθαρτοι αὗται μπρο-στά εἰς τά μάτια μου παύσατε ἀπότάς πονηρίας

Μάθετε καί ἀποκτήσατε τήν ἕξιννά πράττετε τό καλόν καί τήν ἀρε-τήν ζητήσατε μέ ὅλην σας τήνκαρδίαν τό δίκαιον γλυτώσατε

αὐτόν πού ἀδικεῖται ἀπό τά χέριατοῦ ἀδικοῦντος αὐτόν ἀποδώσατετό δίκαιον εἰς τόν ὀρφανόν καί δι-καιώσατε τήν ἀδικουμένην χήραν

Καί ἀφοῦ μετανοήσετε ἐλᾶτε νάδικασθῶμεν (νά συζητήσωμεν) καίνά λογαριασθῶμεν λέγει ὁ ΚύριοςΚαί εἰς περίπτωσιν ἀκόμη πού αἱἁμαρτίαι σας θά εἶναι ὡσάν τόἐλαφρῶς κόκκινον χρῶμα θά τάςλευκάνω ὡσάν τό χιόνιmiddot καί ἐάν δέἀκόμη εἶναι ὡσάν τό βαθύ κόκκινονχρῶμα θά τάς λευκάνω ὡσάν τόἄσπρο τῶν προβάτων μαλλί

Καί ἐάν θέλετε ἀποφασιστικῶςκαί μέ ἀκούσετε μέ τήν καρδιά σαςθά φάγετε τά ἀγαθά τῆς γῆς Ἐάνὅμως δέν θέλετε οὔτε μέ εἰσακού-σετε μάχαιρα θά σᾶς καταφάγῃΘά συμβοῦν δέ ταῦτα ἀσφα λῶςΔιότι τό στόμα τοῦ Κυρίου ἐλάλη-σεν αὐτά

Πῶς διά τῆς ἀποστασίας της ἀπότόν οὐράνιον Νυμφίον ἔγινε πόρνηἡ ἄλλοτε πιστή καί ἀφοσιωμένη εἰςΑὐτόν πόλις Σιών ἡ γεμάτη δικαιο-σύνη ἐν τῇ ὁποίᾳ μονίμως εἶχενἐγκαθιδρυθῆ καί ἀναπαυθῆ ἡ δι-καιοσύνη τώρα δέ ἐγκαταστάθη-σαν φονεῖς

Τά ἀργυρᾶ σας νομίσματα εἶναικίβδηλα οἱ δέ οἰνοπῶλαι σου ἀνα-μειγνύουν τόν οἶνον μέ νερό Οἱἄρχοντές σου ἀπειθοῦν εἰς τόν Θε-όν καί εἰς τόν Νόμονmiddot εἶναι συμμέ-τοχοι τῶν κλεπτῶν ἀγαπῶντες τάδῶρα καί ἐπιδιώκοντες τάς ἀμοι-βάς μή ἀποδίδοντες τό δίκαιον εἰςτούς ὀρφανούς καί μή δίδοντεςπροσοχήν εἰς τό δίκαιον τῶν χη -ρῶν

Δι᾽ αὐτό διότι δηλαδή οἱ ἄρ χον-τές σου ἐμμένουν εἰς τό κακόν καίεἰς τήν πονηρίαν αὐτά λέγει ὁ Κύ-ριος ὁ δεσπότης τῶν πνευμάτων ὁἰσχυρός ἐξουσιαστής τοῦ ἸσραήλἈλλοίμονον εἰς τούς ἄρ χον τας τῆςἹερουσαλήμmiddot διότι δέν θά παύσῃοὔτε θά καταπραϋνθῇ ὁ θυμός μουκατά τῶν ἀντιπάλων μου τούτωνκαί θά κάμω κρίσιν ἐκδικούμενοςκαί τιμωρῶν τούς ἐχθρούς μουαὐτούς

Καί θά ἁπλώσω τήν χεῖρα μουἐπάνω σου καί θά σέ ὑποβάλω εἰςτό πῦρ τῆς τιμωρίας καί τῶν δοκι-μασιῶν μου πρός κάθαρσινmiddot αὐτούςδέ οἱ ὁποῖοι ἀπειθοῦν θά τούς κα-ταστρέψω καί θά ἀφανίσω ὅλουςτούς παραβάτας τοῦ Νόμου ἀπόσέ καί ὅλους τούς ὑπερηφάνουςθά τούς ταπεινώσω

Καί θά ἐπαναφέρω τούς κριτάςκαί τούς συμβούλους σου ὅπωςἦσαν ἐξ ἀρχῆςmiddot καί μετά ταῦτα θάκλη θῇς πόλις δικαιοσύνης πού μέ-νει πιστή εἰς τόν Θεόνraquo (ἙρμηνείαΠαναγιώτου Τρεμπέλα)

Καὶ γεννᾶται ἡ ἀπορίαmiddot μήπωςκάλλιστα μποροῦμε νὰ ταυτίσουμετὸν λαὸ τοῦ Ἰσραήλ στὸν ὁποῖονἀναφέρεται ὁ προφήτης μὲ τὸἙλληνικὸ Ἔθνος

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

καί βαθιές ρίζες στήν Τουρκική κοι-νωνία Στή συνέχεια ἀποφάνθηκεὅτι πρέπει νά ἀναγνωριστεῖ τό δι-καίωμα τῆς ἀπαλλαγῆς γιατί ὁ Ἀλε-βιτισμός laquoδέν εἶναι βεβαίως οὔτεμιά σέκτα οὔτε μιά laquoπίστηraquo ἡ ὁποίαδέν συγκεντρώνει ἕνα συγκεκριμέ-νο ἐπαρκῆ βαθμό πειστικότηταςσοβαρότητας συνοχῆς καί σπου-δαιότητας Κατά συνέπεια ἡ ἔκ -φραση laquoθρησκευτικές πεποιθή-σειςraquo ἀναμφίβολα ταιριάζει σέαὐτή τήν πίστηraquo7

Στό ἴδιο πνεῦμα κινεῖται καί ἡ νο-μολογία τοῦ ΣτΕ καί εἰδικότερα ἡἀπόφαση 335695 Ὁ ἴδιος ὁ Συνή-γορος στό πόρισμα τῆς 76 2002 πα-ρατηρεῖ laquoΚατά τήν ὡς ἄνω ἀπόφα-ση πρῶτον μέν κρίνεται ὑποχρεω-τική γιά τούς ὀρθοδόξους μαθητέςἡ παρακολούθηση τοῦ μαθήματοςτῶν θρησκευτικῶν δεύτερον δέκρίνεται θεμιτή ἡ ἀπαίτηση ἀποκά-λυψης τῶν θρησκευτικῶν πεποιθή-σεων τῶν μαθητῶν ὡς προϋπόθεσηἀπαλλαγῆς αὐτῶν ἀπό τήν παρακο-λούθηση τοῦ μαθήματος Δέν φαί-νεται ἔτσι νά καταλείπονται περι-θώρια γιά λυσιτελῆ ὑποστήριξη τῆςἄποψης περί τῆς δυνατότηταςἀπαλλαγῆς ἀκόμη καί ὀρθοδόξωνμαθητῶν (διά δηλώσεώς τους ὅτιἁπλῶς ἐπιθυμοῦν τήν ἀπαλλαγή)ἀπό τό μάθημα τῶν θρησκευτικῶνἀφοῦ ὡς ἀνελαστική προϋπόθεσητῆς ἀπαλλαγῆς ἑνός μαθητῆ κρίνε-ται ἡ ἀπόδειξη (διά σχετικῆς δηλώ-σεως) τῆς ἰδιότητας αὐτοῦ ὡς μήὀρθοδόξου (εἰδʼ ἄλλως θά ἐνέπιπτεστή γενική laquoὑποχρέωσηraquo) Ἀπευθυ-νόμενος ὡς ἐκ τῆς θέσεώς τουπρός τή διοίκηση ὁ Συνήγορος τοῦΠολίτη δέν θεωρεῖ σκόπιμη τήν ἐπι-μονή σέ εἰσηγήσεις ἀντίθετες πρόςτή νομολογίαraquo

γacute Ἐπιπρόσθετα θά πρέπει νά το-

νιστεῖ ὅτι τό ΕΔΔΑ οὐδέποτε δέ-χθηκε τή σχετικοποίηση τοῦ δι-καιώματος στή θρησκευτική ἐκπαί-δευση Ὅπως ἐπαναλαμβάνει σέσχετικές ἀποφάσεις του laquoΤό ἄρ -θρο 2ΑΠΠ ΕΣΔΑ δέν ἐμποδίζει τάκράτη ἀπό τό νά παρέχουν μέ τή δι-δασκαλία ἤ τήν ἐκπαίδευση πληρο-φορίες ἤ γνώση πού ἄμεσα ἤ ἔμμε-σα ἔχουν θρησκευτικό ἤ φιλοσοφι-κό χαρακτήρα Ἀκόμη δέν ἐπιτρέ-πει στούς γονεῖς νά ἀντιτίθενταιστή συμπερίληψη μιᾶς τέτοιας δι-δασκαλίας ἤ ἐκπαίδευσης στό σχο-λικό πρόγραμμα γιατί ἀλλιῶς ὅλη ἡθεσμοθετημένη διδασκαλία θά κιν-δύνευε νά ἀποδειχθεῖ πρακτικάἀνεφάρμοστηraquo8 Ἐπίσης ἐκτιμᾶ ὅτιlaquoἩ δεύτερη πρόταση τοῦ ἄρθ2ΑΠΠ ΕΣΔΑ δέν ἐνσωματώνει κα-νένα δικαίωμα τῶν γονέων νά μήδιδάσκονται τά παιδιά τους θρη-σκεία καί φιλοσοφία κατά τή διάρ-κεια τῆς ἐκπαίδευσής τουςraquo9 Σύμ-φωνα μέ τά παραπάνω τό δικαίωματῶν γονέων στήν προστασία τῶνθρησκευτικῶν καί φιλοσοφικῶντους πεποιθήσεων στήν ἐκπαίδευ-ση εἶναι παρακολούθημα τοῦ θεμε-λιώδους δικαιώματος στήν ἐκπαί-δευση καί σταθμίζεται ἀνάλογα10Τό δικαίωμα στή θρησκευτική ἐκ -παίδευση ὑποχωρεῖ μόνο ὅταν ὑ -πάρχει σοβαρή ἀντίθεση θρησκευ-τικῶν πεποιθήσεων καί συνεπῶςπρόβλημα συνείδησης Ὑποσημειώσεις

1 Τά κείμενα τοῦ ΣτΠ ἔχουν λη-φθεῖ ἀπό τήν ἱστοσελίδα wwwsynigo-rosgr 2 Ἐπιστολή τοῦ ΣτΠ πρός τόνὙπουργό Ἐθνικῆς Παιδείας amp Θρη-σκευμάτων κ Εὐριπίδη Στυλιανίδηἀπ 34762008 Ἀθήνα 21 112008 3ΣτΠ Δελτίο Τύπου 17112008 4Γιάννη Κτιστάκι Θρησκευτική Ἐλευ-θερία καί Εὐρωπαϊκή Σύμβαση Δι-καιωμάτων τοῦ Ἀνθρώπου Ἀθήνα

61 5 Πιό συγκεκριμένα τό ἄρθρο2Α΄ ΠΠ ὁρίζει τά ἑξῆς laquoΟὐδείς δύvα-ται vά στερηθῆ τoῦ δικαιώmicroατoς ὅπωςἐκπαιδευθῆ Πᾶv Κράτoς ἐv τῇ ἀσκή-σει τῶv ἀvαλαmicroβαvomicroέvωv ὑπrsquo αὐτoῦκαθηκόvτωv ἐπί τoῦ πεδίoυ τῆς μoρ-φώσεως καί τῆς ἐκπαιδεύσεως θά σέ-βεται τό δικαίωmicroα τῶv γovέωv ὅπωςἑξασφαλίζωσι τήv μόρφωσιv καί ἐκ -παίδευσιv ταύτηv συmicroφώvως πρός τάςἰδίας αὐτῶv θρησκευτικάς καί φιλoσo-φικάς πεπoιθήσειςraquo 6 ΕΔΔΑ ἀποφἐπιτροπῆςγιά τήν ὑπόθ Bernard andothers v Luxemburg 891993 7 ΕΔ-ΔΑ ἀπόφγιά τήν ὑπόθ Hasan and Ey-lem Zengin v Turkey 9-10-2007 66 8ΕΔΔΑ ἀπόφγιά τήν ὑπόθ Folgeroand others v Norway 29-6-2007 84c 9Ὅπ 89 10 ΕΔΔΑ ἀπόφ γιά τήνὑπόθ Kjeldsen and Others v Denmark 7-12-1976 52

Ὁ Βασιλεύς τῆς Σαουδικῆς Ἀρα-βίας ὁ ὁποῖος ἀπαγορεύει εἰς τήνχώραν του τήν ἵδρυσιν καί λειτουρ-γίαν Ἱερῶν Ναῶν ἐνῶ τιμωρεῖ μέποινάς καί ξυλοδαρμούς Χριστια-νούς οἱ ὁποῖοι ἐπιδεικνύουν τόΣύμβολον τῆς Χριστιανοσύνης τόνΖωοποιόν Σταυρόν ἀπεφάσισεν εἰςσυν εργασίαν μέ τούς αἱρεσιάρχαςτοῦ Βατικανοῦ νά ἱδρύση εἰς τήνΒιέννην Διεθνές Κέντρον διά τόνΔιαθρησκευτικόν καί Διαπολιτισμι-κόν Διάλογον

Συμφώνως πρός ἀνταπόκρισιν ἐκτῆς Βιέννης

laquoὉ βασιλιὰς Ἀμπντουλὰχ τῆςΣαουδικῆς Ἀραβίας ἱδρύει στὴΒιέννη Διεθνὲς Κέντρο γιὰ τὸ δια-θρησκευτικὸ καὶ διαπολιτισμικὸ

διάλογο Ὁ Καρδινάλιος Jean-LouisTauran καὶ ὁ Ἐπίσκοπος Pierre-LuigiChelyata (Pier Luigi Celata) πρό-εδρος καὶ γραμματέας τοῦ Ποντι-φικοῦ Συμβουλίου γιὰ τὸ Διαθρη-σκευτικὸ Διάλογο ἔφτασαν στὴΒιέννη στὶς 13 Ὀκτωβρίου καὶ ὑπέ-γραψαν συμφωνία γιὰ τὴν ἵδρυσητοῦ κέντρου δήλωσε ὁ ὀργα-νισμὸς KIPA-APIC

Σύμφωνα μὲ τὸ ραδιόφωνο τοῦΒατικανοῦ ἡ συμφωνία ὑπεγράφημεταξύ τῆς Σαουδικῆς ἈραβίαςΑὐστρίας καὶ Ἱσπανίας καὶ τὸ Βατι-κανὸ ἔχει τὴν πρόθεση νὰ συμμε-τάσχει σὲ μελλοντικὲς ἐργασίεςτοῦ κέντρου καὶ εἶναι ἀνοικτὸ σὲὅλες τὶς θρησκεῖες τῶν ὁποίων οἱἐκπρόσωποι θὰ μποροῦσαν νὰ συμ-μετέχουν στὶς δραστηριότητές τουὡς παρατηρητές (sedmitza)raquo

Ἀπαγορεύει εἰς τήν χώραν τουΧριστιανικάς Ἐκκλησίας ἀλλά

χρημοτοδοτεῖ Διαθρησκειακόν Κέντρον

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΕΛΕΓΧΟΣ ΤΩΝ ΙΣΧΥΡΙΣΜΩΝ ΤΟΥ ΣΥΝΗΓΟΡΟΥ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΟΥ ΔΙΑhellip

Ἀνακοίνωσιςἐκ τῆς ΠΕΘ

Σᾶς γνωρίζουμε ὅτι τὴν 13η Νο-εμβρίου ἐἔ ἡμέρα Κυριακή καὶὥρα 730 πμ- 930 πμ στὸ παρεκ-κλήσιο τῆς ΠΕΘ ( Χαλκοκονδύλη37 ὄροφος 3ος) θὰ τελεσθεῖΘεία Λειτουργία μὲ ἀρτοκλασίαἐπὶ τῇ μνήμῃ τοῦ Ἁγίου Ἰωάννουτοῦ Χρυσοστόμου μὲ ἱερουργὸτὸν αἰδεσ πρώτ π ΠαναγιώτηΓιαννακόπουλο καὶ ἱεροκήρυκατὸν κ Θωμᾶ Ἰωαννίδη Ἐπίκ Κα-θηγητῆ τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν Πα-ρακαλοῦμε νὰ τιμήσετε μὲ τὴνπαρουσία σας καὶ τὴν προσευχὴσας τὴν λατρευτική μας ἐκδήλω-ση πρὸς δόξαν τοῦ Τριαδικοῦ μαςΘεοῦ καὶ τοῦ σήμερον ἑορταζο-μένου ἁγίου Ἰωάν νου τοῦ Χρυσο-στόμου προστάτου τῆς Ἑνώσεώςμας Στὴ συνέχεια θὰ δοθεῖ μικρὴδεξίωση

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

11 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2011 Σελὶς 5η

Ἀπάντησιν εἰς προσφάτους συν -εντεύξεις τοῦ Προέδρου τοῦ Τμή-ματος Ἐξωτερικῶν Ὑποθέσεων τοῦΠατριαρχείου Μόσχας Μητροπολί-του Βολοκολάμσκ Ἱλαρίωνος ἔδωσεδιά ἄρθρου του εἰς τό Ἐκκλησια-στικόν Πρακτορεῖον laquoamengrraquo ὁΜέγας Πρωτοπρεσβύτερος Γεώρ-γιος Τσέτσης ὁ ὁποῖος συνήθωςἀκολουθεῖ ὅλα τά βήματα τοῦ Οἰ -κουμενικοῦ Πατριάρχου εἴτε πρόςτόν Οἰκουμενισμόν καί τόν φιλοπα-πισμόν εἴτε ἀκόμη καί διά πρωτο-βουλίας αἱ ὁποῖαι καταλήγουν εἰςκρίσεις μέ ἄλλας ὈρθοδόξουςἘκκλησίας Εἰς τήν ἀπάντησίν τουπρός τόν ὑπουργόν Ἐξωτερικῶν τοῦΠατριαρχείου Μόσχας ἐπιχειρεῖ νάἀνατρέψη τήν γραμμήν τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ρωσίας ὅτι ὁ ΟἰκουμενικόςΠατριάρχης ἔχει τάσεις Πάπα καίτό Οἰκουμενικόν ΠατριαρχεῖονlaquoΒατικάνειες τάσειςraquo κυριαρχίαςεἰς τόν Ὀρθόδοξον κόσμον Ἐπίσηςἐπιχειρεῖ νά ἀνατρέψη τήν ἄποψιντοῦ Πατριαρχείου Μόσχας καί τοῦσυγκεκριμένου Μητροπολίτου ὅτι

1ον) Ὁ Πατριάρχης Κωνσταντι-νουπόλεως εἶναι ἁπλῶς laquoπρῶτοςμεταξύ ἴσωνraquo καί ὡς ἐκ τούτου τόΦανάρι δέν ἔχει τό προνόμιον νάἐνεργῆ ἐρήμην τῶν Προκαθημένωντῶν ἄλλων τοπικῶν ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶν καί

2ον) Τό Φανάρι διχάζει τήνὈρθοδοξίαν ὅταν ὁμιλῆ περί πα-λαιφάτων καί νεοπαγῶν Αὐτοκε-φάλων Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν

Ἐπειδή ὁ laquoΟΤraquo μέ πρωτοσέλι-δον κύριον θέμα του ἀνέδειξε προσ -φάτως τάς μεθοδεύσεις τοῦ Πα-τριαρχείου Μόσχας νά γίνη laquoΤρίτηΡώμηraquo μελλοντικῶς καί ἐπειδήπροέβαλε τάς ἀντιδράσεις τοῦ Πα-τριαρχείου Μόσχας καί τοῦ προ-αναφερομένου Μητροπολίτου ἐπίτῆς συγκλήσεως ΠανορθοδόξουΔιασκέψεως Προκαθημένων Ἐκ -κλη σιῶν ἀπό τήν ὁποίαν ἐξηρέθη-σαν οἱ μή ἀναγνωρισθέντες διά Οἰ -κουμενικῶν Συνόδων καί ἐπιθυ-μοῦν τες νά συμβάλλωμεν εἰς τήνδιαφώτισιν τοῦ πιστοῦ λαοῦ δι᾽αὐτό καταχωροῦμεν εἰς τάς στήλαςτοῦ laquoΟΤraquo τήν ἀπάντησιν τοῦ ΜΠρωτοπρεσβυτέρου τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Πατριαρχείου π ΓεωργίουΤσέτση

Ὀρθόδοξος laquoἘκκλησίαraquoἤ laquoΣυνομοσπονδίαraquo

Ὀρθοδόξων ἘκκλησιῶνὉλόκληρος ἡ ἀπάντησις ἔχει ὡς

ἀκολούθωςlaquoΤί εἶναι ἐπιτέλους τὸ Σῶμα στὸ

ὁποῖο ἀνήκουμε ὡς ldquoμέλη ἐκ μέ-ρουςrdquo (Α΄ Κορ 12 27) καὶ ὁμολο-γοῦμε στὸ Σύμβολο τῆς ΠίστεωςἩ ldquoΜίαrdquo καὶ Ἀδιαίρετος ὈρθόδοξοςἘκκλησία Ἢ μήπως μία ἐθνοφυ-λετικῆς ὑφῆς Συνομοσπονδία ἀνε-ξάρτητων ἀπʼ ἀλλήλων τοπικῶνὈρθοδόξων Ἐκκλησιῶν

Τὸ ἐρώτημα αὐτό μοῦ ἐγεννήθηπρόσφατα ὅταν διάβασα σειρὰσυν εντεύξεων τοῦ Προέδρου τοῦΤμήματος Ἐξωτερικῶν Ὑποθέσε-ων τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ρωσίας Μη-τροπολίτου Βολοκολὰμσκ Ἱλαρίω-νος σὲ γνωστὰ Ρωσικὰ ΜΜΕ ὅπωςἡ εὐρείας κυκλοφορίας ἐφημερίδαIzvestia καὶ τὰ Πρακτορεῖα Inerfax-Religion καὶ RIA-Novosti Συνεντεύ-ξεων οἱ ὁποῖες δόθηκαν σὲ συνά-φεια πρὸς τὴν Σύναξη τῶν Προκα-θημένων τῶν Πρεσβυγενῶν Πα-τριαρχείων καὶ τῆς ΑὐτοκεφάλουἘκκλησίας τῆς Κύπρου ποὺ εἶχεπραγματοποιηθεῖ στὸ Φανάρι ἀρ -χὲς τοῦ παρελθόντος μηνὸς Σε-πτεμβρίου κατόπιν πρωτοβουλίαςτοῦ Παναγιωτάτου ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου Βαρθολομαίου Ὡςγνωστόν κύριος σκοπὸς τῆς Συνά-ξεως αὐτῆς ἦταν ἡ ἀνταλλαγὴ ἀπό-ψεων ὅσον ἀφορᾶ στὶς δραματικὲςἐπιπτώσεις ἐπὶ τῶν Ἐκκλησιῶν τῆςΜέσης Ἀνατολῆς τῆς τεταμένηςπολιτικο-κοινωνικῆς καταστάσεωςστὸν Ἀραβικὸ κόσμο δευτερευόν-τως δέ ἡ ἀποτίμηση τῆς ἀπὸ πολ-λοῦ ἤδη καιροῦ καρκινοβατούσηςπορείας μας πρὸς τὴν Ἁγία καὶ Με-γάλη Σύνοδο

Τὸ ἐνδιαφέρον μὲ τὶς ὡς ἄνωσυν εντεύξεις ἔγκειται στὸ ὅτι ὁ χα-ρισματικὸς αὐτὸς Ἱεράρχης ἐνῶδιατυπώνει ἄκρως ἐνδιαφέρουσεςσκέψεις ὡς πρὸς τὴν ἀναγκαιότη-τα ἁρμονικῆς συνεργασίας τῶν

Ὀρθοδόξων καὶ παροχῆς ἐκ μέ-ρους των μίας κοινῆς μαρτυρίαςστὸν σύγχρονο κόσμο δὲν διστά-ζει ταυτόχρονα νὰ ἐκφράζει καὶ κά-ποιες νεοφανεῖς καὶ παράξεναἠχοῦ σες ἀπόψεις ὅσον ἀφορᾶστὴν οὐσία τὴν δομή τὸ πολίτευ-μα καὶ τὸν τρόπο λειτουργίας καὶἐκ φράσεως τῆς ldquoΜιᾶς Ἁγίας Κα-θολικῆς καὶ Ἀποστολικῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίαςrdquo

Προσπαθώντας νὰ περάσει τὸμήνυμα ὅτι ldquoἡ Ἐκκλησία τῆς Ρω-σίας οὐδέποτε ἔμεινε ἀδιάφορηἀπέναντι στὰ προβλήματα τῶνὈρθοδόξων τῆς Μέσης Ἀνατολῆςrdquo(Interfax-Religion 31 Αὐγούστου)πεπεισμένος πὼς ἡ Μόσχα ἀποτε-λεῖ βασικό ἂν ὄχι ldquoἐκ τῶν ὧν οὐκἄνευrdquo παράγοντα σὲ ὁτιδήποτεἀφορᾶ τὴν οἰκουμενικὴ Ὀρθοδο-ξία (Izvestia 9 Σεπτεμβρίου) καὶδυσαρεστημένος προφανῶς διότιἡ Ἐκκλησία του δὲν προσεκλήθηἀπὸ τὸν Οἰκουμενικὸ Πατριάρχηστὴν ὡς ἄνω συνάντηση κορυφῆςὁ ἐν λόγῳ Ἱεράρχης προέβη σὲ μίαδριμύτατη κριτικὴ τῆς Συνάξεωςαὐτῆς Ὡστόσο ἀκροθιγῶς μόνοἀνεφέρθη στὸ κύριο θέμα της δί-νοντας ἰδιαίτερη ἔμφαση στὸ δευ-τερεῦον θέμα τῆς ἡμερησίας δια-τάξεώς της τουτέστι στὰ ἀδιέξο-δα ποὺ συναντοῦν οἱ Ὀρθόδοξοιστὰ πλαίσια τῆς προετοιμασίας τῆςἉγίας καὶ Μεγάλης Συνόδου

Ἀσκῶντας ὅμως τὴν κριτική τουὁ Μητροπολίτης Βολοκολὰμσκ δὲνπαρέλειψε νὰ ἐπαναλάβει καὶ τὶςκατὰ διαστήματα διατυπούμενεςγνωστὲς θέσεις ἐνίων κύκλων τοῦεὐρύτερου Ὀρθοδόξου χώρουὍτι δηλ τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρ-χεῖο ἔχει ldquoΒατικάνειεςrdquo τάσεις κυ-ριαρχίας στὸν Ὀρθόδοξο κόσμοὅτι ὁ Πατριάρχης Κωνσταντινουπό -λεως εἶναι ἁπλῶς ldquoπρῶτος μεταξὺἴσωνrdquo καὶ ὡς ἐκ τούτου δὲν ἔχει τὸπρονόμιο τοῦ ἐνεργεῖν ἐρήμην τῶνΠροκαθημένων τῶν λοι πῶν κατὰτόπους Ὀρθοδόξων Ἐκ κλησιῶν ἤἀκόμη ὅτι τὸ Φανάρι διχάζει τὴνὈρθοδοξία ὅταν ὁμιλεῖ περὶ ldquoπα-λαιφάτωνrdquo καὶ ldquoνεοπαγῶνrdquo Αὐτοκε-φάλων Ἐκκλησιῶν Ἐξειδικεύον-τας μάλιστα τὸν λόγο παρατήρη-σε χωρὶς περιστροφές ὅτι μεταξὺτῶν Ὀρθοδόξων Ἐκ κλη σιῶν ldquoδὲνὑπάρχουν οὔτε μπορεῖ νὰ ὑπάρ-χουν πρωτεύουσες ἢ προϊστάμε-νες Ἐκκλησίες () οὔτε Ἐκ κλη-σίες α΄ἢ β΄ κατηγορίας καὶ (ὅτι) κα-μία Ἐκκλησία δὲ μπορεῖ νὰ ὑπαγο-ρεύει τίποτε σὲ μίαν ἄλληrdquo διότιαὐτὸ ἐπιβάλλει ἡ ldquoἀρχὴ τῆς συνο-μοσπονδίας ὅταν κάθε Αὐτοκέφα-λος Ἐκκλησία διοικητικὰ εἶναι μὲνἀνεξάρτητη ἀπὸ τὶς ὑπόλοιπες ἀλ -λὰ εὑρίσκεται μὲ αὐτὲς σὲ προσευ-χητικὴ καὶ κανονικὴ κοινωνίαrdquo Πε-ραίνων δὲ τὸν λόγο προσέθεσε ὅτιldquoἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία διαφέρειἀπὸ τὴ Ρωμαιοκαθολική διότι δὲνἔχουμε Πάπα δὲν ἔχουμε πρῶ τοἘπίσκοπο δυνάμενο νὰ λαμ βάνειἀποφάσεις ἐκ μέρους ὅλωνrdquo (Isve-stia)

Καὶ ἐδῶ ἐγείρεται νομίζω ἕναμεῖζον Ἐκκλησιολογικὸ πρόβλημαΕἶναι δυνατὸν ἡ ldquoΜία καὶ Ἀδιαίρε-τος Ὀρθόδοξος Ἐκκλησίαrdquo νὰ θε-ωρεῖται καὶ νὰ χαρακτηρίζεται ὡςldquoΣυνομοσπονδίαrdquo ἀνεξάρτητων το-πικῶν Ἐκκλησιῶν Καὶ ἂν μὲν οὕ -τως ἔχει τὸ πράγμα τότε τί θὰ εἶναιἡ συγκληθησομένη Ἁγία καὶ Μεγά-λη Σύνοδός μας Κάποιο εἶδος ldquoΓε-νικῆς Συνελεύσεωςrdquo τῆς Ὀρθόδο-ξης αὐτῆς ldquoΣυνομοσπονδίαςrdquo Κάτιδηλαδὴ παρεμφερὲς μὲ τὶς Συνε-λεύσεις τῶν διαφόρων Προτε-σταντικῆς παραδόσεως Παγκο-σμίων Ὁμολογιακῶν Ὀργανισμῶν

Οἱ Οἰκουμενικὲς Σύνοδοι δὲνἦταν ldquoΣυνελεύσειςrdquo αὐτόνομων το-πικῶν Ἐκκλησιαστικῶν σχημάτωνἮταν Σύνοδοι τῆς Μιᾶς Ἀδιαιρέ-του Ἐκκλησίας Καὶ οἱ παρακαθή-μενοι σ᾽ αὐτὲς Θεοφόροι Πατέρεςδὲν ἀγωνίζονταν γιὰ νὰ διασφαλί-σουν τὰ ποικίλης φύσεως συμφέ-ροντα μίας δεδομένης τοπικῆςἘκκλησίας ἀλλὰ γιὰ νὰ πατάξουντὴν αἵρεση νὰ κηρύξουν τὴν ὀρθὴπίστη νὰ ἐγγυηθοῦν τὴν ἑνότητασυνόλης τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ νὰδιευθετήσουν τὴν εὔρυθμη λει-τουργία της

Σὲ κάποιο σημεῖο τῆς συνεντεύ-ξεώς του στὸ RΙΑ-Novosti (12 Σε-πτεμβρίου) ὁ Μητροπολίτης Ἱλα-ρίων τόνιζε ὅτι ldquoοἱ ἀποφάσεις τῆςΣυνόδου θὰ εἶναι γνωστὲς ἐκ τῶνπροτέρωνrdquo Προσέθετε δέ σχεδὸνἀπειλῶντας ὅτι σὲ περίπτωση κατὰτὴν ὁποία ldquoοἱ ἀποφάσεις τῆς Παν -ορθοδόξου Συνόδου θὰ προσ -κρούσουν στὰ συμφέροντα ἢ τὴν

αὐτοαντίληψη τῆς Ρωσικῆς Ἐκκλη-σίας (αὐτὴ) ἁπλὰ δὲν θὰ συμμετά-σχει στὴν Σύνοδοrdquo

Καὶ τίθεται τὸ ἐρώτημα Ἂνὄντως ἡ Ἁγία καὶ Μεγάλη Σύνοδοςδὲν θὰ κάμει τίποτε ἄλλο ἀπὸ τὸ νὰἐπικυρώσει ἁπλῶς κάτι τὸ ὁποῖοσυμφωνήθηκε ἐκ τῶν προτέρωντότε ποῦ βρίσκεται ἡ ἐλευθερίαἐκφράσεως τῶν Πατέρων οἱ ὁποῖοιθὰ τὴν συγκροτοῦν Δὲν θὰ ὑπάρ-ξει στὴ Σύνοδο συζήτηση καθὼς γι-νόταν ἀπὸ ἀρχαιοτάτων χρόνωνστὶς Οἰκουμενικὲς καὶ Τοπικὲς Συν -όδους ὅπου οἱ Πατέρες διαλέγον-ταν μέχρις ὅτου εὕρουν συνερ-γοῦντος τοῦ Ἁγίου Πνεύματος τὴνσωστὴ λύση σὲ κάποιο πρόβλημαπού ἀντιμετώπιζε ἡ Ἐκκλησία Μή-πως a priori ἀποκλείουμε τὸν φω-τισμὸ τῆς σκέψης τῶν ΣυνοδικῶνΠατέρων ἐκ μέρους τοῦ συγκρο-τοῦντος τὸν θεσμὸν τῆς Ἐκκλη-σίας Ἁγίου Πνεύματος τὴν ἐπιφοί-τηση τοῦ ὁποίου θὰ ἐπικαλε-σθοῦμε ὡς εἴθισται ἐπὶ τῇ ἐνάρξειτῶν Συνοδικῶν ἐργασιῶν Μήπωςἐκ τῶν προτέρων παραδεχόμαστεὅτι τὸ Ἅγιο Πνεῦμα θὰ ldquoπνέειrdquo ἴσωςκάπου ἀλλοῦ ὄχι ὅμως ἀπαραιτή-τως στὴν ἐπὶ θύραις Μεγάλη Σύνο-δό μας Καὶ ἂν ὑποτεθεῖ ὅτι ἐπι-νεύσει τοῦ Παρακλήτου ἡ Ἁγία καὶΜεγάλη Σύνοδος -ὅπου σύμφωναμὲ τὸν κανονισμὸ λειτουργίας τηςθὰ ἐφαρμόζεται ἡ ἀπὸ αἰώνωνἰσχύσασα πράξη τῆς Ἐκκλησίαςὅπως ldquoκρατείτῳ ἡ τῶν πλειόνωνψῆφοςrdquo (6ος Κανὼν τῆς ΠρώτηςΟἰκουμενικῆς Συνόδου)- τροπο-ποιήσει τὰ ldquoὁμοφώνωςrdquo ἐκπονηθέν-τα σχέδια κειμένων τῶν Προσυνο-δικῶν Διασκέψεων τί θὰ συμβεῖ Οἱδιαφωνήσαντες θὰ σεβασθοῦντὴν ldquoψῆφο τῶν πλειόνωνrdquo ἢ θὰ ἀπο-χωρήσουν ἀπὸ τὴν Σύνοδο

Ὡς πρὸς τὸν ἰσχυρισμὸ ὅτι ἡἘκκλησία Κωνσταντινουπόλεωςἔχει Βατικάνειου τύπου ἡγεμο-νικὲς τάσεις ἄς μοῦ ἐπιτραπεῖ νὰπαρατηρήσω τὰ ἑξῆς Ἄν ὄντως ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης εἶχε τὴνἀξίωση νὰ ἐνεργεῖ δίκην ldquoΠάπα τῆςἈνατολῆςrdquo τότε στὰ χρόνια τῆςπαντοδυναμίας του κατὰ τὴν Βυ-ζαντινὴ καὶ Ὀθωμανικὴ περίοδοθὰ εἶχε καταργήσει τόσο τὴν Ἐκ -κλησία Κύπρου ὅσο καὶ τὰ Πρε-σβυγενῆ Πατριαρχεῖα ὅταν αὐτὰεἶχαν διαλυθεῖ κατὰ τὸν ροῦν τῆςπεριπετειώδους ἱστορίας τους Ὄ -χι μόνο τοῦτο δὲν συνέβη ἀλλʼἀπεναντίας ἡ Ἐκκλησία Ἀνδρέουτοῦ Πρωτοκλήτου φιλοξένησεστὴν Ἰουστινιανούπολη τοῦ Ἑλλη-σπόντου (τὴν σημερινὴ Ἀρτάκη)τὸν ἐξόριστο κλῆρο καὶ λαὸ τῆςΚύπρου ποὺ δεινοπαθοῦσε τότεστὴ Μεγαλόνησο συνεπεία τῶνἀραβικῶν κατακτήσεων Ὅπως ἀρ -γότερα φιλοξένησε στὴν Πόλη καὶτοὺς ἐμπερίστατους Πατριάρχεςτῆς Ἀνατολῆς οἱ ὁποῖοι διατηρῶν -τας τίτλους καὶ προνόμια συμμε-τεῖχαν ἐνεργὰ στὴν ζωὴ σύνοληςτῆς Ὀρθοδοξίας μέχρις ὅτου ἠρε-μήσουν τὰ πράγματα καὶ ἐπιστρέ-ψουν στὴν ἕδρα τους καὶ βρεθοῦνδίπλα στὸ ποίμνιό τους

Ἂν ὄντως τὸ Φανάρι εἶχε τὴνπρόθεση νὰ καταστεῖ ἕνα εἶδοςldquoΒατικανοῦ τῆς Ὀρθοδοξίαςrdquo δὲνθὰ ἐγκαινίαζε τὸ 1923 καὶ μάλιστασὲ τραγικὲς γιὰ ἐκεῖνο μέρες τὴνδιαδικασία συγκλήσεως μίας Συνό-δου προκειμένου ὅπως κατόπιν

Πανορθοδόξου διαβουλεύσεωςλη φθοῦν ἀποφάσεις ὅσον ἀφορᾶστὴν τύχη τῆς σκληρὰ δοκιμαζόμε-νης τότε Ὀρθοδοξίας στὴν ἘγγὺςἈνατολὴ καὶ στὰ ἀνατολικὰ διαμε-ρίσματα τῆς Εὐρώπης Κυρίως δὲστὴ Ρωσία μετὰ τὴν Ὀκτωβριανὴἐπανάσταση τῶν Μπολσεβίκων Θὰφρόντιζε ἀποκλειστικὰ γιὰ τὴν τύ-χη τοῦ κατατρεγμένου ποιμνίουτου στὴν Ἰωνία τὸν Πόντο τὴνΜικρὰ Ἀσία καὶ τὴν Θράκη ἀψη -φῶντας γιὰ τὸ τί συμβαίνει πέραντῶν ὁρίων τῆς κανονικῆς του δι-καιοδοσίας Καὶ ἐνήργησε κατ᾽ αὐ -τὸν τὸν τρόπο ἡ Πρώτη τῆς Ὀρ θο-δοξίας Καθέδρα διότι ἀπὸ ἀμνη-μονεύτων χρόνων καὶ μὲ ἀποφά-σεις Οἰκουμενικῶν Συνόδων εἶναιἐπιφορτισμένο μὲ τὸ προνόμιο τοῦδιακονεῖν τὴν Ὀρθόδοξο Ἐκκλη-σία στὸ σύνολό της Γι᾽ αὐτὸν ἀκρι -βῶς τὸν λόγο ἀνέλαβε τὶς γνωστὲςπρωτοβουλίες τὸ 1923 τὸ 1930 τὸ1960 ταράσσοντας τὰ λιμνάζονταὕδατα καὶ συνάγοντας ἐπὶ τὸ αὐτὸτὶς κατὰ τόπους Ὀρθόδοξες Ἐκ -κλησίες προκειμένου νὰ διαδηλώ-σουν τὴν ἑνότητά τους νὰ ἐπιλύ-σουν τὰ προβλήματά τους καὶ νὰπαράσχουν στὸν κόσμο τὴν κοινήτους μαρτυρία

Νὰ μὴ ὑποτιμᾶται ὁ ρόλος τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου στὸὈρθόδοξο στερέωμα Οἴκοθεννοεῖται ὅτι ὁ Πατριάρχης Κωνσταν-τινουπόλεως δὲν δικαιοῦται νὰἐπεμβαίνει στὶς ἐσωτερικὲς ὑποθέ-σεις ἄλλων Ἐκκλησιῶν Οὔτε δὲκαὶ διεκδικεῖ παρόμοια ἐξουσίαἘκτὸς ἂν ζητηθεῖ ἡ συμβολή τουστὴν ἐπίλυση κάποιου προβλήμα-τος μίας Αὐτοκεφάλου Ἐκκλησίαςκαθὼς συνέβη πλειστάκις στὴ ἱστο-ρία τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ πολὺ συ-χνά μάλιστα τὶς τελευταῖες δε-καετίες Ἔχει ὅμως τὴν εὐθύνη νὰἀγρυπνᾶ γιὰ τὸ εὖ ζῆν συνόλης τῆςὈρθοδοξίας

Ἡ ἀνὰ τὴν οἰκουμένην ldquoΜίαrdquo καὶἈδιαίρετος Ὀρθόδοξος Ἐκκλησίαδὲν εἶναι σῶμα ἀκέφαλο Οὔτεὅμως καὶ κάποιο εἶδος πολυκέφα-λης Λερναίας Ὕδρας Ὁ Οἰκουμε-νικὸς Πατριάρχης δὲν εἶναι ἁπλῶςψιλῷ τῷ τίτλῳ ldquoπρῶτος μεταξὺἴσωνrdquo καθὼς ἐπαναλαμβάνεται εὐ -καίρως-ἀκαίρως σὲ μία προσπά-θεια ὑποβάθμισης τοῦ ρόλου τουστὸ σῶμα τῆς Ὀρθοδοξίας (Τοῦτοκαταφάνηκε κατὰ ἔκδηλο καὶἄκομψο τρόπο στὶς πρόσφατεςΠρο συ νοδικὲς Διασκέψεις) Ὅπωςὅμως οἱ Προκαθήμενοι μίας ἐπὶ μέ-ρους Ἐκκλησίας λχ τῆς Ἀλεξαν-δρείας Ρωσίας Σερβίας Ρουμα-νίας Κύπρου ἢ Πολωνίας δὲν εἶναιἁπλῶς ldquoπρῶτοιrdquo μεταξύ τῆς πλει-άδος ldquoἴσωνrdquo Ἐπισκόπων ποὺ τοὺςπεριστοιχίζουν ἀλλὰ καὶ τὸ ὁρατὸσημεῖο τῆς ἑνότητος τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς ὁποίας προΐστανται καὶἐγγυηταί τῆς εὔρυθμης λειτουρ-γίας της κατ᾽ αὐτὸν ἀκριβῶς τὸντρόπο καὶ ὁ Κωνσταντινουπόλεωςεἶναι ἀρέσει ἢ ὄχι ὁ Προκαθήμε-νος τῆς Ὀρθοδοξίας τὸ ὁρατὸ ση-μεῖο τῆς Ἑνότητός της καὶ ὁἐγγυητὴς τῆς εὔρυθμης λειτουρ-γίας τοῦ θεσμοῦ τὸν ὁποῖο ἀποκα-λοῦμε ldquoὈρθόδοξος Ἐκκλησίαrdquo Ἐνἐναντίᾳ περιπτώσει τὸ Σῶμα στὸὁποῖο ἀνήκουμε παύει νὰ εἶναι ldquoἩrdquoἘκκλησία καὶ μεταβάλλεται ὄν -τως σὲ Συνομοσπονδία τοπικῶνὈρθοδόξων Ἐκκλησιῶνraquo

Ὑπό τοῦ Μεγάλου Πρωτοπρεσβυτέρου τοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρόνου π Γεωργίου Τσέτση

ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΤΟΥ ΦΑΝΑΡΙΟΥ ΕΙΣ ΤΑΣ ΕΠΙΚΡΙΣΕΙΣ ΤΗΣ ΜΟΣΧΑΣΟΤΙ ΤΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ ΕΧΕΙ laquoΒΑΤΙΚΑΝΕΙΕΣ ΤΑΣΕΙΣraquo

Ποίας laquoγραμμάςraquo τοῦ Πατριαρχείου Μόσχας ὡς αὐταί διετυπώθησαν ὑπό τοῦ ὑπουργοῦ Ἐξωτερικῶν Μητροπολίτου Βολοκο-λάμσκ κ Ἱλαρίωνος ἐπιχειρεῖ νά ἀνατρέψη ὁ Μ Πρωτοπρεσβύτερος π Γ Τσέτσης ὁ ὁποῖος ὑποστηρίζει πώς ἐάν ἐπικρατήσουν αἱ

θέσεις τοῦ Πατριαρχείου Μόσχας τότε ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία θά μετεξελιχθῆ εἰς Συνομοσπονδίαν Τοπικῶν Ἐκκλησιῶν

Ο Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστο-μος Πατριάρχης Κωνσταντινουπό-λεως τοῦ ὁποίου τήν Θεία Λει-τουργία τελοῦμε καθη μερινά καθʼὅλο τό ἔτος πλήν ἐλαχίστωνἡμερῶν εἶναι ἡ συνείδηση καί τόβίωμα τῆς Ἐκκλησίας μας Αὐτόςπροεξάρχει ὅλων τῶν Πανηγύρε-ων αὐτός μόνος ἀπό τούς Ἁγίουςμεγαλύνεται στή Θεία Λειτουργίατοῦ Πάσχα αὐτός εἶναι laquoὁ τά Θεῖασαφῶνraquo αὐτός laquoἐκ τῶν οὐρανῶνἐδέξατο τήν Θείαν Χάρινraquo καί διάτῶν ἑαυτοῦ laquoχειλέων τήν Οἰκου-μένην ἐφώ τισεraquo

Αὐτός λοιπόν ὁ μέγας Ἀρχιε-ρεύς καί Πατριάρχης μεταξύ τῶνπολλῶν θείων ἀποφθεγμάτων τουμᾶς ἄφησε ὡς ἱερά παρακαταθήκηκαί δύο ρήσεις του οἱ ὁποῖες εἶναιἀπόσταγμα τῆς Θείας σοφίας τουκαί τῆς ἐκκλησιαστικῆς του ἐμπει-ρίας καί σκοπό ἔχουν νά φρονημα-τίζουν καί ἐμᾶς τούς Πρεσβυτέ-ρους ἀλλά καί τούς Ἐπισκόπουςμας σέ κάθε ἐποχή ἰδιαιτέρωςὅμως σήμερα πού ἡ Ἐκκλησία μαςὑπέρ ποτέ ἄλλοτε χειμάζεται καίδεινῶς συγκλονίζεται

Πρόκειται γιά τίς μνημειώδειςφράσεις του laquoΟὐ πολύ τό μέσονΠρεσβυτέρων καί Ἐπισκόπων καίγάρ αὐτοί δι δασκαλίαν εἰσίν ἀνε-δεδεγμένοι καί προστασίαν τῆςἘκκλησίας καί ἅ περί Ἐπισκόπωνεἶπεν ὁ Παῦλος ταῦτα καί πρεσβυ-τέροις ἁρμόζει τῇ γάρ χειροτονίᾳμό νῃ ὑπερβεβήκασι καί τούτῳ μό-νον δοκοῦσι πλεονεκτεῖν τούςΠρεσβυτέρουςraquo (Ὁμ 11 εἰς Α΄ Τι-μόθεον) καί laquoΟὐδέν δέδοικα (=τί-ποτε δέν φοβήθηκα) ὡς τούς Ἐπι-σκόπους πλήν ὀλίγωνraquo (ΠρόςὈλυμπιάδα ἐπιστ Θ΄)

Ὁ λόγος τῆς ὑπενθυμίσεως τῶνρήσεων αὐτῶν τοῦ Θεί ου Χρυ σο -στόμου εἶναι προφανής στούς κα-τοικοῦντας τήν Ὀρθόδοξη νεοελ-ληνική Ἱερουσαλήμ καί ἀκόμη προ-φανέστερος σέ ἐκείνους πού πο-νοῦν καί ὑποφέρουν γιά τόν δια-συρμό καί τήν περιθωριοποίησητοῦ Χριστοῦ καί τῆς ἘκκλησίαςΤου στήν σημερινή ΒαβυλώνειοἙλλάδα ἀφοῦ τό Ἐπισκοπικό ἀξίω-μα ἔχει καταντήσει νά θεωρεῖταιἀπό τούς Ἐπισκόπους ὡς αὐτόχρη-μα μεταδοτικό σʼ αὐτούς ἀπείρουγνώσεως σοφίας καί συνέσεωςἀνεξαρτήτως τῆς ἡλικίας καί τῆςπνευματικῆς τους διαδρομῆς μέἀποτέλεσμα νά τίθεται τό Πρεσβυ-τέριον ndashαὐτοί οἱ Σύνεδροι τοῦ Ἐπι-σκόπουndash στό περιθώριο τῶν ἐκκλη-σιαστικῶν ἐξελίξεων καί ἐκτός τῶνΣυνεδριῶν πού λαμβάνονται οἱἐκκλησιαστικές ἀποφάσεις Καί νάση μειωθῆ ὅτι αὐτή ἡ τακτική συνε-χίζεται χωρίς μετάνοια μετά ἀπόσωρεία λανθασμένων ἐπισκοπικῶνἀποφάσεων 40 συνεχῶν ἐτῶν πούδημι ούργησαν ndashμεταξύ τῶν ἄλ -λωνndash καί τό χρονίζον ἐκκλησιολο-γικοκανονικό πρόβλημα Ἀποκορύ-φωμα τό σημερινό πανελλήνιο χά-ος τό ὁποῖο ἀντιμετω πίζεται ἀπότούς Ἐπισκόπους μας μέ ἠχηράσυνθήματα πρός τόν λαό ὅπωςldquoἀν τισταθεῖτε ἐπαναστατεῖστεrdquoldquoεἴ μαστε στό πλευ ρό σαςrdquo Συνθή-ματα χωρίς ὅμως νά ὑποδεικνύε-ται ὁ τρόπος ὑλοποιήσεώς τουςχωρίς στρατηγική κάτι σάν τό γνω-στό καί γλαφυρό ldquoὅλοι θά πολεμή-σετε ὅλοι θά δοξασθοῦμεrdquo

Ἄς ἐξηγηθοῦμε ὅμως καλύτε-

ρα μιλῶντας καθαρά καί ξάστερα Ζοῦμε σήμερα στήν κρισιμότερη

καμπή τῆς ἱστορίας τοῦ Γένους μαςκρισιμότερη καί ἀπό τήν ἅλωση τῆςΒασιλευούσης γιατί τότε κυριεύ-θηκε τό πολίτευμά μας ἀπό ἀλλό-φυλο καί ἀπολίτιστο γένος ἐνῶ τώ-ρα βρίσκεται στά πρόθυρα νά ἁ λω -θῆ τό laquoδιά τοῦ Σταυροῦ πολί τευμάraquoμας ἀπό τήν τάχα πολιτισμένη Εὐ -ρώπη τοῦ laquoθανάτου τοῦ Θεοῦraquo καίτῆς ldquoἀναστάσεωςrdquo τῶν πά σης φύσε-ως εἰδώλων μέ τή σύμ φωνη γνώμηἤ μᾶλλον μέ τήν ἐπιδίωξη καί Ἐπι-σκόπων τῆς Ἑλλαδικῆς Ὀρθοδο-ξίας Τότε τό 1453 μᾶς ἐπεβλήθη ὁζυγός βαρβαρικοῦ γένους τώρακινδυνεύουμε νά σπεύ σουμε καίμάλιστα ἀγαλλομέ νῳ ποδί σέ μιάἀπίστευτα πικρή δουλεία ἄν τελι-κά μᾶς ἐγκαταλλείψη ὁ Θεός καίἐπικρατήση ἡ ἐπιδίωξη κάποιων Ἐπι-σκόπων πού θεωροῦν τή δουλείααὐτή ἀπελευθέρωση

Πρόκειται γιά τόν ἐπιδιωκόμενοχωρισμό τοῦ Κράτους μας ἀπό τήνἘκκλησία Ἕνα χωρισμό πού τόνμε θοδεύουν ἀπό τήν δολοφονίατοῦ Καποδίστρια οἱ αἰώνιοι laquoἐχθροίτοῦ Σταυροῦraquo ἀλλά περιμένουν νάὁ λοκληρωθῆ ἡ διαφθορά τοῦ λαοῦμας γιά νά πραγματοποιηθῆ αὐτόςὁ χωρισμός χωρίς μεγάλη ἀντίστα-ση

Τό πρῶτο βῆμα -Τό μολυσμένο ldquoμπόλιrdquoΤό πρῶτο βῆμα γιά νά χωρισθῆ

κάθε ἁρμονικός σύνδεσμος εἶναι νάσπαρῆ ἔχθρα ἀνάμεσα στά δύο μέ-ρη Νά διαμορφωθοῦν οἱ συν θῆκεςμέ τέτοιο τρόπο ὥστε οἱ δύ ο νά θε-ωροῦν ὁ ἕνας τόν ἄλλο ἀν τίπαλοἜτσι ἐμφυτεύθηκε στό νεοελληνι-κό κράτος μας ἀπό τούς Προτε-στάντες Βαυαρούς ἡ κακοδοξία ὅτιοἱ πολιτικοί ἄρχοντες εἶ ναι ὄχι μόνομιά ἐντελῶς ἀνεξάρτητη ἐ ξουσίαἀπό τόν Θεό καί τήν Ἐκκλησία Τουἀλλά καί ὅτι αὐτοί εἶναι τά ἀφεντικάτῆς Ἐκκλησίας τήν Ὁποία Ἐκκλη-σία καί ἄρχισαν νά περιθωριοποιοῦνσταδιακά ἀ φοῦ δέν συναντοῦσανσχεδόν καμμιά ἀντίσταση ἀπό τήνΔιοίκησή Της

Αὐτό τό μολυσμένο ἀπό τήνΠροτεσταντική αἵρεση laquoμπόλιraquo εἶ -ναι οὐσιαστικά μιά ἐπιστροφή στήνεἰδωλολατρία ὅπου ὁ αὐτοκράτο-ρας διαφέντευε καί τή θεϊκή καίτήν Κρατική ἐξουσία μέ μόνη τήδιαφορά ὅτι οἱ προτεσταντοκατευ-θυνόμενοι Κυβερνῆτες μας στα-διακά ἀπέρριψαν τήν πίστη στή θεϊ-κή ἐξουσία συνεπαρμένοι ἀπό τόldquoἀλάθητοrdquo τοῦ εὐρωπαίου ldquoπιθη-

κανθρώ πουrdquo καί τήν ἀντάλλαξαν μέτόν ἀπάνθρωπο εὐρωπαϊκό τά χαπολιτισμό μέ τήν ἴδια εὐκολία καίἐπιπολαιότητα πού πέταξαν τά πο-λύτιμα ξυλόγλυπτα κειμηλιακά ἔπι-

πλά τους ἀντικαθιστῶντας τα μέδανέζικα

Ἡ ξενόφερτη αὐτή ldquoγεωπονικήrdquoμέ τό μολυσμένο ldquoμπόλιrdquo ἀνέλαβεἐπί διακόσια περίπου χρόνια τήνldquoκαλλιέργειαrdquo τοῦ λαοῦ μας χωρίςοὐσιαστική ἀντίσταση ἀπό τούςἘργάτες τοῦ Οὐρανίου Γεωργοῦγιʼ αὐτό καί οἱ καρποί πού συλλέ-γουμε εἶναι κάθε μέρα καί πικρό-τεροι

Ἡ παντελής σχεδόν ἀπουσία ἀντι-δράσεως τῆς Ἐκ κλησιαστι κῆς Διοι-κήσεως ὅλααὐτά τά χρόνιαπού πέρασαν δι-ευκόλυνε τούςπολιτικούς νά δι-ευρύνουν τήν ἔ -χθρα μεταξύ Πο -λιτείας καί Ἐκ -κλησίας μεταξύλα οῦ καί Ἀ ληθι-νοῦ Θεοῦ μέ τόνά διαμορφώ-νουν συ νε χῶςσυν θῆκες πούτελικά ἀ ποχρι-στιάνισαν τόνλα ό μας ἀ φοῦ οἱπολιτικοί ἐ λέγ-χουν ὅλες τίςἡμέρες καί ὧ ρεςτῶν ἀν θρώ πων (εἰσ βάλλοντας καίστά σπίτια τους μέ τήν τηλεόραση)πλήν μόνο τῶν δύο ὡ ρῶν τῆς Κυ-ριακάτικης Θ Λειτουργίας ἐκείνωνπού προσέρχονται νά ἐκ κλησια-σθοῦν στούς ΝαούςἘπίσκοποι τοῦ Ἑλληνικοῦλαοῦ ἤ τοῦ Πληρώματος

τῆς ἘκκλησίαςΑὐτή ἡ ἐντελῶς ἄνιση ldquoποιμαντι-

κήrdquo τοῦ λαοῦ ἀπό τούς πο λιτικούςμέ τήν ἀμοραλιστική καί πολυποίκι-λα ἀνήθικη προπαγάνδα καί τήνἀντιεκκλησιαστική πολεμική ἐνι-σχύθηκε ἀκόμη περισσότερο ἀπότήν ἀπόλυτη σιωπή τῶν ἐκκλησια-στικῶν Ποιμένων οἱ ὁποῖοι διδά-χθηκαν καί διδάσκονται ἀκόμη ἀπόπολλούς Ἐπισκόπους ὅτι εἶναι με-γάλη ἁμαρτία νά καταφερθοῦνἐναντίον τῶν ὑπαρχόντων πολι-τικῶν Κομμάτων τῆς Βουλῆς γιατίἔτσι διχάζεται ὁ λαός

Δέν διερωτήθηκαν ὅμως οὔτεδιερωτῶνται οἱ ταλαίπωροι περίποίου λαοῦ ὁμιλοῦν Ἐνδιαφέρον-ται νά μή διχασθῆ ὁ Ἑλληνικός λα-ός ἤ νά μή διχασθῆ τό πλήρωματῆς Ἐκκλησίας ὅπως εἶναι ἡ ἀπο-στολή τους Γιατί ὁ Χριστός ὅπωςμᾶς εἶπε ἦλθε νά διχάση τήν ἀλή-θεια ἀπό τό ψέμα Ὁ Χριστός laquoοὐπερί τοῦ κόσμου ἐρωτᾶ ἀλλά περίὧν δέδωκε αὐτῷ ὁ Πατήρraquo ὉἙλληνικός λαός οὕτως ἤ ἄλλωςεἶναι διχασμένος σέ πιστούς καίἀπίστους Οὕτως ἤ ἄλλως laquoοἱἐχθροί τοῦ Σταυροῦraquo δέν ldquoπιάνον-ται ποτέ φίλοιrdquo

Συνεπῶς ἐφʼ ὅσον πρόκειται γιάτό πλήρωμα τῆς Ἐκκλησίας καί ὄχιγιά ὁλόκληρο τόν Ἑλληνικό λαό τίἐμποδίζει τούς Ποιμένες μας νάπροτρέπουν τούς πιστούς στό νάψηφίζουν Πολιτικές Παρατάξεις μέτά Πιστεύω τῆς Ἐκκλησίας μας

Ἐμπόδιο θά ὑπῆρχε ἄν ὅλες οἱπολιτικές παρατάξεις τοῦ τόπουμας εἶχαν γιά laquoΠιστεύωraquo τους τόlaquoΠιστεύωraquo τῆς Ἐκκλησίας ὅπωςτό εἶχε ὁ ἕνας καί ἀνεπανάληπτοςἸωάν νης Καποδίστριας Τότε βε-βαίως κανείς κληρικός δέν θά ἐνο-μι μοποιεῖτο νά προβάλη τή μία ἤτήν ἄλλη Παράταξη γιατί ὅλες θάἦσαν πλήρεις ἀπό πολιτικούς πι-στούς χριστιανούς

Τώρα ὅμως πού οἱ πολιτικές Πα-ρατάξεις εἶναι ἔργῳ καί λόγῳ ἀντί-θεες καί εἴτε ἀρνοῦνται καί πολε-μοῦν φανερά τήν Ἐκκλησία εἴτετήν θεωροῦν ndashστήν καλύτερη πε-ρίπτωσηndash ὡς ἕνα ἀπό τούς πολ-λούς φορεῖς τοῦ Κράτους () ὄχιμόνο νομιμοποιούμεθα οἱ κληρικοίνά ἀποτρέπουμε τόν λαό ἀπό τίςΠαρατάξεις αὐτές ἀλλά ἔχουμεκαί χρέος νά βροντοφωνάξουμεστούς ἀνθρώπους ὅτι εἶναι ἄρνησητοῦ Χριστοῦ τό νά ὑποστηρίζη πλέ-ον ὁ Ἕλληνας χριστιανός τά Κόμ-ματα αὐτά πού ὑπάρχουν σήμεραστή Βουλή Νά τούς εἰποῦμε καθα-ρά ὅτι δίδοντας τήν ψῆφο τους σʼαὐτά τά κόμματα συμπράττουν στόνά ἐκδιωχθῆ ὁ Χριστός ἀπό τήν Πα-τρίδα μας

Ἀντί λοιπόν οἱ Ἐπίσκοποί μας νάσυντονίσουν τούς κλη ρικούς ὥστενά προτρέψουν τούς πιστούς Ἕλ -ληνες Χριστιανούς νά συμπήξουνπολιτικές Παρατάξεις ἀποκλειστι-κά ἀπό ἀνθρώ πους πού ἐκκλησιά-ζονται καί νά διεκδικήσουν τήνψῆφο τῶν ὑγιῶς σκεπτομένωνἙλλήνων ὥστε νά ἐκ διω χθῆ παν-τελῶς τό ση με ρινό μίασμα τοῦ Κοι-νοβουλίου εἰσηγοῦνται μιά νέαπροδο σία τοῦ Χριστοῦ καί τῆς Ἐκ -κλησίας Του δηλαδή τόν ὁρι στικόχωρισμό τοῦ Κράτους ἀπό τήν Ἐκ -κλησία σάν νά εἶναι πρωτοφανής ἡἰδέα τους σάν νά μή ἔχη δοκι-μασθῆ ἀπό τήν παγκόσμια ἐκκλη-σιαστική ἱστορία καί σάν νά μήεἶναι γνωστό τοῖς πᾶσι τό θλιβερόκατάντημα τῆς Ὀρθοδοξίας στάκράτη πού ἔχει χωρισθεῖ ἡ Ἐκκλη-σία ἀπό τή Δημόσια ζωή τοῦ λαοῦ

Εἶναι τόσο ἀπίστευτος ὁ βαθμόςτῆς ἐπισκοπικῆς μυω πίας πού δέντούς ἐπιτρέπει νά διακρίνουν τήνἐχθρότητα τῶν σημερινῶν ἀρχόν-των ἐναντίον τοῦ πιστοῦ λαοῦ καίτῆς Ἐκκλησίας του καί γιʼ αὐτότούς εἶναι ἀδύνατον νά φαντα-σθοῦν πόσο ἀσυγκράτητα ἐχθρικοίθά ἐμφανιστοῦν οἱ Πολιτικοί αὐτοίμετά ἀπό ἕνα τέτοιο Χωρισμό

Δέν αἰσθάνονται ἀλήθεια τήν

τεράστια εὐθύνη τους ἀπέναν τι στόΘεό καί στούς ἀνθρώπους μέ τό νάμή καταγγέλλουν τούς πολιτικούςμας ὡς τόν ὑπʼ ἀριθμόν ἕνα ἐχθρότοῦ πιστοῦ λαοῦ μας Ποιός ἀντιαι-

ρετικός ἀγώνας τῆς Ἐκκλησίας θάἔχη ἀποτέλεσμα ἀφοῦ οἱ πάσης φύ-σεως αἱρετικοί καί ἀλλόθρησκοι ἐνι-σχύονται στόν τόπο μας μόνο καίμόνο γιά νά πολεμήσουν τήν ἀλη-θινή Πίστη τοῦ Χριστοῦ μέ τήνπροσδοκία νά τήν ἀφα νίσουν

Οἱ Ἐπίσκοποί μας παρέλαβαντήν Ἐκκλησία ὡς laquoἐπι κρατοῦσαraquoστόν τόπο μας καί θά τήν παραδώ-σουν ἐλαφρᾷ τῇ συνειδήσει ὡςἀποῦσα ἀπό τή Δημόσια ζωή Δένἔχουν ἆραγε οὔτε τήν πατριωτική

συνείδηση τοῦμ α κ α ρ ι σ τ ο ῦπροέ δρου τῆςΚυπρια κῆς Δη-μοκρα τίας Τά-σου Παπαδό-πουλου ὁὁποῖος βροντο-φώναξε σέ ὁ λό-κληρη τήν ἀ πει-λοῦσα αὐτόνΕὐρώ πη ὅτι laquoἘ -γώ παρέλαβαΚράτος τήν Κύ-προ καί δέν μπο -ρῶ νά παραδώ-σω Κοινότηταraquo

Τί θά ἀπαντή-σουν οἱ Ἐπίσκο-ποί μας κατά

τήν ἡμέρα τῆς δικαίας ἀνταποδό-σεως τοῦ Θεοῦ στούς ἁγίους συ-νεπισκόπους τους πού παρέλαβανμιά ldquoχούφταrdquo πιστούς καί ἀπέδωσανστόν ἀμπελῶνα τοῦ Κυρίου ἄπειροπλῆθος πιστῶν

Τί θά ἀπαντήσουν οἱ Ἐπίσκοποίμας στόν Καποδίστρια κατά τήνἡμέρα τῆς Κρίσεως ὅταν αὐτόςπαραλαμβάνοντας τήν Ἑλλάδαπρα γματικά ἐρείπια ὕψωσε σʼ αὐ -τήν πρῶτα τόν Χριστό καί τήν Ἐκ -κλησία Του καί ὕστερα τίς ΚρατικέςὙπηρεσίες Ἄν ἕνας πιστός Κυβερ-νήτης ἀνεδείχθη ὁ κορυφαῖος Ἐπί-σκοπος τῆς Ἐκκλησίας τῶν τελευ-ταίων διακοσίων ἐτῶν ὡς πρός τήνπροβολή καί ἐγκαθίδρυση τῆςἘκκλησίας σάν Ζωή τῆς ζωῆς καίτῆς Πολιτείας τοῦ λαοῦ μας μέποιό ldquoκουράγιοrdquo οἱ Ἐπίσκοποί μαςμετά τήν ἀπευκτέα ὑπογραφή τοῦlaquoκοινῇ συναινέσει Διαζυγίουraquo θάἀνεβοῦν στούς θρόνους τους ὡςἘπίσκοποι καί προασπιστές τοῦὈρθοδόξου λαοῦ μας

Εἶναι μῦθος τά Κρατικάδεσμά τῶν ἘπισκόπωνἌς ἀφήσουν κατά μέρος τά χιλι-

οειπωμένα ἀνούσια ἐπιχει ρήματα οἱἐπιποθοῦντες Ἐπίσκοποι τό Χωρι-σμό τοῦ Κράτους ἀπό τήν Ἐκκλη-σία θεωροῦντες αὐτόν πανάκειαγιά τήν ἀπελευθέρωση τῆς Ἐκκλη-σίας Ἄς ἀφήσουν τά ἐπιχειρήματατοῦ τύπου laquoἡ Ἐκκλησία δέν χρει-άζεται τόν χωροφύλακα οὔτε πρέ-πει νά συνεχίση νά παραμένη τό δε-κανίκι τῆς Πολιτείαςraquo Αὐτά δένεἶναι τά ἐπακόλουθα τῆς laquoἐπι κρα-τούσηςraquo ἀκόμη καί στό Σύνταγμάμας Ὀρθοδοξίας ἀλλά τό κατάντη-μα τῶν ἀδέξιων καί ἀδοκίμων Ἐπι-σκόπων πού ἄσκησαν ἤ καί ἀ σκοῦνἀκόμη τήν πνευματική τους ἐξου-σία ὡς παρατρεχάμενοι τῶν πολι-τικῶν Ἀντί μιά ὁλόκληρη Ἱε ραρχίανά ἔχη ὑποτάξει τούς 300 βουλευ-τές στήν ὑπηρεσία τοῦ θελήματοςτοῦ Θεοῦ καί τοῦ συμφέροντος τοῦλαοῦ Του συμπεριφέρθηκαν καίσυμπεριφέρονται πρός τούς πολιτι-κούς σάν νά εἶναι ἐξαρτήματά τουςκαί σάν νά τούς ἔχουν ἀνάγκη

Μᾶς μιλοῦν γιά τόν Χωρισμό τῆςἘκκλησίας ἀπό τό Κράτος μέ τήνπροσδοκία καί τήν λαχτάρα ἑνόςκρατουμένου πού ζητάει τήν ἐλευ-θερία του Καί διερωτώμεθα ἐμεῖςοἱ Πρεσβύτεροι Ἆραγε γνωρίζουνοἱ Ἐπίσκοποι ποιά ἐξουσία ἔχουνΓιατί ἐμεῖς οἱ Πρεσβύτεροι γνωρί-ζουμε τήν πνευματική μας ἐξουσίακαί ὁσάκις τήν ἀσκήσαμε οἱ κοσμι-κοί ἄρχοντες ἔκαναν πίσω Ὁμι-λοῦν γιά τίς δεσμεύσεις πού τούςἔχει ἐπιβάλλει τό Κράτος ἀλλά κα-νείς ἐκτός ἀπό τούς Ἐπισκόπουςδέν μπορεῖ νά ἀντιληφθῆ ποιέςεἶναι αὐτές οἱ δεσμεύσεις Διαλα-λοῦν συνεχῶς ὅτι τό Κράτος δέντούς ἀφήνει νά ἀξιοποιήσουν τήνἐκκλησιαστική περιουσία Ἄν αὐτόεἶναι ἀλήθεια δέν νομίζουμε πώςἔχουν τήν ἀφέλεια νά πιστεύουνὅτι θά τούς ἀφήσουν οἱ πολιτικοίνά ἀξιοποιήσουν τήν ἐκκλησιαστι-κή περιουσία μετά τόν Χωρισμόὁπότε καί ὁ κρατικός διωγμός τῆςΠίστεως καί τῆς Ἐκκλησίας θά γί-νη ἀνελέητος

Ἀλήθεια ἀφοῦ ἐπί δύο αἰῶνες οἱἐκκλησιαστικές Ἱεραρχίες τῆς Ἑλ -λάδος δέν κατόρθωσαν νά ἀξιοποι-ήσουν τήν ἐκκλη σιαστική περιου-σία γιατί δέν ἐξουσιοδοτοῦν ἐμᾶςτούς Πρεσβυτέρους νά τήν ἀξιο-ποιήσουμε Γιατί δέν μᾶς ἀφήνουνοὔτε κἄν νά πληροφορηθοῦμε ποιάεἶναι αὐτή ἀκριβῶς ἡ περιουσία καίποιά ἦταν ἡ διαχείρισή της ὅλα αὐτάτά χρόνια Γιατί δέν μᾶς ἐξουσιοδο-τοῦν γιά τό θέμα αὐτό ὥστε ἄνχρειασθῆ νά κινητοποιήσουμε τόνλαό μας γιά νά ἐπιτευχθῆ τό δίκαιοἀφοῦ ἡ ἐκκλησιαστική περιουσίαπροέρχεται ἀπό τό λαό καί ὁ λαόςἐμπιστεύεται τή διαχείρισή τῆς πε-ριουσίας αὐτῆς περισσότερο στούςκληρικούς παρά στούς πολιτικούς

Πῶς ἀνέχεται ἡ Ἱεραρχία μας νάπεριμένη τίς ἀποφάσεις μιᾶςὙπουργοῦ ἡ ὁποία κατά τά λεγό-μενά της εἶναι τόσο χριστιανή πούθά συνεργασθῆ ἀκόμη καί μέ τόδιάβολο Ἔκαμαν ποτέ οἱ Ἐπίσκο-ποί μας χρήση τῆς πνευματικῆς καίδιοικητικῆς τους ἐξουσίας ἔναντιτῆς Πολιτείας καί ἀπέτυχαν Κάθεἄλλο Ὁ Μέγας Ἅγιος Κωνσταν τῖ -νος τοποθέτησε τούς Ἐπισκόπους

σέ θρόνους δίπλα του ὄχι πίσωτου καί αὐτός κάθισε σέ ἕνα ἁπλόσκαμνί καί οἱ Ἐπίσκοποί μας μέ τήνἡττοπαθῆ στάση τους ἔκαμαν τόσαβήματα πίσω ὥστε μόλις καί μετάβίας κατήντησαν νά κάθονται πολύπίσω ἀπό τόν Πρόεδρο τῆς Δημο-κρατίας πίσω ἀπό ἕνα ἀσημαντό-τατο ἀξίωμα μπροστά στό ἀξίωματοῦ τότε Αὐτοκράτορος

Πότε οἱ Ἐπίσκοποί μας καθοδή-γησαν τό λαό γιά τό ποιούς πρέπεινά ψηφίζη ἕνα ἔργο καθαρά ποι-μαντικό στήν ἀπόλυτη δικαιοδοσίατους γιά νά ἀντιληφθοῦν καί οἱ πο-λιτικοί ὅτι δέν μποροῦν νά ldquoπαί-ζουνrdquo μέ τήν Ἐκκλησία

Πόσες φορές δέν ἐπικαλέσθη-καν οἱ Ἐπίσκοποι τήν κοσμι κή ἐ -ξουσία γιά νά ὑποστηριχθοῦν ἀπο- φάσεις τους ἀντίθετες μέ τό Εὐαγ-γέλιο καί τό Κανονικό Δίκαιο Ἀκό-μη καί σήμερα πού σύσσωμος ὁπολιτικός κόσμος ἔχει γίνει ἡ χλεύ -η καί τοῦ τελευταίου πολίτη αὐτῆςτῆς Χώρας οἱ Ἐπίσκοποί μας συν -ευδοκοῦν στή συρρίκνωση τοῦΚλή ρου ὡς πρός τή μείωση τῶνχειροτονιῶν καί βρίσκονται πολύκοντά στό νά δεχθοῦν καί τή δια-κοπή τῆς κρατικῆς μισθοδοσίαςτῶν Κληρικῶν

Πῶς σκέπτονται ἆραγε νά πλη-ρώνουν αὔριο αὐτοί μόνοι τουςτούς Κληρικούς Ὅπως πλήρωνανἐπί ἀρχιεπισκοπείας τοῦ μακαρι-στοῦ Ἱερωνύμου τοῦ Α΄ τούς καθη-γητές τῶν Ἐκκλη σιαστικῶν Σχο-λείων μιά φορά κάθε τρίμηνοἜχουν δώσει ἐξετάσεις γιά τήν ἄ -ριστη καί ἀποδοτική διαχείρισήτους ὅλα αὐτά τά χρόνια ὥστε νάἀναλάβουν ἕνα τέτοιο ἔργο πούἄν ἀποτύχη ndashὅπως εἶναι βέβαιοndashγνωρίζουν πολύ καλά ὅτι θά ἀπο-γυμνώση σταδιακά τήν Πατρίδαμας ἀπό Κληρικούς καί θά μείνουνμόνο στίς ἐπάλξεις οἱ λίγοι ἐκεῖνοιπού ἔχουν ψυχή καί αὐταπάρνηση

Λυπούμεθα πολύ ἀλλά δέν μπο-ροῦμε νά συμμερισθοῦμε τά δεσμάπού ἰσχυρίζονται πώς ἔχουν οἱ Ἐπί-σκοποί μας ἀπό τίς σημερινές σχέ-σεις Ἐκκλησίας καί Πολιτείας Αὐτόπού διαπιστώνουμε εἶναι ὅτι πολλοίἘπίσκοποι ἀντιμετωπίζουν τήν Πο-λιτεία ὄχι ὡς Πνευματικοί της Πα-τέρες ἀλλά σάν νεοσύλ λεκτοιστρατιῶτες τόν διοικητή τουςὉ Χωρισμός Ἀλλοίμονο

στούς Πρεσβυτέρουςκαί στόν Λαό τοῦ ΘεοῦἩ μόνη πού μποροῦμε νά δοῦμε

ὅτι θά ὠφεληθῆ ἀπό τό Χωρισμότῆς Πολιτείας ἀπό τήν Ἐκκλησίαεἶναι ἡ αὐθαιρεσία τῶν ἘπισκόπωνΑὐθαιρεσία ὄχι ἔναντι τῶν πολι-τικῶν ἀλλά αὐ θαιρεσία ἔναντι τῶνΠρεσβυτέρων καί τῶν ΔιακόνωνΜετά ἀπό ἕνα τέτοιο χωρισμό πολ-λοί Ἐπίσκοποι θά συμπεριφέρονταιπρός τούς κληρικούς ὅπως συμπε-ριφέρονται οἱ πολιτικοί μας Οἱ πο-λιτικοί μας φέρονται ὑπεροπτικάπρός τήν Ἐκκλησία καί τό λαό μαςκαί δουλικά πρός τούς Ἡγέτες τοῦἐξωτερικοῦ καί ἰδίως τῶν μεγάλωνΧωρῶν Ἔτσι καί ἀρκετοί Ἐπίσκοποιθά ἐξακολουθήσουν νά συμπεριφέ-ρονται ὑποτακτικά πρός τούς πο λι -τικούς (αὐτό μᾶς τό ἔχει διδάξει ἡπαγκόσμια σύγχρονη ἐκκλησιαστι-κή ἱστορία) καί δυναστικά πρός τούςΚληρικούς Ἐάν σέ Πατριαρχεῖα καίἈρχιεπισκοπές πού εἶναι χωρισμέ-νες ἀπό τό Κράτος ἀπολύονταιἹεράρχες ὄχι μόνο ἄ νευ δίκης καίἀπολογίας ἀλλά καί χωρίς τήν πα-ραμικρή αἰτιολογία καί χωρίς δυνα-τότητα προσφυγῆς σέ πολιτικά δι-καστήρια ποιά ἐλπίδα δικαιώσεωςμπορεῖ νά ἔχουν οἱ Κληρικοί Πρε-σβύτεροι καί Διάκονοι ὅταν διώ-κονται ἐπειδή δέν εἶ ναι τῆς ἀρε-σκείας τοῦ Ἐπισκόπου τους Ἐξἄλλου ὅπως προείπαμε ἄν ὁ ΘεῖοςΧρυσόστομος εἶπε ὅτι laquoδέν φοβή-θηκε τίποτε ἄλλο παρά τούς Ἐπι-σκόπους ἐκτός ἀπό λίγουςraquo τί δια-φορετικό μπορεῖ νά προσ δοκᾶ ἕναἁπλός Πρεσβύτερος

Αὐτό πού διαφαίνεται στόνἙλληνικό ὁρίζοντα ἄν τελικῶς δένἐπικρατήση ἡ πραγματική Ἐπισκο-πική συνείδηση καί δέν ἀποτραπῆ ὁΧωρισμός τοῦ Κράτους ἀπό τήνἘκκλησία εἶναι ὅτι ὁ λαός μας θάμείνη ἐντελῶς ἀπροστάτευτοςἀφοῦ ἀφʼ ἑνός μέν οἱ πραγματικοίπνευματικοί Ποιμένες του οἱ Ἱε -ρεῖς θά περιθωριοποιοῦνται ἤ καίθά διώκονται ἀπό τούς ἀναξίουςἘπισκόπους καί ἀφʼ ἑτέρου ἡΚρατική ἐξουσία θά ἀφεθῆ ἀχαλί-νωτη μέ τή σύμπραξη καί τῶν ξέ-νων Δυνάμεων ὥστε νά ἐπισπευ -σθῆ ὁ πλήρης ἀποχριστιανισμόςτῆς Πατρίδος μας

Ἔχουμε ὅλοι συνειδητοποιήσειὅτι πλέον τό Κοινοβούλιό μας εἶναιἐχθρός τοῦ Πιστοῦ λαοῦ Παριστά-νει προσωρινά τόν φίλο μόνο στούςπολῖτες-συνωμότες του στήν ἐκ -δίωξη τοῦ Χρι στοῦ καί τῆς Ἐκ κλη-σίας Του καί ldquoκαλοπιάνειrdquo τούς Ἐπι-σκόπους πού δέν ἀντιδροῦν γιατίἔτσι διευκολύνεται τό βρώμικο ἔρ -γο του Τελικά ὅμως ἐμ φανίζει τόπραγμα τικό του πρόσωπο καί τήν ἀ -πανθρωπία του πρός ὅλους ἀκόμηκαί πρός τούς συνωμότες του μέ τάἀποτελέσματα πού ὅλοι γνωρίζουμεκαί ζοῦμε σήμερα Μέ τό νά βυθίσητήν Πατρίδα μας στή μεγαλύτερηπνευματική ἔνδοια καί στή χειρότε-ρη οἰκονομική φτώχεια καί κακο-μοιριά πού γνώρισε ποτέ μέχρι σή-μερα

Εἶναι ὥρα νά συνειδητοποιήσουνὅλα αὐτά καί οἱ Ἐπίσκοποί μας καίνά ἐνεργήσουν μέ ταχύτητα καίπνευματική ἀποτελε σματικότηταὅσο μένει ἀκόμη λίγος μά πολύ λί-γος καιρός

Αὐτά καταθέτουμε μέ βαθύτατονσεβασμό ὡς συμπαράσταση στήνὑγιᾶ μερίδα τῆς Ἱεραρχίας μας ὡςἔκφραση βαθυτάτου καί ἀνυποκρί-του σεβασμοῦ πρός τήν ἀξία τῆςἈρχιερωσύνης καί μέ ἀκόμη βαθύ-τερον ψυχικό πόνο

ΟΙ ΕΠΙΣΚΟΠΟΙ ΘΑ ΧΩΡΙΣΟΥΝ ΤΗΝ ΠΟΛΙΤΕΙΑΝΑΠΟ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΕΡΗΜΗΝ ΤΩΝ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΩΝ

Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου Βασιλείου Ε Βολουδάκη

Ὑπό τῆς Ἱ Ἐπαρχιακῆς Συνόδουτῆς Ἐκκλησίας τῆς Κρήτης ἐξεδόθηἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις διά τήνκρίσιν τήν ὁποίαν διερχόμεθα

laquoἩ Ἱερὰ Ἐπαρχιακὴ Σύνοδοςτῆς Ἐκκλησίας Κρήτης συνῆλθεστὸ Ἡράκλειο σὲ Τακτικὴ Συνε-δρία τὴν 17η Ὀκτωβρίου 2011 ὑπὸτὴν Προεδρία τοῦ Σεβ Ἀρχιεπισκό-που Κρήτης κ Εἰρηναίου

Ὡς Ἱερὰ Σύνοδος ἐκφράζομετὸν ἔντονο προβληματισμὸ καὶ τὴμεγάλη ἀγωνία μας γιὰ τὰ αὐξανό-μενα προβλήματα καὶ τὶς δυσκο-λίες ποὺ ἀντιμετωπίζουν καθημε-ρινὰ οἱ ἄνθρωποί μας γνωρίζομεδὲ στὸν εὐσεβῆ λαό μας ὅτι τὸ φι-λανθρωπικὸ ἔργο τὸ ὁποῖον ἤδηὑλοποιεῖται σὲ ὅλες τὶς Ἐκκλησια-στικὲς Ἐπαρχίες τῆς Κρήτης καὶστὶς περισσότερες Ἐνορίες μὲ τὴμέριμνα καὶ τὴν φροντίδα τῶν κατὰτόπους Σεβ Ἀρχιερέων ἐντείνεταικαὶ ἐπαυξάνεται προκειμένου νὰἀνακουφισθοῦν κατὰ τὸ μέτροντοῦ δυνατοῦ οἱ ἀνάγκες τοῦ δοκι-μαζομένου λαοῦ μας

Προσεχῶς μάλιστα ἡ ἘκκλησίαΚρήτης θὰ ἐκδώσει Δελτίο Τύπουστὸ ὁποῖο θὰ ἀναφέρονται ἀναλυ-τικὰ οἱ παγκρήτιες ἐκκλησιαστικὲςφιλανθρωπικὲς δραστηριότητεςτῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς τῶν Ἱε -ρῶν Μητροπόλεων τῶν Ἱερῶν Μο -νῶν καὶ τῶν Ἐνοριῶν ἡ προσφοράτους στὸ πολυσυζητημένο θέματῆς Ἐκκλησιαστικῆς περιουσίας καὶἡ καταβολὴ τῆς νόμιμης φορολο-γίας πρὸς τὴ Χώρα μας

Ἡ Ἐκκλησία μας πάντοτε συμπο-ρευόταν μὲ τὸ λαό πάντοτε ἦτανεἶναι καὶ θὰ εἶναι Μητέρα τῶνἀνθρώπων θὰ ἀναζητεῖ δὲ τρό-πους καὶ δυνατότητες νὰ προσφέ-ρει ἐλπίδα ἐνδυνάμωση ψυχῆςβοήθεια ἀνάπαυση καὶ διέξοδο στὰπολλὰ σημερινὰ ἀδιέξοδα τὰ ὁποῖαἀπειλοῦν τὴν ἀνθρώπινη ζωὴ καὶ

τὴν ἀξιοπρέπεια τοῦ τόπου μαςἜτσι καὶ τώρα δὲν ἀγνοοῦμε

τὴν δεινὴ κατάσταση στὴν ὁποίαἔχουν περιέλθει πολλοὶ ἀδελφοίμας δὲν ἀδιαφοροῦμε γιʼ αὐτήνἀλλὰ συμπαραστεκόμαστε σʼ ὅλουςἀνεξαιρέτως τοὺς ἀνθρώπους ἠθι -κὰ καὶ ὑλικὰ χωρὶς καμμία ἰδιοτέ-λεια καὶ σκοπιμότητα

Ταυτόχρονα ὡς Ἱερὰ Σύνοδοςἐπιθυμοῦμε νὰ διατρανώσουμε τὸμήνυμα ὅτι ὅλοι μαζὶ εἶναι ἀπαραί-τητο νὰ συνταχθοῦμε καὶ νὰ ἑνω-θοῦμε γιὰ τὴν ὑπέρβαση τῆς κρί-σεως αὐτῆς καὶ τὴν γρήγορη ἀντι-μετώπιση τῶν δυσκολιῶν μὲ ἑνό-τητα σύμπνοια δύναμη καὶ ἐλπίδαστὸ Θεό

Νὰ ἀναζητήσουμε στὴν ἀγάπηγιὰ τὸν πλησίον καὶ τὸν συνάνθρω-πό μας τὸν κατεξοχὴν τρόπο ὕπαρ-ξης καὶ ζωῆς καὶ νὰ ἐπαναπροσδιο-ρίσουμε τὸν στόχο καὶ τὸν σκοπὸτῆς ζωῆς μας Νὰ ἀλλάξουμε τρό-πο σκέψης καὶ συμπεριφορᾶς καὶνὰ ἀναζητήσουμε πρότυπα νέαςζωῆς καὶ κοινωνίας στὶς πατρογο-νικὲς ρίζες μας

Ἡ πίστη μας στὴν Πρόνοια τοῦΘεοῦ ἡ ἀγάπη καὶ τὸ χρέος μαςπρὸς τὴν Πατρίδα μας τὴν Ἑλλάδαθὰ μᾶς ἐπαναφέρουν στὸν ἀγώνακαὶ τὴν προσπάθεια ὥστε γιὰ μίαἀκόμη φορά νὰ ξεπεράσουμε τὴσημερινὴ δύσκολη κατάσταση καὶνὰ ἐλπίσουμε σὲ ἕνα καλύτεροαὔριο

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τέλος δέχθη-κε τὸν Πρόεδρο καὶ τὰ Μέλη τῆςἙνώσεως Συνδέσμων τῶν Κλη-ρικῶν τῆς Ἐκκλησίας Κρήτης κα -θὼς καὶ τὰ Μέλη τῶν ΔιοικητικῶνΣυμβουλίων τους ἄκουσε δὲ μὲπροσοχή ἀγάπη καὶ πολλὴ κατα-νόηση τὶς θέσεις τοὺς προβλημα-τισμοὺς καὶ τὶς ἀγωνίες τους καὶἀνταλλάχθηκαν μεταξὺ μας χρήσι-μες ἀπόψειςraquo

ΜΕ ΤΗΝ ΠΙΣΤΙΝ ΜΑΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΡΟΝΟΙΑΝΤΟΥ ΘΕΟΥ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΓΑΠΗΝ ΜΑΣ ΠΡΟΣ

ΤΗΝ ΠΑΤΡΙΔΑ ΘΑ ΞΕΠΕΡΑΣΩΜΕΝ ΤΗΝ ΚΡΙΣΙΝΜήνυμα τῆς Ἱ Ἐπαρχιακῆς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κρήτης

Ἰδιαιτέραν μέριμναν διά τούςἀδελφούς μας ἐκείνους οἱ ὁποῖοιἀντιμετωπίζουν προβλήματα ἀκοῆς(κωφούς καί βαρηκόους) λαμβάνειἡ Ἱ Μητροπόλις Χαλκίδος Ἀπό τήνΚυριακήν 6ην Νοεμβρίου καί ἑκά-στην Κυριακήν εἰς τό ΠνευματικόνΚέντρον τοῦ Μητροπολιτικοῦ ἹεροῦΝαοῦ Ἁγίου Δημητρίου Χαλκίδοςθά πραγματοποιῆται συνάντησιςτῶν κωφῶν καί βαρηκόων μέ σκο-πόν τήν ἀνταλλαγήν ἀπόψεων ἐπίθεμάτων τῆς καθημερινότητος καίτήν γνωριμίαν των μέ τάς ἹεράςἈκολουθίας τῆς Ἐκκλησίας μαςΣυμφώνως πρός ἀνακοίνωσιν τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως

laquoΚάθε Δευτέρα θὰ λειτουργοῦνδύο τμήματα διδασκαλίας τῆςἙλληνικῆς Νοηματικῆς Γλώσσαςτόσο γιὰ Κωφοὺς ὅσο καὶ γιὰ

ἀκούοντες μὲ σκοπὸ τὴ διάδοσητῆς γλώσσας τῶν Κωφῶν καὶ τὴνἀφύπνιση τῶν ἀκουόντων Τὰ σεμι-νάρια ἐκμαθήσεως τῆς ἙλληνικῆςΝοηματικῆς Γλώσσας ἄρχισαν ἐπι-σήμως τὴν Τετάρτη 2 Νοεμβρίου2011 στὸν Ἱ Ν Ἁγ Νεκταρίου Χαλ-κίδος (τηλ 2221082682) μὲ τὸνἉγιασμὸ τὸν ὁποῖο τέλεσε ὁ Σεβα-σμιώτατος Μητροπολίτης Χαλκί-δος κ Χρυσόστομος Τὰ Σεμινάριαἄρχισαν στὸν Ἅγιο Νεκτάριο τὴνΔευτέρα 7 Νοεμβρίου 2011

Ὑπεύθυνος καὶ συντονιστὴς ὅ -λης αὐτῆς τῆς ποιμαντικῆς προσ -πάθειας τῆς Τοπικῆς μας Ἐκκλη-σίας εἶναι ὡς γνωστόν ὁ Ἀρχιμαν-δρίτης π Ἰωάννης Καραμούζης ndashἹεροκήρυκας τῆς Ἱερᾶς Μητροπό-λεως πρὸς τὸν ὁποῖον μποροῦν οἱἐνδιαφερόμενοι νὰ ἀπευθύνονταιγιὰ περαιτέρω διευκρινήσειςraquo

Ποιμαντική διακονία κωφῶν καίβαρηκόων ὑπό τῆς Ἱ Μ Χαλκίδος

Σελὶς 6η 11 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2011

Πονεμένος ἅγιος ὁ ἅγιος Νε-κτάριος Ἔφυγε ἀπὸ τὴ ζωὴ αὐτὴδηλητηριασμένος ἀπὸ τὸ σατανικὸκεντρὶ τῆς καχυποψίας τῆς συκο-φαντίας καὶ τῆς δολοπλοκίας τῶνφθονερῶν καὶ σατανικῶν ἀνθρώ-πων τοῦ περιβάλλοντός του ποὺτὸν κεντοῦσε ἀπὸ τὴν ἀρχὴ τῆςζωῆς του μέχρι καὶ τὸ τέλος τηςἊς δοῦμε μερικὰ στιγμιότυπα τῶνφοβερῶν ἐμπειριῶν του

Α´ Δεκατριάχρονο παιδί ὁ τότεἈναστάσιος ἀντὶ νὰ γεύεται τὴνοἰκογενειακὴ θαλπωρὴ καὶ νʼ ἀπο-λαμβάνει τὴν οἰκογενειακὴ προστα-σία καὶ στήριξη τὸν βρίσκουμε νὰδουλεύει ὡς παραγιὸς σὲ ἕνα κα-πνοπώλη στὴν Πόλη Οἱ καιροὶ δύσ -κολοι ἡ οἰκογένειά του φτωχή Γιʼαὐτὸ ἀναγκάστηκε νὰ φύγει ἀπὸ τὴγενέτειρά του τὴ Σηλυμβρία τῆςἈνατολικῆς Θράκης καὶ νὰ πάειστὴν Πόλη γιὰ νʼ ἀναδειχθεῖ Ἀλλὰκαὶ στὴν Πόλη κακοπερνοῦσε Τὰροῦχα καὶ τὰ παπούτσια του λιώσα-νε καὶ τὸν χειμώνα τουρτούριζε ἀπὸτὸ κρύο Οἱ γονεῖς δὲν εἶχαν νὰ τοῦστείλουν ἀντίθετα περίμεναν ἀπʼαὐτόνmiddot τὸ ἀφεντικὸ του σκληρὸ καὶἄκαρδο ἀρνιόταν νὰ τοῦ δώσει νὰπάρει ροῦχα καὶ παπούτσια Μὴἔχοντας ποὺ νὰ καταφύγει κατέ-φυγε στὸ Μεγάλο Πατέρα τὸ ΘεόΤοῦ ἔγραψε ἕνα γράμμα μὲ παιδικὴἁπλότητα καὶ ἀφέλεια ζητώνταςροῦχα καὶ παπούτσια καὶ τὸ ἔδωσενὰ τὸ ταχυδρομήσει ἕνας γείτοναςὁ κ Θεμιστοκλῆς Ἐκεῖνος βλέπον-τας τὴν διεύθυνση laquoΔιὰ τὸν Κύριονἡμῶν Ἰησοῦν Χριστόν Εἰς τοὺςοὐρανούςraquo ἄνοιξε τὸ γράμμα καὶεἶδε τὸ περιεχόμενο Πῆρε ὅτι χρει-αζόταν ὁ μικρὸς Ἀναστάσης καίἀφοῦ τὰ συσκεύασε σʼ ἕνα δέμαἔγραψε πάνω στὸ δέμα laquoὉ Χριστὸςστὸν Ἀναστάσηraquo καὶ τοῦ τὸ ἔστειλεὍταν τὸ laquoἔξυπνο καὶ πολυμήχανοraquoἀφεντικὸ εἶδε τὸν Ἀναστάση laquoἐνἑτέρᾳ μορφῇraquo σκέφθηκε ὅτι τά-κλεψε καὶ τὸν ξυλοφόρτωσε γιὰ νὰτὸν διορθώσει

Β´ Ὁ Ἀναστάσης μεγαλώνειπροοδεύει καὶ καταλαμβάνει δια-φόρους θέσεις Παιδονόμος στὸσχολεῖο τοῦ μετοχίου τοῦ Παναγί-ου Τάφου στὴν Κωνποληmiddot 20 ἐτῶνδημοδιδάσκαλος στὸ Λιθὶ τῆς Χίουγιὰ 7 ἔτηmiddot κείρεται μοναχὸς στὴΝέα Μονὴ μὲ τὸ ὄνομα Λάζαρος τὸ1876 καὶ παραμένει ἐκεῖ γιὰ 3 ἔτηmiddotχειροτονεῖται διάκονος τὸ 1877ὑπὸ τοῦ Μητροπολίτου Χίου Γρη-γορίου ἕνα ἔτος μετὰ τὴν κουράτου πέρνοντας τώρα τὸ ὄνομα Νε-κτάριοςmiddot γνωρίζεται μὲ τὸν πλούσιοΧιώτη Ἰωάννη Χωρέμη ὁ ὁποῖοςτὸν στέλνει γιὰ νὰ ὁλοκληρώσειτὶς γυμνασιακὲς σπουδές του στὴνἈθήνα ἐνῶ παραμένει ἀκόμη στὴΝέα Μονήmiddot ὁ Χωρέμης τὸν γνωρί-ζει μὲ τὸν Πατριάρχη τῆς Ἀλεξαν-δρείας Σωφρόνιο καὶ ὁ ἡγούμενοςτῆς Νέας Μονῆς κάνει τὶς καλύτε-ρες συστάσεις στὸν Πατριάρχη γιὰτὸν διάκονο Νεκτάριο

Ὁ Πατριάχης τὸν ξαναστέλνειστὴν Ἀθήνα γιὰ νὰ πάρει τὸ πτυχίοτῆς Θεολογίας (1855) τὸν χειροτο-νεῖ πρεσβύτερο (1886) καὶ λίγουςμῆνες μετὰ τὸν χειροθετεῖ ἀρχι-μαν δρίτη καὶ τοῦ ἀναθέτει καθή-κοντα ἱεροκήρυκος γραμματέωςτοῦ Πατριαρχείου καὶ Πατριαρχι-κοῦ Ἐπιτρόπου στὸ Κάϊρο Ἡ δρά-ση στὸ Κάϊ ρο τοῦ σαραντάχρονουτότε ἀρ χιμανδρίτου εἶναι πολυ-σχιδὴς καὶ ἐκ πληκτική Γιʼ αὐτὸ ὁΠατριάρχης τὸν χειροτονεῖ μαζὶ μὲτὸν Κερκύρας Ἀντώνιο καὶ τὸν Σι-ναίου Πορφύριο Τιτουλάριο Μη-τροπολίτη Πεν ταπόλεως τὸ 1889(15 Ἰανουαρίου)

Ἡ ραγδαία ὅμως ἐξέλιξη καὶἄνοδος τοῦ ἁγίου Νεκταρίου ἐρε-θίζει ἀφάνταστα πολλοὺς ὀφικιού-χους κληρικοὺς τοῦ Πατριαρχείουκαὶ γιὰ νὰ τὸν πλήξουν ἄνετα καὶ

ἀποτελεσματικὰ διαδίδουν ὅτιἑτοιμάζει τὸ ἔδαφος γιὰ νὰ γίνειαὐτὸς Πατριάρχης Ἡ συκοφαντίαβρίσκει ἔδαφος στὸν ὑπέργηροΠατριάρχη καὶ στὶς 3-3-1890 τὸνπαύει ἀπὸ ὅλες τὶς θέσεις ποὺ κα-τεῖχε καί 4 μῆνες περίπου μετάστὶς 11-7-1890 τὸν διώχνει στὴνἈθήνα Τί θλιβερὸ ὁ εὐεργέτης νὰγίνεται διώκτης αὐτοῦ ποὺ μέχριτότε προστάτευε καὶ νὰ κρατᾶκοντὰ του ὀχιὲς καὶ σκορπιοὺς ὡςἔμπιστους ποὺ συνέχεια θὰ τὸνδαγκώνουν καὶ θὰ τὸν φαρμακώ-νουν χωρὶς νὰ τὸν ἐκτιμοῦν

Ὁ Νεκτάριος ἔφυγε στὴν Ἀθή-να ἀλλὰ ἡ συκοφαντία δὲν ἡσύχα-σε καὶ τὸν κυνηγᾶ καὶ ῾κεῖ μὲ πιὸἀηδῆ καὶ σιχαμερὸ διωγμό Τὸὑπουργεῖο Ἐκκλησιαστικῶν καὶ Δη-μοσίας ἐκπαιδεύσεως ζητᾶ αὐτε-παγγέλτως νὰ μάθει τοὺς λόγουςἀπομακρύνσεώς του καὶ οἱ πατρι -αρχικοί γιὰ νὰ κατοχυρώσουν ἀκό-μη περισσότερο τὴν ἄδικη ἐκ δίωξητοῦ ἁγίου βάζουν καὶ τὴ συνήθηστὰ ἐκκλησιαστικὰ μαγειρέματασάλτσα Ὁ πρόξενος τῆς Ἑλλάδος

στὴν Αἴγυπτο Γ Γρυπάρης σὲ ἀνα-φορά του στὴν Ἀθήνα (28-1-1894)γράφειmiddot laquoΚατὰ πηγάς πα τριαρχι-κάς πρὸς ταῖς ἀντιπειθαρχικαῖςδιαθέσεις τὴν ἀπομάκρυνσιν τοῦἉγίου Πενταπόλεως προεκάλεσανκαὶ λόγοι ἠθικῆς Καθῆκον ὅμωςμοι ἐπιβάλλεται νὰ ἀνακοινώσωὅτι κατʼ ἄλλας πηγάς καὶ ταύταςἀξιοπίστους ὑπῆρξεν ὡς πρὸςτοῦτο ὁ Μητροπολίτης θῦμα ραδι-ουργίας καὶ συκοφαντίαςraquo

Τότε ὁ ἅγιος Νεκτάριος ἐνῶἦταν διευθυντὴς τῆς Ριζαρίου Σχο -λῆς ξεσπᾶ καὶ γράφει στὸν πατρι -άρχη τὸ 1894middot laquoΤοσοῦτο Παναγιώ-τα τε ἐγενόμην ἐγὼ κακὸς πρὸς Ὑ -μᾶς ὥστε μετὰ τέσσαρα ἔτη ἀπὸτῆς ἀδικωτάτης ἀπὸ Αἰγύπτου ἀνα-χωρήσεώς μου καθʼ ἃ ἐζήτουν (φυ-τοζωῶν) τὸν ἐπιούσιον ἄρτον ὅπωςμερίζομαι αὐτὸν τοῖς φτωχοῖς κω -φὸς καὶ ἄναυδος γενόμενος πρὸςτὰς τῶν πατριαρχικῶν κατʼ ἐμοῦ κα-τηγορίας οἱ πατριαρχικοὶ τοιαύταςκατʼ ἐμοῦ νὰ δώσωσι πληροφορίας

Πότε Παναγιώτατε κατενοήσα-τε τὰς ἀντιπειθαρχικάς μου διαθέ-σεις καὶ ἐν ποίοις ἐξεδηλώθησανἔργοις Ὁποῖαι αἱ ἐνδείξεις ὥστε νὰχαρακτηρισθῶ ὡς ἀσεβὴς καὶ ἐπα-ναστάτης καὶ δοῦλος πονηρὸς κακάμελετήσας κατὰ τῆς ἐκκλησια-στικῆς μου Ἀρχῆς Ὁποῖον ἐκ κλη-σιαστικὸν δικαστήριον μὲ ἐδίκασεκαὶ ἀπεφάνθη περὶ τῆς ἀνη θικότη-τός μου ὥστε οἱ πατρια ρχικοὶ μετὰπαρρησίας νὰ πληροφορήσωσι τὸνπολιτικόν τῆς Ἑλληνικῆς Κυβερνή-σεως πράκτορα ἐπισήμως ζητοῦντατοσαύτην σημαντικὴν παρʼ αὐτῷπληροφορίαν ὅτι ἐδιώχθην ὡς ἐπα-ναστάτης καὶ ἀνήθικος Ποῦ εὑρί-σκονται τὰ πρακτικά Ποῦ οἱ κατή-γοροί μου Ποῦ οἱ μάρτυρες Ποῦ τὸσῶμα τοῦ ἐγκλήματος Ποῦ τὸ ἔδα-φος ἐφʼ οὗ ἐστηρίχθη ἡ κατʼ ἐμοῦ

ἐπίσημος αὕτη κατηγορία διʼ ἧς κα-τεδικαζόμην εἰς ἠθι κὸν θάνατονὉποῖον μέγα κακὸν εἰργάσθηνπρὸς Ἡμᾶς Παναγιώτατε ἢ καὶπρὸς τινα τῶν πατριαρχικῶν ὅπωςδολοφονηθῶ Διατὶ τοσαύτη Ὑμῶνκατʼ ἐμοῦ μῆνις ἡ πόρῳ παρακο-λουθοῦσα με διʼ ἧς ζητεῖται ἡ παν-τελὴς ἐξολόθρευσίς μουraquo

Γ´ Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν Θε-όκλητος τὸν καλεῖ σὲ ἀπολογίαἐνῶ ἦταν 68 ἐτῶν γιατί συνέστησετὸ γυναικεῖο μοναστήρι στὴν Αἴγι-να laquoἄνευ βουλῆς καὶ γνώμηςἡμῶνraquo καὶ ὅτι ἀθετοῦσε τὸν laquoΔ´ἱερὸν κανόνα τῆς Ἁγίας Δ´ Οἰκου-μενικῆς Συνόδουraquo Κι αὐτὸ ἐνῶ ὁἅγιος Νεκτάριος εἶχε πάρει νωρί-τερα προφορικά τὴν εὐλογία καὶἔγκριση τοῦ Θεοκλήτου

Δ´ Μεστωμένος πλέον καὶ πολύ-παθος μὲ ἀναγνωρισμένη ἐκκλη-σιαστικὴ προσφορὰ καὶ δράση τὸ1918 ἐνῶ ἦταν 72 ἐτῶν ἀντιμετωπί-ζει καὶ πάλι τὴν συκοφαντία τῆςἀνηθικότητας Τὸν κατηγόρησανὅτι κατέστησε τὸ μοναστήρι του ἄν -δρο ἀκολασίας Ἔκανε δῆθεν παι-διὰ μὲ τὶς μοναχὲς καὶ τὰ πετοῦσεστὸ πηγάδι Βασικὴ κατήγορος μη-τέρα μοναχῆς Ὁ Ἀθηνῶν καὶ πάσηςἙλλάδος Μελέτιος Μεταξάκης με-τέβη ἐπιτοπίως στὴ ἱ μονὴ διὰ ἔρευ-να Ἕνας ἐλεεινὸς ἀνακριτὴς καὶἕνας ἰατροδικαστὴς κι αὐτοὶ ἐρεύ-νησαν Ὁ ἅγιος πέθανε στὶς 9 Νο-εμβρίου τοῦ 1920 ἐνῶ ἦταν 74 ἐτῶνὑπόδικος στὰ ἐκκλησιαστικὰ δικα-στήρια Ὁ ἅγιος Τριαδικὸς Θεὸςἀπέδειξε τὴν ἀθωότητά του διʼ ἀνα-ριθμήτων σημείων ποὺ ἔκτοτε τε-λεῖ καὶ θὰ τελεῖ μέχρι Β´ Παρουσίας

Ε´ Κατὰ τὴ δεκαετία τοῦ 1970 ὁἅγιος Νεκτάριος καταγγέλθηκε ὡςμέγας διαβλητής τῆς εὐαγγελικῆςθεοπνευστίας εἰκονομάχος ἁγιο-μάχος Λατινόφρων καὶ ἄλλα πολλὰκαὶ φαιδρὰ ἀπὸ τὴν ἡγουμένη Μα-γδαληνή τοῦ γνωστοῦ ἡσυχαστη-ρίου τῆς Ἀναλήψεως Κοζάνης ποὺβρισκόταν τότε στὴ δικαιοδοσίατοῦ ἀρχιεπισκόπου Αὐξεντίου τῆςΦλωρινικῆς Παλαιοημερολογητι κῆςΠαρατάξεως Ἡ συκοφαντία τὸνἀκολουθεῖ λοιπὸν καὶ μετὰ τὸ θά να-τό του

Ἡ δικαίωση ὅμως ἦρθε ὁριστικὰ

καὶ ἀμετάκλητα εἰς πεῖσμα καὶ διά-ψευση τῶν συκοφαντῶν του καὶστὴ συνείδηση τοῦ πιστοῦ λαοῦ καὶστὴ πράξη τῆς διοικούσης Ἐκκλη-σίας Ὁ πιστὸς λαὸς τὸν δέχθηκεἐνῶ ἦταν ἀκόμη ἐν ζωῇ ὡς ἅγιοΣτὶς 20 Ἀπριλίου 1961 τὸ Οἰκουμε-νικὸ Πατριαρχεῖο ἐπισήμως ἀνα-γνωρίζει τὴν ἁγιότητά του 30 Ἰου-νίου τοῦ ἰδίου ἔτους ἡ Ἐκκλησίατῆς Ἑλλάδος προτρέπει νὰ ἑορτά-ζεται ἡ μνήμη του καὶ 9 Νοεμβρίουτοῦ 1998 ἐπιτέλους τὸ Πατριαρ-χεῖο Ἀλεξανδρείας ἀναγνωρίζειτὴν ἄδικη ἀπομάκρυνσή του καὶζητᾶ ἐπισήμως εἰς Αἴγινα στὸν με-γαλοπρεπῆ ναὸ τοῦ ἁγίου Νεκταρί-ου συγγνώμη Διώχθηκε τὸ 1890καί 108 χρόνια μετά () τὸ 1998 ἔγι-νε ἡ ἀναγνώριση τῆς ἀδικίας ποὺδιέπραξαν οἱ τότε ἰθύνοντες

Ὁ ἅγιος Νεκτάριος διακρίθηκεὡς ἱεροκήρυκας ὡς συγγραφέαςὡς θεολόγος ὡς κληρικὸς καὶ ἐπί-σκοπος ὡς ἀσκητὴς καὶ ἱδρυτὴς ἱμονῆς καὶ σὲ ἄλλα πολλά Διακρί-θηκε ὅμως καὶ ὡς κατʼ ἐξοχὴ καὶὑπερβολὴ συκοφαντηθείς Δυσ τυ -χῶς γιὰ τοὺς φθονεροὺς συκο-φάντες του καὶ εὐτυχῶς γιὰ τὴνἘκ κλησία δὲν παρέλυσε ἀπὸ τὴ λύ-πη καὶ τὴ πίκρα ποὺ ἀφειδῶς καὶἀφθόνως τοῦ προσέφεραν οἱ ἐ -χθροί του Ἀντίθετα ὑπηρέτησε πο-λυσχιδῶς πληθωρικῶς καὶ καρπο-φόρως τὴν Ἐκκλησία σὲ ὅλουςτούς τομεῖς τοῦ ποιμαντικοῦ ἔρ -γου της μὴ κρατώντας κακία κατʼοὐδενὸς καὶ γιὰ τίποτα

Ο ΣΥΚΟΦΑΝΤΗΜΕΝΟΣ ΑΓΙΟΣΤοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μελετίου Ἀπ Βαδραχάνη

Τὴν 14ην Νοεμβρίου ἑορτάζομεν τήν μνήμην τοῦἐν Ἁγίοις Πατρός ἡμῶν Γρηγορίου τοῦ ΠαλαμᾶἈνωτέρω εἰκών τοῦ Ἁγίου προερχομένη ἐκ τοῦ χρω -στῆρος τῆς Ἀδελφότητος τῶν Παχωμαίων Ἁγίου Ὄρους

Ο ΑΓΙΟΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ Ο ΠΑΛΑΜΑΣ

laquoὍσο νὰ σὲ λυπηθεῖ τῆς ἀγάπης ὁΘεός καὶ νὰ ξηmicroερώσει microιάν αὐγὴ καὶνὰ σὲ καλέσει ὁ λυτρωmicroός ὦ ψυχὴπαραδαρmicroένη ἀπὸ τὸ κρίmicroαraquo

ΚΚωωσσττῆῆςς ΠΠααλλααmicromicroᾶᾶςς

Εἶναι ἀναμφισβήτητο ὅτι ἡ σημε-ρινὴ φοβερὴ οἰκονομικὴ κρίσηεἶναι ἀποτέλεσμα καὶ καρπὸς τῆςἠθικῆς πνευματικῆς καὶ κοινω-νικῆς κρίσεως Προηγήθηκαν καὶπαραμένουν ἡ κατάπτωση καὶ ἡδιαφθορά ἡ σύγχυση καὶ ἡ νοθείαἡ παρακμὴ καὶ ἡ ὑποβάθμιση τῶνἀξιῶν τῆς ζωῆς τοῦ ἀνθρώπου καὶτῆς Κοινωνίας μὲ ὅλα τὰ δυσάρε-στα καὶ ἐκφυλιστικὰ φαινόμενα

Ὅλοι μας διαπιστώνουμε μὲ λύ-πη ὅτι ἡ Πατρίδα μας ἔχει ὑποστεῖτὰ τελευταῖα ἰδιαίτερα χρόνια μιὰλεηλασία Χιλιάδες τερμίτες ροκα-νίζουν τὰ θεμέλια τῶν θεσμῶν γιὰτὴν κατάρρευση τῶν ἰδανικῶν μαςτὴ θεοποίηση τοῦ ἀμοραλισμοῦ τὴδιαστροφὴ τῆς Ἱστορίας τὴν κατα-δημαγώγηση τῶν συνειδήσεων τὸβαρβαρισμὸ τῆς γλώσσας τὴν ἐπι-κράτηση τῆς χαμέρπειας τὴν ἀπο-κοπὴ ἀπ᾽ τὴν παράδοση τὴν προ-βολὴ τοῦ εὐδαιμονισμοῦ τὴν κα-θιέρωση τῆς ἀναξιοκρατίας τὸνἐκτραχηλισμὸ τῆς νεότητας καὶ τὴνἀποδυνάμωση ἑνὸς Λαοῦ ποὺ ἡἱστορική του μνήμη εἶναι αἱματηρὸςθησαυρός περηφάνεια καὶ εὐθύνηΤὸ πνεῦμα ἀργοπεθαίνει ὑπὸ τὶςλοιδορίες τῶν ἀμαθῶν καὶ τῶν ἀνα-ξίων τῶν ἐπιτηδείων καὶ τῶν καιρο-σκόπων καὶ μέσα στὸ πανδαιμόνιοτῶν κορυβαντιώντων στοιχείων τῆςπλάνης τῆς ἀρνήσεως καὶ τῆς κα-ταπτώσεως Ἕνας ἐπαίσχυντος καὶἀπαίσιος Μιθριδατισμὸς ἀποκοιμίζειτὴν πορεία τῆς ζωῆς μας

laquoΟἱ μέρες μας -ἔγραφε ὁ Πανα-γιώτης Κανελλόπουλος- εἶναι δύσ -κολες Ἡ Ἱστορία φυλλορροεῖΠοτὲ δὲν εἶχαν γυμνωθεῖ τὰ δέν-τρα της Καὶ φοβοῦμαι ὅτι ποτὲδὲν ἦταν ἡ ψυχὴ τοῦ ἀνθρώπου τό-

σο ἀπροετοίμαστη ὅσο εἶναι στὶςμέρες μας Στὴν ἐποχή μας ὅλακλονίστηκαν Ἡ ψυχὴ τῶν ἀνθρώ-πων ἔχει πολὺ ἀδειάσειraquo

Εἴμαστε στὴν ἀποκορύφωση τῆς

σήψεως μὲ ἀποτέλεσμα τὴ βαθιὰοἰκονομικὴ κρίση Πρὶν ἀπὸ διακό-σια χρόνια ἡ Ἑλλάδα ζοῦσε κάτωἀπὸ τὴν Τουρκικὴ τυραννία Πρὶνἀπὸ ἑκατὸ χρόνια ἀνασυντασσό-ταν ἀπ᾽ τὶς πληγές της ὕστερα καὶἀπὸ ἕνα ἄτυχο πόλεμο Σήμερα ἀν -τιμετωπίζει τὸ φάσμα τῆς ἐπιβιώσε-ως μέσα σὲ πλῆθος προβλημάτων

Στὰ χείλη ὅλων φθάνουν ἀμείλι-κτα καὶ ἀγωνιώδη ἐρωτήματα Ποῦπᾶμε Ποιὲς θὰ εἶναι οἱ προεκτάσειςκαὶ τὰ ἐπακόλουθα αὐτῆς τῆς κα-ταστρεπτικῆς πορείας Ποῦ καὶ πῶςθὰ σταδιοδρομήσουν οἱ νέοι μαςγιὰ νὰ συνεχίσουν παίρνοντας τὴσκυτάλη τὸν ἔνδοξο δρόμο τουςστὸ ὕψος τῶν μεγάλων ἱστορικῶνπεπρωμένων τῆς Ἑλλάδας Ποιὸ θὰεἶναι τὸ μέλλον αὐτοῦ τοῦ πολύπα-θου τόπου

Οἱ φωνὲς τῆς Ἱστορίας ἐπιτάσ-σουν

Φθάνει πιὰ τὸ κακό Εἶναι ἡ ὥρατῆς περισυλλογῆς καὶ τῆς εὐθύνηςτῆς πίστεως τῶν στοχασμῶν καὶτῶν ἀνατάσεων ὅλων τῶν Ἑλλή-νων laquoΜέσα μας μέσα στὸν κάθεἄνθρωπο -ὑπογράμμιζε ὁ Ἰ Μ Πα-ναγιωτόπουλος- ἀκόμη καὶ στὸνπιὸ ἀφώτιστο καὶ στὸν πιὸ δυστυχι-σμένο ὑπάρχει μιὰ μικρὴ ἑστίαἀναλαμπῆς τὸ φῶς ποὺ ὕμνησε ὁΣολωμός laquoὀλίγο φῶς καὶ μακρινόσὲ μέγα σκότος κι ἔρμοrdquo μιὰ ἐλπί-δα καὶ μιὰ ἀπαντοχή ποὺ σιγοκαίειστὰ ἔγκατα καὶ ποὺ ὁδηγεῖ στὶς γό-νιμες ἀποδράσειςraquo

Ὑπάρχει δυνατότητα ἀνορθώσε-ως Ὁ κλυδωνισμὸς εἶναι παγκόσμι -ος Ἀπαιτεῖται αὐτοέλεγχος Ἐπι-βάλ λεται ἐκπλήρωση τοῦ χρέουςὅλων μας Ὀφείλουμε νὰ ὑψώσου-με τὶς σημαῖες καὶ τὶς καρδιὲς μας

ψηλά στὸ φῶς καὶ στὴν ἀλήθεια Νὰφθάσουμε στὴν κορυφὴ τοῦ βου-νοῦ καὶ ἀπ᾽ ἐκεῖ νὰ ὁραματισθοῦμεΝὰ πιστέψουμε στὴν ἀπο στολή μαςΝὰ γιγαντωθοῦμε καὶ ν᾽ ἀγωνισθοῦ -με μὲ ὅλες τὶς δυνάμεις μας γιὰτὴν ἐπικράτηση τῶν ἠθικῶν ἀξιῶντῆς ζωῆς καὶ τὴν ὑπόσταση τῆς ἱ -στο ρικῆς Πατρίδας μας Νὰ συνει-δητοποιήσουμε τὴ μοίρα μας καὶ νὰξαναβροῦμε τὸν ἀληθινὸ ἑαυτόμας Ὁ Λαός μας ἑνωμένος καὶ ἀ -γα πημένος ἀντιδρώντας ὀρθά ν᾽ἀξιοποιήσει τὶς κρίσιμες νέες συν -θῆ κες ἀπορρίπτοντας ὅσα ἀπει-λοῦν τὴν ἐθνική πνευματικὴ καὶ πο-λιτιστική μας κληρονομιά Ν ἀποφα -σίσουμε νὰ σταθοῦμε ὄρθιοι φυλά-γοντας Θερμοπύλες Γνωρίζονταςτὴν παθολογία τῆς σημερινῆς κοι-νωνίας πρέπει νὰ μιλήσουμε πρὸςὅλες τὶς κατευθύνσεις καὶ σ᾽ὅλουςτοὺς παράγοντες ποὺ ἐπιδροῦν στὴζωή μας

Πίσω ὁλαταχῶς στὶς ρίζες μαςστὰ ἰδανικά μας στὴν ἐθνική καὶἱστορικὴ πορεία μας Ἔτσι θὰ σω-θοῦμε Διὰ νὰ μὴ γίνει θρύψαλα ἡζωή μας καὶ νὰ μὴ σβήσει τὸ ὑπέρ-λαμπρο φῶς τοῦ πνεύματος

Φθάνει πιὰ ὁ κατήφορος Φθά-νουν πιὰ οἱ παραφωνίες οἱ πειρα-ματισμοί οἱ διαφθορές οἱ παλιν-δρομήσεις

Ἡ Πατρίδα μας θέλει νὰ ζήσειΚαὶ θὰ ζήσει Ἡ Ὀρθοδοξία καὶ ὁἙλληνισμὸς εἶναι τὰ δυὸ μεγάλαἐρείσματά μας καὶ οἱ διέξοδοι στὰἀδιέξοδά μας ὥστε νὰ ξαναλάμψειτὸ ἑλληνικὸ φῶς καὶ νὰ μεγαλουρ-γήσει τὸ αἰώνιο ἑλληνικὸ πνεῦμαΔυνατὴ καὶ ἐπίκαιρη ἀκούεται ἡφωνὴ τοῦ ποιητῆ μας

laquoΚι ἄν πέσαmicroε σὲ πέσιmicroο πρωτάκουστοκαὶ σὲ γκρεmicroὸ κατρακυλήσαmicroε ποὺ πιὸβαθὺ καmicromicroιὰ φυλὴ δὲν εἶδε ὡς τώρα εἶναιγιατί microὲ τῶν καιρῶν τὸ πλήρωmicroα ὅmicroοιαβαθὺ ἕν ἀνέβασmicroα microᾶς microέλλεται πρὸς ὕψηοὐρανοφόραraquo

ΟΛΟΤΑΧΩΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΘΝΙΚΗΝ ΜΑΣ ΠΟΡΕΙΑΝΤοῦ κ Δημ Κ Κουτσουλέλου Ἐπιτίμου Ἐπόπτου Δημοτικῆς Ἐκπαιδεύσεως

Ὑπό τοῦ Ἁγιορείτου ΜοναχοῦΒλασίου ὁ ὁποῖος κατά τήν ἐπί-σκεψιν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου εἰς τό Ἁγιώνυμον Ὄρος διεμαρ-τυρήθη διά τόν φιλοοικουμενισμόνκαί φιλοπαπισμόν τοῦ Πατριάρχουμέ ἀποτέλεσμα νά συλληφθῆ καί νάἀπελαθῆ ἐπί τριήμερον ἐκ τοῦ Ἁγί-ου Ὄρους ἐλάβομεν τήν ἀκόλουθονσυγκλονιστικήν ἐπιστολήν

laquoὍταν ἄκουσα ὅτι θὰ ἐρχόταν ὁΠατριάρχης στὸ Ἅγιον Ὄρος σκέ-φτηκα ὅτι δὲν πρόκειται κανεὶς νὰδιαμαρτυρηθεῖ γιὰ τὰ φιλοπαπικὰκαὶ οἰκουμενιστικὰ του ἀνοίγματαδιότι πρὶν δύο περίπου χρόνια ποὺξαναῆρθε γιὰ τὴν μνήμην τοῦ Ὁσί-ου Νήφωνος Διονυσιάτου Πατρι -άρχου Κωνσταντινουπόλεως ὄχιμό νον δὲν διαμαρτυρήθηκαν οἱἅγιοι Καθηγούμενοι ἀλλὰ καὶ συν -ε λειτούργησαν μαζί του Ἐκτὸς βέ-βαια τῆς μοναδικῆς φωνῆς τοῦ ἁγί-ου Καθηγουμένου τῆς Ἱ ΜονῆςΞηροποτάμου ποὺ τὰ εἶπε ἴσια καὶκοφτὰ στὸν Πατριάρχη

Ἐπειδὴ οἱ ἐπιστολὲς πολλὲς φο -ρὲς δὲν φτάνουν στὸν προορισμότους καὶ πιθανὸν νὰ τὶς σχίζουν οἱγραμματεῖς τοῦ Φαναρίου καὶ στὴνὑποδοχὴ τοῦ Πατριάρχου δὲν μπο-ρεῖ κανεὶς νὰ μιλήσει γιὰ τέτοιουεἴδους θέματα καὶ διαμαρτυρίεςδὲν τὸν ἀφήνουν οἱ μεγάλοι σκέ-φτηκα γιὰ νὰ δοθεῖ τὸ μήνυμα στὸνΠατριάρχη μόνον ἕνα πάνω μία πι-νακίδα μπορεῖ νὰ τὸ πετύχει

Ἔτσι ἔγραψα σʼ ἕνα πάνω τὰἑξῆς ldquoΟ ΠΑΠΙΣΜΟΣ ΕΙΝΑΙ ΑΙΡΕΣΙΣΑΣΕΒΕΙΑ ΚΑΙ Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣΠΑΝΑΙΡΕΣΙΣrdquo Καὶ τὸ Σάββατο 25Σεπτεμβρίου (μὲ τὸ παλαιὸν ἑορτο-λόγιον) κατὰ τὶς ἐννέα ἡ ὥρα τὸἀνάρτησα πλησίον τοῦ δρόμου με-ταξὺ Μεγίστης Λαύρας καὶ τῆςΡουμανικῆς Σκήτης τοῦ ΤιμίουΠροδρόμου ἀπʼ ὅπου θὰ περνοῦσεὁ Πατριάρχης Ὅπως εἶχα ἀκούσειὁ Πατριάρχης θὰ ἔφθανε στήν Με-γίστη Λαύρα περὶ τὶς ἐννιάμισυ πρὶντὸ μεσημέρι καὶ γύρω στὶς ἑνδεκά-μισυ θὰ ἐπισκεπτόταν τὴν Ρουμα-νικὴ Σκήτη Ὅμως ἀργοπόρησε νὰἔρθη στὴν Λαύρα καὶ ἔτσι στὴνΡουμανικὴ Σκήτη πῆγε πιὸ ἀργάγύρω στὴ μία-μιάμισυ

Κατὰ τὶς ἐννέα καὶ μισή πέρασεἕνα αὐτοκίνητο τῆς ΡουμανικῆςΣκήτης ἐπιστρέφοντας ἀπὸ τὴνΛαύρα ὅταν πῆρε προφανῶς Ρου-μάνους Πατέρες στὴν Ἱ Μονὴ γιὰτὴν ὑποδοχὴ τοῦ Πατριάρχη Ἐπι-στρέφοντας πίσω ὁ ὁδηγὸς εἶχεμαζί του ἕνα Μοναχὸ Ἕλληνα ποὺτὸν πήγαινε στὴν Σκήτη γιὰ τήνπροετοιμασία τῆς ὑποδοχῆς τοῦΠατριάρχη στὴν ἐκκλησία (τὸ Κυ-ριακό) τῆς Σκήτης Μόλις εἶδαν τὸπανώ σταμάτησαν καὶ διάβασαν τίἔγραφε Ἐγὼ ἤμουνα κρυμμένοςἐκεῖ κοντά Εἶδα ἀκολούθως τὸν

Μοναχὸ ndashἕναν χονδρὸ μὲ γυαλιάοὔτε ποιὸς ἦταν ἤξερα οὔτε ἀπὸποῦ ἦταν μετέπειτα βέβαια ἔμαθαndashποὺ κατέβηκε ἀπὸ τὸ αὐτοκίνητοἀνέβη ἐκεῖ ποὺ ἦταν τὸ πάνω καὶ τὸπεριμάζεψε καὶ κατέβη στὸ αὐτοκί-νητο καὶ τὸ ἔβαλε μέσα Ἐγὼ ὅταντὸ κατέβαζε τοῦ φώναξα δυὸ-τρεῖς φορὲς νὰ σταματήσει ἀλλὰοὐδόλως Κώφευσε Ἔτρεξα στὸἁμάξι καὶ τοῦ λέγω ldquoΠάτερ δὲνεἶναι κατὰ τοῦ Πατριάρχη εἶναιὑπὲρ αὐτοῦrdquo Αὐτὸς δὲν μίλησε Καὶπῆγε νὰ εἰσέλθη στὸ ἁμάξι Τότεπροσπάθησα νὰ τοῦ τὸ πάρω ἀλλὰδὲν ἠδυνήθην Καὶ ἀγανακτήσαςτοῦ εἶπα μὲ αὐστηρὸ τόνο ldquoΘὰεἶσαι ὑπόλογος στὶς Ἅγιες ἙπτὰΟἰκουμενικὲς Συνόδους καὶ στοὺςἉγίους Πατέρες ποὺ θυσιάστηκαννὰ κρατήσουν τὴν Πίστιν ἀνόθευ-τονrdquo Καὶ ἀκολούθως ἀνεχώρησανγιὰ τὴν Ρουμανικὴ Σκήτη

Ἐγὼ ἀμέσως ἐπέστρεψα στὸΚελλί μου πῆρα μαρκαδόρο χον -δρὸ μαύρου χρώματος καὶ ἔγραψασὲ μία πρόχειρη πινακίδα ldquoΠΑΠΙ-ΣΜΟΣ = ΑΙΡΕΣΙΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙ-ΣΜΟΣ = ΠΑΝΑΙΡΕΣΙΣrdquo Καὶ ξαναγύ-ρισα στὸν ἴδιο τόπο καὶ τὴν τοπο-θέτησα πολὺ κοντὰ στὸν δρόμοἌρχισαν τὰ πρῶτα περιπολικά τῆςἈστυνομίας νὰ ἔρχονται ἀπὸ τὴν ἹΜονὴ πρὸς τὴν Σκήτη καὶ τὸ ἀντί-θετο πάλιν πρὸς τὴν Ἱ ΜονήΕἶδαν τὴν πινακίδα σταμάτησαντὴν πῆραν ἀπὸ τὰ κλαριὰ καὶ τὴνἔβαλαν στὸ περιπολικό τους Ἦρ -θαν καὶ ἄλλα δύο αὐτοκίνητα μικρὰκαὶ ἕνα λεωφοριάκι γεμάτο Ἀστυ-νομικούς Μπῆκαν στὸ Ἅγ Ὄροςγιὰ τὴν φύλαξη τοῦ Πατριάρχη καὶτὴν τήρηση τῆς τάξεως περὶ τοὺςἑκατὸ Ἀστυνομικούς ὡς ἐφεδρείαὅπως μοῦ εἶπε ἀργότερα ἕναςἈστυνομικός Μὲ εἶδαν ἀκολούθωςἐκεῖ κοντὰ κρυμμένο καὶ μὲ συνέ-λαβαν μὲ εὐγενῆ τρόπο ldquoἘσὺ ἔβα-λες τὴν πινακίδαrdquo μοῦ εἶπαν ldquoΝαὶrdquoτοὺς λέγω ldquoἤθελα νὰ περάσω τὸμήνυμα αὐτὸ στὸν Πατριάρχηrdquo

Ἀκολούθως μὲ μετέφεραν στὸνἈστυνομικὸ Σταθμὸ τῆς ΜεγίστηςΛαύρας καὶ ἀντέγραψαν τὸ μήνυματῆς πινακίδας στὸ χαρτὶ καὶ πῆγανστὴ Ἱ Μονὴ καὶ τὸ ἔδειξαν στὸν Πα-τριάρχη Ἐγὼ αὐτὸ ἤθελαmiddot ἡ προσ -πάθεια πέτυχε Μετὰ ἀπὸ τρίω ρονπερίπου παραμονὴν στὸν Ἀστυνο-μικὸ Σταθμὸ τῆς Μεγίστης Λαύραςμοῦ ἀνεκοινώθη ὑπὸ τῶν Ἀστυνο-μικῶν ἡ τριήμερος ldquoἄτυπηrdquo ἀπέλασίςμου Μοῦ ἔφεραν φαγητὸ ἀπὸ τὸμαγειρεῖο τῆς Ἱ Μονῆς οἱ Ἀστυνο-μικοὶ καὶ ἀκολούθως μὲ μετέφερανμὲ συνοδεία δύο ἀξιωματούχων τῆςἈστυνομίας στὸ Κεντρικὸ Ἀστυνο-μικὸ Τμῆμα τῶν Καρυῶν Ἐκεῖ κάθι-σα λίγη ὥρα μέχρι νὰ ἔρθει ὁ Διευ-θυντής Ὅταν ἦρθε μοῦ ἀνεκοίνω-σε καὶ ὁ ἴδιος τὴν ποινή Τριήμεροςldquoἄτυπηrdquo ἀπέλασις ldquoὍσον εἶναι ὁ Πα-

τριάρχης στὸ Ἅγ Ὄρος δὲν μπο-ρεῖς νὰ μπῆς μέσαrdquo ldquoἘντάξειrdquo τοῦεἶπα

Ξέχασα νὰ ἀναφέρω ὅτι ὅτανμοῦ εἶπαν βγαίνεις ἔξω Οὐρανού-πολη τοὺς εἶπα δὲν ἔχω χρήματανὰ μοῦ ἐπιτρέψουν νὰ πάω στὸ κελ-λί μου νὰ πάρω Μοῦ λέγει ἕναςἈστυνομικὸς ldquoδὲν θὰ σʼ ἀφήσουννὰ σοῦ δώσω ἐγώrdquo Καὶ μοῦ ἔδωσεκάποια χρήματα καὶ πέρασα τὸτριήμερον τῆς ἀπελάσεώς μου

Θέλω νὰ τονίσω ἐδῶ κάτι ποὺ μὲσυνεκίνησε Σʼ ὅλο τὸ διάστημα τῆςκρατήσεώς μου ὑπὸ τῶν Ἀστυνο-μικῶν ἡ συμπεριφορὰ τους ἔναντίμου ἦτο ἄψογη καὶ εὐγενική Πάν-τα μοῦ μιλοῦσαν μὲ σεβασμόἜκαναν τὰ πάντα νὰ μὲ ἀναπαύ-σουν Τοὺς εἶπα καὶ τοὺς ἐξήγησατί εἶναι ὁ Παπισμὸς καὶ τί εἶναι ὁΟἰκουμενισμός Καὶ ἀπὸ ποῦ προ-έρχεται ὁ κίνδυνος γιὰ τὴν Ὀρθο-δοξία Δὲν ἤξεραν τίποτε Πρώτηφορὰ ἄκουγαν τέτοια Οἱ μασῶνοικαὶ οἱ πολιτικοὶ κρύβουν τὰ σχέδιάτους οἱ Ἐκκλησιαστικοὶ σιωποῦνἔτσι ὁ κόσμος ὁ καημένος βρίσκε-ται στὸ σκοτάδι τῆς ἄγνοιας ἝναςἈστυνομικός μοῦ εἶπε ldquoΣᾶς συγ-χαίρω πάτερ ποὺ φυλάγετε Θερ-μοπύλεςrdquo Αὐτὸ ὅμως ποὺ μὲ συνε-κλόνησε ἦταν ἡ ταπεινότης καὶ ἡἀρετὴ τῶν δύο ἀξιωματούχων τῆςἈστυνομίας ποὺ μὲ μετέφερανἀπὸ τήν Μεγίστη Λαύρα εἰς Κα-ρυάς Ἀποχαιρετώντας με μοῦ ζή-τησαν συγγνώμη γιὰ τὴν σύλληψηκαὶ μοῦ ἀσπάσθηκαν καὶ οἱ δύο τήνδεξιάν Τοὺς ἀνταπέδωσα τὸ χει-ροφίλημα διότι τίμησαν τὸ ράσοΚαὶ τοὺς εἶπα ldquoτίποτε ἐσεῖς δὲνφταῖτε κάνατε τὸ καθῆκον σας ὡςὄργανα τῆς τάξεωςrdquo

Μὲ παρέλαβαν ἄλλοι δύο νέοιἈστυνομικοὶ ἀπὸ τὸ Τμῆμα τῶν Κα-ρυῶν καὶ μὲ πῆγαν στὸ λιμανάκιτῆς Οὐρανουπόλεως καὶ μὲ ἀπέλυ-σαν Ἦταν μόλις ἄρχιζε τὸ σού-ρουπο τοῦ Σαββάτου Καὶ τὴν Τρί-την ἐπανῆλθα στὸ Ἅγ Ὄρος

Δὲν γνωρίζω ἐπʼ ἀκριβῶς ἀπὸποῦ προῆλθε ἡ διαταγὴ τῆς ἀπελά-σεώς μου Σίγουρα εἴτε ἀπὸ Φανα-ριώτικο ράσο εἴτε ἀπὸ ἁγιορείτικοἼσως καὶ ἀπὸ κοινοῦ Ἡ Ἀστυνομίαἀπὸ μόνη της δὲν κάνει τίποτα Τὸμεγάλο ldquoἔγκλημαrdquo τῆς ἀναρτήσεωςτοῦ πανώ τιμωρήθηκε μὲ τριήμεροἀπέλαση Ἐγὼ οὔτε ὕβρισα οὔτεβλασφήμησα τὸν Πατριάρχη ὉΘεὸς νὰ συγχωρήσει ὅλους ποὺσυνήργησαν διὰ τὴν ἀπέλασίν μουκαὶ ἐν τῷ νῦν αἰῶνι καὶ ἐν τῷ μέλ-λοντι Ἀμήν

Δυστυχῶς ὅστις ἀντιστέκεταιστὶς προδοσίες τῆς Πίστεως διώ-κεται

Μετὰ τιμῆς καὶ σεβασμοῦΒλάσιος Μοναχὸς

Βίγλα Ἅγιον Ὄροςraquo

ΣΥΓΚΛΟΝΙΣΤΙΚΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΠΡΟΣΩΡΙΝΩΣΑΠΕΛΑΘΕΝΤΟΣ ΜΟΝΑΧΟΥ ΕΚ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ

Ἐπειδή διεμαρτυρήθη διά τήν ἐπίσκεψιν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου

Μέ ἀφορμήν τήν ἐπέτειον τῆς28ης Ὀκτωβρίου 1940 ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Λευκάδος καί Ἰθάκηςκ Θεόφιλος ἐξέδωσεν ἐγκύκλιονμέ τήν ὁποίαν καλεῖ τόν ἹερόνΚλῆρον καί τόν πιστόν λαόν νάζήσουν τό παράδειγμα τῶν laquoμα-τωμένων ράσωνraquo καί τοῦ Ἀρχιε-πισκόπου Ἀθην ῶν Χρυσάνθουκατά τήν διάρκειαν τῆς ἘθνικῆςἈντιστάσεως Τό πλῆρες μήνυματῆς ἐγκυκλίου ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΜέσα σέ μιά δύσκολη στιγμήτοῦ κόσμου σέ μιά ὀδυνηρά κρίσι-μη ldquoπεριπέτειαrdquo τῆς πατρίδος μαςγιορτάζουμε τό μεγάλο ἱστορικόγεγονός τῆς ἀντίστασης τῶν Ἑλλή-νων κατά τῶν εἰσβολέων Ἰταλῶνκαί Γερμανῶν Μέ δοξολογίας καίἄλλες ἐκδηλώσεις καλούμαστε νάἀναβαπτισθοῦμε στήν ἱερή παρα-καταθήκη ldquoτοῦ τιτάνιου ἀγώναrdquoὅπως τόν χαρακτηρίζει ὁ Λευκά-διος ποιητής Ἄγγελος Σικελιανόςτοῦ 1940 Ἑνός ἀγώνα πού τότεσημάδεψε τήν ἱστορία καί σημα-δεύτηκε ἀπό τήν ἱστορία Ἔγινεμυστική δύναμη ἱερῆς διδαχῆς καίφωτεινός δείχτης πορείας

Εἶναι δυνατή ἡ φωνή τοῦ ποιητῆὈδυσσέα Ἐλύτη ὅταν διαπιστώ-νοντας τό ποιοτικό μέγεθος τῆςἀξίας ἐκείνου τοῦ ἀγώνα διετύπω-νε ἐκφραστικά

ldquoΤοῦ κόσμου ἡ πιό σωστή στιγμήσημαίνει Ἐλευθερία Ἕλληνεςμέσʼ τά σκοτάδια δείχνουν τό δρό-μο Ἐλευθερίαrdquo

Ἑνωμένος ὁ Ἑλληνισμός∙ ὄρθι -ος καί σταθερός παρά τήν φτώχειακαί τίς πολλές δυσκολίες συντά-χθηκε κάτω ἀπό τό ἱερό λάβαροτοῦ ldquoΟΧΙrdquo πού αἰφνιδιαστικά καί δί-χως χρονοτριβή ἐξέφρασε ὁ τότεΠρωθυπουργός τῆς πατρίδος μαςἩ ἐσωτερική μυστική δύναμη πούἕνωνε καί στήριζε τόν Ἑλληνισμό∙πού γρανίτωνε ἀποφασιστικά τήνθέλησή του κί ἔσπρωχνε στόν δρό-μο ldquoτοῦ ὑπέρτατου χρέουςrdquo ἦταν ἡἀγωνία τῆς ἐλευθερίας τοῦ ἀνθρώ-που καί τοῦ τόπου

Αὐτή ἡ ἀγωνία πού ὅπως ἡ σπί-θα κρυφοζεῖ στήν χόβολη ζοῦσεστίς καρδιές τοῦ λαοῦ μας Καί δένἦταν ἀνθρώπινο ἐπινόημα ἀλλάΘεανθρώπινος ἀνασασμός Ἡ ἀγω-νία τῆς ἐλευθερίας μέ τήν οὐσια-στική διπολική της μορφή πούφλόγισε τίς ἀνένταχτες καί ἀδού-λωτες καρδιές τῶν ἀγωνιστῶν τοῦ40∙ πού λειτούργησε σάν παρορμη-τική δύναμη ἀγώνα ἐκμηδενίζον-τας τίς δυσκολίες∙ ὑποτιμώνταςτούς κινδύνους καί ἀψηφώνταςτήν τέλεια ἐξοπλισμένη πολεμικήμηχανή τοῦ εἰσβολέα καί τό πλῆ -θος τῶν στρατιωτῶν του ἀποτε-λοῦσε τήν ἱερή καί πολύτιμη κατά-θεση τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςμας

Ἡ ἱστορία ὅσο καί ἄν βέβυλεςκαρδιές ἐπιχειροῦν συστηματικάνά τήν ἀκρωτηριάσουν ἀπό τό ἱερόκύτταρο τῆς ἀλήθειας της παρα-μένει ἀποκαλυπτική Θεωρεῖ τήνἘκκλησία τόν Μωϋσῆ τοῦ γένουςτῶν Ἑλλήνων Μέσα στό φόβο καίτήν ἀγωνία τῆς πρώτης μέρας τοῦἀμυντικοῦ μας πολέμου θά ἀκου-στεῖ ἡ φωνή τοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν Χρύσανθου Καί ὁ Ἑλληνι-σμός θʼ ἀνασάνει ἐλπιδοφόρα

Ἡ Ἐκκλησία εὐλογεῖ ὅπλα τάἱερά καί πέποιθεν ὅτι τά τἐκνα τῆςπατρίδος εὐπειθοῦν εἰς τό κέλευ-σμα Αὐτῆς καί τοῦ Θεοῦ καί θάσπεύσουν ἐν μιᾷ ψυχῇ καί καρδίᾳνά ἀγωνισθοῦν ὑπέρ βωμῶν καίἘστιῶν καί τῆς ἐλευθερίας καίτιμῆς καί θά συνεχίσουν οὕτω τήνἀπʼ αἰώνων πολλῶν ἀδιάκοπον σει-ρά τῶν τιμίων καί ἐνδόξων ἀγώνωνκαί θά προτιμήσουν τόν ὡραῖον θά-νατον ἀπό τήν ἄσχημον ζωήν τῆςδουλείαςrdquo

Δέν ἦταν μονάχα ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Κληρικοί κάθε βαθμοῦ λαϊκοί

βαθειά θρησκευόμενοι ὅλοι ἀ -φουγ κράστηκαν τό ἐπαναστατικόσάλπισμα τῆς Ἐκκλησίας καί συν-τά χθηκαν στό μεγάλο ἀγώνα Οἱδύσκολες καιρικές συνθῆκες∙ ἡἔλλειψη πολεμοφοδίων καί πολεμι-κοῦ ὑλικοῦ∙ ὁ χειμώνας ὁ ὁποῖοςστά βουνά λειτουργοῦσε φονικάκαί στίς θάλασσες τό κῦμα κάλυπτετά ἀδύναμα καί μικρά μας πολεμι-κά πλοῖα δέν μπόρεσαν νά ἀδυνα-τήσουν τό ὑψηλό φρόνημα τοῦλαοῦ μας Ἡ καταφυγή τους στήνπονεμένη ldquoΠαναγία τοῦ σαράνταrdquoἀποτελοῦσε ἐκεῖνες τίς τραγικέςὧρες τήν μόνη καί σημαντική πα-ρηγοριά τους

Πέρα ἀπό τήν μαρτυρική πρώτηγραμμή τοῦ πολέμου ὅπου ἀρκετοίκληρικοί παραβρέθηκαν στηρίζον-τες ἐξομολογοῦντες καί κοινω-νοῦντες τούς ἀγωνιστές στίς πό-λεις καί τά χωριά τό ἱερό καί αἱμα-τοβαμμένο ράσο παρέμεινε σημαίαἐλευθερίας∙ φλάμπουρο ἀντίστα-σης καί κιβωτός σωτηρίας τοῦ δο-κιμαζομένου Ἑλληνισμοῦ

Ὁ ἁπλός παπᾶς ὁ ταπεινός κα-λόγερος ὁ εὐλογημένος ἱεροκή-ρυκας ὁ πονεμένος Ἐπίσκοποςὅλοι τους γίνανε ἄμβωνες ἐλευθε-ρίας∙ χαρακώματα ἀντίστασης∙ τα-μεῖα φιλανθρωπίας Ἔγιναν τά κε-ριά πού φλογισμένα φώτιζαν καίστήριζαν τόν λαό μας στήν ἐφιαλ-τική ὁδοιπορία τῆς ἐθνικῆς τουἀνηφόρας

Μεγάλος ὁ ἀριθμός τῶν ἱερωμέ-νων πού αὐτοθυσιαστικά προσέ-φεραν γιά τήν σωτηρία τοῦ λαοῦκαί τήν ἐλευθερία τῆς πατρίδοςμας ὅτι εἶχαν καί δέν εἶχαν Ἡ ἱστο-ρία διασώζει πολλά ὀνόματα Γιά νάπαραμείνουν μαζί μέ τούς λαϊκούςἀγωνιστές ἡ ἀτίμητη ἁλυσίδα τῆςἀντίστασης τοῦ σαράντα

Θά θέλαμε τούτη τήν μεγάλη καίἱερή στιγμή νά σημειώσουμε τήνἀπάντηση πού ἔδωσαν στούς δημί-ους τους λίγο πρίν ὁ θάνατοςἀγκαλιάσει τά μαρτυρικά τους κορ-μιά δύο Ὀρθόδοξοι κληρικοί Ὁτρόπος τῆς θυσίας τους ἀποκαλύ-πτει τήν ἐσωτερική δύναμη μέ τήνὁποία ἡ Ἐκκλησία μας διαχρονικάἐμπλουτίζει τίς ὑπάρξεις τῶν παι-διῶν της

- ldquoΧτυπᾶτε Εἶμαι Ἕλληνας πα-πάς Πεθαίνω γιά τόν Χριστό καίτήν πατρίδαrdquo φώναξε στούς βασα-νιστές του ὁ μάρτυρας ἱεροκήρυ-κας Κοζάνης π Ἰωακείμ Λιούλας ldquoΤά μυστικά τῆς πατρίδος μου θά τάπάρω μαζί μου στόν τάφοrdquo Καί τάμυδράλια σκόρπισαν στήν γύρω πε-ριοχή τό ταλαιπωρημένο σῶμα τουγιά νά γίνει λίπασμα ἐλευθερίας

- ldquoΜʼ αὐτά τά ἐγκλήματα πού κά-νετε ἡ Γερμανία δέ θά νικήσει Ζή-τω ἡ Ἑλλάςrdquo ἔκραξε λίγο πρίν ὁ θά-νατος κλείσει τό στόμα του ὁ Πα-πα-Κώστας Κούστας ἀπό τό Νυμ-φαῖο τῆς Φλώρινας

Ἀγαπητοί Πατέρες καί ἀδελφοίἩ ἱστορία μας ἀμάραντη καί

αἱμάτινη διδάσκει Ἰδιαίτερα σʼαὐτή τήν ἄγρια ἐποχή τῆς ἀνάδελ-φης λογικῆς καί τῆς ἄφιλης τα-κτικῆς Μᾶς διδάσκει καί μᾶς καλεῖνά ζήσουμε τό παράδειγμα τῶνldquoματωμένων ράσωνrdquo Παράδειγμαἀγώνα καί ἀγωνίας ἑνότητος καίποιοτικῆς ἐλευθερίας Μέσα στήνστοργική καί ζωηφόρα ἀγκαλιά τῆςἘκκλησίας μας ὅπως τότε θά μπο-ρέσουμε νά διασώσουμε τήν ταυ-τότητά μας καί νά διαφυλάξουμετήν ἱστορία καί τήν ἐλευθερία μαςἜτσι δέν θά εἴμαστε οἱ κυρτώμενοιζητιάνοι στίς αὐλές τῶν ἄσπονδωνφίλων μας ἀλλά οἱ διαχρονικάἀνθηροί πνευματικοί καί ἠθικοίαἱμοδότες τῶν λαῶν

Μετά πολλῆς πατρικῆς ἀγάπηςκαί εὐχῶν

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Λευκάδος καί Ἰθάκης

Θεόφιλοςraquo

ΣΕΒ ΛΕΥΚΑΔΟΣ Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΜΑΣΔΙΔΑΣΚΕΙ ΚΑΙ ΜΑΣ ΚΑΛΕΙ ΝΑ ΖΗΣΩΜΕΝ

ΤΟ ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑ ΤΩΝ laquoΜΑΤΩΜΕΝΩΝ ΡΑΣΩΝraquo

Ἡ Ἐπίτιμος Πρόεδρος τῆς Ἑνώσε-ως Κομοτηναίων καί Ἀντιπρόεδροςτῆς Ἐθνικῆς Ἑνώσεως Βορείων Ἑλ -λήνων κ Αἰμιλία Λαδοπούλου ἡ ὁ -ποία ἐπιδίδεται εἰς ἕνα μακροχρό-νιον ἀγῶνα διά νά μή τουρκοποιηθῆἡ Θράκη ὀργανώνουσα συνέδριαἀλλά καί ἀποκαλύπτουσα τήν ἀν -θελληνικήν δραστηριότητα τοῦΤουρ κικοῦ Προξενείου εἰς τήν εὐαί-σθητον αὐτήν ἐθνικῶς περιοχήν εἰςἕνα ἄρθρον της εἰς τήν ἐφημερίδαlaquoἙστίαraquo ἀφοῦ προσδιορίζει τάαἴτια τῆς κρίσεως ἀναλύει τούς κιν-δύνους διά τά Ἐθνικά μας θέματαπεριγράφει τόν Ἐθνικόν κατήφορονκαί τάς τεραστίας εὐθύνας τοῦ πο-λιτικοῦ κόσμου ζητεῖ τόν Ἑλληνορ-θόδοξον ἄνθρωπον καί ἡγέτην ὁὁποῖ ος θά ἀναλάβη νά σώση τήν Πα-τρίδα Οὗτος πρέπει νά γνωρίζη ἱ -στορίαν νά ἔχη ἐθνοπατριδολατρι-κόν φρόνημα ἀγάπην εἰς τήν Ἑλλά-δα καί εἰς τούς συνέλληνας καί νάπροτάσση τό συμφέρον τῆς χώραςὑπεράνω ὅλων Τό πλῆρες κείμενοντοῦ ἄρθρου ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἩ Θράκη ἀφήνεται στὸ ἔλεοςτοῦ Θεοῦ Μακάρι νὰ ἦταν ἔτσι Θὰὑπῆρχε κάποιο ἔλεος Δυστυχῶς ἡΘράκη σήμερα ἀφήνεται στὰ χέριατῆς Ἄγκυρας Δὲν ἀφουγκράζεστετὶς κραυγὲς ἀγωνίας ποὺ ἔρχονταιἀπὸ Ἕλληνες Χριστιανούς Πομά-κους καὶ Ρομὰ τῆς Θράκης Δὲν μα-θαίνετε τὶς ἐνέργειες τοῦ ΤούρκουΠροξένου στὴν Κομοτηνὴ Μου-σταφὰ Σάρνιτς Τὴν τρομερὴ κατα-πίεση τῶν Πομάκων τὸν ἐκτουρ-κισμὸ μὲ ὁμαδικὴ περιτομὴ 71 παι-διῶν Ρομά στὸ Δροσερὸ Ξάνθης καὶ50 σὲ περιοχὴ τῆς Κομοτηνῆς ΟἱΡομὰ δὲν ἔχουν καμιὰ σχέση μὲτοὺς Τούρκους Παραβιάζονται μει-ονοτικὰ δικαιώματα Ὅλα τά ἔξοδακαὶ τὰ τρικούβερτα γλέντια εἶναι τοῦΠροξενείου Πόθεν Πόσο ὁ Διοι-κητὴς τῆς Ἐθνικῆς Τραπέζης ἐλέγ-χει τὴν Ziraat Bank Ἡ Τουρκία στὴνΘράκη παίζει ἐλεύθερα τὸν ρόλο καὶπροστάτη στὴν μειονότητα Σὲ 25μῆνες ἐπισκέφθηκαν τὴν ΘράκηndashΚαβάλαndashΘεσ σα λο νίκη μὲ 7ήμερηἀνεπίσημη παραμονὴ ἐκπρόσωποιτῆς Τουρκικῆς Κυβέρνησης σὲ ση-μαδιακὲς ἡμέρες Ἡ κ Ἐρντογάν μὲτὸν ὑπουρ γὸ Ἐπικρατείας (ἐπέβαλετὸ νεοϊσλαμικὸ σχῆμα στὶς γυναῖκεςτὴν μανδήλα) ὁ Πρόεδρος τῆς ἀντι-πολίτευσης τοῦ Κεμαλικοῦ κόμμα-τος ὁ Ἀναπληρωτὴς Πρωθυπουρ-γός ὁ Δήμαρχος Κωνσταντινούπο-λης καὶ ὁ ὑπουργὸς Θρησκευμάτωνγιὰ τὰ ἐγκαίνια τεμένους στὸ χωριὸἉμαξάδες Ὅλοι δηλώνουν στοὺςμουσουλμάνους ldquoτὸ Τουρκικὸ κρά-τος εἶναι κοντὰ σαςrdquo

Τὸ Ἑλληνικὸ κράτος τί κάνει γιὰνὰ προστατεύσει τοὺς Πομάκους καὶΡομά νὰ μὴ ὑποκύψουν στὸν ἐκ -τουρκισμό Γιατί ἀφήνει τοὺς δυὸμουσουλμάνους βουλευτὲς τοῦ ΠΑ-

ΣΟΚ νὰ δραστηριοποιοῦνται ὡςΤοῦρκοι βουλευτὲς τοῦ τουρκικοῦκράτους τῆς Θράκης Καὶ τοὺς καλεῖἀκόμη σὲ γεῦμα ὁ κ Πάγκαλος μὲτὴν κ Διαμαντοπούλου στὴν ΜΒρεττάνια μαζὶ καὶ τοὺς τρεῖς μου-σουλμάνους δημάρχους τὴν τελευ-ταία ἡμέρα τοῦ ldquoραμαζανιοῦrdquo Ὑπάρ-χει σημαντικὸ πρόβλημα στὴν Θρά-κη μὲ τὴν ἐπεκτατικὴ πολιτικὴ τῆςΤουρκίας Γιατί δὲν ἀντικαταστάθη-κε ὁ Τοῦρκος Πρόξενος στὴν Κομο-τηνὴ ἐνῶ ἔληξε ἡ θητεία του Γιατίδὲν ἐλέγχονται οἱ ἐνέργειές του καὶδρᾶ ἀνεξέλεγκτα προπαγανδιστικάΓιατί οἱ διορισμένοι μουφτῆδες εἶναιστὴν ἀφάνεια καὶ οἱ ψευτομου φτῆ -δες δροῦν ἀκόμη καὶ στὴν Ἀθήναστὴν Ρόδο στὴν Κώ Μέχρι πότε αὐ -τὸς ὁ ραγιαδισμός Φιλία μεταξύ τῶνκρατῶν δὲν ὑπάρχει ὑπάρχει συμ-φέρονΣαράντα ὀκτώ ὑπουργοί δι-πλάσιοι ὑφυπουργοὶ καὶ 20πλάσιοισύμβουλοι εἶναι τὸ πολιτικὸ σύστη-μα μὲ πλουσιοπάροχους μισθοὺς(750000 αὐ τοκίνητο) ἀλόγιστες οἱσπατάλες πετυχαίνουν μὲ τὴν κοι-νοβουλευτικὴ δικτατορία τὴν προ-γραμματισμένη ἐξαθλίωση τοῦ Ἑλ -λη νικοῦ λαοῦ τῆς μεσαίας τάξης Οἱκατέχοντες παραμένουν ἀνέγγιχτοιἀπὸ περικοπές κανένας δὲν διώκε-ται κανένας δὲν φυλακίζεται ἡ δι-καιοσύνη ἐλαστικὴ ἢ καὶ ἀνύπαρκτη

Ἡ σημερινὴ κυβέρνηση εἶναι ὑπό-λογη τῆς ἐγκληματικῆς καταστρο -φῆς τῆς Ἑλλάδος Ὁ ἀριθμὸς τῶνἀνέργων αὐξάνεται ἁλματωδῶς(ἐπι δοτεῖται ἡ ἀνεργία ἀντὶ τῆςἐργασίας) οἱ νέοι μας μὲ 2-3 πτυχίαφεύγουν γιὰ ξένες χῶρες ἀναζη-τώντας ἐργασία ὁ φόρος ἰδιοκτη-σίας (χαράτσι) ὁδηγεῖ στὴ διάλυσητῆς ἀτομικῆς ἰδιοκτησίας ὁ ἀριθμὸςλαθρομεταναστῶν περνᾶ τὰ 3 ἑκατ(8738 συνελήφθησαν τὸ πρῶτο τε-τράμηνο 2011 στὸν Ἕβρο) καὶ ἡἐθνικὴ τραγωδία συνεχίζεται Τὸ δη-μογραφικὸ μὲ τὴν ὑπογεννητικότη-τα καὶ τὴν καθόλου ὑποστήριξη τῶνπολυτέκνων ὁδηγοῦν τὴν Ἑλλάδασὲ χώρα τῶν γερόντων στὰ χέριατῶν μεταναστῶν Συνολικά 198 βου-λευτὲς ψήφισαν (τὴν ἡμέρα τῆςτραγικῆς ἐπετείου τῶν γεγονότων5-6 Σεπτεμβρίου 1955 στὴν Κων-σταντινούπολη) τὴν δημιουργία τε-μένους στὸν Βοτανικό Εἶναι ἀνι-στόρητοι ἀδιάφοροι ἐθνικά βο(υ) -λευτὲς ἤ Ὅτι γίνεται στὸ τέμενοςτῆς Θράκης μὲ τὴν προπαγάνδα θὰγίνονται χειρότερα στὴν Ἀθήνα μὲτὸ νέο κίνημα τὸν ldquoνεοϊσλαμισμὸrdquo(δὲν εἶναι θρησκευτικό) τῶν ἑκατομμουσουλμάνων Ἐφαρμόζουν τὸ δό -γμα τοῦ Ὀζὰλ ldquoδὲν χρειάζεται νὰ κά-νουμε πόλεμο μὲ τοὺς Ἕλληνεςἀφοῦ ἀρκεῖ νὰ τοὺς στείλουμε με-ρικὰ ἑκατομμύρια ἀπὸ τὴν ἐδῶ με-ριὰ καὶ νὰ τελειώνουμε μὲ αὐτούςrdquoΒαριὲς οἱ ὑποχρεώσεις ποὺ ἀνέλα-βε ὁ κ Πρωθυπουργὸς μὲ τὸ ΔΝΤπρέπει νὰ τὶς ἐκπληρώσει γιὰ νὰκερδίσει τὸ στοίχημα τὴν ἀτομικήτου ἀνοδικὴ πορεία στὴν παγκόσμια

διακυβέρνηση Καὶ ἡ Ἑλλάδα Ἄςφθάσει στὴν χρεωκοπία στὸ ξεπού-λημα Προβλέπουν ldquoἈργεντινήrdquo Ὑ -πάρ χει προγραμματισμένο δρομο-λογημένο ἐθνοκτόνο ξεπούληματῆς Ἑλλάδας Μᾶς τὸ λένε σταχυο-λογώντας λέξεις

Στὴν Ἑλλάδα βρῆκαν τοὺς κα-τάλληλους ἀνθρώπους νὰ πραγμα-τοποιήσουν τὸ πείραμα τῆς σιωνι-στικῆς Μπίλντερμπεργκ καὶ τῆς σα-τανικῆς Παγκόσμιας Διακυβέρνη-σης Ἀκολουθοῦν τὰ νότια κράτητῆς ΕΕ ἀλλὰ ἀποστρέφονται τὸΔΝΤ γιὰ νὰ μὴ φθάσουν στὴν δι-κή μας κατάσταση καὶ ἐπέλθει διά-λυση τῆς Εὐρωζώνης καὶ τῆς ΕΕΣυνέλληνες μία εἶναι ἡ λύση Νὰἀποχωρήσουν πάραυτα ὅλοι οἱ Κυ-βερνῶν τες μὲ τοὺς ὀλέθριους χει-ρισμοὺς μαζὶ καὶ τὸ ΔΝΤ Δὲν εἶναιμηχανισμὸς στήριξης ἀλλὰ μηχα-νισμὸς καταστροφῆς Ἡ Κυβέρνησηαὐτὴ ὁδηγεῖ τὴν Ἑλλάδα στὴν κατα-στρο φὴ καὶ τοὺς Ἕλληνες στὸνΓολγοθᾶ Μὲ ὀλέθριες συνέπειεςἐθνικές κοινωνικές οἰκονομικέςπνευματικές πολιτικές πολιτιστικέςδημογραφικές ἐδαφικές Ἡ ἴδια ἡκυβέρνηση ἐπενδύει στὴν διάλυσηαὐτῆς τῆς ἴδιας τῆς χώρας

Ἄς μείνουμε Ἕλληνες πτωχοὶἀλλὰ ἔντιμοι καὶ ἀξιοπρεπεῖς ὁἙλληνισμὸς πάλι θὰ διαπρέψει Οἱἐθνοκτόνοι τῶν Ἑλλήνων μὲ τὶςὑποχθόνιες ἐνέργειες δὲν θὰ ἐπι-τύχουν ὅσο καὶ ἂν μᾶς ἀπομυζοῦνοἰκονομικά Ἡ μάνα Ἑλλάδα θὰ κα-ταριέται αὐτοὺς ποὺ τὴν ὁδήγησανστὴν καταστροφὴ καὶ στὸν παγκό-σμιο ἐμπαιγμό Γνωρίζουμε εἴμα-στε ὑπὸ κατοχὴ τῶν Τροϊκανῶν μὲτὴν χείριστη δικτατορικὴ ἙλληνικὴΚυβέρνηση

Οἱ ἐνέργειες ὅμως τῶν Ἑλλήνωνεἶναι ἐκ Θεοῦ πολυδύναμες καὶἀπρόβλεπτες καὶ ldquoὅποιος σπέρνειἀνέμους θερίζει θύελλεςrdquo Δὲν θὰἐπιτύχουν στὸν σκοπὸ τους ldquoἄλλαιβουλαὶ ἀνθρώπων καὶ ἄλλα θεὸςκελεύειrdquo ὑπάρχουν ἀπροσδιόρι-στες δυνάμεις Χρειάζεται τόλμηχρειάζεται θάρρος καὶ ἡ ἐλπίδα γιὰζωὴ γίνεται δύναμη καὶ φλόγα ποὺμεταδίδεται

Ζητοῦμε ldquoΑΝΘΡΩΠΟrdquo (ὡς ἄλλοςΔιογένης) νὰ σώσει τὴν ἙλλάδαἙλληνο-ορθόδοξο γνωρίζοντα ἱ -στο ρία μὲ ἐθνοπατριδολατρικὸφρό νημα καὶ ἀγάπη στὴν Ἑλλάδακαὶ στοὺς Συνέλληνες Νὰ προτάσ-σει τὸ συμφέρον τῆς χώρας μαςπάνω ἀπʼ ὅλα Νὰ ξαναγυρίσουμεστὶς ρίζες μας στὸν πολιτισμό μαςστὴν ἀναγέννηση τοῦ Ἔθνουςμας Τὸ μέλλον μᾶς ἀνήκει Αἰσιο-δοξία ψυχραιμία καὶ Ἑλλάδα

Συνέλληνες ἄς ἀγωνισθοῦμε ὁκαθένας μὲ τὸν δικό του τρόπο νὰσώσουμε ὅτι κερδίσαμε μὲ ἀγῶ νεςθυσίες καὶ ἀξιοπρέπεια Ἄς κρατή-σουμε τὴν Ἐλπίδα μέσα μας ldquoτὴνψυχὴ καὶ τὸν Χριστὸ καὶ μὴ φο βᾶ -στεrdquo γράφει ὁ Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλόςraquo

Ζητεῖται Ἕλλην Ὀρθόδοξος μέ φρόνημαἘθνοπατριδολατρικόν διά νά σώση τήν Ἑλλάδα

11 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2011 Σελὶς 7η

μένοι καλόπιστα νὰ τὴν ἀποδεχτοῦμε ἐφόσον εἶναι τεκμηριωμένη πα-τερικὰ καὶ ὄχι μετα-πατερικάὉ Οἰκουμενισμὸς laquoκτυπᾶraquo τὴν θύραν τοῦ Ἁγ ὌρουςἼσως ὁ ὡς ἄνω ὑπότιτλος στοὺς περισσότερους νὰ ἠχεῖ περίεργα

ἂν ὄχι καὶ δυσάρεστα ὅμως ἂς ἐξετάσουμε ἐὰν ἔχει τὴ στοιχειώδηβάση Πολλοὶ ἄνθρωποι κάνουν λόγο τὰ τελευταῖα ἔτη γιὰ τὴν ἐκκο-σμίκευση τῆς Ἀθωνικῆς Πολιτείας μὲ τὰ διάφορα ἀναστυλωτικὰ προ-γράματα τὰ εὐρωκονδύλια κοκ Ἐμεῖς θὰ τολμήσουμε νὰ θέσουμετὴν ἑξῆς ἁπλῆ ἐρώτηση Μήπως ἔχει ἔρθει ἡ ὥρα τῆς ἀνταποδόσεωςΜήπως τὸ laquoθηρίο τῶν Βρυξελλῶνraquo (κατὰ τὸν ὅσιο γέροντα Παΐσιο ὁχαρακτηρισμός) ἦρθε ἡ ὥρα νὰ ζητήσει laquoἀνταλλάγματαraquo Καὶ τολ-μοῦμε νὰ γράφουμε κάτι τέτοιο καθότι στὸ πρόσφατο παρελθὸν καὶγιὰ πρώτη φορὰ στὴν σύγχρονη ἱστορία τοῦ Ἁγίου Ὄρους παρατη-ρήθηκαν ὁρισμένα laquoπροοδευτικὰraquo ἀνοίγματα σὲ χώρους οἰκουμενι-στικοὺς ἀπὸ ἡγουμένους ἁγιορείτικων ἱ μονῶν μερικοὶ ἐκ τῶν ὁποί-ων ndashὅλως τυχαίωςndash ἦσαν καὶ οἱ ὑμνητὲς τοῦ οἰκουμενικοῦ μας ἀλλὰκαὶ μεγάλου οἰκουμενιστοῦ πατριάρχου Βαρθολομαίου κατὰ τὴν τε-λευταία ἐπίσκεψη

Πῶς ἀλλιῶς νὰ ἑρμηνεύσουμε τὴν στήριξη καθηγουμένου τοῦ Ἅγί-ου Ὄρους στὴν παναιρετική ἄλλως -πιὸ καλλωπισμένα- διαχριστια-

νικὴ σύναξη τοῦ παπικοῦ μοναστηριοῦ τοῦ Bose τὸν Σεπτέμβριο τοῦ2010 μεταξὺ Ὀρθοδόξων οἰκουμενιστῶν καὶ παπικῶν Ἡ ὁποία στή-ριξη ἐκφράστηκε μὲ τὴν προσωπικὴ καὶ ἐγκαρδιοτάτη παρακαλῶ ἐπι-στολὴ στὸν laquoἡγούμενοraquo τοῦ Bose κ Enzo Bianchi τὸν ὁποῖο προ-σφωνεῖ στὰ ἰταλικὰ laquoπανσεβάσμιε πατέρα Ἔντσο Μπιάνκιraquo (Allo sti-matissimo p Enzo Bianchi Igumeno del Sacro Monastero di Bose aMagnano Italia) ἀναγνωρίζοντάς του ἱερωσύνη καὶ τὴν ἰδιότητα τοῦἡγουμένου παράλληλα (βλhttpwwwmonasterodiboseitcontentview3669528langen) Ἢπῶς ἀλλιῶς νὰ ἑρμηνεύσουμε τὴν παρουσία καὶ τὴν ἐνεργὸ συμμε-τοχὴ τοῦ καθηγουμένου τῆς Ἱ Μ Βατοπαιδίου π Ἐφραίμ στὸ Σάλ-σμπουργκ τῆς Αὐστρίας σὲ διεθνὲς συνέδριο μὲ θέμα laquoΣυνεισφορὰτοῦ Ἁγίου Ὄρους στὴν Εὐρωπαϊκὴ πνευματικὴ καὶ διανοητικὴ παρά-δοσηraquo ὅταν αὐτὸ τὸ συνέδριο ὅπως ἀποκάλυψε σὲ ἐκπομπὴ τοῦ ΡΣτῆς Ἱ Μ Δημητριάδος (τὴν ὁποία ἔχουμε ὁλόκληρη στὸ ἀρχεῖο μας)ὁ laquoἰθύνων νοῦςraquo τῆς laquoἈκαδημίας Θεολογικῶν Σπουδῶνraquo κ ΠαντελὴςΚαλαϊτζίδης χρηματοδοτήθηκε καὶ ἀπὸ τὸ γνωστὸ ἰησουϊτικό πανεπι-στημιακὸ ἵδρυμα laquoForhdam Universityraquo τῆς Νέας Ὑόρκης καὶ laquoλαμ-πρύνθηκεraquo μὲ τὴν παρουσία γνωστῶν καὶ πρωτοκλασάτων οἰκουμε-νιστῶν ἐπισκόπων ὅπως ὁ μητροπολίτης Βολοκολάμσκ Ἱλαρίων Μέ-νουμε ἐδῶ καὶ δὲν ἐπεκτεινόμεθα σὲ ἄλλες περιπτώσεις ποὺ ὑπέπε-σαν στὴν ἀντίληψή μας διότι σκοπός μας δὲν εἶναι ἡ ἀποκάλυψη καὶδημοσίευση laquoσκανδάλωνraquo ἀλλὰ ὁ ἀνιδιοτελὴς προβληματισμὸς καὶ ἡκαλὴ ἀνησυχία τὴν ὁποία μᾶς ἐμφύσησε πρῶτος ὁ Κύριος ὁ ὁποῖοςμᾶς πρόσταξε ρητῶς laquoβλέπετε μὴ πλανηθῆτεraquo (Λουκ κα΄ 8)

Ἀπό τήν αἵρεσιν τοῦ ἐφησυχασμοῦεἰς τήν παναίρεσιν τοῦ Οἰκουμενισμοῦ

Ὀρθῶς λοιπόν ὁ ἐκ τῶν ἡγετῶν τοῦ ἀντιοικουμενιστικοῦ μετώπουπ Θεόδωρος Ζήσης πρὶν ἀπὸ λίγα ἔτη διέγνωσε πὼς στὸ χῶρο τοῦ Ἁγί-ου Ὄρους ἀλλὰ καὶ πανορθοδόξως καλλιεργεῖται μία νέα αἵρεσις ἡαἵρεση τοῦ ἐφησυχασμοῦ Ὅπερ σημαίνει ὅτι τὰ εὐρωπρογράμματακαὶ οἱ ἀναστηλώσεις μπαίνουν σὲ πρώτη μέριμνα μὲ ἄμεση συνέπειανὰ χάνεται σιγὰ-σιγὰ τὸ ἀγωνιστικὸ πνεῦμα καὶ τὸ ἀντιστασιακὸ φρό-νημα τῶν Ἁγίων Πατέρων μας Σὲ συνδυασμὸ μὲ τὸ γεγονὸς πὼς laquoφεύ-γουνraquo τὰ ἀμόρφωτα πλὴν ὅμως λεοντόκαρδα παλιὰ γεροντάκια καὶἀντικαθίστανται ἀπὸ νεαροὺς laquoἐπιστήμονεςraquo ποὺ παρουσιάζουν δυ-σκολία στὴν ἄσκηση καὶ στοὺς ἀγῶνες τὸ Ἅγ Ὄρος ἐφησυχάζει ὅσοπάει ὁ καιρὸς καὶ πιὸ πολύ Ὁ κίνδυνος καταφανέστατος τὸ Ἅγιο Ὄ -ρος νὰ ὁδηγηθεῖ σὲ βάθος χρόνου ἀπὸ τὴν αἵρεση τοῦ ἐφησυχασμοῦστὴν παναίρεση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ Γιʼ αὐτὸ ὁ μεγάλος Ὅσιος Γέ-ροντας τοῦ καιροῦ μας καὶ πνευματικός τῆς ἹΜ Βατοπαιδίου Ἰωσὴφὁ Βατοπαιδινὸς τόνιζε πρὸς πᾶσα κατεύθυνση laquoδὲν προδίδουμε δὲνὑποχωροῦμεraquo Συνιστοῦσε διαρκῶς laquoνὰ μὴ γίνουμε προδότες ἀπὸ τὰἰδανικὰ τῆς Πίστεως καὶ τῆς Παράδοσης τῶν προγόνων μαςraquo (wwwyou-tubecomwatchv=pDXEo_Q0PfU) Κάνουμε ἆραγε ὑπακοὴ στὶς πατε-ρικὲς νουθεσίες τοῦ μακαριστοῦ ἁγίου γέροντα ἢ μήπως κάνουμε ἄκρι-τη ὑπακοὴ στοὺς φορεῖς τῆς πλάνης καὶ τῆς πτώσεως

Καὶ νὰ κλείσουμε μὲ ἕνα ἀπόσπασμα ἀπὸ ἕνα πρὸ διετίας ἄρθροτοῦ γνωστοῦ περιοδικοῦ laquoπολιτικῆς καὶ πολιτισμικῆς παρέμβασηςraquoΡεσάλτο οἱ συντάκτες τοῦ ὁποίου πρώην ἢ καὶ νῦν ἀριστεροί εἶχανπάρει θέση ὑπὲρ τῆς νεο-κυκλοφορηθείσας τὸν καιρὸ ἐκεῖνο Ὁμο-λογίας Πίστεως κατὰ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ξεσκεπάζοντας συγχρόνωςτὸν ρόλο τοῦ πατριάρχη Βαρθολομαίου στὸ παγκόσμιο θρησκευτικὸκαὶ πολιτικὸ γίγνεσθαι Ἕνα κείμενο ἀξιοπρόσεκτο ποὺ ἀποδεικνύειπερίτρανα πὼς ὅταν οἱ ποιμένες καὶ πραγματικοὶ θεματοφύλακες τῆςΠίστεως κωλυσιεργοῦν καὶ ἀδρανοῦν ὁ Θεὸς ἐκφράζεται ὁρισμένεςφορὲς μέσα ἀπὸ καλοπροαίρετους κοσμικοὺς ἀνθρώπους ποὺ δὲνδειλιάζουν μπροστὰ στὸν κίνδυνο τοῦ παγκόσμιου ὁλοκληρωτισμοῦἔστω καὶ ἂν δὲν κατέχουν ἐπακριβῶς μὲ τὴν πατερικὴ ἔννοια τὰ θέ-ματα τῆς θρησκευτικῆς παγκοσμιοποίησης

Ἔγραψαν σχετικά laquoἩ Ὀρθοδοξία ἀποτελεῖ γιὰ λόγους ποὺ ἔχου-με ἀναλύσει διεξοδικὰ στὸ Ρεσάλτο τὸ μεγάλο ἐμπόδιο στὸν ὁδο-στρωτήρα τῆς παγκοσμιοποίησης Ἡ ἅλωση τῆς Ὀρθοδοξίας περνάειμέσα ἀπὸ τὸν ldquoἐκσυγχρονισμόrdquo της μέσα ἀπὸ τὴ θεσμοποιημένη ἐκκο-σμίκευσή της Δὲν μπορεῖ νὰ χτυπηθεῖ ἡ Ὀρθοδοξία μὲ μετωπικὲς ἐπι-θέσεις Μπορεῖ νὰ νοθευτεῖ καὶ νὰ ἀλλοιωθεῖ ἐσωτερικά Ἡ Ὀρθόδο-ξη Ἐκκλησία δέχεται σήμερα ἕνα συνδυασμὸ ἐπιθέσεων Ἐσωτερικὴὑπονόμευση ἐξωτερικὰ χτυπήματα ἀπὸ τὸ νεοταξικὸ κράτος καὶ τὶςποικίλες ἐλὶτ τῆς παγκοσμιοποίησης Καθὼς καὶ μία ἐπίθεση ἀπὸ τὴν κα-τακλυσμιαία εἰσαγωγὴ-εἰσβολὴ Ἰσλαμιστῶν στὴν Ἑλλάδα Ὁ παπισμὸςκαὶ τὸ κράτος τοῦ Βατικανοῦ ἀποτελοῦν τὴν μήτρα τῶν μεγάλωνἀπειλῶν ἐναντίον τῆς Ὀρθοδοξίας τὴν αἰχμὴ τοῦ δόρατος γιὰ τὴνὑπονόμευση τῆς Ἑλληνικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας Τὸ κράτος τοῦΒατικανοῦ εἶναι σὲ πνευματικὸ ἐπίπεδο τὸ ἀντίστοιχο τοῦ νεοταξικοῦκράτους Ὁ παπισμὸς ΔΕΝ εἶναι ἐκκλησία εἶναι θεσμοθετημένο ἐκκο-σμικευμένο κράτοςraquo (βλ Ρεσάλτο Ἰούνιος 2009 τεῦχος 40)

Ἐνῶ σχολιάζοντας οἱ συντελεστὲς τοῦ περιοδικοῦ τὴν ἀήθη ἐπίθε-ση τοῦ πατριάρχη Βαρθολομαίου στοὺς συντάκτες τῆς Ὁμολογίας Πί-στεως κατὰ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ συμπληρωματικὰ ἀναφέρουν ὅτι laquoτὸΟἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο ἀντέδρασε μὲ ἀπροκάλυπτη ἐπιθετικότηταἐναντίον τῆς ldquoὉμολογίας Πίστεωςrdquo στοχοποιώντας ἀνοιχτὰ ἀγω-νιστὲς-κληρικοὺς τῆς Ὀρθόδοξης αὐτῆς ldquoΚίνησηςrdquo Ὁ Ἀσκὸς τοῦΑἰόλου ἀνοίγει καὶ στὸ ἐσωτερικό τῆς Ἑλληνικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλη-σίας Τὸ ἐκκλησιαστικὸ κατεστημένο μὲ ἡγέτη τὸν Οἰκουμενικὸ Πα-τριάρχη προωθεῖ τὴν ἰσοπέδωση τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ τὴν ἐπίθεσηἐναντίον ὅλων ἐκείνων οἱ ὁποῖοι ἀγωνίζονται ἐναντίον αὐτῆς τῆς ἰσο-πέδωσης Ἡ ὠμὴ παρέμβαση τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχη βαθαίνεικαὶ ὀξύνει περαιτέρω τὶς ἤδη ἐκρηκτικὲς διεργασίες στὸ ἐσωτερικότῆς Ἐκκλησίαςraquo (httpresaltomaggrforumviewtopicphpt=3754)

Δύο χρόνια μετὰ ἀπὸ τὴν πρόσφατη-νέα ὠμὴ παρέμβαση τοῦ πα-τριάρχου κ Βαρθολομαίου αὐτὴ τὴ φορὰ στὸ Ἅγιον Ὄρος ἐπειδὴμεγάλη μερίδα τῶν ἀδελφῶν της ἹΜ Μεγίστης Λαύρας δὲν ἀκολου-θοῦν τὸν ἀδιάκριτα ὑπάκουο στὸν πατριάρχη ἡγούμενο π Πρόδρομοεἶναι πλέον ἐμφανὲς ὅτι οἱ οἰκουμενιστὲς θορυβοῦνται καὶ ταράσ-σονται γιατί ἀποκαλύπτεται ὁλοφάνερα ἡ ἀποστασία τῆς πίστεως Ἡἀλήθεια ὅμως δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ ἀποκρυβεῖ μὲ τὸ νὰ ἐκβιάζουν καὶνὰ ἐξαναγκάζουν σὲ σιωπὴ τοὺς ἀγωνιώντας καὶ ἀγωνιζομένους διό-τι κατὰ τὸν ἀψευδῆ λόγο τοῦ Κυρίου laquoἐὰν οὗτοι σιωπήσωσιν οἱ λίθοικεκράξονταιraquo (Λουκ ιθ΄ 40)

ΕΝΤΡΟΜΟΝ ΤΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ ΜΟΣΧΑΣhellipρους τοῦ οἰκουμενιστοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριάρχου κ Βαρθολομαίουὅτι οἱ Παπικοὶ εἶναι κανονικὴ Ἐ κ -κλησία

Εἰς τὴν Ρωσίαν ὁ λαὸς εἶναι εὐαί-σθητος εἰς θέματα πίστεως διότι τὰὑλιστικὰ καὶ ἀνελεύθερα καθεστῶ -τα εἶχον θέσει ὑπὸ διωγμὸν διὰπολὺ μεγάλο διάστημα τὴν Ὀρθό-δοξον Ἐκκλησίαν καὶ τὰ μέλη τηςΣήμερον εἰς τὴν μετασοβιετικὴν Ρω-σίαν ὁ πιστὸς λαὸς διαισθάνεται ὅτικάτι δὲν laquoπάει καλάraquo μὲ τὴνἹεραρχίαν του καὶ τὴν ΔιοικητικὴνΚεφαλὴν τῆς Ἐκκλησίας του καὶἤρχισε τὰς δυναμικὰς διαμαρτυ-ρίας διὰ τὴν προδοσίαν τῆς πίστε-ως ἡ ὁποία ὑπολογίζει ὅτι θὰ γίνηκατὰ τὴν Σύγκλησιν τῆς Ἁγίας καὶΜεγάλης Συνόδου Τὸ Πατριαρ-χεῖον Μόσχας ἀντιλαμβανόμενοντὴν ἔκτασιν τῶν διαμαρτυριῶν καὶτῶν κατηγοριῶν ὑπεχρεώθη νὰπροβῆ εἰς διευκρινήσεις μὲ δηλώ-σεις τὰς ὁποίας ἔκανε ὁ ὑπουργὸςἐξωτερικῶν του Μητροπολίτης Βο-λοκολάμσκ κ Ἱλαρίων Οὗτος ἀπέ-δωσε τὰ πάντα εἰς παραπληροφό-ρησιν διαβεβαιῶν παραλλήλωςτὸν Ὀρθόδοξον πι στὸν Λαὸν ὅτι ἡΜεγάλη Σύνοδος δὲν θὰ ἀποτελέ-ση μίαν νέαν Οἰκουμενικὴν Σύνο-δον ἡ ὁποία θὰ καταργήση τὰςἀποφάσεις τῶν προηγουμένων Συν -όδων Ἀλλά ὡς ἐτόνισεν ἐὰν ἐπι-χειρηθῆ νὰ ἀναγνωρισθῆ ὡς Οἰκου-μενικὴ Σύνοδος ἡ Ρωσικὴ Ἐκκλησίαδὲν θὰ τὴν ἀποδεχθῆ καὶ δὲν θὰ τὴνἀναγνωρίση ὡς ἔπραξε μὲ τὴν Σύν -οδον τῆς Φεράρρας ἡ ὁποίασυνῆλθεν εἰς τὴν Φλωρεντίαν κατὰτὸ 1441 Ὁ ὑ πουργὸς Ἐξωτερικῶντοῦ Πατριαρχείου Μόσχας προβαί-νει καὶ εἰς ἄλλας διαβεβαιώσειςὅπως διὰ παράδειγμα ὅτι ἡ Σύνοδοςαὕτη δὲν θὰ ἀναγνωρίση τὴν ἐξου-σίαν τοῦ Πάπα τῆς Ρώμης ἐπὶ τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας καὶ οὔτε θὰὑπογράψη κάποιαν συμφωνίαν μὲτοὺς Παπικούς

Αἱ δηλώσειςΤὸ πλῆρες κείμενον τῶν δηλώσε-

ων ὡς τὰς μετέδωσε τὸ Εἰδησεο-γραφικὸν Πρακτορεῖον laquoΡομ-φαίαraquo τὴν 3ην Νοεμβρίου ἔχουν ὡςἀκολούθως

laquoἘπίτιμος Διδάκτορας τῆς Θεο-λογικῆς Σχολῆς τῆς Ἁγίας Πετρού-πολης ἀναγορεύθηκε ὁ Σεβασμιώ-τατος Μητροπολίτης Βολοκολὰμ -σκ κ Ἱλαρίωνας

Ὁ Πρύτανης τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς Ἐπίσκοπος Γκάτσινας κἈμβρόσιος λαμβάνοντας ὑπόψητὶς πολλαπλὲς θεολογικὲς μελέτεςτοῦ κ Ἱλαρίωνα καὶ ἐξαιτίας τοῦεὐρέως ἐπιστημονικοῦndashθεολογι-κοῦ του ἔργου τὸ ἘπιστημονικὸΣυμβούλιο τῆς Θεολογικῆς Ἀκαδη-

μίας Ἁγίας Πετρουπόλεως ἀποφά-σισε νὰ τὸν ἀναγορεύσει σὲ Ἐπίτι-μο Διδάκτορα τῆς ΘεολογικῆςἈκαδημίας Ἁγίας Πετρουπόλεωςhonoris causa

Ὁ Μητροπολίτης Βολοκολὰμσκεὐχαρίστησε τὸ ἘπιστημονικὸΣυμ βούλιο τῆς Θεολογικῆς Ἀκαδη-μίας γιὰ τὴν ὑψηλὴ τιμὴ νὰ ἀναγο-ρευθεῖ σὲ διδάκτορα τῆς θεολο-γίας

Ἀξίζει νὰ σημειωθεῖ ὅτι στὴν ὁμι-λία του ὁ κ Ἱλαρίων ἀναφέρθηκεστὴ προετοιμασία τῆς Ἁγίας καὶΜεγάλης Συνόδου ἡ ὁποία σὲ πολ-λοὺς ἔχει προκαλέσει ἀπορίες

ldquoΤὸ θέμα τῆς προετοιμασίας τῆςἉγίας καὶ Μεγάλης Συνόδου περι-βάλλεται ἐνίοτε ἀπὸ ἀπορίες καὶκαμιὰ φορά ἀπὸ ἄμεσους συλλογι-σμοὺς σὲ ὁρισμένους κύκλους Κά-ποια ΜΜΕ τοῦ περιθωρίου κήρυξανὁλόκληρη ἐκστρατεία κατὰ τῆςσυγκλήσεως τῆς Συνόδου Ὑπάρ-χουν διαδικτυακὲς σελίδες ὅπουφιλοξενοῦνται παραπληροφορή-σεις σὲ ὅτι ἀφορᾶ τὴν προσυνο-δικὴ πορείαrdquo ἀνέφερε μεταξὺἄλλων ὁ κ Ἱλαρίων

Ἐν συνέχειᾳ πρόσθεσε ldquoἈναφέ-ρονται σὲ παραπομπὲς τῶν ἉγίωνΠατέρων οἱ ὁποῖοι ἐξέθεσαν τὶςἀπόψεις τους γιά ἄλλους λόγουςκαὶ ἑπομένως εἶναι αὐθαίρετα το-ποθετημένες ἐκτὸς συνάφειας Οἱἴδιες μέθοδοι ἀκολουθοῦνται καὶστὰ ἀνώνυμα φυλλάδια τὰ ὁποῖαἐνίοτε διανέμονται σὲ ναούς μαςὅπου οἱ προοπτικές τῆς συγκλήσε-ως τῆς Συνόδου χαρακτηρίζονταιὡς κάτι τρομακτικόrdquo

ldquoΚαμιὰ φορά ἀκούγονται φωνὲςὅπως νὰ παύσουμε ἀκόμα τὴν κοι-νωνία μας μὲ ἄλλες κατὰ τόπουςἘκκλησίες Τοὺς πιστοὺς φοβερί-ζουν μὲ τὸ ὅτι ἡ μέλλουσα νὰ συν -έλθει Σύνοδος θὰ εἶναι ῾τοῦ ἀντί-χριστου᾽ διότι ἐκεῖ δῆθεν θὰ λη-φθοῦν ἀποφάσεις ποὺ ἐναντιώ-νονται στὴ διδασκαλία τῆς Ἐκκλη-σίας τὰ δόγματά της τοὺς κανό-νες καὶ τὰ θέσπιαrdquo τόνισε χαρα-κτηριστικὰ ὁ Μητροπολίτης Βολο-κολάμσκ

Σύμφωνα μὲ τόν Πρόεδρο τοῦΤμήματος τῶν Ἐξωτερικῶν Σχέσε-ων τοῦ Πατριαρχείου Μόσχαςlaquoαὐτοῦ τοῦ εἴδους οἱ συλλογισμοὶδὲν εἶναι μόνο ἀνεδαφικοί ἀλλὰμαρτυροῦν τὴν ἄγνοια ἢ τὴν προ-μελετημένη διαστρέβλωση τῶνἱστορικῶν γεγονότων τῆς ἐκκλη-σιαστικῆς παράδοσης ἀπὸ ἐκεί-νους οἱ ὁποῖοι τοὺς ἐφαρμόζουνrdquo

Ἐπίσης ὁ κ Ἱλαρίων διαβεβαί-ωσε ὅλους τούς διστακτικοὺς ὅτι ἡΣύνοδος αὐτὴ δὲν θὰ εἶναι ἡὌγδοη Οἰκουμενική οὔτε θὰ ἀκυ-ρώσει ἢ ἀναθεωρήσει τὶς ἀποφά-σεις τῶν Ἑπτὰ Οἰκουμενικῶν Συν -όδων

ldquoΑὐτὴ ἡ Σύνοδος δὲ θὰ ἀκυρώ-σει νηστεῖες δὲ θὰ εἰσάγει ἔγγαμηἹεραρχία οὔτε θὰ ἐπιτρέψει τὴ δι-γαμία κληρικῶν οὔτε θὰ ἀναγνωρί-σει τὴν ἐξουσία τοῦ Πάπα Ρώμης

ἐπὶ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςοὔτε θὰ ὑπογράψει καμία οὐνία μὲτοὺς Καθολικούς μὲ δύο λόγια δὲθὰ προβεῖ σὲ τίποτε ἐκεῖνο τὸὁποῖο φοβοῦνται σήμερα οἱ ὁρι-σμένοι ῾προστάτες τῆς Ὀρθοδο-ξίας᾽ οἱ ὁποῖοι ἐπιδεικνύουν ζῆλονοὐ κατ᾽ ἐπίγνωσινrdquo ἀνέφερε ὁ Μη-τροπολίτης

Ἀκόμη πρόσθεσε ldquoἘὰν μέσα στὴΣύνοδο Θεὸς φυλάξει συμβεῖ κά-τι τὸ ὁποῖο θὰ ἀντιβαίνει στὸπνεῦμα ἢ στὸ γράμμα τῶν ἙπτὰΟἰκουμενικῶν Συνόδων στὴ μα-κραίωνη παράδοση τῆς Ὀρθόδο-ξης Ἐκκλησίας ἡ Ρωσικὴ Ἐκκλησίαδὲ θὰ τὴν ἀναγνωρίσει καὶ οὔτε θὰτὴ δεχθεῖ ὅπως ἔγινε μὲ τὴ Σύν οδοΦερράρας τῆς Φλωρεντίας τοῦ1441 Ἄλλωστε φρονῶ ὅτι καὶ οἱἄλλες κατὰ τόπους ὈρθόδοξεςἘκκλησίες σὲ αὐτὴ τὴν περίπτωσηδὲ θὰ δεχθοῦν μία τέτοια Σύνοδοrdquo

Ὁ Μητροπολίτης Ἱλαρίωνας ἐξέ-φρασε τὴν ἐλπίδα ὅτι ἐὰν σήμεραοἱ κατὰ τόπους Ἐκκλησίες πετύ-χουν νὰ ὑπερπηδήσουν τὶς ἐσωτε-ρικὲς μεταξύ τους διαφωνίες καὶldquoἐν ἑνὶ στόματι καὶ μιᾷ καρδίᾳrdquo νὰδιατρανώσουν τὴν ἑνότητα ἡὁποία τοὺς χαρακτηρίζει αὐτὸ θὰεἶναι ἕνα σπουδαῖο καὶ σημαντικὸγεγονὸς πρὸς ἐμπέδωση τῆς διορ-θόδοξης συνεργασίας

ldquoΑὐτὸ θὰ συμβάλει στὴ διατύπω-ση καὶ τὴν τοποθέτηση πανορθο-δόξως μίας σειρᾶς ἐπίκαιρων ζητη-μάτων στὸν μεγαλύτερο συντο-νισμὸ τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίαςἡ ὁποία θὰ εἶναι ἱκανὴ νὰ ἀνταπο-κρίνεται στὶς προκλήσεις τῶν και -ρῶν Ἡ Ἁγία καὶ Μεγάλη Σύνοδοςτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας θὰμπορέσει νὰ γίνει πραγματικὸς θρί -αμβος τῆς Ὀρθοδοξίας μὲ προϋ -πό θεση βέβαια νὰ ληφθοῦν ὑπό-ψη μὲ πνεῦμα γνήσιας φιλαδελ-φίας καὶ ἀμοιβαίου σεβασμοῦ πε-ποιθήσεις παραδόσεις καὶ θέσειςὅλων τῶν κατὰ τόπους Ὀρθοδό-ξων Ἐκκλησιῶνrdquo εἶπε ἐν κατακλεῖ -δι ὁ Μητροπολίτης Βολοκολάμσκraquo

ΠαρατηρήσειςἈπὸ τὰς δηλώσεις τοῦ ὑπουργοῦ

Ἐξωτερικῶν τοῦ Πατριαρχείου τῆςΜόσχας προκύπτουν ὡρισμέναἐρω τήματα

1ον) Δηλώνει ὅτι ἡ Ἁγία καὶ Με-γάλη Σύνοδος δὲν θὰ ἀναγνωρίσητὴν ἐξουσίαν τοῦ Πάπα τῆς Ρώμηςἐπὶ τῆς Ὀρθοδόξου ἘκκλησίαςἎραγε αὐτὸ σημαίνει ὅτι εἰς τὴνπρώτην φάσιν ἡ Μεγάλη Σύνοδοςθὰ ἀναγνωρίση τὸ Βατικανὸν ὡςκανονικὴν laquoἘκκλησίανraquo καὶ τὸνΠάπαν ὡς Πατριάρχην τῆς Δύσε-ως ἀλλὰ δὲν θὰ τοῦ ἐπιτρέψη νὰἔχη ἐξουσίαν ἐπὶ τῆς ὈρθοδόξουἘκ κλησίας Ἐὰν αὐτὸ συμβῇ τότεθὰ εἶναι ἕνα laquoπραξικόπημαraquoἐναντίον τῆς Πίστεώς μας διότι θὰἀποδεχθοῦν τὸν Πάπα ὡς κανο-νικὸν ἐπίσκοπον χωρὶς αὐτὸς νὰἔχη παραιτηθῆ ἀπὸ τὰς αἱρέσειςκαὶ τὰς κακοδοξίας του καὶ τὸ κυ-ριώτερον χω ρὶς νὰ ἔχη παραιτηθῆἀπὸ τὴν αἵρεσιν τοῦ Φιλιόκβε διὰτὴν ὁποίαν δὲν ὁμιλοῦν καθόλου οἱἐκπρόσωποι τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλησίας εἰς τοὺς θεολογικοὺς Δια-λόγους μετὰ τῶν Παπικῶν

2ον) Ἀπὸ τὰς δηλώσεις τουπροκύπτει ὅτι δὲν ὑπάρχει ἑνότηςμετὰ τῶν Ὀρθοδόξων ἘκκλησιῶνΕἰς τὸ Ἅγιον Ὄρος ὁ ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης ἐδήλωσεν ὅτι τὸ laquoἵναἕν ὦσινraquo laquoὑπηρετεῖraquo τὴν ἑνότηταμετὰ τῶν πλανεμένων χριστιανῶνἐνῶ ἀπὸ τὰς στήλας τοῦ laquoΟΤraquoμὲ βάσιν τὴν θεολογίαν τῆς Ὀρθο-δόξου Πίστεως ἀνεδείχθη ὅτιlaquoὑπηρετεῖraquo τὴν ἑνότητα τῶν Ὀρ -θοδόξων Ἐκκλησιῶν Τὸ ἐρώτημαεἶναι τὸ ἑξῆς Ἀφοῦ εἶναι πολυ-διασπασμένη ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλη-σία (διὰ κρίσιμα καὶ σημαντικὰ θέ-ματα) καὶ δὲν ἔχει κοινὴν πορείανπῶς συμμετέχει εἰς θεολογικοὺςΔιαλόγους μετὰ τῶν Παπικῶν (καὶἄλλων αἱρετικῶν) καὶ προωθεῖ τὴνἕνωσιν μετὰ τοῦ Βατικανοῦ χωρὶςαὐτὸ νὰ παραιτηθῆ ἀπὸ τὰς αἱρέ-σεις του

3ον) Ἀπὸ τὰς δηλώσεις τουπροκύπτει ὅτι δὲν ἔχει ἐμπιστοσύ-νην εἰς τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρ-χεῖον τὸ ὁποῖον δὲν σέβεται τὰςἄλλας Ὀρθοδόξους Ἐκκλησίας καὶδι᾽αὐτὸ τονίζει πώς διὰ νὰ ὑπάρ-ξη πραγματικὸς θρίαμβος τῆςὈρθοδοξίας θὰ πρέπη εἰς τὴν Σύ-νοδον νὰ ὑπάρξη πνεῦμα γνησίαςφιλαδελφίας καὶ ἀμοιβαίου σεβα-σμοῦ ὅλων τῶν πεποιθήσεων τῶνπαραδόσεων καὶ τῶν θέσεων ὅλωντῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν

Γ Ζ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΗ ΑΙΡΕΣΙΣ ΤΟΥ ΕΦΗΣΥΧΑΣΜΟΥhellip

Λίγο ἀπέχει ἀπὸ τὴ συμπλήρωσηχρονικοῦ διαστήματος τεσσάρωνδεκαετιῶν ἡ ἱστορία τῆς διαφορᾶςποὺ χωρίζει τοὺς οἰκουμενικοὺςπατριάρχες (προσοχή καὶ ὄχι τὸθεσμὸ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου) μὲ τοὺςhellip ἀντάρτες μονα-χούς τῆς Ἱ Μονῆς Ἐσφιγμένουτοῦ Ἁγίου Ὄρους Στὴ διάρκειααὐτῆς τῆς μακρόχρονης περιόδουοὔτε ἡ Ἱερὰ Ἐπιστασία τοῦ ἉγίουὌρους οὔτε οἱ πατριάρχες (Ἀθη-ναγόρας ndash Δημήτριος ndash Βαρθολο-μαῖος) κατόρθωσαν παρότιhellip θεο-φώτιστοι νὰ βάλουν ἕνα τέλος σʼαὐτὴ τὴ διαμάχη ἡ ὁποία ἀπὸ ἕναἁπλὸ διοικητικὸ ζήτημα τῆς Μονα-στικῆς Πολιτείας κατέληξε νὰ θε-ωρεῖται κορυφαῖο ζήτημα δια-φορᾶς ἐπὶ θεμάτων Πίστεως

Ἡ ἀδυναμία τῶν πατριαρχῶν νὰρυθμίσουν τὸ ζήτημα ἔχει τὴν ἐξή-γησή της στὸ γεγονὸς ὅτι δὲνεἶχαν τὸ δίκαιο μὲ τὸ μέρος τουςκαὶ τὰ ἀνοίγματά τους πρὸς τοὺςἀλλόπιστους (ἰδίως ἡ ἐνδοτικότητάτους ἀπέναντι στοὺς κλονισμένουςἐγκεφάλους τοῦ Βατικανοῦ) τοὺςεἶχαν στερήσει τὸ πλεονέκτηματῆς αὐθεντίας κάθε φορά ποὺἐνεργοῦσαν ἢ ἐκφράζονταν ὡςὀρθόδοξοι πατριάρχες Διότι ἡὈρθοδοξία δὲν εἶναι διοικητικὸσχῆμα οὔτε ἀξιωματικὴ ἐξουσίαγιὰ νὰ ἀσκεῖται μὲ μόνο ἐφόδιο τὴνἰδιότητα Τὸ Ἅγιο Εὐαγγέλιο καὶ ὁἴδιος ὁ Κύριος μὲ τὴ θεία σοφίατου τὰ ἔβαλε ὅλα σὲ μιὰ τάξη δί-νοντάς μας τὴν ὑπόσχεση ὅτι θὰδιαρκέσουν μέχρι τὴ συντέλεια

Στὴν Ὀρθοδοξία ὁ πρῶτος δὲνχρειάζεται νὰ ἀντιγράψει τὶς μεθό-δους τοῦ παρανοϊκοῦ πάπα καὶ μὲκοσμικὴ δύναμη νὰ καθυποτάξειτοὺς πάντες Στὴν Ὀρθοδοξία ὁπρῶτος ὀφείλει νὰ εἶναι ὑπηρέτηςὅλων Γιὰ νὰ γίνει κατανοητὸ αὐτὸὁ Κύριος ἔπλυνε τὰ πόδια τῶν μα-θητῶν του ἀλλὰ οἱ πατριάρχες καὶοἱ δεσποτάδες ζοῦνε στὸν κόσμοτους προκαλῶντας τὴ θεία ὀργήΓιʼ αὐτὸ δὲν πᾶμε μπροστά Γιʼ αὐτὸχανόμαστε Καὶ δὲν πρόκειται γιὰσχῆμα λόγου Ὡς πιστὸς καὶ ὄχι ὡςlaquoχριστιανὸς τῆς ταυτότηταςraquoὅπως μᾶς θέλουν πατριάρχες καὶδεσποτάδες δὲν ἔχω κανένα πρό-βλημα νὰ ἰσχυριστῶ σοβαρὰ ὅτι οἱἝλληνες ὡς χριστιανοὶ δοκιμαζό-μαστε τόσο σκληρὰ γιατί ἀνεχθή-καμε καὶ συνεχίζουμε δυστυχῶςνὰ ἀνεχόμαστε τοὺς τέτοιους πα-τριάρχες καὶ δεσποτάδες

Ἐνῶ μᾶς ἔχει δοθεῖ μὲ θείαεὔνοια ἡ ἀληθινὴ (ἐξ ἀποκαλύψε-ως) πίστη ἐξαιτίας τῆς ἐγκαταλεί-ψεώς μας ἀπὸ τοὺς πατριάρχες καὶτοὺς δεσποτάδες οἱ ὁποῖοι δὲνεἶναι οὔτε κατὰ ποσοστὸ πρότυπαχριστιανῶν ἱερωμένων σὲ σύγκρισημὲ τοὺς θεοφόρους πατέρες πολὺπιὸ δύσκολων περιόδων ἔ χουμε χά-σει ἐντελῶς τὸ δρόμο μας Ἡ ἐγκα-τάλειψή μας ἀπὸ τὴν κοσμικὴἘκκλησία ὑπῆρξε ἡ κύρια ἀφορμὴποὺ δεχτήκαμε χωρὶς ἀντίσταση τὶςξένες ἐπιρροές διαλέγοντας τὰσκουπίδια τῆς Δύσης καὶ τῆς Ἀνα-τολῆς ἀπὸ τοὺς θησαυροὺς τῆς πο-λιτιστικῆς καὶ θρησκευτικῆς κληρο-νομιᾶς μας Φταῖ με βέβαια κιʼἐμεῖς ἀλλὰ κοπάδι χωρὶς τσομπάνηδὲν λογαριάζει σύνορα

Ἡ Θεόπνευστη Γραφὴ μᾶς δια-φωτίζει γιὰ τὰ πάντα Καὶ πολὺ χα-ρακτηριστικά μᾶς θυμίζει μὲ ποιὸντρόπο ζήτησε ὁ Κύριος ἀπὸ τὸν Πέ-τρο νὰ ἀποδείξει ὅτι τὸν ἀγαπάειΟἱ πατριάρχες οἱ δεσποτάδες καὶὅσοι ἱερεῖς ἀσχολοῦνται μόνο μὲτοὺς ἐκκλησιαζομένους (δηλαδήμόλις μὲ τὸ 2) ἀλλὰ καὶ μʼ αὐτοὺςμόνον ἐπιφανειακά θυμοῦνταιἔστω καὶ μιὰ φορὰ τὸ χρόνο αὐτὸπού ἔβαλε ὁ Κύριος πάνω ἀπὸ ὅλεςτὶς ὑποχρεώσεις Συγνώμη ἀλλὰὅσο κιʼ ἂν εἶναι ἀργὰ -καὶ τὸ λέωαὐτὸ γιατί τὸ κακὸ ἔχει συντελε-στεῖ- κρίνω ἐξαιρετικὰ χρήσιμο γιὰὅλους μας νὰ μεταφέρω ἐδῶ τάλόγια τοῦ Κυρίου ἀπὸ τὸ κατὰἸωάννη Εὐαγγέλιο (κεφ 21)

laquoΣίμων Ἰωνᾶ ἀγαπᾶς με πλέοντούτων Λέγει αὐτῶ Ναί Κύριε Σὺοἶδας ὅτι φιλῶ σε Λέγει αὐτῷ Βό-σκε τὰ ἀρνία μου Λέγει αὐτῷ πάλινδεύτερον Σίμων Ἰωνᾶ ἀγαπᾶς μεΛέγει αὐτῷ Ναί Κύριε Σὺ οἶδαςὅτι φιλῶ σε Λέγει αὐτῷ Ποίμαινετὰ πρόβατά μου Λέγει αὐτῷ τὸ τρί-τον Σίμων Ἰωνᾶ φιλεῖς με Ἐλυπή-θη ὁ Πέτρος ὅτι εἶπεν αὐτῷ τὸ τρί-τον φιλεῖς με Καὶ εἶπεν αὐτῷ Κύ-ριε σὺ πάντα οἶδας Σὺ γινώσκειςὅτι φιλῶ σε Λέγει αὐτῷ ὁ ἸησοῦςΒόσκε τὰ πρόβατά μουraquo

Πάντως γιὰ τὸν κόσμο ποὺ δὲνξέρει ἢ δὲν θυμᾶται λεπτομέρειεςκαὶ πολὺ περισσότερο τά ἀκριβῆστοιχεῖα ὅσον ἀφορᾶ αὐτὴ τὴνἱστορία τῆς διαφορᾶς οἰκουμενι -κῶν πατριαρχῶν καὶ Ἐσφιγμενιτῶνδὲν ἀρκοῦν οἱ εἰδήσεις καὶ τὰ σχε-τικὰ ρεπορτάζ ὅπως συνέβη πρό-σφατα μὲ τὴν ἐπίσκεψη τοῦ οἰκου-μενικοῦ πατριάρχη Βαρθολομαίουστὸ Ἅγιον Ὄρος ποὺ συνοδεύτη-κε ἀπὸ ἀποδοκιμασίες Γιὰ ὅσουςξέρουν ὁ κ Βαρθολομαῖος εἶναι ὁτελευταῖος ποὺ δικαιολογεῖται νὰἀπορεῖ γιὰ τὴ στάση τῶν Ἐσφιγμε-νιτῶν Διότι χωρὶς νὰ εἶναι ὁ ἴδιοςὑποδειγματικὸς ὅσον ἀφορᾶ στὸὀρθόδοξο φρόνημα καὶ τὴ μαχη-τικὴ ὑπεράσπισή του ἔγινε σημαι-οφόρος τοῦ οἰκουμενισμοῦ ἀνοί-γοντας ὄχι μία ἀλλὰ πολλὲς κερκό-πορτες στοὺς ἀλλόπιστους σπέρ-νοντας ἀμφιβολίες καὶ καινὰ δαι-μόνια μεταξύ τῶν πιστῶν

Οἱ κατηχημένοι χριστιανοὶ γνωρί-ζουν καὶ ἔχουν πληγωθεῖ βαθύταταἀπὸ τὶς πάμπολλες παρασπονδίεςτοῦ οἰκουμενικοῦ πατριάρχη Ἔ -φθασε στὸ σημεῖο (κατάντημα εἶναιἡ σωστότερη λέξη) νὰ ὑποδεχτεῖτὸν ἀρχιαιρεσιάρχη σχιζοφρενῆ καὶπαρανοϊκό ἀρχηγὸ τοῦ κράτουςτοῦ Βατικανοῦ πάπα στὴ Βασι-λεύουσα πόλη μὲ πανὸ στὴν ἐπιφά-νεια τοῦ ὁποίου ἔγραψε τὸν ὕμνοτῶν ἀγγέλων γιὰ τὸν Κύριο καὶ Θεόμας laquoΕὐλογημένος ὁ ἐρχόμενοςraquo

Εὐ λογημένος ὁ πάπας ἭμαρτονΚύριε Εὐλογημένος αὐτὸς ποὺ θε-ωρεῖ τὸν ἑαυτὸ τουhellip ἀλάθητο καὶἔ χει κορυφαία φιλοδοξία του τὰπρωτεῖα Ἥμαρτον Κύριε Ἡ Δημι-ουργία θὰ ἰσχυριζόμουν κατὰ πρό-φαση σοβαρά δὲν εἶχε προβλέψει

τὴν ἐμ φάνιση ἁμαρτωλοῦ αὐτῆςτῆς ἀ βυσ σαλέας πτώσεως

Ἔ λοιπόν ὁ ἀποστάτης τῆς ὀρ -θόδοξης μάντρας ὁ σημαιοφόροςτοῦ ὕπουλου ὑπονομευτικοῦ καὶπροδοτικοῦ οἰκουμενισμοῦ δὲν μπ -ορεῖ μὲ μόνο τό γεγονὸς ὅτι ὁ Κα-ταστατικὸς Χάρτης τοῦ ἀναγνωρίζειτὴν πνευματικὴ ἐπιστασία ἐπὶ τοῦἉγ Ὄρους νὰ χαρακτηρίσει laquoσχι -σματικούςraquo τούς ζηλωτὲς (ζηλωτὲςἔπρεπε νὰ εἴμαστε ἂν μᾶς δινότανἡ σωστὴ κατήχηση ὅλοι οἱ Χριστια-νοὶ) Ἐσφιγμενίτες μοναχούς ποὺεἶναι ψυχῇ καὶ σώματι ἀφιερωμένοιστὸ σχῆμα τους καὶ τὴν Ὀρθοδοξίακι ἔχουν λάβαρό τους ὄχι ἐκεῖνο τὸπανὸ ποὺ ἔφτιαξε ὁ ἀποστάτης γιὰτὸν ἀνεγκέφαλο πάπα ἀλλὰ πανὸμὲ τὴν ὑπόσχεση τῆς ἄχρι θανάτουὑπεράσπισης τῆς ἀληθινῆς πίστηςμας laquoὈρθοδοξία ἢ θάνατοςraquo

Οἱ Χριστιανοὶ καὶ οἱ ἀφώτιστοι πο-λίτες ἐξαιτίας τῆς ἀδιαφορίας τῆςδούλης τοῦ Καίσαρα laquoἘκκλησίαςraquoγνωρίζουν ὅτι ἡ Οἰκουμενικὴ Κίνη-ση καὶ τὸ Παγκόσμιο ΣυμβούλιοἘκκλησιῶν εἶναι ἡ Νέα Τάξη Πρα-γμάτων στὸ χῶρο τῶν θρησκειῶνΟἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶ γνωρί-ζουν ἐπίσης ὅτι δὲν ὑπάρχουνπολλὲς Ἐκκλησίες ἀλλὰ ἡ Μία Ἁ -γία Καθολικὴ καὶ Ἀποστολικὴ Ἐκ -κλησία ὅπως τὴν ὁμολογοῦμε στὸΣύμβολο τῆς Πίστεως καὶ ὅτι θρη-σκεῖες ὑπάρχουν πολλές ἀλλὰ Μίαεἶναι ἡ ἀληθινὴ (ὁ ἀνόθευτος ὀρθό-δοξος Χριστιανισμός) διότι κατέχειτὴν ἐξ ἀποκαλύψεως ἀλήθεια

Οἱ οἰκουμενικοὶ καὶ δεσποτικοὶθρόνοι δὲν κατοχυρώνουν δικαιώ-ματα σὰν αὐτὰ ποὺ ἔχουν μετα-βάλλει σὲ laquoμικρὲς αὐτοκρατορίεςraquoτὰ ὅρια τῶν πατριαρχείων καὶ μη-τροπόλεων (ὅπου συμβαίνει αὐτό)Μόνον ὑποχρεώσεις διακονίας καὶὑπηρετήσεως τοῦ ποιμνίου καὶ μὲαὐτὴ ἀκόμη τὴ ζωὴ τῶν ποιμένωνσυνοδεύουν τὰ ἱερατικὰ ἀξιώματαἘπειδὴ ὁ κ Βαρθολομαῖος δὲν ἔχειτὴν πνευματικὴ ἐλευθερία ἀκέ-ραιη ὥστε νὰ διορθώσει τὴν πο-ρεία του καὶ νὰ γίνει ὑπόδειγμαὀρθόδοξου ἱεράρχη προχωρεῖ σὲἐνέργειες ποὺ χαροποιοῦν μόνοτούς ἐχθρούς τῆς Ὀρθοδοξίας καὶὅσους ζηλεύουν τὴ μοναδικότητατοῦ Ἁγίου Ὄρους καὶ τοὺς εἶναικαρφὶ στὸ θολωμένο μάτι τους ἡὑπερχιλιόχρονη ἱστορία καὶ δόξατου

Ὁ κόσμος δὲν ξέρει καὶ στὶς ἡμέ-ρες μας ἔχει τὰ βασανιστικὰ οἰκο-νομικὰ προβλήματά του Διαβάζει

λοιπὸν στὶς ἐφημερίδες ἀκούει ἢβλέπει ἀπὸ τὰ ἠλεκτρονικὰ μέσαὅτι ὑπάρχει λέει μιὰ ἄλλη laquoἈδελ-φότηταraquo ἐκτὸς Ἱ Μονῆς καὶ ἕναςἄλλος laquoἡγούμενοςraquo ἐκτὸς Ἱ Μο -νῆς οἱ ὁποῖοι χωρὶς νὰ ἔχουν καμιὰσχέση μὲ τὴ Ἱ Μονὴ Ἐσφιγμένουἐπιδιώκουν μὲ νομικὰ τερτίπια νὰἐγκατασταθοῦν στὴ Ἱ Μονὴ διώ-χνοντας τοὺς νοικοκυραίους μονα-χοὺςhellip ἀδελφούς τους ndash ὑποτίθε-ται ndash ἐν Χριστῷ Ποιὸς τὰ ἐπέτρεψεαὐτά Ὁ Βαρθολομαῖος

Οἱ Ἐσφιγμενίτες δὲν ἔχουν ὅλατά δίκια μὲ τὸ μέρος τους Ἀσχολη-θήκαμε μὲ τὴν ὑπόθεση αὐτὴ δημο-σιογραφικά ὡς πιστοὶ καὶ ὄχι ὡςhellipσκανδαλοποιοὶ καὶ γνωρίζουμε τίἀκριβῶς συμβαίνει Οἱ Ἐσφιγμενί-τες ὀφείλουν νὰ διορθώσουν τὴστάση τους Ὀφείλουν νὰ συμμορ-φωθοῦν μὲ τὸ γράμμα καὶ μὲ τὸπνεῦμα τοῦ Καταστατικοῦ Χάρτητῆς Μοναστικῆς Πολιτείας Ὀφεί-λουν νὰ laquoθυσιάσουνraquo τὸ σημερινὸἡγούμενό τους διότι εἶναι (μόνοναὐτὸς καὶ κανεὶς ἄλλος) χειροτονη-μένος ἀπὸ laquoμητροπολίτηraquo τῶν ΓΟΧὈφείλουν νὰ στείλουν ἐκπρόσωπότους στὴν Ἱερὰ Ἐπιστασία καὶ νὰσυμμορφωθοῦν μὲ ὅσα ἀποφασί-ζονται μετὰ ἀπὸ προσευχή στὶς συ-νάξεις της Διότι δὲν εἶναι σὲ λάθοςδρόμο οἱ 19 Ἱ Μονὲς καὶ στὸ σωστὸμόνον ἡ δική τους Οἱ Ἐσφιγμενίτεςἔχουν γυρίσει τὴν πλάτη ἀκόμη καὶστὴν τετράγωνη λογικὴ καὶ κινδυ-νεύουν πραγματικὰ νὰ ἐκπέσουν καὶνὰ γίνουν ἀπὸ ζηλωτές αἱρετικοί

Ἔχουμε ἀσχοληθεῖ μὲ ὅλα αὐτὰτὰ ζητήματα κιʼ ὅταν χρειάστηκεβρεθήκαμε γιὰ τέσσερις μέρες στὴἹ Μονή Ἀλλά ὅπως ἔλεγαν οἱ σο-φώτεροι ἡμῶν ἀρχαῖοι πρόγονοίμας φιλτάτη ἡ ἀλήθεια σὲ ἱστο-ρίες ὅπως ἡ δική τους Ὁ πατριάρ-χης μᾶλλον ἀποκλίνει μὲ τὴν λύσητῆς βίαιης ἀποβολῆς τῶν Ἐσφιγμε-νιτῶν Αὐτὸ σημαίνει οὔτε λίγοοὔτε πολύ ἡ Ἑλληνικὴ Πολιτεία νὰβγάλει μόνη της τὰ μάτια της στέλ-νοντας στὸ Ἅγιον Ὄρος τὰ ΜΑΤΓιʼ αὐτό ὑποστηρίζουμε ἀπὸ τὴνπλευρά μας ὅτι στὴ ρύθμιση τοῦζητήματος περισσότερο ἀπὸ ὅλουςθὰ πρέπει νὰ συμβάλουν οἱ Ἐσφι-γμενίτες Ἔχουμε κουραστεῖ καὶπικραθεῖ βαθύτατα οἱ Χριστιανοὶ μὲτὴν ἀδυναμία τῶν ἱερωμένων καὶτῶν μοναχῶν νὰ λύσουν τὰ προ-βλήματά τους Τουλάχιστον ὄφει-λαν νὰ ἀναγνωρίσουν ὅτι γιʼ αὐτὸφταίει ἡ ἀγνόηση τῆς Παράδοσηςποὺ θέλει τὰ πάντα στὸ χῶρο τῆςἘκκλησίας νὰ ρυθμίζονται μὲ τὴσυνεργασία κληρικῶν καὶ λαϊκῶνκαὶ ὄχι ὅπως γίνεται σήμερα μὲτοὺς πατριάρχες καὶ τοὺς δεσπο-τάδες νὰ εἶναι κατὰ παράβαση κά-θε χριστιανικῆς ἠθικῆς τάξης ἀπό-λυτοι ἐξουσιαστές νὰ συνεργά-ζονται μόνο μὲ προσκυνημένουςλαϊκοὺς καὶ σὲ ζητήματα διαφορῶνμὲ τὸν ἁπλὸ κλῆρο νὰ εἶναι καὶ κα-τήγοροι καὶ δικαστές Ἔλεος

Η ΔΙΑΦΟΡΑ ΤΩΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΩΝΠΑΤΡΙΑΡΧΩΝ ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΕΣΦΙΓΜΕΝΙΤΩΝ

Τοῦ κ Γαβριήλ Θ Λαμψίδη

Η ΠΟΛΙΟΡΚΗΜΕΝΗ ΑΔΕΛΦΟΤΗΣhellipλοῦμεν δὲ μετὰ παρρησίας πρὸς πάντα ἀμφισβητοῦντα ὅτι οὐδέποτεἐμνημονεύσαμεν ἐκφώνως ἄλλον τινὰ Πατριάρχην ἢ Ἐπίσκοπον καὶἐξακολουθοῦμε χάριτι Θεοῦ τὸν καλὸν αὐτὸν ἀγῶνα τῆς Πίστεως μέ-χρι πλήρους δικαιώσεως τῆς Ἱερᾶς ἡμῶν Μονῆς Δὲν θὰ παρεκκλίνω-μεν τὸ παραμικρὸν ἀπὸ τὴν γραμμὴ τῶν Ἁγίων Πατέρων τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ τῶν Ἁγίων Προκατόχων ἡμῶν Ἀθανασίου καὶ Εὐθυμίου τῶνΜακαριστῶν Θὰ ἀναμένωμεν τὴν πλήρη δικαίωσιν ἀπὸ τὴν Ἔφοροντοῦ Ἁγίου Ὄρους Κυρίαν Θεοτόκον ἢ μὲ τὴν βοήθεια αὐτῆς εἴμεθαἕτοιμοι νὰ ἀποθάνωμεν -ἂν τὸ καλέση ὁ καιρὸς- γιὰ αὐτὰ τὰ ὁποῖα πι-στεύομεν καὶ δὲν θὰ γίνωμεν εἰς καμμία περίπτωσιν προδόται τῆς Πί-στεώς μας καὶ τῆς Πνευματικῆς μας Πατρίδος (τοῦ Ἁγίου Ὄρους) μὲὁποιοδήποτε κόστος ἢ τίμημα

Μετ᾽ εὐχῶν καί ἀγάπηςὉ Καθηγούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἐσφιγμένου

Ἀρχιμανδρίτης Μεθόδιοςκαί οἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφοίraquo

Ἐπισημαίνεται ὅτι ὁ Οἰκουμενιστής Οἰκουμενικός Πατριάρχηςκ Βαρθολομαῖος κατά τήν πρόσφατον ἐπίσκεψίν του εἰς τόἍγιον Ὄρος ἐζήτησεν ἐδῶ καί τώρα laquoἐκδίωξινraquo τῆς κανονικῆςἈδελφότητος ἀπό τήν Ἱεράν Μονήν διά νά ἐγκατασταθῆ ἡ ldquoστη-μένηrdquo ὑπό τοῦ ἰδίου Ἀδελφότης τήν ὁποίαν χαρακτηρίζει ὡς laquoκα-νονικήνraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΠΑΡΕΔΩΣΑΜΕΝ ΤΑ ΑΓΙΑ ΜΥΣΤΗΡΙΑhellipκαί ἐκείνη εἶναι συνέχεια τῆς πρώτης καί μητέρας τῶν κρίσεων

Ἡ πρώτη λοιπόν κρίση εἶναι ἡ πνευματική κρίση πού ἔχει τήν αἰτίατης στήν ἀπιστία ἤ στήν παροδική πίστη ἤ στήν ὀλιγοπιστία Ἡ κατά-σταση αὐτή ἔφερε τήν πνευματική κρίση Καρποί καί φανέρωση τῆςπνευματικῆς κρίσης εἶναι ἡ συνεργασία μας μέ τήν Νέα Θρησκεία τόνΟἰκουμενισμό ὁ ὁποῖος καταργεῖ ὅλες τίς θρησκεῖες ἀκόμη καί τήνἘκκλησία τοῦ Χριστοῦ

Ὁ Οἰκουμενισμός εἶναι ἡ νέα θρησκεία ὑποκατάστατο τῆς μονα-δικῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ Γυρίσαμε τήν πλάτη στόν Χριστό καίστραφήκαμε πρός ἐκείνους οἱ ὁποῖοι φανερώθηκαν στήν ζωή μαςἀντί τοῦ Χριστοῦ Θυμηθεῖτε τόν ἄσωτο υἱό ὁ ὁποῖος ἀφοῦ πῆρε τήνπεριουσία ἀπό τόν πατέρα ἔφυγε ἀπό αὐτόν καί τήν κατέφαγε μετάπορνῶν καί ἁμαρτωλῶν Πήραμε τήν περιουσία καί τήν οὐσία ndash τάἍγια Μυστήρια ndash τά δώσαμε στίς πόρνες (αἱρέσεις καί ἁμαρτωλούςἀρχηγούς τῶν θρησκειῶν) μέ ἀποτέλεσmicroα ἡ ἀνηθικότητα νά γίνει ἡδεύτερη κρίση σ᾿ ὅλον τόν κόσμο ἀλλά καί στά μέλη τῆς ὀρθόδοξηςἘκκλησίας μας Οἱ πιστοί ἔγιναν ἄπιστοι καί οἱ ἄπιστοι ἀνήθικοι Ἔτσιλοιπόν ἡ Μάνα γέννησε τήν Κόρη ἡ ἀπιστία γέννησε τήν ἀνηθικότη-τα Τότε ὁ ἄσωτος υἱός πτώχευσε καί βόσκοντας μαζί μέ τούς χοί-ρους ἔτρωγε ἀπό τήν τροφή τους Οἱ χοῖροι εἶναι τά ζῶα ἐκεῖνα πούἀντιπροσωπεύουν τήν ἀνηθικότητα καί τήν ἡδονή Τρίτη λοιπόν κρίσηἡ οἰκονομική Πτωχεύσαμε πλέον Ἀλλά μέχρι τώρα μιμηθήκαμε τόνἌσωτο Θά συνεχίσουμε νά τόν μιμούμεθα Ἤ θά συνεχίσουμε στήνκαταστροφήἘκεῖνος ἐπέστρεψε στόν πατέρα καί τοῦ ἔδωσε μεγάληχαρά μέ τήν μετάνοιά του Ἐμεῖς τί θά κάνουμε

Ζήσαμε τήν ἀπιστία καί γεννήθηκε ἡ ἀνηθικότητα Ζήσαμε τήν ἀνη-θικότητα καί φθάσαμε στήν πενία Τώρα νά προσευχόμεθα νά ἐπι-στρέψουμε στόν Πατέρα μέ τήν μετάνοια γιά νά λάβουμε laquoτήν στο-λήν τήν πρώτηνraquo Καί τό δακτυλίδι νά κοσμήσει τό χέρι μας Καί ὁ μό-σχος πολύςhellip Φοβοῦμαι ὅμως ἀδελφοί μου ὅτι ἡ συνέχεια τῆς ἁμαρ-τωλῆς πορείας θά μᾶς φέρει στήν τέταρτη κρίση Καί τότε ἡ θάλασ-σα θά γίνει κόκκινη Τά βουνά καί τά φαράγγια θά γίνουν κόκκινα ἀπότό αἷμα Ἄς μιμηθοῦμε τόν ἄσωτο υἱό γιά νά σωθοῦμε Ὁ Θεός περι-μένει τήν ἐπιστροφή μας Ἀρκετά ζήσαμε μέσα στόν βοῦρκο καί τήνἁμαρτία Ἄς μετατρέψουμε τήν ἀγανάκτηση ἐναντίον τῶν ἀρχόντωνσέ ἀγανάκτηση ἐναντίον τοῦ ἑαυτοῦ μας καί ἄς στρέψουμε τά μάτιαμας πρός τόν Θεόν Ἐκεῖνος μᾶς περιμένει μέ ἀγωνία Ἐκεῖνος προσ - μένει τήν ἐπιστροφή μας μέ τήν ἀγκαλιά του ἀνοικτή laquoΔεῦτε πρός μεπάντες οἱ κοπιῶντες καί πεφορτισμένοι κἀγώ ἀναπαύσω ὑμᾶςraquo

Οἱ ἐπίσκοποι ἄς μαζέψουν τόν λαό στίς πλατεῖες καί ἄς ἀρχίσουνὁλονύκτιες ἀγρυπνίες μέ μετάνοια καί ταπείνωση Καί τότε ὁ Θεός θάμᾶς δώσει ἄρχοντες ἀληθινούς Καί οἱ καμπάνες θά χτυπήσουν πάλιτήν χαρά τῆς Ἀναστάσεως τήν χαρά τῆς Ἐλευθερίας τήν χαρά τῆςσωτηρίας μας Ἀμήνraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

τησαν τὸ προσχέδιο τοῦ νόμουσυναντήθηκαν μὲ τοὺς ΓενικοὺςΓραμματεῖς τῶν ἁρμόδιων Ὑ πουρ-γ είων καὶ ζήτησαν τὶς ἀπόψεις ἀπὸπολλοὺς ἐπιστήμονεςndashγνῶστεςτοῦ θέματος Μὲ τὰ μέχρι στιγμῆςδεδομένα προκύπτει ὅτι τόσο ἡἴδια ἡ κάρτα θὰ εἶναι προαιρετικὴὅσο καὶ ὅτι δὲν θὰ πε ριέχει τὸνἀριθμὸ 666 Συνε πῶς δὲν δικαιο-λογοῦνται αὐτὴ τὴ στιγμὴ οἱ ἀντι-δράσεις ποὺ ὑπάρχουν

Ἡ Ἱεραρχία παρακολουθεῖ πάν-τως τὸ θέμα ποὺ οὕτως ἢ ἄλλωςαὐτὴ τὴ στιγμὴ ἔχει παγώσειἴσως καὶ ἐξαιτίας τοῦ μεγάλουοἰκονομικοῦ του κόστους Κατὰτὴν ὁμιλία του ὁ Σεβασμιώτατοςκάλεσε τοὺς πιστοὺς νὰ μὴ παρα-σύρονται ἀπὸ αὐτὰ τὰ διλήμματακαὶ νὰ μὴ ἀμελοῦν αὐτὸ ποὺ εἶναιπιὸ σημαντικό δηλαδὴ ὁ ἀτο-μικὸς ἀγώνας τοῦ καθενὸς γιὰτὴν καθαρότητα τῆς ψυχῆς τουκαὶ τὸν ἐξαγιασμό τουraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Σεβ Ἠλείας ἩlaquoΚάρτα τοῦ Πολίτουraquohellip

Ὁ συνεταιρισμός τῆς ἁμαρτίας Παπικοί ὈρθόδοξοιἙβραῖοι Μουσουλμάνοι Προτεστάνται ΜονοφυσῖταιΒουδισταί καί ἄλλοι ἐκπρόσωποι θρησκειῶν συμπροσεύ-χονται διά τήν Εἰρήνην εἰς τήν Ἀσίζην Εἰς ποῖον Θεόν ἆρα-γε Ὄχι πάντως εἰς τόν Ἕναν καί Ἀληθινόν Τριαδικόν Θε-όν ἀλλά εἰς τόν θεόν τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo καί τῆς Πανθρη-σκείας τόν ὁποῖον ἡ Μασωνία ὀνομάζει Μέγαν Ἀρχιτέκτο-να τοῦ Σύμπαντος Ὁ Χριστός εἰς τό ὄνομα τῶν σχεδίων τῆςlaquoΝέας Ἐποχῆςraquo ἐξισώνεται μέ τόν Ἀντίχριστον τῶν Ἑβραί-ων τόν Μωάμεθ τά εἴδωλα καί τόν ἀλάθητον (ἡμίθεον) Πά-παν Ἡ φωτογραφία ἀπό τήν συμπροσευχήν εἰς τήν Ἀσίζην

Τρία χρόνια πέρασαν ἀφ᾽ ὅτουἀνεπαύθης ἀπὸ τὸ laquoσωτήριονraquoκατὰ Χριστὸν laquoμαρτύριονraquo τῆς πο-λυχρονίου αἰσθενίας σου κι ὅμως

Σὲ νοιώθουμε κοντά μας νὰ συμ-παραστέκεσαι καὶ νὰ ἀνησυχῆς γιὰτὸ laquoἔργοraquo -ὅπως ἀποκαλοῦσες τὴνἀγαπημένη σου ἐφημερίδα καὶ τὰβιβλία- καὶ νὰ προσεύχεσαι τώραποὺ ἀπὸ ψηλὰ βλέπεις τὴν ἐναγώ-νιο προσπάθεια ὑπερπηδήσεως τῆςοἰκονομικῆς δυσπραγίας ποὺ ἀντι-μετωπίζουμε ὅλοι ἐμεῖς ποὺ συνε-χίζουμε τὸ ἔργο τοῦ ἀγαπημένουσου θείου καὶ ἱδρυτοῦ τῆς laquoΠανελ-ληνίου Ὀρθοδόξου Ἑνώσεωςraquo μα-καριστοῦ Γέροντος π Χαραλάμ-πους Βασιλοπούλου καὶ τοῦ συνε-χιστοῦ καὶ Πνευματικοῦ του τέκνουμακαριστοῦ π Μάρκου Μανώλη

Προσευχόμεθα ὅπως Κύριος ὁΘεὸς ἡμῶν τάξῃ τὴν ψυχήν Σου ἐνχώρᾳ Ζώντων

Τελοῦμεν Τριετὲς Μνημόσυνοντὸ Σάββατον 19 Νοεμβρίου ὑπέρ

ἀναπαύσεως τῆς ψυχῆς Σου εἰς τὸνἹ Ν Ἁγίου Νεκταρίου τῆς ΠΟΕ εἰςΝ Ἐρυθραίαν (Θησέως 25)

Ἡ Οἰκογένειά σου καὶ ὅλοι ἐμεῖςποὺ σὲ ἐγνωρίσαμε μέσα ἀπὸ τὴνπροσωπικήν σου θυσίαν τόσο εἰςτὴν laquoΠανελλήνιον ὈρθόδοξονἝνωσινraquo (ΠΟΕ) ὅσο καὶ εἰς τὸ φι-λανθρωπικόν σου ἔργον

ndash Ἐπίσης τὴν αὐτὴν ἡμέραν εἰςτὸν Ἱερὸν Ναὸν Ἁγίου Νεκταρίουθὰ τελεσθοῦν καὶ τὰ ἑξῆς μνημό-συνα

1) Τεσσαρακονθήμερον μνημό-συνον τοῦ μακαριστοῦ ἀδελφοῦΠασχάλη Πετρούδη ὁ ὁποῖος κάθεΠέμπτην ἐπὶ σειρὰν ἐτῶν ἐβοήθειἐθελοντικῶς εἰς τὴν διεκπεραίωσιντῆς ἐφημερίδος μας Αἰωνία ἡ μνή-μη του

2ον) Τριετὲς μνημόσυνον τῆςμακαριστῆς ἱερορραπτρίας Βασι-λικῆς Καραβασιλίδου ποὺ ἐβοήθειεἰς τὴν ἱεραποστολήν εἰς τὴνἈφρικὴν καὶ Ἀλβανίαν

Τριετές μνημόσυνον Σπυριδούλας Βασιλοπούλου

Συμφώνως πρός ρεπορτάζ τοῦἈθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδήσεων(ΑΠΕ)

laquoΤὴν κάλυψη κενῶν θέσεων σὲἐκ παιδευτικὸ προσωπικὸ ζητᾶ ἀπὸτὸ ὑπ Παιδείας ἡ ἁγιορείτικη Ἀθω-νιάδα Ἀκαδημία προκειμένου νὰκαλυφθοῦν γιὰ ἐφέτος οἱ ἐκπαιδευ-τικὲς ἀνάγκες τοῦ ἱδρύματος

Πρὶν ἀπὸ τρεῖς ἑβδομάδες πλη-ρώθηκαν μὲ σχετικὴ προκήρυξηγιὰ τὴν ἐκκλησιαστικὴ ἐκπαίδευσητρεῖς θέσεις στὶς εἰδικότητες τῶνμαθηματικῶν τῆς φιλολογίας καὶτῆς μουσικῆς ἀλλὰ ἐξακολουθοῦννὰ ὑπάρχουν ἐλλείψεις

Οἱ ἤδη ὑπάρχοντες καθηγητὲςὑποχρεώνονται νὰ διδάσκουν κιἄλλα μαθήματα μὲ ἀποτέλεσμα νὰμὴ καλύπτονται οἱ προβλεπόμενεςὧρες ἐνῶ ἡ Σχολὴ δὲν διαθέτειἀπὸ τὴν ἔναρξη τοῦ σχολικοῦἔτους καθηγητὲς πληροφορικῆςχημείας γυμναστικῆς καὶ ἀγ γλι κῶν

Εἴμαστε σὲ συνεννόηση μὲ τὴνἁρμόδια διεύθυνση ἐκπαίδευσηςγιὰ νὰ καλυφθοῦν οἱ κενὲς θέσειςμὲ διάθεση καθηγητῶν γιὰ ἕναἔτος ἀπὸ ἄλλα δημόσια σχολεῖακαὶ πιστεύω ὅτι πολὺ σύντομα θὰἔχουμε ἀπάντηση δήλωσε στὸΑΠΕ-ΜΠΕ ὁ ὑποδιευθυντὴς τῆςΣχολῆς Νικόλαος Παπαξάφης

Στὴν Ἀθωνιάδα Ἀκαδημία φοι-τοῦν πενήντα δύο μαθητές Τὰ μα-θήματα ἔχουν ἀρχίσει μὲ τὴν ἔναρ-ξη τοῦ σχολικοῦ ἔτους ἀλλὰ οἱἐλλείψεις σὲ ἐκπαιδευτικοὺς ἔχουνὡς ἀποτέλεσμα νὰ χάνονται διδα-κτικὲς ὧρες καὶ νὰ μὴ καλύπτεταιἐπαρκῶς ἡ ὕλη

Ἡ Ἀθωνιάδα ἡ ἱστορικὴ ἀκαδη-μία τοῦ Ἁγίου Ὄρους παρεῖχε ση-μαντικὸ ἐκπαιδευτικὸ ἔργο ἀπὸ τὴνἵδρυσή της καὶ φιλοξένησε στὶς τά-ξεις της φωτισμένους ἐκπροσώ-πους τοῦ ἑλληνικοῦ διαφωτισμοῦκαὶ τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἐκπαίδευ-σης

Ἱδρύθηκε τὸ 1749 ἐπὶ Πατριαρ-χίας Κύριλλου Ε΄ καὶ ἀρχικὰ στεγά-στηκε σὲ κτίριο τῆς ἱ Μονή Βατο-παιδίου Ἀπὸ τοὺς πρώτους διευ-θυντὲς της ἦταν ὁ Εὐγένιος Βούλ-γαρης ἐνῶ δίδαξαν σ᾽ αὐτὴ σειρὰφωτισμένων κληρικῶν ἐκπαιδευ-τικῶν τῆς ἐποχῆς ὅπως ὁ ΜελέτιοςΒατοπαιδινός ὁ Νικ Ζερζούλης ὁΝεόφυτος Καυσοκαλυβίτης ὁ Νικό-δημος ὁ Ἁγιορείτης ὁ μετέπειταΠατριάρχης Ἀλεξανδρείας Κυπρια-νός

Μεταξὺ τῶν σπουδαστῶν τηςὑπῆρξαν οἱ Κοσμᾶς ὁ ΑἰτωλόςἸώσηπος ὁ Μοισιόδαξ Χριστόφο-ρος Μακραῖος Χριστόδουλος Παμ-πλέκης Γαβριὴλ Καλωνᾶς Ἀθανά-σιος Πάριος καὶ ὁ Ρήγας ΦεραῖοςἩ Ἀθωνιάδα διέκοψε τὴ λειτουργίατης προσωρινὰ κατὰ τὸ διάστημα1821-1842 ὅποτε καὶ ἐπανιδρύθηκεστὶς Καρυές καθὼς καὶ μεταξὺ τῶνἐτῶν 1940-1953 Ἀπὸ τὸ 1930 στε-γάζεται στὴ σκήτη τοῦ Ἁγίου Ἀν -δρέα

Σὲ ὅλες τὶς ἐκπαιδευτικὲς βαθμί-δες της οἱ μαθητὲς ζοῦν κατὰ τὰπρότυπα τῆς κοινοβιακῆς ὀργάνω-σης καὶ διδάσκονται ἐκτός τῆςτρέχουσας ὕλης τῶν δημοσίωνσχολείων ἁγιογραφία ἐκκλησια-στικὰ κείμενα καὶ ἐκκλησιαστικὴμουσικήraquo

Ἡ Ἀθωνιάς Σχολήκινδυνεύει μέ laquoλουκέτοraquo

Σελὶς 8η 11 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2011

Ἡ ἀναμετάδοση ἀπὸ τὴν τηλεό-ραση τῆς ET1 κάθε Κυριακή τῆςΘείας Λειτουργίας ἡ ὁποία τε-λεῖται στὴ Μητρόπολη Ἀθηνῶν καὶπροσωρινὰ τώρα στὸν Ἱ Ναὸ ἉγίουΔιονυσίου τοῦ Ἀρεοπαγίτου στὸΚολωνάκι (λόγῳ τῶν ἔργων ποὺπραγματοποιοῦνται στὸ καθεδρικὸναό) τυγχάνει ἕνα γεγονὸς ὑψί-στης ἀξίας καὶ σημασίας Ἕνεκενἁρμοδιότητός μου καθʼ ὕλην παρα-θέτω ὁρισμένους λόγους οἱ ὁποῖοιἀναδεικνύουν τὴν προφανῆ χρησι-μότητα τῆς τηλεοπτικῆς ἀναμετά-δοσης

α Ἱστορικοὶ λόγοι Ἀπὸ τῆς ἱδρύ-σεως καὶ λειτουργίας τῆς κρατικῆςτηλεόρασης (EPT) μὲ τὶς διάφο-ρες μορφές της στὸ πρόγραμμάτης περιλαμβανόταν πάντοτε ἡἀναμετάδοση τῆς Θείας Λειτουρ-γίας ἀπὸ τὴ Μητρόπολη Ἀθηνῶν

Eἶναι πρὸς ἔπαινο ὅλων τῶν κα -τὰ καιροὺς ὑπευθύνων τοῦ ἐν λό -γῳ δικτύου καθὼς καὶ τοῦ προσω-πικοῦ τοῦ τεχνικοῦ τμήματος οἱὁποῖ οι μὲ ἐπιμέλεια καὶ αὐταπάρ-νηση ἐργάζονταν γιὰ τὴ ζωντανὴκάλυψη τῆς κυριακάτικης ΘείαςΛειτουργίας ἀλλὰ καὶ τῶν ἄλλωνμεγάλων ἑορτῶν τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας ὅπως τὰ Χριστούγεν-να οἱ Χαιρετισμοί ἡ M Ἑβδομάδατὸ Πάσχα ἡ Πεντηκοστή ἡ ἑορτὴτῆς Παναγίας ὡς καὶ οἱ ἐπίσημεςδοξολογίες καὶ ἐπιμνημόσυνες δε-ήσεις

β Κοινωνικοὶ λόγοι Οἱ λόγοιαὐτοὶ περιλαμβάνουν τὴ σπουδαι-ότατη ἀνταπόκριση τὴν ὁποία πα-ρουσιάζει ἡ τηλεοπτικὴ ἀναμετά-δοση στὸ εὐρύτερο κοινωνικὸσύν ολο Ὁ Ἕλληνας ἔχει ἀποδειχ-θεῖ ὅτι ἐπιζητᾶ τὸ διαφορετικὸ θε-ματικὸ πρόγραμμα ἔστω δύο ὧρεςτὴν Κυριακὴ τὸ πρωὶ μὲ τὴν ἀνα-φορά του στὸ πνευματικὸ μέροςτῆς ψυχῆς τους στὴν ἀνάτασή τουστὸν Θεό

Εἰδικότερα συνάνθρωποί μας οἱὁποῖοι εἶναι ἀνήμποροι ἀσθενεῖςπροκεχωρημένης ἡλικίας ἢ ἔχουνἄλλους λόγους ποὺ δὲν τοὺς ἐπι-τρέπουν τὸν ἐκκλησιασμό τουςπαρακολουθοῦν τὴ Θεία Λειτουρ-γία ἀπὸ τὴν τηλεόραση καὶ ἔχει πα-ρατηρηθεῖ ὅτι ὄχι ἁπλῶς παρακο-λουθοῦν ἀλλὰ μὲ τὸν συνάδονταγιὰ τὴν περίπτωση αὐτή τρόποσυμπεριφορᾶς τους laquoσυμμετέ-χουνraquo στὰ δρώμενα τῆς τελετουρ-γίας τοῦ ἱεροῦ μυστηρίου

Αὐτὰ ὅλως ἰδιαιτέρως ἀξίζει νὰὑπογραμμίσουμε τὴν σὲ μεγάλοβαθμὸ παρακολούθηση τῆς ΘείαςΛειτουργίας ἀπὸ τὴν τηλεόραση

τῶν συνανθρώπων μας οἱ ὁποῖοιβρίσκονται σὲ νοσοκομεῖα σὲ κλι-νικές σὲ ἄσυλα ἀνιάτων στὰ γη-ροκομεῖα καὶ ἄλλα εὐαγῆ ἱδρύμα-τα Ἡ Θεία Λειτουργία καὶ τὸ κή-ρυγμα ἐντὸς αὐτῆς ἀποτελοῦνἕνα εἶδος στηρίγματος παρηγο-ρίας δύναμης ἀγάπης καὶ ἐλπίδας

γ Τὸ τρίτο στοιχεῖο ἀναφέρεταιστοὺς ὁμογενεῖς τὸν ἀπόδημοἑλληνισμό τοὺς ναυτικούς μαςτοὺς ἐπιστήμονες καὶ ἐρευνητέςστοὺς Ἕλληνες φοιτητὲς ἐξωτερι-κοῦ Ἑκατομμύρια συνέλληνες σὲὅλο τὸ κόσμο παρακολουθοῦν μὲσυνοχῆ καρδίας μὲ αἰσθήματα ἐ -θνικὰ καὶ θρησκευτικά ἄλλοτε μὲτὸν νόστο μέσα στὴν ψυχή τουςκαὶ ἄλλοτε μὲ τὴν ἀνάμνηση τῆςπρογονικῆς ἑστίας Σὲ διαφορε-τικὲς ὧρες σὲ κάθε γωνιὰ τῆς Γῆςεἴτε σὲ στεριὰ εἴτε σὲ θάλασσανιώθουν τὴν ἐγγύτητα τῆς μητέ-ρας πατρίδας διὰ τῆς τροφοῦἐκκλησίας καὶ οὐδόλως εἶναι εὐκα-ταφρόνητο τὸ ποσοστὸ τῆς θεαμα-τικότητας τὸ ὁποῖο ἀγγίζει τὸ 85κατὰ τὰ στατιστικὰ δεδομένα

δ Πολιτιστικοὶ λόγοι Ἡ τέλεσητῆς ὀρθόδοξης Θείας Λειτουργίαςκαὶ ἡ προσφορὰ τοῦ θείου κηρύ-γματος εἶναι στοιχεῖα τῆς ἑλλη-νορθόδοξης παράδοσής μας ποὺδημιουργοῦν πολιτισμὸ καὶ ἀνο-δικὴ ποιοτικὴ πορεία στὸν τόπομας Ὁ Ναός ἡ ἁγιογράφηση ἡψαλμωδία τὸ τελετουργικό τῆςθείας μυσταγωγίας ἡ ἑλληνικὴγλώσσα ὅλα αὐτὰ ὡς ἁρμονικὴ συ-νύπαρξη εἰκόνας καὶ λόγου θεο-λογίας καὶ πράξης συνθέτουν ἕνασπουδαῖο πολιτιστικὸ μέγεθοςἜπειτα ἡ λατρεία τῆς Ἐκκλησίαςμὲ τὴ συμμετοχὴ τοῦ λαϊκοῦ στοι-χείου (λειτουργία σημαίνει ἔργοτοῦ λαοῦ κοινωνικὸ ἔργο) ὅλωντῶν ἡλικιῶν καὶ τῶν κοινωνικῶντάξεων σφυρηλατεῖ τὰ μέγιστα τὴσυνοχὴ τῆς κοινωνίας καὶ τῆς πο-λιτιστικῆς της ταυτότητας Γιʼ αὐτὸκαὶ οἱ ξένοι θαυμάζουν τὴν ὀρθό-δοξη Θεία Λει τουργία καὶ πολλοὶμὲ ἐνδιαφέρον παρακολουθοῦνκαὶ μελετοῦν λατρευτικὰ στοιχεῖατῆς Ὀρθοδοξίας ἀπὸ τὴν τηλεο-πτικὴ ἀναμετάδοση

Στοὺς κρίσιμους καιροὺς ποὺζοῦμε καὶ στὴ δίνη ἑνὸς ἀπαρά-κλητου κόσμου ἡ ἀναμετάδοσητῆς κυριακάτικης Θείας Λειτουρ-γίας ἀπὸ τὴν ET1 ἀποτελεῖ σπου-δαῖο πνευματικὸ καὶ πολιτιστικὸθησαύρισμα τοῦ πρώτου ἱ ναοῦτῆς χώρας καὶ τοῦ πρώτου ἄμβω-νος αὐτῆςraquo

Ἐρώτησις διά τόν ἐξοντωτικόν πόλεμοντοῦ Ὑπ Παιδείας ἐναντίον τῶν Πολυτέκνων

Ὁ βουλευτής Πέλλας καί Κο-σμήτωρ τῆς Βουλῆς κ ΓεώργιοςΚαρασμάνης μέ ἐρώτησίν του εἰςτήν Βουλήν πρός τήν ὙπουργόνΠαιδείας καί Θρησκευμάτων κΔιαμαντοπούλου καταγγέλλει τόνἐξον τωτικόν πόλεμον τοῦ ὑπουρ-γείου ἐναντίον τῶν πολυτεκνικῶνοἰκογενειῶν Τό πλῆρες κείμενοντῆς ἐρωτήσεως ἔχει ὡς ἀκολού-θως

laquoΣοβαρὰ προβλήματα καὶ δι-καιολογημένη ἀγανάκτηση προκα-λεῖ στὶς οἰκογένειες πολυτέκνων ἡἀπόφαση τοῦ Ὑπουργείου Παιδεί-ας νὰ καταργήσει τὸν μέχρι τώραἰσχύοντα Νόμο ποὺ παρεῖχε δι-καίωμα μετεγγραφῆς σὲ παιδιὰεὐαίσθητων κοινωνικὰ ὁμάδωνποὺ σπούδαζαν σὲ σχολὲς τῆς Τρι-τοβάθμιας ἐκπαίδευσης

Μάλιστα οἱ ὑποψήφιοι ποὺ ἀνή-κουν σὲ κάποια εἰδικὴ κατηγορίαὑποχρεώθηκαν ἀπὸ φέτος νὰ τὸδηλώσουν μὲ τὴν ἠλεκτρονικὴὑποβολὴ τοῦ μηχανογραφικοῦ

δελτίου προκειμένου νὰ διεκδική-σουν τὶς ἐλάχιστες ὁρισθεῖσες θέ-σεις τῆς κατηγορίας τους χωρὶςνὰ τοὺς ἐπιτρέπεται ἀργότερα γιὰκανένα λόγο νὰ ὑποβάλλουν αἴτη-ση μετεγγραφῆς

Ἀρκετοὶ ὅμως σπουδαστές οἱὁποῖοι ὡς ἐπιτυχόντες ἀπὸ τὴνεἰδικὴ κατηγορία τῶν πολυτέκνωνπροσῆλθαν γιὰ τὴν ἐγγραφή τουςστὶς Σχολές τους προσκομίζονταςτὸ ἀπαραίτητο δικαιολογητικό τῆςΑΣΠΕ (Ἀνώτατης ΣυνομοσπονδίαςΠολυτέκνων Ἑλλάδας) πληροφο-ρήθηκαν ὅτι ἡ ἐγγραφή τους δὲνμπορεῖ νὰ γίνει διότι σύμφωνα μὲἐγκύκλιο τοῦ Ὑπουργείου δὲνἔπρεπε κανένα ἀπὸ τὰ ἀδέλφιατους νὰ ὑπερβαίνει τὸ 23ο ἔτοςτῆς ἡλικίας τους

ΕΠΕΙΔΗ οἱ Πολύτεκνες Οἰκογέ-νειες διατηροῦν αὐτὴν τὴν ἰδιότη-τα ἐφ᾽ ὅρου ζωῆς καὶ γιὰ ὅλες τὶςδραστηριότητες καὶ τὰ εὐεργετή-ματα ποὺ παρέχει ὁ Νόμος

ΕΠΕΙΔΗ μία εὐνομούμενη Πολι-τεία δὲν μπορεῖ νὰ ἀναγνωρίζει τὴνπολυτεκνικὴ ἰδιότητα κατὰ τὸ δο-κοῦν ἢ μὲ ἐξαιρέσεις

ΕΠΕΙΔΗ ἐπίσης εἶναι αὐθαίρετοἄδικο καὶ ἀνεπίτρεπτο παιδιὰ ἀνα-γνωρισμένων πολύτεκνων οἰκογε-νειῶν νὰ πληροφοροῦνται ἐκ τῶνὑστέρων ὅτι ἔχουν στερηθεῖ ἑνὸςεὐεργετήματος ἐπειδὴ κάποιο ἀπὸτὰ ἀδέλφια τους ἔχει ὑπερβεῖ τὸ23ο ἔτος τῆς ἡλικίας του

ΕΡΩΤΑΤΑΙ ἡ Κυρία ὙπουργόςἘάν πρὸς ἀποκατάσταση αὐτῆς

τῆς κατάφωρης ἀδικίας θὰ μερι-μνήσει προκειμένου νὰ ἐξευρεθεῖλύση καὶ νὰ ἐγγραφοῦν στὶς Σχο -λὲς πού πέτυχαν τὴν εἰσαγωγὴτους ὅλοι οἱ ὑποψήφιοι πού εἶναιτέκνα πολύτεκνης οἰκογένειαςἀνεξάρτητα ἀπὸ τὴν ἡλικία πούἔχουν τ ἀδέλφια τους δεδομένουὅτι ἡ πολυτεκνικὴ ἰδιότητα δὲνμπορεῖ νὰ ἀναγνωρίζεται μέ ἐκπτώ-σεις ἢ ἐξαιρέσεις

Ὁ ἘρωτῶνΓιῶργος Καρασμάνης

Κοσμήτορας τῆς ΒουλῆςΒουλευτὴς Πέλλαςraquo

ΔΙΑΦΩΝΙΑΙ ΚΑΙ ΤΟ ΥΠΕΡΟΓΚΟΝ ΧΡΕΟΣ ΣΥΓΚΛΟΝΙΖΟΥΝΤΟ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΝ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΝ ΕΚΚΛΗΣΙΩΝ

Συμφώνως πρός καταγγελίας τοῦ Συνδέσμου Θεολόγων Μακεδονίας-Θράκης

ΑΠΕΚΛΕΙΣΑΝ ΑΝΤΙΣΥΝΤΑΓΜΑΤΙΚΩΣ ΤΟΥΣ ΘΕΟΛΟΓΟΥΣΑΠΟ ΤΑ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ ΔΙΑ ΤΑΣ ΝΕΑΣ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑΣ

Ὁ Σύλλογος καλεῖ τήν Ἱεράν Σύνοδον νά ἀναλάβη πρωτοβουλίας διά μίαν νέαν πορείαν

Τό Παγκόσμιον Συμβούλιον Ἐκ -κλησιῶν ἤ Αἱρέσεων δέν εἶναι μόνοντό ὄργανον τό ὁποῖον προωθεῖ τάσχέ δια τοῦ Προτεσταντισμοῦ καίτοῦ Οἰκουμενισμοῦ συγκλονίζεταικαί ἀπό τό ὑπέρογκον χρέος τό ὁ -ποῖον προεκλήθη ἀπό τήν κακήνδιαχείρισιν τῶν χρημάτων τήν ὁποί-αν ἔκανεν ὁ προηγούμενος ΓενικόςΓραμματεύς του Συμφώνως πρόςἐ πίσημον ἀνακοίνωσιν τοῦ Συμβου-λίου

laquoΣυνῆλθε στὴν Ἀντὶς Ἀμπέμπατῆς Αἰθιοπίας ἡ Ἐκτελεστικὴ Ἐπι-τροπὴ τοῦ Παγκ Συμβουλίου Ἐκ -κλησιῶν (ΠΣΕ) φιλοξενούμενη ἀπὸτὴν Αἰθιοπικὴ Ἐκκλησία Ὁ Αἰθίο-πας Πατριάρχης Παῦλος εἶναι ἕναςἐκ τῶν Προέδρων τοῦ ΠΣΕ

Ἐκτὸς ἀπὸ τὰ τρέχοντα θέματαπρογραμματισμοῦ γιὰ τὰ ὁποῖαεἶναι ὑπεύθυνη ἡ Ἐκτελεστικὴ Ἐπι-τροπή δύο σημαντικὰ θέματαεἶχαν ἀπασχολήσει τὸ κυβερνητικὸαὐτὸ σῶμα τοῦ Διεθνοῦς Ἐκκλη-σιαστικοῦ Ὀργανισμοῦ

α) Ἡ πορεία προετοιμασίας τῆςἑπομένης Γενικῆς ΣυνελεύσεωςἜχει ἤδη ἀποφασισθεῖ νὰ πραγμα-τοποιηθεῖ στὴν πόλη Μπούσαν(Bussan) τῆς Νοτίου Κορέας ἀπὸτὶς 30 Ὀκτωβρίου ἕως τὶς 8 Νοεμ-βρίου 2013 Μερικὰ ζητήματα ποὺἐνέκυψαν κατὰ τὴ διάρκεια τῆςπροετοιμασίας δημιούργησαν σο-

βαρὸ προβληματισμό Φαίνεται νὰδημιουργοῦνται ἐσωτερικὲς ἀντι-παραθέσεις μεταξὺ τῶν τοπικῶνἘκκλησιῶν ἢ καὶ πολιτικὲς προ-εκτάσεις Ἡ Ἐκτελεστικὴ Ἐπιτρο -πὴ ζήτησε νὰ βεβαιωθεῖ ὅτι ἡ προ-ετοιμασία θὰ προχωρήσει ἀ πρό -σκοπτα γιὰ νὰ μὴ παρατηρηθοῦνἐκπλήξεις τόσο ὅσον ἀφορᾶ τὴνπροετοιμασία ὅσο καὶ κατὰ τὴδιάρ κεια τῶν ἐργασιῶν τῆς Συνε-λεύσεως Ἤδη ἔχει ζητηθεῖ ἀπὸ τὶςἘκκλησίες μέλη τοῦ ΠΣΕ νὰ ὁρί-σουν τὶς ἀντιπροσωπεῖες τους ποὺθὰ συμμετάσχουν στὴ Γενικὴ Συν -έλευση

β) Ἕνεκα τῆς σοβαρότατης οἰκο-νομικῆς κρίσεως καὶ καταστάσεωςτοῦ Ὀργανισμοῦ γιὰ τὶς συντάξειςτῶν συνταξιοδοτουμένων ἐργαζο-μένων πχ καλεῖται νὰ καταβάλειπέρα τῶν 30 ἑκατομμυρίων Ἑλβε-τικῶν Φράγκων ἐλήφθη ἀπόφασηκατόπιν ἐντόνων συζητήσεων νὰἐκχωρηθεῖ ἡ γῆ πάνω στὴν ὁποίαεἶναι κτισμένο τὸ κτίριο τοῦ ΠΣΕ γιὰἀξιοποίηση Μὲ τὸν τρόπο αὐτὸ τὸΠΣΕ θὰ εἰσπράξει τὸ ποσὸ τῶν 30καὶ πλέον ἑκατομμυρίων ἙλβετικῶνΦράγκων γιὰ νὰ καλύψει τὸ τερά-στιο χρέος θὰ ἀποκτήσει ἕνα νέοκτήριο γιὰ τὴ στέγαση τῶν γραφεί-ων καὶ κάλυψη τῶν λειτουργικῶν

ἀναγκῶν του καὶ θὰ ἔχει καὶ ἕναεἰσόδημα ἀπὸ ἐνοικίαση γραφείωνκαὶ ἄλλων χώρων ἂν εἶναι δυνατὸὑψηλότερο ἀπὸ τὸ σημερινό Βε-βαίως στὸν ἴδιο χῶρο θὰ ἀνοικοδο-μηθοῦν ξενοδοχεῖο ἐμπορικὸ κέν-τρο καὶ ἄλλα ὑποστατικὰ ποὺ δὲνθὰ ἀνήκουν πλέον στὸ ΠΣΕ ὅπωςκαὶ ἡ γῆ δὲν θὰ εἶναι ἰδιοκτησία τουἀλλὰ στὴν ἑταιρεία ποὺ θὰ ἀναλά-βει τὴν ἐκτέλεση τοῦ ἔργου

Τὸ πρόβλημα αὐτὸ δημιουργή-θηκε ἀπὸ τὴν κακὴ διαχείριση τοῦπροηγούμενου Γενικοῦ Γραμμα-τέα Ἂν λαμβανόταν πρόνοια πρὸπέντε ἢ δέκα ἔτη δὲν θὰ κατέληγεστὸ ὑπέρογκο αὐτὸ χρέος καὶ δὲνθὰ ἀποξενωνόταν τὸ Συμβούλιοἀπὸ τὴ σημαντική του ἰδιοκτησίασὲ σημαντικὴ περιοχὴ τῆς Γε-νεύης ὅπου βρίσκεται τὸ σύνολοτῶν Διεθνῶν Ὀργανισμῶν

Περεταίρω καθυστέρηση θὰ ὁ -δη γήσει σὲ κατακόρυφη αὔξησητοῦ χρέους Ἄλλες λύσεις ποὺ εἶ -χαν προταθεῖ φαίνεται νὰ εἶναιἀσύμφορες ὅπως ὑποθήκευση τῆςγῆς στὴν ὁποία εἶναι κτισμένο τὸΠΣΕ ἢ ἀκόμα ἐκεῖνο τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Ἰνστιτούτου τοῦ Μποσσὲ(Bossey) δὲν εἶναι δυνατὸ νὰ καλύ-ψουν τὸ χρέος Ἄλλωστε ἡ ἡλικίατοῦ σημερινοῦ κτηριακοῦ συγκρο-τήματος ἐπιβάλλει ἀνανέωση καὶ οἱὅποιες ἐπιδιορθώσεις θὰ κοστί-σουν περισσότερο ἀπὸ τὴν ἀνέ-γερση νέου κτηρίουraquo

Ὁ Σύνδεσμος Θεολόγων Μακε-δονίας-Θράκης εἰς μήνυμά τουπρός τούς θεολόγους Ἐκπαιδευτι-κούς ἀφοῦ ἐπισημαίνει τόν ἀπαρά-δεκτον ἀποκλεισμόν τῶν θεολόγωνἀπό ἐπιμορφωτικά σεμινάρια ἔχον-τα ἄμεσον σχέσιν μέ τάς νέας τε-χνολογίας καλεῖ τήν Ἱεράν Σύνοδοννά ἀναλάβη πρωτοβουλίας διά τήνἀνάδειξιν μίας νέας πορείας πρω-τίστως πνευματικῆς ἀλλά καί πρα-κτικῆς εἰς τό πλαίσιον τῆς κοινω-νικῆς της διακονίας Ὁλόκληρον τόμήνυμα ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἈγαπητὲς καὶ ἀγαπητοὶ συνά-δελφοι

Μὲ τὴν εὐκαιρία τῆς πρόσφατηςἔναρξης τῆς νέας σχολικῆς καὶἀκαδημαϊκῆς χρονιᾶς 2011-2012θὰ θέλαμε νὰ ἐκφράσουμε πρὸςὅλους τούς συναδέλφους (διορι-σμένους καὶ ἀδιόριστους) τὶς θερ-

μότερες εὐχές μας γιὰ καλὴ ἐπιτυ-χία πνευματικὴ προκοπὴ καὶ κάθεπρόοδο στὴ μελέτη τῶν θεολο-γικῶν γραμμάτων

Δυστυχῶς ἡ φετινὴ ἔναρξη τῆςνέας ἐκπαιδευτικῆς περιόδου ση-μαδεύτηκε ἀπὸ τὶς θλιβερὲς οἰκο-νομικὲς ἐξελίξεις γιὰ τὴν πατρίδαμας Οἱ συνέπειές τους στὸ πιὸἐλπιδοφόρο κομμάτι τῆς χώραςμας τὴ νεολαία εἶναι ἐμφανεῖς καὶθὰ πρέπει νὰ μᾶς προβληματίσουνΘεωροῦμε ἐπιβεβλημένη πλέοντὴν ἀνάληψη δραστικῶν πρωτο-βουλιῶν ἀπὸ τοὺς πνευματικοὺςταγούς ἰδιαιτέρως δὲ τὴν Ἱ Σύν -οδο τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςγιὰ τὴν ἀνάδειξη μίας νέας πορεί-ας πρωτίστως πνευματικῆς ἀλλὰκαὶ πρακτικῆς στὰ πλαίσια τῆς κοι-νωνικῆς της διακονίας

Ἡ πορεία τῶν θεμάτων γιὰ τὸΜάθημα τῶν Θρησκευτικῶν στὴντυπικὴ ἐκπαίδευση ἡ θέση τῆς

εἰδίκευσής μας στὶς νέες δομὲςποὺ ἀναπτύσσονται γιὰ τὴ διὰ ΒίουΜάθηση καὶ τὶς εὐκαιρίες ποὺ δια-νοίγονται ἡ ἀπορρόφηση τῶνλαϊκῶν θεολόγων σὲ ὅλες τὶς δια-κονίες τῆς Ἐκκλησίας μας εἶναιζητήματα ποὺ μὲ ἄοκνο ἐνδιαφέ-ρον θὰ ὑπηρετήσουμε καὶ τὴ φε-τινὴ χρονιά

Μὲ τὴν εὐκαιρία σᾶς γνωρίζουμετὶς ἐνέργειές μας γιὰ τὸ θέμα ἀπο-κλεισμοῦ τῶν ἐκπαιδευτικῶν Θεο-λόγων ἀπὸ τὰ Προγράμματα Τεχνο-λογιῶν Πληροφορίας καί Ἐπικοι-νωνιῶν (ΤΠΕ) β´ ἐπιπέδου Ὁ Πρό-εδρος τοῦ Ὀργανισμοῦ Ἐπιμόρφω-σης Ἐκπαιδευτικῶν μὲ τὸν ὁποῖοἐπικοινωνήσαμε μᾶς ἐνημέρωσεὅτι δὲν ὀργανώθηκε τὸ ἐν λό γῳ Σε-μινάριο γιὰ τοὺς Θεολόγους ἐπειδὴδὲν ἦταν ἕτοιμο τὸ λογισμικὸ ἀπὸτὸ ἀντίστοιχο τμῆμα Θεολόγων τοῦΠαιδαγωγικοῦ Ἰν στιτούτου καὶ ὅτιγιὰ τὸν ἴδιο λόγο ἔμειναν ἐκτὸς καὶ

ἄλλες εἰδικότητεςΣτὸ σημεῖο αὐτὸ αἰσθανόμαστε

τὴν ἀνάγκη νὰ τονίσουμε ὅτι ὁὅποιος ἀποκλεισμὸς εἶναι ἀντισυν-ταγματικός πέρα ἀπὸ τὸ γεγονὸςὅτι δημιουργεῖ ἀδικίες γιὰ τὸν κλά-δο μας Ἐκφράζουμε τὴ δυσφορίαμας καὶ ζητοῦμε νὰ ἀποκατασταθεῖσύντομα ἡ ἀδικία ὅπως ἄλλωστεδεσμεύτηκε γιʼ αὐτὸ καὶ ὁ Πρό-εδρος τοῦ Ὀργανισμοῦ (ΟΕΠΕΚ)μὲ τὴν προϋπόθεση ὅτι θὰ λάβει τὸλογισμικὸ ἀπὸ τὸ ΠαιδαγωγικὸἸνστιτοῦτο

Τέλος καλοῦμε σὲ ἐνεργητικὸἐνδιαφέρον ὅλους τούς συναδέλ-φους γιὰ τὶς ἐξελίξεις ποὺ ἀναμέ-νονται καθὼς καὶ τὶς ἀποφάσειςποὺ δρομολογοῦμε γιὰ τὴν ἀνανέ-ωση τοῦ διοικητικοῦ σχήματος τοῦΣυνδέσμου μας ὥστε νὰ καταρτι-στεῖ ἕνα σύγχρονο καὶ ἑνιαῖο διεκ-δικητικὸ πλαίσιο καὶ μὲ τὶς ὑπόλοι-πες Ἑνώσεις τῶν Θεολόγωνraquo

Μέ ἀπιστεύτους μυθοπλασίας εἰς βάρος τῶν μαθητῶν καί τῶν Θεολόγων Καθηγητῶν

ΜΕΘΟΔΕΥΟΥΝ ΝΕΑΝ ΕΠΙΘΕΣΙΝ ΕΙΣ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ ΜΕ ΣΚΟΠΟΝ ΤΗΝ ΚΑΤΑΡΓΗΣΙΝ ΤΟΥ

Ἐν μέσῳ βαθυτάτης κοινωνικῆςπολιτιστικῆς καί οἰκονομικῆς κρίσε-ως καί μεγάλης πνευματικῆς πτώ-σεως κάποιαι δυνάμεις ἐκκλησιο-μάχων καί τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo ἐπε-ξεργάζονται σχέδια διά τήν πλήρηκατάργησιν τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν ἤ τήν πλήρη ἀλλοί-ωσιν τοῦ χαρακτῆρος του Τοῦτοπροκύπτει ἀπό δημοσιεύματα συμ-φώνως πρός τά ὁποῖα καθηγηταίδιαπιστώνουν ὅτι οἱ μαθηταί δένκατανοοῦν τό μάθημα ἐνῶ οἱ κα-θηγηταί οἱ ὁποῖοι διδάσκουν τό μά-θημα δέχονται ὑποτιμητικά σχόλιαἀπό συναδέλφους τους Συμφώνωςπρός τά δημοσιεύματα

laquondash ldquoἘκπαιδευτικοὶ ἐκφράζουνπροβληματισμὸ γιὰ τὶς δυνατότη-τες τῶν μαθητῶν νὰ κατανοοῦν καὶνὰ ἑρμηνεύουν νοήματα καὶ ἔννοι-ες τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευ-τικῶν ἰδιαίτερα ὅταν ἐπεξεργάζον-ται κείμενα τῆς Ἁγίας Γραφῆςrdquo

ndash ldquoἘκπαιδευτικὸς διαπιστώνειἰδιαίτερες δυσκολίες μὲ τὰ παιδιὰτοῦ Γυμνασίου ὅταν τοὺς μιλᾶ γιὰτὸ Θεόrdquo

ndash ldquoἘκπαιδευτικὸς ποὺ διδάσκειΘρησκευτικὰ στὴν Α΄ Γυμνασίουπαρατηρεῖ ὅτι τὰ παιδιὰ δυσκολεύ -ονται πολὺ νὰ κατανοήσουν κατὰτὴν προσέγγιση τὶς βιβλικὲς μετα-φορές τὶς ἀλληγορίες καὶ τοὺς μύ-θουςrdquo

ndash ldquoἝνας θεολόγος ἐργάζεται σὲΛύκειο τῆς Ἀθήνας Ἔχει 28 χρό-νια διδακτικῆς ἐμπειρίας Διδάσκειτὰ θρησκεύματα τοῦ κόσμου ἀλλὰδιαπιστώνει ἀδιαφορία τῆς πλει-οψηφίας τῶν μαθητῶν γιὰ τὸ μά-θημαrdquo

Ὅλα τὰ παραπάνω περιέχονταισὲ σενάρια ὄχι ταινιῶν ἐπιστημο-νικῆς φαντασίας ἀλλὰ σὲ ἐνδει-κτικὰ σενάρια πάνω στὰ ὁποῖα θὰτεθοῦν ἐρωτήσεις στοὺς ὑποψήφι-ους Σχολικοὺς Συμβούλους προ-κειμένου νὰ γίνει ἡ ἐπιλογή τους

Ὅσα σενάρια σχετίζονται μὲ τὸμάθημα τῶν Θρησκευτικῶν καὶἀφοροῦν προφανῶς στὴν διαδικα-σία ἐπιλογῆς Σχολικῶν ΣυμβούλωνΘεολόγων παρουσιάζουν ἕνα μά-θημα Θρησκευτικῶν ποὺ δυσκο-λεύει τοὺς μαθητές ποὺ τοὺς δη-μιουργεῖ προβλήματα κατανόησηςγιὰ τὸ ὁποῖο ἐκεῖνοι δείχνουν ἀδια-φορία καὶ γιὰ τὸ ὁποῖο ἐκφράζουνἀντιρρήσεις ὄχι μόνο οἱ καθηγητὲςτῶν ἄλλων εἰδικοτήτων ἀλλὰ καὶκάποιοι ἀπὸ τοὺς ἴδιους τούς διδά-σκοντες αὐτὸ θεολόγους Γιὰ τὴνἀμφισβήτηση τοῦ μαθήματος ἀπὸτοὺς ἐκπαιδευτικοὺς εἶναι χαρα-κτηριστικὲς δύο ἀκόμη ἀναφορὲςστὰ σενάρια αὐτά

ndash ldquoΜικρὴ μερίδα νεοδιόριστωνθεολόγων τῆς περιφέρειας ἀντιμε-τωπίζουν πρόβλημα μὲ τὸ διευ-θυντὴ ἢ τὸ σύλλογο τῶν διδασκόν-των Δέχονται ἔμμεσα καὶ ἄμεσα

σχόλια ὑποτιμητικὰ καὶ ἀντιμετωπί-ζουν συμπεριφορὲς διάκρισης λό-γω γνωστικοῦ ἀντικειμένου Εἴτεθεωρώντας τὸ μάθημα δευτε-ρεῦον εἴτε ἀνούσιο ἀναφέρονταιστὶς θέσεις τους προκαλοῦν συζη-τήσεις μιλοῦν στοὺς ἴδιους καὶστοὺς μαθητὲς μὲ εἰρωνικὰ σχόλιατοποθετοῦν τὶς ὧρες διδασκαλίαςτοῦ μαθήματος στὶς τελευταῖεςὧρες κἄrdquo

ndash ldquoΣὲ ἕνα Λύκειο ὁ θεολόγοςἀντιμετωπίζει ὁ ἴδιος μία βαθιὰσύγκρουση Θεωρεῖ λόγω τῶνπροσωπικῶν του πεποιθήσεων ὅτιτὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν δὲνεἶναι ἀπαραίτητοrdquo

Στὰ ἴδια σενάρια ζητεῖται ἀπὸτοὺς ὑποψήφιους Σχολικοὺς Συμ-βούλους νὰ προτείνουν τρόπουςὥστε οἱ Θεολόγοι τῶν σχολείων νὰυἱοθετήσουν στὴν πράξη τὸν γνω-σιακὸ χαρακτήρα τοῦ θρησκευτι-κοῦ μαθήματος νὰ προβάλλουν τὸχριστιανικὸ μήνυμα ὡς ldquoὑπερφυλε-τικό ὑπερεθνικὸ καὶ οἰκουμενικὸrdquoἀποδεχόμενοι ldquoτὴν πολυπολιτισμι-κή πολυφυλετικὴ καὶ πολυθρη-σκευτικὴ δομὴ τῶν σύγχρονων κοι-νωνιῶνrdquo καὶ συνειδητοποιώνταςldquoτὴν ἀνάγκη διαχριστιανικῆς καὶδιαθρησκειακῆς ἐπικοινωνίαςrdquo

Στόχος τῶν σεναρίων εἶναι προ-φανῶς ἡ προώθηση τῶν ἀρχῶν τῆςνεωτεριστικῆς οἰκουμενιστικῆςκαὶ ψευτο-εκσυγχρονιστικῆς θεο-λογίας ἀλλὰ καὶ τοῦ ἀλλοιωμένου

περιεχομένου τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν ποὺ στοχεύει μόνοστὴν ἐπιφανειακὴ γνώση (γνωσιο-λογικὸ) ἀπορρίπτοντας τὴν ἐσωτε-ρικὴ βαθύτερη καλλιέργεια τῶνμαθητῶν ποὺ θὰ βασίζεται στὴνζωντανὴ ἁγιογραφικὴ καὶ πατερικὴπαράδοση

Καὶ κάτι ἀκόμη Ἡ πραγματικό-τητα τῶν σχολείων πόρρῳ ἀπέχειἀπὸ τὶς περιγραφὲς τῶν παραπάνωσεναρίων ποὺ συντάχθηκαν προ-φανῶς ἀπὸ ἀνθρώπους ποὺ ἀ -γνοοῦν τὴ σχολικὴ ζωή Τὸ μάθηματῶν Θρησκευτικῶν εἶναι γιὰ τοὺςμαθητὲς τῶν σχολείων τὸ πιὸ κα-τανοητό εὔκολο καὶ εὐχάριστο μά-θημα (ἴσως μόνο ἡ Φυσικὴ Ἀγωγὴμπορεῖ νὰ τὸ συναγωνιστεῖ στὶςπροτιμήσεις τῶν μαθητῶν)

Ἡ διδασκαλία τῆς Ἁγίας Γραφῆςεἶναι εὔκολη καὶ κατανοητὴ ἀκρι -βῶς γιατί ἡ ἴδια ἡ Γραφὴ εἶναιγραμ μένη γιὰ ὅλους τούς ἀνθρώ-πους ἀκόμη καὶ τοὺς ὀλιγογράμ-ματους Πῶς λοιπὸν μπορεῖ ἕνα σε-νάριο νὰ ἀναφέρεται σὲ δυσκολίεςκατανόησης τῶν μαθητῶν καὶ μάλι-στα εἰδικὰ κατὰ τὴν ἐπεξεργασίακειμένων τῆς Ἁγίας Γραφῆς Τέλοςἂς μᾶς ποῦνε οἱ συντάξαντες τὰ σε-νάρια αὐτὰ σὲ ποιοὺς ldquoμύθουςrdquoἀναφέρονται (βλ τὸ 3ο σενάριοστὴν ἀρχὴ τοῦ παρόντος ἄρθρου)ὅταν μιλοῦν γιὰ τὰ Θρησκευτικάτῆς Α΄ Γυμνασίου στὴν ὁποία διδά-σκεται ἡ Παλαιὰ Διαθήκηraquo

Ἐπεσημάνθη εἰς ἀντιαιρετικήν συνδιάσκεψιν τῆς Ἱερᾶς Συνόδου

ΔΔΙΙΕΕΨΨΕΕΥΥΣΣΘΘΗΗ ΠΠΑΑΤΤΑΑΓΓΩΩΔΔΩΩΣΣ ΗΗ ΔΔΙΙΔΔΑΑΣΣΚΚΑΑΛΛΙΙΑΑΤΤΩΩΝΝ ΠΠΕΕΝΝΤΤΗΗΚΚΟΟΣΣΤΤΙΙΑΑΝΝΩΩΝΝ ΔΔΙΙrsquorsquo laquolaquoΑΑΡΡΠΠΑΑΓΓΗΗΝΝ ΤΤΗΗΣΣ ΕΕΚΚΚΚΛΛΗΗΣΣΙΙΑΑΣΣraquoraquoἝν σημαντικόν ἀντιαιρετικόν

συνέδριον ἐπραγματοποιήθη ὑπότήν αἰγίδα τῆς Ἱερᾶς Συνόδου εἰςτήν Ἱεράν Μητρόπολιν Φθιώτι-δος Ἀντικείμενον τοῦ συνεδρίουἦτο laquoἩ Ὀρθοδοξία καί ὁ Πεντη-κοστιανισμόςraquo Συμφώνως πρόςἀνακοινωθέν τῆς Ἱερᾶς Συνόδουὑπό ἡμερομηνίαν 4ην Νοεμβρίου

laquoἩ ΚΓ Πανορθόδοξη Συνδιά-σκεψη Ἐντεταλμένων ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶν καὶ Ἱερῶν Μητροπόλε-ων γιὰ θέματα αἱρέσεων καὶ παρα-θρησκείας πραγματοποιήθηκε ὑπὸτὴν αἰγίδα τοῦ ΜακαριωτάτουἈρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν καὶ ΠάσηςἙλλάδος κ Ἱερωνύμου στὴν Αἴ -θουσα Τελετῶν τοῦ ἘργατικοῦΚέντρου τῆς Λαμίας ἀπὸ 3110 ἕως2112011 μὲ τὴ φιλόξενη φροντίδα

τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Φθιώτιδοςκ Νικολάου καὶ ὑπὸ τὴν προεδρίατοῦ Σεβ Μητροπολίτου Θεσσαλο-νίκης κ Ἀνθίμου Προέδρου τῆςΣυνοδικῆς Ἐπιτροπῆς ἐπὶ τῶν Αἱρέ-σεων μὲ θέμα

ldquoὈρθοδοξία καὶ Πεντηκοστιανι-σμόςrdquo

Ἡ Συνδιάσκεψη μετὰ τὸ πέραςτῶν ἐργασιῶν της συνέταξε καὶἐνέκρινε ὁμοφώνως κείμενο πορι-σμάτων στό ὁποῖο μεταξὺ τῶνἄλλων τονίζει ὅτι

Οἱ Πεντηκοστιανοὶ ἀδυνατοῦννὰ γνωρίσουν τὸ γεγονὸς τῆς Πεν-τηκοστῆς στὶς πραγματικές τουδιαστάσεις διότι ἀγνοοῦν τὶς βασι-κότερες προϋποθέσεις ἑρμηνείαςὅπως τὴν ὀρθὴ ἀντίληψη γιὰ τὴνταυτότητα τῆς Ἁγίας Γραφῆς καὶ

τὴν ὀρθὴ κατανόηση τῆς θεοπνευ-στίας τηςΜὲ τὴν ἀπολυτοποίησηκαὶ τὸν ὑπερτονισμὸ τῆς Πεντη-κοστῆς σχετικοποιοῦν καὶ ὑποτι-μοῦν τὰ ἄλλα ἐξ ἴσου σημαντικὰγεγονότα τῆς Θείας Οἰκονομίας

Ἡ διδασκαλία τῶν Πεντηκοστια -νῶν γιὰ ldquoἁρπαγὴ τῆς ἐκκλησίαςrdquoπαρὰ τὴν ψυχολογικὴ πίεση καὶ τὸνἐκφοβισμὸ ποὺ ἀσκήθηκε κατὰ τὴδεκαετία τοῦ 1990 βάσει τῆς ὁποί-ας μόνο οἱ ὀπαδοί τους θὰ σωθοῦνἁρπαζόμενοι ldquoεἰς ἀπάντησιν τοῦΚυρίουrdquo (Α´ Θεσ 4 17) πολὺ πρὶνἀπὸ τὴν Δευτέρα Παρουσία τοῦΧριστοῦ διαψεύτηκε παταγωδῶς

Ἡ κίνηση τῶν Πεντηκοστιανῶνἀπὸ τὰ πρῶτα της βήματα ὅσο καὶκατὰ τὴν ἱστορική της ἐξέλιξηἀντιμετώπισε σοβαρὲς ἐνστάσειςκαὶ ἔτυχε εὐρυτάτης κριτικῆς ὄχι

μόνον ἀπὸ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλη-σία ἀλλὰ καὶ ἐντός τοῦ παραδο-σιακοῦ ἑλληνικοῦ καὶ ξένου προτε-σταντικοῦ χώρου τόσο γιὰ τὸ θεο-λογικὸ ὑπόβαθρό της ὅσο καὶ γιὰτὰ ldquoἐκστατικοῦrdquo καὶ ἐνθουσιαστι-κοῦ τύπου φαινόμενα τοῦ χώρουτης ποὺ τὰ θεωρεῖ ὡς ldquoχαρισμα-τικὲς δωρεέςrdquo

Κατὰ τὴν ἡμέρα τῆς Πεντη-κοστῆς οἱ εὑρισκόμενοι στὸ ὑπε -ρῶο ldquoἐπλήσθησαν Πνεύματος Ἁγί-ουrdquo ὡς μέλη τοῦ Σώματος τοῦ Χρι-στοῦ Γιὰ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκ κλησίατὸ γεγονὸς τῆς Πεντηκοστῆς δίνειτὴ δυνατότητα στὸν πιστὸ νὰ φθά-σει στὸ ldquoκαθʼ ὁμοίωσινrdquo δηλαδὴστὴν ὁλοκλήρωση τῆς πνευμα-τικῆς του θεραπείας πορευόμενοςἀπὸ τὴν κάθαρση στὸν φωτισμόκαὶ ἀπὸ τὸν φωτισμὸ στὴ θέωσηraquo

Ὁ Ἀρχιεπ Ἀθηνῶν μέ τόν ἀντιπεριφερειάρχην Ἀττικῆς

ΑΝΕΖΗΤΗΣΑΝ ΤΡΟΠΟΥΣ ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑΣΔΙΑ ΤΗΝ ΕΝΙΣΧΥΣΙΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΟΜΑΔΩΝ

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος συνηντήθη τήν 31ηνὈκτωβρίου μέ τόν Ἀντιπεριφερει-άρχην Ἀττικῆς κ Γ Μανιάτην καίσυνεζήτησαν τρόπους συνεργασίαςτῆς Ἐκκλησίας μέ τήν ΤοπικήνΑὐτοδιοίκησιν διά τήν ἐνίσχυσιντῶν εὐπαθῶν κοινωνικῶν ὁμάδωνΣυμφώνως πρός τό ρεπορτάζ

laquoldquoΕἴμαστε σὲ μία ἐποχὴ ποὺμπορεῖ νὰ πεῖ κανεὶς πολλὰ πρά-γματα ποὺ μπορεῖ νὰ προκαλέ-σουν καὶ πόνο καὶ στενοχώριαὅμως πρέπει νὰ εἴμαστε αἰσιόδοξοιἩ ἐπιδίωξή μας καὶ αὐτὸς ἦταν ὁσκοπὸς τῆς συνάντησης μὲ τὸν κΜανιάτη ἦταν ἡ συνεργασία γιὰτὴν κοινωνικὴ καὶ ἐθνικὴ συνοχή

Καὶ αὐτὸ μπορεῖ νὰ γίνει μέσαἀπὸ τὰ σχολεῖα τοὺς δήμους τὶςἐνορίες μέσα ἀπὸ τὴν καθημερινήμας ζωή Τὸν εὐχαριστῶ ποὺ εἶναικοντά μας ἄκουσα τὶς σκέψεις τουκαὶ θὰ δοῦμε τί μποροῦμε νὰ κά-νουμε γιὰ νὰ ὑλοποιηθοῦν πρα-κτικὰ πλέον μερικὲς τέτοιες πρω-τοβουλίεςrdquo

Ἀπὸ τὴν πλευρὰ του ὁ κ Μανιά-της σημείωσε

ldquoΣυζητήσαμε γιὰ τὰ θέματα ποὺ

ἀφοροῦν τὴ συνεργασία Ἐκκλη-σίας καὶ Τοπικῆς Αὐτοδιοίκησης μὲτρόπο οὐσιαστικὸ καὶ εἰλικρινῆὅπως ἀπαιτοῦν οἱ καιροί

Εἰδικότερα σήμερα ποὺ ἡ πατρί-δα μας βρίσκεται σὲ μία σύνθετηκρίσιμη καὶ δύσκολη συγκυρία εἶναιἐπιτακτικὴ ἀνάγκη ὅπως εἶπε καὶ ὁΜακαριώτατος νὰ ὑπάρξει ἡ ἐθνικὴσυνεννόηση καὶ ἡ ἑνότητα αὐτὸς ὁκοινωνικὸς ἱστὸς ποὺ ἔχει διαρρα-γεῖ πρέπει νὰ ἐπανασυνδεθεῖ

Εἶναι τὸ πρωτεῦον τὸ κυρίαρχοζήτημα σήμερα Βεβαίως ὅλοι δὲνμποροῦμε νὰ συμφωνοῦμε στὶςἐκτιμήσεις μας ὅμως ἐκεῖνο ποὺπρέπει νὰ συμφωνήσουμε ὅλοιεἶναι ὅτι πρέπει νὰ ἁπλωθεῖ ἕνα δί-χτυ κοινωνικῆς προστασίας στοὺςοἰκονομικὰ ἀσθενέστερους

Ἐκεῖ ὁ ρόλος τῆς Ἐκκλησίας καὶτῆς Τοπικῆς Αὐτοδιοίκησης καὶ γε-νικότερα τῆς Πολιτείας εἶναι ἀναν-τικατάστατος Θὰ εἴμαστε δίπλαστὸν Ἀρχιεπίσκοπο σὲ ζητήματαποὺ θὰ μπορέσουμε νὰ βοηθήσου-με τοὺς κοινωνικὰ ἀδύναμους

Στὸν κοινωνικὸ ρόλο τῆς Ἐκκλη-σίας θὰ ἀναζητήσουμε τρόπουςσυνεννόησης καὶ ἔμπρακτης συν -εργασίαςrdquoraquo

Η ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΤ1ΕΙΝΑΙ ΥΨΙΣΤΗΣ ΑΞΙΑΣ ΚΑΙ ΣΗΜΑΣΙΑΣΤοῦ Ἀρχιμ Χρυσοστόμου Παπαθανασίου Δρ Νομικῆς

καί Φιλολογίας Ἱεροκήρυκος Ἱ Μητροπόλεως Ἀθηνῶν

Πολλοί Ὀρθόδοξοι πιστοί τοῦΒόλου εἰς τηλεφωνικάς συνδιαλέ-ξεις μέ τόν laquoΟΤraquo ἀποροῦν καίπροβληματίζονται εἰλικρινῶς μέτήν Ἱεράν Μητρόπολιν ἡ ὁποίαἀνεκοίνωσε σεμινάρια στελεχῶννεότητος διά θέματα αἱρέσεων καίπαραθρησκείας Τά θέματα ὡς διάπαράδειγμα τό θέμα laquoγιόγκαἄσκηση γυμναστικῆς ἤ τέχνη μύη-σης στά ἀνατολικά φιλοσοφικά συ-στήματαraquo εἶναι συναρπαστικά καίδιαφωτιστικά Οἱ πιστοί ὅμως ἀπο-ροῦν Πῶς εἶναι δυνατόν νά ὀργα-νώνη ἡ Ἱερά Μητρόπολις ἀντιαιρε-τικά σεμινάρια ὅταν αὐτή ἡ Μη-

τρόπολις εὐλογῆ καί προωθῆ τάςαἱρετικάς θέσεις τῆς ἈκαδημίαςΘεολογικῶν Σπουδῶν Βόλου συμ-φώνως πρός τάς ὁποίας οἱ Πατέρεςτῆς Ἐκκλησίας εἶναι ξεπερασμένοιὅλαι αἱ laquoἘκκλησίαιraquo σώζουν (ὅπωςκαί ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία) ἐνῶεἶναι ἀνάγκη νά ἐφεύρωμεν καί νάπροσκυνήσωμεν τήν Μεταπατερι-κήν θεολογίαν τήν ὁποίαν λόγιοςκαί ἀσκητικός Ὀρθόδοξος Ἱεράρ-χης τῆς Ἐκκλησίας μας κατήγγει-λεν ὡς κυοφορουμένην αἵρεσιν εἰςτούς κόλπους τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας Τά συμπεράσματα ἰδι-κά σας

Ἀπορίαι τῶν Ὀρθοδόξωνπιστῶν τῆς Ἱ Μ Δημητριάδος

Θυρανοίξια Ἱ ΝαοῦἉγίου Ματθαίου

τοῦ ΣιναΐτουΤὴν περασμένην ἑβδομάδα ἔγι-

ναν τὰ Θυρανοίξια τοῦ πρώτουἹεροῦ Ναοῦ πρὸς τιμὴν τοῦ ἉγίουΜατθαίου τοῦ Ἀκτήμονος τοῦ Σι-ναΐτου καταγωμένου ἀπὸ τὰ Βασι-λικὰ ἤ Βασιλικὸν (Ἀρχαία Σικυὼν)Κιάτου Κορινθίας Ὁ Ἱερὸς Ναὸςἐκτίσθη εἰς οἰκόπεδον δωρεᾶς τῆςοἰκογενείας Χρήστου καὶ Ἀθανασί-ου Μπάλα Πρέπει νὰ τονίσωμεντὴν βοήθειαν ποὺ ἔδωσαν τὸ Ἵδρυ-μα Κορινθιακῶν Μελετῶν καὶ ὁσυγγραφεύς πρώην ΛυκειάρχηςἌγγελος Ν Μπούβης ποὺ ἔγραψετὸν βίον τοῦ Ἁγίου εἰς τὴν ἹερὰνΜονὴν τοῦ Θεοβαδίστου ὌρουςΣινᾶ Πρώτου στὸ συμβούλιον τῶνΓερόντων τῆς Μονῆς Εὐχόμεθα ὁθαυματουργὸς Ἅγιος Ματθαῖος νὰπρεσβεύη γιὰ μᾶς τοὺς ἁμαρτω-λούς

Ταξιάρχης Καραγκούνης

Ὁ συνθέτης κ Σταμάτης Σπανου-δάκης ὁ ὁποῖος διακρίνεται διά τάςἀξίας τάς ὁποίας ὑπηρετεῖ καί πι-στεύει ἐξέπληξεν ἐκ νέου τόν λαόνΕἰς συνέντευξίν του ὁμιλεῖ εἰς τήνκαρδίαν τοῦ Ἑλληνισμοῦ ὁμιλεῖ διάτόν ἀληθινόν Θεόν τῶν ὈρθοδόξωνΧριστιανῶν ὁμιλεῖ διά τήν μεγάληνἀξίαν τῆς Ὀρθοδοξίας ἀλλά καί διάτήν προσευχήν Εἰς τήν συνέντευξιναὐτήν ὁ κ Σταμάτης Σπανουδάκηςἐπισημαίνει μεταξύ ἄλλων τά ἑξῆς

laquo(Δημοσιογράφος) ndashΕἶστε ἀγα-νακτισμένος Διότι βλέπω ὅτι πλήτ-τεται ὁ πολιτισμός ἄρα καὶ ὁ δικόςσας ὁ κλάδος ὁ δικός σας ὁ τομέ-αςhellip

(Σ Σπανουδάκης) ndashΟὔτε μὲἐνδιαφέρει ὁ κλάδος μου καὶ ὁ το-μέας μου Μὲ ἐνδιαφέρει ὅτι πλήτ-τεται ἡ ψυχὴ τῆς Ἑλλάδας Κι ἂνκάτι ἔχω νὰ πῶ εἶναι νὰ μὴ φοβό-μαστε Γιατὶ καὶ ἡ Ἑλλάδα θὰ ἀντέ-ξει καὶ ἐμεῖς προσωπικὰ θὰ ἀντέ-ξουμε ὁ καθένας μαςhellip καὶ τὸ βα-σικότερο ἀπ᾿ ὅλα ὄχι σχῆμα λόγουζεῖ Θεόςmiddot κι ὁ Θεός ὁ Ὁποῖος εἶναιἀπὸ πάνω μας τὴν Ὀρθοδοξία δὲντὴν ἀφήνει διότι εἶναι ὀρθὴ δόξα

Οἱ τρόποι ἀντιδράσεως δὲν εἶναιπολλοί Δύο εἶναι Ἢ γονατίζεις καὶπροσεύχεσαι ἢ παίρνεις τὰ ὅπλα καὶἀρχίζεις καὶ πυροβολᾶς Διαλέγετεκαὶ παίρνετεhellip

ndashἘσεῖς τί ἐπιλέγετε ἀπὸ τὰ δύοαὐτά

ndashΤὴν προσευχήἜχουν προσπαθήσει πάρα πολ -

λὰ χρόνια νὰ μοῦ ἀπαγορεύσουν νὰμιλάω γιὰ τὴ Σμύρνη γιὰ τὸν Ἀλέ-ξανδρο γιὰ τὸ Μαρμαρωμένο Βασι-λιάhellip Δηλαδὴ ἐνῶ κάποιος θὰ πί-στευε ὅτι οἱ ἐχθροὶ τῆς Ἑλλάδοςβρί σκονται στὸ ἐξωτερικό στὴνπρα γματικότητα οἱ ἐχθροὶ τῆς Ἑλ -λάδος εἶναι Ἕλληνες Ἕλληνες κα-ταστρέφουν τὴν Ἑλ λάδα μας ὄχιξένοιhellip

ndashΤελευταία σας δουλειάhellip ldquoΘέ-λω νά ᾿μαι πάντα μαζί σουrdquo

ndash ldquoΘέλω νά μαι πάντα μαζί σουrdquohellipΒεβαίως ἐγώhellip ndash καὶ ὅσοι μὲ γνω-ρίζουν καὶ ξέρουν τί ἐννοῶ μὲ τοὺςστίχους μουhellip ndash Αὐτὸς μὲ τὸν ὁποῖ -ο θέλω νά ᾿μαι πάντα μαζί εἶναι ὁΧριστός

ndashrdquoὙπάρχει κρίση ψυχῶνrdquo ἐπιση-μάνατε πρόσφατα Πῶς θεραπεύε-ται ἡ κρίση τῶν ψυχῶν κατὰ τὴ γνώ-μη σας ὥστε νὰ ἀντιστραφεῖ τὸκακὸ κλίμα

ndashἝνας εἶναι ὁ τρόπος ὅπως μιὰεἶναι ἡ νύχτα μιὰ ἡ ἡμέρα μία ἡγέννηση καὶ ἕνας ὁ θάνατος ὉΧριστός Ὄχι ὡς φιλοσοφία ἢ θρη-σκεία ἀλλὰ ὡς ἀπόλυτη διαρκὴςκαὶ σταθερὴ παρουσία δίπλα ἢ μέ-σα μας τότε τώρα καὶ γιὰ πάντα Ἡἀγκαλιά ποὺ ὅλα τὰ συγχωρεῖ καὶπάντα περιμένει δὲν κλείνει ποτέraquo

Ἐπισημαίνει ὁ μουσικοσυνθέτης κ Σταμάτης Σπανουδάκης

ΜΕ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΝ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟΝ ΚΑΙΤΗΝ ΠΡΟΣΕΥΧΗΝ ΔΙΑ ΜΙΑΝ ΝΕΑΝ ΕΛΛΑΔΑ

Ἐκοιμήθη τήν 5ην Νοεμβρίου ὁπρῶτος Μητροπολίτης Ἑλβετίαςκαί ἕως προσφάτως ΜητροπολίτηςἈνδριανουπόλεως κυρός Δαμασκη-νός εἰς ἡλικίαν 75 ἐτῶν Ὑπηρέτησετό ΟἰκΠατριαρχεῖον ἀλλά καίἐνθέρμως τόν Οἰκουμενισμόν ὡς καίτήν προσέγγισιν Παπικῶν καίὈρθοδόξων μέ βάσιν τό πλαίσιοντό ὁποῖον καθώρισεν ἀπό πλευρᾶςὈρθοδοξίας ὁ Οἰκ Πατριάρχης Ἀ -θη ναγόρας ὁ ὁποῖος προέβη καί εἰςτήν ἄρσιν τῶν ἀναθεμάτων Τό βιο-γραφικόν του ὡς ἐδόθη εἰς τήν δη-μοσιότητα ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoὉ Σέβ Μητροπολίτης Ἀδρια-νουπόλεως ὑπέρτιμος καὶ ἔξαρχοςπαντὸς Αἰμιμόντου κ Δαμασκηνός(Παπανδρέου) ἐγεννήθη ἐν ΚάτῳΧρυσοβίτση Αἰτωλίας τὸ ἔτος 1936

Ἐσπούδασε Θεολογίαν εἰς τὴν ἹΘεολογικὴν Σχολὴν τῆς Χάλκηςτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἐκτῆς ὁποίας ἀπεφοίτησε τὸ ἔτος1959 Τὸ ἴδιον ἔτος ἐχειροτονήθηΔιάκονος καὶ συνέχισε μεταπτυχια-κάς σπουδάς εἰς τὰς Θεολογικάςκαὶ Φιλοσοφικάς Σχολάς τῶν Πανε-πιστημίων Βόννης καὶ Μάρμπουργκ(1959-1965) εἰς τὴν Γενικὴν Ἐκ -κλησιαστικὴν Ἱστορίαν καὶ εἰς τὴνΦιλοσοφίαν τῆς Θρησκείας

Τὸ ἔτος 1969 διωρίσθη Προϊστά-μενος τοῦ ἐν Chambesy ΓενεύηςὈρθοδόξου Κέντρου τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Πατριαρχείου ἀναλαβών συγ-χρόνως καὶ τὴν εὐθύνην τῆς Γραμ-ματείας ἐπὶ τῆς προπαρασκευῆς τῆςἉγίας καὶ Μεγάλης Συνόδου τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας ἡ ὁποίαἑδρεύ ει εἰς τὸ Ὀρθόδοξον Κέν-τρονΤὸ ἔτος 1970 ἐξελέγη ὑπὸ τῆςἉγίας καὶ Ἱ Συνόδου ΜητροπολίτηςΤρανουπόλεως τὸ δὲ ἔτος 1975 ἡΜητρ Τρανουπόλεως ἀνυψώθη ἐντῷ προσώπῳ αὐτοῦ εἰς τὴν τάξιντῶν ἐν ἐνεργείᾳ Μητροπόλεων τοῦΘρόνου Τὸ ἔτος 1982 κατεστάθηπρῶ τος Μητροπολίτης τῆς ἀρτισυ-στάτου Ἱερᾶς Μητροπόλεως Ἑλβε-τίας Ἐξεπροσώπησε τὸ Οἰκ Πατρι -αρ χεῖον εἰς ἀποστολάς καὶ συνέ-δρια Κατʼ Ἰανουάριον τοῦ ἔτους2003 μετετέθη εἰς τὴν Ἱ Μητρόπο-λιν Ἀδριανουπόλεως ΔιετέλεσεἈντεπιστέ λλον Μέλος τῆς Ἀκαδη-μίας Ἀθη νῶν Πρόεδρος τοῦ Ἱδρύ-ματος Διαθρησκειακῶν καὶ Διαπολι-τισμι κῶν ἐρευνῶν καὶ διαλόγωνΜέλος τῆς Διεθνοῦς Συμβουλευ-τικῆς Διαθρησκειακῆς Ἐπιτροπῆςτῆς UNESCO Μέλος τῆς ΔιεθνοῦςἙταιρείας Εὐρωπ Πολιτισμοῦ Ἀντι-πρόεδρος τοῦ διεθνοῦς ἹδρύματοςFondation Latsis Internationale Ἐπίτι-

μον Μέλος τοῦ Ἱδρύματος ΡroOriente τῆς Βιέννης καὶ Μέλος τῆςΔιε θνοῦς Ἀκαδημίας Θρησκευτι -κῶν Ἐπιστημῶν

Διετέλεσε Καθηγητὴς τῆς ρωμαι-οκαθολικῆς πανεπιστημιακῆς Θεο-λογικῆς Σχολῆς τῆς Λουκέρνης εἷςἐκ τῶν Προέδρων τῆς ΔιασκέψεωςΕὐρωπαϊκῶν Ἐκκλησιῶν (1986-1992) Πρόεδρος τῆς Διεθνοῦς Ἀκα-δημίας Θρησκευτικῶν ἘπιστημῶνΠρόεδρος τῶν Διορθοδόξων Ἐπι-τροπῶν τοῦ Διαλόγου τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας μετὰ τῆς Παλαιοκα-θολικῆς Ἐκκλησίας καὶ μετὰ τῶνἈρχαίων Ἀνατολικῶν ἘκκλησιῶνΠρόεδρος ἀπὸ χριστιανικῆς πλευ -ρᾶς τῶν διμερῶν ἈκαδημαϊκῶνΣυν αντήσεων μετὰ τοῦ Ἰουδαϊσμοῦκαὶ τοῦ Ἰσλὰμ καὶ Πρύτανις τοῦπαρὰ τῷ Ὀρθοδόξῳ Κέντρῳ τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου Ἰνστι-τούτου Μεταπτυχιακῶν ΣπουδῶνὈρθοδόξου Θεολογίας

Ἐτιμήθη διὰ τοῦ τίτλου τοῦ Ἐπιτί-μου Διδάκτορος ὑπὸ τῶν Ὀρθοδό-ξων Θεολογικῶν Σχολῶν τοῦ Βου-κουρεστίου (1981) τοῦ Βελιγραδίου(1982) τοῦ Ἀριστοτελείου Πανεπι-στημίου Θεσνίκης (1985) τοῦ Πρέ-σωβ (1987) τοῦ Ἐθνικοῦ καί Καπο-διστριακοῦ Παν Ἀθηνῶν (1990) τῆςΘεολογικῆς Ἀκαδημίας Μό σχας(1992) τοῦ Πανεπιστημίου ldquo ἍγιοςΚλήμης Ἀχρίδοςrdquo τῆς Σοφίας (1999)καὶ τοῦ Πανεπιστημίου ldquoἈλέξανδροςἸω Κούζαrdquo τοῦ Ἰασίου (1999)middot ὑπὸτῶν Ρκαθολικῶν Θεολογικῶν Σχο -λῶν τοῦ Πανεπιστημίου τῆς Βόννης(1986) καὶ τοῦ Ποντηφικοῦ Πανεπι-στημίου ldquoἍγιος Θωμᾶςrdquo τῆς Μανί-λας τῶν Φιλιππίνων Νήσων (1998)middotὑπὸ τῆς Παλαιοκαθολικῆς Σχολῆςτοῦ Παν τῆς Βέρνης (1987) καὶ ὑπὸτῆς Αὐτονόμου Προτεσταντικῆς Θε-ολογικῆς Σχο λῆς τοῦ Πανεπιστημί-ου τῆς Γενεύης (1999) ὑπὸ τοῦ Κρα-τικοῦ Πανεπιστημίου τοῦ Μὶνσκ τῆςΛευκορρωσίας (1998) καὶ ὑπὸ τοῦΤμήματος Ἱστορίας- Ἀρχαιολογίαςτῆς Φιλοσοφικῆς Σχολῆς τοῦ ΠανἸωαννίνων (1998)

Δία τὴν ποικίλην προσφορὰν αὐ -τοῦ εἰς τὴν προώθησιν τῶν διορθο-δόξων καὶ τῶν διεκκλησιαστικῶνσχέ σεων τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας ἔχει τιμηθῆ διὰ τῶν ἀνωτάτωντιμητικῶν διακρίσεων πολλῶν Πα-τριαρχείων καὶ Αὐτοκεφάλων Ἐκ -κλησιῶν Εἶναι ὁ πρῶτος εἰς ὅν ἀπε-νεμήθη τὴν 5ην Δεκεμβρίου 1992τὸ βραβεῖον Abt Emmanuel Heufelderτῆς ρωμαιοκαθολικῆς Μονῆς τῶνΒενεδικτίνων τοῦ Niederaltaich εἰςἐπιβράβευσιν τῆς διακονίας αὐτοῦδιὰ τὴν ἑνότητα τῶν Ἐκκλησιῶν

Ἐκοιμήθη ὁ Οἰκουμενιστής πρῶτοςΜητροπ Ἑλβετίας κυρός Δαμασκηνός

ΕΠΕΙΓΟΥΣΑ ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣἩ κάτωθι ἀνακοίνωσις ἀφορᾶ τούς ἐκλεκτούς συνδρομητάς μας οἱ

ὁποῖοι λόγῳ κωλύματος δέν ἀπεπλήρωσαν συνδρομάς προηγουμένωνἐτῶν ἤ ἔτους

Πρός διευκρίνισιν ἡμερομηνίας χρέους τό ἔτος λήξεως πληρωμῆςσημειώνεται μέ τήν γαλάζιαν γραμμήν εἰς τό ὀνοματεπώνυμον τοῦ συν-δρομητοῦ ἐπί τῆς ἐτικέττας

Λόγῳ τῆς τρεχούσης οἰκονομικῆς δυσπραγίας -πού ὅλοι βιώνουμε-εἴμεθα ὑποχρεωμένοι νά παρακαλέσωμεν ὅπως τό ταχύτερον δυνατόντακτοποιηθῆ ἡ ἐκκρεμότης διά νά εἴμεθα εἰς θέσιν νά συνεχίσωμεν τήνἀποστολήν τῆς ἐφημερίδος

Ἐπίσης εἰς ὅλους τούς συνδρομητάς μας ἐπισυνάπτεται κουπόνι τα-χυπληρωμῆς εἰς περίπτωσιν πού ἐπιθυμοῦν νά προεξοφλήσουν τήν συν-δρομήν τοῦ ἐρχομένου ἔτους 2012 βοηθοῦντες τά μέγιστα τό ὅλονἔργον

Μέ ἐλπίδα τήν στήριξιν καί κατανόησίν σαςΕὐχαριστοῦμεν θερμῶς

Ἐκ τῆς Διευθύνσεως τοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo

Σελὶς 4η 11 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2011

Πῶς θέλειςνὰ ξεχωρίζεις

Ἀποτελεῖ ἀξίωμα Οἱ νέοι ὄχι μο-νάχοι οἱ σημερινοί ἀλλὰ κι ἐκεῖνοιτῆς κάθε ἐποχῆς τῆς ὁποιασδήπο-τε νιώθουν πάντα κάτι τὸ ἐπανα-στατικὸ μέσα τους Τοὺς τὸ ἐπι-βάλλει ἡ ἡλικία νὰ μὴ δέχονται τὴνκαθιερωμένη συμπεριφορὰ τῶνμεγάλων ἀλλὰ νὰ δημιουργοῦντὸν δικό τους τρόπο ζωῆς

Ἔτσι χρησιμοποιοῦν δικούςτους κώδικες Ἐνδυματολογικοὺςκαὶ ἐξωτερικῆς ἐμφάνισης γλωσ-σικούς συμπεριφορᾶς καὶ ζωῆς γε-νικά μʼ ἕνα κυρίως σκοπό Νὰ ξε-χωρίζουν ἀπʼ τοὺς ἄλλους Τοὺςμεγαλύτερους κατʼ ἀρχήν Αὐτοὺςποὺ δὲν τοὺς laquoκαταλαβαίνουνraquoποὺ τοὺς ἀντιμετωπίζουν μὲ πε-ριέρ γεια μὲ δέος μὲ σαρκασμὸ ἢμὲ ἐχθρότητα Σήμερα ὅμως ὑ -πάρχει μία μεγαλύτερη διάστασηἀφοῦ τώρα οἱ νέοι θέλουν νὰ ξε-χωρίζουν κι ἀπʼ αὐτὸν τὸν μεγαλύ-τερό τους ἀδελφὸ ἢ ἀκόμη κι ἀπʼαὐτὰ τὰ ἄλλα νεολαιΐστικα κομμά-τια ποὺ δὲν ἔχουν τὰ δικά τουςγοῦστα καὶ τὶς δικές τους κατευ-θύνσεις

Ψάχνουν γιὰ κάτι διαφορετικόλοιπόν οἱ νέοι Γιὰ τὴν δική τουςταυτότητα Θέλουν νὰ ξεχωρίζουνΚαὶ κάνουν καλά Εἶναι στὴ φύσητους αὐτό Νέοι χωρὶς τέτοιεςἐπαναστατικὲς φλόγες δὲν εἶναινέοι δὲν μποροῦν νὰ χαρακτηρί-ζονται ἔτσι

Ποιὰ ὅμως εἶναι ἡ διαφοράἈκριβῶς αὐτή Πρέπει νὰ κατευθύ-νονται πρὸς ὅτι ἀληθινὸ καὶ μεγά-λο Νὰ ξεχωρίζουν μὲ τὸ καλύτεροΝὰ laquoφαίνονταιraquo μὲ τὸ πραγματικὰἀνώτερο Μὲ τὴν ὑπεροχή Καὶ σή-μερα πού ὅλα εἶναι τόσο ὑποβαθ-μισμένα φαντάζεστε ἆραγε πόσοἐξέχει κανείς ὅταν ἐφαρμόζει στὴζωὴ του ὅτι πραγματικὰ ἀξίζει

Στὴν πλειοψηφία τους ὅμως οἱσημερινοὶ νέοι θέλουν νὰ ξεχωρί-ζουν μὲ τὸ χειρότερο Μὲ τὴν ἐξε-ζητημένη ἐμφάνιση ποὺ γελοι-οποιεῖ μὲ τὴν laquoχιλιάρα μηχανήraquo μὲτὸ κορίτσι (ἢ τὸ ἀγόρι) τους ποὺκάποια στιγμὴ ἀλλάζει κι αὐτό μὲτὴ μουσικὴ ποὺ ἀκοῦνε καὶ μάλισταστὴ διαπασῶν μὲ τὸν τρόπο δια-σκέδασης στὰ διάφορα ξενυχτάδι-κα καὶ τὰ κλάμπ μὲ τὴν ὁμιλία καὶτὰ γλωσσικὰ ἰδιώματα μὲ τὸ σπὸραὐτοκίνητο δῶρο τοῦ μπαμπᾶ ()μὲ τὶς laquoκοπάνεςraquo ἀπʼ τὸ σχολεῖο καὶτοὺς παλλικαρισμοὺς στὴν τάξημὲ τὸ πάθος γιὰ τὴν laquoὁμαδάραraquoποὺ ἐκδηλώνεται ποικιλοτρόπωςμὲ τὸ facebook καὶ τὸ twiter γιὰ νὰμὴ ξεχνοῦμε πὼς βρισκόμαστε καὶστὴν ἐποχὴ τῆς εἰκονικῆς πραγμα-τικότητας

Ἔτσι ἐκεῖνο ποὺ τελικὰ κατορ-θώνουν εἶναι νὰ γίνονται δακτυλο-δεικτούμενοι νʼ ἁμιλλῶνται μετα-ξύ τους πρὸς τὸ χειρότερο νὰμπαί νουν σὲ περιθωριακὲς καὶ ἀντι-κοινωνικὲς ὁμάδες νὰ ἄγονται καὶνὰ φέρονται ὅπως θέλουν οἱ ἐπι-τήδειοι καὶ οἱ περιστάσεις νὰ πέ-φτουν θύματα στὶς παγίδες τῶνἀνθρώπων τοῦ ὑποκόσμου νὰ ἐγ -καταλείπουν σπουδὲς καὶ πανεπι-στήμια νὰ μὴ ἔχουν ἐπιδόσεις στὴδουλειά τους νὰ μηδενίζονται καὶνὰ καταστρέφονται καὶ τελικὰ νὰμπαίνουν στὸ περιθώριο τῆς ζωῆς

Τὴν τάση αὐτὴ τῶν νέων (καὶ ὄχι

μόνο) τὴν ἐκμεταλλεύεται ἀπολύ-τως ἡ ἐποχή μας Μία ἐποχὴ ποὺ δί-νει πολὺ μεγάλη ἔμφαση περισσό-τερο στὸ laquoφαίνεσθαιraquo καὶ λιγότεροἢ καὶ καθόλου στὸ laquoεἶναιraquo Μὲ τὸπλῆθος τῶν μέσων καὶ τῶν τε-χνικῶν ποὺ χρησιμοποιεῖ δίνει σα -φῶς σημασία στὸ περιτύλιγμα καὶἐλάχιστα ἢ καθόλου στὸ περιεχό-μενο

Σημασία πλέον σήμερα ἔχει τὸλεγόμενο laquoπρεστίζraquo ἀκόμη δὲ καὶ

τὸ καπιταλιστικὸ laquoἔχεινraquo καὶ σχε -δὸν καθόλου τὸ laquoεἶναιraquo κι οὔτε λό-γος νὰ γίνεται γιʼ αὐτὸ ποὺ πρέπεινὰ εἴμαστε Δηλαδὴ δίνει βάση στὸπροσωπεῖο καὶ τὴ μάσκα ποὺ (πρέ-πει νὰ) φορᾶμε (γιὰ νὰ ξεχωρίζου-με καὶ νὰ παραπλανοῦμε τοὺςἄλλους) κι ὄχι στὸ ἴδιο τὸ πρόσωποκι αὐτὸ ποὺ εἴμαστε πραγματικά

Κι ἐμεῖς ἐνεργώντας σύμφωναμὲ τὴ λογικὴ αὐτή κάνουμε τὰ πάν-τα γιὰ τὴν εἰκόνα μας πρὸς τὰ ἔξωΚι ὄχι μόνο δὲν κάνουμε κάτι γιὰ τὸμέσα δηλαδὴ τὴν ἴδια μας τὴν προ-σωπικότητα καὶ τὴν ψυχή μαςἀλλὰ τὰ θυσιάζουμε κιόλας αὐτὰγιὰ νὰ ἐπιτύχουμε τούτη τὴν εἰκό-να μας πρὸς τὰ ἔξω

Μᾶς παρασύρουν ὅλα νὰ μὴ ἐξε-τάζουμε καὶ νὰ μὴ ἀσχολούμαστεμὲ τὸ βάθος τῶν πραγμάτων Ζοῦ -με μόνο γιὰ τοὺς γύρω μας γιὰ τὸτί θὰ ποῦν οἱ ἄλλοι γιά μᾶς Ὁπότεφαίνεσαι πρὸς τὰ ἔξω ὅτι εἶσαι κά-ποιος ὅταν οὐσιαστικὰ δὲν εἶσαι τί-ποτα

Μέσα ἀπʼ τὴν διαδικασία αὐτὴ

πωλοῦν ὅλα τὰ laquoἀγαθὰraquo τῆς κατα-νάλωσης Ροῦχα προϊόντα ὀμορ-φιᾶς θέαμα μουσική laquoστύλraquo μό-δα τάσεις καὶ τρόπους ζωῆς Ἡβιομηχανία εἶναι καλὰ στημένη τὸμάρκετινγκ οἱ διαφημίσεις καὶ βε-βαίως οἱ πολυεθνικές ποὺ ἡγοῦν -ται τοῦ ὅλου παιχνιδιοῦ καὶ τῆςἐκμετάλλευσης φυσικά

Γιὰ παράδειγμα παράγουν καὶπροωθοῦν ροῦχα παπούτσια καὶκαλλυντικά Κάνουν ἕνα πρῶτοδιαχωρισμὸ γιὰ παιδιά νέους με-σήλικες καὶ μεγαλύτερους Κά-νουν ἔπειτα κι ἕνα δεύτερο δια-χωρισμὸ τῆς κατηγορίας τῶν προ-ϊόντων laquoγιὰ νέουςraquo σύμφωνα μὲτὶς ὁμάδες ποὺ ἀνήκουν (ροκάδεςχεβυμεταλλάδες σκεϊτάδες χού-λιγκανς μηχανόβιους emo καὶtrendy κλπ) Ἔτσι αὐτὸ ποὺ τελικὰπετυχαίνουν οἱ νέοι ἐκεῖ στὴνπροσ πάθειά τους νὰ ξεχωρίζουνεἶναι νὰ καταλήγουν σὲ ὁμάδεςτὶς ὁποῖες σαφῶς καλλιεργοῦν οἱπολυεθνικὲς ποὺ εἶναι στὸ τέλοςοἱ μόνες κερδισμένες

Ἀκόμη καὶ ἡ ἀγορὰ προϊόντωνlaquoμὲ μάρκαraquo ἢ καὶ χωρὶς αὐτὴν εἶναιἐνταγμένα σʼ αὐτὸ τὸ παιχνίδι

Ἔγραψαν οἱ laquoThe New York Ti-mesraquo laquoΤελευταῖα ἡ ἀξία πολλῶνπροϊόντων ἔχει πέσει κατακόρυφαἀλλὰ ἡ ἴδια ἡ ἀξία ἐμφανίζεται μὲδιάφορες μορφές Ὑπάρχουν ἐκεῖ -νοι ποὺ ψάχνουν κάτι σὲ συμφέ-ρουσα τιμή ἀλλὰ κι ἐκεῖνοι ποὺ ἐπι-θυμοῦν νὰ πληρώσουν γιὰ νὰ ἀπο-κτήσουν κάτι ἄλλο Τὴν αἴσθησητοῦ νὰ εἶσαι ξεχωριστός Οἱ ἐπιχει-ρήσεις ποντάρουν πολλὰ σʼ αὐτὸτὸ εἶδος καταναλωτῆraquo

Ἀκόμη δὲ καὶ οἱ πωλήσεις τῶνπανάκριβων πολυτελῶν ἐπωνύμωνπροϊόντων μόδας καὶ ὀμορφιᾶς ἐπʼαὐτοῦ στηρίζονται Γιατί οἱ περισ-σότεροι θέλουν νὰ laquoφαίνονταιraquo καὶμὲ τὴν βαρύγδουπη ἐτικέτα πούφοροῦν Ἔχει ὅρια ἡ ματαιότητα

Διαβάσαμε κάπου αὐτὸ τὸ ἐντυ-πωσιακὸ κείμενο

laquoΟἱ δυτικὲς κοινωνίες θεο-ποιοῦν τὴν ἀτομικὴ ἀναγνωρισιμό-τητα καὶ τὴν ταυτίζουν μὲ τὴν ἐπι-τυχία Ἐπιτυχημένος θεωρεῖται κά-ποιος μόνο ἂν καταφέρει νὰ laquoξε-χωρίσειraquo ἀπʼ τὸ πλῆθος καὶ νὰ ἔχειπάνω ἀπὸ 10 λεπτὰ δημοσιότηταςʼποὺ ndashὑποτίθεταιndash ἀναλογοῦν στὸνκαθένα μας Τὰ καταναλωτικὰ προ-ϊόντα προωθοῦνται μὲ διαφημι-στικὲς καμπάνιες ποὺ δίνουν ἔμ -φαση στὸ πόσο ξεχωριστοὺς θὰμᾶς κάνουν νὰ εἴμαστε ἀπʼ τοὺςὑπόλοιπους γύρω μας ἐνῶ ἀκόμηκαὶ ἐκπαιδευτικὰ ἱδρύματα προ-ωθοῦν τὴ φήμη τους ὡς φυτώριαξεχωριστῶν ἐπιστημόνων Ἀποτέ-λεσμα ὅλων αὐτῶν εἶναι τὸ γενικό-τερο ξέφρενο κυνήγι τῆς τελει-ότητας καὶ τοῦ ἐλιτισμοῦ ποὺ συν -οδεύεται ἁρμονικὰ μὲ τὴ δημιουρ-

γία πλασματικῶν καὶ ἄπιαστωνεἰδώλων ταύτισηςraquo

Ὡς καὶ οἱ ἀεροπορικὲς ἑταιρεῖεςλέει παρέχουν ἐπιπλέον ἀπολαβὲςκαὶ περισσότερο κανάκεμα στοὺςπιλότους προκειμένου νὰ αἰσθά-νονται ξεχωριστοὶ καὶ ὡς ξεχωρι-στοὶ πλέον ποὺ εἶναι νὰ πετοῦν πε-ρισσότερο

Ποιὸ εἶναι τὸ τηλεοπτικὸ δόγμαlaquoΦαίνομαι ἄρα ὑπάρχωraquo Καὶ φαί-νομαι ὅταν μὲ δείχνουν ὅταν μὲlaquoπαίζουνraquo στὴν τηλεόραση ὅτανμοῦ δημιουργοῦν ἔξυπνα τὴν αἴ -σθηση ὅτι εἶμαι ὁ πρωταγωνι στὴςὅταν στὴν οὐσία εἶμαι τὸ ἴδιο τὸθῦμα Καὶ γιὰ νὰ μὲ δείχνουν πρέ-πει νὰ ξεχωρίζω σὲ κάτι ὅπως σπά-ζοντας καὶ καταστρέφοντας γιὰ πα-ράδειγμα

Τί εἶναι οἱ λεγόμενες laquoσελίδεςκοινωνικῆς δικτύωσηςraquo στὸ διαδί-κτυο ὅπως τὸ facebook καὶ τὸ twi-ter Μὰ ὁ ἀπόλυτος ἐκπρόσωποςαὐτοῦ τοῦ laquoφαίνεσθαιraquo Ἡ βιτρίνατοῦ κάθε νέου (κυρίως) ἀνθρώπουπρὸς τὰ ἔξω καὶ παντοῦ ἀψηφών-τας τοὺς κινδύνους ποὺ αὐτὸἐγκυμονεῖ γιʼ αὐτούς Ἐκεῖ ποὺ δεί-χνουμε ὅλα τὰ καλὰ καὶ τὰ ὡραῖαμας Μόνο Ἐκεῖ ποὺ ὁ καθέναςμας εἶναι αὐτὸ ποὺ θὰ ἤθελε νὰεἶναι καὶ ζεῖ προσπαθώντας νὰ ξε-χάσει αὐτὸ ποὺ στὴν πραγματικό-τητα εἶναι Ἐκεῖ εἴμαστε αὐτοὶ ποὺμᾶς θέλουν οἱ ἄλλοι ὅπως μᾶς θέ-λουν χωρὶς νὰ προβληματιζόμαστεοὔτε καὶ γιὰ τὸ ποιοὶ εἶναι αὐτοί

Καὶ μέσα ἀπʼ αὐτὴ τὴ διαδικασίατοῦ laquoφαίνεσθαιraquo καί τοῦhellip laquoξεχω-ρίζεινraquo περνοῦν ὅλες οἱ μετριότη-τες οἱ ματαιότητες καὶ τὸ τίποταστὴ ζωὴ τῶν νέων εἰδικά Τί εἶναιὅλα αὐτὰ τὰ εἴδωλα πού μᾶς κατα-κλύζουν Μὰ προσωπεῖα πολὺ ἐπι-τήδεια κατασκευασμένα καὶ προ-βαλλόμενα παντοῦ καὶ μάλιστα σὲὅλο τὸν πλανήτη Ἀλλὰ πόσο αὐτὸπού τόσο πολὺ λάμπει εἶναι πρά-γματι χρυσός

Ναί νὰ ξεχωρίζουμε φίλοι Ἀλλὰ

μὲ τὸ πραγματικὰ ἀσυνήθιστο ποὺδὲν εἶναι τίποτʼ ἄλλο εἰδικὰ σήμε-ρα ἀπʼ τὴν ἐνάρετη καὶ τὴν κατὰΘεὸν ζωή τὴν προκοπὴ στὴ μόρ-φωση καὶ τὴν ἐργασία τὴν τέλειασυμπεριφορά τὴν ἀνωτερότητατοῦ χαρακτήρα Ἡ ἀξία δὲν βρί-σκεται ποτὲ της στὸ προσωπεῖοἀλλὰ στὸ πρόσωπο

Τονίζει παραστατικὰ ὁ Ἅγ Γρη-γόριος ὁ Θεολόγος

laquoΔὲν θέλω πολλά ἀλλὰ πολὺ νʼἀξίζω ὁ ἴδιος Τί ἀξία ἔχει ἂν ἔχειςπίθηκο ἀνθρωπόμορφη ντροπή μὲτὸ λαιμὸ γεμάτο χρυσὰ περιδέραιαΓιατί τὰ στολίδια δὲν ἀλλάζουν τὴνκούφια καὶ γελοία ὄψη Καὶ τί ἀξίαἔχει γιὰ τὸ γάϊδαρο νὰ σηκώνει δε-κάδες χρυσάφι Ὁ γάϊδαρος καὶβουτηγμένος νὰ εἶναι στὸ χρυσάφιθὰ γκαρίζει πάλι Οὔτε ἔχει ἀξία ξί-φη καμωμένα ἀπὸ μολύβι νὰ τὰκρύβεις σὲ ἀσημένιες θῆκες ἀφοῦεἶναι στὸν πόλεμο ἄχρηστα Τέτοι-ος εἶναι ὁ θνητὸς ὅταν ξεχωρίζειμόνο ἀπʼ ἔξωraquo

Καὶ στὸ κάτω-κάτω εἶναι τόσεςοἱ ὁμάδες τῶν νέων σήμερα ποὺκαὶ σʼ ὅποια νὰ ἐνταχθοῦμε πάλι θὰεἴμαστε σὲ ἀντίθεση μὲ τὶς ὑπόλοι-πες Γιατί λοιπόν νὰ μὴ δημιουρ-γήσουμε τὴ δική μας ὁμάδα ἔστωτὸ δικό μας laquoστύλraquo Μία ὁμάδαπού θʼ ἀποτελέσει τὴ ζύμη γιὰ τὴνἀνάπλαση ὅλων τῶν νέων Αὐτὸδὲν εἶναι τὸ πλέον ἐπαναστατικὸκαὶ ἡ καλύτερή μας ἐκλογή

Κι ἂς ἀφήσουμε τότε τὸν χρόνοκαὶ τὰ πράγματα νὰ δείξουν ποιὸςξεχώρισε σωστὰ καὶ ποιὸς ὠφέλη-σε καὶ ὠφελήθηκε ἀπʼ τὴν ἐπανα-στατικὴ φλόγα τῶν νεανικῶν τουχρόνων

Καὶ κάτι ἀκόμη Μία τέτοια ἐπα-ναστατικότητα ποὺ ξεχωρίζει ποτὲτης δὲν πρέπει νὰ σβήσειhellip

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

Τὴν 11ην Νοεμβρίου ἑορτάζομεν τήν μνήμην τοῦἐν Ἁγίοις Πατρός ἡμῶν Θεοδώρου τοῦ Στουδίτου

Ο ΑΓΙΟΣ ΘΕΟ∆ΩΡΟΣ Ο ΣΤΟΥ∆ΙΤΗΣ

τοῦτο συνεπάγεται τόσο στὸ δό-γμα ὅσο καὶ στὸ ἦθος

Δὲν εἶναι πάντως καὶ λίγοι αὐτοὶπού ἀσχολοῦνται μὲ τὰ θέματααὐτὰ καὶ ἀναλύοντάς τα καταλή-γουν στὴν πραγματικὴ ἀνικανότη-τα ἀρκετῶν πνευματικῶν ἡγετῶνστὸ νὰ κατανοήσουν μέσα σὲ ποιὰκατάσταση ζοῦν καὶ τί ὀφείλουν νὰπροσφέρουν ὡς ὑπεύθυνοι ποιμέ-νες στὶς ψυχὲς τὶς ὁποῖες ἔχουνχρεωθεῖ

Ἔπρεπε λοιπὸν νὰ φθάσουμε σʼαὐτὸ τὸ κατάντημα ὡς κοινωνίακαὶ ὡς Ἔθνος καὶ νὰ δεχθοῦμεαὐτὴ τὴν πολεμική ὥστε νʼ ἀρχίσεινὰ γίνεται κατανοητὸ ὅτι οἱ laquoπαλιὲςκαλὲς ἡμέρεςraquo ἂν ποτὲ ὑπῆρξαντέτοιες ἔχουν περάσει ἀνεπιστρε -πτὶ καὶ ὅτι ἡ Ἐκκλησία μας ἤδη βρί-σκεται laquoεἰς ἐμπόλεμον κατάστα-σινraquo

Οἱ μάσκες ἔχουν πέσει τὰ προσ -χήματα ἔχουν πλέον καὶ αὐτὰ κα-ταργηθεῖ καὶ ὁ πολιτικὸς κόσμοςθὰ λέγαμε στὸ σύνολό του δὲν χά-νει εὐκαιρία νὰ χτυπᾶ φανε ρὰ τὴνἘκκλησία καὶ τοὺς πιστούς

Οἱ δηλώσεις μάλιστα ἐνίων πολι-τικῶν εἶναι τόσο ἀκραῖες ἐναντίοντῆς Ἐκκλησίας καὶ τῶν ἐπισκόπωντης πού μποροῦν νὰ χαρακτηρι-στοῦν ὡς σίφουνας πού στὸ πέρα-σμά του δὲν ἀφήνει τίποτε ὄρθιοΦυσικά μόνο ὅσοι δὲν κατοικοῦνσʼ αὐτὴ τὴν γῆ ἀδυνατοῦν νὰ κα-τανοήσουν ἀπὸ ποῦ λαμβάνονταιοἱ κατευθυντήριες αὐτὲς γραμ-μές

Ὅταν μάλιστα ἀπὸ συγκεκριμέ-να πρόσωπα πού δῆθεν κυβερνοῦναὐτὸν τὸν ταλαίπωρο τόπο γίνεταιλόγος περὶ τῆς καταργήσεως τοῦἹεροῦ συμβόλου τοῦ Τιμίου Σταυ-ροῦ στὴ σημαία μας τότε κατανοεῖ

κανείς ὄχι μόνο τὸν σίφουνα ἀλλὰκαὶ τὸ τσουνάμι πού ἔρχεται Μὲτὴν μόνη διαφορὰ ὅτι στὶς περι-πτώσεις αὐτὲς laquoπαίρνει καὶ σηκώ-νειraquo αὐ τοὺς πού τὸ προκάλεσαν

Ἡ δὲ ἀθεϊστικὴ δραστηριότηταδιέπεται ἀπὸ μία σταθερὴ μέθοδοἀρνήσεως κάθε πνευματικῆς μορ -φῆς καὶ ἠθικοῦ ὅπως βλέπουμε δι-σταγμοῦ Ὅσον ἀφορᾶ τώρα στὸντρόπο ζωῆς πού προβάλλεται συν -ειδητὰ πλέον ἀπὸ τοὺς διαύλουςτῶν ΜΜΕ αὐτὸς ὑπενθυμίζει τὰκεφάλαια τῆς Βίβλου πού κάνουνλόγο περὶ τῶν Σοδόμων καὶ τῶνΓομόρρων

Σκοπὸς δὲ ὅλης αὐτῆς τῆς λαί-λαπας τῆς κολάσεως πού βιώνου-με καθημερινῶς δὲν εἶναι παρὰ ἡἀποκοπὴ τῆς Ἐκκλησίας ἀπὸ κάθεπτυχὴ τῆς κοινωνικῆς ζωῆς καὶ τε-λικῶς τὸ συντριπτικὸ κτύπημαἐναντίον αὐτοῦ τοῦ Σώματος τοῦΧριστοῦ

Γνωρίζουμε βεβαίως ὅτι καὶ στὸσημεῖο αὐτό ἀρκετοὶ laquoθεολογοῦν -τεςraquo θὰ σπεύσουν νὰ μᾶς ὑπενθυ-μίσουν (λὲς καὶ δὲν τὸ γνωρίζουμε)ὅτι ἡ Ἐκκλησία εἶναι ἀήττητος καὶἄλλα παρόμοια χωρία περὶ τῆς βε-βαίας Νίκης τοῦ Χριστοῦ καὶ στὸἱστορικὸ ἐπίπεδο

Ὄντως ἔτσι εἶναι Ὅμως τὸ θέ-μα μας φίλοι μου δὲν εἶναι αὐτόΔὲν εἶναι ἡ βεβαία Νίκη τοῦ Χρι-στοῦ καὶ τῆς Ἐκκλησίας του Τὸθέμα εἶναι ὅτι χάνονται ψυχὲς laquoὑ -πὲρ ὧν Χριστὸς ἀπέθανεraquo καὶ κυ-ρίως ὅτι γιʼ αὐτὲς τὶς ψυχὲς ὑπεύ-θυνοι εἶναι οἱ ποιμένες πού ἂν δὲνταυτίζονται πάντοτε μὲ τὸ σαπι-σμένο καὶ ἐν πολλοῖς αἰσχρὸ κατε-στημένο ὁμοιάζουν μὲ τοὺς μι-σθωτοὺς πού ἀφήνουν τὰ πρόβα-τα καὶ ὁ λύκος ἁρπάζει αὐτὰ (Ἰωάν-νου Ι΄ 12)

Καὶ ναὶ μὲν ἡ ἴδια ἡ γραφὴ ἐπιβε-βαιώνει ὅτι laquoπύλαι ἅδου οὐ κατι-σχύσουσιν αὐτῆςraquo (Ματθ ιστ´ 18)δηλ τῆς Ἐκκλησίας Ὅμως ἂς μὴλησμονοῦμε ὅτι ὁ ἴδιος ὁ Ἀρχηγὸςτῆς πίστεώς μας ἐβεβαίωσε καὶτοῦτον τὸν τρομερὸ λόγο laquoπλὴνὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου ἐλθών ἆραεὑρήσει τὴν πίστιν ἐπὶ τῆς γῆςraquo(Λουκᾶ ιη´ 8) Δηλ ὅταν θὰ ἔλθη ὁυἱὸς τοῦ ἀνθρώπου γιὰ νὰ κάμεικρίση καὶ νὰ ἀνταποδώσει δικαιο-σύνη θὰ εὕρει ἄραγε ἐπὶ τῆς γῆςἀνθρώπους πού νὰ ἔχουν τὴν ἐπί-μονη καὶ ἀκατάβλητη αὐτὴ πίστη(ὥστε νὰ μὴ ἀποκάμουν προσευχό-μενοι)

Ὁπωσδήποτε θὰ μπορούσαμε νὰἀναφέρουμε πολλὲς ἄλλες πικρὲςἀλήθειες στὸ σημεῖο αὐτό

Θὰ κλείσουμε ὅμως τὸ θέμα μαςlaquoἘθνικὲς πληγές διάγνωσις καὶθεραπείαraquo μὲ τὴν προτροπή ὅλοιμας νὰ συνειδητοποιήσουμε ὅτι ἡἐποχὴ τοῦ ποιμαντικοῦ ἐρασιτεχνι-σμοῦ (πόσο μᾶλλον τοῦ κακοῦἐφησυχασμοῦ) ἔχει περάσει ἀνεπι-στρεπτὶ καὶ ὅτι χρειάζεται σοβαρό-τητα ἐὰν βεβαίως θέλουμε νὰ βρι-σκόμαστε στὰ ἐπίπεδα πού ἀπαιτεῖτὸ πνευματικό μας καθῆκον καὶπού χρειάζεται ἡ Ἐκκλησία καὶ ἡκοινωνία

Καὶ ἄνευ οὐδεμιᾶς ἀμφιβολίας ὁζωντανὸς λόγος τοῦ Θεοῦ ἀφενόςκαὶ ἡ ζωὴ τῶν ἁγίων Πατέρων μαςἐμπνέουν καὶ καθοδηγοῦν στὸ πῶςπρέπει ἕνας Ὀρθόδοξος σύγχρο-νος καὶ κυρίως ἀσυμβίβαστος ποι-μένας νὰ κινεῖται καὶ νὰ ἐργάζεταιπρὸς ὄφελος τοῦ ποιμνίου καὶ τοῦἜθνους του

Αὐτὴ ἀκριβῶς ἡ συνείδησις μαζὶβεβαίως μὲ τὴν Νινευϊτικὴ μετά-νοια ἀποτελοῦν εἶναι ἀνάγκη νὰἀποτελέσουν τὴν θεραπεία στὶς τέ-τοιες καὶ τόσες ἀνοιχτὲς πυορ-ροοῦσες πληγὲς τοῦ Ἔθνους μας

Πάντως νὰ εἴμαστε βέβαιοι ὅτι ἡτραγικὴ ἐποχή μας θὰ ἀναδείξειἔτι ἅπαξ ὄχι μόνον νέους ἡγέτεςστοὺς πυλῶνες τοῦ Ἔθνους μας(γιὰ τοὺς ὁποίους ἔγινε λόγος στὰπροηγούμενα ἄρθρα) ἀλλὰ καὶ νέ-ους ἀνθρώπους ἁγνοὺς καὶ δυνα-μικούς μὲ πίστη καὶ αὐταπάρνησηπού θὰ ἀξιωθοῦν νὰ ἐνδυθοῦν τὸτιμημένο ράσο (γνωρίζοντας ὅτιlaquoπαπᾶς ἀράσωτος ἄρα ἄσωτοςraquo)ὄχι ζῶντας ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία ἀλλὰζῶντας γιὰ τὴν Ἐκκλησία ἕτοιμοινὰ προσφέρουν καὶ αὐτὴ τὴν ζωήτους γιὰ τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ καὶτὸ ἀθάνατο Ἑλληνικό μας Ἔθνος

Τοῦτο ἀδελφοί μου εἶναι τὸ μό-νο βέβαιον γιʼ αὐτὸ καὶ οὐδέποτεθὰ πρέπει νὰ μᾶς ἀγγίζει ὁ καταρα-μένος πειρασμὸς τῆς ἀπογοητεύ-σεως Ὁ φοβερὸς αὐτὸς πειρα -σμὸς πού δὲν μπορεῖ νὰ βλαστήσεισʼ ἕναν αὐθεντικὸ Ὀρθόδοξο Χρι-στιανὸ καὶ σʼ ἕνα γνήσιο Ἕλληνα

Ὁ Θεὸς σώζοι (εἴθε νὰ σώσει) τὸἜθνος μας

ΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

ΕΘΝΙΚΑΙ ΠΛΗΓΑΙ ΔΙΑΓΝΩΣΙΣ ΚΑΙ ΘΕΡΑΠΕΙΑ

Ἐκκλησίαν τοῦ Κυρίου καί Θεοῦraquo)ὀρθότερο εἶναι νά υἱοθετήσουμεκαί τό laquoπεριεποιήσατο διά τοῦ αἵ -ματος τοῦ ἰδίουraquo ὅπως ἔχουν καίτά περισσότερα χειρόγραφα (καίὄχι laquoδιά τοῦ ἰδίου αἵματοςraquo) Ἄλλω-στε ὅτι ἡ γραφή laquoδιά τοῦ αἵματοςτοῦ ἰδίουraquo εἶναι πιό αὐθεντική ἀπότήν ἄλλη laquoδιά τοῦ ἰδίου αἵματοςraquoστηρίζεται καί στό νόμο ἀρχή τῆςΠαλαιογραφίας πού λέει ὅτι ἡ πιόδύσκολη καί σπάνια γραφή εἶναι καίἡ πιό αὐθεντική ἤ μᾶλλον ἡ προτι-μότερη10 Αὐτά θά διαπιστώσουμεκαί πιό κάτω

Ἀλλά τότε ποιά εἶναι ἡ ὀρθήἑρμηνεία τῆς περικοπῆς Γιά νάἐννοεῖ ὅτι ὁ Θεός laquoπεριεποιήσατοraquoτήν Ἐκκλησίαν διά τοῦ ἰδικοῦ Τουαἵματος δηλ διά τοῦ αἵματός Τουεἶναι μᾶλλον ἀδύνατον Αὐτό δένμποροῦσαν νά δεχθοῦν καί οἱ Πα-τέρες καί ἄλλοι ἐκκλησιαστικοίσυγγραφεῖς καί γι αὐτό σέ πολλέςπαραθέσεις τοῦ χωρίου ἤ σέ ἑρμη-νεῖες τους προσθέτουν πρό τοῦΘεοῦ (laquoτήν ἐκκλησίαν τοῦ Θεοῦraquo)τό laquoτοῦ Κυρίουraquo ὥστε νά ἐν νο -εῖται τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ ὁὁποῖος ἦταν βεβαίως καί ΘεόςΑὐτή ὅμως ἡ γραφή ὅπως προεί-παμε καί κατά τή μαρτυρία μεγά-λου ἀριθμοῦ χειρογράφων δένεἶναι ἡ αὐθεντική Ἄρα εἴμαστεὑποχρεωμένοι στήν ἄλλη αὐθεντι-κή πρόταση γραφή laquoδιά τοῦ αἵμα-τος τοῦ ἰδίουraquo νά παραμείνουμεκαί νά προσδώσουμε τήν κατάλλη-λη ἑρμηνεία

Μιά πρώτη πρόχειρη ἀπόδοσηστή νεοελληνική γλώσσα εἶναι βε-βαίως νά ποῦμε laquoδιά τοῦ αἵματοςτοῦ ἰδικοῦ τουraquo καί νά ἐπαναπαυ-θοῦμε σ αὐτό Τό νά δεχθοῦμεὅμως laquoδιά τοῦ δικοῦ του αἵματοςτοῦ Θεοῦraquo ὄχι ἄλλου εἶναι παρα-κεκινδυνευμένο Εἶναι σάν νά λέμεκαί νά δεχόμαστε ὅτι ὁ Θεός ἔχειαἷμα Ἐκτός τοῦ ὅτι ἐάν ἤθελε ἡΓραφή νά ἐννοήσουμε αὐτό καί γιάνά μή ἀμφιταλαντευόμαστε ἤ περι-πλανώμαστε θά ἔπρεπε νά λέειlaquoδιά τοῦ αἵματος αὐτοῦ ἤ αὑτοῦraquo

Ἄρα εἴμαστε ἀναγκασμένοι νάπροσανατολιστοῦμε στήν ἄλλη νε-οελληνική ἀπόδοση Νά ἐννοήσου-με laquoδιά τοῦ αἵματος τοῦ ἰδικοῦ τουτοῦ ἰδικοῦ του ἀνθρώπου τοῦ ἰδι-κοῦ του Υἱοῦraquo Εἶναι ὅπως λέμε σή-μερα laquoὁ δικός μου (ἄνθρωπος)raquo ἤὅπως λέγεται πάλι πολύ ἁπλά laquoὁ δι-κός σουraquo Ἔχουμε δηλ μία οὐσια-στικοποίηση τοῦ ἐπιθέτου ἴδιος

Τοῦτο ἐνισχύεται καί ἀπό τά ἀκό-λουθα χωρία ὅπου φαίνεται καλύ-τερα καί ἡ οὐσιαστικοποίηση τοῦἐπιθέτου ἴδιος

α) Τό Ἰω 111 laquoΕἰς τά ἴδια ἦλθε (ὁἸησοῦς) καί οἱ ἴδιοι αὐτόν οὐ παρέ-λαβονraquo τἔ laquoοἱ ἰδικοί του οἱ Ἰου-δαῖοιraquo (Ἑρμηνεία Π Τρεμπέλα)laquoμε ταξύ τῶν ἰδικῶν του δηλαδήτῶν Ἰουδαίωνraquo (Ἑρμηνεία Ἰω Κολι-τσάρα)

β) Τό Ἰω 131 laquoἈγαπήσας (ὁ Χρι-στός) τούς ἰδίους τούς ἐν τῷκόσμῳraquo τἔ laquoτούς ἰδικούς τουraquo(Ἑρμηνεία Π Τρεμπέλα) laquoἠγάπησετούς μαθητάς του τούς ὁποίουςκαθό ἰδικούς τουraquo (Ἑρμηνεία ἸωΚολιτσάρα)

γ) Τό Αʹ Τιμ 58 laquoΕἰ δέ τις τῶνἰδίων καί μάλιστα τῶν οἰκείων οὐπρονοεῖ τήν πίστιν ἤρνηται καίἔστιν ἀπίστου χείρωνraquo τἔ laquoτούςἰδικούς του ἀνθρώπουςraquo (Ἑρμη-νεία Π Τρεμπέλα) laquoδιά τούς ἰδι-κούς του ἀνθρώπουςraquo (ἙρμηνείαἸω Κολιτσάρα)

Τήν ἔννοια αὐτή τοῦ laquoἰδικοῦτουraquo τοῦ δικοῦ του ἀνθρώπου τοῦδικοῦ του υἱοῦ τοῦ Υἱοῦ τοῦ ΘεοῦΠατρός τήν ἐνισχύει καί ἡ πρόςἙβραίους ἐπιστολή τοῦ Ἀπ Παύ-λου ἡ ὁποία μᾶς ὑπογραμμίζει laquoΤί-

νι γάρ εἶπέ ποτε (ὁ Θεός) τῶν ἀγγέ-λων υἱός μου εἶ σύ ἐγώ σήμερονγεγέννηκά σε Καί πάλιν ἐγώ ἔσο-μαι αὐτῷ εἰς πατέρα καί αὐτόςἔσται μοι εἰς υἱόνraquo (Ἑβρ 15)

Αὐτή ἡ διακήρυξη ἐν συνδυασμῷκαί μέ τά ἑπόμενα χωρία μᾶς ὁδη-γοῦν κατ εὐθεῖαν καί σχεδόν χωρίςἀμφιβολία στήν ἑρμηνεία πού δί-νουμε πιό πάνω Τά ἐν λόγῳ χωρίαδέν εὐνοοῦν καμμία ἀντιλογία για-τί ἀκριβῶς συντελοῦν ἀποφασι-στικῶς στήν ἀντιδιαστολή τοῦἔργου τοῦ Θεοῦ Πατρός καί στήνἀποστολή τοῦ Ἰ Χριστοῦ Τά χωρίααὐτά εἶναι τά ἑξῆς

α) laquoΧριστός δέ παραγενόμενοςἀρχιερεύςhellip διά δέ τοῦ ἰδίου αἵμα-τος εἰσῆλθεν ἐφάπαξ εἰς τά ἅγιααἰωνίαν λύτρωσιν εὑράμενος Εἰγάρ τό αἷμα τράγωνhellip πόσῳ μᾶλ -λον τό αἷμα τοῦ Χριστοῦ ὅς διάπνεύματος αἰωνίου (ἤ ἁγίου) ἑαυ-τόν προσήνεγκεν ἄμωμον τῷ Θεῷκαθαριεῖ τήν συνείδησιν ἡμῶνhellipraquo(Ἑβρ 91114)

β) laquoΔιό καί Ἰησοῦς ἵνα ἁγιάσῃδιά τοῦ ἰδίου αἵματος τόν λαόνἔξω τῆς πύλης ἔπαθενraquo (Ἑβρ1312)

Ἔτσι ἰσχυροποιεῖται ἡ ἑρμηνείαὅτι ἡ φράση laquoδιά τοῦ αἵματος τοῦἰδίουraquo σημαίνει διά τοῦ αἵματοςτοῦ ἰδικοῦ του ἀνθρώπου τοῦ δι-κοῦ του υἱοῦ Δέν ὑπάρχει λόγοςνά μή δεχθοῦμε ὅτι τό αἷμα ἦταντοῦ ἰδικοῦ του υἱοῦ τοῦ Ἰ Χριστοῦκαί ὄχι τό δικό του τἔ τοῦ ΘεοῦἌν ἤθελε ὁ Ἀπ Παῦλος νά πεῖ laquoδιάτοῦ αἵματος τοῦ Θεοῦraquo στό Πράξ2028 θά ἔλεγε τή συνήθη ἔκφρασήτου laquoδιά τοῦ ἰδίου αἵματοςraquo ἤ laquoδιάτοῦ αἵματος αὐτοῦraquo ὅπως ἐκφρά-ζεται καί περί τοῦ Ἰ Χριστοῦ

Μετά ἀπ αὐτά ἄς σκεφθοῦμε σο-βαρά γιά ἄλλη μιά φορά καί τό θέ-μα τῶν (πρόχειρων) μεταφράσεωντῶν ἱερῶν καί παραδοσιακῶναὐθεντικῶν κειμένων ἀπό τήν κοι-νή ἑλληνική γλώσσα στή νεότερηἑλληνική δημοτική γλώσσα ἡὁποία πάντως ἀποδεικνύεται ὅτιεἶναι ἡ συνέχεια καί ἡ ἐξέλιξη (ἴδιοςἰδικός του δικός του) τῆς γλώσσαςτῆς Καινῆς Διαθήκης

Καταλήγουμε λοιπόν καί ἔχου-με ὡς σταθερή καί αὐθεντική ἀλλάκαί δυναμική βάση τή φράση laquohellipποιμαίνειν τήν Ἐκκλησίαν τοῦΘεοῦ ἥν περιεποιήσατο διά τοῦαἵματος τοῦ ἰδίουraquo ἤτοι τοῦ αἵμα-τος τοῦ ἰδικοῦ του τοῦ laquoδικοῦraquoΤου τοῦ δικοῦ του υἱοῦ ἀνθρώπουτοῦ Θεανθρώπου Καί κλείνονταςἄς εὐχηθοῦμε συνοπτικά Νά γί-νουμε καί μεῖς laquoδικοίraquo Του διά τοῦαἵματος laquoτοῦ δικοῦraquo τουὙποσημειώσεις

1 Π Ν Τρεμπέλα Ὑπόμνημα εἰςτάς Πράξεις τῶν Ἀποστόλων Ἀθῆναι1955 σελ 553-555 2 Ἡ Καινή Δια-θήκη Τό πρωτότυπον κείμενον μέ νε-οελληνικήν μετάφρασιν (ὑπό Β Βέλ-λα Εὐ Ἀντωνιάδου Ἁμ ἈλιβιζάτουΓερ Κονιδάρη) Ἀθῆναι 19923 σελ278 3 Παν Τρεμπέλα ὅπ παρ σελ555 4 Παν Τρεμπέλα Ἡ Καινή Δια-θήκη μετά συντόμου Ἑρμηνείας ΤάΕὐαγγέλια καί αἱ Πράξεις τῶν Ἀπο-στόλων Ἀθῆναι 19583 σελ 759 5 Τάτέσσαρα Εὐαγγέλια καί αἱ Πράξειςτῶν Ἀποστόλων Ἀθῆναι 19716 σελ487 6 Πρβλ Ἡ Καινή Διαθήκη Τόπρωτότυπο κείμενο μέ μετάφρασηστή Δημοτική (ὑπό Γ Γαλίτη Ἰω Κα-ραβιδόπουλου Ἰω Γαλάνη Π Βασι-λειάδη) Ἔκδ Βιβλικῆς ἙταιρείαςἈθήνα 1989 σελ 279 Πρβλ καί ἈθΔεληκωστόπουλου Ἡ Καινή Διαθή-κη σέ Νεοελληνική ἀπόδοση Ἀθήνα1995 σελ 371 7 Greek New TestamentStuttgart Ἔκδ 16η (ἀπό τήν 1936) 8The Greek New Testament MuumlnsterWe-stphalia Ἔκδ 3η 1975 1977 9 NovumTestamentum Graece (Deutsche Bibelge-selschaft) Ἔκδ 27η Stuttgart 2006 10Πρβλ B A van Groningen - Μτφρ ὈδΛαμψίδη Πραγματεία περί τῆς ἱστο-ρίας καί τῆς κριτικῆς τῶν ἑλληνικῶνκειμένων Ἀθῆναι 1980 σελ 111 καίElp Mioni Εἰσαγωγή στήν ἙλληνικήΠαλαιογραφία (μτφρ Ν Μ Πανα-γιωτάκη) Ἀθήνα 19792 σελ 130

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

laquoΤΟ ΑΙΜΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥraquo

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣΟΛΕΣ αὐτὲς τὶς ἡμέρες παρακο-

λουθοῦμε ἄναυδοι τὸν διασυρμὸτῆς χώρας μας στόν ὑπόλοιπο κό-σμο τὸν πολιτικὸ κόσμο της νὰ πα-ρακμάζει ἀφοῦ κίνητρά του ἐδῶκαὶ δεκαετίες εἶναι τὸ προσωπικὸσυμφέρον καὶ ἡ κατάληψη ἑνὸς κυ-βερνητικοῦ θώκου τήν ἐθνική μαςἀξιοπρέπεια νά καταρρακώνεταιτήν χώρα νά βρίσκεται χωρίς laquoτιμο-νιέρηraquo καὶ ἀναρωτιόμαστε τὸ γιατίκαὶ ποιὰ εἶναι τὰ βαθύτερα αἴτιααὐτῆς τῆς κρίσης Μέσα ἀπὸ τὸνχῶρο τῆς Ἐκκλησίας ἀλλὰ καὶ τῆςκοινωνίας γενικότερα ἔχουν ἀκου-στεῖ πολλὲς ἀπόψεις γιὰ τὰ αἴ τιατῆς κρίσης ποὺ ταλανίζει τὴν χώραΜιλοῦν γιὰ ἠθικὸ ξεπεσμό γιὰ τὸνἐγωκεντρισμὸ καὶ τὴν εὐδαιμονίατοῦ σημερινοῦ ἀνθρώπου καὶ προ-τείνουν λύσεις γιὰ τὴν ἀπαγγί-στρωση ἀπὸ αὐτὴ τὴν ζοφε ρὴ κα-τάσταση πού ζοῦμε ὡς Ἔ θνοςἀλλὰ καὶ ὡς Ἕλληνες πολίτες

Τί ἀναφέρει ὅμως ὁ προφήτηςἨσαΐας (α´ 2-26) μιλώντας στοὺςσυμπατριῶτες του οἱ ὁποῖοι εἶχανκαὶ αὐτοὶ παρεκκλίνει τοῦ ὀρθοῦδρόμου τοῦ δρόμου τοῦ Θεοῦ καίποιές λύσεις δίνει γιά νά συγκλί-νουν τοῦ ὀρθοῦ δρόμου

laquoἌκουε σύ ὦ οὐρανέ καί δέχουεἰς τά αὐτιά σου σύ ὦ γῆ διότι ὁΚύριος καί ὄχι ἄνθρωπός τις πρό-κειται νά λαλήσῃmiddot λέγει λοιπόν Κύ-ριος Υἱούς ἐγέννησα καί τούς ἀνέ-δειξα ἀνυψώσας τούτουςmiddot αὐτοίὅμως μέ ἠρνήθησαν Τό βόδι γνω-ρίζει τόν ἰδιοκτήτην πού τό ὁρίζεικαί ὁ ὄνος ξεύρει τήν φάτνην τοῦκυρίου του εἰς τήν ὁποίαν τρώγεικαί ἔχει τήν κατοικίαν του ὉἸσραήλ ὅμως δέν μέ ἀναγνωρίζεικαί ὁ λαός μου δέν μέ νοιώθει

Ἀλλοίμονον εἰς σέ ὦ ἔθνος ἁ -μαρτωλόν λαέ γεμᾶτε ἁμαρτίαςἀπ᾽ αὐτῶν τῶν πρώτων στιγμῶν τῆςζωῆς σας πονηροί παιδιά διεφθαρ-μένα καί ξένα ἐντελῶς πρός τόνΝόμον Ἐγκατελείψατε τόν Κύριονκαί ἐξωργίσατε τόν Θεόν τοῦ Ἰσρα -ήλ τόν ἅγιον

Πρός τί νά κτυπηθῆτε καί νά πλη-γωθῆτε ἀκόμη ἐφ᾽ ὅσον ἐξακολου-θεῖτε νά προσθέτετε περιφρόνησινπαντελῆ τοῦ Νόμου καί ἀποστα-σίαν Ὁλόκληρος ἡ κεφαλή ἐκ τῶντιμωριῶν μου διατελεῖ ἐν πόνῳ καίπᾶσα ἡ καρδία εὑρίσκεται ἐν λύπῃἈπό τά πόδια μέχρι τῆς κεφαλῆςδέν ὑπάρχει τῷ σώματι ἀκεραιότηςκαί ὑγεία οὔτε ὑπάρχει ἐδῶ μόνοντραῦμα ἀνοικτόν οὔτε ἐκεῖ μόνονκτύπημα πρησμένον οὔτε εἰς ἄλλοτι μόνον σημεῖον πληγή γεμάτηπύον καί αἷμα ἀποσυντεθειμένονmiddotἀλλ᾽ ὅλον τό σῶμα εἶναι μία ὁλό-κληρος πληγήmiddot καί δέν εἶναι δυνα-τόν νά τεθῇ ἐπ᾽ αὐτοῦ κατάπλασμαοὔτε ἔλαιον οὔτε ἐπίδεσμοι

Ἡ γῆ σας ἔγινεν ἔρημος αἱ πό-λεις σας ἔχουν κατακαῆ ἀπό πυρ-καϊέςmiddot τήν καλλιεργημένην χώρανσας καί τούς καρπούς μπροστά στά

μάτια σας τά κατατρώγουν ξένοικαί ἔχει ἐρημωθῆ κατεστραμμένηἀπό ξένους λαούς Θά ἐγκατα-λειφθῇ ἡ προσφιλής ὡς θυγάτηρΣιών ἡ πόλις Ἱερουσαλήμ ὡσάνσκηνή εἰς ἄμπελον πού δέν ἔχεικαρπούς καί ὡσάν πρόχειρος ἀπο-θήκη διά νά φυλάττωνται τά φροῦ -τα εἰς μποστάνι ξυλαγγουριῶνὡσάν πόλις πού πολιορκεῖται ἀπόἐχθρούς Καί ἐάν ὁ Κύριος τῶν δυ-νάμεων ὁ Παντοκράτωρ δέν μᾶςἄφηνε μικράν ἀλλά ἐκλεκτήν μερί-δα ἰδικῶν του ἀνθρώπων θά ἐγινό-μεθα σάν τά Σόδομα καί θά ἐξω-μοιούμεθα πρός τά Γόμορρα ἐξα-φανιζόμενοι ὡς ἐκεῖνα ὁλοτελῶς

Ἀκούσατε τόν λόγον ὅστις δένεἶναι ἰδικός μου ἀλλ᾽ εἶναι λόγοςτοῦ Κυρίου σεῖς πού διά τήν κα-κίαν σας ἀξίζει νά λέγεσθε ἄρχον-τες τῶν Σοδόμωνmiddot προσέχετε εἰςαὐ τό πού θά σᾶς εἴπω καί τό ὁποῖ -ον εἶναι Νόμος Θεοῦ σεῖς πού εἶ -σθε λόγῳ τῆς πονηρίας σας μᾶλ λονλαός τῆς Γομόρρας

Τί μέ ἐνδιαφέρει καί κατά τί μέεὐχαριστεῖ τό πλῆθος τῶν θυσιῶνσας λέγει Κύριος Εἶμαι γεμᾶτοςἀπό θυσίας κριαριῶν πού κατα-καίονται ὁλόκληρα καί δέν θέλωνά καίεται ἐπί τοῦ Θυσιαστηρίουμου πάχος ἀρνι ῶν καί αἷμα ταύρωνκαί τράγων Οὔ τε ἄν ἔρχεσθε κατάτάς τρεῖς μεγάλας ἑορτάς εἰς τόνΝαόν μου διά νά παρουσιασθῆτεεἰς ἐμέ τό θέλωmiddot διότι ποῖος σᾶςἐζήτησε νά ἔρχεσθε μέ τάς δεκά-τας καί τάς ἄλλας προσφοράς σαςΠοῖος ἐζήτησεν αὐτά ἀπό τά γεμά-τα αἵματα χέρια σας Δέν θά ἐξακο-λουθήσετε νά πατᾶτε εἰς τήναὐλήν τοῦ Να οῦ μου Ἐάν φέρετεσιμιγδάλι ὡς θυσίαν εἶναι τοῦτομάταιον καί ἀνω φελές Τό θυμίαμάσας μοῦ εἶ ναι ἀηδές καί σιχαμένονmiddotδέν ἀνέχομαι τίς ἑορτές τῶν πρω-τομηνιῶν σας καί τά Σάββατα καίτήν μεγάλην ἡμέραν τοῦ Ἐξιλα-σμοῦ τήν ἱερωτάτην αὐτήν ἑορ-τήνmiddot τήν νηστείαν καί τήν ἀργίανκαί τίς πρωτομηνιές σας καί τίςἑορτές σας μισεῖ ἡ ψυχή μου

Μοῦ ἐγίνατε πρόξενοι ἀηδίαςΔέν θά συγχωρήσω πλέον τίςἁμαρτίες σας Ὅταν ὑψώνετε τάχέρια εἰς προσευχήν θά ἀπομα-κρύνω μέ ἀποστροφήν τά μάτιαμου ἀπό σᾶς Καί ἐάν παρατείνετετήν παράκλησίν σας καί πληθύνετεαὐτήν δέν θά σᾶς εἰσακούσω διό-τι τά χέρια σας εἶναι γεμᾶτα αἷμαἀδελφικόν

Λουσθῆτε διά τοῦ πνευματικοῦλουτροῦ τῆς μετανοίας γίνατε κα-θαροί ἀφαιρέσατε τάς πονηρίαςἀπό τάς ψυχάς σας ὥστε νά μήφαίνωνται ἀκάθαρτοι αὗται μπρο-στά εἰς τά μάτια μου παύσατε ἀπότάς πονηρίας

Μάθετε καί ἀποκτήσατε τήν ἕξιννά πράττετε τό καλόν καί τήν ἀρε-τήν ζητήσατε μέ ὅλην σας τήνκαρδίαν τό δίκαιον γλυτώσατε

αὐτόν πού ἀδικεῖται ἀπό τά χέριατοῦ ἀδικοῦντος αὐτόν ἀποδώσατετό δίκαιον εἰς τόν ὀρφανόν καί δι-καιώσατε τήν ἀδικουμένην χήραν

Καί ἀφοῦ μετανοήσετε ἐλᾶτε νάδικασθῶμεν (νά συζητήσωμεν) καίνά λογαριασθῶμεν λέγει ὁ ΚύριοςΚαί εἰς περίπτωσιν ἀκόμη πού αἱἁμαρτίαι σας θά εἶναι ὡσάν τόἐλαφρῶς κόκκινον χρῶμα θά τάςλευκάνω ὡσάν τό χιόνιmiddot καί ἐάν δέἀκόμη εἶναι ὡσάν τό βαθύ κόκκινονχρῶμα θά τάς λευκάνω ὡσάν τόἄσπρο τῶν προβάτων μαλλί

Καί ἐάν θέλετε ἀποφασιστικῶςκαί μέ ἀκούσετε μέ τήν καρδιά σαςθά φάγετε τά ἀγαθά τῆς γῆς Ἐάνὅμως δέν θέλετε οὔτε μέ εἰσακού-σετε μάχαιρα θά σᾶς καταφάγῃΘά συμβοῦν δέ ταῦτα ἀσφα λῶςΔιότι τό στόμα τοῦ Κυρίου ἐλάλη-σεν αὐτά

Πῶς διά τῆς ἀποστασίας της ἀπότόν οὐράνιον Νυμφίον ἔγινε πόρνηἡ ἄλλοτε πιστή καί ἀφοσιωμένη εἰςΑὐτόν πόλις Σιών ἡ γεμάτη δικαιο-σύνη ἐν τῇ ὁποίᾳ μονίμως εἶχενἐγκαθιδρυθῆ καί ἀναπαυθῆ ἡ δι-καιοσύνη τώρα δέ ἐγκαταστάθη-σαν φονεῖς

Τά ἀργυρᾶ σας νομίσματα εἶναικίβδηλα οἱ δέ οἰνοπῶλαι σου ἀνα-μειγνύουν τόν οἶνον μέ νερό Οἱἄρχοντές σου ἀπειθοῦν εἰς τόν Θε-όν καί εἰς τόν Νόμονmiddot εἶναι συμμέ-τοχοι τῶν κλεπτῶν ἀγαπῶντες τάδῶρα καί ἐπιδιώκοντες τάς ἀμοι-βάς μή ἀποδίδοντες τό δίκαιον εἰςτούς ὀρφανούς καί μή δίδοντεςπροσοχήν εἰς τό δίκαιον τῶν χη -ρῶν

Δι᾽ αὐτό διότι δηλαδή οἱ ἄρ χον-τές σου ἐμμένουν εἰς τό κακόν καίεἰς τήν πονηρίαν αὐτά λέγει ὁ Κύ-ριος ὁ δεσπότης τῶν πνευμάτων ὁἰσχυρός ἐξουσιαστής τοῦ ἸσραήλἈλλοίμονον εἰς τούς ἄρ χον τας τῆςἹερουσαλήμmiddot διότι δέν θά παύσῃοὔτε θά καταπραϋνθῇ ὁ θυμός μουκατά τῶν ἀντιπάλων μου τούτωνκαί θά κάμω κρίσιν ἐκδικούμενοςκαί τιμωρῶν τούς ἐχθρούς μουαὐτούς

Καί θά ἁπλώσω τήν χεῖρα μουἐπάνω σου καί θά σέ ὑποβάλω εἰςτό πῦρ τῆς τιμωρίας καί τῶν δοκι-μασιῶν μου πρός κάθαρσινmiddot αὐτούςδέ οἱ ὁποῖοι ἀπειθοῦν θά τούς κα-ταστρέψω καί θά ἀφανίσω ὅλουςτούς παραβάτας τοῦ Νόμου ἀπόσέ καί ὅλους τούς ὑπερηφάνουςθά τούς ταπεινώσω

Καί θά ἐπαναφέρω τούς κριτάςκαί τούς συμβούλους σου ὅπωςἦσαν ἐξ ἀρχῆςmiddot καί μετά ταῦτα θάκλη θῇς πόλις δικαιοσύνης πού μέ-νει πιστή εἰς τόν Θεόνraquo (ἙρμηνείαΠαναγιώτου Τρεμπέλα)

Καὶ γεννᾶται ἡ ἀπορίαmiddot μήπωςκάλλιστα μποροῦμε νὰ ταυτίσουμετὸν λαὸ τοῦ Ἰσραήλ στὸν ὁποῖονἀναφέρεται ὁ προφήτης μὲ τὸἙλληνικὸ Ἔθνος

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

καί βαθιές ρίζες στήν Τουρκική κοι-νωνία Στή συνέχεια ἀποφάνθηκεὅτι πρέπει νά ἀναγνωριστεῖ τό δι-καίωμα τῆς ἀπαλλαγῆς γιατί ὁ Ἀλε-βιτισμός laquoδέν εἶναι βεβαίως οὔτεμιά σέκτα οὔτε μιά laquoπίστηraquo ἡ ὁποίαδέν συγκεντρώνει ἕνα συγκεκριμέ-νο ἐπαρκῆ βαθμό πειστικότηταςσοβαρότητας συνοχῆς καί σπου-δαιότητας Κατά συνέπεια ἡ ἔκ -φραση laquoθρησκευτικές πεποιθή-σειςraquo ἀναμφίβολα ταιριάζει σέαὐτή τήν πίστηraquo7

Στό ἴδιο πνεῦμα κινεῖται καί ἡ νο-μολογία τοῦ ΣτΕ καί εἰδικότερα ἡἀπόφαση 335695 Ὁ ἴδιος ὁ Συνή-γορος στό πόρισμα τῆς 76 2002 πα-ρατηρεῖ laquoΚατά τήν ὡς ἄνω ἀπόφα-ση πρῶτον μέν κρίνεται ὑποχρεω-τική γιά τούς ὀρθοδόξους μαθητέςἡ παρακολούθηση τοῦ μαθήματοςτῶν θρησκευτικῶν δεύτερον δέκρίνεται θεμιτή ἡ ἀπαίτηση ἀποκά-λυψης τῶν θρησκευτικῶν πεποιθή-σεων τῶν μαθητῶν ὡς προϋπόθεσηἀπαλλαγῆς αὐτῶν ἀπό τήν παρακο-λούθηση τοῦ μαθήματος Δέν φαί-νεται ἔτσι νά καταλείπονται περι-θώρια γιά λυσιτελῆ ὑποστήριξη τῆςἄποψης περί τῆς δυνατότηταςἀπαλλαγῆς ἀκόμη καί ὀρθοδόξωνμαθητῶν (διά δηλώσεώς τους ὅτιἁπλῶς ἐπιθυμοῦν τήν ἀπαλλαγή)ἀπό τό μάθημα τῶν θρησκευτικῶνἀφοῦ ὡς ἀνελαστική προϋπόθεσητῆς ἀπαλλαγῆς ἑνός μαθητῆ κρίνε-ται ἡ ἀπόδειξη (διά σχετικῆς δηλώ-σεως) τῆς ἰδιότητας αὐτοῦ ὡς μήὀρθοδόξου (εἰδʼ ἄλλως θά ἐνέπιπτεστή γενική laquoὑποχρέωσηraquo) Ἀπευθυ-νόμενος ὡς ἐκ τῆς θέσεώς τουπρός τή διοίκηση ὁ Συνήγορος τοῦΠολίτη δέν θεωρεῖ σκόπιμη τήν ἐπι-μονή σέ εἰσηγήσεις ἀντίθετες πρόςτή νομολογίαraquo

γacute Ἐπιπρόσθετα θά πρέπει νά το-

νιστεῖ ὅτι τό ΕΔΔΑ οὐδέποτε δέ-χθηκε τή σχετικοποίηση τοῦ δι-καιώματος στή θρησκευτική ἐκπαί-δευση Ὅπως ἐπαναλαμβάνει σέσχετικές ἀποφάσεις του laquoΤό ἄρ -θρο 2ΑΠΠ ΕΣΔΑ δέν ἐμποδίζει τάκράτη ἀπό τό νά παρέχουν μέ τή δι-δασκαλία ἤ τήν ἐκπαίδευση πληρο-φορίες ἤ γνώση πού ἄμεσα ἤ ἔμμε-σα ἔχουν θρησκευτικό ἤ φιλοσοφι-κό χαρακτήρα Ἀκόμη δέν ἐπιτρέ-πει στούς γονεῖς νά ἀντιτίθενταιστή συμπερίληψη μιᾶς τέτοιας δι-δασκαλίας ἤ ἐκπαίδευσης στό σχο-λικό πρόγραμμα γιατί ἀλλιῶς ὅλη ἡθεσμοθετημένη διδασκαλία θά κιν-δύνευε νά ἀποδειχθεῖ πρακτικάἀνεφάρμοστηraquo8 Ἐπίσης ἐκτιμᾶ ὅτιlaquoἩ δεύτερη πρόταση τοῦ ἄρθ2ΑΠΠ ΕΣΔΑ δέν ἐνσωματώνει κα-νένα δικαίωμα τῶν γονέων νά μήδιδάσκονται τά παιδιά τους θρη-σκεία καί φιλοσοφία κατά τή διάρ-κεια τῆς ἐκπαίδευσής τουςraquo9 Σύμ-φωνα μέ τά παραπάνω τό δικαίωματῶν γονέων στήν προστασία τῶνθρησκευτικῶν καί φιλοσοφικῶντους πεποιθήσεων στήν ἐκπαίδευ-ση εἶναι παρακολούθημα τοῦ θεμε-λιώδους δικαιώματος στήν ἐκπαί-δευση καί σταθμίζεται ἀνάλογα10Τό δικαίωμα στή θρησκευτική ἐκ -παίδευση ὑποχωρεῖ μόνο ὅταν ὑ -πάρχει σοβαρή ἀντίθεση θρησκευ-τικῶν πεποιθήσεων καί συνεπῶςπρόβλημα συνείδησης Ὑποσημειώσεις

1 Τά κείμενα τοῦ ΣτΠ ἔχουν λη-φθεῖ ἀπό τήν ἱστοσελίδα wwwsynigo-rosgr 2 Ἐπιστολή τοῦ ΣτΠ πρός τόνὙπουργό Ἐθνικῆς Παιδείας amp Θρη-σκευμάτων κ Εὐριπίδη Στυλιανίδηἀπ 34762008 Ἀθήνα 21 112008 3ΣτΠ Δελτίο Τύπου 17112008 4Γιάννη Κτιστάκι Θρησκευτική Ἐλευ-θερία καί Εὐρωπαϊκή Σύμβαση Δι-καιωμάτων τοῦ Ἀνθρώπου Ἀθήνα

61 5 Πιό συγκεκριμένα τό ἄρθρο2Α΄ ΠΠ ὁρίζει τά ἑξῆς laquoΟὐδείς δύvα-ται vά στερηθῆ τoῦ δικαιώmicroατoς ὅπωςἐκπαιδευθῆ Πᾶv Κράτoς ἐv τῇ ἀσκή-σει τῶv ἀvαλαmicroβαvomicroέvωv ὑπrsquo αὐτoῦκαθηκόvτωv ἐπί τoῦ πεδίoυ τῆς μoρ-φώσεως καί τῆς ἐκπαιδεύσεως θά σέ-βεται τό δικαίωmicroα τῶv γovέωv ὅπωςἑξασφαλίζωσι τήv μόρφωσιv καί ἐκ -παίδευσιv ταύτηv συmicroφώvως πρός τάςἰδίας αὐτῶv θρησκευτικάς καί φιλoσo-φικάς πεπoιθήσειςraquo 6 ΕΔΔΑ ἀποφἐπιτροπῆςγιά τήν ὑπόθ Bernard andothers v Luxemburg 891993 7 ΕΔ-ΔΑ ἀπόφγιά τήν ὑπόθ Hasan and Ey-lem Zengin v Turkey 9-10-2007 66 8ΕΔΔΑ ἀπόφγιά τήν ὑπόθ Folgeroand others v Norway 29-6-2007 84c 9Ὅπ 89 10 ΕΔΔΑ ἀπόφ γιά τήνὑπόθ Kjeldsen and Others v Denmark 7-12-1976 52

Ὁ Βασιλεύς τῆς Σαουδικῆς Ἀρα-βίας ὁ ὁποῖος ἀπαγορεύει εἰς τήνχώραν του τήν ἵδρυσιν καί λειτουρ-γίαν Ἱερῶν Ναῶν ἐνῶ τιμωρεῖ μέποινάς καί ξυλοδαρμούς Χριστια-νούς οἱ ὁποῖοι ἐπιδεικνύουν τόΣύμβολον τῆς Χριστιανοσύνης τόνΖωοποιόν Σταυρόν ἀπεφάσισεν εἰςσυν εργασίαν μέ τούς αἱρεσιάρχαςτοῦ Βατικανοῦ νά ἱδρύση εἰς τήνΒιέννην Διεθνές Κέντρον διά τόνΔιαθρησκευτικόν καί Διαπολιτισμι-κόν Διάλογον

Συμφώνως πρός ἀνταπόκρισιν ἐκτῆς Βιέννης

laquoὉ βασιλιὰς Ἀμπντουλὰχ τῆςΣαουδικῆς Ἀραβίας ἱδρύει στὴΒιέννη Διεθνὲς Κέντρο γιὰ τὸ δια-θρησκευτικὸ καὶ διαπολιτισμικὸ

διάλογο Ὁ Καρδινάλιος Jean-LouisTauran καὶ ὁ Ἐπίσκοπος Pierre-LuigiChelyata (Pier Luigi Celata) πρό-εδρος καὶ γραμματέας τοῦ Ποντι-φικοῦ Συμβουλίου γιὰ τὸ Διαθρη-σκευτικὸ Διάλογο ἔφτασαν στὴΒιέννη στὶς 13 Ὀκτωβρίου καὶ ὑπέ-γραψαν συμφωνία γιὰ τὴν ἵδρυσητοῦ κέντρου δήλωσε ὁ ὀργα-νισμὸς KIPA-APIC

Σύμφωνα μὲ τὸ ραδιόφωνο τοῦΒατικανοῦ ἡ συμφωνία ὑπεγράφημεταξύ τῆς Σαουδικῆς ἈραβίαςΑὐστρίας καὶ Ἱσπανίας καὶ τὸ Βατι-κανὸ ἔχει τὴν πρόθεση νὰ συμμε-τάσχει σὲ μελλοντικὲς ἐργασίεςτοῦ κέντρου καὶ εἶναι ἀνοικτὸ σὲὅλες τὶς θρησκεῖες τῶν ὁποίων οἱἐκπρόσωποι θὰ μποροῦσαν νὰ συμ-μετέχουν στὶς δραστηριότητές τουὡς παρατηρητές (sedmitza)raquo

Ἀπαγορεύει εἰς τήν χώραν τουΧριστιανικάς Ἐκκλησίας ἀλλά

χρημοτοδοτεῖ Διαθρησκειακόν Κέντρον

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΕΛΕΓΧΟΣ ΤΩΝ ΙΣΧΥΡΙΣΜΩΝ ΤΟΥ ΣΥΝΗΓΟΡΟΥ ΤΟΥ ΠΟΛΙΤΟΥ ΔΙΑhellip

Ἀνακοίνωσιςἐκ τῆς ΠΕΘ

Σᾶς γνωρίζουμε ὅτι τὴν 13η Νο-εμβρίου ἐἔ ἡμέρα Κυριακή καὶὥρα 730 πμ- 930 πμ στὸ παρεκ-κλήσιο τῆς ΠΕΘ ( Χαλκοκονδύλη37 ὄροφος 3ος) θὰ τελεσθεῖΘεία Λειτουργία μὲ ἀρτοκλασίαἐπὶ τῇ μνήμῃ τοῦ Ἁγίου Ἰωάννουτοῦ Χρυσοστόμου μὲ ἱερουργὸτὸν αἰδεσ πρώτ π ΠαναγιώτηΓιαννακόπουλο καὶ ἱεροκήρυκατὸν κ Θωμᾶ Ἰωαννίδη Ἐπίκ Κα-θηγητῆ τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν Πα-ρακαλοῦμε νὰ τιμήσετε μὲ τὴνπαρουσία σας καὶ τὴν προσευχὴσας τὴν λατρευτική μας ἐκδήλω-ση πρὸς δόξαν τοῦ Τριαδικοῦ μαςΘεοῦ καὶ τοῦ σήμερον ἑορταζο-μένου ἁγίου Ἰωάν νου τοῦ Χρυσο-στόμου προστάτου τῆς Ἑνώσεώςμας Στὴ συνέχεια θὰ δοθεῖ μικρὴδεξίωση

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

11 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2011 Σελὶς 5η

Ἀπάντησιν εἰς προσφάτους συν -εντεύξεις τοῦ Προέδρου τοῦ Τμή-ματος Ἐξωτερικῶν Ὑποθέσεων τοῦΠατριαρχείου Μόσχας Μητροπολί-του Βολοκολάμσκ Ἱλαρίωνος ἔδωσεδιά ἄρθρου του εἰς τό Ἐκκλησια-στικόν Πρακτορεῖον laquoamengrraquo ὁΜέγας Πρωτοπρεσβύτερος Γεώρ-γιος Τσέτσης ὁ ὁποῖος συνήθωςἀκολουθεῖ ὅλα τά βήματα τοῦ Οἰ -κουμενικοῦ Πατριάρχου εἴτε πρόςτόν Οἰκουμενισμόν καί τόν φιλοπα-πισμόν εἴτε ἀκόμη καί διά πρωτο-βουλίας αἱ ὁποῖαι καταλήγουν εἰςκρίσεις μέ ἄλλας ὈρθοδόξουςἘκκλησίας Εἰς τήν ἀπάντησίν τουπρός τόν ὑπουργόν Ἐξωτερικῶν τοῦΠατριαρχείου Μόσχας ἐπιχειρεῖ νάἀνατρέψη τήν γραμμήν τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ρωσίας ὅτι ὁ ΟἰκουμενικόςΠατριάρχης ἔχει τάσεις Πάπα καίτό Οἰκουμενικόν ΠατριαρχεῖονlaquoΒατικάνειες τάσειςraquo κυριαρχίαςεἰς τόν Ὀρθόδοξον κόσμον Ἐπίσηςἐπιχειρεῖ νά ἀνατρέψη τήν ἄποψιντοῦ Πατριαρχείου Μόσχας καί τοῦσυγκεκριμένου Μητροπολίτου ὅτι

1ον) Ὁ Πατριάρχης Κωνσταντι-νουπόλεως εἶναι ἁπλῶς laquoπρῶτοςμεταξύ ἴσωνraquo καί ὡς ἐκ τούτου τόΦανάρι δέν ἔχει τό προνόμιον νάἐνεργῆ ἐρήμην τῶν Προκαθημένωντῶν ἄλλων τοπικῶν ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶν καί

2ον) Τό Φανάρι διχάζει τήνὈρθοδοξίαν ὅταν ὁμιλῆ περί πα-λαιφάτων καί νεοπαγῶν Αὐτοκε-φάλων Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν

Ἐπειδή ὁ laquoΟΤraquo μέ πρωτοσέλι-δον κύριον θέμα του ἀνέδειξε προσ -φάτως τάς μεθοδεύσεις τοῦ Πα-τριαρχείου Μόσχας νά γίνη laquoΤρίτηΡώμηraquo μελλοντικῶς καί ἐπειδήπροέβαλε τάς ἀντιδράσεις τοῦ Πα-τριαρχείου Μόσχας καί τοῦ προ-αναφερομένου Μητροπολίτου ἐπίτῆς συγκλήσεως ΠανορθοδόξουΔιασκέψεως Προκαθημένων Ἐκ -κλη σιῶν ἀπό τήν ὁποίαν ἐξηρέθη-σαν οἱ μή ἀναγνωρισθέντες διά Οἰ -κουμενικῶν Συνόδων καί ἐπιθυ-μοῦν τες νά συμβάλλωμεν εἰς τήνδιαφώτισιν τοῦ πιστοῦ λαοῦ δι᾽αὐτό καταχωροῦμεν εἰς τάς στήλαςτοῦ laquoΟΤraquo τήν ἀπάντησιν τοῦ ΜΠρωτοπρεσβυτέρου τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Πατριαρχείου π ΓεωργίουΤσέτση

Ὀρθόδοξος laquoἘκκλησίαraquoἤ laquoΣυνομοσπονδίαraquo

Ὀρθοδόξων ἘκκλησιῶνὉλόκληρος ἡ ἀπάντησις ἔχει ὡς

ἀκολούθωςlaquoΤί εἶναι ἐπιτέλους τὸ Σῶμα στὸ

ὁποῖο ἀνήκουμε ὡς ldquoμέλη ἐκ μέ-ρουςrdquo (Α΄ Κορ 12 27) καὶ ὁμολο-γοῦμε στὸ Σύμβολο τῆς ΠίστεωςἩ ldquoΜίαrdquo καὶ Ἀδιαίρετος ὈρθόδοξοςἘκκλησία Ἢ μήπως μία ἐθνοφυ-λετικῆς ὑφῆς Συνομοσπονδία ἀνε-ξάρτητων ἀπʼ ἀλλήλων τοπικῶνὈρθοδόξων Ἐκκλησιῶν

Τὸ ἐρώτημα αὐτό μοῦ ἐγεννήθηπρόσφατα ὅταν διάβασα σειρὰσυν εντεύξεων τοῦ Προέδρου τοῦΤμήματος Ἐξωτερικῶν Ὑποθέσε-ων τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ρωσίας Μη-τροπολίτου Βολοκολὰμσκ Ἱλαρίω-νος σὲ γνωστὰ Ρωσικὰ ΜΜΕ ὅπωςἡ εὐρείας κυκλοφορίας ἐφημερίδαIzvestia καὶ τὰ Πρακτορεῖα Inerfax-Religion καὶ RIA-Novosti Συνεντεύ-ξεων οἱ ὁποῖες δόθηκαν σὲ συνά-φεια πρὸς τὴν Σύναξη τῶν Προκα-θημένων τῶν Πρεσβυγενῶν Πα-τριαρχείων καὶ τῆς ΑὐτοκεφάλουἘκκλησίας τῆς Κύπρου ποὺ εἶχεπραγματοποιηθεῖ στὸ Φανάρι ἀρ -χὲς τοῦ παρελθόντος μηνὸς Σε-πτεμβρίου κατόπιν πρωτοβουλίαςτοῦ Παναγιωτάτου ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου Βαρθολομαίου Ὡςγνωστόν κύριος σκοπὸς τῆς Συνά-ξεως αὐτῆς ἦταν ἡ ἀνταλλαγὴ ἀπό-ψεων ὅσον ἀφορᾶ στὶς δραματικὲςἐπιπτώσεις ἐπὶ τῶν Ἐκκλησιῶν τῆςΜέσης Ἀνατολῆς τῆς τεταμένηςπολιτικο-κοινωνικῆς καταστάσεωςστὸν Ἀραβικὸ κόσμο δευτερευόν-τως δέ ἡ ἀποτίμηση τῆς ἀπὸ πολ-λοῦ ἤδη καιροῦ καρκινοβατούσηςπορείας μας πρὸς τὴν Ἁγία καὶ Με-γάλη Σύνοδο

Τὸ ἐνδιαφέρον μὲ τὶς ὡς ἄνωσυν εντεύξεις ἔγκειται στὸ ὅτι ὁ χα-ρισματικὸς αὐτὸς Ἱεράρχης ἐνῶδιατυπώνει ἄκρως ἐνδιαφέρουσεςσκέψεις ὡς πρὸς τὴν ἀναγκαιότη-τα ἁρμονικῆς συνεργασίας τῶν

Ὀρθοδόξων καὶ παροχῆς ἐκ μέ-ρους των μίας κοινῆς μαρτυρίαςστὸν σύγχρονο κόσμο δὲν διστά-ζει ταυτόχρονα νὰ ἐκφράζει καὶ κά-ποιες νεοφανεῖς καὶ παράξεναἠχοῦ σες ἀπόψεις ὅσον ἀφορᾶστὴν οὐσία τὴν δομή τὸ πολίτευ-μα καὶ τὸν τρόπο λειτουργίας καὶἐκ φράσεως τῆς ldquoΜιᾶς Ἁγίας Κα-θολικῆς καὶ Ἀποστολικῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίαςrdquo

Προσπαθώντας νὰ περάσει τὸμήνυμα ὅτι ldquoἡ Ἐκκλησία τῆς Ρω-σίας οὐδέποτε ἔμεινε ἀδιάφορηἀπέναντι στὰ προβλήματα τῶνὈρθοδόξων τῆς Μέσης Ἀνατολῆςrdquo(Interfax-Religion 31 Αὐγούστου)πεπεισμένος πὼς ἡ Μόσχα ἀποτε-λεῖ βασικό ἂν ὄχι ldquoἐκ τῶν ὧν οὐκἄνευrdquo παράγοντα σὲ ὁτιδήποτεἀφορᾶ τὴν οἰκουμενικὴ Ὀρθοδο-ξία (Izvestia 9 Σεπτεμβρίου) καὶδυσαρεστημένος προφανῶς διότιἡ Ἐκκλησία του δὲν προσεκλήθηἀπὸ τὸν Οἰκουμενικὸ Πατριάρχηστὴν ὡς ἄνω συνάντηση κορυφῆςὁ ἐν λόγῳ Ἱεράρχης προέβη σὲ μίαδριμύτατη κριτικὴ τῆς Συνάξεωςαὐτῆς Ὡστόσο ἀκροθιγῶς μόνοἀνεφέρθη στὸ κύριο θέμα της δί-νοντας ἰδιαίτερη ἔμφαση στὸ δευ-τερεῦον θέμα τῆς ἡμερησίας δια-τάξεώς της τουτέστι στὰ ἀδιέξο-δα ποὺ συναντοῦν οἱ Ὀρθόδοξοιστὰ πλαίσια τῆς προετοιμασίας τῆςἉγίας καὶ Μεγάλης Συνόδου

Ἀσκῶντας ὅμως τὴν κριτική τουὁ Μητροπολίτης Βολοκολὰμσκ δὲνπαρέλειψε νὰ ἐπαναλάβει καὶ τὶςκατὰ διαστήματα διατυπούμενεςγνωστὲς θέσεις ἐνίων κύκλων τοῦεὐρύτερου Ὀρθοδόξου χώρουὍτι δηλ τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρ-χεῖο ἔχει ldquoΒατικάνειεςrdquo τάσεις κυ-ριαρχίας στὸν Ὀρθόδοξο κόσμοὅτι ὁ Πατριάρχης Κωνσταντινουπό -λεως εἶναι ἁπλῶς ldquoπρῶτος μεταξὺἴσωνrdquo καὶ ὡς ἐκ τούτου δὲν ἔχει τὸπρονόμιο τοῦ ἐνεργεῖν ἐρήμην τῶνΠροκαθημένων τῶν λοι πῶν κατὰτόπους Ὀρθοδόξων Ἐκ κλησιῶν ἤἀκόμη ὅτι τὸ Φανάρι διχάζει τὴνὈρθοδοξία ὅταν ὁμιλεῖ περὶ ldquoπα-λαιφάτωνrdquo καὶ ldquoνεοπαγῶνrdquo Αὐτοκε-φάλων Ἐκκλησιῶν Ἐξειδικεύον-τας μάλιστα τὸν λόγο παρατήρη-σε χωρὶς περιστροφές ὅτι μεταξὺτῶν Ὀρθοδόξων Ἐκ κλη σιῶν ldquoδὲνὑπάρχουν οὔτε μπορεῖ νὰ ὑπάρ-χουν πρωτεύουσες ἢ προϊστάμε-νες Ἐκκλησίες () οὔτε Ἐκ κλη-σίες α΄ἢ β΄ κατηγορίας καὶ (ὅτι) κα-μία Ἐκκλησία δὲ μπορεῖ νὰ ὑπαγο-ρεύει τίποτε σὲ μίαν ἄλληrdquo διότιαὐτὸ ἐπιβάλλει ἡ ldquoἀρχὴ τῆς συνο-μοσπονδίας ὅταν κάθε Αὐτοκέφα-λος Ἐκκλησία διοικητικὰ εἶναι μὲνἀνεξάρτητη ἀπὸ τὶς ὑπόλοιπες ἀλ -λὰ εὑρίσκεται μὲ αὐτὲς σὲ προσευ-χητικὴ καὶ κανονικὴ κοινωνίαrdquo Πε-ραίνων δὲ τὸν λόγο προσέθεσε ὅτιldquoἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία διαφέρειἀπὸ τὴ Ρωμαιοκαθολική διότι δὲνἔχουμε Πάπα δὲν ἔχουμε πρῶ τοἘπίσκοπο δυνάμενο νὰ λαμ βάνειἀποφάσεις ἐκ μέρους ὅλωνrdquo (Isve-stia)

Καὶ ἐδῶ ἐγείρεται νομίζω ἕναμεῖζον Ἐκκλησιολογικὸ πρόβλημαΕἶναι δυνατὸν ἡ ldquoΜία καὶ Ἀδιαίρε-τος Ὀρθόδοξος Ἐκκλησίαrdquo νὰ θε-ωρεῖται καὶ νὰ χαρακτηρίζεται ὡςldquoΣυνομοσπονδίαrdquo ἀνεξάρτητων το-πικῶν Ἐκκλησιῶν Καὶ ἂν μὲν οὕ -τως ἔχει τὸ πράγμα τότε τί θὰ εἶναιἡ συγκληθησομένη Ἁγία καὶ Μεγά-λη Σύνοδός μας Κάποιο εἶδος ldquoΓε-νικῆς Συνελεύσεωςrdquo τῆς Ὀρθόδο-ξης αὐτῆς ldquoΣυνομοσπονδίαςrdquo Κάτιδηλαδὴ παρεμφερὲς μὲ τὶς Συνε-λεύσεις τῶν διαφόρων Προτε-σταντικῆς παραδόσεως Παγκο-σμίων Ὁμολογιακῶν Ὀργανισμῶν

Οἱ Οἰκουμενικὲς Σύνοδοι δὲνἦταν ldquoΣυνελεύσειςrdquo αὐτόνομων το-πικῶν Ἐκκλησιαστικῶν σχημάτωνἮταν Σύνοδοι τῆς Μιᾶς Ἀδιαιρέ-του Ἐκκλησίας Καὶ οἱ παρακαθή-μενοι σ᾽ αὐτὲς Θεοφόροι Πατέρεςδὲν ἀγωνίζονταν γιὰ νὰ διασφαλί-σουν τὰ ποικίλης φύσεως συμφέ-ροντα μίας δεδομένης τοπικῆςἘκκλησίας ἀλλὰ γιὰ νὰ πατάξουντὴν αἵρεση νὰ κηρύξουν τὴν ὀρθὴπίστη νὰ ἐγγυηθοῦν τὴν ἑνότητασυνόλης τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ νὰδιευθετήσουν τὴν εὔρυθμη λει-τουργία της

Σὲ κάποιο σημεῖο τῆς συνεντεύ-ξεώς του στὸ RΙΑ-Novosti (12 Σε-πτεμβρίου) ὁ Μητροπολίτης Ἱλα-ρίων τόνιζε ὅτι ldquoοἱ ἀποφάσεις τῆςΣυνόδου θὰ εἶναι γνωστὲς ἐκ τῶνπροτέρωνrdquo Προσέθετε δέ σχεδὸνἀπειλῶντας ὅτι σὲ περίπτωση κατὰτὴν ὁποία ldquoοἱ ἀποφάσεις τῆς Παν -ορθοδόξου Συνόδου θὰ προσ -κρούσουν στὰ συμφέροντα ἢ τὴν

αὐτοαντίληψη τῆς Ρωσικῆς Ἐκκλη-σίας (αὐτὴ) ἁπλὰ δὲν θὰ συμμετά-σχει στὴν Σύνοδοrdquo

Καὶ τίθεται τὸ ἐρώτημα Ἂνὄντως ἡ Ἁγία καὶ Μεγάλη Σύνοδοςδὲν θὰ κάμει τίποτε ἄλλο ἀπὸ τὸ νὰἐπικυρώσει ἁπλῶς κάτι τὸ ὁποῖοσυμφωνήθηκε ἐκ τῶν προτέρωντότε ποῦ βρίσκεται ἡ ἐλευθερίαἐκφράσεως τῶν Πατέρων οἱ ὁποῖοιθὰ τὴν συγκροτοῦν Δὲν θὰ ὑπάρ-ξει στὴ Σύνοδο συζήτηση καθὼς γι-νόταν ἀπὸ ἀρχαιοτάτων χρόνωνστὶς Οἰκουμενικὲς καὶ Τοπικὲς Συν -όδους ὅπου οἱ Πατέρες διαλέγον-ταν μέχρις ὅτου εὕρουν συνερ-γοῦντος τοῦ Ἁγίου Πνεύματος τὴνσωστὴ λύση σὲ κάποιο πρόβλημαπού ἀντιμετώπιζε ἡ Ἐκκλησία Μή-πως a priori ἀποκλείουμε τὸν φω-τισμὸ τῆς σκέψης τῶν ΣυνοδικῶνΠατέρων ἐκ μέρους τοῦ συγκρο-τοῦντος τὸν θεσμὸν τῆς Ἐκκλη-σίας Ἁγίου Πνεύματος τὴν ἐπιφοί-τηση τοῦ ὁποίου θὰ ἐπικαλε-σθοῦμε ὡς εἴθισται ἐπὶ τῇ ἐνάρξειτῶν Συνοδικῶν ἐργασιῶν Μήπωςἐκ τῶν προτέρων παραδεχόμαστεὅτι τὸ Ἅγιο Πνεῦμα θὰ ldquoπνέειrdquo ἴσωςκάπου ἀλλοῦ ὄχι ὅμως ἀπαραιτή-τως στὴν ἐπὶ θύραις Μεγάλη Σύνο-δό μας Καὶ ἂν ὑποτεθεῖ ὅτι ἐπι-νεύσει τοῦ Παρακλήτου ἡ Ἁγία καὶΜεγάλη Σύνοδος -ὅπου σύμφωναμὲ τὸν κανονισμὸ λειτουργίας τηςθὰ ἐφαρμόζεται ἡ ἀπὸ αἰώνωνἰσχύσασα πράξη τῆς Ἐκκλησίαςὅπως ldquoκρατείτῳ ἡ τῶν πλειόνωνψῆφοςrdquo (6ος Κανὼν τῆς ΠρώτηςΟἰκουμενικῆς Συνόδου)- τροπο-ποιήσει τὰ ldquoὁμοφώνωςrdquo ἐκπονηθέν-τα σχέδια κειμένων τῶν Προσυνο-δικῶν Διασκέψεων τί θὰ συμβεῖ Οἱδιαφωνήσαντες θὰ σεβασθοῦντὴν ldquoψῆφο τῶν πλειόνωνrdquo ἢ θὰ ἀπο-χωρήσουν ἀπὸ τὴν Σύνοδο

Ὡς πρὸς τὸν ἰσχυρισμὸ ὅτι ἡἘκκλησία Κωνσταντινουπόλεωςἔχει Βατικάνειου τύπου ἡγεμο-νικὲς τάσεις ἄς μοῦ ἐπιτραπεῖ νὰπαρατηρήσω τὰ ἑξῆς Ἄν ὄντως ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης εἶχε τὴνἀξίωση νὰ ἐνεργεῖ δίκην ldquoΠάπα τῆςἈνατολῆςrdquo τότε στὰ χρόνια τῆςπαντοδυναμίας του κατὰ τὴν Βυ-ζαντινὴ καὶ Ὀθωμανικὴ περίοδοθὰ εἶχε καταργήσει τόσο τὴν Ἐκ -κλησία Κύπρου ὅσο καὶ τὰ Πρε-σβυγενῆ Πατριαρχεῖα ὅταν αὐτὰεἶχαν διαλυθεῖ κατὰ τὸν ροῦν τῆςπεριπετειώδους ἱστορίας τους Ὄ -χι μόνο τοῦτο δὲν συνέβη ἀλλʼἀπεναντίας ἡ Ἐκκλησία Ἀνδρέουτοῦ Πρωτοκλήτου φιλοξένησεστὴν Ἰουστινιανούπολη τοῦ Ἑλλη-σπόντου (τὴν σημερινὴ Ἀρτάκη)τὸν ἐξόριστο κλῆρο καὶ λαὸ τῆςΚύπρου ποὺ δεινοπαθοῦσε τότεστὴ Μεγαλόνησο συνεπεία τῶνἀραβικῶν κατακτήσεων Ὅπως ἀρ -γότερα φιλοξένησε στὴν Πόλη καὶτοὺς ἐμπερίστατους Πατριάρχεςτῆς Ἀνατολῆς οἱ ὁποῖοι διατηρῶν -τας τίτλους καὶ προνόμια συμμε-τεῖχαν ἐνεργὰ στὴν ζωὴ σύνοληςτῆς Ὀρθοδοξίας μέχρις ὅτου ἠρε-μήσουν τὰ πράγματα καὶ ἐπιστρέ-ψουν στὴν ἕδρα τους καὶ βρεθοῦνδίπλα στὸ ποίμνιό τους

Ἂν ὄντως τὸ Φανάρι εἶχε τὴνπρόθεση νὰ καταστεῖ ἕνα εἶδοςldquoΒατικανοῦ τῆς Ὀρθοδοξίαςrdquo δὲνθὰ ἐγκαινίαζε τὸ 1923 καὶ μάλιστασὲ τραγικὲς γιὰ ἐκεῖνο μέρες τὴνδιαδικασία συγκλήσεως μίας Συνό-δου προκειμένου ὅπως κατόπιν

Πανορθοδόξου διαβουλεύσεωςλη φθοῦν ἀποφάσεις ὅσον ἀφορᾶστὴν τύχη τῆς σκληρὰ δοκιμαζόμε-νης τότε Ὀρθοδοξίας στὴν ἘγγὺςἈνατολὴ καὶ στὰ ἀνατολικὰ διαμε-ρίσματα τῆς Εὐρώπης Κυρίως δὲστὴ Ρωσία μετὰ τὴν Ὀκτωβριανὴἐπανάσταση τῶν Μπολσεβίκων Θὰφρόντιζε ἀποκλειστικὰ γιὰ τὴν τύ-χη τοῦ κατατρεγμένου ποιμνίουτου στὴν Ἰωνία τὸν Πόντο τὴνΜικρὰ Ἀσία καὶ τὴν Θράκη ἀψη -φῶντας γιὰ τὸ τί συμβαίνει πέραντῶν ὁρίων τῆς κανονικῆς του δι-καιοδοσίας Καὶ ἐνήργησε κατ᾽ αὐ -τὸν τὸν τρόπο ἡ Πρώτη τῆς Ὀρ θο-δοξίας Καθέδρα διότι ἀπὸ ἀμνη-μονεύτων χρόνων καὶ μὲ ἀποφά-σεις Οἰκουμενικῶν Συνόδων εἶναιἐπιφορτισμένο μὲ τὸ προνόμιο τοῦδιακονεῖν τὴν Ὀρθόδοξο Ἐκκλη-σία στὸ σύνολό της Γι᾽ αὐτὸν ἀκρι -βῶς τὸν λόγο ἀνέλαβε τὶς γνωστὲςπρωτοβουλίες τὸ 1923 τὸ 1930 τὸ1960 ταράσσοντας τὰ λιμνάζονταὕδατα καὶ συνάγοντας ἐπὶ τὸ αὐτὸτὶς κατὰ τόπους Ὀρθόδοξες Ἐκ -κλησίες προκειμένου νὰ διαδηλώ-σουν τὴν ἑνότητά τους νὰ ἐπιλύ-σουν τὰ προβλήματά τους καὶ νὰπαράσχουν στὸν κόσμο τὴν κοινήτους μαρτυρία

Νὰ μὴ ὑποτιμᾶται ὁ ρόλος τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου στὸὈρθόδοξο στερέωμα Οἴκοθεννοεῖται ὅτι ὁ Πατριάρχης Κωνσταν-τινουπόλεως δὲν δικαιοῦται νὰἐπεμβαίνει στὶς ἐσωτερικὲς ὑποθέ-σεις ἄλλων Ἐκκλησιῶν Οὔτε δὲκαὶ διεκδικεῖ παρόμοια ἐξουσίαἘκτὸς ἂν ζητηθεῖ ἡ συμβολή τουστὴν ἐπίλυση κάποιου προβλήμα-τος μίας Αὐτοκεφάλου Ἐκκλησίαςκαθὼς συνέβη πλειστάκις στὴ ἱστο-ρία τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ πολὺ συ-χνά μάλιστα τὶς τελευταῖες δε-καετίες Ἔχει ὅμως τὴν εὐθύνη νὰἀγρυπνᾶ γιὰ τὸ εὖ ζῆν συνόλης τῆςὈρθοδοξίας

Ἡ ἀνὰ τὴν οἰκουμένην ldquoΜίαrdquo καὶἈδιαίρετος Ὀρθόδοξος Ἐκκλησίαδὲν εἶναι σῶμα ἀκέφαλο Οὔτεὅμως καὶ κάποιο εἶδος πολυκέφα-λης Λερναίας Ὕδρας Ὁ Οἰκουμε-νικὸς Πατριάρχης δὲν εἶναι ἁπλῶςψιλῷ τῷ τίτλῳ ldquoπρῶτος μεταξὺἴσωνrdquo καθὼς ἐπαναλαμβάνεται εὐ -καίρως-ἀκαίρως σὲ μία προσπά-θεια ὑποβάθμισης τοῦ ρόλου τουστὸ σῶμα τῆς Ὀρθοδοξίας (Τοῦτοκαταφάνηκε κατὰ ἔκδηλο καὶἄκομψο τρόπο στὶς πρόσφατεςΠρο συ νοδικὲς Διασκέψεις) Ὅπωςὅμως οἱ Προκαθήμενοι μίας ἐπὶ μέ-ρους Ἐκκλησίας λχ τῆς Ἀλεξαν-δρείας Ρωσίας Σερβίας Ρουμα-νίας Κύπρου ἢ Πολωνίας δὲν εἶναιἁπλῶς ldquoπρῶτοιrdquo μεταξύ τῆς πλει-άδος ldquoἴσωνrdquo Ἐπισκόπων ποὺ τοὺςπεριστοιχίζουν ἀλλὰ καὶ τὸ ὁρατὸσημεῖο τῆς ἑνότητος τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς ὁποίας προΐστανται καὶἐγγυηταί τῆς εὔρυθμης λειτουρ-γίας της κατ᾽ αὐτὸν ἀκριβῶς τὸντρόπο καὶ ὁ Κωνσταντινουπόλεωςεἶναι ἀρέσει ἢ ὄχι ὁ Προκαθήμε-νος τῆς Ὀρθοδοξίας τὸ ὁρατὸ ση-μεῖο τῆς Ἑνότητός της καὶ ὁἐγγυητὴς τῆς εὔρυθμης λειτουρ-γίας τοῦ θεσμοῦ τὸν ὁποῖο ἀποκα-λοῦμε ldquoὈρθόδοξος Ἐκκλησίαrdquo Ἐνἐναντίᾳ περιπτώσει τὸ Σῶμα στὸὁποῖο ἀνήκουμε παύει νὰ εἶναι ldquoἩrdquoἘκκλησία καὶ μεταβάλλεται ὄν -τως σὲ Συνομοσπονδία τοπικῶνὈρθοδόξων Ἐκκλησιῶνraquo

Ὑπό τοῦ Μεγάλου Πρωτοπρεσβυτέρου τοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρόνου π Γεωργίου Τσέτση

ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΤΟΥ ΦΑΝΑΡΙΟΥ ΕΙΣ ΤΑΣ ΕΠΙΚΡΙΣΕΙΣ ΤΗΣ ΜΟΣΧΑΣΟΤΙ ΤΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ ΕΧΕΙ laquoΒΑΤΙΚΑΝΕΙΕΣ ΤΑΣΕΙΣraquo

Ποίας laquoγραμμάςraquo τοῦ Πατριαρχείου Μόσχας ὡς αὐταί διετυπώθησαν ὑπό τοῦ ὑπουργοῦ Ἐξωτερικῶν Μητροπολίτου Βολοκο-λάμσκ κ Ἱλαρίωνος ἐπιχειρεῖ νά ἀνατρέψη ὁ Μ Πρωτοπρεσβύτερος π Γ Τσέτσης ὁ ὁποῖος ὑποστηρίζει πώς ἐάν ἐπικρατήσουν αἱ

θέσεις τοῦ Πατριαρχείου Μόσχας τότε ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία θά μετεξελιχθῆ εἰς Συνομοσπονδίαν Τοπικῶν Ἐκκλησιῶν

Ο Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστο-μος Πατριάρχης Κωνσταντινουπό-λεως τοῦ ὁποίου τήν Θεία Λει-τουργία τελοῦμε καθη μερινά καθʼὅλο τό ἔτος πλήν ἐλαχίστωνἡμερῶν εἶναι ἡ συνείδηση καί τόβίωμα τῆς Ἐκκλησίας μας Αὐτόςπροεξάρχει ὅλων τῶν Πανηγύρε-ων αὐτός μόνος ἀπό τούς Ἁγίουςμεγαλύνεται στή Θεία Λειτουργίατοῦ Πάσχα αὐτός εἶναι laquoὁ τά Θεῖασαφῶνraquo αὐτός laquoἐκ τῶν οὐρανῶνἐδέξατο τήν Θείαν Χάρινraquo καί διάτῶν ἑαυτοῦ laquoχειλέων τήν Οἰκου-μένην ἐφώ τισεraquo

Αὐτός λοιπόν ὁ μέγας Ἀρχιε-ρεύς καί Πατριάρχης μεταξύ τῶνπολλῶν θείων ἀποφθεγμάτων τουμᾶς ἄφησε ὡς ἱερά παρακαταθήκηκαί δύο ρήσεις του οἱ ὁποῖες εἶναιἀπόσταγμα τῆς Θείας σοφίας τουκαί τῆς ἐκκλησιαστικῆς του ἐμπει-ρίας καί σκοπό ἔχουν νά φρονημα-τίζουν καί ἐμᾶς τούς Πρεσβυτέ-ρους ἀλλά καί τούς Ἐπισκόπουςμας σέ κάθε ἐποχή ἰδιαιτέρωςὅμως σήμερα πού ἡ Ἐκκλησία μαςὑπέρ ποτέ ἄλλοτε χειμάζεται καίδεινῶς συγκλονίζεται

Πρόκειται γιά τίς μνημειώδειςφράσεις του laquoΟὐ πολύ τό μέσονΠρεσβυτέρων καί Ἐπισκόπων καίγάρ αὐτοί δι δασκαλίαν εἰσίν ἀνε-δεδεγμένοι καί προστασίαν τῆςἘκκλησίας καί ἅ περί Ἐπισκόπωνεἶπεν ὁ Παῦλος ταῦτα καί πρεσβυ-τέροις ἁρμόζει τῇ γάρ χειροτονίᾳμό νῃ ὑπερβεβήκασι καί τούτῳ μό-νον δοκοῦσι πλεονεκτεῖν τούςΠρεσβυτέρουςraquo (Ὁμ 11 εἰς Α΄ Τι-μόθεον) καί laquoΟὐδέν δέδοικα (=τί-ποτε δέν φοβήθηκα) ὡς τούς Ἐπι-σκόπους πλήν ὀλίγωνraquo (ΠρόςὈλυμπιάδα ἐπιστ Θ΄)

Ὁ λόγος τῆς ὑπενθυμίσεως τῶνρήσεων αὐτῶν τοῦ Θεί ου Χρυ σο -στόμου εἶναι προφανής στούς κα-τοικοῦντας τήν Ὀρθόδοξη νεοελ-ληνική Ἱερουσαλήμ καί ἀκόμη προ-φανέστερος σέ ἐκείνους πού πο-νοῦν καί ὑποφέρουν γιά τόν δια-συρμό καί τήν περιθωριοποίησητοῦ Χριστοῦ καί τῆς ἘκκλησίαςΤου στήν σημερινή ΒαβυλώνειοἙλλάδα ἀφοῦ τό Ἐπισκοπικό ἀξίω-μα ἔχει καταντήσει νά θεωρεῖταιἀπό τούς Ἐπισκόπους ὡς αὐτόχρη-μα μεταδοτικό σʼ αὐτούς ἀπείρουγνώσεως σοφίας καί συνέσεωςἀνεξαρτήτως τῆς ἡλικίας καί τῆςπνευματικῆς τους διαδρομῆς μέἀποτέλεσμα νά τίθεται τό Πρεσβυ-τέριον ndashαὐτοί οἱ Σύνεδροι τοῦ Ἐπι-σκόπουndash στό περιθώριο τῶν ἐκκλη-σιαστικῶν ἐξελίξεων καί ἐκτός τῶνΣυνεδριῶν πού λαμβάνονται οἱἐκκλησιαστικές ἀποφάσεις Καί νάση μειωθῆ ὅτι αὐτή ἡ τακτική συνε-χίζεται χωρίς μετάνοια μετά ἀπόσωρεία λανθασμένων ἐπισκοπικῶνἀποφάσεων 40 συνεχῶν ἐτῶν πούδημι ούργησαν ndashμεταξύ τῶν ἄλ -λωνndash καί τό χρονίζον ἐκκλησιολο-γικοκανονικό πρόβλημα Ἀποκορύ-φωμα τό σημερινό πανελλήνιο χά-ος τό ὁποῖο ἀντιμετω πίζεται ἀπότούς Ἐπισκόπους μας μέ ἠχηράσυνθήματα πρός τόν λαό ὅπωςldquoἀν τισταθεῖτε ἐπαναστατεῖστεrdquoldquoεἴ μαστε στό πλευ ρό σαςrdquo Συνθή-ματα χωρίς ὅμως νά ὑποδεικνύε-ται ὁ τρόπος ὑλοποιήσεώς τουςχωρίς στρατηγική κάτι σάν τό γνω-στό καί γλαφυρό ldquoὅλοι θά πολεμή-σετε ὅλοι θά δοξασθοῦμεrdquo

Ἄς ἐξηγηθοῦμε ὅμως καλύτε-

ρα μιλῶντας καθαρά καί ξάστερα Ζοῦμε σήμερα στήν κρισιμότερη

καμπή τῆς ἱστορίας τοῦ Γένους μαςκρισιμότερη καί ἀπό τήν ἅλωση τῆςΒασιλευούσης γιατί τότε κυριεύ-θηκε τό πολίτευμά μας ἀπό ἀλλό-φυλο καί ἀπολίτιστο γένος ἐνῶ τώ-ρα βρίσκεται στά πρόθυρα νά ἁ λω -θῆ τό laquoδιά τοῦ Σταυροῦ πολί τευμάraquoμας ἀπό τήν τάχα πολιτισμένη Εὐ -ρώπη τοῦ laquoθανάτου τοῦ Θεοῦraquo καίτῆς ldquoἀναστάσεωςrdquo τῶν πά σης φύσε-ως εἰδώλων μέ τή σύμ φωνη γνώμηἤ μᾶλλον μέ τήν ἐπιδίωξη καί Ἐπι-σκόπων τῆς Ἑλλαδικῆς Ὀρθοδο-ξίας Τότε τό 1453 μᾶς ἐπεβλήθη ὁζυγός βαρβαρικοῦ γένους τώρακινδυνεύουμε νά σπεύ σουμε καίμάλιστα ἀγαλλομέ νῳ ποδί σέ μιάἀπίστευτα πικρή δουλεία ἄν τελι-κά μᾶς ἐγκαταλλείψη ὁ Θεός καίἐπικρατήση ἡ ἐπιδίωξη κάποιων Ἐπι-σκόπων πού θεωροῦν τή δουλείααὐτή ἀπελευθέρωση

Πρόκειται γιά τόν ἐπιδιωκόμενοχωρισμό τοῦ Κράτους μας ἀπό τήνἘκκλησία Ἕνα χωρισμό πού τόνμε θοδεύουν ἀπό τήν δολοφονίατοῦ Καποδίστρια οἱ αἰώνιοι laquoἐχθροίτοῦ Σταυροῦraquo ἀλλά περιμένουν νάὁ λοκληρωθῆ ἡ διαφθορά τοῦ λαοῦμας γιά νά πραγματοποιηθῆ αὐτόςὁ χωρισμός χωρίς μεγάλη ἀντίστα-ση

Τό πρῶτο βῆμα -Τό μολυσμένο ldquoμπόλιrdquoΤό πρῶτο βῆμα γιά νά χωρισθῆ

κάθε ἁρμονικός σύνδεσμος εἶναι νάσπαρῆ ἔχθρα ἀνάμεσα στά δύο μέ-ρη Νά διαμορφωθοῦν οἱ συν θῆκεςμέ τέτοιο τρόπο ὥστε οἱ δύ ο νά θε-ωροῦν ὁ ἕνας τόν ἄλλο ἀν τίπαλοἜτσι ἐμφυτεύθηκε στό νεοελληνι-κό κράτος μας ἀπό τούς Προτε-στάντες Βαυαρούς ἡ κακοδοξία ὅτιοἱ πολιτικοί ἄρχοντες εἶ ναι ὄχι μόνομιά ἐντελῶς ἀνεξάρτητη ἐ ξουσίαἀπό τόν Θεό καί τήν Ἐκκλησία Τουἀλλά καί ὅτι αὐτοί εἶναι τά ἀφεντικάτῆς Ἐκκλησίας τήν Ὁποία Ἐκκλη-σία καί ἄρχισαν νά περιθωριοποιοῦνσταδιακά ἀ φοῦ δέν συναντοῦσανσχεδόν καμμιά ἀντίσταση ἀπό τήνΔιοίκησή Της

Αὐτό τό μολυσμένο ἀπό τήνΠροτεσταντική αἵρεση laquoμπόλιraquo εἶ -ναι οὐσιαστικά μιά ἐπιστροφή στήνεἰδωλολατρία ὅπου ὁ αὐτοκράτο-ρας διαφέντευε καί τή θεϊκή καίτήν Κρατική ἐξουσία μέ μόνη τήδιαφορά ὅτι οἱ προτεσταντοκατευ-θυνόμενοι Κυβερνῆτες μας στα-διακά ἀπέρριψαν τήν πίστη στή θεϊ-κή ἐξουσία συνεπαρμένοι ἀπό τόldquoἀλάθητοrdquo τοῦ εὐρωπαίου ldquoπιθη-

κανθρώ πουrdquo καί τήν ἀντάλλαξαν μέτόν ἀπάνθρωπο εὐρωπαϊκό τά χαπολιτισμό μέ τήν ἴδια εὐκολία καίἐπιπολαιότητα πού πέταξαν τά πο-λύτιμα ξυλόγλυπτα κειμηλιακά ἔπι-

πλά τους ἀντικαθιστῶντας τα μέδανέζικα

Ἡ ξενόφερτη αὐτή ldquoγεωπονικήrdquoμέ τό μολυσμένο ldquoμπόλιrdquo ἀνέλαβεἐπί διακόσια περίπου χρόνια τήνldquoκαλλιέργειαrdquo τοῦ λαοῦ μας χωρίςοὐσιαστική ἀντίσταση ἀπό τούςἘργάτες τοῦ Οὐρανίου Γεωργοῦγιʼ αὐτό καί οἱ καρποί πού συλλέ-γουμε εἶναι κάθε μέρα καί πικρό-τεροι

Ἡ παντελής σχεδόν ἀπουσία ἀντι-δράσεως τῆς Ἐκ κλησιαστι κῆς Διοι-κήσεως ὅλααὐτά τά χρόνιαπού πέρασαν δι-ευκόλυνε τούςπολιτικούς νά δι-ευρύνουν τήν ἔ -χθρα μεταξύ Πο -λιτείας καί Ἐκ -κλησίας μεταξύλα οῦ καί Ἀ ληθι-νοῦ Θεοῦ μέ τόνά διαμορφώ-νουν συ νε χῶςσυν θῆκες πούτελικά ἀ ποχρι-στιάνισαν τόνλα ό μας ἀ φοῦ οἱπολιτικοί ἐ λέγ-χουν ὅλες τίςἡμέρες καί ὧ ρεςτῶν ἀν θρώ πων (εἰσ βάλλοντας καίστά σπίτια τους μέ τήν τηλεόραση)πλήν μόνο τῶν δύο ὡ ρῶν τῆς Κυ-ριακάτικης Θ Λειτουργίας ἐκείνωνπού προσέρχονται νά ἐκ κλησια-σθοῦν στούς ΝαούςἘπίσκοποι τοῦ Ἑλληνικοῦλαοῦ ἤ τοῦ Πληρώματος

τῆς ἘκκλησίαςΑὐτή ἡ ἐντελῶς ἄνιση ldquoποιμαντι-

κήrdquo τοῦ λαοῦ ἀπό τούς πο λιτικούςμέ τήν ἀμοραλιστική καί πολυποίκι-λα ἀνήθικη προπαγάνδα καί τήνἀντιεκκλησιαστική πολεμική ἐνι-σχύθηκε ἀκόμη περισσότερο ἀπότήν ἀπόλυτη σιωπή τῶν ἐκκλησια-στικῶν Ποιμένων οἱ ὁποῖοι διδά-χθηκαν καί διδάσκονται ἀκόμη ἀπόπολλούς Ἐπισκόπους ὅτι εἶναι με-γάλη ἁμαρτία νά καταφερθοῦνἐναντίον τῶν ὑπαρχόντων πολι-τικῶν Κομμάτων τῆς Βουλῆς γιατίἔτσι διχάζεται ὁ λαός

Δέν διερωτήθηκαν ὅμως οὔτεδιερωτῶνται οἱ ταλαίπωροι περίποίου λαοῦ ὁμιλοῦν Ἐνδιαφέρον-ται νά μή διχασθῆ ὁ Ἑλληνικός λα-ός ἤ νά μή διχασθῆ τό πλήρωματῆς Ἐκκλησίας ὅπως εἶναι ἡ ἀπο-στολή τους Γιατί ὁ Χριστός ὅπωςμᾶς εἶπε ἦλθε νά διχάση τήν ἀλή-θεια ἀπό τό ψέμα Ὁ Χριστός laquoοὐπερί τοῦ κόσμου ἐρωτᾶ ἀλλά περίὧν δέδωκε αὐτῷ ὁ Πατήρraquo ὉἙλληνικός λαός οὕτως ἤ ἄλλωςεἶναι διχασμένος σέ πιστούς καίἀπίστους Οὕτως ἤ ἄλλως laquoοἱἐχθροί τοῦ Σταυροῦraquo δέν ldquoπιάνον-ται ποτέ φίλοιrdquo

Συνεπῶς ἐφʼ ὅσον πρόκειται γιάτό πλήρωμα τῆς Ἐκκλησίας καί ὄχιγιά ὁλόκληρο τόν Ἑλληνικό λαό τίἐμποδίζει τούς Ποιμένες μας νάπροτρέπουν τούς πιστούς στό νάψηφίζουν Πολιτικές Παρατάξεις μέτά Πιστεύω τῆς Ἐκκλησίας μας

Ἐμπόδιο θά ὑπῆρχε ἄν ὅλες οἱπολιτικές παρατάξεις τοῦ τόπουμας εἶχαν γιά laquoΠιστεύωraquo τους τόlaquoΠιστεύωraquo τῆς Ἐκκλησίας ὅπωςτό εἶχε ὁ ἕνας καί ἀνεπανάληπτοςἸωάν νης Καποδίστριας Τότε βε-βαίως κανείς κληρικός δέν θά ἐνο-μι μοποιεῖτο νά προβάλη τή μία ἤτήν ἄλλη Παράταξη γιατί ὅλες θάἦσαν πλήρεις ἀπό πολιτικούς πι-στούς χριστιανούς

Τώρα ὅμως πού οἱ πολιτικές Πα-ρατάξεις εἶναι ἔργῳ καί λόγῳ ἀντί-θεες καί εἴτε ἀρνοῦνται καί πολε-μοῦν φανερά τήν Ἐκκλησία εἴτετήν θεωροῦν ndashστήν καλύτερη πε-ρίπτωσηndash ὡς ἕνα ἀπό τούς πολ-λούς φορεῖς τοῦ Κράτους () ὄχιμόνο νομιμοποιούμεθα οἱ κληρικοίνά ἀποτρέπουμε τόν λαό ἀπό τίςΠαρατάξεις αὐτές ἀλλά ἔχουμεκαί χρέος νά βροντοφωνάξουμεστούς ἀνθρώπους ὅτι εἶναι ἄρνησητοῦ Χριστοῦ τό νά ὑποστηρίζη πλέ-ον ὁ Ἕλληνας χριστιανός τά Κόμ-ματα αὐτά πού ὑπάρχουν σήμεραστή Βουλή Νά τούς εἰποῦμε καθα-ρά ὅτι δίδοντας τήν ψῆφο τους σʼαὐτά τά κόμματα συμπράττουν στόνά ἐκδιωχθῆ ὁ Χριστός ἀπό τήν Πα-τρίδα μας

Ἀντί λοιπόν οἱ Ἐπίσκοποί μας νάσυντονίσουν τούς κλη ρικούς ὥστενά προτρέψουν τούς πιστούς Ἕλ -ληνες Χριστιανούς νά συμπήξουνπολιτικές Παρατάξεις ἀποκλειστι-κά ἀπό ἀνθρώ πους πού ἐκκλησιά-ζονται καί νά διεκδικήσουν τήνψῆφο τῶν ὑγιῶς σκεπτομένωνἙλλήνων ὥστε νά ἐκ διω χθῆ παν-τελῶς τό ση με ρινό μίασμα τοῦ Κοι-νοβουλίου εἰσηγοῦνται μιά νέαπροδο σία τοῦ Χριστοῦ καί τῆς Ἐκ -κλησίας Του δηλαδή τόν ὁρι στικόχωρισμό τοῦ Κράτους ἀπό τήν Ἐκ -κλησία σάν νά εἶναι πρωτοφανής ἡἰδέα τους σάν νά μή ἔχη δοκι-μασθῆ ἀπό τήν παγκόσμια ἐκκλη-σιαστική ἱστορία καί σάν νά μήεἶναι γνωστό τοῖς πᾶσι τό θλιβερόκατάντημα τῆς Ὀρθοδοξίας στάκράτη πού ἔχει χωρισθεῖ ἡ Ἐκκλη-σία ἀπό τή Δημόσια ζωή τοῦ λαοῦ

Εἶναι τόσο ἀπίστευτος ὁ βαθμόςτῆς ἐπισκοπικῆς μυω πίας πού δέντούς ἐπιτρέπει νά διακρίνουν τήνἐχθρότητα τῶν σημερινῶν ἀρχόν-των ἐναντίον τοῦ πιστοῦ λαοῦ καίτῆς Ἐκκλησίας του καί γιʼ αὐτότούς εἶναι ἀδύνατον νά φαντα-σθοῦν πόσο ἀσυγκράτητα ἐχθρικοίθά ἐμφανιστοῦν οἱ Πολιτικοί αὐτοίμετά ἀπό ἕνα τέτοιο Χωρισμό

Δέν αἰσθάνονται ἀλήθεια τήν

τεράστια εὐθύνη τους ἀπέναν τι στόΘεό καί στούς ἀνθρώπους μέ τό νάμή καταγγέλλουν τούς πολιτικούςμας ὡς τόν ὑπʼ ἀριθμόν ἕνα ἐχθρότοῦ πιστοῦ λαοῦ μας Ποιός ἀντιαι-

ρετικός ἀγώνας τῆς Ἐκκλησίας θάἔχη ἀποτέλεσμα ἀφοῦ οἱ πάσης φύ-σεως αἱρετικοί καί ἀλλόθρησκοι ἐνι-σχύονται στόν τόπο μας μόνο καίμόνο γιά νά πολεμήσουν τήν ἀλη-θινή Πίστη τοῦ Χριστοῦ μέ τήνπροσδοκία νά τήν ἀφα νίσουν

Οἱ Ἐπίσκοποί μας παρέλαβαντήν Ἐκκλησία ὡς laquoἐπι κρατοῦσαraquoστόν τόπο μας καί θά τήν παραδώ-σουν ἐλαφρᾷ τῇ συνειδήσει ὡςἀποῦσα ἀπό τή Δημόσια ζωή Δένἔχουν ἆραγε οὔτε τήν πατριωτική

συνείδηση τοῦμ α κ α ρ ι σ τ ο ῦπροέ δρου τῆςΚυπρια κῆς Δη-μοκρα τίας Τά-σου Παπαδό-πουλου ὁὁποῖος βροντο-φώναξε σέ ὁ λό-κληρη τήν ἀ πει-λοῦσα αὐτόνΕὐρώ πη ὅτι laquoἘ -γώ παρέλαβαΚράτος τήν Κύ-προ καί δέν μπο -ρῶ νά παραδώ-σω Κοινότηταraquo

Τί θά ἀπαντή-σουν οἱ Ἐπίσκο-ποί μας κατά

τήν ἡμέρα τῆς δικαίας ἀνταποδό-σεως τοῦ Θεοῦ στούς ἁγίους συ-νεπισκόπους τους πού παρέλαβανμιά ldquoχούφταrdquo πιστούς καί ἀπέδωσανστόν ἀμπελῶνα τοῦ Κυρίου ἄπειροπλῆθος πιστῶν

Τί θά ἀπαντήσουν οἱ Ἐπίσκοποίμας στόν Καποδίστρια κατά τήνἡμέρα τῆς Κρίσεως ὅταν αὐτόςπαραλαμβάνοντας τήν Ἑλλάδαπρα γματικά ἐρείπια ὕψωσε σʼ αὐ -τήν πρῶτα τόν Χριστό καί τήν Ἐκ -κλησία Του καί ὕστερα τίς ΚρατικέςὙπηρεσίες Ἄν ἕνας πιστός Κυβερ-νήτης ἀνεδείχθη ὁ κορυφαῖος Ἐπί-σκοπος τῆς Ἐκκλησίας τῶν τελευ-ταίων διακοσίων ἐτῶν ὡς πρός τήνπροβολή καί ἐγκαθίδρυση τῆςἘκκλησίας σάν Ζωή τῆς ζωῆς καίτῆς Πολιτείας τοῦ λαοῦ μας μέποιό ldquoκουράγιοrdquo οἱ Ἐπίσκοποί μαςμετά τήν ἀπευκτέα ὑπογραφή τοῦlaquoκοινῇ συναινέσει Διαζυγίουraquo θάἀνεβοῦν στούς θρόνους τους ὡςἘπίσκοποι καί προασπιστές τοῦὈρθοδόξου λαοῦ μας

Εἶναι μῦθος τά Κρατικάδεσμά τῶν ἘπισκόπωνἌς ἀφήσουν κατά μέρος τά χιλι-

οειπωμένα ἀνούσια ἐπιχει ρήματα οἱἐπιποθοῦντες Ἐπίσκοποι τό Χωρι-σμό τοῦ Κράτους ἀπό τήν Ἐκκλη-σία θεωροῦντες αὐτόν πανάκειαγιά τήν ἀπελευθέρωση τῆς Ἐκκλη-σίας Ἄς ἀφήσουν τά ἐπιχειρήματατοῦ τύπου laquoἡ Ἐκκλησία δέν χρει-άζεται τόν χωροφύλακα οὔτε πρέ-πει νά συνεχίση νά παραμένη τό δε-κανίκι τῆς Πολιτείαςraquo Αὐτά δένεἶναι τά ἐπακόλουθα τῆς laquoἐπι κρα-τούσηςraquo ἀκόμη καί στό Σύνταγμάμας Ὀρθοδοξίας ἀλλά τό κατάντη-μα τῶν ἀδέξιων καί ἀδοκίμων Ἐπι-σκόπων πού ἄσκησαν ἤ καί ἀ σκοῦνἀκόμη τήν πνευματική τους ἐξου-σία ὡς παρατρεχάμενοι τῶν πολι-τικῶν Ἀντί μιά ὁλόκληρη Ἱε ραρχίανά ἔχη ὑποτάξει τούς 300 βουλευ-τές στήν ὑπηρεσία τοῦ θελήματοςτοῦ Θεοῦ καί τοῦ συμφέροντος τοῦλαοῦ Του συμπεριφέρθηκαν καίσυμπεριφέρονται πρός τούς πολιτι-κούς σάν νά εἶναι ἐξαρτήματά τουςκαί σάν νά τούς ἔχουν ἀνάγκη

Μᾶς μιλοῦν γιά τόν Χωρισμό τῆςἘκκλησίας ἀπό τό Κράτος μέ τήνπροσδοκία καί τήν λαχτάρα ἑνόςκρατουμένου πού ζητάει τήν ἐλευ-θερία του Καί διερωτώμεθα ἐμεῖςοἱ Πρεσβύτεροι Ἆραγε γνωρίζουνοἱ Ἐπίσκοποι ποιά ἐξουσία ἔχουνΓιατί ἐμεῖς οἱ Πρεσβύτεροι γνωρί-ζουμε τήν πνευματική μας ἐξουσίακαί ὁσάκις τήν ἀσκήσαμε οἱ κοσμι-κοί ἄρχοντες ἔκαναν πίσω Ὁμι-λοῦν γιά τίς δεσμεύσεις πού τούςἔχει ἐπιβάλλει τό Κράτος ἀλλά κα-νείς ἐκτός ἀπό τούς Ἐπισκόπουςδέν μπορεῖ νά ἀντιληφθῆ ποιέςεἶναι αὐτές οἱ δεσμεύσεις Διαλα-λοῦν συνεχῶς ὅτι τό Κράτος δέντούς ἀφήνει νά ἀξιοποιήσουν τήνἐκκλησιαστική περιουσία Ἄν αὐτόεἶναι ἀλήθεια δέν νομίζουμε πώςἔχουν τήν ἀφέλεια νά πιστεύουνὅτι θά τούς ἀφήσουν οἱ πολιτικοίνά ἀξιοποιήσουν τήν ἐκκλησιαστι-κή περιουσία μετά τόν Χωρισμόὁπότε καί ὁ κρατικός διωγμός τῆςΠίστεως καί τῆς Ἐκκλησίας θά γί-νη ἀνελέητος

Ἀλήθεια ἀφοῦ ἐπί δύο αἰῶνες οἱἐκκλησιαστικές Ἱεραρχίες τῆς Ἑλ -λάδος δέν κατόρθωσαν νά ἀξιοποι-ήσουν τήν ἐκκλη σιαστική περιου-σία γιατί δέν ἐξουσιοδοτοῦν ἐμᾶςτούς Πρεσβυτέρους νά τήν ἀξιο-ποιήσουμε Γιατί δέν μᾶς ἀφήνουνοὔτε κἄν νά πληροφορηθοῦμε ποιάεἶναι αὐτή ἀκριβῶς ἡ περιουσία καίποιά ἦταν ἡ διαχείρισή της ὅλα αὐτάτά χρόνια Γιατί δέν μᾶς ἐξουσιοδο-τοῦν γιά τό θέμα αὐτό ὥστε ἄνχρειασθῆ νά κινητοποιήσουμε τόνλαό μας γιά νά ἐπιτευχθῆ τό δίκαιοἀφοῦ ἡ ἐκκλησιαστική περιουσίαπροέρχεται ἀπό τό λαό καί ὁ λαόςἐμπιστεύεται τή διαχείρισή τῆς πε-ριουσίας αὐτῆς περισσότερο στούςκληρικούς παρά στούς πολιτικούς

Πῶς ἀνέχεται ἡ Ἱεραρχία μας νάπεριμένη τίς ἀποφάσεις μιᾶςὙπουργοῦ ἡ ὁποία κατά τά λεγό-μενά της εἶναι τόσο χριστιανή πούθά συνεργασθῆ ἀκόμη καί μέ τόδιάβολο Ἔκαμαν ποτέ οἱ Ἐπίσκο-ποί μας χρήση τῆς πνευματικῆς καίδιοικητικῆς τους ἐξουσίας ἔναντιτῆς Πολιτείας καί ἀπέτυχαν Κάθεἄλλο Ὁ Μέγας Ἅγιος Κωνσταν τῖ -νος τοποθέτησε τούς Ἐπισκόπους

σέ θρόνους δίπλα του ὄχι πίσωτου καί αὐτός κάθισε σέ ἕνα ἁπλόσκαμνί καί οἱ Ἐπίσκοποί μας μέ τήνἡττοπαθῆ στάση τους ἔκαμαν τόσαβήματα πίσω ὥστε μόλις καί μετάβίας κατήντησαν νά κάθονται πολύπίσω ἀπό τόν Πρόεδρο τῆς Δημο-κρατίας πίσω ἀπό ἕνα ἀσημαντό-τατο ἀξίωμα μπροστά στό ἀξίωματοῦ τότε Αὐτοκράτορος

Πότε οἱ Ἐπίσκοποί μας καθοδή-γησαν τό λαό γιά τό ποιούς πρέπεινά ψηφίζη ἕνα ἔργο καθαρά ποι-μαντικό στήν ἀπόλυτη δικαιοδοσίατους γιά νά ἀντιληφθοῦν καί οἱ πο-λιτικοί ὅτι δέν μποροῦν νά ldquoπαί-ζουνrdquo μέ τήν Ἐκκλησία

Πόσες φορές δέν ἐπικαλέσθη-καν οἱ Ἐπίσκοποι τήν κοσμι κή ἐ -ξουσία γιά νά ὑποστηριχθοῦν ἀπο- φάσεις τους ἀντίθετες μέ τό Εὐαγ-γέλιο καί τό Κανονικό Δίκαιο Ἀκό-μη καί σήμερα πού σύσσωμος ὁπολιτικός κόσμος ἔχει γίνει ἡ χλεύ -η καί τοῦ τελευταίου πολίτη αὐτῆςτῆς Χώρας οἱ Ἐπίσκοποί μας συν -ευδοκοῦν στή συρρίκνωση τοῦΚλή ρου ὡς πρός τή μείωση τῶνχειροτονιῶν καί βρίσκονται πολύκοντά στό νά δεχθοῦν καί τή δια-κοπή τῆς κρατικῆς μισθοδοσίαςτῶν Κληρικῶν

Πῶς σκέπτονται ἆραγε νά πλη-ρώνουν αὔριο αὐτοί μόνοι τουςτούς Κληρικούς Ὅπως πλήρωνανἐπί ἀρχιεπισκοπείας τοῦ μακαρι-στοῦ Ἱερωνύμου τοῦ Α΄ τούς καθη-γητές τῶν Ἐκκλη σιαστικῶν Σχο-λείων μιά φορά κάθε τρίμηνοἜχουν δώσει ἐξετάσεις γιά τήν ἄ -ριστη καί ἀποδοτική διαχείρισήτους ὅλα αὐτά τά χρόνια ὥστε νάἀναλάβουν ἕνα τέτοιο ἔργο πούἄν ἀποτύχη ndashὅπως εἶναι βέβαιοndashγνωρίζουν πολύ καλά ὅτι θά ἀπο-γυμνώση σταδιακά τήν Πατρίδαμας ἀπό Κληρικούς καί θά μείνουνμόνο στίς ἐπάλξεις οἱ λίγοι ἐκεῖνοιπού ἔχουν ψυχή καί αὐταπάρνηση

Λυπούμεθα πολύ ἀλλά δέν μπο-ροῦμε νά συμμερισθοῦμε τά δεσμάπού ἰσχυρίζονται πώς ἔχουν οἱ Ἐπί-σκοποί μας ἀπό τίς σημερινές σχέ-σεις Ἐκκλησίας καί Πολιτείας Αὐτόπού διαπιστώνουμε εἶναι ὅτι πολλοίἘπίσκοποι ἀντιμετωπίζουν τήν Πο-λιτεία ὄχι ὡς Πνευματικοί της Πα-τέρες ἀλλά σάν νεοσύλ λεκτοιστρατιῶτες τόν διοικητή τουςὉ Χωρισμός Ἀλλοίμονο

στούς Πρεσβυτέρουςκαί στόν Λαό τοῦ ΘεοῦἩ μόνη πού μποροῦμε νά δοῦμε

ὅτι θά ὠφεληθῆ ἀπό τό Χωρισμότῆς Πολιτείας ἀπό τήν Ἐκκλησίαεἶναι ἡ αὐθαιρεσία τῶν ἘπισκόπωνΑὐθαιρεσία ὄχι ἔναντι τῶν πολι-τικῶν ἀλλά αὐ θαιρεσία ἔναντι τῶνΠρεσβυτέρων καί τῶν ΔιακόνωνΜετά ἀπό ἕνα τέτοιο χωρισμό πολ-λοί Ἐπίσκοποι θά συμπεριφέρονταιπρός τούς κληρικούς ὅπως συμπε-ριφέρονται οἱ πολιτικοί μας Οἱ πο-λιτικοί μας φέρονται ὑπεροπτικάπρός τήν Ἐκκλησία καί τό λαό μαςκαί δουλικά πρός τούς Ἡγέτες τοῦἐξωτερικοῦ καί ἰδίως τῶν μεγάλωνΧωρῶν Ἔτσι καί ἀρκετοί Ἐπίσκοποιθά ἐξακολουθήσουν νά συμπεριφέ-ρονται ὑποτακτικά πρός τούς πο λι -τικούς (αὐτό μᾶς τό ἔχει διδάξει ἡπαγκόσμια σύγχρονη ἐκκλησιαστι-κή ἱστορία) καί δυναστικά πρός τούςΚληρικούς Ἐάν σέ Πατριαρχεῖα καίἈρχιεπισκοπές πού εἶναι χωρισμέ-νες ἀπό τό Κράτος ἀπολύονταιἹεράρχες ὄχι μόνο ἄ νευ δίκης καίἀπολογίας ἀλλά καί χωρίς τήν πα-ραμικρή αἰτιολογία καί χωρίς δυνα-τότητα προσφυγῆς σέ πολιτικά δι-καστήρια ποιά ἐλπίδα δικαιώσεωςμπορεῖ νά ἔχουν οἱ Κληρικοί Πρε-σβύτεροι καί Διάκονοι ὅταν διώ-κονται ἐπειδή δέν εἶ ναι τῆς ἀρε-σκείας τοῦ Ἐπισκόπου τους Ἐξἄλλου ὅπως προείπαμε ἄν ὁ ΘεῖοςΧρυσόστομος εἶπε ὅτι laquoδέν φοβή-θηκε τίποτε ἄλλο παρά τούς Ἐπι-σκόπους ἐκτός ἀπό λίγουςraquo τί δια-φορετικό μπορεῖ νά προσ δοκᾶ ἕναἁπλός Πρεσβύτερος

Αὐτό πού διαφαίνεται στόνἙλληνικό ὁρίζοντα ἄν τελικῶς δένἐπικρατήση ἡ πραγματική Ἐπισκο-πική συνείδηση καί δέν ἀποτραπῆ ὁΧωρισμός τοῦ Κράτους ἀπό τήνἘκκλησία εἶναι ὅτι ὁ λαός μας θάμείνη ἐντελῶς ἀπροστάτευτοςἀφοῦ ἀφʼ ἑνός μέν οἱ πραγματικοίπνευματικοί Ποιμένες του οἱ Ἱε -ρεῖς θά περιθωριοποιοῦνται ἤ καίθά διώκονται ἀπό τούς ἀναξίουςἘπισκόπους καί ἀφʼ ἑτέρου ἡΚρατική ἐξουσία θά ἀφεθῆ ἀχαλί-νωτη μέ τή σύμπραξη καί τῶν ξέ-νων Δυνάμεων ὥστε νά ἐπισπευ -σθῆ ὁ πλήρης ἀποχριστιανισμόςτῆς Πατρίδος μας

Ἔχουμε ὅλοι συνειδητοποιήσειὅτι πλέον τό Κοινοβούλιό μας εἶναιἐχθρός τοῦ Πιστοῦ λαοῦ Παριστά-νει προσωρινά τόν φίλο μόνο στούςπολῖτες-συνωμότες του στήν ἐκ -δίωξη τοῦ Χρι στοῦ καί τῆς Ἐκ κλη-σίας Του καί ldquoκαλοπιάνειrdquo τούς Ἐπι-σκόπους πού δέν ἀντιδροῦν γιατίἔτσι διευκολύνεται τό βρώμικο ἔρ -γο του Τελικά ὅμως ἐμ φανίζει τόπραγμα τικό του πρόσωπο καί τήν ἀ -πανθρωπία του πρός ὅλους ἀκόμηκαί πρός τούς συνωμότες του μέ τάἀποτελέσματα πού ὅλοι γνωρίζουμεκαί ζοῦμε σήμερα Μέ τό νά βυθίσητήν Πατρίδα μας στή μεγαλύτερηπνευματική ἔνδοια καί στή χειρότε-ρη οἰκονομική φτώχεια καί κακο-μοιριά πού γνώρισε ποτέ μέχρι σή-μερα

Εἶναι ὥρα νά συνειδητοποιήσουνὅλα αὐτά καί οἱ Ἐπίσκοποί μας καίνά ἐνεργήσουν μέ ταχύτητα καίπνευματική ἀποτελε σματικότηταὅσο μένει ἀκόμη λίγος μά πολύ λί-γος καιρός

Αὐτά καταθέτουμε μέ βαθύτατονσεβασμό ὡς συμπαράσταση στήνὑγιᾶ μερίδα τῆς Ἱεραρχίας μας ὡςἔκφραση βαθυτάτου καί ἀνυποκρί-του σεβασμοῦ πρός τήν ἀξία τῆςἈρχιερωσύνης καί μέ ἀκόμη βαθύ-τερον ψυχικό πόνο

ΟΙ ΕΠΙΣΚΟΠΟΙ ΘΑ ΧΩΡΙΣΟΥΝ ΤΗΝ ΠΟΛΙΤΕΙΑΝΑΠΟ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΕΡΗΜΗΝ ΤΩΝ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΩΝ

Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου Βασιλείου Ε Βολουδάκη

Ὑπό τῆς Ἱ Ἐπαρχιακῆς Συνόδουτῆς Ἐκκλησίας τῆς Κρήτης ἐξεδόθηἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις διά τήνκρίσιν τήν ὁποίαν διερχόμεθα

laquoἩ Ἱερὰ Ἐπαρχιακὴ Σύνοδοςτῆς Ἐκκλησίας Κρήτης συνῆλθεστὸ Ἡράκλειο σὲ Τακτικὴ Συνε-δρία τὴν 17η Ὀκτωβρίου 2011 ὑπὸτὴν Προεδρία τοῦ Σεβ Ἀρχιεπισκό-που Κρήτης κ Εἰρηναίου

Ὡς Ἱερὰ Σύνοδος ἐκφράζομετὸν ἔντονο προβληματισμὸ καὶ τὴμεγάλη ἀγωνία μας γιὰ τὰ αὐξανό-μενα προβλήματα καὶ τὶς δυσκο-λίες ποὺ ἀντιμετωπίζουν καθημε-ρινὰ οἱ ἄνθρωποί μας γνωρίζομεδὲ στὸν εὐσεβῆ λαό μας ὅτι τὸ φι-λανθρωπικὸ ἔργο τὸ ὁποῖον ἤδηὑλοποιεῖται σὲ ὅλες τὶς Ἐκκλησια-στικὲς Ἐπαρχίες τῆς Κρήτης καὶστὶς περισσότερες Ἐνορίες μὲ τὴμέριμνα καὶ τὴν φροντίδα τῶν κατὰτόπους Σεβ Ἀρχιερέων ἐντείνεταικαὶ ἐπαυξάνεται προκειμένου νὰἀνακουφισθοῦν κατὰ τὸ μέτροντοῦ δυνατοῦ οἱ ἀνάγκες τοῦ δοκι-μαζομένου λαοῦ μας

Προσεχῶς μάλιστα ἡ ἘκκλησίαΚρήτης θὰ ἐκδώσει Δελτίο Τύπουστὸ ὁποῖο θὰ ἀναφέρονται ἀναλυ-τικὰ οἱ παγκρήτιες ἐκκλησιαστικὲςφιλανθρωπικὲς δραστηριότητεςτῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς τῶν Ἱε -ρῶν Μητροπόλεων τῶν Ἱερῶν Μο -νῶν καὶ τῶν Ἐνοριῶν ἡ προσφοράτους στὸ πολυσυζητημένο θέματῆς Ἐκκλησιαστικῆς περιουσίας καὶἡ καταβολὴ τῆς νόμιμης φορολο-γίας πρὸς τὴ Χώρα μας

Ἡ Ἐκκλησία μας πάντοτε συμπο-ρευόταν μὲ τὸ λαό πάντοτε ἦτανεἶναι καὶ θὰ εἶναι Μητέρα τῶνἀνθρώπων θὰ ἀναζητεῖ δὲ τρό-πους καὶ δυνατότητες νὰ προσφέ-ρει ἐλπίδα ἐνδυνάμωση ψυχῆςβοήθεια ἀνάπαυση καὶ διέξοδο στὰπολλὰ σημερινὰ ἀδιέξοδα τὰ ὁποῖαἀπειλοῦν τὴν ἀνθρώπινη ζωὴ καὶ

τὴν ἀξιοπρέπεια τοῦ τόπου μαςἜτσι καὶ τώρα δὲν ἀγνοοῦμε

τὴν δεινὴ κατάσταση στὴν ὁποίαἔχουν περιέλθει πολλοὶ ἀδελφοίμας δὲν ἀδιαφοροῦμε γιʼ αὐτήνἀλλὰ συμπαραστεκόμαστε σʼ ὅλουςἀνεξαιρέτως τοὺς ἀνθρώπους ἠθι -κὰ καὶ ὑλικὰ χωρὶς καμμία ἰδιοτέ-λεια καὶ σκοπιμότητα

Ταυτόχρονα ὡς Ἱερὰ Σύνοδοςἐπιθυμοῦμε νὰ διατρανώσουμε τὸμήνυμα ὅτι ὅλοι μαζὶ εἶναι ἀπαραί-τητο νὰ συνταχθοῦμε καὶ νὰ ἑνω-θοῦμε γιὰ τὴν ὑπέρβαση τῆς κρί-σεως αὐτῆς καὶ τὴν γρήγορη ἀντι-μετώπιση τῶν δυσκολιῶν μὲ ἑνό-τητα σύμπνοια δύναμη καὶ ἐλπίδαστὸ Θεό

Νὰ ἀναζητήσουμε στὴν ἀγάπηγιὰ τὸν πλησίον καὶ τὸν συνάνθρω-πό μας τὸν κατεξοχὴν τρόπο ὕπαρ-ξης καὶ ζωῆς καὶ νὰ ἐπαναπροσδιο-ρίσουμε τὸν στόχο καὶ τὸν σκοπὸτῆς ζωῆς μας Νὰ ἀλλάξουμε τρό-πο σκέψης καὶ συμπεριφορᾶς καὶνὰ ἀναζητήσουμε πρότυπα νέαςζωῆς καὶ κοινωνίας στὶς πατρογο-νικὲς ρίζες μας

Ἡ πίστη μας στὴν Πρόνοια τοῦΘεοῦ ἡ ἀγάπη καὶ τὸ χρέος μαςπρὸς τὴν Πατρίδα μας τὴν Ἑλλάδαθὰ μᾶς ἐπαναφέρουν στὸν ἀγώνακαὶ τὴν προσπάθεια ὥστε γιὰ μίαἀκόμη φορά νὰ ξεπεράσουμε τὴσημερινὴ δύσκολη κατάσταση καὶνὰ ἐλπίσουμε σὲ ἕνα καλύτεροαὔριο

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τέλος δέχθη-κε τὸν Πρόεδρο καὶ τὰ Μέλη τῆςἙνώσεως Συνδέσμων τῶν Κλη-ρικῶν τῆς Ἐκκλησίας Κρήτης κα -θὼς καὶ τὰ Μέλη τῶν ΔιοικητικῶνΣυμβουλίων τους ἄκουσε δὲ μὲπροσοχή ἀγάπη καὶ πολλὴ κατα-νόηση τὶς θέσεις τοὺς προβλημα-τισμοὺς καὶ τὶς ἀγωνίες τους καὶἀνταλλάχθηκαν μεταξὺ μας χρήσι-μες ἀπόψειςraquo

ΜΕ ΤΗΝ ΠΙΣΤΙΝ ΜΑΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΡΟΝΟΙΑΝΤΟΥ ΘΕΟΥ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΓΑΠΗΝ ΜΑΣ ΠΡΟΣ

ΤΗΝ ΠΑΤΡΙΔΑ ΘΑ ΞΕΠΕΡΑΣΩΜΕΝ ΤΗΝ ΚΡΙΣΙΝΜήνυμα τῆς Ἱ Ἐπαρχιακῆς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κρήτης

Ἰδιαιτέραν μέριμναν διά τούςἀδελφούς μας ἐκείνους οἱ ὁποῖοιἀντιμετωπίζουν προβλήματα ἀκοῆς(κωφούς καί βαρηκόους) λαμβάνειἡ Ἱ Μητροπόλις Χαλκίδος Ἀπό τήνΚυριακήν 6ην Νοεμβρίου καί ἑκά-στην Κυριακήν εἰς τό ΠνευματικόνΚέντρον τοῦ Μητροπολιτικοῦ ἹεροῦΝαοῦ Ἁγίου Δημητρίου Χαλκίδοςθά πραγματοποιῆται συνάντησιςτῶν κωφῶν καί βαρηκόων μέ σκο-πόν τήν ἀνταλλαγήν ἀπόψεων ἐπίθεμάτων τῆς καθημερινότητος καίτήν γνωριμίαν των μέ τάς ἹεράςἈκολουθίας τῆς Ἐκκλησίας μαςΣυμφώνως πρός ἀνακοίνωσιν τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως

laquoΚάθε Δευτέρα θὰ λειτουργοῦνδύο τμήματα διδασκαλίας τῆςἙλληνικῆς Νοηματικῆς Γλώσσαςτόσο γιὰ Κωφοὺς ὅσο καὶ γιὰ

ἀκούοντες μὲ σκοπὸ τὴ διάδοσητῆς γλώσσας τῶν Κωφῶν καὶ τὴνἀφύπνιση τῶν ἀκουόντων Τὰ σεμι-νάρια ἐκμαθήσεως τῆς ἙλληνικῆςΝοηματικῆς Γλώσσας ἄρχισαν ἐπι-σήμως τὴν Τετάρτη 2 Νοεμβρίου2011 στὸν Ἱ Ν Ἁγ Νεκταρίου Χαλ-κίδος (τηλ 2221082682) μὲ τὸνἉγιασμὸ τὸν ὁποῖο τέλεσε ὁ Σεβα-σμιώτατος Μητροπολίτης Χαλκί-δος κ Χρυσόστομος Τὰ Σεμινάριαἄρχισαν στὸν Ἅγιο Νεκτάριο τὴνΔευτέρα 7 Νοεμβρίου 2011

Ὑπεύθυνος καὶ συντονιστὴς ὅ -λης αὐτῆς τῆς ποιμαντικῆς προσ -πάθειας τῆς Τοπικῆς μας Ἐκκλη-σίας εἶναι ὡς γνωστόν ὁ Ἀρχιμαν-δρίτης π Ἰωάννης Καραμούζης ndashἹεροκήρυκας τῆς Ἱερᾶς Μητροπό-λεως πρὸς τὸν ὁποῖον μποροῦν οἱἐνδιαφερόμενοι νὰ ἀπευθύνονταιγιὰ περαιτέρω διευκρινήσειςraquo

Ποιμαντική διακονία κωφῶν καίβαρηκόων ὑπό τῆς Ἱ Μ Χαλκίδος

Σελὶς 6η 11 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2011

Πονεμένος ἅγιος ὁ ἅγιος Νε-κτάριος Ἔφυγε ἀπὸ τὴ ζωὴ αὐτὴδηλητηριασμένος ἀπὸ τὸ σατανικὸκεντρὶ τῆς καχυποψίας τῆς συκο-φαντίας καὶ τῆς δολοπλοκίας τῶνφθονερῶν καὶ σατανικῶν ἀνθρώ-πων τοῦ περιβάλλοντός του ποὺτὸν κεντοῦσε ἀπὸ τὴν ἀρχὴ τῆςζωῆς του μέχρι καὶ τὸ τέλος τηςἊς δοῦμε μερικὰ στιγμιότυπα τῶνφοβερῶν ἐμπειριῶν του

Α´ Δεκατριάχρονο παιδί ὁ τότεἈναστάσιος ἀντὶ νὰ γεύεται τὴνοἰκογενειακὴ θαλπωρὴ καὶ νʼ ἀπο-λαμβάνει τὴν οἰκογενειακὴ προστα-σία καὶ στήριξη τὸν βρίσκουμε νὰδουλεύει ὡς παραγιὸς σὲ ἕνα κα-πνοπώλη στὴν Πόλη Οἱ καιροὶ δύσ -κολοι ἡ οἰκογένειά του φτωχή Γιʼαὐτὸ ἀναγκάστηκε νὰ φύγει ἀπὸ τὴγενέτειρά του τὴ Σηλυμβρία τῆςἈνατολικῆς Θράκης καὶ νὰ πάειστὴν Πόλη γιὰ νʼ ἀναδειχθεῖ Ἀλλὰκαὶ στὴν Πόλη κακοπερνοῦσε Τὰροῦχα καὶ τὰ παπούτσια του λιώσα-νε καὶ τὸν χειμώνα τουρτούριζε ἀπὸτὸ κρύο Οἱ γονεῖς δὲν εἶχαν νὰ τοῦστείλουν ἀντίθετα περίμεναν ἀπʼαὐτόνmiddot τὸ ἀφεντικὸ του σκληρὸ καὶἄκαρδο ἀρνιόταν νὰ τοῦ δώσει νὰπάρει ροῦχα καὶ παπούτσια Μὴἔχοντας ποὺ νὰ καταφύγει κατέ-φυγε στὸ Μεγάλο Πατέρα τὸ ΘεόΤοῦ ἔγραψε ἕνα γράμμα μὲ παιδικὴἁπλότητα καὶ ἀφέλεια ζητώνταςροῦχα καὶ παπούτσια καὶ τὸ ἔδωσενὰ τὸ ταχυδρομήσει ἕνας γείτοναςὁ κ Θεμιστοκλῆς Ἐκεῖνος βλέπον-τας τὴν διεύθυνση laquoΔιὰ τὸν Κύριονἡμῶν Ἰησοῦν Χριστόν Εἰς τοὺςοὐρανούςraquo ἄνοιξε τὸ γράμμα καὶεἶδε τὸ περιεχόμενο Πῆρε ὅτι χρει-αζόταν ὁ μικρὸς Ἀναστάσης καίἀφοῦ τὰ συσκεύασε σʼ ἕνα δέμαἔγραψε πάνω στὸ δέμα laquoὉ Χριστὸςστὸν Ἀναστάσηraquo καὶ τοῦ τὸ ἔστειλεὍταν τὸ laquoἔξυπνο καὶ πολυμήχανοraquoἀφεντικὸ εἶδε τὸν Ἀναστάση laquoἐνἑτέρᾳ μορφῇraquo σκέφθηκε ὅτι τά-κλεψε καὶ τὸν ξυλοφόρτωσε γιὰ νὰτὸν διορθώσει

Β´ Ὁ Ἀναστάσης μεγαλώνειπροοδεύει καὶ καταλαμβάνει δια-φόρους θέσεις Παιδονόμος στὸσχολεῖο τοῦ μετοχίου τοῦ Παναγί-ου Τάφου στὴν Κωνποληmiddot 20 ἐτῶνδημοδιδάσκαλος στὸ Λιθὶ τῆς Χίουγιὰ 7 ἔτηmiddot κείρεται μοναχὸς στὴΝέα Μονὴ μὲ τὸ ὄνομα Λάζαρος τὸ1876 καὶ παραμένει ἐκεῖ γιὰ 3 ἔτηmiddotχειροτονεῖται διάκονος τὸ 1877ὑπὸ τοῦ Μητροπολίτου Χίου Γρη-γορίου ἕνα ἔτος μετὰ τὴν κουράτου πέρνοντας τώρα τὸ ὄνομα Νε-κτάριοςmiddot γνωρίζεται μὲ τὸν πλούσιοΧιώτη Ἰωάννη Χωρέμη ὁ ὁποῖοςτὸν στέλνει γιὰ νὰ ὁλοκληρώσειτὶς γυμνασιακὲς σπουδές του στὴνἈθήνα ἐνῶ παραμένει ἀκόμη στὴΝέα Μονήmiddot ὁ Χωρέμης τὸν γνωρί-ζει μὲ τὸν Πατριάρχη τῆς Ἀλεξαν-δρείας Σωφρόνιο καὶ ὁ ἡγούμενοςτῆς Νέας Μονῆς κάνει τὶς καλύτε-ρες συστάσεις στὸν Πατριάρχη γιὰτὸν διάκονο Νεκτάριο

Ὁ Πατριάχης τὸν ξαναστέλνειστὴν Ἀθήνα γιὰ νὰ πάρει τὸ πτυχίοτῆς Θεολογίας (1855) τὸν χειροτο-νεῖ πρεσβύτερο (1886) καὶ λίγουςμῆνες μετὰ τὸν χειροθετεῖ ἀρχι-μαν δρίτη καὶ τοῦ ἀναθέτει καθή-κοντα ἱεροκήρυκος γραμματέωςτοῦ Πατριαρχείου καὶ Πατριαρχι-κοῦ Ἐπιτρόπου στὸ Κάϊρο Ἡ δρά-ση στὸ Κάϊ ρο τοῦ σαραντάχρονουτότε ἀρ χιμανδρίτου εἶναι πολυ-σχιδὴς καὶ ἐκ πληκτική Γιʼ αὐτὸ ὁΠατριάρχης τὸν χειροτονεῖ μαζὶ μὲτὸν Κερκύρας Ἀντώνιο καὶ τὸν Σι-ναίου Πορφύριο Τιτουλάριο Μη-τροπολίτη Πεν ταπόλεως τὸ 1889(15 Ἰανουαρίου)

Ἡ ραγδαία ὅμως ἐξέλιξη καὶἄνοδος τοῦ ἁγίου Νεκταρίου ἐρε-θίζει ἀφάνταστα πολλοὺς ὀφικιού-χους κληρικοὺς τοῦ Πατριαρχείουκαὶ γιὰ νὰ τὸν πλήξουν ἄνετα καὶ

ἀποτελεσματικὰ διαδίδουν ὅτιἑτοιμάζει τὸ ἔδαφος γιὰ νὰ γίνειαὐτὸς Πατριάρχης Ἡ συκοφαντίαβρίσκει ἔδαφος στὸν ὑπέργηροΠατριάρχη καὶ στὶς 3-3-1890 τὸνπαύει ἀπὸ ὅλες τὶς θέσεις ποὺ κα-τεῖχε καί 4 μῆνες περίπου μετάστὶς 11-7-1890 τὸν διώχνει στὴνἈθήνα Τί θλιβερὸ ὁ εὐεργέτης νὰγίνεται διώκτης αὐτοῦ ποὺ μέχριτότε προστάτευε καὶ νὰ κρατᾶκοντὰ του ὀχιὲς καὶ σκορπιοὺς ὡςἔμπιστους ποὺ συνέχεια θὰ τὸνδαγκώνουν καὶ θὰ τὸν φαρμακώ-νουν χωρὶς νὰ τὸν ἐκτιμοῦν

Ὁ Νεκτάριος ἔφυγε στὴν Ἀθή-να ἀλλὰ ἡ συκοφαντία δὲν ἡσύχα-σε καὶ τὸν κυνηγᾶ καὶ ῾κεῖ μὲ πιὸἀηδῆ καὶ σιχαμερὸ διωγμό Τὸὑπουργεῖο Ἐκκλησιαστικῶν καὶ Δη-μοσίας ἐκπαιδεύσεως ζητᾶ αὐτε-παγγέλτως νὰ μάθει τοὺς λόγουςἀπομακρύνσεώς του καὶ οἱ πατρι -αρχικοί γιὰ νὰ κατοχυρώσουν ἀκό-μη περισσότερο τὴν ἄδικη ἐκ δίωξητοῦ ἁγίου βάζουν καὶ τὴ συνήθηστὰ ἐκκλησιαστικὰ μαγειρέματασάλτσα Ὁ πρόξενος τῆς Ἑλλάδος

στὴν Αἴγυπτο Γ Γρυπάρης σὲ ἀνα-φορά του στὴν Ἀθήνα (28-1-1894)γράφειmiddot laquoΚατὰ πηγάς πα τριαρχι-κάς πρὸς ταῖς ἀντιπειθαρχικαῖςδιαθέσεις τὴν ἀπομάκρυνσιν τοῦἉγίου Πενταπόλεως προεκάλεσανκαὶ λόγοι ἠθικῆς Καθῆκον ὅμωςμοι ἐπιβάλλεται νὰ ἀνακοινώσωὅτι κατʼ ἄλλας πηγάς καὶ ταύταςἀξιοπίστους ὑπῆρξεν ὡς πρὸςτοῦτο ὁ Μητροπολίτης θῦμα ραδι-ουργίας καὶ συκοφαντίαςraquo

Τότε ὁ ἅγιος Νεκτάριος ἐνῶἦταν διευθυντὴς τῆς Ριζαρίου Σχο -λῆς ξεσπᾶ καὶ γράφει στὸν πατρι -άρχη τὸ 1894middot laquoΤοσοῦτο Παναγιώ-τα τε ἐγενόμην ἐγὼ κακὸς πρὸς Ὑ -μᾶς ὥστε μετὰ τέσσαρα ἔτη ἀπὸτῆς ἀδικωτάτης ἀπὸ Αἰγύπτου ἀνα-χωρήσεώς μου καθʼ ἃ ἐζήτουν (φυ-τοζωῶν) τὸν ἐπιούσιον ἄρτον ὅπωςμερίζομαι αὐτὸν τοῖς φτωχοῖς κω -φὸς καὶ ἄναυδος γενόμενος πρὸςτὰς τῶν πατριαρχικῶν κατʼ ἐμοῦ κα-τηγορίας οἱ πατριαρχικοὶ τοιαύταςκατʼ ἐμοῦ νὰ δώσωσι πληροφορίας

Πότε Παναγιώτατε κατενοήσα-τε τὰς ἀντιπειθαρχικάς μου διαθέ-σεις καὶ ἐν ποίοις ἐξεδηλώθησανἔργοις Ὁποῖαι αἱ ἐνδείξεις ὥστε νὰχαρακτηρισθῶ ὡς ἀσεβὴς καὶ ἐπα-ναστάτης καὶ δοῦλος πονηρὸς κακάμελετήσας κατὰ τῆς ἐκκλησια-στικῆς μου Ἀρχῆς Ὁποῖον ἐκ κλη-σιαστικὸν δικαστήριον μὲ ἐδίκασεκαὶ ἀπεφάνθη περὶ τῆς ἀνη θικότη-τός μου ὥστε οἱ πατρια ρχικοὶ μετὰπαρρησίας νὰ πληροφορήσωσι τὸνπολιτικόν τῆς Ἑλληνικῆς Κυβερνή-σεως πράκτορα ἐπισήμως ζητοῦντατοσαύτην σημαντικὴν παρʼ αὐτῷπληροφορίαν ὅτι ἐδιώχθην ὡς ἐπα-ναστάτης καὶ ἀνήθικος Ποῦ εὑρί-σκονται τὰ πρακτικά Ποῦ οἱ κατή-γοροί μου Ποῦ οἱ μάρτυρες Ποῦ τὸσῶμα τοῦ ἐγκλήματος Ποῦ τὸ ἔδα-φος ἐφʼ οὗ ἐστηρίχθη ἡ κατʼ ἐμοῦ

ἐπίσημος αὕτη κατηγορία διʼ ἧς κα-τεδικαζόμην εἰς ἠθι κὸν θάνατονὉποῖον μέγα κακὸν εἰργάσθηνπρὸς Ἡμᾶς Παναγιώτατε ἢ καὶπρὸς τινα τῶν πατριαρχικῶν ὅπωςδολοφονηθῶ Διατὶ τοσαύτη Ὑμῶνκατʼ ἐμοῦ μῆνις ἡ πόρῳ παρακο-λουθοῦσα με διʼ ἧς ζητεῖται ἡ παν-τελὴς ἐξολόθρευσίς μουraquo

Γ´ Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν Θε-όκλητος τὸν καλεῖ σὲ ἀπολογίαἐνῶ ἦταν 68 ἐτῶν γιατί συνέστησετὸ γυναικεῖο μοναστήρι στὴν Αἴγι-να laquoἄνευ βουλῆς καὶ γνώμηςἡμῶνraquo καὶ ὅτι ἀθετοῦσε τὸν laquoΔ´ἱερὸν κανόνα τῆς Ἁγίας Δ´ Οἰκου-μενικῆς Συνόδουraquo Κι αὐτὸ ἐνῶ ὁἅγιος Νεκτάριος εἶχε πάρει νωρί-τερα προφορικά τὴν εὐλογία καὶἔγκριση τοῦ Θεοκλήτου

Δ´ Μεστωμένος πλέον καὶ πολύ-παθος μὲ ἀναγνωρισμένη ἐκκλη-σιαστικὴ προσφορὰ καὶ δράση τὸ1918 ἐνῶ ἦταν 72 ἐτῶν ἀντιμετωπί-ζει καὶ πάλι τὴν συκοφαντία τῆςἀνηθικότητας Τὸν κατηγόρησανὅτι κατέστησε τὸ μοναστήρι του ἄν -δρο ἀκολασίας Ἔκανε δῆθεν παι-διὰ μὲ τὶς μοναχὲς καὶ τὰ πετοῦσεστὸ πηγάδι Βασικὴ κατήγορος μη-τέρα μοναχῆς Ὁ Ἀθηνῶν καὶ πάσηςἙλλάδος Μελέτιος Μεταξάκης με-τέβη ἐπιτοπίως στὴ ἱ μονὴ διὰ ἔρευ-να Ἕνας ἐλεεινὸς ἀνακριτὴς καὶἕνας ἰατροδικαστὴς κι αὐτοὶ ἐρεύ-νησαν Ὁ ἅγιος πέθανε στὶς 9 Νο-εμβρίου τοῦ 1920 ἐνῶ ἦταν 74 ἐτῶνὑπόδικος στὰ ἐκκλησιαστικὰ δικα-στήρια Ὁ ἅγιος Τριαδικὸς Θεὸςἀπέδειξε τὴν ἀθωότητά του διʼ ἀνα-ριθμήτων σημείων ποὺ ἔκτοτε τε-λεῖ καὶ θὰ τελεῖ μέχρι Β´ Παρουσίας

Ε´ Κατὰ τὴ δεκαετία τοῦ 1970 ὁἅγιος Νεκτάριος καταγγέλθηκε ὡςμέγας διαβλητής τῆς εὐαγγελικῆςθεοπνευστίας εἰκονομάχος ἁγιο-μάχος Λατινόφρων καὶ ἄλλα πολλὰκαὶ φαιδρὰ ἀπὸ τὴν ἡγουμένη Μα-γδαληνή τοῦ γνωστοῦ ἡσυχαστη-ρίου τῆς Ἀναλήψεως Κοζάνης ποὺβρισκόταν τότε στὴ δικαιοδοσίατοῦ ἀρχιεπισκόπου Αὐξεντίου τῆςΦλωρινικῆς Παλαιοημερολογητι κῆςΠαρατάξεως Ἡ συκοφαντία τὸνἀκολουθεῖ λοιπὸν καὶ μετὰ τὸ θά να-τό του

Ἡ δικαίωση ὅμως ἦρθε ὁριστικὰ

καὶ ἀμετάκλητα εἰς πεῖσμα καὶ διά-ψευση τῶν συκοφαντῶν του καὶστὴ συνείδηση τοῦ πιστοῦ λαοῦ καὶστὴ πράξη τῆς διοικούσης Ἐκκλη-σίας Ὁ πιστὸς λαὸς τὸν δέχθηκεἐνῶ ἦταν ἀκόμη ἐν ζωῇ ὡς ἅγιοΣτὶς 20 Ἀπριλίου 1961 τὸ Οἰκουμε-νικὸ Πατριαρχεῖο ἐπισήμως ἀνα-γνωρίζει τὴν ἁγιότητά του 30 Ἰου-νίου τοῦ ἰδίου ἔτους ἡ Ἐκκλησίατῆς Ἑλλάδος προτρέπει νὰ ἑορτά-ζεται ἡ μνήμη του καὶ 9 Νοεμβρίουτοῦ 1998 ἐπιτέλους τὸ Πατριαρ-χεῖο Ἀλεξανδρείας ἀναγνωρίζειτὴν ἄδικη ἀπομάκρυνσή του καὶζητᾶ ἐπισήμως εἰς Αἴγινα στὸν με-γαλοπρεπῆ ναὸ τοῦ ἁγίου Νεκταρί-ου συγγνώμη Διώχθηκε τὸ 1890καί 108 χρόνια μετά () τὸ 1998 ἔγι-νε ἡ ἀναγνώριση τῆς ἀδικίας ποὺδιέπραξαν οἱ τότε ἰθύνοντες

Ὁ ἅγιος Νεκτάριος διακρίθηκεὡς ἱεροκήρυκας ὡς συγγραφέαςὡς θεολόγος ὡς κληρικὸς καὶ ἐπί-σκοπος ὡς ἀσκητὴς καὶ ἱδρυτὴς ἱμονῆς καὶ σὲ ἄλλα πολλά Διακρί-θηκε ὅμως καὶ ὡς κατʼ ἐξοχὴ καὶὑπερβολὴ συκοφαντηθείς Δυσ τυ -χῶς γιὰ τοὺς φθονεροὺς συκο-φάντες του καὶ εὐτυχῶς γιὰ τὴνἘκ κλησία δὲν παρέλυσε ἀπὸ τὴ λύ-πη καὶ τὴ πίκρα ποὺ ἀφειδῶς καὶἀφθόνως τοῦ προσέφεραν οἱ ἐ -χθροί του Ἀντίθετα ὑπηρέτησε πο-λυσχιδῶς πληθωρικῶς καὶ καρπο-φόρως τὴν Ἐκκλησία σὲ ὅλουςτούς τομεῖς τοῦ ποιμαντικοῦ ἔρ -γου της μὴ κρατώντας κακία κατʼοὐδενὸς καὶ γιὰ τίποτα

Ο ΣΥΚΟΦΑΝΤΗΜΕΝΟΣ ΑΓΙΟΣΤοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μελετίου Ἀπ Βαδραχάνη

Τὴν 14ην Νοεμβρίου ἑορτάζομεν τήν μνήμην τοῦἐν Ἁγίοις Πατρός ἡμῶν Γρηγορίου τοῦ ΠαλαμᾶἈνωτέρω εἰκών τοῦ Ἁγίου προερχομένη ἐκ τοῦ χρω -στῆρος τῆς Ἀδελφότητος τῶν Παχωμαίων Ἁγίου Ὄρους

Ο ΑΓΙΟΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ Ο ΠΑΛΑΜΑΣ

laquoὍσο νὰ σὲ λυπηθεῖ τῆς ἀγάπης ὁΘεός καὶ νὰ ξηmicroερώσει microιάν αὐγὴ καὶνὰ σὲ καλέσει ὁ λυτρωmicroός ὦ ψυχὴπαραδαρmicroένη ἀπὸ τὸ κρίmicroαraquo

ΚΚωωσσττῆῆςς ΠΠααλλααmicromicroᾶᾶςς

Εἶναι ἀναμφισβήτητο ὅτι ἡ σημε-ρινὴ φοβερὴ οἰκονομικὴ κρίσηεἶναι ἀποτέλεσμα καὶ καρπὸς τῆςἠθικῆς πνευματικῆς καὶ κοινω-νικῆς κρίσεως Προηγήθηκαν καὶπαραμένουν ἡ κατάπτωση καὶ ἡδιαφθορά ἡ σύγχυση καὶ ἡ νοθείαἡ παρακμὴ καὶ ἡ ὑποβάθμιση τῶνἀξιῶν τῆς ζωῆς τοῦ ἀνθρώπου καὶτῆς Κοινωνίας μὲ ὅλα τὰ δυσάρε-στα καὶ ἐκφυλιστικὰ φαινόμενα

Ὅλοι μας διαπιστώνουμε μὲ λύ-πη ὅτι ἡ Πατρίδα μας ἔχει ὑποστεῖτὰ τελευταῖα ἰδιαίτερα χρόνια μιὰλεηλασία Χιλιάδες τερμίτες ροκα-νίζουν τὰ θεμέλια τῶν θεσμῶν γιὰτὴν κατάρρευση τῶν ἰδανικῶν μαςτὴ θεοποίηση τοῦ ἀμοραλισμοῦ τὴδιαστροφὴ τῆς Ἱστορίας τὴν κατα-δημαγώγηση τῶν συνειδήσεων τὸβαρβαρισμὸ τῆς γλώσσας τὴν ἐπι-κράτηση τῆς χαμέρπειας τὴν ἀπο-κοπὴ ἀπ᾽ τὴν παράδοση τὴν προ-βολὴ τοῦ εὐδαιμονισμοῦ τὴν κα-θιέρωση τῆς ἀναξιοκρατίας τὸνἐκτραχηλισμὸ τῆς νεότητας καὶ τὴνἀποδυνάμωση ἑνὸς Λαοῦ ποὺ ἡἱστορική του μνήμη εἶναι αἱματηρὸςθησαυρός περηφάνεια καὶ εὐθύνηΤὸ πνεῦμα ἀργοπεθαίνει ὑπὸ τὶςλοιδορίες τῶν ἀμαθῶν καὶ τῶν ἀνα-ξίων τῶν ἐπιτηδείων καὶ τῶν καιρο-σκόπων καὶ μέσα στὸ πανδαιμόνιοτῶν κορυβαντιώντων στοιχείων τῆςπλάνης τῆς ἀρνήσεως καὶ τῆς κα-ταπτώσεως Ἕνας ἐπαίσχυντος καὶἀπαίσιος Μιθριδατισμὸς ἀποκοιμίζειτὴν πορεία τῆς ζωῆς μας

laquoΟἱ μέρες μας -ἔγραφε ὁ Πανα-γιώτης Κανελλόπουλος- εἶναι δύσ -κολες Ἡ Ἱστορία φυλλορροεῖΠοτὲ δὲν εἶχαν γυμνωθεῖ τὰ δέν-τρα της Καὶ φοβοῦμαι ὅτι ποτὲδὲν ἦταν ἡ ψυχὴ τοῦ ἀνθρώπου τό-

σο ἀπροετοίμαστη ὅσο εἶναι στὶςμέρες μας Στὴν ἐποχή μας ὅλακλονίστηκαν Ἡ ψυχὴ τῶν ἀνθρώ-πων ἔχει πολὺ ἀδειάσειraquo

Εἴμαστε στὴν ἀποκορύφωση τῆς

σήψεως μὲ ἀποτέλεσμα τὴ βαθιὰοἰκονομικὴ κρίση Πρὶν ἀπὸ διακό-σια χρόνια ἡ Ἑλλάδα ζοῦσε κάτωἀπὸ τὴν Τουρκικὴ τυραννία Πρὶνἀπὸ ἑκατὸ χρόνια ἀνασυντασσό-ταν ἀπ᾽ τὶς πληγές της ὕστερα καὶἀπὸ ἕνα ἄτυχο πόλεμο Σήμερα ἀν -τιμετωπίζει τὸ φάσμα τῆς ἐπιβιώσε-ως μέσα σὲ πλῆθος προβλημάτων

Στὰ χείλη ὅλων φθάνουν ἀμείλι-κτα καὶ ἀγωνιώδη ἐρωτήματα Ποῦπᾶμε Ποιὲς θὰ εἶναι οἱ προεκτάσειςκαὶ τὰ ἐπακόλουθα αὐτῆς τῆς κα-ταστρεπτικῆς πορείας Ποῦ καὶ πῶςθὰ σταδιοδρομήσουν οἱ νέοι μαςγιὰ νὰ συνεχίσουν παίρνοντας τὴσκυτάλη τὸν ἔνδοξο δρόμο τουςστὸ ὕψος τῶν μεγάλων ἱστορικῶνπεπρωμένων τῆς Ἑλλάδας Ποιὸ θὰεἶναι τὸ μέλλον αὐτοῦ τοῦ πολύπα-θου τόπου

Οἱ φωνὲς τῆς Ἱστορίας ἐπιτάσ-σουν

Φθάνει πιὰ τὸ κακό Εἶναι ἡ ὥρατῆς περισυλλογῆς καὶ τῆς εὐθύνηςτῆς πίστεως τῶν στοχασμῶν καὶτῶν ἀνατάσεων ὅλων τῶν Ἑλλή-νων laquoΜέσα μας μέσα στὸν κάθεἄνθρωπο -ὑπογράμμιζε ὁ Ἰ Μ Πα-ναγιωτόπουλος- ἀκόμη καὶ στὸνπιὸ ἀφώτιστο καὶ στὸν πιὸ δυστυχι-σμένο ὑπάρχει μιὰ μικρὴ ἑστίαἀναλαμπῆς τὸ φῶς ποὺ ὕμνησε ὁΣολωμός laquoὀλίγο φῶς καὶ μακρινόσὲ μέγα σκότος κι ἔρμοrdquo μιὰ ἐλπί-δα καὶ μιὰ ἀπαντοχή ποὺ σιγοκαίειστὰ ἔγκατα καὶ ποὺ ὁδηγεῖ στὶς γό-νιμες ἀποδράσειςraquo

Ὑπάρχει δυνατότητα ἀνορθώσε-ως Ὁ κλυδωνισμὸς εἶναι παγκόσμι -ος Ἀπαιτεῖται αὐτοέλεγχος Ἐπι-βάλ λεται ἐκπλήρωση τοῦ χρέουςὅλων μας Ὀφείλουμε νὰ ὑψώσου-με τὶς σημαῖες καὶ τὶς καρδιὲς μας

ψηλά στὸ φῶς καὶ στὴν ἀλήθεια Νὰφθάσουμε στὴν κορυφὴ τοῦ βου-νοῦ καὶ ἀπ᾽ ἐκεῖ νὰ ὁραματισθοῦμεΝὰ πιστέψουμε στὴν ἀπο στολή μαςΝὰ γιγαντωθοῦμε καὶ ν᾽ ἀγωνισθοῦ -με μὲ ὅλες τὶς δυνάμεις μας γιὰτὴν ἐπικράτηση τῶν ἠθικῶν ἀξιῶντῆς ζωῆς καὶ τὴν ὑπόσταση τῆς ἱ -στο ρικῆς Πατρίδας μας Νὰ συνει-δητοποιήσουμε τὴ μοίρα μας καὶ νὰξαναβροῦμε τὸν ἀληθινὸ ἑαυτόμας Ὁ Λαός μας ἑνωμένος καὶ ἀ -γα πημένος ἀντιδρώντας ὀρθά ν᾽ἀξιοποιήσει τὶς κρίσιμες νέες συν -θῆ κες ἀπορρίπτοντας ὅσα ἀπει-λοῦν τὴν ἐθνική πνευματικὴ καὶ πο-λιτιστική μας κληρονομιά Ν ἀποφα -σίσουμε νὰ σταθοῦμε ὄρθιοι φυλά-γοντας Θερμοπύλες Γνωρίζονταςτὴν παθολογία τῆς σημερινῆς κοι-νωνίας πρέπει νὰ μιλήσουμε πρὸςὅλες τὶς κατευθύνσεις καὶ σ᾽ὅλουςτοὺς παράγοντες ποὺ ἐπιδροῦν στὴζωή μας

Πίσω ὁλαταχῶς στὶς ρίζες μαςστὰ ἰδανικά μας στὴν ἐθνική καὶἱστορικὴ πορεία μας Ἔτσι θὰ σω-θοῦμε Διὰ νὰ μὴ γίνει θρύψαλα ἡζωή μας καὶ νὰ μὴ σβήσει τὸ ὑπέρ-λαμπρο φῶς τοῦ πνεύματος

Φθάνει πιὰ ὁ κατήφορος Φθά-νουν πιὰ οἱ παραφωνίες οἱ πειρα-ματισμοί οἱ διαφθορές οἱ παλιν-δρομήσεις

Ἡ Πατρίδα μας θέλει νὰ ζήσειΚαὶ θὰ ζήσει Ἡ Ὀρθοδοξία καὶ ὁἙλληνισμὸς εἶναι τὰ δυὸ μεγάλαἐρείσματά μας καὶ οἱ διέξοδοι στὰἀδιέξοδά μας ὥστε νὰ ξαναλάμψειτὸ ἑλληνικὸ φῶς καὶ νὰ μεγαλουρ-γήσει τὸ αἰώνιο ἑλληνικὸ πνεῦμαΔυνατὴ καὶ ἐπίκαιρη ἀκούεται ἡφωνὴ τοῦ ποιητῆ μας

laquoΚι ἄν πέσαmicroε σὲ πέσιmicroο πρωτάκουστοκαὶ σὲ γκρεmicroὸ κατρακυλήσαmicroε ποὺ πιὸβαθὺ καmicromicroιὰ φυλὴ δὲν εἶδε ὡς τώρα εἶναιγιατί microὲ τῶν καιρῶν τὸ πλήρωmicroα ὅmicroοιαβαθὺ ἕν ἀνέβασmicroα microᾶς microέλλεται πρὸς ὕψηοὐρανοφόραraquo

ΟΛΟΤΑΧΩΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΘΝΙΚΗΝ ΜΑΣ ΠΟΡΕΙΑΝΤοῦ κ Δημ Κ Κουτσουλέλου Ἐπιτίμου Ἐπόπτου Δημοτικῆς Ἐκπαιδεύσεως

Ὑπό τοῦ Ἁγιορείτου ΜοναχοῦΒλασίου ὁ ὁποῖος κατά τήν ἐπί-σκεψιν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου εἰς τό Ἁγιώνυμον Ὄρος διεμαρ-τυρήθη διά τόν φιλοοικουμενισμόνκαί φιλοπαπισμόν τοῦ Πατριάρχουμέ ἀποτέλεσμα νά συλληφθῆ καί νάἀπελαθῆ ἐπί τριήμερον ἐκ τοῦ Ἁγί-ου Ὄρους ἐλάβομεν τήν ἀκόλουθονσυγκλονιστικήν ἐπιστολήν

laquoὍταν ἄκουσα ὅτι θὰ ἐρχόταν ὁΠατριάρχης στὸ Ἅγιον Ὄρος σκέ-φτηκα ὅτι δὲν πρόκειται κανεὶς νὰδιαμαρτυρηθεῖ γιὰ τὰ φιλοπαπικὰκαὶ οἰκουμενιστικὰ του ἀνοίγματαδιότι πρὶν δύο περίπου χρόνια ποὺξαναῆρθε γιὰ τὴν μνήμην τοῦ Ὁσί-ου Νήφωνος Διονυσιάτου Πατρι -άρχου Κωνσταντινουπόλεως ὄχιμό νον δὲν διαμαρτυρήθηκαν οἱἅγιοι Καθηγούμενοι ἀλλὰ καὶ συν -ε λειτούργησαν μαζί του Ἐκτὸς βέ-βαια τῆς μοναδικῆς φωνῆς τοῦ ἁγί-ου Καθηγουμένου τῆς Ἱ ΜονῆςΞηροποτάμου ποὺ τὰ εἶπε ἴσια καὶκοφτὰ στὸν Πατριάρχη

Ἐπειδὴ οἱ ἐπιστολὲς πολλὲς φο -ρὲς δὲν φτάνουν στὸν προορισμότους καὶ πιθανὸν νὰ τὶς σχίζουν οἱγραμματεῖς τοῦ Φαναρίου καὶ στὴνὑποδοχὴ τοῦ Πατριάρχου δὲν μπο-ρεῖ κανεὶς νὰ μιλήσει γιὰ τέτοιουεἴδους θέματα καὶ διαμαρτυρίεςδὲν τὸν ἀφήνουν οἱ μεγάλοι σκέ-φτηκα γιὰ νὰ δοθεῖ τὸ μήνυμα στὸνΠατριάρχη μόνον ἕνα πάνω μία πι-νακίδα μπορεῖ νὰ τὸ πετύχει

Ἔτσι ἔγραψα σʼ ἕνα πάνω τὰἑξῆς ldquoΟ ΠΑΠΙΣΜΟΣ ΕΙΝΑΙ ΑΙΡΕΣΙΣΑΣΕΒΕΙΑ ΚΑΙ Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣΠΑΝΑΙΡΕΣΙΣrdquo Καὶ τὸ Σάββατο 25Σεπτεμβρίου (μὲ τὸ παλαιὸν ἑορτο-λόγιον) κατὰ τὶς ἐννέα ἡ ὥρα τὸἀνάρτησα πλησίον τοῦ δρόμου με-ταξὺ Μεγίστης Λαύρας καὶ τῆςΡουμανικῆς Σκήτης τοῦ ΤιμίουΠροδρόμου ἀπʼ ὅπου θὰ περνοῦσεὁ Πατριάρχης Ὅπως εἶχα ἀκούσειὁ Πατριάρχης θὰ ἔφθανε στήν Με-γίστη Λαύρα περὶ τὶς ἐννιάμισυ πρὶντὸ μεσημέρι καὶ γύρω στὶς ἑνδεκά-μισυ θὰ ἐπισκεπτόταν τὴν Ρουμα-νικὴ Σκήτη Ὅμως ἀργοπόρησε νὰἔρθη στὴν Λαύρα καὶ ἔτσι στὴνΡουμανικὴ Σκήτη πῆγε πιὸ ἀργάγύρω στὴ μία-μιάμισυ

Κατὰ τὶς ἐννέα καὶ μισή πέρασεἕνα αὐτοκίνητο τῆς ΡουμανικῆςΣκήτης ἐπιστρέφοντας ἀπὸ τὴνΛαύρα ὅταν πῆρε προφανῶς Ρου-μάνους Πατέρες στὴν Ἱ Μονὴ γιὰτὴν ὑποδοχὴ τοῦ Πατριάρχη Ἐπι-στρέφοντας πίσω ὁ ὁδηγὸς εἶχεμαζί του ἕνα Μοναχὸ Ἕλληνα ποὺτὸν πήγαινε στὴν Σκήτη γιὰ τήνπροετοιμασία τῆς ὑποδοχῆς τοῦΠατριάρχη στὴν ἐκκλησία (τὸ Κυ-ριακό) τῆς Σκήτης Μόλις εἶδαν τὸπανώ σταμάτησαν καὶ διάβασαν τίἔγραφε Ἐγὼ ἤμουνα κρυμμένοςἐκεῖ κοντά Εἶδα ἀκολούθως τὸν

Μοναχὸ ndashἕναν χονδρὸ μὲ γυαλιάοὔτε ποιὸς ἦταν ἤξερα οὔτε ἀπὸποῦ ἦταν μετέπειτα βέβαια ἔμαθαndashποὺ κατέβηκε ἀπὸ τὸ αὐτοκίνητοἀνέβη ἐκεῖ ποὺ ἦταν τὸ πάνω καὶ τὸπεριμάζεψε καὶ κατέβη στὸ αὐτοκί-νητο καὶ τὸ ἔβαλε μέσα Ἐγὼ ὅταντὸ κατέβαζε τοῦ φώναξα δυὸ-τρεῖς φορὲς νὰ σταματήσει ἀλλὰοὐδόλως Κώφευσε Ἔτρεξα στὸἁμάξι καὶ τοῦ λέγω ldquoΠάτερ δὲνεἶναι κατὰ τοῦ Πατριάρχη εἶναιὑπὲρ αὐτοῦrdquo Αὐτὸς δὲν μίλησε Καὶπῆγε νὰ εἰσέλθη στὸ ἁμάξι Τότεπροσπάθησα νὰ τοῦ τὸ πάρω ἀλλὰδὲν ἠδυνήθην Καὶ ἀγανακτήσαςτοῦ εἶπα μὲ αὐστηρὸ τόνο ldquoΘὰεἶσαι ὑπόλογος στὶς Ἅγιες ἙπτὰΟἰκουμενικὲς Συνόδους καὶ στοὺςἉγίους Πατέρες ποὺ θυσιάστηκαννὰ κρατήσουν τὴν Πίστιν ἀνόθευ-τονrdquo Καὶ ἀκολούθως ἀνεχώρησανγιὰ τὴν Ρουμανικὴ Σκήτη

Ἐγὼ ἀμέσως ἐπέστρεψα στὸΚελλί μου πῆρα μαρκαδόρο χον -δρὸ μαύρου χρώματος καὶ ἔγραψασὲ μία πρόχειρη πινακίδα ldquoΠΑΠΙ-ΣΜΟΣ = ΑΙΡΕΣΙΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙ-ΣΜΟΣ = ΠΑΝΑΙΡΕΣΙΣrdquo Καὶ ξαναγύ-ρισα στὸν ἴδιο τόπο καὶ τὴν τοπο-θέτησα πολὺ κοντὰ στὸν δρόμοἌρχισαν τὰ πρῶτα περιπολικά τῆςἈστυνομίας νὰ ἔρχονται ἀπὸ τὴν ἹΜονὴ πρὸς τὴν Σκήτη καὶ τὸ ἀντί-θετο πάλιν πρὸς τὴν Ἱ ΜονήΕἶδαν τὴν πινακίδα σταμάτησαντὴν πῆραν ἀπὸ τὰ κλαριὰ καὶ τὴνἔβαλαν στὸ περιπολικό τους Ἦρ -θαν καὶ ἄλλα δύο αὐτοκίνητα μικρὰκαὶ ἕνα λεωφοριάκι γεμάτο Ἀστυ-νομικούς Μπῆκαν στὸ Ἅγ Ὄροςγιὰ τὴν φύλαξη τοῦ Πατριάρχη καὶτὴν τήρηση τῆς τάξεως περὶ τοὺςἑκατὸ Ἀστυνομικούς ὡς ἐφεδρείαὅπως μοῦ εἶπε ἀργότερα ἕναςἈστυνομικός Μὲ εἶδαν ἀκολούθωςἐκεῖ κοντὰ κρυμμένο καὶ μὲ συνέ-λαβαν μὲ εὐγενῆ τρόπο ldquoἘσὺ ἔβα-λες τὴν πινακίδαrdquo μοῦ εἶπαν ldquoΝαὶrdquoτοὺς λέγω ldquoἤθελα νὰ περάσω τὸμήνυμα αὐτὸ στὸν Πατριάρχηrdquo

Ἀκολούθως μὲ μετέφεραν στὸνἈστυνομικὸ Σταθμὸ τῆς ΜεγίστηςΛαύρας καὶ ἀντέγραψαν τὸ μήνυματῆς πινακίδας στὸ χαρτὶ καὶ πῆγανστὴ Ἱ Μονὴ καὶ τὸ ἔδειξαν στὸν Πα-τριάρχη Ἐγὼ αὐτὸ ἤθελαmiddot ἡ προσ -πάθεια πέτυχε Μετὰ ἀπὸ τρίω ρονπερίπου παραμονὴν στὸν Ἀστυνο-μικὸ Σταθμὸ τῆς Μεγίστης Λαύραςμοῦ ἀνεκοινώθη ὑπὸ τῶν Ἀστυνο-μικῶν ἡ τριήμερος ldquoἄτυπηrdquo ἀπέλασίςμου Μοῦ ἔφεραν φαγητὸ ἀπὸ τὸμαγειρεῖο τῆς Ἱ Μονῆς οἱ Ἀστυνο-μικοὶ καὶ ἀκολούθως μὲ μετέφερανμὲ συνοδεία δύο ἀξιωματούχων τῆςἈστυνομίας στὸ Κεντρικὸ Ἀστυνο-μικὸ Τμῆμα τῶν Καρυῶν Ἐκεῖ κάθι-σα λίγη ὥρα μέχρι νὰ ἔρθει ὁ Διευ-θυντής Ὅταν ἦρθε μοῦ ἀνεκοίνω-σε καὶ ὁ ἴδιος τὴν ποινή Τριήμεροςldquoἄτυπηrdquo ἀπέλασις ldquoὍσον εἶναι ὁ Πα-

τριάρχης στὸ Ἅγ Ὄρος δὲν μπο-ρεῖς νὰ μπῆς μέσαrdquo ldquoἘντάξειrdquo τοῦεἶπα

Ξέχασα νὰ ἀναφέρω ὅτι ὅτανμοῦ εἶπαν βγαίνεις ἔξω Οὐρανού-πολη τοὺς εἶπα δὲν ἔχω χρήματανὰ μοῦ ἐπιτρέψουν νὰ πάω στὸ κελ-λί μου νὰ πάρω Μοῦ λέγει ἕναςἈστυνομικὸς ldquoδὲν θὰ σʼ ἀφήσουννὰ σοῦ δώσω ἐγώrdquo Καὶ μοῦ ἔδωσεκάποια χρήματα καὶ πέρασα τὸτριήμερον τῆς ἀπελάσεώς μου

Θέλω νὰ τονίσω ἐδῶ κάτι ποὺ μὲσυνεκίνησε Σʼ ὅλο τὸ διάστημα τῆςκρατήσεώς μου ὑπὸ τῶν Ἀστυνο-μικῶν ἡ συμπεριφορὰ τους ἔναντίμου ἦτο ἄψογη καὶ εὐγενική Πάν-τα μοῦ μιλοῦσαν μὲ σεβασμόἜκαναν τὰ πάντα νὰ μὲ ἀναπαύ-σουν Τοὺς εἶπα καὶ τοὺς ἐξήγησατί εἶναι ὁ Παπισμὸς καὶ τί εἶναι ὁΟἰκουμενισμός Καὶ ἀπὸ ποῦ προ-έρχεται ὁ κίνδυνος γιὰ τὴν Ὀρθο-δοξία Δὲν ἤξεραν τίποτε Πρώτηφορὰ ἄκουγαν τέτοια Οἱ μασῶνοικαὶ οἱ πολιτικοὶ κρύβουν τὰ σχέδιάτους οἱ Ἐκκλησιαστικοὶ σιωποῦνἔτσι ὁ κόσμος ὁ καημένος βρίσκε-ται στὸ σκοτάδι τῆς ἄγνοιας ἝναςἈστυνομικός μοῦ εἶπε ldquoΣᾶς συγ-χαίρω πάτερ ποὺ φυλάγετε Θερ-μοπύλεςrdquo Αὐτὸ ὅμως ποὺ μὲ συνε-κλόνησε ἦταν ἡ ταπεινότης καὶ ἡἀρετὴ τῶν δύο ἀξιωματούχων τῆςἈστυνομίας ποὺ μὲ μετέφερανἀπὸ τήν Μεγίστη Λαύρα εἰς Κα-ρυάς Ἀποχαιρετώντας με μοῦ ζή-τησαν συγγνώμη γιὰ τὴν σύλληψηκαὶ μοῦ ἀσπάσθηκαν καὶ οἱ δύο τήνδεξιάν Τοὺς ἀνταπέδωσα τὸ χει-ροφίλημα διότι τίμησαν τὸ ράσοΚαὶ τοὺς εἶπα ldquoτίποτε ἐσεῖς δὲνφταῖτε κάνατε τὸ καθῆκον σας ὡςὄργανα τῆς τάξεωςrdquo

Μὲ παρέλαβαν ἄλλοι δύο νέοιἈστυνομικοὶ ἀπὸ τὸ Τμῆμα τῶν Κα-ρυῶν καὶ μὲ πῆγαν στὸ λιμανάκιτῆς Οὐρανουπόλεως καὶ μὲ ἀπέλυ-σαν Ἦταν μόλις ἄρχιζε τὸ σού-ρουπο τοῦ Σαββάτου Καὶ τὴν Τρί-την ἐπανῆλθα στὸ Ἅγ Ὄρος

Δὲν γνωρίζω ἐπʼ ἀκριβῶς ἀπὸποῦ προῆλθε ἡ διαταγὴ τῆς ἀπελά-σεώς μου Σίγουρα εἴτε ἀπὸ Φανα-ριώτικο ράσο εἴτε ἀπὸ ἁγιορείτικοἼσως καὶ ἀπὸ κοινοῦ Ἡ Ἀστυνομίαἀπὸ μόνη της δὲν κάνει τίποτα Τὸμεγάλο ldquoἔγκλημαrdquo τῆς ἀναρτήσεωςτοῦ πανώ τιμωρήθηκε μὲ τριήμεροἀπέλαση Ἐγὼ οὔτε ὕβρισα οὔτεβλασφήμησα τὸν Πατριάρχη ὉΘεὸς νὰ συγχωρήσει ὅλους ποὺσυνήργησαν διὰ τὴν ἀπέλασίν μουκαὶ ἐν τῷ νῦν αἰῶνι καὶ ἐν τῷ μέλ-λοντι Ἀμήν

Δυστυχῶς ὅστις ἀντιστέκεταιστὶς προδοσίες τῆς Πίστεως διώ-κεται

Μετὰ τιμῆς καὶ σεβασμοῦΒλάσιος Μοναχὸς

Βίγλα Ἅγιον Ὄροςraquo

ΣΥΓΚΛΟΝΙΣΤΙΚΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΠΡΟΣΩΡΙΝΩΣΑΠΕΛΑΘΕΝΤΟΣ ΜΟΝΑΧΟΥ ΕΚ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ

Ἐπειδή διεμαρτυρήθη διά τήν ἐπίσκεψιν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου

Μέ ἀφορμήν τήν ἐπέτειον τῆς28ης Ὀκτωβρίου 1940 ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Λευκάδος καί Ἰθάκηςκ Θεόφιλος ἐξέδωσεν ἐγκύκλιονμέ τήν ὁποίαν καλεῖ τόν ἹερόνΚλῆρον καί τόν πιστόν λαόν νάζήσουν τό παράδειγμα τῶν laquoμα-τωμένων ράσωνraquo καί τοῦ Ἀρχιε-πισκόπου Ἀθην ῶν Χρυσάνθουκατά τήν διάρκειαν τῆς ἘθνικῆςἈντιστάσεως Τό πλῆρες μήνυματῆς ἐγκυκλίου ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΜέσα σέ μιά δύσκολη στιγμήτοῦ κόσμου σέ μιά ὀδυνηρά κρίσι-μη ldquoπεριπέτειαrdquo τῆς πατρίδος μαςγιορτάζουμε τό μεγάλο ἱστορικόγεγονός τῆς ἀντίστασης τῶν Ἑλλή-νων κατά τῶν εἰσβολέων Ἰταλῶνκαί Γερμανῶν Μέ δοξολογίας καίἄλλες ἐκδηλώσεις καλούμαστε νάἀναβαπτισθοῦμε στήν ἱερή παρα-καταθήκη ldquoτοῦ τιτάνιου ἀγώναrdquoὅπως τόν χαρακτηρίζει ὁ Λευκά-διος ποιητής Ἄγγελος Σικελιανόςτοῦ 1940 Ἑνός ἀγώνα πού τότεσημάδεψε τήν ἱστορία καί σημα-δεύτηκε ἀπό τήν ἱστορία Ἔγινεμυστική δύναμη ἱερῆς διδαχῆς καίφωτεινός δείχτης πορείας

Εἶναι δυνατή ἡ φωνή τοῦ ποιητῆὈδυσσέα Ἐλύτη ὅταν διαπιστώ-νοντας τό ποιοτικό μέγεθος τῆςἀξίας ἐκείνου τοῦ ἀγώνα διετύπω-νε ἐκφραστικά

ldquoΤοῦ κόσμου ἡ πιό σωστή στιγμήσημαίνει Ἐλευθερία Ἕλληνεςμέσʼ τά σκοτάδια δείχνουν τό δρό-μο Ἐλευθερίαrdquo

Ἑνωμένος ὁ Ἑλληνισμός∙ ὄρθι -ος καί σταθερός παρά τήν φτώχειακαί τίς πολλές δυσκολίες συντά-χθηκε κάτω ἀπό τό ἱερό λάβαροτοῦ ldquoΟΧΙrdquo πού αἰφνιδιαστικά καί δί-χως χρονοτριβή ἐξέφρασε ὁ τότεΠρωθυπουργός τῆς πατρίδος μαςἩ ἐσωτερική μυστική δύναμη πούἕνωνε καί στήριζε τόν Ἑλληνισμό∙πού γρανίτωνε ἀποφασιστικά τήνθέλησή του κί ἔσπρωχνε στόν δρό-μο ldquoτοῦ ὑπέρτατου χρέουςrdquo ἦταν ἡἀγωνία τῆς ἐλευθερίας τοῦ ἀνθρώ-που καί τοῦ τόπου

Αὐτή ἡ ἀγωνία πού ὅπως ἡ σπί-θα κρυφοζεῖ στήν χόβολη ζοῦσεστίς καρδιές τοῦ λαοῦ μας Καί δένἦταν ἀνθρώπινο ἐπινόημα ἀλλάΘεανθρώπινος ἀνασασμός Ἡ ἀγω-νία τῆς ἐλευθερίας μέ τήν οὐσια-στική διπολική της μορφή πούφλόγισε τίς ἀνένταχτες καί ἀδού-λωτες καρδιές τῶν ἀγωνιστῶν τοῦ40∙ πού λειτούργησε σάν παρορμη-τική δύναμη ἀγώνα ἐκμηδενίζον-τας τίς δυσκολίες∙ ὑποτιμώνταςτούς κινδύνους καί ἀψηφώνταςτήν τέλεια ἐξοπλισμένη πολεμικήμηχανή τοῦ εἰσβολέα καί τό πλῆ -θος τῶν στρατιωτῶν του ἀποτε-λοῦσε τήν ἱερή καί πολύτιμη κατά-θεση τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςμας

Ἡ ἱστορία ὅσο καί ἄν βέβυλεςκαρδιές ἐπιχειροῦν συστηματικάνά τήν ἀκρωτηριάσουν ἀπό τό ἱερόκύτταρο τῆς ἀλήθειας της παρα-μένει ἀποκαλυπτική Θεωρεῖ τήνἘκκλησία τόν Μωϋσῆ τοῦ γένουςτῶν Ἑλλήνων Μέσα στό φόβο καίτήν ἀγωνία τῆς πρώτης μέρας τοῦἀμυντικοῦ μας πολέμου θά ἀκου-στεῖ ἡ φωνή τοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν Χρύσανθου Καί ὁ Ἑλληνι-σμός θʼ ἀνασάνει ἐλπιδοφόρα

Ἡ Ἐκκλησία εὐλογεῖ ὅπλα τάἱερά καί πέποιθεν ὅτι τά τἐκνα τῆςπατρίδος εὐπειθοῦν εἰς τό κέλευ-σμα Αὐτῆς καί τοῦ Θεοῦ καί θάσπεύσουν ἐν μιᾷ ψυχῇ καί καρδίᾳνά ἀγωνισθοῦν ὑπέρ βωμῶν καίἘστιῶν καί τῆς ἐλευθερίας καίτιμῆς καί θά συνεχίσουν οὕτω τήνἀπʼ αἰώνων πολλῶν ἀδιάκοπον σει-ρά τῶν τιμίων καί ἐνδόξων ἀγώνωνκαί θά προτιμήσουν τόν ὡραῖον θά-νατον ἀπό τήν ἄσχημον ζωήν τῆςδουλείαςrdquo

Δέν ἦταν μονάχα ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Κληρικοί κάθε βαθμοῦ λαϊκοί

βαθειά θρησκευόμενοι ὅλοι ἀ -φουγ κράστηκαν τό ἐπαναστατικόσάλπισμα τῆς Ἐκκλησίας καί συν-τά χθηκαν στό μεγάλο ἀγώνα Οἱδύσκολες καιρικές συνθῆκες∙ ἡἔλλειψη πολεμοφοδίων καί πολεμι-κοῦ ὑλικοῦ∙ ὁ χειμώνας ὁ ὁποῖοςστά βουνά λειτουργοῦσε φονικάκαί στίς θάλασσες τό κῦμα κάλυπτετά ἀδύναμα καί μικρά μας πολεμι-κά πλοῖα δέν μπόρεσαν νά ἀδυνα-τήσουν τό ὑψηλό φρόνημα τοῦλαοῦ μας Ἡ καταφυγή τους στήνπονεμένη ldquoΠαναγία τοῦ σαράνταrdquoἀποτελοῦσε ἐκεῖνες τίς τραγικέςὧρες τήν μόνη καί σημαντική πα-ρηγοριά τους

Πέρα ἀπό τήν μαρτυρική πρώτηγραμμή τοῦ πολέμου ὅπου ἀρκετοίκληρικοί παραβρέθηκαν στηρίζον-τες ἐξομολογοῦντες καί κοινω-νοῦντες τούς ἀγωνιστές στίς πό-λεις καί τά χωριά τό ἱερό καί αἱμα-τοβαμμένο ράσο παρέμεινε σημαίαἐλευθερίας∙ φλάμπουρο ἀντίστα-σης καί κιβωτός σωτηρίας τοῦ δο-κιμαζομένου Ἑλληνισμοῦ

Ὁ ἁπλός παπᾶς ὁ ταπεινός κα-λόγερος ὁ εὐλογημένος ἱεροκή-ρυκας ὁ πονεμένος Ἐπίσκοποςὅλοι τους γίνανε ἄμβωνες ἐλευθε-ρίας∙ χαρακώματα ἀντίστασης∙ τα-μεῖα φιλανθρωπίας Ἔγιναν τά κε-ριά πού φλογισμένα φώτιζαν καίστήριζαν τόν λαό μας στήν ἐφιαλ-τική ὁδοιπορία τῆς ἐθνικῆς τουἀνηφόρας

Μεγάλος ὁ ἀριθμός τῶν ἱερωμέ-νων πού αὐτοθυσιαστικά προσέ-φεραν γιά τήν σωτηρία τοῦ λαοῦκαί τήν ἐλευθερία τῆς πατρίδοςμας ὅτι εἶχαν καί δέν εἶχαν Ἡ ἱστο-ρία διασώζει πολλά ὀνόματα Γιά νάπαραμείνουν μαζί μέ τούς λαϊκούςἀγωνιστές ἡ ἀτίμητη ἁλυσίδα τῆςἀντίστασης τοῦ σαράντα

Θά θέλαμε τούτη τήν μεγάλη καίἱερή στιγμή νά σημειώσουμε τήνἀπάντηση πού ἔδωσαν στούς δημί-ους τους λίγο πρίν ὁ θάνατοςἀγκαλιάσει τά μαρτυρικά τους κορ-μιά δύο Ὀρθόδοξοι κληρικοί Ὁτρόπος τῆς θυσίας τους ἀποκαλύ-πτει τήν ἐσωτερική δύναμη μέ τήνὁποία ἡ Ἐκκλησία μας διαχρονικάἐμπλουτίζει τίς ὑπάρξεις τῶν παι-διῶν της

- ldquoΧτυπᾶτε Εἶμαι Ἕλληνας πα-πάς Πεθαίνω γιά τόν Χριστό καίτήν πατρίδαrdquo φώναξε στούς βασα-νιστές του ὁ μάρτυρας ἱεροκήρυ-κας Κοζάνης π Ἰωακείμ Λιούλας ldquoΤά μυστικά τῆς πατρίδος μου θά τάπάρω μαζί μου στόν τάφοrdquo Καί τάμυδράλια σκόρπισαν στήν γύρω πε-ριοχή τό ταλαιπωρημένο σῶμα τουγιά νά γίνει λίπασμα ἐλευθερίας

- ldquoΜʼ αὐτά τά ἐγκλήματα πού κά-νετε ἡ Γερμανία δέ θά νικήσει Ζή-τω ἡ Ἑλλάςrdquo ἔκραξε λίγο πρίν ὁ θά-νατος κλείσει τό στόμα του ὁ Πα-πα-Κώστας Κούστας ἀπό τό Νυμ-φαῖο τῆς Φλώρινας

Ἀγαπητοί Πατέρες καί ἀδελφοίἩ ἱστορία μας ἀμάραντη καί

αἱμάτινη διδάσκει Ἰδιαίτερα σʼαὐτή τήν ἄγρια ἐποχή τῆς ἀνάδελ-φης λογικῆς καί τῆς ἄφιλης τα-κτικῆς Μᾶς διδάσκει καί μᾶς καλεῖνά ζήσουμε τό παράδειγμα τῶνldquoματωμένων ράσωνrdquo Παράδειγμαἀγώνα καί ἀγωνίας ἑνότητος καίποιοτικῆς ἐλευθερίας Μέσα στήνστοργική καί ζωηφόρα ἀγκαλιά τῆςἘκκλησίας μας ὅπως τότε θά μπο-ρέσουμε νά διασώσουμε τήν ταυ-τότητά μας καί νά διαφυλάξουμετήν ἱστορία καί τήν ἐλευθερία μαςἜτσι δέν θά εἴμαστε οἱ κυρτώμενοιζητιάνοι στίς αὐλές τῶν ἄσπονδωνφίλων μας ἀλλά οἱ διαχρονικάἀνθηροί πνευματικοί καί ἠθικοίαἱμοδότες τῶν λαῶν

Μετά πολλῆς πατρικῆς ἀγάπηςκαί εὐχῶν

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Λευκάδος καί Ἰθάκης

Θεόφιλοςraquo

ΣΕΒ ΛΕΥΚΑΔΟΣ Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΜΑΣΔΙΔΑΣΚΕΙ ΚΑΙ ΜΑΣ ΚΑΛΕΙ ΝΑ ΖΗΣΩΜΕΝ

ΤΟ ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑ ΤΩΝ laquoΜΑΤΩΜΕΝΩΝ ΡΑΣΩΝraquo

Ἡ Ἐπίτιμος Πρόεδρος τῆς Ἑνώσε-ως Κομοτηναίων καί Ἀντιπρόεδροςτῆς Ἐθνικῆς Ἑνώσεως Βορείων Ἑλ -λήνων κ Αἰμιλία Λαδοπούλου ἡ ὁ -ποία ἐπιδίδεται εἰς ἕνα μακροχρό-νιον ἀγῶνα διά νά μή τουρκοποιηθῆἡ Θράκη ὀργανώνουσα συνέδριαἀλλά καί ἀποκαλύπτουσα τήν ἀν -θελληνικήν δραστηριότητα τοῦΤουρ κικοῦ Προξενείου εἰς τήν εὐαί-σθητον αὐτήν ἐθνικῶς περιοχήν εἰςἕνα ἄρθρον της εἰς τήν ἐφημερίδαlaquoἙστίαraquo ἀφοῦ προσδιορίζει τάαἴτια τῆς κρίσεως ἀναλύει τούς κιν-δύνους διά τά Ἐθνικά μας θέματαπεριγράφει τόν Ἐθνικόν κατήφορονκαί τάς τεραστίας εὐθύνας τοῦ πο-λιτικοῦ κόσμου ζητεῖ τόν Ἑλληνορ-θόδοξον ἄνθρωπον καί ἡγέτην ὁὁποῖ ος θά ἀναλάβη νά σώση τήν Πα-τρίδα Οὗτος πρέπει νά γνωρίζη ἱ -στορίαν νά ἔχη ἐθνοπατριδολατρι-κόν φρόνημα ἀγάπην εἰς τήν Ἑλλά-δα καί εἰς τούς συνέλληνας καί νάπροτάσση τό συμφέρον τῆς χώραςὑπεράνω ὅλων Τό πλῆρες κείμενοντοῦ ἄρθρου ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἩ Θράκη ἀφήνεται στὸ ἔλεοςτοῦ Θεοῦ Μακάρι νὰ ἦταν ἔτσι Θὰὑπῆρχε κάποιο ἔλεος Δυστυχῶς ἡΘράκη σήμερα ἀφήνεται στὰ χέριατῆς Ἄγκυρας Δὲν ἀφουγκράζεστετὶς κραυγὲς ἀγωνίας ποὺ ἔρχονταιἀπὸ Ἕλληνες Χριστιανούς Πομά-κους καὶ Ρομὰ τῆς Θράκης Δὲν μα-θαίνετε τὶς ἐνέργειες τοῦ ΤούρκουΠροξένου στὴν Κομοτηνὴ Μου-σταφὰ Σάρνιτς Τὴν τρομερὴ κατα-πίεση τῶν Πομάκων τὸν ἐκτουρ-κισμὸ μὲ ὁμαδικὴ περιτομὴ 71 παι-διῶν Ρομά στὸ Δροσερὸ Ξάνθης καὶ50 σὲ περιοχὴ τῆς Κομοτηνῆς ΟἱΡομὰ δὲν ἔχουν καμιὰ σχέση μὲτοὺς Τούρκους Παραβιάζονται μει-ονοτικὰ δικαιώματα Ὅλα τά ἔξοδακαὶ τὰ τρικούβερτα γλέντια εἶναι τοῦΠροξενείου Πόθεν Πόσο ὁ Διοι-κητὴς τῆς Ἐθνικῆς Τραπέζης ἐλέγ-χει τὴν Ziraat Bank Ἡ Τουρκία στὴνΘράκη παίζει ἐλεύθερα τὸν ρόλο καὶπροστάτη στὴν μειονότητα Σὲ 25μῆνες ἐπισκέφθηκαν τὴν ΘράκηndashΚαβάλαndashΘεσ σα λο νίκη μὲ 7ήμερηἀνεπίσημη παραμονὴ ἐκπρόσωποιτῆς Τουρκικῆς Κυβέρνησης σὲ ση-μαδιακὲς ἡμέρες Ἡ κ Ἐρντογάν μὲτὸν ὑπουρ γὸ Ἐπικρατείας (ἐπέβαλετὸ νεοϊσλαμικὸ σχῆμα στὶς γυναῖκεςτὴν μανδήλα) ὁ Πρόεδρος τῆς ἀντι-πολίτευσης τοῦ Κεμαλικοῦ κόμμα-τος ὁ Ἀναπληρωτὴς Πρωθυπουρ-γός ὁ Δήμαρχος Κωνσταντινούπο-λης καὶ ὁ ὑπουργὸς Θρησκευμάτωνγιὰ τὰ ἐγκαίνια τεμένους στὸ χωριὸἉμαξάδες Ὅλοι δηλώνουν στοὺςμουσουλμάνους ldquoτὸ Τουρκικὸ κρά-τος εἶναι κοντὰ σαςrdquo

Τὸ Ἑλληνικὸ κράτος τί κάνει γιὰνὰ προστατεύσει τοὺς Πομάκους καὶΡομά νὰ μὴ ὑποκύψουν στὸν ἐκ -τουρκισμό Γιατί ἀφήνει τοὺς δυὸμουσουλμάνους βουλευτὲς τοῦ ΠΑ-

ΣΟΚ νὰ δραστηριοποιοῦνται ὡςΤοῦρκοι βουλευτὲς τοῦ τουρκικοῦκράτους τῆς Θράκης Καὶ τοὺς καλεῖἀκόμη σὲ γεῦμα ὁ κ Πάγκαλος μὲτὴν κ Διαμαντοπούλου στὴν ΜΒρεττάνια μαζὶ καὶ τοὺς τρεῖς μου-σουλμάνους δημάρχους τὴν τελευ-ταία ἡμέρα τοῦ ldquoραμαζανιοῦrdquo Ὑπάρ-χει σημαντικὸ πρόβλημα στὴν Θρά-κη μὲ τὴν ἐπεκτατικὴ πολιτικὴ τῆςΤουρκίας Γιατί δὲν ἀντικαταστάθη-κε ὁ Τοῦρκος Πρόξενος στὴν Κομο-τηνὴ ἐνῶ ἔληξε ἡ θητεία του Γιατίδὲν ἐλέγχονται οἱ ἐνέργειές του καὶδρᾶ ἀνεξέλεγκτα προπαγανδιστικάΓιατί οἱ διορισμένοι μουφτῆδες εἶναιστὴν ἀφάνεια καὶ οἱ ψευτομου φτῆ -δες δροῦν ἀκόμη καὶ στὴν Ἀθήναστὴν Ρόδο στὴν Κώ Μέχρι πότε αὐ -τὸς ὁ ραγιαδισμός Φιλία μεταξύ τῶνκρατῶν δὲν ὑπάρχει ὑπάρχει συμ-φέρονΣαράντα ὀκτώ ὑπουργοί δι-πλάσιοι ὑφυπουργοὶ καὶ 20πλάσιοισύμβουλοι εἶναι τὸ πολιτικὸ σύστη-μα μὲ πλουσιοπάροχους μισθοὺς(750000 αὐ τοκίνητο) ἀλόγιστες οἱσπατάλες πετυχαίνουν μὲ τὴν κοι-νοβουλευτικὴ δικτατορία τὴν προ-γραμματισμένη ἐξαθλίωση τοῦ Ἑλ -λη νικοῦ λαοῦ τῆς μεσαίας τάξης Οἱκατέχοντες παραμένουν ἀνέγγιχτοιἀπὸ περικοπές κανένας δὲν διώκε-ται κανένας δὲν φυλακίζεται ἡ δι-καιοσύνη ἐλαστικὴ ἢ καὶ ἀνύπαρκτη

Ἡ σημερινὴ κυβέρνηση εἶναι ὑπό-λογη τῆς ἐγκληματικῆς καταστρο -φῆς τῆς Ἑλλάδος Ὁ ἀριθμὸς τῶνἀνέργων αὐξάνεται ἁλματωδῶς(ἐπι δοτεῖται ἡ ἀνεργία ἀντὶ τῆςἐργασίας) οἱ νέοι μας μὲ 2-3 πτυχίαφεύγουν γιὰ ξένες χῶρες ἀναζη-τώντας ἐργασία ὁ φόρος ἰδιοκτη-σίας (χαράτσι) ὁδηγεῖ στὴ διάλυσητῆς ἀτομικῆς ἰδιοκτησίας ὁ ἀριθμὸςλαθρομεταναστῶν περνᾶ τὰ 3 ἑκατ(8738 συνελήφθησαν τὸ πρῶτο τε-τράμηνο 2011 στὸν Ἕβρο) καὶ ἡἐθνικὴ τραγωδία συνεχίζεται Τὸ δη-μογραφικὸ μὲ τὴν ὑπογεννητικότη-τα καὶ τὴν καθόλου ὑποστήριξη τῶνπολυτέκνων ὁδηγοῦν τὴν Ἑλλάδασὲ χώρα τῶν γερόντων στὰ χέριατῶν μεταναστῶν Συνολικά 198 βου-λευτὲς ψήφισαν (τὴν ἡμέρα τῆςτραγικῆς ἐπετείου τῶν γεγονότων5-6 Σεπτεμβρίου 1955 στὴν Κων-σταντινούπολη) τὴν δημιουργία τε-μένους στὸν Βοτανικό Εἶναι ἀνι-στόρητοι ἀδιάφοροι ἐθνικά βο(υ) -λευτὲς ἤ Ὅτι γίνεται στὸ τέμενοςτῆς Θράκης μὲ τὴν προπαγάνδα θὰγίνονται χειρότερα στὴν Ἀθήνα μὲτὸ νέο κίνημα τὸν ldquoνεοϊσλαμισμὸrdquo(δὲν εἶναι θρησκευτικό) τῶν ἑκατομμουσουλμάνων Ἐφαρμόζουν τὸ δό -γμα τοῦ Ὀζὰλ ldquoδὲν χρειάζεται νὰ κά-νουμε πόλεμο μὲ τοὺς Ἕλληνεςἀφοῦ ἀρκεῖ νὰ τοὺς στείλουμε με-ρικὰ ἑκατομμύρια ἀπὸ τὴν ἐδῶ με-ριὰ καὶ νὰ τελειώνουμε μὲ αὐτούςrdquoΒαριὲς οἱ ὑποχρεώσεις ποὺ ἀνέλα-βε ὁ κ Πρωθυπουργὸς μὲ τὸ ΔΝΤπρέπει νὰ τὶς ἐκπληρώσει γιὰ νὰκερδίσει τὸ στοίχημα τὴν ἀτομικήτου ἀνοδικὴ πορεία στὴν παγκόσμια

διακυβέρνηση Καὶ ἡ Ἑλλάδα Ἄςφθάσει στὴν χρεωκοπία στὸ ξεπού-λημα Προβλέπουν ldquoἈργεντινήrdquo Ὑ -πάρ χει προγραμματισμένο δρομο-λογημένο ἐθνοκτόνο ξεπούληματῆς Ἑλλάδας Μᾶς τὸ λένε σταχυο-λογώντας λέξεις

Στὴν Ἑλλάδα βρῆκαν τοὺς κα-τάλληλους ἀνθρώπους νὰ πραγμα-τοποιήσουν τὸ πείραμα τῆς σιωνι-στικῆς Μπίλντερμπεργκ καὶ τῆς σα-τανικῆς Παγκόσμιας Διακυβέρνη-σης Ἀκολουθοῦν τὰ νότια κράτητῆς ΕΕ ἀλλὰ ἀποστρέφονται τὸΔΝΤ γιὰ νὰ μὴ φθάσουν στὴν δι-κή μας κατάσταση καὶ ἐπέλθει διά-λυση τῆς Εὐρωζώνης καὶ τῆς ΕΕΣυνέλληνες μία εἶναι ἡ λύση Νὰἀποχωρήσουν πάραυτα ὅλοι οἱ Κυ-βερνῶν τες μὲ τοὺς ὀλέθριους χει-ρισμοὺς μαζὶ καὶ τὸ ΔΝΤ Δὲν εἶναιμηχανισμὸς στήριξης ἀλλὰ μηχα-νισμὸς καταστροφῆς Ἡ Κυβέρνησηαὐτὴ ὁδηγεῖ τὴν Ἑλλάδα στὴν κατα-στρο φὴ καὶ τοὺς Ἕλληνες στὸνΓολγοθᾶ Μὲ ὀλέθριες συνέπειεςἐθνικές κοινωνικές οἰκονομικέςπνευματικές πολιτικές πολιτιστικέςδημογραφικές ἐδαφικές Ἡ ἴδια ἡκυβέρνηση ἐπενδύει στὴν διάλυσηαὐτῆς τῆς ἴδιας τῆς χώρας

Ἄς μείνουμε Ἕλληνες πτωχοὶἀλλὰ ἔντιμοι καὶ ἀξιοπρεπεῖς ὁἙλληνισμὸς πάλι θὰ διαπρέψει Οἱἐθνοκτόνοι τῶν Ἑλλήνων μὲ τὶςὑποχθόνιες ἐνέργειες δὲν θὰ ἐπι-τύχουν ὅσο καὶ ἂν μᾶς ἀπομυζοῦνοἰκονομικά Ἡ μάνα Ἑλλάδα θὰ κα-ταριέται αὐτοὺς ποὺ τὴν ὁδήγησανστὴν καταστροφὴ καὶ στὸν παγκό-σμιο ἐμπαιγμό Γνωρίζουμε εἴμα-στε ὑπὸ κατοχὴ τῶν Τροϊκανῶν μὲτὴν χείριστη δικτατορικὴ ἙλληνικὴΚυβέρνηση

Οἱ ἐνέργειες ὅμως τῶν Ἑλλήνωνεἶναι ἐκ Θεοῦ πολυδύναμες καὶἀπρόβλεπτες καὶ ldquoὅποιος σπέρνειἀνέμους θερίζει θύελλεςrdquo Δὲν θὰἐπιτύχουν στὸν σκοπὸ τους ldquoἄλλαιβουλαὶ ἀνθρώπων καὶ ἄλλα θεὸςκελεύειrdquo ὑπάρχουν ἀπροσδιόρι-στες δυνάμεις Χρειάζεται τόλμηχρειάζεται θάρρος καὶ ἡ ἐλπίδα γιὰζωὴ γίνεται δύναμη καὶ φλόγα ποὺμεταδίδεται

Ζητοῦμε ldquoΑΝΘΡΩΠΟrdquo (ὡς ἄλλοςΔιογένης) νὰ σώσει τὴν ἙλλάδαἙλληνο-ορθόδοξο γνωρίζοντα ἱ -στο ρία μὲ ἐθνοπατριδολατρικὸφρό νημα καὶ ἀγάπη στὴν Ἑλλάδακαὶ στοὺς Συνέλληνες Νὰ προτάσ-σει τὸ συμφέρον τῆς χώρας μαςπάνω ἀπʼ ὅλα Νὰ ξαναγυρίσουμεστὶς ρίζες μας στὸν πολιτισμό μαςστὴν ἀναγέννηση τοῦ Ἔθνουςμας Τὸ μέλλον μᾶς ἀνήκει Αἰσιο-δοξία ψυχραιμία καὶ Ἑλλάδα

Συνέλληνες ἄς ἀγωνισθοῦμε ὁκαθένας μὲ τὸν δικό του τρόπο νὰσώσουμε ὅτι κερδίσαμε μὲ ἀγῶ νεςθυσίες καὶ ἀξιοπρέπεια Ἄς κρατή-σουμε τὴν Ἐλπίδα μέσα μας ldquoτὴνψυχὴ καὶ τὸν Χριστὸ καὶ μὴ φο βᾶ -στεrdquo γράφει ὁ Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλόςraquo

Ζητεῖται Ἕλλην Ὀρθόδοξος μέ φρόνημαἘθνοπατριδολατρικόν διά νά σώση τήν Ἑλλάδα

11 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2011 Σελὶς 7η

μένοι καλόπιστα νὰ τὴν ἀποδεχτοῦμε ἐφόσον εἶναι τεκμηριωμένη πα-τερικὰ καὶ ὄχι μετα-πατερικάὉ Οἰκουμενισμὸς laquoκτυπᾶraquo τὴν θύραν τοῦ Ἁγ ὌρουςἼσως ὁ ὡς ἄνω ὑπότιτλος στοὺς περισσότερους νὰ ἠχεῖ περίεργα

ἂν ὄχι καὶ δυσάρεστα ὅμως ἂς ἐξετάσουμε ἐὰν ἔχει τὴ στοιχειώδηβάση Πολλοὶ ἄνθρωποι κάνουν λόγο τὰ τελευταῖα ἔτη γιὰ τὴν ἐκκο-σμίκευση τῆς Ἀθωνικῆς Πολιτείας μὲ τὰ διάφορα ἀναστυλωτικὰ προ-γράματα τὰ εὐρωκονδύλια κοκ Ἐμεῖς θὰ τολμήσουμε νὰ θέσουμετὴν ἑξῆς ἁπλῆ ἐρώτηση Μήπως ἔχει ἔρθει ἡ ὥρα τῆς ἀνταποδόσεωςΜήπως τὸ laquoθηρίο τῶν Βρυξελλῶνraquo (κατὰ τὸν ὅσιο γέροντα Παΐσιο ὁχαρακτηρισμός) ἦρθε ἡ ὥρα νὰ ζητήσει laquoἀνταλλάγματαraquo Καὶ τολ-μοῦμε νὰ γράφουμε κάτι τέτοιο καθότι στὸ πρόσφατο παρελθὸν καὶγιὰ πρώτη φορὰ στὴν σύγχρονη ἱστορία τοῦ Ἁγίου Ὄρους παρατη-ρήθηκαν ὁρισμένα laquoπροοδευτικὰraquo ἀνοίγματα σὲ χώρους οἰκουμενι-στικοὺς ἀπὸ ἡγουμένους ἁγιορείτικων ἱ μονῶν μερικοὶ ἐκ τῶν ὁποί-ων ndashὅλως τυχαίωςndash ἦσαν καὶ οἱ ὑμνητὲς τοῦ οἰκουμενικοῦ μας ἀλλὰκαὶ μεγάλου οἰκουμενιστοῦ πατριάρχου Βαρθολομαίου κατὰ τὴν τε-λευταία ἐπίσκεψη

Πῶς ἀλλιῶς νὰ ἑρμηνεύσουμε τὴν στήριξη καθηγουμένου τοῦ Ἅγί-ου Ὄρους στὴν παναιρετική ἄλλως -πιὸ καλλωπισμένα- διαχριστια-

νικὴ σύναξη τοῦ παπικοῦ μοναστηριοῦ τοῦ Bose τὸν Σεπτέμβριο τοῦ2010 μεταξὺ Ὀρθοδόξων οἰκουμενιστῶν καὶ παπικῶν Ἡ ὁποία στή-ριξη ἐκφράστηκε μὲ τὴν προσωπικὴ καὶ ἐγκαρδιοτάτη παρακαλῶ ἐπι-στολὴ στὸν laquoἡγούμενοraquo τοῦ Bose κ Enzo Bianchi τὸν ὁποῖο προ-σφωνεῖ στὰ ἰταλικὰ laquoπανσεβάσμιε πατέρα Ἔντσο Μπιάνκιraquo (Allo sti-matissimo p Enzo Bianchi Igumeno del Sacro Monastero di Bose aMagnano Italia) ἀναγνωρίζοντάς του ἱερωσύνη καὶ τὴν ἰδιότητα τοῦἡγουμένου παράλληλα (βλhttpwwwmonasterodiboseitcontentview3669528langen) Ἢπῶς ἀλλιῶς νὰ ἑρμηνεύσουμε τὴν παρουσία καὶ τὴν ἐνεργὸ συμμε-τοχὴ τοῦ καθηγουμένου τῆς Ἱ Μ Βατοπαιδίου π Ἐφραίμ στὸ Σάλ-σμπουργκ τῆς Αὐστρίας σὲ διεθνὲς συνέδριο μὲ θέμα laquoΣυνεισφορὰτοῦ Ἁγίου Ὄρους στὴν Εὐρωπαϊκὴ πνευματικὴ καὶ διανοητικὴ παρά-δοσηraquo ὅταν αὐτὸ τὸ συνέδριο ὅπως ἀποκάλυψε σὲ ἐκπομπὴ τοῦ ΡΣτῆς Ἱ Μ Δημητριάδος (τὴν ὁποία ἔχουμε ὁλόκληρη στὸ ἀρχεῖο μας)ὁ laquoἰθύνων νοῦςraquo τῆς laquoἈκαδημίας Θεολογικῶν Σπουδῶνraquo κ ΠαντελὴςΚαλαϊτζίδης χρηματοδοτήθηκε καὶ ἀπὸ τὸ γνωστὸ ἰησουϊτικό πανεπι-στημιακὸ ἵδρυμα laquoForhdam Universityraquo τῆς Νέας Ὑόρκης καὶ laquoλαμ-πρύνθηκεraquo μὲ τὴν παρουσία γνωστῶν καὶ πρωτοκλασάτων οἰκουμε-νιστῶν ἐπισκόπων ὅπως ὁ μητροπολίτης Βολοκολάμσκ Ἱλαρίων Μέ-νουμε ἐδῶ καὶ δὲν ἐπεκτεινόμεθα σὲ ἄλλες περιπτώσεις ποὺ ὑπέπε-σαν στὴν ἀντίληψή μας διότι σκοπός μας δὲν εἶναι ἡ ἀποκάλυψη καὶδημοσίευση laquoσκανδάλωνraquo ἀλλὰ ὁ ἀνιδιοτελὴς προβληματισμὸς καὶ ἡκαλὴ ἀνησυχία τὴν ὁποία μᾶς ἐμφύσησε πρῶτος ὁ Κύριος ὁ ὁποῖοςμᾶς πρόσταξε ρητῶς laquoβλέπετε μὴ πλανηθῆτεraquo (Λουκ κα΄ 8)

Ἀπό τήν αἵρεσιν τοῦ ἐφησυχασμοῦεἰς τήν παναίρεσιν τοῦ Οἰκουμενισμοῦ

Ὀρθῶς λοιπόν ὁ ἐκ τῶν ἡγετῶν τοῦ ἀντιοικουμενιστικοῦ μετώπουπ Θεόδωρος Ζήσης πρὶν ἀπὸ λίγα ἔτη διέγνωσε πὼς στὸ χῶρο τοῦ Ἁγί-ου Ὄρους ἀλλὰ καὶ πανορθοδόξως καλλιεργεῖται μία νέα αἵρεσις ἡαἵρεση τοῦ ἐφησυχασμοῦ Ὅπερ σημαίνει ὅτι τὰ εὐρωπρογράμματακαὶ οἱ ἀναστηλώσεις μπαίνουν σὲ πρώτη μέριμνα μὲ ἄμεση συνέπειανὰ χάνεται σιγὰ-σιγὰ τὸ ἀγωνιστικὸ πνεῦμα καὶ τὸ ἀντιστασιακὸ φρό-νημα τῶν Ἁγίων Πατέρων μας Σὲ συνδυασμὸ μὲ τὸ γεγονὸς πὼς laquoφεύ-γουνraquo τὰ ἀμόρφωτα πλὴν ὅμως λεοντόκαρδα παλιὰ γεροντάκια καὶἀντικαθίστανται ἀπὸ νεαροὺς laquoἐπιστήμονεςraquo ποὺ παρουσιάζουν δυ-σκολία στὴν ἄσκηση καὶ στοὺς ἀγῶνες τὸ Ἅγ Ὄρος ἐφησυχάζει ὅσοπάει ὁ καιρὸς καὶ πιὸ πολύ Ὁ κίνδυνος καταφανέστατος τὸ Ἅγιο Ὄ -ρος νὰ ὁδηγηθεῖ σὲ βάθος χρόνου ἀπὸ τὴν αἵρεση τοῦ ἐφησυχασμοῦστὴν παναίρεση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ Γιʼ αὐτὸ ὁ μεγάλος Ὅσιος Γέ-ροντας τοῦ καιροῦ μας καὶ πνευματικός τῆς ἹΜ Βατοπαιδίου Ἰωσὴφὁ Βατοπαιδινὸς τόνιζε πρὸς πᾶσα κατεύθυνση laquoδὲν προδίδουμε δὲνὑποχωροῦμεraquo Συνιστοῦσε διαρκῶς laquoνὰ μὴ γίνουμε προδότες ἀπὸ τὰἰδανικὰ τῆς Πίστεως καὶ τῆς Παράδοσης τῶν προγόνων μαςraquo (wwwyou-tubecomwatchv=pDXEo_Q0PfU) Κάνουμε ἆραγε ὑπακοὴ στὶς πατε-ρικὲς νουθεσίες τοῦ μακαριστοῦ ἁγίου γέροντα ἢ μήπως κάνουμε ἄκρι-τη ὑπακοὴ στοὺς φορεῖς τῆς πλάνης καὶ τῆς πτώσεως

Καὶ νὰ κλείσουμε μὲ ἕνα ἀπόσπασμα ἀπὸ ἕνα πρὸ διετίας ἄρθροτοῦ γνωστοῦ περιοδικοῦ laquoπολιτικῆς καὶ πολιτισμικῆς παρέμβασηςraquoΡεσάλτο οἱ συντάκτες τοῦ ὁποίου πρώην ἢ καὶ νῦν ἀριστεροί εἶχανπάρει θέση ὑπὲρ τῆς νεο-κυκλοφορηθείσας τὸν καιρὸ ἐκεῖνο Ὁμο-λογίας Πίστεως κατὰ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ξεσκεπάζοντας συγχρόνωςτὸν ρόλο τοῦ πατριάρχη Βαρθολομαίου στὸ παγκόσμιο θρησκευτικὸκαὶ πολιτικὸ γίγνεσθαι Ἕνα κείμενο ἀξιοπρόσεκτο ποὺ ἀποδεικνύειπερίτρανα πὼς ὅταν οἱ ποιμένες καὶ πραγματικοὶ θεματοφύλακες τῆςΠίστεως κωλυσιεργοῦν καὶ ἀδρανοῦν ὁ Θεὸς ἐκφράζεται ὁρισμένεςφορὲς μέσα ἀπὸ καλοπροαίρετους κοσμικοὺς ἀνθρώπους ποὺ δὲνδειλιάζουν μπροστὰ στὸν κίνδυνο τοῦ παγκόσμιου ὁλοκληρωτισμοῦἔστω καὶ ἂν δὲν κατέχουν ἐπακριβῶς μὲ τὴν πατερικὴ ἔννοια τὰ θέ-ματα τῆς θρησκευτικῆς παγκοσμιοποίησης

Ἔγραψαν σχετικά laquoἩ Ὀρθοδοξία ἀποτελεῖ γιὰ λόγους ποὺ ἔχου-με ἀναλύσει διεξοδικὰ στὸ Ρεσάλτο τὸ μεγάλο ἐμπόδιο στὸν ὁδο-στρωτήρα τῆς παγκοσμιοποίησης Ἡ ἅλωση τῆς Ὀρθοδοξίας περνάειμέσα ἀπὸ τὸν ldquoἐκσυγχρονισμόrdquo της μέσα ἀπὸ τὴ θεσμοποιημένη ἐκκο-σμίκευσή της Δὲν μπορεῖ νὰ χτυπηθεῖ ἡ Ὀρθοδοξία μὲ μετωπικὲς ἐπι-θέσεις Μπορεῖ νὰ νοθευτεῖ καὶ νὰ ἀλλοιωθεῖ ἐσωτερικά Ἡ Ὀρθόδο-ξη Ἐκκλησία δέχεται σήμερα ἕνα συνδυασμὸ ἐπιθέσεων Ἐσωτερικὴὑπονόμευση ἐξωτερικὰ χτυπήματα ἀπὸ τὸ νεοταξικὸ κράτος καὶ τὶςποικίλες ἐλὶτ τῆς παγκοσμιοποίησης Καθὼς καὶ μία ἐπίθεση ἀπὸ τὴν κα-τακλυσμιαία εἰσαγωγὴ-εἰσβολὴ Ἰσλαμιστῶν στὴν Ἑλλάδα Ὁ παπισμὸςκαὶ τὸ κράτος τοῦ Βατικανοῦ ἀποτελοῦν τὴν μήτρα τῶν μεγάλωνἀπειλῶν ἐναντίον τῆς Ὀρθοδοξίας τὴν αἰχμὴ τοῦ δόρατος γιὰ τὴνὑπονόμευση τῆς Ἑλληνικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας Τὸ κράτος τοῦΒατικανοῦ εἶναι σὲ πνευματικὸ ἐπίπεδο τὸ ἀντίστοιχο τοῦ νεοταξικοῦκράτους Ὁ παπισμὸς ΔΕΝ εἶναι ἐκκλησία εἶναι θεσμοθετημένο ἐκκο-σμικευμένο κράτοςraquo (βλ Ρεσάλτο Ἰούνιος 2009 τεῦχος 40)

Ἐνῶ σχολιάζοντας οἱ συντελεστὲς τοῦ περιοδικοῦ τὴν ἀήθη ἐπίθε-ση τοῦ πατριάρχη Βαρθολομαίου στοὺς συντάκτες τῆς Ὁμολογίας Πί-στεως κατὰ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ συμπληρωματικὰ ἀναφέρουν ὅτι laquoτὸΟἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο ἀντέδρασε μὲ ἀπροκάλυπτη ἐπιθετικότηταἐναντίον τῆς ldquoὉμολογίας Πίστεωςrdquo στοχοποιώντας ἀνοιχτὰ ἀγω-νιστὲς-κληρικοὺς τῆς Ὀρθόδοξης αὐτῆς ldquoΚίνησηςrdquo Ὁ Ἀσκὸς τοῦΑἰόλου ἀνοίγει καὶ στὸ ἐσωτερικό τῆς Ἑλληνικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλη-σίας Τὸ ἐκκλησιαστικὸ κατεστημένο μὲ ἡγέτη τὸν Οἰκουμενικὸ Πα-τριάρχη προωθεῖ τὴν ἰσοπέδωση τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ τὴν ἐπίθεσηἐναντίον ὅλων ἐκείνων οἱ ὁποῖοι ἀγωνίζονται ἐναντίον αὐτῆς τῆς ἰσο-πέδωσης Ἡ ὠμὴ παρέμβαση τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχη βαθαίνεικαὶ ὀξύνει περαιτέρω τὶς ἤδη ἐκρηκτικὲς διεργασίες στὸ ἐσωτερικότῆς Ἐκκλησίαςraquo (httpresaltomaggrforumviewtopicphpt=3754)

Δύο χρόνια μετὰ ἀπὸ τὴν πρόσφατη-νέα ὠμὴ παρέμβαση τοῦ πα-τριάρχου κ Βαρθολομαίου αὐτὴ τὴ φορὰ στὸ Ἅγιον Ὄρος ἐπειδὴμεγάλη μερίδα τῶν ἀδελφῶν της ἹΜ Μεγίστης Λαύρας δὲν ἀκολου-θοῦν τὸν ἀδιάκριτα ὑπάκουο στὸν πατριάρχη ἡγούμενο π Πρόδρομοεἶναι πλέον ἐμφανὲς ὅτι οἱ οἰκουμενιστὲς θορυβοῦνται καὶ ταράσ-σονται γιατί ἀποκαλύπτεται ὁλοφάνερα ἡ ἀποστασία τῆς πίστεως Ἡἀλήθεια ὅμως δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ ἀποκρυβεῖ μὲ τὸ νὰ ἐκβιάζουν καὶνὰ ἐξαναγκάζουν σὲ σιωπὴ τοὺς ἀγωνιώντας καὶ ἀγωνιζομένους διό-τι κατὰ τὸν ἀψευδῆ λόγο τοῦ Κυρίου laquoἐὰν οὗτοι σιωπήσωσιν οἱ λίθοικεκράξονταιraquo (Λουκ ιθ΄ 40)

ΕΝΤΡΟΜΟΝ ΤΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ ΜΟΣΧΑΣhellipρους τοῦ οἰκουμενιστοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριάρχου κ Βαρθολομαίουὅτι οἱ Παπικοὶ εἶναι κανονικὴ Ἐ κ -κλησία

Εἰς τὴν Ρωσίαν ὁ λαὸς εἶναι εὐαί-σθητος εἰς θέματα πίστεως διότι τὰὑλιστικὰ καὶ ἀνελεύθερα καθεστῶ -τα εἶχον θέσει ὑπὸ διωγμὸν διὰπολὺ μεγάλο διάστημα τὴν Ὀρθό-δοξον Ἐκκλησίαν καὶ τὰ μέλη τηςΣήμερον εἰς τὴν μετασοβιετικὴν Ρω-σίαν ὁ πιστὸς λαὸς διαισθάνεται ὅτικάτι δὲν laquoπάει καλάraquo μὲ τὴνἹεραρχίαν του καὶ τὴν ΔιοικητικὴνΚεφαλὴν τῆς Ἐκκλησίας του καὶἤρχισε τὰς δυναμικὰς διαμαρτυ-ρίας διὰ τὴν προδοσίαν τῆς πίστε-ως ἡ ὁποία ὑπολογίζει ὅτι θὰ γίνηκατὰ τὴν Σύγκλησιν τῆς Ἁγίας καὶΜεγάλης Συνόδου Τὸ Πατριαρ-χεῖον Μόσχας ἀντιλαμβανόμενοντὴν ἔκτασιν τῶν διαμαρτυριῶν καὶτῶν κατηγοριῶν ὑπεχρεώθη νὰπροβῆ εἰς διευκρινήσεις μὲ δηλώ-σεις τὰς ὁποίας ἔκανε ὁ ὑπουργὸςἐξωτερικῶν του Μητροπολίτης Βο-λοκολάμσκ κ Ἱλαρίων Οὗτος ἀπέ-δωσε τὰ πάντα εἰς παραπληροφό-ρησιν διαβεβαιῶν παραλλήλωςτὸν Ὀρθόδοξον πι στὸν Λαὸν ὅτι ἡΜεγάλη Σύνοδος δὲν θὰ ἀποτελέ-ση μίαν νέαν Οἰκουμενικὴν Σύνο-δον ἡ ὁποία θὰ καταργήση τὰςἀποφάσεις τῶν προηγουμένων Συν -όδων Ἀλλά ὡς ἐτόνισεν ἐὰν ἐπι-χειρηθῆ νὰ ἀναγνωρισθῆ ὡς Οἰκου-μενικὴ Σύνοδος ἡ Ρωσικὴ Ἐκκλησίαδὲν θὰ τὴν ἀποδεχθῆ καὶ δὲν θὰ τὴνἀναγνωρίση ὡς ἔπραξε μὲ τὴν Σύν -οδον τῆς Φεράρρας ἡ ὁποίασυνῆλθεν εἰς τὴν Φλωρεντίαν κατὰτὸ 1441 Ὁ ὑ πουργὸς Ἐξωτερικῶντοῦ Πατριαρχείου Μόσχας προβαί-νει καὶ εἰς ἄλλας διαβεβαιώσειςὅπως διὰ παράδειγμα ὅτι ἡ Σύνοδοςαὕτη δὲν θὰ ἀναγνωρίση τὴν ἐξου-σίαν τοῦ Πάπα τῆς Ρώμης ἐπὶ τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας καὶ οὔτε θὰὑπογράψη κάποιαν συμφωνίαν μὲτοὺς Παπικούς

Αἱ δηλώσειςΤὸ πλῆρες κείμενον τῶν δηλώσε-

ων ὡς τὰς μετέδωσε τὸ Εἰδησεο-γραφικὸν Πρακτορεῖον laquoΡομ-φαίαraquo τὴν 3ην Νοεμβρίου ἔχουν ὡςἀκολούθως

laquoἘπίτιμος Διδάκτορας τῆς Θεο-λογικῆς Σχολῆς τῆς Ἁγίας Πετρού-πολης ἀναγορεύθηκε ὁ Σεβασμιώ-τατος Μητροπολίτης Βολοκολὰμ -σκ κ Ἱλαρίωνας

Ὁ Πρύτανης τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς Ἐπίσκοπος Γκάτσινας κἈμβρόσιος λαμβάνοντας ὑπόψητὶς πολλαπλὲς θεολογικὲς μελέτεςτοῦ κ Ἱλαρίωνα καὶ ἐξαιτίας τοῦεὐρέως ἐπιστημονικοῦndashθεολογι-κοῦ του ἔργου τὸ ἘπιστημονικὸΣυμβούλιο τῆς Θεολογικῆς Ἀκαδη-

μίας Ἁγίας Πετρουπόλεως ἀποφά-σισε νὰ τὸν ἀναγορεύσει σὲ Ἐπίτι-μο Διδάκτορα τῆς ΘεολογικῆςἈκαδημίας Ἁγίας Πετρουπόλεωςhonoris causa

Ὁ Μητροπολίτης Βολοκολὰμσκεὐχαρίστησε τὸ ἘπιστημονικὸΣυμ βούλιο τῆς Θεολογικῆς Ἀκαδη-μίας γιὰ τὴν ὑψηλὴ τιμὴ νὰ ἀναγο-ρευθεῖ σὲ διδάκτορα τῆς θεολο-γίας

Ἀξίζει νὰ σημειωθεῖ ὅτι στὴν ὁμι-λία του ὁ κ Ἱλαρίων ἀναφέρθηκεστὴ προετοιμασία τῆς Ἁγίας καὶΜεγάλης Συνόδου ἡ ὁποία σὲ πολ-λοὺς ἔχει προκαλέσει ἀπορίες

ldquoΤὸ θέμα τῆς προετοιμασίας τῆςἉγίας καὶ Μεγάλης Συνόδου περι-βάλλεται ἐνίοτε ἀπὸ ἀπορίες καὶκαμιὰ φορά ἀπὸ ἄμεσους συλλογι-σμοὺς σὲ ὁρισμένους κύκλους Κά-ποια ΜΜΕ τοῦ περιθωρίου κήρυξανὁλόκληρη ἐκστρατεία κατὰ τῆςσυγκλήσεως τῆς Συνόδου Ὑπάρ-χουν διαδικτυακὲς σελίδες ὅπουφιλοξενοῦνται παραπληροφορή-σεις σὲ ὅτι ἀφορᾶ τὴν προσυνο-δικὴ πορείαrdquo ἀνέφερε μεταξὺἄλλων ὁ κ Ἱλαρίων

Ἐν συνέχειᾳ πρόσθεσε ldquoἈναφέ-ρονται σὲ παραπομπὲς τῶν ἉγίωνΠατέρων οἱ ὁποῖοι ἐξέθεσαν τὶςἀπόψεις τους γιά ἄλλους λόγουςκαὶ ἑπομένως εἶναι αὐθαίρετα το-ποθετημένες ἐκτὸς συνάφειας Οἱἴδιες μέθοδοι ἀκολουθοῦνται καὶστὰ ἀνώνυμα φυλλάδια τὰ ὁποῖαἐνίοτε διανέμονται σὲ ναούς μαςὅπου οἱ προοπτικές τῆς συγκλήσε-ως τῆς Συνόδου χαρακτηρίζονταιὡς κάτι τρομακτικόrdquo

ldquoΚαμιὰ φορά ἀκούγονται φωνὲςὅπως νὰ παύσουμε ἀκόμα τὴν κοι-νωνία μας μὲ ἄλλες κατὰ τόπουςἘκκλησίες Τοὺς πιστοὺς φοβερί-ζουν μὲ τὸ ὅτι ἡ μέλλουσα νὰ συν -έλθει Σύνοδος θὰ εἶναι ῾τοῦ ἀντί-χριστου᾽ διότι ἐκεῖ δῆθεν θὰ λη-φθοῦν ἀποφάσεις ποὺ ἐναντιώ-νονται στὴ διδασκαλία τῆς Ἐκκλη-σίας τὰ δόγματά της τοὺς κανό-νες καὶ τὰ θέσπιαrdquo τόνισε χαρα-κτηριστικὰ ὁ Μητροπολίτης Βολο-κολάμσκ

Σύμφωνα μὲ τόν Πρόεδρο τοῦΤμήματος τῶν Ἐξωτερικῶν Σχέσε-ων τοῦ Πατριαρχείου Μόσχαςlaquoαὐτοῦ τοῦ εἴδους οἱ συλλογισμοὶδὲν εἶναι μόνο ἀνεδαφικοί ἀλλὰμαρτυροῦν τὴν ἄγνοια ἢ τὴν προ-μελετημένη διαστρέβλωση τῶνἱστορικῶν γεγονότων τῆς ἐκκλη-σιαστικῆς παράδοσης ἀπὸ ἐκεί-νους οἱ ὁποῖοι τοὺς ἐφαρμόζουνrdquo

Ἐπίσης ὁ κ Ἱλαρίων διαβεβαί-ωσε ὅλους τούς διστακτικοὺς ὅτι ἡΣύνοδος αὐτὴ δὲν θὰ εἶναι ἡὌγδοη Οἰκουμενική οὔτε θὰ ἀκυ-ρώσει ἢ ἀναθεωρήσει τὶς ἀποφά-σεις τῶν Ἑπτὰ Οἰκουμενικῶν Συν -όδων

ldquoΑὐτὴ ἡ Σύνοδος δὲ θὰ ἀκυρώ-σει νηστεῖες δὲ θὰ εἰσάγει ἔγγαμηἹεραρχία οὔτε θὰ ἐπιτρέψει τὴ δι-γαμία κληρικῶν οὔτε θὰ ἀναγνωρί-σει τὴν ἐξουσία τοῦ Πάπα Ρώμης

ἐπὶ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςοὔτε θὰ ὑπογράψει καμία οὐνία μὲτοὺς Καθολικούς μὲ δύο λόγια δὲθὰ προβεῖ σὲ τίποτε ἐκεῖνο τὸὁποῖο φοβοῦνται σήμερα οἱ ὁρι-σμένοι ῾προστάτες τῆς Ὀρθοδο-ξίας᾽ οἱ ὁποῖοι ἐπιδεικνύουν ζῆλονοὐ κατ᾽ ἐπίγνωσινrdquo ἀνέφερε ὁ Μη-τροπολίτης

Ἀκόμη πρόσθεσε ldquoἘὰν μέσα στὴΣύνοδο Θεὸς φυλάξει συμβεῖ κά-τι τὸ ὁποῖο θὰ ἀντιβαίνει στὸπνεῦμα ἢ στὸ γράμμα τῶν ἙπτὰΟἰκουμενικῶν Συνόδων στὴ μα-κραίωνη παράδοση τῆς Ὀρθόδο-ξης Ἐκκλησίας ἡ Ρωσικὴ Ἐκκλησίαδὲ θὰ τὴν ἀναγνωρίσει καὶ οὔτε θὰτὴ δεχθεῖ ὅπως ἔγινε μὲ τὴ Σύν οδοΦερράρας τῆς Φλωρεντίας τοῦ1441 Ἄλλωστε φρονῶ ὅτι καὶ οἱἄλλες κατὰ τόπους ὈρθόδοξεςἘκκλησίες σὲ αὐτὴ τὴν περίπτωσηδὲ θὰ δεχθοῦν μία τέτοια Σύνοδοrdquo

Ὁ Μητροπολίτης Ἱλαρίωνας ἐξέ-φρασε τὴν ἐλπίδα ὅτι ἐὰν σήμεραοἱ κατὰ τόπους Ἐκκλησίες πετύ-χουν νὰ ὑπερπηδήσουν τὶς ἐσωτε-ρικὲς μεταξύ τους διαφωνίες καὶldquoἐν ἑνὶ στόματι καὶ μιᾷ καρδίᾳrdquo νὰδιατρανώσουν τὴν ἑνότητα ἡὁποία τοὺς χαρακτηρίζει αὐτὸ θὰεἶναι ἕνα σπουδαῖο καὶ σημαντικὸγεγονὸς πρὸς ἐμπέδωση τῆς διορ-θόδοξης συνεργασίας

ldquoΑὐτὸ θὰ συμβάλει στὴ διατύπω-ση καὶ τὴν τοποθέτηση πανορθο-δόξως μίας σειρᾶς ἐπίκαιρων ζητη-μάτων στὸν μεγαλύτερο συντο-νισμὸ τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίαςἡ ὁποία θὰ εἶναι ἱκανὴ νὰ ἀνταπο-κρίνεται στὶς προκλήσεις τῶν και -ρῶν Ἡ Ἁγία καὶ Μεγάλη Σύνοδοςτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας θὰμπορέσει νὰ γίνει πραγματικὸς θρί -αμβος τῆς Ὀρθοδοξίας μὲ προϋ -πό θεση βέβαια νὰ ληφθοῦν ὑπό-ψη μὲ πνεῦμα γνήσιας φιλαδελ-φίας καὶ ἀμοιβαίου σεβασμοῦ πε-ποιθήσεις παραδόσεις καὶ θέσειςὅλων τῶν κατὰ τόπους Ὀρθοδό-ξων Ἐκκλησιῶνrdquo εἶπε ἐν κατακλεῖ -δι ὁ Μητροπολίτης Βολοκολάμσκraquo

ΠαρατηρήσειςἈπὸ τὰς δηλώσεις τοῦ ὑπουργοῦ

Ἐξωτερικῶν τοῦ Πατριαρχείου τῆςΜόσχας προκύπτουν ὡρισμέναἐρω τήματα

1ον) Δηλώνει ὅτι ἡ Ἁγία καὶ Με-γάλη Σύνοδος δὲν θὰ ἀναγνωρίσητὴν ἐξουσίαν τοῦ Πάπα τῆς Ρώμηςἐπὶ τῆς Ὀρθοδόξου ἘκκλησίαςἎραγε αὐτὸ σημαίνει ὅτι εἰς τὴνπρώτην φάσιν ἡ Μεγάλη Σύνοδοςθὰ ἀναγνωρίση τὸ Βατικανὸν ὡςκανονικὴν laquoἘκκλησίανraquo καὶ τὸνΠάπαν ὡς Πατριάρχην τῆς Δύσε-ως ἀλλὰ δὲν θὰ τοῦ ἐπιτρέψη νὰἔχη ἐξουσίαν ἐπὶ τῆς ὈρθοδόξουἘκ κλησίας Ἐὰν αὐτὸ συμβῇ τότεθὰ εἶναι ἕνα laquoπραξικόπημαraquoἐναντίον τῆς Πίστεώς μας διότι θὰἀποδεχθοῦν τὸν Πάπα ὡς κανο-νικὸν ἐπίσκοπον χωρὶς αὐτὸς νὰἔχη παραιτηθῆ ἀπὸ τὰς αἱρέσειςκαὶ τὰς κακοδοξίας του καὶ τὸ κυ-ριώτερον χω ρὶς νὰ ἔχη παραιτηθῆἀπὸ τὴν αἵρεσιν τοῦ Φιλιόκβε διὰτὴν ὁποίαν δὲν ὁμιλοῦν καθόλου οἱἐκπρόσωποι τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλησίας εἰς τοὺς θεολογικοὺς Δια-λόγους μετὰ τῶν Παπικῶν

2ον) Ἀπὸ τὰς δηλώσεις τουπροκύπτει ὅτι δὲν ὑπάρχει ἑνότηςμετὰ τῶν Ὀρθοδόξων ἘκκλησιῶνΕἰς τὸ Ἅγιον Ὄρος ὁ ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης ἐδήλωσεν ὅτι τὸ laquoἵναἕν ὦσινraquo laquoὑπηρετεῖraquo τὴν ἑνότηταμετὰ τῶν πλανεμένων χριστιανῶνἐνῶ ἀπὸ τὰς στήλας τοῦ laquoΟΤraquoμὲ βάσιν τὴν θεολογίαν τῆς Ὀρθο-δόξου Πίστεως ἀνεδείχθη ὅτιlaquoὑπηρετεῖraquo τὴν ἑνότητα τῶν Ὀρ -θοδόξων Ἐκκλησιῶν Τὸ ἐρώτημαεἶναι τὸ ἑξῆς Ἀφοῦ εἶναι πολυ-διασπασμένη ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλη-σία (διὰ κρίσιμα καὶ σημαντικὰ θέ-ματα) καὶ δὲν ἔχει κοινὴν πορείανπῶς συμμετέχει εἰς θεολογικοὺςΔιαλόγους μετὰ τῶν Παπικῶν (καὶἄλλων αἱρετικῶν) καὶ προωθεῖ τὴνἕνωσιν μετὰ τοῦ Βατικανοῦ χωρὶςαὐτὸ νὰ παραιτηθῆ ἀπὸ τὰς αἱρέ-σεις του

3ον) Ἀπὸ τὰς δηλώσεις τουπροκύπτει ὅτι δὲν ἔχει ἐμπιστοσύ-νην εἰς τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρ-χεῖον τὸ ὁποῖον δὲν σέβεται τὰςἄλλας Ὀρθοδόξους Ἐκκλησίας καὶδι᾽αὐτὸ τονίζει πώς διὰ νὰ ὑπάρ-ξη πραγματικὸς θρίαμβος τῆςὈρθοδοξίας θὰ πρέπη εἰς τὴν Σύ-νοδον νὰ ὑπάρξη πνεῦμα γνησίαςφιλαδελφίας καὶ ἀμοιβαίου σεβα-σμοῦ ὅλων τῶν πεποιθήσεων τῶνπαραδόσεων καὶ τῶν θέσεων ὅλωντῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν

Γ Ζ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΗ ΑΙΡΕΣΙΣ ΤΟΥ ΕΦΗΣΥΧΑΣΜΟΥhellip

Λίγο ἀπέχει ἀπὸ τὴ συμπλήρωσηχρονικοῦ διαστήματος τεσσάρωνδεκαετιῶν ἡ ἱστορία τῆς διαφορᾶςποὺ χωρίζει τοὺς οἰκουμενικοὺςπατριάρχες (προσοχή καὶ ὄχι τὸθεσμὸ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου) μὲ τοὺςhellip ἀντάρτες μονα-χούς τῆς Ἱ Μονῆς Ἐσφιγμένουτοῦ Ἁγίου Ὄρους Στὴ διάρκειααὐτῆς τῆς μακρόχρονης περιόδουοὔτε ἡ Ἱερὰ Ἐπιστασία τοῦ ἉγίουὌρους οὔτε οἱ πατριάρχες (Ἀθη-ναγόρας ndash Δημήτριος ndash Βαρθολο-μαῖος) κατόρθωσαν παρότιhellip θεο-φώτιστοι νὰ βάλουν ἕνα τέλος σʼαὐτὴ τὴ διαμάχη ἡ ὁποία ἀπὸ ἕναἁπλὸ διοικητικὸ ζήτημα τῆς Μονα-στικῆς Πολιτείας κατέληξε νὰ θε-ωρεῖται κορυφαῖο ζήτημα δια-φορᾶς ἐπὶ θεμάτων Πίστεως

Ἡ ἀδυναμία τῶν πατριαρχῶν νὰρυθμίσουν τὸ ζήτημα ἔχει τὴν ἐξή-γησή της στὸ γεγονὸς ὅτι δὲνεἶχαν τὸ δίκαιο μὲ τὸ μέρος τουςκαὶ τὰ ἀνοίγματά τους πρὸς τοὺςἀλλόπιστους (ἰδίως ἡ ἐνδοτικότητάτους ἀπέναντι στοὺς κλονισμένουςἐγκεφάλους τοῦ Βατικανοῦ) τοὺςεἶχαν στερήσει τὸ πλεονέκτηματῆς αὐθεντίας κάθε φορά ποὺἐνεργοῦσαν ἢ ἐκφράζονταν ὡςὀρθόδοξοι πατριάρχες Διότι ἡὈρθοδοξία δὲν εἶναι διοικητικὸσχῆμα οὔτε ἀξιωματικὴ ἐξουσίαγιὰ νὰ ἀσκεῖται μὲ μόνο ἐφόδιο τὴνἰδιότητα Τὸ Ἅγιο Εὐαγγέλιο καὶ ὁἴδιος ὁ Κύριος μὲ τὴ θεία σοφίατου τὰ ἔβαλε ὅλα σὲ μιὰ τάξη δί-νοντάς μας τὴν ὑπόσχεση ὅτι θὰδιαρκέσουν μέχρι τὴ συντέλεια

Στὴν Ὀρθοδοξία ὁ πρῶτος δὲνχρειάζεται νὰ ἀντιγράψει τὶς μεθό-δους τοῦ παρανοϊκοῦ πάπα καὶ μὲκοσμικὴ δύναμη νὰ καθυποτάξειτοὺς πάντες Στὴν Ὀρθοδοξία ὁπρῶτος ὀφείλει νὰ εἶναι ὑπηρέτηςὅλων Γιὰ νὰ γίνει κατανοητὸ αὐτὸὁ Κύριος ἔπλυνε τὰ πόδια τῶν μα-θητῶν του ἀλλὰ οἱ πατριάρχες καὶοἱ δεσποτάδες ζοῦνε στὸν κόσμοτους προκαλῶντας τὴ θεία ὀργήΓιʼ αὐτὸ δὲν πᾶμε μπροστά Γιʼ αὐτὸχανόμαστε Καὶ δὲν πρόκειται γιὰσχῆμα λόγου Ὡς πιστὸς καὶ ὄχι ὡςlaquoχριστιανὸς τῆς ταυτότηταςraquoὅπως μᾶς θέλουν πατριάρχες καὶδεσποτάδες δὲν ἔχω κανένα πρό-βλημα νὰ ἰσχυριστῶ σοβαρὰ ὅτι οἱἝλληνες ὡς χριστιανοὶ δοκιμαζό-μαστε τόσο σκληρὰ γιατί ἀνεχθή-καμε καὶ συνεχίζουμε δυστυχῶςνὰ ἀνεχόμαστε τοὺς τέτοιους πα-τριάρχες καὶ δεσποτάδες

Ἐνῶ μᾶς ἔχει δοθεῖ μὲ θείαεὔνοια ἡ ἀληθινὴ (ἐξ ἀποκαλύψε-ως) πίστη ἐξαιτίας τῆς ἐγκαταλεί-ψεώς μας ἀπὸ τοὺς πατριάρχες καὶτοὺς δεσποτάδες οἱ ὁποῖοι δὲνεἶναι οὔτε κατὰ ποσοστὸ πρότυπαχριστιανῶν ἱερωμένων σὲ σύγκρισημὲ τοὺς θεοφόρους πατέρες πολὺπιὸ δύσκολων περιόδων ἔ χουμε χά-σει ἐντελῶς τὸ δρόμο μας Ἡ ἐγκα-τάλειψή μας ἀπὸ τὴν κοσμικὴἘκκλησία ὑπῆρξε ἡ κύρια ἀφορμὴποὺ δεχτήκαμε χωρὶς ἀντίσταση τὶςξένες ἐπιρροές διαλέγοντας τὰσκουπίδια τῆς Δύσης καὶ τῆς Ἀνα-τολῆς ἀπὸ τοὺς θησαυροὺς τῆς πο-λιτιστικῆς καὶ θρησκευτικῆς κληρο-νομιᾶς μας Φταῖ με βέβαια κιʼἐμεῖς ἀλλὰ κοπάδι χωρὶς τσομπάνηδὲν λογαριάζει σύνορα

Ἡ Θεόπνευστη Γραφὴ μᾶς δια-φωτίζει γιὰ τὰ πάντα Καὶ πολὺ χα-ρακτηριστικά μᾶς θυμίζει μὲ ποιὸντρόπο ζήτησε ὁ Κύριος ἀπὸ τὸν Πέ-τρο νὰ ἀποδείξει ὅτι τὸν ἀγαπάειΟἱ πατριάρχες οἱ δεσποτάδες καὶὅσοι ἱερεῖς ἀσχολοῦνται μόνο μὲτοὺς ἐκκλησιαζομένους (δηλαδήμόλις μὲ τὸ 2) ἀλλὰ καὶ μʼ αὐτοὺςμόνον ἐπιφανειακά θυμοῦνταιἔστω καὶ μιὰ φορὰ τὸ χρόνο αὐτὸπού ἔβαλε ὁ Κύριος πάνω ἀπὸ ὅλεςτὶς ὑποχρεώσεις Συγνώμη ἀλλὰὅσο κιʼ ἂν εἶναι ἀργὰ -καὶ τὸ λέωαὐτὸ γιατί τὸ κακὸ ἔχει συντελε-στεῖ- κρίνω ἐξαιρετικὰ χρήσιμο γιὰὅλους μας νὰ μεταφέρω ἐδῶ τάλόγια τοῦ Κυρίου ἀπὸ τὸ κατὰἸωάννη Εὐαγγέλιο (κεφ 21)

laquoΣίμων Ἰωνᾶ ἀγαπᾶς με πλέοντούτων Λέγει αὐτῶ Ναί Κύριε Σὺοἶδας ὅτι φιλῶ σε Λέγει αὐτῷ Βό-σκε τὰ ἀρνία μου Λέγει αὐτῷ πάλινδεύτερον Σίμων Ἰωνᾶ ἀγαπᾶς μεΛέγει αὐτῷ Ναί Κύριε Σὺ οἶδαςὅτι φιλῶ σε Λέγει αὐτῷ Ποίμαινετὰ πρόβατά μου Λέγει αὐτῷ τὸ τρί-τον Σίμων Ἰωνᾶ φιλεῖς με Ἐλυπή-θη ὁ Πέτρος ὅτι εἶπεν αὐτῷ τὸ τρί-τον φιλεῖς με Καὶ εἶπεν αὐτῷ Κύ-ριε σὺ πάντα οἶδας Σὺ γινώσκειςὅτι φιλῶ σε Λέγει αὐτῷ ὁ ἸησοῦςΒόσκε τὰ πρόβατά μουraquo

Πάντως γιὰ τὸν κόσμο ποὺ δὲνξέρει ἢ δὲν θυμᾶται λεπτομέρειεςκαὶ πολὺ περισσότερο τά ἀκριβῆστοιχεῖα ὅσον ἀφορᾶ αὐτὴ τὴνἱστορία τῆς διαφορᾶς οἰκουμενι -κῶν πατριαρχῶν καὶ Ἐσφιγμενιτῶνδὲν ἀρκοῦν οἱ εἰδήσεις καὶ τὰ σχε-τικὰ ρεπορτάζ ὅπως συνέβη πρό-σφατα μὲ τὴν ἐπίσκεψη τοῦ οἰκου-μενικοῦ πατριάρχη Βαρθολομαίουστὸ Ἅγιον Ὄρος ποὺ συνοδεύτη-κε ἀπὸ ἀποδοκιμασίες Γιὰ ὅσουςξέρουν ὁ κ Βαρθολομαῖος εἶναι ὁτελευταῖος ποὺ δικαιολογεῖται νὰἀπορεῖ γιὰ τὴ στάση τῶν Ἐσφιγμε-νιτῶν Διότι χωρὶς νὰ εἶναι ὁ ἴδιοςὑποδειγματικὸς ὅσον ἀφορᾶ στὸὀρθόδοξο φρόνημα καὶ τὴ μαχη-τικὴ ὑπεράσπισή του ἔγινε σημαι-οφόρος τοῦ οἰκουμενισμοῦ ἀνοί-γοντας ὄχι μία ἀλλὰ πολλὲς κερκό-πορτες στοὺς ἀλλόπιστους σπέρ-νοντας ἀμφιβολίες καὶ καινὰ δαι-μόνια μεταξύ τῶν πιστῶν

Οἱ κατηχημένοι χριστιανοὶ γνωρί-ζουν καὶ ἔχουν πληγωθεῖ βαθύταταἀπὸ τὶς πάμπολλες παρασπονδίεςτοῦ οἰκουμενικοῦ πατριάρχη Ἔ -φθασε στὸ σημεῖο (κατάντημα εἶναιἡ σωστότερη λέξη) νὰ ὑποδεχτεῖτὸν ἀρχιαιρεσιάρχη σχιζοφρενῆ καὶπαρανοϊκό ἀρχηγὸ τοῦ κράτουςτοῦ Βατικανοῦ πάπα στὴ Βασι-λεύουσα πόλη μὲ πανὸ στὴν ἐπιφά-νεια τοῦ ὁποίου ἔγραψε τὸν ὕμνοτῶν ἀγγέλων γιὰ τὸν Κύριο καὶ Θεόμας laquoΕὐλογημένος ὁ ἐρχόμενοςraquo

Εὐ λογημένος ὁ πάπας ἭμαρτονΚύριε Εὐλογημένος αὐτὸς ποὺ θε-ωρεῖ τὸν ἑαυτὸ τουhellip ἀλάθητο καὶἔ χει κορυφαία φιλοδοξία του τὰπρωτεῖα Ἥμαρτον Κύριε Ἡ Δημι-ουργία θὰ ἰσχυριζόμουν κατὰ πρό-φαση σοβαρά δὲν εἶχε προβλέψει

τὴν ἐμ φάνιση ἁμαρτωλοῦ αὐτῆςτῆς ἀ βυσ σαλέας πτώσεως

Ἔ λοιπόν ὁ ἀποστάτης τῆς ὀρ -θόδοξης μάντρας ὁ σημαιοφόροςτοῦ ὕπουλου ὑπονομευτικοῦ καὶπροδοτικοῦ οἰκουμενισμοῦ δὲν μπ -ορεῖ μὲ μόνο τό γεγονὸς ὅτι ὁ Κα-ταστατικὸς Χάρτης τοῦ ἀναγνωρίζειτὴν πνευματικὴ ἐπιστασία ἐπὶ τοῦἉγ Ὄρους νὰ χαρακτηρίσει laquoσχι -σματικούςraquo τούς ζηλωτὲς (ζηλωτὲςἔπρεπε νὰ εἴμαστε ἂν μᾶς δινότανἡ σωστὴ κατήχηση ὅλοι οἱ Χριστια-νοὶ) Ἐσφιγμενίτες μοναχούς ποὺεἶναι ψυχῇ καὶ σώματι ἀφιερωμένοιστὸ σχῆμα τους καὶ τὴν Ὀρθοδοξίακι ἔχουν λάβαρό τους ὄχι ἐκεῖνο τὸπανὸ ποὺ ἔφτιαξε ὁ ἀποστάτης γιὰτὸν ἀνεγκέφαλο πάπα ἀλλὰ πανὸμὲ τὴν ὑπόσχεση τῆς ἄχρι θανάτουὑπεράσπισης τῆς ἀληθινῆς πίστηςμας laquoὈρθοδοξία ἢ θάνατοςraquo

Οἱ Χριστιανοὶ καὶ οἱ ἀφώτιστοι πο-λίτες ἐξαιτίας τῆς ἀδιαφορίας τῆςδούλης τοῦ Καίσαρα laquoἘκκλησίαςraquoγνωρίζουν ὅτι ἡ Οἰκουμενικὴ Κίνη-ση καὶ τὸ Παγκόσμιο ΣυμβούλιοἘκκλησιῶν εἶναι ἡ Νέα Τάξη Πρα-γμάτων στὸ χῶρο τῶν θρησκειῶνΟἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶ γνωρί-ζουν ἐπίσης ὅτι δὲν ὑπάρχουνπολλὲς Ἐκκλησίες ἀλλὰ ἡ Μία Ἁ -γία Καθολικὴ καὶ Ἀποστολικὴ Ἐκ -κλησία ὅπως τὴν ὁμολογοῦμε στὸΣύμβολο τῆς Πίστεως καὶ ὅτι θρη-σκεῖες ὑπάρχουν πολλές ἀλλὰ Μίαεἶναι ἡ ἀληθινὴ (ὁ ἀνόθευτος ὀρθό-δοξος Χριστιανισμός) διότι κατέχειτὴν ἐξ ἀποκαλύψεως ἀλήθεια

Οἱ οἰκουμενικοὶ καὶ δεσποτικοὶθρόνοι δὲν κατοχυρώνουν δικαιώ-ματα σὰν αὐτὰ ποὺ ἔχουν μετα-βάλλει σὲ laquoμικρὲς αὐτοκρατορίεςraquoτὰ ὅρια τῶν πατριαρχείων καὶ μη-τροπόλεων (ὅπου συμβαίνει αὐτό)Μόνον ὑποχρεώσεις διακονίας καὶὑπηρετήσεως τοῦ ποιμνίου καὶ μὲαὐτὴ ἀκόμη τὴ ζωὴ τῶν ποιμένωνσυνοδεύουν τὰ ἱερατικὰ ἀξιώματαἘπειδὴ ὁ κ Βαρθολομαῖος δὲν ἔχειτὴν πνευματικὴ ἐλευθερία ἀκέ-ραιη ὥστε νὰ διορθώσει τὴν πο-ρεία του καὶ νὰ γίνει ὑπόδειγμαὀρθόδοξου ἱεράρχη προχωρεῖ σὲἐνέργειες ποὺ χαροποιοῦν μόνοτούς ἐχθρούς τῆς Ὀρθοδοξίας καὶὅσους ζηλεύουν τὴ μοναδικότητατοῦ Ἁγίου Ὄρους καὶ τοὺς εἶναικαρφὶ στὸ θολωμένο μάτι τους ἡὑπερχιλιόχρονη ἱστορία καὶ δόξατου

Ὁ κόσμος δὲν ξέρει καὶ στὶς ἡμέ-ρες μας ἔχει τὰ βασανιστικὰ οἰκο-νομικὰ προβλήματά του Διαβάζει

λοιπὸν στὶς ἐφημερίδες ἀκούει ἢβλέπει ἀπὸ τὰ ἠλεκτρονικὰ μέσαὅτι ὑπάρχει λέει μιὰ ἄλλη laquoἈδελ-φότηταraquo ἐκτὸς Ἱ Μονῆς καὶ ἕναςἄλλος laquoἡγούμενοςraquo ἐκτὸς Ἱ Μο -νῆς οἱ ὁποῖοι χωρὶς νὰ ἔχουν καμιὰσχέση μὲ τὴ Ἱ Μονὴ Ἐσφιγμένουἐπιδιώκουν μὲ νομικὰ τερτίπια νὰἐγκατασταθοῦν στὴ Ἱ Μονὴ διώ-χνοντας τοὺς νοικοκυραίους μονα-χοὺςhellip ἀδελφούς τους ndash ὑποτίθε-ται ndash ἐν Χριστῷ Ποιὸς τὰ ἐπέτρεψεαὐτά Ὁ Βαρθολομαῖος

Οἱ Ἐσφιγμενίτες δὲν ἔχουν ὅλατά δίκια μὲ τὸ μέρος τους Ἀσχολη-θήκαμε μὲ τὴν ὑπόθεση αὐτὴ δημο-σιογραφικά ὡς πιστοὶ καὶ ὄχι ὡςhellipσκανδαλοποιοὶ καὶ γνωρίζουμε τίἀκριβῶς συμβαίνει Οἱ Ἐσφιγμενί-τες ὀφείλουν νὰ διορθώσουν τὴστάση τους Ὀφείλουν νὰ συμμορ-φωθοῦν μὲ τὸ γράμμα καὶ μὲ τὸπνεῦμα τοῦ Καταστατικοῦ Χάρτητῆς Μοναστικῆς Πολιτείας Ὀφεί-λουν νὰ laquoθυσιάσουνraquo τὸ σημερινὸἡγούμενό τους διότι εἶναι (μόνοναὐτὸς καὶ κανεὶς ἄλλος) χειροτονη-μένος ἀπὸ laquoμητροπολίτηraquo τῶν ΓΟΧὈφείλουν νὰ στείλουν ἐκπρόσωπότους στὴν Ἱερὰ Ἐπιστασία καὶ νὰσυμμορφωθοῦν μὲ ὅσα ἀποφασί-ζονται μετὰ ἀπὸ προσευχή στὶς συ-νάξεις της Διότι δὲν εἶναι σὲ λάθοςδρόμο οἱ 19 Ἱ Μονὲς καὶ στὸ σωστὸμόνον ἡ δική τους Οἱ Ἐσφιγμενίτεςἔχουν γυρίσει τὴν πλάτη ἀκόμη καὶστὴν τετράγωνη λογικὴ καὶ κινδυ-νεύουν πραγματικὰ νὰ ἐκπέσουν καὶνὰ γίνουν ἀπὸ ζηλωτές αἱρετικοί

Ἔχουμε ἀσχοληθεῖ μὲ ὅλα αὐτὰτὰ ζητήματα κιʼ ὅταν χρειάστηκεβρεθήκαμε γιὰ τέσσερις μέρες στὴἹ Μονή Ἀλλά ὅπως ἔλεγαν οἱ σο-φώτεροι ἡμῶν ἀρχαῖοι πρόγονοίμας φιλτάτη ἡ ἀλήθεια σὲ ἱστο-ρίες ὅπως ἡ δική τους Ὁ πατριάρ-χης μᾶλλον ἀποκλίνει μὲ τὴν λύσητῆς βίαιης ἀποβολῆς τῶν Ἐσφιγμε-νιτῶν Αὐτὸ σημαίνει οὔτε λίγοοὔτε πολύ ἡ Ἑλληνικὴ Πολιτεία νὰβγάλει μόνη της τὰ μάτια της στέλ-νοντας στὸ Ἅγιον Ὄρος τὰ ΜΑΤΓιʼ αὐτό ὑποστηρίζουμε ἀπὸ τὴνπλευρά μας ὅτι στὴ ρύθμιση τοῦζητήματος περισσότερο ἀπὸ ὅλουςθὰ πρέπει νὰ συμβάλουν οἱ Ἐσφι-γμενίτες Ἔχουμε κουραστεῖ καὶπικραθεῖ βαθύτατα οἱ Χριστιανοὶ μὲτὴν ἀδυναμία τῶν ἱερωμένων καὶτῶν μοναχῶν νὰ λύσουν τὰ προ-βλήματά τους Τουλάχιστον ὄφει-λαν νὰ ἀναγνωρίσουν ὅτι γιʼ αὐτὸφταίει ἡ ἀγνόηση τῆς Παράδοσηςποὺ θέλει τὰ πάντα στὸ χῶρο τῆςἘκκλησίας νὰ ρυθμίζονται μὲ τὴσυνεργασία κληρικῶν καὶ λαϊκῶνκαὶ ὄχι ὅπως γίνεται σήμερα μὲτοὺς πατριάρχες καὶ τοὺς δεσπο-τάδες νὰ εἶναι κατὰ παράβαση κά-θε χριστιανικῆς ἠθικῆς τάξης ἀπό-λυτοι ἐξουσιαστές νὰ συνεργά-ζονται μόνο μὲ προσκυνημένουςλαϊκοὺς καὶ σὲ ζητήματα διαφορῶνμὲ τὸν ἁπλὸ κλῆρο νὰ εἶναι καὶ κα-τήγοροι καὶ δικαστές Ἔλεος

Η ΔΙΑΦΟΡΑ ΤΩΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΩΝΠΑΤΡΙΑΡΧΩΝ ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΕΣΦΙΓΜΕΝΙΤΩΝ

Τοῦ κ Γαβριήλ Θ Λαμψίδη

Η ΠΟΛΙΟΡΚΗΜΕΝΗ ΑΔΕΛΦΟΤΗΣhellipλοῦμεν δὲ μετὰ παρρησίας πρὸς πάντα ἀμφισβητοῦντα ὅτι οὐδέποτεἐμνημονεύσαμεν ἐκφώνως ἄλλον τινὰ Πατριάρχην ἢ Ἐπίσκοπον καὶἐξακολουθοῦμε χάριτι Θεοῦ τὸν καλὸν αὐτὸν ἀγῶνα τῆς Πίστεως μέ-χρι πλήρους δικαιώσεως τῆς Ἱερᾶς ἡμῶν Μονῆς Δὲν θὰ παρεκκλίνω-μεν τὸ παραμικρὸν ἀπὸ τὴν γραμμὴ τῶν Ἁγίων Πατέρων τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ τῶν Ἁγίων Προκατόχων ἡμῶν Ἀθανασίου καὶ Εὐθυμίου τῶνΜακαριστῶν Θὰ ἀναμένωμεν τὴν πλήρη δικαίωσιν ἀπὸ τὴν Ἔφοροντοῦ Ἁγίου Ὄρους Κυρίαν Θεοτόκον ἢ μὲ τὴν βοήθεια αὐτῆς εἴμεθαἕτοιμοι νὰ ἀποθάνωμεν -ἂν τὸ καλέση ὁ καιρὸς- γιὰ αὐτὰ τὰ ὁποῖα πι-στεύομεν καὶ δὲν θὰ γίνωμεν εἰς καμμία περίπτωσιν προδόται τῆς Πί-στεώς μας καὶ τῆς Πνευματικῆς μας Πατρίδος (τοῦ Ἁγίου Ὄρους) μὲὁποιοδήποτε κόστος ἢ τίμημα

Μετ᾽ εὐχῶν καί ἀγάπηςὉ Καθηγούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἐσφιγμένου

Ἀρχιμανδρίτης Μεθόδιοςκαί οἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφοίraquo

Ἐπισημαίνεται ὅτι ὁ Οἰκουμενιστής Οἰκουμενικός Πατριάρχηςκ Βαρθολομαῖος κατά τήν πρόσφατον ἐπίσκεψίν του εἰς τόἍγιον Ὄρος ἐζήτησεν ἐδῶ καί τώρα laquoἐκδίωξινraquo τῆς κανονικῆςἈδελφότητος ἀπό τήν Ἱεράν Μονήν διά νά ἐγκατασταθῆ ἡ ldquoστη-μένηrdquo ὑπό τοῦ ἰδίου Ἀδελφότης τήν ὁποίαν χαρακτηρίζει ὡς laquoκα-νονικήνraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΠΑΡΕΔΩΣΑΜΕΝ ΤΑ ΑΓΙΑ ΜΥΣΤΗΡΙΑhellipκαί ἐκείνη εἶναι συνέχεια τῆς πρώτης καί μητέρας τῶν κρίσεων

Ἡ πρώτη λοιπόν κρίση εἶναι ἡ πνευματική κρίση πού ἔχει τήν αἰτίατης στήν ἀπιστία ἤ στήν παροδική πίστη ἤ στήν ὀλιγοπιστία Ἡ κατά-σταση αὐτή ἔφερε τήν πνευματική κρίση Καρποί καί φανέρωση τῆςπνευματικῆς κρίσης εἶναι ἡ συνεργασία μας μέ τήν Νέα Θρησκεία τόνΟἰκουμενισμό ὁ ὁποῖος καταργεῖ ὅλες τίς θρησκεῖες ἀκόμη καί τήνἘκκλησία τοῦ Χριστοῦ

Ὁ Οἰκουμενισμός εἶναι ἡ νέα θρησκεία ὑποκατάστατο τῆς μονα-δικῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ Γυρίσαμε τήν πλάτη στόν Χριστό καίστραφήκαμε πρός ἐκείνους οἱ ὁποῖοι φανερώθηκαν στήν ζωή μαςἀντί τοῦ Χριστοῦ Θυμηθεῖτε τόν ἄσωτο υἱό ὁ ὁποῖος ἀφοῦ πῆρε τήνπεριουσία ἀπό τόν πατέρα ἔφυγε ἀπό αὐτόν καί τήν κατέφαγε μετάπορνῶν καί ἁμαρτωλῶν Πήραμε τήν περιουσία καί τήν οὐσία ndash τάἍγια Μυστήρια ndash τά δώσαμε στίς πόρνες (αἱρέσεις καί ἁμαρτωλούςἀρχηγούς τῶν θρησκειῶν) μέ ἀποτέλεσmicroα ἡ ἀνηθικότητα νά γίνει ἡδεύτερη κρίση σ᾿ ὅλον τόν κόσμο ἀλλά καί στά μέλη τῆς ὀρθόδοξηςἘκκλησίας μας Οἱ πιστοί ἔγιναν ἄπιστοι καί οἱ ἄπιστοι ἀνήθικοι Ἔτσιλοιπόν ἡ Μάνα γέννησε τήν Κόρη ἡ ἀπιστία γέννησε τήν ἀνηθικότη-τα Τότε ὁ ἄσωτος υἱός πτώχευσε καί βόσκοντας μαζί μέ τούς χοί-ρους ἔτρωγε ἀπό τήν τροφή τους Οἱ χοῖροι εἶναι τά ζῶα ἐκεῖνα πούἀντιπροσωπεύουν τήν ἀνηθικότητα καί τήν ἡδονή Τρίτη λοιπόν κρίσηἡ οἰκονομική Πτωχεύσαμε πλέον Ἀλλά μέχρι τώρα μιμηθήκαμε τόνἌσωτο Θά συνεχίσουμε νά τόν μιμούμεθα Ἤ θά συνεχίσουμε στήνκαταστροφήἘκεῖνος ἐπέστρεψε στόν πατέρα καί τοῦ ἔδωσε μεγάληχαρά μέ τήν μετάνοιά του Ἐμεῖς τί θά κάνουμε

Ζήσαμε τήν ἀπιστία καί γεννήθηκε ἡ ἀνηθικότητα Ζήσαμε τήν ἀνη-θικότητα καί φθάσαμε στήν πενία Τώρα νά προσευχόμεθα νά ἐπι-στρέψουμε στόν Πατέρα μέ τήν μετάνοια γιά νά λάβουμε laquoτήν στο-λήν τήν πρώτηνraquo Καί τό δακτυλίδι νά κοσμήσει τό χέρι μας Καί ὁ μό-σχος πολύςhellip Φοβοῦμαι ὅμως ἀδελφοί μου ὅτι ἡ συνέχεια τῆς ἁμαρ-τωλῆς πορείας θά μᾶς φέρει στήν τέταρτη κρίση Καί τότε ἡ θάλασ-σα θά γίνει κόκκινη Τά βουνά καί τά φαράγγια θά γίνουν κόκκινα ἀπότό αἷμα Ἄς μιμηθοῦμε τόν ἄσωτο υἱό γιά νά σωθοῦμε Ὁ Θεός περι-μένει τήν ἐπιστροφή μας Ἀρκετά ζήσαμε μέσα στόν βοῦρκο καί τήνἁμαρτία Ἄς μετατρέψουμε τήν ἀγανάκτηση ἐναντίον τῶν ἀρχόντωνσέ ἀγανάκτηση ἐναντίον τοῦ ἑαυτοῦ μας καί ἄς στρέψουμε τά μάτιαμας πρός τόν Θεόν Ἐκεῖνος μᾶς περιμένει μέ ἀγωνία Ἐκεῖνος προσ - μένει τήν ἐπιστροφή μας μέ τήν ἀγκαλιά του ἀνοικτή laquoΔεῦτε πρός μεπάντες οἱ κοπιῶντες καί πεφορτισμένοι κἀγώ ἀναπαύσω ὑμᾶςraquo

Οἱ ἐπίσκοποι ἄς μαζέψουν τόν λαό στίς πλατεῖες καί ἄς ἀρχίσουνὁλονύκτιες ἀγρυπνίες μέ μετάνοια καί ταπείνωση Καί τότε ὁ Θεός θάμᾶς δώσει ἄρχοντες ἀληθινούς Καί οἱ καμπάνες θά χτυπήσουν πάλιτήν χαρά τῆς Ἀναστάσεως τήν χαρά τῆς Ἐλευθερίας τήν χαρά τῆςσωτηρίας μας Ἀμήνraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

τησαν τὸ προσχέδιο τοῦ νόμουσυναντήθηκαν μὲ τοὺς ΓενικοὺςΓραμματεῖς τῶν ἁρμόδιων Ὑ πουρ-γ είων καὶ ζήτησαν τὶς ἀπόψεις ἀπὸπολλοὺς ἐπιστήμονεςndashγνῶστεςτοῦ θέματος Μὲ τὰ μέχρι στιγμῆςδεδομένα προκύπτει ὅτι τόσο ἡἴδια ἡ κάρτα θὰ εἶναι προαιρετικὴὅσο καὶ ὅτι δὲν θὰ πε ριέχει τὸνἀριθμὸ 666 Συνε πῶς δὲν δικαιο-λογοῦνται αὐτὴ τὴ στιγμὴ οἱ ἀντι-δράσεις ποὺ ὑπάρχουν

Ἡ Ἱεραρχία παρακολουθεῖ πάν-τως τὸ θέμα ποὺ οὕτως ἢ ἄλλωςαὐτὴ τὴ στιγμὴ ἔχει παγώσειἴσως καὶ ἐξαιτίας τοῦ μεγάλουοἰκονομικοῦ του κόστους Κατὰτὴν ὁμιλία του ὁ Σεβασμιώτατοςκάλεσε τοὺς πιστοὺς νὰ μὴ παρα-σύρονται ἀπὸ αὐτὰ τὰ διλήμματακαὶ νὰ μὴ ἀμελοῦν αὐτὸ ποὺ εἶναιπιὸ σημαντικό δηλαδὴ ὁ ἀτο-μικὸς ἀγώνας τοῦ καθενὸς γιὰτὴν καθαρότητα τῆς ψυχῆς τουκαὶ τὸν ἐξαγιασμό τουraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Σεβ Ἠλείας ἩlaquoΚάρτα τοῦ Πολίτουraquohellip

Ὁ συνεταιρισμός τῆς ἁμαρτίας Παπικοί ὈρθόδοξοιἙβραῖοι Μουσουλμάνοι Προτεστάνται ΜονοφυσῖταιΒουδισταί καί ἄλλοι ἐκπρόσωποι θρησκειῶν συμπροσεύ-χονται διά τήν Εἰρήνην εἰς τήν Ἀσίζην Εἰς ποῖον Θεόν ἆρα-γε Ὄχι πάντως εἰς τόν Ἕναν καί Ἀληθινόν Τριαδικόν Θε-όν ἀλλά εἰς τόν θεόν τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo καί τῆς Πανθρη-σκείας τόν ὁποῖον ἡ Μασωνία ὀνομάζει Μέγαν Ἀρχιτέκτο-να τοῦ Σύμπαντος Ὁ Χριστός εἰς τό ὄνομα τῶν σχεδίων τῆςlaquoΝέας Ἐποχῆςraquo ἐξισώνεται μέ τόν Ἀντίχριστον τῶν Ἑβραί-ων τόν Μωάμεθ τά εἴδωλα καί τόν ἀλάθητον (ἡμίθεον) Πά-παν Ἡ φωτογραφία ἀπό τήν συμπροσευχήν εἰς τήν Ἀσίζην

Τρία χρόνια πέρασαν ἀφ᾽ ὅτουἀνεπαύθης ἀπὸ τὸ laquoσωτήριονraquoκατὰ Χριστὸν laquoμαρτύριονraquo τῆς πο-λυχρονίου αἰσθενίας σου κι ὅμως

Σὲ νοιώθουμε κοντά μας νὰ συμ-παραστέκεσαι καὶ νὰ ἀνησυχῆς γιὰτὸ laquoἔργοraquo -ὅπως ἀποκαλοῦσες τὴνἀγαπημένη σου ἐφημερίδα καὶ τὰβιβλία- καὶ νὰ προσεύχεσαι τώραποὺ ἀπὸ ψηλὰ βλέπεις τὴν ἐναγώ-νιο προσπάθεια ὑπερπηδήσεως τῆςοἰκονομικῆς δυσπραγίας ποὺ ἀντι-μετωπίζουμε ὅλοι ἐμεῖς ποὺ συνε-χίζουμε τὸ ἔργο τοῦ ἀγαπημένουσου θείου καὶ ἱδρυτοῦ τῆς laquoΠανελ-ληνίου Ὀρθοδόξου Ἑνώσεωςraquo μα-καριστοῦ Γέροντος π Χαραλάμ-πους Βασιλοπούλου καὶ τοῦ συνε-χιστοῦ καὶ Πνευματικοῦ του τέκνουμακαριστοῦ π Μάρκου Μανώλη

Προσευχόμεθα ὅπως Κύριος ὁΘεὸς ἡμῶν τάξῃ τὴν ψυχήν Σου ἐνχώρᾳ Ζώντων

Τελοῦμεν Τριετὲς Μνημόσυνοντὸ Σάββατον 19 Νοεμβρίου ὑπέρ

ἀναπαύσεως τῆς ψυχῆς Σου εἰς τὸνἹ Ν Ἁγίου Νεκταρίου τῆς ΠΟΕ εἰςΝ Ἐρυθραίαν (Θησέως 25)

Ἡ Οἰκογένειά σου καὶ ὅλοι ἐμεῖςποὺ σὲ ἐγνωρίσαμε μέσα ἀπὸ τὴνπροσωπικήν σου θυσίαν τόσο εἰςτὴν laquoΠανελλήνιον ὈρθόδοξονἝνωσινraquo (ΠΟΕ) ὅσο καὶ εἰς τὸ φι-λανθρωπικόν σου ἔργον

ndash Ἐπίσης τὴν αὐτὴν ἡμέραν εἰςτὸν Ἱερὸν Ναὸν Ἁγίου Νεκταρίουθὰ τελεσθοῦν καὶ τὰ ἑξῆς μνημό-συνα

1) Τεσσαρακονθήμερον μνημό-συνον τοῦ μακαριστοῦ ἀδελφοῦΠασχάλη Πετρούδη ὁ ὁποῖος κάθεΠέμπτην ἐπὶ σειρὰν ἐτῶν ἐβοήθειἐθελοντικῶς εἰς τὴν διεκπεραίωσιντῆς ἐφημερίδος μας Αἰωνία ἡ μνή-μη του

2ον) Τριετὲς μνημόσυνον τῆςμακαριστῆς ἱερορραπτρίας Βασι-λικῆς Καραβασιλίδου ποὺ ἐβοήθειεἰς τὴν ἱεραποστολήν εἰς τὴνἈφρικὴν καὶ Ἀλβανίαν

Τριετές μνημόσυνον Σπυριδούλας Βασιλοπούλου

Συμφώνως πρός ρεπορτάζ τοῦἈθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδήσεων(ΑΠΕ)

laquoΤὴν κάλυψη κενῶν θέσεων σὲἐκ παιδευτικὸ προσωπικὸ ζητᾶ ἀπὸτὸ ὑπ Παιδείας ἡ ἁγιορείτικη Ἀθω-νιάδα Ἀκαδημία προκειμένου νὰκαλυφθοῦν γιὰ ἐφέτος οἱ ἐκπαιδευ-τικὲς ἀνάγκες τοῦ ἱδρύματος

Πρὶν ἀπὸ τρεῖς ἑβδομάδες πλη-ρώθηκαν μὲ σχετικὴ προκήρυξηγιὰ τὴν ἐκκλησιαστικὴ ἐκπαίδευσητρεῖς θέσεις στὶς εἰδικότητες τῶνμαθηματικῶν τῆς φιλολογίας καὶτῆς μουσικῆς ἀλλὰ ἐξακολουθοῦννὰ ὑπάρχουν ἐλλείψεις

Οἱ ἤδη ὑπάρχοντες καθηγητὲςὑποχρεώνονται νὰ διδάσκουν κιἄλλα μαθήματα μὲ ἀποτέλεσμα νὰμὴ καλύπτονται οἱ προβλεπόμενεςὧρες ἐνῶ ἡ Σχολὴ δὲν διαθέτειἀπὸ τὴν ἔναρξη τοῦ σχολικοῦἔτους καθηγητὲς πληροφορικῆςχημείας γυμναστικῆς καὶ ἀγ γλι κῶν

Εἴμαστε σὲ συνεννόηση μὲ τὴνἁρμόδια διεύθυνση ἐκπαίδευσηςγιὰ νὰ καλυφθοῦν οἱ κενὲς θέσειςμὲ διάθεση καθηγητῶν γιὰ ἕναἔτος ἀπὸ ἄλλα δημόσια σχολεῖακαὶ πιστεύω ὅτι πολὺ σύντομα θὰἔχουμε ἀπάντηση δήλωσε στὸΑΠΕ-ΜΠΕ ὁ ὑποδιευθυντὴς τῆςΣχολῆς Νικόλαος Παπαξάφης

Στὴν Ἀθωνιάδα Ἀκαδημία φοι-τοῦν πενήντα δύο μαθητές Τὰ μα-θήματα ἔχουν ἀρχίσει μὲ τὴν ἔναρ-ξη τοῦ σχολικοῦ ἔτους ἀλλὰ οἱἐλλείψεις σὲ ἐκπαιδευτικοὺς ἔχουνὡς ἀποτέλεσμα νὰ χάνονται διδα-κτικὲς ὧρες καὶ νὰ μὴ καλύπτεταιἐπαρκῶς ἡ ὕλη

Ἡ Ἀθωνιάδα ἡ ἱστορικὴ ἀκαδη-μία τοῦ Ἁγίου Ὄρους παρεῖχε ση-μαντικὸ ἐκπαιδευτικὸ ἔργο ἀπὸ τὴνἵδρυσή της καὶ φιλοξένησε στὶς τά-ξεις της φωτισμένους ἐκπροσώ-πους τοῦ ἑλληνικοῦ διαφωτισμοῦκαὶ τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἐκπαίδευ-σης

Ἱδρύθηκε τὸ 1749 ἐπὶ Πατριαρ-χίας Κύριλλου Ε΄ καὶ ἀρχικὰ στεγά-στηκε σὲ κτίριο τῆς ἱ Μονή Βατο-παιδίου Ἀπὸ τοὺς πρώτους διευ-θυντὲς της ἦταν ὁ Εὐγένιος Βούλ-γαρης ἐνῶ δίδαξαν σ᾽ αὐτὴ σειρὰφωτισμένων κληρικῶν ἐκπαιδευ-τικῶν τῆς ἐποχῆς ὅπως ὁ ΜελέτιοςΒατοπαιδινός ὁ Νικ Ζερζούλης ὁΝεόφυτος Καυσοκαλυβίτης ὁ Νικό-δημος ὁ Ἁγιορείτης ὁ μετέπειταΠατριάρχης Ἀλεξανδρείας Κυπρια-νός

Μεταξὺ τῶν σπουδαστῶν τηςὑπῆρξαν οἱ Κοσμᾶς ὁ ΑἰτωλόςἸώσηπος ὁ Μοισιόδαξ Χριστόφο-ρος Μακραῖος Χριστόδουλος Παμ-πλέκης Γαβριὴλ Καλωνᾶς Ἀθανά-σιος Πάριος καὶ ὁ Ρήγας ΦεραῖοςἩ Ἀθωνιάδα διέκοψε τὴ λειτουργίατης προσωρινὰ κατὰ τὸ διάστημα1821-1842 ὅποτε καὶ ἐπανιδρύθηκεστὶς Καρυές καθὼς καὶ μεταξὺ τῶνἐτῶν 1940-1953 Ἀπὸ τὸ 1930 στε-γάζεται στὴ σκήτη τοῦ Ἁγίου Ἀν -δρέα

Σὲ ὅλες τὶς ἐκπαιδευτικὲς βαθμί-δες της οἱ μαθητὲς ζοῦν κατὰ τὰπρότυπα τῆς κοινοβιακῆς ὀργάνω-σης καὶ διδάσκονται ἐκτός τῆςτρέχουσας ὕλης τῶν δημοσίωνσχολείων ἁγιογραφία ἐκκλησια-στικὰ κείμενα καὶ ἐκκλησιαστικὴμουσικήraquo

Ἡ Ἀθωνιάς Σχολήκινδυνεύει μέ laquoλουκέτοraquo

Σελὶς 8η 11 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2011

Ἡ ἀναμετάδοση ἀπὸ τὴν τηλεό-ραση τῆς ET1 κάθε Κυριακή τῆςΘείας Λειτουργίας ἡ ὁποία τε-λεῖται στὴ Μητρόπολη Ἀθηνῶν καὶπροσωρινὰ τώρα στὸν Ἱ Ναὸ ἉγίουΔιονυσίου τοῦ Ἀρεοπαγίτου στὸΚολωνάκι (λόγῳ τῶν ἔργων ποὺπραγματοποιοῦνται στὸ καθεδρικὸναό) τυγχάνει ἕνα γεγονὸς ὑψί-στης ἀξίας καὶ σημασίας Ἕνεκενἁρμοδιότητός μου καθʼ ὕλην παρα-θέτω ὁρισμένους λόγους οἱ ὁποῖοιἀναδεικνύουν τὴν προφανῆ χρησι-μότητα τῆς τηλεοπτικῆς ἀναμετά-δοσης

α Ἱστορικοὶ λόγοι Ἀπὸ τῆς ἱδρύ-σεως καὶ λειτουργίας τῆς κρατικῆςτηλεόρασης (EPT) μὲ τὶς διάφο-ρες μορφές της στὸ πρόγραμμάτης περιλαμβανόταν πάντοτε ἡἀναμετάδοση τῆς Θείας Λειτουρ-γίας ἀπὸ τὴ Μητρόπολη Ἀθηνῶν

Eἶναι πρὸς ἔπαινο ὅλων τῶν κα -τὰ καιροὺς ὑπευθύνων τοῦ ἐν λό -γῳ δικτύου καθὼς καὶ τοῦ προσω-πικοῦ τοῦ τεχνικοῦ τμήματος οἱὁποῖ οι μὲ ἐπιμέλεια καὶ αὐταπάρ-νηση ἐργάζονταν γιὰ τὴ ζωντανὴκάλυψη τῆς κυριακάτικης ΘείαςΛειτουργίας ἀλλὰ καὶ τῶν ἄλλωνμεγάλων ἑορτῶν τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας ὅπως τὰ Χριστούγεν-να οἱ Χαιρετισμοί ἡ M Ἑβδομάδατὸ Πάσχα ἡ Πεντηκοστή ἡ ἑορτὴτῆς Παναγίας ὡς καὶ οἱ ἐπίσημεςδοξολογίες καὶ ἐπιμνημόσυνες δε-ήσεις

β Κοινωνικοὶ λόγοι Οἱ λόγοιαὐτοὶ περιλαμβάνουν τὴ σπουδαι-ότατη ἀνταπόκριση τὴν ὁποία πα-ρουσιάζει ἡ τηλεοπτικὴ ἀναμετά-δοση στὸ εὐρύτερο κοινωνικὸσύν ολο Ὁ Ἕλληνας ἔχει ἀποδειχ-θεῖ ὅτι ἐπιζητᾶ τὸ διαφορετικὸ θε-ματικὸ πρόγραμμα ἔστω δύο ὧρεςτὴν Κυριακὴ τὸ πρωὶ μὲ τὴν ἀνα-φορά του στὸ πνευματικὸ μέροςτῆς ψυχῆς τους στὴν ἀνάτασή τουστὸν Θεό

Εἰδικότερα συνάνθρωποί μας οἱὁποῖοι εἶναι ἀνήμποροι ἀσθενεῖςπροκεχωρημένης ἡλικίας ἢ ἔχουνἄλλους λόγους ποὺ δὲν τοὺς ἐπι-τρέπουν τὸν ἐκκλησιασμό τουςπαρακολουθοῦν τὴ Θεία Λειτουρ-γία ἀπὸ τὴν τηλεόραση καὶ ἔχει πα-ρατηρηθεῖ ὅτι ὄχι ἁπλῶς παρακο-λουθοῦν ἀλλὰ μὲ τὸν συνάδονταγιὰ τὴν περίπτωση αὐτή τρόποσυμπεριφορᾶς τους laquoσυμμετέ-χουνraquo στὰ δρώμενα τῆς τελετουρ-γίας τοῦ ἱεροῦ μυστηρίου

Αὐτὰ ὅλως ἰδιαιτέρως ἀξίζει νὰὑπογραμμίσουμε τὴν σὲ μεγάλοβαθμὸ παρακολούθηση τῆς ΘείαςΛειτουργίας ἀπὸ τὴν τηλεόραση

τῶν συνανθρώπων μας οἱ ὁποῖοιβρίσκονται σὲ νοσοκομεῖα σὲ κλι-νικές σὲ ἄσυλα ἀνιάτων στὰ γη-ροκομεῖα καὶ ἄλλα εὐαγῆ ἱδρύμα-τα Ἡ Θεία Λειτουργία καὶ τὸ κή-ρυγμα ἐντὸς αὐτῆς ἀποτελοῦνἕνα εἶδος στηρίγματος παρηγο-ρίας δύναμης ἀγάπης καὶ ἐλπίδας

γ Τὸ τρίτο στοιχεῖο ἀναφέρεταιστοὺς ὁμογενεῖς τὸν ἀπόδημοἑλληνισμό τοὺς ναυτικούς μαςτοὺς ἐπιστήμονες καὶ ἐρευνητέςστοὺς Ἕλληνες φοιτητὲς ἐξωτερι-κοῦ Ἑκατομμύρια συνέλληνες σὲὅλο τὸ κόσμο παρακολουθοῦν μὲσυνοχῆ καρδίας μὲ αἰσθήματα ἐ -θνικὰ καὶ θρησκευτικά ἄλλοτε μὲτὸν νόστο μέσα στὴν ψυχή τουςκαὶ ἄλλοτε μὲ τὴν ἀνάμνηση τῆςπρογονικῆς ἑστίας Σὲ διαφορε-τικὲς ὧρες σὲ κάθε γωνιὰ τῆς Γῆςεἴτε σὲ στεριὰ εἴτε σὲ θάλασσανιώθουν τὴν ἐγγύτητα τῆς μητέ-ρας πατρίδας διὰ τῆς τροφοῦἐκκλησίας καὶ οὐδόλως εἶναι εὐκα-ταφρόνητο τὸ ποσοστὸ τῆς θεαμα-τικότητας τὸ ὁποῖο ἀγγίζει τὸ 85κατὰ τὰ στατιστικὰ δεδομένα

δ Πολιτιστικοὶ λόγοι Ἡ τέλεσητῆς ὀρθόδοξης Θείας Λειτουργίαςκαὶ ἡ προσφορὰ τοῦ θείου κηρύ-γματος εἶναι στοιχεῖα τῆς ἑλλη-νορθόδοξης παράδοσής μας ποὺδημιουργοῦν πολιτισμὸ καὶ ἀνο-δικὴ ποιοτικὴ πορεία στὸν τόπομας Ὁ Ναός ἡ ἁγιογράφηση ἡψαλμωδία τὸ τελετουργικό τῆςθείας μυσταγωγίας ἡ ἑλληνικὴγλώσσα ὅλα αὐτὰ ὡς ἁρμονικὴ συ-νύπαρξη εἰκόνας καὶ λόγου θεο-λογίας καὶ πράξης συνθέτουν ἕνασπουδαῖο πολιτιστικὸ μέγεθοςἜπειτα ἡ λατρεία τῆς Ἐκκλησίαςμὲ τὴ συμμετοχὴ τοῦ λαϊκοῦ στοι-χείου (λειτουργία σημαίνει ἔργοτοῦ λαοῦ κοινωνικὸ ἔργο) ὅλωντῶν ἡλικιῶν καὶ τῶν κοινωνικῶντάξεων σφυρηλατεῖ τὰ μέγιστα τὴσυνοχὴ τῆς κοινωνίας καὶ τῆς πο-λιτιστικῆς της ταυτότητας Γιʼ αὐτὸκαὶ οἱ ξένοι θαυμάζουν τὴν ὀρθό-δοξη Θεία Λει τουργία καὶ πολλοὶμὲ ἐνδιαφέρον παρακολουθοῦνκαὶ μελετοῦν λατρευτικὰ στοιχεῖατῆς Ὀρθοδοξίας ἀπὸ τὴν τηλεο-πτικὴ ἀναμετάδοση

Στοὺς κρίσιμους καιροὺς ποὺζοῦμε καὶ στὴ δίνη ἑνὸς ἀπαρά-κλητου κόσμου ἡ ἀναμετάδοσητῆς κυριακάτικης Θείας Λειτουρ-γίας ἀπὸ τὴν ET1 ἀποτελεῖ σπου-δαῖο πνευματικὸ καὶ πολιτιστικὸθησαύρισμα τοῦ πρώτου ἱ ναοῦτῆς χώρας καὶ τοῦ πρώτου ἄμβω-νος αὐτῆςraquo

Ἐρώτησις διά τόν ἐξοντωτικόν πόλεμοντοῦ Ὑπ Παιδείας ἐναντίον τῶν Πολυτέκνων

Ὁ βουλευτής Πέλλας καί Κο-σμήτωρ τῆς Βουλῆς κ ΓεώργιοςΚαρασμάνης μέ ἐρώτησίν του εἰςτήν Βουλήν πρός τήν ὙπουργόνΠαιδείας καί Θρησκευμάτων κΔιαμαντοπούλου καταγγέλλει τόνἐξον τωτικόν πόλεμον τοῦ ὑπουρ-γείου ἐναντίον τῶν πολυτεκνικῶνοἰκογενειῶν Τό πλῆρες κείμενοντῆς ἐρωτήσεως ἔχει ὡς ἀκολού-θως

laquoΣοβαρὰ προβλήματα καὶ δι-καιολογημένη ἀγανάκτηση προκα-λεῖ στὶς οἰκογένειες πολυτέκνων ἡἀπόφαση τοῦ Ὑπουργείου Παιδεί-ας νὰ καταργήσει τὸν μέχρι τώραἰσχύοντα Νόμο ποὺ παρεῖχε δι-καίωμα μετεγγραφῆς σὲ παιδιὰεὐαίσθητων κοινωνικὰ ὁμάδωνποὺ σπούδαζαν σὲ σχολὲς τῆς Τρι-τοβάθμιας ἐκπαίδευσης

Μάλιστα οἱ ὑποψήφιοι ποὺ ἀνή-κουν σὲ κάποια εἰδικὴ κατηγορίαὑποχρεώθηκαν ἀπὸ φέτος νὰ τὸδηλώσουν μὲ τὴν ἠλεκτρονικὴὑποβολὴ τοῦ μηχανογραφικοῦ

δελτίου προκειμένου νὰ διεκδική-σουν τὶς ἐλάχιστες ὁρισθεῖσες θέ-σεις τῆς κατηγορίας τους χωρὶςνὰ τοὺς ἐπιτρέπεται ἀργότερα γιὰκανένα λόγο νὰ ὑποβάλλουν αἴτη-ση μετεγγραφῆς

Ἀρκετοὶ ὅμως σπουδαστές οἱὁποῖοι ὡς ἐπιτυχόντες ἀπὸ τὴνεἰδικὴ κατηγορία τῶν πολυτέκνωνπροσῆλθαν γιὰ τὴν ἐγγραφή τουςστὶς Σχολές τους προσκομίζονταςτὸ ἀπαραίτητο δικαιολογητικό τῆςΑΣΠΕ (Ἀνώτατης ΣυνομοσπονδίαςΠολυτέκνων Ἑλλάδας) πληροφο-ρήθηκαν ὅτι ἡ ἐγγραφή τους δὲνμπορεῖ νὰ γίνει διότι σύμφωνα μὲἐγκύκλιο τοῦ Ὑπουργείου δὲνἔπρεπε κανένα ἀπὸ τὰ ἀδέλφιατους νὰ ὑπερβαίνει τὸ 23ο ἔτοςτῆς ἡλικίας τους

ΕΠΕΙΔΗ οἱ Πολύτεκνες Οἰκογέ-νειες διατηροῦν αὐτὴν τὴν ἰδιότη-τα ἐφ᾽ ὅρου ζωῆς καὶ γιὰ ὅλες τὶςδραστηριότητες καὶ τὰ εὐεργετή-ματα ποὺ παρέχει ὁ Νόμος

ΕΠΕΙΔΗ μία εὐνομούμενη Πολι-τεία δὲν μπορεῖ νὰ ἀναγνωρίζει τὴνπολυτεκνικὴ ἰδιότητα κατὰ τὸ δο-κοῦν ἢ μὲ ἐξαιρέσεις

ΕΠΕΙΔΗ ἐπίσης εἶναι αὐθαίρετοἄδικο καὶ ἀνεπίτρεπτο παιδιὰ ἀνα-γνωρισμένων πολύτεκνων οἰκογε-νειῶν νὰ πληροφοροῦνται ἐκ τῶνὑστέρων ὅτι ἔχουν στερηθεῖ ἑνὸςεὐεργετήματος ἐπειδὴ κάποιο ἀπὸτὰ ἀδέλφια τους ἔχει ὑπερβεῖ τὸ23ο ἔτος τῆς ἡλικίας του

ΕΡΩΤΑΤΑΙ ἡ Κυρία ὙπουργόςἘάν πρὸς ἀποκατάσταση αὐτῆς

τῆς κατάφωρης ἀδικίας θὰ μερι-μνήσει προκειμένου νὰ ἐξευρεθεῖλύση καὶ νὰ ἐγγραφοῦν στὶς Σχο -λὲς πού πέτυχαν τὴν εἰσαγωγὴτους ὅλοι οἱ ὑποψήφιοι πού εἶναιτέκνα πολύτεκνης οἰκογένειαςἀνεξάρτητα ἀπὸ τὴν ἡλικία πούἔχουν τ ἀδέλφια τους δεδομένουὅτι ἡ πολυτεκνικὴ ἰδιότητα δὲνμπορεῖ νὰ ἀναγνωρίζεται μέ ἐκπτώ-σεις ἢ ἐξαιρέσεις

Ὁ ἘρωτῶνΓιῶργος Καρασμάνης

Κοσμήτορας τῆς ΒουλῆςΒουλευτὴς Πέλλαςraquo

ΔΙΑΦΩΝΙΑΙ ΚΑΙ ΤΟ ΥΠΕΡΟΓΚΟΝ ΧΡΕΟΣ ΣΥΓΚΛΟΝΙΖΟΥΝΤΟ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΝ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΝ ΕΚΚΛΗΣΙΩΝ

Συμφώνως πρός καταγγελίας τοῦ Συνδέσμου Θεολόγων Μακεδονίας-Θράκης

ΑΠΕΚΛΕΙΣΑΝ ΑΝΤΙΣΥΝΤΑΓΜΑΤΙΚΩΣ ΤΟΥΣ ΘΕΟΛΟΓΟΥΣΑΠΟ ΤΑ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ ΔΙΑ ΤΑΣ ΝΕΑΣ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑΣ

Ὁ Σύλλογος καλεῖ τήν Ἱεράν Σύνοδον νά ἀναλάβη πρωτοβουλίας διά μίαν νέαν πορείαν

Τό Παγκόσμιον Συμβούλιον Ἐκ -κλησιῶν ἤ Αἱρέσεων δέν εἶναι μόνοντό ὄργανον τό ὁποῖον προωθεῖ τάσχέ δια τοῦ Προτεσταντισμοῦ καίτοῦ Οἰκουμενισμοῦ συγκλονίζεταικαί ἀπό τό ὑπέρογκον χρέος τό ὁ -ποῖον προεκλήθη ἀπό τήν κακήνδιαχείρισιν τῶν χρημάτων τήν ὁποί-αν ἔκανεν ὁ προηγούμενος ΓενικόςΓραμματεύς του Συμφώνως πρόςἐ πίσημον ἀνακοίνωσιν τοῦ Συμβου-λίου

laquoΣυνῆλθε στὴν Ἀντὶς Ἀμπέμπατῆς Αἰθιοπίας ἡ Ἐκτελεστικὴ Ἐπι-τροπὴ τοῦ Παγκ Συμβουλίου Ἐκ -κλησιῶν (ΠΣΕ) φιλοξενούμενη ἀπὸτὴν Αἰθιοπικὴ Ἐκκλησία Ὁ Αἰθίο-πας Πατριάρχης Παῦλος εἶναι ἕναςἐκ τῶν Προέδρων τοῦ ΠΣΕ

Ἐκτὸς ἀπὸ τὰ τρέχοντα θέματαπρογραμματισμοῦ γιὰ τὰ ὁποῖαεἶναι ὑπεύθυνη ἡ Ἐκτελεστικὴ Ἐπι-τροπή δύο σημαντικὰ θέματαεἶχαν ἀπασχολήσει τὸ κυβερνητικὸαὐτὸ σῶμα τοῦ Διεθνοῦς Ἐκκλη-σιαστικοῦ Ὀργανισμοῦ

α) Ἡ πορεία προετοιμασίας τῆςἑπομένης Γενικῆς ΣυνελεύσεωςἜχει ἤδη ἀποφασισθεῖ νὰ πραγμα-τοποιηθεῖ στὴν πόλη Μπούσαν(Bussan) τῆς Νοτίου Κορέας ἀπὸτὶς 30 Ὀκτωβρίου ἕως τὶς 8 Νοεμ-βρίου 2013 Μερικὰ ζητήματα ποὺἐνέκυψαν κατὰ τὴ διάρκεια τῆςπροετοιμασίας δημιούργησαν σο-

βαρὸ προβληματισμό Φαίνεται νὰδημιουργοῦνται ἐσωτερικὲς ἀντι-παραθέσεις μεταξὺ τῶν τοπικῶνἘκκλησιῶν ἢ καὶ πολιτικὲς προ-εκτάσεις Ἡ Ἐκτελεστικὴ Ἐπιτρο -πὴ ζήτησε νὰ βεβαιωθεῖ ὅτι ἡ προ-ετοιμασία θὰ προχωρήσει ἀ πρό -σκοπτα γιὰ νὰ μὴ παρατηρηθοῦνἐκπλήξεις τόσο ὅσον ἀφορᾶ τὴνπροετοιμασία ὅσο καὶ κατὰ τὴδιάρ κεια τῶν ἐργασιῶν τῆς Συνε-λεύσεως Ἤδη ἔχει ζητηθεῖ ἀπὸ τὶςἘκκλησίες μέλη τοῦ ΠΣΕ νὰ ὁρί-σουν τὶς ἀντιπροσωπεῖες τους ποὺθὰ συμμετάσχουν στὴ Γενικὴ Συν -έλευση

β) Ἕνεκα τῆς σοβαρότατης οἰκο-νομικῆς κρίσεως καὶ καταστάσεωςτοῦ Ὀργανισμοῦ γιὰ τὶς συντάξειςτῶν συνταξιοδοτουμένων ἐργαζο-μένων πχ καλεῖται νὰ καταβάλειπέρα τῶν 30 ἑκατομμυρίων Ἑλβε-τικῶν Φράγκων ἐλήφθη ἀπόφασηκατόπιν ἐντόνων συζητήσεων νὰἐκχωρηθεῖ ἡ γῆ πάνω στὴν ὁποίαεἶναι κτισμένο τὸ κτίριο τοῦ ΠΣΕ γιὰἀξιοποίηση Μὲ τὸν τρόπο αὐτὸ τὸΠΣΕ θὰ εἰσπράξει τὸ ποσὸ τῶν 30καὶ πλέον ἑκατομμυρίων ἙλβετικῶνΦράγκων γιὰ νὰ καλύψει τὸ τερά-στιο χρέος θὰ ἀποκτήσει ἕνα νέοκτήριο γιὰ τὴ στέγαση τῶν γραφεί-ων καὶ κάλυψη τῶν λειτουργικῶν

ἀναγκῶν του καὶ θὰ ἔχει καὶ ἕναεἰσόδημα ἀπὸ ἐνοικίαση γραφείωνκαὶ ἄλλων χώρων ἂν εἶναι δυνατὸὑψηλότερο ἀπὸ τὸ σημερινό Βε-βαίως στὸν ἴδιο χῶρο θὰ ἀνοικοδο-μηθοῦν ξενοδοχεῖο ἐμπορικὸ κέν-τρο καὶ ἄλλα ὑποστατικὰ ποὺ δὲνθὰ ἀνήκουν πλέον στὸ ΠΣΕ ὅπωςκαὶ ἡ γῆ δὲν θὰ εἶναι ἰδιοκτησία τουἀλλὰ στὴν ἑταιρεία ποὺ θὰ ἀναλά-βει τὴν ἐκτέλεση τοῦ ἔργου

Τὸ πρόβλημα αὐτὸ δημιουργή-θηκε ἀπὸ τὴν κακὴ διαχείριση τοῦπροηγούμενου Γενικοῦ Γραμμα-τέα Ἂν λαμβανόταν πρόνοια πρὸπέντε ἢ δέκα ἔτη δὲν θὰ κατέληγεστὸ ὑπέρογκο αὐτὸ χρέος καὶ δὲνθὰ ἀποξενωνόταν τὸ Συμβούλιοἀπὸ τὴ σημαντική του ἰδιοκτησίασὲ σημαντικὴ περιοχὴ τῆς Γε-νεύης ὅπου βρίσκεται τὸ σύνολοτῶν Διεθνῶν Ὀργανισμῶν

Περεταίρω καθυστέρηση θὰ ὁ -δη γήσει σὲ κατακόρυφη αὔξησητοῦ χρέους Ἄλλες λύσεις ποὺ εἶ -χαν προταθεῖ φαίνεται νὰ εἶναιἀσύμφορες ὅπως ὑποθήκευση τῆςγῆς στὴν ὁποία εἶναι κτισμένο τὸΠΣΕ ἢ ἀκόμα ἐκεῖνο τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Ἰνστιτούτου τοῦ Μποσσὲ(Bossey) δὲν εἶναι δυνατὸ νὰ καλύ-ψουν τὸ χρέος Ἄλλωστε ἡ ἡλικίατοῦ σημερινοῦ κτηριακοῦ συγκρο-τήματος ἐπιβάλλει ἀνανέωση καὶ οἱὅποιες ἐπιδιορθώσεις θὰ κοστί-σουν περισσότερο ἀπὸ τὴν ἀνέ-γερση νέου κτηρίουraquo

Ὁ Σύνδεσμος Θεολόγων Μακε-δονίας-Θράκης εἰς μήνυμά τουπρός τούς θεολόγους Ἐκπαιδευτι-κούς ἀφοῦ ἐπισημαίνει τόν ἀπαρά-δεκτον ἀποκλεισμόν τῶν θεολόγωνἀπό ἐπιμορφωτικά σεμινάρια ἔχον-τα ἄμεσον σχέσιν μέ τάς νέας τε-χνολογίας καλεῖ τήν Ἱεράν Σύνοδοννά ἀναλάβη πρωτοβουλίας διά τήνἀνάδειξιν μίας νέας πορείας πρω-τίστως πνευματικῆς ἀλλά καί πρα-κτικῆς εἰς τό πλαίσιον τῆς κοινω-νικῆς της διακονίας Ὁλόκληρον τόμήνυμα ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἈγαπητὲς καὶ ἀγαπητοὶ συνά-δελφοι

Μὲ τὴν εὐκαιρία τῆς πρόσφατηςἔναρξης τῆς νέας σχολικῆς καὶἀκαδημαϊκῆς χρονιᾶς 2011-2012θὰ θέλαμε νὰ ἐκφράσουμε πρὸςὅλους τούς συναδέλφους (διορι-σμένους καὶ ἀδιόριστους) τὶς θερ-

μότερες εὐχές μας γιὰ καλὴ ἐπιτυ-χία πνευματικὴ προκοπὴ καὶ κάθεπρόοδο στὴ μελέτη τῶν θεολο-γικῶν γραμμάτων

Δυστυχῶς ἡ φετινὴ ἔναρξη τῆςνέας ἐκπαιδευτικῆς περιόδου ση-μαδεύτηκε ἀπὸ τὶς θλιβερὲς οἰκο-νομικὲς ἐξελίξεις γιὰ τὴν πατρίδαμας Οἱ συνέπειές τους στὸ πιὸἐλπιδοφόρο κομμάτι τῆς χώραςμας τὴ νεολαία εἶναι ἐμφανεῖς καὶθὰ πρέπει νὰ μᾶς προβληματίσουνΘεωροῦμε ἐπιβεβλημένη πλέοντὴν ἀνάληψη δραστικῶν πρωτο-βουλιῶν ἀπὸ τοὺς πνευματικοὺςταγούς ἰδιαιτέρως δὲ τὴν Ἱ Σύν -οδο τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςγιὰ τὴν ἀνάδειξη μίας νέας πορεί-ας πρωτίστως πνευματικῆς ἀλλὰκαὶ πρακτικῆς στὰ πλαίσια τῆς κοι-νωνικῆς της διακονίας

Ἡ πορεία τῶν θεμάτων γιὰ τὸΜάθημα τῶν Θρησκευτικῶν στὴντυπικὴ ἐκπαίδευση ἡ θέση τῆς

εἰδίκευσής μας στὶς νέες δομὲςποὺ ἀναπτύσσονται γιὰ τὴ διὰ ΒίουΜάθηση καὶ τὶς εὐκαιρίες ποὺ δια-νοίγονται ἡ ἀπορρόφηση τῶνλαϊκῶν θεολόγων σὲ ὅλες τὶς δια-κονίες τῆς Ἐκκλησίας μας εἶναιζητήματα ποὺ μὲ ἄοκνο ἐνδιαφέ-ρον θὰ ὑπηρετήσουμε καὶ τὴ φε-τινὴ χρονιά

Μὲ τὴν εὐκαιρία σᾶς γνωρίζουμετὶς ἐνέργειές μας γιὰ τὸ θέμα ἀπο-κλεισμοῦ τῶν ἐκπαιδευτικῶν Θεο-λόγων ἀπὸ τὰ Προγράμματα Τεχνο-λογιῶν Πληροφορίας καί Ἐπικοι-νωνιῶν (ΤΠΕ) β´ ἐπιπέδου Ὁ Πρό-εδρος τοῦ Ὀργανισμοῦ Ἐπιμόρφω-σης Ἐκπαιδευτικῶν μὲ τὸν ὁποῖοἐπικοινωνήσαμε μᾶς ἐνημέρωσεὅτι δὲν ὀργανώθηκε τὸ ἐν λό γῳ Σε-μινάριο γιὰ τοὺς Θεολόγους ἐπειδὴδὲν ἦταν ἕτοιμο τὸ λογισμικὸ ἀπὸτὸ ἀντίστοιχο τμῆμα Θεολόγων τοῦΠαιδαγωγικοῦ Ἰν στιτούτου καὶ ὅτιγιὰ τὸν ἴδιο λόγο ἔμειναν ἐκτὸς καὶ

ἄλλες εἰδικότητεςΣτὸ σημεῖο αὐτὸ αἰσθανόμαστε

τὴν ἀνάγκη νὰ τονίσουμε ὅτι ὁὅποιος ἀποκλεισμὸς εἶναι ἀντισυν-ταγματικός πέρα ἀπὸ τὸ γεγονὸςὅτι δημιουργεῖ ἀδικίες γιὰ τὸν κλά-δο μας Ἐκφράζουμε τὴ δυσφορίαμας καὶ ζητοῦμε νὰ ἀποκατασταθεῖσύντομα ἡ ἀδικία ὅπως ἄλλωστεδεσμεύτηκε γιʼ αὐτὸ καὶ ὁ Πρό-εδρος τοῦ Ὀργανισμοῦ (ΟΕΠΕΚ)μὲ τὴν προϋπόθεση ὅτι θὰ λάβει τὸλογισμικὸ ἀπὸ τὸ ΠαιδαγωγικὸἸνστιτοῦτο

Τέλος καλοῦμε σὲ ἐνεργητικὸἐνδιαφέρον ὅλους τούς συναδέλ-φους γιὰ τὶς ἐξελίξεις ποὺ ἀναμέ-νονται καθὼς καὶ τὶς ἀποφάσειςποὺ δρομολογοῦμε γιὰ τὴν ἀνανέ-ωση τοῦ διοικητικοῦ σχήματος τοῦΣυνδέσμου μας ὥστε νὰ καταρτι-στεῖ ἕνα σύγχρονο καὶ ἑνιαῖο διεκ-δικητικὸ πλαίσιο καὶ μὲ τὶς ὑπόλοι-πες Ἑνώσεις τῶν Θεολόγωνraquo

Μέ ἀπιστεύτους μυθοπλασίας εἰς βάρος τῶν μαθητῶν καί τῶν Θεολόγων Καθηγητῶν

ΜΕΘΟΔΕΥΟΥΝ ΝΕΑΝ ΕΠΙΘΕΣΙΝ ΕΙΣ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ ΜΕ ΣΚΟΠΟΝ ΤΗΝ ΚΑΤΑΡΓΗΣΙΝ ΤΟΥ

Ἐν μέσῳ βαθυτάτης κοινωνικῆςπολιτιστικῆς καί οἰκονομικῆς κρίσε-ως καί μεγάλης πνευματικῆς πτώ-σεως κάποιαι δυνάμεις ἐκκλησιο-μάχων καί τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo ἐπε-ξεργάζονται σχέδια διά τήν πλήρηκατάργησιν τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν ἤ τήν πλήρη ἀλλοί-ωσιν τοῦ χαρακτῆρος του Τοῦτοπροκύπτει ἀπό δημοσιεύματα συμ-φώνως πρός τά ὁποῖα καθηγηταίδιαπιστώνουν ὅτι οἱ μαθηταί δένκατανοοῦν τό μάθημα ἐνῶ οἱ κα-θηγηταί οἱ ὁποῖοι διδάσκουν τό μά-θημα δέχονται ὑποτιμητικά σχόλιαἀπό συναδέλφους τους Συμφώνωςπρός τά δημοσιεύματα

laquondash ldquoἘκπαιδευτικοὶ ἐκφράζουνπροβληματισμὸ γιὰ τὶς δυνατότη-τες τῶν μαθητῶν νὰ κατανοοῦν καὶνὰ ἑρμηνεύουν νοήματα καὶ ἔννοι-ες τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευ-τικῶν ἰδιαίτερα ὅταν ἐπεξεργάζον-ται κείμενα τῆς Ἁγίας Γραφῆςrdquo

ndash ldquoἘκπαιδευτικὸς διαπιστώνειἰδιαίτερες δυσκολίες μὲ τὰ παιδιὰτοῦ Γυμνασίου ὅταν τοὺς μιλᾶ γιὰτὸ Θεόrdquo

ndash ldquoἘκπαιδευτικὸς ποὺ διδάσκειΘρησκευτικὰ στὴν Α΄ Γυμνασίουπαρατηρεῖ ὅτι τὰ παιδιὰ δυσκολεύ -ονται πολὺ νὰ κατανοήσουν κατὰτὴν προσέγγιση τὶς βιβλικὲς μετα-φορές τὶς ἀλληγορίες καὶ τοὺς μύ-θουςrdquo

ndash ldquoἝνας θεολόγος ἐργάζεται σὲΛύκειο τῆς Ἀθήνας Ἔχει 28 χρό-νια διδακτικῆς ἐμπειρίας Διδάσκειτὰ θρησκεύματα τοῦ κόσμου ἀλλὰδιαπιστώνει ἀδιαφορία τῆς πλει-οψηφίας τῶν μαθητῶν γιὰ τὸ μά-θημαrdquo

Ὅλα τὰ παραπάνω περιέχονταισὲ σενάρια ὄχι ταινιῶν ἐπιστημο-νικῆς φαντασίας ἀλλὰ σὲ ἐνδει-κτικὰ σενάρια πάνω στὰ ὁποῖα θὰτεθοῦν ἐρωτήσεις στοὺς ὑποψήφι-ους Σχολικοὺς Συμβούλους προ-κειμένου νὰ γίνει ἡ ἐπιλογή τους

Ὅσα σενάρια σχετίζονται μὲ τὸμάθημα τῶν Θρησκευτικῶν καὶἀφοροῦν προφανῶς στὴν διαδικα-σία ἐπιλογῆς Σχολικῶν ΣυμβούλωνΘεολόγων παρουσιάζουν ἕνα μά-θημα Θρησκευτικῶν ποὺ δυσκο-λεύει τοὺς μαθητές ποὺ τοὺς δη-μιουργεῖ προβλήματα κατανόησηςγιὰ τὸ ὁποῖο ἐκεῖνοι δείχνουν ἀδια-φορία καὶ γιὰ τὸ ὁποῖο ἐκφράζουνἀντιρρήσεις ὄχι μόνο οἱ καθηγητὲςτῶν ἄλλων εἰδικοτήτων ἀλλὰ καὶκάποιοι ἀπὸ τοὺς ἴδιους τούς διδά-σκοντες αὐτὸ θεολόγους Γιὰ τὴνἀμφισβήτηση τοῦ μαθήματος ἀπὸτοὺς ἐκπαιδευτικοὺς εἶναι χαρα-κτηριστικὲς δύο ἀκόμη ἀναφορὲςστὰ σενάρια αὐτά

ndash ldquoΜικρὴ μερίδα νεοδιόριστωνθεολόγων τῆς περιφέρειας ἀντιμε-τωπίζουν πρόβλημα μὲ τὸ διευ-θυντὴ ἢ τὸ σύλλογο τῶν διδασκόν-των Δέχονται ἔμμεσα καὶ ἄμεσα

σχόλια ὑποτιμητικὰ καὶ ἀντιμετωπί-ζουν συμπεριφορὲς διάκρισης λό-γω γνωστικοῦ ἀντικειμένου Εἴτεθεωρώντας τὸ μάθημα δευτε-ρεῦον εἴτε ἀνούσιο ἀναφέρονταιστὶς θέσεις τους προκαλοῦν συζη-τήσεις μιλοῦν στοὺς ἴδιους καὶστοὺς μαθητὲς μὲ εἰρωνικὰ σχόλιατοποθετοῦν τὶς ὧρες διδασκαλίαςτοῦ μαθήματος στὶς τελευταῖεςὧρες κἄrdquo

ndash ldquoΣὲ ἕνα Λύκειο ὁ θεολόγοςἀντιμετωπίζει ὁ ἴδιος μία βαθιὰσύγκρουση Θεωρεῖ λόγω τῶνπροσωπικῶν του πεποιθήσεων ὅτιτὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν δὲνεἶναι ἀπαραίτητοrdquo

Στὰ ἴδια σενάρια ζητεῖται ἀπὸτοὺς ὑποψήφιους Σχολικοὺς Συμ-βούλους νὰ προτείνουν τρόπουςὥστε οἱ Θεολόγοι τῶν σχολείων νὰυἱοθετήσουν στὴν πράξη τὸν γνω-σιακὸ χαρακτήρα τοῦ θρησκευτι-κοῦ μαθήματος νὰ προβάλλουν τὸχριστιανικὸ μήνυμα ὡς ldquoὑπερφυλε-τικό ὑπερεθνικὸ καὶ οἰκουμενικὸrdquoἀποδεχόμενοι ldquoτὴν πολυπολιτισμι-κή πολυφυλετικὴ καὶ πολυθρη-σκευτικὴ δομὴ τῶν σύγχρονων κοι-νωνιῶνrdquo καὶ συνειδητοποιώνταςldquoτὴν ἀνάγκη διαχριστιανικῆς καὶδιαθρησκειακῆς ἐπικοινωνίαςrdquo

Στόχος τῶν σεναρίων εἶναι προ-φανῶς ἡ προώθηση τῶν ἀρχῶν τῆςνεωτεριστικῆς οἰκουμενιστικῆςκαὶ ψευτο-εκσυγχρονιστικῆς θεο-λογίας ἀλλὰ καὶ τοῦ ἀλλοιωμένου

περιεχομένου τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν ποὺ στοχεύει μόνοστὴν ἐπιφανειακὴ γνώση (γνωσιο-λογικὸ) ἀπορρίπτοντας τὴν ἐσωτε-ρικὴ βαθύτερη καλλιέργεια τῶνμαθητῶν ποὺ θὰ βασίζεται στὴνζωντανὴ ἁγιογραφικὴ καὶ πατερικὴπαράδοση

Καὶ κάτι ἀκόμη Ἡ πραγματικό-τητα τῶν σχολείων πόρρῳ ἀπέχειἀπὸ τὶς περιγραφὲς τῶν παραπάνωσεναρίων ποὺ συντάχθηκαν προ-φανῶς ἀπὸ ἀνθρώπους ποὺ ἀ -γνοοῦν τὴ σχολικὴ ζωή Τὸ μάθηματῶν Θρησκευτικῶν εἶναι γιὰ τοὺςμαθητὲς τῶν σχολείων τὸ πιὸ κα-τανοητό εὔκολο καὶ εὐχάριστο μά-θημα (ἴσως μόνο ἡ Φυσικὴ Ἀγωγὴμπορεῖ νὰ τὸ συναγωνιστεῖ στὶςπροτιμήσεις τῶν μαθητῶν)

Ἡ διδασκαλία τῆς Ἁγίας Γραφῆςεἶναι εὔκολη καὶ κατανοητὴ ἀκρι -βῶς γιατί ἡ ἴδια ἡ Γραφὴ εἶναιγραμ μένη γιὰ ὅλους τούς ἀνθρώ-πους ἀκόμη καὶ τοὺς ὀλιγογράμ-ματους Πῶς λοιπὸν μπορεῖ ἕνα σε-νάριο νὰ ἀναφέρεται σὲ δυσκολίεςκατανόησης τῶν μαθητῶν καὶ μάλι-στα εἰδικὰ κατὰ τὴν ἐπεξεργασίακειμένων τῆς Ἁγίας Γραφῆς Τέλοςἂς μᾶς ποῦνε οἱ συντάξαντες τὰ σε-νάρια αὐτὰ σὲ ποιοὺς ldquoμύθουςrdquoἀναφέρονται (βλ τὸ 3ο σενάριοστὴν ἀρχὴ τοῦ παρόντος ἄρθρου)ὅταν μιλοῦν γιὰ τὰ Θρησκευτικάτῆς Α΄ Γυμνασίου στὴν ὁποία διδά-σκεται ἡ Παλαιὰ Διαθήκηraquo

Ἐπεσημάνθη εἰς ἀντιαιρετικήν συνδιάσκεψιν τῆς Ἱερᾶς Συνόδου

ΔΔΙΙΕΕΨΨΕΕΥΥΣΣΘΘΗΗ ΠΠΑΑΤΤΑΑΓΓΩΩΔΔΩΩΣΣ ΗΗ ΔΔΙΙΔΔΑΑΣΣΚΚΑΑΛΛΙΙΑΑΤΤΩΩΝΝ ΠΠΕΕΝΝΤΤΗΗΚΚΟΟΣΣΤΤΙΙΑΑΝΝΩΩΝΝ ΔΔΙΙrsquorsquo laquolaquoΑΑΡΡΠΠΑΑΓΓΗΗΝΝ ΤΤΗΗΣΣ ΕΕΚΚΚΚΛΛΗΗΣΣΙΙΑΑΣΣraquoraquoἝν σημαντικόν ἀντιαιρετικόν

συνέδριον ἐπραγματοποιήθη ὑπότήν αἰγίδα τῆς Ἱερᾶς Συνόδου εἰςτήν Ἱεράν Μητρόπολιν Φθιώτι-δος Ἀντικείμενον τοῦ συνεδρίουἦτο laquoἩ Ὀρθοδοξία καί ὁ Πεντη-κοστιανισμόςraquo Συμφώνως πρόςἀνακοινωθέν τῆς Ἱερᾶς Συνόδουὑπό ἡμερομηνίαν 4ην Νοεμβρίου

laquoἩ ΚΓ Πανορθόδοξη Συνδιά-σκεψη Ἐντεταλμένων ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶν καὶ Ἱερῶν Μητροπόλε-ων γιὰ θέματα αἱρέσεων καὶ παρα-θρησκείας πραγματοποιήθηκε ὑπὸτὴν αἰγίδα τοῦ ΜακαριωτάτουἈρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν καὶ ΠάσηςἙλλάδος κ Ἱερωνύμου στὴν Αἴ -θουσα Τελετῶν τοῦ ἘργατικοῦΚέντρου τῆς Λαμίας ἀπὸ 3110 ἕως2112011 μὲ τὴ φιλόξενη φροντίδα

τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Φθιώτιδοςκ Νικολάου καὶ ὑπὸ τὴν προεδρίατοῦ Σεβ Μητροπολίτου Θεσσαλο-νίκης κ Ἀνθίμου Προέδρου τῆςΣυνοδικῆς Ἐπιτροπῆς ἐπὶ τῶν Αἱρέ-σεων μὲ θέμα

ldquoὈρθοδοξία καὶ Πεντηκοστιανι-σμόςrdquo

Ἡ Συνδιάσκεψη μετὰ τὸ πέραςτῶν ἐργασιῶν της συνέταξε καὶἐνέκρινε ὁμοφώνως κείμενο πορι-σμάτων στό ὁποῖο μεταξὺ τῶνἄλλων τονίζει ὅτι

Οἱ Πεντηκοστιανοὶ ἀδυνατοῦννὰ γνωρίσουν τὸ γεγονὸς τῆς Πεν-τηκοστῆς στὶς πραγματικές τουδιαστάσεις διότι ἀγνοοῦν τὶς βασι-κότερες προϋποθέσεις ἑρμηνείαςὅπως τὴν ὀρθὴ ἀντίληψη γιὰ τὴνταυτότητα τῆς Ἁγίας Γραφῆς καὶ

τὴν ὀρθὴ κατανόηση τῆς θεοπνευ-στίας τηςΜὲ τὴν ἀπολυτοποίησηκαὶ τὸν ὑπερτονισμὸ τῆς Πεντη-κοστῆς σχετικοποιοῦν καὶ ὑποτι-μοῦν τὰ ἄλλα ἐξ ἴσου σημαντικὰγεγονότα τῆς Θείας Οἰκονομίας

Ἡ διδασκαλία τῶν Πεντηκοστια -νῶν γιὰ ldquoἁρπαγὴ τῆς ἐκκλησίαςrdquoπαρὰ τὴν ψυχολογικὴ πίεση καὶ τὸνἐκφοβισμὸ ποὺ ἀσκήθηκε κατὰ τὴδεκαετία τοῦ 1990 βάσει τῆς ὁποί-ας μόνο οἱ ὀπαδοί τους θὰ σωθοῦνἁρπαζόμενοι ldquoεἰς ἀπάντησιν τοῦΚυρίουrdquo (Α´ Θεσ 4 17) πολὺ πρὶνἀπὸ τὴν Δευτέρα Παρουσία τοῦΧριστοῦ διαψεύτηκε παταγωδῶς

Ἡ κίνηση τῶν Πεντηκοστιανῶνἀπὸ τὰ πρῶτα της βήματα ὅσο καὶκατὰ τὴν ἱστορική της ἐξέλιξηἀντιμετώπισε σοβαρὲς ἐνστάσειςκαὶ ἔτυχε εὐρυτάτης κριτικῆς ὄχι

μόνον ἀπὸ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλη-σία ἀλλὰ καὶ ἐντός τοῦ παραδο-σιακοῦ ἑλληνικοῦ καὶ ξένου προτε-σταντικοῦ χώρου τόσο γιὰ τὸ θεο-λογικὸ ὑπόβαθρό της ὅσο καὶ γιὰτὰ ldquoἐκστατικοῦrdquo καὶ ἐνθουσιαστι-κοῦ τύπου φαινόμενα τοῦ χώρουτης ποὺ τὰ θεωρεῖ ὡς ldquoχαρισμα-τικὲς δωρεέςrdquo

Κατὰ τὴν ἡμέρα τῆς Πεντη-κοστῆς οἱ εὑρισκόμενοι στὸ ὑπε -ρῶο ldquoἐπλήσθησαν Πνεύματος Ἁγί-ουrdquo ὡς μέλη τοῦ Σώματος τοῦ Χρι-στοῦ Γιὰ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκ κλησίατὸ γεγονὸς τῆς Πεντηκοστῆς δίνειτὴ δυνατότητα στὸν πιστὸ νὰ φθά-σει στὸ ldquoκαθʼ ὁμοίωσινrdquo δηλαδὴστὴν ὁλοκλήρωση τῆς πνευμα-τικῆς του θεραπείας πορευόμενοςἀπὸ τὴν κάθαρση στὸν φωτισμόκαὶ ἀπὸ τὸν φωτισμὸ στὴ θέωσηraquo

Ὁ Ἀρχιεπ Ἀθηνῶν μέ τόν ἀντιπεριφερειάρχην Ἀττικῆς

ΑΝΕΖΗΤΗΣΑΝ ΤΡΟΠΟΥΣ ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑΣΔΙΑ ΤΗΝ ΕΝΙΣΧΥΣΙΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΟΜΑΔΩΝ

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος συνηντήθη τήν 31ηνὈκτωβρίου μέ τόν Ἀντιπεριφερει-άρχην Ἀττικῆς κ Γ Μανιάτην καίσυνεζήτησαν τρόπους συνεργασίαςτῆς Ἐκκλησίας μέ τήν ΤοπικήνΑὐτοδιοίκησιν διά τήν ἐνίσχυσιντῶν εὐπαθῶν κοινωνικῶν ὁμάδωνΣυμφώνως πρός τό ρεπορτάζ

laquoldquoΕἴμαστε σὲ μία ἐποχὴ ποὺμπορεῖ νὰ πεῖ κανεὶς πολλὰ πρά-γματα ποὺ μπορεῖ νὰ προκαλέ-σουν καὶ πόνο καὶ στενοχώριαὅμως πρέπει νὰ εἴμαστε αἰσιόδοξοιἩ ἐπιδίωξή μας καὶ αὐτὸς ἦταν ὁσκοπὸς τῆς συνάντησης μὲ τὸν κΜανιάτη ἦταν ἡ συνεργασία γιὰτὴν κοινωνικὴ καὶ ἐθνικὴ συνοχή

Καὶ αὐτὸ μπορεῖ νὰ γίνει μέσαἀπὸ τὰ σχολεῖα τοὺς δήμους τὶςἐνορίες μέσα ἀπὸ τὴν καθημερινήμας ζωή Τὸν εὐχαριστῶ ποὺ εἶναικοντά μας ἄκουσα τὶς σκέψεις τουκαὶ θὰ δοῦμε τί μποροῦμε νὰ κά-νουμε γιὰ νὰ ὑλοποιηθοῦν πρα-κτικὰ πλέον μερικὲς τέτοιες πρω-τοβουλίεςrdquo

Ἀπὸ τὴν πλευρὰ του ὁ κ Μανιά-της σημείωσε

ldquoΣυζητήσαμε γιὰ τὰ θέματα ποὺ

ἀφοροῦν τὴ συνεργασία Ἐκκλη-σίας καὶ Τοπικῆς Αὐτοδιοίκησης μὲτρόπο οὐσιαστικὸ καὶ εἰλικρινῆὅπως ἀπαιτοῦν οἱ καιροί

Εἰδικότερα σήμερα ποὺ ἡ πατρί-δα μας βρίσκεται σὲ μία σύνθετηκρίσιμη καὶ δύσκολη συγκυρία εἶναιἐπιτακτικὴ ἀνάγκη ὅπως εἶπε καὶ ὁΜακαριώτατος νὰ ὑπάρξει ἡ ἐθνικὴσυνεννόηση καὶ ἡ ἑνότητα αὐτὸς ὁκοινωνικὸς ἱστὸς ποὺ ἔχει διαρρα-γεῖ πρέπει νὰ ἐπανασυνδεθεῖ

Εἶναι τὸ πρωτεῦον τὸ κυρίαρχοζήτημα σήμερα Βεβαίως ὅλοι δὲνμποροῦμε νὰ συμφωνοῦμε στὶςἐκτιμήσεις μας ὅμως ἐκεῖνο ποὺπρέπει νὰ συμφωνήσουμε ὅλοιεἶναι ὅτι πρέπει νὰ ἁπλωθεῖ ἕνα δί-χτυ κοινωνικῆς προστασίας στοὺςοἰκονομικὰ ἀσθενέστερους

Ἐκεῖ ὁ ρόλος τῆς Ἐκκλησίας καὶτῆς Τοπικῆς Αὐτοδιοίκησης καὶ γε-νικότερα τῆς Πολιτείας εἶναι ἀναν-τικατάστατος Θὰ εἴμαστε δίπλαστὸν Ἀρχιεπίσκοπο σὲ ζητήματαποὺ θὰ μπορέσουμε νὰ βοηθήσου-με τοὺς κοινωνικὰ ἀδύναμους

Στὸν κοινωνικὸ ρόλο τῆς Ἐκκλη-σίας θὰ ἀναζητήσουμε τρόπουςσυνεννόησης καὶ ἔμπρακτης συν -εργασίαςrdquoraquo

Η ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΤ1ΕΙΝΑΙ ΥΨΙΣΤΗΣ ΑΞΙΑΣ ΚΑΙ ΣΗΜΑΣΙΑΣΤοῦ Ἀρχιμ Χρυσοστόμου Παπαθανασίου Δρ Νομικῆς

καί Φιλολογίας Ἱεροκήρυκος Ἱ Μητροπόλεως Ἀθηνῶν

Πολλοί Ὀρθόδοξοι πιστοί τοῦΒόλου εἰς τηλεφωνικάς συνδιαλέ-ξεις μέ τόν laquoΟΤraquo ἀποροῦν καίπροβληματίζονται εἰλικρινῶς μέτήν Ἱεράν Μητρόπολιν ἡ ὁποίαἀνεκοίνωσε σεμινάρια στελεχῶννεότητος διά θέματα αἱρέσεων καίπαραθρησκείας Τά θέματα ὡς διάπαράδειγμα τό θέμα laquoγιόγκαἄσκηση γυμναστικῆς ἤ τέχνη μύη-σης στά ἀνατολικά φιλοσοφικά συ-στήματαraquo εἶναι συναρπαστικά καίδιαφωτιστικά Οἱ πιστοί ὅμως ἀπο-ροῦν Πῶς εἶναι δυνατόν νά ὀργα-νώνη ἡ Ἱερά Μητρόπολις ἀντιαιρε-τικά σεμινάρια ὅταν αὐτή ἡ Μη-

τρόπολις εὐλογῆ καί προωθῆ τάςαἱρετικάς θέσεις τῆς ἈκαδημίαςΘεολογικῶν Σπουδῶν Βόλου συμ-φώνως πρός τάς ὁποίας οἱ Πατέρεςτῆς Ἐκκλησίας εἶναι ξεπερασμένοιὅλαι αἱ laquoἘκκλησίαιraquo σώζουν (ὅπωςκαί ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία) ἐνῶεἶναι ἀνάγκη νά ἐφεύρωμεν καί νάπροσκυνήσωμεν τήν Μεταπατερι-κήν θεολογίαν τήν ὁποίαν λόγιοςκαί ἀσκητικός Ὀρθόδοξος Ἱεράρ-χης τῆς Ἐκκλησίας μας κατήγγει-λεν ὡς κυοφορουμένην αἵρεσιν εἰςτούς κόλπους τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας Τά συμπεράσματα ἰδι-κά σας

Ἀπορίαι τῶν Ὀρθοδόξωνπιστῶν τῆς Ἱ Μ Δημητριάδος

Θυρανοίξια Ἱ ΝαοῦἉγίου Ματθαίου

τοῦ ΣιναΐτουΤὴν περασμένην ἑβδομάδα ἔγι-

ναν τὰ Θυρανοίξια τοῦ πρώτουἹεροῦ Ναοῦ πρὸς τιμὴν τοῦ ἉγίουΜατθαίου τοῦ Ἀκτήμονος τοῦ Σι-ναΐτου καταγωμένου ἀπὸ τὰ Βασι-λικὰ ἤ Βασιλικὸν (Ἀρχαία Σικυὼν)Κιάτου Κορινθίας Ὁ Ἱερὸς Ναὸςἐκτίσθη εἰς οἰκόπεδον δωρεᾶς τῆςοἰκογενείας Χρήστου καὶ Ἀθανασί-ου Μπάλα Πρέπει νὰ τονίσωμεντὴν βοήθειαν ποὺ ἔδωσαν τὸ Ἵδρυ-μα Κορινθιακῶν Μελετῶν καὶ ὁσυγγραφεύς πρώην ΛυκειάρχηςἌγγελος Ν Μπούβης ποὺ ἔγραψετὸν βίον τοῦ Ἁγίου εἰς τὴν ἹερὰνΜονὴν τοῦ Θεοβαδίστου ὌρουςΣινᾶ Πρώτου στὸ συμβούλιον τῶνΓερόντων τῆς Μονῆς Εὐχόμεθα ὁθαυματουργὸς Ἅγιος Ματθαῖος νὰπρεσβεύη γιὰ μᾶς τοὺς ἁμαρτω-λούς

Ταξιάρχης Καραγκούνης

Ὁ συνθέτης κ Σταμάτης Σπανου-δάκης ὁ ὁποῖος διακρίνεται διά τάςἀξίας τάς ὁποίας ὑπηρετεῖ καί πι-στεύει ἐξέπληξεν ἐκ νέου τόν λαόνΕἰς συνέντευξίν του ὁμιλεῖ εἰς τήνκαρδίαν τοῦ Ἑλληνισμοῦ ὁμιλεῖ διάτόν ἀληθινόν Θεόν τῶν ὈρθοδόξωνΧριστιανῶν ὁμιλεῖ διά τήν μεγάληνἀξίαν τῆς Ὀρθοδοξίας ἀλλά καί διάτήν προσευχήν Εἰς τήν συνέντευξιναὐτήν ὁ κ Σταμάτης Σπανουδάκηςἐπισημαίνει μεταξύ ἄλλων τά ἑξῆς

laquo(Δημοσιογράφος) ndashΕἶστε ἀγα-νακτισμένος Διότι βλέπω ὅτι πλήτ-τεται ὁ πολιτισμός ἄρα καὶ ὁ δικόςσας ὁ κλάδος ὁ δικός σας ὁ τομέ-αςhellip

(Σ Σπανουδάκης) ndashΟὔτε μὲἐνδιαφέρει ὁ κλάδος μου καὶ ὁ το-μέας μου Μὲ ἐνδιαφέρει ὅτι πλήτ-τεται ἡ ψυχὴ τῆς Ἑλλάδας Κι ἂνκάτι ἔχω νὰ πῶ εἶναι νὰ μὴ φοβό-μαστε Γιατὶ καὶ ἡ Ἑλλάδα θὰ ἀντέ-ξει καὶ ἐμεῖς προσωπικὰ θὰ ἀντέ-ξουμε ὁ καθένας μαςhellip καὶ τὸ βα-σικότερο ἀπ᾿ ὅλα ὄχι σχῆμα λόγουζεῖ Θεόςmiddot κι ὁ Θεός ὁ Ὁποῖος εἶναιἀπὸ πάνω μας τὴν Ὀρθοδοξία δὲντὴν ἀφήνει διότι εἶναι ὀρθὴ δόξα

Οἱ τρόποι ἀντιδράσεως δὲν εἶναιπολλοί Δύο εἶναι Ἢ γονατίζεις καὶπροσεύχεσαι ἢ παίρνεις τὰ ὅπλα καὶἀρχίζεις καὶ πυροβολᾶς Διαλέγετεκαὶ παίρνετεhellip

ndashἘσεῖς τί ἐπιλέγετε ἀπὸ τὰ δύοαὐτά

ndashΤὴν προσευχήἜχουν προσπαθήσει πάρα πολ -

λὰ χρόνια νὰ μοῦ ἀπαγορεύσουν νὰμιλάω γιὰ τὴ Σμύρνη γιὰ τὸν Ἀλέ-ξανδρο γιὰ τὸ Μαρμαρωμένο Βασι-λιάhellip Δηλαδὴ ἐνῶ κάποιος θὰ πί-στευε ὅτι οἱ ἐχθροὶ τῆς Ἑλλάδοςβρί σκονται στὸ ἐξωτερικό στὴνπρα γματικότητα οἱ ἐχθροὶ τῆς Ἑλ -λάδος εἶναι Ἕλληνες Ἕλληνες κα-ταστρέφουν τὴν Ἑλ λάδα μας ὄχιξένοιhellip

ndashΤελευταία σας δουλειάhellip ldquoΘέ-λω νά ᾿μαι πάντα μαζί σουrdquo

ndash ldquoΘέλω νά μαι πάντα μαζί σουrdquohellipΒεβαίως ἐγώhellip ndash καὶ ὅσοι μὲ γνω-ρίζουν καὶ ξέρουν τί ἐννοῶ μὲ τοὺςστίχους μουhellip ndash Αὐτὸς μὲ τὸν ὁποῖ -ο θέλω νά ᾿μαι πάντα μαζί εἶναι ὁΧριστός

ndashrdquoὙπάρχει κρίση ψυχῶνrdquo ἐπιση-μάνατε πρόσφατα Πῶς θεραπεύε-ται ἡ κρίση τῶν ψυχῶν κατὰ τὴ γνώ-μη σας ὥστε νὰ ἀντιστραφεῖ τὸκακὸ κλίμα

ndashἝνας εἶναι ὁ τρόπος ὅπως μιὰεἶναι ἡ νύχτα μιὰ ἡ ἡμέρα μία ἡγέννηση καὶ ἕνας ὁ θάνατος ὉΧριστός Ὄχι ὡς φιλοσοφία ἢ θρη-σκεία ἀλλὰ ὡς ἀπόλυτη διαρκὴςκαὶ σταθερὴ παρουσία δίπλα ἢ μέ-σα μας τότε τώρα καὶ γιὰ πάντα Ἡἀγκαλιά ποὺ ὅλα τὰ συγχωρεῖ καὶπάντα περιμένει δὲν κλείνει ποτέraquo

Ἐπισημαίνει ὁ μουσικοσυνθέτης κ Σταμάτης Σπανουδάκης

ΜΕ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΝ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟΝ ΚΑΙΤΗΝ ΠΡΟΣΕΥΧΗΝ ΔΙΑ ΜΙΑΝ ΝΕΑΝ ΕΛΛΑΔΑ

Ἐκοιμήθη τήν 5ην Νοεμβρίου ὁπρῶτος Μητροπολίτης Ἑλβετίαςκαί ἕως προσφάτως ΜητροπολίτηςἈνδριανουπόλεως κυρός Δαμασκη-νός εἰς ἡλικίαν 75 ἐτῶν Ὑπηρέτησετό ΟἰκΠατριαρχεῖον ἀλλά καίἐνθέρμως τόν Οἰκουμενισμόν ὡς καίτήν προσέγγισιν Παπικῶν καίὈρθοδόξων μέ βάσιν τό πλαίσιοντό ὁποῖον καθώρισεν ἀπό πλευρᾶςὈρθοδοξίας ὁ Οἰκ Πατριάρχης Ἀ -θη ναγόρας ὁ ὁποῖος προέβη καί εἰςτήν ἄρσιν τῶν ἀναθεμάτων Τό βιο-γραφικόν του ὡς ἐδόθη εἰς τήν δη-μοσιότητα ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoὉ Σέβ Μητροπολίτης Ἀδρια-νουπόλεως ὑπέρτιμος καὶ ἔξαρχοςπαντὸς Αἰμιμόντου κ Δαμασκηνός(Παπανδρέου) ἐγεννήθη ἐν ΚάτῳΧρυσοβίτση Αἰτωλίας τὸ ἔτος 1936

Ἐσπούδασε Θεολογίαν εἰς τὴν ἹΘεολογικὴν Σχολὴν τῆς Χάλκηςτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἐκτῆς ὁποίας ἀπεφοίτησε τὸ ἔτος1959 Τὸ ἴδιον ἔτος ἐχειροτονήθηΔιάκονος καὶ συνέχισε μεταπτυχια-κάς σπουδάς εἰς τὰς Θεολογικάςκαὶ Φιλοσοφικάς Σχολάς τῶν Πανε-πιστημίων Βόννης καὶ Μάρμπουργκ(1959-1965) εἰς τὴν Γενικὴν Ἐκ -κλησιαστικὴν Ἱστορίαν καὶ εἰς τὴνΦιλοσοφίαν τῆς Θρησκείας

Τὸ ἔτος 1969 διωρίσθη Προϊστά-μενος τοῦ ἐν Chambesy ΓενεύηςὈρθοδόξου Κέντρου τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Πατριαρχείου ἀναλαβών συγ-χρόνως καὶ τὴν εὐθύνην τῆς Γραμ-ματείας ἐπὶ τῆς προπαρασκευῆς τῆςἉγίας καὶ Μεγάλης Συνόδου τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας ἡ ὁποίαἑδρεύ ει εἰς τὸ Ὀρθόδοξον Κέν-τρονΤὸ ἔτος 1970 ἐξελέγη ὑπὸ τῆςἉγίας καὶ Ἱ Συνόδου ΜητροπολίτηςΤρανουπόλεως τὸ δὲ ἔτος 1975 ἡΜητρ Τρανουπόλεως ἀνυψώθη ἐντῷ προσώπῳ αὐτοῦ εἰς τὴν τάξιντῶν ἐν ἐνεργείᾳ Μητροπόλεων τοῦΘρόνου Τὸ ἔτος 1982 κατεστάθηπρῶ τος Μητροπολίτης τῆς ἀρτισυ-στάτου Ἱερᾶς Μητροπόλεως Ἑλβε-τίας Ἐξεπροσώπησε τὸ Οἰκ Πατρι -αρ χεῖον εἰς ἀποστολάς καὶ συνέ-δρια Κατʼ Ἰανουάριον τοῦ ἔτους2003 μετετέθη εἰς τὴν Ἱ Μητρόπο-λιν Ἀδριανουπόλεως ΔιετέλεσεἈντεπιστέ λλον Μέλος τῆς Ἀκαδη-μίας Ἀθη νῶν Πρόεδρος τοῦ Ἱδρύ-ματος Διαθρησκειακῶν καὶ Διαπολι-τισμι κῶν ἐρευνῶν καὶ διαλόγωνΜέλος τῆς Διεθνοῦς Συμβουλευ-τικῆς Διαθρησκειακῆς Ἐπιτροπῆςτῆς UNESCO Μέλος τῆς ΔιεθνοῦςἙταιρείας Εὐρωπ Πολιτισμοῦ Ἀντι-πρόεδρος τοῦ διεθνοῦς ἹδρύματοςFondation Latsis Internationale Ἐπίτι-

μον Μέλος τοῦ Ἱδρύματος ΡroOriente τῆς Βιέννης καὶ Μέλος τῆςΔιε θνοῦς Ἀκαδημίας Θρησκευτι -κῶν Ἐπιστημῶν

Διετέλεσε Καθηγητὴς τῆς ρωμαι-οκαθολικῆς πανεπιστημιακῆς Θεο-λογικῆς Σχολῆς τῆς Λουκέρνης εἷςἐκ τῶν Προέδρων τῆς ΔιασκέψεωςΕὐρωπαϊκῶν Ἐκκλησιῶν (1986-1992) Πρόεδρος τῆς Διεθνοῦς Ἀκα-δημίας Θρησκευτικῶν ἘπιστημῶνΠρόεδρος τῶν Διορθοδόξων Ἐπι-τροπῶν τοῦ Διαλόγου τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας μετὰ τῆς Παλαιοκα-θολικῆς Ἐκκλησίας καὶ μετὰ τῶνἈρχαίων Ἀνατολικῶν ἘκκλησιῶνΠρόεδρος ἀπὸ χριστιανικῆς πλευ -ρᾶς τῶν διμερῶν ἈκαδημαϊκῶνΣυν αντήσεων μετὰ τοῦ Ἰουδαϊσμοῦκαὶ τοῦ Ἰσλὰμ καὶ Πρύτανις τοῦπαρὰ τῷ Ὀρθοδόξῳ Κέντρῳ τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου Ἰνστι-τούτου Μεταπτυχιακῶν ΣπουδῶνὈρθοδόξου Θεολογίας

Ἐτιμήθη διὰ τοῦ τίτλου τοῦ Ἐπιτί-μου Διδάκτορος ὑπὸ τῶν Ὀρθοδό-ξων Θεολογικῶν Σχολῶν τοῦ Βου-κουρεστίου (1981) τοῦ Βελιγραδίου(1982) τοῦ Ἀριστοτελείου Πανεπι-στημίου Θεσνίκης (1985) τοῦ Πρέ-σωβ (1987) τοῦ Ἐθνικοῦ καί Καπο-διστριακοῦ Παν Ἀθηνῶν (1990) τῆςΘεολογικῆς Ἀκαδημίας Μό σχας(1992) τοῦ Πανεπιστημίου ldquo ἍγιοςΚλήμης Ἀχρίδοςrdquo τῆς Σοφίας (1999)καὶ τοῦ Πανεπιστημίου ldquoἈλέξανδροςἸω Κούζαrdquo τοῦ Ἰασίου (1999)middot ὑπὸτῶν Ρκαθολικῶν Θεολογικῶν Σχο -λῶν τοῦ Πανεπιστημίου τῆς Βόννης(1986) καὶ τοῦ Ποντηφικοῦ Πανεπι-στημίου ldquoἍγιος Θωμᾶςrdquo τῆς Μανί-λας τῶν Φιλιππίνων Νήσων (1998)middotὑπὸ τῆς Παλαιοκαθολικῆς Σχολῆςτοῦ Παν τῆς Βέρνης (1987) καὶ ὑπὸτῆς Αὐτονόμου Προτεσταντικῆς Θε-ολογικῆς Σχο λῆς τοῦ Πανεπιστημί-ου τῆς Γενεύης (1999) ὑπὸ τοῦ Κρα-τικοῦ Πανεπιστημίου τοῦ Μὶνσκ τῆςΛευκορρωσίας (1998) καὶ ὑπὸ τοῦΤμήματος Ἱστορίας- Ἀρχαιολογίαςτῆς Φιλοσοφικῆς Σχολῆς τοῦ ΠανἸωαννίνων (1998)

Δία τὴν ποικίλην προσφορὰν αὐ -τοῦ εἰς τὴν προώθησιν τῶν διορθο-δόξων καὶ τῶν διεκκλησιαστικῶνσχέ σεων τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας ἔχει τιμηθῆ διὰ τῶν ἀνωτάτωντιμητικῶν διακρίσεων πολλῶν Πα-τριαρχείων καὶ Αὐτοκεφάλων Ἐκ -κλησιῶν Εἶναι ὁ πρῶτος εἰς ὅν ἀπε-νεμήθη τὴν 5ην Δεκεμβρίου 1992τὸ βραβεῖον Abt Emmanuel Heufelderτῆς ρωμαιοκαθολικῆς Μονῆς τῶνΒενεδικτίνων τοῦ Niederaltaich εἰςἐπιβράβευσιν τῆς διακονίας αὐτοῦδιὰ τὴν ἑνότητα τῶν Ἐκκλησιῶν

Ἐκοιμήθη ὁ Οἰκουμενιστής πρῶτοςΜητροπ Ἑλβετίας κυρός Δαμασκηνός

ΕΠΕΙΓΟΥΣΑ ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣἩ κάτωθι ἀνακοίνωσις ἀφορᾶ τούς ἐκλεκτούς συνδρομητάς μας οἱ

ὁποῖοι λόγῳ κωλύματος δέν ἀπεπλήρωσαν συνδρομάς προηγουμένωνἐτῶν ἤ ἔτους

Πρός διευκρίνισιν ἡμερομηνίας χρέους τό ἔτος λήξεως πληρωμῆςσημειώνεται μέ τήν γαλάζιαν γραμμήν εἰς τό ὀνοματεπώνυμον τοῦ συν-δρομητοῦ ἐπί τῆς ἐτικέττας

Λόγῳ τῆς τρεχούσης οἰκονομικῆς δυσπραγίας -πού ὅλοι βιώνουμε-εἴμεθα ὑποχρεωμένοι νά παρακαλέσωμεν ὅπως τό ταχύτερον δυνατόντακτοποιηθῆ ἡ ἐκκρεμότης διά νά εἴμεθα εἰς θέσιν νά συνεχίσωμεν τήνἀποστολήν τῆς ἐφημερίδος

Ἐπίσης εἰς ὅλους τούς συνδρομητάς μας ἐπισυνάπτεται κουπόνι τα-χυπληρωμῆς εἰς περίπτωσιν πού ἐπιθυμοῦν νά προεξοφλήσουν τήν συν-δρομήν τοῦ ἐρχομένου ἔτους 2012 βοηθοῦντες τά μέγιστα τό ὅλονἔργον

Μέ ἐλπίδα τήν στήριξιν καί κατανόησίν σαςΕὐχαριστοῦμεν θερμῶς

Ἐκ τῆς Διευθύνσεως τοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo

11 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2011 Σελὶς 5η

Ἀπάντησιν εἰς προσφάτους συν -εντεύξεις τοῦ Προέδρου τοῦ Τμή-ματος Ἐξωτερικῶν Ὑποθέσεων τοῦΠατριαρχείου Μόσχας Μητροπολί-του Βολοκολάμσκ Ἱλαρίωνος ἔδωσεδιά ἄρθρου του εἰς τό Ἐκκλησια-στικόν Πρακτορεῖον laquoamengrraquo ὁΜέγας Πρωτοπρεσβύτερος Γεώρ-γιος Τσέτσης ὁ ὁποῖος συνήθωςἀκολουθεῖ ὅλα τά βήματα τοῦ Οἰ -κουμενικοῦ Πατριάρχου εἴτε πρόςτόν Οἰκουμενισμόν καί τόν φιλοπα-πισμόν εἴτε ἀκόμη καί διά πρωτο-βουλίας αἱ ὁποῖαι καταλήγουν εἰςκρίσεις μέ ἄλλας ὈρθοδόξουςἘκκλησίας Εἰς τήν ἀπάντησίν τουπρός τόν ὑπουργόν Ἐξωτερικῶν τοῦΠατριαρχείου Μόσχας ἐπιχειρεῖ νάἀνατρέψη τήν γραμμήν τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ρωσίας ὅτι ὁ ΟἰκουμενικόςΠατριάρχης ἔχει τάσεις Πάπα καίτό Οἰκουμενικόν ΠατριαρχεῖονlaquoΒατικάνειες τάσειςraquo κυριαρχίαςεἰς τόν Ὀρθόδοξον κόσμον Ἐπίσηςἐπιχειρεῖ νά ἀνατρέψη τήν ἄποψιντοῦ Πατριαρχείου Μόσχας καί τοῦσυγκεκριμένου Μητροπολίτου ὅτι

1ον) Ὁ Πατριάρχης Κωνσταντι-νουπόλεως εἶναι ἁπλῶς laquoπρῶτοςμεταξύ ἴσωνraquo καί ὡς ἐκ τούτου τόΦανάρι δέν ἔχει τό προνόμιον νάἐνεργῆ ἐρήμην τῶν Προκαθημένωντῶν ἄλλων τοπικῶν ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶν καί

2ον) Τό Φανάρι διχάζει τήνὈρθοδοξίαν ὅταν ὁμιλῆ περί πα-λαιφάτων καί νεοπαγῶν Αὐτοκε-φάλων Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν

Ἐπειδή ὁ laquoΟΤraquo μέ πρωτοσέλι-δον κύριον θέμα του ἀνέδειξε προσ -φάτως τάς μεθοδεύσεις τοῦ Πα-τριαρχείου Μόσχας νά γίνη laquoΤρίτηΡώμηraquo μελλοντικῶς καί ἐπειδήπροέβαλε τάς ἀντιδράσεις τοῦ Πα-τριαρχείου Μόσχας καί τοῦ προ-αναφερομένου Μητροπολίτου ἐπίτῆς συγκλήσεως ΠανορθοδόξουΔιασκέψεως Προκαθημένων Ἐκ -κλη σιῶν ἀπό τήν ὁποίαν ἐξηρέθη-σαν οἱ μή ἀναγνωρισθέντες διά Οἰ -κουμενικῶν Συνόδων καί ἐπιθυ-μοῦν τες νά συμβάλλωμεν εἰς τήνδιαφώτισιν τοῦ πιστοῦ λαοῦ δι᾽αὐτό καταχωροῦμεν εἰς τάς στήλαςτοῦ laquoΟΤraquo τήν ἀπάντησιν τοῦ ΜΠρωτοπρεσβυτέρου τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Πατριαρχείου π ΓεωργίουΤσέτση

Ὀρθόδοξος laquoἘκκλησίαraquoἤ laquoΣυνομοσπονδίαraquo

Ὀρθοδόξων ἘκκλησιῶνὉλόκληρος ἡ ἀπάντησις ἔχει ὡς

ἀκολούθωςlaquoΤί εἶναι ἐπιτέλους τὸ Σῶμα στὸ

ὁποῖο ἀνήκουμε ὡς ldquoμέλη ἐκ μέ-ρουςrdquo (Α΄ Κορ 12 27) καὶ ὁμολο-γοῦμε στὸ Σύμβολο τῆς ΠίστεωςἩ ldquoΜίαrdquo καὶ Ἀδιαίρετος ὈρθόδοξοςἘκκλησία Ἢ μήπως μία ἐθνοφυ-λετικῆς ὑφῆς Συνομοσπονδία ἀνε-ξάρτητων ἀπʼ ἀλλήλων τοπικῶνὈρθοδόξων Ἐκκλησιῶν

Τὸ ἐρώτημα αὐτό μοῦ ἐγεννήθηπρόσφατα ὅταν διάβασα σειρὰσυν εντεύξεων τοῦ Προέδρου τοῦΤμήματος Ἐξωτερικῶν Ὑποθέσε-ων τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ρωσίας Μη-τροπολίτου Βολοκολὰμσκ Ἱλαρίω-νος σὲ γνωστὰ Ρωσικὰ ΜΜΕ ὅπωςἡ εὐρείας κυκλοφορίας ἐφημερίδαIzvestia καὶ τὰ Πρακτορεῖα Inerfax-Religion καὶ RIA-Novosti Συνεντεύ-ξεων οἱ ὁποῖες δόθηκαν σὲ συνά-φεια πρὸς τὴν Σύναξη τῶν Προκα-θημένων τῶν Πρεσβυγενῶν Πα-τριαρχείων καὶ τῆς ΑὐτοκεφάλουἘκκλησίας τῆς Κύπρου ποὺ εἶχεπραγματοποιηθεῖ στὸ Φανάρι ἀρ -χὲς τοῦ παρελθόντος μηνὸς Σε-πτεμβρίου κατόπιν πρωτοβουλίαςτοῦ Παναγιωτάτου ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου Βαρθολομαίου Ὡςγνωστόν κύριος σκοπὸς τῆς Συνά-ξεως αὐτῆς ἦταν ἡ ἀνταλλαγὴ ἀπό-ψεων ὅσον ἀφορᾶ στὶς δραματικὲςἐπιπτώσεις ἐπὶ τῶν Ἐκκλησιῶν τῆςΜέσης Ἀνατολῆς τῆς τεταμένηςπολιτικο-κοινωνικῆς καταστάσεωςστὸν Ἀραβικὸ κόσμο δευτερευόν-τως δέ ἡ ἀποτίμηση τῆς ἀπὸ πολ-λοῦ ἤδη καιροῦ καρκινοβατούσηςπορείας μας πρὸς τὴν Ἁγία καὶ Με-γάλη Σύνοδο

Τὸ ἐνδιαφέρον μὲ τὶς ὡς ἄνωσυν εντεύξεις ἔγκειται στὸ ὅτι ὁ χα-ρισματικὸς αὐτὸς Ἱεράρχης ἐνῶδιατυπώνει ἄκρως ἐνδιαφέρουσεςσκέψεις ὡς πρὸς τὴν ἀναγκαιότη-τα ἁρμονικῆς συνεργασίας τῶν

Ὀρθοδόξων καὶ παροχῆς ἐκ μέ-ρους των μίας κοινῆς μαρτυρίαςστὸν σύγχρονο κόσμο δὲν διστά-ζει ταυτόχρονα νὰ ἐκφράζει καὶ κά-ποιες νεοφανεῖς καὶ παράξεναἠχοῦ σες ἀπόψεις ὅσον ἀφορᾶστὴν οὐσία τὴν δομή τὸ πολίτευ-μα καὶ τὸν τρόπο λειτουργίας καὶἐκ φράσεως τῆς ldquoΜιᾶς Ἁγίας Κα-θολικῆς καὶ Ἀποστολικῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίαςrdquo

Προσπαθώντας νὰ περάσει τὸμήνυμα ὅτι ldquoἡ Ἐκκλησία τῆς Ρω-σίας οὐδέποτε ἔμεινε ἀδιάφορηἀπέναντι στὰ προβλήματα τῶνὈρθοδόξων τῆς Μέσης Ἀνατολῆςrdquo(Interfax-Religion 31 Αὐγούστου)πεπεισμένος πὼς ἡ Μόσχα ἀποτε-λεῖ βασικό ἂν ὄχι ldquoἐκ τῶν ὧν οὐκἄνευrdquo παράγοντα σὲ ὁτιδήποτεἀφορᾶ τὴν οἰκουμενικὴ Ὀρθοδο-ξία (Izvestia 9 Σεπτεμβρίου) καὶδυσαρεστημένος προφανῶς διότιἡ Ἐκκλησία του δὲν προσεκλήθηἀπὸ τὸν Οἰκουμενικὸ Πατριάρχηστὴν ὡς ἄνω συνάντηση κορυφῆςὁ ἐν λόγῳ Ἱεράρχης προέβη σὲ μίαδριμύτατη κριτικὴ τῆς Συνάξεωςαὐτῆς Ὡστόσο ἀκροθιγῶς μόνοἀνεφέρθη στὸ κύριο θέμα της δί-νοντας ἰδιαίτερη ἔμφαση στὸ δευ-τερεῦον θέμα τῆς ἡμερησίας δια-τάξεώς της τουτέστι στὰ ἀδιέξο-δα ποὺ συναντοῦν οἱ Ὀρθόδοξοιστὰ πλαίσια τῆς προετοιμασίας τῆςἉγίας καὶ Μεγάλης Συνόδου

Ἀσκῶντας ὅμως τὴν κριτική τουὁ Μητροπολίτης Βολοκολὰμσκ δὲνπαρέλειψε νὰ ἐπαναλάβει καὶ τὶςκατὰ διαστήματα διατυπούμενεςγνωστὲς θέσεις ἐνίων κύκλων τοῦεὐρύτερου Ὀρθοδόξου χώρουὍτι δηλ τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρ-χεῖο ἔχει ldquoΒατικάνειεςrdquo τάσεις κυ-ριαρχίας στὸν Ὀρθόδοξο κόσμοὅτι ὁ Πατριάρχης Κωνσταντινουπό -λεως εἶναι ἁπλῶς ldquoπρῶτος μεταξὺἴσωνrdquo καὶ ὡς ἐκ τούτου δὲν ἔχει τὸπρονόμιο τοῦ ἐνεργεῖν ἐρήμην τῶνΠροκαθημένων τῶν λοι πῶν κατὰτόπους Ὀρθοδόξων Ἐκ κλησιῶν ἤἀκόμη ὅτι τὸ Φανάρι διχάζει τὴνὈρθοδοξία ὅταν ὁμιλεῖ περὶ ldquoπα-λαιφάτωνrdquo καὶ ldquoνεοπαγῶνrdquo Αὐτοκε-φάλων Ἐκκλησιῶν Ἐξειδικεύον-τας μάλιστα τὸν λόγο παρατήρη-σε χωρὶς περιστροφές ὅτι μεταξὺτῶν Ὀρθοδόξων Ἐκ κλη σιῶν ldquoδὲνὑπάρχουν οὔτε μπορεῖ νὰ ὑπάρ-χουν πρωτεύουσες ἢ προϊστάμε-νες Ἐκκλησίες () οὔτε Ἐκ κλη-σίες α΄ἢ β΄ κατηγορίας καὶ (ὅτι) κα-μία Ἐκκλησία δὲ μπορεῖ νὰ ὑπαγο-ρεύει τίποτε σὲ μίαν ἄλληrdquo διότιαὐτὸ ἐπιβάλλει ἡ ldquoἀρχὴ τῆς συνο-μοσπονδίας ὅταν κάθε Αὐτοκέφα-λος Ἐκκλησία διοικητικὰ εἶναι μὲνἀνεξάρτητη ἀπὸ τὶς ὑπόλοιπες ἀλ -λὰ εὑρίσκεται μὲ αὐτὲς σὲ προσευ-χητικὴ καὶ κανονικὴ κοινωνίαrdquo Πε-ραίνων δὲ τὸν λόγο προσέθεσε ὅτιldquoἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία διαφέρειἀπὸ τὴ Ρωμαιοκαθολική διότι δὲνἔχουμε Πάπα δὲν ἔχουμε πρῶ τοἘπίσκοπο δυνάμενο νὰ λαμ βάνειἀποφάσεις ἐκ μέρους ὅλωνrdquo (Isve-stia)

Καὶ ἐδῶ ἐγείρεται νομίζω ἕναμεῖζον Ἐκκλησιολογικὸ πρόβλημαΕἶναι δυνατὸν ἡ ldquoΜία καὶ Ἀδιαίρε-τος Ὀρθόδοξος Ἐκκλησίαrdquo νὰ θε-ωρεῖται καὶ νὰ χαρακτηρίζεται ὡςldquoΣυνομοσπονδίαrdquo ἀνεξάρτητων το-πικῶν Ἐκκλησιῶν Καὶ ἂν μὲν οὕ -τως ἔχει τὸ πράγμα τότε τί θὰ εἶναιἡ συγκληθησομένη Ἁγία καὶ Μεγά-λη Σύνοδός μας Κάποιο εἶδος ldquoΓε-νικῆς Συνελεύσεωςrdquo τῆς Ὀρθόδο-ξης αὐτῆς ldquoΣυνομοσπονδίαςrdquo Κάτιδηλαδὴ παρεμφερὲς μὲ τὶς Συνε-λεύσεις τῶν διαφόρων Προτε-σταντικῆς παραδόσεως Παγκο-σμίων Ὁμολογιακῶν Ὀργανισμῶν

Οἱ Οἰκουμενικὲς Σύνοδοι δὲνἦταν ldquoΣυνελεύσειςrdquo αὐτόνομων το-πικῶν Ἐκκλησιαστικῶν σχημάτωνἮταν Σύνοδοι τῆς Μιᾶς Ἀδιαιρέ-του Ἐκκλησίας Καὶ οἱ παρακαθή-μενοι σ᾽ αὐτὲς Θεοφόροι Πατέρεςδὲν ἀγωνίζονταν γιὰ νὰ διασφαλί-σουν τὰ ποικίλης φύσεως συμφέ-ροντα μίας δεδομένης τοπικῆςἘκκλησίας ἀλλὰ γιὰ νὰ πατάξουντὴν αἵρεση νὰ κηρύξουν τὴν ὀρθὴπίστη νὰ ἐγγυηθοῦν τὴν ἑνότητασυνόλης τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ νὰδιευθετήσουν τὴν εὔρυθμη λει-τουργία της

Σὲ κάποιο σημεῖο τῆς συνεντεύ-ξεώς του στὸ RΙΑ-Novosti (12 Σε-πτεμβρίου) ὁ Μητροπολίτης Ἱλα-ρίων τόνιζε ὅτι ldquoοἱ ἀποφάσεις τῆςΣυνόδου θὰ εἶναι γνωστὲς ἐκ τῶνπροτέρωνrdquo Προσέθετε δέ σχεδὸνἀπειλῶντας ὅτι σὲ περίπτωση κατὰτὴν ὁποία ldquoοἱ ἀποφάσεις τῆς Παν -ορθοδόξου Συνόδου θὰ προσ -κρούσουν στὰ συμφέροντα ἢ τὴν

αὐτοαντίληψη τῆς Ρωσικῆς Ἐκκλη-σίας (αὐτὴ) ἁπλὰ δὲν θὰ συμμετά-σχει στὴν Σύνοδοrdquo

Καὶ τίθεται τὸ ἐρώτημα Ἂνὄντως ἡ Ἁγία καὶ Μεγάλη Σύνοδοςδὲν θὰ κάμει τίποτε ἄλλο ἀπὸ τὸ νὰἐπικυρώσει ἁπλῶς κάτι τὸ ὁποῖοσυμφωνήθηκε ἐκ τῶν προτέρωντότε ποῦ βρίσκεται ἡ ἐλευθερίαἐκφράσεως τῶν Πατέρων οἱ ὁποῖοιθὰ τὴν συγκροτοῦν Δὲν θὰ ὑπάρ-ξει στὴ Σύνοδο συζήτηση καθὼς γι-νόταν ἀπὸ ἀρχαιοτάτων χρόνωνστὶς Οἰκουμενικὲς καὶ Τοπικὲς Συν -όδους ὅπου οἱ Πατέρες διαλέγον-ταν μέχρις ὅτου εὕρουν συνερ-γοῦντος τοῦ Ἁγίου Πνεύματος τὴνσωστὴ λύση σὲ κάποιο πρόβλημαπού ἀντιμετώπιζε ἡ Ἐκκλησία Μή-πως a priori ἀποκλείουμε τὸν φω-τισμὸ τῆς σκέψης τῶν ΣυνοδικῶνΠατέρων ἐκ μέρους τοῦ συγκρο-τοῦντος τὸν θεσμὸν τῆς Ἐκκλη-σίας Ἁγίου Πνεύματος τὴν ἐπιφοί-τηση τοῦ ὁποίου θὰ ἐπικαλε-σθοῦμε ὡς εἴθισται ἐπὶ τῇ ἐνάρξειτῶν Συνοδικῶν ἐργασιῶν Μήπωςἐκ τῶν προτέρων παραδεχόμαστεὅτι τὸ Ἅγιο Πνεῦμα θὰ ldquoπνέειrdquo ἴσωςκάπου ἀλλοῦ ὄχι ὅμως ἀπαραιτή-τως στὴν ἐπὶ θύραις Μεγάλη Σύνο-δό μας Καὶ ἂν ὑποτεθεῖ ὅτι ἐπι-νεύσει τοῦ Παρακλήτου ἡ Ἁγία καὶΜεγάλη Σύνοδος -ὅπου σύμφωναμὲ τὸν κανονισμὸ λειτουργίας τηςθὰ ἐφαρμόζεται ἡ ἀπὸ αἰώνωνἰσχύσασα πράξη τῆς Ἐκκλησίαςὅπως ldquoκρατείτῳ ἡ τῶν πλειόνωνψῆφοςrdquo (6ος Κανὼν τῆς ΠρώτηςΟἰκουμενικῆς Συνόδου)- τροπο-ποιήσει τὰ ldquoὁμοφώνωςrdquo ἐκπονηθέν-τα σχέδια κειμένων τῶν Προσυνο-δικῶν Διασκέψεων τί θὰ συμβεῖ Οἱδιαφωνήσαντες θὰ σεβασθοῦντὴν ldquoψῆφο τῶν πλειόνωνrdquo ἢ θὰ ἀπο-χωρήσουν ἀπὸ τὴν Σύνοδο

Ὡς πρὸς τὸν ἰσχυρισμὸ ὅτι ἡἘκκλησία Κωνσταντινουπόλεωςἔχει Βατικάνειου τύπου ἡγεμο-νικὲς τάσεις ἄς μοῦ ἐπιτραπεῖ νὰπαρατηρήσω τὰ ἑξῆς Ἄν ὄντως ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης εἶχε τὴνἀξίωση νὰ ἐνεργεῖ δίκην ldquoΠάπα τῆςἈνατολῆςrdquo τότε στὰ χρόνια τῆςπαντοδυναμίας του κατὰ τὴν Βυ-ζαντινὴ καὶ Ὀθωμανικὴ περίοδοθὰ εἶχε καταργήσει τόσο τὴν Ἐκ -κλησία Κύπρου ὅσο καὶ τὰ Πρε-σβυγενῆ Πατριαρχεῖα ὅταν αὐτὰεἶχαν διαλυθεῖ κατὰ τὸν ροῦν τῆςπεριπετειώδους ἱστορίας τους Ὄ -χι μόνο τοῦτο δὲν συνέβη ἀλλʼἀπεναντίας ἡ Ἐκκλησία Ἀνδρέουτοῦ Πρωτοκλήτου φιλοξένησεστὴν Ἰουστινιανούπολη τοῦ Ἑλλη-σπόντου (τὴν σημερινὴ Ἀρτάκη)τὸν ἐξόριστο κλῆρο καὶ λαὸ τῆςΚύπρου ποὺ δεινοπαθοῦσε τότεστὴ Μεγαλόνησο συνεπεία τῶνἀραβικῶν κατακτήσεων Ὅπως ἀρ -γότερα φιλοξένησε στὴν Πόλη καὶτοὺς ἐμπερίστατους Πατριάρχεςτῆς Ἀνατολῆς οἱ ὁποῖοι διατηρῶν -τας τίτλους καὶ προνόμια συμμε-τεῖχαν ἐνεργὰ στὴν ζωὴ σύνοληςτῆς Ὀρθοδοξίας μέχρις ὅτου ἠρε-μήσουν τὰ πράγματα καὶ ἐπιστρέ-ψουν στὴν ἕδρα τους καὶ βρεθοῦνδίπλα στὸ ποίμνιό τους

Ἂν ὄντως τὸ Φανάρι εἶχε τὴνπρόθεση νὰ καταστεῖ ἕνα εἶδοςldquoΒατικανοῦ τῆς Ὀρθοδοξίαςrdquo δὲνθὰ ἐγκαινίαζε τὸ 1923 καὶ μάλιστασὲ τραγικὲς γιὰ ἐκεῖνο μέρες τὴνδιαδικασία συγκλήσεως μίας Συνό-δου προκειμένου ὅπως κατόπιν

Πανορθοδόξου διαβουλεύσεωςλη φθοῦν ἀποφάσεις ὅσον ἀφορᾶστὴν τύχη τῆς σκληρὰ δοκιμαζόμε-νης τότε Ὀρθοδοξίας στὴν ἘγγὺςἈνατολὴ καὶ στὰ ἀνατολικὰ διαμε-ρίσματα τῆς Εὐρώπης Κυρίως δὲστὴ Ρωσία μετὰ τὴν Ὀκτωβριανὴἐπανάσταση τῶν Μπολσεβίκων Θὰφρόντιζε ἀποκλειστικὰ γιὰ τὴν τύ-χη τοῦ κατατρεγμένου ποιμνίουτου στὴν Ἰωνία τὸν Πόντο τὴνΜικρὰ Ἀσία καὶ τὴν Θράκη ἀψη -φῶντας γιὰ τὸ τί συμβαίνει πέραντῶν ὁρίων τῆς κανονικῆς του δι-καιοδοσίας Καὶ ἐνήργησε κατ᾽ αὐ -τὸν τὸν τρόπο ἡ Πρώτη τῆς Ὀρ θο-δοξίας Καθέδρα διότι ἀπὸ ἀμνη-μονεύτων χρόνων καὶ μὲ ἀποφά-σεις Οἰκουμενικῶν Συνόδων εἶναιἐπιφορτισμένο μὲ τὸ προνόμιο τοῦδιακονεῖν τὴν Ὀρθόδοξο Ἐκκλη-σία στὸ σύνολό της Γι᾽ αὐτὸν ἀκρι -βῶς τὸν λόγο ἀνέλαβε τὶς γνωστὲςπρωτοβουλίες τὸ 1923 τὸ 1930 τὸ1960 ταράσσοντας τὰ λιμνάζονταὕδατα καὶ συνάγοντας ἐπὶ τὸ αὐτὸτὶς κατὰ τόπους Ὀρθόδοξες Ἐκ -κλησίες προκειμένου νὰ διαδηλώ-σουν τὴν ἑνότητά τους νὰ ἐπιλύ-σουν τὰ προβλήματά τους καὶ νὰπαράσχουν στὸν κόσμο τὴν κοινήτους μαρτυρία

Νὰ μὴ ὑποτιμᾶται ὁ ρόλος τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου στὸὈρθόδοξο στερέωμα Οἴκοθεννοεῖται ὅτι ὁ Πατριάρχης Κωνσταν-τινουπόλεως δὲν δικαιοῦται νὰἐπεμβαίνει στὶς ἐσωτερικὲς ὑποθέ-σεις ἄλλων Ἐκκλησιῶν Οὔτε δὲκαὶ διεκδικεῖ παρόμοια ἐξουσίαἘκτὸς ἂν ζητηθεῖ ἡ συμβολή τουστὴν ἐπίλυση κάποιου προβλήμα-τος μίας Αὐτοκεφάλου Ἐκκλησίαςκαθὼς συνέβη πλειστάκις στὴ ἱστο-ρία τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ πολὺ συ-χνά μάλιστα τὶς τελευταῖες δε-καετίες Ἔχει ὅμως τὴν εὐθύνη νὰἀγρυπνᾶ γιὰ τὸ εὖ ζῆν συνόλης τῆςὈρθοδοξίας

Ἡ ἀνὰ τὴν οἰκουμένην ldquoΜίαrdquo καὶἈδιαίρετος Ὀρθόδοξος Ἐκκλησίαδὲν εἶναι σῶμα ἀκέφαλο Οὔτεὅμως καὶ κάποιο εἶδος πολυκέφα-λης Λερναίας Ὕδρας Ὁ Οἰκουμε-νικὸς Πατριάρχης δὲν εἶναι ἁπλῶςψιλῷ τῷ τίτλῳ ldquoπρῶτος μεταξὺἴσωνrdquo καθὼς ἐπαναλαμβάνεται εὐ -καίρως-ἀκαίρως σὲ μία προσπά-θεια ὑποβάθμισης τοῦ ρόλου τουστὸ σῶμα τῆς Ὀρθοδοξίας (Τοῦτοκαταφάνηκε κατὰ ἔκδηλο καὶἄκομψο τρόπο στὶς πρόσφατεςΠρο συ νοδικὲς Διασκέψεις) Ὅπωςὅμως οἱ Προκαθήμενοι μίας ἐπὶ μέ-ρους Ἐκκλησίας λχ τῆς Ἀλεξαν-δρείας Ρωσίας Σερβίας Ρουμα-νίας Κύπρου ἢ Πολωνίας δὲν εἶναιἁπλῶς ldquoπρῶτοιrdquo μεταξύ τῆς πλει-άδος ldquoἴσωνrdquo Ἐπισκόπων ποὺ τοὺςπεριστοιχίζουν ἀλλὰ καὶ τὸ ὁρατὸσημεῖο τῆς ἑνότητος τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς ὁποίας προΐστανται καὶἐγγυηταί τῆς εὔρυθμης λειτουρ-γίας της κατ᾽ αὐτὸν ἀκριβῶς τὸντρόπο καὶ ὁ Κωνσταντινουπόλεωςεἶναι ἀρέσει ἢ ὄχι ὁ Προκαθήμε-νος τῆς Ὀρθοδοξίας τὸ ὁρατὸ ση-μεῖο τῆς Ἑνότητός της καὶ ὁἐγγυητὴς τῆς εὔρυθμης λειτουρ-γίας τοῦ θεσμοῦ τὸν ὁποῖο ἀποκα-λοῦμε ldquoὈρθόδοξος Ἐκκλησίαrdquo Ἐνἐναντίᾳ περιπτώσει τὸ Σῶμα στὸὁποῖο ἀνήκουμε παύει νὰ εἶναι ldquoἩrdquoἘκκλησία καὶ μεταβάλλεται ὄν -τως σὲ Συνομοσπονδία τοπικῶνὈρθοδόξων Ἐκκλησιῶνraquo

Ὑπό τοῦ Μεγάλου Πρωτοπρεσβυτέρου τοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρόνου π Γεωργίου Τσέτση

ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΤΟΥ ΦΑΝΑΡΙΟΥ ΕΙΣ ΤΑΣ ΕΠΙΚΡΙΣΕΙΣ ΤΗΣ ΜΟΣΧΑΣΟΤΙ ΤΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ ΕΧΕΙ laquoΒΑΤΙΚΑΝΕΙΕΣ ΤΑΣΕΙΣraquo

Ποίας laquoγραμμάςraquo τοῦ Πατριαρχείου Μόσχας ὡς αὐταί διετυπώθησαν ὑπό τοῦ ὑπουργοῦ Ἐξωτερικῶν Μητροπολίτου Βολοκο-λάμσκ κ Ἱλαρίωνος ἐπιχειρεῖ νά ἀνατρέψη ὁ Μ Πρωτοπρεσβύτερος π Γ Τσέτσης ὁ ὁποῖος ὑποστηρίζει πώς ἐάν ἐπικρατήσουν αἱ

θέσεις τοῦ Πατριαρχείου Μόσχας τότε ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία θά μετεξελιχθῆ εἰς Συνομοσπονδίαν Τοπικῶν Ἐκκλησιῶν

Ο Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστο-μος Πατριάρχης Κωνσταντινουπό-λεως τοῦ ὁποίου τήν Θεία Λει-τουργία τελοῦμε καθη μερινά καθʼὅλο τό ἔτος πλήν ἐλαχίστωνἡμερῶν εἶναι ἡ συνείδηση καί τόβίωμα τῆς Ἐκκλησίας μας Αὐτόςπροεξάρχει ὅλων τῶν Πανηγύρε-ων αὐτός μόνος ἀπό τούς Ἁγίουςμεγαλύνεται στή Θεία Λειτουργίατοῦ Πάσχα αὐτός εἶναι laquoὁ τά Θεῖασαφῶνraquo αὐτός laquoἐκ τῶν οὐρανῶνἐδέξατο τήν Θείαν Χάρινraquo καί διάτῶν ἑαυτοῦ laquoχειλέων τήν Οἰκου-μένην ἐφώ τισεraquo

Αὐτός λοιπόν ὁ μέγας Ἀρχιε-ρεύς καί Πατριάρχης μεταξύ τῶνπολλῶν θείων ἀποφθεγμάτων τουμᾶς ἄφησε ὡς ἱερά παρακαταθήκηκαί δύο ρήσεις του οἱ ὁποῖες εἶναιἀπόσταγμα τῆς Θείας σοφίας τουκαί τῆς ἐκκλησιαστικῆς του ἐμπει-ρίας καί σκοπό ἔχουν νά φρονημα-τίζουν καί ἐμᾶς τούς Πρεσβυτέ-ρους ἀλλά καί τούς Ἐπισκόπουςμας σέ κάθε ἐποχή ἰδιαιτέρωςὅμως σήμερα πού ἡ Ἐκκλησία μαςὑπέρ ποτέ ἄλλοτε χειμάζεται καίδεινῶς συγκλονίζεται

Πρόκειται γιά τίς μνημειώδειςφράσεις του laquoΟὐ πολύ τό μέσονΠρεσβυτέρων καί Ἐπισκόπων καίγάρ αὐτοί δι δασκαλίαν εἰσίν ἀνε-δεδεγμένοι καί προστασίαν τῆςἘκκλησίας καί ἅ περί Ἐπισκόπωνεἶπεν ὁ Παῦλος ταῦτα καί πρεσβυ-τέροις ἁρμόζει τῇ γάρ χειροτονίᾳμό νῃ ὑπερβεβήκασι καί τούτῳ μό-νον δοκοῦσι πλεονεκτεῖν τούςΠρεσβυτέρουςraquo (Ὁμ 11 εἰς Α΄ Τι-μόθεον) καί laquoΟὐδέν δέδοικα (=τί-ποτε δέν φοβήθηκα) ὡς τούς Ἐπι-σκόπους πλήν ὀλίγωνraquo (ΠρόςὈλυμπιάδα ἐπιστ Θ΄)

Ὁ λόγος τῆς ὑπενθυμίσεως τῶνρήσεων αὐτῶν τοῦ Θεί ου Χρυ σο -στόμου εἶναι προφανής στούς κα-τοικοῦντας τήν Ὀρθόδοξη νεοελ-ληνική Ἱερουσαλήμ καί ἀκόμη προ-φανέστερος σέ ἐκείνους πού πο-νοῦν καί ὑποφέρουν γιά τόν δια-συρμό καί τήν περιθωριοποίησητοῦ Χριστοῦ καί τῆς ἘκκλησίαςΤου στήν σημερινή ΒαβυλώνειοἙλλάδα ἀφοῦ τό Ἐπισκοπικό ἀξίω-μα ἔχει καταντήσει νά θεωρεῖταιἀπό τούς Ἐπισκόπους ὡς αὐτόχρη-μα μεταδοτικό σʼ αὐτούς ἀπείρουγνώσεως σοφίας καί συνέσεωςἀνεξαρτήτως τῆς ἡλικίας καί τῆςπνευματικῆς τους διαδρομῆς μέἀποτέλεσμα νά τίθεται τό Πρεσβυ-τέριον ndashαὐτοί οἱ Σύνεδροι τοῦ Ἐπι-σκόπουndash στό περιθώριο τῶν ἐκκλη-σιαστικῶν ἐξελίξεων καί ἐκτός τῶνΣυνεδριῶν πού λαμβάνονται οἱἐκκλησιαστικές ἀποφάσεις Καί νάση μειωθῆ ὅτι αὐτή ἡ τακτική συνε-χίζεται χωρίς μετάνοια μετά ἀπόσωρεία λανθασμένων ἐπισκοπικῶνἀποφάσεων 40 συνεχῶν ἐτῶν πούδημι ούργησαν ndashμεταξύ τῶν ἄλ -λωνndash καί τό χρονίζον ἐκκλησιολο-γικοκανονικό πρόβλημα Ἀποκορύ-φωμα τό σημερινό πανελλήνιο χά-ος τό ὁποῖο ἀντιμετω πίζεται ἀπότούς Ἐπισκόπους μας μέ ἠχηράσυνθήματα πρός τόν λαό ὅπωςldquoἀν τισταθεῖτε ἐπαναστατεῖστεrdquoldquoεἴ μαστε στό πλευ ρό σαςrdquo Συνθή-ματα χωρίς ὅμως νά ὑποδεικνύε-ται ὁ τρόπος ὑλοποιήσεώς τουςχωρίς στρατηγική κάτι σάν τό γνω-στό καί γλαφυρό ldquoὅλοι θά πολεμή-σετε ὅλοι θά δοξασθοῦμεrdquo

Ἄς ἐξηγηθοῦμε ὅμως καλύτε-

ρα μιλῶντας καθαρά καί ξάστερα Ζοῦμε σήμερα στήν κρισιμότερη

καμπή τῆς ἱστορίας τοῦ Γένους μαςκρισιμότερη καί ἀπό τήν ἅλωση τῆςΒασιλευούσης γιατί τότε κυριεύ-θηκε τό πολίτευμά μας ἀπό ἀλλό-φυλο καί ἀπολίτιστο γένος ἐνῶ τώ-ρα βρίσκεται στά πρόθυρα νά ἁ λω -θῆ τό laquoδιά τοῦ Σταυροῦ πολί τευμάraquoμας ἀπό τήν τάχα πολιτισμένη Εὐ -ρώπη τοῦ laquoθανάτου τοῦ Θεοῦraquo καίτῆς ldquoἀναστάσεωςrdquo τῶν πά σης φύσε-ως εἰδώλων μέ τή σύμ φωνη γνώμηἤ μᾶλλον μέ τήν ἐπιδίωξη καί Ἐπι-σκόπων τῆς Ἑλλαδικῆς Ὀρθοδο-ξίας Τότε τό 1453 μᾶς ἐπεβλήθη ὁζυγός βαρβαρικοῦ γένους τώρακινδυνεύουμε νά σπεύ σουμε καίμάλιστα ἀγαλλομέ νῳ ποδί σέ μιάἀπίστευτα πικρή δουλεία ἄν τελι-κά μᾶς ἐγκαταλλείψη ὁ Θεός καίἐπικρατήση ἡ ἐπιδίωξη κάποιων Ἐπι-σκόπων πού θεωροῦν τή δουλείααὐτή ἀπελευθέρωση

Πρόκειται γιά τόν ἐπιδιωκόμενοχωρισμό τοῦ Κράτους μας ἀπό τήνἘκκλησία Ἕνα χωρισμό πού τόνμε θοδεύουν ἀπό τήν δολοφονίατοῦ Καποδίστρια οἱ αἰώνιοι laquoἐχθροίτοῦ Σταυροῦraquo ἀλλά περιμένουν νάὁ λοκληρωθῆ ἡ διαφθορά τοῦ λαοῦμας γιά νά πραγματοποιηθῆ αὐτόςὁ χωρισμός χωρίς μεγάλη ἀντίστα-ση

Τό πρῶτο βῆμα -Τό μολυσμένο ldquoμπόλιrdquoΤό πρῶτο βῆμα γιά νά χωρισθῆ

κάθε ἁρμονικός σύνδεσμος εἶναι νάσπαρῆ ἔχθρα ἀνάμεσα στά δύο μέ-ρη Νά διαμορφωθοῦν οἱ συν θῆκεςμέ τέτοιο τρόπο ὥστε οἱ δύ ο νά θε-ωροῦν ὁ ἕνας τόν ἄλλο ἀν τίπαλοἜτσι ἐμφυτεύθηκε στό νεοελληνι-κό κράτος μας ἀπό τούς Προτε-στάντες Βαυαρούς ἡ κακοδοξία ὅτιοἱ πολιτικοί ἄρχοντες εἶ ναι ὄχι μόνομιά ἐντελῶς ἀνεξάρτητη ἐ ξουσίαἀπό τόν Θεό καί τήν Ἐκκλησία Τουἀλλά καί ὅτι αὐτοί εἶναι τά ἀφεντικάτῆς Ἐκκλησίας τήν Ὁποία Ἐκκλη-σία καί ἄρχισαν νά περιθωριοποιοῦνσταδιακά ἀ φοῦ δέν συναντοῦσανσχεδόν καμμιά ἀντίσταση ἀπό τήνΔιοίκησή Της

Αὐτό τό μολυσμένο ἀπό τήνΠροτεσταντική αἵρεση laquoμπόλιraquo εἶ -ναι οὐσιαστικά μιά ἐπιστροφή στήνεἰδωλολατρία ὅπου ὁ αὐτοκράτο-ρας διαφέντευε καί τή θεϊκή καίτήν Κρατική ἐξουσία μέ μόνη τήδιαφορά ὅτι οἱ προτεσταντοκατευ-θυνόμενοι Κυβερνῆτες μας στα-διακά ἀπέρριψαν τήν πίστη στή θεϊ-κή ἐξουσία συνεπαρμένοι ἀπό τόldquoἀλάθητοrdquo τοῦ εὐρωπαίου ldquoπιθη-

κανθρώ πουrdquo καί τήν ἀντάλλαξαν μέτόν ἀπάνθρωπο εὐρωπαϊκό τά χαπολιτισμό μέ τήν ἴδια εὐκολία καίἐπιπολαιότητα πού πέταξαν τά πο-λύτιμα ξυλόγλυπτα κειμηλιακά ἔπι-

πλά τους ἀντικαθιστῶντας τα μέδανέζικα

Ἡ ξενόφερτη αὐτή ldquoγεωπονικήrdquoμέ τό μολυσμένο ldquoμπόλιrdquo ἀνέλαβεἐπί διακόσια περίπου χρόνια τήνldquoκαλλιέργειαrdquo τοῦ λαοῦ μας χωρίςοὐσιαστική ἀντίσταση ἀπό τούςἘργάτες τοῦ Οὐρανίου Γεωργοῦγιʼ αὐτό καί οἱ καρποί πού συλλέ-γουμε εἶναι κάθε μέρα καί πικρό-τεροι

Ἡ παντελής σχεδόν ἀπουσία ἀντι-δράσεως τῆς Ἐκ κλησιαστι κῆς Διοι-κήσεως ὅλααὐτά τά χρόνιαπού πέρασαν δι-ευκόλυνε τούςπολιτικούς νά δι-ευρύνουν τήν ἔ -χθρα μεταξύ Πο -λιτείας καί Ἐκ -κλησίας μεταξύλα οῦ καί Ἀ ληθι-νοῦ Θεοῦ μέ τόνά διαμορφώ-νουν συ νε χῶςσυν θῆκες πούτελικά ἀ ποχρι-στιάνισαν τόνλα ό μας ἀ φοῦ οἱπολιτικοί ἐ λέγ-χουν ὅλες τίςἡμέρες καί ὧ ρεςτῶν ἀν θρώ πων (εἰσ βάλλοντας καίστά σπίτια τους μέ τήν τηλεόραση)πλήν μόνο τῶν δύο ὡ ρῶν τῆς Κυ-ριακάτικης Θ Λειτουργίας ἐκείνωνπού προσέρχονται νά ἐκ κλησια-σθοῦν στούς ΝαούςἘπίσκοποι τοῦ Ἑλληνικοῦλαοῦ ἤ τοῦ Πληρώματος

τῆς ἘκκλησίαςΑὐτή ἡ ἐντελῶς ἄνιση ldquoποιμαντι-

κήrdquo τοῦ λαοῦ ἀπό τούς πο λιτικούςμέ τήν ἀμοραλιστική καί πολυποίκι-λα ἀνήθικη προπαγάνδα καί τήνἀντιεκκλησιαστική πολεμική ἐνι-σχύθηκε ἀκόμη περισσότερο ἀπότήν ἀπόλυτη σιωπή τῶν ἐκκλησια-στικῶν Ποιμένων οἱ ὁποῖοι διδά-χθηκαν καί διδάσκονται ἀκόμη ἀπόπολλούς Ἐπισκόπους ὅτι εἶναι με-γάλη ἁμαρτία νά καταφερθοῦνἐναντίον τῶν ὑπαρχόντων πολι-τικῶν Κομμάτων τῆς Βουλῆς γιατίἔτσι διχάζεται ὁ λαός

Δέν διερωτήθηκαν ὅμως οὔτεδιερωτῶνται οἱ ταλαίπωροι περίποίου λαοῦ ὁμιλοῦν Ἐνδιαφέρον-ται νά μή διχασθῆ ὁ Ἑλληνικός λα-ός ἤ νά μή διχασθῆ τό πλήρωματῆς Ἐκκλησίας ὅπως εἶναι ἡ ἀπο-στολή τους Γιατί ὁ Χριστός ὅπωςμᾶς εἶπε ἦλθε νά διχάση τήν ἀλή-θεια ἀπό τό ψέμα Ὁ Χριστός laquoοὐπερί τοῦ κόσμου ἐρωτᾶ ἀλλά περίὧν δέδωκε αὐτῷ ὁ Πατήρraquo ὉἙλληνικός λαός οὕτως ἤ ἄλλωςεἶναι διχασμένος σέ πιστούς καίἀπίστους Οὕτως ἤ ἄλλως laquoοἱἐχθροί τοῦ Σταυροῦraquo δέν ldquoπιάνον-ται ποτέ φίλοιrdquo

Συνεπῶς ἐφʼ ὅσον πρόκειται γιάτό πλήρωμα τῆς Ἐκκλησίας καί ὄχιγιά ὁλόκληρο τόν Ἑλληνικό λαό τίἐμποδίζει τούς Ποιμένες μας νάπροτρέπουν τούς πιστούς στό νάψηφίζουν Πολιτικές Παρατάξεις μέτά Πιστεύω τῆς Ἐκκλησίας μας

Ἐμπόδιο θά ὑπῆρχε ἄν ὅλες οἱπολιτικές παρατάξεις τοῦ τόπουμας εἶχαν γιά laquoΠιστεύωraquo τους τόlaquoΠιστεύωraquo τῆς Ἐκκλησίας ὅπωςτό εἶχε ὁ ἕνας καί ἀνεπανάληπτοςἸωάν νης Καποδίστριας Τότε βε-βαίως κανείς κληρικός δέν θά ἐνο-μι μοποιεῖτο νά προβάλη τή μία ἤτήν ἄλλη Παράταξη γιατί ὅλες θάἦσαν πλήρεις ἀπό πολιτικούς πι-στούς χριστιανούς

Τώρα ὅμως πού οἱ πολιτικές Πα-ρατάξεις εἶναι ἔργῳ καί λόγῳ ἀντί-θεες καί εἴτε ἀρνοῦνται καί πολε-μοῦν φανερά τήν Ἐκκλησία εἴτετήν θεωροῦν ndashστήν καλύτερη πε-ρίπτωσηndash ὡς ἕνα ἀπό τούς πολ-λούς φορεῖς τοῦ Κράτους () ὄχιμόνο νομιμοποιούμεθα οἱ κληρικοίνά ἀποτρέπουμε τόν λαό ἀπό τίςΠαρατάξεις αὐτές ἀλλά ἔχουμεκαί χρέος νά βροντοφωνάξουμεστούς ἀνθρώπους ὅτι εἶναι ἄρνησητοῦ Χριστοῦ τό νά ὑποστηρίζη πλέ-ον ὁ Ἕλληνας χριστιανός τά Κόμ-ματα αὐτά πού ὑπάρχουν σήμεραστή Βουλή Νά τούς εἰποῦμε καθα-ρά ὅτι δίδοντας τήν ψῆφο τους σʼαὐτά τά κόμματα συμπράττουν στόνά ἐκδιωχθῆ ὁ Χριστός ἀπό τήν Πα-τρίδα μας

Ἀντί λοιπόν οἱ Ἐπίσκοποί μας νάσυντονίσουν τούς κλη ρικούς ὥστενά προτρέψουν τούς πιστούς Ἕλ -ληνες Χριστιανούς νά συμπήξουνπολιτικές Παρατάξεις ἀποκλειστι-κά ἀπό ἀνθρώ πους πού ἐκκλησιά-ζονται καί νά διεκδικήσουν τήνψῆφο τῶν ὑγιῶς σκεπτομένωνἙλλήνων ὥστε νά ἐκ διω χθῆ παν-τελῶς τό ση με ρινό μίασμα τοῦ Κοι-νοβουλίου εἰσηγοῦνται μιά νέαπροδο σία τοῦ Χριστοῦ καί τῆς Ἐκ -κλησίας Του δηλαδή τόν ὁρι στικόχωρισμό τοῦ Κράτους ἀπό τήν Ἐκ -κλησία σάν νά εἶναι πρωτοφανής ἡἰδέα τους σάν νά μή ἔχη δοκι-μασθῆ ἀπό τήν παγκόσμια ἐκκλη-σιαστική ἱστορία καί σάν νά μήεἶναι γνωστό τοῖς πᾶσι τό θλιβερόκατάντημα τῆς Ὀρθοδοξίας στάκράτη πού ἔχει χωρισθεῖ ἡ Ἐκκλη-σία ἀπό τή Δημόσια ζωή τοῦ λαοῦ

Εἶναι τόσο ἀπίστευτος ὁ βαθμόςτῆς ἐπισκοπικῆς μυω πίας πού δέντούς ἐπιτρέπει νά διακρίνουν τήνἐχθρότητα τῶν σημερινῶν ἀρχόν-των ἐναντίον τοῦ πιστοῦ λαοῦ καίτῆς Ἐκκλησίας του καί γιʼ αὐτότούς εἶναι ἀδύνατον νά φαντα-σθοῦν πόσο ἀσυγκράτητα ἐχθρικοίθά ἐμφανιστοῦν οἱ Πολιτικοί αὐτοίμετά ἀπό ἕνα τέτοιο Χωρισμό

Δέν αἰσθάνονται ἀλήθεια τήν

τεράστια εὐθύνη τους ἀπέναν τι στόΘεό καί στούς ἀνθρώπους μέ τό νάμή καταγγέλλουν τούς πολιτικούςμας ὡς τόν ὑπʼ ἀριθμόν ἕνα ἐχθρότοῦ πιστοῦ λαοῦ μας Ποιός ἀντιαι-

ρετικός ἀγώνας τῆς Ἐκκλησίας θάἔχη ἀποτέλεσμα ἀφοῦ οἱ πάσης φύ-σεως αἱρετικοί καί ἀλλόθρησκοι ἐνι-σχύονται στόν τόπο μας μόνο καίμόνο γιά νά πολεμήσουν τήν ἀλη-θινή Πίστη τοῦ Χριστοῦ μέ τήνπροσδοκία νά τήν ἀφα νίσουν

Οἱ Ἐπίσκοποί μας παρέλαβαντήν Ἐκκλησία ὡς laquoἐπι κρατοῦσαraquoστόν τόπο μας καί θά τήν παραδώ-σουν ἐλαφρᾷ τῇ συνειδήσει ὡςἀποῦσα ἀπό τή Δημόσια ζωή Δένἔχουν ἆραγε οὔτε τήν πατριωτική

συνείδηση τοῦμ α κ α ρ ι σ τ ο ῦπροέ δρου τῆςΚυπρια κῆς Δη-μοκρα τίας Τά-σου Παπαδό-πουλου ὁὁποῖος βροντο-φώναξε σέ ὁ λό-κληρη τήν ἀ πει-λοῦσα αὐτόνΕὐρώ πη ὅτι laquoἘ -γώ παρέλαβαΚράτος τήν Κύ-προ καί δέν μπο -ρῶ νά παραδώ-σω Κοινότηταraquo

Τί θά ἀπαντή-σουν οἱ Ἐπίσκο-ποί μας κατά

τήν ἡμέρα τῆς δικαίας ἀνταποδό-σεως τοῦ Θεοῦ στούς ἁγίους συ-νεπισκόπους τους πού παρέλαβανμιά ldquoχούφταrdquo πιστούς καί ἀπέδωσανστόν ἀμπελῶνα τοῦ Κυρίου ἄπειροπλῆθος πιστῶν

Τί θά ἀπαντήσουν οἱ Ἐπίσκοποίμας στόν Καποδίστρια κατά τήνἡμέρα τῆς Κρίσεως ὅταν αὐτόςπαραλαμβάνοντας τήν Ἑλλάδαπρα γματικά ἐρείπια ὕψωσε σʼ αὐ -τήν πρῶτα τόν Χριστό καί τήν Ἐκ -κλησία Του καί ὕστερα τίς ΚρατικέςὙπηρεσίες Ἄν ἕνας πιστός Κυβερ-νήτης ἀνεδείχθη ὁ κορυφαῖος Ἐπί-σκοπος τῆς Ἐκκλησίας τῶν τελευ-ταίων διακοσίων ἐτῶν ὡς πρός τήνπροβολή καί ἐγκαθίδρυση τῆςἘκκλησίας σάν Ζωή τῆς ζωῆς καίτῆς Πολιτείας τοῦ λαοῦ μας μέποιό ldquoκουράγιοrdquo οἱ Ἐπίσκοποί μαςμετά τήν ἀπευκτέα ὑπογραφή τοῦlaquoκοινῇ συναινέσει Διαζυγίουraquo θάἀνεβοῦν στούς θρόνους τους ὡςἘπίσκοποι καί προασπιστές τοῦὈρθοδόξου λαοῦ μας

Εἶναι μῦθος τά Κρατικάδεσμά τῶν ἘπισκόπωνἌς ἀφήσουν κατά μέρος τά χιλι-

οειπωμένα ἀνούσια ἐπιχει ρήματα οἱἐπιποθοῦντες Ἐπίσκοποι τό Χωρι-σμό τοῦ Κράτους ἀπό τήν Ἐκκλη-σία θεωροῦντες αὐτόν πανάκειαγιά τήν ἀπελευθέρωση τῆς Ἐκκλη-σίας Ἄς ἀφήσουν τά ἐπιχειρήματατοῦ τύπου laquoἡ Ἐκκλησία δέν χρει-άζεται τόν χωροφύλακα οὔτε πρέ-πει νά συνεχίση νά παραμένη τό δε-κανίκι τῆς Πολιτείαςraquo Αὐτά δένεἶναι τά ἐπακόλουθα τῆς laquoἐπι κρα-τούσηςraquo ἀκόμη καί στό Σύνταγμάμας Ὀρθοδοξίας ἀλλά τό κατάντη-μα τῶν ἀδέξιων καί ἀδοκίμων Ἐπι-σκόπων πού ἄσκησαν ἤ καί ἀ σκοῦνἀκόμη τήν πνευματική τους ἐξου-σία ὡς παρατρεχάμενοι τῶν πολι-τικῶν Ἀντί μιά ὁλόκληρη Ἱε ραρχίανά ἔχη ὑποτάξει τούς 300 βουλευ-τές στήν ὑπηρεσία τοῦ θελήματοςτοῦ Θεοῦ καί τοῦ συμφέροντος τοῦλαοῦ Του συμπεριφέρθηκαν καίσυμπεριφέρονται πρός τούς πολιτι-κούς σάν νά εἶναι ἐξαρτήματά τουςκαί σάν νά τούς ἔχουν ἀνάγκη

Μᾶς μιλοῦν γιά τόν Χωρισμό τῆςἘκκλησίας ἀπό τό Κράτος μέ τήνπροσδοκία καί τήν λαχτάρα ἑνόςκρατουμένου πού ζητάει τήν ἐλευ-θερία του Καί διερωτώμεθα ἐμεῖςοἱ Πρεσβύτεροι Ἆραγε γνωρίζουνοἱ Ἐπίσκοποι ποιά ἐξουσία ἔχουνΓιατί ἐμεῖς οἱ Πρεσβύτεροι γνωρί-ζουμε τήν πνευματική μας ἐξουσίακαί ὁσάκις τήν ἀσκήσαμε οἱ κοσμι-κοί ἄρχοντες ἔκαναν πίσω Ὁμι-λοῦν γιά τίς δεσμεύσεις πού τούςἔχει ἐπιβάλλει τό Κράτος ἀλλά κα-νείς ἐκτός ἀπό τούς Ἐπισκόπουςδέν μπορεῖ νά ἀντιληφθῆ ποιέςεἶναι αὐτές οἱ δεσμεύσεις Διαλα-λοῦν συνεχῶς ὅτι τό Κράτος δέντούς ἀφήνει νά ἀξιοποιήσουν τήνἐκκλησιαστική περιουσία Ἄν αὐτόεἶναι ἀλήθεια δέν νομίζουμε πώςἔχουν τήν ἀφέλεια νά πιστεύουνὅτι θά τούς ἀφήσουν οἱ πολιτικοίνά ἀξιοποιήσουν τήν ἐκκλησιαστι-κή περιουσία μετά τόν Χωρισμόὁπότε καί ὁ κρατικός διωγμός τῆςΠίστεως καί τῆς Ἐκκλησίας θά γί-νη ἀνελέητος

Ἀλήθεια ἀφοῦ ἐπί δύο αἰῶνες οἱἐκκλησιαστικές Ἱεραρχίες τῆς Ἑλ -λάδος δέν κατόρθωσαν νά ἀξιοποι-ήσουν τήν ἐκκλη σιαστική περιου-σία γιατί δέν ἐξουσιοδοτοῦν ἐμᾶςτούς Πρεσβυτέρους νά τήν ἀξιο-ποιήσουμε Γιατί δέν μᾶς ἀφήνουνοὔτε κἄν νά πληροφορηθοῦμε ποιάεἶναι αὐτή ἀκριβῶς ἡ περιουσία καίποιά ἦταν ἡ διαχείρισή της ὅλα αὐτάτά χρόνια Γιατί δέν μᾶς ἐξουσιοδο-τοῦν γιά τό θέμα αὐτό ὥστε ἄνχρειασθῆ νά κινητοποιήσουμε τόνλαό μας γιά νά ἐπιτευχθῆ τό δίκαιοἀφοῦ ἡ ἐκκλησιαστική περιουσίαπροέρχεται ἀπό τό λαό καί ὁ λαόςἐμπιστεύεται τή διαχείρισή τῆς πε-ριουσίας αὐτῆς περισσότερο στούςκληρικούς παρά στούς πολιτικούς

Πῶς ἀνέχεται ἡ Ἱεραρχία μας νάπεριμένη τίς ἀποφάσεις μιᾶςὙπουργοῦ ἡ ὁποία κατά τά λεγό-μενά της εἶναι τόσο χριστιανή πούθά συνεργασθῆ ἀκόμη καί μέ τόδιάβολο Ἔκαμαν ποτέ οἱ Ἐπίσκο-ποί μας χρήση τῆς πνευματικῆς καίδιοικητικῆς τους ἐξουσίας ἔναντιτῆς Πολιτείας καί ἀπέτυχαν Κάθεἄλλο Ὁ Μέγας Ἅγιος Κωνσταν τῖ -νος τοποθέτησε τούς Ἐπισκόπους

σέ θρόνους δίπλα του ὄχι πίσωτου καί αὐτός κάθισε σέ ἕνα ἁπλόσκαμνί καί οἱ Ἐπίσκοποί μας μέ τήνἡττοπαθῆ στάση τους ἔκαμαν τόσαβήματα πίσω ὥστε μόλις καί μετάβίας κατήντησαν νά κάθονται πολύπίσω ἀπό τόν Πρόεδρο τῆς Δημο-κρατίας πίσω ἀπό ἕνα ἀσημαντό-τατο ἀξίωμα μπροστά στό ἀξίωματοῦ τότε Αὐτοκράτορος

Πότε οἱ Ἐπίσκοποί μας καθοδή-γησαν τό λαό γιά τό ποιούς πρέπεινά ψηφίζη ἕνα ἔργο καθαρά ποι-μαντικό στήν ἀπόλυτη δικαιοδοσίατους γιά νά ἀντιληφθοῦν καί οἱ πο-λιτικοί ὅτι δέν μποροῦν νά ldquoπαί-ζουνrdquo μέ τήν Ἐκκλησία

Πόσες φορές δέν ἐπικαλέσθη-καν οἱ Ἐπίσκοποι τήν κοσμι κή ἐ -ξουσία γιά νά ὑποστηριχθοῦν ἀπο- φάσεις τους ἀντίθετες μέ τό Εὐαγ-γέλιο καί τό Κανονικό Δίκαιο Ἀκό-μη καί σήμερα πού σύσσωμος ὁπολιτικός κόσμος ἔχει γίνει ἡ χλεύ -η καί τοῦ τελευταίου πολίτη αὐτῆςτῆς Χώρας οἱ Ἐπίσκοποί μας συν -ευδοκοῦν στή συρρίκνωση τοῦΚλή ρου ὡς πρός τή μείωση τῶνχειροτονιῶν καί βρίσκονται πολύκοντά στό νά δεχθοῦν καί τή δια-κοπή τῆς κρατικῆς μισθοδοσίαςτῶν Κληρικῶν

Πῶς σκέπτονται ἆραγε νά πλη-ρώνουν αὔριο αὐτοί μόνοι τουςτούς Κληρικούς Ὅπως πλήρωνανἐπί ἀρχιεπισκοπείας τοῦ μακαρι-στοῦ Ἱερωνύμου τοῦ Α΄ τούς καθη-γητές τῶν Ἐκκλη σιαστικῶν Σχο-λείων μιά φορά κάθε τρίμηνοἜχουν δώσει ἐξετάσεις γιά τήν ἄ -ριστη καί ἀποδοτική διαχείρισήτους ὅλα αὐτά τά χρόνια ὥστε νάἀναλάβουν ἕνα τέτοιο ἔργο πούἄν ἀποτύχη ndashὅπως εἶναι βέβαιοndashγνωρίζουν πολύ καλά ὅτι θά ἀπο-γυμνώση σταδιακά τήν Πατρίδαμας ἀπό Κληρικούς καί θά μείνουνμόνο στίς ἐπάλξεις οἱ λίγοι ἐκεῖνοιπού ἔχουν ψυχή καί αὐταπάρνηση

Λυπούμεθα πολύ ἀλλά δέν μπο-ροῦμε νά συμμερισθοῦμε τά δεσμάπού ἰσχυρίζονται πώς ἔχουν οἱ Ἐπί-σκοποί μας ἀπό τίς σημερινές σχέ-σεις Ἐκκλησίας καί Πολιτείας Αὐτόπού διαπιστώνουμε εἶναι ὅτι πολλοίἘπίσκοποι ἀντιμετωπίζουν τήν Πο-λιτεία ὄχι ὡς Πνευματικοί της Πα-τέρες ἀλλά σάν νεοσύλ λεκτοιστρατιῶτες τόν διοικητή τουςὉ Χωρισμός Ἀλλοίμονο

στούς Πρεσβυτέρουςκαί στόν Λαό τοῦ ΘεοῦἩ μόνη πού μποροῦμε νά δοῦμε

ὅτι θά ὠφεληθῆ ἀπό τό Χωρισμότῆς Πολιτείας ἀπό τήν Ἐκκλησίαεἶναι ἡ αὐθαιρεσία τῶν ἘπισκόπωνΑὐθαιρεσία ὄχι ἔναντι τῶν πολι-τικῶν ἀλλά αὐ θαιρεσία ἔναντι τῶνΠρεσβυτέρων καί τῶν ΔιακόνωνΜετά ἀπό ἕνα τέτοιο χωρισμό πολ-λοί Ἐπίσκοποι θά συμπεριφέρονταιπρός τούς κληρικούς ὅπως συμπε-ριφέρονται οἱ πολιτικοί μας Οἱ πο-λιτικοί μας φέρονται ὑπεροπτικάπρός τήν Ἐκκλησία καί τό λαό μαςκαί δουλικά πρός τούς Ἡγέτες τοῦἐξωτερικοῦ καί ἰδίως τῶν μεγάλωνΧωρῶν Ἔτσι καί ἀρκετοί Ἐπίσκοποιθά ἐξακολουθήσουν νά συμπεριφέ-ρονται ὑποτακτικά πρός τούς πο λι -τικούς (αὐτό μᾶς τό ἔχει διδάξει ἡπαγκόσμια σύγχρονη ἐκκλησιαστι-κή ἱστορία) καί δυναστικά πρός τούςΚληρικούς Ἐάν σέ Πατριαρχεῖα καίἈρχιεπισκοπές πού εἶναι χωρισμέ-νες ἀπό τό Κράτος ἀπολύονταιἹεράρχες ὄχι μόνο ἄ νευ δίκης καίἀπολογίας ἀλλά καί χωρίς τήν πα-ραμικρή αἰτιολογία καί χωρίς δυνα-τότητα προσφυγῆς σέ πολιτικά δι-καστήρια ποιά ἐλπίδα δικαιώσεωςμπορεῖ νά ἔχουν οἱ Κληρικοί Πρε-σβύτεροι καί Διάκονοι ὅταν διώ-κονται ἐπειδή δέν εἶ ναι τῆς ἀρε-σκείας τοῦ Ἐπισκόπου τους Ἐξἄλλου ὅπως προείπαμε ἄν ὁ ΘεῖοςΧρυσόστομος εἶπε ὅτι laquoδέν φοβή-θηκε τίποτε ἄλλο παρά τούς Ἐπι-σκόπους ἐκτός ἀπό λίγουςraquo τί δια-φορετικό μπορεῖ νά προσ δοκᾶ ἕναἁπλός Πρεσβύτερος

Αὐτό πού διαφαίνεται στόνἙλληνικό ὁρίζοντα ἄν τελικῶς δένἐπικρατήση ἡ πραγματική Ἐπισκο-πική συνείδηση καί δέν ἀποτραπῆ ὁΧωρισμός τοῦ Κράτους ἀπό τήνἘκκλησία εἶναι ὅτι ὁ λαός μας θάμείνη ἐντελῶς ἀπροστάτευτοςἀφοῦ ἀφʼ ἑνός μέν οἱ πραγματικοίπνευματικοί Ποιμένες του οἱ Ἱε -ρεῖς θά περιθωριοποιοῦνται ἤ καίθά διώκονται ἀπό τούς ἀναξίουςἘπισκόπους καί ἀφʼ ἑτέρου ἡΚρατική ἐξουσία θά ἀφεθῆ ἀχαλί-νωτη μέ τή σύμπραξη καί τῶν ξέ-νων Δυνάμεων ὥστε νά ἐπισπευ -σθῆ ὁ πλήρης ἀποχριστιανισμόςτῆς Πατρίδος μας

Ἔχουμε ὅλοι συνειδητοποιήσειὅτι πλέον τό Κοινοβούλιό μας εἶναιἐχθρός τοῦ Πιστοῦ λαοῦ Παριστά-νει προσωρινά τόν φίλο μόνο στούςπολῖτες-συνωμότες του στήν ἐκ -δίωξη τοῦ Χρι στοῦ καί τῆς Ἐκ κλη-σίας Του καί ldquoκαλοπιάνειrdquo τούς Ἐπι-σκόπους πού δέν ἀντιδροῦν γιατίἔτσι διευκολύνεται τό βρώμικο ἔρ -γο του Τελικά ὅμως ἐμ φανίζει τόπραγμα τικό του πρόσωπο καί τήν ἀ -πανθρωπία του πρός ὅλους ἀκόμηκαί πρός τούς συνωμότες του μέ τάἀποτελέσματα πού ὅλοι γνωρίζουμεκαί ζοῦμε σήμερα Μέ τό νά βυθίσητήν Πατρίδα μας στή μεγαλύτερηπνευματική ἔνδοια καί στή χειρότε-ρη οἰκονομική φτώχεια καί κακο-μοιριά πού γνώρισε ποτέ μέχρι σή-μερα

Εἶναι ὥρα νά συνειδητοποιήσουνὅλα αὐτά καί οἱ Ἐπίσκοποί μας καίνά ἐνεργήσουν μέ ταχύτητα καίπνευματική ἀποτελε σματικότηταὅσο μένει ἀκόμη λίγος μά πολύ λί-γος καιρός

Αὐτά καταθέτουμε μέ βαθύτατονσεβασμό ὡς συμπαράσταση στήνὑγιᾶ μερίδα τῆς Ἱεραρχίας μας ὡςἔκφραση βαθυτάτου καί ἀνυποκρί-του σεβασμοῦ πρός τήν ἀξία τῆςἈρχιερωσύνης καί μέ ἀκόμη βαθύ-τερον ψυχικό πόνο

ΟΙ ΕΠΙΣΚΟΠΟΙ ΘΑ ΧΩΡΙΣΟΥΝ ΤΗΝ ΠΟΛΙΤΕΙΑΝΑΠΟ ΤΗΝ ΕΚΚΛΗΣΙΑΝ ΕΡΗΜΗΝ ΤΩΝ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΩΝ

Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου Βασιλείου Ε Βολουδάκη

Ὑπό τῆς Ἱ Ἐπαρχιακῆς Συνόδουτῆς Ἐκκλησίας τῆς Κρήτης ἐξεδόθηἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις διά τήνκρίσιν τήν ὁποίαν διερχόμεθα

laquoἩ Ἱερὰ Ἐπαρχιακὴ Σύνοδοςτῆς Ἐκκλησίας Κρήτης συνῆλθεστὸ Ἡράκλειο σὲ Τακτικὴ Συνε-δρία τὴν 17η Ὀκτωβρίου 2011 ὑπὸτὴν Προεδρία τοῦ Σεβ Ἀρχιεπισκό-που Κρήτης κ Εἰρηναίου

Ὡς Ἱερὰ Σύνοδος ἐκφράζομετὸν ἔντονο προβληματισμὸ καὶ τὴμεγάλη ἀγωνία μας γιὰ τὰ αὐξανό-μενα προβλήματα καὶ τὶς δυσκο-λίες ποὺ ἀντιμετωπίζουν καθημε-ρινὰ οἱ ἄνθρωποί μας γνωρίζομεδὲ στὸν εὐσεβῆ λαό μας ὅτι τὸ φι-λανθρωπικὸ ἔργο τὸ ὁποῖον ἤδηὑλοποιεῖται σὲ ὅλες τὶς Ἐκκλησια-στικὲς Ἐπαρχίες τῆς Κρήτης καὶστὶς περισσότερες Ἐνορίες μὲ τὴμέριμνα καὶ τὴν φροντίδα τῶν κατὰτόπους Σεβ Ἀρχιερέων ἐντείνεταικαὶ ἐπαυξάνεται προκειμένου νὰἀνακουφισθοῦν κατὰ τὸ μέτροντοῦ δυνατοῦ οἱ ἀνάγκες τοῦ δοκι-μαζομένου λαοῦ μας

Προσεχῶς μάλιστα ἡ ἘκκλησίαΚρήτης θὰ ἐκδώσει Δελτίο Τύπουστὸ ὁποῖο θὰ ἀναφέρονται ἀναλυ-τικὰ οἱ παγκρήτιες ἐκκλησιαστικὲςφιλανθρωπικὲς δραστηριότητεςτῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς τῶν Ἱε -ρῶν Μητροπόλεων τῶν Ἱερῶν Μο -νῶν καὶ τῶν Ἐνοριῶν ἡ προσφοράτους στὸ πολυσυζητημένο θέματῆς Ἐκκλησιαστικῆς περιουσίας καὶἡ καταβολὴ τῆς νόμιμης φορολο-γίας πρὸς τὴ Χώρα μας

Ἡ Ἐκκλησία μας πάντοτε συμπο-ρευόταν μὲ τὸ λαό πάντοτε ἦτανεἶναι καὶ θὰ εἶναι Μητέρα τῶνἀνθρώπων θὰ ἀναζητεῖ δὲ τρό-πους καὶ δυνατότητες νὰ προσφέ-ρει ἐλπίδα ἐνδυνάμωση ψυχῆςβοήθεια ἀνάπαυση καὶ διέξοδο στὰπολλὰ σημερινὰ ἀδιέξοδα τὰ ὁποῖαἀπειλοῦν τὴν ἀνθρώπινη ζωὴ καὶ

τὴν ἀξιοπρέπεια τοῦ τόπου μαςἜτσι καὶ τώρα δὲν ἀγνοοῦμε

τὴν δεινὴ κατάσταση στὴν ὁποίαἔχουν περιέλθει πολλοὶ ἀδελφοίμας δὲν ἀδιαφοροῦμε γιʼ αὐτήνἀλλὰ συμπαραστεκόμαστε σʼ ὅλουςἀνεξαιρέτως τοὺς ἀνθρώπους ἠθι -κὰ καὶ ὑλικὰ χωρὶς καμμία ἰδιοτέ-λεια καὶ σκοπιμότητα

Ταυτόχρονα ὡς Ἱερὰ Σύνοδοςἐπιθυμοῦμε νὰ διατρανώσουμε τὸμήνυμα ὅτι ὅλοι μαζὶ εἶναι ἀπαραί-τητο νὰ συνταχθοῦμε καὶ νὰ ἑνω-θοῦμε γιὰ τὴν ὑπέρβαση τῆς κρί-σεως αὐτῆς καὶ τὴν γρήγορη ἀντι-μετώπιση τῶν δυσκολιῶν μὲ ἑνό-τητα σύμπνοια δύναμη καὶ ἐλπίδαστὸ Θεό

Νὰ ἀναζητήσουμε στὴν ἀγάπηγιὰ τὸν πλησίον καὶ τὸν συνάνθρω-πό μας τὸν κατεξοχὴν τρόπο ὕπαρ-ξης καὶ ζωῆς καὶ νὰ ἐπαναπροσδιο-ρίσουμε τὸν στόχο καὶ τὸν σκοπὸτῆς ζωῆς μας Νὰ ἀλλάξουμε τρό-πο σκέψης καὶ συμπεριφορᾶς καὶνὰ ἀναζητήσουμε πρότυπα νέαςζωῆς καὶ κοινωνίας στὶς πατρογο-νικὲς ρίζες μας

Ἡ πίστη μας στὴν Πρόνοια τοῦΘεοῦ ἡ ἀγάπη καὶ τὸ χρέος μαςπρὸς τὴν Πατρίδα μας τὴν Ἑλλάδαθὰ μᾶς ἐπαναφέρουν στὸν ἀγώνακαὶ τὴν προσπάθεια ὥστε γιὰ μίαἀκόμη φορά νὰ ξεπεράσουμε τὴσημερινὴ δύσκολη κατάσταση καὶνὰ ἐλπίσουμε σὲ ἕνα καλύτεροαὔριο

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τέλος δέχθη-κε τὸν Πρόεδρο καὶ τὰ Μέλη τῆςἙνώσεως Συνδέσμων τῶν Κλη-ρικῶν τῆς Ἐκκλησίας Κρήτης κα -θὼς καὶ τὰ Μέλη τῶν ΔιοικητικῶνΣυμβουλίων τους ἄκουσε δὲ μὲπροσοχή ἀγάπη καὶ πολλὴ κατα-νόηση τὶς θέσεις τοὺς προβλημα-τισμοὺς καὶ τὶς ἀγωνίες τους καὶἀνταλλάχθηκαν μεταξὺ μας χρήσι-μες ἀπόψειςraquo

ΜΕ ΤΗΝ ΠΙΣΤΙΝ ΜΑΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΡΟΝΟΙΑΝΤΟΥ ΘΕΟΥ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΓΑΠΗΝ ΜΑΣ ΠΡΟΣ

ΤΗΝ ΠΑΤΡΙΔΑ ΘΑ ΞΕΠΕΡΑΣΩΜΕΝ ΤΗΝ ΚΡΙΣΙΝΜήνυμα τῆς Ἱ Ἐπαρχιακῆς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κρήτης

Ἰδιαιτέραν μέριμναν διά τούςἀδελφούς μας ἐκείνους οἱ ὁποῖοιἀντιμετωπίζουν προβλήματα ἀκοῆς(κωφούς καί βαρηκόους) λαμβάνειἡ Ἱ Μητροπόλις Χαλκίδος Ἀπό τήνΚυριακήν 6ην Νοεμβρίου καί ἑκά-στην Κυριακήν εἰς τό ΠνευματικόνΚέντρον τοῦ Μητροπολιτικοῦ ἹεροῦΝαοῦ Ἁγίου Δημητρίου Χαλκίδοςθά πραγματοποιῆται συνάντησιςτῶν κωφῶν καί βαρηκόων μέ σκο-πόν τήν ἀνταλλαγήν ἀπόψεων ἐπίθεμάτων τῆς καθημερινότητος καίτήν γνωριμίαν των μέ τάς ἹεράςἈκολουθίας τῆς Ἐκκλησίας μαςΣυμφώνως πρός ἀνακοίνωσιν τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως

laquoΚάθε Δευτέρα θὰ λειτουργοῦνδύο τμήματα διδασκαλίας τῆςἙλληνικῆς Νοηματικῆς Γλώσσαςτόσο γιὰ Κωφοὺς ὅσο καὶ γιὰ

ἀκούοντες μὲ σκοπὸ τὴ διάδοσητῆς γλώσσας τῶν Κωφῶν καὶ τὴνἀφύπνιση τῶν ἀκουόντων Τὰ σεμι-νάρια ἐκμαθήσεως τῆς ἙλληνικῆςΝοηματικῆς Γλώσσας ἄρχισαν ἐπι-σήμως τὴν Τετάρτη 2 Νοεμβρίου2011 στὸν Ἱ Ν Ἁγ Νεκταρίου Χαλ-κίδος (τηλ 2221082682) μὲ τὸνἉγιασμὸ τὸν ὁποῖο τέλεσε ὁ Σεβα-σμιώτατος Μητροπολίτης Χαλκί-δος κ Χρυσόστομος Τὰ Σεμινάριαἄρχισαν στὸν Ἅγιο Νεκτάριο τὴνΔευτέρα 7 Νοεμβρίου 2011

Ὑπεύθυνος καὶ συντονιστὴς ὅ -λης αὐτῆς τῆς ποιμαντικῆς προσ -πάθειας τῆς Τοπικῆς μας Ἐκκλη-σίας εἶναι ὡς γνωστόν ὁ Ἀρχιμαν-δρίτης π Ἰωάννης Καραμούζης ndashἹεροκήρυκας τῆς Ἱερᾶς Μητροπό-λεως πρὸς τὸν ὁποῖον μποροῦν οἱἐνδιαφερόμενοι νὰ ἀπευθύνονταιγιὰ περαιτέρω διευκρινήσειςraquo

Ποιμαντική διακονία κωφῶν καίβαρηκόων ὑπό τῆς Ἱ Μ Χαλκίδος

Σελὶς 6η 11 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2011

Πονεμένος ἅγιος ὁ ἅγιος Νε-κτάριος Ἔφυγε ἀπὸ τὴ ζωὴ αὐτὴδηλητηριασμένος ἀπὸ τὸ σατανικὸκεντρὶ τῆς καχυποψίας τῆς συκο-φαντίας καὶ τῆς δολοπλοκίας τῶνφθονερῶν καὶ σατανικῶν ἀνθρώ-πων τοῦ περιβάλλοντός του ποὺτὸν κεντοῦσε ἀπὸ τὴν ἀρχὴ τῆςζωῆς του μέχρι καὶ τὸ τέλος τηςἊς δοῦμε μερικὰ στιγμιότυπα τῶνφοβερῶν ἐμπειριῶν του

Α´ Δεκατριάχρονο παιδί ὁ τότεἈναστάσιος ἀντὶ νὰ γεύεται τὴνοἰκογενειακὴ θαλπωρὴ καὶ νʼ ἀπο-λαμβάνει τὴν οἰκογενειακὴ προστα-σία καὶ στήριξη τὸν βρίσκουμε νὰδουλεύει ὡς παραγιὸς σὲ ἕνα κα-πνοπώλη στὴν Πόλη Οἱ καιροὶ δύσ -κολοι ἡ οἰκογένειά του φτωχή Γιʼαὐτὸ ἀναγκάστηκε νὰ φύγει ἀπὸ τὴγενέτειρά του τὴ Σηλυμβρία τῆςἈνατολικῆς Θράκης καὶ νὰ πάειστὴν Πόλη γιὰ νʼ ἀναδειχθεῖ Ἀλλὰκαὶ στὴν Πόλη κακοπερνοῦσε Τὰροῦχα καὶ τὰ παπούτσια του λιώσα-νε καὶ τὸν χειμώνα τουρτούριζε ἀπὸτὸ κρύο Οἱ γονεῖς δὲν εἶχαν νὰ τοῦστείλουν ἀντίθετα περίμεναν ἀπʼαὐτόνmiddot τὸ ἀφεντικὸ του σκληρὸ καὶἄκαρδο ἀρνιόταν νὰ τοῦ δώσει νὰπάρει ροῦχα καὶ παπούτσια Μὴἔχοντας ποὺ νὰ καταφύγει κατέ-φυγε στὸ Μεγάλο Πατέρα τὸ ΘεόΤοῦ ἔγραψε ἕνα γράμμα μὲ παιδικὴἁπλότητα καὶ ἀφέλεια ζητώνταςροῦχα καὶ παπούτσια καὶ τὸ ἔδωσενὰ τὸ ταχυδρομήσει ἕνας γείτοναςὁ κ Θεμιστοκλῆς Ἐκεῖνος βλέπον-τας τὴν διεύθυνση laquoΔιὰ τὸν Κύριονἡμῶν Ἰησοῦν Χριστόν Εἰς τοὺςοὐρανούςraquo ἄνοιξε τὸ γράμμα καὶεἶδε τὸ περιεχόμενο Πῆρε ὅτι χρει-αζόταν ὁ μικρὸς Ἀναστάσης καίἀφοῦ τὰ συσκεύασε σʼ ἕνα δέμαἔγραψε πάνω στὸ δέμα laquoὉ Χριστὸςστὸν Ἀναστάσηraquo καὶ τοῦ τὸ ἔστειλεὍταν τὸ laquoἔξυπνο καὶ πολυμήχανοraquoἀφεντικὸ εἶδε τὸν Ἀναστάση laquoἐνἑτέρᾳ μορφῇraquo σκέφθηκε ὅτι τά-κλεψε καὶ τὸν ξυλοφόρτωσε γιὰ νὰτὸν διορθώσει

Β´ Ὁ Ἀναστάσης μεγαλώνειπροοδεύει καὶ καταλαμβάνει δια-φόρους θέσεις Παιδονόμος στὸσχολεῖο τοῦ μετοχίου τοῦ Παναγί-ου Τάφου στὴν Κωνποληmiddot 20 ἐτῶνδημοδιδάσκαλος στὸ Λιθὶ τῆς Χίουγιὰ 7 ἔτηmiddot κείρεται μοναχὸς στὴΝέα Μονὴ μὲ τὸ ὄνομα Λάζαρος τὸ1876 καὶ παραμένει ἐκεῖ γιὰ 3 ἔτηmiddotχειροτονεῖται διάκονος τὸ 1877ὑπὸ τοῦ Μητροπολίτου Χίου Γρη-γορίου ἕνα ἔτος μετὰ τὴν κουράτου πέρνοντας τώρα τὸ ὄνομα Νε-κτάριοςmiddot γνωρίζεται μὲ τὸν πλούσιοΧιώτη Ἰωάννη Χωρέμη ὁ ὁποῖοςτὸν στέλνει γιὰ νὰ ὁλοκληρώσειτὶς γυμνασιακὲς σπουδές του στὴνἈθήνα ἐνῶ παραμένει ἀκόμη στὴΝέα Μονήmiddot ὁ Χωρέμης τὸν γνωρί-ζει μὲ τὸν Πατριάρχη τῆς Ἀλεξαν-δρείας Σωφρόνιο καὶ ὁ ἡγούμενοςτῆς Νέας Μονῆς κάνει τὶς καλύτε-ρες συστάσεις στὸν Πατριάρχη γιὰτὸν διάκονο Νεκτάριο

Ὁ Πατριάχης τὸν ξαναστέλνειστὴν Ἀθήνα γιὰ νὰ πάρει τὸ πτυχίοτῆς Θεολογίας (1855) τὸν χειροτο-νεῖ πρεσβύτερο (1886) καὶ λίγουςμῆνες μετὰ τὸν χειροθετεῖ ἀρχι-μαν δρίτη καὶ τοῦ ἀναθέτει καθή-κοντα ἱεροκήρυκος γραμματέωςτοῦ Πατριαρχείου καὶ Πατριαρχι-κοῦ Ἐπιτρόπου στὸ Κάϊρο Ἡ δρά-ση στὸ Κάϊ ρο τοῦ σαραντάχρονουτότε ἀρ χιμανδρίτου εἶναι πολυ-σχιδὴς καὶ ἐκ πληκτική Γιʼ αὐτὸ ὁΠατριάρχης τὸν χειροτονεῖ μαζὶ μὲτὸν Κερκύρας Ἀντώνιο καὶ τὸν Σι-ναίου Πορφύριο Τιτουλάριο Μη-τροπολίτη Πεν ταπόλεως τὸ 1889(15 Ἰανουαρίου)

Ἡ ραγδαία ὅμως ἐξέλιξη καὶἄνοδος τοῦ ἁγίου Νεκταρίου ἐρε-θίζει ἀφάνταστα πολλοὺς ὀφικιού-χους κληρικοὺς τοῦ Πατριαρχείουκαὶ γιὰ νὰ τὸν πλήξουν ἄνετα καὶ

ἀποτελεσματικὰ διαδίδουν ὅτιἑτοιμάζει τὸ ἔδαφος γιὰ νὰ γίνειαὐτὸς Πατριάρχης Ἡ συκοφαντίαβρίσκει ἔδαφος στὸν ὑπέργηροΠατριάρχη καὶ στὶς 3-3-1890 τὸνπαύει ἀπὸ ὅλες τὶς θέσεις ποὺ κα-τεῖχε καί 4 μῆνες περίπου μετάστὶς 11-7-1890 τὸν διώχνει στὴνἈθήνα Τί θλιβερὸ ὁ εὐεργέτης νὰγίνεται διώκτης αὐτοῦ ποὺ μέχριτότε προστάτευε καὶ νὰ κρατᾶκοντὰ του ὀχιὲς καὶ σκορπιοὺς ὡςἔμπιστους ποὺ συνέχεια θὰ τὸνδαγκώνουν καὶ θὰ τὸν φαρμακώ-νουν χωρὶς νὰ τὸν ἐκτιμοῦν

Ὁ Νεκτάριος ἔφυγε στὴν Ἀθή-να ἀλλὰ ἡ συκοφαντία δὲν ἡσύχα-σε καὶ τὸν κυνηγᾶ καὶ ῾κεῖ μὲ πιὸἀηδῆ καὶ σιχαμερὸ διωγμό Τὸὑπουργεῖο Ἐκκλησιαστικῶν καὶ Δη-μοσίας ἐκπαιδεύσεως ζητᾶ αὐτε-παγγέλτως νὰ μάθει τοὺς λόγουςἀπομακρύνσεώς του καὶ οἱ πατρι -αρχικοί γιὰ νὰ κατοχυρώσουν ἀκό-μη περισσότερο τὴν ἄδικη ἐκ δίωξητοῦ ἁγίου βάζουν καὶ τὴ συνήθηστὰ ἐκκλησιαστικὰ μαγειρέματασάλτσα Ὁ πρόξενος τῆς Ἑλλάδος

στὴν Αἴγυπτο Γ Γρυπάρης σὲ ἀνα-φορά του στὴν Ἀθήνα (28-1-1894)γράφειmiddot laquoΚατὰ πηγάς πα τριαρχι-κάς πρὸς ταῖς ἀντιπειθαρχικαῖςδιαθέσεις τὴν ἀπομάκρυνσιν τοῦἉγίου Πενταπόλεως προεκάλεσανκαὶ λόγοι ἠθικῆς Καθῆκον ὅμωςμοι ἐπιβάλλεται νὰ ἀνακοινώσωὅτι κατʼ ἄλλας πηγάς καὶ ταύταςἀξιοπίστους ὑπῆρξεν ὡς πρὸςτοῦτο ὁ Μητροπολίτης θῦμα ραδι-ουργίας καὶ συκοφαντίαςraquo

Τότε ὁ ἅγιος Νεκτάριος ἐνῶἦταν διευθυντὴς τῆς Ριζαρίου Σχο -λῆς ξεσπᾶ καὶ γράφει στὸν πατρι -άρχη τὸ 1894middot laquoΤοσοῦτο Παναγιώ-τα τε ἐγενόμην ἐγὼ κακὸς πρὸς Ὑ -μᾶς ὥστε μετὰ τέσσαρα ἔτη ἀπὸτῆς ἀδικωτάτης ἀπὸ Αἰγύπτου ἀνα-χωρήσεώς μου καθʼ ἃ ἐζήτουν (φυ-τοζωῶν) τὸν ἐπιούσιον ἄρτον ὅπωςμερίζομαι αὐτὸν τοῖς φτωχοῖς κω -φὸς καὶ ἄναυδος γενόμενος πρὸςτὰς τῶν πατριαρχικῶν κατʼ ἐμοῦ κα-τηγορίας οἱ πατριαρχικοὶ τοιαύταςκατʼ ἐμοῦ νὰ δώσωσι πληροφορίας

Πότε Παναγιώτατε κατενοήσα-τε τὰς ἀντιπειθαρχικάς μου διαθέ-σεις καὶ ἐν ποίοις ἐξεδηλώθησανἔργοις Ὁποῖαι αἱ ἐνδείξεις ὥστε νὰχαρακτηρισθῶ ὡς ἀσεβὴς καὶ ἐπα-ναστάτης καὶ δοῦλος πονηρὸς κακάμελετήσας κατὰ τῆς ἐκκλησια-στικῆς μου Ἀρχῆς Ὁποῖον ἐκ κλη-σιαστικὸν δικαστήριον μὲ ἐδίκασεκαὶ ἀπεφάνθη περὶ τῆς ἀνη θικότη-τός μου ὥστε οἱ πατρια ρχικοὶ μετὰπαρρησίας νὰ πληροφορήσωσι τὸνπολιτικόν τῆς Ἑλληνικῆς Κυβερνή-σεως πράκτορα ἐπισήμως ζητοῦντατοσαύτην σημαντικὴν παρʼ αὐτῷπληροφορίαν ὅτι ἐδιώχθην ὡς ἐπα-ναστάτης καὶ ἀνήθικος Ποῦ εὑρί-σκονται τὰ πρακτικά Ποῦ οἱ κατή-γοροί μου Ποῦ οἱ μάρτυρες Ποῦ τὸσῶμα τοῦ ἐγκλήματος Ποῦ τὸ ἔδα-φος ἐφʼ οὗ ἐστηρίχθη ἡ κατʼ ἐμοῦ

ἐπίσημος αὕτη κατηγορία διʼ ἧς κα-τεδικαζόμην εἰς ἠθι κὸν θάνατονὉποῖον μέγα κακὸν εἰργάσθηνπρὸς Ἡμᾶς Παναγιώτατε ἢ καὶπρὸς τινα τῶν πατριαρχικῶν ὅπωςδολοφονηθῶ Διατὶ τοσαύτη Ὑμῶνκατʼ ἐμοῦ μῆνις ἡ πόρῳ παρακο-λουθοῦσα με διʼ ἧς ζητεῖται ἡ παν-τελὴς ἐξολόθρευσίς μουraquo

Γ´ Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν Θε-όκλητος τὸν καλεῖ σὲ ἀπολογίαἐνῶ ἦταν 68 ἐτῶν γιατί συνέστησετὸ γυναικεῖο μοναστήρι στὴν Αἴγι-να laquoἄνευ βουλῆς καὶ γνώμηςἡμῶνraquo καὶ ὅτι ἀθετοῦσε τὸν laquoΔ´ἱερὸν κανόνα τῆς Ἁγίας Δ´ Οἰκου-μενικῆς Συνόδουraquo Κι αὐτὸ ἐνῶ ὁἅγιος Νεκτάριος εἶχε πάρει νωρί-τερα προφορικά τὴν εὐλογία καὶἔγκριση τοῦ Θεοκλήτου

Δ´ Μεστωμένος πλέον καὶ πολύ-παθος μὲ ἀναγνωρισμένη ἐκκλη-σιαστικὴ προσφορὰ καὶ δράση τὸ1918 ἐνῶ ἦταν 72 ἐτῶν ἀντιμετωπί-ζει καὶ πάλι τὴν συκοφαντία τῆςἀνηθικότητας Τὸν κατηγόρησανὅτι κατέστησε τὸ μοναστήρι του ἄν -δρο ἀκολασίας Ἔκανε δῆθεν παι-διὰ μὲ τὶς μοναχὲς καὶ τὰ πετοῦσεστὸ πηγάδι Βασικὴ κατήγορος μη-τέρα μοναχῆς Ὁ Ἀθηνῶν καὶ πάσηςἙλλάδος Μελέτιος Μεταξάκης με-τέβη ἐπιτοπίως στὴ ἱ μονὴ διὰ ἔρευ-να Ἕνας ἐλεεινὸς ἀνακριτὴς καὶἕνας ἰατροδικαστὴς κι αὐτοὶ ἐρεύ-νησαν Ὁ ἅγιος πέθανε στὶς 9 Νο-εμβρίου τοῦ 1920 ἐνῶ ἦταν 74 ἐτῶνὑπόδικος στὰ ἐκκλησιαστικὰ δικα-στήρια Ὁ ἅγιος Τριαδικὸς Θεὸςἀπέδειξε τὴν ἀθωότητά του διʼ ἀνα-ριθμήτων σημείων ποὺ ἔκτοτε τε-λεῖ καὶ θὰ τελεῖ μέχρι Β´ Παρουσίας

Ε´ Κατὰ τὴ δεκαετία τοῦ 1970 ὁἅγιος Νεκτάριος καταγγέλθηκε ὡςμέγας διαβλητής τῆς εὐαγγελικῆςθεοπνευστίας εἰκονομάχος ἁγιο-μάχος Λατινόφρων καὶ ἄλλα πολλὰκαὶ φαιδρὰ ἀπὸ τὴν ἡγουμένη Μα-γδαληνή τοῦ γνωστοῦ ἡσυχαστη-ρίου τῆς Ἀναλήψεως Κοζάνης ποὺβρισκόταν τότε στὴ δικαιοδοσίατοῦ ἀρχιεπισκόπου Αὐξεντίου τῆςΦλωρινικῆς Παλαιοημερολογητι κῆςΠαρατάξεως Ἡ συκοφαντία τὸνἀκολουθεῖ λοιπὸν καὶ μετὰ τὸ θά να-τό του

Ἡ δικαίωση ὅμως ἦρθε ὁριστικὰ

καὶ ἀμετάκλητα εἰς πεῖσμα καὶ διά-ψευση τῶν συκοφαντῶν του καὶστὴ συνείδηση τοῦ πιστοῦ λαοῦ καὶστὴ πράξη τῆς διοικούσης Ἐκκλη-σίας Ὁ πιστὸς λαὸς τὸν δέχθηκεἐνῶ ἦταν ἀκόμη ἐν ζωῇ ὡς ἅγιοΣτὶς 20 Ἀπριλίου 1961 τὸ Οἰκουμε-νικὸ Πατριαρχεῖο ἐπισήμως ἀνα-γνωρίζει τὴν ἁγιότητά του 30 Ἰου-νίου τοῦ ἰδίου ἔτους ἡ Ἐκκλησίατῆς Ἑλλάδος προτρέπει νὰ ἑορτά-ζεται ἡ μνήμη του καὶ 9 Νοεμβρίουτοῦ 1998 ἐπιτέλους τὸ Πατριαρ-χεῖο Ἀλεξανδρείας ἀναγνωρίζειτὴν ἄδικη ἀπομάκρυνσή του καὶζητᾶ ἐπισήμως εἰς Αἴγινα στὸν με-γαλοπρεπῆ ναὸ τοῦ ἁγίου Νεκταρί-ου συγγνώμη Διώχθηκε τὸ 1890καί 108 χρόνια μετά () τὸ 1998 ἔγι-νε ἡ ἀναγνώριση τῆς ἀδικίας ποὺδιέπραξαν οἱ τότε ἰθύνοντες

Ὁ ἅγιος Νεκτάριος διακρίθηκεὡς ἱεροκήρυκας ὡς συγγραφέαςὡς θεολόγος ὡς κληρικὸς καὶ ἐπί-σκοπος ὡς ἀσκητὴς καὶ ἱδρυτὴς ἱμονῆς καὶ σὲ ἄλλα πολλά Διακρί-θηκε ὅμως καὶ ὡς κατʼ ἐξοχὴ καὶὑπερβολὴ συκοφαντηθείς Δυσ τυ -χῶς γιὰ τοὺς φθονεροὺς συκο-φάντες του καὶ εὐτυχῶς γιὰ τὴνἘκ κλησία δὲν παρέλυσε ἀπὸ τὴ λύ-πη καὶ τὴ πίκρα ποὺ ἀφειδῶς καὶἀφθόνως τοῦ προσέφεραν οἱ ἐ -χθροί του Ἀντίθετα ὑπηρέτησε πο-λυσχιδῶς πληθωρικῶς καὶ καρπο-φόρως τὴν Ἐκκλησία σὲ ὅλουςτούς τομεῖς τοῦ ποιμαντικοῦ ἔρ -γου της μὴ κρατώντας κακία κατʼοὐδενὸς καὶ γιὰ τίποτα

Ο ΣΥΚΟΦΑΝΤΗΜΕΝΟΣ ΑΓΙΟΣΤοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μελετίου Ἀπ Βαδραχάνη

Τὴν 14ην Νοεμβρίου ἑορτάζομεν τήν μνήμην τοῦἐν Ἁγίοις Πατρός ἡμῶν Γρηγορίου τοῦ ΠαλαμᾶἈνωτέρω εἰκών τοῦ Ἁγίου προερχομένη ἐκ τοῦ χρω -στῆρος τῆς Ἀδελφότητος τῶν Παχωμαίων Ἁγίου Ὄρους

Ο ΑΓΙΟΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ Ο ΠΑΛΑΜΑΣ

laquoὍσο νὰ σὲ λυπηθεῖ τῆς ἀγάπης ὁΘεός καὶ νὰ ξηmicroερώσει microιάν αὐγὴ καὶνὰ σὲ καλέσει ὁ λυτρωmicroός ὦ ψυχὴπαραδαρmicroένη ἀπὸ τὸ κρίmicroαraquo

ΚΚωωσσττῆῆςς ΠΠααλλααmicromicroᾶᾶςς

Εἶναι ἀναμφισβήτητο ὅτι ἡ σημε-ρινὴ φοβερὴ οἰκονομικὴ κρίσηεἶναι ἀποτέλεσμα καὶ καρπὸς τῆςἠθικῆς πνευματικῆς καὶ κοινω-νικῆς κρίσεως Προηγήθηκαν καὶπαραμένουν ἡ κατάπτωση καὶ ἡδιαφθορά ἡ σύγχυση καὶ ἡ νοθείαἡ παρακμὴ καὶ ἡ ὑποβάθμιση τῶνἀξιῶν τῆς ζωῆς τοῦ ἀνθρώπου καὶτῆς Κοινωνίας μὲ ὅλα τὰ δυσάρε-στα καὶ ἐκφυλιστικὰ φαινόμενα

Ὅλοι μας διαπιστώνουμε μὲ λύ-πη ὅτι ἡ Πατρίδα μας ἔχει ὑποστεῖτὰ τελευταῖα ἰδιαίτερα χρόνια μιὰλεηλασία Χιλιάδες τερμίτες ροκα-νίζουν τὰ θεμέλια τῶν θεσμῶν γιὰτὴν κατάρρευση τῶν ἰδανικῶν μαςτὴ θεοποίηση τοῦ ἀμοραλισμοῦ τὴδιαστροφὴ τῆς Ἱστορίας τὴν κατα-δημαγώγηση τῶν συνειδήσεων τὸβαρβαρισμὸ τῆς γλώσσας τὴν ἐπι-κράτηση τῆς χαμέρπειας τὴν ἀπο-κοπὴ ἀπ᾽ τὴν παράδοση τὴν προ-βολὴ τοῦ εὐδαιμονισμοῦ τὴν κα-θιέρωση τῆς ἀναξιοκρατίας τὸνἐκτραχηλισμὸ τῆς νεότητας καὶ τὴνἀποδυνάμωση ἑνὸς Λαοῦ ποὺ ἡἱστορική του μνήμη εἶναι αἱματηρὸςθησαυρός περηφάνεια καὶ εὐθύνηΤὸ πνεῦμα ἀργοπεθαίνει ὑπὸ τὶςλοιδορίες τῶν ἀμαθῶν καὶ τῶν ἀνα-ξίων τῶν ἐπιτηδείων καὶ τῶν καιρο-σκόπων καὶ μέσα στὸ πανδαιμόνιοτῶν κορυβαντιώντων στοιχείων τῆςπλάνης τῆς ἀρνήσεως καὶ τῆς κα-ταπτώσεως Ἕνας ἐπαίσχυντος καὶἀπαίσιος Μιθριδατισμὸς ἀποκοιμίζειτὴν πορεία τῆς ζωῆς μας

laquoΟἱ μέρες μας -ἔγραφε ὁ Πανα-γιώτης Κανελλόπουλος- εἶναι δύσ -κολες Ἡ Ἱστορία φυλλορροεῖΠοτὲ δὲν εἶχαν γυμνωθεῖ τὰ δέν-τρα της Καὶ φοβοῦμαι ὅτι ποτὲδὲν ἦταν ἡ ψυχὴ τοῦ ἀνθρώπου τό-

σο ἀπροετοίμαστη ὅσο εἶναι στὶςμέρες μας Στὴν ἐποχή μας ὅλακλονίστηκαν Ἡ ψυχὴ τῶν ἀνθρώ-πων ἔχει πολὺ ἀδειάσειraquo

Εἴμαστε στὴν ἀποκορύφωση τῆς

σήψεως μὲ ἀποτέλεσμα τὴ βαθιὰοἰκονομικὴ κρίση Πρὶν ἀπὸ διακό-σια χρόνια ἡ Ἑλλάδα ζοῦσε κάτωἀπὸ τὴν Τουρκικὴ τυραννία Πρὶνἀπὸ ἑκατὸ χρόνια ἀνασυντασσό-ταν ἀπ᾽ τὶς πληγές της ὕστερα καὶἀπὸ ἕνα ἄτυχο πόλεμο Σήμερα ἀν -τιμετωπίζει τὸ φάσμα τῆς ἐπιβιώσε-ως μέσα σὲ πλῆθος προβλημάτων

Στὰ χείλη ὅλων φθάνουν ἀμείλι-κτα καὶ ἀγωνιώδη ἐρωτήματα Ποῦπᾶμε Ποιὲς θὰ εἶναι οἱ προεκτάσειςκαὶ τὰ ἐπακόλουθα αὐτῆς τῆς κα-ταστρεπτικῆς πορείας Ποῦ καὶ πῶςθὰ σταδιοδρομήσουν οἱ νέοι μαςγιὰ νὰ συνεχίσουν παίρνοντας τὴσκυτάλη τὸν ἔνδοξο δρόμο τουςστὸ ὕψος τῶν μεγάλων ἱστορικῶνπεπρωμένων τῆς Ἑλλάδας Ποιὸ θὰεἶναι τὸ μέλλον αὐτοῦ τοῦ πολύπα-θου τόπου

Οἱ φωνὲς τῆς Ἱστορίας ἐπιτάσ-σουν

Φθάνει πιὰ τὸ κακό Εἶναι ἡ ὥρατῆς περισυλλογῆς καὶ τῆς εὐθύνηςτῆς πίστεως τῶν στοχασμῶν καὶτῶν ἀνατάσεων ὅλων τῶν Ἑλλή-νων laquoΜέσα μας μέσα στὸν κάθεἄνθρωπο -ὑπογράμμιζε ὁ Ἰ Μ Πα-ναγιωτόπουλος- ἀκόμη καὶ στὸνπιὸ ἀφώτιστο καὶ στὸν πιὸ δυστυχι-σμένο ὑπάρχει μιὰ μικρὴ ἑστίαἀναλαμπῆς τὸ φῶς ποὺ ὕμνησε ὁΣολωμός laquoὀλίγο φῶς καὶ μακρινόσὲ μέγα σκότος κι ἔρμοrdquo μιὰ ἐλπί-δα καὶ μιὰ ἀπαντοχή ποὺ σιγοκαίειστὰ ἔγκατα καὶ ποὺ ὁδηγεῖ στὶς γό-νιμες ἀποδράσειςraquo

Ὑπάρχει δυνατότητα ἀνορθώσε-ως Ὁ κλυδωνισμὸς εἶναι παγκόσμι -ος Ἀπαιτεῖται αὐτοέλεγχος Ἐπι-βάλ λεται ἐκπλήρωση τοῦ χρέουςὅλων μας Ὀφείλουμε νὰ ὑψώσου-με τὶς σημαῖες καὶ τὶς καρδιὲς μας

ψηλά στὸ φῶς καὶ στὴν ἀλήθεια Νὰφθάσουμε στὴν κορυφὴ τοῦ βου-νοῦ καὶ ἀπ᾽ ἐκεῖ νὰ ὁραματισθοῦμεΝὰ πιστέψουμε στὴν ἀπο στολή μαςΝὰ γιγαντωθοῦμε καὶ ν᾽ ἀγωνισθοῦ -με μὲ ὅλες τὶς δυνάμεις μας γιὰτὴν ἐπικράτηση τῶν ἠθικῶν ἀξιῶντῆς ζωῆς καὶ τὴν ὑπόσταση τῆς ἱ -στο ρικῆς Πατρίδας μας Νὰ συνει-δητοποιήσουμε τὴ μοίρα μας καὶ νὰξαναβροῦμε τὸν ἀληθινὸ ἑαυτόμας Ὁ Λαός μας ἑνωμένος καὶ ἀ -γα πημένος ἀντιδρώντας ὀρθά ν᾽ἀξιοποιήσει τὶς κρίσιμες νέες συν -θῆ κες ἀπορρίπτοντας ὅσα ἀπει-λοῦν τὴν ἐθνική πνευματικὴ καὶ πο-λιτιστική μας κληρονομιά Ν ἀποφα -σίσουμε νὰ σταθοῦμε ὄρθιοι φυλά-γοντας Θερμοπύλες Γνωρίζονταςτὴν παθολογία τῆς σημερινῆς κοι-νωνίας πρέπει νὰ μιλήσουμε πρὸςὅλες τὶς κατευθύνσεις καὶ σ᾽ὅλουςτοὺς παράγοντες ποὺ ἐπιδροῦν στὴζωή μας

Πίσω ὁλαταχῶς στὶς ρίζες μαςστὰ ἰδανικά μας στὴν ἐθνική καὶἱστορικὴ πορεία μας Ἔτσι θὰ σω-θοῦμε Διὰ νὰ μὴ γίνει θρύψαλα ἡζωή μας καὶ νὰ μὴ σβήσει τὸ ὑπέρ-λαμπρο φῶς τοῦ πνεύματος

Φθάνει πιὰ ὁ κατήφορος Φθά-νουν πιὰ οἱ παραφωνίες οἱ πειρα-ματισμοί οἱ διαφθορές οἱ παλιν-δρομήσεις

Ἡ Πατρίδα μας θέλει νὰ ζήσειΚαὶ θὰ ζήσει Ἡ Ὀρθοδοξία καὶ ὁἙλληνισμὸς εἶναι τὰ δυὸ μεγάλαἐρείσματά μας καὶ οἱ διέξοδοι στὰἀδιέξοδά μας ὥστε νὰ ξαναλάμψειτὸ ἑλληνικὸ φῶς καὶ νὰ μεγαλουρ-γήσει τὸ αἰώνιο ἑλληνικὸ πνεῦμαΔυνατὴ καὶ ἐπίκαιρη ἀκούεται ἡφωνὴ τοῦ ποιητῆ μας

laquoΚι ἄν πέσαmicroε σὲ πέσιmicroο πρωτάκουστοκαὶ σὲ γκρεmicroὸ κατρακυλήσαmicroε ποὺ πιὸβαθὺ καmicromicroιὰ φυλὴ δὲν εἶδε ὡς τώρα εἶναιγιατί microὲ τῶν καιρῶν τὸ πλήρωmicroα ὅmicroοιαβαθὺ ἕν ἀνέβασmicroα microᾶς microέλλεται πρὸς ὕψηοὐρανοφόραraquo

ΟΛΟΤΑΧΩΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΘΝΙΚΗΝ ΜΑΣ ΠΟΡΕΙΑΝΤοῦ κ Δημ Κ Κουτσουλέλου Ἐπιτίμου Ἐπόπτου Δημοτικῆς Ἐκπαιδεύσεως

Ὑπό τοῦ Ἁγιορείτου ΜοναχοῦΒλασίου ὁ ὁποῖος κατά τήν ἐπί-σκεψιν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου εἰς τό Ἁγιώνυμον Ὄρος διεμαρ-τυρήθη διά τόν φιλοοικουμενισμόνκαί φιλοπαπισμόν τοῦ Πατριάρχουμέ ἀποτέλεσμα νά συλληφθῆ καί νάἀπελαθῆ ἐπί τριήμερον ἐκ τοῦ Ἁγί-ου Ὄρους ἐλάβομεν τήν ἀκόλουθονσυγκλονιστικήν ἐπιστολήν

laquoὍταν ἄκουσα ὅτι θὰ ἐρχόταν ὁΠατριάρχης στὸ Ἅγιον Ὄρος σκέ-φτηκα ὅτι δὲν πρόκειται κανεὶς νὰδιαμαρτυρηθεῖ γιὰ τὰ φιλοπαπικὰκαὶ οἰκουμενιστικὰ του ἀνοίγματαδιότι πρὶν δύο περίπου χρόνια ποὺξαναῆρθε γιὰ τὴν μνήμην τοῦ Ὁσί-ου Νήφωνος Διονυσιάτου Πατρι -άρχου Κωνσταντινουπόλεως ὄχιμό νον δὲν διαμαρτυρήθηκαν οἱἅγιοι Καθηγούμενοι ἀλλὰ καὶ συν -ε λειτούργησαν μαζί του Ἐκτὸς βέ-βαια τῆς μοναδικῆς φωνῆς τοῦ ἁγί-ου Καθηγουμένου τῆς Ἱ ΜονῆςΞηροποτάμου ποὺ τὰ εἶπε ἴσια καὶκοφτὰ στὸν Πατριάρχη

Ἐπειδὴ οἱ ἐπιστολὲς πολλὲς φο -ρὲς δὲν φτάνουν στὸν προορισμότους καὶ πιθανὸν νὰ τὶς σχίζουν οἱγραμματεῖς τοῦ Φαναρίου καὶ στὴνὑποδοχὴ τοῦ Πατριάρχου δὲν μπο-ρεῖ κανεὶς νὰ μιλήσει γιὰ τέτοιουεἴδους θέματα καὶ διαμαρτυρίεςδὲν τὸν ἀφήνουν οἱ μεγάλοι σκέ-φτηκα γιὰ νὰ δοθεῖ τὸ μήνυμα στὸνΠατριάρχη μόνον ἕνα πάνω μία πι-νακίδα μπορεῖ νὰ τὸ πετύχει

Ἔτσι ἔγραψα σʼ ἕνα πάνω τὰἑξῆς ldquoΟ ΠΑΠΙΣΜΟΣ ΕΙΝΑΙ ΑΙΡΕΣΙΣΑΣΕΒΕΙΑ ΚΑΙ Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣΠΑΝΑΙΡΕΣΙΣrdquo Καὶ τὸ Σάββατο 25Σεπτεμβρίου (μὲ τὸ παλαιὸν ἑορτο-λόγιον) κατὰ τὶς ἐννέα ἡ ὥρα τὸἀνάρτησα πλησίον τοῦ δρόμου με-ταξὺ Μεγίστης Λαύρας καὶ τῆςΡουμανικῆς Σκήτης τοῦ ΤιμίουΠροδρόμου ἀπʼ ὅπου θὰ περνοῦσεὁ Πατριάρχης Ὅπως εἶχα ἀκούσειὁ Πατριάρχης θὰ ἔφθανε στήν Με-γίστη Λαύρα περὶ τὶς ἐννιάμισυ πρὶντὸ μεσημέρι καὶ γύρω στὶς ἑνδεκά-μισυ θὰ ἐπισκεπτόταν τὴν Ρουμα-νικὴ Σκήτη Ὅμως ἀργοπόρησε νὰἔρθη στὴν Λαύρα καὶ ἔτσι στὴνΡουμανικὴ Σκήτη πῆγε πιὸ ἀργάγύρω στὴ μία-μιάμισυ

Κατὰ τὶς ἐννέα καὶ μισή πέρασεἕνα αὐτοκίνητο τῆς ΡουμανικῆςΣκήτης ἐπιστρέφοντας ἀπὸ τὴνΛαύρα ὅταν πῆρε προφανῶς Ρου-μάνους Πατέρες στὴν Ἱ Μονὴ γιὰτὴν ὑποδοχὴ τοῦ Πατριάρχη Ἐπι-στρέφοντας πίσω ὁ ὁδηγὸς εἶχεμαζί του ἕνα Μοναχὸ Ἕλληνα ποὺτὸν πήγαινε στὴν Σκήτη γιὰ τήνπροετοιμασία τῆς ὑποδοχῆς τοῦΠατριάρχη στὴν ἐκκλησία (τὸ Κυ-ριακό) τῆς Σκήτης Μόλις εἶδαν τὸπανώ σταμάτησαν καὶ διάβασαν τίἔγραφε Ἐγὼ ἤμουνα κρυμμένοςἐκεῖ κοντά Εἶδα ἀκολούθως τὸν

Μοναχὸ ndashἕναν χονδρὸ μὲ γυαλιάοὔτε ποιὸς ἦταν ἤξερα οὔτε ἀπὸποῦ ἦταν μετέπειτα βέβαια ἔμαθαndashποὺ κατέβηκε ἀπὸ τὸ αὐτοκίνητοἀνέβη ἐκεῖ ποὺ ἦταν τὸ πάνω καὶ τὸπεριμάζεψε καὶ κατέβη στὸ αὐτοκί-νητο καὶ τὸ ἔβαλε μέσα Ἐγὼ ὅταντὸ κατέβαζε τοῦ φώναξα δυὸ-τρεῖς φορὲς νὰ σταματήσει ἀλλὰοὐδόλως Κώφευσε Ἔτρεξα στὸἁμάξι καὶ τοῦ λέγω ldquoΠάτερ δὲνεἶναι κατὰ τοῦ Πατριάρχη εἶναιὑπὲρ αὐτοῦrdquo Αὐτὸς δὲν μίλησε Καὶπῆγε νὰ εἰσέλθη στὸ ἁμάξι Τότεπροσπάθησα νὰ τοῦ τὸ πάρω ἀλλὰδὲν ἠδυνήθην Καὶ ἀγανακτήσαςτοῦ εἶπα μὲ αὐστηρὸ τόνο ldquoΘὰεἶσαι ὑπόλογος στὶς Ἅγιες ἙπτὰΟἰκουμενικὲς Συνόδους καὶ στοὺςἉγίους Πατέρες ποὺ θυσιάστηκαννὰ κρατήσουν τὴν Πίστιν ἀνόθευ-τονrdquo Καὶ ἀκολούθως ἀνεχώρησανγιὰ τὴν Ρουμανικὴ Σκήτη

Ἐγὼ ἀμέσως ἐπέστρεψα στὸΚελλί μου πῆρα μαρκαδόρο χον -δρὸ μαύρου χρώματος καὶ ἔγραψασὲ μία πρόχειρη πινακίδα ldquoΠΑΠΙ-ΣΜΟΣ = ΑΙΡΕΣΙΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙ-ΣΜΟΣ = ΠΑΝΑΙΡΕΣΙΣrdquo Καὶ ξαναγύ-ρισα στὸν ἴδιο τόπο καὶ τὴν τοπο-θέτησα πολὺ κοντὰ στὸν δρόμοἌρχισαν τὰ πρῶτα περιπολικά τῆςἈστυνομίας νὰ ἔρχονται ἀπὸ τὴν ἹΜονὴ πρὸς τὴν Σκήτη καὶ τὸ ἀντί-θετο πάλιν πρὸς τὴν Ἱ ΜονήΕἶδαν τὴν πινακίδα σταμάτησαντὴν πῆραν ἀπὸ τὰ κλαριὰ καὶ τὴνἔβαλαν στὸ περιπολικό τους Ἦρ -θαν καὶ ἄλλα δύο αὐτοκίνητα μικρὰκαὶ ἕνα λεωφοριάκι γεμάτο Ἀστυ-νομικούς Μπῆκαν στὸ Ἅγ Ὄροςγιὰ τὴν φύλαξη τοῦ Πατριάρχη καὶτὴν τήρηση τῆς τάξεως περὶ τοὺςἑκατὸ Ἀστυνομικούς ὡς ἐφεδρείαὅπως μοῦ εἶπε ἀργότερα ἕναςἈστυνομικός Μὲ εἶδαν ἀκολούθωςἐκεῖ κοντὰ κρυμμένο καὶ μὲ συνέ-λαβαν μὲ εὐγενῆ τρόπο ldquoἘσὺ ἔβα-λες τὴν πινακίδαrdquo μοῦ εἶπαν ldquoΝαὶrdquoτοὺς λέγω ldquoἤθελα νὰ περάσω τὸμήνυμα αὐτὸ στὸν Πατριάρχηrdquo

Ἀκολούθως μὲ μετέφεραν στὸνἈστυνομικὸ Σταθμὸ τῆς ΜεγίστηςΛαύρας καὶ ἀντέγραψαν τὸ μήνυματῆς πινακίδας στὸ χαρτὶ καὶ πῆγανστὴ Ἱ Μονὴ καὶ τὸ ἔδειξαν στὸν Πα-τριάρχη Ἐγὼ αὐτὸ ἤθελαmiddot ἡ προσ -πάθεια πέτυχε Μετὰ ἀπὸ τρίω ρονπερίπου παραμονὴν στὸν Ἀστυνο-μικὸ Σταθμὸ τῆς Μεγίστης Λαύραςμοῦ ἀνεκοινώθη ὑπὸ τῶν Ἀστυνο-μικῶν ἡ τριήμερος ldquoἄτυπηrdquo ἀπέλασίςμου Μοῦ ἔφεραν φαγητὸ ἀπὸ τὸμαγειρεῖο τῆς Ἱ Μονῆς οἱ Ἀστυνο-μικοὶ καὶ ἀκολούθως μὲ μετέφερανμὲ συνοδεία δύο ἀξιωματούχων τῆςἈστυνομίας στὸ Κεντρικὸ Ἀστυνο-μικὸ Τμῆμα τῶν Καρυῶν Ἐκεῖ κάθι-σα λίγη ὥρα μέχρι νὰ ἔρθει ὁ Διευ-θυντής Ὅταν ἦρθε μοῦ ἀνεκοίνω-σε καὶ ὁ ἴδιος τὴν ποινή Τριήμεροςldquoἄτυπηrdquo ἀπέλασις ldquoὍσον εἶναι ὁ Πα-

τριάρχης στὸ Ἅγ Ὄρος δὲν μπο-ρεῖς νὰ μπῆς μέσαrdquo ldquoἘντάξειrdquo τοῦεἶπα

Ξέχασα νὰ ἀναφέρω ὅτι ὅτανμοῦ εἶπαν βγαίνεις ἔξω Οὐρανού-πολη τοὺς εἶπα δὲν ἔχω χρήματανὰ μοῦ ἐπιτρέψουν νὰ πάω στὸ κελ-λί μου νὰ πάρω Μοῦ λέγει ἕναςἈστυνομικὸς ldquoδὲν θὰ σʼ ἀφήσουννὰ σοῦ δώσω ἐγώrdquo Καὶ μοῦ ἔδωσεκάποια χρήματα καὶ πέρασα τὸτριήμερον τῆς ἀπελάσεώς μου

Θέλω νὰ τονίσω ἐδῶ κάτι ποὺ μὲσυνεκίνησε Σʼ ὅλο τὸ διάστημα τῆςκρατήσεώς μου ὑπὸ τῶν Ἀστυνο-μικῶν ἡ συμπεριφορὰ τους ἔναντίμου ἦτο ἄψογη καὶ εὐγενική Πάν-τα μοῦ μιλοῦσαν μὲ σεβασμόἜκαναν τὰ πάντα νὰ μὲ ἀναπαύ-σουν Τοὺς εἶπα καὶ τοὺς ἐξήγησατί εἶναι ὁ Παπισμὸς καὶ τί εἶναι ὁΟἰκουμενισμός Καὶ ἀπὸ ποῦ προ-έρχεται ὁ κίνδυνος γιὰ τὴν Ὀρθο-δοξία Δὲν ἤξεραν τίποτε Πρώτηφορὰ ἄκουγαν τέτοια Οἱ μασῶνοικαὶ οἱ πολιτικοὶ κρύβουν τὰ σχέδιάτους οἱ Ἐκκλησιαστικοὶ σιωποῦνἔτσι ὁ κόσμος ὁ καημένος βρίσκε-ται στὸ σκοτάδι τῆς ἄγνοιας ἝναςἈστυνομικός μοῦ εἶπε ldquoΣᾶς συγ-χαίρω πάτερ ποὺ φυλάγετε Θερ-μοπύλεςrdquo Αὐτὸ ὅμως ποὺ μὲ συνε-κλόνησε ἦταν ἡ ταπεινότης καὶ ἡἀρετὴ τῶν δύο ἀξιωματούχων τῆςἈστυνομίας ποὺ μὲ μετέφερανἀπὸ τήν Μεγίστη Λαύρα εἰς Κα-ρυάς Ἀποχαιρετώντας με μοῦ ζή-τησαν συγγνώμη γιὰ τὴν σύλληψηκαὶ μοῦ ἀσπάσθηκαν καὶ οἱ δύο τήνδεξιάν Τοὺς ἀνταπέδωσα τὸ χει-ροφίλημα διότι τίμησαν τὸ ράσοΚαὶ τοὺς εἶπα ldquoτίποτε ἐσεῖς δὲνφταῖτε κάνατε τὸ καθῆκον σας ὡςὄργανα τῆς τάξεωςrdquo

Μὲ παρέλαβαν ἄλλοι δύο νέοιἈστυνομικοὶ ἀπὸ τὸ Τμῆμα τῶν Κα-ρυῶν καὶ μὲ πῆγαν στὸ λιμανάκιτῆς Οὐρανουπόλεως καὶ μὲ ἀπέλυ-σαν Ἦταν μόλις ἄρχιζε τὸ σού-ρουπο τοῦ Σαββάτου Καὶ τὴν Τρί-την ἐπανῆλθα στὸ Ἅγ Ὄρος

Δὲν γνωρίζω ἐπʼ ἀκριβῶς ἀπὸποῦ προῆλθε ἡ διαταγὴ τῆς ἀπελά-σεώς μου Σίγουρα εἴτε ἀπὸ Φανα-ριώτικο ράσο εἴτε ἀπὸ ἁγιορείτικοἼσως καὶ ἀπὸ κοινοῦ Ἡ Ἀστυνομίαἀπὸ μόνη της δὲν κάνει τίποτα Τὸμεγάλο ldquoἔγκλημαrdquo τῆς ἀναρτήσεωςτοῦ πανώ τιμωρήθηκε μὲ τριήμεροἀπέλαση Ἐγὼ οὔτε ὕβρισα οὔτεβλασφήμησα τὸν Πατριάρχη ὉΘεὸς νὰ συγχωρήσει ὅλους ποὺσυνήργησαν διὰ τὴν ἀπέλασίν μουκαὶ ἐν τῷ νῦν αἰῶνι καὶ ἐν τῷ μέλ-λοντι Ἀμήν

Δυστυχῶς ὅστις ἀντιστέκεταιστὶς προδοσίες τῆς Πίστεως διώ-κεται

Μετὰ τιμῆς καὶ σεβασμοῦΒλάσιος Μοναχὸς

Βίγλα Ἅγιον Ὄροςraquo

ΣΥΓΚΛΟΝΙΣΤΙΚΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΠΡΟΣΩΡΙΝΩΣΑΠΕΛΑΘΕΝΤΟΣ ΜΟΝΑΧΟΥ ΕΚ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ

Ἐπειδή διεμαρτυρήθη διά τήν ἐπίσκεψιν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου

Μέ ἀφορμήν τήν ἐπέτειον τῆς28ης Ὀκτωβρίου 1940 ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Λευκάδος καί Ἰθάκηςκ Θεόφιλος ἐξέδωσεν ἐγκύκλιονμέ τήν ὁποίαν καλεῖ τόν ἹερόνΚλῆρον καί τόν πιστόν λαόν νάζήσουν τό παράδειγμα τῶν laquoμα-τωμένων ράσωνraquo καί τοῦ Ἀρχιε-πισκόπου Ἀθην ῶν Χρυσάνθουκατά τήν διάρκειαν τῆς ἘθνικῆςἈντιστάσεως Τό πλῆρες μήνυματῆς ἐγκυκλίου ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΜέσα σέ μιά δύσκολη στιγμήτοῦ κόσμου σέ μιά ὀδυνηρά κρίσι-μη ldquoπεριπέτειαrdquo τῆς πατρίδος μαςγιορτάζουμε τό μεγάλο ἱστορικόγεγονός τῆς ἀντίστασης τῶν Ἑλλή-νων κατά τῶν εἰσβολέων Ἰταλῶνκαί Γερμανῶν Μέ δοξολογίας καίἄλλες ἐκδηλώσεις καλούμαστε νάἀναβαπτισθοῦμε στήν ἱερή παρα-καταθήκη ldquoτοῦ τιτάνιου ἀγώναrdquoὅπως τόν χαρακτηρίζει ὁ Λευκά-διος ποιητής Ἄγγελος Σικελιανόςτοῦ 1940 Ἑνός ἀγώνα πού τότεσημάδεψε τήν ἱστορία καί σημα-δεύτηκε ἀπό τήν ἱστορία Ἔγινεμυστική δύναμη ἱερῆς διδαχῆς καίφωτεινός δείχτης πορείας

Εἶναι δυνατή ἡ φωνή τοῦ ποιητῆὈδυσσέα Ἐλύτη ὅταν διαπιστώ-νοντας τό ποιοτικό μέγεθος τῆςἀξίας ἐκείνου τοῦ ἀγώνα διετύπω-νε ἐκφραστικά

ldquoΤοῦ κόσμου ἡ πιό σωστή στιγμήσημαίνει Ἐλευθερία Ἕλληνεςμέσʼ τά σκοτάδια δείχνουν τό δρό-μο Ἐλευθερίαrdquo

Ἑνωμένος ὁ Ἑλληνισμός∙ ὄρθι -ος καί σταθερός παρά τήν φτώχειακαί τίς πολλές δυσκολίες συντά-χθηκε κάτω ἀπό τό ἱερό λάβαροτοῦ ldquoΟΧΙrdquo πού αἰφνιδιαστικά καί δί-χως χρονοτριβή ἐξέφρασε ὁ τότεΠρωθυπουργός τῆς πατρίδος μαςἩ ἐσωτερική μυστική δύναμη πούἕνωνε καί στήριζε τόν Ἑλληνισμό∙πού γρανίτωνε ἀποφασιστικά τήνθέλησή του κί ἔσπρωχνε στόν δρό-μο ldquoτοῦ ὑπέρτατου χρέουςrdquo ἦταν ἡἀγωνία τῆς ἐλευθερίας τοῦ ἀνθρώ-που καί τοῦ τόπου

Αὐτή ἡ ἀγωνία πού ὅπως ἡ σπί-θα κρυφοζεῖ στήν χόβολη ζοῦσεστίς καρδιές τοῦ λαοῦ μας Καί δένἦταν ἀνθρώπινο ἐπινόημα ἀλλάΘεανθρώπινος ἀνασασμός Ἡ ἀγω-νία τῆς ἐλευθερίας μέ τήν οὐσια-στική διπολική της μορφή πούφλόγισε τίς ἀνένταχτες καί ἀδού-λωτες καρδιές τῶν ἀγωνιστῶν τοῦ40∙ πού λειτούργησε σάν παρορμη-τική δύναμη ἀγώνα ἐκμηδενίζον-τας τίς δυσκολίες∙ ὑποτιμώνταςτούς κινδύνους καί ἀψηφώνταςτήν τέλεια ἐξοπλισμένη πολεμικήμηχανή τοῦ εἰσβολέα καί τό πλῆ -θος τῶν στρατιωτῶν του ἀποτε-λοῦσε τήν ἱερή καί πολύτιμη κατά-θεση τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςμας

Ἡ ἱστορία ὅσο καί ἄν βέβυλεςκαρδιές ἐπιχειροῦν συστηματικάνά τήν ἀκρωτηριάσουν ἀπό τό ἱερόκύτταρο τῆς ἀλήθειας της παρα-μένει ἀποκαλυπτική Θεωρεῖ τήνἘκκλησία τόν Μωϋσῆ τοῦ γένουςτῶν Ἑλλήνων Μέσα στό φόβο καίτήν ἀγωνία τῆς πρώτης μέρας τοῦἀμυντικοῦ μας πολέμου θά ἀκου-στεῖ ἡ φωνή τοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν Χρύσανθου Καί ὁ Ἑλληνι-σμός θʼ ἀνασάνει ἐλπιδοφόρα

Ἡ Ἐκκλησία εὐλογεῖ ὅπλα τάἱερά καί πέποιθεν ὅτι τά τἐκνα τῆςπατρίδος εὐπειθοῦν εἰς τό κέλευ-σμα Αὐτῆς καί τοῦ Θεοῦ καί θάσπεύσουν ἐν μιᾷ ψυχῇ καί καρδίᾳνά ἀγωνισθοῦν ὑπέρ βωμῶν καίἘστιῶν καί τῆς ἐλευθερίας καίτιμῆς καί θά συνεχίσουν οὕτω τήνἀπʼ αἰώνων πολλῶν ἀδιάκοπον σει-ρά τῶν τιμίων καί ἐνδόξων ἀγώνωνκαί θά προτιμήσουν τόν ὡραῖον θά-νατον ἀπό τήν ἄσχημον ζωήν τῆςδουλείαςrdquo

Δέν ἦταν μονάχα ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Κληρικοί κάθε βαθμοῦ λαϊκοί

βαθειά θρησκευόμενοι ὅλοι ἀ -φουγ κράστηκαν τό ἐπαναστατικόσάλπισμα τῆς Ἐκκλησίας καί συν-τά χθηκαν στό μεγάλο ἀγώνα Οἱδύσκολες καιρικές συνθῆκες∙ ἡἔλλειψη πολεμοφοδίων καί πολεμι-κοῦ ὑλικοῦ∙ ὁ χειμώνας ὁ ὁποῖοςστά βουνά λειτουργοῦσε φονικάκαί στίς θάλασσες τό κῦμα κάλυπτετά ἀδύναμα καί μικρά μας πολεμι-κά πλοῖα δέν μπόρεσαν νά ἀδυνα-τήσουν τό ὑψηλό φρόνημα τοῦλαοῦ μας Ἡ καταφυγή τους στήνπονεμένη ldquoΠαναγία τοῦ σαράνταrdquoἀποτελοῦσε ἐκεῖνες τίς τραγικέςὧρες τήν μόνη καί σημαντική πα-ρηγοριά τους

Πέρα ἀπό τήν μαρτυρική πρώτηγραμμή τοῦ πολέμου ὅπου ἀρκετοίκληρικοί παραβρέθηκαν στηρίζον-τες ἐξομολογοῦντες καί κοινω-νοῦντες τούς ἀγωνιστές στίς πό-λεις καί τά χωριά τό ἱερό καί αἱμα-τοβαμμένο ράσο παρέμεινε σημαίαἐλευθερίας∙ φλάμπουρο ἀντίστα-σης καί κιβωτός σωτηρίας τοῦ δο-κιμαζομένου Ἑλληνισμοῦ

Ὁ ἁπλός παπᾶς ὁ ταπεινός κα-λόγερος ὁ εὐλογημένος ἱεροκή-ρυκας ὁ πονεμένος Ἐπίσκοποςὅλοι τους γίνανε ἄμβωνες ἐλευθε-ρίας∙ χαρακώματα ἀντίστασης∙ τα-μεῖα φιλανθρωπίας Ἔγιναν τά κε-ριά πού φλογισμένα φώτιζαν καίστήριζαν τόν λαό μας στήν ἐφιαλ-τική ὁδοιπορία τῆς ἐθνικῆς τουἀνηφόρας

Μεγάλος ὁ ἀριθμός τῶν ἱερωμέ-νων πού αὐτοθυσιαστικά προσέ-φεραν γιά τήν σωτηρία τοῦ λαοῦκαί τήν ἐλευθερία τῆς πατρίδοςμας ὅτι εἶχαν καί δέν εἶχαν Ἡ ἱστο-ρία διασώζει πολλά ὀνόματα Γιά νάπαραμείνουν μαζί μέ τούς λαϊκούςἀγωνιστές ἡ ἀτίμητη ἁλυσίδα τῆςἀντίστασης τοῦ σαράντα

Θά θέλαμε τούτη τήν μεγάλη καίἱερή στιγμή νά σημειώσουμε τήνἀπάντηση πού ἔδωσαν στούς δημί-ους τους λίγο πρίν ὁ θάνατοςἀγκαλιάσει τά μαρτυρικά τους κορ-μιά δύο Ὀρθόδοξοι κληρικοί Ὁτρόπος τῆς θυσίας τους ἀποκαλύ-πτει τήν ἐσωτερική δύναμη μέ τήνὁποία ἡ Ἐκκλησία μας διαχρονικάἐμπλουτίζει τίς ὑπάρξεις τῶν παι-διῶν της

- ldquoΧτυπᾶτε Εἶμαι Ἕλληνας πα-πάς Πεθαίνω γιά τόν Χριστό καίτήν πατρίδαrdquo φώναξε στούς βασα-νιστές του ὁ μάρτυρας ἱεροκήρυ-κας Κοζάνης π Ἰωακείμ Λιούλας ldquoΤά μυστικά τῆς πατρίδος μου θά τάπάρω μαζί μου στόν τάφοrdquo Καί τάμυδράλια σκόρπισαν στήν γύρω πε-ριοχή τό ταλαιπωρημένο σῶμα τουγιά νά γίνει λίπασμα ἐλευθερίας

- ldquoΜʼ αὐτά τά ἐγκλήματα πού κά-νετε ἡ Γερμανία δέ θά νικήσει Ζή-τω ἡ Ἑλλάςrdquo ἔκραξε λίγο πρίν ὁ θά-νατος κλείσει τό στόμα του ὁ Πα-πα-Κώστας Κούστας ἀπό τό Νυμ-φαῖο τῆς Φλώρινας

Ἀγαπητοί Πατέρες καί ἀδελφοίἩ ἱστορία μας ἀμάραντη καί

αἱμάτινη διδάσκει Ἰδιαίτερα σʼαὐτή τήν ἄγρια ἐποχή τῆς ἀνάδελ-φης λογικῆς καί τῆς ἄφιλης τα-κτικῆς Μᾶς διδάσκει καί μᾶς καλεῖνά ζήσουμε τό παράδειγμα τῶνldquoματωμένων ράσωνrdquo Παράδειγμαἀγώνα καί ἀγωνίας ἑνότητος καίποιοτικῆς ἐλευθερίας Μέσα στήνστοργική καί ζωηφόρα ἀγκαλιά τῆςἘκκλησίας μας ὅπως τότε θά μπο-ρέσουμε νά διασώσουμε τήν ταυ-τότητά μας καί νά διαφυλάξουμετήν ἱστορία καί τήν ἐλευθερία μαςἜτσι δέν θά εἴμαστε οἱ κυρτώμενοιζητιάνοι στίς αὐλές τῶν ἄσπονδωνφίλων μας ἀλλά οἱ διαχρονικάἀνθηροί πνευματικοί καί ἠθικοίαἱμοδότες τῶν λαῶν

Μετά πολλῆς πατρικῆς ἀγάπηςκαί εὐχῶν

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Λευκάδος καί Ἰθάκης

Θεόφιλοςraquo

ΣΕΒ ΛΕΥΚΑΔΟΣ Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΜΑΣΔΙΔΑΣΚΕΙ ΚΑΙ ΜΑΣ ΚΑΛΕΙ ΝΑ ΖΗΣΩΜΕΝ

ΤΟ ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑ ΤΩΝ laquoΜΑΤΩΜΕΝΩΝ ΡΑΣΩΝraquo

Ἡ Ἐπίτιμος Πρόεδρος τῆς Ἑνώσε-ως Κομοτηναίων καί Ἀντιπρόεδροςτῆς Ἐθνικῆς Ἑνώσεως Βορείων Ἑλ -λήνων κ Αἰμιλία Λαδοπούλου ἡ ὁ -ποία ἐπιδίδεται εἰς ἕνα μακροχρό-νιον ἀγῶνα διά νά μή τουρκοποιηθῆἡ Θράκη ὀργανώνουσα συνέδριαἀλλά καί ἀποκαλύπτουσα τήν ἀν -θελληνικήν δραστηριότητα τοῦΤουρ κικοῦ Προξενείου εἰς τήν εὐαί-σθητον αὐτήν ἐθνικῶς περιοχήν εἰςἕνα ἄρθρον της εἰς τήν ἐφημερίδαlaquoἙστίαraquo ἀφοῦ προσδιορίζει τάαἴτια τῆς κρίσεως ἀναλύει τούς κιν-δύνους διά τά Ἐθνικά μας θέματαπεριγράφει τόν Ἐθνικόν κατήφορονκαί τάς τεραστίας εὐθύνας τοῦ πο-λιτικοῦ κόσμου ζητεῖ τόν Ἑλληνορ-θόδοξον ἄνθρωπον καί ἡγέτην ὁὁποῖ ος θά ἀναλάβη νά σώση τήν Πα-τρίδα Οὗτος πρέπει νά γνωρίζη ἱ -στορίαν νά ἔχη ἐθνοπατριδολατρι-κόν φρόνημα ἀγάπην εἰς τήν Ἑλλά-δα καί εἰς τούς συνέλληνας καί νάπροτάσση τό συμφέρον τῆς χώραςὑπεράνω ὅλων Τό πλῆρες κείμενοντοῦ ἄρθρου ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἩ Θράκη ἀφήνεται στὸ ἔλεοςτοῦ Θεοῦ Μακάρι νὰ ἦταν ἔτσι Θὰὑπῆρχε κάποιο ἔλεος Δυστυχῶς ἡΘράκη σήμερα ἀφήνεται στὰ χέριατῆς Ἄγκυρας Δὲν ἀφουγκράζεστετὶς κραυγὲς ἀγωνίας ποὺ ἔρχονταιἀπὸ Ἕλληνες Χριστιανούς Πομά-κους καὶ Ρομὰ τῆς Θράκης Δὲν μα-θαίνετε τὶς ἐνέργειες τοῦ ΤούρκουΠροξένου στὴν Κομοτηνὴ Μου-σταφὰ Σάρνιτς Τὴν τρομερὴ κατα-πίεση τῶν Πομάκων τὸν ἐκτουρ-κισμὸ μὲ ὁμαδικὴ περιτομὴ 71 παι-διῶν Ρομά στὸ Δροσερὸ Ξάνθης καὶ50 σὲ περιοχὴ τῆς Κομοτηνῆς ΟἱΡομὰ δὲν ἔχουν καμιὰ σχέση μὲτοὺς Τούρκους Παραβιάζονται μει-ονοτικὰ δικαιώματα Ὅλα τά ἔξοδακαὶ τὰ τρικούβερτα γλέντια εἶναι τοῦΠροξενείου Πόθεν Πόσο ὁ Διοι-κητὴς τῆς Ἐθνικῆς Τραπέζης ἐλέγ-χει τὴν Ziraat Bank Ἡ Τουρκία στὴνΘράκη παίζει ἐλεύθερα τὸν ρόλο καὶπροστάτη στὴν μειονότητα Σὲ 25μῆνες ἐπισκέφθηκαν τὴν ΘράκηndashΚαβάλαndashΘεσ σα λο νίκη μὲ 7ήμερηἀνεπίσημη παραμονὴ ἐκπρόσωποιτῆς Τουρκικῆς Κυβέρνησης σὲ ση-μαδιακὲς ἡμέρες Ἡ κ Ἐρντογάν μὲτὸν ὑπουρ γὸ Ἐπικρατείας (ἐπέβαλετὸ νεοϊσλαμικὸ σχῆμα στὶς γυναῖκεςτὴν μανδήλα) ὁ Πρόεδρος τῆς ἀντι-πολίτευσης τοῦ Κεμαλικοῦ κόμμα-τος ὁ Ἀναπληρωτὴς Πρωθυπουρ-γός ὁ Δήμαρχος Κωνσταντινούπο-λης καὶ ὁ ὑπουργὸς Θρησκευμάτωνγιὰ τὰ ἐγκαίνια τεμένους στὸ χωριὸἉμαξάδες Ὅλοι δηλώνουν στοὺςμουσουλμάνους ldquoτὸ Τουρκικὸ κρά-τος εἶναι κοντὰ σαςrdquo

Τὸ Ἑλληνικὸ κράτος τί κάνει γιὰνὰ προστατεύσει τοὺς Πομάκους καὶΡομά νὰ μὴ ὑποκύψουν στὸν ἐκ -τουρκισμό Γιατί ἀφήνει τοὺς δυὸμουσουλμάνους βουλευτὲς τοῦ ΠΑ-

ΣΟΚ νὰ δραστηριοποιοῦνται ὡςΤοῦρκοι βουλευτὲς τοῦ τουρκικοῦκράτους τῆς Θράκης Καὶ τοὺς καλεῖἀκόμη σὲ γεῦμα ὁ κ Πάγκαλος μὲτὴν κ Διαμαντοπούλου στὴν ΜΒρεττάνια μαζὶ καὶ τοὺς τρεῖς μου-σουλμάνους δημάρχους τὴν τελευ-ταία ἡμέρα τοῦ ldquoραμαζανιοῦrdquo Ὑπάρ-χει σημαντικὸ πρόβλημα στὴν Θρά-κη μὲ τὴν ἐπεκτατικὴ πολιτικὴ τῆςΤουρκίας Γιατί δὲν ἀντικαταστάθη-κε ὁ Τοῦρκος Πρόξενος στὴν Κομο-τηνὴ ἐνῶ ἔληξε ἡ θητεία του Γιατίδὲν ἐλέγχονται οἱ ἐνέργειές του καὶδρᾶ ἀνεξέλεγκτα προπαγανδιστικάΓιατί οἱ διορισμένοι μουφτῆδες εἶναιστὴν ἀφάνεια καὶ οἱ ψευτομου φτῆ -δες δροῦν ἀκόμη καὶ στὴν Ἀθήναστὴν Ρόδο στὴν Κώ Μέχρι πότε αὐ -τὸς ὁ ραγιαδισμός Φιλία μεταξύ τῶνκρατῶν δὲν ὑπάρχει ὑπάρχει συμ-φέρονΣαράντα ὀκτώ ὑπουργοί δι-πλάσιοι ὑφυπουργοὶ καὶ 20πλάσιοισύμβουλοι εἶναι τὸ πολιτικὸ σύστη-μα μὲ πλουσιοπάροχους μισθοὺς(750000 αὐ τοκίνητο) ἀλόγιστες οἱσπατάλες πετυχαίνουν μὲ τὴν κοι-νοβουλευτικὴ δικτατορία τὴν προ-γραμματισμένη ἐξαθλίωση τοῦ Ἑλ -λη νικοῦ λαοῦ τῆς μεσαίας τάξης Οἱκατέχοντες παραμένουν ἀνέγγιχτοιἀπὸ περικοπές κανένας δὲν διώκε-ται κανένας δὲν φυλακίζεται ἡ δι-καιοσύνη ἐλαστικὴ ἢ καὶ ἀνύπαρκτη

Ἡ σημερινὴ κυβέρνηση εἶναι ὑπό-λογη τῆς ἐγκληματικῆς καταστρο -φῆς τῆς Ἑλλάδος Ὁ ἀριθμὸς τῶνἀνέργων αὐξάνεται ἁλματωδῶς(ἐπι δοτεῖται ἡ ἀνεργία ἀντὶ τῆςἐργασίας) οἱ νέοι μας μὲ 2-3 πτυχίαφεύγουν γιὰ ξένες χῶρες ἀναζη-τώντας ἐργασία ὁ φόρος ἰδιοκτη-σίας (χαράτσι) ὁδηγεῖ στὴ διάλυσητῆς ἀτομικῆς ἰδιοκτησίας ὁ ἀριθμὸςλαθρομεταναστῶν περνᾶ τὰ 3 ἑκατ(8738 συνελήφθησαν τὸ πρῶτο τε-τράμηνο 2011 στὸν Ἕβρο) καὶ ἡἐθνικὴ τραγωδία συνεχίζεται Τὸ δη-μογραφικὸ μὲ τὴν ὑπογεννητικότη-τα καὶ τὴν καθόλου ὑποστήριξη τῶνπολυτέκνων ὁδηγοῦν τὴν Ἑλλάδασὲ χώρα τῶν γερόντων στὰ χέριατῶν μεταναστῶν Συνολικά 198 βου-λευτὲς ψήφισαν (τὴν ἡμέρα τῆςτραγικῆς ἐπετείου τῶν γεγονότων5-6 Σεπτεμβρίου 1955 στὴν Κων-σταντινούπολη) τὴν δημιουργία τε-μένους στὸν Βοτανικό Εἶναι ἀνι-στόρητοι ἀδιάφοροι ἐθνικά βο(υ) -λευτὲς ἤ Ὅτι γίνεται στὸ τέμενοςτῆς Θράκης μὲ τὴν προπαγάνδα θὰγίνονται χειρότερα στὴν Ἀθήνα μὲτὸ νέο κίνημα τὸν ldquoνεοϊσλαμισμὸrdquo(δὲν εἶναι θρησκευτικό) τῶν ἑκατομμουσουλμάνων Ἐφαρμόζουν τὸ δό -γμα τοῦ Ὀζὰλ ldquoδὲν χρειάζεται νὰ κά-νουμε πόλεμο μὲ τοὺς Ἕλληνεςἀφοῦ ἀρκεῖ νὰ τοὺς στείλουμε με-ρικὰ ἑκατομμύρια ἀπὸ τὴν ἐδῶ με-ριὰ καὶ νὰ τελειώνουμε μὲ αὐτούςrdquoΒαριὲς οἱ ὑποχρεώσεις ποὺ ἀνέλα-βε ὁ κ Πρωθυπουργὸς μὲ τὸ ΔΝΤπρέπει νὰ τὶς ἐκπληρώσει γιὰ νὰκερδίσει τὸ στοίχημα τὴν ἀτομικήτου ἀνοδικὴ πορεία στὴν παγκόσμια

διακυβέρνηση Καὶ ἡ Ἑλλάδα Ἄςφθάσει στὴν χρεωκοπία στὸ ξεπού-λημα Προβλέπουν ldquoἈργεντινήrdquo Ὑ -πάρ χει προγραμματισμένο δρομο-λογημένο ἐθνοκτόνο ξεπούληματῆς Ἑλλάδας Μᾶς τὸ λένε σταχυο-λογώντας λέξεις

Στὴν Ἑλλάδα βρῆκαν τοὺς κα-τάλληλους ἀνθρώπους νὰ πραγμα-τοποιήσουν τὸ πείραμα τῆς σιωνι-στικῆς Μπίλντερμπεργκ καὶ τῆς σα-τανικῆς Παγκόσμιας Διακυβέρνη-σης Ἀκολουθοῦν τὰ νότια κράτητῆς ΕΕ ἀλλὰ ἀποστρέφονται τὸΔΝΤ γιὰ νὰ μὴ φθάσουν στὴν δι-κή μας κατάσταση καὶ ἐπέλθει διά-λυση τῆς Εὐρωζώνης καὶ τῆς ΕΕΣυνέλληνες μία εἶναι ἡ λύση Νὰἀποχωρήσουν πάραυτα ὅλοι οἱ Κυ-βερνῶν τες μὲ τοὺς ὀλέθριους χει-ρισμοὺς μαζὶ καὶ τὸ ΔΝΤ Δὲν εἶναιμηχανισμὸς στήριξης ἀλλὰ μηχα-νισμὸς καταστροφῆς Ἡ Κυβέρνησηαὐτὴ ὁδηγεῖ τὴν Ἑλλάδα στὴν κατα-στρο φὴ καὶ τοὺς Ἕλληνες στὸνΓολγοθᾶ Μὲ ὀλέθριες συνέπειεςἐθνικές κοινωνικές οἰκονομικέςπνευματικές πολιτικές πολιτιστικέςδημογραφικές ἐδαφικές Ἡ ἴδια ἡκυβέρνηση ἐπενδύει στὴν διάλυσηαὐτῆς τῆς ἴδιας τῆς χώρας

Ἄς μείνουμε Ἕλληνες πτωχοὶἀλλὰ ἔντιμοι καὶ ἀξιοπρεπεῖς ὁἙλληνισμὸς πάλι θὰ διαπρέψει Οἱἐθνοκτόνοι τῶν Ἑλλήνων μὲ τὶςὑποχθόνιες ἐνέργειες δὲν θὰ ἐπι-τύχουν ὅσο καὶ ἂν μᾶς ἀπομυζοῦνοἰκονομικά Ἡ μάνα Ἑλλάδα θὰ κα-ταριέται αὐτοὺς ποὺ τὴν ὁδήγησανστὴν καταστροφὴ καὶ στὸν παγκό-σμιο ἐμπαιγμό Γνωρίζουμε εἴμα-στε ὑπὸ κατοχὴ τῶν Τροϊκανῶν μὲτὴν χείριστη δικτατορικὴ ἙλληνικὴΚυβέρνηση

Οἱ ἐνέργειες ὅμως τῶν Ἑλλήνωνεἶναι ἐκ Θεοῦ πολυδύναμες καὶἀπρόβλεπτες καὶ ldquoὅποιος σπέρνειἀνέμους θερίζει θύελλεςrdquo Δὲν θὰἐπιτύχουν στὸν σκοπὸ τους ldquoἄλλαιβουλαὶ ἀνθρώπων καὶ ἄλλα θεὸςκελεύειrdquo ὑπάρχουν ἀπροσδιόρι-στες δυνάμεις Χρειάζεται τόλμηχρειάζεται θάρρος καὶ ἡ ἐλπίδα γιὰζωὴ γίνεται δύναμη καὶ φλόγα ποὺμεταδίδεται

Ζητοῦμε ldquoΑΝΘΡΩΠΟrdquo (ὡς ἄλλοςΔιογένης) νὰ σώσει τὴν ἙλλάδαἙλληνο-ορθόδοξο γνωρίζοντα ἱ -στο ρία μὲ ἐθνοπατριδολατρικὸφρό νημα καὶ ἀγάπη στὴν Ἑλλάδακαὶ στοὺς Συνέλληνες Νὰ προτάσ-σει τὸ συμφέρον τῆς χώρας μαςπάνω ἀπʼ ὅλα Νὰ ξαναγυρίσουμεστὶς ρίζες μας στὸν πολιτισμό μαςστὴν ἀναγέννηση τοῦ Ἔθνουςμας Τὸ μέλλον μᾶς ἀνήκει Αἰσιο-δοξία ψυχραιμία καὶ Ἑλλάδα

Συνέλληνες ἄς ἀγωνισθοῦμε ὁκαθένας μὲ τὸν δικό του τρόπο νὰσώσουμε ὅτι κερδίσαμε μὲ ἀγῶ νεςθυσίες καὶ ἀξιοπρέπεια Ἄς κρατή-σουμε τὴν Ἐλπίδα μέσα μας ldquoτὴνψυχὴ καὶ τὸν Χριστὸ καὶ μὴ φο βᾶ -στεrdquo γράφει ὁ Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλόςraquo

Ζητεῖται Ἕλλην Ὀρθόδοξος μέ φρόνημαἘθνοπατριδολατρικόν διά νά σώση τήν Ἑλλάδα

11 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2011 Σελὶς 7η

μένοι καλόπιστα νὰ τὴν ἀποδεχτοῦμε ἐφόσον εἶναι τεκμηριωμένη πα-τερικὰ καὶ ὄχι μετα-πατερικάὉ Οἰκουμενισμὸς laquoκτυπᾶraquo τὴν θύραν τοῦ Ἁγ ὌρουςἼσως ὁ ὡς ἄνω ὑπότιτλος στοὺς περισσότερους νὰ ἠχεῖ περίεργα

ἂν ὄχι καὶ δυσάρεστα ὅμως ἂς ἐξετάσουμε ἐὰν ἔχει τὴ στοιχειώδηβάση Πολλοὶ ἄνθρωποι κάνουν λόγο τὰ τελευταῖα ἔτη γιὰ τὴν ἐκκο-σμίκευση τῆς Ἀθωνικῆς Πολιτείας μὲ τὰ διάφορα ἀναστυλωτικὰ προ-γράματα τὰ εὐρωκονδύλια κοκ Ἐμεῖς θὰ τολμήσουμε νὰ θέσουμετὴν ἑξῆς ἁπλῆ ἐρώτηση Μήπως ἔχει ἔρθει ἡ ὥρα τῆς ἀνταποδόσεωςΜήπως τὸ laquoθηρίο τῶν Βρυξελλῶνraquo (κατὰ τὸν ὅσιο γέροντα Παΐσιο ὁχαρακτηρισμός) ἦρθε ἡ ὥρα νὰ ζητήσει laquoἀνταλλάγματαraquo Καὶ τολ-μοῦμε νὰ γράφουμε κάτι τέτοιο καθότι στὸ πρόσφατο παρελθὸν καὶγιὰ πρώτη φορὰ στὴν σύγχρονη ἱστορία τοῦ Ἁγίου Ὄρους παρατη-ρήθηκαν ὁρισμένα laquoπροοδευτικὰraquo ἀνοίγματα σὲ χώρους οἰκουμενι-στικοὺς ἀπὸ ἡγουμένους ἁγιορείτικων ἱ μονῶν μερικοὶ ἐκ τῶν ὁποί-ων ndashὅλως τυχαίωςndash ἦσαν καὶ οἱ ὑμνητὲς τοῦ οἰκουμενικοῦ μας ἀλλὰκαὶ μεγάλου οἰκουμενιστοῦ πατριάρχου Βαρθολομαίου κατὰ τὴν τε-λευταία ἐπίσκεψη

Πῶς ἀλλιῶς νὰ ἑρμηνεύσουμε τὴν στήριξη καθηγουμένου τοῦ Ἅγί-ου Ὄρους στὴν παναιρετική ἄλλως -πιὸ καλλωπισμένα- διαχριστια-

νικὴ σύναξη τοῦ παπικοῦ μοναστηριοῦ τοῦ Bose τὸν Σεπτέμβριο τοῦ2010 μεταξὺ Ὀρθοδόξων οἰκουμενιστῶν καὶ παπικῶν Ἡ ὁποία στή-ριξη ἐκφράστηκε μὲ τὴν προσωπικὴ καὶ ἐγκαρδιοτάτη παρακαλῶ ἐπι-στολὴ στὸν laquoἡγούμενοraquo τοῦ Bose κ Enzo Bianchi τὸν ὁποῖο προ-σφωνεῖ στὰ ἰταλικὰ laquoπανσεβάσμιε πατέρα Ἔντσο Μπιάνκιraquo (Allo sti-matissimo p Enzo Bianchi Igumeno del Sacro Monastero di Bose aMagnano Italia) ἀναγνωρίζοντάς του ἱερωσύνη καὶ τὴν ἰδιότητα τοῦἡγουμένου παράλληλα (βλhttpwwwmonasterodiboseitcontentview3669528langen) Ἢπῶς ἀλλιῶς νὰ ἑρμηνεύσουμε τὴν παρουσία καὶ τὴν ἐνεργὸ συμμε-τοχὴ τοῦ καθηγουμένου τῆς Ἱ Μ Βατοπαιδίου π Ἐφραίμ στὸ Σάλ-σμπουργκ τῆς Αὐστρίας σὲ διεθνὲς συνέδριο μὲ θέμα laquoΣυνεισφορὰτοῦ Ἁγίου Ὄρους στὴν Εὐρωπαϊκὴ πνευματικὴ καὶ διανοητικὴ παρά-δοσηraquo ὅταν αὐτὸ τὸ συνέδριο ὅπως ἀποκάλυψε σὲ ἐκπομπὴ τοῦ ΡΣτῆς Ἱ Μ Δημητριάδος (τὴν ὁποία ἔχουμε ὁλόκληρη στὸ ἀρχεῖο μας)ὁ laquoἰθύνων νοῦςraquo τῆς laquoἈκαδημίας Θεολογικῶν Σπουδῶνraquo κ ΠαντελὴςΚαλαϊτζίδης χρηματοδοτήθηκε καὶ ἀπὸ τὸ γνωστὸ ἰησουϊτικό πανεπι-στημιακὸ ἵδρυμα laquoForhdam Universityraquo τῆς Νέας Ὑόρκης καὶ laquoλαμ-πρύνθηκεraquo μὲ τὴν παρουσία γνωστῶν καὶ πρωτοκλασάτων οἰκουμε-νιστῶν ἐπισκόπων ὅπως ὁ μητροπολίτης Βολοκολάμσκ Ἱλαρίων Μέ-νουμε ἐδῶ καὶ δὲν ἐπεκτεινόμεθα σὲ ἄλλες περιπτώσεις ποὺ ὑπέπε-σαν στὴν ἀντίληψή μας διότι σκοπός μας δὲν εἶναι ἡ ἀποκάλυψη καὶδημοσίευση laquoσκανδάλωνraquo ἀλλὰ ὁ ἀνιδιοτελὴς προβληματισμὸς καὶ ἡκαλὴ ἀνησυχία τὴν ὁποία μᾶς ἐμφύσησε πρῶτος ὁ Κύριος ὁ ὁποῖοςμᾶς πρόσταξε ρητῶς laquoβλέπετε μὴ πλανηθῆτεraquo (Λουκ κα΄ 8)

Ἀπό τήν αἵρεσιν τοῦ ἐφησυχασμοῦεἰς τήν παναίρεσιν τοῦ Οἰκουμενισμοῦ

Ὀρθῶς λοιπόν ὁ ἐκ τῶν ἡγετῶν τοῦ ἀντιοικουμενιστικοῦ μετώπουπ Θεόδωρος Ζήσης πρὶν ἀπὸ λίγα ἔτη διέγνωσε πὼς στὸ χῶρο τοῦ Ἁγί-ου Ὄρους ἀλλὰ καὶ πανορθοδόξως καλλιεργεῖται μία νέα αἵρεσις ἡαἵρεση τοῦ ἐφησυχασμοῦ Ὅπερ σημαίνει ὅτι τὰ εὐρωπρογράμματακαὶ οἱ ἀναστηλώσεις μπαίνουν σὲ πρώτη μέριμνα μὲ ἄμεση συνέπειανὰ χάνεται σιγὰ-σιγὰ τὸ ἀγωνιστικὸ πνεῦμα καὶ τὸ ἀντιστασιακὸ φρό-νημα τῶν Ἁγίων Πατέρων μας Σὲ συνδυασμὸ μὲ τὸ γεγονὸς πὼς laquoφεύ-γουνraquo τὰ ἀμόρφωτα πλὴν ὅμως λεοντόκαρδα παλιὰ γεροντάκια καὶἀντικαθίστανται ἀπὸ νεαροὺς laquoἐπιστήμονεςraquo ποὺ παρουσιάζουν δυ-σκολία στὴν ἄσκηση καὶ στοὺς ἀγῶνες τὸ Ἅγ Ὄρος ἐφησυχάζει ὅσοπάει ὁ καιρὸς καὶ πιὸ πολύ Ὁ κίνδυνος καταφανέστατος τὸ Ἅγιο Ὄ -ρος νὰ ὁδηγηθεῖ σὲ βάθος χρόνου ἀπὸ τὴν αἵρεση τοῦ ἐφησυχασμοῦστὴν παναίρεση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ Γιʼ αὐτὸ ὁ μεγάλος Ὅσιος Γέ-ροντας τοῦ καιροῦ μας καὶ πνευματικός τῆς ἹΜ Βατοπαιδίου Ἰωσὴφὁ Βατοπαιδινὸς τόνιζε πρὸς πᾶσα κατεύθυνση laquoδὲν προδίδουμε δὲνὑποχωροῦμεraquo Συνιστοῦσε διαρκῶς laquoνὰ μὴ γίνουμε προδότες ἀπὸ τὰἰδανικὰ τῆς Πίστεως καὶ τῆς Παράδοσης τῶν προγόνων μαςraquo (wwwyou-tubecomwatchv=pDXEo_Q0PfU) Κάνουμε ἆραγε ὑπακοὴ στὶς πατε-ρικὲς νουθεσίες τοῦ μακαριστοῦ ἁγίου γέροντα ἢ μήπως κάνουμε ἄκρι-τη ὑπακοὴ στοὺς φορεῖς τῆς πλάνης καὶ τῆς πτώσεως

Καὶ νὰ κλείσουμε μὲ ἕνα ἀπόσπασμα ἀπὸ ἕνα πρὸ διετίας ἄρθροτοῦ γνωστοῦ περιοδικοῦ laquoπολιτικῆς καὶ πολιτισμικῆς παρέμβασηςraquoΡεσάλτο οἱ συντάκτες τοῦ ὁποίου πρώην ἢ καὶ νῦν ἀριστεροί εἶχανπάρει θέση ὑπὲρ τῆς νεο-κυκλοφορηθείσας τὸν καιρὸ ἐκεῖνο Ὁμο-λογίας Πίστεως κατὰ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ξεσκεπάζοντας συγχρόνωςτὸν ρόλο τοῦ πατριάρχη Βαρθολομαίου στὸ παγκόσμιο θρησκευτικὸκαὶ πολιτικὸ γίγνεσθαι Ἕνα κείμενο ἀξιοπρόσεκτο ποὺ ἀποδεικνύειπερίτρανα πὼς ὅταν οἱ ποιμένες καὶ πραγματικοὶ θεματοφύλακες τῆςΠίστεως κωλυσιεργοῦν καὶ ἀδρανοῦν ὁ Θεὸς ἐκφράζεται ὁρισμένεςφορὲς μέσα ἀπὸ καλοπροαίρετους κοσμικοὺς ἀνθρώπους ποὺ δὲνδειλιάζουν μπροστὰ στὸν κίνδυνο τοῦ παγκόσμιου ὁλοκληρωτισμοῦἔστω καὶ ἂν δὲν κατέχουν ἐπακριβῶς μὲ τὴν πατερικὴ ἔννοια τὰ θέ-ματα τῆς θρησκευτικῆς παγκοσμιοποίησης

Ἔγραψαν σχετικά laquoἩ Ὀρθοδοξία ἀποτελεῖ γιὰ λόγους ποὺ ἔχου-με ἀναλύσει διεξοδικὰ στὸ Ρεσάλτο τὸ μεγάλο ἐμπόδιο στὸν ὁδο-στρωτήρα τῆς παγκοσμιοποίησης Ἡ ἅλωση τῆς Ὀρθοδοξίας περνάειμέσα ἀπὸ τὸν ldquoἐκσυγχρονισμόrdquo της μέσα ἀπὸ τὴ θεσμοποιημένη ἐκκο-σμίκευσή της Δὲν μπορεῖ νὰ χτυπηθεῖ ἡ Ὀρθοδοξία μὲ μετωπικὲς ἐπι-θέσεις Μπορεῖ νὰ νοθευτεῖ καὶ νὰ ἀλλοιωθεῖ ἐσωτερικά Ἡ Ὀρθόδο-ξη Ἐκκλησία δέχεται σήμερα ἕνα συνδυασμὸ ἐπιθέσεων Ἐσωτερικὴὑπονόμευση ἐξωτερικὰ χτυπήματα ἀπὸ τὸ νεοταξικὸ κράτος καὶ τὶςποικίλες ἐλὶτ τῆς παγκοσμιοποίησης Καθὼς καὶ μία ἐπίθεση ἀπὸ τὴν κα-τακλυσμιαία εἰσαγωγὴ-εἰσβολὴ Ἰσλαμιστῶν στὴν Ἑλλάδα Ὁ παπισμὸςκαὶ τὸ κράτος τοῦ Βατικανοῦ ἀποτελοῦν τὴν μήτρα τῶν μεγάλωνἀπειλῶν ἐναντίον τῆς Ὀρθοδοξίας τὴν αἰχμὴ τοῦ δόρατος γιὰ τὴνὑπονόμευση τῆς Ἑλληνικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας Τὸ κράτος τοῦΒατικανοῦ εἶναι σὲ πνευματικὸ ἐπίπεδο τὸ ἀντίστοιχο τοῦ νεοταξικοῦκράτους Ὁ παπισμὸς ΔΕΝ εἶναι ἐκκλησία εἶναι θεσμοθετημένο ἐκκο-σμικευμένο κράτοςraquo (βλ Ρεσάλτο Ἰούνιος 2009 τεῦχος 40)

Ἐνῶ σχολιάζοντας οἱ συντελεστὲς τοῦ περιοδικοῦ τὴν ἀήθη ἐπίθε-ση τοῦ πατριάρχη Βαρθολομαίου στοὺς συντάκτες τῆς Ὁμολογίας Πί-στεως κατὰ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ συμπληρωματικὰ ἀναφέρουν ὅτι laquoτὸΟἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο ἀντέδρασε μὲ ἀπροκάλυπτη ἐπιθετικότηταἐναντίον τῆς ldquoὉμολογίας Πίστεωςrdquo στοχοποιώντας ἀνοιχτὰ ἀγω-νιστὲς-κληρικοὺς τῆς Ὀρθόδοξης αὐτῆς ldquoΚίνησηςrdquo Ὁ Ἀσκὸς τοῦΑἰόλου ἀνοίγει καὶ στὸ ἐσωτερικό τῆς Ἑλληνικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλη-σίας Τὸ ἐκκλησιαστικὸ κατεστημένο μὲ ἡγέτη τὸν Οἰκουμενικὸ Πα-τριάρχη προωθεῖ τὴν ἰσοπέδωση τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ τὴν ἐπίθεσηἐναντίον ὅλων ἐκείνων οἱ ὁποῖοι ἀγωνίζονται ἐναντίον αὐτῆς τῆς ἰσο-πέδωσης Ἡ ὠμὴ παρέμβαση τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχη βαθαίνεικαὶ ὀξύνει περαιτέρω τὶς ἤδη ἐκρηκτικὲς διεργασίες στὸ ἐσωτερικότῆς Ἐκκλησίαςraquo (httpresaltomaggrforumviewtopicphpt=3754)

Δύο χρόνια μετὰ ἀπὸ τὴν πρόσφατη-νέα ὠμὴ παρέμβαση τοῦ πα-τριάρχου κ Βαρθολομαίου αὐτὴ τὴ φορὰ στὸ Ἅγιον Ὄρος ἐπειδὴμεγάλη μερίδα τῶν ἀδελφῶν της ἹΜ Μεγίστης Λαύρας δὲν ἀκολου-θοῦν τὸν ἀδιάκριτα ὑπάκουο στὸν πατριάρχη ἡγούμενο π Πρόδρομοεἶναι πλέον ἐμφανὲς ὅτι οἱ οἰκουμενιστὲς θορυβοῦνται καὶ ταράσ-σονται γιατί ἀποκαλύπτεται ὁλοφάνερα ἡ ἀποστασία τῆς πίστεως Ἡἀλήθεια ὅμως δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ ἀποκρυβεῖ μὲ τὸ νὰ ἐκβιάζουν καὶνὰ ἐξαναγκάζουν σὲ σιωπὴ τοὺς ἀγωνιώντας καὶ ἀγωνιζομένους διό-τι κατὰ τὸν ἀψευδῆ λόγο τοῦ Κυρίου laquoἐὰν οὗτοι σιωπήσωσιν οἱ λίθοικεκράξονταιraquo (Λουκ ιθ΄ 40)

ΕΝΤΡΟΜΟΝ ΤΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ ΜΟΣΧΑΣhellipρους τοῦ οἰκουμενιστοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριάρχου κ Βαρθολομαίουὅτι οἱ Παπικοὶ εἶναι κανονικὴ Ἐ κ -κλησία

Εἰς τὴν Ρωσίαν ὁ λαὸς εἶναι εὐαί-σθητος εἰς θέματα πίστεως διότι τὰὑλιστικὰ καὶ ἀνελεύθερα καθεστῶ -τα εἶχον θέσει ὑπὸ διωγμὸν διὰπολὺ μεγάλο διάστημα τὴν Ὀρθό-δοξον Ἐκκλησίαν καὶ τὰ μέλη τηςΣήμερον εἰς τὴν μετασοβιετικὴν Ρω-σίαν ὁ πιστὸς λαὸς διαισθάνεται ὅτικάτι δὲν laquoπάει καλάraquo μὲ τὴνἹεραρχίαν του καὶ τὴν ΔιοικητικὴνΚεφαλὴν τῆς Ἐκκλησίας του καὶἤρχισε τὰς δυναμικὰς διαμαρτυ-ρίας διὰ τὴν προδοσίαν τῆς πίστε-ως ἡ ὁποία ὑπολογίζει ὅτι θὰ γίνηκατὰ τὴν Σύγκλησιν τῆς Ἁγίας καὶΜεγάλης Συνόδου Τὸ Πατριαρ-χεῖον Μόσχας ἀντιλαμβανόμενοντὴν ἔκτασιν τῶν διαμαρτυριῶν καὶτῶν κατηγοριῶν ὑπεχρεώθη νὰπροβῆ εἰς διευκρινήσεις μὲ δηλώ-σεις τὰς ὁποίας ἔκανε ὁ ὑπουργὸςἐξωτερικῶν του Μητροπολίτης Βο-λοκολάμσκ κ Ἱλαρίων Οὗτος ἀπέ-δωσε τὰ πάντα εἰς παραπληροφό-ρησιν διαβεβαιῶν παραλλήλωςτὸν Ὀρθόδοξον πι στὸν Λαὸν ὅτι ἡΜεγάλη Σύνοδος δὲν θὰ ἀποτελέ-ση μίαν νέαν Οἰκουμενικὴν Σύνο-δον ἡ ὁποία θὰ καταργήση τὰςἀποφάσεις τῶν προηγουμένων Συν -όδων Ἀλλά ὡς ἐτόνισεν ἐὰν ἐπι-χειρηθῆ νὰ ἀναγνωρισθῆ ὡς Οἰκου-μενικὴ Σύνοδος ἡ Ρωσικὴ Ἐκκλησίαδὲν θὰ τὴν ἀποδεχθῆ καὶ δὲν θὰ τὴνἀναγνωρίση ὡς ἔπραξε μὲ τὴν Σύν -οδον τῆς Φεράρρας ἡ ὁποίασυνῆλθεν εἰς τὴν Φλωρεντίαν κατὰτὸ 1441 Ὁ ὑ πουργὸς Ἐξωτερικῶντοῦ Πατριαρχείου Μόσχας προβαί-νει καὶ εἰς ἄλλας διαβεβαιώσειςὅπως διὰ παράδειγμα ὅτι ἡ Σύνοδοςαὕτη δὲν θὰ ἀναγνωρίση τὴν ἐξου-σίαν τοῦ Πάπα τῆς Ρώμης ἐπὶ τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας καὶ οὔτε θὰὑπογράψη κάποιαν συμφωνίαν μὲτοὺς Παπικούς

Αἱ δηλώσειςΤὸ πλῆρες κείμενον τῶν δηλώσε-

ων ὡς τὰς μετέδωσε τὸ Εἰδησεο-γραφικὸν Πρακτορεῖον laquoΡομ-φαίαraquo τὴν 3ην Νοεμβρίου ἔχουν ὡςἀκολούθως

laquoἘπίτιμος Διδάκτορας τῆς Θεο-λογικῆς Σχολῆς τῆς Ἁγίας Πετρού-πολης ἀναγορεύθηκε ὁ Σεβασμιώ-τατος Μητροπολίτης Βολοκολὰμ -σκ κ Ἱλαρίωνας

Ὁ Πρύτανης τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς Ἐπίσκοπος Γκάτσινας κἈμβρόσιος λαμβάνοντας ὑπόψητὶς πολλαπλὲς θεολογικὲς μελέτεςτοῦ κ Ἱλαρίωνα καὶ ἐξαιτίας τοῦεὐρέως ἐπιστημονικοῦndashθεολογι-κοῦ του ἔργου τὸ ἘπιστημονικὸΣυμβούλιο τῆς Θεολογικῆς Ἀκαδη-

μίας Ἁγίας Πετρουπόλεως ἀποφά-σισε νὰ τὸν ἀναγορεύσει σὲ Ἐπίτι-μο Διδάκτορα τῆς ΘεολογικῆςἈκαδημίας Ἁγίας Πετρουπόλεωςhonoris causa

Ὁ Μητροπολίτης Βολοκολὰμσκεὐχαρίστησε τὸ ἘπιστημονικὸΣυμ βούλιο τῆς Θεολογικῆς Ἀκαδη-μίας γιὰ τὴν ὑψηλὴ τιμὴ νὰ ἀναγο-ρευθεῖ σὲ διδάκτορα τῆς θεολο-γίας

Ἀξίζει νὰ σημειωθεῖ ὅτι στὴν ὁμι-λία του ὁ κ Ἱλαρίων ἀναφέρθηκεστὴ προετοιμασία τῆς Ἁγίας καὶΜεγάλης Συνόδου ἡ ὁποία σὲ πολ-λοὺς ἔχει προκαλέσει ἀπορίες

ldquoΤὸ θέμα τῆς προετοιμασίας τῆςἉγίας καὶ Μεγάλης Συνόδου περι-βάλλεται ἐνίοτε ἀπὸ ἀπορίες καὶκαμιὰ φορά ἀπὸ ἄμεσους συλλογι-σμοὺς σὲ ὁρισμένους κύκλους Κά-ποια ΜΜΕ τοῦ περιθωρίου κήρυξανὁλόκληρη ἐκστρατεία κατὰ τῆςσυγκλήσεως τῆς Συνόδου Ὑπάρ-χουν διαδικτυακὲς σελίδες ὅπουφιλοξενοῦνται παραπληροφορή-σεις σὲ ὅτι ἀφορᾶ τὴν προσυνο-δικὴ πορείαrdquo ἀνέφερε μεταξὺἄλλων ὁ κ Ἱλαρίων

Ἐν συνέχειᾳ πρόσθεσε ldquoἈναφέ-ρονται σὲ παραπομπὲς τῶν ἉγίωνΠατέρων οἱ ὁποῖοι ἐξέθεσαν τὶςἀπόψεις τους γιά ἄλλους λόγουςκαὶ ἑπομένως εἶναι αὐθαίρετα το-ποθετημένες ἐκτὸς συνάφειας Οἱἴδιες μέθοδοι ἀκολουθοῦνται καὶστὰ ἀνώνυμα φυλλάδια τὰ ὁποῖαἐνίοτε διανέμονται σὲ ναούς μαςὅπου οἱ προοπτικές τῆς συγκλήσε-ως τῆς Συνόδου χαρακτηρίζονταιὡς κάτι τρομακτικόrdquo

ldquoΚαμιὰ φορά ἀκούγονται φωνὲςὅπως νὰ παύσουμε ἀκόμα τὴν κοι-νωνία μας μὲ ἄλλες κατὰ τόπουςἘκκλησίες Τοὺς πιστοὺς φοβερί-ζουν μὲ τὸ ὅτι ἡ μέλλουσα νὰ συν -έλθει Σύνοδος θὰ εἶναι ῾τοῦ ἀντί-χριστου᾽ διότι ἐκεῖ δῆθεν θὰ λη-φθοῦν ἀποφάσεις ποὺ ἐναντιώ-νονται στὴ διδασκαλία τῆς Ἐκκλη-σίας τὰ δόγματά της τοὺς κανό-νες καὶ τὰ θέσπιαrdquo τόνισε χαρα-κτηριστικὰ ὁ Μητροπολίτης Βολο-κολάμσκ

Σύμφωνα μὲ τόν Πρόεδρο τοῦΤμήματος τῶν Ἐξωτερικῶν Σχέσε-ων τοῦ Πατριαρχείου Μόσχαςlaquoαὐτοῦ τοῦ εἴδους οἱ συλλογισμοὶδὲν εἶναι μόνο ἀνεδαφικοί ἀλλὰμαρτυροῦν τὴν ἄγνοια ἢ τὴν προ-μελετημένη διαστρέβλωση τῶνἱστορικῶν γεγονότων τῆς ἐκκλη-σιαστικῆς παράδοσης ἀπὸ ἐκεί-νους οἱ ὁποῖοι τοὺς ἐφαρμόζουνrdquo

Ἐπίσης ὁ κ Ἱλαρίων διαβεβαί-ωσε ὅλους τούς διστακτικοὺς ὅτι ἡΣύνοδος αὐτὴ δὲν θὰ εἶναι ἡὌγδοη Οἰκουμενική οὔτε θὰ ἀκυ-ρώσει ἢ ἀναθεωρήσει τὶς ἀποφά-σεις τῶν Ἑπτὰ Οἰκουμενικῶν Συν -όδων

ldquoΑὐτὴ ἡ Σύνοδος δὲ θὰ ἀκυρώ-σει νηστεῖες δὲ θὰ εἰσάγει ἔγγαμηἹεραρχία οὔτε θὰ ἐπιτρέψει τὴ δι-γαμία κληρικῶν οὔτε θὰ ἀναγνωρί-σει τὴν ἐξουσία τοῦ Πάπα Ρώμης

ἐπὶ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςοὔτε θὰ ὑπογράψει καμία οὐνία μὲτοὺς Καθολικούς μὲ δύο λόγια δὲθὰ προβεῖ σὲ τίποτε ἐκεῖνο τὸὁποῖο φοβοῦνται σήμερα οἱ ὁρι-σμένοι ῾προστάτες τῆς Ὀρθοδο-ξίας᾽ οἱ ὁποῖοι ἐπιδεικνύουν ζῆλονοὐ κατ᾽ ἐπίγνωσινrdquo ἀνέφερε ὁ Μη-τροπολίτης

Ἀκόμη πρόσθεσε ldquoἘὰν μέσα στὴΣύνοδο Θεὸς φυλάξει συμβεῖ κά-τι τὸ ὁποῖο θὰ ἀντιβαίνει στὸπνεῦμα ἢ στὸ γράμμα τῶν ἙπτὰΟἰκουμενικῶν Συνόδων στὴ μα-κραίωνη παράδοση τῆς Ὀρθόδο-ξης Ἐκκλησίας ἡ Ρωσικὴ Ἐκκλησίαδὲ θὰ τὴν ἀναγνωρίσει καὶ οὔτε θὰτὴ δεχθεῖ ὅπως ἔγινε μὲ τὴ Σύν οδοΦερράρας τῆς Φλωρεντίας τοῦ1441 Ἄλλωστε φρονῶ ὅτι καὶ οἱἄλλες κατὰ τόπους ὈρθόδοξεςἘκκλησίες σὲ αὐτὴ τὴν περίπτωσηδὲ θὰ δεχθοῦν μία τέτοια Σύνοδοrdquo

Ὁ Μητροπολίτης Ἱλαρίωνας ἐξέ-φρασε τὴν ἐλπίδα ὅτι ἐὰν σήμεραοἱ κατὰ τόπους Ἐκκλησίες πετύ-χουν νὰ ὑπερπηδήσουν τὶς ἐσωτε-ρικὲς μεταξύ τους διαφωνίες καὶldquoἐν ἑνὶ στόματι καὶ μιᾷ καρδίᾳrdquo νὰδιατρανώσουν τὴν ἑνότητα ἡὁποία τοὺς χαρακτηρίζει αὐτὸ θὰεἶναι ἕνα σπουδαῖο καὶ σημαντικὸγεγονὸς πρὸς ἐμπέδωση τῆς διορ-θόδοξης συνεργασίας

ldquoΑὐτὸ θὰ συμβάλει στὴ διατύπω-ση καὶ τὴν τοποθέτηση πανορθο-δόξως μίας σειρᾶς ἐπίκαιρων ζητη-μάτων στὸν μεγαλύτερο συντο-νισμὸ τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίαςἡ ὁποία θὰ εἶναι ἱκανὴ νὰ ἀνταπο-κρίνεται στὶς προκλήσεις τῶν και -ρῶν Ἡ Ἁγία καὶ Μεγάλη Σύνοδοςτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας θὰμπορέσει νὰ γίνει πραγματικὸς θρί -αμβος τῆς Ὀρθοδοξίας μὲ προϋ -πό θεση βέβαια νὰ ληφθοῦν ὑπό-ψη μὲ πνεῦμα γνήσιας φιλαδελ-φίας καὶ ἀμοιβαίου σεβασμοῦ πε-ποιθήσεις παραδόσεις καὶ θέσειςὅλων τῶν κατὰ τόπους Ὀρθοδό-ξων Ἐκκλησιῶνrdquo εἶπε ἐν κατακλεῖ -δι ὁ Μητροπολίτης Βολοκολάμσκraquo

ΠαρατηρήσειςἈπὸ τὰς δηλώσεις τοῦ ὑπουργοῦ

Ἐξωτερικῶν τοῦ Πατριαρχείου τῆςΜόσχας προκύπτουν ὡρισμέναἐρω τήματα

1ον) Δηλώνει ὅτι ἡ Ἁγία καὶ Με-γάλη Σύνοδος δὲν θὰ ἀναγνωρίσητὴν ἐξουσίαν τοῦ Πάπα τῆς Ρώμηςἐπὶ τῆς Ὀρθοδόξου ἘκκλησίαςἎραγε αὐτὸ σημαίνει ὅτι εἰς τὴνπρώτην φάσιν ἡ Μεγάλη Σύνοδοςθὰ ἀναγνωρίση τὸ Βατικανὸν ὡςκανονικὴν laquoἘκκλησίανraquo καὶ τὸνΠάπαν ὡς Πατριάρχην τῆς Δύσε-ως ἀλλὰ δὲν θὰ τοῦ ἐπιτρέψη νὰἔχη ἐξουσίαν ἐπὶ τῆς ὈρθοδόξουἘκ κλησίας Ἐὰν αὐτὸ συμβῇ τότεθὰ εἶναι ἕνα laquoπραξικόπημαraquoἐναντίον τῆς Πίστεώς μας διότι θὰἀποδεχθοῦν τὸν Πάπα ὡς κανο-νικὸν ἐπίσκοπον χωρὶς αὐτὸς νὰἔχη παραιτηθῆ ἀπὸ τὰς αἱρέσειςκαὶ τὰς κακοδοξίας του καὶ τὸ κυ-ριώτερον χω ρὶς νὰ ἔχη παραιτηθῆἀπὸ τὴν αἵρεσιν τοῦ Φιλιόκβε διὰτὴν ὁποίαν δὲν ὁμιλοῦν καθόλου οἱἐκπρόσωποι τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλησίας εἰς τοὺς θεολογικοὺς Δια-λόγους μετὰ τῶν Παπικῶν

2ον) Ἀπὸ τὰς δηλώσεις τουπροκύπτει ὅτι δὲν ὑπάρχει ἑνότηςμετὰ τῶν Ὀρθοδόξων ἘκκλησιῶνΕἰς τὸ Ἅγιον Ὄρος ὁ ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης ἐδήλωσεν ὅτι τὸ laquoἵναἕν ὦσινraquo laquoὑπηρετεῖraquo τὴν ἑνότηταμετὰ τῶν πλανεμένων χριστιανῶνἐνῶ ἀπὸ τὰς στήλας τοῦ laquoΟΤraquoμὲ βάσιν τὴν θεολογίαν τῆς Ὀρθο-δόξου Πίστεως ἀνεδείχθη ὅτιlaquoὑπηρετεῖraquo τὴν ἑνότητα τῶν Ὀρ -θοδόξων Ἐκκλησιῶν Τὸ ἐρώτημαεἶναι τὸ ἑξῆς Ἀφοῦ εἶναι πολυ-διασπασμένη ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλη-σία (διὰ κρίσιμα καὶ σημαντικὰ θέ-ματα) καὶ δὲν ἔχει κοινὴν πορείανπῶς συμμετέχει εἰς θεολογικοὺςΔιαλόγους μετὰ τῶν Παπικῶν (καὶἄλλων αἱρετικῶν) καὶ προωθεῖ τὴνἕνωσιν μετὰ τοῦ Βατικανοῦ χωρὶςαὐτὸ νὰ παραιτηθῆ ἀπὸ τὰς αἱρέ-σεις του

3ον) Ἀπὸ τὰς δηλώσεις τουπροκύπτει ὅτι δὲν ἔχει ἐμπιστοσύ-νην εἰς τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρ-χεῖον τὸ ὁποῖον δὲν σέβεται τὰςἄλλας Ὀρθοδόξους Ἐκκλησίας καὶδι᾽αὐτὸ τονίζει πώς διὰ νὰ ὑπάρ-ξη πραγματικὸς θρίαμβος τῆςὈρθοδοξίας θὰ πρέπη εἰς τὴν Σύ-νοδον νὰ ὑπάρξη πνεῦμα γνησίαςφιλαδελφίας καὶ ἀμοιβαίου σεβα-σμοῦ ὅλων τῶν πεποιθήσεων τῶνπαραδόσεων καὶ τῶν θέσεων ὅλωντῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν

Γ Ζ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΗ ΑΙΡΕΣΙΣ ΤΟΥ ΕΦΗΣΥΧΑΣΜΟΥhellip

Λίγο ἀπέχει ἀπὸ τὴ συμπλήρωσηχρονικοῦ διαστήματος τεσσάρωνδεκαετιῶν ἡ ἱστορία τῆς διαφορᾶςποὺ χωρίζει τοὺς οἰκουμενικοὺςπατριάρχες (προσοχή καὶ ὄχι τὸθεσμὸ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου) μὲ τοὺςhellip ἀντάρτες μονα-χούς τῆς Ἱ Μονῆς Ἐσφιγμένουτοῦ Ἁγίου Ὄρους Στὴ διάρκειααὐτῆς τῆς μακρόχρονης περιόδουοὔτε ἡ Ἱερὰ Ἐπιστασία τοῦ ἉγίουὌρους οὔτε οἱ πατριάρχες (Ἀθη-ναγόρας ndash Δημήτριος ndash Βαρθολο-μαῖος) κατόρθωσαν παρότιhellip θεο-φώτιστοι νὰ βάλουν ἕνα τέλος σʼαὐτὴ τὴ διαμάχη ἡ ὁποία ἀπὸ ἕναἁπλὸ διοικητικὸ ζήτημα τῆς Μονα-στικῆς Πολιτείας κατέληξε νὰ θε-ωρεῖται κορυφαῖο ζήτημα δια-φορᾶς ἐπὶ θεμάτων Πίστεως

Ἡ ἀδυναμία τῶν πατριαρχῶν νὰρυθμίσουν τὸ ζήτημα ἔχει τὴν ἐξή-γησή της στὸ γεγονὸς ὅτι δὲνεἶχαν τὸ δίκαιο μὲ τὸ μέρος τουςκαὶ τὰ ἀνοίγματά τους πρὸς τοὺςἀλλόπιστους (ἰδίως ἡ ἐνδοτικότητάτους ἀπέναντι στοὺς κλονισμένουςἐγκεφάλους τοῦ Βατικανοῦ) τοὺςεἶχαν στερήσει τὸ πλεονέκτηματῆς αὐθεντίας κάθε φορά ποὺἐνεργοῦσαν ἢ ἐκφράζονταν ὡςὀρθόδοξοι πατριάρχες Διότι ἡὈρθοδοξία δὲν εἶναι διοικητικὸσχῆμα οὔτε ἀξιωματικὴ ἐξουσίαγιὰ νὰ ἀσκεῖται μὲ μόνο ἐφόδιο τὴνἰδιότητα Τὸ Ἅγιο Εὐαγγέλιο καὶ ὁἴδιος ὁ Κύριος μὲ τὴ θεία σοφίατου τὰ ἔβαλε ὅλα σὲ μιὰ τάξη δί-νοντάς μας τὴν ὑπόσχεση ὅτι θὰδιαρκέσουν μέχρι τὴ συντέλεια

Στὴν Ὀρθοδοξία ὁ πρῶτος δὲνχρειάζεται νὰ ἀντιγράψει τὶς μεθό-δους τοῦ παρανοϊκοῦ πάπα καὶ μὲκοσμικὴ δύναμη νὰ καθυποτάξειτοὺς πάντες Στὴν Ὀρθοδοξία ὁπρῶτος ὀφείλει νὰ εἶναι ὑπηρέτηςὅλων Γιὰ νὰ γίνει κατανοητὸ αὐτὸὁ Κύριος ἔπλυνε τὰ πόδια τῶν μα-θητῶν του ἀλλὰ οἱ πατριάρχες καὶοἱ δεσποτάδες ζοῦνε στὸν κόσμοτους προκαλῶντας τὴ θεία ὀργήΓιʼ αὐτὸ δὲν πᾶμε μπροστά Γιʼ αὐτὸχανόμαστε Καὶ δὲν πρόκειται γιὰσχῆμα λόγου Ὡς πιστὸς καὶ ὄχι ὡςlaquoχριστιανὸς τῆς ταυτότηταςraquoὅπως μᾶς θέλουν πατριάρχες καὶδεσποτάδες δὲν ἔχω κανένα πρό-βλημα νὰ ἰσχυριστῶ σοβαρὰ ὅτι οἱἝλληνες ὡς χριστιανοὶ δοκιμαζό-μαστε τόσο σκληρὰ γιατί ἀνεχθή-καμε καὶ συνεχίζουμε δυστυχῶςνὰ ἀνεχόμαστε τοὺς τέτοιους πα-τριάρχες καὶ δεσποτάδες

Ἐνῶ μᾶς ἔχει δοθεῖ μὲ θείαεὔνοια ἡ ἀληθινὴ (ἐξ ἀποκαλύψε-ως) πίστη ἐξαιτίας τῆς ἐγκαταλεί-ψεώς μας ἀπὸ τοὺς πατριάρχες καὶτοὺς δεσποτάδες οἱ ὁποῖοι δὲνεἶναι οὔτε κατὰ ποσοστὸ πρότυπαχριστιανῶν ἱερωμένων σὲ σύγκρισημὲ τοὺς θεοφόρους πατέρες πολὺπιὸ δύσκολων περιόδων ἔ χουμε χά-σει ἐντελῶς τὸ δρόμο μας Ἡ ἐγκα-τάλειψή μας ἀπὸ τὴν κοσμικὴἘκκλησία ὑπῆρξε ἡ κύρια ἀφορμὴποὺ δεχτήκαμε χωρὶς ἀντίσταση τὶςξένες ἐπιρροές διαλέγοντας τὰσκουπίδια τῆς Δύσης καὶ τῆς Ἀνα-τολῆς ἀπὸ τοὺς θησαυροὺς τῆς πο-λιτιστικῆς καὶ θρησκευτικῆς κληρο-νομιᾶς μας Φταῖ με βέβαια κιʼἐμεῖς ἀλλὰ κοπάδι χωρὶς τσομπάνηδὲν λογαριάζει σύνορα

Ἡ Θεόπνευστη Γραφὴ μᾶς δια-φωτίζει γιὰ τὰ πάντα Καὶ πολὺ χα-ρακτηριστικά μᾶς θυμίζει μὲ ποιὸντρόπο ζήτησε ὁ Κύριος ἀπὸ τὸν Πέ-τρο νὰ ἀποδείξει ὅτι τὸν ἀγαπάειΟἱ πατριάρχες οἱ δεσποτάδες καὶὅσοι ἱερεῖς ἀσχολοῦνται μόνο μὲτοὺς ἐκκλησιαζομένους (δηλαδήμόλις μὲ τὸ 2) ἀλλὰ καὶ μʼ αὐτοὺςμόνον ἐπιφανειακά θυμοῦνταιἔστω καὶ μιὰ φορὰ τὸ χρόνο αὐτὸπού ἔβαλε ὁ Κύριος πάνω ἀπὸ ὅλεςτὶς ὑποχρεώσεις Συγνώμη ἀλλὰὅσο κιʼ ἂν εἶναι ἀργὰ -καὶ τὸ λέωαὐτὸ γιατί τὸ κακὸ ἔχει συντελε-στεῖ- κρίνω ἐξαιρετικὰ χρήσιμο γιὰὅλους μας νὰ μεταφέρω ἐδῶ τάλόγια τοῦ Κυρίου ἀπὸ τὸ κατὰἸωάννη Εὐαγγέλιο (κεφ 21)

laquoΣίμων Ἰωνᾶ ἀγαπᾶς με πλέοντούτων Λέγει αὐτῶ Ναί Κύριε Σὺοἶδας ὅτι φιλῶ σε Λέγει αὐτῷ Βό-σκε τὰ ἀρνία μου Λέγει αὐτῷ πάλινδεύτερον Σίμων Ἰωνᾶ ἀγαπᾶς μεΛέγει αὐτῷ Ναί Κύριε Σὺ οἶδαςὅτι φιλῶ σε Λέγει αὐτῷ Ποίμαινετὰ πρόβατά μου Λέγει αὐτῷ τὸ τρί-τον Σίμων Ἰωνᾶ φιλεῖς με Ἐλυπή-θη ὁ Πέτρος ὅτι εἶπεν αὐτῷ τὸ τρί-τον φιλεῖς με Καὶ εἶπεν αὐτῷ Κύ-ριε σὺ πάντα οἶδας Σὺ γινώσκειςὅτι φιλῶ σε Λέγει αὐτῷ ὁ ἸησοῦςΒόσκε τὰ πρόβατά μουraquo

Πάντως γιὰ τὸν κόσμο ποὺ δὲνξέρει ἢ δὲν θυμᾶται λεπτομέρειεςκαὶ πολὺ περισσότερο τά ἀκριβῆστοιχεῖα ὅσον ἀφορᾶ αὐτὴ τὴνἱστορία τῆς διαφορᾶς οἰκουμενι -κῶν πατριαρχῶν καὶ Ἐσφιγμενιτῶνδὲν ἀρκοῦν οἱ εἰδήσεις καὶ τὰ σχε-τικὰ ρεπορτάζ ὅπως συνέβη πρό-σφατα μὲ τὴν ἐπίσκεψη τοῦ οἰκου-μενικοῦ πατριάρχη Βαρθολομαίουστὸ Ἅγιον Ὄρος ποὺ συνοδεύτη-κε ἀπὸ ἀποδοκιμασίες Γιὰ ὅσουςξέρουν ὁ κ Βαρθολομαῖος εἶναι ὁτελευταῖος ποὺ δικαιολογεῖται νὰἀπορεῖ γιὰ τὴ στάση τῶν Ἐσφιγμε-νιτῶν Διότι χωρὶς νὰ εἶναι ὁ ἴδιοςὑποδειγματικὸς ὅσον ἀφορᾶ στὸὀρθόδοξο φρόνημα καὶ τὴ μαχη-τικὴ ὑπεράσπισή του ἔγινε σημαι-οφόρος τοῦ οἰκουμενισμοῦ ἀνοί-γοντας ὄχι μία ἀλλὰ πολλὲς κερκό-πορτες στοὺς ἀλλόπιστους σπέρ-νοντας ἀμφιβολίες καὶ καινὰ δαι-μόνια μεταξύ τῶν πιστῶν

Οἱ κατηχημένοι χριστιανοὶ γνωρί-ζουν καὶ ἔχουν πληγωθεῖ βαθύταταἀπὸ τὶς πάμπολλες παρασπονδίεςτοῦ οἰκουμενικοῦ πατριάρχη Ἔ -φθασε στὸ σημεῖο (κατάντημα εἶναιἡ σωστότερη λέξη) νὰ ὑποδεχτεῖτὸν ἀρχιαιρεσιάρχη σχιζοφρενῆ καὶπαρανοϊκό ἀρχηγὸ τοῦ κράτουςτοῦ Βατικανοῦ πάπα στὴ Βασι-λεύουσα πόλη μὲ πανὸ στὴν ἐπιφά-νεια τοῦ ὁποίου ἔγραψε τὸν ὕμνοτῶν ἀγγέλων γιὰ τὸν Κύριο καὶ Θεόμας laquoΕὐλογημένος ὁ ἐρχόμενοςraquo

Εὐ λογημένος ὁ πάπας ἭμαρτονΚύριε Εὐλογημένος αὐτὸς ποὺ θε-ωρεῖ τὸν ἑαυτὸ τουhellip ἀλάθητο καὶἔ χει κορυφαία φιλοδοξία του τὰπρωτεῖα Ἥμαρτον Κύριε Ἡ Δημι-ουργία θὰ ἰσχυριζόμουν κατὰ πρό-φαση σοβαρά δὲν εἶχε προβλέψει

τὴν ἐμ φάνιση ἁμαρτωλοῦ αὐτῆςτῆς ἀ βυσ σαλέας πτώσεως

Ἔ λοιπόν ὁ ἀποστάτης τῆς ὀρ -θόδοξης μάντρας ὁ σημαιοφόροςτοῦ ὕπουλου ὑπονομευτικοῦ καὶπροδοτικοῦ οἰκουμενισμοῦ δὲν μπ -ορεῖ μὲ μόνο τό γεγονὸς ὅτι ὁ Κα-ταστατικὸς Χάρτης τοῦ ἀναγνωρίζειτὴν πνευματικὴ ἐπιστασία ἐπὶ τοῦἉγ Ὄρους νὰ χαρακτηρίσει laquoσχι -σματικούςraquo τούς ζηλωτὲς (ζηλωτὲςἔπρεπε νὰ εἴμαστε ἂν μᾶς δινότανἡ σωστὴ κατήχηση ὅλοι οἱ Χριστια-νοὶ) Ἐσφιγμενίτες μοναχούς ποὺεἶναι ψυχῇ καὶ σώματι ἀφιερωμένοιστὸ σχῆμα τους καὶ τὴν Ὀρθοδοξίακι ἔχουν λάβαρό τους ὄχι ἐκεῖνο τὸπανὸ ποὺ ἔφτιαξε ὁ ἀποστάτης γιὰτὸν ἀνεγκέφαλο πάπα ἀλλὰ πανὸμὲ τὴν ὑπόσχεση τῆς ἄχρι θανάτουὑπεράσπισης τῆς ἀληθινῆς πίστηςμας laquoὈρθοδοξία ἢ θάνατοςraquo

Οἱ Χριστιανοὶ καὶ οἱ ἀφώτιστοι πο-λίτες ἐξαιτίας τῆς ἀδιαφορίας τῆςδούλης τοῦ Καίσαρα laquoἘκκλησίαςraquoγνωρίζουν ὅτι ἡ Οἰκουμενικὴ Κίνη-ση καὶ τὸ Παγκόσμιο ΣυμβούλιοἘκκλησιῶν εἶναι ἡ Νέα Τάξη Πρα-γμάτων στὸ χῶρο τῶν θρησκειῶνΟἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶ γνωρί-ζουν ἐπίσης ὅτι δὲν ὑπάρχουνπολλὲς Ἐκκλησίες ἀλλὰ ἡ Μία Ἁ -γία Καθολικὴ καὶ Ἀποστολικὴ Ἐκ -κλησία ὅπως τὴν ὁμολογοῦμε στὸΣύμβολο τῆς Πίστεως καὶ ὅτι θρη-σκεῖες ὑπάρχουν πολλές ἀλλὰ Μίαεἶναι ἡ ἀληθινὴ (ὁ ἀνόθευτος ὀρθό-δοξος Χριστιανισμός) διότι κατέχειτὴν ἐξ ἀποκαλύψεως ἀλήθεια

Οἱ οἰκουμενικοὶ καὶ δεσποτικοὶθρόνοι δὲν κατοχυρώνουν δικαιώ-ματα σὰν αὐτὰ ποὺ ἔχουν μετα-βάλλει σὲ laquoμικρὲς αὐτοκρατορίεςraquoτὰ ὅρια τῶν πατριαρχείων καὶ μη-τροπόλεων (ὅπου συμβαίνει αὐτό)Μόνον ὑποχρεώσεις διακονίας καὶὑπηρετήσεως τοῦ ποιμνίου καὶ μὲαὐτὴ ἀκόμη τὴ ζωὴ τῶν ποιμένωνσυνοδεύουν τὰ ἱερατικὰ ἀξιώματαἘπειδὴ ὁ κ Βαρθολομαῖος δὲν ἔχειτὴν πνευματικὴ ἐλευθερία ἀκέ-ραιη ὥστε νὰ διορθώσει τὴν πο-ρεία του καὶ νὰ γίνει ὑπόδειγμαὀρθόδοξου ἱεράρχη προχωρεῖ σὲἐνέργειες ποὺ χαροποιοῦν μόνοτούς ἐχθρούς τῆς Ὀρθοδοξίας καὶὅσους ζηλεύουν τὴ μοναδικότητατοῦ Ἁγίου Ὄρους καὶ τοὺς εἶναικαρφὶ στὸ θολωμένο μάτι τους ἡὑπερχιλιόχρονη ἱστορία καὶ δόξατου

Ὁ κόσμος δὲν ξέρει καὶ στὶς ἡμέ-ρες μας ἔχει τὰ βασανιστικὰ οἰκο-νομικὰ προβλήματά του Διαβάζει

λοιπὸν στὶς ἐφημερίδες ἀκούει ἢβλέπει ἀπὸ τὰ ἠλεκτρονικὰ μέσαὅτι ὑπάρχει λέει μιὰ ἄλλη laquoἈδελ-φότηταraquo ἐκτὸς Ἱ Μονῆς καὶ ἕναςἄλλος laquoἡγούμενοςraquo ἐκτὸς Ἱ Μο -νῆς οἱ ὁποῖοι χωρὶς νὰ ἔχουν καμιὰσχέση μὲ τὴ Ἱ Μονὴ Ἐσφιγμένουἐπιδιώκουν μὲ νομικὰ τερτίπια νὰἐγκατασταθοῦν στὴ Ἱ Μονὴ διώ-χνοντας τοὺς νοικοκυραίους μονα-χοὺςhellip ἀδελφούς τους ndash ὑποτίθε-ται ndash ἐν Χριστῷ Ποιὸς τὰ ἐπέτρεψεαὐτά Ὁ Βαρθολομαῖος

Οἱ Ἐσφιγμενίτες δὲν ἔχουν ὅλατά δίκια μὲ τὸ μέρος τους Ἀσχολη-θήκαμε μὲ τὴν ὑπόθεση αὐτὴ δημο-σιογραφικά ὡς πιστοὶ καὶ ὄχι ὡςhellipσκανδαλοποιοὶ καὶ γνωρίζουμε τίἀκριβῶς συμβαίνει Οἱ Ἐσφιγμενί-τες ὀφείλουν νὰ διορθώσουν τὴστάση τους Ὀφείλουν νὰ συμμορ-φωθοῦν μὲ τὸ γράμμα καὶ μὲ τὸπνεῦμα τοῦ Καταστατικοῦ Χάρτητῆς Μοναστικῆς Πολιτείας Ὀφεί-λουν νὰ laquoθυσιάσουνraquo τὸ σημερινὸἡγούμενό τους διότι εἶναι (μόνοναὐτὸς καὶ κανεὶς ἄλλος) χειροτονη-μένος ἀπὸ laquoμητροπολίτηraquo τῶν ΓΟΧὈφείλουν νὰ στείλουν ἐκπρόσωπότους στὴν Ἱερὰ Ἐπιστασία καὶ νὰσυμμορφωθοῦν μὲ ὅσα ἀποφασί-ζονται μετὰ ἀπὸ προσευχή στὶς συ-νάξεις της Διότι δὲν εἶναι σὲ λάθοςδρόμο οἱ 19 Ἱ Μονὲς καὶ στὸ σωστὸμόνον ἡ δική τους Οἱ Ἐσφιγμενίτεςἔχουν γυρίσει τὴν πλάτη ἀκόμη καὶστὴν τετράγωνη λογικὴ καὶ κινδυ-νεύουν πραγματικὰ νὰ ἐκπέσουν καὶνὰ γίνουν ἀπὸ ζηλωτές αἱρετικοί

Ἔχουμε ἀσχοληθεῖ μὲ ὅλα αὐτὰτὰ ζητήματα κιʼ ὅταν χρειάστηκεβρεθήκαμε γιὰ τέσσερις μέρες στὴἹ Μονή Ἀλλά ὅπως ἔλεγαν οἱ σο-φώτεροι ἡμῶν ἀρχαῖοι πρόγονοίμας φιλτάτη ἡ ἀλήθεια σὲ ἱστο-ρίες ὅπως ἡ δική τους Ὁ πατριάρ-χης μᾶλλον ἀποκλίνει μὲ τὴν λύσητῆς βίαιης ἀποβολῆς τῶν Ἐσφιγμε-νιτῶν Αὐτὸ σημαίνει οὔτε λίγοοὔτε πολύ ἡ Ἑλληνικὴ Πολιτεία νὰβγάλει μόνη της τὰ μάτια της στέλ-νοντας στὸ Ἅγιον Ὄρος τὰ ΜΑΤΓιʼ αὐτό ὑποστηρίζουμε ἀπὸ τὴνπλευρά μας ὅτι στὴ ρύθμιση τοῦζητήματος περισσότερο ἀπὸ ὅλουςθὰ πρέπει νὰ συμβάλουν οἱ Ἐσφι-γμενίτες Ἔχουμε κουραστεῖ καὶπικραθεῖ βαθύτατα οἱ Χριστιανοὶ μὲτὴν ἀδυναμία τῶν ἱερωμένων καὶτῶν μοναχῶν νὰ λύσουν τὰ προ-βλήματά τους Τουλάχιστον ὄφει-λαν νὰ ἀναγνωρίσουν ὅτι γιʼ αὐτὸφταίει ἡ ἀγνόηση τῆς Παράδοσηςποὺ θέλει τὰ πάντα στὸ χῶρο τῆςἘκκλησίας νὰ ρυθμίζονται μὲ τὴσυνεργασία κληρικῶν καὶ λαϊκῶνκαὶ ὄχι ὅπως γίνεται σήμερα μὲτοὺς πατριάρχες καὶ τοὺς δεσπο-τάδες νὰ εἶναι κατὰ παράβαση κά-θε χριστιανικῆς ἠθικῆς τάξης ἀπό-λυτοι ἐξουσιαστές νὰ συνεργά-ζονται μόνο μὲ προσκυνημένουςλαϊκοὺς καὶ σὲ ζητήματα διαφορῶνμὲ τὸν ἁπλὸ κλῆρο νὰ εἶναι καὶ κα-τήγοροι καὶ δικαστές Ἔλεος

Η ΔΙΑΦΟΡΑ ΤΩΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΩΝΠΑΤΡΙΑΡΧΩΝ ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΕΣΦΙΓΜΕΝΙΤΩΝ

Τοῦ κ Γαβριήλ Θ Λαμψίδη

Η ΠΟΛΙΟΡΚΗΜΕΝΗ ΑΔΕΛΦΟΤΗΣhellipλοῦμεν δὲ μετὰ παρρησίας πρὸς πάντα ἀμφισβητοῦντα ὅτι οὐδέποτεἐμνημονεύσαμεν ἐκφώνως ἄλλον τινὰ Πατριάρχην ἢ Ἐπίσκοπον καὶἐξακολουθοῦμε χάριτι Θεοῦ τὸν καλὸν αὐτὸν ἀγῶνα τῆς Πίστεως μέ-χρι πλήρους δικαιώσεως τῆς Ἱερᾶς ἡμῶν Μονῆς Δὲν θὰ παρεκκλίνω-μεν τὸ παραμικρὸν ἀπὸ τὴν γραμμὴ τῶν Ἁγίων Πατέρων τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ τῶν Ἁγίων Προκατόχων ἡμῶν Ἀθανασίου καὶ Εὐθυμίου τῶνΜακαριστῶν Θὰ ἀναμένωμεν τὴν πλήρη δικαίωσιν ἀπὸ τὴν Ἔφοροντοῦ Ἁγίου Ὄρους Κυρίαν Θεοτόκον ἢ μὲ τὴν βοήθεια αὐτῆς εἴμεθαἕτοιμοι νὰ ἀποθάνωμεν -ἂν τὸ καλέση ὁ καιρὸς- γιὰ αὐτὰ τὰ ὁποῖα πι-στεύομεν καὶ δὲν θὰ γίνωμεν εἰς καμμία περίπτωσιν προδόται τῆς Πί-στεώς μας καὶ τῆς Πνευματικῆς μας Πατρίδος (τοῦ Ἁγίου Ὄρους) μὲὁποιοδήποτε κόστος ἢ τίμημα

Μετ᾽ εὐχῶν καί ἀγάπηςὉ Καθηγούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἐσφιγμένου

Ἀρχιμανδρίτης Μεθόδιοςκαί οἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφοίraquo

Ἐπισημαίνεται ὅτι ὁ Οἰκουμενιστής Οἰκουμενικός Πατριάρχηςκ Βαρθολομαῖος κατά τήν πρόσφατον ἐπίσκεψίν του εἰς τόἍγιον Ὄρος ἐζήτησεν ἐδῶ καί τώρα laquoἐκδίωξινraquo τῆς κανονικῆςἈδελφότητος ἀπό τήν Ἱεράν Μονήν διά νά ἐγκατασταθῆ ἡ ldquoστη-μένηrdquo ὑπό τοῦ ἰδίου Ἀδελφότης τήν ὁποίαν χαρακτηρίζει ὡς laquoκα-νονικήνraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΠΑΡΕΔΩΣΑΜΕΝ ΤΑ ΑΓΙΑ ΜΥΣΤΗΡΙΑhellipκαί ἐκείνη εἶναι συνέχεια τῆς πρώτης καί μητέρας τῶν κρίσεων

Ἡ πρώτη λοιπόν κρίση εἶναι ἡ πνευματική κρίση πού ἔχει τήν αἰτίατης στήν ἀπιστία ἤ στήν παροδική πίστη ἤ στήν ὀλιγοπιστία Ἡ κατά-σταση αὐτή ἔφερε τήν πνευματική κρίση Καρποί καί φανέρωση τῆςπνευματικῆς κρίσης εἶναι ἡ συνεργασία μας μέ τήν Νέα Θρησκεία τόνΟἰκουμενισμό ὁ ὁποῖος καταργεῖ ὅλες τίς θρησκεῖες ἀκόμη καί τήνἘκκλησία τοῦ Χριστοῦ

Ὁ Οἰκουμενισμός εἶναι ἡ νέα θρησκεία ὑποκατάστατο τῆς μονα-δικῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ Γυρίσαμε τήν πλάτη στόν Χριστό καίστραφήκαμε πρός ἐκείνους οἱ ὁποῖοι φανερώθηκαν στήν ζωή μαςἀντί τοῦ Χριστοῦ Θυμηθεῖτε τόν ἄσωτο υἱό ὁ ὁποῖος ἀφοῦ πῆρε τήνπεριουσία ἀπό τόν πατέρα ἔφυγε ἀπό αὐτόν καί τήν κατέφαγε μετάπορνῶν καί ἁμαρτωλῶν Πήραμε τήν περιουσία καί τήν οὐσία ndash τάἍγια Μυστήρια ndash τά δώσαμε στίς πόρνες (αἱρέσεις καί ἁμαρτωλούςἀρχηγούς τῶν θρησκειῶν) μέ ἀποτέλεσmicroα ἡ ἀνηθικότητα νά γίνει ἡδεύτερη κρίση σ᾿ ὅλον τόν κόσμο ἀλλά καί στά μέλη τῆς ὀρθόδοξηςἘκκλησίας μας Οἱ πιστοί ἔγιναν ἄπιστοι καί οἱ ἄπιστοι ἀνήθικοι Ἔτσιλοιπόν ἡ Μάνα γέννησε τήν Κόρη ἡ ἀπιστία γέννησε τήν ἀνηθικότη-τα Τότε ὁ ἄσωτος υἱός πτώχευσε καί βόσκοντας μαζί μέ τούς χοί-ρους ἔτρωγε ἀπό τήν τροφή τους Οἱ χοῖροι εἶναι τά ζῶα ἐκεῖνα πούἀντιπροσωπεύουν τήν ἀνηθικότητα καί τήν ἡδονή Τρίτη λοιπόν κρίσηἡ οἰκονομική Πτωχεύσαμε πλέον Ἀλλά μέχρι τώρα μιμηθήκαμε τόνἌσωτο Θά συνεχίσουμε νά τόν μιμούμεθα Ἤ θά συνεχίσουμε στήνκαταστροφήἘκεῖνος ἐπέστρεψε στόν πατέρα καί τοῦ ἔδωσε μεγάληχαρά μέ τήν μετάνοιά του Ἐμεῖς τί θά κάνουμε

Ζήσαμε τήν ἀπιστία καί γεννήθηκε ἡ ἀνηθικότητα Ζήσαμε τήν ἀνη-θικότητα καί φθάσαμε στήν πενία Τώρα νά προσευχόμεθα νά ἐπι-στρέψουμε στόν Πατέρα μέ τήν μετάνοια γιά νά λάβουμε laquoτήν στο-λήν τήν πρώτηνraquo Καί τό δακτυλίδι νά κοσμήσει τό χέρι μας Καί ὁ μό-σχος πολύςhellip Φοβοῦμαι ὅμως ἀδελφοί μου ὅτι ἡ συνέχεια τῆς ἁμαρ-τωλῆς πορείας θά μᾶς φέρει στήν τέταρτη κρίση Καί τότε ἡ θάλασ-σα θά γίνει κόκκινη Τά βουνά καί τά φαράγγια θά γίνουν κόκκινα ἀπότό αἷμα Ἄς μιμηθοῦμε τόν ἄσωτο υἱό γιά νά σωθοῦμε Ὁ Θεός περι-μένει τήν ἐπιστροφή μας Ἀρκετά ζήσαμε μέσα στόν βοῦρκο καί τήνἁμαρτία Ἄς μετατρέψουμε τήν ἀγανάκτηση ἐναντίον τῶν ἀρχόντωνσέ ἀγανάκτηση ἐναντίον τοῦ ἑαυτοῦ μας καί ἄς στρέψουμε τά μάτιαμας πρός τόν Θεόν Ἐκεῖνος μᾶς περιμένει μέ ἀγωνία Ἐκεῖνος προσ - μένει τήν ἐπιστροφή μας μέ τήν ἀγκαλιά του ἀνοικτή laquoΔεῦτε πρός μεπάντες οἱ κοπιῶντες καί πεφορτισμένοι κἀγώ ἀναπαύσω ὑμᾶςraquo

Οἱ ἐπίσκοποι ἄς μαζέψουν τόν λαό στίς πλατεῖες καί ἄς ἀρχίσουνὁλονύκτιες ἀγρυπνίες μέ μετάνοια καί ταπείνωση Καί τότε ὁ Θεός θάμᾶς δώσει ἄρχοντες ἀληθινούς Καί οἱ καμπάνες θά χτυπήσουν πάλιτήν χαρά τῆς Ἀναστάσεως τήν χαρά τῆς Ἐλευθερίας τήν χαρά τῆςσωτηρίας μας Ἀμήνraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

τησαν τὸ προσχέδιο τοῦ νόμουσυναντήθηκαν μὲ τοὺς ΓενικοὺςΓραμματεῖς τῶν ἁρμόδιων Ὑ πουρ-γ είων καὶ ζήτησαν τὶς ἀπόψεις ἀπὸπολλοὺς ἐπιστήμονεςndashγνῶστεςτοῦ θέματος Μὲ τὰ μέχρι στιγμῆςδεδομένα προκύπτει ὅτι τόσο ἡἴδια ἡ κάρτα θὰ εἶναι προαιρετικὴὅσο καὶ ὅτι δὲν θὰ πε ριέχει τὸνἀριθμὸ 666 Συνε πῶς δὲν δικαιο-λογοῦνται αὐτὴ τὴ στιγμὴ οἱ ἀντι-δράσεις ποὺ ὑπάρχουν

Ἡ Ἱεραρχία παρακολουθεῖ πάν-τως τὸ θέμα ποὺ οὕτως ἢ ἄλλωςαὐτὴ τὴ στιγμὴ ἔχει παγώσειἴσως καὶ ἐξαιτίας τοῦ μεγάλουοἰκονομικοῦ του κόστους Κατὰτὴν ὁμιλία του ὁ Σεβασμιώτατοςκάλεσε τοὺς πιστοὺς νὰ μὴ παρα-σύρονται ἀπὸ αὐτὰ τὰ διλήμματακαὶ νὰ μὴ ἀμελοῦν αὐτὸ ποὺ εἶναιπιὸ σημαντικό δηλαδὴ ὁ ἀτο-μικὸς ἀγώνας τοῦ καθενὸς γιὰτὴν καθαρότητα τῆς ψυχῆς τουκαὶ τὸν ἐξαγιασμό τουraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Σεβ Ἠλείας ἩlaquoΚάρτα τοῦ Πολίτουraquohellip

Ὁ συνεταιρισμός τῆς ἁμαρτίας Παπικοί ὈρθόδοξοιἙβραῖοι Μουσουλμάνοι Προτεστάνται ΜονοφυσῖταιΒουδισταί καί ἄλλοι ἐκπρόσωποι θρησκειῶν συμπροσεύ-χονται διά τήν Εἰρήνην εἰς τήν Ἀσίζην Εἰς ποῖον Θεόν ἆρα-γε Ὄχι πάντως εἰς τόν Ἕναν καί Ἀληθινόν Τριαδικόν Θε-όν ἀλλά εἰς τόν θεόν τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo καί τῆς Πανθρη-σκείας τόν ὁποῖον ἡ Μασωνία ὀνομάζει Μέγαν Ἀρχιτέκτο-να τοῦ Σύμπαντος Ὁ Χριστός εἰς τό ὄνομα τῶν σχεδίων τῆςlaquoΝέας Ἐποχῆςraquo ἐξισώνεται μέ τόν Ἀντίχριστον τῶν Ἑβραί-ων τόν Μωάμεθ τά εἴδωλα καί τόν ἀλάθητον (ἡμίθεον) Πά-παν Ἡ φωτογραφία ἀπό τήν συμπροσευχήν εἰς τήν Ἀσίζην

Τρία χρόνια πέρασαν ἀφ᾽ ὅτουἀνεπαύθης ἀπὸ τὸ laquoσωτήριονraquoκατὰ Χριστὸν laquoμαρτύριονraquo τῆς πο-λυχρονίου αἰσθενίας σου κι ὅμως

Σὲ νοιώθουμε κοντά μας νὰ συμ-παραστέκεσαι καὶ νὰ ἀνησυχῆς γιὰτὸ laquoἔργοraquo -ὅπως ἀποκαλοῦσες τὴνἀγαπημένη σου ἐφημερίδα καὶ τὰβιβλία- καὶ νὰ προσεύχεσαι τώραποὺ ἀπὸ ψηλὰ βλέπεις τὴν ἐναγώ-νιο προσπάθεια ὑπερπηδήσεως τῆςοἰκονομικῆς δυσπραγίας ποὺ ἀντι-μετωπίζουμε ὅλοι ἐμεῖς ποὺ συνε-χίζουμε τὸ ἔργο τοῦ ἀγαπημένουσου θείου καὶ ἱδρυτοῦ τῆς laquoΠανελ-ληνίου Ὀρθοδόξου Ἑνώσεωςraquo μα-καριστοῦ Γέροντος π Χαραλάμ-πους Βασιλοπούλου καὶ τοῦ συνε-χιστοῦ καὶ Πνευματικοῦ του τέκνουμακαριστοῦ π Μάρκου Μανώλη

Προσευχόμεθα ὅπως Κύριος ὁΘεὸς ἡμῶν τάξῃ τὴν ψυχήν Σου ἐνχώρᾳ Ζώντων

Τελοῦμεν Τριετὲς Μνημόσυνοντὸ Σάββατον 19 Νοεμβρίου ὑπέρ

ἀναπαύσεως τῆς ψυχῆς Σου εἰς τὸνἹ Ν Ἁγίου Νεκταρίου τῆς ΠΟΕ εἰςΝ Ἐρυθραίαν (Θησέως 25)

Ἡ Οἰκογένειά σου καὶ ὅλοι ἐμεῖςποὺ σὲ ἐγνωρίσαμε μέσα ἀπὸ τὴνπροσωπικήν σου θυσίαν τόσο εἰςτὴν laquoΠανελλήνιον ὈρθόδοξονἝνωσινraquo (ΠΟΕ) ὅσο καὶ εἰς τὸ φι-λανθρωπικόν σου ἔργον

ndash Ἐπίσης τὴν αὐτὴν ἡμέραν εἰςτὸν Ἱερὸν Ναὸν Ἁγίου Νεκταρίουθὰ τελεσθοῦν καὶ τὰ ἑξῆς μνημό-συνα

1) Τεσσαρακονθήμερον μνημό-συνον τοῦ μακαριστοῦ ἀδελφοῦΠασχάλη Πετρούδη ὁ ὁποῖος κάθεΠέμπτην ἐπὶ σειρὰν ἐτῶν ἐβοήθειἐθελοντικῶς εἰς τὴν διεκπεραίωσιντῆς ἐφημερίδος μας Αἰωνία ἡ μνή-μη του

2ον) Τριετὲς μνημόσυνον τῆςμακαριστῆς ἱερορραπτρίας Βασι-λικῆς Καραβασιλίδου ποὺ ἐβοήθειεἰς τὴν ἱεραποστολήν εἰς τὴνἈφρικὴν καὶ Ἀλβανίαν

Τριετές μνημόσυνον Σπυριδούλας Βασιλοπούλου

Συμφώνως πρός ρεπορτάζ τοῦἈθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδήσεων(ΑΠΕ)

laquoΤὴν κάλυψη κενῶν θέσεων σὲἐκ παιδευτικὸ προσωπικὸ ζητᾶ ἀπὸτὸ ὑπ Παιδείας ἡ ἁγιορείτικη Ἀθω-νιάδα Ἀκαδημία προκειμένου νὰκαλυφθοῦν γιὰ ἐφέτος οἱ ἐκπαιδευ-τικὲς ἀνάγκες τοῦ ἱδρύματος

Πρὶν ἀπὸ τρεῖς ἑβδομάδες πλη-ρώθηκαν μὲ σχετικὴ προκήρυξηγιὰ τὴν ἐκκλησιαστικὴ ἐκπαίδευσητρεῖς θέσεις στὶς εἰδικότητες τῶνμαθηματικῶν τῆς φιλολογίας καὶτῆς μουσικῆς ἀλλὰ ἐξακολουθοῦννὰ ὑπάρχουν ἐλλείψεις

Οἱ ἤδη ὑπάρχοντες καθηγητὲςὑποχρεώνονται νὰ διδάσκουν κιἄλλα μαθήματα μὲ ἀποτέλεσμα νὰμὴ καλύπτονται οἱ προβλεπόμενεςὧρες ἐνῶ ἡ Σχολὴ δὲν διαθέτειἀπὸ τὴν ἔναρξη τοῦ σχολικοῦἔτους καθηγητὲς πληροφορικῆςχημείας γυμναστικῆς καὶ ἀγ γλι κῶν

Εἴμαστε σὲ συνεννόηση μὲ τὴνἁρμόδια διεύθυνση ἐκπαίδευσηςγιὰ νὰ καλυφθοῦν οἱ κενὲς θέσειςμὲ διάθεση καθηγητῶν γιὰ ἕναἔτος ἀπὸ ἄλλα δημόσια σχολεῖακαὶ πιστεύω ὅτι πολὺ σύντομα θὰἔχουμε ἀπάντηση δήλωσε στὸΑΠΕ-ΜΠΕ ὁ ὑποδιευθυντὴς τῆςΣχολῆς Νικόλαος Παπαξάφης

Στὴν Ἀθωνιάδα Ἀκαδημία φοι-τοῦν πενήντα δύο μαθητές Τὰ μα-θήματα ἔχουν ἀρχίσει μὲ τὴν ἔναρ-ξη τοῦ σχολικοῦ ἔτους ἀλλὰ οἱἐλλείψεις σὲ ἐκπαιδευτικοὺς ἔχουνὡς ἀποτέλεσμα νὰ χάνονται διδα-κτικὲς ὧρες καὶ νὰ μὴ καλύπτεταιἐπαρκῶς ἡ ὕλη

Ἡ Ἀθωνιάδα ἡ ἱστορικὴ ἀκαδη-μία τοῦ Ἁγίου Ὄρους παρεῖχε ση-μαντικὸ ἐκπαιδευτικὸ ἔργο ἀπὸ τὴνἵδρυσή της καὶ φιλοξένησε στὶς τά-ξεις της φωτισμένους ἐκπροσώ-πους τοῦ ἑλληνικοῦ διαφωτισμοῦκαὶ τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἐκπαίδευ-σης

Ἱδρύθηκε τὸ 1749 ἐπὶ Πατριαρ-χίας Κύριλλου Ε΄ καὶ ἀρχικὰ στεγά-στηκε σὲ κτίριο τῆς ἱ Μονή Βατο-παιδίου Ἀπὸ τοὺς πρώτους διευ-θυντὲς της ἦταν ὁ Εὐγένιος Βούλ-γαρης ἐνῶ δίδαξαν σ᾽ αὐτὴ σειρὰφωτισμένων κληρικῶν ἐκπαιδευ-τικῶν τῆς ἐποχῆς ὅπως ὁ ΜελέτιοςΒατοπαιδινός ὁ Νικ Ζερζούλης ὁΝεόφυτος Καυσοκαλυβίτης ὁ Νικό-δημος ὁ Ἁγιορείτης ὁ μετέπειταΠατριάρχης Ἀλεξανδρείας Κυπρια-νός

Μεταξὺ τῶν σπουδαστῶν τηςὑπῆρξαν οἱ Κοσμᾶς ὁ ΑἰτωλόςἸώσηπος ὁ Μοισιόδαξ Χριστόφο-ρος Μακραῖος Χριστόδουλος Παμ-πλέκης Γαβριὴλ Καλωνᾶς Ἀθανά-σιος Πάριος καὶ ὁ Ρήγας ΦεραῖοςἩ Ἀθωνιάδα διέκοψε τὴ λειτουργίατης προσωρινὰ κατὰ τὸ διάστημα1821-1842 ὅποτε καὶ ἐπανιδρύθηκεστὶς Καρυές καθὼς καὶ μεταξὺ τῶνἐτῶν 1940-1953 Ἀπὸ τὸ 1930 στε-γάζεται στὴ σκήτη τοῦ Ἁγίου Ἀν -δρέα

Σὲ ὅλες τὶς ἐκπαιδευτικὲς βαθμί-δες της οἱ μαθητὲς ζοῦν κατὰ τὰπρότυπα τῆς κοινοβιακῆς ὀργάνω-σης καὶ διδάσκονται ἐκτός τῆςτρέχουσας ὕλης τῶν δημοσίωνσχολείων ἁγιογραφία ἐκκλησια-στικὰ κείμενα καὶ ἐκκλησιαστικὴμουσικήraquo

Ἡ Ἀθωνιάς Σχολήκινδυνεύει μέ laquoλουκέτοraquo

Σελὶς 8η 11 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2011

Ἡ ἀναμετάδοση ἀπὸ τὴν τηλεό-ραση τῆς ET1 κάθε Κυριακή τῆςΘείας Λειτουργίας ἡ ὁποία τε-λεῖται στὴ Μητρόπολη Ἀθηνῶν καὶπροσωρινὰ τώρα στὸν Ἱ Ναὸ ἉγίουΔιονυσίου τοῦ Ἀρεοπαγίτου στὸΚολωνάκι (λόγῳ τῶν ἔργων ποὺπραγματοποιοῦνται στὸ καθεδρικὸναό) τυγχάνει ἕνα γεγονὸς ὑψί-στης ἀξίας καὶ σημασίας Ἕνεκενἁρμοδιότητός μου καθʼ ὕλην παρα-θέτω ὁρισμένους λόγους οἱ ὁποῖοιἀναδεικνύουν τὴν προφανῆ χρησι-μότητα τῆς τηλεοπτικῆς ἀναμετά-δοσης

α Ἱστορικοὶ λόγοι Ἀπὸ τῆς ἱδρύ-σεως καὶ λειτουργίας τῆς κρατικῆςτηλεόρασης (EPT) μὲ τὶς διάφο-ρες μορφές της στὸ πρόγραμμάτης περιλαμβανόταν πάντοτε ἡἀναμετάδοση τῆς Θείας Λειτουρ-γίας ἀπὸ τὴ Μητρόπολη Ἀθηνῶν

Eἶναι πρὸς ἔπαινο ὅλων τῶν κα -τὰ καιροὺς ὑπευθύνων τοῦ ἐν λό -γῳ δικτύου καθὼς καὶ τοῦ προσω-πικοῦ τοῦ τεχνικοῦ τμήματος οἱὁποῖ οι μὲ ἐπιμέλεια καὶ αὐταπάρ-νηση ἐργάζονταν γιὰ τὴ ζωντανὴκάλυψη τῆς κυριακάτικης ΘείαςΛειτουργίας ἀλλὰ καὶ τῶν ἄλλωνμεγάλων ἑορτῶν τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας ὅπως τὰ Χριστούγεν-να οἱ Χαιρετισμοί ἡ M Ἑβδομάδατὸ Πάσχα ἡ Πεντηκοστή ἡ ἑορτὴτῆς Παναγίας ὡς καὶ οἱ ἐπίσημεςδοξολογίες καὶ ἐπιμνημόσυνες δε-ήσεις

β Κοινωνικοὶ λόγοι Οἱ λόγοιαὐτοὶ περιλαμβάνουν τὴ σπουδαι-ότατη ἀνταπόκριση τὴν ὁποία πα-ρουσιάζει ἡ τηλεοπτικὴ ἀναμετά-δοση στὸ εὐρύτερο κοινωνικὸσύν ολο Ὁ Ἕλληνας ἔχει ἀποδειχ-θεῖ ὅτι ἐπιζητᾶ τὸ διαφορετικὸ θε-ματικὸ πρόγραμμα ἔστω δύο ὧρεςτὴν Κυριακὴ τὸ πρωὶ μὲ τὴν ἀνα-φορά του στὸ πνευματικὸ μέροςτῆς ψυχῆς τους στὴν ἀνάτασή τουστὸν Θεό

Εἰδικότερα συνάνθρωποί μας οἱὁποῖοι εἶναι ἀνήμποροι ἀσθενεῖςπροκεχωρημένης ἡλικίας ἢ ἔχουνἄλλους λόγους ποὺ δὲν τοὺς ἐπι-τρέπουν τὸν ἐκκλησιασμό τουςπαρακολουθοῦν τὴ Θεία Λειτουρ-γία ἀπὸ τὴν τηλεόραση καὶ ἔχει πα-ρατηρηθεῖ ὅτι ὄχι ἁπλῶς παρακο-λουθοῦν ἀλλὰ μὲ τὸν συνάδονταγιὰ τὴν περίπτωση αὐτή τρόποσυμπεριφορᾶς τους laquoσυμμετέ-χουνraquo στὰ δρώμενα τῆς τελετουρ-γίας τοῦ ἱεροῦ μυστηρίου

Αὐτὰ ὅλως ἰδιαιτέρως ἀξίζει νὰὑπογραμμίσουμε τὴν σὲ μεγάλοβαθμὸ παρακολούθηση τῆς ΘείαςΛειτουργίας ἀπὸ τὴν τηλεόραση

τῶν συνανθρώπων μας οἱ ὁποῖοιβρίσκονται σὲ νοσοκομεῖα σὲ κλι-νικές σὲ ἄσυλα ἀνιάτων στὰ γη-ροκομεῖα καὶ ἄλλα εὐαγῆ ἱδρύμα-τα Ἡ Θεία Λειτουργία καὶ τὸ κή-ρυγμα ἐντὸς αὐτῆς ἀποτελοῦνἕνα εἶδος στηρίγματος παρηγο-ρίας δύναμης ἀγάπης καὶ ἐλπίδας

γ Τὸ τρίτο στοιχεῖο ἀναφέρεταιστοὺς ὁμογενεῖς τὸν ἀπόδημοἑλληνισμό τοὺς ναυτικούς μαςτοὺς ἐπιστήμονες καὶ ἐρευνητέςστοὺς Ἕλληνες φοιτητὲς ἐξωτερι-κοῦ Ἑκατομμύρια συνέλληνες σὲὅλο τὸ κόσμο παρακολουθοῦν μὲσυνοχῆ καρδίας μὲ αἰσθήματα ἐ -θνικὰ καὶ θρησκευτικά ἄλλοτε μὲτὸν νόστο μέσα στὴν ψυχή τουςκαὶ ἄλλοτε μὲ τὴν ἀνάμνηση τῆςπρογονικῆς ἑστίας Σὲ διαφορε-τικὲς ὧρες σὲ κάθε γωνιὰ τῆς Γῆςεἴτε σὲ στεριὰ εἴτε σὲ θάλασσανιώθουν τὴν ἐγγύτητα τῆς μητέ-ρας πατρίδας διὰ τῆς τροφοῦἐκκλησίας καὶ οὐδόλως εἶναι εὐκα-ταφρόνητο τὸ ποσοστὸ τῆς θεαμα-τικότητας τὸ ὁποῖο ἀγγίζει τὸ 85κατὰ τὰ στατιστικὰ δεδομένα

δ Πολιτιστικοὶ λόγοι Ἡ τέλεσητῆς ὀρθόδοξης Θείας Λειτουργίαςκαὶ ἡ προσφορὰ τοῦ θείου κηρύ-γματος εἶναι στοιχεῖα τῆς ἑλλη-νορθόδοξης παράδοσής μας ποὺδημιουργοῦν πολιτισμὸ καὶ ἀνο-δικὴ ποιοτικὴ πορεία στὸν τόπομας Ὁ Ναός ἡ ἁγιογράφηση ἡψαλμωδία τὸ τελετουργικό τῆςθείας μυσταγωγίας ἡ ἑλληνικὴγλώσσα ὅλα αὐτὰ ὡς ἁρμονικὴ συ-νύπαρξη εἰκόνας καὶ λόγου θεο-λογίας καὶ πράξης συνθέτουν ἕνασπουδαῖο πολιτιστικὸ μέγεθοςἜπειτα ἡ λατρεία τῆς Ἐκκλησίαςμὲ τὴ συμμετοχὴ τοῦ λαϊκοῦ στοι-χείου (λειτουργία σημαίνει ἔργοτοῦ λαοῦ κοινωνικὸ ἔργο) ὅλωντῶν ἡλικιῶν καὶ τῶν κοινωνικῶντάξεων σφυρηλατεῖ τὰ μέγιστα τὴσυνοχὴ τῆς κοινωνίας καὶ τῆς πο-λιτιστικῆς της ταυτότητας Γιʼ αὐτὸκαὶ οἱ ξένοι θαυμάζουν τὴν ὀρθό-δοξη Θεία Λει τουργία καὶ πολλοὶμὲ ἐνδιαφέρον παρακολουθοῦνκαὶ μελετοῦν λατρευτικὰ στοιχεῖατῆς Ὀρθοδοξίας ἀπὸ τὴν τηλεο-πτικὴ ἀναμετάδοση

Στοὺς κρίσιμους καιροὺς ποὺζοῦμε καὶ στὴ δίνη ἑνὸς ἀπαρά-κλητου κόσμου ἡ ἀναμετάδοσητῆς κυριακάτικης Θείας Λειτουρ-γίας ἀπὸ τὴν ET1 ἀποτελεῖ σπου-δαῖο πνευματικὸ καὶ πολιτιστικὸθησαύρισμα τοῦ πρώτου ἱ ναοῦτῆς χώρας καὶ τοῦ πρώτου ἄμβω-νος αὐτῆςraquo

Ἐρώτησις διά τόν ἐξοντωτικόν πόλεμοντοῦ Ὑπ Παιδείας ἐναντίον τῶν Πολυτέκνων

Ὁ βουλευτής Πέλλας καί Κο-σμήτωρ τῆς Βουλῆς κ ΓεώργιοςΚαρασμάνης μέ ἐρώτησίν του εἰςτήν Βουλήν πρός τήν ὙπουργόνΠαιδείας καί Θρησκευμάτων κΔιαμαντοπούλου καταγγέλλει τόνἐξον τωτικόν πόλεμον τοῦ ὑπουρ-γείου ἐναντίον τῶν πολυτεκνικῶνοἰκογενειῶν Τό πλῆρες κείμενοντῆς ἐρωτήσεως ἔχει ὡς ἀκολού-θως

laquoΣοβαρὰ προβλήματα καὶ δι-καιολογημένη ἀγανάκτηση προκα-λεῖ στὶς οἰκογένειες πολυτέκνων ἡἀπόφαση τοῦ Ὑπουργείου Παιδεί-ας νὰ καταργήσει τὸν μέχρι τώραἰσχύοντα Νόμο ποὺ παρεῖχε δι-καίωμα μετεγγραφῆς σὲ παιδιὰεὐαίσθητων κοινωνικὰ ὁμάδωνποὺ σπούδαζαν σὲ σχολὲς τῆς Τρι-τοβάθμιας ἐκπαίδευσης

Μάλιστα οἱ ὑποψήφιοι ποὺ ἀνή-κουν σὲ κάποια εἰδικὴ κατηγορίαὑποχρεώθηκαν ἀπὸ φέτος νὰ τὸδηλώσουν μὲ τὴν ἠλεκτρονικὴὑποβολὴ τοῦ μηχανογραφικοῦ

δελτίου προκειμένου νὰ διεκδική-σουν τὶς ἐλάχιστες ὁρισθεῖσες θέ-σεις τῆς κατηγορίας τους χωρὶςνὰ τοὺς ἐπιτρέπεται ἀργότερα γιὰκανένα λόγο νὰ ὑποβάλλουν αἴτη-ση μετεγγραφῆς

Ἀρκετοὶ ὅμως σπουδαστές οἱὁποῖοι ὡς ἐπιτυχόντες ἀπὸ τὴνεἰδικὴ κατηγορία τῶν πολυτέκνωνπροσῆλθαν γιὰ τὴν ἐγγραφή τουςστὶς Σχολές τους προσκομίζονταςτὸ ἀπαραίτητο δικαιολογητικό τῆςΑΣΠΕ (Ἀνώτατης ΣυνομοσπονδίαςΠολυτέκνων Ἑλλάδας) πληροφο-ρήθηκαν ὅτι ἡ ἐγγραφή τους δὲνμπορεῖ νὰ γίνει διότι σύμφωνα μὲἐγκύκλιο τοῦ Ὑπουργείου δὲνἔπρεπε κανένα ἀπὸ τὰ ἀδέλφιατους νὰ ὑπερβαίνει τὸ 23ο ἔτοςτῆς ἡλικίας τους

ΕΠΕΙΔΗ οἱ Πολύτεκνες Οἰκογέ-νειες διατηροῦν αὐτὴν τὴν ἰδιότη-τα ἐφ᾽ ὅρου ζωῆς καὶ γιὰ ὅλες τὶςδραστηριότητες καὶ τὰ εὐεργετή-ματα ποὺ παρέχει ὁ Νόμος

ΕΠΕΙΔΗ μία εὐνομούμενη Πολι-τεία δὲν μπορεῖ νὰ ἀναγνωρίζει τὴνπολυτεκνικὴ ἰδιότητα κατὰ τὸ δο-κοῦν ἢ μὲ ἐξαιρέσεις

ΕΠΕΙΔΗ ἐπίσης εἶναι αὐθαίρετοἄδικο καὶ ἀνεπίτρεπτο παιδιὰ ἀνα-γνωρισμένων πολύτεκνων οἰκογε-νειῶν νὰ πληροφοροῦνται ἐκ τῶνὑστέρων ὅτι ἔχουν στερηθεῖ ἑνὸςεὐεργετήματος ἐπειδὴ κάποιο ἀπὸτὰ ἀδέλφια τους ἔχει ὑπερβεῖ τὸ23ο ἔτος τῆς ἡλικίας του

ΕΡΩΤΑΤΑΙ ἡ Κυρία ὙπουργόςἘάν πρὸς ἀποκατάσταση αὐτῆς

τῆς κατάφωρης ἀδικίας θὰ μερι-μνήσει προκειμένου νὰ ἐξευρεθεῖλύση καὶ νὰ ἐγγραφοῦν στὶς Σχο -λὲς πού πέτυχαν τὴν εἰσαγωγὴτους ὅλοι οἱ ὑποψήφιοι πού εἶναιτέκνα πολύτεκνης οἰκογένειαςἀνεξάρτητα ἀπὸ τὴν ἡλικία πούἔχουν τ ἀδέλφια τους δεδομένουὅτι ἡ πολυτεκνικὴ ἰδιότητα δὲνμπορεῖ νὰ ἀναγνωρίζεται μέ ἐκπτώ-σεις ἢ ἐξαιρέσεις

Ὁ ἘρωτῶνΓιῶργος Καρασμάνης

Κοσμήτορας τῆς ΒουλῆςΒουλευτὴς Πέλλαςraquo

ΔΙΑΦΩΝΙΑΙ ΚΑΙ ΤΟ ΥΠΕΡΟΓΚΟΝ ΧΡΕΟΣ ΣΥΓΚΛΟΝΙΖΟΥΝΤΟ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΝ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΝ ΕΚΚΛΗΣΙΩΝ

Συμφώνως πρός καταγγελίας τοῦ Συνδέσμου Θεολόγων Μακεδονίας-Θράκης

ΑΠΕΚΛΕΙΣΑΝ ΑΝΤΙΣΥΝΤΑΓΜΑΤΙΚΩΣ ΤΟΥΣ ΘΕΟΛΟΓΟΥΣΑΠΟ ΤΑ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ ΔΙΑ ΤΑΣ ΝΕΑΣ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑΣ

Ὁ Σύλλογος καλεῖ τήν Ἱεράν Σύνοδον νά ἀναλάβη πρωτοβουλίας διά μίαν νέαν πορείαν

Τό Παγκόσμιον Συμβούλιον Ἐκ -κλησιῶν ἤ Αἱρέσεων δέν εἶναι μόνοντό ὄργανον τό ὁποῖον προωθεῖ τάσχέ δια τοῦ Προτεσταντισμοῦ καίτοῦ Οἰκουμενισμοῦ συγκλονίζεταικαί ἀπό τό ὑπέρογκον χρέος τό ὁ -ποῖον προεκλήθη ἀπό τήν κακήνδιαχείρισιν τῶν χρημάτων τήν ὁποί-αν ἔκανεν ὁ προηγούμενος ΓενικόςΓραμματεύς του Συμφώνως πρόςἐ πίσημον ἀνακοίνωσιν τοῦ Συμβου-λίου

laquoΣυνῆλθε στὴν Ἀντὶς Ἀμπέμπατῆς Αἰθιοπίας ἡ Ἐκτελεστικὴ Ἐπι-τροπὴ τοῦ Παγκ Συμβουλίου Ἐκ -κλησιῶν (ΠΣΕ) φιλοξενούμενη ἀπὸτὴν Αἰθιοπικὴ Ἐκκλησία Ὁ Αἰθίο-πας Πατριάρχης Παῦλος εἶναι ἕναςἐκ τῶν Προέδρων τοῦ ΠΣΕ

Ἐκτὸς ἀπὸ τὰ τρέχοντα θέματαπρογραμματισμοῦ γιὰ τὰ ὁποῖαεἶναι ὑπεύθυνη ἡ Ἐκτελεστικὴ Ἐπι-τροπή δύο σημαντικὰ θέματαεἶχαν ἀπασχολήσει τὸ κυβερνητικὸαὐτὸ σῶμα τοῦ Διεθνοῦς Ἐκκλη-σιαστικοῦ Ὀργανισμοῦ

α) Ἡ πορεία προετοιμασίας τῆςἑπομένης Γενικῆς ΣυνελεύσεωςἜχει ἤδη ἀποφασισθεῖ νὰ πραγμα-τοποιηθεῖ στὴν πόλη Μπούσαν(Bussan) τῆς Νοτίου Κορέας ἀπὸτὶς 30 Ὀκτωβρίου ἕως τὶς 8 Νοεμ-βρίου 2013 Μερικὰ ζητήματα ποὺἐνέκυψαν κατὰ τὴ διάρκεια τῆςπροετοιμασίας δημιούργησαν σο-

βαρὸ προβληματισμό Φαίνεται νὰδημιουργοῦνται ἐσωτερικὲς ἀντι-παραθέσεις μεταξὺ τῶν τοπικῶνἘκκλησιῶν ἢ καὶ πολιτικὲς προ-εκτάσεις Ἡ Ἐκτελεστικὴ Ἐπιτρο -πὴ ζήτησε νὰ βεβαιωθεῖ ὅτι ἡ προ-ετοιμασία θὰ προχωρήσει ἀ πρό -σκοπτα γιὰ νὰ μὴ παρατηρηθοῦνἐκπλήξεις τόσο ὅσον ἀφορᾶ τὴνπροετοιμασία ὅσο καὶ κατὰ τὴδιάρ κεια τῶν ἐργασιῶν τῆς Συνε-λεύσεως Ἤδη ἔχει ζητηθεῖ ἀπὸ τὶςἘκκλησίες μέλη τοῦ ΠΣΕ νὰ ὁρί-σουν τὶς ἀντιπροσωπεῖες τους ποὺθὰ συμμετάσχουν στὴ Γενικὴ Συν -έλευση

β) Ἕνεκα τῆς σοβαρότατης οἰκο-νομικῆς κρίσεως καὶ καταστάσεωςτοῦ Ὀργανισμοῦ γιὰ τὶς συντάξειςτῶν συνταξιοδοτουμένων ἐργαζο-μένων πχ καλεῖται νὰ καταβάλειπέρα τῶν 30 ἑκατομμυρίων Ἑλβε-τικῶν Φράγκων ἐλήφθη ἀπόφασηκατόπιν ἐντόνων συζητήσεων νὰἐκχωρηθεῖ ἡ γῆ πάνω στὴν ὁποίαεἶναι κτισμένο τὸ κτίριο τοῦ ΠΣΕ γιὰἀξιοποίηση Μὲ τὸν τρόπο αὐτὸ τὸΠΣΕ θὰ εἰσπράξει τὸ ποσὸ τῶν 30καὶ πλέον ἑκατομμυρίων ἙλβετικῶνΦράγκων γιὰ νὰ καλύψει τὸ τερά-στιο χρέος θὰ ἀποκτήσει ἕνα νέοκτήριο γιὰ τὴ στέγαση τῶν γραφεί-ων καὶ κάλυψη τῶν λειτουργικῶν

ἀναγκῶν του καὶ θὰ ἔχει καὶ ἕναεἰσόδημα ἀπὸ ἐνοικίαση γραφείωνκαὶ ἄλλων χώρων ἂν εἶναι δυνατὸὑψηλότερο ἀπὸ τὸ σημερινό Βε-βαίως στὸν ἴδιο χῶρο θὰ ἀνοικοδο-μηθοῦν ξενοδοχεῖο ἐμπορικὸ κέν-τρο καὶ ἄλλα ὑποστατικὰ ποὺ δὲνθὰ ἀνήκουν πλέον στὸ ΠΣΕ ὅπωςκαὶ ἡ γῆ δὲν θὰ εἶναι ἰδιοκτησία τουἀλλὰ στὴν ἑταιρεία ποὺ θὰ ἀναλά-βει τὴν ἐκτέλεση τοῦ ἔργου

Τὸ πρόβλημα αὐτὸ δημιουργή-θηκε ἀπὸ τὴν κακὴ διαχείριση τοῦπροηγούμενου Γενικοῦ Γραμμα-τέα Ἂν λαμβανόταν πρόνοια πρὸπέντε ἢ δέκα ἔτη δὲν θὰ κατέληγεστὸ ὑπέρογκο αὐτὸ χρέος καὶ δὲνθὰ ἀποξενωνόταν τὸ Συμβούλιοἀπὸ τὴ σημαντική του ἰδιοκτησίασὲ σημαντικὴ περιοχὴ τῆς Γε-νεύης ὅπου βρίσκεται τὸ σύνολοτῶν Διεθνῶν Ὀργανισμῶν

Περεταίρω καθυστέρηση θὰ ὁ -δη γήσει σὲ κατακόρυφη αὔξησητοῦ χρέους Ἄλλες λύσεις ποὺ εἶ -χαν προταθεῖ φαίνεται νὰ εἶναιἀσύμφορες ὅπως ὑποθήκευση τῆςγῆς στὴν ὁποία εἶναι κτισμένο τὸΠΣΕ ἢ ἀκόμα ἐκεῖνο τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Ἰνστιτούτου τοῦ Μποσσὲ(Bossey) δὲν εἶναι δυνατὸ νὰ καλύ-ψουν τὸ χρέος Ἄλλωστε ἡ ἡλικίατοῦ σημερινοῦ κτηριακοῦ συγκρο-τήματος ἐπιβάλλει ἀνανέωση καὶ οἱὅποιες ἐπιδιορθώσεις θὰ κοστί-σουν περισσότερο ἀπὸ τὴν ἀνέ-γερση νέου κτηρίουraquo

Ὁ Σύνδεσμος Θεολόγων Μακε-δονίας-Θράκης εἰς μήνυμά τουπρός τούς θεολόγους Ἐκπαιδευτι-κούς ἀφοῦ ἐπισημαίνει τόν ἀπαρά-δεκτον ἀποκλεισμόν τῶν θεολόγωνἀπό ἐπιμορφωτικά σεμινάρια ἔχον-τα ἄμεσον σχέσιν μέ τάς νέας τε-χνολογίας καλεῖ τήν Ἱεράν Σύνοδοννά ἀναλάβη πρωτοβουλίας διά τήνἀνάδειξιν μίας νέας πορείας πρω-τίστως πνευματικῆς ἀλλά καί πρα-κτικῆς εἰς τό πλαίσιον τῆς κοινω-νικῆς της διακονίας Ὁλόκληρον τόμήνυμα ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἈγαπητὲς καὶ ἀγαπητοὶ συνά-δελφοι

Μὲ τὴν εὐκαιρία τῆς πρόσφατηςἔναρξης τῆς νέας σχολικῆς καὶἀκαδημαϊκῆς χρονιᾶς 2011-2012θὰ θέλαμε νὰ ἐκφράσουμε πρὸςὅλους τούς συναδέλφους (διορι-σμένους καὶ ἀδιόριστους) τὶς θερ-

μότερες εὐχές μας γιὰ καλὴ ἐπιτυ-χία πνευματικὴ προκοπὴ καὶ κάθεπρόοδο στὴ μελέτη τῶν θεολο-γικῶν γραμμάτων

Δυστυχῶς ἡ φετινὴ ἔναρξη τῆςνέας ἐκπαιδευτικῆς περιόδου ση-μαδεύτηκε ἀπὸ τὶς θλιβερὲς οἰκο-νομικὲς ἐξελίξεις γιὰ τὴν πατρίδαμας Οἱ συνέπειές τους στὸ πιὸἐλπιδοφόρο κομμάτι τῆς χώραςμας τὴ νεολαία εἶναι ἐμφανεῖς καὶθὰ πρέπει νὰ μᾶς προβληματίσουνΘεωροῦμε ἐπιβεβλημένη πλέοντὴν ἀνάληψη δραστικῶν πρωτο-βουλιῶν ἀπὸ τοὺς πνευματικοὺςταγούς ἰδιαιτέρως δὲ τὴν Ἱ Σύν -οδο τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςγιὰ τὴν ἀνάδειξη μίας νέας πορεί-ας πρωτίστως πνευματικῆς ἀλλὰκαὶ πρακτικῆς στὰ πλαίσια τῆς κοι-νωνικῆς της διακονίας

Ἡ πορεία τῶν θεμάτων γιὰ τὸΜάθημα τῶν Θρησκευτικῶν στὴντυπικὴ ἐκπαίδευση ἡ θέση τῆς

εἰδίκευσής μας στὶς νέες δομὲςποὺ ἀναπτύσσονται γιὰ τὴ διὰ ΒίουΜάθηση καὶ τὶς εὐκαιρίες ποὺ δια-νοίγονται ἡ ἀπορρόφηση τῶνλαϊκῶν θεολόγων σὲ ὅλες τὶς δια-κονίες τῆς Ἐκκλησίας μας εἶναιζητήματα ποὺ μὲ ἄοκνο ἐνδιαφέ-ρον θὰ ὑπηρετήσουμε καὶ τὴ φε-τινὴ χρονιά

Μὲ τὴν εὐκαιρία σᾶς γνωρίζουμετὶς ἐνέργειές μας γιὰ τὸ θέμα ἀπο-κλεισμοῦ τῶν ἐκπαιδευτικῶν Θεο-λόγων ἀπὸ τὰ Προγράμματα Τεχνο-λογιῶν Πληροφορίας καί Ἐπικοι-νωνιῶν (ΤΠΕ) β´ ἐπιπέδου Ὁ Πρό-εδρος τοῦ Ὀργανισμοῦ Ἐπιμόρφω-σης Ἐκπαιδευτικῶν μὲ τὸν ὁποῖοἐπικοινωνήσαμε μᾶς ἐνημέρωσεὅτι δὲν ὀργανώθηκε τὸ ἐν λό γῳ Σε-μινάριο γιὰ τοὺς Θεολόγους ἐπειδὴδὲν ἦταν ἕτοιμο τὸ λογισμικὸ ἀπὸτὸ ἀντίστοιχο τμῆμα Θεολόγων τοῦΠαιδαγωγικοῦ Ἰν στιτούτου καὶ ὅτιγιὰ τὸν ἴδιο λόγο ἔμειναν ἐκτὸς καὶ

ἄλλες εἰδικότητεςΣτὸ σημεῖο αὐτὸ αἰσθανόμαστε

τὴν ἀνάγκη νὰ τονίσουμε ὅτι ὁὅποιος ἀποκλεισμὸς εἶναι ἀντισυν-ταγματικός πέρα ἀπὸ τὸ γεγονὸςὅτι δημιουργεῖ ἀδικίες γιὰ τὸν κλά-δο μας Ἐκφράζουμε τὴ δυσφορίαμας καὶ ζητοῦμε νὰ ἀποκατασταθεῖσύντομα ἡ ἀδικία ὅπως ἄλλωστεδεσμεύτηκε γιʼ αὐτὸ καὶ ὁ Πρό-εδρος τοῦ Ὀργανισμοῦ (ΟΕΠΕΚ)μὲ τὴν προϋπόθεση ὅτι θὰ λάβει τὸλογισμικὸ ἀπὸ τὸ ΠαιδαγωγικὸἸνστιτοῦτο

Τέλος καλοῦμε σὲ ἐνεργητικὸἐνδιαφέρον ὅλους τούς συναδέλ-φους γιὰ τὶς ἐξελίξεις ποὺ ἀναμέ-νονται καθὼς καὶ τὶς ἀποφάσειςποὺ δρομολογοῦμε γιὰ τὴν ἀνανέ-ωση τοῦ διοικητικοῦ σχήματος τοῦΣυνδέσμου μας ὥστε νὰ καταρτι-στεῖ ἕνα σύγχρονο καὶ ἑνιαῖο διεκ-δικητικὸ πλαίσιο καὶ μὲ τὶς ὑπόλοι-πες Ἑνώσεις τῶν Θεολόγωνraquo

Μέ ἀπιστεύτους μυθοπλασίας εἰς βάρος τῶν μαθητῶν καί τῶν Θεολόγων Καθηγητῶν

ΜΕΘΟΔΕΥΟΥΝ ΝΕΑΝ ΕΠΙΘΕΣΙΝ ΕΙΣ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ ΜΕ ΣΚΟΠΟΝ ΤΗΝ ΚΑΤΑΡΓΗΣΙΝ ΤΟΥ

Ἐν μέσῳ βαθυτάτης κοινωνικῆςπολιτιστικῆς καί οἰκονομικῆς κρίσε-ως καί μεγάλης πνευματικῆς πτώ-σεως κάποιαι δυνάμεις ἐκκλησιο-μάχων καί τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo ἐπε-ξεργάζονται σχέδια διά τήν πλήρηκατάργησιν τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν ἤ τήν πλήρη ἀλλοί-ωσιν τοῦ χαρακτῆρος του Τοῦτοπροκύπτει ἀπό δημοσιεύματα συμ-φώνως πρός τά ὁποῖα καθηγηταίδιαπιστώνουν ὅτι οἱ μαθηταί δένκατανοοῦν τό μάθημα ἐνῶ οἱ κα-θηγηταί οἱ ὁποῖοι διδάσκουν τό μά-θημα δέχονται ὑποτιμητικά σχόλιαἀπό συναδέλφους τους Συμφώνωςπρός τά δημοσιεύματα

laquondash ldquoἘκπαιδευτικοὶ ἐκφράζουνπροβληματισμὸ γιὰ τὶς δυνατότη-τες τῶν μαθητῶν νὰ κατανοοῦν καὶνὰ ἑρμηνεύουν νοήματα καὶ ἔννοι-ες τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευ-τικῶν ἰδιαίτερα ὅταν ἐπεξεργάζον-ται κείμενα τῆς Ἁγίας Γραφῆςrdquo

ndash ldquoἘκπαιδευτικὸς διαπιστώνειἰδιαίτερες δυσκολίες μὲ τὰ παιδιὰτοῦ Γυμνασίου ὅταν τοὺς μιλᾶ γιὰτὸ Θεόrdquo

ndash ldquoἘκπαιδευτικὸς ποὺ διδάσκειΘρησκευτικὰ στὴν Α΄ Γυμνασίουπαρατηρεῖ ὅτι τὰ παιδιὰ δυσκολεύ -ονται πολὺ νὰ κατανοήσουν κατὰτὴν προσέγγιση τὶς βιβλικὲς μετα-φορές τὶς ἀλληγορίες καὶ τοὺς μύ-θουςrdquo

ndash ldquoἝνας θεολόγος ἐργάζεται σὲΛύκειο τῆς Ἀθήνας Ἔχει 28 χρό-νια διδακτικῆς ἐμπειρίας Διδάσκειτὰ θρησκεύματα τοῦ κόσμου ἀλλὰδιαπιστώνει ἀδιαφορία τῆς πλει-οψηφίας τῶν μαθητῶν γιὰ τὸ μά-θημαrdquo

Ὅλα τὰ παραπάνω περιέχονταισὲ σενάρια ὄχι ταινιῶν ἐπιστημο-νικῆς φαντασίας ἀλλὰ σὲ ἐνδει-κτικὰ σενάρια πάνω στὰ ὁποῖα θὰτεθοῦν ἐρωτήσεις στοὺς ὑποψήφι-ους Σχολικοὺς Συμβούλους προ-κειμένου νὰ γίνει ἡ ἐπιλογή τους

Ὅσα σενάρια σχετίζονται μὲ τὸμάθημα τῶν Θρησκευτικῶν καὶἀφοροῦν προφανῶς στὴν διαδικα-σία ἐπιλογῆς Σχολικῶν ΣυμβούλωνΘεολόγων παρουσιάζουν ἕνα μά-θημα Θρησκευτικῶν ποὺ δυσκο-λεύει τοὺς μαθητές ποὺ τοὺς δη-μιουργεῖ προβλήματα κατανόησηςγιὰ τὸ ὁποῖο ἐκεῖνοι δείχνουν ἀδια-φορία καὶ γιὰ τὸ ὁποῖο ἐκφράζουνἀντιρρήσεις ὄχι μόνο οἱ καθηγητὲςτῶν ἄλλων εἰδικοτήτων ἀλλὰ καὶκάποιοι ἀπὸ τοὺς ἴδιους τούς διδά-σκοντες αὐτὸ θεολόγους Γιὰ τὴνἀμφισβήτηση τοῦ μαθήματος ἀπὸτοὺς ἐκπαιδευτικοὺς εἶναι χαρα-κτηριστικὲς δύο ἀκόμη ἀναφορὲςστὰ σενάρια αὐτά

ndash ldquoΜικρὴ μερίδα νεοδιόριστωνθεολόγων τῆς περιφέρειας ἀντιμε-τωπίζουν πρόβλημα μὲ τὸ διευ-θυντὴ ἢ τὸ σύλλογο τῶν διδασκόν-των Δέχονται ἔμμεσα καὶ ἄμεσα

σχόλια ὑποτιμητικὰ καὶ ἀντιμετωπί-ζουν συμπεριφορὲς διάκρισης λό-γω γνωστικοῦ ἀντικειμένου Εἴτεθεωρώντας τὸ μάθημα δευτε-ρεῦον εἴτε ἀνούσιο ἀναφέρονταιστὶς θέσεις τους προκαλοῦν συζη-τήσεις μιλοῦν στοὺς ἴδιους καὶστοὺς μαθητὲς μὲ εἰρωνικὰ σχόλιατοποθετοῦν τὶς ὧρες διδασκαλίαςτοῦ μαθήματος στὶς τελευταῖεςὧρες κἄrdquo

ndash ldquoΣὲ ἕνα Λύκειο ὁ θεολόγοςἀντιμετωπίζει ὁ ἴδιος μία βαθιὰσύγκρουση Θεωρεῖ λόγω τῶνπροσωπικῶν του πεποιθήσεων ὅτιτὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν δὲνεἶναι ἀπαραίτητοrdquo

Στὰ ἴδια σενάρια ζητεῖται ἀπὸτοὺς ὑποψήφιους Σχολικοὺς Συμ-βούλους νὰ προτείνουν τρόπουςὥστε οἱ Θεολόγοι τῶν σχολείων νὰυἱοθετήσουν στὴν πράξη τὸν γνω-σιακὸ χαρακτήρα τοῦ θρησκευτι-κοῦ μαθήματος νὰ προβάλλουν τὸχριστιανικὸ μήνυμα ὡς ldquoὑπερφυλε-τικό ὑπερεθνικὸ καὶ οἰκουμενικὸrdquoἀποδεχόμενοι ldquoτὴν πολυπολιτισμι-κή πολυφυλετικὴ καὶ πολυθρη-σκευτικὴ δομὴ τῶν σύγχρονων κοι-νωνιῶνrdquo καὶ συνειδητοποιώνταςldquoτὴν ἀνάγκη διαχριστιανικῆς καὶδιαθρησκειακῆς ἐπικοινωνίαςrdquo

Στόχος τῶν σεναρίων εἶναι προ-φανῶς ἡ προώθηση τῶν ἀρχῶν τῆςνεωτεριστικῆς οἰκουμενιστικῆςκαὶ ψευτο-εκσυγχρονιστικῆς θεο-λογίας ἀλλὰ καὶ τοῦ ἀλλοιωμένου

περιεχομένου τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν ποὺ στοχεύει μόνοστὴν ἐπιφανειακὴ γνώση (γνωσιο-λογικὸ) ἀπορρίπτοντας τὴν ἐσωτε-ρικὴ βαθύτερη καλλιέργεια τῶνμαθητῶν ποὺ θὰ βασίζεται στὴνζωντανὴ ἁγιογραφικὴ καὶ πατερικὴπαράδοση

Καὶ κάτι ἀκόμη Ἡ πραγματικό-τητα τῶν σχολείων πόρρῳ ἀπέχειἀπὸ τὶς περιγραφὲς τῶν παραπάνωσεναρίων ποὺ συντάχθηκαν προ-φανῶς ἀπὸ ἀνθρώπους ποὺ ἀ -γνοοῦν τὴ σχολικὴ ζωή Τὸ μάθηματῶν Θρησκευτικῶν εἶναι γιὰ τοὺςμαθητὲς τῶν σχολείων τὸ πιὸ κα-τανοητό εὔκολο καὶ εὐχάριστο μά-θημα (ἴσως μόνο ἡ Φυσικὴ Ἀγωγὴμπορεῖ νὰ τὸ συναγωνιστεῖ στὶςπροτιμήσεις τῶν μαθητῶν)

Ἡ διδασκαλία τῆς Ἁγίας Γραφῆςεἶναι εὔκολη καὶ κατανοητὴ ἀκρι -βῶς γιατί ἡ ἴδια ἡ Γραφὴ εἶναιγραμ μένη γιὰ ὅλους τούς ἀνθρώ-πους ἀκόμη καὶ τοὺς ὀλιγογράμ-ματους Πῶς λοιπὸν μπορεῖ ἕνα σε-νάριο νὰ ἀναφέρεται σὲ δυσκολίεςκατανόησης τῶν μαθητῶν καὶ μάλι-στα εἰδικὰ κατὰ τὴν ἐπεξεργασίακειμένων τῆς Ἁγίας Γραφῆς Τέλοςἂς μᾶς ποῦνε οἱ συντάξαντες τὰ σε-νάρια αὐτὰ σὲ ποιοὺς ldquoμύθουςrdquoἀναφέρονται (βλ τὸ 3ο σενάριοστὴν ἀρχὴ τοῦ παρόντος ἄρθρου)ὅταν μιλοῦν γιὰ τὰ Θρησκευτικάτῆς Α΄ Γυμνασίου στὴν ὁποία διδά-σκεται ἡ Παλαιὰ Διαθήκηraquo

Ἐπεσημάνθη εἰς ἀντιαιρετικήν συνδιάσκεψιν τῆς Ἱερᾶς Συνόδου

ΔΔΙΙΕΕΨΨΕΕΥΥΣΣΘΘΗΗ ΠΠΑΑΤΤΑΑΓΓΩΩΔΔΩΩΣΣ ΗΗ ΔΔΙΙΔΔΑΑΣΣΚΚΑΑΛΛΙΙΑΑΤΤΩΩΝΝ ΠΠΕΕΝΝΤΤΗΗΚΚΟΟΣΣΤΤΙΙΑΑΝΝΩΩΝΝ ΔΔΙΙrsquorsquo laquolaquoΑΑΡΡΠΠΑΑΓΓΗΗΝΝ ΤΤΗΗΣΣ ΕΕΚΚΚΚΛΛΗΗΣΣΙΙΑΑΣΣraquoraquoἝν σημαντικόν ἀντιαιρετικόν

συνέδριον ἐπραγματοποιήθη ὑπότήν αἰγίδα τῆς Ἱερᾶς Συνόδου εἰςτήν Ἱεράν Μητρόπολιν Φθιώτι-δος Ἀντικείμενον τοῦ συνεδρίουἦτο laquoἩ Ὀρθοδοξία καί ὁ Πεντη-κοστιανισμόςraquo Συμφώνως πρόςἀνακοινωθέν τῆς Ἱερᾶς Συνόδουὑπό ἡμερομηνίαν 4ην Νοεμβρίου

laquoἩ ΚΓ Πανορθόδοξη Συνδιά-σκεψη Ἐντεταλμένων ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶν καὶ Ἱερῶν Μητροπόλε-ων γιὰ θέματα αἱρέσεων καὶ παρα-θρησκείας πραγματοποιήθηκε ὑπὸτὴν αἰγίδα τοῦ ΜακαριωτάτουἈρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν καὶ ΠάσηςἙλλάδος κ Ἱερωνύμου στὴν Αἴ -θουσα Τελετῶν τοῦ ἘργατικοῦΚέντρου τῆς Λαμίας ἀπὸ 3110 ἕως2112011 μὲ τὴ φιλόξενη φροντίδα

τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Φθιώτιδοςκ Νικολάου καὶ ὑπὸ τὴν προεδρίατοῦ Σεβ Μητροπολίτου Θεσσαλο-νίκης κ Ἀνθίμου Προέδρου τῆςΣυνοδικῆς Ἐπιτροπῆς ἐπὶ τῶν Αἱρέ-σεων μὲ θέμα

ldquoὈρθοδοξία καὶ Πεντηκοστιανι-σμόςrdquo

Ἡ Συνδιάσκεψη μετὰ τὸ πέραςτῶν ἐργασιῶν της συνέταξε καὶἐνέκρινε ὁμοφώνως κείμενο πορι-σμάτων στό ὁποῖο μεταξὺ τῶνἄλλων τονίζει ὅτι

Οἱ Πεντηκοστιανοὶ ἀδυνατοῦννὰ γνωρίσουν τὸ γεγονὸς τῆς Πεν-τηκοστῆς στὶς πραγματικές τουδιαστάσεις διότι ἀγνοοῦν τὶς βασι-κότερες προϋποθέσεις ἑρμηνείαςὅπως τὴν ὀρθὴ ἀντίληψη γιὰ τὴνταυτότητα τῆς Ἁγίας Γραφῆς καὶ

τὴν ὀρθὴ κατανόηση τῆς θεοπνευ-στίας τηςΜὲ τὴν ἀπολυτοποίησηκαὶ τὸν ὑπερτονισμὸ τῆς Πεντη-κοστῆς σχετικοποιοῦν καὶ ὑποτι-μοῦν τὰ ἄλλα ἐξ ἴσου σημαντικὰγεγονότα τῆς Θείας Οἰκονομίας

Ἡ διδασκαλία τῶν Πεντηκοστια -νῶν γιὰ ldquoἁρπαγὴ τῆς ἐκκλησίαςrdquoπαρὰ τὴν ψυχολογικὴ πίεση καὶ τὸνἐκφοβισμὸ ποὺ ἀσκήθηκε κατὰ τὴδεκαετία τοῦ 1990 βάσει τῆς ὁποί-ας μόνο οἱ ὀπαδοί τους θὰ σωθοῦνἁρπαζόμενοι ldquoεἰς ἀπάντησιν τοῦΚυρίουrdquo (Α´ Θεσ 4 17) πολὺ πρὶνἀπὸ τὴν Δευτέρα Παρουσία τοῦΧριστοῦ διαψεύτηκε παταγωδῶς

Ἡ κίνηση τῶν Πεντηκοστιανῶνἀπὸ τὰ πρῶτα της βήματα ὅσο καὶκατὰ τὴν ἱστορική της ἐξέλιξηἀντιμετώπισε σοβαρὲς ἐνστάσειςκαὶ ἔτυχε εὐρυτάτης κριτικῆς ὄχι

μόνον ἀπὸ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλη-σία ἀλλὰ καὶ ἐντός τοῦ παραδο-σιακοῦ ἑλληνικοῦ καὶ ξένου προτε-σταντικοῦ χώρου τόσο γιὰ τὸ θεο-λογικὸ ὑπόβαθρό της ὅσο καὶ γιὰτὰ ldquoἐκστατικοῦrdquo καὶ ἐνθουσιαστι-κοῦ τύπου φαινόμενα τοῦ χώρουτης ποὺ τὰ θεωρεῖ ὡς ldquoχαρισμα-τικὲς δωρεέςrdquo

Κατὰ τὴν ἡμέρα τῆς Πεντη-κοστῆς οἱ εὑρισκόμενοι στὸ ὑπε -ρῶο ldquoἐπλήσθησαν Πνεύματος Ἁγί-ουrdquo ὡς μέλη τοῦ Σώματος τοῦ Χρι-στοῦ Γιὰ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκ κλησίατὸ γεγονὸς τῆς Πεντηκοστῆς δίνειτὴ δυνατότητα στὸν πιστὸ νὰ φθά-σει στὸ ldquoκαθʼ ὁμοίωσινrdquo δηλαδὴστὴν ὁλοκλήρωση τῆς πνευμα-τικῆς του θεραπείας πορευόμενοςἀπὸ τὴν κάθαρση στὸν φωτισμόκαὶ ἀπὸ τὸν φωτισμὸ στὴ θέωσηraquo

Ὁ Ἀρχιεπ Ἀθηνῶν μέ τόν ἀντιπεριφερειάρχην Ἀττικῆς

ΑΝΕΖΗΤΗΣΑΝ ΤΡΟΠΟΥΣ ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑΣΔΙΑ ΤΗΝ ΕΝΙΣΧΥΣΙΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΟΜΑΔΩΝ

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος συνηντήθη τήν 31ηνὈκτωβρίου μέ τόν Ἀντιπεριφερει-άρχην Ἀττικῆς κ Γ Μανιάτην καίσυνεζήτησαν τρόπους συνεργασίαςτῆς Ἐκκλησίας μέ τήν ΤοπικήνΑὐτοδιοίκησιν διά τήν ἐνίσχυσιντῶν εὐπαθῶν κοινωνικῶν ὁμάδωνΣυμφώνως πρός τό ρεπορτάζ

laquoldquoΕἴμαστε σὲ μία ἐποχὴ ποὺμπορεῖ νὰ πεῖ κανεὶς πολλὰ πρά-γματα ποὺ μπορεῖ νὰ προκαλέ-σουν καὶ πόνο καὶ στενοχώριαὅμως πρέπει νὰ εἴμαστε αἰσιόδοξοιἩ ἐπιδίωξή μας καὶ αὐτὸς ἦταν ὁσκοπὸς τῆς συνάντησης μὲ τὸν κΜανιάτη ἦταν ἡ συνεργασία γιὰτὴν κοινωνικὴ καὶ ἐθνικὴ συνοχή

Καὶ αὐτὸ μπορεῖ νὰ γίνει μέσαἀπὸ τὰ σχολεῖα τοὺς δήμους τὶςἐνορίες μέσα ἀπὸ τὴν καθημερινήμας ζωή Τὸν εὐχαριστῶ ποὺ εἶναικοντά μας ἄκουσα τὶς σκέψεις τουκαὶ θὰ δοῦμε τί μποροῦμε νὰ κά-νουμε γιὰ νὰ ὑλοποιηθοῦν πρα-κτικὰ πλέον μερικὲς τέτοιες πρω-τοβουλίεςrdquo

Ἀπὸ τὴν πλευρὰ του ὁ κ Μανιά-της σημείωσε

ldquoΣυζητήσαμε γιὰ τὰ θέματα ποὺ

ἀφοροῦν τὴ συνεργασία Ἐκκλη-σίας καὶ Τοπικῆς Αὐτοδιοίκησης μὲτρόπο οὐσιαστικὸ καὶ εἰλικρινῆὅπως ἀπαιτοῦν οἱ καιροί

Εἰδικότερα σήμερα ποὺ ἡ πατρί-δα μας βρίσκεται σὲ μία σύνθετηκρίσιμη καὶ δύσκολη συγκυρία εἶναιἐπιτακτικὴ ἀνάγκη ὅπως εἶπε καὶ ὁΜακαριώτατος νὰ ὑπάρξει ἡ ἐθνικὴσυνεννόηση καὶ ἡ ἑνότητα αὐτὸς ὁκοινωνικὸς ἱστὸς ποὺ ἔχει διαρρα-γεῖ πρέπει νὰ ἐπανασυνδεθεῖ

Εἶναι τὸ πρωτεῦον τὸ κυρίαρχοζήτημα σήμερα Βεβαίως ὅλοι δὲνμποροῦμε νὰ συμφωνοῦμε στὶςἐκτιμήσεις μας ὅμως ἐκεῖνο ποὺπρέπει νὰ συμφωνήσουμε ὅλοιεἶναι ὅτι πρέπει νὰ ἁπλωθεῖ ἕνα δί-χτυ κοινωνικῆς προστασίας στοὺςοἰκονομικὰ ἀσθενέστερους

Ἐκεῖ ὁ ρόλος τῆς Ἐκκλησίας καὶτῆς Τοπικῆς Αὐτοδιοίκησης καὶ γε-νικότερα τῆς Πολιτείας εἶναι ἀναν-τικατάστατος Θὰ εἴμαστε δίπλαστὸν Ἀρχιεπίσκοπο σὲ ζητήματαποὺ θὰ μπορέσουμε νὰ βοηθήσου-με τοὺς κοινωνικὰ ἀδύναμους

Στὸν κοινωνικὸ ρόλο τῆς Ἐκκλη-σίας θὰ ἀναζητήσουμε τρόπουςσυνεννόησης καὶ ἔμπρακτης συν -εργασίαςrdquoraquo

Η ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΤ1ΕΙΝΑΙ ΥΨΙΣΤΗΣ ΑΞΙΑΣ ΚΑΙ ΣΗΜΑΣΙΑΣΤοῦ Ἀρχιμ Χρυσοστόμου Παπαθανασίου Δρ Νομικῆς

καί Φιλολογίας Ἱεροκήρυκος Ἱ Μητροπόλεως Ἀθηνῶν

Πολλοί Ὀρθόδοξοι πιστοί τοῦΒόλου εἰς τηλεφωνικάς συνδιαλέ-ξεις μέ τόν laquoΟΤraquo ἀποροῦν καίπροβληματίζονται εἰλικρινῶς μέτήν Ἱεράν Μητρόπολιν ἡ ὁποίαἀνεκοίνωσε σεμινάρια στελεχῶννεότητος διά θέματα αἱρέσεων καίπαραθρησκείας Τά θέματα ὡς διάπαράδειγμα τό θέμα laquoγιόγκαἄσκηση γυμναστικῆς ἤ τέχνη μύη-σης στά ἀνατολικά φιλοσοφικά συ-στήματαraquo εἶναι συναρπαστικά καίδιαφωτιστικά Οἱ πιστοί ὅμως ἀπο-ροῦν Πῶς εἶναι δυνατόν νά ὀργα-νώνη ἡ Ἱερά Μητρόπολις ἀντιαιρε-τικά σεμινάρια ὅταν αὐτή ἡ Μη-

τρόπολις εὐλογῆ καί προωθῆ τάςαἱρετικάς θέσεις τῆς ἈκαδημίαςΘεολογικῶν Σπουδῶν Βόλου συμ-φώνως πρός τάς ὁποίας οἱ Πατέρεςτῆς Ἐκκλησίας εἶναι ξεπερασμένοιὅλαι αἱ laquoἘκκλησίαιraquo σώζουν (ὅπωςκαί ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία) ἐνῶεἶναι ἀνάγκη νά ἐφεύρωμεν καί νάπροσκυνήσωμεν τήν Μεταπατερι-κήν θεολογίαν τήν ὁποίαν λόγιοςκαί ἀσκητικός Ὀρθόδοξος Ἱεράρ-χης τῆς Ἐκκλησίας μας κατήγγει-λεν ὡς κυοφορουμένην αἵρεσιν εἰςτούς κόλπους τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας Τά συμπεράσματα ἰδι-κά σας

Ἀπορίαι τῶν Ὀρθοδόξωνπιστῶν τῆς Ἱ Μ Δημητριάδος

Θυρανοίξια Ἱ ΝαοῦἉγίου Ματθαίου

τοῦ ΣιναΐτουΤὴν περασμένην ἑβδομάδα ἔγι-

ναν τὰ Θυρανοίξια τοῦ πρώτουἹεροῦ Ναοῦ πρὸς τιμὴν τοῦ ἉγίουΜατθαίου τοῦ Ἀκτήμονος τοῦ Σι-ναΐτου καταγωμένου ἀπὸ τὰ Βασι-λικὰ ἤ Βασιλικὸν (Ἀρχαία Σικυὼν)Κιάτου Κορινθίας Ὁ Ἱερὸς Ναὸςἐκτίσθη εἰς οἰκόπεδον δωρεᾶς τῆςοἰκογενείας Χρήστου καὶ Ἀθανασί-ου Μπάλα Πρέπει νὰ τονίσωμεντὴν βοήθειαν ποὺ ἔδωσαν τὸ Ἵδρυ-μα Κορινθιακῶν Μελετῶν καὶ ὁσυγγραφεύς πρώην ΛυκειάρχηςἌγγελος Ν Μπούβης ποὺ ἔγραψετὸν βίον τοῦ Ἁγίου εἰς τὴν ἹερὰνΜονὴν τοῦ Θεοβαδίστου ὌρουςΣινᾶ Πρώτου στὸ συμβούλιον τῶνΓερόντων τῆς Μονῆς Εὐχόμεθα ὁθαυματουργὸς Ἅγιος Ματθαῖος νὰπρεσβεύη γιὰ μᾶς τοὺς ἁμαρτω-λούς

Ταξιάρχης Καραγκούνης

Ὁ συνθέτης κ Σταμάτης Σπανου-δάκης ὁ ὁποῖος διακρίνεται διά τάςἀξίας τάς ὁποίας ὑπηρετεῖ καί πι-στεύει ἐξέπληξεν ἐκ νέου τόν λαόνΕἰς συνέντευξίν του ὁμιλεῖ εἰς τήνκαρδίαν τοῦ Ἑλληνισμοῦ ὁμιλεῖ διάτόν ἀληθινόν Θεόν τῶν ὈρθοδόξωνΧριστιανῶν ὁμιλεῖ διά τήν μεγάληνἀξίαν τῆς Ὀρθοδοξίας ἀλλά καί διάτήν προσευχήν Εἰς τήν συνέντευξιναὐτήν ὁ κ Σταμάτης Σπανουδάκηςἐπισημαίνει μεταξύ ἄλλων τά ἑξῆς

laquo(Δημοσιογράφος) ndashΕἶστε ἀγα-νακτισμένος Διότι βλέπω ὅτι πλήτ-τεται ὁ πολιτισμός ἄρα καὶ ὁ δικόςσας ὁ κλάδος ὁ δικός σας ὁ τομέ-αςhellip

(Σ Σπανουδάκης) ndashΟὔτε μὲἐνδιαφέρει ὁ κλάδος μου καὶ ὁ το-μέας μου Μὲ ἐνδιαφέρει ὅτι πλήτ-τεται ἡ ψυχὴ τῆς Ἑλλάδας Κι ἂνκάτι ἔχω νὰ πῶ εἶναι νὰ μὴ φοβό-μαστε Γιατὶ καὶ ἡ Ἑλλάδα θὰ ἀντέ-ξει καὶ ἐμεῖς προσωπικὰ θὰ ἀντέ-ξουμε ὁ καθένας μαςhellip καὶ τὸ βα-σικότερο ἀπ᾿ ὅλα ὄχι σχῆμα λόγουζεῖ Θεόςmiddot κι ὁ Θεός ὁ Ὁποῖος εἶναιἀπὸ πάνω μας τὴν Ὀρθοδοξία δὲντὴν ἀφήνει διότι εἶναι ὀρθὴ δόξα

Οἱ τρόποι ἀντιδράσεως δὲν εἶναιπολλοί Δύο εἶναι Ἢ γονατίζεις καὶπροσεύχεσαι ἢ παίρνεις τὰ ὅπλα καὶἀρχίζεις καὶ πυροβολᾶς Διαλέγετεκαὶ παίρνετεhellip

ndashἘσεῖς τί ἐπιλέγετε ἀπὸ τὰ δύοαὐτά

ndashΤὴν προσευχήἜχουν προσπαθήσει πάρα πολ -

λὰ χρόνια νὰ μοῦ ἀπαγορεύσουν νὰμιλάω γιὰ τὴ Σμύρνη γιὰ τὸν Ἀλέ-ξανδρο γιὰ τὸ Μαρμαρωμένο Βασι-λιάhellip Δηλαδὴ ἐνῶ κάποιος θὰ πί-στευε ὅτι οἱ ἐχθροὶ τῆς Ἑλλάδοςβρί σκονται στὸ ἐξωτερικό στὴνπρα γματικότητα οἱ ἐχθροὶ τῆς Ἑλ -λάδος εἶναι Ἕλληνες Ἕλληνες κα-ταστρέφουν τὴν Ἑλ λάδα μας ὄχιξένοιhellip

ndashΤελευταία σας δουλειάhellip ldquoΘέ-λω νά ᾿μαι πάντα μαζί σουrdquo

ndash ldquoΘέλω νά μαι πάντα μαζί σουrdquohellipΒεβαίως ἐγώhellip ndash καὶ ὅσοι μὲ γνω-ρίζουν καὶ ξέρουν τί ἐννοῶ μὲ τοὺςστίχους μουhellip ndash Αὐτὸς μὲ τὸν ὁποῖ -ο θέλω νά ᾿μαι πάντα μαζί εἶναι ὁΧριστός

ndashrdquoὙπάρχει κρίση ψυχῶνrdquo ἐπιση-μάνατε πρόσφατα Πῶς θεραπεύε-ται ἡ κρίση τῶν ψυχῶν κατὰ τὴ γνώ-μη σας ὥστε νὰ ἀντιστραφεῖ τὸκακὸ κλίμα

ndashἝνας εἶναι ὁ τρόπος ὅπως μιὰεἶναι ἡ νύχτα μιὰ ἡ ἡμέρα μία ἡγέννηση καὶ ἕνας ὁ θάνατος ὉΧριστός Ὄχι ὡς φιλοσοφία ἢ θρη-σκεία ἀλλὰ ὡς ἀπόλυτη διαρκὴςκαὶ σταθερὴ παρουσία δίπλα ἢ μέ-σα μας τότε τώρα καὶ γιὰ πάντα Ἡἀγκαλιά ποὺ ὅλα τὰ συγχωρεῖ καὶπάντα περιμένει δὲν κλείνει ποτέraquo

Ἐπισημαίνει ὁ μουσικοσυνθέτης κ Σταμάτης Σπανουδάκης

ΜΕ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΝ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟΝ ΚΑΙΤΗΝ ΠΡΟΣΕΥΧΗΝ ΔΙΑ ΜΙΑΝ ΝΕΑΝ ΕΛΛΑΔΑ

Ἐκοιμήθη τήν 5ην Νοεμβρίου ὁπρῶτος Μητροπολίτης Ἑλβετίαςκαί ἕως προσφάτως ΜητροπολίτηςἈνδριανουπόλεως κυρός Δαμασκη-νός εἰς ἡλικίαν 75 ἐτῶν Ὑπηρέτησετό ΟἰκΠατριαρχεῖον ἀλλά καίἐνθέρμως τόν Οἰκουμενισμόν ὡς καίτήν προσέγγισιν Παπικῶν καίὈρθοδόξων μέ βάσιν τό πλαίσιοντό ὁποῖον καθώρισεν ἀπό πλευρᾶςὈρθοδοξίας ὁ Οἰκ Πατριάρχης Ἀ -θη ναγόρας ὁ ὁποῖος προέβη καί εἰςτήν ἄρσιν τῶν ἀναθεμάτων Τό βιο-γραφικόν του ὡς ἐδόθη εἰς τήν δη-μοσιότητα ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoὉ Σέβ Μητροπολίτης Ἀδρια-νουπόλεως ὑπέρτιμος καὶ ἔξαρχοςπαντὸς Αἰμιμόντου κ Δαμασκηνός(Παπανδρέου) ἐγεννήθη ἐν ΚάτῳΧρυσοβίτση Αἰτωλίας τὸ ἔτος 1936

Ἐσπούδασε Θεολογίαν εἰς τὴν ἹΘεολογικὴν Σχολὴν τῆς Χάλκηςτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἐκτῆς ὁποίας ἀπεφοίτησε τὸ ἔτος1959 Τὸ ἴδιον ἔτος ἐχειροτονήθηΔιάκονος καὶ συνέχισε μεταπτυχια-κάς σπουδάς εἰς τὰς Θεολογικάςκαὶ Φιλοσοφικάς Σχολάς τῶν Πανε-πιστημίων Βόννης καὶ Μάρμπουργκ(1959-1965) εἰς τὴν Γενικὴν Ἐκ -κλησιαστικὴν Ἱστορίαν καὶ εἰς τὴνΦιλοσοφίαν τῆς Θρησκείας

Τὸ ἔτος 1969 διωρίσθη Προϊστά-μενος τοῦ ἐν Chambesy ΓενεύηςὈρθοδόξου Κέντρου τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Πατριαρχείου ἀναλαβών συγ-χρόνως καὶ τὴν εὐθύνην τῆς Γραμ-ματείας ἐπὶ τῆς προπαρασκευῆς τῆςἉγίας καὶ Μεγάλης Συνόδου τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας ἡ ὁποίαἑδρεύ ει εἰς τὸ Ὀρθόδοξον Κέν-τρονΤὸ ἔτος 1970 ἐξελέγη ὑπὸ τῆςἉγίας καὶ Ἱ Συνόδου ΜητροπολίτηςΤρανουπόλεως τὸ δὲ ἔτος 1975 ἡΜητρ Τρανουπόλεως ἀνυψώθη ἐντῷ προσώπῳ αὐτοῦ εἰς τὴν τάξιντῶν ἐν ἐνεργείᾳ Μητροπόλεων τοῦΘρόνου Τὸ ἔτος 1982 κατεστάθηπρῶ τος Μητροπολίτης τῆς ἀρτισυ-στάτου Ἱερᾶς Μητροπόλεως Ἑλβε-τίας Ἐξεπροσώπησε τὸ Οἰκ Πατρι -αρ χεῖον εἰς ἀποστολάς καὶ συνέ-δρια Κατʼ Ἰανουάριον τοῦ ἔτους2003 μετετέθη εἰς τὴν Ἱ Μητρόπο-λιν Ἀδριανουπόλεως ΔιετέλεσεἈντεπιστέ λλον Μέλος τῆς Ἀκαδη-μίας Ἀθη νῶν Πρόεδρος τοῦ Ἱδρύ-ματος Διαθρησκειακῶν καὶ Διαπολι-τισμι κῶν ἐρευνῶν καὶ διαλόγωνΜέλος τῆς Διεθνοῦς Συμβουλευ-τικῆς Διαθρησκειακῆς Ἐπιτροπῆςτῆς UNESCO Μέλος τῆς ΔιεθνοῦςἙταιρείας Εὐρωπ Πολιτισμοῦ Ἀντι-πρόεδρος τοῦ διεθνοῦς ἹδρύματοςFondation Latsis Internationale Ἐπίτι-

μον Μέλος τοῦ Ἱδρύματος ΡroOriente τῆς Βιέννης καὶ Μέλος τῆςΔιε θνοῦς Ἀκαδημίας Θρησκευτι -κῶν Ἐπιστημῶν

Διετέλεσε Καθηγητὴς τῆς ρωμαι-οκαθολικῆς πανεπιστημιακῆς Θεο-λογικῆς Σχολῆς τῆς Λουκέρνης εἷςἐκ τῶν Προέδρων τῆς ΔιασκέψεωςΕὐρωπαϊκῶν Ἐκκλησιῶν (1986-1992) Πρόεδρος τῆς Διεθνοῦς Ἀκα-δημίας Θρησκευτικῶν ἘπιστημῶνΠρόεδρος τῶν Διορθοδόξων Ἐπι-τροπῶν τοῦ Διαλόγου τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας μετὰ τῆς Παλαιοκα-θολικῆς Ἐκκλησίας καὶ μετὰ τῶνἈρχαίων Ἀνατολικῶν ἘκκλησιῶνΠρόεδρος ἀπὸ χριστιανικῆς πλευ -ρᾶς τῶν διμερῶν ἈκαδημαϊκῶνΣυν αντήσεων μετὰ τοῦ Ἰουδαϊσμοῦκαὶ τοῦ Ἰσλὰμ καὶ Πρύτανις τοῦπαρὰ τῷ Ὀρθοδόξῳ Κέντρῳ τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου Ἰνστι-τούτου Μεταπτυχιακῶν ΣπουδῶνὈρθοδόξου Θεολογίας

Ἐτιμήθη διὰ τοῦ τίτλου τοῦ Ἐπιτί-μου Διδάκτορος ὑπὸ τῶν Ὀρθοδό-ξων Θεολογικῶν Σχολῶν τοῦ Βου-κουρεστίου (1981) τοῦ Βελιγραδίου(1982) τοῦ Ἀριστοτελείου Πανεπι-στημίου Θεσνίκης (1985) τοῦ Πρέ-σωβ (1987) τοῦ Ἐθνικοῦ καί Καπο-διστριακοῦ Παν Ἀθηνῶν (1990) τῆςΘεολογικῆς Ἀκαδημίας Μό σχας(1992) τοῦ Πανεπιστημίου ldquo ἍγιοςΚλήμης Ἀχρίδοςrdquo τῆς Σοφίας (1999)καὶ τοῦ Πανεπιστημίου ldquoἈλέξανδροςἸω Κούζαrdquo τοῦ Ἰασίου (1999)middot ὑπὸτῶν Ρκαθολικῶν Θεολογικῶν Σχο -λῶν τοῦ Πανεπιστημίου τῆς Βόννης(1986) καὶ τοῦ Ποντηφικοῦ Πανεπι-στημίου ldquoἍγιος Θωμᾶςrdquo τῆς Μανί-λας τῶν Φιλιππίνων Νήσων (1998)middotὑπὸ τῆς Παλαιοκαθολικῆς Σχολῆςτοῦ Παν τῆς Βέρνης (1987) καὶ ὑπὸτῆς Αὐτονόμου Προτεσταντικῆς Θε-ολογικῆς Σχο λῆς τοῦ Πανεπιστημί-ου τῆς Γενεύης (1999) ὑπὸ τοῦ Κρα-τικοῦ Πανεπιστημίου τοῦ Μὶνσκ τῆςΛευκορρωσίας (1998) καὶ ὑπὸ τοῦΤμήματος Ἱστορίας- Ἀρχαιολογίαςτῆς Φιλοσοφικῆς Σχολῆς τοῦ ΠανἸωαννίνων (1998)

Δία τὴν ποικίλην προσφορὰν αὐ -τοῦ εἰς τὴν προώθησιν τῶν διορθο-δόξων καὶ τῶν διεκκλησιαστικῶνσχέ σεων τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας ἔχει τιμηθῆ διὰ τῶν ἀνωτάτωντιμητικῶν διακρίσεων πολλῶν Πα-τριαρχείων καὶ Αὐτοκεφάλων Ἐκ -κλησιῶν Εἶναι ὁ πρῶτος εἰς ὅν ἀπε-νεμήθη τὴν 5ην Δεκεμβρίου 1992τὸ βραβεῖον Abt Emmanuel Heufelderτῆς ρωμαιοκαθολικῆς Μονῆς τῶνΒενεδικτίνων τοῦ Niederaltaich εἰςἐπιβράβευσιν τῆς διακονίας αὐτοῦδιὰ τὴν ἑνότητα τῶν Ἐκκλησιῶν

Ἐκοιμήθη ὁ Οἰκουμενιστής πρῶτοςΜητροπ Ἑλβετίας κυρός Δαμασκηνός

ΕΠΕΙΓΟΥΣΑ ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣἩ κάτωθι ἀνακοίνωσις ἀφορᾶ τούς ἐκλεκτούς συνδρομητάς μας οἱ

ὁποῖοι λόγῳ κωλύματος δέν ἀπεπλήρωσαν συνδρομάς προηγουμένωνἐτῶν ἤ ἔτους

Πρός διευκρίνισιν ἡμερομηνίας χρέους τό ἔτος λήξεως πληρωμῆςσημειώνεται μέ τήν γαλάζιαν γραμμήν εἰς τό ὀνοματεπώνυμον τοῦ συν-δρομητοῦ ἐπί τῆς ἐτικέττας

Λόγῳ τῆς τρεχούσης οἰκονομικῆς δυσπραγίας -πού ὅλοι βιώνουμε-εἴμεθα ὑποχρεωμένοι νά παρακαλέσωμεν ὅπως τό ταχύτερον δυνατόντακτοποιηθῆ ἡ ἐκκρεμότης διά νά εἴμεθα εἰς θέσιν νά συνεχίσωμεν τήνἀποστολήν τῆς ἐφημερίδος

Ἐπίσης εἰς ὅλους τούς συνδρομητάς μας ἐπισυνάπτεται κουπόνι τα-χυπληρωμῆς εἰς περίπτωσιν πού ἐπιθυμοῦν νά προεξοφλήσουν τήν συν-δρομήν τοῦ ἐρχομένου ἔτους 2012 βοηθοῦντες τά μέγιστα τό ὅλονἔργον

Μέ ἐλπίδα τήν στήριξιν καί κατανόησίν σαςΕὐχαριστοῦμεν θερμῶς

Ἐκ τῆς Διευθύνσεως τοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo

Σελὶς 6η 11 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2011

Πονεμένος ἅγιος ὁ ἅγιος Νε-κτάριος Ἔφυγε ἀπὸ τὴ ζωὴ αὐτὴδηλητηριασμένος ἀπὸ τὸ σατανικὸκεντρὶ τῆς καχυποψίας τῆς συκο-φαντίας καὶ τῆς δολοπλοκίας τῶνφθονερῶν καὶ σατανικῶν ἀνθρώ-πων τοῦ περιβάλλοντός του ποὺτὸν κεντοῦσε ἀπὸ τὴν ἀρχὴ τῆςζωῆς του μέχρι καὶ τὸ τέλος τηςἊς δοῦμε μερικὰ στιγμιότυπα τῶνφοβερῶν ἐμπειριῶν του

Α´ Δεκατριάχρονο παιδί ὁ τότεἈναστάσιος ἀντὶ νὰ γεύεται τὴνοἰκογενειακὴ θαλπωρὴ καὶ νʼ ἀπο-λαμβάνει τὴν οἰκογενειακὴ προστα-σία καὶ στήριξη τὸν βρίσκουμε νὰδουλεύει ὡς παραγιὸς σὲ ἕνα κα-πνοπώλη στὴν Πόλη Οἱ καιροὶ δύσ -κολοι ἡ οἰκογένειά του φτωχή Γιʼαὐτὸ ἀναγκάστηκε νὰ φύγει ἀπὸ τὴγενέτειρά του τὴ Σηλυμβρία τῆςἈνατολικῆς Θράκης καὶ νὰ πάειστὴν Πόλη γιὰ νʼ ἀναδειχθεῖ Ἀλλὰκαὶ στὴν Πόλη κακοπερνοῦσε Τὰροῦχα καὶ τὰ παπούτσια του λιώσα-νε καὶ τὸν χειμώνα τουρτούριζε ἀπὸτὸ κρύο Οἱ γονεῖς δὲν εἶχαν νὰ τοῦστείλουν ἀντίθετα περίμεναν ἀπʼαὐτόνmiddot τὸ ἀφεντικὸ του σκληρὸ καὶἄκαρδο ἀρνιόταν νὰ τοῦ δώσει νὰπάρει ροῦχα καὶ παπούτσια Μὴἔχοντας ποὺ νὰ καταφύγει κατέ-φυγε στὸ Μεγάλο Πατέρα τὸ ΘεόΤοῦ ἔγραψε ἕνα γράμμα μὲ παιδικὴἁπλότητα καὶ ἀφέλεια ζητώνταςροῦχα καὶ παπούτσια καὶ τὸ ἔδωσενὰ τὸ ταχυδρομήσει ἕνας γείτοναςὁ κ Θεμιστοκλῆς Ἐκεῖνος βλέπον-τας τὴν διεύθυνση laquoΔιὰ τὸν Κύριονἡμῶν Ἰησοῦν Χριστόν Εἰς τοὺςοὐρανούςraquo ἄνοιξε τὸ γράμμα καὶεἶδε τὸ περιεχόμενο Πῆρε ὅτι χρει-αζόταν ὁ μικρὸς Ἀναστάσης καίἀφοῦ τὰ συσκεύασε σʼ ἕνα δέμαἔγραψε πάνω στὸ δέμα laquoὉ Χριστὸςστὸν Ἀναστάσηraquo καὶ τοῦ τὸ ἔστειλεὍταν τὸ laquoἔξυπνο καὶ πολυμήχανοraquoἀφεντικὸ εἶδε τὸν Ἀναστάση laquoἐνἑτέρᾳ μορφῇraquo σκέφθηκε ὅτι τά-κλεψε καὶ τὸν ξυλοφόρτωσε γιὰ νὰτὸν διορθώσει

Β´ Ὁ Ἀναστάσης μεγαλώνειπροοδεύει καὶ καταλαμβάνει δια-φόρους θέσεις Παιδονόμος στὸσχολεῖο τοῦ μετοχίου τοῦ Παναγί-ου Τάφου στὴν Κωνποληmiddot 20 ἐτῶνδημοδιδάσκαλος στὸ Λιθὶ τῆς Χίουγιὰ 7 ἔτηmiddot κείρεται μοναχὸς στὴΝέα Μονὴ μὲ τὸ ὄνομα Λάζαρος τὸ1876 καὶ παραμένει ἐκεῖ γιὰ 3 ἔτηmiddotχειροτονεῖται διάκονος τὸ 1877ὑπὸ τοῦ Μητροπολίτου Χίου Γρη-γορίου ἕνα ἔτος μετὰ τὴν κουράτου πέρνοντας τώρα τὸ ὄνομα Νε-κτάριοςmiddot γνωρίζεται μὲ τὸν πλούσιοΧιώτη Ἰωάννη Χωρέμη ὁ ὁποῖοςτὸν στέλνει γιὰ νὰ ὁλοκληρώσειτὶς γυμνασιακὲς σπουδές του στὴνἈθήνα ἐνῶ παραμένει ἀκόμη στὴΝέα Μονήmiddot ὁ Χωρέμης τὸν γνωρί-ζει μὲ τὸν Πατριάρχη τῆς Ἀλεξαν-δρείας Σωφρόνιο καὶ ὁ ἡγούμενοςτῆς Νέας Μονῆς κάνει τὶς καλύτε-ρες συστάσεις στὸν Πατριάρχη γιὰτὸν διάκονο Νεκτάριο

Ὁ Πατριάχης τὸν ξαναστέλνειστὴν Ἀθήνα γιὰ νὰ πάρει τὸ πτυχίοτῆς Θεολογίας (1855) τὸν χειροτο-νεῖ πρεσβύτερο (1886) καὶ λίγουςμῆνες μετὰ τὸν χειροθετεῖ ἀρχι-μαν δρίτη καὶ τοῦ ἀναθέτει καθή-κοντα ἱεροκήρυκος γραμματέωςτοῦ Πατριαρχείου καὶ Πατριαρχι-κοῦ Ἐπιτρόπου στὸ Κάϊρο Ἡ δρά-ση στὸ Κάϊ ρο τοῦ σαραντάχρονουτότε ἀρ χιμανδρίτου εἶναι πολυ-σχιδὴς καὶ ἐκ πληκτική Γιʼ αὐτὸ ὁΠατριάρχης τὸν χειροτονεῖ μαζὶ μὲτὸν Κερκύρας Ἀντώνιο καὶ τὸν Σι-ναίου Πορφύριο Τιτουλάριο Μη-τροπολίτη Πεν ταπόλεως τὸ 1889(15 Ἰανουαρίου)

Ἡ ραγδαία ὅμως ἐξέλιξη καὶἄνοδος τοῦ ἁγίου Νεκταρίου ἐρε-θίζει ἀφάνταστα πολλοὺς ὀφικιού-χους κληρικοὺς τοῦ Πατριαρχείουκαὶ γιὰ νὰ τὸν πλήξουν ἄνετα καὶ

ἀποτελεσματικὰ διαδίδουν ὅτιἑτοιμάζει τὸ ἔδαφος γιὰ νὰ γίνειαὐτὸς Πατριάρχης Ἡ συκοφαντίαβρίσκει ἔδαφος στὸν ὑπέργηροΠατριάρχη καὶ στὶς 3-3-1890 τὸνπαύει ἀπὸ ὅλες τὶς θέσεις ποὺ κα-τεῖχε καί 4 μῆνες περίπου μετάστὶς 11-7-1890 τὸν διώχνει στὴνἈθήνα Τί θλιβερὸ ὁ εὐεργέτης νὰγίνεται διώκτης αὐτοῦ ποὺ μέχριτότε προστάτευε καὶ νὰ κρατᾶκοντὰ του ὀχιὲς καὶ σκορπιοὺς ὡςἔμπιστους ποὺ συνέχεια θὰ τὸνδαγκώνουν καὶ θὰ τὸν φαρμακώ-νουν χωρὶς νὰ τὸν ἐκτιμοῦν

Ὁ Νεκτάριος ἔφυγε στὴν Ἀθή-να ἀλλὰ ἡ συκοφαντία δὲν ἡσύχα-σε καὶ τὸν κυνηγᾶ καὶ ῾κεῖ μὲ πιὸἀηδῆ καὶ σιχαμερὸ διωγμό Τὸὑπουργεῖο Ἐκκλησιαστικῶν καὶ Δη-μοσίας ἐκπαιδεύσεως ζητᾶ αὐτε-παγγέλτως νὰ μάθει τοὺς λόγουςἀπομακρύνσεώς του καὶ οἱ πατρι -αρχικοί γιὰ νὰ κατοχυρώσουν ἀκό-μη περισσότερο τὴν ἄδικη ἐκ δίωξητοῦ ἁγίου βάζουν καὶ τὴ συνήθηστὰ ἐκκλησιαστικὰ μαγειρέματασάλτσα Ὁ πρόξενος τῆς Ἑλλάδος

στὴν Αἴγυπτο Γ Γρυπάρης σὲ ἀνα-φορά του στὴν Ἀθήνα (28-1-1894)γράφειmiddot laquoΚατὰ πηγάς πα τριαρχι-κάς πρὸς ταῖς ἀντιπειθαρχικαῖςδιαθέσεις τὴν ἀπομάκρυνσιν τοῦἉγίου Πενταπόλεως προεκάλεσανκαὶ λόγοι ἠθικῆς Καθῆκον ὅμωςμοι ἐπιβάλλεται νὰ ἀνακοινώσωὅτι κατʼ ἄλλας πηγάς καὶ ταύταςἀξιοπίστους ὑπῆρξεν ὡς πρὸςτοῦτο ὁ Μητροπολίτης θῦμα ραδι-ουργίας καὶ συκοφαντίαςraquo

Τότε ὁ ἅγιος Νεκτάριος ἐνῶἦταν διευθυντὴς τῆς Ριζαρίου Σχο -λῆς ξεσπᾶ καὶ γράφει στὸν πατρι -άρχη τὸ 1894middot laquoΤοσοῦτο Παναγιώ-τα τε ἐγενόμην ἐγὼ κακὸς πρὸς Ὑ -μᾶς ὥστε μετὰ τέσσαρα ἔτη ἀπὸτῆς ἀδικωτάτης ἀπὸ Αἰγύπτου ἀνα-χωρήσεώς μου καθʼ ἃ ἐζήτουν (φυ-τοζωῶν) τὸν ἐπιούσιον ἄρτον ὅπωςμερίζομαι αὐτὸν τοῖς φτωχοῖς κω -φὸς καὶ ἄναυδος γενόμενος πρὸςτὰς τῶν πατριαρχικῶν κατʼ ἐμοῦ κα-τηγορίας οἱ πατριαρχικοὶ τοιαύταςκατʼ ἐμοῦ νὰ δώσωσι πληροφορίας

Πότε Παναγιώτατε κατενοήσα-τε τὰς ἀντιπειθαρχικάς μου διαθέ-σεις καὶ ἐν ποίοις ἐξεδηλώθησανἔργοις Ὁποῖαι αἱ ἐνδείξεις ὥστε νὰχαρακτηρισθῶ ὡς ἀσεβὴς καὶ ἐπα-ναστάτης καὶ δοῦλος πονηρὸς κακάμελετήσας κατὰ τῆς ἐκκλησια-στικῆς μου Ἀρχῆς Ὁποῖον ἐκ κλη-σιαστικὸν δικαστήριον μὲ ἐδίκασεκαὶ ἀπεφάνθη περὶ τῆς ἀνη θικότη-τός μου ὥστε οἱ πατρια ρχικοὶ μετὰπαρρησίας νὰ πληροφορήσωσι τὸνπολιτικόν τῆς Ἑλληνικῆς Κυβερνή-σεως πράκτορα ἐπισήμως ζητοῦντατοσαύτην σημαντικὴν παρʼ αὐτῷπληροφορίαν ὅτι ἐδιώχθην ὡς ἐπα-ναστάτης καὶ ἀνήθικος Ποῦ εὑρί-σκονται τὰ πρακτικά Ποῦ οἱ κατή-γοροί μου Ποῦ οἱ μάρτυρες Ποῦ τὸσῶμα τοῦ ἐγκλήματος Ποῦ τὸ ἔδα-φος ἐφʼ οὗ ἐστηρίχθη ἡ κατʼ ἐμοῦ

ἐπίσημος αὕτη κατηγορία διʼ ἧς κα-τεδικαζόμην εἰς ἠθι κὸν θάνατονὉποῖον μέγα κακὸν εἰργάσθηνπρὸς Ἡμᾶς Παναγιώτατε ἢ καὶπρὸς τινα τῶν πατριαρχικῶν ὅπωςδολοφονηθῶ Διατὶ τοσαύτη Ὑμῶνκατʼ ἐμοῦ μῆνις ἡ πόρῳ παρακο-λουθοῦσα με διʼ ἧς ζητεῖται ἡ παν-τελὴς ἐξολόθρευσίς μουraquo

Γ´ Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν Θε-όκλητος τὸν καλεῖ σὲ ἀπολογίαἐνῶ ἦταν 68 ἐτῶν γιατί συνέστησετὸ γυναικεῖο μοναστήρι στὴν Αἴγι-να laquoἄνευ βουλῆς καὶ γνώμηςἡμῶνraquo καὶ ὅτι ἀθετοῦσε τὸν laquoΔ´ἱερὸν κανόνα τῆς Ἁγίας Δ´ Οἰκου-μενικῆς Συνόδουraquo Κι αὐτὸ ἐνῶ ὁἅγιος Νεκτάριος εἶχε πάρει νωρί-τερα προφορικά τὴν εὐλογία καὶἔγκριση τοῦ Θεοκλήτου

Δ´ Μεστωμένος πλέον καὶ πολύ-παθος μὲ ἀναγνωρισμένη ἐκκλη-σιαστικὴ προσφορὰ καὶ δράση τὸ1918 ἐνῶ ἦταν 72 ἐτῶν ἀντιμετωπί-ζει καὶ πάλι τὴν συκοφαντία τῆςἀνηθικότητας Τὸν κατηγόρησανὅτι κατέστησε τὸ μοναστήρι του ἄν -δρο ἀκολασίας Ἔκανε δῆθεν παι-διὰ μὲ τὶς μοναχὲς καὶ τὰ πετοῦσεστὸ πηγάδι Βασικὴ κατήγορος μη-τέρα μοναχῆς Ὁ Ἀθηνῶν καὶ πάσηςἙλλάδος Μελέτιος Μεταξάκης με-τέβη ἐπιτοπίως στὴ ἱ μονὴ διὰ ἔρευ-να Ἕνας ἐλεεινὸς ἀνακριτὴς καὶἕνας ἰατροδικαστὴς κι αὐτοὶ ἐρεύ-νησαν Ὁ ἅγιος πέθανε στὶς 9 Νο-εμβρίου τοῦ 1920 ἐνῶ ἦταν 74 ἐτῶνὑπόδικος στὰ ἐκκλησιαστικὰ δικα-στήρια Ὁ ἅγιος Τριαδικὸς Θεὸςἀπέδειξε τὴν ἀθωότητά του διʼ ἀνα-ριθμήτων σημείων ποὺ ἔκτοτε τε-λεῖ καὶ θὰ τελεῖ μέχρι Β´ Παρουσίας

Ε´ Κατὰ τὴ δεκαετία τοῦ 1970 ὁἅγιος Νεκτάριος καταγγέλθηκε ὡςμέγας διαβλητής τῆς εὐαγγελικῆςθεοπνευστίας εἰκονομάχος ἁγιο-μάχος Λατινόφρων καὶ ἄλλα πολλὰκαὶ φαιδρὰ ἀπὸ τὴν ἡγουμένη Μα-γδαληνή τοῦ γνωστοῦ ἡσυχαστη-ρίου τῆς Ἀναλήψεως Κοζάνης ποὺβρισκόταν τότε στὴ δικαιοδοσίατοῦ ἀρχιεπισκόπου Αὐξεντίου τῆςΦλωρινικῆς Παλαιοημερολογητι κῆςΠαρατάξεως Ἡ συκοφαντία τὸνἀκολουθεῖ λοιπὸν καὶ μετὰ τὸ θά να-τό του

Ἡ δικαίωση ὅμως ἦρθε ὁριστικὰ

καὶ ἀμετάκλητα εἰς πεῖσμα καὶ διά-ψευση τῶν συκοφαντῶν του καὶστὴ συνείδηση τοῦ πιστοῦ λαοῦ καὶστὴ πράξη τῆς διοικούσης Ἐκκλη-σίας Ὁ πιστὸς λαὸς τὸν δέχθηκεἐνῶ ἦταν ἀκόμη ἐν ζωῇ ὡς ἅγιοΣτὶς 20 Ἀπριλίου 1961 τὸ Οἰκουμε-νικὸ Πατριαρχεῖο ἐπισήμως ἀνα-γνωρίζει τὴν ἁγιότητά του 30 Ἰου-νίου τοῦ ἰδίου ἔτους ἡ Ἐκκλησίατῆς Ἑλλάδος προτρέπει νὰ ἑορτά-ζεται ἡ μνήμη του καὶ 9 Νοεμβρίουτοῦ 1998 ἐπιτέλους τὸ Πατριαρ-χεῖο Ἀλεξανδρείας ἀναγνωρίζειτὴν ἄδικη ἀπομάκρυνσή του καὶζητᾶ ἐπισήμως εἰς Αἴγινα στὸν με-γαλοπρεπῆ ναὸ τοῦ ἁγίου Νεκταρί-ου συγγνώμη Διώχθηκε τὸ 1890καί 108 χρόνια μετά () τὸ 1998 ἔγι-νε ἡ ἀναγνώριση τῆς ἀδικίας ποὺδιέπραξαν οἱ τότε ἰθύνοντες

Ὁ ἅγιος Νεκτάριος διακρίθηκεὡς ἱεροκήρυκας ὡς συγγραφέαςὡς θεολόγος ὡς κληρικὸς καὶ ἐπί-σκοπος ὡς ἀσκητὴς καὶ ἱδρυτὴς ἱμονῆς καὶ σὲ ἄλλα πολλά Διακρί-θηκε ὅμως καὶ ὡς κατʼ ἐξοχὴ καὶὑπερβολὴ συκοφαντηθείς Δυσ τυ -χῶς γιὰ τοὺς φθονεροὺς συκο-φάντες του καὶ εὐτυχῶς γιὰ τὴνἘκ κλησία δὲν παρέλυσε ἀπὸ τὴ λύ-πη καὶ τὴ πίκρα ποὺ ἀφειδῶς καὶἀφθόνως τοῦ προσέφεραν οἱ ἐ -χθροί του Ἀντίθετα ὑπηρέτησε πο-λυσχιδῶς πληθωρικῶς καὶ καρπο-φόρως τὴν Ἐκκλησία σὲ ὅλουςτούς τομεῖς τοῦ ποιμαντικοῦ ἔρ -γου της μὴ κρατώντας κακία κατʼοὐδενὸς καὶ γιὰ τίποτα

Ο ΣΥΚΟΦΑΝΤΗΜΕΝΟΣ ΑΓΙΟΣΤοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μελετίου Ἀπ Βαδραχάνη

Τὴν 14ην Νοεμβρίου ἑορτάζομεν τήν μνήμην τοῦἐν Ἁγίοις Πατρός ἡμῶν Γρηγορίου τοῦ ΠαλαμᾶἈνωτέρω εἰκών τοῦ Ἁγίου προερχομένη ἐκ τοῦ χρω -στῆρος τῆς Ἀδελφότητος τῶν Παχωμαίων Ἁγίου Ὄρους

Ο ΑΓΙΟΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ Ο ΠΑΛΑΜΑΣ

laquoὍσο νὰ σὲ λυπηθεῖ τῆς ἀγάπης ὁΘεός καὶ νὰ ξηmicroερώσει microιάν αὐγὴ καὶνὰ σὲ καλέσει ὁ λυτρωmicroός ὦ ψυχὴπαραδαρmicroένη ἀπὸ τὸ κρίmicroαraquo

ΚΚωωσσττῆῆςς ΠΠααλλααmicromicroᾶᾶςς

Εἶναι ἀναμφισβήτητο ὅτι ἡ σημε-ρινὴ φοβερὴ οἰκονομικὴ κρίσηεἶναι ἀποτέλεσμα καὶ καρπὸς τῆςἠθικῆς πνευματικῆς καὶ κοινω-νικῆς κρίσεως Προηγήθηκαν καὶπαραμένουν ἡ κατάπτωση καὶ ἡδιαφθορά ἡ σύγχυση καὶ ἡ νοθείαἡ παρακμὴ καὶ ἡ ὑποβάθμιση τῶνἀξιῶν τῆς ζωῆς τοῦ ἀνθρώπου καὶτῆς Κοινωνίας μὲ ὅλα τὰ δυσάρε-στα καὶ ἐκφυλιστικὰ φαινόμενα

Ὅλοι μας διαπιστώνουμε μὲ λύ-πη ὅτι ἡ Πατρίδα μας ἔχει ὑποστεῖτὰ τελευταῖα ἰδιαίτερα χρόνια μιὰλεηλασία Χιλιάδες τερμίτες ροκα-νίζουν τὰ θεμέλια τῶν θεσμῶν γιὰτὴν κατάρρευση τῶν ἰδανικῶν μαςτὴ θεοποίηση τοῦ ἀμοραλισμοῦ τὴδιαστροφὴ τῆς Ἱστορίας τὴν κατα-δημαγώγηση τῶν συνειδήσεων τὸβαρβαρισμὸ τῆς γλώσσας τὴν ἐπι-κράτηση τῆς χαμέρπειας τὴν ἀπο-κοπὴ ἀπ᾽ τὴν παράδοση τὴν προ-βολὴ τοῦ εὐδαιμονισμοῦ τὴν κα-θιέρωση τῆς ἀναξιοκρατίας τὸνἐκτραχηλισμὸ τῆς νεότητας καὶ τὴνἀποδυνάμωση ἑνὸς Λαοῦ ποὺ ἡἱστορική του μνήμη εἶναι αἱματηρὸςθησαυρός περηφάνεια καὶ εὐθύνηΤὸ πνεῦμα ἀργοπεθαίνει ὑπὸ τὶςλοιδορίες τῶν ἀμαθῶν καὶ τῶν ἀνα-ξίων τῶν ἐπιτηδείων καὶ τῶν καιρο-σκόπων καὶ μέσα στὸ πανδαιμόνιοτῶν κορυβαντιώντων στοιχείων τῆςπλάνης τῆς ἀρνήσεως καὶ τῆς κα-ταπτώσεως Ἕνας ἐπαίσχυντος καὶἀπαίσιος Μιθριδατισμὸς ἀποκοιμίζειτὴν πορεία τῆς ζωῆς μας

laquoΟἱ μέρες μας -ἔγραφε ὁ Πανα-γιώτης Κανελλόπουλος- εἶναι δύσ -κολες Ἡ Ἱστορία φυλλορροεῖΠοτὲ δὲν εἶχαν γυμνωθεῖ τὰ δέν-τρα της Καὶ φοβοῦμαι ὅτι ποτὲδὲν ἦταν ἡ ψυχὴ τοῦ ἀνθρώπου τό-

σο ἀπροετοίμαστη ὅσο εἶναι στὶςμέρες μας Στὴν ἐποχή μας ὅλακλονίστηκαν Ἡ ψυχὴ τῶν ἀνθρώ-πων ἔχει πολὺ ἀδειάσειraquo

Εἴμαστε στὴν ἀποκορύφωση τῆς

σήψεως μὲ ἀποτέλεσμα τὴ βαθιὰοἰκονομικὴ κρίση Πρὶν ἀπὸ διακό-σια χρόνια ἡ Ἑλλάδα ζοῦσε κάτωἀπὸ τὴν Τουρκικὴ τυραννία Πρὶνἀπὸ ἑκατὸ χρόνια ἀνασυντασσό-ταν ἀπ᾽ τὶς πληγές της ὕστερα καὶἀπὸ ἕνα ἄτυχο πόλεμο Σήμερα ἀν -τιμετωπίζει τὸ φάσμα τῆς ἐπιβιώσε-ως μέσα σὲ πλῆθος προβλημάτων

Στὰ χείλη ὅλων φθάνουν ἀμείλι-κτα καὶ ἀγωνιώδη ἐρωτήματα Ποῦπᾶμε Ποιὲς θὰ εἶναι οἱ προεκτάσειςκαὶ τὰ ἐπακόλουθα αὐτῆς τῆς κα-ταστρεπτικῆς πορείας Ποῦ καὶ πῶςθὰ σταδιοδρομήσουν οἱ νέοι μαςγιὰ νὰ συνεχίσουν παίρνοντας τὴσκυτάλη τὸν ἔνδοξο δρόμο τουςστὸ ὕψος τῶν μεγάλων ἱστορικῶνπεπρωμένων τῆς Ἑλλάδας Ποιὸ θὰεἶναι τὸ μέλλον αὐτοῦ τοῦ πολύπα-θου τόπου

Οἱ φωνὲς τῆς Ἱστορίας ἐπιτάσ-σουν

Φθάνει πιὰ τὸ κακό Εἶναι ἡ ὥρατῆς περισυλλογῆς καὶ τῆς εὐθύνηςτῆς πίστεως τῶν στοχασμῶν καὶτῶν ἀνατάσεων ὅλων τῶν Ἑλλή-νων laquoΜέσα μας μέσα στὸν κάθεἄνθρωπο -ὑπογράμμιζε ὁ Ἰ Μ Πα-ναγιωτόπουλος- ἀκόμη καὶ στὸνπιὸ ἀφώτιστο καὶ στὸν πιὸ δυστυχι-σμένο ὑπάρχει μιὰ μικρὴ ἑστίαἀναλαμπῆς τὸ φῶς ποὺ ὕμνησε ὁΣολωμός laquoὀλίγο φῶς καὶ μακρινόσὲ μέγα σκότος κι ἔρμοrdquo μιὰ ἐλπί-δα καὶ μιὰ ἀπαντοχή ποὺ σιγοκαίειστὰ ἔγκατα καὶ ποὺ ὁδηγεῖ στὶς γό-νιμες ἀποδράσειςraquo

Ὑπάρχει δυνατότητα ἀνορθώσε-ως Ὁ κλυδωνισμὸς εἶναι παγκόσμι -ος Ἀπαιτεῖται αὐτοέλεγχος Ἐπι-βάλ λεται ἐκπλήρωση τοῦ χρέουςὅλων μας Ὀφείλουμε νὰ ὑψώσου-με τὶς σημαῖες καὶ τὶς καρδιὲς μας

ψηλά στὸ φῶς καὶ στὴν ἀλήθεια Νὰφθάσουμε στὴν κορυφὴ τοῦ βου-νοῦ καὶ ἀπ᾽ ἐκεῖ νὰ ὁραματισθοῦμεΝὰ πιστέψουμε στὴν ἀπο στολή μαςΝὰ γιγαντωθοῦμε καὶ ν᾽ ἀγωνισθοῦ -με μὲ ὅλες τὶς δυνάμεις μας γιὰτὴν ἐπικράτηση τῶν ἠθικῶν ἀξιῶντῆς ζωῆς καὶ τὴν ὑπόσταση τῆς ἱ -στο ρικῆς Πατρίδας μας Νὰ συνει-δητοποιήσουμε τὴ μοίρα μας καὶ νὰξαναβροῦμε τὸν ἀληθινὸ ἑαυτόμας Ὁ Λαός μας ἑνωμένος καὶ ἀ -γα πημένος ἀντιδρώντας ὀρθά ν᾽ἀξιοποιήσει τὶς κρίσιμες νέες συν -θῆ κες ἀπορρίπτοντας ὅσα ἀπει-λοῦν τὴν ἐθνική πνευματικὴ καὶ πο-λιτιστική μας κληρονομιά Ν ἀποφα -σίσουμε νὰ σταθοῦμε ὄρθιοι φυλά-γοντας Θερμοπύλες Γνωρίζονταςτὴν παθολογία τῆς σημερινῆς κοι-νωνίας πρέπει νὰ μιλήσουμε πρὸςὅλες τὶς κατευθύνσεις καὶ σ᾽ὅλουςτοὺς παράγοντες ποὺ ἐπιδροῦν στὴζωή μας

Πίσω ὁλαταχῶς στὶς ρίζες μαςστὰ ἰδανικά μας στὴν ἐθνική καὶἱστορικὴ πορεία μας Ἔτσι θὰ σω-θοῦμε Διὰ νὰ μὴ γίνει θρύψαλα ἡζωή μας καὶ νὰ μὴ σβήσει τὸ ὑπέρ-λαμπρο φῶς τοῦ πνεύματος

Φθάνει πιὰ ὁ κατήφορος Φθά-νουν πιὰ οἱ παραφωνίες οἱ πειρα-ματισμοί οἱ διαφθορές οἱ παλιν-δρομήσεις

Ἡ Πατρίδα μας θέλει νὰ ζήσειΚαὶ θὰ ζήσει Ἡ Ὀρθοδοξία καὶ ὁἙλληνισμὸς εἶναι τὰ δυὸ μεγάλαἐρείσματά μας καὶ οἱ διέξοδοι στὰἀδιέξοδά μας ὥστε νὰ ξαναλάμψειτὸ ἑλληνικὸ φῶς καὶ νὰ μεγαλουρ-γήσει τὸ αἰώνιο ἑλληνικὸ πνεῦμαΔυνατὴ καὶ ἐπίκαιρη ἀκούεται ἡφωνὴ τοῦ ποιητῆ μας

laquoΚι ἄν πέσαmicroε σὲ πέσιmicroο πρωτάκουστοκαὶ σὲ γκρεmicroὸ κατρακυλήσαmicroε ποὺ πιὸβαθὺ καmicromicroιὰ φυλὴ δὲν εἶδε ὡς τώρα εἶναιγιατί microὲ τῶν καιρῶν τὸ πλήρωmicroα ὅmicroοιαβαθὺ ἕν ἀνέβασmicroα microᾶς microέλλεται πρὸς ὕψηοὐρανοφόραraquo

ΟΛΟΤΑΧΩΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΘΝΙΚΗΝ ΜΑΣ ΠΟΡΕΙΑΝΤοῦ κ Δημ Κ Κουτσουλέλου Ἐπιτίμου Ἐπόπτου Δημοτικῆς Ἐκπαιδεύσεως

Ὑπό τοῦ Ἁγιορείτου ΜοναχοῦΒλασίου ὁ ὁποῖος κατά τήν ἐπί-σκεψιν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου εἰς τό Ἁγιώνυμον Ὄρος διεμαρ-τυρήθη διά τόν φιλοοικουμενισμόνκαί φιλοπαπισμόν τοῦ Πατριάρχουμέ ἀποτέλεσμα νά συλληφθῆ καί νάἀπελαθῆ ἐπί τριήμερον ἐκ τοῦ Ἁγί-ου Ὄρους ἐλάβομεν τήν ἀκόλουθονσυγκλονιστικήν ἐπιστολήν

laquoὍταν ἄκουσα ὅτι θὰ ἐρχόταν ὁΠατριάρχης στὸ Ἅγιον Ὄρος σκέ-φτηκα ὅτι δὲν πρόκειται κανεὶς νὰδιαμαρτυρηθεῖ γιὰ τὰ φιλοπαπικὰκαὶ οἰκουμενιστικὰ του ἀνοίγματαδιότι πρὶν δύο περίπου χρόνια ποὺξαναῆρθε γιὰ τὴν μνήμην τοῦ Ὁσί-ου Νήφωνος Διονυσιάτου Πατρι -άρχου Κωνσταντινουπόλεως ὄχιμό νον δὲν διαμαρτυρήθηκαν οἱἅγιοι Καθηγούμενοι ἀλλὰ καὶ συν -ε λειτούργησαν μαζί του Ἐκτὸς βέ-βαια τῆς μοναδικῆς φωνῆς τοῦ ἁγί-ου Καθηγουμένου τῆς Ἱ ΜονῆςΞηροποτάμου ποὺ τὰ εἶπε ἴσια καὶκοφτὰ στὸν Πατριάρχη

Ἐπειδὴ οἱ ἐπιστολὲς πολλὲς φο -ρὲς δὲν φτάνουν στὸν προορισμότους καὶ πιθανὸν νὰ τὶς σχίζουν οἱγραμματεῖς τοῦ Φαναρίου καὶ στὴνὑποδοχὴ τοῦ Πατριάρχου δὲν μπο-ρεῖ κανεὶς νὰ μιλήσει γιὰ τέτοιουεἴδους θέματα καὶ διαμαρτυρίεςδὲν τὸν ἀφήνουν οἱ μεγάλοι σκέ-φτηκα γιὰ νὰ δοθεῖ τὸ μήνυμα στὸνΠατριάρχη μόνον ἕνα πάνω μία πι-νακίδα μπορεῖ νὰ τὸ πετύχει

Ἔτσι ἔγραψα σʼ ἕνα πάνω τὰἑξῆς ldquoΟ ΠΑΠΙΣΜΟΣ ΕΙΝΑΙ ΑΙΡΕΣΙΣΑΣΕΒΕΙΑ ΚΑΙ Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣΠΑΝΑΙΡΕΣΙΣrdquo Καὶ τὸ Σάββατο 25Σεπτεμβρίου (μὲ τὸ παλαιὸν ἑορτο-λόγιον) κατὰ τὶς ἐννέα ἡ ὥρα τὸἀνάρτησα πλησίον τοῦ δρόμου με-ταξὺ Μεγίστης Λαύρας καὶ τῆςΡουμανικῆς Σκήτης τοῦ ΤιμίουΠροδρόμου ἀπʼ ὅπου θὰ περνοῦσεὁ Πατριάρχης Ὅπως εἶχα ἀκούσειὁ Πατριάρχης θὰ ἔφθανε στήν Με-γίστη Λαύρα περὶ τὶς ἐννιάμισυ πρὶντὸ μεσημέρι καὶ γύρω στὶς ἑνδεκά-μισυ θὰ ἐπισκεπτόταν τὴν Ρουμα-νικὴ Σκήτη Ὅμως ἀργοπόρησε νὰἔρθη στὴν Λαύρα καὶ ἔτσι στὴνΡουμανικὴ Σκήτη πῆγε πιὸ ἀργάγύρω στὴ μία-μιάμισυ

Κατὰ τὶς ἐννέα καὶ μισή πέρασεἕνα αὐτοκίνητο τῆς ΡουμανικῆςΣκήτης ἐπιστρέφοντας ἀπὸ τὴνΛαύρα ὅταν πῆρε προφανῶς Ρου-μάνους Πατέρες στὴν Ἱ Μονὴ γιὰτὴν ὑποδοχὴ τοῦ Πατριάρχη Ἐπι-στρέφοντας πίσω ὁ ὁδηγὸς εἶχεμαζί του ἕνα Μοναχὸ Ἕλληνα ποὺτὸν πήγαινε στὴν Σκήτη γιὰ τήνπροετοιμασία τῆς ὑποδοχῆς τοῦΠατριάρχη στὴν ἐκκλησία (τὸ Κυ-ριακό) τῆς Σκήτης Μόλις εἶδαν τὸπανώ σταμάτησαν καὶ διάβασαν τίἔγραφε Ἐγὼ ἤμουνα κρυμμένοςἐκεῖ κοντά Εἶδα ἀκολούθως τὸν

Μοναχὸ ndashἕναν χονδρὸ μὲ γυαλιάοὔτε ποιὸς ἦταν ἤξερα οὔτε ἀπὸποῦ ἦταν μετέπειτα βέβαια ἔμαθαndashποὺ κατέβηκε ἀπὸ τὸ αὐτοκίνητοἀνέβη ἐκεῖ ποὺ ἦταν τὸ πάνω καὶ τὸπεριμάζεψε καὶ κατέβη στὸ αὐτοκί-νητο καὶ τὸ ἔβαλε μέσα Ἐγὼ ὅταντὸ κατέβαζε τοῦ φώναξα δυὸ-τρεῖς φορὲς νὰ σταματήσει ἀλλὰοὐδόλως Κώφευσε Ἔτρεξα στὸἁμάξι καὶ τοῦ λέγω ldquoΠάτερ δὲνεἶναι κατὰ τοῦ Πατριάρχη εἶναιὑπὲρ αὐτοῦrdquo Αὐτὸς δὲν μίλησε Καὶπῆγε νὰ εἰσέλθη στὸ ἁμάξι Τότεπροσπάθησα νὰ τοῦ τὸ πάρω ἀλλὰδὲν ἠδυνήθην Καὶ ἀγανακτήσαςτοῦ εἶπα μὲ αὐστηρὸ τόνο ldquoΘὰεἶσαι ὑπόλογος στὶς Ἅγιες ἙπτὰΟἰκουμενικὲς Συνόδους καὶ στοὺςἉγίους Πατέρες ποὺ θυσιάστηκαννὰ κρατήσουν τὴν Πίστιν ἀνόθευ-τονrdquo Καὶ ἀκολούθως ἀνεχώρησανγιὰ τὴν Ρουμανικὴ Σκήτη

Ἐγὼ ἀμέσως ἐπέστρεψα στὸΚελλί μου πῆρα μαρκαδόρο χον -δρὸ μαύρου χρώματος καὶ ἔγραψασὲ μία πρόχειρη πινακίδα ldquoΠΑΠΙ-ΣΜΟΣ = ΑΙΡΕΣΙΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙ-ΣΜΟΣ = ΠΑΝΑΙΡΕΣΙΣrdquo Καὶ ξαναγύ-ρισα στὸν ἴδιο τόπο καὶ τὴν τοπο-θέτησα πολὺ κοντὰ στὸν δρόμοἌρχισαν τὰ πρῶτα περιπολικά τῆςἈστυνομίας νὰ ἔρχονται ἀπὸ τὴν ἹΜονὴ πρὸς τὴν Σκήτη καὶ τὸ ἀντί-θετο πάλιν πρὸς τὴν Ἱ ΜονήΕἶδαν τὴν πινακίδα σταμάτησαντὴν πῆραν ἀπὸ τὰ κλαριὰ καὶ τὴνἔβαλαν στὸ περιπολικό τους Ἦρ -θαν καὶ ἄλλα δύο αὐτοκίνητα μικρὰκαὶ ἕνα λεωφοριάκι γεμάτο Ἀστυ-νομικούς Μπῆκαν στὸ Ἅγ Ὄροςγιὰ τὴν φύλαξη τοῦ Πατριάρχη καὶτὴν τήρηση τῆς τάξεως περὶ τοὺςἑκατὸ Ἀστυνομικούς ὡς ἐφεδρείαὅπως μοῦ εἶπε ἀργότερα ἕναςἈστυνομικός Μὲ εἶδαν ἀκολούθωςἐκεῖ κοντὰ κρυμμένο καὶ μὲ συνέ-λαβαν μὲ εὐγενῆ τρόπο ldquoἘσὺ ἔβα-λες τὴν πινακίδαrdquo μοῦ εἶπαν ldquoΝαὶrdquoτοὺς λέγω ldquoἤθελα νὰ περάσω τὸμήνυμα αὐτὸ στὸν Πατριάρχηrdquo

Ἀκολούθως μὲ μετέφεραν στὸνἈστυνομικὸ Σταθμὸ τῆς ΜεγίστηςΛαύρας καὶ ἀντέγραψαν τὸ μήνυματῆς πινακίδας στὸ χαρτὶ καὶ πῆγανστὴ Ἱ Μονὴ καὶ τὸ ἔδειξαν στὸν Πα-τριάρχη Ἐγὼ αὐτὸ ἤθελαmiddot ἡ προσ -πάθεια πέτυχε Μετὰ ἀπὸ τρίω ρονπερίπου παραμονὴν στὸν Ἀστυνο-μικὸ Σταθμὸ τῆς Μεγίστης Λαύραςμοῦ ἀνεκοινώθη ὑπὸ τῶν Ἀστυνο-μικῶν ἡ τριήμερος ldquoἄτυπηrdquo ἀπέλασίςμου Μοῦ ἔφεραν φαγητὸ ἀπὸ τὸμαγειρεῖο τῆς Ἱ Μονῆς οἱ Ἀστυνο-μικοὶ καὶ ἀκολούθως μὲ μετέφερανμὲ συνοδεία δύο ἀξιωματούχων τῆςἈστυνομίας στὸ Κεντρικὸ Ἀστυνο-μικὸ Τμῆμα τῶν Καρυῶν Ἐκεῖ κάθι-σα λίγη ὥρα μέχρι νὰ ἔρθει ὁ Διευ-θυντής Ὅταν ἦρθε μοῦ ἀνεκοίνω-σε καὶ ὁ ἴδιος τὴν ποινή Τριήμεροςldquoἄτυπηrdquo ἀπέλασις ldquoὍσον εἶναι ὁ Πα-

τριάρχης στὸ Ἅγ Ὄρος δὲν μπο-ρεῖς νὰ μπῆς μέσαrdquo ldquoἘντάξειrdquo τοῦεἶπα

Ξέχασα νὰ ἀναφέρω ὅτι ὅτανμοῦ εἶπαν βγαίνεις ἔξω Οὐρανού-πολη τοὺς εἶπα δὲν ἔχω χρήματανὰ μοῦ ἐπιτρέψουν νὰ πάω στὸ κελ-λί μου νὰ πάρω Μοῦ λέγει ἕναςἈστυνομικὸς ldquoδὲν θὰ σʼ ἀφήσουννὰ σοῦ δώσω ἐγώrdquo Καὶ μοῦ ἔδωσεκάποια χρήματα καὶ πέρασα τὸτριήμερον τῆς ἀπελάσεώς μου

Θέλω νὰ τονίσω ἐδῶ κάτι ποὺ μὲσυνεκίνησε Σʼ ὅλο τὸ διάστημα τῆςκρατήσεώς μου ὑπὸ τῶν Ἀστυνο-μικῶν ἡ συμπεριφορὰ τους ἔναντίμου ἦτο ἄψογη καὶ εὐγενική Πάν-τα μοῦ μιλοῦσαν μὲ σεβασμόἜκαναν τὰ πάντα νὰ μὲ ἀναπαύ-σουν Τοὺς εἶπα καὶ τοὺς ἐξήγησατί εἶναι ὁ Παπισμὸς καὶ τί εἶναι ὁΟἰκουμενισμός Καὶ ἀπὸ ποῦ προ-έρχεται ὁ κίνδυνος γιὰ τὴν Ὀρθο-δοξία Δὲν ἤξεραν τίποτε Πρώτηφορὰ ἄκουγαν τέτοια Οἱ μασῶνοικαὶ οἱ πολιτικοὶ κρύβουν τὰ σχέδιάτους οἱ Ἐκκλησιαστικοὶ σιωποῦνἔτσι ὁ κόσμος ὁ καημένος βρίσκε-ται στὸ σκοτάδι τῆς ἄγνοιας ἝναςἈστυνομικός μοῦ εἶπε ldquoΣᾶς συγ-χαίρω πάτερ ποὺ φυλάγετε Θερ-μοπύλεςrdquo Αὐτὸ ὅμως ποὺ μὲ συνε-κλόνησε ἦταν ἡ ταπεινότης καὶ ἡἀρετὴ τῶν δύο ἀξιωματούχων τῆςἈστυνομίας ποὺ μὲ μετέφερανἀπὸ τήν Μεγίστη Λαύρα εἰς Κα-ρυάς Ἀποχαιρετώντας με μοῦ ζή-τησαν συγγνώμη γιὰ τὴν σύλληψηκαὶ μοῦ ἀσπάσθηκαν καὶ οἱ δύο τήνδεξιάν Τοὺς ἀνταπέδωσα τὸ χει-ροφίλημα διότι τίμησαν τὸ ράσοΚαὶ τοὺς εἶπα ldquoτίποτε ἐσεῖς δὲνφταῖτε κάνατε τὸ καθῆκον σας ὡςὄργανα τῆς τάξεωςrdquo

Μὲ παρέλαβαν ἄλλοι δύο νέοιἈστυνομικοὶ ἀπὸ τὸ Τμῆμα τῶν Κα-ρυῶν καὶ μὲ πῆγαν στὸ λιμανάκιτῆς Οὐρανουπόλεως καὶ μὲ ἀπέλυ-σαν Ἦταν μόλις ἄρχιζε τὸ σού-ρουπο τοῦ Σαββάτου Καὶ τὴν Τρί-την ἐπανῆλθα στὸ Ἅγ Ὄρος

Δὲν γνωρίζω ἐπʼ ἀκριβῶς ἀπὸποῦ προῆλθε ἡ διαταγὴ τῆς ἀπελά-σεώς μου Σίγουρα εἴτε ἀπὸ Φανα-ριώτικο ράσο εἴτε ἀπὸ ἁγιορείτικοἼσως καὶ ἀπὸ κοινοῦ Ἡ Ἀστυνομίαἀπὸ μόνη της δὲν κάνει τίποτα Τὸμεγάλο ldquoἔγκλημαrdquo τῆς ἀναρτήσεωςτοῦ πανώ τιμωρήθηκε μὲ τριήμεροἀπέλαση Ἐγὼ οὔτε ὕβρισα οὔτεβλασφήμησα τὸν Πατριάρχη ὉΘεὸς νὰ συγχωρήσει ὅλους ποὺσυνήργησαν διὰ τὴν ἀπέλασίν μουκαὶ ἐν τῷ νῦν αἰῶνι καὶ ἐν τῷ μέλ-λοντι Ἀμήν

Δυστυχῶς ὅστις ἀντιστέκεταιστὶς προδοσίες τῆς Πίστεως διώ-κεται

Μετὰ τιμῆς καὶ σεβασμοῦΒλάσιος Μοναχὸς

Βίγλα Ἅγιον Ὄροςraquo

ΣΥΓΚΛΟΝΙΣΤΙΚΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΠΡΟΣΩΡΙΝΩΣΑΠΕΛΑΘΕΝΤΟΣ ΜΟΝΑΧΟΥ ΕΚ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ

Ἐπειδή διεμαρτυρήθη διά τήν ἐπίσκεψιν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου

Μέ ἀφορμήν τήν ἐπέτειον τῆς28ης Ὀκτωβρίου 1940 ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Λευκάδος καί Ἰθάκηςκ Θεόφιλος ἐξέδωσεν ἐγκύκλιονμέ τήν ὁποίαν καλεῖ τόν ἹερόνΚλῆρον καί τόν πιστόν λαόν νάζήσουν τό παράδειγμα τῶν laquoμα-τωμένων ράσωνraquo καί τοῦ Ἀρχιε-πισκόπου Ἀθην ῶν Χρυσάνθουκατά τήν διάρκειαν τῆς ἘθνικῆςἈντιστάσεως Τό πλῆρες μήνυματῆς ἐγκυκλίου ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΜέσα σέ μιά δύσκολη στιγμήτοῦ κόσμου σέ μιά ὀδυνηρά κρίσι-μη ldquoπεριπέτειαrdquo τῆς πατρίδος μαςγιορτάζουμε τό μεγάλο ἱστορικόγεγονός τῆς ἀντίστασης τῶν Ἑλλή-νων κατά τῶν εἰσβολέων Ἰταλῶνκαί Γερμανῶν Μέ δοξολογίας καίἄλλες ἐκδηλώσεις καλούμαστε νάἀναβαπτισθοῦμε στήν ἱερή παρα-καταθήκη ldquoτοῦ τιτάνιου ἀγώναrdquoὅπως τόν χαρακτηρίζει ὁ Λευκά-διος ποιητής Ἄγγελος Σικελιανόςτοῦ 1940 Ἑνός ἀγώνα πού τότεσημάδεψε τήν ἱστορία καί σημα-δεύτηκε ἀπό τήν ἱστορία Ἔγινεμυστική δύναμη ἱερῆς διδαχῆς καίφωτεινός δείχτης πορείας

Εἶναι δυνατή ἡ φωνή τοῦ ποιητῆὈδυσσέα Ἐλύτη ὅταν διαπιστώ-νοντας τό ποιοτικό μέγεθος τῆςἀξίας ἐκείνου τοῦ ἀγώνα διετύπω-νε ἐκφραστικά

ldquoΤοῦ κόσμου ἡ πιό σωστή στιγμήσημαίνει Ἐλευθερία Ἕλληνεςμέσʼ τά σκοτάδια δείχνουν τό δρό-μο Ἐλευθερίαrdquo

Ἑνωμένος ὁ Ἑλληνισμός∙ ὄρθι -ος καί σταθερός παρά τήν φτώχειακαί τίς πολλές δυσκολίες συντά-χθηκε κάτω ἀπό τό ἱερό λάβαροτοῦ ldquoΟΧΙrdquo πού αἰφνιδιαστικά καί δί-χως χρονοτριβή ἐξέφρασε ὁ τότεΠρωθυπουργός τῆς πατρίδος μαςἩ ἐσωτερική μυστική δύναμη πούἕνωνε καί στήριζε τόν Ἑλληνισμό∙πού γρανίτωνε ἀποφασιστικά τήνθέλησή του κί ἔσπρωχνε στόν δρό-μο ldquoτοῦ ὑπέρτατου χρέουςrdquo ἦταν ἡἀγωνία τῆς ἐλευθερίας τοῦ ἀνθρώ-που καί τοῦ τόπου

Αὐτή ἡ ἀγωνία πού ὅπως ἡ σπί-θα κρυφοζεῖ στήν χόβολη ζοῦσεστίς καρδιές τοῦ λαοῦ μας Καί δένἦταν ἀνθρώπινο ἐπινόημα ἀλλάΘεανθρώπινος ἀνασασμός Ἡ ἀγω-νία τῆς ἐλευθερίας μέ τήν οὐσια-στική διπολική της μορφή πούφλόγισε τίς ἀνένταχτες καί ἀδού-λωτες καρδιές τῶν ἀγωνιστῶν τοῦ40∙ πού λειτούργησε σάν παρορμη-τική δύναμη ἀγώνα ἐκμηδενίζον-τας τίς δυσκολίες∙ ὑποτιμώνταςτούς κινδύνους καί ἀψηφώνταςτήν τέλεια ἐξοπλισμένη πολεμικήμηχανή τοῦ εἰσβολέα καί τό πλῆ -θος τῶν στρατιωτῶν του ἀποτε-λοῦσε τήν ἱερή καί πολύτιμη κατά-θεση τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςμας

Ἡ ἱστορία ὅσο καί ἄν βέβυλεςκαρδιές ἐπιχειροῦν συστηματικάνά τήν ἀκρωτηριάσουν ἀπό τό ἱερόκύτταρο τῆς ἀλήθειας της παρα-μένει ἀποκαλυπτική Θεωρεῖ τήνἘκκλησία τόν Μωϋσῆ τοῦ γένουςτῶν Ἑλλήνων Μέσα στό φόβο καίτήν ἀγωνία τῆς πρώτης μέρας τοῦἀμυντικοῦ μας πολέμου θά ἀκου-στεῖ ἡ φωνή τοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν Χρύσανθου Καί ὁ Ἑλληνι-σμός θʼ ἀνασάνει ἐλπιδοφόρα

Ἡ Ἐκκλησία εὐλογεῖ ὅπλα τάἱερά καί πέποιθεν ὅτι τά τἐκνα τῆςπατρίδος εὐπειθοῦν εἰς τό κέλευ-σμα Αὐτῆς καί τοῦ Θεοῦ καί θάσπεύσουν ἐν μιᾷ ψυχῇ καί καρδίᾳνά ἀγωνισθοῦν ὑπέρ βωμῶν καίἘστιῶν καί τῆς ἐλευθερίας καίτιμῆς καί θά συνεχίσουν οὕτω τήνἀπʼ αἰώνων πολλῶν ἀδιάκοπον σει-ρά τῶν τιμίων καί ἐνδόξων ἀγώνωνκαί θά προτιμήσουν τόν ὡραῖον θά-νατον ἀπό τήν ἄσχημον ζωήν τῆςδουλείαςrdquo

Δέν ἦταν μονάχα ὁ Ἀρχιεπίσκο-πος Κληρικοί κάθε βαθμοῦ λαϊκοί

βαθειά θρησκευόμενοι ὅλοι ἀ -φουγ κράστηκαν τό ἐπαναστατικόσάλπισμα τῆς Ἐκκλησίας καί συν-τά χθηκαν στό μεγάλο ἀγώνα Οἱδύσκολες καιρικές συνθῆκες∙ ἡἔλλειψη πολεμοφοδίων καί πολεμι-κοῦ ὑλικοῦ∙ ὁ χειμώνας ὁ ὁποῖοςστά βουνά λειτουργοῦσε φονικάκαί στίς θάλασσες τό κῦμα κάλυπτετά ἀδύναμα καί μικρά μας πολεμι-κά πλοῖα δέν μπόρεσαν νά ἀδυνα-τήσουν τό ὑψηλό φρόνημα τοῦλαοῦ μας Ἡ καταφυγή τους στήνπονεμένη ldquoΠαναγία τοῦ σαράνταrdquoἀποτελοῦσε ἐκεῖνες τίς τραγικέςὧρες τήν μόνη καί σημαντική πα-ρηγοριά τους

Πέρα ἀπό τήν μαρτυρική πρώτηγραμμή τοῦ πολέμου ὅπου ἀρκετοίκληρικοί παραβρέθηκαν στηρίζον-τες ἐξομολογοῦντες καί κοινω-νοῦντες τούς ἀγωνιστές στίς πό-λεις καί τά χωριά τό ἱερό καί αἱμα-τοβαμμένο ράσο παρέμεινε σημαίαἐλευθερίας∙ φλάμπουρο ἀντίστα-σης καί κιβωτός σωτηρίας τοῦ δο-κιμαζομένου Ἑλληνισμοῦ

Ὁ ἁπλός παπᾶς ὁ ταπεινός κα-λόγερος ὁ εὐλογημένος ἱεροκή-ρυκας ὁ πονεμένος Ἐπίσκοποςὅλοι τους γίνανε ἄμβωνες ἐλευθε-ρίας∙ χαρακώματα ἀντίστασης∙ τα-μεῖα φιλανθρωπίας Ἔγιναν τά κε-ριά πού φλογισμένα φώτιζαν καίστήριζαν τόν λαό μας στήν ἐφιαλ-τική ὁδοιπορία τῆς ἐθνικῆς τουἀνηφόρας

Μεγάλος ὁ ἀριθμός τῶν ἱερωμέ-νων πού αὐτοθυσιαστικά προσέ-φεραν γιά τήν σωτηρία τοῦ λαοῦκαί τήν ἐλευθερία τῆς πατρίδοςμας ὅτι εἶχαν καί δέν εἶχαν Ἡ ἱστο-ρία διασώζει πολλά ὀνόματα Γιά νάπαραμείνουν μαζί μέ τούς λαϊκούςἀγωνιστές ἡ ἀτίμητη ἁλυσίδα τῆςἀντίστασης τοῦ σαράντα

Θά θέλαμε τούτη τήν μεγάλη καίἱερή στιγμή νά σημειώσουμε τήνἀπάντηση πού ἔδωσαν στούς δημί-ους τους λίγο πρίν ὁ θάνατοςἀγκαλιάσει τά μαρτυρικά τους κορ-μιά δύο Ὀρθόδοξοι κληρικοί Ὁτρόπος τῆς θυσίας τους ἀποκαλύ-πτει τήν ἐσωτερική δύναμη μέ τήνὁποία ἡ Ἐκκλησία μας διαχρονικάἐμπλουτίζει τίς ὑπάρξεις τῶν παι-διῶν της

- ldquoΧτυπᾶτε Εἶμαι Ἕλληνας πα-πάς Πεθαίνω γιά τόν Χριστό καίτήν πατρίδαrdquo φώναξε στούς βασα-νιστές του ὁ μάρτυρας ἱεροκήρυ-κας Κοζάνης π Ἰωακείμ Λιούλας ldquoΤά μυστικά τῆς πατρίδος μου θά τάπάρω μαζί μου στόν τάφοrdquo Καί τάμυδράλια σκόρπισαν στήν γύρω πε-ριοχή τό ταλαιπωρημένο σῶμα τουγιά νά γίνει λίπασμα ἐλευθερίας

- ldquoΜʼ αὐτά τά ἐγκλήματα πού κά-νετε ἡ Γερμανία δέ θά νικήσει Ζή-τω ἡ Ἑλλάςrdquo ἔκραξε λίγο πρίν ὁ θά-νατος κλείσει τό στόμα του ὁ Πα-πα-Κώστας Κούστας ἀπό τό Νυμ-φαῖο τῆς Φλώρινας

Ἀγαπητοί Πατέρες καί ἀδελφοίἩ ἱστορία μας ἀμάραντη καί

αἱμάτινη διδάσκει Ἰδιαίτερα σʼαὐτή τήν ἄγρια ἐποχή τῆς ἀνάδελ-φης λογικῆς καί τῆς ἄφιλης τα-κτικῆς Μᾶς διδάσκει καί μᾶς καλεῖνά ζήσουμε τό παράδειγμα τῶνldquoματωμένων ράσωνrdquo Παράδειγμαἀγώνα καί ἀγωνίας ἑνότητος καίποιοτικῆς ἐλευθερίας Μέσα στήνστοργική καί ζωηφόρα ἀγκαλιά τῆςἘκκλησίας μας ὅπως τότε θά μπο-ρέσουμε νά διασώσουμε τήν ταυ-τότητά μας καί νά διαφυλάξουμετήν ἱστορία καί τήν ἐλευθερία μαςἜτσι δέν θά εἴμαστε οἱ κυρτώμενοιζητιάνοι στίς αὐλές τῶν ἄσπονδωνφίλων μας ἀλλά οἱ διαχρονικάἀνθηροί πνευματικοί καί ἠθικοίαἱμοδότες τῶν λαῶν

Μετά πολλῆς πατρικῆς ἀγάπηςκαί εὐχῶν

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger ὁ Λευκάδος καί Ἰθάκης

Θεόφιλοςraquo

ΣΕΒ ΛΕΥΚΑΔΟΣ Η ΙΣΤΟΡΙΑ ΜΑΣΔΙΔΑΣΚΕΙ ΚΑΙ ΜΑΣ ΚΑΛΕΙ ΝΑ ΖΗΣΩΜΕΝ

ΤΟ ΠΑΡΑΔΕΙΓΜΑ ΤΩΝ laquoΜΑΤΩΜΕΝΩΝ ΡΑΣΩΝraquo

Ἡ Ἐπίτιμος Πρόεδρος τῆς Ἑνώσε-ως Κομοτηναίων καί Ἀντιπρόεδροςτῆς Ἐθνικῆς Ἑνώσεως Βορείων Ἑλ -λήνων κ Αἰμιλία Λαδοπούλου ἡ ὁ -ποία ἐπιδίδεται εἰς ἕνα μακροχρό-νιον ἀγῶνα διά νά μή τουρκοποιηθῆἡ Θράκη ὀργανώνουσα συνέδριαἀλλά καί ἀποκαλύπτουσα τήν ἀν -θελληνικήν δραστηριότητα τοῦΤουρ κικοῦ Προξενείου εἰς τήν εὐαί-σθητον αὐτήν ἐθνικῶς περιοχήν εἰςἕνα ἄρθρον της εἰς τήν ἐφημερίδαlaquoἙστίαraquo ἀφοῦ προσδιορίζει τάαἴτια τῆς κρίσεως ἀναλύει τούς κιν-δύνους διά τά Ἐθνικά μας θέματαπεριγράφει τόν Ἐθνικόν κατήφορονκαί τάς τεραστίας εὐθύνας τοῦ πο-λιτικοῦ κόσμου ζητεῖ τόν Ἑλληνορ-θόδοξον ἄνθρωπον καί ἡγέτην ὁὁποῖ ος θά ἀναλάβη νά σώση τήν Πα-τρίδα Οὗτος πρέπει νά γνωρίζη ἱ -στορίαν νά ἔχη ἐθνοπατριδολατρι-κόν φρόνημα ἀγάπην εἰς τήν Ἑλλά-δα καί εἰς τούς συνέλληνας καί νάπροτάσση τό συμφέρον τῆς χώραςὑπεράνω ὅλων Τό πλῆρες κείμενοντοῦ ἄρθρου ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἩ Θράκη ἀφήνεται στὸ ἔλεοςτοῦ Θεοῦ Μακάρι νὰ ἦταν ἔτσι Θὰὑπῆρχε κάποιο ἔλεος Δυστυχῶς ἡΘράκη σήμερα ἀφήνεται στὰ χέριατῆς Ἄγκυρας Δὲν ἀφουγκράζεστετὶς κραυγὲς ἀγωνίας ποὺ ἔρχονταιἀπὸ Ἕλληνες Χριστιανούς Πομά-κους καὶ Ρομὰ τῆς Θράκης Δὲν μα-θαίνετε τὶς ἐνέργειες τοῦ ΤούρκουΠροξένου στὴν Κομοτηνὴ Μου-σταφὰ Σάρνιτς Τὴν τρομερὴ κατα-πίεση τῶν Πομάκων τὸν ἐκτουρ-κισμὸ μὲ ὁμαδικὴ περιτομὴ 71 παι-διῶν Ρομά στὸ Δροσερὸ Ξάνθης καὶ50 σὲ περιοχὴ τῆς Κομοτηνῆς ΟἱΡομὰ δὲν ἔχουν καμιὰ σχέση μὲτοὺς Τούρκους Παραβιάζονται μει-ονοτικὰ δικαιώματα Ὅλα τά ἔξοδακαὶ τὰ τρικούβερτα γλέντια εἶναι τοῦΠροξενείου Πόθεν Πόσο ὁ Διοι-κητὴς τῆς Ἐθνικῆς Τραπέζης ἐλέγ-χει τὴν Ziraat Bank Ἡ Τουρκία στὴνΘράκη παίζει ἐλεύθερα τὸν ρόλο καὶπροστάτη στὴν μειονότητα Σὲ 25μῆνες ἐπισκέφθηκαν τὴν ΘράκηndashΚαβάλαndashΘεσ σα λο νίκη μὲ 7ήμερηἀνεπίσημη παραμονὴ ἐκπρόσωποιτῆς Τουρκικῆς Κυβέρνησης σὲ ση-μαδιακὲς ἡμέρες Ἡ κ Ἐρντογάν μὲτὸν ὑπουρ γὸ Ἐπικρατείας (ἐπέβαλετὸ νεοϊσλαμικὸ σχῆμα στὶς γυναῖκεςτὴν μανδήλα) ὁ Πρόεδρος τῆς ἀντι-πολίτευσης τοῦ Κεμαλικοῦ κόμμα-τος ὁ Ἀναπληρωτὴς Πρωθυπουρ-γός ὁ Δήμαρχος Κωνσταντινούπο-λης καὶ ὁ ὑπουργὸς Θρησκευμάτωνγιὰ τὰ ἐγκαίνια τεμένους στὸ χωριὸἉμαξάδες Ὅλοι δηλώνουν στοὺςμουσουλμάνους ldquoτὸ Τουρκικὸ κρά-τος εἶναι κοντὰ σαςrdquo

Τὸ Ἑλληνικὸ κράτος τί κάνει γιὰνὰ προστατεύσει τοὺς Πομάκους καὶΡομά νὰ μὴ ὑποκύψουν στὸν ἐκ -τουρκισμό Γιατί ἀφήνει τοὺς δυὸμουσουλμάνους βουλευτὲς τοῦ ΠΑ-

ΣΟΚ νὰ δραστηριοποιοῦνται ὡςΤοῦρκοι βουλευτὲς τοῦ τουρκικοῦκράτους τῆς Θράκης Καὶ τοὺς καλεῖἀκόμη σὲ γεῦμα ὁ κ Πάγκαλος μὲτὴν κ Διαμαντοπούλου στὴν ΜΒρεττάνια μαζὶ καὶ τοὺς τρεῖς μου-σουλμάνους δημάρχους τὴν τελευ-ταία ἡμέρα τοῦ ldquoραμαζανιοῦrdquo Ὑπάρ-χει σημαντικὸ πρόβλημα στὴν Θρά-κη μὲ τὴν ἐπεκτατικὴ πολιτικὴ τῆςΤουρκίας Γιατί δὲν ἀντικαταστάθη-κε ὁ Τοῦρκος Πρόξενος στὴν Κομο-τηνὴ ἐνῶ ἔληξε ἡ θητεία του Γιατίδὲν ἐλέγχονται οἱ ἐνέργειές του καὶδρᾶ ἀνεξέλεγκτα προπαγανδιστικάΓιατί οἱ διορισμένοι μουφτῆδες εἶναιστὴν ἀφάνεια καὶ οἱ ψευτομου φτῆ -δες δροῦν ἀκόμη καὶ στὴν Ἀθήναστὴν Ρόδο στὴν Κώ Μέχρι πότε αὐ -τὸς ὁ ραγιαδισμός Φιλία μεταξύ τῶνκρατῶν δὲν ὑπάρχει ὑπάρχει συμ-φέρονΣαράντα ὀκτώ ὑπουργοί δι-πλάσιοι ὑφυπουργοὶ καὶ 20πλάσιοισύμβουλοι εἶναι τὸ πολιτικὸ σύστη-μα μὲ πλουσιοπάροχους μισθοὺς(750000 αὐ τοκίνητο) ἀλόγιστες οἱσπατάλες πετυχαίνουν μὲ τὴν κοι-νοβουλευτικὴ δικτατορία τὴν προ-γραμματισμένη ἐξαθλίωση τοῦ Ἑλ -λη νικοῦ λαοῦ τῆς μεσαίας τάξης Οἱκατέχοντες παραμένουν ἀνέγγιχτοιἀπὸ περικοπές κανένας δὲν διώκε-ται κανένας δὲν φυλακίζεται ἡ δι-καιοσύνη ἐλαστικὴ ἢ καὶ ἀνύπαρκτη

Ἡ σημερινὴ κυβέρνηση εἶναι ὑπό-λογη τῆς ἐγκληματικῆς καταστρο -φῆς τῆς Ἑλλάδος Ὁ ἀριθμὸς τῶνἀνέργων αὐξάνεται ἁλματωδῶς(ἐπι δοτεῖται ἡ ἀνεργία ἀντὶ τῆςἐργασίας) οἱ νέοι μας μὲ 2-3 πτυχίαφεύγουν γιὰ ξένες χῶρες ἀναζη-τώντας ἐργασία ὁ φόρος ἰδιοκτη-σίας (χαράτσι) ὁδηγεῖ στὴ διάλυσητῆς ἀτομικῆς ἰδιοκτησίας ὁ ἀριθμὸςλαθρομεταναστῶν περνᾶ τὰ 3 ἑκατ(8738 συνελήφθησαν τὸ πρῶτο τε-τράμηνο 2011 στὸν Ἕβρο) καὶ ἡἐθνικὴ τραγωδία συνεχίζεται Τὸ δη-μογραφικὸ μὲ τὴν ὑπογεννητικότη-τα καὶ τὴν καθόλου ὑποστήριξη τῶνπολυτέκνων ὁδηγοῦν τὴν Ἑλλάδασὲ χώρα τῶν γερόντων στὰ χέριατῶν μεταναστῶν Συνολικά 198 βου-λευτὲς ψήφισαν (τὴν ἡμέρα τῆςτραγικῆς ἐπετείου τῶν γεγονότων5-6 Σεπτεμβρίου 1955 στὴν Κων-σταντινούπολη) τὴν δημιουργία τε-μένους στὸν Βοτανικό Εἶναι ἀνι-στόρητοι ἀδιάφοροι ἐθνικά βο(υ) -λευτὲς ἤ Ὅτι γίνεται στὸ τέμενοςτῆς Θράκης μὲ τὴν προπαγάνδα θὰγίνονται χειρότερα στὴν Ἀθήνα μὲτὸ νέο κίνημα τὸν ldquoνεοϊσλαμισμὸrdquo(δὲν εἶναι θρησκευτικό) τῶν ἑκατομμουσουλμάνων Ἐφαρμόζουν τὸ δό -γμα τοῦ Ὀζὰλ ldquoδὲν χρειάζεται νὰ κά-νουμε πόλεμο μὲ τοὺς Ἕλληνεςἀφοῦ ἀρκεῖ νὰ τοὺς στείλουμε με-ρικὰ ἑκατομμύρια ἀπὸ τὴν ἐδῶ με-ριὰ καὶ νὰ τελειώνουμε μὲ αὐτούςrdquoΒαριὲς οἱ ὑποχρεώσεις ποὺ ἀνέλα-βε ὁ κ Πρωθυπουργὸς μὲ τὸ ΔΝΤπρέπει νὰ τὶς ἐκπληρώσει γιὰ νὰκερδίσει τὸ στοίχημα τὴν ἀτομικήτου ἀνοδικὴ πορεία στὴν παγκόσμια

διακυβέρνηση Καὶ ἡ Ἑλλάδα Ἄςφθάσει στὴν χρεωκοπία στὸ ξεπού-λημα Προβλέπουν ldquoἈργεντινήrdquo Ὑ -πάρ χει προγραμματισμένο δρομο-λογημένο ἐθνοκτόνο ξεπούληματῆς Ἑλλάδας Μᾶς τὸ λένε σταχυο-λογώντας λέξεις

Στὴν Ἑλλάδα βρῆκαν τοὺς κα-τάλληλους ἀνθρώπους νὰ πραγμα-τοποιήσουν τὸ πείραμα τῆς σιωνι-στικῆς Μπίλντερμπεργκ καὶ τῆς σα-τανικῆς Παγκόσμιας Διακυβέρνη-σης Ἀκολουθοῦν τὰ νότια κράτητῆς ΕΕ ἀλλὰ ἀποστρέφονται τὸΔΝΤ γιὰ νὰ μὴ φθάσουν στὴν δι-κή μας κατάσταση καὶ ἐπέλθει διά-λυση τῆς Εὐρωζώνης καὶ τῆς ΕΕΣυνέλληνες μία εἶναι ἡ λύση Νὰἀποχωρήσουν πάραυτα ὅλοι οἱ Κυ-βερνῶν τες μὲ τοὺς ὀλέθριους χει-ρισμοὺς μαζὶ καὶ τὸ ΔΝΤ Δὲν εἶναιμηχανισμὸς στήριξης ἀλλὰ μηχα-νισμὸς καταστροφῆς Ἡ Κυβέρνησηαὐτὴ ὁδηγεῖ τὴν Ἑλλάδα στὴν κατα-στρο φὴ καὶ τοὺς Ἕλληνες στὸνΓολγοθᾶ Μὲ ὀλέθριες συνέπειεςἐθνικές κοινωνικές οἰκονομικέςπνευματικές πολιτικές πολιτιστικέςδημογραφικές ἐδαφικές Ἡ ἴδια ἡκυβέρνηση ἐπενδύει στὴν διάλυσηαὐτῆς τῆς ἴδιας τῆς χώρας

Ἄς μείνουμε Ἕλληνες πτωχοὶἀλλὰ ἔντιμοι καὶ ἀξιοπρεπεῖς ὁἙλληνισμὸς πάλι θὰ διαπρέψει Οἱἐθνοκτόνοι τῶν Ἑλλήνων μὲ τὶςὑποχθόνιες ἐνέργειες δὲν θὰ ἐπι-τύχουν ὅσο καὶ ἂν μᾶς ἀπομυζοῦνοἰκονομικά Ἡ μάνα Ἑλλάδα θὰ κα-ταριέται αὐτοὺς ποὺ τὴν ὁδήγησανστὴν καταστροφὴ καὶ στὸν παγκό-σμιο ἐμπαιγμό Γνωρίζουμε εἴμα-στε ὑπὸ κατοχὴ τῶν Τροϊκανῶν μὲτὴν χείριστη δικτατορικὴ ἙλληνικὴΚυβέρνηση

Οἱ ἐνέργειες ὅμως τῶν Ἑλλήνωνεἶναι ἐκ Θεοῦ πολυδύναμες καὶἀπρόβλεπτες καὶ ldquoὅποιος σπέρνειἀνέμους θερίζει θύελλεςrdquo Δὲν θὰἐπιτύχουν στὸν σκοπὸ τους ldquoἄλλαιβουλαὶ ἀνθρώπων καὶ ἄλλα θεὸςκελεύειrdquo ὑπάρχουν ἀπροσδιόρι-στες δυνάμεις Χρειάζεται τόλμηχρειάζεται θάρρος καὶ ἡ ἐλπίδα γιὰζωὴ γίνεται δύναμη καὶ φλόγα ποὺμεταδίδεται

Ζητοῦμε ldquoΑΝΘΡΩΠΟrdquo (ὡς ἄλλοςΔιογένης) νὰ σώσει τὴν ἙλλάδαἙλληνο-ορθόδοξο γνωρίζοντα ἱ -στο ρία μὲ ἐθνοπατριδολατρικὸφρό νημα καὶ ἀγάπη στὴν Ἑλλάδακαὶ στοὺς Συνέλληνες Νὰ προτάσ-σει τὸ συμφέρον τῆς χώρας μαςπάνω ἀπʼ ὅλα Νὰ ξαναγυρίσουμεστὶς ρίζες μας στὸν πολιτισμό μαςστὴν ἀναγέννηση τοῦ Ἔθνουςμας Τὸ μέλλον μᾶς ἀνήκει Αἰσιο-δοξία ψυχραιμία καὶ Ἑλλάδα

Συνέλληνες ἄς ἀγωνισθοῦμε ὁκαθένας μὲ τὸν δικό του τρόπο νὰσώσουμε ὅτι κερδίσαμε μὲ ἀγῶ νεςθυσίες καὶ ἀξιοπρέπεια Ἄς κρατή-σουμε τὴν Ἐλπίδα μέσα μας ldquoτὴνψυχὴ καὶ τὸν Χριστὸ καὶ μὴ φο βᾶ -στεrdquo γράφει ὁ Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλόςraquo

Ζητεῖται Ἕλλην Ὀρθόδοξος μέ φρόνημαἘθνοπατριδολατρικόν διά νά σώση τήν Ἑλλάδα

11 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2011 Σελὶς 7η

μένοι καλόπιστα νὰ τὴν ἀποδεχτοῦμε ἐφόσον εἶναι τεκμηριωμένη πα-τερικὰ καὶ ὄχι μετα-πατερικάὉ Οἰκουμενισμὸς laquoκτυπᾶraquo τὴν θύραν τοῦ Ἁγ ὌρουςἼσως ὁ ὡς ἄνω ὑπότιτλος στοὺς περισσότερους νὰ ἠχεῖ περίεργα

ἂν ὄχι καὶ δυσάρεστα ὅμως ἂς ἐξετάσουμε ἐὰν ἔχει τὴ στοιχειώδηβάση Πολλοὶ ἄνθρωποι κάνουν λόγο τὰ τελευταῖα ἔτη γιὰ τὴν ἐκκο-σμίκευση τῆς Ἀθωνικῆς Πολιτείας μὲ τὰ διάφορα ἀναστυλωτικὰ προ-γράματα τὰ εὐρωκονδύλια κοκ Ἐμεῖς θὰ τολμήσουμε νὰ θέσουμετὴν ἑξῆς ἁπλῆ ἐρώτηση Μήπως ἔχει ἔρθει ἡ ὥρα τῆς ἀνταποδόσεωςΜήπως τὸ laquoθηρίο τῶν Βρυξελλῶνraquo (κατὰ τὸν ὅσιο γέροντα Παΐσιο ὁχαρακτηρισμός) ἦρθε ἡ ὥρα νὰ ζητήσει laquoἀνταλλάγματαraquo Καὶ τολ-μοῦμε νὰ γράφουμε κάτι τέτοιο καθότι στὸ πρόσφατο παρελθὸν καὶγιὰ πρώτη φορὰ στὴν σύγχρονη ἱστορία τοῦ Ἁγίου Ὄρους παρατη-ρήθηκαν ὁρισμένα laquoπροοδευτικὰraquo ἀνοίγματα σὲ χώρους οἰκουμενι-στικοὺς ἀπὸ ἡγουμένους ἁγιορείτικων ἱ μονῶν μερικοὶ ἐκ τῶν ὁποί-ων ndashὅλως τυχαίωςndash ἦσαν καὶ οἱ ὑμνητὲς τοῦ οἰκουμενικοῦ μας ἀλλὰκαὶ μεγάλου οἰκουμενιστοῦ πατριάρχου Βαρθολομαίου κατὰ τὴν τε-λευταία ἐπίσκεψη

Πῶς ἀλλιῶς νὰ ἑρμηνεύσουμε τὴν στήριξη καθηγουμένου τοῦ Ἅγί-ου Ὄρους στὴν παναιρετική ἄλλως -πιὸ καλλωπισμένα- διαχριστια-

νικὴ σύναξη τοῦ παπικοῦ μοναστηριοῦ τοῦ Bose τὸν Σεπτέμβριο τοῦ2010 μεταξὺ Ὀρθοδόξων οἰκουμενιστῶν καὶ παπικῶν Ἡ ὁποία στή-ριξη ἐκφράστηκε μὲ τὴν προσωπικὴ καὶ ἐγκαρδιοτάτη παρακαλῶ ἐπι-στολὴ στὸν laquoἡγούμενοraquo τοῦ Bose κ Enzo Bianchi τὸν ὁποῖο προ-σφωνεῖ στὰ ἰταλικὰ laquoπανσεβάσμιε πατέρα Ἔντσο Μπιάνκιraquo (Allo sti-matissimo p Enzo Bianchi Igumeno del Sacro Monastero di Bose aMagnano Italia) ἀναγνωρίζοντάς του ἱερωσύνη καὶ τὴν ἰδιότητα τοῦἡγουμένου παράλληλα (βλhttpwwwmonasterodiboseitcontentview3669528langen) Ἢπῶς ἀλλιῶς νὰ ἑρμηνεύσουμε τὴν παρουσία καὶ τὴν ἐνεργὸ συμμε-τοχὴ τοῦ καθηγουμένου τῆς Ἱ Μ Βατοπαιδίου π Ἐφραίμ στὸ Σάλ-σμπουργκ τῆς Αὐστρίας σὲ διεθνὲς συνέδριο μὲ θέμα laquoΣυνεισφορὰτοῦ Ἁγίου Ὄρους στὴν Εὐρωπαϊκὴ πνευματικὴ καὶ διανοητικὴ παρά-δοσηraquo ὅταν αὐτὸ τὸ συνέδριο ὅπως ἀποκάλυψε σὲ ἐκπομπὴ τοῦ ΡΣτῆς Ἱ Μ Δημητριάδος (τὴν ὁποία ἔχουμε ὁλόκληρη στὸ ἀρχεῖο μας)ὁ laquoἰθύνων νοῦςraquo τῆς laquoἈκαδημίας Θεολογικῶν Σπουδῶνraquo κ ΠαντελὴςΚαλαϊτζίδης χρηματοδοτήθηκε καὶ ἀπὸ τὸ γνωστὸ ἰησουϊτικό πανεπι-στημιακὸ ἵδρυμα laquoForhdam Universityraquo τῆς Νέας Ὑόρκης καὶ laquoλαμ-πρύνθηκεraquo μὲ τὴν παρουσία γνωστῶν καὶ πρωτοκλασάτων οἰκουμε-νιστῶν ἐπισκόπων ὅπως ὁ μητροπολίτης Βολοκολάμσκ Ἱλαρίων Μέ-νουμε ἐδῶ καὶ δὲν ἐπεκτεινόμεθα σὲ ἄλλες περιπτώσεις ποὺ ὑπέπε-σαν στὴν ἀντίληψή μας διότι σκοπός μας δὲν εἶναι ἡ ἀποκάλυψη καὶδημοσίευση laquoσκανδάλωνraquo ἀλλὰ ὁ ἀνιδιοτελὴς προβληματισμὸς καὶ ἡκαλὴ ἀνησυχία τὴν ὁποία μᾶς ἐμφύσησε πρῶτος ὁ Κύριος ὁ ὁποῖοςμᾶς πρόσταξε ρητῶς laquoβλέπετε μὴ πλανηθῆτεraquo (Λουκ κα΄ 8)

Ἀπό τήν αἵρεσιν τοῦ ἐφησυχασμοῦεἰς τήν παναίρεσιν τοῦ Οἰκουμενισμοῦ

Ὀρθῶς λοιπόν ὁ ἐκ τῶν ἡγετῶν τοῦ ἀντιοικουμενιστικοῦ μετώπουπ Θεόδωρος Ζήσης πρὶν ἀπὸ λίγα ἔτη διέγνωσε πὼς στὸ χῶρο τοῦ Ἁγί-ου Ὄρους ἀλλὰ καὶ πανορθοδόξως καλλιεργεῖται μία νέα αἵρεσις ἡαἵρεση τοῦ ἐφησυχασμοῦ Ὅπερ σημαίνει ὅτι τὰ εὐρωπρογράμματακαὶ οἱ ἀναστηλώσεις μπαίνουν σὲ πρώτη μέριμνα μὲ ἄμεση συνέπειανὰ χάνεται σιγὰ-σιγὰ τὸ ἀγωνιστικὸ πνεῦμα καὶ τὸ ἀντιστασιακὸ φρό-νημα τῶν Ἁγίων Πατέρων μας Σὲ συνδυασμὸ μὲ τὸ γεγονὸς πὼς laquoφεύ-γουνraquo τὰ ἀμόρφωτα πλὴν ὅμως λεοντόκαρδα παλιὰ γεροντάκια καὶἀντικαθίστανται ἀπὸ νεαροὺς laquoἐπιστήμονεςraquo ποὺ παρουσιάζουν δυ-σκολία στὴν ἄσκηση καὶ στοὺς ἀγῶνες τὸ Ἅγ Ὄρος ἐφησυχάζει ὅσοπάει ὁ καιρὸς καὶ πιὸ πολύ Ὁ κίνδυνος καταφανέστατος τὸ Ἅγιο Ὄ -ρος νὰ ὁδηγηθεῖ σὲ βάθος χρόνου ἀπὸ τὴν αἵρεση τοῦ ἐφησυχασμοῦστὴν παναίρεση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ Γιʼ αὐτὸ ὁ μεγάλος Ὅσιος Γέ-ροντας τοῦ καιροῦ μας καὶ πνευματικός τῆς ἹΜ Βατοπαιδίου Ἰωσὴφὁ Βατοπαιδινὸς τόνιζε πρὸς πᾶσα κατεύθυνση laquoδὲν προδίδουμε δὲνὑποχωροῦμεraquo Συνιστοῦσε διαρκῶς laquoνὰ μὴ γίνουμε προδότες ἀπὸ τὰἰδανικὰ τῆς Πίστεως καὶ τῆς Παράδοσης τῶν προγόνων μαςraquo (wwwyou-tubecomwatchv=pDXEo_Q0PfU) Κάνουμε ἆραγε ὑπακοὴ στὶς πατε-ρικὲς νουθεσίες τοῦ μακαριστοῦ ἁγίου γέροντα ἢ μήπως κάνουμε ἄκρι-τη ὑπακοὴ στοὺς φορεῖς τῆς πλάνης καὶ τῆς πτώσεως

Καὶ νὰ κλείσουμε μὲ ἕνα ἀπόσπασμα ἀπὸ ἕνα πρὸ διετίας ἄρθροτοῦ γνωστοῦ περιοδικοῦ laquoπολιτικῆς καὶ πολιτισμικῆς παρέμβασηςraquoΡεσάλτο οἱ συντάκτες τοῦ ὁποίου πρώην ἢ καὶ νῦν ἀριστεροί εἶχανπάρει θέση ὑπὲρ τῆς νεο-κυκλοφορηθείσας τὸν καιρὸ ἐκεῖνο Ὁμο-λογίας Πίστεως κατὰ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ξεσκεπάζοντας συγχρόνωςτὸν ρόλο τοῦ πατριάρχη Βαρθολομαίου στὸ παγκόσμιο θρησκευτικὸκαὶ πολιτικὸ γίγνεσθαι Ἕνα κείμενο ἀξιοπρόσεκτο ποὺ ἀποδεικνύειπερίτρανα πὼς ὅταν οἱ ποιμένες καὶ πραγματικοὶ θεματοφύλακες τῆςΠίστεως κωλυσιεργοῦν καὶ ἀδρανοῦν ὁ Θεὸς ἐκφράζεται ὁρισμένεςφορὲς μέσα ἀπὸ καλοπροαίρετους κοσμικοὺς ἀνθρώπους ποὺ δὲνδειλιάζουν μπροστὰ στὸν κίνδυνο τοῦ παγκόσμιου ὁλοκληρωτισμοῦἔστω καὶ ἂν δὲν κατέχουν ἐπακριβῶς μὲ τὴν πατερικὴ ἔννοια τὰ θέ-ματα τῆς θρησκευτικῆς παγκοσμιοποίησης

Ἔγραψαν σχετικά laquoἩ Ὀρθοδοξία ἀποτελεῖ γιὰ λόγους ποὺ ἔχου-με ἀναλύσει διεξοδικὰ στὸ Ρεσάλτο τὸ μεγάλο ἐμπόδιο στὸν ὁδο-στρωτήρα τῆς παγκοσμιοποίησης Ἡ ἅλωση τῆς Ὀρθοδοξίας περνάειμέσα ἀπὸ τὸν ldquoἐκσυγχρονισμόrdquo της μέσα ἀπὸ τὴ θεσμοποιημένη ἐκκο-σμίκευσή της Δὲν μπορεῖ νὰ χτυπηθεῖ ἡ Ὀρθοδοξία μὲ μετωπικὲς ἐπι-θέσεις Μπορεῖ νὰ νοθευτεῖ καὶ νὰ ἀλλοιωθεῖ ἐσωτερικά Ἡ Ὀρθόδο-ξη Ἐκκλησία δέχεται σήμερα ἕνα συνδυασμὸ ἐπιθέσεων Ἐσωτερικὴὑπονόμευση ἐξωτερικὰ χτυπήματα ἀπὸ τὸ νεοταξικὸ κράτος καὶ τὶςποικίλες ἐλὶτ τῆς παγκοσμιοποίησης Καθὼς καὶ μία ἐπίθεση ἀπὸ τὴν κα-τακλυσμιαία εἰσαγωγὴ-εἰσβολὴ Ἰσλαμιστῶν στὴν Ἑλλάδα Ὁ παπισμὸςκαὶ τὸ κράτος τοῦ Βατικανοῦ ἀποτελοῦν τὴν μήτρα τῶν μεγάλωνἀπειλῶν ἐναντίον τῆς Ὀρθοδοξίας τὴν αἰχμὴ τοῦ δόρατος γιὰ τὴνὑπονόμευση τῆς Ἑλληνικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας Τὸ κράτος τοῦΒατικανοῦ εἶναι σὲ πνευματικὸ ἐπίπεδο τὸ ἀντίστοιχο τοῦ νεοταξικοῦκράτους Ὁ παπισμὸς ΔΕΝ εἶναι ἐκκλησία εἶναι θεσμοθετημένο ἐκκο-σμικευμένο κράτοςraquo (βλ Ρεσάλτο Ἰούνιος 2009 τεῦχος 40)

Ἐνῶ σχολιάζοντας οἱ συντελεστὲς τοῦ περιοδικοῦ τὴν ἀήθη ἐπίθε-ση τοῦ πατριάρχη Βαρθολομαίου στοὺς συντάκτες τῆς Ὁμολογίας Πί-στεως κατὰ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ συμπληρωματικὰ ἀναφέρουν ὅτι laquoτὸΟἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο ἀντέδρασε μὲ ἀπροκάλυπτη ἐπιθετικότηταἐναντίον τῆς ldquoὉμολογίας Πίστεωςrdquo στοχοποιώντας ἀνοιχτὰ ἀγω-νιστὲς-κληρικοὺς τῆς Ὀρθόδοξης αὐτῆς ldquoΚίνησηςrdquo Ὁ Ἀσκὸς τοῦΑἰόλου ἀνοίγει καὶ στὸ ἐσωτερικό τῆς Ἑλληνικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλη-σίας Τὸ ἐκκλησιαστικὸ κατεστημένο μὲ ἡγέτη τὸν Οἰκουμενικὸ Πα-τριάρχη προωθεῖ τὴν ἰσοπέδωση τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ τὴν ἐπίθεσηἐναντίον ὅλων ἐκείνων οἱ ὁποῖοι ἀγωνίζονται ἐναντίον αὐτῆς τῆς ἰσο-πέδωσης Ἡ ὠμὴ παρέμβαση τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχη βαθαίνεικαὶ ὀξύνει περαιτέρω τὶς ἤδη ἐκρηκτικὲς διεργασίες στὸ ἐσωτερικότῆς Ἐκκλησίαςraquo (httpresaltomaggrforumviewtopicphpt=3754)

Δύο χρόνια μετὰ ἀπὸ τὴν πρόσφατη-νέα ὠμὴ παρέμβαση τοῦ πα-τριάρχου κ Βαρθολομαίου αὐτὴ τὴ φορὰ στὸ Ἅγιον Ὄρος ἐπειδὴμεγάλη μερίδα τῶν ἀδελφῶν της ἹΜ Μεγίστης Λαύρας δὲν ἀκολου-θοῦν τὸν ἀδιάκριτα ὑπάκουο στὸν πατριάρχη ἡγούμενο π Πρόδρομοεἶναι πλέον ἐμφανὲς ὅτι οἱ οἰκουμενιστὲς θορυβοῦνται καὶ ταράσ-σονται γιατί ἀποκαλύπτεται ὁλοφάνερα ἡ ἀποστασία τῆς πίστεως Ἡἀλήθεια ὅμως δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ ἀποκρυβεῖ μὲ τὸ νὰ ἐκβιάζουν καὶνὰ ἐξαναγκάζουν σὲ σιωπὴ τοὺς ἀγωνιώντας καὶ ἀγωνιζομένους διό-τι κατὰ τὸν ἀψευδῆ λόγο τοῦ Κυρίου laquoἐὰν οὗτοι σιωπήσωσιν οἱ λίθοικεκράξονταιraquo (Λουκ ιθ΄ 40)

ΕΝΤΡΟΜΟΝ ΤΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ ΜΟΣΧΑΣhellipρους τοῦ οἰκουμενιστοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριάρχου κ Βαρθολομαίουὅτι οἱ Παπικοὶ εἶναι κανονικὴ Ἐ κ -κλησία

Εἰς τὴν Ρωσίαν ὁ λαὸς εἶναι εὐαί-σθητος εἰς θέματα πίστεως διότι τὰὑλιστικὰ καὶ ἀνελεύθερα καθεστῶ -τα εἶχον θέσει ὑπὸ διωγμὸν διὰπολὺ μεγάλο διάστημα τὴν Ὀρθό-δοξον Ἐκκλησίαν καὶ τὰ μέλη τηςΣήμερον εἰς τὴν μετασοβιετικὴν Ρω-σίαν ὁ πιστὸς λαὸς διαισθάνεται ὅτικάτι δὲν laquoπάει καλάraquo μὲ τὴνἹεραρχίαν του καὶ τὴν ΔιοικητικὴνΚεφαλὴν τῆς Ἐκκλησίας του καὶἤρχισε τὰς δυναμικὰς διαμαρτυ-ρίας διὰ τὴν προδοσίαν τῆς πίστε-ως ἡ ὁποία ὑπολογίζει ὅτι θὰ γίνηκατὰ τὴν Σύγκλησιν τῆς Ἁγίας καὶΜεγάλης Συνόδου Τὸ Πατριαρ-χεῖον Μόσχας ἀντιλαμβανόμενοντὴν ἔκτασιν τῶν διαμαρτυριῶν καὶτῶν κατηγοριῶν ὑπεχρεώθη νὰπροβῆ εἰς διευκρινήσεις μὲ δηλώ-σεις τὰς ὁποίας ἔκανε ὁ ὑπουργὸςἐξωτερικῶν του Μητροπολίτης Βο-λοκολάμσκ κ Ἱλαρίων Οὗτος ἀπέ-δωσε τὰ πάντα εἰς παραπληροφό-ρησιν διαβεβαιῶν παραλλήλωςτὸν Ὀρθόδοξον πι στὸν Λαὸν ὅτι ἡΜεγάλη Σύνοδος δὲν θὰ ἀποτελέ-ση μίαν νέαν Οἰκουμενικὴν Σύνο-δον ἡ ὁποία θὰ καταργήση τὰςἀποφάσεις τῶν προηγουμένων Συν -όδων Ἀλλά ὡς ἐτόνισεν ἐὰν ἐπι-χειρηθῆ νὰ ἀναγνωρισθῆ ὡς Οἰκου-μενικὴ Σύνοδος ἡ Ρωσικὴ Ἐκκλησίαδὲν θὰ τὴν ἀποδεχθῆ καὶ δὲν θὰ τὴνἀναγνωρίση ὡς ἔπραξε μὲ τὴν Σύν -οδον τῆς Φεράρρας ἡ ὁποίασυνῆλθεν εἰς τὴν Φλωρεντίαν κατὰτὸ 1441 Ὁ ὑ πουργὸς Ἐξωτερικῶντοῦ Πατριαρχείου Μόσχας προβαί-νει καὶ εἰς ἄλλας διαβεβαιώσειςὅπως διὰ παράδειγμα ὅτι ἡ Σύνοδοςαὕτη δὲν θὰ ἀναγνωρίση τὴν ἐξου-σίαν τοῦ Πάπα τῆς Ρώμης ἐπὶ τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας καὶ οὔτε θὰὑπογράψη κάποιαν συμφωνίαν μὲτοὺς Παπικούς

Αἱ δηλώσειςΤὸ πλῆρες κείμενον τῶν δηλώσε-

ων ὡς τὰς μετέδωσε τὸ Εἰδησεο-γραφικὸν Πρακτορεῖον laquoΡομ-φαίαraquo τὴν 3ην Νοεμβρίου ἔχουν ὡςἀκολούθως

laquoἘπίτιμος Διδάκτορας τῆς Θεο-λογικῆς Σχολῆς τῆς Ἁγίας Πετρού-πολης ἀναγορεύθηκε ὁ Σεβασμιώ-τατος Μητροπολίτης Βολοκολὰμ -σκ κ Ἱλαρίωνας

Ὁ Πρύτανης τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς Ἐπίσκοπος Γκάτσινας κἈμβρόσιος λαμβάνοντας ὑπόψητὶς πολλαπλὲς θεολογικὲς μελέτεςτοῦ κ Ἱλαρίωνα καὶ ἐξαιτίας τοῦεὐρέως ἐπιστημονικοῦndashθεολογι-κοῦ του ἔργου τὸ ἘπιστημονικὸΣυμβούλιο τῆς Θεολογικῆς Ἀκαδη-

μίας Ἁγίας Πετρουπόλεως ἀποφά-σισε νὰ τὸν ἀναγορεύσει σὲ Ἐπίτι-μο Διδάκτορα τῆς ΘεολογικῆςἈκαδημίας Ἁγίας Πετρουπόλεωςhonoris causa

Ὁ Μητροπολίτης Βολοκολὰμσκεὐχαρίστησε τὸ ἘπιστημονικὸΣυμ βούλιο τῆς Θεολογικῆς Ἀκαδη-μίας γιὰ τὴν ὑψηλὴ τιμὴ νὰ ἀναγο-ρευθεῖ σὲ διδάκτορα τῆς θεολο-γίας

Ἀξίζει νὰ σημειωθεῖ ὅτι στὴν ὁμι-λία του ὁ κ Ἱλαρίων ἀναφέρθηκεστὴ προετοιμασία τῆς Ἁγίας καὶΜεγάλης Συνόδου ἡ ὁποία σὲ πολ-λοὺς ἔχει προκαλέσει ἀπορίες

ldquoΤὸ θέμα τῆς προετοιμασίας τῆςἉγίας καὶ Μεγάλης Συνόδου περι-βάλλεται ἐνίοτε ἀπὸ ἀπορίες καὶκαμιὰ φορά ἀπὸ ἄμεσους συλλογι-σμοὺς σὲ ὁρισμένους κύκλους Κά-ποια ΜΜΕ τοῦ περιθωρίου κήρυξανὁλόκληρη ἐκστρατεία κατὰ τῆςσυγκλήσεως τῆς Συνόδου Ὑπάρ-χουν διαδικτυακὲς σελίδες ὅπουφιλοξενοῦνται παραπληροφορή-σεις σὲ ὅτι ἀφορᾶ τὴν προσυνο-δικὴ πορείαrdquo ἀνέφερε μεταξὺἄλλων ὁ κ Ἱλαρίων

Ἐν συνέχειᾳ πρόσθεσε ldquoἈναφέ-ρονται σὲ παραπομπὲς τῶν ἉγίωνΠατέρων οἱ ὁποῖοι ἐξέθεσαν τὶςἀπόψεις τους γιά ἄλλους λόγουςκαὶ ἑπομένως εἶναι αὐθαίρετα το-ποθετημένες ἐκτὸς συνάφειας Οἱἴδιες μέθοδοι ἀκολουθοῦνται καὶστὰ ἀνώνυμα φυλλάδια τὰ ὁποῖαἐνίοτε διανέμονται σὲ ναούς μαςὅπου οἱ προοπτικές τῆς συγκλήσε-ως τῆς Συνόδου χαρακτηρίζονταιὡς κάτι τρομακτικόrdquo

ldquoΚαμιὰ φορά ἀκούγονται φωνὲςὅπως νὰ παύσουμε ἀκόμα τὴν κοι-νωνία μας μὲ ἄλλες κατὰ τόπουςἘκκλησίες Τοὺς πιστοὺς φοβερί-ζουν μὲ τὸ ὅτι ἡ μέλλουσα νὰ συν -έλθει Σύνοδος θὰ εἶναι ῾τοῦ ἀντί-χριστου᾽ διότι ἐκεῖ δῆθεν θὰ λη-φθοῦν ἀποφάσεις ποὺ ἐναντιώ-νονται στὴ διδασκαλία τῆς Ἐκκλη-σίας τὰ δόγματά της τοὺς κανό-νες καὶ τὰ θέσπιαrdquo τόνισε χαρα-κτηριστικὰ ὁ Μητροπολίτης Βολο-κολάμσκ

Σύμφωνα μὲ τόν Πρόεδρο τοῦΤμήματος τῶν Ἐξωτερικῶν Σχέσε-ων τοῦ Πατριαρχείου Μόσχαςlaquoαὐτοῦ τοῦ εἴδους οἱ συλλογισμοὶδὲν εἶναι μόνο ἀνεδαφικοί ἀλλὰμαρτυροῦν τὴν ἄγνοια ἢ τὴν προ-μελετημένη διαστρέβλωση τῶνἱστορικῶν γεγονότων τῆς ἐκκλη-σιαστικῆς παράδοσης ἀπὸ ἐκεί-νους οἱ ὁποῖοι τοὺς ἐφαρμόζουνrdquo

Ἐπίσης ὁ κ Ἱλαρίων διαβεβαί-ωσε ὅλους τούς διστακτικοὺς ὅτι ἡΣύνοδος αὐτὴ δὲν θὰ εἶναι ἡὌγδοη Οἰκουμενική οὔτε θὰ ἀκυ-ρώσει ἢ ἀναθεωρήσει τὶς ἀποφά-σεις τῶν Ἑπτὰ Οἰκουμενικῶν Συν -όδων

ldquoΑὐτὴ ἡ Σύνοδος δὲ θὰ ἀκυρώ-σει νηστεῖες δὲ θὰ εἰσάγει ἔγγαμηἹεραρχία οὔτε θὰ ἐπιτρέψει τὴ δι-γαμία κληρικῶν οὔτε θὰ ἀναγνωρί-σει τὴν ἐξουσία τοῦ Πάπα Ρώμης

ἐπὶ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςοὔτε θὰ ὑπογράψει καμία οὐνία μὲτοὺς Καθολικούς μὲ δύο λόγια δὲθὰ προβεῖ σὲ τίποτε ἐκεῖνο τὸὁποῖο φοβοῦνται σήμερα οἱ ὁρι-σμένοι ῾προστάτες τῆς Ὀρθοδο-ξίας᾽ οἱ ὁποῖοι ἐπιδεικνύουν ζῆλονοὐ κατ᾽ ἐπίγνωσινrdquo ἀνέφερε ὁ Μη-τροπολίτης

Ἀκόμη πρόσθεσε ldquoἘὰν μέσα στὴΣύνοδο Θεὸς φυλάξει συμβεῖ κά-τι τὸ ὁποῖο θὰ ἀντιβαίνει στὸπνεῦμα ἢ στὸ γράμμα τῶν ἙπτὰΟἰκουμενικῶν Συνόδων στὴ μα-κραίωνη παράδοση τῆς Ὀρθόδο-ξης Ἐκκλησίας ἡ Ρωσικὴ Ἐκκλησίαδὲ θὰ τὴν ἀναγνωρίσει καὶ οὔτε θὰτὴ δεχθεῖ ὅπως ἔγινε μὲ τὴ Σύν οδοΦερράρας τῆς Φλωρεντίας τοῦ1441 Ἄλλωστε φρονῶ ὅτι καὶ οἱἄλλες κατὰ τόπους ὈρθόδοξεςἘκκλησίες σὲ αὐτὴ τὴν περίπτωσηδὲ θὰ δεχθοῦν μία τέτοια Σύνοδοrdquo

Ὁ Μητροπολίτης Ἱλαρίωνας ἐξέ-φρασε τὴν ἐλπίδα ὅτι ἐὰν σήμεραοἱ κατὰ τόπους Ἐκκλησίες πετύ-χουν νὰ ὑπερπηδήσουν τὶς ἐσωτε-ρικὲς μεταξύ τους διαφωνίες καὶldquoἐν ἑνὶ στόματι καὶ μιᾷ καρδίᾳrdquo νὰδιατρανώσουν τὴν ἑνότητα ἡὁποία τοὺς χαρακτηρίζει αὐτὸ θὰεἶναι ἕνα σπουδαῖο καὶ σημαντικὸγεγονὸς πρὸς ἐμπέδωση τῆς διορ-θόδοξης συνεργασίας

ldquoΑὐτὸ θὰ συμβάλει στὴ διατύπω-ση καὶ τὴν τοποθέτηση πανορθο-δόξως μίας σειρᾶς ἐπίκαιρων ζητη-μάτων στὸν μεγαλύτερο συντο-νισμὸ τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίαςἡ ὁποία θὰ εἶναι ἱκανὴ νὰ ἀνταπο-κρίνεται στὶς προκλήσεις τῶν και -ρῶν Ἡ Ἁγία καὶ Μεγάλη Σύνοδοςτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας θὰμπορέσει νὰ γίνει πραγματικὸς θρί -αμβος τῆς Ὀρθοδοξίας μὲ προϋ -πό θεση βέβαια νὰ ληφθοῦν ὑπό-ψη μὲ πνεῦμα γνήσιας φιλαδελ-φίας καὶ ἀμοιβαίου σεβασμοῦ πε-ποιθήσεις παραδόσεις καὶ θέσειςὅλων τῶν κατὰ τόπους Ὀρθοδό-ξων Ἐκκλησιῶνrdquo εἶπε ἐν κατακλεῖ -δι ὁ Μητροπολίτης Βολοκολάμσκraquo

ΠαρατηρήσειςἈπὸ τὰς δηλώσεις τοῦ ὑπουργοῦ

Ἐξωτερικῶν τοῦ Πατριαρχείου τῆςΜόσχας προκύπτουν ὡρισμέναἐρω τήματα

1ον) Δηλώνει ὅτι ἡ Ἁγία καὶ Με-γάλη Σύνοδος δὲν θὰ ἀναγνωρίσητὴν ἐξουσίαν τοῦ Πάπα τῆς Ρώμηςἐπὶ τῆς Ὀρθοδόξου ἘκκλησίαςἎραγε αὐτὸ σημαίνει ὅτι εἰς τὴνπρώτην φάσιν ἡ Μεγάλη Σύνοδοςθὰ ἀναγνωρίση τὸ Βατικανὸν ὡςκανονικὴν laquoἘκκλησίανraquo καὶ τὸνΠάπαν ὡς Πατριάρχην τῆς Δύσε-ως ἀλλὰ δὲν θὰ τοῦ ἐπιτρέψη νὰἔχη ἐξουσίαν ἐπὶ τῆς ὈρθοδόξουἘκ κλησίας Ἐὰν αὐτὸ συμβῇ τότεθὰ εἶναι ἕνα laquoπραξικόπημαraquoἐναντίον τῆς Πίστεώς μας διότι θὰἀποδεχθοῦν τὸν Πάπα ὡς κανο-νικὸν ἐπίσκοπον χωρὶς αὐτὸς νὰἔχη παραιτηθῆ ἀπὸ τὰς αἱρέσειςκαὶ τὰς κακοδοξίας του καὶ τὸ κυ-ριώτερον χω ρὶς νὰ ἔχη παραιτηθῆἀπὸ τὴν αἵρεσιν τοῦ Φιλιόκβε διὰτὴν ὁποίαν δὲν ὁμιλοῦν καθόλου οἱἐκπρόσωποι τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλησίας εἰς τοὺς θεολογικοὺς Δια-λόγους μετὰ τῶν Παπικῶν

2ον) Ἀπὸ τὰς δηλώσεις τουπροκύπτει ὅτι δὲν ὑπάρχει ἑνότηςμετὰ τῶν Ὀρθοδόξων ἘκκλησιῶνΕἰς τὸ Ἅγιον Ὄρος ὁ ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης ἐδήλωσεν ὅτι τὸ laquoἵναἕν ὦσινraquo laquoὑπηρετεῖraquo τὴν ἑνότηταμετὰ τῶν πλανεμένων χριστιανῶνἐνῶ ἀπὸ τὰς στήλας τοῦ laquoΟΤraquoμὲ βάσιν τὴν θεολογίαν τῆς Ὀρθο-δόξου Πίστεως ἀνεδείχθη ὅτιlaquoὑπηρετεῖraquo τὴν ἑνότητα τῶν Ὀρ -θοδόξων Ἐκκλησιῶν Τὸ ἐρώτημαεἶναι τὸ ἑξῆς Ἀφοῦ εἶναι πολυ-διασπασμένη ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλη-σία (διὰ κρίσιμα καὶ σημαντικὰ θέ-ματα) καὶ δὲν ἔχει κοινὴν πορείανπῶς συμμετέχει εἰς θεολογικοὺςΔιαλόγους μετὰ τῶν Παπικῶν (καὶἄλλων αἱρετικῶν) καὶ προωθεῖ τὴνἕνωσιν μετὰ τοῦ Βατικανοῦ χωρὶςαὐτὸ νὰ παραιτηθῆ ἀπὸ τὰς αἱρέ-σεις του

3ον) Ἀπὸ τὰς δηλώσεις τουπροκύπτει ὅτι δὲν ἔχει ἐμπιστοσύ-νην εἰς τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρ-χεῖον τὸ ὁποῖον δὲν σέβεται τὰςἄλλας Ὀρθοδόξους Ἐκκλησίας καὶδι᾽αὐτὸ τονίζει πώς διὰ νὰ ὑπάρ-ξη πραγματικὸς θρίαμβος τῆςὈρθοδοξίας θὰ πρέπη εἰς τὴν Σύ-νοδον νὰ ὑπάρξη πνεῦμα γνησίαςφιλαδελφίας καὶ ἀμοιβαίου σεβα-σμοῦ ὅλων τῶν πεποιθήσεων τῶνπαραδόσεων καὶ τῶν θέσεων ὅλωντῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν

Γ Ζ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΗ ΑΙΡΕΣΙΣ ΤΟΥ ΕΦΗΣΥΧΑΣΜΟΥhellip

Λίγο ἀπέχει ἀπὸ τὴ συμπλήρωσηχρονικοῦ διαστήματος τεσσάρωνδεκαετιῶν ἡ ἱστορία τῆς διαφορᾶςποὺ χωρίζει τοὺς οἰκουμενικοὺςπατριάρχες (προσοχή καὶ ὄχι τὸθεσμὸ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου) μὲ τοὺςhellip ἀντάρτες μονα-χούς τῆς Ἱ Μονῆς Ἐσφιγμένουτοῦ Ἁγίου Ὄρους Στὴ διάρκειααὐτῆς τῆς μακρόχρονης περιόδουοὔτε ἡ Ἱερὰ Ἐπιστασία τοῦ ἉγίουὌρους οὔτε οἱ πατριάρχες (Ἀθη-ναγόρας ndash Δημήτριος ndash Βαρθολο-μαῖος) κατόρθωσαν παρότιhellip θεο-φώτιστοι νὰ βάλουν ἕνα τέλος σʼαὐτὴ τὴ διαμάχη ἡ ὁποία ἀπὸ ἕναἁπλὸ διοικητικὸ ζήτημα τῆς Μονα-στικῆς Πολιτείας κατέληξε νὰ θε-ωρεῖται κορυφαῖο ζήτημα δια-φορᾶς ἐπὶ θεμάτων Πίστεως

Ἡ ἀδυναμία τῶν πατριαρχῶν νὰρυθμίσουν τὸ ζήτημα ἔχει τὴν ἐξή-γησή της στὸ γεγονὸς ὅτι δὲνεἶχαν τὸ δίκαιο μὲ τὸ μέρος τουςκαὶ τὰ ἀνοίγματά τους πρὸς τοὺςἀλλόπιστους (ἰδίως ἡ ἐνδοτικότητάτους ἀπέναντι στοὺς κλονισμένουςἐγκεφάλους τοῦ Βατικανοῦ) τοὺςεἶχαν στερήσει τὸ πλεονέκτηματῆς αὐθεντίας κάθε φορά ποὺἐνεργοῦσαν ἢ ἐκφράζονταν ὡςὀρθόδοξοι πατριάρχες Διότι ἡὈρθοδοξία δὲν εἶναι διοικητικὸσχῆμα οὔτε ἀξιωματικὴ ἐξουσίαγιὰ νὰ ἀσκεῖται μὲ μόνο ἐφόδιο τὴνἰδιότητα Τὸ Ἅγιο Εὐαγγέλιο καὶ ὁἴδιος ὁ Κύριος μὲ τὴ θεία σοφίατου τὰ ἔβαλε ὅλα σὲ μιὰ τάξη δί-νοντάς μας τὴν ὑπόσχεση ὅτι θὰδιαρκέσουν μέχρι τὴ συντέλεια

Στὴν Ὀρθοδοξία ὁ πρῶτος δὲνχρειάζεται νὰ ἀντιγράψει τὶς μεθό-δους τοῦ παρανοϊκοῦ πάπα καὶ μὲκοσμικὴ δύναμη νὰ καθυποτάξειτοὺς πάντες Στὴν Ὀρθοδοξία ὁπρῶτος ὀφείλει νὰ εἶναι ὑπηρέτηςὅλων Γιὰ νὰ γίνει κατανοητὸ αὐτὸὁ Κύριος ἔπλυνε τὰ πόδια τῶν μα-θητῶν του ἀλλὰ οἱ πατριάρχες καὶοἱ δεσποτάδες ζοῦνε στὸν κόσμοτους προκαλῶντας τὴ θεία ὀργήΓιʼ αὐτὸ δὲν πᾶμε μπροστά Γιʼ αὐτὸχανόμαστε Καὶ δὲν πρόκειται γιὰσχῆμα λόγου Ὡς πιστὸς καὶ ὄχι ὡςlaquoχριστιανὸς τῆς ταυτότηταςraquoὅπως μᾶς θέλουν πατριάρχες καὶδεσποτάδες δὲν ἔχω κανένα πρό-βλημα νὰ ἰσχυριστῶ σοβαρὰ ὅτι οἱἝλληνες ὡς χριστιανοὶ δοκιμαζό-μαστε τόσο σκληρὰ γιατί ἀνεχθή-καμε καὶ συνεχίζουμε δυστυχῶςνὰ ἀνεχόμαστε τοὺς τέτοιους πα-τριάρχες καὶ δεσποτάδες

Ἐνῶ μᾶς ἔχει δοθεῖ μὲ θείαεὔνοια ἡ ἀληθινὴ (ἐξ ἀποκαλύψε-ως) πίστη ἐξαιτίας τῆς ἐγκαταλεί-ψεώς μας ἀπὸ τοὺς πατριάρχες καὶτοὺς δεσποτάδες οἱ ὁποῖοι δὲνεἶναι οὔτε κατὰ ποσοστὸ πρότυπαχριστιανῶν ἱερωμένων σὲ σύγκρισημὲ τοὺς θεοφόρους πατέρες πολὺπιὸ δύσκολων περιόδων ἔ χουμε χά-σει ἐντελῶς τὸ δρόμο μας Ἡ ἐγκα-τάλειψή μας ἀπὸ τὴν κοσμικὴἘκκλησία ὑπῆρξε ἡ κύρια ἀφορμὴποὺ δεχτήκαμε χωρὶς ἀντίσταση τὶςξένες ἐπιρροές διαλέγοντας τὰσκουπίδια τῆς Δύσης καὶ τῆς Ἀνα-τολῆς ἀπὸ τοὺς θησαυροὺς τῆς πο-λιτιστικῆς καὶ θρησκευτικῆς κληρο-νομιᾶς μας Φταῖ με βέβαια κιʼἐμεῖς ἀλλὰ κοπάδι χωρὶς τσομπάνηδὲν λογαριάζει σύνορα

Ἡ Θεόπνευστη Γραφὴ μᾶς δια-φωτίζει γιὰ τὰ πάντα Καὶ πολὺ χα-ρακτηριστικά μᾶς θυμίζει μὲ ποιὸντρόπο ζήτησε ὁ Κύριος ἀπὸ τὸν Πέ-τρο νὰ ἀποδείξει ὅτι τὸν ἀγαπάειΟἱ πατριάρχες οἱ δεσποτάδες καὶὅσοι ἱερεῖς ἀσχολοῦνται μόνο μὲτοὺς ἐκκλησιαζομένους (δηλαδήμόλις μὲ τὸ 2) ἀλλὰ καὶ μʼ αὐτοὺςμόνον ἐπιφανειακά θυμοῦνταιἔστω καὶ μιὰ φορὰ τὸ χρόνο αὐτὸπού ἔβαλε ὁ Κύριος πάνω ἀπὸ ὅλεςτὶς ὑποχρεώσεις Συγνώμη ἀλλὰὅσο κιʼ ἂν εἶναι ἀργὰ -καὶ τὸ λέωαὐτὸ γιατί τὸ κακὸ ἔχει συντελε-στεῖ- κρίνω ἐξαιρετικὰ χρήσιμο γιὰὅλους μας νὰ μεταφέρω ἐδῶ τάλόγια τοῦ Κυρίου ἀπὸ τὸ κατὰἸωάννη Εὐαγγέλιο (κεφ 21)

laquoΣίμων Ἰωνᾶ ἀγαπᾶς με πλέοντούτων Λέγει αὐτῶ Ναί Κύριε Σὺοἶδας ὅτι φιλῶ σε Λέγει αὐτῷ Βό-σκε τὰ ἀρνία μου Λέγει αὐτῷ πάλινδεύτερον Σίμων Ἰωνᾶ ἀγαπᾶς μεΛέγει αὐτῷ Ναί Κύριε Σὺ οἶδαςὅτι φιλῶ σε Λέγει αὐτῷ Ποίμαινετὰ πρόβατά μου Λέγει αὐτῷ τὸ τρί-τον Σίμων Ἰωνᾶ φιλεῖς με Ἐλυπή-θη ὁ Πέτρος ὅτι εἶπεν αὐτῷ τὸ τρί-τον φιλεῖς με Καὶ εἶπεν αὐτῷ Κύ-ριε σὺ πάντα οἶδας Σὺ γινώσκειςὅτι φιλῶ σε Λέγει αὐτῷ ὁ ἸησοῦςΒόσκε τὰ πρόβατά μουraquo

Πάντως γιὰ τὸν κόσμο ποὺ δὲνξέρει ἢ δὲν θυμᾶται λεπτομέρειεςκαὶ πολὺ περισσότερο τά ἀκριβῆστοιχεῖα ὅσον ἀφορᾶ αὐτὴ τὴνἱστορία τῆς διαφορᾶς οἰκουμενι -κῶν πατριαρχῶν καὶ Ἐσφιγμενιτῶνδὲν ἀρκοῦν οἱ εἰδήσεις καὶ τὰ σχε-τικὰ ρεπορτάζ ὅπως συνέβη πρό-σφατα μὲ τὴν ἐπίσκεψη τοῦ οἰκου-μενικοῦ πατριάρχη Βαρθολομαίουστὸ Ἅγιον Ὄρος ποὺ συνοδεύτη-κε ἀπὸ ἀποδοκιμασίες Γιὰ ὅσουςξέρουν ὁ κ Βαρθολομαῖος εἶναι ὁτελευταῖος ποὺ δικαιολογεῖται νὰἀπορεῖ γιὰ τὴ στάση τῶν Ἐσφιγμε-νιτῶν Διότι χωρὶς νὰ εἶναι ὁ ἴδιοςὑποδειγματικὸς ὅσον ἀφορᾶ στὸὀρθόδοξο φρόνημα καὶ τὴ μαχη-τικὴ ὑπεράσπισή του ἔγινε σημαι-οφόρος τοῦ οἰκουμενισμοῦ ἀνοί-γοντας ὄχι μία ἀλλὰ πολλὲς κερκό-πορτες στοὺς ἀλλόπιστους σπέρ-νοντας ἀμφιβολίες καὶ καινὰ δαι-μόνια μεταξύ τῶν πιστῶν

Οἱ κατηχημένοι χριστιανοὶ γνωρί-ζουν καὶ ἔχουν πληγωθεῖ βαθύταταἀπὸ τὶς πάμπολλες παρασπονδίεςτοῦ οἰκουμενικοῦ πατριάρχη Ἔ -φθασε στὸ σημεῖο (κατάντημα εἶναιἡ σωστότερη λέξη) νὰ ὑποδεχτεῖτὸν ἀρχιαιρεσιάρχη σχιζοφρενῆ καὶπαρανοϊκό ἀρχηγὸ τοῦ κράτουςτοῦ Βατικανοῦ πάπα στὴ Βασι-λεύουσα πόλη μὲ πανὸ στὴν ἐπιφά-νεια τοῦ ὁποίου ἔγραψε τὸν ὕμνοτῶν ἀγγέλων γιὰ τὸν Κύριο καὶ Θεόμας laquoΕὐλογημένος ὁ ἐρχόμενοςraquo

Εὐ λογημένος ὁ πάπας ἭμαρτονΚύριε Εὐλογημένος αὐτὸς ποὺ θε-ωρεῖ τὸν ἑαυτὸ τουhellip ἀλάθητο καὶἔ χει κορυφαία φιλοδοξία του τὰπρωτεῖα Ἥμαρτον Κύριε Ἡ Δημι-ουργία θὰ ἰσχυριζόμουν κατὰ πρό-φαση σοβαρά δὲν εἶχε προβλέψει

τὴν ἐμ φάνιση ἁμαρτωλοῦ αὐτῆςτῆς ἀ βυσ σαλέας πτώσεως

Ἔ λοιπόν ὁ ἀποστάτης τῆς ὀρ -θόδοξης μάντρας ὁ σημαιοφόροςτοῦ ὕπουλου ὑπονομευτικοῦ καὶπροδοτικοῦ οἰκουμενισμοῦ δὲν μπ -ορεῖ μὲ μόνο τό γεγονὸς ὅτι ὁ Κα-ταστατικὸς Χάρτης τοῦ ἀναγνωρίζειτὴν πνευματικὴ ἐπιστασία ἐπὶ τοῦἉγ Ὄρους νὰ χαρακτηρίσει laquoσχι -σματικούςraquo τούς ζηλωτὲς (ζηλωτὲςἔπρεπε νὰ εἴμαστε ἂν μᾶς δινότανἡ σωστὴ κατήχηση ὅλοι οἱ Χριστια-νοὶ) Ἐσφιγμενίτες μοναχούς ποὺεἶναι ψυχῇ καὶ σώματι ἀφιερωμένοιστὸ σχῆμα τους καὶ τὴν Ὀρθοδοξίακι ἔχουν λάβαρό τους ὄχι ἐκεῖνο τὸπανὸ ποὺ ἔφτιαξε ὁ ἀποστάτης γιὰτὸν ἀνεγκέφαλο πάπα ἀλλὰ πανὸμὲ τὴν ὑπόσχεση τῆς ἄχρι θανάτουὑπεράσπισης τῆς ἀληθινῆς πίστηςμας laquoὈρθοδοξία ἢ θάνατοςraquo

Οἱ Χριστιανοὶ καὶ οἱ ἀφώτιστοι πο-λίτες ἐξαιτίας τῆς ἀδιαφορίας τῆςδούλης τοῦ Καίσαρα laquoἘκκλησίαςraquoγνωρίζουν ὅτι ἡ Οἰκουμενικὴ Κίνη-ση καὶ τὸ Παγκόσμιο ΣυμβούλιοἘκκλησιῶν εἶναι ἡ Νέα Τάξη Πρα-γμάτων στὸ χῶρο τῶν θρησκειῶνΟἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶ γνωρί-ζουν ἐπίσης ὅτι δὲν ὑπάρχουνπολλὲς Ἐκκλησίες ἀλλὰ ἡ Μία Ἁ -γία Καθολικὴ καὶ Ἀποστολικὴ Ἐκ -κλησία ὅπως τὴν ὁμολογοῦμε στὸΣύμβολο τῆς Πίστεως καὶ ὅτι θρη-σκεῖες ὑπάρχουν πολλές ἀλλὰ Μίαεἶναι ἡ ἀληθινὴ (ὁ ἀνόθευτος ὀρθό-δοξος Χριστιανισμός) διότι κατέχειτὴν ἐξ ἀποκαλύψεως ἀλήθεια

Οἱ οἰκουμενικοὶ καὶ δεσποτικοὶθρόνοι δὲν κατοχυρώνουν δικαιώ-ματα σὰν αὐτὰ ποὺ ἔχουν μετα-βάλλει σὲ laquoμικρὲς αὐτοκρατορίεςraquoτὰ ὅρια τῶν πατριαρχείων καὶ μη-τροπόλεων (ὅπου συμβαίνει αὐτό)Μόνον ὑποχρεώσεις διακονίας καὶὑπηρετήσεως τοῦ ποιμνίου καὶ μὲαὐτὴ ἀκόμη τὴ ζωὴ τῶν ποιμένωνσυνοδεύουν τὰ ἱερατικὰ ἀξιώματαἘπειδὴ ὁ κ Βαρθολομαῖος δὲν ἔχειτὴν πνευματικὴ ἐλευθερία ἀκέ-ραιη ὥστε νὰ διορθώσει τὴν πο-ρεία του καὶ νὰ γίνει ὑπόδειγμαὀρθόδοξου ἱεράρχη προχωρεῖ σὲἐνέργειες ποὺ χαροποιοῦν μόνοτούς ἐχθρούς τῆς Ὀρθοδοξίας καὶὅσους ζηλεύουν τὴ μοναδικότητατοῦ Ἁγίου Ὄρους καὶ τοὺς εἶναικαρφὶ στὸ θολωμένο μάτι τους ἡὑπερχιλιόχρονη ἱστορία καὶ δόξατου

Ὁ κόσμος δὲν ξέρει καὶ στὶς ἡμέ-ρες μας ἔχει τὰ βασανιστικὰ οἰκο-νομικὰ προβλήματά του Διαβάζει

λοιπὸν στὶς ἐφημερίδες ἀκούει ἢβλέπει ἀπὸ τὰ ἠλεκτρονικὰ μέσαὅτι ὑπάρχει λέει μιὰ ἄλλη laquoἈδελ-φότηταraquo ἐκτὸς Ἱ Μονῆς καὶ ἕναςἄλλος laquoἡγούμενοςraquo ἐκτὸς Ἱ Μο -νῆς οἱ ὁποῖοι χωρὶς νὰ ἔχουν καμιὰσχέση μὲ τὴ Ἱ Μονὴ Ἐσφιγμένουἐπιδιώκουν μὲ νομικὰ τερτίπια νὰἐγκατασταθοῦν στὴ Ἱ Μονὴ διώ-χνοντας τοὺς νοικοκυραίους μονα-χοὺςhellip ἀδελφούς τους ndash ὑποτίθε-ται ndash ἐν Χριστῷ Ποιὸς τὰ ἐπέτρεψεαὐτά Ὁ Βαρθολομαῖος

Οἱ Ἐσφιγμενίτες δὲν ἔχουν ὅλατά δίκια μὲ τὸ μέρος τους Ἀσχολη-θήκαμε μὲ τὴν ὑπόθεση αὐτὴ δημο-σιογραφικά ὡς πιστοὶ καὶ ὄχι ὡςhellipσκανδαλοποιοὶ καὶ γνωρίζουμε τίἀκριβῶς συμβαίνει Οἱ Ἐσφιγμενί-τες ὀφείλουν νὰ διορθώσουν τὴστάση τους Ὀφείλουν νὰ συμμορ-φωθοῦν μὲ τὸ γράμμα καὶ μὲ τὸπνεῦμα τοῦ Καταστατικοῦ Χάρτητῆς Μοναστικῆς Πολιτείας Ὀφεί-λουν νὰ laquoθυσιάσουνraquo τὸ σημερινὸἡγούμενό τους διότι εἶναι (μόνοναὐτὸς καὶ κανεὶς ἄλλος) χειροτονη-μένος ἀπὸ laquoμητροπολίτηraquo τῶν ΓΟΧὈφείλουν νὰ στείλουν ἐκπρόσωπότους στὴν Ἱερὰ Ἐπιστασία καὶ νὰσυμμορφωθοῦν μὲ ὅσα ἀποφασί-ζονται μετὰ ἀπὸ προσευχή στὶς συ-νάξεις της Διότι δὲν εἶναι σὲ λάθοςδρόμο οἱ 19 Ἱ Μονὲς καὶ στὸ σωστὸμόνον ἡ δική τους Οἱ Ἐσφιγμενίτεςἔχουν γυρίσει τὴν πλάτη ἀκόμη καὶστὴν τετράγωνη λογικὴ καὶ κινδυ-νεύουν πραγματικὰ νὰ ἐκπέσουν καὶνὰ γίνουν ἀπὸ ζηλωτές αἱρετικοί

Ἔχουμε ἀσχοληθεῖ μὲ ὅλα αὐτὰτὰ ζητήματα κιʼ ὅταν χρειάστηκεβρεθήκαμε γιὰ τέσσερις μέρες στὴἹ Μονή Ἀλλά ὅπως ἔλεγαν οἱ σο-φώτεροι ἡμῶν ἀρχαῖοι πρόγονοίμας φιλτάτη ἡ ἀλήθεια σὲ ἱστο-ρίες ὅπως ἡ δική τους Ὁ πατριάρ-χης μᾶλλον ἀποκλίνει μὲ τὴν λύσητῆς βίαιης ἀποβολῆς τῶν Ἐσφιγμε-νιτῶν Αὐτὸ σημαίνει οὔτε λίγοοὔτε πολύ ἡ Ἑλληνικὴ Πολιτεία νὰβγάλει μόνη της τὰ μάτια της στέλ-νοντας στὸ Ἅγιον Ὄρος τὰ ΜΑΤΓιʼ αὐτό ὑποστηρίζουμε ἀπὸ τὴνπλευρά μας ὅτι στὴ ρύθμιση τοῦζητήματος περισσότερο ἀπὸ ὅλουςθὰ πρέπει νὰ συμβάλουν οἱ Ἐσφι-γμενίτες Ἔχουμε κουραστεῖ καὶπικραθεῖ βαθύτατα οἱ Χριστιανοὶ μὲτὴν ἀδυναμία τῶν ἱερωμένων καὶτῶν μοναχῶν νὰ λύσουν τὰ προ-βλήματά τους Τουλάχιστον ὄφει-λαν νὰ ἀναγνωρίσουν ὅτι γιʼ αὐτὸφταίει ἡ ἀγνόηση τῆς Παράδοσηςποὺ θέλει τὰ πάντα στὸ χῶρο τῆςἘκκλησίας νὰ ρυθμίζονται μὲ τὴσυνεργασία κληρικῶν καὶ λαϊκῶνκαὶ ὄχι ὅπως γίνεται σήμερα μὲτοὺς πατριάρχες καὶ τοὺς δεσπο-τάδες νὰ εἶναι κατὰ παράβαση κά-θε χριστιανικῆς ἠθικῆς τάξης ἀπό-λυτοι ἐξουσιαστές νὰ συνεργά-ζονται μόνο μὲ προσκυνημένουςλαϊκοὺς καὶ σὲ ζητήματα διαφορῶνμὲ τὸν ἁπλὸ κλῆρο νὰ εἶναι καὶ κα-τήγοροι καὶ δικαστές Ἔλεος

Η ΔΙΑΦΟΡΑ ΤΩΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΩΝΠΑΤΡΙΑΡΧΩΝ ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΕΣΦΙΓΜΕΝΙΤΩΝ

Τοῦ κ Γαβριήλ Θ Λαμψίδη

Η ΠΟΛΙΟΡΚΗΜΕΝΗ ΑΔΕΛΦΟΤΗΣhellipλοῦμεν δὲ μετὰ παρρησίας πρὸς πάντα ἀμφισβητοῦντα ὅτι οὐδέποτεἐμνημονεύσαμεν ἐκφώνως ἄλλον τινὰ Πατριάρχην ἢ Ἐπίσκοπον καὶἐξακολουθοῦμε χάριτι Θεοῦ τὸν καλὸν αὐτὸν ἀγῶνα τῆς Πίστεως μέ-χρι πλήρους δικαιώσεως τῆς Ἱερᾶς ἡμῶν Μονῆς Δὲν θὰ παρεκκλίνω-μεν τὸ παραμικρὸν ἀπὸ τὴν γραμμὴ τῶν Ἁγίων Πατέρων τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ τῶν Ἁγίων Προκατόχων ἡμῶν Ἀθανασίου καὶ Εὐθυμίου τῶνΜακαριστῶν Θὰ ἀναμένωμεν τὴν πλήρη δικαίωσιν ἀπὸ τὴν Ἔφοροντοῦ Ἁγίου Ὄρους Κυρίαν Θεοτόκον ἢ μὲ τὴν βοήθεια αὐτῆς εἴμεθαἕτοιμοι νὰ ἀποθάνωμεν -ἂν τὸ καλέση ὁ καιρὸς- γιὰ αὐτὰ τὰ ὁποῖα πι-στεύομεν καὶ δὲν θὰ γίνωμεν εἰς καμμία περίπτωσιν προδόται τῆς Πί-στεώς μας καὶ τῆς Πνευματικῆς μας Πατρίδος (τοῦ Ἁγίου Ὄρους) μὲὁποιοδήποτε κόστος ἢ τίμημα

Μετ᾽ εὐχῶν καί ἀγάπηςὉ Καθηγούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἐσφιγμένου

Ἀρχιμανδρίτης Μεθόδιοςκαί οἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφοίraquo

Ἐπισημαίνεται ὅτι ὁ Οἰκουμενιστής Οἰκουμενικός Πατριάρχηςκ Βαρθολομαῖος κατά τήν πρόσφατον ἐπίσκεψίν του εἰς τόἍγιον Ὄρος ἐζήτησεν ἐδῶ καί τώρα laquoἐκδίωξινraquo τῆς κανονικῆςἈδελφότητος ἀπό τήν Ἱεράν Μονήν διά νά ἐγκατασταθῆ ἡ ldquoστη-μένηrdquo ὑπό τοῦ ἰδίου Ἀδελφότης τήν ὁποίαν χαρακτηρίζει ὡς laquoκα-νονικήνraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΠΑΡΕΔΩΣΑΜΕΝ ΤΑ ΑΓΙΑ ΜΥΣΤΗΡΙΑhellipκαί ἐκείνη εἶναι συνέχεια τῆς πρώτης καί μητέρας τῶν κρίσεων

Ἡ πρώτη λοιπόν κρίση εἶναι ἡ πνευματική κρίση πού ἔχει τήν αἰτίατης στήν ἀπιστία ἤ στήν παροδική πίστη ἤ στήν ὀλιγοπιστία Ἡ κατά-σταση αὐτή ἔφερε τήν πνευματική κρίση Καρποί καί φανέρωση τῆςπνευματικῆς κρίσης εἶναι ἡ συνεργασία μας μέ τήν Νέα Θρησκεία τόνΟἰκουμενισμό ὁ ὁποῖος καταργεῖ ὅλες τίς θρησκεῖες ἀκόμη καί τήνἘκκλησία τοῦ Χριστοῦ

Ὁ Οἰκουμενισμός εἶναι ἡ νέα θρησκεία ὑποκατάστατο τῆς μονα-δικῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ Γυρίσαμε τήν πλάτη στόν Χριστό καίστραφήκαμε πρός ἐκείνους οἱ ὁποῖοι φανερώθηκαν στήν ζωή μαςἀντί τοῦ Χριστοῦ Θυμηθεῖτε τόν ἄσωτο υἱό ὁ ὁποῖος ἀφοῦ πῆρε τήνπεριουσία ἀπό τόν πατέρα ἔφυγε ἀπό αὐτόν καί τήν κατέφαγε μετάπορνῶν καί ἁμαρτωλῶν Πήραμε τήν περιουσία καί τήν οὐσία ndash τάἍγια Μυστήρια ndash τά δώσαμε στίς πόρνες (αἱρέσεις καί ἁμαρτωλούςἀρχηγούς τῶν θρησκειῶν) μέ ἀποτέλεσmicroα ἡ ἀνηθικότητα νά γίνει ἡδεύτερη κρίση σ᾿ ὅλον τόν κόσμο ἀλλά καί στά μέλη τῆς ὀρθόδοξηςἘκκλησίας μας Οἱ πιστοί ἔγιναν ἄπιστοι καί οἱ ἄπιστοι ἀνήθικοι Ἔτσιλοιπόν ἡ Μάνα γέννησε τήν Κόρη ἡ ἀπιστία γέννησε τήν ἀνηθικότη-τα Τότε ὁ ἄσωτος υἱός πτώχευσε καί βόσκοντας μαζί μέ τούς χοί-ρους ἔτρωγε ἀπό τήν τροφή τους Οἱ χοῖροι εἶναι τά ζῶα ἐκεῖνα πούἀντιπροσωπεύουν τήν ἀνηθικότητα καί τήν ἡδονή Τρίτη λοιπόν κρίσηἡ οἰκονομική Πτωχεύσαμε πλέον Ἀλλά μέχρι τώρα μιμηθήκαμε τόνἌσωτο Θά συνεχίσουμε νά τόν μιμούμεθα Ἤ θά συνεχίσουμε στήνκαταστροφήἘκεῖνος ἐπέστρεψε στόν πατέρα καί τοῦ ἔδωσε μεγάληχαρά μέ τήν μετάνοιά του Ἐμεῖς τί θά κάνουμε

Ζήσαμε τήν ἀπιστία καί γεννήθηκε ἡ ἀνηθικότητα Ζήσαμε τήν ἀνη-θικότητα καί φθάσαμε στήν πενία Τώρα νά προσευχόμεθα νά ἐπι-στρέψουμε στόν Πατέρα μέ τήν μετάνοια γιά νά λάβουμε laquoτήν στο-λήν τήν πρώτηνraquo Καί τό δακτυλίδι νά κοσμήσει τό χέρι μας Καί ὁ μό-σχος πολύςhellip Φοβοῦμαι ὅμως ἀδελφοί μου ὅτι ἡ συνέχεια τῆς ἁμαρ-τωλῆς πορείας θά μᾶς φέρει στήν τέταρτη κρίση Καί τότε ἡ θάλασ-σα θά γίνει κόκκινη Τά βουνά καί τά φαράγγια θά γίνουν κόκκινα ἀπότό αἷμα Ἄς μιμηθοῦμε τόν ἄσωτο υἱό γιά νά σωθοῦμε Ὁ Θεός περι-μένει τήν ἐπιστροφή μας Ἀρκετά ζήσαμε μέσα στόν βοῦρκο καί τήνἁμαρτία Ἄς μετατρέψουμε τήν ἀγανάκτηση ἐναντίον τῶν ἀρχόντωνσέ ἀγανάκτηση ἐναντίον τοῦ ἑαυτοῦ μας καί ἄς στρέψουμε τά μάτιαμας πρός τόν Θεόν Ἐκεῖνος μᾶς περιμένει μέ ἀγωνία Ἐκεῖνος προσ - μένει τήν ἐπιστροφή μας μέ τήν ἀγκαλιά του ἀνοικτή laquoΔεῦτε πρός μεπάντες οἱ κοπιῶντες καί πεφορτισμένοι κἀγώ ἀναπαύσω ὑμᾶςraquo

Οἱ ἐπίσκοποι ἄς μαζέψουν τόν λαό στίς πλατεῖες καί ἄς ἀρχίσουνὁλονύκτιες ἀγρυπνίες μέ μετάνοια καί ταπείνωση Καί τότε ὁ Θεός θάμᾶς δώσει ἄρχοντες ἀληθινούς Καί οἱ καμπάνες θά χτυπήσουν πάλιτήν χαρά τῆς Ἀναστάσεως τήν χαρά τῆς Ἐλευθερίας τήν χαρά τῆςσωτηρίας μας Ἀμήνraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

τησαν τὸ προσχέδιο τοῦ νόμουσυναντήθηκαν μὲ τοὺς ΓενικοὺςΓραμματεῖς τῶν ἁρμόδιων Ὑ πουρ-γ είων καὶ ζήτησαν τὶς ἀπόψεις ἀπὸπολλοὺς ἐπιστήμονεςndashγνῶστεςτοῦ θέματος Μὲ τὰ μέχρι στιγμῆςδεδομένα προκύπτει ὅτι τόσο ἡἴδια ἡ κάρτα θὰ εἶναι προαιρετικὴὅσο καὶ ὅτι δὲν θὰ πε ριέχει τὸνἀριθμὸ 666 Συνε πῶς δὲν δικαιο-λογοῦνται αὐτὴ τὴ στιγμὴ οἱ ἀντι-δράσεις ποὺ ὑπάρχουν

Ἡ Ἱεραρχία παρακολουθεῖ πάν-τως τὸ θέμα ποὺ οὕτως ἢ ἄλλωςαὐτὴ τὴ στιγμὴ ἔχει παγώσειἴσως καὶ ἐξαιτίας τοῦ μεγάλουοἰκονομικοῦ του κόστους Κατὰτὴν ὁμιλία του ὁ Σεβασμιώτατοςκάλεσε τοὺς πιστοὺς νὰ μὴ παρα-σύρονται ἀπὸ αὐτὰ τὰ διλήμματακαὶ νὰ μὴ ἀμελοῦν αὐτὸ ποὺ εἶναιπιὸ σημαντικό δηλαδὴ ὁ ἀτο-μικὸς ἀγώνας τοῦ καθενὸς γιὰτὴν καθαρότητα τῆς ψυχῆς τουκαὶ τὸν ἐξαγιασμό τουraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Σεβ Ἠλείας ἩlaquoΚάρτα τοῦ Πολίτουraquohellip

Ὁ συνεταιρισμός τῆς ἁμαρτίας Παπικοί ὈρθόδοξοιἙβραῖοι Μουσουλμάνοι Προτεστάνται ΜονοφυσῖταιΒουδισταί καί ἄλλοι ἐκπρόσωποι θρησκειῶν συμπροσεύ-χονται διά τήν Εἰρήνην εἰς τήν Ἀσίζην Εἰς ποῖον Θεόν ἆρα-γε Ὄχι πάντως εἰς τόν Ἕναν καί Ἀληθινόν Τριαδικόν Θε-όν ἀλλά εἰς τόν θεόν τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo καί τῆς Πανθρη-σκείας τόν ὁποῖον ἡ Μασωνία ὀνομάζει Μέγαν Ἀρχιτέκτο-να τοῦ Σύμπαντος Ὁ Χριστός εἰς τό ὄνομα τῶν σχεδίων τῆςlaquoΝέας Ἐποχῆςraquo ἐξισώνεται μέ τόν Ἀντίχριστον τῶν Ἑβραί-ων τόν Μωάμεθ τά εἴδωλα καί τόν ἀλάθητον (ἡμίθεον) Πά-παν Ἡ φωτογραφία ἀπό τήν συμπροσευχήν εἰς τήν Ἀσίζην

Τρία χρόνια πέρασαν ἀφ᾽ ὅτουἀνεπαύθης ἀπὸ τὸ laquoσωτήριονraquoκατὰ Χριστὸν laquoμαρτύριονraquo τῆς πο-λυχρονίου αἰσθενίας σου κι ὅμως

Σὲ νοιώθουμε κοντά μας νὰ συμ-παραστέκεσαι καὶ νὰ ἀνησυχῆς γιὰτὸ laquoἔργοraquo -ὅπως ἀποκαλοῦσες τὴνἀγαπημένη σου ἐφημερίδα καὶ τὰβιβλία- καὶ νὰ προσεύχεσαι τώραποὺ ἀπὸ ψηλὰ βλέπεις τὴν ἐναγώ-νιο προσπάθεια ὑπερπηδήσεως τῆςοἰκονομικῆς δυσπραγίας ποὺ ἀντι-μετωπίζουμε ὅλοι ἐμεῖς ποὺ συνε-χίζουμε τὸ ἔργο τοῦ ἀγαπημένουσου θείου καὶ ἱδρυτοῦ τῆς laquoΠανελ-ληνίου Ὀρθοδόξου Ἑνώσεωςraquo μα-καριστοῦ Γέροντος π Χαραλάμ-πους Βασιλοπούλου καὶ τοῦ συνε-χιστοῦ καὶ Πνευματικοῦ του τέκνουμακαριστοῦ π Μάρκου Μανώλη

Προσευχόμεθα ὅπως Κύριος ὁΘεὸς ἡμῶν τάξῃ τὴν ψυχήν Σου ἐνχώρᾳ Ζώντων

Τελοῦμεν Τριετὲς Μνημόσυνοντὸ Σάββατον 19 Νοεμβρίου ὑπέρ

ἀναπαύσεως τῆς ψυχῆς Σου εἰς τὸνἹ Ν Ἁγίου Νεκταρίου τῆς ΠΟΕ εἰςΝ Ἐρυθραίαν (Θησέως 25)

Ἡ Οἰκογένειά σου καὶ ὅλοι ἐμεῖςποὺ σὲ ἐγνωρίσαμε μέσα ἀπὸ τὴνπροσωπικήν σου θυσίαν τόσο εἰςτὴν laquoΠανελλήνιον ὈρθόδοξονἝνωσινraquo (ΠΟΕ) ὅσο καὶ εἰς τὸ φι-λανθρωπικόν σου ἔργον

ndash Ἐπίσης τὴν αὐτὴν ἡμέραν εἰςτὸν Ἱερὸν Ναὸν Ἁγίου Νεκταρίουθὰ τελεσθοῦν καὶ τὰ ἑξῆς μνημό-συνα

1) Τεσσαρακονθήμερον μνημό-συνον τοῦ μακαριστοῦ ἀδελφοῦΠασχάλη Πετρούδη ὁ ὁποῖος κάθεΠέμπτην ἐπὶ σειρὰν ἐτῶν ἐβοήθειἐθελοντικῶς εἰς τὴν διεκπεραίωσιντῆς ἐφημερίδος μας Αἰωνία ἡ μνή-μη του

2ον) Τριετὲς μνημόσυνον τῆςμακαριστῆς ἱερορραπτρίας Βασι-λικῆς Καραβασιλίδου ποὺ ἐβοήθειεἰς τὴν ἱεραποστολήν εἰς τὴνἈφρικὴν καὶ Ἀλβανίαν

Τριετές μνημόσυνον Σπυριδούλας Βασιλοπούλου

Συμφώνως πρός ρεπορτάζ τοῦἈθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδήσεων(ΑΠΕ)

laquoΤὴν κάλυψη κενῶν θέσεων σὲἐκ παιδευτικὸ προσωπικὸ ζητᾶ ἀπὸτὸ ὑπ Παιδείας ἡ ἁγιορείτικη Ἀθω-νιάδα Ἀκαδημία προκειμένου νὰκαλυφθοῦν γιὰ ἐφέτος οἱ ἐκπαιδευ-τικὲς ἀνάγκες τοῦ ἱδρύματος

Πρὶν ἀπὸ τρεῖς ἑβδομάδες πλη-ρώθηκαν μὲ σχετικὴ προκήρυξηγιὰ τὴν ἐκκλησιαστικὴ ἐκπαίδευσητρεῖς θέσεις στὶς εἰδικότητες τῶνμαθηματικῶν τῆς φιλολογίας καὶτῆς μουσικῆς ἀλλὰ ἐξακολουθοῦννὰ ὑπάρχουν ἐλλείψεις

Οἱ ἤδη ὑπάρχοντες καθηγητὲςὑποχρεώνονται νὰ διδάσκουν κιἄλλα μαθήματα μὲ ἀποτέλεσμα νὰμὴ καλύπτονται οἱ προβλεπόμενεςὧρες ἐνῶ ἡ Σχολὴ δὲν διαθέτειἀπὸ τὴν ἔναρξη τοῦ σχολικοῦἔτους καθηγητὲς πληροφορικῆςχημείας γυμναστικῆς καὶ ἀγ γλι κῶν

Εἴμαστε σὲ συνεννόηση μὲ τὴνἁρμόδια διεύθυνση ἐκπαίδευσηςγιὰ νὰ καλυφθοῦν οἱ κενὲς θέσειςμὲ διάθεση καθηγητῶν γιὰ ἕναἔτος ἀπὸ ἄλλα δημόσια σχολεῖακαὶ πιστεύω ὅτι πολὺ σύντομα θὰἔχουμε ἀπάντηση δήλωσε στὸΑΠΕ-ΜΠΕ ὁ ὑποδιευθυντὴς τῆςΣχολῆς Νικόλαος Παπαξάφης

Στὴν Ἀθωνιάδα Ἀκαδημία φοι-τοῦν πενήντα δύο μαθητές Τὰ μα-θήματα ἔχουν ἀρχίσει μὲ τὴν ἔναρ-ξη τοῦ σχολικοῦ ἔτους ἀλλὰ οἱἐλλείψεις σὲ ἐκπαιδευτικοὺς ἔχουνὡς ἀποτέλεσμα νὰ χάνονται διδα-κτικὲς ὧρες καὶ νὰ μὴ καλύπτεταιἐπαρκῶς ἡ ὕλη

Ἡ Ἀθωνιάδα ἡ ἱστορικὴ ἀκαδη-μία τοῦ Ἁγίου Ὄρους παρεῖχε ση-μαντικὸ ἐκπαιδευτικὸ ἔργο ἀπὸ τὴνἵδρυσή της καὶ φιλοξένησε στὶς τά-ξεις της φωτισμένους ἐκπροσώ-πους τοῦ ἑλληνικοῦ διαφωτισμοῦκαὶ τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἐκπαίδευ-σης

Ἱδρύθηκε τὸ 1749 ἐπὶ Πατριαρ-χίας Κύριλλου Ε΄ καὶ ἀρχικὰ στεγά-στηκε σὲ κτίριο τῆς ἱ Μονή Βατο-παιδίου Ἀπὸ τοὺς πρώτους διευ-θυντὲς της ἦταν ὁ Εὐγένιος Βούλ-γαρης ἐνῶ δίδαξαν σ᾽ αὐτὴ σειρὰφωτισμένων κληρικῶν ἐκπαιδευ-τικῶν τῆς ἐποχῆς ὅπως ὁ ΜελέτιοςΒατοπαιδινός ὁ Νικ Ζερζούλης ὁΝεόφυτος Καυσοκαλυβίτης ὁ Νικό-δημος ὁ Ἁγιορείτης ὁ μετέπειταΠατριάρχης Ἀλεξανδρείας Κυπρια-νός

Μεταξὺ τῶν σπουδαστῶν τηςὑπῆρξαν οἱ Κοσμᾶς ὁ ΑἰτωλόςἸώσηπος ὁ Μοισιόδαξ Χριστόφο-ρος Μακραῖος Χριστόδουλος Παμ-πλέκης Γαβριὴλ Καλωνᾶς Ἀθανά-σιος Πάριος καὶ ὁ Ρήγας ΦεραῖοςἩ Ἀθωνιάδα διέκοψε τὴ λειτουργίατης προσωρινὰ κατὰ τὸ διάστημα1821-1842 ὅποτε καὶ ἐπανιδρύθηκεστὶς Καρυές καθὼς καὶ μεταξὺ τῶνἐτῶν 1940-1953 Ἀπὸ τὸ 1930 στε-γάζεται στὴ σκήτη τοῦ Ἁγίου Ἀν -δρέα

Σὲ ὅλες τὶς ἐκπαιδευτικὲς βαθμί-δες της οἱ μαθητὲς ζοῦν κατὰ τὰπρότυπα τῆς κοινοβιακῆς ὀργάνω-σης καὶ διδάσκονται ἐκτός τῆςτρέχουσας ὕλης τῶν δημοσίωνσχολείων ἁγιογραφία ἐκκλησια-στικὰ κείμενα καὶ ἐκκλησιαστικὴμουσικήraquo

Ἡ Ἀθωνιάς Σχολήκινδυνεύει μέ laquoλουκέτοraquo

Σελὶς 8η 11 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2011

Ἡ ἀναμετάδοση ἀπὸ τὴν τηλεό-ραση τῆς ET1 κάθε Κυριακή τῆςΘείας Λειτουργίας ἡ ὁποία τε-λεῖται στὴ Μητρόπολη Ἀθηνῶν καὶπροσωρινὰ τώρα στὸν Ἱ Ναὸ ἉγίουΔιονυσίου τοῦ Ἀρεοπαγίτου στὸΚολωνάκι (λόγῳ τῶν ἔργων ποὺπραγματοποιοῦνται στὸ καθεδρικὸναό) τυγχάνει ἕνα γεγονὸς ὑψί-στης ἀξίας καὶ σημασίας Ἕνεκενἁρμοδιότητός μου καθʼ ὕλην παρα-θέτω ὁρισμένους λόγους οἱ ὁποῖοιἀναδεικνύουν τὴν προφανῆ χρησι-μότητα τῆς τηλεοπτικῆς ἀναμετά-δοσης

α Ἱστορικοὶ λόγοι Ἀπὸ τῆς ἱδρύ-σεως καὶ λειτουργίας τῆς κρατικῆςτηλεόρασης (EPT) μὲ τὶς διάφο-ρες μορφές της στὸ πρόγραμμάτης περιλαμβανόταν πάντοτε ἡἀναμετάδοση τῆς Θείας Λειτουρ-γίας ἀπὸ τὴ Μητρόπολη Ἀθηνῶν

Eἶναι πρὸς ἔπαινο ὅλων τῶν κα -τὰ καιροὺς ὑπευθύνων τοῦ ἐν λό -γῳ δικτύου καθὼς καὶ τοῦ προσω-πικοῦ τοῦ τεχνικοῦ τμήματος οἱὁποῖ οι μὲ ἐπιμέλεια καὶ αὐταπάρ-νηση ἐργάζονταν γιὰ τὴ ζωντανὴκάλυψη τῆς κυριακάτικης ΘείαςΛειτουργίας ἀλλὰ καὶ τῶν ἄλλωνμεγάλων ἑορτῶν τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας ὅπως τὰ Χριστούγεν-να οἱ Χαιρετισμοί ἡ M Ἑβδομάδατὸ Πάσχα ἡ Πεντηκοστή ἡ ἑορτὴτῆς Παναγίας ὡς καὶ οἱ ἐπίσημεςδοξολογίες καὶ ἐπιμνημόσυνες δε-ήσεις

β Κοινωνικοὶ λόγοι Οἱ λόγοιαὐτοὶ περιλαμβάνουν τὴ σπουδαι-ότατη ἀνταπόκριση τὴν ὁποία πα-ρουσιάζει ἡ τηλεοπτικὴ ἀναμετά-δοση στὸ εὐρύτερο κοινωνικὸσύν ολο Ὁ Ἕλληνας ἔχει ἀποδειχ-θεῖ ὅτι ἐπιζητᾶ τὸ διαφορετικὸ θε-ματικὸ πρόγραμμα ἔστω δύο ὧρεςτὴν Κυριακὴ τὸ πρωὶ μὲ τὴν ἀνα-φορά του στὸ πνευματικὸ μέροςτῆς ψυχῆς τους στὴν ἀνάτασή τουστὸν Θεό

Εἰδικότερα συνάνθρωποί μας οἱὁποῖοι εἶναι ἀνήμποροι ἀσθενεῖςπροκεχωρημένης ἡλικίας ἢ ἔχουνἄλλους λόγους ποὺ δὲν τοὺς ἐπι-τρέπουν τὸν ἐκκλησιασμό τουςπαρακολουθοῦν τὴ Θεία Λειτουρ-γία ἀπὸ τὴν τηλεόραση καὶ ἔχει πα-ρατηρηθεῖ ὅτι ὄχι ἁπλῶς παρακο-λουθοῦν ἀλλὰ μὲ τὸν συνάδονταγιὰ τὴν περίπτωση αὐτή τρόποσυμπεριφορᾶς τους laquoσυμμετέ-χουνraquo στὰ δρώμενα τῆς τελετουρ-γίας τοῦ ἱεροῦ μυστηρίου

Αὐτὰ ὅλως ἰδιαιτέρως ἀξίζει νὰὑπογραμμίσουμε τὴν σὲ μεγάλοβαθμὸ παρακολούθηση τῆς ΘείαςΛειτουργίας ἀπὸ τὴν τηλεόραση

τῶν συνανθρώπων μας οἱ ὁποῖοιβρίσκονται σὲ νοσοκομεῖα σὲ κλι-νικές σὲ ἄσυλα ἀνιάτων στὰ γη-ροκομεῖα καὶ ἄλλα εὐαγῆ ἱδρύμα-τα Ἡ Θεία Λειτουργία καὶ τὸ κή-ρυγμα ἐντὸς αὐτῆς ἀποτελοῦνἕνα εἶδος στηρίγματος παρηγο-ρίας δύναμης ἀγάπης καὶ ἐλπίδας

γ Τὸ τρίτο στοιχεῖο ἀναφέρεταιστοὺς ὁμογενεῖς τὸν ἀπόδημοἑλληνισμό τοὺς ναυτικούς μαςτοὺς ἐπιστήμονες καὶ ἐρευνητέςστοὺς Ἕλληνες φοιτητὲς ἐξωτερι-κοῦ Ἑκατομμύρια συνέλληνες σὲὅλο τὸ κόσμο παρακολουθοῦν μὲσυνοχῆ καρδίας μὲ αἰσθήματα ἐ -θνικὰ καὶ θρησκευτικά ἄλλοτε μὲτὸν νόστο μέσα στὴν ψυχή τουςκαὶ ἄλλοτε μὲ τὴν ἀνάμνηση τῆςπρογονικῆς ἑστίας Σὲ διαφορε-τικὲς ὧρες σὲ κάθε γωνιὰ τῆς Γῆςεἴτε σὲ στεριὰ εἴτε σὲ θάλασσανιώθουν τὴν ἐγγύτητα τῆς μητέ-ρας πατρίδας διὰ τῆς τροφοῦἐκκλησίας καὶ οὐδόλως εἶναι εὐκα-ταφρόνητο τὸ ποσοστὸ τῆς θεαμα-τικότητας τὸ ὁποῖο ἀγγίζει τὸ 85κατὰ τὰ στατιστικὰ δεδομένα

δ Πολιτιστικοὶ λόγοι Ἡ τέλεσητῆς ὀρθόδοξης Θείας Λειτουργίαςκαὶ ἡ προσφορὰ τοῦ θείου κηρύ-γματος εἶναι στοιχεῖα τῆς ἑλλη-νορθόδοξης παράδοσής μας ποὺδημιουργοῦν πολιτισμὸ καὶ ἀνο-δικὴ ποιοτικὴ πορεία στὸν τόπομας Ὁ Ναός ἡ ἁγιογράφηση ἡψαλμωδία τὸ τελετουργικό τῆςθείας μυσταγωγίας ἡ ἑλληνικὴγλώσσα ὅλα αὐτὰ ὡς ἁρμονικὴ συ-νύπαρξη εἰκόνας καὶ λόγου θεο-λογίας καὶ πράξης συνθέτουν ἕνασπουδαῖο πολιτιστικὸ μέγεθοςἜπειτα ἡ λατρεία τῆς Ἐκκλησίαςμὲ τὴ συμμετοχὴ τοῦ λαϊκοῦ στοι-χείου (λειτουργία σημαίνει ἔργοτοῦ λαοῦ κοινωνικὸ ἔργο) ὅλωντῶν ἡλικιῶν καὶ τῶν κοινωνικῶντάξεων σφυρηλατεῖ τὰ μέγιστα τὴσυνοχὴ τῆς κοινωνίας καὶ τῆς πο-λιτιστικῆς της ταυτότητας Γιʼ αὐτὸκαὶ οἱ ξένοι θαυμάζουν τὴν ὀρθό-δοξη Θεία Λει τουργία καὶ πολλοὶμὲ ἐνδιαφέρον παρακολουθοῦνκαὶ μελετοῦν λατρευτικὰ στοιχεῖατῆς Ὀρθοδοξίας ἀπὸ τὴν τηλεο-πτικὴ ἀναμετάδοση

Στοὺς κρίσιμους καιροὺς ποὺζοῦμε καὶ στὴ δίνη ἑνὸς ἀπαρά-κλητου κόσμου ἡ ἀναμετάδοσητῆς κυριακάτικης Θείας Λειτουρ-γίας ἀπὸ τὴν ET1 ἀποτελεῖ σπου-δαῖο πνευματικὸ καὶ πολιτιστικὸθησαύρισμα τοῦ πρώτου ἱ ναοῦτῆς χώρας καὶ τοῦ πρώτου ἄμβω-νος αὐτῆςraquo

Ἐρώτησις διά τόν ἐξοντωτικόν πόλεμοντοῦ Ὑπ Παιδείας ἐναντίον τῶν Πολυτέκνων

Ὁ βουλευτής Πέλλας καί Κο-σμήτωρ τῆς Βουλῆς κ ΓεώργιοςΚαρασμάνης μέ ἐρώτησίν του εἰςτήν Βουλήν πρός τήν ὙπουργόνΠαιδείας καί Θρησκευμάτων κΔιαμαντοπούλου καταγγέλλει τόνἐξον τωτικόν πόλεμον τοῦ ὑπουρ-γείου ἐναντίον τῶν πολυτεκνικῶνοἰκογενειῶν Τό πλῆρες κείμενοντῆς ἐρωτήσεως ἔχει ὡς ἀκολού-θως

laquoΣοβαρὰ προβλήματα καὶ δι-καιολογημένη ἀγανάκτηση προκα-λεῖ στὶς οἰκογένειες πολυτέκνων ἡἀπόφαση τοῦ Ὑπουργείου Παιδεί-ας νὰ καταργήσει τὸν μέχρι τώραἰσχύοντα Νόμο ποὺ παρεῖχε δι-καίωμα μετεγγραφῆς σὲ παιδιὰεὐαίσθητων κοινωνικὰ ὁμάδωνποὺ σπούδαζαν σὲ σχολὲς τῆς Τρι-τοβάθμιας ἐκπαίδευσης

Μάλιστα οἱ ὑποψήφιοι ποὺ ἀνή-κουν σὲ κάποια εἰδικὴ κατηγορίαὑποχρεώθηκαν ἀπὸ φέτος νὰ τὸδηλώσουν μὲ τὴν ἠλεκτρονικὴὑποβολὴ τοῦ μηχανογραφικοῦ

δελτίου προκειμένου νὰ διεκδική-σουν τὶς ἐλάχιστες ὁρισθεῖσες θέ-σεις τῆς κατηγορίας τους χωρὶςνὰ τοὺς ἐπιτρέπεται ἀργότερα γιὰκανένα λόγο νὰ ὑποβάλλουν αἴτη-ση μετεγγραφῆς

Ἀρκετοὶ ὅμως σπουδαστές οἱὁποῖοι ὡς ἐπιτυχόντες ἀπὸ τὴνεἰδικὴ κατηγορία τῶν πολυτέκνωνπροσῆλθαν γιὰ τὴν ἐγγραφή τουςστὶς Σχολές τους προσκομίζονταςτὸ ἀπαραίτητο δικαιολογητικό τῆςΑΣΠΕ (Ἀνώτατης ΣυνομοσπονδίαςΠολυτέκνων Ἑλλάδας) πληροφο-ρήθηκαν ὅτι ἡ ἐγγραφή τους δὲνμπορεῖ νὰ γίνει διότι σύμφωνα μὲἐγκύκλιο τοῦ Ὑπουργείου δὲνἔπρεπε κανένα ἀπὸ τὰ ἀδέλφιατους νὰ ὑπερβαίνει τὸ 23ο ἔτοςτῆς ἡλικίας τους

ΕΠΕΙΔΗ οἱ Πολύτεκνες Οἰκογέ-νειες διατηροῦν αὐτὴν τὴν ἰδιότη-τα ἐφ᾽ ὅρου ζωῆς καὶ γιὰ ὅλες τὶςδραστηριότητες καὶ τὰ εὐεργετή-ματα ποὺ παρέχει ὁ Νόμος

ΕΠΕΙΔΗ μία εὐνομούμενη Πολι-τεία δὲν μπορεῖ νὰ ἀναγνωρίζει τὴνπολυτεκνικὴ ἰδιότητα κατὰ τὸ δο-κοῦν ἢ μὲ ἐξαιρέσεις

ΕΠΕΙΔΗ ἐπίσης εἶναι αὐθαίρετοἄδικο καὶ ἀνεπίτρεπτο παιδιὰ ἀνα-γνωρισμένων πολύτεκνων οἰκογε-νειῶν νὰ πληροφοροῦνται ἐκ τῶνὑστέρων ὅτι ἔχουν στερηθεῖ ἑνὸςεὐεργετήματος ἐπειδὴ κάποιο ἀπὸτὰ ἀδέλφια τους ἔχει ὑπερβεῖ τὸ23ο ἔτος τῆς ἡλικίας του

ΕΡΩΤΑΤΑΙ ἡ Κυρία ὙπουργόςἘάν πρὸς ἀποκατάσταση αὐτῆς

τῆς κατάφωρης ἀδικίας θὰ μερι-μνήσει προκειμένου νὰ ἐξευρεθεῖλύση καὶ νὰ ἐγγραφοῦν στὶς Σχο -λὲς πού πέτυχαν τὴν εἰσαγωγὴτους ὅλοι οἱ ὑποψήφιοι πού εἶναιτέκνα πολύτεκνης οἰκογένειαςἀνεξάρτητα ἀπὸ τὴν ἡλικία πούἔχουν τ ἀδέλφια τους δεδομένουὅτι ἡ πολυτεκνικὴ ἰδιότητα δὲνμπορεῖ νὰ ἀναγνωρίζεται μέ ἐκπτώ-σεις ἢ ἐξαιρέσεις

Ὁ ἘρωτῶνΓιῶργος Καρασμάνης

Κοσμήτορας τῆς ΒουλῆςΒουλευτὴς Πέλλαςraquo

ΔΙΑΦΩΝΙΑΙ ΚΑΙ ΤΟ ΥΠΕΡΟΓΚΟΝ ΧΡΕΟΣ ΣΥΓΚΛΟΝΙΖΟΥΝΤΟ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΝ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΝ ΕΚΚΛΗΣΙΩΝ

Συμφώνως πρός καταγγελίας τοῦ Συνδέσμου Θεολόγων Μακεδονίας-Θράκης

ΑΠΕΚΛΕΙΣΑΝ ΑΝΤΙΣΥΝΤΑΓΜΑΤΙΚΩΣ ΤΟΥΣ ΘΕΟΛΟΓΟΥΣΑΠΟ ΤΑ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ ΔΙΑ ΤΑΣ ΝΕΑΣ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑΣ

Ὁ Σύλλογος καλεῖ τήν Ἱεράν Σύνοδον νά ἀναλάβη πρωτοβουλίας διά μίαν νέαν πορείαν

Τό Παγκόσμιον Συμβούλιον Ἐκ -κλησιῶν ἤ Αἱρέσεων δέν εἶναι μόνοντό ὄργανον τό ὁποῖον προωθεῖ τάσχέ δια τοῦ Προτεσταντισμοῦ καίτοῦ Οἰκουμενισμοῦ συγκλονίζεταικαί ἀπό τό ὑπέρογκον χρέος τό ὁ -ποῖον προεκλήθη ἀπό τήν κακήνδιαχείρισιν τῶν χρημάτων τήν ὁποί-αν ἔκανεν ὁ προηγούμενος ΓενικόςΓραμματεύς του Συμφώνως πρόςἐ πίσημον ἀνακοίνωσιν τοῦ Συμβου-λίου

laquoΣυνῆλθε στὴν Ἀντὶς Ἀμπέμπατῆς Αἰθιοπίας ἡ Ἐκτελεστικὴ Ἐπι-τροπὴ τοῦ Παγκ Συμβουλίου Ἐκ -κλησιῶν (ΠΣΕ) φιλοξενούμενη ἀπὸτὴν Αἰθιοπικὴ Ἐκκλησία Ὁ Αἰθίο-πας Πατριάρχης Παῦλος εἶναι ἕναςἐκ τῶν Προέδρων τοῦ ΠΣΕ

Ἐκτὸς ἀπὸ τὰ τρέχοντα θέματαπρογραμματισμοῦ γιὰ τὰ ὁποῖαεἶναι ὑπεύθυνη ἡ Ἐκτελεστικὴ Ἐπι-τροπή δύο σημαντικὰ θέματαεἶχαν ἀπασχολήσει τὸ κυβερνητικὸαὐτὸ σῶμα τοῦ Διεθνοῦς Ἐκκλη-σιαστικοῦ Ὀργανισμοῦ

α) Ἡ πορεία προετοιμασίας τῆςἑπομένης Γενικῆς ΣυνελεύσεωςἜχει ἤδη ἀποφασισθεῖ νὰ πραγμα-τοποιηθεῖ στὴν πόλη Μπούσαν(Bussan) τῆς Νοτίου Κορέας ἀπὸτὶς 30 Ὀκτωβρίου ἕως τὶς 8 Νοεμ-βρίου 2013 Μερικὰ ζητήματα ποὺἐνέκυψαν κατὰ τὴ διάρκεια τῆςπροετοιμασίας δημιούργησαν σο-

βαρὸ προβληματισμό Φαίνεται νὰδημιουργοῦνται ἐσωτερικὲς ἀντι-παραθέσεις μεταξὺ τῶν τοπικῶνἘκκλησιῶν ἢ καὶ πολιτικὲς προ-εκτάσεις Ἡ Ἐκτελεστικὴ Ἐπιτρο -πὴ ζήτησε νὰ βεβαιωθεῖ ὅτι ἡ προ-ετοιμασία θὰ προχωρήσει ἀ πρό -σκοπτα γιὰ νὰ μὴ παρατηρηθοῦνἐκπλήξεις τόσο ὅσον ἀφορᾶ τὴνπροετοιμασία ὅσο καὶ κατὰ τὴδιάρ κεια τῶν ἐργασιῶν τῆς Συνε-λεύσεως Ἤδη ἔχει ζητηθεῖ ἀπὸ τὶςἘκκλησίες μέλη τοῦ ΠΣΕ νὰ ὁρί-σουν τὶς ἀντιπροσωπεῖες τους ποὺθὰ συμμετάσχουν στὴ Γενικὴ Συν -έλευση

β) Ἕνεκα τῆς σοβαρότατης οἰκο-νομικῆς κρίσεως καὶ καταστάσεωςτοῦ Ὀργανισμοῦ γιὰ τὶς συντάξειςτῶν συνταξιοδοτουμένων ἐργαζο-μένων πχ καλεῖται νὰ καταβάλειπέρα τῶν 30 ἑκατομμυρίων Ἑλβε-τικῶν Φράγκων ἐλήφθη ἀπόφασηκατόπιν ἐντόνων συζητήσεων νὰἐκχωρηθεῖ ἡ γῆ πάνω στὴν ὁποίαεἶναι κτισμένο τὸ κτίριο τοῦ ΠΣΕ γιὰἀξιοποίηση Μὲ τὸν τρόπο αὐτὸ τὸΠΣΕ θὰ εἰσπράξει τὸ ποσὸ τῶν 30καὶ πλέον ἑκατομμυρίων ἙλβετικῶνΦράγκων γιὰ νὰ καλύψει τὸ τερά-στιο χρέος θὰ ἀποκτήσει ἕνα νέοκτήριο γιὰ τὴ στέγαση τῶν γραφεί-ων καὶ κάλυψη τῶν λειτουργικῶν

ἀναγκῶν του καὶ θὰ ἔχει καὶ ἕναεἰσόδημα ἀπὸ ἐνοικίαση γραφείωνκαὶ ἄλλων χώρων ἂν εἶναι δυνατὸὑψηλότερο ἀπὸ τὸ σημερινό Βε-βαίως στὸν ἴδιο χῶρο θὰ ἀνοικοδο-μηθοῦν ξενοδοχεῖο ἐμπορικὸ κέν-τρο καὶ ἄλλα ὑποστατικὰ ποὺ δὲνθὰ ἀνήκουν πλέον στὸ ΠΣΕ ὅπωςκαὶ ἡ γῆ δὲν θὰ εἶναι ἰδιοκτησία τουἀλλὰ στὴν ἑταιρεία ποὺ θὰ ἀναλά-βει τὴν ἐκτέλεση τοῦ ἔργου

Τὸ πρόβλημα αὐτὸ δημιουργή-θηκε ἀπὸ τὴν κακὴ διαχείριση τοῦπροηγούμενου Γενικοῦ Γραμμα-τέα Ἂν λαμβανόταν πρόνοια πρὸπέντε ἢ δέκα ἔτη δὲν θὰ κατέληγεστὸ ὑπέρογκο αὐτὸ χρέος καὶ δὲνθὰ ἀποξενωνόταν τὸ Συμβούλιοἀπὸ τὴ σημαντική του ἰδιοκτησίασὲ σημαντικὴ περιοχὴ τῆς Γε-νεύης ὅπου βρίσκεται τὸ σύνολοτῶν Διεθνῶν Ὀργανισμῶν

Περεταίρω καθυστέρηση θὰ ὁ -δη γήσει σὲ κατακόρυφη αὔξησητοῦ χρέους Ἄλλες λύσεις ποὺ εἶ -χαν προταθεῖ φαίνεται νὰ εἶναιἀσύμφορες ὅπως ὑποθήκευση τῆςγῆς στὴν ὁποία εἶναι κτισμένο τὸΠΣΕ ἢ ἀκόμα ἐκεῖνο τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Ἰνστιτούτου τοῦ Μποσσὲ(Bossey) δὲν εἶναι δυνατὸ νὰ καλύ-ψουν τὸ χρέος Ἄλλωστε ἡ ἡλικίατοῦ σημερινοῦ κτηριακοῦ συγκρο-τήματος ἐπιβάλλει ἀνανέωση καὶ οἱὅποιες ἐπιδιορθώσεις θὰ κοστί-σουν περισσότερο ἀπὸ τὴν ἀνέ-γερση νέου κτηρίουraquo

Ὁ Σύνδεσμος Θεολόγων Μακε-δονίας-Θράκης εἰς μήνυμά τουπρός τούς θεολόγους Ἐκπαιδευτι-κούς ἀφοῦ ἐπισημαίνει τόν ἀπαρά-δεκτον ἀποκλεισμόν τῶν θεολόγωνἀπό ἐπιμορφωτικά σεμινάρια ἔχον-τα ἄμεσον σχέσιν μέ τάς νέας τε-χνολογίας καλεῖ τήν Ἱεράν Σύνοδοννά ἀναλάβη πρωτοβουλίας διά τήνἀνάδειξιν μίας νέας πορείας πρω-τίστως πνευματικῆς ἀλλά καί πρα-κτικῆς εἰς τό πλαίσιον τῆς κοινω-νικῆς της διακονίας Ὁλόκληρον τόμήνυμα ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἈγαπητὲς καὶ ἀγαπητοὶ συνά-δελφοι

Μὲ τὴν εὐκαιρία τῆς πρόσφατηςἔναρξης τῆς νέας σχολικῆς καὶἀκαδημαϊκῆς χρονιᾶς 2011-2012θὰ θέλαμε νὰ ἐκφράσουμε πρὸςὅλους τούς συναδέλφους (διορι-σμένους καὶ ἀδιόριστους) τὶς θερ-

μότερες εὐχές μας γιὰ καλὴ ἐπιτυ-χία πνευματικὴ προκοπὴ καὶ κάθεπρόοδο στὴ μελέτη τῶν θεολο-γικῶν γραμμάτων

Δυστυχῶς ἡ φετινὴ ἔναρξη τῆςνέας ἐκπαιδευτικῆς περιόδου ση-μαδεύτηκε ἀπὸ τὶς θλιβερὲς οἰκο-νομικὲς ἐξελίξεις γιὰ τὴν πατρίδαμας Οἱ συνέπειές τους στὸ πιὸἐλπιδοφόρο κομμάτι τῆς χώραςμας τὴ νεολαία εἶναι ἐμφανεῖς καὶθὰ πρέπει νὰ μᾶς προβληματίσουνΘεωροῦμε ἐπιβεβλημένη πλέοντὴν ἀνάληψη δραστικῶν πρωτο-βουλιῶν ἀπὸ τοὺς πνευματικοὺςταγούς ἰδιαιτέρως δὲ τὴν Ἱ Σύν -οδο τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςγιὰ τὴν ἀνάδειξη μίας νέας πορεί-ας πρωτίστως πνευματικῆς ἀλλὰκαὶ πρακτικῆς στὰ πλαίσια τῆς κοι-νωνικῆς της διακονίας

Ἡ πορεία τῶν θεμάτων γιὰ τὸΜάθημα τῶν Θρησκευτικῶν στὴντυπικὴ ἐκπαίδευση ἡ θέση τῆς

εἰδίκευσής μας στὶς νέες δομὲςποὺ ἀναπτύσσονται γιὰ τὴ διὰ ΒίουΜάθηση καὶ τὶς εὐκαιρίες ποὺ δια-νοίγονται ἡ ἀπορρόφηση τῶνλαϊκῶν θεολόγων σὲ ὅλες τὶς δια-κονίες τῆς Ἐκκλησίας μας εἶναιζητήματα ποὺ μὲ ἄοκνο ἐνδιαφέ-ρον θὰ ὑπηρετήσουμε καὶ τὴ φε-τινὴ χρονιά

Μὲ τὴν εὐκαιρία σᾶς γνωρίζουμετὶς ἐνέργειές μας γιὰ τὸ θέμα ἀπο-κλεισμοῦ τῶν ἐκπαιδευτικῶν Θεο-λόγων ἀπὸ τὰ Προγράμματα Τεχνο-λογιῶν Πληροφορίας καί Ἐπικοι-νωνιῶν (ΤΠΕ) β´ ἐπιπέδου Ὁ Πρό-εδρος τοῦ Ὀργανισμοῦ Ἐπιμόρφω-σης Ἐκπαιδευτικῶν μὲ τὸν ὁποῖοἐπικοινωνήσαμε μᾶς ἐνημέρωσεὅτι δὲν ὀργανώθηκε τὸ ἐν λό γῳ Σε-μινάριο γιὰ τοὺς Θεολόγους ἐπειδὴδὲν ἦταν ἕτοιμο τὸ λογισμικὸ ἀπὸτὸ ἀντίστοιχο τμῆμα Θεολόγων τοῦΠαιδαγωγικοῦ Ἰν στιτούτου καὶ ὅτιγιὰ τὸν ἴδιο λόγο ἔμειναν ἐκτὸς καὶ

ἄλλες εἰδικότητεςΣτὸ σημεῖο αὐτὸ αἰσθανόμαστε

τὴν ἀνάγκη νὰ τονίσουμε ὅτι ὁὅποιος ἀποκλεισμὸς εἶναι ἀντισυν-ταγματικός πέρα ἀπὸ τὸ γεγονὸςὅτι δημιουργεῖ ἀδικίες γιὰ τὸν κλά-δο μας Ἐκφράζουμε τὴ δυσφορίαμας καὶ ζητοῦμε νὰ ἀποκατασταθεῖσύντομα ἡ ἀδικία ὅπως ἄλλωστεδεσμεύτηκε γιʼ αὐτὸ καὶ ὁ Πρό-εδρος τοῦ Ὀργανισμοῦ (ΟΕΠΕΚ)μὲ τὴν προϋπόθεση ὅτι θὰ λάβει τὸλογισμικὸ ἀπὸ τὸ ΠαιδαγωγικὸἸνστιτοῦτο

Τέλος καλοῦμε σὲ ἐνεργητικὸἐνδιαφέρον ὅλους τούς συναδέλ-φους γιὰ τὶς ἐξελίξεις ποὺ ἀναμέ-νονται καθὼς καὶ τὶς ἀποφάσειςποὺ δρομολογοῦμε γιὰ τὴν ἀνανέ-ωση τοῦ διοικητικοῦ σχήματος τοῦΣυνδέσμου μας ὥστε νὰ καταρτι-στεῖ ἕνα σύγχρονο καὶ ἑνιαῖο διεκ-δικητικὸ πλαίσιο καὶ μὲ τὶς ὑπόλοι-πες Ἑνώσεις τῶν Θεολόγωνraquo

Μέ ἀπιστεύτους μυθοπλασίας εἰς βάρος τῶν μαθητῶν καί τῶν Θεολόγων Καθηγητῶν

ΜΕΘΟΔΕΥΟΥΝ ΝΕΑΝ ΕΠΙΘΕΣΙΝ ΕΙΣ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ ΜΕ ΣΚΟΠΟΝ ΤΗΝ ΚΑΤΑΡΓΗΣΙΝ ΤΟΥ

Ἐν μέσῳ βαθυτάτης κοινωνικῆςπολιτιστικῆς καί οἰκονομικῆς κρίσε-ως καί μεγάλης πνευματικῆς πτώ-σεως κάποιαι δυνάμεις ἐκκλησιο-μάχων καί τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo ἐπε-ξεργάζονται σχέδια διά τήν πλήρηκατάργησιν τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν ἤ τήν πλήρη ἀλλοί-ωσιν τοῦ χαρακτῆρος του Τοῦτοπροκύπτει ἀπό δημοσιεύματα συμ-φώνως πρός τά ὁποῖα καθηγηταίδιαπιστώνουν ὅτι οἱ μαθηταί δένκατανοοῦν τό μάθημα ἐνῶ οἱ κα-θηγηταί οἱ ὁποῖοι διδάσκουν τό μά-θημα δέχονται ὑποτιμητικά σχόλιαἀπό συναδέλφους τους Συμφώνωςπρός τά δημοσιεύματα

laquondash ldquoἘκπαιδευτικοὶ ἐκφράζουνπροβληματισμὸ γιὰ τὶς δυνατότη-τες τῶν μαθητῶν νὰ κατανοοῦν καὶνὰ ἑρμηνεύουν νοήματα καὶ ἔννοι-ες τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευ-τικῶν ἰδιαίτερα ὅταν ἐπεξεργάζον-ται κείμενα τῆς Ἁγίας Γραφῆςrdquo

ndash ldquoἘκπαιδευτικὸς διαπιστώνειἰδιαίτερες δυσκολίες μὲ τὰ παιδιὰτοῦ Γυμνασίου ὅταν τοὺς μιλᾶ γιὰτὸ Θεόrdquo

ndash ldquoἘκπαιδευτικὸς ποὺ διδάσκειΘρησκευτικὰ στὴν Α΄ Γυμνασίουπαρατηρεῖ ὅτι τὰ παιδιὰ δυσκολεύ -ονται πολὺ νὰ κατανοήσουν κατὰτὴν προσέγγιση τὶς βιβλικὲς μετα-φορές τὶς ἀλληγορίες καὶ τοὺς μύ-θουςrdquo

ndash ldquoἝνας θεολόγος ἐργάζεται σὲΛύκειο τῆς Ἀθήνας Ἔχει 28 χρό-νια διδακτικῆς ἐμπειρίας Διδάσκειτὰ θρησκεύματα τοῦ κόσμου ἀλλὰδιαπιστώνει ἀδιαφορία τῆς πλει-οψηφίας τῶν μαθητῶν γιὰ τὸ μά-θημαrdquo

Ὅλα τὰ παραπάνω περιέχονταισὲ σενάρια ὄχι ταινιῶν ἐπιστημο-νικῆς φαντασίας ἀλλὰ σὲ ἐνδει-κτικὰ σενάρια πάνω στὰ ὁποῖα θὰτεθοῦν ἐρωτήσεις στοὺς ὑποψήφι-ους Σχολικοὺς Συμβούλους προ-κειμένου νὰ γίνει ἡ ἐπιλογή τους

Ὅσα σενάρια σχετίζονται μὲ τὸμάθημα τῶν Θρησκευτικῶν καὶἀφοροῦν προφανῶς στὴν διαδικα-σία ἐπιλογῆς Σχολικῶν ΣυμβούλωνΘεολόγων παρουσιάζουν ἕνα μά-θημα Θρησκευτικῶν ποὺ δυσκο-λεύει τοὺς μαθητές ποὺ τοὺς δη-μιουργεῖ προβλήματα κατανόησηςγιὰ τὸ ὁποῖο ἐκεῖνοι δείχνουν ἀδια-φορία καὶ γιὰ τὸ ὁποῖο ἐκφράζουνἀντιρρήσεις ὄχι μόνο οἱ καθηγητὲςτῶν ἄλλων εἰδικοτήτων ἀλλὰ καὶκάποιοι ἀπὸ τοὺς ἴδιους τούς διδά-σκοντες αὐτὸ θεολόγους Γιὰ τὴνἀμφισβήτηση τοῦ μαθήματος ἀπὸτοὺς ἐκπαιδευτικοὺς εἶναι χαρα-κτηριστικὲς δύο ἀκόμη ἀναφορὲςστὰ σενάρια αὐτά

ndash ldquoΜικρὴ μερίδα νεοδιόριστωνθεολόγων τῆς περιφέρειας ἀντιμε-τωπίζουν πρόβλημα μὲ τὸ διευ-θυντὴ ἢ τὸ σύλλογο τῶν διδασκόν-των Δέχονται ἔμμεσα καὶ ἄμεσα

σχόλια ὑποτιμητικὰ καὶ ἀντιμετωπί-ζουν συμπεριφορὲς διάκρισης λό-γω γνωστικοῦ ἀντικειμένου Εἴτεθεωρώντας τὸ μάθημα δευτε-ρεῦον εἴτε ἀνούσιο ἀναφέρονταιστὶς θέσεις τους προκαλοῦν συζη-τήσεις μιλοῦν στοὺς ἴδιους καὶστοὺς μαθητὲς μὲ εἰρωνικὰ σχόλιατοποθετοῦν τὶς ὧρες διδασκαλίαςτοῦ μαθήματος στὶς τελευταῖεςὧρες κἄrdquo

ndash ldquoΣὲ ἕνα Λύκειο ὁ θεολόγοςἀντιμετωπίζει ὁ ἴδιος μία βαθιὰσύγκρουση Θεωρεῖ λόγω τῶνπροσωπικῶν του πεποιθήσεων ὅτιτὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν δὲνεἶναι ἀπαραίτητοrdquo

Στὰ ἴδια σενάρια ζητεῖται ἀπὸτοὺς ὑποψήφιους Σχολικοὺς Συμ-βούλους νὰ προτείνουν τρόπουςὥστε οἱ Θεολόγοι τῶν σχολείων νὰυἱοθετήσουν στὴν πράξη τὸν γνω-σιακὸ χαρακτήρα τοῦ θρησκευτι-κοῦ μαθήματος νὰ προβάλλουν τὸχριστιανικὸ μήνυμα ὡς ldquoὑπερφυλε-τικό ὑπερεθνικὸ καὶ οἰκουμενικὸrdquoἀποδεχόμενοι ldquoτὴν πολυπολιτισμι-κή πολυφυλετικὴ καὶ πολυθρη-σκευτικὴ δομὴ τῶν σύγχρονων κοι-νωνιῶνrdquo καὶ συνειδητοποιώνταςldquoτὴν ἀνάγκη διαχριστιανικῆς καὶδιαθρησκειακῆς ἐπικοινωνίαςrdquo

Στόχος τῶν σεναρίων εἶναι προ-φανῶς ἡ προώθηση τῶν ἀρχῶν τῆςνεωτεριστικῆς οἰκουμενιστικῆςκαὶ ψευτο-εκσυγχρονιστικῆς θεο-λογίας ἀλλὰ καὶ τοῦ ἀλλοιωμένου

περιεχομένου τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν ποὺ στοχεύει μόνοστὴν ἐπιφανειακὴ γνώση (γνωσιο-λογικὸ) ἀπορρίπτοντας τὴν ἐσωτε-ρικὴ βαθύτερη καλλιέργεια τῶνμαθητῶν ποὺ θὰ βασίζεται στὴνζωντανὴ ἁγιογραφικὴ καὶ πατερικὴπαράδοση

Καὶ κάτι ἀκόμη Ἡ πραγματικό-τητα τῶν σχολείων πόρρῳ ἀπέχειἀπὸ τὶς περιγραφὲς τῶν παραπάνωσεναρίων ποὺ συντάχθηκαν προ-φανῶς ἀπὸ ἀνθρώπους ποὺ ἀ -γνοοῦν τὴ σχολικὴ ζωή Τὸ μάθηματῶν Θρησκευτικῶν εἶναι γιὰ τοὺςμαθητὲς τῶν σχολείων τὸ πιὸ κα-τανοητό εὔκολο καὶ εὐχάριστο μά-θημα (ἴσως μόνο ἡ Φυσικὴ Ἀγωγὴμπορεῖ νὰ τὸ συναγωνιστεῖ στὶςπροτιμήσεις τῶν μαθητῶν)

Ἡ διδασκαλία τῆς Ἁγίας Γραφῆςεἶναι εὔκολη καὶ κατανοητὴ ἀκρι -βῶς γιατί ἡ ἴδια ἡ Γραφὴ εἶναιγραμ μένη γιὰ ὅλους τούς ἀνθρώ-πους ἀκόμη καὶ τοὺς ὀλιγογράμ-ματους Πῶς λοιπὸν μπορεῖ ἕνα σε-νάριο νὰ ἀναφέρεται σὲ δυσκολίεςκατανόησης τῶν μαθητῶν καὶ μάλι-στα εἰδικὰ κατὰ τὴν ἐπεξεργασίακειμένων τῆς Ἁγίας Γραφῆς Τέλοςἂς μᾶς ποῦνε οἱ συντάξαντες τὰ σε-νάρια αὐτὰ σὲ ποιοὺς ldquoμύθουςrdquoἀναφέρονται (βλ τὸ 3ο σενάριοστὴν ἀρχὴ τοῦ παρόντος ἄρθρου)ὅταν μιλοῦν γιὰ τὰ Θρησκευτικάτῆς Α΄ Γυμνασίου στὴν ὁποία διδά-σκεται ἡ Παλαιὰ Διαθήκηraquo

Ἐπεσημάνθη εἰς ἀντιαιρετικήν συνδιάσκεψιν τῆς Ἱερᾶς Συνόδου

ΔΔΙΙΕΕΨΨΕΕΥΥΣΣΘΘΗΗ ΠΠΑΑΤΤΑΑΓΓΩΩΔΔΩΩΣΣ ΗΗ ΔΔΙΙΔΔΑΑΣΣΚΚΑΑΛΛΙΙΑΑΤΤΩΩΝΝ ΠΠΕΕΝΝΤΤΗΗΚΚΟΟΣΣΤΤΙΙΑΑΝΝΩΩΝΝ ΔΔΙΙrsquorsquo laquolaquoΑΑΡΡΠΠΑΑΓΓΗΗΝΝ ΤΤΗΗΣΣ ΕΕΚΚΚΚΛΛΗΗΣΣΙΙΑΑΣΣraquoraquoἝν σημαντικόν ἀντιαιρετικόν

συνέδριον ἐπραγματοποιήθη ὑπότήν αἰγίδα τῆς Ἱερᾶς Συνόδου εἰςτήν Ἱεράν Μητρόπολιν Φθιώτι-δος Ἀντικείμενον τοῦ συνεδρίουἦτο laquoἩ Ὀρθοδοξία καί ὁ Πεντη-κοστιανισμόςraquo Συμφώνως πρόςἀνακοινωθέν τῆς Ἱερᾶς Συνόδουὑπό ἡμερομηνίαν 4ην Νοεμβρίου

laquoἩ ΚΓ Πανορθόδοξη Συνδιά-σκεψη Ἐντεταλμένων ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶν καὶ Ἱερῶν Μητροπόλε-ων γιὰ θέματα αἱρέσεων καὶ παρα-θρησκείας πραγματοποιήθηκε ὑπὸτὴν αἰγίδα τοῦ ΜακαριωτάτουἈρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν καὶ ΠάσηςἙλλάδος κ Ἱερωνύμου στὴν Αἴ -θουσα Τελετῶν τοῦ ἘργατικοῦΚέντρου τῆς Λαμίας ἀπὸ 3110 ἕως2112011 μὲ τὴ φιλόξενη φροντίδα

τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Φθιώτιδοςκ Νικολάου καὶ ὑπὸ τὴν προεδρίατοῦ Σεβ Μητροπολίτου Θεσσαλο-νίκης κ Ἀνθίμου Προέδρου τῆςΣυνοδικῆς Ἐπιτροπῆς ἐπὶ τῶν Αἱρέ-σεων μὲ θέμα

ldquoὈρθοδοξία καὶ Πεντηκοστιανι-σμόςrdquo

Ἡ Συνδιάσκεψη μετὰ τὸ πέραςτῶν ἐργασιῶν της συνέταξε καὶἐνέκρινε ὁμοφώνως κείμενο πορι-σμάτων στό ὁποῖο μεταξὺ τῶνἄλλων τονίζει ὅτι

Οἱ Πεντηκοστιανοὶ ἀδυνατοῦννὰ γνωρίσουν τὸ γεγονὸς τῆς Πεν-τηκοστῆς στὶς πραγματικές τουδιαστάσεις διότι ἀγνοοῦν τὶς βασι-κότερες προϋποθέσεις ἑρμηνείαςὅπως τὴν ὀρθὴ ἀντίληψη γιὰ τὴνταυτότητα τῆς Ἁγίας Γραφῆς καὶ

τὴν ὀρθὴ κατανόηση τῆς θεοπνευ-στίας τηςΜὲ τὴν ἀπολυτοποίησηκαὶ τὸν ὑπερτονισμὸ τῆς Πεντη-κοστῆς σχετικοποιοῦν καὶ ὑποτι-μοῦν τὰ ἄλλα ἐξ ἴσου σημαντικὰγεγονότα τῆς Θείας Οἰκονομίας

Ἡ διδασκαλία τῶν Πεντηκοστια -νῶν γιὰ ldquoἁρπαγὴ τῆς ἐκκλησίαςrdquoπαρὰ τὴν ψυχολογικὴ πίεση καὶ τὸνἐκφοβισμὸ ποὺ ἀσκήθηκε κατὰ τὴδεκαετία τοῦ 1990 βάσει τῆς ὁποί-ας μόνο οἱ ὀπαδοί τους θὰ σωθοῦνἁρπαζόμενοι ldquoεἰς ἀπάντησιν τοῦΚυρίουrdquo (Α´ Θεσ 4 17) πολὺ πρὶνἀπὸ τὴν Δευτέρα Παρουσία τοῦΧριστοῦ διαψεύτηκε παταγωδῶς

Ἡ κίνηση τῶν Πεντηκοστιανῶνἀπὸ τὰ πρῶτα της βήματα ὅσο καὶκατὰ τὴν ἱστορική της ἐξέλιξηἀντιμετώπισε σοβαρὲς ἐνστάσειςκαὶ ἔτυχε εὐρυτάτης κριτικῆς ὄχι

μόνον ἀπὸ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλη-σία ἀλλὰ καὶ ἐντός τοῦ παραδο-σιακοῦ ἑλληνικοῦ καὶ ξένου προτε-σταντικοῦ χώρου τόσο γιὰ τὸ θεο-λογικὸ ὑπόβαθρό της ὅσο καὶ γιὰτὰ ldquoἐκστατικοῦrdquo καὶ ἐνθουσιαστι-κοῦ τύπου φαινόμενα τοῦ χώρουτης ποὺ τὰ θεωρεῖ ὡς ldquoχαρισμα-τικὲς δωρεέςrdquo

Κατὰ τὴν ἡμέρα τῆς Πεντη-κοστῆς οἱ εὑρισκόμενοι στὸ ὑπε -ρῶο ldquoἐπλήσθησαν Πνεύματος Ἁγί-ουrdquo ὡς μέλη τοῦ Σώματος τοῦ Χρι-στοῦ Γιὰ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκ κλησίατὸ γεγονὸς τῆς Πεντηκοστῆς δίνειτὴ δυνατότητα στὸν πιστὸ νὰ φθά-σει στὸ ldquoκαθʼ ὁμοίωσινrdquo δηλαδὴστὴν ὁλοκλήρωση τῆς πνευμα-τικῆς του θεραπείας πορευόμενοςἀπὸ τὴν κάθαρση στὸν φωτισμόκαὶ ἀπὸ τὸν φωτισμὸ στὴ θέωσηraquo

Ὁ Ἀρχιεπ Ἀθηνῶν μέ τόν ἀντιπεριφερειάρχην Ἀττικῆς

ΑΝΕΖΗΤΗΣΑΝ ΤΡΟΠΟΥΣ ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑΣΔΙΑ ΤΗΝ ΕΝΙΣΧΥΣΙΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΟΜΑΔΩΝ

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος συνηντήθη τήν 31ηνὈκτωβρίου μέ τόν Ἀντιπεριφερει-άρχην Ἀττικῆς κ Γ Μανιάτην καίσυνεζήτησαν τρόπους συνεργασίαςτῆς Ἐκκλησίας μέ τήν ΤοπικήνΑὐτοδιοίκησιν διά τήν ἐνίσχυσιντῶν εὐπαθῶν κοινωνικῶν ὁμάδωνΣυμφώνως πρός τό ρεπορτάζ

laquoldquoΕἴμαστε σὲ μία ἐποχὴ ποὺμπορεῖ νὰ πεῖ κανεὶς πολλὰ πρά-γματα ποὺ μπορεῖ νὰ προκαλέ-σουν καὶ πόνο καὶ στενοχώριαὅμως πρέπει νὰ εἴμαστε αἰσιόδοξοιἩ ἐπιδίωξή μας καὶ αὐτὸς ἦταν ὁσκοπὸς τῆς συνάντησης μὲ τὸν κΜανιάτη ἦταν ἡ συνεργασία γιὰτὴν κοινωνικὴ καὶ ἐθνικὴ συνοχή

Καὶ αὐτὸ μπορεῖ νὰ γίνει μέσαἀπὸ τὰ σχολεῖα τοὺς δήμους τὶςἐνορίες μέσα ἀπὸ τὴν καθημερινήμας ζωή Τὸν εὐχαριστῶ ποὺ εἶναικοντά μας ἄκουσα τὶς σκέψεις τουκαὶ θὰ δοῦμε τί μποροῦμε νὰ κά-νουμε γιὰ νὰ ὑλοποιηθοῦν πρα-κτικὰ πλέον μερικὲς τέτοιες πρω-τοβουλίεςrdquo

Ἀπὸ τὴν πλευρὰ του ὁ κ Μανιά-της σημείωσε

ldquoΣυζητήσαμε γιὰ τὰ θέματα ποὺ

ἀφοροῦν τὴ συνεργασία Ἐκκλη-σίας καὶ Τοπικῆς Αὐτοδιοίκησης μὲτρόπο οὐσιαστικὸ καὶ εἰλικρινῆὅπως ἀπαιτοῦν οἱ καιροί

Εἰδικότερα σήμερα ποὺ ἡ πατρί-δα μας βρίσκεται σὲ μία σύνθετηκρίσιμη καὶ δύσκολη συγκυρία εἶναιἐπιτακτικὴ ἀνάγκη ὅπως εἶπε καὶ ὁΜακαριώτατος νὰ ὑπάρξει ἡ ἐθνικὴσυνεννόηση καὶ ἡ ἑνότητα αὐτὸς ὁκοινωνικὸς ἱστὸς ποὺ ἔχει διαρρα-γεῖ πρέπει νὰ ἐπανασυνδεθεῖ

Εἶναι τὸ πρωτεῦον τὸ κυρίαρχοζήτημα σήμερα Βεβαίως ὅλοι δὲνμποροῦμε νὰ συμφωνοῦμε στὶςἐκτιμήσεις μας ὅμως ἐκεῖνο ποὺπρέπει νὰ συμφωνήσουμε ὅλοιεἶναι ὅτι πρέπει νὰ ἁπλωθεῖ ἕνα δί-χτυ κοινωνικῆς προστασίας στοὺςοἰκονομικὰ ἀσθενέστερους

Ἐκεῖ ὁ ρόλος τῆς Ἐκκλησίας καὶτῆς Τοπικῆς Αὐτοδιοίκησης καὶ γε-νικότερα τῆς Πολιτείας εἶναι ἀναν-τικατάστατος Θὰ εἴμαστε δίπλαστὸν Ἀρχιεπίσκοπο σὲ ζητήματαποὺ θὰ μπορέσουμε νὰ βοηθήσου-με τοὺς κοινωνικὰ ἀδύναμους

Στὸν κοινωνικὸ ρόλο τῆς Ἐκκλη-σίας θὰ ἀναζητήσουμε τρόπουςσυνεννόησης καὶ ἔμπρακτης συν -εργασίαςrdquoraquo

Η ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΤ1ΕΙΝΑΙ ΥΨΙΣΤΗΣ ΑΞΙΑΣ ΚΑΙ ΣΗΜΑΣΙΑΣΤοῦ Ἀρχιμ Χρυσοστόμου Παπαθανασίου Δρ Νομικῆς

καί Φιλολογίας Ἱεροκήρυκος Ἱ Μητροπόλεως Ἀθηνῶν

Πολλοί Ὀρθόδοξοι πιστοί τοῦΒόλου εἰς τηλεφωνικάς συνδιαλέ-ξεις μέ τόν laquoΟΤraquo ἀποροῦν καίπροβληματίζονται εἰλικρινῶς μέτήν Ἱεράν Μητρόπολιν ἡ ὁποίαἀνεκοίνωσε σεμινάρια στελεχῶννεότητος διά θέματα αἱρέσεων καίπαραθρησκείας Τά θέματα ὡς διάπαράδειγμα τό θέμα laquoγιόγκαἄσκηση γυμναστικῆς ἤ τέχνη μύη-σης στά ἀνατολικά φιλοσοφικά συ-στήματαraquo εἶναι συναρπαστικά καίδιαφωτιστικά Οἱ πιστοί ὅμως ἀπο-ροῦν Πῶς εἶναι δυνατόν νά ὀργα-νώνη ἡ Ἱερά Μητρόπολις ἀντιαιρε-τικά σεμινάρια ὅταν αὐτή ἡ Μη-

τρόπολις εὐλογῆ καί προωθῆ τάςαἱρετικάς θέσεις τῆς ἈκαδημίαςΘεολογικῶν Σπουδῶν Βόλου συμ-φώνως πρός τάς ὁποίας οἱ Πατέρεςτῆς Ἐκκλησίας εἶναι ξεπερασμένοιὅλαι αἱ laquoἘκκλησίαιraquo σώζουν (ὅπωςκαί ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία) ἐνῶεἶναι ἀνάγκη νά ἐφεύρωμεν καί νάπροσκυνήσωμεν τήν Μεταπατερι-κήν θεολογίαν τήν ὁποίαν λόγιοςκαί ἀσκητικός Ὀρθόδοξος Ἱεράρ-χης τῆς Ἐκκλησίας μας κατήγγει-λεν ὡς κυοφορουμένην αἵρεσιν εἰςτούς κόλπους τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας Τά συμπεράσματα ἰδι-κά σας

Ἀπορίαι τῶν Ὀρθοδόξωνπιστῶν τῆς Ἱ Μ Δημητριάδος

Θυρανοίξια Ἱ ΝαοῦἉγίου Ματθαίου

τοῦ ΣιναΐτουΤὴν περασμένην ἑβδομάδα ἔγι-

ναν τὰ Θυρανοίξια τοῦ πρώτουἹεροῦ Ναοῦ πρὸς τιμὴν τοῦ ἉγίουΜατθαίου τοῦ Ἀκτήμονος τοῦ Σι-ναΐτου καταγωμένου ἀπὸ τὰ Βασι-λικὰ ἤ Βασιλικὸν (Ἀρχαία Σικυὼν)Κιάτου Κορινθίας Ὁ Ἱερὸς Ναὸςἐκτίσθη εἰς οἰκόπεδον δωρεᾶς τῆςοἰκογενείας Χρήστου καὶ Ἀθανασί-ου Μπάλα Πρέπει νὰ τονίσωμεντὴν βοήθειαν ποὺ ἔδωσαν τὸ Ἵδρυ-μα Κορινθιακῶν Μελετῶν καὶ ὁσυγγραφεύς πρώην ΛυκειάρχηςἌγγελος Ν Μπούβης ποὺ ἔγραψετὸν βίον τοῦ Ἁγίου εἰς τὴν ἹερὰνΜονὴν τοῦ Θεοβαδίστου ὌρουςΣινᾶ Πρώτου στὸ συμβούλιον τῶνΓερόντων τῆς Μονῆς Εὐχόμεθα ὁθαυματουργὸς Ἅγιος Ματθαῖος νὰπρεσβεύη γιὰ μᾶς τοὺς ἁμαρτω-λούς

Ταξιάρχης Καραγκούνης

Ὁ συνθέτης κ Σταμάτης Σπανου-δάκης ὁ ὁποῖος διακρίνεται διά τάςἀξίας τάς ὁποίας ὑπηρετεῖ καί πι-στεύει ἐξέπληξεν ἐκ νέου τόν λαόνΕἰς συνέντευξίν του ὁμιλεῖ εἰς τήνκαρδίαν τοῦ Ἑλληνισμοῦ ὁμιλεῖ διάτόν ἀληθινόν Θεόν τῶν ὈρθοδόξωνΧριστιανῶν ὁμιλεῖ διά τήν μεγάληνἀξίαν τῆς Ὀρθοδοξίας ἀλλά καί διάτήν προσευχήν Εἰς τήν συνέντευξιναὐτήν ὁ κ Σταμάτης Σπανουδάκηςἐπισημαίνει μεταξύ ἄλλων τά ἑξῆς

laquo(Δημοσιογράφος) ndashΕἶστε ἀγα-νακτισμένος Διότι βλέπω ὅτι πλήτ-τεται ὁ πολιτισμός ἄρα καὶ ὁ δικόςσας ὁ κλάδος ὁ δικός σας ὁ τομέ-αςhellip

(Σ Σπανουδάκης) ndashΟὔτε μὲἐνδιαφέρει ὁ κλάδος μου καὶ ὁ το-μέας μου Μὲ ἐνδιαφέρει ὅτι πλήτ-τεται ἡ ψυχὴ τῆς Ἑλλάδας Κι ἂνκάτι ἔχω νὰ πῶ εἶναι νὰ μὴ φοβό-μαστε Γιατὶ καὶ ἡ Ἑλλάδα θὰ ἀντέ-ξει καὶ ἐμεῖς προσωπικὰ θὰ ἀντέ-ξουμε ὁ καθένας μαςhellip καὶ τὸ βα-σικότερο ἀπ᾿ ὅλα ὄχι σχῆμα λόγουζεῖ Θεόςmiddot κι ὁ Θεός ὁ Ὁποῖος εἶναιἀπὸ πάνω μας τὴν Ὀρθοδοξία δὲντὴν ἀφήνει διότι εἶναι ὀρθὴ δόξα

Οἱ τρόποι ἀντιδράσεως δὲν εἶναιπολλοί Δύο εἶναι Ἢ γονατίζεις καὶπροσεύχεσαι ἢ παίρνεις τὰ ὅπλα καὶἀρχίζεις καὶ πυροβολᾶς Διαλέγετεκαὶ παίρνετεhellip

ndashἘσεῖς τί ἐπιλέγετε ἀπὸ τὰ δύοαὐτά

ndashΤὴν προσευχήἜχουν προσπαθήσει πάρα πολ -

λὰ χρόνια νὰ μοῦ ἀπαγορεύσουν νὰμιλάω γιὰ τὴ Σμύρνη γιὰ τὸν Ἀλέ-ξανδρο γιὰ τὸ Μαρμαρωμένο Βασι-λιάhellip Δηλαδὴ ἐνῶ κάποιος θὰ πί-στευε ὅτι οἱ ἐχθροὶ τῆς Ἑλλάδοςβρί σκονται στὸ ἐξωτερικό στὴνπρα γματικότητα οἱ ἐχθροὶ τῆς Ἑλ -λάδος εἶναι Ἕλληνες Ἕλληνες κα-ταστρέφουν τὴν Ἑλ λάδα μας ὄχιξένοιhellip

ndashΤελευταία σας δουλειάhellip ldquoΘέ-λω νά ᾿μαι πάντα μαζί σουrdquo

ndash ldquoΘέλω νά μαι πάντα μαζί σουrdquohellipΒεβαίως ἐγώhellip ndash καὶ ὅσοι μὲ γνω-ρίζουν καὶ ξέρουν τί ἐννοῶ μὲ τοὺςστίχους μουhellip ndash Αὐτὸς μὲ τὸν ὁποῖ -ο θέλω νά ᾿μαι πάντα μαζί εἶναι ὁΧριστός

ndashrdquoὙπάρχει κρίση ψυχῶνrdquo ἐπιση-μάνατε πρόσφατα Πῶς θεραπεύε-ται ἡ κρίση τῶν ψυχῶν κατὰ τὴ γνώ-μη σας ὥστε νὰ ἀντιστραφεῖ τὸκακὸ κλίμα

ndashἝνας εἶναι ὁ τρόπος ὅπως μιὰεἶναι ἡ νύχτα μιὰ ἡ ἡμέρα μία ἡγέννηση καὶ ἕνας ὁ θάνατος ὉΧριστός Ὄχι ὡς φιλοσοφία ἢ θρη-σκεία ἀλλὰ ὡς ἀπόλυτη διαρκὴςκαὶ σταθερὴ παρουσία δίπλα ἢ μέ-σα μας τότε τώρα καὶ γιὰ πάντα Ἡἀγκαλιά ποὺ ὅλα τὰ συγχωρεῖ καὶπάντα περιμένει δὲν κλείνει ποτέraquo

Ἐπισημαίνει ὁ μουσικοσυνθέτης κ Σταμάτης Σπανουδάκης

ΜΕ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΝ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟΝ ΚΑΙΤΗΝ ΠΡΟΣΕΥΧΗΝ ΔΙΑ ΜΙΑΝ ΝΕΑΝ ΕΛΛΑΔΑ

Ἐκοιμήθη τήν 5ην Νοεμβρίου ὁπρῶτος Μητροπολίτης Ἑλβετίαςκαί ἕως προσφάτως ΜητροπολίτηςἈνδριανουπόλεως κυρός Δαμασκη-νός εἰς ἡλικίαν 75 ἐτῶν Ὑπηρέτησετό ΟἰκΠατριαρχεῖον ἀλλά καίἐνθέρμως τόν Οἰκουμενισμόν ὡς καίτήν προσέγγισιν Παπικῶν καίὈρθοδόξων μέ βάσιν τό πλαίσιοντό ὁποῖον καθώρισεν ἀπό πλευρᾶςὈρθοδοξίας ὁ Οἰκ Πατριάρχης Ἀ -θη ναγόρας ὁ ὁποῖος προέβη καί εἰςτήν ἄρσιν τῶν ἀναθεμάτων Τό βιο-γραφικόν του ὡς ἐδόθη εἰς τήν δη-μοσιότητα ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoὉ Σέβ Μητροπολίτης Ἀδρια-νουπόλεως ὑπέρτιμος καὶ ἔξαρχοςπαντὸς Αἰμιμόντου κ Δαμασκηνός(Παπανδρέου) ἐγεννήθη ἐν ΚάτῳΧρυσοβίτση Αἰτωλίας τὸ ἔτος 1936

Ἐσπούδασε Θεολογίαν εἰς τὴν ἹΘεολογικὴν Σχολὴν τῆς Χάλκηςτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἐκτῆς ὁποίας ἀπεφοίτησε τὸ ἔτος1959 Τὸ ἴδιον ἔτος ἐχειροτονήθηΔιάκονος καὶ συνέχισε μεταπτυχια-κάς σπουδάς εἰς τὰς Θεολογικάςκαὶ Φιλοσοφικάς Σχολάς τῶν Πανε-πιστημίων Βόννης καὶ Μάρμπουργκ(1959-1965) εἰς τὴν Γενικὴν Ἐκ -κλησιαστικὴν Ἱστορίαν καὶ εἰς τὴνΦιλοσοφίαν τῆς Θρησκείας

Τὸ ἔτος 1969 διωρίσθη Προϊστά-μενος τοῦ ἐν Chambesy ΓενεύηςὈρθοδόξου Κέντρου τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Πατριαρχείου ἀναλαβών συγ-χρόνως καὶ τὴν εὐθύνην τῆς Γραμ-ματείας ἐπὶ τῆς προπαρασκευῆς τῆςἉγίας καὶ Μεγάλης Συνόδου τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας ἡ ὁποίαἑδρεύ ει εἰς τὸ Ὀρθόδοξον Κέν-τρονΤὸ ἔτος 1970 ἐξελέγη ὑπὸ τῆςἉγίας καὶ Ἱ Συνόδου ΜητροπολίτηςΤρανουπόλεως τὸ δὲ ἔτος 1975 ἡΜητρ Τρανουπόλεως ἀνυψώθη ἐντῷ προσώπῳ αὐτοῦ εἰς τὴν τάξιντῶν ἐν ἐνεργείᾳ Μητροπόλεων τοῦΘρόνου Τὸ ἔτος 1982 κατεστάθηπρῶ τος Μητροπολίτης τῆς ἀρτισυ-στάτου Ἱερᾶς Μητροπόλεως Ἑλβε-τίας Ἐξεπροσώπησε τὸ Οἰκ Πατρι -αρ χεῖον εἰς ἀποστολάς καὶ συνέ-δρια Κατʼ Ἰανουάριον τοῦ ἔτους2003 μετετέθη εἰς τὴν Ἱ Μητρόπο-λιν Ἀδριανουπόλεως ΔιετέλεσεἈντεπιστέ λλον Μέλος τῆς Ἀκαδη-μίας Ἀθη νῶν Πρόεδρος τοῦ Ἱδρύ-ματος Διαθρησκειακῶν καὶ Διαπολι-τισμι κῶν ἐρευνῶν καὶ διαλόγωνΜέλος τῆς Διεθνοῦς Συμβουλευ-τικῆς Διαθρησκειακῆς Ἐπιτροπῆςτῆς UNESCO Μέλος τῆς ΔιεθνοῦςἙταιρείας Εὐρωπ Πολιτισμοῦ Ἀντι-πρόεδρος τοῦ διεθνοῦς ἹδρύματοςFondation Latsis Internationale Ἐπίτι-

μον Μέλος τοῦ Ἱδρύματος ΡroOriente τῆς Βιέννης καὶ Μέλος τῆςΔιε θνοῦς Ἀκαδημίας Θρησκευτι -κῶν Ἐπιστημῶν

Διετέλεσε Καθηγητὴς τῆς ρωμαι-οκαθολικῆς πανεπιστημιακῆς Θεο-λογικῆς Σχολῆς τῆς Λουκέρνης εἷςἐκ τῶν Προέδρων τῆς ΔιασκέψεωςΕὐρωπαϊκῶν Ἐκκλησιῶν (1986-1992) Πρόεδρος τῆς Διεθνοῦς Ἀκα-δημίας Θρησκευτικῶν ἘπιστημῶνΠρόεδρος τῶν Διορθοδόξων Ἐπι-τροπῶν τοῦ Διαλόγου τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας μετὰ τῆς Παλαιοκα-θολικῆς Ἐκκλησίας καὶ μετὰ τῶνἈρχαίων Ἀνατολικῶν ἘκκλησιῶνΠρόεδρος ἀπὸ χριστιανικῆς πλευ -ρᾶς τῶν διμερῶν ἈκαδημαϊκῶνΣυν αντήσεων μετὰ τοῦ Ἰουδαϊσμοῦκαὶ τοῦ Ἰσλὰμ καὶ Πρύτανις τοῦπαρὰ τῷ Ὀρθοδόξῳ Κέντρῳ τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου Ἰνστι-τούτου Μεταπτυχιακῶν ΣπουδῶνὈρθοδόξου Θεολογίας

Ἐτιμήθη διὰ τοῦ τίτλου τοῦ Ἐπιτί-μου Διδάκτορος ὑπὸ τῶν Ὀρθοδό-ξων Θεολογικῶν Σχολῶν τοῦ Βου-κουρεστίου (1981) τοῦ Βελιγραδίου(1982) τοῦ Ἀριστοτελείου Πανεπι-στημίου Θεσνίκης (1985) τοῦ Πρέ-σωβ (1987) τοῦ Ἐθνικοῦ καί Καπο-διστριακοῦ Παν Ἀθηνῶν (1990) τῆςΘεολογικῆς Ἀκαδημίας Μό σχας(1992) τοῦ Πανεπιστημίου ldquo ἍγιοςΚλήμης Ἀχρίδοςrdquo τῆς Σοφίας (1999)καὶ τοῦ Πανεπιστημίου ldquoἈλέξανδροςἸω Κούζαrdquo τοῦ Ἰασίου (1999)middot ὑπὸτῶν Ρκαθολικῶν Θεολογικῶν Σχο -λῶν τοῦ Πανεπιστημίου τῆς Βόννης(1986) καὶ τοῦ Ποντηφικοῦ Πανεπι-στημίου ldquoἍγιος Θωμᾶςrdquo τῆς Μανί-λας τῶν Φιλιππίνων Νήσων (1998)middotὑπὸ τῆς Παλαιοκαθολικῆς Σχολῆςτοῦ Παν τῆς Βέρνης (1987) καὶ ὑπὸτῆς Αὐτονόμου Προτεσταντικῆς Θε-ολογικῆς Σχο λῆς τοῦ Πανεπιστημί-ου τῆς Γενεύης (1999) ὑπὸ τοῦ Κρα-τικοῦ Πανεπιστημίου τοῦ Μὶνσκ τῆςΛευκορρωσίας (1998) καὶ ὑπὸ τοῦΤμήματος Ἱστορίας- Ἀρχαιολογίαςτῆς Φιλοσοφικῆς Σχολῆς τοῦ ΠανἸωαννίνων (1998)

Δία τὴν ποικίλην προσφορὰν αὐ -τοῦ εἰς τὴν προώθησιν τῶν διορθο-δόξων καὶ τῶν διεκκλησιαστικῶνσχέ σεων τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας ἔχει τιμηθῆ διὰ τῶν ἀνωτάτωντιμητικῶν διακρίσεων πολλῶν Πα-τριαρχείων καὶ Αὐτοκεφάλων Ἐκ -κλησιῶν Εἶναι ὁ πρῶτος εἰς ὅν ἀπε-νεμήθη τὴν 5ην Δεκεμβρίου 1992τὸ βραβεῖον Abt Emmanuel Heufelderτῆς ρωμαιοκαθολικῆς Μονῆς τῶνΒενεδικτίνων τοῦ Niederaltaich εἰςἐπιβράβευσιν τῆς διακονίας αὐτοῦδιὰ τὴν ἑνότητα τῶν Ἐκκλησιῶν

Ἐκοιμήθη ὁ Οἰκουμενιστής πρῶτοςΜητροπ Ἑλβετίας κυρός Δαμασκηνός

ΕΠΕΙΓΟΥΣΑ ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣἩ κάτωθι ἀνακοίνωσις ἀφορᾶ τούς ἐκλεκτούς συνδρομητάς μας οἱ

ὁποῖοι λόγῳ κωλύματος δέν ἀπεπλήρωσαν συνδρομάς προηγουμένωνἐτῶν ἤ ἔτους

Πρός διευκρίνισιν ἡμερομηνίας χρέους τό ἔτος λήξεως πληρωμῆςσημειώνεται μέ τήν γαλάζιαν γραμμήν εἰς τό ὀνοματεπώνυμον τοῦ συν-δρομητοῦ ἐπί τῆς ἐτικέττας

Λόγῳ τῆς τρεχούσης οἰκονομικῆς δυσπραγίας -πού ὅλοι βιώνουμε-εἴμεθα ὑποχρεωμένοι νά παρακαλέσωμεν ὅπως τό ταχύτερον δυνατόντακτοποιηθῆ ἡ ἐκκρεμότης διά νά εἴμεθα εἰς θέσιν νά συνεχίσωμεν τήνἀποστολήν τῆς ἐφημερίδος

Ἐπίσης εἰς ὅλους τούς συνδρομητάς μας ἐπισυνάπτεται κουπόνι τα-χυπληρωμῆς εἰς περίπτωσιν πού ἐπιθυμοῦν νά προεξοφλήσουν τήν συν-δρομήν τοῦ ἐρχομένου ἔτους 2012 βοηθοῦντες τά μέγιστα τό ὅλονἔργον

Μέ ἐλπίδα τήν στήριξιν καί κατανόησίν σαςΕὐχαριστοῦμεν θερμῶς

Ἐκ τῆς Διευθύνσεως τοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo

11 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2011 Σελὶς 7η

μένοι καλόπιστα νὰ τὴν ἀποδεχτοῦμε ἐφόσον εἶναι τεκμηριωμένη πα-τερικὰ καὶ ὄχι μετα-πατερικάὉ Οἰκουμενισμὸς laquoκτυπᾶraquo τὴν θύραν τοῦ Ἁγ ὌρουςἼσως ὁ ὡς ἄνω ὑπότιτλος στοὺς περισσότερους νὰ ἠχεῖ περίεργα

ἂν ὄχι καὶ δυσάρεστα ὅμως ἂς ἐξετάσουμε ἐὰν ἔχει τὴ στοιχειώδηβάση Πολλοὶ ἄνθρωποι κάνουν λόγο τὰ τελευταῖα ἔτη γιὰ τὴν ἐκκο-σμίκευση τῆς Ἀθωνικῆς Πολιτείας μὲ τὰ διάφορα ἀναστυλωτικὰ προ-γράματα τὰ εὐρωκονδύλια κοκ Ἐμεῖς θὰ τολμήσουμε νὰ θέσουμετὴν ἑξῆς ἁπλῆ ἐρώτηση Μήπως ἔχει ἔρθει ἡ ὥρα τῆς ἀνταποδόσεωςΜήπως τὸ laquoθηρίο τῶν Βρυξελλῶνraquo (κατὰ τὸν ὅσιο γέροντα Παΐσιο ὁχαρακτηρισμός) ἦρθε ἡ ὥρα νὰ ζητήσει laquoἀνταλλάγματαraquo Καὶ τολ-μοῦμε νὰ γράφουμε κάτι τέτοιο καθότι στὸ πρόσφατο παρελθὸν καὶγιὰ πρώτη φορὰ στὴν σύγχρονη ἱστορία τοῦ Ἁγίου Ὄρους παρατη-ρήθηκαν ὁρισμένα laquoπροοδευτικὰraquo ἀνοίγματα σὲ χώρους οἰκουμενι-στικοὺς ἀπὸ ἡγουμένους ἁγιορείτικων ἱ μονῶν μερικοὶ ἐκ τῶν ὁποί-ων ndashὅλως τυχαίωςndash ἦσαν καὶ οἱ ὑμνητὲς τοῦ οἰκουμενικοῦ μας ἀλλὰκαὶ μεγάλου οἰκουμενιστοῦ πατριάρχου Βαρθολομαίου κατὰ τὴν τε-λευταία ἐπίσκεψη

Πῶς ἀλλιῶς νὰ ἑρμηνεύσουμε τὴν στήριξη καθηγουμένου τοῦ Ἅγί-ου Ὄρους στὴν παναιρετική ἄλλως -πιὸ καλλωπισμένα- διαχριστια-

νικὴ σύναξη τοῦ παπικοῦ μοναστηριοῦ τοῦ Bose τὸν Σεπτέμβριο τοῦ2010 μεταξὺ Ὀρθοδόξων οἰκουμενιστῶν καὶ παπικῶν Ἡ ὁποία στή-ριξη ἐκφράστηκε μὲ τὴν προσωπικὴ καὶ ἐγκαρδιοτάτη παρακαλῶ ἐπι-στολὴ στὸν laquoἡγούμενοraquo τοῦ Bose κ Enzo Bianchi τὸν ὁποῖο προ-σφωνεῖ στὰ ἰταλικὰ laquoπανσεβάσμιε πατέρα Ἔντσο Μπιάνκιraquo (Allo sti-matissimo p Enzo Bianchi Igumeno del Sacro Monastero di Bose aMagnano Italia) ἀναγνωρίζοντάς του ἱερωσύνη καὶ τὴν ἰδιότητα τοῦἡγουμένου παράλληλα (βλhttpwwwmonasterodiboseitcontentview3669528langen) Ἢπῶς ἀλλιῶς νὰ ἑρμηνεύσουμε τὴν παρουσία καὶ τὴν ἐνεργὸ συμμε-τοχὴ τοῦ καθηγουμένου τῆς Ἱ Μ Βατοπαιδίου π Ἐφραίμ στὸ Σάλ-σμπουργκ τῆς Αὐστρίας σὲ διεθνὲς συνέδριο μὲ θέμα laquoΣυνεισφορὰτοῦ Ἁγίου Ὄρους στὴν Εὐρωπαϊκὴ πνευματικὴ καὶ διανοητικὴ παρά-δοσηraquo ὅταν αὐτὸ τὸ συνέδριο ὅπως ἀποκάλυψε σὲ ἐκπομπὴ τοῦ ΡΣτῆς Ἱ Μ Δημητριάδος (τὴν ὁποία ἔχουμε ὁλόκληρη στὸ ἀρχεῖο μας)ὁ laquoἰθύνων νοῦςraquo τῆς laquoἈκαδημίας Θεολογικῶν Σπουδῶνraquo κ ΠαντελὴςΚαλαϊτζίδης χρηματοδοτήθηκε καὶ ἀπὸ τὸ γνωστὸ ἰησουϊτικό πανεπι-στημιακὸ ἵδρυμα laquoForhdam Universityraquo τῆς Νέας Ὑόρκης καὶ laquoλαμ-πρύνθηκεraquo μὲ τὴν παρουσία γνωστῶν καὶ πρωτοκλασάτων οἰκουμε-νιστῶν ἐπισκόπων ὅπως ὁ μητροπολίτης Βολοκολάμσκ Ἱλαρίων Μέ-νουμε ἐδῶ καὶ δὲν ἐπεκτεινόμεθα σὲ ἄλλες περιπτώσεις ποὺ ὑπέπε-σαν στὴν ἀντίληψή μας διότι σκοπός μας δὲν εἶναι ἡ ἀποκάλυψη καὶδημοσίευση laquoσκανδάλωνraquo ἀλλὰ ὁ ἀνιδιοτελὴς προβληματισμὸς καὶ ἡκαλὴ ἀνησυχία τὴν ὁποία μᾶς ἐμφύσησε πρῶτος ὁ Κύριος ὁ ὁποῖοςμᾶς πρόσταξε ρητῶς laquoβλέπετε μὴ πλανηθῆτεraquo (Λουκ κα΄ 8)

Ἀπό τήν αἵρεσιν τοῦ ἐφησυχασμοῦεἰς τήν παναίρεσιν τοῦ Οἰκουμενισμοῦ

Ὀρθῶς λοιπόν ὁ ἐκ τῶν ἡγετῶν τοῦ ἀντιοικουμενιστικοῦ μετώπουπ Θεόδωρος Ζήσης πρὶν ἀπὸ λίγα ἔτη διέγνωσε πὼς στὸ χῶρο τοῦ Ἁγί-ου Ὄρους ἀλλὰ καὶ πανορθοδόξως καλλιεργεῖται μία νέα αἵρεσις ἡαἵρεση τοῦ ἐφησυχασμοῦ Ὅπερ σημαίνει ὅτι τὰ εὐρωπρογράμματακαὶ οἱ ἀναστηλώσεις μπαίνουν σὲ πρώτη μέριμνα μὲ ἄμεση συνέπειανὰ χάνεται σιγὰ-σιγὰ τὸ ἀγωνιστικὸ πνεῦμα καὶ τὸ ἀντιστασιακὸ φρό-νημα τῶν Ἁγίων Πατέρων μας Σὲ συνδυασμὸ μὲ τὸ γεγονὸς πὼς laquoφεύ-γουνraquo τὰ ἀμόρφωτα πλὴν ὅμως λεοντόκαρδα παλιὰ γεροντάκια καὶἀντικαθίστανται ἀπὸ νεαροὺς laquoἐπιστήμονεςraquo ποὺ παρουσιάζουν δυ-σκολία στὴν ἄσκηση καὶ στοὺς ἀγῶνες τὸ Ἅγ Ὄρος ἐφησυχάζει ὅσοπάει ὁ καιρὸς καὶ πιὸ πολύ Ὁ κίνδυνος καταφανέστατος τὸ Ἅγιο Ὄ -ρος νὰ ὁδηγηθεῖ σὲ βάθος χρόνου ἀπὸ τὴν αἵρεση τοῦ ἐφησυχασμοῦστὴν παναίρεση τοῦ Οἰκουμενισμοῦ Γιʼ αὐτὸ ὁ μεγάλος Ὅσιος Γέ-ροντας τοῦ καιροῦ μας καὶ πνευματικός τῆς ἹΜ Βατοπαιδίου Ἰωσὴφὁ Βατοπαιδινὸς τόνιζε πρὸς πᾶσα κατεύθυνση laquoδὲν προδίδουμε δὲνὑποχωροῦμεraquo Συνιστοῦσε διαρκῶς laquoνὰ μὴ γίνουμε προδότες ἀπὸ τὰἰδανικὰ τῆς Πίστεως καὶ τῆς Παράδοσης τῶν προγόνων μαςraquo (wwwyou-tubecomwatchv=pDXEo_Q0PfU) Κάνουμε ἆραγε ὑπακοὴ στὶς πατε-ρικὲς νουθεσίες τοῦ μακαριστοῦ ἁγίου γέροντα ἢ μήπως κάνουμε ἄκρι-τη ὑπακοὴ στοὺς φορεῖς τῆς πλάνης καὶ τῆς πτώσεως

Καὶ νὰ κλείσουμε μὲ ἕνα ἀπόσπασμα ἀπὸ ἕνα πρὸ διετίας ἄρθροτοῦ γνωστοῦ περιοδικοῦ laquoπολιτικῆς καὶ πολιτισμικῆς παρέμβασηςraquoΡεσάλτο οἱ συντάκτες τοῦ ὁποίου πρώην ἢ καὶ νῦν ἀριστεροί εἶχανπάρει θέση ὑπὲρ τῆς νεο-κυκλοφορηθείσας τὸν καιρὸ ἐκεῖνο Ὁμο-λογίας Πίστεως κατὰ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ξεσκεπάζοντας συγχρόνωςτὸν ρόλο τοῦ πατριάρχη Βαρθολομαίου στὸ παγκόσμιο θρησκευτικὸκαὶ πολιτικὸ γίγνεσθαι Ἕνα κείμενο ἀξιοπρόσεκτο ποὺ ἀποδεικνύειπερίτρανα πὼς ὅταν οἱ ποιμένες καὶ πραγματικοὶ θεματοφύλακες τῆςΠίστεως κωλυσιεργοῦν καὶ ἀδρανοῦν ὁ Θεὸς ἐκφράζεται ὁρισμένεςφορὲς μέσα ἀπὸ καλοπροαίρετους κοσμικοὺς ἀνθρώπους ποὺ δὲνδειλιάζουν μπροστὰ στὸν κίνδυνο τοῦ παγκόσμιου ὁλοκληρωτισμοῦἔστω καὶ ἂν δὲν κατέχουν ἐπακριβῶς μὲ τὴν πατερικὴ ἔννοια τὰ θέ-ματα τῆς θρησκευτικῆς παγκοσμιοποίησης

Ἔγραψαν σχετικά laquoἩ Ὀρθοδοξία ἀποτελεῖ γιὰ λόγους ποὺ ἔχου-με ἀναλύσει διεξοδικὰ στὸ Ρεσάλτο τὸ μεγάλο ἐμπόδιο στὸν ὁδο-στρωτήρα τῆς παγκοσμιοποίησης Ἡ ἅλωση τῆς Ὀρθοδοξίας περνάειμέσα ἀπὸ τὸν ldquoἐκσυγχρονισμόrdquo της μέσα ἀπὸ τὴ θεσμοποιημένη ἐκκο-σμίκευσή της Δὲν μπορεῖ νὰ χτυπηθεῖ ἡ Ὀρθοδοξία μὲ μετωπικὲς ἐπι-θέσεις Μπορεῖ νὰ νοθευτεῖ καὶ νὰ ἀλλοιωθεῖ ἐσωτερικά Ἡ Ὀρθόδο-ξη Ἐκκλησία δέχεται σήμερα ἕνα συνδυασμὸ ἐπιθέσεων Ἐσωτερικὴὑπονόμευση ἐξωτερικὰ χτυπήματα ἀπὸ τὸ νεοταξικὸ κράτος καὶ τὶςποικίλες ἐλὶτ τῆς παγκοσμιοποίησης Καθὼς καὶ μία ἐπίθεση ἀπὸ τὴν κα-τακλυσμιαία εἰσαγωγὴ-εἰσβολὴ Ἰσλαμιστῶν στὴν Ἑλλάδα Ὁ παπισμὸςκαὶ τὸ κράτος τοῦ Βατικανοῦ ἀποτελοῦν τὴν μήτρα τῶν μεγάλωνἀπειλῶν ἐναντίον τῆς Ὀρθοδοξίας τὴν αἰχμὴ τοῦ δόρατος γιὰ τὴνὑπονόμευση τῆς Ἑλληνικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας Τὸ κράτος τοῦΒατικανοῦ εἶναι σὲ πνευματικὸ ἐπίπεδο τὸ ἀντίστοιχο τοῦ νεοταξικοῦκράτους Ὁ παπισμὸς ΔΕΝ εἶναι ἐκκλησία εἶναι θεσμοθετημένο ἐκκο-σμικευμένο κράτοςraquo (βλ Ρεσάλτο Ἰούνιος 2009 τεῦχος 40)

Ἐνῶ σχολιάζοντας οἱ συντελεστὲς τοῦ περιοδικοῦ τὴν ἀήθη ἐπίθε-ση τοῦ πατριάρχη Βαρθολομαίου στοὺς συντάκτες τῆς Ὁμολογίας Πί-στεως κατὰ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ συμπληρωματικὰ ἀναφέρουν ὅτι laquoτὸΟἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο ἀντέδρασε μὲ ἀπροκάλυπτη ἐπιθετικότηταἐναντίον τῆς ldquoὉμολογίας Πίστεωςrdquo στοχοποιώντας ἀνοιχτὰ ἀγω-νιστὲς-κληρικοὺς τῆς Ὀρθόδοξης αὐτῆς ldquoΚίνησηςrdquo Ὁ Ἀσκὸς τοῦΑἰόλου ἀνοίγει καὶ στὸ ἐσωτερικό τῆς Ἑλληνικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλη-σίας Τὸ ἐκκλησιαστικὸ κατεστημένο μὲ ἡγέτη τὸν Οἰκουμενικὸ Πα-τριάρχη προωθεῖ τὴν ἰσοπέδωση τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ τὴν ἐπίθεσηἐναντίον ὅλων ἐκείνων οἱ ὁποῖοι ἀγωνίζονται ἐναντίον αὐτῆς τῆς ἰσο-πέδωσης Ἡ ὠμὴ παρέμβαση τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχη βαθαίνεικαὶ ὀξύνει περαιτέρω τὶς ἤδη ἐκρηκτικὲς διεργασίες στὸ ἐσωτερικότῆς Ἐκκλησίαςraquo (httpresaltomaggrforumviewtopicphpt=3754)

Δύο χρόνια μετὰ ἀπὸ τὴν πρόσφατη-νέα ὠμὴ παρέμβαση τοῦ πα-τριάρχου κ Βαρθολομαίου αὐτὴ τὴ φορὰ στὸ Ἅγιον Ὄρος ἐπειδὴμεγάλη μερίδα τῶν ἀδελφῶν της ἹΜ Μεγίστης Λαύρας δὲν ἀκολου-θοῦν τὸν ἀδιάκριτα ὑπάκουο στὸν πατριάρχη ἡγούμενο π Πρόδρομοεἶναι πλέον ἐμφανὲς ὅτι οἱ οἰκουμενιστὲς θορυβοῦνται καὶ ταράσ-σονται γιατί ἀποκαλύπτεται ὁλοφάνερα ἡ ἀποστασία τῆς πίστεως Ἡἀλήθεια ὅμως δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ ἀποκρυβεῖ μὲ τὸ νὰ ἐκβιάζουν καὶνὰ ἐξαναγκάζουν σὲ σιωπὴ τοὺς ἀγωνιώντας καὶ ἀγωνιζομένους διό-τι κατὰ τὸν ἀψευδῆ λόγο τοῦ Κυρίου laquoἐὰν οὗτοι σιωπήσωσιν οἱ λίθοικεκράξονταιraquo (Λουκ ιθ΄ 40)

ΕΝΤΡΟΜΟΝ ΤΟ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ ΜΟΣΧΑΣhellipρους τοῦ οἰκουμενιστοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριάρχου κ Βαρθολομαίουὅτι οἱ Παπικοὶ εἶναι κανονικὴ Ἐ κ -κλησία

Εἰς τὴν Ρωσίαν ὁ λαὸς εἶναι εὐαί-σθητος εἰς θέματα πίστεως διότι τὰὑλιστικὰ καὶ ἀνελεύθερα καθεστῶ -τα εἶχον θέσει ὑπὸ διωγμὸν διὰπολὺ μεγάλο διάστημα τὴν Ὀρθό-δοξον Ἐκκλησίαν καὶ τὰ μέλη τηςΣήμερον εἰς τὴν μετασοβιετικὴν Ρω-σίαν ὁ πιστὸς λαὸς διαισθάνεται ὅτικάτι δὲν laquoπάει καλάraquo μὲ τὴνἹεραρχίαν του καὶ τὴν ΔιοικητικὴνΚεφαλὴν τῆς Ἐκκλησίας του καὶἤρχισε τὰς δυναμικὰς διαμαρτυ-ρίας διὰ τὴν προδοσίαν τῆς πίστε-ως ἡ ὁποία ὑπολογίζει ὅτι θὰ γίνηκατὰ τὴν Σύγκλησιν τῆς Ἁγίας καὶΜεγάλης Συνόδου Τὸ Πατριαρ-χεῖον Μόσχας ἀντιλαμβανόμενοντὴν ἔκτασιν τῶν διαμαρτυριῶν καὶτῶν κατηγοριῶν ὑπεχρεώθη νὰπροβῆ εἰς διευκρινήσεις μὲ δηλώ-σεις τὰς ὁποίας ἔκανε ὁ ὑπουργὸςἐξωτερικῶν του Μητροπολίτης Βο-λοκολάμσκ κ Ἱλαρίων Οὗτος ἀπέ-δωσε τὰ πάντα εἰς παραπληροφό-ρησιν διαβεβαιῶν παραλλήλωςτὸν Ὀρθόδοξον πι στὸν Λαὸν ὅτι ἡΜεγάλη Σύνοδος δὲν θὰ ἀποτελέ-ση μίαν νέαν Οἰκουμενικὴν Σύνο-δον ἡ ὁποία θὰ καταργήση τὰςἀποφάσεις τῶν προηγουμένων Συν -όδων Ἀλλά ὡς ἐτόνισεν ἐὰν ἐπι-χειρηθῆ νὰ ἀναγνωρισθῆ ὡς Οἰκου-μενικὴ Σύνοδος ἡ Ρωσικὴ Ἐκκλησίαδὲν θὰ τὴν ἀποδεχθῆ καὶ δὲν θὰ τὴνἀναγνωρίση ὡς ἔπραξε μὲ τὴν Σύν -οδον τῆς Φεράρρας ἡ ὁποίασυνῆλθεν εἰς τὴν Φλωρεντίαν κατὰτὸ 1441 Ὁ ὑ πουργὸς Ἐξωτερικῶντοῦ Πατριαρχείου Μόσχας προβαί-νει καὶ εἰς ἄλλας διαβεβαιώσειςὅπως διὰ παράδειγμα ὅτι ἡ Σύνοδοςαὕτη δὲν θὰ ἀναγνωρίση τὴν ἐξου-σίαν τοῦ Πάπα τῆς Ρώμης ἐπὶ τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας καὶ οὔτε θὰὑπογράψη κάποιαν συμφωνίαν μὲτοὺς Παπικούς

Αἱ δηλώσειςΤὸ πλῆρες κείμενον τῶν δηλώσε-

ων ὡς τὰς μετέδωσε τὸ Εἰδησεο-γραφικὸν Πρακτορεῖον laquoΡομ-φαίαraquo τὴν 3ην Νοεμβρίου ἔχουν ὡςἀκολούθως

laquoἘπίτιμος Διδάκτορας τῆς Θεο-λογικῆς Σχολῆς τῆς Ἁγίας Πετρού-πολης ἀναγορεύθηκε ὁ Σεβασμιώ-τατος Μητροπολίτης Βολοκολὰμ -σκ κ Ἱλαρίωνας

Ὁ Πρύτανης τῆς ΘεολογικῆςΣχολῆς Ἐπίσκοπος Γκάτσινας κἈμβρόσιος λαμβάνοντας ὑπόψητὶς πολλαπλὲς θεολογικὲς μελέτεςτοῦ κ Ἱλαρίωνα καὶ ἐξαιτίας τοῦεὐρέως ἐπιστημονικοῦndashθεολογι-κοῦ του ἔργου τὸ ἘπιστημονικὸΣυμβούλιο τῆς Θεολογικῆς Ἀκαδη-

μίας Ἁγίας Πετρουπόλεως ἀποφά-σισε νὰ τὸν ἀναγορεύσει σὲ Ἐπίτι-μο Διδάκτορα τῆς ΘεολογικῆςἈκαδημίας Ἁγίας Πετρουπόλεωςhonoris causa

Ὁ Μητροπολίτης Βολοκολὰμσκεὐχαρίστησε τὸ ἘπιστημονικὸΣυμ βούλιο τῆς Θεολογικῆς Ἀκαδη-μίας γιὰ τὴν ὑψηλὴ τιμὴ νὰ ἀναγο-ρευθεῖ σὲ διδάκτορα τῆς θεολο-γίας

Ἀξίζει νὰ σημειωθεῖ ὅτι στὴν ὁμι-λία του ὁ κ Ἱλαρίων ἀναφέρθηκεστὴ προετοιμασία τῆς Ἁγίας καὶΜεγάλης Συνόδου ἡ ὁποία σὲ πολ-λοὺς ἔχει προκαλέσει ἀπορίες

ldquoΤὸ θέμα τῆς προετοιμασίας τῆςἉγίας καὶ Μεγάλης Συνόδου περι-βάλλεται ἐνίοτε ἀπὸ ἀπορίες καὶκαμιὰ φορά ἀπὸ ἄμεσους συλλογι-σμοὺς σὲ ὁρισμένους κύκλους Κά-ποια ΜΜΕ τοῦ περιθωρίου κήρυξανὁλόκληρη ἐκστρατεία κατὰ τῆςσυγκλήσεως τῆς Συνόδου Ὑπάρ-χουν διαδικτυακὲς σελίδες ὅπουφιλοξενοῦνται παραπληροφορή-σεις σὲ ὅτι ἀφορᾶ τὴν προσυνο-δικὴ πορείαrdquo ἀνέφερε μεταξὺἄλλων ὁ κ Ἱλαρίων

Ἐν συνέχειᾳ πρόσθεσε ldquoἈναφέ-ρονται σὲ παραπομπὲς τῶν ἉγίωνΠατέρων οἱ ὁποῖοι ἐξέθεσαν τὶςἀπόψεις τους γιά ἄλλους λόγουςκαὶ ἑπομένως εἶναι αὐθαίρετα το-ποθετημένες ἐκτὸς συνάφειας Οἱἴδιες μέθοδοι ἀκολουθοῦνται καὶστὰ ἀνώνυμα φυλλάδια τὰ ὁποῖαἐνίοτε διανέμονται σὲ ναούς μαςὅπου οἱ προοπτικές τῆς συγκλήσε-ως τῆς Συνόδου χαρακτηρίζονταιὡς κάτι τρομακτικόrdquo

ldquoΚαμιὰ φορά ἀκούγονται φωνὲςὅπως νὰ παύσουμε ἀκόμα τὴν κοι-νωνία μας μὲ ἄλλες κατὰ τόπουςἘκκλησίες Τοὺς πιστοὺς φοβερί-ζουν μὲ τὸ ὅτι ἡ μέλλουσα νὰ συν -έλθει Σύνοδος θὰ εἶναι ῾τοῦ ἀντί-χριστου᾽ διότι ἐκεῖ δῆθεν θὰ λη-φθοῦν ἀποφάσεις ποὺ ἐναντιώ-νονται στὴ διδασκαλία τῆς Ἐκκλη-σίας τὰ δόγματά της τοὺς κανό-νες καὶ τὰ θέσπιαrdquo τόνισε χαρα-κτηριστικὰ ὁ Μητροπολίτης Βολο-κολάμσκ

Σύμφωνα μὲ τόν Πρόεδρο τοῦΤμήματος τῶν Ἐξωτερικῶν Σχέσε-ων τοῦ Πατριαρχείου Μόσχαςlaquoαὐτοῦ τοῦ εἴδους οἱ συλλογισμοὶδὲν εἶναι μόνο ἀνεδαφικοί ἀλλὰμαρτυροῦν τὴν ἄγνοια ἢ τὴν προ-μελετημένη διαστρέβλωση τῶνἱστορικῶν γεγονότων τῆς ἐκκλη-σιαστικῆς παράδοσης ἀπὸ ἐκεί-νους οἱ ὁποῖοι τοὺς ἐφαρμόζουνrdquo

Ἐπίσης ὁ κ Ἱλαρίων διαβεβαί-ωσε ὅλους τούς διστακτικοὺς ὅτι ἡΣύνοδος αὐτὴ δὲν θὰ εἶναι ἡὌγδοη Οἰκουμενική οὔτε θὰ ἀκυ-ρώσει ἢ ἀναθεωρήσει τὶς ἀποφά-σεις τῶν Ἑπτὰ Οἰκουμενικῶν Συν -όδων

ldquoΑὐτὴ ἡ Σύνοδος δὲ θὰ ἀκυρώ-σει νηστεῖες δὲ θὰ εἰσάγει ἔγγαμηἹεραρχία οὔτε θὰ ἐπιτρέψει τὴ δι-γαμία κληρικῶν οὔτε θὰ ἀναγνωρί-σει τὴν ἐξουσία τοῦ Πάπα Ρώμης

ἐπὶ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςοὔτε θὰ ὑπογράψει καμία οὐνία μὲτοὺς Καθολικούς μὲ δύο λόγια δὲθὰ προβεῖ σὲ τίποτε ἐκεῖνο τὸὁποῖο φοβοῦνται σήμερα οἱ ὁρι-σμένοι ῾προστάτες τῆς Ὀρθοδο-ξίας᾽ οἱ ὁποῖοι ἐπιδεικνύουν ζῆλονοὐ κατ᾽ ἐπίγνωσινrdquo ἀνέφερε ὁ Μη-τροπολίτης

Ἀκόμη πρόσθεσε ldquoἘὰν μέσα στὴΣύνοδο Θεὸς φυλάξει συμβεῖ κά-τι τὸ ὁποῖο θὰ ἀντιβαίνει στὸπνεῦμα ἢ στὸ γράμμα τῶν ἙπτὰΟἰκουμενικῶν Συνόδων στὴ μα-κραίωνη παράδοση τῆς Ὀρθόδο-ξης Ἐκκλησίας ἡ Ρωσικὴ Ἐκκλησίαδὲ θὰ τὴν ἀναγνωρίσει καὶ οὔτε θὰτὴ δεχθεῖ ὅπως ἔγινε μὲ τὴ Σύν οδοΦερράρας τῆς Φλωρεντίας τοῦ1441 Ἄλλωστε φρονῶ ὅτι καὶ οἱἄλλες κατὰ τόπους ὈρθόδοξεςἘκκλησίες σὲ αὐτὴ τὴν περίπτωσηδὲ θὰ δεχθοῦν μία τέτοια Σύνοδοrdquo

Ὁ Μητροπολίτης Ἱλαρίωνας ἐξέ-φρασε τὴν ἐλπίδα ὅτι ἐὰν σήμεραοἱ κατὰ τόπους Ἐκκλησίες πετύ-χουν νὰ ὑπερπηδήσουν τὶς ἐσωτε-ρικὲς μεταξύ τους διαφωνίες καὶldquoἐν ἑνὶ στόματι καὶ μιᾷ καρδίᾳrdquo νὰδιατρανώσουν τὴν ἑνότητα ἡὁποία τοὺς χαρακτηρίζει αὐτὸ θὰεἶναι ἕνα σπουδαῖο καὶ σημαντικὸγεγονὸς πρὸς ἐμπέδωση τῆς διορ-θόδοξης συνεργασίας

ldquoΑὐτὸ θὰ συμβάλει στὴ διατύπω-ση καὶ τὴν τοποθέτηση πανορθο-δόξως μίας σειρᾶς ἐπίκαιρων ζητη-μάτων στὸν μεγαλύτερο συντο-νισμὸ τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίαςἡ ὁποία θὰ εἶναι ἱκανὴ νὰ ἀνταπο-κρίνεται στὶς προκλήσεις τῶν και -ρῶν Ἡ Ἁγία καὶ Μεγάλη Σύνοδοςτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας θὰμπορέσει νὰ γίνει πραγματικὸς θρί -αμβος τῆς Ὀρθοδοξίας μὲ προϋ -πό θεση βέβαια νὰ ληφθοῦν ὑπό-ψη μὲ πνεῦμα γνήσιας φιλαδελ-φίας καὶ ἀμοιβαίου σεβασμοῦ πε-ποιθήσεις παραδόσεις καὶ θέσειςὅλων τῶν κατὰ τόπους Ὀρθοδό-ξων Ἐκκλησιῶνrdquo εἶπε ἐν κατακλεῖ -δι ὁ Μητροπολίτης Βολοκολάμσκraquo

ΠαρατηρήσειςἈπὸ τὰς δηλώσεις τοῦ ὑπουργοῦ

Ἐξωτερικῶν τοῦ Πατριαρχείου τῆςΜόσχας προκύπτουν ὡρισμέναἐρω τήματα

1ον) Δηλώνει ὅτι ἡ Ἁγία καὶ Με-γάλη Σύνοδος δὲν θὰ ἀναγνωρίσητὴν ἐξουσίαν τοῦ Πάπα τῆς Ρώμηςἐπὶ τῆς Ὀρθοδόξου ἘκκλησίαςἎραγε αὐτὸ σημαίνει ὅτι εἰς τὴνπρώτην φάσιν ἡ Μεγάλη Σύνοδοςθὰ ἀναγνωρίση τὸ Βατικανὸν ὡςκανονικὴν laquoἘκκλησίανraquo καὶ τὸνΠάπαν ὡς Πατριάρχην τῆς Δύσε-ως ἀλλὰ δὲν θὰ τοῦ ἐπιτρέψη νὰἔχη ἐξουσίαν ἐπὶ τῆς ὈρθοδόξουἘκ κλησίας Ἐὰν αὐτὸ συμβῇ τότεθὰ εἶναι ἕνα laquoπραξικόπημαraquoἐναντίον τῆς Πίστεώς μας διότι θὰἀποδεχθοῦν τὸν Πάπα ὡς κανο-νικὸν ἐπίσκοπον χωρὶς αὐτὸς νὰἔχη παραιτηθῆ ἀπὸ τὰς αἱρέσειςκαὶ τὰς κακοδοξίας του καὶ τὸ κυ-ριώτερον χω ρὶς νὰ ἔχη παραιτηθῆἀπὸ τὴν αἵρεσιν τοῦ Φιλιόκβε διὰτὴν ὁποίαν δὲν ὁμιλοῦν καθόλου οἱἐκπρόσωποι τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλησίας εἰς τοὺς θεολογικοὺς Δια-λόγους μετὰ τῶν Παπικῶν

2ον) Ἀπὸ τὰς δηλώσεις τουπροκύπτει ὅτι δὲν ὑπάρχει ἑνότηςμετὰ τῶν Ὀρθοδόξων ἘκκλησιῶνΕἰς τὸ Ἅγιον Ὄρος ὁ ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης ἐδήλωσεν ὅτι τὸ laquoἵναἕν ὦσινraquo laquoὑπηρετεῖraquo τὴν ἑνότηταμετὰ τῶν πλανεμένων χριστιανῶνἐνῶ ἀπὸ τὰς στήλας τοῦ laquoΟΤraquoμὲ βάσιν τὴν θεολογίαν τῆς Ὀρθο-δόξου Πίστεως ἀνεδείχθη ὅτιlaquoὑπηρετεῖraquo τὴν ἑνότητα τῶν Ὀρ -θοδόξων Ἐκκλησιῶν Τὸ ἐρώτημαεἶναι τὸ ἑξῆς Ἀφοῦ εἶναι πολυ-διασπασμένη ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλη-σία (διὰ κρίσιμα καὶ σημαντικὰ θέ-ματα) καὶ δὲν ἔχει κοινὴν πορείανπῶς συμμετέχει εἰς θεολογικοὺςΔιαλόγους μετὰ τῶν Παπικῶν (καὶἄλλων αἱρετικῶν) καὶ προωθεῖ τὴνἕνωσιν μετὰ τοῦ Βατικανοῦ χωρὶςαὐτὸ νὰ παραιτηθῆ ἀπὸ τὰς αἱρέ-σεις του

3ον) Ἀπὸ τὰς δηλώσεις τουπροκύπτει ὅτι δὲν ἔχει ἐμπιστοσύ-νην εἰς τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρ-χεῖον τὸ ὁποῖον δὲν σέβεται τὰςἄλλας Ὀρθοδόξους Ἐκκλησίας καὶδι᾽αὐτὸ τονίζει πώς διὰ νὰ ὑπάρ-ξη πραγματικὸς θρίαμβος τῆςὈρθοδοξίας θὰ πρέπη εἰς τὴν Σύ-νοδον νὰ ὑπάρξη πνεῦμα γνησίαςφιλαδελφίας καὶ ἀμοιβαίου σεβα-σμοῦ ὅλων τῶν πεποιθήσεων τῶνπαραδόσεων καὶ τῶν θέσεων ὅλωντῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν

Γ Ζ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΗ ΑΙΡΕΣΙΣ ΤΟΥ ΕΦΗΣΥΧΑΣΜΟΥhellip

Λίγο ἀπέχει ἀπὸ τὴ συμπλήρωσηχρονικοῦ διαστήματος τεσσάρωνδεκαετιῶν ἡ ἱστορία τῆς διαφορᾶςποὺ χωρίζει τοὺς οἰκουμενικοὺςπατριάρχες (προσοχή καὶ ὄχι τὸθεσμὸ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου) μὲ τοὺςhellip ἀντάρτες μονα-χούς τῆς Ἱ Μονῆς Ἐσφιγμένουτοῦ Ἁγίου Ὄρους Στὴ διάρκειααὐτῆς τῆς μακρόχρονης περιόδουοὔτε ἡ Ἱερὰ Ἐπιστασία τοῦ ἉγίουὌρους οὔτε οἱ πατριάρχες (Ἀθη-ναγόρας ndash Δημήτριος ndash Βαρθολο-μαῖος) κατόρθωσαν παρότιhellip θεο-φώτιστοι νὰ βάλουν ἕνα τέλος σʼαὐτὴ τὴ διαμάχη ἡ ὁποία ἀπὸ ἕναἁπλὸ διοικητικὸ ζήτημα τῆς Μονα-στικῆς Πολιτείας κατέληξε νὰ θε-ωρεῖται κορυφαῖο ζήτημα δια-φορᾶς ἐπὶ θεμάτων Πίστεως

Ἡ ἀδυναμία τῶν πατριαρχῶν νὰρυθμίσουν τὸ ζήτημα ἔχει τὴν ἐξή-γησή της στὸ γεγονὸς ὅτι δὲνεἶχαν τὸ δίκαιο μὲ τὸ μέρος τουςκαὶ τὰ ἀνοίγματά τους πρὸς τοὺςἀλλόπιστους (ἰδίως ἡ ἐνδοτικότητάτους ἀπέναντι στοὺς κλονισμένουςἐγκεφάλους τοῦ Βατικανοῦ) τοὺςεἶχαν στερήσει τὸ πλεονέκτηματῆς αὐθεντίας κάθε φορά ποὺἐνεργοῦσαν ἢ ἐκφράζονταν ὡςὀρθόδοξοι πατριάρχες Διότι ἡὈρθοδοξία δὲν εἶναι διοικητικὸσχῆμα οὔτε ἀξιωματικὴ ἐξουσίαγιὰ νὰ ἀσκεῖται μὲ μόνο ἐφόδιο τὴνἰδιότητα Τὸ Ἅγιο Εὐαγγέλιο καὶ ὁἴδιος ὁ Κύριος μὲ τὴ θεία σοφίατου τὰ ἔβαλε ὅλα σὲ μιὰ τάξη δί-νοντάς μας τὴν ὑπόσχεση ὅτι θὰδιαρκέσουν μέχρι τὴ συντέλεια

Στὴν Ὀρθοδοξία ὁ πρῶτος δὲνχρειάζεται νὰ ἀντιγράψει τὶς μεθό-δους τοῦ παρανοϊκοῦ πάπα καὶ μὲκοσμικὴ δύναμη νὰ καθυποτάξειτοὺς πάντες Στὴν Ὀρθοδοξία ὁπρῶτος ὀφείλει νὰ εἶναι ὑπηρέτηςὅλων Γιὰ νὰ γίνει κατανοητὸ αὐτὸὁ Κύριος ἔπλυνε τὰ πόδια τῶν μα-θητῶν του ἀλλὰ οἱ πατριάρχες καὶοἱ δεσποτάδες ζοῦνε στὸν κόσμοτους προκαλῶντας τὴ θεία ὀργήΓιʼ αὐτὸ δὲν πᾶμε μπροστά Γιʼ αὐτὸχανόμαστε Καὶ δὲν πρόκειται γιὰσχῆμα λόγου Ὡς πιστὸς καὶ ὄχι ὡςlaquoχριστιανὸς τῆς ταυτότηταςraquoὅπως μᾶς θέλουν πατριάρχες καὶδεσποτάδες δὲν ἔχω κανένα πρό-βλημα νὰ ἰσχυριστῶ σοβαρὰ ὅτι οἱἝλληνες ὡς χριστιανοὶ δοκιμαζό-μαστε τόσο σκληρὰ γιατί ἀνεχθή-καμε καὶ συνεχίζουμε δυστυχῶςνὰ ἀνεχόμαστε τοὺς τέτοιους πα-τριάρχες καὶ δεσποτάδες

Ἐνῶ μᾶς ἔχει δοθεῖ μὲ θείαεὔνοια ἡ ἀληθινὴ (ἐξ ἀποκαλύψε-ως) πίστη ἐξαιτίας τῆς ἐγκαταλεί-ψεώς μας ἀπὸ τοὺς πατριάρχες καὶτοὺς δεσποτάδες οἱ ὁποῖοι δὲνεἶναι οὔτε κατὰ ποσοστὸ πρότυπαχριστιανῶν ἱερωμένων σὲ σύγκρισημὲ τοὺς θεοφόρους πατέρες πολὺπιὸ δύσκολων περιόδων ἔ χουμε χά-σει ἐντελῶς τὸ δρόμο μας Ἡ ἐγκα-τάλειψή μας ἀπὸ τὴν κοσμικὴἘκκλησία ὑπῆρξε ἡ κύρια ἀφορμὴποὺ δεχτήκαμε χωρὶς ἀντίσταση τὶςξένες ἐπιρροές διαλέγοντας τὰσκουπίδια τῆς Δύσης καὶ τῆς Ἀνα-τολῆς ἀπὸ τοὺς θησαυροὺς τῆς πο-λιτιστικῆς καὶ θρησκευτικῆς κληρο-νομιᾶς μας Φταῖ με βέβαια κιʼἐμεῖς ἀλλὰ κοπάδι χωρὶς τσομπάνηδὲν λογαριάζει σύνορα

Ἡ Θεόπνευστη Γραφὴ μᾶς δια-φωτίζει γιὰ τὰ πάντα Καὶ πολὺ χα-ρακτηριστικά μᾶς θυμίζει μὲ ποιὸντρόπο ζήτησε ὁ Κύριος ἀπὸ τὸν Πέ-τρο νὰ ἀποδείξει ὅτι τὸν ἀγαπάειΟἱ πατριάρχες οἱ δεσποτάδες καὶὅσοι ἱερεῖς ἀσχολοῦνται μόνο μὲτοὺς ἐκκλησιαζομένους (δηλαδήμόλις μὲ τὸ 2) ἀλλὰ καὶ μʼ αὐτοὺςμόνον ἐπιφανειακά θυμοῦνταιἔστω καὶ μιὰ φορὰ τὸ χρόνο αὐτὸπού ἔβαλε ὁ Κύριος πάνω ἀπὸ ὅλεςτὶς ὑποχρεώσεις Συγνώμη ἀλλὰὅσο κιʼ ἂν εἶναι ἀργὰ -καὶ τὸ λέωαὐτὸ γιατί τὸ κακὸ ἔχει συντελε-στεῖ- κρίνω ἐξαιρετικὰ χρήσιμο γιὰὅλους μας νὰ μεταφέρω ἐδῶ τάλόγια τοῦ Κυρίου ἀπὸ τὸ κατὰἸωάννη Εὐαγγέλιο (κεφ 21)

laquoΣίμων Ἰωνᾶ ἀγαπᾶς με πλέοντούτων Λέγει αὐτῶ Ναί Κύριε Σὺοἶδας ὅτι φιλῶ σε Λέγει αὐτῷ Βό-σκε τὰ ἀρνία μου Λέγει αὐτῷ πάλινδεύτερον Σίμων Ἰωνᾶ ἀγαπᾶς μεΛέγει αὐτῷ Ναί Κύριε Σὺ οἶδαςὅτι φιλῶ σε Λέγει αὐτῷ Ποίμαινετὰ πρόβατά μου Λέγει αὐτῷ τὸ τρί-τον Σίμων Ἰωνᾶ φιλεῖς με Ἐλυπή-θη ὁ Πέτρος ὅτι εἶπεν αὐτῷ τὸ τρί-τον φιλεῖς με Καὶ εἶπεν αὐτῷ Κύ-ριε σὺ πάντα οἶδας Σὺ γινώσκειςὅτι φιλῶ σε Λέγει αὐτῷ ὁ ἸησοῦςΒόσκε τὰ πρόβατά μουraquo

Πάντως γιὰ τὸν κόσμο ποὺ δὲνξέρει ἢ δὲν θυμᾶται λεπτομέρειεςκαὶ πολὺ περισσότερο τά ἀκριβῆστοιχεῖα ὅσον ἀφορᾶ αὐτὴ τὴνἱστορία τῆς διαφορᾶς οἰκουμενι -κῶν πατριαρχῶν καὶ Ἐσφιγμενιτῶνδὲν ἀρκοῦν οἱ εἰδήσεις καὶ τὰ σχε-τικὰ ρεπορτάζ ὅπως συνέβη πρό-σφατα μὲ τὴν ἐπίσκεψη τοῦ οἰκου-μενικοῦ πατριάρχη Βαρθολομαίουστὸ Ἅγιον Ὄρος ποὺ συνοδεύτη-κε ἀπὸ ἀποδοκιμασίες Γιὰ ὅσουςξέρουν ὁ κ Βαρθολομαῖος εἶναι ὁτελευταῖος ποὺ δικαιολογεῖται νὰἀπορεῖ γιὰ τὴ στάση τῶν Ἐσφιγμε-νιτῶν Διότι χωρὶς νὰ εἶναι ὁ ἴδιοςὑποδειγματικὸς ὅσον ἀφορᾶ στὸὀρθόδοξο φρόνημα καὶ τὴ μαχη-τικὴ ὑπεράσπισή του ἔγινε σημαι-οφόρος τοῦ οἰκουμενισμοῦ ἀνοί-γοντας ὄχι μία ἀλλὰ πολλὲς κερκό-πορτες στοὺς ἀλλόπιστους σπέρ-νοντας ἀμφιβολίες καὶ καινὰ δαι-μόνια μεταξύ τῶν πιστῶν

Οἱ κατηχημένοι χριστιανοὶ γνωρί-ζουν καὶ ἔχουν πληγωθεῖ βαθύταταἀπὸ τὶς πάμπολλες παρασπονδίεςτοῦ οἰκουμενικοῦ πατριάρχη Ἔ -φθασε στὸ σημεῖο (κατάντημα εἶναιἡ σωστότερη λέξη) νὰ ὑποδεχτεῖτὸν ἀρχιαιρεσιάρχη σχιζοφρενῆ καὶπαρανοϊκό ἀρχηγὸ τοῦ κράτουςτοῦ Βατικανοῦ πάπα στὴ Βασι-λεύουσα πόλη μὲ πανὸ στὴν ἐπιφά-νεια τοῦ ὁποίου ἔγραψε τὸν ὕμνοτῶν ἀγγέλων γιὰ τὸν Κύριο καὶ Θεόμας laquoΕὐλογημένος ὁ ἐρχόμενοςraquo

Εὐ λογημένος ὁ πάπας ἭμαρτονΚύριε Εὐλογημένος αὐτὸς ποὺ θε-ωρεῖ τὸν ἑαυτὸ τουhellip ἀλάθητο καὶἔ χει κορυφαία φιλοδοξία του τὰπρωτεῖα Ἥμαρτον Κύριε Ἡ Δημι-ουργία θὰ ἰσχυριζόμουν κατὰ πρό-φαση σοβαρά δὲν εἶχε προβλέψει

τὴν ἐμ φάνιση ἁμαρτωλοῦ αὐτῆςτῆς ἀ βυσ σαλέας πτώσεως

Ἔ λοιπόν ὁ ἀποστάτης τῆς ὀρ -θόδοξης μάντρας ὁ σημαιοφόροςτοῦ ὕπουλου ὑπονομευτικοῦ καὶπροδοτικοῦ οἰκουμενισμοῦ δὲν μπ -ορεῖ μὲ μόνο τό γεγονὸς ὅτι ὁ Κα-ταστατικὸς Χάρτης τοῦ ἀναγνωρίζειτὴν πνευματικὴ ἐπιστασία ἐπὶ τοῦἉγ Ὄρους νὰ χαρακτηρίσει laquoσχι -σματικούςraquo τούς ζηλωτὲς (ζηλωτὲςἔπρεπε νὰ εἴμαστε ἂν μᾶς δινότανἡ σωστὴ κατήχηση ὅλοι οἱ Χριστια-νοὶ) Ἐσφιγμενίτες μοναχούς ποὺεἶναι ψυχῇ καὶ σώματι ἀφιερωμένοιστὸ σχῆμα τους καὶ τὴν Ὀρθοδοξίακι ἔχουν λάβαρό τους ὄχι ἐκεῖνο τὸπανὸ ποὺ ἔφτιαξε ὁ ἀποστάτης γιὰτὸν ἀνεγκέφαλο πάπα ἀλλὰ πανὸμὲ τὴν ὑπόσχεση τῆς ἄχρι θανάτουὑπεράσπισης τῆς ἀληθινῆς πίστηςμας laquoὈρθοδοξία ἢ θάνατοςraquo

Οἱ Χριστιανοὶ καὶ οἱ ἀφώτιστοι πο-λίτες ἐξαιτίας τῆς ἀδιαφορίας τῆςδούλης τοῦ Καίσαρα laquoἘκκλησίαςraquoγνωρίζουν ὅτι ἡ Οἰκουμενικὴ Κίνη-ση καὶ τὸ Παγκόσμιο ΣυμβούλιοἘκκλησιῶν εἶναι ἡ Νέα Τάξη Πρα-γμάτων στὸ χῶρο τῶν θρησκειῶνΟἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶ γνωρί-ζουν ἐπίσης ὅτι δὲν ὑπάρχουνπολλὲς Ἐκκλησίες ἀλλὰ ἡ Μία Ἁ -γία Καθολικὴ καὶ Ἀποστολικὴ Ἐκ -κλησία ὅπως τὴν ὁμολογοῦμε στὸΣύμβολο τῆς Πίστεως καὶ ὅτι θρη-σκεῖες ὑπάρχουν πολλές ἀλλὰ Μίαεἶναι ἡ ἀληθινὴ (ὁ ἀνόθευτος ὀρθό-δοξος Χριστιανισμός) διότι κατέχειτὴν ἐξ ἀποκαλύψεως ἀλήθεια

Οἱ οἰκουμενικοὶ καὶ δεσποτικοὶθρόνοι δὲν κατοχυρώνουν δικαιώ-ματα σὰν αὐτὰ ποὺ ἔχουν μετα-βάλλει σὲ laquoμικρὲς αὐτοκρατορίεςraquoτὰ ὅρια τῶν πατριαρχείων καὶ μη-τροπόλεων (ὅπου συμβαίνει αὐτό)Μόνον ὑποχρεώσεις διακονίας καὶὑπηρετήσεως τοῦ ποιμνίου καὶ μὲαὐτὴ ἀκόμη τὴ ζωὴ τῶν ποιμένωνσυνοδεύουν τὰ ἱερατικὰ ἀξιώματαἘπειδὴ ὁ κ Βαρθολομαῖος δὲν ἔχειτὴν πνευματικὴ ἐλευθερία ἀκέ-ραιη ὥστε νὰ διορθώσει τὴν πο-ρεία του καὶ νὰ γίνει ὑπόδειγμαὀρθόδοξου ἱεράρχη προχωρεῖ σὲἐνέργειες ποὺ χαροποιοῦν μόνοτούς ἐχθρούς τῆς Ὀρθοδοξίας καὶὅσους ζηλεύουν τὴ μοναδικότητατοῦ Ἁγίου Ὄρους καὶ τοὺς εἶναικαρφὶ στὸ θολωμένο μάτι τους ἡὑπερχιλιόχρονη ἱστορία καὶ δόξατου

Ὁ κόσμος δὲν ξέρει καὶ στὶς ἡμέ-ρες μας ἔχει τὰ βασανιστικὰ οἰκο-νομικὰ προβλήματά του Διαβάζει

λοιπὸν στὶς ἐφημερίδες ἀκούει ἢβλέπει ἀπὸ τὰ ἠλεκτρονικὰ μέσαὅτι ὑπάρχει λέει μιὰ ἄλλη laquoἈδελ-φότηταraquo ἐκτὸς Ἱ Μονῆς καὶ ἕναςἄλλος laquoἡγούμενοςraquo ἐκτὸς Ἱ Μο -νῆς οἱ ὁποῖοι χωρὶς νὰ ἔχουν καμιὰσχέση μὲ τὴ Ἱ Μονὴ Ἐσφιγμένουἐπιδιώκουν μὲ νομικὰ τερτίπια νὰἐγκατασταθοῦν στὴ Ἱ Μονὴ διώ-χνοντας τοὺς νοικοκυραίους μονα-χοὺςhellip ἀδελφούς τους ndash ὑποτίθε-ται ndash ἐν Χριστῷ Ποιὸς τὰ ἐπέτρεψεαὐτά Ὁ Βαρθολομαῖος

Οἱ Ἐσφιγμενίτες δὲν ἔχουν ὅλατά δίκια μὲ τὸ μέρος τους Ἀσχολη-θήκαμε μὲ τὴν ὑπόθεση αὐτὴ δημο-σιογραφικά ὡς πιστοὶ καὶ ὄχι ὡςhellipσκανδαλοποιοὶ καὶ γνωρίζουμε τίἀκριβῶς συμβαίνει Οἱ Ἐσφιγμενί-τες ὀφείλουν νὰ διορθώσουν τὴστάση τους Ὀφείλουν νὰ συμμορ-φωθοῦν μὲ τὸ γράμμα καὶ μὲ τὸπνεῦμα τοῦ Καταστατικοῦ Χάρτητῆς Μοναστικῆς Πολιτείας Ὀφεί-λουν νὰ laquoθυσιάσουνraquo τὸ σημερινὸἡγούμενό τους διότι εἶναι (μόνοναὐτὸς καὶ κανεὶς ἄλλος) χειροτονη-μένος ἀπὸ laquoμητροπολίτηraquo τῶν ΓΟΧὈφείλουν νὰ στείλουν ἐκπρόσωπότους στὴν Ἱερὰ Ἐπιστασία καὶ νὰσυμμορφωθοῦν μὲ ὅσα ἀποφασί-ζονται μετὰ ἀπὸ προσευχή στὶς συ-νάξεις της Διότι δὲν εἶναι σὲ λάθοςδρόμο οἱ 19 Ἱ Μονὲς καὶ στὸ σωστὸμόνον ἡ δική τους Οἱ Ἐσφιγμενίτεςἔχουν γυρίσει τὴν πλάτη ἀκόμη καὶστὴν τετράγωνη λογικὴ καὶ κινδυ-νεύουν πραγματικὰ νὰ ἐκπέσουν καὶνὰ γίνουν ἀπὸ ζηλωτές αἱρετικοί

Ἔχουμε ἀσχοληθεῖ μὲ ὅλα αὐτὰτὰ ζητήματα κιʼ ὅταν χρειάστηκεβρεθήκαμε γιὰ τέσσερις μέρες στὴἹ Μονή Ἀλλά ὅπως ἔλεγαν οἱ σο-φώτεροι ἡμῶν ἀρχαῖοι πρόγονοίμας φιλτάτη ἡ ἀλήθεια σὲ ἱστο-ρίες ὅπως ἡ δική τους Ὁ πατριάρ-χης μᾶλλον ἀποκλίνει μὲ τὴν λύσητῆς βίαιης ἀποβολῆς τῶν Ἐσφιγμε-νιτῶν Αὐτὸ σημαίνει οὔτε λίγοοὔτε πολύ ἡ Ἑλληνικὴ Πολιτεία νὰβγάλει μόνη της τὰ μάτια της στέλ-νοντας στὸ Ἅγιον Ὄρος τὰ ΜΑΤΓιʼ αὐτό ὑποστηρίζουμε ἀπὸ τὴνπλευρά μας ὅτι στὴ ρύθμιση τοῦζητήματος περισσότερο ἀπὸ ὅλουςθὰ πρέπει νὰ συμβάλουν οἱ Ἐσφι-γμενίτες Ἔχουμε κουραστεῖ καὶπικραθεῖ βαθύτατα οἱ Χριστιανοὶ μὲτὴν ἀδυναμία τῶν ἱερωμένων καὶτῶν μοναχῶν νὰ λύσουν τὰ προ-βλήματά τους Τουλάχιστον ὄφει-λαν νὰ ἀναγνωρίσουν ὅτι γιʼ αὐτὸφταίει ἡ ἀγνόηση τῆς Παράδοσηςποὺ θέλει τὰ πάντα στὸ χῶρο τῆςἘκκλησίας νὰ ρυθμίζονται μὲ τὴσυνεργασία κληρικῶν καὶ λαϊκῶνκαὶ ὄχι ὅπως γίνεται σήμερα μὲτοὺς πατριάρχες καὶ τοὺς δεσπο-τάδες νὰ εἶναι κατὰ παράβαση κά-θε χριστιανικῆς ἠθικῆς τάξης ἀπό-λυτοι ἐξουσιαστές νὰ συνεργά-ζονται μόνο μὲ προσκυνημένουςλαϊκοὺς καὶ σὲ ζητήματα διαφορῶνμὲ τὸν ἁπλὸ κλῆρο νὰ εἶναι καὶ κα-τήγοροι καὶ δικαστές Ἔλεος

Η ΔΙΑΦΟΡΑ ΤΩΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΩΝΠΑΤΡΙΑΡΧΩΝ ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΕΣΦΙΓΜΕΝΙΤΩΝ

Τοῦ κ Γαβριήλ Θ Λαμψίδη

Η ΠΟΛΙΟΡΚΗΜΕΝΗ ΑΔΕΛΦΟΤΗΣhellipλοῦμεν δὲ μετὰ παρρησίας πρὸς πάντα ἀμφισβητοῦντα ὅτι οὐδέποτεἐμνημονεύσαμεν ἐκφώνως ἄλλον τινὰ Πατριάρχην ἢ Ἐπίσκοπον καὶἐξακολουθοῦμε χάριτι Θεοῦ τὸν καλὸν αὐτὸν ἀγῶνα τῆς Πίστεως μέ-χρι πλήρους δικαιώσεως τῆς Ἱερᾶς ἡμῶν Μονῆς Δὲν θὰ παρεκκλίνω-μεν τὸ παραμικρὸν ἀπὸ τὴν γραμμὴ τῶν Ἁγίων Πατέρων τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ τῶν Ἁγίων Προκατόχων ἡμῶν Ἀθανασίου καὶ Εὐθυμίου τῶνΜακαριστῶν Θὰ ἀναμένωμεν τὴν πλήρη δικαίωσιν ἀπὸ τὴν Ἔφοροντοῦ Ἁγίου Ὄρους Κυρίαν Θεοτόκον ἢ μὲ τὴν βοήθεια αὐτῆς εἴμεθαἕτοιμοι νὰ ἀποθάνωμεν -ἂν τὸ καλέση ὁ καιρὸς- γιὰ αὐτὰ τὰ ὁποῖα πι-στεύομεν καὶ δὲν θὰ γίνωμεν εἰς καμμία περίπτωσιν προδόται τῆς Πί-στεώς μας καὶ τῆς Πνευματικῆς μας Πατρίδος (τοῦ Ἁγίου Ὄρους) μὲὁποιοδήποτε κόστος ἢ τίμημα

Μετ᾽ εὐχῶν καί ἀγάπηςὉ Καθηγούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἐσφιγμένου

Ἀρχιμανδρίτης Μεθόδιοςκαί οἱ σύν ἐμοί ἐν Χριστῷ ἀδελφοίraquo

Ἐπισημαίνεται ὅτι ὁ Οἰκουμενιστής Οἰκουμενικός Πατριάρχηςκ Βαρθολομαῖος κατά τήν πρόσφατον ἐπίσκεψίν του εἰς τόἍγιον Ὄρος ἐζήτησεν ἐδῶ καί τώρα laquoἐκδίωξινraquo τῆς κανονικῆςἈδελφότητος ἀπό τήν Ἱεράν Μονήν διά νά ἐγκατασταθῆ ἡ ldquoστη-μένηrdquo ὑπό τοῦ ἰδίου Ἀδελφότης τήν ὁποίαν χαρακτηρίζει ὡς laquoκα-νονικήνraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΠΑΡΕΔΩΣΑΜΕΝ ΤΑ ΑΓΙΑ ΜΥΣΤΗΡΙΑhellipκαί ἐκείνη εἶναι συνέχεια τῆς πρώτης καί μητέρας τῶν κρίσεων

Ἡ πρώτη λοιπόν κρίση εἶναι ἡ πνευματική κρίση πού ἔχει τήν αἰτίατης στήν ἀπιστία ἤ στήν παροδική πίστη ἤ στήν ὀλιγοπιστία Ἡ κατά-σταση αὐτή ἔφερε τήν πνευματική κρίση Καρποί καί φανέρωση τῆςπνευματικῆς κρίσης εἶναι ἡ συνεργασία μας μέ τήν Νέα Θρησκεία τόνΟἰκουμενισμό ὁ ὁποῖος καταργεῖ ὅλες τίς θρησκεῖες ἀκόμη καί τήνἘκκλησία τοῦ Χριστοῦ

Ὁ Οἰκουμενισμός εἶναι ἡ νέα θρησκεία ὑποκατάστατο τῆς μονα-δικῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χριστοῦ Γυρίσαμε τήν πλάτη στόν Χριστό καίστραφήκαμε πρός ἐκείνους οἱ ὁποῖοι φανερώθηκαν στήν ζωή μαςἀντί τοῦ Χριστοῦ Θυμηθεῖτε τόν ἄσωτο υἱό ὁ ὁποῖος ἀφοῦ πῆρε τήνπεριουσία ἀπό τόν πατέρα ἔφυγε ἀπό αὐτόν καί τήν κατέφαγε μετάπορνῶν καί ἁμαρτωλῶν Πήραμε τήν περιουσία καί τήν οὐσία ndash τάἍγια Μυστήρια ndash τά δώσαμε στίς πόρνες (αἱρέσεις καί ἁμαρτωλούςἀρχηγούς τῶν θρησκειῶν) μέ ἀποτέλεσmicroα ἡ ἀνηθικότητα νά γίνει ἡδεύτερη κρίση σ᾿ ὅλον τόν κόσμο ἀλλά καί στά μέλη τῆς ὀρθόδοξηςἘκκλησίας μας Οἱ πιστοί ἔγιναν ἄπιστοι καί οἱ ἄπιστοι ἀνήθικοι Ἔτσιλοιπόν ἡ Μάνα γέννησε τήν Κόρη ἡ ἀπιστία γέννησε τήν ἀνηθικότη-τα Τότε ὁ ἄσωτος υἱός πτώχευσε καί βόσκοντας μαζί μέ τούς χοί-ρους ἔτρωγε ἀπό τήν τροφή τους Οἱ χοῖροι εἶναι τά ζῶα ἐκεῖνα πούἀντιπροσωπεύουν τήν ἀνηθικότητα καί τήν ἡδονή Τρίτη λοιπόν κρίσηἡ οἰκονομική Πτωχεύσαμε πλέον Ἀλλά μέχρι τώρα μιμηθήκαμε τόνἌσωτο Θά συνεχίσουμε νά τόν μιμούμεθα Ἤ θά συνεχίσουμε στήνκαταστροφήἘκεῖνος ἐπέστρεψε στόν πατέρα καί τοῦ ἔδωσε μεγάληχαρά μέ τήν μετάνοιά του Ἐμεῖς τί θά κάνουμε

Ζήσαμε τήν ἀπιστία καί γεννήθηκε ἡ ἀνηθικότητα Ζήσαμε τήν ἀνη-θικότητα καί φθάσαμε στήν πενία Τώρα νά προσευχόμεθα νά ἐπι-στρέψουμε στόν Πατέρα μέ τήν μετάνοια γιά νά λάβουμε laquoτήν στο-λήν τήν πρώτηνraquo Καί τό δακτυλίδι νά κοσμήσει τό χέρι μας Καί ὁ μό-σχος πολύςhellip Φοβοῦμαι ὅμως ἀδελφοί μου ὅτι ἡ συνέχεια τῆς ἁμαρ-τωλῆς πορείας θά μᾶς φέρει στήν τέταρτη κρίση Καί τότε ἡ θάλασ-σα θά γίνει κόκκινη Τά βουνά καί τά φαράγγια θά γίνουν κόκκινα ἀπότό αἷμα Ἄς μιμηθοῦμε τόν ἄσωτο υἱό γιά νά σωθοῦμε Ὁ Θεός περι-μένει τήν ἐπιστροφή μας Ἀρκετά ζήσαμε μέσα στόν βοῦρκο καί τήνἁμαρτία Ἄς μετατρέψουμε τήν ἀγανάκτηση ἐναντίον τῶν ἀρχόντωνσέ ἀγανάκτηση ἐναντίον τοῦ ἑαυτοῦ μας καί ἄς στρέψουμε τά μάτιαμας πρός τόν Θεόν Ἐκεῖνος μᾶς περιμένει μέ ἀγωνία Ἐκεῖνος προσ - μένει τήν ἐπιστροφή μας μέ τήν ἀγκαλιά του ἀνοικτή laquoΔεῦτε πρός μεπάντες οἱ κοπιῶντες καί πεφορτισμένοι κἀγώ ἀναπαύσω ὑμᾶςraquo

Οἱ ἐπίσκοποι ἄς μαζέψουν τόν λαό στίς πλατεῖες καί ἄς ἀρχίσουνὁλονύκτιες ἀγρυπνίες μέ μετάνοια καί ταπείνωση Καί τότε ὁ Θεός θάμᾶς δώσει ἄρχοντες ἀληθινούς Καί οἱ καμπάνες θά χτυπήσουν πάλιτήν χαρά τῆς Ἀναστάσεως τήν χαρά τῆς Ἐλευθερίας τήν χαρά τῆςσωτηρίας μας Ἀμήνraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

τησαν τὸ προσχέδιο τοῦ νόμουσυναντήθηκαν μὲ τοὺς ΓενικοὺςΓραμματεῖς τῶν ἁρμόδιων Ὑ πουρ-γ είων καὶ ζήτησαν τὶς ἀπόψεις ἀπὸπολλοὺς ἐπιστήμονεςndashγνῶστεςτοῦ θέματος Μὲ τὰ μέχρι στιγμῆςδεδομένα προκύπτει ὅτι τόσο ἡἴδια ἡ κάρτα θὰ εἶναι προαιρετικὴὅσο καὶ ὅτι δὲν θὰ πε ριέχει τὸνἀριθμὸ 666 Συνε πῶς δὲν δικαιο-λογοῦνται αὐτὴ τὴ στιγμὴ οἱ ἀντι-δράσεις ποὺ ὑπάρχουν

Ἡ Ἱεραρχία παρακολουθεῖ πάν-τως τὸ θέμα ποὺ οὕτως ἢ ἄλλωςαὐτὴ τὴ στιγμὴ ἔχει παγώσειἴσως καὶ ἐξαιτίας τοῦ μεγάλουοἰκονομικοῦ του κόστους Κατὰτὴν ὁμιλία του ὁ Σεβασμιώτατοςκάλεσε τοὺς πιστοὺς νὰ μὴ παρα-σύρονται ἀπὸ αὐτὰ τὰ διλήμματακαὶ νὰ μὴ ἀμελοῦν αὐτὸ ποὺ εἶναιπιὸ σημαντικό δηλαδὴ ὁ ἀτο-μικὸς ἀγώνας τοῦ καθενὸς γιὰτὴν καθαρότητα τῆς ψυχῆς τουκαὶ τὸν ἐξαγιασμό τουraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Σεβ Ἠλείας ἩlaquoΚάρτα τοῦ Πολίτουraquohellip

Ὁ συνεταιρισμός τῆς ἁμαρτίας Παπικοί ὈρθόδοξοιἙβραῖοι Μουσουλμάνοι Προτεστάνται ΜονοφυσῖταιΒουδισταί καί ἄλλοι ἐκπρόσωποι θρησκειῶν συμπροσεύ-χονται διά τήν Εἰρήνην εἰς τήν Ἀσίζην Εἰς ποῖον Θεόν ἆρα-γε Ὄχι πάντως εἰς τόν Ἕναν καί Ἀληθινόν Τριαδικόν Θε-όν ἀλλά εἰς τόν θεόν τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo καί τῆς Πανθρη-σκείας τόν ὁποῖον ἡ Μασωνία ὀνομάζει Μέγαν Ἀρχιτέκτο-να τοῦ Σύμπαντος Ὁ Χριστός εἰς τό ὄνομα τῶν σχεδίων τῆςlaquoΝέας Ἐποχῆςraquo ἐξισώνεται μέ τόν Ἀντίχριστον τῶν Ἑβραί-ων τόν Μωάμεθ τά εἴδωλα καί τόν ἀλάθητον (ἡμίθεον) Πά-παν Ἡ φωτογραφία ἀπό τήν συμπροσευχήν εἰς τήν Ἀσίζην

Τρία χρόνια πέρασαν ἀφ᾽ ὅτουἀνεπαύθης ἀπὸ τὸ laquoσωτήριονraquoκατὰ Χριστὸν laquoμαρτύριονraquo τῆς πο-λυχρονίου αἰσθενίας σου κι ὅμως

Σὲ νοιώθουμε κοντά μας νὰ συμ-παραστέκεσαι καὶ νὰ ἀνησυχῆς γιὰτὸ laquoἔργοraquo -ὅπως ἀποκαλοῦσες τὴνἀγαπημένη σου ἐφημερίδα καὶ τὰβιβλία- καὶ νὰ προσεύχεσαι τώραποὺ ἀπὸ ψηλὰ βλέπεις τὴν ἐναγώ-νιο προσπάθεια ὑπερπηδήσεως τῆςοἰκονομικῆς δυσπραγίας ποὺ ἀντι-μετωπίζουμε ὅλοι ἐμεῖς ποὺ συνε-χίζουμε τὸ ἔργο τοῦ ἀγαπημένουσου θείου καὶ ἱδρυτοῦ τῆς laquoΠανελ-ληνίου Ὀρθοδόξου Ἑνώσεωςraquo μα-καριστοῦ Γέροντος π Χαραλάμ-πους Βασιλοπούλου καὶ τοῦ συνε-χιστοῦ καὶ Πνευματικοῦ του τέκνουμακαριστοῦ π Μάρκου Μανώλη

Προσευχόμεθα ὅπως Κύριος ὁΘεὸς ἡμῶν τάξῃ τὴν ψυχήν Σου ἐνχώρᾳ Ζώντων

Τελοῦμεν Τριετὲς Μνημόσυνοντὸ Σάββατον 19 Νοεμβρίου ὑπέρ

ἀναπαύσεως τῆς ψυχῆς Σου εἰς τὸνἹ Ν Ἁγίου Νεκταρίου τῆς ΠΟΕ εἰςΝ Ἐρυθραίαν (Θησέως 25)

Ἡ Οἰκογένειά σου καὶ ὅλοι ἐμεῖςποὺ σὲ ἐγνωρίσαμε μέσα ἀπὸ τὴνπροσωπικήν σου θυσίαν τόσο εἰςτὴν laquoΠανελλήνιον ὈρθόδοξονἝνωσινraquo (ΠΟΕ) ὅσο καὶ εἰς τὸ φι-λανθρωπικόν σου ἔργον

ndash Ἐπίσης τὴν αὐτὴν ἡμέραν εἰςτὸν Ἱερὸν Ναὸν Ἁγίου Νεκταρίουθὰ τελεσθοῦν καὶ τὰ ἑξῆς μνημό-συνα

1) Τεσσαρακονθήμερον μνημό-συνον τοῦ μακαριστοῦ ἀδελφοῦΠασχάλη Πετρούδη ὁ ὁποῖος κάθεΠέμπτην ἐπὶ σειρὰν ἐτῶν ἐβοήθειἐθελοντικῶς εἰς τὴν διεκπεραίωσιντῆς ἐφημερίδος μας Αἰωνία ἡ μνή-μη του

2ον) Τριετὲς μνημόσυνον τῆςμακαριστῆς ἱερορραπτρίας Βασι-λικῆς Καραβασιλίδου ποὺ ἐβοήθειεἰς τὴν ἱεραποστολήν εἰς τὴνἈφρικὴν καὶ Ἀλβανίαν

Τριετές μνημόσυνον Σπυριδούλας Βασιλοπούλου

Συμφώνως πρός ρεπορτάζ τοῦἈθηναϊκοῦ Πρακτορείου Εἰδήσεων(ΑΠΕ)

laquoΤὴν κάλυψη κενῶν θέσεων σὲἐκ παιδευτικὸ προσωπικὸ ζητᾶ ἀπὸτὸ ὑπ Παιδείας ἡ ἁγιορείτικη Ἀθω-νιάδα Ἀκαδημία προκειμένου νὰκαλυφθοῦν γιὰ ἐφέτος οἱ ἐκπαιδευ-τικὲς ἀνάγκες τοῦ ἱδρύματος

Πρὶν ἀπὸ τρεῖς ἑβδομάδες πλη-ρώθηκαν μὲ σχετικὴ προκήρυξηγιὰ τὴν ἐκκλησιαστικὴ ἐκπαίδευσητρεῖς θέσεις στὶς εἰδικότητες τῶνμαθηματικῶν τῆς φιλολογίας καὶτῆς μουσικῆς ἀλλὰ ἐξακολουθοῦννὰ ὑπάρχουν ἐλλείψεις

Οἱ ἤδη ὑπάρχοντες καθηγητὲςὑποχρεώνονται νὰ διδάσκουν κιἄλλα μαθήματα μὲ ἀποτέλεσμα νὰμὴ καλύπτονται οἱ προβλεπόμενεςὧρες ἐνῶ ἡ Σχολὴ δὲν διαθέτειἀπὸ τὴν ἔναρξη τοῦ σχολικοῦἔτους καθηγητὲς πληροφορικῆςχημείας γυμναστικῆς καὶ ἀγ γλι κῶν

Εἴμαστε σὲ συνεννόηση μὲ τὴνἁρμόδια διεύθυνση ἐκπαίδευσηςγιὰ νὰ καλυφθοῦν οἱ κενὲς θέσειςμὲ διάθεση καθηγητῶν γιὰ ἕναἔτος ἀπὸ ἄλλα δημόσια σχολεῖακαὶ πιστεύω ὅτι πολὺ σύντομα θὰἔχουμε ἀπάντηση δήλωσε στὸΑΠΕ-ΜΠΕ ὁ ὑποδιευθυντὴς τῆςΣχολῆς Νικόλαος Παπαξάφης

Στὴν Ἀθωνιάδα Ἀκαδημία φοι-τοῦν πενήντα δύο μαθητές Τὰ μα-θήματα ἔχουν ἀρχίσει μὲ τὴν ἔναρ-ξη τοῦ σχολικοῦ ἔτους ἀλλὰ οἱἐλλείψεις σὲ ἐκπαιδευτικοὺς ἔχουνὡς ἀποτέλεσμα νὰ χάνονται διδα-κτικὲς ὧρες καὶ νὰ μὴ καλύπτεταιἐπαρκῶς ἡ ὕλη

Ἡ Ἀθωνιάδα ἡ ἱστορικὴ ἀκαδη-μία τοῦ Ἁγίου Ὄρους παρεῖχε ση-μαντικὸ ἐκπαιδευτικὸ ἔργο ἀπὸ τὴνἵδρυσή της καὶ φιλοξένησε στὶς τά-ξεις της φωτισμένους ἐκπροσώ-πους τοῦ ἑλληνικοῦ διαφωτισμοῦκαὶ τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἐκπαίδευ-σης

Ἱδρύθηκε τὸ 1749 ἐπὶ Πατριαρ-χίας Κύριλλου Ε΄ καὶ ἀρχικὰ στεγά-στηκε σὲ κτίριο τῆς ἱ Μονή Βατο-παιδίου Ἀπὸ τοὺς πρώτους διευ-θυντὲς της ἦταν ὁ Εὐγένιος Βούλ-γαρης ἐνῶ δίδαξαν σ᾽ αὐτὴ σειρὰφωτισμένων κληρικῶν ἐκπαιδευ-τικῶν τῆς ἐποχῆς ὅπως ὁ ΜελέτιοςΒατοπαιδινός ὁ Νικ Ζερζούλης ὁΝεόφυτος Καυσοκαλυβίτης ὁ Νικό-δημος ὁ Ἁγιορείτης ὁ μετέπειταΠατριάρχης Ἀλεξανδρείας Κυπρια-νός

Μεταξὺ τῶν σπουδαστῶν τηςὑπῆρξαν οἱ Κοσμᾶς ὁ ΑἰτωλόςἸώσηπος ὁ Μοισιόδαξ Χριστόφο-ρος Μακραῖος Χριστόδουλος Παμ-πλέκης Γαβριὴλ Καλωνᾶς Ἀθανά-σιος Πάριος καὶ ὁ Ρήγας ΦεραῖοςἩ Ἀθωνιάδα διέκοψε τὴ λειτουργίατης προσωρινὰ κατὰ τὸ διάστημα1821-1842 ὅποτε καὶ ἐπανιδρύθηκεστὶς Καρυές καθὼς καὶ μεταξὺ τῶνἐτῶν 1940-1953 Ἀπὸ τὸ 1930 στε-γάζεται στὴ σκήτη τοῦ Ἁγίου Ἀν -δρέα

Σὲ ὅλες τὶς ἐκπαιδευτικὲς βαθμί-δες της οἱ μαθητὲς ζοῦν κατὰ τὰπρότυπα τῆς κοινοβιακῆς ὀργάνω-σης καὶ διδάσκονται ἐκτός τῆςτρέχουσας ὕλης τῶν δημοσίωνσχολείων ἁγιογραφία ἐκκλησια-στικὰ κείμενα καὶ ἐκκλησιαστικὴμουσικήraquo

Ἡ Ἀθωνιάς Σχολήκινδυνεύει μέ laquoλουκέτοraquo

Σελὶς 8η 11 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2011

Ἡ ἀναμετάδοση ἀπὸ τὴν τηλεό-ραση τῆς ET1 κάθε Κυριακή τῆςΘείας Λειτουργίας ἡ ὁποία τε-λεῖται στὴ Μητρόπολη Ἀθηνῶν καὶπροσωρινὰ τώρα στὸν Ἱ Ναὸ ἉγίουΔιονυσίου τοῦ Ἀρεοπαγίτου στὸΚολωνάκι (λόγῳ τῶν ἔργων ποὺπραγματοποιοῦνται στὸ καθεδρικὸναό) τυγχάνει ἕνα γεγονὸς ὑψί-στης ἀξίας καὶ σημασίας Ἕνεκενἁρμοδιότητός μου καθʼ ὕλην παρα-θέτω ὁρισμένους λόγους οἱ ὁποῖοιἀναδεικνύουν τὴν προφανῆ χρησι-μότητα τῆς τηλεοπτικῆς ἀναμετά-δοσης

α Ἱστορικοὶ λόγοι Ἀπὸ τῆς ἱδρύ-σεως καὶ λειτουργίας τῆς κρατικῆςτηλεόρασης (EPT) μὲ τὶς διάφο-ρες μορφές της στὸ πρόγραμμάτης περιλαμβανόταν πάντοτε ἡἀναμετάδοση τῆς Θείας Λειτουρ-γίας ἀπὸ τὴ Μητρόπολη Ἀθηνῶν

Eἶναι πρὸς ἔπαινο ὅλων τῶν κα -τὰ καιροὺς ὑπευθύνων τοῦ ἐν λό -γῳ δικτύου καθὼς καὶ τοῦ προσω-πικοῦ τοῦ τεχνικοῦ τμήματος οἱὁποῖ οι μὲ ἐπιμέλεια καὶ αὐταπάρ-νηση ἐργάζονταν γιὰ τὴ ζωντανὴκάλυψη τῆς κυριακάτικης ΘείαςΛειτουργίας ἀλλὰ καὶ τῶν ἄλλωνμεγάλων ἑορτῶν τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας ὅπως τὰ Χριστούγεν-να οἱ Χαιρετισμοί ἡ M Ἑβδομάδατὸ Πάσχα ἡ Πεντηκοστή ἡ ἑορτὴτῆς Παναγίας ὡς καὶ οἱ ἐπίσημεςδοξολογίες καὶ ἐπιμνημόσυνες δε-ήσεις

β Κοινωνικοὶ λόγοι Οἱ λόγοιαὐτοὶ περιλαμβάνουν τὴ σπουδαι-ότατη ἀνταπόκριση τὴν ὁποία πα-ρουσιάζει ἡ τηλεοπτικὴ ἀναμετά-δοση στὸ εὐρύτερο κοινωνικὸσύν ολο Ὁ Ἕλληνας ἔχει ἀποδειχ-θεῖ ὅτι ἐπιζητᾶ τὸ διαφορετικὸ θε-ματικὸ πρόγραμμα ἔστω δύο ὧρεςτὴν Κυριακὴ τὸ πρωὶ μὲ τὴν ἀνα-φορά του στὸ πνευματικὸ μέροςτῆς ψυχῆς τους στὴν ἀνάτασή τουστὸν Θεό

Εἰδικότερα συνάνθρωποί μας οἱὁποῖοι εἶναι ἀνήμποροι ἀσθενεῖςπροκεχωρημένης ἡλικίας ἢ ἔχουνἄλλους λόγους ποὺ δὲν τοὺς ἐπι-τρέπουν τὸν ἐκκλησιασμό τουςπαρακολουθοῦν τὴ Θεία Λειτουρ-γία ἀπὸ τὴν τηλεόραση καὶ ἔχει πα-ρατηρηθεῖ ὅτι ὄχι ἁπλῶς παρακο-λουθοῦν ἀλλὰ μὲ τὸν συνάδονταγιὰ τὴν περίπτωση αὐτή τρόποσυμπεριφορᾶς τους laquoσυμμετέ-χουνraquo στὰ δρώμενα τῆς τελετουρ-γίας τοῦ ἱεροῦ μυστηρίου

Αὐτὰ ὅλως ἰδιαιτέρως ἀξίζει νὰὑπογραμμίσουμε τὴν σὲ μεγάλοβαθμὸ παρακολούθηση τῆς ΘείαςΛειτουργίας ἀπὸ τὴν τηλεόραση

τῶν συνανθρώπων μας οἱ ὁποῖοιβρίσκονται σὲ νοσοκομεῖα σὲ κλι-νικές σὲ ἄσυλα ἀνιάτων στὰ γη-ροκομεῖα καὶ ἄλλα εὐαγῆ ἱδρύμα-τα Ἡ Θεία Λειτουργία καὶ τὸ κή-ρυγμα ἐντὸς αὐτῆς ἀποτελοῦνἕνα εἶδος στηρίγματος παρηγο-ρίας δύναμης ἀγάπης καὶ ἐλπίδας

γ Τὸ τρίτο στοιχεῖο ἀναφέρεταιστοὺς ὁμογενεῖς τὸν ἀπόδημοἑλληνισμό τοὺς ναυτικούς μαςτοὺς ἐπιστήμονες καὶ ἐρευνητέςστοὺς Ἕλληνες φοιτητὲς ἐξωτερι-κοῦ Ἑκατομμύρια συνέλληνες σὲὅλο τὸ κόσμο παρακολουθοῦν μὲσυνοχῆ καρδίας μὲ αἰσθήματα ἐ -θνικὰ καὶ θρησκευτικά ἄλλοτε μὲτὸν νόστο μέσα στὴν ψυχή τουςκαὶ ἄλλοτε μὲ τὴν ἀνάμνηση τῆςπρογονικῆς ἑστίας Σὲ διαφορε-τικὲς ὧρες σὲ κάθε γωνιὰ τῆς Γῆςεἴτε σὲ στεριὰ εἴτε σὲ θάλασσανιώθουν τὴν ἐγγύτητα τῆς μητέ-ρας πατρίδας διὰ τῆς τροφοῦἐκκλησίας καὶ οὐδόλως εἶναι εὐκα-ταφρόνητο τὸ ποσοστὸ τῆς θεαμα-τικότητας τὸ ὁποῖο ἀγγίζει τὸ 85κατὰ τὰ στατιστικὰ δεδομένα

δ Πολιτιστικοὶ λόγοι Ἡ τέλεσητῆς ὀρθόδοξης Θείας Λειτουργίαςκαὶ ἡ προσφορὰ τοῦ θείου κηρύ-γματος εἶναι στοιχεῖα τῆς ἑλλη-νορθόδοξης παράδοσής μας ποὺδημιουργοῦν πολιτισμὸ καὶ ἀνο-δικὴ ποιοτικὴ πορεία στὸν τόπομας Ὁ Ναός ἡ ἁγιογράφηση ἡψαλμωδία τὸ τελετουργικό τῆςθείας μυσταγωγίας ἡ ἑλληνικὴγλώσσα ὅλα αὐτὰ ὡς ἁρμονικὴ συ-νύπαρξη εἰκόνας καὶ λόγου θεο-λογίας καὶ πράξης συνθέτουν ἕνασπουδαῖο πολιτιστικὸ μέγεθοςἜπειτα ἡ λατρεία τῆς Ἐκκλησίαςμὲ τὴ συμμετοχὴ τοῦ λαϊκοῦ στοι-χείου (λειτουργία σημαίνει ἔργοτοῦ λαοῦ κοινωνικὸ ἔργο) ὅλωντῶν ἡλικιῶν καὶ τῶν κοινωνικῶντάξεων σφυρηλατεῖ τὰ μέγιστα τὴσυνοχὴ τῆς κοινωνίας καὶ τῆς πο-λιτιστικῆς της ταυτότητας Γιʼ αὐτὸκαὶ οἱ ξένοι θαυμάζουν τὴν ὀρθό-δοξη Θεία Λει τουργία καὶ πολλοὶμὲ ἐνδιαφέρον παρακολουθοῦνκαὶ μελετοῦν λατρευτικὰ στοιχεῖατῆς Ὀρθοδοξίας ἀπὸ τὴν τηλεο-πτικὴ ἀναμετάδοση

Στοὺς κρίσιμους καιροὺς ποὺζοῦμε καὶ στὴ δίνη ἑνὸς ἀπαρά-κλητου κόσμου ἡ ἀναμετάδοσητῆς κυριακάτικης Θείας Λειτουρ-γίας ἀπὸ τὴν ET1 ἀποτελεῖ σπου-δαῖο πνευματικὸ καὶ πολιτιστικὸθησαύρισμα τοῦ πρώτου ἱ ναοῦτῆς χώρας καὶ τοῦ πρώτου ἄμβω-νος αὐτῆςraquo

Ἐρώτησις διά τόν ἐξοντωτικόν πόλεμοντοῦ Ὑπ Παιδείας ἐναντίον τῶν Πολυτέκνων

Ὁ βουλευτής Πέλλας καί Κο-σμήτωρ τῆς Βουλῆς κ ΓεώργιοςΚαρασμάνης μέ ἐρώτησίν του εἰςτήν Βουλήν πρός τήν ὙπουργόνΠαιδείας καί Θρησκευμάτων κΔιαμαντοπούλου καταγγέλλει τόνἐξον τωτικόν πόλεμον τοῦ ὑπουρ-γείου ἐναντίον τῶν πολυτεκνικῶνοἰκογενειῶν Τό πλῆρες κείμενοντῆς ἐρωτήσεως ἔχει ὡς ἀκολού-θως

laquoΣοβαρὰ προβλήματα καὶ δι-καιολογημένη ἀγανάκτηση προκα-λεῖ στὶς οἰκογένειες πολυτέκνων ἡἀπόφαση τοῦ Ὑπουργείου Παιδεί-ας νὰ καταργήσει τὸν μέχρι τώραἰσχύοντα Νόμο ποὺ παρεῖχε δι-καίωμα μετεγγραφῆς σὲ παιδιὰεὐαίσθητων κοινωνικὰ ὁμάδωνποὺ σπούδαζαν σὲ σχολὲς τῆς Τρι-τοβάθμιας ἐκπαίδευσης

Μάλιστα οἱ ὑποψήφιοι ποὺ ἀνή-κουν σὲ κάποια εἰδικὴ κατηγορίαὑποχρεώθηκαν ἀπὸ φέτος νὰ τὸδηλώσουν μὲ τὴν ἠλεκτρονικὴὑποβολὴ τοῦ μηχανογραφικοῦ

δελτίου προκειμένου νὰ διεκδική-σουν τὶς ἐλάχιστες ὁρισθεῖσες θέ-σεις τῆς κατηγορίας τους χωρὶςνὰ τοὺς ἐπιτρέπεται ἀργότερα γιὰκανένα λόγο νὰ ὑποβάλλουν αἴτη-ση μετεγγραφῆς

Ἀρκετοὶ ὅμως σπουδαστές οἱὁποῖοι ὡς ἐπιτυχόντες ἀπὸ τὴνεἰδικὴ κατηγορία τῶν πολυτέκνωνπροσῆλθαν γιὰ τὴν ἐγγραφή τουςστὶς Σχολές τους προσκομίζονταςτὸ ἀπαραίτητο δικαιολογητικό τῆςΑΣΠΕ (Ἀνώτατης ΣυνομοσπονδίαςΠολυτέκνων Ἑλλάδας) πληροφο-ρήθηκαν ὅτι ἡ ἐγγραφή τους δὲνμπορεῖ νὰ γίνει διότι σύμφωνα μὲἐγκύκλιο τοῦ Ὑπουργείου δὲνἔπρεπε κανένα ἀπὸ τὰ ἀδέλφιατους νὰ ὑπερβαίνει τὸ 23ο ἔτοςτῆς ἡλικίας τους

ΕΠΕΙΔΗ οἱ Πολύτεκνες Οἰκογέ-νειες διατηροῦν αὐτὴν τὴν ἰδιότη-τα ἐφ᾽ ὅρου ζωῆς καὶ γιὰ ὅλες τὶςδραστηριότητες καὶ τὰ εὐεργετή-ματα ποὺ παρέχει ὁ Νόμος

ΕΠΕΙΔΗ μία εὐνομούμενη Πολι-τεία δὲν μπορεῖ νὰ ἀναγνωρίζει τὴνπολυτεκνικὴ ἰδιότητα κατὰ τὸ δο-κοῦν ἢ μὲ ἐξαιρέσεις

ΕΠΕΙΔΗ ἐπίσης εἶναι αὐθαίρετοἄδικο καὶ ἀνεπίτρεπτο παιδιὰ ἀνα-γνωρισμένων πολύτεκνων οἰκογε-νειῶν νὰ πληροφοροῦνται ἐκ τῶνὑστέρων ὅτι ἔχουν στερηθεῖ ἑνὸςεὐεργετήματος ἐπειδὴ κάποιο ἀπὸτὰ ἀδέλφια τους ἔχει ὑπερβεῖ τὸ23ο ἔτος τῆς ἡλικίας του

ΕΡΩΤΑΤΑΙ ἡ Κυρία ὙπουργόςἘάν πρὸς ἀποκατάσταση αὐτῆς

τῆς κατάφωρης ἀδικίας θὰ μερι-μνήσει προκειμένου νὰ ἐξευρεθεῖλύση καὶ νὰ ἐγγραφοῦν στὶς Σχο -λὲς πού πέτυχαν τὴν εἰσαγωγὴτους ὅλοι οἱ ὑποψήφιοι πού εἶναιτέκνα πολύτεκνης οἰκογένειαςἀνεξάρτητα ἀπὸ τὴν ἡλικία πούἔχουν τ ἀδέλφια τους δεδομένουὅτι ἡ πολυτεκνικὴ ἰδιότητα δὲνμπορεῖ νὰ ἀναγνωρίζεται μέ ἐκπτώ-σεις ἢ ἐξαιρέσεις

Ὁ ἘρωτῶνΓιῶργος Καρασμάνης

Κοσμήτορας τῆς ΒουλῆςΒουλευτὴς Πέλλαςraquo

ΔΙΑΦΩΝΙΑΙ ΚΑΙ ΤΟ ΥΠΕΡΟΓΚΟΝ ΧΡΕΟΣ ΣΥΓΚΛΟΝΙΖΟΥΝΤΟ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΝ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΝ ΕΚΚΛΗΣΙΩΝ

Συμφώνως πρός καταγγελίας τοῦ Συνδέσμου Θεολόγων Μακεδονίας-Θράκης

ΑΠΕΚΛΕΙΣΑΝ ΑΝΤΙΣΥΝΤΑΓΜΑΤΙΚΩΣ ΤΟΥΣ ΘΕΟΛΟΓΟΥΣΑΠΟ ΤΑ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ ΔΙΑ ΤΑΣ ΝΕΑΣ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑΣ

Ὁ Σύλλογος καλεῖ τήν Ἱεράν Σύνοδον νά ἀναλάβη πρωτοβουλίας διά μίαν νέαν πορείαν

Τό Παγκόσμιον Συμβούλιον Ἐκ -κλησιῶν ἤ Αἱρέσεων δέν εἶναι μόνοντό ὄργανον τό ὁποῖον προωθεῖ τάσχέ δια τοῦ Προτεσταντισμοῦ καίτοῦ Οἰκουμενισμοῦ συγκλονίζεταικαί ἀπό τό ὑπέρογκον χρέος τό ὁ -ποῖον προεκλήθη ἀπό τήν κακήνδιαχείρισιν τῶν χρημάτων τήν ὁποί-αν ἔκανεν ὁ προηγούμενος ΓενικόςΓραμματεύς του Συμφώνως πρόςἐ πίσημον ἀνακοίνωσιν τοῦ Συμβου-λίου

laquoΣυνῆλθε στὴν Ἀντὶς Ἀμπέμπατῆς Αἰθιοπίας ἡ Ἐκτελεστικὴ Ἐπι-τροπὴ τοῦ Παγκ Συμβουλίου Ἐκ -κλησιῶν (ΠΣΕ) φιλοξενούμενη ἀπὸτὴν Αἰθιοπικὴ Ἐκκλησία Ὁ Αἰθίο-πας Πατριάρχης Παῦλος εἶναι ἕναςἐκ τῶν Προέδρων τοῦ ΠΣΕ

Ἐκτὸς ἀπὸ τὰ τρέχοντα θέματαπρογραμματισμοῦ γιὰ τὰ ὁποῖαεἶναι ὑπεύθυνη ἡ Ἐκτελεστικὴ Ἐπι-τροπή δύο σημαντικὰ θέματαεἶχαν ἀπασχολήσει τὸ κυβερνητικὸαὐτὸ σῶμα τοῦ Διεθνοῦς Ἐκκλη-σιαστικοῦ Ὀργανισμοῦ

α) Ἡ πορεία προετοιμασίας τῆςἑπομένης Γενικῆς ΣυνελεύσεωςἜχει ἤδη ἀποφασισθεῖ νὰ πραγμα-τοποιηθεῖ στὴν πόλη Μπούσαν(Bussan) τῆς Νοτίου Κορέας ἀπὸτὶς 30 Ὀκτωβρίου ἕως τὶς 8 Νοεμ-βρίου 2013 Μερικὰ ζητήματα ποὺἐνέκυψαν κατὰ τὴ διάρκεια τῆςπροετοιμασίας δημιούργησαν σο-

βαρὸ προβληματισμό Φαίνεται νὰδημιουργοῦνται ἐσωτερικὲς ἀντι-παραθέσεις μεταξὺ τῶν τοπικῶνἘκκλησιῶν ἢ καὶ πολιτικὲς προ-εκτάσεις Ἡ Ἐκτελεστικὴ Ἐπιτρο -πὴ ζήτησε νὰ βεβαιωθεῖ ὅτι ἡ προ-ετοιμασία θὰ προχωρήσει ἀ πρό -σκοπτα γιὰ νὰ μὴ παρατηρηθοῦνἐκπλήξεις τόσο ὅσον ἀφορᾶ τὴνπροετοιμασία ὅσο καὶ κατὰ τὴδιάρ κεια τῶν ἐργασιῶν τῆς Συνε-λεύσεως Ἤδη ἔχει ζητηθεῖ ἀπὸ τὶςἘκκλησίες μέλη τοῦ ΠΣΕ νὰ ὁρί-σουν τὶς ἀντιπροσωπεῖες τους ποὺθὰ συμμετάσχουν στὴ Γενικὴ Συν -έλευση

β) Ἕνεκα τῆς σοβαρότατης οἰκο-νομικῆς κρίσεως καὶ καταστάσεωςτοῦ Ὀργανισμοῦ γιὰ τὶς συντάξειςτῶν συνταξιοδοτουμένων ἐργαζο-μένων πχ καλεῖται νὰ καταβάλειπέρα τῶν 30 ἑκατομμυρίων Ἑλβε-τικῶν Φράγκων ἐλήφθη ἀπόφασηκατόπιν ἐντόνων συζητήσεων νὰἐκχωρηθεῖ ἡ γῆ πάνω στὴν ὁποίαεἶναι κτισμένο τὸ κτίριο τοῦ ΠΣΕ γιὰἀξιοποίηση Μὲ τὸν τρόπο αὐτὸ τὸΠΣΕ θὰ εἰσπράξει τὸ ποσὸ τῶν 30καὶ πλέον ἑκατομμυρίων ἙλβετικῶνΦράγκων γιὰ νὰ καλύψει τὸ τερά-στιο χρέος θὰ ἀποκτήσει ἕνα νέοκτήριο γιὰ τὴ στέγαση τῶν γραφεί-ων καὶ κάλυψη τῶν λειτουργικῶν

ἀναγκῶν του καὶ θὰ ἔχει καὶ ἕναεἰσόδημα ἀπὸ ἐνοικίαση γραφείωνκαὶ ἄλλων χώρων ἂν εἶναι δυνατὸὑψηλότερο ἀπὸ τὸ σημερινό Βε-βαίως στὸν ἴδιο χῶρο θὰ ἀνοικοδο-μηθοῦν ξενοδοχεῖο ἐμπορικὸ κέν-τρο καὶ ἄλλα ὑποστατικὰ ποὺ δὲνθὰ ἀνήκουν πλέον στὸ ΠΣΕ ὅπωςκαὶ ἡ γῆ δὲν θὰ εἶναι ἰδιοκτησία τουἀλλὰ στὴν ἑταιρεία ποὺ θὰ ἀναλά-βει τὴν ἐκτέλεση τοῦ ἔργου

Τὸ πρόβλημα αὐτὸ δημιουργή-θηκε ἀπὸ τὴν κακὴ διαχείριση τοῦπροηγούμενου Γενικοῦ Γραμμα-τέα Ἂν λαμβανόταν πρόνοια πρὸπέντε ἢ δέκα ἔτη δὲν θὰ κατέληγεστὸ ὑπέρογκο αὐτὸ χρέος καὶ δὲνθὰ ἀποξενωνόταν τὸ Συμβούλιοἀπὸ τὴ σημαντική του ἰδιοκτησίασὲ σημαντικὴ περιοχὴ τῆς Γε-νεύης ὅπου βρίσκεται τὸ σύνολοτῶν Διεθνῶν Ὀργανισμῶν

Περεταίρω καθυστέρηση θὰ ὁ -δη γήσει σὲ κατακόρυφη αὔξησητοῦ χρέους Ἄλλες λύσεις ποὺ εἶ -χαν προταθεῖ φαίνεται νὰ εἶναιἀσύμφορες ὅπως ὑποθήκευση τῆςγῆς στὴν ὁποία εἶναι κτισμένο τὸΠΣΕ ἢ ἀκόμα ἐκεῖνο τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Ἰνστιτούτου τοῦ Μποσσὲ(Bossey) δὲν εἶναι δυνατὸ νὰ καλύ-ψουν τὸ χρέος Ἄλλωστε ἡ ἡλικίατοῦ σημερινοῦ κτηριακοῦ συγκρο-τήματος ἐπιβάλλει ἀνανέωση καὶ οἱὅποιες ἐπιδιορθώσεις θὰ κοστί-σουν περισσότερο ἀπὸ τὴν ἀνέ-γερση νέου κτηρίουraquo

Ὁ Σύνδεσμος Θεολόγων Μακε-δονίας-Θράκης εἰς μήνυμά τουπρός τούς θεολόγους Ἐκπαιδευτι-κούς ἀφοῦ ἐπισημαίνει τόν ἀπαρά-δεκτον ἀποκλεισμόν τῶν θεολόγωνἀπό ἐπιμορφωτικά σεμινάρια ἔχον-τα ἄμεσον σχέσιν μέ τάς νέας τε-χνολογίας καλεῖ τήν Ἱεράν Σύνοδοννά ἀναλάβη πρωτοβουλίας διά τήνἀνάδειξιν μίας νέας πορείας πρω-τίστως πνευματικῆς ἀλλά καί πρα-κτικῆς εἰς τό πλαίσιον τῆς κοινω-νικῆς της διακονίας Ὁλόκληρον τόμήνυμα ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἈγαπητὲς καὶ ἀγαπητοὶ συνά-δελφοι

Μὲ τὴν εὐκαιρία τῆς πρόσφατηςἔναρξης τῆς νέας σχολικῆς καὶἀκαδημαϊκῆς χρονιᾶς 2011-2012θὰ θέλαμε νὰ ἐκφράσουμε πρὸςὅλους τούς συναδέλφους (διορι-σμένους καὶ ἀδιόριστους) τὶς θερ-

μότερες εὐχές μας γιὰ καλὴ ἐπιτυ-χία πνευματικὴ προκοπὴ καὶ κάθεπρόοδο στὴ μελέτη τῶν θεολο-γικῶν γραμμάτων

Δυστυχῶς ἡ φετινὴ ἔναρξη τῆςνέας ἐκπαιδευτικῆς περιόδου ση-μαδεύτηκε ἀπὸ τὶς θλιβερὲς οἰκο-νομικὲς ἐξελίξεις γιὰ τὴν πατρίδαμας Οἱ συνέπειές τους στὸ πιὸἐλπιδοφόρο κομμάτι τῆς χώραςμας τὴ νεολαία εἶναι ἐμφανεῖς καὶθὰ πρέπει νὰ μᾶς προβληματίσουνΘεωροῦμε ἐπιβεβλημένη πλέοντὴν ἀνάληψη δραστικῶν πρωτο-βουλιῶν ἀπὸ τοὺς πνευματικοὺςταγούς ἰδιαιτέρως δὲ τὴν Ἱ Σύν -οδο τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςγιὰ τὴν ἀνάδειξη μίας νέας πορεί-ας πρωτίστως πνευματικῆς ἀλλὰκαὶ πρακτικῆς στὰ πλαίσια τῆς κοι-νωνικῆς της διακονίας

Ἡ πορεία τῶν θεμάτων γιὰ τὸΜάθημα τῶν Θρησκευτικῶν στὴντυπικὴ ἐκπαίδευση ἡ θέση τῆς

εἰδίκευσής μας στὶς νέες δομὲςποὺ ἀναπτύσσονται γιὰ τὴ διὰ ΒίουΜάθηση καὶ τὶς εὐκαιρίες ποὺ δια-νοίγονται ἡ ἀπορρόφηση τῶνλαϊκῶν θεολόγων σὲ ὅλες τὶς δια-κονίες τῆς Ἐκκλησίας μας εἶναιζητήματα ποὺ μὲ ἄοκνο ἐνδιαφέ-ρον θὰ ὑπηρετήσουμε καὶ τὴ φε-τινὴ χρονιά

Μὲ τὴν εὐκαιρία σᾶς γνωρίζουμετὶς ἐνέργειές μας γιὰ τὸ θέμα ἀπο-κλεισμοῦ τῶν ἐκπαιδευτικῶν Θεο-λόγων ἀπὸ τὰ Προγράμματα Τεχνο-λογιῶν Πληροφορίας καί Ἐπικοι-νωνιῶν (ΤΠΕ) β´ ἐπιπέδου Ὁ Πρό-εδρος τοῦ Ὀργανισμοῦ Ἐπιμόρφω-σης Ἐκπαιδευτικῶν μὲ τὸν ὁποῖοἐπικοινωνήσαμε μᾶς ἐνημέρωσεὅτι δὲν ὀργανώθηκε τὸ ἐν λό γῳ Σε-μινάριο γιὰ τοὺς Θεολόγους ἐπειδὴδὲν ἦταν ἕτοιμο τὸ λογισμικὸ ἀπὸτὸ ἀντίστοιχο τμῆμα Θεολόγων τοῦΠαιδαγωγικοῦ Ἰν στιτούτου καὶ ὅτιγιὰ τὸν ἴδιο λόγο ἔμειναν ἐκτὸς καὶ

ἄλλες εἰδικότητεςΣτὸ σημεῖο αὐτὸ αἰσθανόμαστε

τὴν ἀνάγκη νὰ τονίσουμε ὅτι ὁὅποιος ἀποκλεισμὸς εἶναι ἀντισυν-ταγματικός πέρα ἀπὸ τὸ γεγονὸςὅτι δημιουργεῖ ἀδικίες γιὰ τὸν κλά-δο μας Ἐκφράζουμε τὴ δυσφορίαμας καὶ ζητοῦμε νὰ ἀποκατασταθεῖσύντομα ἡ ἀδικία ὅπως ἄλλωστεδεσμεύτηκε γιʼ αὐτὸ καὶ ὁ Πρό-εδρος τοῦ Ὀργανισμοῦ (ΟΕΠΕΚ)μὲ τὴν προϋπόθεση ὅτι θὰ λάβει τὸλογισμικὸ ἀπὸ τὸ ΠαιδαγωγικὸἸνστιτοῦτο

Τέλος καλοῦμε σὲ ἐνεργητικὸἐνδιαφέρον ὅλους τούς συναδέλ-φους γιὰ τὶς ἐξελίξεις ποὺ ἀναμέ-νονται καθὼς καὶ τὶς ἀποφάσειςποὺ δρομολογοῦμε γιὰ τὴν ἀνανέ-ωση τοῦ διοικητικοῦ σχήματος τοῦΣυνδέσμου μας ὥστε νὰ καταρτι-στεῖ ἕνα σύγχρονο καὶ ἑνιαῖο διεκ-δικητικὸ πλαίσιο καὶ μὲ τὶς ὑπόλοι-πες Ἑνώσεις τῶν Θεολόγωνraquo

Μέ ἀπιστεύτους μυθοπλασίας εἰς βάρος τῶν μαθητῶν καί τῶν Θεολόγων Καθηγητῶν

ΜΕΘΟΔΕΥΟΥΝ ΝΕΑΝ ΕΠΙΘΕΣΙΝ ΕΙΣ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ ΜΕ ΣΚΟΠΟΝ ΤΗΝ ΚΑΤΑΡΓΗΣΙΝ ΤΟΥ

Ἐν μέσῳ βαθυτάτης κοινωνικῆςπολιτιστικῆς καί οἰκονομικῆς κρίσε-ως καί μεγάλης πνευματικῆς πτώ-σεως κάποιαι δυνάμεις ἐκκλησιο-μάχων καί τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo ἐπε-ξεργάζονται σχέδια διά τήν πλήρηκατάργησιν τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν ἤ τήν πλήρη ἀλλοί-ωσιν τοῦ χαρακτῆρος του Τοῦτοπροκύπτει ἀπό δημοσιεύματα συμ-φώνως πρός τά ὁποῖα καθηγηταίδιαπιστώνουν ὅτι οἱ μαθηταί δένκατανοοῦν τό μάθημα ἐνῶ οἱ κα-θηγηταί οἱ ὁποῖοι διδάσκουν τό μά-θημα δέχονται ὑποτιμητικά σχόλιαἀπό συναδέλφους τους Συμφώνωςπρός τά δημοσιεύματα

laquondash ldquoἘκπαιδευτικοὶ ἐκφράζουνπροβληματισμὸ γιὰ τὶς δυνατότη-τες τῶν μαθητῶν νὰ κατανοοῦν καὶνὰ ἑρμηνεύουν νοήματα καὶ ἔννοι-ες τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευ-τικῶν ἰδιαίτερα ὅταν ἐπεξεργάζον-ται κείμενα τῆς Ἁγίας Γραφῆςrdquo

ndash ldquoἘκπαιδευτικὸς διαπιστώνειἰδιαίτερες δυσκολίες μὲ τὰ παιδιὰτοῦ Γυμνασίου ὅταν τοὺς μιλᾶ γιὰτὸ Θεόrdquo

ndash ldquoἘκπαιδευτικὸς ποὺ διδάσκειΘρησκευτικὰ στὴν Α΄ Γυμνασίουπαρατηρεῖ ὅτι τὰ παιδιὰ δυσκολεύ -ονται πολὺ νὰ κατανοήσουν κατὰτὴν προσέγγιση τὶς βιβλικὲς μετα-φορές τὶς ἀλληγορίες καὶ τοὺς μύ-θουςrdquo

ndash ldquoἝνας θεολόγος ἐργάζεται σὲΛύκειο τῆς Ἀθήνας Ἔχει 28 χρό-νια διδακτικῆς ἐμπειρίας Διδάσκειτὰ θρησκεύματα τοῦ κόσμου ἀλλὰδιαπιστώνει ἀδιαφορία τῆς πλει-οψηφίας τῶν μαθητῶν γιὰ τὸ μά-θημαrdquo

Ὅλα τὰ παραπάνω περιέχονταισὲ σενάρια ὄχι ταινιῶν ἐπιστημο-νικῆς φαντασίας ἀλλὰ σὲ ἐνδει-κτικὰ σενάρια πάνω στὰ ὁποῖα θὰτεθοῦν ἐρωτήσεις στοὺς ὑποψήφι-ους Σχολικοὺς Συμβούλους προ-κειμένου νὰ γίνει ἡ ἐπιλογή τους

Ὅσα σενάρια σχετίζονται μὲ τὸμάθημα τῶν Θρησκευτικῶν καὶἀφοροῦν προφανῶς στὴν διαδικα-σία ἐπιλογῆς Σχολικῶν ΣυμβούλωνΘεολόγων παρουσιάζουν ἕνα μά-θημα Θρησκευτικῶν ποὺ δυσκο-λεύει τοὺς μαθητές ποὺ τοὺς δη-μιουργεῖ προβλήματα κατανόησηςγιὰ τὸ ὁποῖο ἐκεῖνοι δείχνουν ἀδια-φορία καὶ γιὰ τὸ ὁποῖο ἐκφράζουνἀντιρρήσεις ὄχι μόνο οἱ καθηγητὲςτῶν ἄλλων εἰδικοτήτων ἀλλὰ καὶκάποιοι ἀπὸ τοὺς ἴδιους τούς διδά-σκοντες αὐτὸ θεολόγους Γιὰ τὴνἀμφισβήτηση τοῦ μαθήματος ἀπὸτοὺς ἐκπαιδευτικοὺς εἶναι χαρα-κτηριστικὲς δύο ἀκόμη ἀναφορὲςστὰ σενάρια αὐτά

ndash ldquoΜικρὴ μερίδα νεοδιόριστωνθεολόγων τῆς περιφέρειας ἀντιμε-τωπίζουν πρόβλημα μὲ τὸ διευ-θυντὴ ἢ τὸ σύλλογο τῶν διδασκόν-των Δέχονται ἔμμεσα καὶ ἄμεσα

σχόλια ὑποτιμητικὰ καὶ ἀντιμετωπί-ζουν συμπεριφορὲς διάκρισης λό-γω γνωστικοῦ ἀντικειμένου Εἴτεθεωρώντας τὸ μάθημα δευτε-ρεῦον εἴτε ἀνούσιο ἀναφέρονταιστὶς θέσεις τους προκαλοῦν συζη-τήσεις μιλοῦν στοὺς ἴδιους καὶστοὺς μαθητὲς μὲ εἰρωνικὰ σχόλιατοποθετοῦν τὶς ὧρες διδασκαλίαςτοῦ μαθήματος στὶς τελευταῖεςὧρες κἄrdquo

ndash ldquoΣὲ ἕνα Λύκειο ὁ θεολόγοςἀντιμετωπίζει ὁ ἴδιος μία βαθιὰσύγκρουση Θεωρεῖ λόγω τῶνπροσωπικῶν του πεποιθήσεων ὅτιτὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν δὲνεἶναι ἀπαραίτητοrdquo

Στὰ ἴδια σενάρια ζητεῖται ἀπὸτοὺς ὑποψήφιους Σχολικοὺς Συμ-βούλους νὰ προτείνουν τρόπουςὥστε οἱ Θεολόγοι τῶν σχολείων νὰυἱοθετήσουν στὴν πράξη τὸν γνω-σιακὸ χαρακτήρα τοῦ θρησκευτι-κοῦ μαθήματος νὰ προβάλλουν τὸχριστιανικὸ μήνυμα ὡς ldquoὑπερφυλε-τικό ὑπερεθνικὸ καὶ οἰκουμενικὸrdquoἀποδεχόμενοι ldquoτὴν πολυπολιτισμι-κή πολυφυλετικὴ καὶ πολυθρη-σκευτικὴ δομὴ τῶν σύγχρονων κοι-νωνιῶνrdquo καὶ συνειδητοποιώνταςldquoτὴν ἀνάγκη διαχριστιανικῆς καὶδιαθρησκειακῆς ἐπικοινωνίαςrdquo

Στόχος τῶν σεναρίων εἶναι προ-φανῶς ἡ προώθηση τῶν ἀρχῶν τῆςνεωτεριστικῆς οἰκουμενιστικῆςκαὶ ψευτο-εκσυγχρονιστικῆς θεο-λογίας ἀλλὰ καὶ τοῦ ἀλλοιωμένου

περιεχομένου τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν ποὺ στοχεύει μόνοστὴν ἐπιφανειακὴ γνώση (γνωσιο-λογικὸ) ἀπορρίπτοντας τὴν ἐσωτε-ρικὴ βαθύτερη καλλιέργεια τῶνμαθητῶν ποὺ θὰ βασίζεται στὴνζωντανὴ ἁγιογραφικὴ καὶ πατερικὴπαράδοση

Καὶ κάτι ἀκόμη Ἡ πραγματικό-τητα τῶν σχολείων πόρρῳ ἀπέχειἀπὸ τὶς περιγραφὲς τῶν παραπάνωσεναρίων ποὺ συντάχθηκαν προ-φανῶς ἀπὸ ἀνθρώπους ποὺ ἀ -γνοοῦν τὴ σχολικὴ ζωή Τὸ μάθηματῶν Θρησκευτικῶν εἶναι γιὰ τοὺςμαθητὲς τῶν σχολείων τὸ πιὸ κα-τανοητό εὔκολο καὶ εὐχάριστο μά-θημα (ἴσως μόνο ἡ Φυσικὴ Ἀγωγὴμπορεῖ νὰ τὸ συναγωνιστεῖ στὶςπροτιμήσεις τῶν μαθητῶν)

Ἡ διδασκαλία τῆς Ἁγίας Γραφῆςεἶναι εὔκολη καὶ κατανοητὴ ἀκρι -βῶς γιατί ἡ ἴδια ἡ Γραφὴ εἶναιγραμ μένη γιὰ ὅλους τούς ἀνθρώ-πους ἀκόμη καὶ τοὺς ὀλιγογράμ-ματους Πῶς λοιπὸν μπορεῖ ἕνα σε-νάριο νὰ ἀναφέρεται σὲ δυσκολίεςκατανόησης τῶν μαθητῶν καὶ μάλι-στα εἰδικὰ κατὰ τὴν ἐπεξεργασίακειμένων τῆς Ἁγίας Γραφῆς Τέλοςἂς μᾶς ποῦνε οἱ συντάξαντες τὰ σε-νάρια αὐτὰ σὲ ποιοὺς ldquoμύθουςrdquoἀναφέρονται (βλ τὸ 3ο σενάριοστὴν ἀρχὴ τοῦ παρόντος ἄρθρου)ὅταν μιλοῦν γιὰ τὰ Θρησκευτικάτῆς Α΄ Γυμνασίου στὴν ὁποία διδά-σκεται ἡ Παλαιὰ Διαθήκηraquo

Ἐπεσημάνθη εἰς ἀντιαιρετικήν συνδιάσκεψιν τῆς Ἱερᾶς Συνόδου

ΔΔΙΙΕΕΨΨΕΕΥΥΣΣΘΘΗΗ ΠΠΑΑΤΤΑΑΓΓΩΩΔΔΩΩΣΣ ΗΗ ΔΔΙΙΔΔΑΑΣΣΚΚΑΑΛΛΙΙΑΑΤΤΩΩΝΝ ΠΠΕΕΝΝΤΤΗΗΚΚΟΟΣΣΤΤΙΙΑΑΝΝΩΩΝΝ ΔΔΙΙrsquorsquo laquolaquoΑΑΡΡΠΠΑΑΓΓΗΗΝΝ ΤΤΗΗΣΣ ΕΕΚΚΚΚΛΛΗΗΣΣΙΙΑΑΣΣraquoraquoἝν σημαντικόν ἀντιαιρετικόν

συνέδριον ἐπραγματοποιήθη ὑπότήν αἰγίδα τῆς Ἱερᾶς Συνόδου εἰςτήν Ἱεράν Μητρόπολιν Φθιώτι-δος Ἀντικείμενον τοῦ συνεδρίουἦτο laquoἩ Ὀρθοδοξία καί ὁ Πεντη-κοστιανισμόςraquo Συμφώνως πρόςἀνακοινωθέν τῆς Ἱερᾶς Συνόδουὑπό ἡμερομηνίαν 4ην Νοεμβρίου

laquoἩ ΚΓ Πανορθόδοξη Συνδιά-σκεψη Ἐντεταλμένων ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶν καὶ Ἱερῶν Μητροπόλε-ων γιὰ θέματα αἱρέσεων καὶ παρα-θρησκείας πραγματοποιήθηκε ὑπὸτὴν αἰγίδα τοῦ ΜακαριωτάτουἈρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν καὶ ΠάσηςἙλλάδος κ Ἱερωνύμου στὴν Αἴ -θουσα Τελετῶν τοῦ ἘργατικοῦΚέντρου τῆς Λαμίας ἀπὸ 3110 ἕως2112011 μὲ τὴ φιλόξενη φροντίδα

τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Φθιώτιδοςκ Νικολάου καὶ ὑπὸ τὴν προεδρίατοῦ Σεβ Μητροπολίτου Θεσσαλο-νίκης κ Ἀνθίμου Προέδρου τῆςΣυνοδικῆς Ἐπιτροπῆς ἐπὶ τῶν Αἱρέ-σεων μὲ θέμα

ldquoὈρθοδοξία καὶ Πεντηκοστιανι-σμόςrdquo

Ἡ Συνδιάσκεψη μετὰ τὸ πέραςτῶν ἐργασιῶν της συνέταξε καὶἐνέκρινε ὁμοφώνως κείμενο πορι-σμάτων στό ὁποῖο μεταξὺ τῶνἄλλων τονίζει ὅτι

Οἱ Πεντηκοστιανοὶ ἀδυνατοῦννὰ γνωρίσουν τὸ γεγονὸς τῆς Πεν-τηκοστῆς στὶς πραγματικές τουδιαστάσεις διότι ἀγνοοῦν τὶς βασι-κότερες προϋποθέσεις ἑρμηνείαςὅπως τὴν ὀρθὴ ἀντίληψη γιὰ τὴνταυτότητα τῆς Ἁγίας Γραφῆς καὶ

τὴν ὀρθὴ κατανόηση τῆς θεοπνευ-στίας τηςΜὲ τὴν ἀπολυτοποίησηκαὶ τὸν ὑπερτονισμὸ τῆς Πεντη-κοστῆς σχετικοποιοῦν καὶ ὑποτι-μοῦν τὰ ἄλλα ἐξ ἴσου σημαντικὰγεγονότα τῆς Θείας Οἰκονομίας

Ἡ διδασκαλία τῶν Πεντηκοστια -νῶν γιὰ ldquoἁρπαγὴ τῆς ἐκκλησίαςrdquoπαρὰ τὴν ψυχολογικὴ πίεση καὶ τὸνἐκφοβισμὸ ποὺ ἀσκήθηκε κατὰ τὴδεκαετία τοῦ 1990 βάσει τῆς ὁποί-ας μόνο οἱ ὀπαδοί τους θὰ σωθοῦνἁρπαζόμενοι ldquoεἰς ἀπάντησιν τοῦΚυρίουrdquo (Α´ Θεσ 4 17) πολὺ πρὶνἀπὸ τὴν Δευτέρα Παρουσία τοῦΧριστοῦ διαψεύτηκε παταγωδῶς

Ἡ κίνηση τῶν Πεντηκοστιανῶνἀπὸ τὰ πρῶτα της βήματα ὅσο καὶκατὰ τὴν ἱστορική της ἐξέλιξηἀντιμετώπισε σοβαρὲς ἐνστάσειςκαὶ ἔτυχε εὐρυτάτης κριτικῆς ὄχι

μόνον ἀπὸ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλη-σία ἀλλὰ καὶ ἐντός τοῦ παραδο-σιακοῦ ἑλληνικοῦ καὶ ξένου προτε-σταντικοῦ χώρου τόσο γιὰ τὸ θεο-λογικὸ ὑπόβαθρό της ὅσο καὶ γιὰτὰ ldquoἐκστατικοῦrdquo καὶ ἐνθουσιαστι-κοῦ τύπου φαινόμενα τοῦ χώρουτης ποὺ τὰ θεωρεῖ ὡς ldquoχαρισμα-τικὲς δωρεέςrdquo

Κατὰ τὴν ἡμέρα τῆς Πεντη-κοστῆς οἱ εὑρισκόμενοι στὸ ὑπε -ρῶο ldquoἐπλήσθησαν Πνεύματος Ἁγί-ουrdquo ὡς μέλη τοῦ Σώματος τοῦ Χρι-στοῦ Γιὰ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκ κλησίατὸ γεγονὸς τῆς Πεντηκοστῆς δίνειτὴ δυνατότητα στὸν πιστὸ νὰ φθά-σει στὸ ldquoκαθʼ ὁμοίωσινrdquo δηλαδὴστὴν ὁλοκλήρωση τῆς πνευμα-τικῆς του θεραπείας πορευόμενοςἀπὸ τὴν κάθαρση στὸν φωτισμόκαὶ ἀπὸ τὸν φωτισμὸ στὴ θέωσηraquo

Ὁ Ἀρχιεπ Ἀθηνῶν μέ τόν ἀντιπεριφερειάρχην Ἀττικῆς

ΑΝΕΖΗΤΗΣΑΝ ΤΡΟΠΟΥΣ ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑΣΔΙΑ ΤΗΝ ΕΝΙΣΧΥΣΙΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΟΜΑΔΩΝ

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος συνηντήθη τήν 31ηνὈκτωβρίου μέ τόν Ἀντιπεριφερει-άρχην Ἀττικῆς κ Γ Μανιάτην καίσυνεζήτησαν τρόπους συνεργασίαςτῆς Ἐκκλησίας μέ τήν ΤοπικήνΑὐτοδιοίκησιν διά τήν ἐνίσχυσιντῶν εὐπαθῶν κοινωνικῶν ὁμάδωνΣυμφώνως πρός τό ρεπορτάζ

laquoldquoΕἴμαστε σὲ μία ἐποχὴ ποὺμπορεῖ νὰ πεῖ κανεὶς πολλὰ πρά-γματα ποὺ μπορεῖ νὰ προκαλέ-σουν καὶ πόνο καὶ στενοχώριαὅμως πρέπει νὰ εἴμαστε αἰσιόδοξοιἩ ἐπιδίωξή μας καὶ αὐτὸς ἦταν ὁσκοπὸς τῆς συνάντησης μὲ τὸν κΜανιάτη ἦταν ἡ συνεργασία γιὰτὴν κοινωνικὴ καὶ ἐθνικὴ συνοχή

Καὶ αὐτὸ μπορεῖ νὰ γίνει μέσαἀπὸ τὰ σχολεῖα τοὺς δήμους τὶςἐνορίες μέσα ἀπὸ τὴν καθημερινήμας ζωή Τὸν εὐχαριστῶ ποὺ εἶναικοντά μας ἄκουσα τὶς σκέψεις τουκαὶ θὰ δοῦμε τί μποροῦμε νὰ κά-νουμε γιὰ νὰ ὑλοποιηθοῦν πρα-κτικὰ πλέον μερικὲς τέτοιες πρω-τοβουλίεςrdquo

Ἀπὸ τὴν πλευρὰ του ὁ κ Μανιά-της σημείωσε

ldquoΣυζητήσαμε γιὰ τὰ θέματα ποὺ

ἀφοροῦν τὴ συνεργασία Ἐκκλη-σίας καὶ Τοπικῆς Αὐτοδιοίκησης μὲτρόπο οὐσιαστικὸ καὶ εἰλικρινῆὅπως ἀπαιτοῦν οἱ καιροί

Εἰδικότερα σήμερα ποὺ ἡ πατρί-δα μας βρίσκεται σὲ μία σύνθετηκρίσιμη καὶ δύσκολη συγκυρία εἶναιἐπιτακτικὴ ἀνάγκη ὅπως εἶπε καὶ ὁΜακαριώτατος νὰ ὑπάρξει ἡ ἐθνικὴσυνεννόηση καὶ ἡ ἑνότητα αὐτὸς ὁκοινωνικὸς ἱστὸς ποὺ ἔχει διαρρα-γεῖ πρέπει νὰ ἐπανασυνδεθεῖ

Εἶναι τὸ πρωτεῦον τὸ κυρίαρχοζήτημα σήμερα Βεβαίως ὅλοι δὲνμποροῦμε νὰ συμφωνοῦμε στὶςἐκτιμήσεις μας ὅμως ἐκεῖνο ποὺπρέπει νὰ συμφωνήσουμε ὅλοιεἶναι ὅτι πρέπει νὰ ἁπλωθεῖ ἕνα δί-χτυ κοινωνικῆς προστασίας στοὺςοἰκονομικὰ ἀσθενέστερους

Ἐκεῖ ὁ ρόλος τῆς Ἐκκλησίας καὶτῆς Τοπικῆς Αὐτοδιοίκησης καὶ γε-νικότερα τῆς Πολιτείας εἶναι ἀναν-τικατάστατος Θὰ εἴμαστε δίπλαστὸν Ἀρχιεπίσκοπο σὲ ζητήματαποὺ θὰ μπορέσουμε νὰ βοηθήσου-με τοὺς κοινωνικὰ ἀδύναμους

Στὸν κοινωνικὸ ρόλο τῆς Ἐκκλη-σίας θὰ ἀναζητήσουμε τρόπουςσυνεννόησης καὶ ἔμπρακτης συν -εργασίαςrdquoraquo

Η ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΤ1ΕΙΝΑΙ ΥΨΙΣΤΗΣ ΑΞΙΑΣ ΚΑΙ ΣΗΜΑΣΙΑΣΤοῦ Ἀρχιμ Χρυσοστόμου Παπαθανασίου Δρ Νομικῆς

καί Φιλολογίας Ἱεροκήρυκος Ἱ Μητροπόλεως Ἀθηνῶν

Πολλοί Ὀρθόδοξοι πιστοί τοῦΒόλου εἰς τηλεφωνικάς συνδιαλέ-ξεις μέ τόν laquoΟΤraquo ἀποροῦν καίπροβληματίζονται εἰλικρινῶς μέτήν Ἱεράν Μητρόπολιν ἡ ὁποίαἀνεκοίνωσε σεμινάρια στελεχῶννεότητος διά θέματα αἱρέσεων καίπαραθρησκείας Τά θέματα ὡς διάπαράδειγμα τό θέμα laquoγιόγκαἄσκηση γυμναστικῆς ἤ τέχνη μύη-σης στά ἀνατολικά φιλοσοφικά συ-στήματαraquo εἶναι συναρπαστικά καίδιαφωτιστικά Οἱ πιστοί ὅμως ἀπο-ροῦν Πῶς εἶναι δυνατόν νά ὀργα-νώνη ἡ Ἱερά Μητρόπολις ἀντιαιρε-τικά σεμινάρια ὅταν αὐτή ἡ Μη-

τρόπολις εὐλογῆ καί προωθῆ τάςαἱρετικάς θέσεις τῆς ἈκαδημίαςΘεολογικῶν Σπουδῶν Βόλου συμ-φώνως πρός τάς ὁποίας οἱ Πατέρεςτῆς Ἐκκλησίας εἶναι ξεπερασμένοιὅλαι αἱ laquoἘκκλησίαιraquo σώζουν (ὅπωςκαί ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία) ἐνῶεἶναι ἀνάγκη νά ἐφεύρωμεν καί νάπροσκυνήσωμεν τήν Μεταπατερι-κήν θεολογίαν τήν ὁποίαν λόγιοςκαί ἀσκητικός Ὀρθόδοξος Ἱεράρ-χης τῆς Ἐκκλησίας μας κατήγγει-λεν ὡς κυοφορουμένην αἵρεσιν εἰςτούς κόλπους τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας Τά συμπεράσματα ἰδι-κά σας

Ἀπορίαι τῶν Ὀρθοδόξωνπιστῶν τῆς Ἱ Μ Δημητριάδος

Θυρανοίξια Ἱ ΝαοῦἉγίου Ματθαίου

τοῦ ΣιναΐτουΤὴν περασμένην ἑβδομάδα ἔγι-

ναν τὰ Θυρανοίξια τοῦ πρώτουἹεροῦ Ναοῦ πρὸς τιμὴν τοῦ ἉγίουΜατθαίου τοῦ Ἀκτήμονος τοῦ Σι-ναΐτου καταγωμένου ἀπὸ τὰ Βασι-λικὰ ἤ Βασιλικὸν (Ἀρχαία Σικυὼν)Κιάτου Κορινθίας Ὁ Ἱερὸς Ναὸςἐκτίσθη εἰς οἰκόπεδον δωρεᾶς τῆςοἰκογενείας Χρήστου καὶ Ἀθανασί-ου Μπάλα Πρέπει νὰ τονίσωμεντὴν βοήθειαν ποὺ ἔδωσαν τὸ Ἵδρυ-μα Κορινθιακῶν Μελετῶν καὶ ὁσυγγραφεύς πρώην ΛυκειάρχηςἌγγελος Ν Μπούβης ποὺ ἔγραψετὸν βίον τοῦ Ἁγίου εἰς τὴν ἹερὰνΜονὴν τοῦ Θεοβαδίστου ὌρουςΣινᾶ Πρώτου στὸ συμβούλιον τῶνΓερόντων τῆς Μονῆς Εὐχόμεθα ὁθαυματουργὸς Ἅγιος Ματθαῖος νὰπρεσβεύη γιὰ μᾶς τοὺς ἁμαρτω-λούς

Ταξιάρχης Καραγκούνης

Ὁ συνθέτης κ Σταμάτης Σπανου-δάκης ὁ ὁποῖος διακρίνεται διά τάςἀξίας τάς ὁποίας ὑπηρετεῖ καί πι-στεύει ἐξέπληξεν ἐκ νέου τόν λαόνΕἰς συνέντευξίν του ὁμιλεῖ εἰς τήνκαρδίαν τοῦ Ἑλληνισμοῦ ὁμιλεῖ διάτόν ἀληθινόν Θεόν τῶν ὈρθοδόξωνΧριστιανῶν ὁμιλεῖ διά τήν μεγάληνἀξίαν τῆς Ὀρθοδοξίας ἀλλά καί διάτήν προσευχήν Εἰς τήν συνέντευξιναὐτήν ὁ κ Σταμάτης Σπανουδάκηςἐπισημαίνει μεταξύ ἄλλων τά ἑξῆς

laquo(Δημοσιογράφος) ndashΕἶστε ἀγα-νακτισμένος Διότι βλέπω ὅτι πλήτ-τεται ὁ πολιτισμός ἄρα καὶ ὁ δικόςσας ὁ κλάδος ὁ δικός σας ὁ τομέ-αςhellip

(Σ Σπανουδάκης) ndashΟὔτε μὲἐνδιαφέρει ὁ κλάδος μου καὶ ὁ το-μέας μου Μὲ ἐνδιαφέρει ὅτι πλήτ-τεται ἡ ψυχὴ τῆς Ἑλλάδας Κι ἂνκάτι ἔχω νὰ πῶ εἶναι νὰ μὴ φοβό-μαστε Γιατὶ καὶ ἡ Ἑλλάδα θὰ ἀντέ-ξει καὶ ἐμεῖς προσωπικὰ θὰ ἀντέ-ξουμε ὁ καθένας μαςhellip καὶ τὸ βα-σικότερο ἀπ᾿ ὅλα ὄχι σχῆμα λόγουζεῖ Θεόςmiddot κι ὁ Θεός ὁ Ὁποῖος εἶναιἀπὸ πάνω μας τὴν Ὀρθοδοξία δὲντὴν ἀφήνει διότι εἶναι ὀρθὴ δόξα

Οἱ τρόποι ἀντιδράσεως δὲν εἶναιπολλοί Δύο εἶναι Ἢ γονατίζεις καὶπροσεύχεσαι ἢ παίρνεις τὰ ὅπλα καὶἀρχίζεις καὶ πυροβολᾶς Διαλέγετεκαὶ παίρνετεhellip

ndashἘσεῖς τί ἐπιλέγετε ἀπὸ τὰ δύοαὐτά

ndashΤὴν προσευχήἜχουν προσπαθήσει πάρα πολ -

λὰ χρόνια νὰ μοῦ ἀπαγορεύσουν νὰμιλάω γιὰ τὴ Σμύρνη γιὰ τὸν Ἀλέ-ξανδρο γιὰ τὸ Μαρμαρωμένο Βασι-λιάhellip Δηλαδὴ ἐνῶ κάποιος θὰ πί-στευε ὅτι οἱ ἐχθροὶ τῆς Ἑλλάδοςβρί σκονται στὸ ἐξωτερικό στὴνπρα γματικότητα οἱ ἐχθροὶ τῆς Ἑλ -λάδος εἶναι Ἕλληνες Ἕλληνες κα-ταστρέφουν τὴν Ἑλ λάδα μας ὄχιξένοιhellip

ndashΤελευταία σας δουλειάhellip ldquoΘέ-λω νά ᾿μαι πάντα μαζί σουrdquo

ndash ldquoΘέλω νά μαι πάντα μαζί σουrdquohellipΒεβαίως ἐγώhellip ndash καὶ ὅσοι μὲ γνω-ρίζουν καὶ ξέρουν τί ἐννοῶ μὲ τοὺςστίχους μουhellip ndash Αὐτὸς μὲ τὸν ὁποῖ -ο θέλω νά ᾿μαι πάντα μαζί εἶναι ὁΧριστός

ndashrdquoὙπάρχει κρίση ψυχῶνrdquo ἐπιση-μάνατε πρόσφατα Πῶς θεραπεύε-ται ἡ κρίση τῶν ψυχῶν κατὰ τὴ γνώ-μη σας ὥστε νὰ ἀντιστραφεῖ τὸκακὸ κλίμα

ndashἝνας εἶναι ὁ τρόπος ὅπως μιὰεἶναι ἡ νύχτα μιὰ ἡ ἡμέρα μία ἡγέννηση καὶ ἕνας ὁ θάνατος ὉΧριστός Ὄχι ὡς φιλοσοφία ἢ θρη-σκεία ἀλλὰ ὡς ἀπόλυτη διαρκὴςκαὶ σταθερὴ παρουσία δίπλα ἢ μέ-σα μας τότε τώρα καὶ γιὰ πάντα Ἡἀγκαλιά ποὺ ὅλα τὰ συγχωρεῖ καὶπάντα περιμένει δὲν κλείνει ποτέraquo

Ἐπισημαίνει ὁ μουσικοσυνθέτης κ Σταμάτης Σπανουδάκης

ΜΕ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΝ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟΝ ΚΑΙΤΗΝ ΠΡΟΣΕΥΧΗΝ ΔΙΑ ΜΙΑΝ ΝΕΑΝ ΕΛΛΑΔΑ

Ἐκοιμήθη τήν 5ην Νοεμβρίου ὁπρῶτος Μητροπολίτης Ἑλβετίαςκαί ἕως προσφάτως ΜητροπολίτηςἈνδριανουπόλεως κυρός Δαμασκη-νός εἰς ἡλικίαν 75 ἐτῶν Ὑπηρέτησετό ΟἰκΠατριαρχεῖον ἀλλά καίἐνθέρμως τόν Οἰκουμενισμόν ὡς καίτήν προσέγγισιν Παπικῶν καίὈρθοδόξων μέ βάσιν τό πλαίσιοντό ὁποῖον καθώρισεν ἀπό πλευρᾶςὈρθοδοξίας ὁ Οἰκ Πατριάρχης Ἀ -θη ναγόρας ὁ ὁποῖος προέβη καί εἰςτήν ἄρσιν τῶν ἀναθεμάτων Τό βιο-γραφικόν του ὡς ἐδόθη εἰς τήν δη-μοσιότητα ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoὉ Σέβ Μητροπολίτης Ἀδρια-νουπόλεως ὑπέρτιμος καὶ ἔξαρχοςπαντὸς Αἰμιμόντου κ Δαμασκηνός(Παπανδρέου) ἐγεννήθη ἐν ΚάτῳΧρυσοβίτση Αἰτωλίας τὸ ἔτος 1936

Ἐσπούδασε Θεολογίαν εἰς τὴν ἹΘεολογικὴν Σχολὴν τῆς Χάλκηςτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἐκτῆς ὁποίας ἀπεφοίτησε τὸ ἔτος1959 Τὸ ἴδιον ἔτος ἐχειροτονήθηΔιάκονος καὶ συνέχισε μεταπτυχια-κάς σπουδάς εἰς τὰς Θεολογικάςκαὶ Φιλοσοφικάς Σχολάς τῶν Πανε-πιστημίων Βόννης καὶ Μάρμπουργκ(1959-1965) εἰς τὴν Γενικὴν Ἐκ -κλησιαστικὴν Ἱστορίαν καὶ εἰς τὴνΦιλοσοφίαν τῆς Θρησκείας

Τὸ ἔτος 1969 διωρίσθη Προϊστά-μενος τοῦ ἐν Chambesy ΓενεύηςὈρθοδόξου Κέντρου τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Πατριαρχείου ἀναλαβών συγ-χρόνως καὶ τὴν εὐθύνην τῆς Γραμ-ματείας ἐπὶ τῆς προπαρασκευῆς τῆςἉγίας καὶ Μεγάλης Συνόδου τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας ἡ ὁποίαἑδρεύ ει εἰς τὸ Ὀρθόδοξον Κέν-τρονΤὸ ἔτος 1970 ἐξελέγη ὑπὸ τῆςἉγίας καὶ Ἱ Συνόδου ΜητροπολίτηςΤρανουπόλεως τὸ δὲ ἔτος 1975 ἡΜητρ Τρανουπόλεως ἀνυψώθη ἐντῷ προσώπῳ αὐτοῦ εἰς τὴν τάξιντῶν ἐν ἐνεργείᾳ Μητροπόλεων τοῦΘρόνου Τὸ ἔτος 1982 κατεστάθηπρῶ τος Μητροπολίτης τῆς ἀρτισυ-στάτου Ἱερᾶς Μητροπόλεως Ἑλβε-τίας Ἐξεπροσώπησε τὸ Οἰκ Πατρι -αρ χεῖον εἰς ἀποστολάς καὶ συνέ-δρια Κατʼ Ἰανουάριον τοῦ ἔτους2003 μετετέθη εἰς τὴν Ἱ Μητρόπο-λιν Ἀδριανουπόλεως ΔιετέλεσεἈντεπιστέ λλον Μέλος τῆς Ἀκαδη-μίας Ἀθη νῶν Πρόεδρος τοῦ Ἱδρύ-ματος Διαθρησκειακῶν καὶ Διαπολι-τισμι κῶν ἐρευνῶν καὶ διαλόγωνΜέλος τῆς Διεθνοῦς Συμβουλευ-τικῆς Διαθρησκειακῆς Ἐπιτροπῆςτῆς UNESCO Μέλος τῆς ΔιεθνοῦςἙταιρείας Εὐρωπ Πολιτισμοῦ Ἀντι-πρόεδρος τοῦ διεθνοῦς ἹδρύματοςFondation Latsis Internationale Ἐπίτι-

μον Μέλος τοῦ Ἱδρύματος ΡroOriente τῆς Βιέννης καὶ Μέλος τῆςΔιε θνοῦς Ἀκαδημίας Θρησκευτι -κῶν Ἐπιστημῶν

Διετέλεσε Καθηγητὴς τῆς ρωμαι-οκαθολικῆς πανεπιστημιακῆς Θεο-λογικῆς Σχολῆς τῆς Λουκέρνης εἷςἐκ τῶν Προέδρων τῆς ΔιασκέψεωςΕὐρωπαϊκῶν Ἐκκλησιῶν (1986-1992) Πρόεδρος τῆς Διεθνοῦς Ἀκα-δημίας Θρησκευτικῶν ἘπιστημῶνΠρόεδρος τῶν Διορθοδόξων Ἐπι-τροπῶν τοῦ Διαλόγου τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας μετὰ τῆς Παλαιοκα-θολικῆς Ἐκκλησίας καὶ μετὰ τῶνἈρχαίων Ἀνατολικῶν ἘκκλησιῶνΠρόεδρος ἀπὸ χριστιανικῆς πλευ -ρᾶς τῶν διμερῶν ἈκαδημαϊκῶνΣυν αντήσεων μετὰ τοῦ Ἰουδαϊσμοῦκαὶ τοῦ Ἰσλὰμ καὶ Πρύτανις τοῦπαρὰ τῷ Ὀρθοδόξῳ Κέντρῳ τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου Ἰνστι-τούτου Μεταπτυχιακῶν ΣπουδῶνὈρθοδόξου Θεολογίας

Ἐτιμήθη διὰ τοῦ τίτλου τοῦ Ἐπιτί-μου Διδάκτορος ὑπὸ τῶν Ὀρθοδό-ξων Θεολογικῶν Σχολῶν τοῦ Βου-κουρεστίου (1981) τοῦ Βελιγραδίου(1982) τοῦ Ἀριστοτελείου Πανεπι-στημίου Θεσνίκης (1985) τοῦ Πρέ-σωβ (1987) τοῦ Ἐθνικοῦ καί Καπο-διστριακοῦ Παν Ἀθηνῶν (1990) τῆςΘεολογικῆς Ἀκαδημίας Μό σχας(1992) τοῦ Πανεπιστημίου ldquo ἍγιοςΚλήμης Ἀχρίδοςrdquo τῆς Σοφίας (1999)καὶ τοῦ Πανεπιστημίου ldquoἈλέξανδροςἸω Κούζαrdquo τοῦ Ἰασίου (1999)middot ὑπὸτῶν Ρκαθολικῶν Θεολογικῶν Σχο -λῶν τοῦ Πανεπιστημίου τῆς Βόννης(1986) καὶ τοῦ Ποντηφικοῦ Πανεπι-στημίου ldquoἍγιος Θωμᾶςrdquo τῆς Μανί-λας τῶν Φιλιππίνων Νήσων (1998)middotὑπὸ τῆς Παλαιοκαθολικῆς Σχολῆςτοῦ Παν τῆς Βέρνης (1987) καὶ ὑπὸτῆς Αὐτονόμου Προτεσταντικῆς Θε-ολογικῆς Σχο λῆς τοῦ Πανεπιστημί-ου τῆς Γενεύης (1999) ὑπὸ τοῦ Κρα-τικοῦ Πανεπιστημίου τοῦ Μὶνσκ τῆςΛευκορρωσίας (1998) καὶ ὑπὸ τοῦΤμήματος Ἱστορίας- Ἀρχαιολογίαςτῆς Φιλοσοφικῆς Σχολῆς τοῦ ΠανἸωαννίνων (1998)

Δία τὴν ποικίλην προσφορὰν αὐ -τοῦ εἰς τὴν προώθησιν τῶν διορθο-δόξων καὶ τῶν διεκκλησιαστικῶνσχέ σεων τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας ἔχει τιμηθῆ διὰ τῶν ἀνωτάτωντιμητικῶν διακρίσεων πολλῶν Πα-τριαρχείων καὶ Αὐτοκεφάλων Ἐκ -κλησιῶν Εἶναι ὁ πρῶτος εἰς ὅν ἀπε-νεμήθη τὴν 5ην Δεκεμβρίου 1992τὸ βραβεῖον Abt Emmanuel Heufelderτῆς ρωμαιοκαθολικῆς Μονῆς τῶνΒενεδικτίνων τοῦ Niederaltaich εἰςἐπιβράβευσιν τῆς διακονίας αὐτοῦδιὰ τὴν ἑνότητα τῶν Ἐκκλησιῶν

Ἐκοιμήθη ὁ Οἰκουμενιστής πρῶτοςΜητροπ Ἑλβετίας κυρός Δαμασκηνός

ΕΠΕΙΓΟΥΣΑ ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣἩ κάτωθι ἀνακοίνωσις ἀφορᾶ τούς ἐκλεκτούς συνδρομητάς μας οἱ

ὁποῖοι λόγῳ κωλύματος δέν ἀπεπλήρωσαν συνδρομάς προηγουμένωνἐτῶν ἤ ἔτους

Πρός διευκρίνισιν ἡμερομηνίας χρέους τό ἔτος λήξεως πληρωμῆςσημειώνεται μέ τήν γαλάζιαν γραμμήν εἰς τό ὀνοματεπώνυμον τοῦ συν-δρομητοῦ ἐπί τῆς ἐτικέττας

Λόγῳ τῆς τρεχούσης οἰκονομικῆς δυσπραγίας -πού ὅλοι βιώνουμε-εἴμεθα ὑποχρεωμένοι νά παρακαλέσωμεν ὅπως τό ταχύτερον δυνατόντακτοποιηθῆ ἡ ἐκκρεμότης διά νά εἴμεθα εἰς θέσιν νά συνεχίσωμεν τήνἀποστολήν τῆς ἐφημερίδος

Ἐπίσης εἰς ὅλους τούς συνδρομητάς μας ἐπισυνάπτεται κουπόνι τα-χυπληρωμῆς εἰς περίπτωσιν πού ἐπιθυμοῦν νά προεξοφλήσουν τήν συν-δρομήν τοῦ ἐρχομένου ἔτους 2012 βοηθοῦντες τά μέγιστα τό ὅλονἔργον

Μέ ἐλπίδα τήν στήριξιν καί κατανόησίν σαςΕὐχαριστοῦμεν θερμῶς

Ἐκ τῆς Διευθύνσεως τοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo

Σελὶς 8η 11 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2011

Ἡ ἀναμετάδοση ἀπὸ τὴν τηλεό-ραση τῆς ET1 κάθε Κυριακή τῆςΘείας Λειτουργίας ἡ ὁποία τε-λεῖται στὴ Μητρόπολη Ἀθηνῶν καὶπροσωρινὰ τώρα στὸν Ἱ Ναὸ ἉγίουΔιονυσίου τοῦ Ἀρεοπαγίτου στὸΚολωνάκι (λόγῳ τῶν ἔργων ποὺπραγματοποιοῦνται στὸ καθεδρικὸναό) τυγχάνει ἕνα γεγονὸς ὑψί-στης ἀξίας καὶ σημασίας Ἕνεκενἁρμοδιότητός μου καθʼ ὕλην παρα-θέτω ὁρισμένους λόγους οἱ ὁποῖοιἀναδεικνύουν τὴν προφανῆ χρησι-μότητα τῆς τηλεοπτικῆς ἀναμετά-δοσης

α Ἱστορικοὶ λόγοι Ἀπὸ τῆς ἱδρύ-σεως καὶ λειτουργίας τῆς κρατικῆςτηλεόρασης (EPT) μὲ τὶς διάφο-ρες μορφές της στὸ πρόγραμμάτης περιλαμβανόταν πάντοτε ἡἀναμετάδοση τῆς Θείας Λειτουρ-γίας ἀπὸ τὴ Μητρόπολη Ἀθηνῶν

Eἶναι πρὸς ἔπαινο ὅλων τῶν κα -τὰ καιροὺς ὑπευθύνων τοῦ ἐν λό -γῳ δικτύου καθὼς καὶ τοῦ προσω-πικοῦ τοῦ τεχνικοῦ τμήματος οἱὁποῖ οι μὲ ἐπιμέλεια καὶ αὐταπάρ-νηση ἐργάζονταν γιὰ τὴ ζωντανὴκάλυψη τῆς κυριακάτικης ΘείαςΛειτουργίας ἀλλὰ καὶ τῶν ἄλλωνμεγάλων ἑορτῶν τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας ὅπως τὰ Χριστούγεν-να οἱ Χαιρετισμοί ἡ M Ἑβδομάδατὸ Πάσχα ἡ Πεντηκοστή ἡ ἑορτὴτῆς Παναγίας ὡς καὶ οἱ ἐπίσημεςδοξολογίες καὶ ἐπιμνημόσυνες δε-ήσεις

β Κοινωνικοὶ λόγοι Οἱ λόγοιαὐτοὶ περιλαμβάνουν τὴ σπουδαι-ότατη ἀνταπόκριση τὴν ὁποία πα-ρουσιάζει ἡ τηλεοπτικὴ ἀναμετά-δοση στὸ εὐρύτερο κοινωνικὸσύν ολο Ὁ Ἕλληνας ἔχει ἀποδειχ-θεῖ ὅτι ἐπιζητᾶ τὸ διαφορετικὸ θε-ματικὸ πρόγραμμα ἔστω δύο ὧρεςτὴν Κυριακὴ τὸ πρωὶ μὲ τὴν ἀνα-φορά του στὸ πνευματικὸ μέροςτῆς ψυχῆς τους στὴν ἀνάτασή τουστὸν Θεό

Εἰδικότερα συνάνθρωποί μας οἱὁποῖοι εἶναι ἀνήμποροι ἀσθενεῖςπροκεχωρημένης ἡλικίας ἢ ἔχουνἄλλους λόγους ποὺ δὲν τοὺς ἐπι-τρέπουν τὸν ἐκκλησιασμό τουςπαρακολουθοῦν τὴ Θεία Λειτουρ-γία ἀπὸ τὴν τηλεόραση καὶ ἔχει πα-ρατηρηθεῖ ὅτι ὄχι ἁπλῶς παρακο-λουθοῦν ἀλλὰ μὲ τὸν συνάδονταγιὰ τὴν περίπτωση αὐτή τρόποσυμπεριφορᾶς τους laquoσυμμετέ-χουνraquo στὰ δρώμενα τῆς τελετουρ-γίας τοῦ ἱεροῦ μυστηρίου

Αὐτὰ ὅλως ἰδιαιτέρως ἀξίζει νὰὑπογραμμίσουμε τὴν σὲ μεγάλοβαθμὸ παρακολούθηση τῆς ΘείαςΛειτουργίας ἀπὸ τὴν τηλεόραση

τῶν συνανθρώπων μας οἱ ὁποῖοιβρίσκονται σὲ νοσοκομεῖα σὲ κλι-νικές σὲ ἄσυλα ἀνιάτων στὰ γη-ροκομεῖα καὶ ἄλλα εὐαγῆ ἱδρύμα-τα Ἡ Θεία Λειτουργία καὶ τὸ κή-ρυγμα ἐντὸς αὐτῆς ἀποτελοῦνἕνα εἶδος στηρίγματος παρηγο-ρίας δύναμης ἀγάπης καὶ ἐλπίδας

γ Τὸ τρίτο στοιχεῖο ἀναφέρεταιστοὺς ὁμογενεῖς τὸν ἀπόδημοἑλληνισμό τοὺς ναυτικούς μαςτοὺς ἐπιστήμονες καὶ ἐρευνητέςστοὺς Ἕλληνες φοιτητὲς ἐξωτερι-κοῦ Ἑκατομμύρια συνέλληνες σὲὅλο τὸ κόσμο παρακολουθοῦν μὲσυνοχῆ καρδίας μὲ αἰσθήματα ἐ -θνικὰ καὶ θρησκευτικά ἄλλοτε μὲτὸν νόστο μέσα στὴν ψυχή τουςκαὶ ἄλλοτε μὲ τὴν ἀνάμνηση τῆςπρογονικῆς ἑστίας Σὲ διαφορε-τικὲς ὧρες σὲ κάθε γωνιὰ τῆς Γῆςεἴτε σὲ στεριὰ εἴτε σὲ θάλασσανιώθουν τὴν ἐγγύτητα τῆς μητέ-ρας πατρίδας διὰ τῆς τροφοῦἐκκλησίας καὶ οὐδόλως εἶναι εὐκα-ταφρόνητο τὸ ποσοστὸ τῆς θεαμα-τικότητας τὸ ὁποῖο ἀγγίζει τὸ 85κατὰ τὰ στατιστικὰ δεδομένα

δ Πολιτιστικοὶ λόγοι Ἡ τέλεσητῆς ὀρθόδοξης Θείας Λειτουργίαςκαὶ ἡ προσφορὰ τοῦ θείου κηρύ-γματος εἶναι στοιχεῖα τῆς ἑλλη-νορθόδοξης παράδοσής μας ποὺδημιουργοῦν πολιτισμὸ καὶ ἀνο-δικὴ ποιοτικὴ πορεία στὸν τόπομας Ὁ Ναός ἡ ἁγιογράφηση ἡψαλμωδία τὸ τελετουργικό τῆςθείας μυσταγωγίας ἡ ἑλληνικὴγλώσσα ὅλα αὐτὰ ὡς ἁρμονικὴ συ-νύπαρξη εἰκόνας καὶ λόγου θεο-λογίας καὶ πράξης συνθέτουν ἕνασπουδαῖο πολιτιστικὸ μέγεθοςἜπειτα ἡ λατρεία τῆς Ἐκκλησίαςμὲ τὴ συμμετοχὴ τοῦ λαϊκοῦ στοι-χείου (λειτουργία σημαίνει ἔργοτοῦ λαοῦ κοινωνικὸ ἔργο) ὅλωντῶν ἡλικιῶν καὶ τῶν κοινωνικῶντάξεων σφυρηλατεῖ τὰ μέγιστα τὴσυνοχὴ τῆς κοινωνίας καὶ τῆς πο-λιτιστικῆς της ταυτότητας Γιʼ αὐτὸκαὶ οἱ ξένοι θαυμάζουν τὴν ὀρθό-δοξη Θεία Λει τουργία καὶ πολλοὶμὲ ἐνδιαφέρον παρακολουθοῦνκαὶ μελετοῦν λατρευτικὰ στοιχεῖατῆς Ὀρθοδοξίας ἀπὸ τὴν τηλεο-πτικὴ ἀναμετάδοση

Στοὺς κρίσιμους καιροὺς ποὺζοῦμε καὶ στὴ δίνη ἑνὸς ἀπαρά-κλητου κόσμου ἡ ἀναμετάδοσητῆς κυριακάτικης Θείας Λειτουρ-γίας ἀπὸ τὴν ET1 ἀποτελεῖ σπου-δαῖο πνευματικὸ καὶ πολιτιστικὸθησαύρισμα τοῦ πρώτου ἱ ναοῦτῆς χώρας καὶ τοῦ πρώτου ἄμβω-νος αὐτῆςraquo

Ἐρώτησις διά τόν ἐξοντωτικόν πόλεμοντοῦ Ὑπ Παιδείας ἐναντίον τῶν Πολυτέκνων

Ὁ βουλευτής Πέλλας καί Κο-σμήτωρ τῆς Βουλῆς κ ΓεώργιοςΚαρασμάνης μέ ἐρώτησίν του εἰςτήν Βουλήν πρός τήν ὙπουργόνΠαιδείας καί Θρησκευμάτων κΔιαμαντοπούλου καταγγέλλει τόνἐξον τωτικόν πόλεμον τοῦ ὑπουρ-γείου ἐναντίον τῶν πολυτεκνικῶνοἰκογενειῶν Τό πλῆρες κείμενοντῆς ἐρωτήσεως ἔχει ὡς ἀκολού-θως

laquoΣοβαρὰ προβλήματα καὶ δι-καιολογημένη ἀγανάκτηση προκα-λεῖ στὶς οἰκογένειες πολυτέκνων ἡἀπόφαση τοῦ Ὑπουργείου Παιδεί-ας νὰ καταργήσει τὸν μέχρι τώραἰσχύοντα Νόμο ποὺ παρεῖχε δι-καίωμα μετεγγραφῆς σὲ παιδιὰεὐαίσθητων κοινωνικὰ ὁμάδωνποὺ σπούδαζαν σὲ σχολὲς τῆς Τρι-τοβάθμιας ἐκπαίδευσης

Μάλιστα οἱ ὑποψήφιοι ποὺ ἀνή-κουν σὲ κάποια εἰδικὴ κατηγορίαὑποχρεώθηκαν ἀπὸ φέτος νὰ τὸδηλώσουν μὲ τὴν ἠλεκτρονικὴὑποβολὴ τοῦ μηχανογραφικοῦ

δελτίου προκειμένου νὰ διεκδική-σουν τὶς ἐλάχιστες ὁρισθεῖσες θέ-σεις τῆς κατηγορίας τους χωρὶςνὰ τοὺς ἐπιτρέπεται ἀργότερα γιὰκανένα λόγο νὰ ὑποβάλλουν αἴτη-ση μετεγγραφῆς

Ἀρκετοὶ ὅμως σπουδαστές οἱὁποῖοι ὡς ἐπιτυχόντες ἀπὸ τὴνεἰδικὴ κατηγορία τῶν πολυτέκνωνπροσῆλθαν γιὰ τὴν ἐγγραφή τουςστὶς Σχολές τους προσκομίζονταςτὸ ἀπαραίτητο δικαιολογητικό τῆςΑΣΠΕ (Ἀνώτατης ΣυνομοσπονδίαςΠολυτέκνων Ἑλλάδας) πληροφο-ρήθηκαν ὅτι ἡ ἐγγραφή τους δὲνμπορεῖ νὰ γίνει διότι σύμφωνα μὲἐγκύκλιο τοῦ Ὑπουργείου δὲνἔπρεπε κανένα ἀπὸ τὰ ἀδέλφιατους νὰ ὑπερβαίνει τὸ 23ο ἔτοςτῆς ἡλικίας τους

ΕΠΕΙΔΗ οἱ Πολύτεκνες Οἰκογέ-νειες διατηροῦν αὐτὴν τὴν ἰδιότη-τα ἐφ᾽ ὅρου ζωῆς καὶ γιὰ ὅλες τὶςδραστηριότητες καὶ τὰ εὐεργετή-ματα ποὺ παρέχει ὁ Νόμος

ΕΠΕΙΔΗ μία εὐνομούμενη Πολι-τεία δὲν μπορεῖ νὰ ἀναγνωρίζει τὴνπολυτεκνικὴ ἰδιότητα κατὰ τὸ δο-κοῦν ἢ μὲ ἐξαιρέσεις

ΕΠΕΙΔΗ ἐπίσης εἶναι αὐθαίρετοἄδικο καὶ ἀνεπίτρεπτο παιδιὰ ἀνα-γνωρισμένων πολύτεκνων οἰκογε-νειῶν νὰ πληροφοροῦνται ἐκ τῶνὑστέρων ὅτι ἔχουν στερηθεῖ ἑνὸςεὐεργετήματος ἐπειδὴ κάποιο ἀπὸτὰ ἀδέλφια τους ἔχει ὑπερβεῖ τὸ23ο ἔτος τῆς ἡλικίας του

ΕΡΩΤΑΤΑΙ ἡ Κυρία ὙπουργόςἘάν πρὸς ἀποκατάσταση αὐτῆς

τῆς κατάφωρης ἀδικίας θὰ μερι-μνήσει προκειμένου νὰ ἐξευρεθεῖλύση καὶ νὰ ἐγγραφοῦν στὶς Σχο -λὲς πού πέτυχαν τὴν εἰσαγωγὴτους ὅλοι οἱ ὑποψήφιοι πού εἶναιτέκνα πολύτεκνης οἰκογένειαςἀνεξάρτητα ἀπὸ τὴν ἡλικία πούἔχουν τ ἀδέλφια τους δεδομένουὅτι ἡ πολυτεκνικὴ ἰδιότητα δὲνμπορεῖ νὰ ἀναγνωρίζεται μέ ἐκπτώ-σεις ἢ ἐξαιρέσεις

Ὁ ἘρωτῶνΓιῶργος Καρασμάνης

Κοσμήτορας τῆς ΒουλῆςΒουλευτὴς Πέλλαςraquo

ΔΙΑΦΩΝΙΑΙ ΚΑΙ ΤΟ ΥΠΕΡΟΓΚΟΝ ΧΡΕΟΣ ΣΥΓΚΛΟΝΙΖΟΥΝΤΟ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΝ ΣΥΜΒΟΥΛΙΟΝ ΕΚΚΛΗΣΙΩΝ

Συμφώνως πρός καταγγελίας τοῦ Συνδέσμου Θεολόγων Μακεδονίας-Θράκης

ΑΠΕΚΛΕΙΣΑΝ ΑΝΤΙΣΥΝΤΑΓΜΑΤΙΚΩΣ ΤΟΥΣ ΘΕΟΛΟΓΟΥΣΑΠΟ ΤΑ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΑ ΔΙΑ ΤΑΣ ΝΕΑΣ ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑΣ

Ὁ Σύλλογος καλεῖ τήν Ἱεράν Σύνοδον νά ἀναλάβη πρωτοβουλίας διά μίαν νέαν πορείαν

Τό Παγκόσμιον Συμβούλιον Ἐκ -κλησιῶν ἤ Αἱρέσεων δέν εἶναι μόνοντό ὄργανον τό ὁποῖον προωθεῖ τάσχέ δια τοῦ Προτεσταντισμοῦ καίτοῦ Οἰκουμενισμοῦ συγκλονίζεταικαί ἀπό τό ὑπέρογκον χρέος τό ὁ -ποῖον προεκλήθη ἀπό τήν κακήνδιαχείρισιν τῶν χρημάτων τήν ὁποί-αν ἔκανεν ὁ προηγούμενος ΓενικόςΓραμματεύς του Συμφώνως πρόςἐ πίσημον ἀνακοίνωσιν τοῦ Συμβου-λίου

laquoΣυνῆλθε στὴν Ἀντὶς Ἀμπέμπατῆς Αἰθιοπίας ἡ Ἐκτελεστικὴ Ἐπι-τροπὴ τοῦ Παγκ Συμβουλίου Ἐκ -κλησιῶν (ΠΣΕ) φιλοξενούμενη ἀπὸτὴν Αἰθιοπικὴ Ἐκκλησία Ὁ Αἰθίο-πας Πατριάρχης Παῦλος εἶναι ἕναςἐκ τῶν Προέδρων τοῦ ΠΣΕ

Ἐκτὸς ἀπὸ τὰ τρέχοντα θέματαπρογραμματισμοῦ γιὰ τὰ ὁποῖαεἶναι ὑπεύθυνη ἡ Ἐκτελεστικὴ Ἐπι-τροπή δύο σημαντικὰ θέματαεἶχαν ἀπασχολήσει τὸ κυβερνητικὸαὐτὸ σῶμα τοῦ Διεθνοῦς Ἐκκλη-σιαστικοῦ Ὀργανισμοῦ

α) Ἡ πορεία προετοιμασίας τῆςἑπομένης Γενικῆς ΣυνελεύσεωςἜχει ἤδη ἀποφασισθεῖ νὰ πραγμα-τοποιηθεῖ στὴν πόλη Μπούσαν(Bussan) τῆς Νοτίου Κορέας ἀπὸτὶς 30 Ὀκτωβρίου ἕως τὶς 8 Νοεμ-βρίου 2013 Μερικὰ ζητήματα ποὺἐνέκυψαν κατὰ τὴ διάρκεια τῆςπροετοιμασίας δημιούργησαν σο-

βαρὸ προβληματισμό Φαίνεται νὰδημιουργοῦνται ἐσωτερικὲς ἀντι-παραθέσεις μεταξὺ τῶν τοπικῶνἘκκλησιῶν ἢ καὶ πολιτικὲς προ-εκτάσεις Ἡ Ἐκτελεστικὴ Ἐπιτρο -πὴ ζήτησε νὰ βεβαιωθεῖ ὅτι ἡ προ-ετοιμασία θὰ προχωρήσει ἀ πρό -σκοπτα γιὰ νὰ μὴ παρατηρηθοῦνἐκπλήξεις τόσο ὅσον ἀφορᾶ τὴνπροετοιμασία ὅσο καὶ κατὰ τὴδιάρ κεια τῶν ἐργασιῶν τῆς Συνε-λεύσεως Ἤδη ἔχει ζητηθεῖ ἀπὸ τὶςἘκκλησίες μέλη τοῦ ΠΣΕ νὰ ὁρί-σουν τὶς ἀντιπροσωπεῖες τους ποὺθὰ συμμετάσχουν στὴ Γενικὴ Συν -έλευση

β) Ἕνεκα τῆς σοβαρότατης οἰκο-νομικῆς κρίσεως καὶ καταστάσεωςτοῦ Ὀργανισμοῦ γιὰ τὶς συντάξειςτῶν συνταξιοδοτουμένων ἐργαζο-μένων πχ καλεῖται νὰ καταβάλειπέρα τῶν 30 ἑκατομμυρίων Ἑλβε-τικῶν Φράγκων ἐλήφθη ἀπόφασηκατόπιν ἐντόνων συζητήσεων νὰἐκχωρηθεῖ ἡ γῆ πάνω στὴν ὁποίαεἶναι κτισμένο τὸ κτίριο τοῦ ΠΣΕ γιὰἀξιοποίηση Μὲ τὸν τρόπο αὐτὸ τὸΠΣΕ θὰ εἰσπράξει τὸ ποσὸ τῶν 30καὶ πλέον ἑκατομμυρίων ἙλβετικῶνΦράγκων γιὰ νὰ καλύψει τὸ τερά-στιο χρέος θὰ ἀποκτήσει ἕνα νέοκτήριο γιὰ τὴ στέγαση τῶν γραφεί-ων καὶ κάλυψη τῶν λειτουργικῶν

ἀναγκῶν του καὶ θὰ ἔχει καὶ ἕναεἰσόδημα ἀπὸ ἐνοικίαση γραφείωνκαὶ ἄλλων χώρων ἂν εἶναι δυνατὸὑψηλότερο ἀπὸ τὸ σημερινό Βε-βαίως στὸν ἴδιο χῶρο θὰ ἀνοικοδο-μηθοῦν ξενοδοχεῖο ἐμπορικὸ κέν-τρο καὶ ἄλλα ὑποστατικὰ ποὺ δὲνθὰ ἀνήκουν πλέον στὸ ΠΣΕ ὅπωςκαὶ ἡ γῆ δὲν θὰ εἶναι ἰδιοκτησία τουἀλλὰ στὴν ἑταιρεία ποὺ θὰ ἀναλά-βει τὴν ἐκτέλεση τοῦ ἔργου

Τὸ πρόβλημα αὐτὸ δημιουργή-θηκε ἀπὸ τὴν κακὴ διαχείριση τοῦπροηγούμενου Γενικοῦ Γραμμα-τέα Ἂν λαμβανόταν πρόνοια πρὸπέντε ἢ δέκα ἔτη δὲν θὰ κατέληγεστὸ ὑπέρογκο αὐτὸ χρέος καὶ δὲνθὰ ἀποξενωνόταν τὸ Συμβούλιοἀπὸ τὴ σημαντική του ἰδιοκτησίασὲ σημαντικὴ περιοχὴ τῆς Γε-νεύης ὅπου βρίσκεται τὸ σύνολοτῶν Διεθνῶν Ὀργανισμῶν

Περεταίρω καθυστέρηση θὰ ὁ -δη γήσει σὲ κατακόρυφη αὔξησητοῦ χρέους Ἄλλες λύσεις ποὺ εἶ -χαν προταθεῖ φαίνεται νὰ εἶναιἀσύμφορες ὅπως ὑποθήκευση τῆςγῆς στὴν ὁποία εἶναι κτισμένο τὸΠΣΕ ἢ ἀκόμα ἐκεῖνο τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Ἰνστιτούτου τοῦ Μποσσὲ(Bossey) δὲν εἶναι δυνατὸ νὰ καλύ-ψουν τὸ χρέος Ἄλλωστε ἡ ἡλικίατοῦ σημερινοῦ κτηριακοῦ συγκρο-τήματος ἐπιβάλλει ἀνανέωση καὶ οἱὅποιες ἐπιδιορθώσεις θὰ κοστί-σουν περισσότερο ἀπὸ τὴν ἀνέ-γερση νέου κτηρίουraquo

Ὁ Σύνδεσμος Θεολόγων Μακε-δονίας-Θράκης εἰς μήνυμά τουπρός τούς θεολόγους Ἐκπαιδευτι-κούς ἀφοῦ ἐπισημαίνει τόν ἀπαρά-δεκτον ἀποκλεισμόν τῶν θεολόγωνἀπό ἐπιμορφωτικά σεμινάρια ἔχον-τα ἄμεσον σχέσιν μέ τάς νέας τε-χνολογίας καλεῖ τήν Ἱεράν Σύνοδοννά ἀναλάβη πρωτοβουλίας διά τήνἀνάδειξιν μίας νέας πορείας πρω-τίστως πνευματικῆς ἀλλά καί πρα-κτικῆς εἰς τό πλαίσιον τῆς κοινω-νικῆς της διακονίας Ὁλόκληρον τόμήνυμα ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoἈγαπητὲς καὶ ἀγαπητοὶ συνά-δελφοι

Μὲ τὴν εὐκαιρία τῆς πρόσφατηςἔναρξης τῆς νέας σχολικῆς καὶἀκαδημαϊκῆς χρονιᾶς 2011-2012θὰ θέλαμε νὰ ἐκφράσουμε πρὸςὅλους τούς συναδέλφους (διορι-σμένους καὶ ἀδιόριστους) τὶς θερ-

μότερες εὐχές μας γιὰ καλὴ ἐπιτυ-χία πνευματικὴ προκοπὴ καὶ κάθεπρόοδο στὴ μελέτη τῶν θεολο-γικῶν γραμμάτων

Δυστυχῶς ἡ φετινὴ ἔναρξη τῆςνέας ἐκπαιδευτικῆς περιόδου ση-μαδεύτηκε ἀπὸ τὶς θλιβερὲς οἰκο-νομικὲς ἐξελίξεις γιὰ τὴν πατρίδαμας Οἱ συνέπειές τους στὸ πιὸἐλπιδοφόρο κομμάτι τῆς χώραςμας τὴ νεολαία εἶναι ἐμφανεῖς καὶθὰ πρέπει νὰ μᾶς προβληματίσουνΘεωροῦμε ἐπιβεβλημένη πλέοντὴν ἀνάληψη δραστικῶν πρωτο-βουλιῶν ἀπὸ τοὺς πνευματικοὺςταγούς ἰδιαιτέρως δὲ τὴν Ἱ Σύν -οδο τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςγιὰ τὴν ἀνάδειξη μίας νέας πορεί-ας πρωτίστως πνευματικῆς ἀλλὰκαὶ πρακτικῆς στὰ πλαίσια τῆς κοι-νωνικῆς της διακονίας

Ἡ πορεία τῶν θεμάτων γιὰ τὸΜάθημα τῶν Θρησκευτικῶν στὴντυπικὴ ἐκπαίδευση ἡ θέση τῆς

εἰδίκευσής μας στὶς νέες δομὲςποὺ ἀναπτύσσονται γιὰ τὴ διὰ ΒίουΜάθηση καὶ τὶς εὐκαιρίες ποὺ δια-νοίγονται ἡ ἀπορρόφηση τῶνλαϊκῶν θεολόγων σὲ ὅλες τὶς δια-κονίες τῆς Ἐκκλησίας μας εἶναιζητήματα ποὺ μὲ ἄοκνο ἐνδιαφέ-ρον θὰ ὑπηρετήσουμε καὶ τὴ φε-τινὴ χρονιά

Μὲ τὴν εὐκαιρία σᾶς γνωρίζουμετὶς ἐνέργειές μας γιὰ τὸ θέμα ἀπο-κλεισμοῦ τῶν ἐκπαιδευτικῶν Θεο-λόγων ἀπὸ τὰ Προγράμματα Τεχνο-λογιῶν Πληροφορίας καί Ἐπικοι-νωνιῶν (ΤΠΕ) β´ ἐπιπέδου Ὁ Πρό-εδρος τοῦ Ὀργανισμοῦ Ἐπιμόρφω-σης Ἐκπαιδευτικῶν μὲ τὸν ὁποῖοἐπικοινωνήσαμε μᾶς ἐνημέρωσεὅτι δὲν ὀργανώθηκε τὸ ἐν λό γῳ Σε-μινάριο γιὰ τοὺς Θεολόγους ἐπειδὴδὲν ἦταν ἕτοιμο τὸ λογισμικὸ ἀπὸτὸ ἀντίστοιχο τμῆμα Θεολόγων τοῦΠαιδαγωγικοῦ Ἰν στιτούτου καὶ ὅτιγιὰ τὸν ἴδιο λόγο ἔμειναν ἐκτὸς καὶ

ἄλλες εἰδικότητεςΣτὸ σημεῖο αὐτὸ αἰσθανόμαστε

τὴν ἀνάγκη νὰ τονίσουμε ὅτι ὁὅποιος ἀποκλεισμὸς εἶναι ἀντισυν-ταγματικός πέρα ἀπὸ τὸ γεγονὸςὅτι δημιουργεῖ ἀδικίες γιὰ τὸν κλά-δο μας Ἐκφράζουμε τὴ δυσφορίαμας καὶ ζητοῦμε νὰ ἀποκατασταθεῖσύντομα ἡ ἀδικία ὅπως ἄλλωστεδεσμεύτηκε γιʼ αὐτὸ καὶ ὁ Πρό-εδρος τοῦ Ὀργανισμοῦ (ΟΕΠΕΚ)μὲ τὴν προϋπόθεση ὅτι θὰ λάβει τὸλογισμικὸ ἀπὸ τὸ ΠαιδαγωγικὸἸνστιτοῦτο

Τέλος καλοῦμε σὲ ἐνεργητικὸἐνδιαφέρον ὅλους τούς συναδέλ-φους γιὰ τὶς ἐξελίξεις ποὺ ἀναμέ-νονται καθὼς καὶ τὶς ἀποφάσειςποὺ δρομολογοῦμε γιὰ τὴν ἀνανέ-ωση τοῦ διοικητικοῦ σχήματος τοῦΣυνδέσμου μας ὥστε νὰ καταρτι-στεῖ ἕνα σύγχρονο καὶ ἑνιαῖο διεκ-δικητικὸ πλαίσιο καὶ μὲ τὶς ὑπόλοι-πες Ἑνώσεις τῶν Θεολόγωνraquo

Μέ ἀπιστεύτους μυθοπλασίας εἰς βάρος τῶν μαθητῶν καί τῶν Θεολόγων Καθηγητῶν

ΜΕΘΟΔΕΥΟΥΝ ΝΕΑΝ ΕΠΙΘΕΣΙΝ ΕΙΣ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ ΜΕ ΣΚΟΠΟΝ ΤΗΝ ΚΑΤΑΡΓΗΣΙΝ ΤΟΥ

Ἐν μέσῳ βαθυτάτης κοινωνικῆςπολιτιστικῆς καί οἰκονομικῆς κρίσε-ως καί μεγάλης πνευματικῆς πτώ-σεως κάποιαι δυνάμεις ἐκκλησιο-μάχων καί τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo ἐπε-ξεργάζονται σχέδια διά τήν πλήρηκατάργησιν τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν ἤ τήν πλήρη ἀλλοί-ωσιν τοῦ χαρακτῆρος του Τοῦτοπροκύπτει ἀπό δημοσιεύματα συμ-φώνως πρός τά ὁποῖα καθηγηταίδιαπιστώνουν ὅτι οἱ μαθηταί δένκατανοοῦν τό μάθημα ἐνῶ οἱ κα-θηγηταί οἱ ὁποῖοι διδάσκουν τό μά-θημα δέχονται ὑποτιμητικά σχόλιαἀπό συναδέλφους τους Συμφώνωςπρός τά δημοσιεύματα

laquondash ldquoἘκπαιδευτικοὶ ἐκφράζουνπροβληματισμὸ γιὰ τὶς δυνατότη-τες τῶν μαθητῶν νὰ κατανοοῦν καὶνὰ ἑρμηνεύουν νοήματα καὶ ἔννοι-ες τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευ-τικῶν ἰδιαίτερα ὅταν ἐπεξεργάζον-ται κείμενα τῆς Ἁγίας Γραφῆςrdquo

ndash ldquoἘκπαιδευτικὸς διαπιστώνειἰδιαίτερες δυσκολίες μὲ τὰ παιδιὰτοῦ Γυμνασίου ὅταν τοὺς μιλᾶ γιὰτὸ Θεόrdquo

ndash ldquoἘκπαιδευτικὸς ποὺ διδάσκειΘρησκευτικὰ στὴν Α΄ Γυμνασίουπαρατηρεῖ ὅτι τὰ παιδιὰ δυσκολεύ -ονται πολὺ νὰ κατανοήσουν κατὰτὴν προσέγγιση τὶς βιβλικὲς μετα-φορές τὶς ἀλληγορίες καὶ τοὺς μύ-θουςrdquo

ndash ldquoἝνας θεολόγος ἐργάζεται σὲΛύκειο τῆς Ἀθήνας Ἔχει 28 χρό-νια διδακτικῆς ἐμπειρίας Διδάσκειτὰ θρησκεύματα τοῦ κόσμου ἀλλὰδιαπιστώνει ἀδιαφορία τῆς πλει-οψηφίας τῶν μαθητῶν γιὰ τὸ μά-θημαrdquo

Ὅλα τὰ παραπάνω περιέχονταισὲ σενάρια ὄχι ταινιῶν ἐπιστημο-νικῆς φαντασίας ἀλλὰ σὲ ἐνδει-κτικὰ σενάρια πάνω στὰ ὁποῖα θὰτεθοῦν ἐρωτήσεις στοὺς ὑποψήφι-ους Σχολικοὺς Συμβούλους προ-κειμένου νὰ γίνει ἡ ἐπιλογή τους

Ὅσα σενάρια σχετίζονται μὲ τὸμάθημα τῶν Θρησκευτικῶν καὶἀφοροῦν προφανῶς στὴν διαδικα-σία ἐπιλογῆς Σχολικῶν ΣυμβούλωνΘεολόγων παρουσιάζουν ἕνα μά-θημα Θρησκευτικῶν ποὺ δυσκο-λεύει τοὺς μαθητές ποὺ τοὺς δη-μιουργεῖ προβλήματα κατανόησηςγιὰ τὸ ὁποῖο ἐκεῖνοι δείχνουν ἀδια-φορία καὶ γιὰ τὸ ὁποῖο ἐκφράζουνἀντιρρήσεις ὄχι μόνο οἱ καθηγητὲςτῶν ἄλλων εἰδικοτήτων ἀλλὰ καὶκάποιοι ἀπὸ τοὺς ἴδιους τούς διδά-σκοντες αὐτὸ θεολόγους Γιὰ τὴνἀμφισβήτηση τοῦ μαθήματος ἀπὸτοὺς ἐκπαιδευτικοὺς εἶναι χαρα-κτηριστικὲς δύο ἀκόμη ἀναφορὲςστὰ σενάρια αὐτά

ndash ldquoΜικρὴ μερίδα νεοδιόριστωνθεολόγων τῆς περιφέρειας ἀντιμε-τωπίζουν πρόβλημα μὲ τὸ διευ-θυντὴ ἢ τὸ σύλλογο τῶν διδασκόν-των Δέχονται ἔμμεσα καὶ ἄμεσα

σχόλια ὑποτιμητικὰ καὶ ἀντιμετωπί-ζουν συμπεριφορὲς διάκρισης λό-γω γνωστικοῦ ἀντικειμένου Εἴτεθεωρώντας τὸ μάθημα δευτε-ρεῦον εἴτε ἀνούσιο ἀναφέρονταιστὶς θέσεις τους προκαλοῦν συζη-τήσεις μιλοῦν στοὺς ἴδιους καὶστοὺς μαθητὲς μὲ εἰρωνικὰ σχόλιατοποθετοῦν τὶς ὧρες διδασκαλίαςτοῦ μαθήματος στὶς τελευταῖεςὧρες κἄrdquo

ndash ldquoΣὲ ἕνα Λύκειο ὁ θεολόγοςἀντιμετωπίζει ὁ ἴδιος μία βαθιὰσύγκρουση Θεωρεῖ λόγω τῶνπροσωπικῶν του πεποιθήσεων ὅτιτὸ μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν δὲνεἶναι ἀπαραίτητοrdquo

Στὰ ἴδια σενάρια ζητεῖται ἀπὸτοὺς ὑποψήφιους Σχολικοὺς Συμ-βούλους νὰ προτείνουν τρόπουςὥστε οἱ Θεολόγοι τῶν σχολείων νὰυἱοθετήσουν στὴν πράξη τὸν γνω-σιακὸ χαρακτήρα τοῦ θρησκευτι-κοῦ μαθήματος νὰ προβάλλουν τὸχριστιανικὸ μήνυμα ὡς ldquoὑπερφυλε-τικό ὑπερεθνικὸ καὶ οἰκουμενικὸrdquoἀποδεχόμενοι ldquoτὴν πολυπολιτισμι-κή πολυφυλετικὴ καὶ πολυθρη-σκευτικὴ δομὴ τῶν σύγχρονων κοι-νωνιῶνrdquo καὶ συνειδητοποιώνταςldquoτὴν ἀνάγκη διαχριστιανικῆς καὶδιαθρησκειακῆς ἐπικοινωνίαςrdquo

Στόχος τῶν σεναρίων εἶναι προ-φανῶς ἡ προώθηση τῶν ἀρχῶν τῆςνεωτεριστικῆς οἰκουμενιστικῆςκαὶ ψευτο-εκσυγχρονιστικῆς θεο-λογίας ἀλλὰ καὶ τοῦ ἀλλοιωμένου

περιεχομένου τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν ποὺ στοχεύει μόνοστὴν ἐπιφανειακὴ γνώση (γνωσιο-λογικὸ) ἀπορρίπτοντας τὴν ἐσωτε-ρικὴ βαθύτερη καλλιέργεια τῶνμαθητῶν ποὺ θὰ βασίζεται στὴνζωντανὴ ἁγιογραφικὴ καὶ πατερικὴπαράδοση

Καὶ κάτι ἀκόμη Ἡ πραγματικό-τητα τῶν σχολείων πόρρῳ ἀπέχειἀπὸ τὶς περιγραφὲς τῶν παραπάνωσεναρίων ποὺ συντάχθηκαν προ-φανῶς ἀπὸ ἀνθρώπους ποὺ ἀ -γνοοῦν τὴ σχολικὴ ζωή Τὸ μάθηματῶν Θρησκευτικῶν εἶναι γιὰ τοὺςμαθητὲς τῶν σχολείων τὸ πιὸ κα-τανοητό εὔκολο καὶ εὐχάριστο μά-θημα (ἴσως μόνο ἡ Φυσικὴ Ἀγωγὴμπορεῖ νὰ τὸ συναγωνιστεῖ στὶςπροτιμήσεις τῶν μαθητῶν)

Ἡ διδασκαλία τῆς Ἁγίας Γραφῆςεἶναι εὔκολη καὶ κατανοητὴ ἀκρι -βῶς γιατί ἡ ἴδια ἡ Γραφὴ εἶναιγραμ μένη γιὰ ὅλους τούς ἀνθρώ-πους ἀκόμη καὶ τοὺς ὀλιγογράμ-ματους Πῶς λοιπὸν μπορεῖ ἕνα σε-νάριο νὰ ἀναφέρεται σὲ δυσκολίεςκατανόησης τῶν μαθητῶν καὶ μάλι-στα εἰδικὰ κατὰ τὴν ἐπεξεργασίακειμένων τῆς Ἁγίας Γραφῆς Τέλοςἂς μᾶς ποῦνε οἱ συντάξαντες τὰ σε-νάρια αὐτὰ σὲ ποιοὺς ldquoμύθουςrdquoἀναφέρονται (βλ τὸ 3ο σενάριοστὴν ἀρχὴ τοῦ παρόντος ἄρθρου)ὅταν μιλοῦν γιὰ τὰ Θρησκευτικάτῆς Α΄ Γυμνασίου στὴν ὁποία διδά-σκεται ἡ Παλαιὰ Διαθήκηraquo

Ἐπεσημάνθη εἰς ἀντιαιρετικήν συνδιάσκεψιν τῆς Ἱερᾶς Συνόδου

ΔΔΙΙΕΕΨΨΕΕΥΥΣΣΘΘΗΗ ΠΠΑΑΤΤΑΑΓΓΩΩΔΔΩΩΣΣ ΗΗ ΔΔΙΙΔΔΑΑΣΣΚΚΑΑΛΛΙΙΑΑΤΤΩΩΝΝ ΠΠΕΕΝΝΤΤΗΗΚΚΟΟΣΣΤΤΙΙΑΑΝΝΩΩΝΝ ΔΔΙΙrsquorsquo laquolaquoΑΑΡΡΠΠΑΑΓΓΗΗΝΝ ΤΤΗΗΣΣ ΕΕΚΚΚΚΛΛΗΗΣΣΙΙΑΑΣΣraquoraquoἝν σημαντικόν ἀντιαιρετικόν

συνέδριον ἐπραγματοποιήθη ὑπότήν αἰγίδα τῆς Ἱερᾶς Συνόδου εἰςτήν Ἱεράν Μητρόπολιν Φθιώτι-δος Ἀντικείμενον τοῦ συνεδρίουἦτο laquoἩ Ὀρθοδοξία καί ὁ Πεντη-κοστιανισμόςraquo Συμφώνως πρόςἀνακοινωθέν τῆς Ἱερᾶς Συνόδουὑπό ἡμερομηνίαν 4ην Νοεμβρίου

laquoἩ ΚΓ Πανορθόδοξη Συνδιά-σκεψη Ἐντεταλμένων ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶν καὶ Ἱερῶν Μητροπόλε-ων γιὰ θέματα αἱρέσεων καὶ παρα-θρησκείας πραγματοποιήθηκε ὑπὸτὴν αἰγίδα τοῦ ΜακαριωτάτουἈρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν καὶ ΠάσηςἙλλάδος κ Ἱερωνύμου στὴν Αἴ -θουσα Τελετῶν τοῦ ἘργατικοῦΚέντρου τῆς Λαμίας ἀπὸ 3110 ἕως2112011 μὲ τὴ φιλόξενη φροντίδα

τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Φθιώτιδοςκ Νικολάου καὶ ὑπὸ τὴν προεδρίατοῦ Σεβ Μητροπολίτου Θεσσαλο-νίκης κ Ἀνθίμου Προέδρου τῆςΣυνοδικῆς Ἐπιτροπῆς ἐπὶ τῶν Αἱρέ-σεων μὲ θέμα

ldquoὈρθοδοξία καὶ Πεντηκοστιανι-σμόςrdquo

Ἡ Συνδιάσκεψη μετὰ τὸ πέραςτῶν ἐργασιῶν της συνέταξε καὶἐνέκρινε ὁμοφώνως κείμενο πορι-σμάτων στό ὁποῖο μεταξὺ τῶνἄλλων τονίζει ὅτι

Οἱ Πεντηκοστιανοὶ ἀδυνατοῦννὰ γνωρίσουν τὸ γεγονὸς τῆς Πεν-τηκοστῆς στὶς πραγματικές τουδιαστάσεις διότι ἀγνοοῦν τὶς βασι-κότερες προϋποθέσεις ἑρμηνείαςὅπως τὴν ὀρθὴ ἀντίληψη γιὰ τὴνταυτότητα τῆς Ἁγίας Γραφῆς καὶ

τὴν ὀρθὴ κατανόηση τῆς θεοπνευ-στίας τηςΜὲ τὴν ἀπολυτοποίησηκαὶ τὸν ὑπερτονισμὸ τῆς Πεντη-κοστῆς σχετικοποιοῦν καὶ ὑποτι-μοῦν τὰ ἄλλα ἐξ ἴσου σημαντικὰγεγονότα τῆς Θείας Οἰκονομίας

Ἡ διδασκαλία τῶν Πεντηκοστια -νῶν γιὰ ldquoἁρπαγὴ τῆς ἐκκλησίαςrdquoπαρὰ τὴν ψυχολογικὴ πίεση καὶ τὸνἐκφοβισμὸ ποὺ ἀσκήθηκε κατὰ τὴδεκαετία τοῦ 1990 βάσει τῆς ὁποί-ας μόνο οἱ ὀπαδοί τους θὰ σωθοῦνἁρπαζόμενοι ldquoεἰς ἀπάντησιν τοῦΚυρίουrdquo (Α´ Θεσ 4 17) πολὺ πρὶνἀπὸ τὴν Δευτέρα Παρουσία τοῦΧριστοῦ διαψεύτηκε παταγωδῶς

Ἡ κίνηση τῶν Πεντηκοστιανῶνἀπὸ τὰ πρῶτα της βήματα ὅσο καὶκατὰ τὴν ἱστορική της ἐξέλιξηἀντιμετώπισε σοβαρὲς ἐνστάσειςκαὶ ἔτυχε εὐρυτάτης κριτικῆς ὄχι

μόνον ἀπὸ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλη-σία ἀλλὰ καὶ ἐντός τοῦ παραδο-σιακοῦ ἑλληνικοῦ καὶ ξένου προτε-σταντικοῦ χώρου τόσο γιὰ τὸ θεο-λογικὸ ὑπόβαθρό της ὅσο καὶ γιὰτὰ ldquoἐκστατικοῦrdquo καὶ ἐνθουσιαστι-κοῦ τύπου φαινόμενα τοῦ χώρουτης ποὺ τὰ θεωρεῖ ὡς ldquoχαρισμα-τικὲς δωρεέςrdquo

Κατὰ τὴν ἡμέρα τῆς Πεντη-κοστῆς οἱ εὑρισκόμενοι στὸ ὑπε -ρῶο ldquoἐπλήσθησαν Πνεύματος Ἁγί-ουrdquo ὡς μέλη τοῦ Σώματος τοῦ Χρι-στοῦ Γιὰ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκ κλησίατὸ γεγονὸς τῆς Πεντηκοστῆς δίνειτὴ δυνατότητα στὸν πιστὸ νὰ φθά-σει στὸ ldquoκαθʼ ὁμοίωσινrdquo δηλαδὴστὴν ὁλοκλήρωση τῆς πνευμα-τικῆς του θεραπείας πορευόμενοςἀπὸ τὴν κάθαρση στὸν φωτισμόκαὶ ἀπὸ τὸν φωτισμὸ στὴ θέωσηraquo

Ὁ Ἀρχιεπ Ἀθηνῶν μέ τόν ἀντιπεριφερειάρχην Ἀττικῆς

ΑΝΕΖΗΤΗΣΑΝ ΤΡΟΠΟΥΣ ΣΥΝΕΡΓΑΣΙΑΣΔΙΑ ΤΗΝ ΕΝΙΣΧΥΣΙΝ ΚΟΙΝΩΝΙΚΩΝ ΟΜΑΔΩΝ

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος συνηντήθη τήν 31ηνὈκτωβρίου μέ τόν Ἀντιπεριφερει-άρχην Ἀττικῆς κ Γ Μανιάτην καίσυνεζήτησαν τρόπους συνεργασίαςτῆς Ἐκκλησίας μέ τήν ΤοπικήνΑὐτοδιοίκησιν διά τήν ἐνίσχυσιντῶν εὐπαθῶν κοινωνικῶν ὁμάδωνΣυμφώνως πρός τό ρεπορτάζ

laquoldquoΕἴμαστε σὲ μία ἐποχὴ ποὺμπορεῖ νὰ πεῖ κανεὶς πολλὰ πρά-γματα ποὺ μπορεῖ νὰ προκαλέ-σουν καὶ πόνο καὶ στενοχώριαὅμως πρέπει νὰ εἴμαστε αἰσιόδοξοιἩ ἐπιδίωξή μας καὶ αὐτὸς ἦταν ὁσκοπὸς τῆς συνάντησης μὲ τὸν κΜανιάτη ἦταν ἡ συνεργασία γιὰτὴν κοινωνικὴ καὶ ἐθνικὴ συνοχή

Καὶ αὐτὸ μπορεῖ νὰ γίνει μέσαἀπὸ τὰ σχολεῖα τοὺς δήμους τὶςἐνορίες μέσα ἀπὸ τὴν καθημερινήμας ζωή Τὸν εὐχαριστῶ ποὺ εἶναικοντά μας ἄκουσα τὶς σκέψεις τουκαὶ θὰ δοῦμε τί μποροῦμε νὰ κά-νουμε γιὰ νὰ ὑλοποιηθοῦν πρα-κτικὰ πλέον μερικὲς τέτοιες πρω-τοβουλίεςrdquo

Ἀπὸ τὴν πλευρὰ του ὁ κ Μανιά-της σημείωσε

ldquoΣυζητήσαμε γιὰ τὰ θέματα ποὺ

ἀφοροῦν τὴ συνεργασία Ἐκκλη-σίας καὶ Τοπικῆς Αὐτοδιοίκησης μὲτρόπο οὐσιαστικὸ καὶ εἰλικρινῆὅπως ἀπαιτοῦν οἱ καιροί

Εἰδικότερα σήμερα ποὺ ἡ πατρί-δα μας βρίσκεται σὲ μία σύνθετηκρίσιμη καὶ δύσκολη συγκυρία εἶναιἐπιτακτικὴ ἀνάγκη ὅπως εἶπε καὶ ὁΜακαριώτατος νὰ ὑπάρξει ἡ ἐθνικὴσυνεννόηση καὶ ἡ ἑνότητα αὐτὸς ὁκοινωνικὸς ἱστὸς ποὺ ἔχει διαρρα-γεῖ πρέπει νὰ ἐπανασυνδεθεῖ

Εἶναι τὸ πρωτεῦον τὸ κυρίαρχοζήτημα σήμερα Βεβαίως ὅλοι δὲνμποροῦμε νὰ συμφωνοῦμε στὶςἐκτιμήσεις μας ὅμως ἐκεῖνο ποὺπρέπει νὰ συμφωνήσουμε ὅλοιεἶναι ὅτι πρέπει νὰ ἁπλωθεῖ ἕνα δί-χτυ κοινωνικῆς προστασίας στοὺςοἰκονομικὰ ἀσθενέστερους

Ἐκεῖ ὁ ρόλος τῆς Ἐκκλησίας καὶτῆς Τοπικῆς Αὐτοδιοίκησης καὶ γε-νικότερα τῆς Πολιτείας εἶναι ἀναν-τικατάστατος Θὰ εἴμαστε δίπλαστὸν Ἀρχιεπίσκοπο σὲ ζητήματαποὺ θὰ μπορέσουμε νὰ βοηθήσου-με τοὺς κοινωνικὰ ἀδύναμους

Στὸν κοινωνικὸ ρόλο τῆς Ἐκκλη-σίας θὰ ἀναζητήσουμε τρόπουςσυνεννόησης καὶ ἔμπρακτης συν -εργασίαςrdquoraquo

Η ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΤ1ΕΙΝΑΙ ΥΨΙΣΤΗΣ ΑΞΙΑΣ ΚΑΙ ΣΗΜΑΣΙΑΣΤοῦ Ἀρχιμ Χρυσοστόμου Παπαθανασίου Δρ Νομικῆς

καί Φιλολογίας Ἱεροκήρυκος Ἱ Μητροπόλεως Ἀθηνῶν

Πολλοί Ὀρθόδοξοι πιστοί τοῦΒόλου εἰς τηλεφωνικάς συνδιαλέ-ξεις μέ τόν laquoΟΤraquo ἀποροῦν καίπροβληματίζονται εἰλικρινῶς μέτήν Ἱεράν Μητρόπολιν ἡ ὁποίαἀνεκοίνωσε σεμινάρια στελεχῶννεότητος διά θέματα αἱρέσεων καίπαραθρησκείας Τά θέματα ὡς διάπαράδειγμα τό θέμα laquoγιόγκαἄσκηση γυμναστικῆς ἤ τέχνη μύη-σης στά ἀνατολικά φιλοσοφικά συ-στήματαraquo εἶναι συναρπαστικά καίδιαφωτιστικά Οἱ πιστοί ὅμως ἀπο-ροῦν Πῶς εἶναι δυνατόν νά ὀργα-νώνη ἡ Ἱερά Μητρόπολις ἀντιαιρε-τικά σεμινάρια ὅταν αὐτή ἡ Μη-

τρόπολις εὐλογῆ καί προωθῆ τάςαἱρετικάς θέσεις τῆς ἈκαδημίαςΘεολογικῶν Σπουδῶν Βόλου συμ-φώνως πρός τάς ὁποίας οἱ Πατέρεςτῆς Ἐκκλησίας εἶναι ξεπερασμένοιὅλαι αἱ laquoἘκκλησίαιraquo σώζουν (ὅπωςκαί ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία) ἐνῶεἶναι ἀνάγκη νά ἐφεύρωμεν καί νάπροσκυνήσωμεν τήν Μεταπατερι-κήν θεολογίαν τήν ὁποίαν λόγιοςκαί ἀσκητικός Ὀρθόδοξος Ἱεράρ-χης τῆς Ἐκκλησίας μας κατήγγει-λεν ὡς κυοφορουμένην αἵρεσιν εἰςτούς κόλπους τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας Τά συμπεράσματα ἰδι-κά σας

Ἀπορίαι τῶν Ὀρθοδόξωνπιστῶν τῆς Ἱ Μ Δημητριάδος

Θυρανοίξια Ἱ ΝαοῦἉγίου Ματθαίου

τοῦ ΣιναΐτουΤὴν περασμένην ἑβδομάδα ἔγι-

ναν τὰ Θυρανοίξια τοῦ πρώτουἹεροῦ Ναοῦ πρὸς τιμὴν τοῦ ἉγίουΜατθαίου τοῦ Ἀκτήμονος τοῦ Σι-ναΐτου καταγωμένου ἀπὸ τὰ Βασι-λικὰ ἤ Βασιλικὸν (Ἀρχαία Σικυὼν)Κιάτου Κορινθίας Ὁ Ἱερὸς Ναὸςἐκτίσθη εἰς οἰκόπεδον δωρεᾶς τῆςοἰκογενείας Χρήστου καὶ Ἀθανασί-ου Μπάλα Πρέπει νὰ τονίσωμεντὴν βοήθειαν ποὺ ἔδωσαν τὸ Ἵδρυ-μα Κορινθιακῶν Μελετῶν καὶ ὁσυγγραφεύς πρώην ΛυκειάρχηςἌγγελος Ν Μπούβης ποὺ ἔγραψετὸν βίον τοῦ Ἁγίου εἰς τὴν ἹερὰνΜονὴν τοῦ Θεοβαδίστου ὌρουςΣινᾶ Πρώτου στὸ συμβούλιον τῶνΓερόντων τῆς Μονῆς Εὐχόμεθα ὁθαυματουργὸς Ἅγιος Ματθαῖος νὰπρεσβεύη γιὰ μᾶς τοὺς ἁμαρτω-λούς

Ταξιάρχης Καραγκούνης

Ὁ συνθέτης κ Σταμάτης Σπανου-δάκης ὁ ὁποῖος διακρίνεται διά τάςἀξίας τάς ὁποίας ὑπηρετεῖ καί πι-στεύει ἐξέπληξεν ἐκ νέου τόν λαόνΕἰς συνέντευξίν του ὁμιλεῖ εἰς τήνκαρδίαν τοῦ Ἑλληνισμοῦ ὁμιλεῖ διάτόν ἀληθινόν Θεόν τῶν ὈρθοδόξωνΧριστιανῶν ὁμιλεῖ διά τήν μεγάληνἀξίαν τῆς Ὀρθοδοξίας ἀλλά καί διάτήν προσευχήν Εἰς τήν συνέντευξιναὐτήν ὁ κ Σταμάτης Σπανουδάκηςἐπισημαίνει μεταξύ ἄλλων τά ἑξῆς

laquo(Δημοσιογράφος) ndashΕἶστε ἀγα-νακτισμένος Διότι βλέπω ὅτι πλήτ-τεται ὁ πολιτισμός ἄρα καὶ ὁ δικόςσας ὁ κλάδος ὁ δικός σας ὁ τομέ-αςhellip

(Σ Σπανουδάκης) ndashΟὔτε μὲἐνδιαφέρει ὁ κλάδος μου καὶ ὁ το-μέας μου Μὲ ἐνδιαφέρει ὅτι πλήτ-τεται ἡ ψυχὴ τῆς Ἑλλάδας Κι ἂνκάτι ἔχω νὰ πῶ εἶναι νὰ μὴ φοβό-μαστε Γιατὶ καὶ ἡ Ἑλλάδα θὰ ἀντέ-ξει καὶ ἐμεῖς προσωπικὰ θὰ ἀντέ-ξουμε ὁ καθένας μαςhellip καὶ τὸ βα-σικότερο ἀπ᾿ ὅλα ὄχι σχῆμα λόγουζεῖ Θεόςmiddot κι ὁ Θεός ὁ Ὁποῖος εἶναιἀπὸ πάνω μας τὴν Ὀρθοδοξία δὲντὴν ἀφήνει διότι εἶναι ὀρθὴ δόξα

Οἱ τρόποι ἀντιδράσεως δὲν εἶναιπολλοί Δύο εἶναι Ἢ γονατίζεις καὶπροσεύχεσαι ἢ παίρνεις τὰ ὅπλα καὶἀρχίζεις καὶ πυροβολᾶς Διαλέγετεκαὶ παίρνετεhellip

ndashἘσεῖς τί ἐπιλέγετε ἀπὸ τὰ δύοαὐτά

ndashΤὴν προσευχήἜχουν προσπαθήσει πάρα πολ -

λὰ χρόνια νὰ μοῦ ἀπαγορεύσουν νὰμιλάω γιὰ τὴ Σμύρνη γιὰ τὸν Ἀλέ-ξανδρο γιὰ τὸ Μαρμαρωμένο Βασι-λιάhellip Δηλαδὴ ἐνῶ κάποιος θὰ πί-στευε ὅτι οἱ ἐχθροὶ τῆς Ἑλλάδοςβρί σκονται στὸ ἐξωτερικό στὴνπρα γματικότητα οἱ ἐχθροὶ τῆς Ἑλ -λάδος εἶναι Ἕλληνες Ἕλληνες κα-ταστρέφουν τὴν Ἑλ λάδα μας ὄχιξένοιhellip

ndashΤελευταία σας δουλειάhellip ldquoΘέ-λω νά ᾿μαι πάντα μαζί σουrdquo

ndash ldquoΘέλω νά μαι πάντα μαζί σουrdquohellipΒεβαίως ἐγώhellip ndash καὶ ὅσοι μὲ γνω-ρίζουν καὶ ξέρουν τί ἐννοῶ μὲ τοὺςστίχους μουhellip ndash Αὐτὸς μὲ τὸν ὁποῖ -ο θέλω νά ᾿μαι πάντα μαζί εἶναι ὁΧριστός

ndashrdquoὙπάρχει κρίση ψυχῶνrdquo ἐπιση-μάνατε πρόσφατα Πῶς θεραπεύε-ται ἡ κρίση τῶν ψυχῶν κατὰ τὴ γνώ-μη σας ὥστε νὰ ἀντιστραφεῖ τὸκακὸ κλίμα

ndashἝνας εἶναι ὁ τρόπος ὅπως μιὰεἶναι ἡ νύχτα μιὰ ἡ ἡμέρα μία ἡγέννηση καὶ ἕνας ὁ θάνατος ὉΧριστός Ὄχι ὡς φιλοσοφία ἢ θρη-σκεία ἀλλὰ ὡς ἀπόλυτη διαρκὴςκαὶ σταθερὴ παρουσία δίπλα ἢ μέ-σα μας τότε τώρα καὶ γιὰ πάντα Ἡἀγκαλιά ποὺ ὅλα τὰ συγχωρεῖ καὶπάντα περιμένει δὲν κλείνει ποτέraquo

Ἐπισημαίνει ὁ μουσικοσυνθέτης κ Σταμάτης Σπανουδάκης

ΜΕ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΝ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟΝ ΚΑΙΤΗΝ ΠΡΟΣΕΥΧΗΝ ΔΙΑ ΜΙΑΝ ΝΕΑΝ ΕΛΛΑΔΑ

Ἐκοιμήθη τήν 5ην Νοεμβρίου ὁπρῶτος Μητροπολίτης Ἑλβετίαςκαί ἕως προσφάτως ΜητροπολίτηςἈνδριανουπόλεως κυρός Δαμασκη-νός εἰς ἡλικίαν 75 ἐτῶν Ὑπηρέτησετό ΟἰκΠατριαρχεῖον ἀλλά καίἐνθέρμως τόν Οἰκουμενισμόν ὡς καίτήν προσέγγισιν Παπικῶν καίὈρθοδόξων μέ βάσιν τό πλαίσιοντό ὁποῖον καθώρισεν ἀπό πλευρᾶςὈρθοδοξίας ὁ Οἰκ Πατριάρχης Ἀ -θη ναγόρας ὁ ὁποῖος προέβη καί εἰςτήν ἄρσιν τῶν ἀναθεμάτων Τό βιο-γραφικόν του ὡς ἐδόθη εἰς τήν δη-μοσιότητα ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoὉ Σέβ Μητροπολίτης Ἀδρια-νουπόλεως ὑπέρτιμος καὶ ἔξαρχοςπαντὸς Αἰμιμόντου κ Δαμασκηνός(Παπανδρέου) ἐγεννήθη ἐν ΚάτῳΧρυσοβίτση Αἰτωλίας τὸ ἔτος 1936

Ἐσπούδασε Θεολογίαν εἰς τὴν ἹΘεολογικὴν Σχολὴν τῆς Χάλκηςτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου ἐκτῆς ὁποίας ἀπεφοίτησε τὸ ἔτος1959 Τὸ ἴδιον ἔτος ἐχειροτονήθηΔιάκονος καὶ συνέχισε μεταπτυχια-κάς σπουδάς εἰς τὰς Θεολογικάςκαὶ Φιλοσοφικάς Σχολάς τῶν Πανε-πιστημίων Βόννης καὶ Μάρμπουργκ(1959-1965) εἰς τὴν Γενικὴν Ἐκ -κλησιαστικὴν Ἱστορίαν καὶ εἰς τὴνΦιλοσοφίαν τῆς Θρησκείας

Τὸ ἔτος 1969 διωρίσθη Προϊστά-μενος τοῦ ἐν Chambesy ΓενεύηςὈρθοδόξου Κέντρου τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Πατριαρχείου ἀναλαβών συγ-χρόνως καὶ τὴν εὐθύνην τῆς Γραμ-ματείας ἐπὶ τῆς προπαρασκευῆς τῆςἉγίας καὶ Μεγάλης Συνόδου τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας ἡ ὁποίαἑδρεύ ει εἰς τὸ Ὀρθόδοξον Κέν-τρονΤὸ ἔτος 1970 ἐξελέγη ὑπὸ τῆςἉγίας καὶ Ἱ Συνόδου ΜητροπολίτηςΤρανουπόλεως τὸ δὲ ἔτος 1975 ἡΜητρ Τρανουπόλεως ἀνυψώθη ἐντῷ προσώπῳ αὐτοῦ εἰς τὴν τάξιντῶν ἐν ἐνεργείᾳ Μητροπόλεων τοῦΘρόνου Τὸ ἔτος 1982 κατεστάθηπρῶ τος Μητροπολίτης τῆς ἀρτισυ-στάτου Ἱερᾶς Μητροπόλεως Ἑλβε-τίας Ἐξεπροσώπησε τὸ Οἰκ Πατρι -αρ χεῖον εἰς ἀποστολάς καὶ συνέ-δρια Κατʼ Ἰανουάριον τοῦ ἔτους2003 μετετέθη εἰς τὴν Ἱ Μητρόπο-λιν Ἀδριανουπόλεως ΔιετέλεσεἈντεπιστέ λλον Μέλος τῆς Ἀκαδη-μίας Ἀθη νῶν Πρόεδρος τοῦ Ἱδρύ-ματος Διαθρησκειακῶν καὶ Διαπολι-τισμι κῶν ἐρευνῶν καὶ διαλόγωνΜέλος τῆς Διεθνοῦς Συμβουλευ-τικῆς Διαθρησκειακῆς Ἐπιτροπῆςτῆς UNESCO Μέλος τῆς ΔιεθνοῦςἙταιρείας Εὐρωπ Πολιτισμοῦ Ἀντι-πρόεδρος τοῦ διεθνοῦς ἹδρύματοςFondation Latsis Internationale Ἐπίτι-

μον Μέλος τοῦ Ἱδρύματος ΡroOriente τῆς Βιέννης καὶ Μέλος τῆςΔιε θνοῦς Ἀκαδημίας Θρησκευτι -κῶν Ἐπιστημῶν

Διετέλεσε Καθηγητὴς τῆς ρωμαι-οκαθολικῆς πανεπιστημιακῆς Θεο-λογικῆς Σχολῆς τῆς Λουκέρνης εἷςἐκ τῶν Προέδρων τῆς ΔιασκέψεωςΕὐρωπαϊκῶν Ἐκκλησιῶν (1986-1992) Πρόεδρος τῆς Διεθνοῦς Ἀκα-δημίας Θρησκευτικῶν ἘπιστημῶνΠρόεδρος τῶν Διορθοδόξων Ἐπι-τροπῶν τοῦ Διαλόγου τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας μετὰ τῆς Παλαιοκα-θολικῆς Ἐκκλησίας καὶ μετὰ τῶνἈρχαίων Ἀνατολικῶν ἘκκλησιῶνΠρόεδρος ἀπὸ χριστιανικῆς πλευ -ρᾶς τῶν διμερῶν ἈκαδημαϊκῶνΣυν αντήσεων μετὰ τοῦ Ἰουδαϊσμοῦκαὶ τοῦ Ἰσλὰμ καὶ Πρύτανις τοῦπαρὰ τῷ Ὀρθοδόξῳ Κέντρῳ τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου Ἰνστι-τούτου Μεταπτυχιακῶν ΣπουδῶνὈρθοδόξου Θεολογίας

Ἐτιμήθη διὰ τοῦ τίτλου τοῦ Ἐπιτί-μου Διδάκτορος ὑπὸ τῶν Ὀρθοδό-ξων Θεολογικῶν Σχολῶν τοῦ Βου-κουρεστίου (1981) τοῦ Βελιγραδίου(1982) τοῦ Ἀριστοτελείου Πανεπι-στημίου Θεσνίκης (1985) τοῦ Πρέ-σωβ (1987) τοῦ Ἐθνικοῦ καί Καπο-διστριακοῦ Παν Ἀθηνῶν (1990) τῆςΘεολογικῆς Ἀκαδημίας Μό σχας(1992) τοῦ Πανεπιστημίου ldquo ἍγιοςΚλήμης Ἀχρίδοςrdquo τῆς Σοφίας (1999)καὶ τοῦ Πανεπιστημίου ldquoἈλέξανδροςἸω Κούζαrdquo τοῦ Ἰασίου (1999)middot ὑπὸτῶν Ρκαθολικῶν Θεολογικῶν Σχο -λῶν τοῦ Πανεπιστημίου τῆς Βόννης(1986) καὶ τοῦ Ποντηφικοῦ Πανεπι-στημίου ldquoἍγιος Θωμᾶςrdquo τῆς Μανί-λας τῶν Φιλιππίνων Νήσων (1998)middotὑπὸ τῆς Παλαιοκαθολικῆς Σχολῆςτοῦ Παν τῆς Βέρνης (1987) καὶ ὑπὸτῆς Αὐτονόμου Προτεσταντικῆς Θε-ολογικῆς Σχο λῆς τοῦ Πανεπιστημί-ου τῆς Γενεύης (1999) ὑπὸ τοῦ Κρα-τικοῦ Πανεπιστημίου τοῦ Μὶνσκ τῆςΛευκορρωσίας (1998) καὶ ὑπὸ τοῦΤμήματος Ἱστορίας- Ἀρχαιολογίαςτῆς Φιλοσοφικῆς Σχολῆς τοῦ ΠανἸωαννίνων (1998)

Δία τὴν ποικίλην προσφορὰν αὐ -τοῦ εἰς τὴν προώθησιν τῶν διορθο-δόξων καὶ τῶν διεκκλησιαστικῶνσχέ σεων τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας ἔχει τιμηθῆ διὰ τῶν ἀνωτάτωντιμητικῶν διακρίσεων πολλῶν Πα-τριαρχείων καὶ Αὐτοκεφάλων Ἐκ -κλησιῶν Εἶναι ὁ πρῶτος εἰς ὅν ἀπε-νεμήθη τὴν 5ην Δεκεμβρίου 1992τὸ βραβεῖον Abt Emmanuel Heufelderτῆς ρωμαιοκαθολικῆς Μονῆς τῶνΒενεδικτίνων τοῦ Niederaltaich εἰςἐπιβράβευσιν τῆς διακονίας αὐτοῦδιὰ τὴν ἑνότητα τῶν Ἐκκλησιῶν

Ἐκοιμήθη ὁ Οἰκουμενιστής πρῶτοςΜητροπ Ἑλβετίας κυρός Δαμασκηνός

ΕΠΕΙΓΟΥΣΑ ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣἩ κάτωθι ἀνακοίνωσις ἀφορᾶ τούς ἐκλεκτούς συνδρομητάς μας οἱ

ὁποῖοι λόγῳ κωλύματος δέν ἀπεπλήρωσαν συνδρομάς προηγουμένωνἐτῶν ἤ ἔτους

Πρός διευκρίνισιν ἡμερομηνίας χρέους τό ἔτος λήξεως πληρωμῆςσημειώνεται μέ τήν γαλάζιαν γραμμήν εἰς τό ὀνοματεπώνυμον τοῦ συν-δρομητοῦ ἐπί τῆς ἐτικέττας

Λόγῳ τῆς τρεχούσης οἰκονομικῆς δυσπραγίας -πού ὅλοι βιώνουμε-εἴμεθα ὑποχρεωμένοι νά παρακαλέσωμεν ὅπως τό ταχύτερον δυνατόντακτοποιηθῆ ἡ ἐκκρεμότης διά νά εἴμεθα εἰς θέσιν νά συνεχίσωμεν τήνἀποστολήν τῆς ἐφημερίδος

Ἐπίσης εἰς ὅλους τούς συνδρομητάς μας ἐπισυνάπτεται κουπόνι τα-χυπληρωμῆς εἰς περίπτωσιν πού ἐπιθυμοῦν νά προεξοφλήσουν τήν συν-δρομήν τοῦ ἐρχομένου ἔτους 2012 βοηθοῦντες τά μέγιστα τό ὅλονἔργον

Μέ ἐλπίδα τήν στήριξιν καί κατανόησίν σαςΕὐχαριστοῦμεν θερμῶς

Ἐκ τῆς Διευθύνσεως τοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo