(3ον)Ξεκινᾶμε λοιπόν γιά νά δώσωμε

ἀπαντήσεις στά ἐρωτήματα αὐτάΕἴπαμε ὅτι ὁ ἄνθρωπος εἶναι ἕνα

μυστήριο ἀφοῦ μετέχει τῆς ὑλικῆςκαί τῆς ἀΰλου τῆς ζωώδους καί τῆςἀγγελικῆς ζωῆς Εἴπαμε ἐπίσης ὅτι

ὁ ἄνθρωπος εἶναι εἰκόνα τοῦ Χρι-στοῦ καί ὅτι ἐπλάσθηκε ἀπό τήνἉγία Τριάδα laquoκατ᾽ εἰκόναraquo τοῦΘεοῦ Αὐτό ὅμως νομίζω σημαίνεικαί κάτι ἄλλο τό ἑξῆς

Ὁ Θεός εἶναι Πατήρ Υἱός ἍγιονΠνεῦμα Νοῦς (Πατήρ) Λόγος(Υἱός) Πνεῦμα (Ἅγιον Πνεῦμα)

Ἀλλά καί ἡ κατά προσέγγισιν εἰκό-να τοῦ Θεοῦ ὁ ἄνθρωπος συνίστα-ται ἀπό νοῦν λόγον καί πνεῦμα Ἡδιαφορά ὅμως ποιά εἶναι Ὁ Θεόςπού εἶναι Νοῦς Λόγος Πνεῦμαἔχει τρεῖς Ὑποστάσεις Ὁ Νοῦςεἶναι ὑπόστασις (ὁ Πατήρ) ὁ Λόγοςεἶναι ὑπόστασις (ὁ Υἱός) τόΠνεῦμα εἶναι ὑπόστασις (τό ἍγιονΠνεῦμα) Ὁ ἄνθρωπος ὅμως ἄνκαί ἔχη ὡς εἰκόνα τοῦ Θεοῦ νοῦνλόγον καί πνεῦμα εἶναι μία ὑπό-στασις Κάθε ἄνθρωπος εἶναι μίαὑπόστασις Ὁ Θεός ὅμως εἶναι ΤρεῖςὙποστάσεις Ἄρα ὁ ἄνθρωπος εἶναιμία κατά προσέγγισιν εἰκόνα τοῦΘεοῦ Ὅμως εἶναι ἀκριβής εἰκόνατοῦ Χριστοῦ τοῦ ὁποίου καλεῖταινά ὁμοιάση

Καί ὅπως ὁ Θεός ἔχει Νοῦν πούβούλεται καί ἀποφασίζει Λόγονπού ἀποκαλύπτει τήν βουλήν καίἀπόφασιν τοῦ Νοῦ καί ἐντέλλεταικαί Πνεῦμα πού φέρει εἰς πέρας

καί πραγματοποιεῖ τήν βουλήν τοῦΝοῦ διά τοῦ Λόγου τό ἴδιο ἔχει καίὁ ἄνθρωπος Νοῦν πού βούλεταικαί ἀποφασίζει λόγον πού ἀποκα-λύπτει καί ἐκφράζει (ἐνδιαθέτωςπροφορικῶς ἤ γραπτῶς) τήν βου-λήν τήν ἐπιλογήν τήν ἀπόφασινκαί τό θέλημα τοῦ νοῦ καί πνεῦμα(δύναμιν) τό ὁποῖον πραγματοποιεῖτήν ἐκπεφρασμένην διά τοῦ λόγουβουλήν τοῦ νοῦ Ὅπως εἰς τόν Θεόνἡ πηγή τοῦ Λόγου καί τοῦ ἉγίουΠνεύματος εἶναι ὁ Πατήρ ὁ ὑπέρ-τατος Νοῦς ἔτσι καί εἰς τόν ἄνθρω-πον ἡ πηγή τῶν πάντων εἶναι ὁ νοῦςτου Ἀπό αὐτόν ξεκινοῦν ὅλα Ὁνοῦς του εἶναι ἡ κατά φύσιν πηγήτοῦ λόγου τῶν σκέψεων καί τῶν λο-γισμῶν τουὍπως εἰς τόν Θεόν ὁΛόγος γεννᾶται ἀενάως ἔτσι καί εἰςτόν ἄνθρωπον ὁ νοῦς του γεννᾶἀενάως λόγον (νοήματα λογι-σμούς) ἐνδιαθέτως Αὐτός ὁ λόγοςτοῦ ἀνθρώπου μπορεῖ νά ἐκφρα-

σθῆ εἴτε ὡς προφορικός εἴτε ὡςγραπτός εἴτε ὡς νοηματικόςεἴτε ὡςσυμβολικός κλπ

Τί ἀκριβῶς ὅμως ἐννοοῦμε ὅτανλέγωμε lsquoνοῦνrsquo Τί εἶναι ὁ lsquoνοῦςrsquo τοῦἀνθρώπου Συμβαίνει εἰς τήνὈρθόδοξη Παράδοσι ὁ ἴδιος ὅροςlsquoνοῦςrsquo νά χρησιμοποιῆται καί γιάτό κέντρο τόν ὀφθαλμό τήν οὐσίατῆς ψυχῆς καί γιά τήν ἐνέργεια τῆςψυχῆς ἀλλά καί γιά τήν διάνοιαπού εἶναι ἡ ἐνέργεια ἡ δύναμις τῆςψυχῆς ὅταν αὐτή ἐνεργεῖ εἰς τόνἐγκέφαλον

Γιά τόν πιστό νοῦς μπορεῖ νάσημαίνη εἴτε τόν ὀφθαλμό τόνπυρῆνα τῆς αὐθυπόστατης ψυχῆςτου τήν πηγή τῶν νοημάτων καίτῶν λογισμῶν του δηλ τήν πηγήτοῦ λόγου εἴτε τήν ἐνέργεια τοῦ λό-γου εἴτε τήν ῾διάνοια ἐκείνη τήν δύ-ναμι τῆς ψυχῆς πού ἐπεξεργάζεταιδιά τοῦ ἐγκεφάλου τόν λόγο ὁὁποῖος πηγάζει ἀπό τόν ὀφθαλμό

τό κέντρο τῆς ψυχῆς Γιά τόν ἐπι-στήμονα ὁ ὅρος lsquoνοῦςrsquo (mind) ση-μαίνει μόνο τήν διάνοια ὄχι ὅμωςσάν μία δύναμι μιᾶς αὐθυποστάτουψυχῆς ἀλλά σάν μία δύναμι μιᾶςψυχῆς πού δέν εἶναι αὐθύπαρκτηὀντότητα ἀλλά πεθαίνει μαζί μέτόν θάνατο τοῦ σώματος ὅπως στάζῶαἬ διαφορετικά σημαίνει τήνἐνέργεια τοῦ ἐγκεφάλου

Κάθε ὅμως νόημα ἤ λογισμόςπού γεννᾶται εἰς τόν ἄνθρωπονγεννᾶται πάντα ἀπό τήν φυσικήντου πηγήν πού εἶναι ὁ νοῦς τουὌχι πάντα Διότι νοήματα ἤ λογι-σμοί ὑποβάλλονται εἰς τόν ἄνθρω-πον καί ἀπό δύο ἄλλες ὀντότητεςἈπό τόν Θεόν ἤ ἀπό τόν διάβολονΔηλ ἕνας λογισμός πού ἐμφανίζε-ται νά ἐνεργῆ εἰς τόν νοῦν τοῦἀνθρώπου μπορεῖ νά προέρχεταιεἴτε ἀπό τόν νοῦν τοῦ ἀνθρώπουτήν φυσικήν του πηγήν εἴτε ἀπό

ΕΤΗΣΙΑΙ ΣΥΝΔΡΟΜΑΙ ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΥΕΥΡΩ 5000 ΚΥΠΡΟΥ ΕΥΡΩ 9000 ΕΥ-ΡΩΠΗΣ ΕΥΡΩ 9000 ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΚΑΙΑΛΛΩΝ ΧΩΡΩΝ ΕΥΡΩ 10000 ΤΙΜΗΦΥΛΛΟΥ ΤΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΟΣ ΕΥΡΩ 120

ΙΔΡΥΤΗΣ dagger Ἀρχιμ Χαράλαμπος Δ Βασιλόπουλος 4 NOEMΒΡΙΟΥ 2011 Ἰωαννικίου ὁσίου Νικάνδρου Ἐπισκόπου Μύρων Ἑρμαίου ἱερομάρτυρος ΕΤΟΣ ΝΑacute ΑΡΙΘΜΟΣ ΦΥΛΛΟΥ 1900

ΤΟ ΦΙΛΟ-ΠΑΠΙΚΟΝ σὸκ τὸ ὁποῖον ὑπέ-στησαν οἱ πιστοὶ ὑπὸ τῆς συντριπτικῆςπλειοψηφίας τῆς Ἱεραρχίας ἀντικατε-

στάθη ἀπὸ ἕν ἄλλο Τὸ φιλο-Ἰσλαμικόν τὸὁποῖον προεκλήθη ἀπὸ τὸ ταξίδιον τοῦ Ἀρχιε-πισκόπου εἰς τὸ Κατάρ Τὸ πρῶτον σὸκ προ-έρχεται ἀπὸ τὴν ἀπόφασιν τῆς Ἱεραρχίας νὰμὴ συζητήση καὶ νὰ μὴ λάβη ἀποφάσεις διὰτὴν ἀναγνώρισιν τῶν ἀντιπαπικῶν Οἰκουμε-νικῶν Συνόδων ἤτοι τῆς 8ης καὶ τῆς 9ης τῶνσυνελθόντων ἐν Κωνσταντινουπόλει Προ-ανήγγειλαν τὴν συζήτησιν προανήγγειλαντὰς σχετικὰς εἰσηγήσεις τῶν Σεβ Μητροπο-

λιτῶν Ναυπάκτου καὶ Ἁγίου Βλασίου κ Ἱερο-θέου ὡς καὶ τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Γόρτυ-νος καὶ Μεγαλοπόλεως κ Ἰερεμίου ἀλλὰ δὲν

κατεδέχθησαν νὰ εἴπουν εἰς τὸν πιστὸν λαόνδιατὶ ἐματαίωσαν τὴν συζήτησιν καὶ τὰς ἀπο-φάσεις Ἐπιέσθησαν καὶ ἐξεβιάσθησαν ὑπὸ

τοῦ ὑπουργείου Ἐξωτερικῶν ἤ ἄλλα πολιτικὰκαὶ οἰκονομικὰ κέντρα ἀποφάσεων ἤ ὑπετά-χθησαν εἰς τὰς ὑποδείξεις καὶ τὰς ἐντολὰς

τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ὑπονομεύοντες τὴνὈρθοδοξίαν Ἐγνωρίζαμεν ὅτι οἱ Ἐπίσκοποιεἶναι διάδοχοι τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων Ἀλλά

ἐὰν οἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοι συνηλλάσσοντο μὲτὰς αἱρέσεις τῆς ἐποχῆς των καὶ ἠρνοῦντο νὰκηρύξουν τὸ Εὐαγγέλιον τοῦ Χριστοῦ τότεδὲν θὰ εἶχε διαδοθῆ ποτὲ τὸ Εὐαγγέλιον καὶἡ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦ θὰ ἦτο μία μικρὰθρησκευτικὴ ὀργάνωσις

Οἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοι συνεκρούσθησαν μὲτὴν εἰδωλολατρείαν καὶ τὰς laquoθρησκείαςraquo τῆςἐποχῆς των ἐμαρτύρησαν διὰ τὴν ἑδραίωσιντῆς Ἐκκλησίας μας ἀλλὰ καὶ διὰ τὸν θρίαμ-βον τῆς Πίστεώς μας Οἱ σημερινοὶ διάδοχοιτῶν Ἀποστόλων συμπεριφέρονται ὡς κρατι-

Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΠΟΔΟΣΦΑΙΡΙΚΗ ΟΜΑΣΜΑΚΑΡΙΩΤΑΤΕ ΔΙΑ ΝΑ ΖΗΤΗ ΧΡΗΜΑΤΑ ΑΠΟ ΤΟ ΙΣΛΑΜ

Αἱ συζητήσεις τοῦ Ἀρχιεπισκόπου μὲ τὸν Ἐμίρην τοῦ Κατάρ διὰ Μουσουλμανικὰς ἐπενδύσεις ἐπὶ τῆς ἀκινήτου περιουσίας τῆς Ἐκκλησίας εἶναι πρᾶξις μεγάληςἀτιμίας καὶ ἀσεβείας πρὸς τοὺς Ἁγίους τῆς Ἐκκλησίας μας οἱ ὁποῖοι ἐμαρτύρησαν ἀπὸ τὸ Ἰσλάμ Ἡ παραίτησις ἡ μόνη ὁδὸς συγχωρήσεως τοῦ Ἀρχιεπισκόπου

Εἰς τήν Διαθρησκειακήν τῆς Ἀσίζης τήν ὁποίαν ὠργάνωσε τό Βατικανόν

Ο ΟΙΚΟΥΜ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ κ ΒΑΡΘΟΛΟΜΑΙΟΣ ΣΥΜΜΕΤΕΙΧΕΝΕΙΣ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΗΝ ΜΕ ΒΟΥΔΙΣΤΑΣ ΚΑΙ ΑΛΛΟΥΣ ΑΝΤΙΧΡΙΣΤΟΥΣ

Ὁ Οἰκουμενιστικός κατήφοροςτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κΒαρθολομαίου δέν ἔχει προηγού-μενον Προέβη εἰς νέον σκανδαλι-σμόν τοῦ πιστοῦ λαοῦ ὀλίγαςἑβδομάδας μετά τήν ἐπίσκεψίν τουεἰς τό Ἅγιον Ὄρος εἰς τό ὁποῖονσυμπροσηυχήθη μετά τῶν Καθη-γουμένων τῶν Ἱερῶν Μονῶν οἱὁποῖοι παρά τό γεγονός ὅτι ἐγνώ-ριζαν ὅτι συμπροσεύχεται μετάτῶν αἱρετικῶν χριστιανῶν καί τῶνἀλλοθρήσκων τόν ὑπεδέχθησανὡς μέγαν πνευματικόν ὈρθόδοξονΠατέρα καί στῦλον τῆς Ὀρθοδο-ξίας Κανονικῶς οἱ Ἁγιορεῖται Πα-τέρες ἔπρεπε νά ὑψώσουν λάβαραἀντιστάσεως νά τοῦ ἐπισημάνουνὅτι κηρύσσει αἱρετικάς θέσεις εἰςτούς κόλπους τῆς Ὀρθοδοξίας καίνά τόν προειδοποιήσουν ὅτι ἑάνσυνεχίση νά καταφρονῆ τούς Ἱε-ρούς Κανόνας θά τόν καταγγεί-λουν εἰς τόν πιστόν λαόν ὅτι δένὀρθοτομεῖ τόν λόγον τῆς Ἀληθεί-ας Οἱ Ἁγιορεῖται δέν τό ἔπραξανὙπεκρίθησαν ὅτι εἶναι ὁ μέγας Ἐπί-σκοπός των ὁ ὁποῖος δέν ἀποκλί-νει ἀπό τήν Ὀρθοδοξίαν τούς Ἱε-ρούς Κανόνας της καί τά δόγματάτης Ὁ laquoΟΤraquo προέβη εἰς τάς δε-ούσας ἐπισημάνσεις πρός τό ἍγιονὌρος ἀλλά οἱ Ἁγιορεῖται Πατέρεςεἶχον ἄλλην ἄποψιν προκαλοῦντεςἀπορίας καί ἐρωτηματικά εἰς τόνπιστόν λαόν καί ἰδιαιτέρως εἰς τότμῆμα ἐκεῖνο τό ὁποῖον κατέχειτήν σημασίαν τῶν Ἱερῶν Κανόνωντῶν ἀποφάσεων τῶν Οἰκουμενικῶν

Συνόδων κλπ Πρό τῆς συμπληρώ-σεως τεσσάρων ἑβδομάδων ἀπότάς συμπροσευχάς καί τά συλλεί-τουργα εἰς τό Ἅγιον Ὄρος ὁΟἰκουμενιστής Οἰκουμενικός Πα-τριάρχης κ Βαρθολομαῖος ἐξέθε-σε τούς σεβαστούς Ἁγιορείτας Πα-

τέρας μέ τήν συμμετοχήν του εἰςτήν διαθρησκειακήν διάσκεψιν τῆςἈσίζης (πόλις τοῦ laquoἉγίουraquo Φραγκί-σκου τῆς Ἰταλίας) τήν ὁποίαν ὠρ-γάνωσε τό Βατικανόν Ἡ διαθρη-σκειακή διάσκεψις δέν ἦτο μίαἁπλῆ συνάντησις Εἶχεν ὡς ἀπο-

στολήν τήν συμπροσευχήν διά τήνεἰρήνην

Ἡ συμπροσευχή ἐτελέσθη τήν27ην Ὀκτωβρίου Καί εἰς αὐτήνσυμμετεῖχον ὁ Πάπας ὁ Οἰκουμε-νιστής Οἰκουμενικός Πατριάρχηςκ Βαρθολομαῖος ΠροτεστάνταιἈγγλικανοί Μονοφυσῖται ἙβραῖοιΜουσουλμάνοι Βουδισταί Ζωροα-στρισταί καί ἄλλοι ἐκπρόσωποιθρησκειῶν καί αἱρέσεων (συνο-λικῶς πεντήκοντα ἐκπρόσωποι)Συμπροσηυχήθη μετά τῶν ἀλλο-θρήσκων καί τῶν αἱρετικῶν χρι-στιανῶν διά τήν εἰρήνην εἰς τόν κό-σμον καί εἰς τήν Μέσην ἈνατολήνὉ Οἰκουμενιστής ΟἰκουμενικόςΠατριάρχης υἱοθετῶν (προφανῶς)τάς laquoἐντολάςraquo τῶν laquoὑπογείων ρευ-μάτωνraquo τῆς Ἀμερικῆς τά ὁποῖαἀγωνίζονται διά τήν δημιουργίανμίας νέας θρησκείας τῆς Πανθρη-σκείας ἐξισώνει τόν ἈληθινόνΤριαδικόν Θεόν τῆς Πίστεώς μαςμέ τόν laquoθεόνraquo τῶν Ἑβραίων τῶν

Συνεχίζειτάς προκλήσεις

ὁ Σεβ ΔημητριάδοςὉ Σεβ Μητροπολίτης Δημη-

τριάδος κ Ἰγνάτιος συνεχίζειτάς προκλήσεις του ἔναντι τοῦπιστοῦ λαοῦ ἀδιαφορῶν διάτάς ἐπικρίσεις καί τά ἀρνητικάσχόλια Πληροφορούμεθα ὅτιτήν παραμονήν τοῦ Ἁγίου Δη-μητρίου ἀνέγνωσεν εἰς τόν Πα-νηγυρικόν Ἑσπερινόν τοῦ Ἁγί-ου Δημητρίου Ἁλμυροῦ Βόλουὡρισμένα ἀπό τά ἀναγνώσματαεἰς τήν δημοτικήν γλῶσσανΠολλοί πιστοί ἄνδρες καί γυ-ναῖκες ἐσκέφθησαν νά ἀντι-δράσουν δυναμικῶς ἀλλά ἐνσυνεχείᾳ προετίμησαν τήν σιω-πήν παρά τόν ἐκνευρισμόν πούτούς προεκάλεσεν ἡ στάσις τοῦΜητροπολίτου Ἀρκετοί ἐκ τῶνπιστῶν κατήγγειλαν τηλεφω-νικῶς εἰς τόν laquoΟΤraquo τό γεγο-νός ζητοῦντες ἀπό τόν laquoΔε-σπότηνraquo νά τούς σεβασθῆ καίνά ἐγκαταλείψη τάς καινοτο-μίας Ζητοῦν δέ ἀπό τήν ἹεράνΣύνοδον τῆς Ἱεραρχίας νάἀσχοληθῆ μέ τήν γενικωτέρανστάσιν του τόσον ἔναντι τῆςἀποδόσεως Ἱερῶν Κειμένων εἰςτήν δημοτικήν ὅσον καί ἔναντιτῆς Μεταπατερικῆς Θεολογίας

ΟΙ ΑΡΧΑΓΓΕΛΟΙ ΜΙΧΑΗΛ ΚΑΙ ΓΑΒΡΙΗΛ

Τὴν 8ην Νοεμβρίου ἑορτάζομεν τήν Σύναξιν(ἤτοι τήν ἐκκλησιαστικήν συγκέντρωσιν) τῶνἈρχιστρατήγων Μιχαήλ καί Γαβριήλ καί τῶνλοιπῶν Ἀσωμάτων καί Οὐρανίων ΔυνάμεωνἈνωτέρω εἰκών ἀπό τό Ἱ Γυναικεῖον ΚοινόβιονlaquoὉ Εὐαγγελισμός τῆς Θεοτόκουraquo Οἰνουσσῶν Χίου

Ἡ πιό ἀδίστακτος δικτατορία

Η ΔΙΚΤΑΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΜΟΔΑΣΤοῦ κ Μιχαὴλ Ε Μιχαηλίδη ΘεολόγουlaquoΗ ΦΑΡΜΑΚΕΡΗ ΝΥΧΤΕΡΙΔΑraquo

Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου Διονυσίου Τάτση

ΜΙΑ ἀνεκδήλωτη πικρία ἔχουν σχεδὸν ὅλοι οἱ ἄνθρωποι ποὺεἶναι εὐαίσθητοι στὴ δυστυχία καὶ τὶς ἀνάγκες τῶν συνανθρώ-πων τους καὶ πρόθυμα βοηθοῦν ἀνάλογα μὲ τὶς δυνάμεις

τους Βλέπουν ὅτι οἱ ἀδελφοί τους βρίσκονται σὲ δύσκολη κατάστα-ση ἀντιμετωπίζουν προβλήματα καὶ θέλουν νὰ βοηθήσουν ἄλλοτεαὐθόρμητα καὶ ἄλλοτε γιατί τοὺς τὸ ζητοῦν

Στὴν ἀρχὴ ὅλα εἶναι καλὰ καὶ εὐφρόσυνα Αὐτὸς ποὺ προσφέρειαἰσθάνεται ἱκανοποίηση καὶ αὐτὸς ποὺ λαμβάνει χαίρεται καὶ εὐχαρι-στεῖ τὸν εὐεργέτη του μὲ πληθωρικὰ λόγια τὰ ὁποῖα ὅπως θὰ ἀπο-δειχθεῖ σὲ λίγο χρόνο εἶναι ὑποκριτικὰ καὶ παραπλανητικά γιὰ νὰ ἐξα-σφαλιστεῖ ἡ συνεχὴς πρὸς αὐτὸν ποικίλη εὐεργεσία Καὶ ὅταν δὲνσυμβεῖ κάτι τέτοιο γιὰ ἀντικειμενικοὺς λόγους ὅλα ἀλλάζουν καὶ ὁεὐεργετηθείς μεταβάλλεται σὲ δεινὸ συκοφάντη τοῦ εὐεργέτη τουΦοβερὸ καὶ ἀνυπόφορο πράγμα Ἀλλαγὴ ποὺ δὲν ἐξηγεῖται ἀποκαλύ-πτει ὅμως ὅτι πολλοὶ ἄνθρωποι εἶναι τόσο ἀκαλλιέργητοι καὶ διε-στραμμένοι ποὺ δὲν μποροῦν νὰ ἐκτιμήσουν τὴν καλωσύνη Αὐτὸσυμβαίνει συχνὰ καὶ ὅταν συνεχίζονται οἱ εὐεργεσίες γιατί ἁπλού-στατα δὲν τοὺς ἱκανοποιοῦν στὸ βαθμὸ ποὺ θὰ ἤθελαν Εἶναι χαρα-κτηριστικά τά λόγια τοῦ Φώτη Κόντογλου ποὺ ἀναφέρονται στὴν κα-κία τῶν ἀνθρώπων laquoτὴ φαρμακερὴ νυχτερίδα ποὺ σκεπάζει τὸν κό-σμοraquo laquoἊν κάνεις καλὸ στὸν ἄλλο ἂν τὸν συμπονέσεις στὴν ἀρχὴ θὰσοῦ φιλᾶ τὰ χέρια σου καὶ τὰ πόδια σου δὲν θὰ πιστεύει τὰ μάτια τουκαὶ τʼ αὐτιά του γιὰ ὅτι τοῦ λὲς καὶ γιὰ ὅτι τοῦ κάνεις Μὰ ἅμα συνη-θίσει στὴν καλωσύνη σου θὰ γίνει λυσσασμένος ἐχθρός σου θὰ σὲσυκοφαντήσει θὰ βρεῖ ἀφορμὴ νὰ σὲ κακολογήσει τόσο ποὺ νὰ ἀνα-ρωτιέσαι ἂν θυσιάστηκες ἀληθινὰ γιʼ αὐτὸν ἢ ἂν εἶναι ψέμα Μάλισταὅσο τὸν εὐεργετᾶς τόσο τὸν ἐρεθίζεις καταπάνω σου Φαίνεται πὼςἡ ἀνθρώπινη φύση δὲν ἀντέχει στὴν πολλὴ καλωσύνη Δὲν ἀντέχειraquo

Μοῦ ἔλεγε κάποτε μὲ πικρία ἕνας ἀδελφός τό πάθημά του laquoἮρθεστὴν κωμόπολη ποὺ ζῶ ἕνα ἀντρόγυνο καὶ μὲ ζήτησε Ἐγὼ γνώριζαμόνο τὸν ἄντρα ἀπὸ τὰ χρόνια τῆς φοίτησής μας σὲ ἐκκλησιαστικὴσχολή Τοὺς χαιρέτησα μὲ χαρά καθίσαμε σʼ ἕνα καφενεῖο καὶ μιλού-σαμε γιὰ διάφορα θέματα Ἔβλεπα ὅμως ὅτι στὸ νοῦ τους εἶχαν κάτιἄλλο ἄσχετο μὲ τὸ περιεχόμενο τῆς συζήτησής μας Μετὰ ἀπὸ πολλὲςπεριστροφές μοῦ εἶπαν ὅτι ἔχουν μεγάλη ἀνάγκη ἀπὸ χρήματα καὶ ἂνεἶναι δυνατὸν νὰ τοὺς δανείσω γιὰ πέντε μόνο μέρες ἕνα ὄχι εὐκατα-φρόνητο ποσό Χωρὶς πολλὴ σκέψη τοὺς ὑποσχέθηκα καὶ τὴν ἑπόμενημέρα θὰ τὸ ἔβαζα στὸ λογαριασμό τους Ἀφοῦ μὲ εὐχαρίστησαν μοῦἔδωσαν καὶ μιὰ σακούλα μὲ γλυκά καφὲ καὶ τσίπουρο δικῆς τους πα-ραγωγῆς καί ἔφυγαν λέγοντάς μου ldquoΕἶσαι ἅγιος ἄνθρωπος Σὲ εὐχα-ριστοῦμεrdquo Τὴν ἑπόμενη μέρα τοὺς ἔβαλα τὰ χρήματα καὶ σχεδὸν ἥσυ-χος περίμενα πρὸς τὸ τέλος τῆς ἑβδομάδας νὰ μοῦ τὰ ἐπιστρέψουνΠέρασαν οἱ πέντε μέρες πέρασαν πέντε μῆνες πέρασαν ὁλόκληραπέντε χρόνια Συνεχῶς σοφίζονταν διάφορες δικαιολογίες Ἡ φαντασίατους λειτουργοῦσε πολὺ καλά Ὅλο αὐτὸ τὸ μακρὺ χρονικὸ διάστημασκεφτόμουν τοὺς ὀφειλέτες μου οἱ ὁποῖοι εἶχαν ἀποθρασυνθεῖ Μόνομὲ τὴν ἀπειλὴ τοῦ δικηγόρου θέλησαν νὰ μοῦ ἐπιστρέψουν τὸ ποσόraquo

Τὸ πάθημα τοῦ ἀδελφοῦ μου εἶναι σύνηθες Πολλοὶ καλοπροαίρετοιπέφτουν θύματα ἀπατεώνων οἱ ὁποῖοι βρίσκονται καὶ στὸ χῶρο τῆςἘκκλησίας Ἴσως γιατί ἐκεῖ βρίσκουν τοὺς ἀπονήρευτους δανειστές

Κάποιο ἔντυπο σχολίαζε κά-ποτε τό ἐνδιαφέρον τῶν γυ-ναικῶν μέ τό φιγουρίνι καί τήμόδα καί ἔγραφε ldquo Ἕνα σύνθη-μα κυκλοφορεῖ ἐντατικά στάχείλη τῶν γυναικῶν Αὐτό συνη-θίζεται ἐκεῖνο δέ συνηθίζεταιΑὐτό φοριέται ἐκεῖνο δέ φοριέ-ται Καί σύμφωνα μέ αὐτή τήμεγάλη ἐπιταγή ἑκατομμύριακυριῶν καί δεσποινίδων κανονί-ζουν τό ντύσιμό τους τό κτένι-σμά τους τό βάψιμό τους Ἡἄγραφη αὐτή ἐπιταγή ἔχει βα-ρύτητα γιά πολλές γυναῖκες πε-ρισσότερο κι ἀπ᾽ τίς δέκα ἐντο-λές Αὐτή κυβερνᾶ ἐπιτάσσειἐγκρίνει ἤ ἀπαγορεύειrdquo

Οἱ διαταγές τῆς μόδας ἐπι-βάλλονται -χωρίς βία- κι ἔχουνδύναμη μεγαλύτερη κι ἀπ᾽ τίςδιαταγές τῶν ἀξιωματικῶν τοῦστρατοῦ ἤ τά διατάγματα τῶνπλέον αὐταρχικῶν δικτατορικῶνκαθεστώτων Ἡ δέ πειθαρχία τῶνὀπαδῶν καί αὐτῆς τῆς ξέφρενηςκαί ἄσεμνης καί ἀναίσχυντηςἀκόμα μόδας εἶναι τόσο πιστήπού ξεπερνᾶ καί αὐτή τήν ἔσχα-τη ὑποταγή τῶν δούλων τῆς ρω-μαϊκῆς ἐποχῆς

Εἶναι τέτοια ἀχρεία ἡ ὑποτα-γή στήν ἄφωνη φωνή τῆς δι-κτατορίας τῆς μόδας ὥστεὅπως εἶπε καί ὁ Φονταίν ὅτανμία κουταμάρα εἶναι τῆς μόδαςκαμιά ἐξυπνάδα δέ μπορεῖ ν᾽ἀντισταθεῖ

Τόν περασμένο χρόνο 2010 τόφιγουρίνι -ἡ μόδα- εἶχε διατάξειἀνά τήν ὑφήλιο οἱ γυναῖκες νάἀφήσουν γυμνό τόν ὀμφαλό καίτή μέση τους ὁλόγυμνη καί νε-ώτερες καί μεγαλύτερες στήνἡλικία ἐμφανίζονταν παντοῦ μέγυμνή τή μέση πρός κατάπληξη

-μόνο κατάπληξη- τῶν πάντωνΟἱ δέ γυναῖκες περιφέροντανἀλαζονικά καί ὑπερήφανα χω-ρίς ἴχνος αὐτοσυνειδησίας καίτύψεων Μερικές μάλιστα μέθρασύτητα καί πώρωση πνευμα-τική μόλυναν καί τούς ἱερούςχώρους τῶν Ναῶν Ἡ βεβήλωσητῆς ἱερότητας στήν ἀποκορύφω-ση

Ὡστόσο ἡ ἀσέβεια δέ σταμά-τησε ὡς ἐκεῖ Τόν ἑπόμενο χρό-νο 2011 μέ ἠλεκτρονική ταχύ-τητα ἔφτασε ἡ νέα δικτατορικήδιαταγή Φέτος ὄχι γυμνή ἡ πε-ρί τόν ὀμφαλό μέση ἀλλά γυμνότό σῶμα ἀπ᾽ τή μέση καί πάνωΔιατάσσει λοιπόν τή γυναίκασχεδόν γυμνόστηθη

Καί μή νομίζουμε πώς αὐτάσυμβαίνουν μόνο στήν ἐποχήμας Δεκαεφτά αἰῶνες πρίν ὁἱερός Χρυσόστομος ἀπευθυνό-μενος στίς γυναῖκες τῆς ἐποχῆςτου ἔλεγε τά παρακάτω κατα-πληκτικά laquo Ὅταν ὁ Παῦλος δί-δασκε τάς γυναῖκας ἐν κατα-στολῇ κοσμίῳ μετά αἰδοῦς καίσωφροσύνης κοσμεῖν ἑαυτάςμή ἐν πλέγμασιν ἤ χρυσίῳ ἤμαργαρίταις ἤ ἱματισμῷ πολυτε-λεῖ ἀλλ᾽ ὅ πρέπει γυναιξίν ἐπαγ-γελλομέναις θεοσέβειαν δι᾽ ἔρ-γων ἀγαθῶν ἐσύ τί κάνεις Τόλ-μησες νά ἔρθεις νά προσευχη-θεῖς μέ τέτοια ἐμφάνιση Πέταξεμακριά αὐτή τήν ὑποκριτικήἀμφίεση Ὁ Θεός δέν ἐμπαίζε-ται Αὐτά εἶναι γνωρίσματα καίἐμφανίσεις τῶν γελωτοποιῶνκαί τῶν χορευτῶν Μή μιμεῖσαιτίς πόρνες Γιατί ἐάν ὁ Παῦλοςἀπαγόρευσε τά χρυσάφια καί τάμαργαριτάρια καί τά πολυτελῆἐνδύματα πολύ περισσότερο

Τήν προσευχήν ὠργάνωσε τό Βατικανόν καί συμμε-τεῖχεν ὁ Πάπας καί οἱ ἐκπρόσωποι πεντήκοντα θρη-σκειῶν καί αἱρέσεων Ὁ Οἰκ Πατριάρχης ἐξέθεσε τούςΚαθηγουμένους τοῦ Ἁγίου Ὄρους οἱ ὁποῖοι τόν ὑπε-δέχθησαν προσφάτως ὡς στῦλον τῆς Ὀρθοδοξίας Ὑπη-ρετεῖ ἀνοικτῶς τήν laquoΝέαν Ἐποχήνraquo καί τήν Πανθρη-σκείαν Ἐξισώνει τόν Τριαδικόν Ἀληθινόν Θεόν καί τόνΧριστόν μέ τόν Βούδαν καί τήν Ἐκκλησίαν τῆς ἀληθοῦςΠίστεως μέ τάς αἱρέσεις Περιφρονεῖ τούς ἱερούς Κα-νόνας καί τούς Πατέρας τῆς Ἐκκλησίας μας Διά τήν με-γάλην πτῶσιν του εὐθύνονται ἡ Ἱερά Σύνοδος τοῦ Φα-ναρίου τό Ἅγιον Ὄρος καί ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος

ΟΟΚΤΩΒΡΙΟΣ τοῦ 2011 δέν θά καταγραφῆ μόνον ὡς μῆνας ρα-γδαίων πολιτικῶν ἐξελίξεων (ἀπόφασις διά δημοψήφισμα ἀπο-δοκιμασίαι πολιτικῶν ἀλλά καί τοῦ Προέδρου τῆς Δημοκρατίας

κατά τήν 28ην Ὀκτωβρίου) ἀλλά καί ὡς μῆνας ἐπιδείξεως Δυνάμεωςὑπό τῶν Οἰκουμενιστικῶν κύκλων τῆς Ἐκκλησίας Πρῶτος ὁ Οἰκου-μενιστής Οἰκουμενικός Πατριάρχης κ Βαρθολομαῖος συμμετεῖχεν εἰςΟἰκουμενιστικήν συμπροσευχήν διά τήν εἰρήνην εἰς τήν Μέσην Ἀνα-τολήν ἡ ὁποία ὠργανώθη ὑπό τοῦ Βατικανοῦ εἰς τήν Ἀσίζην Οἱ laquoθε-οίraquo ὅλου τοῦ κόσμου ἐξισώθησαν ὑπό τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχουμέ τόν Χριστόν καί τό Πανάγιον Πνεῦμα

Ὁ Μέγας Ἀρχιτέκτων τοῦ Σύμπαντος (ΜΑΤΣ) καθοδηγεῖ τά βή-ματα τοῦ Οἰκουμενικοῦ Οἰκουμενιστοῦ Πατριάρχου Πρίν ἀπό τήνσυμπροσευχήν αὐτήν εἶχε τελέσει συμπροσευχάς μετά τῶν Ἁγιο-ρειτῶν Καθηγουμένων Ὁ Χριστός ὁ Βούδας ὁ Μωάμεθ ὁ Ἀντίχρι-στος κλπ εἶναι τό ἴδιον διά τόν Οἰκουμενιστήν Οἰκουμενικόν Πα-τριάρχην Αὔριο θά προσεύχεται εἰς τόν Τριαδικόν Θεόν μέ τήν ἰδίανἄνεσιν μέ τήν ὁποίαν συμπροσεύχεται μετά τῶν αἱρετικῶν καί τῶνἀλλοθρήσκων Ποῖος θά τόν ἐλέγξη

Δεύτερος ὁ Μητροπολίτης Δημητριάδος κ Ἰγνάτιος Οὗτος ἐφρόν-τισε νά βραβευθῆ ὁ laquoτιμονιέρηςraquo τοῦ Οἰκουμενισμοῦ εἰς τό Φανάρικαί εἰς τούς κόλπους τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας Μητροπολίτης Περ-γάμου κ Ἰωάννης Ζηζιούλας Πρόκειται διά τόν Μητροπολίτην ὁὁποῖος εἶναι ἡ laquoἅμαξαraquo διά τήν Ἕνωσιν τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo Σύρει εἰςτάς ἀγκάλας τοῦ Πάπα καί τοῦ Βατικανοῦ τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίανμέ θεωρίας διά τά μυστήρια καί τό σχίσμα τά ὁποῖα δέν ἀποδέχονταιοἱ πιστοί καί κυρίως ἐκεῖνοι οἱ ὁποῖοι ἐπληροφορήθησαν εἰς βάθος τήναἵρεσιν τοῦ Παπισμοῦ ἀπό τόν προπάππον τόν παπποῦ καί τήν γιαγιάτόν δάσκαλον καί τόν καθηγητήν ἀπό τόν ἀγράμματον παππᾶ καί ἀπότό ἔργον καί τήν δρᾶσιν τῶν ἀντιπαπικῶν Ἁγίων μας ὅπως τοῦ ἉγίουΜάρκου τοῦ Εὐγενικοῦ τοῦ Ἁγίου Νεκταρίου τοῦ Ἁγίου Νικοδήμουτοῦ Ἁγιορείτου τοῦ Ἁγίου Κοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ τοῦ Μεγάλου Φωτίουκαί πολλῶν ἄλλων Ἀγίων τῆς Ἐκκλησίας μας Αὐτά τά ὁποῖα δέν ἀπο-δέχεται ὁ ἁπλός φιλόχριστος λαός καί ὁ ἔντιμος κλῆρος τά ἀποδέ-χονται πολλοί Ἀρχιερεῖς καί θεολόγοι τοῦ Ἐπιστημονικοῦ ἐπιπέδουΖηζιούλα Δέν ἔχουν ἐπιτύχει πολλά πράγματα διότι ὁ πιστός λαόςἀντιστέκεται εἰς ὅλους αὐτούς οἱ ὁποῖοι οὐσιαστικῶς ἐπιχειροῦν νάνοθεύσουν τό Ὀρθόδοξον φρόνημα καί τήν Ὀρθόδοξον Πίστιν Δι᾽αὐτό καί αἱ θεωρίαι των δέν ἔχουν ἀπήχησιν εἰς τόν πραγματικά θρη-

ΚΕΜΠΑ

3645ΚΩΔΙΚΟΣ

3053

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΑΣ ΕΛΠΙΣΩΜΕΝ ΟΤΙ Η ΕΝΤΟΛΗΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΚΟΣΜΑ ΔΕΝ ΘΑ ΣΤΡΑΦΗ

ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΑΡΧΙΕΡΕΩΝ

Παπικοί καί Μουσουλμάνοισυνεφώνησαν ὅτι πιστεύουνεἰς ἕνα Θεόν Σελ 8

Ἐπιστολή διαμαρτυρίαςπρός τόν Σεβ Πρεβέζηςδιά τήν χρῆσιν τῆς Δημο-τικῆς γλώσσης εἰς τήν θεί-αν Λειτουργίαν Σελ 8

Πάμε κατάhellip διαβόλουΤοῦ κ Στεργ Σάκκου Σελ 4

Σκέψεις διά τήν Διαθρη-σκειακήν Συνάντησιν τῆςἈσίζης Τοῦ κ ΛάμπρουΣκόντζου Σελ 5

Ποιμαντικός λόγος καίκοινωνικά δρώμενα ΤοῦΠρωτοπρεσβυτέρου Γεωρ-γίου Δ Μεταλληνοῦ Σελ 5

Πολιτικοί καί ἹεράρχαιΤοῦ κ Νικολάου Σωτηρο-πούλου Σελ 6

ΣΗΜΕΡΟΝ ΕΙΣ ΤΟΝ laquoΟΤraquo

Η ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΛΟΓΙΑ ΚΑΙΗ ΑΝΘΡΩΠΟΛΟΓΙΑ ΤΗΣ ΕΠΙΣΤΗΜΗΣΠερί τῆς φύσεως τοῦ ἀνθρώπου κατά τήν διδασκαλίαν τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίαςσέ ἀντιδιαστολή μέ τήν διδασκαλίαν τῆς Ἐπιστήμης περί τοῦἀνθρώπου καί περί τοῦ ὅτι ἡ γνῶσις τῆς Ὀρθοδόξου Ἀνθρωπολογίας εἶναιἀπαραίτητη προϋπόθεσις γιά τήν ὀρθήν τοποθέτησι σέ θέματα βιοηθικῆς

Ὑπό τοῦ Μοναχοῦ Δαμασκηνοῦ Ἁγιορείτου

ΟΜΙΛΙΑndashlaquoΦΩΤΙΑraquoΤΟΥ ΣΕΒ ΚΥΘΗΡΩΝ ΕΝΑΝΤΙΟΝ

ΤΩΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ

Ἀγαπητοί μας συνδρομηταίΤό κόστος ἀποστολῆς τῆς ἐφημερίδος μας ἔχει γίνει ἀσύμ-

φορον λόγῳ τῆς ὑπερβολικῆς αὐξήσεως πού ἐπέβαλεν ἡ Κυ-βέρνησις (ἀπό 019 εὐρώ εἰς τά 077 εὐρώ τά ἔξοδα ἀπο-στολῆς ἀνά ἐφημερίδα δηλαδή αὔξησιν περίπου 400)Αὐτό καθιστᾶ τήν ἐτησίαν συνδρομήν τῶν 50 εὐρώ ἀδύνα-τον νά καλύψη αὐτήν τήν ὑπέρογκον αὔξησιν μέ ἀποτέλε-σμα ἡ ἱστορική μας ἐφημερίς πού ἐπί 50 συναπτά ἔτη στέκε-ται εἰς τάς ἐπάλξεις τῆς Ὀρθοδοξίας ἔχουσα εἰς τό πηδάλιόντης ἐξεχούσας προσωπικότητας ὅπως τόν π ΧαράλαμπονΒασιλόπουλον καί τόν π Μᾶρκον Μανώλην νά ἀντιμετωπί-ζη σοβαρόν πρόβλημα ἐπιβιώσεως

Εἰς αὐτήν τήν δύσκολον συγκυρίαν βασιζόμενοι εἰς τήνἀγάπην σας ὄχι μόνον διά τήν ἐφημερίδα ἀλλά καί διά τήνὈρθοδοξίαν ἡ ὁποία τόσο ταλανίζεται ἀπό τούς συγχρό-νους ἐκκλησιομάχους σᾶς ζητοῦμεν νά συνδράμετε καίἐσεῖς ἀπό τό ὑστέρημά σας ὥστε νά κρατήσωμεν τόν laquoΟΤraquoζωντανόν καί ἀκμαῖον διά νά συνεχίση νά ὑπηρετῆ τά ἰδα-νικά τῆς Πίστεως καί τῆς Πατρίδος

Τοῦτο δύναται νά γίνη εἴτε ἀποστέλλοντες ὅσοι δύνασθεἕνα ἐπιπλέον ποσόν πέραν τῆς κανονικῆς συνδρομῆς ἡὁποία προσπαθοῦμεν νά παραμείνη ὡς ἔχει εἴτε ἐγγράφον-τες ἕνα νέον συνδρομητήν Ὁμοίως ὅσοι ἀπό τούς φίλουςμας συνδρομητάς δέν δύνανται νά στείλουν ὁλόκληρον τόποσόν τῆς συνδρομῆς των ἄς στείλουν προσωρινῶς μέροςαὐτῆς καί ἀργότερον ὅταν ἠμπορέσουν τό ὑπόλοιπον

Ἀγαπητοί μας φίλοι μᾶς ἔρχονται ἀπό πολλά περιοδικάἀνακοινώσεις πού λέγουν ὅτι laquoμέ πολλή λύπη σᾶς πληροφο-ροῦμεν ὅτι τό παρόν τεῦχος μας θά εἶναι τό τελευταῖον διό-τι τά ταχυδρομικά τέλη εἶναι ἀσύμφοραraquo Ἀδελφοί μας ἄςἀγωνισθῶμεν καί ἄς μή καταθέσωμεν τά ὅπλα Ὁ Κύριος θάμᾶς δώση λύσιν Εἶναι πολύ λυπηρόν περιοδικά πολλῶνἐτῶν μέ πλούσιον πνευματικόν ὑλικόν νά διακόψουν τήν κυ-κλοφορίαν των

Ἴσως παρουσιασθοῦν ὡρισμέναι δυσκολίαι ὡς πρός τήνἀποστολήν τοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo Ἐλπίζομεν ὅτι αὐτόθά εἶναι προσωρινόν Προσπαθοῦμεν παραλλήλως καί μετ᾽ἄλλων χριστιανικῶν ἐκδόσεων νά ὑπερπηδήσωμεν αὐτόντόν μεγάλον σκόπελον

Σᾶς ἐνημερώνομεν πάντως ὅτι εἰς τά περίπτερα ὁ laquoΟΤraquoκυκλοφορεῖ κανονικῶς κάθε Παρασκευήν

ΠΠΡΡΟΟΣΣ ΤΤΟΟΥΥΣΣ ΣΣΥΥΝΝΔΔΡΡΟΟΜΜΗΗΤΤΑΑΣΣ ΤΤΟΟΥΥ laquolaquoΟΟΤΤraquoraquo

ΒΛΕΠΕ ΕΙΣ ΤΗΝ 5ην ΣΕΛ

τόν ὑπέρτατον Νοῦν τόν Θεόνπού θέλει νά σώση καί βοηθήση τόνἄνθρωπον εἴτε ἀπό τόν διάβολονπού θέλει νά πλανήση καί κατα-στρέψη τόν ἄνθρωπον Ὁ νοῦς λοι-πόν τοῦ ἀνθρώπου εἶναι ἀφ᾽ ἑνόςμέν ἡ πηγή τῶν νοημάτων καί τῶνλογισμῶν τοῦ ἀνθρώπου ἐάν αὐτέςπροέρχωνται ἀπό τόν ἴδιον καί ἀφ᾽ἑτέρου ὁ νοητός χῶρος πού ἐμφα-νίζονται καί δροῦν ἄλλα νοήματακαί λογισμοί ὄχι ἰδικά του πούπροέρχονται εἴτε ἀπό τόν Θεόν εἴτεἀπό τόν διάβολον Ἐπίσης ὁ νοῦςτοῦ ἀνθρώπου ὡς ἐνέργεια εἶναι ἡνοερή του ἐνέργεια ἡ ὁποία ὅτανμετατοπισθῆ εἰς τόν ἐγκέφαλονταυτίζεται μέ τήν διάνοιαν Ὁ νοῦςκινεῖ τήν διάνοιαν ἡ ὁποία κινεῖ τόνἐγκέφαλον καί διά τοῦ ἐγκεφάλουτό σῶμαἜτσι ὁ νοῦς τοῦ ἀνθρώπουεἶναι ὁ ὑπεύθυνος γιά τίς πράξειςτοῦ ἀνθρώπου

Ἡ ψυχή τοῦ ἀνθρώπου διαχέεταιεἰς ὅλο τό σῶμα τοῦ ἀνθρώπου τόσυνέχει καί τό ζωοποιεῖ ὅπως ἡ φω-τιά τόν πυρακτωμένο σίδηρο Ἡψυχή ὅμως ἄν καί διαχέεται εἰςὅλο τό σῶμα τοῦ ἀνθρώπου ὥστενά διατηρῆ στήν ζωή κάθε κύτταροτοῦ σώματος ἔχει τό κέντρο της τόμάτι της πού εἶναι ὅπως εἴπαμε ὁνοῦς Ἡ καθαρή ψυχή γίνεται ὅληνοῦς ὅλη ὀφθαλμός Ὁ νοῦς ὅμωςτοῦ ἀνθρώπου νοουμένου ὡς οὐσίακαί ὄχι ὡς ἐνέργεια εἶναι τό ἴδιοπρᾶγμα μέ αὐτό πού λέμε πνευμα-τική laquoκαρδιάraquo Ὁ νοῦς σάν οὐσίασάν ὀντότητα ταυτίζεται μέ τήνκαρδία ἤ lsquoκαρδιάrsquo τοῦ ἀνθρώπουτό πνευματικό δηλ κέντρο τοῦἀνθρώπου ἀπό τό ὁποῖο ἐκπο-

ρεύονται κατά τόν Κύριο οἱ πονη-ροί διαλογισμοί τοῦ ἀνθρώπου laquoἘκτῆς καρδίας ἐξέρχονται πονηροίδιαλογισμοίraquo λέει τό Εὐαγγέλιο(Ματθ 15 19) καί laquoΚαρδίαςεὐφραινομένης πρόσωπον θάλλειἐν δὲ λύπαις οὔσης σκυθρωπάζειraquoλέει ὁ Παροιμιαστής (15 13) Σέαὐτά τά χωρία καί σέ ὅλα τά ἄλλαμέσα στήν Ἁγία Γραφή ἐννοεῖται ἡπνευματική καρδιά καί ὄχι ἡ σαρκι-κή καρδιά πού κακῶς ἐκλαμβά-νουν οἱ ἁπλοϊκοί Δηλ ἐννοεῖται ὁlaquoνοῦςraquo τοῦ ἀνθρώπου ὁ ὀφθαλ-μός τῆς ψυχῆς του δηλ ἡ ψυχή τουἜτσι λοιπόν τό Εὐαγγέλιο ἐννοεῖὅτι ἀπό τήν ἀκάθαρτη ψυχή τοῦἀνθρώπου ἐξέρχονται οἱ πονηροίλογισμοί στόν ἄνθρωπο καί ὄχι ἀπότήν φυσική του καρδιά Ἀπό αὐτόδέ τό κέντρο ὑπάρξεως δηλ τόνlsquoνοῦνrsquo τήν πνευματικήν lsquoκαρδίανrsquoδέν ἐκπορεύονται μόνον οἱ πονηροίλογισμοί ἀλλά ὅλοι οἱ λογισμοί καίτά νοήματα τοῦ ἀνθρώπου εἴτεαὐτά πηγάζουν ἀπό τόν ἴδιο εἴτεὑποβάλλονται εἰς αὐτόν ἀπό τόνΘεόν ἤ ἀπό τόν διάβολον

Αὐτό τώρα τό κέντρο τοῦ λόγουκαί τῶν λογισμῶν τοῦ ἀνθρώπουπού εἶναι ἡ πηγή τοῦ λόγου τοῦἀνθρώπου δηλ ὁ νοῦς του πούὅπως εἴπαμε εἶναι ὁ ὀφθαλμός τόκέντρο τό βάθος τῆς ψυχῆς τοῦἀνθρώπου ἑδράζεται ὄχι εἰς τόνἐγκέφαλο τοῦ ἀνθρώπου ἀλλά εἰςτόν χῶρο τῆς φυσικῆς καρδιᾶς τοῦἀνθρώπου Ὄχι μέσα στήν φυσικήκαρδιά δέν εἶναι δηλ ὁ νοῦςἐγκλωβισμένος μέσα στήν φυσικήκαρδιά ἀλλά ἑδράζεται στόν χῶροτοῦ στήθους καί πρός τό μέρος τῆςφυσικῆς καρδιᾶς τοῦ ἀνθρώπου

Αὐτό μπορεῖ νά τό γνωρίση κάποι-ος ἐπάνω στόν ἑαυτό του ὅτανἐνεργοποιήση διά τῆς μετανοίαςκαί τῆς προσευχῆς τήν νοερή τουἐνέργεια ὁπότε αἰσθάνεται κατάτήν ὥρα τῆς προσευχῆς διά τῆς νο-ερᾶς ἐνεργείας ποῦ ἑδράζεται ὁνοῦς τό κέντρο δηλ τῆς ψυχῆς τουἌν ἡ νοερή ἐνέργεια σέ ἕνα ἄνθρω-πο λειτουργῆ συνεχῶς διά τῆς Χά-ριτος τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ὁἄνθρωπος αὐτός νοιώθει μέσα στόστῆθος του τήν ὕπαρξι καί ἐνέρ-γεια τοῦ νοῦ του δηλ τῆς πνευμα-τικῆς του καρδιᾶς συνεχῶς ἡμέρακαί νύκτα Αὐτό εἶναι γνωστό ἤδηἀπό τήν Παλαιά Διαθήκη laquoἘγὼκαθεύδω καὶ ἡ καρδία μου ἀγρυ-πνεῖraquo ἀναφέρεται στό Ἆσμα Ἀ -σμάτων (5 2)

Ὁ χῶρος λοιπόν τῆς φυσικῆςκαρδιᾶς τοῦ ἀνθρώπου εἶναι ὁ τό-πος ἡ ἕδρα καί τῆς πνευματικῆςκαρδιᾶς τοῦ ἀνθρώπου τοῦ νοῦδιότι ὁ νοῦς ταυτίζεται ὅπως εἴπα-με μέ τήν πνευματική καρδιά τοῦἀνθρώπου πού εἶναι τό κέντρο τῆςὑπάρξεως τοῦ ἀνθρώπου Δηλ τόκέντρο τῆς ὑπάρξεως τοῦ ἀνθρώ-που ἐνεργεῖ στόν χῶρο τοῦ στήθουςκαί ὄχι εἰς τόν ἐγκέφαλον ὅπωςδιατείνεται ἡ ἘπιστήμηἘπειδήὅμως κατά τήν Ὀρθόδοξη Ἀνθρω-πολογία τό ῾πρόσωπο καί ἡ ῾πνευ-ματική καρδιά τοῦ ἀνθρώπου ταυ-τίζονται ἐκεῖ στόν χῶρο τοῦ στή-θους ἑδράζεται καί τό ἀνθρώπινοπρόσωπο δηλ ὁ κρυπτός τῆς καρ-δίας ἄνθρωπος καί ὄχι εἰς τόνἐγκέφαλο ὅπως πάλι ἰσχυρίζεται ἡἘπιστήμη Εἰς αὐτό δέ τό κέντροεἰς τήν πνευματική δηλ καρδιά τοῦἀνθρώπου πού ἐνεργεῖ εἰς τόνχῶρο τῆς φυσικῆς του καρδιᾶςἔρχεται καί ἐνεργεῖ τό Πνεῦμα τόἍγιον ὅταν ὁ ἄνθρωπος εἶναι δε-κτικός τῆς Χάριτος κράζον laquoἀββᾶὁ πατήρraquo κατά τόν Ἀπόστολον(Γαλ 4 6) καί ποιεῖ τόν ἄνθρωπονπνευματικόν δηλ υἱόν Θεοῦ καίκαθιστᾶ τό σῶμα τοῦ ἀνθρώπου να-όν τοῦ Ἁγίου Πνεύματος Ὅτανσυμβῆ αὐτό τότε ὁ ἄνθρωπος γίνε-ται πρόσωπο τῇ ἀληθείᾳ

Πηγή httpwwwantibarogrnode3352

Σελὶς 2α 4 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2011

ΤΟ ΤΑΞΙΔΙΟΝ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ

Η ΟΡΘΟΔ ΑΝΘΡΩΠΟΛΟΓΙΑ ΚΑΙ Η ΑΝΘΡΩΠΟΛΟΓΙΑ ΤΗΣ ΕΠΙΣΤΗΜΗΣ

Η ΔΙΚΤΑΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΜΟΔΑΣ

Ἔτος ΚΘacute Ἀριθμ 404 Νοεμβρίου 2011

ἀπαγορεύει τά φτιασίδια τό βά-ψιμο τῶν ματιῶν τό κουνιστόβάδισμα τή ναζιάρικη φωνή τόἐρωτικό καί πορνικό βλέμμα τόἐξεζητημένο φόρεμα τήν πε-ρίεργη ζώνη καί τά ὁλοστόλισταπαπούτσιαraquo

Καί προχωρεῖ ὁ μέγας καί ἀνε-πανάληπτος Χρυσόστομος στήνπεριγραφή τῆς μόδας τῆς ἐποχῆςτου λέγοντας laquoΤί νά πεῖ κανείςγιά ᾽κεῖνες τίς μύριες περιστρο-φές τῶν ματιῶν Γιά τό δέσιμοπού ἄλλοτε μέν κρύβεται ἄλλοτεδέ γυμνώνεται ὁ στηθόδεσμοςΓιατί καί αὐτό πολλές φορές τόἀπογυμνώνουνraquo

Αὐτούς ὅλους τούς καλλωπι-σμούς ὁ μέγας ποιμενάρχης τῆςἘκκλησίας τούς ὀνομάζει κό-σμον σατανικόν καί σφόδραμέγα τό ἁμάρτημα Ἀκόμα πιόφοβερό καί βδελυρό καί ἀσυγ-χώρητο ὅταν μάλιστα εἰσχωρεῖκαί ἐντός τοῦ Ναοῦ Τίς γυ-ναῖκες δυστυχῶς τίς ξεγυμνώ-νει ὁ Σατανᾶς ἀλλ᾽ οὔτε τόἀντιλαμβάνονται οὔτε τό συνει-δητοποιοῦν Καί αὐτό εἶναι τόπιό φοβερό

Θεέ μου ποῦ καταντήσαμεΜέσα στόν ἱ Ναό μπροστά στόἱερό θυσιαστήριο καί ἐνῶ ὁ Κύ-ριος θυσιάζεται καί μᾶς προσ -φέρει τό ἄχραντο Σῶμα Του καίτό τίμιο Αἷμα Του ὄχι μυροφό-ρες ἀλλά χριστιανές μέ πορ-νική ἐμφάνιση προσέρχονταιγιά νά κοινωνήσουν Ὦ ἄν εἶχαντή συναίσθηση τῆς πρώην νε-αρῆς πόρνης τῆς μετέπειταὁσίας Μαρίας τῆς Αἰγυπτίας ἡὁποία προσπαθοῦσε νά μπεῖ

στόν Ἱ Ναό τῆς Ἀναστάσεως γιάνά προσκυνήσει τόν Τίμιο Σταυ-ρό ἀλλ᾽ ἡ θεϊκή δύναμη τήνἀπωθοῦσε καί δέν τήν ἄφηνε νάπροχωρήσει ἐντός τοῦ Ἱ ΝαοῦΜονάχα σάν ἱκέτεψε τήν Πανα-γία νά τῆς ἐπιτρέψει ἔγινε τό με-γάλο θαῦμα καί ἡ Μαρία γιά 50χρόνια ἔζησε μέ αὐστηρή νη-στεία καί προσευχή καί ἀνα-δείχθηκε μιά ἀπ᾽ τίς ἐξοχώτερεςὁσιακές μορφές τῆς Ἐκκλησίας

Ὅλοι εἴμαστε ἁμαρτωλοί καίὅλοι ἔχουμε ἀνάγκη μετάνοιαςἌς κοιταχτοῦμε στόν καθρέφτητῆς αὐτοεξέτασης καί τῆς αὐτο-γνωσίας κι ὅταν ἰδοῦμε καί δια-πιστώσουμε τούς μολυσμούς τῆςσαρκός καί τοῦ πνεύματος ἄςκαταφύγουμε στό δεύτερο βά-πτισμα τῆς πνευματικῆς ἀναγέν-νησης καί σωτηρίας δηλαδή τόμυστήριο τῆς Ἱ Ἐξομολογήσεως

Ὡστόσο τό γένος τῶν χρι-στιανῶν γυναικῶν θά πρέπει νάσυνετιστεῖ καί νά ντυθεῖ τή σε-μνότητα καί τήν ἀληθινή εὐσέ-βεια διότι πᾶσα παράβασις καίπαρακοή (θά λάβει) ἔνδικον μι-σθαποδοσίαν (Ἑβρ Β΄ 2) Ἀπο-τελεῖ αἰσχύνη νά μᾶς διδάσκουνοἱ μουσουλμάνοι σεμνότητα

Πνευματικός ὁδηγός μας ἄςεἶναι ἡ ὡραιότατη παραγγελίατοῦ κορυφαίου ἀποστόλου Παύ-λου laquo Ὅσα ἐστίν ἀληθῆ ὅσα σε-μνά ὅσα δίκαια ὅσα ἁγνά ὅσαπροσφιλῆ ὅσα εὔφημα εἴ τιςἀρετή καί εἴ τις ἔπαινος ταῦταλογίζεσθεταῦτα πράσσετεraquo(Φιλιπ Δ΄ 8-9)

Ἡ σεμνότητα θά ῾ναι γιά πάν-τα τό πιό πολύτιμο διαμάντι τῆςψυχῆς

ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣΦΩΤΕΙΝΗ ΓΡΑΜΜΗ Τριμη-

ναῖον περιοδικὸν ἱστορικοῦ πολιτι-στικοῦ οἰκολογικοῦ καὶ κοινωνικοῦπεριεχομένου Ὀκτ ndash Νοέμβ ndash Δεκ2010 Ἰαν ndashΜάρτ Ἀπρίλ ndashἸούνἸούλ ndash Σεπτ 2011

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΠΟΡΕΙΑ Μη-νιαία ἔκδοσις τῆς χριστιανικῆς θρη-σκευτικῆς Κοινότητος ΓΟΧ Θεσσα-λονίκης Νοέμβ Δεκ 2010 ἸανΦεβρ Μάρτ Ἀπρίλ Μάϊος ndash ἸούνἸούλ ndash Αὔγ Σεπτ2011 Θεσσα-λονίκη

ORTHODOX LIFE ἐκδίδεται διμη-νιαίως ὑπὸ τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς τῆς῾Αγίας Τριάδος εἰς Τζόρνταβιλ Ν῾Υόρκη Ἰούλ Αὔγ Σεπτ ὈκτΝοέμβ Δεκ 2010 Ἰαν ndash Φεβρ

Μάρτ ndash Ἀπρίλ Μάϊος ndash Ἰούν Ἰούλndash Αὔγ Σεπτ ndash Ὀκτ 2011

ORTHODOX TIDNING ᾿Επίσημονδελτίον ὄργανον τῆς ῾Ι Μητροπόλε-ως Σουηδίας Στοκχόλμη ΜάρτἈπρίλ Μάϊος ᾿Ιούν ᾿Ιούλ ΑὔγndashΔεκ 2010 Ἰαν ndash Μάϊος 2011

PRAVOSLAVNAYA RUS Δεκα-πενθήμερον περιοδικὸν (σὲ γλῶσσαρωσική) ἔκδοσις τῆς ῾Ι Μονῆς῾Αγίας Τριάδος Jordanville ΝΥ Δεκ2010 Ἰαν ndash Φεβρ Μάρτ ἈπρίλΜάϊος Ἰούν Ἰούλ Αὔγ 2011

ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΙΕΡΕΜΙΟΥ ΦΟΥΝΤΑ Μητροπολίτου Γόρτυνος καίΜεγαλοπόλεως Καθηγητοῦ Πανεπιστημίου laquoΠεριεχόμενο καίΘεολογία τῆς Παλαιᾶς Διαθήκηςraquo Ἔκδοσις Γ´ Ἀθῆναι σελ 238

(1ον)Τὸ βιβλίο τοῦ Σεβασμιωτάτου Μη-

τροπολίτου κ Ἰερεμίου Φούντα γιὰτὴν Θεολογία καὶ Ἱστορία τῆς Πα-λαιᾶς Διαθήκης εἶναι μία σύντομηπλήρης καὶ οὐσιαστικὴ μελέτη σrsquo ὅλητὴν Παλαιὰ Διαθήκη στὸ βαθύτερονόημά της στὴν θεολογία καὶ στὸνχριστολογικὸ της σκοπό διότι laquoαἱδύο ἀδελφαὶ Παλαιὰ καὶ Καινὴ Δια-θήκη τὸν ἕνα Δεσπότην δορυφο-ροῦσι Κύριος παρὰ προφήταις κα-ταγγέλλεταιhellipraquo κατὰ τὸν Ἱερὸ Χρυ-σόστομο

Θὰ νόμιζε κανείς ὅτι θὰ εἶναι μίακαταγραφὴ τῶν γεγονότων καὶ τῆςἹστορίας τῆς Παλαιᾶς Διαθήκηςὅμως ὁ Σεβασμιώτατος ἑρμηνεύει καὶἀναλύει σοφὰ τὰ γεγονότα μὲ τὴνχριστολογικὴ ἑρμηνεία τους ἩἘκκλησία μας στηρίζεται στὴ διδα-σκαλία τῶν Προφητῶν καὶ τῶν Ἀπο-στόλων Τὴν Κυριακή τῆς Ὀρθοδο-ξίας (Α´ Κυριακὴ τῶν Νηστειῶν) δια-κηρύσσει ἡ Ἐκκλησία μας laquoΟἱΠροφῆται ὡς εἶδον οἱ Ἀπόστολοι ὡςἐδίδαξανhellip οὕτω φρονοῦμεν οὕτωλαλοῦμενhellipraquo

Στὴν Παλαιὰ Διαθήκη ὁ Θεὸςκαλλιεργεῖ τὸ κηπάριό του τὸν λαὸτοῦ Ἰσραήλ καὶ ὅταν αὐτὸ δίνει τὸνπιὸ γλυκὸ καρπό δηλαδὴ τὴν Πανα-γία τὸν παραλαμβάνει καὶ ἐργάζεταιτὴν σωτηρία γιὰ ὅλο τὸν κόσμο ἩΠαναγία κατὰ τὸν ἅγιο Ἰ Δαμα-σκηνό εἶναι ἡ κορυφὴ καὶ τὸ τέλοςὅλης τῆς Διαθήκης ὁ καρπὸς ὅληςτῆς παιδαγωγικῆς προετοιμασίας τῆςἀνθρωπότητος γιὰ τὴν ὑποδοχὴ τοῦΣωτῆρος Χριστοῦ Τὸ βιβλίο διαι-ρεῖται πέραν τῆς κατατοπιστικῆςεἰσαγωγῆς σὲ τρία μεγάλα κεφάλαια

Τὸ Α´ κεφάλαιο περιέχει τὴν ὑπὸτοῦ Θεοῦ δημιουργία τοῦ ἀνθρώπουκαὶ τοῦ κόσμου τὴν πτώση τοῦἀνθρώπου καὶ τὴν ἐξ αὐτῆς τῆς πτώ-σεως ἀποξένωσή του ἀπὸ τὸν Θεότὴν κρίση τοῦ Θεοῦ τὴν καταδίκη καὶτιμωρία τῆς ἁμαρτίας τὸν τελικὸσκοπὸ τοῦ Θεοῦ νὰ σώσει τὸν ἄνθρω-πο Ἂν καὶ τὸ τρίτο κεφάλαιο τῆς Γέ-νεσης μιλάει γιὰ τὴν ἔξωση τῶν Πρω-τοπλάστων ἀπὸ τὸν Παράδεισο ὁ Θε-ός ὑπογραμμίζει ὁ Σεβασμιώτατοςθὰ ἐξακολουθήσει νὰ ἐνδιαφέρεταιγιὰ τὴν εὐδαιμονία τοῦ ἀνθρώπου

Στὸν Ἀβραὰμ ὁ Θεὸς ἐκλέγει ἕνανέο λεῖμμα Οἱ ἀπόγονοι τοῦ Ἀβραὰμθὰ εἶναι ὁ ἐκλεκτὸς λαὸς τοῦ Θεοῦποὺ ὁ ὑποσχόμενος στὴ Γένεση Λυ-τρωτής θὰ προέλθει ἀπὸ τὸ laquoΣπέρματῆς Γυναικὸςraquo ποὺ εἶναι ὁ ἐκ παρθέ-νου γεννηθείς Ἰ Χριστός Μὲ τὸνἐρχομὸ τοῦ Ἀβραὰμ ἔχουμε μία νέαἐλπίδα γιὰ τὴ νέα καὶ αἰώνια διαθήκητοῦ Χριστοῦ

Στὸ Α´ κεφάλαιο κατατοπιστικὴἀναφορά δίνει ὁ Σεβασμιώτατος γιὰτὴν μετάφραση τῶν ΟΒ´ ἑρμηνευτῶντοῦ μασοριτικοῦ ndash σημιτικοῦ κειμέ-νου στὴν κοινὴ ἑλληνιστικὴ γλώσσαμετὰ ἀπὸ ἐντολὴ τοῦ βασιλέως τῆςΑἰγύπτου Πτολεμαίου Β´ τοῦ Φιλά-δελφου Ἐνδιαφέρουσα παράγρα-φος Θέλοντας νὰ πλουτίσει τὴν περί-φημη Βιβλιοθήκη τῆς Ἀλεξάνδρειαςκαὶ νὰ ἱκανοποιήσει τὶς θρησκευτικὲςἀνάγκες τῶν πολυάριθμων Ἰουδαίων

τῆς Αἰγύπτου καὶ ὄχι μόνον οἱ ὁποῖοιγνώριζαν καλὰ μόνο τὴν κοινὴ ἑλλη-νική ἔστειλε πρεσβεία στὸν Ἰουδαῖοἀρχιερέα Ἐλεάζαρο παρακαλώνταςτον νὰ στείλει στὴν Ἀλεξάνδρειαἀντίγραφο τῆς θείας νομοθεσίαςμαζὶ μὲ ἱκανοὺς ἄνδρες νὰ τὴν μετα-φράσουν στὴν κοινὴ ἑλληνική ὅπερκαὶ ἐγένετο

Τὴν μετάφραση αὐτὴ χρησιμοποί-ησε ἀπὸ τὴν ἀρχὴ ἡ χριστιανικὴἘκκλησία καὶ παρέμεινε ἡ ἐπίσημηΒίβλος τῆς Χριστιανικῆς ἘκκλησίαςΧρησιμοποιήθηκε ἀπὸ τότε στὴν Ἐκ -κλησιαστικὴ γραμματεία ἀναγιγνω-σκόταν στὴ λατρεία καὶ χρησιμο-ποιοῦταν γιὰ τὴ χριστιανικὴ μόρφωσηκαὶ τὶς θεολογικὲς συζητήσεις Βέβαιαἡ Ἐκκλησία μας ὑπογραμμίζει ὁ Σε-βασμιώτατος μὲ τὴν αὐστηρὴ ἔννοιατοῦ ὅρου ἱδρύθηκε μόνο μὲ τὴν ἔλευ-ση τοῦ Χριστοῦ ὅμως κατὰ κάποιαἔννοια χρησιμοποιοῦμε τὸν ὅρο καὶγιὰ τοὺς ἀνθρώπους τῆς ΠαλαιᾶςΔιαθήκης ποὺ ἀνέμεναν καὶ λαχτα-ροῦσαν τὸν ἐρχομὸ τοῦ Μεσσία

Μετὰ τὸν θάνατο στὸν Σταυρό ὁΧριστὸς κατέβηκε στὸν Ἅδη καὶlaquoτοῖς ἐν φυλακῇ πνεύμασι ἐκήρυξενraquoἔφερε τοὺς δίκαιους τῆς ΠαλαιᾶςΔιαθήκης μαζί Του στὸν ΠαράδεισοΓιrsquo αὐτὸ ἡ Ἐκκλησία μας γιορτάζειτοὺς Προπάτορες τῆς Παλαιᾶς Δια-θήκης τοὺς Προφῆτες καὶ Πατριάρ-χες ὡς ἁγίους ἴσους μὲ τοὺς ἁγίουςτῆς Καινῆς Διαθήκης

Στὸ Β´ κεφάλαιο ἀναλύεται ἡ ἱστο-ρία τοῦ Ἰσραὴλ ἀπὸ τοὺς Πατριάρ-χες μέχρι τὴν μετὰ τὴν αἰχμαλωσίαἐποχή τὰ τοῦ Μωϋσῆ καὶ τὴν ἔξοδοἀπὸ τὴν Αἴγυπτο ἡ κατάκτηση τῆςΧαναάν ἡ καταστροφὴ τοῦ ἑβραϊ-κοῦ κράτους ἀπὸ τοὺς Βαβυλώνιουςἡ περίοδος τῆς παλινόρθωσης μέχριτὸ 37 πΧ ἡ Σκηνὴ καὶ ὁ Ναὸς τοῦΣολομώντα καὶ τέλος οὐσιαστικὰσχόλια γιὰ τὴν ἐμφάνιση τοῦ Μεσ-σιανικοῦ ἰδανικοῦ

Στὸ κεφάλαιο αὐτό ἰδιαίτερα ταυ-τίζεται ὁ χριστολογικὸς προσανατο-λισμὸς τῆς Ἱστορίας τῆς ΠαλαιᾶςΔιαθήκης Διά τοῦ Χριστοῦ ποὺ εἶναιἀληθινὸς Θεὸς καὶ ἀληθινὸς ἄνθρω-πος μποροῦμε νὰ γίνουμε υἱοὶ Θεοῦκαὶ νὰ πετύχουμε τὴν ἕνωσή μας μὲτὸ Θεό

Ὅλη ἡ ἱστορία τῆς Παλαιᾶς Δια-θήκης περὶ τοῦ ἀρχαίου Ἰσραήλ χα-ράσσει τὴν πορεία ποὺ ἑτοίμασε ὁΘεὸς γιὰ τὸν ἐρχομὸ τοῦ Μεσσία τοῦΣωτήρα μας Ἰησοῦ Χριστοῦ Γιrsquo αὐτὸτὸ λόγο ἡ ἱστορία τοῦ Ἰσραὴλ ἀπὸτὸν Ἀβραὰμ μέχρι τὴ Ρωμαϊκὴ Κα-τάκτηση τῆς Παλαιστίνης εἶναι ἱστο-ρία τῆς σωτηρίας ἱστορία στὴν ὁποίαδίνεται ἡ ὑπόσχεση τῆς λύτρωσηςἀπὸ τὴν ἁμαρτία

Ἀπὸ τὰ χρόνια τοῦ Ἀβραὰμ μέχριτὸν ἐρχομὸ τοῦ Χριστοῦ ὁ Θεὸς ζη-τοῦσε νὰ δείξει στὴν ἀνθρωπότηταὅτι ἡ Σωτηρία δὲν θὰ ἐπιτευχθεῖ μόνομὲ ἀνθρώπινη προσπάθεια Μόνο μὲτὴν τελεία καὶ προσωπικὴ ἕνωση τοῦΘεοῦ καὶ τοῦ ἀνθρώπου στὸ Πρό-σωπο τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ θὰ ἱκανο-ποιοῦντο οἱ ἀπαιτήσεις τῆς διαθήκηςτοῦ Θεοῦ μὲ τὸ λαό Του

Καθηγητὴς Κ Δεληγιάννης

Ο ΜΑΡΤΥΣ ΠΟΡΦΥΡΙΟΣ Ο ΑΠΟ ΜΙΜΩΝ

ΜΕΣΑ εἰς τά πολλά περίεργα τοῦ καιροῦ μας ἴσωςθά ἠμποροῦσε νά περιληφθῆ καί τοῦτο Ὁ Μακα-ριώτατος κ Ἱερώνυμος ὁ Β´ ἐνοχληθείς ἀπό ἐπει-σόδιον τῆς ὑγείας του μετέβη εἰς τήν Εὐρώπην πρόςἐξέτασιν καί θεραπείαν Ἐπιστρέψας εἰς Ἀθήνας με-τά σύντομον παραμονήν ἐπληροφορήθη ὁ λαός τοῦΘεοῦ ὅτι ὁ Μακαριώτατος μετέβη εἰς τό Κατάρ τόγνωστόν ἐμιρᾶτον τῆς Ἀνατολῆς Ὡς ἐξήγησις τοῦἈρχιεπισκοπικοῦ τούτου ταξιδίου ἐλέχθη ὅτι ἦτο ἡπρόκλησις ἐπενδύσεων τοῦ ἐν λόγῳ ἐμιράτου εἰςτήν χώραν μας ἡ ὁποία διέρχεται οἰκονομικήν κρί-σιν Ἡ Ἑλλάς ὡς γνωστόν προσφέρεται λόγῳ τῆςἡλιοφανείας καί τῶν πνεόντων ἀνέμων διά νά πα-ραχθῆ ἐνέργεια ἡλιακή καί αἰολική

Ἡ διαβεβαίωσις ὅτι ἡ Ἑλλάς προσφέρεται πρόςτοῦτο εἶναι γεγονός καί μερικά ἐμιρᾶτα ἔχουν τήνδυνατότητα νά ἐπενδύσουν χρήματα εἰς διαφό-ρους χώρας ἐάν ἐπέλθη πρός τοῦτο συμφωνίαΠρό τινός τόν ρόλον αὐτόν εἶχεν ἀναλάβει ὁ πρώηνὑπουργός κ Χάρης Παμπούκης

Ἡ ἀνωτέρω εἴδησις γεννᾶ εἰς πολλούς μερικάςἀπορίας διότι τό θέμα εἶναι πολιτικόν Ἀνήκει εἰς τόνχῶρον τῶν πολιτικῶν ὅπου σήμερον ἡ χώρα μαςἀριθμητικῶς ἔχει πολλούς ἀφοῦ ἡ πολιτική ἐνασχό-λησις ἐξελίχθη ἐπάγγελμα καί μάλιστα προσοδοφό-

ρον Οἱ πολιτικοί μας ὅμως ἀδυνατοῦνἩ ἀνάληψις τοῦ ἔργου αὐτοῦ ἀπό τόν Ἀρχιεπί-

σκοπον δέν ἐξηγεῖται Οὗτος ἐσπούδασε Θεολογίανκαί Φιλολογίαν καί λογικῶς δέν ἔχει σχέσιν μέ τάςοἰκονομικάς ἐπιστήμας οὔτε καί μέ τάς χώρας ἐκεί-νας τῆς Ἀνατολῆς τά μουσουλμανικά ἐμιρᾶτα δη-λαδή Οὔτε μέ τάς σχετικάς γνώσεις οὔτε μέ τόν τό-πον οὔτε μέ ἄλλο ἰδιαίτερον σχετίζεται μέ αὐτά Ἀν -τιθέτως μάλιστα ἰδεολογικῶς εἶναι φύσει ἀντίθετονὉ κ Ἱερώνυμος εἶναι Χριστιανός Ὀρθόδοξος καί οἱκάτοικοι τῶν περιοχῶν ἐκεῖ εἶναι μουσουλμάνοι καίμάλιστα φανατικοί Κοινόν σημεῖον δέν ὑπάρχει

Ἡ Ἑλλάς ἔχει τόπους διαφόρους καί μάλιστα μι-κρό μέρος εἶναι τμῆμα περιουσίας τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας Ὁ μεγαλύτερος κτηματίας εἰς τόν τό-πον μας εἶναι τό Ἑλληνικόν Κράτος καί ὄχι ἡἘκκλησία ἡ ὁποία παρεχώρησεν ἤ ὀρθότερον τῆςἀπηλλοτριώθη τό μέγιστον μέρος τῆς περιουσίαςτης Ὁ Μακαριώτατος κ Ἱερώνυμος θά πρέπη νάἐνδιαφέρεται πρωτίστως διά τήν ἱεραποστολήν νάἰδοῦν καί οἱ κάτοικοι τοῦ ἐμιράτου τό Φῶς τοῦΕὐαγγελίου καί νά σωθοῦν καί ὄχι νά αὐξήσουν τάχρήματά των Κάθε κληρικός δέν πρέπει νά λη-σμονῆ τόν βιβλικόν λόγον laquoἔλαιον δέ ἁμαρτωλοῦμή λιπανάτω τήν κεφαλήν μουraquo

Οἱ ἄνεργοι θεολόγοιΕΙΝΑΙ ἕνα θέμα τὸ ὁποῖον κά ποι-

οι δημιουργοῦν συχνὰ ἀνὰ μερικὰἔτη χωρὶς νὰ προ βληματίζωνταικἄν Πρόκειται διὰ τοὺς ἀδιορί-στους ndash ἀνέργους θεολόγους Κά-ποτε εἰς τὴν περίοδον τοῦ μεσοπο-λέμου οἱ ὑπεύθυνοι εἶδον τὸ πρᾶ -γμα μὲ κάποιαν αἰσιοδοξίαν καὶ ἤ -νοιξαν τὰς θύρας τῆς Θεολογίαςκαὶ ηὔξησαν τὸν ἀριθμὸν τῶν εἰσα-κτέων εἰς τὴν Θεολογικὴν Σχολήνμὲ ἀποτέλεσμα νὰ δημιουργήσουνθεολόγους ἀνέργους διὰ μερικὰἔτη Τότε οὔτε ἡ Πολιτεία οὔτε ἡἘκκλησία εἶχον τὴν δυνατότητα νὰτοὺς ἀπασχολήσουν

Καὶ ἡ μὲν Ἐκκλησία ἐδέχετο αὐ -τούς οἱ ὁποῖοι ὥδευον πρὸς τὸνκλῆρον καὶ μάλιστα μὲ σχετικὴνδυσ κολίαν διότι κάποιοι εἶχον κω-λύματα ἱερωσύνης καὶ ἠμποδίζοντοπνευματικῶς Ἄλλοι δὲν ἦσαν ἀρε-στοὶ εἰς τινας ἱεράρχας οἱ ὁποῖ οιἀπέφευγον νὰ τοὺς προσλάβουν ὡςσυνεργάτας διὰ προσωπικούς τωνλόγους Ὑπῆρξαν τὴν περίοδον ἐ -κεί νην κάποιοι ἐπηρεασμένοι ἀπὸτὴν νοοτροπίαν ποὺ ἐπεκράτειτοὺς χρόνους τῆς τουρκοκρατίαςκαὶ ἠρκοῦντο νὰ βλέπουν τὸν laquoπα -πᾶνraquo μόνον λειτουργὸν καὶ τίποτεἄλλο Διὰ κήρυγμα κατήχησιν διὰἀνάλογον μὲ τὴν ἐποχὴν πνευμα-τικὴν φροντίδα δὲν ἐνδιαφέροντοἘπρόβαλλον πάντοτε οἰκονομικοὺςλόγους διότι ἡ ἐναπομείνασα ἐκ -κλ η σιαστικὴ περιουσία ἀπὸ τὰς συ -χνὰς ἀπαλλοτριώσεις ὑπὸ τοῦ Κρά-τους δὲν ἐτύγχανε ποτὲ κάποιαςστοιχειώδους ἀξιοποιήσεως καὶ διὰτοῦτο καὶ οἱ ἐφημέριοι δὲν ἠμοί-βοντο ἀπὸ τὴν Ἐκκλησίαν ἀλλὰ ὡςἐπὶ τὸ πλεῖ στον ἀπὸ τὰς προσφορὰςτῶν πιστῶν τὰ λεγόμενα laquoτυχερὰφιλότιμαraquo

Μετὰ τὸν Βacute Παγκόσμιον Πόλε-μον ἀνέλαβε καὶ τὸ Κράτος νὰ μι-σθοδοτῆ τοὺς ἐφημερίους ὑπὸσχε τικοὺς ὅρους βεβαίως Διὰτοὺς μὴ δυναμένους νὰ ἱερωθοῦνθεολόγους δὲν ἐγένετο τίποτε τὸσπουδαῖον διότι πολλοὶ Ἱε ράρχαιἐπικαλούμενοι οἰκονομικὴν ἀδυνα-μίαν ἀνέθετον ἔργον ἀνάλογον εἰςἱερεῖς ἤ δὲν ἐνδιεφέροντο διὰ τὰςτοιαύτας ἀνάγκας

Ἡ πολιτεία ὡς ἦτο παλαιόθεν ἡσυνήθεια ἀπησχόλει ἀριθμὸν λαϊ -κῶν θεολόγων εἰς τὰ σχολεῖα διὰτὴν διδασκαλίαν τοῦ μαθήματοςτῶν Θρησκευτικῶν Τὸ ὡράριον αὐ -τῶν ἦτο περιορισμένον καὶ συ χνὰἐδημιουργεῖτο ἀδιαχώρητον Πε-ριωρισμένος δὲ ἦτο καὶ ὁ ἀρι θμὸςτῶν σχολείων διότι ὡς τὰ μέσα τοῦεἰκοστοῦ αἰῶνος ὑποχρεωτική διὰτοὺς Ἕλληνας πολίτας ἦ το ἑξαετὴςδημοτικὴ ἐκπαίδευσις εἰς τὴν ὁποί-αν εἰργάζοντο οἱ διδάσκαλοι Ἡ Μέ-ση καὶ Ἀνωτάτη Ἐκ παίδευσις ἦσανπροαιρετικαὶ καὶ ὑπῆρχον δεσμεύ-σεις δηλαδὴ δίδακτρα κλπ

Πῶς προέρχεταιἡ ἀνεργία

Η ΘΕΟΛΟΓΙΚΗ Σχολὴ τοῦ ΠανἈθηνῶν καὶ ἡ Θεολογικὴ Σχολὴ τῆςΧάλκης ἦσαν αἱ μόναι αἱ ὁποῖαι κα-τήρτιζον ὀρθοδόξους θεολόγουςδιὰ τὸν κλῆρον καὶ τὴν Ἐκπαίδευ-σιν οἱ ὁποῖοι ἦσαν οἱ περισσότεροιλαϊκοί Αἱ σχολαὶ αὐταὶ ἐνεφανίσθη-σαν συγχρόνως καὶ ἔ χουν ἀφετη-ρίαν διαφέρουσαν μερικὰ ἔτη καὶ ἡΣχολὴ τῆς Χάλκης κατήρτιζε μόνονθεολόγους διὰ τὸν κλῆρον ἐνῶτῶν Ἀθηνῶν εἶχε καὶ λαϊκούς οἱὁποῖοι ἀπησχολοῦντο ὡς ἐπὶ τὸπλεῖστον καὶ ὡς ἐκπαιδευτικοί Μέ-χρι τὸ 1926 ἦσαν μόνον ἄρρενεςἘπειδὴ ὅμως κατὰ τὴν ἐποχὴν ἐκεί-νην τὰ Μέσα σχολεῖα ηὔξανον εἰςτὴν χώραν ἡ Θεολογικὴ Σχολὴ τοῦΠανεπιστημίου Ἀθηνῶν ἐδέχθηπρὸς φοίτησιν καὶ θήλεις ὡς καὶ αἱἄλλαι πανεπιστημιακαὶ σχολαί

Πλὴν τοῦ ἱεροῦ κλήρου καὶ τῆςἐκπαιδεύσεως καὶ ἄλλοι χῶροι ἐ χρησιμοποιήθησαν ἀναλόγως διὰτὴν προώθησιν τοῦ ἔργου τωνΠλὴν ὅμως εἰς τοὺς χώρους αὐ -τοὺς δὲν ἦτο δυνατὸν νὰ ἀπασχο-ληθοῦν πολλοὶ θεολόγοι Καὶ ἡ Ἐκ -κλησία καὶ ἡ Πολιτεία δὲν ἠδυνή-θησαν να ἀξιοποιήσουν μεγάλον ἀ -ριθμὸν πτυχιούχων τῆς Θεολογίαςὥστε οὗτοι νὰ παραμείνουν πολλὰἔτη ἀναξιοποίητοι καὶ ἄνεργοι

Τὸ περίεργον ὅμως εἶναι ἡ Διοι-κοῦσα Ἐκκλησία δὲν ἐνδιαφέρεταιπλὴν τῆς ἱερωσύνης νὰ ἀπασχολή-ση θεολόγους Ἐνῶ θὰ ἔπρπε νὰἀναζητηθοῦν χῶροι καὶ τρόποιὅπου σήμερον δὲν ὑπάρχουν ἀδια-φοροῦν οἱ ὑπεύθυνοι διὰ τὸν ἀρι -θμὸν τῶν σπουδαζόντων τὴν θεο-

λογίαν ἀφήνοντες τὸ θέμα εἰς τὴνεὐθύνην τῆς Πολιτείας Εἰς ἐποχὰςπροόδου ἐκ μέρους τῆς Ἐκκλησίαςἔγιναν βήματα πρὸς τὸν τομέααὐτόν Καὶ θεολογικὸν οἰκοτροφεῖ -ον ἵδρυσεν ἡ Ἐκκλησία Καὶ διάφο-ρα κατὰ τόπους μαθητικὰ οἰκοτρο-φεῖα ἵδρυσαν καὶ ἐλειτούργησαν

διάφοροι ἱεραὶ μητροπόλεις καὶ ἐ -χρησιμοποίησαν θεολόγους

Εἰς ἄλλους χώρους τῆς ἐκπαι-δεύ σεως ἡ Πολιτεία ἀπησχόλησετούτους εἰς τὰ δικαστήρια ἀνηλί-κων εἰς κατασκηνώσεις κλπ Αὐτὰτὰ ἀνοίγματα ἐγένοντο εἰς ὡρι-σμένας ἐποχὰς καὶ ὅταν συνέπεσενὰ ὑπάρχουν ἄνθρωποι μὲ τὸ ἀνά-λογον ἐνδιαφέρον

Δυστυχῶς ὅμως τὸ ἐκτὸς ἐκπαι-δεύσεως ἔργον τῶν θεολόγων δὲνἔτυχε προσεκτικῆς ἀξιολογήσεωςκαὶ δὲν δίδεται σωστὴ συνέχεια μὲτὴν γενικὴν δικαιολογίαν ὅτι αὐτὸμποροῦν νὰ τὸ κάνουν καὶ ἄλλοι Δι᾽αὐτὸ ὑπάρχει μία στασιμότης εἰςνευραλγικοὺς τομεῖς τῆς κοινωνίας

Ἀφοῦ ἡ ἑλληνικὴ κοινωνία δὲνδύναται νὰ ἀνταποκριθῆ εἰς τὰςἀπαιτήσεις τοῦ καιροῦ τότε θὰπρέ πη ἡ Πολιτεία νὰ περιορίση τὸνἀριθμὸν τῶν εἰσερχομένων εἰς τὰΠανεπιστήμια νέων ἐφ᾽ ὅσον τοὺςπεριμένει ἀνεργία

Ἡ αὐτάρκειαΗ ΕΛΛΕΙΠΗΣ ἠθικὴ ἀγωγὴ τοῦ

ἑλληνικοῦ λαοῦ δεικνύει τὰ ἀποτε-λέσματά της Τόσα χρόνια εἰς τὸντόπον μας ὑπὸ διαφόρους καταστά-σεις ὑπῆρχε μιὰ τήρησις κάποιωνπαραδόσεων ὅπως αὐτὰς ἀντιμε-τώπιζον οἱ πατέρες μας Δυστυ χῶςσήμερον ἐπηρεασμένοι ἀπὸ ξέναςἐπιδράσεις δημιουργεῖται μία τάσιςἀπομακρύνσεως ἀπὸ τὰς παραδό-σεις τὰς ὁποίας μᾶς παρέδωκεν ἡ

προηγουμένη γενεά Αὐτὴ ἡ ἀπομά-κρυνσις ἀλλοιώνει πολλὰ ἀπὸ τὰστοιχεῖα μας καὶ μᾶς ἐμφανίζει ὡςκάτι τὸ ξένον καὶ ἀγνώριστον Εἰςτὴν παράδοσίν μας εἴχομεν γνῶσιντοῦ ἑορτολογίου ἀφοῦ ὡς ὀρθό-δοξοι χριστιανοί ἐκανονίζετο τὸπρόγραμμα τῆς καθημερινότητόςμας Τώρα τοιοῦ το πρόγραμμα δὲνὑπάρχει καὶ δὲν γνωρίζομεν τὰ χα-ρακτηριστικὰ ἑκάστης ἡμέραςὍλαι αἱ ἡμέραι εἶναι ἴδιαι Ἴδιαι διὰτὴν ἐργασίαν ἴδιαι διὰ τὴν διατρο-φήν ἴδιαι διὰ τὴν ἀμφίεσιν ἴδιαι διὰτὸ κάθε τι Καὶ ἔτσι ἡ μία ἡμέρα δια-δέχεται τὴν ἄλλην κατὰ τὸν ποιητὴνχωρὶς καμμίαν διαφοράν Λησμο-νεῖται τὸ τοῦ ἐκ κλησιαστικοῦ πα-τρός laquoβίος ἀνεόρταστος μακρὰὁδὸς ἀπανδόχευτοςraquo καὶ δὲν χρω-ματίζεται ἡ ζωή μας

Αὐτὴ ἡ ἀλλαγή ἡ ὁποία ὡς πολι-τικὸν σύνθημα ἐδόνησε καὶ δονεῖἀκόμη τὴν κοινωνίαν ἠλλοίωσε καὶἀλλοιώνει ἀκόμη τὸν τρόπον τῆςζωῆς μας καὶ μᾶς ὁδηγεῖ εἰς τὴνἄγνοιαν τοῦ τὶ θέλομεν Κυρίωςμᾶς ἀπομακρύνει ἀπὸ τὴν αὐτάρ-κειαν Ἔτσι ἀγνοοῦμεν τὴν ἀπο-στο λικὴν προτροπὴν laquoἐγὼ γὰρἔμα θον ἐν οἷς εἰμι αὐτάρκης εἶναιmiddotοἶδα καὶ ταπεινοῦσθαι οἶδα καὶ πε-ρισσεύεινmiddot ἐν παντὶ καὶ ἐν πᾶσι με-μύημαι καὶ χορτάζεσθαι καὶ πεινᾶνκαὶ περισσεύειν καὶ ὑστερεῖσθαιmiddotπάντα ἰσχύω ἐν τῷ ἐνδυναμοῦντίμε Χριστῷraquo (Φιλ δacute 11-13)

Μᾶς λείπει ἡ αὐτάρκεια καὶ συν -εχῶς ζητοῦμεν ἀπὸ τὸν ἑαυτόνμας ὅλον καὶ περισσότερα καὶ κά-ποτε φθάνομεν εἰς ἐλλείψεις καὶδημιουργοῦμεν τὸ πρόβλημα καὶβλέπομεν ἀμέσως τὴν μικράν ἔλ -λειψιν ὡς πρόβλημα καὶ ὁμιλοῦμενδιὰ κρίσιν οἰκονομικὴν καὶ κοινω-νικὴν καὶ πολιτικὴν καὶ ὑποφέρο-μεν διότι ἔχομεν συνηθίσει εἰς τὸπεριττόν Δὲν ἔχομεν ὅμως ἰδεῖτὴν στέρησιν τώρα τὴν ἔλλειψιντὴν βλέπομεν εἰς τὴν στέρησιν τοῦπεριττοῦ Ἄς συνηθίσωμεν νὰ εἴ -μεθα αὐτάρκεις διότι ἡ ἀπομάκρυ-σί μας ἀπὸ τὸν Χριστὸν δημιουργεῖτὰ πολλὰ προβλήματα

Ἐντυπωσιακαί ἀδικίαιΤΟΝ ΤΕΛΕΥΤΑΙΟΝ καιρὸν ἀπὸ

τὰς διαφόρους ἀντιπαραθέσεις εἰςτὰ μέσα ἐνημερώσεως ἐπληροφο-ρήθημεν ὅτι εἰς τὸ Γραφεῖον κάθεἕλληνος βου λευτοῦ ὑπηρετοῦνδιὰ λογιαριασμὸν τούτου τέσσα-ρες δημόσιοι ὑπάλληλοι ἀμοιβόμε-νοι ἀπὸ τὸ Κράτος Ἡ ἐπιλογὴαὐτῶν ἐγένετο ὑπὸ τοῦ βουλευτοῦἀδιαφόρως τῶν προσόντων τοῦὑπαλλήλου τούτου Μετὰ δὲ τὴνθητείαν τούτου εἰς τὸ βουλευτικὸνγραφεῖον οὗτος μετατίθεται εἰςἄλλην ὑπηρεσίαν διατηρῶν τὴνὑπαλληλικὴν ἰδιότητα

Οὗτος ὁ ἄνευ προσόντων δημό-σιος ὑπάλληλος ἔχει τὴν ἄμεσονμονιμότητα τοῦ δημοσίου ὑπαλλή-λου Ὅταν τὸ μέτρον εἶχε προταθῆκαὶ θεσπισθῆ ἐγένετο λόγος διὰδύο ὑπαλλήλους διοριζομένουςπρο τάσει τοῦ βουλευτοῦ Τώραπλη ροφορούμεθα ὅτι οὗτοι εἶναιτέσσαρες Ἐὰν ληφθῆ ὑπ᾽ ὄψιν ὅτιτὸ κοινοβούλιον ἔχει 300 βουλευ-τάς οἱ ὑπάλληλοι τῶν βουλευτικῶνγραφείων εἶναι τουλάχιστον 1200Παλαιότερον ὄχι πο λὺ μακρὰν δὲνὑπῆρ χον δημόσιοι ὑπάλληλοι εἰς πο-λιτικὰ γρα φεῖα μᾶλλον ἀπεσπασμέ-νοι ἀπὸ ἄλλας ὑπηρεσίας ἦταν εἰςμερικά Τὰ γραφεῖα αὐτὰ ἐθεω-ροῦν το ὑπόθεσις ἰδιωτικὴ τοῦ βου-λευτοῦ Τώρα ἐφορτώθη καὶ τὸ κά-θε βουλευτικὸν γραφεῖον εἰς τὸ Δη-μόσιον Μὲ τὸν ἀέρα αὐτὸν οἱ ἐθνο-πατέρες ηὔ ξησαν τὰς ἀποδοχάςτων ὥστε νὰ μὴ γνωρίζη καλά-καλὰ ὁ φορολογούμενος ἕλλην πο-λίτης πόσον ἀμείβεται ὁ ὑπ᾽ αὐτοῦψηφιζόμενος

Παραλλήλως δὲ ὁ μισθωτὸς ἐρ -γαζόμενος καὶ ὁ συνταξιοῦ χος μὲτὰς ἐξαγγελθείσας καὶ ἐπιβληθεί-σας μειώσεις ἀποδο χῶν στερεῖταιμέγα μέρος τῶν ἐσόδων του ἐνῶ οἱβουλευταὶ παραμένουν ὑψηλόμι-σθοι κα θὼς καὶ ἄλλοι κρατικοὶ λει-τουρ γοί Αἱ ἐπιβληθεῖσαι μειώσειςἀμοιβῶν γενόμεναι προχείρως ἠδί-κησαν τοὺς χαμηλοεισοδηματίαςκαὶ μάλιστα εἰς βα θμὸν ἀπαράδε-κτον ἀφοῦ χαμηλῶς ἀμειβόμενοιθὰ στερηθοῦν ἀ κό μη καὶ τὰ πρὸς τὸζῆν Ἀκολουθεῖται μία ἠθικὴ ἄδικοςδιὰ ἀνθρώπους καὶ ἐπικίνδυνος διὰλαόν Περιφρονεῖται δὲ ὁ λόγος τοῦΘεοῦ laquoδικαιοσύνην μάθετε οἱ ἐνοι-κοῦντες ἐπὶ τῆς γῆςraquo

Δὲν δικαιολογοῦνται τοσαῦ ταιμεγάλαι διαφοραὶ μεταξὺ ἀρχόν-των καὶ ἀρχομένων

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΕΚΚΛΗΣΙΑΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΚΗ

ΚΑΠΟΤΕ ἡ Ἐκκλησία ἔπαιζενἐθναρχικόν ρόλον Ὑπῆρξαν ἀ -νάγ και καί ὁ ἐκκλησιαστικός ἡ γέ-της ἔπρεπε νά ἐπεκτείνη τήνδρᾶσιν του καί πέραν τοῦ ἀμιγῶςποιμαντικοῦ ἔργου του Δι᾽ αὐτό ἡἘκκλησιαστική ἱστορία δέν παρα-λείπει νά ἀναφέρη περιπτώσειςὅπου οἱ ποιμένες τῆς Ἐκ κλησίαςἀνελάμβανον νά ἀσχοληθοῦν καίμέ ἔργα πέραν τῆς ποι μαντικῆςὑποχρεώσεώς των ἐκτός βεβαίωςτῆς ἁμαρτίας Ἐκεῖνον τό ὁποῖονδέν πρέπει νά πράττη ὁ χριστια-νός εἶναι ἡ ἁ μαρτία

Αὐτήν τήν γενικήν ἀρχήν πολύπερισσότερον ἐπιβάλλεται νά τη-ροῦν οἱ κληρικοί Καί ὅταν αἱσυνθῆκαι τό ἐπιβάλλουν τότε θάἀσχοληθοῦν καί μέ θέματα πολι-τικῆς τά ὁποῖα εὑρίσκονται εἰςτόν χῶρον τῆς πολιτικῆς ζωῆςτῆς κοινωνίας Καί νόμους θάἐπικαλεσθοῦν καί εἰς κόπους θάὑποβληθοῦν καί χρήματα θά δια-θέσουν καί ὅτι ἐπιτρέπει ὁ Θεόςδιά νά βοηθήσουν ἀνθρώπουςκαί μάλιστα ἐν Χριστῷ ἀδελφούςΕἰς τήν ζωήν τῆς Ἐκκλησίας ἰ -σχύ ουν καί αἱ δύο ἀρχαί Καί ἡἈκρίβεια καί ἡ Οἰκονομία Καλόνεἶναι νά ζῶμεν πάντοτε μέ ἀκρί-βειαν ἐφαρμόζοντες τάς ἐντολάςτοῦ Θεοῦ ἀλλά ὅμως ἔρχονταικαί περιπτώσεις ὅπου ἡ ἀκρίβειαδέν εἶναι δυνατή καί ἐ φαρμόζο-μεν τήν λεγομένην οἰ κο νομίανΠροσέχομεν τήν οὐ σίαν καί πα-ραλείπομεν τάς λεπτο μερείαςὍταν δηλαδή εἶναι θέ ματα πί-στεως δηλαδή δόγματα αὐτάπρέπει νά κυριαρχοῦν εἰς τήν ζω -ήν καί νά εἶναι πάντοτε σεβαστάὍταν ὅμως πρόκειται διά θέματατάξεως πειθαρχίας ἠθῶν καί ἐθί-μων καί δέν ἠμποροῦμεν εἰς τήνζωήν μας νά ἐ φαρμόσωμεν τότετά παραβαίνομεν εἰς τήν συγκε-κριμένην περίπτωσιν προσωρινῶςκαί ὄχι πάντοτε Ἡ οἰκονομία δένἔχει μο νιμότητα

Δι᾽ αὐτό καί ἡ Ἐκκλησία ἐνΣυν όδοις ἐθέσπισε καί ἱερούςΚανόνας ὑποχρεωτικῶς διά τούςπιστούς Εἰς τά μέν δόγματα δένἐπιτρέπεται ἀφοῦ εἶναι θέματαπίστεως νά γίνεται οἰκονομία τάδέ θέματα τάξεως ἠθῶν καί ἐθί-μων ὅταν δέν δύνανται νά ἐφαρ-μοσθοῦν ἐπιτρέπεται ἡ οἰκονο-μία Ὑπάρχει δηλαδή σχετικήεὐελιξία εἰς τήν ζωήν Ἡ Ἐθναρ-χία ὅταν καί ὅπου ὁ ἐκκλησια-στικός ἡγέτης πρέπει νά ἀσχο-ληθῆ μέ θέματα πολιτικῆς ὑπο-χρεωτικά τότε ἐφαρμόζεται ἡοἰκονομία καί κρίνεται ἐπιεικῶς

ΣΤΙΣ 4 Νοεμβρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τὴ μνήμητοῦ μάρτυρος Πορφυρίου τοῦ ἀπὸ μίμων ὁ

ὁποῖος καταγόταν ἀπὸ τὴν Ἔφεσο καὶ ἔζησε τὸν 3οαἰώνα

Ὁ Πορφύριος μὲ τὴν τέχνη του διακωμωδοῦσεσυχνὰ τοὺς τρόπους καὶ τὰ ἤθη τῶν διωκομένωνχριστιανῶν διασκεδάζοντας τοὺς εἰδωλολάτρεςἈργότερα ἔχασε τὴ θυγατέρα του ἡ ὁποία ὑπέκυ-ψε σὲ ὀξύτατη νόσο Τὸ γεγονὸς αὐτὸ τὸν πλήγω-σε βαθύτατα καὶ τὸν ὁδήγησε στὴν ἀπόγνωση

Ἐγκατέλειψε τὴν τέχνη τοῦ μίμου καὶ μὲ τὴ βοή-θεια κάποιου χριστιανοῦ στράφηκε πρὸς τὴ χρι-στιανικὴ πίστη τὴν ὁποία προηγουμένως διακωμω-δοῦσε

Ὁ Πορφύριος ζοῦσε πιὰ ὡς Χριστιανὸς καὶ παντοῦὁμολογοῦσε τὴν πίστη του Τὸ γεγονὸς ἔφθασε καὶστὸν ἔπαρχο ὁ ὁποῖος προσπάθησε νὰ τὸν μεταπεί-σει Ὁ γενναῖος ὅμως Πορφύριος ἀρνήθηκε καὶ δέ-χθηκε τὸν διὰ ξίφους θάνατο Ἕνας ἀκόμα μάρτυςπροστέθηκε στὸ ἁγιολόγιο τῆς Ἐκκλησίας μας

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν -ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚων σταν τῖνος Σωτ Σωτη ρό -που λος Φα σίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυν τὴς Συντάξεως Γεώρ -γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δρο σιά Τύποις laquo᾿Ορθο δό ξουΤύ πουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ -

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ -πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐ θύ -νην τῶν γραφομένων

᾿Εὰν δὲν εὑρίσκετε τὴν ἐφ η-μερίδα μας εἰς τὸ πε ρίπτερόνσας παρακαλοῦ μεν νὰ τηλε-φωνῆτε εἰς τὸν ἀριθμὸν 210-3816206 διὰ νὰ καλυφθῆ ἡἔλλειψις

Ὑπό τοῦ Διορθοδόξου ΔικτύουΜελέτης Θρησκειῶν καί Κατα-στροφικῶν Λατρειῶν ἐξεδόθη ὑπόἡμερομηνίαν 31ην Ὀκτωβρίου ἡ ἀ -κό λουθος ἀνακοίνωσις

laquoΜέσω τῶν λεγομένων ldquoθερα-πευτικῶν λατρειῶνrdquo τῶν ἀποκρυ-φιστικῶν πρακτικῶν θεραπείας καὶἐναλλακτικῶν ldquoθεραπειῶνrdquo (Βελο-νισμοῦ Ρεφλεξολογίας Ἰριδολο-γίας Σιάτσου Ρέικι Ὁμοιοπαθη-τικῆς κἄ) ἐπιστρέφει ὁ γιατρὸς ndashμάγος στὶς σύγχρονες κοινωνίεςΑὐτὴ ἦταν μία ἀπὸ τὶς βασικὲς δια-πιστώσεις τῆς 4ης Συνάντησης τοῦldquoΔιορθοδόξου Δικτύου Πρωτοβου-λιῶν Μελέτης Θρησκειῶν καὶ Κα-ταστροφικῶν Λατρειῶνrdquo ἡ ὁποίαἔλαβε χώρα ἀπὸ 6 ἕως 9 Ὀκτωβρί-ου 2011 στὴ Θεσσαλονίκη

Ἡ συνάντηση στὴν ὁποία συμμε-τεῖχαν πέραν τῶν 110 συνέδρωνἀπὸ ὅλες σχεδὸν τὶς Ὀρθόδοξεςχῶρες ndash Ἐκκλησίες (Ἑλλάδας Ρω-σίας Κύπρου Σερβίας ΒουλγαρίαςΠολωνίας Τσεχίας-Σλοβακίας Λευ-κορωσίας Οὐκρανίας ἘκκλησίαΚρήτης) φιλοξενήθηκε ἀπὸ τὸν Πα-ναγιώτατο Μητροπολίτη Θεσνίκηςκ Ἄνθιμο στὶς ἐγ καταστάσεις τοῦΣυνεδριακοῦ Κέντρου τῆς Ἱ Μη-τρόπολης Θεσνίκης στὴν Πυλαία

Τοὺς συνέδρους εἰδικοὺς ἐπὶθεμάτων νεοφανῶν αἱρέσεων (σε -κτῶν) ἀπασχόλησε τὸ γενικὸ θέμαldquoΤὸ πρόβλημα τῶν ʻθεραπευτικῶνʼλατρειῶν τῶν ἀποκρυφιστικῶνπρα κτικῶν θεραπείας καὶ τῶν ψυ-χολατρειῶν Κοινωνικὰ καὶ ποιμαν-τικὰ προβλήματαrdquo Αὐτὸ ἀναλύθη-κε ἀπὸ ἐμπειρογνώμονες ndash ἐπιστή-μονες εἰσηγητὲς καὶ ἀπετέλεσεἀντικείμενο μελέτης σὲ πέντεὉμάδες Ἐργα σίας

Στὸ κείμενο τῶν Πορισμάτων καὶΠροτάσεων τὸ ὁποῖο ἀποστέλλε-ται σὲ ἐκκλησιαστικούς ἰατρικούςπολιτειακοὺς καὶ κοινωνικοὺς φο-ρεῖς πρὸς ἐνημέρωση καὶ μελέτηἐπισημαίνονται τὰ κοινωνικά ἰατρι-κά πνευματικὰ καὶ ποιμαντικὰ προ-βλήματα ποὺ δημιουργοῦν οἱ λε-γόμενες ἐναλλακτικὲς ldquoθεραπεῖ εςrdquoοἱ ὁποῖες ἐκτὸς τῶν ἄλλων ἀπει-λοῦν μὲ ἀλλοίωση τὸ ὀρθόδοξοφρόνημα καὶ τὸν τρόπο ζωῆς τῶνπιστῶν καθὼς θεμελιώνονται στὴνκοσμοθεωριακὴ πίστη τῶν ἀνατο-λικῶν θρησκειῶν τοῦ ἀποκρυφι-σμοῦ καὶ τῆς λεγομένης ldquoΝέαςἘποχῆςrdquo γιὰ ὕπαρξη μίας συμπαν-τικῆς ἐνέργειας (Πράνα τῶν Ἰνδῶνκαὶ Σσὶ τῶν Κινέζων) τὸ ldquoμπλοκάρι-σμαrdquo τῆς ὁποίας θεωρεῖται ὅτι προ-καλεῖ τὶς ἀσθένειες Οἱ ἐναλλα-

κτικὲς ldquoθεραπεῖεςrdquo ὑπόσχονται τὸldquoξεμπλοκάρισμαrdquo αὐτῆς τῆς ἐνέρ-γειας μέσω τῆς ὁποίας θεραπεύε-ται κάθε ἀσθένεια Αὐτὸ εἶναι ἀπά-τη Ἀντίθετα τὰ γεγονότα ἀποδει-κνύουν ὅτι οἱ μέθοδοι αὐτοὶ προ-καλοῦν βλάβη στὴν ὑγεί α τοῦἀνθρώπου ἀκόμα σὲ ἀκραῖες περι-πτώσεις ἐπιφέρει καὶ αὐτὸ ἀκόματὸν θάνατο Τὴν ἀντιεπιστημονικήπρωτόγονη καὶ μαγικὴ αὐτὴ ἀντί-ληψη χρησιμοποι οῦν πολ λὲς σέ-κτες προκειμένου νὰ διαδώσουντὶς δοξασίες τους Ἔ τσι οἱ ψευδο-θεραπευτικὲς αὐ τὲς μέθοδοι ὑπάρ-χει κίνδυνος νὰ ἀποτελέσουν γέ-φυρα ποὺ θὰ ὁδηγήσει ἀνύπο-πτους πιστοὺς στὸ χῶρο τοῦ ἀπο-κρυφισμοῦ καὶ τῶν λατρειῶν ΤὸldquoΔιορθόδοξο Δίκτυο Πρωτοβου-λιῶν Μελέτης Θρησκει ῶν καὶ Κα-ταστροφικῶν Λατρειῶνrdquo τὸ ὁποῖοἀποτελεῖται ἀπὸ εἰδικοὺς ἐπὶ τῶνθεμάτων ζητεῖ ἀπὸ Ἐκκλησία καὶΠολιτεία νὰ ἀσχοληθοῦν σοβαρὰμὲ τὴ μελέτη τοῦ θέματος προκει-μένου νʼ ἀποφευχθεῖ ἡ βλάβη τόσοτῆς ζωῆς καὶ τῆς σωματικῆς ὑγείαςτῶν ἀνθρώπων ὅσο καὶ -κυρίως- ἡπνευματικὴ ζημιὰ τῶν πιστῶν ἀπὸθεωρίες καὶ πρακτικὲς ποὺ θεμε-λιώνονται στὸν ἀποκρυφισμὸ καὶστὴ λεγόμενη ldquoΝέα Ἐποχήrdquoraquo

ΚΙΝΔΥΝΟΙ ΑΠΟ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΙΚΑΣ ΛΑΤΡΕΙΑΣ ΤΗΣ laquoΝΕΑΣ ΕΠΟΧΗΣraquo

Ἐρήμην τῆς ΔΙΣἡ ἐπίσκεψις

τοῦ Ἀρχιεπισκόπουεἰς τό Κατάρ

Ἠ ἐπίσκεψις τοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν κ Ἱερωνύμου εἰς τόν Ἐμί-ρην τοῦ Κατάρ διά τήν ἀξιοποίησιντῆς Ἐκκλησιαστικῆς Περιουσίαςκαί τήν προσέλκυσιν ἐπενδύσεωνἔγινεν ἐρήμην τῆς Ἱερᾶς Συνόδουμέ ἀποτέλεσμα νά ὑπάρχουν παρά-πονα τόσον ἀπό Συνοδικούς Μη-τροπολίτας ὅσον καί ἀπό μέλη τῆςἹεραρχίας Ἐπίσης ὑπάρχουν προ-βληματισμοί διά τόν ρόλον τοῦ νέ-ου Ἐπισκόπου Διαυλείας καί Ἀρχι-γραμματέως τῆς Ἱερᾶς Συνόδου κΓαβριήλ εἰς τόν ἐπηρεασμόν τοῦἈρχιεπισκόπου καί τήν λῆψιν ἀπο-φάσεων Ὁ προβληματισμός προ-εκλήθη ἀπό τό γεγονός ὅτι ὁ νεα-ρός Ἐπίσκοπος καί Ἀρχιγραμμα-τεύς τῆς ΔΙΣ συνώδευε τόν Ἀρχιε-πίσκοπον εἰς τό ταξίδιόν του εἰς τόΚατάρ καί ἦτο παρών εἰς τήν συν -άντησιν καί εἰς τάς συζητήσεις τοῦἈρχιεπισκόπου μετά τοῦ Ἐμίρη τοῦΚατάρ Ὡς γνωστόν ὁ Ἀρχιγραμμα-τεύς καί Ἐπίσκοπος laquoκαταγγέλλε-ταιraquo ὡς τό laquoμάτι τοῦ Μαξίμουraquo καίπροσωπικῶς τοῦ κ Γ Παπανδρέου(ἀλλά καί τῆς ὑπουργοῦ Παιδείας κΔιαμαντοπούλου) εἰς τήν Ἀρχιεπι-σκοπήν Ἀθηνῶν καί εἰς τήν Ἱεραρ-χίαν

Μόλις ἐκυκλοφορήθηΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ

ΤΣΕΠΗΣ ΤΗΣ ΠΟΕτοῦ ἔτους 2012

Ἐκυκλοφόρησε τό Ἡμε-ρολόγιον τῆς laquoΠανελληνίουὈρ θοδόξου Ἑνώσεωςraquo τοῦἔτους 2012 ἀφιερωμένονεἰς τόν μακαριστόν Γέροντάμας Ἀρχ Μᾶρ κον ΜανώληνΕἶναι ἕνα ἐλάχιστον δεῖγματοῦ θεαρέστου ἀγῶνος τουτῆς ἁγίας βιο τῆς του καί τῆςμεγίστης προσφορᾶς τουπρός δόξαν Κυρίου

Ἡμερολόγιον ἔγχρωμονμέ πολλές φωτογραφίες τοῦπ Μάρκου καί λίαν ἀπαραί-τητον διά κάθε Χριστιανόν

Δέν πρόκειται βέβαια γιά τόὁμώνυμο ἔργο τοῦ Ἀντώνη Σαμα-ράκηmiddot ἀναφερόμαστε στήν κραυγήἀγωνίας ἑνός λαοῦ πού στενάζεικάτω ἀπό τά τεράστια ἀδιέξοδαστά ὁποῖα τόν ὁδήγησαν οἱ ποικι-λώνυμοι ἡγέτες του Μιλοῦμε γιάτήν ἀπόγνωση τῶν ἀνέργων τήφτώχεια τῆς πλειονότητας τῶνἙλλήνων τήν ἀβεβαιότητα ὅλωνγιά τό αὔριο τήν ἀπελπισία τῶν νέ-ων μπρός στό σκοτεινό μέλλοντήν αἴσθηση τῶν πολιτῶν ὅτι οἱ πο-λιτικοί τούς ἐμπαίζουν Καί κοντά σ᾽αὐτά καταθλιβόμαστε ὅλοι γιά τόἐχθρικό περιβάλλον γύρω μας γιάτόν ἀπόλυτο ἀτομικισμό τήν παρα-πληροφόρηση τίς σκοπιμότητεςτό ὑλιστικό πνεῦμα τήν ἀπουσίαἰδανικῶν προοπτικῆς ἐλπίδαςΒιώνουμε ἕνα πνευματικό κενόΣυνειδητοποιοῦμε ὅτι γύρω μαςεἶναι ὅλα ναρκωμέναmiddot ἀκόμα καί οἱπνευματικοί ταγοί ἔχουν γίνει laquoκα-τεστημένοraquo Ἁπλῶς κινοῦνται σ᾽ἕνα πλαίσιο ἀφόρητων κοινοτο-πιῶν κατεψυγμένων συστάσεωνβαρετῶν ἐπαναλήψεων

Καί τό ἀδυσώπητο ἐρώτημα laquoτίςπταίειraquo γιά ὅλα αὐτά Δέν θά μπο-ρούσαμε ἀσφαλῶς νά ἐξαιρέσου-με τούς ἑαυτούς μας ἀπό τή σημε-ρινή κατάντια τῆς Ἑλλάδας Ἡἀπληστία ἡ νεοπλουτίστικη ἀντί-ληψη τό εὔκολο κέρδος μέ ἥσσο-να προσπάθεια ἤ ἀπάτη οἱ συνε-χεῖς ἀπαιτήσεις ἀπό τό κράτος μέδυναμικές κινητοποιήσεις καίἐκβιασμούς- αὐτά καί ἄλλα πολλάμᾶς ὁδήγησαν στή χρεωκοπίαΧρεωκοπία ὄχι μόνο οἰκονομικήἀλλά καί πνευματική καί ἠθικήἀφοῦ ὁ νεωτερικός τρόπος ζωῆςὑπερτόνισε τή ραστώνη καί τίςἀπολαύσεις καί ἀπεμπόλησε τή σύ-νεση τό μέτρο καί ὅλες τίς ἀξίεςἑνός πολιτισμοῦ αἰώνων Θά ἦτανὅμως μέγα λάθος νά ἐξαιρέσουμεἀπό τίς εὐθύνες τους τίς ἡγεσίεςαὐτῆς τῆς Χώραςmiddot τούς πολιτικούςκαί πνευματικούς μας ἡγέτες τῶντελευταίων δεκαετιῶν πού ἀπο-δείχθηκαν ἀνίκανοι ἤ κατώτεροιτῶν περιστάσεων Μέ τόν λαϊκισμότους κολάκευαν τίς ἀδυναμίες τοῦλαοῦ ἐθελοτυφλοῦσαν στίς ποικί-λες στρεβλώσεις τῆς καθημερινῆςτου πορείας καί ἀνέχονταν παρά-λογες ἀπαιτήσεις ἄν δέν τίς ὑπέ-θαλπαν κιόλας

Καί νά ποῦ φτάσαμε laquoΣτό τε-λευταῖο σκαλί στοῦ κακοῦ τή σκά-λαraquo πού λέει καί ὁ ποιητής Τώραὅμως εἶναι πού χρειάζεται ἡ μεγά-λη ἀφύπνιση τοῦ ὀρθόδοξου ἑλλη-νικοῦ λαοῦ Οἱ πνευματικοί τουἡγέτες καί κυρίως οἱ ἐκκλησιαστι-κοί πρέπει νά ἀρθοῦν στό ὕψοςτῆς ἀποστολῆς των καί νά ἀναπτε-ρώσουν τήν αἰσιοδοξία ὅλων μαςlaquoἵνα διά τῆς ὑπομονῆς καί τῆς πα-ρακλήσεως τῶν γραφῶν τήν ἐλπί-δα ἔχωμενraquo (Ρωμ 154) Ἡ ἀπελπι-σία εἶναι κακός σύμβουλος εἶναιδιαβολικήmiddot ὁδηγεῖ στήν αὐτοπα-ραίτηση τήν κατάθλιψη τόν θάνα-το Ὅταν στίς ἀρχές τῆς δεκαετίαςτοῦ ᾽50 ἡ Ἑλλάδα ἔβγαινε καθη-μαγμένη ἀπό τό Δεύτερο Παγκό-σμιο πόλεμο τήν Κατοχή καί τόνἘμφύλιο οἱ πνευματικές δυνάμειςαὐτοῦ τοῦ τόπου ἀγωνίστηκαν μέἐπιτυχία καί ὅραμα laquoΓιά μιά και-

νούρια Ἑλλάδαraquo Οἱ Ἐκκλησιαστι-κοί ἡγέτες οἱ χριστιανικές ὀργα-νώσεις πολλοί καθηγητές πανεπι-στημίων καί ἀκαδημαϊκοί ἡ laquoΧρι-στιανική Ἕνωσις Ἐπιστημόνωνraquo ἡπλειονότητα τῶν ἐκπαιδευτικῶνἄνθρωποι τῆς τέχνης-ὅλοι συστρα-τεύτηκαν καί συνέβαλαν στήν ἀνα-γέννηση τῆς κατεστραμμένης χώ-ρας μας καί τοῦ ἐξαθλιωμένουλαοῦ της

Σήμερα εἶναι μιά δεύτερη μεγά-λη εὐκαιρία Μέ ἡγέτη τήν ποιμαί-νουσα Ἐκκλησία- ἡ ὁποία ἐπιτελεῖἀθόρυβα ἕνα τεράστιο φιλανθρωπι-κό ἔργο μέ τά δεκάδες ἱδρύματάτης καί τίς χιλιάδες μερίδες φαγη-τοῦ σέ καθημερινή βάση- εἶναιἀνάγκη ὅλοι νά βοηθήσουμε ὥστεν᾽ ἀνθίσει καί πάλι τό χαμόγελο στάχείλη τοῦ ἀπελπισμένου λαοῦ μαςὍπως ἔγραψε καί ἕνας σύγχρονοςδιανοητής ἡ Ἐκκλησία συνεπικου-ρούμενη ἀπό τήν Ἀκαδημία Ἀθη -νῶν τήν Σύνοδο τῶν Πανεπιστη-μιακῶν Πρυτάνεων τήν ἡγεσία τοῦΔικαστικοῦ Σώματος καί τῶν Ἐνό-πλων δυνάμεων laquoμπορεῖ νά σαρ-κώσει σέ λαϊκή πράξη μιά κοινωνιο-κεντρική ἀνάκαμψηraquo καί νά ζωντα-νέψει τό ὅραμα καί τήν ἐλπίδα

Παράλληλα σέ ἄλλο ἐπίπεδο ἡlaquoμικρά ζύμηraquo τῆς ἐνοριακῆς κοινό-τητας μέ ἑδραία πίστη ἀνιδιοτελῆ

αὐτοπροσφορά μέθοδο καί προσ -πάθεια μπορεῖ νά laquoἐγκεντρίσειraquoνόημα ζωῆς στούς ἀπογοητευμέ-νους συνανθρώπους μας Ἀλλά καίοἱ ἐκπαιδευτικοί μας δάσκαλοι καίκαθηγητές μέ πρωτεργάτες -θάἦταν τό ἰδανικό- τούς θεολόγουςθά μποροῦσαν ν᾽ ἀναπτύξουν μιάἐλπιδοφόρα καί αἰσιόδοξη δυναμι-κή στά σχολεῖα μέ ἀλλαγή τοῦ ψυ-χοφθόρου ἐκπαιδευτικοῦ κλίμα-τος πού δυστυχῶς ἐπικρατεῖ σή-μερα

Ἐντυπωσιάζει ὁ ζῆλος ὁ ἐνθου-σιασμός καί ἡ ἀγωνιστικότητα τῆςνεολαίας τῶν ἀριστερῶν κομμά-των πού πασχίζουν ὄχι μόνο γιάμιά ἀποτυχημένη ὑπόθεση ὅπωςἀπέδειξε στό πρόσφατο παρελθόνἡ παταγώδης κατάρρευση τοῦὑπαρκτοῦ σοσιαλισμοῦ ἀλλά καίγιά ἕνα σύστημα χωρίς Θεό καί με-ταφυσική διάσταση τῆς ὕπαρξηςΛένε ὅτι ἔχουν βάλει ψηλά τόνπῆχυ τῶν ὁραμάτων τους γιά ἀλλα-γή τοῦ κόσμου Τί κρῖμα Αὐτοίἀγωνίζονται γιά μιά γήινη οὐτοπίαπού σέ τελικό στάδιο- κι ἄν ἀκόμαπετύχει -καταλήγει στόν τάφο καίοἱ χριστιανοί πού ἔχουμε τήνἀκλινῆ βεβαιότητα συνύπαρξηςτῆς ζωῆς καί τοῦ θανάτου νά πα-ραμένουμε ἄνευροι παθητικοίἀπελπισμένοι

Νά βάλουμε λοιπόν κι ἐμεῖς ψη-λά τόν πῆχυ ὥστε νά ἐπανέλθει ἡἐλπίδα νά μεταστραφεῖ τό κλῖμανά αὐξηθεῖ ὁ ἐνθουσιασμός Ὡςἄνθρωποι τοῦ χρέους πού ἐκπο-ρεύεται ἀπό τήν πίστη μας στόνσταυρωθέντα καί ἀναστάντα Ἰη -σοῦ ἔχουμε ἀποστολή νά ἀλλά-ξουμε τά πράγματα γύρω μας Ἡδιακονία τῆς ἀγάπης ὡς ἐσωτερι-κή ἱεραποστολή καθενός πιστοῦεἶναι ἱκανή νά ἐνισχύσει τήν πίστηνά μπολιάσει στίς ψυχές τήν ἐλπί-δα νά ἐμπνεύσει τήν laquoἐν Χριστῷraquoἀδελφότητα Ὁ λόγος τοῦ Μακα-ριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀλβανίαςδέν ἀφήνει περιθώρια ἀμφισβήτη-σης laquoὍλοι ἔχουμε τή δυνατότητακαί τό χρέος τῆς ἐλπίδας ὅλα τάμέλη τῆς ἐκκλησίας Ἀντιμετωπί-ζουμε τή δύσκολη πραγματικότηταμέ τή βεβαιότητα τῆς παρουσίαςτοῦ Θεοῦ μέ τόν Ἥλιο τῆς δικαιο-σύνης Μέ αὐτή τή δύναμη μετα-μορφώνουμε τήν πραγματικότηταἀνακαινίζουμε τόν κόσμοraquo

4 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2011 Σελὶς 3η

ΑΞΙΟΙ ΑΡΧΙΕΡΕΙΣ Ὑψηλὸ εἶναι τὸ ἀξίωμα τῆς ἀρχιερωσύνης στὴν Ἐκκλη-

σία Ὁ Χριστὸς εἶναι ὁ μέγας Ἀρχιερεύς τὸν ὁποῖο πρέπεινὰ μιμοῦνται ὅλοι οἱ ἄλλοι ἀρχιερεῖς Ὁ ἀπόστολος Παῦλοςἀναφερόμενος στὸν Χριστό τὸν μεγάλο Ἀρχιερέα λέει καὶτὰ ἑξῆς laquoτοιοῦτος ἡμῖν ἔπρεπεν ἀρχιερεύς ὅσιος ἄκακοςἀμίαντος κεχωρισμένος ἀπὸ τῶν ἁμαρτωλῶνraquo Αὐτὸ προ-φανῶς ἰσχύει καὶ γιὰ τοὺς ἀρχιερεῖς ὅλων τῶν ἐποχῶνἌνθρωποι ποὺ δὲν ἔχουν ἦθος καὶ πνευματικότητα δὲνπρέπει νὰ ἐκλέγονται ἀρχιερεῖς Ἡ εὐθύνη τῶν ἐκλεκτό-ρων εἶναι πολὺ μεγάλη Εἶναι ἀδιανόητο νὰ ὑπάρχουνἀρχιερεῖς ἀσεβεῖς πονηροί μολυσμένοι ἀπὸ τὴν ἁμαρτίαφιλόδοξοι φιλήδονοι φιλόσαρκοι μὲ ἀδυναμίες καὶ κο-σμικὴ νοοτροπία Καὶ ὅμως ὑπάρχουν Αὐτοὶ γίνονται πρω-ταγωνιστές σκανδάλων καὶ ἀπομακρύνουν τοὺς ἀνθρώ-πους ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία Διαμορφώνουν στὴν περιοχή ποὺὑπηρετοῦν ἕνα κλίμα ἀποπνικτικὸ καὶ δυσῶδες καὶ κανέναςδὲν μπορεῖ νὰ παρέμβει καὶ νὰ βελτιώσει τὰ πράγματα Συν -ήθως τὴ νοοτροπία τοῦ ἀνάξιου ἀρχιερέα εὔκολα παίρ-νουν καὶ οἱ ἱερεῖς καὶ ἡ πνευματικὴ βλάβη ποὺ ὑφίστανται οἱἁπλοὶ πιστοί δὲν εἶναι δυνατὸ νὰ ὑπολογιστεῖ

Αὐτοὶ τὴν ἀπαράδεκτη κατάσταση εἶναι σχεδὸν ἀδύνατονὰ διορθώσει ἕνας ἄλλος ἀρχιερέας ὅσο ἅγιος καὶ νὰ εἶναιΟἱ ἁμαρτωλὲς συνήθειες δεκαετιῶν στοὺς ἱερεῖς δὲν ἀλλά-ζουν Ἡ βελτίωση μπορεῖ νὰ ἐπέλθει μὲ τὴν ἀλλαγὴ προσώ-πων κάτι ποὺ δύσκολα μπορεῖ νὰ γίνει Γι᾽ αὐτὸ ἡ Ἐκκλησίαπρέπει νὰ εἶναι προσεκτικὴ στὶς χειροτονίες τόσο ἀρχιερέ-ων ὅσο καὶ ἱερέων Νὰ τηροῦνται οἱ ἱεροὶ κανόνες καὶ νὰ μὴπαραθεωροῦνται τὰ κωλύματα τῆς ἱερωσύνης γιατὶ ἐκεῖσυνήθως βρίσκεται τὸ πρόβλημα

Μόνο μὲ ἄξιους ἀρχιρεῖς καὶ κληρικοὺς ἡ Ἐκκλησία μπο-ρεῖ νὰ ἐπιτελέσει ἀποδοτικὰ τὸ ἔργο της Διαφορετικὰ θὰδιασύρεται θὰ χάνει τὸ πνευματικό της κῦρος καὶ θὰ ἀπο-ξιώνεται

Πρωτ ΔΔΤ

ΚΥΡΙΑΚΗ Η´ ΛΟΥΚΑ13 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2011

Ἀπόστολος Ἑβρ ζ´ 26 ndash η´ 2Εὐαγγέλιον Λουκ ι´ 25 ndash 37Ἦχος πλ α´mdash Ἑωθινόν ΙΑ´

ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ

Ο ΑΝΗΦΟΡΙΚΟΣ ΔΡΟΜΟΣΤΗΣ ΑΡΕΤΗΣ

Οἱ σύγχρονοι ἄνθρωποι ἐλάχισταἐνδιαφέρονται γιὰ τὴν ἐνάρετη ζωήΘεωροῦν ὅτι εἶναι ἀδύνατη ἰδιαίτε-ρα στὴν ἐποχή μας γιατὶ προϋπο-θέτει πολλὲς στερήσεις τὶς ὁποῖεςδὲν εἶναι πρόθυμοι νὰ ἀποδεχτοῦνΠροφανῶς πρόκειται γιὰ πλάνηγιατὶ ἡ ἐνάρετη ζωὴ εἶναι κάτι ἀνώ-τερο πέρα ἀπὸ τὸ φαγητὸ καὶ τὶςἀπολαύσεις Δὲν εἶναι στέρηση καὶδυστυχία ἀλλὰ εἶναι ἐπιλογή δια-φορετικοῦ τρόπου ζωῆς μὲ ὁδηγὸπάντα τὶς ἐντολὲς τοῦ Θεοῦ οἱὁποῖες ὅταν τηροῦνται κάνουν τὴζωὴ εὐχάριστη Βέβαια οἱ πολλοὶδὲν ἔχουν τὴ σχετικὴ ἐμπειρία γιὰνὰ μπορέσουν νὰ κατανοήσουν αὐ -τό Καὶ ἴσως ἐδῶ βρίσκεται τὸ δύσ -κολο σημεῖο

Στὴ Φιλοκαλία διαβάζουμε laquoΔὲνπρέπει κανένας νὰ λέει ὅτι δὲν εἶναιδυνατὸ νὰ κατορθώσει ὁ ἄνθρωποςτὴν ἐνάρετη ζωή ἀλλὰ νὰ λέει ὅτιαὐτὸ δὲν εἶναι εὔκολο Οὔτε μπο-ροῦν νὰ κατορθώσουν τὴν ἀρετὴ οἱτυχόντεςraquo Ὁ δρόμος πρὸς τὴνἀρετὴ εἶναι ἀνηφορικὸς καὶ προ-ϋποθέτει ἱερὸ ζῆλο Ὁ χαλαρὸς στὸἦθος καὶ συμβιβασμένος μὲ τὸν κό-σμο δὲν μπορεῖ νὰ τὸν βαδίσει γιατὶὁ νοῦς του συνεχῶς μεταβάλλεταικαὶ οἱ καλές του σκέψεις δὲν ὑπερ-τεροῦν τῶν κακῶν Ὑπάρχει πάνταἡ τάση νὰ στρέφεται περισσότεροπρὸς τὰ ὑλικὰ καὶ νὰ ἀδιαφορεῖ γιὰτὰ πνευματικά Δὲν συμβαίνει ὅμωςτὸ ἴδιο καὶ μὲ τὸν εὐσεβῆ ὁ ὁποῖοςπαραμένει σταθερὸς στὴν ἀγάπητοῦ Θεοῦ καταπολεμεῖ τὴν ἀμέλειακαὶ ἀρνεῖται νὰ δεχτεῖ τὴν ποικίληκακία Δὲν συμβιβάζει τὰ ἀσυμβίβα-στα Θέλω νὰ τονίσω αὐτὴ τὴ στα-

θερότητα στὸ ἦθος γιατὶ ἔχω διαπι-στώσει πολλὲς φορὲς ὅτι ἀρκετοὶἀδελφοί χωρὶς νὰ τὸ συνειδητο-ποιοῦν εἶναι συμβιβασμένοι μὲ τὸνἁμαρτωλὸ κόσμο παρόλη τὴν ἐξω-τερική τους εὐσεβῆ ἐμφάνιση Τίπο-τα δὲν στεροῦνται Ζοῦν ὅπως ὅλοιοἱ κοσμικοί ἀποφεύγοντας μόνο με-ρικὰ μεγάλα ἁμαρτήματα Δὲν παίρ-νουν ριζοσπαστικὲς ἀποφάσεις Ἐπι-λέγουν ὅμως τὴν ὑποκρισία γιατὶ θέ-λουν νὰ ἐμφανίζονται ὡς ἐνάρετοι

Δὲν θέλω ὅμως νὰ μείνω στὰἀρνητικὰ παραδείγματα Ὑπάρ-χουν δόξα τῷ Θεῷ καὶ οἱ ἀληθινοὶχριστιανοί Αὐτοὶ εἶναι ἐνάρετοιἀλλὰ ἀρνοῦνται κάθε προβολὴ Οἱἴδιοι βέβαια οὔτε κἄν ὑποψιάζονταιὅτι κάτι πνευματικὸ ἔχουν πετύχειστὴ ζωή τους Ταπεινὰ ἀγωνίζονταικαὶ συναισθάνονται ὅτι δὲν μπο-ροῦν νὰ τηρήσουν τὶς ἐντολὲς τοῦΘεοῦ στὸ βαθμὸ ποὺ πρέπει Ὅτανἐπικοινωνεῖς μὲ αὐτοὺς τοὺς ἀν -

θρώ πους χαίρεσαι τὴν ἀκεραιότη-τα τοῦ ἤθους τους τὴν ἀγαθότητάτους τὴν ταπείνωσή τους ἀλλὰ καὶτὴν προθυμία τους νὰ σοῦ φανοῦνχρήσιμοι Οἱ ἴδιοι δὲν περιμένουν τί-ποτα ἀπὸ τοὺς ἄλλους παρόλοποὺ συνεχῶς προσφέρουν

Ἡ πνευματικὴ ζωὴ δὲν προϋπο-θέτει τὴν κατὰ κόσμον σοφία οὔτεκαὶ τὶς βαθυστόχαστες θεολογικὲςἀναλύσεις Ἡ ἁπλῆ γνώση τῶνἐντολῶν τοῦ Θεοῦ καὶ ἡ τήρησήτους εἶναι ἐκεῖνα ποὺ ὁδηγοῦνἀσφαλῶς στὴν κατὰ Χριστὸν πο-ρεία Τὴν ἀλήθεια αὐτὴ θέλουν νὰἀγνοοῦν πολλοὶ σύγχρονοι κληρικοὶκαὶ θεολόγοι οἱ ὁποῖοι ὑπερτονί-ζουν τὴν ἀξία τῶν θεωρητικῶν ἀνα-λύσεων καὶ μὲ πολὺ μεγάλη εὐκολίακατακρίνουν τοὺς ταπεινοὺς ἀγωνι-στές ὑποδεικνύοντάς τους συγχρό-νως πράγματα ποὺ δὲν μποροῦν νὰἐφαρμοστοῦν Οἱ ἴδιοι βέβαια δὲνκάνουν τὸν παραμικρὸ πνευματκὸ

ἀγώνα Εἶναι πλούσιοι στὴ θεωρίακαὶ πτωχότατοι στὶς πράξεις Ἀνα-φέρω συγκεκριμένη περίπτωσηἑνὸς ἐν Χριστῷ ἀδελφοῦ ὁ ὁποῖοςεἶναι γνωστὸς γιὰ τὸ φιλοσοφικὸ καὶθεολογικό του ἐξοπλισμό ἀλλὰ ὡςἱερέας εἶναι παράδειγμα πρὸς ἀπο-φυγήν Πάντα ἀπεριποίητος περι-φερόμενος μόνο μὲ τὸ ἀντερί μὲἄμφια σχεδὸν κουρελιασμέναἀπροετοίμαστος πάντα Πηγαίνειστὴν ἐνορία του χωρὶς νὰ ἔχει τὸἀναγκαῖο πρόσφορο τὸ ὁποῖο ζη-τάει ἀπὸ τὴν κοντινὴ ἐνορία πολὺκαθυστερημένα τὴν ὥρα ποὺ συν -ήθως τελειώνει ὁ ὄρθρος καὶ προ-χωρᾶ στὴν τέλεση τῆς θείας Λει-τουργίας ἐντελῶς ἄτονα ἀκατάνυ-κτα βαρύθυμα ἐνῶ τὸ κήρυγμάτου δὲν ἐνδιαφέρει τοὺς ἐνορίτεςτου οὔτε καὶ καλύπτει πνευματικέςτους ἀνάγκες Καὶ μετὰ ἀπὸ τὴνὀλιγόωρη διακονία φεύγει βιαστικάγιὰ νὰ ξαναπάει μετὰ ἀπὸ ἕνα μή-να Στὶς ἐνδιάμεσες Κυριακὲς καὶ

γιορτές περιφέρεται laquoδιδάσκωνraquoσὲ ἄλλες περιοχὲς ἀδέσποτος

Σχετικὴ μὲ τὸ θέμα μας εἶναι καὶἡ περίπτωση ἑνὸς φιλοσόφου καὶθεολόγου ὁ ὁποῖος μὲ ἐπιφυλλίδεςσὲ κοσμικὲς ἐφημερίδες κρίνει τοὺςπάντες καὶ τὰ πάντα ἐνῶ ὁ ἴδιοςπέρα ἀπὸ τὴ θεωρία ποτὲ δὲν ἔχειἀσχοληθεῖ μὲ κάποιο συγκεκριμένοἔργο γιὰ νὰ δεῖ τὶς ἀντικειμενικὲςκαὶ πρακτικὲς δυσκολίες Γι᾽αὐτὸ ἡκρίση του εἶναι ὑπερβολική σκληρὴκαὶ ἄδικη Ὁ ἴδιος πιστεύει ὅτι οἱἄλλοι ὑστεροῦν ἤ βρίσκονται σὲ λα-θεμένο δρόμο καὶ μόνο ὁ ἴδιος καὶοἱ ἄπραγοι ὁμοϊδεάτες του ἐπιλέ-γουν τὸ ὀρθὰ καὶ σωτηριώδη γιὰτοὺς ἀνθρώπους καὶ τὴ χωρα

Εἶναι ἀνάγκη οἱ χριστιανοὶ νὰ βα-δίζουν τὸ δρόμο τοῦ Θεοῦ μὲ συνέ-πεια στὶς ἐντολὲς καὶ νὰ ἀρνοῦνταιτόσο τὴν ὑποκρισία ὅσο καὶ τὸ συμ-βιβασμὸ μὲ τὸν κόσμο

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Στά γενεσιουργά αἴτια τῆς δημι-ουργίας διαφόρων αἱρέσεων μέσαστήν ἱστορία ἀνήκουν καί τά ἀν -θρώπινα ἐφάμαρτα πάθη ὅπωςπχ ἡ φιλοδοξία ἡ κενοδοξία καί ὁἐγωϊσμός διαφόρων μελῶν αὐτῶντῶν ὁμάδων1 Ἤδη ὁ θεοφώτιστοςνοῦς τοῦ Ἱεροῦ Χρυσοστόμου μέτόν ρεαλισμό πού τόν διέκρινεεἶχε ἐπισημάνει ἀπό τήν ἐποχή τουαὐτή τή νοσογόνο ἑστία ἀναφέ-ροντας πολύ χαρακτηριστικά ὅτιτό δέντρο τῆς αἱρέσεως laquoτό ἐφύ-τευσε μέν λογισμῶν ἄκαιρος πε-ριέργεια ἐπότισε δέ ἀπόνοιαςτῦφος ηὔξησε δέ φιλοδοξίαςἔ ρωςraquo2 Καί ἀλλοῦ τόνιζε ὅτι laquoτο-σοῦτον κακόν τό προεδρίας ἐ ρᾷνΤοῦτο τάς αἱρέσεις ἔτεκεraquo3

Οἱ χρυσοστομικές αὐτές ἐπιση-μάνσεις μᾶς ἀποκαλύπτουν καί

μᾶς ἐπισημαίνουν ὅτι ἡ πλάνη περίτό δόγμα συνδέεται ἄμεσα μέ νο-σηρό παθολογικό ἦθος Φοβεράπάθη πού κατατρύχουν τήν ἀν -θρώ πινη ὕπαρξη ὅπως ἡ φιλοδοξί -α ὁ ἐγωϊσμός ἡ φιλαρχία ἡ κενο-δοξία κἄ ὄχι μόνο δέν μποροῦννά θεραπευτοῦν μέσα στό χῶροκάθε αἵρεσης ἀλλά ἀποτελοῦνἀφορμές καί αἰτίες πού συμβάλ-λουν στόν πολλαπλασιασμό τουςμέ ποικίλες ἀφορμές4

Οἱ προσωπικές διαφωνίες ἀνά-γονται σέ κυρίαρχες προτεραιότη-τες μέσα στό χῶρο τῆς αἵρεσηςπροτεραιότητες πού ἡ φιλοδοξίαἤ ὁ ἐγωϊσμός τίς παρουσιάζει πολ-λές φορές ὡς δῆθεν ζητήματα πι-στότητας καί ἀκεραιότητας ἀπέ-ναντι στό λόγο τοῦ Θεοῦ Ἡ ἀπο-χώρηση καί ἡ δημιουργία νέας

ὁμάδας εἶναι τίς πιό πολλές φορέςἡ φυσική συνέπεια αὐτῆς τῆς πρα-κτικῆς καθώς ὁ ὑποκειμενισμόςμέ τή συνδρομή κάποιου πάθουςκαθίσταται τό κυρίαρχο κριτήριοαὐτοδικαίωσης τῶν προσωπικῶνἐπιλογῶν καί πεποιθήσεωνΣημειώσεις

1 Βλ Σπ Τσιτσίγκου Προθεωρίαστήν ψυχολογία τῆς αἵρεσης Ἀθήνα2010 σσ 89-93

2 Βλ Ἰ Χρυσοστόμου Περί ἀ κα-ταλήπτου31 PG48 719

3 Βλ Ἰ Χρυ σοστόμουὙπόμνημαεἰς τό κατά Ἰωάννην Ὁμιλία 38 PG59 218

4 Βλ Νίκου Νικολαΐδη ΘέματαΠατερικῆς Θεολογίας Θεσ σαλονίκη2009 σσ70 -71

ΣΚΕΨΕΙΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΔΙΑΘΡΗΣΚΕΙΑΚΗΝΣΥΝΑΝΤΗΣΙΝ ΤΗΣ ΑΣΙΖΗΣ

(4ον)Ὑπάρχει στὴν Ἰατρικὴ μία χαρα-

κτηριστικὴ ρῆσις ποὺ λέγει laquoἀρχὴθεραπείας ἐπίγνωσις ἀσθενείαςraquoΑὐτὸ βεβαίως εἶναι ἀπολύτως σω-στό ἀφοῦ ἂν κανεὶς δὲν συνειδη-τοποιήσει τὴν πάθηση καὶ τὴν ἀ σθέ-νειά του ἀποκλείεται καὶ νὰ ζητήσειτὸν Ἰατρὸ καὶ ἄρα τὴν θεραπευτικήτου ἀγωγή Κι ἂν τοῦτο ἰ σχύει γιὰτὶς σωματικές πόσο μᾶλ λον ἰσχύειγιὰ τὶς πνευματικὲς ἀ σθένειες Τὸπόσο δὲ εἶναι ἀνάγκη αὐτὸ νὰ τὸπροσέξουμε ὅλοι μας τοῦτο μόνοἄνθρωποι ποὺ ζοῦν ἐ κτὸς πραγμα-τικότητας θὰ τὸ ἀρνηθοῦν

Λόγω θέσεως στὴν συνέχεια θʼἀφήσουμε τοὺς ταγοὺς ποὺ βρί-σκονται σὲ ἄλλους πυλῶνες καὶ σὲἄλλες θέσεις μέσα στὸ σῶμα τῆςἙλληνικῆς μας κοινωνίας καὶ θὰπεριοριστοῦμε εἰς τὰ καθʼ ἡμᾶςδηλ θὰ δοῦμε τὰ τοῦ οἴκου μαςἀφοῦ συμφώνως καὶ μὲ τὴν ἁπλὴλογική ἐὰν ὁ καθένας τακτοποι-ήσει τὸν ἑαυτόν του καὶ τὸν οἶκοντου τότε αὐτομάτως τακτοποιεῖ -ται καὶ ρυθμίζεται ὁλόκληρη ἡ κοι-νωνία μας

Στὴν ἐρώτηση λοιπὸν πού τίθε-ται Ποιὸς laquoφορέαςraquo ἢ ποιὸς laquoπυ-λώναςraquo εὐθύνεται Ἀδιστάκτως καὶμὲ τὸ χέρι στὴν καρδιά ὁμολογοῦ -με ὅτι τὴν μεγαλυτέρα τῶν εὐ θυ -νῶν φέρει ἡ Ἐκκλησία Ἡ Ἐκκλη-σία ὡς ἡγεσία πρωτίστως καὶ βε-βαίως ὡς πιστὸς λαὸς ποὺ ἀνέχε-ται ὀθνεῖες καὶ ἀνεπίτρεπτες κατα-στάσεις

Εἴμαστε σίγουροι ὅτι κάποιοι θὰἀντιδράσουν καὶ ἴσως καὶ νὰ σκαν-δαλιστοῦν στὴ γνώμη αὐτή Τί νὰκάνουμε ὅμως φίλοι μου Χρει-άζεται ἀρετὴ καὶ τόλμη ὄχι μόνογιὰ νὰ ἐκφράζει κανεὶς χωρὶς δι-σταγμὸ τὴν ἀλήθεια ἀλλὰ καὶ γιὰνὰ ἀκούει συνάμα χωρὶς φόβο καὶπάθος αὐτὴ τὴν ἀλήθεια

Ἐὰν δὲ θελήσουμε τώρα νὰ

ἀρθρώσουμε λόγο σύμφωνα μὲτὴν Ἁγία Γραφή τότε εἴμαστε ὑπο-χρεωμένοι νὰ ἀγγίξουμε τὸν δά-κτυλο στὴν πληγὴ καὶ νὰ ὁμολογή-σουμε ὅτι τὴν ὀδυνηρὴ αὐτὴ κατά-σταση τὴν ἐκφράζει ὁ λησμονημέ-νος ἐν πολλοῖς λόγος τοῦ Κυρίουμας Ἰησοῦ Χριστοῦ laquoὙμεῖς ἐστετὸ ἅλας τῆς γῆς Ἐὰν δὲ τὸ ἅλαςμωρανθῆ ἐν τίνι ἁλισθήσεται Εἰςοὐδὲν ἰσχύει ἔτι εἰ μὴ βλη θῆναιἔξω καὶ καταπατεῖσθαι ὑπὸ τῶνἀνθρώπωνraquo (Ματθ ε´ 13) (ΔηλlaquoἘσεῖς εἶσθε τὸ ἁλάτι τῆς γῆςἘὰν τὸ ἁλάτι χάσει τὴν ἁλμύρατου μὲ τί θὰ ἀποκτήσει πάλι τὴνἁλιστικὴ του ἰδιότητα Δὲν εἶναιπλέον γιὰ τίποτε παρὰ νὰ πεταχτεῖἔξω καὶ νὰ καταπατεῖται ἀπὸ τοὺςἀνθρώπουςraquo)

Εἴμαστε μάλιστα ὑποχρεωμένοιἕνεκεν ἀληθείας νὰ προσθέσουμεκαὶ τούτη τὴν ὀδυνηρὴ ἀλήθειαἈρκετὲς φορές ὁ ἴδιος ὁ πιστὸςλαὸς () ἀρέσκεται στὸ νὰ ὑπάρ-χουν ποιμένες πολιτικοὶ καὶ πνευ-ματικοὶ ταγοὶ () οἱ ὁποῖοι μὲ τὸ λό-γο τους laquoκνήθουν τὴν ἀκοὴνraquo καὶθωπεύουν τὸν ἐγωισμό μέσω μίαςlaquoλαϊκίστικης πολιτικῆςraquo Ἀναπαύε-ται σὲ πλεῖστες περιπτώσεις τὸἴδιο τὸ κατʼ ὄνομα χριστιανικὸ ποί-μνιο καὶ ὁ laquoκυρίαρχος λαόςraquo ὄχιστὸ νὰ διοικεῖται ἀπὸ Ἐθνικοὺςἄνδρες καὶ νὰ διαποιμαίνεται laquoεἰςτόπον χλόηςraquo ἀλλὰ νὰ περιχαρα-κώνεται ἐντὸς τῶν ποιμαντικῶνὁρίων τῆς laquoἹερᾶς Ἐπισκοπῆς Λαο-δικείαςraquo (Ἀποκ Γ΄ 14-27)

Ἀριδήλως ἀπαιτοῦνται ἱκανὲςσελίδες γιὰ τὴν ἀνάπτυξη τοῦ θέ-ματος περὶ τῶν εὐθυνῶν τῆς Ἐκ -κλησιαστικῆς Διοικήσεως στὴν δια-μόρφωση τῆς κοινωνίας καὶ κατʼἐπέκτασιν στὴν πορεία τοῦ Ἔ -θνους (Δὲν ἀποκλείεται δοθείσηςεὐκαιρίας νὰ τὸ ἀποτολμήσουμε)

Νὰ συνεχίσουμε ὅμως μὲ τὴνδιαπίστωση ὅτι ὑπάρχει πρόβλημα

ΕΘΝΙΚΑΙ ΠΛΗΓΑΙ ΔΙΑΓΝΩΣΙΣ ΚΑΙ ΘΕΡΑΠΕΙΑΤοῦ Ἀρχιμ Ἰωήλ ΚωνσταντάρουἹεροκήρυκος Ἱ Μητρ Κονίτσης

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

ΖΗΤΕΙΤΑΙ ΕΛΠΙΣΤοῦ κ Χρήστου Γ Ρώμα Θεολόγου

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Μὲ πυρετώδεις ρυθμοὺς τὸ Βα-τικανό προετοίμαζε αὐτὲς τὶς ἡμέ-ρες τὴν ἐτήσια συνάντηση τῶνθρησκειῶν καὶ τὴ συμπροσευχὴτῶν θρησκευτικῶν ἡγετῶν ἡ ὁποίαἔγινε στὴν Ἀσίζη τῆς Ἰταλίας στὶς27 καὶ 28 Ὀκτωβρίου Ἡ συνάντη-ση αὐτή ὅπως ἀνακοινώθηκε ἔχειπανηγυρικὸ χαρακτήρα καθὼςἑορτάζονται τὰ εἰκοσιπέντε χρόνιαἀπὸ τὴν καθιέρωση τῆς συμπροσ -ευχῆς ὅλων τῶν θρησκειῶν γιὰτὴν ἑδραίωση τῆς εἰρήνης στὸν κό-σμο ἀπὸ τὸν προηγούμενο πάπαἸωάννηndashΠαῦλο τὸν 2ο στὶς 27 Ὀ -κτωβρίου τοῦ 1986 Ἡ καινοτομίαποὺ ἔχει ἡ φετινὴ διαθρησκειακὴσυνάντηση εἶναι ἡ πρόσκληση καὶσυμμετοχὴ ἀθέων καὶ ἀθρήσκων

Σύμφωνα μὲ ἀνακοίνωση τοῦΒατικανοῦ laquoεἶναι σημαντικὸ ὅτι οἱθρησκεῖες δὲν εἶναι μόνο νὰ συνο-μιλοῦν μεταξύ τους ἀλλὰ καὶ μὲὅλους τούς ἄνδρες καὶ τὶς γυναῖ -κες καλῆς θέλησης συμπεριλαμ-βανομένων καὶ τῶν μὴ πιστῶν Τὸθέμα τῆς ἡμέρας θὰ εἶναι προσκυ-νητὲς τῆς ἀλήθειας προσκυνητὲςτῆς εἰρήνηςraquo Σὲ διάγγελμά του ὁπάπας Βενέδικτος ὁ 16ος μὲ τὴνεὐκαιρία τῆς laquoΠαγκόσμιας Ἡμέραςτῆς Εἰρήνηςraquo τὸν περασμένο Ἰα -νουάριο διακήρυξε πὼς laquoΓιὰ τὴνἘκκλησία ὁ διάλογος μεταξὺ ὀπα -δῶν τῶν διαφόρων θρησκειῶνἀποτελεῖ ἕνα σημαντικὸ ἐργαλεῖοσυνεργασίας μὲ ὅλες τὶς θρησκευ-τικὲς κοινότητες γιὰ τὸ κοινὸ καλόἩ ἴδια ἡ Ἐκκλησία δὲν ἀπορρίπτειτίποτε ἀπὸ ὅτι εἶναι ἀληθινὸ καὶἅγιο στὶς διάφορες θρησκεῖεςἘξετάζει μὲ εἰλικρινῆ σεβασμὸτοὺς τρόπους δράσης καὶ ζωῆςτοὺς κανόνες καὶ τὶς διδασκαλί -εςhellip (οἱ ὁποῖες) ἀντανακλοῦν μίαἀ χτίδα τῆς ἀλήθειας ποὺ φωτίζειὅλους τούς ἀνθρώπουςhellip δὲν ἀπο-κλείει τὸ διάλογο καὶ τὴν κοινὴἀναζήτηση τῆς ἀλήθειας σὲ διάφο-ρους ζωτικοὺς τομεῖς ἀφοῦ κα -θὼς δηλώνει μιὰ ἔκφραση ποὺ συ -χνὰ χρησιμοποιοῦσε ὁ Ἅγιος Θω -μᾶς ὁ Ἀκινάτης ldquoκάθε ἀλήθειαἀπὸ ὁποιονδήποτε καὶ ἂν λέγεταιπροέρχεται ἀπὸ τὸ Ἅγιο ΠνεῦμαrdquoraquoΚατὰ τὴ διάρκεια τῆς συνέντευξηςΤύπου ὁ Πρόεδρος τοῦ Ποντιφι-κοῦ Συμβουλίου laquoIustitia et PaxraquoΚαρδινάλιος Peter Turkson εἶπεὅτι laquoσκοπὸς τῆς συνάντησης θὰεἶναι νὰ δείξει γενικὰ στὸν κόσμοὅτι οἱ ἄνθρωποι διαφορετικῶν θρη-σκειῶν καὶ καλῆς θέλησης μπορεῖνὰ συμβάλλουν στὴν οἰκοδόμησητῆς εἰρήνης στὸν κόσμοraquo laquoΜετὰἀπὸ 25 χρόνια συνεργασίας μεταξύτῶν θρησκειῶν καὶ κοινῆς μαρτυ-ρίας θὰ πρέπει νὰ ἀντιμετωπι-στοῦν νέες προκλήσεις Οἱ προ-κλήσεις αὐτὲς συνδέονται μὲ τὴδημοσιονομική τὴν οἰκονομικὴ καὶτὴν κρίση τῶν δημοκρατικῶν θε -σμῶν καὶ τῆς κοινωνίας τῶν πολι -τῶν τὸ περιβάλλον τὴν πεῖνα στὸνκόσμο τὴ μετανάστευση τὴ νεο-αποικιοκρατία τὴ φτώχεια τὴ διε -θνῆ τρομοκρατία καὶ τὶς θρησκευ-τικὲς διακρίσειςraquo laquoἩ ἀναζήτησητῆς ἀλήθειας προϋποθέτει ἀμοι-βαία γνωριμία διάλογο καὶ συνερ-γασία γιὰ τὸ κοινὸ καλὸraquo τόνισε ὁΚαρδινάλιος Turkson (wwwaktinesblogspotcom)

Ὁ ἀλλόκοτος καὶ πέρα ἀπὸ κάθεἐκκλησιαστικὴ δεοντολογία αὐτὸςθεσμὸς μπορεῖ νὰ προσεγγισθεῖ καὶνὰ κατανοηθεῖ μόνο ὑπὸ τὸ πρίσματῶν συγχρόνων παγκόσμιων ἐξελί-ξεων Δὲν εἶναι τυχαία ἡ θεσμοθέ-τησή του ἀπὸ τὸν laquoκοσμοπολίτηraquoπάπα Ἰωάννη Παῦλο τὸν 2ο ὁ ὁ -

ποῖος ἔβαλε τὴ δική του σφραγίδαστὴν παγκοσμιοποίηση Ἄλλωστε ἡlaquoσυνεργασίαraquo τῶν θρησκειῶν γιὰlaquoτὴν ἑδραίωση τῆς παγκόσμιαςεἰρήνηςraquo δὲν κάνει τίποτε περισ-σότερο ἀπὸ τὸ νὰ φέρνει πιὸ κοντὰτὶς θρησκεῖες νὰ προωθεῖ τὸν συγ-κρητισμὸ καὶ νὰ ἐπιταχύνει τὴν

πραγματοποίηση τοῦ ὁράματος τῆςπανθρησκείας Δὲν εἶναι τυχαῖ ο ὅτιαὐτὲς τὶς ἡμέρες ἀνακοινώθηκε ἡἀνέγερση διαθρησκειακοῦ ναοῦστὴ Γερμανία ὅπου θὰ ὑπάρχει δια-μορφωμένος χῶρος γιὰ προσ ευχὴκαὶ λατρεία ὅλων τῶν θρησκειῶνΔὲν εἶναι ἐπίσης τυχαῖο τό γεγονὸςτῆς συνάντησης Ρωμαιοκαθολικῶνκαὶ Μουσουλμάνων στὴν Αὐστρίατὸν περασμένο Σεπτέμβριο ὅπουσυμφώνησαν ὅτι λατρεύουν τὸνἴδιο Θεό καὶ πὼς μόνο ἡ ὀνομασίατου ἀλλάζει ἀ φοῦ οἱ Μουσουλμά-νοι τὸν ὀνομάζουν laquoἈλλάχraquo Συμ-φώνησαν ἐπίσης ὅτι ἡ κυριότερηδιαφορὰ μεταξύ τοῦ Ἰσλὰμ καὶ τοῦΧριστιανισμοῦ εἶναι ἡ διαφορετικὴπροσέγγιση τῶν γεγονότων Ὁ Ρω-μαιοκαθολικὸς θεολόγος Wolf-gang τόνισε ὅτι laquoεἴμαστε ἀδελφοὶκαὶ ἀ δελφὲς στὴν πίστη τοῦ Ἀβρα-άμ καὶ ἡ διαφορὰ μεταξὺ Χριστια-νισμοῦ καὶ Ἰσλὰμ εἶναι οἱ διαφορε-τικὲς ἑρμηνεῖες τῶν γεγονότωνraquo

Θεωροῦμε ὅτι τέτοιου εἴδουςσυναντήσεις συμπροσευχὲς καὶκοινὲς διακηρύξεις εἶναι ἀπαράδε-χτες ἀπὸ τὴν ὀρθόδοξη ἄποψη Οἱθρησκεῖες τοῦ κόσμου μποροῦν νὰσυνομιλοῦν καὶ νὰ συμπροσεύχον-ται Ὁ Χριστιανισμὸς δὲ μπορεῖ νὰσυμμετέχει σʼ αὐτές διότι δὲν εἶναιθρησκεία διότι ἡ φύση του καὶ ἡἀποστολὴ του εἶναι ἐντελῶς διά-φορη ἀπὸ αὐτὴ τῶν θρησκειῶν τοῦκόσμου Τὸ ἔχουμε τονίσει πολλὲςφορὲς πὼς ἡ Ἐκκλησία τοῦ Χρι-στοῦ δὲν εἶναι θρησκεία ὅπως ὁκόσμος ἀντιλαμβάνεται τὴν ἔννοιατῆς θρησκείας Οἱ διάφορες θρη-σκεῖες τοῦ κόσμου εἶναι ἀτελῆσχήματα ἐναγώνια προσπάθειατοῦ πτωτικοῦ ἀνθρώπου νὰ ἐπανε-νωθεῖ μὲ τὸ Θεό Εἶναι ἀναποτελε-σματικὴ κίνηση τοῦ ἀνθρώπου νὰἀναχθεῖ στὸν χαμένο Θεό τουἈντίθετα ἡ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦεἶναι ἡ μεγάλη κίνηση ἀπὸ μέρουςτοῦ Θεοῦ νὰ σώσει τὸν ἄνθρωποὉ Χριστὸς δὲν ἦρθε στὸν κόσμονὰ φτιάξει μιὰ ἀκόμη θρησκείαπλάϊ στὶς ἄλλες ἔστω τὴν καλύτε-ρη καὶ τελειότερη ἀλλὰ νὰ ἑδραι-ώσει τὸν καινούριο κόσμο τοῦΘεοῦ μέσα στὸν παλαιὸ πτωτικὸκόσμο τῆς φθορᾶς νὰ τὸν μετα-μορφώσει καὶ νὰ τὸν ἀποκαταστή-σει στὴν πρότερή του κατάστασηἮρθε νὰ ἐκβάλλει ἀπὸ τὴν laquoκαλὴλίανraquo δημιουργία Του τὸ κακὸ καὶνὰ ἀποδυναμώσει τὸ διάβολοἮρθε νὰ laquoἀνακεφαλαιώσει τὰ πάν-ταraquo στὸ πρόσωπό Του Νὰ κάνει τὰπάντα laquoκαινάraquo Ἦρθε νὰ σώσει κα-θολικὰ τὸν ἄνθρωπο νὰ φέρει τὴνἀλήθεια καὶ νὰ ἐκμηδενίσει τὸψεῦδος καὶ τὴν ἀπάτη ποὺ ἔσπειρεὁ ἀντίδικος διάβολος Ἦρθε νὰἱδρύσει τὴν ἁγία Του Ἐκκλησία γιὰνὰ εἶναι στοὺς αἰῶνες τὸ μοναδικὸπνευματικὸ θεραπευτήριο καὶ ἡ μο-ναδικὴ δίοδος σωτηρίας ὥστε νὰμὴ χρειάζεται νὰ καταφεύγει ὁἄνθρωπος σὲ θρησκεῖες καὶ ἰδεο-λογίες ἔξω ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία γιὰνὰ βρεῖ τὴ σωτηρία Δὲν εἶναι τυ-χαῖο πὼς τὴν Μεγάλη Παρασκευήὅταν ὁ Κύριος ἐξέπνευσε στὸ

σταυ ρό σχίστηκε τὸ καταπέτασματοῦ ἰουδαϊκοῦ ναοῦ ὡς σημεῖο λή-ξης τῆς ἀποστολῆς καὶ αὐτῆς τῆςμωσαϊκῆς θρησκείας τῆς ἀσύγκρι-τα ἀνώτερης ἀπὸ τὶς ἐθνικὲς ndash πα-γανιστικές Ἡ ὑπέρτατη σταυρικὴθυσία τοῦ Κυρίου ἡ μόνη σωτήριακαὶ εὐπρόσδεκτη ἀπὸ τὸ Θεό ἀκύ-ρωσε καὶ κατήργησε ὅλες τὶς θρη-σκεῖες καὶ τὶς θυσίες τους ὡς ἀπό-λυτα ἀναποτελεσματικές Ἂν ὁΧρι στὸς ἤθελε νὰ ἑδραιώσει θρη-σκεία δὲ θὰ χρειαζόταν νὰ σαρκω-θεῖ νὰ σταυρωθεῖ νὰ πεθάνει καὶνὰ ἀναστηθεῖ Δὲ θὰ χρειαζόταν νὰγίνει Θεάνθρωπος καὶ νὰ laquoφορτω-θεῖraquo αἰωνίως τὴν ἀνθρώπινη φύσηγιὰ χάρη τῆς σωτηρίας μας κατὰτὸν ὅσιο Ἰουστῖνο Πόποβιτς Θὰἀρκοῦσε νὰ στείλει ἕνα νέο Μωυ -σῆ ἕνα χαρισματικὸ ἄνθρωπο γιὰνὰ ἡγηθεῖ μιᾶς τέτοιας θρησκείας

Οἱ πρῶτοι χριστιανοὶ εἶχαν τὴ βε-βαιότητα ὅτι ἐγκαταλείποντας τὴνπρότερη θρησκευτική τους ἰδιότη-τα ἀπελευθερώθηκαν ἀπὸ ὅλα τάἐγκόσμια θρησκευτικά πολιτικὰκαὶ φιλοσοφικὰ σχήματα Ὅτι βρῆ -καν τὴν πληρότητα τῆς ἀλήθειαςὍτι ἀποκόπηκαν ἀπὸ τὸν πτωτικὸκόσμο καὶ ἑνώθηκαν στὸ μυστικὸσῶμα τοῦ Χριστοῦ καὶ τὴν ἁγια-στικὴ χάρη τῆς Ἐκκλησίας Ὁ χα-ρακτηρισμὸς τῆς Ἐκκλησίας ὡςθρη σκεία εἶναι μεταγενέστεροσχῆμα τὸ ὁποῖο ἀποδέχτηκαν οἱΠα τέρες ἀπὸ ἱστορικὴ ἀνάγκηἐπειδὴ τὰ πλήθη τῶν μεταστραφέ -ντων στὸν Χριστιανισμὸ ἀπὸ τὸνἰουδαϊσμὸ καὶ τὸν ἐθνισμὸ δὲ μπο-ροῦσαν νὰ ἀπεμπλακοῦν ἀπὸ τὴνἔννοια τῆς θρησκείας Οἱ Πατέρεςοὐδέποτε ταύτισαν οὐσιαστικὰ τὴνἘκκλησία μὲ τὴ θρησκεία ὅπωςτὴν ἤθελε ὁ κόσμος ἀλλὰ μόνοσυμ βατικά ὡς ἐξωτερικὸ σχῆμαΟὐ δέποτε ὀνόμασαν τὴν Ἐκκλησίαθρησκεία

Ἡ ἀπόλυτη θρησκειοποίηση τῆςἘκκλησίας ἔγινε ἀπὸ τοὺς αἱρε-σιάρχες Ὅλες οἱ αἱρέσεις στὴνἱστορία τῆς Ἐκκλησίας ἔχουν ὅλατά χαρακτηριστικά τῶν θρησκειῶντοῦ κόσμου Ὁ παπισμός μετὰ τὸτραγικὸ γεγονὸς τῆς ἀποτείχισήςτου ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία (σχίσμα τοῦ1054) ἀκολούθησε πιστὰ τὴ γραμ -μὴ τῶν αἱρετικῶν ἀνακήρυξε τὴνlaquoἐκκλησίαraquo του ὡς θρησκεία ὡςτὴ μόνη ἀληθινὴ θρησκεία Τὸ σε-βάσμιο πατριαρχεῖο τῆς Δύσεωςἀφότου ἁλώθηκε ἀπὸ τοὺς βαρβά-ρους καὶ αἱρετικοὺς Φράγκους με-ταβλήθηκε σὲ παγκόσμιο πολιτικὸκαὶ θρησκευτικὸ κέντρο μὲ ὅλεςτὶς γνωστὲς τραγικὲς καὶ ὀλέθριεςσυνέπειες ποὺ ἔχει καταγράψει ἡἱστορία (δεισιδαιμονία ἐμπόριοθρησκείας ἱερὰ ἐξέταση σταυρο-φο ρίες θρησκευτικοὶ πόλεμοικλπ) Ο pontifex Maximus (ὕπατοςἀρχιερέας) πάπας εἶναι ὁ συνε-χιστὴς τῆς θρησκευτικῆς καὶ βασι-λικῆς ἐξουσίας τῶν ρωμαίων αὐτο-κρατόρων Ἂν δὲ δοῦμε τὸ Βατι-κανὸ ὡς πολιτικὴ καὶ θρησκευτικὴἐξουσία δὲ θὰ μπορέσουμε νὰ κα-ταλάβουμε τὶς ἐνέργειές του τὴντελευταία χιλιετία καὶ ἰδιαίτεραστὶς μέρες μας

Τὸ Βατικανό λοιπόν ἔχοντας τὴσυναίσθηση ὅτι εἶναι (καὶ) θρη-σκεία καὶ μάλιστα ἡ καλύτερη δὲνἔχει κανένα πρόβλημα νὰ συνδια-λέγεται καὶ νὰ συμπροσεύχεται μὲτὶς ἄλλες θρησκεῖες γιὰ τὸν ἁ -πλούστατο λόγο ὅτι ὁ σκοπὸς τουςεἶναι κοινός ἡ ἀναγωγὴ τῶν ἀν -θρώπων στὸ Θεό μὲ διαφορετικὸτρόπο Στὰ πλαίσια αὐτὰ εἶναι ὑπο-

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

ΤΑ ΑΝΘΡΩΠΙΝΑ ΕΦΑΜΑΡΤΑ ΠΑΘΗ ΚΑΙ ΟΙ ΑΙΡΕΣΕΙΣΤοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

Τοῦ κ Λάμπρου ΣκόντζουΘεολόγου ndash Καθηγητοῦ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Ἐπισημαίνει ὁ ἀντιοικουμενιστής Ἀρχιμ Κύριλλος Κωστόπουλος

ΕΔΟΞΑΣΑΜΕΝ ΤΟΝ ΠΥΡΓΟΝ ΤΗΣ ΕΥΡΩΠΗΣ ΚΑΙ ΕΓΚΑΤΕΛΕΙΨΑΜΕΝ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΗΘΙΚΗΝ ΜΑΣἩ ὑποδούλωσις τῶν Ἑλλήνων εἰς τόν Εὐρωπαϊκόν Οὑμανισμόν ἡ κυριωτέρα αἰτία διά τήν παρακμήν

Τά αἴτια τῆς παρούσης βαθείαςοἰκονομικῆς κοινωνικῆς πνευμα-τικῆς καί Ἐθνικῆς κρίσεως ἀνέλυσενεἰς ἄρθρον του εἰς τήν ἐφημερίδαlaquoΠελοπόννησοςraquo τῶν Πατρῶνπροσφάτως ὁ ἀντιοικουμενιστής-ἀντιπαπικός ἱεροκήρυξ τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Πατρῶν Ἀρχιμ Κύ-ριλλος Κωστόπουλος laquoΟἱ σημερι-νοί Ἕλληνες ὑψώσαμε τόν Πύργοτῆς Εὐρώπης Ἐγκαταλείψαμε τάδικά μας ἰδανικά τήν δική μαςὈρθόδοξη ἠθική τήν Θεανθρώπινηἀγάπη καί ὑποδουλωθήκαμε στόνἁμαρτωλό Εὐρωπαϊκό Οὑμανισμό

Αὐτή ἡ ὑποδούλωση ἔφερε τήν πα-ρακμή τήν κατάπτωση τῶν ἰδα-νικῶν καί συστημάτων τήν ἀπαι-σιοδοξία γιά κάθε τι τό μελλοντικόraquoἐπισημαίνει μεταξύ ἄλλων εἰς τόσημείωμά του εἰς τήν ἐφημερίδαἈναλυτικώτερα ὁ Ἱεροκήρυξ ἐπιση-μαίνει τά ἀκόλουθα

laquoΚανείς πιστεύουμε δὲν μπορεῖνὰ ἀμφισβητήσει τὸ γεγονὸς ὅτι ἡἀνθρωπότητα διέρχεται τὴν δυσκο-λότερη καμπὴ τῆς Ἱστορίας της

Κρίση πολιτική οἰκονομική ἰδε-ολογική διάσπαση κοινωνική οἰκο-γενειακὴ καὶ ἀτομικὴ συνθέτουντὴν ζοφερὴ εἰκόνα τῆς ἀνθρωπό-

τητος σήμερα Εἰκόνα ποὺ πληροῖὅλους μας μὲ τρόμο καὶ ἀπόγνωση

Δὲν ὑπάρχει ἀμφιβολία ὅτι ἡ με-ταπολεμικὴ ἐπικράτηση τῆς κατα-ναλωτικῆς κουλτούρας καὶ τῆςἀπελευθερώσεως τῶν ἠθῶν σημα-τοδότησε μιὰ βαθειὰ ἀλλαγὴ στὸσύνολο τῶν συναισθηματικῶν καὶπνευματικῶν δυνάμεων τῶν ἀν -θρώπων Ἡ ἀλλαγὴ αὐτὴ δὲν παρα-μένει ἁπλῶς στὸ οἰκονομικὸ ἢ ἐπι-κοινωνιακὸ ἐπίπεδο ἀλλὰ ἀγγίζειτὴν ποιότητα τοῦ χαρακτήρα τοῦἀνθρώπου τὶς πράξεις καὶ τὶς πε-ποιθήσεις του

Ὁ ἄνθρωπος τῆς ἐποχῆς μαςἀπομακρύνθηκε ἀπὸ τὴν ἀγάπητὴν φιλαδελφία τὴν φιλανθρωπίακαὶ τὴν ταπείνωση Εἰσῆλθε στὸνχῶ ρο τοῦ ἐγωκεντρισμοῦ καὶ πι-στεύει ὅτι μπορεῖ κατʼ αὐτὸν τὸντρόπο νὰ αἰσθανθεῖ καὶ νὰ βιώσειτὴν ἀπόλυτη πληρότητα Ὅμως πο -λὺ σύντομα ἀντιλήφθηκε ὅτι αὐτὰποὺ ἀπέκτησε δὲν ἐπαρκοῦν καὶ ὅτικάτι ἄλλο ἐπιζητεῖ Ὁ Kant τὸ ἔχειπεῖ ldquoΔῶσε σὲ ἕναν ἄνθρωπο ὅλαὅσα ἐπιθυμεῖ καὶ τὴν ἴδια στιγμὴ θὰαἰσθανθεῖ ὅτι αὐτὸ τὸ ʻʻὅλαʼʼ δὲνεἶναι ὅλαrdquo (Σύναξη 116 [2011] 000)

Αὐτὴ ἡ ἐγωκεντρικὴ κατάστασηκαὶ πορεία τοῦ ἀνθρώπου ἐπέφερετὴν σημερινὴ κρίση ποὺ στὴνοὐσία της εἶναι διάσπαση κοινω-νικὴ καὶ διατάραξη τῶν διανθρωπί-νων σχέσεων

Εἶναι ὅμως δυνατὸν νὰ ξεφύγειὁ σημερινὸς ἄνθρωπος ἀπὸ αὐτὸντὸν ἀσφυκτικὸ κλοιό

Καὶ βέβαια ὑπάρχει δυνατότηταὍταν ὁ ἄνθρωπος καὶ μάλιστα ὁὀρθόδοξος πιστός κατανοήσει ὅτιδὲν εἶναι ἁπλῶς ἕνα laquoζῶον πολι-τικὸνraquo ἢ laquoοἰκονομικόνraquo κατὰ τὸνἈριστοτέλη (Ἠθικὰ Εὐδήμεια1242α 23) ἢ ἕνα laquoἐργαλεῖοraquo κατὰτὸν Μarx ἀλλὰ laquoθεὸς κεκελευσμέ-

ΤΙΜΩΡΙΑ ΤΩΝ ΠΟΝΗΡΩΝ Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσό-στομος σὲ μία laquoὉμιλίαraquo του (Εἰς Αacute Τιμ) γράφει μεταξὺ ἄλλων καὶτὰ ἀκόλουθα γιὰ τὴν τιμωρία τῶν πονηρῶν ἀνθρώπων laquoὉ πονηρὸς δὲντιμωρεῖται μόνον στὴν ἄλλη ζωή ἀλλὰ καὶ ἐδῶ ἐφ᾽ ὅσον ζῆ συνεχῶς μὲσυντροφιὰ τὸν φόβον μὴ τολμῶντας νὰ ἀτενίση μὲ παρρῃσία κανέναν τρέ-μοντας χλωμιάζοντας ἀγωνιῶντας (γιὰ νὰ μὴ ἀποκαλυφθῆ ἡ πονηρίατου) Εἶναι λοιπὸν αὐτὸ ζωή Καθόλου Ἀντίθετα εἶναι φοβερὸς θάνα-τοςraquo Ἄς τὸ προσέξουν πολὺ ὅσοι πονηρεύονται ἀπέναντι στοὺς ἄλλουςἀνθρώπους ΟΙ ΑΜΑΡΤΩΛΟΙ ΛΟΓΙΣΜΟΙ Ἐρώτησε ὁ Ἀββᾶς Ἰωσήφ τὸν

Ἅγιον Ποιμένα γιὰ τοὺς ρυπαροὺς λογισμούς Καὶ ὁ Ἀββᾶς ἀποκρί-θηκε laquoὍπως ὅταν βάλη κάποιος σὲ ἕνα σταμνὶ ἕνα φίδι καὶ ἕνα σκορπιὸκαὶ τὸ φράξη ὁπωσδήποτε θὰ ψοφήσουν μὲ τὸ πέρασμα τοῦ χρόνου Ἔτσικαὶ οἱ ἁμαρτωλοὶ λογισμοίraquo Ὑπομονὴ λοιπὸν καὶ προσευχή ΡΙΖΑ ΤΗΣ ΑΜΑΡΤΙΑΣ Η ΥΠΕΡΗΦΑΝΕΙΑ Ἕνα πολὺ ση-

μαντικὸ λόγο βρῆκα στὸ θεοφώτιστο βιβλίο τῆς laquoΚλίμακοςraquo τοῦ Ἁγί-ου Ἰωάννου τοῦ Σιναΐτου ὅπου μᾶς λέγει ὅτι στὴν ρίζα τῆς κάθεἁμαρτίας προϋπάρχει ἡ ὑπερηφάνεια καὶ γι᾽αὐτὸ χρειαζόμαστε πρωτί-στως τὴν ταπεινοφροσύνη Λέγει ὁ Ἅγιος laquoὍπου συνέβη πτῶσις (ἁμαρ-τία) ἐκεῖ κατεσκήνωσε προηγουμένως ἡ ὑπερηφάνεια Διότι τὸ δεύτερον(δηλ ἡ ἁμαρτία) εἶναι τὸ προμήνυμα τοῦ πρώτου (δηλ ἡ ὑπερηφάνεια)raquoΓι᾽αὐτὸ ταπεινοφροσύνη πρὶν ἀπ᾽ ὅλα ὅπως μᾶς τὴν ἐδίδαξε μὲ λόγιακαὶ μὲ ἔργα ὁ Θεάνθρωπος ΟΛΑ ΤΑ ΧΑΡΙΖΕΙ Η ΠΡΟΣΕΥΧΗ Ἀντιγράφω ἀπὸ τὸν

laquoἈόρατον Πόλεμονraquo τοῦ Ἁγίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτου ὁὁποῖος μᾶς διδάσκει ὅτι μποροῦμε νὰ λάβουμε ὅλα τὰ ἀγαθὰ ἀπὸ τὸνΘεόν Ἰδοὺ τὰ λόγια του laquoἩ προσευχὴ εἶναι μέσον καὶ ὄργανον διὰ νὰλάβωμεν ὅλας τὰς χάριτας ὅπου πλημμυροῦν εἰς ἡμᾶς ἀπὸ ἐκείνην τὴνπηγὴν τῆς ἀγάπης καὶ τῆς ἀγαθότητος τοῦ Θεοῦ Μὲ τὴν προσευχὴν θέ-λεις βάλη τὴν μάχαιραν εἰς τὰς χεῖρας τοῦ Θεοῦ διὰ νὰ πολεμῇ καὶ νὰ νικᾶδιὰ ἐσένα Καὶ διὰ νὰ ἐπιχειρισθῇς καλῶς τὴν προσευχήν ταύτην εἶναιἀνάγκη νὰ τὴν κάμνης παντοτεινὰ καὶ καθ᾽ ἕξιν καὶ νὰ κοπιάζηςraquo Καὶἀναφέρει στὴν συνέχεια ὁ Ἅγιος τὶς προϋποθέσεις τῆς ἀληθινῆς προσ -ευχῆς ποὺ εἶναι ἡ πίστη ἡ ἐλπίδα ταπεινοφροσύνη κλπ ΚΡΙΤΗΡΙΟΝ Η ΤΑΠΕΙΝΟΦΡΟΣΥΝΗ Στὸν Αacute Ἀσκητικὸν

Λόγον τοῦ Μ Βασιλείου διάβασα τὴν ἀκόλουθη ἀποκαλυπτικὴ δι-δασκαλία καὶ τὴν μεταφέρω ἐδῶ γιὰ τὴν ὠφέλεια ὅλων μας Λέγει ὁΜ Βασίλειος laquoΠροκοπὴ τῆς ψυχῆς σημαίνει προκοπὴ στὴν ταπεινο-φροσύνη Ἡ ἔλλειψη τῆς προκοπῆς αὐτῆς καὶ ἡ ἀτίμωση προέρχεται ἀπὸτὴν ὑψηλοφροσύνη Ἡ ἐπίγνωση καὶ καλὴ γνώση τῆς θεοσέβειας προέρ-χεται ἀπὸ τὴν καλὴ γνώση τῆς ταπεινοφροσύνης καὶ τῆς πραότητος Ἡ τα-πείνωσις εἶναι μίμησις τοῦ Χριστοῦ ἡ ἀλαζονεία καὶ τὸ θράσος καὶ ἡ ἀναί-δεια εἶναι μίμησις τοῦ διαβόλουraquo Ἰδοὺ ἕνα ἀσφαλές τὸ πιὸ ἀσφαλὲςκριτήριον τῆς ψυχῆς γιὰ ὅλους μας

Π Μ Σωτῆρχος

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Σελὶς 4η 4 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2011

ἈνδρόγυνοιΑὐτὴ εἶναι λέει καλοί μου φίλοι

ἡ νέα τάση τῆς μόδας Ἡhellip ἐπι-στροφὴ τοῦ ἀνδρόγυνου στύλ

Δέστε πῶς τὸ παρουσιάζουν οἱἐφημερίδες laquoἩ μόδα ἔγινε αὐ στη -ρὴ μὲ τὶς γυναῖκες Σὲ τέτοιο βα θμὸποὺ φέτος τὶς ντύνει μὲ τὴν ἀν -δρικὴ κλασσικὴ γκαρνταρόμπα Ἡγυναίκα μπαίνει στὸ ρόλο τοῦ ἄν -δρα καὶ φοράει τὰ παντελόνια τουτὰ σακάκια του ἀκόμη καὶ τὰ που-κάμισά του Τὸ παιχνίδι τῆς ἀλλαγῆςτῶν ρόλων συνε χίζε ταιhellipraquo

Κι ἀκόμη laquoὝστερα ἀπὸ ἕνα με-γάλο διάλειμμα θηλυκότητας ἔμ -φασης στὰ ροῦχα ποὺ τονίζουν τὸγυναικεῖο σῶμα τὸ ἀνδρόγυνοστὺλ ἐπιστρέφει βαρὺ σὲ σκοτει -νὲς ἀποχρώσεις αὐστηρὲς γραμ -μὲς καὶ παραδοσιακὰ ἀνδρικὰ ὑφά-σματαhellipraquo

Καὶ προσθέτουν laquoἈπʼ ὅλες τὶςπόλεις τῆς μόδας οἱ νέοι σχεδια-στές ἀλλὰ καὶ οἶκοι δημιουργοῦνπαραλλαγὲς τοῦ ἀνδρικοῦ κου-στουμιοῦ γιὰ τὶς γυναῖκεςhellipraquo

Ὁ σχεδιαστὴς Στέφανο Πιλάτιδήλωσε στὴ laquoNew York Timesraquo πὼςτὸ μέλλον ἀνήκει στοὺς ἀνθρώ-πους μὲhellip ὁμογενοποιημένες ἐπι-θυμίες καὶ ἀνάγκες

laquoΜποὲμ καὶ ἐπιμελῶς ἀτημέλητοστὺλ εἶναι τὸ χαρακτηριστικὸ στὸντύσιμο τοῦ μοντέρνου ἀγοροκό-ριτσου ποὺ ψάχνει ἀνάμεσα σέἀνδρικὰ κομμάτιαraquo Αὐτὸ εἶναι τὸσυμπέρασμα τῶν ρεπορτὰζ τῶνἐντύπων γιὰ τὴ φετινὴ μόδα

Τὸ φαινόμενο δὲν μᾶς εἶναι βέ-

βαια καθόλου ἄγνωστο Τὸ ζοῦμεγιὰ τὰ καλὰ τὶς τελευταῖες δεκαε-τίες Νά μιὰ κατάσταση σὰναὐτήhellip

ndash Κοντὰ μαλλιά σχεδὸν ξυρι-σμένα Σῶμα ἀθλητικό καλογυ-μνασμένο Περπάτημα βαρύ Ντύ-σιμο ἀτημέλητο καὶ καθαρὰ ἀγορί-στικο Ἡ περιγραφὴ αὐτὴ δὲνἀφορᾶ πιὰ ἄνδρα δυστυχῶς εἶναικαὶ γυναίκα

ndash Μαλλιὰ μακριὰ δεμένα κοτσί-δα Σκουλαρίκια δαχτυλίδια κιἄλλα γυναικεῖα ἀξεσουάρ Σῶμαπλαδαρό Κάποτε ἐλαφρὺ βάψιμοστὰ μάτια καὶ τὰ χείλη ἢ ἕνα ἰδιάζονμέϊκ ἄπ Ἡ περιγραφὴ αὐτὴ δὲνἀφορᾶ πιὰ γυναίκα δυστυχῶς εἶναικαὶ γιὰ ἄνδρα

Σαφῶς πρόκειται γιὰ ἀλλοιωμέναπρότυπα γιὰ τὸ μπέρδεμα τῶν φύ-λων καὶ μιὰ ἐμφάνιση μὲ πλήρηἑρμαφρόδιτα χαρακτηριστικά Εἶ ναιτὸ UNISEX στύλ Ἕνα φαινόμενοκαλοστημένο καὶ ἀπὸ παντοῦ προ-βαλλόμενο παντοιοτρόπως προ -ωθούμενο

Μιλᾶμε γιὰ τὸν ἀνδρογυνισμὸκαὶ τὴν γυνανδρία Δηλαδὴ τὴν κα-τάργηση τῆς ἑτερότητας τῶν δύοφύλων Μιὰ ἰσοπέδωση ποὺ στὸ τέ-λος κανεὶς δὲν ξέρειhellip ποιὸς εἶναιποιά Νὰ τὸ ἀποτέλεσμαhellip

Καὶ ἐτυμολογικὰ νὰ τὸ πάρουμε

hellip Ἡ Ἀγγλικὴ λέξη UNISEX (γιούνι-σεξ) εἶναι σύνθετη ἀπʼ τὶς λέξειςUnite (γιουνάϊτ) ποὺ σημαίνει ἑνώ-νω καὶ Sex (σὲξ) ποὺ σημαίνει φῦλο(ὄχι φύλλο) Ἄρα ἡ λέξη UNISEXσημαίνει τελικὰ τοῦτο Ἑνώνω τὰ(δύο) φῦλα

Καὶ κάτι ἀκόμη Ἡ λέξη laquosexraquoπροέρχεται ἀπʼ τὸ λατινικὸ laquosectusraquoποὺ σημαίνει laquoδιαχωρισμόςraquo ἐπιση-μαίνοντας πὼς τὸ (ἀνθρώπινο)εἶδος εἶναι ἐκ φύσεως χωρισμένοστὰ δύο Ἄρα unisex δὲν εἶναι τίποτʼἄλλο τελικὰ παρὰ ἡ ὅλη προσπάθειαποὺ γίνεται προκειμένου νὰ ἑνω-θοῦν σὲ ἕνα ἐκεῖνα ποὺ ἀπʼ τὴ φύ-ση τους εἶναι χωρισμένα στὰ δύοδηλαδὴ ὁ ἄνδρας καὶ ἡ γυναίκα Τὸἀρσενικὸ καὶ τὸ θηλυκό Πρόκειταισαφῶς γιὰ τὸν (ἢ τὴν) ἀμφίφυλο καὶγιὰ τὸν (ἤ τὴν) ἑρμαφρόδιτο

Στὴν οὐσία πρόκειται γιὰ κάτι τε-λείως ἀφύσικο ἕνα παρὰ φύσηφαινόμενο ἀφοῦ ἀποβλέπει στὴδημιουργία ἑνὸς τρίτου φύλουποὺ ὁ Θεὸς δὲν δημιούργησεὍλα δέ ἀρχίζουν ἀπʼ τὴν ἐνδυμα-σία καὶ τὴν ἐν γένει ἐξωτερικὴἐμφάνιση γιὰ νὰ καταλήξουν σὲφιλοσοφία καὶ τρόπο ζωῆς

Τὸ φαινόμενο εἶναι παλαιό ὅσο

καὶ ὁ ἄνθρωπος Γιʼ αὐτὸ καὶ ἡ ἐντολὴ τοῦ Θεοῦ

πρὸς τὸν Μωυσῆ εἶναι σαφέστατηἈναφέρεται (Δευτ κβ´5) Ἡ γυναί-κα δὲν πρέπει νὰ φοράει ἀνδρικὰροῦχα ὅπως καὶ ὁ ἄνδρας νὰ φο-ράει γυναικεῖα Ὅποια γυναίκα ἢὅποιος ἄνδρας τὸ κάνει αὐτό εἶναιlaquoβδέλυγμαraquo στὸν Θεό δηλ ἀηδια-στικός ἀποκρουστικός

Ναί παιδιά μπορεῖ νὰ ἀρέσουμεστοὺς φίλους ἢ τὶς φίλες μας καὶστὸν laquoκόσμοraquo ὅταν ντυνόμαστεἔτσι μπορεῖ νὰ καμαρώνουμε ποὺεἴμαστε τάχα μοντέρνοι ἀλλὰ νάὄχι μόνο δὲν ἀρέσουμε ἀλλὰ καὶεἴμαστε ἀποκρουστικοὶ στὸν Θεό

Ὁ Ἀπ Παῦλος διερωτᾶται laquoἎ -ρα γε μήπως καὶ αὐτὴ ἡ φύση ποὺδίνει τὰ μακριὰ καὶ πολλὰ μαλλιὰ πε-ρισσότερο στὴ γυναίκα δὲν σᾶς δι-δάσκει ὅτι ὁ ἄνδρας μέν ἂν τρέφειμαλλιὰ σὰν τὴ γυναίκα εἶναι τοῦτοντροπὴ γιʼ αὐτόν ἡ γυναίκα δέ ἂντρέφει μαλλιὰ εἶναι τοῦτο στο-λισμὸς γιʼ αὐτήνraquo (Α΄ Κορ 914)

Στὴν ἴδια ἐπιστολὴ του ἀναφέρειἀκόμη laquoΑἰσχρὸν γυναικὶ τὸ κείρα-

σθαι ἢ ξυρᾶσθαιraquo Δηλ εἶναι ἄσχη-μο ἀτιμωτικὸ καὶ ἀπρεπὲς στὴ γυ-ναίκα νὰ κουρεύει ἢ νὰ ξυρίζει τὰμαλλιά της

Κατὰ τὸν ἴδιο τρόπο καὶ ὁ 62οςκανόνας τῆς Πενθέκτης Οἰκουμε-νικῆς Συνόδου ἀπαγορεύει στοὺςἄνδρες τὰ γυναικεῖα ροῦχα καὶστὶς γυναῖκες τὰ ἀνδρικά

Ἡ ἐν Γάγγρᾳ τοπικὴ Σύνοδος μὲτὸν 13ο κανόνα της ποὺ στὴ συνέ-χεια ἐπικυρώθηκε ἀπὸ τρεῖς Οἰκου-μενικὲς Συνόδους ἀναθεματίζει τὴγυναίκα ποὺ θὰ τολμοῦσε νὰ φο-ρέσει ἀνδρικὰ ροῦχα

Τὴν ἴδια στάση τηροῦν καὶ οἱ Πα-τέρες τῆς Ἐκκλησίας Γιὰ παρά-δειγμα ὁ ἱ Χρυσόστομος ἀναφέρειγιὰ κάποιους νέους τῆς ἐποχῆςτου laquoὉ ἕνας ἔχει μακριὰ μαλλιὰποὺ πέφτουν στοὺς ὤμους του καὶπροσπαθεῖ νὰ δώσει τὴν εἰκόναμιᾶς τρυφερῆς καὶ ἁπαλῆς κοπέλαςμὲ τὸ βλέμμα τὶς κινήσεις καὶ τὴνἐνδυμασία γενικάhellipraquo

Κι ὅλα αὐτά γιατί laquoἄρσεν καὶθῆλυ ἐποίησεν αὐτοὺς ὁ Θεὸςraquo(Ματθ194) Δηλαδὴ ὁ Θεὸς ἔπλα-σε τὸν ἄνθρωπο σὲ δύο φῦλα τὸἀρσενικὸ καὶ τὸ θηλυκό Κι αὐτόὄχι χωρὶς λόγο βέβαια

Ἐπιπλέον ἀκόμη κι αὐτὸ τὸζωικὸ βασίλειο ὡς καὶ τὸ φυτικόεἶναι σαφῶς χωρισμένο στὰ δύοαὐτὰ μέρη δηλαδὴ τὸ ἀρσενικὸ καὶτὸ θηλυκό Τίποτα τὸ ἐνδιάμεσοτὸ διαφορετικὸ ἢ καὶ τρίτο δὲνὑπάρχει

Κι ὄχι μόνον αὐτό Τόσο τὸἀρσενικὸ ὅσο καὶ τὸ θηλυκό ὑπάρ-χουν σαφεῖς διαφορές ἐμφανέ-στατες Κι ἀπʼ τὶς διαφορὲς αὐτὲςλέμε ὅτι τὸ ζῶο εἶναι ἀρσενικὸ ἢθηλυκό Οἱ ἐπιστήμονες δέ τὶς δια-φορὲς αὐτές τὶς χωρίζουν στὰπρωτεύοντα καὶ τὰ δευτερεύονταχαρακτηριστικά τοῦ φύλου

Ἀπʼ τὸν ἐκφυλισμὸ αὐτὸ τοῦ ἀτό-μου ποὺ προωθεῖ μὲ τὸν unisex σή-μερα ἡ λεγόμενη laquoνέα ἐποχὴraquo οἱσυνέπειες εἶναι πολὺ μεγάλες τό-σο γιὰ τὰ ἄτομα ὅσο καὶ γιὰ τὴν κοι-νωνία Ἐξάλλου ὅλα αὐτὰ δὲν γί-νονται χωρὶς σκοπόhellip

Μπορεῖ αὔριο καλοί μου φίλοι

νὰ μᾶς ποῦν πὼς αὐτὸς ὁ χωρισμὸςτῶν παιδιῶν σὲ ἀγόρια καὶ κορίτσιαεἶναι ἀκόμη καὶhellip ρατσισμός Στα-ματᾶ ποτὲ ἡhellip πρόοδος Ἀλλʼ ἐμεῖςδὲν θέλουμε νὰ εἴμαστε τέτοιοιπροοδευτικοί Ποθοῦμε νὰ παρα-μείνουμε στὸ φῦλο μας ὑπακού -οντας στοὺς νόμους τῆς φύσης κιἐν τέλει στοὺς νόμους τοῦ Θεοῦ

Περισσότερο βλέπετε στὸ βιβλίοτῶν ἐκδόσεων laquoΦΩΤΟΔΟΤΕΣraquolaquoΚοινωνία Unisexraquo 3η ἔκδοση

Τὴν 9ην Νοεμβρίου ἑορτάζομεν τήν μνήμην τοῦἐν Ἁγίοις Πατρός ἡμῶν Νεκταρίου ἘπισκόπουΠενταπόλεως τοῦ ΘαυματουργοῦἈνωτέρω εἰκών τοῦ Ἁγίου προερχομένη ἐκ τοῦ χρω -στῆρος τῆς Ἀδελφότητος τῶν Παχωμαίων Ἁγίου Ὄρους

Ο ΑΓΙΟΣ ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ Ο ΕΝ ΑΙΓΙΝῌ

ὑφίσταται ἀσθένεια ἡ ὁποία μάλι-στα ἐξελίσσεται σὲ καρκίνωμα ποὺτὸ βλέπουμε καὶ τὸ ζοῦμε ὅλοι μας

Πρόκειται περὶ τοῦ πολὺ σοβα-ροῦ θέματος τῆς διαποιμάνσεωςτῶν ἀνθρώπων Ὄχι μόνον ὅσωνδὲν ἔχουν ἀκόμα γνωρίσει τὴνὈρθοδοξία (Στὶς ἡμέρες μας ἀριθ-μοῦνται σὲ ἑκατομμύρια ἐντός τοῦἙλλαδικοῦ χώρου) ἀλλὰ πρωτί-στως ὅσων laquoπιστῶνraquo διέρρηξαντοὺς δεσμοὺς μὲ τὴν Ἐκκλησία ἢποὺ φαίνεται νὰ ἔχουν ἐλάχιστησχέση μὲ τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ

Βεβαίως θὰ βρεθοῦν κάποιοι νὰἰσχυριστοῦν ὅτι ἔτσι ἦταν πάντοτετὰ πράγματα ὅτι κατὰ βάθος οἱἄνθρωποι πιστεύουν ὅτι στὶς μεγά-λες ἑορτὲς γεμίζουν ἀσφυχτικὰ οἱναοί μας καὶ γενικῶς θὰ κατα-σκευάσουν καὶ ἄλλους τέτοιουςἰσχυρισμούς μὲ τούς ὁποίους θὰθελήσουν νὰ ἀποσείσουν τὶς προ-σωπικὲς καὶ γενικὲς ποιμαντικέςμας εὐθύνες Τὸ ὅτι ὅμως αὐτὰἀποτελοῦν laquoπροφάσεις ἐν ἁμαρτί-αιςraquo γιὰ νὰ φιμωθεῖ ἡ ἀλήθεια καὶνὰ καθησυχάσουν συνειδήσειςτοῦτο εἶναι ἡλίου φαενώτερον

Ὁρισμένοι δὲ ἄλλοι στὴν προ-σπάθειά τους νὰ ἑρμηνεύσουν τὸθλιβερὸ φαινόμενο τῆς ἀποχρι-στιανοποιήσεως καὶ ἀφελληνισμοῦτῆς κοινωνίας μας θὰ προσπαθή-σουν νὰ ρίξουν τὸ βάρος καὶ τὸφταίξιμο στὴν Πολιτεία καὶ σʼὅσους κυβερνοῦν τὸν ταλαίπωροτοῦτο τόπο

Βεβαίως οἱ Πολιτειακοὶ ταγοὶ καὶΠολιτικοὶ Ἀρχηγοί καὶ γενικῶς οἱlaquoἄρχοντεςraquo φέρουν τεράστιες τὶςεὐθύνες γιὰ τὴν καταβαράθρωσητοῦ τόπου καὶ τόν ξεπεσμὸ τῆς νε-ολαίας μας Εἶναι ὄντως φανερὸὅτι οἱ ἄνθρωποι αὐτοὶ ἕνα κυρίαρ-χο σκοπὸ ἔχουν θέσει στὴν καριέ-ρα τους (πλὴν ἐλαχίστων βεβαίωςπεριπτώσεων)τὸ νὰ ἀπεμπολήσουνκαὶ νὰ ἀποσκορακίσουν ὁτιδήποτεγνήσια Ἑλληνικὸ καὶ αὐθεντικὰΧριστιανικό Μὲ δύο λόγια ἔχουνβαλθεῖ καὶ ἐν πολλοῖς τὸ ἔχουν κα-τορθώσει νὰ ξεριζώσουν τὰ Ἑλλη-νοχριστιανικά μας ἰδανικά

Αὐτὴ εἶναι δυστυχῶς ἡ ἀλήθειαεἴτε θέλουμε εἴτε ἀρνούμαστε νὰτὴν παραδεχθοῦμε

Ὅμως ἔχουμε τὸ θάρρος νὰἀκούσουμε τί λένε οἱ ἴδιοι οἱ ἄν -θρωποι γιὰ τὸ γενικώτερο κατάν-τημα αὐτοῦ τοῦ τόπου Διαθέτου-με τὴν τόλμη νὰ δοῦμε τὸν πόνομέσα στὶς καρδιὲς τῶν νέων ἀν -θρώπων Ἀντέχουμε νὰ ἀφουγκρα-στοῦμε εἴτε εἶναι δίκαιο εἴτε ἄδικοτὸ παράπονο τῆς νεολαίας μας γιὰτὴν ποιμαντικὴ ἀνεπάρκεια γιὰ νὰμὴ κάνουμε λόγο γιὰ ποιμαντικὴἐγκατάλειψη

Φοβούμαστε πὼς ἐνῶ γιὰ τοὺςἄλλους εἴμαστε ἕτοιμοι νὰ ρίξουμετὸν laquoλίθον τοῦ ἀναθέματοςraquo γιὰτὰ δικά μας λάθη κλείνουμε τὰ μά-τια καὶ σφραγίζουμε τὰ αὐτιά ἐξω-ραΐζοντας τὶς καταστάσεις ἤ ἀκόμαχειρότερα ἐφαρμόζοντας τὴν τα-κτική τοῦ στρουθοκαμηλισμοῦ

Ναί Ἂς τὸ παραδεχθοῦμε Ἀπὸτὴν ἐποχὴ κατὰ τὴν ὁποία ἡ Ὀρθο-δοξία ἔγινε ἡ ἐπίσημη θρησκείαἀπὸ τὴν ὥρα ποὺ ἔγινε θεσμὸς καὶἀπὸ τὴν στιγμὴ ποὺ οἱ ποιμένεςαἰσθάνθηκαν ὅτι μποροῦν νὰ στη-ρίζονται στὸν Καίσαρα ἀπὸ τότεδυστυχῶς ἔπαυσε νὰ ὑφίσταται ὁζῆλος τῆς ποιμαντικῆς καθοδηγή-σεως τῶν ψυχῶν (Ἡ γνώμη αὐτὴβεβαίως ὑποστηρίζεται καὶ ἀπὸ σο-βαροὺς μελετητὲς τῆς Γενικῆς καὶἘκκλησιαστικῆς Ἱστορίας ἀλλὰ καὶἀπὸ Πατέρες ποὺ ἔχουν ἐνσκήψειστὴν ποιμαντικὴ ἐπιστήμη)

Νὰ συνεχίσουμε ὅμως στὴν πα-ρακολούθηση τοῦ ἰδίου τοῦ προ-βλήματος θέτοντας ἕνα ἐρώτημαΕἶναι τυχαῖο τὸ γεγονὸς ὅτι ἐπειδὴἡ Ἐκκλησία (διοίκησις) δὲν ἐκφρά-

ζει δημοσίως τὸν ζωντανὸ καὶ ριζο-σπαστικὸ λόγο τοῦ Θεοῦ ἀπὸ τοὺςἐπαναστατημένους νέους καὶ ἀγα-νακτισμένους πολίτες θεωρεῖταιμέρος τοῦ συστήματος

Εἶναι Βιβλικῶς καὶ Θεολογικῶςπαραδεκτὸν τὸ ὅτι ἡ διοίκησις περὶἄλλων μεριμνᾶ καὶ τυρβάζει καὶ ὅτιἐμφανίζεται πρὸς τὰ ἔξω ὡσὰν νὰεἶναι κλεισμένη ἐντὸς μίας γυάλαςμὴ ἔχοντας οὐδεμία σχέση μὲ τὰτεκταινόμενα (Κάνουμε φυσικὰλόγο γιὰ τὴν κεντρικὴ καὶ συνολικὴδιοίκηση καὶ ὄχι βεβαίως γιὰ μεμο-νωμένες περιπτώσεις προσώπωνποὺ ἀποτελοῦν καὶ τὴν ἐξαίρεσητοῦ κανόνα) Ἂς μᾶς ἐπιτραπεῖ δὲστὸ σημεῖο αὐτό καὶ πάλι μὲ ὅλοτὸν σεβασμό νὰ ὑπενθυμίσουμεπρὸς ὅ λες τὶς κατευθύνσεις πὼς ἡὅλη διαμορφωθεῖσα κατάστασιςστὴν πατρίδα μας σήμερα θυμίζειτὴν Ἱεραρχία τῆς προεπαναστα-τικῆς Ρωσίας καὶ τὴν χαρακτηρι-στικὴ ἀδιαφορία τῆς Ρωσικῆςlaquoἀφρόκρεμαςraquo

Ἐνῶ τὸ κοινωνικὸ καζάνι ἐκό-χλαζε ἀπὸ τὶς ποικίλες ἀδικίες καὶτὴν στέρηση καὶ αὐτοῦ τοῦ ἐπιου-σίου ἄρτου πόσο μᾶλλον τῶνἄλλων ἀναγκαίων ἀτομικῶν καὶοἰκογενειακῶν παροχῶν οἱ ΡῶσοιἈρχιερεῖς συνεδρίαζαν ἀλλοίμονογιὰ τὸ τί χρώματα ἀμφίων θὰἐνδύονταν στὶς ἑορτὲς καὶ πανηγύ-ρεις Καὶ ἐνῶ ἡ Ἐκκλησιαστικὴ ἡγε-σία εὑρισκόταν μέσα στὴν τραγικὴμακαριότητά της καὶ ἡ Ρωσικὴἰντελλιγκέντσια ἀπολάμβανε τὰποιήματα καὶ τὶς χοροεσπερίδες οἱπραγματικοὶ ἐχθροί τοῦ Ρωσικοῦλαοῦ (ποὺ ὅλως τυχαίως ἀνῆκανσὲ συγκεκριμένο ἔθνος καὶ κατό-πιν ἀνέλαβαν τὰ ἡνία τῆς ἐξου-σίας) ὑποδαύλιζαν τὴν πικρία τοῦλαοῦ ἕως ὅτου κατόρθωσαν μὲτὴν παροιμιώδη ἀδιαφορία τῶν ποι-μένων καὶ τὶς πολιτικοεκκλησια-στικὲς ἴντριγκες τοῦ ἀπαισίου Ρα-σπούτιν νὰ κάνουν τὸν λαὸ νὰ ξε-σπάσει καὶ νὰ ἀνατρέψει τὰ πάνταΦυσικά ὅταν ἐξεράγει ὁ κοινω-νικὸς Βεζούβιος τότε οὔτε οἱ ἀδα-μαντοκόλλητες μίτρες καὶ τὰ περί-τεχνα Ρωσικὰ φελόνια οὔτε βεβαί-ως οἱ δοξασίες laquoπερὶ τρίτης Ρώ-μηςraquo ἄντεξαν στὴν λαίλαπα τῆς Ρω-σικῆς κολάσεως (Φυσικά κατόπιν οἱταλαίπωροι Ρῶσοι ἔπεσαν σὲ πολὺχειροτέρα λαίλαπα ἀπʼ αὐτὴν ποὺβρίσκονταν πρίν) Ἂν ὅμως τόσοἡ πολιτικὴ ὅσο κυρίως αὐτὴ ἡἘκκλησιαστικὴ ἡγεσία εὑρίσκον-ταν στὰ ὕψη τῶν περιστάσεωνπολλὰ ἑκατομμύρια Ρώσων καὶ ὄχιμόνον θὰ εἶχαν γλυτώσει τὶς θανα-τικὲς καταδίκες τὰ ἀνήκουσταμαρτύρια καὶ ἀκόμα φρίττει νὰ τὰσκέπτεται κανείς τὰ κολαστήριατῶν γκουλάγκ

Ἆραγε κάποιοι ὑψηλὰ ἱστάμενοικάποιοι ποὺ ὀφείλουν λόγω θέσε-ως νὰ βλέπουν καὶ νʼ ἀκοῦν συλ-λαμβάνουν τὰ σημερινὰ μηνύματαΚαὶ ἂν ναί τὰ μεταφέρουν ἁρμο-δίως ἐκεῖ πού πρέπει Ἆραγε διδα-σκόμαστε ἀπὸ τὶς τραγικὲς σελίδεςτῆς παγκόσμιας Ἱστορίας ἢ ἀδια-φοροῦμε καὶ πρὸς ἐκδίκησιν ἡἹστορία θὰ ἀντιγράψει ἔτι ἅπαξτραγικὰ τὶς σελίδες της

Δικαίως ἢ ἀδίκως στὶς συνειδή-σεις τῶν ἀνθρώπων ὑπάρχει ἡ ἀντί-ληψις ὅτι μαζὶ μὲ τὴν ἄθεη καὶ ἀμο-ραλιστικὴ κατὰ κανόνα πολιτικὴἐξουσία καὶ ἡ ἐκκλησιαστικὴ ἡγεσίαἐπρόδωσε τὸν Θεὸ καὶ τὸ Πνεῦμακαὶ προσεχώρησε στὴν ἄρνησηστὸν laquoκόσμοraquo καὶ στὸν πλοῦτο

Νὰ συνεχίσουμε τὴν ἐξέτασηἀντιπαραβάλλοντας τὴν βαρέωςἀσθενοῦσα κατάσταση τῶν ταγῶντῆς ἐποχῆς μας μὲ μία ἡρωικὴμορφὴ ποὺ σελαγίζει στὸ στερέω-μα καὶ καθοδηγεῖ τὴν πορεία δυνα-μικά Πρόκειται γιὰ τὸν Ἅγιο Ἰωάν-νη τὸν Χρυσόστομο Σχεδὸν σὲ κά-θε εὐχαριστιακὴ σύναξη μπροστὰμας ἔρχεται καὶ συλλειτουργεῖ ὁἹερὸς Πατήρ Μέσα ἀπὸ τὴν Θεία

Λειτουργία του βλέπουμε ὄχι μόνονὰ ἐκφράζει τὴν λατρευτικὴ συν -είδηση τοῦ Σώματος τοῦ Χριστοῦμὰ συνάμα τὸν ἀκοῦμε (ἀλλοίμονοδὲ ἐὰν δὲν τὸν ἀκοῦμε) νὰ κηρύτ-τει ἐναντίον τοῦ πλούτου καὶ τῆςκοινωνικῆς ἀνισότητος Τὸν βλέ-πουμε μέσα ἀπὸ τὶς ἀθάνατες ὁμι-λίες του νὰ ἐξαπολύει ἀναθέματαἐναντίον τοῦ παρανόμου πλουτι-σμοῦ καὶ νὰ ἐξακοντίζει μύδρουςκατὰ τῶν σκληροτράχηλων καὶ πο-ρωμένων πλουσίων laquoΠᾶς πλούσιοςἄνομος ἢ κληρονόμος ἀνόμωνraquoκαὶ τόσα ἄλλα ποὺ δὲν μποροῦνοὔτε στὸ ἐλάχιστο νὰ συγκριθοῦνμὲ τὰ laquoἐπαναστατικὰraquo κοινωνικὰσυστήματα ποὺ διαφημίζονται ἀπὸτοὺς ὀπαδοὺς των

Ἀλήθεια τί λόγο ἔχει ἐκφέρειἕως σήμερα ἡ Ἐκκλησία μας γιὰ τὰτεράστια ἀποθέματα πλούτου σὲἐλάχιστες οἰκογένειες Ποῦ καὶ πό-τε διατρανώθηκε ὁ ἐλεγκτικὸς καὶΠατερικὸς λόγος πού ἀναταράσ-σει συνειδήσεις Ποῦ τὰ αὐθεντικὰἐπαναστατικὰ-Χριστιανικὰ κηρύ-γματα σʼ αὐτὴ τὴν ἀνισότητα καὶἀδικία τῆς ἐποχῆς μας καὶ στὸ βύ-θισμα τοῦ Ἔθνους μας

Βεβαίως ὑπάρχουν καὶ τὰ συσ-σίτια ποὺ προσφέρουν ἀρκετοὶ Να-οί θὰ μποροῦσε νὰ ἰσχυριστεῖ κα-νείς Καμμία διαφωνία ἐπʼ αὐτοῦΟὐδεὶς δύναται νὰ τὸ ἀρνηθεῖἈλλʼ αὐτὸ εἶναι τὸ ζητούμενονΚατʼ αὐτὸν τὸν τρόπο ἐπέρχεται ἡθεραπεία τῶν κοινωνικῶν πληγῶνμὲ ὅλα τὰ συμπαρομαρτοῦντα Ἀλ -λοίμονο ἐὰν τοῦτο τὸ ἔσχατο προ-βληθεῖ ὡς τὸ μοναδικὸ ἔργο ποὺπρέπει νὰ ἐπιδείξει ἡ ἘκκλησίαἘὰν δὲν ἀλλάξει ἡ κατάστασιςδηλ ἐὰν δὲν ἀφυπνιστοῦν οἱ συν -ειδήσεις καὶ δὲν ἐπέλθει κοινωνικὴδικαιοσύνη ἢ ἔστω λίγη ἐξισορρό-πησις τοῦ πλούτου καὶ τῶν ἀγα -θῶν ποῦ θὰ βρίσκει καὶ ἡ Ἐκκλη-σία μὲ τὴν σειρὰ της τὰ ὑλικὰἀγαθὰ γιὰ νὰ προσφέρει τὶς εὐλο-γίες στοὺς ἔχοντες ἀνάγκη

Καὶ ἐπιτέλους μία μερίδα φαγη-τοῦ ἔστω ὅτι καὶ χορταίνει τὸ στο-μάχι τί γίνεται ὅμως μὲ τὴν ψυχὴπού πάντοτε παραμένει διψασμέ-νη Καὶ ἔτι πλέον πῶς θὰ κατορθώ-σει ἡ πνευματικὴ ἡγεσία νὰ ἐξηγή-σει νὰ εἰρηνεύσει νὰ χαλυβδώσεικαὶ τὸ κυριότερον νὰ προσφέρειἐλπίδα στὶς συνειδήσεις τῶν νέωνκυρίως ἀνθρώπων πού βιώνουντραγικὲς καταστάσεις ὌντωςlaquoΟὐκ ἐπ᾽ ἄρτον μόνον ζήσεταιἄνθρωποςraquo (Ματθ Δ´ 4)

Φυσικὰ γιὰ ὅλʼ αὐτὰ καὶ γιὰ ἄλλαἀκόμα πολλά ὁ μόνος ποὺ δὲ φταί-ει εἶναι ὁ Κύριός μας ἸησοῦςΧριστὸς καὶ ἡ Ἐκκλησία Του Ὄχιτὰ λάθη τῶν ἀνθρώπων καὶ ἐν προ-κειμένῳ τῶν κατὰ φαντασία χρι-στιανῶν εἶναι ἀνεπίτρεπτον νὰ τὰφορτώνουμε στὸν Ἀρχηγὸ τῆς Πί-στεώς μας Εἶναι ἀπαράδεκτον νὰπεριχαρακώνουμε καὶ ἀφοπλίζου-με τοὺς γνησίους καὶ θρηνοῦντεςμὰ καὶ ἐλπίζοντες Ποιμένες

Θὰ κλείσουμε μὲ αἰσιοδοξίαΕὐτυχῶς ὅτι μέσα στοὺς κόλ-

πους τῆς Ἐκκλησίας μας καὶ τοῦἜθνους μας ὑπάρχουν καὶ τὰ στε-λέχη ἐκεῖνα τῶν ὁποίων τὶς καρδιὲςκατακαίει ὁ πόθος γιὰ τὴν δημιουρ-γία μίας laquoἘλεύθερης καὶ ζωντανῆςἘκκλησίαςraquo Ὑπάρχουν οἱ ἀσυμβί-βαστοι Δόξα τῷ Θεῷ ὑφίστανται οἱπροφητικὲς φωνὲς ποὺ κρατοῦνμὲ συνέπεια τὸν Σταυρό τους Ὅσοκι ἂν φαίνονται ὅτι εἶναι λίγοι δὲνἀπογοητεύονται

Οἱ ἐκλεκτοὶ καὶ ἀσυμβίβαστοιεἶναι πάντοτε ὀλίγοι καὶ τὸ μικρὸποίμνιο μὲ συμπαραστάτη τὸν Κύ-ριο μπορεῖ νὰ κάνει θαύματα

Μετὰ βεβαιότητος ἀδελφοί μουβρισκόμαστε σὲ κρίσιμη ἐποχὴποὺ χρειάζεται γνησιότητα καὶ ἡ -ρωισμό

laquoὉ δυνάμενος χωρεῖν χωρεί-τωraquo (Ματθ ΙΘ´ 12)

ΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑΕΘΝΙΚΑΙ ΠΛΗΓΑΙ ΔΙΑΓΝΩΣΙΣ ΚΑΙ ΘΕΡΑΠΕΙΑ

χρεωμένο νὰ ἀναγνωρίζει στὶς διά- φορες θρησκεῖες ἀλήθειες καὶ θε-τικὸ ρόλο στὴν πορεία τῆς ἀν θρω-πότητας (τὸ βλέπουμε καθαρὰ στὶςἀνακοινώσεις ποὺ παραθέσαμε)Ἔχει τὴν πεποίθηση ὅτι μὲ τὴ συν -εργασία τῶν ἄλλων θρησκειῶν θὰἐπιτύχουν τὴν εὐημερία τοῦ κό-σμου Κι ἀκόμη χειρότερα παρο-τρύνει τοὺς ἡγέτες τῶν διαφόρωνθρησκειῶν νὰ προσευχηθοῦν στὸνlaquoκοινὸraquo Θεὸ γιὰ τὴν εἰρήνη Παρο-τρύνει τοὺς σύγχρονους εἰδωλο-λάτρες νὰ προσευχηθοῦν στοὺςἀνύπαρκτους laquoθεούςraquo τους Προσ -καλεῖ ἀθρήσκους καὶ ἀθέους γιὰκοινὸ διαλογισμό Ὁ θλιβερὸςlaquoἀντιπρόσωπος τοῦ Χριστοῦ στὴγῆraquo ἔχει ἀνάγκη ἀπὸ τὶς προσευχὲςτῶν ἀλλοθρήσκων ἐπειδὴ προ-

φανῶς ἔχει τὴ συναίσθηση ὅτι δὲνεἰσακούεται ἀπὸ μόνος του Τρέφειἴσως τὴν αὐταπάτη ὅτι μπορεῖ νὰγίνει ὁ παγκόσμιος θρησκευτικὸςἡγέτης ὁ πάπας τῆς νεοεποχίτικηςπανθρησκείας

Ἡ τραγωδία εἶναι ὅτι στὴ ἀπαρά-δεκτη αὐτὴ συμπροσευχὴ κλήθη-καν νὰ συμμετάσχουν καὶ ὀρθόδο-ξοι Μὲ πίκρα εἴδαμε στὸ σχετικὸβίντεο μεγαλόσχημους ὀρθοδό-ξους κληρικοὺς νὰ συμπορεύονταιμὲ ἐπὶ κεφαλῆς τὸν πάπα στὸν λε-γόμενο laquoδρόμο τῆς εἰρήνηςraquo στὴνἈσίζη μὲ τὴν πανσπερμία τῶν θρη-σκευτικῶν ἡγετῶν μουσουλμά-νους ἑβραίους ἰνδουιστές βουδι-στές ἀνιμιστές ἀθέους κλπ

Μέσα στὴ θύελλα τοῦ θρησκευ-τικοῦ συγκρητισμοῦ τῆς laquoΝέας

Ἐποχῆςraquo ἔχουμε χρέος ὡς ὀρθό-δοξοι νὰ ἀντισταθοῦμε διότι στὰκαταχθόνια σχέδιά της εἶναι νὰὑποβιβαστεῖ ἡ ἁγία μας Ἐκκλησίασὲ μιὰ ἀπὸ τὶς θρησκεῖες τοῦ κό-σμου ὥστε νὰ μπορέσει νὰ ἀφο-μοιωθεῖ εὐκολότερα στὸ χωνευτή-ρι τῆς ἐφιαλτικῆς πανθρησκείαςποὺ ἑτοιμάζει πυρετωδῶς Γιʼ αὐτὸκαλούμαστε νὰ μὴ ἐπιτρέψουμε νὰγίνει ἡ ἀκριβή μας Ὀρθοδοξία ἡἀληθινὴ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦθρησκεία καὶ μάλιστα ὁμοτράπεζητῶν ἐγκόσμιων θρησκειῶν τὶς ὁ -ποῖ ες προβάλλει ἡ laquoΝέα Ἐποχήraquoὡς laquoδιαφορετικοὺς τρόπους συν -άντησης τοῦ Θεοῦraquo Ὁ λόγος τοῦΘεοῦ μᾶς βεβαιώνει ὅτι laquoοἱ θεοὶτῶν ἐθνῶν (εἰσὶ) δαιμόνιαraquo (Ψαλμ955) καὶ ὡς ἐκ τούτου δὲ μπο-ροῦμε νὰ γίνουμε κοινωνοὶ δαιμο-νίων ὅπως μᾶς συμβουλεύει ὁ ἀπό-στολος Παῦλος (Α΄Κορ 1021)ὉΚύριός μας Ἰησοῦς Χριστὸς καὶ ἡἉγία Του Ἐκκλησία εἶναι ὁ ἰσχυρὸςκαταλύτης ὅλων τῶν ἀπατηλῶνπτωτικῶν θρησκευτικῶν πολιτικῶνκαὶ φιλοσοφικῶν σχημάτων μὲ τὰὁποῖα ὁ κόσμος laquoοὐκ ἔγνω τὸνΘεὸνraquo (Α΄ Κορ 121) τὰ ὁποῖα κα-λούμαστε νὰ ἀπορρίψουμε Κατό-πιν αὐτοῦ δὲ μποροῦν νὰ ἔχουν κα-μιὰ δικαιολογία ὀρθόδοξοι κληρι-κοὶ προκειμένου νὰ συμμετέχουνστὶς διαθρησκειακὲς συμπροσευ -χὲς τῆς Ἀσίζης ἢ ὁπουδήποτε ἀλ -λοῦ Τὸ Πανάγιο Πνεῦμα τὸ Ὁ ποῖοἐνδημεῖ στὴν ἀληθινὴ Ἐκ κλησίατοῦ Χριστοῦ στὴν Ὀρθοδοξία μαςἀρκεῖται στὴν ἱκεσία τῶν ὀρθοδό-ξων λειτουργῶν μας laquoὑπὲρ τῆςἄνωθεν εἰρήνηςraquo γιὰ νὰ στείλει τὴνεἰρήνη τοῦ Θεοῦ στὸν κόσμο

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

ΣΚΕΨΕΙΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΔΙΑΘΡΗΣΚΕΙΑΚΗΝ ΣΥΝΑΝΤΗΣΙΝ ΤΗΣ ΑΣΙΖΗΣ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

Μέσα στό γενικό κλῖμα τῆς ἀπα-ξίωσης πού μᾶς κατακλύζει καί στόἄγχος τῆς διάσωσης ἀπό τό χρέοςπού μᾶς πνίγει συνηθίσαμε τόσοπολύ νά ἀκοῦμε καί νά βλέπουμεἔκτροπα ὥστε φοβοῦμαι πώς ἔ -χου με πέσει σέ ἕνα εἶδος πνευμα-τικοῦ μιθριδατισμοῦ Πάθαμε σάνἐ κεῖνον τόν παροιμιώδη Μιθριδά-τη πού λίγο-λίγο εἶχε συνηθίσειστήν χρήση δηλητηρίου καί τελικάδέν ἔνιωθε τό φαρμάκι Ἔτσι ἴσωςἐξηγεῖται πῶς ἕνα πρόσωπο καί μά-λιστα ἐπίσημο συγκεκριμένα ἡ κὑπουργός laquoπαιδείας διά βίου μά-θησης καί θρησκευμάτωνraquo εἶχε τόθράσος νά δηλώσει σέ ἐκπομπήτῆς ΝΕΤ ἐπί λέξει laquoΓιά νά σωθεῖ ἡχώρα ἐγώ θά συνεργασθῶ καί μέτόν διάβολοraquo Μποροῦμε λοιπόννά κοιμόμαστε ἥσυχοι Ἡ κ ὑπουρ-γός μέ τόν πολυμήχανο συνεργά-τη της σίγουρα θά μᾶς σώσειἈλλά τέτοιου εἴδους σωτηρία στήνπραγματικότητα εἶναι ὀλέθρια κα-ταστροφή καί ἐνταφιασμός τῆςχώρας

Δέν γνωρίζει ἄραγε ἡ πολυ-πράγμων ὑπουργός ndashλόγῳ καί Λέ-σχης Μπίλντεμπεργκ- πόσο ἀσε-βής καί βδελυρή εἶναι ἡ συνεργα-σία μέ τόν μισόκαλο διάβολο σέκάθε ἐπίπεδο ἀφοῦ ἔργο τοῦ δια-βόλου εἶναι ἡ διαφθορά καί φθο-ρά ἡ ὁλοκληρωτική καταστροφήτοῦ ἀνθρωπίνου γένους Δέν ἔτυ-χε ποτέ νά μελετήση πῶς ἀπό μιάτέτοια συνεργασία τῆς πρώτης γυ-ναίκας τῆς Εὔας μέ τόν πονηρόὄφι (=σατανά) ξεκίνησε ἡ ὅλη κα-κοδαιμονία μας Καί τό τραγικόεἶναι ὅτι ὅπως ἡ Εὔα παρέσυρε τόνἈδάμ στήν συνεργασία καί στόνὄλεθρο πού ἀκολούθησε ἔτσι καίἡ κ ὑπουργός μέ τήν πρόφαση ὅτιθά σώσει τήν Ἑλλάδα παρασύρεικαί παραπλανᾶ ὅλους ἐκείνουςπού τήν στηρίζουν Κανείς δένἀντιλαμβάνεται ὅτι μέ τήν ἐπιδιω-κόμενη καί προγραμματιζόμενησυνεργασία ἡ ἐν λόγῳ ὑπουργόςδέν πρόκεται νά γίνει ὁ σωτήραςτῆς Ἑλλάδος ὅπως φαντάζεταιἀλλά καί ἡ ἴδια laquoθά φάει τά μοῦτρατηςraquo καί ἡ χώρα θά ὁδηγηθεῖ στόνἐξολοθρεμό

Ἀκόμη καί ἄν ἡ διαβόητη δήλω-ση τῆς ὑπουργοῦ ἦρθε στά χείλητης σάν σχῆμα λόγου δέν θάἔπρεπε νά τήν ξεστομίσει Μιά χρι-στιανή ὀρθόδοξη -νομίζω ὅτι δια-τηρεῖ αὐτή τήν ἰδιότητά της ἤ ὄχι-πού μέ τό βάπτισμά της δήλωσεὅτι laquoἀποτάσσομαι τῷ σατανᾷ καίσυντάσσομαι τῷ Χριστῷraquo δέν μπο-ρεῖ νά ἔχει προγραμματισμένα μά-λιστα καμία συνεργασία μέ τόνσατανᾶ Διότι αὐτή ἡ συνεργασίατήν ξεβαφτίζει τήν παραδίδειστήν ἐνέργεια τοῦ σατανᾶ Γιά νάτό πῶ πιό παραστατικά εἶναι σάννά κάνει μέ τόν πονηρό τόν ἑξῆςδιάλογο

-Ἀποτάσσει τῷ Χριστῷ-Ἀπεταξάμην-Συντάσσει τῷ σατανᾶ-Συνεταξάμην Ἐκεῖνος πού ἀδιάντροπα καί ἰτα-

μώτατα διατυπώνει τήν πρόθεσήτου νά συνεργασθεῖ μέ τόν διάβο-λο στήν πραγματικότητα ἔχει ἤδηἐνδώσει σ αὐτή τήν ἀνόσια συνερ-γασία Μήπως αὐτό συμβαίνει καίστήν προκειμένη περίπτωση καί γιαὐτό βλέπουμε τήν χώρα μας νάπηγαίνει κατά διαβόλου Τί ἄλλο νάσκεφθεῖ κανείς ὅταν ἀρχίζουμετήν σχολική χρονιά μέ τέτοιο κομ-φούζιο στό χῶρο τοῦ σχολείου μέἀλόγιστο περίσσευμα ἤ ἔλλειμμαδιδακτικοῦ προσωπικοῦ χωρίς βι-βλία -καί φθάνουμε ἤδη στόν Νο-έμβριο Ἀλλά καί γενικώτερα ὁσχεδόν ἀπροκάλυπτος πλέον ἀπο-χρωματισμός τῆς παιδείας ἀπό κά-θε τι τό ἐθνικό καί θρησκευτικό τίἄλλο παρά δάκτυλος τοῦ διαβόλουμπορεῖ νά εἶναι Νά ἀναφέρω ἀκό-μη ἐπιγραμματικά τήν συρρίκνωσητοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτι -κῶν τήν ὑποβάθμιση τῆς πρωϊ νῆς

προσευχῆς καί τοῦ σχολικοῦ ἐκ -κλη σιασμοῦ τήν ἀδιαφορία γιά τήνἔπαρση τῆς σημαίας τήν ἀνεπίτρε-πτη χαλάρωση τῆς σχολικῆς πει-θαρχίας μήν τύχει καί τραυματί-σουμε ψυχολογικά τά παιδιά μαςγιά νά τά laquoχαιρόμαστεraquo ἔπειταδρά στες στίς καταλήψεις νά κατα-στρέφουν μανιακά τήν δημόσια πε-ριουσία καί ἔντρομοι νά παρακο-λουθοῦμε τήν ἐξάπλωση τῆς βίαςτοῦ ἔητζ καί τῶν ναρκωτικῶν τῆςαὐτοκτονίας τῶν δολοφονικῶνἐπι θέσεων ἀκόμη καί τοῦ σατανι-σμοῦ

Θυμᾶμαι μία βιντεοκασσέτταπού εἶχα δεῖ πρίν χρόνια φιλοξε-νούμενος σέ κάποια οἰκογένειαὁμογενῶν στήν Αὐστραλία Ἐκεῖνέοι ἔξαλλοι καί ἀλλόφρονες σέοἰκτρή κατάσταση ξεφώνιζαν κυ-ριολεκτικά οὔρλιαζαν συνθήματαἀνατριχιαστικά ὅπως laquoμισοῦμετόν παράδεισοraquo laquoἡ κόλαση μᾶςἀρέσειraquo laquoφύγε Χριστέ ἀπ τήνζωή μας σέ μισοῦμεraquo laquoἐσένα θέ-λουμε σατανᾶ εἶσαι ὁ ἀρχηγόςμαςraquo laquoζήτω ὁ σατανᾶςraquo Καί σκέ-φτομαι σέ τόσους ἐκπαιδευτικούςκαί νέους μαθητές καί φοιτητέςπῶς θά λειτουργεῖ τό παράδειγματῆς ἐπικεφαλῆς τους συνεργάτι-δας τοῦ διαβόλου Ὁ Θεός νά βά-λει τό χέρι του

Ὅταν ὁ ἀπόστολος Παῦλος συ-νάντησε στήν Πάφο τόν Ἐλύματόν μάγο δηλωμένο συνεργάτητοῦ διαβόλου ὁ ὁποῖος ἤθελε νάlaquoδιαστρέψει ἀπό τῆς πίστεωςraquo καίνά κρατήσει στό σκοτάδι τῆς εἰδω-λολατρίας τόν ἀνθύπατο Σέργιοτόν ἀποκάλεσε laquoΥἱό διαβόλου καίἐχθρό πάσης δικαιοσύνηςraquo κι ἀμέ-σως μετά ὁ Ἐλύμας τυφλώθηκε(βλ Πρξ 136-12) Εὔχομαι νά μήσυμβεῖ τό ἴδιο στήν σύγχρονή μαςἐπίδοξη συνεργάτιδα τοῦ διαβό-λου στήν ἁρμοδιότητα τῆς ὁποί-ας σημειωτέον ὑπάγεται καί ἡἘκκλησία σύμφωνα μέ τόν θεσμότῆς laquoνόμῳ κρατούσης πολιτείαςraquoΔηλαδή ἄν ἡ κορυφή τοῦ ὑπουρ-γείου συνεργάζεται μέ τόν διάβο-λο ἡ σεπτή Ἱεραρχία ὁ κλῆρος καίὁ πιστός λαός θά ὑφίστανται τίςκρατικές ἁρμοδιότητες πού ἐκεῖ -νος ὑποβάλλει Μή γένοιτο

Ὁ μεγάλος ὑπουργός καί χορη-γός τῆς αἰώνιας σωτηρίας ὁ Κύ-ριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός ὅταντοῦ πρότεινε συνεργασία ὁ σα-τανᾶς μέ τήν ὑπόσχεση ὅτι θά τοῦδώσει ὅλα τοῦ κόσμου τά βασίλειαἀπήντησε laquoὕπαγε ὀπίσω μου σα-τανᾶraquo Σ ἐκεῖνον ἀποθέτουμε τήνἐλπίδα μας Ἄς μή μᾶς συνερίζεταιγιά τήν τόση ἀναίδεια καί ἀφροσύ-νη κι ἄς μακροθυμήσει γιά μᾶς Νάδώσει μετάνοια στήν ὑπουργό καίσέ ὅλους μας καί νά μᾶς ἐλεήσειΝά ἐμποδίσει καί νά ἐξουδετερώ-σει κάθε ἐπήρεια τοῦ σατανᾶ καίκάθε δική μας συνεργασία μαζίτου γιά νά παύσουμε νά πηγαίνου-με κατά διαβόλου

ΠΑΜΕ ΚΑΤΑhellip ΔΙΑΒΟΛΟΥΤοῦ κ Στεργίου Σάκκου Ὁμοτ Καθηγητοῦ Πανεπιστημίου

νοςraquo κατὰ τὸν Ἅγιο Γρηγόριο τὸνΘεολόγο (PG 36 560Α)

Ὅταν ὁ σημερινὸς ἄνθρωποςἐπανεύρει τὸ ἦθος του τὴν ἠθικήτου μὲ ἄλλα λόγια ὅταν κατανοή-σει ὅτι εἶναι πρόσωπο καὶ ὄχι ἄτο-μο Καὶ ὡς πρόσωπο ἔχει ἄμεσησχέση μὲ τὸν Δημιουργό του Θεὸκαὶ τὸν συνάνθρωπο

Δυστυχῶς οἱ σημερινοὶ Ἕλλη-νες ὑψώσαμε τὸν πύργο τῆς Εὐρώ-πης Ἐγκαταλείψαμε τὰ δικά μαςἰδανικά τὴν δική μας ὀρθόδοξηἠθική τὴν Θεανθρώπινη ἀγάπη καὶὑποδουλωθήκαμε στὸν ἁμαρτωλὸεὐρωπαϊκὸ οὑμανισμό Αὐτή ὅμωςἡ ὑποδούλωση ἔφερε τὴν παρακ-μή τὴν κατάπτωση τῶν ἰδανικῶνκαὶ τῶν συστημάτων τὴν ἀπαισιο-δοξία γιὰ κάθε τί τὸ μελλοντικό

Ἡ στροφὴ τοῦ ἀνθρώπου πρὸςτὸν χριστοποιημένο καὶ ἀπελευθε-ρωμένο ἄνθρωπο πρὸς τὸν ἄνθρω-πο τὸν κοινωνοῦντα μὲ τὸν Πλάστητου καὶ τὸν συνάνθρωπο θὰ τὸν

φέρει στὴν ἔξοδο ἀπὸ τὸ ἀδιέξοδοστὸ ὁποῖο ἔχει ἐγκλωβιστεῖ Μὲ τὴναὐτογνωσία καὶ τὴν θεογνωσία ὁἄνθρωπος θὰ μπορέσει νὰ ξεπερά-σει τὸν ὀρθολογισμὸ καὶ τὸν ἐγω-κεντρισμό του καὶ θὰ φθάσει νὰ κα-τανοήσει τὸν λόγο ὑπάρξεώς τουτὸν λόγο ὑπάρξεως τοῦ κόσμουἐνῶ ταυτόχρονα θὰ βρεῖ τὴν δύνα-μη νὰ ὑπερβεῖ τὸ παράλογο καὶ τὸνθάνατο

Ὁ παραλογισμὸς καὶ ὁ ψυχοσω-ματικὸς θάνατος συνθέτουν τὴνκαρδιὰ τῆς σημερινῆς κρίσεως Ἡἠθική μὲ τὴν εὐρύτερη ἔννοια τῆςλέξης καὶ ὅπως ἀκριβῶς ἀναπτύ-χθηκε πιὸ πάνω εἶναι ὁ χῶροςἐκεῖνος στὸν ὁποῖο ἐλευθερώνε-ται ὁ ἄνθρωπος ἀπὸ τὸν ψυχοσω-ματικὸ θάνατο καὶ τὸν παραλογι-σμό

Μακάρι νὰ τὸ κατανοήσει ὁ ση-μερινὸς παραπαίων ἄνθρωπος καὶκυρίως ὁ Ὀρθόδοξος Ἕλληναςπρὶν φθάσουμε στὴν ὁλοκληρωτικὴκαταστροφήraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

ΕΔΟΞΑΣΑΜΕΝ ΤΟΝ ΠΥΡΓΟΝ ΤΗΣ ΕΥΡΩΠΗΣhellip

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Διδάσκουν ἐκτενῶςτήν Ἱστορίαν

τοῦ Ἑβραϊκοῦ ἜθνουςΕἰς τό βιβλίον Ἱστορίας τῆς Δ´

Δημοτικοῦ διδάσκεται ἐκτε νῶς ἡἹστορία τοῦ Ἑβραϊκοῦ Ἔθνουςὡς ἐγνωστοποίησαν γονεῖς εἰς τόνlaquoΟΤraquo Τοῦτο συμβαίνει ὅταν μέβάσιν τό ὡρολόγιον πρόγραμμα οἱδιδάσκαλοι δέν laquoἔχουν χρόνονraquoδιά νά διδάξουν εἰς τά παιδιά τήνἱστορίαν τοῦ Ἑλληνικοῦ ἜθνουςΜᾶς παρετήρησαν ἐπίσης ὅτι ση-μαντικά ἱστορικά γεγονότα τάἀφορῶντα τήν χώραν μας καί τόνἙλληνικόν λαόν εἶναι laquoκουτσου-ρεμέναraquo καί δίδονται εἰς τούς μα-θητάς πολύ περιληπτικῶς Τόἔργον τῆς κυρίας Ρεπούση καί τῆςκ Θάλειας Δραγώνα συνεχίζεταιμέ ἄλλους τρόπους εἰς τά σχολεῖαἀπό τήν ὑπουργόν Παιδείας τῆςΛέσχης Μπίλντεμπεργκ κ ἌννανΔιαμαντοπούλου

ΜΕΣΑ ἀπὸ τὴν στήλη τοῦlaquoὈρθόδοξου Παρατηρητῆraquo ἔχου-με ἀναδείξει ἐπί μακρόν τὶς προ-σπάθειες τῆς Τουρκίας καὶ τῶνΣκοπίων ἐκμεταλλευόμενοι τὴνπαρακμὴ τοῦ πολιτικοῦ συστήμα-τος καὶ τὴν ἔλλειψη δημοκρατίαςστὴν Ἑλλάδα νὰ δράσουν ὑπόγειαμὲ ἀπώτερο σκοπὸ τὴν προσάρτη-ση τμημάτων τοῦ ἑλληνικοῦ ἐδά-φους χρησιμοποιώντας μεθόδουςπροπαγάνδας παραχαράσσονταςτὴν ἱστορία καὶ δυναμιτίζοντας τὸεἰρηνικὸ κλίμα μὲ κάθε εἴδους προ-κλήσεις ἐναντίον τῆς χώρας μας

Εἶναι ὅμως μόνο αὐτὲς οἱ γειτο-νικὲς χῶρες πού δροῦν ὑπόγειαἐναντίον τῆς Ἑλλάδας Δυστυχῶς ἡγειτονιὰ τῆς Ἑλλάδας συλλήβδηνἐποφθαλμιᾶ τὴν ἑλληνικὴ γῆ Ἡ Ἀλ -βανία λοιπόν ποὺ ἡ Ἑλλάδα προσ -έφερε ἀφειδῶς στέγη καὶ ἐργασίαστοὺς οἰκονομικοὺς μετανάστεςτης ποὺ εἰσῆλθαν σωρηδὸν τὶς προ-ηγούμενες δύο δεκαετίες ὀνει-ρεύεται τὴν laquoΜεγάλη Ἀλβανίαraquo ἡὁποία περιλαμβάνει καὶ ἕνα μεγάλοτμῆμα τοῦ Ἑλληνικοῦ ἐδάφουςΜάλιστα σὲ σχολικὸ βιβλίο ποὺ δι-δάσκεται στὰ ἀλβανικὰ σχολεῖα δια-φαίνεται καθαρὰ ὁ ἀλβανικὸς μεγα-λοϊδεατισμός ἀλλὰ καὶ ταυτόχρονατὸ μίσος καὶ ὁ φανατισμὸς ἐναντίοντῆς πατρίδας μας Ὅπως διαβάζου-με χαρακτηριστικὰ στὸ περιοδικὸlaquoΠυρσὸςraquo Ὀκτωβρίου

laquoΟἱ νεαροὶ Ἀλβανοὶ μέσα ἀπὸ τὰἐπίσημα σχολικὰ βιβλία τους μα-θαίνουν τὴν ldquoἹστορίαrdquo τῆς ldquoΜεγά-λης Ἀλβανίαςrdquo καὶ διδάσκονται με-ταξὺ ἄλλων ὅτι ldquoἡ ΒορειοδυτικὴἙλλάδα ἀπὸ τὴν Φλώρινα ἕως τὴνΠρέβεζα εἶναι ἀλβανικὸ ἐθνικὸἔδαφος στὸ ὁποῖο ῾αἱμοσταγεῖς᾽Ἕλληνες πραγματοποίησαν ῾ἐθνο-κάθαρση᾽ στοὺς Τσάμηδες ποὺπλειοψηφοῦσαν στὰ χώματα αὐτάrdquo

Ἡ νέα γενιὰ Ἀλβανῶν μαθαίνειμεταξὺ ἄλλων πώςhellip ἔχει ἴδιο DΝΑμὲ τὸν βασιλιὰ Πύρρο τῆς Ἠπείρουκαὶ τὴν Ὀλυμπιάδα μητέρα τοῦ ΜἈλεξάνδρου Ὅλα αὐτὰ τυπώθη-καν φέτος στὰ ἐπίσημα σχολικὰἐγχειρίδια μὲ τὴν ἔγκριση τοῦἀλβανικοῦ ὑπουργείου Παιδείας

Στὶς ldquoἀλβανικὲς περιοχὲςrdquo (trevashqiptare) ποὺ ἔμειναν ἐκτὸς ἀλβα-νικοῦ κράτους περιλαμβάνονται τὸΚοσσυφοπέδιο τμήματα τοῦ Μαυ-ροβουνίου καὶ τῆς Σερβίας ἡ μισὴἔκταση τῶν Σκοπίων καὶ βέβαιαὁλόκληρη ἡ ΒΔ Ἑλλάδα μὲ τοὺςΝομοὺς Φλώρινας Καστοριᾶς Γρε-βενῶν Ἰωαννίνων Ἄρτας Πρέβε-ζας Θεσπρωτίας καὶ τὸ βόρειοτμῆμα τοῦ Ν Αἰτωλοακαρνανίας

Συγκεκριμένα ὅσον ἀφορᾶ στὴχώρα μας στὸ κεφάλαιο ldquoΟἱ ἀλβα-νικὲς περιοχὲς στὴν Ἑλλάδαrdquo ἀνα-φέρονται τὰ ἑξῆς ldquoΕἶναι ἀλβανικὲςπεριοχὲς ποὺ ἀδίκως προσαρτήθη-καν στὸ ἑλληνικὸ κράτος τὸ 1913ἀπὸ τὸ Συμβούλιο τῶν Πρε-σβευτῶν

Οἱ ἱστορικὲς ἐξελίξεις οἱ μαζικὲςβίαιες μετακινήσεις τῶν αὐτοχθό-

νων ἀλβανικῶν πληθυσμῶν καὶ ἡἔλλειψη ἐπίσημων στοιχείων δυσ -κολεύουν τόν προσδιορισμὸ τῶνἀλβανικῶν περιοχῶν στὴν Ἑλλάδακαὶ κυρίως τῶν κοινωνικῶν καὶοἰκονομικῶν προβλημάτων τῶνσυγκεκριμένων περιοχῶν Αὐτὲς οἱπεριοχὲς βρίσκονται στὴ Βορει-οδυτικὴ Ἑλλάδα νότια τῆς ῾Μακε-δονίας᾽ καὶ νοτιοανατολικά τῆςἈλβανίας μέχρι τὸν κόλπο τῆςἌρτας καὶ ἀποτελεῖται ἀπὸ τὶς πε-ριοχὲς Τσαμουριά Φλώρινα κλπrdquo

Οἱ συγγραφεῖς τοῦ βιβλίου ὑπο-στηρίζουν πὼς ἡ Ἑλλάδα ἔχει πρα -γματοποιήσει ldquoἐθνοκάθαρσηrdquo μὲστό χο τὸν ἀφανισμὸ τῶν Ἀλ βανῶνποὺ ζοῦσαν ἐκεῖ Ὁ χάρτης μὲ τὴΜεγάλη Ἀλβανία καὶ τὶς ὅμορεςldquoἀλβανικὲς περιοχὲςrdquo κοσμεῖ τὸἐξώφυλλο τόσο τοῦ βιβλίου ὅσο καὶτοῦ τετραδίου ἀσκήσεων τῶν μα-θητῶν πού καλοῦνται γιὰ παράδει -γμα νὰ ζωγραφίσουν τὶς περιοχὲςτῆς Ἑλλάδας ὅπου ζοῦνhellip Ἀλβανοὶἢ νὰ ἀπαντήσουν στὰ ἐρωτήματαldquoΠοιὲς εἶναι οἱ ἀλβανικὲς περιοχὲςτῆς Ἑλλάδαςrdquo ἢ ldquoἈναφέρατε τὶςἐκδιώξεις ποὺ ὑπέστησαν οἱ Ἀλβα-νοὶ ἀπὸ τὶς ἑλληνικὲς ἀρχέςrdquoraquo

Αὐτὲς εἶναι οἱ ἐπεκτατικὲς βλέ-ψεις τῆς γείτονος Ἀλβανίας καὶ τὶςὁποῖες προσπαθεῖ νὰ τὶς φωλιάσειστὸ μυαλὸ κάθε Ἀλβανοῦ ἀπὸ τὴνπαιδική του κιόλας ἡλικία Ἐν ἀντι-θέσει μὲ τὰ δικά μας βιβλία ὅπουσυγγραφεῖς ὅπως ἡ κ Ρεπούση μι-λοῦν γιὰ ldquoσυνωστισμοὺςrdquo στὴνΣμύρνη ποὺ ἀπομειώνουν τὴν Ἑλ -ληνικὴ ἐπανάσταση τοῦ 1821 καὶἄλλα αἰσχρὰ καὶ κατάπτυστα ποὺεἶναι πασίδηλο ὅτι προέρχονται ἀπὸκέντρα τὰ ὁποῖα μισοῦν τὴν Ἑλλά-δα καὶ θέλουν νὰ τὴν ἀφανίσουνΟἱ παραχαράκτες ἐν τέλει θά κατα-φέρουν τόν σκοπό τους ἀφοῦ ἡἙλλάς δέν μπορεῖ νά προασπίσειοὔτε τήν ἱστορία της ἀλλά οὔτε καίτά ἐθνικά της συμφέροντα

ΜΙΛΩΝΤΑΣ γιὰ σχολικὰ βιβλία

μᾶς ἄφησε ἄφωνους ἕνα ἀπόσπα-σμα στὸ βιβλίο Θρησκευτικῶν της

Γ΄ Λυκείου τὸ ὁποῖο ἀναφερόμενοστὸ θέμα τῆς ἀμβλώσεως λέει χα-ρακτηριστικὰ (σελ129)

ldquoΣὲ ἐξαιρετικὲς μόνο περιπτώ-σεις γιὰ λόγους ἰατρικοὺς (κίνδυ-νος ζωῆς τῆς μητέρας) καὶ περι-στασιακοὺς (περιπτώσεις βιασμοῦ)γίνεται δεκτὴ ἡ διακοπὴ τῆς κύη-σηςrdquo

Εἶναι δυνατὸν ἡ Ὀρθόδοξος πί-στη μας νὰ ἐπιτρέπει τὸ φόνο σὲὁποιαδήποτε περίπτωση Ὅταν ὁἄνθρωπος ἔχει ἐμπιστοσύνη στόΘεό παραβλέπει τά ἰατρικά δεδο-μένα καί τίς ἰατρικές συμβουλέςκαί ἀκολουθεῖ τό εὐαγγελικό ρητόldquoΤὰ ἀδύνατα παρὰ ἀνθρώποις δυ-νατὰ παρὰ τῷ Θεῷ ἐστινrdquo Τόσαθαύματα ἔχουν γίνει πόσες φορέςἡ ἐπιστήμη ἔχει laquoσηκώσει τά χέριαψηλάraquo ἐμπρός στό θέλημα τοῦΘεοῦ καί οἱ γιατροί ἐνῶ εἶναι σί-γουροι γιά τίς προγνώσεις τουςαὐτές καταρρίπτονται ἀπό τήν θείαἐπέμβαση Ὅσο γιὰ τήν περίπτωσητοῦ βιασμοῦ δύο κακὰ δὲν κάνουνἕνα καλό Καὶ ὁ φόνος εἶναι καὶαὐτὸς ἕνα φοβερὸ καὶ κολάσιμοπαράπτωμα ὅσο καί ὁ βιασμός Δὲνμπορεῖ νὰ φταίει τὸ παιδὶ γιὰ τὶςἁμαρτίες τοῦ πατρός του ὥστε νὰτοῦ ἐπιβληθεῖ ἡ θανατικὴ ποινή Τέ-τοιες ἰδέες προσπαθοῦν νὰ ἐμφυ-σήσουν στὴν νεολαία οἱ συγγρα-φεῖς τοῦ βιβλίου Ὅτι σὲ εἰδικὲςπεριπτώσεις ἔχουν τὸ δικαίωμα νὰἀφαιροῦν μία ζωή

Ὁ Μέγας Βασίλειος λέει (188ηἘπιστολὴ Πρὸς Ἀμφιλόχιον) ldquoἘκεί-νη ποὺ κατέστρεψε σκόπιμα ἕναἔμβρυο ὑπέχει τὴν ποινὴ τοῦ φό-νου Καὶ δὲν ὑπάρχει σὲ μᾶςἀκριβὴς ἔλεγχος τοῦ κατὰ πόσοντὸ ἔμβρυο ἦταν διαμορφωμένο ἤἀσχημάτιστοrdquo Καί ρωτοῦμε τούςσυγγραφεῖς τοῦ κειμένουmiddot ἀναφέ-ρει κάπου ὁ Μέγας Βασίλειος ὅτιὑπάρχουν ldquoπαραθυράκιαrdquo στὴνἐντολὴ τοῦ Θεοῦ ἤ ὑπάρχει κάποιοκείμενο ἀπό τήν Ἁγία Γραφή ἤ τήνἹερά Παράδοση πού νά παραθέτειὅτι ὁ Θεός σέ εἰδικές περιπτώσειςἐπιτρέπει τόν φόνο

Συμφώνως πρός ἀνακοίνωσιν τῆςΘρησκευτικῆς Ὑπηρεσίας τῆςἙλληνικῆς Ἀστυνομίας

laquoΜὲ ἀπόφαση τοῦ ΣυμβουλίουΚρίσεων τῆς Ἑλληνικῆς Ἀστυνο-μίας ὁ Ἀρχιμ Νεκτάριος ΚιοῦλοςΔντὴς τῆς Θρησκευτικῆς Ὑπηρε-σίας τῆς ΕΛΑΣ προήχθη στὸ βαθμὸτοῦ Ἀστυνομικοῦ Διευθυντῆ

Ὁ Ἀρχιμ Νεκτάριος Κιοῦλοςεἶναι ἱεροκήρυκας τῶν ΣωμάτωνἈσφαλείας μαθήτευσε στὴν Ἀθω-νιὰδα Σχολὴ τοῦ Ἁγίου Ὄρουςστὴν Ἀνωτέρα ἘκκλησιαστικὴΣχολὴ Ἀθηνῶν στὴν ΘεολογικὴΣχολὴ Θεσσαλονίκης Ὑπηρέτησεστὴν Μέση Ἐκπαίδευση σὰν Κλη-

ρικὸς στὴν Ἀρχιεπισκοπὴ Ἀθηνῶνεἰδικεύθηκε σὲ θέματα τῆς νεολαί-ας τῶν αἱρέσεων τῶν φυλακῶν καὶεἶναι συνεργάτης στὴν ὀρθόδοξηἐξωτερικὴ Ἱεραποστολὴ

Ὁ π Νεκτάριος εἶναι ὁ μονα-δικὸς κληρικὸς ποὺ περιοδεύει σὲὁλόκληρη τὴν Ἑλλάδα μὲ πρωτο-βουλία του ἔχουν ἀνεγερθεῖ 15 Πα-ρεκκλήσια σὲ διάφορες ὑπηρεσίεςτῆς Ἀστυνομίας καὶ τοῦ Πυροσβε-στικοῦ Σώματος Εἶναι ἐκδότης τοῦΠεριοδικοῦ ldquoὈρθόδοξα ἀστυνο-μικὰ Μηνύματαrdquo καὶ γιὰ τὸ ποιμαν-τικό του ἔργο ἔχει λάβει τὸν ἔπαι-νο τῆς Ἱ Συνόδου Ἐπίσης ἔχει τι-μηθεῖ ἀπὸ διάφορους ἀστυνομι-κοὺς καὶ ἄλλους φορεῖςraquo

Προήχθη εἰς Ἀστυνομικόν Διευθυντήνὁ Ἱεροκήρυξ τῆς ΕΛΑΣ π Νεκτάριος Κιοῦλος

4 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2011 Σελὶς 5η

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Κυθή-ρων καί Ἀντικυθήρων κ Σερα-φείμ ἐξεφώνησε μίαν ἀντιοικου-μενιστικήν ὁμιλίαν- laquoφωτιάraquo ἀπότόν Ραδιοσταθμόν Κυθήρων ἐπίτῇ ἑορτῇ τῶν Ἁγίων Πατέρων τῆςΖ´ Οἰκουμενικῆς Συνόδου (16ηνὈκτωβρίου) Ὁ ΣεβασμιώτατοςΜητροπολίτης κατεφέρθη ἐναν-τίον ὅλων ἐκείνων τῶν Ὀρθοδό-ξων τῶν προερχομένων ἀπό τόνθεολογικόν χῶρον οἱ ὁποῖοι εἰς τόὄνομα laquoτῆς τῶν πάντων ἑνώσε-ωςraquo συμπροσεύχονται καί κοινω-νοῦν μετά τῶν laquoκανονικῶς ἀκοι-νωνήτων ἑτεροδόξων καί σχισμα-τικῶνraquo ἐπικαλούμενοι τήν ἀγά-πην Τό πράττουν laquoχωρίς προ-ηγουμένως νά ἐξομαλυνθοῦν πλή-ρως καί νά διευθετηθοῦν μέ γνώ-μονα τήν Ὀρθόδοξον Πίστιν καίΠαράδοσιν οἱ βασικές καί λοιπέςδογματικές καί ἐκκλησιαστικέςδιαφορέςraquo Ὁ Σεβ Μητροπολί-της καταφέρεται ἐναντίον ἐκείνωντῶν Ὀρθοδόξων οἱ ὁποῖοι μέ κά-θε τρόπον laquoὁμιλοῦν διά τήν ἐξέ-λιξη τοῦ κόσμου καί τήν ἀναθεώ-ρηση καί τήν δημιουργία νέων᾽Εκκλησιαστικῶν Κανόνων καίστιγματίζουν τήν προσκόλλησητῶν Ὀρθοδόξων πιστῶν στήν ldquoνο-σηρήrdquo κατ᾽ αὐτάς καί μή ldquoὀρθό-δοξηrdquo παράδοση στό θέμα τῆςσυμπροσευχῆς καί κοινωνίας με-τά τῶν ἑτεροδόξωνraquo Πρός ὅλουςαὐτούς ἐπισημαίνει ὅτι laquoἔξω ἀπότήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν δένὑπάρχει σωτηρίαraquo Κατακεραυ-νώνει δέ ὅλους τούς Οἰκουμενι-στάς Πατριάρχας Ἀρ χιεπισκό-πους Ἐπισκόπους καί κληρικούςοἱ ὁποῖοι παραβιάζουν τούςἹερούς Κανόνας διότι προκαλοῦντόν πιστόν καί φιλόχριστον λαόν

Ἡ ὁμιλίαὉλόκληρον τό κείμενον τῆς ἀντι-

οικουμενιστικῆς ὁμιλίας τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Κυθήρων ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoἩ 4η Κυριακή τῶν Εὐαγγελικῶνπερικοπῶν τοῦ Ἁγίου Ἀποστόλουκαί Εὐαγγελιστοῦ Λουκᾶ σήμερα ἤἡ Κυριακή τοῦ σπορέως ὅπως ὀνο-μάζεται καί ἡ Ἁγία μας Ἐκκλησίατιμᾷ τήν ἱερή χορεία τῶν Ἁγίων καίΘεοφόρων Πατέρων τῆς Ζ´ Οἰκου-μενικῆς Συνόδου πού συγκλήθηκεστή Νίκαια τῆς Βιθυνίας τό 787 μΧκατά τῆς φοβερῆς αἱρέσεως τῶνεἰκονομάχων

Οἱ τιμώμενοι σήμερα Ἅγιοι καίΘεοφόροι Πατέρες τῆς Ἐκκλησίαςμας εἶναι κατά τόν Λόγον τοῦ Κυ-ρίου μας ὅπως καί οἱ Ἅγιοι Ἀπό-στολοι laquoτό ἅλας τῆς γῆςraquo τό laquoφῶςτοῦ κόσμουraquo κατά χάριν καί laquoἡπόλις ἡ ἐπάνω ὄρους κειμένηraquo(Ματθ εʼ 13-14) ἡ ὁποία λόγῳ τῆςφυσικῆς της τοποθεσίας δέν ἠμπο-ρεῖ νά κρυφθῇ ἀπό τά μάτια τῶνἀνθρώπων

Ὁ μεγάλος νηπτικός Πατήρ τῆςἘκκλησίας μας καί Μυστικός Θεο-λόγος της ὁ Ὅσιος Συμεών ὁ νέ-ος Θεολόγος πού πρίν λίγες ἡμέ-ρες γιορτάσαμε τήν ἱερή του μνή-μη ὁ χριστοφόρος αὐτός καί πνευ-ματέμφορος Μοναστής τοῦ 11ου

αἰῶνος ἀναφερόμενος εἰς τά Ἁγιο-πνευματικά κριτήρια τῆς ἁγίαςζωῆς τῶν ὄντως πνευματικῶνἀνθρώπων πού εἶναι καί τά γνήσιαγνωρίσματα τῆς ἐνθέου ζωῆς τῶνἉγίων καί Θεοφόρων Πατέρωνδηλ εἰς τό πῶς ἠμπορεῖ νά γνω-ρίσῃ κάποιος ὅτι περιφέρει μέσατου laquoἐν ἑαυτῷraquo τόν Χριστόν καίἔχει γίνει μέτοχος Πνεύματος Ἁγί-ου καί ὅτι δέν λαμβάνεται laquoἀγνώ-στως καί ἀναισθήτωςraquo τό ἍγιονΠνεῦμα τό θεῖον τοῦτο δῶρον λέ-γει τά ἀκόλουθα ἐμπνευσμένα λό-για τά ὁποῖα ἀποδίδουμε στήνἁπλῆ γλῶσσα

laquoὍτι δέν φθάνει μόνο γιά μᾶςκαί τήν σωτηρία μας τό βάπτισμαἀλλ΄ ὅτι καί τῆς σάρκας τοῦ ἸησοῦΧριστοῦ καί Θεοῦ μας καί τοῦ τιμί-ου αἵματός Του εἶναι πολύ οἰκείακαί ἀναγκαία γιά μᾶς ἡ μετάληψιςἄκουσε τά ἑξῆς θεῖα λόγια laquoΚαί ὁΛόγος σάρξ ἐγένετο καί ἐσκήνω-σεν ἐν ἡμῖνraquo Καί τό ὅτι γιʼ αὐτά ὁμι-λεῖ ἄκουε τόν Κύριο πού λέγει τάἑξῆς laquoὉ τρώγων μου τήν σάρκακαί πίνων μου τό αἷμα ἐν ἐμοί μένεικἀγῴ ἐν αὐτῷraquo

raquoΔιότι ἀφοῦ ἔχει γίνει αὐτό καίἀφοῦ βαπτισθήκαμε πνευματικά μέτό Πανάγιο Πνεῦμα καί ἔχουμε γί-νει παιδιά τοῦ Θεοῦ καί ὁ σαρκω-θείς Υἱός καί Λόγος τοῦ Θεοῦἐσκήνωσε σωματικά μέσα μας ὡςφῶς μέ τήν Θεία Μετάληψι τοῦἀχράντου Σώματος καί τοῦ τιμίουΑἵματός Του εἴδαμε μέ τά πνευμα-τικά μας μάτια τήν δόξαν Του δό-ξαν ὡς Μονογενοῦς Υἱοῦ καί Λό-γου τοῦ Θεοῦ Πατέρα Γιατί ἀφοῦγεννηθήκαμε ἀπό αὐτόν λέγει ὁἅγιος Συμεών καί ἀναγεννηθήκα-με πνευματικά καί Ἐκεῖνος ἐσκή-νωσε σωματικά μέσα μας καί ἐμεῖςκατοικήσαμε ἐνσυνείδητα μέσα σʼΑὐτόν τότε εὐθύς ἀμέσως ἐκεῖνοτόν καιρό καί ἐκείνη τήν ὥρα εἴδα-με μέ τά μάτια τῆς ψυχῆς μας τήνδόξα τῆς Θεότητός Του δόξαν ὡςΜονογενοῦς Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ Πατέ-ρα δηλ τέτοια δόξα πού κανείςἄλλος οὔτε ἄγγελος οὔτε ἄνθρω-πος ἔχει Ἐπειδή ἕνας εἶναι ὁ ΘεόςΠατέρας ἕνας καί ὁ Υἱός αὐτοῦ ὁμονογενής μία εἶναι ἡ θεία δόξακαί τῶν δύο (τοῦ Θεοῦ Πατέρα καίτοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ) ἡ ὁποία δόξαγνωρίζεται καί ἀποκαλύπτεται σέὅλους ὅσους θέλει ὁ Υἱός τοῦΘεοῦ διά μέσου τοῦ Ἁγίου Πνεύ-ματος πού ἐκπορεύεται ἀπό τόνΘεόν Πατέρα

raquoΛοιπόν ὁ καθένας ἀπό σᾶςἀδελφοί μου ndashλέγει ὁ ἅγιος Συμε-ών- ἀφοῦ ἐγκύψῃ μέ τήν διάνοιάτου στή δύναμι αὐτῶν τῶν θείωνλόγων ἄς ἰδῆ καθαρά τόν ἑαυτόντου Ἐάν πῆρε μέσα του τόν ΘεόνΛόγον πού ἐνανθρώπησε ἄν ἔγινε

παιδί τοῦ Θεοῦ ἐάν ἔχει γεννηθῆὄχι μόνο βιολογικά ὡς φυσιολογι-κός ἄνθρωπος ἀλλά καί ἄν ἔχειἀναγεννηθῆ πνευματικά ἀπό τόνΘεό Ἄν ἐγνώρισε ἀληθινά τόνΥἱόν καί Λόγον τοῦ Θεοῦ πού σαρ-κώθηκε καί ἐσκήνωσε μέσα του καίἄν εἶδε τήν θεία δόξα Του δόξατοῦ Μονογενοῦς Υἱοῦ καί Λόγουτοῦ Θεοῦ Πατέρα τότε ἔγινε χρι-στιανός καί εἶδε ἀναγεννημένοπνευματικά τόν ἑαυτό του καίἐγνώρισε τόν πατέρα πού τόνἐγέννησε ὄχι μόνο μέ τόν λόγοἀλλά καί μέ τό ἔργο τῆς χάριτοςκαί τῆς θείας ἀλήθειας

raquoἌς ἐπιμείνουμε ἀδελφοίndashπροσ -θέτει ὁ Ἅγιος Συμεών ὁ νέος Θεο-λόγος σʼ αὐτόν τόν πνευματικό κα-θρέπτη τῆς θείας ἀληθείας καί ἄς

ἀπομακρυνθοῦμε ἀπό τήν βλαβερήκαί αἱρετική διδασκαλία καί δοξασίαἐκείνων πού λέγουν ὅτι τώρα δένἀποκαλύπτεται μέσα στήν ὕπαρξιἡμῶν τῶν πιστῶν ἡ δόξα τῆς Θεό-τητος τοῦ Κυρίου μας Ἰησοῦ Χρι-στοῦ μέ τή δωρεά τοῦ ἁγίου Πνεύ-ματος Διότι ἡ θεία αὐτή δωρεά γί-νεται μέ τήν ἀποκάλυψι τῆς θείαςδόξης καί ἡ ἀποκάλυψις ἐνεργεῖταιμέ τήν θεία δωρεά

raquoΟὔτε λοιπόν παίρνει κανείς τόἍγιο Πνεῦμα χωρίς νά τό ἰδῆ μέτά μάτια τῆς ψυχῆς οὔτε βλέπεικαμμία θεία ἀποκάλυψι παρά μόνοὅταν μέ τό ἅγιο Πνεῦμα φωτισθῇκαί οὔτε κἄν ἠμπορεῖ νά λέγεται πι-στός ἄν δέν λάβῃ τό Πνεῦμα τοῦΘεοῦraquo

Ἡ Μία Ἁγία Καθολικήκαί Ἀποστολική Ἐκκλησία

Οἱ Ἅγιοι Πατέρες ἐγαλουχήθη-σαν καί ἀνετράφησαν πνευματικάμέσα εἰς τούς κόλπους τῆς Ἁγίαςμας Ἐκκλησίας τῆς Μιᾶς ἉγίαςΚαθολικῆς καί Ἀποστολικῆς Ἐκ -κλησίας Ἐποτίσθησαν μέ τό λογι-κό καί ἄδολο γάλα τῆς πίστεωςἘτράφησαν καί ἔζησαν μέ τόνΕὐαγγελικό Ἀποστολικό καί Πατε-ρικό Λόγο τοῦ Θεοῦ καθώς προσ -φέρεται καί ἀναπτύσσεται στήνἉγία Γραφή καί τά Πατερικά συγ-γράμματα Μετελάμβαναν ἀπό τήνΘεία Τροφή τοῦ Ἁγίου Σώματοςκαί τοῦ Τιμίου Αἵματος τοῦ Ζωοδό-του Χριστοῦ φυλάσσοντες ὡς κό-ρην ὀφθαλμοῦ τήν ὀρθήν πίστινκαί τήν ἐν γένει ὀρθόδοξον παρά-δοσιν καί ἔχοντες laquoβίον καθαρόνἐν μετανοίᾳ κτισθένταraquo (δηλ κα-θαρή καί εὐλογημένη ζωή πού κτί-σθηκε πάνω στή μετάνοια καί τήνἀρετή)

Ὄντως οἱ ἅγιοι καί ΘεοφόροιΠατέρες τῆς Ἐκκλησίας μας ἐλά-τρευαν laquoἐν Πνεύματι καί ἀληθείᾳraquoτόν Πανάγιον Θεόν μας εἶχαν διάτῶν ἁγίων Μυστηρίων καί μάλισταμέ τό ἁγιώτατο Μυστήριο τῆς Θεί-ας Εὐχαριστίας ndash Θείας Λειτουρ-γίας τόν Κύριόν μας Ἰησοῦν Χρι-στόν laquoκατοικοῦντα καί μένονταraquoμέσα τους Ἦταν τά ζωντανά καίὀργανικά μέλη τοῦ ἁγίου Σώματοςτῆς Ἐκκλησίας τῆς ὁποίας κεφαλήεἶναι ὁ Χριστός Τό δέ ΠανάγιοΠνεῦμα τό ὁποῖο φωτίζει στηρίζεικαί ἁγιάζει τίς ψυχές μας ἦταν τόμόνιμο καί ἀναφαίρετο θεῖο δῶροκαί κτῆμα τους

Οἱ Ἅγιοι Πατέρες μας ἦσανἄνθρωποι βαθειᾶς χριστιανικῆςἀγάπης καί ζωντανῆς καί θερμουρ-γοῦ πίστεως Γιʼ αὐτό καί ἦσαν οἱlaquoἀληθεύοντες ἐν ἀγάπῃraquo (Ἐφεσδʼ 15) Δέν ἐθυσίαζαν ποτέ τήνσῴζουσαν ἀλήθειαν τοῦ Χριστοῦχάριν τῆς ἐπιπολαίως νοουμένηςἀγάπης ἀλλά ἡ χριστιανική ἀλή-θεια καί ἡ ἀγάπη τοῦ Χριστοῦ ἦτανμαζί βαθειά ριζωμένες στήν ψυχήτους

Ἐβίωναν καί ὁμολογοῦσαν τήνἀλήθεια τοῦ Χριστοῦ μέσα στόγνήσιο πνεῦμα τῆς θείας ἀγάπηςτῆς ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ ἀγάπης ΟἱἍγιοι Πατέρες μας ἔφθασαν στόὑπέρ φύσιν καί στή θέωσι στήν κα-τάστασι τῶν θεουμένων καί laquoτῶνἐν θεωρίᾳ διαβεβηκότωνraquo Ἁγία-σαν καί χαριτώθηκαν ἀφοῦ πέρα-σαν ἀπό τά στάδια τῆς καθάρσεωςκαί τοῦ φωτισμοῦ βιώνοντας ἀλη-θινά καί θεοδίδακτα τό μέγα Μυ-στήριο τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χρι-στοῦ

Οἱ θεοφώτιστοι Ὅροι καί τάὄντως θεόπνευστα δόγματα ὡςκαί ἡ ἐν γένει Ὀρθόδοξος διδα-σκαλία τῆς Ἁγιωτάτης ἡμῶν ΜιᾶςἉγίας Καθολικῆς καί ἈποστολικῆςἘκκλησίας ἀλλά καί οἱ Πνευματο-χάρακτοι Θεῖοι καί Ἱεροί Κανόνεςτης εἶναι ἀπαρασάλευτοι καί αἰωνί-ου κύρους καί διαχρονικῆς ἰσχύοςἀφοῦ εἶναι καρποί καί Ἁγιοπνευμα-τικά ἀποστάγματα τῶν Ἁγίων Οἰ -κουμενικῶν καί τῶν κεκυρωμένωνὑπ΄αὐτῶν ἁγίων Τοπικῶν Συνόδωνκαί ἀποτελοῦν τό Ἱ Πηδάλιον καίτήν ἀλάθητη πυξίδα γιά τήν συν -έχισι τῆς ἀσφαλοῦς καί ἀκινδύνουπλοηγήσεως τοῦ νοητοῦ Πλοίουτῆς Ἁγιωτάτης ἡμῶν ὈρθοδόξουἘκκλησίας

Οἱ αἱρέσεις καί οἱ παγιωμένεςαἱρετικές διδασκαλίες ἡ κακοδο-ξία καί ἡ πλάνη τό σχίσμα καί τάπαρεπόμενα μιᾶς συνειδητά ἀπο-στασιοποιημένης ἀπό τήν Ἐκκλη-σία τοῦ Χριστοῦ πορείας ἀποκό-πτουν τούς ποικιλώνυμους αἱρετι-κούς καί σχισματικούς ἀπό τήν Μίακαί μόνη τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίατήν Κιβωτό τῆς σωτηρίας καί τήν

Οἰκονόμο τῶν Θείων Μυστηρίωντῆς Χάριτος τοῦ Θείου Λυτρωτοῦ

Ἡ μή συνειδητοποίησις τοῦ τοι-ούτου πνευματικοῦ ἐκτροχιασμοῦκαί τῆς περιπλανήσεως εἰς τά σκο-τάδια τῆς πλάνης καί τῆς αἱρέσε-ως ἡ μή ἀπάρνησις καί ἀπόπτυσιςτοῦ θανατηφόρου δηλητηρίουαὐτῆς καί ἡ ἔμμονη προσκόλλησιςσ΄αὐτή τήν ἐκτρωματική κατάστα-σι ὁμολογουμένως δέν θερα-πεύονται χωρίς ἀληθινή μετάνοιασυντριπτική ταπείνωσι καί κυρίωςχωρίς τόν θεῖο φωτισμό τό ἄπει-ρον ἔλεος καί τήν σῴζουσα Χάριτοῦ Κυρίου καί Θεοῦ μας ἸησοῦΧριστοῦ Γι΄αὐτό ἡ μέν αἵρεσις ἡκακοδοξία ἡ πλάνη καί ἡ ἀπόσχισιςἀπό τήν Μητέρα Ἐκκλησία εἶναιβδελυκτές ὀλέθριες καί θανατη-

φόρες οἱ αἱρετικοί ὅμως οἱ κακό-δοξοι καί οἱ πεπλανημένοι εἶναισυμπαθεῖς ὡς ἄνθρωποι γιά τήνπτῶσι καί τήν ταλαιπωρία τους˙ καίπολύ περισσότερο ὅταν τό ἀντι-λαμβάνονται αὐτό ὅταν ἀνησυ-χοῦν καί ἀγωνίζονται νά ἀπαγκι-στρωθοῦν ἀπό τήν πλάνη καί τήναἵρεσι Πρός τούς Ὀρθοδόξους

ΟἰκουμενιστάςΣ᾽ αὐτό ὅμως δέν βοηθάει ὄχι ἡ

ὑγιής καί ὀρθόδοξη οἰκουμενική κί-νησις ἀλλά ἡ κακῶς νοουμένη καίὑποκινουμένη οἰκουμενιστική κί-νησις

Δυστυχῶς καί στίς ἡμέρες μαςἀναδύονται μέσα ἀπό τόν θεολογι-κό χῶρο ὡρισμένοι ἡρακλεῖς τῆςοἰκουμενιστικῆς κινήσεως οἱὁποῖοι βιάζονται νά φθάσουν στότέρμα καί τό πανανθρωπίνως πο-θούμενο ἀγαθό laquoτῆς τῶν πάντωνἑνώσεωςraquo μέ τήν συμπροσευχήκαί κοινωνία μετά τῶν κανονικῶςἀκοινωνήτων ἑτεροδόξων καί σχι-σματικῶν ἐν ὀνόματι τῆς ἀγάπηςχωρίς προηγουμένως νά ἐξομα-λυνθοῦν πλήρως καί νά διευθετη-θοῦν μέ γνώμονα τήν ὀρθόδοξηπίστι καί παράδοσι οἱ βασικές καίλοιπές δογματικές καί ἐκκλησιολο-γικές διαφορές Δέν εἴμεθα κατάτῶν διαχριστιανικῶν διαλόγωνὅταν γίνωνται μέ θεοφιλεῖς ὅρουςκαί σωστές προϋποθέσεις ὅτανἐργάζωνται διά τό laquoμή μεταίρεινὅρια αἰώνια ἅ οἱ Πατέρες ἔθεντοraquoχωρίς σπουδή καί βεβιασμένες κι-νήσεις ἀλλά μέ τό πνεῦμα καί τόνφωτισμό τοῦ Θεοῦ καί την εὐθυ-γράμμισι πρός τήν σῴζουσα ἀλή-θεια τοῦ Χριστοῦ

Ἐπικαλοῦνται τήν θεωρία περίὑπάρξεως laquoἘκκλησίας ἔξω τῆςἘκκλησίαςraquo τήν συμπροσευχή καίσυλλειτουργία Ὀρθοδόξων καί Λα-τίνων στό ἀπώτερο παρελθόν ἐπίφραγκοκρατίας σέ δυσχείμερουςκαί παρηκμασμένους γιά τήν σκλα-βωμένη ὀρθόδοξη πατρίδα μαςκαιρούς στά νησιά τῶν Κυκλάδωνἐπιδιώκουν τήν ἀναστολή τῆς ἰσχύ -ος τῶν ἀπαγορευτικῶν τῆς ἐκκλη-σιαστικῆς κοινωνίας κανόνων μέτούς ἑτερόδοξους ὁμιλοῦν διάτήν ἐξέλιξι τοῦ κόσμου καί τήνἀναθεώρησι καί τήν δημιουργία νέ-ων ἐκκλησιαστικῶν κανόνων καίστιγματίζουν τήν προσκόλλησι τῶνὀρθοδόξων πιστῶν στήν laquoνοσηρήraquoκατ΄ αὐτούς καί μή laquoὀρθόδοξηraquoπαράδοσι στό θέμα τῆς συμπροσ -ευχῆς καί κοινωνίας μετά τῶν ἑτε-ρόδοξων κλπ

Πιστεύω ὅτι στά θέματα αὐτά θάδοθοῦν σύντομα οἱ δέουσες θεο-λογικές καί κανονικές ἀπαντήσειςἀπό τό εὐτυχῶς ὑπάρχον δυναμικότῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας μαςΣτά σύντομα ὅρια τοῦ Κυριακάτι-κου αὐτοῦ μηνύματος θά ἤθελα νάτονίσω μέ ἐπίτασι καί μέ ὅλη τήνδύναμι τῆς καρδιᾶς μου ὅτι Ἐκκλη-σία ἔξω τῆς Ἐκκλησίας δέν ὑπάρ-χει Ὁ Θεῖος Δομήτωρ ἵδρυσε τήνσυγκεκριμένη Ἐκκλησία Του laquoτήνμή ἔχουσαν σπίλον ἤ ῥυτίδα ἤ τιτῶν τοιούτωνraquo ἀλλʼ οὖσαν laquoἁγίανκαί ἄμωμονraquo τῆς ὁποίας laquoκαί πῦλαιἍδου οὐ κατισχύσουσινraquo

Ἀσφαλῶς ὁ Θεῖος Λυτρωτής μαςἔχει τό δικαίωμα καί τήν δύναμι νάσώσῃ καί ἀνθρώπους εὑρισκομέ-νους ἐν ἀγνοίᾳ καί πλάνῃ ἔξω ἀπότήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ἀλλά κα-λοπροαίρετους καί ἀγαθούς (προ-φανῶς ὄχι καί ἐκείνους οἱ ὁποῖοιἐνσυνείδητα ἀπροκάλυπτα καίἀμετανόητα ἀνήκουν σέ αἱρέσειςσχίσματα καί κακοδοξίες ἐκτός καίἐάν κάποτε εἰλικρινῶς μετανοή-σουν) Ὅμως μή πλανώμεθα ἀδελ-φοί Ἐάν Ὀρθόδοξοι πιστοί ἐνσυ-νείδητα ἀναζητοῦν ἔξω τῆς Ἐκ -κλησίας τόν Ζῶντα Θεόν τήν ἀλή-θεια καί τήν ζωή νοθεύουν καί ἀλ -λοιώνουν τήν ὀρθόδοξη πίστι καίπαράδοσι καί ἀδιαφοροῦν γιά τήνσωτηρία τους τότε ἐδῶ ἰσχύει τόlaquoextra Ecclesia nulla salusraquo (ἔξωἀπό τήν Ἐκκλησία τήν ὈρθόδοξηἘκκλησία δέν ὑπάρχει σωτηρία)Ἡ Ὀρθόδοξη δογματική διδασκα-λία εἶναι ἀναλλοίωτη καί οἱ Θεῖοικαί Ἱεροί Κανόνες δέν πρέπει ποτένά παραβιάζωνται Ἄλλωστε οἱ ἴδι-οι οἱ Ἱεροί Κανόνες μόνοι τουςπροβλέπουν ἐνίοτε κάποια ἐκκλη-σιαστική οἰκονομία καί ἐπιείκειαἌς παύσουν ἐπί τέλους νά προκα-λοῦν τό αἴσθημα τοῦ ὀρθοδόξουλαοῦ οἱ laquoεὐαγγελιστέςraquo τῆς ἄνευ(τῶν θεολογικῶν-δογματικῶν) ὅ -ρων καί (τῶν κανονικῶν) προϋπο-θέσεων ἑνώσεως τῶν χριστιανικῶν

ὁμολογιῶν μετά τῆς Ὀρθοδόξουἡμῶν Ἐκκλησίας

laquoὉ Θεόςζοῦσε μέσα τουςraquo

Ἕνας συγγραφέας μή ὀρθόδο-ξος μέ θαυμασμό ἐγκωμιάζει τήβαθειά πνευματικότητα τῶν ρώ-σων Γερόντων (στάρτσι) Γράφει

laquoΟἱ Γέροντες αὐτοί εἶναι ἄνθρω-ποι οἱ ὁποῖοι σʼ ὅλη τους τή ζωή ζή-τησαν θέλησαν καί ἀγάπησαν τήσιωπή εἶναι ἄνθρωποι πού ζήτησανμόνο τόν Θεό πού ἀπομακρύνθη-καν ἀπό τούς ἀνθρώπους πού ἀπο-σύρθηκαν ἀπό τόν κόσμο καί κρύ-φτηκαν μακρυά ἀπό τήν μεταβαλ-λόμενη σκηνή τῶν γηΐνων γεγονό-των Εἶναι ἄνθρωποι τῶν ὁποίων ὁβίος εἶναι μιά συνεχής αὐταπάρνη-ση μιά προοδευτική κάθοδος μέσαστήν ταπείνωση στήν ἀφάνειαΕἶναι ἄνθρωποι πού καθημερινῶςδιερωτώνταν τί τούς ἀπομένει ἀκό-μα νά δώσουν laquoμεθυσμένοιraquo πνευ-ματικά μέσα στή φτώχεια τήνἔσχατη ἀπάρνηση τή μόνωση καίτοῦτο γιατί ἦταν οἱ laquoμεθυσμένοιraquoτοῦ Θεοῦ Ὁ Θεός ζοῦσε μέσα τουςκαί ἡ παρουσία Του ἐκμηδένιζε κά-θε τι πού ἦταν μεταβαλλόμενο καίἀνθρώπινο

Ὡστόσο γνωρίζουμε κάτι ἀπό τόβίο τους γιατί ὁ Θεός ὁ ὁποῖοςτούς εἶχε μεταμορφώσει μέ τή δύ-ναμή Του τούς ἔστελνε πάλι στόνκόσμο ὡς μάρτυρες τῆς θείαςζωῆς τούς ἔθετε ὡς ζωντανά πρό-τυπα στούς ἀδελφούς τους χρι-στιανούς Τό φῶς πού τούς εἶχεἀπορροφήσει καί μεταμορφώσειἀκτινοβολοῦσε ἀπό τούς Γέροντεςαὐτούς τελείως φυσικά χωρίς ἡἠχώ τοῦ κόσμου νά μπορέση νά τα-ράξη τή μόνωσή τους ἤ νά κυριεύ-ση καί βεβηλώση τή σιωπή τουςraquo

(Ντίβο Μπαρσόττι Ρωσικός χρι-στιανισμός σ 37-38)

Οἱ ἀρετέςτοῦ Γέροντος Παϊσίου Οἱ μοναχοί τῆς Ἱ Μονῆς τῆς

Μολδαβίας γεμᾶτοι θαυμασμό γιάτήν ἐνάρετη ζωή τοῦ Ἡγουμένουκαί πνευματικοῦ τους πατέρα Παϊ-σίου Βελιτσκόφσκυ σκιαγραφοῦντήν προσωπικότητά του

laquoΣʼ αὐτόν (τόν Παΐσιο) ὁ ὑποστα-τικός Λόγος μαζί μέ τόν ἄναρχοΠατέρα καί τό Πανάγιο Πνεῦμαἐνοίκησαν σάν σέ καθαρό καί πάν -αγνο δοχεῖο Γιʼ αὐτό κιʼ ἀπό τά χεί-λη του ἔτρεχε ἡ θεία διδασκαλίασάν μελίρρυτη πηγή πού φώτιζε τίςψυχές καί ἐκδίωκε τά πονηρά πάθη

Διέθετε θεία γνώση μέ τήν ὁποίαἀντιλαμβανόταν ὀρθά ὑπεράσπιζεσθεναρά καί φύλαγε ἀλώβητα ὡςκόρη ὀφθαλμοῦ τά δόγματα τῆςὀρθοδόξου πίστεως Εἶχε σταθερό-τητα καί σέ κάθε θλίψη ἤ πειρασμόπαρέμενε ἀκλόνητος στή πίστηστήν ἀγάπη καί στήν ἐλπίδα τουστή Θεία Πρόνοια Εἶχε μιά φλογε-ρή ἀγάπη γιά τόν Κύριο ἀπό τή νεό-τητά του ἡ ὁποία προοδευτικά δυ-νάμωνε ὅλο καί περισσότερο καί ξε-χυνόταν γιά νʼ ἀγκαλιάση ὅλουςτούς ἀνθρώπους πού ἦταν κοντάτου Τούς ζέσταινε ὅλους μέ τήνἀγάπη του ἐνδιαφερόταν ἰδιαίτεραγιά τόν καθένα συμπαθοῦσε ὅλοτόν κόσμο καί ἰδιαίτερα τά πνευμα-τικά του τέκνα Ἦταν πάντα εἰρηνι-κός μέ ὅλους Ποτέ του δέν λύπησεἤ περιφρόνησε κανένα ἀκόμα κιʼ ἄνκάποιος τόν εἶχε προσβάλει Τό ἴδιοδίδασκε καί σέ μᾶς

Ἡ ὑπομονή του εἶχε συνυφανθῆμέ τήν πραότητα Ποτέ στό πρόσω-πό του δέν διαγραφόταν θυμός ἤὀργή Ἐπιτιμοῦσε μέ πραότητα τι-μωροῦσε καί καθοδηγοῦσε μέ ἀγά-πη καί σʼ αὐτούς πού ἁμάρτανανἔδειχνε εὐσπλαγχνία καί ὑπομονήΕἶχε μιά παιδική ἁπλότητα κιʼ ἀνεξι-κακία Ἡ ταπείνωσή του ἦταν τόσομεγάλη πού τήν γνώριζε μόνο ὁΘεός Γιά τήν ἀγάπη τοῦ Θεοῦἀντιστάθηκε ἀπό τήν νεότητά τουμέχρις αἵματος στά πάθη καί περι-φρονοῦσε ὅλα τά ἐγκόσμια

Ὁ στάρετς ἦταν προικισμένοςμέ πολλά φυσικά χαρίσματα Τόπρόσωπό του ἦταν λευκό καί φω-τεινό σάν πρόσωπο ἀγγέλου Ἡματιά του ἦταν ἤρεμη ὁ λόγος τουταπεινός καί ἁπλός Ἡ ἀλαζονείακαί ὁ κομπασμός τοῦ ἦταν ἄγνω-στα Τούς προσείλκυε ὅλους μέτήν ἀγάπη του ὅπως ὁ μαγνήτηςπροσελκύει τά μέταλλα Ἦτανὅλος καλωσύνη καί εὐσπλαγχνίαΜέρα καί νύχτα ἐρευνοῦσε τήνἉγία Γραφή καί τά Πατερικά κείμε-να Καί μέ τή χάρη τοῦ Θεοῦ ἡκαρδιά του ἔγινε πηγή ὕδατοςζῶντος σύμφωνα μέ τά λόγια τοῦΚυρίου ἀπʼ τήν ὁποία ἔπινε ὁ ἴδιοςκαί πρόσφερε πλούσια καί σʼ ἐκεί-νους πού τό γύρευαν

Τό νά μιλάη κανείς γιʼ αὐτόνεἶναι σάν νά δοξολογῆ τόν Θεόπού σʼ αὐτούς τούς δίσεχτους και-ρούς ἀποκάλυψε ἕνα πραγματικάφιλόθεο ἄνθρωπο καί ἀπλανῆ διδά-σκαλο τῆς μοναχικῆς κοινοβιακῆςζωῆςraquo (Ὅσιος Παΐσιος Βελιτσκόφ-σκυ Μετ Π Μπότση σ217-220)

(Σόλωνος Νινίκα Ρωσικό Γερον-τικό σελ 48-49 51-53 καί 66-67)

Ἔπειτα ἀπό ὅσα ἀκούσαμε ἀπότόν Ὅσιο Συμεών τόν νέο Θεολόγογιά τό ὅτι οἱ πιστοί χριστιανοί καίμάλιστα οἱ Ἅγιοι Πατέρες τῆςἘκκλησίας μας εἶναι Χριστοφόροικαί Πνευματέμφοροι ἄνθρωποι τοῦΘεοῦ ὕστερα ἀπό ὅσα ἐλέχθησανγιά τήν ἀξιοθαύμαστη ζωή καί πολι-τεία τό ὀρθόδοξο φρόνημα καίτούς πνευματικούς ἀγῶνες τῶν Θε-οφόρων Πατέρων μας καί μετά τάτόσο ὡραῖα καί διδακτικά παραδείγ-ματα τῶν νεωτέρων Ρώσων ἁγίωνπατέρων γιά τά ὁποῖα μιλήσαμεπροηγουμένως τό μήνυμα τῆς ση-μερινῆς Κυριακής εἶναι νά ἀγωνιζό-μαστε τόν καλόν ἀγῶνα τῆς χρι-στιανικῆς πίστεως τῆς ὀρθοδόξουὁμολογίας καί τῆς Ἁγιοπνευματικῆςζωῆς laquoδιʼ εὐχῶν τῶν Ἁγίων Πατέ-ρων ἡμῶνraquo καί νά στεκόμαστε στα-θεροί στήν ἱερή παράδοσι τῆςὈρθόδοξης πίστεώς μαςraquo

Μή παραβιάζετε τά δόγματα καί τούς Ἱερούς Κανόνας

ΟΜΙΛΙΑndashlaquoΦΩΤΙΑraquo ΤΟΥ ΣΕΒ ΚΥΘΗΡΩΝ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΩΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝΤό κείμενο αὐτό ἐγράφη τό 1998καί προϋποθέτει τήν laquoἔκπληξηraquoπού προκάλεσε κυρίως στούς χωρίςἐκκλησιαστική ἐμπειρία laquoσυνήθειςἀντιεκκλησιαστικούςraquo ὁ λόγος τοῦνέου τότε Ἀρχιεπισκόπου Ἐπειδήκαί πρόσφατα ἀπό πολιτικούς μαςδιετυπώθησαν ἐπικριτικά σχόλια γιάθαρραλέα -καί ὄντως ἐκκλησιαστι-κά- κείμενα Ἱεραρχῶν μας ἐκρίνα-με σκόπιμη τήν ἀναδημοσίευσήτου Ὅσο θά μένει ἡ ἴδια ἡ φύσητῶν ἀνθρώπων κατά τόν μέγα ἱστο-ρικό μας Θουκυδίδη θά ἀνακυ-κλοῦνται καί τά προβλήματά μας

1 Ἡ Ἐκκλησία ὄχι ἁπλῶς ὡςἹεραρχία ἀλλ᾽ ὡς Σῶμα Χριστοῦκαὶ ἐν Χριστῷ κοινωνία ἐνεργεῖ λυ-τρωτικά δηλαδὴ θεραπευτικά μέ-σα στὸν ἱστορικὸ χῶρο καὶ χρόνογιὰ νὰ ἁγιάζει συνεχῶς τόν ἄνθρω-πο τὸν χρόνο καὶ τὴν ἱστορία Ἡlaquoθέωσηraquo ὁ μοναδικὸς καὶ ἀμετά-τρεπτος στόχος τῆς ἐν Χριστῷὑπάρξεως ἐνεργεῖται μέσα στὴνἱστορία καὶ ὄχι σὲ μιὰ μεταϊστορικὴπραγματικότητα κατὰ τὸν λόγοτοῦ Ἀποστόλου Παύλου laquoἰδοὺ νῦνκαιρὸς εὐπρόσδεκτος ἰδοὺ νῦνἡμέρα σωτηρίαςraquo (Β´ Κορ 6 2) στὸlaquoἐδῶ καὶ τώραraquo Κάθε στιγμὴ τοῦβίου ἔχει σωτηριολογική σημασία

Ἡ Ὀρθοδοξία ἐξάλλου ὁ αὐθεν-τικὸς δηλαδὴ χριστιανισμός ὅπωςἐκφράζεται στὰ πρόσωπα τῶν ἁγίωνσυνιστᾶ ὑπέρβαση τῆς θρησκείαςκαὶ ὁ λόγος της δὲν εἶναι ἁπλῶςθρησκευτικός ἀλλὰ καθολικὸς καὶπαμπεριεκτικός Αὐτὸ προσδιορίζε-ται ἀπὸ τὴν ποιμαντική της ποὺ εἶναικαθολική ἀφοῦ ἀ φορᾶ σὲ ὁλόκλη-ρο τὸν ἄνθρωπο ὡς ψυχοσωματικὴἑνότητα καὶ ὁλότητα καὶ σὲ ὅλα τάπροβλήματα τοῦ ἀνθρώπου ὡς μέ-λους μιᾶς κοινωνίας Ὅπως κανεὶςδυαλισμὸς δὲν νοεῖται χριστιανικὰστὴ θεώρηση τοῦ ἀνθρώπου (σῶμα-ψυχή) τὸ ἴδιο καὶ ποιμαντικὰ δὲνδιακρίνονται τὰ προβλήματα τοῦἀνθρώπου σὲ laquoθρησκευτικὰraquo καὶlaquoκοσμικάraquo Ἔ τσι κατανοεῖται ἡ Ὀρ -θόδοξη ἀρχὴ τῆς συναλληλίας τῶνδύο διακονιῶν τοῦ ἀνθρώπινου βί-ου τῆς πνευματικῆς (ἱεροσύνης) καὶτῆς πολιτικῆς (βασιλείας ἢ πολιτεί-ας) στὴν ἱστορική μας διάρκειαΠνευματικοὶ καὶ πολιτικοὶ ἡγέτεςεἶναι διάκονοι καὶ ὑπουργοὶ (ὑπηρέ-τες) τοῦ κατὰ τὸν μεγάλο Ρήγαlaquoαὐτοκράτοροςraquo (κυρίαρχου) λαοῦΚαὶ οἱ δύο αὐτὲς διακονίες στὴνἑλληνορθόδοξη παράδοση ἔχουνκοινὸ κατὰ τὸν Μέγα Βασίλειο σκο-πό laquoτὴν τῶν ὑπηκόων σωτηρίανraquo(δηλαδὴ θέωση ΡG 32 928) Ἴσωςκάποιοι πολιτικοὶ παράγοντες ἔχουντόσο ἐκκοσμικευθεῖ δηλαδὴ ἐκδυ-τικιστεῖ ὥστε νὰ θεωροῦν ὅλα αὐτὰὑπόθεση τοῦ παρελθόντος Δὲνμποροῦν ὅμως νὰ ἀπαιτοῦν ποτὲνὰ τὰ ἀρνηθεῖ καὶ ὁ ἐκκλησιαστικὸςχῶρος ἀπεμπολώντας τὰ κύρια συ-στατικὰ τῆς ἐθνικῆς μας ταυτότη-τας ποὺ εἶναι συγχρόνως ταυτότη-τα καὶ τῶν λοιπῶν Ὀρθοδόξων

Πρέπει ἐξάλλου νὰ λαμβάνεταιὑπόψη ὅτι οἱ laquoσυνήθεις ἀντιεκκλη-σιαστικοὶraquo μεγεθύνουν σκόπιμα κά-θε λόγο τοῦ Μακαριωτάτου καὶτὸν ἀθωότερο ἀκόμη διότι αὐτὸποὺ ἐπιδιώκουν εἶναι ἡ δημιουργίαθορύβου καὶ τεχνητῆς κατακραυ -γῆς κατὰ τῆς laquoἘκκλησίαςraquo ὥστενὰ βραχυνθεῖ ὁ δρόμος πρὸς τὸνἐπαχθῆ γιά τήν Ἐκκλησία χωρισμότήν ἀποσύνδεση δηλαδή τῆς Ὀρ -θοδοξίας ἀπό κάθε δομή τοῦ πολι-τειακοῦ μας βίου

2 Παρουσία (καὶ λόγος) ἀπολι-τικὸς δὲν ὑπάρχει οὔτε κἄν στάσηἀπολιτική Ἡ κοινωνικὴ παρουσίατοῦ ἀνθρώπου εἶναι ἀναπόδρασταπολιτική Ὁ ἅγιος Ἰ Δαμασκηνὸς (daggerπρό τοῦ 754) ἐπαναλαμβάνονταςτὸν Ἀριστοτέλη κάνει λόγο γιὰ τὴνπολιτικὴ (τέχνη καὶ ἐπιστήμη) ποὺἀναφέρεται στὴν laquoπολιτείαraquo τοῦἀνθρώπου (laquoπῶς δεῖ πολιτεύε-σθαιraquo) γιά τήν ὀργάνωση τῆς κοι-νωνικῆς πραγματικότητας καὶ τὴνἐξασφάλιση τῆς εὔρυθμης λει-τουργίας της (laquoἵνα μὴ ὁ κόσμος εἰςἀκοσμίαν ἐκπέσηraquo κατὰ τὸν ἍγιοἸσίδωρο τὸν Πηλουσιώτη 5οςαἰώνας ΡG 78 657) Αὐτό ποὺ δὲνπρέπει στὸν ἐκκλησιαστικὸ χῶρονὰ ὑπάρχει εἶναι ὁ laquoκομματισμόςraquoἡ παραταξιακὴ στάση ποὺ (πρέπεινὰ) διαφοροποιεῖται ριζικὰ ἀπὸ τὴνπολιτικὴ παρουσία καὶ στάση Ὁκομματικὸς λόγος εἶναι παραταξια-κός Ὁ πολιτικὸς λόγος εἶναι κοι-νωνικὸς καὶ καθολικός Ὁ κομμα-τισμὸς ἀπολυτοποιεῖ ἕνα τμῆμα τῆςκοινωνίας καί καταντᾶ αἱρετικόςἩ πολιτικὴ συνείδηση ἀναφέρεταισὲ ὅλο τό φάσμα τῆς κοινωνίαςΜὲ αὐτὴ τὴν ἔννοια εἶναι ὁ ἐκκλη-σιαστικός λόγος πολιτικός

Αὐτό ἐπιβάλλεται καὶ ἀπορρέειἀπὸ τὸ γεγονὸς ὅτι καὶ τὰ μέλη τοῦἐκκλησιαστικοῦ σώματος (στὴνἑλληνικὴ πραγματικότητα κατὰτεκμήριον ὀρθόδοξη εἶναι ἡ πλει-ονοψηφία τοῦ λαοῦ μας) εἶναι πολί-τες μιᾶς κοινωνίας στὴν ὁποία ὄχιμόνο ἀναπτύσσεται σύνολη ἡ ζωὴτους ἀλλὰ καὶ διακυβεύεται ἡ σω-τηρία τους Ἡ πνευματικὴ ζωὴ δὲνἐξαϋλώνει τὸν ἄνθρωπο Τὸν ἁγιά-ζει ὥστε κάθε πράξη του νὰ εἶναισυντελεστικὴ στὴ σωτηρία του(πρβλ Α Κορ 10 31 laquoεἴτε οὖν ἐσθί -ετε εἴτε πίνετε εἴτε τί ποιεῖτε εἰςδό ξαν Θεοῦ ποιεῖτεraquo) Ἡ πορείαπρὸς τὴν laquoαἰώνιαraquo πατρίδα τὴ μόνηἀληθινή κατὰ τὸν Πατροκοσμᾶσυντελεῖ μὲν στὸ νὰ αἰσθάνεται ὁχριστιανὸς laquoξένοςraquo καὶ laquoπάροικοςraquo(προσωρινὸς) στὴν ἐπίγεια πατρίδατου δὲν μειώνει ὅμως στὸ ἐλάχι-στον τὴν ἀγάπη γι᾽ αὐτὴν (πατριωτι-σμός ἐθνισμός) ἀφοῦ εἶναι ὁχῶρος τῆς πραγμάτωσής του ὡςlaquoτέκνου τοῦ Θεοῦraquo καὶ τῆς σωτη-ρίας του (πρβλ Πράξ 17 26) καὶἀποκτᾶ γι᾽ αὐτό σωτηριολογικὴ ση-μασία Ἡ πατρίδα εἶναι ἡ κοινή μαςμητέρα (Γρηγόριος ὁ Θεολόγοςἐπιστ 37 laquoΜητέρα τιμᾶν τῶν ὁσί -ωνraquo (εἶναι ἱερὸ νὰ τιμᾶ κανείς τὴνμητέρα του) laquoΜήτηρ δέ ἄλλη μένἄλλου κοινή δέ πάντων Μήτηρ Πα-τρίςraquo Ἔτσι ἐκφράζεται ὁ διαιώνιοςἑλληνορθόδοξος πατριωτισμόςσυν εχίζοντας τὴ συνείδηση τοῦ Σω-κράτους στὸν Κρίτωνα laquoΜητρὸς τὲκαὶ πατρὸς καὶ τῶν ἄλλων προγό-

νων ἁπάντων τιμιώτερόν ἐστιν ἡ πα-τρίς καὶ σεμνότερον καὶ ἁγιώτερονπαρὰ θεοῖς καὶ ἀνθρώποις τοῖςνοῦν ἔχουσιraquo)

Πρέπει δὲ νὰ τονισθεῖ ἐδῶ ὅτι ὁἐκκλησιαστικὸς χῶρος (κλῆρος καὶλαὸς) σώζει τὸν ἁγνότερο καὶ ρεα-λιστικότερο πατριωτισμό Αὐτόὅμως ἐνοχλεῖ κατάφωρα ὅσους

ἀπέρριψαν τίς ἔννοιες laquoπατρίδαraquoκαὶ laquoἔθνοςraquo στὸ ὄνομα μιᾶς ἰσοπε-δωτικῆς καί ἀπειλητικῆς γιά ὅλητήν ἀνθρωπότητα ἰδεολογικῆςπαγκοσμιοποίησης

Ὁ λόγος λοιπόν τῶν Ποιμένων -καὶ ὄχι μόνον τῶν ἐπισκόπων- γιὰνὰ εἶναι ἐκκλησιαστικός ὀφείλει νὰεἶναι πολιτικός (μὲ τὴν παραπάνωἔννοια) δηλαδὴ κοινωνικός ἐκτει-νόμενος σὲ ὅλο τό φάσμα τῆς κοι-νωνίας καὶ τῶν προβλημάτων τηςὉ ἐκκλησιαστικός μὲ αὐτὴ τὴνἔννοια λόγος (ἂν εἶναι δηλαδήὄντως ἐκκλησιαστικός) δὲν πρέπεινὰ δημιουργεῖ προβλήματα ἐκτὸςκαὶ ἂν παρερμηνεύεται

Θὰ πρόσθετα δὲ ὅτι εἶναι πρὸςὄφελος μιᾶς ἐθνικὰ καὶ πατριωτικὰεὐαισθητοποιημένης πολιτείαςπράγματα ποὺ αὐτὴ δὲν μπορεῖ νὰδιατυπώσει (διότι τότε θὰ ἐδημι-ουργεῖτο διπλωματικὸ πρόβλημα)νὰ τὰ ἐκφράζει εὐχετικὰ καὶ ποι-μαντικά ὁ ἐκκλησιαστικὸς χῶροςποὺ καὶ νὰ θέλει δὲν μπορεῖ νὰἀσκήσει πολιτικὴ καὶ διπλωματίαἀλλὰ καὶ δὲν μπορεῖ νὰ παύσει νὰσκέπτεται ἐθνικὰ καὶ ἱστορικά Γι᾽αὐτὸ ὁ ἐκκλησιαστικὸς χώρος ΔΕΝμιλᾶ ποτὲ γιὰ ΧΑΜΕΝΕΣ ΠΑΤΡΙ-ΔΕΣ ἀλλά γιά ΑΛΗΣΜΟΝΗΤΕΣ Ὁἐκκλησιαστικὸς χῶρος πιστεύει καὶδιακηρύττει ὅτι τὰ σύνορά μας δὲνεἶναι κυρίως γεωγραφικά ἀλλὰκλείνονται στὴν καρδιὰ καὶ στὸννοῦ μας Ἐκεῖ ζεῖ ἀκέραιη ἡ Ἑλλά-δα ὡς αὐτοκρατορία καὶ Ρωμηο-σύνη Στὸ κάτω-κάτω κανεὶς δὲνἔχει τὸ δικαίωμα νά μᾶς ἐπιβάλειμιὰ γλώσσα ποὺ θὰ ἐγκρίνεται ἀπὸἀπάτριδες ὅπως οἱ laquoμάρτυρες τοῦἸεχωβᾶraquo καὶ ἄλλες συναφεῖς ξενο-κίνητες ὀργανώσεις

Ὅταν μάλιστα ὁ λόγος μας εἶναικαθαρὰ ἐκκλησιαστικὸς (δηλαδὴπροφητικός ἀποστολικὸς καὶ πατε-ρικός) καὶ ὡς ἐθνικοκοινωνικὸςἀφορᾶ σὲ ὅλους διότι δὲν θὰ εἶναιφατριαστικός ἀλλὰ φιλάνθρωποςἩ δυναμική του εἶναι τότε εὐρύτε-ρη καὶ ἀγγίζει καὶ τοὺς ἀδιάφορουςθρησκευτικὰ ἢ καὶ ἀντιεκκλησιαστι-κούς ὡς λόγος ἀγωνιστικὸς κατὰτῶν αὐθαιρεσιῶν τῆς ἐξουσίας τῆςκοινωνικῆς ἀδικίας καὶ ἐξαθλίωσηςὉ Χρυσόστομος ἑρμηνεύοντας τὸ4ο κεφάλαιο τῶν Πράξεων προτεί-νει τὸ κοινωνικὸ μοντέλο τῆς ἰσότη-τας δικαιοσύνης καὶ ἀδελφοσύνηςὅπως ἐκφράστηκε ἱστορικά μὲ τὴνlaquoκοινοκτημοσύνηraquo (καὶ ἀκτημοσύ-νη) τῆς πρώτης Ἐκκλησίας Καὶ συμ-πληρώνει laquoΤίς ἄν Ἕλλην (= ἐ θνικόςἀντιεκκλησιαστικὸς) ἔμενε λοιπόνraquoἼσως γι᾽ αὐτό σὲ κάποιες περιπτώ-σεις θέλουν νὰ περιορίσουν τὸν ἐκ -κλησιαστικὸ λόγο ἐντός τῶν ναῶνΚαὶ αὐτὸ ἔγινε ἤδη στὰ ὁλοκληρω-τικὰ καὶ ἀθεϊστικὰ καθεστῶτα

3 Ὑπάρχει ὅμως καὶ ἡ ἱστορικὴδιάσταση τοῦ προβλήματος τόὁποῖο ἐντάσσεται στὶς σχέσεις laquoἘκ -κλησίας-Πολιτείαςraquo Τὸ πρόβλη μααὐτὸ εἶναι μακροβιότατο καὶ ἀρχίζειτὸν 4ο αἰώνα μὲ τὸν Μ Κωνσταν -τῖνο καὶ τὴν κοσμογονία τῆς ἐποχῆςτου Αὐτὸ ποὺ ἔχει ἐδῶ σημασίαεἶναι ἡ διαμόρφωση ἔκτοτε δύο τύ-πων ἐκκλησιαστικῶν ποιμένων Τὸνἕνα ἐνσάρκωσε ὁ Εὐ σέβιος Καισα-ρείας laquoΑὐλοκόλακαraquo τόν ὀνομά-ζουν οἱ ἱστορικοί δηλα δὴ εὔχρηστοκαὶ πάντα ἀρεστὸ στοὺς ἑκάστοτεἄρχοντες Ἀντίβαρο ἦταν ἡ ἐνσάρ-κωση τοῦ τύπου τοῦ γνήσιου ποιμέ-να ὁ Μέγας Ἀθανάσιος τὸν ὁποῖοσυνέχισαν -καὶ συνεχίζουν- ὅλα τάαὐθεντικὰ πατερικὰ ἀναστήματα

Οἱ Ἅγιοι Πατέρες καὶ ὈρθόδοξοιἹεράρχες καθιέρωσαν μιὰ διαιώνιατακτική σύμφωνη μὲ τὴ φύση καὶτὴν ἀποστολή τῆς Ἐκκλησίας μέσαστὸ πνεῦμα τῆς συναλληλίας καὶσυνεργασίες τῶν δύο laquoδιακονικῶνἐξουσιῶνraquo στὰ ὅρια τοῦ λαϊκοῦ σώ-ματος Ὅταν ὁ πολιτειακὸς χῶροςπροσπαθοῦσε νὰ φιμώσει τὸνlaquoπνευ ματικὸ-ἐκκλησιαστικόraquo τότεὁ δεύτερος ἀπαντοῦσε μὲ τὴ μέχριμαρτυρίου μαρτυρία Ἡ laquoπολιτικὴraquoκριτικὴ ὡς ἔλεγχος στὴν ἄνομηἐξουσία εἶναι ἡ παράδοση τῶν ἁγί -ων μας Κλασικὸ παράδειγμα ἀπέβηὁ Ἱερὸς Χρυσόστομος ἀφήνονταςτὴν πανανθρώπινη καὶ παναληθέ-στατη ὑποθήκη ὅτι laquoἄρχοντες ἀρ -χόντων εἰσιν οἱ νόμοιraquo Βεβαίωςδὲν ἔλειψαν καὶ οἱ ἀκραι φνῶς πολι-τειοκρατικὲς τάσεις ποὺ ἐπεχείρη-σαν νὰ φιμώσουν καὶ νὰ πειθαναγ-κάσουν τὸν ἐκκλησιαστικὸ χῶρο σὲἀποδοχὴ τῶν ἀπαραδέκτων Κορύ-φωση αὐτοῦ τοῦ προβληματισμοῦσημειώθηκε τὸν 14ο αἰώνα ὅταν ὁαὐτοκράτορας Ἀνδρόνικος Β laquoὁπρεσβύτεροςraquo (1282-1328) βρῆκεἀντίθετο τὸν πατριάρχη Ἠσαΐα τὸνἉγιορείτη (ἡσυχαστὴ) στὴν προσπά-θειά του νὰ παραγκωνίσει τὸν ἐγγο-νό του καὶ μετέπειτα αὐτοκράτοραἈνδρόνικο Γ (1328-1341) Ἡ περί-πτωση εἶναι πολὺ ἐπίκαιρη διότιοὐσιαστικὰ ἐνσαρκώνει τὸν σημε-ρινὸ προβληματισμό Ὁ αὐτοκράτο-ρας ζήτησε ἀπὸ τὸν πατριάρχη laquoτῶνἐκκλησιαστικῶν ἔχεσθαι φροντί-δων τῶν κοινῶν δὲ καὶ τῶν βασι-λικῶν ἀπέχεσθαι πραγμάτωνraquo (νὰπεριορίζεται στὰ ἐκκλησιαστικά -τάθρησκευτικά λένε σήμερα- καὶ νὰμένει μακριὰ ἀπὸ τὰ κοινωνικὰ καὶπολιτικὰ πράγματα) Τί ἀπάντησεὅμως ὁ πατριάρχης laquoἘγὼ δὲ καὶπάνυ θαυμάζω μεμνημένος ὡς ἐκέ-λευσας ἐμὲ μὲν τὰ τῆς Ἐκκλησίαςπράττειν καὶ περὶ αὐτὰ ἀσχολεῖσθαιμόνα σὲ δὲ ἐᾶν ὅπως ἂν δοκῆ τὰτῆς βασιλείας διοικεῖν Παραπλή-σιον γὰρ ἐστιν ὥσπερ ἂν πρὸς τὴνψυχὴν εἴποι τὸ σῶμαmiddot οὐ δέομαι τῆςκοινωνίας καὶ τῆς συναφείας τῆςσῆς οὐδὲ συνεργὸν πρὸς τὰ πρατ-τόμενα βούλομαι ἔχειν ἀλλʼ ἐγὼμὲν ὡς οἷόν τε καὶ βούλομαι διοική-

σω ταμά σύ δὲ φρόντιζε περὶ τῶνἰδίων (Ἰω Καντακουζηνοῦ Ἱστορίατ Ι σ 248) Ὁ αὐτοκράτορας οὐσια-στικά ἔθετε τό πρόβλημα τοῦ laquoχω-ρισμοῦraquo γιά νὰ μὴ ἔχει ἀντίλογοστὴν παρανομία του

Βεβαίως σήμερα ὑπάρχουν καὶσύνταγμα καὶ νόμοι ποὺ καθορί-ζουν σαφῶς τὰ ὅρια τῶν σχέσεων

καὶ τῆς συνεργασίας laquoἘκκλησίαςκαι Πολιτείαςraquo στὴ χώρα μαςἌλλο ὅμως ἡ προσπάθεια ἐπι-βολῆς τῆς μιᾶς πλευρᾶς πάνω στὴνἄλλη καὶ ἄλλο ἡ ἔκφραση τοῦἐνδιαφέροντος γιὰ τὸν κοινωνικὸχῶρο (ἐδῶ ἀνήκουν καὶ τὰ ἐθνικὰθέματα) Ἐπαναλαμβάνουμε ὅτι ὁἐκκλησιαστικὸς χῶρος δὲν ἀσκεῖδιεθνῆ πολιτική ἐκτὸς καὶ ἂν κά-ποιοι δὲν θέλουν νὰ ἀκούουν τὸἐθνικὰ ὀρθό Ἀλλὰ τότε κωφεύουνστὴ βούληση τοῦ λαοῦ τὴν ὁποίαἐκφράζει ἐγκυρότερα ὁ ἐκκλησια-στικὸς χῶρος Πρέπει ὅμως ἐδῶνὰ παρατηρήσουμε ὅτι οἱ πολιτικοίμας διαπράττουν συνήθως ἕνα με-γάλο λάθος Νομίζουν ὅτι Ἐκκλη-σία εἶναι οἱ προβαλλόμενοι ἀπὸ τὰΜΜΕ σκανδαλοποιοὶ κληρικοί διό-τι αὐτὸ δημιουργεῖ τὴν ψευδαίσθη-ση ὅτι ὁ χῶρος αὐτὸς καὶ ἀνίσχυ-ρος εἶναι καὶ εὔχρηστος Ὁ ΜέγαςΒασίλειος ὅμως μὲ τὴν ἀπάντησήτου στὸν Μόδεστο τὸν πρωθυ-πουργὸ τοῦ Οὐάλεντα (τοῦ εἶπε ὁΜόδεστος laquoΚανεὶς ἐπίσκοπος μέ-χρι σήμερα δὲν μοῦ μίλησε ἔτσι Καὶαὐτὸς ἀπάντησε laquoΔιότι δὲν συν -άντησες ποτὲ ἐπὶσκοποraquo) ἀπέδειξεὅτι καὶ ἕνας μόνο γνήσιος κληρικὸςἢ χριστιανὸς σώζει τὸ ἐκκλησια-στικὸ φρόνημα καὶ ἦθος κατὰ τὸνχρυσοστόμειο λόγο laquoἈρκεῖ ἄν -θρω πος ΕΙΣ ζήλῳ πεπυρωμὲνοςἅπαντα δῆμον διορθῶσαιraquo

Μὲ τὴν ἵδρυση τοῦ ἑλληνικοῦκράτους (1830) ὁ εὐρωπαϊκὸς με-τασχηματισμὸς ὁδήγησε στὴ σκλη -ρὴ πολιτειοκρατία (1833 κἑ) καίστή laquoνόμῳ κρατοῦσαν πολιτείανraquoμιὰ πολιτεία δηλαδή πού κατὰ κα-νόνα θέλησε νὰ ἔχει πάντα laquoτό πά-νω χέριraquo Ἀπὸ τὸ 1852 (μετὰ τὸ laquoκα-νονικὸνraquo αὐτοκέφαλο 1850) διορί-ζονται laquoἡμιαριστίνδηνraquo Σύνοδοικαὶ ἐπιβάλλεται ἔτσι νόμιμα ἡ laquoνό -μῳ κρατοῦσα πολιτείαraquo Ἡ ἐκ κλη-σιαστικότητα τῶν Ἱεραρχῶν μαςρύθμιζε κατὰ καιροὺς τὶς στάσειςκαὶ συμπεριφορές Ὑπῆρξαν περίο-δοι ἐντάσεων ἀλλὰ καὶ ἄριστης συ-νεργασίας ὄχι ὡς σιωπη ρᾶς ὑπο-ταγῆς τῆς συνάλληλης ἐκ κλησια-στικῆς διακονίας στὶς θελήσειςτῶν πολιτικῶν ἡγετῶν ἀλλὰ ὡςπρό θυμη συνέργεια μέσα σὲ πνεῦ -μα ἐθνικῆς ἑνότητας Ποιὰ πολι-τεία μπόρεσε νὰ ἀντιδράσει ἔτσιστὸν ἐθνικὸ ρόλο τοῦ ράσου κατὰτὸν laquoΜακεδονικό Ἀγώναraquo (1904-1908) στὸ Κυπριακὸ (1955 ἐκ) στὰπρόσφατα συλλαλητήρια γιὰ τὸlaquoμακεδονικόraquo ἢ καλύτερα laquoσκο-πιανὸraquo πρόβλημα Ὅταν σώζεταιἑκατέρωθεν ἀκμαία ἡ ἐθνικὴ συ-νείδηση ἡ συνεργασία εἶναι πάνταἀστασίαστη καὶ ἐφικτή Αὐτὸ ἀκρι -βῶς χρειαζόμαστε καὶ σήμερα

Οὐδέποτε ἐτόλμησε κάποια κυ-βέρνηση νὰ ἀμφισβητήσει τὴν ἐ θνι -κοπατριωτικὴ παρουσία τοῦ ράσουΜάλιστα οἱ ἐθνικὰ σκεπτόμενες καὶἐνεργοῦσες κυβερνήσεις σὲ ὅλη τὴδιάρκεια τοῦ ἑλληνικοῦ κράτουςἐνισχύονταν ἀπὸ τὴ συμπαράστασητῆς Ἐκκλησίας Οἱ Ἐθνικοπατριωτι-κές ἐξάλλου πρωτοβουλίες τῆςἘκκλησίας εἶναι ἀπὸ τὶς ἐνδοξότε-ρες στιγμὲς τῆς ἱστορίας μας Ἀπὸποιὸν ζήτησε τὴν ἄδεια ὁ ἀπὸ Τρα-πεζοῦντος ἀρχιεπίσκοπος Χρύσαν-θος (dagger 1949) νὰ μὴ ὁρκίσει τὴν προ-δοτικὴ κυβέρνηση ΤσολάκογλουἈντίθετα ἡ στάση τῆς Ἐκκλησίαςτὸ 1967 εἶναι μία ἀπο τὶς θλιβερότε-ρες σελίδες τῆς ἐκκλησιαστικῆςμας ἱστορίας Ὁ ἀρχιεπίσκοπος Δα-μασκηνὸς (dagger 1949) δέχθηκε τὸν διο-ρισμό του ὡς πρωθυπουργοῦ (γιὰλίγο) καὶ ἀντιβασιλέα σὲ μιὰ ὑψη -λῆς σημασίας προσφορά γιὰ νὰ κα-λύψει τὸ ὑπάρχον κενό Ἐδῶ θὰ πῶσὲ ὅσους φοβοῦνται ἀνάμειξη τοῦΡάσου στὴν πολιτικὴ ζωὴ τῆς χώ-ρας ὅτι παρόμοιος κίνδυνος δὲνὑπάρχει ἀπὸ τὴν ἴδια τὴ φύση τῆςἘκκλησίας μας ποὺ δέχεται τὸνδιαχωρισμό-διάκριση τῶν διακο-νικῶν ἐξουσιῶν τοῦ Ἔθνους Ἀκό-μα καί ὁ ἐθναρχικὸς ρόλος δὲνδιεκδικεῖται ἀπὸ τοὺς ἐκκλησιαστι-κούς ἀλλὰ τοὺς ἀνατίθεται

Στὸ Κυπριακό ὁ ἀρχιεπίσκοποςΣπυρίδων (dagger 1956) ἦταν πρόεδροςπροταθείς ἀπὸ τοὺς ἄλλους τῆςΠαν ελλήνιας Ἐπιτροπῆς γιὰ τὸν Ἀ -γώνα ἐνῶ γενικὸς γραμματέας εἶ -χε ἐκλεγεῖ ὁ πρ ἀρχιεπίσκοπος καὶτότε ἀρχιμανδρίτης Ἱερώνυμος Κο-τσώνης Πολλοὶ ἱεράρχες μας ἀναν-τίρρητα ἀναδείχθηκαν ἡγετικὲςμορ φὲς αὐτοῦ τοῦ ἀγώνα Ἡ Ἐκ κλη-σία κατενόησε τὸν κίνδυνο καὶ τὴνἀπειλὴ τῶν Σκοπίων ἤδη τὸ 1956(ἀρχιεπίσκοπος Δωρόθεος) ὅ ταν οἱπολιτικοὶ σιωποῦσαν Μὴ λησμο-νοῦμε ἐξάλλου καὶ τὴ μεγάλη ἐ -θνικὴ δράση τοῦ ἀρχιεπισκὸπου Σε-ραφείμ Μαζὶ μὲ τὸν ἐπίσης μακαρίτηΔρυϊνουπόλεως Σεβαστιανὸ ἦ ταν οἱμόνοι ποὺ ἔθεσαν θέμα ἀν θρωπίνωνδικαιωμάτων γιὰ τὴ Β Ἤπειρο (1980-1990) Ἡ ἐθνικοπατριωτικὴ κινητικό-τητα τοῦ Σεραφεὶμ ἦταν ἠχηρότατημέσα στὴ σιωπή της

Μήπως ὅμως καὶ στὴν Ἑνωμέ-νη Εὐρώπη φιμώνεται ὁ ἐκκλησια-στι κὸς λόγος Ὁ καθηγητὴς Ἰ Κο-νιδάρης μᾶς ὑπενθύμισε τὸ κοινὸὙπόμνημα τῆς Καθολικῆς καὶ τῆςΕὐ αγγελικῆς Ἐκκλησίας τῆς Γερ-μανίας (1994) μὲ ἔντονη ἀναφορὰστὰ κοινωνικά δικονομικὰ καὶλοιπὰ προβλήματα ὅπως τὸ στεγα-στικό ἡ ἀ νεργία οἱ κρατικὲς δαπά-νες οἱ ἀλ λοδαποί ἡ φτώχεια κλπΔὲν θέλω νὰ πιστεύω ὅτι θὰ ἐκπλη-ρωθεῖ ἡ laquoπροφητείαraquo τοῦ μακαρίτηΜάνου Χατζηδάκι ὅτι laquoτή σοβιετι-κή μας περίοδο θὰ περάσουμε μέ-σα στὴν Εὐ ρώπηraquo (Σημ 2011 Δυσ -τυχῶς ἐξεπληρώθη)

4 Δεοντολογικοί περιορισμοὶὑπάρχουν ὁπωσδήποτε Δὲν θὰ

ἀρνηθοῦμε ὅτι πάντοτε καὶ μάλισταπροκειμένου περὶ ἐκκλησιαστικῆςποιμαντικῆς τεράστια σημασία ἔχειτο laquoπῶςraquo δηλαδὴ τὰ ὅρια τῶν λό-γων καὶ τῶν πράξεών μας Τὸ ποι-μαντικὸ ἔργο ἀπαιτεῖ τὸ χάρισμα τῆςlaquoδιακρίσεωςraquo ἀλλὰ καὶ κατὰ τὸνἀδιάψευστο πατερικὸ λόγο laquoτὸκαλὸν ἐστι καλόν ὅταν καλῶς γέ-νηταιraquo Εἶναι λοιπόν ποιμαντικὸναἴτημα ἡ ἐπιλογή τῶν καταλλήλων(μὴ παρεξηγήσιμων καὶ παρερμη-νεύσιμων) ὅρων ὡς καὶ ὁ τρόπος(ὕφος) τοῦ λόγου μας (παρακλητικάπατρικά ταπεινὰ καὶ ἀγαπητικά) Γιὰτὸ πρῶτο εἶναι χαρακτηριστικό τόπαράδειγμα τοῦ Πατροκοσμᾶ Μι- λώντας γιὰ τὸν laquoἈν τίχριστοraquo ἔ λεγεὅτι ἦταν δύο οἱ laquoἈντίχριστοιraquo στὴνἐποχή του Τὸν ἕνα τὸν ὀνομάζειΕἶναι ὁ Πάπας Τὸν ἄλλο τὸν ὑπαι-νίσσεται laquoΑὐτός πού εἶναι πάνω στὸκεφάλι μαςraquo διότι καραδοκοῦσε ὁΣου λ τᾶ νος Γιά τὸν δεύτερο ἀρκεῖ ὁλόγος αὐτόχρημα πραγματικός τοῦἈπόστολου Παύλου Πρῶτα πρὸςὅλους τούς πιστούς laquoἘν σοφίᾳ πε-ριπατεῖτε πρός τοὺς ἔξω τὸν και ρὸνἐξαγοραζόμενοι Ὁ λόγος ὑμῶνπάντοτε ἐν χάριτι ἅλατι ἠρ τυμένοςεἰδέναι πῶς δεῖ ὑμᾶς ἑνὶ ἑκάστῳἀποκρίνεσθαι (Κολ δ 5) Καὶ πρόςτούς Ποιμένες εἰδικά laquoὙμεῖς ἐπί-στασθε πῶς μεθ᾽ ὑμῶν τὸν πάνταχρόνον ἐγενόμην δουλεύων τῷ Κυ-ρίῳ μετὰ πάσης ταπεινοφροσύνηςκαὶ δακρύων καὶ πειρασμῶν Οὐκἐπαυσάμην μετὰ δακρύων νου-θετῶν ἕνα ἕκαστον ὑμῶνraquo (Πράξ20 18-19 31) Βεβαίως πάντα ὑπάρ-χει διαφορὰ μεταξύ τῆς ἐξατομι-κευμένης ποιμαντικῆς καὶ τῆς συλ-λογικῆς ἀναφορᾶς

Δὲν διαφωνοῦμε ὅτι οἱ προτε-ραιότητες τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ λό-γου εἶναι πάντα πνευματικές ἀλλὰμήπως καὶ τὰ κοινωνικὰ ἢ ἐθνικὰθέματα δὲν εἶναι στὴν οὐσία πνευ-ματικά Τὸ πρόβλημα συνεπῶςδὲν εἶναι αὐτό ἀλλὰ ἡ πρόθεση καὶὁ τρόπος ἀντιμετώπισής τους

Ὅπως πολὺ ὀρθὰ παρατήρησε ὁκαθηγητὴς Χρ Γιανναρᾶς (Καθη-μερινή 13998) αὐτὸ τὸ ὁποῖοἀπαιτεῖται εἶναι ὁ laquoχωρισμός τῆςἘκκλησίας ἀπό τήν λογική τῆςἐξουσίαςraquo Ἡ ποιμαντικὴ διάκρισηγνωρίζει laquoκαιρὸν τοῦ σιγᾶν καὶκαιρὸν τοῦ λαλεῖνraquo Κατὰ τὸν ἍγιοἸγνάτιο τὸν Θεοφόρο (dagger 107) ὁ επί-σκοπος εἶναι περισσότερο laquoφο-βερὸςraquo ὅταν σιωπᾶ παρὰ ὅταν ὁμι-λεῖ Ἐκτός ὅμως καί ἄν πρέπει νάὁμιλήσει καί σιωπᾶhellip

Στὸ ἔργο τῆς πολιτείας παρεμ-βαίνει ὁ ἐκκλησιαστικὸς λόγος ὄχιὅταν ἐπισημαίνει τὰ ὑπαρκτὰ προ-βλήματα ἀλλὰ ὅταν προτείνει προ-κλητικές λύσεις γι᾽ αὐτά ἐξεγείρον-τας ἔτσι τὸ λαϊκὸ αἴσθημα Ὁ ποι-μαντικὸς λόγος γιὰ τὰ ἐθνικὰ θέμα-τα εἶναι δικαίωμα ἱστορικὸ κάθε ποι-μένος -καὶ ὄχι μόνο τοῦ (Ἀρχι)επι-σκόπου Ἄλλωστε καὶ ὁ ἑκάστοτεΜακαριώτατος εἶναι ποιμένας τοῦποιμνίου τῆς Ἱερᾶς ἈρχιεπισκοπῆςἈθηνῶν -αὐτὴ εἶναι ἡ ἐπισκοπή του-καὶ ὄχι laquoἈρχηγὸςraquo τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ὅπως ἀπὸ ἄγνοια λέ-γεται Μὴ ἐπιστρέφουμε στὰ 1833ὅταν ἡ laquoΔιακήρυξηraquo τῆς πραξικοπη-ματικῆς αὐτοκεφαλίας ἔλεγε ὅτι ὁΧριστὸς εἶναι laquoἀρχηγόςraquo τῆς Ἐκ -κλησίας στὸ πνευματικὸ μέρος καὶὁ βασιλέας (Ὄθων) στὸ διοικητικὸ(προτεσταντικὴ ἀντίληψη) Ὁ Ἀρ -χιεπ Χριστόδουλος εἶχε δηλώσειστὸν ἐνθρονιστήριο λόγο του laquoΔὲν χαρίζουμε σὲ κανέναν τὸ ἀκρι-βό μας προνόμιο νὰ ἔχουμε ἄποψηἐπί τῶν καιριότερων ζητημάτων τοῦτόπου καὶ νὰ τὴν ἐκθέτουμε ἐλεύ-θερα Ἡ τέτοια παρέμβασή μαςδὲν συνιστᾶ ἀντιδικία οὔτε ἀμ φι-σβήτηση Παρεμβαίνουσα ἡ Ἐκ κλη-σία βοηθᾶ τὴν ἡγεσία τὶς δυνάμειςκαὶ τὸν λαὸ στὴ συνειδητοποίησητῶν πνευματικῶν διαστάσεων ὁρι-σμένων ἐπιλογῶν ἢ τάσεων Γι αὐτὸκαὶ ὁ λόγος της εἶναι μητρικός πα-ραμυθητικός συμβουλευτικὸς καὶοὐδέποτε πολιτικὸςraquo (ἐπεξήγηση πΓΔΜ ἐννοεῖ laquoκομματικόςraquo)

Ὑπάρχει βεβαίως ἕνας ὁρατὸςκίνδυνος σὲ περίπτωση ποὺ συνε-χιστεῖ ἡ laquoἀντιδικίαraquo αὐτή ἀλλὰ καὶσὲ κάθε παρόμοια περίπτωση Εἶναιἡ δυνατότητα laquoχρήσηςraquo τοῦ ἐκκλη-σιαστικοῦ λόγου ἀπὸ κομματικὲςπαρατάξεις ποὺ ἐπιδιώκουν πρὸςὄφελὸς τους ὁποιεσδήποτε ταυτί-σεις Καὶ ὅταν μὲν δὲν ὑπάρχει πα-ρόμοια ταύτιση τότε θύμα εἶναι ὁλόγος καὶ σύνολος ὁ ἀγώνας μαςἌν ὅμως ὑπάρχει τότε laquoἔσται ἡἐσχάτη πλάνη χείρων τῆς πρώτηςraquo(Ματθ 27 64)hellip Στὰ ἐθνικὰ θέμα-τα εἶναι ἀνάγκη νὰ ὑπάρχει συνερ-γασία (κατὰ τὸ β´ ἄρθρο τοῦ Κατα-στατικοῦ Χάρτη τῆς Ἐκκλησίας) καὶσυν εννόηση καθὼς καὶ μυστικὲςσυζητήσεις ὅσο σοβαρότερο εἶναιτὸ πρόβλημα Αὐτὴ ἦταν ἡ πρόθεσητῆς Ἐκκλησίας μας ἤδη τὸ 1852(Σχὲ διον Νόμου Καταστατικοῦ τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἄρθρονΔ) laquoΤὰ καθήκοντα τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου διαιροῦνται ἐκ δύο εἰς τὰἐντός τῆς Ἐκκλησίας ldquoἅτινά εἰσιπνευματικά καὶ ὅλως ἐκκλησιαστι-κά καὶ εἰς τὰ ἐκτός ἐκκλησιαστικὰκαὶ ταῦτα ἀλλ᾽ ἔχοντα σχέσιν τινὰκαὶ πρὸς τὴν ἐπικράτειαν καὶ τὸ πο-λιτικὸν μέροςrdquo καὶ ἐπὶ μὲν τῶν πρώ-των ἐνεργεῖ ἐλευθέρως καὶ ἀκωλύ-τως ἀπό πάσης ἐπεμβάσεως τῆς πο-λιτικῆς ἀρχῆς ἐπὶ δὲ τῶν δευτέρωντῇ ἰδιαιτέρᾳ συγκαταθέσει καὶ συμ-πράξει τῆς Κυβερνήσεωςraquo

Ἡ δήλωση τοῦ ΜακαριωτάτουΧρι στοδούλου εἶναι καὶ ἐδῶ ὅμωςἀφοπλιστική laquoἩ Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλη σία παντοῦ καὶ στὴν Ἑλλάδαοὐδέποτε διεξεδίκησε τὸν ρόλοκράτους ἐν κράτει Δὲν ὑπῆρξεποτὲ Ἐκκλησία τοῦ νόμου ἀλλὰτῆς Ἀνάστασης Ἐμεῖς εἴμαστεἀταλάντευτα προσηλωμένοι στὸἰδεῶδες τῆς στε νῆς συνεργασίαςἘκκλησίας καὶ Πολιτείας γιατί βλέ-πουμε ὅτι αὐτὸ συμ φέρει στὸἔθνος καὶ αὐτὸ θέλει καὶ ὁ λαόςμαςraquo Εἴμαστε βέβαιοι ὅτι ἡ Ἐκκλη-σία θὰ τηρήσει τὴν ὑπόσχεσή τηςΕὐελπιστοῦμε ὅτι ἀνάλογη στά σηκαὶ πνεῦμα συνεργασίας θὰ ἐπιδεί-ξει καὶ ἡ πλευρὰ τῆς Πολιτείας

ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΟΣ ΛΟΓΟΣ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΑ ΔΡΩΜΕΝΑ

Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου π Γεωργίου Δ Μεταλληνοῦ

Οἱ Θεοφόροι Ἅγιοι Πατέρες τῆς Ζ´ Οἰκουμενικῆς Συνόδου

Σελὶς 6η 4 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2011

(2ονndashΤελευταῖον)22 Μαΐου 1939 Γερμανοὶ καὶ Ἰτα-

λοὶ ὑπογράφουν τὸ laquoχαλύβδινοσύμφωνοraquo Ἂν ἐπιτεθοῦν στὸν ἕναπρέπει νὰ βοηθήσει ὁ ἄλλος Γάλλοικαὶ Ἄγγλοι προσπαθοῦν νὰ προσε-ταιρισθοῦν τὴν Τουρκία καὶ τὴνΒουλγαρία δίνοντας ἐδάφη τῆςσυμμάχου τους Ἑλλάδος ΣτὴνἙλλάδα ἐπεφυλάσσετο ἡ παραβολὴτῆς laquoνομίμου συζύγουraquo ἡ ὁποίαἔπρεπε νὰ πληρώσει τὴν κατάκτησητῆς ἀντιζήλου ἀπὸ τὸν ἄνδρα τηςΤὸ ἴδιο κάναν καὶ οἱ laquoφιλέλληνεςraquo -κατὰ τὴν ἄποψη μερικῶν- Γερμανοίὅταν προσπαθοῦσαν νὰ σώσουντοὺς συμμάχους τους

Καὶ ἡ Ἀγγλία τήρησε τὸν λόγοτης Προπολεμικὰ δὲν μᾶς ἔστελνετίποτα μόνο ζητοῦσε αὔξηση τοῦποσοστοῦ πληρωμῶν Οὔτε ὅλα τάὑλικὰ ποὺ ἀγοράσαμε ἐμεῖς μᾶςπαρεδόθησαν Οὔτε τὴν ἀπόβασητῶν Ἰταλῶν ἐμπόδισε Οὔτε ὁ πανί-σχυρος ἀγγλικὸς στόλος ἐπιτέθη-κε στὸ στενό τοῦ Ὀτράντο Οὔτεμιὰ φορὰ γιὰ τὴν τιμὴ τῶν ὅπλωνΣυνιστοῦσε μόνο τά ἑλληνικὰ ὑπο-βρύχια νὰ κλείσουν τὸ στενό Οὔτετὴν Κρήτη ὀχύρωσαν καὶ ἐπάνδρω-σαν ἀφοῦ εἶχαν ζητήσει ἀπὸ ἐμᾶςνʼ ἀναλάβουν αὐτοὶ ἀποκλειστικὰτὴν ἄμυνά της Ζητοῦσαν ὅμωςμετὰ τὶς νίκες στὸ μέτωπο τῆςἈλβανίας νὰ μὴ κλείσει ἡ χώραμας συμφωνία εἰρήνης μὲ τὴν Ἰτα-λία καὶ νὰ γίνει πάλι οὐδέτερη

Παρʼ ὅλα αὐτὰ ὁ Μεταξᾶς ὁὁποῖος στὸ ἡμερολόγιό του παρα-πονεῖται ὅτι οἱ Ἄγγλοι μᾶς μετα-χειρίζονται laquoσὰν φτωχοὺς καὶἀνόητους φίλουςraquo πῆγε μὲ τὸ μέ-ρος τους γιατί πίστευε καὶ δικαίωςὅτι ἡ νίκη εἶναι μὲ τὸ μέρος αὐτῶνποὺ ἐξουσιάζουν τὴ θάλασσα Καὶπίστευε ὅτι ἐν τέλει θὰ μᾶς δοθοῦντουλάχιστον τὰ Δωδεκάνησα Ἡἱστορία τὸν δικαίωσε

Ὁ φανφαρόνος Τσώρτσιλ γρά-φει ὅτι ἀπὸ τὴν πτώση τῆς Γαλλίας(22 Ἰουνίου 1940) ἕως τὴν εἴσοδοστὸν πόλεμο τῆς Ρωσίας (22 Ἰουνί-ου 1941) ἡ Ἀγγλία πολέμησε μόνηΛάθος καὶ μεγάλο ψέμα Εἶχε τὴνἙλλάδα ἡ ὁποία πολέμησε μόνητης καὶ πέτυχε τὶς πρῶτες νίκεςἐναντίον τοῦ ἄξονα Ἔτσι ἔδωσεθάρρος στὸν φοβισμένο κόσμοἔσπασε τὸ ἠθικό τῶν Ἰταλῶν προ-βλημάτισε τοὺς Γερμανοὺς καὶ κα-θυστέρησε 1frac12 μήνα τὴν ἐκστρα-τεία στὴ Ρωσία μʼ ἀποτέλεσμα νάἀποτύχουν οἱ Γερμανοὶ λόγω τοῦφοβεροῦ ρωσικοῦ χειμώνα ἩἙλλάδα πολέμησε μόνη Χωρὶς τὰἀπαιτούμενα ἐφόδια ὅπλα μηχα-νήματα Στὸν πιὸ φοβερὸ χειμώναποὺ εἶχε γνωρίσει ποτὲ ἡ Ἀλβανία

Τὸ μαρτύριοτοῦ ἑλληνικοῦ στρατοῦἈπὸ τὴν 28η Ὀκτωβρίου ἔβρεχε

ραγδαῖα ἔριχνε χαλάζι χιονόνεροστὰ ψηλά Μετὰ 1frac12 μήνα πόλεμο -εἴχαμε καταλάβει τὸ Ἀργυρόκα-στρο- πορεῖες ἐξαντλητικές και-ρικὲς συνθῆκες ἀπάνθρωπες ἀνε-φοδιασμὸ προβληματικὸ ἢ ἀνύπαρ-κτο τροφοδοσία χιμαιρική ὁ ἑλλη-νικὸς στρατὸς ἔχει μεταβληθεῖ σὲστρατὸ ἀπὸ laquoφαντάσματα καὶ βρι-κόλακες σκέλεθρα καὶ λείψαναraquoκατὰ τὴν ἐξιστόρηση τοῦ συμμετά-σχοντος στὸν πόλεμο λογοτέχνημας Ἄγγελου Τερζάκη

Ἄς ἀφήσουμε τὸν ἴδιο νὰ περι-γράψει τὴν κατάσταση τοῦ στρα-τοῦ μας laquoΤʼ ἄρβυλά τους δίχως

σόλες Μὲ πατοῦσες γυμνὲς πο-ρεύονται στὰ χιόνια στʼ ἀγκάθιαστοὺς λεπιδωτοὺς βράχους Τὰροῦχα τους μουσκεμένα κουρε-λιασμένα καψαλιασμένα Μʼ αὐτὰμάχονται κοιμοῦνται στεγνώνουντουρτουρίζουν Ἡ πεῖνα ἔχει σκά-ψει τὰ μάγουλά τους ρούφηξε τὰνιάτα τους ἔζωσε τὰ μάτια τους μὲμαυρίλα Μοιάζουν μὲ βαρυποινί-τες τοῦ Ἅδη μὲ ψυχὲς κολασμέ-νες ποὺ βασανίζονται στὰ τάρτα-ρα τοῦ laquoἍδουraquo ὄχι ὅμως ἀπὸἁμαρτίες δικές τους ἀλλὰ ἀπὸἁμαρτίες τῶν μεγάλων δυνάμεωνθὰ προσέθετα Ἡ δυσεντερία καὶτὰ κρυοπαγήματα θερίζουν Αὐτὸςὁ πόλεμος εἶναι μαρτύριο πάλη μὲτὴ φύση τέντωμα ὑπεράνθρωποθυσία καθημερινή Ξεπερνᾶ κάθεἀντοχὴ καὶ φαντασίαraquo

Καὶ γιὰ νὰ μιλήσουμε πιὸ συγκε-κριμένα

1) Στὶς 5 Δεκεμβρίου τὸ 80 τοῦἀποσπάσματος ποὺ παίρνει δια-ταγὴ νὰ προσπελάσει πέρα ἀπὸ τὴνΜπίστριτσα εἶναι ξυπόλυτο

2) Σʼ ἕνα ὁλόκληρο τάγμα ποὺπροορίζεται νὰ προχωρήσει πέραἀπὸ τὸ Δέλβινο ὅλοι οἱ ἄνδρεςσχεδὸν δὲν ἔχουν ἄρβυλα

3) Ἱππικὸ ποὺ ἔχει προελάσει στὸδρόμο πρὸς τὴν Χιμάρα (2 ὁμάδεςἱππικοῦ) χάνει 200 ἄλογα ἀπὸ πνίξι-μο καὶ γκρέμισμα στὶς κακοτοπιές

4) Τὸ ὀρειβατικὸ πυροβολικὸἀναγκασμένο νʼ ἀνεβεῖ σὲ γκρε-μούς ποὺ μόνος του ὁ ἄνθρωποςδυσκολεύεται νʼ ἀνέλθει καὶ ζαλί-ζεται ὅταν τοὺς θεωρεῖ τὸ παίρ-νουν οἱ πυροβολητὲς ἀπὸ τὰ μου-λάρια καὶ τὸ μεταφέρουν οἱ ἴδιοι

Σʼ αὐτὴ τὴ φάση τοῦ πολέμουδὲν πολεμοῦμε μόνο τούς Ἰτα-λούς ἀλλὰ παλεύουμε καὶ μὲ τὰφυσικὰ στοιχεῖα Θύελλα χιονιοῦφοβερὴ ὅσο καὶ ἡ θύελλα τοῦ πο-λέμου

Ἔκθεση τῆς 2ης Μεραρχίαςἀναφέρει ὅτι laquoσπάνια ἡ στρατιω-τικὴ ἱστορία ἀναγράφει τέτοια πα-ραδείγματα αὐτοθυσίας ἄνδρεςποὺ κινδυνεύουν νὰ θαφτοῦν ἀπὸστιγμὴ σὲ στιγμὴ μέσα στὸ χιόνι νὰπαραμένουν στὶς θέσεις τουςraquo Καὶἀνώτερος ἀξιωματικὸς ποὺ εἶχελάβει μέρος στοὺς πολέμους ἀπὸτὸ 1912 καὶ ἑξῆς γράφειmiddot laquoΟὐδέπο-τε ὁ στρατός μας συμπεριλαμβα-νομένης καὶ τῆς ἐκστρατείας στὴνΟὐκρανία ἀντιμετώπισε τέτοια δο-κιμασία Τὰ κρυοπαγήματα θέριζανἩ 4η Μεραρχία εἶχε 2600 κρυο-πληχθέντες στρατιῶτες καὶ ἑξήνταἀξιωματικούς Ἦταν διπλάσιοι ἀπὸτοὺς χτυπημένους στὶς μάχες ὉΜέραρχός της ποὺ ἦρθε στὶςπρῶτες γραμμές γιὰ νὰ δεῖ προ-σωπικὰ τὴν κατάσταση ἔνοιωσε τὰπόδια του νὰ κόβονται laquoἈτελεί-ωτες φάλαγγες ἀπὸ λείψαναὅδευαν μέσα στὴν χιονοθύελλαmiddotπεζοὶ σὲ φορεῖα καβάλα σὲ ζῶασκελετωμένα Ἦταν τραυματίεςκρυοπαγημένοι ποὺ πήγαιναν γιὰτὰ ὀρεινὰ χειρουργεῖα νʼ ἀκρωτη-ριασθοῦν Μερικοὶ ἔκλαιαν ἀπὸ τὸνπόνο ἀπὸ τὴν ἀπελπισία τὴ πεῖναΣυλλογιζόταν τὸ σπιτικό τους τὴζωὴ τοῦ σακάτη τὸν σπαραγμὸτῶν δικῶν τους καὶ ἡ καρδιὰ τουςἔλιωνε Εἶχαν ὑπερασπίσει τὴν πα-τρίδα τους εἶχαν ταπεινώσει τὸνἐχθρό δῶσαν ἐλπίδα στὴν ἀνθρω-πότητα Ἡ θυσία ἄξιζε τὸν κόποἀλλὰ ἦταν βαριὰ καὶ πικρὴraquo γράφειὁ Ἄγγελος Τερζάκης γιὰ νὰ συμ-πληρώσει κάπουmiddot laquoἩ ἐλευθερίαεἶναι θρησκεία ἀσκητικὴ καὶ μαρ-

τυρικήraquo Καὶ ὁ ἐπιμελητὴς τῆςἐκδόσεως τοῦ laquoἩμερολογίουraquo τοῦΜεταξᾶ γράφει ὅτι σὲ μεγάλεςστιγμὲς laquoθυσιάζονται ἔργα πολιτι-σμοῦ ἰσότιμα μὲ τὸ Ζάλογγο καὶ τὸἈρκάδιraquo Ἡ θυσία τους εἶναι τὸ ἴδιοτραγικὴ καὶ σκληρή

Τὸ ὕψωμα 731Πολλὲς εἶναι οἱ μάχες οἱ ἡρωι-

κές ποὺ πρέπει νὰ διηγηθεῖ ὅποι-ος ἀναφέρεται στὸν πόλεμο τοῦʼ40 Περιοριζόμαστε σὲ μιὰ πλήρωςχαρακτηριστικὴ γιὰ τὸ ποιὸςὑπῆρξε ὁ στρατός μας τότε

Ἐαρινὴ ἐπίθεση τοῦ Μουσολίνι 9-25 Μαρτίου 1941 Προσπαθεῖ νὰ πά-ρει τὴ ρεβάνς πρὶν ἐπέμβει ὁ Χίτ-λερ Ἀρχίζει Κυριακὴ 9 Μαρτίου Κιαὐτὸς κι ὁ Χίτλερ ἄρχιζαν τὶς μεγά-λες μάχες ἡμέρα Κυριακή τὴν ἡμέ-ρα τοῦ Κυρίου μας 300 Ἰταλικὰ κα-νόνια ξερνοῦν φωτιὰ καὶ σίδεροΒομβαρδισμὸς ἐπίμονος σʼ ἔντασηκαὶ πυκνότητα 2frac12 ὧρες διάρκεια100000 βλήματα Στόχος τὸ ὕψωμα717 καὶ κυρίως τὸ 731 200 ἀερο-πλάνα καὶ 70 βομβαρδιστικὰ συμμε-τέχουν Γίνονται 20 ἐπιθέσεις καὶἄλλες δυὸ μετὰ τὴν ἐαρινὴ ἐπίθεση14 Ἀπριλίου Μ Δευτέρα ἐνῶ οἱΓερμανοὶ εἶναι μέσα στὴν ἙλλάδαἈποτέλεσμα μηδέν

Τὸ 717 χωματοβούνι ἰσοπεδώνε-ται ἀπὸ βομβαρδισμοὺς καὶ πυρὰκανονιῶν Τὸ 731 ἀπὸ δασωμένο γί-νεται φαλακρό Καταστρέφονταισυρματοπλέγματα χαρακώματαλιώνουν οἱ πέτρες Ὅλοι πιστεύουνὅτι δὲν ζεῖ κανεὶς καὶ ἐξορμοῦν οἱἸταλοὶ γιὰ νὰ τὸ καταλάβουν Μέσαἀπὸ τὰ χαλάσματα βγαίνουν κάποι-οι βρικόλακες ποὺ μιλοῦν ἑλληνικάΘὰ ταράζουν γιὰ ἀρκετὸ διάστηματὸν ὕπνο τοῦ Μουσολίνι Πῶςζῆσαν Εἶναι ἡ βοήθεια τοῦ Θεοῦτῶν Ἑλλήνων ἡ βοήθεια τῆς ὑβρι-σμένης Παναγίας τῆς Τήνου Ἄςἔρθουν νὰ μᾶς ἐξηγήσουν οἱ ὀρθο-λογιστὲς πῶς ἔζησαν αὐτοὶ οἱἄνθρωποι Μόνο τό θαῦμα ἐξηγεῖκαὶ δικαιολογεῖ τὴν ὕπαρξή τους

Ὁ ὑμνητὴς καὶ τροβαδοῦροςτοῦ ʼ40 Ἄγγελος Τερζάκης ὁὁποῖος συνέγραψε τὸ βιβλίο laquoἙλ -ληνικὴ ἐποποιΐα 1940-1941raquo στὶςἐκδόσεις τοῦ ΓΕΣ γράφειmiddot laquoΣτὸ731 ἐκεῖνοι ποὺ βρισκόταν δὲν μοι-άζαν μὲ στρατόmiddot ἦταν σκέλεθραντυμένα μὲ κουρέλια ἐπιδέσμουςφαντάσματα μαυριδερὰ καὶ ἀγριε-μένα ὅλο χῶμα καὶ ἱδρῶτα ποὺ πα-γώνει Μάτι γυαλισμένο ἀπὸ πεῖναἀγωνία Αὐτιὰ κουφά δάχτυλαμουδιασμέναraquo Κι ὅμως πολέμη-σαν ἐπίασαν αἰχμαλώτους -μόνοτὴν τρίτη ἡμέρα τῆς ἐαρινῆς 11Μαρτίου πιάσαν 501 αἰχμαλώτους-3 ταγματάρχες 1 λοχαγό 13 ὑπα-ξιωματικοὺς-ξευτέλισαν τοὺς Ἰτα-λούς Ὁ Σωματάρχης Γ Μπάκος θὰγράψει στὴν 1η Μεραρχίαmiddot laquoΕἶμαιὑπερήφανος διότι ἡγοῦμαι τοιού-των ἡρώωνraquo

Στὶς 22 Μαρτίου μετὰ ἀπὸ 12 μέ-ρες ἐπίθεση τὰ χιόνια ἄρχισαν νὰλιώνουν Τὸ θέαμα μπροστὰ στὸ731 ξεπερνοῦσε τὴν ἀντοχὴ τοῦἀνθρώπου Σὲ ἀπόσταση 150 μέ-τρων τὰ πτώματα Ἰταλῶν καὶ Ἑλλή-νων στοιβάζονταν σὲ σωροὺς laquoδια-μελισμένα παραμορφωμένα ἔχα-σκαν ἀγκαλιασμένα σὲ συμπλέγμα-τα Τὰ ὄρνια χαμοπετοῦσαν καὶ ράμ-φιζαν τὴ σπαραγμένη σάρκαraquomiddot οἱἸταλοὶ δὲν μποροῦν νὰ πολεμή-σουν βλέποντας αὐτὸ τὸ μακάβριοθέαμα Στέλνουν 3 στρατιωτικοὺςἱερεῖς καὶ 1 ἀξιωματικὸ ὑγειονομι-κοῦ ὡς κήρυκες νὰ ζητήσουν ἀνα-κωχὴ νὰ θάψουν τὰ πτώματα Τοὺςδένουν τὰ μάτια στὶς προφυλακέςmiddotφθάνουν στὸ σταθμὸ διοικήσεωςΤοὺς ἀφήνουν νὰ δοῦν Ὁ ἐπικε-φαλῆς στρατιωτικὸς ἱερέας ἔπαθετρεμούλα Τὸ πρόσωπό του κιτρίνι-σε σὰν λεμόνιmiddot ξανασκέπασε τὰ μά-τια μὲ τὰ χέρια ἀναφωνώντας laquoτρο-μερόraquo Πῆγε νὰ λιποθυμήσει τὸνσυνέφεραν μὲ ἰσχυρὲς δόσεις κο-νιάκ Τὸ Ἑλληνικὸ στρατηγεῖο ζήτη-σε γενικὴ ἀνακωχή Οἱ Ἰταλοὶ δὲνδέχθηκαν Δὲν ὑπάρχουν στὴνἱστορία μάχες σὰν τὶς μάχες τοῦ731 Μόνο τά ὀχυρά τοῦ Βερντὲνστὸν Α΄ παγκόσμιο πόλεμο δέχθη-καν τέτοιες ἐπιθέσεις Αἰωνία ἄςεἶναι ἡ μνήμη τῶν μαρτύρων καὶἀσκητῶν πολεμιστῶν μας

laquoἩ Ἑλλὰς θὰ ζήσηraquoὍταν οἱ Γερμανοὶ εἰσέβαλαν

ἀπὸ τὴν Σερβία στὴν Ἑλλάδα οἱἝλληνες μαχητὲς ἀναγκάσθηκαννὰ ὑποχωρήσουν Ἦταν κάτισκληρὸ γιʼ αὐτούς Τὸ σκληρότεροἀπʼ ὅσα εἶχαν ἀντιμετωπίσει ὡς τό-τε Κάποιοι δὲν ἄντεξανmiddot αὐτοκτό-νησαν δίπλα στʼ ἅρματά τους Καὶ ὁΚορυζῆς ὁ πρωθυπουργός μαςποὺ διαδέχθηκε τὸν Μεταξᾶ αὐτο-κτόνησεmiddot καὶ ἡ Πηνελόπη Δέλταποὺ κάλυψε μὲ τὴν συγγραφικὴ πα-ραγωγὴ της λογοτεχνικὰ πολλὲςπεριόδους τῆς ἱστορίας μας αὐτο-κτόνησε Πάνω στὸν τάφο της εἶπενὰ γράψουν τὴν λέξη laquoσιωπήraquo Οἱπερισσότεροι ὅμως ἄντεξαν καὶμάλιστα οἱ ἀνάπηροι πολεμιστές

Ὁ Ἀλέξης Κύρου στὸ βιβλίο τουlaquoἙλληνικὴ Ἐξωτερικὴ Πολιτικὴraquoσελ 18 διασώζει ἕνα γεγονὸς ποὺσυνέβη 29 Ὀκτωβρίου 1941 Ἄςδοῦμε πῶς τὸ διηγεῖται

laquoΣήμερον τὴν πρωίαν ἀνάπηροιμετέβησαν μὲ τὰ καροτσάκια τωννὰ καταθέσουν στέφανον εἰς τὸνἌγνωστον Στρατιώτην Εἷς ἐξαὐτῶν ἀνυψώθη εἰς τὸ καροτσάκιτου καὶ προσεφώνησεν ὡς ἑξῆςmiddot ldquoἩἙλλὰς θὰ ζήση Ἔχω πολλὰ νὰ σᾶςπῶ ἀλλὰ σεῖς οἱ νεκροί μας ἀκοῦτεκαλά χωρὶς νὰ εἶναι ἀνάγκη νὰ σᾶςμιλήσουμε Ἀκοῦστεhellip(σιγή 1-2λεπτῶν)hellip Σᾶς εἶπα πολλάrdquo Κιαὐτοὶ οἱ Καραμπινιέροι συνεκινή-θησαν καὶ παρουσίασαν ὅπλαraquo

Τί φυσικὴ καὶ ψυχικὴ ἀντοχή Τίζωτικότητα ἀξιοθαύμαστηmiddot καὶ μά-λιστα οἱ ἀνάπηροί μας Ἄς εὐχη-θοῦμε κι ἄς προσευχηθοῦμε κι ἄςπροσπαθήσουμε νὰ τοὺς μοιάσου-με Γένοιτο

ΕΧΘΡΙΚΑΙ ΒΛΕΨΕΙΣ ΤΗΣ ΙΤΑΛΙΑΣ ΚΑΤΑ ΤΟΝ ΕΙΚΟΣΤΟΝ ΑΙΩΝΑΤοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μελετίου Ἀπ Βαδραχάνη

Μέ ἀφορμήν τήν πρόσφατονἐπέτειον τῆς 28ης Ὀκτωβρίου ὁΣεβ Μητροπολίτης Δρυϊνουπόλε-ως Πωγωνιανῆς καί Κονίτσης κἈνδρέας ἐξέδωσε τήν ἀκόλουθονἐγκύκλιον

laquoὍταν τὸ πρωϊνὸ τῆς Δευτέ-ρας 28ης Ὀκτωβρίου 1940 ἀκού-στηκαν οἱ σειρῆνες τοῦ πολέμουὁ Ἑλληνικὸς Λαὸς ξεχύθηκεστοὺς δρόμους σὰν νὰ ἄρχιζε κά-ποιο πανηγύρι Ἄνδρες γυναῖκεςκαὶ παιδιὰ τραγουδοῦσαν πατριω-τικὰ τρα γούδια καὶ κατευόδωναντοὺς στρατιῶτες μας ποὺ ldquoμὲ τὸχαμόγελο στὰ χείληrdquo τραβοῦσανγιὰ τὸ Μέτωπο ἀπʼ ὅπου ἤδη οἱἸταλοὶ ἐπιδρομεῖς εἶχαν εἰσβάλειστὴν Χώρα μας Ὅλοι οἱ Ἕλληνεςχωρὶς κανένα ἴχνος φόβου ἔμοι-αζαν σὰν νἄτανε μεθυσμένοι γιὰτὶς νίκες τοῦ Στρατοῦ μας ποὺ τὶςμάντευαν καὶ τὶς περίμεναν Γινό-ταν αὐτὸ ποὺ εἶχε πῆ ὁ ἐθνικόςμας ποιητής ὁ Κωστῆς ΠαλαμᾶςldquoΑὐτὸ τὸ λόγο θὰ σᾶς πῶ δὲν ἔχωἄλλο κανένα Μεθῦστε μὲ τʼ ἀθά-νατο κρασὶ τοῦ Εἰκοσιέναrdquo

Ναί Μʼ ἐκεῖνο τὸ κρασὶ τῆς ἀθά-νατης λεβεντιᾶς τοῦ Εἰκοσιέναεἶχαν μεθύσει οἱ Ἕλληνες τοῦ1940 Γιατί χωρὶς νὰ ὑπολογίσουντοὺς κομπασμοὺς τοῦ Μουσολίνιχωρὶς νὰ λάβουν ὑπʼ ὄψη τους τὴνὑπεροπλία καὶ τὸν τεράστιο ἀρι θ -μὸ τῶν Ἰταλῶν στρατιωτῶν Καίκυρίως χωρὶς νὰ πτοηθοῦν ἀπὸ τὸστοιχεῖο τοῦ αἰφνιδιασμοῦ εἶπαντὸν λόγο τοῦ πρωθυπουργοῦἸωάν νου Μεταξᾶ πρὸς τὸν Ἰταλὸπρεσβευτή τὸν Γκράτσι ποὺ τὸνἐπισκέφθηκε στὸ σπίτι του στὶς 3μετὰ τὰ μεσάνυχτα ξημερώνον-τας ἡ 28η Ὀκτωβρίου 1940 ldquoΛοι-πόν ἔχουμε πόλεμοrdquo Αὐτὴ ἡ φρά-ση ἦταν τὸ θρυλικὸ ldquoΟΧΙrdquo ποὺ τὸἐπανέλαβαν κατόπιν οἱ Στρατιῶ -τες μας καὶ σύσσωμος ὁ Ἑλλη-νικὸς Λαός

Αὐτὸ τὸ ldquoΟΧΙrdquo τὸ ἐξέφραζε περί-φημα μὲ τὴν δυνατὴ πέννα του ὁτότε κορυφαῖος ἀρθρογράφος καὶδιευθυντὴς τῆς Ἐφημερίδος ldquoΗΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗrdquo ἀείμνηστος Γεώρ-γιος Βλάχος Σὲ ἄρθρο του λοι-πόν ποὺ δημοσιεύθηκε στὶς 29Ὀκτωβρίου 1940 στὴν ἐν λόγῳἐφημερίδα καὶ μὲ τίτλο ldquoτὸ στιλέ-τονrdquo ἐτόνιζε καὶ αὐτά ldquoΔιατὶ πρὶνἐδῶ κινηθῇ πρὸς τὸν πρωθυπουρ-γικὸν οἶκον ὁ φαιδρότατος ἀντι-πρόσωπός των καὶ κινηθῇ εἰς τὴνἬπειρον ὁ στρατὸς των δὲν ἔρρι-πταν (οἱ Ἰταλοί) ἕνα πρόχειρονβλέμμα εἰς τὴν Ἑλληνικὴν Ἱστο-ρίαν Πότε ἡ Ἑλλὰς παρεδόθηἀμαχητί Πότε ἐνικήθη πρὶν ποτίσῃτὸ χῶμα της μὲ τὴν τελευταίανρανίδα τοῦ αἵματός της Εἰς ποίανστιγμὴν ἔκαμε λογαριασμοὺς τῶνδυνάμεών της πρὸς τὰς δυνάμειςτοῦ ἀντιπάλου της διὰ νὰ μάθῃἔπειτα ἄν ἔχῃ τὴν δυνατότητα νὰὑπερασπίσῃ τὴν τιμήν της Φά-ρος λαμπροτάτου φωτὸς ἡ Ἑλλὰςκαταυγάσασα τοὺς αἰῶνας ἔδω-σεν εἰς ὅλην τὴν ἀνθρωπότητα ὄχιμόνον τὴν ζωήν τὸ φῶς τὸν πολι-τισμόν τὰ γράμματα καὶ τὰς τέ-χνας ἀλλὰ καὶ τὸ παράδειγμα τῆςαὐτοθυσίας καὶ τοῦ ἡρωϊσμοῦΚληρονόμοι πλούτου τόσον μεγά-λου βαρεῖς ἀπὸ τὸν φόρτον τό-σων θρύλων καὶ τόσων παραδόσε-ων πῶς μᾶς ἐφαντάσθησαν τώρα(οἱ Ἰταλοί) κύπτοντας ἐμπρὸς εἰςτὰ κατάστιχα τῶν πετρελαίων καὶτῆς βενζίνης καὶ τῶν μηχανοκινή-των μονάδων καὶ ἀποφασίζονταςνὰ παραδώσωμεν τὴν Ἱστορίανμας εἰς τοὺς ἀριθμούς καὶ εἰς τὰπετρέλαια τὴν τιμήν μας ΘΑΑΠΟΘΑΝΩΜΕΝ ΟΛΟΙ Διότι ἐ -κεῖ εἰς τὴν γωνίαν ὅπου ἠλπίζαμενὅτι δὲν θὰ μᾶς φθάσουν αἱ σφαῖ -ραι καὶ τὰ θραύσματα τῶν ὀβίδων(τῆς πολεμικῆς συρράξεως ποὺκυριαρχοῦσε στὴν Εὐρώπη) πα-ρουσιάσθη ἐξαφνικὰ τὸ στιλέτονΘὰ τὸ ὑποδεχθῶμεν -τὸ ὑπεδέ-χθημεν ἤδη- μὲ τὸ μέτωπον ὑψη-λά μὲ τὸ στῆθος προτεταμένονμὲ τὰς χεῖρας ἐνόπλους μὲ κάτιἀνώτερον ἀπὸ τὸν χάλυβα τὰἀεροπλάνα καὶ τὸ πετρέλαιον Μὲτὸ θάρρος καὶ μὲ τὰ πτερὰ τῆς ψυ -χῆς Θὰ ἀποθάνωμεν ὅλοι Καὶ ἄνοἱ Ἰταλοὶ κατορθώσουν νὰ νική-

σουν ἕνα Λαόν ὁ ὁποῖος ἔχει ἀπο-φασίσει νὰ ἀποθάνῃ ἔ τότε θὰεἶναι ἡ ἀπὸ αἰώνων πρώτη μεγάληκαὶ παράδοξος νίκη των Ἀλλ΄ αὐτὸδὲν θὰ συμβῇ Ἡ Ἑλλὰς θὰ νι-κήσῃ θὰ νικήσῃ ἡ αὐτοθυσία τὸθάρρος ἡ Ἰδέα - καὶ τὸ στιλέτονθὰ ἡττηθῇrdquo (Γ Α Βλάχου Ἄρθρατοῦ Πολέμου 1940-41 Ἀετὸς ΑΕἈθῆναι 1945 σελ 5-6)

Ὅμως ἡ ἀγαπημένη μας Πατρί-δα πέρα ἀπὸ τὴν αὐτοθυσία καὶ τὸθάρρος τοῦ Στρατοῦ καὶ τοῦ Λαοῦμας εἶχε γερὸ ἀντιστύλι τὴν Πίστηστὸν Τριαδικὸ Θεὸ καὶ τὴν ἐμπι-στοσύνη στὴν Παναγία τὴν Ὑπέρ-μαχο τοῦ Ἔθνους μας ΣτρατηγόΓιατί ὅταν τὸν Δεκαπενταύγου-στο τοῦ 1940 ἰταλικὸ ὑποβρύχιοἐβύθιζε τὸ εὔδρομο ldquoΕΛΛΗrdquo στὸλιμάνι τῆς Τήνου ὅπου βρισκότανγιὰ νʼ ἀποδώσῃ τιμὲς στὴν γιορτὴτῆς Θεομήτορος ὁ Λαός μας εἶχεἀκράδαντη τὴν πεποίθηση ὅτι ἡΘεοτόκος θὰ ἐκδικήσῃ τὴν πρωτο-φανῆ ἐκείνη βεβήλωση Καὶ παρὰτὸ ὅτι ἡ Ἑλληνικὴ Κυβέρνηση γιὰλόγους σκοπιμότητος δήλωσε ὅτιldquoἀγνώστου ἐθνικότητοςrdquo ὑποβρύ-χιο ἔπληξε τὴν ldquoΕΛΛΗrdquo ἡ διαίσθη-ση τοῦ Λαοῦ ἐγνώριζε τὸν θρασύ-δειλο δολοφόνο ἀπὸ τὴν πρώτηστιγμή Ἔτσι ὅταν στὶς 28 Ὀκτω-βρίου 1940 ἄρχισε ὁ Ἑλληνοϊτα-λικὸς Πόλεμος οἱ Ἕλληνες ξε-προβόδιζαν τοὺς στρατιῶτες μαςμὲ τὴν θερμὴ εὐχή ldquoΝικηταὶ ὑπὸτὴν σκέπην τῆς Παναγίαςrdquo Καὶεἶναι ἀκριβῶς αὐτὴ ἡ εὐχή ποὺγράφτηκε σὰν ἀφιέρωση πίσω ἀπὸτὶς μικρὲς εἰκόνες τῆς Μεγαλόχα-ρης ἀπὸ τὸν Μεγάλο ἐκεῖνο Πρω-θιεράρχη τὸν Ἀρχιεπίσκοπο Ἀθη -νῶν Χρύσανθο τὸν ἀπὸ Τραπε-ζοῦντος τὶς ὁποῖες εἰκόνες εἶχεδώσει ἐντολὴ νὰ προσφερθοῦν σὲὅλα τὰ μαχόμενα παιδιὰ τῆς Πα-τρίδος μας ldquoΝικηταὶ ὑπὸ τὴν σκέ-πην τῆς Παναγίαςrdquo

Αὐτὴν ἀκριβῶς τὴν βοήθειαντῆς Κυρίας Θεοτόκου ἄς ἀκού-σουμε πῶς τὴν περιγράφει πάλιμὲ τὴν δυνατὴ πέννα του ὁ Γεώρ-γιος Βλάχος ὁ διευθυντὴς καὶἀρθρογράφος τῆς ldquoΚΑΘΗΜΕΡΙ-ΝΗΣrdquo μετὰ τὴν κατάληψη τῆς Κο-ρυτσᾶς ldquoἘκεῖ εἰς τὸ μακρυνὸνησὶ τοῦ Αἰγαίου (στὴν Τῆνο) ἐπι-στρέφει τώρα ἡ Ὑπέρμαχος Στρα-τηγός Ἡ θύρα τῆς Ἐκκλησίαςεἶναι κλειστή Τὰ κανδήλια φωτί-ζουν μὲ τὸ ὠχρό τους φῶς τὴνεἰκόνα καὶ γύρω λάμπουν ἀσημέ-νια χρυσᾶ ἀδαμαντοκόλλητα τὰἀναθήματα τῶν πιστῶν Ἡ θύραεἶναι κλειστὴ καὶ ἡ Παναγία περνᾷΘὰ σταθῇ ἐκεῖ ἐμπρὸς εἰς τὸἹερόν νὰ ζητήσῃ τὴν προστασίαντῶν Οὐρανῶν διὰ τοὺς νεκρούςδιὰ τὰ ὀρφανὰ τοῦ πολέμου Θὰὑψώσῃ τὰ χέρια Της διὰ νὰ ἁπα-λύνῃ τῶν τραυμάτων τοὺς πό-νους μὲ τὸ μειδίαμά της θὰ στει-ρεύσῃ τὰ δάκρυα μὲ τὸ βλέμματης θὰ παρηγορήσῃ Καὶ ἔπειτα θὰκαθήσῃ κατάκοπος Εἶχεν αὐτέςτὶς ἡμέρες δουλειά πολλὴ δου-λειὰ ἡ Παναγία ἐπάνω εἰς τὰβουνὰ τῆς Ἠπείρουrdquo (ΓΑ Βλά-χου ὅπ σελ 57)

Ναί ἀγαπητοί μου Χριστιανοί Αὐτὸ εἶναι σὲ ἁδρὲς γραμμὲς τὸθαῦμα τοῦ 1940-41 ποὺ εἶχε δύοἀρχές Τὴν αὐτοθυσία καὶ τὸνἡρωϊσμὸ τοῦ Στρατοῦ μας καθὼςκαὶ τὴν Πίστη τὴν ἀκλόνητη στὴνβοήθεια τοῦ Θεοῦ καὶ στὴν προ-στασία τῆς Παναγίας τῆς Ἡγεσίας- Πολιτειακῆς Πολιτικῆς Στρατιω-τικῆς καὶ Ἐκκλησιαστικῆς Μᾶςχρειάζονται καὶ σήμερα αὐτὰ τὰἰδανικά σὲ καιροὺς ποὺ ὁ ἀμορα-λισμὸς καὶ ἡ ἀδίστακτη κερδοσκο-πία ἔχουν ἀρχίσει ἀδίστακτα τὴνπροσπάθειά τους νὰ συντρίψουνὅτι κράτησε ὄρθιο τὸν μικρὸ μὲνσὲ ἔκταση ἀλλὰ κατάφορτο ἀπὸδόξα αὐτὸν τὸν τόπο Κρατᾶτελοιπόν τὰ ἰδανικὰ τοῦ Ἔπους τοῦ1940-41 Ψηλὰ οἱ καρδιές Μὴφοβᾶστε τὶς δυσκολίες τῶν και -ρῶν καὶ μὴ ἀποκάμνετε Ὁ Θεὸςθὰ μᾶς ἐξαγάγῃ ldquoεἰς ἀναψυχήνrdquoὅπως τότε ὅπως πάντα

Διάπυρος πρὸς Χριστὸν εὐχέτηςΟ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ

dagger Ὁ Δρυϊνουπόλεως Πωγω-νιανῆς καὶ Κονίτσης ΑΝΔΡΕΑΣ

ΠΟΥ ΟΦΕΙΛΕΤΑΙ ΤΟ ΕΠΟΣ ΤΟΥ ᾽40

Μακαριώτατε ΣεβασμιώτατοιἈπευθύνομαι πρὸς Ὑμᾶς τὴν

στι γμὴν αὐτὴν τῆς μεγάλης ἐθνι -κῆς κρίσεως ἡ ὁποία ὅπως ὅλοι οἱἹεράρχες παραδέχονται δὲν εἶναικρίσις οἰκονομικὴ ἀλλὰ κοινωνικὴκαὶ πνευματική διὰ τὴν ὁποίαν κατʼἐξοχὴν εὐθύνονται οἱ πολιτικοὶτῶν τελευταίων 30 ἐτῶν τόσοντῶν Κυβερνήσεων ὅσον καὶ τῶνἀντιπολιτεύσεων μειζόνων καὶἐλασσόνων οἱ ὁποῖοι ἐνδιεφέρον-το πρωτίστως διὰ τὴν ἐπανεκλο -γὴν τῶν ἑαυτῶν των καὶ τῶν παρα-τάξεών των καὶ δυστυχῶς αὐτὸσυνεχίζουν νὰ πράττουν μὲ πε-ρισσὸν λαϊκισμὸν καὶ τὴν ὥραν αὐ -τὴν τῆς κρίσεως

Τὴν κρίσιμον αὐτὴν στιγμὴν δυσ -τυχῶς νοιώθω χλιαρὴν ἕως ἀνύ-παρκτον τὴν παρέμβασιν τῆς Ἐκ -κλησίας Και δὲν ἐννοῶ νὰ συν-ταχθεῖ μὲ τοὺς ἀγανακτισμένουςκατὰ τῆς Κυβερνήσεως Ἐννοῶνὰ ἡγηθεῖ μιᾶς ἐθνεγερσίας μιᾶςσυστρατεύσεως ὅλων κατὰ τοῦκακοῦ ἑαυτοῦ μας κατὰ τῆς διχό-νοιας τῆς ἀδιαφορίας τῆς τάσεωςαὐτοκαταστροφῆς ὥστε νὰ σωθεῖἡ Πατρίδα μας καὶ νὰ ξεπληθεῖ ἡντροπὴ τὴν ὁποίαν νοιώθουμεὅλοι μας ἐκτεθημένοι εἰς τὴν παγ-κόσμιον χλέβην

Μακαριώτατε ΣεβασμιώτατοιΜεταφέρατε εἰς τὴν Πλατείαν

Συντάγματος ἀπὸ τὴν Ἁγίαν Λαύ-ραν τὸ Ἱερὸν Λάβαρον τῆς Ἐθνε-

γερσίας τοῦ 1821 διὰ τὸ θέμα τῶνταυτοτήτων Ὑπερβολή

Ὅμως τώρα εἶναι ἡ ὥρα τῆςἀφυπνήσεως τῆς κοινωνίας καὶτοῦ προσκλητηρίου εἰς ἐθνικὴν καὶπνευματικὴν ἀνάτασιν διὰ τὴν σω-τηρίαν τῆς Πατρίδος

Οἱ πολίτες ἔχουν ἀπογοητευθεῖπροπηλακίζουν καθημερινῶς τοὺςπολιτικοὺς ἀλλὰ δὲν ἔχουν ποῦ νὰστηριχθοῦν

Ἡ παρακμὴ τῆς κοινωνίας ἀνε-ξαρτήτως τῆς θλιβερῆς οἰκονο-μικῆς καταστάσεως συνεχίζει τὸνκατήφορον ἡ διογκουμένη ἀνερ-γία καὶ ἡ συρρίκνωσις τοῦ εἰσοδή-ματος θὰ ὁδηγήσει εἰς κοινωνικὴνἔκρηξιν καὶ ἀπαιτεῖται ἐθνικὴδρᾶσις πρὶν εἶναι πολὺ ἀργά

Εὐθύνην διὰ τὴν παρακμὴν ἐ -κτὸς τῶν πολιτικῶν φέρουν καὶ τὰσκουπίδια τὰ ὁποῖα προσφέρονταιἀφειδῶς ἐπὶ μίαν εἰκοσαετίαν ἀπὸδιαφόρους τηλεοπτικοὺς σταθ-μούς

Μήπως ἐπέστη ἡ στιγμὴ νὰ ἀπο-κτήσει καὶ ἡ Ἐκκλησία τηλεο-πτικὸν σταθμόν ὥστε νὰ ὑπάρξειἕνας ὑπήνεμος λιμὴν διαφυγῆς

Ἅγιοι Πατέρες γρηγορεῖτε ἤγ -γικεν γὰρ ἡ καταστροφὴ τῆς Πα-τρίδος

Μὲ σεβασμόνΔημήτριος Χρ Βανδῶρος

πρΔιοικητὴς ἹπποκρατείουΝοσοκομείου Ἀθηνῶν

Ἀνοικτή ἐπιστολή πρός τόν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶνκαί τήν Ἱεραρχίαν τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος

᾿Επίκαιρα βιβλία τῶν ἐκδόσεων τοῦ laquoΟΤraquo᾿Επὶ τῇ εὐκαιρίᾳ τοῦ ἑορτασμοῦ

τῆς ἐπετείου τοῦ ἀθανάτουἔπους τοῦ 1940 ndash 1941 ὑπεν-θυμίζομεν τὸ βιβλιαράκι τοῦἀειμνήστου ἱδρυτοῦ τῆς ΠΟΕ

᾿Αρχιμ ΧαραλάμπουςΔ Βασιλοπούλου

laquoΤΟ ΘΑΥΜΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝΤΟΥ ΣΑΡΑΝΤΑraquo

᾿Εξιστορεῖ γεγονότα τὰ ὁποῖαἔζησεν ὁ ἴδιος ὁ συγγραφεὺςσυμμετασχών ὡς γνωστόν ὡςστρατιώτης εἰς τὸν ἑλληνοϊτα-λικὸν πόλεμον εἰς τὴν ᾿Αλβανίαν

Οἱ πολιτικοὶ μὲ τὴν κακὴ πολιτικήτους μὲ τὴν περιφρόνησι ἢ καὶ πο-λεμικὴ κατὰ τῶν ἰδανικῶν μὲ ἀντιη-θικούς ἀδίκους καὶ ἐγκληματικοὺςνόμους ὅπως ὁ νόμος γιὰ τὶςἐκτρώ σεις μὲ τεράστιες σπατάλεςτοῦ δημοσίου χρήματος καὶ ἀσω-τεῖες μὲ τεράστιες κλοπές μὲ δα-νεισμοὺς ἀπὸ ξένους μεγάλους το-κογλύφους καὶ καταχρέωσι τοῦ Ελ-ληνικοῦ Κράτους καὶ μὲ ὑποθήκευ-σι τῆς ῾Ελλάδος στοὺς ξένους πε-ριήγαγαν τὴν Πατρίδα σὲ πνευμα-τικὴ καὶ ὑλικὴ χρεωκοπία καὶ ὑπο-δούλωσι στοὺς ξένους καὶ ἐξευ -τέλισαν τὸ ῾Ελληνικὸ ὄνομα παγ-κοσμίως ῾Η ἐθνικὴ κυριαρχία χάθη-κε καὶ ἡ ἑλληνικὴ ἀξιοπρέπεια κα-ταρρακώθηκε

Γιὰ τὸ ἔσχατο κατάντημα τῆς῾Ελλάδος δὲν φταῖνε μόνον οἱ πολι-τικοί Φταίει καὶ ὁ λαός ὁ ὁποῖοςἀποστάτησε ἀπὸ τὸ Θεό ὠργίασεμὲ σπατάλες καὶ φιλήδονη καὶ ἄσω-τη ζωή καὶ ἐκλέγει τοὺς πολιτικοὺςχωρὶς πνευματικὰ κριτήρια γιὰρουσφέτια καὶ ποτὲ δὲν ἔκανε ἕνασυλλαλητήριο γιὰ πνευματικὰ πρά -γματα

῾Υλιστικοὶ ἄρχοντες καὶ ὑλιστικὸςλαός μὲ ἐλάχιστες ἐξαιρέσεις ὡςπυγολαμπίδες ἐν καιρῷ νυκτός

᾿Αλλὰ γιὰ τὴν καταβαράθρωσι καὶτὴν καταπόντισι τῆς Ελλάδος φταῖ -νε καὶ οἱ ἐκκλησιαστικοὶ ἡγέ τες οἱ῾Ιεράρχες ἐκτὸς πάλι ἐλαχίστωνἐξαιρέσεων Θὰ ἐκφράσωμε τὴνἐνοχὴ τῶν ῾Ιεραρχῶν μὲ πέντερήματα μὲ ἀρνητικὴ ἐκφορὰ καὶὑπογράμμισι

Φταῖνε οἱ ῾Ιεράρχες διότι δὲνἐνδιαφέρονται γιὰ τὴν πνευμα-τικότητα καὶ σωτηρία τῶν πολι-τικῶν καίτοι καὶ οἱ πολιτικοὶ εἶνεβαπτισμένοι Ορθόδοξοι χριστιανοὶκαὶ ἔπρεπε νὰ εἶνε ἀντικείμενο τῆς

ποιμαντικῆς προνοίας τωνΦταῖνε οἱ ῾Ιεράρχες διότι ὅταν

συναντῶνται μὲ πολιτικούς δὲνἐρωτοῦν αὐτούς ἂν πιστεύουν στὸΘεό ἂν ἐκτελοῦν τὰ θρησκευτικάτους καθήκοντα ἂν ἐξομολο-

γοῦνται σὲ πνευματικὸ πατέρα τὰἁμαρτήματά τους ἢ μήπως ἀνή -κουν στὴ Μασονία ἢ ἄλλες σκο-τεινὲς δυνάμεις

Φταῖνε οἱ Ιεράρχες διότι δὲν νου-θετοῦν τοὺς πολιτικοὺς νὰ μὴ ψη -φίζουν ἀντιηθικοὺς καὶ ἀντιχριστια-νικοὺς νόμους νὰ μὴ σκανδαλίζουντὸ λαὸ μὲ ἀδικίες κλοπές σπατάλεςκαὶ ἀσωτεῖες νὰ ἐκτελοῦν τὰ θρη-σκευτικά τους κα θή κοντα καὶ νὰεἶνε γιὰ τὸ λαὸ παραδείγματαχρηστῆς ζωῆς Διότι φιλεῖ τὸ ἀρχό -μενον μιμεῖσθαι τοὺς ἄρχοντας

Φταῖνε οἱ ῾Ιεράρχες διότι δὲνἐλέγχουν τοὺς πολιτικοὺς γιὰ τὴνψήφισι ἀντιηθικῶν καὶ ἀντιχριστια-νικῶν νόμων καὶ ἰδίως τοῦ ἀνθρω-ποκτόνου καὶ ἐθνοκτόνου νόμουτῶν ἐκτρώσεων γιὰ τὴν ἀσυδοσίακαὶ τὸν ἐκτραχηλισμὸ τῶν μέσωντῆς δημοσιότητος καὶ ἰδίως τῆς τη-λεοράσεως γιὰ τὴ διασπάθισι τοῦδημοσίου πλούτου γιὰ τὴν κα-ταχρέωσι τοῦ Κράτους γιὰ τὴν ἀτι-μωρησία τῶν κλεπτῶν καὶ ἀπα-τεώνων καὶ αἰτίων τῆς οἰκονομικῆςκρίσεως τῆς Χώρας γιὰ τὰ βάρβα-ρα καὶ ἐξοντωτικὰ τῶν ἀδυνάτωνφορολογικὰ μέτρα γιὰ τὴν ὑπο-δούλωσι τῆς Χώρας στοὺς ξένουςδανειστὲς καὶ τοκογλύφους καὶγιὰ πλῆθος ἄλλα ἁμαρτήματα καὶἀνομήματα

Φταῖνε τέλος οἱ ῾Ιεράρχες διότιδὲν ἐπιτιμοῦν κανένα ἔνοχο καὶ ἀμε- τανόητο πολιτικό κανένα ἀσεβῆ καὶ

ἀντίχριστο Κανένα δὲν ἀποκλείουνἀπὸ τὶς ἐπίσημες δοξολογίες κατὰμεγάλες ἐκκλησιαστικὲς καὶ ἐθνικὲςἑορτές κανένα δὲν ἀφορίζουν καὶδὲν ἀναθεματίζουν συμφώνως πρὸςτὸ Εὐαγγέλιο καὶ τοὺς Κανόνες τῆς᾿Εκκλησίας ᾿Εκτὸς ἐλαχίστων ἐ -ξαιρέ σεων οἱ Ιεράρχες σιωποῦν ἐ ν -όχως καὶ ἔτσι γίνονται συνένοχοιτῶν πολιτικῶν στὸ δρᾶμα τῆς ῾Ελ -λάδος Μερικοὶ καὶ κολακεύουν κα-κοὺς πολιτικούς Μερικοὶ ἐπίσης εἶ -νε ψυχικῶς μαζί τουςhellip

῞Οσοι πονοῦμε γιὰ τὴν Πατρίδακαὶ τὴν Εκκλησία νὰ ἀπελπισθοῦμε῎Οχι ῾Ο Θεὸς εἶνε πολυεύσπλαγ-χνος πάνσοφος καὶ παντοδύναμοςΔημιούργησε ἀπὸ ἀγάπη μὲ σοφίακαὶ μὲ δύναμι τὸ ἀπέραντο Σύμπανἀπὸ τὸ μηδέν Καὶ κυβερνᾷ μὲ τὸλόγο του δισεκατομμύρια δισεκα-τομμυρίων παμμέγιστες οὐράνιεςσφαῖρες Τί εἶνε οἱ ἄρχοντες τῆςγῆς μπροστὰ στὸ Θεό Τὸ δείχνουντὸ νεκροταφεῖα τί εἶνε Ανόητοι τῶνἀνοήτων ὅσοι κηρύττουν σὲ ἀνυ-παρξία τὸ Θεὸ καὶ ἀναγορεύουνΘεὸ τὴ μηδαμινότητά τους καὶ τὴνἀθλιότητά τους ῞Οσοι ἐλεηθήκαμενὰ εἴμεθα πιστοί laquoἐκτενῶςraquo του -τέστιν ἐντόνως καὶ θερμῶς ἂς πα-ρακαλοῦμε τὸ Δημιουργὸ καὶ Κυ-βερνήτη τοῦ Σύμπαντος ποὺ εὑ -ρίσκει laquoπόρον ἐν ἀπόροιςraquo καὶ διέ -ξοδο στὰ ἀδιέξοδα ν᾿ ἀπαλλάξῃ τὴνΠατρίδα ἀπὸ τοὺς ψευδοκυβερ -νῆτες καὶ ὀλετῆρες οἱ ὁποῖοι πα-ριστάνουν τοὺς σωτῆρες ῞Ενας εἶ -νε Θεὸς καὶ Σωτήρ ὁ Κύριος ἡμῶν᾿Ιησοῦς Χριστός ἐν τῷ ὀνόματι τοῦὁποίου τελοῦνται θαύματα

Χριστέ κάνε καὶ τοῦτο τὸ θαῦματῆς ἀπαλλαγῆς τῆς ῾Ελλάδος ἀπὸτοὺς προδότες τῆς ἑλληνικῆς καὶτῆς χριστιανικῆς ἰδιότητος τοὺς῞Ελληνες ἀνθέλληνες καὶ ἀν -τιχρίστους

ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ ΚΑΙ ΙΕΡΑΡΧΑΙ

Τοῦ κ Νικ ΣωτηροπούλουΘεολόγου

Ο ΑΓΙΟΣ ΑΡΣΕΝΙΟΣ Ο ΚΑΠΠΑ∆ΟΚΗΣ

Τὴν 10ην Νοεμβρίου ἑορτάζομεν τήν μνήμηντοῦ Ὁσίου Ἀρσενίου τοῦ Καππαδόκου

ΤΟ ΠΑΡΟΝ ΑΡΘΡΟΝ ΤΟΥ ΦΙΛΟ-ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΟΥ ΣΕΒ ΖΙΜΠΑΜΠΟΥΕ ΑΦΙΕΡΩΝΕΤΑΙ ΕΙΣ ΤΟΝ ΣΕΒ ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΟΣὉ Σεβ Μητροπολίτης Ζιμπάμ-

πουε καί Ἀγκόλας κ Σεραφείμ εἶναιπερισσότερον γνωστός εἰς τόν πιστόνλαόν διά τάς Οἰκουμενιστικάς τουθέσεις Ἐκπλήσσει ὅμως θετικῶςὅταν διατυπώνη θέσεις αἱ ὁποῖαιlaquoξαφνιάζουνraquo καί προκαλοῦν ἔντο-νον προβληματισμόν εἰς τούς Οἰκου-μενιστικούς κύκλους Προσφάτωςἐδήλωσεν ὅτι εἶναι ὑπέρ τοῦ Παγκο-σμίου Συμβουλίου Ἐκκλησιῶν (Αἱρέ-σεων) ἀλλά εἶναι προτιμότερον νάἀποχωρήση ἀπό αὐτό ἡ ὈρθόδοξοςἘκ κλησία ἀφοῦ εἰς αὐτό καταπνίγε-ται ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησιολογία καίὑποχρεώνεται εἰς συμ βιβασμούς μέτόν Πα πισμόν Προτεσταντισμόνκλπ Εἰς τήν ἐ πέ τειον μνήμης καί τι -μῆς τῆς Ἐκκλησίας μας πρός τούςἉγ Πατέρας οἱ ὁποῖοι συνεκρότη -σαν τήν Ζ´ Οἰκ Σύνοδον τῆς Νικαίαςκατεχώρησεν ἕνα ἄρθρον εἰς τό δια-δίκτυ ον διά τοῦ ὁποίου ἐπισημαίνειτήν ἐπικαιρότητα τῶν Πατέρων τῆςἘκκλησίας μας Αὐτό τό ἄρθρον τοῦφιλο-οικο υμενιστοῦ Σεβ Ζι μπάμ-που ε τό ἀφιερώνομεν εἰς τούς φιλο-παπικούς Μητροπολίτας καί ἰδιαι-τέρως εἰς τόν Σεβ Δημητριάδος κἸγνάτιον τοῦ ὁποίου ἡ ἈκαδημίαΘεολογικῶν Σπουδῶν Βόλου περι-θωριοποιεῖ τούς Ἁγ Πατέρας τῆςἘκ κλησίας πρός χάριν τῆς Μεταπα-τερικῆς θεολογίας

Τό ἄρθροντοῦ Σεβ Ζιμπάμπουε

Τό ἄρθρον τοῦ Σεβ Ζιμπάμπουεκαί Ἀγκόλας κ Σεραφείμ διά τούςἉγίους Πατέρας τῆς Ἐκκλησίας μαςἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoὉ Χριστιανικὸς κόσμος σήμερατιμᾶ τοὺς προμάχους τῆς πίστεωςκαὶ τῆς Ἐκκλησίας τοὺς Πατέρεςποὺ συγκρότησαν τὴν Ζ΄ Οἰκ Σύνο-δο στὴν ΝίκαιαΚαὶ πρέπει νὰ τοὺςτιμοῦμε διότι μὲ τοὺς ἀγῶνες καὶτὶς θυσίες τους κατόρθωσαν νὰ νι-κήσουν τοὺς πολλοὺς καὶ ποικίλουςἐχθρούς τῆς Ἐκκλησίας

Μιὰ ματιὰ στὸ ἔργο τους θὰ μᾶςἀποκαλύψει τὸ μεγαλεῖο τουςἀλλὰ συγχρόνως θὰ καθορίσει καὶτὶς δικές μας ὑποχρεώσεις ποὺπροβάλλονται σὰν ἱερὸ χρέος ἀπέ-ναντι στὴν μαρτυρικὴ ἱστορία τοῦπαρελθόντος τῆς Ἐκκλησίας μας

1 Ἀγῶνες γιὰ τὸ ἀνόθευτοτῆς πίστεως

Οἱ διάφοροι λαοί πρὶν ἀπὸ τὸνἐρχομὸ τοῦ Κυρίου εἶχαν τὶς δικέςτους θρησκευτικὲς πεποιθήσεις ΟἱἝλληνες οἱ Ρωμαῖοι οἱ Ἰουδαῖοιοἱ ἄλλοι λαοὶ τῆς Ἀνατολῆς ὅλοιτους εἶχαν τὶς δικές τους ἀντιλή-ψεις Μέσα λοιπὸν σὲ μία τέτοιαἀναταραχὴ ἰδεῶν καὶ πεποιθήσεωνἐμφανίσθηκε ὁ Χριστιανισμός

Οἱ ἀλήθειες τοῦ Χριστιανισμοῦἦταν πρωτόγνωρες καὶ τελείως δια-φορετικὲς ἀπὸ τὶς διδασκαλίες τῶνεἰδωλολατρῶν Χρειαζόταν ψυχικὴκαὶ πνευματικὴ καλλιέργεια γιὰ νὰτὶς κατανοήσει ὁ κόσμος Πολλοὶ καὶδιάφοροι ἐμφανίσθηκαν οἱ ὁποῖοιθέλησαν νὰ δώσουν δικές τουςἑρμηνεῖες σὲ θέματα ποὺ ἀποτε-λοῦσαν τὶς βάσεις τῆς νέας θρη-σκείας τοῦ Χριστιανισμοῦ

Ὁ κίνδυνος λοιπὸν νὰ νοθευθεῖἡ πίστη ἦταν ἄμεσος καὶ γιʼ αὐτὸἔπρεπε νὰ δοθοῦν οἱ σωστὲς ἑρμη-νεῖες στὸ θέμα λχ τῆς Θεότητοςτοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ στὸ θέμα τοῦδόγματος τῆς Ἁγίας Τριάδος σὲἄλλα ζητήματα ldquoμεταφυσικάrdquo ποὺἦταν ὅλα οὐσιώδη καὶ μεγάλης ζω-τικῆς σημασίας

Γιʼ αὐτὸ τὸ δύσκολο ἔργο ἀγωνί-σθηκαν οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίαςμὲ σταθερότητα καὶ πυρωμένοζῆλο Πολέμησαν ἐνάντια στὶς διά-φορες κακοδοξίες καὶ αἱρέσεις μέ-σα σὲ δραματικὲς συγκρούσεις

ἀντιμετωπίζοντας διωγμοὺς καὶἐξορίες

Μὲ τὴν ἀντίδραση αὐτὴ κατόρ-θωσαν νὰ διασώσουν τὴν πίστηἀνόθευτη καὶ γνήσια ὥστε σήμεραἐμεῖς νὰ ἀκολουθοῦμε τὴν σωστὴγραμμή ὅπως τὴν δίδαξε ὁ Κύριοςκαὶ οἱ Ἀπόστολοι 2 Ἀγῶνες γιὰ τὴν διατήρηση

τοῦ ἐνάρετου βίουΟἱ Πατέρες δὲν σταμάτησαν μό-

νο στὴ θεωρητικὴ καὶ δογματικὴπλευρά Ἔβλεπαν μὲ ἀνησυχία ὅτιτὰ ἤθη καὶ τὰ ἔθιμα τοῦ λαοῦ ἦτανἐπηρεασμένα ἀπὸ τὸ πνεῦμα τῆςεἰδωλολατρείας μὲ ροπὴ πρὸς τὸνἐκφυλισμὸ καὶ τὴν ἁμαρτία Ἐπι-κρατοῦσαν ἀντιλήψεις τελείως ὑλι-στι κὲς καὶ διεστραμμένες ποὺἀπειλοῦ σαν νὰ διαφθείρουν τὶςψυχὲς τῶν ὀπα δῶν τῆς Ἁγίας θρη-σκείας τοῦ Χριστοῦ

Ὕψωσαν λοιπὸν τὶς φωνές τουςἘδίδαξαν διεμαρτυρήθηκαν ἤ -λεγ ξαν ἐνουθέτησαν παρεκάλε-σαν ἀγρύπνησαν ἐκινδύνευσανΠόσο δύσκολο ἦταν τὸ ἔργο τους

Συνήθειες αἰώνων ἐπηρέαζανἀκόμη τὴ ζωὴ τῶν Χριστιανῶν μὲὑπολείμματα τῆς παλαιᾶς νοοτρο-πίας Αὐτὰ τὰ ζιζάνια ἔπρεπε νὰ ξε-ριζώσουν οἱ Πατέρες ἀπὸ τὸ χωρά-φι τῆς Χριστιανι κῆς Ἐκκλησίας Τὸἐ πέτυχαν ἀλλὰ μὲ μεγάλες θυσίεςκαὶ αἷ μα

Πόσα ἀλήθεια τοὺς ὀφείλει ὁΧριστι ανικὸς κόσμος Πό σα

3 Ἀγῶνες γιὰ τὴν ἑνότητατῶν Χριστιανῶν

Συγχρόνως ὅμως ἔπρεπε νὰ με-ριμνήσουν καὶ γιὰ τὴν ἑνότητα τῶνπιστῶν γιὰ τὴν ὁποία τόσο θερμὰπροσευχήθηκε ὁ Κύριος λίγο πρὶνἀπὸ τὴ θυσία Του ldquo Ἵνα πάντες ἓν

ὦσινrdquoὉ διάβολος πολέμησε τὴν ἐξά-

πλωση τῆς Χριστιανικῆς ἰδέας καὶ τὸπιὸ ἰσχυρὸ ὅπλο του ἦταν ἡ διχό-νοια ἡ διάσπαση τῆς ἑνότητοςἘγωϊσμοὺς καὶ πείσματα ἰδιοτέλει-ες καὶ ἰδιορρυθμίες χρησιμοποίησεὁ διάβολος γιὰ νὰ ἐπιτύχει τὴν διά-σπαση

Οἱ Πατέρες μὲ φωνὴ παλλόμενηἀπὸ συγκίνηση καὶ πόνο ἐνουθε-τοῦσαν τοὺς πιστούς Ἱκέτευαν νὰμὴ σπάσει ὁ χρυσὸς κρίκος τῆςἑνότητος Ἔτσι χάρι στοὺςἀγῶνες τῶν Πατέρων δημιουργή-θηκε τὸ θαῦμα τῆς λαμπρᾶς ἱστο-ρίας τῆς Ἐκκλησίας τῶν πρώτωνὀκτώ αἰώνων

Σὲ ὅλο αὐτὸ τὸ διάστημα οἱ πι-στοὶ ἄκουγαν τὴ φωνὴ τῶν μεγά-λων αὐτῶν μορφῶν τῶν ΠατέρωνἩ Ἐκκλησία ἦταν συμπαγὴς καὶ ἡδύναμή της ἀκατάβλητος

Δυστυχῶς ὅμως ἀργότερα κλο-νίσθηκε αὐτὴ ἡ ἑνότητα διασπά-σθηκε ἡ συνοχὴ τῶν χριστιανῶνἐμφανίσθηκαν τὰ φοβερὰ ldquoσχίσμα-ταrdquo ἄρχισαν οἱ συγκρούσεις κυ-ριάρχησαν τὰ ἀνθρώπινα πάθη καὶζημιώθηκε φοβερὰ ἡ Ἐκκλησία

Οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας εἶναιτὸ διαχρονικὸ θεμέλιό μας γιὰ νὰπροστατευθεῖ ἡ ὁρατὴ ἑνότητα τῶνΧριστιανῶν Ἔμειναν στὴν πνευμα-τικὴ ἔπαλξη σταθεροὶ καὶ ἀλύγιστοιΤὰ προσέφεραν ὅλα καὶ μᾶς παρέ-δωσαν τὴ Σημαία τῆς Ἐκκλησίας πο-τισμένη ἀπὸ τὸν τίμιο ἱδρῶτα καὶ τὸἍγιον αἷμα τους Τὸ ἔργο τουςὑψώνεται σήμερα σὰν σύμβολο καὶδιδασκαλία πρὸς ὅλους ἐμᾶς

Μᾶς καλοῦν νὰ μείνουμε ἑνωμέ-νοι ὄρθιοι στὸν προμαχώνα πιστοὶστὸ καθῆκον

Μέχρι τέλουςἘπιμέλεια κειμένου Χρ Γεροντού-

δηςraquo

Μὲ τὰ λόγιαldquoκάλπικο δάνειοrdquoδὲν ἀναφέρομαι στὴν οἰκονομικὴκρίση καὶ στὰ ὄντως κάλπικα δά-νεια μὲ τὰ ὁποῖα οἱ Ἕλληνες καὶΕὐρωπαῖοι πολιτικοὶ ἐκμαύλισανκαὶ διέφθειραν τὸν ἑλληνικὸ λαό

Καὶ δὲν ἀναφέρομαι σʼ αὐτά για-τί εἶμαι ἀπὸ αὐτοὺς ποὺ πιστεύουνὅτι ldquoοὐκ ἐπʼ ἄρτῳ μόνῳ ζήσεταιἄνθρωπος ἀλλʼ ἐν παντὶ ρήματιἐκπορευομένῳ ἐκ στόματος ΘεοῦrdquoἩ παιδεία τοῦ Θεοῦ κι ἡ ἀνθρώπινηπαιδεία καθιστοῦν τὸν ἄνθρωπο ὀλι-γαρκῆ καὶ αὐτάρκη Χωρὶς κατανα-λωτικὰ ἀγαθὰ ὁ ἄνθρωπος ζεῖ ἀλλὰχωρὶς πνευματικὴ τροφὴ δὲν ζεῖ καὶκαθίσταται ζωντανὸς νεκρός

Οὔτε βέβαια ὁ στρατηγὸς Μα-κρυγιάννης ἀναφερόταν σὲ χρήμα-τα ὅταν ἀπευθυνόμενος στοὺςΒαυαροὺς καὶ στοὺς Εὐρωπαίουςἔλεγε ldquoθὰ τοὺς δείξουμε ποίων ἀπο-γόνοι εἴμαστε τί μονέδα χρυσὴ ἔλα-βαν αὐτῆνοι ἀπὸ κείνους τοὺς προ-γόνους καὶ τί κάλπικο δάνειο δῶσανσʼ ἐμᾶςrdquo κι ὅταν μιλοῦσε γιʼ αὐτοὺςτοὺς γραμματισμένους ποὺ πῆγανστὴν Εὐρώπη μὲ δύο μάτια καὶ γύρι-σαν μὲ τέσσερα πῆγαν μὲ φυσικὰμάτια καὶ γύρισαν μὲ γυάλινα Πέ-ρασαν κοντὰ διακόσια χρόνια ἀπὸτότε καὶ τὰ λόγια τοῦ Μακρυγιάννηφαίνονται πάντα ἐπίκαιρα Συνεχί-ζουμε νὰ εἰσάγουμε ἀπὸ τὴν Εὐρώ-πη κάλπικα δάνεια καὶ ἡ πνευματικὴζωὴ ταλανίζεται ἀπὸ τοὺς παραμορ-φωμένους ποὺ πηγαίνουν στὴνΕὐρώπη μὲ δύο μάτια καὶ γυρίζουνμὲ τέσσερα πηγαίνουν μὲ φυσικὰμάτια καὶ γυρίζουν μὲ διαθλαστι-κοὺς φακούς Δὲν εἶναι τυχαῖο ὅτιτὸ κίνημα τοῦ διαφωτισμοῦ γεννή-θηκε μέσα στὸν Εὐρωπαϊκὸ χῶροστὸ χῶρο τοῦ παπισμοῦ γιατί γεν-νήθηκε κι ἐξελίχθηκε σὲ μία διαλε-κτικὴ σχέση μὲ τὸν παπισμὸ καὶ τὶς

καταχρήσεις τῆςἐξουσίας τοῦ πά-

πα Ὁ Βολταῖρος μπροστὰ στὴνἄβυσσο τῆς ἀθεΐας καὶ τοῦ μηδενι-σμοῦ ἀνεφώνησε ldquoἔστω κι ἂν δὲνὑπῆρχε θεὸς θὰ ἔπρεπε νὰ ἐφεύ-ρουμε ἕναrdquo γιὰ χάρη βέβαια τοῦ χύ-δην ὄχλου γιὰ τὴν κοινωνικὴ ὠφε-λιμότητα τῆς θρησκείας γιὰ τὴν κα-τοχύρωση μιᾶς κοινωνικῆς ἀξιολο-γικῆς κλίμακας Ἐδῶ βρίσκεται ἡἀρχὴ τῆς ἐποχῆς τῆς νεωτερικότη-τας ἡ ὁποία διέπεται ἀπὸ τὸ νόμοτῆς σχετικότητας Ὅλα εἶναι σχε-τικὰ καὶ πουθενὰ δὲν ὑπάρχει ἡ ἀπό-λυτη ἀλήθεια δηλ μία προσχημα-τικὴ ἀθεΐα ποὺ ἡ ἄλλη ὄψη τοῦ ἰδί-ου νομίσματος εἶναι ldquoἡ θρησκείαεἶναι τὸ ὄπιο τοῦ λαοῦrdquo

Στὴν Ὀρθοδοξία ὅμως δὲν εἴχα-με οὔτε πάπα οὔτε τὶς καταχρήσειςτῆς ἐξουσίας τοῦ πάπα γιὰ ποιὸ λό-γο θὰ πρέπει νὰ εἰσάγουμε τὰ κάλ-πικα δάνεια τῆς εὐρωπαϊκῆς κουλ-τούρας τὰ δολερὰ διδάγματα τῶνφιλοσόφων τοῦ λεγόμενου διαφω-τισμοῦ Ἡ Ὀρθοδοξία δὲν εἶναιἁπλῶς ἕνα κοινωνικὸ ἀναλώσιμομιὰ κοινωνικὴ συμβατικότητα μίακωδικοποίηση κάποιων ἠθικῶν κα-νόνων Ἡ Ὀρθοδοξία εἶναι βίωμαμετοχὴ στὶς ἄκτιστες ἐνέργειες τοῦἉγίου Πνεύματος θέωση Ὁ νόμοςτῆς σχετικότητας δὲν ἔχει καμμίαθέση στὴν Ἁγιοπνευματικὴ ἐμπειρίατῆς Ἐκκλησίας ἔχει μόνο θέση στὶςἀποστεγνωμένες ψυχὲς τῶν θεολό-γων τῆς Ἀκαδημίας ΘεολογικῶνΣπουδῶν τῆς Μητροπόλεως Δημη-τριάδος Εἶναι οἱ παραμορφωμένοιοἱ νεόπλουτοι τῆς μάθησης ποὺἔχουν τὴν ἴδια κάλπικη λάμψη ὅπωςκαὶ οἱ νεόπλουτοι τοῦ χρήματος

Ἀπεμπόλησαν τὴ σοφία τῶνἉγίων Πατέρων καὶ δέχτηκαν τὸκάλπικο δάνειο τῆς μεταπατερικῆςνεωτερικότητας

ΤΟ ΚΑΛΠΙΚΟΝ ΔΑΝΕΙΟΝΤΗΣ ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ

Γράφει ἡ κ Ἑλένη Λωρίτου

4 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2011 Σελὶς 7η

σκευόμενον λαόν τοῦ Θεοῦ Διά αὐτό καί οἱ ἀντιδράσεις πρός ὅλουςἐκείνους οἱ ὁποῖοι διαστρέφουν τά δόγματα τά μυστήρια καί τήνγλῶσσαν τῆς Ἐκκλησίας

Ὁ Μητροπολίτης Περγάμου ὁ ὁποῖος ἐτιμήθη ὡς ἀξιόλογος πνευ-ματική καί Ἐκκλησιαστική προσωπικότης ἀπό τά laquoκέντραraquo τῆς Μη-τροπόλεως Δημητριάδος πού ἀποκηρύσσουν τήν Πατερικήν θεολο-γίαν καί ὑποστηρίζουν ὅτι ὅλαι αἱ laquoἘκκλησίαιraquo σώζουν θά ἔπρεπε νάπροβληματισθῆ ἀπό τάς ἀντιδράσεις κλήρου καί λαοῦ διά τό ἔργοντου Πορσφάτως ὅταν κληρικός ἀπέφυγε νά τοῦ ὑποβάλη τά σέβη τουἐνῶ προσήρχετο εἰς Ἱερόν Ναόν ἠνοχλήθη Καί μόνον αὐτό τό γεγο-νός ἔπρεπε νά τόν προβληματίση Νά προσευχηθῆ νά κάνη μετάνοιανά ζητήση συγγνώμην καί νά ἀλλάξη συμπεριφοράν Δυστυχῶς συνε-χίζει νά συμπεριφέρεται ὡς ὁδοστρωτήρ τῆς Ὀρθοδόξου Θεολογίαςκαί Ἐκκλησιολογίας σκανδαλίζων τόν πιστόν λαόν Ἀλλά διά τόν Περ-γάμου τόν διατελέσαντα καί Πρόεδρον τῆς Ἀκαδημίας Ἀθηνῶν αὐτάδέν ἔχουν καί τόσον σημασίαν Ἔχουν ὅμως διά τόν λαόν ὁ ὁποῖοςκρατᾶ τήν Πίστιν του τάς παραδόσεις του καί τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλη-σίαν Δύναται ὁ Σεβ Περγάμου νά ἀναπτύξη τάς θεωρίας του εἰς ἕναἹερόν Ναόν Ἐάν τό πράξη θά διαπιστώση ὅτι εὑρίσκεται ἐκτός Ἐκκλη-σίας διότι ὁ πιστός λαός εἶναι ἀντίθετος μέ τάς φιλοπαπικάς καί φι-λοπροτεσταντικάς θέσεις του Ἄς ρωτήση καί τόν ὁμογάλακτόν τουΜητροπολίτην Δημητριάδος τόν εὐλογοῦντα τήν Μεταπατερικήν θε-ολογίαν καί προβαίνοντα εἰς διαφόρους οἰκουμενιστικάς καινοτομίαςΘά διαπιστώση τήν ἀντίδρασιν τοῦ πιστοῦ λαοῦ ἀκόμη καί κατά τάςὥρας τῆς θείας Λειτουργίας ἤ πανηγυρικῶν Ἑσπερινῶν

Ὁ Σεβ Περγάμου ὀφείλει νά παύση νά σκανδαλίζη τόν πιστόν λαόν μέτάς φιλοπαπικάς καί φιλοπροτεσταντικάς του θέσεις Ἄς προσέλθη εἰςτάς δυσμάς τοῦ βίου του πλησιέστερα πρός τήν ἀσκητικήν ΠατερικήνὈρθοδοξίαν τήν σωτηρίαν τῆς ψυχῆς του καί τήν σωτηρίαν ἄλλωνἀδελφῶν Ὀρθοδόξων ψυχῶν Δέν εἶναι δυνατόν ὁ Ἅγιος Μᾶρκος ὁΕὐγενικός ὁ Ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης ὁ Ἅγιος Νεκτάριος καίτόσοι ἄλλοι ἀντιπαπικοί Ἅγιοι νά laquoἔπεσαν τόσο πολύ ἔξωraquo εἰς τόν ἀντι-παπικόν ἀγῶνα των καί ὁ Σεβ Περγάμου νά διεκδικῆ τό laquoἀλάθητονraquo εἰςτάς ἀπόψεις του διά τόν Παπισμόν Ὀφείλει τέλος νά γνωρίζη ὅτι οὐδε-μία νέα θέσις ἐπί Ἐκκλησιαστικῶν ζητημάτων δύναται νά ἀλλάξη ἄνπροηγουμένως ὁ πιστός λαός δέν τάς ἀποδεχθῆ Ὁ πιστός λαός ἀπο-δέχεται αὐτά τά ὁποῖα ἐδιδάχθη ἀπό τό laquoσπίτιraquo του Ἠμπορεῖ νά μή με-ταβαίνει ἑκάστην Κυριακήν εἰς τήν Ἐκκλησίαν ἔχει ὅμως μεγάληνἘκκλησιολογικήν συνείδησιν καί παραμένει σταθερός εἰς τήν ἄποψιντοῦ Ἁγίου Κοσμᾶ laquoΤόν Πάπαν νά καταρᾶσθεhellipraquo Ἄς ἐλπίσωμεν ὅτι δένθά ἔλθη ἡ στιγμή πού ὁ πιστός λαός θά καταρᾶται τούς ὈρθοδόξουςἈρχιερεῖς Ἀρχιεπισκόπους καί Πατριάρχας ἐπειδή αὐτοί εἴτε προσε-κύνησαν τόν αἱρεσιάρχην Πάπαν εἴτε ἐπεχείρησαν νά ἑνώσουν τάςlaquoἘκκλησίαςraquo χωρίς προηγουμένως νά ὑποχρεώσουν τούς αἱρετικούςχριστιανούς νά ἐγκαταλείψουν τάς πλάνας καί τάς κακοδοξίας των εἴτεἀπεκήρυξαν τήν Πατερικήν θεολογίαν πρός χάριν τῆς Μεταπατερικῆςεἴτε ἐνόθευσαν τά ἱερά Μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας μας

ΓΖ

Ο ΟΙΚΟΥΜ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΣΥΜΜΕΤΕΙΧΕΝ ΕΙΣ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΗΝhellipΜουσουλμάνων ἀλλά καί μέ τόνΒούδαν ἐνῶ ἀναγνωρίζει τάς αἱρέ-σεις τῶν Προτεσταντῶν τῶν Πα-πικῶν καί τῶν Ἀγγλικανῶν κλπ ὡςlaquoἘκκλησίαςraquo σωζούσας ὅπως ἡὈρ θοδοξία

Λησμονεῖ ἠθελημένως διά νάἐξυπηρετήση τούς σκοπούς τῆςlaquoΝέας Ἐποχῆςraquo ὅσα διεκήρυσσενὁ Ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός laquoὍλεςοἱ πίστες εἶναι ψεύτικες κάλπικεςὅλες τοῦ Διαβόλου Μόνη ἡ Πίστιςτῶν Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν εἶναικαλή καί ἁγίαraquo Λησμονεῖ ὅτι οἱἹεροί Κανόνες τούς ὁποίους ποδο -πατᾶ ἀπαγορεύουν τάς συμπροσ -ευχάς μετά τῶν ἀλλοθρήσκων τῶναἱρετικῶν καί τῶν εἰδωλολατρῶνΟἱ δέ κληρικοί Ἐπίσκοποι καί Ἀρ -χιεπίσκοποι πού προβαίνουν εἰςτοιαύτας συμπρο-σευχάς πρέπει νάκαθαιροῦν ται Λη-σμονεῖ ἠθελημέ-νως ὅτι ἡ Ἐκκλησίαμας ἔχει Ἁγίους καίΝεομάρτυρας οἱὁποῖοι ἐμαρτύρη-σαν διά τήν Πίστιντων εἰς τήν ἉγίανΤριάδα

Γράφει ὁ ἍγιοςΝικόδημος ὁ Ἁγιο-ρείτης laquoἘκεῖνοι (οἱπαλαιοί Μάρτυρες)διά τήν Πίστιν τῆςἉγίας Τριάδος ἐ -μαρτύρησαν Καίοὗτοι (οἱ Νεομάρ-τυρες) ὁμοίωςmiddotἐκεῖ νοι διά τήν θεότητα τοῦ Κυρί-ου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ἔχυσαν τόαἷμα των Καί οὗτοι ὁμοίωςmiddot ἵνα μήεἴπω ὅτι οὗτοι ἔχουσι περισσότε-ρον ἀπό ἐκείνουςmiddot καθ᾽ ὅτι ἐκεῖνοιμέν ἠγωνίσθησαν κατά τῆς πολυ-θεΐας καί εἰδωλολατρείας ἥτιςεἶναι μία προφανής ἀσέβεια ὅπουδύσκολα ἠμπορεῖ νά ἀπατήση ἕναλογικόν νοῦν οὗτοι δέ ἠγωνίσθη-σαν κατά τῆς τῶν ἀλλοπίστων μο-νοπροσώπου μονοθεΐας ἥτις εἶναιμία κεκρυμένη ἀσέβεια ὅπου εὐκό-λως δύναται νά ἀπατήση τόν νοῦνraquo(Νέον Μαρτυρολόγιον ἥτοι Μαρ-τύρια τῶν Νεοφανῶν Μαρτύρωντῶν μετά τήν ἅλωσινhellipraquo Ἀθῆναι1961 Ἐκδοτικός Οἶκος laquoἈστήρraquoσελ 12) Ἀλλά ὅλα αὐτά διά τόνΟἰκουμενιστήν Οἰκουμενικόν Πα-τριάρχην κ Βαρθολομαῖον δέν ἔ -χουν οὐδεμίαν ἀξίαν Οἱ Ἱ Κανόνεςδιά τάς laquoχωματεράςraquo τῆς Παγ κο-σμιοποιήσεως τήν ὁποίαν ὑπηρε-τεῖ τό Φανάρι Ἡ πολυθεΐα εἶ ναι σε-βαστή καί ἀληθής διά τόν Οἰκου-μενιστήν Οἰκουμενικόν Πατριάρ -χην Αἱ Χριστιανικαί πλάναι τάςὁποίας καταδικάζουν Μεγάλοι Πα-τέρες τῆς Ἐκκλησίας (Ἅγιος Γρη-γόριος ὁ Παλαμᾶς Μέγας ΦώτιοςἍγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικός ἍγιοςΚοσμᾶς ὁ Αἰτωλός κλπ) εἶ ναι κανο-νικαί-σώζουσαι laquoἘκκλησίαιraquo

Ὁ κατήφορος τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου δέν ἔχει προηγούμε-νον Ἡ πτῶσις του μεγάλη ἀπό κά-θε ἀπόψεως Ἀντί νά προστατεύητούς πιστούς ἀπό τάς πλάνας τάςαἱρέσεις τούς ἀλλοθρήσκους τήνεἰδωλολατρείαν οὗτος πρωταγω-νιστεῖ εἰς τήν σύγχυσιν τοῦ πιστοῦλαοῦ καί εἰς τήν ἐφαρμογήν τοῦδόγματος τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo ὅτιὅλοι εἴμεθα laquoπαιδιά ἑνός ΘεοῦraquoΕἶναι φανερόν ὅτι ἔχει στρατευθῆδιά νά ὑπηρετήση τήν laquoΝέαν Ἐπο-χήνraquo Μόνον αὐτή ἐξισώνει τόνΤριαδικόν Θεόν τῆς ὈρθοδόξουΠίστεως (διά τόν ὁποῖον ὡμίλησανἀκόμη καί οἱ Ἕλληνες φιλόσοφοι-ἐκτός τῶν Προφητῶν) μέ τόν Ἀντί-χριστον τῶν Ἑβραίων μέ τήν αἵρε-σιν τοῦ Μωαμεθανισμοῦ μέ τόνΒούδαν καί τάς χριστιανικάς αἱρέ-σεις

Διά τόν κατήφορον τοῦ Οἰκου-μενιστοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου δέν ἔχει εὐθύνην μόνον ὁἴδιος Εὐθύνη φέρουν 1ον) Ἡ Πα-τριαρχική Ἱερά Σύνοδος τοῦ Φανα-

ρίου ἡ ὁποία ἐγκρίνει καί χειρο-κροτεῖ ὅλας τάς ἀποφάσεις καίἐνεργείας κατά τῶν Ἱερῶν Κανό-νων 2ον) Ἡ Ἀκρόπολις τῆς Ὀρθο-δοξίας τό Ἅγιον Ὄρος τό ὁποῖονχωρίς νά διακόψη τήν φήμην τουκατά τά ἱερά Μυστήρια τάς ἱεράςἈκολουθίας καί τήν Ἀκολουθίαντῆς θείας Εὐχαριστίας δέν τόνlaquoταρακουνᾶraquo καί δέν ἐπισημαίνειδιά κοινοῦ ἀνακοινωθέντος τήνἀποστασίαν του ἀπό τήν Ὀρθοδο-ξίαν καί τήν ταύτισιν τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας μας μέ τάς laquoἘκ -κλησίαςraquo τῶν αἱρετικῶν καί τῶνἀλλοδόξων Τό Ἅγιον Ὄρος δύνα-ται μέ πολύ δυναμικόν τρόπον νάὑποδείξη εἰς τόν Πατριάρχην τῆςἀποστασίας καί τῆς προδοσίας τῆςΠίστεως τάς πλάνας του καί τάςβόμβας τάς ὁποίας θέτει εἰς τά θε-μέλια τῆς Πίστεως Ὁ Ἅγιος Νε-

κτάριος ὁ ὁποῖος συγκαταλέγεταιμεταξύ τῶν ἀντιπαπικῶν Ἁγίων τῆςἘκκλησίας ὑπεστήριζεν ὅτι οἱ Πά-παι ἔχουν ὡς στόχον τήν laquoὑποδού-λωσιν καί καταδυναστείαν τῆς Ἐκ -κλησίαςhellip ἡ ὁποία εἶναι ἡ ψυχήτοῦ Ἑλληνικοῦ Ἔθνουςraquo Ἐνῶ διε-πί στωσεν ἐγκαίρως ὅτι οἱ διάλογοιμετά τῶν Προτεσταντῶν δέν ὠφε-λοῦν ἀφοῦ οὗτοι δέν ἁσπάζονταιτήν Ὀρθοδοξίαν Ἐθεώρει δέ τόνΠάπαν ὡς εὑρισκόμενον μετά τόσχίσμα ἐκτός Ἐκκλησίας

Ὁ Ἅγιος Νεκτάριος δέν ἔχει κά-ποια ἀξία διά τόν ὑποτιθέμενον Πα-τριάρχην τοῦ Γένους κ Βαρθολο-μαῖον Οὗτος ἀποκαλεῖ Παναγιώτα-τον τόν Πάπαν ὡς ἔπραξε καί εἰςτήν Ἀσίζην ἐνῶ ἐνοχλεῖται ὅτανὑπάρχη τοιαύτη προσφώνησις διάτόν Πατριάρχην Μόσχας κ Κύριλ-λον Ἐνοχλεῖται διά τήν ἀπόδοσιντῆς προσφωνήσεως εἰς ἕνα Πα-τριάρχην μέ φιλοδοξίας νά ἁρπάξητά ἡνία ἀπό τήν Δευτέραν Ρώμην(Κωνσταντινούπολιν-Φανάρι) καίπροσφωνεῖ μέ προκλητικήν ἄνεσιντόν αἱρεσιάρχην Πάπαν ὡς Πανα-γιώτατον ἀδελφόν

Τέλος πιστεύομεν ὅτι διά τόνΟἰκουμενιστικόν κατήφορον τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου εὐθύνε-ται καί ἡ Ἐκκλησία τῆς ἙλλάδοςΔέν εἶναι δυνατόν νά τόν ὑποδέ-χωνται κατά τάς ἐπισήμους ἐπι-σκέψεις του εἰς τήν Ἑλλάδα οἱΣεβ Μητροπολῖται τόσον τῶν Νέ-ων Χωρῶν ὅσον καί τῆς ὑπολοίπουἙλλάδος ὡς τόν Πατριάρχην τοῦΓένους ὅταν οὗτος κηρύσσηἀνοικτῶς τήν αἵρεσιν ἀναγνωρίζητόν Παπισμόν καί τήν Οὐνίαν ὡςἘκκλησίαν καταφρονῆ τούς Ἱε -ρούς Κανόνας τῆς Ἐκκλησίας μαςσυμπροσεύχεται μετά τῶν Ἐκπρο-σώπων ὅλων τῶν ἀλλοθρήσκων καίὅλων τῶν αἱρετικῶν καί προσφέρημέχρι καί δῶρα παραλαβόντα ἀπόἹεράς Μονάς εἰς τήν laquoΜάνα γῆraquoτήν ὁποίαν ὑπηρετοῦν ὑποτιθέμε-να ἐργαστήρια ἐσωτερικῆς Φιλο-σοφίας τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo καί κά-ποιες κατηγορίες Ἀναρχικῶν ΟἱΠατριάρχαι τοῦ Γένους ἐμαρτύρη-σαν διά τήν Ὀρθόδοξον Πίστιν τωνκαί τήν Ἑλληνικήν ψυχήν των

᾽Από τήν ἐκλογήν τουἈπό τῆς ἐκλογῆς του εἰς τό θρό-

νον τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχεί-ου συνέχισε τήν Οἰκουμενιστικήν

ἰσοπεδωτικήν διά τήν Ὀρθοδοξίανγραμμήν τῶν προκατόχων του Πα-τριαρχῶν Ἀθηναγόρου καί Δημη-τρίου Ἀνεγνώρισεν ἀμέσως τό θε-σμόν τῶν Διαθρησκειακῶν Διασκέ-ψεων τῆς Ἀσίζης (1986) τόν ὁποῖονἵδρυσε τό Βατικανόν

Τόν Ἰανουάριον τοῦ 2002 συμ-μετεῖχε εἰς τήν διάσκεψιν τῆς Ἀσί-ζης συμπροσευχόμενος μέ τόν Πά-παν Ἰωάννην Παῦλον τόν Ἕκτονκαί μέ ἑκατοντάδας θρησκευτι-κούς ἡγέτας τόσον τῶν ἀλλοθρή-σκων ὅσον καί τῶν αἱρετικῶν χρι-στιανῶν Τό αὐτό ἔπραξε καί τήν27ην Ὀκτωβρίου εἰς τήν Ἀσίζην

Διά τόν Οἰκουμενικόν Πατριάρ-χην δέν ὑπάρχει μία Πίστις ἀλλάπολλαί Ὁ Ἁγιορείτης ΜοναχόςΠαΐσιος ἔλεγε πώς laquoὍταν μα-ζεύονται τί μάγοι τί πυρολάτρες τί

Προτεστάντεςἕνα σωρό ndashἄκρηδέν βρίσκειςndashγιά νά φέρουντήν εἰρήνη στόνκόσμο πῶς νάβοηθήσουν ὉΘεός νά μέ συγ-χωρέση αὐτάεἶναι κουρελοῦ -δες τοῦ διαβό-λου Γίνεταιεἰρή νη μέ ἁμαρ-τωλό συναιτερι-σμό Πῶς μπορεῖνά ἔρθη ἡ εἰρή-νη ὅταν οἱ ἄν -θρωποι δέν συμ-φιλιωθοῦν μέτόν Θεό Μόνοὅταν συμφιλιω -

θῆ ὁ ἄνθρωπος μέ τόν Θεό ἔρχεταικαί ἡ ἐσωτερική εἰρήνη καί ἡ ἐξω-τερικήraquo (Γέροντος Παϊσίου ΛόγοιΤόμος Β´ laquoΠνευματική ἈφύπνισηraquoἹ Ἡσυχαστήριον laquoΕὐαγγελιστήςἸωάννης ὁ Θεολόγοςraquo ΣουρωτήΘεσσαλονίκης 1999)

Ἄν διαβάση ὁ Οἰκουμενικός Πα-τριάρχης μέ προσοχήν τό ἀπόσπα-σμα αὐτό ἐκ τῆς ὁμιλίας τοῦ μακα-ριστοῦ Γέροντος Παϊσίου καί κάνηἕνα ἀπολογισμόν διά τάς συμπρο-σευχάς laquoδιά τήν εἰρήνηνraquo μετάτοῦ laquoἁμαρτωλοῦ συνεταιρισμοῦraquoθά διαπιστώση ὅτι αὐταί εἶναι οἱlaquoκουρελοῦδες τοῦ διαβόλουraquo αἱὁποῖαι ἀπέτυχαν παταγωδῶς ἀφοῦοἱ πόλεμοι συνεχίζονται μέ ἀγριω-τέραν καί περισσότερον ἀπάνθρω-πον μορφήν ἐνῶ αἱ διώξεις καί αἱκαταπατήσεις τῶν δικαιωμάτωντῶν Ὀρθοδόξων καί τῶν αἱρετικῶνχριστιανῶν λαμβάνουν ἐφιαλτικάςδιαστάσεις εἰς τήν Μέσην Ἀνατο-λήν τήν Κύπρον (Κατεχομένην) καίδιαφόρους ἄλλας χώρας τῆςπρώην Σοβιετικῆς Ἑνώσεως

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΑΣ ΕΛΠΙΣΩΜΕΝ ΟΤΙ Η ΕΝΤΟΛΗ ΤΟΥhellip

Συμφώνως πρός ἀνταπόκρισιν ἐκτοῦ Βόλου

laquoΔιαμαρτυρία ὀρθοδόξων χρι-στιανῶν μὲ πανὼ καὶ συνθήματακατὰ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ κατὰ τοῦφιλοξενουμένου-τιμωμένου Περ-γάμου κ Ζηζιούλα κατὰ τοῦ οἰκο-δεσπότου Δημητριάδος κ Ἰγνατίουκαὶ κατὰ τῶν προσκεκλημένων μη-τροπολιτῶν καὶ θεολόγων πανεπι-στημιακῶν καθηγητῶν πραγματο-ποιήθηκε τὸ παρελθὸν Σάββατο τὸἀπόγευμα στὸν προαύλιο χῶρο καὶἔξω ἀπὸ τὴν Ἀκαδημία ΘεολογικῶνΣπουδῶν τῆς Μητροπόλεως Δημη-τριάδος στὰ Μελισσιάτικα τοῦ Βό-λου ὅπου ἀπὸ 28 ἕως 30 Ὀκτσυνῆλθε ldquoδιεθνὲς συνέδριο καὶ τι-μητικὴ ἐκδήλωση γιὰ τὸν Μητρο-πολίτη Περγάμου κ Ζηζιούλαrdquo καὶμάλιστα τὴν ὥρα ποὺ ὁ τιμώμενοςγινόταν δεκτὸς ὡς Ἑταῖρος τῆςαἱρετικῆς καὶ μεταπατερικῆς Ἀκα-δημίας

Ἡ διαμαρτυρία τῶν ὀρθοδόξωνχριστιανῶν στρεφόταν κατὰ τῶνἐκεῖ παρευρισκομένων mdashκαὶ ὄχιμόνονmdash ἐπιφανῶν λατινοφρόνωνκαὶ οἰκουμενιστῶν ποὺ συστημα-τικὰ ἀποδομοῦν τὴν Ὀρθόδοξη Πί-στη καὶ ἐξουνιτίζουν τὴν Ἐκκλησίατοῦ Χριστοῦ καθυποτάσσοντάςτην στὴν ἐξουσία τοῦ ἀντιχρίστουΠάπα καὶ παρασύροντάς την στὴνπλάνη τοῦ Παγκοσμίου Συμβουλί-ου Ἐκκλησιῶν ἐπεργαζόμενοι τὴνἐπιβολὴ τῆς συγκρητιστικῆς Παν-θρησκείας τοῦ Ἀντιχρίστου

Λίγο μετὰ τὴν προσέλευση τῶνὀρθοδόξων χριστιανῶν ποὺ εἰρη-νικὰ καὶ χωρὶς φωνὲς ἀνήρτησαντὰ πανώ τους ἐμφανίστηκε ἀστυ-νομικὴ δύναμη καὶ κατόπιν συνεν-νοήσεων οἱ διαμαρτυρόμενοι στά-θηκαν στὸ σημεῖο ποὺ τοὺς ὑπο-

δείχθηκε παρουσίᾳ τῶν ἀστυνο-μικῶν Ἀργότερα ἐμφανίστηκε ἀ -ξιω ματικὸς μὲ πολιτικά ὁ ὁποῖος μὲσκαιότητα ἀπειλὲς ὅτι θὰ ρίξει δα-κρυγόνα καὶ βιαιοπραγίες κατὰ ἡλι-κιωμένων ἀπαίτησε mdashκατόπιν δια-ταγῆς τοῦ Δημητριάδος κ Ἰγνατί-ου ὅπως εἶπεmdash νὰ ἀπομακρυνθοῦνοἱ ὀρθόδοξοι χριστιανοὶ ἀπὸ τὸνχωρὶς περίφραξη προαύλιο χῶρο

τῆς Ἀκαδημίας γιατὶ εἶναι ἰδιω-τικὸς χῶρος

Πράγματι οἱ διαμαρτυρόμενοιστάθηκαν στὶς παρυφὲς τῆς ἰδιο-κτησίας ὅπου ὁ ἰδιοκτήτης φρόντι-σε νὰ σβήσει τὰ φῶτα γιὰ νὰ μὴφαίνονται Ἀλλὰ τότε ἔκανε ἐμ -φανῆ τὴν παρουσία τους ἡ φωνήτους μὲ συνθήματα ldquoΔεσποτοκρα-τία αἵρεση καὶ βίαrdquo ldquoΖηζιούλα πα-ραβάτη τῶν ἱερῶν κανόνων καί τῆςὈρθοδοξίας ὅλων τῶν αἰώνωνrdquoldquoΔὲν θέλουμε προδότη νὰ μᾶς διοι-κεῖ οὔτε τὸν Ζηζιούλα νὰ θεολο-γεῖrdquo ldquoΟἰκουμενισμὸς σημαίνει προ-δοσίαrdquo ldquoἜξω οἱ προδότες ἀπὸ τὴνἘκκλησίαrdquo ldquoἩ θεολογία τοῦ Ζηζι-ούλα εἶναι αἱρετικήrdquo ldquoΤὸν Ζηζιούλαποὺ τιμᾶτε τήν Ὀρθοδοξία ξε-πουλᾶτεrdquo κἄ

Γιὰ ἄλλη μιὰ φορὰ ὁ Δημητριά-δος κ Ἰγνάτιος αὐτοεξευτέλισετὴν περιβόητη ldquoἀγάπηrdquo του ποὺ χω-ράει τοὺς πάντες καὶ τὰ πάντα

ἐκτὸς τοὺς ὀρθοδόξους χριστια-νούς καὶ αὐτοδιέψευσε τὴν περι-λάλητη δημοκρατικότητα-ἀνεκτι-κότητά του ποὺ ἀφορᾶ μόνον σʼἐκείνους ποὺ τὸν προσκυνοῦνΤελικὰ ὁ ldquoμειλίχιοςrdquo καὶ ldquoμελίρρυ-τοςrdquo δεσπότης τοῦ Βόλου δὲνἀντέχει τὸν μῦθο του Στὴν παρα-μικρὴ πίεση πετάει τὴ μάσκα τῆςαἱρετικῆς ὑποκρισίας του καὶ δεί-χνει αὐτὸ ποὺ πραγματικὰ εἶναι ὁΔεσπότης Αὐτὸ τὰ λέει ὅλα καὶἐξηγεῖ τὰ πάντα

Οἱ καταγγέλλοντες τὸν Οἰκουμε-νισμὸ καὶ τοὺς οἰκουμενιστὲς ὀρ -θόδοξοι χριστιανοὶ συνέχισαν τὴνδιαμαρτυρία τους καὶ τὴν Κυριακήσιωπηρά πρὸ τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ τῆςἈναλήψεως ὅπου ὁ κ Ζηζιούλαςτιμήθηκε καὶ ἀπὸ τὴν ΜητρόποληΔημητριάδος γιατὶ οἱ ἀκατάσχετεςτιμὲς καὶ τὰ γαστριμαργικὰ πανη-γύρια καὶ τὰ κρυπτομασωνικὰ λιβα-νίσματα (ἔλαβε δύο σταυρούς)ἑαυτῶν καὶ ἀλλήλων εἶναι ὁ συνε-κτικὸς θεσμὸς καὶ ὁ ἀπειλητικὸςδεσμὸς τῆς δεσποτοκρατίας

Οἱ διαμαρτυρόμενοι ὀρθόδοξοιχριστιανοὶ μοίρασαν φυλλάδια μὲκριτικὴ τῶν αἱρετικῶν ἀπόψεωντοῦ κ Ζηζιούλα τῶν αἱρετικῶνδράσεων τοῦ κ Ἰγνατίου καὶ τῆςαἱρετικῆς Ἀκαδημίας ΘεολογικῶνΣπουδῶν Εἶναι χαρακτηριστικὴ ἡἔκπληξη πολλῶν ποὺ διὰ τῶν φυλ-λαδίων αὐτῶν πρώτη φορὰ ἐπλη-ροφοροῦντο γιὰ τὸν αἱρετικὸ καὶπροδοτικὸ τῆς Ὀρθοδοξίας ρόλοτοῦ ἐπισκόπου τους

Οἱ διαμαρτυρίες ἔγιναν μὲ πρω-τοβουλία τῶν σωματείων Ὀρθόδο-ξος Χριστιανικὸς Σύλλογος ldquoἍγιοςΘεόδωρος ὁ Στουδίτηςrdquo᾽ καὶ ῾Φι-λορθόδοξος Ἕνωσις ldquoΚοσμᾶς Φλα-μιᾶτοςrdquo᾽raquo

Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΠΟΔΟΣΦΑΙΡΙΚΗhellipκοδίαιτοι Ἀνώτεροι ὑπάλληλοι Συμπλέουν μὲ τὴν ἐξουσίαν Ὑπα-κούουν εἰς τὰς ἐντολὰς τῶν πολιτικῶν ἐξουσιαστῶν Σκύβουν τὴν κε-φαλήν ὅταν εὑρίσκωνται ἀντιμέτωποι μὲ τὴν ἐξουσίαν λησμονοῦντεςὅτι ὁ χειρότερος κληρικὸς εἶναι πολὺ καλύτερος διαχειριστὴς τῶνχρημάτων τοῦ λαοῦ ἀφοῦ τὰ κάνει ἔργα ὑπέρ τῶν ἐνοριτῶν του Ἀνε-γνώρισαν ὅλας τὰς αἱρέσεις ὡς κανονικὰς Ἐκκλησίας Οὐδεμία κου-βέντα διὰ τὴν αἵρεσιν τοῦ Παπισμοῦ πλὴν ἐλαχίστων ἐξαιρέσεων ὉΠροτεσταντισμὸς ἁλωνίζει ἀλλὰ δὲν γίνεται ἀντιαιρετικὸς ἀγώνΟὔτε διαφωτίζεται ὁ πιστός Οἱ χιλιαστὲς ὀργώνουν ὁλόκληρον τὴνἙλλάδα διὰ νὰ προωθήσουν τὸν λόγον τοῦ Ἀντιχρίστου Ἡ Ἑλλὰςἔχει παραδοθῆ εἰς τὰς αἱρέσεις καὶ κατευθύνεται ἀπὸ φαύλους πολι-τικοὺς διαχειριστὰς τῆς Δεξιᾶς καὶ τῆς κυβερνώσης παρατάξεως ὡςκαὶ ἀπὸ ἄλλους ἐπαγγελματίας πρακτορίσκους καὶ ἀνθέλληνας ἀλλὰἕνα πολὺ μεγάλο τμῆμα τῆς Ἱεραρχίας εἶναι ξένοι μὲ τὰς ἀγωνίας τῆςκοινωνίας ἀλλὰ καὶ τὴν πίστιν τοῦ φιλοχρίστου λαοῦ

Δυστυχῶς οἱ περισσότεροι ἐκ τῶν ἘπισκόπωνndashΔιαδόχων τῶν ἉγίωνἈποστόλων δὲν εἶναι εἰς τύπον Χριστοῦ καὶ Ἀποστόλων Εἶναι συμβι-βασμένοι μὲ τὴν πολιτικὴν ἐξουσίαν ἀνώτεροι θρησκευτικοὶ γραφει-οκράτες ξένοι πρὸς τὴν ζωὴν καὶ τὸ κήρυγμα ὑπηρέτες τῆς ΝέαςἘποχῆς ἡ ὁποία ἀγωνίζεται διὰ τὴν πανθρησκείαν Ὀφείλουν νὰ γνω-ρίζουν ὅτι ὁ πιστὸς λαὸς γνωρίζει καὶ ἀντιλαμβάνεται πολὺ περισσό-τερα ἀπ᾽ ὅσα νομίζουν οἱ ἴδιοι Καὶ αὐτὸ ποὺ ἀντιλαμβάνεται εἶναι ὅτιἡ Ἱεραρχία εἰς τὴν πλειοψηφίαν της εἶναι φιλοοικουμενιστική - φιλο-παπικὴ καὶ ἀδιάφορος 1ον) διὰ τὴν ἅλωσιν τῆς Ἑλλάδος ἀπὸ τὰςαἱρέσεις καὶ 2ον) διὰ τὴν ἐνίσχυσιν τοῦ Ὀρθοδόξου φρονήματος καὶτῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως

Ἀπὸ τὸ φιλοπαπικὸν σόκ τὸ ὁποῖον προεκάλεσεν ἡ πλειοψηφία τῆςἹεραρχίας εἰς τὸν πιστὸν λαόν εἰς τὸ σόκ τὸ ὁποῖον προεκάλεσε τὸταξίδιον τοῦ Ἀρχιεπισκόπου εἰς τὸ Κατάρ laquoγιὰ δουλειέςraquo ὡς ἀνέγρα-ψαν εἰρωνικῶς τὰ laquoΝέαraquo εἰς τὴν πρώτην σελίδα των Τὸ ταξίδιον εἰςτὸ Κατάρ ἐπραγμαοποιήθη διὰ νὰ συμμετάσχη εἰς διαθρησκειακὸνδιάλογον ὡς ἀνέγραψαν αἱ ἐφημερίδες τῆς χώρας καὶ ἀκολούθως νὰσυζητήση διὰ ἐπενδύσεις Ἐὰν ὑπῆρχεν Ὀρθόδοξος Ἱεραρχία ἡ ὁ -ποί α σέβεται τοὺς Ἁγίους τῆς Ἐκκλησίας μας ἔπρεπε νὰ ἀξιώση πα-ραίτησιν τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Διότι πολλοὶ Ἅγιοι τῆς Ἐκκλησίας μαςὑπέστησαν φρικτὰ βασανιστήρια ἐξευτελισμοὺς καὶ ταπεινώσεις ἀπὸτὸ Ἰσλάμ ἀλλὰ δὲν ἤλλαξαν τὴν Πίστιν των Τοῦτο ὅμως δὲν ἔχει (ἀπ᾽ὅτι φαίνεται) οὐδεμίαν σημασίαν διὰ τὴν πλειοψηφίαν τῆς Ἱεραρχίαςκαὶ τὸν Ἀρχιεπίσκοπον Δι᾽ αὐτὸ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος μετέβη εἰς τὸ Κα-τάρ διὰ νὰ συνομιλήση μὲ τὸν Ἐμίρην τοῦ πάμπλουτου κρατιδίου διὰἐπενδύσεις εἰς τὴν ἀκίνητον περιουσίαν τῆς Ἐκκλησίας μὲ ἀντάλ-λαγμα νὰ πέσουν εἰς τὰ ταμεῖα τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας ἑκατομ-μύρια εὐρώ Ἡ Πολιτεία ἡ κυβέρνησις τὰ κόμματα ἐμεθόδευσαν τὸνἀφελληνισμὸν τῆς Ἑλληνικῆς οἰκονομίας διὰ τῆς χρεωκοπίας εἰς τὴνὁποίαν ἐφθάσαμεν ἄνευ πολέμου ἤ ἐμφυλίου πολέμου

Ὅλαι αἱ προαναφερόμεναι δυνάμεις στρέφονται πρὸς τὸ Κατάρ διὰτὴν δημιουργίαν ἐπενδύσεων εἰς τὴν Ἑλλάδα Μεγάλαι Τράπεζαιἐστράφησαν εἰς τὸ Κατάρ Ἐνῶ ἡ ποδοσφαιρικὴ ὁμὰς Παναθηναϊκὸςἐστράφη εἰς τὴν Σαουδικὴν Ἀραβίαν διὰ νὰ ἐξεύρη στατηγικὸν ἐπεν-δυτήν καὶ πετροδολλάρια Πολιτεία κόμματα τράπεζαι ποδοσφαιρι-καὶ ὁμάδες στρέφονται εἰς τὸν πλούσιον Ἀραβικὸν κόσμον ἀδιαφο-ροῦντες διὰ τὰς μελλοντικὰς συνεπείας Ποῖαι εἶναι αὐταί Ὁ ἔλεγ-χος τῶν κλειδιῶν τῆς χώρας ὑπὸ τῶν ἰσχυρῶν Μουσουλμανικῶνχωρῶν Ἡ Ἐκκλησία ὅμως ἡ ὁποία ἔχει Ἁγίους καὶ Ὁσίους μαρτυ-ρήσαντας ἀπὸ τὸ Ἰσλάμ ἔχει τὸ δικαίωμα αὐτό Ἀντιλαμβάνονται ὅτιζητοῦν ἀπὸ τὸ Ἰσλάμ νὰ γεμίση τὰ ἄδεια ταμεῖα τῆς Ἐκκλησίας μέσῳἐπενδύσεων ἐπὶ τῆς ἀκινήτου παρουσίας της Ἔχουν τὴν ἄποψιν τοῦμακαρίτου Στρατάρχου Τίτου τῆς πρώην Γιουγκοσλαβίας ὅτι τὸlaquoΧρῆμα ἀπὸ ὅποια ldquoπηγήrdquo κι ἄν τὸ πάρης ἔχει τὴν ἰδίαν ὀσμήνraquo Ἠρώ-τησαν τὸν πάσχοντα καὶ καταληστευόμενον λαὸν δι᾽ αὐτὴν τὴν ἀπό-φασίν των Ἠρώτησαν ἐὰν ὁ λαὸς ἐπιθυμῆ αὐτὸν τὸν ξεπεσμὸν τῆςἘκκλησίας Μὲ ποῖον δικαίωμα ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καὶ οἱ Ἀρχιερεῖς ποὺτὸν στηρίζουν καὶ τὸν χειροκροτοῦν μεταβάλλουν τὴν Ἐκκλησίαν εἰςκράτος εἰς τράπεζαν εἰς ποδοσφαιρικὴν ὁμάδα ποὺ ἀναζητεῖ ἐνα-γωνίως χρήματα ἀπὸ τὸ Ἰσλάμ

Ἡ Ἑλλὰς πέρασε καὶ ἄλλας δύο χρεωκοπίας μετὰ τὸ 1821 ἐγνώρι-σεν ἐθνικὰς καταστροφάς ἐγνώρισε συμφοράς πολέμους καὶ ἐμφύλ-λιον πόλεμον ἐγνώρισε στρατιωτικὴ κατοχήν ἀλλὰ ἡ Ἐκκλησία ἐστά-θη εἰς τὸ ὕψος τῶν περιστάσεων Ἐκαλλιέργει τὸ ἐθνικὸν καὶ θρη-σκευτικὸν φρόνημα ἔδιδε δύναμιν εἰς τὸν λαόν Σήμερον ἡ Ἐκκλησίαπροστρέχει εἰς τὸ Ἰσλάμ διὰ νὰ ἐξοικονομήση χρήματα καὶ νὰ ἐνι-σχύση τὸ φιλανθρωπικόν της ἔργον Λυπούμεθα ἀλλὰ ἡ συμπεριφοράτης εἶναι ἐκτὸς τῆς Ἑλληνορθοδόξου ψυχῆς τῶν Ἑλλήνων Ἡ ἐνέρ-γειά της εἶνα πρᾶξις μεγίστης ἀσεβείας πρὸς τοὺς Ἕλληνας Ὀρθο-δόξους χριστιανούς οἱ ὁποῖοι ὑπέμειναν καρτερικῶς τὴν Τουρκικὴνσκλαβιάν Εἶναι ἀνέντιμος πρᾶξις πρὸς τοὺς μαρτυρήσαντες ἀπὸ τὸἸσλάμ Ἁγίους μας καὶ τοὺς κληρικοὺς καὶ μοναχούς ποὺ μέσα ἀπὸ τὸΚρυφὸ Σχολεῖο ἐκράτησαν ὀρθίαν τὴν Ὀρθοδοξίαν τὴν Πίστιν τὰςπαραδόσεις καὶ τὴν Ἑλληνικὴν Παιδείαν Ἡ Ἐκκλησία μεταβάλλεταιὑπὸ τοῦ Ἀρχιεπισκόπου καὶ πολλῶν Ἱεραρχῶν εἰς ποδοσφαιρικὴν ὁμά-δα εἰς τράπεζαν εἰς κράτος ποὺ ἀναζητεῖ ὡς αὐτοὶ οἱ φορεῖς χρή-ματα ἀπὸ τὸ Ἰσλάμ Ντροπὴ καὶ μόνο ντροπή Πρὶν ὁ λαὸς ἀποδοκιμά-ση τὸν Ἀρχιεπίσκοπον καὶ τοὺς Ἱεράρχας δημοσίως ὡς ἔκανε μὲ τοὺςπολιτικοὺς τῶν δύο μεγαλυτέρων κομμάτων κατὰ τὴν 28ην Ὀκτωβρί-ου ἄς ξανασκεφθοῦν τὶ πράττουν εἰς βάρος τῆς Ἐκκλησίας καὶ τῆςεἰκόνος της Καὶ ἀφοῦ ζητήσουν συγγνώμην νὰ ὑποβάλλη ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος τὴν παραίτησίν του Αὕτη εἶναι ἡ μόνη ὁδὸς συγχωρήσεως τοῦἈρχιεπισκόπου καὶ διασώσεως τῆς ὑστεροφημίας του

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑΙ ΕΙΣ ΤΟΝ ΒΟΛΟΝ ΔΙΑ ΤΑΣ ΤΙΜΗΤΙΚΑΣ

ΕΚΔΗΛΩΣΕΙΣ ΥΠΕΡ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΟΥ ΣΕΒ ΠΕΡΓΑΜΟΥ

Μετετέθη ἱερεύςδιότι δέν ἤθελετήν Ἐκκλησίανlaquoπασαρέλανraquo

Ἕνας ἱερεύς ὁ ὁποῖος ὑπηρε-τοῦσε εἰς τό Καππαδοκικόν Καρδί-τσης μετετέθη μετά ἀπό διαμαρτυ-ρίας κατοίκων εἰς τήν Ἐνορίαν τοῦἉγίου Βησσαρίωνος τῆς ἰδίας ἹΜητροπόλεως ὡς ἀνέγραψεν ἡἐφημερίς laquoΝέος Ἀγώνraquo τήν Παρα-σκε υ ήν 28ην Ὀκτωβρίου Ποῖονἦτο τό ἔγ κλημά του Ἀπηγόρευενεἰς τάς γυναῖκας αἱ ὁποῖαι δέν ἦ σανεὐπρεπῶς ἐνδεδυμέναι ἤ ἐφόρουνπαντελόνια νά εἰσέρχωνται εἰς τήνἘκκλησίαν Διά τόν ἴδιον λόγονἠρνεῖτο τήν τέλεσιν ἱ ΜυστηρίωνΣημαντικόν τμῆμα τῶν κατοίκωντοῦ Καππαδοκικοῦ ὑπεστήριξε τόνἱερέα ἀλλά ὑπερίσχυσεν ἡ θέσιςἐκείνων τῶν πιστῶν οἱ ὁποῖοι θέ-λουν τήν Ἐκκλησίαν laquoπασαρέλανraquoδιά νά ἐπιδεικνύουν αἱ γυναῖκες τάκάλλη των Τό κακόν εἶναι ὅτι ἡ Δι-οικοῦσα Ἐκκλησία συνεταυτίσθημέ ὅλους ἐκείνους πού θέλουν τήνἘκκλησίαν laquoπασαρέλανraquo

ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑΤΙΚΗ ΕΚΔΡΟΜΗ ΤΗΣ ΠΟΕΤό Σάββατο 19 Νοεμβρίου ἡ ΠΟΕ διοργανώνει προσκυνηματική ἐκ -

δρομή στίς ἑξῆς Ἱερές Μονές τοῦ Νομοῦ Κορινθίας1) Ἱερά Μονή Κοιμήσεως Θεοτόκου Σοφικοῦ (θεία Λειτουργία)2) Ἱ Μ Τιμίου Σταυροῦ Μαμψοῦ3) Ἱ Μ Ὁσίου Παταπίου Γεράνεια Ὄρη (Ἑσπερινός)4) Ἱ Μ Ἁγίου Χαραλάμπους Καλαμακίου

Ὥρα ἀναχώρησης 630 πμ (ἀπό Ἅγιο Νεκτάριο)-Ὥρα ἐπιστροφῆς 730 μμΤιμή 25 εὐρώ

Πληροφορίες κ Κων Σαμωνᾶς Τηλ 6942688774-2106211471

Ἡ ἀνησυχία τοῦ Σεβ ΝαυπάκτουὉ Σεβ Μητροπολίτης Ναυπά-

κτου καὶ Ἁγίου Βλασίου ἀνταπο-κρινόμενος εἰς εὐχετήριον ἐπι-στολὴν τοῦ προέδρου τῆς ΠΟΕ κΚωνσταντίνου Σαμωνᾶ διὰ τὴν ὀνο-μαστικήν του ἑορτὴν ἀπέστειλεπρὸς τὸν κ Σαμωνᾶν τὴν ἀκόλου-θον ἐπιστολήν

laquoἈγαπητὲ κ ΣαμωνᾶΣᾶς εὐχαριστῶ θερμότατα γιὰ

τὴν συμμετοχή σας στὴν ὀνομα-στική μου ἑορτή καὶ γιὰ τὶς εὐχέςσας γιὰ τὴν διακονία μου μέσαστὴν Ἐκκλησία

Ἐκτιμῶ αὐτὴν τὴν ἐνέργειά σαςκαὶ εὔχομαι στὸν Θεὸ νὰ σᾶς δίνηὑγεία δύναμη καὶ κυρίως ἐλπίδαστοὺς δύσκολους καιροὺς ποὺδιερχόμαστε

Εἶμαι ἀνήσυχος ἀπὸ ὅσα γίνονταιτὸν τελευταῖο καιρὸ στὸν τόπο μαςκαὶ στενοχωροῦμαι γιὰ ὅσα συμβαί-νουν κυρίως γιὰ τὴν ἀπελπισία τῶννέων μας ποὺ σπουδάζουν μὲ ἔντο-νη ἀνησυχία γιὰ τὸ μέλλον τους καὶγιὰ τὶς οἰκογένειες ποὺ δέχονταιὅλες τὶς κοινωνικὲς πιέσεις Ὅμωςἡ πίστη στὸν Θεὸ καὶ ἡ ἀγάπη πρὸςτοὺς συνανθρώπους μας θὰ μᾶςβοηθήσουν νὰ ξεπεράσουμε καὶαὐτὴν τὴν ποικιλόμορφη κρίση ἡὁποία φανερώνει τὴν κατάρρευσηἑνὸς προτύπου ζωῆς

Καὶ πάλι σᾶς εὐχαριστῶΜὲ θερμὲς εὐχές

Ὁ Ναυπάκτου καὶ Ἁγίου ΒλασίουἹερόθεος

Ὁ σκοπὸςτῆς ἐπισκέψεως

τοῦ Οἰκ Πατριάρχουεἰς τὸ Ἅγιον Ὄρος

Κύριε ΔιευθυντάἩ ἐπίσκεψη τοῦ Πατριάρχου στὸ

Ἅγιον Ὄρος δὲν ἦταν εὐχαριστια -κὴ πρὸς τὴν Παναγία ἀλλὰ εὐχαρι-στιακὴ πρὸς τὴν Κυβέρνηση μὲ πα-ρουσία τοῦ κ Παπανδρέου γιὰ τὴνπαρασκηνιακὴ συμφωνία τους γιὰτὴν ἐκδίωξη διὰ τῆς βίας τῶν μο-ναχῶν τῆς Ἱ Μ Ἐσφιγμένου ἀφοῦτῆς ἔχουν στείλει τελεσίγραφοποὺ λήγει τὶς προσεχεῖς ἡμέρεςγιὰ τὴν ἀπομάκρυνση εἴκοσι μο-ναχῶν ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Μονὴ μεταξὺαὐτῶν καὶ τοῦ ἡγουμένου

Γι αὐτὸ ἔγινε ἡ πολυδάπανη αὐτὴἐπίσκεψη μὲ τὴν φύλαξη ἄνω τῶνὀγδόντα ἀστυνομικῶν γιὰ νὰ σφρα-γίσουν μέ τὴν παρουσία Βαρθολο-μαίουndashΠαπανδρέου τυχὸν ἀντιδρά-σεις ὁρισμένων Ἐσφιγμενιτῶν Μο-ναχῶν Καὶ προσεχῶς δὲν θὰ ἔχου-με μόνο Πατριάρχη οἰκουμενιστήἀλλὰ καὶ Πατριάρχη τῶν ΜΑΤ

Ὑπῆρξαν λιγοστὲς ἀντιδράσειςἀπὸ τὴν ἐπίσκεψη αὐτὴ ποὺ τὰ τη-λεοπτικὰ κανάλια τὶς βάπτισαν ὅτιἔγιναν ἀπὸ μοναχοὺς Ἐσφιγμενί-τες γιὰ νὰ προετοιμάσουν τὴνκοινὴ γνώμη γιὰ τὴν προσεχῆ ἐκ -δίωξη Ἕνας ἀσκητὴς ἀπὸ τὴν Βί-γλα τοῦ Ἁγ Ὄρους σήκωσε πανὼστὴν Ἱερὰ Μονὴ Μεγίστης Λαύραςποὺ ἔγραφε laquoὉ Παπισμὸς εἶναι αἵ -ρεση ὁ οἰκουμενισμὸς παναίρε-σηraquo

Ὁ Θεὸς νὰ σᾶς ἐνδυναμώνη γιὰτὸν ἀγώνα σας ἐναντίον τῆς οἰκου-μενιστικῆς λέλαπας

Ἁγιορεῖτες Πατέρες

Πορεία ἀληθείαςΧριστοῦ

Ἐν Μετσόβῳ τῇ 26η Ὀκτ 2011Κύριε Διευθυντά

Πιστεύω καὶ ἀληθῶς κρίνω καὶχαίρω ὅτι ἡ ἑβδομαδιαία ἐφημερὶςΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣ ὀρθοτομεῖσαφῶς ἀληθῶς ἀρίστως τὴν πα- τρώαν Ὀρθοδοξίαν εἰς πάντα καὶκατὰ πάντα εἰς τὴν πατερικὴνγλῶσ σαν ἐπὶ ὁλόκληρον πεντηκον-ταετίαν καὶ πείθομαι πιστεύω καὶκρίνω καὶ ἀποδέχομαι ἡ πορεία τουνὰ εἶναι αὐτὴ ἀεί ἤτοι πορεία ἀλη-θείας Χριστοῦ

Ὁμολογουμένως τοῦ ΟΡΘΟΔΟ-ΞΟΥ ΤΥΠΟΥ τὰ κείμενα ἐν γένει εἶ -ναι εἰς τὸ πατρῷον πνεῦμα τῆς δια-λεκτικῆς τοῦ δισχιλιετοῦς Ὀρ θο-δόξου γίγνεσθαι ἤτοι τῆς μαρτυ-ρίας τῆς Ὀρθοδόξου πίστεως τῶνπατέρων καὶ τῆς κρίσεως ἐν πνεύ-ματι ἀληθείας πάντων τῶν γεγονό-των καταστάσεων δεδομένωνπαρεπομένων τῆς καθημερινότη-τος ἄνευ παραπληροφορήσεως καὶκατακρίσεως μὲ ἔμβλημα πάντατὴν ἀλήθειαν τῆς Ὀρθοδοξίας καὶεἰς τὴν πατρογονικὴν γλῶσ σανπνεύματος τοῦ Εὐαγγελίου

Ἔρρωσθε καὶ ἀγαλλιᾶσθεΜετὰ τιμῆς

Δρ Ἀπόστολος Ἰωάννου ΠάσχοςΠαθολόγος- Πυρηνικὸς ἰατρός

Ὁ νέος πανάξιοςΜητροπολίτης Χίου

κ Μᾶρκος ΒασιλάκηςΚύριε Διευθυντά

Μὲ αἰσθήματα βαθιᾶς ἀγαλλία-σης ρίγη ἱεροῦ ἐνθουσιασμοῦ καὶσυγκίνησης πάνδημος ὁ εὐσεβὴςλαὸς τῆς Θεοσώστου Μητροπόλε-ως Χίου Ψαρῶν καὶ Οἰνουσσῶνσκίρτησε στὸ ἄκουσμα τῶν καμπά-νων ὅλων τῶν ναῶν τοῦ νησιοῦποὺ διαλαλοῦσαν τὸ χαρμόσυνοἄγγελμα Ἐξελέγη παμψηφεὶ ἀπὸτὴν Ἱεραρχίαν τῆς Ἐκκλησίας ΤῆςἙλλάδος στὶς 7 Ὀκτωβρίουτρέ-

χοντος ἔτους καταξιωμένος πε-παιδευμένος λαοφίλτατος συμπα-τριώτης μας Ἀρχιγραμματέας μέ-χρι πρότινος τῆς Ἱερᾶς ΣυνόδουΤῆς Ἐκκλησίας Τῆς ἙλλάδοςΜΑΡΚΟΣ ΑΓΑΠΗΤΟΥndashΒΑΣΙΛΑΚΗΣ

Γνήσιον τέκνον τῆς ἁγιοτόκουκαὶ μαρτυρικῆς νήσου μας προερ-χόμενος ἀπὸ εὐσεβῆ οἰκογένεια μὲρίζες ἱερατικὲς καὶ ρίζες λογίων καὶπεπαιδευμένων ἀποδείχθηκε μὲτὴν λαμπρὴ βιοτροχιὰ του ἀντά-ξιος συνεχιστὴς τῆς λαμπρῆς παν-θομολογούμενης οἰκογενειακῆςπαραδόσεως

Ἀπὸ μικρὸς παρουσίασε δείγμα-τα τῶν πολλῶν ταλάντων ποὺ ὁΘεὸς τοῦ χάρισε καὶ τὰ ὁποῖα μὲτὴν φυσικήν του ὀξύνοιαν φιλερ-γίαν καὶ ζῆλον πολλαπλασίασενὥστε ἐπαξίως ἀνῆλθεν ὅλες τὶςβαθμίδες τῆς παιδείας καὶ τῆςἹερωσύνης μὲ βοὴ τοῦ εὐσεβοῦςΧιακοῦ λαοῦ

Γεννημένος στὴν Χίο (26-4-1965)φοίτησε στὸ Γ´ Δημοτικὸ ΣχολεῖοΒροντάδου στὸ Ἀνδρεάδειο Γυ-μνάσιο καὶ Λύκειο καὶ στὴ συνέχειαστὴ Φιλοσοφικὴ Σχολὴ τοῦ Πανεπι-στημίου Ἀθηνῶν στὸ τμῆμα Κλασ -ικῆς Φιλολογίας Στὴ συνέχεια πα-ρακολούθησε γιὰ τρία χρόνια με-ταπτυχιακὸ Βυζαντινὸ διεπιστημο-νικὸ σεμινάριο καὶ πῆρε ἔγκρισηγιὰ τὴν ἐκπόνηση Διδακτορικῆςδιατριβῆς στὴ Βυζαντινὴ Φιλολο-γία Ἐργάσθηκε ὡς Φιλόλογος γιὰπέντε χρόνια σὲ ἐκπαιδευτήρια τοῦΠειραιᾶ Στὴ συνέχεια φοίτησε στὴΘεολογικὴ Σχολὴ τοῦ Πανεπιστη-μίου Ἀθηνῶν καὶ ἔλαβε τὸ οἰκεῖονπτυχίον Φιλομαθὴς καὶ φιλέρτιναςπαρακολουθεῖ μαθήματα παλαι-ογραφίας στὸ Μορφωτικὸ Ἵδρυματῆς Ἐθνικῆς Τραπέζης Ἔχει λάβειμέρος σὲ συνέδρια ἐπιστημονικὰὡς εἰσηγητὴς καὶ σὲ ἐκκλησια-στικὲς ἀποστολὲς στὴν Ἑλλάδα καὶστὸ ἐξωτερικό Ἡ δράση του ἐπε-κτείνεται σὲ ραδιοφωνικὲς ἐκ -πομπὲς ἀπὸ τὸ Σταθμὸ τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος καί τῆς Χίου Τι-μήθηκε ἀπό πανευρωπαϊκές ἐπι-στημονικές ἑταιρεῖες (Euroclassica-Ὁμηρική Ἀκαδημία κἄ) γιά τήνσπουδαία ἐπιστημονική του συμβο-λή καί γιά τίς περισπούδαστες ἀνα-κοινώσεις του στά συνέδρια πούἐντυπωσίασαν ἈκαδημαϊκούςΠρυ τάνεις καὶ ΠανεπιστημιακοὺςΚαθηγητὲς καὶ Ἐρευνητὲς

Τὸ 1994 γίνεται κληρικὸς ἀπὸτὸν μακαριστὸ Μητροπολίτη Χίουκυρὸν Διονύσιον

Ἡ ἁγιοτόκος καὶ μαρτυρικὴ Χίοςμὲ τὴν ἱστορικὴ παρουσία της τὴνεὐσέβεια τῶν κατοίκων της τὴνἀγάπη στὴν Ἐκκλησία στὴν παι-δεία στὴν εὐποιΐα εὐελπιστεῖ ὅτι ὁνεοεκλεγείς Μητροπολίτης κκΜάρκος ὄχι μόνον θὰ δικαιώσειἀλλὰ θὰ ὑπερβεῖ πᾶσαν προσδο-κίαν της

Γι᾽ αὐτό μέ αἰσθήματα ἀγαλλιά-σεως δοξολογικῆς εὐχαριστίαςπρός τόν Θεόν καί ἀγάπης θά τόνπεριβάλλουμε σύσσωμο τό Χρι-στεπώνυμο πλήρωμα τῆς Θεοσώ-στου Μητροπόλεως Χίου Ψαρῶνκαί Οἰνουσσῶν

Μὲ σεβασμόΚαπετὰν Κώστας Μιχ Φράγκος

Μᾶς καλεῖ ὁ ἴδιοςὁ Θεὸς εἰς μετάνοιαν

Κύριε ΔιευθυντάΣτὴν ἐποχή μας δυστυχῶς ἀπ᾽

ὅτι φαίνεται δὲν ἀγαπᾶμε τὸν ΘεόΓι᾽ αὐτὸ ἔχουμε δημιουργήσει μιὰκοινωνία σύγχυσης ἀπιστίας καὶἀμετανοησίας Μιὰ κοινωνία ποὺπροβάλλει μὲ κάθε τρόπο τὴν ἀνη-θικότητα τὴν διαφθορά τὸ laquoπαρὰφύσινraquo σὰν κάτι φυσιολογικὸ καὶθάπτει τὶς ἠθικὲς ἀξίες Ἀπομα-κρυνθήκαμε ἀπ᾽ τὸν Θεό laquoἈπομα-κρύνθηκες ἀπ᾽ τὸν Θεὸ καὶ ὁ Θεὸςσὲ τιμώρησε καὶ σὲ παρέδωσε στὸνδιάβολοraquo εἶπε ἡ Σόνια στὸν Ρα-σκόλνικωφ ποὺ εἶχε διαπράξει δύοφόνους στὸ laquoΕΚΓΛΗΜΑ ΚΑΙ ΤΙ-ΜΩΡΙΑraquo τοῦ Φ Ντοστογιέφσκυ

Ἕνα ἀπὸ τὰ σημάδια τῆς ἀγάπηςμας πρὸς τὸν Θεό ὅπως λέει ὁἅγιος Τύχων τοῦ Ζαντόνσκ εἶναιαὐτὸ ποὺ laquoὁ ἴδιος ὁ Κύριος καθορί-ζει καὶ λέει laquoὉ ἔχων τὰς ἐντολάςμου καὶ τηρῶν αὐτάς ἐκεῖνός ἐ στινὁ ἀγαπῶν μεraquo (Ἰω 1421) Ὅποιοςἀγαπάει εἰλικρινὰ τὸ Θεό προσπα-θεῖ νὰ φυλάγεται ἀπ᾽ ὅσα δὲν ἀρέ-σουν σ᾽ Ἐκεῖνον καὶ ἀγωνίζε ται νὰἐφαρμόζει ὅσα Ἐκεῖνος ἀγαπάειΓι᾽αὐτὸ ἐκτελεῖ τὶς ἅγιες ἐντολέςτοῦ Κυρίου Ἑπόμενο εἶ ναι λοιπὸννὰ μὴ ἔχουν ἀγάπη πρὸς τὸ Θεὸὅσοι χριστιανοὶ δὲν δείχνουν ἐνδια-φέρον γιὰ τὶς ἐν τολὲς Τουraquo Καὶπροσθέτει σὲ ἄλλο σημεῖο laquoΧωρὶςπίστι δὲν μπορεῖ κανεὶς νὰ εἶναι χρι-στιανόςraquo (laquoΠΟΡΕΙΑ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΟΥ-ΡΑΝΟraquo ῾Ι Μ ΠΑΡΑΚΛΗΤΟΥ)

Ἑπομένως αὐτὸς ποὺ ἀγαπᾶ τὸνΘεό πρωτίστως μελετᾶ μὲ ταπεινὸκαὶ εἰλικρινὲς πνεῦμα τὴν Ἁγία Γρα-φή σὰν νὰ ἀπευθύνεται ὁ Κύριος σ᾽αὐτὸν τὸν ἴδιο Ἔτσι γνωρίζει τὸἅγιο θέλημά Του τὶς ἐντολές Τουκαὶ μ αὐτὸν τὸν τρόπο διαβάζονταςἤ ἀκούγοντας τὸ Θεῖο Λόγο γεν-νιέται στὴν καρδιά του ἡ πίστηὅπως λέει καὶ ὁ ἀπ Παῦλος στὴνπρὸς Ρωμαίους ἐπιστολή του laquo ἡπίστι γεννᾶται ἀπὸ τὴν ἀκρόασι τοῦκηρύγματος Τὸ δὲ κήρυγμα συνί-σταται στὸ λόγο τοῦ Θεοῦraquo (μετά-φραση Νικ Σωτηρόπουλου)

Σχετικὰ μὲ τὸ θέμα μας συμπλη-ρώνει ὁ Ἀββᾶς Παλλάδιος ἀπὸ τὸΓεροντικό laquoἩ ψυχὴ ποὺ ἀγωνίζε-ται σύμφωνα μὲ τὸ θέλημα τοῦΘεοῦ πρέπει ἤ νὰ μαθαίνει σωστὰὅσα δὲν ξέρει ἤ νὰ διδάσκει μὲ σα-φήνεια ὅσα ἔμαθε Ἄν δὲν θέλεινὰ κάνει τίποτε ἀπὸ τὰ δύο τότεδὲν εἶναι καλά Γιατὶ ἡ ἀρχὴ τῆςἀποστασίας βρίσκεται στὴν ἔλλει-

ψη τῆς διδαχῆς καὶ στὴν ἀνορεξίατοῦ θείου λόγου ποὺ τὸν πεινάειπάντα ἡ φιλόθεη ψυχήraquo Αὐτὸ θὰμπορούσαμε νὰ τὸ ἔχουμε σὰνμπούσουλα σὰν ὁδηγὸ γιὰ τὴνπνευματική μας ζωή Ὅσοι ἔχουντὴ χαρὰ καὶ τὴν εὐλογία νὰ διαβά-ζουν τὸ θεόπνευστο Βιβλίο γνωρί-ζουν καὶ τὴν αἰτία τῆς σημερινῆςκατάντιας μας Γνωρίζουν ἐπίσηςκαὶ τὸν τρόπο ἀνάκαμψης τῆς κα-θοδικῆς πορείας μας

laquoἌς φοβοῦνται ὅσοι μακρύνουντοὺς ἑαυτούς των ἀπὸ σοῦ διότιἰδοὺ αὐτοὶ θὰ ἀπολεσθοῦνraquo λέει ὁψαλμωδός (Ψαλ 72 27 ἙρμηνείαΠαν Τρεμπέλα) καὶ ἀλλοῦ laquoΔιότιμὲ ἐκύκλωσαν δυστυχίαι καὶ δεινὰἀναρίθμητα ἔπεσαν ἐπάνω μου καὶμὲ κατακρατοῦν αἱ ἀνομίαι μου καὶτόσον πολὺ πνίγομαι καὶ σκοτίζομαιἀπὸ αὐτάς ὥστε δὲν ἠμπορῶ νὰβλέπω καὶ κινδυνεύω νὰ χάσω τὸφῶς μου Ἔγιναν εἰς πλῆθος πολὺπερισσότεραι ἀπὸ τὰς τρίχας τῆςκεφαλῆς μουraquo (Ψαλ 39 13Ἑρμηνεία τοῦ ἰδίου) Καταπληκτικὴκαὶ ἡ ἕβδομη ὠδή ἡ προσευχὴ τῶντριῶν παίδων ἐν καμίνῳ πάλι σὲἑρμηνεία τοῦ Παν Τρεμπέλα laquoΔί-καιες ἐπίσης εἶναι οἱ ἀποφάσειςποὺ ἔλαβες καὶ ἐξέδωκες προκει-μένου νὰ ἐπιφέρεις ὅλες ἐκεῖνεςτὶς τιμωρίες ἐναντίον μας ὅλεςαὐτὲς τὶς συμφορές ἐξ αἰτίας τῶνἁμαρτιῶν μας Διότι ἁμαρτήσαμεκαὶ παρέβημεν τὸν ἅγιον Νόμονσου μὲ τὸ νὰ Σὲ ἐγκαταλείψωμενκαὶ ἀπομακρυνθῶμεν ἀπὸ Σέ τὸνἀγαθὸν Δεσπότην καὶ παντοδύμα-νον προστάτην Καὶ ἁμαρτήσαμεὅλως διόλου εἰς ὅλα καὶ δὲν ὑπα-κούσαμε εἰς τὶς σωτήριες ἐντολέςσου οὔτε ἐφυλάξαμε μὲ προσοχὴνοὔτε ἐφαρμόσαμε ὅσα μᾶς διέτα-ξες ὥστε νὰ εὐτυχήσωμεν Λόγῳτῆς ἀνυπακοῆς καὶ ἀποστασίαςμας ὅλες τὶς θλίψεις καὶ ταλαιπω-ρίες ποὺ ἔστειλες ἐναντίον μαςκαὶ ὅλες τὶς τιμωρίες ποὺ ἐπέφε-ρες ἐναντίον μας ὀρθῶς καὶ δι-καίως τὶς ἐνήργησες καὶ τὶς ἐπέβα-λεςraquo (Ψαλτήριο καὶ Δανιὴλ κεφ γacute)

Συγκλονιστικὸ εἶναι τὸ 38ο κεφά-λαιο τοῦ Δευτερονομίου ἀξίζει νὰτὸ διαβάσουμε Ἐν ὀλίγοις μᾶς ὁμι-λεῖ γιὰ τὶς εὐλογίες ποὺ στέλνει ὁΘεὸς σ᾽αὐτοὺς ποὺ laquoφυλάσσουν καὶποιοῦν πάσας τὰς ἐντολάς Τουraquo καὶτὶς κατάρες σ᾽ αὐτοὺς ποὺ πράτ-τουν τὰ ἐνάντια καὶ ὅπως σημειώ -νει ὁ Ἀρχιμ Ἰωήλ Γιαννακόπου λοςοἱ κατάρες καταλαμβάνουν τετρα-πλάσιο χῶρο ἀπὸ τὶς εὐ λογίες

Ἄς μὴ γελιόμαστε ὅλες οἱ ἀρρώ-στιες μας ὅλες οἱ καταστρο φὲς τοῦπεριβάλλοντος πλημμύρες σει-σμοί καταποντισμοί πόλεμοι ὅλαμὰ ὅλα προέρχονται ἀπὸ τὴν ἁμαρ-τία μας Τὸ λέει ἡ Ἁγία Γραφή ὉΧριστὸς πρὶν θεραπεύσει σωματικὰτὸν παραλυτικό τοῦ συγ χώρησεπρῶτα τὶς ἁμαρτίες (Κατὰ Μάρκονβacute 5) Φυσικὰ τὸ ἴδιο λέει καὶ ὁ ἅγιοςἸωάννης ὁ Χρυσόστομος στὴν Ζacuteὁμιλία του περὶ μετανοίας laquoὍλωντῶν κακῶν αἰτία εἶναι τὰ ἁμαρτήμα-τα Ἐξ αἰτίας τῶν ἁμαρτημάτων δη-μιουργοῦνται λύπες ταραχές πό-λεμοι νόσοι καὶ ὅλα τὰ δυσκολοθε-ράπευτα ἐκεῖνα πάθη ποὺ μᾶς βρί-σκουνraquo Ἐκδιώξαμε τὸν Θεὸ καὶσὰν ἄλλοι Ρασκόλνικωφ παραδο-θήκαμε στὸν Πονηρό ὁ διάβολοςκαὶ ἀρχέκακος δράκοντας κατὰ τὸνἅγιο Νικόδημο τὸν Ἁγιορείτη φώ-λιασε μέσα στὴν καρδιά μας καὶἀπὸ ἐκεῖ ὁμιλεῖ καὶ προβάλλει ὅλουςτοὺς αἰσχροὺς λογισμοὺς καὶ τὶςἁμαρτίες

Τὸ δηλητήριο τῆς ἁμαρτίαςὁδηγεῖ σὲ ἀργὸ θάνατο Εὐτυχῶςὑπάρχει ἀντίδοτο ἡ μετάνοια Μᾶςπαρακαλεῖ ὁ Κύριός μας καὶ Θεόςμας νὰ μετανοήσουμε νὰ ἀλλά-ξουμε τὴν πορεία τῆς ἐπίγειαςζωῆς καὶ μὲ πίστη νὰ εἰσέλθουμεδιὰ τῆς στενῆς πύλης ποὺ ὁδηγεῖστὴ Ζωή

Φιλήμων ΚΛάρισα

Ἔκκλησιςδιὰ ἐνίσχυσιν

τοῦ Ἱ Ναοῦ ἉγίουΓεωργίου Τριχωνίδος

Εἰς τὴν Ἀνάληψιν Τριχωνίδος τό-πος γεννήσεως τοῦ ἀειμνήστου πΧαραλάμπους Βασιλοπούλου ὑπά-γεται καὶ ὁ συνοικισμὸς τῆς Κόφ -τρας ὅπου βρίσκεται ὁ Ἱερὸς ΝαὸςἉγίου Γεωργίου τὸν ὁποῖον μὲ τὴβοήθεια τοῦ Θεοῦ καὶ μὲ ἀκάματεςπροσπάθειες κατορθώνουμε μὲσυντηρήσεις καὶ ἐπισκευὲς νὰ βρί-σκεται σὲ καλὴ κατάσταση

Ἐπειδὴ προσφάτως χρειάστηκενὰ γίνη γενικὴ ἐπισκευή ὅπως συν-τήρησις τῆς σκεπῆς καλοριφέρ σο-βάντισμα βαφὴ ἐξωτερικῶν χώρωνκἄ καὶ οἱ δαπάνες ὑπερέβησαν τὶςοἰκονομίες τοῦ πενιχροῦ ταμείουμας καὶ δὲν ὑπολογίσαμε τὴν ἀντι-κατάσταση -λόγῳ παλαιότητος- τῶνπαλαιῶν καθισμάτων μὲ κανούργιατῶν ὁποίων ἡ τιμὴ ἑκάστου ἀνέρχε-ται εἰς τὸ ποσὸν τῶν 50 Εὐρώθερμῶς παρακαλοῦμεν τὸν κάθεεὐλαβῆ χριστιανό ὅπως ἐνισχύσηοἰκονομικῶς ἐκ τοῦ ὑστερήματόςτου τὸ ἀντίτιμον ἑνὸς ἤ δύο ἤ καὶπερισσοτέρων καθισμάτων κατα-θέτοντας τὸ ποστὸν ποὺ ἐπιθυμεῖεἰς τὴν Ἐθνικὴ Τράπεζα στὸν ἀριθ-μό 352296059-16 ἐπ᾽ ὀνόματι τοῦἹεροῦ Ναου Ἁγίου Γεωργίου

Θὰ εἴμεθα αἰωνίως εὐγνώμονεςεἰς τοὺς εὐγενεῖς δωρητὰς καὶ τὰὀνόματα αὐτῶν καὶ τῶν οἰκογε-νειῶν των -ζώντων καὶ κεκοιμημέ-νων- θὰ μνημονεύωνται ἐσαείmiddot ἐπὶτῆς Ἁγίας Τραπέζης

Μὲ ἐγκάρδιες εὐχές καὶ εὐλογίεςπ Κοσμᾶς Τσούνης

(Ἐφημέριος τοῦ ἹΝαοῦ) Τηλνο 6973352682

Σελὶς 8η 4 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2011

Ὁ Ἁγιορείτης Μοναχός Μωυσῆςἔγραψεν ἕνα πολύ σπουδαῖον ση-μείωμα εἰς τήν ἐφημερίδα laquoΜακε-δονίαraquo τῆς 16ης Ὀκτωβρίου διά τάαἴτια τῆς οἰκονομικῆς κρίσεως τάςσυνεπείας τῆς ὁποίας πληρώνομενὅλοι ὑποδεικνύων ταυτοχρόνως τόπῶς θά ἐξέλθωμεν ἀπό τήν κρίσινΤό ἄρθρον ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΕἶπα στὸν ἑαυτό μου νὰ μὴἀσχοληθῶ ξανὰ μὲ τὸ θέμα τῆςοἰκονομικῆς κρίσης Ἐπειδὴ ὅμως ἡκατάσταση χειροτερεύει συνεχῶςκαὶ τὰ δικαιολογημένα παράποναθεριεύουν θέλησα νὰ μὴ τηρήσωτὸν λόγο μου Δὲν θὰ μεταφέρωγνωστὰ πικρὰ γεγονότα οὔτε θὰ γί-νω ἐκτιμητής τους Καθημερινὰἀναθεωροῦνται πρόσφατες ἀποφά-σεις μεγαλώνουν τὰ προβλήματακαὶ μεγαλώνει ἡ κρίση Ἄφωτα ἀδιέ-ξοδα τραγικὰ δράματα εἰκόνες θλί-ψης ντροπῆς καὶ κατάντιας Ἀνησυ-χία ἀγωνία χρεωκοπία ἀ νερ γίαἀβεβαιότητα καὶ καχυποψία ἐπικρα-τοῦν Πρόκειται ὁπωσδήποτε γιὰἐλεεινὸ καὶ ἀξιοδάκρυτο κατάντη-μα Ξαναχρειάζεται νὰ εἰπωθεῖ τὸσύνθημα περὶ ἀλλαγῆς δυνατάΕἶναι μία εὐκαιρία τώρα ποὺ διαφο-ρετικὰ δὲν θὰ δινόταν νὰ ὁμολογή-σουμε τὴν ἧττα μας τὴν ἀδυναμίατὴν ἁμαρτία μας Μὲ γενναιότητανὰ ὁδηγηθοῦμε στὴν ἀπαραίτητημετάνοια Τώρα ἀμέσως δὲν ὑπάρ-χει χρόνος γιὰ ἀπώλεια Νὰ παρα-δεχθοῦμε τοὺς παρασυρμούς μαςὅτι πήραμε τὴ ζωὴ μας λάθος δὲνθέσαμε ὑψηλοὺς στόχους συμφω-νήσαμε μὲ τὴν ἀδικία Δυστυχῶς ἡἀναλήθεια ἡ ἀδιαφάνεια ἡ ἀνεντι-μότητα ἡ ἀδιαφορία ἡ ἀσέβεια ἔλα-βαν κυρίαρχη θέση στὴ ζωή μαςΕἶναι καιρὸς νὰ σκύψουμε καλὰ μέ-σα μας νὰ παρατηρήσουμε αὐ -στηρὰ τὸν ἑαυτό μας νὰ μεταποι-ήσουμε τὰ πάθη μας Εἶναι ὕστατηὥρα δὲν ὑπάρχουν περιθώρια γιὰἀναβολὲς καὶ καθυστερήσεις Εἴμε-θα ὑπεύθυνοι γιὰ τοὺς ἑαυτούς μαςἊς ἀφήσουμε τώρα τοὺς ἄλλουςἂς δοῦμε πιὸ προσεκτικά τούς ὄχικαὶ τόσο γνωστοὺς ἑαυτούς μας

Ἤμασταν ἀρκετὰ συγκρατημένοιστὴ φιλανθρωπία μας στὴ φιλαδελ-φία καὶ τὴ φιλοθεΐα μας Δὲν ἀγκα-λιάσαμε σφιχτὰ τὸν φτωχό δὲν πο-νέσαμε ἐκ βαθέων τὸν πονεμένοδὲν συντρέξαμε τόσο πρόθυμαστὴν ἀνάγκη τοῦ πλησίον Δὲν θέ-λουμε νὰ δημιουργήσουμε ἐνο χὲςκαὶ νὰ κατασκευάσουμε ἐνόχουςΘὰ πρέπει νὰ παραδεχθοῦμε ὅλοιὅτι μπορούσαμε ἀρκε τὰ περισσό-τερα ποὺ ὅμως γιὰ διάφορους λό-γους δὲν πράξαμε Ἡ παροῦσα κρί-ση ἴσως εἶναι μία καλὴ εὐκαιρία νὰξεμασκαρευτοῦμε νὰ γίνουμε πιὸγνήσιοι πιὸ εἰλικρινεῖς νὰ μὴ κοροϊ-δεύουμε τὸν ἑαυτό μας Νὰ ἀφή-σουμε λίγο τὴ βαθιὰ πολυθρόνα νὰ

ἀνάψουμε ἔστω τὸ κερί μας νὰ πα-ρηγορήσουμε γιὰ νὰ παρηγορη-θοῦμε Ἂς ἀφήσουμε τὴν τηλεόρα-ση λίγο τὴν ὀκνηρία καὶ τὸ βόλεμαἊς σοβαρευτοῦμε Λογικευτοῦμεἀνανήψουμε ἀνασηκωθοῦμε καὶἀρνηθοῦμε τὴ ρηχότητα

Ἡ εὐημερία ὑποχωρεῖ Ἡ Ἑλλά-δα συννεφιάζει Ἡ ἀπόγνωση περι-παλεύει ἀπὸ σπίτι σὲ σπίτι Σὲ λίγοθὰ ἔχουμε διακοπὲς ρεύματος Ἡχώρα θὰ βυθιστεῖ στὸ σκοτάδι Θὰπουλοῦν καὶ στοὺς δρόμους κεριάΚαλὸ εἶναι τὸ συμφέρον ἀλλὰ ἡἀξιοπρέπεια τοῦ Νεοέλληνα εἶναιπιὸ ζηλευτή Ἡ Εὐρώπη θέλει νὰμᾶς πνίξει Ἡ Ἑλλάδα χάνεται Δὲνθὰ ἀφήσουμε νὰ χαθεῖ πνιγμένηΘὰ ἐπαναφέρουμε τὴν ἑλληνορθό-δοξη παράδοσή μας τὴ γνώση τῆςἱστορίας μας σύνεση καὶ σεμνότη-τα Ἦταν ἰατροφιλόσοφοι ἄρτιοι οἱκληρικοὶ λόγιοι παπαδάσκαλοι οἱεὐεργέτες ἀρχοντικοί

Ἡ σημερινὴ κρίση ξεθεμελιώνειτὴ νεοπλουτίστικη νοοτροπία ἐπα-ναφέρει ἀναγκαστικὰ τὴν ὀλιγάρ-κεια τὴ λιτότητα τὴ γενναιότητακαὶ τὴν ἐπιείκεια Ἡ ἐθνικὴ ὑπερη-φάνεια δὲν εἶναι ἁμάρτημα ἡ οἰ κου-μενικότητα τῆς ὀρθοδοξίας εἶναιπολύτιμο κόσμημα Τὸν Ἕλ ληνα τὸνθίγει ὁ διασυρμός ἡ ἀναλήθεια ἡἀπάτη ὁ ὑποβιβασμὸς καὶ τὸ ξεγέ-λασμα Περιφρονήθηκε εἰρωνεύτη-κε καὶ ἐξοβελίστηκε ἡ ἠθικὴ καὶ ἰδοὺτὰ ἀποτελέσματα Ἡ αἰδὼς ἀπορρί-φθηκε στὸν κάλαθο τῶν ἀχρήστωνἩ ὅποια εὐφυία ἡ ἐναπομείνασαεὐγένεια ἡ πατροπαράδοτη ἀρχον-τιὰ χρησιμοποιήθηκαν γιὰ δόλιουςσκοπούς Ἰδιαίτερα γιὰ τὸ ἴδιον συμ-φέρον Ἡ μεταστροφὴ ἦταν βίαιηἀγαπητὴ καὶ σύντομη Ἡ παιδεία πο-δοπατήθη κε Οἱ ἀρχές τὰ ἰδανικὰκαὶ οἱ θεσμοὶ χλευάστηκαν ἐπανει-λημμένα καὶ ἐπιμελημένα Κάποιοιλίγοι ἀντέδρασαν ὄχι τόσο ἰσχυράφοβούμενοι τὸν ἀντίλογο

Ἐπαναλαμβάνουμε πὼς δὲνὑπάρχει ἄλλη λύση ἀπὸ τὴ δημόσιαπαραδοχή μὲ κάθε εἰλικρίνεια τόλ-μη καὶ ταπείνωση τῶν πολλῶνλαθῶν μας Ὄχι γιὰ νὰ περάσει ἡμπό ρα ἀλλὰ γιὰ ἐπάνοδο σὲ ἕνατρόπο ζωῆς δίχως ἄγχος φόβοἀνασφάλεια καὶ νοσηρότητα Ἡγνησιότητα εἶναι πλέον ἀπαραίτη-τη Κουραστήκαμε στὶς ὑποσχέ-σεις τὶς ἀναλήθειες τοὺς εὐτελι-σμούς Ὁ παρανοϊκὸς ἀμετανόητοςθέλει νὰ συνεχίσει νὰ ἐξουσιάζειγιὰ νὰ κερδίζει τοὺς καρποὺς τῆςπαραζάλης του Ἡ ἀνατροπὴ τῆςδιαφθορᾶς ἄμεσα θὰ συντείνει σί-γουρα στὴ θεραπεία τῆς κυβερνη-τικῆς μηχανῆς Ἡ ἀγάπηση τῆςἀρε τῆς θὰ ὁπλίσει δυναμικὰ τὸνΝεοέλληνα γιὰ τὴν ἔξοδο ἀπὸ τὴσοβαρὴ οἰκονομικὰ καὶ ὅλη κρίσηἜτσι πιστεύουμε φρονοῦμε ἐλπί-ζουμε καὶ εὐχόμαστεraquo

Ὑπό Ἐνοριτῶν τοῦ Ἁγίου Γεωργίου Φιλιππιάδος

ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑΣ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΣΕΒ ΠΡΕΒΕΖΗΣ ΔΙΑΤΗΝ ΧΡΗΣΙΝ ΤΗΣ ΔΗΜΟΤΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΗΣ ΕΙΣ ΤΗΝ Θ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΝ

Ἐπιστολὴν πρὸς τὸν Σεβ Μητρο-πολίτην Νικοπόλεως καὶ Πρεβέζηςκ Μελέτιον ἀπέστειλαν ἐνο ρῖται τοῦἉγ Γεωργίου Φιλιππιάδος μὲ τὴνὁποίαν ἐκφράζουν τὴν δυσαρέσκει -άν των καὶ τὸν προβληματισμόν τωνδιὰ τὴν ἀνάγνωσιν τῶν εὐχῶν τῆς θΛειτουργίας εἰς τὴν Δημοτικήν Οἱἐνορῖται μάλιστα ἔφθασαν εἰς τὸ ση-μεῖον νὰ ἀποχωρήσουν ἀπὸ τὴν ἐκ -κλησία κάτι ποὺ ἔκαναν μὲ πολλήνλύπην Οἱ δυσαρεστημένοι ἐ νορῖταιθέτουν μίαν σειρὰν ἐρωτημάτωνπρὸς τὸν Μητροπολίτην κ Μελέ-τιον ὁ ὁποῖ ος ἐπιμένει χωρὶς τὴνἔγκρισιν τῆς Ἱ Συνόδου νὰ τε λῆταιἡ Θεία Λειτουργία εἰς τὴν Δημοτικὴνγλῶσσαν Ἡ ἐπιστολὴ ἔχει ὡς ἑξῆς

laquoἍγ Γεώργιος 15 Ὀκτ 2011ΠΡΟΣ Τὸν Σεβασμιώτατο Μη-

τροπολίτη Ἱ Μητροπόλεως Νικο-πόλεως καὶ Πρεβέζης κ κ Μελέτιο

ΣεβασμιώτατεΣυμμετέχοντες στὴ Θεία Λει-

τουργία τῆς Κυριακῆς (09102011)ἀκούσαμε γιὰ πρώτη φορά τὸνκατὰ πάντα ἄξιο Ἱερέα μας πατέραἈνδρέα νὰ διαβάζει τὶς εὐχὲς στὴΔημοτικὴ γλώσσα

Πρὸ αὐτῆς τῆς δυσάρεστης γιάμᾶς ἔκπληξης μερικοὶ ἀπό μᾶςἀντιδρώντας στὴν αἰφνίδια αὐτὴldquoκαινοτομίαrdquo δὲν καταφέραμε νὰσυγκρατήσουμε τὸν ἑαυτόν μαςκαὶ ἀποχωρήσαμεhellip πράξη γιὰ τὴνὁποία ἀσφαλῶς δὲν μπορεῖ νὰεἴμαστε ἱκανοποιημένοι ἀλλὰ οὔτεκαὶ ἤρεμοι μὲ τέτοιας μορφῆς πρω-τοβουλίες ποὺ προσπαθεῖτε ἀπὸκαιρὸ νὰ εἰσάγετε στὴ Λατρευτικὴτάξη τῆς Ἐκκλησίας μας καὶ ἐρή-μην τῆς Ἱερᾶς Συνόδουhellip

Ἔχουμε ὑπόψη μας τὶς προσπά-θειες ποὺ καταβάλλετε προκειμέ-νου στελέχη σας νὰ πειθαναγκά-σουν τοὺς Ἱερεῖς τῆς Μητροπόλε-ώς μας νὰ προσχωρήσουν στὴ δικήσας ἄποψη ὅπως καὶ τὸν ἀπὸ καιρὸΔημόσιο διάλογο ποὺ ξεκίνησε μὲἀφορμὴ τὴν πρωτοβουλία σαςαὐτή Ἀσφαλῶς καὶ ἐμεῖς δὲν εἴμα-στε οὔτε οἱ ἁρμόδιοι οὔτε καὶ οἱ κα-ταλληλότεροι νὰ ἀποφανθοῦν γιὰτέτοιου εἴδους ζητήματα ποὺ ἀφο-ροῦν στὸ σύνολο τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας μας Ὑπάρχει γιὰ τὴνἙλλαδική μας Ἐκκλησία τὸ ἁρμό-διο ὄργανο τῆς Διαρκοῦς ἹερᾶςΣυνόδου μέλος τῆς ὁποίας εἶστεκαὶ Ἐσεῖς Ὡς πλήρωμα ὅμως τῆςἘνορίας μας (ποὺ στὴν προκειμέ-νη πρωτοβουλία σας παντελῶςἀγνοεῖτε) ἔχουμε αὐτονόητα τὴνὑποχρέωση ὄχι μόνο νὰ ἀνησυ-

χοῦμε γιὰ τέτοιες μονομερεῖς πρω-τοβουλίες ἀλλὰ καὶ νὰ διατυπώ-σουμε μὲ τὸν κοινό μας νοῦ σοβα-ροὺς προβληματισμοὺς σὲ ὅτιἀφορᾶ τὴ μεθοδολογία σας προ-κειμένου ἡ ἄποψή σας νὰ γίνει πρά-ξη σὲ ὅλους τούς Ἱεροὺς Ναοὺςτῆς Μητροπόλεώς μας

1 Ἀσφαλῶς καὶ δὲν παραβιάζε-ται κανένας Ἱερὸς Κανόνας μὲ τὴμεταγλώττιση τῶν κειμένων Ἡἀφετηρία ὅμως αὐτὴ Σεβασμιώ-τατε πιστεύετε πὼς εἶναι ὁ ἀσφα -λὴς δρόμος νὰ λαμβάνει κάθε Μη-τροπολίτης γιὰ τέτοια θέματα μο-νομερεῖς ἀποφάσεις γιὰ τὴ Μητρό-πολή του καὶ χωρὶς τὴν ἔγκριση τῆςἹερᾶς Συνόδου Ἂν μέχρι σήμεραδὲν ἔχετε πείσει τὰ μέλη τῆς ἹερᾶςΣυνόδου γιὰ τὴν ὀρθότητα καὶ ἀπο-τελεσματικότητα τοῦ μέτρου σαςπρὸς τί αὐτὴ ἡ ἐμμονὴ καὶ βιασύνησας νὰ πρωτοπορήσετε στὴ Μη-τρόπολή μας Ὑπάρχουν ἀσφαλῶςἔνθεν κακεῖθεν ἀξιόλογα ἐπιχειρή-ματα τὰ ὁποῖα δὲν μπορεῖ καὶ δὲνπρέπει νὰ ἀγνοηθοῦν ὅμως τὴ λύ-ση σὲ τέτοια καὶ γιὰ πολλὰ ἄλλα θέ-ματα πού ταλανίζουν τὴν Ἐκκλη-σία μας πιστεύετε πώς μπορεῖ νὰ τὴδίνει μονομερῶς κάθε Μητροπολί-της στὴ Μητρόπολή του Ἐπὶ αἰῶ -νες οἱ θεόπνευστες γραφίδες τῶνΠατέρων καὶ ὑμνογράφων τῆς Ἐκ -κλησίας μας θεολογοῦν καὶ ὑμνο-λογοῦν τὸν Λόγο τοῦ Θεοῦ χωρὶςποτὲ νὰ ἐγερθοῦν ζητήματα κατα-νόησης τῆς γλώσσας Κι ἂν δε-χθοῦμε πὼς σήμερα ἦρθε τὸ πλή-ρωμα τοῦ χρόνου γιὰ ἕνα τέτοιοβῆμα τί τὸ πιὸ ἀσφαλὲς νὰ ἀποφα-σισθεῖ ἀπὸ τὴν Ἱεραρχία μας ὥστετὰ πάντα νὰ γίνονται μὲ τάξη καὶ νὰὑπάρχει καθολικότητα ἐ φαρ μογῆςτῆς ὁποιασδήποτε καινοτομίας

2 Κατὰ τὴ διάρκεια αὐτῆς τῆςπροσπάθειάς σας δὲν ὑπέπεσεστὴν ἀντίληψή μας ἔστω καὶ ἕναγραπτὸ κείμενό σας ποὺ νὰ φέρειτὴν προσωπική σας ὑπογραφή Θὰμπορούσατε γιὰ παράδειγμα νὰἐκδώσετε μία Ἐγκύκλιο πρὸς ὅ -λους τούς Ἱερεῖς γιὰ τὴν ἐφαρ-μογὴ τοῦ μέτρου καὶ νὰ μὴ ἐπιτρέ-πετε οὔτε τὶς ἀνυπόγραφες καὶἀνώνυμες Ἀνακοινώσεις (ὅπωςαὐτὴ ἡ τελευταία) οὔτε νὰ ἐμφανί-ζεται ἡ καινοτομία αὐτὴ ὡς δῆθενπρωτοβουλία Ἱερῶν Ναῶν κλπΓιὰ τόσο σοβαρὰ θέματα Σεβα-σμιώ τατε φρονοῦμε πὼς χρειάζε-ται σοβαρότατος διάλογος ὄχι μό-νο μὲ τοὺς Ἱερεῖς ποὺ προσπα-θοῦν στελέχη τῆς Μητρόποληςπροφορικὰ νὰ πειθαναγκάσουνἀλλὰ καὶ μὲ τὸ λαϊκὸ πλήρωμα τῆςἘκκλησίας τὸ ὁποῖο ἀγνοεῖται παν-

τελῶς σὰν νὰ μὴ ὑπάρχει Σὲ κάθεπερίπτωση τὰ ὑπεύθυνα κείμεναγράφονται καὶ φέρουν τὴν ὑπο-γραφὴ τοῦ γράφοντος καὶ δὲν κυ-κλοφοροῦν ἀνωνύμως

3 Ἀποφασίσατε πὼς χρειάζεται ἡμεταγλώττιση τῶν εὐχῶν κλπ Κά-θε μέτρο ποὺ πρόκειται νὰ ληφθεῖγιὰ ὁποιοδήποτε θέμα χρειάζεται νὰὑπηρετεῖ ἕνα σκοπό νὰ ἔχει συγκε-κριμένους στόχους νὰ σχεδιάζεταινὰ προγραμματίζεται ἡ ἐφαρμογήτου καὶ νὰ ἔχει μετρήσιμα ἀποτελέ-σματα Ἂν τὸ μέτρο αὐτὸ στοχεύειldquoγιὰ νὰ ἀκούγεται τὸ χτύπημα τοῦΧριστοῦ στὴν πόρτα τῆς καρδιᾶςμαςrdquo ὅπως ἀναγράφεται στὸ τελευ-ταῖο ἀνώνυμο ἐνημερωτικὸ φύλλοτότε σίγουρα θὰ ἔχετε μετρήσιμαἀποτελέσματα ἀπὸ τὶς Ἐνορίες ποὺἀπὸ καιρὸ ἐφάρμοσαν τὸ μέτροὙπῆρξε δηλαδὴ μεγαλύτερη προσ -έλευση Χριστιανῶν στὴ Θεία Λει-τουργία Ἔγιναν περισσότεροι πε-ρισσότερο χριστιανοί Εἶστε βέβαι-οι πὼς σὲ ὅποιες Ἐνορίες ἐφαρμό-σθηκε τὸ μέτρο εἶναι πραγματικὰἀποδεκτὸ ἀκόμη καὶ ἀπὸ τοὺς ἴδι-ους τούς Ἱερεῖς

ΣεβασμιώτατεΣτοὺς σημερινοὺς καιροὺς τῆς

βαθιᾶς κρίσης ποὺ διέρχεται ὁ τό-πος μας οἱ χριστιανοὶ ταλανίζονταιμὲ πολλὰ προβλήματα ἐπιβίωσηςκαὶ εἶναι ἐντελῶς ἀνεπίκαιρο καὶἄστοχο νὰ φορτωθοῦν μὲ διλήμμα-τα ἢ ἀκόμη καὶ μὲ συγκρούσεις ἀπὸτέτοιας φύσης ἐνέργειες ποὺ μπο-ρεῖ νὰ ἐπιφέρουν τὴ σύγχυση καὶτὸν κλονισμὸ τῆς πίστης τους Τὰθέματα ὄχι μόνο κατανόησης ἀλλὰκαὶ ἐμπέδωσης τῶν δρώμενων στὴΘεία Λειτουργία μπορεῖ νὰ λυθοῦνμὲ ἕνα σχεδιασμὸ δράσεων τῶνἘνοριῶν ὑπὸ τὴν καθοδήγηση τῆςΜητρόπολης καὶ δὲν εἶναι ἁπλῶςθέμα μετάφρασης Μπορεῖ κάλλι-στα σὲ συνάξεις τῶν πιστῶν στοὺςἹεροὺς Ναοὺς καὶ σὲ χρόνο ἐκτὸςΛατρείας νὰ ἐξηγηθοῦν καὶ νὰ ἀνα-λυθοῦν καὶ τὸ Ἱερὸ Εὐαγγέλιο καὶ ὁἈπόστολος νὰ μάθει ὁ χριστια νὸςγιατί προσέρχεται στὸν Ἱ Ναό ποιὸεἶναι τὸ οὐσιαστικὸ περιεχόμενοτῆς συμμετοχῆς του στὴ Θεία Λα-τρεία νὰ μάθει στοιχεῖα Λειτουρ-γικῆς νὰ ξέρει ἐπακριβῶς τὰ δρώ-μενα στὴ Θεία Λειτουργία καὶ νὰἐξοικειωθεῖ ἀκόμη καὶ μὲ τὴ λει-τουργικὴ γλώσσα ποὺ τελικὰ δὲνεἶναι ἡ ἀρχαία Ἑλληνική ὅπως ἰσχυ-ρίζεται ὁ ἀνώνυμος συντάκτης τῆςτελευταίας ἀνακοίνωσης ποὺ κυ-κλοφόρησε Ἡ ἑρμηνευτικὴ προσ -έγγιση ἀπὸ μόνη της φοβούμαστεπὼς εἶναι ἐπιδερμικὴ καὶ ὄχι οὐσια-στική Τί νὰ τὴν κάνει ὁ Χριστιανὸς

τὴ γραμματολογικὴ κατανόηση γιὰπαράδειγμα τῆς παραβολῆς τοῦπλούσιου καὶ τοῦ φτωχοῦ Λαζάρουἂν δὲν τοῦ ποῦμε πὼς τὸν φτωχὸΛάζαρο τὸν συναντᾶ στὴν καθημε-ρινότητά του στὸ σπίτι του μέσα μὲτὸν γέροντα πεθερὸ ἢ πεθερά τουστὸν ἐξαθλιωμένο γείτονά του στὸἀπεγνωσμένο παιδί στὰ ὀρφανάτοῦ περίγυρού του κλπ

Οὐδεμία πρόθεση σύγκρουσηςοὔτε ἀναστάτωσης τοῦ πληρώμα-τος τῆς Ἐνορίας μας πρέπει νὰ μᾶςἀποδοθεῖ μὲ τὸ περιεχόμενο αὐτῆςτῆς ἐπιστολῆς μας Ὡστόσο δὲνμποροῦμε νὰ μὴ ἐκφράσουμε τὴδυσαρέσκειά μας γιὰ τὴ μεθοδολο-γία τοῦ μέτρου σας ποὺ τείνει νὰκαθιερωθεῖ καλυπτόμενη ὑπὸ τὸπέπλο τῆς ἀνώνυμης ἐνημέρωσηςτῶν πιστῶν Οὔτε τὰ ldquoἐπιχειρήμα-ταrdquo τοῦ τελευταίου ἀνωνύμου φυλ-λαδίου ποὺ κυκλοφόρησε εἶναι τό-σο ἰσχυρά ὥστε νὰ προσχωρήσου-με στὴν ἀναντίρρητη καὶ ἀνεπιφύ-λακτη ἀποδοχὴ τοῦ μέτρου Σὲ κά-θε περίπτωση ἡ παράκαμψη τῆςἹερᾶς Συνόδου καθὼς καὶ ὁ Δημό-σιος Διάλογος γιὰ τὸ θέμα τῆς με-ταγλώττισης τῶν κειμένων μέχρινὰ ἀποφανθεῖ ὁριστικὰ ἡ Ἱερὰ Σύ-νοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος μᾶς καθιστὰ λίαν ἐπιφυλακτι-κοὺς γιὰ τὸ μέτρο σας καὶ ὑπὸ τὸπρίσμα αὐτὸ ἐπιθυμοῦμε ὡς μέλητῆς Ἐνορίας μας νὰ μελετήσετετὴν ἐπιστολή μας

Τέλος εἶναι χρήσιμο νὰ σᾶς ἐνη-μερώσουμε ὅτι τὸ χριστεπώνυμοπλήρωμα τῆς Ἐνορίας μας καὶ πυ-κνότατο ἀναλογικὰ μὲ τὸν πληθυ -σμὸ τοῦ χωριοῦ μας τελεῖ ἐν ἀνα-μονῇ τῆς ἀπάντησής σας στὴν ἐπι-στολή μας καὶ δὲν ἔχει λιγότερεςἀνησυχίες ἀπὸ τὶς δικές μας Πή-ραμε τὴν πρωτοβουλία αὐτή πρὸςἀποφυγὴ κάθε ἀνεπιθύμητης καὶδυσάρεστης ἐξέλιξης ἀπὸ τὶς βέ-βαιες καὶ ἐπικείμενες ἀντιδράσειςτοῦ πληρώματος καὶ γι᾽ αὐτὸ σᾶςπαρακαλοῦμε νὰ προβεῖτε στὴνἄμεση ἀναστολὴ τῆς ἐφαρμογῆςτοῦ μέτρου γιὰ τὴν Ἐνορία μαςμέχρι τὴν ὁριστικὴ ἀπόφαση τῆς ἹΣυνόδου τῆς Ἐκκλησίας μας

Μὲ βαθύτατο ΣεβασμόἈκολουθοῦν ὑπογραφές ποὺ

ἀποτελοῦν ἐλάχιστο δεῖγμα τῶνμελῶν τῆς Ἐνορίας μας

Οἱ ὙπογράφοντεςΝικολάου Ἑλένη Δασκάλα Πε-

τόνη Θεοδώρα Οἰκιακά ΖάβαληςἸωάννης Ἐργάτης Ζάβαλης Δη-μήτριος Ἐργάτης Ζάβαλη Γεωρ-γία Κομμώτρια Ζάβαλης Νικόλα-ος Ἐρ γάτης Ζάβαλη Ἑλένη Συν-ταξιοῦ χος Ζάβαλη Γ Ἑλένη Φοι-τήτρια Χρήστου Λαμπρινή Οἰκια-κά Ζάκα Κωνσταντίνα ΟἰκιακάΧρήστου Θεόδωρος ἘργάτηςΧρήστου Σωτηρία Μαθήτρια Ζά-βαλης Φίλιππος Συνταξιοῦχος Ζά-βαλη Κάσσια Ἀ γρό της ΝτάτσηςΘεόδωρος Συνταξιοῦχος ΤσώληςΜιλτιάδης Αὐτ ο κινητιστής Ζαλα-κώστα Ἀνδρονίκη Οἰκιακά Χρή-στου Θεόδωρος ΣυνταξιοῦχοςΒλάχου Ἀλεξάνδρα Δημ Ὑπάλλη-λος Ρίζος Ἠλίας ΣυνταξιοῦχοςΡίζου Ἐλευθερία Οἰκιακά ΡίζοςἈλέξιος Ἐργάτηςraquo

ΠΠΑΑΠΠΙΙΚΚΟΟΙΙ ΚΚΑΑΙΙ ΜΜΟΟΥΥΣΣΟΟΥΥΛΛΜΜΑΑΝΝΟΟΙΙΣΣΥΥΝΝΕΕΦΦΩΩΝΝΗΗΣΣΑΑΝΝ ΟΟΤΤΙΙ ΠΠΙΙΣΣΤΤΕΕΥΥΟΟΥΥΝΝ ΕΕΙΙΣΣ ΕΕΝΝΑΑ ΘΘΕΕΟΟΝΝΟἱ ὀπαδοί τῆς Ἑνώσεως τῆς

Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας μετά τῶνΠαπικῶν ἔχουν ἀναπτύξει τήν θεω-ρίαν ὅτι ἡ διαφορετική παιδείαἈνατολῆςndashΔύσεως εὐθύνεται διάτά αἴτια τοῦ σχίσματος Ὑποστηρί-ζουν ἐπίσης ὅτι δέν ὑπάρχουν ση-μαντικαί δογματικαί καί Ἐκκλησιο-λογικαί διαφοραί Τέλος μᾶς λέγουνὅτι οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας μαςδέν εἶχον ἀγάπην πρός τούς πλανε-μένους χριστιανούς καί δέν ἑρμή-νευσαν ὀρθῶς τάς ἀποφάσεις καίτά γεγονότα καί δι᾽ αὐτό ἐφθάσαμενεἰς τό σχίσμα Αὐτά διά τούςὈρθοδόξους καί Παπικούς

Τώρα τό Βατικανόν ἀναπτύσσειμίαν laquoνέαν θεωρίανraquo ἡ ὁποία ἔχειτήν βάσιν της εἰς τήν Β´ ΒατικανήνΣύνοδον τοῦ 1965 Μέ βάσιν τήν θε-ωρίαν αὐτήν Μουσουλμάνοι καίΧριστιανοί ἔχομεν τόν ἴδιον ΘεόνΚάτι τό ὁποῖον δυστυχῶς ἔχουνὑποστηρίξει καί Πατριάρχαι τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας ὅταν ἀπευ-θύνουν μηνύματα πρός τούς Μου-σουλμάνους διά τήν ἔναρξιν τοῦΡαμαζανίου Ἡ βασική διαφορά μέτούς Μουσουλμάνους εἶναι ἡ δια-

φορετική ἑρμηνεία διά τά γεγονόταὡς εἶναι ἡ ἀπόρριψις ἀπό τούςΜουσουλμάνους τῆς Σταυρώσεωςτοῦ Χριστοῦ Εἰς τάς συγχρόνουςἡμέρας μας ἡμέρας μεγάλης πνευ-ματικῆς πτώσεως ὁ Παπισμόςἐκτός ἀπό αἵρεσις εἶναι καίlaquoμπουλντόζαraquo ἡ ὁποία ἰσοπεδώνειτά πάντα προκειμένου νά ὑπηρε-τήση τά σχέδιά του διά laquoκυριαρ-χίανraquo εἰς τόν πλανήτην ἀλλά καίτήν laquoΝέαν Ἐποχήνraquo ἡ ὁποία ἀγω-νίζεται διά τήν ἐπιβολήν τῆς Παν-θρησκείας

Ἀπό πότε ὅμως Ὀρθόδοξοι καίαἱρετικοί Χριστιανοί ἔχομεν τόνἴδιον Θεόν μετά τῶν Μουσουλμά-νων ὅταν οἱ τελευταῖοι μέσα ἀπότάς σελίδας τοῦ Κορανίου δέν ἀπο-δέχονται τόν Χριστόν ὡς Θεόν Καίποῦ εἶδον οἱ Παπικοί εἰς τάς σελί-δας τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης ὅτι οἱΠροφῆται καί οἱ Πατριάρχαι ὁρα-ματίσθησαν τόν Μωάμεθ ὡςlaquoθεόraquo Διότι ὅλοι περιέγραψαν τήνἔλευσιν τοῦ Χριστοῦ ὡς Μεσσίουτοῦ κόσμου περιέγραψαν τήν διδα-σκαλίαν του ὡς καί τήν ΣταύρωσίνΤου καί τήν Ἀνάστασίν Του Αἱ

προφητεῖαι αἱ ὁποῖαι ἀναγιγνώ-σκονται κατά τήν Μεγάλην Παρα-σκευήν εἰς τήν Ἐκκλησίαν μας εἶναιὁ ἀψευδής μάρτυς

Σχετικῶς μέ τήν ἀναγνώρισιν τοῦΜωάμεθ ὡς ἀληθινοῦ laquoθεοῦraquo ὑπότῶν Παπικῶν ἐκ τῆς Αὐστρίας με-τεδόθησαν τά ἀκόλουθα

laquoΣτὸ Ρωμαιοκαθολικὸ μοναστή-ρι premonstrantskom Shlegl (ἌνωΑὐστρία) πραγματοποιήθηκε ἡ ἐτή-σια συνάντηση μεταξὺ ρωμαιοκα-θολικῶν καὶ μουσουλμάνων γιὰθέματα πίστεως Θέμα τῆς φετινῆςχρονιᾶς τὸ ἸσλὰμndashΧριστιανισμόςΠιστεύουμε στὸν ἴδιο Θεό Αὐτὸποὺ μᾶς ἑνώνει καὶ τί μᾶς χωρίζει

Στὴν ἐτήσια συνάντηση διαπι-στώθηκε ὅτι ὁ διαθρησκευτικὸςδιάλογος εἶναι ἀπαραίτητος γιὰ νὰβρεθοῦν τρόποι γιὰ τὴν ἐπίλυσηκοινωνικῶν προβλημάτων τὴν κα-τανόηση τὴν ἐμπιστοσύνη καὶ τὴνεὐκαιρία νὰ μάθουν ὁ ἕνας ἀπὸ τὸνἄλλο

Στὴ συνέχεια οἱ ὁμιλητὲς συμ-φώνησαν ὅτι χριστιανοὶ καὶ μου-σουλμάνοι πιστεύουν σὲ ἕνα Θεὸποὺ οἱ ldquoμουσουλμάνοι τὸν ὀνομά-ζουν Ἀλλάχrdquo δήλωσε ὁ μουσουλ-μάνος Χασάν Ἄλ Ὁ ἐπιστήμονας

σημείωσε ὅτι ldquoστὸ Κοράνι ὑπάρ-χουν τμήματα τὸ περιεχόμενο τῶνὁποίων ἔχει πολλὰ κοινὰ μὲ τὴνἱερὴ ἱστορία τῶν Ἑβραίων καὶ τῶνΧριστιανῶνrdquo

Ὁ Ρωμαιοκαθολικὸς θεολόγοςWolfgang τόνισε ὅτι εἴμαστε -ἀδελφοὶ καὶ ἀδελφὲς στὴν πίστητοῦ Ἀβραὰμ καὶ ἡ διαφορὰ μεταξὺΧριστιανισμοῦ καὶ Ἰσλὰμ εἶναι ldquoοἱδιαφορετικὲς ἑρμηνεῖες τῶν γεγο-νότωνhellip Αὐτὸ σχετίζεται μὲ τὴνἀπόρριψη ἀπὸ τοὺς μουσουλμά-νους τῆς Σταύρωσης τοῦ Ἰησοῦrdquo

Ὡς μία ἀπὸ τὶς διαφορὲς μεταξὺτῶν δύο θρησκειῶν ἀναφέρθηκεldquoἡ ἀγάπη ἀκόμα καὶ γιὰ τοὺς ἐ -χθρούς ποὺ εἶναι ἕνα ἀπὸ τὰ κύ-ρια στοιχεῖα τῆς χριστιανικῆς ἠθι -κῆς ἀλλὰ δὲν ὑπάρχει στὸ Ἰσλάμ

Οἱ συζητήσεις μεταξὺ Χριστια -νῶν καὶ Μουσουλμάνων στὸ μονα-στήρι Shlegl ξεκίνησαν πέρυσι Ὁἡγούμενος τῆς ἱ μονῆς Felhofer πι-στεύει ὅτι ἡ συνάντηση θὰ συμβά-λει στὴν ἐπίτευξη μεγαλύτερης κα-τανόησης ἀνάμεσα στὶς δύο θρη-σκεῖες Στὴν ἑπόμενη συνάντησηθὰ συζητήσουμε ὄχι μόνο θέματαδόγματος τόνισε ἀλλὰ καὶ ἐκεῖναποὺ ἀφοροῦν τὴν οἰκονομικὴ ἀνά-πτυξη (bogoslov)raquo

Κατηντήσαμεν laquoἀνεμοδοῦρεςndashμηχανές διαφταρμένεςraquo

ΝΤΡΟΠΗ ΒΑΖΟΜΕΝΚΑΘΗΜΕΡΙΝΩΣ ΤΗΝ laquoΤΟΥΡΚΙΑraquo

ΕΙΣ ΤΑ ΣΑΛΟΝΙΑ ΤΩΝ ΟΙΚΙΩΝ ΜΑΣΤόν τελευταῖον καιρόν οἱ Ἕλληνες

καί αἱ Ἑλληνίδες εὑρισκόμεθα ἀντι-μέτωποι μέ τάς Τουρκικάς σαπουνό-περας αἱ ὁποῖαι ἔχουν μεγάλην τη-λεοπτικήν ἀπήχησιν Μέσω αὐτῶνπροπαγανδίζεται ἡ σύγχρονος Τουρ-κία αἱ παραδόσεις της τά ἤθη καίτά ἔθιμά της Εἶναι φθηνά τηλεο-πτικά προγράμματα τά ὁποῖα ὑπη-ρετοῦν τά laquoἀφεντικάraquo τῶν κανα-λιῶν πού τά προβάλλουν Ὑπηρε-τοῦν ὅμως καί τήν κυβερνητικήνπροπαγάνδα ὡς καί τήν φιλοτουρκι-κήν κομματοκρατίαν τῆς χώραςδιότι αἱ σαπουνόπεραι ἐπηρεάζουνθετικῶς ἕνα μεγάλο τμῆμα τῆςἙλληνικῆς κοινῆς γνώμης μέ ἀπο-τέλεσμα νά διευκολύνεται ἡ προ-σπάθεια τῶν πολιτικῶν ἐξου-σιαστῶν διά τήν προσ έγγισιν μέ τήνΤουρκίαν ἄνευ ἀντιδράσεων Εὐ -τυχῶς ὅμως ὑπάρχουν δημοσιογρά-φοι οἱ ὁποῖοι ἀπό τά ΜΜΕ εἰς τάὁποῖα ἐργάζονται ἤρχισαν νά ἐγεί-ρουν laquoλάβαρα ἀντιστάσεωςraquo ἐναν-τίον τῆς λαϊκῆς Τουρκοκουλτούραςἡ ὁποία ἤρχισε νά εἰσβάλη εἰς τά σα-λόνια τῶν οἰκιῶν μας μέσω τῶνΤουρκικῶν σίριαλ τά ὁποῖα προβάλ -λονται ἀπό μεγάλα κανάλια Μετα-ξύ τῶν δημοσιογράφων περιλαμβά-νεται καί ὁ κ Νικόλαος Χατζηνικο-λάου ὁ ὁποῖος κατήγγειλε τό γεγο-νός ἀπό τόν Ραδιοφωνικόν σταθμόντου laquoReal fmraquo καί ἀπό τήν ἐκπομ-πήν του Αἱ ἀντιδράσεις σημειώνον-ται εἰς μίαν περίοδον κατά τήν ὁποίαἀνήλικα παιδιά μέσω τοῦ ἴντερνετμαθαίνουν τουρκικάς λέξεις μέ συ-ναισθηματικόν καί ἐρωτικόν περιε-χόμενον Τό γεγονός τῆς εἰσβολῆςτῆς Τουρκικῆς κουλτούρας μέσω τῶνσίριαλ εἰς τά σαλόνια τῶν οἰκιῶν μαςκαταγγέλλουν καί Ἐθνικοκεντρικοίλογοτέχνες καί διδάσκαλοι Ὡς διάπαράδειγμα εἶναι ὁ διδάσκαλος ἀπότό Κιλκίς κ Δημήτριος Νατσιός ὁὁποῖος ἀνήρτησεν εἰς τό διαδίκτυοντό ἀκόλουθον κείμενον

laquoldquoΔὲν τοῦ πάει Τοῦρκος τούτουτοῦ τόπου ρὲ παιδιά πῶς νὰ τὸ κά-νουμεrdquo ἔλεγε ὁ ποιητὴς ΚώσταςΜόντης βλέποντας μὲ νοτισμένατὰ μάτια τὴν ὡραία Ἀμμόχωστοτὸν γενέθλιο τόπο του Γιατί διότιldquoἀπὸ ἐκεῖ πέρασε ἕνας ἄλλος λαὸςποὺ γέμισε πληγὲς τὸ χῶμα Βρῆκεἐκκλησιὲς καὶ τὶς χάλασε Βρῆκελιακωτὰ καὶ τὰ κούρσεψε Βρῆκε τὰβήματα ἑνὸς πολιτισμοῦ καὶ θέλεινὰ τὰ παραγράψει Καὶ χαλᾶ Γιατίδὲν μπορεῖ νὰ κτίσει Καὶ ἱεροσυλεῖΓιατί δὲν μπορεῖ νὰ σεβαστεῖ Καὶκαταστρέφει Γιατί δὲν μπορεῖ νὰδημιουργήσειrdquo (ldquoἈπʼ ἐδῶ πέρασανἐκεῖνοιrdquo Ἄνθος Λυκαύγης Κυπρια -κὸ Ἀνθολόγιο Ε΄-Στ´ Λευκωσία1994 σελ 195)

Ἔτσι μιλοῦν καὶ γράφουν ὅσοιἀγαποῦν τὴν πατρίδα καὶ δὲν ξε-χνοῦν (ἄλλο πράγμα ἂν συγχω-ροῦν) τὶς ἀδικίες τὶς λεηλασίες τὶςσφαγὲς στὶς ὁποῖες μᾶς καταδίκασεἡ συμβίωση μὲ τὸ ἐξ ἀνατολῶν θη-ρίο Ἀλλὰ τώρα ποὺ καταντήσαμεldquoἀνεμοδοῦρες μηχανὲς διαφταρ-μένεςrdquo ὡς θὰ ἔλεγε ὁ τίμιος Μα-κρυγιάννης ἔχουμε τὴν Τουρκιὰστὰ σπίτια μας στὶς σάλες μας Κα-θημερινοὶ μουσαφιραῖοι φίλοι καρ-διακοί οἱ γλυκανάλατες σα χλὲςτουρκοσαπουνόπερες Οἱ Γενοκτό-νοι τοῦ λαοῦ μας οἱ ἐγκληματίες οἱδολοφόνοι τοῦ Ἰσαάκ τοῦ Σολω-μοῦ τοῦ Ἡλιάκη τῶν τριῶν ἡρώωντῶν Ἰμίων δόξῃ καὶ τιμῇ μπῆκανστὰ σπίτια μας Χάθηκε ἡ ἀγάπηστὴν πατρίδα Φτώχυνε τὸ κράτοςτὸ καταλήστευσαν οἱ κοπροπολιτι-κάντηδες ἀλλὰ ἡ ἀη δία ἡ ἀπόρρι-ψη ἐπεκτείνεται Δὲν περιορίζεταιστοὺς Γραικύλους τῆς σήμερονἀλλὰ ldquoἐπιπολαίωςrdquo ἁ πλώνεται στὸχθές σʼ αὐτοὺς ποὺ ἐσαεὶ τοὺςχρωστᾶμε στοὺς νεκρούς (ldquoἙλλά-δα εἶσαι γεννημένη ἀπὸ τοὺς πεθα-μένουςrdquo κανοναρχεῖ ὁ ποιητὴς Τά-σος Λειβαδίτης) Οἱ ἀνίκανοι τῆςσήμερον δὲν εἶναι ἡ πατρίδα Αὐτοὶεἶναι τὸ ὄνειδός της ldquoΣτῶμεν κα -λῶςrdquo Ἡ πατρίδα ποτὲ δὲν ξεπέφτειδὲν χάνεται στὰ τάρταρα τῆς οἰκο-νομικῆς φρίκης μονάχα ξαποσταί-νει Διασώζει ὁ Γιάννης Βλαχογιάν-νης στὰ ldquoΔιηγήματάrdquo του ἕνα φω-τεινὸ συμβὰν στὸ ὁποῖο πρωταγω-νιστεῖ ἐκεῖνος ὁ ldquoμεταξένιοςrdquo ἄν -θρωπος ὁ ἥρωας Κων Κανάρης

Μετὰ τὴν ἀποτυχία νὰ πυρπολή-σει στὴν Ἀλεξάνδρεια τὸν αἰγυ-πτιακὸ στόλο (ὡραία ἡ ἱστορίαΤοῦρκοι καὶ Αἰγύπτιοι ΜπραΐμηδεςἘρντογάνηδες καὶ λοιπὰ Μεμέτιατὰ ταγκαλάκια ξανασμίγουν σήμε-ρα γιὰ νὰ πνίξουν τὸν ἙλληνισμόΜόνο ποὺ τώρα λείπουν οἱ Κολο-τρωναῖοι πού κατὰ τὸν Ἐλύτηἦταν ἱκανοὶ νὰ ἀποβάλουν τὴν ldquoτό-σων αἰώνων δουλεία μὲ σκέτο σα-

πουνόνεροrdquo) ἐπιστρέφει λοιπόν μὲτοὺς ναῦτες του ὅλοι τους σὲ κακὴκατάσταση δίχως ψωμὶ καὶ νερόἘμφανίζεται τότε ἕνα αὐστριακὸἐμπορικὸ πλοῖο Σαλτάρουν οἱ Ἕλ -ληνες στὸ καράβι πιάνει ὁ Κανάρηςτὸν πλοίαρχο ldquoΤί θέλετεrdquo ρωτάειἔντρομος ὁ καπετάνιος ldquoΨωμίνερὸ καὶ ὅτι ἄλλο ἔχει τὸ καράβιγιατί πεθαίνουμε ἀπὸ τὴν πείναrdquoἀπαντάει ὁ Κανάρης Ὁ αὐστριακὸςπροστάζει καὶ κατεβαίνουν οἱ ζαϊρέ-δες στὴν βάρκα τοῦ μπουρλοτιέρηΤοῦ λέει ὁ Κανάρης ldquoΔὲν ἔχω χρή-ματα νὰ σὲ πληρώσω τώραmiddot γράψεσʼ ἕνα χαρτὶ πόσο ἀξίζουν καὶ φέρετο νὰ τὸ ὑπογράψωrdquo ldquoΔὲν κάνουντίποταrdquo ἀποκρίνεται ὁ ξένος

ldquoΦέρε τὸ χαρτὶ καὶ γράψε δύο χι-λιάδες γρόσιαrdquo εἶπε ἔντονα ὁ Κα-νάρης Καὶ ἀφοῦ ὑπέγραψε ldquoἈλλὰἐσεῖς δὲν ἔχετε ἔθνοςrdquo ἀπαντᾶ ὁκαντιποτένιος τὸ κοπέλι τῆς ἹερῆςΣυμμαχίας Καπνίζουν τὰ μάτιατου ἀστράφτει καὶ βροντᾶ ὁ Κανά-ρης ldquoἊν δὲν ἔχουμε ἔθνος θὰ κά-νουμεrdquo (Τὸν βρῆκε καὶ τὸν πλήρω-σε ὅταν γίναμε κράτος καὶ ὁ ἴδιοςὑπουργὸς καὶ πρωθυπουργός) Ἔ -θνος ὑπῆρχε ἡ ἔννοια τῆς πατρί-δος ὡς μνήμη ζωήρρυτος καὶ ἀει-θαλὴς ζοῦσε - ldquoἐμᾶς ὁ αὐτοκράτο-ράς μας ὁ Παλαιολόγος ἐσκοτώθηεἰς τὰ τείχη γιὰ νὰ μὴ παραδώσειτὴν Πόληrdquo ἔλεγε ὁ Κολοκοτρώνηςστὸν καπετὰν Ἄμιλτον ndash κράτοςδὲν ὑπῆρχε Καὶ ὅταν ἔγινε ἔγινεἀφοῦ ldquoἔφαγανrdquo τὸν μεγάλο Κυβερ-νήτη τὸ ψευτορωμαϊκό αὐτὸ ποὺσήμερα μᾶς ὑποτάσσει στὴν ἀκά-θαρτη φράγκικη καλύπτραν (ldquoΚαὶλευτερωθήκαμεν ἀπὸ τοὺς Τούρ-κους καὶ σκλαβωθήκαμε εἰς ἀνθρώ-πους κακορίζικους ὅπου ἦταν ἡἀκαθαρσία τῆς Εὐρώπηςrdquo λέει ὁστρατηγός) Ἐκεῖνοι οἱ ἄν θρωποι οἱἡρωϊκοὶ ραγιάδες ποὺ τοὺς ldquoτηγά-νιζεrdquo καθημερινὰ ὁ ἀντίχριστοςΤοῦρκος εἶχαν τὴν πατρίδα φυλα -χτὸ σὰν τὸ Τίμιο Ξύλο Ἔμεινε ὁΜα κρυγιάννης ἀπὸ χρήματα κάπο-τε Τοῦ λέει ldquoὁ φίλος τουrdquo (ἔτσι τὸνὀνομάζει) Γρόπιος πρόξενος τῆςἈούστριας ldquoΕἶναι ἕνας Ἄγγλος ὁΓκόρδον βάνει τὰ μέσα τοῦ πολέ-μου ὅσα χρήματα χρειαστοῦν Τοῦπαραχωρεῖς τὴ θέση σουrdquo Στο-χεύει στὴ ρίζα ὁ Γρόπιος στὴνἔμφυτη φιλοπρωτία καὶ φιλαρχίατοῦ Ἕλληνα τῆς ἐποχῆς καί πολὺπερισσότερο στοὺς ἀδούλωτουςἀπροσκύνητους λεύτερους καπε-ταναίους τοῦ ʼ21 Ὁ Μακρυγιάννηςὅμως σὰν τὸν δίκαιο Ἀριστείδη λί-γο πρὶν ἀπὸ τὴν ναυμαχία τῆς Σα-λαμίνας λέει τοῦτα τὰ ἀθάνατα λό-για ποὺ τὰ βρίσκω ἀπʼ τὰ ὀμορφό-τερα καὶ συγκινητικότερα ποὺἀκούστηκαν ἀπὸ Ρωμηούς τοῦ Γέ-νους οἱ ἐπιφανεῖς ldquoΣύρε πές τουὅποιος εἶναι αὐτὸς ὁπού θὰ βάλη τὰχρήματα ὄχι ἀρχηγὸν τὸν κάνωκαμπούλι (=δέχομαι) διὰ τὴν ἀγάπητῆς πατρίδος μου ἀλλὰ ὅπου κα-τουράγει νὰ μοῦ δίνει νὰ πίνω ἐγὼτὸ κάτροmiddot τὸ κάνω αὐτὸ καὶ τοῦ τὸδίνω ἐγγράφωςrdquo ldquoΔιὰ τὴν ἀγάπητῆς πατρίδοςrdquo πίνει καὶ τὸ ldquoκάτου-ρονrdquo τοῦ Φράγκου ὁ στρατηγός διὰτὴν ἀγάπη τῆς πατρίδος ἄφησε ὁΠαῦ λος Μελᾶς τὴ σύγχρονη Βαβυ-λώνα τῆς ἡδονοθηρίας τῆς πλου-τοκρατίας καὶ τῆς ἀσωτίας καὶ ἀνέ-βηκε ldquoεἰς Μακεδονίανrdquo γιὰ νὰ βρεῖγαλήνη γιατί ldquoἐκεῖνο ποὺ μετρᾶεἶναι πὼς ὅταν οἱ ἄνθρωποι αὐτοὶλὲν Ἑλλάδα ἐννοοῦν τάφο Λόγοςἐθνικὸς γιʼ αὐτοὺς εἶναι νὰ μιλᾶςμέσα ἀπὸ τὸ μνῆμαrdquo Ἀπʼ τὰ μνήμα-τα ἀπʼ τὰ λευκασμένα κόκκαλα ἐξἄλλου βγαίνει ἡ λευτεριά Εἶναι ἡπατρίδα θυσία καὶ ldquoἔντιμος πενίαrdquo(Παπαδιαμάντης) Καὶ rdquoφίλει τὴνπατρίδα κἄν ἄδικος ᾖrdquo (Πλάτων) τὴνἀγαπᾶς καὶ ἂν εἶναι ἄδικη δηλαδήἂν ἔγινε καὶ πάλι ἡ ΨωροκώσταιναΤὴ μάνα μας τὴν ἀγαπᾶμε τὴν σε-βόμαστε καὶ τῆς κλείνουμε τὰ μά-τια δὲν τὴν φτύνουμε ὅταν χάσειτὴ δύναμή της Αὐτὴ εἶναι ἡ πατρί-δα Χαμένα κορμιὰ καὶ λακέδες ποὺἅρπαξαν τὸ βιὸς καὶ ποδοπάτησαντὴν ὑπόληψή της τὸ ψευτοκράτοςἂς χαθεῖ μαζὶ καὶ οἱ ἀλιτήριοι ποὺ τὸἀπομυζοῦν Ἀλλὰ καὶ ὅσοι τὴν ἐπι-βουλεύονται οἱ προαιώνιοι βρικό-λακες ἡ Τουρκιά μακριά μακριὰἀπὸ τὰ σπίτια μας Ἂν χάσουμε τὴμνήμη μας θὰ χαθοῦμε

ldquoἩ Ἕλενα συμμαθήτριά μουχρόνια ἔγραφε πάντα στὸ ἐπάγγελ-μα πατρὸς μία λέξη ποὺ ποτὲ δὲνκαταλάβαινα Ἀγνοούμενοςrdquo ἔγρα-φε ἕνα Ἑλληνάκι τῆς Κύπρου λίγομετὰ τὴν εἰρηνικὴ ἀπόβαση τοῦἈττίλα ὡς θὰ ἔλεγε καὶ ὁ κάθετουρκοτζουτζὲς τύπου Drutsas(Ποῦ χάθηκε αὐτὸ τὸ ἀγνώστουπροελεύσεως πράγμα ) Πῶς νὰ τὸκάνουμε Δὲν τοῦ πάει Τοῦρκοςτοῦτος ὁ τόπος Καὶ τί θὰ ʻλεγε ὁποιητής ἂν ἄκουγε κουβέντες ἀγα-ρηνές λόγια μαγαρισμένα στὰ σπί-τια τὰ (ψευτο)ρωμαίικαraquo

Η ΕΞΟΔΟΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΡΙΣΙΝὙπό τοῦ Ἁγιορείτου Μοναχοῦ Μωυσέως

Φθοράς εἰς τό Σπήλαιον τῆς Γεννήσεωςεἰς τήν Βηθλεέμ ἐπροξένησαν ἈρμένιοιΣυμφώνως πρός ἀνακοινωθέν

τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύμωνὑπό ἡμερομηνίαν 29ην Ὀκτωβρίου

laquoΤό Σάββατον 16ην29ην Ὀ -κτω βρίου 2011 ἡ ΑΘΜ ὁ Πατήρἡμῶν καί Πατριάρχης Ἱεροσολύ-μων κκ Θεόφιλος συνοδευόμε-νος ὑπό τοῦ Γέροντος Δραγουμά-νου Ἱερωτάτου ΜητροπολίτουἘλευθερουπόλεως κ Χριστοδού-λου καί τοῦ Γέροντος Ἀρχιγραμ-ματέως Σεβασμιωτάτου Ἀρχιεπι-

σκόπου Κωνσταντίνης κ Ἀριστάρ-χου μετέβη εἰς Βηθλεέμ

Ἐκεῖ συνηντήθη εἰς τό ἡμέτε-ρον ἡγουμενεῖον μετά τοῦ ἐν Βη-θλεέμ Πατριαρχικοῦ ἘπιτρόπουΣεβασμιωτάτου ἈρχιεπισκόπουἸορδάνου κ Θεοφυλάκτου καί τοῦΚουστωδοῦ τῆς Ἁγίας Γῆς τῶνΦραγκισκανῶν π Pierbattista Pizza-balla τοῦ π Ἀθανασίου Μακόρα καίτοῦ ἡγουμένου τῶν Φραγκι-σκανῶν εἰς Βηθλεέμ π Στεφάνουκαί πάντες ὁμοῦ κατῆλθον εἰς τόθεοδέγμον Σπήλαιον

Ἐνταῦθα ἐπεθεώρησαν φθοράςἤτοι ἀποξέσεις εἰς τό ἁρμόδεματῶν σχισμῶν ἀναμέσον τῶν μαρμά-ρων τοῦ ἐδάφους καί ἀφαιρέσειςτμημάτων μαρμάρου προκληθεί-σας αὐθαιρέτως ὑπό τῶν Ἀρμε-νίων τήν 27ην 28ην Ὀκτωβρίου2011 ἐπί τοῦ δαπέδου εἰς ἐπιδιορ-θώσεις εἰς τάς ὁποίας εἶχαν προβῆοἱ Ὀρθόδοξοι καί οἱ Φραγκισκανοίτήν προηγουμένην ἡμέραν 26ην27ην Ὀκτωβρίου 2011

Ἡ πρᾶξις αὕτη τῶν Ὀρθοδόξωνκαί Φραγκισκανῶν ἐγένετο ὡς καίεἰς ἄλλας περιπτώσεις εἰς τό πα-ρελθόν κατόπιν συμφωνίας αὐ -τῶν ἐχόντων ὡς κατόχων τό δι-καίωμα νά πράξουν τοῦτο εἰς τόθεοδέγμον Σπήλαιον συμφώνωςτῷ προσκυνηματικῷ καθεστῶτι

Ἡ πρᾶξις τῶν Ἀρμενίων ἤτοι ἡδιά βιδολόγου ἀπόξεσις καί καθα-

ρισμός τοῦ ἀσβεστοκονιάματοςἀπό τῶν σχισμῶν τῶν τεθραυσμέ-νων μαρμάρων καί ἀφαίρεσις τμη-μάτων τούτων ἐγένετο κατά παρά-βασιν τοῦ προσκυνηματικοῦ κα-

θεστῶτος καθʼ ὅτι οὗτοι συμφώ-νως τούτῳ οὐδέν δικαίωμα ἐπι-σκευῆς ἤ καθαρισμοῦ ἔχουν εἰς τόθεοδέγμον Σπήλαιον πέραν τῆςχρήσεως διά τήν λειτουργίαν αὐ -τῶν ἐν αὐτῷ

Μετά τήν ἐπιθεώρησιν ταύτηνὈρθόδοξοι καί Φραγκισκανοί συν -εφώνησαν νά προβοῦν εἰς τάς ἀπα-ραιτήτους ἐνεργείας καί διαμαρτυ-ρίας διά τήν πρόληψιν τῶν συνε-πειῶν τῆς αὐθαιρέτου ταύτης πρά-ξεως τῶν Ἀρμενίων στοχευ ού σηςεἰς τήν ἀλλοίωσιν τοῦ προσ κυ -νηματικοῦ καθεστῶτος διά τῆς ἀ -πο κτήσεως μή κεκτημένων προσ -κυνηματικῶν δικαιωμάτων

Ἐκ τῆς Ἀρχιγραμματείαςraquo

Ἐπιστολή 31 Ἱεραρχῶνπρός τόν Οἰκ Πατριάρχην

Συμφώνως πρός πρωτοσέλιδονδημοσίευμα τῆς Κυριακάτικης laquoἘ -λεύ θερης Ὥραςraquo τριάκοντα ἕναἹεράρχαι συντάσσουν ἐπιστολήν μέτήν ὁποίαν διαμαρτύρονται ἐναν-τίον τοῦ διπλοπροσώπου Οἰ κ Πα-τριάρχου ὁ ὁποῖος νοθεύει τόὈρθόδοξον φρόνημα καί τήν Ὀρ -θόδοξον Πίστιν μας μέ τάς συμπρο-σευχάς του μέ ἀλλοθρήσκους καίἑτεροδόξους ἀλλά καί διά τήν γενι-κωτέραν πολιτικήν του ἔναντι τῶνΤοπικῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν Ὁἀρθρογράφος τῆς ἐφημερίδος κΓρηγόριος Μιχαλόπουλος ὑποστη-ρίζει ὅτι εἶδεν ἀποσπάσματα τῆς ἐπι-στολῆς τήν ὁποίαν ἐάν δέν ἔχουνἀντιρρήσεις οἱ Μητροπολῖται οἱὁποῖοι θά τήν ὑπογράψουν θά τήνφέρη εἰς τό φῶς τῆς δημοσιότητος

Φθορά ἐπί τοῦ δαπέδου γενο-μένη ὑπό τῶν Ἀρμενίων

Κατά τάς παρελάσεις διά τήν28ην Ὀκτωβρίου ὁ λαός ἀπεδοκί-μασεν ἐντόνως τούς πολιτικούς καίτόν Πρόεδρον τῆς Δημοκρατίαςδιά τήν χρεωκοπίαν τῆς χώρας καίτήν παράδοσιν τῆς χώρας εἰς ξένακέντρα ἀποφάσεων Ὅμως εἰς δύοπεριοχάς τόν Πειραιᾶ καί τήν Κρή-την ὁ λαός ἐπεδοκίμασε τήν στά-σιν τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Κρήτης κΕἰρηναίου καί τοῦ ΜητροπολίτουΠειραιῶς κ Σεραφείμ Εἰς τήν Κρή-την καί συγκεκριμένως εἰς τόν Νο-μόν Ἡρακλείου εἰς τόν ὁποῖον θάἐγένετο καί ἡ στρατιωτική παρέλα-σις ὁ λαός ἐζήτησε νά φύγουν οἱἐπίσημοι οἱ ὁποῖοι ἀπεδοκιμάσθη-σαν ἐντόνως καί νά παραμείνη εἰςτήν ἐξέδραν τῶν ἐπισήμων μόνονὁ Ἀρχιεπίσκοπος Κρήτης κ Εἰρη-ναῖος Εἰς τόν Πειραιᾶ οἱ ἐπίσημοιἀπεδοκιμάσθησαν ἐντόνως ἐνῶ

εἰς τό τέλος τῆς παρελάσεωςὑπῆρξε μεγάλη ἔντασις Μία ὁμάςφοιτητῶν ἅπλωσεν ἀπέναντι ἀπότήν ἐξέδραν τῶν ἐπισήμων ἕνα πα-νό μέ συνθήματα ἐναντίον τωνἐνῶ ὁ κόσμος ἐκάλει τούς μαθητάςνά στρέψουν τό βλέμμα ἀλλοῦὍταν ἐνεφανίσθη ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Πειραιῶς κ Σεραφείμ κα-τεχειροκροτήθη ὑπό τοῦ πλήθουςπού ἐφώναζε laquoΔεσπότη μας ξύπνατους εἶσαι ἥρωαςraquo Ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης ἀπαντῶν εἰς τό πλῆθοςεἶπε laquoΕἶμαι μαζί σας ἡ Ἐκκλησίαεἶναι κοντά στό λαό τηςraquo Τόπλῆθος ἀπάντησε laquoΣεραφείμ Σε-ραφείμ Κάνε καμιά προσευχή νάφύγουν τά λαμόγιαraquo Ὑπογραμμί-ζεται ὅτι οἱ πολιτικοί ἀπεχώρησανσυνοδείᾳ τῶν ΜΑΤ ἐνῶ ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης ἔφυγε μέ τά πόδιαlaquoἀποθεωμένοςraquo ἀπό τόν λαόν

Ἀπεδοκίμασαν τούς πολιτικούςὄχι ὅμως καί τούς Ἀρχιερεῖς

Συμφώνως πρός τό δικαστικόνρεπορτάζ τῆς ἐφημερίδος laquoἘλευ-θεροτυπίαraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 25ηνὈκτωβρίου

laquoὙπὲρ τῆς ἀπόρριψης τῆς αἴτη-σης τῆς Ἱ Μονῆς Βατοπαιδίου ποὺστρέφεται κατὰ τῆς δικαστικῆςἀπόφασης ἡ ὁποία ἀποκαθιστᾶ τὸΔημόσιο στὰ δικαιώματα ποὺ εἶχεἐπὶ τῶν ἐκτάσεων τῆς λίμνης Βι-στονίδας τάσσεται εἰσήγηση ἐνώ-πιον τοῦ Ἀρείου Πάγου

Ἡ Ἱ Μονὴ ζητεῖ νὰ ἀναιρεθεῖ ἡἀπόφαση τοῦ Ἐφετείου Θράκηςποὺ ἔκρινε ὅτι εἶναι νόμιμη καὶ συν-ταγματικὴ ἡ δημοσίευση τῆς ἀπό-φασης τοῦ Πολυμελοῦς Πρωτοδι-κείου Ροδόπης τέσσερα χρόνιαμετὰ τὴν ἐκδίκαση τῆς ὑπόθεσης

ἡ ὁποία δικαιώνει τὸ Δημόσιο στὴνἀντιδικία του μὲ τὴν Ἱ Μονή

Ὁ ἀρεοπαγίτης Σπ Μιτσιάλης θὰζητήσει νὰ ἀπορριφθοῦν ὡς ἀβάσι-μοι οἱ λόγοι ποὺ προβάλλει ἡ Ἱ Μο-νή ὅτι δηλαδὴ δὲν εἶναι νόμιμη ἡδημοσίευση δικαστικῆς ἀπόφασηςμετὰ τὴν παρέλευση τεσσάρωνἐτῶν Θυμίζουμε ὅτι ἡ καθυστέρη-ση ποὺ παρατηρήθηκε ὁδήγησεστὴν καταδίκη τῆς προέδρου τοῦδικαστηρίου σὲ φυλάκιση 10 μηνῶνμὲ ἀναστολὴ καὶ στὸν πειθαρχικὸἔλεγχό της μὲ τὸ ἐρώτημα τῆς ὁρι-στικῆς ἀπόλυσης Μαζὶ μὲ τὴ δικα-στικὴ λειτουργὸ ἔχουν καταδικα-στεῖ μὲ τὴν ἴδια ποινὴ καὶ οἱ μονα-χοὶ Ἐφραὶμ καὶ Ἀρσένιος γιὰ τὸἀδίκημα τῆς ἠθικῆς αὐτουργίαςστὴν παράβαση καθήκοντοςraquo

Εἰσηγήθη ἀπόρριψιν τῆς αἰτήσεωςτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βατοπαιδίου

Συμφώνως πρός ἀνταπόκρισιν ἐκτῆς Κύπρου

laquoldquoἊν οἱ Τουρκοκύπριοι δεχτοῦντὶς προτάσεις μας ἡ Κύπρος θὰτουρκοποιηθεῖrdquo δήλωσε θαρραλέακαὶ ἐν ὄψει τῶν συνομιλιῶν στὴ ΝέαὙόρκη ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Χρυσό-στομος ὁ ὁποῖος δὲν ἔχει διστάσεινὰ στηλιτεύσει πολλὲς φορὲς δημό-σια τὴν ἀντεθνικὴ πολιτικὴ τοῦ προ-δοτικοῦ ΑΚΕΛ καὶ τοῦ ὑπεύθυνουγιὰ τὸ μακελειὸ στὸ Μαρὶ μὲ τοὺς 13νεκρούς Δημήτρη Χριστόφια

Ὁ προκαθήμενος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Κύπρου μίλησε γιὰ λανθασμέ-νους χειρισμοὺς τοῦ Προέδρουἐνῶ χαρακτήρισε λανθασμένη καὶτὴ στάση τῶν κομμάτων ὑποστήρι-ξε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ὁ ὁποῖος τὰ ἔ -βαλε καὶ μὲ τὸν πράκτορα καὶ τοπο-τηρητὴ τῶν Βρετανῶν στὴν Κύπροτὸν εἰδικὸ διαμεσολαβητὴ τοῦ ΓΓτοῦ ΟΗΕ στὴν Κύπρο Ἀλ ΝτάουνερldquoΕἴχαμε τὸν Ἀλεξάντερ Ντάουνερπού δὲν σεβόταν τὸν χάρτη τῶν

Ἡνωμένων Ἐθνῶν τότε γιατί δὲνζητήσαμε νὰ φύγει Ἡ Ἐκκλησίαζήτησε πολλὲς φορὲς νὰ φύγειἀλλὰ δὲν μᾶς ἀκούει ἡ Πολιτεία

Οἱ διαπραγματεύσεις θὰ πρέπεινὰ γίνονται στὴ βάση τῶν ψηφι-σμάτων τοῦ Ἡνωμένων Ἐθνῶνrdquoτόνισε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ὁ ὁποῖοςἔχει ἐξελιχθεῖ σὲ ldquoκακὸ σπυρὶrdquo γιὰτοὺς ἐνδοτικοὺς τῶν ΑΚΕΛΔΗΣΥκαὶ τῶν λοιπῶν κομμάτων ὅπως τὰΔΗΚΟΕΔΕΚ Κι ὅλα αὐτά τὴν ὥραποὺ ΑΚΕΛΤουρκοκύπριοι καὶ ΟΗΕἀποφάσισαν τὴ συνέχιση τῶν συν -ομιλιῶν ἐκ τοῦ σύνεγγυς καὶ ὄχιἀπευθείας μὲ τὶς ldquoσυνομιλίεςrdquo Χρι-στόφια-Ἔρογλου νὰ συνεχίζονταιστὴν ἔπαυλη ldquoGreentree Estaterdquo τῆςπεριοχῆς Μανχάσετ στὸ ΛὸνγκἌϊλαντ τῆς Νέας Ὑόρκης

Στόχος τῶν ἀνθρώπων τοῦ ΑΚΕΛεἶναι νὰ ἔχει βρεθεῖ ldquoλύσηrdquo μέχριτὸν Ἰούλιο τοῦ 2012 ποὺ τὴν προ-εδρία τῆς ΕΕ ἀναλαμβάνει ἡ Λευ-κωσίαraquo

Καταγγέλλει ὁ Ἀρχιεπίσκοπος κ Χρυσόστομος

ΑΙ ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ ΤΟΥ κ ΧΡΙΣΤΟΦΙΑ ΘΑ ΤΟΥΡΚΟΠΟΙΗΣΟΥΝ ΤΗΝ ΚΥΠΡΟΝ

ΕΠΕΙΓΟΥΣΑ ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣἩ κάτωθι ἀνακοίνωσις ἀφορᾶ τούς ἐκλεκτούς συνδρομητάς μας οἱ

ὁποῖοι λόγῳ κωλύματος δέν ἀπεπλήρωσαν συνδρομάς προηγουμένωνἐτῶν ἤ ἔτους

Πρός διευκρίνισιν ἡμερομηνίας χρέους τό ἔτος λήξεως πληρωμῆςσημειώνεται μέ τήν γαλάζιαν γραμμήν εἰς τό ὀνοματεπώνυμον τοῦ συν-δρομητοῦ ἐπί τῆς ἐτικέττας

Λόγῳ τῆς τρεχούσης οἰκονομικῆς δυσπραγίας -πού ὅλοι βιώνουμε-εἴμεθα ὑποχρεωμένοι νά παρακαλέσωμεν ὅπως τό ταχύτερον δυνατόντακτοποιηθῆ ἡ ἐκκρεμότης διά νά εἴμεθα εἰς θέσιν νά συνεχίσωμεν τήνἀποστολήν τῆς ἐφημερίδος

Ἐπίσης εἰς ὅλους τούς συνδρομητάς μας ἐπισυνάπτεται κουπόνι τα-χυπληρωμῆς εἰς περίπτωσιν πού ἐπιθυμοῦν νά προεξοφλήσουν τήν συν-δρομήν τοῦ ἐρχομένου ἔτους 2012 βοηθοῦντες τά μέγιστα τό ὅλονἔργον

Μέ ἐλπίδα τήν στήριξιν καί κατανόησίν σαςΕὐχαριστοῦμεν θερμῶς

Ἐκ τῆς Διευθύνσεως τοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo

Πανηγυρίζει ὁ Ἱ ΝἉγίου Νεκταρίου

Ν ἘρυθραίαςἘπί τῇ ἑορτῇ τοῦ Ἁγίου Νε-

κταρίου (9 Νοεμβρίου) πανηγυ-ρίζει ὁ ὁμώνυμος Ἱερός Ναόςτῆς laquoΠανελληνίου ὈρθοδόξουἙνώσεωςraquo εἰς Νέαν Ἐρυθραίαν(Λ Θησέως 25) Τήν παραμονήνΤρίτην 8ην Νοεμβρίου ἐ ἔ θάψαλῆ Μέγας Ἀρχιερατικός Ἑ -σπερινός τήν 6ην μμ χοροστα-τοῦντος τοῦ ΣεβασμιωτάτουΜητροπολίτου Κηφισίας Ἀμα-ρου σίου καί Ὠρωποῦ κ κ Κυ-ρίλλου Ἀκολούθως τήν 10ηνμμ θά τελεσθῆ ἱερά Ἀ γρυπνίαΤήν Τετάρτην ἀνήμερα τῆς ἑορ -τῆς θά τελεσθῆ Πανηγυρικήθεία Λειτουργία καί περιφοράτῆς ἱερᾶς Εἰκόνος καί τῶν ἱερῶνΛειψάνων Τό ἀπόγευμα τῆςἰδίας ἡμέρας 6 μμ θά ψαλῆ με-θέορτος Ἑσπερινός καί ἡ ἱεράΠαράκλησις τοῦ Ἁγίου

τόν ὑπέρτατον Νοῦν τόν Θεόνπού θέλει νά σώση καί βοηθήση τόνἄνθρωπον εἴτε ἀπό τόν διάβολονπού θέλει νά πλανήση καί κατα-στρέψη τόν ἄνθρωπον Ὁ νοῦς λοι-πόν τοῦ ἀνθρώπου εἶναι ἀφ᾽ ἑνόςμέν ἡ πηγή τῶν νοημάτων καί τῶνλογισμῶν τοῦ ἀνθρώπου ἐάν αὐτέςπροέρχωνται ἀπό τόν ἴδιον καί ἀφ᾽ἑτέρου ὁ νοητός χῶρος πού ἐμφα-νίζονται καί δροῦν ἄλλα νοήματακαί λογισμοί ὄχι ἰδικά του πούπροέρχονται εἴτε ἀπό τόν Θεόν εἴτεἀπό τόν διάβολον Ἐπίσης ὁ νοῦςτοῦ ἀνθρώπου ὡς ἐνέργεια εἶναι ἡνοερή του ἐνέργεια ἡ ὁποία ὅτανμετατοπισθῆ εἰς τόν ἐγκέφαλονταυτίζεται μέ τήν διάνοιαν Ὁ νοῦςκινεῖ τήν διάνοιαν ἡ ὁποία κινεῖ τόνἐγκέφαλον καί διά τοῦ ἐγκεφάλουτό σῶμαἜτσι ὁ νοῦς τοῦ ἀνθρώπουεἶναι ὁ ὑπεύθυνος γιά τίς πράξειςτοῦ ἀνθρώπου

Ἡ ψυχή τοῦ ἀνθρώπου διαχέεταιεἰς ὅλο τό σῶμα τοῦ ἀνθρώπου τόσυνέχει καί τό ζωοποιεῖ ὅπως ἡ φω-τιά τόν πυρακτωμένο σίδηρο Ἡψυχή ὅμως ἄν καί διαχέεται εἰςὅλο τό σῶμα τοῦ ἀνθρώπου ὥστενά διατηρῆ στήν ζωή κάθε κύτταροτοῦ σώματος ἔχει τό κέντρο της τόμάτι της πού εἶναι ὅπως εἴπαμε ὁνοῦς Ἡ καθαρή ψυχή γίνεται ὅληνοῦς ὅλη ὀφθαλμός Ὁ νοῦς ὅμωςτοῦ ἀνθρώπου νοουμένου ὡς οὐσίακαί ὄχι ὡς ἐνέργεια εἶναι τό ἴδιοπρᾶγμα μέ αὐτό πού λέμε πνευμα-τική laquoκαρδιάraquo Ὁ νοῦς σάν οὐσίασάν ὀντότητα ταυτίζεται μέ τήνκαρδία ἤ lsquoκαρδιάrsquo τοῦ ἀνθρώπουτό πνευματικό δηλ κέντρο τοῦἀνθρώπου ἀπό τό ὁποῖο ἐκπο-

ρεύονται κατά τόν Κύριο οἱ πονη-ροί διαλογισμοί τοῦ ἀνθρώπου laquoἘκτῆς καρδίας ἐξέρχονται πονηροίδιαλογισμοίraquo λέει τό Εὐαγγέλιο(Ματθ 15 19) καί laquoΚαρδίαςεὐφραινομένης πρόσωπον θάλλειἐν δὲ λύπαις οὔσης σκυθρωπάζειraquoλέει ὁ Παροιμιαστής (15 13) Σέαὐτά τά χωρία καί σέ ὅλα τά ἄλλαμέσα στήν Ἁγία Γραφή ἐννοεῖται ἡπνευματική καρδιά καί ὄχι ἡ σαρκι-κή καρδιά πού κακῶς ἐκλαμβά-νουν οἱ ἁπλοϊκοί Δηλ ἐννοεῖται ὁlaquoνοῦςraquo τοῦ ἀνθρώπου ὁ ὀφθαλ-μός τῆς ψυχῆς του δηλ ἡ ψυχή τουἜτσι λοιπόν τό Εὐαγγέλιο ἐννοεῖὅτι ἀπό τήν ἀκάθαρτη ψυχή τοῦἀνθρώπου ἐξέρχονται οἱ πονηροίλογισμοί στόν ἄνθρωπο καί ὄχι ἀπότήν φυσική του καρδιά Ἀπό αὐτόδέ τό κέντρο ὑπάρξεως δηλ τόνlsquoνοῦνrsquo τήν πνευματικήν lsquoκαρδίανrsquoδέν ἐκπορεύονται μόνον οἱ πονηροίλογισμοί ἀλλά ὅλοι οἱ λογισμοί καίτά νοήματα τοῦ ἀνθρώπου εἴτεαὐτά πηγάζουν ἀπό τόν ἴδιο εἴτεὑποβάλλονται εἰς αὐτόν ἀπό τόνΘεόν ἤ ἀπό τόν διάβολον

Αὐτό τώρα τό κέντρο τοῦ λόγουκαί τῶν λογισμῶν τοῦ ἀνθρώπουπού εἶναι ἡ πηγή τοῦ λόγου τοῦἀνθρώπου δηλ ὁ νοῦς του πούὅπως εἴπαμε εἶναι ὁ ὀφθαλμός τόκέντρο τό βάθος τῆς ψυχῆς τοῦἀνθρώπου ἑδράζεται ὄχι εἰς τόνἐγκέφαλο τοῦ ἀνθρώπου ἀλλά εἰςτόν χῶρο τῆς φυσικῆς καρδιᾶς τοῦἀνθρώπου Ὄχι μέσα στήν φυσικήκαρδιά δέν εἶναι δηλ ὁ νοῦςἐγκλωβισμένος μέσα στήν φυσικήκαρδιά ἀλλά ἑδράζεται στόν χῶροτοῦ στήθους καί πρός τό μέρος τῆςφυσικῆς καρδιᾶς τοῦ ἀνθρώπου

Αὐτό μπορεῖ νά τό γνωρίση κάποι-ος ἐπάνω στόν ἑαυτό του ὅτανἐνεργοποιήση διά τῆς μετανοίαςκαί τῆς προσευχῆς τήν νοερή τουἐνέργεια ὁπότε αἰσθάνεται κατάτήν ὥρα τῆς προσευχῆς διά τῆς νο-ερᾶς ἐνεργείας ποῦ ἑδράζεται ὁνοῦς τό κέντρο δηλ τῆς ψυχῆς τουἌν ἡ νοερή ἐνέργεια σέ ἕνα ἄνθρω-πο λειτουργῆ συνεχῶς διά τῆς Χά-ριτος τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ὁἄνθρωπος αὐτός νοιώθει μέσα στόστῆθος του τήν ὕπαρξι καί ἐνέρ-γεια τοῦ νοῦ του δηλ τῆς πνευμα-τικῆς του καρδιᾶς συνεχῶς ἡμέρακαί νύκτα Αὐτό εἶναι γνωστό ἤδηἀπό τήν Παλαιά Διαθήκη laquoἘγὼκαθεύδω καὶ ἡ καρδία μου ἀγρυ-πνεῖraquo ἀναφέρεται στό Ἆσμα Ἀ -σμάτων (5 2)

Ὁ χῶρος λοιπόν τῆς φυσικῆςκαρδιᾶς τοῦ ἀνθρώπου εἶναι ὁ τό-πος ἡ ἕδρα καί τῆς πνευματικῆςκαρδιᾶς τοῦ ἀνθρώπου τοῦ νοῦδιότι ὁ νοῦς ταυτίζεται ὅπως εἴπα-με μέ τήν πνευματική καρδιά τοῦἀνθρώπου πού εἶναι τό κέντρο τῆςὑπάρξεως τοῦ ἀνθρώπου Δηλ τόκέντρο τῆς ὑπάρξεως τοῦ ἀνθρώ-που ἐνεργεῖ στόν χῶρο τοῦ στήθουςκαί ὄχι εἰς τόν ἐγκέφαλον ὅπωςδιατείνεται ἡ ἘπιστήμηἘπειδήὅμως κατά τήν Ὀρθόδοξη Ἀνθρω-πολογία τό ῾πρόσωπο καί ἡ ῾πνευ-ματική καρδιά τοῦ ἀνθρώπου ταυ-τίζονται ἐκεῖ στόν χῶρο τοῦ στή-θους ἑδράζεται καί τό ἀνθρώπινοπρόσωπο δηλ ὁ κρυπτός τῆς καρ-δίας ἄνθρωπος καί ὄχι εἰς τόνἐγκέφαλο ὅπως πάλι ἰσχυρίζεται ἡἘπιστήμη Εἰς αὐτό δέ τό κέντροεἰς τήν πνευματική δηλ καρδιά τοῦἀνθρώπου πού ἐνεργεῖ εἰς τόνχῶρο τῆς φυσικῆς του καρδιᾶςἔρχεται καί ἐνεργεῖ τό Πνεῦμα τόἍγιον ὅταν ὁ ἄνθρωπος εἶναι δε-κτικός τῆς Χάριτος κράζον laquoἀββᾶὁ πατήρraquo κατά τόν Ἀπόστολον(Γαλ 4 6) καί ποιεῖ τόν ἄνθρωπονπνευματικόν δηλ υἱόν Θεοῦ καίκαθιστᾶ τό σῶμα τοῦ ἀνθρώπου να-όν τοῦ Ἁγίου Πνεύματος Ὅτανσυμβῆ αὐτό τότε ὁ ἄνθρωπος γίνε-ται πρόσωπο τῇ ἀληθείᾳ

Πηγή httpwwwantibarogrnode3352

Σελὶς 2α 4 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2011

ΤΟ ΤΑΞΙΔΙΟΝ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ

Η ΟΡΘΟΔ ΑΝΘΡΩΠΟΛΟΓΙΑ ΚΑΙ Η ΑΝΘΡΩΠΟΛΟΓΙΑ ΤΗΣ ΕΠΙΣΤΗΜΗΣ

Η ΔΙΚΤΑΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΜΟΔΑΣ

Ἔτος ΚΘacute Ἀριθμ 404 Νοεμβρίου 2011

ἀπαγορεύει τά φτιασίδια τό βά-ψιμο τῶν ματιῶν τό κουνιστόβάδισμα τή ναζιάρικη φωνή τόἐρωτικό καί πορνικό βλέμμα τόἐξεζητημένο φόρεμα τήν πε-ρίεργη ζώνη καί τά ὁλοστόλισταπαπούτσιαraquo

Καί προχωρεῖ ὁ μέγας καί ἀνε-πανάληπτος Χρυσόστομος στήνπεριγραφή τῆς μόδας τῆς ἐποχῆςτου λέγοντας laquoΤί νά πεῖ κανείςγιά ᾽κεῖνες τίς μύριες περιστρο-φές τῶν ματιῶν Γιά τό δέσιμοπού ἄλλοτε μέν κρύβεται ἄλλοτεδέ γυμνώνεται ὁ στηθόδεσμοςΓιατί καί αὐτό πολλές φορές τόἀπογυμνώνουνraquo

Αὐτούς ὅλους τούς καλλωπι-σμούς ὁ μέγας ποιμενάρχης τῆςἘκκλησίας τούς ὀνομάζει κό-σμον σατανικόν καί σφόδραμέγα τό ἁμάρτημα Ἀκόμα πιόφοβερό καί βδελυρό καί ἀσυγ-χώρητο ὅταν μάλιστα εἰσχωρεῖκαί ἐντός τοῦ Ναοῦ Τίς γυ-ναῖκες δυστυχῶς τίς ξεγυμνώ-νει ὁ Σατανᾶς ἀλλ᾽ οὔτε τόἀντιλαμβάνονται οὔτε τό συνει-δητοποιοῦν Καί αὐτό εἶναι τόπιό φοβερό

Θεέ μου ποῦ καταντήσαμεΜέσα στόν ἱ Ναό μπροστά στόἱερό θυσιαστήριο καί ἐνῶ ὁ Κύ-ριος θυσιάζεται καί μᾶς προσ -φέρει τό ἄχραντο Σῶμα Του καίτό τίμιο Αἷμα Του ὄχι μυροφό-ρες ἀλλά χριστιανές μέ πορ-νική ἐμφάνιση προσέρχονταιγιά νά κοινωνήσουν Ὦ ἄν εἶχαντή συναίσθηση τῆς πρώην νε-αρῆς πόρνης τῆς μετέπειταὁσίας Μαρίας τῆς Αἰγυπτίας ἡὁποία προσπαθοῦσε νά μπεῖ

στόν Ἱ Ναό τῆς Ἀναστάσεως γιάνά προσκυνήσει τόν Τίμιο Σταυ-ρό ἀλλ᾽ ἡ θεϊκή δύναμη τήνἀπωθοῦσε καί δέν τήν ἄφηνε νάπροχωρήσει ἐντός τοῦ Ἱ ΝαοῦΜονάχα σάν ἱκέτεψε τήν Πανα-γία νά τῆς ἐπιτρέψει ἔγινε τό με-γάλο θαῦμα καί ἡ Μαρία γιά 50χρόνια ἔζησε μέ αὐστηρή νη-στεία καί προσευχή καί ἀνα-δείχθηκε μιά ἀπ᾽ τίς ἐξοχώτερεςὁσιακές μορφές τῆς Ἐκκλησίας

Ὅλοι εἴμαστε ἁμαρτωλοί καίὅλοι ἔχουμε ἀνάγκη μετάνοιαςἌς κοιταχτοῦμε στόν καθρέφτητῆς αὐτοεξέτασης καί τῆς αὐτο-γνωσίας κι ὅταν ἰδοῦμε καί δια-πιστώσουμε τούς μολυσμούς τῆςσαρκός καί τοῦ πνεύματος ἄςκαταφύγουμε στό δεύτερο βά-πτισμα τῆς πνευματικῆς ἀναγέν-νησης καί σωτηρίας δηλαδή τόμυστήριο τῆς Ἱ Ἐξομολογήσεως

Ὡστόσο τό γένος τῶν χρι-στιανῶν γυναικῶν θά πρέπει νάσυνετιστεῖ καί νά ντυθεῖ τή σε-μνότητα καί τήν ἀληθινή εὐσέ-βεια διότι πᾶσα παράβασις καίπαρακοή (θά λάβει) ἔνδικον μι-σθαποδοσίαν (Ἑβρ Β΄ 2) Ἀπο-τελεῖ αἰσχύνη νά μᾶς διδάσκουνοἱ μουσουλμάνοι σεμνότητα

Πνευματικός ὁδηγός μας ἄςεἶναι ἡ ὡραιότατη παραγγελίατοῦ κορυφαίου ἀποστόλου Παύ-λου laquo Ὅσα ἐστίν ἀληθῆ ὅσα σε-μνά ὅσα δίκαια ὅσα ἁγνά ὅσαπροσφιλῆ ὅσα εὔφημα εἴ τιςἀρετή καί εἴ τις ἔπαινος ταῦταλογίζεσθεταῦτα πράσσετεraquo(Φιλιπ Δ΄ 8-9)

Ἡ σεμνότητα θά ῾ναι γιά πάν-τα τό πιό πολύτιμο διαμάντι τῆςψυχῆς

ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣΦΩΤΕΙΝΗ ΓΡΑΜΜΗ Τριμη-

ναῖον περιοδικὸν ἱστορικοῦ πολιτι-στικοῦ οἰκολογικοῦ καὶ κοινωνικοῦπεριεχομένου Ὀκτ ndash Νοέμβ ndash Δεκ2010 Ἰαν ndashΜάρτ Ἀπρίλ ndashἸούνἸούλ ndash Σεπτ 2011

ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΠΟΡΕΙΑ Μη-νιαία ἔκδοσις τῆς χριστιανικῆς θρη-σκευτικῆς Κοινότητος ΓΟΧ Θεσσα-λονίκης Νοέμβ Δεκ 2010 ἸανΦεβρ Μάρτ Ἀπρίλ Μάϊος ndash ἸούνἸούλ ndash Αὔγ Σεπτ2011 Θεσσα-λονίκη

ORTHODOX LIFE ἐκδίδεται διμη-νιαίως ὑπὸ τῆς ῾Ιερᾶς Μονῆς τῆς῾Αγίας Τριάδος εἰς Τζόρνταβιλ Ν῾Υόρκη Ἰούλ Αὔγ Σεπτ ὈκτΝοέμβ Δεκ 2010 Ἰαν ndash Φεβρ

Μάρτ ndash Ἀπρίλ Μάϊος ndash Ἰούν Ἰούλndash Αὔγ Σεπτ ndash Ὀκτ 2011

ORTHODOX TIDNING ᾿Επίσημονδελτίον ὄργανον τῆς ῾Ι Μητροπόλε-ως Σουηδίας Στοκχόλμη ΜάρτἈπρίλ Μάϊος ᾿Ιούν ᾿Ιούλ ΑὔγndashΔεκ 2010 Ἰαν ndash Μάϊος 2011

PRAVOSLAVNAYA RUS Δεκα-πενθήμερον περιοδικὸν (σὲ γλῶσσαρωσική) ἔκδοσις τῆς ῾Ι Μονῆς῾Αγίας Τριάδος Jordanville ΝΥ Δεκ2010 Ἰαν ndash Φεβρ Μάρτ ἈπρίλΜάϊος Ἰούν Ἰούλ Αὔγ 2011

ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΙΕΡΕΜΙΟΥ ΦΟΥΝΤΑ Μητροπολίτου Γόρτυνος καίΜεγαλοπόλεως Καθηγητοῦ Πανεπιστημίου laquoΠεριεχόμενο καίΘεολογία τῆς Παλαιᾶς Διαθήκηςraquo Ἔκδοσις Γ´ Ἀθῆναι σελ 238

(1ον)Τὸ βιβλίο τοῦ Σεβασμιωτάτου Μη-

τροπολίτου κ Ἰερεμίου Φούντα γιὰτὴν Θεολογία καὶ Ἱστορία τῆς Πα-λαιᾶς Διαθήκης εἶναι μία σύντομηπλήρης καὶ οὐσιαστικὴ μελέτη σrsquo ὅλητὴν Παλαιὰ Διαθήκη στὸ βαθύτερονόημά της στὴν θεολογία καὶ στὸνχριστολογικὸ της σκοπό διότι laquoαἱδύο ἀδελφαὶ Παλαιὰ καὶ Καινὴ Δια-θήκη τὸν ἕνα Δεσπότην δορυφο-ροῦσι Κύριος παρὰ προφήταις κα-ταγγέλλεταιhellipraquo κατὰ τὸν Ἱερὸ Χρυ-σόστομο

Θὰ νόμιζε κανείς ὅτι θὰ εἶναι μίακαταγραφὴ τῶν γεγονότων καὶ τῆςἹστορίας τῆς Παλαιᾶς Διαθήκηςὅμως ὁ Σεβασμιώτατος ἑρμηνεύει καὶἀναλύει σοφὰ τὰ γεγονότα μὲ τὴνχριστολογικὴ ἑρμηνεία τους ἩἘκκλησία μας στηρίζεται στὴ διδα-σκαλία τῶν Προφητῶν καὶ τῶν Ἀπο-στόλων Τὴν Κυριακή τῆς Ὀρθοδο-ξίας (Α´ Κυριακὴ τῶν Νηστειῶν) δια-κηρύσσει ἡ Ἐκκλησία μας laquoΟἱΠροφῆται ὡς εἶδον οἱ Ἀπόστολοι ὡςἐδίδαξανhellip οὕτω φρονοῦμεν οὕτωλαλοῦμενhellipraquo

Στὴν Παλαιὰ Διαθήκη ὁ Θεὸςκαλλιεργεῖ τὸ κηπάριό του τὸν λαὸτοῦ Ἰσραήλ καὶ ὅταν αὐτὸ δίνει τὸνπιὸ γλυκὸ καρπό δηλαδὴ τὴν Πανα-γία τὸν παραλαμβάνει καὶ ἐργάζεταιτὴν σωτηρία γιὰ ὅλο τὸν κόσμο ἩΠαναγία κατὰ τὸν ἅγιο Ἰ Δαμα-σκηνό εἶναι ἡ κορυφὴ καὶ τὸ τέλοςὅλης τῆς Διαθήκης ὁ καρπὸς ὅληςτῆς παιδαγωγικῆς προετοιμασίας τῆςἀνθρωπότητος γιὰ τὴν ὑποδοχὴ τοῦΣωτῆρος Χριστοῦ Τὸ βιβλίο διαι-ρεῖται πέραν τῆς κατατοπιστικῆςεἰσαγωγῆς σὲ τρία μεγάλα κεφάλαια

Τὸ Α´ κεφάλαιο περιέχει τὴν ὑπὸτοῦ Θεοῦ δημιουργία τοῦ ἀνθρώπουκαὶ τοῦ κόσμου τὴν πτώση τοῦἀνθρώπου καὶ τὴν ἐξ αὐτῆς τῆς πτώ-σεως ἀποξένωσή του ἀπὸ τὸν Θεότὴν κρίση τοῦ Θεοῦ τὴν καταδίκη καὶτιμωρία τῆς ἁμαρτίας τὸν τελικὸσκοπὸ τοῦ Θεοῦ νὰ σώσει τὸν ἄνθρω-πο Ἂν καὶ τὸ τρίτο κεφάλαιο τῆς Γέ-νεσης μιλάει γιὰ τὴν ἔξωση τῶν Πρω-τοπλάστων ἀπὸ τὸν Παράδεισο ὁ Θε-ός ὑπογραμμίζει ὁ Σεβασμιώτατοςθὰ ἐξακολουθήσει νὰ ἐνδιαφέρεταιγιὰ τὴν εὐδαιμονία τοῦ ἀνθρώπου

Στὸν Ἀβραὰμ ὁ Θεὸς ἐκλέγει ἕνανέο λεῖμμα Οἱ ἀπόγονοι τοῦ Ἀβραὰμθὰ εἶναι ὁ ἐκλεκτὸς λαὸς τοῦ Θεοῦποὺ ὁ ὑποσχόμενος στὴ Γένεση Λυ-τρωτής θὰ προέλθει ἀπὸ τὸ laquoΣπέρματῆς Γυναικὸςraquo ποὺ εἶναι ὁ ἐκ παρθέ-νου γεννηθείς Ἰ Χριστός Μὲ τὸνἐρχομὸ τοῦ Ἀβραὰμ ἔχουμε μία νέαἐλπίδα γιὰ τὴ νέα καὶ αἰώνια διαθήκητοῦ Χριστοῦ

Στὸ Α´ κεφάλαιο κατατοπιστικὴἀναφορά δίνει ὁ Σεβασμιώτατος γιὰτὴν μετάφραση τῶν ΟΒ´ ἑρμηνευτῶντοῦ μασοριτικοῦ ndash σημιτικοῦ κειμέ-νου στὴν κοινὴ ἑλληνιστικὴ γλώσσαμετὰ ἀπὸ ἐντολὴ τοῦ βασιλέως τῆςΑἰγύπτου Πτολεμαίου Β´ τοῦ Φιλά-δελφου Ἐνδιαφέρουσα παράγρα-φος Θέλοντας νὰ πλουτίσει τὴν περί-φημη Βιβλιοθήκη τῆς Ἀλεξάνδρειαςκαὶ νὰ ἱκανοποιήσει τὶς θρησκευτικὲςἀνάγκες τῶν πολυάριθμων Ἰουδαίων

τῆς Αἰγύπτου καὶ ὄχι μόνον οἱ ὁποῖοιγνώριζαν καλὰ μόνο τὴν κοινὴ ἑλλη-νική ἔστειλε πρεσβεία στὸν Ἰουδαῖοἀρχιερέα Ἐλεάζαρο παρακαλώνταςτον νὰ στείλει στὴν Ἀλεξάνδρειαἀντίγραφο τῆς θείας νομοθεσίαςμαζὶ μὲ ἱκανοὺς ἄνδρες νὰ τὴν μετα-φράσουν στὴν κοινὴ ἑλληνική ὅπερκαὶ ἐγένετο

Τὴν μετάφραση αὐτὴ χρησιμοποί-ησε ἀπὸ τὴν ἀρχὴ ἡ χριστιανικὴἘκκλησία καὶ παρέμεινε ἡ ἐπίσημηΒίβλος τῆς Χριστιανικῆς ἘκκλησίαςΧρησιμοποιήθηκε ἀπὸ τότε στὴν Ἐκ -κλησιαστικὴ γραμματεία ἀναγιγνω-σκόταν στὴ λατρεία καὶ χρησιμο-ποιοῦταν γιὰ τὴ χριστιανικὴ μόρφωσηκαὶ τὶς θεολογικὲς συζητήσεις Βέβαιαἡ Ἐκκλησία μας ὑπογραμμίζει ὁ Σε-βασμιώτατος μὲ τὴν αὐστηρὴ ἔννοιατοῦ ὅρου ἱδρύθηκε μόνο μὲ τὴν ἔλευ-ση τοῦ Χριστοῦ ὅμως κατὰ κάποιαἔννοια χρησιμοποιοῦμε τὸν ὅρο καὶγιὰ τοὺς ἀνθρώπους τῆς ΠαλαιᾶςΔιαθήκης ποὺ ἀνέμεναν καὶ λαχτα-ροῦσαν τὸν ἐρχομὸ τοῦ Μεσσία

Μετὰ τὸν θάνατο στὸν Σταυρό ὁΧριστὸς κατέβηκε στὸν Ἅδη καὶlaquoτοῖς ἐν φυλακῇ πνεύμασι ἐκήρυξενraquoἔφερε τοὺς δίκαιους τῆς ΠαλαιᾶςΔιαθήκης μαζί Του στὸν ΠαράδεισοΓιrsquo αὐτὸ ἡ Ἐκκλησία μας γιορτάζειτοὺς Προπάτορες τῆς Παλαιᾶς Δια-θήκης τοὺς Προφῆτες καὶ Πατριάρ-χες ὡς ἁγίους ἴσους μὲ τοὺς ἁγίουςτῆς Καινῆς Διαθήκης

Στὸ Β´ κεφάλαιο ἀναλύεται ἡ ἱστο-ρία τοῦ Ἰσραὴλ ἀπὸ τοὺς Πατριάρ-χες μέχρι τὴν μετὰ τὴν αἰχμαλωσίαἐποχή τὰ τοῦ Μωϋσῆ καὶ τὴν ἔξοδοἀπὸ τὴν Αἴγυπτο ἡ κατάκτηση τῆςΧαναάν ἡ καταστροφὴ τοῦ ἑβραϊ-κοῦ κράτους ἀπὸ τοὺς Βαβυλώνιουςἡ περίοδος τῆς παλινόρθωσης μέχριτὸ 37 πΧ ἡ Σκηνὴ καὶ ὁ Ναὸς τοῦΣολομώντα καὶ τέλος οὐσιαστικὰσχόλια γιὰ τὴν ἐμφάνιση τοῦ Μεσ-σιανικοῦ ἰδανικοῦ

Στὸ κεφάλαιο αὐτό ἰδιαίτερα ταυ-τίζεται ὁ χριστολογικὸς προσανατο-λισμὸς τῆς Ἱστορίας τῆς ΠαλαιᾶςΔιαθήκης Διά τοῦ Χριστοῦ ποὺ εἶναιἀληθινὸς Θεὸς καὶ ἀληθινὸς ἄνθρω-πος μποροῦμε νὰ γίνουμε υἱοὶ Θεοῦκαὶ νὰ πετύχουμε τὴν ἕνωσή μας μὲτὸ Θεό

Ὅλη ἡ ἱστορία τῆς Παλαιᾶς Δια-θήκης περὶ τοῦ ἀρχαίου Ἰσραήλ χα-ράσσει τὴν πορεία ποὺ ἑτοίμασε ὁΘεὸς γιὰ τὸν ἐρχομὸ τοῦ Μεσσία τοῦΣωτήρα μας Ἰησοῦ Χριστοῦ Γιrsquo αὐτὸτὸ λόγο ἡ ἱστορία τοῦ Ἰσραὴλ ἀπὸτὸν Ἀβραὰμ μέχρι τὴ Ρωμαϊκὴ Κα-τάκτηση τῆς Παλαιστίνης εἶναι ἱστο-ρία τῆς σωτηρίας ἱστορία στὴν ὁποίαδίνεται ἡ ὑπόσχεση τῆς λύτρωσηςἀπὸ τὴν ἁμαρτία

Ἀπὸ τὰ χρόνια τοῦ Ἀβραὰμ μέχριτὸν ἐρχομὸ τοῦ Χριστοῦ ὁ Θεὸς ζη-τοῦσε νὰ δείξει στὴν ἀνθρωπότηταὅτι ἡ Σωτηρία δὲν θὰ ἐπιτευχθεῖ μόνομὲ ἀνθρώπινη προσπάθεια Μόνο μὲτὴν τελεία καὶ προσωπικὴ ἕνωση τοῦΘεοῦ καὶ τοῦ ἀνθρώπου στὸ Πρό-σωπο τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ θὰ ἱκανο-ποιοῦντο οἱ ἀπαιτήσεις τῆς διαθήκηςτοῦ Θεοῦ μὲ τὸ λαό Του

Καθηγητὴς Κ Δεληγιάννης

Ο ΜΑΡΤΥΣ ΠΟΡΦΥΡΙΟΣ Ο ΑΠΟ ΜΙΜΩΝ

ΜΕΣΑ εἰς τά πολλά περίεργα τοῦ καιροῦ μας ἴσωςθά ἠμποροῦσε νά περιληφθῆ καί τοῦτο Ὁ Μακα-ριώτατος κ Ἱερώνυμος ὁ Β´ ἐνοχληθείς ἀπό ἐπει-σόδιον τῆς ὑγείας του μετέβη εἰς τήν Εὐρώπην πρόςἐξέτασιν καί θεραπείαν Ἐπιστρέψας εἰς Ἀθήνας με-τά σύντομον παραμονήν ἐπληροφορήθη ὁ λαός τοῦΘεοῦ ὅτι ὁ Μακαριώτατος μετέβη εἰς τό Κατάρ τόγνωστόν ἐμιρᾶτον τῆς Ἀνατολῆς Ὡς ἐξήγησις τοῦἈρχιεπισκοπικοῦ τούτου ταξιδίου ἐλέχθη ὅτι ἦτο ἡπρόκλησις ἐπενδύσεων τοῦ ἐν λόγῳ ἐμιράτου εἰςτήν χώραν μας ἡ ὁποία διέρχεται οἰκονομικήν κρί-σιν Ἡ Ἑλλάς ὡς γνωστόν προσφέρεται λόγῳ τῆςἡλιοφανείας καί τῶν πνεόντων ἀνέμων διά νά πα-ραχθῆ ἐνέργεια ἡλιακή καί αἰολική

Ἡ διαβεβαίωσις ὅτι ἡ Ἑλλάς προσφέρεται πρόςτοῦτο εἶναι γεγονός καί μερικά ἐμιρᾶτα ἔχουν τήνδυνατότητα νά ἐπενδύσουν χρήματα εἰς διαφό-ρους χώρας ἐάν ἐπέλθη πρός τοῦτο συμφωνίαΠρό τινός τόν ρόλον αὐτόν εἶχεν ἀναλάβει ὁ πρώηνὑπουργός κ Χάρης Παμπούκης

Ἡ ἀνωτέρω εἴδησις γεννᾶ εἰς πολλούς μερικάςἀπορίας διότι τό θέμα εἶναι πολιτικόν Ἀνήκει εἰς τόνχῶρον τῶν πολιτικῶν ὅπου σήμερον ἡ χώρα μαςἀριθμητικῶς ἔχει πολλούς ἀφοῦ ἡ πολιτική ἐνασχό-λησις ἐξελίχθη ἐπάγγελμα καί μάλιστα προσοδοφό-

ρον Οἱ πολιτικοί μας ὅμως ἀδυνατοῦνἩ ἀνάληψις τοῦ ἔργου αὐτοῦ ἀπό τόν Ἀρχιεπί-

σκοπον δέν ἐξηγεῖται Οὗτος ἐσπούδασε Θεολογίανκαί Φιλολογίαν καί λογικῶς δέν ἔχει σχέσιν μέ τάςοἰκονομικάς ἐπιστήμας οὔτε καί μέ τάς χώρας ἐκεί-νας τῆς Ἀνατολῆς τά μουσουλμανικά ἐμιρᾶτα δη-λαδή Οὔτε μέ τάς σχετικάς γνώσεις οὔτε μέ τόν τό-πον οὔτε μέ ἄλλο ἰδιαίτερον σχετίζεται μέ αὐτά Ἀν -τιθέτως μάλιστα ἰδεολογικῶς εἶναι φύσει ἀντίθετονὉ κ Ἱερώνυμος εἶναι Χριστιανός Ὀρθόδοξος καί οἱκάτοικοι τῶν περιοχῶν ἐκεῖ εἶναι μουσουλμάνοι καίμάλιστα φανατικοί Κοινόν σημεῖον δέν ὑπάρχει

Ἡ Ἑλλάς ἔχει τόπους διαφόρους καί μάλιστα μι-κρό μέρος εἶναι τμῆμα περιουσίας τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας Ὁ μεγαλύτερος κτηματίας εἰς τόν τό-πον μας εἶναι τό Ἑλληνικόν Κράτος καί ὄχι ἡἘκκλησία ἡ ὁποία παρεχώρησεν ἤ ὀρθότερον τῆςἀπηλλοτριώθη τό μέγιστον μέρος τῆς περιουσίαςτης Ὁ Μακαριώτατος κ Ἱερώνυμος θά πρέπη νάἐνδιαφέρεται πρωτίστως διά τήν ἱεραποστολήν νάἰδοῦν καί οἱ κάτοικοι τοῦ ἐμιράτου τό Φῶς τοῦΕὐαγγελίου καί νά σωθοῦν καί ὄχι νά αὐξήσουν τάχρήματά των Κάθε κληρικός δέν πρέπει νά λη-σμονῆ τόν βιβλικόν λόγον laquoἔλαιον δέ ἁμαρτωλοῦμή λιπανάτω τήν κεφαλήν μουraquo

Οἱ ἄνεργοι θεολόγοιΕΙΝΑΙ ἕνα θέμα τὸ ὁποῖον κά ποι-

οι δημιουργοῦν συχνὰ ἀνὰ μερικὰἔτη χωρὶς νὰ προ βληματίζωνταικἄν Πρόκειται διὰ τοὺς ἀδιορί-στους ndash ἀνέργους θεολόγους Κά-ποτε εἰς τὴν περίοδον τοῦ μεσοπο-λέμου οἱ ὑπεύθυνοι εἶδον τὸ πρᾶ -γμα μὲ κάποιαν αἰσιοδοξίαν καὶ ἤ -νοιξαν τὰς θύρας τῆς Θεολογίαςκαὶ ηὔξησαν τὸν ἀριθμὸν τῶν εἰσα-κτέων εἰς τὴν Θεολογικὴν Σχολήνμὲ ἀποτέλεσμα νὰ δημιουργήσουνθεολόγους ἀνέργους διὰ μερικὰἔτη Τότε οὔτε ἡ Πολιτεία οὔτε ἡἘκκλησία εἶχον τὴν δυνατότητα νὰτοὺς ἀπασχολήσουν

Καὶ ἡ μὲν Ἐκκλησία ἐδέχετο αὐ -τούς οἱ ὁποῖοι ὥδευον πρὸς τὸνκλῆρον καὶ μάλιστα μὲ σχετικὴνδυσ κολίαν διότι κάποιοι εἶχον κω-λύματα ἱερωσύνης καὶ ἠμποδίζοντοπνευματικῶς Ἄλλοι δὲν ἦσαν ἀρε-στοὶ εἰς τινας ἱεράρχας οἱ ὁποῖ οιἀπέφευγον νὰ τοὺς προσλάβουν ὡςσυνεργάτας διὰ προσωπικούς τωνλόγους Ὑπῆρξαν τὴν περίοδον ἐ -κεί νην κάποιοι ἐπηρεασμένοι ἀπὸτὴν νοοτροπίαν ποὺ ἐπεκράτειτοὺς χρόνους τῆς τουρκοκρατίαςκαὶ ἠρκοῦντο νὰ βλέπουν τὸν laquoπα -πᾶνraquo μόνον λειτουργὸν καὶ τίποτεἄλλο Διὰ κήρυγμα κατήχησιν διὰἀνάλογον μὲ τὴν ἐποχὴν πνευμα-τικὴν φροντίδα δὲν ἐνδιαφέροντοἘπρόβαλλον πάντοτε οἰκονομικοὺςλόγους διότι ἡ ἐναπομείνασα ἐκ -κλ η σιαστικὴ περιουσία ἀπὸ τὰς συ -χνὰς ἀπαλλοτριώσεις ὑπὸ τοῦ Κρά-τους δὲν ἐτύγχανε ποτὲ κάποιαςστοιχειώδους ἀξιοποιήσεως καὶ διὰτοῦτο καὶ οἱ ἐφημέριοι δὲν ἠμοί-βοντο ἀπὸ τὴν Ἐκκλησίαν ἀλλὰ ὡςἐπὶ τὸ πλεῖ στον ἀπὸ τὰς προσφορὰςτῶν πιστῶν τὰ λεγόμενα laquoτυχερὰφιλότιμαraquo

Μετὰ τὸν Βacute Παγκόσμιον Πόλε-μον ἀνέλαβε καὶ τὸ Κράτος νὰ μι-σθοδοτῆ τοὺς ἐφημερίους ὑπὸσχε τικοὺς ὅρους βεβαίως Διὰτοὺς μὴ δυναμένους νὰ ἱερωθοῦνθεολόγους δὲν ἐγένετο τίποτε τὸσπουδαῖον διότι πολλοὶ Ἱε ράρχαιἐπικαλούμενοι οἰκονομικὴν ἀδυνα-μίαν ἀνέθετον ἔργον ἀνάλογον εἰςἱερεῖς ἤ δὲν ἐνδιεφέροντο διὰ τὰςτοιαύτας ἀνάγκας

Ἡ πολιτεία ὡς ἦτο παλαιόθεν ἡσυνήθεια ἀπησχόλει ἀριθμὸν λαϊ -κῶν θεολόγων εἰς τὰ σχολεῖα διὰτὴν διδασκαλίαν τοῦ μαθήματοςτῶν Θρησκευτικῶν Τὸ ὡράριον αὐ -τῶν ἦτο περιορισμένον καὶ συ χνὰἐδημιουργεῖτο ἀδιαχώρητον Πε-ριωρισμένος δὲ ἦτο καὶ ὁ ἀρι θμὸςτῶν σχολείων διότι ὡς τὰ μέσα τοῦεἰκοστοῦ αἰῶνος ὑποχρεωτική διὰτοὺς Ἕλληνας πολίτας ἦ το ἑξαετὴςδημοτικὴ ἐκπαίδευσις εἰς τὴν ὁποί-αν εἰργάζοντο οἱ διδάσκαλοι Ἡ Μέ-ση καὶ Ἀνωτάτη Ἐκ παίδευσις ἦσανπροαιρετικαὶ καὶ ὑπῆρχον δεσμεύ-σεις δηλαδὴ δίδακτρα κλπ

Πῶς προέρχεταιἡ ἀνεργία

Η ΘΕΟΛΟΓΙΚΗ Σχολὴ τοῦ ΠανἈθηνῶν καὶ ἡ Θεολογικὴ Σχολὴ τῆςΧάλκης ἦσαν αἱ μόναι αἱ ὁποῖαι κα-τήρτιζον ὀρθοδόξους θεολόγουςδιὰ τὸν κλῆρον καὶ τὴν Ἐκπαίδευ-σιν οἱ ὁποῖοι ἦσαν οἱ περισσότεροιλαϊκοί Αἱ σχολαὶ αὐταὶ ἐνεφανίσθη-σαν συγχρόνως καὶ ἔ χουν ἀφετη-ρίαν διαφέρουσαν μερικὰ ἔτη καὶ ἡΣχολὴ τῆς Χάλκης κατήρτιζε μόνονθεολόγους διὰ τὸν κλῆρον ἐνῶτῶν Ἀθηνῶν εἶχε καὶ λαϊκούς οἱὁποῖοι ἀπησχολοῦντο ὡς ἐπὶ τὸπλεῖστον καὶ ὡς ἐκπαιδευτικοί Μέ-χρι τὸ 1926 ἦσαν μόνον ἄρρενεςἘπειδὴ ὅμως κατὰ τὴν ἐποχὴν ἐκεί-νην τὰ Μέσα σχολεῖα ηὔξανον εἰςτὴν χώραν ἡ Θεολογικὴ Σχολὴ τοῦΠανεπιστημίου Ἀθηνῶν ἐδέχθηπρὸς φοίτησιν καὶ θήλεις ὡς καὶ αἱἄλλαι πανεπιστημιακαὶ σχολαί

Πλὴν τοῦ ἱεροῦ κλήρου καὶ τῆςἐκπαιδεύσεως καὶ ἄλλοι χῶροι ἐ χρησιμοποιήθησαν ἀναλόγως διὰτὴν προώθησιν τοῦ ἔργου τωνΠλὴν ὅμως εἰς τοὺς χώρους αὐ -τοὺς δὲν ἦτο δυνατὸν νὰ ἀπασχο-ληθοῦν πολλοὶ θεολόγοι Καὶ ἡ Ἐκ -κλησία καὶ ἡ Πολιτεία δὲν ἠδυνή-θησαν να ἀξιοποιήσουν μεγάλον ἀ -ριθμὸν πτυχιούχων τῆς Θεολογίαςὥστε οὗτοι νὰ παραμείνουν πολλὰἔτη ἀναξιοποίητοι καὶ ἄνεργοι

Τὸ περίεργον ὅμως εἶναι ἡ Διοι-κοῦσα Ἐκκλησία δὲν ἐνδιαφέρεταιπλὴν τῆς ἱερωσύνης νὰ ἀπασχολή-ση θεολόγους Ἐνῶ θὰ ἔπρπε νὰἀναζητηθοῦν χῶροι καὶ τρόποιὅπου σήμερον δὲν ὑπάρχουν ἀδια-φοροῦν οἱ ὑπεύθυνοι διὰ τὸν ἀρι -θμὸν τῶν σπουδαζόντων τὴν θεο-

λογίαν ἀφήνοντες τὸ θέμα εἰς τὴνεὐθύνην τῆς Πολιτείας Εἰς ἐποχὰςπροόδου ἐκ μέρους τῆς Ἐκκλησίαςἔγιναν βήματα πρὸς τὸν τομέααὐτόν Καὶ θεολογικὸν οἰκοτροφεῖ -ον ἵδρυσεν ἡ Ἐκκλησία Καὶ διάφο-ρα κατὰ τόπους μαθητικὰ οἰκοτρο-φεῖα ἵδρυσαν καὶ ἐλειτούργησαν

διάφοροι ἱεραὶ μητροπόλεις καὶ ἐ -χρησιμοποίησαν θεολόγους

Εἰς ἄλλους χώρους τῆς ἐκπαι-δεύ σεως ἡ Πολιτεία ἀπησχόλησετούτους εἰς τὰ δικαστήρια ἀνηλί-κων εἰς κατασκηνώσεις κλπ Αὐτὰτὰ ἀνοίγματα ἐγένοντο εἰς ὡρι-σμένας ἐποχὰς καὶ ὅταν συνέπεσενὰ ὑπάρχουν ἄνθρωποι μὲ τὸ ἀνά-λογον ἐνδιαφέρον

Δυστυχῶς ὅμως τὸ ἐκτὸς ἐκπαι-δεύσεως ἔργον τῶν θεολόγων δὲνἔτυχε προσεκτικῆς ἀξιολογήσεωςκαὶ δὲν δίδεται σωστὴ συνέχεια μὲτὴν γενικὴν δικαιολογίαν ὅτι αὐτὸμποροῦν νὰ τὸ κάνουν καὶ ἄλλοι Δι᾽αὐτὸ ὑπάρχει μία στασιμότης εἰςνευραλγικοὺς τομεῖς τῆς κοινωνίας

Ἀφοῦ ἡ ἑλληνικὴ κοινωνία δὲνδύναται νὰ ἀνταποκριθῆ εἰς τὰςἀπαιτήσεις τοῦ καιροῦ τότε θὰπρέ πη ἡ Πολιτεία νὰ περιορίση τὸνἀριθμὸν τῶν εἰσερχομένων εἰς τὰΠανεπιστήμια νέων ἐφ᾽ ὅσον τοὺςπεριμένει ἀνεργία

Ἡ αὐτάρκειαΗ ΕΛΛΕΙΠΗΣ ἠθικὴ ἀγωγὴ τοῦ

ἑλληνικοῦ λαοῦ δεικνύει τὰ ἀποτε-λέσματά της Τόσα χρόνια εἰς τὸντόπον μας ὑπὸ διαφόρους καταστά-σεις ὑπῆρχε μιὰ τήρησις κάποιωνπαραδόσεων ὅπως αὐτὰς ἀντιμε-τώπιζον οἱ πατέρες μας Δυστυ χῶςσήμερον ἐπηρεασμένοι ἀπὸ ξέναςἐπιδράσεις δημιουργεῖται μία τάσιςἀπομακρύνσεως ἀπὸ τὰς παραδό-σεις τὰς ὁποίας μᾶς παρέδωκεν ἡ

προηγουμένη γενεά Αὐτὴ ἡ ἀπομά-κρυνσις ἀλλοιώνει πολλὰ ἀπὸ τὰστοιχεῖα μας καὶ μᾶς ἐμφανίζει ὡςκάτι τὸ ξένον καὶ ἀγνώριστον Εἰςτὴν παράδοσίν μας εἴχομεν γνῶσιντοῦ ἑορτολογίου ἀφοῦ ὡς ὀρθό-δοξοι χριστιανοί ἐκανονίζετο τὸπρόγραμμα τῆς καθημερινότητόςμας Τώρα τοιοῦ το πρόγραμμα δὲνὑπάρχει καὶ δὲν γνωρίζομεν τὰ χα-ρακτηριστικὰ ἑκάστης ἡμέραςὍλαι αἱ ἡμέραι εἶναι ἴδιαι Ἴδιαι διὰτὴν ἐργασίαν ἴδιαι διὰ τὴν διατρο-φήν ἴδιαι διὰ τὴν ἀμφίεσιν ἴδιαι διὰτὸ κάθε τι Καὶ ἔτσι ἡ μία ἡμέρα δια-δέχεται τὴν ἄλλην κατὰ τὸν ποιητὴνχωρὶς καμμίαν διαφοράν Λησμο-νεῖται τὸ τοῦ ἐκ κλησιαστικοῦ πα-τρός laquoβίος ἀνεόρταστος μακρὰὁδὸς ἀπανδόχευτοςraquo καὶ δὲν χρω-ματίζεται ἡ ζωή μας

Αὐτὴ ἡ ἀλλαγή ἡ ὁποία ὡς πολι-τικὸν σύνθημα ἐδόνησε καὶ δονεῖἀκόμη τὴν κοινωνίαν ἠλλοίωσε καὶἀλλοιώνει ἀκόμη τὸν τρόπον τῆςζωῆς μας καὶ μᾶς ὁδηγεῖ εἰς τὴνἄγνοιαν τοῦ τὶ θέλομεν Κυρίωςμᾶς ἀπομακρύνει ἀπὸ τὴν αὐτάρ-κειαν Ἔτσι ἀγνοοῦμεν τὴν ἀπο-στο λικὴν προτροπὴν laquoἐγὼ γὰρἔμα θον ἐν οἷς εἰμι αὐτάρκης εἶναιmiddotοἶδα καὶ ταπεινοῦσθαι οἶδα καὶ πε-ρισσεύεινmiddot ἐν παντὶ καὶ ἐν πᾶσι με-μύημαι καὶ χορτάζεσθαι καὶ πεινᾶνκαὶ περισσεύειν καὶ ὑστερεῖσθαιmiddotπάντα ἰσχύω ἐν τῷ ἐνδυναμοῦντίμε Χριστῷraquo (Φιλ δacute 11-13)

Μᾶς λείπει ἡ αὐτάρκεια καὶ συν -εχῶς ζητοῦμεν ἀπὸ τὸν ἑαυτόνμας ὅλον καὶ περισσότερα καὶ κά-ποτε φθάνομεν εἰς ἐλλείψεις καὶδημιουργοῦμεν τὸ πρόβλημα καὶβλέπομεν ἀμέσως τὴν μικράν ἔλ -λειψιν ὡς πρόβλημα καὶ ὁμιλοῦμενδιὰ κρίσιν οἰκονομικὴν καὶ κοινω-νικὴν καὶ πολιτικὴν καὶ ὑποφέρο-μεν διότι ἔχομεν συνηθίσει εἰς τὸπεριττόν Δὲν ἔχομεν ὅμως ἰδεῖτὴν στέρησιν τώρα τὴν ἔλλειψιντὴν βλέπομεν εἰς τὴν στέρησιν τοῦπεριττοῦ Ἄς συνηθίσωμεν νὰ εἴ -μεθα αὐτάρκεις διότι ἡ ἀπομάκρυ-σί μας ἀπὸ τὸν Χριστὸν δημιουργεῖτὰ πολλὰ προβλήματα

Ἐντυπωσιακαί ἀδικίαιΤΟΝ ΤΕΛΕΥΤΑΙΟΝ καιρὸν ἀπὸ

τὰς διαφόρους ἀντιπαραθέσεις εἰςτὰ μέσα ἐνημερώσεως ἐπληροφο-ρήθημεν ὅτι εἰς τὸ Γραφεῖον κάθεἕλληνος βου λευτοῦ ὑπηρετοῦνδιὰ λογιαριασμὸν τούτου τέσσα-ρες δημόσιοι ὑπάλληλοι ἀμοιβόμε-νοι ἀπὸ τὸ Κράτος Ἡ ἐπιλογὴαὐτῶν ἐγένετο ὑπὸ τοῦ βουλευτοῦἀδιαφόρως τῶν προσόντων τοῦὑπαλλήλου τούτου Μετὰ δὲ τὴνθητείαν τούτου εἰς τὸ βουλευτικὸνγραφεῖον οὗτος μετατίθεται εἰςἄλλην ὑπηρεσίαν διατηρῶν τὴνὑπαλληλικὴν ἰδιότητα

Οὗτος ὁ ἄνευ προσόντων δημό-σιος ὑπάλληλος ἔχει τὴν ἄμεσονμονιμότητα τοῦ δημοσίου ὑπαλλή-λου Ὅταν τὸ μέτρον εἶχε προταθῆκαὶ θεσπισθῆ ἐγένετο λόγος διὰδύο ὑπαλλήλους διοριζομένουςπρο τάσει τοῦ βουλευτοῦ Τώραπλη ροφορούμεθα ὅτι οὗτοι εἶναιτέσσαρες Ἐὰν ληφθῆ ὑπ᾽ ὄψιν ὅτιτὸ κοινοβούλιον ἔχει 300 βουλευ-τάς οἱ ὑπάλληλοι τῶν βουλευτικῶνγραφείων εἶναι τουλάχιστον 1200Παλαιότερον ὄχι πο λὺ μακρὰν δὲνὑπῆρ χον δημόσιοι ὑπάλληλοι εἰς πο-λιτικὰ γρα φεῖα μᾶλλον ἀπεσπασμέ-νοι ἀπὸ ἄλλας ὑπηρεσίας ἦταν εἰςμερικά Τὰ γραφεῖα αὐτὰ ἐθεω-ροῦν το ὑπόθεσις ἰδιωτικὴ τοῦ βου-λευτοῦ Τώρα ἐφορτώθη καὶ τὸ κά-θε βουλευτικὸν γραφεῖον εἰς τὸ Δη-μόσιον Μὲ τὸν ἀέρα αὐτὸν οἱ ἐθνο-πατέρες ηὔ ξησαν τὰς ἀποδοχάςτων ὥστε νὰ μὴ γνωρίζη καλά-καλὰ ὁ φορολογούμενος ἕλλην πο-λίτης πόσον ἀμείβεται ὁ ὑπ᾽ αὐτοῦψηφιζόμενος

Παραλλήλως δὲ ὁ μισθωτὸς ἐρ -γαζόμενος καὶ ὁ συνταξιοῦ χος μὲτὰς ἐξαγγελθείσας καὶ ἐπιβληθεί-σας μειώσεις ἀποδο χῶν στερεῖταιμέγα μέρος τῶν ἐσόδων του ἐνῶ οἱβουλευταὶ παραμένουν ὑψηλόμι-σθοι κα θὼς καὶ ἄλλοι κρατικοὶ λει-τουρ γοί Αἱ ἐπιβληθεῖσαι μειώσειςἀμοιβῶν γενόμεναι προχείρως ἠδί-κησαν τοὺς χαμηλοεισοδηματίαςκαὶ μάλιστα εἰς βα θμὸν ἀπαράδε-κτον ἀφοῦ χαμηλῶς ἀμειβόμενοιθὰ στερηθοῦν ἀ κό μη καὶ τὰ πρὸς τὸζῆν Ἀκολουθεῖται μία ἠθικὴ ἄδικοςδιὰ ἀνθρώπους καὶ ἐπικίνδυνος διὰλαόν Περιφρονεῖται δὲ ὁ λόγος τοῦΘεοῦ laquoδικαιοσύνην μάθετε οἱ ἐνοι-κοῦντες ἐπὶ τῆς γῆςraquo

Δὲν δικαιολογοῦνται τοσαῦ ταιμεγάλαι διαφοραὶ μεταξὺ ἀρχόν-των καὶ ἀρχομένων

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΕΚΚΛΗΣΙΑΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΚΗ

ΚΑΠΟΤΕ ἡ Ἐκκλησία ἔπαιζενἐθναρχικόν ρόλον Ὑπῆρξαν ἀ -νάγ και καί ὁ ἐκκλησιαστικός ἡ γέ-της ἔπρεπε νά ἐπεκτείνη τήνδρᾶσιν του καί πέραν τοῦ ἀμιγῶςποιμαντικοῦ ἔργου του Δι᾽ αὐτό ἡἘκκλησιαστική ἱστορία δέν παρα-λείπει νά ἀναφέρη περιπτώσειςὅπου οἱ ποιμένες τῆς Ἐκ κλησίαςἀνελάμβανον νά ἀσχοληθοῦν καίμέ ἔργα πέραν τῆς ποι μαντικῆςὑποχρεώσεώς των ἐκτός βεβαίωςτῆς ἁμαρτίας Ἐκεῖνον τό ὁποῖονδέν πρέπει νά πράττη ὁ χριστια-νός εἶναι ἡ ἁ μαρτία

Αὐτήν τήν γενικήν ἀρχήν πολύπερισσότερον ἐπιβάλλεται νά τη-ροῦν οἱ κληρικοί Καί ὅταν αἱσυνθῆκαι τό ἐπιβάλλουν τότε θάἀσχοληθοῦν καί μέ θέματα πολι-τικῆς τά ὁποῖα εὑρίσκονται εἰςτόν χῶρον τῆς πολιτικῆς ζωῆςτῆς κοινωνίας Καί νόμους θάἐπικαλεσθοῦν καί εἰς κόπους θάὑποβληθοῦν καί χρήματα θά δια-θέσουν καί ὅτι ἐπιτρέπει ὁ Θεόςδιά νά βοηθήσουν ἀνθρώπουςκαί μάλιστα ἐν Χριστῷ ἀδελφούςΕἰς τήν ζωήν τῆς Ἐκκλησίας ἰ -σχύ ουν καί αἱ δύο ἀρχαί Καί ἡἈκρίβεια καί ἡ Οἰκονομία Καλόνεἶναι νά ζῶμεν πάντοτε μέ ἀκρί-βειαν ἐφαρμόζοντες τάς ἐντολάςτοῦ Θεοῦ ἀλλά ὅμως ἔρχονταικαί περιπτώσεις ὅπου ἡ ἀκρίβειαδέν εἶναι δυνατή καί ἐ φαρμόζο-μεν τήν λεγομένην οἰ κο νομίανΠροσέχομεν τήν οὐ σίαν καί πα-ραλείπομεν τάς λεπτο μερείαςὍταν δηλαδή εἶναι θέ ματα πί-στεως δηλαδή δόγματα αὐτάπρέπει νά κυριαρχοῦν εἰς τήν ζω -ήν καί νά εἶναι πάντοτε σεβαστάὍταν ὅμως πρόκειται διά θέματατάξεως πειθαρχίας ἠθῶν καί ἐθί-μων καί δέν ἠμποροῦμεν εἰς τήνζωήν μας νά ἐ φαρμόσωμεν τότετά παραβαίνομεν εἰς τήν συγκε-κριμένην περίπτωσιν προσωρινῶςκαί ὄχι πάντοτε Ἡ οἰκονομία δένἔχει μο νιμότητα

Δι᾽ αὐτό καί ἡ Ἐκκλησία ἐνΣυν όδοις ἐθέσπισε καί ἱερούςΚανόνας ὑποχρεωτικῶς διά τούςπιστούς Εἰς τά μέν δόγματα δένἐπιτρέπεται ἀφοῦ εἶναι θέματαπίστεως νά γίνεται οἰκονομία τάδέ θέματα τάξεως ἠθῶν καί ἐθί-μων ὅταν δέν δύνανται νά ἐφαρ-μοσθοῦν ἐπιτρέπεται ἡ οἰκονο-μία Ὑπάρχει δηλαδή σχετικήεὐελιξία εἰς τήν ζωήν Ἡ Ἐθναρ-χία ὅταν καί ὅπου ὁ ἐκκλησια-στικός ἡγέτης πρέπει νά ἀσχο-ληθῆ μέ θέματα πολιτικῆς ὑπο-χρεωτικά τότε ἐφαρμόζεται ἡοἰκονομία καί κρίνεται ἐπιεικῶς

ΣΤΙΣ 4 Νοεμβρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τὴ μνήμητοῦ μάρτυρος Πορφυρίου τοῦ ἀπὸ μίμων ὁ

ὁποῖος καταγόταν ἀπὸ τὴν Ἔφεσο καὶ ἔζησε τὸν 3οαἰώνα

Ὁ Πορφύριος μὲ τὴν τέχνη του διακωμωδοῦσεσυχνὰ τοὺς τρόπους καὶ τὰ ἤθη τῶν διωκομένωνχριστιανῶν διασκεδάζοντας τοὺς εἰδωλολάτρεςἈργότερα ἔχασε τὴ θυγατέρα του ἡ ὁποία ὑπέκυ-ψε σὲ ὀξύτατη νόσο Τὸ γεγονὸς αὐτὸ τὸν πλήγω-σε βαθύτατα καὶ τὸν ὁδήγησε στὴν ἀπόγνωση

Ἐγκατέλειψε τὴν τέχνη τοῦ μίμου καὶ μὲ τὴ βοή-θεια κάποιου χριστιανοῦ στράφηκε πρὸς τὴ χρι-στιανικὴ πίστη τὴν ὁποία προηγουμένως διακωμω-δοῦσε

Ὁ Πορφύριος ζοῦσε πιὰ ὡς Χριστιανὸς καὶ παντοῦὁμολογοῦσε τὴν πίστη του Τὸ γεγονὸς ἔφθασε καὶστὸν ἔπαρχο ὁ ὁποῖος προσπάθησε νὰ τὸν μεταπεί-σει Ὁ γενναῖος ὅμως Πορφύριος ἀρνήθηκε καὶ δέ-χθηκε τὸν διὰ ξίφους θάνατο Ἕνας ἀκόμα μάρτυςπροστέθηκε στὸ ἁγιολόγιο τῆς Ἐκκλησίας μας

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν -ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚων σταν τῖνος Σωτ Σωτη ρό -που λος Φα σίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυν τὴς Συντάξεως Γεώρ -γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δρο σιά Τύποις laquo᾿Ορθο δό ξουΤύ πουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ -

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ -πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐ θύ -νην τῶν γραφομένων

᾿Εὰν δὲν εὑρίσκετε τὴν ἐφ η-μερίδα μας εἰς τὸ πε ρίπτερόνσας παρακαλοῦ μεν νὰ τηλε-φωνῆτε εἰς τὸν ἀριθμὸν 210-3816206 διὰ νὰ καλυφθῆ ἡἔλλειψις

Ὑπό τοῦ Διορθοδόξου ΔικτύουΜελέτης Θρησκειῶν καί Κατα-στροφικῶν Λατρειῶν ἐξεδόθη ὑπόἡμερομηνίαν 31ην Ὀκτωβρίου ἡ ἀ -κό λουθος ἀνακοίνωσις

laquoΜέσω τῶν λεγομένων ldquoθερα-πευτικῶν λατρειῶνrdquo τῶν ἀποκρυ-φιστικῶν πρακτικῶν θεραπείας καὶἐναλλακτικῶν ldquoθεραπειῶνrdquo (Βελο-νισμοῦ Ρεφλεξολογίας Ἰριδολο-γίας Σιάτσου Ρέικι Ὁμοιοπαθη-τικῆς κἄ) ἐπιστρέφει ὁ γιατρὸς ndashμάγος στὶς σύγχρονες κοινωνίεςΑὐτὴ ἦταν μία ἀπὸ τὶς βασικὲς δια-πιστώσεις τῆς 4ης Συνάντησης τοῦldquoΔιορθοδόξου Δικτύου Πρωτοβου-λιῶν Μελέτης Θρησκειῶν καὶ Κα-ταστροφικῶν Λατρειῶνrdquo ἡ ὁποίαἔλαβε χώρα ἀπὸ 6 ἕως 9 Ὀκτωβρί-ου 2011 στὴ Θεσσαλονίκη

Ἡ συνάντηση στὴν ὁποία συμμε-τεῖχαν πέραν τῶν 110 συνέδρωνἀπὸ ὅλες σχεδὸν τὶς Ὀρθόδοξεςχῶρες ndash Ἐκκλησίες (Ἑλλάδας Ρω-σίας Κύπρου Σερβίας ΒουλγαρίαςΠολωνίας Τσεχίας-Σλοβακίας Λευ-κορωσίας Οὐκρανίας ἘκκλησίαΚρήτης) φιλοξενήθηκε ἀπὸ τὸν Πα-ναγιώτατο Μητροπολίτη Θεσνίκηςκ Ἄνθιμο στὶς ἐγ καταστάσεις τοῦΣυνεδριακοῦ Κέντρου τῆς Ἱ Μη-τρόπολης Θεσνίκης στὴν Πυλαία

Τοὺς συνέδρους εἰδικοὺς ἐπὶθεμάτων νεοφανῶν αἱρέσεων (σε -κτῶν) ἀπασχόλησε τὸ γενικὸ θέμαldquoΤὸ πρόβλημα τῶν ʻθεραπευτικῶνʼλατρειῶν τῶν ἀποκρυφιστικῶνπρα κτικῶν θεραπείας καὶ τῶν ψυ-χολατρειῶν Κοινωνικὰ καὶ ποιμαν-τικὰ προβλήματαrdquo Αὐτὸ ἀναλύθη-κε ἀπὸ ἐμπειρογνώμονες ndash ἐπιστή-μονες εἰσηγητὲς καὶ ἀπετέλεσεἀντικείμενο μελέτης σὲ πέντεὉμάδες Ἐργα σίας

Στὸ κείμενο τῶν Πορισμάτων καὶΠροτάσεων τὸ ὁποῖο ἀποστέλλε-ται σὲ ἐκκλησιαστικούς ἰατρικούςπολιτειακοὺς καὶ κοινωνικοὺς φο-ρεῖς πρὸς ἐνημέρωση καὶ μελέτηἐπισημαίνονται τὰ κοινωνικά ἰατρι-κά πνευματικὰ καὶ ποιμαντικὰ προ-βλήματα ποὺ δημιουργοῦν οἱ λε-γόμενες ἐναλλακτικὲς ldquoθεραπεῖ εςrdquoοἱ ὁποῖες ἐκτὸς τῶν ἄλλων ἀπει-λοῦν μὲ ἀλλοίωση τὸ ὀρθόδοξοφρόνημα καὶ τὸν τρόπο ζωῆς τῶνπιστῶν καθὼς θεμελιώνονται στὴνκοσμοθεωριακὴ πίστη τῶν ἀνατο-λικῶν θρησκειῶν τοῦ ἀποκρυφι-σμοῦ καὶ τῆς λεγομένης ldquoΝέαςἘποχῆςrdquo γιὰ ὕπαρξη μίας συμπαν-τικῆς ἐνέργειας (Πράνα τῶν Ἰνδῶνκαὶ Σσὶ τῶν Κινέζων) τὸ ldquoμπλοκάρι-σμαrdquo τῆς ὁποίας θεωρεῖται ὅτι προ-καλεῖ τὶς ἀσθένειες Οἱ ἐναλλα-

κτικὲς ldquoθεραπεῖεςrdquo ὑπόσχονται τὸldquoξεμπλοκάρισμαrdquo αὐτῆς τῆς ἐνέρ-γειας μέσω τῆς ὁποίας θεραπεύε-ται κάθε ἀσθένεια Αὐτὸ εἶναι ἀπά-τη Ἀντίθετα τὰ γεγονότα ἀποδει-κνύουν ὅτι οἱ μέθοδοι αὐτοὶ προ-καλοῦν βλάβη στὴν ὑγεί α τοῦἀνθρώπου ἀκόμα σὲ ἀκραῖες περι-πτώσεις ἐπιφέρει καὶ αὐτὸ ἀκόματὸν θάνατο Τὴν ἀντιεπιστημονικήπρωτόγονη καὶ μαγικὴ αὐτὴ ἀντί-ληψη χρησιμοποι οῦν πολ λὲς σέ-κτες προκειμένου νὰ διαδώσουντὶς δοξασίες τους Ἔ τσι οἱ ψευδο-θεραπευτικὲς αὐ τὲς μέθοδοι ὑπάρ-χει κίνδυνος νὰ ἀποτελέσουν γέ-φυρα ποὺ θὰ ὁδηγήσει ἀνύπο-πτους πιστοὺς στὸ χῶρο τοῦ ἀπο-κρυφισμοῦ καὶ τῶν λατρειῶν ΤὸldquoΔιορθόδοξο Δίκτυο Πρωτοβου-λιῶν Μελέτης Θρησκει ῶν καὶ Κα-ταστροφικῶν Λατρειῶνrdquo τὸ ὁποῖοἀποτελεῖται ἀπὸ εἰδικοὺς ἐπὶ τῶνθεμάτων ζητεῖ ἀπὸ Ἐκκλησία καὶΠολιτεία νὰ ἀσχοληθοῦν σοβαρὰμὲ τὴ μελέτη τοῦ θέματος προκει-μένου νʼ ἀποφευχθεῖ ἡ βλάβη τόσοτῆς ζωῆς καὶ τῆς σωματικῆς ὑγείαςτῶν ἀνθρώπων ὅσο καὶ -κυρίως- ἡπνευματικὴ ζημιὰ τῶν πιστῶν ἀπὸθεωρίες καὶ πρακτικὲς ποὺ θεμε-λιώνονται στὸν ἀποκρυφισμὸ καὶστὴ λεγόμενη ldquoΝέα Ἐποχήrdquoraquo

ΚΙΝΔΥΝΟΙ ΑΠΟ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΙΚΑΣ ΛΑΤΡΕΙΑΣ ΤΗΣ laquoΝΕΑΣ ΕΠΟΧΗΣraquo

Ἐρήμην τῆς ΔΙΣἡ ἐπίσκεψις

τοῦ Ἀρχιεπισκόπουεἰς τό Κατάρ

Ἠ ἐπίσκεψις τοῦ ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶν κ Ἱερωνύμου εἰς τόν Ἐμί-ρην τοῦ Κατάρ διά τήν ἀξιοποίησιντῆς Ἐκκλησιαστικῆς Περιουσίαςκαί τήν προσέλκυσιν ἐπενδύσεωνἔγινεν ἐρήμην τῆς Ἱερᾶς Συνόδουμέ ἀποτέλεσμα νά ὑπάρχουν παρά-πονα τόσον ἀπό Συνοδικούς Μη-τροπολίτας ὅσον καί ἀπό μέλη τῆςἹεραρχίας Ἐπίσης ὑπάρχουν προ-βληματισμοί διά τόν ρόλον τοῦ νέ-ου Ἐπισκόπου Διαυλείας καί Ἀρχι-γραμματέως τῆς Ἱερᾶς Συνόδου κΓαβριήλ εἰς τόν ἐπηρεασμόν τοῦἈρχιεπισκόπου καί τήν λῆψιν ἀπο-φάσεων Ὁ προβληματισμός προ-εκλήθη ἀπό τό γεγονός ὅτι ὁ νεα-ρός Ἐπίσκοπος καί Ἀρχιγραμμα-τεύς τῆς ΔΙΣ συνώδευε τόν Ἀρχιε-πίσκοπον εἰς τό ταξίδιόν του εἰς τόΚατάρ καί ἦτο παρών εἰς τήν συν -άντησιν καί εἰς τάς συζητήσεις τοῦἈρχιεπισκόπου μετά τοῦ Ἐμίρη τοῦΚατάρ Ὡς γνωστόν ὁ Ἀρχιγραμμα-τεύς καί Ἐπίσκοπος laquoκαταγγέλλε-ταιraquo ὡς τό laquoμάτι τοῦ Μαξίμουraquo καίπροσωπικῶς τοῦ κ Γ Παπανδρέου(ἀλλά καί τῆς ὑπουργοῦ Παιδείας κΔιαμαντοπούλου) εἰς τήν Ἀρχιεπι-σκοπήν Ἀθηνῶν καί εἰς τήν Ἱεραρ-χίαν

Μόλις ἐκυκλοφορήθηΗΜΕΡΟΛΟΓΙΟΝ

ΤΣΕΠΗΣ ΤΗΣ ΠΟΕτοῦ ἔτους 2012

Ἐκυκλοφόρησε τό Ἡμε-ρολόγιον τῆς laquoΠανελληνίουὈρ θοδόξου Ἑνώσεωςraquo τοῦἔτους 2012 ἀφιερωμένονεἰς τόν μακαριστόν Γέροντάμας Ἀρχ Μᾶρ κον ΜανώληνΕἶναι ἕνα ἐλάχιστον δεῖγματοῦ θεαρέστου ἀγῶνος τουτῆς ἁγίας βιο τῆς του καί τῆςμεγίστης προσφορᾶς τουπρός δόξαν Κυρίου

Ἡμερολόγιον ἔγχρωμονμέ πολλές φωτογραφίες τοῦπ Μάρκου καί λίαν ἀπαραί-τητον διά κάθε Χριστιανόν

Δέν πρόκειται βέβαια γιά τόὁμώνυμο ἔργο τοῦ Ἀντώνη Σαμα-ράκηmiddot ἀναφερόμαστε στήν κραυγήἀγωνίας ἑνός λαοῦ πού στενάζεικάτω ἀπό τά τεράστια ἀδιέξοδαστά ὁποῖα τόν ὁδήγησαν οἱ ποικι-λώνυμοι ἡγέτες του Μιλοῦμε γιάτήν ἀπόγνωση τῶν ἀνέργων τήφτώχεια τῆς πλειονότητας τῶνἙλλήνων τήν ἀβεβαιότητα ὅλωνγιά τό αὔριο τήν ἀπελπισία τῶν νέ-ων μπρός στό σκοτεινό μέλλοντήν αἴσθηση τῶν πολιτῶν ὅτι οἱ πο-λιτικοί τούς ἐμπαίζουν Καί κοντά σ᾽αὐτά καταθλιβόμαστε ὅλοι γιά τόἐχθρικό περιβάλλον γύρω μας γιάτόν ἀπόλυτο ἀτομικισμό τήν παρα-πληροφόρηση τίς σκοπιμότητεςτό ὑλιστικό πνεῦμα τήν ἀπουσίαἰδανικῶν προοπτικῆς ἐλπίδαςΒιώνουμε ἕνα πνευματικό κενόΣυνειδητοποιοῦμε ὅτι γύρω μαςεἶναι ὅλα ναρκωμέναmiddot ἀκόμα καί οἱπνευματικοί ταγοί ἔχουν γίνει laquoκα-τεστημένοraquo Ἁπλῶς κινοῦνται σ᾽ἕνα πλαίσιο ἀφόρητων κοινοτο-πιῶν κατεψυγμένων συστάσεωνβαρετῶν ἐπαναλήψεων

Καί τό ἀδυσώπητο ἐρώτημα laquoτίςπταίειraquo γιά ὅλα αὐτά Δέν θά μπο-ρούσαμε ἀσφαλῶς νά ἐξαιρέσου-με τούς ἑαυτούς μας ἀπό τή σημε-ρινή κατάντια τῆς Ἑλλάδας Ἡἀπληστία ἡ νεοπλουτίστικη ἀντί-ληψη τό εὔκολο κέρδος μέ ἥσσο-να προσπάθεια ἤ ἀπάτη οἱ συνε-χεῖς ἀπαιτήσεις ἀπό τό κράτος μέδυναμικές κινητοποιήσεις καίἐκβιασμούς- αὐτά καί ἄλλα πολλάμᾶς ὁδήγησαν στή χρεωκοπίαΧρεωκοπία ὄχι μόνο οἰκονομικήἀλλά καί πνευματική καί ἠθικήἀφοῦ ὁ νεωτερικός τρόπος ζωῆςὑπερτόνισε τή ραστώνη καί τίςἀπολαύσεις καί ἀπεμπόλησε τή σύ-νεση τό μέτρο καί ὅλες τίς ἀξίεςἑνός πολιτισμοῦ αἰώνων Θά ἦτανὅμως μέγα λάθος νά ἐξαιρέσουμεἀπό τίς εὐθύνες τους τίς ἡγεσίεςαὐτῆς τῆς Χώραςmiddot τούς πολιτικούςκαί πνευματικούς μας ἡγέτες τῶντελευταίων δεκαετιῶν πού ἀπο-δείχθηκαν ἀνίκανοι ἤ κατώτεροιτῶν περιστάσεων Μέ τόν λαϊκισμότους κολάκευαν τίς ἀδυναμίες τοῦλαοῦ ἐθελοτυφλοῦσαν στίς ποικί-λες στρεβλώσεις τῆς καθημερινῆςτου πορείας καί ἀνέχονταν παρά-λογες ἀπαιτήσεις ἄν δέν τίς ὑπέ-θαλπαν κιόλας

Καί νά ποῦ φτάσαμε laquoΣτό τε-λευταῖο σκαλί στοῦ κακοῦ τή σκά-λαraquo πού λέει καί ὁ ποιητής Τώραὅμως εἶναι πού χρειάζεται ἡ μεγά-λη ἀφύπνιση τοῦ ὀρθόδοξου ἑλλη-νικοῦ λαοῦ Οἱ πνευματικοί τουἡγέτες καί κυρίως οἱ ἐκκλησιαστι-κοί πρέπει νά ἀρθοῦν στό ὕψοςτῆς ἀποστολῆς των καί νά ἀναπτε-ρώσουν τήν αἰσιοδοξία ὅλων μαςlaquoἵνα διά τῆς ὑπομονῆς καί τῆς πα-ρακλήσεως τῶν γραφῶν τήν ἐλπί-δα ἔχωμενraquo (Ρωμ 154) Ἡ ἀπελπι-σία εἶναι κακός σύμβουλος εἶναιδιαβολικήmiddot ὁδηγεῖ στήν αὐτοπα-ραίτηση τήν κατάθλιψη τόν θάνα-το Ὅταν στίς ἀρχές τῆς δεκαετίαςτοῦ ᾽50 ἡ Ἑλλάδα ἔβγαινε καθη-μαγμένη ἀπό τό Δεύτερο Παγκό-σμιο πόλεμο τήν Κατοχή καί τόνἘμφύλιο οἱ πνευματικές δυνάμειςαὐτοῦ τοῦ τόπου ἀγωνίστηκαν μέἐπιτυχία καί ὅραμα laquoΓιά μιά και-

νούρια Ἑλλάδαraquo Οἱ Ἐκκλησιαστι-κοί ἡγέτες οἱ χριστιανικές ὀργα-νώσεις πολλοί καθηγητές πανεπι-στημίων καί ἀκαδημαϊκοί ἡ laquoΧρι-στιανική Ἕνωσις Ἐπιστημόνωνraquo ἡπλειονότητα τῶν ἐκπαιδευτικῶνἄνθρωποι τῆς τέχνης-ὅλοι συστρα-τεύτηκαν καί συνέβαλαν στήν ἀνα-γέννηση τῆς κατεστραμμένης χώ-ρας μας καί τοῦ ἐξαθλιωμένουλαοῦ της

Σήμερα εἶναι μιά δεύτερη μεγά-λη εὐκαιρία Μέ ἡγέτη τήν ποιμαί-νουσα Ἐκκλησία- ἡ ὁποία ἐπιτελεῖἀθόρυβα ἕνα τεράστιο φιλανθρωπι-κό ἔργο μέ τά δεκάδες ἱδρύματάτης καί τίς χιλιάδες μερίδες φαγη-τοῦ σέ καθημερινή βάση- εἶναιἀνάγκη ὅλοι νά βοηθήσουμε ὥστεν᾽ ἀνθίσει καί πάλι τό χαμόγελο στάχείλη τοῦ ἀπελπισμένου λαοῦ μαςὍπως ἔγραψε καί ἕνας σύγχρονοςδιανοητής ἡ Ἐκκλησία συνεπικου-ρούμενη ἀπό τήν Ἀκαδημία Ἀθη -νῶν τήν Σύνοδο τῶν Πανεπιστη-μιακῶν Πρυτάνεων τήν ἡγεσία τοῦΔικαστικοῦ Σώματος καί τῶν Ἐνό-πλων δυνάμεων laquoμπορεῖ νά σαρ-κώσει σέ λαϊκή πράξη μιά κοινωνιο-κεντρική ἀνάκαμψηraquo καί νά ζωντα-νέψει τό ὅραμα καί τήν ἐλπίδα

Παράλληλα σέ ἄλλο ἐπίπεδο ἡlaquoμικρά ζύμηraquo τῆς ἐνοριακῆς κοινό-τητας μέ ἑδραία πίστη ἀνιδιοτελῆ

αὐτοπροσφορά μέθοδο καί προσ -πάθεια μπορεῖ νά laquoἐγκεντρίσειraquoνόημα ζωῆς στούς ἀπογοητευμέ-νους συνανθρώπους μας Ἀλλά καίοἱ ἐκπαιδευτικοί μας δάσκαλοι καίκαθηγητές μέ πρωτεργάτες -θάἦταν τό ἰδανικό- τούς θεολόγουςθά μποροῦσαν ν᾽ ἀναπτύξουν μιάἐλπιδοφόρα καί αἰσιόδοξη δυναμι-κή στά σχολεῖα μέ ἀλλαγή τοῦ ψυ-χοφθόρου ἐκπαιδευτικοῦ κλίμα-τος πού δυστυχῶς ἐπικρατεῖ σή-μερα

Ἐντυπωσιάζει ὁ ζῆλος ὁ ἐνθου-σιασμός καί ἡ ἀγωνιστικότητα τῆςνεολαίας τῶν ἀριστερῶν κομμά-των πού πασχίζουν ὄχι μόνο γιάμιά ἀποτυχημένη ὑπόθεση ὅπωςἀπέδειξε στό πρόσφατο παρελθόνἡ παταγώδης κατάρρευση τοῦὑπαρκτοῦ σοσιαλισμοῦ ἀλλά καίγιά ἕνα σύστημα χωρίς Θεό καί με-ταφυσική διάσταση τῆς ὕπαρξηςΛένε ὅτι ἔχουν βάλει ψηλά τόνπῆχυ τῶν ὁραμάτων τους γιά ἀλλα-γή τοῦ κόσμου Τί κρῖμα Αὐτοίἀγωνίζονται γιά μιά γήινη οὐτοπίαπού σέ τελικό στάδιο- κι ἄν ἀκόμαπετύχει -καταλήγει στόν τάφο καίοἱ χριστιανοί πού ἔχουμε τήνἀκλινῆ βεβαιότητα συνύπαρξηςτῆς ζωῆς καί τοῦ θανάτου νά πα-ραμένουμε ἄνευροι παθητικοίἀπελπισμένοι

Νά βάλουμε λοιπόν κι ἐμεῖς ψη-λά τόν πῆχυ ὥστε νά ἐπανέλθει ἡἐλπίδα νά μεταστραφεῖ τό κλῖμανά αὐξηθεῖ ὁ ἐνθουσιασμός Ὡςἄνθρωποι τοῦ χρέους πού ἐκπο-ρεύεται ἀπό τήν πίστη μας στόνσταυρωθέντα καί ἀναστάντα Ἰη -σοῦ ἔχουμε ἀποστολή νά ἀλλά-ξουμε τά πράγματα γύρω μας Ἡδιακονία τῆς ἀγάπης ὡς ἐσωτερι-κή ἱεραποστολή καθενός πιστοῦεἶναι ἱκανή νά ἐνισχύσει τήν πίστηνά μπολιάσει στίς ψυχές τήν ἐλπί-δα νά ἐμπνεύσει τήν laquoἐν Χριστῷraquoἀδελφότητα Ὁ λόγος τοῦ Μακα-ριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀλβανίαςδέν ἀφήνει περιθώρια ἀμφισβήτη-σης laquoὍλοι ἔχουμε τή δυνατότητακαί τό χρέος τῆς ἐλπίδας ὅλα τάμέλη τῆς ἐκκλησίας Ἀντιμετωπί-ζουμε τή δύσκολη πραγματικότηταμέ τή βεβαιότητα τῆς παρουσίαςτοῦ Θεοῦ μέ τόν Ἥλιο τῆς δικαιο-σύνης Μέ αὐτή τή δύναμη μετα-μορφώνουμε τήν πραγματικότηταἀνακαινίζουμε τόν κόσμοraquo

4 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2011 Σελὶς 3η

ΑΞΙΟΙ ΑΡΧΙΕΡΕΙΣ Ὑψηλὸ εἶναι τὸ ἀξίωμα τῆς ἀρχιερωσύνης στὴν Ἐκκλη-

σία Ὁ Χριστὸς εἶναι ὁ μέγας Ἀρχιερεύς τὸν ὁποῖο πρέπεινὰ μιμοῦνται ὅλοι οἱ ἄλλοι ἀρχιερεῖς Ὁ ἀπόστολος Παῦλοςἀναφερόμενος στὸν Χριστό τὸν μεγάλο Ἀρχιερέα λέει καὶτὰ ἑξῆς laquoτοιοῦτος ἡμῖν ἔπρεπεν ἀρχιερεύς ὅσιος ἄκακοςἀμίαντος κεχωρισμένος ἀπὸ τῶν ἁμαρτωλῶνraquo Αὐτὸ προ-φανῶς ἰσχύει καὶ γιὰ τοὺς ἀρχιερεῖς ὅλων τῶν ἐποχῶνἌνθρωποι ποὺ δὲν ἔχουν ἦθος καὶ πνευματικότητα δὲνπρέπει νὰ ἐκλέγονται ἀρχιερεῖς Ἡ εὐθύνη τῶν ἐκλεκτό-ρων εἶναι πολὺ μεγάλη Εἶναι ἀδιανόητο νὰ ὑπάρχουνἀρχιερεῖς ἀσεβεῖς πονηροί μολυσμένοι ἀπὸ τὴν ἁμαρτίαφιλόδοξοι φιλήδονοι φιλόσαρκοι μὲ ἀδυναμίες καὶ κο-σμικὴ νοοτροπία Καὶ ὅμως ὑπάρχουν Αὐτοὶ γίνονται πρω-ταγωνιστές σκανδάλων καὶ ἀπομακρύνουν τοὺς ἀνθρώ-πους ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία Διαμορφώνουν στὴν περιοχή ποὺὑπηρετοῦν ἕνα κλίμα ἀποπνικτικὸ καὶ δυσῶδες καὶ κανέναςδὲν μπορεῖ νὰ παρέμβει καὶ νὰ βελτιώσει τὰ πράγματα Συν -ήθως τὴ νοοτροπία τοῦ ἀνάξιου ἀρχιερέα εὔκολα παίρ-νουν καὶ οἱ ἱερεῖς καὶ ἡ πνευματικὴ βλάβη ποὺ ὑφίστανται οἱἁπλοὶ πιστοί δὲν εἶναι δυνατὸ νὰ ὑπολογιστεῖ

Αὐτοὶ τὴν ἀπαράδεκτη κατάσταση εἶναι σχεδὸν ἀδύνατονὰ διορθώσει ἕνας ἄλλος ἀρχιερέας ὅσο ἅγιος καὶ νὰ εἶναιΟἱ ἁμαρτωλὲς συνήθειες δεκαετιῶν στοὺς ἱερεῖς δὲν ἀλλά-ζουν Ἡ βελτίωση μπορεῖ νὰ ἐπέλθει μὲ τὴν ἀλλαγὴ προσώ-πων κάτι ποὺ δύσκολα μπορεῖ νὰ γίνει Γι᾽ αὐτὸ ἡ Ἐκκλησίαπρέπει νὰ εἶναι προσεκτικὴ στὶς χειροτονίες τόσο ἀρχιερέ-ων ὅσο καὶ ἱερέων Νὰ τηροῦνται οἱ ἱεροὶ κανόνες καὶ νὰ μὴπαραθεωροῦνται τὰ κωλύματα τῆς ἱερωσύνης γιατὶ ἐκεῖσυνήθως βρίσκεται τὸ πρόβλημα

Μόνο μὲ ἄξιους ἀρχιρεῖς καὶ κληρικοὺς ἡ Ἐκκλησία μπο-ρεῖ νὰ ἐπιτελέσει ἀποδοτικὰ τὸ ἔργο της Διαφορετικὰ θὰδιασύρεται θὰ χάνει τὸ πνευματικό της κῦρος καὶ θὰ ἀπο-ξιώνεται

Πρωτ ΔΔΤ

ΚΥΡΙΑΚΗ Η´ ΛΟΥΚΑ13 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2011

Ἀπόστολος Ἑβρ ζ´ 26 ndash η´ 2Εὐαγγέλιον Λουκ ι´ 25 ndash 37Ἦχος πλ α´mdash Ἑωθινόν ΙΑ´

ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ

Ο ΑΝΗΦΟΡΙΚΟΣ ΔΡΟΜΟΣΤΗΣ ΑΡΕΤΗΣ

Οἱ σύγχρονοι ἄνθρωποι ἐλάχισταἐνδιαφέρονται γιὰ τὴν ἐνάρετη ζωήΘεωροῦν ὅτι εἶναι ἀδύνατη ἰδιαίτε-ρα στὴν ἐποχή μας γιατὶ προϋπο-θέτει πολλὲς στερήσεις τὶς ὁποῖεςδὲν εἶναι πρόθυμοι νὰ ἀποδεχτοῦνΠροφανῶς πρόκειται γιὰ πλάνηγιατὶ ἡ ἐνάρετη ζωὴ εἶναι κάτι ἀνώ-τερο πέρα ἀπὸ τὸ φαγητὸ καὶ τὶςἀπολαύσεις Δὲν εἶναι στέρηση καὶδυστυχία ἀλλὰ εἶναι ἐπιλογή δια-φορετικοῦ τρόπου ζωῆς μὲ ὁδηγὸπάντα τὶς ἐντολὲς τοῦ Θεοῦ οἱὁποῖες ὅταν τηροῦνται κάνουν τὴζωὴ εὐχάριστη Βέβαια οἱ πολλοὶδὲν ἔχουν τὴ σχετικὴ ἐμπειρία γιὰνὰ μπορέσουν νὰ κατανοήσουν αὐ -τό Καὶ ἴσως ἐδῶ βρίσκεται τὸ δύσ -κολο σημεῖο

Στὴ Φιλοκαλία διαβάζουμε laquoΔὲνπρέπει κανένας νὰ λέει ὅτι δὲν εἶναιδυνατὸ νὰ κατορθώσει ὁ ἄνθρωποςτὴν ἐνάρετη ζωή ἀλλὰ νὰ λέει ὅτιαὐτὸ δὲν εἶναι εὔκολο Οὔτε μπο-ροῦν νὰ κατορθώσουν τὴν ἀρετὴ οἱτυχόντεςraquo Ὁ δρόμος πρὸς τὴνἀρετὴ εἶναι ἀνηφορικὸς καὶ προ-ϋποθέτει ἱερὸ ζῆλο Ὁ χαλαρὸς στὸἦθος καὶ συμβιβασμένος μὲ τὸν κό-σμο δὲν μπορεῖ νὰ τὸν βαδίσει γιατὶὁ νοῦς του συνεχῶς μεταβάλλεταικαὶ οἱ καλές του σκέψεις δὲν ὑπερ-τεροῦν τῶν κακῶν Ὑπάρχει πάνταἡ τάση νὰ στρέφεται περισσότεροπρὸς τὰ ὑλικὰ καὶ νὰ ἀδιαφορεῖ γιὰτὰ πνευματικά Δὲν συμβαίνει ὅμωςτὸ ἴδιο καὶ μὲ τὸν εὐσεβῆ ὁ ὁποῖοςπαραμένει σταθερὸς στὴν ἀγάπητοῦ Θεοῦ καταπολεμεῖ τὴν ἀμέλειακαὶ ἀρνεῖται νὰ δεχτεῖ τὴν ποικίληκακία Δὲν συμβιβάζει τὰ ἀσυμβίβα-στα Θέλω νὰ τονίσω αὐτὴ τὴ στα-

θερότητα στὸ ἦθος γιατὶ ἔχω διαπι-στώσει πολλὲς φορὲς ὅτι ἀρκετοὶἀδελφοί χωρὶς νὰ τὸ συνειδητο-ποιοῦν εἶναι συμβιβασμένοι μὲ τὸνἁμαρτωλὸ κόσμο παρόλη τὴν ἐξω-τερική τους εὐσεβῆ ἐμφάνιση Τίπο-τα δὲν στεροῦνται Ζοῦν ὅπως ὅλοιοἱ κοσμικοί ἀποφεύγοντας μόνο με-ρικὰ μεγάλα ἁμαρτήματα Δὲν παίρ-νουν ριζοσπαστικὲς ἀποφάσεις Ἐπι-λέγουν ὅμως τὴν ὑποκρισία γιατὶ θέ-λουν νὰ ἐμφανίζονται ὡς ἐνάρετοι

Δὲν θέλω ὅμως νὰ μείνω στὰἀρνητικὰ παραδείγματα Ὑπάρ-χουν δόξα τῷ Θεῷ καὶ οἱ ἀληθινοὶχριστιανοί Αὐτοὶ εἶναι ἐνάρετοιἀλλὰ ἀρνοῦνται κάθε προβολὴ Οἱἴδιοι βέβαια οὔτε κἄν ὑποψιάζονταιὅτι κάτι πνευματικὸ ἔχουν πετύχειστὴ ζωή τους Ταπεινὰ ἀγωνίζονταικαὶ συναισθάνονται ὅτι δὲν μπο-ροῦν νὰ τηρήσουν τὶς ἐντολὲς τοῦΘεοῦ στὸ βαθμὸ ποὺ πρέπει Ὅτανἐπικοινωνεῖς μὲ αὐτοὺς τοὺς ἀν -

θρώ πους χαίρεσαι τὴν ἀκεραιότη-τα τοῦ ἤθους τους τὴν ἀγαθότητάτους τὴν ταπείνωσή τους ἀλλὰ καὶτὴν προθυμία τους νὰ σοῦ φανοῦνχρήσιμοι Οἱ ἴδιοι δὲν περιμένουν τί-ποτα ἀπὸ τοὺς ἄλλους παρόλοποὺ συνεχῶς προσφέρουν

Ἡ πνευματικὴ ζωὴ δὲν προϋπο-θέτει τὴν κατὰ κόσμον σοφία οὔτεκαὶ τὶς βαθυστόχαστες θεολογικὲςἀναλύσεις Ἡ ἁπλῆ γνώση τῶνἐντολῶν τοῦ Θεοῦ καὶ ἡ τήρησήτους εἶναι ἐκεῖνα ποὺ ὁδηγοῦνἀσφαλῶς στὴν κατὰ Χριστὸν πο-ρεία Τὴν ἀλήθεια αὐτὴ θέλουν νὰἀγνοοῦν πολλοὶ σύγχρονοι κληρικοὶκαὶ θεολόγοι οἱ ὁποῖοι ὑπερτονί-ζουν τὴν ἀξία τῶν θεωρητικῶν ἀνα-λύσεων καὶ μὲ πολὺ μεγάλη εὐκολίακατακρίνουν τοὺς ταπεινοὺς ἀγωνι-στές ὑποδεικνύοντάς τους συγχρό-νως πράγματα ποὺ δὲν μποροῦν νὰἐφαρμοστοῦν Οἱ ἴδιοι βέβαια δὲνκάνουν τὸν παραμικρὸ πνευματκὸ

ἀγώνα Εἶναι πλούσιοι στὴ θεωρίακαὶ πτωχότατοι στὶς πράξεις Ἀνα-φέρω συγκεκριμένη περίπτωσηἑνὸς ἐν Χριστῷ ἀδελφοῦ ὁ ὁποῖοςεἶναι γνωστὸς γιὰ τὸ φιλοσοφικὸ καὶθεολογικό του ἐξοπλισμό ἀλλὰ ὡςἱερέας εἶναι παράδειγμα πρὸς ἀπο-φυγήν Πάντα ἀπεριποίητος περι-φερόμενος μόνο μὲ τὸ ἀντερί μὲἄμφια σχεδὸν κουρελιασμέναἀπροετοίμαστος πάντα Πηγαίνειστὴν ἐνορία του χωρὶς νὰ ἔχει τὸἀναγκαῖο πρόσφορο τὸ ὁποῖο ζη-τάει ἀπὸ τὴν κοντινὴ ἐνορία πολὺκαθυστερημένα τὴν ὥρα ποὺ συν -ήθως τελειώνει ὁ ὄρθρος καὶ προ-χωρᾶ στὴν τέλεση τῆς θείας Λει-τουργίας ἐντελῶς ἄτονα ἀκατάνυ-κτα βαρύθυμα ἐνῶ τὸ κήρυγμάτου δὲν ἐνδιαφέρει τοὺς ἐνορίτεςτου οὔτε καὶ καλύπτει πνευματικέςτους ἀνάγκες Καὶ μετὰ ἀπὸ τὴνὀλιγόωρη διακονία φεύγει βιαστικάγιὰ νὰ ξαναπάει μετὰ ἀπὸ ἕνα μή-να Στὶς ἐνδιάμεσες Κυριακὲς καὶ

γιορτές περιφέρεται laquoδιδάσκωνraquoσὲ ἄλλες περιοχὲς ἀδέσποτος

Σχετικὴ μὲ τὸ θέμα μας εἶναι καὶἡ περίπτωση ἑνὸς φιλοσόφου καὶθεολόγου ὁ ὁποῖος μὲ ἐπιφυλλίδεςσὲ κοσμικὲς ἐφημερίδες κρίνει τοὺςπάντες καὶ τὰ πάντα ἐνῶ ὁ ἴδιοςπέρα ἀπὸ τὴ θεωρία ποτὲ δὲν ἔχειἀσχοληθεῖ μὲ κάποιο συγκεκριμένοἔργο γιὰ νὰ δεῖ τὶς ἀντικειμενικὲςκαὶ πρακτικὲς δυσκολίες Γι᾽αὐτὸ ἡκρίση του εἶναι ὑπερβολική σκληρὴκαὶ ἄδικη Ὁ ἴδιος πιστεύει ὅτι οἱἄλλοι ὑστεροῦν ἤ βρίσκονται σὲ λα-θεμένο δρόμο καὶ μόνο ὁ ἴδιος καὶοἱ ἄπραγοι ὁμοϊδεάτες του ἐπιλέ-γουν τὸ ὀρθὰ καὶ σωτηριώδη γιὰτοὺς ἀνθρώπους καὶ τὴ χωρα

Εἶναι ἀνάγκη οἱ χριστιανοὶ νὰ βα-δίζουν τὸ δρόμο τοῦ Θεοῦ μὲ συνέ-πεια στὶς ἐντολὲς καὶ νὰ ἀρνοῦνταιτόσο τὴν ὑποκρισία ὅσο καὶ τὸ συμ-βιβασμὸ μὲ τὸν κόσμο

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Στά γενεσιουργά αἴτια τῆς δημι-ουργίας διαφόρων αἱρέσεων μέσαστήν ἱστορία ἀνήκουν καί τά ἀν -θρώπινα ἐφάμαρτα πάθη ὅπωςπχ ἡ φιλοδοξία ἡ κενοδοξία καί ὁἐγωϊσμός διαφόρων μελῶν αὐτῶντῶν ὁμάδων1 Ἤδη ὁ θεοφώτιστοςνοῦς τοῦ Ἱεροῦ Χρυσοστόμου μέτόν ρεαλισμό πού τόν διέκρινεεἶχε ἐπισημάνει ἀπό τήν ἐποχή τουαὐτή τή νοσογόνο ἑστία ἀναφέ-ροντας πολύ χαρακτηριστικά ὅτιτό δέντρο τῆς αἱρέσεως laquoτό ἐφύ-τευσε μέν λογισμῶν ἄκαιρος πε-ριέργεια ἐπότισε δέ ἀπόνοιαςτῦφος ηὔξησε δέ φιλοδοξίαςἔ ρωςraquo2 Καί ἀλλοῦ τόνιζε ὅτι laquoτο-σοῦτον κακόν τό προεδρίας ἐ ρᾷνΤοῦτο τάς αἱρέσεις ἔτεκεraquo3

Οἱ χρυσοστομικές αὐτές ἐπιση-μάνσεις μᾶς ἀποκαλύπτουν καί

μᾶς ἐπισημαίνουν ὅτι ἡ πλάνη περίτό δόγμα συνδέεται ἄμεσα μέ νο-σηρό παθολογικό ἦθος Φοβεράπάθη πού κατατρύχουν τήν ἀν -θρώ πινη ὕπαρξη ὅπως ἡ φιλοδοξί -α ὁ ἐγωϊσμός ἡ φιλαρχία ἡ κενο-δοξία κἄ ὄχι μόνο δέν μποροῦννά θεραπευτοῦν μέσα στό χῶροκάθε αἵρεσης ἀλλά ἀποτελοῦνἀφορμές καί αἰτίες πού συμβάλ-λουν στόν πολλαπλασιασμό τουςμέ ποικίλες ἀφορμές4

Οἱ προσωπικές διαφωνίες ἀνά-γονται σέ κυρίαρχες προτεραιότη-τες μέσα στό χῶρο τῆς αἵρεσηςπροτεραιότητες πού ἡ φιλοδοξίαἤ ὁ ἐγωϊσμός τίς παρουσιάζει πολ-λές φορές ὡς δῆθεν ζητήματα πι-στότητας καί ἀκεραιότητας ἀπέ-ναντι στό λόγο τοῦ Θεοῦ Ἡ ἀπο-χώρηση καί ἡ δημιουργία νέας

ὁμάδας εἶναι τίς πιό πολλές φορέςἡ φυσική συνέπεια αὐτῆς τῆς πρα-κτικῆς καθώς ὁ ὑποκειμενισμόςμέ τή συνδρομή κάποιου πάθουςκαθίσταται τό κυρίαρχο κριτήριοαὐτοδικαίωσης τῶν προσωπικῶνἐπιλογῶν καί πεποιθήσεωνΣημειώσεις

1 Βλ Σπ Τσιτσίγκου Προθεωρίαστήν ψυχολογία τῆς αἵρεσης Ἀθήνα2010 σσ 89-93

2 Βλ Ἰ Χρυσοστόμου Περί ἀ κα-ταλήπτου31 PG48 719

3 Βλ Ἰ Χρυ σοστόμουὙπόμνημαεἰς τό κατά Ἰωάννην Ὁμιλία 38 PG59 218

4 Βλ Νίκου Νικολαΐδη ΘέματαΠατερικῆς Θεολογίας Θεσ σαλονίκη2009 σσ70 -71

ΣΚΕΨΕΙΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΔΙΑΘΡΗΣΚΕΙΑΚΗΝΣΥΝΑΝΤΗΣΙΝ ΤΗΣ ΑΣΙΖΗΣ

(4ον)Ὑπάρχει στὴν Ἰατρικὴ μία χαρα-

κτηριστικὴ ρῆσις ποὺ λέγει laquoἀρχὴθεραπείας ἐπίγνωσις ἀσθενείαςraquoΑὐτὸ βεβαίως εἶναι ἀπολύτως σω-στό ἀφοῦ ἂν κανεὶς δὲν συνειδη-τοποιήσει τὴν πάθηση καὶ τὴν ἀ σθέ-νειά του ἀποκλείεται καὶ νὰ ζητήσειτὸν Ἰατρὸ καὶ ἄρα τὴν θεραπευτικήτου ἀγωγή Κι ἂν τοῦτο ἰ σχύει γιὰτὶς σωματικές πόσο μᾶλ λον ἰσχύειγιὰ τὶς πνευματικὲς ἀ σθένειες Τὸπόσο δὲ εἶναι ἀνάγκη αὐτὸ νὰ τὸπροσέξουμε ὅλοι μας τοῦτο μόνοἄνθρωποι ποὺ ζοῦν ἐ κτὸς πραγμα-τικότητας θὰ τὸ ἀρνηθοῦν

Λόγω θέσεως στὴν συνέχεια θʼἀφήσουμε τοὺς ταγοὺς ποὺ βρί-σκονται σὲ ἄλλους πυλῶνες καὶ σὲἄλλες θέσεις μέσα στὸ σῶμα τῆςἙλληνικῆς μας κοινωνίας καὶ θὰπεριοριστοῦμε εἰς τὰ καθʼ ἡμᾶςδηλ θὰ δοῦμε τὰ τοῦ οἴκου μαςἀφοῦ συμφώνως καὶ μὲ τὴν ἁπλὴλογική ἐὰν ὁ καθένας τακτοποι-ήσει τὸν ἑαυτόν του καὶ τὸν οἶκοντου τότε αὐτομάτως τακτοποιεῖ -ται καὶ ρυθμίζεται ὁλόκληρη ἡ κοι-νωνία μας

Στὴν ἐρώτηση λοιπὸν πού τίθε-ται Ποιὸς laquoφορέαςraquo ἢ ποιὸς laquoπυ-λώναςraquo εὐθύνεται Ἀδιστάκτως καὶμὲ τὸ χέρι στὴν καρδιά ὁμολογοῦ -με ὅτι τὴν μεγαλυτέρα τῶν εὐ θυ -νῶν φέρει ἡ Ἐκκλησία Ἡ Ἐκκλη-σία ὡς ἡγεσία πρωτίστως καὶ βε-βαίως ὡς πιστὸς λαὸς ποὺ ἀνέχε-ται ὀθνεῖες καὶ ἀνεπίτρεπτες κατα-στάσεις

Εἴμαστε σίγουροι ὅτι κάποιοι θὰἀντιδράσουν καὶ ἴσως καὶ νὰ σκαν-δαλιστοῦν στὴ γνώμη αὐτή Τί νὰκάνουμε ὅμως φίλοι μου Χρει-άζεται ἀρετὴ καὶ τόλμη ὄχι μόνογιὰ νὰ ἐκφράζει κανεὶς χωρὶς δι-σταγμὸ τὴν ἀλήθεια ἀλλὰ καὶ γιὰνὰ ἀκούει συνάμα χωρὶς φόβο καὶπάθος αὐτὴ τὴν ἀλήθεια

Ἐὰν δὲ θελήσουμε τώρα νὰ

ἀρθρώσουμε λόγο σύμφωνα μὲτὴν Ἁγία Γραφή τότε εἴμαστε ὑπο-χρεωμένοι νὰ ἀγγίξουμε τὸν δά-κτυλο στὴν πληγὴ καὶ νὰ ὁμολογή-σουμε ὅτι τὴν ὀδυνηρὴ αὐτὴ κατά-σταση τὴν ἐκφράζει ὁ λησμονημέ-νος ἐν πολλοῖς λόγος τοῦ Κυρίουμας Ἰησοῦ Χριστοῦ laquoὙμεῖς ἐστετὸ ἅλας τῆς γῆς Ἐὰν δὲ τὸ ἅλαςμωρανθῆ ἐν τίνι ἁλισθήσεται Εἰςοὐδὲν ἰσχύει ἔτι εἰ μὴ βλη θῆναιἔξω καὶ καταπατεῖσθαι ὑπὸ τῶνἀνθρώπωνraquo (Ματθ ε´ 13) (ΔηλlaquoἘσεῖς εἶσθε τὸ ἁλάτι τῆς γῆςἘὰν τὸ ἁλάτι χάσει τὴν ἁλμύρατου μὲ τί θὰ ἀποκτήσει πάλι τὴνἁλιστικὴ του ἰδιότητα Δὲν εἶναιπλέον γιὰ τίποτε παρὰ νὰ πεταχτεῖἔξω καὶ νὰ καταπατεῖται ἀπὸ τοὺςἀνθρώπουςraquo)

Εἴμαστε μάλιστα ὑποχρεωμένοιἕνεκεν ἀληθείας νὰ προσθέσουμεκαὶ τούτη τὴν ὀδυνηρὴ ἀλήθειαἈρκετὲς φορές ὁ ἴδιος ὁ πιστὸςλαὸς () ἀρέσκεται στὸ νὰ ὑπάρ-χουν ποιμένες πολιτικοὶ καὶ πνευ-ματικοὶ ταγοὶ () οἱ ὁποῖοι μὲ τὸ λό-γο τους laquoκνήθουν τὴν ἀκοὴνraquo καὶθωπεύουν τὸν ἐγωισμό μέσω μίαςlaquoλαϊκίστικης πολιτικῆςraquo Ἀναπαύε-ται σὲ πλεῖστες περιπτώσεις τὸἴδιο τὸ κατʼ ὄνομα χριστιανικὸ ποί-μνιο καὶ ὁ laquoκυρίαρχος λαόςraquo ὄχιστὸ νὰ διοικεῖται ἀπὸ Ἐθνικοὺςἄνδρες καὶ νὰ διαποιμαίνεται laquoεἰςτόπον χλόηςraquo ἀλλὰ νὰ περιχαρα-κώνεται ἐντὸς τῶν ποιμαντικῶνὁρίων τῆς laquoἹερᾶς Ἐπισκοπῆς Λαο-δικείαςraquo (Ἀποκ Γ΄ 14-27)

Ἀριδήλως ἀπαιτοῦνται ἱκανὲςσελίδες γιὰ τὴν ἀνάπτυξη τοῦ θέ-ματος περὶ τῶν εὐθυνῶν τῆς Ἐκ -κλησιαστικῆς Διοικήσεως στὴν δια-μόρφωση τῆς κοινωνίας καὶ κατʼἐπέκτασιν στὴν πορεία τοῦ Ἔ -θνους (Δὲν ἀποκλείεται δοθείσηςεὐκαιρίας νὰ τὸ ἀποτολμήσουμε)

Νὰ συνεχίσουμε ὅμως μὲ τὴνδιαπίστωση ὅτι ὑπάρχει πρόβλημα

ΕΘΝΙΚΑΙ ΠΛΗΓΑΙ ΔΙΑΓΝΩΣΙΣ ΚΑΙ ΘΕΡΑΠΕΙΑΤοῦ Ἀρχιμ Ἰωήλ ΚωνσταντάρουἹεροκήρυκος Ἱ Μητρ Κονίτσης

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

ΖΗΤΕΙΤΑΙ ΕΛΠΙΣΤοῦ κ Χρήστου Γ Ρώμα Θεολόγου

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Μὲ πυρετώδεις ρυθμοὺς τὸ Βα-τικανό προετοίμαζε αὐτὲς τὶς ἡμέ-ρες τὴν ἐτήσια συνάντηση τῶνθρησκειῶν καὶ τὴ συμπροσευχὴτῶν θρησκευτικῶν ἡγετῶν ἡ ὁποίαἔγινε στὴν Ἀσίζη τῆς Ἰταλίας στὶς27 καὶ 28 Ὀκτωβρίου Ἡ συνάντη-ση αὐτή ὅπως ἀνακοινώθηκε ἔχειπανηγυρικὸ χαρακτήρα καθὼςἑορτάζονται τὰ εἰκοσιπέντε χρόνιαἀπὸ τὴν καθιέρωση τῆς συμπροσ -ευχῆς ὅλων τῶν θρησκειῶν γιὰτὴν ἑδραίωση τῆς εἰρήνης στὸν κό-σμο ἀπὸ τὸν προηγούμενο πάπαἸωάννηndashΠαῦλο τὸν 2ο στὶς 27 Ὀ -κτωβρίου τοῦ 1986 Ἡ καινοτομίαποὺ ἔχει ἡ φετινὴ διαθρησκειακὴσυνάντηση εἶναι ἡ πρόσκληση καὶσυμμετοχὴ ἀθέων καὶ ἀθρήσκων

Σύμφωνα μὲ ἀνακοίνωση τοῦΒατικανοῦ laquoεἶναι σημαντικὸ ὅτι οἱθρησκεῖες δὲν εἶναι μόνο νὰ συνο-μιλοῦν μεταξύ τους ἀλλὰ καὶ μὲὅλους τούς ἄνδρες καὶ τὶς γυναῖ -κες καλῆς θέλησης συμπεριλαμ-βανομένων καὶ τῶν μὴ πιστῶν Τὸθέμα τῆς ἡμέρας θὰ εἶναι προσκυ-νητὲς τῆς ἀλήθειας προσκυνητὲςτῆς εἰρήνηςraquo Σὲ διάγγελμά του ὁπάπας Βενέδικτος ὁ 16ος μὲ τὴνεὐκαιρία τῆς laquoΠαγκόσμιας Ἡμέραςτῆς Εἰρήνηςraquo τὸν περασμένο Ἰα -νουάριο διακήρυξε πὼς laquoΓιὰ τὴνἘκκλησία ὁ διάλογος μεταξὺ ὀπα -δῶν τῶν διαφόρων θρησκειῶνἀποτελεῖ ἕνα σημαντικὸ ἐργαλεῖοσυνεργασίας μὲ ὅλες τὶς θρησκευ-τικὲς κοινότητες γιὰ τὸ κοινὸ καλόἩ ἴδια ἡ Ἐκκλησία δὲν ἀπορρίπτειτίποτε ἀπὸ ὅτι εἶναι ἀληθινὸ καὶἅγιο στὶς διάφορες θρησκεῖεςἘξετάζει μὲ εἰλικρινῆ σεβασμὸτοὺς τρόπους δράσης καὶ ζωῆςτοὺς κανόνες καὶ τὶς διδασκαλί -εςhellip (οἱ ὁποῖες) ἀντανακλοῦν μίαἀ χτίδα τῆς ἀλήθειας ποὺ φωτίζειὅλους τούς ἀνθρώπουςhellip δὲν ἀπο-κλείει τὸ διάλογο καὶ τὴν κοινὴἀναζήτηση τῆς ἀλήθειας σὲ διάφο-ρους ζωτικοὺς τομεῖς ἀφοῦ κα -θὼς δηλώνει μιὰ ἔκφραση ποὺ συ -χνὰ χρησιμοποιοῦσε ὁ Ἅγιος Θω -μᾶς ὁ Ἀκινάτης ldquoκάθε ἀλήθειαἀπὸ ὁποιονδήποτε καὶ ἂν λέγεταιπροέρχεται ἀπὸ τὸ Ἅγιο ΠνεῦμαrdquoraquoΚατὰ τὴ διάρκεια τῆς συνέντευξηςΤύπου ὁ Πρόεδρος τοῦ Ποντιφι-κοῦ Συμβουλίου laquoIustitia et PaxraquoΚαρδινάλιος Peter Turkson εἶπεὅτι laquoσκοπὸς τῆς συνάντησης θὰεἶναι νὰ δείξει γενικὰ στὸν κόσμοὅτι οἱ ἄνθρωποι διαφορετικῶν θρη-σκειῶν καὶ καλῆς θέλησης μπορεῖνὰ συμβάλλουν στὴν οἰκοδόμησητῆς εἰρήνης στὸν κόσμοraquo laquoΜετὰἀπὸ 25 χρόνια συνεργασίας μεταξύτῶν θρησκειῶν καὶ κοινῆς μαρτυ-ρίας θὰ πρέπει νὰ ἀντιμετωπι-στοῦν νέες προκλήσεις Οἱ προ-κλήσεις αὐτὲς συνδέονται μὲ τὴδημοσιονομική τὴν οἰκονομικὴ καὶτὴν κρίση τῶν δημοκρατικῶν θε -σμῶν καὶ τῆς κοινωνίας τῶν πολι -τῶν τὸ περιβάλλον τὴν πεῖνα στὸνκόσμο τὴ μετανάστευση τὴ νεο-αποικιοκρατία τὴ φτώχεια τὴ διε -θνῆ τρομοκρατία καὶ τὶς θρησκευ-τικὲς διακρίσειςraquo laquoἩ ἀναζήτησητῆς ἀλήθειας προϋποθέτει ἀμοι-βαία γνωριμία διάλογο καὶ συνερ-γασία γιὰ τὸ κοινὸ καλὸraquo τόνισε ὁΚαρδινάλιος Turkson (wwwaktinesblogspotcom)

Ὁ ἀλλόκοτος καὶ πέρα ἀπὸ κάθεἐκκλησιαστικὴ δεοντολογία αὐτὸςθεσμὸς μπορεῖ νὰ προσεγγισθεῖ καὶνὰ κατανοηθεῖ μόνο ὑπὸ τὸ πρίσματῶν συγχρόνων παγκόσμιων ἐξελί-ξεων Δὲν εἶναι τυχαία ἡ θεσμοθέ-τησή του ἀπὸ τὸν laquoκοσμοπολίτηraquoπάπα Ἰωάννη Παῦλο τὸν 2ο ὁ ὁ -

ποῖος ἔβαλε τὴ δική του σφραγίδαστὴν παγκοσμιοποίηση Ἄλλωστε ἡlaquoσυνεργασίαraquo τῶν θρησκειῶν γιὰlaquoτὴν ἑδραίωση τῆς παγκόσμιαςεἰρήνηςraquo δὲν κάνει τίποτε περισ-σότερο ἀπὸ τὸ νὰ φέρνει πιὸ κοντὰτὶς θρησκεῖες νὰ προωθεῖ τὸν συγ-κρητισμὸ καὶ νὰ ἐπιταχύνει τὴν

πραγματοποίηση τοῦ ὁράματος τῆςπανθρησκείας Δὲν εἶναι τυχαῖ ο ὅτιαὐτὲς τὶς ἡμέρες ἀνακοινώθηκε ἡἀνέγερση διαθρησκειακοῦ ναοῦστὴ Γερμανία ὅπου θὰ ὑπάρχει δια-μορφωμένος χῶρος γιὰ προσ ευχὴκαὶ λατρεία ὅλων τῶν θρησκειῶνΔὲν εἶναι ἐπίσης τυχαῖο τό γεγονὸςτῆς συνάντησης Ρωμαιοκαθολικῶνκαὶ Μουσουλμάνων στὴν Αὐστρίατὸν περασμένο Σεπτέμβριο ὅπουσυμφώνησαν ὅτι λατρεύουν τὸνἴδιο Θεό καὶ πὼς μόνο ἡ ὀνομασίατου ἀλλάζει ἀ φοῦ οἱ Μουσουλμά-νοι τὸν ὀνομάζουν laquoἈλλάχraquo Συμ-φώνησαν ἐπίσης ὅτι ἡ κυριότερηδιαφορὰ μεταξύ τοῦ Ἰσλὰμ καὶ τοῦΧριστιανισμοῦ εἶναι ἡ διαφορετικὴπροσέγγιση τῶν γεγονότων Ὁ Ρω-μαιοκαθολικὸς θεολόγος Wolf-gang τόνισε ὅτι laquoεἴμαστε ἀδελφοὶκαὶ ἀ δελφὲς στὴν πίστη τοῦ Ἀβρα-άμ καὶ ἡ διαφορὰ μεταξὺ Χριστια-νισμοῦ καὶ Ἰσλὰμ εἶναι οἱ διαφορε-τικὲς ἑρμηνεῖες τῶν γεγονότωνraquo

Θεωροῦμε ὅτι τέτοιου εἴδουςσυναντήσεις συμπροσευχὲς καὶκοινὲς διακηρύξεις εἶναι ἀπαράδε-χτες ἀπὸ τὴν ὀρθόδοξη ἄποψη Οἱθρησκεῖες τοῦ κόσμου μποροῦν νὰσυνομιλοῦν καὶ νὰ συμπροσεύχον-ται Ὁ Χριστιανισμὸς δὲ μπορεῖ νὰσυμμετέχει σʼ αὐτές διότι δὲν εἶναιθρησκεία διότι ἡ φύση του καὶ ἡἀποστολὴ του εἶναι ἐντελῶς διά-φορη ἀπὸ αὐτὴ τῶν θρησκειῶν τοῦκόσμου Τὸ ἔχουμε τονίσει πολλὲςφορὲς πὼς ἡ Ἐκκλησία τοῦ Χρι-στοῦ δὲν εἶναι θρησκεία ὅπως ὁκόσμος ἀντιλαμβάνεται τὴν ἔννοιατῆς θρησκείας Οἱ διάφορες θρη-σκεῖες τοῦ κόσμου εἶναι ἀτελῆσχήματα ἐναγώνια προσπάθειατοῦ πτωτικοῦ ἀνθρώπου νὰ ἐπανε-νωθεῖ μὲ τὸ Θεό Εἶναι ἀναποτελε-σματικὴ κίνηση τοῦ ἀνθρώπου νὰἀναχθεῖ στὸν χαμένο Θεό τουἈντίθετα ἡ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦεἶναι ἡ μεγάλη κίνηση ἀπὸ μέρουςτοῦ Θεοῦ νὰ σώσει τὸν ἄνθρωποὉ Χριστὸς δὲν ἦρθε στὸν κόσμονὰ φτιάξει μιὰ ἀκόμη θρησκείαπλάϊ στὶς ἄλλες ἔστω τὴν καλύτε-ρη καὶ τελειότερη ἀλλὰ νὰ ἑδραι-ώσει τὸν καινούριο κόσμο τοῦΘεοῦ μέσα στὸν παλαιὸ πτωτικὸκόσμο τῆς φθορᾶς νὰ τὸν μετα-μορφώσει καὶ νὰ τὸν ἀποκαταστή-σει στὴν πρότερή του κατάστασηἮρθε νὰ ἐκβάλλει ἀπὸ τὴν laquoκαλὴλίανraquo δημιουργία Του τὸ κακὸ καὶνὰ ἀποδυναμώσει τὸ διάβολοἮρθε νὰ laquoἀνακεφαλαιώσει τὰ πάν-ταraquo στὸ πρόσωπό Του Νὰ κάνει τὰπάντα laquoκαινάraquo Ἦρθε νὰ σώσει κα-θολικὰ τὸν ἄνθρωπο νὰ φέρει τὴνἀλήθεια καὶ νὰ ἐκμηδενίσει τὸψεῦδος καὶ τὴν ἀπάτη ποὺ ἔσπειρεὁ ἀντίδικος διάβολος Ἦρθε νὰἱδρύσει τὴν ἁγία Του Ἐκκλησία γιὰνὰ εἶναι στοὺς αἰῶνες τὸ μοναδικὸπνευματικὸ θεραπευτήριο καὶ ἡ μο-ναδικὴ δίοδος σωτηρίας ὥστε νὰμὴ χρειάζεται νὰ καταφεύγει ὁἄνθρωπος σὲ θρησκεῖες καὶ ἰδεο-λογίες ἔξω ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία γιὰνὰ βρεῖ τὴ σωτηρία Δὲν εἶναι τυ-χαῖο πὼς τὴν Μεγάλη Παρασκευήὅταν ὁ Κύριος ἐξέπνευσε στὸ

σταυ ρό σχίστηκε τὸ καταπέτασματοῦ ἰουδαϊκοῦ ναοῦ ὡς σημεῖο λή-ξης τῆς ἀποστολῆς καὶ αὐτῆς τῆςμωσαϊκῆς θρησκείας τῆς ἀσύγκρι-τα ἀνώτερης ἀπὸ τὶς ἐθνικὲς ndash πα-γανιστικές Ἡ ὑπέρτατη σταυρικὴθυσία τοῦ Κυρίου ἡ μόνη σωτήριακαὶ εὐπρόσδεκτη ἀπὸ τὸ Θεό ἀκύ-ρωσε καὶ κατήργησε ὅλες τὶς θρη-σκεῖες καὶ τὶς θυσίες τους ὡς ἀπό-λυτα ἀναποτελεσματικές Ἂν ὁΧρι στὸς ἤθελε νὰ ἑδραιώσει θρη-σκεία δὲ θὰ χρειαζόταν νὰ σαρκω-θεῖ νὰ σταυρωθεῖ νὰ πεθάνει καὶνὰ ἀναστηθεῖ Δὲ θὰ χρειαζόταν νὰγίνει Θεάνθρωπος καὶ νὰ laquoφορτω-θεῖraquo αἰωνίως τὴν ἀνθρώπινη φύσηγιὰ χάρη τῆς σωτηρίας μας κατὰτὸν ὅσιο Ἰουστῖνο Πόποβιτς Θὰἀρκοῦσε νὰ στείλει ἕνα νέο Μωυ -σῆ ἕνα χαρισματικὸ ἄνθρωπο γιὰνὰ ἡγηθεῖ μιᾶς τέτοιας θρησκείας

Οἱ πρῶτοι χριστιανοὶ εἶχαν τὴ βε-βαιότητα ὅτι ἐγκαταλείποντας τὴνπρότερη θρησκευτική τους ἰδιότη-τα ἀπελευθερώθηκαν ἀπὸ ὅλα τάἐγκόσμια θρησκευτικά πολιτικὰκαὶ φιλοσοφικὰ σχήματα Ὅτι βρῆ -καν τὴν πληρότητα τῆς ἀλήθειαςὍτι ἀποκόπηκαν ἀπὸ τὸν πτωτικὸκόσμο καὶ ἑνώθηκαν στὸ μυστικὸσῶμα τοῦ Χριστοῦ καὶ τὴν ἁγια-στικὴ χάρη τῆς Ἐκκλησίας Ὁ χα-ρακτηρισμὸς τῆς Ἐκκλησίας ὡςθρη σκεία εἶναι μεταγενέστεροσχῆμα τὸ ὁποῖο ἀποδέχτηκαν οἱΠα τέρες ἀπὸ ἱστορικὴ ἀνάγκηἐπειδὴ τὰ πλήθη τῶν μεταστραφέ -ντων στὸν Χριστιανισμὸ ἀπὸ τὸνἰουδαϊσμὸ καὶ τὸν ἐθνισμὸ δὲ μπο-ροῦσαν νὰ ἀπεμπλακοῦν ἀπὸ τὴνἔννοια τῆς θρησκείας Οἱ Πατέρεςοὐδέποτε ταύτισαν οὐσιαστικὰ τὴνἘκκλησία μὲ τὴ θρησκεία ὅπωςτὴν ἤθελε ὁ κόσμος ἀλλὰ μόνοσυμ βατικά ὡς ἐξωτερικὸ σχῆμαΟὐ δέποτε ὀνόμασαν τὴν Ἐκκλησίαθρησκεία

Ἡ ἀπόλυτη θρησκειοποίηση τῆςἘκκλησίας ἔγινε ἀπὸ τοὺς αἱρε-σιάρχες Ὅλες οἱ αἱρέσεις στὴνἱστορία τῆς Ἐκκλησίας ἔχουν ὅλατά χαρακτηριστικά τῶν θρησκειῶντοῦ κόσμου Ὁ παπισμός μετὰ τὸτραγικὸ γεγονὸς τῆς ἀποτείχισήςτου ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία (σχίσμα τοῦ1054) ἀκολούθησε πιστὰ τὴ γραμ -μὴ τῶν αἱρετικῶν ἀνακήρυξε τὴνlaquoἐκκλησίαraquo του ὡς θρησκεία ὡςτὴ μόνη ἀληθινὴ θρησκεία Τὸ σε-βάσμιο πατριαρχεῖο τῆς Δύσεωςἀφότου ἁλώθηκε ἀπὸ τοὺς βαρβά-ρους καὶ αἱρετικοὺς Φράγκους με-ταβλήθηκε σὲ παγκόσμιο πολιτικὸκαὶ θρησκευτικὸ κέντρο μὲ ὅλεςτὶς γνωστὲς τραγικὲς καὶ ὀλέθριεςσυνέπειες ποὺ ἔχει καταγράψει ἡἱστορία (δεισιδαιμονία ἐμπόριοθρησκείας ἱερὰ ἐξέταση σταυρο-φο ρίες θρησκευτικοὶ πόλεμοικλπ) Ο pontifex Maximus (ὕπατοςἀρχιερέας) πάπας εἶναι ὁ συνε-χιστὴς τῆς θρησκευτικῆς καὶ βασι-λικῆς ἐξουσίας τῶν ρωμαίων αὐτο-κρατόρων Ἂν δὲ δοῦμε τὸ Βατι-κανὸ ὡς πολιτικὴ καὶ θρησκευτικὴἐξουσία δὲ θὰ μπορέσουμε νὰ κα-ταλάβουμε τὶς ἐνέργειές του τὴντελευταία χιλιετία καὶ ἰδιαίτεραστὶς μέρες μας

Τὸ Βατικανό λοιπόν ἔχοντας τὴσυναίσθηση ὅτι εἶναι (καὶ) θρη-σκεία καὶ μάλιστα ἡ καλύτερη δὲνἔχει κανένα πρόβλημα νὰ συνδια-λέγεται καὶ νὰ συμπροσεύχεται μὲτὶς ἄλλες θρησκεῖες γιὰ τὸν ἁ -πλούστατο λόγο ὅτι ὁ σκοπὸς τουςεἶναι κοινός ἡ ἀναγωγὴ τῶν ἀν -θρώπων στὸ Θεό μὲ διαφορετικὸτρόπο Στὰ πλαίσια αὐτὰ εἶναι ὑπο-

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

ΤΑ ΑΝΘΡΩΠΙΝΑ ΕΦΑΜΑΡΤΑ ΠΑΘΗ ΚΑΙ ΟΙ ΑΙΡΕΣΕΙΣΤοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

Τοῦ κ Λάμπρου ΣκόντζουΘεολόγου ndash Καθηγητοῦ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Ἐπισημαίνει ὁ ἀντιοικουμενιστής Ἀρχιμ Κύριλλος Κωστόπουλος

ΕΔΟΞΑΣΑΜΕΝ ΤΟΝ ΠΥΡΓΟΝ ΤΗΣ ΕΥΡΩΠΗΣ ΚΑΙ ΕΓΚΑΤΕΛΕΙΨΑΜΕΝ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΗΘΙΚΗΝ ΜΑΣἩ ὑποδούλωσις τῶν Ἑλλήνων εἰς τόν Εὐρωπαϊκόν Οὑμανισμόν ἡ κυριωτέρα αἰτία διά τήν παρακμήν

Τά αἴτια τῆς παρούσης βαθείαςοἰκονομικῆς κοινωνικῆς πνευμα-τικῆς καί Ἐθνικῆς κρίσεως ἀνέλυσενεἰς ἄρθρον του εἰς τήν ἐφημερίδαlaquoΠελοπόννησοςraquo τῶν Πατρῶνπροσφάτως ὁ ἀντιοικουμενιστής-ἀντιπαπικός ἱεροκήρυξ τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Πατρῶν Ἀρχιμ Κύ-ριλλος Κωστόπουλος laquoΟἱ σημερι-νοί Ἕλληνες ὑψώσαμε τόν Πύργοτῆς Εὐρώπης Ἐγκαταλείψαμε τάδικά μας ἰδανικά τήν δική μαςὈρθόδοξη ἠθική τήν Θεανθρώπινηἀγάπη καί ὑποδουλωθήκαμε στόνἁμαρτωλό Εὐρωπαϊκό Οὑμανισμό

Αὐτή ἡ ὑποδούλωση ἔφερε τήν πα-ρακμή τήν κατάπτωση τῶν ἰδα-νικῶν καί συστημάτων τήν ἀπαι-σιοδοξία γιά κάθε τι τό μελλοντικόraquoἐπισημαίνει μεταξύ ἄλλων εἰς τόσημείωμά του εἰς τήν ἐφημερίδαἈναλυτικώτερα ὁ Ἱεροκήρυξ ἐπιση-μαίνει τά ἀκόλουθα

laquoΚανείς πιστεύουμε δὲν μπορεῖνὰ ἀμφισβητήσει τὸ γεγονὸς ὅτι ἡἀνθρωπότητα διέρχεται τὴν δυσκο-λότερη καμπὴ τῆς Ἱστορίας της

Κρίση πολιτική οἰκονομική ἰδε-ολογική διάσπαση κοινωνική οἰκο-γενειακὴ καὶ ἀτομικὴ συνθέτουντὴν ζοφερὴ εἰκόνα τῆς ἀνθρωπό-

τητος σήμερα Εἰκόνα ποὺ πληροῖὅλους μας μὲ τρόμο καὶ ἀπόγνωση

Δὲν ὑπάρχει ἀμφιβολία ὅτι ἡ με-ταπολεμικὴ ἐπικράτηση τῆς κατα-ναλωτικῆς κουλτούρας καὶ τῆςἀπελευθερώσεως τῶν ἠθῶν σημα-τοδότησε μιὰ βαθειὰ ἀλλαγὴ στὸσύνολο τῶν συναισθηματικῶν καὶπνευματικῶν δυνάμεων τῶν ἀν -θρώπων Ἡ ἀλλαγὴ αὐτὴ δὲν παρα-μένει ἁπλῶς στὸ οἰκονομικὸ ἢ ἐπι-κοινωνιακὸ ἐπίπεδο ἀλλὰ ἀγγίζειτὴν ποιότητα τοῦ χαρακτήρα τοῦἀνθρώπου τὶς πράξεις καὶ τὶς πε-ποιθήσεις του

Ὁ ἄνθρωπος τῆς ἐποχῆς μαςἀπομακρύνθηκε ἀπὸ τὴν ἀγάπητὴν φιλαδελφία τὴν φιλανθρωπίακαὶ τὴν ταπείνωση Εἰσῆλθε στὸνχῶ ρο τοῦ ἐγωκεντρισμοῦ καὶ πι-στεύει ὅτι μπορεῖ κατʼ αὐτὸν τὸντρόπο νὰ αἰσθανθεῖ καὶ νὰ βιώσειτὴν ἀπόλυτη πληρότητα Ὅμως πο -λὺ σύντομα ἀντιλήφθηκε ὅτι αὐτὰποὺ ἀπέκτησε δὲν ἐπαρκοῦν καὶ ὅτικάτι ἄλλο ἐπιζητεῖ Ὁ Kant τὸ ἔχειπεῖ ldquoΔῶσε σὲ ἕναν ἄνθρωπο ὅλαὅσα ἐπιθυμεῖ καὶ τὴν ἴδια στιγμὴ θὰαἰσθανθεῖ ὅτι αὐτὸ τὸ ʻʻὅλαʼʼ δὲνεἶναι ὅλαrdquo (Σύναξη 116 [2011] 000)

Αὐτὴ ἡ ἐγωκεντρικὴ κατάστασηκαὶ πορεία τοῦ ἀνθρώπου ἐπέφερετὴν σημερινὴ κρίση ποὺ στὴνοὐσία της εἶναι διάσπαση κοινω-νικὴ καὶ διατάραξη τῶν διανθρωπί-νων σχέσεων

Εἶναι ὅμως δυνατὸν νὰ ξεφύγειὁ σημερινὸς ἄνθρωπος ἀπὸ αὐτὸντὸν ἀσφυκτικὸ κλοιό

Καὶ βέβαια ὑπάρχει δυνατότηταὍταν ὁ ἄνθρωπος καὶ μάλιστα ὁὀρθόδοξος πιστός κατανοήσει ὅτιδὲν εἶναι ἁπλῶς ἕνα laquoζῶον πολι-τικὸνraquo ἢ laquoοἰκονομικόνraquo κατὰ τὸνἈριστοτέλη (Ἠθικὰ Εὐδήμεια1242α 23) ἢ ἕνα laquoἐργαλεῖοraquo κατὰτὸν Μarx ἀλλὰ laquoθεὸς κεκελευσμέ-

ΤΙΜΩΡΙΑ ΤΩΝ ΠΟΝΗΡΩΝ Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσό-στομος σὲ μία laquoὉμιλίαraquo του (Εἰς Αacute Τιμ) γράφει μεταξὺ ἄλλων καὶτὰ ἀκόλουθα γιὰ τὴν τιμωρία τῶν πονηρῶν ἀνθρώπων laquoὉ πονηρὸς δὲντιμωρεῖται μόνον στὴν ἄλλη ζωή ἀλλὰ καὶ ἐδῶ ἐφ᾽ ὅσον ζῆ συνεχῶς μὲσυντροφιὰ τὸν φόβον μὴ τολμῶντας νὰ ἀτενίση μὲ παρρῃσία κανέναν τρέ-μοντας χλωμιάζοντας ἀγωνιῶντας (γιὰ νὰ μὴ ἀποκαλυφθῆ ἡ πονηρίατου) Εἶναι λοιπὸν αὐτὸ ζωή Καθόλου Ἀντίθετα εἶναι φοβερὸς θάνα-τοςraquo Ἄς τὸ προσέξουν πολὺ ὅσοι πονηρεύονται ἀπέναντι στοὺς ἄλλουςἀνθρώπους ΟΙ ΑΜΑΡΤΩΛΟΙ ΛΟΓΙΣΜΟΙ Ἐρώτησε ὁ Ἀββᾶς Ἰωσήφ τὸν

Ἅγιον Ποιμένα γιὰ τοὺς ρυπαροὺς λογισμούς Καὶ ὁ Ἀββᾶς ἀποκρί-θηκε laquoὍπως ὅταν βάλη κάποιος σὲ ἕνα σταμνὶ ἕνα φίδι καὶ ἕνα σκορπιὸκαὶ τὸ φράξη ὁπωσδήποτε θὰ ψοφήσουν μὲ τὸ πέρασμα τοῦ χρόνου Ἔτσικαὶ οἱ ἁμαρτωλοὶ λογισμοίraquo Ὑπομονὴ λοιπὸν καὶ προσευχή ΡΙΖΑ ΤΗΣ ΑΜΑΡΤΙΑΣ Η ΥΠΕΡΗΦΑΝΕΙΑ Ἕνα πολὺ ση-

μαντικὸ λόγο βρῆκα στὸ θεοφώτιστο βιβλίο τῆς laquoΚλίμακοςraquo τοῦ Ἁγί-ου Ἰωάννου τοῦ Σιναΐτου ὅπου μᾶς λέγει ὅτι στὴν ρίζα τῆς κάθεἁμαρτίας προϋπάρχει ἡ ὑπερηφάνεια καὶ γι᾽αὐτὸ χρειαζόμαστε πρωτί-στως τὴν ταπεινοφροσύνη Λέγει ὁ Ἅγιος laquoὍπου συνέβη πτῶσις (ἁμαρ-τία) ἐκεῖ κατεσκήνωσε προηγουμένως ἡ ὑπερηφάνεια Διότι τὸ δεύτερον(δηλ ἡ ἁμαρτία) εἶναι τὸ προμήνυμα τοῦ πρώτου (δηλ ἡ ὑπερηφάνεια)raquoΓι᾽αὐτὸ ταπεινοφροσύνη πρὶν ἀπ᾽ ὅλα ὅπως μᾶς τὴν ἐδίδαξε μὲ λόγιακαὶ μὲ ἔργα ὁ Θεάνθρωπος ΟΛΑ ΤΑ ΧΑΡΙΖΕΙ Η ΠΡΟΣΕΥΧΗ Ἀντιγράφω ἀπὸ τὸν

laquoἈόρατον Πόλεμονraquo τοῦ Ἁγίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτου ὁὁποῖος μᾶς διδάσκει ὅτι μποροῦμε νὰ λάβουμε ὅλα τὰ ἀγαθὰ ἀπὸ τὸνΘεόν Ἰδοὺ τὰ λόγια του laquoἩ προσευχὴ εἶναι μέσον καὶ ὄργανον διὰ νὰλάβωμεν ὅλας τὰς χάριτας ὅπου πλημμυροῦν εἰς ἡμᾶς ἀπὸ ἐκείνην τὴνπηγὴν τῆς ἀγάπης καὶ τῆς ἀγαθότητος τοῦ Θεοῦ Μὲ τὴν προσευχὴν θέ-λεις βάλη τὴν μάχαιραν εἰς τὰς χεῖρας τοῦ Θεοῦ διὰ νὰ πολεμῇ καὶ νὰ νικᾶδιὰ ἐσένα Καὶ διὰ νὰ ἐπιχειρισθῇς καλῶς τὴν προσευχήν ταύτην εἶναιἀνάγκη νὰ τὴν κάμνης παντοτεινὰ καὶ καθ᾽ ἕξιν καὶ νὰ κοπιάζηςraquo Καὶἀναφέρει στὴν συνέχεια ὁ Ἅγιος τὶς προϋποθέσεις τῆς ἀληθινῆς προσ -ευχῆς ποὺ εἶναι ἡ πίστη ἡ ἐλπίδα ταπεινοφροσύνη κλπ ΚΡΙΤΗΡΙΟΝ Η ΤΑΠΕΙΝΟΦΡΟΣΥΝΗ Στὸν Αacute Ἀσκητικὸν

Λόγον τοῦ Μ Βασιλείου διάβασα τὴν ἀκόλουθη ἀποκαλυπτικὴ δι-δασκαλία καὶ τὴν μεταφέρω ἐδῶ γιὰ τὴν ὠφέλεια ὅλων μας Λέγει ὁΜ Βασίλειος laquoΠροκοπὴ τῆς ψυχῆς σημαίνει προκοπὴ στὴν ταπεινο-φροσύνη Ἡ ἔλλειψη τῆς προκοπῆς αὐτῆς καὶ ἡ ἀτίμωση προέρχεται ἀπὸτὴν ὑψηλοφροσύνη Ἡ ἐπίγνωση καὶ καλὴ γνώση τῆς θεοσέβειας προέρ-χεται ἀπὸ τὴν καλὴ γνώση τῆς ταπεινοφροσύνης καὶ τῆς πραότητος Ἡ τα-πείνωσις εἶναι μίμησις τοῦ Χριστοῦ ἡ ἀλαζονεία καὶ τὸ θράσος καὶ ἡ ἀναί-δεια εἶναι μίμησις τοῦ διαβόλουraquo Ἰδοὺ ἕνα ἀσφαλές τὸ πιὸ ἀσφαλὲςκριτήριον τῆς ψυχῆς γιὰ ὅλους μας

Π Μ Σωτῆρχος

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Σελὶς 4η 4 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2011

ἈνδρόγυνοιΑὐτὴ εἶναι λέει καλοί μου φίλοι

ἡ νέα τάση τῆς μόδας Ἡhellip ἐπι-στροφὴ τοῦ ἀνδρόγυνου στύλ

Δέστε πῶς τὸ παρουσιάζουν οἱἐφημερίδες laquoἩ μόδα ἔγινε αὐ στη -ρὴ μὲ τὶς γυναῖκες Σὲ τέτοιο βα θμὸποὺ φέτος τὶς ντύνει μὲ τὴν ἀν -δρικὴ κλασσικὴ γκαρνταρόμπα Ἡγυναίκα μπαίνει στὸ ρόλο τοῦ ἄν -δρα καὶ φοράει τὰ παντελόνια τουτὰ σακάκια του ἀκόμη καὶ τὰ που-κάμισά του Τὸ παιχνίδι τῆς ἀλλαγῆςτῶν ρόλων συνε χίζε ταιhellipraquo

Κι ἀκόμη laquoὝστερα ἀπὸ ἕνα με-γάλο διάλειμμα θηλυκότητας ἔμ -φασης στὰ ροῦχα ποὺ τονίζουν τὸγυναικεῖο σῶμα τὸ ἀνδρόγυνοστὺλ ἐπιστρέφει βαρὺ σὲ σκοτει -νὲς ἀποχρώσεις αὐστηρὲς γραμ -μὲς καὶ παραδοσιακὰ ἀνδρικὰ ὑφά-σματαhellipraquo

Καὶ προσθέτουν laquoἈπʼ ὅλες τὶςπόλεις τῆς μόδας οἱ νέοι σχεδια-στές ἀλλὰ καὶ οἶκοι δημιουργοῦνπαραλλαγὲς τοῦ ἀνδρικοῦ κου-στουμιοῦ γιὰ τὶς γυναῖκεςhellipraquo

Ὁ σχεδιαστὴς Στέφανο Πιλάτιδήλωσε στὴ laquoNew York Timesraquo πὼςτὸ μέλλον ἀνήκει στοὺς ἀνθρώ-πους μὲhellip ὁμογενοποιημένες ἐπι-θυμίες καὶ ἀνάγκες

laquoΜποὲμ καὶ ἐπιμελῶς ἀτημέλητοστὺλ εἶναι τὸ χαρακτηριστικὸ στὸντύσιμο τοῦ μοντέρνου ἀγοροκό-ριτσου ποὺ ψάχνει ἀνάμεσα σέἀνδρικὰ κομμάτιαraquo Αὐτὸ εἶναι τὸσυμπέρασμα τῶν ρεπορτὰζ τῶνἐντύπων γιὰ τὴ φετινὴ μόδα

Τὸ φαινόμενο δὲν μᾶς εἶναι βέ-

βαια καθόλου ἄγνωστο Τὸ ζοῦμεγιὰ τὰ καλὰ τὶς τελευταῖες δεκαε-τίες Νά μιὰ κατάσταση σὰναὐτήhellip

ndash Κοντὰ μαλλιά σχεδὸν ξυρι-σμένα Σῶμα ἀθλητικό καλογυ-μνασμένο Περπάτημα βαρύ Ντύ-σιμο ἀτημέλητο καὶ καθαρὰ ἀγορί-στικο Ἡ περιγραφὴ αὐτὴ δὲνἀφορᾶ πιὰ ἄνδρα δυστυχῶς εἶναικαὶ γυναίκα

ndash Μαλλιὰ μακριὰ δεμένα κοτσί-δα Σκουλαρίκια δαχτυλίδια κιἄλλα γυναικεῖα ἀξεσουάρ Σῶμαπλαδαρό Κάποτε ἐλαφρὺ βάψιμοστὰ μάτια καὶ τὰ χείλη ἢ ἕνα ἰδιάζονμέϊκ ἄπ Ἡ περιγραφὴ αὐτὴ δὲνἀφορᾶ πιὰ γυναίκα δυστυχῶς εἶναικαὶ γιὰ ἄνδρα

Σαφῶς πρόκειται γιὰ ἀλλοιωμέναπρότυπα γιὰ τὸ μπέρδεμα τῶν φύ-λων καὶ μιὰ ἐμφάνιση μὲ πλήρηἑρμαφρόδιτα χαρακτηριστικά Εἶ ναιτὸ UNISEX στύλ Ἕνα φαινόμενοκαλοστημένο καὶ ἀπὸ παντοῦ προ-βαλλόμενο παντοιοτρόπως προ -ωθούμενο

Μιλᾶμε γιὰ τὸν ἀνδρογυνισμὸκαὶ τὴν γυνανδρία Δηλαδὴ τὴν κα-τάργηση τῆς ἑτερότητας τῶν δύοφύλων Μιὰ ἰσοπέδωση ποὺ στὸ τέ-λος κανεὶς δὲν ξέρειhellip ποιὸς εἶναιποιά Νὰ τὸ ἀποτέλεσμαhellip

Καὶ ἐτυμολογικὰ νὰ τὸ πάρουμε

hellip Ἡ Ἀγγλικὴ λέξη UNISEX (γιούνι-σεξ) εἶναι σύνθετη ἀπʼ τὶς λέξειςUnite (γιουνάϊτ) ποὺ σημαίνει ἑνώ-νω καὶ Sex (σὲξ) ποὺ σημαίνει φῦλο(ὄχι φύλλο) Ἄρα ἡ λέξη UNISEXσημαίνει τελικὰ τοῦτο Ἑνώνω τὰ(δύο) φῦλα

Καὶ κάτι ἀκόμη Ἡ λέξη laquosexraquoπροέρχεται ἀπʼ τὸ λατινικὸ laquosectusraquoποὺ σημαίνει laquoδιαχωρισμόςraquo ἐπιση-μαίνοντας πὼς τὸ (ἀνθρώπινο)εἶδος εἶναι ἐκ φύσεως χωρισμένοστὰ δύο Ἄρα unisex δὲν εἶναι τίποτʼἄλλο τελικὰ παρὰ ἡ ὅλη προσπάθειαποὺ γίνεται προκειμένου νὰ ἑνω-θοῦν σὲ ἕνα ἐκεῖνα ποὺ ἀπʼ τὴ φύ-ση τους εἶναι χωρισμένα στὰ δύοδηλαδὴ ὁ ἄνδρας καὶ ἡ γυναίκα Τὸἀρσενικὸ καὶ τὸ θηλυκό Πρόκειταισαφῶς γιὰ τὸν (ἢ τὴν) ἀμφίφυλο καὶγιὰ τὸν (ἤ τὴν) ἑρμαφρόδιτο

Στὴν οὐσία πρόκειται γιὰ κάτι τε-λείως ἀφύσικο ἕνα παρὰ φύσηφαινόμενο ἀφοῦ ἀποβλέπει στὴδημιουργία ἑνὸς τρίτου φύλουποὺ ὁ Θεὸς δὲν δημιούργησεὍλα δέ ἀρχίζουν ἀπʼ τὴν ἐνδυμα-σία καὶ τὴν ἐν γένει ἐξωτερικὴἐμφάνιση γιὰ νὰ καταλήξουν σὲφιλοσοφία καὶ τρόπο ζωῆς

Τὸ φαινόμενο εἶναι παλαιό ὅσο

καὶ ὁ ἄνθρωπος Γιʼ αὐτὸ καὶ ἡ ἐντολὴ τοῦ Θεοῦ

πρὸς τὸν Μωυσῆ εἶναι σαφέστατηἈναφέρεται (Δευτ κβ´5) Ἡ γυναί-κα δὲν πρέπει νὰ φοράει ἀνδρικὰροῦχα ὅπως καὶ ὁ ἄνδρας νὰ φο-ράει γυναικεῖα Ὅποια γυναίκα ἢὅποιος ἄνδρας τὸ κάνει αὐτό εἶναιlaquoβδέλυγμαraquo στὸν Θεό δηλ ἀηδια-στικός ἀποκρουστικός

Ναί παιδιά μπορεῖ νὰ ἀρέσουμεστοὺς φίλους ἢ τὶς φίλες μας καὶστὸν laquoκόσμοraquo ὅταν ντυνόμαστεἔτσι μπορεῖ νὰ καμαρώνουμε ποὺεἴμαστε τάχα μοντέρνοι ἀλλὰ νάὄχι μόνο δὲν ἀρέσουμε ἀλλὰ καὶεἴμαστε ἀποκρουστικοὶ στὸν Θεό

Ὁ Ἀπ Παῦλος διερωτᾶται laquoἎ -ρα γε μήπως καὶ αὐτὴ ἡ φύση ποὺδίνει τὰ μακριὰ καὶ πολλὰ μαλλιὰ πε-ρισσότερο στὴ γυναίκα δὲν σᾶς δι-δάσκει ὅτι ὁ ἄνδρας μέν ἂν τρέφειμαλλιὰ σὰν τὴ γυναίκα εἶναι τοῦτοντροπὴ γιʼ αὐτόν ἡ γυναίκα δέ ἂντρέφει μαλλιὰ εἶναι τοῦτο στο-λισμὸς γιʼ αὐτήνraquo (Α΄ Κορ 914)

Στὴν ἴδια ἐπιστολὴ του ἀναφέρειἀκόμη laquoΑἰσχρὸν γυναικὶ τὸ κείρα-

σθαι ἢ ξυρᾶσθαιraquo Δηλ εἶναι ἄσχη-μο ἀτιμωτικὸ καὶ ἀπρεπὲς στὴ γυ-ναίκα νὰ κουρεύει ἢ νὰ ξυρίζει τὰμαλλιά της

Κατὰ τὸν ἴδιο τρόπο καὶ ὁ 62οςκανόνας τῆς Πενθέκτης Οἰκουμε-νικῆς Συνόδου ἀπαγορεύει στοὺςἄνδρες τὰ γυναικεῖα ροῦχα καὶστὶς γυναῖκες τὰ ἀνδρικά

Ἡ ἐν Γάγγρᾳ τοπικὴ Σύνοδος μὲτὸν 13ο κανόνα της ποὺ στὴ συνέ-χεια ἐπικυρώθηκε ἀπὸ τρεῖς Οἰκου-μενικὲς Συνόδους ἀναθεματίζει τὴγυναίκα ποὺ θὰ τολμοῦσε νὰ φο-ρέσει ἀνδρικὰ ροῦχα

Τὴν ἴδια στάση τηροῦν καὶ οἱ Πα-τέρες τῆς Ἐκκλησίας Γιὰ παρά-δειγμα ὁ ἱ Χρυσόστομος ἀναφέρειγιὰ κάποιους νέους τῆς ἐποχῆςτου laquoὉ ἕνας ἔχει μακριὰ μαλλιὰποὺ πέφτουν στοὺς ὤμους του καὶπροσπαθεῖ νὰ δώσει τὴν εἰκόναμιᾶς τρυφερῆς καὶ ἁπαλῆς κοπέλαςμὲ τὸ βλέμμα τὶς κινήσεις καὶ τὴνἐνδυμασία γενικάhellipraquo

Κι ὅλα αὐτά γιατί laquoἄρσεν καὶθῆλυ ἐποίησεν αὐτοὺς ὁ Θεὸςraquo(Ματθ194) Δηλαδὴ ὁ Θεὸς ἔπλα-σε τὸν ἄνθρωπο σὲ δύο φῦλα τὸἀρσενικὸ καὶ τὸ θηλυκό Κι αὐτόὄχι χωρὶς λόγο βέβαια

Ἐπιπλέον ἀκόμη κι αὐτὸ τὸζωικὸ βασίλειο ὡς καὶ τὸ φυτικόεἶναι σαφῶς χωρισμένο στὰ δύοαὐτὰ μέρη δηλαδὴ τὸ ἀρσενικὸ καὶτὸ θηλυκό Τίποτα τὸ ἐνδιάμεσοτὸ διαφορετικὸ ἢ καὶ τρίτο δὲνὑπάρχει

Κι ὄχι μόνον αὐτό Τόσο τὸἀρσενικὸ ὅσο καὶ τὸ θηλυκό ὑπάρ-χουν σαφεῖς διαφορές ἐμφανέ-στατες Κι ἀπʼ τὶς διαφορὲς αὐτὲςλέμε ὅτι τὸ ζῶο εἶναι ἀρσενικὸ ἢθηλυκό Οἱ ἐπιστήμονες δέ τὶς δια-φορὲς αὐτές τὶς χωρίζουν στὰπρωτεύοντα καὶ τὰ δευτερεύονταχαρακτηριστικά τοῦ φύλου

Ἀπʼ τὸν ἐκφυλισμὸ αὐτὸ τοῦ ἀτό-μου ποὺ προωθεῖ μὲ τὸν unisex σή-μερα ἡ λεγόμενη laquoνέα ἐποχὴraquo οἱσυνέπειες εἶναι πολὺ μεγάλες τό-σο γιὰ τὰ ἄτομα ὅσο καὶ γιὰ τὴν κοι-νωνία Ἐξάλλου ὅλα αὐτὰ δὲν γί-νονται χωρὶς σκοπόhellip

Μπορεῖ αὔριο καλοί μου φίλοι

νὰ μᾶς ποῦν πὼς αὐτὸς ὁ χωρισμὸςτῶν παιδιῶν σὲ ἀγόρια καὶ κορίτσιαεἶναι ἀκόμη καὶhellip ρατσισμός Στα-ματᾶ ποτὲ ἡhellip πρόοδος Ἀλλʼ ἐμεῖςδὲν θέλουμε νὰ εἴμαστε τέτοιοιπροοδευτικοί Ποθοῦμε νὰ παρα-μείνουμε στὸ φῦλο μας ὑπακού -οντας στοὺς νόμους τῆς φύσης κιἐν τέλει στοὺς νόμους τοῦ Θεοῦ

Περισσότερο βλέπετε στὸ βιβλίοτῶν ἐκδόσεων laquoΦΩΤΟΔΟΤΕΣraquolaquoΚοινωνία Unisexraquo 3η ἔκδοση

Τὴν 9ην Νοεμβρίου ἑορτάζομεν τήν μνήμην τοῦἐν Ἁγίοις Πατρός ἡμῶν Νεκταρίου ἘπισκόπουΠενταπόλεως τοῦ ΘαυματουργοῦἈνωτέρω εἰκών τοῦ Ἁγίου προερχομένη ἐκ τοῦ χρω -στῆρος τῆς Ἀδελφότητος τῶν Παχωμαίων Ἁγίου Ὄρους

Ο ΑΓΙΟΣ ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ Ο ΕΝ ΑΙΓΙΝῌ

ὑφίσταται ἀσθένεια ἡ ὁποία μάλι-στα ἐξελίσσεται σὲ καρκίνωμα ποὺτὸ βλέπουμε καὶ τὸ ζοῦμε ὅλοι μας

Πρόκειται περὶ τοῦ πολὺ σοβα-ροῦ θέματος τῆς διαποιμάνσεωςτῶν ἀνθρώπων Ὄχι μόνον ὅσωνδὲν ἔχουν ἀκόμα γνωρίσει τὴνὈρθοδοξία (Στὶς ἡμέρες μας ἀριθ-μοῦνται σὲ ἑκατομμύρια ἐντός τοῦἙλλαδικοῦ χώρου) ἀλλὰ πρωτί-στως ὅσων laquoπιστῶνraquo διέρρηξαντοὺς δεσμοὺς μὲ τὴν Ἐκκλησία ἢποὺ φαίνεται νὰ ἔχουν ἐλάχιστησχέση μὲ τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ

Βεβαίως θὰ βρεθοῦν κάποιοι νὰἰσχυριστοῦν ὅτι ἔτσι ἦταν πάντοτετὰ πράγματα ὅτι κατὰ βάθος οἱἄνθρωποι πιστεύουν ὅτι στὶς μεγά-λες ἑορτὲς γεμίζουν ἀσφυχτικὰ οἱναοί μας καὶ γενικῶς θὰ κατα-σκευάσουν καὶ ἄλλους τέτοιουςἰσχυρισμούς μὲ τούς ὁποίους θὰθελήσουν νὰ ἀποσείσουν τὶς προ-σωπικὲς καὶ γενικὲς ποιμαντικέςμας εὐθύνες Τὸ ὅτι ὅμως αὐτὰἀποτελοῦν laquoπροφάσεις ἐν ἁμαρτί-αιςraquo γιὰ νὰ φιμωθεῖ ἡ ἀλήθεια καὶνὰ καθησυχάσουν συνειδήσειςτοῦτο εἶναι ἡλίου φαενώτερον

Ὁρισμένοι δὲ ἄλλοι στὴν προ-σπάθειά τους νὰ ἑρμηνεύσουν τὸθλιβερὸ φαινόμενο τῆς ἀποχρι-στιανοποιήσεως καὶ ἀφελληνισμοῦτῆς κοινωνίας μας θὰ προσπαθή-σουν νὰ ρίξουν τὸ βάρος καὶ τὸφταίξιμο στὴν Πολιτεία καὶ σʼὅσους κυβερνοῦν τὸν ταλαίπωροτοῦτο τόπο

Βεβαίως οἱ Πολιτειακοὶ ταγοὶ καὶΠολιτικοὶ Ἀρχηγοί καὶ γενικῶς οἱlaquoἄρχοντεςraquo φέρουν τεράστιες τὶςεὐθύνες γιὰ τὴν καταβαράθρωσητοῦ τόπου καὶ τόν ξεπεσμὸ τῆς νε-ολαίας μας Εἶναι ὄντως φανερὸὅτι οἱ ἄνθρωποι αὐτοὶ ἕνα κυρίαρ-χο σκοπὸ ἔχουν θέσει στὴν καριέ-ρα τους (πλὴν ἐλαχίστων βεβαίωςπεριπτώσεων)τὸ νὰ ἀπεμπολήσουνκαὶ νὰ ἀποσκορακίσουν ὁτιδήποτεγνήσια Ἑλληνικὸ καὶ αὐθεντικὰΧριστιανικό Μὲ δύο λόγια ἔχουνβαλθεῖ καὶ ἐν πολλοῖς τὸ ἔχουν κα-τορθώσει νὰ ξεριζώσουν τὰ Ἑλλη-νοχριστιανικά μας ἰδανικά

Αὐτὴ εἶναι δυστυχῶς ἡ ἀλήθειαεἴτε θέλουμε εἴτε ἀρνούμαστε νὰτὴν παραδεχθοῦμε

Ὅμως ἔχουμε τὸ θάρρος νὰἀκούσουμε τί λένε οἱ ἴδιοι οἱ ἄν -θρωποι γιὰ τὸ γενικώτερο κατάν-τημα αὐτοῦ τοῦ τόπου Διαθέτου-με τὴν τόλμη νὰ δοῦμε τὸν πόνομέσα στὶς καρδιὲς τῶν νέων ἀν -θρώπων Ἀντέχουμε νὰ ἀφουγκρα-στοῦμε εἴτε εἶναι δίκαιο εἴτε ἄδικοτὸ παράπονο τῆς νεολαίας μας γιὰτὴν ποιμαντικὴ ἀνεπάρκεια γιὰ νὰμὴ κάνουμε λόγο γιὰ ποιμαντικὴἐγκατάλειψη

Φοβούμαστε πὼς ἐνῶ γιὰ τοὺςἄλλους εἴμαστε ἕτοιμοι νὰ ρίξουμετὸν laquoλίθον τοῦ ἀναθέματοςraquo γιὰτὰ δικά μας λάθη κλείνουμε τὰ μά-τια καὶ σφραγίζουμε τὰ αὐτιά ἐξω-ραΐζοντας τὶς καταστάσεις ἤ ἀκόμαχειρότερα ἐφαρμόζοντας τὴν τα-κτική τοῦ στρουθοκαμηλισμοῦ

Ναί Ἂς τὸ παραδεχθοῦμε Ἀπὸτὴν ἐποχὴ κατὰ τὴν ὁποία ἡ Ὀρθο-δοξία ἔγινε ἡ ἐπίσημη θρησκείαἀπὸ τὴν ὥρα ποὺ ἔγινε θεσμὸς καὶἀπὸ τὴν στιγμὴ ποὺ οἱ ποιμένεςαἰσθάνθηκαν ὅτι μποροῦν νὰ στη-ρίζονται στὸν Καίσαρα ἀπὸ τότεδυστυχῶς ἔπαυσε νὰ ὑφίσταται ὁζῆλος τῆς ποιμαντικῆς καθοδηγή-σεως τῶν ψυχῶν (Ἡ γνώμη αὐτὴβεβαίως ὑποστηρίζεται καὶ ἀπὸ σο-βαροὺς μελετητὲς τῆς Γενικῆς καὶἘκκλησιαστικῆς Ἱστορίας ἀλλὰ καὶἀπὸ Πατέρες ποὺ ἔχουν ἐνσκήψειστὴν ποιμαντικὴ ἐπιστήμη)

Νὰ συνεχίσουμε ὅμως στὴν πα-ρακολούθηση τοῦ ἰδίου τοῦ προ-βλήματος θέτοντας ἕνα ἐρώτημαΕἶναι τυχαῖο τὸ γεγονὸς ὅτι ἐπειδὴἡ Ἐκκλησία (διοίκησις) δὲν ἐκφρά-

ζει δημοσίως τὸν ζωντανὸ καὶ ριζο-σπαστικὸ λόγο τοῦ Θεοῦ ἀπὸ τοὺςἐπαναστατημένους νέους καὶ ἀγα-νακτισμένους πολίτες θεωρεῖταιμέρος τοῦ συστήματος

Εἶναι Βιβλικῶς καὶ Θεολογικῶςπαραδεκτὸν τὸ ὅτι ἡ διοίκησις περὶἄλλων μεριμνᾶ καὶ τυρβάζει καὶ ὅτιἐμφανίζεται πρὸς τὰ ἔξω ὡσὰν νὰεἶναι κλεισμένη ἐντὸς μίας γυάλαςμὴ ἔχοντας οὐδεμία σχέση μὲ τὰτεκταινόμενα (Κάνουμε φυσικὰλόγο γιὰ τὴν κεντρικὴ καὶ συνολικὴδιοίκηση καὶ ὄχι βεβαίως γιὰ μεμο-νωμένες περιπτώσεις προσώπωνποὺ ἀποτελοῦν καὶ τὴν ἐξαίρεσητοῦ κανόνα) Ἂς μᾶς ἐπιτραπεῖ δὲστὸ σημεῖο αὐτό καὶ πάλι μὲ ὅλοτὸν σεβασμό νὰ ὑπενθυμίσουμεπρὸς ὅ λες τὶς κατευθύνσεις πὼς ἡὅλη διαμορφωθεῖσα κατάστασιςστὴν πατρίδα μας σήμερα θυμίζειτὴν Ἱεραρχία τῆς προεπαναστα-τικῆς Ρωσίας καὶ τὴν χαρακτηρι-στικὴ ἀδιαφορία τῆς Ρωσικῆςlaquoἀφρόκρεμαςraquo

Ἐνῶ τὸ κοινωνικὸ καζάνι ἐκό-χλαζε ἀπὸ τὶς ποικίλες ἀδικίες καὶτὴν στέρηση καὶ αὐτοῦ τοῦ ἐπιου-σίου ἄρτου πόσο μᾶλλον τῶνἄλλων ἀναγκαίων ἀτομικῶν καὶοἰκογενειακῶν παροχῶν οἱ ΡῶσοιἈρχιερεῖς συνεδρίαζαν ἀλλοίμονογιὰ τὸ τί χρώματα ἀμφίων θὰἐνδύονταν στὶς ἑορτὲς καὶ πανηγύ-ρεις Καὶ ἐνῶ ἡ Ἐκκλησιαστικὴ ἡγε-σία εὑρισκόταν μέσα στὴν τραγικὴμακαριότητά της καὶ ἡ Ρωσικὴἰντελλιγκέντσια ἀπολάμβανε τὰποιήματα καὶ τὶς χοροεσπερίδες οἱπραγματικοὶ ἐχθροί τοῦ Ρωσικοῦλαοῦ (ποὺ ὅλως τυχαίως ἀνῆκανσὲ συγκεκριμένο ἔθνος καὶ κατό-πιν ἀνέλαβαν τὰ ἡνία τῆς ἐξου-σίας) ὑποδαύλιζαν τὴν πικρία τοῦλαοῦ ἕως ὅτου κατόρθωσαν μὲτὴν παροιμιώδη ἀδιαφορία τῶν ποι-μένων καὶ τὶς πολιτικοεκκλησια-στικὲς ἴντριγκες τοῦ ἀπαισίου Ρα-σπούτιν νὰ κάνουν τὸν λαὸ νὰ ξε-σπάσει καὶ νὰ ἀνατρέψει τὰ πάνταΦυσικά ὅταν ἐξεράγει ὁ κοινω-νικὸς Βεζούβιος τότε οὔτε οἱ ἀδα-μαντοκόλλητες μίτρες καὶ τὰ περί-τεχνα Ρωσικὰ φελόνια οὔτε βεβαί-ως οἱ δοξασίες laquoπερὶ τρίτης Ρώ-μηςraquo ἄντεξαν στὴν λαίλαπα τῆς Ρω-σικῆς κολάσεως (Φυσικά κατόπιν οἱταλαίπωροι Ρῶσοι ἔπεσαν σὲ πολὺχειροτέρα λαίλαπα ἀπʼ αὐτὴν ποὺβρίσκονταν πρίν) Ἂν ὅμως τόσοἡ πολιτικὴ ὅσο κυρίως αὐτὴ ἡἘκκλησιαστικὴ ἡγεσία εὑρίσκον-ταν στὰ ὕψη τῶν περιστάσεωνπολλὰ ἑκατομμύρια Ρώσων καὶ ὄχιμόνον θὰ εἶχαν γλυτώσει τὶς θανα-τικὲς καταδίκες τὰ ἀνήκουσταμαρτύρια καὶ ἀκόμα φρίττει νὰ τὰσκέπτεται κανείς τὰ κολαστήριατῶν γκουλάγκ

Ἆραγε κάποιοι ὑψηλὰ ἱστάμενοικάποιοι ποὺ ὀφείλουν λόγω θέσε-ως νὰ βλέπουν καὶ νʼ ἀκοῦν συλ-λαμβάνουν τὰ σημερινὰ μηνύματαΚαὶ ἂν ναί τὰ μεταφέρουν ἁρμο-δίως ἐκεῖ πού πρέπει Ἆραγε διδα-σκόμαστε ἀπὸ τὶς τραγικὲς σελίδεςτῆς παγκόσμιας Ἱστορίας ἢ ἀδια-φοροῦμε καὶ πρὸς ἐκδίκησιν ἡἹστορία θὰ ἀντιγράψει ἔτι ἅπαξτραγικὰ τὶς σελίδες της

Δικαίως ἢ ἀδίκως στὶς συνειδή-σεις τῶν ἀνθρώπων ὑπάρχει ἡ ἀντί-ληψις ὅτι μαζὶ μὲ τὴν ἄθεη καὶ ἀμο-ραλιστικὴ κατὰ κανόνα πολιτικὴἐξουσία καὶ ἡ ἐκκλησιαστικὴ ἡγεσίαἐπρόδωσε τὸν Θεὸ καὶ τὸ Πνεῦμακαὶ προσεχώρησε στὴν ἄρνησηστὸν laquoκόσμοraquo καὶ στὸν πλοῦτο

Νὰ συνεχίσουμε τὴν ἐξέτασηἀντιπαραβάλλοντας τὴν βαρέωςἀσθενοῦσα κατάσταση τῶν ταγῶντῆς ἐποχῆς μας μὲ μία ἡρωικὴμορφὴ ποὺ σελαγίζει στὸ στερέω-μα καὶ καθοδηγεῖ τὴν πορεία δυνα-μικά Πρόκειται γιὰ τὸν Ἅγιο Ἰωάν-νη τὸν Χρυσόστομο Σχεδὸν σὲ κά-θε εὐχαριστιακὴ σύναξη μπροστὰμας ἔρχεται καὶ συλλειτουργεῖ ὁἹερὸς Πατήρ Μέσα ἀπὸ τὴν Θεία

Λειτουργία του βλέπουμε ὄχι μόνονὰ ἐκφράζει τὴν λατρευτικὴ συν -είδηση τοῦ Σώματος τοῦ Χριστοῦμὰ συνάμα τὸν ἀκοῦμε (ἀλλοίμονοδὲ ἐὰν δὲν τὸν ἀκοῦμε) νὰ κηρύτ-τει ἐναντίον τοῦ πλούτου καὶ τῆςκοινωνικῆς ἀνισότητος Τὸν βλέ-πουμε μέσα ἀπὸ τὶς ἀθάνατες ὁμι-λίες του νὰ ἐξαπολύει ἀναθέματαἐναντίον τοῦ παρανόμου πλουτι-σμοῦ καὶ νὰ ἐξακοντίζει μύδρουςκατὰ τῶν σκληροτράχηλων καὶ πο-ρωμένων πλουσίων laquoΠᾶς πλούσιοςἄνομος ἢ κληρονόμος ἀνόμωνraquoκαὶ τόσα ἄλλα ποὺ δὲν μποροῦνοὔτε στὸ ἐλάχιστο νὰ συγκριθοῦνμὲ τὰ laquoἐπαναστατικὰraquo κοινωνικὰσυστήματα ποὺ διαφημίζονται ἀπὸτοὺς ὀπαδοὺς των

Ἀλήθεια τί λόγο ἔχει ἐκφέρειἕως σήμερα ἡ Ἐκκλησία μας γιὰ τὰτεράστια ἀποθέματα πλούτου σὲἐλάχιστες οἰκογένειες Ποῦ καὶ πό-τε διατρανώθηκε ὁ ἐλεγκτικὸς καὶΠατερικὸς λόγος πού ἀναταράσ-σει συνειδήσεις Ποῦ τὰ αὐθεντικὰἐπαναστατικὰ-Χριστιανικὰ κηρύ-γματα σʼ αὐτὴ τὴν ἀνισότητα καὶἀδικία τῆς ἐποχῆς μας καὶ στὸ βύ-θισμα τοῦ Ἔθνους μας

Βεβαίως ὑπάρχουν καὶ τὰ συσ-σίτια ποὺ προσφέρουν ἀρκετοὶ Να-οί θὰ μποροῦσε νὰ ἰσχυριστεῖ κα-νείς Καμμία διαφωνία ἐπʼ αὐτοῦΟὐδεὶς δύναται νὰ τὸ ἀρνηθεῖἈλλʼ αὐτὸ εἶναι τὸ ζητούμενονΚατʼ αὐτὸν τὸν τρόπο ἐπέρχεται ἡθεραπεία τῶν κοινωνικῶν πληγῶνμὲ ὅλα τὰ συμπαρομαρτοῦντα Ἀλ -λοίμονο ἐὰν τοῦτο τὸ ἔσχατο προ-βληθεῖ ὡς τὸ μοναδικὸ ἔργο ποὺπρέπει νὰ ἐπιδείξει ἡ ἘκκλησίαἘὰν δὲν ἀλλάξει ἡ κατάστασιςδηλ ἐὰν δὲν ἀφυπνιστοῦν οἱ συν -ειδήσεις καὶ δὲν ἐπέλθει κοινωνικὴδικαιοσύνη ἢ ἔστω λίγη ἐξισορρό-πησις τοῦ πλούτου καὶ τῶν ἀγα -θῶν ποῦ θὰ βρίσκει καὶ ἡ Ἐκκλη-σία μὲ τὴν σειρὰ της τὰ ὑλικὰἀγαθὰ γιὰ νὰ προσφέρει τὶς εὐλο-γίες στοὺς ἔχοντες ἀνάγκη

Καὶ ἐπιτέλους μία μερίδα φαγη-τοῦ ἔστω ὅτι καὶ χορταίνει τὸ στο-μάχι τί γίνεται ὅμως μὲ τὴν ψυχὴπού πάντοτε παραμένει διψασμέ-νη Καὶ ἔτι πλέον πῶς θὰ κατορθώ-σει ἡ πνευματικὴ ἡγεσία νὰ ἐξηγή-σει νὰ εἰρηνεύσει νὰ χαλυβδώσεικαὶ τὸ κυριότερον νὰ προσφέρειἐλπίδα στὶς συνειδήσεις τῶν νέωνκυρίως ἀνθρώπων πού βιώνουντραγικὲς καταστάσεις ὌντωςlaquoΟὐκ ἐπ᾽ ἄρτον μόνον ζήσεταιἄνθρωποςraquo (Ματθ Δ´ 4)

Φυσικὰ γιὰ ὅλʼ αὐτὰ καὶ γιὰ ἄλλαἀκόμα πολλά ὁ μόνος ποὺ δὲ φταί-ει εἶναι ὁ Κύριός μας ἸησοῦςΧριστὸς καὶ ἡ Ἐκκλησία Του Ὄχιτὰ λάθη τῶν ἀνθρώπων καὶ ἐν προ-κειμένῳ τῶν κατὰ φαντασία χρι-στιανῶν εἶναι ἀνεπίτρεπτον νὰ τὰφορτώνουμε στὸν Ἀρχηγὸ τῆς Πί-στεώς μας Εἶναι ἀπαράδεκτον νὰπεριχαρακώνουμε καὶ ἀφοπλίζου-με τοὺς γνησίους καὶ θρηνοῦντεςμὰ καὶ ἐλπίζοντες Ποιμένες

Θὰ κλείσουμε μὲ αἰσιοδοξίαΕὐτυχῶς ὅτι μέσα στοὺς κόλ-

πους τῆς Ἐκκλησίας μας καὶ τοῦἜθνους μας ὑπάρχουν καὶ τὰ στε-λέχη ἐκεῖνα τῶν ὁποίων τὶς καρδιὲςκατακαίει ὁ πόθος γιὰ τὴν δημιουρ-γία μίας laquoἘλεύθερης καὶ ζωντανῆςἘκκλησίαςraquo Ὑπάρχουν οἱ ἀσυμβί-βαστοι Δόξα τῷ Θεῷ ὑφίστανται οἱπροφητικὲς φωνὲς ποὺ κρατοῦνμὲ συνέπεια τὸν Σταυρό τους Ὅσοκι ἂν φαίνονται ὅτι εἶναι λίγοι δὲνἀπογοητεύονται

Οἱ ἐκλεκτοὶ καὶ ἀσυμβίβαστοιεἶναι πάντοτε ὀλίγοι καὶ τὸ μικρὸποίμνιο μὲ συμπαραστάτη τὸν Κύ-ριο μπορεῖ νὰ κάνει θαύματα

Μετὰ βεβαιότητος ἀδελφοί μουβρισκόμαστε σὲ κρίσιμη ἐποχὴποὺ χρειάζεται γνησιότητα καὶ ἡ -ρωισμό

laquoὉ δυνάμενος χωρεῖν χωρεί-τωraquo (Ματθ ΙΘ´ 12)

ΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑΕΘΝΙΚΑΙ ΠΛΗΓΑΙ ΔΙΑΓΝΩΣΙΣ ΚΑΙ ΘΕΡΑΠΕΙΑ

χρεωμένο νὰ ἀναγνωρίζει στὶς διά- φορες θρησκεῖες ἀλήθειες καὶ θε-τικὸ ρόλο στὴν πορεία τῆς ἀν θρω-πότητας (τὸ βλέπουμε καθαρὰ στὶςἀνακοινώσεις ποὺ παραθέσαμε)Ἔχει τὴν πεποίθηση ὅτι μὲ τὴ συν -εργασία τῶν ἄλλων θρησκειῶν θὰἐπιτύχουν τὴν εὐημερία τοῦ κό-σμου Κι ἀκόμη χειρότερα παρο-τρύνει τοὺς ἡγέτες τῶν διαφόρωνθρησκειῶν νὰ προσευχηθοῦν στὸνlaquoκοινὸraquo Θεὸ γιὰ τὴν εἰρήνη Παρο-τρύνει τοὺς σύγχρονους εἰδωλο-λάτρες νὰ προσευχηθοῦν στοὺςἀνύπαρκτους laquoθεούςraquo τους Προσ -καλεῖ ἀθρήσκους καὶ ἀθέους γιὰκοινὸ διαλογισμό Ὁ θλιβερὸςlaquoἀντιπρόσωπος τοῦ Χριστοῦ στὴγῆraquo ἔχει ἀνάγκη ἀπὸ τὶς προσευχὲςτῶν ἀλλοθρήσκων ἐπειδὴ προ-

φανῶς ἔχει τὴ συναίσθηση ὅτι δὲνεἰσακούεται ἀπὸ μόνος του Τρέφειἴσως τὴν αὐταπάτη ὅτι μπορεῖ νὰγίνει ὁ παγκόσμιος θρησκευτικὸςἡγέτης ὁ πάπας τῆς νεοεποχίτικηςπανθρησκείας

Ἡ τραγωδία εἶναι ὅτι στὴ ἀπαρά-δεκτη αὐτὴ συμπροσευχὴ κλήθη-καν νὰ συμμετάσχουν καὶ ὀρθόδο-ξοι Μὲ πίκρα εἴδαμε στὸ σχετικὸβίντεο μεγαλόσχημους ὀρθοδό-ξους κληρικοὺς νὰ συμπορεύονταιμὲ ἐπὶ κεφαλῆς τὸν πάπα στὸν λε-γόμενο laquoδρόμο τῆς εἰρήνηςraquo στὴνἈσίζη μὲ τὴν πανσπερμία τῶν θρη-σκευτικῶν ἡγετῶν μουσουλμά-νους ἑβραίους ἰνδουιστές βουδι-στές ἀνιμιστές ἀθέους κλπ

Μέσα στὴ θύελλα τοῦ θρησκευ-τικοῦ συγκρητισμοῦ τῆς laquoΝέας

Ἐποχῆςraquo ἔχουμε χρέος ὡς ὀρθό-δοξοι νὰ ἀντισταθοῦμε διότι στὰκαταχθόνια σχέδιά της εἶναι νὰὑποβιβαστεῖ ἡ ἁγία μας Ἐκκλησίασὲ μιὰ ἀπὸ τὶς θρησκεῖες τοῦ κό-σμου ὥστε νὰ μπορέσει νὰ ἀφο-μοιωθεῖ εὐκολότερα στὸ χωνευτή-ρι τῆς ἐφιαλτικῆς πανθρησκείαςποὺ ἑτοιμάζει πυρετωδῶς Γιʼ αὐτὸκαλούμαστε νὰ μὴ ἐπιτρέψουμε νὰγίνει ἡ ἀκριβή μας Ὀρθοδοξία ἡἀληθινὴ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦθρησκεία καὶ μάλιστα ὁμοτράπεζητῶν ἐγκόσμιων θρησκειῶν τὶς ὁ -ποῖ ες προβάλλει ἡ laquoΝέα Ἐποχήraquoὡς laquoδιαφορετικοὺς τρόπους συν -άντησης τοῦ Θεοῦraquo Ὁ λόγος τοῦΘεοῦ μᾶς βεβαιώνει ὅτι laquoοἱ θεοὶτῶν ἐθνῶν (εἰσὶ) δαιμόνιαraquo (Ψαλμ955) καὶ ὡς ἐκ τούτου δὲ μπο-ροῦμε νὰ γίνουμε κοινωνοὶ δαιμο-νίων ὅπως μᾶς συμβουλεύει ὁ ἀπό-στολος Παῦλος (Α΄Κορ 1021)ὉΚύριός μας Ἰησοῦς Χριστὸς καὶ ἡἉγία Του Ἐκκλησία εἶναι ὁ ἰσχυρὸςκαταλύτης ὅλων τῶν ἀπατηλῶνπτωτικῶν θρησκευτικῶν πολιτικῶνκαὶ φιλοσοφικῶν σχημάτων μὲ τὰὁποῖα ὁ κόσμος laquoοὐκ ἔγνω τὸνΘεὸνraquo (Α΄ Κορ 121) τὰ ὁποῖα κα-λούμαστε νὰ ἀπορρίψουμε Κατό-πιν αὐτοῦ δὲ μποροῦν νὰ ἔχουν κα-μιὰ δικαιολογία ὀρθόδοξοι κληρι-κοὶ προκειμένου νὰ συμμετέχουνστὶς διαθρησκειακὲς συμπροσευ -χὲς τῆς Ἀσίζης ἢ ὁπουδήποτε ἀλ -λοῦ Τὸ Πανάγιο Πνεῦμα τὸ Ὁ ποῖοἐνδημεῖ στὴν ἀληθινὴ Ἐκ κλησίατοῦ Χριστοῦ στὴν Ὀρθοδοξία μαςἀρκεῖται στὴν ἱκεσία τῶν ὀρθοδό-ξων λειτουργῶν μας laquoὑπὲρ τῆςἄνωθεν εἰρήνηςraquo γιὰ νὰ στείλει τὴνεἰρήνη τοῦ Θεοῦ στὸν κόσμο

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

ΣΚΕΨΕΙΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΔΙΑΘΡΗΣΚΕΙΑΚΗΝ ΣΥΝΑΝΤΗΣΙΝ ΤΗΣ ΑΣΙΖΗΣ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

Μέσα στό γενικό κλῖμα τῆς ἀπα-ξίωσης πού μᾶς κατακλύζει καί στόἄγχος τῆς διάσωσης ἀπό τό χρέοςπού μᾶς πνίγει συνηθίσαμε τόσοπολύ νά ἀκοῦμε καί νά βλέπουμεἔκτροπα ὥστε φοβοῦμαι πώς ἔ -χου με πέσει σέ ἕνα εἶδος πνευμα-τικοῦ μιθριδατισμοῦ Πάθαμε σάνἐ κεῖνον τόν παροιμιώδη Μιθριδά-τη πού λίγο-λίγο εἶχε συνηθίσειστήν χρήση δηλητηρίου καί τελικάδέν ἔνιωθε τό φαρμάκι Ἔτσι ἴσωςἐξηγεῖται πῶς ἕνα πρόσωπο καί μά-λιστα ἐπίσημο συγκεκριμένα ἡ κὑπουργός laquoπαιδείας διά βίου μά-θησης καί θρησκευμάτωνraquo εἶχε τόθράσος νά δηλώσει σέ ἐκπομπήτῆς ΝΕΤ ἐπί λέξει laquoΓιά νά σωθεῖ ἡχώρα ἐγώ θά συνεργασθῶ καί μέτόν διάβολοraquo Μποροῦμε λοιπόννά κοιμόμαστε ἥσυχοι Ἡ κ ὑπουρ-γός μέ τόν πολυμήχανο συνεργά-τη της σίγουρα θά μᾶς σώσειἈλλά τέτοιου εἴδους σωτηρία στήνπραγματικότητα εἶναι ὀλέθρια κα-ταστροφή καί ἐνταφιασμός τῆςχώρας

Δέν γνωρίζει ἄραγε ἡ πολυ-πράγμων ὑπουργός ndashλόγῳ καί Λέ-σχης Μπίλντεμπεργκ- πόσο ἀσε-βής καί βδελυρή εἶναι ἡ συνεργα-σία μέ τόν μισόκαλο διάβολο σέκάθε ἐπίπεδο ἀφοῦ ἔργο τοῦ δια-βόλου εἶναι ἡ διαφθορά καί φθο-ρά ἡ ὁλοκληρωτική καταστροφήτοῦ ἀνθρωπίνου γένους Δέν ἔτυ-χε ποτέ νά μελετήση πῶς ἀπό μιάτέτοια συνεργασία τῆς πρώτης γυ-ναίκας τῆς Εὔας μέ τόν πονηρόὄφι (=σατανά) ξεκίνησε ἡ ὅλη κα-κοδαιμονία μας Καί τό τραγικόεἶναι ὅτι ὅπως ἡ Εὔα παρέσυρε τόνἈδάμ στήν συνεργασία καί στόνὄλεθρο πού ἀκολούθησε ἔτσι καίἡ κ ὑπουργός μέ τήν πρόφαση ὅτιθά σώσει τήν Ἑλλάδα παρασύρεικαί παραπλανᾶ ὅλους ἐκείνουςπού τήν στηρίζουν Κανείς δένἀντιλαμβάνεται ὅτι μέ τήν ἐπιδιω-κόμενη καί προγραμματιζόμενησυνεργασία ἡ ἐν λόγῳ ὑπουργόςδέν πρόκεται νά γίνει ὁ σωτήραςτῆς Ἑλλάδος ὅπως φαντάζεταιἀλλά καί ἡ ἴδια laquoθά φάει τά μοῦτρατηςraquo καί ἡ χώρα θά ὁδηγηθεῖ στόνἐξολοθρεμό

Ἀκόμη καί ἄν ἡ διαβόητη δήλω-ση τῆς ὑπουργοῦ ἦρθε στά χείλητης σάν σχῆμα λόγου δέν θάἔπρεπε νά τήν ξεστομίσει Μιά χρι-στιανή ὀρθόδοξη -νομίζω ὅτι δια-τηρεῖ αὐτή τήν ἰδιότητά της ἤ ὄχι-πού μέ τό βάπτισμά της δήλωσεὅτι laquoἀποτάσσομαι τῷ σατανᾷ καίσυντάσσομαι τῷ Χριστῷraquo δέν μπο-ρεῖ νά ἔχει προγραμματισμένα μά-λιστα καμία συνεργασία μέ τόνσατανᾶ Διότι αὐτή ἡ συνεργασίατήν ξεβαφτίζει τήν παραδίδειστήν ἐνέργεια τοῦ σατανᾶ Γιά νάτό πῶ πιό παραστατικά εἶναι σάννά κάνει μέ τόν πονηρό τόν ἑξῆςδιάλογο

-Ἀποτάσσει τῷ Χριστῷ-Ἀπεταξάμην-Συντάσσει τῷ σατανᾶ-Συνεταξάμην Ἐκεῖνος πού ἀδιάντροπα καί ἰτα-

μώτατα διατυπώνει τήν πρόθεσήτου νά συνεργασθεῖ μέ τόν διάβο-λο στήν πραγματικότητα ἔχει ἤδηἐνδώσει σ αὐτή τήν ἀνόσια συνερ-γασία Μήπως αὐτό συμβαίνει καίστήν προκειμένη περίπτωση καί γιαὐτό βλέπουμε τήν χώρα μας νάπηγαίνει κατά διαβόλου Τί ἄλλο νάσκεφθεῖ κανείς ὅταν ἀρχίζουμετήν σχολική χρονιά μέ τέτοιο κομ-φούζιο στό χῶρο τοῦ σχολείου μέἀλόγιστο περίσσευμα ἤ ἔλλειμμαδιδακτικοῦ προσωπικοῦ χωρίς βι-βλία -καί φθάνουμε ἤδη στόν Νο-έμβριο Ἀλλά καί γενικώτερα ὁσχεδόν ἀπροκάλυπτος πλέον ἀπο-χρωματισμός τῆς παιδείας ἀπό κά-θε τι τό ἐθνικό καί θρησκευτικό τίἄλλο παρά δάκτυλος τοῦ διαβόλουμπορεῖ νά εἶναι Νά ἀναφέρω ἀκό-μη ἐπιγραμματικά τήν συρρίκνωσητοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτι -κῶν τήν ὑποβάθμιση τῆς πρωϊ νῆς

προσευχῆς καί τοῦ σχολικοῦ ἐκ -κλη σιασμοῦ τήν ἀδιαφορία γιά τήνἔπαρση τῆς σημαίας τήν ἀνεπίτρε-πτη χαλάρωση τῆς σχολικῆς πει-θαρχίας μήν τύχει καί τραυματί-σουμε ψυχολογικά τά παιδιά μαςγιά νά τά laquoχαιρόμαστεraquo ἔπειταδρά στες στίς καταλήψεις νά κατα-στρέφουν μανιακά τήν δημόσια πε-ριουσία καί ἔντρομοι νά παρακο-λουθοῦμε τήν ἐξάπλωση τῆς βίαςτοῦ ἔητζ καί τῶν ναρκωτικῶν τῆςαὐτοκτονίας τῶν δολοφονικῶνἐπι θέσεων ἀκόμη καί τοῦ σατανι-σμοῦ

Θυμᾶμαι μία βιντεοκασσέτταπού εἶχα δεῖ πρίν χρόνια φιλοξε-νούμενος σέ κάποια οἰκογένειαὁμογενῶν στήν Αὐστραλία Ἐκεῖνέοι ἔξαλλοι καί ἀλλόφρονες σέοἰκτρή κατάσταση ξεφώνιζαν κυ-ριολεκτικά οὔρλιαζαν συνθήματαἀνατριχιαστικά ὅπως laquoμισοῦμετόν παράδεισοraquo laquoἡ κόλαση μᾶςἀρέσειraquo laquoφύγε Χριστέ ἀπ τήνζωή μας σέ μισοῦμεraquo laquoἐσένα θέ-λουμε σατανᾶ εἶσαι ὁ ἀρχηγόςμαςraquo laquoζήτω ὁ σατανᾶςraquo Καί σκέ-φτομαι σέ τόσους ἐκπαιδευτικούςκαί νέους μαθητές καί φοιτητέςπῶς θά λειτουργεῖ τό παράδειγματῆς ἐπικεφαλῆς τους συνεργάτι-δας τοῦ διαβόλου Ὁ Θεός νά βά-λει τό χέρι του

Ὅταν ὁ ἀπόστολος Παῦλος συ-νάντησε στήν Πάφο τόν Ἐλύματόν μάγο δηλωμένο συνεργάτητοῦ διαβόλου ὁ ὁποῖος ἤθελε νάlaquoδιαστρέψει ἀπό τῆς πίστεωςraquo καίνά κρατήσει στό σκοτάδι τῆς εἰδω-λολατρίας τόν ἀνθύπατο Σέργιοτόν ἀποκάλεσε laquoΥἱό διαβόλου καίἐχθρό πάσης δικαιοσύνηςraquo κι ἀμέ-σως μετά ὁ Ἐλύμας τυφλώθηκε(βλ Πρξ 136-12) Εὔχομαι νά μήσυμβεῖ τό ἴδιο στήν σύγχρονή μαςἐπίδοξη συνεργάτιδα τοῦ διαβό-λου στήν ἁρμοδιότητα τῆς ὁποί-ας σημειωτέον ὑπάγεται καί ἡἘκκλησία σύμφωνα μέ τόν θεσμότῆς laquoνόμῳ κρατούσης πολιτείαςraquoΔηλαδή ἄν ἡ κορυφή τοῦ ὑπουρ-γείου συνεργάζεται μέ τόν διάβο-λο ἡ σεπτή Ἱεραρχία ὁ κλῆρος καίὁ πιστός λαός θά ὑφίστανται τίςκρατικές ἁρμοδιότητες πού ἐκεῖ -νος ὑποβάλλει Μή γένοιτο

Ὁ μεγάλος ὑπουργός καί χορη-γός τῆς αἰώνιας σωτηρίας ὁ Κύ-ριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός ὅταντοῦ πρότεινε συνεργασία ὁ σα-τανᾶς μέ τήν ὑπόσχεση ὅτι θά τοῦδώσει ὅλα τοῦ κόσμου τά βασίλειαἀπήντησε laquoὕπαγε ὀπίσω μου σα-τανᾶraquo Σ ἐκεῖνον ἀποθέτουμε τήνἐλπίδα μας Ἄς μή μᾶς συνερίζεταιγιά τήν τόση ἀναίδεια καί ἀφροσύ-νη κι ἄς μακροθυμήσει γιά μᾶς Νάδώσει μετάνοια στήν ὑπουργό καίσέ ὅλους μας καί νά μᾶς ἐλεήσειΝά ἐμποδίσει καί νά ἐξουδετερώ-σει κάθε ἐπήρεια τοῦ σατανᾶ καίκάθε δική μας συνεργασία μαζίτου γιά νά παύσουμε νά πηγαίνου-με κατά διαβόλου

ΠΑΜΕ ΚΑΤΑhellip ΔΙΑΒΟΛΟΥΤοῦ κ Στεργίου Σάκκου Ὁμοτ Καθηγητοῦ Πανεπιστημίου

νοςraquo κατὰ τὸν Ἅγιο Γρηγόριο τὸνΘεολόγο (PG 36 560Α)

Ὅταν ὁ σημερινὸς ἄνθρωποςἐπανεύρει τὸ ἦθος του τὴν ἠθικήτου μὲ ἄλλα λόγια ὅταν κατανοή-σει ὅτι εἶναι πρόσωπο καὶ ὄχι ἄτο-μο Καὶ ὡς πρόσωπο ἔχει ἄμεσησχέση μὲ τὸν Δημιουργό του Θεὸκαὶ τὸν συνάνθρωπο

Δυστυχῶς οἱ σημερινοὶ Ἕλλη-νες ὑψώσαμε τὸν πύργο τῆς Εὐρώ-πης Ἐγκαταλείψαμε τὰ δικά μαςἰδανικά τὴν δική μας ὀρθόδοξηἠθική τὴν Θεανθρώπινη ἀγάπη καὶὑποδουλωθήκαμε στὸν ἁμαρτωλὸεὐρωπαϊκὸ οὑμανισμό Αὐτή ὅμωςἡ ὑποδούλωση ἔφερε τὴν παρακ-μή τὴν κατάπτωση τῶν ἰδανικῶνκαὶ τῶν συστημάτων τὴν ἀπαισιο-δοξία γιὰ κάθε τί τὸ μελλοντικό

Ἡ στροφὴ τοῦ ἀνθρώπου πρὸςτὸν χριστοποιημένο καὶ ἀπελευθε-ρωμένο ἄνθρωπο πρὸς τὸν ἄνθρω-πο τὸν κοινωνοῦντα μὲ τὸν Πλάστητου καὶ τὸν συνάνθρωπο θὰ τὸν

φέρει στὴν ἔξοδο ἀπὸ τὸ ἀδιέξοδοστὸ ὁποῖο ἔχει ἐγκλωβιστεῖ Μὲ τὴναὐτογνωσία καὶ τὴν θεογνωσία ὁἄνθρωπος θὰ μπορέσει νὰ ξεπερά-σει τὸν ὀρθολογισμὸ καὶ τὸν ἐγω-κεντρισμό του καὶ θὰ φθάσει νὰ κα-τανοήσει τὸν λόγο ὑπάρξεώς τουτὸν λόγο ὑπάρξεως τοῦ κόσμουἐνῶ ταυτόχρονα θὰ βρεῖ τὴν δύνα-μη νὰ ὑπερβεῖ τὸ παράλογο καὶ τὸνθάνατο

Ὁ παραλογισμὸς καὶ ὁ ψυχοσω-ματικὸς θάνατος συνθέτουν τὴνκαρδιὰ τῆς σημερινῆς κρίσεως Ἡἠθική μὲ τὴν εὐρύτερη ἔννοια τῆςλέξης καὶ ὅπως ἀκριβῶς ἀναπτύ-χθηκε πιὸ πάνω εἶναι ὁ χῶροςἐκεῖνος στὸν ὁποῖο ἐλευθερώνε-ται ὁ ἄνθρωπος ἀπὸ τὸν ψυχοσω-ματικὸ θάνατο καὶ τὸν παραλογι-σμό

Μακάρι νὰ τὸ κατανοήσει ὁ ση-μερινὸς παραπαίων ἄνθρωπος καὶκυρίως ὁ Ὀρθόδοξος Ἕλληναςπρὶν φθάσουμε στὴν ὁλοκληρωτικὴκαταστροφήraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

ΕΔΟΞΑΣΑΜΕΝ ΤΟΝ ΠΥΡΓΟΝ ΤΗΣ ΕΥΡΩΠΗΣhellip

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Διδάσκουν ἐκτενῶςτήν Ἱστορίαν

τοῦ Ἑβραϊκοῦ ἜθνουςΕἰς τό βιβλίον Ἱστορίας τῆς Δ´

Δημοτικοῦ διδάσκεται ἐκτε νῶς ἡἹστορία τοῦ Ἑβραϊκοῦ Ἔθνουςὡς ἐγνωστοποίησαν γονεῖς εἰς τόνlaquoΟΤraquo Τοῦτο συμβαίνει ὅταν μέβάσιν τό ὡρολόγιον πρόγραμμα οἱδιδάσκαλοι δέν laquoἔχουν χρόνονraquoδιά νά διδάξουν εἰς τά παιδιά τήνἱστορίαν τοῦ Ἑλληνικοῦ ἜθνουςΜᾶς παρετήρησαν ἐπίσης ὅτι ση-μαντικά ἱστορικά γεγονότα τάἀφορῶντα τήν χώραν μας καί τόνἙλληνικόν λαόν εἶναι laquoκουτσου-ρεμέναraquo καί δίδονται εἰς τούς μα-θητάς πολύ περιληπτικῶς Τόἔργον τῆς κυρίας Ρεπούση καί τῆςκ Θάλειας Δραγώνα συνεχίζεταιμέ ἄλλους τρόπους εἰς τά σχολεῖαἀπό τήν ὑπουργόν Παιδείας τῆςΛέσχης Μπίλντεμπεργκ κ ἌννανΔιαμαντοπούλου

ΜΕΣΑ ἀπὸ τὴν στήλη τοῦlaquoὈρθόδοξου Παρατηρητῆraquo ἔχου-με ἀναδείξει ἐπί μακρόν τὶς προ-σπάθειες τῆς Τουρκίας καὶ τῶνΣκοπίων ἐκμεταλλευόμενοι τὴνπαρακμὴ τοῦ πολιτικοῦ συστήμα-τος καὶ τὴν ἔλλειψη δημοκρατίαςστὴν Ἑλλάδα νὰ δράσουν ὑπόγειαμὲ ἀπώτερο σκοπὸ τὴν προσάρτη-ση τμημάτων τοῦ ἑλληνικοῦ ἐδά-φους χρησιμοποιώντας μεθόδουςπροπαγάνδας παραχαράσσονταςτὴν ἱστορία καὶ δυναμιτίζοντας τὸεἰρηνικὸ κλίμα μὲ κάθε εἴδους προ-κλήσεις ἐναντίον τῆς χώρας μας

Εἶναι ὅμως μόνο αὐτὲς οἱ γειτο-νικὲς χῶρες πού δροῦν ὑπόγειαἐναντίον τῆς Ἑλλάδας Δυστυχῶς ἡγειτονιὰ τῆς Ἑλλάδας συλλήβδηνἐποφθαλμιᾶ τὴν ἑλληνικὴ γῆ Ἡ Ἀλ -βανία λοιπόν ποὺ ἡ Ἑλλάδα προσ -έφερε ἀφειδῶς στέγη καὶ ἐργασίαστοὺς οἰκονομικοὺς μετανάστεςτης ποὺ εἰσῆλθαν σωρηδὸν τὶς προ-ηγούμενες δύο δεκαετίες ὀνει-ρεύεται τὴν laquoΜεγάλη Ἀλβανίαraquo ἡὁποία περιλαμβάνει καὶ ἕνα μεγάλοτμῆμα τοῦ Ἑλληνικοῦ ἐδάφουςΜάλιστα σὲ σχολικὸ βιβλίο ποὺ δι-δάσκεται στὰ ἀλβανικὰ σχολεῖα δια-φαίνεται καθαρὰ ὁ ἀλβανικὸς μεγα-λοϊδεατισμός ἀλλὰ καὶ ταυτόχρονατὸ μίσος καὶ ὁ φανατισμὸς ἐναντίοντῆς πατρίδας μας Ὅπως διαβάζου-με χαρακτηριστικὰ στὸ περιοδικὸlaquoΠυρσὸςraquo Ὀκτωβρίου

laquoΟἱ νεαροὶ Ἀλβανοὶ μέσα ἀπὸ τὰἐπίσημα σχολικὰ βιβλία τους μα-θαίνουν τὴν ldquoἹστορίαrdquo τῆς ldquoΜεγά-λης Ἀλβανίαςrdquo καὶ διδάσκονται με-ταξὺ ἄλλων ὅτι ldquoἡ ΒορειοδυτικὴἙλλάδα ἀπὸ τὴν Φλώρινα ἕως τὴνΠρέβεζα εἶναι ἀλβανικὸ ἐθνικὸἔδαφος στὸ ὁποῖο ῾αἱμοσταγεῖς᾽Ἕλληνες πραγματοποίησαν ῾ἐθνο-κάθαρση᾽ στοὺς Τσάμηδες ποὺπλειοψηφοῦσαν στὰ χώματα αὐτάrdquo

Ἡ νέα γενιὰ Ἀλβανῶν μαθαίνειμεταξὺ ἄλλων πώςhellip ἔχει ἴδιο DΝΑμὲ τὸν βασιλιὰ Πύρρο τῆς Ἠπείρουκαὶ τὴν Ὀλυμπιάδα μητέρα τοῦ ΜἈλεξάνδρου Ὅλα αὐτὰ τυπώθη-καν φέτος στὰ ἐπίσημα σχολικὰἐγχειρίδια μὲ τὴν ἔγκριση τοῦἀλβανικοῦ ὑπουργείου Παιδείας

Στὶς ldquoἀλβανικὲς περιοχὲςrdquo (trevashqiptare) ποὺ ἔμειναν ἐκτὸς ἀλβα-νικοῦ κράτους περιλαμβάνονται τὸΚοσσυφοπέδιο τμήματα τοῦ Μαυ-ροβουνίου καὶ τῆς Σερβίας ἡ μισὴἔκταση τῶν Σκοπίων καὶ βέβαιαὁλόκληρη ἡ ΒΔ Ἑλλάδα μὲ τοὺςΝομοὺς Φλώρινας Καστοριᾶς Γρε-βενῶν Ἰωαννίνων Ἄρτας Πρέβε-ζας Θεσπρωτίας καὶ τὸ βόρειοτμῆμα τοῦ Ν Αἰτωλοακαρνανίας

Συγκεκριμένα ὅσον ἀφορᾶ στὴχώρα μας στὸ κεφάλαιο ldquoΟἱ ἀλβα-νικὲς περιοχὲς στὴν Ἑλλάδαrdquo ἀνα-φέρονται τὰ ἑξῆς ldquoΕἶναι ἀλβανικὲςπεριοχὲς ποὺ ἀδίκως προσαρτήθη-καν στὸ ἑλληνικὸ κράτος τὸ 1913ἀπὸ τὸ Συμβούλιο τῶν Πρε-σβευτῶν

Οἱ ἱστορικὲς ἐξελίξεις οἱ μαζικὲςβίαιες μετακινήσεις τῶν αὐτοχθό-

νων ἀλβανικῶν πληθυσμῶν καὶ ἡἔλλειψη ἐπίσημων στοιχείων δυσ -κολεύουν τόν προσδιορισμὸ τῶνἀλβανικῶν περιοχῶν στὴν Ἑλλάδακαὶ κυρίως τῶν κοινωνικῶν καὶοἰκονομικῶν προβλημάτων τῶνσυγκεκριμένων περιοχῶν Αὐτὲς οἱπεριοχὲς βρίσκονται στὴ Βορει-οδυτικὴ Ἑλλάδα νότια τῆς ῾Μακε-δονίας᾽ καὶ νοτιοανατολικά τῆςἈλβανίας μέχρι τὸν κόλπο τῆςἌρτας καὶ ἀποτελεῖται ἀπὸ τὶς πε-ριοχὲς Τσαμουριά Φλώρινα κλπrdquo

Οἱ συγγραφεῖς τοῦ βιβλίου ὑπο-στηρίζουν πὼς ἡ Ἑλλάδα ἔχει πρα -γματοποιήσει ldquoἐθνοκάθαρσηrdquo μὲστό χο τὸν ἀφανισμὸ τῶν Ἀλ βανῶνποὺ ζοῦσαν ἐκεῖ Ὁ χάρτης μὲ τὴΜεγάλη Ἀλβανία καὶ τὶς ὅμορεςldquoἀλβανικὲς περιοχὲςrdquo κοσμεῖ τὸἐξώφυλλο τόσο τοῦ βιβλίου ὅσο καὶτοῦ τετραδίου ἀσκήσεων τῶν μα-θητῶν πού καλοῦνται γιὰ παράδει -γμα νὰ ζωγραφίσουν τὶς περιοχὲςτῆς Ἑλλάδας ὅπου ζοῦνhellip Ἀλβανοὶἢ νὰ ἀπαντήσουν στὰ ἐρωτήματαldquoΠοιὲς εἶναι οἱ ἀλβανικὲς περιοχὲςτῆς Ἑλλάδαςrdquo ἢ ldquoἈναφέρατε τὶςἐκδιώξεις ποὺ ὑπέστησαν οἱ Ἀλβα-νοὶ ἀπὸ τὶς ἑλληνικὲς ἀρχέςrdquoraquo

Αὐτὲς εἶναι οἱ ἐπεκτατικὲς βλέ-ψεις τῆς γείτονος Ἀλβανίας καὶ τὶςὁποῖες προσπαθεῖ νὰ τὶς φωλιάσειστὸ μυαλὸ κάθε Ἀλβανοῦ ἀπὸ τὴνπαιδική του κιόλας ἡλικία Ἐν ἀντι-θέσει μὲ τὰ δικά μας βιβλία ὅπουσυγγραφεῖς ὅπως ἡ κ Ρεπούση μι-λοῦν γιὰ ldquoσυνωστισμοὺςrdquo στὴνΣμύρνη ποὺ ἀπομειώνουν τὴν Ἑλ -ληνικὴ ἐπανάσταση τοῦ 1821 καὶἄλλα αἰσχρὰ καὶ κατάπτυστα ποὺεἶναι πασίδηλο ὅτι προέρχονται ἀπὸκέντρα τὰ ὁποῖα μισοῦν τὴν Ἑλλά-δα καὶ θέλουν νὰ τὴν ἀφανίσουνΟἱ παραχαράκτες ἐν τέλει θά κατα-φέρουν τόν σκοπό τους ἀφοῦ ἡἙλλάς δέν μπορεῖ νά προασπίσειοὔτε τήν ἱστορία της ἀλλά οὔτε καίτά ἐθνικά της συμφέροντα

ΜΙΛΩΝΤΑΣ γιὰ σχολικὰ βιβλία

μᾶς ἄφησε ἄφωνους ἕνα ἀπόσπα-σμα στὸ βιβλίο Θρησκευτικῶν της

Γ΄ Λυκείου τὸ ὁποῖο ἀναφερόμενοστὸ θέμα τῆς ἀμβλώσεως λέει χα-ρακτηριστικὰ (σελ129)

ldquoΣὲ ἐξαιρετικὲς μόνο περιπτώ-σεις γιὰ λόγους ἰατρικοὺς (κίνδυ-νος ζωῆς τῆς μητέρας) καὶ περι-στασιακοὺς (περιπτώσεις βιασμοῦ)γίνεται δεκτὴ ἡ διακοπὴ τῆς κύη-σηςrdquo

Εἶναι δυνατὸν ἡ Ὀρθόδοξος πί-στη μας νὰ ἐπιτρέπει τὸ φόνο σὲὁποιαδήποτε περίπτωση Ὅταν ὁἄνθρωπος ἔχει ἐμπιστοσύνη στόΘεό παραβλέπει τά ἰατρικά δεδο-μένα καί τίς ἰατρικές συμβουλέςκαί ἀκολουθεῖ τό εὐαγγελικό ρητόldquoΤὰ ἀδύνατα παρὰ ἀνθρώποις δυ-νατὰ παρὰ τῷ Θεῷ ἐστινrdquo Τόσαθαύματα ἔχουν γίνει πόσες φορέςἡ ἐπιστήμη ἔχει laquoσηκώσει τά χέριαψηλάraquo ἐμπρός στό θέλημα τοῦΘεοῦ καί οἱ γιατροί ἐνῶ εἶναι σί-γουροι γιά τίς προγνώσεις τουςαὐτές καταρρίπτονται ἀπό τήν θείαἐπέμβαση Ὅσο γιὰ τήν περίπτωσητοῦ βιασμοῦ δύο κακὰ δὲν κάνουνἕνα καλό Καὶ ὁ φόνος εἶναι καὶαὐτὸς ἕνα φοβερὸ καὶ κολάσιμοπαράπτωμα ὅσο καί ὁ βιασμός Δὲνμπορεῖ νὰ φταίει τὸ παιδὶ γιὰ τὶςἁμαρτίες τοῦ πατρός του ὥστε νὰτοῦ ἐπιβληθεῖ ἡ θανατικὴ ποινή Τέ-τοιες ἰδέες προσπαθοῦν νὰ ἐμφυ-σήσουν στὴν νεολαία οἱ συγγρα-φεῖς τοῦ βιβλίου Ὅτι σὲ εἰδικὲςπεριπτώσεις ἔχουν τὸ δικαίωμα νὰἀφαιροῦν μία ζωή

Ὁ Μέγας Βασίλειος λέει (188ηἘπιστολὴ Πρὸς Ἀμφιλόχιον) ldquoἘκεί-νη ποὺ κατέστρεψε σκόπιμα ἕναἔμβρυο ὑπέχει τὴν ποινὴ τοῦ φό-νου Καὶ δὲν ὑπάρχει σὲ μᾶςἀκριβὴς ἔλεγχος τοῦ κατὰ πόσοντὸ ἔμβρυο ἦταν διαμορφωμένο ἤἀσχημάτιστοrdquo Καί ρωτοῦμε τούςσυγγραφεῖς τοῦ κειμένουmiddot ἀναφέ-ρει κάπου ὁ Μέγας Βασίλειος ὅτιὑπάρχουν ldquoπαραθυράκιαrdquo στὴνἐντολὴ τοῦ Θεοῦ ἤ ὑπάρχει κάποιοκείμενο ἀπό τήν Ἁγία Γραφή ἤ τήνἹερά Παράδοση πού νά παραθέτειὅτι ὁ Θεός σέ εἰδικές περιπτώσειςἐπιτρέπει τόν φόνο

Συμφώνως πρός ἀνακοίνωσιν τῆςΘρησκευτικῆς Ὑπηρεσίας τῆςἙλληνικῆς Ἀστυνομίας

laquoΜὲ ἀπόφαση τοῦ ΣυμβουλίουΚρίσεων τῆς Ἑλληνικῆς Ἀστυνο-μίας ὁ Ἀρχιμ Νεκτάριος ΚιοῦλοςΔντὴς τῆς Θρησκευτικῆς Ὑπηρε-σίας τῆς ΕΛΑΣ προήχθη στὸ βαθμὸτοῦ Ἀστυνομικοῦ Διευθυντῆ

Ὁ Ἀρχιμ Νεκτάριος Κιοῦλοςεἶναι ἱεροκήρυκας τῶν ΣωμάτωνἈσφαλείας μαθήτευσε στὴν Ἀθω-νιὰδα Σχολὴ τοῦ Ἁγίου Ὄρουςστὴν Ἀνωτέρα ἘκκλησιαστικὴΣχολὴ Ἀθηνῶν στὴν ΘεολογικὴΣχολὴ Θεσσαλονίκης Ὑπηρέτησεστὴν Μέση Ἐκπαίδευση σὰν Κλη-

ρικὸς στὴν Ἀρχιεπισκοπὴ Ἀθηνῶνεἰδικεύθηκε σὲ θέματα τῆς νεολαί-ας τῶν αἱρέσεων τῶν φυλακῶν καὶεἶναι συνεργάτης στὴν ὀρθόδοξηἐξωτερικὴ Ἱεραποστολὴ

Ὁ π Νεκτάριος εἶναι ὁ μονα-δικὸς κληρικὸς ποὺ περιοδεύει σὲὁλόκληρη τὴν Ἑλλάδα μὲ πρωτο-βουλία του ἔχουν ἀνεγερθεῖ 15 Πα-ρεκκλήσια σὲ διάφορες ὑπηρεσίεςτῆς Ἀστυνομίας καὶ τοῦ Πυροσβε-στικοῦ Σώματος Εἶναι ἐκδότης τοῦΠεριοδικοῦ ldquoὈρθόδοξα ἀστυνο-μικὰ Μηνύματαrdquo καὶ γιὰ τὸ ποιμαν-τικό του ἔργο ἔχει λάβει τὸν ἔπαι-νο τῆς Ἱ Συνόδου Ἐπίσης ἔχει τι-μηθεῖ ἀπὸ διάφορους ἀστυνομι-κοὺς καὶ ἄλλους φορεῖςraquo

Προήχθη εἰς Ἀστυνομικόν Διευθυντήνὁ Ἱεροκήρυξ τῆς ΕΛΑΣ π Νεκτάριος Κιοῦλος

4 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2011 Σελὶς 5η

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Κυθή-ρων καί Ἀντικυθήρων κ Σερα-φείμ ἐξεφώνησε μίαν ἀντιοικου-μενιστικήν ὁμιλίαν- laquoφωτιάraquo ἀπότόν Ραδιοσταθμόν Κυθήρων ἐπίτῇ ἑορτῇ τῶν Ἁγίων Πατέρων τῆςΖ´ Οἰκουμενικῆς Συνόδου (16ηνὈκτωβρίου) Ὁ ΣεβασμιώτατοςΜητροπολίτης κατεφέρθη ἐναν-τίον ὅλων ἐκείνων τῶν Ὀρθοδό-ξων τῶν προερχομένων ἀπό τόνθεολογικόν χῶρον οἱ ὁποῖοι εἰς τόὄνομα laquoτῆς τῶν πάντων ἑνώσε-ωςraquo συμπροσεύχονται καί κοινω-νοῦν μετά τῶν laquoκανονικῶς ἀκοι-νωνήτων ἑτεροδόξων καί σχισμα-τικῶνraquo ἐπικαλούμενοι τήν ἀγά-πην Τό πράττουν laquoχωρίς προ-ηγουμένως νά ἐξομαλυνθοῦν πλή-ρως καί νά διευθετηθοῦν μέ γνώ-μονα τήν Ὀρθόδοξον Πίστιν καίΠαράδοσιν οἱ βασικές καί λοιπέςδογματικές καί ἐκκλησιαστικέςδιαφορέςraquo Ὁ Σεβ Μητροπολί-της καταφέρεται ἐναντίον ἐκείνωντῶν Ὀρθοδόξων οἱ ὁποῖοι μέ κά-θε τρόπον laquoὁμιλοῦν διά τήν ἐξέ-λιξη τοῦ κόσμου καί τήν ἀναθεώ-ρηση καί τήν δημιουργία νέων᾽Εκκλησιαστικῶν Κανόνων καίστιγματίζουν τήν προσκόλλησητῶν Ὀρθοδόξων πιστῶν στήν ldquoνο-σηρήrdquo κατ᾽ αὐτάς καί μή ldquoὀρθό-δοξηrdquo παράδοση στό θέμα τῆςσυμπροσευχῆς καί κοινωνίας με-τά τῶν ἑτεροδόξωνraquo Πρός ὅλουςαὐτούς ἐπισημαίνει ὅτι laquoἔξω ἀπότήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν δένὑπάρχει σωτηρίαraquo Κατακεραυ-νώνει δέ ὅλους τούς Οἰκουμενι-στάς Πατριάρχας Ἀρ χιεπισκό-πους Ἐπισκόπους καί κληρικούςοἱ ὁποῖοι παραβιάζουν τούςἹερούς Κανόνας διότι προκαλοῦντόν πιστόν καί φιλόχριστον λαόν

Ἡ ὁμιλίαὉλόκληρον τό κείμενον τῆς ἀντι-

οικουμενιστικῆς ὁμιλίας τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Κυθήρων ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoἩ 4η Κυριακή τῶν Εὐαγγελικῶνπερικοπῶν τοῦ Ἁγίου Ἀποστόλουκαί Εὐαγγελιστοῦ Λουκᾶ σήμερα ἤἡ Κυριακή τοῦ σπορέως ὅπως ὀνο-μάζεται καί ἡ Ἁγία μας Ἐκκλησίατιμᾷ τήν ἱερή χορεία τῶν Ἁγίων καίΘεοφόρων Πατέρων τῆς Ζ´ Οἰκου-μενικῆς Συνόδου πού συγκλήθηκεστή Νίκαια τῆς Βιθυνίας τό 787 μΧκατά τῆς φοβερῆς αἱρέσεως τῶνεἰκονομάχων

Οἱ τιμώμενοι σήμερα Ἅγιοι καίΘεοφόροι Πατέρες τῆς Ἐκκλησίαςμας εἶναι κατά τόν Λόγον τοῦ Κυ-ρίου μας ὅπως καί οἱ Ἅγιοι Ἀπό-στολοι laquoτό ἅλας τῆς γῆςraquo τό laquoφῶςτοῦ κόσμουraquo κατά χάριν καί laquoἡπόλις ἡ ἐπάνω ὄρους κειμένηraquo(Ματθ εʼ 13-14) ἡ ὁποία λόγῳ τῆςφυσικῆς της τοποθεσίας δέν ἠμπο-ρεῖ νά κρυφθῇ ἀπό τά μάτια τῶνἀνθρώπων

Ὁ μεγάλος νηπτικός Πατήρ τῆςἘκκλησίας μας καί Μυστικός Θεο-λόγος της ὁ Ὅσιος Συμεών ὁ νέ-ος Θεολόγος πού πρίν λίγες ἡμέ-ρες γιορτάσαμε τήν ἱερή του μνή-μη ὁ χριστοφόρος αὐτός καί πνευ-ματέμφορος Μοναστής τοῦ 11ου

αἰῶνος ἀναφερόμενος εἰς τά Ἁγιο-πνευματικά κριτήρια τῆς ἁγίαςζωῆς τῶν ὄντως πνευματικῶνἀνθρώπων πού εἶναι καί τά γνήσιαγνωρίσματα τῆς ἐνθέου ζωῆς τῶνἉγίων καί Θεοφόρων Πατέρωνδηλ εἰς τό πῶς ἠμπορεῖ νά γνω-ρίσῃ κάποιος ὅτι περιφέρει μέσατου laquoἐν ἑαυτῷraquo τόν Χριστόν καίἔχει γίνει μέτοχος Πνεύματος Ἁγί-ου καί ὅτι δέν λαμβάνεται laquoἀγνώ-στως καί ἀναισθήτωςraquo τό ἍγιονΠνεῦμα τό θεῖον τοῦτο δῶρον λέ-γει τά ἀκόλουθα ἐμπνευσμένα λό-για τά ὁποῖα ἀποδίδουμε στήνἁπλῆ γλῶσσα

laquoὍτι δέν φθάνει μόνο γιά μᾶςκαί τήν σωτηρία μας τό βάπτισμαἀλλ΄ ὅτι καί τῆς σάρκας τοῦ ἸησοῦΧριστοῦ καί Θεοῦ μας καί τοῦ τιμί-ου αἵματός Του εἶναι πολύ οἰκείακαί ἀναγκαία γιά μᾶς ἡ μετάληψιςἄκουσε τά ἑξῆς θεῖα λόγια laquoΚαί ὁΛόγος σάρξ ἐγένετο καί ἐσκήνω-σεν ἐν ἡμῖνraquo Καί τό ὅτι γιʼ αὐτά ὁμι-λεῖ ἄκουε τόν Κύριο πού λέγει τάἑξῆς laquoὉ τρώγων μου τήν σάρκακαί πίνων μου τό αἷμα ἐν ἐμοί μένεικἀγῴ ἐν αὐτῷraquo

raquoΔιότι ἀφοῦ ἔχει γίνει αὐτό καίἀφοῦ βαπτισθήκαμε πνευματικά μέτό Πανάγιο Πνεῦμα καί ἔχουμε γί-νει παιδιά τοῦ Θεοῦ καί ὁ σαρκω-θείς Υἱός καί Λόγος τοῦ Θεοῦἐσκήνωσε σωματικά μέσα μας ὡςφῶς μέ τήν Θεία Μετάληψι τοῦἀχράντου Σώματος καί τοῦ τιμίουΑἵματός Του εἴδαμε μέ τά πνευμα-τικά μας μάτια τήν δόξαν Του δό-ξαν ὡς Μονογενοῦς Υἱοῦ καί Λό-γου τοῦ Θεοῦ Πατέρα Γιατί ἀφοῦγεννηθήκαμε ἀπό αὐτόν λέγει ὁἅγιος Συμεών καί ἀναγεννηθήκα-με πνευματικά καί Ἐκεῖνος ἐσκή-νωσε σωματικά μέσα μας καί ἐμεῖςκατοικήσαμε ἐνσυνείδητα μέσα σʼΑὐτόν τότε εὐθύς ἀμέσως ἐκεῖνοτόν καιρό καί ἐκείνη τήν ὥρα εἴδα-με μέ τά μάτια τῆς ψυχῆς μας τήνδόξα τῆς Θεότητός Του δόξαν ὡςΜονογενοῦς Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ Πατέ-ρα δηλ τέτοια δόξα πού κανείςἄλλος οὔτε ἄγγελος οὔτε ἄνθρω-πος ἔχει Ἐπειδή ἕνας εἶναι ὁ ΘεόςΠατέρας ἕνας καί ὁ Υἱός αὐτοῦ ὁμονογενής μία εἶναι ἡ θεία δόξακαί τῶν δύο (τοῦ Θεοῦ Πατέρα καίτοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ) ἡ ὁποία δόξαγνωρίζεται καί ἀποκαλύπτεται σέὅλους ὅσους θέλει ὁ Υἱός τοῦΘεοῦ διά μέσου τοῦ Ἁγίου Πνεύ-ματος πού ἐκπορεύεται ἀπό τόνΘεόν Πατέρα

raquoΛοιπόν ὁ καθένας ἀπό σᾶςἀδελφοί μου ndashλέγει ὁ ἅγιος Συμε-ών- ἀφοῦ ἐγκύψῃ μέ τήν διάνοιάτου στή δύναμι αὐτῶν τῶν θείωνλόγων ἄς ἰδῆ καθαρά τόν ἑαυτόντου Ἐάν πῆρε μέσα του τόν ΘεόνΛόγον πού ἐνανθρώπησε ἄν ἔγινε

παιδί τοῦ Θεοῦ ἐάν ἔχει γεννηθῆὄχι μόνο βιολογικά ὡς φυσιολογι-κός ἄνθρωπος ἀλλά καί ἄν ἔχειἀναγεννηθῆ πνευματικά ἀπό τόνΘεό Ἄν ἐγνώρισε ἀληθινά τόνΥἱόν καί Λόγον τοῦ Θεοῦ πού σαρ-κώθηκε καί ἐσκήνωσε μέσα του καίἄν εἶδε τήν θεία δόξα Του δόξατοῦ Μονογενοῦς Υἱοῦ καί Λόγουτοῦ Θεοῦ Πατέρα τότε ἔγινε χρι-στιανός καί εἶδε ἀναγεννημένοπνευματικά τόν ἑαυτό του καίἐγνώρισε τόν πατέρα πού τόνἐγέννησε ὄχι μόνο μέ τόν λόγοἀλλά καί μέ τό ἔργο τῆς χάριτοςκαί τῆς θείας ἀλήθειας

raquoἌς ἐπιμείνουμε ἀδελφοίndashπροσ -θέτει ὁ Ἅγιος Συμεών ὁ νέος Θεο-λόγος σʼ αὐτόν τόν πνευματικό κα-θρέπτη τῆς θείας ἀληθείας καί ἄς

ἀπομακρυνθοῦμε ἀπό τήν βλαβερήκαί αἱρετική διδασκαλία καί δοξασίαἐκείνων πού λέγουν ὅτι τώρα δένἀποκαλύπτεται μέσα στήν ὕπαρξιἡμῶν τῶν πιστῶν ἡ δόξα τῆς Θεό-τητος τοῦ Κυρίου μας Ἰησοῦ Χρι-στοῦ μέ τή δωρεά τοῦ ἁγίου Πνεύ-ματος Διότι ἡ θεία αὐτή δωρεά γί-νεται μέ τήν ἀποκάλυψι τῆς θείαςδόξης καί ἡ ἀποκάλυψις ἐνεργεῖταιμέ τήν θεία δωρεά

raquoΟὔτε λοιπόν παίρνει κανείς τόἍγιο Πνεῦμα χωρίς νά τό ἰδῆ μέτά μάτια τῆς ψυχῆς οὔτε βλέπεικαμμία θεία ἀποκάλυψι παρά μόνοὅταν μέ τό ἅγιο Πνεῦμα φωτισθῇκαί οὔτε κἄν ἠμπορεῖ νά λέγεται πι-στός ἄν δέν λάβῃ τό Πνεῦμα τοῦΘεοῦraquo

Ἡ Μία Ἁγία Καθολικήκαί Ἀποστολική Ἐκκλησία

Οἱ Ἅγιοι Πατέρες ἐγαλουχήθη-σαν καί ἀνετράφησαν πνευματικάμέσα εἰς τούς κόλπους τῆς Ἁγίαςμας Ἐκκλησίας τῆς Μιᾶς ἉγίαςΚαθολικῆς καί Ἀποστολικῆς Ἐκ -κλησίας Ἐποτίσθησαν μέ τό λογι-κό καί ἄδολο γάλα τῆς πίστεωςἘτράφησαν καί ἔζησαν μέ τόνΕὐαγγελικό Ἀποστολικό καί Πατε-ρικό Λόγο τοῦ Θεοῦ καθώς προσ -φέρεται καί ἀναπτύσσεται στήνἉγία Γραφή καί τά Πατερικά συγ-γράμματα Μετελάμβαναν ἀπό τήνΘεία Τροφή τοῦ Ἁγίου Σώματοςκαί τοῦ Τιμίου Αἵματος τοῦ Ζωοδό-του Χριστοῦ φυλάσσοντες ὡς κό-ρην ὀφθαλμοῦ τήν ὀρθήν πίστινκαί τήν ἐν γένει ὀρθόδοξον παρά-δοσιν καί ἔχοντες laquoβίον καθαρόνἐν μετανοίᾳ κτισθένταraquo (δηλ κα-θαρή καί εὐλογημένη ζωή πού κτί-σθηκε πάνω στή μετάνοια καί τήνἀρετή)

Ὄντως οἱ ἅγιοι καί ΘεοφόροιΠατέρες τῆς Ἐκκλησίας μας ἐλά-τρευαν laquoἐν Πνεύματι καί ἀληθείᾳraquoτόν Πανάγιον Θεόν μας εἶχαν διάτῶν ἁγίων Μυστηρίων καί μάλισταμέ τό ἁγιώτατο Μυστήριο τῆς Θεί-ας Εὐχαριστίας ndash Θείας Λειτουρ-γίας τόν Κύριόν μας Ἰησοῦν Χρι-στόν laquoκατοικοῦντα καί μένονταraquoμέσα τους Ἦταν τά ζωντανά καίὀργανικά μέλη τοῦ ἁγίου Σώματοςτῆς Ἐκκλησίας τῆς ὁποίας κεφαλήεἶναι ὁ Χριστός Τό δέ ΠανάγιοΠνεῦμα τό ὁποῖο φωτίζει στηρίζεικαί ἁγιάζει τίς ψυχές μας ἦταν τόμόνιμο καί ἀναφαίρετο θεῖο δῶροκαί κτῆμα τους

Οἱ Ἅγιοι Πατέρες μας ἦσανἄνθρωποι βαθειᾶς χριστιανικῆςἀγάπης καί ζωντανῆς καί θερμουρ-γοῦ πίστεως Γιʼ αὐτό καί ἦσαν οἱlaquoἀληθεύοντες ἐν ἀγάπῃraquo (Ἐφεσδʼ 15) Δέν ἐθυσίαζαν ποτέ τήνσῴζουσαν ἀλήθειαν τοῦ Χριστοῦχάριν τῆς ἐπιπολαίως νοουμένηςἀγάπης ἀλλά ἡ χριστιανική ἀλή-θεια καί ἡ ἀγάπη τοῦ Χριστοῦ ἦτανμαζί βαθειά ριζωμένες στήν ψυχήτους

Ἐβίωναν καί ὁμολογοῦσαν τήνἀλήθεια τοῦ Χριστοῦ μέσα στόγνήσιο πνεῦμα τῆς θείας ἀγάπηςτῆς ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ ἀγάπης ΟἱἍγιοι Πατέρες μας ἔφθασαν στόὑπέρ φύσιν καί στή θέωσι στήν κα-τάστασι τῶν θεουμένων καί laquoτῶνἐν θεωρίᾳ διαβεβηκότωνraquo Ἁγία-σαν καί χαριτώθηκαν ἀφοῦ πέρα-σαν ἀπό τά στάδια τῆς καθάρσεωςκαί τοῦ φωτισμοῦ βιώνοντας ἀλη-θινά καί θεοδίδακτα τό μέγα Μυ-στήριο τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χρι-στοῦ

Οἱ θεοφώτιστοι Ὅροι καί τάὄντως θεόπνευστα δόγματα ὡςκαί ἡ ἐν γένει Ὀρθόδοξος διδα-σκαλία τῆς Ἁγιωτάτης ἡμῶν ΜιᾶςἉγίας Καθολικῆς καί ἈποστολικῆςἘκκλησίας ἀλλά καί οἱ Πνευματο-χάρακτοι Θεῖοι καί Ἱεροί Κανόνεςτης εἶναι ἀπαρασάλευτοι καί αἰωνί-ου κύρους καί διαχρονικῆς ἰσχύοςἀφοῦ εἶναι καρποί καί Ἁγιοπνευμα-τικά ἀποστάγματα τῶν Ἁγίων Οἰ -κουμενικῶν καί τῶν κεκυρωμένωνὑπ΄αὐτῶν ἁγίων Τοπικῶν Συνόδωνκαί ἀποτελοῦν τό Ἱ Πηδάλιον καίτήν ἀλάθητη πυξίδα γιά τήν συν -έχισι τῆς ἀσφαλοῦς καί ἀκινδύνουπλοηγήσεως τοῦ νοητοῦ Πλοίουτῆς Ἁγιωτάτης ἡμῶν ὈρθοδόξουἘκκλησίας

Οἱ αἱρέσεις καί οἱ παγιωμένεςαἱρετικές διδασκαλίες ἡ κακοδο-ξία καί ἡ πλάνη τό σχίσμα καί τάπαρεπόμενα μιᾶς συνειδητά ἀπο-στασιοποιημένης ἀπό τήν Ἐκκλη-σία τοῦ Χριστοῦ πορείας ἀποκό-πτουν τούς ποικιλώνυμους αἱρετι-κούς καί σχισματικούς ἀπό τήν Μίακαί μόνη τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίατήν Κιβωτό τῆς σωτηρίας καί τήν

Οἰκονόμο τῶν Θείων Μυστηρίωντῆς Χάριτος τοῦ Θείου Λυτρωτοῦ

Ἡ μή συνειδητοποίησις τοῦ τοι-ούτου πνευματικοῦ ἐκτροχιασμοῦκαί τῆς περιπλανήσεως εἰς τά σκο-τάδια τῆς πλάνης καί τῆς αἱρέσε-ως ἡ μή ἀπάρνησις καί ἀπόπτυσιςτοῦ θανατηφόρου δηλητηρίουαὐτῆς καί ἡ ἔμμονη προσκόλλησιςσ΄αὐτή τήν ἐκτρωματική κατάστα-σι ὁμολογουμένως δέν θερα-πεύονται χωρίς ἀληθινή μετάνοιασυντριπτική ταπείνωσι καί κυρίωςχωρίς τόν θεῖο φωτισμό τό ἄπει-ρον ἔλεος καί τήν σῴζουσα Χάριτοῦ Κυρίου καί Θεοῦ μας ἸησοῦΧριστοῦ Γι΄αὐτό ἡ μέν αἵρεσις ἡκακοδοξία ἡ πλάνη καί ἡ ἀπόσχισιςἀπό τήν Μητέρα Ἐκκλησία εἶναιβδελυκτές ὀλέθριες καί θανατη-

φόρες οἱ αἱρετικοί ὅμως οἱ κακό-δοξοι καί οἱ πεπλανημένοι εἶναισυμπαθεῖς ὡς ἄνθρωποι γιά τήνπτῶσι καί τήν ταλαιπωρία τους˙ καίπολύ περισσότερο ὅταν τό ἀντι-λαμβάνονται αὐτό ὅταν ἀνησυ-χοῦν καί ἀγωνίζονται νά ἀπαγκι-στρωθοῦν ἀπό τήν πλάνη καί τήναἵρεσι Πρός τούς Ὀρθοδόξους

ΟἰκουμενιστάςΣ᾽ αὐτό ὅμως δέν βοηθάει ὄχι ἡ

ὑγιής καί ὀρθόδοξη οἰκουμενική κί-νησις ἀλλά ἡ κακῶς νοουμένη καίὑποκινουμένη οἰκουμενιστική κί-νησις

Δυστυχῶς καί στίς ἡμέρες μαςἀναδύονται μέσα ἀπό τόν θεολογι-κό χῶρο ὡρισμένοι ἡρακλεῖς τῆςοἰκουμενιστικῆς κινήσεως οἱὁποῖοι βιάζονται νά φθάσουν στότέρμα καί τό πανανθρωπίνως πο-θούμενο ἀγαθό laquoτῆς τῶν πάντωνἑνώσεωςraquo μέ τήν συμπροσευχήκαί κοινωνία μετά τῶν κανονικῶςἀκοινωνήτων ἑτεροδόξων καί σχι-σματικῶν ἐν ὀνόματι τῆς ἀγάπηςχωρίς προηγουμένως νά ἐξομα-λυνθοῦν πλήρως καί νά διευθετη-θοῦν μέ γνώμονα τήν ὀρθόδοξηπίστι καί παράδοσι οἱ βασικές καίλοιπές δογματικές καί ἐκκλησιολο-γικές διαφορές Δέν εἴμεθα κατάτῶν διαχριστιανικῶν διαλόγωνὅταν γίνωνται μέ θεοφιλεῖς ὅρουςκαί σωστές προϋποθέσεις ὅτανἐργάζωνται διά τό laquoμή μεταίρεινὅρια αἰώνια ἅ οἱ Πατέρες ἔθεντοraquoχωρίς σπουδή καί βεβιασμένες κι-νήσεις ἀλλά μέ τό πνεῦμα καί τόνφωτισμό τοῦ Θεοῦ καί την εὐθυ-γράμμισι πρός τήν σῴζουσα ἀλή-θεια τοῦ Χριστοῦ

Ἐπικαλοῦνται τήν θεωρία περίὑπάρξεως laquoἘκκλησίας ἔξω τῆςἘκκλησίαςraquo τήν συμπροσευχή καίσυλλειτουργία Ὀρθοδόξων καί Λα-τίνων στό ἀπώτερο παρελθόν ἐπίφραγκοκρατίας σέ δυσχείμερουςκαί παρηκμασμένους γιά τήν σκλα-βωμένη ὀρθόδοξη πατρίδα μαςκαιρούς στά νησιά τῶν Κυκλάδωνἐπιδιώκουν τήν ἀναστολή τῆς ἰσχύ -ος τῶν ἀπαγορευτικῶν τῆς ἐκκλη-σιαστικῆς κοινωνίας κανόνων μέτούς ἑτερόδοξους ὁμιλοῦν διάτήν ἐξέλιξι τοῦ κόσμου καί τήνἀναθεώρησι καί τήν δημιουργία νέ-ων ἐκκλησιαστικῶν κανόνων καίστιγματίζουν τήν προσκόλλησι τῶνὀρθοδόξων πιστῶν στήν laquoνοσηρήraquoκατ΄ αὐτούς καί μή laquoὀρθόδοξηraquoπαράδοσι στό θέμα τῆς συμπροσ -ευχῆς καί κοινωνίας μετά τῶν ἑτε-ρόδοξων κλπ

Πιστεύω ὅτι στά θέματα αὐτά θάδοθοῦν σύντομα οἱ δέουσες θεο-λογικές καί κανονικές ἀπαντήσειςἀπό τό εὐτυχῶς ὑπάρχον δυναμικότῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας μαςΣτά σύντομα ὅρια τοῦ Κυριακάτι-κου αὐτοῦ μηνύματος θά ἤθελα νάτονίσω μέ ἐπίτασι καί μέ ὅλη τήνδύναμι τῆς καρδιᾶς μου ὅτι Ἐκκλη-σία ἔξω τῆς Ἐκκλησίας δέν ὑπάρ-χει Ὁ Θεῖος Δομήτωρ ἵδρυσε τήνσυγκεκριμένη Ἐκκλησία Του laquoτήνμή ἔχουσαν σπίλον ἤ ῥυτίδα ἤ τιτῶν τοιούτωνraquo ἀλλʼ οὖσαν laquoἁγίανκαί ἄμωμονraquo τῆς ὁποίας laquoκαί πῦλαιἍδου οὐ κατισχύσουσινraquo

Ἀσφαλῶς ὁ Θεῖος Λυτρωτής μαςἔχει τό δικαίωμα καί τήν δύναμι νάσώσῃ καί ἀνθρώπους εὑρισκομέ-νους ἐν ἀγνοίᾳ καί πλάνῃ ἔξω ἀπότήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ἀλλά κα-λοπροαίρετους καί ἀγαθούς (προ-φανῶς ὄχι καί ἐκείνους οἱ ὁποῖοιἐνσυνείδητα ἀπροκάλυπτα καίἀμετανόητα ἀνήκουν σέ αἱρέσειςσχίσματα καί κακοδοξίες ἐκτός καίἐάν κάποτε εἰλικρινῶς μετανοή-σουν) Ὅμως μή πλανώμεθα ἀδελ-φοί Ἐάν Ὀρθόδοξοι πιστοί ἐνσυ-νείδητα ἀναζητοῦν ἔξω τῆς Ἐκ -κλησίας τόν Ζῶντα Θεόν τήν ἀλή-θεια καί τήν ζωή νοθεύουν καί ἀλ -λοιώνουν τήν ὀρθόδοξη πίστι καίπαράδοσι καί ἀδιαφοροῦν γιά τήνσωτηρία τους τότε ἐδῶ ἰσχύει τόlaquoextra Ecclesia nulla salusraquo (ἔξωἀπό τήν Ἐκκλησία τήν ὈρθόδοξηἘκκλησία δέν ὑπάρχει σωτηρία)Ἡ Ὀρθόδοξη δογματική διδασκα-λία εἶναι ἀναλλοίωτη καί οἱ Θεῖοικαί Ἱεροί Κανόνες δέν πρέπει ποτένά παραβιάζωνται Ἄλλωστε οἱ ἴδι-οι οἱ Ἱεροί Κανόνες μόνοι τουςπροβλέπουν ἐνίοτε κάποια ἐκκλη-σιαστική οἰκονομία καί ἐπιείκειαἌς παύσουν ἐπί τέλους νά προκα-λοῦν τό αἴσθημα τοῦ ὀρθοδόξουλαοῦ οἱ laquoεὐαγγελιστέςraquo τῆς ἄνευ(τῶν θεολογικῶν-δογματικῶν) ὅ -ρων καί (τῶν κανονικῶν) προϋπο-θέσεων ἑνώσεως τῶν χριστιανικῶν

ὁμολογιῶν μετά τῆς Ὀρθοδόξουἡμῶν Ἐκκλησίας

laquoὉ Θεόςζοῦσε μέσα τουςraquo

Ἕνας συγγραφέας μή ὀρθόδο-ξος μέ θαυμασμό ἐγκωμιάζει τήβαθειά πνευματικότητα τῶν ρώ-σων Γερόντων (στάρτσι) Γράφει

laquoΟἱ Γέροντες αὐτοί εἶναι ἄνθρω-ποι οἱ ὁποῖοι σʼ ὅλη τους τή ζωή ζή-τησαν θέλησαν καί ἀγάπησαν τήσιωπή εἶναι ἄνθρωποι πού ζήτησανμόνο τόν Θεό πού ἀπομακρύνθη-καν ἀπό τούς ἀνθρώπους πού ἀπο-σύρθηκαν ἀπό τόν κόσμο καί κρύ-φτηκαν μακρυά ἀπό τήν μεταβαλ-λόμενη σκηνή τῶν γηΐνων γεγονό-των Εἶναι ἄνθρωποι τῶν ὁποίων ὁβίος εἶναι μιά συνεχής αὐταπάρνη-ση μιά προοδευτική κάθοδος μέσαστήν ταπείνωση στήν ἀφάνειαΕἶναι ἄνθρωποι πού καθημερινῶςδιερωτώνταν τί τούς ἀπομένει ἀκό-μα νά δώσουν laquoμεθυσμένοιraquo πνευ-ματικά μέσα στή φτώχεια τήνἔσχατη ἀπάρνηση τή μόνωση καίτοῦτο γιατί ἦταν οἱ laquoμεθυσμένοιraquoτοῦ Θεοῦ Ὁ Θεός ζοῦσε μέσα τουςκαί ἡ παρουσία Του ἐκμηδένιζε κά-θε τι πού ἦταν μεταβαλλόμενο καίἀνθρώπινο

Ὡστόσο γνωρίζουμε κάτι ἀπό τόβίο τους γιατί ὁ Θεός ὁ ὁποῖοςτούς εἶχε μεταμορφώσει μέ τή δύ-ναμή Του τούς ἔστελνε πάλι στόνκόσμο ὡς μάρτυρες τῆς θείαςζωῆς τούς ἔθετε ὡς ζωντανά πρό-τυπα στούς ἀδελφούς τους χρι-στιανούς Τό φῶς πού τούς εἶχεἀπορροφήσει καί μεταμορφώσειἀκτινοβολοῦσε ἀπό τούς Γέροντεςαὐτούς τελείως φυσικά χωρίς ἡἠχώ τοῦ κόσμου νά μπορέση νά τα-ράξη τή μόνωσή τους ἤ νά κυριεύ-ση καί βεβηλώση τή σιωπή τουςraquo

(Ντίβο Μπαρσόττι Ρωσικός χρι-στιανισμός σ 37-38)

Οἱ ἀρετέςτοῦ Γέροντος Παϊσίου Οἱ μοναχοί τῆς Ἱ Μονῆς τῆς

Μολδαβίας γεμᾶτοι θαυμασμό γιάτήν ἐνάρετη ζωή τοῦ Ἡγουμένουκαί πνευματικοῦ τους πατέρα Παϊ-σίου Βελιτσκόφσκυ σκιαγραφοῦντήν προσωπικότητά του

laquoΣʼ αὐτόν (τόν Παΐσιο) ὁ ὑποστα-τικός Λόγος μαζί μέ τόν ἄναρχοΠατέρα καί τό Πανάγιο Πνεῦμαἐνοίκησαν σάν σέ καθαρό καί πάν -αγνο δοχεῖο Γιʼ αὐτό κιʼ ἀπό τά χεί-λη του ἔτρεχε ἡ θεία διδασκαλίασάν μελίρρυτη πηγή πού φώτιζε τίςψυχές καί ἐκδίωκε τά πονηρά πάθη

Διέθετε θεία γνώση μέ τήν ὁποίαἀντιλαμβανόταν ὀρθά ὑπεράσπιζεσθεναρά καί φύλαγε ἀλώβητα ὡςκόρη ὀφθαλμοῦ τά δόγματα τῆςὀρθοδόξου πίστεως Εἶχε σταθερό-τητα καί σέ κάθε θλίψη ἤ πειρασμόπαρέμενε ἀκλόνητος στή πίστηστήν ἀγάπη καί στήν ἐλπίδα τουστή Θεία Πρόνοια Εἶχε μιά φλογε-ρή ἀγάπη γιά τόν Κύριο ἀπό τή νεό-τητά του ἡ ὁποία προοδευτικά δυ-νάμωνε ὅλο καί περισσότερο καί ξε-χυνόταν γιά νʼ ἀγκαλιάση ὅλουςτούς ἀνθρώπους πού ἦταν κοντάτου Τούς ζέσταινε ὅλους μέ τήνἀγάπη του ἐνδιαφερόταν ἰδιαίτεραγιά τόν καθένα συμπαθοῦσε ὅλοτόν κόσμο καί ἰδιαίτερα τά πνευμα-τικά του τέκνα Ἦταν πάντα εἰρηνι-κός μέ ὅλους Ποτέ του δέν λύπησεἤ περιφρόνησε κανένα ἀκόμα κιʼ ἄνκάποιος τόν εἶχε προσβάλει Τό ἴδιοδίδασκε καί σέ μᾶς

Ἡ ὑπομονή του εἶχε συνυφανθῆμέ τήν πραότητα Ποτέ στό πρόσω-πό του δέν διαγραφόταν θυμός ἤὀργή Ἐπιτιμοῦσε μέ πραότητα τι-μωροῦσε καί καθοδηγοῦσε μέ ἀγά-πη καί σʼ αὐτούς πού ἁμάρτανανἔδειχνε εὐσπλαγχνία καί ὑπομονήΕἶχε μιά παιδική ἁπλότητα κιʼ ἀνεξι-κακία Ἡ ταπείνωσή του ἦταν τόσομεγάλη πού τήν γνώριζε μόνο ὁΘεός Γιά τήν ἀγάπη τοῦ Θεοῦἀντιστάθηκε ἀπό τήν νεότητά τουμέχρις αἵματος στά πάθη καί περι-φρονοῦσε ὅλα τά ἐγκόσμια

Ὁ στάρετς ἦταν προικισμένοςμέ πολλά φυσικά χαρίσματα Τόπρόσωπό του ἦταν λευκό καί φω-τεινό σάν πρόσωπο ἀγγέλου Ἡματιά του ἦταν ἤρεμη ὁ λόγος τουταπεινός καί ἁπλός Ἡ ἀλαζονείακαί ὁ κομπασμός τοῦ ἦταν ἄγνω-στα Τούς προσείλκυε ὅλους μέτήν ἀγάπη του ὅπως ὁ μαγνήτηςπροσελκύει τά μέταλλα Ἦτανὅλος καλωσύνη καί εὐσπλαγχνίαΜέρα καί νύχτα ἐρευνοῦσε τήνἉγία Γραφή καί τά Πατερικά κείμε-να Καί μέ τή χάρη τοῦ Θεοῦ ἡκαρδιά του ἔγινε πηγή ὕδατοςζῶντος σύμφωνα μέ τά λόγια τοῦΚυρίου ἀπʼ τήν ὁποία ἔπινε ὁ ἴδιοςκαί πρόσφερε πλούσια καί σʼ ἐκεί-νους πού τό γύρευαν

Τό νά μιλάη κανείς γιʼ αὐτόνεἶναι σάν νά δοξολογῆ τόν Θεόπού σʼ αὐτούς τούς δίσεχτους και-ρούς ἀποκάλυψε ἕνα πραγματικάφιλόθεο ἄνθρωπο καί ἀπλανῆ διδά-σκαλο τῆς μοναχικῆς κοινοβιακῆςζωῆςraquo (Ὅσιος Παΐσιος Βελιτσκόφ-σκυ Μετ Π Μπότση σ217-220)

(Σόλωνος Νινίκα Ρωσικό Γερον-τικό σελ 48-49 51-53 καί 66-67)

Ἔπειτα ἀπό ὅσα ἀκούσαμε ἀπότόν Ὅσιο Συμεών τόν νέο Θεολόγογιά τό ὅτι οἱ πιστοί χριστιανοί καίμάλιστα οἱ Ἅγιοι Πατέρες τῆςἘκκλησίας μας εἶναι Χριστοφόροικαί Πνευματέμφοροι ἄνθρωποι τοῦΘεοῦ ὕστερα ἀπό ὅσα ἐλέχθησανγιά τήν ἀξιοθαύμαστη ζωή καί πολι-τεία τό ὀρθόδοξο φρόνημα καίτούς πνευματικούς ἀγῶνες τῶν Θε-οφόρων Πατέρων μας καί μετά τάτόσο ὡραῖα καί διδακτικά παραδείγ-ματα τῶν νεωτέρων Ρώσων ἁγίωνπατέρων γιά τά ὁποῖα μιλήσαμεπροηγουμένως τό μήνυμα τῆς ση-μερινῆς Κυριακής εἶναι νά ἀγωνιζό-μαστε τόν καλόν ἀγῶνα τῆς χρι-στιανικῆς πίστεως τῆς ὀρθοδόξουὁμολογίας καί τῆς Ἁγιοπνευματικῆςζωῆς laquoδιʼ εὐχῶν τῶν Ἁγίων Πατέ-ρων ἡμῶνraquo καί νά στεκόμαστε στα-θεροί στήν ἱερή παράδοσι τῆςὈρθόδοξης πίστεώς μαςraquo

Μή παραβιάζετε τά δόγματα καί τούς Ἱερούς Κανόνας

ΟΜΙΛΙΑndashlaquoΦΩΤΙΑraquo ΤΟΥ ΣΕΒ ΚΥΘΗΡΩΝ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΩΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝΤό κείμενο αὐτό ἐγράφη τό 1998καί προϋποθέτει τήν laquoἔκπληξηraquoπού προκάλεσε κυρίως στούς χωρίςἐκκλησιαστική ἐμπειρία laquoσυνήθειςἀντιεκκλησιαστικούςraquo ὁ λόγος τοῦνέου τότε Ἀρχιεπισκόπου Ἐπειδήκαί πρόσφατα ἀπό πολιτικούς μαςδιετυπώθησαν ἐπικριτικά σχόλια γιάθαρραλέα -καί ὄντως ἐκκλησιαστι-κά- κείμενα Ἱεραρχῶν μας ἐκρίνα-με σκόπιμη τήν ἀναδημοσίευσήτου Ὅσο θά μένει ἡ ἴδια ἡ φύσητῶν ἀνθρώπων κατά τόν μέγα ἱστο-ρικό μας Θουκυδίδη θά ἀνακυ-κλοῦνται καί τά προβλήματά μας

1 Ἡ Ἐκκλησία ὄχι ἁπλῶς ὡςἹεραρχία ἀλλ᾽ ὡς Σῶμα Χριστοῦκαὶ ἐν Χριστῷ κοινωνία ἐνεργεῖ λυ-τρωτικά δηλαδὴ θεραπευτικά μέ-σα στὸν ἱστορικὸ χῶρο καὶ χρόνογιὰ νὰ ἁγιάζει συνεχῶς τόν ἄνθρω-πο τὸν χρόνο καὶ τὴν ἱστορία Ἡlaquoθέωσηraquo ὁ μοναδικὸς καὶ ἀμετά-τρεπτος στόχος τῆς ἐν Χριστῷὑπάρξεως ἐνεργεῖται μέσα στὴνἱστορία καὶ ὄχι σὲ μιὰ μεταϊστορικὴπραγματικότητα κατὰ τὸν λόγοτοῦ Ἀποστόλου Παύλου laquoἰδοὺ νῦνκαιρὸς εὐπρόσδεκτος ἰδοὺ νῦνἡμέρα σωτηρίαςraquo (Β´ Κορ 6 2) στὸlaquoἐδῶ καὶ τώραraquo Κάθε στιγμὴ τοῦβίου ἔχει σωτηριολογική σημασία

Ἡ Ὀρθοδοξία ἐξάλλου ὁ αὐθεν-τικὸς δηλαδὴ χριστιανισμός ὅπωςἐκφράζεται στὰ πρόσωπα τῶν ἁγίωνσυνιστᾶ ὑπέρβαση τῆς θρησκείαςκαὶ ὁ λόγος της δὲν εἶναι ἁπλῶςθρησκευτικός ἀλλὰ καθολικὸς καὶπαμπεριεκτικός Αὐτὸ προσδιορίζε-ται ἀπὸ τὴν ποιμαντική της ποὺ εἶναικαθολική ἀφοῦ ἀ φορᾶ σὲ ὁλόκλη-ρο τὸν ἄνθρωπο ὡς ψυχοσωματικὴἑνότητα καὶ ὁλότητα καὶ σὲ ὅλα τάπροβλήματα τοῦ ἀνθρώπου ὡς μέ-λους μιᾶς κοινωνίας Ὅπως κανεὶςδυαλισμὸς δὲν νοεῖται χριστιανικὰστὴ θεώρηση τοῦ ἀνθρώπου (σῶμα-ψυχή) τὸ ἴδιο καὶ ποιμαντικὰ δὲνδιακρίνονται τὰ προβλήματα τοῦἀνθρώπου σὲ laquoθρησκευτικὰraquo καὶlaquoκοσμικάraquo Ἔ τσι κατανοεῖται ἡ Ὀρ -θόδοξη ἀρχὴ τῆς συναλληλίας τῶνδύο διακονιῶν τοῦ ἀνθρώπινου βί-ου τῆς πνευματικῆς (ἱεροσύνης) καὶτῆς πολιτικῆς (βασιλείας ἢ πολιτεί-ας) στὴν ἱστορική μας διάρκειαΠνευματικοὶ καὶ πολιτικοὶ ἡγέτεςεἶναι διάκονοι καὶ ὑπουργοὶ (ὑπηρέ-τες) τοῦ κατὰ τὸν μεγάλο Ρήγαlaquoαὐτοκράτοροςraquo (κυρίαρχου) λαοῦΚαὶ οἱ δύο αὐτὲς διακονίες στὴνἑλληνορθόδοξη παράδοση ἔχουνκοινὸ κατὰ τὸν Μέγα Βασίλειο σκο-πό laquoτὴν τῶν ὑπηκόων σωτηρίανraquo(δηλαδὴ θέωση ΡG 32 928) Ἴσωςκάποιοι πολιτικοὶ παράγοντες ἔχουντόσο ἐκκοσμικευθεῖ δηλαδὴ ἐκδυ-τικιστεῖ ὥστε νὰ θεωροῦν ὅλα αὐτὰὑπόθεση τοῦ παρελθόντος Δὲνμποροῦν ὅμως νὰ ἀπαιτοῦν ποτὲνὰ τὰ ἀρνηθεῖ καὶ ὁ ἐκκλησιαστικὸςχῶρος ἀπεμπολώντας τὰ κύρια συ-στατικὰ τῆς ἐθνικῆς μας ταυτότη-τας ποὺ εἶναι συγχρόνως ταυτότη-τα καὶ τῶν λοιπῶν Ὀρθοδόξων

Πρέπει ἐξάλλου νὰ λαμβάνεταιὑπόψη ὅτι οἱ laquoσυνήθεις ἀντιεκκλη-σιαστικοὶraquo μεγεθύνουν σκόπιμα κά-θε λόγο τοῦ Μακαριωτάτου καὶτὸν ἀθωότερο ἀκόμη διότι αὐτὸποὺ ἐπιδιώκουν εἶναι ἡ δημιουργίαθορύβου καὶ τεχνητῆς κατακραυ -γῆς κατὰ τῆς laquoἘκκλησίαςraquo ὥστενὰ βραχυνθεῖ ὁ δρόμος πρὸς τὸνἐπαχθῆ γιά τήν Ἐκκλησία χωρισμότήν ἀποσύνδεση δηλαδή τῆς Ὀρ -θοδοξίας ἀπό κάθε δομή τοῦ πολι-τειακοῦ μας βίου

2 Παρουσία (καὶ λόγος) ἀπολι-τικὸς δὲν ὑπάρχει οὔτε κἄν στάσηἀπολιτική Ἡ κοινωνικὴ παρουσίατοῦ ἀνθρώπου εἶναι ἀναπόδρασταπολιτική Ὁ ἅγιος Ἰ Δαμασκηνὸς (daggerπρό τοῦ 754) ἐπαναλαμβάνονταςτὸν Ἀριστοτέλη κάνει λόγο γιὰ τὴνπολιτικὴ (τέχνη καὶ ἐπιστήμη) ποὺἀναφέρεται στὴν laquoπολιτείαraquo τοῦἀνθρώπου (laquoπῶς δεῖ πολιτεύε-σθαιraquo) γιά τήν ὀργάνωση τῆς κοι-νωνικῆς πραγματικότητας καὶ τὴνἐξασφάλιση τῆς εὔρυθμης λει-τουργίας της (laquoἵνα μὴ ὁ κόσμος εἰςἀκοσμίαν ἐκπέσηraquo κατὰ τὸν ἍγιοἸσίδωρο τὸν Πηλουσιώτη 5οςαἰώνας ΡG 78 657) Αὐτό ποὺ δὲνπρέπει στὸν ἐκκλησιαστικὸ χῶρονὰ ὑπάρχει εἶναι ὁ laquoκομματισμόςraquoἡ παραταξιακὴ στάση ποὺ (πρέπεινὰ) διαφοροποιεῖται ριζικὰ ἀπὸ τὴνπολιτικὴ παρουσία καὶ στάση Ὁκομματικὸς λόγος εἶναι παραταξια-κός Ὁ πολιτικὸς λόγος εἶναι κοι-νωνικὸς καὶ καθολικός Ὁ κομμα-τισμὸς ἀπολυτοποιεῖ ἕνα τμῆμα τῆςκοινωνίας καί καταντᾶ αἱρετικόςἩ πολιτικὴ συνείδηση ἀναφέρεταισὲ ὅλο τό φάσμα τῆς κοινωνίαςΜὲ αὐτὴ τὴν ἔννοια εἶναι ὁ ἐκκλη-σιαστικός λόγος πολιτικός

Αὐτό ἐπιβάλλεται καὶ ἀπορρέειἀπὸ τὸ γεγονὸς ὅτι καὶ τὰ μέλη τοῦἐκκλησιαστικοῦ σώματος (στὴνἑλληνικὴ πραγματικότητα κατὰτεκμήριον ὀρθόδοξη εἶναι ἡ πλει-ονοψηφία τοῦ λαοῦ μας) εἶναι πολί-τες μιᾶς κοινωνίας στὴν ὁποία ὄχιμόνο ἀναπτύσσεται σύνολη ἡ ζωὴτους ἀλλὰ καὶ διακυβεύεται ἡ σω-τηρία τους Ἡ πνευματικὴ ζωὴ δὲνἐξαϋλώνει τὸν ἄνθρωπο Τὸν ἁγιά-ζει ὥστε κάθε πράξη του νὰ εἶναισυντελεστικὴ στὴ σωτηρία του(πρβλ Α Κορ 10 31 laquoεἴτε οὖν ἐσθί -ετε εἴτε πίνετε εἴτε τί ποιεῖτε εἰςδό ξαν Θεοῦ ποιεῖτεraquo) Ἡ πορείαπρὸς τὴν laquoαἰώνιαraquo πατρίδα τὴ μόνηἀληθινή κατὰ τὸν Πατροκοσμᾶσυντελεῖ μὲν στὸ νὰ αἰσθάνεται ὁχριστιανὸς laquoξένοςraquo καὶ laquoπάροικοςraquo(προσωρινὸς) στὴν ἐπίγεια πατρίδατου δὲν μειώνει ὅμως στὸ ἐλάχι-στον τὴν ἀγάπη γι᾽ αὐτὴν (πατριωτι-σμός ἐθνισμός) ἀφοῦ εἶναι ὁχῶρος τῆς πραγμάτωσής του ὡςlaquoτέκνου τοῦ Θεοῦraquo καὶ τῆς σωτη-ρίας του (πρβλ Πράξ 17 26) καὶἀποκτᾶ γι᾽ αὐτό σωτηριολογικὴ ση-μασία Ἡ πατρίδα εἶναι ἡ κοινή μαςμητέρα (Γρηγόριος ὁ Θεολόγοςἐπιστ 37 laquoΜητέρα τιμᾶν τῶν ὁσί -ωνraquo (εἶναι ἱερὸ νὰ τιμᾶ κανείς τὴνμητέρα του) laquoΜήτηρ δέ ἄλλη μένἄλλου κοινή δέ πάντων Μήτηρ Πα-τρίςraquo Ἔτσι ἐκφράζεται ὁ διαιώνιοςἑλληνορθόδοξος πατριωτισμόςσυν εχίζοντας τὴ συνείδηση τοῦ Σω-κράτους στὸν Κρίτωνα laquoΜητρὸς τὲκαὶ πατρὸς καὶ τῶν ἄλλων προγό-

νων ἁπάντων τιμιώτερόν ἐστιν ἡ πα-τρίς καὶ σεμνότερον καὶ ἁγιώτερονπαρὰ θεοῖς καὶ ἀνθρώποις τοῖςνοῦν ἔχουσιraquo)

Πρέπει δὲ νὰ τονισθεῖ ἐδῶ ὅτι ὁἐκκλησιαστικὸς χῶρος (κλῆρος καὶλαὸς) σώζει τὸν ἁγνότερο καὶ ρεα-λιστικότερο πατριωτισμό Αὐτόὅμως ἐνοχλεῖ κατάφωρα ὅσους

ἀπέρριψαν τίς ἔννοιες laquoπατρίδαraquoκαὶ laquoἔθνοςraquo στὸ ὄνομα μιᾶς ἰσοπε-δωτικῆς καί ἀπειλητικῆς γιά ὅλητήν ἀνθρωπότητα ἰδεολογικῆςπαγκοσμιοποίησης

Ὁ λόγος λοιπόν τῶν Ποιμένων -καὶ ὄχι μόνον τῶν ἐπισκόπων- γιὰνὰ εἶναι ἐκκλησιαστικός ὀφείλει νὰεἶναι πολιτικός (μὲ τὴν παραπάνωἔννοια) δηλαδὴ κοινωνικός ἐκτει-νόμενος σὲ ὅλο τό φάσμα τῆς κοι-νωνίας καὶ τῶν προβλημάτων τηςὉ ἐκκλησιαστικός μὲ αὐτὴ τὴνἔννοια λόγος (ἂν εἶναι δηλαδήὄντως ἐκκλησιαστικός) δὲν πρέπεινὰ δημιουργεῖ προβλήματα ἐκτὸςκαὶ ἂν παρερμηνεύεται

Θὰ πρόσθετα δὲ ὅτι εἶναι πρὸςὄφελος μιᾶς ἐθνικὰ καὶ πατριωτικὰεὐαισθητοποιημένης πολιτείαςπράγματα ποὺ αὐτὴ δὲν μπορεῖ νὰδιατυπώσει (διότι τότε θὰ ἐδημι-ουργεῖτο διπλωματικὸ πρόβλημα)νὰ τὰ ἐκφράζει εὐχετικὰ καὶ ποι-μαντικά ὁ ἐκκλησιαστικὸς χῶροςποὺ καὶ νὰ θέλει δὲν μπορεῖ νὰἀσκήσει πολιτικὴ καὶ διπλωματίαἀλλὰ καὶ δὲν μπορεῖ νὰ παύσει νὰσκέπτεται ἐθνικὰ καὶ ἱστορικά Γι᾽αὐτὸ ὁ ἐκκλησιαστικὸς χώρος ΔΕΝμιλᾶ ποτὲ γιὰ ΧΑΜΕΝΕΣ ΠΑΤΡΙ-ΔΕΣ ἀλλά γιά ΑΛΗΣΜΟΝΗΤΕΣ Ὁἐκκλησιαστικὸς χῶρος πιστεύει καὶδιακηρύττει ὅτι τὰ σύνορά μας δὲνεἶναι κυρίως γεωγραφικά ἀλλὰκλείνονται στὴν καρδιὰ καὶ στὸννοῦ μας Ἐκεῖ ζεῖ ἀκέραιη ἡ Ἑλλά-δα ὡς αὐτοκρατορία καὶ Ρωμηο-σύνη Στὸ κάτω-κάτω κανεὶς δὲνἔχει τὸ δικαίωμα νά μᾶς ἐπιβάλειμιὰ γλώσσα ποὺ θὰ ἐγκρίνεται ἀπὸἀπάτριδες ὅπως οἱ laquoμάρτυρες τοῦἸεχωβᾶraquo καὶ ἄλλες συναφεῖς ξενο-κίνητες ὀργανώσεις

Ὅταν μάλιστα ὁ λόγος μας εἶναικαθαρὰ ἐκκλησιαστικὸς (δηλαδὴπροφητικός ἀποστολικὸς καὶ πατε-ρικός) καὶ ὡς ἐθνικοκοινωνικὸςἀφορᾶ σὲ ὅλους διότι δὲν θὰ εἶναιφατριαστικός ἀλλὰ φιλάνθρωποςἩ δυναμική του εἶναι τότε εὐρύτε-ρη καὶ ἀγγίζει καὶ τοὺς ἀδιάφορουςθρησκευτικὰ ἢ καὶ ἀντιεκκλησιαστι-κούς ὡς λόγος ἀγωνιστικὸς κατὰτῶν αὐθαιρεσιῶν τῆς ἐξουσίας τῆςκοινωνικῆς ἀδικίας καὶ ἐξαθλίωσηςὉ Χρυσόστομος ἑρμηνεύοντας τὸ4ο κεφάλαιο τῶν Πράξεων προτεί-νει τὸ κοινωνικὸ μοντέλο τῆς ἰσότη-τας δικαιοσύνης καὶ ἀδελφοσύνηςὅπως ἐκφράστηκε ἱστορικά μὲ τὴνlaquoκοινοκτημοσύνηraquo (καὶ ἀκτημοσύ-νη) τῆς πρώτης Ἐκκλησίας Καὶ συμ-πληρώνει laquoΤίς ἄν Ἕλλην (= ἐ θνικόςἀντιεκκλησιαστικὸς) ἔμενε λοιπόνraquoἼσως γι᾽ αὐτό σὲ κάποιες περιπτώ-σεις θέλουν νὰ περιορίσουν τὸν ἐκ -κλησιαστικὸ λόγο ἐντός τῶν ναῶνΚαὶ αὐτὸ ἔγινε ἤδη στὰ ὁλοκληρω-τικὰ καὶ ἀθεϊστικὰ καθεστῶτα

3 Ὑπάρχει ὅμως καὶ ἡ ἱστορικὴδιάσταση τοῦ προβλήματος τόὁποῖο ἐντάσσεται στὶς σχέσεις laquoἘκ -κλησίας-Πολιτείαςraquo Τὸ πρόβλη μααὐτὸ εἶναι μακροβιότατο καὶ ἀρχίζειτὸν 4ο αἰώνα μὲ τὸν Μ Κωνσταν -τῖνο καὶ τὴν κοσμογονία τῆς ἐποχῆςτου Αὐτὸ ποὺ ἔχει ἐδῶ σημασίαεἶναι ἡ διαμόρφωση ἔκτοτε δύο τύ-πων ἐκκλησιαστικῶν ποιμένων Τὸνἕνα ἐνσάρκωσε ὁ Εὐ σέβιος Καισα-ρείας laquoΑὐλοκόλακαraquo τόν ὀνομά-ζουν οἱ ἱστορικοί δηλα δὴ εὔχρηστοκαὶ πάντα ἀρεστὸ στοὺς ἑκάστοτεἄρχοντες Ἀντίβαρο ἦταν ἡ ἐνσάρ-κωση τοῦ τύπου τοῦ γνήσιου ποιμέ-να ὁ Μέγας Ἀθανάσιος τὸν ὁποῖοσυνέχισαν -καὶ συνεχίζουν- ὅλα τάαὐθεντικὰ πατερικὰ ἀναστήματα

Οἱ Ἅγιοι Πατέρες καὶ ὈρθόδοξοιἹεράρχες καθιέρωσαν μιὰ διαιώνιατακτική σύμφωνη μὲ τὴ φύση καὶτὴν ἀποστολή τῆς Ἐκκλησίας μέσαστὸ πνεῦμα τῆς συναλληλίας καὶσυνεργασίες τῶν δύο laquoδιακονικῶνἐξουσιῶνraquo στὰ ὅρια τοῦ λαϊκοῦ σώ-ματος Ὅταν ὁ πολιτειακὸς χῶροςπροσπαθοῦσε νὰ φιμώσει τὸνlaquoπνευ ματικὸ-ἐκκλησιαστικόraquo τότεὁ δεύτερος ἀπαντοῦσε μὲ τὴ μέχριμαρτυρίου μαρτυρία Ἡ laquoπολιτικὴraquoκριτικὴ ὡς ἔλεγχος στὴν ἄνομηἐξουσία εἶναι ἡ παράδοση τῶν ἁγί -ων μας Κλασικὸ παράδειγμα ἀπέβηὁ Ἱερὸς Χρυσόστομος ἀφήνονταςτὴν πανανθρώπινη καὶ παναληθέ-στατη ὑποθήκη ὅτι laquoἄρχοντες ἀρ -χόντων εἰσιν οἱ νόμοιraquo Βεβαίωςδὲν ἔλειψαν καὶ οἱ ἀκραι φνῶς πολι-τειοκρατικὲς τάσεις ποὺ ἐπεχείρη-σαν νὰ φιμώσουν καὶ νὰ πειθαναγ-κάσουν τὸν ἐκκλησιαστικὸ χῶρο σὲἀποδοχὴ τῶν ἀπαραδέκτων Κορύ-φωση αὐτοῦ τοῦ προβληματισμοῦσημειώθηκε τὸν 14ο αἰώνα ὅταν ὁαὐτοκράτορας Ἀνδρόνικος Β laquoὁπρεσβύτεροςraquo (1282-1328) βρῆκεἀντίθετο τὸν πατριάρχη Ἠσαΐα τὸνἉγιορείτη (ἡσυχαστὴ) στὴν προσπά-θειά του νὰ παραγκωνίσει τὸν ἐγγο-νό του καὶ μετέπειτα αὐτοκράτοραἈνδρόνικο Γ (1328-1341) Ἡ περί-πτωση εἶναι πολὺ ἐπίκαιρη διότιοὐσιαστικὰ ἐνσαρκώνει τὸν σημε-ρινὸ προβληματισμό Ὁ αὐτοκράτο-ρας ζήτησε ἀπὸ τὸν πατριάρχη laquoτῶνἐκκλησιαστικῶν ἔχεσθαι φροντί-δων τῶν κοινῶν δὲ καὶ τῶν βασι-λικῶν ἀπέχεσθαι πραγμάτωνraquo (νὰπεριορίζεται στὰ ἐκκλησιαστικά -τάθρησκευτικά λένε σήμερα- καὶ νὰμένει μακριὰ ἀπὸ τὰ κοινωνικὰ καὶπολιτικὰ πράγματα) Τί ἀπάντησεὅμως ὁ πατριάρχης laquoἘγὼ δὲ καὶπάνυ θαυμάζω μεμνημένος ὡς ἐκέ-λευσας ἐμὲ μὲν τὰ τῆς Ἐκκλησίαςπράττειν καὶ περὶ αὐτὰ ἀσχολεῖσθαιμόνα σὲ δὲ ἐᾶν ὅπως ἂν δοκῆ τὰτῆς βασιλείας διοικεῖν Παραπλή-σιον γὰρ ἐστιν ὥσπερ ἂν πρὸς τὴνψυχὴν εἴποι τὸ σῶμαmiddot οὐ δέομαι τῆςκοινωνίας καὶ τῆς συναφείας τῆςσῆς οὐδὲ συνεργὸν πρὸς τὰ πρατ-τόμενα βούλομαι ἔχειν ἀλλʼ ἐγὼμὲν ὡς οἷόν τε καὶ βούλομαι διοική-

σω ταμά σύ δὲ φρόντιζε περὶ τῶνἰδίων (Ἰω Καντακουζηνοῦ Ἱστορίατ Ι σ 248) Ὁ αὐτοκράτορας οὐσια-στικά ἔθετε τό πρόβλημα τοῦ laquoχω-ρισμοῦraquo γιά νὰ μὴ ἔχει ἀντίλογοστὴν παρανομία του

Βεβαίως σήμερα ὑπάρχουν καὶσύνταγμα καὶ νόμοι ποὺ καθορί-ζουν σαφῶς τὰ ὅρια τῶν σχέσεων

καὶ τῆς συνεργασίας laquoἘκκλησίαςκαι Πολιτείαςraquo στὴ χώρα μαςἌλλο ὅμως ἡ προσπάθεια ἐπι-βολῆς τῆς μιᾶς πλευρᾶς πάνω στὴνἄλλη καὶ ἄλλο ἡ ἔκφραση τοῦἐνδιαφέροντος γιὰ τὸν κοινωνικὸχῶρο (ἐδῶ ἀνήκουν καὶ τὰ ἐθνικὰθέματα) Ἐπαναλαμβάνουμε ὅτι ὁἐκκλησιαστικὸς χῶρος δὲν ἀσκεῖδιεθνῆ πολιτική ἐκτὸς καὶ ἂν κά-ποιοι δὲν θέλουν νὰ ἀκούουν τὸἐθνικὰ ὀρθό Ἀλλὰ τότε κωφεύουνστὴ βούληση τοῦ λαοῦ τὴν ὁποίαἐκφράζει ἐγκυρότερα ὁ ἐκκλησια-στικὸς χῶρος Πρέπει ὅμως ἐδῶνὰ παρατηρήσουμε ὅτι οἱ πολιτικοίμας διαπράττουν συνήθως ἕνα με-γάλο λάθος Νομίζουν ὅτι Ἐκκλη-σία εἶναι οἱ προβαλλόμενοι ἀπὸ τὰΜΜΕ σκανδαλοποιοὶ κληρικοί διό-τι αὐτὸ δημιουργεῖ τὴν ψευδαίσθη-ση ὅτι ὁ χῶρος αὐτὸς καὶ ἀνίσχυ-ρος εἶναι καὶ εὔχρηστος Ὁ ΜέγαςΒασίλειος ὅμως μὲ τὴν ἀπάντησήτου στὸν Μόδεστο τὸν πρωθυ-πουργὸ τοῦ Οὐάλεντα (τοῦ εἶπε ὁΜόδεστος laquoΚανεὶς ἐπίσκοπος μέ-χρι σήμερα δὲν μοῦ μίλησε ἔτσι Καὶαὐτὸς ἀπάντησε laquoΔιότι δὲν συν -άντησες ποτὲ ἐπὶσκοποraquo) ἀπέδειξεὅτι καὶ ἕνας μόνο γνήσιος κληρικὸςἢ χριστιανὸς σώζει τὸ ἐκκλησια-στικὸ φρόνημα καὶ ἦθος κατὰ τὸνχρυσοστόμειο λόγο laquoἈρκεῖ ἄν -θρω πος ΕΙΣ ζήλῳ πεπυρωμὲνοςἅπαντα δῆμον διορθῶσαιraquo

Μὲ τὴν ἵδρυση τοῦ ἑλληνικοῦκράτους (1830) ὁ εὐρωπαϊκὸς με-τασχηματισμὸς ὁδήγησε στὴ σκλη -ρὴ πολιτειοκρατία (1833 κἑ) καίστή laquoνόμῳ κρατοῦσαν πολιτείανraquoμιὰ πολιτεία δηλαδή πού κατὰ κα-νόνα θέλησε νὰ ἔχει πάντα laquoτό πά-νω χέριraquo Ἀπὸ τὸ 1852 (μετὰ τὸ laquoκα-νονικὸνraquo αὐτοκέφαλο 1850) διορί-ζονται laquoἡμιαριστίνδηνraquo Σύνοδοικαὶ ἐπιβάλλεται ἔτσι νόμιμα ἡ laquoνό -μῳ κρατοῦσα πολιτείαraquo Ἡ ἐκ κλη-σιαστικότητα τῶν Ἱεραρχῶν μαςρύθμιζε κατὰ καιροὺς τὶς στάσειςκαὶ συμπεριφορές Ὑπῆρξαν περίο-δοι ἐντάσεων ἀλλὰ καὶ ἄριστης συ-νεργασίας ὄχι ὡς σιωπη ρᾶς ὑπο-ταγῆς τῆς συνάλληλης ἐκ κλησια-στικῆς διακονίας στὶς θελήσειςτῶν πολιτικῶν ἡγετῶν ἀλλὰ ὡςπρό θυμη συνέργεια μέσα σὲ πνεῦ -μα ἐθνικῆς ἑνότητας Ποιὰ πολι-τεία μπόρεσε νὰ ἀντιδράσει ἔτσιστὸν ἐθνικὸ ρόλο τοῦ ράσου κατὰτὸν laquoΜακεδονικό Ἀγώναraquo (1904-1908) στὸ Κυπριακὸ (1955 ἐκ) στὰπρόσφατα συλλαλητήρια γιὰ τὸlaquoμακεδονικόraquo ἢ καλύτερα laquoσκο-πιανὸraquo πρόβλημα Ὅταν σώζεταιἑκατέρωθεν ἀκμαία ἡ ἐθνικὴ συ-νείδηση ἡ συνεργασία εἶναι πάνταἀστασίαστη καὶ ἐφικτή Αὐτὸ ἀκρι -βῶς χρειαζόμαστε καὶ σήμερα

Οὐδέποτε ἐτόλμησε κάποια κυ-βέρνηση νὰ ἀμφισβητήσει τὴν ἐ θνι -κοπατριωτικὴ παρουσία τοῦ ράσουΜάλιστα οἱ ἐθνικὰ σκεπτόμενες καὶἐνεργοῦσες κυβερνήσεις σὲ ὅλη τὴδιάρκεια τοῦ ἑλληνικοῦ κράτουςἐνισχύονταν ἀπὸ τὴ συμπαράστασητῆς Ἐκκλησίας Οἱ Ἐθνικοπατριωτι-κές ἐξάλλου πρωτοβουλίες τῆςἘκκλησίας εἶναι ἀπὸ τὶς ἐνδοξότε-ρες στιγμὲς τῆς ἱστορίας μας Ἀπὸποιὸν ζήτησε τὴν ἄδεια ὁ ἀπὸ Τρα-πεζοῦντος ἀρχιεπίσκοπος Χρύσαν-θος (dagger 1949) νὰ μὴ ὁρκίσει τὴν προ-δοτικὴ κυβέρνηση ΤσολάκογλουἈντίθετα ἡ στάση τῆς Ἐκκλησίαςτὸ 1967 εἶναι μία ἀπο τὶς θλιβερότε-ρες σελίδες τῆς ἐκκλησιαστικῆςμας ἱστορίας Ὁ ἀρχιεπίσκοπος Δα-μασκηνὸς (dagger 1949) δέχθηκε τὸν διο-ρισμό του ὡς πρωθυπουργοῦ (γιὰλίγο) καὶ ἀντιβασιλέα σὲ μιὰ ὑψη -λῆς σημασίας προσφορά γιὰ νὰ κα-λύψει τὸ ὑπάρχον κενό Ἐδῶ θὰ πῶσὲ ὅσους φοβοῦνται ἀνάμειξη τοῦΡάσου στὴν πολιτικὴ ζωὴ τῆς χώ-ρας ὅτι παρόμοιος κίνδυνος δὲνὑπάρχει ἀπὸ τὴν ἴδια τὴ φύση τῆςἘκκλησίας μας ποὺ δέχεται τὸνδιαχωρισμό-διάκριση τῶν διακο-νικῶν ἐξουσιῶν τοῦ Ἔθνους Ἀκό-μα καί ὁ ἐθναρχικὸς ρόλος δὲνδιεκδικεῖται ἀπὸ τοὺς ἐκκλησιαστι-κούς ἀλλὰ τοὺς ἀνατίθεται

Στὸ Κυπριακό ὁ ἀρχιεπίσκοποςΣπυρίδων (dagger 1956) ἦταν πρόεδροςπροταθείς ἀπὸ τοὺς ἄλλους τῆςΠαν ελλήνιας Ἐπιτροπῆς γιὰ τὸν Ἀ -γώνα ἐνῶ γενικὸς γραμματέας εἶ -χε ἐκλεγεῖ ὁ πρ ἀρχιεπίσκοπος καὶτότε ἀρχιμανδρίτης Ἱερώνυμος Κο-τσώνης Πολλοὶ ἱεράρχες μας ἀναν-τίρρητα ἀναδείχθηκαν ἡγετικὲςμορ φὲς αὐτοῦ τοῦ ἀγώνα Ἡ Ἐκ κλη-σία κατενόησε τὸν κίνδυνο καὶ τὴνἀπειλὴ τῶν Σκοπίων ἤδη τὸ 1956(ἀρχιεπίσκοπος Δωρόθεος) ὅ ταν οἱπολιτικοὶ σιωποῦσαν Μὴ λησμο-νοῦμε ἐξάλλου καὶ τὴ μεγάλη ἐ -θνικὴ δράση τοῦ ἀρχιεπισκὸπου Σε-ραφείμ Μαζὶ μὲ τὸν ἐπίσης μακαρίτηΔρυϊνουπόλεως Σεβαστιανὸ ἦ ταν οἱμόνοι ποὺ ἔθεσαν θέμα ἀν θρωπίνωνδικαιωμάτων γιὰ τὴ Β Ἤπειρο (1980-1990) Ἡ ἐθνικοπατριωτικὴ κινητικό-τητα τοῦ Σεραφεὶμ ἦταν ἠχηρότατημέσα στὴ σιωπή της

Μήπως ὅμως καὶ στὴν Ἑνωμέ-νη Εὐρώπη φιμώνεται ὁ ἐκκλησια-στι κὸς λόγος Ὁ καθηγητὴς Ἰ Κο-νιδάρης μᾶς ὑπενθύμισε τὸ κοινὸὙπόμνημα τῆς Καθολικῆς καὶ τῆςΕὐ αγγελικῆς Ἐκκλησίας τῆς Γερ-μανίας (1994) μὲ ἔντονη ἀναφορὰστὰ κοινωνικά δικονομικὰ καὶλοιπὰ προβλήματα ὅπως τὸ στεγα-στικό ἡ ἀ νεργία οἱ κρατικὲς δαπά-νες οἱ ἀλ λοδαποί ἡ φτώχεια κλπΔὲν θέλω νὰ πιστεύω ὅτι θὰ ἐκπλη-ρωθεῖ ἡ laquoπροφητείαraquo τοῦ μακαρίτηΜάνου Χατζηδάκι ὅτι laquoτή σοβιετι-κή μας περίοδο θὰ περάσουμε μέ-σα στὴν Εὐ ρώπηraquo (Σημ 2011 Δυσ -τυχῶς ἐξεπληρώθη)

4 Δεοντολογικοί περιορισμοὶὑπάρχουν ὁπωσδήποτε Δὲν θὰ

ἀρνηθοῦμε ὅτι πάντοτε καὶ μάλισταπροκειμένου περὶ ἐκκλησιαστικῆςποιμαντικῆς τεράστια σημασία ἔχειτο laquoπῶςraquo δηλαδὴ τὰ ὅρια τῶν λό-γων καὶ τῶν πράξεών μας Τὸ ποι-μαντικὸ ἔργο ἀπαιτεῖ τὸ χάρισμα τῆςlaquoδιακρίσεωςraquo ἀλλὰ καὶ κατὰ τὸνἀδιάψευστο πατερικὸ λόγο laquoτὸκαλὸν ἐστι καλόν ὅταν καλῶς γέ-νηταιraquo Εἶναι λοιπόν ποιμαντικὸναἴτημα ἡ ἐπιλογή τῶν καταλλήλων(μὴ παρεξηγήσιμων καὶ παρερμη-νεύσιμων) ὅρων ὡς καὶ ὁ τρόπος(ὕφος) τοῦ λόγου μας (παρακλητικάπατρικά ταπεινὰ καὶ ἀγαπητικά) Γιὰτὸ πρῶτο εἶναι χαρακτηριστικό τόπαράδειγμα τοῦ Πατροκοσμᾶ Μι- λώντας γιὰ τὸν laquoἈν τίχριστοraquo ἔ λεγεὅτι ἦταν δύο οἱ laquoἈντίχριστοιraquo στὴνἐποχή του Τὸν ἕνα τὸν ὀνομάζειΕἶναι ὁ Πάπας Τὸν ἄλλο τὸν ὑπαι-νίσσεται laquoΑὐτός πού εἶναι πάνω στὸκεφάλι μαςraquo διότι καραδοκοῦσε ὁΣου λ τᾶ νος Γιά τὸν δεύτερο ἀρκεῖ ὁλόγος αὐτόχρημα πραγματικός τοῦἈπόστολου Παύλου Πρῶτα πρὸςὅλους τούς πιστούς laquoἘν σοφίᾳ πε-ριπατεῖτε πρός τοὺς ἔξω τὸν και ρὸνἐξαγοραζόμενοι Ὁ λόγος ὑμῶνπάντοτε ἐν χάριτι ἅλατι ἠρ τυμένοςεἰδέναι πῶς δεῖ ὑμᾶς ἑνὶ ἑκάστῳἀποκρίνεσθαι (Κολ δ 5) Καὶ πρόςτούς Ποιμένες εἰδικά laquoὙμεῖς ἐπί-στασθε πῶς μεθ᾽ ὑμῶν τὸν πάνταχρόνον ἐγενόμην δουλεύων τῷ Κυ-ρίῳ μετὰ πάσης ταπεινοφροσύνηςκαὶ δακρύων καὶ πειρασμῶν Οὐκἐπαυσάμην μετὰ δακρύων νου-θετῶν ἕνα ἕκαστον ὑμῶνraquo (Πράξ20 18-19 31) Βεβαίως πάντα ὑπάρ-χει διαφορὰ μεταξύ τῆς ἐξατομι-κευμένης ποιμαντικῆς καὶ τῆς συλ-λογικῆς ἀναφορᾶς

Δὲν διαφωνοῦμε ὅτι οἱ προτε-ραιότητες τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ λό-γου εἶναι πάντα πνευματικές ἀλλὰμήπως καὶ τὰ κοινωνικὰ ἢ ἐθνικὰθέματα δὲν εἶναι στὴν οὐσία πνευ-ματικά Τὸ πρόβλημα συνεπῶςδὲν εἶναι αὐτό ἀλλὰ ἡ πρόθεση καὶὁ τρόπος ἀντιμετώπισής τους

Ὅπως πολὺ ὀρθὰ παρατήρησε ὁκαθηγητὴς Χρ Γιανναρᾶς (Καθη-μερινή 13998) αὐτὸ τὸ ὁποῖοἀπαιτεῖται εἶναι ὁ laquoχωρισμός τῆςἘκκλησίας ἀπό τήν λογική τῆςἐξουσίαςraquo Ἡ ποιμαντικὴ διάκρισηγνωρίζει laquoκαιρὸν τοῦ σιγᾶν καὶκαιρὸν τοῦ λαλεῖνraquo Κατὰ τὸν ἍγιοἸγνάτιο τὸν Θεοφόρο (dagger 107) ὁ επί-σκοπος εἶναι περισσότερο laquoφο-βερὸςraquo ὅταν σιωπᾶ παρὰ ὅταν ὁμι-λεῖ Ἐκτός ὅμως καί ἄν πρέπει νάὁμιλήσει καί σιωπᾶhellip

Στὸ ἔργο τῆς πολιτείας παρεμ-βαίνει ὁ ἐκκλησιαστικὸς λόγος ὄχιὅταν ἐπισημαίνει τὰ ὑπαρκτὰ προ-βλήματα ἀλλὰ ὅταν προτείνει προ-κλητικές λύσεις γι᾽ αὐτά ἐξεγείρον-τας ἔτσι τὸ λαϊκὸ αἴσθημα Ὁ ποι-μαντικὸς λόγος γιὰ τὰ ἐθνικὰ θέμα-τα εἶναι δικαίωμα ἱστορικὸ κάθε ποι-μένος -καὶ ὄχι μόνο τοῦ (Ἀρχι)επι-σκόπου Ἄλλωστε καὶ ὁ ἑκάστοτεΜακαριώτατος εἶναι ποιμένας τοῦποιμνίου τῆς Ἱερᾶς ἈρχιεπισκοπῆςἈθηνῶν -αὐτὴ εἶναι ἡ ἐπισκοπή του-καὶ ὄχι laquoἈρχηγὸςraquo τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ὅπως ἀπὸ ἄγνοια λέ-γεται Μὴ ἐπιστρέφουμε στὰ 1833ὅταν ἡ laquoΔιακήρυξηraquo τῆς πραξικοπη-ματικῆς αὐτοκεφαλίας ἔλεγε ὅτι ὁΧριστὸς εἶναι laquoἀρχηγόςraquo τῆς Ἐκ -κλησίας στὸ πνευματικὸ μέρος καὶὁ βασιλέας (Ὄθων) στὸ διοικητικὸ(προτεσταντικὴ ἀντίληψη) Ὁ Ἀρ -χιεπ Χριστόδουλος εἶχε δηλώσειστὸν ἐνθρονιστήριο λόγο του laquoΔὲν χαρίζουμε σὲ κανέναν τὸ ἀκρι-βό μας προνόμιο νὰ ἔχουμε ἄποψηἐπί τῶν καιριότερων ζητημάτων τοῦτόπου καὶ νὰ τὴν ἐκθέτουμε ἐλεύ-θερα Ἡ τέτοια παρέμβασή μαςδὲν συνιστᾶ ἀντιδικία οὔτε ἀμ φι-σβήτηση Παρεμβαίνουσα ἡ Ἐκ κλη-σία βοηθᾶ τὴν ἡγεσία τὶς δυνάμειςκαὶ τὸν λαὸ στὴ συνειδητοποίησητῶν πνευματικῶν διαστάσεων ὁρι-σμένων ἐπιλογῶν ἢ τάσεων Γι αὐτὸκαὶ ὁ λόγος της εἶναι μητρικός πα-ραμυθητικός συμβουλευτικὸς καὶοὐδέποτε πολιτικὸςraquo (ἐπεξήγηση πΓΔΜ ἐννοεῖ laquoκομματικόςraquo)

Ὑπάρχει βεβαίως ἕνας ὁρατὸςκίνδυνος σὲ περίπτωση ποὺ συνε-χιστεῖ ἡ laquoἀντιδικίαraquo αὐτή ἀλλὰ καὶσὲ κάθε παρόμοια περίπτωση Εἶναιἡ δυνατότητα laquoχρήσηςraquo τοῦ ἐκκλη-σιαστικοῦ λόγου ἀπὸ κομματικὲςπαρατάξεις ποὺ ἐπιδιώκουν πρὸςὄφελὸς τους ὁποιεσδήποτε ταυτί-σεις Καὶ ὅταν μὲν δὲν ὑπάρχει πα-ρόμοια ταύτιση τότε θύμα εἶναι ὁλόγος καὶ σύνολος ὁ ἀγώνας μαςἌν ὅμως ὑπάρχει τότε laquoἔσται ἡἐσχάτη πλάνη χείρων τῆς πρώτηςraquo(Ματθ 27 64)hellip Στὰ ἐθνικὰ θέμα-τα εἶναι ἀνάγκη νὰ ὑπάρχει συνερ-γασία (κατὰ τὸ β´ ἄρθρο τοῦ Κατα-στατικοῦ Χάρτη τῆς Ἐκκλησίας) καὶσυν εννόηση καθὼς καὶ μυστικὲςσυζητήσεις ὅσο σοβαρότερο εἶναιτὸ πρόβλημα Αὐτὴ ἦταν ἡ πρόθεσητῆς Ἐκκλησίας μας ἤδη τὸ 1852(Σχὲ διον Νόμου Καταστατικοῦ τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἄρθρονΔ) laquoΤὰ καθήκοντα τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου διαιροῦνται ἐκ δύο εἰς τὰἐντός τῆς Ἐκκλησίας ldquoἅτινά εἰσιπνευματικά καὶ ὅλως ἐκκλησιαστι-κά καὶ εἰς τὰ ἐκτός ἐκκλησιαστικὰκαὶ ταῦτα ἀλλ᾽ ἔχοντα σχέσιν τινὰκαὶ πρὸς τὴν ἐπικράτειαν καὶ τὸ πο-λιτικὸν μέροςrdquo καὶ ἐπὶ μὲν τῶν πρώ-των ἐνεργεῖ ἐλευθέρως καὶ ἀκωλύ-τως ἀπό πάσης ἐπεμβάσεως τῆς πο-λιτικῆς ἀρχῆς ἐπὶ δὲ τῶν δευτέρωντῇ ἰδιαιτέρᾳ συγκαταθέσει καὶ συμ-πράξει τῆς Κυβερνήσεωςraquo

Ἡ δήλωση τοῦ ΜακαριωτάτουΧρι στοδούλου εἶναι καὶ ἐδῶ ὅμωςἀφοπλιστική laquoἩ Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλη σία παντοῦ καὶ στὴν Ἑλλάδαοὐδέποτε διεξεδίκησε τὸν ρόλοκράτους ἐν κράτει Δὲν ὑπῆρξεποτὲ Ἐκκλησία τοῦ νόμου ἀλλὰτῆς Ἀνάστασης Ἐμεῖς εἴμαστεἀταλάντευτα προσηλωμένοι στὸἰδεῶδες τῆς στε νῆς συνεργασίαςἘκκλησίας καὶ Πολιτείας γιατί βλέ-πουμε ὅτι αὐτὸ συμ φέρει στὸἔθνος καὶ αὐτὸ θέλει καὶ ὁ λαόςμαςraquo Εἴμαστε βέβαιοι ὅτι ἡ Ἐκκλη-σία θὰ τηρήσει τὴν ὑπόσχεσή τηςΕὐελπιστοῦμε ὅτι ἀνάλογη στά σηκαὶ πνεῦμα συνεργασίας θὰ ἐπιδεί-ξει καὶ ἡ πλευρὰ τῆς Πολιτείας

ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΟΣ ΛΟΓΟΣ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΑ ΔΡΩΜΕΝΑ

Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου π Γεωργίου Δ Μεταλληνοῦ

Οἱ Θεοφόροι Ἅγιοι Πατέρες τῆς Ζ´ Οἰκουμενικῆς Συνόδου

Σελὶς 6η 4 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2011

(2ονndashΤελευταῖον)22 Μαΐου 1939 Γερμανοὶ καὶ Ἰτα-

λοὶ ὑπογράφουν τὸ laquoχαλύβδινοσύμφωνοraquo Ἂν ἐπιτεθοῦν στὸν ἕναπρέπει νὰ βοηθήσει ὁ ἄλλος Γάλλοικαὶ Ἄγγλοι προσπαθοῦν νὰ προσε-ταιρισθοῦν τὴν Τουρκία καὶ τὴνΒουλγαρία δίνοντας ἐδάφη τῆςσυμμάχου τους Ἑλλάδος ΣτὴνἙλλάδα ἐπεφυλάσσετο ἡ παραβολὴτῆς laquoνομίμου συζύγουraquo ἡ ὁποίαἔπρεπε νὰ πληρώσει τὴν κατάκτησητῆς ἀντιζήλου ἀπὸ τὸν ἄνδρα τηςΤὸ ἴδιο κάναν καὶ οἱ laquoφιλέλληνεςraquo -κατὰ τὴν ἄποψη μερικῶν- Γερμανοίὅταν προσπαθοῦσαν νὰ σώσουντοὺς συμμάχους τους

Καὶ ἡ Ἀγγλία τήρησε τὸν λόγοτης Προπολεμικὰ δὲν μᾶς ἔστελνετίποτα μόνο ζητοῦσε αὔξηση τοῦποσοστοῦ πληρωμῶν Οὔτε ὅλα τάὑλικὰ ποὺ ἀγοράσαμε ἐμεῖς μᾶςπαρεδόθησαν Οὔτε τὴν ἀπόβασητῶν Ἰταλῶν ἐμπόδισε Οὔτε ὁ πανί-σχυρος ἀγγλικὸς στόλος ἐπιτέθη-κε στὸ στενό τοῦ Ὀτράντο Οὔτεμιὰ φορὰ γιὰ τὴν τιμὴ τῶν ὅπλωνΣυνιστοῦσε μόνο τά ἑλληνικὰ ὑπο-βρύχια νὰ κλείσουν τὸ στενό Οὔτετὴν Κρήτη ὀχύρωσαν καὶ ἐπάνδρω-σαν ἀφοῦ εἶχαν ζητήσει ἀπὸ ἐμᾶςνʼ ἀναλάβουν αὐτοὶ ἀποκλειστικὰτὴν ἄμυνά της Ζητοῦσαν ὅμωςμετὰ τὶς νίκες στὸ μέτωπο τῆςἈλβανίας νὰ μὴ κλείσει ἡ χώραμας συμφωνία εἰρήνης μὲ τὴν Ἰτα-λία καὶ νὰ γίνει πάλι οὐδέτερη

Παρʼ ὅλα αὐτὰ ὁ Μεταξᾶς ὁὁποῖος στὸ ἡμερολόγιό του παρα-πονεῖται ὅτι οἱ Ἄγγλοι μᾶς μετα-χειρίζονται laquoσὰν φτωχοὺς καὶἀνόητους φίλουςraquo πῆγε μὲ τὸ μέ-ρος τους γιατί πίστευε καὶ δικαίωςὅτι ἡ νίκη εἶναι μὲ τὸ μέρος αὐτῶνποὺ ἐξουσιάζουν τὴ θάλασσα Καὶπίστευε ὅτι ἐν τέλει θὰ μᾶς δοθοῦντουλάχιστον τὰ Δωδεκάνησα Ἡἱστορία τὸν δικαίωσε

Ὁ φανφαρόνος Τσώρτσιλ γρά-φει ὅτι ἀπὸ τὴν πτώση τῆς Γαλλίας(22 Ἰουνίου 1940) ἕως τὴν εἴσοδοστὸν πόλεμο τῆς Ρωσίας (22 Ἰουνί-ου 1941) ἡ Ἀγγλία πολέμησε μόνηΛάθος καὶ μεγάλο ψέμα Εἶχε τὴνἙλλάδα ἡ ὁποία πολέμησε μόνητης καὶ πέτυχε τὶς πρῶτες νίκεςἐναντίον τοῦ ἄξονα Ἔτσι ἔδωσεθάρρος στὸν φοβισμένο κόσμοἔσπασε τὸ ἠθικό τῶν Ἰταλῶν προ-βλημάτισε τοὺς Γερμανοὺς καὶ κα-θυστέρησε 1frac12 μήνα τὴν ἐκστρα-τεία στὴ Ρωσία μʼ ἀποτέλεσμα νάἀποτύχουν οἱ Γερμανοὶ λόγω τοῦφοβεροῦ ρωσικοῦ χειμώνα ἩἙλλάδα πολέμησε μόνη Χωρὶς τὰἀπαιτούμενα ἐφόδια ὅπλα μηχα-νήματα Στὸν πιὸ φοβερὸ χειμώναποὺ εἶχε γνωρίσει ποτὲ ἡ Ἀλβανία

Τὸ μαρτύριοτοῦ ἑλληνικοῦ στρατοῦἈπὸ τὴν 28η Ὀκτωβρίου ἔβρεχε

ραγδαῖα ἔριχνε χαλάζι χιονόνεροστὰ ψηλά Μετὰ 1frac12 μήνα πόλεμο -εἴχαμε καταλάβει τὸ Ἀργυρόκα-στρο- πορεῖες ἐξαντλητικές και-ρικὲς συνθῆκες ἀπάνθρωπες ἀνε-φοδιασμὸ προβληματικὸ ἢ ἀνύπαρ-κτο τροφοδοσία χιμαιρική ὁ ἑλλη-νικὸς στρατὸς ἔχει μεταβληθεῖ σὲστρατὸ ἀπὸ laquoφαντάσματα καὶ βρι-κόλακες σκέλεθρα καὶ λείψαναraquoκατὰ τὴν ἐξιστόρηση τοῦ συμμετά-σχοντος στὸν πόλεμο λογοτέχνημας Ἄγγελου Τερζάκη

Ἄς ἀφήσουμε τὸν ἴδιο νὰ περι-γράψει τὴν κατάσταση τοῦ στρα-τοῦ μας laquoΤʼ ἄρβυλά τους δίχως

σόλες Μὲ πατοῦσες γυμνὲς πο-ρεύονται στὰ χιόνια στʼ ἀγκάθιαστοὺς λεπιδωτοὺς βράχους Τὰροῦχα τους μουσκεμένα κουρε-λιασμένα καψαλιασμένα Μʼ αὐτὰμάχονται κοιμοῦνται στεγνώνουντουρτουρίζουν Ἡ πεῖνα ἔχει σκά-ψει τὰ μάγουλά τους ρούφηξε τὰνιάτα τους ἔζωσε τὰ μάτια τους μὲμαυρίλα Μοιάζουν μὲ βαρυποινί-τες τοῦ Ἅδη μὲ ψυχὲς κολασμέ-νες ποὺ βασανίζονται στὰ τάρτα-ρα τοῦ laquoἍδουraquo ὄχι ὅμως ἀπὸἁμαρτίες δικές τους ἀλλὰ ἀπὸἁμαρτίες τῶν μεγάλων δυνάμεωνθὰ προσέθετα Ἡ δυσεντερία καὶτὰ κρυοπαγήματα θερίζουν Αὐτὸςὁ πόλεμος εἶναι μαρτύριο πάλη μὲτὴ φύση τέντωμα ὑπεράνθρωποθυσία καθημερινή Ξεπερνᾶ κάθεἀντοχὴ καὶ φαντασίαraquo

Καὶ γιὰ νὰ μιλήσουμε πιὸ συγκε-κριμένα

1) Στὶς 5 Δεκεμβρίου τὸ 80 τοῦἀποσπάσματος ποὺ παίρνει δια-ταγὴ νὰ προσπελάσει πέρα ἀπὸ τὴνΜπίστριτσα εἶναι ξυπόλυτο

2) Σʼ ἕνα ὁλόκληρο τάγμα ποὺπροορίζεται νὰ προχωρήσει πέραἀπὸ τὸ Δέλβινο ὅλοι οἱ ἄνδρεςσχεδὸν δὲν ἔχουν ἄρβυλα

3) Ἱππικὸ ποὺ ἔχει προελάσει στὸδρόμο πρὸς τὴν Χιμάρα (2 ὁμάδεςἱππικοῦ) χάνει 200 ἄλογα ἀπὸ πνίξι-μο καὶ γκρέμισμα στὶς κακοτοπιές

4) Τὸ ὀρειβατικὸ πυροβολικὸἀναγκασμένο νʼ ἀνεβεῖ σὲ γκρε-μούς ποὺ μόνος του ὁ ἄνθρωποςδυσκολεύεται νʼ ἀνέλθει καὶ ζαλί-ζεται ὅταν τοὺς θεωρεῖ τὸ παίρ-νουν οἱ πυροβολητὲς ἀπὸ τὰ μου-λάρια καὶ τὸ μεταφέρουν οἱ ἴδιοι

Σʼ αὐτὴ τὴ φάση τοῦ πολέμουδὲν πολεμοῦμε μόνο τούς Ἰτα-λούς ἀλλὰ παλεύουμε καὶ μὲ τὰφυσικὰ στοιχεῖα Θύελλα χιονιοῦφοβερὴ ὅσο καὶ ἡ θύελλα τοῦ πο-λέμου

Ἔκθεση τῆς 2ης Μεραρχίαςἀναφέρει ὅτι laquoσπάνια ἡ στρατιω-τικὴ ἱστορία ἀναγράφει τέτοια πα-ραδείγματα αὐτοθυσίας ἄνδρεςποὺ κινδυνεύουν νὰ θαφτοῦν ἀπὸστιγμὴ σὲ στιγμὴ μέσα στὸ χιόνι νὰπαραμένουν στὶς θέσεις τουςraquo Καὶἀνώτερος ἀξιωματικὸς ποὺ εἶχελάβει μέρος στοὺς πολέμους ἀπὸτὸ 1912 καὶ ἑξῆς γράφειmiddot laquoΟὐδέπο-τε ὁ στρατός μας συμπεριλαμβα-νομένης καὶ τῆς ἐκστρατείας στὴνΟὐκρανία ἀντιμετώπισε τέτοια δο-κιμασία Τὰ κρυοπαγήματα θέριζανἩ 4η Μεραρχία εἶχε 2600 κρυο-πληχθέντες στρατιῶτες καὶ ἑξήνταἀξιωματικούς Ἦταν διπλάσιοι ἀπὸτοὺς χτυπημένους στὶς μάχες ὉΜέραρχός της ποὺ ἦρθε στὶςπρῶτες γραμμές γιὰ νὰ δεῖ προ-σωπικὰ τὴν κατάσταση ἔνοιωσε τὰπόδια του νὰ κόβονται laquoἈτελεί-ωτες φάλαγγες ἀπὸ λείψαναὅδευαν μέσα στὴν χιονοθύελλαmiddotπεζοὶ σὲ φορεῖα καβάλα σὲ ζῶασκελετωμένα Ἦταν τραυματίεςκρυοπαγημένοι ποὺ πήγαιναν γιὰτὰ ὀρεινὰ χειρουργεῖα νʼ ἀκρωτη-ριασθοῦν Μερικοὶ ἔκλαιαν ἀπὸ τὸνπόνο ἀπὸ τὴν ἀπελπισία τὴ πεῖναΣυλλογιζόταν τὸ σπιτικό τους τὴζωὴ τοῦ σακάτη τὸν σπαραγμὸτῶν δικῶν τους καὶ ἡ καρδιὰ τουςἔλιωνε Εἶχαν ὑπερασπίσει τὴν πα-τρίδα τους εἶχαν ταπεινώσει τὸνἐχθρό δῶσαν ἐλπίδα στὴν ἀνθρω-πότητα Ἡ θυσία ἄξιζε τὸν κόποἀλλὰ ἦταν βαριὰ καὶ πικρὴraquo γράφειὁ Ἄγγελος Τερζάκης γιὰ νὰ συμ-πληρώσει κάπουmiddot laquoἩ ἐλευθερίαεἶναι θρησκεία ἀσκητικὴ καὶ μαρ-

τυρικήraquo Καὶ ὁ ἐπιμελητὴς τῆςἐκδόσεως τοῦ laquoἩμερολογίουraquo τοῦΜεταξᾶ γράφει ὅτι σὲ μεγάλεςστιγμὲς laquoθυσιάζονται ἔργα πολιτι-σμοῦ ἰσότιμα μὲ τὸ Ζάλογγο καὶ τὸἈρκάδιraquo Ἡ θυσία τους εἶναι τὸ ἴδιοτραγικὴ καὶ σκληρή

Τὸ ὕψωμα 731Πολλὲς εἶναι οἱ μάχες οἱ ἡρωι-

κές ποὺ πρέπει νὰ διηγηθεῖ ὅποι-ος ἀναφέρεται στὸν πόλεμο τοῦʼ40 Περιοριζόμαστε σὲ μιὰ πλήρωςχαρακτηριστικὴ γιὰ τὸ ποιὸςὑπῆρξε ὁ στρατός μας τότε

Ἐαρινὴ ἐπίθεση τοῦ Μουσολίνι 9-25 Μαρτίου 1941 Προσπαθεῖ νὰ πά-ρει τὴ ρεβάνς πρὶν ἐπέμβει ὁ Χίτ-λερ Ἀρχίζει Κυριακὴ 9 Μαρτίου Κιαὐτὸς κι ὁ Χίτλερ ἄρχιζαν τὶς μεγά-λες μάχες ἡμέρα Κυριακή τὴν ἡμέ-ρα τοῦ Κυρίου μας 300 Ἰταλικὰ κα-νόνια ξερνοῦν φωτιὰ καὶ σίδεροΒομβαρδισμὸς ἐπίμονος σʼ ἔντασηκαὶ πυκνότητα 2frac12 ὧρες διάρκεια100000 βλήματα Στόχος τὸ ὕψωμα717 καὶ κυρίως τὸ 731 200 ἀερο-πλάνα καὶ 70 βομβαρδιστικὰ συμμε-τέχουν Γίνονται 20 ἐπιθέσεις καὶἄλλες δυὸ μετὰ τὴν ἐαρινὴ ἐπίθεση14 Ἀπριλίου Μ Δευτέρα ἐνῶ οἱΓερμανοὶ εἶναι μέσα στὴν ἙλλάδαἈποτέλεσμα μηδέν

Τὸ 717 χωματοβούνι ἰσοπεδώνε-ται ἀπὸ βομβαρδισμοὺς καὶ πυρὰκανονιῶν Τὸ 731 ἀπὸ δασωμένο γί-νεται φαλακρό Καταστρέφονταισυρματοπλέγματα χαρακώματαλιώνουν οἱ πέτρες Ὅλοι πιστεύουνὅτι δὲν ζεῖ κανεὶς καὶ ἐξορμοῦν οἱἸταλοὶ γιὰ νὰ τὸ καταλάβουν Μέσαἀπὸ τὰ χαλάσματα βγαίνουν κάποι-οι βρικόλακες ποὺ μιλοῦν ἑλληνικάΘὰ ταράζουν γιὰ ἀρκετὸ διάστηματὸν ὕπνο τοῦ Μουσολίνι Πῶςζῆσαν Εἶναι ἡ βοήθεια τοῦ Θεοῦτῶν Ἑλλήνων ἡ βοήθεια τῆς ὑβρι-σμένης Παναγίας τῆς Τήνου Ἄςἔρθουν νὰ μᾶς ἐξηγήσουν οἱ ὀρθο-λογιστὲς πῶς ἔζησαν αὐτοὶ οἱἄνθρωποι Μόνο τό θαῦμα ἐξηγεῖκαὶ δικαιολογεῖ τὴν ὕπαρξή τους

Ὁ ὑμνητὴς καὶ τροβαδοῦροςτοῦ ʼ40 Ἄγγελος Τερζάκης ὁὁποῖος συνέγραψε τὸ βιβλίο laquoἙλ -ληνικὴ ἐποποιΐα 1940-1941raquo στὶςἐκδόσεις τοῦ ΓΕΣ γράφειmiddot laquoΣτὸ731 ἐκεῖνοι ποὺ βρισκόταν δὲν μοι-άζαν μὲ στρατόmiddot ἦταν σκέλεθραντυμένα μὲ κουρέλια ἐπιδέσμουςφαντάσματα μαυριδερὰ καὶ ἀγριε-μένα ὅλο χῶμα καὶ ἱδρῶτα ποὺ πα-γώνει Μάτι γυαλισμένο ἀπὸ πεῖναἀγωνία Αὐτιὰ κουφά δάχτυλαμουδιασμέναraquo Κι ὅμως πολέμη-σαν ἐπίασαν αἰχμαλώτους -μόνοτὴν τρίτη ἡμέρα τῆς ἐαρινῆς 11Μαρτίου πιάσαν 501 αἰχμαλώτους-3 ταγματάρχες 1 λοχαγό 13 ὑπα-ξιωματικοὺς-ξευτέλισαν τοὺς Ἰτα-λούς Ὁ Σωματάρχης Γ Μπάκος θὰγράψει στὴν 1η Μεραρχίαmiddot laquoΕἶμαιὑπερήφανος διότι ἡγοῦμαι τοιού-των ἡρώωνraquo

Στὶς 22 Μαρτίου μετὰ ἀπὸ 12 μέ-ρες ἐπίθεση τὰ χιόνια ἄρχισαν νὰλιώνουν Τὸ θέαμα μπροστὰ στὸ731 ξεπερνοῦσε τὴν ἀντοχὴ τοῦἀνθρώπου Σὲ ἀπόσταση 150 μέ-τρων τὰ πτώματα Ἰταλῶν καὶ Ἑλλή-νων στοιβάζονταν σὲ σωροὺς laquoδια-μελισμένα παραμορφωμένα ἔχα-σκαν ἀγκαλιασμένα σὲ συμπλέγμα-τα Τὰ ὄρνια χαμοπετοῦσαν καὶ ράμ-φιζαν τὴ σπαραγμένη σάρκαraquomiddot οἱἸταλοὶ δὲν μποροῦν νὰ πολεμή-σουν βλέποντας αὐτὸ τὸ μακάβριοθέαμα Στέλνουν 3 στρατιωτικοὺςἱερεῖς καὶ 1 ἀξιωματικὸ ὑγειονομι-κοῦ ὡς κήρυκες νὰ ζητήσουν ἀνα-κωχὴ νὰ θάψουν τὰ πτώματα Τοὺςδένουν τὰ μάτια στὶς προφυλακέςmiddotφθάνουν στὸ σταθμὸ διοικήσεωςΤοὺς ἀφήνουν νὰ δοῦν Ὁ ἐπικε-φαλῆς στρατιωτικὸς ἱερέας ἔπαθετρεμούλα Τὸ πρόσωπό του κιτρίνι-σε σὰν λεμόνιmiddot ξανασκέπασε τὰ μά-τια μὲ τὰ χέρια ἀναφωνώντας laquoτρο-μερόraquo Πῆγε νὰ λιποθυμήσει τὸνσυνέφεραν μὲ ἰσχυρὲς δόσεις κο-νιάκ Τὸ Ἑλληνικὸ στρατηγεῖο ζήτη-σε γενικὴ ἀνακωχή Οἱ Ἰταλοὶ δὲνδέχθηκαν Δὲν ὑπάρχουν στὴνἱστορία μάχες σὰν τὶς μάχες τοῦ731 Μόνο τά ὀχυρά τοῦ Βερντὲνστὸν Α΄ παγκόσμιο πόλεμο δέχθη-καν τέτοιες ἐπιθέσεις Αἰωνία ἄςεἶναι ἡ μνήμη τῶν μαρτύρων καὶἀσκητῶν πολεμιστῶν μας

laquoἩ Ἑλλὰς θὰ ζήσηraquoὍταν οἱ Γερμανοὶ εἰσέβαλαν

ἀπὸ τὴν Σερβία στὴν Ἑλλάδα οἱἝλληνες μαχητὲς ἀναγκάσθηκαννὰ ὑποχωρήσουν Ἦταν κάτισκληρὸ γιʼ αὐτούς Τὸ σκληρότεροἀπʼ ὅσα εἶχαν ἀντιμετωπίσει ὡς τό-τε Κάποιοι δὲν ἄντεξανmiddot αὐτοκτό-νησαν δίπλα στʼ ἅρματά τους Καὶ ὁΚορυζῆς ὁ πρωθυπουργός μαςποὺ διαδέχθηκε τὸν Μεταξᾶ αὐτο-κτόνησεmiddot καὶ ἡ Πηνελόπη Δέλταποὺ κάλυψε μὲ τὴν συγγραφικὴ πα-ραγωγὴ της λογοτεχνικὰ πολλὲςπεριόδους τῆς ἱστορίας μας αὐτο-κτόνησε Πάνω στὸν τάφο της εἶπενὰ γράψουν τὴν λέξη laquoσιωπήraquo Οἱπερισσότεροι ὅμως ἄντεξαν καὶμάλιστα οἱ ἀνάπηροι πολεμιστές

Ὁ Ἀλέξης Κύρου στὸ βιβλίο τουlaquoἙλληνικὴ Ἐξωτερικὴ Πολιτικὴraquoσελ 18 διασώζει ἕνα γεγονὸς ποὺσυνέβη 29 Ὀκτωβρίου 1941 Ἄςδοῦμε πῶς τὸ διηγεῖται

laquoΣήμερον τὴν πρωίαν ἀνάπηροιμετέβησαν μὲ τὰ καροτσάκια τωννὰ καταθέσουν στέφανον εἰς τὸνἌγνωστον Στρατιώτην Εἷς ἐξαὐτῶν ἀνυψώθη εἰς τὸ καροτσάκιτου καὶ προσεφώνησεν ὡς ἑξῆςmiddot ldquoἩἙλλὰς θὰ ζήση Ἔχω πολλὰ νὰ σᾶςπῶ ἀλλὰ σεῖς οἱ νεκροί μας ἀκοῦτεκαλά χωρὶς νὰ εἶναι ἀνάγκη νὰ σᾶςμιλήσουμε Ἀκοῦστεhellip(σιγή 1-2λεπτῶν)hellip Σᾶς εἶπα πολλάrdquo Κιαὐτοὶ οἱ Καραμπινιέροι συνεκινή-θησαν καὶ παρουσίασαν ὅπλαraquo

Τί φυσικὴ καὶ ψυχικὴ ἀντοχή Τίζωτικότητα ἀξιοθαύμαστηmiddot καὶ μά-λιστα οἱ ἀνάπηροί μας Ἄς εὐχη-θοῦμε κι ἄς προσευχηθοῦμε κι ἄςπροσπαθήσουμε νὰ τοὺς μοιάσου-με Γένοιτο

ΕΧΘΡΙΚΑΙ ΒΛΕΨΕΙΣ ΤΗΣ ΙΤΑΛΙΑΣ ΚΑΤΑ ΤΟΝ ΕΙΚΟΣΤΟΝ ΑΙΩΝΑΤοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μελετίου Ἀπ Βαδραχάνη

Μέ ἀφορμήν τήν πρόσφατονἐπέτειον τῆς 28ης Ὀκτωβρίου ὁΣεβ Μητροπολίτης Δρυϊνουπόλε-ως Πωγωνιανῆς καί Κονίτσης κἈνδρέας ἐξέδωσε τήν ἀκόλουθονἐγκύκλιον

laquoὍταν τὸ πρωϊνὸ τῆς Δευτέ-ρας 28ης Ὀκτωβρίου 1940 ἀκού-στηκαν οἱ σειρῆνες τοῦ πολέμουὁ Ἑλληνικὸς Λαὸς ξεχύθηκεστοὺς δρόμους σὰν νὰ ἄρχιζε κά-ποιο πανηγύρι Ἄνδρες γυναῖκεςκαὶ παιδιὰ τραγουδοῦσαν πατριω-τικὰ τρα γούδια καὶ κατευόδωναντοὺς στρατιῶτες μας ποὺ ldquoμὲ τὸχαμόγελο στὰ χείληrdquo τραβοῦσανγιὰ τὸ Μέτωπο ἀπʼ ὅπου ἤδη οἱἸταλοὶ ἐπιδρομεῖς εἶχαν εἰσβάλειστὴν Χώρα μας Ὅλοι οἱ Ἕλληνεςχωρὶς κανένα ἴχνος φόβου ἔμοι-αζαν σὰν νἄτανε μεθυσμένοι γιὰτὶς νίκες τοῦ Στρατοῦ μας ποὺ τὶςμάντευαν καὶ τὶς περίμεναν Γινό-ταν αὐτὸ ποὺ εἶχε πῆ ὁ ἐθνικόςμας ποιητής ὁ Κωστῆς ΠαλαμᾶςldquoΑὐτὸ τὸ λόγο θὰ σᾶς πῶ δὲν ἔχωἄλλο κανένα Μεθῦστε μὲ τʼ ἀθά-νατο κρασὶ τοῦ Εἰκοσιέναrdquo

Ναί Μʼ ἐκεῖνο τὸ κρασὶ τῆς ἀθά-νατης λεβεντιᾶς τοῦ Εἰκοσιέναεἶχαν μεθύσει οἱ Ἕλληνες τοῦ1940 Γιατί χωρὶς νὰ ὑπολογίσουντοὺς κομπασμοὺς τοῦ Μουσολίνιχωρὶς νὰ λάβουν ὑπʼ ὄψη τους τὴνὑπεροπλία καὶ τὸν τεράστιο ἀρι θ -μὸ τῶν Ἰταλῶν στρατιωτῶν Καίκυρίως χωρὶς νὰ πτοηθοῦν ἀπὸ τὸστοιχεῖο τοῦ αἰφνιδιασμοῦ εἶπαντὸν λόγο τοῦ πρωθυπουργοῦἸωάν νου Μεταξᾶ πρὸς τὸν Ἰταλὸπρεσβευτή τὸν Γκράτσι ποὺ τὸνἐπισκέφθηκε στὸ σπίτι του στὶς 3μετὰ τὰ μεσάνυχτα ξημερώνον-τας ἡ 28η Ὀκτωβρίου 1940 ldquoΛοι-πόν ἔχουμε πόλεμοrdquo Αὐτὴ ἡ φρά-ση ἦταν τὸ θρυλικὸ ldquoΟΧΙrdquo ποὺ τὸἐπανέλαβαν κατόπιν οἱ Στρατιῶ -τες μας καὶ σύσσωμος ὁ Ἑλλη-νικὸς Λαός

Αὐτὸ τὸ ldquoΟΧΙrdquo τὸ ἐξέφραζε περί-φημα μὲ τὴν δυνατὴ πέννα του ὁτότε κορυφαῖος ἀρθρογράφος καὶδιευθυντὴς τῆς Ἐφημερίδος ldquoΗΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗrdquo ἀείμνηστος Γεώρ-γιος Βλάχος Σὲ ἄρθρο του λοι-πόν ποὺ δημοσιεύθηκε στὶς 29Ὀκτωβρίου 1940 στὴν ἐν λόγῳἐφημερίδα καὶ μὲ τίτλο ldquoτὸ στιλέ-τονrdquo ἐτόνιζε καὶ αὐτά ldquoΔιατὶ πρὶνἐδῶ κινηθῇ πρὸς τὸν πρωθυπουρ-γικὸν οἶκον ὁ φαιδρότατος ἀντι-πρόσωπός των καὶ κινηθῇ εἰς τὴνἬπειρον ὁ στρατὸς των δὲν ἔρρι-πταν (οἱ Ἰταλοί) ἕνα πρόχειρονβλέμμα εἰς τὴν Ἑλληνικὴν Ἱστο-ρίαν Πότε ἡ Ἑλλὰς παρεδόθηἀμαχητί Πότε ἐνικήθη πρὶν ποτίσῃτὸ χῶμα της μὲ τὴν τελευταίανρανίδα τοῦ αἵματός της Εἰς ποίανστιγμὴν ἔκαμε λογαριασμοὺς τῶνδυνάμεών της πρὸς τὰς δυνάμειςτοῦ ἀντιπάλου της διὰ νὰ μάθῃἔπειτα ἄν ἔχῃ τὴν δυνατότητα νὰὑπερασπίσῃ τὴν τιμήν της Φά-ρος λαμπροτάτου φωτὸς ἡ Ἑλλὰςκαταυγάσασα τοὺς αἰῶνας ἔδω-σεν εἰς ὅλην τὴν ἀνθρωπότητα ὄχιμόνον τὴν ζωήν τὸ φῶς τὸν πολι-τισμόν τὰ γράμματα καὶ τὰς τέ-χνας ἀλλὰ καὶ τὸ παράδειγμα τῆςαὐτοθυσίας καὶ τοῦ ἡρωϊσμοῦΚληρονόμοι πλούτου τόσον μεγά-λου βαρεῖς ἀπὸ τὸν φόρτον τό-σων θρύλων καὶ τόσων παραδόσε-ων πῶς μᾶς ἐφαντάσθησαν τώρα(οἱ Ἰταλοί) κύπτοντας ἐμπρὸς εἰςτὰ κατάστιχα τῶν πετρελαίων καὶτῆς βενζίνης καὶ τῶν μηχανοκινή-των μονάδων καὶ ἀποφασίζονταςνὰ παραδώσωμεν τὴν Ἱστορίανμας εἰς τοὺς ἀριθμούς καὶ εἰς τὰπετρέλαια τὴν τιμήν μας ΘΑΑΠΟΘΑΝΩΜΕΝ ΟΛΟΙ Διότι ἐ -κεῖ εἰς τὴν γωνίαν ὅπου ἠλπίζαμενὅτι δὲν θὰ μᾶς φθάσουν αἱ σφαῖ -ραι καὶ τὰ θραύσματα τῶν ὀβίδων(τῆς πολεμικῆς συρράξεως ποὺκυριαρχοῦσε στὴν Εὐρώπη) πα-ρουσιάσθη ἐξαφνικὰ τὸ στιλέτονΘὰ τὸ ὑποδεχθῶμεν -τὸ ὑπεδέ-χθημεν ἤδη- μὲ τὸ μέτωπον ὑψη-λά μὲ τὸ στῆθος προτεταμένονμὲ τὰς χεῖρας ἐνόπλους μὲ κάτιἀνώτερον ἀπὸ τὸν χάλυβα τὰἀεροπλάνα καὶ τὸ πετρέλαιον Μὲτὸ θάρρος καὶ μὲ τὰ πτερὰ τῆς ψυ -χῆς Θὰ ἀποθάνωμεν ὅλοι Καὶ ἄνοἱ Ἰταλοὶ κατορθώσουν νὰ νική-

σουν ἕνα Λαόν ὁ ὁποῖος ἔχει ἀπο-φασίσει νὰ ἀποθάνῃ ἔ τότε θὰεἶναι ἡ ἀπὸ αἰώνων πρώτη μεγάληκαὶ παράδοξος νίκη των Ἀλλ΄ αὐτὸδὲν θὰ συμβῇ Ἡ Ἑλλὰς θὰ νι-κήσῃ θὰ νικήσῃ ἡ αὐτοθυσία τὸθάρρος ἡ Ἰδέα - καὶ τὸ στιλέτονθὰ ἡττηθῇrdquo (Γ Α Βλάχου Ἄρθρατοῦ Πολέμου 1940-41 Ἀετὸς ΑΕἈθῆναι 1945 σελ 5-6)

Ὅμως ἡ ἀγαπημένη μας Πατρί-δα πέρα ἀπὸ τὴν αὐτοθυσία καὶ τὸθάρρος τοῦ Στρατοῦ καὶ τοῦ Λαοῦμας εἶχε γερὸ ἀντιστύλι τὴν Πίστηστὸν Τριαδικὸ Θεὸ καὶ τὴν ἐμπι-στοσύνη στὴν Παναγία τὴν Ὑπέρ-μαχο τοῦ Ἔθνους μας ΣτρατηγόΓιατί ὅταν τὸν Δεκαπενταύγου-στο τοῦ 1940 ἰταλικὸ ὑποβρύχιοἐβύθιζε τὸ εὔδρομο ldquoΕΛΛΗrdquo στὸλιμάνι τῆς Τήνου ὅπου βρισκότανγιὰ νʼ ἀποδώσῃ τιμὲς στὴν γιορτὴτῆς Θεομήτορος ὁ Λαός μας εἶχεἀκράδαντη τὴν πεποίθηση ὅτι ἡΘεοτόκος θὰ ἐκδικήσῃ τὴν πρωτο-φανῆ ἐκείνη βεβήλωση Καὶ παρὰτὸ ὅτι ἡ Ἑλληνικὴ Κυβέρνηση γιὰλόγους σκοπιμότητος δήλωσε ὅτιldquoἀγνώστου ἐθνικότητοςrdquo ὑποβρύ-χιο ἔπληξε τὴν ldquoΕΛΛΗrdquo ἡ διαίσθη-ση τοῦ Λαοῦ ἐγνώριζε τὸν θρασύ-δειλο δολοφόνο ἀπὸ τὴν πρώτηστιγμή Ἔτσι ὅταν στὶς 28 Ὀκτω-βρίου 1940 ἄρχισε ὁ Ἑλληνοϊτα-λικὸς Πόλεμος οἱ Ἕλληνες ξε-προβόδιζαν τοὺς στρατιῶτες μαςμὲ τὴν θερμὴ εὐχή ldquoΝικηταὶ ὑπὸτὴν σκέπην τῆς Παναγίαςrdquo Καὶεἶναι ἀκριβῶς αὐτὴ ἡ εὐχή ποὺγράφτηκε σὰν ἀφιέρωση πίσω ἀπὸτὶς μικρὲς εἰκόνες τῆς Μεγαλόχα-ρης ἀπὸ τὸν Μεγάλο ἐκεῖνο Πρω-θιεράρχη τὸν Ἀρχιεπίσκοπο Ἀθη -νῶν Χρύσανθο τὸν ἀπὸ Τραπε-ζοῦντος τὶς ὁποῖες εἰκόνες εἶχεδώσει ἐντολὴ νὰ προσφερθοῦν σὲὅλα τὰ μαχόμενα παιδιὰ τῆς Πα-τρίδος μας ldquoΝικηταὶ ὑπὸ τὴν σκέ-πην τῆς Παναγίαςrdquo

Αὐτὴν ἀκριβῶς τὴν βοήθειαντῆς Κυρίας Θεοτόκου ἄς ἀκού-σουμε πῶς τὴν περιγράφει πάλιμὲ τὴν δυνατὴ πέννα του ὁ Γεώρ-γιος Βλάχος ὁ διευθυντὴς καὶἀρθρογράφος τῆς ldquoΚΑΘΗΜΕΡΙ-ΝΗΣrdquo μετὰ τὴν κατάληψη τῆς Κο-ρυτσᾶς ldquoἘκεῖ εἰς τὸ μακρυνὸνησὶ τοῦ Αἰγαίου (στὴν Τῆνο) ἐπι-στρέφει τώρα ἡ Ὑπέρμαχος Στρα-τηγός Ἡ θύρα τῆς Ἐκκλησίαςεἶναι κλειστή Τὰ κανδήλια φωτί-ζουν μὲ τὸ ὠχρό τους φῶς τὴνεἰκόνα καὶ γύρω λάμπουν ἀσημέ-νια χρυσᾶ ἀδαμαντοκόλλητα τὰἀναθήματα τῶν πιστῶν Ἡ θύραεἶναι κλειστὴ καὶ ἡ Παναγία περνᾷΘὰ σταθῇ ἐκεῖ ἐμπρὸς εἰς τὸἹερόν νὰ ζητήσῃ τὴν προστασίαντῶν Οὐρανῶν διὰ τοὺς νεκρούςδιὰ τὰ ὀρφανὰ τοῦ πολέμου Θὰὑψώσῃ τὰ χέρια Της διὰ νὰ ἁπα-λύνῃ τῶν τραυμάτων τοὺς πό-νους μὲ τὸ μειδίαμά της θὰ στει-ρεύσῃ τὰ δάκρυα μὲ τὸ βλέμματης θὰ παρηγορήσῃ Καὶ ἔπειτα θὰκαθήσῃ κατάκοπος Εἶχεν αὐτέςτὶς ἡμέρες δουλειά πολλὴ δου-λειὰ ἡ Παναγία ἐπάνω εἰς τὰβουνὰ τῆς Ἠπείρουrdquo (ΓΑ Βλά-χου ὅπ σελ 57)

Ναί ἀγαπητοί μου Χριστιανοί Αὐτὸ εἶναι σὲ ἁδρὲς γραμμὲς τὸθαῦμα τοῦ 1940-41 ποὺ εἶχε δύοἀρχές Τὴν αὐτοθυσία καὶ τὸνἡρωϊσμὸ τοῦ Στρατοῦ μας καθὼςκαὶ τὴν Πίστη τὴν ἀκλόνητη στὴνβοήθεια τοῦ Θεοῦ καὶ στὴν προ-στασία τῆς Παναγίας τῆς Ἡγεσίας- Πολιτειακῆς Πολιτικῆς Στρατιω-τικῆς καὶ Ἐκκλησιαστικῆς Μᾶςχρειάζονται καὶ σήμερα αὐτὰ τὰἰδανικά σὲ καιροὺς ποὺ ὁ ἀμορα-λισμὸς καὶ ἡ ἀδίστακτη κερδοσκο-πία ἔχουν ἀρχίσει ἀδίστακτα τὴνπροσπάθειά τους νὰ συντρίψουνὅτι κράτησε ὄρθιο τὸν μικρὸ μὲνσὲ ἔκταση ἀλλὰ κατάφορτο ἀπὸδόξα αὐτὸν τὸν τόπο Κρατᾶτελοιπόν τὰ ἰδανικὰ τοῦ Ἔπους τοῦ1940-41 Ψηλὰ οἱ καρδιές Μὴφοβᾶστε τὶς δυσκολίες τῶν και -ρῶν καὶ μὴ ἀποκάμνετε Ὁ Θεὸςθὰ μᾶς ἐξαγάγῃ ldquoεἰς ἀναψυχήνrdquoὅπως τότε ὅπως πάντα

Διάπυρος πρὸς Χριστὸν εὐχέτηςΟ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ

dagger Ὁ Δρυϊνουπόλεως Πωγω-νιανῆς καὶ Κονίτσης ΑΝΔΡΕΑΣ

ΠΟΥ ΟΦΕΙΛΕΤΑΙ ΤΟ ΕΠΟΣ ΤΟΥ ᾽40

Μακαριώτατε ΣεβασμιώτατοιἈπευθύνομαι πρὸς Ὑμᾶς τὴν

στι γμὴν αὐτὴν τῆς μεγάλης ἐθνι -κῆς κρίσεως ἡ ὁποία ὅπως ὅλοι οἱἹεράρχες παραδέχονται δὲν εἶναικρίσις οἰκονομικὴ ἀλλὰ κοινωνικὴκαὶ πνευματική διὰ τὴν ὁποίαν κατʼἐξοχὴν εὐθύνονται οἱ πολιτικοὶτῶν τελευταίων 30 ἐτῶν τόσοντῶν Κυβερνήσεων ὅσον καὶ τῶνἀντιπολιτεύσεων μειζόνων καὶἐλασσόνων οἱ ὁποῖοι ἐνδιεφέρον-το πρωτίστως διὰ τὴν ἐπανεκλο -γὴν τῶν ἑαυτῶν των καὶ τῶν παρα-τάξεών των καὶ δυστυχῶς αὐτὸσυνεχίζουν νὰ πράττουν μὲ πε-ρισσὸν λαϊκισμὸν καὶ τὴν ὥραν αὐ -τὴν τῆς κρίσεως

Τὴν κρίσιμον αὐτὴν στιγμὴν δυσ -τυχῶς νοιώθω χλιαρὴν ἕως ἀνύ-παρκτον τὴν παρέμβασιν τῆς Ἐκ -κλησίας Και δὲν ἐννοῶ νὰ συν-ταχθεῖ μὲ τοὺς ἀγανακτισμένουςκατὰ τῆς Κυβερνήσεως Ἐννοῶνὰ ἡγηθεῖ μιᾶς ἐθνεγερσίας μιᾶςσυστρατεύσεως ὅλων κατὰ τοῦκακοῦ ἑαυτοῦ μας κατὰ τῆς διχό-νοιας τῆς ἀδιαφορίας τῆς τάσεωςαὐτοκαταστροφῆς ὥστε νὰ σωθεῖἡ Πατρίδα μας καὶ νὰ ξεπληθεῖ ἡντροπὴ τὴν ὁποίαν νοιώθουμεὅλοι μας ἐκτεθημένοι εἰς τὴν παγ-κόσμιον χλέβην

Μακαριώτατε ΣεβασμιώτατοιΜεταφέρατε εἰς τὴν Πλατείαν

Συντάγματος ἀπὸ τὴν Ἁγίαν Λαύ-ραν τὸ Ἱερὸν Λάβαρον τῆς Ἐθνε-

γερσίας τοῦ 1821 διὰ τὸ θέμα τῶνταυτοτήτων Ὑπερβολή

Ὅμως τώρα εἶναι ἡ ὥρα τῆςἀφυπνήσεως τῆς κοινωνίας καὶτοῦ προσκλητηρίου εἰς ἐθνικὴν καὶπνευματικὴν ἀνάτασιν διὰ τὴν σω-τηρίαν τῆς Πατρίδος

Οἱ πολίτες ἔχουν ἀπογοητευθεῖπροπηλακίζουν καθημερινῶς τοὺςπολιτικοὺς ἀλλὰ δὲν ἔχουν ποῦ νὰστηριχθοῦν

Ἡ παρακμὴ τῆς κοινωνίας ἀνε-ξαρτήτως τῆς θλιβερῆς οἰκονο-μικῆς καταστάσεως συνεχίζει τὸνκατήφορον ἡ διογκουμένη ἀνερ-γία καὶ ἡ συρρίκνωσις τοῦ εἰσοδή-ματος θὰ ὁδηγήσει εἰς κοινωνικὴνἔκρηξιν καὶ ἀπαιτεῖται ἐθνικὴδρᾶσις πρὶν εἶναι πολὺ ἀργά

Εὐθύνην διὰ τὴν παρακμὴν ἐ -κτὸς τῶν πολιτικῶν φέρουν καὶ τὰσκουπίδια τὰ ὁποῖα προσφέρονταιἀφειδῶς ἐπὶ μίαν εἰκοσαετίαν ἀπὸδιαφόρους τηλεοπτικοὺς σταθ-μούς

Μήπως ἐπέστη ἡ στιγμὴ νὰ ἀπο-κτήσει καὶ ἡ Ἐκκλησία τηλεο-πτικὸν σταθμόν ὥστε νὰ ὑπάρξειἕνας ὑπήνεμος λιμὴν διαφυγῆς

Ἅγιοι Πατέρες γρηγορεῖτε ἤγ -γικεν γὰρ ἡ καταστροφὴ τῆς Πα-τρίδος

Μὲ σεβασμόνΔημήτριος Χρ Βανδῶρος

πρΔιοικητὴς ἹπποκρατείουΝοσοκομείου Ἀθηνῶν

Ἀνοικτή ἐπιστολή πρός τόν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶνκαί τήν Ἱεραρχίαν τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος

᾿Επίκαιρα βιβλία τῶν ἐκδόσεων τοῦ laquoΟΤraquo᾿Επὶ τῇ εὐκαιρίᾳ τοῦ ἑορτασμοῦ

τῆς ἐπετείου τοῦ ἀθανάτουἔπους τοῦ 1940 ndash 1941 ὑπεν-θυμίζομεν τὸ βιβλιαράκι τοῦἀειμνήστου ἱδρυτοῦ τῆς ΠΟΕ

᾿Αρχιμ ΧαραλάμπουςΔ Βασιλοπούλου

laquoΤΟ ΘΑΥΜΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝΤΟΥ ΣΑΡΑΝΤΑraquo

᾿Εξιστορεῖ γεγονότα τὰ ὁποῖαἔζησεν ὁ ἴδιος ὁ συγγραφεὺςσυμμετασχών ὡς γνωστόν ὡςστρατιώτης εἰς τὸν ἑλληνοϊτα-λικὸν πόλεμον εἰς τὴν ᾿Αλβανίαν

Οἱ πολιτικοὶ μὲ τὴν κακὴ πολιτικήτους μὲ τὴν περιφρόνησι ἢ καὶ πο-λεμικὴ κατὰ τῶν ἰδανικῶν μὲ ἀντιη-θικούς ἀδίκους καὶ ἐγκληματικοὺςνόμους ὅπως ὁ νόμος γιὰ τὶςἐκτρώ σεις μὲ τεράστιες σπατάλεςτοῦ δημοσίου χρήματος καὶ ἀσω-τεῖες μὲ τεράστιες κλοπές μὲ δα-νεισμοὺς ἀπὸ ξένους μεγάλους το-κογλύφους καὶ καταχρέωσι τοῦ Ελ-ληνικοῦ Κράτους καὶ μὲ ὑποθήκευ-σι τῆς ῾Ελλάδος στοὺς ξένους πε-ριήγαγαν τὴν Πατρίδα σὲ πνευμα-τικὴ καὶ ὑλικὴ χρεωκοπία καὶ ὑπο-δούλωσι στοὺς ξένους καὶ ἐξευ -τέλισαν τὸ ῾Ελληνικὸ ὄνομα παγ-κοσμίως ῾Η ἐθνικὴ κυριαρχία χάθη-κε καὶ ἡ ἑλληνικὴ ἀξιοπρέπεια κα-ταρρακώθηκε

Γιὰ τὸ ἔσχατο κατάντημα τῆς῾Ελλάδος δὲν φταῖνε μόνον οἱ πολι-τικοί Φταίει καὶ ὁ λαός ὁ ὁποῖοςἀποστάτησε ἀπὸ τὸ Θεό ὠργίασεμὲ σπατάλες καὶ φιλήδονη καὶ ἄσω-τη ζωή καὶ ἐκλέγει τοὺς πολιτικοὺςχωρὶς πνευματικὰ κριτήρια γιὰρουσφέτια καὶ ποτὲ δὲν ἔκανε ἕνασυλλαλητήριο γιὰ πνευματικὰ πρά -γματα

῾Υλιστικοὶ ἄρχοντες καὶ ὑλιστικὸςλαός μὲ ἐλάχιστες ἐξαιρέσεις ὡςπυγολαμπίδες ἐν καιρῷ νυκτός

᾿Αλλὰ γιὰ τὴν καταβαράθρωσι καὶτὴν καταπόντισι τῆς Ελλάδος φταῖ -νε καὶ οἱ ἐκκλησιαστικοὶ ἡγέ τες οἱ῾Ιεράρχες ἐκτὸς πάλι ἐλαχίστωνἐξαιρέσεων Θὰ ἐκφράσωμε τὴνἐνοχὴ τῶν ῾Ιεραρχῶν μὲ πέντερήματα μὲ ἀρνητικὴ ἐκφορὰ καὶὑπογράμμισι

Φταῖνε οἱ ῾Ιεράρχες διότι δὲνἐνδιαφέρονται γιὰ τὴν πνευμα-τικότητα καὶ σωτηρία τῶν πολι-τικῶν καίτοι καὶ οἱ πολιτικοὶ εἶνεβαπτισμένοι Ορθόδοξοι χριστιανοὶκαὶ ἔπρεπε νὰ εἶνε ἀντικείμενο τῆς

ποιμαντικῆς προνοίας τωνΦταῖνε οἱ ῾Ιεράρχες διότι ὅταν

συναντῶνται μὲ πολιτικούς δὲνἐρωτοῦν αὐτούς ἂν πιστεύουν στὸΘεό ἂν ἐκτελοῦν τὰ θρησκευτικάτους καθήκοντα ἂν ἐξομολο-

γοῦνται σὲ πνευματικὸ πατέρα τὰἁμαρτήματά τους ἢ μήπως ἀνή -κουν στὴ Μασονία ἢ ἄλλες σκο-τεινὲς δυνάμεις

Φταῖνε οἱ Ιεράρχες διότι δὲν νου-θετοῦν τοὺς πολιτικοὺς νὰ μὴ ψη -φίζουν ἀντιηθικοὺς καὶ ἀντιχριστια-νικοὺς νόμους νὰ μὴ σκανδαλίζουντὸ λαὸ μὲ ἀδικίες κλοπές σπατάλεςκαὶ ἀσωτεῖες νὰ ἐκτελοῦν τὰ θρη-σκευτικά τους κα θή κοντα καὶ νὰεἶνε γιὰ τὸ λαὸ παραδείγματαχρηστῆς ζωῆς Διότι φιλεῖ τὸ ἀρχό -μενον μιμεῖσθαι τοὺς ἄρχοντας

Φταῖνε οἱ ῾Ιεράρχες διότι δὲνἐλέγχουν τοὺς πολιτικοὺς γιὰ τὴνψήφισι ἀντιηθικῶν καὶ ἀντιχριστια-νικῶν νόμων καὶ ἰδίως τοῦ ἀνθρω-ποκτόνου καὶ ἐθνοκτόνου νόμουτῶν ἐκτρώσεων γιὰ τὴν ἀσυδοσίακαὶ τὸν ἐκτραχηλισμὸ τῶν μέσωντῆς δημοσιότητος καὶ ἰδίως τῆς τη-λεοράσεως γιὰ τὴ διασπάθισι τοῦδημοσίου πλούτου γιὰ τὴν κα-ταχρέωσι τοῦ Κράτους γιὰ τὴν ἀτι-μωρησία τῶν κλεπτῶν καὶ ἀπα-τεώνων καὶ αἰτίων τῆς οἰκονομικῆςκρίσεως τῆς Χώρας γιὰ τὰ βάρβα-ρα καὶ ἐξοντωτικὰ τῶν ἀδυνάτωνφορολογικὰ μέτρα γιὰ τὴν ὑπο-δούλωσι τῆς Χώρας στοὺς ξένουςδανειστὲς καὶ τοκογλύφους καὶγιὰ πλῆθος ἄλλα ἁμαρτήματα καὶἀνομήματα

Φταῖνε τέλος οἱ ῾Ιεράρχες διότιδὲν ἐπιτιμοῦν κανένα ἔνοχο καὶ ἀμε- τανόητο πολιτικό κανένα ἀσεβῆ καὶ

ἀντίχριστο Κανένα δὲν ἀποκλείουνἀπὸ τὶς ἐπίσημες δοξολογίες κατὰμεγάλες ἐκκλησιαστικὲς καὶ ἐθνικὲςἑορτές κανένα δὲν ἀφορίζουν καὶδὲν ἀναθεματίζουν συμφώνως πρὸςτὸ Εὐαγγέλιο καὶ τοὺς Κανόνες τῆς᾿Εκκλησίας ᾿Εκτὸς ἐλαχίστων ἐ -ξαιρέ σεων οἱ Ιεράρχες σιωποῦν ἐ ν -όχως καὶ ἔτσι γίνονται συνένοχοιτῶν πολιτικῶν στὸ δρᾶμα τῆς ῾Ελ -λάδος Μερικοὶ καὶ κολακεύουν κα-κοὺς πολιτικούς Μερικοὶ ἐπίσης εἶ -νε ψυχικῶς μαζί τουςhellip

῞Οσοι πονοῦμε γιὰ τὴν Πατρίδακαὶ τὴν Εκκλησία νὰ ἀπελπισθοῦμε῎Οχι ῾Ο Θεὸς εἶνε πολυεύσπλαγ-χνος πάνσοφος καὶ παντοδύναμοςΔημιούργησε ἀπὸ ἀγάπη μὲ σοφίακαὶ μὲ δύναμι τὸ ἀπέραντο Σύμπανἀπὸ τὸ μηδέν Καὶ κυβερνᾷ μὲ τὸλόγο του δισεκατομμύρια δισεκα-τομμυρίων παμμέγιστες οὐράνιεςσφαῖρες Τί εἶνε οἱ ἄρχοντες τῆςγῆς μπροστὰ στὸ Θεό Τὸ δείχνουντὸ νεκροταφεῖα τί εἶνε Ανόητοι τῶνἀνοήτων ὅσοι κηρύττουν σὲ ἀνυ-παρξία τὸ Θεὸ καὶ ἀναγορεύουνΘεὸ τὴ μηδαμινότητά τους καὶ τὴνἀθλιότητά τους ῞Οσοι ἐλεηθήκαμενὰ εἴμεθα πιστοί laquoἐκτενῶςraquo του -τέστιν ἐντόνως καὶ θερμῶς ἂς πα-ρακαλοῦμε τὸ Δημιουργὸ καὶ Κυ-βερνήτη τοῦ Σύμπαντος ποὺ εὑ -ρίσκει laquoπόρον ἐν ἀπόροιςraquo καὶ διέ -ξοδο στὰ ἀδιέξοδα ν᾿ ἀπαλλάξῃ τὴνΠατρίδα ἀπὸ τοὺς ψευδοκυβερ -νῆτες καὶ ὀλετῆρες οἱ ὁποῖοι πα-ριστάνουν τοὺς σωτῆρες ῞Ενας εἶ -νε Θεὸς καὶ Σωτήρ ὁ Κύριος ἡμῶν᾿Ιησοῦς Χριστός ἐν τῷ ὀνόματι τοῦὁποίου τελοῦνται θαύματα

Χριστέ κάνε καὶ τοῦτο τὸ θαῦματῆς ἀπαλλαγῆς τῆς ῾Ελλάδος ἀπὸτοὺς προδότες τῆς ἑλληνικῆς καὶτῆς χριστιανικῆς ἰδιότητος τοὺς῞Ελληνες ἀνθέλληνες καὶ ἀν -τιχρίστους

ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ ΚΑΙ ΙΕΡΑΡΧΑΙ

Τοῦ κ Νικ ΣωτηροπούλουΘεολόγου

Ο ΑΓΙΟΣ ΑΡΣΕΝΙΟΣ Ο ΚΑΠΠΑ∆ΟΚΗΣ

Τὴν 10ην Νοεμβρίου ἑορτάζομεν τήν μνήμηντοῦ Ὁσίου Ἀρσενίου τοῦ Καππαδόκου

ΤΟ ΠΑΡΟΝ ΑΡΘΡΟΝ ΤΟΥ ΦΙΛΟ-ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΟΥ ΣΕΒ ΖΙΜΠΑΜΠΟΥΕ ΑΦΙΕΡΩΝΕΤΑΙ ΕΙΣ ΤΟΝ ΣΕΒ ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΟΣὉ Σεβ Μητροπολίτης Ζιμπάμ-

πουε καί Ἀγκόλας κ Σεραφείμ εἶναιπερισσότερον γνωστός εἰς τόν πιστόνλαόν διά τάς Οἰκουμενιστικάς τουθέσεις Ἐκπλήσσει ὅμως θετικῶςὅταν διατυπώνη θέσεις αἱ ὁποῖαιlaquoξαφνιάζουνraquo καί προκαλοῦν ἔντο-νον προβληματισμόν εἰς τούς Οἰκου-μενιστικούς κύκλους Προσφάτωςἐδήλωσεν ὅτι εἶναι ὑπέρ τοῦ Παγκο-σμίου Συμβουλίου Ἐκκλησιῶν (Αἱρέ-σεων) ἀλλά εἶναι προτιμότερον νάἀποχωρήση ἀπό αὐτό ἡ ὈρθόδοξοςἘκ κλησία ἀφοῦ εἰς αὐτό καταπνίγε-ται ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησιολογία καίὑποχρεώνεται εἰς συμ βιβασμούς μέτόν Πα πισμόν Προτεσταντισμόνκλπ Εἰς τήν ἐ πέ τειον μνήμης καί τι -μῆς τῆς Ἐκκλησίας μας πρός τούςἉγ Πατέρας οἱ ὁποῖοι συνεκρότη -σαν τήν Ζ´ Οἰκ Σύνοδον τῆς Νικαίαςκατεχώρησεν ἕνα ἄρθρον εἰς τό δια-δίκτυ ον διά τοῦ ὁποίου ἐπισημαίνειτήν ἐπικαιρότητα τῶν Πατέρων τῆςἘκκλησίας μας Αὐτό τό ἄρθρον τοῦφιλο-οικο υμενιστοῦ Σεβ Ζι μπάμ-που ε τό ἀφιερώνομεν εἰς τούς φιλο-παπικούς Μητροπολίτας καί ἰδιαι-τέρως εἰς τόν Σεβ Δημητριάδος κἸγνάτιον τοῦ ὁποίου ἡ ἈκαδημίαΘεολογικῶν Σπουδῶν Βόλου περι-θωριοποιεῖ τούς Ἁγ Πατέρας τῆςἘκ κλησίας πρός χάριν τῆς Μεταπα-τερικῆς θεολογίας

Τό ἄρθροντοῦ Σεβ Ζιμπάμπουε

Τό ἄρθρον τοῦ Σεβ Ζιμπάμπουεκαί Ἀγκόλας κ Σεραφείμ διά τούςἉγίους Πατέρας τῆς Ἐκκλησίας μαςἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoὉ Χριστιανικὸς κόσμος σήμερατιμᾶ τοὺς προμάχους τῆς πίστεωςκαὶ τῆς Ἐκκλησίας τοὺς Πατέρεςποὺ συγκρότησαν τὴν Ζ΄ Οἰκ Σύνο-δο στὴν ΝίκαιαΚαὶ πρέπει νὰ τοὺςτιμοῦμε διότι μὲ τοὺς ἀγῶνες καὶτὶς θυσίες τους κατόρθωσαν νὰ νι-κήσουν τοὺς πολλοὺς καὶ ποικίλουςἐχθρούς τῆς Ἐκκλησίας

Μιὰ ματιὰ στὸ ἔργο τους θὰ μᾶςἀποκαλύψει τὸ μεγαλεῖο τουςἀλλὰ συγχρόνως θὰ καθορίσει καὶτὶς δικές μας ὑποχρεώσεις ποὺπροβάλλονται σὰν ἱερὸ χρέος ἀπέ-ναντι στὴν μαρτυρικὴ ἱστορία τοῦπαρελθόντος τῆς Ἐκκλησίας μας

1 Ἀγῶνες γιὰ τὸ ἀνόθευτοτῆς πίστεως

Οἱ διάφοροι λαοί πρὶν ἀπὸ τὸνἐρχομὸ τοῦ Κυρίου εἶχαν τὶς δικέςτους θρησκευτικὲς πεποιθήσεις ΟἱἝλληνες οἱ Ρωμαῖοι οἱ Ἰουδαῖοιοἱ ἄλλοι λαοὶ τῆς Ἀνατολῆς ὅλοιτους εἶχαν τὶς δικές τους ἀντιλή-ψεις Μέσα λοιπὸν σὲ μία τέτοιαἀναταραχὴ ἰδεῶν καὶ πεποιθήσεωνἐμφανίσθηκε ὁ Χριστιανισμός

Οἱ ἀλήθειες τοῦ Χριστιανισμοῦἦταν πρωτόγνωρες καὶ τελείως δια-φορετικὲς ἀπὸ τὶς διδασκαλίες τῶνεἰδωλολατρῶν Χρειαζόταν ψυχικὴκαὶ πνευματικὴ καλλιέργεια γιὰ νὰτὶς κατανοήσει ὁ κόσμος Πολλοὶ καὶδιάφοροι ἐμφανίσθηκαν οἱ ὁποῖοιθέλησαν νὰ δώσουν δικές τουςἑρμηνεῖες σὲ θέματα ποὺ ἀποτε-λοῦσαν τὶς βάσεις τῆς νέας θρη-σκείας τοῦ Χριστιανισμοῦ

Ὁ κίνδυνος λοιπὸν νὰ νοθευθεῖἡ πίστη ἦταν ἄμεσος καὶ γιʼ αὐτὸἔπρεπε νὰ δοθοῦν οἱ σωστὲς ἑρμη-νεῖες στὸ θέμα λχ τῆς Θεότητοςτοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ στὸ θέμα τοῦδόγματος τῆς Ἁγίας Τριάδος σὲἄλλα ζητήματα ldquoμεταφυσικάrdquo ποὺἦταν ὅλα οὐσιώδη καὶ μεγάλης ζω-τικῆς σημασίας

Γιʼ αὐτὸ τὸ δύσκολο ἔργο ἀγωνί-σθηκαν οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίαςμὲ σταθερότητα καὶ πυρωμένοζῆλο Πολέμησαν ἐνάντια στὶς διά-φορες κακοδοξίες καὶ αἱρέσεις μέ-σα σὲ δραματικὲς συγκρούσεις

ἀντιμετωπίζοντας διωγμοὺς καὶἐξορίες

Μὲ τὴν ἀντίδραση αὐτὴ κατόρ-θωσαν νὰ διασώσουν τὴν πίστηἀνόθευτη καὶ γνήσια ὥστε σήμεραἐμεῖς νὰ ἀκολουθοῦμε τὴν σωστὴγραμμή ὅπως τὴν δίδαξε ὁ Κύριοςκαὶ οἱ Ἀπόστολοι 2 Ἀγῶνες γιὰ τὴν διατήρηση

τοῦ ἐνάρετου βίουΟἱ Πατέρες δὲν σταμάτησαν μό-

νο στὴ θεωρητικὴ καὶ δογματικὴπλευρά Ἔβλεπαν μὲ ἀνησυχία ὅτιτὰ ἤθη καὶ τὰ ἔθιμα τοῦ λαοῦ ἦτανἐπηρεασμένα ἀπὸ τὸ πνεῦμα τῆςεἰδωλολατρείας μὲ ροπὴ πρὸς τὸνἐκφυλισμὸ καὶ τὴν ἁμαρτία Ἐπι-κρατοῦσαν ἀντιλήψεις τελείως ὑλι-στι κὲς καὶ διεστραμμένες ποὺἀπειλοῦ σαν νὰ διαφθείρουν τὶςψυχὲς τῶν ὀπα δῶν τῆς Ἁγίας θρη-σκείας τοῦ Χριστοῦ

Ὕψωσαν λοιπὸν τὶς φωνές τουςἘδίδαξαν διεμαρτυρήθηκαν ἤ -λεγ ξαν ἐνουθέτησαν παρεκάλε-σαν ἀγρύπνησαν ἐκινδύνευσανΠόσο δύσκολο ἦταν τὸ ἔργο τους

Συνήθειες αἰώνων ἐπηρέαζανἀκόμη τὴ ζωὴ τῶν Χριστιανῶν μὲὑπολείμματα τῆς παλαιᾶς νοοτρο-πίας Αὐτὰ τὰ ζιζάνια ἔπρεπε νὰ ξε-ριζώσουν οἱ Πατέρες ἀπὸ τὸ χωρά-φι τῆς Χριστιανι κῆς Ἐκκλησίας Τὸἐ πέτυχαν ἀλλὰ μὲ μεγάλες θυσίεςκαὶ αἷ μα

Πόσα ἀλήθεια τοὺς ὀφείλει ὁΧριστι ανικὸς κόσμος Πό σα

3 Ἀγῶνες γιὰ τὴν ἑνότητατῶν Χριστιανῶν

Συγχρόνως ὅμως ἔπρεπε νὰ με-ριμνήσουν καὶ γιὰ τὴν ἑνότητα τῶνπιστῶν γιὰ τὴν ὁποία τόσο θερμὰπροσευχήθηκε ὁ Κύριος λίγο πρὶνἀπὸ τὴ θυσία Του ldquo Ἵνα πάντες ἓν

ὦσινrdquoὉ διάβολος πολέμησε τὴν ἐξά-

πλωση τῆς Χριστιανικῆς ἰδέας καὶ τὸπιὸ ἰσχυρὸ ὅπλο του ἦταν ἡ διχό-νοια ἡ διάσπαση τῆς ἑνότητοςἘγωϊσμοὺς καὶ πείσματα ἰδιοτέλει-ες καὶ ἰδιορρυθμίες χρησιμοποίησεὁ διάβολος γιὰ νὰ ἐπιτύχει τὴν διά-σπαση

Οἱ Πατέρες μὲ φωνὴ παλλόμενηἀπὸ συγκίνηση καὶ πόνο ἐνουθε-τοῦσαν τοὺς πιστούς Ἱκέτευαν νὰμὴ σπάσει ὁ χρυσὸς κρίκος τῆςἑνότητος Ἔτσι χάρι στοὺςἀγῶνες τῶν Πατέρων δημιουργή-θηκε τὸ θαῦμα τῆς λαμπρᾶς ἱστο-ρίας τῆς Ἐκκλησίας τῶν πρώτωνὀκτώ αἰώνων

Σὲ ὅλο αὐτὸ τὸ διάστημα οἱ πι-στοὶ ἄκουγαν τὴ φωνὴ τῶν μεγά-λων αὐτῶν μορφῶν τῶν ΠατέρωνἩ Ἐκκλησία ἦταν συμπαγὴς καὶ ἡδύναμή της ἀκατάβλητος

Δυστυχῶς ὅμως ἀργότερα κλο-νίσθηκε αὐτὴ ἡ ἑνότητα διασπά-σθηκε ἡ συνοχὴ τῶν χριστιανῶνἐμφανίσθηκαν τὰ φοβερὰ ldquoσχίσμα-ταrdquo ἄρχισαν οἱ συγκρούσεις κυ-ριάρχησαν τὰ ἀνθρώπινα πάθη καὶζημιώθηκε φοβερὰ ἡ Ἐκκλησία

Οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας εἶναιτὸ διαχρονικὸ θεμέλιό μας γιὰ νὰπροστατευθεῖ ἡ ὁρατὴ ἑνότητα τῶνΧριστιανῶν Ἔμειναν στὴν πνευμα-τικὴ ἔπαλξη σταθεροὶ καὶ ἀλύγιστοιΤὰ προσέφεραν ὅλα καὶ μᾶς παρέ-δωσαν τὴ Σημαία τῆς Ἐκκλησίας πο-τισμένη ἀπὸ τὸν τίμιο ἱδρῶτα καὶ τὸἍγιον αἷμα τους Τὸ ἔργο τουςὑψώνεται σήμερα σὰν σύμβολο καὶδιδασκαλία πρὸς ὅλους ἐμᾶς

Μᾶς καλοῦν νὰ μείνουμε ἑνωμέ-νοι ὄρθιοι στὸν προμαχώνα πιστοὶστὸ καθῆκον

Μέχρι τέλουςἘπιμέλεια κειμένου Χρ Γεροντού-

δηςraquo

Μὲ τὰ λόγιαldquoκάλπικο δάνειοrdquoδὲν ἀναφέρομαι στὴν οἰκονομικὴκρίση καὶ στὰ ὄντως κάλπικα δά-νεια μὲ τὰ ὁποῖα οἱ Ἕλληνες καὶΕὐρωπαῖοι πολιτικοὶ ἐκμαύλισανκαὶ διέφθειραν τὸν ἑλληνικὸ λαό

Καὶ δὲν ἀναφέρομαι σʼ αὐτά για-τί εἶμαι ἀπὸ αὐτοὺς ποὺ πιστεύουνὅτι ldquoοὐκ ἐπʼ ἄρτῳ μόνῳ ζήσεταιἄνθρωπος ἀλλʼ ἐν παντὶ ρήματιἐκπορευομένῳ ἐκ στόματος ΘεοῦrdquoἩ παιδεία τοῦ Θεοῦ κι ἡ ἀνθρώπινηπαιδεία καθιστοῦν τὸν ἄνθρωπο ὀλι-γαρκῆ καὶ αὐτάρκη Χωρὶς κατανα-λωτικὰ ἀγαθὰ ὁ ἄνθρωπος ζεῖ ἀλλὰχωρὶς πνευματικὴ τροφὴ δὲν ζεῖ καὶκαθίσταται ζωντανὸς νεκρός

Οὔτε βέβαια ὁ στρατηγὸς Μα-κρυγιάννης ἀναφερόταν σὲ χρήμα-τα ὅταν ἀπευθυνόμενος στοὺςΒαυαροὺς καὶ στοὺς Εὐρωπαίουςἔλεγε ldquoθὰ τοὺς δείξουμε ποίων ἀπο-γόνοι εἴμαστε τί μονέδα χρυσὴ ἔλα-βαν αὐτῆνοι ἀπὸ κείνους τοὺς προ-γόνους καὶ τί κάλπικο δάνειο δῶσανσʼ ἐμᾶςrdquo κι ὅταν μιλοῦσε γιʼ αὐτοὺςτοὺς γραμματισμένους ποὺ πῆγανστὴν Εὐρώπη μὲ δύο μάτια καὶ γύρι-σαν μὲ τέσσερα πῆγαν μὲ φυσικὰμάτια καὶ γύρισαν μὲ γυάλινα Πέ-ρασαν κοντὰ διακόσια χρόνια ἀπὸτότε καὶ τὰ λόγια τοῦ Μακρυγιάννηφαίνονται πάντα ἐπίκαιρα Συνεχί-ζουμε νὰ εἰσάγουμε ἀπὸ τὴν Εὐρώ-πη κάλπικα δάνεια καὶ ἡ πνευματικὴζωὴ ταλανίζεται ἀπὸ τοὺς παραμορ-φωμένους ποὺ πηγαίνουν στὴνΕὐρώπη μὲ δύο μάτια καὶ γυρίζουνμὲ τέσσερα πηγαίνουν μὲ φυσικὰμάτια καὶ γυρίζουν μὲ διαθλαστι-κοὺς φακούς Δὲν εἶναι τυχαῖο ὅτιτὸ κίνημα τοῦ διαφωτισμοῦ γεννή-θηκε μέσα στὸν Εὐρωπαϊκὸ χῶροστὸ χῶρο τοῦ παπισμοῦ γιατί γεν-νήθηκε κι ἐξελίχθηκε σὲ μία διαλε-κτικὴ σχέση μὲ τὸν παπισμὸ καὶ τὶς

καταχρήσεις τῆςἐξουσίας τοῦ πά-

πα Ὁ Βολταῖρος μπροστὰ στὴνἄβυσσο τῆς ἀθεΐας καὶ τοῦ μηδενι-σμοῦ ἀνεφώνησε ldquoἔστω κι ἂν δὲνὑπῆρχε θεὸς θὰ ἔπρεπε νὰ ἐφεύ-ρουμε ἕναrdquo γιὰ χάρη βέβαια τοῦ χύ-δην ὄχλου γιὰ τὴν κοινωνικὴ ὠφε-λιμότητα τῆς θρησκείας γιὰ τὴν κα-τοχύρωση μιᾶς κοινωνικῆς ἀξιολο-γικῆς κλίμακας Ἐδῶ βρίσκεται ἡἀρχὴ τῆς ἐποχῆς τῆς νεωτερικότη-τας ἡ ὁποία διέπεται ἀπὸ τὸ νόμοτῆς σχετικότητας Ὅλα εἶναι σχε-τικὰ καὶ πουθενὰ δὲν ὑπάρχει ἡ ἀπό-λυτη ἀλήθεια δηλ μία προσχημα-τικὴ ἀθεΐα ποὺ ἡ ἄλλη ὄψη τοῦ ἰδί-ου νομίσματος εἶναι ldquoἡ θρησκείαεἶναι τὸ ὄπιο τοῦ λαοῦrdquo

Στὴν Ὀρθοδοξία ὅμως δὲν εἴχα-με οὔτε πάπα οὔτε τὶς καταχρήσειςτῆς ἐξουσίας τοῦ πάπα γιὰ ποιὸ λό-γο θὰ πρέπει νὰ εἰσάγουμε τὰ κάλ-πικα δάνεια τῆς εὐρωπαϊκῆς κουλ-τούρας τὰ δολερὰ διδάγματα τῶνφιλοσόφων τοῦ λεγόμενου διαφω-τισμοῦ Ἡ Ὀρθοδοξία δὲν εἶναιἁπλῶς ἕνα κοινωνικὸ ἀναλώσιμομιὰ κοινωνικὴ συμβατικότητα μίακωδικοποίηση κάποιων ἠθικῶν κα-νόνων Ἡ Ὀρθοδοξία εἶναι βίωμαμετοχὴ στὶς ἄκτιστες ἐνέργειες τοῦἉγίου Πνεύματος θέωση Ὁ νόμοςτῆς σχετικότητας δὲν ἔχει καμμίαθέση στὴν Ἁγιοπνευματικὴ ἐμπειρίατῆς Ἐκκλησίας ἔχει μόνο θέση στὶςἀποστεγνωμένες ψυχὲς τῶν θεολό-γων τῆς Ἀκαδημίας ΘεολογικῶνΣπουδῶν τῆς Μητροπόλεως Δημη-τριάδος Εἶναι οἱ παραμορφωμένοιοἱ νεόπλουτοι τῆς μάθησης ποὺἔχουν τὴν ἴδια κάλπικη λάμψη ὅπωςκαὶ οἱ νεόπλουτοι τοῦ χρήματος

Ἀπεμπόλησαν τὴ σοφία τῶνἉγίων Πατέρων καὶ δέχτηκαν τὸκάλπικο δάνειο τῆς μεταπατερικῆςνεωτερικότητας

ΤΟ ΚΑΛΠΙΚΟΝ ΔΑΝΕΙΟΝΤΗΣ ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ

Γράφει ἡ κ Ἑλένη Λωρίτου

4 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2011 Σελὶς 7η

σκευόμενον λαόν τοῦ Θεοῦ Διά αὐτό καί οἱ ἀντιδράσεις πρός ὅλουςἐκείνους οἱ ὁποῖοι διαστρέφουν τά δόγματα τά μυστήρια καί τήνγλῶσσαν τῆς Ἐκκλησίας

Ὁ Μητροπολίτης Περγάμου ὁ ὁποῖος ἐτιμήθη ὡς ἀξιόλογος πνευ-ματική καί Ἐκκλησιαστική προσωπικότης ἀπό τά laquoκέντραraquo τῆς Μη-τροπόλεως Δημητριάδος πού ἀποκηρύσσουν τήν Πατερικήν θεολο-γίαν καί ὑποστηρίζουν ὅτι ὅλαι αἱ laquoἘκκλησίαιraquo σώζουν θά ἔπρεπε νάπροβληματισθῆ ἀπό τάς ἀντιδράσεις κλήρου καί λαοῦ διά τό ἔργοντου Πορσφάτως ὅταν κληρικός ἀπέφυγε νά τοῦ ὑποβάλη τά σέβη τουἐνῶ προσήρχετο εἰς Ἱερόν Ναόν ἠνοχλήθη Καί μόνον αὐτό τό γεγο-νός ἔπρεπε νά τόν προβληματίση Νά προσευχηθῆ νά κάνη μετάνοιανά ζητήση συγγνώμην καί νά ἀλλάξη συμπεριφοράν Δυστυχῶς συνε-χίζει νά συμπεριφέρεται ὡς ὁδοστρωτήρ τῆς Ὀρθοδόξου Θεολογίαςκαί Ἐκκλησιολογίας σκανδαλίζων τόν πιστόν λαόν Ἀλλά διά τόν Περ-γάμου τόν διατελέσαντα καί Πρόεδρον τῆς Ἀκαδημίας Ἀθηνῶν αὐτάδέν ἔχουν καί τόσον σημασίαν Ἔχουν ὅμως διά τόν λαόν ὁ ὁποῖοςκρατᾶ τήν Πίστιν του τάς παραδόσεις του καί τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλη-σίαν Δύναται ὁ Σεβ Περγάμου νά ἀναπτύξη τάς θεωρίας του εἰς ἕναἹερόν Ναόν Ἐάν τό πράξη θά διαπιστώση ὅτι εὑρίσκεται ἐκτός Ἐκκλη-σίας διότι ὁ πιστός λαός εἶναι ἀντίθετος μέ τάς φιλοπαπικάς καί φι-λοπροτεσταντικάς θέσεις του Ἄς ρωτήση καί τόν ὁμογάλακτόν τουΜητροπολίτην Δημητριάδος τόν εὐλογοῦντα τήν Μεταπατερικήν θε-ολογίαν καί προβαίνοντα εἰς διαφόρους οἰκουμενιστικάς καινοτομίαςΘά διαπιστώση τήν ἀντίδρασιν τοῦ πιστοῦ λαοῦ ἀκόμη καί κατά τάςὥρας τῆς θείας Λειτουργίας ἤ πανηγυρικῶν Ἑσπερινῶν

Ὁ Σεβ Περγάμου ὀφείλει νά παύση νά σκανδαλίζη τόν πιστόν λαόν μέτάς φιλοπαπικάς καί φιλοπροτεσταντικάς του θέσεις Ἄς προσέλθη εἰςτάς δυσμάς τοῦ βίου του πλησιέστερα πρός τήν ἀσκητικήν ΠατερικήνὈρθοδοξίαν τήν σωτηρίαν τῆς ψυχῆς του καί τήν σωτηρίαν ἄλλωνἀδελφῶν Ὀρθοδόξων ψυχῶν Δέν εἶναι δυνατόν ὁ Ἅγιος Μᾶρκος ὁΕὐγενικός ὁ Ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης ὁ Ἅγιος Νεκτάριος καίτόσοι ἄλλοι ἀντιπαπικοί Ἅγιοι νά laquoἔπεσαν τόσο πολύ ἔξωraquo εἰς τόν ἀντι-παπικόν ἀγῶνα των καί ὁ Σεβ Περγάμου νά διεκδικῆ τό laquoἀλάθητονraquo εἰςτάς ἀπόψεις του διά τόν Παπισμόν Ὀφείλει τέλος νά γνωρίζη ὅτι οὐδε-μία νέα θέσις ἐπί Ἐκκλησιαστικῶν ζητημάτων δύναται νά ἀλλάξη ἄνπροηγουμένως ὁ πιστός λαός δέν τάς ἀποδεχθῆ Ὁ πιστός λαός ἀπο-δέχεται αὐτά τά ὁποῖα ἐδιδάχθη ἀπό τό laquoσπίτιraquo του Ἠμπορεῖ νά μή με-ταβαίνει ἑκάστην Κυριακήν εἰς τήν Ἐκκλησίαν ἔχει ὅμως μεγάληνἘκκλησιολογικήν συνείδησιν καί παραμένει σταθερός εἰς τήν ἄποψιντοῦ Ἁγίου Κοσμᾶ laquoΤόν Πάπαν νά καταρᾶσθεhellipraquo Ἄς ἐλπίσωμεν ὅτι δένθά ἔλθη ἡ στιγμή πού ὁ πιστός λαός θά καταρᾶται τούς ὈρθοδόξουςἈρχιερεῖς Ἀρχιεπισκόπους καί Πατριάρχας ἐπειδή αὐτοί εἴτε προσε-κύνησαν τόν αἱρεσιάρχην Πάπαν εἴτε ἐπεχείρησαν νά ἑνώσουν τάςlaquoἘκκλησίαςraquo χωρίς προηγουμένως νά ὑποχρεώσουν τούς αἱρετικούςχριστιανούς νά ἐγκαταλείψουν τάς πλάνας καί τάς κακοδοξίας των εἴτεἀπεκήρυξαν τήν Πατερικήν θεολογίαν πρός χάριν τῆς Μεταπατερικῆςεἴτε ἐνόθευσαν τά ἱερά Μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας μας

ΓΖ

Ο ΟΙΚΟΥΜ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΣΥΜΜΕΤΕΙΧΕΝ ΕΙΣ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΗΝhellipΜουσουλμάνων ἀλλά καί μέ τόνΒούδαν ἐνῶ ἀναγνωρίζει τάς αἱρέ-σεις τῶν Προτεσταντῶν τῶν Πα-πικῶν καί τῶν Ἀγγλικανῶν κλπ ὡςlaquoἘκκλησίαςraquo σωζούσας ὅπως ἡὈρ θοδοξία

Λησμονεῖ ἠθελημένως διά νάἐξυπηρετήση τούς σκοπούς τῆςlaquoΝέας Ἐποχῆςraquo ὅσα διεκήρυσσενὁ Ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός laquoὍλεςοἱ πίστες εἶναι ψεύτικες κάλπικεςὅλες τοῦ Διαβόλου Μόνη ἡ Πίστιςτῶν Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν εἶναικαλή καί ἁγίαraquo Λησμονεῖ ὅτι οἱἹεροί Κανόνες τούς ὁποίους ποδο -πατᾶ ἀπαγορεύουν τάς συμπροσ -ευχάς μετά τῶν ἀλλοθρήσκων τῶναἱρετικῶν καί τῶν εἰδωλολατρῶνΟἱ δέ κληρικοί Ἐπίσκοποι καί Ἀρ -χιεπίσκοποι πού προβαίνουν εἰςτοιαύτας συμπρο-σευχάς πρέπει νάκαθαιροῦν ται Λη-σμονεῖ ἠθελημέ-νως ὅτι ἡ Ἐκκλησίαμας ἔχει Ἁγίους καίΝεομάρτυρας οἱὁποῖοι ἐμαρτύρη-σαν διά τήν Πίστιντων εἰς τήν ἉγίανΤριάδα

Γράφει ὁ ἍγιοςΝικόδημος ὁ Ἁγιο-ρείτης laquoἘκεῖνοι (οἱπαλαιοί Μάρτυρες)διά τήν Πίστιν τῆςἉγίας Τριάδος ἐ -μαρτύρησαν Καίοὗτοι (οἱ Νεομάρ-τυρες) ὁμοίωςmiddotἐκεῖ νοι διά τήν θεότητα τοῦ Κυρί-ου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ἔχυσαν τόαἷμα των Καί οὗτοι ὁμοίωςmiddot ἵνα μήεἴπω ὅτι οὗτοι ἔχουσι περισσότε-ρον ἀπό ἐκείνουςmiddot καθ᾽ ὅτι ἐκεῖνοιμέν ἠγωνίσθησαν κατά τῆς πολυ-θεΐας καί εἰδωλολατρείας ἥτιςεἶναι μία προφανής ἀσέβεια ὅπουδύσκολα ἠμπορεῖ νά ἀπατήση ἕναλογικόν νοῦν οὗτοι δέ ἠγωνίσθη-σαν κατά τῆς τῶν ἀλλοπίστων μο-νοπροσώπου μονοθεΐας ἥτις εἶναιμία κεκρυμένη ἀσέβεια ὅπου εὐκό-λως δύναται νά ἀπατήση τόν νοῦνraquo(Νέον Μαρτυρολόγιον ἥτοι Μαρ-τύρια τῶν Νεοφανῶν Μαρτύρωντῶν μετά τήν ἅλωσινhellipraquo Ἀθῆναι1961 Ἐκδοτικός Οἶκος laquoἈστήρraquoσελ 12) Ἀλλά ὅλα αὐτά διά τόνΟἰκουμενιστήν Οἰκουμενικόν Πα-τριάρχην κ Βαρθολομαῖον δέν ἔ -χουν οὐδεμίαν ἀξίαν Οἱ Ἱ Κανόνεςδιά τάς laquoχωματεράςraquo τῆς Παγ κο-σμιοποιήσεως τήν ὁποίαν ὑπηρε-τεῖ τό Φανάρι Ἡ πολυθεΐα εἶ ναι σε-βαστή καί ἀληθής διά τόν Οἰκου-μενιστήν Οἰκουμενικόν Πατριάρ -χην Αἱ Χριστιανικαί πλάναι τάςὁποίας καταδικάζουν Μεγάλοι Πα-τέρες τῆς Ἐκκλησίας (Ἅγιος Γρη-γόριος ὁ Παλαμᾶς Μέγας ΦώτιοςἍγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικός ἍγιοςΚοσμᾶς ὁ Αἰτωλός κλπ) εἶ ναι κανο-νικαί-σώζουσαι laquoἘκκλησίαιraquo

Ὁ κατήφορος τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου δέν ἔχει προηγούμε-νον Ἡ πτῶσις του μεγάλη ἀπό κά-θε ἀπόψεως Ἀντί νά προστατεύητούς πιστούς ἀπό τάς πλάνας τάςαἱρέσεις τούς ἀλλοθρήσκους τήνεἰδωλολατρείαν οὗτος πρωταγω-νιστεῖ εἰς τήν σύγχυσιν τοῦ πιστοῦλαοῦ καί εἰς τήν ἐφαρμογήν τοῦδόγματος τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo ὅτιὅλοι εἴμεθα laquoπαιδιά ἑνός ΘεοῦraquoΕἶναι φανερόν ὅτι ἔχει στρατευθῆδιά νά ὑπηρετήση τήν laquoΝέαν Ἐπο-χήνraquo Μόνον αὐτή ἐξισώνει τόνΤριαδικόν Θεόν τῆς ὈρθοδόξουΠίστεως (διά τόν ὁποῖον ὡμίλησανἀκόμη καί οἱ Ἕλληνες φιλόσοφοι-ἐκτός τῶν Προφητῶν) μέ τόν Ἀντί-χριστον τῶν Ἑβραίων μέ τήν αἵρε-σιν τοῦ Μωαμεθανισμοῦ μέ τόνΒούδαν καί τάς χριστιανικάς αἱρέ-σεις

Διά τόν κατήφορον τοῦ Οἰκου-μενιστοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου δέν ἔχει εὐθύνην μόνον ὁἴδιος Εὐθύνη φέρουν 1ον) Ἡ Πα-τριαρχική Ἱερά Σύνοδος τοῦ Φανα-

ρίου ἡ ὁποία ἐγκρίνει καί χειρο-κροτεῖ ὅλας τάς ἀποφάσεις καίἐνεργείας κατά τῶν Ἱερῶν Κανό-νων 2ον) Ἡ Ἀκρόπολις τῆς Ὀρθο-δοξίας τό Ἅγιον Ὄρος τό ὁποῖονχωρίς νά διακόψη τήν φήμην τουκατά τά ἱερά Μυστήρια τάς ἱεράςἈκολουθίας καί τήν Ἀκολουθίαντῆς θείας Εὐχαριστίας δέν τόνlaquoταρακουνᾶraquo καί δέν ἐπισημαίνειδιά κοινοῦ ἀνακοινωθέντος τήνἀποστασίαν του ἀπό τήν Ὀρθοδο-ξίαν καί τήν ταύτισιν τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας μας μέ τάς laquoἘκ -κλησίαςraquo τῶν αἱρετικῶν καί τῶνἀλλοδόξων Τό Ἅγιον Ὄρος δύνα-ται μέ πολύ δυναμικόν τρόπον νάὑποδείξη εἰς τόν Πατριάρχην τῆςἀποστασίας καί τῆς προδοσίας τῆςΠίστεως τάς πλάνας του καί τάςβόμβας τάς ὁποίας θέτει εἰς τά θε-μέλια τῆς Πίστεως Ὁ Ἅγιος Νε-

κτάριος ὁ ὁποῖος συγκαταλέγεταιμεταξύ τῶν ἀντιπαπικῶν Ἁγίων τῆςἘκκλησίας ὑπεστήριζεν ὅτι οἱ Πά-παι ἔχουν ὡς στόχον τήν laquoὑποδού-λωσιν καί καταδυναστείαν τῆς Ἐκ -κλησίαςhellip ἡ ὁποία εἶναι ἡ ψυχήτοῦ Ἑλληνικοῦ Ἔθνουςraquo Ἐνῶ διε-πί στωσεν ἐγκαίρως ὅτι οἱ διάλογοιμετά τῶν Προτεσταντῶν δέν ὠφε-λοῦν ἀφοῦ οὗτοι δέν ἁσπάζονταιτήν Ὀρθοδοξίαν Ἐθεώρει δέ τόνΠάπαν ὡς εὑρισκόμενον μετά τόσχίσμα ἐκτός Ἐκκλησίας

Ὁ Ἅγιος Νεκτάριος δέν ἔχει κά-ποια ἀξία διά τόν ὑποτιθέμενον Πα-τριάρχην τοῦ Γένους κ Βαρθολο-μαῖον Οὗτος ἀποκαλεῖ Παναγιώτα-τον τόν Πάπαν ὡς ἔπραξε καί εἰςτήν Ἀσίζην ἐνῶ ἐνοχλεῖται ὅτανὑπάρχη τοιαύτη προσφώνησις διάτόν Πατριάρχην Μόσχας κ Κύριλ-λον Ἐνοχλεῖται διά τήν ἀπόδοσιντῆς προσφωνήσεως εἰς ἕνα Πα-τριάρχην μέ φιλοδοξίας νά ἁρπάξητά ἡνία ἀπό τήν Δευτέραν Ρώμην(Κωνσταντινούπολιν-Φανάρι) καίπροσφωνεῖ μέ προκλητικήν ἄνεσιντόν αἱρεσιάρχην Πάπαν ὡς Πανα-γιώτατον ἀδελφόν

Τέλος πιστεύομεν ὅτι διά τόνΟἰκουμενιστικόν κατήφορον τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου εὐθύνε-ται καί ἡ Ἐκκλησία τῆς ἙλλάδοςΔέν εἶναι δυνατόν νά τόν ὑποδέ-χωνται κατά τάς ἐπισήμους ἐπι-σκέψεις του εἰς τήν Ἑλλάδα οἱΣεβ Μητροπολῖται τόσον τῶν Νέ-ων Χωρῶν ὅσον καί τῆς ὑπολοίπουἙλλάδος ὡς τόν Πατριάρχην τοῦΓένους ὅταν οὗτος κηρύσσηἀνοικτῶς τήν αἵρεσιν ἀναγνωρίζητόν Παπισμόν καί τήν Οὐνίαν ὡςἘκκλησίαν καταφρονῆ τούς Ἱε -ρούς Κανόνας τῆς Ἐκκλησίας μαςσυμπροσεύχεται μετά τῶν Ἐκπρο-σώπων ὅλων τῶν ἀλλοθρήσκων καίὅλων τῶν αἱρετικῶν καί προσφέρημέχρι καί δῶρα παραλαβόντα ἀπόἹεράς Μονάς εἰς τήν laquoΜάνα γῆraquoτήν ὁποίαν ὑπηρετοῦν ὑποτιθέμε-να ἐργαστήρια ἐσωτερικῆς Φιλο-σοφίας τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo καί κά-ποιες κατηγορίες Ἀναρχικῶν ΟἱΠατριάρχαι τοῦ Γένους ἐμαρτύρη-σαν διά τήν Ὀρθόδοξον Πίστιν τωνκαί τήν Ἑλληνικήν ψυχήν των

᾽Από τήν ἐκλογήν τουἈπό τῆς ἐκλογῆς του εἰς τό θρό-

νον τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχεί-ου συνέχισε τήν Οἰκουμενιστικήν

ἰσοπεδωτικήν διά τήν Ὀρθοδοξίανγραμμήν τῶν προκατόχων του Πα-τριαρχῶν Ἀθηναγόρου καί Δημη-τρίου Ἀνεγνώρισεν ἀμέσως τό θε-σμόν τῶν Διαθρησκειακῶν Διασκέ-ψεων τῆς Ἀσίζης (1986) τόν ὁποῖονἵδρυσε τό Βατικανόν

Τόν Ἰανουάριον τοῦ 2002 συμ-μετεῖχε εἰς τήν διάσκεψιν τῆς Ἀσί-ζης συμπροσευχόμενος μέ τόν Πά-παν Ἰωάννην Παῦλον τόν Ἕκτονκαί μέ ἑκατοντάδας θρησκευτι-κούς ἡγέτας τόσον τῶν ἀλλοθρή-σκων ὅσον καί τῶν αἱρετικῶν χρι-στιανῶν Τό αὐτό ἔπραξε καί τήν27ην Ὀκτωβρίου εἰς τήν Ἀσίζην

Διά τόν Οἰκουμενικόν Πατριάρ-χην δέν ὑπάρχει μία Πίστις ἀλλάπολλαί Ὁ Ἁγιορείτης ΜοναχόςΠαΐσιος ἔλεγε πώς laquoὍταν μα-ζεύονται τί μάγοι τί πυρολάτρες τί

Προτεστάντεςἕνα σωρό ndashἄκρηδέν βρίσκειςndashγιά νά φέρουντήν εἰρήνη στόνκόσμο πῶς νάβοηθήσουν ὉΘεός νά μέ συγ-χωρέση αὐτάεἶναι κουρελοῦ -δες τοῦ διαβό-λου Γίνεταιεἰρή νη μέ ἁμαρ-τωλό συναιτερι-σμό Πῶς μπορεῖνά ἔρθη ἡ εἰρή-νη ὅταν οἱ ἄν -θρωποι δέν συμ-φιλιωθοῦν μέτόν Θεό Μόνοὅταν συμφιλιω -

θῆ ὁ ἄνθρωπος μέ τόν Θεό ἔρχεταικαί ἡ ἐσωτερική εἰρήνη καί ἡ ἐξω-τερικήraquo (Γέροντος Παϊσίου ΛόγοιΤόμος Β´ laquoΠνευματική ἈφύπνισηraquoἹ Ἡσυχαστήριον laquoΕὐαγγελιστήςἸωάννης ὁ Θεολόγοςraquo ΣουρωτήΘεσσαλονίκης 1999)

Ἄν διαβάση ὁ Οἰκουμενικός Πα-τριάρχης μέ προσοχήν τό ἀπόσπα-σμα αὐτό ἐκ τῆς ὁμιλίας τοῦ μακα-ριστοῦ Γέροντος Παϊσίου καί κάνηἕνα ἀπολογισμόν διά τάς συμπρο-σευχάς laquoδιά τήν εἰρήνηνraquo μετάτοῦ laquoἁμαρτωλοῦ συνεταιρισμοῦraquoθά διαπιστώση ὅτι αὐταί εἶναι οἱlaquoκουρελοῦδες τοῦ διαβόλουraquo αἱὁποῖαι ἀπέτυχαν παταγωδῶς ἀφοῦοἱ πόλεμοι συνεχίζονται μέ ἀγριω-τέραν καί περισσότερον ἀπάνθρω-πον μορφήν ἐνῶ αἱ διώξεις καί αἱκαταπατήσεις τῶν δικαιωμάτωντῶν Ὀρθοδόξων καί τῶν αἱρετικῶνχριστιανῶν λαμβάνουν ἐφιαλτικάςδιαστάσεις εἰς τήν Μέσην Ἀνατο-λήν τήν Κύπρον (Κατεχομένην) καίδιαφόρους ἄλλας χώρας τῆςπρώην Σοβιετικῆς Ἑνώσεως

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΑΣ ΕΛΠΙΣΩΜΕΝ ΟΤΙ Η ΕΝΤΟΛΗ ΤΟΥhellip

Συμφώνως πρός ἀνταπόκρισιν ἐκτοῦ Βόλου

laquoΔιαμαρτυρία ὀρθοδόξων χρι-στιανῶν μὲ πανὼ καὶ συνθήματακατὰ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ κατὰ τοῦφιλοξενουμένου-τιμωμένου Περ-γάμου κ Ζηζιούλα κατὰ τοῦ οἰκο-δεσπότου Δημητριάδος κ Ἰγνατίουκαὶ κατὰ τῶν προσκεκλημένων μη-τροπολιτῶν καὶ θεολόγων πανεπι-στημιακῶν καθηγητῶν πραγματο-ποιήθηκε τὸ παρελθὸν Σάββατο τὸἀπόγευμα στὸν προαύλιο χῶρο καὶἔξω ἀπὸ τὴν Ἀκαδημία ΘεολογικῶνΣπουδῶν τῆς Μητροπόλεως Δημη-τριάδος στὰ Μελισσιάτικα τοῦ Βό-λου ὅπου ἀπὸ 28 ἕως 30 Ὀκτσυνῆλθε ldquoδιεθνὲς συνέδριο καὶ τι-μητικὴ ἐκδήλωση γιὰ τὸν Μητρο-πολίτη Περγάμου κ Ζηζιούλαrdquo καὶμάλιστα τὴν ὥρα ποὺ ὁ τιμώμενοςγινόταν δεκτὸς ὡς Ἑταῖρος τῆςαἱρετικῆς καὶ μεταπατερικῆς Ἀκα-δημίας

Ἡ διαμαρτυρία τῶν ὀρθοδόξωνχριστιανῶν στρεφόταν κατὰ τῶνἐκεῖ παρευρισκομένων mdashκαὶ ὄχιμόνονmdash ἐπιφανῶν λατινοφρόνωνκαὶ οἰκουμενιστῶν ποὺ συστημα-τικὰ ἀποδομοῦν τὴν Ὀρθόδοξη Πί-στη καὶ ἐξουνιτίζουν τὴν Ἐκκλησίατοῦ Χριστοῦ καθυποτάσσοντάςτην στὴν ἐξουσία τοῦ ἀντιχρίστουΠάπα καὶ παρασύροντάς την στὴνπλάνη τοῦ Παγκοσμίου Συμβουλί-ου Ἐκκλησιῶν ἐπεργαζόμενοι τὴνἐπιβολὴ τῆς συγκρητιστικῆς Παν-θρησκείας τοῦ Ἀντιχρίστου

Λίγο μετὰ τὴν προσέλευση τῶνὀρθοδόξων χριστιανῶν ποὺ εἰρη-νικὰ καὶ χωρὶς φωνὲς ἀνήρτησαντὰ πανώ τους ἐμφανίστηκε ἀστυ-νομικὴ δύναμη καὶ κατόπιν συνεν-νοήσεων οἱ διαμαρτυρόμενοι στά-θηκαν στὸ σημεῖο ποὺ τοὺς ὑπο-

δείχθηκε παρουσίᾳ τῶν ἀστυνο-μικῶν Ἀργότερα ἐμφανίστηκε ἀ -ξιω ματικὸς μὲ πολιτικά ὁ ὁποῖος μὲσκαιότητα ἀπειλὲς ὅτι θὰ ρίξει δα-κρυγόνα καὶ βιαιοπραγίες κατὰ ἡλι-κιωμένων ἀπαίτησε mdashκατόπιν δια-ταγῆς τοῦ Δημητριάδος κ Ἰγνατί-ου ὅπως εἶπεmdash νὰ ἀπομακρυνθοῦνοἱ ὀρθόδοξοι χριστιανοὶ ἀπὸ τὸνχωρὶς περίφραξη προαύλιο χῶρο

τῆς Ἀκαδημίας γιατὶ εἶναι ἰδιω-τικὸς χῶρος

Πράγματι οἱ διαμαρτυρόμενοιστάθηκαν στὶς παρυφὲς τῆς ἰδιο-κτησίας ὅπου ὁ ἰδιοκτήτης φρόντι-σε νὰ σβήσει τὰ φῶτα γιὰ νὰ μὴφαίνονται Ἀλλὰ τότε ἔκανε ἐμ -φανῆ τὴν παρουσία τους ἡ φωνήτους μὲ συνθήματα ldquoΔεσποτοκρα-τία αἵρεση καὶ βίαrdquo ldquoΖηζιούλα πα-ραβάτη τῶν ἱερῶν κανόνων καί τῆςὈρθοδοξίας ὅλων τῶν αἰώνωνrdquoldquoΔὲν θέλουμε προδότη νὰ μᾶς διοι-κεῖ οὔτε τὸν Ζηζιούλα νὰ θεολο-γεῖrdquo ldquoΟἰκουμενισμὸς σημαίνει προ-δοσίαrdquo ldquoἜξω οἱ προδότες ἀπὸ τὴνἘκκλησίαrdquo ldquoἩ θεολογία τοῦ Ζηζι-ούλα εἶναι αἱρετικήrdquo ldquoΤὸν Ζηζιούλαποὺ τιμᾶτε τήν Ὀρθοδοξία ξε-πουλᾶτεrdquo κἄ

Γιὰ ἄλλη μιὰ φορὰ ὁ Δημητριά-δος κ Ἰγνάτιος αὐτοεξευτέλισετὴν περιβόητη ldquoἀγάπηrdquo του ποὺ χω-ράει τοὺς πάντες καὶ τὰ πάντα

ἐκτὸς τοὺς ὀρθοδόξους χριστια-νούς καὶ αὐτοδιέψευσε τὴν περι-λάλητη δημοκρατικότητα-ἀνεκτι-κότητά του ποὺ ἀφορᾶ μόνον σʼἐκείνους ποὺ τὸν προσκυνοῦνΤελικὰ ὁ ldquoμειλίχιοςrdquo καὶ ldquoμελίρρυ-τοςrdquo δεσπότης τοῦ Βόλου δὲνἀντέχει τὸν μῦθο του Στὴν παρα-μικρὴ πίεση πετάει τὴ μάσκα τῆςαἱρετικῆς ὑποκρισίας του καὶ δεί-χνει αὐτὸ ποὺ πραγματικὰ εἶναι ὁΔεσπότης Αὐτὸ τὰ λέει ὅλα καὶἐξηγεῖ τὰ πάντα

Οἱ καταγγέλλοντες τὸν Οἰκουμε-νισμὸ καὶ τοὺς οἰκουμενιστὲς ὀρ -θόδοξοι χριστιανοὶ συνέχισαν τὴνδιαμαρτυρία τους καὶ τὴν Κυριακήσιωπηρά πρὸ τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ τῆςἈναλήψεως ὅπου ὁ κ Ζηζιούλαςτιμήθηκε καὶ ἀπὸ τὴν ΜητρόποληΔημητριάδος γιατὶ οἱ ἀκατάσχετεςτιμὲς καὶ τὰ γαστριμαργικὰ πανη-γύρια καὶ τὰ κρυπτομασωνικὰ λιβα-νίσματα (ἔλαβε δύο σταυρούς)ἑαυτῶν καὶ ἀλλήλων εἶναι ὁ συνε-κτικὸς θεσμὸς καὶ ὁ ἀπειλητικὸςδεσμὸς τῆς δεσποτοκρατίας

Οἱ διαμαρτυρόμενοι ὀρθόδοξοιχριστιανοὶ μοίρασαν φυλλάδια μὲκριτικὴ τῶν αἱρετικῶν ἀπόψεωντοῦ κ Ζηζιούλα τῶν αἱρετικῶνδράσεων τοῦ κ Ἰγνατίου καὶ τῆςαἱρετικῆς Ἀκαδημίας ΘεολογικῶνΣπουδῶν Εἶναι χαρακτηριστικὴ ἡἔκπληξη πολλῶν ποὺ διὰ τῶν φυλ-λαδίων αὐτῶν πρώτη φορὰ ἐπλη-ροφοροῦντο γιὰ τὸν αἱρετικὸ καὶπροδοτικὸ τῆς Ὀρθοδοξίας ρόλοτοῦ ἐπισκόπου τους

Οἱ διαμαρτυρίες ἔγιναν μὲ πρω-τοβουλία τῶν σωματείων Ὀρθόδο-ξος Χριστιανικὸς Σύλλογος ldquoἍγιοςΘεόδωρος ὁ Στουδίτηςrdquo᾽ καὶ ῾Φι-λορθόδοξος Ἕνωσις ldquoΚοσμᾶς Φλα-μιᾶτοςrdquo᾽raquo

Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΠΟΔΟΣΦΑΙΡΙΚΗhellipκοδίαιτοι Ἀνώτεροι ὑπάλληλοι Συμπλέουν μὲ τὴν ἐξουσίαν Ὑπα-κούουν εἰς τὰς ἐντολὰς τῶν πολιτικῶν ἐξουσιαστῶν Σκύβουν τὴν κε-φαλήν ὅταν εὑρίσκωνται ἀντιμέτωποι μὲ τὴν ἐξουσίαν λησμονοῦντεςὅτι ὁ χειρότερος κληρικὸς εἶναι πολὺ καλύτερος διαχειριστὴς τῶνχρημάτων τοῦ λαοῦ ἀφοῦ τὰ κάνει ἔργα ὑπέρ τῶν ἐνοριτῶν του Ἀνε-γνώρισαν ὅλας τὰς αἱρέσεις ὡς κανονικὰς Ἐκκλησίας Οὐδεμία κου-βέντα διὰ τὴν αἵρεσιν τοῦ Παπισμοῦ πλὴν ἐλαχίστων ἐξαιρέσεων ὉΠροτεσταντισμὸς ἁλωνίζει ἀλλὰ δὲν γίνεται ἀντιαιρετικὸς ἀγώνΟὔτε διαφωτίζεται ὁ πιστός Οἱ χιλιαστὲς ὀργώνουν ὁλόκληρον τὴνἙλλάδα διὰ νὰ προωθήσουν τὸν λόγον τοῦ Ἀντιχρίστου Ἡ Ἑλλὰςἔχει παραδοθῆ εἰς τὰς αἱρέσεις καὶ κατευθύνεται ἀπὸ φαύλους πολι-τικοὺς διαχειριστὰς τῆς Δεξιᾶς καὶ τῆς κυβερνώσης παρατάξεως ὡςκαὶ ἀπὸ ἄλλους ἐπαγγελματίας πρακτορίσκους καὶ ἀνθέλληνας ἀλλὰἕνα πολὺ μεγάλο τμῆμα τῆς Ἱεραρχίας εἶναι ξένοι μὲ τὰς ἀγωνίας τῆςκοινωνίας ἀλλὰ καὶ τὴν πίστιν τοῦ φιλοχρίστου λαοῦ

Δυστυχῶς οἱ περισσότεροι ἐκ τῶν ἘπισκόπωνndashΔιαδόχων τῶν ἉγίωνἈποστόλων δὲν εἶναι εἰς τύπον Χριστοῦ καὶ Ἀποστόλων Εἶναι συμβι-βασμένοι μὲ τὴν πολιτικὴν ἐξουσίαν ἀνώτεροι θρησκευτικοὶ γραφει-οκράτες ξένοι πρὸς τὴν ζωὴν καὶ τὸ κήρυγμα ὑπηρέτες τῆς ΝέαςἘποχῆς ἡ ὁποία ἀγωνίζεται διὰ τὴν πανθρησκείαν Ὀφείλουν νὰ γνω-ρίζουν ὅτι ὁ πιστὸς λαὸς γνωρίζει καὶ ἀντιλαμβάνεται πολὺ περισσό-τερα ἀπ᾽ ὅσα νομίζουν οἱ ἴδιοι Καὶ αὐτὸ ποὺ ἀντιλαμβάνεται εἶναι ὅτιἡ Ἱεραρχία εἰς τὴν πλειοψηφίαν της εἶναι φιλοοικουμενιστική - φιλο-παπικὴ καὶ ἀδιάφορος 1ον) διὰ τὴν ἅλωσιν τῆς Ἑλλάδος ἀπὸ τὰςαἱρέσεις καὶ 2ον) διὰ τὴν ἐνίσχυσιν τοῦ Ὀρθοδόξου φρονήματος καὶτῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως

Ἀπὸ τὸ φιλοπαπικὸν σόκ τὸ ὁποῖον προεκάλεσεν ἡ πλειοψηφία τῆςἹεραρχίας εἰς τὸν πιστὸν λαόν εἰς τὸ σόκ τὸ ὁποῖον προεκάλεσε τὸταξίδιον τοῦ Ἀρχιεπισκόπου εἰς τὸ Κατάρ laquoγιὰ δουλειέςraquo ὡς ἀνέγρα-ψαν εἰρωνικῶς τὰ laquoΝέαraquo εἰς τὴν πρώτην σελίδα των Τὸ ταξίδιον εἰςτὸ Κατάρ ἐπραγμαοποιήθη διὰ νὰ συμμετάσχη εἰς διαθρησκειακὸνδιάλογον ὡς ἀνέγραψαν αἱ ἐφημερίδες τῆς χώρας καὶ ἀκολούθως νὰσυζητήση διὰ ἐπενδύσεις Ἐὰν ὑπῆρχεν Ὀρθόδοξος Ἱεραρχία ἡ ὁ -ποί α σέβεται τοὺς Ἁγίους τῆς Ἐκκλησίας μας ἔπρεπε νὰ ἀξιώση πα-ραίτησιν τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Διότι πολλοὶ Ἅγιοι τῆς Ἐκκλησίας μαςὑπέστησαν φρικτὰ βασανιστήρια ἐξευτελισμοὺς καὶ ταπεινώσεις ἀπὸτὸ Ἰσλάμ ἀλλὰ δὲν ἤλλαξαν τὴν Πίστιν των Τοῦτο ὅμως δὲν ἔχει (ἀπ᾽ὅτι φαίνεται) οὐδεμίαν σημασίαν διὰ τὴν πλειοψηφίαν τῆς Ἱεραρχίαςκαὶ τὸν Ἀρχιεπίσκοπον Δι᾽ αὐτὸ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος μετέβη εἰς τὸ Κα-τάρ διὰ νὰ συνομιλήση μὲ τὸν Ἐμίρην τοῦ πάμπλουτου κρατιδίου διὰἐπενδύσεις εἰς τὴν ἀκίνητον περιουσίαν τῆς Ἐκκλησίας μὲ ἀντάλ-λαγμα νὰ πέσουν εἰς τὰ ταμεῖα τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας ἑκατομ-μύρια εὐρώ Ἡ Πολιτεία ἡ κυβέρνησις τὰ κόμματα ἐμεθόδευσαν τὸνἀφελληνισμὸν τῆς Ἑλληνικῆς οἰκονομίας διὰ τῆς χρεωκοπίας εἰς τὴνὁποίαν ἐφθάσαμεν ἄνευ πολέμου ἤ ἐμφυλίου πολέμου

Ὅλαι αἱ προαναφερόμεναι δυνάμεις στρέφονται πρὸς τὸ Κατάρ διὰτὴν δημιουργίαν ἐπενδύσεων εἰς τὴν Ἑλλάδα Μεγάλαι Τράπεζαιἐστράφησαν εἰς τὸ Κατάρ Ἐνῶ ἡ ποδοσφαιρικὴ ὁμὰς Παναθηναϊκὸςἐστράφη εἰς τὴν Σαουδικὴν Ἀραβίαν διὰ νὰ ἐξεύρη στατηγικὸν ἐπεν-δυτήν καὶ πετροδολλάρια Πολιτεία κόμματα τράπεζαι ποδοσφαιρι-καὶ ὁμάδες στρέφονται εἰς τὸν πλούσιον Ἀραβικὸν κόσμον ἀδιαφο-ροῦντες διὰ τὰς μελλοντικὰς συνεπείας Ποῖαι εἶναι αὐταί Ὁ ἔλεγ-χος τῶν κλειδιῶν τῆς χώρας ὑπὸ τῶν ἰσχυρῶν Μουσουλμανικῶνχωρῶν Ἡ Ἐκκλησία ὅμως ἡ ὁποία ἔχει Ἁγίους καὶ Ὁσίους μαρτυ-ρήσαντας ἀπὸ τὸ Ἰσλάμ ἔχει τὸ δικαίωμα αὐτό Ἀντιλαμβάνονται ὅτιζητοῦν ἀπὸ τὸ Ἰσλάμ νὰ γεμίση τὰ ἄδεια ταμεῖα τῆς Ἐκκλησίας μέσῳἐπενδύσεων ἐπὶ τῆς ἀκινήτου παρουσίας της Ἔχουν τὴν ἄποψιν τοῦμακαρίτου Στρατάρχου Τίτου τῆς πρώην Γιουγκοσλαβίας ὅτι τὸlaquoΧρῆμα ἀπὸ ὅποια ldquoπηγήrdquo κι ἄν τὸ πάρης ἔχει τὴν ἰδίαν ὀσμήνraquo Ἠρώ-τησαν τὸν πάσχοντα καὶ καταληστευόμενον λαὸν δι᾽ αὐτὴν τὴν ἀπό-φασίν των Ἠρώτησαν ἐὰν ὁ λαὸς ἐπιθυμῆ αὐτὸν τὸν ξεπεσμὸν τῆςἘκκλησίας Μὲ ποῖον δικαίωμα ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καὶ οἱ Ἀρχιερεῖς ποὺτὸν στηρίζουν καὶ τὸν χειροκροτοῦν μεταβάλλουν τὴν Ἐκκλησίαν εἰςκράτος εἰς τράπεζαν εἰς ποδοσφαιρικὴν ὁμάδα ποὺ ἀναζητεῖ ἐνα-γωνίως χρήματα ἀπὸ τὸ Ἰσλάμ

Ἡ Ἑλλὰς πέρασε καὶ ἄλλας δύο χρεωκοπίας μετὰ τὸ 1821 ἐγνώρι-σεν ἐθνικὰς καταστροφάς ἐγνώρισε συμφοράς πολέμους καὶ ἐμφύλ-λιον πόλεμον ἐγνώρισε στρατιωτικὴ κατοχήν ἀλλὰ ἡ Ἐκκλησία ἐστά-θη εἰς τὸ ὕψος τῶν περιστάσεων Ἐκαλλιέργει τὸ ἐθνικὸν καὶ θρη-σκευτικὸν φρόνημα ἔδιδε δύναμιν εἰς τὸν λαόν Σήμερον ἡ Ἐκκλησίαπροστρέχει εἰς τὸ Ἰσλάμ διὰ νὰ ἐξοικονομήση χρήματα καὶ νὰ ἐνι-σχύση τὸ φιλανθρωπικόν της ἔργον Λυπούμεθα ἀλλὰ ἡ συμπεριφοράτης εἶναι ἐκτὸς τῆς Ἑλληνορθοδόξου ψυχῆς τῶν Ἑλλήνων Ἡ ἐνέρ-γειά της εἶνα πρᾶξις μεγίστης ἀσεβείας πρὸς τοὺς Ἕλληνας Ὀρθο-δόξους χριστιανούς οἱ ὁποῖοι ὑπέμειναν καρτερικῶς τὴν Τουρκικὴνσκλαβιάν Εἶναι ἀνέντιμος πρᾶξις πρὸς τοὺς μαρτυρήσαντες ἀπὸ τὸἸσλάμ Ἁγίους μας καὶ τοὺς κληρικοὺς καὶ μοναχούς ποὺ μέσα ἀπὸ τὸΚρυφὸ Σχολεῖο ἐκράτησαν ὀρθίαν τὴν Ὀρθοδοξίαν τὴν Πίστιν τὰςπαραδόσεις καὶ τὴν Ἑλληνικὴν Παιδείαν Ἡ Ἐκκλησία μεταβάλλεταιὑπὸ τοῦ Ἀρχιεπισκόπου καὶ πολλῶν Ἱεραρχῶν εἰς ποδοσφαιρικὴν ὁμά-δα εἰς τράπεζαν εἰς κράτος ποὺ ἀναζητεῖ ὡς αὐτοὶ οἱ φορεῖς χρή-ματα ἀπὸ τὸ Ἰσλάμ Ντροπὴ καὶ μόνο ντροπή Πρὶν ὁ λαὸς ἀποδοκιμά-ση τὸν Ἀρχιεπίσκοπον καὶ τοὺς Ἱεράρχας δημοσίως ὡς ἔκανε μὲ τοὺςπολιτικοὺς τῶν δύο μεγαλυτέρων κομμάτων κατὰ τὴν 28ην Ὀκτωβρί-ου ἄς ξανασκεφθοῦν τὶ πράττουν εἰς βάρος τῆς Ἐκκλησίας καὶ τῆςεἰκόνος της Καὶ ἀφοῦ ζητήσουν συγγνώμην νὰ ὑποβάλλη ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος τὴν παραίτησίν του Αὕτη εἶναι ἡ μόνη ὁδὸς συγχωρήσεως τοῦἈρχιεπισκόπου καὶ διασώσεως τῆς ὑστεροφημίας του

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑΙ ΕΙΣ ΤΟΝ ΒΟΛΟΝ ΔΙΑ ΤΑΣ ΤΙΜΗΤΙΚΑΣ

ΕΚΔΗΛΩΣΕΙΣ ΥΠΕΡ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΟΥ ΣΕΒ ΠΕΡΓΑΜΟΥ

Μετετέθη ἱερεύςδιότι δέν ἤθελετήν Ἐκκλησίανlaquoπασαρέλανraquo

Ἕνας ἱερεύς ὁ ὁποῖος ὑπηρε-τοῦσε εἰς τό Καππαδοκικόν Καρδί-τσης μετετέθη μετά ἀπό διαμαρτυ-ρίας κατοίκων εἰς τήν Ἐνορίαν τοῦἉγίου Βησσαρίωνος τῆς ἰδίας ἹΜητροπόλεως ὡς ἀνέγραψεν ἡἐφημερίς laquoΝέος Ἀγώνraquo τήν Παρα-σκε υ ήν 28ην Ὀκτωβρίου Ποῖονἦτο τό ἔγ κλημά του Ἀπηγόρευενεἰς τάς γυναῖκας αἱ ὁποῖαι δέν ἦ σανεὐπρεπῶς ἐνδεδυμέναι ἤ ἐφόρουνπαντελόνια νά εἰσέρχωνται εἰς τήνἘκκλησίαν Διά τόν ἴδιον λόγονἠρνεῖτο τήν τέλεσιν ἱ ΜυστηρίωνΣημαντικόν τμῆμα τῶν κατοίκωντοῦ Καππαδοκικοῦ ὑπεστήριξε τόνἱερέα ἀλλά ὑπερίσχυσεν ἡ θέσιςἐκείνων τῶν πιστῶν οἱ ὁποῖοι θέ-λουν τήν Ἐκκλησίαν laquoπασαρέλανraquoδιά νά ἐπιδεικνύουν αἱ γυναῖκες τάκάλλη των Τό κακόν εἶναι ὅτι ἡ Δι-οικοῦσα Ἐκκλησία συνεταυτίσθημέ ὅλους ἐκείνους πού θέλουν τήνἘκκλησίαν laquoπασαρέλανraquo

ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑΤΙΚΗ ΕΚΔΡΟΜΗ ΤΗΣ ΠΟΕΤό Σάββατο 19 Νοεμβρίου ἡ ΠΟΕ διοργανώνει προσκυνηματική ἐκ -

δρομή στίς ἑξῆς Ἱερές Μονές τοῦ Νομοῦ Κορινθίας1) Ἱερά Μονή Κοιμήσεως Θεοτόκου Σοφικοῦ (θεία Λειτουργία)2) Ἱ Μ Τιμίου Σταυροῦ Μαμψοῦ3) Ἱ Μ Ὁσίου Παταπίου Γεράνεια Ὄρη (Ἑσπερινός)4) Ἱ Μ Ἁγίου Χαραλάμπους Καλαμακίου

Ὥρα ἀναχώρησης 630 πμ (ἀπό Ἅγιο Νεκτάριο)-Ὥρα ἐπιστροφῆς 730 μμΤιμή 25 εὐρώ

Πληροφορίες κ Κων Σαμωνᾶς Τηλ 6942688774-2106211471

Ἡ ἀνησυχία τοῦ Σεβ ΝαυπάκτουὉ Σεβ Μητροπολίτης Ναυπά-

κτου καὶ Ἁγίου Βλασίου ἀνταπο-κρινόμενος εἰς εὐχετήριον ἐπι-στολὴν τοῦ προέδρου τῆς ΠΟΕ κΚωνσταντίνου Σαμωνᾶ διὰ τὴν ὀνο-μαστικήν του ἑορτὴν ἀπέστειλεπρὸς τὸν κ Σαμωνᾶν τὴν ἀκόλου-θον ἐπιστολήν

laquoἈγαπητὲ κ ΣαμωνᾶΣᾶς εὐχαριστῶ θερμότατα γιὰ

τὴν συμμετοχή σας στὴν ὀνομα-στική μου ἑορτή καὶ γιὰ τὶς εὐχέςσας γιὰ τὴν διακονία μου μέσαστὴν Ἐκκλησία

Ἐκτιμῶ αὐτὴν τὴν ἐνέργειά σαςκαὶ εὔχομαι στὸν Θεὸ νὰ σᾶς δίνηὑγεία δύναμη καὶ κυρίως ἐλπίδαστοὺς δύσκολους καιροὺς ποὺδιερχόμαστε

Εἶμαι ἀνήσυχος ἀπὸ ὅσα γίνονταιτὸν τελευταῖο καιρὸ στὸν τόπο μαςκαὶ στενοχωροῦμαι γιὰ ὅσα συμβαί-νουν κυρίως γιὰ τὴν ἀπελπισία τῶννέων μας ποὺ σπουδάζουν μὲ ἔντο-νη ἀνησυχία γιὰ τὸ μέλλον τους καὶγιὰ τὶς οἰκογένειες ποὺ δέχονταιὅλες τὶς κοινωνικὲς πιέσεις Ὅμωςἡ πίστη στὸν Θεὸ καὶ ἡ ἀγάπη πρὸςτοὺς συνανθρώπους μας θὰ μᾶςβοηθήσουν νὰ ξεπεράσουμε καὶαὐτὴν τὴν ποικιλόμορφη κρίση ἡὁποία φανερώνει τὴν κατάρρευσηἑνὸς προτύπου ζωῆς

Καὶ πάλι σᾶς εὐχαριστῶΜὲ θερμὲς εὐχές

Ὁ Ναυπάκτου καὶ Ἁγίου ΒλασίουἹερόθεος

Ὁ σκοπὸςτῆς ἐπισκέψεως

τοῦ Οἰκ Πατριάρχουεἰς τὸ Ἅγιον Ὄρος

Κύριε ΔιευθυντάἩ ἐπίσκεψη τοῦ Πατριάρχου στὸ

Ἅγιον Ὄρος δὲν ἦταν εὐχαριστια -κὴ πρὸς τὴν Παναγία ἀλλὰ εὐχαρι-στιακὴ πρὸς τὴν Κυβέρνηση μὲ πα-ρουσία τοῦ κ Παπανδρέου γιὰ τὴνπαρασκηνιακὴ συμφωνία τους γιὰτὴν ἐκδίωξη διὰ τῆς βίας τῶν μο-ναχῶν τῆς Ἱ Μ Ἐσφιγμένου ἀφοῦτῆς ἔχουν στείλει τελεσίγραφοποὺ λήγει τὶς προσεχεῖς ἡμέρεςγιὰ τὴν ἀπομάκρυνση εἴκοσι μο-ναχῶν ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Μονὴ μεταξὺαὐτῶν καὶ τοῦ ἡγουμένου

Γι αὐτὸ ἔγινε ἡ πολυδάπανη αὐτὴἐπίσκεψη μὲ τὴν φύλαξη ἄνω τῶνὀγδόντα ἀστυνομικῶν γιὰ νὰ σφρα-γίσουν μέ τὴν παρουσία Βαρθολο-μαίουndashΠαπανδρέου τυχὸν ἀντιδρά-σεις ὁρισμένων Ἐσφιγμενιτῶν Μο-ναχῶν Καὶ προσεχῶς δὲν θὰ ἔχου-με μόνο Πατριάρχη οἰκουμενιστήἀλλὰ καὶ Πατριάρχη τῶν ΜΑΤ

Ὑπῆρξαν λιγοστὲς ἀντιδράσειςἀπὸ τὴν ἐπίσκεψη αὐτὴ ποὺ τὰ τη-λεοπτικὰ κανάλια τὶς βάπτισαν ὅτιἔγιναν ἀπὸ μοναχοὺς Ἐσφιγμενί-τες γιὰ νὰ προετοιμάσουν τὴνκοινὴ γνώμη γιὰ τὴν προσεχῆ ἐκ -δίωξη Ἕνας ἀσκητὴς ἀπὸ τὴν Βί-γλα τοῦ Ἁγ Ὄρους σήκωσε πανὼστὴν Ἱερὰ Μονὴ Μεγίστης Λαύραςποὺ ἔγραφε laquoὉ Παπισμὸς εἶναι αἵ -ρεση ὁ οἰκουμενισμὸς παναίρε-σηraquo

Ὁ Θεὸς νὰ σᾶς ἐνδυναμώνη γιὰτὸν ἀγώνα σας ἐναντίον τῆς οἰκου-μενιστικῆς λέλαπας

Ἁγιορεῖτες Πατέρες

Πορεία ἀληθείαςΧριστοῦ

Ἐν Μετσόβῳ τῇ 26η Ὀκτ 2011Κύριε Διευθυντά

Πιστεύω καὶ ἀληθῶς κρίνω καὶχαίρω ὅτι ἡ ἑβδομαδιαία ἐφημερὶςΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣ ὀρθοτομεῖσαφῶς ἀληθῶς ἀρίστως τὴν πα- τρώαν Ὀρθοδοξίαν εἰς πάντα καὶκατὰ πάντα εἰς τὴν πατερικὴνγλῶσ σαν ἐπὶ ὁλόκληρον πεντηκον-ταετίαν καὶ πείθομαι πιστεύω καὶκρίνω καὶ ἀποδέχομαι ἡ πορεία τουνὰ εἶναι αὐτὴ ἀεί ἤτοι πορεία ἀλη-θείας Χριστοῦ

Ὁμολογουμένως τοῦ ΟΡΘΟΔΟ-ΞΟΥ ΤΥΠΟΥ τὰ κείμενα ἐν γένει εἶ -ναι εἰς τὸ πατρῷον πνεῦμα τῆς δια-λεκτικῆς τοῦ δισχιλιετοῦς Ὀρ θο-δόξου γίγνεσθαι ἤτοι τῆς μαρτυ-ρίας τῆς Ὀρθοδόξου πίστεως τῶνπατέρων καὶ τῆς κρίσεως ἐν πνεύ-ματι ἀληθείας πάντων τῶν γεγονό-των καταστάσεων δεδομένωνπαρεπομένων τῆς καθημερινότη-τος ἄνευ παραπληροφορήσεως καὶκατακρίσεως μὲ ἔμβλημα πάντατὴν ἀλήθειαν τῆς Ὀρθοδοξίας καὶεἰς τὴν πατρογονικὴν γλῶσ σανπνεύματος τοῦ Εὐαγγελίου

Ἔρρωσθε καὶ ἀγαλλιᾶσθεΜετὰ τιμῆς

Δρ Ἀπόστολος Ἰωάννου ΠάσχοςΠαθολόγος- Πυρηνικὸς ἰατρός

Ὁ νέος πανάξιοςΜητροπολίτης Χίου

κ Μᾶρκος ΒασιλάκηςΚύριε Διευθυντά

Μὲ αἰσθήματα βαθιᾶς ἀγαλλία-σης ρίγη ἱεροῦ ἐνθουσιασμοῦ καὶσυγκίνησης πάνδημος ὁ εὐσεβὴςλαὸς τῆς Θεοσώστου Μητροπόλε-ως Χίου Ψαρῶν καὶ Οἰνουσσῶνσκίρτησε στὸ ἄκουσμα τῶν καμπά-νων ὅλων τῶν ναῶν τοῦ νησιοῦποὺ διαλαλοῦσαν τὸ χαρμόσυνοἄγγελμα Ἐξελέγη παμψηφεὶ ἀπὸτὴν Ἱεραρχίαν τῆς Ἐκκλησίας ΤῆςἙλλάδος στὶς 7 Ὀκτωβρίουτρέ-

χοντος ἔτους καταξιωμένος πε-παιδευμένος λαοφίλτατος συμπα-τριώτης μας Ἀρχιγραμματέας μέ-χρι πρότινος τῆς Ἱερᾶς ΣυνόδουΤῆς Ἐκκλησίας Τῆς ἙλλάδοςΜΑΡΚΟΣ ΑΓΑΠΗΤΟΥndashΒΑΣΙΛΑΚΗΣ

Γνήσιον τέκνον τῆς ἁγιοτόκουκαὶ μαρτυρικῆς νήσου μας προερ-χόμενος ἀπὸ εὐσεβῆ οἰκογένεια μὲρίζες ἱερατικὲς καὶ ρίζες λογίων καὶπεπαιδευμένων ἀποδείχθηκε μὲτὴν λαμπρὴ βιοτροχιὰ του ἀντά-ξιος συνεχιστὴς τῆς λαμπρῆς παν-θομολογούμενης οἰκογενειακῆςπαραδόσεως

Ἀπὸ μικρὸς παρουσίασε δείγμα-τα τῶν πολλῶν ταλάντων ποὺ ὁΘεὸς τοῦ χάρισε καὶ τὰ ὁποῖα μὲτὴν φυσικήν του ὀξύνοιαν φιλερ-γίαν καὶ ζῆλον πολλαπλασίασενὥστε ἐπαξίως ἀνῆλθεν ὅλες τὶςβαθμίδες τῆς παιδείας καὶ τῆςἹερωσύνης μὲ βοὴ τοῦ εὐσεβοῦςΧιακοῦ λαοῦ

Γεννημένος στὴν Χίο (26-4-1965)φοίτησε στὸ Γ´ Δημοτικὸ ΣχολεῖοΒροντάδου στὸ Ἀνδρεάδειο Γυ-μνάσιο καὶ Λύκειο καὶ στὴ συνέχειαστὴ Φιλοσοφικὴ Σχολὴ τοῦ Πανεπι-στημίου Ἀθηνῶν στὸ τμῆμα Κλασ -ικῆς Φιλολογίας Στὴ συνέχεια πα-ρακολούθησε γιὰ τρία χρόνια με-ταπτυχιακὸ Βυζαντινὸ διεπιστημο-νικὸ σεμινάριο καὶ πῆρε ἔγκρισηγιὰ τὴν ἐκπόνηση Διδακτορικῆςδιατριβῆς στὴ Βυζαντινὴ Φιλολο-γία Ἐργάσθηκε ὡς Φιλόλογος γιὰπέντε χρόνια σὲ ἐκπαιδευτήρια τοῦΠειραιᾶ Στὴ συνέχεια φοίτησε στὴΘεολογικὴ Σχολὴ τοῦ Πανεπιστη-μίου Ἀθηνῶν καὶ ἔλαβε τὸ οἰκεῖονπτυχίον Φιλομαθὴς καὶ φιλέρτιναςπαρακολουθεῖ μαθήματα παλαι-ογραφίας στὸ Μορφωτικὸ Ἵδρυματῆς Ἐθνικῆς Τραπέζης Ἔχει λάβειμέρος σὲ συνέδρια ἐπιστημονικὰὡς εἰσηγητὴς καὶ σὲ ἐκκλησια-στικὲς ἀποστολὲς στὴν Ἑλλάδα καὶστὸ ἐξωτερικό Ἡ δράση του ἐπε-κτείνεται σὲ ραδιοφωνικὲς ἐκ -πομπὲς ἀπὸ τὸ Σταθμὸ τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος καί τῆς Χίου Τι-μήθηκε ἀπό πανευρωπαϊκές ἐπι-στημονικές ἑταιρεῖες (Euroclassica-Ὁμηρική Ἀκαδημία κἄ) γιά τήνσπουδαία ἐπιστημονική του συμβο-λή καί γιά τίς περισπούδαστες ἀνα-κοινώσεις του στά συνέδρια πούἐντυπωσίασαν ἈκαδημαϊκούςΠρυ τάνεις καὶ ΠανεπιστημιακοὺςΚαθηγητὲς καὶ Ἐρευνητὲς

Τὸ 1994 γίνεται κληρικὸς ἀπὸτὸν μακαριστὸ Μητροπολίτη Χίουκυρὸν Διονύσιον

Ἡ ἁγιοτόκος καὶ μαρτυρικὴ Χίοςμὲ τὴν ἱστορικὴ παρουσία της τὴνεὐσέβεια τῶν κατοίκων της τὴνἀγάπη στὴν Ἐκκλησία στὴν παι-δεία στὴν εὐποιΐα εὐελπιστεῖ ὅτι ὁνεοεκλεγείς Μητροπολίτης κκΜάρκος ὄχι μόνον θὰ δικαιώσειἀλλὰ θὰ ὑπερβεῖ πᾶσαν προσδο-κίαν της

Γι᾽ αὐτό μέ αἰσθήματα ἀγαλλιά-σεως δοξολογικῆς εὐχαριστίαςπρός τόν Θεόν καί ἀγάπης θά τόνπεριβάλλουμε σύσσωμο τό Χρι-στεπώνυμο πλήρωμα τῆς Θεοσώ-στου Μητροπόλεως Χίου Ψαρῶνκαί Οἰνουσσῶν

Μὲ σεβασμόΚαπετὰν Κώστας Μιχ Φράγκος

Μᾶς καλεῖ ὁ ἴδιοςὁ Θεὸς εἰς μετάνοιαν

Κύριε ΔιευθυντάΣτὴν ἐποχή μας δυστυχῶς ἀπ᾽

ὅτι φαίνεται δὲν ἀγαπᾶμε τὸν ΘεόΓι᾽ αὐτὸ ἔχουμε δημιουργήσει μιὰκοινωνία σύγχυσης ἀπιστίας καὶἀμετανοησίας Μιὰ κοινωνία ποὺπροβάλλει μὲ κάθε τρόπο τὴν ἀνη-θικότητα τὴν διαφθορά τὸ laquoπαρὰφύσινraquo σὰν κάτι φυσιολογικὸ καὶθάπτει τὶς ἠθικὲς ἀξίες Ἀπομα-κρυνθήκαμε ἀπ᾽ τὸν Θεό laquoἈπομα-κρύνθηκες ἀπ᾽ τὸν Θεὸ καὶ ὁ Θεὸςσὲ τιμώρησε καὶ σὲ παρέδωσε στὸνδιάβολοraquo εἶπε ἡ Σόνια στὸν Ρα-σκόλνικωφ ποὺ εἶχε διαπράξει δύοφόνους στὸ laquoΕΚΓΛΗΜΑ ΚΑΙ ΤΙ-ΜΩΡΙΑraquo τοῦ Φ Ντοστογιέφσκυ

Ἕνα ἀπὸ τὰ σημάδια τῆς ἀγάπηςμας πρὸς τὸν Θεό ὅπως λέει ὁἅγιος Τύχων τοῦ Ζαντόνσκ εἶναιαὐτὸ ποὺ laquoὁ ἴδιος ὁ Κύριος καθορί-ζει καὶ λέει laquoὉ ἔχων τὰς ἐντολάςμου καὶ τηρῶν αὐτάς ἐκεῖνός ἐ στινὁ ἀγαπῶν μεraquo (Ἰω 1421) Ὅποιοςἀγαπάει εἰλικρινὰ τὸ Θεό προσπα-θεῖ νὰ φυλάγεται ἀπ᾽ ὅσα δὲν ἀρέ-σουν σ᾽ Ἐκεῖνον καὶ ἀγωνίζε ται νὰἐφαρμόζει ὅσα Ἐκεῖνος ἀγαπάειΓι᾽αὐτὸ ἐκτελεῖ τὶς ἅγιες ἐντολέςτοῦ Κυρίου Ἑπόμενο εἶ ναι λοιπὸννὰ μὴ ἔχουν ἀγάπη πρὸς τὸ Θεὸὅσοι χριστιανοὶ δὲν δείχνουν ἐνδια-φέρον γιὰ τὶς ἐν τολὲς Τουraquo Καὶπροσθέτει σὲ ἄλλο σημεῖο laquoΧωρὶςπίστι δὲν μπορεῖ κανεὶς νὰ εἶναι χρι-στιανόςraquo (laquoΠΟΡΕΙΑ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΟΥ-ΡΑΝΟraquo ῾Ι Μ ΠΑΡΑΚΛΗΤΟΥ)

Ἑπομένως αὐτὸς ποὺ ἀγαπᾶ τὸνΘεό πρωτίστως μελετᾶ μὲ ταπεινὸκαὶ εἰλικρινὲς πνεῦμα τὴν Ἁγία Γρα-φή σὰν νὰ ἀπευθύνεται ὁ Κύριος σ᾽αὐτὸν τὸν ἴδιο Ἔτσι γνωρίζει τὸἅγιο θέλημά Του τὶς ἐντολές Τουκαὶ μ αὐτὸν τὸν τρόπο διαβάζονταςἤ ἀκούγοντας τὸ Θεῖο Λόγο γεν-νιέται στὴν καρδιά του ἡ πίστηὅπως λέει καὶ ὁ ἀπ Παῦλος στὴνπρὸς Ρωμαίους ἐπιστολή του laquo ἡπίστι γεννᾶται ἀπὸ τὴν ἀκρόασι τοῦκηρύγματος Τὸ δὲ κήρυγμα συνί-σταται στὸ λόγο τοῦ Θεοῦraquo (μετά-φραση Νικ Σωτηρόπουλου)

Σχετικὰ μὲ τὸ θέμα μας συμπλη-ρώνει ὁ Ἀββᾶς Παλλάδιος ἀπὸ τὸΓεροντικό laquoἩ ψυχὴ ποὺ ἀγωνίζε-ται σύμφωνα μὲ τὸ θέλημα τοῦΘεοῦ πρέπει ἤ νὰ μαθαίνει σωστὰὅσα δὲν ξέρει ἤ νὰ διδάσκει μὲ σα-φήνεια ὅσα ἔμαθε Ἄν δὲν θέλεινὰ κάνει τίποτε ἀπὸ τὰ δύο τότεδὲν εἶναι καλά Γιατὶ ἡ ἀρχὴ τῆςἀποστασίας βρίσκεται στὴν ἔλλει-

ψη τῆς διδαχῆς καὶ στὴν ἀνορεξίατοῦ θείου λόγου ποὺ τὸν πεινάειπάντα ἡ φιλόθεη ψυχήraquo Αὐτὸ θὰμπορούσαμε νὰ τὸ ἔχουμε σὰνμπούσουλα σὰν ὁδηγὸ γιὰ τὴνπνευματική μας ζωή Ὅσοι ἔχουντὴ χαρὰ καὶ τὴν εὐλογία νὰ διαβά-ζουν τὸ θεόπνευστο Βιβλίο γνωρί-ζουν καὶ τὴν αἰτία τῆς σημερινῆςκατάντιας μας Γνωρίζουν ἐπίσηςκαὶ τὸν τρόπο ἀνάκαμψης τῆς κα-θοδικῆς πορείας μας

laquoἌς φοβοῦνται ὅσοι μακρύνουντοὺς ἑαυτούς των ἀπὸ σοῦ διότιἰδοὺ αὐτοὶ θὰ ἀπολεσθοῦνraquo λέει ὁψαλμωδός (Ψαλ 72 27 ἙρμηνείαΠαν Τρεμπέλα) καὶ ἀλλοῦ laquoΔιότιμὲ ἐκύκλωσαν δυστυχίαι καὶ δεινὰἀναρίθμητα ἔπεσαν ἐπάνω μου καὶμὲ κατακρατοῦν αἱ ἀνομίαι μου καὶτόσον πολὺ πνίγομαι καὶ σκοτίζομαιἀπὸ αὐτάς ὥστε δὲν ἠμπορῶ νὰβλέπω καὶ κινδυνεύω νὰ χάσω τὸφῶς μου Ἔγιναν εἰς πλῆθος πολὺπερισσότεραι ἀπὸ τὰς τρίχας τῆςκεφαλῆς μουraquo (Ψαλ 39 13Ἑρμηνεία τοῦ ἰδίου) Καταπληκτικὴκαὶ ἡ ἕβδομη ὠδή ἡ προσευχὴ τῶντριῶν παίδων ἐν καμίνῳ πάλι σὲἑρμηνεία τοῦ Παν Τρεμπέλα laquoΔί-καιες ἐπίσης εἶναι οἱ ἀποφάσειςποὺ ἔλαβες καὶ ἐξέδωκες προκει-μένου νὰ ἐπιφέρεις ὅλες ἐκεῖνεςτὶς τιμωρίες ἐναντίον μας ὅλεςαὐτὲς τὶς συμφορές ἐξ αἰτίας τῶνἁμαρτιῶν μας Διότι ἁμαρτήσαμεκαὶ παρέβημεν τὸν ἅγιον Νόμονσου μὲ τὸ νὰ Σὲ ἐγκαταλείψωμενκαὶ ἀπομακρυνθῶμεν ἀπὸ Σέ τὸνἀγαθὸν Δεσπότην καὶ παντοδύμα-νον προστάτην Καὶ ἁμαρτήσαμεὅλως διόλου εἰς ὅλα καὶ δὲν ὑπα-κούσαμε εἰς τὶς σωτήριες ἐντολέςσου οὔτε ἐφυλάξαμε μὲ προσοχὴνοὔτε ἐφαρμόσαμε ὅσα μᾶς διέτα-ξες ὥστε νὰ εὐτυχήσωμεν Λόγῳτῆς ἀνυπακοῆς καὶ ἀποστασίαςμας ὅλες τὶς θλίψεις καὶ ταλαιπω-ρίες ποὺ ἔστειλες ἐναντίον μαςκαὶ ὅλες τὶς τιμωρίες ποὺ ἐπέφε-ρες ἐναντίον μας ὀρθῶς καὶ δι-καίως τὶς ἐνήργησες καὶ τὶς ἐπέβα-λεςraquo (Ψαλτήριο καὶ Δανιὴλ κεφ γacute)

Συγκλονιστικὸ εἶναι τὸ 38ο κεφά-λαιο τοῦ Δευτερονομίου ἀξίζει νὰτὸ διαβάσουμε Ἐν ὀλίγοις μᾶς ὁμι-λεῖ γιὰ τὶς εὐλογίες ποὺ στέλνει ὁΘεὸς σ᾽αὐτοὺς ποὺ laquoφυλάσσουν καὶποιοῦν πάσας τὰς ἐντολάς Τουraquo καὶτὶς κατάρες σ᾽ αὐτοὺς ποὺ πράτ-τουν τὰ ἐνάντια καὶ ὅπως σημειώ -νει ὁ Ἀρχιμ Ἰωήλ Γιαννακόπου λοςοἱ κατάρες καταλαμβάνουν τετρα-πλάσιο χῶρο ἀπὸ τὶς εὐ λογίες

Ἄς μὴ γελιόμαστε ὅλες οἱ ἀρρώ-στιες μας ὅλες οἱ καταστρο φὲς τοῦπεριβάλλοντος πλημμύρες σει-σμοί καταποντισμοί πόλεμοι ὅλαμὰ ὅλα προέρχονται ἀπὸ τὴν ἁμαρ-τία μας Τὸ λέει ἡ Ἁγία Γραφή ὉΧριστὸς πρὶν θεραπεύσει σωματικὰτὸν παραλυτικό τοῦ συγ χώρησεπρῶτα τὶς ἁμαρτίες (Κατὰ Μάρκονβacute 5) Φυσικὰ τὸ ἴδιο λέει καὶ ὁ ἅγιοςἸωάννης ὁ Χρυσόστομος στὴν Ζacuteὁμιλία του περὶ μετανοίας laquoὍλωντῶν κακῶν αἰτία εἶναι τὰ ἁμαρτήμα-τα Ἐξ αἰτίας τῶν ἁμαρτημάτων δη-μιουργοῦνται λύπες ταραχές πό-λεμοι νόσοι καὶ ὅλα τὰ δυσκολοθε-ράπευτα ἐκεῖνα πάθη ποὺ μᾶς βρί-σκουνraquo Ἐκδιώξαμε τὸν Θεὸ καὶσὰν ἄλλοι Ρασκόλνικωφ παραδο-θήκαμε στὸν Πονηρό ὁ διάβολοςκαὶ ἀρχέκακος δράκοντας κατὰ τὸνἅγιο Νικόδημο τὸν Ἁγιορείτη φώ-λιασε μέσα στὴν καρδιά μας καὶἀπὸ ἐκεῖ ὁμιλεῖ καὶ προβάλλει ὅλουςτοὺς αἰσχροὺς λογισμοὺς καὶ τὶςἁμαρτίες

Τὸ δηλητήριο τῆς ἁμαρτίαςὁδηγεῖ σὲ ἀργὸ θάνατο Εὐτυχῶςὑπάρχει ἀντίδοτο ἡ μετάνοια Μᾶςπαρακαλεῖ ὁ Κύριός μας καὶ Θεόςμας νὰ μετανοήσουμε νὰ ἀλλά-ξουμε τὴν πορεία τῆς ἐπίγειαςζωῆς καὶ μὲ πίστη νὰ εἰσέλθουμεδιὰ τῆς στενῆς πύλης ποὺ ὁδηγεῖστὴ Ζωή

Φιλήμων ΚΛάρισα

Ἔκκλησιςδιὰ ἐνίσχυσιν

τοῦ Ἱ Ναοῦ ἉγίουΓεωργίου Τριχωνίδος

Εἰς τὴν Ἀνάληψιν Τριχωνίδος τό-πος γεννήσεως τοῦ ἀειμνήστου πΧαραλάμπους Βασιλοπούλου ὑπά-γεται καὶ ὁ συνοικισμὸς τῆς Κόφ -τρας ὅπου βρίσκεται ὁ Ἱερὸς ΝαὸςἉγίου Γεωργίου τὸν ὁποῖον μὲ τὴβοήθεια τοῦ Θεοῦ καὶ μὲ ἀκάματεςπροσπάθειες κατορθώνουμε μὲσυντηρήσεις καὶ ἐπισκευὲς νὰ βρί-σκεται σὲ καλὴ κατάσταση

Ἐπειδὴ προσφάτως χρειάστηκενὰ γίνη γενικὴ ἐπισκευή ὅπως συν-τήρησις τῆς σκεπῆς καλοριφέρ σο-βάντισμα βαφὴ ἐξωτερικῶν χώρωνκἄ καὶ οἱ δαπάνες ὑπερέβησαν τὶςοἰκονομίες τοῦ πενιχροῦ ταμείουμας καὶ δὲν ὑπολογίσαμε τὴν ἀντι-κατάσταση -λόγῳ παλαιότητος- τῶνπαλαιῶν καθισμάτων μὲ κανούργιατῶν ὁποίων ἡ τιμὴ ἑκάστου ἀνέρχε-ται εἰς τὸ ποσὸν τῶν 50 Εὐρώθερμῶς παρακαλοῦμεν τὸν κάθεεὐλαβῆ χριστιανό ὅπως ἐνισχύσηοἰκονομικῶς ἐκ τοῦ ὑστερήματόςτου τὸ ἀντίτιμον ἑνὸς ἤ δύο ἤ καὶπερισσοτέρων καθισμάτων κατα-θέτοντας τὸ ποστὸν ποὺ ἐπιθυμεῖεἰς τὴν Ἐθνικὴ Τράπεζα στὸν ἀριθ-μό 352296059-16 ἐπ᾽ ὀνόματι τοῦἹεροῦ Ναου Ἁγίου Γεωργίου

Θὰ εἴμεθα αἰωνίως εὐγνώμονεςεἰς τοὺς εὐγενεῖς δωρητὰς καὶ τὰὀνόματα αὐτῶν καὶ τῶν οἰκογε-νειῶν των -ζώντων καὶ κεκοιμημέ-νων- θὰ μνημονεύωνται ἐσαείmiddot ἐπὶτῆς Ἁγίας Τραπέζης

Μὲ ἐγκάρδιες εὐχές καὶ εὐλογίεςπ Κοσμᾶς Τσούνης

(Ἐφημέριος τοῦ ἹΝαοῦ) Τηλνο 6973352682

Σελὶς 8η 4 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2011

Ὁ Ἁγιορείτης Μοναχός Μωυσῆςἔγραψεν ἕνα πολύ σπουδαῖον ση-μείωμα εἰς τήν ἐφημερίδα laquoΜακε-δονίαraquo τῆς 16ης Ὀκτωβρίου διά τάαἴτια τῆς οἰκονομικῆς κρίσεως τάςσυνεπείας τῆς ὁποίας πληρώνομενὅλοι ὑποδεικνύων ταυτοχρόνως τόπῶς θά ἐξέλθωμεν ἀπό τήν κρίσινΤό ἄρθρον ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΕἶπα στὸν ἑαυτό μου νὰ μὴἀσχοληθῶ ξανὰ μὲ τὸ θέμα τῆςοἰκονομικῆς κρίσης Ἐπειδὴ ὅμως ἡκατάσταση χειροτερεύει συνεχῶςκαὶ τὰ δικαιολογημένα παράποναθεριεύουν θέλησα νὰ μὴ τηρήσωτὸν λόγο μου Δὲν θὰ μεταφέρωγνωστὰ πικρὰ γεγονότα οὔτε θὰ γί-νω ἐκτιμητής τους Καθημερινὰἀναθεωροῦνται πρόσφατες ἀποφά-σεις μεγαλώνουν τὰ προβλήματακαὶ μεγαλώνει ἡ κρίση Ἄφωτα ἀδιέ-ξοδα τραγικὰ δράματα εἰκόνες θλί-ψης ντροπῆς καὶ κατάντιας Ἀνησυ-χία ἀγωνία χρεωκοπία ἀ νερ γίαἀβεβαιότητα καὶ καχυποψία ἐπικρα-τοῦν Πρόκειται ὁπωσδήποτε γιὰἐλεεινὸ καὶ ἀξιοδάκρυτο κατάντη-μα Ξαναχρειάζεται νὰ εἰπωθεῖ τὸσύνθημα περὶ ἀλλαγῆς δυνατάΕἶναι μία εὐκαιρία τώρα ποὺ διαφο-ρετικὰ δὲν θὰ δινόταν νὰ ὁμολογή-σουμε τὴν ἧττα μας τὴν ἀδυναμίατὴν ἁμαρτία μας Μὲ γενναιότητανὰ ὁδηγηθοῦμε στὴν ἀπαραίτητημετάνοια Τώρα ἀμέσως δὲν ὑπάρ-χει χρόνος γιὰ ἀπώλεια Νὰ παρα-δεχθοῦμε τοὺς παρασυρμούς μαςὅτι πήραμε τὴ ζωὴ μας λάθος δὲνθέσαμε ὑψηλοὺς στόχους συμφω-νήσαμε μὲ τὴν ἀδικία Δυστυχῶς ἡἀναλήθεια ἡ ἀδιαφάνεια ἡ ἀνεντι-μότητα ἡ ἀδιαφορία ἡ ἀσέβεια ἔλα-βαν κυρίαρχη θέση στὴ ζωή μαςΕἶναι καιρὸς νὰ σκύψουμε καλὰ μέ-σα μας νὰ παρατηρήσουμε αὐ -στηρὰ τὸν ἑαυτό μας νὰ μεταποι-ήσουμε τὰ πάθη μας Εἶναι ὕστατηὥρα δὲν ὑπάρχουν περιθώρια γιὰἀναβολὲς καὶ καθυστερήσεις Εἴμε-θα ὑπεύθυνοι γιὰ τοὺς ἑαυτούς μαςἊς ἀφήσουμε τώρα τοὺς ἄλλουςἂς δοῦμε πιὸ προσεκτικά τούς ὄχικαὶ τόσο γνωστοὺς ἑαυτούς μας

Ἤμασταν ἀρκετὰ συγκρατημένοιστὴ φιλανθρωπία μας στὴ φιλαδελ-φία καὶ τὴ φιλοθεΐα μας Δὲν ἀγκα-λιάσαμε σφιχτὰ τὸν φτωχό δὲν πο-νέσαμε ἐκ βαθέων τὸν πονεμένοδὲν συντρέξαμε τόσο πρόθυμαστὴν ἀνάγκη τοῦ πλησίον Δὲν θέ-λουμε νὰ δημιουργήσουμε ἐνο χὲςκαὶ νὰ κατασκευάσουμε ἐνόχουςΘὰ πρέπει νὰ παραδεχθοῦμε ὅλοιὅτι μπορούσαμε ἀρκε τὰ περισσό-τερα ποὺ ὅμως γιὰ διάφορους λό-γους δὲν πράξαμε Ἡ παροῦσα κρί-ση ἴσως εἶναι μία καλὴ εὐκαιρία νὰξεμασκαρευτοῦμε νὰ γίνουμε πιὸγνήσιοι πιὸ εἰλικρινεῖς νὰ μὴ κοροϊ-δεύουμε τὸν ἑαυτό μας Νὰ ἀφή-σουμε λίγο τὴ βαθιὰ πολυθρόνα νὰ

ἀνάψουμε ἔστω τὸ κερί μας νὰ πα-ρηγορήσουμε γιὰ νὰ παρηγορη-θοῦμε Ἂς ἀφήσουμε τὴν τηλεόρα-ση λίγο τὴν ὀκνηρία καὶ τὸ βόλεμαἊς σοβαρευτοῦμε Λογικευτοῦμεἀνανήψουμε ἀνασηκωθοῦμε καὶἀρνηθοῦμε τὴ ρηχότητα

Ἡ εὐημερία ὑποχωρεῖ Ἡ Ἑλλά-δα συννεφιάζει Ἡ ἀπόγνωση περι-παλεύει ἀπὸ σπίτι σὲ σπίτι Σὲ λίγοθὰ ἔχουμε διακοπὲς ρεύματος Ἡχώρα θὰ βυθιστεῖ στὸ σκοτάδι Θὰπουλοῦν καὶ στοὺς δρόμους κεριάΚαλὸ εἶναι τὸ συμφέρον ἀλλὰ ἡἀξιοπρέπεια τοῦ Νεοέλληνα εἶναιπιὸ ζηλευτή Ἡ Εὐρώπη θέλει νὰμᾶς πνίξει Ἡ Ἑλλάδα χάνεται Δὲνθὰ ἀφήσουμε νὰ χαθεῖ πνιγμένηΘὰ ἐπαναφέρουμε τὴν ἑλληνορθό-δοξη παράδοσή μας τὴ γνώση τῆςἱστορίας μας σύνεση καὶ σεμνότη-τα Ἦταν ἰατροφιλόσοφοι ἄρτιοι οἱκληρικοὶ λόγιοι παπαδάσκαλοι οἱεὐεργέτες ἀρχοντικοί

Ἡ σημερινὴ κρίση ξεθεμελιώνειτὴ νεοπλουτίστικη νοοτροπία ἐπα-ναφέρει ἀναγκαστικὰ τὴν ὀλιγάρ-κεια τὴ λιτότητα τὴ γενναιότητακαὶ τὴν ἐπιείκεια Ἡ ἐθνικὴ ὑπερη-φάνεια δὲν εἶναι ἁμάρτημα ἡ οἰ κου-μενικότητα τῆς ὀρθοδοξίας εἶναιπολύτιμο κόσμημα Τὸν Ἕλ ληνα τὸνθίγει ὁ διασυρμός ἡ ἀναλήθεια ἡἀπάτη ὁ ὑποβιβασμὸς καὶ τὸ ξεγέ-λασμα Περιφρονήθηκε εἰρωνεύτη-κε καὶ ἐξοβελίστηκε ἡ ἠθικὴ καὶ ἰδοὺτὰ ἀποτελέσματα Ἡ αἰδὼς ἀπορρί-φθηκε στὸν κάλαθο τῶν ἀχρήστωνἩ ὅποια εὐφυία ἡ ἐναπομείνασαεὐγένεια ἡ πατροπαράδοτη ἀρχον-τιὰ χρησιμοποιήθηκαν γιὰ δόλιουςσκοπούς Ἰδιαίτερα γιὰ τὸ ἴδιον συμ-φέρον Ἡ μεταστροφὴ ἦταν βίαιηἀγαπητὴ καὶ σύντομη Ἡ παιδεία πο-δοπατήθη κε Οἱ ἀρχές τὰ ἰδανικὰκαὶ οἱ θεσμοὶ χλευάστηκαν ἐπανει-λημμένα καὶ ἐπιμελημένα Κάποιοιλίγοι ἀντέδρασαν ὄχι τόσο ἰσχυράφοβούμενοι τὸν ἀντίλογο

Ἐπαναλαμβάνουμε πὼς δὲνὑπάρχει ἄλλη λύση ἀπὸ τὴ δημόσιαπαραδοχή μὲ κάθε εἰλικρίνεια τόλ-μη καὶ ταπείνωση τῶν πολλῶνλαθῶν μας Ὄχι γιὰ νὰ περάσει ἡμπό ρα ἀλλὰ γιὰ ἐπάνοδο σὲ ἕνατρόπο ζωῆς δίχως ἄγχος φόβοἀνασφάλεια καὶ νοσηρότητα Ἡγνησιότητα εἶναι πλέον ἀπαραίτη-τη Κουραστήκαμε στὶς ὑποσχέ-σεις τὶς ἀναλήθειες τοὺς εὐτελι-σμούς Ὁ παρανοϊκὸς ἀμετανόητοςθέλει νὰ συνεχίσει νὰ ἐξουσιάζειγιὰ νὰ κερδίζει τοὺς καρποὺς τῆςπαραζάλης του Ἡ ἀνατροπὴ τῆςδιαφθορᾶς ἄμεσα θὰ συντείνει σί-γουρα στὴ θεραπεία τῆς κυβερνη-τικῆς μηχανῆς Ἡ ἀγάπηση τῆςἀρε τῆς θὰ ὁπλίσει δυναμικὰ τὸνΝεοέλληνα γιὰ τὴν ἔξοδο ἀπὸ τὴσοβαρὴ οἰκονομικὰ καὶ ὅλη κρίσηἜτσι πιστεύουμε φρονοῦμε ἐλπί-ζουμε καὶ εὐχόμαστεraquo

Ὑπό Ἐνοριτῶν τοῦ Ἁγίου Γεωργίου Φιλιππιάδος

ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑΣ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΣΕΒ ΠΡΕΒΕΖΗΣ ΔΙΑΤΗΝ ΧΡΗΣΙΝ ΤΗΣ ΔΗΜΟΤΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΗΣ ΕΙΣ ΤΗΝ Θ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΝ

Ἐπιστολὴν πρὸς τὸν Σεβ Μητρο-πολίτην Νικοπόλεως καὶ Πρεβέζηςκ Μελέτιον ἀπέστειλαν ἐνο ρῖται τοῦἉγ Γεωργίου Φιλιππιάδος μὲ τὴνὁποίαν ἐκφράζουν τὴν δυσαρέσκει -άν των καὶ τὸν προβληματισμόν τωνδιὰ τὴν ἀνάγνωσιν τῶν εὐχῶν τῆς θΛειτουργίας εἰς τὴν Δημοτικήν Οἱἐνορῖται μάλιστα ἔφθασαν εἰς τὸ ση-μεῖον νὰ ἀποχωρήσουν ἀπὸ τὴν ἐκ -κλησία κάτι ποὺ ἔκαναν μὲ πολλήνλύπην Οἱ δυσαρεστημένοι ἐ νορῖταιθέτουν μίαν σειρὰν ἐρωτημάτωνπρὸς τὸν Μητροπολίτην κ Μελέ-τιον ὁ ὁποῖ ος ἐπιμένει χωρὶς τὴνἔγκρισιν τῆς Ἱ Συνόδου νὰ τε λῆταιἡ Θεία Λειτουργία εἰς τὴν Δημοτικὴνγλῶσσαν Ἡ ἐπιστολὴ ἔχει ὡς ἑξῆς

laquoἍγ Γεώργιος 15 Ὀκτ 2011ΠΡΟΣ Τὸν Σεβασμιώτατο Μη-

τροπολίτη Ἱ Μητροπόλεως Νικο-πόλεως καὶ Πρεβέζης κ κ Μελέτιο

ΣεβασμιώτατεΣυμμετέχοντες στὴ Θεία Λει-

τουργία τῆς Κυριακῆς (09102011)ἀκούσαμε γιὰ πρώτη φορά τὸνκατὰ πάντα ἄξιο Ἱερέα μας πατέραἈνδρέα νὰ διαβάζει τὶς εὐχὲς στὴΔημοτικὴ γλώσσα

Πρὸ αὐτῆς τῆς δυσάρεστης γιάμᾶς ἔκπληξης μερικοὶ ἀπό μᾶςἀντιδρώντας στὴν αἰφνίδια αὐτὴldquoκαινοτομίαrdquo δὲν καταφέραμε νὰσυγκρατήσουμε τὸν ἑαυτόν μαςκαὶ ἀποχωρήσαμεhellip πράξη γιὰ τὴνὁποία ἀσφαλῶς δὲν μπορεῖ νὰεἴμαστε ἱκανοποιημένοι ἀλλὰ οὔτεκαὶ ἤρεμοι μὲ τέτοιας μορφῆς πρω-τοβουλίες ποὺ προσπαθεῖτε ἀπὸκαιρὸ νὰ εἰσάγετε στὴ Λατρευτικὴτάξη τῆς Ἐκκλησίας μας καὶ ἐρή-μην τῆς Ἱερᾶς Συνόδουhellip

Ἔχουμε ὑπόψη μας τὶς προσπά-θειες ποὺ καταβάλλετε προκειμέ-νου στελέχη σας νὰ πειθαναγκά-σουν τοὺς Ἱερεῖς τῆς Μητροπόλε-ώς μας νὰ προσχωρήσουν στὴ δικήσας ἄποψη ὅπως καὶ τὸν ἀπὸ καιρὸΔημόσιο διάλογο ποὺ ξεκίνησε μὲἀφορμὴ τὴν πρωτοβουλία σαςαὐτή Ἀσφαλῶς καὶ ἐμεῖς δὲν εἴμα-στε οὔτε οἱ ἁρμόδιοι οὔτε καὶ οἱ κα-ταλληλότεροι νὰ ἀποφανθοῦν γιὰτέτοιου εἴδους ζητήματα ποὺ ἀφο-ροῦν στὸ σύνολο τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας μας Ὑπάρχει γιὰ τὴνἙλλαδική μας Ἐκκλησία τὸ ἁρμό-διο ὄργανο τῆς Διαρκοῦς ἹερᾶςΣυνόδου μέλος τῆς ὁποίας εἶστεκαὶ Ἐσεῖς Ὡς πλήρωμα ὅμως τῆςἘνορίας μας (ποὺ στὴν προκειμέ-νη πρωτοβουλία σας παντελῶςἀγνοεῖτε) ἔχουμε αὐτονόητα τὴνὑποχρέωση ὄχι μόνο νὰ ἀνησυ-

χοῦμε γιὰ τέτοιες μονομερεῖς πρω-τοβουλίες ἀλλὰ καὶ νὰ διατυπώ-σουμε μὲ τὸν κοινό μας νοῦ σοβα-ροὺς προβληματισμοὺς σὲ ὅτιἀφορᾶ τὴ μεθοδολογία σας προ-κειμένου ἡ ἄποψή σας νὰ γίνει πρά-ξη σὲ ὅλους τούς Ἱεροὺς Ναοὺςτῆς Μητροπόλεώς μας

1 Ἀσφαλῶς καὶ δὲν παραβιάζε-ται κανένας Ἱερὸς Κανόνας μὲ τὴμεταγλώττιση τῶν κειμένων Ἡἀφετηρία ὅμως αὐτὴ Σεβασμιώ-τατε πιστεύετε πὼς εἶναι ὁ ἀσφα -λὴς δρόμος νὰ λαμβάνει κάθε Μη-τροπολίτης γιὰ τέτοια θέματα μο-νομερεῖς ἀποφάσεις γιὰ τὴ Μητρό-πολή του καὶ χωρὶς τὴν ἔγκριση τῆςἹερᾶς Συνόδου Ἂν μέχρι σήμεραδὲν ἔχετε πείσει τὰ μέλη τῆς ἹερᾶςΣυνόδου γιὰ τὴν ὀρθότητα καὶ ἀπο-τελεσματικότητα τοῦ μέτρου σαςπρὸς τί αὐτὴ ἡ ἐμμονὴ καὶ βιασύνησας νὰ πρωτοπορήσετε στὴ Μη-τρόπολή μας Ὑπάρχουν ἀσφαλῶςἔνθεν κακεῖθεν ἀξιόλογα ἐπιχειρή-ματα τὰ ὁποῖα δὲν μπορεῖ καὶ δὲνπρέπει νὰ ἀγνοηθοῦν ὅμως τὴ λύ-ση σὲ τέτοια καὶ γιὰ πολλὰ ἄλλα θέ-ματα πού ταλανίζουν τὴν Ἐκκλη-σία μας πιστεύετε πώς μπορεῖ νὰ τὴδίνει μονομερῶς κάθε Μητροπολί-της στὴ Μητρόπολή του Ἐπὶ αἰῶ -νες οἱ θεόπνευστες γραφίδες τῶνΠατέρων καὶ ὑμνογράφων τῆς Ἐκ -κλησίας μας θεολογοῦν καὶ ὑμνο-λογοῦν τὸν Λόγο τοῦ Θεοῦ χωρὶςποτὲ νὰ ἐγερθοῦν ζητήματα κατα-νόησης τῆς γλώσσας Κι ἂν δε-χθοῦμε πὼς σήμερα ἦρθε τὸ πλή-ρωμα τοῦ χρόνου γιὰ ἕνα τέτοιοβῆμα τί τὸ πιὸ ἀσφαλὲς νὰ ἀποφα-σισθεῖ ἀπὸ τὴν Ἱεραρχία μας ὥστετὰ πάντα νὰ γίνονται μὲ τάξη καὶ νὰὑπάρχει καθολικότητα ἐ φαρ μογῆςτῆς ὁποιασδήποτε καινοτομίας

2 Κατὰ τὴ διάρκεια αὐτῆς τῆςπροσπάθειάς σας δὲν ὑπέπεσεστὴν ἀντίληψή μας ἔστω καὶ ἕναγραπτὸ κείμενό σας ποὺ νὰ φέρειτὴν προσωπική σας ὑπογραφή Θὰμπορούσατε γιὰ παράδειγμα νὰἐκδώσετε μία Ἐγκύκλιο πρὸς ὅ -λους τούς Ἱερεῖς γιὰ τὴν ἐφαρ-μογὴ τοῦ μέτρου καὶ νὰ μὴ ἐπιτρέ-πετε οὔτε τὶς ἀνυπόγραφες καὶἀνώνυμες Ἀνακοινώσεις (ὅπωςαὐτὴ ἡ τελευταία) οὔτε νὰ ἐμφανί-ζεται ἡ καινοτομία αὐτὴ ὡς δῆθενπρωτοβουλία Ἱερῶν Ναῶν κλπΓιὰ τόσο σοβαρὰ θέματα Σεβα-σμιώ τατε φρονοῦμε πὼς χρειάζε-ται σοβαρότατος διάλογος ὄχι μό-νο μὲ τοὺς Ἱερεῖς ποὺ προσπα-θοῦν στελέχη τῆς Μητρόποληςπροφορικὰ νὰ πειθαναγκάσουνἀλλὰ καὶ μὲ τὸ λαϊκὸ πλήρωμα τῆςἘκκλησίας τὸ ὁποῖο ἀγνοεῖται παν-

τελῶς σὰν νὰ μὴ ὑπάρχει Σὲ κάθεπερίπτωση τὰ ὑπεύθυνα κείμεναγράφονται καὶ φέρουν τὴν ὑπο-γραφὴ τοῦ γράφοντος καὶ δὲν κυ-κλοφοροῦν ἀνωνύμως

3 Ἀποφασίσατε πὼς χρειάζεται ἡμεταγλώττιση τῶν εὐχῶν κλπ Κά-θε μέτρο ποὺ πρόκειται νὰ ληφθεῖγιὰ ὁποιοδήποτε θέμα χρειάζεται νὰὑπηρετεῖ ἕνα σκοπό νὰ ἔχει συγκε-κριμένους στόχους νὰ σχεδιάζεταινὰ προγραμματίζεται ἡ ἐφαρμογήτου καὶ νὰ ἔχει μετρήσιμα ἀποτελέ-σματα Ἂν τὸ μέτρο αὐτὸ στοχεύειldquoγιὰ νὰ ἀκούγεται τὸ χτύπημα τοῦΧριστοῦ στὴν πόρτα τῆς καρδιᾶςμαςrdquo ὅπως ἀναγράφεται στὸ τελευ-ταῖο ἀνώνυμο ἐνημερωτικὸ φύλλοτότε σίγουρα θὰ ἔχετε μετρήσιμαἀποτελέσματα ἀπὸ τὶς Ἐνορίες ποὺἀπὸ καιρὸ ἐφάρμοσαν τὸ μέτροὙπῆρξε δηλαδὴ μεγαλύτερη προσ -έλευση Χριστιανῶν στὴ Θεία Λει-τουργία Ἔγιναν περισσότεροι πε-ρισσότερο χριστιανοί Εἶστε βέβαι-οι πὼς σὲ ὅποιες Ἐνορίες ἐφαρμό-σθηκε τὸ μέτρο εἶναι πραγματικὰἀποδεκτὸ ἀκόμη καὶ ἀπὸ τοὺς ἴδι-ους τούς Ἱερεῖς

ΣεβασμιώτατεΣτοὺς σημερινοὺς καιροὺς τῆς

βαθιᾶς κρίσης ποὺ διέρχεται ὁ τό-πος μας οἱ χριστιανοὶ ταλανίζονταιμὲ πολλὰ προβλήματα ἐπιβίωσηςκαὶ εἶναι ἐντελῶς ἀνεπίκαιρο καὶἄστοχο νὰ φορτωθοῦν μὲ διλήμμα-τα ἢ ἀκόμη καὶ μὲ συγκρούσεις ἀπὸτέτοιας φύσης ἐνέργειες ποὺ μπο-ρεῖ νὰ ἐπιφέρουν τὴ σύγχυση καὶτὸν κλονισμὸ τῆς πίστης τους Τὰθέματα ὄχι μόνο κατανόησης ἀλλὰκαὶ ἐμπέδωσης τῶν δρώμενων στὴΘεία Λειτουργία μπορεῖ νὰ λυθοῦνμὲ ἕνα σχεδιασμὸ δράσεων τῶνἘνοριῶν ὑπὸ τὴν καθοδήγηση τῆςΜητρόπολης καὶ δὲν εἶναι ἁπλῶςθέμα μετάφρασης Μπορεῖ κάλλι-στα σὲ συνάξεις τῶν πιστῶν στοὺςἹεροὺς Ναοὺς καὶ σὲ χρόνο ἐκτὸςΛατρείας νὰ ἐξηγηθοῦν καὶ νὰ ἀνα-λυθοῦν καὶ τὸ Ἱερὸ Εὐαγγέλιο καὶ ὁἈπόστολος νὰ μάθει ὁ χριστια νὸςγιατί προσέρχεται στὸν Ἱ Ναό ποιὸεἶναι τὸ οὐσιαστικὸ περιεχόμενοτῆς συμμετοχῆς του στὴ Θεία Λα-τρεία νὰ μάθει στοιχεῖα Λειτουρ-γικῆς νὰ ξέρει ἐπακριβῶς τὰ δρώ-μενα στὴ Θεία Λειτουργία καὶ νὰἐξοικειωθεῖ ἀκόμη καὶ μὲ τὴ λει-τουργικὴ γλώσσα ποὺ τελικὰ δὲνεἶναι ἡ ἀρχαία Ἑλληνική ὅπως ἰσχυ-ρίζεται ὁ ἀνώνυμος συντάκτης τῆςτελευταίας ἀνακοίνωσης ποὺ κυ-κλοφόρησε Ἡ ἑρμηνευτικὴ προσ -έγγιση ἀπὸ μόνη της φοβούμαστεπὼς εἶναι ἐπιδερμικὴ καὶ ὄχι οὐσια-στική Τί νὰ τὴν κάνει ὁ Χριστιανὸς

τὴ γραμματολογικὴ κατανόηση γιὰπαράδειγμα τῆς παραβολῆς τοῦπλούσιου καὶ τοῦ φτωχοῦ Λαζάρουἂν δὲν τοῦ ποῦμε πὼς τὸν φτωχὸΛάζαρο τὸν συναντᾶ στὴν καθημε-ρινότητά του στὸ σπίτι του μέσα μὲτὸν γέροντα πεθερὸ ἢ πεθερά τουστὸν ἐξαθλιωμένο γείτονά του στὸἀπεγνωσμένο παιδί στὰ ὀρφανάτοῦ περίγυρού του κλπ

Οὐδεμία πρόθεση σύγκρουσηςοὔτε ἀναστάτωσης τοῦ πληρώμα-τος τῆς Ἐνορίας μας πρέπει νὰ μᾶςἀποδοθεῖ μὲ τὸ περιεχόμενο αὐτῆςτῆς ἐπιστολῆς μας Ὡστόσο δὲνμποροῦμε νὰ μὴ ἐκφράσουμε τὴδυσαρέσκειά μας γιὰ τὴ μεθοδολο-γία τοῦ μέτρου σας ποὺ τείνει νὰκαθιερωθεῖ καλυπτόμενη ὑπὸ τὸπέπλο τῆς ἀνώνυμης ἐνημέρωσηςτῶν πιστῶν Οὔτε τὰ ldquoἐπιχειρήμα-ταrdquo τοῦ τελευταίου ἀνωνύμου φυλ-λαδίου ποὺ κυκλοφόρησε εἶναι τό-σο ἰσχυρά ὥστε νὰ προσχωρήσου-με στὴν ἀναντίρρητη καὶ ἀνεπιφύ-λακτη ἀποδοχὴ τοῦ μέτρου Σὲ κά-θε περίπτωση ἡ παράκαμψη τῆςἹερᾶς Συνόδου καθὼς καὶ ὁ Δημό-σιος Διάλογος γιὰ τὸ θέμα τῆς με-ταγλώττισης τῶν κειμένων μέχρινὰ ἀποφανθεῖ ὁριστικὰ ἡ Ἱερὰ Σύ-νοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος μᾶς καθιστὰ λίαν ἐπιφυλακτι-κοὺς γιὰ τὸ μέτρο σας καὶ ὑπὸ τὸπρίσμα αὐτὸ ἐπιθυμοῦμε ὡς μέλητῆς Ἐνορίας μας νὰ μελετήσετετὴν ἐπιστολή μας

Τέλος εἶναι χρήσιμο νὰ σᾶς ἐνη-μερώσουμε ὅτι τὸ χριστεπώνυμοπλήρωμα τῆς Ἐνορίας μας καὶ πυ-κνότατο ἀναλογικὰ μὲ τὸν πληθυ -σμὸ τοῦ χωριοῦ μας τελεῖ ἐν ἀνα-μονῇ τῆς ἀπάντησής σας στὴν ἐπι-στολή μας καὶ δὲν ἔχει λιγότερεςἀνησυχίες ἀπὸ τὶς δικές μας Πή-ραμε τὴν πρωτοβουλία αὐτή πρὸςἀποφυγὴ κάθε ἀνεπιθύμητης καὶδυσάρεστης ἐξέλιξης ἀπὸ τὶς βέ-βαιες καὶ ἐπικείμενες ἀντιδράσειςτοῦ πληρώματος καὶ γι᾽ αὐτὸ σᾶςπαρακαλοῦμε νὰ προβεῖτε στὴνἄμεση ἀναστολὴ τῆς ἐφαρμογῆςτοῦ μέτρου γιὰ τὴν Ἐνορία μαςμέχρι τὴν ὁριστικὴ ἀπόφαση τῆς ἹΣυνόδου τῆς Ἐκκλησίας μας

Μὲ βαθύτατο ΣεβασμόἈκολουθοῦν ὑπογραφές ποὺ

ἀποτελοῦν ἐλάχιστο δεῖγμα τῶνμελῶν τῆς Ἐνορίας μας

Οἱ ὙπογράφοντεςΝικολάου Ἑλένη Δασκάλα Πε-

τόνη Θεοδώρα Οἰκιακά ΖάβαληςἸωάννης Ἐργάτης Ζάβαλης Δη-μήτριος Ἐργάτης Ζάβαλη Γεωρ-γία Κομμώτρια Ζάβαλης Νικόλα-ος Ἐρ γάτης Ζάβαλη Ἑλένη Συν-ταξιοῦ χος Ζάβαλη Γ Ἑλένη Φοι-τήτρια Χρήστου Λαμπρινή Οἰκια-κά Ζάκα Κωνσταντίνα ΟἰκιακάΧρήστου Θεόδωρος ἘργάτηςΧρήστου Σωτηρία Μαθήτρια Ζά-βαλης Φίλιππος Συνταξιοῦχος Ζά-βαλη Κάσσια Ἀ γρό της ΝτάτσηςΘεόδωρος Συνταξιοῦχος ΤσώληςΜιλτιάδης Αὐτ ο κινητιστής Ζαλα-κώστα Ἀνδρονίκη Οἰκιακά Χρή-στου Θεόδωρος ΣυνταξιοῦχοςΒλάχου Ἀλεξάνδρα Δημ Ὑπάλλη-λος Ρίζος Ἠλίας ΣυνταξιοῦχοςΡίζου Ἐλευθερία Οἰκιακά ΡίζοςἈλέξιος Ἐργάτηςraquo

ΠΠΑΑΠΠΙΙΚΚΟΟΙΙ ΚΚΑΑΙΙ ΜΜΟΟΥΥΣΣΟΟΥΥΛΛΜΜΑΑΝΝΟΟΙΙΣΣΥΥΝΝΕΕΦΦΩΩΝΝΗΗΣΣΑΑΝΝ ΟΟΤΤΙΙ ΠΠΙΙΣΣΤΤΕΕΥΥΟΟΥΥΝΝ ΕΕΙΙΣΣ ΕΕΝΝΑΑ ΘΘΕΕΟΟΝΝΟἱ ὀπαδοί τῆς Ἑνώσεως τῆς

Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας μετά τῶνΠαπικῶν ἔχουν ἀναπτύξει τήν θεω-ρίαν ὅτι ἡ διαφορετική παιδείαἈνατολῆςndashΔύσεως εὐθύνεται διάτά αἴτια τοῦ σχίσματος Ὑποστηρί-ζουν ἐπίσης ὅτι δέν ὑπάρχουν ση-μαντικαί δογματικαί καί Ἐκκλησιο-λογικαί διαφοραί Τέλος μᾶς λέγουνὅτι οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας μαςδέν εἶχον ἀγάπην πρός τούς πλανε-μένους χριστιανούς καί δέν ἑρμή-νευσαν ὀρθῶς τάς ἀποφάσεις καίτά γεγονότα καί δι᾽ αὐτό ἐφθάσαμενεἰς τό σχίσμα Αὐτά διά τούςὈρθοδόξους καί Παπικούς

Τώρα τό Βατικανόν ἀναπτύσσειμίαν laquoνέαν θεωρίανraquo ἡ ὁποία ἔχειτήν βάσιν της εἰς τήν Β´ ΒατικανήνΣύνοδον τοῦ 1965 Μέ βάσιν τήν θε-ωρίαν αὐτήν Μουσουλμάνοι καίΧριστιανοί ἔχομεν τόν ἴδιον ΘεόνΚάτι τό ὁποῖον δυστυχῶς ἔχουνὑποστηρίξει καί Πατριάρχαι τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας ὅταν ἀπευ-θύνουν μηνύματα πρός τούς Μου-σουλμάνους διά τήν ἔναρξιν τοῦΡαμαζανίου Ἡ βασική διαφορά μέτούς Μουσουλμάνους εἶναι ἡ δια-

φορετική ἑρμηνεία διά τά γεγονόταὡς εἶναι ἡ ἀπόρριψις ἀπό τούςΜουσουλμάνους τῆς Σταυρώσεωςτοῦ Χριστοῦ Εἰς τάς συγχρόνουςἡμέρας μας ἡμέρας μεγάλης πνευ-ματικῆς πτώσεως ὁ Παπισμόςἐκτός ἀπό αἵρεσις εἶναι καίlaquoμπουλντόζαraquo ἡ ὁποία ἰσοπεδώνειτά πάντα προκειμένου νά ὑπηρε-τήση τά σχέδιά του διά laquoκυριαρ-χίανraquo εἰς τόν πλανήτην ἀλλά καίτήν laquoΝέαν Ἐποχήνraquo ἡ ὁποία ἀγω-νίζεται διά τήν ἐπιβολήν τῆς Παν-θρησκείας

Ἀπό πότε ὅμως Ὀρθόδοξοι καίαἱρετικοί Χριστιανοί ἔχομεν τόνἴδιον Θεόν μετά τῶν Μουσουλμά-νων ὅταν οἱ τελευταῖοι μέσα ἀπότάς σελίδας τοῦ Κορανίου δέν ἀπο-δέχονται τόν Χριστόν ὡς Θεόν Καίποῦ εἶδον οἱ Παπικοί εἰς τάς σελί-δας τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης ὅτι οἱΠροφῆται καί οἱ Πατριάρχαι ὁρα-ματίσθησαν τόν Μωάμεθ ὡςlaquoθεόraquo Διότι ὅλοι περιέγραψαν τήνἔλευσιν τοῦ Χριστοῦ ὡς Μεσσίουτοῦ κόσμου περιέγραψαν τήν διδα-σκαλίαν του ὡς καί τήν ΣταύρωσίνΤου καί τήν Ἀνάστασίν Του Αἱ

προφητεῖαι αἱ ὁποῖαι ἀναγιγνώ-σκονται κατά τήν Μεγάλην Παρα-σκευήν εἰς τήν Ἐκκλησίαν μας εἶναιὁ ἀψευδής μάρτυς

Σχετικῶς μέ τήν ἀναγνώρισιν τοῦΜωάμεθ ὡς ἀληθινοῦ laquoθεοῦraquo ὑπότῶν Παπικῶν ἐκ τῆς Αὐστρίας με-τεδόθησαν τά ἀκόλουθα

laquoΣτὸ Ρωμαιοκαθολικὸ μοναστή-ρι premonstrantskom Shlegl (ἌνωΑὐστρία) πραγματοποιήθηκε ἡ ἐτή-σια συνάντηση μεταξὺ ρωμαιοκα-θολικῶν καὶ μουσουλμάνων γιὰθέματα πίστεως Θέμα τῆς φετινῆςχρονιᾶς τὸ ἸσλὰμndashΧριστιανισμόςΠιστεύουμε στὸν ἴδιο Θεό Αὐτὸποὺ μᾶς ἑνώνει καὶ τί μᾶς χωρίζει

Στὴν ἐτήσια συνάντηση διαπι-στώθηκε ὅτι ὁ διαθρησκευτικὸςδιάλογος εἶναι ἀπαραίτητος γιὰ νὰβρεθοῦν τρόποι γιὰ τὴν ἐπίλυσηκοινωνικῶν προβλημάτων τὴν κα-τανόηση τὴν ἐμπιστοσύνη καὶ τὴνεὐκαιρία νὰ μάθουν ὁ ἕνας ἀπὸ τὸνἄλλο

Στὴ συνέχεια οἱ ὁμιλητὲς συμ-φώνησαν ὅτι χριστιανοὶ καὶ μου-σουλμάνοι πιστεύουν σὲ ἕνα Θεὸποὺ οἱ ldquoμουσουλμάνοι τὸν ὀνομά-ζουν Ἀλλάχrdquo δήλωσε ὁ μουσουλ-μάνος Χασάν Ἄλ Ὁ ἐπιστήμονας

σημείωσε ὅτι ldquoστὸ Κοράνι ὑπάρ-χουν τμήματα τὸ περιεχόμενο τῶνὁποίων ἔχει πολλὰ κοινὰ μὲ τὴνἱερὴ ἱστορία τῶν Ἑβραίων καὶ τῶνΧριστιανῶνrdquo

Ὁ Ρωμαιοκαθολικὸς θεολόγοςWolfgang τόνισε ὅτι εἴμαστε -ἀδελφοὶ καὶ ἀδελφὲς στὴν πίστητοῦ Ἀβραὰμ καὶ ἡ διαφορὰ μεταξὺΧριστιανισμοῦ καὶ Ἰσλὰμ εἶναι ldquoοἱδιαφορετικὲς ἑρμηνεῖες τῶν γεγο-νότωνhellip Αὐτὸ σχετίζεται μὲ τὴνἀπόρριψη ἀπὸ τοὺς μουσουλμά-νους τῆς Σταύρωσης τοῦ Ἰησοῦrdquo

Ὡς μία ἀπὸ τὶς διαφορὲς μεταξὺτῶν δύο θρησκειῶν ἀναφέρθηκεldquoἡ ἀγάπη ἀκόμα καὶ γιὰ τοὺς ἐ -χθρούς ποὺ εἶναι ἕνα ἀπὸ τὰ κύ-ρια στοιχεῖα τῆς χριστιανικῆς ἠθι -κῆς ἀλλὰ δὲν ὑπάρχει στὸ Ἰσλάμ

Οἱ συζητήσεις μεταξὺ Χριστια -νῶν καὶ Μουσουλμάνων στὸ μονα-στήρι Shlegl ξεκίνησαν πέρυσι Ὁἡγούμενος τῆς ἱ μονῆς Felhofer πι-στεύει ὅτι ἡ συνάντηση θὰ συμβά-λει στὴν ἐπίτευξη μεγαλύτερης κα-τανόησης ἀνάμεσα στὶς δύο θρη-σκεῖες Στὴν ἑπόμενη συνάντησηθὰ συζητήσουμε ὄχι μόνο θέματαδόγματος τόνισε ἀλλὰ καὶ ἐκεῖναποὺ ἀφοροῦν τὴν οἰκονομικὴ ἀνά-πτυξη (bogoslov)raquo

Κατηντήσαμεν laquoἀνεμοδοῦρεςndashμηχανές διαφταρμένεςraquo

ΝΤΡΟΠΗ ΒΑΖΟΜΕΝΚΑΘΗΜΕΡΙΝΩΣ ΤΗΝ laquoΤΟΥΡΚΙΑraquo

ΕΙΣ ΤΑ ΣΑΛΟΝΙΑ ΤΩΝ ΟΙΚΙΩΝ ΜΑΣΤόν τελευταῖον καιρόν οἱ Ἕλληνες

καί αἱ Ἑλληνίδες εὑρισκόμεθα ἀντι-μέτωποι μέ τάς Τουρκικάς σαπουνό-περας αἱ ὁποῖαι ἔχουν μεγάλην τη-λεοπτικήν ἀπήχησιν Μέσω αὐτῶνπροπαγανδίζεται ἡ σύγχρονος Τουρ-κία αἱ παραδόσεις της τά ἤθη καίτά ἔθιμά της Εἶναι φθηνά τηλεο-πτικά προγράμματα τά ὁποῖα ὑπη-ρετοῦν τά laquoἀφεντικάraquo τῶν κανα-λιῶν πού τά προβάλλουν Ὑπηρε-τοῦν ὅμως καί τήν κυβερνητικήνπροπαγάνδα ὡς καί τήν φιλοτουρκι-κήν κομματοκρατίαν τῆς χώραςδιότι αἱ σαπουνόπεραι ἐπηρεάζουνθετικῶς ἕνα μεγάλο τμῆμα τῆςἙλληνικῆς κοινῆς γνώμης μέ ἀπο-τέλεσμα νά διευκολύνεται ἡ προ-σπάθεια τῶν πολιτικῶν ἐξου-σιαστῶν διά τήν προσ έγγισιν μέ τήνΤουρκίαν ἄνευ ἀντιδράσεων Εὐ -τυχῶς ὅμως ὑπάρχουν δημοσιογρά-φοι οἱ ὁποῖοι ἀπό τά ΜΜΕ εἰς τάὁποῖα ἐργάζονται ἤρχισαν νά ἐγεί-ρουν laquoλάβαρα ἀντιστάσεωςraquo ἐναν-τίον τῆς λαϊκῆς Τουρκοκουλτούραςἡ ὁποία ἤρχισε νά εἰσβάλη εἰς τά σα-λόνια τῶν οἰκιῶν μας μέσω τῶνΤουρκικῶν σίριαλ τά ὁποῖα προβάλ -λονται ἀπό μεγάλα κανάλια Μετα-ξύ τῶν δημοσιογράφων περιλαμβά-νεται καί ὁ κ Νικόλαος Χατζηνικο-λάου ὁ ὁποῖος κατήγγειλε τό γεγο-νός ἀπό τόν Ραδιοφωνικόν σταθμόντου laquoReal fmraquo καί ἀπό τήν ἐκπομ-πήν του Αἱ ἀντιδράσεις σημειώνον-ται εἰς μίαν περίοδον κατά τήν ὁποίαἀνήλικα παιδιά μέσω τοῦ ἴντερνετμαθαίνουν τουρκικάς λέξεις μέ συ-ναισθηματικόν καί ἐρωτικόν περιε-χόμενον Τό γεγονός τῆς εἰσβολῆςτῆς Τουρκικῆς κουλτούρας μέσω τῶνσίριαλ εἰς τά σαλόνια τῶν οἰκιῶν μαςκαταγγέλλουν καί Ἐθνικοκεντρικοίλογοτέχνες καί διδάσκαλοι Ὡς διάπαράδειγμα εἶναι ὁ διδάσκαλος ἀπότό Κιλκίς κ Δημήτριος Νατσιός ὁὁποῖος ἀνήρτησεν εἰς τό διαδίκτυοντό ἀκόλουθον κείμενον

laquoldquoΔὲν τοῦ πάει Τοῦρκος τούτουτοῦ τόπου ρὲ παιδιά πῶς νὰ τὸ κά-νουμεrdquo ἔλεγε ὁ ποιητὴς ΚώσταςΜόντης βλέποντας μὲ νοτισμένατὰ μάτια τὴν ὡραία Ἀμμόχωστοτὸν γενέθλιο τόπο του Γιατί διότιldquoἀπὸ ἐκεῖ πέρασε ἕνας ἄλλος λαὸςποὺ γέμισε πληγὲς τὸ χῶμα Βρῆκεἐκκλησιὲς καὶ τὶς χάλασε Βρῆκελιακωτὰ καὶ τὰ κούρσεψε Βρῆκε τὰβήματα ἑνὸς πολιτισμοῦ καὶ θέλεινὰ τὰ παραγράψει Καὶ χαλᾶ Γιατίδὲν μπορεῖ νὰ κτίσει Καὶ ἱεροσυλεῖΓιατί δὲν μπορεῖ νὰ σεβαστεῖ Καὶκαταστρέφει Γιατί δὲν μπορεῖ νὰδημιουργήσειrdquo (ldquoἈπʼ ἐδῶ πέρασανἐκεῖνοιrdquo Ἄνθος Λυκαύγης Κυπρια -κὸ Ἀνθολόγιο Ε΄-Στ´ Λευκωσία1994 σελ 195)

Ἔτσι μιλοῦν καὶ γράφουν ὅσοιἀγαποῦν τὴν πατρίδα καὶ δὲν ξε-χνοῦν (ἄλλο πράγμα ἂν συγχω-ροῦν) τὶς ἀδικίες τὶς λεηλασίες τὶςσφαγὲς στὶς ὁποῖες μᾶς καταδίκασεἡ συμβίωση μὲ τὸ ἐξ ἀνατολῶν θη-ρίο Ἀλλὰ τώρα ποὺ καταντήσαμεldquoἀνεμοδοῦρες μηχανὲς διαφταρ-μένεςrdquo ὡς θὰ ἔλεγε ὁ τίμιος Μα-κρυγιάννης ἔχουμε τὴν Τουρκιὰστὰ σπίτια μας στὶς σάλες μας Κα-θημερινοὶ μουσαφιραῖοι φίλοι καρ-διακοί οἱ γλυκανάλατες σα χλὲςτουρκοσαπουνόπερες Οἱ Γενοκτό-νοι τοῦ λαοῦ μας οἱ ἐγκληματίες οἱδολοφόνοι τοῦ Ἰσαάκ τοῦ Σολω-μοῦ τοῦ Ἡλιάκη τῶν τριῶν ἡρώωντῶν Ἰμίων δόξῃ καὶ τιμῇ μπῆκανστὰ σπίτια μας Χάθηκε ἡ ἀγάπηστὴν πατρίδα Φτώχυνε τὸ κράτοςτὸ καταλήστευσαν οἱ κοπροπολιτι-κάντηδες ἀλλὰ ἡ ἀη δία ἡ ἀπόρρι-ψη ἐπεκτείνεται Δὲν περιορίζεταιστοὺς Γραικύλους τῆς σήμερονἀλλὰ ldquoἐπιπολαίωςrdquo ἁ πλώνεται στὸχθές σʼ αὐτοὺς ποὺ ἐσαεὶ τοὺςχρωστᾶμε στοὺς νεκρούς (ldquoἙλλά-δα εἶσαι γεννημένη ἀπὸ τοὺς πεθα-μένουςrdquo κανοναρχεῖ ὁ ποιητὴς Τά-σος Λειβαδίτης) Οἱ ἀνίκανοι τῆςσήμερον δὲν εἶναι ἡ πατρίδα Αὐτοὶεἶναι τὸ ὄνειδός της ldquoΣτῶμεν κα -λῶςrdquo Ἡ πατρίδα ποτὲ δὲν ξεπέφτειδὲν χάνεται στὰ τάρταρα τῆς οἰκο-νομικῆς φρίκης μονάχα ξαποσταί-νει Διασώζει ὁ Γιάννης Βλαχογιάν-νης στὰ ldquoΔιηγήματάrdquo του ἕνα φω-τεινὸ συμβὰν στὸ ὁποῖο πρωταγω-νιστεῖ ἐκεῖνος ὁ ldquoμεταξένιοςrdquo ἄν -θρωπος ὁ ἥρωας Κων Κανάρης

Μετὰ τὴν ἀποτυχία νὰ πυρπολή-σει στὴν Ἀλεξάνδρεια τὸν αἰγυ-πτιακὸ στόλο (ὡραία ἡ ἱστορίαΤοῦρκοι καὶ Αἰγύπτιοι ΜπραΐμηδεςἘρντογάνηδες καὶ λοιπὰ Μεμέτιατὰ ταγκαλάκια ξανασμίγουν σήμε-ρα γιὰ νὰ πνίξουν τὸν ἙλληνισμόΜόνο ποὺ τώρα λείπουν οἱ Κολο-τρωναῖοι πού κατὰ τὸν Ἐλύτηἦταν ἱκανοὶ νὰ ἀποβάλουν τὴν ldquoτό-σων αἰώνων δουλεία μὲ σκέτο σα-

πουνόνεροrdquo) ἐπιστρέφει λοιπόν μὲτοὺς ναῦτες του ὅλοι τους σὲ κακὴκατάσταση δίχως ψωμὶ καὶ νερόἘμφανίζεται τότε ἕνα αὐστριακὸἐμπορικὸ πλοῖο Σαλτάρουν οἱ Ἕλ -ληνες στὸ καράβι πιάνει ὁ Κανάρηςτὸν πλοίαρχο ldquoΤί θέλετεrdquo ρωτάειἔντρομος ὁ καπετάνιος ldquoΨωμίνερὸ καὶ ὅτι ἄλλο ἔχει τὸ καράβιγιατί πεθαίνουμε ἀπὸ τὴν πείναrdquoἀπαντάει ὁ Κανάρης Ὁ αὐστριακὸςπροστάζει καὶ κατεβαίνουν οἱ ζαϊρέ-δες στὴν βάρκα τοῦ μπουρλοτιέρηΤοῦ λέει ὁ Κανάρης ldquoΔὲν ἔχω χρή-ματα νὰ σὲ πληρώσω τώραmiddot γράψεσʼ ἕνα χαρτὶ πόσο ἀξίζουν καὶ φέρετο νὰ τὸ ὑπογράψωrdquo ldquoΔὲν κάνουντίποταrdquo ἀποκρίνεται ὁ ξένος

ldquoΦέρε τὸ χαρτὶ καὶ γράψε δύο χι-λιάδες γρόσιαrdquo εἶπε ἔντονα ὁ Κα-νάρης Καὶ ἀφοῦ ὑπέγραψε ldquoἈλλὰἐσεῖς δὲν ἔχετε ἔθνοςrdquo ἀπαντᾶ ὁκαντιποτένιος τὸ κοπέλι τῆς ἹερῆςΣυμμαχίας Καπνίζουν τὰ μάτιατου ἀστράφτει καὶ βροντᾶ ὁ Κανά-ρης ldquoἊν δὲν ἔχουμε ἔθνος θὰ κά-νουμεrdquo (Τὸν βρῆκε καὶ τὸν πλήρω-σε ὅταν γίναμε κράτος καὶ ὁ ἴδιοςὑπουργὸς καὶ πρωθυπουργός) Ἔ -θνος ὑπῆρχε ἡ ἔννοια τῆς πατρί-δος ὡς μνήμη ζωήρρυτος καὶ ἀει-θαλὴς ζοῦσε - ldquoἐμᾶς ὁ αὐτοκράτο-ράς μας ὁ Παλαιολόγος ἐσκοτώθηεἰς τὰ τείχη γιὰ νὰ μὴ παραδώσειτὴν Πόληrdquo ἔλεγε ὁ Κολοκοτρώνηςστὸν καπετὰν Ἄμιλτον ndash κράτοςδὲν ὑπῆρχε Καὶ ὅταν ἔγινε ἔγινεἀφοῦ ldquoἔφαγανrdquo τὸν μεγάλο Κυβερ-νήτη τὸ ψευτορωμαϊκό αὐτὸ ποὺσήμερα μᾶς ὑποτάσσει στὴν ἀκά-θαρτη φράγκικη καλύπτραν (ldquoΚαὶλευτερωθήκαμεν ἀπὸ τοὺς Τούρ-κους καὶ σκλαβωθήκαμε εἰς ἀνθρώ-πους κακορίζικους ὅπου ἦταν ἡἀκαθαρσία τῆς Εὐρώπηςrdquo λέει ὁστρατηγός) Ἐκεῖνοι οἱ ἄν θρωποι οἱἡρωϊκοὶ ραγιάδες ποὺ τοὺς ldquoτηγά-νιζεrdquo καθημερινὰ ὁ ἀντίχριστοςΤοῦρκος εἶχαν τὴν πατρίδα φυλα -χτὸ σὰν τὸ Τίμιο Ξύλο Ἔμεινε ὁΜα κρυγιάννης ἀπὸ χρήματα κάπο-τε Τοῦ λέει ldquoὁ φίλος τουrdquo (ἔτσι τὸνὀνομάζει) Γρόπιος πρόξενος τῆςἈούστριας ldquoΕἶναι ἕνας Ἄγγλος ὁΓκόρδον βάνει τὰ μέσα τοῦ πολέ-μου ὅσα χρήματα χρειαστοῦν Τοῦπαραχωρεῖς τὴ θέση σουrdquo Στο-χεύει στὴ ρίζα ὁ Γρόπιος στὴνἔμφυτη φιλοπρωτία καὶ φιλαρχίατοῦ Ἕλληνα τῆς ἐποχῆς καί πολὺπερισσότερο στοὺς ἀδούλωτουςἀπροσκύνητους λεύτερους καπε-ταναίους τοῦ ʼ21 Ὁ Μακρυγιάννηςὅμως σὰν τὸν δίκαιο Ἀριστείδη λί-γο πρὶν ἀπὸ τὴν ναυμαχία τῆς Σα-λαμίνας λέει τοῦτα τὰ ἀθάνατα λό-για ποὺ τὰ βρίσκω ἀπʼ τὰ ὀμορφό-τερα καὶ συγκινητικότερα ποὺἀκούστηκαν ἀπὸ Ρωμηούς τοῦ Γέ-νους οἱ ἐπιφανεῖς ldquoΣύρε πές τουὅποιος εἶναι αὐτὸς ὁπού θὰ βάλη τὰχρήματα ὄχι ἀρχηγὸν τὸν κάνωκαμπούλι (=δέχομαι) διὰ τὴν ἀγάπητῆς πατρίδος μου ἀλλὰ ὅπου κα-τουράγει νὰ μοῦ δίνει νὰ πίνω ἐγὼτὸ κάτροmiddot τὸ κάνω αὐτὸ καὶ τοῦ τὸδίνω ἐγγράφωςrdquo ldquoΔιὰ τὴν ἀγάπητῆς πατρίδοςrdquo πίνει καὶ τὸ ldquoκάτου-ρονrdquo τοῦ Φράγκου ὁ στρατηγός διὰτὴν ἀγάπη τῆς πατρίδος ἄφησε ὁΠαῦ λος Μελᾶς τὴ σύγχρονη Βαβυ-λώνα τῆς ἡδονοθηρίας τῆς πλου-τοκρατίας καὶ τῆς ἀσωτίας καὶ ἀνέ-βηκε ldquoεἰς Μακεδονίανrdquo γιὰ νὰ βρεῖγαλήνη γιατί ldquoἐκεῖνο ποὺ μετρᾶεἶναι πὼς ὅταν οἱ ἄνθρωποι αὐτοὶλὲν Ἑλλάδα ἐννοοῦν τάφο Λόγοςἐθνικὸς γιʼ αὐτοὺς εἶναι νὰ μιλᾶςμέσα ἀπὸ τὸ μνῆμαrdquo Ἀπʼ τὰ μνήμα-τα ἀπʼ τὰ λευκασμένα κόκκαλα ἐξἄλλου βγαίνει ἡ λευτεριά Εἶναι ἡπατρίδα θυσία καὶ ldquoἔντιμος πενίαrdquo(Παπαδιαμάντης) Καὶ rdquoφίλει τὴνπατρίδα κἄν ἄδικος ᾖrdquo (Πλάτων) τὴνἀγαπᾶς καὶ ἂν εἶναι ἄδικη δηλαδήἂν ἔγινε καὶ πάλι ἡ ΨωροκώσταιναΤὴ μάνα μας τὴν ἀγαπᾶμε τὴν σε-βόμαστε καὶ τῆς κλείνουμε τὰ μά-τια δὲν τὴν φτύνουμε ὅταν χάσειτὴ δύναμή της Αὐτὴ εἶναι ἡ πατρί-δα Χαμένα κορμιὰ καὶ λακέδες ποὺἅρπαξαν τὸ βιὸς καὶ ποδοπάτησαντὴν ὑπόληψή της τὸ ψευτοκράτοςἂς χαθεῖ μαζὶ καὶ οἱ ἀλιτήριοι ποὺ τὸἀπομυζοῦν Ἀλλὰ καὶ ὅσοι τὴν ἐπι-βουλεύονται οἱ προαιώνιοι βρικό-λακες ἡ Τουρκιά μακριά μακριὰἀπὸ τὰ σπίτια μας Ἂν χάσουμε τὴμνήμη μας θὰ χαθοῦμε

ldquoἩ Ἕλενα συμμαθήτριά μουχρόνια ἔγραφε πάντα στὸ ἐπάγγελ-μα πατρὸς μία λέξη ποὺ ποτὲ δὲνκαταλάβαινα Ἀγνοούμενοςrdquo ἔγρα-φε ἕνα Ἑλληνάκι τῆς Κύπρου λίγομετὰ τὴν εἰρηνικὴ ἀπόβαση τοῦἈττίλα ὡς θὰ ἔλεγε καὶ ὁ κάθετουρκοτζουτζὲς τύπου Drutsas(Ποῦ χάθηκε αὐτὸ τὸ ἀγνώστουπροελεύσεως πράγμα ) Πῶς νὰ τὸκάνουμε Δὲν τοῦ πάει Τοῦρκοςτοῦτος ὁ τόπος Καὶ τί θὰ ʻλεγε ὁποιητής ἂν ἄκουγε κουβέντες ἀγα-ρηνές λόγια μαγαρισμένα στὰ σπί-τια τὰ (ψευτο)ρωμαίικαraquo

Η ΕΞΟΔΟΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΡΙΣΙΝὙπό τοῦ Ἁγιορείτου Μοναχοῦ Μωυσέως

Φθοράς εἰς τό Σπήλαιον τῆς Γεννήσεωςεἰς τήν Βηθλεέμ ἐπροξένησαν ἈρμένιοιΣυμφώνως πρός ἀνακοινωθέν

τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύμωνὑπό ἡμερομηνίαν 29ην Ὀκτωβρίου

laquoΤό Σάββατον 16ην29ην Ὀ -κτω βρίου 2011 ἡ ΑΘΜ ὁ Πατήρἡμῶν καί Πατριάρχης Ἱεροσολύ-μων κκ Θεόφιλος συνοδευόμε-νος ὑπό τοῦ Γέροντος Δραγουμά-νου Ἱερωτάτου ΜητροπολίτουἘλευθερουπόλεως κ Χριστοδού-λου καί τοῦ Γέροντος Ἀρχιγραμ-ματέως Σεβασμιωτάτου Ἀρχιεπι-

σκόπου Κωνσταντίνης κ Ἀριστάρ-χου μετέβη εἰς Βηθλεέμ

Ἐκεῖ συνηντήθη εἰς τό ἡμέτε-ρον ἡγουμενεῖον μετά τοῦ ἐν Βη-θλεέμ Πατριαρχικοῦ ἘπιτρόπουΣεβασμιωτάτου ἈρχιεπισκόπουἸορδάνου κ Θεοφυλάκτου καί τοῦΚουστωδοῦ τῆς Ἁγίας Γῆς τῶνΦραγκισκανῶν π Pierbattista Pizza-balla τοῦ π Ἀθανασίου Μακόρα καίτοῦ ἡγουμένου τῶν Φραγκι-σκανῶν εἰς Βηθλεέμ π Στεφάνουκαί πάντες ὁμοῦ κατῆλθον εἰς τόθεοδέγμον Σπήλαιον

Ἐνταῦθα ἐπεθεώρησαν φθοράςἤτοι ἀποξέσεις εἰς τό ἁρμόδεματῶν σχισμῶν ἀναμέσον τῶν μαρμά-ρων τοῦ ἐδάφους καί ἀφαιρέσειςτμημάτων μαρμάρου προκληθεί-σας αὐθαιρέτως ὑπό τῶν Ἀρμε-νίων τήν 27ην 28ην Ὀκτωβρίου2011 ἐπί τοῦ δαπέδου εἰς ἐπιδιορ-θώσεις εἰς τάς ὁποίας εἶχαν προβῆοἱ Ὀρθόδοξοι καί οἱ Φραγκισκανοίτήν προηγουμένην ἡμέραν 26ην27ην Ὀκτωβρίου 2011

Ἡ πρᾶξις αὕτη τῶν Ὀρθοδόξωνκαί Φραγκισκανῶν ἐγένετο ὡς καίεἰς ἄλλας περιπτώσεις εἰς τό πα-ρελθόν κατόπιν συμφωνίας αὐ -τῶν ἐχόντων ὡς κατόχων τό δι-καίωμα νά πράξουν τοῦτο εἰς τόθεοδέγμον Σπήλαιον συμφώνωςτῷ προσκυνηματικῷ καθεστῶτι

Ἡ πρᾶξις τῶν Ἀρμενίων ἤτοι ἡδιά βιδολόγου ἀπόξεσις καί καθα-

ρισμός τοῦ ἀσβεστοκονιάματοςἀπό τῶν σχισμῶν τῶν τεθραυσμέ-νων μαρμάρων καί ἀφαίρεσις τμη-μάτων τούτων ἐγένετο κατά παρά-βασιν τοῦ προσκυνηματικοῦ κα-

θεστῶτος καθʼ ὅτι οὗτοι συμφώ-νως τούτῳ οὐδέν δικαίωμα ἐπι-σκευῆς ἤ καθαρισμοῦ ἔχουν εἰς τόθεοδέγμον Σπήλαιον πέραν τῆςχρήσεως διά τήν λειτουργίαν αὐ -τῶν ἐν αὐτῷ

Μετά τήν ἐπιθεώρησιν ταύτηνὈρθόδοξοι καί Φραγκισκανοί συν -εφώνησαν νά προβοῦν εἰς τάς ἀπα-ραιτήτους ἐνεργείας καί διαμαρτυ-ρίας διά τήν πρόληψιν τῶν συνε-πειῶν τῆς αὐθαιρέτου ταύτης πρά-ξεως τῶν Ἀρμενίων στοχευ ού σηςεἰς τήν ἀλλοίωσιν τοῦ προσ κυ -νηματικοῦ καθεστῶτος διά τῆς ἀ -πο κτήσεως μή κεκτημένων προσ -κυνηματικῶν δικαιωμάτων

Ἐκ τῆς Ἀρχιγραμματείαςraquo

Ἐπιστολή 31 Ἱεραρχῶνπρός τόν Οἰκ Πατριάρχην

Συμφώνως πρός πρωτοσέλιδονδημοσίευμα τῆς Κυριακάτικης laquoἘ -λεύ θερης Ὥραςraquo τριάκοντα ἕναἹεράρχαι συντάσσουν ἐπιστολήν μέτήν ὁποίαν διαμαρτύρονται ἐναν-τίον τοῦ διπλοπροσώπου Οἰ κ Πα-τριάρχου ὁ ὁποῖος νοθεύει τόὈρθόδοξον φρόνημα καί τήν Ὀρ -θόδοξον Πίστιν μας μέ τάς συμπρο-σευχάς του μέ ἀλλοθρήσκους καίἑτεροδόξους ἀλλά καί διά τήν γενι-κωτέραν πολιτικήν του ἔναντι τῶνΤοπικῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν Ὁἀρθρογράφος τῆς ἐφημερίδος κΓρηγόριος Μιχαλόπουλος ὑποστη-ρίζει ὅτι εἶδεν ἀποσπάσματα τῆς ἐπι-στολῆς τήν ὁποίαν ἐάν δέν ἔχουνἀντιρρήσεις οἱ Μητροπολῖται οἱὁποῖοι θά τήν ὑπογράψουν θά τήνφέρη εἰς τό φῶς τῆς δημοσιότητος

Φθορά ἐπί τοῦ δαπέδου γενο-μένη ὑπό τῶν Ἀρμενίων

Κατά τάς παρελάσεις διά τήν28ην Ὀκτωβρίου ὁ λαός ἀπεδοκί-μασεν ἐντόνως τούς πολιτικούς καίτόν Πρόεδρον τῆς Δημοκρατίαςδιά τήν χρεωκοπίαν τῆς χώρας καίτήν παράδοσιν τῆς χώρας εἰς ξένακέντρα ἀποφάσεων Ὅμως εἰς δύοπεριοχάς τόν Πειραιᾶ καί τήν Κρή-την ὁ λαός ἐπεδοκίμασε τήν στά-σιν τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Κρήτης κΕἰρηναίου καί τοῦ ΜητροπολίτουΠειραιῶς κ Σεραφείμ Εἰς τήν Κρή-την καί συγκεκριμένως εἰς τόν Νο-μόν Ἡρακλείου εἰς τόν ὁποῖον θάἐγένετο καί ἡ στρατιωτική παρέλα-σις ὁ λαός ἐζήτησε νά φύγουν οἱἐπίσημοι οἱ ὁποῖοι ἀπεδοκιμάσθη-σαν ἐντόνως καί νά παραμείνη εἰςτήν ἐξέδραν τῶν ἐπισήμων μόνονὁ Ἀρχιεπίσκοπος Κρήτης κ Εἰρη-ναῖος Εἰς τόν Πειραιᾶ οἱ ἐπίσημοιἀπεδοκιμάσθησαν ἐντόνως ἐνῶ

εἰς τό τέλος τῆς παρελάσεωςὑπῆρξε μεγάλη ἔντασις Μία ὁμάςφοιτητῶν ἅπλωσεν ἀπέναντι ἀπότήν ἐξέδραν τῶν ἐπισήμων ἕνα πα-νό μέ συνθήματα ἐναντίον τωνἐνῶ ὁ κόσμος ἐκάλει τούς μαθητάςνά στρέψουν τό βλέμμα ἀλλοῦὍταν ἐνεφανίσθη ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Πειραιῶς κ Σεραφείμ κα-τεχειροκροτήθη ὑπό τοῦ πλήθουςπού ἐφώναζε laquoΔεσπότη μας ξύπνατους εἶσαι ἥρωαςraquo Ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης ἀπαντῶν εἰς τό πλῆθοςεἶπε laquoΕἶμαι μαζί σας ἡ Ἐκκλησίαεἶναι κοντά στό λαό τηςraquo Τόπλῆθος ἀπάντησε laquoΣεραφείμ Σε-ραφείμ Κάνε καμιά προσευχή νάφύγουν τά λαμόγιαraquo Ὑπογραμμί-ζεται ὅτι οἱ πολιτικοί ἀπεχώρησανσυνοδείᾳ τῶν ΜΑΤ ἐνῶ ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης ἔφυγε μέ τά πόδιαlaquoἀποθεωμένοςraquo ἀπό τόν λαόν

Ἀπεδοκίμασαν τούς πολιτικούςὄχι ὅμως καί τούς Ἀρχιερεῖς

Συμφώνως πρός τό δικαστικόνρεπορτάζ τῆς ἐφημερίδος laquoἘλευ-θεροτυπίαraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 25ηνὈκτωβρίου

laquoὙπὲρ τῆς ἀπόρριψης τῆς αἴτη-σης τῆς Ἱ Μονῆς Βατοπαιδίου ποὺστρέφεται κατὰ τῆς δικαστικῆςἀπόφασης ἡ ὁποία ἀποκαθιστᾶ τὸΔημόσιο στὰ δικαιώματα ποὺ εἶχεἐπὶ τῶν ἐκτάσεων τῆς λίμνης Βι-στονίδας τάσσεται εἰσήγηση ἐνώ-πιον τοῦ Ἀρείου Πάγου

Ἡ Ἱ Μονὴ ζητεῖ νὰ ἀναιρεθεῖ ἡἀπόφαση τοῦ Ἐφετείου Θράκηςποὺ ἔκρινε ὅτι εἶναι νόμιμη καὶ συν-ταγματικὴ ἡ δημοσίευση τῆς ἀπό-φασης τοῦ Πολυμελοῦς Πρωτοδι-κείου Ροδόπης τέσσερα χρόνιαμετὰ τὴν ἐκδίκαση τῆς ὑπόθεσης

ἡ ὁποία δικαιώνει τὸ Δημόσιο στὴνἀντιδικία του μὲ τὴν Ἱ Μονή

Ὁ ἀρεοπαγίτης Σπ Μιτσιάλης θὰζητήσει νὰ ἀπορριφθοῦν ὡς ἀβάσι-μοι οἱ λόγοι ποὺ προβάλλει ἡ Ἱ Μο-νή ὅτι δηλαδὴ δὲν εἶναι νόμιμη ἡδημοσίευση δικαστικῆς ἀπόφασηςμετὰ τὴν παρέλευση τεσσάρωνἐτῶν Θυμίζουμε ὅτι ἡ καθυστέρη-ση ποὺ παρατηρήθηκε ὁδήγησεστὴν καταδίκη τῆς προέδρου τοῦδικαστηρίου σὲ φυλάκιση 10 μηνῶνμὲ ἀναστολὴ καὶ στὸν πειθαρχικὸἔλεγχό της μὲ τὸ ἐρώτημα τῆς ὁρι-στικῆς ἀπόλυσης Μαζὶ μὲ τὴ δικα-στικὴ λειτουργὸ ἔχουν καταδικα-στεῖ μὲ τὴν ἴδια ποινὴ καὶ οἱ μονα-χοὶ Ἐφραὶμ καὶ Ἀρσένιος γιὰ τὸἀδίκημα τῆς ἠθικῆς αὐτουργίαςστὴν παράβαση καθήκοντοςraquo

Εἰσηγήθη ἀπόρριψιν τῆς αἰτήσεωςτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βατοπαιδίου

Συμφώνως πρός ἀνταπόκρισιν ἐκτῆς Κύπρου

laquoldquoἊν οἱ Τουρκοκύπριοι δεχτοῦντὶς προτάσεις μας ἡ Κύπρος θὰτουρκοποιηθεῖrdquo δήλωσε θαρραλέακαὶ ἐν ὄψει τῶν συνομιλιῶν στὴ ΝέαὙόρκη ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Χρυσό-στομος ὁ ὁποῖος δὲν ἔχει διστάσεινὰ στηλιτεύσει πολλὲς φορὲς δημό-σια τὴν ἀντεθνικὴ πολιτικὴ τοῦ προ-δοτικοῦ ΑΚΕΛ καὶ τοῦ ὑπεύθυνουγιὰ τὸ μακελειὸ στὸ Μαρὶ μὲ τοὺς 13νεκρούς Δημήτρη Χριστόφια

Ὁ προκαθήμενος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Κύπρου μίλησε γιὰ λανθασμέ-νους χειρισμοὺς τοῦ Προέδρουἐνῶ χαρακτήρισε λανθασμένη καὶτὴ στάση τῶν κομμάτων ὑποστήρι-ξε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ὁ ὁποῖος τὰ ἔ -βαλε καὶ μὲ τὸν πράκτορα καὶ τοπο-τηρητὴ τῶν Βρετανῶν στὴν Κύπροτὸν εἰδικὸ διαμεσολαβητὴ τοῦ ΓΓτοῦ ΟΗΕ στὴν Κύπρο Ἀλ ΝτάουνερldquoΕἴχαμε τὸν Ἀλεξάντερ Ντάουνερπού δὲν σεβόταν τὸν χάρτη τῶν

Ἡνωμένων Ἐθνῶν τότε γιατί δὲνζητήσαμε νὰ φύγει Ἡ Ἐκκλησίαζήτησε πολλὲς φορὲς νὰ φύγειἀλλὰ δὲν μᾶς ἀκούει ἡ Πολιτεία

Οἱ διαπραγματεύσεις θὰ πρέπεινὰ γίνονται στὴ βάση τῶν ψηφι-σμάτων τοῦ Ἡνωμένων Ἐθνῶνrdquoτόνισε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ὁ ὁποῖοςἔχει ἐξελιχθεῖ σὲ ldquoκακὸ σπυρὶrdquo γιὰτοὺς ἐνδοτικοὺς τῶν ΑΚΕΛΔΗΣΥκαὶ τῶν λοιπῶν κομμάτων ὅπως τὰΔΗΚΟΕΔΕΚ Κι ὅλα αὐτά τὴν ὥραποὺ ΑΚΕΛΤουρκοκύπριοι καὶ ΟΗΕἀποφάσισαν τὴ συνέχιση τῶν συν -ομιλιῶν ἐκ τοῦ σύνεγγυς καὶ ὄχιἀπευθείας μὲ τὶς ldquoσυνομιλίεςrdquo Χρι-στόφια-Ἔρογλου νὰ συνεχίζονταιστὴν ἔπαυλη ldquoGreentree Estaterdquo τῆςπεριοχῆς Μανχάσετ στὸ ΛὸνγκἌϊλαντ τῆς Νέας Ὑόρκης

Στόχος τῶν ἀνθρώπων τοῦ ΑΚΕΛεἶναι νὰ ἔχει βρεθεῖ ldquoλύσηrdquo μέχριτὸν Ἰούλιο τοῦ 2012 ποὺ τὴν προ-εδρία τῆς ΕΕ ἀναλαμβάνει ἡ Λευ-κωσίαraquo

Καταγγέλλει ὁ Ἀρχιεπίσκοπος κ Χρυσόστομος

ΑΙ ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ ΤΟΥ κ ΧΡΙΣΤΟΦΙΑ ΘΑ ΤΟΥΡΚΟΠΟΙΗΣΟΥΝ ΤΗΝ ΚΥΠΡΟΝ

ΕΠΕΙΓΟΥΣΑ ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣἩ κάτωθι ἀνακοίνωσις ἀφορᾶ τούς ἐκλεκτούς συνδρομητάς μας οἱ

ὁποῖοι λόγῳ κωλύματος δέν ἀπεπλήρωσαν συνδρομάς προηγουμένωνἐτῶν ἤ ἔτους

Πρός διευκρίνισιν ἡμερομηνίας χρέους τό ἔτος λήξεως πληρωμῆςσημειώνεται μέ τήν γαλάζιαν γραμμήν εἰς τό ὀνοματεπώνυμον τοῦ συν-δρομητοῦ ἐπί τῆς ἐτικέττας

Λόγῳ τῆς τρεχούσης οἰκονομικῆς δυσπραγίας -πού ὅλοι βιώνουμε-εἴμεθα ὑποχρεωμένοι νά παρακαλέσωμεν ὅπως τό ταχύτερον δυνατόντακτοποιηθῆ ἡ ἐκκρεμότης διά νά εἴμεθα εἰς θέσιν νά συνεχίσωμεν τήνἀποστολήν τῆς ἐφημερίδος

Ἐπίσης εἰς ὅλους τούς συνδρομητάς μας ἐπισυνάπτεται κουπόνι τα-χυπληρωμῆς εἰς περίπτωσιν πού ἐπιθυμοῦν νά προεξοφλήσουν τήν συν-δρομήν τοῦ ἐρχομένου ἔτους 2012 βοηθοῦντες τά μέγιστα τό ὅλονἔργον

Μέ ἐλπίδα τήν στήριξιν καί κατανόησίν σαςΕὐχαριστοῦμεν θερμῶς

Ἐκ τῆς Διευθύνσεως τοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo

Πανηγυρίζει ὁ Ἱ ΝἉγίου Νεκταρίου

Ν ἘρυθραίαςἘπί τῇ ἑορτῇ τοῦ Ἁγίου Νε-

κταρίου (9 Νοεμβρίου) πανηγυ-ρίζει ὁ ὁμώνυμος Ἱερός Ναόςτῆς laquoΠανελληνίου ὈρθοδόξουἙνώσεωςraquo εἰς Νέαν Ἐρυθραίαν(Λ Θησέως 25) Τήν παραμονήνΤρίτην 8ην Νοεμβρίου ἐ ἔ θάψαλῆ Μέγας Ἀρχιερατικός Ἑ -σπερινός τήν 6ην μμ χοροστα-τοῦντος τοῦ ΣεβασμιωτάτουΜητροπολίτου Κηφισίας Ἀμα-ρου σίου καί Ὠρωποῦ κ κ Κυ-ρίλλου Ἀκολούθως τήν 10ηνμμ θά τελεσθῆ ἱερά Ἀ γρυπνίαΤήν Τετάρτην ἀνήμερα τῆς ἑορ -τῆς θά τελεσθῆ Πανηγυρικήθεία Λειτουργία καί περιφοράτῆς ἱερᾶς Εἰκόνος καί τῶν ἱερῶνΛειψάνων Τό ἀπόγευμα τῆςἰδίας ἡμέρας 6 μμ θά ψαλῆ με-θέορτος Ἑσπερινός καί ἡ ἱεράΠαράκλησις τοῦ Ἁγίου

Δέν πρόκειται βέβαια γιά τόὁμώνυμο ἔργο τοῦ Ἀντώνη Σαμα-ράκηmiddot ἀναφερόμαστε στήν κραυγήἀγωνίας ἑνός λαοῦ πού στενάζεικάτω ἀπό τά τεράστια ἀδιέξοδαστά ὁποῖα τόν ὁδήγησαν οἱ ποικι-λώνυμοι ἡγέτες του Μιλοῦμε γιάτήν ἀπόγνωση τῶν ἀνέργων τήφτώχεια τῆς πλειονότητας τῶνἙλλήνων τήν ἀβεβαιότητα ὅλωνγιά τό αὔριο τήν ἀπελπισία τῶν νέ-ων μπρός στό σκοτεινό μέλλοντήν αἴσθηση τῶν πολιτῶν ὅτι οἱ πο-λιτικοί τούς ἐμπαίζουν Καί κοντά σ᾽αὐτά καταθλιβόμαστε ὅλοι γιά τόἐχθρικό περιβάλλον γύρω μας γιάτόν ἀπόλυτο ἀτομικισμό τήν παρα-πληροφόρηση τίς σκοπιμότητεςτό ὑλιστικό πνεῦμα τήν ἀπουσίαἰδανικῶν προοπτικῆς ἐλπίδαςΒιώνουμε ἕνα πνευματικό κενόΣυνειδητοποιοῦμε ὅτι γύρω μαςεἶναι ὅλα ναρκωμέναmiddot ἀκόμα καί οἱπνευματικοί ταγοί ἔχουν γίνει laquoκα-τεστημένοraquo Ἁπλῶς κινοῦνται σ᾽ἕνα πλαίσιο ἀφόρητων κοινοτο-πιῶν κατεψυγμένων συστάσεωνβαρετῶν ἐπαναλήψεων

Καί τό ἀδυσώπητο ἐρώτημα laquoτίςπταίειraquo γιά ὅλα αὐτά Δέν θά μπο-ρούσαμε ἀσφαλῶς νά ἐξαιρέσου-με τούς ἑαυτούς μας ἀπό τή σημε-ρινή κατάντια τῆς Ἑλλάδας Ἡἀπληστία ἡ νεοπλουτίστικη ἀντί-ληψη τό εὔκολο κέρδος μέ ἥσσο-να προσπάθεια ἤ ἀπάτη οἱ συνε-χεῖς ἀπαιτήσεις ἀπό τό κράτος μέδυναμικές κινητοποιήσεις καίἐκβιασμούς- αὐτά καί ἄλλα πολλάμᾶς ὁδήγησαν στή χρεωκοπίαΧρεωκοπία ὄχι μόνο οἰκονομικήἀλλά καί πνευματική καί ἠθικήἀφοῦ ὁ νεωτερικός τρόπος ζωῆςὑπερτόνισε τή ραστώνη καί τίςἀπολαύσεις καί ἀπεμπόλησε τή σύ-νεση τό μέτρο καί ὅλες τίς ἀξίεςἑνός πολιτισμοῦ αἰώνων Θά ἦτανὅμως μέγα λάθος νά ἐξαιρέσουμεἀπό τίς εὐθύνες τους τίς ἡγεσίεςαὐτῆς τῆς Χώραςmiddot τούς πολιτικούςκαί πνευματικούς μας ἡγέτες τῶντελευταίων δεκαετιῶν πού ἀπο-δείχθηκαν ἀνίκανοι ἤ κατώτεροιτῶν περιστάσεων Μέ τόν λαϊκισμότους κολάκευαν τίς ἀδυναμίες τοῦλαοῦ ἐθελοτυφλοῦσαν στίς ποικί-λες στρεβλώσεις τῆς καθημερινῆςτου πορείας καί ἀνέχονταν παρά-λογες ἀπαιτήσεις ἄν δέν τίς ὑπέ-θαλπαν κιόλας

Καί νά ποῦ φτάσαμε laquoΣτό τε-λευταῖο σκαλί στοῦ κακοῦ τή σκά-λαraquo πού λέει καί ὁ ποιητής Τώραὅμως εἶναι πού χρειάζεται ἡ μεγά-λη ἀφύπνιση τοῦ ὀρθόδοξου ἑλλη-νικοῦ λαοῦ Οἱ πνευματικοί τουἡγέτες καί κυρίως οἱ ἐκκλησιαστι-κοί πρέπει νά ἀρθοῦν στό ὕψοςτῆς ἀποστολῆς των καί νά ἀναπτε-ρώσουν τήν αἰσιοδοξία ὅλων μαςlaquoἵνα διά τῆς ὑπομονῆς καί τῆς πα-ρακλήσεως τῶν γραφῶν τήν ἐλπί-δα ἔχωμενraquo (Ρωμ 154) Ἡ ἀπελπι-σία εἶναι κακός σύμβουλος εἶναιδιαβολικήmiddot ὁδηγεῖ στήν αὐτοπα-ραίτηση τήν κατάθλιψη τόν θάνα-το Ὅταν στίς ἀρχές τῆς δεκαετίαςτοῦ ᾽50 ἡ Ἑλλάδα ἔβγαινε καθη-μαγμένη ἀπό τό Δεύτερο Παγκό-σμιο πόλεμο τήν Κατοχή καί τόνἘμφύλιο οἱ πνευματικές δυνάμειςαὐτοῦ τοῦ τόπου ἀγωνίστηκαν μέἐπιτυχία καί ὅραμα laquoΓιά μιά και-

νούρια Ἑλλάδαraquo Οἱ Ἐκκλησιαστι-κοί ἡγέτες οἱ χριστιανικές ὀργα-νώσεις πολλοί καθηγητές πανεπι-στημίων καί ἀκαδημαϊκοί ἡ laquoΧρι-στιανική Ἕνωσις Ἐπιστημόνωνraquo ἡπλειονότητα τῶν ἐκπαιδευτικῶνἄνθρωποι τῆς τέχνης-ὅλοι συστρα-τεύτηκαν καί συνέβαλαν στήν ἀνα-γέννηση τῆς κατεστραμμένης χώ-ρας μας καί τοῦ ἐξαθλιωμένουλαοῦ της

Σήμερα εἶναι μιά δεύτερη μεγά-λη εὐκαιρία Μέ ἡγέτη τήν ποιμαί-νουσα Ἐκκλησία- ἡ ὁποία ἐπιτελεῖἀθόρυβα ἕνα τεράστιο φιλανθρωπι-κό ἔργο μέ τά δεκάδες ἱδρύματάτης καί τίς χιλιάδες μερίδες φαγη-τοῦ σέ καθημερινή βάση- εἶναιἀνάγκη ὅλοι νά βοηθήσουμε ὥστεν᾽ ἀνθίσει καί πάλι τό χαμόγελο στάχείλη τοῦ ἀπελπισμένου λαοῦ μαςὍπως ἔγραψε καί ἕνας σύγχρονοςδιανοητής ἡ Ἐκκλησία συνεπικου-ρούμενη ἀπό τήν Ἀκαδημία Ἀθη -νῶν τήν Σύνοδο τῶν Πανεπιστη-μιακῶν Πρυτάνεων τήν ἡγεσία τοῦΔικαστικοῦ Σώματος καί τῶν Ἐνό-πλων δυνάμεων laquoμπορεῖ νά σαρ-κώσει σέ λαϊκή πράξη μιά κοινωνιο-κεντρική ἀνάκαμψηraquo καί νά ζωντα-νέψει τό ὅραμα καί τήν ἐλπίδα

Παράλληλα σέ ἄλλο ἐπίπεδο ἡlaquoμικρά ζύμηraquo τῆς ἐνοριακῆς κοινό-τητας μέ ἑδραία πίστη ἀνιδιοτελῆ

αὐτοπροσφορά μέθοδο καί προσ -πάθεια μπορεῖ νά laquoἐγκεντρίσειraquoνόημα ζωῆς στούς ἀπογοητευμέ-νους συνανθρώπους μας Ἀλλά καίοἱ ἐκπαιδευτικοί μας δάσκαλοι καίκαθηγητές μέ πρωτεργάτες -θάἦταν τό ἰδανικό- τούς θεολόγουςθά μποροῦσαν ν᾽ ἀναπτύξουν μιάἐλπιδοφόρα καί αἰσιόδοξη δυναμι-κή στά σχολεῖα μέ ἀλλαγή τοῦ ψυ-χοφθόρου ἐκπαιδευτικοῦ κλίμα-τος πού δυστυχῶς ἐπικρατεῖ σή-μερα

Ἐντυπωσιάζει ὁ ζῆλος ὁ ἐνθου-σιασμός καί ἡ ἀγωνιστικότητα τῆςνεολαίας τῶν ἀριστερῶν κομμά-των πού πασχίζουν ὄχι μόνο γιάμιά ἀποτυχημένη ὑπόθεση ὅπωςἀπέδειξε στό πρόσφατο παρελθόνἡ παταγώδης κατάρρευση τοῦὑπαρκτοῦ σοσιαλισμοῦ ἀλλά καίγιά ἕνα σύστημα χωρίς Θεό καί με-ταφυσική διάσταση τῆς ὕπαρξηςΛένε ὅτι ἔχουν βάλει ψηλά τόνπῆχυ τῶν ὁραμάτων τους γιά ἀλλα-γή τοῦ κόσμου Τί κρῖμα Αὐτοίἀγωνίζονται γιά μιά γήινη οὐτοπίαπού σέ τελικό στάδιο- κι ἄν ἀκόμαπετύχει -καταλήγει στόν τάφο καίοἱ χριστιανοί πού ἔχουμε τήνἀκλινῆ βεβαιότητα συνύπαρξηςτῆς ζωῆς καί τοῦ θανάτου νά πα-ραμένουμε ἄνευροι παθητικοίἀπελπισμένοι

Νά βάλουμε λοιπόν κι ἐμεῖς ψη-λά τόν πῆχυ ὥστε νά ἐπανέλθει ἡἐλπίδα νά μεταστραφεῖ τό κλῖμανά αὐξηθεῖ ὁ ἐνθουσιασμός Ὡςἄνθρωποι τοῦ χρέους πού ἐκπο-ρεύεται ἀπό τήν πίστη μας στόνσταυρωθέντα καί ἀναστάντα Ἰη -σοῦ ἔχουμε ἀποστολή νά ἀλλά-ξουμε τά πράγματα γύρω μας Ἡδιακονία τῆς ἀγάπης ὡς ἐσωτερι-κή ἱεραποστολή καθενός πιστοῦεἶναι ἱκανή νά ἐνισχύσει τήν πίστηνά μπολιάσει στίς ψυχές τήν ἐλπί-δα νά ἐμπνεύσει τήν laquoἐν Χριστῷraquoἀδελφότητα Ὁ λόγος τοῦ Μακα-ριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀλβανίαςδέν ἀφήνει περιθώρια ἀμφισβήτη-σης laquoὍλοι ἔχουμε τή δυνατότητακαί τό χρέος τῆς ἐλπίδας ὅλα τάμέλη τῆς ἐκκλησίας Ἀντιμετωπί-ζουμε τή δύσκολη πραγματικότηταμέ τή βεβαιότητα τῆς παρουσίαςτοῦ Θεοῦ μέ τόν Ἥλιο τῆς δικαιο-σύνης Μέ αὐτή τή δύναμη μετα-μορφώνουμε τήν πραγματικότηταἀνακαινίζουμε τόν κόσμοraquo

4 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2011 Σελὶς 3η

ΑΞΙΟΙ ΑΡΧΙΕΡΕΙΣ Ὑψηλὸ εἶναι τὸ ἀξίωμα τῆς ἀρχιερωσύνης στὴν Ἐκκλη-

σία Ὁ Χριστὸς εἶναι ὁ μέγας Ἀρχιερεύς τὸν ὁποῖο πρέπεινὰ μιμοῦνται ὅλοι οἱ ἄλλοι ἀρχιερεῖς Ὁ ἀπόστολος Παῦλοςἀναφερόμενος στὸν Χριστό τὸν μεγάλο Ἀρχιερέα λέει καὶτὰ ἑξῆς laquoτοιοῦτος ἡμῖν ἔπρεπεν ἀρχιερεύς ὅσιος ἄκακοςἀμίαντος κεχωρισμένος ἀπὸ τῶν ἁμαρτωλῶνraquo Αὐτὸ προ-φανῶς ἰσχύει καὶ γιὰ τοὺς ἀρχιερεῖς ὅλων τῶν ἐποχῶνἌνθρωποι ποὺ δὲν ἔχουν ἦθος καὶ πνευματικότητα δὲνπρέπει νὰ ἐκλέγονται ἀρχιερεῖς Ἡ εὐθύνη τῶν ἐκλεκτό-ρων εἶναι πολὺ μεγάλη Εἶναι ἀδιανόητο νὰ ὑπάρχουνἀρχιερεῖς ἀσεβεῖς πονηροί μολυσμένοι ἀπὸ τὴν ἁμαρτίαφιλόδοξοι φιλήδονοι φιλόσαρκοι μὲ ἀδυναμίες καὶ κο-σμικὴ νοοτροπία Καὶ ὅμως ὑπάρχουν Αὐτοὶ γίνονται πρω-ταγωνιστές σκανδάλων καὶ ἀπομακρύνουν τοὺς ἀνθρώ-πους ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία Διαμορφώνουν στὴν περιοχή ποὺὑπηρετοῦν ἕνα κλίμα ἀποπνικτικὸ καὶ δυσῶδες καὶ κανέναςδὲν μπορεῖ νὰ παρέμβει καὶ νὰ βελτιώσει τὰ πράγματα Συν -ήθως τὴ νοοτροπία τοῦ ἀνάξιου ἀρχιερέα εὔκολα παίρ-νουν καὶ οἱ ἱερεῖς καὶ ἡ πνευματικὴ βλάβη ποὺ ὑφίστανται οἱἁπλοὶ πιστοί δὲν εἶναι δυνατὸ νὰ ὑπολογιστεῖ

Αὐτοὶ τὴν ἀπαράδεκτη κατάσταση εἶναι σχεδὸν ἀδύνατονὰ διορθώσει ἕνας ἄλλος ἀρχιερέας ὅσο ἅγιος καὶ νὰ εἶναιΟἱ ἁμαρτωλὲς συνήθειες δεκαετιῶν στοὺς ἱερεῖς δὲν ἀλλά-ζουν Ἡ βελτίωση μπορεῖ νὰ ἐπέλθει μὲ τὴν ἀλλαγὴ προσώ-πων κάτι ποὺ δύσκολα μπορεῖ νὰ γίνει Γι᾽ αὐτὸ ἡ Ἐκκλησίαπρέπει νὰ εἶναι προσεκτικὴ στὶς χειροτονίες τόσο ἀρχιερέ-ων ὅσο καὶ ἱερέων Νὰ τηροῦνται οἱ ἱεροὶ κανόνες καὶ νὰ μὴπαραθεωροῦνται τὰ κωλύματα τῆς ἱερωσύνης γιατὶ ἐκεῖσυνήθως βρίσκεται τὸ πρόβλημα

Μόνο μὲ ἄξιους ἀρχιρεῖς καὶ κληρικοὺς ἡ Ἐκκλησία μπο-ρεῖ νὰ ἐπιτελέσει ἀποδοτικὰ τὸ ἔργο της Διαφορετικὰ θὰδιασύρεται θὰ χάνει τὸ πνευματικό της κῦρος καὶ θὰ ἀπο-ξιώνεται

Πρωτ ΔΔΤ

ΚΥΡΙΑΚΗ Η´ ΛΟΥΚΑ13 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2011

Ἀπόστολος Ἑβρ ζ´ 26 ndash η´ 2Εὐαγγέλιον Λουκ ι´ 25 ndash 37Ἦχος πλ α´mdash Ἑωθινόν ΙΑ´

ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΑΠΟΣΤΟΛΟΥ

Ο ΑΝΗΦΟΡΙΚΟΣ ΔΡΟΜΟΣΤΗΣ ΑΡΕΤΗΣ

Οἱ σύγχρονοι ἄνθρωποι ἐλάχισταἐνδιαφέρονται γιὰ τὴν ἐνάρετη ζωήΘεωροῦν ὅτι εἶναι ἀδύνατη ἰδιαίτε-ρα στὴν ἐποχή μας γιατὶ προϋπο-θέτει πολλὲς στερήσεις τὶς ὁποῖεςδὲν εἶναι πρόθυμοι νὰ ἀποδεχτοῦνΠροφανῶς πρόκειται γιὰ πλάνηγιατὶ ἡ ἐνάρετη ζωὴ εἶναι κάτι ἀνώ-τερο πέρα ἀπὸ τὸ φαγητὸ καὶ τὶςἀπολαύσεις Δὲν εἶναι στέρηση καὶδυστυχία ἀλλὰ εἶναι ἐπιλογή δια-φορετικοῦ τρόπου ζωῆς μὲ ὁδηγὸπάντα τὶς ἐντολὲς τοῦ Θεοῦ οἱὁποῖες ὅταν τηροῦνται κάνουν τὴζωὴ εὐχάριστη Βέβαια οἱ πολλοὶδὲν ἔχουν τὴ σχετικὴ ἐμπειρία γιὰνὰ μπορέσουν νὰ κατανοήσουν αὐ -τό Καὶ ἴσως ἐδῶ βρίσκεται τὸ δύσ -κολο σημεῖο

Στὴ Φιλοκαλία διαβάζουμε laquoΔὲνπρέπει κανένας νὰ λέει ὅτι δὲν εἶναιδυνατὸ νὰ κατορθώσει ὁ ἄνθρωποςτὴν ἐνάρετη ζωή ἀλλὰ νὰ λέει ὅτιαὐτὸ δὲν εἶναι εὔκολο Οὔτε μπο-ροῦν νὰ κατορθώσουν τὴν ἀρετὴ οἱτυχόντεςraquo Ὁ δρόμος πρὸς τὴνἀρετὴ εἶναι ἀνηφορικὸς καὶ προ-ϋποθέτει ἱερὸ ζῆλο Ὁ χαλαρὸς στὸἦθος καὶ συμβιβασμένος μὲ τὸν κό-σμο δὲν μπορεῖ νὰ τὸν βαδίσει γιατὶὁ νοῦς του συνεχῶς μεταβάλλεταικαὶ οἱ καλές του σκέψεις δὲν ὑπερ-τεροῦν τῶν κακῶν Ὑπάρχει πάνταἡ τάση νὰ στρέφεται περισσότεροπρὸς τὰ ὑλικὰ καὶ νὰ ἀδιαφορεῖ γιὰτὰ πνευματικά Δὲν συμβαίνει ὅμωςτὸ ἴδιο καὶ μὲ τὸν εὐσεβῆ ὁ ὁποῖοςπαραμένει σταθερὸς στὴν ἀγάπητοῦ Θεοῦ καταπολεμεῖ τὴν ἀμέλειακαὶ ἀρνεῖται νὰ δεχτεῖ τὴν ποικίληκακία Δὲν συμβιβάζει τὰ ἀσυμβίβα-στα Θέλω νὰ τονίσω αὐτὴ τὴ στα-

θερότητα στὸ ἦθος γιατὶ ἔχω διαπι-στώσει πολλὲς φορὲς ὅτι ἀρκετοὶἀδελφοί χωρὶς νὰ τὸ συνειδητο-ποιοῦν εἶναι συμβιβασμένοι μὲ τὸνἁμαρτωλὸ κόσμο παρόλη τὴν ἐξω-τερική τους εὐσεβῆ ἐμφάνιση Τίπο-τα δὲν στεροῦνται Ζοῦν ὅπως ὅλοιοἱ κοσμικοί ἀποφεύγοντας μόνο με-ρικὰ μεγάλα ἁμαρτήματα Δὲν παίρ-νουν ριζοσπαστικὲς ἀποφάσεις Ἐπι-λέγουν ὅμως τὴν ὑποκρισία γιατὶ θέ-λουν νὰ ἐμφανίζονται ὡς ἐνάρετοι

Δὲν θέλω ὅμως νὰ μείνω στὰἀρνητικὰ παραδείγματα Ὑπάρ-χουν δόξα τῷ Θεῷ καὶ οἱ ἀληθινοὶχριστιανοί Αὐτοὶ εἶναι ἐνάρετοιἀλλὰ ἀρνοῦνται κάθε προβολὴ Οἱἴδιοι βέβαια οὔτε κἄν ὑποψιάζονταιὅτι κάτι πνευματικὸ ἔχουν πετύχειστὴ ζωή τους Ταπεινὰ ἀγωνίζονταικαὶ συναισθάνονται ὅτι δὲν μπο-ροῦν νὰ τηρήσουν τὶς ἐντολὲς τοῦΘεοῦ στὸ βαθμὸ ποὺ πρέπει Ὅτανἐπικοινωνεῖς μὲ αὐτοὺς τοὺς ἀν -

θρώ πους χαίρεσαι τὴν ἀκεραιότη-τα τοῦ ἤθους τους τὴν ἀγαθότητάτους τὴν ταπείνωσή τους ἀλλὰ καὶτὴν προθυμία τους νὰ σοῦ φανοῦνχρήσιμοι Οἱ ἴδιοι δὲν περιμένουν τί-ποτα ἀπὸ τοὺς ἄλλους παρόλοποὺ συνεχῶς προσφέρουν

Ἡ πνευματικὴ ζωὴ δὲν προϋπο-θέτει τὴν κατὰ κόσμον σοφία οὔτεκαὶ τὶς βαθυστόχαστες θεολογικὲςἀναλύσεις Ἡ ἁπλῆ γνώση τῶνἐντολῶν τοῦ Θεοῦ καὶ ἡ τήρησήτους εἶναι ἐκεῖνα ποὺ ὁδηγοῦνἀσφαλῶς στὴν κατὰ Χριστὸν πο-ρεία Τὴν ἀλήθεια αὐτὴ θέλουν νὰἀγνοοῦν πολλοὶ σύγχρονοι κληρικοὶκαὶ θεολόγοι οἱ ὁποῖοι ὑπερτονί-ζουν τὴν ἀξία τῶν θεωρητικῶν ἀνα-λύσεων καὶ μὲ πολὺ μεγάλη εὐκολίακατακρίνουν τοὺς ταπεινοὺς ἀγωνι-στές ὑποδεικνύοντάς τους συγχρό-νως πράγματα ποὺ δὲν μποροῦν νὰἐφαρμοστοῦν Οἱ ἴδιοι βέβαια δὲνκάνουν τὸν παραμικρὸ πνευματκὸ

ἀγώνα Εἶναι πλούσιοι στὴ θεωρίακαὶ πτωχότατοι στὶς πράξεις Ἀνα-φέρω συγκεκριμένη περίπτωσηἑνὸς ἐν Χριστῷ ἀδελφοῦ ὁ ὁποῖοςεἶναι γνωστὸς γιὰ τὸ φιλοσοφικὸ καὶθεολογικό του ἐξοπλισμό ἀλλὰ ὡςἱερέας εἶναι παράδειγμα πρὸς ἀπο-φυγήν Πάντα ἀπεριποίητος περι-φερόμενος μόνο μὲ τὸ ἀντερί μὲἄμφια σχεδὸν κουρελιασμέναἀπροετοίμαστος πάντα Πηγαίνειστὴν ἐνορία του χωρὶς νὰ ἔχει τὸἀναγκαῖο πρόσφορο τὸ ὁποῖο ζη-τάει ἀπὸ τὴν κοντινὴ ἐνορία πολὺκαθυστερημένα τὴν ὥρα ποὺ συν -ήθως τελειώνει ὁ ὄρθρος καὶ προ-χωρᾶ στὴν τέλεση τῆς θείας Λει-τουργίας ἐντελῶς ἄτονα ἀκατάνυ-κτα βαρύθυμα ἐνῶ τὸ κήρυγμάτου δὲν ἐνδιαφέρει τοὺς ἐνορίτεςτου οὔτε καὶ καλύπτει πνευματικέςτους ἀνάγκες Καὶ μετὰ ἀπὸ τὴνὀλιγόωρη διακονία φεύγει βιαστικάγιὰ νὰ ξαναπάει μετὰ ἀπὸ ἕνα μή-να Στὶς ἐνδιάμεσες Κυριακὲς καὶ

γιορτές περιφέρεται laquoδιδάσκωνraquoσὲ ἄλλες περιοχὲς ἀδέσποτος

Σχετικὴ μὲ τὸ θέμα μας εἶναι καὶἡ περίπτωση ἑνὸς φιλοσόφου καὶθεολόγου ὁ ὁποῖος μὲ ἐπιφυλλίδεςσὲ κοσμικὲς ἐφημερίδες κρίνει τοὺςπάντες καὶ τὰ πάντα ἐνῶ ὁ ἴδιοςπέρα ἀπὸ τὴ θεωρία ποτὲ δὲν ἔχειἀσχοληθεῖ μὲ κάποιο συγκεκριμένοἔργο γιὰ νὰ δεῖ τὶς ἀντικειμενικὲςκαὶ πρακτικὲς δυσκολίες Γι᾽αὐτὸ ἡκρίση του εἶναι ὑπερβολική σκληρὴκαὶ ἄδικη Ὁ ἴδιος πιστεύει ὅτι οἱἄλλοι ὑστεροῦν ἤ βρίσκονται σὲ λα-θεμένο δρόμο καὶ μόνο ὁ ἴδιος καὶοἱ ἄπραγοι ὁμοϊδεάτες του ἐπιλέ-γουν τὸ ὀρθὰ καὶ σωτηριώδη γιὰτοὺς ἀνθρώπους καὶ τὴ χωρα

Εἶναι ἀνάγκη οἱ χριστιανοὶ νὰ βα-δίζουν τὸ δρόμο τοῦ Θεοῦ μὲ συνέ-πεια στὶς ἐντολὲς καὶ νὰ ἀρνοῦνταιτόσο τὴν ὑποκρισία ὅσο καὶ τὸ συμ-βιβασμὸ μὲ τὸν κόσμο

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Στά γενεσιουργά αἴτια τῆς δημι-ουργίας διαφόρων αἱρέσεων μέσαστήν ἱστορία ἀνήκουν καί τά ἀν -θρώπινα ἐφάμαρτα πάθη ὅπωςπχ ἡ φιλοδοξία ἡ κενοδοξία καί ὁἐγωϊσμός διαφόρων μελῶν αὐτῶντῶν ὁμάδων1 Ἤδη ὁ θεοφώτιστοςνοῦς τοῦ Ἱεροῦ Χρυσοστόμου μέτόν ρεαλισμό πού τόν διέκρινεεἶχε ἐπισημάνει ἀπό τήν ἐποχή τουαὐτή τή νοσογόνο ἑστία ἀναφέ-ροντας πολύ χαρακτηριστικά ὅτιτό δέντρο τῆς αἱρέσεως laquoτό ἐφύ-τευσε μέν λογισμῶν ἄκαιρος πε-ριέργεια ἐπότισε δέ ἀπόνοιαςτῦφος ηὔξησε δέ φιλοδοξίαςἔ ρωςraquo2 Καί ἀλλοῦ τόνιζε ὅτι laquoτο-σοῦτον κακόν τό προεδρίας ἐ ρᾷνΤοῦτο τάς αἱρέσεις ἔτεκεraquo3

Οἱ χρυσοστομικές αὐτές ἐπιση-μάνσεις μᾶς ἀποκαλύπτουν καί

μᾶς ἐπισημαίνουν ὅτι ἡ πλάνη περίτό δόγμα συνδέεται ἄμεσα μέ νο-σηρό παθολογικό ἦθος Φοβεράπάθη πού κατατρύχουν τήν ἀν -θρώ πινη ὕπαρξη ὅπως ἡ φιλοδοξί -α ὁ ἐγωϊσμός ἡ φιλαρχία ἡ κενο-δοξία κἄ ὄχι μόνο δέν μποροῦννά θεραπευτοῦν μέσα στό χῶροκάθε αἵρεσης ἀλλά ἀποτελοῦνἀφορμές καί αἰτίες πού συμβάλ-λουν στόν πολλαπλασιασμό τουςμέ ποικίλες ἀφορμές4

Οἱ προσωπικές διαφωνίες ἀνά-γονται σέ κυρίαρχες προτεραιότη-τες μέσα στό χῶρο τῆς αἵρεσηςπροτεραιότητες πού ἡ φιλοδοξίαἤ ὁ ἐγωϊσμός τίς παρουσιάζει πολ-λές φορές ὡς δῆθεν ζητήματα πι-στότητας καί ἀκεραιότητας ἀπέ-ναντι στό λόγο τοῦ Θεοῦ Ἡ ἀπο-χώρηση καί ἡ δημιουργία νέας

ὁμάδας εἶναι τίς πιό πολλές φορέςἡ φυσική συνέπεια αὐτῆς τῆς πρα-κτικῆς καθώς ὁ ὑποκειμενισμόςμέ τή συνδρομή κάποιου πάθουςκαθίσταται τό κυρίαρχο κριτήριοαὐτοδικαίωσης τῶν προσωπικῶνἐπιλογῶν καί πεποιθήσεωνΣημειώσεις

1 Βλ Σπ Τσιτσίγκου Προθεωρίαστήν ψυχολογία τῆς αἵρεσης Ἀθήνα2010 σσ 89-93

2 Βλ Ἰ Χρυσοστόμου Περί ἀ κα-ταλήπτου31 PG48 719

3 Βλ Ἰ Χρυ σοστόμουὙπόμνημαεἰς τό κατά Ἰωάννην Ὁμιλία 38 PG59 218

4 Βλ Νίκου Νικολαΐδη ΘέματαΠατερικῆς Θεολογίας Θεσ σαλονίκη2009 σσ70 -71

ΣΚΕΨΕΙΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΔΙΑΘΡΗΣΚΕΙΑΚΗΝΣΥΝΑΝΤΗΣΙΝ ΤΗΣ ΑΣΙΖΗΣ

(4ον)Ὑπάρχει στὴν Ἰατρικὴ μία χαρα-

κτηριστικὴ ρῆσις ποὺ λέγει laquoἀρχὴθεραπείας ἐπίγνωσις ἀσθενείαςraquoΑὐτὸ βεβαίως εἶναι ἀπολύτως σω-στό ἀφοῦ ἂν κανεὶς δὲν συνειδη-τοποιήσει τὴν πάθηση καὶ τὴν ἀ σθέ-νειά του ἀποκλείεται καὶ νὰ ζητήσειτὸν Ἰατρὸ καὶ ἄρα τὴν θεραπευτικήτου ἀγωγή Κι ἂν τοῦτο ἰ σχύει γιὰτὶς σωματικές πόσο μᾶλ λον ἰσχύειγιὰ τὶς πνευματικὲς ἀ σθένειες Τὸπόσο δὲ εἶναι ἀνάγκη αὐτὸ νὰ τὸπροσέξουμε ὅλοι μας τοῦτο μόνοἄνθρωποι ποὺ ζοῦν ἐ κτὸς πραγμα-τικότητας θὰ τὸ ἀρνηθοῦν

Λόγω θέσεως στὴν συνέχεια θʼἀφήσουμε τοὺς ταγοὺς ποὺ βρί-σκονται σὲ ἄλλους πυλῶνες καὶ σὲἄλλες θέσεις μέσα στὸ σῶμα τῆςἙλληνικῆς μας κοινωνίας καὶ θὰπεριοριστοῦμε εἰς τὰ καθʼ ἡμᾶςδηλ θὰ δοῦμε τὰ τοῦ οἴκου μαςἀφοῦ συμφώνως καὶ μὲ τὴν ἁπλὴλογική ἐὰν ὁ καθένας τακτοποι-ήσει τὸν ἑαυτόν του καὶ τὸν οἶκοντου τότε αὐτομάτως τακτοποιεῖ -ται καὶ ρυθμίζεται ὁλόκληρη ἡ κοι-νωνία μας

Στὴν ἐρώτηση λοιπὸν πού τίθε-ται Ποιὸς laquoφορέαςraquo ἢ ποιὸς laquoπυ-λώναςraquo εὐθύνεται Ἀδιστάκτως καὶμὲ τὸ χέρι στὴν καρδιά ὁμολογοῦ -με ὅτι τὴν μεγαλυτέρα τῶν εὐ θυ -νῶν φέρει ἡ Ἐκκλησία Ἡ Ἐκκλη-σία ὡς ἡγεσία πρωτίστως καὶ βε-βαίως ὡς πιστὸς λαὸς ποὺ ἀνέχε-ται ὀθνεῖες καὶ ἀνεπίτρεπτες κατα-στάσεις

Εἴμαστε σίγουροι ὅτι κάποιοι θὰἀντιδράσουν καὶ ἴσως καὶ νὰ σκαν-δαλιστοῦν στὴ γνώμη αὐτή Τί νὰκάνουμε ὅμως φίλοι μου Χρει-άζεται ἀρετὴ καὶ τόλμη ὄχι μόνογιὰ νὰ ἐκφράζει κανεὶς χωρὶς δι-σταγμὸ τὴν ἀλήθεια ἀλλὰ καὶ γιὰνὰ ἀκούει συνάμα χωρὶς φόβο καὶπάθος αὐτὴ τὴν ἀλήθεια

Ἐὰν δὲ θελήσουμε τώρα νὰ

ἀρθρώσουμε λόγο σύμφωνα μὲτὴν Ἁγία Γραφή τότε εἴμαστε ὑπο-χρεωμένοι νὰ ἀγγίξουμε τὸν δά-κτυλο στὴν πληγὴ καὶ νὰ ὁμολογή-σουμε ὅτι τὴν ὀδυνηρὴ αὐτὴ κατά-σταση τὴν ἐκφράζει ὁ λησμονημέ-νος ἐν πολλοῖς λόγος τοῦ Κυρίουμας Ἰησοῦ Χριστοῦ laquoὙμεῖς ἐστετὸ ἅλας τῆς γῆς Ἐὰν δὲ τὸ ἅλαςμωρανθῆ ἐν τίνι ἁλισθήσεται Εἰςοὐδὲν ἰσχύει ἔτι εἰ μὴ βλη θῆναιἔξω καὶ καταπατεῖσθαι ὑπὸ τῶνἀνθρώπωνraquo (Ματθ ε´ 13) (ΔηλlaquoἘσεῖς εἶσθε τὸ ἁλάτι τῆς γῆςἘὰν τὸ ἁλάτι χάσει τὴν ἁλμύρατου μὲ τί θὰ ἀποκτήσει πάλι τὴνἁλιστικὴ του ἰδιότητα Δὲν εἶναιπλέον γιὰ τίποτε παρὰ νὰ πεταχτεῖἔξω καὶ νὰ καταπατεῖται ἀπὸ τοὺςἀνθρώπουςraquo)

Εἴμαστε μάλιστα ὑποχρεωμένοιἕνεκεν ἀληθείας νὰ προσθέσουμεκαὶ τούτη τὴν ὀδυνηρὴ ἀλήθειαἈρκετὲς φορές ὁ ἴδιος ὁ πιστὸςλαὸς () ἀρέσκεται στὸ νὰ ὑπάρ-χουν ποιμένες πολιτικοὶ καὶ πνευ-ματικοὶ ταγοὶ () οἱ ὁποῖοι μὲ τὸ λό-γο τους laquoκνήθουν τὴν ἀκοὴνraquo καὶθωπεύουν τὸν ἐγωισμό μέσω μίαςlaquoλαϊκίστικης πολιτικῆςraquo Ἀναπαύε-ται σὲ πλεῖστες περιπτώσεις τὸἴδιο τὸ κατʼ ὄνομα χριστιανικὸ ποί-μνιο καὶ ὁ laquoκυρίαρχος λαόςraquo ὄχιστὸ νὰ διοικεῖται ἀπὸ Ἐθνικοὺςἄνδρες καὶ νὰ διαποιμαίνεται laquoεἰςτόπον χλόηςraquo ἀλλὰ νὰ περιχαρα-κώνεται ἐντὸς τῶν ποιμαντικῶνὁρίων τῆς laquoἹερᾶς Ἐπισκοπῆς Λαο-δικείαςraquo (Ἀποκ Γ΄ 14-27)

Ἀριδήλως ἀπαιτοῦνται ἱκανὲςσελίδες γιὰ τὴν ἀνάπτυξη τοῦ θέ-ματος περὶ τῶν εὐθυνῶν τῆς Ἐκ -κλησιαστικῆς Διοικήσεως στὴν δια-μόρφωση τῆς κοινωνίας καὶ κατʼἐπέκτασιν στὴν πορεία τοῦ Ἔ -θνους (Δὲν ἀποκλείεται δοθείσηςεὐκαιρίας νὰ τὸ ἀποτολμήσουμε)

Νὰ συνεχίσουμε ὅμως μὲ τὴνδιαπίστωση ὅτι ὑπάρχει πρόβλημα

ΕΘΝΙΚΑΙ ΠΛΗΓΑΙ ΔΙΑΓΝΩΣΙΣ ΚΑΙ ΘΕΡΑΠΕΙΑΤοῦ Ἀρχιμ Ἰωήλ ΚωνσταντάρουἹεροκήρυκος Ἱ Μητρ Κονίτσης

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

ΖΗΤΕΙΤΑΙ ΕΛΠΙΣΤοῦ κ Χρήστου Γ Ρώμα Θεολόγου

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Μὲ πυρετώδεις ρυθμοὺς τὸ Βα-τικανό προετοίμαζε αὐτὲς τὶς ἡμέ-ρες τὴν ἐτήσια συνάντηση τῶνθρησκειῶν καὶ τὴ συμπροσευχὴτῶν θρησκευτικῶν ἡγετῶν ἡ ὁποίαἔγινε στὴν Ἀσίζη τῆς Ἰταλίας στὶς27 καὶ 28 Ὀκτωβρίου Ἡ συνάντη-ση αὐτή ὅπως ἀνακοινώθηκε ἔχειπανηγυρικὸ χαρακτήρα καθὼςἑορτάζονται τὰ εἰκοσιπέντε χρόνιαἀπὸ τὴν καθιέρωση τῆς συμπροσ -ευχῆς ὅλων τῶν θρησκειῶν γιὰτὴν ἑδραίωση τῆς εἰρήνης στὸν κό-σμο ἀπὸ τὸν προηγούμενο πάπαἸωάννηndashΠαῦλο τὸν 2ο στὶς 27 Ὀ -κτωβρίου τοῦ 1986 Ἡ καινοτομίαποὺ ἔχει ἡ φετινὴ διαθρησκειακὴσυνάντηση εἶναι ἡ πρόσκληση καὶσυμμετοχὴ ἀθέων καὶ ἀθρήσκων

Σύμφωνα μὲ ἀνακοίνωση τοῦΒατικανοῦ laquoεἶναι σημαντικὸ ὅτι οἱθρησκεῖες δὲν εἶναι μόνο νὰ συνο-μιλοῦν μεταξύ τους ἀλλὰ καὶ μὲὅλους τούς ἄνδρες καὶ τὶς γυναῖ -κες καλῆς θέλησης συμπεριλαμ-βανομένων καὶ τῶν μὴ πιστῶν Τὸθέμα τῆς ἡμέρας θὰ εἶναι προσκυ-νητὲς τῆς ἀλήθειας προσκυνητὲςτῆς εἰρήνηςraquo Σὲ διάγγελμά του ὁπάπας Βενέδικτος ὁ 16ος μὲ τὴνεὐκαιρία τῆς laquoΠαγκόσμιας Ἡμέραςτῆς Εἰρήνηςraquo τὸν περασμένο Ἰα -νουάριο διακήρυξε πὼς laquoΓιὰ τὴνἘκκλησία ὁ διάλογος μεταξὺ ὀπα -δῶν τῶν διαφόρων θρησκειῶνἀποτελεῖ ἕνα σημαντικὸ ἐργαλεῖοσυνεργασίας μὲ ὅλες τὶς θρησκευ-τικὲς κοινότητες γιὰ τὸ κοινὸ καλόἩ ἴδια ἡ Ἐκκλησία δὲν ἀπορρίπτειτίποτε ἀπὸ ὅτι εἶναι ἀληθινὸ καὶἅγιο στὶς διάφορες θρησκεῖεςἘξετάζει μὲ εἰλικρινῆ σεβασμὸτοὺς τρόπους δράσης καὶ ζωῆςτοὺς κανόνες καὶ τὶς διδασκαλί -εςhellip (οἱ ὁποῖες) ἀντανακλοῦν μίαἀ χτίδα τῆς ἀλήθειας ποὺ φωτίζειὅλους τούς ἀνθρώπουςhellip δὲν ἀπο-κλείει τὸ διάλογο καὶ τὴν κοινὴἀναζήτηση τῆς ἀλήθειας σὲ διάφο-ρους ζωτικοὺς τομεῖς ἀφοῦ κα -θὼς δηλώνει μιὰ ἔκφραση ποὺ συ -χνὰ χρησιμοποιοῦσε ὁ Ἅγιος Θω -μᾶς ὁ Ἀκινάτης ldquoκάθε ἀλήθειαἀπὸ ὁποιονδήποτε καὶ ἂν λέγεταιπροέρχεται ἀπὸ τὸ Ἅγιο ΠνεῦμαrdquoraquoΚατὰ τὴ διάρκεια τῆς συνέντευξηςΤύπου ὁ Πρόεδρος τοῦ Ποντιφι-κοῦ Συμβουλίου laquoIustitia et PaxraquoΚαρδινάλιος Peter Turkson εἶπεὅτι laquoσκοπὸς τῆς συνάντησης θὰεἶναι νὰ δείξει γενικὰ στὸν κόσμοὅτι οἱ ἄνθρωποι διαφορετικῶν θρη-σκειῶν καὶ καλῆς θέλησης μπορεῖνὰ συμβάλλουν στὴν οἰκοδόμησητῆς εἰρήνης στὸν κόσμοraquo laquoΜετὰἀπὸ 25 χρόνια συνεργασίας μεταξύτῶν θρησκειῶν καὶ κοινῆς μαρτυ-ρίας θὰ πρέπει νὰ ἀντιμετωπι-στοῦν νέες προκλήσεις Οἱ προ-κλήσεις αὐτὲς συνδέονται μὲ τὴδημοσιονομική τὴν οἰκονομικὴ καὶτὴν κρίση τῶν δημοκρατικῶν θε -σμῶν καὶ τῆς κοινωνίας τῶν πολι -τῶν τὸ περιβάλλον τὴν πεῖνα στὸνκόσμο τὴ μετανάστευση τὴ νεο-αποικιοκρατία τὴ φτώχεια τὴ διε -θνῆ τρομοκρατία καὶ τὶς θρησκευ-τικὲς διακρίσειςraquo laquoἩ ἀναζήτησητῆς ἀλήθειας προϋποθέτει ἀμοι-βαία γνωριμία διάλογο καὶ συνερ-γασία γιὰ τὸ κοινὸ καλὸraquo τόνισε ὁΚαρδινάλιος Turkson (wwwaktinesblogspotcom)

Ὁ ἀλλόκοτος καὶ πέρα ἀπὸ κάθεἐκκλησιαστικὴ δεοντολογία αὐτὸςθεσμὸς μπορεῖ νὰ προσεγγισθεῖ καὶνὰ κατανοηθεῖ μόνο ὑπὸ τὸ πρίσματῶν συγχρόνων παγκόσμιων ἐξελί-ξεων Δὲν εἶναι τυχαία ἡ θεσμοθέ-τησή του ἀπὸ τὸν laquoκοσμοπολίτηraquoπάπα Ἰωάννη Παῦλο τὸν 2ο ὁ ὁ -

ποῖος ἔβαλε τὴ δική του σφραγίδαστὴν παγκοσμιοποίηση Ἄλλωστε ἡlaquoσυνεργασίαraquo τῶν θρησκειῶν γιὰlaquoτὴν ἑδραίωση τῆς παγκόσμιαςεἰρήνηςraquo δὲν κάνει τίποτε περισ-σότερο ἀπὸ τὸ νὰ φέρνει πιὸ κοντὰτὶς θρησκεῖες νὰ προωθεῖ τὸν συγ-κρητισμὸ καὶ νὰ ἐπιταχύνει τὴν

πραγματοποίηση τοῦ ὁράματος τῆςπανθρησκείας Δὲν εἶναι τυχαῖ ο ὅτιαὐτὲς τὶς ἡμέρες ἀνακοινώθηκε ἡἀνέγερση διαθρησκειακοῦ ναοῦστὴ Γερμανία ὅπου θὰ ὑπάρχει δια-μορφωμένος χῶρος γιὰ προσ ευχὴκαὶ λατρεία ὅλων τῶν θρησκειῶνΔὲν εἶναι ἐπίσης τυχαῖο τό γεγονὸςτῆς συνάντησης Ρωμαιοκαθολικῶνκαὶ Μουσουλμάνων στὴν Αὐστρίατὸν περασμένο Σεπτέμβριο ὅπουσυμφώνησαν ὅτι λατρεύουν τὸνἴδιο Θεό καὶ πὼς μόνο ἡ ὀνομασίατου ἀλλάζει ἀ φοῦ οἱ Μουσουλμά-νοι τὸν ὀνομάζουν laquoἈλλάχraquo Συμ-φώνησαν ἐπίσης ὅτι ἡ κυριότερηδιαφορὰ μεταξύ τοῦ Ἰσλὰμ καὶ τοῦΧριστιανισμοῦ εἶναι ἡ διαφορετικὴπροσέγγιση τῶν γεγονότων Ὁ Ρω-μαιοκαθολικὸς θεολόγος Wolf-gang τόνισε ὅτι laquoεἴμαστε ἀδελφοὶκαὶ ἀ δελφὲς στὴν πίστη τοῦ Ἀβρα-άμ καὶ ἡ διαφορὰ μεταξὺ Χριστια-νισμοῦ καὶ Ἰσλὰμ εἶναι οἱ διαφορε-τικὲς ἑρμηνεῖες τῶν γεγονότωνraquo

Θεωροῦμε ὅτι τέτοιου εἴδουςσυναντήσεις συμπροσευχὲς καὶκοινὲς διακηρύξεις εἶναι ἀπαράδε-χτες ἀπὸ τὴν ὀρθόδοξη ἄποψη Οἱθρησκεῖες τοῦ κόσμου μποροῦν νὰσυνομιλοῦν καὶ νὰ συμπροσεύχον-ται Ὁ Χριστιανισμὸς δὲ μπορεῖ νὰσυμμετέχει σʼ αὐτές διότι δὲν εἶναιθρησκεία διότι ἡ φύση του καὶ ἡἀποστολὴ του εἶναι ἐντελῶς διά-φορη ἀπὸ αὐτὴ τῶν θρησκειῶν τοῦκόσμου Τὸ ἔχουμε τονίσει πολλὲςφορὲς πὼς ἡ Ἐκκλησία τοῦ Χρι-στοῦ δὲν εἶναι θρησκεία ὅπως ὁκόσμος ἀντιλαμβάνεται τὴν ἔννοιατῆς θρησκείας Οἱ διάφορες θρη-σκεῖες τοῦ κόσμου εἶναι ἀτελῆσχήματα ἐναγώνια προσπάθειατοῦ πτωτικοῦ ἀνθρώπου νὰ ἐπανε-νωθεῖ μὲ τὸ Θεό Εἶναι ἀναποτελε-σματικὴ κίνηση τοῦ ἀνθρώπου νὰἀναχθεῖ στὸν χαμένο Θεό τουἈντίθετα ἡ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦεἶναι ἡ μεγάλη κίνηση ἀπὸ μέρουςτοῦ Θεοῦ νὰ σώσει τὸν ἄνθρωποὉ Χριστὸς δὲν ἦρθε στὸν κόσμονὰ φτιάξει μιὰ ἀκόμη θρησκείαπλάϊ στὶς ἄλλες ἔστω τὴν καλύτε-ρη καὶ τελειότερη ἀλλὰ νὰ ἑδραι-ώσει τὸν καινούριο κόσμο τοῦΘεοῦ μέσα στὸν παλαιὸ πτωτικὸκόσμο τῆς φθορᾶς νὰ τὸν μετα-μορφώσει καὶ νὰ τὸν ἀποκαταστή-σει στὴν πρότερή του κατάστασηἮρθε νὰ ἐκβάλλει ἀπὸ τὴν laquoκαλὴλίανraquo δημιουργία Του τὸ κακὸ καὶνὰ ἀποδυναμώσει τὸ διάβολοἮρθε νὰ laquoἀνακεφαλαιώσει τὰ πάν-ταraquo στὸ πρόσωπό Του Νὰ κάνει τὰπάντα laquoκαινάraquo Ἦρθε νὰ σώσει κα-θολικὰ τὸν ἄνθρωπο νὰ φέρει τὴνἀλήθεια καὶ νὰ ἐκμηδενίσει τὸψεῦδος καὶ τὴν ἀπάτη ποὺ ἔσπειρεὁ ἀντίδικος διάβολος Ἦρθε νὰἱδρύσει τὴν ἁγία Του Ἐκκλησία γιὰνὰ εἶναι στοὺς αἰῶνες τὸ μοναδικὸπνευματικὸ θεραπευτήριο καὶ ἡ μο-ναδικὴ δίοδος σωτηρίας ὥστε νὰμὴ χρειάζεται νὰ καταφεύγει ὁἄνθρωπος σὲ θρησκεῖες καὶ ἰδεο-λογίες ἔξω ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία γιὰνὰ βρεῖ τὴ σωτηρία Δὲν εἶναι τυ-χαῖο πὼς τὴν Μεγάλη Παρασκευήὅταν ὁ Κύριος ἐξέπνευσε στὸ

σταυ ρό σχίστηκε τὸ καταπέτασματοῦ ἰουδαϊκοῦ ναοῦ ὡς σημεῖο λή-ξης τῆς ἀποστολῆς καὶ αὐτῆς τῆςμωσαϊκῆς θρησκείας τῆς ἀσύγκρι-τα ἀνώτερης ἀπὸ τὶς ἐθνικὲς ndash πα-γανιστικές Ἡ ὑπέρτατη σταυρικὴθυσία τοῦ Κυρίου ἡ μόνη σωτήριακαὶ εὐπρόσδεκτη ἀπὸ τὸ Θεό ἀκύ-ρωσε καὶ κατήργησε ὅλες τὶς θρη-σκεῖες καὶ τὶς θυσίες τους ὡς ἀπό-λυτα ἀναποτελεσματικές Ἂν ὁΧρι στὸς ἤθελε νὰ ἑδραιώσει θρη-σκεία δὲ θὰ χρειαζόταν νὰ σαρκω-θεῖ νὰ σταυρωθεῖ νὰ πεθάνει καὶνὰ ἀναστηθεῖ Δὲ θὰ χρειαζόταν νὰγίνει Θεάνθρωπος καὶ νὰ laquoφορτω-θεῖraquo αἰωνίως τὴν ἀνθρώπινη φύσηγιὰ χάρη τῆς σωτηρίας μας κατὰτὸν ὅσιο Ἰουστῖνο Πόποβιτς Θὰἀρκοῦσε νὰ στείλει ἕνα νέο Μωυ -σῆ ἕνα χαρισματικὸ ἄνθρωπο γιὰνὰ ἡγηθεῖ μιᾶς τέτοιας θρησκείας

Οἱ πρῶτοι χριστιανοὶ εἶχαν τὴ βε-βαιότητα ὅτι ἐγκαταλείποντας τὴνπρότερη θρησκευτική τους ἰδιότη-τα ἀπελευθερώθηκαν ἀπὸ ὅλα τάἐγκόσμια θρησκευτικά πολιτικὰκαὶ φιλοσοφικὰ σχήματα Ὅτι βρῆ -καν τὴν πληρότητα τῆς ἀλήθειαςὍτι ἀποκόπηκαν ἀπὸ τὸν πτωτικὸκόσμο καὶ ἑνώθηκαν στὸ μυστικὸσῶμα τοῦ Χριστοῦ καὶ τὴν ἁγια-στικὴ χάρη τῆς Ἐκκλησίας Ὁ χα-ρακτηρισμὸς τῆς Ἐκκλησίας ὡςθρη σκεία εἶναι μεταγενέστεροσχῆμα τὸ ὁποῖο ἀποδέχτηκαν οἱΠα τέρες ἀπὸ ἱστορικὴ ἀνάγκηἐπειδὴ τὰ πλήθη τῶν μεταστραφέ -ντων στὸν Χριστιανισμὸ ἀπὸ τὸνἰουδαϊσμὸ καὶ τὸν ἐθνισμὸ δὲ μπο-ροῦσαν νὰ ἀπεμπλακοῦν ἀπὸ τὴνἔννοια τῆς θρησκείας Οἱ Πατέρεςοὐδέποτε ταύτισαν οὐσιαστικὰ τὴνἘκκλησία μὲ τὴ θρησκεία ὅπωςτὴν ἤθελε ὁ κόσμος ἀλλὰ μόνοσυμ βατικά ὡς ἐξωτερικὸ σχῆμαΟὐ δέποτε ὀνόμασαν τὴν Ἐκκλησίαθρησκεία

Ἡ ἀπόλυτη θρησκειοποίηση τῆςἘκκλησίας ἔγινε ἀπὸ τοὺς αἱρε-σιάρχες Ὅλες οἱ αἱρέσεις στὴνἱστορία τῆς Ἐκκλησίας ἔχουν ὅλατά χαρακτηριστικά τῶν θρησκειῶντοῦ κόσμου Ὁ παπισμός μετὰ τὸτραγικὸ γεγονὸς τῆς ἀποτείχισήςτου ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία (σχίσμα τοῦ1054) ἀκολούθησε πιστὰ τὴ γραμ -μὴ τῶν αἱρετικῶν ἀνακήρυξε τὴνlaquoἐκκλησίαraquo του ὡς θρησκεία ὡςτὴ μόνη ἀληθινὴ θρησκεία Τὸ σε-βάσμιο πατριαρχεῖο τῆς Δύσεωςἀφότου ἁλώθηκε ἀπὸ τοὺς βαρβά-ρους καὶ αἱρετικοὺς Φράγκους με-ταβλήθηκε σὲ παγκόσμιο πολιτικὸκαὶ θρησκευτικὸ κέντρο μὲ ὅλεςτὶς γνωστὲς τραγικὲς καὶ ὀλέθριεςσυνέπειες ποὺ ἔχει καταγράψει ἡἱστορία (δεισιδαιμονία ἐμπόριοθρησκείας ἱερὰ ἐξέταση σταυρο-φο ρίες θρησκευτικοὶ πόλεμοικλπ) Ο pontifex Maximus (ὕπατοςἀρχιερέας) πάπας εἶναι ὁ συνε-χιστὴς τῆς θρησκευτικῆς καὶ βασι-λικῆς ἐξουσίας τῶν ρωμαίων αὐτο-κρατόρων Ἂν δὲ δοῦμε τὸ Βατι-κανὸ ὡς πολιτικὴ καὶ θρησκευτικὴἐξουσία δὲ θὰ μπορέσουμε νὰ κα-ταλάβουμε τὶς ἐνέργειές του τὴντελευταία χιλιετία καὶ ἰδιαίτεραστὶς μέρες μας

Τὸ Βατικανό λοιπόν ἔχοντας τὴσυναίσθηση ὅτι εἶναι (καὶ) θρη-σκεία καὶ μάλιστα ἡ καλύτερη δὲνἔχει κανένα πρόβλημα νὰ συνδια-λέγεται καὶ νὰ συμπροσεύχεται μὲτὶς ἄλλες θρησκεῖες γιὰ τὸν ἁ -πλούστατο λόγο ὅτι ὁ σκοπὸς τουςεἶναι κοινός ἡ ἀναγωγὴ τῶν ἀν -θρώπων στὸ Θεό μὲ διαφορετικὸτρόπο Στὰ πλαίσια αὐτὰ εἶναι ὑπο-

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

ΤΑ ΑΝΘΡΩΠΙΝΑ ΕΦΑΜΑΡΤΑ ΠΑΘΗ ΚΑΙ ΟΙ ΑΙΡΕΣΕΙΣΤοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

Τοῦ κ Λάμπρου ΣκόντζουΘεολόγου ndash Καθηγητοῦ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Ἐπισημαίνει ὁ ἀντιοικουμενιστής Ἀρχιμ Κύριλλος Κωστόπουλος

ΕΔΟΞΑΣΑΜΕΝ ΤΟΝ ΠΥΡΓΟΝ ΤΗΣ ΕΥΡΩΠΗΣ ΚΑΙ ΕΓΚΑΤΕΛΕΙΨΑΜΕΝ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΗΘΙΚΗΝ ΜΑΣἩ ὑποδούλωσις τῶν Ἑλλήνων εἰς τόν Εὐρωπαϊκόν Οὑμανισμόν ἡ κυριωτέρα αἰτία διά τήν παρακμήν

Τά αἴτια τῆς παρούσης βαθείαςοἰκονομικῆς κοινωνικῆς πνευμα-τικῆς καί Ἐθνικῆς κρίσεως ἀνέλυσενεἰς ἄρθρον του εἰς τήν ἐφημερίδαlaquoΠελοπόννησοςraquo τῶν Πατρῶνπροσφάτως ὁ ἀντιοικουμενιστής-ἀντιπαπικός ἱεροκήρυξ τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Πατρῶν Ἀρχιμ Κύ-ριλλος Κωστόπουλος laquoΟἱ σημερι-νοί Ἕλληνες ὑψώσαμε τόν Πύργοτῆς Εὐρώπης Ἐγκαταλείψαμε τάδικά μας ἰδανικά τήν δική μαςὈρθόδοξη ἠθική τήν Θεανθρώπινηἀγάπη καί ὑποδουλωθήκαμε στόνἁμαρτωλό Εὐρωπαϊκό Οὑμανισμό

Αὐτή ἡ ὑποδούλωση ἔφερε τήν πα-ρακμή τήν κατάπτωση τῶν ἰδα-νικῶν καί συστημάτων τήν ἀπαι-σιοδοξία γιά κάθε τι τό μελλοντικόraquoἐπισημαίνει μεταξύ ἄλλων εἰς τόσημείωμά του εἰς τήν ἐφημερίδαἈναλυτικώτερα ὁ Ἱεροκήρυξ ἐπιση-μαίνει τά ἀκόλουθα

laquoΚανείς πιστεύουμε δὲν μπορεῖνὰ ἀμφισβητήσει τὸ γεγονὸς ὅτι ἡἀνθρωπότητα διέρχεται τὴν δυσκο-λότερη καμπὴ τῆς Ἱστορίας της

Κρίση πολιτική οἰκονομική ἰδε-ολογική διάσπαση κοινωνική οἰκο-γενειακὴ καὶ ἀτομικὴ συνθέτουντὴν ζοφερὴ εἰκόνα τῆς ἀνθρωπό-

τητος σήμερα Εἰκόνα ποὺ πληροῖὅλους μας μὲ τρόμο καὶ ἀπόγνωση

Δὲν ὑπάρχει ἀμφιβολία ὅτι ἡ με-ταπολεμικὴ ἐπικράτηση τῆς κατα-ναλωτικῆς κουλτούρας καὶ τῆςἀπελευθερώσεως τῶν ἠθῶν σημα-τοδότησε μιὰ βαθειὰ ἀλλαγὴ στὸσύνολο τῶν συναισθηματικῶν καὶπνευματικῶν δυνάμεων τῶν ἀν -θρώπων Ἡ ἀλλαγὴ αὐτὴ δὲν παρα-μένει ἁπλῶς στὸ οἰκονομικὸ ἢ ἐπι-κοινωνιακὸ ἐπίπεδο ἀλλὰ ἀγγίζειτὴν ποιότητα τοῦ χαρακτήρα τοῦἀνθρώπου τὶς πράξεις καὶ τὶς πε-ποιθήσεις του

Ὁ ἄνθρωπος τῆς ἐποχῆς μαςἀπομακρύνθηκε ἀπὸ τὴν ἀγάπητὴν φιλαδελφία τὴν φιλανθρωπίακαὶ τὴν ταπείνωση Εἰσῆλθε στὸνχῶ ρο τοῦ ἐγωκεντρισμοῦ καὶ πι-στεύει ὅτι μπορεῖ κατʼ αὐτὸν τὸντρόπο νὰ αἰσθανθεῖ καὶ νὰ βιώσειτὴν ἀπόλυτη πληρότητα Ὅμως πο -λὺ σύντομα ἀντιλήφθηκε ὅτι αὐτὰποὺ ἀπέκτησε δὲν ἐπαρκοῦν καὶ ὅτικάτι ἄλλο ἐπιζητεῖ Ὁ Kant τὸ ἔχειπεῖ ldquoΔῶσε σὲ ἕναν ἄνθρωπο ὅλαὅσα ἐπιθυμεῖ καὶ τὴν ἴδια στιγμὴ θὰαἰσθανθεῖ ὅτι αὐτὸ τὸ ʻʻὅλαʼʼ δὲνεἶναι ὅλαrdquo (Σύναξη 116 [2011] 000)

Αὐτὴ ἡ ἐγωκεντρικὴ κατάστασηκαὶ πορεία τοῦ ἀνθρώπου ἐπέφερετὴν σημερινὴ κρίση ποὺ στὴνοὐσία της εἶναι διάσπαση κοινω-νικὴ καὶ διατάραξη τῶν διανθρωπί-νων σχέσεων

Εἶναι ὅμως δυνατὸν νὰ ξεφύγειὁ σημερινὸς ἄνθρωπος ἀπὸ αὐτὸντὸν ἀσφυκτικὸ κλοιό

Καὶ βέβαια ὑπάρχει δυνατότηταὍταν ὁ ἄνθρωπος καὶ μάλιστα ὁὀρθόδοξος πιστός κατανοήσει ὅτιδὲν εἶναι ἁπλῶς ἕνα laquoζῶον πολι-τικὸνraquo ἢ laquoοἰκονομικόνraquo κατὰ τὸνἈριστοτέλη (Ἠθικὰ Εὐδήμεια1242α 23) ἢ ἕνα laquoἐργαλεῖοraquo κατὰτὸν Μarx ἀλλὰ laquoθεὸς κεκελευσμέ-

ΤΙΜΩΡΙΑ ΤΩΝ ΠΟΝΗΡΩΝ Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσό-στομος σὲ μία laquoὉμιλίαraquo του (Εἰς Αacute Τιμ) γράφει μεταξὺ ἄλλων καὶτὰ ἀκόλουθα γιὰ τὴν τιμωρία τῶν πονηρῶν ἀνθρώπων laquoὉ πονηρὸς δὲντιμωρεῖται μόνον στὴν ἄλλη ζωή ἀλλὰ καὶ ἐδῶ ἐφ᾽ ὅσον ζῆ συνεχῶς μὲσυντροφιὰ τὸν φόβον μὴ τολμῶντας νὰ ἀτενίση μὲ παρρῃσία κανέναν τρέ-μοντας χλωμιάζοντας ἀγωνιῶντας (γιὰ νὰ μὴ ἀποκαλυφθῆ ἡ πονηρίατου) Εἶναι λοιπὸν αὐτὸ ζωή Καθόλου Ἀντίθετα εἶναι φοβερὸς θάνα-τοςraquo Ἄς τὸ προσέξουν πολὺ ὅσοι πονηρεύονται ἀπέναντι στοὺς ἄλλουςἀνθρώπους ΟΙ ΑΜΑΡΤΩΛΟΙ ΛΟΓΙΣΜΟΙ Ἐρώτησε ὁ Ἀββᾶς Ἰωσήφ τὸν

Ἅγιον Ποιμένα γιὰ τοὺς ρυπαροὺς λογισμούς Καὶ ὁ Ἀββᾶς ἀποκρί-θηκε laquoὍπως ὅταν βάλη κάποιος σὲ ἕνα σταμνὶ ἕνα φίδι καὶ ἕνα σκορπιὸκαὶ τὸ φράξη ὁπωσδήποτε θὰ ψοφήσουν μὲ τὸ πέρασμα τοῦ χρόνου Ἔτσικαὶ οἱ ἁμαρτωλοὶ λογισμοίraquo Ὑπομονὴ λοιπὸν καὶ προσευχή ΡΙΖΑ ΤΗΣ ΑΜΑΡΤΙΑΣ Η ΥΠΕΡΗΦΑΝΕΙΑ Ἕνα πολὺ ση-

μαντικὸ λόγο βρῆκα στὸ θεοφώτιστο βιβλίο τῆς laquoΚλίμακοςraquo τοῦ Ἁγί-ου Ἰωάννου τοῦ Σιναΐτου ὅπου μᾶς λέγει ὅτι στὴν ρίζα τῆς κάθεἁμαρτίας προϋπάρχει ἡ ὑπερηφάνεια καὶ γι᾽αὐτὸ χρειαζόμαστε πρωτί-στως τὴν ταπεινοφροσύνη Λέγει ὁ Ἅγιος laquoὍπου συνέβη πτῶσις (ἁμαρ-τία) ἐκεῖ κατεσκήνωσε προηγουμένως ἡ ὑπερηφάνεια Διότι τὸ δεύτερον(δηλ ἡ ἁμαρτία) εἶναι τὸ προμήνυμα τοῦ πρώτου (δηλ ἡ ὑπερηφάνεια)raquoΓι᾽αὐτὸ ταπεινοφροσύνη πρὶν ἀπ᾽ ὅλα ὅπως μᾶς τὴν ἐδίδαξε μὲ λόγιακαὶ μὲ ἔργα ὁ Θεάνθρωπος ΟΛΑ ΤΑ ΧΑΡΙΖΕΙ Η ΠΡΟΣΕΥΧΗ Ἀντιγράφω ἀπὸ τὸν

laquoἈόρατον Πόλεμονraquo τοῦ Ἁγίου Νικοδήμου τοῦ Ἁγιορείτου ὁὁποῖος μᾶς διδάσκει ὅτι μποροῦμε νὰ λάβουμε ὅλα τὰ ἀγαθὰ ἀπὸ τὸνΘεόν Ἰδοὺ τὰ λόγια του laquoἩ προσευχὴ εἶναι μέσον καὶ ὄργανον διὰ νὰλάβωμεν ὅλας τὰς χάριτας ὅπου πλημμυροῦν εἰς ἡμᾶς ἀπὸ ἐκείνην τὴνπηγὴν τῆς ἀγάπης καὶ τῆς ἀγαθότητος τοῦ Θεοῦ Μὲ τὴν προσευχὴν θέ-λεις βάλη τὴν μάχαιραν εἰς τὰς χεῖρας τοῦ Θεοῦ διὰ νὰ πολεμῇ καὶ νὰ νικᾶδιὰ ἐσένα Καὶ διὰ νὰ ἐπιχειρισθῇς καλῶς τὴν προσευχήν ταύτην εἶναιἀνάγκη νὰ τὴν κάμνης παντοτεινὰ καὶ καθ᾽ ἕξιν καὶ νὰ κοπιάζηςraquo Καὶἀναφέρει στὴν συνέχεια ὁ Ἅγιος τὶς προϋποθέσεις τῆς ἀληθινῆς προσ -ευχῆς ποὺ εἶναι ἡ πίστη ἡ ἐλπίδα ταπεινοφροσύνη κλπ ΚΡΙΤΗΡΙΟΝ Η ΤΑΠΕΙΝΟΦΡΟΣΥΝΗ Στὸν Αacute Ἀσκητικὸν

Λόγον τοῦ Μ Βασιλείου διάβασα τὴν ἀκόλουθη ἀποκαλυπτικὴ δι-δασκαλία καὶ τὴν μεταφέρω ἐδῶ γιὰ τὴν ὠφέλεια ὅλων μας Λέγει ὁΜ Βασίλειος laquoΠροκοπὴ τῆς ψυχῆς σημαίνει προκοπὴ στὴν ταπεινο-φροσύνη Ἡ ἔλλειψη τῆς προκοπῆς αὐτῆς καὶ ἡ ἀτίμωση προέρχεται ἀπὸτὴν ὑψηλοφροσύνη Ἡ ἐπίγνωση καὶ καλὴ γνώση τῆς θεοσέβειας προέρ-χεται ἀπὸ τὴν καλὴ γνώση τῆς ταπεινοφροσύνης καὶ τῆς πραότητος Ἡ τα-πείνωσις εἶναι μίμησις τοῦ Χριστοῦ ἡ ἀλαζονεία καὶ τὸ θράσος καὶ ἡ ἀναί-δεια εἶναι μίμησις τοῦ διαβόλουraquo Ἰδοὺ ἕνα ἀσφαλές τὸ πιὸ ἀσφαλὲςκριτήριον τῆς ψυχῆς γιὰ ὅλους μας

Π Μ Σωτῆρχος

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Σελὶς 4η 4 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2011

ἈνδρόγυνοιΑὐτὴ εἶναι λέει καλοί μου φίλοι

ἡ νέα τάση τῆς μόδας Ἡhellip ἐπι-στροφὴ τοῦ ἀνδρόγυνου στύλ

Δέστε πῶς τὸ παρουσιάζουν οἱἐφημερίδες laquoἩ μόδα ἔγινε αὐ στη -ρὴ μὲ τὶς γυναῖκες Σὲ τέτοιο βα θμὸποὺ φέτος τὶς ντύνει μὲ τὴν ἀν -δρικὴ κλασσικὴ γκαρνταρόμπα Ἡγυναίκα μπαίνει στὸ ρόλο τοῦ ἄν -δρα καὶ φοράει τὰ παντελόνια τουτὰ σακάκια του ἀκόμη καὶ τὰ που-κάμισά του Τὸ παιχνίδι τῆς ἀλλαγῆςτῶν ρόλων συνε χίζε ταιhellipraquo

Κι ἀκόμη laquoὝστερα ἀπὸ ἕνα με-γάλο διάλειμμα θηλυκότητας ἔμ -φασης στὰ ροῦχα ποὺ τονίζουν τὸγυναικεῖο σῶμα τὸ ἀνδρόγυνοστὺλ ἐπιστρέφει βαρὺ σὲ σκοτει -νὲς ἀποχρώσεις αὐστηρὲς γραμ -μὲς καὶ παραδοσιακὰ ἀνδρικὰ ὑφά-σματαhellipraquo

Καὶ προσθέτουν laquoἈπʼ ὅλες τὶςπόλεις τῆς μόδας οἱ νέοι σχεδια-στές ἀλλὰ καὶ οἶκοι δημιουργοῦνπαραλλαγὲς τοῦ ἀνδρικοῦ κου-στουμιοῦ γιὰ τὶς γυναῖκεςhellipraquo

Ὁ σχεδιαστὴς Στέφανο Πιλάτιδήλωσε στὴ laquoNew York Timesraquo πὼςτὸ μέλλον ἀνήκει στοὺς ἀνθρώ-πους μὲhellip ὁμογενοποιημένες ἐπι-θυμίες καὶ ἀνάγκες

laquoΜποὲμ καὶ ἐπιμελῶς ἀτημέλητοστὺλ εἶναι τὸ χαρακτηριστικὸ στὸντύσιμο τοῦ μοντέρνου ἀγοροκό-ριτσου ποὺ ψάχνει ἀνάμεσα σέἀνδρικὰ κομμάτιαraquo Αὐτὸ εἶναι τὸσυμπέρασμα τῶν ρεπορτὰζ τῶνἐντύπων γιὰ τὴ φετινὴ μόδα

Τὸ φαινόμενο δὲν μᾶς εἶναι βέ-

βαια καθόλου ἄγνωστο Τὸ ζοῦμεγιὰ τὰ καλὰ τὶς τελευταῖες δεκαε-τίες Νά μιὰ κατάσταση σὰναὐτήhellip

ndash Κοντὰ μαλλιά σχεδὸν ξυρι-σμένα Σῶμα ἀθλητικό καλογυ-μνασμένο Περπάτημα βαρύ Ντύ-σιμο ἀτημέλητο καὶ καθαρὰ ἀγορί-στικο Ἡ περιγραφὴ αὐτὴ δὲνἀφορᾶ πιὰ ἄνδρα δυστυχῶς εἶναικαὶ γυναίκα

ndash Μαλλιὰ μακριὰ δεμένα κοτσί-δα Σκουλαρίκια δαχτυλίδια κιἄλλα γυναικεῖα ἀξεσουάρ Σῶμαπλαδαρό Κάποτε ἐλαφρὺ βάψιμοστὰ μάτια καὶ τὰ χείλη ἢ ἕνα ἰδιάζονμέϊκ ἄπ Ἡ περιγραφὴ αὐτὴ δὲνἀφορᾶ πιὰ γυναίκα δυστυχῶς εἶναικαὶ γιὰ ἄνδρα

Σαφῶς πρόκειται γιὰ ἀλλοιωμέναπρότυπα γιὰ τὸ μπέρδεμα τῶν φύ-λων καὶ μιὰ ἐμφάνιση μὲ πλήρηἑρμαφρόδιτα χαρακτηριστικά Εἶ ναιτὸ UNISEX στύλ Ἕνα φαινόμενοκαλοστημένο καὶ ἀπὸ παντοῦ προ-βαλλόμενο παντοιοτρόπως προ -ωθούμενο

Μιλᾶμε γιὰ τὸν ἀνδρογυνισμὸκαὶ τὴν γυνανδρία Δηλαδὴ τὴν κα-τάργηση τῆς ἑτερότητας τῶν δύοφύλων Μιὰ ἰσοπέδωση ποὺ στὸ τέ-λος κανεὶς δὲν ξέρειhellip ποιὸς εἶναιποιά Νὰ τὸ ἀποτέλεσμαhellip

Καὶ ἐτυμολογικὰ νὰ τὸ πάρουμε

hellip Ἡ Ἀγγλικὴ λέξη UNISEX (γιούνι-σεξ) εἶναι σύνθετη ἀπʼ τὶς λέξειςUnite (γιουνάϊτ) ποὺ σημαίνει ἑνώ-νω καὶ Sex (σὲξ) ποὺ σημαίνει φῦλο(ὄχι φύλλο) Ἄρα ἡ λέξη UNISEXσημαίνει τελικὰ τοῦτο Ἑνώνω τὰ(δύο) φῦλα

Καὶ κάτι ἀκόμη Ἡ λέξη laquosexraquoπροέρχεται ἀπʼ τὸ λατινικὸ laquosectusraquoποὺ σημαίνει laquoδιαχωρισμόςraquo ἐπιση-μαίνοντας πὼς τὸ (ἀνθρώπινο)εἶδος εἶναι ἐκ φύσεως χωρισμένοστὰ δύο Ἄρα unisex δὲν εἶναι τίποτʼἄλλο τελικὰ παρὰ ἡ ὅλη προσπάθειαποὺ γίνεται προκειμένου νὰ ἑνω-θοῦν σὲ ἕνα ἐκεῖνα ποὺ ἀπʼ τὴ φύ-ση τους εἶναι χωρισμένα στὰ δύοδηλαδὴ ὁ ἄνδρας καὶ ἡ γυναίκα Τὸἀρσενικὸ καὶ τὸ θηλυκό Πρόκειταισαφῶς γιὰ τὸν (ἢ τὴν) ἀμφίφυλο καὶγιὰ τὸν (ἤ τὴν) ἑρμαφρόδιτο

Στὴν οὐσία πρόκειται γιὰ κάτι τε-λείως ἀφύσικο ἕνα παρὰ φύσηφαινόμενο ἀφοῦ ἀποβλέπει στὴδημιουργία ἑνὸς τρίτου φύλουποὺ ὁ Θεὸς δὲν δημιούργησεὍλα δέ ἀρχίζουν ἀπʼ τὴν ἐνδυμα-σία καὶ τὴν ἐν γένει ἐξωτερικὴἐμφάνιση γιὰ νὰ καταλήξουν σὲφιλοσοφία καὶ τρόπο ζωῆς

Τὸ φαινόμενο εἶναι παλαιό ὅσο

καὶ ὁ ἄνθρωπος Γιʼ αὐτὸ καὶ ἡ ἐντολὴ τοῦ Θεοῦ

πρὸς τὸν Μωυσῆ εἶναι σαφέστατηἈναφέρεται (Δευτ κβ´5) Ἡ γυναί-κα δὲν πρέπει νὰ φοράει ἀνδρικὰροῦχα ὅπως καὶ ὁ ἄνδρας νὰ φο-ράει γυναικεῖα Ὅποια γυναίκα ἢὅποιος ἄνδρας τὸ κάνει αὐτό εἶναιlaquoβδέλυγμαraquo στὸν Θεό δηλ ἀηδια-στικός ἀποκρουστικός

Ναί παιδιά μπορεῖ νὰ ἀρέσουμεστοὺς φίλους ἢ τὶς φίλες μας καὶστὸν laquoκόσμοraquo ὅταν ντυνόμαστεἔτσι μπορεῖ νὰ καμαρώνουμε ποὺεἴμαστε τάχα μοντέρνοι ἀλλὰ νάὄχι μόνο δὲν ἀρέσουμε ἀλλὰ καὶεἴμαστε ἀποκρουστικοὶ στὸν Θεό

Ὁ Ἀπ Παῦλος διερωτᾶται laquoἎ -ρα γε μήπως καὶ αὐτὴ ἡ φύση ποὺδίνει τὰ μακριὰ καὶ πολλὰ μαλλιὰ πε-ρισσότερο στὴ γυναίκα δὲν σᾶς δι-δάσκει ὅτι ὁ ἄνδρας μέν ἂν τρέφειμαλλιὰ σὰν τὴ γυναίκα εἶναι τοῦτοντροπὴ γιʼ αὐτόν ἡ γυναίκα δέ ἂντρέφει μαλλιὰ εἶναι τοῦτο στο-λισμὸς γιʼ αὐτήνraquo (Α΄ Κορ 914)

Στὴν ἴδια ἐπιστολὴ του ἀναφέρειἀκόμη laquoΑἰσχρὸν γυναικὶ τὸ κείρα-

σθαι ἢ ξυρᾶσθαιraquo Δηλ εἶναι ἄσχη-μο ἀτιμωτικὸ καὶ ἀπρεπὲς στὴ γυ-ναίκα νὰ κουρεύει ἢ νὰ ξυρίζει τὰμαλλιά της

Κατὰ τὸν ἴδιο τρόπο καὶ ὁ 62οςκανόνας τῆς Πενθέκτης Οἰκουμε-νικῆς Συνόδου ἀπαγορεύει στοὺςἄνδρες τὰ γυναικεῖα ροῦχα καὶστὶς γυναῖκες τὰ ἀνδρικά

Ἡ ἐν Γάγγρᾳ τοπικὴ Σύνοδος μὲτὸν 13ο κανόνα της ποὺ στὴ συνέ-χεια ἐπικυρώθηκε ἀπὸ τρεῖς Οἰκου-μενικὲς Συνόδους ἀναθεματίζει τὴγυναίκα ποὺ θὰ τολμοῦσε νὰ φο-ρέσει ἀνδρικὰ ροῦχα

Τὴν ἴδια στάση τηροῦν καὶ οἱ Πα-τέρες τῆς Ἐκκλησίας Γιὰ παρά-δειγμα ὁ ἱ Χρυσόστομος ἀναφέρειγιὰ κάποιους νέους τῆς ἐποχῆςτου laquoὉ ἕνας ἔχει μακριὰ μαλλιὰποὺ πέφτουν στοὺς ὤμους του καὶπροσπαθεῖ νὰ δώσει τὴν εἰκόναμιᾶς τρυφερῆς καὶ ἁπαλῆς κοπέλαςμὲ τὸ βλέμμα τὶς κινήσεις καὶ τὴνἐνδυμασία γενικάhellipraquo

Κι ὅλα αὐτά γιατί laquoἄρσεν καὶθῆλυ ἐποίησεν αὐτοὺς ὁ Θεὸςraquo(Ματθ194) Δηλαδὴ ὁ Θεὸς ἔπλα-σε τὸν ἄνθρωπο σὲ δύο φῦλα τὸἀρσενικὸ καὶ τὸ θηλυκό Κι αὐτόὄχι χωρὶς λόγο βέβαια

Ἐπιπλέον ἀκόμη κι αὐτὸ τὸζωικὸ βασίλειο ὡς καὶ τὸ φυτικόεἶναι σαφῶς χωρισμένο στὰ δύοαὐτὰ μέρη δηλαδὴ τὸ ἀρσενικὸ καὶτὸ θηλυκό Τίποτα τὸ ἐνδιάμεσοτὸ διαφορετικὸ ἢ καὶ τρίτο δὲνὑπάρχει

Κι ὄχι μόνον αὐτό Τόσο τὸἀρσενικὸ ὅσο καὶ τὸ θηλυκό ὑπάρ-χουν σαφεῖς διαφορές ἐμφανέ-στατες Κι ἀπʼ τὶς διαφορὲς αὐτὲςλέμε ὅτι τὸ ζῶο εἶναι ἀρσενικὸ ἢθηλυκό Οἱ ἐπιστήμονες δέ τὶς δια-φορὲς αὐτές τὶς χωρίζουν στὰπρωτεύοντα καὶ τὰ δευτερεύονταχαρακτηριστικά τοῦ φύλου

Ἀπʼ τὸν ἐκφυλισμὸ αὐτὸ τοῦ ἀτό-μου ποὺ προωθεῖ μὲ τὸν unisex σή-μερα ἡ λεγόμενη laquoνέα ἐποχὴraquo οἱσυνέπειες εἶναι πολὺ μεγάλες τό-σο γιὰ τὰ ἄτομα ὅσο καὶ γιὰ τὴν κοι-νωνία Ἐξάλλου ὅλα αὐτὰ δὲν γί-νονται χωρὶς σκοπόhellip

Μπορεῖ αὔριο καλοί μου φίλοι

νὰ μᾶς ποῦν πὼς αὐτὸς ὁ χωρισμὸςτῶν παιδιῶν σὲ ἀγόρια καὶ κορίτσιαεἶναι ἀκόμη καὶhellip ρατσισμός Στα-ματᾶ ποτὲ ἡhellip πρόοδος Ἀλλʼ ἐμεῖςδὲν θέλουμε νὰ εἴμαστε τέτοιοιπροοδευτικοί Ποθοῦμε νὰ παρα-μείνουμε στὸ φῦλο μας ὑπακού -οντας στοὺς νόμους τῆς φύσης κιἐν τέλει στοὺς νόμους τοῦ Θεοῦ

Περισσότερο βλέπετε στὸ βιβλίοτῶν ἐκδόσεων laquoΦΩΤΟΔΟΤΕΣraquolaquoΚοινωνία Unisexraquo 3η ἔκδοση

Τὴν 9ην Νοεμβρίου ἑορτάζομεν τήν μνήμην τοῦἐν Ἁγίοις Πατρός ἡμῶν Νεκταρίου ἘπισκόπουΠενταπόλεως τοῦ ΘαυματουργοῦἈνωτέρω εἰκών τοῦ Ἁγίου προερχομένη ἐκ τοῦ χρω -στῆρος τῆς Ἀδελφότητος τῶν Παχωμαίων Ἁγίου Ὄρους

Ο ΑΓΙΟΣ ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ Ο ΕΝ ΑΙΓΙΝῌ

ὑφίσταται ἀσθένεια ἡ ὁποία μάλι-στα ἐξελίσσεται σὲ καρκίνωμα ποὺτὸ βλέπουμε καὶ τὸ ζοῦμε ὅλοι μας

Πρόκειται περὶ τοῦ πολὺ σοβα-ροῦ θέματος τῆς διαποιμάνσεωςτῶν ἀνθρώπων Ὄχι μόνον ὅσωνδὲν ἔχουν ἀκόμα γνωρίσει τὴνὈρθοδοξία (Στὶς ἡμέρες μας ἀριθ-μοῦνται σὲ ἑκατομμύρια ἐντός τοῦἙλλαδικοῦ χώρου) ἀλλὰ πρωτί-στως ὅσων laquoπιστῶνraquo διέρρηξαντοὺς δεσμοὺς μὲ τὴν Ἐκκλησία ἢποὺ φαίνεται νὰ ἔχουν ἐλάχιστησχέση μὲ τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ

Βεβαίως θὰ βρεθοῦν κάποιοι νὰἰσχυριστοῦν ὅτι ἔτσι ἦταν πάντοτετὰ πράγματα ὅτι κατὰ βάθος οἱἄνθρωποι πιστεύουν ὅτι στὶς μεγά-λες ἑορτὲς γεμίζουν ἀσφυχτικὰ οἱναοί μας καὶ γενικῶς θὰ κατα-σκευάσουν καὶ ἄλλους τέτοιουςἰσχυρισμούς μὲ τούς ὁποίους θὰθελήσουν νὰ ἀποσείσουν τὶς προ-σωπικὲς καὶ γενικὲς ποιμαντικέςμας εὐθύνες Τὸ ὅτι ὅμως αὐτὰἀποτελοῦν laquoπροφάσεις ἐν ἁμαρτί-αιςraquo γιὰ νὰ φιμωθεῖ ἡ ἀλήθεια καὶνὰ καθησυχάσουν συνειδήσειςτοῦτο εἶναι ἡλίου φαενώτερον

Ὁρισμένοι δὲ ἄλλοι στὴν προ-σπάθειά τους νὰ ἑρμηνεύσουν τὸθλιβερὸ φαινόμενο τῆς ἀποχρι-στιανοποιήσεως καὶ ἀφελληνισμοῦτῆς κοινωνίας μας θὰ προσπαθή-σουν νὰ ρίξουν τὸ βάρος καὶ τὸφταίξιμο στὴν Πολιτεία καὶ σʼὅσους κυβερνοῦν τὸν ταλαίπωροτοῦτο τόπο

Βεβαίως οἱ Πολιτειακοὶ ταγοὶ καὶΠολιτικοὶ Ἀρχηγοί καὶ γενικῶς οἱlaquoἄρχοντεςraquo φέρουν τεράστιες τὶςεὐθύνες γιὰ τὴν καταβαράθρωσητοῦ τόπου καὶ τόν ξεπεσμὸ τῆς νε-ολαίας μας Εἶναι ὄντως φανερὸὅτι οἱ ἄνθρωποι αὐτοὶ ἕνα κυρίαρ-χο σκοπὸ ἔχουν θέσει στὴν καριέ-ρα τους (πλὴν ἐλαχίστων βεβαίωςπεριπτώσεων)τὸ νὰ ἀπεμπολήσουνκαὶ νὰ ἀποσκορακίσουν ὁτιδήποτεγνήσια Ἑλληνικὸ καὶ αὐθεντικὰΧριστιανικό Μὲ δύο λόγια ἔχουνβαλθεῖ καὶ ἐν πολλοῖς τὸ ἔχουν κα-τορθώσει νὰ ξεριζώσουν τὰ Ἑλλη-νοχριστιανικά μας ἰδανικά

Αὐτὴ εἶναι δυστυχῶς ἡ ἀλήθειαεἴτε θέλουμε εἴτε ἀρνούμαστε νὰτὴν παραδεχθοῦμε

Ὅμως ἔχουμε τὸ θάρρος νὰἀκούσουμε τί λένε οἱ ἴδιοι οἱ ἄν -θρωποι γιὰ τὸ γενικώτερο κατάν-τημα αὐτοῦ τοῦ τόπου Διαθέτου-με τὴν τόλμη νὰ δοῦμε τὸν πόνομέσα στὶς καρδιὲς τῶν νέων ἀν -θρώπων Ἀντέχουμε νὰ ἀφουγκρα-στοῦμε εἴτε εἶναι δίκαιο εἴτε ἄδικοτὸ παράπονο τῆς νεολαίας μας γιὰτὴν ποιμαντικὴ ἀνεπάρκεια γιὰ νὰμὴ κάνουμε λόγο γιὰ ποιμαντικὴἐγκατάλειψη

Φοβούμαστε πὼς ἐνῶ γιὰ τοὺςἄλλους εἴμαστε ἕτοιμοι νὰ ρίξουμετὸν laquoλίθον τοῦ ἀναθέματοςraquo γιὰτὰ δικά μας λάθη κλείνουμε τὰ μά-τια καὶ σφραγίζουμε τὰ αὐτιά ἐξω-ραΐζοντας τὶς καταστάσεις ἤ ἀκόμαχειρότερα ἐφαρμόζοντας τὴν τα-κτική τοῦ στρουθοκαμηλισμοῦ

Ναί Ἂς τὸ παραδεχθοῦμε Ἀπὸτὴν ἐποχὴ κατὰ τὴν ὁποία ἡ Ὀρθο-δοξία ἔγινε ἡ ἐπίσημη θρησκείαἀπὸ τὴν ὥρα ποὺ ἔγινε θεσμὸς καὶἀπὸ τὴν στιγμὴ ποὺ οἱ ποιμένεςαἰσθάνθηκαν ὅτι μποροῦν νὰ στη-ρίζονται στὸν Καίσαρα ἀπὸ τότεδυστυχῶς ἔπαυσε νὰ ὑφίσταται ὁζῆλος τῆς ποιμαντικῆς καθοδηγή-σεως τῶν ψυχῶν (Ἡ γνώμη αὐτὴβεβαίως ὑποστηρίζεται καὶ ἀπὸ σο-βαροὺς μελετητὲς τῆς Γενικῆς καὶἘκκλησιαστικῆς Ἱστορίας ἀλλὰ καὶἀπὸ Πατέρες ποὺ ἔχουν ἐνσκήψειστὴν ποιμαντικὴ ἐπιστήμη)

Νὰ συνεχίσουμε ὅμως στὴν πα-ρακολούθηση τοῦ ἰδίου τοῦ προ-βλήματος θέτοντας ἕνα ἐρώτημαΕἶναι τυχαῖο τὸ γεγονὸς ὅτι ἐπειδὴἡ Ἐκκλησία (διοίκησις) δὲν ἐκφρά-

ζει δημοσίως τὸν ζωντανὸ καὶ ριζο-σπαστικὸ λόγο τοῦ Θεοῦ ἀπὸ τοὺςἐπαναστατημένους νέους καὶ ἀγα-νακτισμένους πολίτες θεωρεῖταιμέρος τοῦ συστήματος

Εἶναι Βιβλικῶς καὶ Θεολογικῶςπαραδεκτὸν τὸ ὅτι ἡ διοίκησις περὶἄλλων μεριμνᾶ καὶ τυρβάζει καὶ ὅτιἐμφανίζεται πρὸς τὰ ἔξω ὡσὰν νὰεἶναι κλεισμένη ἐντὸς μίας γυάλαςμὴ ἔχοντας οὐδεμία σχέση μὲ τὰτεκταινόμενα (Κάνουμε φυσικὰλόγο γιὰ τὴν κεντρικὴ καὶ συνολικὴδιοίκηση καὶ ὄχι βεβαίως γιὰ μεμο-νωμένες περιπτώσεις προσώπωνποὺ ἀποτελοῦν καὶ τὴν ἐξαίρεσητοῦ κανόνα) Ἂς μᾶς ἐπιτραπεῖ δὲστὸ σημεῖο αὐτό καὶ πάλι μὲ ὅλοτὸν σεβασμό νὰ ὑπενθυμίσουμεπρὸς ὅ λες τὶς κατευθύνσεις πὼς ἡὅλη διαμορφωθεῖσα κατάστασιςστὴν πατρίδα μας σήμερα θυμίζειτὴν Ἱεραρχία τῆς προεπαναστα-τικῆς Ρωσίας καὶ τὴν χαρακτηρι-στικὴ ἀδιαφορία τῆς Ρωσικῆςlaquoἀφρόκρεμαςraquo

Ἐνῶ τὸ κοινωνικὸ καζάνι ἐκό-χλαζε ἀπὸ τὶς ποικίλες ἀδικίες καὶτὴν στέρηση καὶ αὐτοῦ τοῦ ἐπιου-σίου ἄρτου πόσο μᾶλλον τῶνἄλλων ἀναγκαίων ἀτομικῶν καὶοἰκογενειακῶν παροχῶν οἱ ΡῶσοιἈρχιερεῖς συνεδρίαζαν ἀλλοίμονογιὰ τὸ τί χρώματα ἀμφίων θὰἐνδύονταν στὶς ἑορτὲς καὶ πανηγύ-ρεις Καὶ ἐνῶ ἡ Ἐκκλησιαστικὴ ἡγε-σία εὑρισκόταν μέσα στὴν τραγικὴμακαριότητά της καὶ ἡ Ρωσικὴἰντελλιγκέντσια ἀπολάμβανε τὰποιήματα καὶ τὶς χοροεσπερίδες οἱπραγματικοὶ ἐχθροί τοῦ Ρωσικοῦλαοῦ (ποὺ ὅλως τυχαίως ἀνῆκανσὲ συγκεκριμένο ἔθνος καὶ κατό-πιν ἀνέλαβαν τὰ ἡνία τῆς ἐξου-σίας) ὑποδαύλιζαν τὴν πικρία τοῦλαοῦ ἕως ὅτου κατόρθωσαν μὲτὴν παροιμιώδη ἀδιαφορία τῶν ποι-μένων καὶ τὶς πολιτικοεκκλησια-στικὲς ἴντριγκες τοῦ ἀπαισίου Ρα-σπούτιν νὰ κάνουν τὸν λαὸ νὰ ξε-σπάσει καὶ νὰ ἀνατρέψει τὰ πάνταΦυσικά ὅταν ἐξεράγει ὁ κοινω-νικὸς Βεζούβιος τότε οὔτε οἱ ἀδα-μαντοκόλλητες μίτρες καὶ τὰ περί-τεχνα Ρωσικὰ φελόνια οὔτε βεβαί-ως οἱ δοξασίες laquoπερὶ τρίτης Ρώ-μηςraquo ἄντεξαν στὴν λαίλαπα τῆς Ρω-σικῆς κολάσεως (Φυσικά κατόπιν οἱταλαίπωροι Ρῶσοι ἔπεσαν σὲ πολὺχειροτέρα λαίλαπα ἀπʼ αὐτὴν ποὺβρίσκονταν πρίν) Ἂν ὅμως τόσοἡ πολιτικὴ ὅσο κυρίως αὐτὴ ἡἘκκλησιαστικὴ ἡγεσία εὑρίσκον-ταν στὰ ὕψη τῶν περιστάσεωνπολλὰ ἑκατομμύρια Ρώσων καὶ ὄχιμόνον θὰ εἶχαν γλυτώσει τὶς θανα-τικὲς καταδίκες τὰ ἀνήκουσταμαρτύρια καὶ ἀκόμα φρίττει νὰ τὰσκέπτεται κανείς τὰ κολαστήριατῶν γκουλάγκ

Ἆραγε κάποιοι ὑψηλὰ ἱστάμενοικάποιοι ποὺ ὀφείλουν λόγω θέσε-ως νὰ βλέπουν καὶ νʼ ἀκοῦν συλ-λαμβάνουν τὰ σημερινὰ μηνύματαΚαὶ ἂν ναί τὰ μεταφέρουν ἁρμο-δίως ἐκεῖ πού πρέπει Ἆραγε διδα-σκόμαστε ἀπὸ τὶς τραγικὲς σελίδεςτῆς παγκόσμιας Ἱστορίας ἢ ἀδια-φοροῦμε καὶ πρὸς ἐκδίκησιν ἡἹστορία θὰ ἀντιγράψει ἔτι ἅπαξτραγικὰ τὶς σελίδες της

Δικαίως ἢ ἀδίκως στὶς συνειδή-σεις τῶν ἀνθρώπων ὑπάρχει ἡ ἀντί-ληψις ὅτι μαζὶ μὲ τὴν ἄθεη καὶ ἀμο-ραλιστικὴ κατὰ κανόνα πολιτικὴἐξουσία καὶ ἡ ἐκκλησιαστικὴ ἡγεσίαἐπρόδωσε τὸν Θεὸ καὶ τὸ Πνεῦμακαὶ προσεχώρησε στὴν ἄρνησηστὸν laquoκόσμοraquo καὶ στὸν πλοῦτο

Νὰ συνεχίσουμε τὴν ἐξέτασηἀντιπαραβάλλοντας τὴν βαρέωςἀσθενοῦσα κατάσταση τῶν ταγῶντῆς ἐποχῆς μας μὲ μία ἡρωικὴμορφὴ ποὺ σελαγίζει στὸ στερέω-μα καὶ καθοδηγεῖ τὴν πορεία δυνα-μικά Πρόκειται γιὰ τὸν Ἅγιο Ἰωάν-νη τὸν Χρυσόστομο Σχεδὸν σὲ κά-θε εὐχαριστιακὴ σύναξη μπροστὰμας ἔρχεται καὶ συλλειτουργεῖ ὁἹερὸς Πατήρ Μέσα ἀπὸ τὴν Θεία

Λειτουργία του βλέπουμε ὄχι μόνονὰ ἐκφράζει τὴν λατρευτικὴ συν -είδηση τοῦ Σώματος τοῦ Χριστοῦμὰ συνάμα τὸν ἀκοῦμε (ἀλλοίμονοδὲ ἐὰν δὲν τὸν ἀκοῦμε) νὰ κηρύτ-τει ἐναντίον τοῦ πλούτου καὶ τῆςκοινωνικῆς ἀνισότητος Τὸν βλέ-πουμε μέσα ἀπὸ τὶς ἀθάνατες ὁμι-λίες του νὰ ἐξαπολύει ἀναθέματαἐναντίον τοῦ παρανόμου πλουτι-σμοῦ καὶ νὰ ἐξακοντίζει μύδρουςκατὰ τῶν σκληροτράχηλων καὶ πο-ρωμένων πλουσίων laquoΠᾶς πλούσιοςἄνομος ἢ κληρονόμος ἀνόμωνraquoκαὶ τόσα ἄλλα ποὺ δὲν μποροῦνοὔτε στὸ ἐλάχιστο νὰ συγκριθοῦνμὲ τὰ laquoἐπαναστατικὰraquo κοινωνικὰσυστήματα ποὺ διαφημίζονται ἀπὸτοὺς ὀπαδοὺς των

Ἀλήθεια τί λόγο ἔχει ἐκφέρειἕως σήμερα ἡ Ἐκκλησία μας γιὰ τὰτεράστια ἀποθέματα πλούτου σὲἐλάχιστες οἰκογένειες Ποῦ καὶ πό-τε διατρανώθηκε ὁ ἐλεγκτικὸς καὶΠατερικὸς λόγος πού ἀναταράσ-σει συνειδήσεις Ποῦ τὰ αὐθεντικὰἐπαναστατικὰ-Χριστιανικὰ κηρύ-γματα σʼ αὐτὴ τὴν ἀνισότητα καὶἀδικία τῆς ἐποχῆς μας καὶ στὸ βύ-θισμα τοῦ Ἔθνους μας

Βεβαίως ὑπάρχουν καὶ τὰ συσ-σίτια ποὺ προσφέρουν ἀρκετοὶ Να-οί θὰ μποροῦσε νὰ ἰσχυριστεῖ κα-νείς Καμμία διαφωνία ἐπʼ αὐτοῦΟὐδεὶς δύναται νὰ τὸ ἀρνηθεῖἈλλʼ αὐτὸ εἶναι τὸ ζητούμενονΚατʼ αὐτὸν τὸν τρόπο ἐπέρχεται ἡθεραπεία τῶν κοινωνικῶν πληγῶνμὲ ὅλα τὰ συμπαρομαρτοῦντα Ἀλ -λοίμονο ἐὰν τοῦτο τὸ ἔσχατο προ-βληθεῖ ὡς τὸ μοναδικὸ ἔργο ποὺπρέπει νὰ ἐπιδείξει ἡ ἘκκλησίαἘὰν δὲν ἀλλάξει ἡ κατάστασιςδηλ ἐὰν δὲν ἀφυπνιστοῦν οἱ συν -ειδήσεις καὶ δὲν ἐπέλθει κοινωνικὴδικαιοσύνη ἢ ἔστω λίγη ἐξισορρό-πησις τοῦ πλούτου καὶ τῶν ἀγα -θῶν ποῦ θὰ βρίσκει καὶ ἡ Ἐκκλη-σία μὲ τὴν σειρὰ της τὰ ὑλικὰἀγαθὰ γιὰ νὰ προσφέρει τὶς εὐλο-γίες στοὺς ἔχοντες ἀνάγκη

Καὶ ἐπιτέλους μία μερίδα φαγη-τοῦ ἔστω ὅτι καὶ χορταίνει τὸ στο-μάχι τί γίνεται ὅμως μὲ τὴν ψυχὴπού πάντοτε παραμένει διψασμέ-νη Καὶ ἔτι πλέον πῶς θὰ κατορθώ-σει ἡ πνευματικὴ ἡγεσία νὰ ἐξηγή-σει νὰ εἰρηνεύσει νὰ χαλυβδώσεικαὶ τὸ κυριότερον νὰ προσφέρειἐλπίδα στὶς συνειδήσεις τῶν νέωνκυρίως ἀνθρώπων πού βιώνουντραγικὲς καταστάσεις ὌντωςlaquoΟὐκ ἐπ᾽ ἄρτον μόνον ζήσεταιἄνθρωποςraquo (Ματθ Δ´ 4)

Φυσικὰ γιὰ ὅλʼ αὐτὰ καὶ γιὰ ἄλλαἀκόμα πολλά ὁ μόνος ποὺ δὲ φταί-ει εἶναι ὁ Κύριός μας ἸησοῦςΧριστὸς καὶ ἡ Ἐκκλησία Του Ὄχιτὰ λάθη τῶν ἀνθρώπων καὶ ἐν προ-κειμένῳ τῶν κατὰ φαντασία χρι-στιανῶν εἶναι ἀνεπίτρεπτον νὰ τὰφορτώνουμε στὸν Ἀρχηγὸ τῆς Πί-στεώς μας Εἶναι ἀπαράδεκτον νὰπεριχαρακώνουμε καὶ ἀφοπλίζου-με τοὺς γνησίους καὶ θρηνοῦντεςμὰ καὶ ἐλπίζοντες Ποιμένες

Θὰ κλείσουμε μὲ αἰσιοδοξίαΕὐτυχῶς ὅτι μέσα στοὺς κόλ-

πους τῆς Ἐκκλησίας μας καὶ τοῦἜθνους μας ὑπάρχουν καὶ τὰ στε-λέχη ἐκεῖνα τῶν ὁποίων τὶς καρδιὲςκατακαίει ὁ πόθος γιὰ τὴν δημιουρ-γία μίας laquoἘλεύθερης καὶ ζωντανῆςἘκκλησίαςraquo Ὑπάρχουν οἱ ἀσυμβί-βαστοι Δόξα τῷ Θεῷ ὑφίστανται οἱπροφητικὲς φωνὲς ποὺ κρατοῦνμὲ συνέπεια τὸν Σταυρό τους Ὅσοκι ἂν φαίνονται ὅτι εἶναι λίγοι δὲνἀπογοητεύονται

Οἱ ἐκλεκτοὶ καὶ ἀσυμβίβαστοιεἶναι πάντοτε ὀλίγοι καὶ τὸ μικρὸποίμνιο μὲ συμπαραστάτη τὸν Κύ-ριο μπορεῖ νὰ κάνει θαύματα

Μετὰ βεβαιότητος ἀδελφοί μουβρισκόμαστε σὲ κρίσιμη ἐποχὴποὺ χρειάζεται γνησιότητα καὶ ἡ -ρωισμό

laquoὉ δυνάμενος χωρεῖν χωρεί-τωraquo (Ματθ ΙΘ´ 12)

ΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑΕΘΝΙΚΑΙ ΠΛΗΓΑΙ ΔΙΑΓΝΩΣΙΣ ΚΑΙ ΘΕΡΑΠΕΙΑ

χρεωμένο νὰ ἀναγνωρίζει στὶς διά- φορες θρησκεῖες ἀλήθειες καὶ θε-τικὸ ρόλο στὴν πορεία τῆς ἀν θρω-πότητας (τὸ βλέπουμε καθαρὰ στὶςἀνακοινώσεις ποὺ παραθέσαμε)Ἔχει τὴν πεποίθηση ὅτι μὲ τὴ συν -εργασία τῶν ἄλλων θρησκειῶν θὰἐπιτύχουν τὴν εὐημερία τοῦ κό-σμου Κι ἀκόμη χειρότερα παρο-τρύνει τοὺς ἡγέτες τῶν διαφόρωνθρησκειῶν νὰ προσευχηθοῦν στὸνlaquoκοινὸraquo Θεὸ γιὰ τὴν εἰρήνη Παρο-τρύνει τοὺς σύγχρονους εἰδωλο-λάτρες νὰ προσευχηθοῦν στοὺςἀνύπαρκτους laquoθεούςraquo τους Προσ -καλεῖ ἀθρήσκους καὶ ἀθέους γιὰκοινὸ διαλογισμό Ὁ θλιβερὸςlaquoἀντιπρόσωπος τοῦ Χριστοῦ στὴγῆraquo ἔχει ἀνάγκη ἀπὸ τὶς προσευχὲςτῶν ἀλλοθρήσκων ἐπειδὴ προ-

φανῶς ἔχει τὴ συναίσθηση ὅτι δὲνεἰσακούεται ἀπὸ μόνος του Τρέφειἴσως τὴν αὐταπάτη ὅτι μπορεῖ νὰγίνει ὁ παγκόσμιος θρησκευτικὸςἡγέτης ὁ πάπας τῆς νεοεποχίτικηςπανθρησκείας

Ἡ τραγωδία εἶναι ὅτι στὴ ἀπαρά-δεκτη αὐτὴ συμπροσευχὴ κλήθη-καν νὰ συμμετάσχουν καὶ ὀρθόδο-ξοι Μὲ πίκρα εἴδαμε στὸ σχετικὸβίντεο μεγαλόσχημους ὀρθοδό-ξους κληρικοὺς νὰ συμπορεύονταιμὲ ἐπὶ κεφαλῆς τὸν πάπα στὸν λε-γόμενο laquoδρόμο τῆς εἰρήνηςraquo στὴνἈσίζη μὲ τὴν πανσπερμία τῶν θρη-σκευτικῶν ἡγετῶν μουσουλμά-νους ἑβραίους ἰνδουιστές βουδι-στές ἀνιμιστές ἀθέους κλπ

Μέσα στὴ θύελλα τοῦ θρησκευ-τικοῦ συγκρητισμοῦ τῆς laquoΝέας

Ἐποχῆςraquo ἔχουμε χρέος ὡς ὀρθό-δοξοι νὰ ἀντισταθοῦμε διότι στὰκαταχθόνια σχέδιά της εἶναι νὰὑποβιβαστεῖ ἡ ἁγία μας Ἐκκλησίασὲ μιὰ ἀπὸ τὶς θρησκεῖες τοῦ κό-σμου ὥστε νὰ μπορέσει νὰ ἀφο-μοιωθεῖ εὐκολότερα στὸ χωνευτή-ρι τῆς ἐφιαλτικῆς πανθρησκείαςποὺ ἑτοιμάζει πυρετωδῶς Γιʼ αὐτὸκαλούμαστε νὰ μὴ ἐπιτρέψουμε νὰγίνει ἡ ἀκριβή μας Ὀρθοδοξία ἡἀληθινὴ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦθρησκεία καὶ μάλιστα ὁμοτράπεζητῶν ἐγκόσμιων θρησκειῶν τὶς ὁ -ποῖ ες προβάλλει ἡ laquoΝέα Ἐποχήraquoὡς laquoδιαφορετικοὺς τρόπους συν -άντησης τοῦ Θεοῦraquo Ὁ λόγος τοῦΘεοῦ μᾶς βεβαιώνει ὅτι laquoοἱ θεοὶτῶν ἐθνῶν (εἰσὶ) δαιμόνιαraquo (Ψαλμ955) καὶ ὡς ἐκ τούτου δὲ μπο-ροῦμε νὰ γίνουμε κοινωνοὶ δαιμο-νίων ὅπως μᾶς συμβουλεύει ὁ ἀπό-στολος Παῦλος (Α΄Κορ 1021)ὉΚύριός μας Ἰησοῦς Χριστὸς καὶ ἡἉγία Του Ἐκκλησία εἶναι ὁ ἰσχυρὸςκαταλύτης ὅλων τῶν ἀπατηλῶνπτωτικῶν θρησκευτικῶν πολιτικῶνκαὶ φιλοσοφικῶν σχημάτων μὲ τὰὁποῖα ὁ κόσμος laquoοὐκ ἔγνω τὸνΘεὸνraquo (Α΄ Κορ 121) τὰ ὁποῖα κα-λούμαστε νὰ ἀπορρίψουμε Κατό-πιν αὐτοῦ δὲ μποροῦν νὰ ἔχουν κα-μιὰ δικαιολογία ὀρθόδοξοι κληρι-κοὶ προκειμένου νὰ συμμετέχουνστὶς διαθρησκειακὲς συμπροσευ -χὲς τῆς Ἀσίζης ἢ ὁπουδήποτε ἀλ -λοῦ Τὸ Πανάγιο Πνεῦμα τὸ Ὁ ποῖοἐνδημεῖ στὴν ἀληθινὴ Ἐκ κλησίατοῦ Χριστοῦ στὴν Ὀρθοδοξία μαςἀρκεῖται στὴν ἱκεσία τῶν ὀρθοδό-ξων λειτουργῶν μας laquoὑπὲρ τῆςἄνωθεν εἰρήνηςraquo γιὰ νὰ στείλει τὴνεἰρήνη τοῦ Θεοῦ στὸν κόσμο

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

ΣΚΕΨΕΙΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΔΙΑΘΡΗΣΚΕΙΑΚΗΝ ΣΥΝΑΝΤΗΣΙΝ ΤΗΣ ΑΣΙΖΗΣ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

Μέσα στό γενικό κλῖμα τῆς ἀπα-ξίωσης πού μᾶς κατακλύζει καί στόἄγχος τῆς διάσωσης ἀπό τό χρέοςπού μᾶς πνίγει συνηθίσαμε τόσοπολύ νά ἀκοῦμε καί νά βλέπουμεἔκτροπα ὥστε φοβοῦμαι πώς ἔ -χου με πέσει σέ ἕνα εἶδος πνευμα-τικοῦ μιθριδατισμοῦ Πάθαμε σάνἐ κεῖνον τόν παροιμιώδη Μιθριδά-τη πού λίγο-λίγο εἶχε συνηθίσειστήν χρήση δηλητηρίου καί τελικάδέν ἔνιωθε τό φαρμάκι Ἔτσι ἴσωςἐξηγεῖται πῶς ἕνα πρόσωπο καί μά-λιστα ἐπίσημο συγκεκριμένα ἡ κὑπουργός laquoπαιδείας διά βίου μά-θησης καί θρησκευμάτωνraquo εἶχε τόθράσος νά δηλώσει σέ ἐκπομπήτῆς ΝΕΤ ἐπί λέξει laquoΓιά νά σωθεῖ ἡχώρα ἐγώ θά συνεργασθῶ καί μέτόν διάβολοraquo Μποροῦμε λοιπόννά κοιμόμαστε ἥσυχοι Ἡ κ ὑπουρ-γός μέ τόν πολυμήχανο συνεργά-τη της σίγουρα θά μᾶς σώσειἈλλά τέτοιου εἴδους σωτηρία στήνπραγματικότητα εἶναι ὀλέθρια κα-ταστροφή καί ἐνταφιασμός τῆςχώρας

Δέν γνωρίζει ἄραγε ἡ πολυ-πράγμων ὑπουργός ndashλόγῳ καί Λέ-σχης Μπίλντεμπεργκ- πόσο ἀσε-βής καί βδελυρή εἶναι ἡ συνεργα-σία μέ τόν μισόκαλο διάβολο σέκάθε ἐπίπεδο ἀφοῦ ἔργο τοῦ δια-βόλου εἶναι ἡ διαφθορά καί φθο-ρά ἡ ὁλοκληρωτική καταστροφήτοῦ ἀνθρωπίνου γένους Δέν ἔτυ-χε ποτέ νά μελετήση πῶς ἀπό μιάτέτοια συνεργασία τῆς πρώτης γυ-ναίκας τῆς Εὔας μέ τόν πονηρόὄφι (=σατανά) ξεκίνησε ἡ ὅλη κα-κοδαιμονία μας Καί τό τραγικόεἶναι ὅτι ὅπως ἡ Εὔα παρέσυρε τόνἈδάμ στήν συνεργασία καί στόνὄλεθρο πού ἀκολούθησε ἔτσι καίἡ κ ὑπουργός μέ τήν πρόφαση ὅτιθά σώσει τήν Ἑλλάδα παρασύρεικαί παραπλανᾶ ὅλους ἐκείνουςπού τήν στηρίζουν Κανείς δένἀντιλαμβάνεται ὅτι μέ τήν ἐπιδιω-κόμενη καί προγραμματιζόμενησυνεργασία ἡ ἐν λόγῳ ὑπουργόςδέν πρόκεται νά γίνει ὁ σωτήραςτῆς Ἑλλάδος ὅπως φαντάζεταιἀλλά καί ἡ ἴδια laquoθά φάει τά μοῦτρατηςraquo καί ἡ χώρα θά ὁδηγηθεῖ στόνἐξολοθρεμό

Ἀκόμη καί ἄν ἡ διαβόητη δήλω-ση τῆς ὑπουργοῦ ἦρθε στά χείλητης σάν σχῆμα λόγου δέν θάἔπρεπε νά τήν ξεστομίσει Μιά χρι-στιανή ὀρθόδοξη -νομίζω ὅτι δια-τηρεῖ αὐτή τήν ἰδιότητά της ἤ ὄχι-πού μέ τό βάπτισμά της δήλωσεὅτι laquoἀποτάσσομαι τῷ σατανᾷ καίσυντάσσομαι τῷ Χριστῷraquo δέν μπο-ρεῖ νά ἔχει προγραμματισμένα μά-λιστα καμία συνεργασία μέ τόνσατανᾶ Διότι αὐτή ἡ συνεργασίατήν ξεβαφτίζει τήν παραδίδειστήν ἐνέργεια τοῦ σατανᾶ Γιά νάτό πῶ πιό παραστατικά εἶναι σάννά κάνει μέ τόν πονηρό τόν ἑξῆςδιάλογο

-Ἀποτάσσει τῷ Χριστῷ-Ἀπεταξάμην-Συντάσσει τῷ σατανᾶ-Συνεταξάμην Ἐκεῖνος πού ἀδιάντροπα καί ἰτα-

μώτατα διατυπώνει τήν πρόθεσήτου νά συνεργασθεῖ μέ τόν διάβο-λο στήν πραγματικότητα ἔχει ἤδηἐνδώσει σ αὐτή τήν ἀνόσια συνερ-γασία Μήπως αὐτό συμβαίνει καίστήν προκειμένη περίπτωση καί γιαὐτό βλέπουμε τήν χώρα μας νάπηγαίνει κατά διαβόλου Τί ἄλλο νάσκεφθεῖ κανείς ὅταν ἀρχίζουμετήν σχολική χρονιά μέ τέτοιο κομ-φούζιο στό χῶρο τοῦ σχολείου μέἀλόγιστο περίσσευμα ἤ ἔλλειμμαδιδακτικοῦ προσωπικοῦ χωρίς βι-βλία -καί φθάνουμε ἤδη στόν Νο-έμβριο Ἀλλά καί γενικώτερα ὁσχεδόν ἀπροκάλυπτος πλέον ἀπο-χρωματισμός τῆς παιδείας ἀπό κά-θε τι τό ἐθνικό καί θρησκευτικό τίἄλλο παρά δάκτυλος τοῦ διαβόλουμπορεῖ νά εἶναι Νά ἀναφέρω ἀκό-μη ἐπιγραμματικά τήν συρρίκνωσητοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτι -κῶν τήν ὑποβάθμιση τῆς πρωϊ νῆς

προσευχῆς καί τοῦ σχολικοῦ ἐκ -κλη σιασμοῦ τήν ἀδιαφορία γιά τήνἔπαρση τῆς σημαίας τήν ἀνεπίτρε-πτη χαλάρωση τῆς σχολικῆς πει-θαρχίας μήν τύχει καί τραυματί-σουμε ψυχολογικά τά παιδιά μαςγιά νά τά laquoχαιρόμαστεraquo ἔπειταδρά στες στίς καταλήψεις νά κατα-στρέφουν μανιακά τήν δημόσια πε-ριουσία καί ἔντρομοι νά παρακο-λουθοῦμε τήν ἐξάπλωση τῆς βίαςτοῦ ἔητζ καί τῶν ναρκωτικῶν τῆςαὐτοκτονίας τῶν δολοφονικῶνἐπι θέσεων ἀκόμη καί τοῦ σατανι-σμοῦ

Θυμᾶμαι μία βιντεοκασσέτταπού εἶχα δεῖ πρίν χρόνια φιλοξε-νούμενος σέ κάποια οἰκογένειαὁμογενῶν στήν Αὐστραλία Ἐκεῖνέοι ἔξαλλοι καί ἀλλόφρονες σέοἰκτρή κατάσταση ξεφώνιζαν κυ-ριολεκτικά οὔρλιαζαν συνθήματαἀνατριχιαστικά ὅπως laquoμισοῦμετόν παράδεισοraquo laquoἡ κόλαση μᾶςἀρέσειraquo laquoφύγε Χριστέ ἀπ τήνζωή μας σέ μισοῦμεraquo laquoἐσένα θέ-λουμε σατανᾶ εἶσαι ὁ ἀρχηγόςμαςraquo laquoζήτω ὁ σατανᾶςraquo Καί σκέ-φτομαι σέ τόσους ἐκπαιδευτικούςκαί νέους μαθητές καί φοιτητέςπῶς θά λειτουργεῖ τό παράδειγματῆς ἐπικεφαλῆς τους συνεργάτι-δας τοῦ διαβόλου Ὁ Θεός νά βά-λει τό χέρι του

Ὅταν ὁ ἀπόστολος Παῦλος συ-νάντησε στήν Πάφο τόν Ἐλύματόν μάγο δηλωμένο συνεργάτητοῦ διαβόλου ὁ ὁποῖος ἤθελε νάlaquoδιαστρέψει ἀπό τῆς πίστεωςraquo καίνά κρατήσει στό σκοτάδι τῆς εἰδω-λολατρίας τόν ἀνθύπατο Σέργιοτόν ἀποκάλεσε laquoΥἱό διαβόλου καίἐχθρό πάσης δικαιοσύνηςraquo κι ἀμέ-σως μετά ὁ Ἐλύμας τυφλώθηκε(βλ Πρξ 136-12) Εὔχομαι νά μήσυμβεῖ τό ἴδιο στήν σύγχρονή μαςἐπίδοξη συνεργάτιδα τοῦ διαβό-λου στήν ἁρμοδιότητα τῆς ὁποί-ας σημειωτέον ὑπάγεται καί ἡἘκκλησία σύμφωνα μέ τόν θεσμότῆς laquoνόμῳ κρατούσης πολιτείαςraquoΔηλαδή ἄν ἡ κορυφή τοῦ ὑπουρ-γείου συνεργάζεται μέ τόν διάβο-λο ἡ σεπτή Ἱεραρχία ὁ κλῆρος καίὁ πιστός λαός θά ὑφίστανται τίςκρατικές ἁρμοδιότητες πού ἐκεῖ -νος ὑποβάλλει Μή γένοιτο

Ὁ μεγάλος ὑπουργός καί χορη-γός τῆς αἰώνιας σωτηρίας ὁ Κύ-ριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός ὅταντοῦ πρότεινε συνεργασία ὁ σα-τανᾶς μέ τήν ὑπόσχεση ὅτι θά τοῦδώσει ὅλα τοῦ κόσμου τά βασίλειαἀπήντησε laquoὕπαγε ὀπίσω μου σα-τανᾶraquo Σ ἐκεῖνον ἀποθέτουμε τήνἐλπίδα μας Ἄς μή μᾶς συνερίζεταιγιά τήν τόση ἀναίδεια καί ἀφροσύ-νη κι ἄς μακροθυμήσει γιά μᾶς Νάδώσει μετάνοια στήν ὑπουργό καίσέ ὅλους μας καί νά μᾶς ἐλεήσειΝά ἐμποδίσει καί νά ἐξουδετερώ-σει κάθε ἐπήρεια τοῦ σατανᾶ καίκάθε δική μας συνεργασία μαζίτου γιά νά παύσουμε νά πηγαίνου-με κατά διαβόλου

ΠΑΜΕ ΚΑΤΑhellip ΔΙΑΒΟΛΟΥΤοῦ κ Στεργίου Σάκκου Ὁμοτ Καθηγητοῦ Πανεπιστημίου

νοςraquo κατὰ τὸν Ἅγιο Γρηγόριο τὸνΘεολόγο (PG 36 560Α)

Ὅταν ὁ σημερινὸς ἄνθρωποςἐπανεύρει τὸ ἦθος του τὴν ἠθικήτου μὲ ἄλλα λόγια ὅταν κατανοή-σει ὅτι εἶναι πρόσωπο καὶ ὄχι ἄτο-μο Καὶ ὡς πρόσωπο ἔχει ἄμεσησχέση μὲ τὸν Δημιουργό του Θεὸκαὶ τὸν συνάνθρωπο

Δυστυχῶς οἱ σημερινοὶ Ἕλλη-νες ὑψώσαμε τὸν πύργο τῆς Εὐρώ-πης Ἐγκαταλείψαμε τὰ δικά μαςἰδανικά τὴν δική μας ὀρθόδοξηἠθική τὴν Θεανθρώπινη ἀγάπη καὶὑποδουλωθήκαμε στὸν ἁμαρτωλὸεὐρωπαϊκὸ οὑμανισμό Αὐτή ὅμωςἡ ὑποδούλωση ἔφερε τὴν παρακ-μή τὴν κατάπτωση τῶν ἰδανικῶνκαὶ τῶν συστημάτων τὴν ἀπαισιο-δοξία γιὰ κάθε τί τὸ μελλοντικό

Ἡ στροφὴ τοῦ ἀνθρώπου πρὸςτὸν χριστοποιημένο καὶ ἀπελευθε-ρωμένο ἄνθρωπο πρὸς τὸν ἄνθρω-πο τὸν κοινωνοῦντα μὲ τὸν Πλάστητου καὶ τὸν συνάνθρωπο θὰ τὸν

φέρει στὴν ἔξοδο ἀπὸ τὸ ἀδιέξοδοστὸ ὁποῖο ἔχει ἐγκλωβιστεῖ Μὲ τὴναὐτογνωσία καὶ τὴν θεογνωσία ὁἄνθρωπος θὰ μπορέσει νὰ ξεπερά-σει τὸν ὀρθολογισμὸ καὶ τὸν ἐγω-κεντρισμό του καὶ θὰ φθάσει νὰ κα-τανοήσει τὸν λόγο ὑπάρξεώς τουτὸν λόγο ὑπάρξεως τοῦ κόσμουἐνῶ ταυτόχρονα θὰ βρεῖ τὴν δύνα-μη νὰ ὑπερβεῖ τὸ παράλογο καὶ τὸνθάνατο

Ὁ παραλογισμὸς καὶ ὁ ψυχοσω-ματικὸς θάνατος συνθέτουν τὴνκαρδιὰ τῆς σημερινῆς κρίσεως Ἡἠθική μὲ τὴν εὐρύτερη ἔννοια τῆςλέξης καὶ ὅπως ἀκριβῶς ἀναπτύ-χθηκε πιὸ πάνω εἶναι ὁ χῶροςἐκεῖνος στὸν ὁποῖο ἐλευθερώνε-ται ὁ ἄνθρωπος ἀπὸ τὸν ψυχοσω-ματικὸ θάνατο καὶ τὸν παραλογι-σμό

Μακάρι νὰ τὸ κατανοήσει ὁ ση-μερινὸς παραπαίων ἄνθρωπος καὶκυρίως ὁ Ὀρθόδοξος Ἕλληναςπρὶν φθάσουμε στὴν ὁλοκληρωτικὴκαταστροφήraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

ΕΔΟΞΑΣΑΜΕΝ ΤΟΝ ΠΥΡΓΟΝ ΤΗΣ ΕΥΡΩΠΗΣhellip

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Διδάσκουν ἐκτενῶςτήν Ἱστορίαν

τοῦ Ἑβραϊκοῦ ἜθνουςΕἰς τό βιβλίον Ἱστορίας τῆς Δ´

Δημοτικοῦ διδάσκεται ἐκτε νῶς ἡἹστορία τοῦ Ἑβραϊκοῦ Ἔθνουςὡς ἐγνωστοποίησαν γονεῖς εἰς τόνlaquoΟΤraquo Τοῦτο συμβαίνει ὅταν μέβάσιν τό ὡρολόγιον πρόγραμμα οἱδιδάσκαλοι δέν laquoἔχουν χρόνονraquoδιά νά διδάξουν εἰς τά παιδιά τήνἱστορίαν τοῦ Ἑλληνικοῦ ἜθνουςΜᾶς παρετήρησαν ἐπίσης ὅτι ση-μαντικά ἱστορικά γεγονότα τάἀφορῶντα τήν χώραν μας καί τόνἙλληνικόν λαόν εἶναι laquoκουτσου-ρεμέναraquo καί δίδονται εἰς τούς μα-θητάς πολύ περιληπτικῶς Τόἔργον τῆς κυρίας Ρεπούση καί τῆςκ Θάλειας Δραγώνα συνεχίζεταιμέ ἄλλους τρόπους εἰς τά σχολεῖαἀπό τήν ὑπουργόν Παιδείας τῆςΛέσχης Μπίλντεμπεργκ κ ἌννανΔιαμαντοπούλου

ΜΕΣΑ ἀπὸ τὴν στήλη τοῦlaquoὈρθόδοξου Παρατηρητῆraquo ἔχου-με ἀναδείξει ἐπί μακρόν τὶς προ-σπάθειες τῆς Τουρκίας καὶ τῶνΣκοπίων ἐκμεταλλευόμενοι τὴνπαρακμὴ τοῦ πολιτικοῦ συστήμα-τος καὶ τὴν ἔλλειψη δημοκρατίαςστὴν Ἑλλάδα νὰ δράσουν ὑπόγειαμὲ ἀπώτερο σκοπὸ τὴν προσάρτη-ση τμημάτων τοῦ ἑλληνικοῦ ἐδά-φους χρησιμοποιώντας μεθόδουςπροπαγάνδας παραχαράσσονταςτὴν ἱστορία καὶ δυναμιτίζοντας τὸεἰρηνικὸ κλίμα μὲ κάθε εἴδους προ-κλήσεις ἐναντίον τῆς χώρας μας

Εἶναι ὅμως μόνο αὐτὲς οἱ γειτο-νικὲς χῶρες πού δροῦν ὑπόγειαἐναντίον τῆς Ἑλλάδας Δυστυχῶς ἡγειτονιὰ τῆς Ἑλλάδας συλλήβδηνἐποφθαλμιᾶ τὴν ἑλληνικὴ γῆ Ἡ Ἀλ -βανία λοιπόν ποὺ ἡ Ἑλλάδα προσ -έφερε ἀφειδῶς στέγη καὶ ἐργασίαστοὺς οἰκονομικοὺς μετανάστεςτης ποὺ εἰσῆλθαν σωρηδὸν τὶς προ-ηγούμενες δύο δεκαετίες ὀνει-ρεύεται τὴν laquoΜεγάλη Ἀλβανίαraquo ἡὁποία περιλαμβάνει καὶ ἕνα μεγάλοτμῆμα τοῦ Ἑλληνικοῦ ἐδάφουςΜάλιστα σὲ σχολικὸ βιβλίο ποὺ δι-δάσκεται στὰ ἀλβανικὰ σχολεῖα δια-φαίνεται καθαρὰ ὁ ἀλβανικὸς μεγα-λοϊδεατισμός ἀλλὰ καὶ ταυτόχρονατὸ μίσος καὶ ὁ φανατισμὸς ἐναντίοντῆς πατρίδας μας Ὅπως διαβάζου-με χαρακτηριστικὰ στὸ περιοδικὸlaquoΠυρσὸςraquo Ὀκτωβρίου

laquoΟἱ νεαροὶ Ἀλβανοὶ μέσα ἀπὸ τὰἐπίσημα σχολικὰ βιβλία τους μα-θαίνουν τὴν ldquoἹστορίαrdquo τῆς ldquoΜεγά-λης Ἀλβανίαςrdquo καὶ διδάσκονται με-ταξὺ ἄλλων ὅτι ldquoἡ ΒορειοδυτικὴἙλλάδα ἀπὸ τὴν Φλώρινα ἕως τὴνΠρέβεζα εἶναι ἀλβανικὸ ἐθνικὸἔδαφος στὸ ὁποῖο ῾αἱμοσταγεῖς᾽Ἕλληνες πραγματοποίησαν ῾ἐθνο-κάθαρση᾽ στοὺς Τσάμηδες ποὺπλειοψηφοῦσαν στὰ χώματα αὐτάrdquo

Ἡ νέα γενιὰ Ἀλβανῶν μαθαίνειμεταξὺ ἄλλων πώςhellip ἔχει ἴδιο DΝΑμὲ τὸν βασιλιὰ Πύρρο τῆς Ἠπείρουκαὶ τὴν Ὀλυμπιάδα μητέρα τοῦ ΜἈλεξάνδρου Ὅλα αὐτὰ τυπώθη-καν φέτος στὰ ἐπίσημα σχολικὰἐγχειρίδια μὲ τὴν ἔγκριση τοῦἀλβανικοῦ ὑπουργείου Παιδείας

Στὶς ldquoἀλβανικὲς περιοχὲςrdquo (trevashqiptare) ποὺ ἔμειναν ἐκτὸς ἀλβα-νικοῦ κράτους περιλαμβάνονται τὸΚοσσυφοπέδιο τμήματα τοῦ Μαυ-ροβουνίου καὶ τῆς Σερβίας ἡ μισὴἔκταση τῶν Σκοπίων καὶ βέβαιαὁλόκληρη ἡ ΒΔ Ἑλλάδα μὲ τοὺςΝομοὺς Φλώρινας Καστοριᾶς Γρε-βενῶν Ἰωαννίνων Ἄρτας Πρέβε-ζας Θεσπρωτίας καὶ τὸ βόρειοτμῆμα τοῦ Ν Αἰτωλοακαρνανίας

Συγκεκριμένα ὅσον ἀφορᾶ στὴχώρα μας στὸ κεφάλαιο ldquoΟἱ ἀλβα-νικὲς περιοχὲς στὴν Ἑλλάδαrdquo ἀνα-φέρονται τὰ ἑξῆς ldquoΕἶναι ἀλβανικὲςπεριοχὲς ποὺ ἀδίκως προσαρτήθη-καν στὸ ἑλληνικὸ κράτος τὸ 1913ἀπὸ τὸ Συμβούλιο τῶν Πρε-σβευτῶν

Οἱ ἱστορικὲς ἐξελίξεις οἱ μαζικὲςβίαιες μετακινήσεις τῶν αὐτοχθό-

νων ἀλβανικῶν πληθυσμῶν καὶ ἡἔλλειψη ἐπίσημων στοιχείων δυσ -κολεύουν τόν προσδιορισμὸ τῶνἀλβανικῶν περιοχῶν στὴν Ἑλλάδακαὶ κυρίως τῶν κοινωνικῶν καὶοἰκονομικῶν προβλημάτων τῶνσυγκεκριμένων περιοχῶν Αὐτὲς οἱπεριοχὲς βρίσκονται στὴ Βορει-οδυτικὴ Ἑλλάδα νότια τῆς ῾Μακε-δονίας᾽ καὶ νοτιοανατολικά τῆςἈλβανίας μέχρι τὸν κόλπο τῆςἌρτας καὶ ἀποτελεῖται ἀπὸ τὶς πε-ριοχὲς Τσαμουριά Φλώρινα κλπrdquo

Οἱ συγγραφεῖς τοῦ βιβλίου ὑπο-στηρίζουν πὼς ἡ Ἑλλάδα ἔχει πρα -γματοποιήσει ldquoἐθνοκάθαρσηrdquo μὲστό χο τὸν ἀφανισμὸ τῶν Ἀλ βανῶνποὺ ζοῦσαν ἐκεῖ Ὁ χάρτης μὲ τὴΜεγάλη Ἀλβανία καὶ τὶς ὅμορεςldquoἀλβανικὲς περιοχὲςrdquo κοσμεῖ τὸἐξώφυλλο τόσο τοῦ βιβλίου ὅσο καὶτοῦ τετραδίου ἀσκήσεων τῶν μα-θητῶν πού καλοῦνται γιὰ παράδει -γμα νὰ ζωγραφίσουν τὶς περιοχὲςτῆς Ἑλλάδας ὅπου ζοῦνhellip Ἀλβανοὶἢ νὰ ἀπαντήσουν στὰ ἐρωτήματαldquoΠοιὲς εἶναι οἱ ἀλβανικὲς περιοχὲςτῆς Ἑλλάδαςrdquo ἢ ldquoἈναφέρατε τὶςἐκδιώξεις ποὺ ὑπέστησαν οἱ Ἀλβα-νοὶ ἀπὸ τὶς ἑλληνικὲς ἀρχέςrdquoraquo

Αὐτὲς εἶναι οἱ ἐπεκτατικὲς βλέ-ψεις τῆς γείτονος Ἀλβανίας καὶ τὶςὁποῖες προσπαθεῖ νὰ τὶς φωλιάσειστὸ μυαλὸ κάθε Ἀλβανοῦ ἀπὸ τὴνπαιδική του κιόλας ἡλικία Ἐν ἀντι-θέσει μὲ τὰ δικά μας βιβλία ὅπουσυγγραφεῖς ὅπως ἡ κ Ρεπούση μι-λοῦν γιὰ ldquoσυνωστισμοὺςrdquo στὴνΣμύρνη ποὺ ἀπομειώνουν τὴν Ἑλ -ληνικὴ ἐπανάσταση τοῦ 1821 καὶἄλλα αἰσχρὰ καὶ κατάπτυστα ποὺεἶναι πασίδηλο ὅτι προέρχονται ἀπὸκέντρα τὰ ὁποῖα μισοῦν τὴν Ἑλλά-δα καὶ θέλουν νὰ τὴν ἀφανίσουνΟἱ παραχαράκτες ἐν τέλει θά κατα-φέρουν τόν σκοπό τους ἀφοῦ ἡἙλλάς δέν μπορεῖ νά προασπίσειοὔτε τήν ἱστορία της ἀλλά οὔτε καίτά ἐθνικά της συμφέροντα

ΜΙΛΩΝΤΑΣ γιὰ σχολικὰ βιβλία

μᾶς ἄφησε ἄφωνους ἕνα ἀπόσπα-σμα στὸ βιβλίο Θρησκευτικῶν της

Γ΄ Λυκείου τὸ ὁποῖο ἀναφερόμενοστὸ θέμα τῆς ἀμβλώσεως λέει χα-ρακτηριστικὰ (σελ129)

ldquoΣὲ ἐξαιρετικὲς μόνο περιπτώ-σεις γιὰ λόγους ἰατρικοὺς (κίνδυ-νος ζωῆς τῆς μητέρας) καὶ περι-στασιακοὺς (περιπτώσεις βιασμοῦ)γίνεται δεκτὴ ἡ διακοπὴ τῆς κύη-σηςrdquo

Εἶναι δυνατὸν ἡ Ὀρθόδοξος πί-στη μας νὰ ἐπιτρέπει τὸ φόνο σὲὁποιαδήποτε περίπτωση Ὅταν ὁἄνθρωπος ἔχει ἐμπιστοσύνη στόΘεό παραβλέπει τά ἰατρικά δεδο-μένα καί τίς ἰατρικές συμβουλέςκαί ἀκολουθεῖ τό εὐαγγελικό ρητόldquoΤὰ ἀδύνατα παρὰ ἀνθρώποις δυ-νατὰ παρὰ τῷ Θεῷ ἐστινrdquo Τόσαθαύματα ἔχουν γίνει πόσες φορέςἡ ἐπιστήμη ἔχει laquoσηκώσει τά χέριαψηλάraquo ἐμπρός στό θέλημα τοῦΘεοῦ καί οἱ γιατροί ἐνῶ εἶναι σί-γουροι γιά τίς προγνώσεις τουςαὐτές καταρρίπτονται ἀπό τήν θείαἐπέμβαση Ὅσο γιὰ τήν περίπτωσητοῦ βιασμοῦ δύο κακὰ δὲν κάνουνἕνα καλό Καὶ ὁ φόνος εἶναι καὶαὐτὸς ἕνα φοβερὸ καὶ κολάσιμοπαράπτωμα ὅσο καί ὁ βιασμός Δὲνμπορεῖ νὰ φταίει τὸ παιδὶ γιὰ τὶςἁμαρτίες τοῦ πατρός του ὥστε νὰτοῦ ἐπιβληθεῖ ἡ θανατικὴ ποινή Τέ-τοιες ἰδέες προσπαθοῦν νὰ ἐμφυ-σήσουν στὴν νεολαία οἱ συγγρα-φεῖς τοῦ βιβλίου Ὅτι σὲ εἰδικὲςπεριπτώσεις ἔχουν τὸ δικαίωμα νὰἀφαιροῦν μία ζωή

Ὁ Μέγας Βασίλειος λέει (188ηἘπιστολὴ Πρὸς Ἀμφιλόχιον) ldquoἘκεί-νη ποὺ κατέστρεψε σκόπιμα ἕναἔμβρυο ὑπέχει τὴν ποινὴ τοῦ φό-νου Καὶ δὲν ὑπάρχει σὲ μᾶςἀκριβὴς ἔλεγχος τοῦ κατὰ πόσοντὸ ἔμβρυο ἦταν διαμορφωμένο ἤἀσχημάτιστοrdquo Καί ρωτοῦμε τούςσυγγραφεῖς τοῦ κειμένουmiddot ἀναφέ-ρει κάπου ὁ Μέγας Βασίλειος ὅτιὑπάρχουν ldquoπαραθυράκιαrdquo στὴνἐντολὴ τοῦ Θεοῦ ἤ ὑπάρχει κάποιοκείμενο ἀπό τήν Ἁγία Γραφή ἤ τήνἹερά Παράδοση πού νά παραθέτειὅτι ὁ Θεός σέ εἰδικές περιπτώσειςἐπιτρέπει τόν φόνο

Συμφώνως πρός ἀνακοίνωσιν τῆςΘρησκευτικῆς Ὑπηρεσίας τῆςἙλληνικῆς Ἀστυνομίας

laquoΜὲ ἀπόφαση τοῦ ΣυμβουλίουΚρίσεων τῆς Ἑλληνικῆς Ἀστυνο-μίας ὁ Ἀρχιμ Νεκτάριος ΚιοῦλοςΔντὴς τῆς Θρησκευτικῆς Ὑπηρε-σίας τῆς ΕΛΑΣ προήχθη στὸ βαθμὸτοῦ Ἀστυνομικοῦ Διευθυντῆ

Ὁ Ἀρχιμ Νεκτάριος Κιοῦλοςεἶναι ἱεροκήρυκας τῶν ΣωμάτωνἈσφαλείας μαθήτευσε στὴν Ἀθω-νιὰδα Σχολὴ τοῦ Ἁγίου Ὄρουςστὴν Ἀνωτέρα ἘκκλησιαστικὴΣχολὴ Ἀθηνῶν στὴν ΘεολογικὴΣχολὴ Θεσσαλονίκης Ὑπηρέτησεστὴν Μέση Ἐκπαίδευση σὰν Κλη-

ρικὸς στὴν Ἀρχιεπισκοπὴ Ἀθηνῶνεἰδικεύθηκε σὲ θέματα τῆς νεολαί-ας τῶν αἱρέσεων τῶν φυλακῶν καὶεἶναι συνεργάτης στὴν ὀρθόδοξηἐξωτερικὴ Ἱεραποστολὴ

Ὁ π Νεκτάριος εἶναι ὁ μονα-δικὸς κληρικὸς ποὺ περιοδεύει σὲὁλόκληρη τὴν Ἑλλάδα μὲ πρωτο-βουλία του ἔχουν ἀνεγερθεῖ 15 Πα-ρεκκλήσια σὲ διάφορες ὑπηρεσίεςτῆς Ἀστυνομίας καὶ τοῦ Πυροσβε-στικοῦ Σώματος Εἶναι ἐκδότης τοῦΠεριοδικοῦ ldquoὈρθόδοξα ἀστυνο-μικὰ Μηνύματαrdquo καὶ γιὰ τὸ ποιμαν-τικό του ἔργο ἔχει λάβει τὸν ἔπαι-νο τῆς Ἱ Συνόδου Ἐπίσης ἔχει τι-μηθεῖ ἀπὸ διάφορους ἀστυνομι-κοὺς καὶ ἄλλους φορεῖςraquo

Προήχθη εἰς Ἀστυνομικόν Διευθυντήνὁ Ἱεροκήρυξ τῆς ΕΛΑΣ π Νεκτάριος Κιοῦλος

4 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2011 Σελὶς 5η

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Κυθή-ρων καί Ἀντικυθήρων κ Σερα-φείμ ἐξεφώνησε μίαν ἀντιοικου-μενιστικήν ὁμιλίαν- laquoφωτιάraquo ἀπότόν Ραδιοσταθμόν Κυθήρων ἐπίτῇ ἑορτῇ τῶν Ἁγίων Πατέρων τῆςΖ´ Οἰκουμενικῆς Συνόδου (16ηνὈκτωβρίου) Ὁ ΣεβασμιώτατοςΜητροπολίτης κατεφέρθη ἐναν-τίον ὅλων ἐκείνων τῶν Ὀρθοδό-ξων τῶν προερχομένων ἀπό τόνθεολογικόν χῶρον οἱ ὁποῖοι εἰς τόὄνομα laquoτῆς τῶν πάντων ἑνώσε-ωςraquo συμπροσεύχονται καί κοινω-νοῦν μετά τῶν laquoκανονικῶς ἀκοι-νωνήτων ἑτεροδόξων καί σχισμα-τικῶνraquo ἐπικαλούμενοι τήν ἀγά-πην Τό πράττουν laquoχωρίς προ-ηγουμένως νά ἐξομαλυνθοῦν πλή-ρως καί νά διευθετηθοῦν μέ γνώ-μονα τήν Ὀρθόδοξον Πίστιν καίΠαράδοσιν οἱ βασικές καί λοιπέςδογματικές καί ἐκκλησιαστικέςδιαφορέςraquo Ὁ Σεβ Μητροπολί-της καταφέρεται ἐναντίον ἐκείνωντῶν Ὀρθοδόξων οἱ ὁποῖοι μέ κά-θε τρόπον laquoὁμιλοῦν διά τήν ἐξέ-λιξη τοῦ κόσμου καί τήν ἀναθεώ-ρηση καί τήν δημιουργία νέων᾽Εκκλησιαστικῶν Κανόνων καίστιγματίζουν τήν προσκόλλησητῶν Ὀρθοδόξων πιστῶν στήν ldquoνο-σηρήrdquo κατ᾽ αὐτάς καί μή ldquoὀρθό-δοξηrdquo παράδοση στό θέμα τῆςσυμπροσευχῆς καί κοινωνίας με-τά τῶν ἑτεροδόξωνraquo Πρός ὅλουςαὐτούς ἐπισημαίνει ὅτι laquoἔξω ἀπότήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν δένὑπάρχει σωτηρίαraquo Κατακεραυ-νώνει δέ ὅλους τούς Οἰκουμενι-στάς Πατριάρχας Ἀρ χιεπισκό-πους Ἐπισκόπους καί κληρικούςοἱ ὁποῖοι παραβιάζουν τούςἹερούς Κανόνας διότι προκαλοῦντόν πιστόν καί φιλόχριστον λαόν

Ἡ ὁμιλίαὉλόκληρον τό κείμενον τῆς ἀντι-

οικουμενιστικῆς ὁμιλίας τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Κυθήρων ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoἩ 4η Κυριακή τῶν Εὐαγγελικῶνπερικοπῶν τοῦ Ἁγίου Ἀποστόλουκαί Εὐαγγελιστοῦ Λουκᾶ σήμερα ἤἡ Κυριακή τοῦ σπορέως ὅπως ὀνο-μάζεται καί ἡ Ἁγία μας Ἐκκλησίατιμᾷ τήν ἱερή χορεία τῶν Ἁγίων καίΘεοφόρων Πατέρων τῆς Ζ´ Οἰκου-μενικῆς Συνόδου πού συγκλήθηκεστή Νίκαια τῆς Βιθυνίας τό 787 μΧκατά τῆς φοβερῆς αἱρέσεως τῶνεἰκονομάχων

Οἱ τιμώμενοι σήμερα Ἅγιοι καίΘεοφόροι Πατέρες τῆς Ἐκκλησίαςμας εἶναι κατά τόν Λόγον τοῦ Κυ-ρίου μας ὅπως καί οἱ Ἅγιοι Ἀπό-στολοι laquoτό ἅλας τῆς γῆςraquo τό laquoφῶςτοῦ κόσμουraquo κατά χάριν καί laquoἡπόλις ἡ ἐπάνω ὄρους κειμένηraquo(Ματθ εʼ 13-14) ἡ ὁποία λόγῳ τῆςφυσικῆς της τοποθεσίας δέν ἠμπο-ρεῖ νά κρυφθῇ ἀπό τά μάτια τῶνἀνθρώπων

Ὁ μεγάλος νηπτικός Πατήρ τῆςἘκκλησίας μας καί Μυστικός Θεο-λόγος της ὁ Ὅσιος Συμεών ὁ νέ-ος Θεολόγος πού πρίν λίγες ἡμέ-ρες γιορτάσαμε τήν ἱερή του μνή-μη ὁ χριστοφόρος αὐτός καί πνευ-ματέμφορος Μοναστής τοῦ 11ου

αἰῶνος ἀναφερόμενος εἰς τά Ἁγιο-πνευματικά κριτήρια τῆς ἁγίαςζωῆς τῶν ὄντως πνευματικῶνἀνθρώπων πού εἶναι καί τά γνήσιαγνωρίσματα τῆς ἐνθέου ζωῆς τῶνἉγίων καί Θεοφόρων Πατέρωνδηλ εἰς τό πῶς ἠμπορεῖ νά γνω-ρίσῃ κάποιος ὅτι περιφέρει μέσατου laquoἐν ἑαυτῷraquo τόν Χριστόν καίἔχει γίνει μέτοχος Πνεύματος Ἁγί-ου καί ὅτι δέν λαμβάνεται laquoἀγνώ-στως καί ἀναισθήτωςraquo τό ἍγιονΠνεῦμα τό θεῖον τοῦτο δῶρον λέ-γει τά ἀκόλουθα ἐμπνευσμένα λό-για τά ὁποῖα ἀποδίδουμε στήνἁπλῆ γλῶσσα

laquoὍτι δέν φθάνει μόνο γιά μᾶςκαί τήν σωτηρία μας τό βάπτισμαἀλλ΄ ὅτι καί τῆς σάρκας τοῦ ἸησοῦΧριστοῦ καί Θεοῦ μας καί τοῦ τιμί-ου αἵματός Του εἶναι πολύ οἰκείακαί ἀναγκαία γιά μᾶς ἡ μετάληψιςἄκουσε τά ἑξῆς θεῖα λόγια laquoΚαί ὁΛόγος σάρξ ἐγένετο καί ἐσκήνω-σεν ἐν ἡμῖνraquo Καί τό ὅτι γιʼ αὐτά ὁμι-λεῖ ἄκουε τόν Κύριο πού λέγει τάἑξῆς laquoὉ τρώγων μου τήν σάρκακαί πίνων μου τό αἷμα ἐν ἐμοί μένεικἀγῴ ἐν αὐτῷraquo

raquoΔιότι ἀφοῦ ἔχει γίνει αὐτό καίἀφοῦ βαπτισθήκαμε πνευματικά μέτό Πανάγιο Πνεῦμα καί ἔχουμε γί-νει παιδιά τοῦ Θεοῦ καί ὁ σαρκω-θείς Υἱός καί Λόγος τοῦ Θεοῦἐσκήνωσε σωματικά μέσα μας ὡςφῶς μέ τήν Θεία Μετάληψι τοῦἀχράντου Σώματος καί τοῦ τιμίουΑἵματός Του εἴδαμε μέ τά πνευμα-τικά μας μάτια τήν δόξαν Του δό-ξαν ὡς Μονογενοῦς Υἱοῦ καί Λό-γου τοῦ Θεοῦ Πατέρα Γιατί ἀφοῦγεννηθήκαμε ἀπό αὐτόν λέγει ὁἅγιος Συμεών καί ἀναγεννηθήκα-με πνευματικά καί Ἐκεῖνος ἐσκή-νωσε σωματικά μέσα μας καί ἐμεῖςκατοικήσαμε ἐνσυνείδητα μέσα σʼΑὐτόν τότε εὐθύς ἀμέσως ἐκεῖνοτόν καιρό καί ἐκείνη τήν ὥρα εἴδα-με μέ τά μάτια τῆς ψυχῆς μας τήνδόξα τῆς Θεότητός Του δόξαν ὡςΜονογενοῦς Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ Πατέ-ρα δηλ τέτοια δόξα πού κανείςἄλλος οὔτε ἄγγελος οὔτε ἄνθρω-πος ἔχει Ἐπειδή ἕνας εἶναι ὁ ΘεόςΠατέρας ἕνας καί ὁ Υἱός αὐτοῦ ὁμονογενής μία εἶναι ἡ θεία δόξακαί τῶν δύο (τοῦ Θεοῦ Πατέρα καίτοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ) ἡ ὁποία δόξαγνωρίζεται καί ἀποκαλύπτεται σέὅλους ὅσους θέλει ὁ Υἱός τοῦΘεοῦ διά μέσου τοῦ Ἁγίου Πνεύ-ματος πού ἐκπορεύεται ἀπό τόνΘεόν Πατέρα

raquoΛοιπόν ὁ καθένας ἀπό σᾶςἀδελφοί μου ndashλέγει ὁ ἅγιος Συμε-ών- ἀφοῦ ἐγκύψῃ μέ τήν διάνοιάτου στή δύναμι αὐτῶν τῶν θείωνλόγων ἄς ἰδῆ καθαρά τόν ἑαυτόντου Ἐάν πῆρε μέσα του τόν ΘεόνΛόγον πού ἐνανθρώπησε ἄν ἔγινε

παιδί τοῦ Θεοῦ ἐάν ἔχει γεννηθῆὄχι μόνο βιολογικά ὡς φυσιολογι-κός ἄνθρωπος ἀλλά καί ἄν ἔχειἀναγεννηθῆ πνευματικά ἀπό τόνΘεό Ἄν ἐγνώρισε ἀληθινά τόνΥἱόν καί Λόγον τοῦ Θεοῦ πού σαρ-κώθηκε καί ἐσκήνωσε μέσα του καίἄν εἶδε τήν θεία δόξα Του δόξατοῦ Μονογενοῦς Υἱοῦ καί Λόγουτοῦ Θεοῦ Πατέρα τότε ἔγινε χρι-στιανός καί εἶδε ἀναγεννημένοπνευματικά τόν ἑαυτό του καίἐγνώρισε τόν πατέρα πού τόνἐγέννησε ὄχι μόνο μέ τόν λόγοἀλλά καί μέ τό ἔργο τῆς χάριτοςκαί τῆς θείας ἀλήθειας

raquoἌς ἐπιμείνουμε ἀδελφοίndashπροσ -θέτει ὁ Ἅγιος Συμεών ὁ νέος Θεο-λόγος σʼ αὐτόν τόν πνευματικό κα-θρέπτη τῆς θείας ἀληθείας καί ἄς

ἀπομακρυνθοῦμε ἀπό τήν βλαβερήκαί αἱρετική διδασκαλία καί δοξασίαἐκείνων πού λέγουν ὅτι τώρα δένἀποκαλύπτεται μέσα στήν ὕπαρξιἡμῶν τῶν πιστῶν ἡ δόξα τῆς Θεό-τητος τοῦ Κυρίου μας Ἰησοῦ Χρι-στοῦ μέ τή δωρεά τοῦ ἁγίου Πνεύ-ματος Διότι ἡ θεία αὐτή δωρεά γί-νεται μέ τήν ἀποκάλυψι τῆς θείαςδόξης καί ἡ ἀποκάλυψις ἐνεργεῖταιμέ τήν θεία δωρεά

raquoΟὔτε λοιπόν παίρνει κανείς τόἍγιο Πνεῦμα χωρίς νά τό ἰδῆ μέτά μάτια τῆς ψυχῆς οὔτε βλέπεικαμμία θεία ἀποκάλυψι παρά μόνοὅταν μέ τό ἅγιο Πνεῦμα φωτισθῇκαί οὔτε κἄν ἠμπορεῖ νά λέγεται πι-στός ἄν δέν λάβῃ τό Πνεῦμα τοῦΘεοῦraquo

Ἡ Μία Ἁγία Καθολικήκαί Ἀποστολική Ἐκκλησία

Οἱ Ἅγιοι Πατέρες ἐγαλουχήθη-σαν καί ἀνετράφησαν πνευματικάμέσα εἰς τούς κόλπους τῆς Ἁγίαςμας Ἐκκλησίας τῆς Μιᾶς ἉγίαςΚαθολικῆς καί Ἀποστολικῆς Ἐκ -κλησίας Ἐποτίσθησαν μέ τό λογι-κό καί ἄδολο γάλα τῆς πίστεωςἘτράφησαν καί ἔζησαν μέ τόνΕὐαγγελικό Ἀποστολικό καί Πατε-ρικό Λόγο τοῦ Θεοῦ καθώς προσ -φέρεται καί ἀναπτύσσεται στήνἉγία Γραφή καί τά Πατερικά συγ-γράμματα Μετελάμβαναν ἀπό τήνΘεία Τροφή τοῦ Ἁγίου Σώματοςκαί τοῦ Τιμίου Αἵματος τοῦ Ζωοδό-του Χριστοῦ φυλάσσοντες ὡς κό-ρην ὀφθαλμοῦ τήν ὀρθήν πίστινκαί τήν ἐν γένει ὀρθόδοξον παρά-δοσιν καί ἔχοντες laquoβίον καθαρόνἐν μετανοίᾳ κτισθένταraquo (δηλ κα-θαρή καί εὐλογημένη ζωή πού κτί-σθηκε πάνω στή μετάνοια καί τήνἀρετή)

Ὄντως οἱ ἅγιοι καί ΘεοφόροιΠατέρες τῆς Ἐκκλησίας μας ἐλά-τρευαν laquoἐν Πνεύματι καί ἀληθείᾳraquoτόν Πανάγιον Θεόν μας εἶχαν διάτῶν ἁγίων Μυστηρίων καί μάλισταμέ τό ἁγιώτατο Μυστήριο τῆς Θεί-ας Εὐχαριστίας ndash Θείας Λειτουρ-γίας τόν Κύριόν μας Ἰησοῦν Χρι-στόν laquoκατοικοῦντα καί μένονταraquoμέσα τους Ἦταν τά ζωντανά καίὀργανικά μέλη τοῦ ἁγίου Σώματοςτῆς Ἐκκλησίας τῆς ὁποίας κεφαλήεἶναι ὁ Χριστός Τό δέ ΠανάγιοΠνεῦμα τό ὁποῖο φωτίζει στηρίζεικαί ἁγιάζει τίς ψυχές μας ἦταν τόμόνιμο καί ἀναφαίρετο θεῖο δῶροκαί κτῆμα τους

Οἱ Ἅγιοι Πατέρες μας ἦσανἄνθρωποι βαθειᾶς χριστιανικῆςἀγάπης καί ζωντανῆς καί θερμουρ-γοῦ πίστεως Γιʼ αὐτό καί ἦσαν οἱlaquoἀληθεύοντες ἐν ἀγάπῃraquo (Ἐφεσδʼ 15) Δέν ἐθυσίαζαν ποτέ τήνσῴζουσαν ἀλήθειαν τοῦ Χριστοῦχάριν τῆς ἐπιπολαίως νοουμένηςἀγάπης ἀλλά ἡ χριστιανική ἀλή-θεια καί ἡ ἀγάπη τοῦ Χριστοῦ ἦτανμαζί βαθειά ριζωμένες στήν ψυχήτους

Ἐβίωναν καί ὁμολογοῦσαν τήνἀλήθεια τοῦ Χριστοῦ μέσα στόγνήσιο πνεῦμα τῆς θείας ἀγάπηςτῆς ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ ἀγάπης ΟἱἍγιοι Πατέρες μας ἔφθασαν στόὑπέρ φύσιν καί στή θέωσι στήν κα-τάστασι τῶν θεουμένων καί laquoτῶνἐν θεωρίᾳ διαβεβηκότωνraquo Ἁγία-σαν καί χαριτώθηκαν ἀφοῦ πέρα-σαν ἀπό τά στάδια τῆς καθάρσεωςκαί τοῦ φωτισμοῦ βιώνοντας ἀλη-θινά καί θεοδίδακτα τό μέγα Μυ-στήριο τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χρι-στοῦ

Οἱ θεοφώτιστοι Ὅροι καί τάὄντως θεόπνευστα δόγματα ὡςκαί ἡ ἐν γένει Ὀρθόδοξος διδα-σκαλία τῆς Ἁγιωτάτης ἡμῶν ΜιᾶςἉγίας Καθολικῆς καί ἈποστολικῆςἘκκλησίας ἀλλά καί οἱ Πνευματο-χάρακτοι Θεῖοι καί Ἱεροί Κανόνεςτης εἶναι ἀπαρασάλευτοι καί αἰωνί-ου κύρους καί διαχρονικῆς ἰσχύοςἀφοῦ εἶναι καρποί καί Ἁγιοπνευμα-τικά ἀποστάγματα τῶν Ἁγίων Οἰ -κουμενικῶν καί τῶν κεκυρωμένωνὑπ΄αὐτῶν ἁγίων Τοπικῶν Συνόδωνκαί ἀποτελοῦν τό Ἱ Πηδάλιον καίτήν ἀλάθητη πυξίδα γιά τήν συν -έχισι τῆς ἀσφαλοῦς καί ἀκινδύνουπλοηγήσεως τοῦ νοητοῦ Πλοίουτῆς Ἁγιωτάτης ἡμῶν ὈρθοδόξουἘκκλησίας

Οἱ αἱρέσεις καί οἱ παγιωμένεςαἱρετικές διδασκαλίες ἡ κακοδο-ξία καί ἡ πλάνη τό σχίσμα καί τάπαρεπόμενα μιᾶς συνειδητά ἀπο-στασιοποιημένης ἀπό τήν Ἐκκλη-σία τοῦ Χριστοῦ πορείας ἀποκό-πτουν τούς ποικιλώνυμους αἱρετι-κούς καί σχισματικούς ἀπό τήν Μίακαί μόνη τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίατήν Κιβωτό τῆς σωτηρίας καί τήν

Οἰκονόμο τῶν Θείων Μυστηρίωντῆς Χάριτος τοῦ Θείου Λυτρωτοῦ

Ἡ μή συνειδητοποίησις τοῦ τοι-ούτου πνευματικοῦ ἐκτροχιασμοῦκαί τῆς περιπλανήσεως εἰς τά σκο-τάδια τῆς πλάνης καί τῆς αἱρέσε-ως ἡ μή ἀπάρνησις καί ἀπόπτυσιςτοῦ θανατηφόρου δηλητηρίουαὐτῆς καί ἡ ἔμμονη προσκόλλησιςσ΄αὐτή τήν ἐκτρωματική κατάστα-σι ὁμολογουμένως δέν θερα-πεύονται χωρίς ἀληθινή μετάνοιασυντριπτική ταπείνωσι καί κυρίωςχωρίς τόν θεῖο φωτισμό τό ἄπει-ρον ἔλεος καί τήν σῴζουσα Χάριτοῦ Κυρίου καί Θεοῦ μας ἸησοῦΧριστοῦ Γι΄αὐτό ἡ μέν αἵρεσις ἡκακοδοξία ἡ πλάνη καί ἡ ἀπόσχισιςἀπό τήν Μητέρα Ἐκκλησία εἶναιβδελυκτές ὀλέθριες καί θανατη-

φόρες οἱ αἱρετικοί ὅμως οἱ κακό-δοξοι καί οἱ πεπλανημένοι εἶναισυμπαθεῖς ὡς ἄνθρωποι γιά τήνπτῶσι καί τήν ταλαιπωρία τους˙ καίπολύ περισσότερο ὅταν τό ἀντι-λαμβάνονται αὐτό ὅταν ἀνησυ-χοῦν καί ἀγωνίζονται νά ἀπαγκι-στρωθοῦν ἀπό τήν πλάνη καί τήναἵρεσι Πρός τούς Ὀρθοδόξους

ΟἰκουμενιστάςΣ᾽ αὐτό ὅμως δέν βοηθάει ὄχι ἡ

ὑγιής καί ὀρθόδοξη οἰκουμενική κί-νησις ἀλλά ἡ κακῶς νοουμένη καίὑποκινουμένη οἰκουμενιστική κί-νησις

Δυστυχῶς καί στίς ἡμέρες μαςἀναδύονται μέσα ἀπό τόν θεολογι-κό χῶρο ὡρισμένοι ἡρακλεῖς τῆςοἰκουμενιστικῆς κινήσεως οἱὁποῖοι βιάζονται νά φθάσουν στότέρμα καί τό πανανθρωπίνως πο-θούμενο ἀγαθό laquoτῆς τῶν πάντωνἑνώσεωςraquo μέ τήν συμπροσευχήκαί κοινωνία μετά τῶν κανονικῶςἀκοινωνήτων ἑτεροδόξων καί σχι-σματικῶν ἐν ὀνόματι τῆς ἀγάπηςχωρίς προηγουμένως νά ἐξομα-λυνθοῦν πλήρως καί νά διευθετη-θοῦν μέ γνώμονα τήν ὀρθόδοξηπίστι καί παράδοσι οἱ βασικές καίλοιπές δογματικές καί ἐκκλησιολο-γικές διαφορές Δέν εἴμεθα κατάτῶν διαχριστιανικῶν διαλόγωνὅταν γίνωνται μέ θεοφιλεῖς ὅρουςκαί σωστές προϋποθέσεις ὅτανἐργάζωνται διά τό laquoμή μεταίρεινὅρια αἰώνια ἅ οἱ Πατέρες ἔθεντοraquoχωρίς σπουδή καί βεβιασμένες κι-νήσεις ἀλλά μέ τό πνεῦμα καί τόνφωτισμό τοῦ Θεοῦ καί την εὐθυ-γράμμισι πρός τήν σῴζουσα ἀλή-θεια τοῦ Χριστοῦ

Ἐπικαλοῦνται τήν θεωρία περίὑπάρξεως laquoἘκκλησίας ἔξω τῆςἘκκλησίαςraquo τήν συμπροσευχή καίσυλλειτουργία Ὀρθοδόξων καί Λα-τίνων στό ἀπώτερο παρελθόν ἐπίφραγκοκρατίας σέ δυσχείμερουςκαί παρηκμασμένους γιά τήν σκλα-βωμένη ὀρθόδοξη πατρίδα μαςκαιρούς στά νησιά τῶν Κυκλάδωνἐπιδιώκουν τήν ἀναστολή τῆς ἰσχύ -ος τῶν ἀπαγορευτικῶν τῆς ἐκκλη-σιαστικῆς κοινωνίας κανόνων μέτούς ἑτερόδοξους ὁμιλοῦν διάτήν ἐξέλιξι τοῦ κόσμου καί τήνἀναθεώρησι καί τήν δημιουργία νέ-ων ἐκκλησιαστικῶν κανόνων καίστιγματίζουν τήν προσκόλλησι τῶνὀρθοδόξων πιστῶν στήν laquoνοσηρήraquoκατ΄ αὐτούς καί μή laquoὀρθόδοξηraquoπαράδοσι στό θέμα τῆς συμπροσ -ευχῆς καί κοινωνίας μετά τῶν ἑτε-ρόδοξων κλπ

Πιστεύω ὅτι στά θέματα αὐτά θάδοθοῦν σύντομα οἱ δέουσες θεο-λογικές καί κανονικές ἀπαντήσειςἀπό τό εὐτυχῶς ὑπάρχον δυναμικότῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας μαςΣτά σύντομα ὅρια τοῦ Κυριακάτι-κου αὐτοῦ μηνύματος θά ἤθελα νάτονίσω μέ ἐπίτασι καί μέ ὅλη τήνδύναμι τῆς καρδιᾶς μου ὅτι Ἐκκλη-σία ἔξω τῆς Ἐκκλησίας δέν ὑπάρ-χει Ὁ Θεῖος Δομήτωρ ἵδρυσε τήνσυγκεκριμένη Ἐκκλησία Του laquoτήνμή ἔχουσαν σπίλον ἤ ῥυτίδα ἤ τιτῶν τοιούτωνraquo ἀλλʼ οὖσαν laquoἁγίανκαί ἄμωμονraquo τῆς ὁποίας laquoκαί πῦλαιἍδου οὐ κατισχύσουσινraquo

Ἀσφαλῶς ὁ Θεῖος Λυτρωτής μαςἔχει τό δικαίωμα καί τήν δύναμι νάσώσῃ καί ἀνθρώπους εὑρισκομέ-νους ἐν ἀγνοίᾳ καί πλάνῃ ἔξω ἀπότήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ἀλλά κα-λοπροαίρετους καί ἀγαθούς (προ-φανῶς ὄχι καί ἐκείνους οἱ ὁποῖοιἐνσυνείδητα ἀπροκάλυπτα καίἀμετανόητα ἀνήκουν σέ αἱρέσειςσχίσματα καί κακοδοξίες ἐκτός καίἐάν κάποτε εἰλικρινῶς μετανοή-σουν) Ὅμως μή πλανώμεθα ἀδελ-φοί Ἐάν Ὀρθόδοξοι πιστοί ἐνσυ-νείδητα ἀναζητοῦν ἔξω τῆς Ἐκ -κλησίας τόν Ζῶντα Θεόν τήν ἀλή-θεια καί τήν ζωή νοθεύουν καί ἀλ -λοιώνουν τήν ὀρθόδοξη πίστι καίπαράδοσι καί ἀδιαφοροῦν γιά τήνσωτηρία τους τότε ἐδῶ ἰσχύει τόlaquoextra Ecclesia nulla salusraquo (ἔξωἀπό τήν Ἐκκλησία τήν ὈρθόδοξηἘκκλησία δέν ὑπάρχει σωτηρία)Ἡ Ὀρθόδοξη δογματική διδασκα-λία εἶναι ἀναλλοίωτη καί οἱ Θεῖοικαί Ἱεροί Κανόνες δέν πρέπει ποτένά παραβιάζωνται Ἄλλωστε οἱ ἴδι-οι οἱ Ἱεροί Κανόνες μόνοι τουςπροβλέπουν ἐνίοτε κάποια ἐκκλη-σιαστική οἰκονομία καί ἐπιείκειαἌς παύσουν ἐπί τέλους νά προκα-λοῦν τό αἴσθημα τοῦ ὀρθοδόξουλαοῦ οἱ laquoεὐαγγελιστέςraquo τῆς ἄνευ(τῶν θεολογικῶν-δογματικῶν) ὅ -ρων καί (τῶν κανονικῶν) προϋπο-θέσεων ἑνώσεως τῶν χριστιανικῶν

ὁμολογιῶν μετά τῆς Ὀρθοδόξουἡμῶν Ἐκκλησίας

laquoὉ Θεόςζοῦσε μέσα τουςraquo

Ἕνας συγγραφέας μή ὀρθόδο-ξος μέ θαυμασμό ἐγκωμιάζει τήβαθειά πνευματικότητα τῶν ρώ-σων Γερόντων (στάρτσι) Γράφει

laquoΟἱ Γέροντες αὐτοί εἶναι ἄνθρω-ποι οἱ ὁποῖοι σʼ ὅλη τους τή ζωή ζή-τησαν θέλησαν καί ἀγάπησαν τήσιωπή εἶναι ἄνθρωποι πού ζήτησανμόνο τόν Θεό πού ἀπομακρύνθη-καν ἀπό τούς ἀνθρώπους πού ἀπο-σύρθηκαν ἀπό τόν κόσμο καί κρύ-φτηκαν μακρυά ἀπό τήν μεταβαλ-λόμενη σκηνή τῶν γηΐνων γεγονό-των Εἶναι ἄνθρωποι τῶν ὁποίων ὁβίος εἶναι μιά συνεχής αὐταπάρνη-ση μιά προοδευτική κάθοδος μέσαστήν ταπείνωση στήν ἀφάνειαΕἶναι ἄνθρωποι πού καθημερινῶςδιερωτώνταν τί τούς ἀπομένει ἀκό-μα νά δώσουν laquoμεθυσμένοιraquo πνευ-ματικά μέσα στή φτώχεια τήνἔσχατη ἀπάρνηση τή μόνωση καίτοῦτο γιατί ἦταν οἱ laquoμεθυσμένοιraquoτοῦ Θεοῦ Ὁ Θεός ζοῦσε μέσα τουςκαί ἡ παρουσία Του ἐκμηδένιζε κά-θε τι πού ἦταν μεταβαλλόμενο καίἀνθρώπινο

Ὡστόσο γνωρίζουμε κάτι ἀπό τόβίο τους γιατί ὁ Θεός ὁ ὁποῖοςτούς εἶχε μεταμορφώσει μέ τή δύ-ναμή Του τούς ἔστελνε πάλι στόνκόσμο ὡς μάρτυρες τῆς θείαςζωῆς τούς ἔθετε ὡς ζωντανά πρό-τυπα στούς ἀδελφούς τους χρι-στιανούς Τό φῶς πού τούς εἶχεἀπορροφήσει καί μεταμορφώσειἀκτινοβολοῦσε ἀπό τούς Γέροντεςαὐτούς τελείως φυσικά χωρίς ἡἠχώ τοῦ κόσμου νά μπορέση νά τα-ράξη τή μόνωσή τους ἤ νά κυριεύ-ση καί βεβηλώση τή σιωπή τουςraquo

(Ντίβο Μπαρσόττι Ρωσικός χρι-στιανισμός σ 37-38)

Οἱ ἀρετέςτοῦ Γέροντος Παϊσίου Οἱ μοναχοί τῆς Ἱ Μονῆς τῆς

Μολδαβίας γεμᾶτοι θαυμασμό γιάτήν ἐνάρετη ζωή τοῦ Ἡγουμένουκαί πνευματικοῦ τους πατέρα Παϊ-σίου Βελιτσκόφσκυ σκιαγραφοῦντήν προσωπικότητά του

laquoΣʼ αὐτόν (τόν Παΐσιο) ὁ ὑποστα-τικός Λόγος μαζί μέ τόν ἄναρχοΠατέρα καί τό Πανάγιο Πνεῦμαἐνοίκησαν σάν σέ καθαρό καί πάν -αγνο δοχεῖο Γιʼ αὐτό κιʼ ἀπό τά χεί-λη του ἔτρεχε ἡ θεία διδασκαλίασάν μελίρρυτη πηγή πού φώτιζε τίςψυχές καί ἐκδίωκε τά πονηρά πάθη

Διέθετε θεία γνώση μέ τήν ὁποίαἀντιλαμβανόταν ὀρθά ὑπεράσπιζεσθεναρά καί φύλαγε ἀλώβητα ὡςκόρη ὀφθαλμοῦ τά δόγματα τῆςὀρθοδόξου πίστεως Εἶχε σταθερό-τητα καί σέ κάθε θλίψη ἤ πειρασμόπαρέμενε ἀκλόνητος στή πίστηστήν ἀγάπη καί στήν ἐλπίδα τουστή Θεία Πρόνοια Εἶχε μιά φλογε-ρή ἀγάπη γιά τόν Κύριο ἀπό τή νεό-τητά του ἡ ὁποία προοδευτικά δυ-νάμωνε ὅλο καί περισσότερο καί ξε-χυνόταν γιά νʼ ἀγκαλιάση ὅλουςτούς ἀνθρώπους πού ἦταν κοντάτου Τούς ζέσταινε ὅλους μέ τήνἀγάπη του ἐνδιαφερόταν ἰδιαίτεραγιά τόν καθένα συμπαθοῦσε ὅλοτόν κόσμο καί ἰδιαίτερα τά πνευμα-τικά του τέκνα Ἦταν πάντα εἰρηνι-κός μέ ὅλους Ποτέ του δέν λύπησεἤ περιφρόνησε κανένα ἀκόμα κιʼ ἄνκάποιος τόν εἶχε προσβάλει Τό ἴδιοδίδασκε καί σέ μᾶς

Ἡ ὑπομονή του εἶχε συνυφανθῆμέ τήν πραότητα Ποτέ στό πρόσω-πό του δέν διαγραφόταν θυμός ἤὀργή Ἐπιτιμοῦσε μέ πραότητα τι-μωροῦσε καί καθοδηγοῦσε μέ ἀγά-πη καί σʼ αὐτούς πού ἁμάρτανανἔδειχνε εὐσπλαγχνία καί ὑπομονήΕἶχε μιά παιδική ἁπλότητα κιʼ ἀνεξι-κακία Ἡ ταπείνωσή του ἦταν τόσομεγάλη πού τήν γνώριζε μόνο ὁΘεός Γιά τήν ἀγάπη τοῦ Θεοῦἀντιστάθηκε ἀπό τήν νεότητά τουμέχρις αἵματος στά πάθη καί περι-φρονοῦσε ὅλα τά ἐγκόσμια

Ὁ στάρετς ἦταν προικισμένοςμέ πολλά φυσικά χαρίσματα Τόπρόσωπό του ἦταν λευκό καί φω-τεινό σάν πρόσωπο ἀγγέλου Ἡματιά του ἦταν ἤρεμη ὁ λόγος τουταπεινός καί ἁπλός Ἡ ἀλαζονείακαί ὁ κομπασμός τοῦ ἦταν ἄγνω-στα Τούς προσείλκυε ὅλους μέτήν ἀγάπη του ὅπως ὁ μαγνήτηςπροσελκύει τά μέταλλα Ἦτανὅλος καλωσύνη καί εὐσπλαγχνίαΜέρα καί νύχτα ἐρευνοῦσε τήνἉγία Γραφή καί τά Πατερικά κείμε-να Καί μέ τή χάρη τοῦ Θεοῦ ἡκαρδιά του ἔγινε πηγή ὕδατοςζῶντος σύμφωνα μέ τά λόγια τοῦΚυρίου ἀπʼ τήν ὁποία ἔπινε ὁ ἴδιοςκαί πρόσφερε πλούσια καί σʼ ἐκεί-νους πού τό γύρευαν

Τό νά μιλάη κανείς γιʼ αὐτόνεἶναι σάν νά δοξολογῆ τόν Θεόπού σʼ αὐτούς τούς δίσεχτους και-ρούς ἀποκάλυψε ἕνα πραγματικάφιλόθεο ἄνθρωπο καί ἀπλανῆ διδά-σκαλο τῆς μοναχικῆς κοινοβιακῆςζωῆςraquo (Ὅσιος Παΐσιος Βελιτσκόφ-σκυ Μετ Π Μπότση σ217-220)

(Σόλωνος Νινίκα Ρωσικό Γερον-τικό σελ 48-49 51-53 καί 66-67)

Ἔπειτα ἀπό ὅσα ἀκούσαμε ἀπότόν Ὅσιο Συμεών τόν νέο Θεολόγογιά τό ὅτι οἱ πιστοί χριστιανοί καίμάλιστα οἱ Ἅγιοι Πατέρες τῆςἘκκλησίας μας εἶναι Χριστοφόροικαί Πνευματέμφοροι ἄνθρωποι τοῦΘεοῦ ὕστερα ἀπό ὅσα ἐλέχθησανγιά τήν ἀξιοθαύμαστη ζωή καί πολι-τεία τό ὀρθόδοξο φρόνημα καίτούς πνευματικούς ἀγῶνες τῶν Θε-οφόρων Πατέρων μας καί μετά τάτόσο ὡραῖα καί διδακτικά παραδείγ-ματα τῶν νεωτέρων Ρώσων ἁγίωνπατέρων γιά τά ὁποῖα μιλήσαμεπροηγουμένως τό μήνυμα τῆς ση-μερινῆς Κυριακής εἶναι νά ἀγωνιζό-μαστε τόν καλόν ἀγῶνα τῆς χρι-στιανικῆς πίστεως τῆς ὀρθοδόξουὁμολογίας καί τῆς Ἁγιοπνευματικῆςζωῆς laquoδιʼ εὐχῶν τῶν Ἁγίων Πατέ-ρων ἡμῶνraquo καί νά στεκόμαστε στα-θεροί στήν ἱερή παράδοσι τῆςὈρθόδοξης πίστεώς μαςraquo

Μή παραβιάζετε τά δόγματα καί τούς Ἱερούς Κανόνας

ΟΜΙΛΙΑndashlaquoΦΩΤΙΑraquo ΤΟΥ ΣΕΒ ΚΥΘΗΡΩΝ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΩΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝΤό κείμενο αὐτό ἐγράφη τό 1998καί προϋποθέτει τήν laquoἔκπληξηraquoπού προκάλεσε κυρίως στούς χωρίςἐκκλησιαστική ἐμπειρία laquoσυνήθειςἀντιεκκλησιαστικούςraquo ὁ λόγος τοῦνέου τότε Ἀρχιεπισκόπου Ἐπειδήκαί πρόσφατα ἀπό πολιτικούς μαςδιετυπώθησαν ἐπικριτικά σχόλια γιάθαρραλέα -καί ὄντως ἐκκλησιαστι-κά- κείμενα Ἱεραρχῶν μας ἐκρίνα-με σκόπιμη τήν ἀναδημοσίευσήτου Ὅσο θά μένει ἡ ἴδια ἡ φύσητῶν ἀνθρώπων κατά τόν μέγα ἱστο-ρικό μας Θουκυδίδη θά ἀνακυ-κλοῦνται καί τά προβλήματά μας

1 Ἡ Ἐκκλησία ὄχι ἁπλῶς ὡςἹεραρχία ἀλλ᾽ ὡς Σῶμα Χριστοῦκαὶ ἐν Χριστῷ κοινωνία ἐνεργεῖ λυ-τρωτικά δηλαδὴ θεραπευτικά μέ-σα στὸν ἱστορικὸ χῶρο καὶ χρόνογιὰ νὰ ἁγιάζει συνεχῶς τόν ἄνθρω-πο τὸν χρόνο καὶ τὴν ἱστορία Ἡlaquoθέωσηraquo ὁ μοναδικὸς καὶ ἀμετά-τρεπτος στόχος τῆς ἐν Χριστῷὑπάρξεως ἐνεργεῖται μέσα στὴνἱστορία καὶ ὄχι σὲ μιὰ μεταϊστορικὴπραγματικότητα κατὰ τὸν λόγοτοῦ Ἀποστόλου Παύλου laquoἰδοὺ νῦνκαιρὸς εὐπρόσδεκτος ἰδοὺ νῦνἡμέρα σωτηρίαςraquo (Β´ Κορ 6 2) στὸlaquoἐδῶ καὶ τώραraquo Κάθε στιγμὴ τοῦβίου ἔχει σωτηριολογική σημασία

Ἡ Ὀρθοδοξία ἐξάλλου ὁ αὐθεν-τικὸς δηλαδὴ χριστιανισμός ὅπωςἐκφράζεται στὰ πρόσωπα τῶν ἁγίωνσυνιστᾶ ὑπέρβαση τῆς θρησκείαςκαὶ ὁ λόγος της δὲν εἶναι ἁπλῶςθρησκευτικός ἀλλὰ καθολικὸς καὶπαμπεριεκτικός Αὐτὸ προσδιορίζε-ται ἀπὸ τὴν ποιμαντική της ποὺ εἶναικαθολική ἀφοῦ ἀ φορᾶ σὲ ὁλόκλη-ρο τὸν ἄνθρωπο ὡς ψυχοσωματικὴἑνότητα καὶ ὁλότητα καὶ σὲ ὅλα τάπροβλήματα τοῦ ἀνθρώπου ὡς μέ-λους μιᾶς κοινωνίας Ὅπως κανεὶςδυαλισμὸς δὲν νοεῖται χριστιανικὰστὴ θεώρηση τοῦ ἀνθρώπου (σῶμα-ψυχή) τὸ ἴδιο καὶ ποιμαντικὰ δὲνδιακρίνονται τὰ προβλήματα τοῦἀνθρώπου σὲ laquoθρησκευτικὰraquo καὶlaquoκοσμικάraquo Ἔ τσι κατανοεῖται ἡ Ὀρ -θόδοξη ἀρχὴ τῆς συναλληλίας τῶνδύο διακονιῶν τοῦ ἀνθρώπινου βί-ου τῆς πνευματικῆς (ἱεροσύνης) καὶτῆς πολιτικῆς (βασιλείας ἢ πολιτεί-ας) στὴν ἱστορική μας διάρκειαΠνευματικοὶ καὶ πολιτικοὶ ἡγέτεςεἶναι διάκονοι καὶ ὑπουργοὶ (ὑπηρέ-τες) τοῦ κατὰ τὸν μεγάλο Ρήγαlaquoαὐτοκράτοροςraquo (κυρίαρχου) λαοῦΚαὶ οἱ δύο αὐτὲς διακονίες στὴνἑλληνορθόδοξη παράδοση ἔχουνκοινὸ κατὰ τὸν Μέγα Βασίλειο σκο-πό laquoτὴν τῶν ὑπηκόων σωτηρίανraquo(δηλαδὴ θέωση ΡG 32 928) Ἴσωςκάποιοι πολιτικοὶ παράγοντες ἔχουντόσο ἐκκοσμικευθεῖ δηλαδὴ ἐκδυ-τικιστεῖ ὥστε νὰ θεωροῦν ὅλα αὐτὰὑπόθεση τοῦ παρελθόντος Δὲνμποροῦν ὅμως νὰ ἀπαιτοῦν ποτὲνὰ τὰ ἀρνηθεῖ καὶ ὁ ἐκκλησιαστικὸςχῶρος ἀπεμπολώντας τὰ κύρια συ-στατικὰ τῆς ἐθνικῆς μας ταυτότη-τας ποὺ εἶναι συγχρόνως ταυτότη-τα καὶ τῶν λοιπῶν Ὀρθοδόξων

Πρέπει ἐξάλλου νὰ λαμβάνεταιὑπόψη ὅτι οἱ laquoσυνήθεις ἀντιεκκλη-σιαστικοὶraquo μεγεθύνουν σκόπιμα κά-θε λόγο τοῦ Μακαριωτάτου καὶτὸν ἀθωότερο ἀκόμη διότι αὐτὸποὺ ἐπιδιώκουν εἶναι ἡ δημιουργίαθορύβου καὶ τεχνητῆς κατακραυ -γῆς κατὰ τῆς laquoἘκκλησίαςraquo ὥστενὰ βραχυνθεῖ ὁ δρόμος πρὸς τὸνἐπαχθῆ γιά τήν Ἐκκλησία χωρισμότήν ἀποσύνδεση δηλαδή τῆς Ὀρ -θοδοξίας ἀπό κάθε δομή τοῦ πολι-τειακοῦ μας βίου

2 Παρουσία (καὶ λόγος) ἀπολι-τικὸς δὲν ὑπάρχει οὔτε κἄν στάσηἀπολιτική Ἡ κοινωνικὴ παρουσίατοῦ ἀνθρώπου εἶναι ἀναπόδρασταπολιτική Ὁ ἅγιος Ἰ Δαμασκηνὸς (daggerπρό τοῦ 754) ἐπαναλαμβάνονταςτὸν Ἀριστοτέλη κάνει λόγο γιὰ τὴνπολιτικὴ (τέχνη καὶ ἐπιστήμη) ποὺἀναφέρεται στὴν laquoπολιτείαraquo τοῦἀνθρώπου (laquoπῶς δεῖ πολιτεύε-σθαιraquo) γιά τήν ὀργάνωση τῆς κοι-νωνικῆς πραγματικότητας καὶ τὴνἐξασφάλιση τῆς εὔρυθμης λει-τουργίας της (laquoἵνα μὴ ὁ κόσμος εἰςἀκοσμίαν ἐκπέσηraquo κατὰ τὸν ἍγιοἸσίδωρο τὸν Πηλουσιώτη 5οςαἰώνας ΡG 78 657) Αὐτό ποὺ δὲνπρέπει στὸν ἐκκλησιαστικὸ χῶρονὰ ὑπάρχει εἶναι ὁ laquoκομματισμόςraquoἡ παραταξιακὴ στάση ποὺ (πρέπεινὰ) διαφοροποιεῖται ριζικὰ ἀπὸ τὴνπολιτικὴ παρουσία καὶ στάση Ὁκομματικὸς λόγος εἶναι παραταξια-κός Ὁ πολιτικὸς λόγος εἶναι κοι-νωνικὸς καὶ καθολικός Ὁ κομμα-τισμὸς ἀπολυτοποιεῖ ἕνα τμῆμα τῆςκοινωνίας καί καταντᾶ αἱρετικόςἩ πολιτικὴ συνείδηση ἀναφέρεταισὲ ὅλο τό φάσμα τῆς κοινωνίαςΜὲ αὐτὴ τὴν ἔννοια εἶναι ὁ ἐκκλη-σιαστικός λόγος πολιτικός

Αὐτό ἐπιβάλλεται καὶ ἀπορρέειἀπὸ τὸ γεγονὸς ὅτι καὶ τὰ μέλη τοῦἐκκλησιαστικοῦ σώματος (στὴνἑλληνικὴ πραγματικότητα κατὰτεκμήριον ὀρθόδοξη εἶναι ἡ πλει-ονοψηφία τοῦ λαοῦ μας) εἶναι πολί-τες μιᾶς κοινωνίας στὴν ὁποία ὄχιμόνο ἀναπτύσσεται σύνολη ἡ ζωὴτους ἀλλὰ καὶ διακυβεύεται ἡ σω-τηρία τους Ἡ πνευματικὴ ζωὴ δὲνἐξαϋλώνει τὸν ἄνθρωπο Τὸν ἁγιά-ζει ὥστε κάθε πράξη του νὰ εἶναισυντελεστικὴ στὴ σωτηρία του(πρβλ Α Κορ 10 31 laquoεἴτε οὖν ἐσθί -ετε εἴτε πίνετε εἴτε τί ποιεῖτε εἰςδό ξαν Θεοῦ ποιεῖτεraquo) Ἡ πορείαπρὸς τὴν laquoαἰώνιαraquo πατρίδα τὴ μόνηἀληθινή κατὰ τὸν Πατροκοσμᾶσυντελεῖ μὲν στὸ νὰ αἰσθάνεται ὁχριστιανὸς laquoξένοςraquo καὶ laquoπάροικοςraquo(προσωρινὸς) στὴν ἐπίγεια πατρίδατου δὲν μειώνει ὅμως στὸ ἐλάχι-στον τὴν ἀγάπη γι᾽ αὐτὴν (πατριωτι-σμός ἐθνισμός) ἀφοῦ εἶναι ὁχῶρος τῆς πραγμάτωσής του ὡςlaquoτέκνου τοῦ Θεοῦraquo καὶ τῆς σωτη-ρίας του (πρβλ Πράξ 17 26) καὶἀποκτᾶ γι᾽ αὐτό σωτηριολογικὴ ση-μασία Ἡ πατρίδα εἶναι ἡ κοινή μαςμητέρα (Γρηγόριος ὁ Θεολόγοςἐπιστ 37 laquoΜητέρα τιμᾶν τῶν ὁσί -ωνraquo (εἶναι ἱερὸ νὰ τιμᾶ κανείς τὴνμητέρα του) laquoΜήτηρ δέ ἄλλη μένἄλλου κοινή δέ πάντων Μήτηρ Πα-τρίςraquo Ἔτσι ἐκφράζεται ὁ διαιώνιοςἑλληνορθόδοξος πατριωτισμόςσυν εχίζοντας τὴ συνείδηση τοῦ Σω-κράτους στὸν Κρίτωνα laquoΜητρὸς τὲκαὶ πατρὸς καὶ τῶν ἄλλων προγό-

νων ἁπάντων τιμιώτερόν ἐστιν ἡ πα-τρίς καὶ σεμνότερον καὶ ἁγιώτερονπαρὰ θεοῖς καὶ ἀνθρώποις τοῖςνοῦν ἔχουσιraquo)

Πρέπει δὲ νὰ τονισθεῖ ἐδῶ ὅτι ὁἐκκλησιαστικὸς χῶρος (κλῆρος καὶλαὸς) σώζει τὸν ἁγνότερο καὶ ρεα-λιστικότερο πατριωτισμό Αὐτόὅμως ἐνοχλεῖ κατάφωρα ὅσους

ἀπέρριψαν τίς ἔννοιες laquoπατρίδαraquoκαὶ laquoἔθνοςraquo στὸ ὄνομα μιᾶς ἰσοπε-δωτικῆς καί ἀπειλητικῆς γιά ὅλητήν ἀνθρωπότητα ἰδεολογικῆςπαγκοσμιοποίησης

Ὁ λόγος λοιπόν τῶν Ποιμένων -καὶ ὄχι μόνον τῶν ἐπισκόπων- γιὰνὰ εἶναι ἐκκλησιαστικός ὀφείλει νὰεἶναι πολιτικός (μὲ τὴν παραπάνωἔννοια) δηλαδὴ κοινωνικός ἐκτει-νόμενος σὲ ὅλο τό φάσμα τῆς κοι-νωνίας καὶ τῶν προβλημάτων τηςὉ ἐκκλησιαστικός μὲ αὐτὴ τὴνἔννοια λόγος (ἂν εἶναι δηλαδήὄντως ἐκκλησιαστικός) δὲν πρέπεινὰ δημιουργεῖ προβλήματα ἐκτὸςκαὶ ἂν παρερμηνεύεται

Θὰ πρόσθετα δὲ ὅτι εἶναι πρὸςὄφελος μιᾶς ἐθνικὰ καὶ πατριωτικὰεὐαισθητοποιημένης πολιτείαςπράγματα ποὺ αὐτὴ δὲν μπορεῖ νὰδιατυπώσει (διότι τότε θὰ ἐδημι-ουργεῖτο διπλωματικὸ πρόβλημα)νὰ τὰ ἐκφράζει εὐχετικὰ καὶ ποι-μαντικά ὁ ἐκκλησιαστικὸς χῶροςποὺ καὶ νὰ θέλει δὲν μπορεῖ νὰἀσκήσει πολιτικὴ καὶ διπλωματίαἀλλὰ καὶ δὲν μπορεῖ νὰ παύσει νὰσκέπτεται ἐθνικὰ καὶ ἱστορικά Γι᾽αὐτὸ ὁ ἐκκλησιαστικὸς χώρος ΔΕΝμιλᾶ ποτὲ γιὰ ΧΑΜΕΝΕΣ ΠΑΤΡΙ-ΔΕΣ ἀλλά γιά ΑΛΗΣΜΟΝΗΤΕΣ Ὁἐκκλησιαστικὸς χῶρος πιστεύει καὶδιακηρύττει ὅτι τὰ σύνορά μας δὲνεἶναι κυρίως γεωγραφικά ἀλλὰκλείνονται στὴν καρδιὰ καὶ στὸννοῦ μας Ἐκεῖ ζεῖ ἀκέραιη ἡ Ἑλλά-δα ὡς αὐτοκρατορία καὶ Ρωμηο-σύνη Στὸ κάτω-κάτω κανεὶς δὲνἔχει τὸ δικαίωμα νά μᾶς ἐπιβάλειμιὰ γλώσσα ποὺ θὰ ἐγκρίνεται ἀπὸἀπάτριδες ὅπως οἱ laquoμάρτυρες τοῦἸεχωβᾶraquo καὶ ἄλλες συναφεῖς ξενο-κίνητες ὀργανώσεις

Ὅταν μάλιστα ὁ λόγος μας εἶναικαθαρὰ ἐκκλησιαστικὸς (δηλαδὴπροφητικός ἀποστολικὸς καὶ πατε-ρικός) καὶ ὡς ἐθνικοκοινωνικὸςἀφορᾶ σὲ ὅλους διότι δὲν θὰ εἶναιφατριαστικός ἀλλὰ φιλάνθρωποςἩ δυναμική του εἶναι τότε εὐρύτε-ρη καὶ ἀγγίζει καὶ τοὺς ἀδιάφορουςθρησκευτικὰ ἢ καὶ ἀντιεκκλησιαστι-κούς ὡς λόγος ἀγωνιστικὸς κατὰτῶν αὐθαιρεσιῶν τῆς ἐξουσίας τῆςκοινωνικῆς ἀδικίας καὶ ἐξαθλίωσηςὉ Χρυσόστομος ἑρμηνεύοντας τὸ4ο κεφάλαιο τῶν Πράξεων προτεί-νει τὸ κοινωνικὸ μοντέλο τῆς ἰσότη-τας δικαιοσύνης καὶ ἀδελφοσύνηςὅπως ἐκφράστηκε ἱστορικά μὲ τὴνlaquoκοινοκτημοσύνηraquo (καὶ ἀκτημοσύ-νη) τῆς πρώτης Ἐκκλησίας Καὶ συμ-πληρώνει laquoΤίς ἄν Ἕλλην (= ἐ θνικόςἀντιεκκλησιαστικὸς) ἔμενε λοιπόνraquoἼσως γι᾽ αὐτό σὲ κάποιες περιπτώ-σεις θέλουν νὰ περιορίσουν τὸν ἐκ -κλησιαστικὸ λόγο ἐντός τῶν ναῶνΚαὶ αὐτὸ ἔγινε ἤδη στὰ ὁλοκληρω-τικὰ καὶ ἀθεϊστικὰ καθεστῶτα

3 Ὑπάρχει ὅμως καὶ ἡ ἱστορικὴδιάσταση τοῦ προβλήματος τόὁποῖο ἐντάσσεται στὶς σχέσεις laquoἘκ -κλησίας-Πολιτείαςraquo Τὸ πρόβλη μααὐτὸ εἶναι μακροβιότατο καὶ ἀρχίζειτὸν 4ο αἰώνα μὲ τὸν Μ Κωνσταν -τῖνο καὶ τὴν κοσμογονία τῆς ἐποχῆςτου Αὐτὸ ποὺ ἔχει ἐδῶ σημασίαεἶναι ἡ διαμόρφωση ἔκτοτε δύο τύ-πων ἐκκλησιαστικῶν ποιμένων Τὸνἕνα ἐνσάρκωσε ὁ Εὐ σέβιος Καισα-ρείας laquoΑὐλοκόλακαraquo τόν ὀνομά-ζουν οἱ ἱστορικοί δηλα δὴ εὔχρηστοκαὶ πάντα ἀρεστὸ στοὺς ἑκάστοτεἄρχοντες Ἀντίβαρο ἦταν ἡ ἐνσάρ-κωση τοῦ τύπου τοῦ γνήσιου ποιμέ-να ὁ Μέγας Ἀθανάσιος τὸν ὁποῖοσυνέχισαν -καὶ συνεχίζουν- ὅλα τάαὐθεντικὰ πατερικὰ ἀναστήματα

Οἱ Ἅγιοι Πατέρες καὶ ὈρθόδοξοιἹεράρχες καθιέρωσαν μιὰ διαιώνιατακτική σύμφωνη μὲ τὴ φύση καὶτὴν ἀποστολή τῆς Ἐκκλησίας μέσαστὸ πνεῦμα τῆς συναλληλίας καὶσυνεργασίες τῶν δύο laquoδιακονικῶνἐξουσιῶνraquo στὰ ὅρια τοῦ λαϊκοῦ σώ-ματος Ὅταν ὁ πολιτειακὸς χῶροςπροσπαθοῦσε νὰ φιμώσει τὸνlaquoπνευ ματικὸ-ἐκκλησιαστικόraquo τότεὁ δεύτερος ἀπαντοῦσε μὲ τὴ μέχριμαρτυρίου μαρτυρία Ἡ laquoπολιτικὴraquoκριτικὴ ὡς ἔλεγχος στὴν ἄνομηἐξουσία εἶναι ἡ παράδοση τῶν ἁγί -ων μας Κλασικὸ παράδειγμα ἀπέβηὁ Ἱερὸς Χρυσόστομος ἀφήνονταςτὴν πανανθρώπινη καὶ παναληθέ-στατη ὑποθήκη ὅτι laquoἄρχοντες ἀρ -χόντων εἰσιν οἱ νόμοιraquo Βεβαίωςδὲν ἔλειψαν καὶ οἱ ἀκραι φνῶς πολι-τειοκρατικὲς τάσεις ποὺ ἐπεχείρη-σαν νὰ φιμώσουν καὶ νὰ πειθαναγ-κάσουν τὸν ἐκκλησιαστικὸ χῶρο σὲἀποδοχὴ τῶν ἀπαραδέκτων Κορύ-φωση αὐτοῦ τοῦ προβληματισμοῦσημειώθηκε τὸν 14ο αἰώνα ὅταν ὁαὐτοκράτορας Ἀνδρόνικος Β laquoὁπρεσβύτεροςraquo (1282-1328) βρῆκεἀντίθετο τὸν πατριάρχη Ἠσαΐα τὸνἉγιορείτη (ἡσυχαστὴ) στὴν προσπά-θειά του νὰ παραγκωνίσει τὸν ἐγγο-νό του καὶ μετέπειτα αὐτοκράτοραἈνδρόνικο Γ (1328-1341) Ἡ περί-πτωση εἶναι πολὺ ἐπίκαιρη διότιοὐσιαστικὰ ἐνσαρκώνει τὸν σημε-ρινὸ προβληματισμό Ὁ αὐτοκράτο-ρας ζήτησε ἀπὸ τὸν πατριάρχη laquoτῶνἐκκλησιαστικῶν ἔχεσθαι φροντί-δων τῶν κοινῶν δὲ καὶ τῶν βασι-λικῶν ἀπέχεσθαι πραγμάτωνraquo (νὰπεριορίζεται στὰ ἐκκλησιαστικά -τάθρησκευτικά λένε σήμερα- καὶ νὰμένει μακριὰ ἀπὸ τὰ κοινωνικὰ καὶπολιτικὰ πράγματα) Τί ἀπάντησεὅμως ὁ πατριάρχης laquoἘγὼ δὲ καὶπάνυ θαυμάζω μεμνημένος ὡς ἐκέ-λευσας ἐμὲ μὲν τὰ τῆς Ἐκκλησίαςπράττειν καὶ περὶ αὐτὰ ἀσχολεῖσθαιμόνα σὲ δὲ ἐᾶν ὅπως ἂν δοκῆ τὰτῆς βασιλείας διοικεῖν Παραπλή-σιον γὰρ ἐστιν ὥσπερ ἂν πρὸς τὴνψυχὴν εἴποι τὸ σῶμαmiddot οὐ δέομαι τῆςκοινωνίας καὶ τῆς συναφείας τῆςσῆς οὐδὲ συνεργὸν πρὸς τὰ πρατ-τόμενα βούλομαι ἔχειν ἀλλʼ ἐγὼμὲν ὡς οἷόν τε καὶ βούλομαι διοική-

σω ταμά σύ δὲ φρόντιζε περὶ τῶνἰδίων (Ἰω Καντακουζηνοῦ Ἱστορίατ Ι σ 248) Ὁ αὐτοκράτορας οὐσια-στικά ἔθετε τό πρόβλημα τοῦ laquoχω-ρισμοῦraquo γιά νὰ μὴ ἔχει ἀντίλογοστὴν παρανομία του

Βεβαίως σήμερα ὑπάρχουν καὶσύνταγμα καὶ νόμοι ποὺ καθορί-ζουν σαφῶς τὰ ὅρια τῶν σχέσεων

καὶ τῆς συνεργασίας laquoἘκκλησίαςκαι Πολιτείαςraquo στὴ χώρα μαςἌλλο ὅμως ἡ προσπάθεια ἐπι-βολῆς τῆς μιᾶς πλευρᾶς πάνω στὴνἄλλη καὶ ἄλλο ἡ ἔκφραση τοῦἐνδιαφέροντος γιὰ τὸν κοινωνικὸχῶρο (ἐδῶ ἀνήκουν καὶ τὰ ἐθνικὰθέματα) Ἐπαναλαμβάνουμε ὅτι ὁἐκκλησιαστικὸς χῶρος δὲν ἀσκεῖδιεθνῆ πολιτική ἐκτὸς καὶ ἂν κά-ποιοι δὲν θέλουν νὰ ἀκούουν τὸἐθνικὰ ὀρθό Ἀλλὰ τότε κωφεύουνστὴ βούληση τοῦ λαοῦ τὴν ὁποίαἐκφράζει ἐγκυρότερα ὁ ἐκκλησια-στικὸς χῶρος Πρέπει ὅμως ἐδῶνὰ παρατηρήσουμε ὅτι οἱ πολιτικοίμας διαπράττουν συνήθως ἕνα με-γάλο λάθος Νομίζουν ὅτι Ἐκκλη-σία εἶναι οἱ προβαλλόμενοι ἀπὸ τὰΜΜΕ σκανδαλοποιοὶ κληρικοί διό-τι αὐτὸ δημιουργεῖ τὴν ψευδαίσθη-ση ὅτι ὁ χῶρος αὐτὸς καὶ ἀνίσχυ-ρος εἶναι καὶ εὔχρηστος Ὁ ΜέγαςΒασίλειος ὅμως μὲ τὴν ἀπάντησήτου στὸν Μόδεστο τὸν πρωθυ-πουργὸ τοῦ Οὐάλεντα (τοῦ εἶπε ὁΜόδεστος laquoΚανεὶς ἐπίσκοπος μέ-χρι σήμερα δὲν μοῦ μίλησε ἔτσι Καὶαὐτὸς ἀπάντησε laquoΔιότι δὲν συν -άντησες ποτὲ ἐπὶσκοποraquo) ἀπέδειξεὅτι καὶ ἕνας μόνο γνήσιος κληρικὸςἢ χριστιανὸς σώζει τὸ ἐκκλησια-στικὸ φρόνημα καὶ ἦθος κατὰ τὸνχρυσοστόμειο λόγο laquoἈρκεῖ ἄν -θρω πος ΕΙΣ ζήλῳ πεπυρωμὲνοςἅπαντα δῆμον διορθῶσαιraquo

Μὲ τὴν ἵδρυση τοῦ ἑλληνικοῦκράτους (1830) ὁ εὐρωπαϊκὸς με-τασχηματισμὸς ὁδήγησε στὴ σκλη -ρὴ πολιτειοκρατία (1833 κἑ) καίστή laquoνόμῳ κρατοῦσαν πολιτείανraquoμιὰ πολιτεία δηλαδή πού κατὰ κα-νόνα θέλησε νὰ ἔχει πάντα laquoτό πά-νω χέριraquo Ἀπὸ τὸ 1852 (μετὰ τὸ laquoκα-νονικὸνraquo αὐτοκέφαλο 1850) διορί-ζονται laquoἡμιαριστίνδηνraquo Σύνοδοικαὶ ἐπιβάλλεται ἔτσι νόμιμα ἡ laquoνό -μῳ κρατοῦσα πολιτείαraquo Ἡ ἐκ κλη-σιαστικότητα τῶν Ἱεραρχῶν μαςρύθμιζε κατὰ καιροὺς τὶς στάσειςκαὶ συμπεριφορές Ὑπῆρξαν περίο-δοι ἐντάσεων ἀλλὰ καὶ ἄριστης συ-νεργασίας ὄχι ὡς σιωπη ρᾶς ὑπο-ταγῆς τῆς συνάλληλης ἐκ κλησια-στικῆς διακονίας στὶς θελήσειςτῶν πολιτικῶν ἡγετῶν ἀλλὰ ὡςπρό θυμη συνέργεια μέσα σὲ πνεῦ -μα ἐθνικῆς ἑνότητας Ποιὰ πολι-τεία μπόρεσε νὰ ἀντιδράσει ἔτσιστὸν ἐθνικὸ ρόλο τοῦ ράσου κατὰτὸν laquoΜακεδονικό Ἀγώναraquo (1904-1908) στὸ Κυπριακὸ (1955 ἐκ) στὰπρόσφατα συλλαλητήρια γιὰ τὸlaquoμακεδονικόraquo ἢ καλύτερα laquoσκο-πιανὸraquo πρόβλημα Ὅταν σώζεταιἑκατέρωθεν ἀκμαία ἡ ἐθνικὴ συ-νείδηση ἡ συνεργασία εἶναι πάνταἀστασίαστη καὶ ἐφικτή Αὐτὸ ἀκρι -βῶς χρειαζόμαστε καὶ σήμερα

Οὐδέποτε ἐτόλμησε κάποια κυ-βέρνηση νὰ ἀμφισβητήσει τὴν ἐ θνι -κοπατριωτικὴ παρουσία τοῦ ράσουΜάλιστα οἱ ἐθνικὰ σκεπτόμενες καὶἐνεργοῦσες κυβερνήσεις σὲ ὅλη τὴδιάρκεια τοῦ ἑλληνικοῦ κράτουςἐνισχύονταν ἀπὸ τὴ συμπαράστασητῆς Ἐκκλησίας Οἱ Ἐθνικοπατριωτι-κές ἐξάλλου πρωτοβουλίες τῆςἘκκλησίας εἶναι ἀπὸ τὶς ἐνδοξότε-ρες στιγμὲς τῆς ἱστορίας μας Ἀπὸποιὸν ζήτησε τὴν ἄδεια ὁ ἀπὸ Τρα-πεζοῦντος ἀρχιεπίσκοπος Χρύσαν-θος (dagger 1949) νὰ μὴ ὁρκίσει τὴν προ-δοτικὴ κυβέρνηση ΤσολάκογλουἈντίθετα ἡ στάση τῆς Ἐκκλησίαςτὸ 1967 εἶναι μία ἀπο τὶς θλιβερότε-ρες σελίδες τῆς ἐκκλησιαστικῆςμας ἱστορίας Ὁ ἀρχιεπίσκοπος Δα-μασκηνὸς (dagger 1949) δέχθηκε τὸν διο-ρισμό του ὡς πρωθυπουργοῦ (γιὰλίγο) καὶ ἀντιβασιλέα σὲ μιὰ ὑψη -λῆς σημασίας προσφορά γιὰ νὰ κα-λύψει τὸ ὑπάρχον κενό Ἐδῶ θὰ πῶσὲ ὅσους φοβοῦνται ἀνάμειξη τοῦΡάσου στὴν πολιτικὴ ζωὴ τῆς χώ-ρας ὅτι παρόμοιος κίνδυνος δὲνὑπάρχει ἀπὸ τὴν ἴδια τὴ φύση τῆςἘκκλησίας μας ποὺ δέχεται τὸνδιαχωρισμό-διάκριση τῶν διακο-νικῶν ἐξουσιῶν τοῦ Ἔθνους Ἀκό-μα καί ὁ ἐθναρχικὸς ρόλος δὲνδιεκδικεῖται ἀπὸ τοὺς ἐκκλησιαστι-κούς ἀλλὰ τοὺς ἀνατίθεται

Στὸ Κυπριακό ὁ ἀρχιεπίσκοποςΣπυρίδων (dagger 1956) ἦταν πρόεδροςπροταθείς ἀπὸ τοὺς ἄλλους τῆςΠαν ελλήνιας Ἐπιτροπῆς γιὰ τὸν Ἀ -γώνα ἐνῶ γενικὸς γραμματέας εἶ -χε ἐκλεγεῖ ὁ πρ ἀρχιεπίσκοπος καὶτότε ἀρχιμανδρίτης Ἱερώνυμος Κο-τσώνης Πολλοὶ ἱεράρχες μας ἀναν-τίρρητα ἀναδείχθηκαν ἡγετικὲςμορ φὲς αὐτοῦ τοῦ ἀγώνα Ἡ Ἐκ κλη-σία κατενόησε τὸν κίνδυνο καὶ τὴνἀπειλὴ τῶν Σκοπίων ἤδη τὸ 1956(ἀρχιεπίσκοπος Δωρόθεος) ὅ ταν οἱπολιτικοὶ σιωποῦσαν Μὴ λησμο-νοῦμε ἐξάλλου καὶ τὴ μεγάλη ἐ -θνικὴ δράση τοῦ ἀρχιεπισκὸπου Σε-ραφείμ Μαζὶ μὲ τὸν ἐπίσης μακαρίτηΔρυϊνουπόλεως Σεβαστιανὸ ἦ ταν οἱμόνοι ποὺ ἔθεσαν θέμα ἀν θρωπίνωνδικαιωμάτων γιὰ τὴ Β Ἤπειρο (1980-1990) Ἡ ἐθνικοπατριωτικὴ κινητικό-τητα τοῦ Σεραφεὶμ ἦταν ἠχηρότατημέσα στὴ σιωπή της

Μήπως ὅμως καὶ στὴν Ἑνωμέ-νη Εὐρώπη φιμώνεται ὁ ἐκκλησια-στι κὸς λόγος Ὁ καθηγητὴς Ἰ Κο-νιδάρης μᾶς ὑπενθύμισε τὸ κοινὸὙπόμνημα τῆς Καθολικῆς καὶ τῆςΕὐ αγγελικῆς Ἐκκλησίας τῆς Γερ-μανίας (1994) μὲ ἔντονη ἀναφορὰστὰ κοινωνικά δικονομικὰ καὶλοιπὰ προβλήματα ὅπως τὸ στεγα-στικό ἡ ἀ νεργία οἱ κρατικὲς δαπά-νες οἱ ἀλ λοδαποί ἡ φτώχεια κλπΔὲν θέλω νὰ πιστεύω ὅτι θὰ ἐκπλη-ρωθεῖ ἡ laquoπροφητείαraquo τοῦ μακαρίτηΜάνου Χατζηδάκι ὅτι laquoτή σοβιετι-κή μας περίοδο θὰ περάσουμε μέ-σα στὴν Εὐ ρώπηraquo (Σημ 2011 Δυσ -τυχῶς ἐξεπληρώθη)

4 Δεοντολογικοί περιορισμοὶὑπάρχουν ὁπωσδήποτε Δὲν θὰ

ἀρνηθοῦμε ὅτι πάντοτε καὶ μάλισταπροκειμένου περὶ ἐκκλησιαστικῆςποιμαντικῆς τεράστια σημασία ἔχειτο laquoπῶςraquo δηλαδὴ τὰ ὅρια τῶν λό-γων καὶ τῶν πράξεών μας Τὸ ποι-μαντικὸ ἔργο ἀπαιτεῖ τὸ χάρισμα τῆςlaquoδιακρίσεωςraquo ἀλλὰ καὶ κατὰ τὸνἀδιάψευστο πατερικὸ λόγο laquoτὸκαλὸν ἐστι καλόν ὅταν καλῶς γέ-νηταιraquo Εἶναι λοιπόν ποιμαντικὸναἴτημα ἡ ἐπιλογή τῶν καταλλήλων(μὴ παρεξηγήσιμων καὶ παρερμη-νεύσιμων) ὅρων ὡς καὶ ὁ τρόπος(ὕφος) τοῦ λόγου μας (παρακλητικάπατρικά ταπεινὰ καὶ ἀγαπητικά) Γιὰτὸ πρῶτο εἶναι χαρακτηριστικό τόπαράδειγμα τοῦ Πατροκοσμᾶ Μι- λώντας γιὰ τὸν laquoἈν τίχριστοraquo ἔ λεγεὅτι ἦταν δύο οἱ laquoἈντίχριστοιraquo στὴνἐποχή του Τὸν ἕνα τὸν ὀνομάζειΕἶναι ὁ Πάπας Τὸν ἄλλο τὸν ὑπαι-νίσσεται laquoΑὐτός πού εἶναι πάνω στὸκεφάλι μαςraquo διότι καραδοκοῦσε ὁΣου λ τᾶ νος Γιά τὸν δεύτερο ἀρκεῖ ὁλόγος αὐτόχρημα πραγματικός τοῦἈπόστολου Παύλου Πρῶτα πρὸςὅλους τούς πιστούς laquoἘν σοφίᾳ πε-ριπατεῖτε πρός τοὺς ἔξω τὸν και ρὸνἐξαγοραζόμενοι Ὁ λόγος ὑμῶνπάντοτε ἐν χάριτι ἅλατι ἠρ τυμένοςεἰδέναι πῶς δεῖ ὑμᾶς ἑνὶ ἑκάστῳἀποκρίνεσθαι (Κολ δ 5) Καὶ πρόςτούς Ποιμένες εἰδικά laquoὙμεῖς ἐπί-στασθε πῶς μεθ᾽ ὑμῶν τὸν πάνταχρόνον ἐγενόμην δουλεύων τῷ Κυ-ρίῳ μετὰ πάσης ταπεινοφροσύνηςκαὶ δακρύων καὶ πειρασμῶν Οὐκἐπαυσάμην μετὰ δακρύων νου-θετῶν ἕνα ἕκαστον ὑμῶνraquo (Πράξ20 18-19 31) Βεβαίως πάντα ὑπάρ-χει διαφορὰ μεταξύ τῆς ἐξατομι-κευμένης ποιμαντικῆς καὶ τῆς συλ-λογικῆς ἀναφορᾶς

Δὲν διαφωνοῦμε ὅτι οἱ προτε-ραιότητες τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ λό-γου εἶναι πάντα πνευματικές ἀλλὰμήπως καὶ τὰ κοινωνικὰ ἢ ἐθνικὰθέματα δὲν εἶναι στὴν οὐσία πνευ-ματικά Τὸ πρόβλημα συνεπῶςδὲν εἶναι αὐτό ἀλλὰ ἡ πρόθεση καὶὁ τρόπος ἀντιμετώπισής τους

Ὅπως πολὺ ὀρθὰ παρατήρησε ὁκαθηγητὴς Χρ Γιανναρᾶς (Καθη-μερινή 13998) αὐτὸ τὸ ὁποῖοἀπαιτεῖται εἶναι ὁ laquoχωρισμός τῆςἘκκλησίας ἀπό τήν λογική τῆςἐξουσίαςraquo Ἡ ποιμαντικὴ διάκρισηγνωρίζει laquoκαιρὸν τοῦ σιγᾶν καὶκαιρὸν τοῦ λαλεῖνraquo Κατὰ τὸν ἍγιοἸγνάτιο τὸν Θεοφόρο (dagger 107) ὁ επί-σκοπος εἶναι περισσότερο laquoφο-βερὸςraquo ὅταν σιωπᾶ παρὰ ὅταν ὁμι-λεῖ Ἐκτός ὅμως καί ἄν πρέπει νάὁμιλήσει καί σιωπᾶhellip

Στὸ ἔργο τῆς πολιτείας παρεμ-βαίνει ὁ ἐκκλησιαστικὸς λόγος ὄχιὅταν ἐπισημαίνει τὰ ὑπαρκτὰ προ-βλήματα ἀλλὰ ὅταν προτείνει προ-κλητικές λύσεις γι᾽ αὐτά ἐξεγείρον-τας ἔτσι τὸ λαϊκὸ αἴσθημα Ὁ ποι-μαντικὸς λόγος γιὰ τὰ ἐθνικὰ θέμα-τα εἶναι δικαίωμα ἱστορικὸ κάθε ποι-μένος -καὶ ὄχι μόνο τοῦ (Ἀρχι)επι-σκόπου Ἄλλωστε καὶ ὁ ἑκάστοτεΜακαριώτατος εἶναι ποιμένας τοῦποιμνίου τῆς Ἱερᾶς ἈρχιεπισκοπῆςἈθηνῶν -αὐτὴ εἶναι ἡ ἐπισκοπή του-καὶ ὄχι laquoἈρχηγὸςraquo τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ὅπως ἀπὸ ἄγνοια λέ-γεται Μὴ ἐπιστρέφουμε στὰ 1833ὅταν ἡ laquoΔιακήρυξηraquo τῆς πραξικοπη-ματικῆς αὐτοκεφαλίας ἔλεγε ὅτι ὁΧριστὸς εἶναι laquoἀρχηγόςraquo τῆς Ἐκ -κλησίας στὸ πνευματικὸ μέρος καὶὁ βασιλέας (Ὄθων) στὸ διοικητικὸ(προτεσταντικὴ ἀντίληψη) Ὁ Ἀρ -χιεπ Χριστόδουλος εἶχε δηλώσειστὸν ἐνθρονιστήριο λόγο του laquoΔὲν χαρίζουμε σὲ κανέναν τὸ ἀκρι-βό μας προνόμιο νὰ ἔχουμε ἄποψηἐπί τῶν καιριότερων ζητημάτων τοῦτόπου καὶ νὰ τὴν ἐκθέτουμε ἐλεύ-θερα Ἡ τέτοια παρέμβασή μαςδὲν συνιστᾶ ἀντιδικία οὔτε ἀμ φι-σβήτηση Παρεμβαίνουσα ἡ Ἐκ κλη-σία βοηθᾶ τὴν ἡγεσία τὶς δυνάμειςκαὶ τὸν λαὸ στὴ συνειδητοποίησητῶν πνευματικῶν διαστάσεων ὁρι-σμένων ἐπιλογῶν ἢ τάσεων Γι αὐτὸκαὶ ὁ λόγος της εἶναι μητρικός πα-ραμυθητικός συμβουλευτικὸς καὶοὐδέποτε πολιτικὸςraquo (ἐπεξήγηση πΓΔΜ ἐννοεῖ laquoκομματικόςraquo)

Ὑπάρχει βεβαίως ἕνας ὁρατὸςκίνδυνος σὲ περίπτωση ποὺ συνε-χιστεῖ ἡ laquoἀντιδικίαraquo αὐτή ἀλλὰ καὶσὲ κάθε παρόμοια περίπτωση Εἶναιἡ δυνατότητα laquoχρήσηςraquo τοῦ ἐκκλη-σιαστικοῦ λόγου ἀπὸ κομματικὲςπαρατάξεις ποὺ ἐπιδιώκουν πρὸςὄφελὸς τους ὁποιεσδήποτε ταυτί-σεις Καὶ ὅταν μὲν δὲν ὑπάρχει πα-ρόμοια ταύτιση τότε θύμα εἶναι ὁλόγος καὶ σύνολος ὁ ἀγώνας μαςἌν ὅμως ὑπάρχει τότε laquoἔσται ἡἐσχάτη πλάνη χείρων τῆς πρώτηςraquo(Ματθ 27 64)hellip Στὰ ἐθνικὰ θέμα-τα εἶναι ἀνάγκη νὰ ὑπάρχει συνερ-γασία (κατὰ τὸ β´ ἄρθρο τοῦ Κατα-στατικοῦ Χάρτη τῆς Ἐκκλησίας) καὶσυν εννόηση καθὼς καὶ μυστικὲςσυζητήσεις ὅσο σοβαρότερο εἶναιτὸ πρόβλημα Αὐτὴ ἦταν ἡ πρόθεσητῆς Ἐκκλησίας μας ἤδη τὸ 1852(Σχὲ διον Νόμου Καταστατικοῦ τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἄρθρονΔ) laquoΤὰ καθήκοντα τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου διαιροῦνται ἐκ δύο εἰς τὰἐντός τῆς Ἐκκλησίας ldquoἅτινά εἰσιπνευματικά καὶ ὅλως ἐκκλησιαστι-κά καὶ εἰς τὰ ἐκτός ἐκκλησιαστικὰκαὶ ταῦτα ἀλλ᾽ ἔχοντα σχέσιν τινὰκαὶ πρὸς τὴν ἐπικράτειαν καὶ τὸ πο-λιτικὸν μέροςrdquo καὶ ἐπὶ μὲν τῶν πρώ-των ἐνεργεῖ ἐλευθέρως καὶ ἀκωλύ-τως ἀπό πάσης ἐπεμβάσεως τῆς πο-λιτικῆς ἀρχῆς ἐπὶ δὲ τῶν δευτέρωντῇ ἰδιαιτέρᾳ συγκαταθέσει καὶ συμ-πράξει τῆς Κυβερνήσεωςraquo

Ἡ δήλωση τοῦ ΜακαριωτάτουΧρι στοδούλου εἶναι καὶ ἐδῶ ὅμωςἀφοπλιστική laquoἩ Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλη σία παντοῦ καὶ στὴν Ἑλλάδαοὐδέποτε διεξεδίκησε τὸν ρόλοκράτους ἐν κράτει Δὲν ὑπῆρξεποτὲ Ἐκκλησία τοῦ νόμου ἀλλὰτῆς Ἀνάστασης Ἐμεῖς εἴμαστεἀταλάντευτα προσηλωμένοι στὸἰδεῶδες τῆς στε νῆς συνεργασίαςἘκκλησίας καὶ Πολιτείας γιατί βλέ-πουμε ὅτι αὐτὸ συμ φέρει στὸἔθνος καὶ αὐτὸ θέλει καὶ ὁ λαόςμαςraquo Εἴμαστε βέβαιοι ὅτι ἡ Ἐκκλη-σία θὰ τηρήσει τὴν ὑπόσχεσή τηςΕὐελπιστοῦμε ὅτι ἀνάλογη στά σηκαὶ πνεῦμα συνεργασίας θὰ ἐπιδεί-ξει καὶ ἡ πλευρὰ τῆς Πολιτείας

ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΟΣ ΛΟΓΟΣ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΑ ΔΡΩΜΕΝΑ

Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου π Γεωργίου Δ Μεταλληνοῦ

Οἱ Θεοφόροι Ἅγιοι Πατέρες τῆς Ζ´ Οἰκουμενικῆς Συνόδου

Σελὶς 6η 4 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2011

(2ονndashΤελευταῖον)22 Μαΐου 1939 Γερμανοὶ καὶ Ἰτα-

λοὶ ὑπογράφουν τὸ laquoχαλύβδινοσύμφωνοraquo Ἂν ἐπιτεθοῦν στὸν ἕναπρέπει νὰ βοηθήσει ὁ ἄλλος Γάλλοικαὶ Ἄγγλοι προσπαθοῦν νὰ προσε-ταιρισθοῦν τὴν Τουρκία καὶ τὴνΒουλγαρία δίνοντας ἐδάφη τῆςσυμμάχου τους Ἑλλάδος ΣτὴνἙλλάδα ἐπεφυλάσσετο ἡ παραβολὴτῆς laquoνομίμου συζύγουraquo ἡ ὁποίαἔπρεπε νὰ πληρώσει τὴν κατάκτησητῆς ἀντιζήλου ἀπὸ τὸν ἄνδρα τηςΤὸ ἴδιο κάναν καὶ οἱ laquoφιλέλληνεςraquo -κατὰ τὴν ἄποψη μερικῶν- Γερμανοίὅταν προσπαθοῦσαν νὰ σώσουντοὺς συμμάχους τους

Καὶ ἡ Ἀγγλία τήρησε τὸν λόγοτης Προπολεμικὰ δὲν μᾶς ἔστελνετίποτα μόνο ζητοῦσε αὔξηση τοῦποσοστοῦ πληρωμῶν Οὔτε ὅλα τάὑλικὰ ποὺ ἀγοράσαμε ἐμεῖς μᾶςπαρεδόθησαν Οὔτε τὴν ἀπόβασητῶν Ἰταλῶν ἐμπόδισε Οὔτε ὁ πανί-σχυρος ἀγγλικὸς στόλος ἐπιτέθη-κε στὸ στενό τοῦ Ὀτράντο Οὔτεμιὰ φορὰ γιὰ τὴν τιμὴ τῶν ὅπλωνΣυνιστοῦσε μόνο τά ἑλληνικὰ ὑπο-βρύχια νὰ κλείσουν τὸ στενό Οὔτετὴν Κρήτη ὀχύρωσαν καὶ ἐπάνδρω-σαν ἀφοῦ εἶχαν ζητήσει ἀπὸ ἐμᾶςνʼ ἀναλάβουν αὐτοὶ ἀποκλειστικὰτὴν ἄμυνά της Ζητοῦσαν ὅμωςμετὰ τὶς νίκες στὸ μέτωπο τῆςἈλβανίας νὰ μὴ κλείσει ἡ χώραμας συμφωνία εἰρήνης μὲ τὴν Ἰτα-λία καὶ νὰ γίνει πάλι οὐδέτερη

Παρʼ ὅλα αὐτὰ ὁ Μεταξᾶς ὁὁποῖος στὸ ἡμερολόγιό του παρα-πονεῖται ὅτι οἱ Ἄγγλοι μᾶς μετα-χειρίζονται laquoσὰν φτωχοὺς καὶἀνόητους φίλουςraquo πῆγε μὲ τὸ μέ-ρος τους γιατί πίστευε καὶ δικαίωςὅτι ἡ νίκη εἶναι μὲ τὸ μέρος αὐτῶνποὺ ἐξουσιάζουν τὴ θάλασσα Καὶπίστευε ὅτι ἐν τέλει θὰ μᾶς δοθοῦντουλάχιστον τὰ Δωδεκάνησα Ἡἱστορία τὸν δικαίωσε

Ὁ φανφαρόνος Τσώρτσιλ γρά-φει ὅτι ἀπὸ τὴν πτώση τῆς Γαλλίας(22 Ἰουνίου 1940) ἕως τὴν εἴσοδοστὸν πόλεμο τῆς Ρωσίας (22 Ἰουνί-ου 1941) ἡ Ἀγγλία πολέμησε μόνηΛάθος καὶ μεγάλο ψέμα Εἶχε τὴνἙλλάδα ἡ ὁποία πολέμησε μόνητης καὶ πέτυχε τὶς πρῶτες νίκεςἐναντίον τοῦ ἄξονα Ἔτσι ἔδωσεθάρρος στὸν φοβισμένο κόσμοἔσπασε τὸ ἠθικό τῶν Ἰταλῶν προ-βλημάτισε τοὺς Γερμανοὺς καὶ κα-θυστέρησε 1frac12 μήνα τὴν ἐκστρα-τεία στὴ Ρωσία μʼ ἀποτέλεσμα νάἀποτύχουν οἱ Γερμανοὶ λόγω τοῦφοβεροῦ ρωσικοῦ χειμώνα ἩἙλλάδα πολέμησε μόνη Χωρὶς τὰἀπαιτούμενα ἐφόδια ὅπλα μηχα-νήματα Στὸν πιὸ φοβερὸ χειμώναποὺ εἶχε γνωρίσει ποτὲ ἡ Ἀλβανία

Τὸ μαρτύριοτοῦ ἑλληνικοῦ στρατοῦἈπὸ τὴν 28η Ὀκτωβρίου ἔβρεχε

ραγδαῖα ἔριχνε χαλάζι χιονόνεροστὰ ψηλά Μετὰ 1frac12 μήνα πόλεμο -εἴχαμε καταλάβει τὸ Ἀργυρόκα-στρο- πορεῖες ἐξαντλητικές και-ρικὲς συνθῆκες ἀπάνθρωπες ἀνε-φοδιασμὸ προβληματικὸ ἢ ἀνύπαρ-κτο τροφοδοσία χιμαιρική ὁ ἑλλη-νικὸς στρατὸς ἔχει μεταβληθεῖ σὲστρατὸ ἀπὸ laquoφαντάσματα καὶ βρι-κόλακες σκέλεθρα καὶ λείψαναraquoκατὰ τὴν ἐξιστόρηση τοῦ συμμετά-σχοντος στὸν πόλεμο λογοτέχνημας Ἄγγελου Τερζάκη

Ἄς ἀφήσουμε τὸν ἴδιο νὰ περι-γράψει τὴν κατάσταση τοῦ στρα-τοῦ μας laquoΤʼ ἄρβυλά τους δίχως

σόλες Μὲ πατοῦσες γυμνὲς πο-ρεύονται στὰ χιόνια στʼ ἀγκάθιαστοὺς λεπιδωτοὺς βράχους Τὰροῦχα τους μουσκεμένα κουρε-λιασμένα καψαλιασμένα Μʼ αὐτὰμάχονται κοιμοῦνται στεγνώνουντουρτουρίζουν Ἡ πεῖνα ἔχει σκά-ψει τὰ μάγουλά τους ρούφηξε τὰνιάτα τους ἔζωσε τὰ μάτια τους μὲμαυρίλα Μοιάζουν μὲ βαρυποινί-τες τοῦ Ἅδη μὲ ψυχὲς κολασμέ-νες ποὺ βασανίζονται στὰ τάρτα-ρα τοῦ laquoἍδουraquo ὄχι ὅμως ἀπὸἁμαρτίες δικές τους ἀλλὰ ἀπὸἁμαρτίες τῶν μεγάλων δυνάμεωνθὰ προσέθετα Ἡ δυσεντερία καὶτὰ κρυοπαγήματα θερίζουν Αὐτὸςὁ πόλεμος εἶναι μαρτύριο πάλη μὲτὴ φύση τέντωμα ὑπεράνθρωποθυσία καθημερινή Ξεπερνᾶ κάθεἀντοχὴ καὶ φαντασίαraquo

Καὶ γιὰ νὰ μιλήσουμε πιὸ συγκε-κριμένα

1) Στὶς 5 Δεκεμβρίου τὸ 80 τοῦἀποσπάσματος ποὺ παίρνει δια-ταγὴ νὰ προσπελάσει πέρα ἀπὸ τὴνΜπίστριτσα εἶναι ξυπόλυτο

2) Σʼ ἕνα ὁλόκληρο τάγμα ποὺπροορίζεται νὰ προχωρήσει πέραἀπὸ τὸ Δέλβινο ὅλοι οἱ ἄνδρεςσχεδὸν δὲν ἔχουν ἄρβυλα

3) Ἱππικὸ ποὺ ἔχει προελάσει στὸδρόμο πρὸς τὴν Χιμάρα (2 ὁμάδεςἱππικοῦ) χάνει 200 ἄλογα ἀπὸ πνίξι-μο καὶ γκρέμισμα στὶς κακοτοπιές

4) Τὸ ὀρειβατικὸ πυροβολικὸἀναγκασμένο νʼ ἀνεβεῖ σὲ γκρε-μούς ποὺ μόνος του ὁ ἄνθρωποςδυσκολεύεται νʼ ἀνέλθει καὶ ζαλί-ζεται ὅταν τοὺς θεωρεῖ τὸ παίρ-νουν οἱ πυροβολητὲς ἀπὸ τὰ μου-λάρια καὶ τὸ μεταφέρουν οἱ ἴδιοι

Σʼ αὐτὴ τὴ φάση τοῦ πολέμουδὲν πολεμοῦμε μόνο τούς Ἰτα-λούς ἀλλὰ παλεύουμε καὶ μὲ τὰφυσικὰ στοιχεῖα Θύελλα χιονιοῦφοβερὴ ὅσο καὶ ἡ θύελλα τοῦ πο-λέμου

Ἔκθεση τῆς 2ης Μεραρχίαςἀναφέρει ὅτι laquoσπάνια ἡ στρατιω-τικὴ ἱστορία ἀναγράφει τέτοια πα-ραδείγματα αὐτοθυσίας ἄνδρεςποὺ κινδυνεύουν νὰ θαφτοῦν ἀπὸστιγμὴ σὲ στιγμὴ μέσα στὸ χιόνι νὰπαραμένουν στὶς θέσεις τουςraquo Καὶἀνώτερος ἀξιωματικὸς ποὺ εἶχελάβει μέρος στοὺς πολέμους ἀπὸτὸ 1912 καὶ ἑξῆς γράφειmiddot laquoΟὐδέπο-τε ὁ στρατός μας συμπεριλαμβα-νομένης καὶ τῆς ἐκστρατείας στὴνΟὐκρανία ἀντιμετώπισε τέτοια δο-κιμασία Τὰ κρυοπαγήματα θέριζανἩ 4η Μεραρχία εἶχε 2600 κρυο-πληχθέντες στρατιῶτες καὶ ἑξήνταἀξιωματικούς Ἦταν διπλάσιοι ἀπὸτοὺς χτυπημένους στὶς μάχες ὉΜέραρχός της ποὺ ἦρθε στὶςπρῶτες γραμμές γιὰ νὰ δεῖ προ-σωπικὰ τὴν κατάσταση ἔνοιωσε τὰπόδια του νὰ κόβονται laquoἈτελεί-ωτες φάλαγγες ἀπὸ λείψαναὅδευαν μέσα στὴν χιονοθύελλαmiddotπεζοὶ σὲ φορεῖα καβάλα σὲ ζῶασκελετωμένα Ἦταν τραυματίεςκρυοπαγημένοι ποὺ πήγαιναν γιὰτὰ ὀρεινὰ χειρουργεῖα νʼ ἀκρωτη-ριασθοῦν Μερικοὶ ἔκλαιαν ἀπὸ τὸνπόνο ἀπὸ τὴν ἀπελπισία τὴ πεῖναΣυλλογιζόταν τὸ σπιτικό τους τὴζωὴ τοῦ σακάτη τὸν σπαραγμὸτῶν δικῶν τους καὶ ἡ καρδιὰ τουςἔλιωνε Εἶχαν ὑπερασπίσει τὴν πα-τρίδα τους εἶχαν ταπεινώσει τὸνἐχθρό δῶσαν ἐλπίδα στὴν ἀνθρω-πότητα Ἡ θυσία ἄξιζε τὸν κόποἀλλὰ ἦταν βαριὰ καὶ πικρὴraquo γράφειὁ Ἄγγελος Τερζάκης γιὰ νὰ συμ-πληρώσει κάπουmiddot laquoἩ ἐλευθερίαεἶναι θρησκεία ἀσκητικὴ καὶ μαρ-

τυρικήraquo Καὶ ὁ ἐπιμελητὴς τῆςἐκδόσεως τοῦ laquoἩμερολογίουraquo τοῦΜεταξᾶ γράφει ὅτι σὲ μεγάλεςστιγμὲς laquoθυσιάζονται ἔργα πολιτι-σμοῦ ἰσότιμα μὲ τὸ Ζάλογγο καὶ τὸἈρκάδιraquo Ἡ θυσία τους εἶναι τὸ ἴδιοτραγικὴ καὶ σκληρή

Τὸ ὕψωμα 731Πολλὲς εἶναι οἱ μάχες οἱ ἡρωι-

κές ποὺ πρέπει νὰ διηγηθεῖ ὅποι-ος ἀναφέρεται στὸν πόλεμο τοῦʼ40 Περιοριζόμαστε σὲ μιὰ πλήρωςχαρακτηριστικὴ γιὰ τὸ ποιὸςὑπῆρξε ὁ στρατός μας τότε

Ἐαρινὴ ἐπίθεση τοῦ Μουσολίνι 9-25 Μαρτίου 1941 Προσπαθεῖ νὰ πά-ρει τὴ ρεβάνς πρὶν ἐπέμβει ὁ Χίτ-λερ Ἀρχίζει Κυριακὴ 9 Μαρτίου Κιαὐτὸς κι ὁ Χίτλερ ἄρχιζαν τὶς μεγά-λες μάχες ἡμέρα Κυριακή τὴν ἡμέ-ρα τοῦ Κυρίου μας 300 Ἰταλικὰ κα-νόνια ξερνοῦν φωτιὰ καὶ σίδεροΒομβαρδισμὸς ἐπίμονος σʼ ἔντασηκαὶ πυκνότητα 2frac12 ὧρες διάρκεια100000 βλήματα Στόχος τὸ ὕψωμα717 καὶ κυρίως τὸ 731 200 ἀερο-πλάνα καὶ 70 βομβαρδιστικὰ συμμε-τέχουν Γίνονται 20 ἐπιθέσεις καὶἄλλες δυὸ μετὰ τὴν ἐαρινὴ ἐπίθεση14 Ἀπριλίου Μ Δευτέρα ἐνῶ οἱΓερμανοὶ εἶναι μέσα στὴν ἙλλάδαἈποτέλεσμα μηδέν

Τὸ 717 χωματοβούνι ἰσοπεδώνε-ται ἀπὸ βομβαρδισμοὺς καὶ πυρὰκανονιῶν Τὸ 731 ἀπὸ δασωμένο γί-νεται φαλακρό Καταστρέφονταισυρματοπλέγματα χαρακώματαλιώνουν οἱ πέτρες Ὅλοι πιστεύουνὅτι δὲν ζεῖ κανεὶς καὶ ἐξορμοῦν οἱἸταλοὶ γιὰ νὰ τὸ καταλάβουν Μέσαἀπὸ τὰ χαλάσματα βγαίνουν κάποι-οι βρικόλακες ποὺ μιλοῦν ἑλληνικάΘὰ ταράζουν γιὰ ἀρκετὸ διάστηματὸν ὕπνο τοῦ Μουσολίνι Πῶςζῆσαν Εἶναι ἡ βοήθεια τοῦ Θεοῦτῶν Ἑλλήνων ἡ βοήθεια τῆς ὑβρι-σμένης Παναγίας τῆς Τήνου Ἄςἔρθουν νὰ μᾶς ἐξηγήσουν οἱ ὀρθο-λογιστὲς πῶς ἔζησαν αὐτοὶ οἱἄνθρωποι Μόνο τό θαῦμα ἐξηγεῖκαὶ δικαιολογεῖ τὴν ὕπαρξή τους

Ὁ ὑμνητὴς καὶ τροβαδοῦροςτοῦ ʼ40 Ἄγγελος Τερζάκης ὁὁποῖος συνέγραψε τὸ βιβλίο laquoἙλ -ληνικὴ ἐποποιΐα 1940-1941raquo στὶςἐκδόσεις τοῦ ΓΕΣ γράφειmiddot laquoΣτὸ731 ἐκεῖνοι ποὺ βρισκόταν δὲν μοι-άζαν μὲ στρατόmiddot ἦταν σκέλεθραντυμένα μὲ κουρέλια ἐπιδέσμουςφαντάσματα μαυριδερὰ καὶ ἀγριε-μένα ὅλο χῶμα καὶ ἱδρῶτα ποὺ πα-γώνει Μάτι γυαλισμένο ἀπὸ πεῖναἀγωνία Αὐτιὰ κουφά δάχτυλαμουδιασμέναraquo Κι ὅμως πολέμη-σαν ἐπίασαν αἰχμαλώτους -μόνοτὴν τρίτη ἡμέρα τῆς ἐαρινῆς 11Μαρτίου πιάσαν 501 αἰχμαλώτους-3 ταγματάρχες 1 λοχαγό 13 ὑπα-ξιωματικοὺς-ξευτέλισαν τοὺς Ἰτα-λούς Ὁ Σωματάρχης Γ Μπάκος θὰγράψει στὴν 1η Μεραρχίαmiddot laquoΕἶμαιὑπερήφανος διότι ἡγοῦμαι τοιού-των ἡρώωνraquo

Στὶς 22 Μαρτίου μετὰ ἀπὸ 12 μέ-ρες ἐπίθεση τὰ χιόνια ἄρχισαν νὰλιώνουν Τὸ θέαμα μπροστὰ στὸ731 ξεπερνοῦσε τὴν ἀντοχὴ τοῦἀνθρώπου Σὲ ἀπόσταση 150 μέ-τρων τὰ πτώματα Ἰταλῶν καὶ Ἑλλή-νων στοιβάζονταν σὲ σωροὺς laquoδια-μελισμένα παραμορφωμένα ἔχα-σκαν ἀγκαλιασμένα σὲ συμπλέγμα-τα Τὰ ὄρνια χαμοπετοῦσαν καὶ ράμ-φιζαν τὴ σπαραγμένη σάρκαraquomiddot οἱἸταλοὶ δὲν μποροῦν νὰ πολεμή-σουν βλέποντας αὐτὸ τὸ μακάβριοθέαμα Στέλνουν 3 στρατιωτικοὺςἱερεῖς καὶ 1 ἀξιωματικὸ ὑγειονομι-κοῦ ὡς κήρυκες νὰ ζητήσουν ἀνα-κωχὴ νὰ θάψουν τὰ πτώματα Τοὺςδένουν τὰ μάτια στὶς προφυλακέςmiddotφθάνουν στὸ σταθμὸ διοικήσεωςΤοὺς ἀφήνουν νὰ δοῦν Ὁ ἐπικε-φαλῆς στρατιωτικὸς ἱερέας ἔπαθετρεμούλα Τὸ πρόσωπό του κιτρίνι-σε σὰν λεμόνιmiddot ξανασκέπασε τὰ μά-τια μὲ τὰ χέρια ἀναφωνώντας laquoτρο-μερόraquo Πῆγε νὰ λιποθυμήσει τὸνσυνέφεραν μὲ ἰσχυρὲς δόσεις κο-νιάκ Τὸ Ἑλληνικὸ στρατηγεῖο ζήτη-σε γενικὴ ἀνακωχή Οἱ Ἰταλοὶ δὲνδέχθηκαν Δὲν ὑπάρχουν στὴνἱστορία μάχες σὰν τὶς μάχες τοῦ731 Μόνο τά ὀχυρά τοῦ Βερντὲνστὸν Α΄ παγκόσμιο πόλεμο δέχθη-καν τέτοιες ἐπιθέσεις Αἰωνία ἄςεἶναι ἡ μνήμη τῶν μαρτύρων καὶἀσκητῶν πολεμιστῶν μας

laquoἩ Ἑλλὰς θὰ ζήσηraquoὍταν οἱ Γερμανοὶ εἰσέβαλαν

ἀπὸ τὴν Σερβία στὴν Ἑλλάδα οἱἝλληνες μαχητὲς ἀναγκάσθηκαννὰ ὑποχωρήσουν Ἦταν κάτισκληρὸ γιʼ αὐτούς Τὸ σκληρότεροἀπʼ ὅσα εἶχαν ἀντιμετωπίσει ὡς τό-τε Κάποιοι δὲν ἄντεξανmiddot αὐτοκτό-νησαν δίπλα στʼ ἅρματά τους Καὶ ὁΚορυζῆς ὁ πρωθυπουργός μαςποὺ διαδέχθηκε τὸν Μεταξᾶ αὐτο-κτόνησεmiddot καὶ ἡ Πηνελόπη Δέλταποὺ κάλυψε μὲ τὴν συγγραφικὴ πα-ραγωγὴ της λογοτεχνικὰ πολλὲςπεριόδους τῆς ἱστορίας μας αὐτο-κτόνησε Πάνω στὸν τάφο της εἶπενὰ γράψουν τὴν λέξη laquoσιωπήraquo Οἱπερισσότεροι ὅμως ἄντεξαν καὶμάλιστα οἱ ἀνάπηροι πολεμιστές

Ὁ Ἀλέξης Κύρου στὸ βιβλίο τουlaquoἙλληνικὴ Ἐξωτερικὴ Πολιτικὴraquoσελ 18 διασώζει ἕνα γεγονὸς ποὺσυνέβη 29 Ὀκτωβρίου 1941 Ἄςδοῦμε πῶς τὸ διηγεῖται

laquoΣήμερον τὴν πρωίαν ἀνάπηροιμετέβησαν μὲ τὰ καροτσάκια τωννὰ καταθέσουν στέφανον εἰς τὸνἌγνωστον Στρατιώτην Εἷς ἐξαὐτῶν ἀνυψώθη εἰς τὸ καροτσάκιτου καὶ προσεφώνησεν ὡς ἑξῆςmiddot ldquoἩἙλλὰς θὰ ζήση Ἔχω πολλὰ νὰ σᾶςπῶ ἀλλὰ σεῖς οἱ νεκροί μας ἀκοῦτεκαλά χωρὶς νὰ εἶναι ἀνάγκη νὰ σᾶςμιλήσουμε Ἀκοῦστεhellip(σιγή 1-2λεπτῶν)hellip Σᾶς εἶπα πολλάrdquo Κιαὐτοὶ οἱ Καραμπινιέροι συνεκινή-θησαν καὶ παρουσίασαν ὅπλαraquo

Τί φυσικὴ καὶ ψυχικὴ ἀντοχή Τίζωτικότητα ἀξιοθαύμαστηmiddot καὶ μά-λιστα οἱ ἀνάπηροί μας Ἄς εὐχη-θοῦμε κι ἄς προσευχηθοῦμε κι ἄςπροσπαθήσουμε νὰ τοὺς μοιάσου-με Γένοιτο

ΕΧΘΡΙΚΑΙ ΒΛΕΨΕΙΣ ΤΗΣ ΙΤΑΛΙΑΣ ΚΑΤΑ ΤΟΝ ΕΙΚΟΣΤΟΝ ΑΙΩΝΑΤοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μελετίου Ἀπ Βαδραχάνη

Μέ ἀφορμήν τήν πρόσφατονἐπέτειον τῆς 28ης Ὀκτωβρίου ὁΣεβ Μητροπολίτης Δρυϊνουπόλε-ως Πωγωνιανῆς καί Κονίτσης κἈνδρέας ἐξέδωσε τήν ἀκόλουθονἐγκύκλιον

laquoὍταν τὸ πρωϊνὸ τῆς Δευτέ-ρας 28ης Ὀκτωβρίου 1940 ἀκού-στηκαν οἱ σειρῆνες τοῦ πολέμουὁ Ἑλληνικὸς Λαὸς ξεχύθηκεστοὺς δρόμους σὰν νὰ ἄρχιζε κά-ποιο πανηγύρι Ἄνδρες γυναῖκεςκαὶ παιδιὰ τραγουδοῦσαν πατριω-τικὰ τρα γούδια καὶ κατευόδωναντοὺς στρατιῶτες μας ποὺ ldquoμὲ τὸχαμόγελο στὰ χείληrdquo τραβοῦσανγιὰ τὸ Μέτωπο ἀπʼ ὅπου ἤδη οἱἸταλοὶ ἐπιδρομεῖς εἶχαν εἰσβάλειστὴν Χώρα μας Ὅλοι οἱ Ἕλληνεςχωρὶς κανένα ἴχνος φόβου ἔμοι-αζαν σὰν νἄτανε μεθυσμένοι γιὰτὶς νίκες τοῦ Στρατοῦ μας ποὺ τὶςμάντευαν καὶ τὶς περίμεναν Γινό-ταν αὐτὸ ποὺ εἶχε πῆ ὁ ἐθνικόςμας ποιητής ὁ Κωστῆς ΠαλαμᾶςldquoΑὐτὸ τὸ λόγο θὰ σᾶς πῶ δὲν ἔχωἄλλο κανένα Μεθῦστε μὲ τʼ ἀθά-νατο κρασὶ τοῦ Εἰκοσιέναrdquo

Ναί Μʼ ἐκεῖνο τὸ κρασὶ τῆς ἀθά-νατης λεβεντιᾶς τοῦ Εἰκοσιέναεἶχαν μεθύσει οἱ Ἕλληνες τοῦ1940 Γιατί χωρὶς νὰ ὑπολογίσουντοὺς κομπασμοὺς τοῦ Μουσολίνιχωρὶς νὰ λάβουν ὑπʼ ὄψη τους τὴνὑπεροπλία καὶ τὸν τεράστιο ἀρι θ -μὸ τῶν Ἰταλῶν στρατιωτῶν Καίκυρίως χωρὶς νὰ πτοηθοῦν ἀπὸ τὸστοιχεῖο τοῦ αἰφνιδιασμοῦ εἶπαντὸν λόγο τοῦ πρωθυπουργοῦἸωάν νου Μεταξᾶ πρὸς τὸν Ἰταλὸπρεσβευτή τὸν Γκράτσι ποὺ τὸνἐπισκέφθηκε στὸ σπίτι του στὶς 3μετὰ τὰ μεσάνυχτα ξημερώνον-τας ἡ 28η Ὀκτωβρίου 1940 ldquoΛοι-πόν ἔχουμε πόλεμοrdquo Αὐτὴ ἡ φρά-ση ἦταν τὸ θρυλικὸ ldquoΟΧΙrdquo ποὺ τὸἐπανέλαβαν κατόπιν οἱ Στρατιῶ -τες μας καὶ σύσσωμος ὁ Ἑλλη-νικὸς Λαός

Αὐτὸ τὸ ldquoΟΧΙrdquo τὸ ἐξέφραζε περί-φημα μὲ τὴν δυνατὴ πέννα του ὁτότε κορυφαῖος ἀρθρογράφος καὶδιευθυντὴς τῆς Ἐφημερίδος ldquoΗΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗrdquo ἀείμνηστος Γεώρ-γιος Βλάχος Σὲ ἄρθρο του λοι-πόν ποὺ δημοσιεύθηκε στὶς 29Ὀκτωβρίου 1940 στὴν ἐν λόγῳἐφημερίδα καὶ μὲ τίτλο ldquoτὸ στιλέ-τονrdquo ἐτόνιζε καὶ αὐτά ldquoΔιατὶ πρὶνἐδῶ κινηθῇ πρὸς τὸν πρωθυπουρ-γικὸν οἶκον ὁ φαιδρότατος ἀντι-πρόσωπός των καὶ κινηθῇ εἰς τὴνἬπειρον ὁ στρατὸς των δὲν ἔρρι-πταν (οἱ Ἰταλοί) ἕνα πρόχειρονβλέμμα εἰς τὴν Ἑλληνικὴν Ἱστο-ρίαν Πότε ἡ Ἑλλὰς παρεδόθηἀμαχητί Πότε ἐνικήθη πρὶν ποτίσῃτὸ χῶμα της μὲ τὴν τελευταίανρανίδα τοῦ αἵματός της Εἰς ποίανστιγμὴν ἔκαμε λογαριασμοὺς τῶνδυνάμεών της πρὸς τὰς δυνάμειςτοῦ ἀντιπάλου της διὰ νὰ μάθῃἔπειτα ἄν ἔχῃ τὴν δυνατότητα νὰὑπερασπίσῃ τὴν τιμήν της Φά-ρος λαμπροτάτου φωτὸς ἡ Ἑλλὰςκαταυγάσασα τοὺς αἰῶνας ἔδω-σεν εἰς ὅλην τὴν ἀνθρωπότητα ὄχιμόνον τὴν ζωήν τὸ φῶς τὸν πολι-τισμόν τὰ γράμματα καὶ τὰς τέ-χνας ἀλλὰ καὶ τὸ παράδειγμα τῆςαὐτοθυσίας καὶ τοῦ ἡρωϊσμοῦΚληρονόμοι πλούτου τόσον μεγά-λου βαρεῖς ἀπὸ τὸν φόρτον τό-σων θρύλων καὶ τόσων παραδόσε-ων πῶς μᾶς ἐφαντάσθησαν τώρα(οἱ Ἰταλοί) κύπτοντας ἐμπρὸς εἰςτὰ κατάστιχα τῶν πετρελαίων καὶτῆς βενζίνης καὶ τῶν μηχανοκινή-των μονάδων καὶ ἀποφασίζονταςνὰ παραδώσωμεν τὴν Ἱστορίανμας εἰς τοὺς ἀριθμούς καὶ εἰς τὰπετρέλαια τὴν τιμήν μας ΘΑΑΠΟΘΑΝΩΜΕΝ ΟΛΟΙ Διότι ἐ -κεῖ εἰς τὴν γωνίαν ὅπου ἠλπίζαμενὅτι δὲν θὰ μᾶς φθάσουν αἱ σφαῖ -ραι καὶ τὰ θραύσματα τῶν ὀβίδων(τῆς πολεμικῆς συρράξεως ποὺκυριαρχοῦσε στὴν Εὐρώπη) πα-ρουσιάσθη ἐξαφνικὰ τὸ στιλέτονΘὰ τὸ ὑποδεχθῶμεν -τὸ ὑπεδέ-χθημεν ἤδη- μὲ τὸ μέτωπον ὑψη-λά μὲ τὸ στῆθος προτεταμένονμὲ τὰς χεῖρας ἐνόπλους μὲ κάτιἀνώτερον ἀπὸ τὸν χάλυβα τὰἀεροπλάνα καὶ τὸ πετρέλαιον Μὲτὸ θάρρος καὶ μὲ τὰ πτερὰ τῆς ψυ -χῆς Θὰ ἀποθάνωμεν ὅλοι Καὶ ἄνοἱ Ἰταλοὶ κατορθώσουν νὰ νική-

σουν ἕνα Λαόν ὁ ὁποῖος ἔχει ἀπο-φασίσει νὰ ἀποθάνῃ ἔ τότε θὰεἶναι ἡ ἀπὸ αἰώνων πρώτη μεγάληκαὶ παράδοξος νίκη των Ἀλλ΄ αὐτὸδὲν θὰ συμβῇ Ἡ Ἑλλὰς θὰ νι-κήσῃ θὰ νικήσῃ ἡ αὐτοθυσία τὸθάρρος ἡ Ἰδέα - καὶ τὸ στιλέτονθὰ ἡττηθῇrdquo (Γ Α Βλάχου Ἄρθρατοῦ Πολέμου 1940-41 Ἀετὸς ΑΕἈθῆναι 1945 σελ 5-6)

Ὅμως ἡ ἀγαπημένη μας Πατρί-δα πέρα ἀπὸ τὴν αὐτοθυσία καὶ τὸθάρρος τοῦ Στρατοῦ καὶ τοῦ Λαοῦμας εἶχε γερὸ ἀντιστύλι τὴν Πίστηστὸν Τριαδικὸ Θεὸ καὶ τὴν ἐμπι-στοσύνη στὴν Παναγία τὴν Ὑπέρ-μαχο τοῦ Ἔθνους μας ΣτρατηγόΓιατί ὅταν τὸν Δεκαπενταύγου-στο τοῦ 1940 ἰταλικὸ ὑποβρύχιοἐβύθιζε τὸ εὔδρομο ldquoΕΛΛΗrdquo στὸλιμάνι τῆς Τήνου ὅπου βρισκότανγιὰ νʼ ἀποδώσῃ τιμὲς στὴν γιορτὴτῆς Θεομήτορος ὁ Λαός μας εἶχεἀκράδαντη τὴν πεποίθηση ὅτι ἡΘεοτόκος θὰ ἐκδικήσῃ τὴν πρωτο-φανῆ ἐκείνη βεβήλωση Καὶ παρὰτὸ ὅτι ἡ Ἑλληνικὴ Κυβέρνηση γιὰλόγους σκοπιμότητος δήλωσε ὅτιldquoἀγνώστου ἐθνικότητοςrdquo ὑποβρύ-χιο ἔπληξε τὴν ldquoΕΛΛΗrdquo ἡ διαίσθη-ση τοῦ Λαοῦ ἐγνώριζε τὸν θρασύ-δειλο δολοφόνο ἀπὸ τὴν πρώτηστιγμή Ἔτσι ὅταν στὶς 28 Ὀκτω-βρίου 1940 ἄρχισε ὁ Ἑλληνοϊτα-λικὸς Πόλεμος οἱ Ἕλληνες ξε-προβόδιζαν τοὺς στρατιῶτες μαςμὲ τὴν θερμὴ εὐχή ldquoΝικηταὶ ὑπὸτὴν σκέπην τῆς Παναγίαςrdquo Καὶεἶναι ἀκριβῶς αὐτὴ ἡ εὐχή ποὺγράφτηκε σὰν ἀφιέρωση πίσω ἀπὸτὶς μικρὲς εἰκόνες τῆς Μεγαλόχα-ρης ἀπὸ τὸν Μεγάλο ἐκεῖνο Πρω-θιεράρχη τὸν Ἀρχιεπίσκοπο Ἀθη -νῶν Χρύσανθο τὸν ἀπὸ Τραπε-ζοῦντος τὶς ὁποῖες εἰκόνες εἶχεδώσει ἐντολὴ νὰ προσφερθοῦν σὲὅλα τὰ μαχόμενα παιδιὰ τῆς Πα-τρίδος μας ldquoΝικηταὶ ὑπὸ τὴν σκέ-πην τῆς Παναγίαςrdquo

Αὐτὴν ἀκριβῶς τὴν βοήθειαντῆς Κυρίας Θεοτόκου ἄς ἀκού-σουμε πῶς τὴν περιγράφει πάλιμὲ τὴν δυνατὴ πέννα του ὁ Γεώρ-γιος Βλάχος ὁ διευθυντὴς καὶἀρθρογράφος τῆς ldquoΚΑΘΗΜΕΡΙ-ΝΗΣrdquo μετὰ τὴν κατάληψη τῆς Κο-ρυτσᾶς ldquoἘκεῖ εἰς τὸ μακρυνὸνησὶ τοῦ Αἰγαίου (στὴν Τῆνο) ἐπι-στρέφει τώρα ἡ Ὑπέρμαχος Στρα-τηγός Ἡ θύρα τῆς Ἐκκλησίαςεἶναι κλειστή Τὰ κανδήλια φωτί-ζουν μὲ τὸ ὠχρό τους φῶς τὴνεἰκόνα καὶ γύρω λάμπουν ἀσημέ-νια χρυσᾶ ἀδαμαντοκόλλητα τὰἀναθήματα τῶν πιστῶν Ἡ θύραεἶναι κλειστὴ καὶ ἡ Παναγία περνᾷΘὰ σταθῇ ἐκεῖ ἐμπρὸς εἰς τὸἹερόν νὰ ζητήσῃ τὴν προστασίαντῶν Οὐρανῶν διὰ τοὺς νεκρούςδιὰ τὰ ὀρφανὰ τοῦ πολέμου Θὰὑψώσῃ τὰ χέρια Της διὰ νὰ ἁπα-λύνῃ τῶν τραυμάτων τοὺς πό-νους μὲ τὸ μειδίαμά της θὰ στει-ρεύσῃ τὰ δάκρυα μὲ τὸ βλέμματης θὰ παρηγορήσῃ Καὶ ἔπειτα θὰκαθήσῃ κατάκοπος Εἶχεν αὐτέςτὶς ἡμέρες δουλειά πολλὴ δου-λειὰ ἡ Παναγία ἐπάνω εἰς τὰβουνὰ τῆς Ἠπείρουrdquo (ΓΑ Βλά-χου ὅπ σελ 57)

Ναί ἀγαπητοί μου Χριστιανοί Αὐτὸ εἶναι σὲ ἁδρὲς γραμμὲς τὸθαῦμα τοῦ 1940-41 ποὺ εἶχε δύοἀρχές Τὴν αὐτοθυσία καὶ τὸνἡρωϊσμὸ τοῦ Στρατοῦ μας καθὼςκαὶ τὴν Πίστη τὴν ἀκλόνητη στὴνβοήθεια τοῦ Θεοῦ καὶ στὴν προ-στασία τῆς Παναγίας τῆς Ἡγεσίας- Πολιτειακῆς Πολιτικῆς Στρατιω-τικῆς καὶ Ἐκκλησιαστικῆς Μᾶςχρειάζονται καὶ σήμερα αὐτὰ τὰἰδανικά σὲ καιροὺς ποὺ ὁ ἀμορα-λισμὸς καὶ ἡ ἀδίστακτη κερδοσκο-πία ἔχουν ἀρχίσει ἀδίστακτα τὴνπροσπάθειά τους νὰ συντρίψουνὅτι κράτησε ὄρθιο τὸν μικρὸ μὲνσὲ ἔκταση ἀλλὰ κατάφορτο ἀπὸδόξα αὐτὸν τὸν τόπο Κρατᾶτελοιπόν τὰ ἰδανικὰ τοῦ Ἔπους τοῦ1940-41 Ψηλὰ οἱ καρδιές Μὴφοβᾶστε τὶς δυσκολίες τῶν και -ρῶν καὶ μὴ ἀποκάμνετε Ὁ Θεὸςθὰ μᾶς ἐξαγάγῃ ldquoεἰς ἀναψυχήνrdquoὅπως τότε ὅπως πάντα

Διάπυρος πρὸς Χριστὸν εὐχέτηςΟ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ

dagger Ὁ Δρυϊνουπόλεως Πωγω-νιανῆς καὶ Κονίτσης ΑΝΔΡΕΑΣ

ΠΟΥ ΟΦΕΙΛΕΤΑΙ ΤΟ ΕΠΟΣ ΤΟΥ ᾽40

Μακαριώτατε ΣεβασμιώτατοιἈπευθύνομαι πρὸς Ὑμᾶς τὴν

στι γμὴν αὐτὴν τῆς μεγάλης ἐθνι -κῆς κρίσεως ἡ ὁποία ὅπως ὅλοι οἱἹεράρχες παραδέχονται δὲν εἶναικρίσις οἰκονομικὴ ἀλλὰ κοινωνικὴκαὶ πνευματική διὰ τὴν ὁποίαν κατʼἐξοχὴν εὐθύνονται οἱ πολιτικοὶτῶν τελευταίων 30 ἐτῶν τόσοντῶν Κυβερνήσεων ὅσον καὶ τῶνἀντιπολιτεύσεων μειζόνων καὶἐλασσόνων οἱ ὁποῖοι ἐνδιεφέρον-το πρωτίστως διὰ τὴν ἐπανεκλο -γὴν τῶν ἑαυτῶν των καὶ τῶν παρα-τάξεών των καὶ δυστυχῶς αὐτὸσυνεχίζουν νὰ πράττουν μὲ πε-ρισσὸν λαϊκισμὸν καὶ τὴν ὥραν αὐ -τὴν τῆς κρίσεως

Τὴν κρίσιμον αὐτὴν στιγμὴν δυσ -τυχῶς νοιώθω χλιαρὴν ἕως ἀνύ-παρκτον τὴν παρέμβασιν τῆς Ἐκ -κλησίας Και δὲν ἐννοῶ νὰ συν-ταχθεῖ μὲ τοὺς ἀγανακτισμένουςκατὰ τῆς Κυβερνήσεως Ἐννοῶνὰ ἡγηθεῖ μιᾶς ἐθνεγερσίας μιᾶςσυστρατεύσεως ὅλων κατὰ τοῦκακοῦ ἑαυτοῦ μας κατὰ τῆς διχό-νοιας τῆς ἀδιαφορίας τῆς τάσεωςαὐτοκαταστροφῆς ὥστε νὰ σωθεῖἡ Πατρίδα μας καὶ νὰ ξεπληθεῖ ἡντροπὴ τὴν ὁποίαν νοιώθουμεὅλοι μας ἐκτεθημένοι εἰς τὴν παγ-κόσμιον χλέβην

Μακαριώτατε ΣεβασμιώτατοιΜεταφέρατε εἰς τὴν Πλατείαν

Συντάγματος ἀπὸ τὴν Ἁγίαν Λαύ-ραν τὸ Ἱερὸν Λάβαρον τῆς Ἐθνε-

γερσίας τοῦ 1821 διὰ τὸ θέμα τῶνταυτοτήτων Ὑπερβολή

Ὅμως τώρα εἶναι ἡ ὥρα τῆςἀφυπνήσεως τῆς κοινωνίας καὶτοῦ προσκλητηρίου εἰς ἐθνικὴν καὶπνευματικὴν ἀνάτασιν διὰ τὴν σω-τηρίαν τῆς Πατρίδος

Οἱ πολίτες ἔχουν ἀπογοητευθεῖπροπηλακίζουν καθημερινῶς τοὺςπολιτικοὺς ἀλλὰ δὲν ἔχουν ποῦ νὰστηριχθοῦν

Ἡ παρακμὴ τῆς κοινωνίας ἀνε-ξαρτήτως τῆς θλιβερῆς οἰκονο-μικῆς καταστάσεως συνεχίζει τὸνκατήφορον ἡ διογκουμένη ἀνερ-γία καὶ ἡ συρρίκνωσις τοῦ εἰσοδή-ματος θὰ ὁδηγήσει εἰς κοινωνικὴνἔκρηξιν καὶ ἀπαιτεῖται ἐθνικὴδρᾶσις πρὶν εἶναι πολὺ ἀργά

Εὐθύνην διὰ τὴν παρακμὴν ἐ -κτὸς τῶν πολιτικῶν φέρουν καὶ τὰσκουπίδια τὰ ὁποῖα προσφέρονταιἀφειδῶς ἐπὶ μίαν εἰκοσαετίαν ἀπὸδιαφόρους τηλεοπτικοὺς σταθ-μούς

Μήπως ἐπέστη ἡ στιγμὴ νὰ ἀπο-κτήσει καὶ ἡ Ἐκκλησία τηλεο-πτικὸν σταθμόν ὥστε νὰ ὑπάρξειἕνας ὑπήνεμος λιμὴν διαφυγῆς

Ἅγιοι Πατέρες γρηγορεῖτε ἤγ -γικεν γὰρ ἡ καταστροφὴ τῆς Πα-τρίδος

Μὲ σεβασμόνΔημήτριος Χρ Βανδῶρος

πρΔιοικητὴς ἹπποκρατείουΝοσοκομείου Ἀθηνῶν

Ἀνοικτή ἐπιστολή πρός τόν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶνκαί τήν Ἱεραρχίαν τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος

᾿Επίκαιρα βιβλία τῶν ἐκδόσεων τοῦ laquoΟΤraquo᾿Επὶ τῇ εὐκαιρίᾳ τοῦ ἑορτασμοῦ

τῆς ἐπετείου τοῦ ἀθανάτουἔπους τοῦ 1940 ndash 1941 ὑπεν-θυμίζομεν τὸ βιβλιαράκι τοῦἀειμνήστου ἱδρυτοῦ τῆς ΠΟΕ

᾿Αρχιμ ΧαραλάμπουςΔ Βασιλοπούλου

laquoΤΟ ΘΑΥΜΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝΤΟΥ ΣΑΡΑΝΤΑraquo

᾿Εξιστορεῖ γεγονότα τὰ ὁποῖαἔζησεν ὁ ἴδιος ὁ συγγραφεὺςσυμμετασχών ὡς γνωστόν ὡςστρατιώτης εἰς τὸν ἑλληνοϊτα-λικὸν πόλεμον εἰς τὴν ᾿Αλβανίαν

Οἱ πολιτικοὶ μὲ τὴν κακὴ πολιτικήτους μὲ τὴν περιφρόνησι ἢ καὶ πο-λεμικὴ κατὰ τῶν ἰδανικῶν μὲ ἀντιη-θικούς ἀδίκους καὶ ἐγκληματικοὺςνόμους ὅπως ὁ νόμος γιὰ τὶςἐκτρώ σεις μὲ τεράστιες σπατάλεςτοῦ δημοσίου χρήματος καὶ ἀσω-τεῖες μὲ τεράστιες κλοπές μὲ δα-νεισμοὺς ἀπὸ ξένους μεγάλους το-κογλύφους καὶ καταχρέωσι τοῦ Ελ-ληνικοῦ Κράτους καὶ μὲ ὑποθήκευ-σι τῆς ῾Ελλάδος στοὺς ξένους πε-ριήγαγαν τὴν Πατρίδα σὲ πνευμα-τικὴ καὶ ὑλικὴ χρεωκοπία καὶ ὑπο-δούλωσι στοὺς ξένους καὶ ἐξευ -τέλισαν τὸ ῾Ελληνικὸ ὄνομα παγ-κοσμίως ῾Η ἐθνικὴ κυριαρχία χάθη-κε καὶ ἡ ἑλληνικὴ ἀξιοπρέπεια κα-ταρρακώθηκε

Γιὰ τὸ ἔσχατο κατάντημα τῆς῾Ελλάδος δὲν φταῖνε μόνον οἱ πολι-τικοί Φταίει καὶ ὁ λαός ὁ ὁποῖοςἀποστάτησε ἀπὸ τὸ Θεό ὠργίασεμὲ σπατάλες καὶ φιλήδονη καὶ ἄσω-τη ζωή καὶ ἐκλέγει τοὺς πολιτικοὺςχωρὶς πνευματικὰ κριτήρια γιὰρουσφέτια καὶ ποτὲ δὲν ἔκανε ἕνασυλλαλητήριο γιὰ πνευματικὰ πρά -γματα

῾Υλιστικοὶ ἄρχοντες καὶ ὑλιστικὸςλαός μὲ ἐλάχιστες ἐξαιρέσεις ὡςπυγολαμπίδες ἐν καιρῷ νυκτός

᾿Αλλὰ γιὰ τὴν καταβαράθρωσι καὶτὴν καταπόντισι τῆς Ελλάδος φταῖ -νε καὶ οἱ ἐκκλησιαστικοὶ ἡγέ τες οἱ῾Ιεράρχες ἐκτὸς πάλι ἐλαχίστωνἐξαιρέσεων Θὰ ἐκφράσωμε τὴνἐνοχὴ τῶν ῾Ιεραρχῶν μὲ πέντερήματα μὲ ἀρνητικὴ ἐκφορὰ καὶὑπογράμμισι

Φταῖνε οἱ ῾Ιεράρχες διότι δὲνἐνδιαφέρονται γιὰ τὴν πνευμα-τικότητα καὶ σωτηρία τῶν πολι-τικῶν καίτοι καὶ οἱ πολιτικοὶ εἶνεβαπτισμένοι Ορθόδοξοι χριστιανοὶκαὶ ἔπρεπε νὰ εἶνε ἀντικείμενο τῆς

ποιμαντικῆς προνοίας τωνΦταῖνε οἱ ῾Ιεράρχες διότι ὅταν

συναντῶνται μὲ πολιτικούς δὲνἐρωτοῦν αὐτούς ἂν πιστεύουν στὸΘεό ἂν ἐκτελοῦν τὰ θρησκευτικάτους καθήκοντα ἂν ἐξομολο-

γοῦνται σὲ πνευματικὸ πατέρα τὰἁμαρτήματά τους ἢ μήπως ἀνή -κουν στὴ Μασονία ἢ ἄλλες σκο-τεινὲς δυνάμεις

Φταῖνε οἱ Ιεράρχες διότι δὲν νου-θετοῦν τοὺς πολιτικοὺς νὰ μὴ ψη -φίζουν ἀντιηθικοὺς καὶ ἀντιχριστια-νικοὺς νόμους νὰ μὴ σκανδαλίζουντὸ λαὸ μὲ ἀδικίες κλοπές σπατάλεςκαὶ ἀσωτεῖες νὰ ἐκτελοῦν τὰ θρη-σκευτικά τους κα θή κοντα καὶ νὰεἶνε γιὰ τὸ λαὸ παραδείγματαχρηστῆς ζωῆς Διότι φιλεῖ τὸ ἀρχό -μενον μιμεῖσθαι τοὺς ἄρχοντας

Φταῖνε οἱ ῾Ιεράρχες διότι δὲνἐλέγχουν τοὺς πολιτικοὺς γιὰ τὴνψήφισι ἀντιηθικῶν καὶ ἀντιχριστια-νικῶν νόμων καὶ ἰδίως τοῦ ἀνθρω-ποκτόνου καὶ ἐθνοκτόνου νόμουτῶν ἐκτρώσεων γιὰ τὴν ἀσυδοσίακαὶ τὸν ἐκτραχηλισμὸ τῶν μέσωντῆς δημοσιότητος καὶ ἰδίως τῆς τη-λεοράσεως γιὰ τὴ διασπάθισι τοῦδημοσίου πλούτου γιὰ τὴν κα-ταχρέωσι τοῦ Κράτους γιὰ τὴν ἀτι-μωρησία τῶν κλεπτῶν καὶ ἀπα-τεώνων καὶ αἰτίων τῆς οἰκονομικῆςκρίσεως τῆς Χώρας γιὰ τὰ βάρβα-ρα καὶ ἐξοντωτικὰ τῶν ἀδυνάτωνφορολογικὰ μέτρα γιὰ τὴν ὑπο-δούλωσι τῆς Χώρας στοὺς ξένουςδανειστὲς καὶ τοκογλύφους καὶγιὰ πλῆθος ἄλλα ἁμαρτήματα καὶἀνομήματα

Φταῖνε τέλος οἱ ῾Ιεράρχες διότιδὲν ἐπιτιμοῦν κανένα ἔνοχο καὶ ἀμε- τανόητο πολιτικό κανένα ἀσεβῆ καὶ

ἀντίχριστο Κανένα δὲν ἀποκλείουνἀπὸ τὶς ἐπίσημες δοξολογίες κατὰμεγάλες ἐκκλησιαστικὲς καὶ ἐθνικὲςἑορτές κανένα δὲν ἀφορίζουν καὶδὲν ἀναθεματίζουν συμφώνως πρὸςτὸ Εὐαγγέλιο καὶ τοὺς Κανόνες τῆς᾿Εκκλησίας ᾿Εκτὸς ἐλαχίστων ἐ -ξαιρέ σεων οἱ Ιεράρχες σιωποῦν ἐ ν -όχως καὶ ἔτσι γίνονται συνένοχοιτῶν πολιτικῶν στὸ δρᾶμα τῆς ῾Ελ -λάδος Μερικοὶ καὶ κολακεύουν κα-κοὺς πολιτικούς Μερικοὶ ἐπίσης εἶ -νε ψυχικῶς μαζί τουςhellip

῞Οσοι πονοῦμε γιὰ τὴν Πατρίδακαὶ τὴν Εκκλησία νὰ ἀπελπισθοῦμε῎Οχι ῾Ο Θεὸς εἶνε πολυεύσπλαγ-χνος πάνσοφος καὶ παντοδύναμοςΔημιούργησε ἀπὸ ἀγάπη μὲ σοφίακαὶ μὲ δύναμι τὸ ἀπέραντο Σύμπανἀπὸ τὸ μηδέν Καὶ κυβερνᾷ μὲ τὸλόγο του δισεκατομμύρια δισεκα-τομμυρίων παμμέγιστες οὐράνιεςσφαῖρες Τί εἶνε οἱ ἄρχοντες τῆςγῆς μπροστὰ στὸ Θεό Τὸ δείχνουντὸ νεκροταφεῖα τί εἶνε Ανόητοι τῶνἀνοήτων ὅσοι κηρύττουν σὲ ἀνυ-παρξία τὸ Θεὸ καὶ ἀναγορεύουνΘεὸ τὴ μηδαμινότητά τους καὶ τὴνἀθλιότητά τους ῞Οσοι ἐλεηθήκαμενὰ εἴμεθα πιστοί laquoἐκτενῶςraquo του -τέστιν ἐντόνως καὶ θερμῶς ἂς πα-ρακαλοῦμε τὸ Δημιουργὸ καὶ Κυ-βερνήτη τοῦ Σύμπαντος ποὺ εὑ -ρίσκει laquoπόρον ἐν ἀπόροιςraquo καὶ διέ -ξοδο στὰ ἀδιέξοδα ν᾿ ἀπαλλάξῃ τὴνΠατρίδα ἀπὸ τοὺς ψευδοκυβερ -νῆτες καὶ ὀλετῆρες οἱ ὁποῖοι πα-ριστάνουν τοὺς σωτῆρες ῞Ενας εἶ -νε Θεὸς καὶ Σωτήρ ὁ Κύριος ἡμῶν᾿Ιησοῦς Χριστός ἐν τῷ ὀνόματι τοῦὁποίου τελοῦνται θαύματα

Χριστέ κάνε καὶ τοῦτο τὸ θαῦματῆς ἀπαλλαγῆς τῆς ῾Ελλάδος ἀπὸτοὺς προδότες τῆς ἑλληνικῆς καὶτῆς χριστιανικῆς ἰδιότητος τοὺς῞Ελληνες ἀνθέλληνες καὶ ἀν -τιχρίστους

ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ ΚΑΙ ΙΕΡΑΡΧΑΙ

Τοῦ κ Νικ ΣωτηροπούλουΘεολόγου

Ο ΑΓΙΟΣ ΑΡΣΕΝΙΟΣ Ο ΚΑΠΠΑ∆ΟΚΗΣ

Τὴν 10ην Νοεμβρίου ἑορτάζομεν τήν μνήμηντοῦ Ὁσίου Ἀρσενίου τοῦ Καππαδόκου

ΤΟ ΠΑΡΟΝ ΑΡΘΡΟΝ ΤΟΥ ΦΙΛΟ-ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΟΥ ΣΕΒ ΖΙΜΠΑΜΠΟΥΕ ΑΦΙΕΡΩΝΕΤΑΙ ΕΙΣ ΤΟΝ ΣΕΒ ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΟΣὉ Σεβ Μητροπολίτης Ζιμπάμ-

πουε καί Ἀγκόλας κ Σεραφείμ εἶναιπερισσότερον γνωστός εἰς τόν πιστόνλαόν διά τάς Οἰκουμενιστικάς τουθέσεις Ἐκπλήσσει ὅμως θετικῶςὅταν διατυπώνη θέσεις αἱ ὁποῖαιlaquoξαφνιάζουνraquo καί προκαλοῦν ἔντο-νον προβληματισμόν εἰς τούς Οἰκου-μενιστικούς κύκλους Προσφάτωςἐδήλωσεν ὅτι εἶναι ὑπέρ τοῦ Παγκο-σμίου Συμβουλίου Ἐκκλησιῶν (Αἱρέ-σεων) ἀλλά εἶναι προτιμότερον νάἀποχωρήση ἀπό αὐτό ἡ ὈρθόδοξοςἘκ κλησία ἀφοῦ εἰς αὐτό καταπνίγε-ται ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησιολογία καίὑποχρεώνεται εἰς συμ βιβασμούς μέτόν Πα πισμόν Προτεσταντισμόνκλπ Εἰς τήν ἐ πέ τειον μνήμης καί τι -μῆς τῆς Ἐκκλησίας μας πρός τούςἉγ Πατέρας οἱ ὁποῖοι συνεκρότη -σαν τήν Ζ´ Οἰκ Σύνοδον τῆς Νικαίαςκατεχώρησεν ἕνα ἄρθρον εἰς τό δια-δίκτυ ον διά τοῦ ὁποίου ἐπισημαίνειτήν ἐπικαιρότητα τῶν Πατέρων τῆςἘκκλησίας μας Αὐτό τό ἄρθρον τοῦφιλο-οικο υμενιστοῦ Σεβ Ζι μπάμ-που ε τό ἀφιερώνομεν εἰς τούς φιλο-παπικούς Μητροπολίτας καί ἰδιαι-τέρως εἰς τόν Σεβ Δημητριάδος κἸγνάτιον τοῦ ὁποίου ἡ ἈκαδημίαΘεολογικῶν Σπουδῶν Βόλου περι-θωριοποιεῖ τούς Ἁγ Πατέρας τῆςἘκ κλησίας πρός χάριν τῆς Μεταπα-τερικῆς θεολογίας

Τό ἄρθροντοῦ Σεβ Ζιμπάμπουε

Τό ἄρθρον τοῦ Σεβ Ζιμπάμπουεκαί Ἀγκόλας κ Σεραφείμ διά τούςἉγίους Πατέρας τῆς Ἐκκλησίας μαςἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoὉ Χριστιανικὸς κόσμος σήμερατιμᾶ τοὺς προμάχους τῆς πίστεωςκαὶ τῆς Ἐκκλησίας τοὺς Πατέρεςποὺ συγκρότησαν τὴν Ζ΄ Οἰκ Σύνο-δο στὴν ΝίκαιαΚαὶ πρέπει νὰ τοὺςτιμοῦμε διότι μὲ τοὺς ἀγῶνες καὶτὶς θυσίες τους κατόρθωσαν νὰ νι-κήσουν τοὺς πολλοὺς καὶ ποικίλουςἐχθρούς τῆς Ἐκκλησίας

Μιὰ ματιὰ στὸ ἔργο τους θὰ μᾶςἀποκαλύψει τὸ μεγαλεῖο τουςἀλλὰ συγχρόνως θὰ καθορίσει καὶτὶς δικές μας ὑποχρεώσεις ποὺπροβάλλονται σὰν ἱερὸ χρέος ἀπέ-ναντι στὴν μαρτυρικὴ ἱστορία τοῦπαρελθόντος τῆς Ἐκκλησίας μας

1 Ἀγῶνες γιὰ τὸ ἀνόθευτοτῆς πίστεως

Οἱ διάφοροι λαοί πρὶν ἀπὸ τὸνἐρχομὸ τοῦ Κυρίου εἶχαν τὶς δικέςτους θρησκευτικὲς πεποιθήσεις ΟἱἝλληνες οἱ Ρωμαῖοι οἱ Ἰουδαῖοιοἱ ἄλλοι λαοὶ τῆς Ἀνατολῆς ὅλοιτους εἶχαν τὶς δικές τους ἀντιλή-ψεις Μέσα λοιπὸν σὲ μία τέτοιαἀναταραχὴ ἰδεῶν καὶ πεποιθήσεωνἐμφανίσθηκε ὁ Χριστιανισμός

Οἱ ἀλήθειες τοῦ Χριστιανισμοῦἦταν πρωτόγνωρες καὶ τελείως δια-φορετικὲς ἀπὸ τὶς διδασκαλίες τῶνεἰδωλολατρῶν Χρειαζόταν ψυχικὴκαὶ πνευματικὴ καλλιέργεια γιὰ νὰτὶς κατανοήσει ὁ κόσμος Πολλοὶ καὶδιάφοροι ἐμφανίσθηκαν οἱ ὁποῖοιθέλησαν νὰ δώσουν δικές τουςἑρμηνεῖες σὲ θέματα ποὺ ἀποτε-λοῦσαν τὶς βάσεις τῆς νέας θρη-σκείας τοῦ Χριστιανισμοῦ

Ὁ κίνδυνος λοιπὸν νὰ νοθευθεῖἡ πίστη ἦταν ἄμεσος καὶ γιʼ αὐτὸἔπρεπε νὰ δοθοῦν οἱ σωστὲς ἑρμη-νεῖες στὸ θέμα λχ τῆς Θεότητοςτοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ στὸ θέμα τοῦδόγματος τῆς Ἁγίας Τριάδος σὲἄλλα ζητήματα ldquoμεταφυσικάrdquo ποὺἦταν ὅλα οὐσιώδη καὶ μεγάλης ζω-τικῆς σημασίας

Γιʼ αὐτὸ τὸ δύσκολο ἔργο ἀγωνί-σθηκαν οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίαςμὲ σταθερότητα καὶ πυρωμένοζῆλο Πολέμησαν ἐνάντια στὶς διά-φορες κακοδοξίες καὶ αἱρέσεις μέ-σα σὲ δραματικὲς συγκρούσεις

ἀντιμετωπίζοντας διωγμοὺς καὶἐξορίες

Μὲ τὴν ἀντίδραση αὐτὴ κατόρ-θωσαν νὰ διασώσουν τὴν πίστηἀνόθευτη καὶ γνήσια ὥστε σήμεραἐμεῖς νὰ ἀκολουθοῦμε τὴν σωστὴγραμμή ὅπως τὴν δίδαξε ὁ Κύριοςκαὶ οἱ Ἀπόστολοι 2 Ἀγῶνες γιὰ τὴν διατήρηση

τοῦ ἐνάρετου βίουΟἱ Πατέρες δὲν σταμάτησαν μό-

νο στὴ θεωρητικὴ καὶ δογματικὴπλευρά Ἔβλεπαν μὲ ἀνησυχία ὅτιτὰ ἤθη καὶ τὰ ἔθιμα τοῦ λαοῦ ἦτανἐπηρεασμένα ἀπὸ τὸ πνεῦμα τῆςεἰδωλολατρείας μὲ ροπὴ πρὸς τὸνἐκφυλισμὸ καὶ τὴν ἁμαρτία Ἐπι-κρατοῦσαν ἀντιλήψεις τελείως ὑλι-στι κὲς καὶ διεστραμμένες ποὺἀπειλοῦ σαν νὰ διαφθείρουν τὶςψυχὲς τῶν ὀπα δῶν τῆς Ἁγίας θρη-σκείας τοῦ Χριστοῦ

Ὕψωσαν λοιπὸν τὶς φωνές τουςἘδίδαξαν διεμαρτυρήθηκαν ἤ -λεγ ξαν ἐνουθέτησαν παρεκάλε-σαν ἀγρύπνησαν ἐκινδύνευσανΠόσο δύσκολο ἦταν τὸ ἔργο τους

Συνήθειες αἰώνων ἐπηρέαζανἀκόμη τὴ ζωὴ τῶν Χριστιανῶν μὲὑπολείμματα τῆς παλαιᾶς νοοτρο-πίας Αὐτὰ τὰ ζιζάνια ἔπρεπε νὰ ξε-ριζώσουν οἱ Πατέρες ἀπὸ τὸ χωρά-φι τῆς Χριστιανι κῆς Ἐκκλησίας Τὸἐ πέτυχαν ἀλλὰ μὲ μεγάλες θυσίεςκαὶ αἷ μα

Πόσα ἀλήθεια τοὺς ὀφείλει ὁΧριστι ανικὸς κόσμος Πό σα

3 Ἀγῶνες γιὰ τὴν ἑνότητατῶν Χριστιανῶν

Συγχρόνως ὅμως ἔπρεπε νὰ με-ριμνήσουν καὶ γιὰ τὴν ἑνότητα τῶνπιστῶν γιὰ τὴν ὁποία τόσο θερμὰπροσευχήθηκε ὁ Κύριος λίγο πρὶνἀπὸ τὴ θυσία Του ldquo Ἵνα πάντες ἓν

ὦσινrdquoὉ διάβολος πολέμησε τὴν ἐξά-

πλωση τῆς Χριστιανικῆς ἰδέας καὶ τὸπιὸ ἰσχυρὸ ὅπλο του ἦταν ἡ διχό-νοια ἡ διάσπαση τῆς ἑνότητοςἘγωϊσμοὺς καὶ πείσματα ἰδιοτέλει-ες καὶ ἰδιορρυθμίες χρησιμοποίησεὁ διάβολος γιὰ νὰ ἐπιτύχει τὴν διά-σπαση

Οἱ Πατέρες μὲ φωνὴ παλλόμενηἀπὸ συγκίνηση καὶ πόνο ἐνουθε-τοῦσαν τοὺς πιστούς Ἱκέτευαν νὰμὴ σπάσει ὁ χρυσὸς κρίκος τῆςἑνότητος Ἔτσι χάρι στοὺςἀγῶνες τῶν Πατέρων δημιουργή-θηκε τὸ θαῦμα τῆς λαμπρᾶς ἱστο-ρίας τῆς Ἐκκλησίας τῶν πρώτωνὀκτώ αἰώνων

Σὲ ὅλο αὐτὸ τὸ διάστημα οἱ πι-στοὶ ἄκουγαν τὴ φωνὴ τῶν μεγά-λων αὐτῶν μορφῶν τῶν ΠατέρωνἩ Ἐκκλησία ἦταν συμπαγὴς καὶ ἡδύναμή της ἀκατάβλητος

Δυστυχῶς ὅμως ἀργότερα κλο-νίσθηκε αὐτὴ ἡ ἑνότητα διασπά-σθηκε ἡ συνοχὴ τῶν χριστιανῶνἐμφανίσθηκαν τὰ φοβερὰ ldquoσχίσμα-ταrdquo ἄρχισαν οἱ συγκρούσεις κυ-ριάρχησαν τὰ ἀνθρώπινα πάθη καὶζημιώθηκε φοβερὰ ἡ Ἐκκλησία

Οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας εἶναιτὸ διαχρονικὸ θεμέλιό μας γιὰ νὰπροστατευθεῖ ἡ ὁρατὴ ἑνότητα τῶνΧριστιανῶν Ἔμειναν στὴν πνευμα-τικὴ ἔπαλξη σταθεροὶ καὶ ἀλύγιστοιΤὰ προσέφεραν ὅλα καὶ μᾶς παρέ-δωσαν τὴ Σημαία τῆς Ἐκκλησίας πο-τισμένη ἀπὸ τὸν τίμιο ἱδρῶτα καὶ τὸἍγιον αἷμα τους Τὸ ἔργο τουςὑψώνεται σήμερα σὰν σύμβολο καὶδιδασκαλία πρὸς ὅλους ἐμᾶς

Μᾶς καλοῦν νὰ μείνουμε ἑνωμέ-νοι ὄρθιοι στὸν προμαχώνα πιστοὶστὸ καθῆκον

Μέχρι τέλουςἘπιμέλεια κειμένου Χρ Γεροντού-

δηςraquo

Μὲ τὰ λόγιαldquoκάλπικο δάνειοrdquoδὲν ἀναφέρομαι στὴν οἰκονομικὴκρίση καὶ στὰ ὄντως κάλπικα δά-νεια μὲ τὰ ὁποῖα οἱ Ἕλληνες καὶΕὐρωπαῖοι πολιτικοὶ ἐκμαύλισανκαὶ διέφθειραν τὸν ἑλληνικὸ λαό

Καὶ δὲν ἀναφέρομαι σʼ αὐτά για-τί εἶμαι ἀπὸ αὐτοὺς ποὺ πιστεύουνὅτι ldquoοὐκ ἐπʼ ἄρτῳ μόνῳ ζήσεταιἄνθρωπος ἀλλʼ ἐν παντὶ ρήματιἐκπορευομένῳ ἐκ στόματος ΘεοῦrdquoἩ παιδεία τοῦ Θεοῦ κι ἡ ἀνθρώπινηπαιδεία καθιστοῦν τὸν ἄνθρωπο ὀλι-γαρκῆ καὶ αὐτάρκη Χωρὶς κατανα-λωτικὰ ἀγαθὰ ὁ ἄνθρωπος ζεῖ ἀλλὰχωρὶς πνευματικὴ τροφὴ δὲν ζεῖ καὶκαθίσταται ζωντανὸς νεκρός

Οὔτε βέβαια ὁ στρατηγὸς Μα-κρυγιάννης ἀναφερόταν σὲ χρήμα-τα ὅταν ἀπευθυνόμενος στοὺςΒαυαροὺς καὶ στοὺς Εὐρωπαίουςἔλεγε ldquoθὰ τοὺς δείξουμε ποίων ἀπο-γόνοι εἴμαστε τί μονέδα χρυσὴ ἔλα-βαν αὐτῆνοι ἀπὸ κείνους τοὺς προ-γόνους καὶ τί κάλπικο δάνειο δῶσανσʼ ἐμᾶςrdquo κι ὅταν μιλοῦσε γιʼ αὐτοὺςτοὺς γραμματισμένους ποὺ πῆγανστὴν Εὐρώπη μὲ δύο μάτια καὶ γύρι-σαν μὲ τέσσερα πῆγαν μὲ φυσικὰμάτια καὶ γύρισαν μὲ γυάλινα Πέ-ρασαν κοντὰ διακόσια χρόνια ἀπὸτότε καὶ τὰ λόγια τοῦ Μακρυγιάννηφαίνονται πάντα ἐπίκαιρα Συνεχί-ζουμε νὰ εἰσάγουμε ἀπὸ τὴν Εὐρώ-πη κάλπικα δάνεια καὶ ἡ πνευματικὴζωὴ ταλανίζεται ἀπὸ τοὺς παραμορ-φωμένους ποὺ πηγαίνουν στὴνΕὐρώπη μὲ δύο μάτια καὶ γυρίζουνμὲ τέσσερα πηγαίνουν μὲ φυσικὰμάτια καὶ γυρίζουν μὲ διαθλαστι-κοὺς φακούς Δὲν εἶναι τυχαῖο ὅτιτὸ κίνημα τοῦ διαφωτισμοῦ γεννή-θηκε μέσα στὸν Εὐρωπαϊκὸ χῶροστὸ χῶρο τοῦ παπισμοῦ γιατί γεν-νήθηκε κι ἐξελίχθηκε σὲ μία διαλε-κτικὴ σχέση μὲ τὸν παπισμὸ καὶ τὶς

καταχρήσεις τῆςἐξουσίας τοῦ πά-

πα Ὁ Βολταῖρος μπροστὰ στὴνἄβυσσο τῆς ἀθεΐας καὶ τοῦ μηδενι-σμοῦ ἀνεφώνησε ldquoἔστω κι ἂν δὲνὑπῆρχε θεὸς θὰ ἔπρεπε νὰ ἐφεύ-ρουμε ἕναrdquo γιὰ χάρη βέβαια τοῦ χύ-δην ὄχλου γιὰ τὴν κοινωνικὴ ὠφε-λιμότητα τῆς θρησκείας γιὰ τὴν κα-τοχύρωση μιᾶς κοινωνικῆς ἀξιολο-γικῆς κλίμακας Ἐδῶ βρίσκεται ἡἀρχὴ τῆς ἐποχῆς τῆς νεωτερικότη-τας ἡ ὁποία διέπεται ἀπὸ τὸ νόμοτῆς σχετικότητας Ὅλα εἶναι σχε-τικὰ καὶ πουθενὰ δὲν ὑπάρχει ἡ ἀπό-λυτη ἀλήθεια δηλ μία προσχημα-τικὴ ἀθεΐα ποὺ ἡ ἄλλη ὄψη τοῦ ἰδί-ου νομίσματος εἶναι ldquoἡ θρησκείαεἶναι τὸ ὄπιο τοῦ λαοῦrdquo

Στὴν Ὀρθοδοξία ὅμως δὲν εἴχα-με οὔτε πάπα οὔτε τὶς καταχρήσειςτῆς ἐξουσίας τοῦ πάπα γιὰ ποιὸ λό-γο θὰ πρέπει νὰ εἰσάγουμε τὰ κάλ-πικα δάνεια τῆς εὐρωπαϊκῆς κουλ-τούρας τὰ δολερὰ διδάγματα τῶνφιλοσόφων τοῦ λεγόμενου διαφω-τισμοῦ Ἡ Ὀρθοδοξία δὲν εἶναιἁπλῶς ἕνα κοινωνικὸ ἀναλώσιμομιὰ κοινωνικὴ συμβατικότητα μίακωδικοποίηση κάποιων ἠθικῶν κα-νόνων Ἡ Ὀρθοδοξία εἶναι βίωμαμετοχὴ στὶς ἄκτιστες ἐνέργειες τοῦἉγίου Πνεύματος θέωση Ὁ νόμοςτῆς σχετικότητας δὲν ἔχει καμμίαθέση στὴν Ἁγιοπνευματικὴ ἐμπειρίατῆς Ἐκκλησίας ἔχει μόνο θέση στὶςἀποστεγνωμένες ψυχὲς τῶν θεολό-γων τῆς Ἀκαδημίας ΘεολογικῶνΣπουδῶν τῆς Μητροπόλεως Δημη-τριάδος Εἶναι οἱ παραμορφωμένοιοἱ νεόπλουτοι τῆς μάθησης ποὺἔχουν τὴν ἴδια κάλπικη λάμψη ὅπωςκαὶ οἱ νεόπλουτοι τοῦ χρήματος

Ἀπεμπόλησαν τὴ σοφία τῶνἉγίων Πατέρων καὶ δέχτηκαν τὸκάλπικο δάνειο τῆς μεταπατερικῆςνεωτερικότητας

ΤΟ ΚΑΛΠΙΚΟΝ ΔΑΝΕΙΟΝΤΗΣ ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ

Γράφει ἡ κ Ἑλένη Λωρίτου

4 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2011 Σελὶς 7η

σκευόμενον λαόν τοῦ Θεοῦ Διά αὐτό καί οἱ ἀντιδράσεις πρός ὅλουςἐκείνους οἱ ὁποῖοι διαστρέφουν τά δόγματα τά μυστήρια καί τήνγλῶσσαν τῆς Ἐκκλησίας

Ὁ Μητροπολίτης Περγάμου ὁ ὁποῖος ἐτιμήθη ὡς ἀξιόλογος πνευ-ματική καί Ἐκκλησιαστική προσωπικότης ἀπό τά laquoκέντραraquo τῆς Μη-τροπόλεως Δημητριάδος πού ἀποκηρύσσουν τήν Πατερικήν θεολο-γίαν καί ὑποστηρίζουν ὅτι ὅλαι αἱ laquoἘκκλησίαιraquo σώζουν θά ἔπρεπε νάπροβληματισθῆ ἀπό τάς ἀντιδράσεις κλήρου καί λαοῦ διά τό ἔργοντου Πορσφάτως ὅταν κληρικός ἀπέφυγε νά τοῦ ὑποβάλη τά σέβη τουἐνῶ προσήρχετο εἰς Ἱερόν Ναόν ἠνοχλήθη Καί μόνον αὐτό τό γεγο-νός ἔπρεπε νά τόν προβληματίση Νά προσευχηθῆ νά κάνη μετάνοιανά ζητήση συγγνώμην καί νά ἀλλάξη συμπεριφοράν Δυστυχῶς συνε-χίζει νά συμπεριφέρεται ὡς ὁδοστρωτήρ τῆς Ὀρθοδόξου Θεολογίαςκαί Ἐκκλησιολογίας σκανδαλίζων τόν πιστόν λαόν Ἀλλά διά τόν Περ-γάμου τόν διατελέσαντα καί Πρόεδρον τῆς Ἀκαδημίας Ἀθηνῶν αὐτάδέν ἔχουν καί τόσον σημασίαν Ἔχουν ὅμως διά τόν λαόν ὁ ὁποῖοςκρατᾶ τήν Πίστιν του τάς παραδόσεις του καί τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλη-σίαν Δύναται ὁ Σεβ Περγάμου νά ἀναπτύξη τάς θεωρίας του εἰς ἕναἹερόν Ναόν Ἐάν τό πράξη θά διαπιστώση ὅτι εὑρίσκεται ἐκτός Ἐκκλη-σίας διότι ὁ πιστός λαός εἶναι ἀντίθετος μέ τάς φιλοπαπικάς καί φι-λοπροτεσταντικάς θέσεις του Ἄς ρωτήση καί τόν ὁμογάλακτόν τουΜητροπολίτην Δημητριάδος τόν εὐλογοῦντα τήν Μεταπατερικήν θε-ολογίαν καί προβαίνοντα εἰς διαφόρους οἰκουμενιστικάς καινοτομίαςΘά διαπιστώση τήν ἀντίδρασιν τοῦ πιστοῦ λαοῦ ἀκόμη καί κατά τάςὥρας τῆς θείας Λειτουργίας ἤ πανηγυρικῶν Ἑσπερινῶν

Ὁ Σεβ Περγάμου ὀφείλει νά παύση νά σκανδαλίζη τόν πιστόν λαόν μέτάς φιλοπαπικάς καί φιλοπροτεσταντικάς του θέσεις Ἄς προσέλθη εἰςτάς δυσμάς τοῦ βίου του πλησιέστερα πρός τήν ἀσκητικήν ΠατερικήνὈρθοδοξίαν τήν σωτηρίαν τῆς ψυχῆς του καί τήν σωτηρίαν ἄλλωνἀδελφῶν Ὀρθοδόξων ψυχῶν Δέν εἶναι δυνατόν ὁ Ἅγιος Μᾶρκος ὁΕὐγενικός ὁ Ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης ὁ Ἅγιος Νεκτάριος καίτόσοι ἄλλοι ἀντιπαπικοί Ἅγιοι νά laquoἔπεσαν τόσο πολύ ἔξωraquo εἰς τόν ἀντι-παπικόν ἀγῶνα των καί ὁ Σεβ Περγάμου νά διεκδικῆ τό laquoἀλάθητονraquo εἰςτάς ἀπόψεις του διά τόν Παπισμόν Ὀφείλει τέλος νά γνωρίζη ὅτι οὐδε-μία νέα θέσις ἐπί Ἐκκλησιαστικῶν ζητημάτων δύναται νά ἀλλάξη ἄνπροηγουμένως ὁ πιστός λαός δέν τάς ἀποδεχθῆ Ὁ πιστός λαός ἀπο-δέχεται αὐτά τά ὁποῖα ἐδιδάχθη ἀπό τό laquoσπίτιraquo του Ἠμπορεῖ νά μή με-ταβαίνει ἑκάστην Κυριακήν εἰς τήν Ἐκκλησίαν ἔχει ὅμως μεγάληνἘκκλησιολογικήν συνείδησιν καί παραμένει σταθερός εἰς τήν ἄποψιντοῦ Ἁγίου Κοσμᾶ laquoΤόν Πάπαν νά καταρᾶσθεhellipraquo Ἄς ἐλπίσωμεν ὅτι δένθά ἔλθη ἡ στιγμή πού ὁ πιστός λαός θά καταρᾶται τούς ὈρθοδόξουςἈρχιερεῖς Ἀρχιεπισκόπους καί Πατριάρχας ἐπειδή αὐτοί εἴτε προσε-κύνησαν τόν αἱρεσιάρχην Πάπαν εἴτε ἐπεχείρησαν νά ἑνώσουν τάςlaquoἘκκλησίαςraquo χωρίς προηγουμένως νά ὑποχρεώσουν τούς αἱρετικούςχριστιανούς νά ἐγκαταλείψουν τάς πλάνας καί τάς κακοδοξίας των εἴτεἀπεκήρυξαν τήν Πατερικήν θεολογίαν πρός χάριν τῆς Μεταπατερικῆςεἴτε ἐνόθευσαν τά ἱερά Μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας μας

ΓΖ

Ο ΟΙΚΟΥΜ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΣΥΜΜΕΤΕΙΧΕΝ ΕΙΣ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΗΝhellipΜουσουλμάνων ἀλλά καί μέ τόνΒούδαν ἐνῶ ἀναγνωρίζει τάς αἱρέ-σεις τῶν Προτεσταντῶν τῶν Πα-πικῶν καί τῶν Ἀγγλικανῶν κλπ ὡςlaquoἘκκλησίαςraquo σωζούσας ὅπως ἡὈρ θοδοξία

Λησμονεῖ ἠθελημένως διά νάἐξυπηρετήση τούς σκοπούς τῆςlaquoΝέας Ἐποχῆςraquo ὅσα διεκήρυσσενὁ Ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός laquoὍλεςοἱ πίστες εἶναι ψεύτικες κάλπικεςὅλες τοῦ Διαβόλου Μόνη ἡ Πίστιςτῶν Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν εἶναικαλή καί ἁγίαraquo Λησμονεῖ ὅτι οἱἹεροί Κανόνες τούς ὁποίους ποδο -πατᾶ ἀπαγορεύουν τάς συμπροσ -ευχάς μετά τῶν ἀλλοθρήσκων τῶναἱρετικῶν καί τῶν εἰδωλολατρῶνΟἱ δέ κληρικοί Ἐπίσκοποι καί Ἀρ -χιεπίσκοποι πού προβαίνουν εἰςτοιαύτας συμπρο-σευχάς πρέπει νάκαθαιροῦν ται Λη-σμονεῖ ἠθελημέ-νως ὅτι ἡ Ἐκκλησίαμας ἔχει Ἁγίους καίΝεομάρτυρας οἱὁποῖοι ἐμαρτύρη-σαν διά τήν Πίστιντων εἰς τήν ἉγίανΤριάδα

Γράφει ὁ ἍγιοςΝικόδημος ὁ Ἁγιο-ρείτης laquoἘκεῖνοι (οἱπαλαιοί Μάρτυρες)διά τήν Πίστιν τῆςἉγίας Τριάδος ἐ -μαρτύρησαν Καίοὗτοι (οἱ Νεομάρ-τυρες) ὁμοίωςmiddotἐκεῖ νοι διά τήν θεότητα τοῦ Κυρί-ου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ἔχυσαν τόαἷμα των Καί οὗτοι ὁμοίωςmiddot ἵνα μήεἴπω ὅτι οὗτοι ἔχουσι περισσότε-ρον ἀπό ἐκείνουςmiddot καθ᾽ ὅτι ἐκεῖνοιμέν ἠγωνίσθησαν κατά τῆς πολυ-θεΐας καί εἰδωλολατρείας ἥτιςεἶναι μία προφανής ἀσέβεια ὅπουδύσκολα ἠμπορεῖ νά ἀπατήση ἕναλογικόν νοῦν οὗτοι δέ ἠγωνίσθη-σαν κατά τῆς τῶν ἀλλοπίστων μο-νοπροσώπου μονοθεΐας ἥτις εἶναιμία κεκρυμένη ἀσέβεια ὅπου εὐκό-λως δύναται νά ἀπατήση τόν νοῦνraquo(Νέον Μαρτυρολόγιον ἥτοι Μαρ-τύρια τῶν Νεοφανῶν Μαρτύρωντῶν μετά τήν ἅλωσινhellipraquo Ἀθῆναι1961 Ἐκδοτικός Οἶκος laquoἈστήρraquoσελ 12) Ἀλλά ὅλα αὐτά διά τόνΟἰκουμενιστήν Οἰκουμενικόν Πα-τριάρχην κ Βαρθολομαῖον δέν ἔ -χουν οὐδεμίαν ἀξίαν Οἱ Ἱ Κανόνεςδιά τάς laquoχωματεράςraquo τῆς Παγ κο-σμιοποιήσεως τήν ὁποίαν ὑπηρε-τεῖ τό Φανάρι Ἡ πολυθεΐα εἶ ναι σε-βαστή καί ἀληθής διά τόν Οἰκου-μενιστήν Οἰκουμενικόν Πατριάρ -χην Αἱ Χριστιανικαί πλάναι τάςὁποίας καταδικάζουν Μεγάλοι Πα-τέρες τῆς Ἐκκλησίας (Ἅγιος Γρη-γόριος ὁ Παλαμᾶς Μέγας ΦώτιοςἍγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικός ἍγιοςΚοσμᾶς ὁ Αἰτωλός κλπ) εἶ ναι κανο-νικαί-σώζουσαι laquoἘκκλησίαιraquo

Ὁ κατήφορος τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου δέν ἔχει προηγούμε-νον Ἡ πτῶσις του μεγάλη ἀπό κά-θε ἀπόψεως Ἀντί νά προστατεύητούς πιστούς ἀπό τάς πλάνας τάςαἱρέσεις τούς ἀλλοθρήσκους τήνεἰδωλολατρείαν οὗτος πρωταγω-νιστεῖ εἰς τήν σύγχυσιν τοῦ πιστοῦλαοῦ καί εἰς τήν ἐφαρμογήν τοῦδόγματος τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo ὅτιὅλοι εἴμεθα laquoπαιδιά ἑνός ΘεοῦraquoΕἶναι φανερόν ὅτι ἔχει στρατευθῆδιά νά ὑπηρετήση τήν laquoΝέαν Ἐπο-χήνraquo Μόνον αὐτή ἐξισώνει τόνΤριαδικόν Θεόν τῆς ὈρθοδόξουΠίστεως (διά τόν ὁποῖον ὡμίλησανἀκόμη καί οἱ Ἕλληνες φιλόσοφοι-ἐκτός τῶν Προφητῶν) μέ τόν Ἀντί-χριστον τῶν Ἑβραίων μέ τήν αἵρε-σιν τοῦ Μωαμεθανισμοῦ μέ τόνΒούδαν καί τάς χριστιανικάς αἱρέ-σεις

Διά τόν κατήφορον τοῦ Οἰκου-μενιστοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου δέν ἔχει εὐθύνην μόνον ὁἴδιος Εὐθύνη φέρουν 1ον) Ἡ Πα-τριαρχική Ἱερά Σύνοδος τοῦ Φανα-

ρίου ἡ ὁποία ἐγκρίνει καί χειρο-κροτεῖ ὅλας τάς ἀποφάσεις καίἐνεργείας κατά τῶν Ἱερῶν Κανό-νων 2ον) Ἡ Ἀκρόπολις τῆς Ὀρθο-δοξίας τό Ἅγιον Ὄρος τό ὁποῖονχωρίς νά διακόψη τήν φήμην τουκατά τά ἱερά Μυστήρια τάς ἱεράςἈκολουθίας καί τήν Ἀκολουθίαντῆς θείας Εὐχαριστίας δέν τόνlaquoταρακουνᾶraquo καί δέν ἐπισημαίνειδιά κοινοῦ ἀνακοινωθέντος τήνἀποστασίαν του ἀπό τήν Ὀρθοδο-ξίαν καί τήν ταύτισιν τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας μας μέ τάς laquoἘκ -κλησίαςraquo τῶν αἱρετικῶν καί τῶνἀλλοδόξων Τό Ἅγιον Ὄρος δύνα-ται μέ πολύ δυναμικόν τρόπον νάὑποδείξη εἰς τόν Πατριάρχην τῆςἀποστασίας καί τῆς προδοσίας τῆςΠίστεως τάς πλάνας του καί τάςβόμβας τάς ὁποίας θέτει εἰς τά θε-μέλια τῆς Πίστεως Ὁ Ἅγιος Νε-

κτάριος ὁ ὁποῖος συγκαταλέγεταιμεταξύ τῶν ἀντιπαπικῶν Ἁγίων τῆςἘκκλησίας ὑπεστήριζεν ὅτι οἱ Πά-παι ἔχουν ὡς στόχον τήν laquoὑποδού-λωσιν καί καταδυναστείαν τῆς Ἐκ -κλησίαςhellip ἡ ὁποία εἶναι ἡ ψυχήτοῦ Ἑλληνικοῦ Ἔθνουςraquo Ἐνῶ διε-πί στωσεν ἐγκαίρως ὅτι οἱ διάλογοιμετά τῶν Προτεσταντῶν δέν ὠφε-λοῦν ἀφοῦ οὗτοι δέν ἁσπάζονταιτήν Ὀρθοδοξίαν Ἐθεώρει δέ τόνΠάπαν ὡς εὑρισκόμενον μετά τόσχίσμα ἐκτός Ἐκκλησίας

Ὁ Ἅγιος Νεκτάριος δέν ἔχει κά-ποια ἀξία διά τόν ὑποτιθέμενον Πα-τριάρχην τοῦ Γένους κ Βαρθολο-μαῖον Οὗτος ἀποκαλεῖ Παναγιώτα-τον τόν Πάπαν ὡς ἔπραξε καί εἰςτήν Ἀσίζην ἐνῶ ἐνοχλεῖται ὅτανὑπάρχη τοιαύτη προσφώνησις διάτόν Πατριάρχην Μόσχας κ Κύριλ-λον Ἐνοχλεῖται διά τήν ἀπόδοσιντῆς προσφωνήσεως εἰς ἕνα Πα-τριάρχην μέ φιλοδοξίας νά ἁρπάξητά ἡνία ἀπό τήν Δευτέραν Ρώμην(Κωνσταντινούπολιν-Φανάρι) καίπροσφωνεῖ μέ προκλητικήν ἄνεσιντόν αἱρεσιάρχην Πάπαν ὡς Πανα-γιώτατον ἀδελφόν

Τέλος πιστεύομεν ὅτι διά τόνΟἰκουμενιστικόν κατήφορον τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου εὐθύνε-ται καί ἡ Ἐκκλησία τῆς ἙλλάδοςΔέν εἶναι δυνατόν νά τόν ὑποδέ-χωνται κατά τάς ἐπισήμους ἐπι-σκέψεις του εἰς τήν Ἑλλάδα οἱΣεβ Μητροπολῖται τόσον τῶν Νέ-ων Χωρῶν ὅσον καί τῆς ὑπολοίπουἙλλάδος ὡς τόν Πατριάρχην τοῦΓένους ὅταν οὗτος κηρύσσηἀνοικτῶς τήν αἵρεσιν ἀναγνωρίζητόν Παπισμόν καί τήν Οὐνίαν ὡςἘκκλησίαν καταφρονῆ τούς Ἱε -ρούς Κανόνας τῆς Ἐκκλησίας μαςσυμπροσεύχεται μετά τῶν Ἐκπρο-σώπων ὅλων τῶν ἀλλοθρήσκων καίὅλων τῶν αἱρετικῶν καί προσφέρημέχρι καί δῶρα παραλαβόντα ἀπόἹεράς Μονάς εἰς τήν laquoΜάνα γῆraquoτήν ὁποίαν ὑπηρετοῦν ὑποτιθέμε-να ἐργαστήρια ἐσωτερικῆς Φιλο-σοφίας τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo καί κά-ποιες κατηγορίες Ἀναρχικῶν ΟἱΠατριάρχαι τοῦ Γένους ἐμαρτύρη-σαν διά τήν Ὀρθόδοξον Πίστιν τωνκαί τήν Ἑλληνικήν ψυχήν των

᾽Από τήν ἐκλογήν τουἈπό τῆς ἐκλογῆς του εἰς τό θρό-

νον τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχεί-ου συνέχισε τήν Οἰκουμενιστικήν

ἰσοπεδωτικήν διά τήν Ὀρθοδοξίανγραμμήν τῶν προκατόχων του Πα-τριαρχῶν Ἀθηναγόρου καί Δημη-τρίου Ἀνεγνώρισεν ἀμέσως τό θε-σμόν τῶν Διαθρησκειακῶν Διασκέ-ψεων τῆς Ἀσίζης (1986) τόν ὁποῖονἵδρυσε τό Βατικανόν

Τόν Ἰανουάριον τοῦ 2002 συμ-μετεῖχε εἰς τήν διάσκεψιν τῆς Ἀσί-ζης συμπροσευχόμενος μέ τόν Πά-παν Ἰωάννην Παῦλον τόν Ἕκτονκαί μέ ἑκατοντάδας θρησκευτι-κούς ἡγέτας τόσον τῶν ἀλλοθρή-σκων ὅσον καί τῶν αἱρετικῶν χρι-στιανῶν Τό αὐτό ἔπραξε καί τήν27ην Ὀκτωβρίου εἰς τήν Ἀσίζην

Διά τόν Οἰκουμενικόν Πατριάρ-χην δέν ὑπάρχει μία Πίστις ἀλλάπολλαί Ὁ Ἁγιορείτης ΜοναχόςΠαΐσιος ἔλεγε πώς laquoὍταν μα-ζεύονται τί μάγοι τί πυρολάτρες τί

Προτεστάντεςἕνα σωρό ndashἄκρηδέν βρίσκειςndashγιά νά φέρουντήν εἰρήνη στόνκόσμο πῶς νάβοηθήσουν ὉΘεός νά μέ συγ-χωρέση αὐτάεἶναι κουρελοῦ -δες τοῦ διαβό-λου Γίνεταιεἰρή νη μέ ἁμαρ-τωλό συναιτερι-σμό Πῶς μπορεῖνά ἔρθη ἡ εἰρή-νη ὅταν οἱ ἄν -θρωποι δέν συμ-φιλιωθοῦν μέτόν Θεό Μόνοὅταν συμφιλιω -

θῆ ὁ ἄνθρωπος μέ τόν Θεό ἔρχεταικαί ἡ ἐσωτερική εἰρήνη καί ἡ ἐξω-τερικήraquo (Γέροντος Παϊσίου ΛόγοιΤόμος Β´ laquoΠνευματική ἈφύπνισηraquoἹ Ἡσυχαστήριον laquoΕὐαγγελιστήςἸωάννης ὁ Θεολόγοςraquo ΣουρωτήΘεσσαλονίκης 1999)

Ἄν διαβάση ὁ Οἰκουμενικός Πα-τριάρχης μέ προσοχήν τό ἀπόσπα-σμα αὐτό ἐκ τῆς ὁμιλίας τοῦ μακα-ριστοῦ Γέροντος Παϊσίου καί κάνηἕνα ἀπολογισμόν διά τάς συμπρο-σευχάς laquoδιά τήν εἰρήνηνraquo μετάτοῦ laquoἁμαρτωλοῦ συνεταιρισμοῦraquoθά διαπιστώση ὅτι αὐταί εἶναι οἱlaquoκουρελοῦδες τοῦ διαβόλουraquo αἱὁποῖαι ἀπέτυχαν παταγωδῶς ἀφοῦοἱ πόλεμοι συνεχίζονται μέ ἀγριω-τέραν καί περισσότερον ἀπάνθρω-πον μορφήν ἐνῶ αἱ διώξεις καί αἱκαταπατήσεις τῶν δικαιωμάτωντῶν Ὀρθοδόξων καί τῶν αἱρετικῶνχριστιανῶν λαμβάνουν ἐφιαλτικάςδιαστάσεις εἰς τήν Μέσην Ἀνατο-λήν τήν Κύπρον (Κατεχομένην) καίδιαφόρους ἄλλας χώρας τῆςπρώην Σοβιετικῆς Ἑνώσεως

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΑΣ ΕΛΠΙΣΩΜΕΝ ΟΤΙ Η ΕΝΤΟΛΗ ΤΟΥhellip

Συμφώνως πρός ἀνταπόκρισιν ἐκτοῦ Βόλου

laquoΔιαμαρτυρία ὀρθοδόξων χρι-στιανῶν μὲ πανὼ καὶ συνθήματακατὰ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ κατὰ τοῦφιλοξενουμένου-τιμωμένου Περ-γάμου κ Ζηζιούλα κατὰ τοῦ οἰκο-δεσπότου Δημητριάδος κ Ἰγνατίουκαὶ κατὰ τῶν προσκεκλημένων μη-τροπολιτῶν καὶ θεολόγων πανεπι-στημιακῶν καθηγητῶν πραγματο-ποιήθηκε τὸ παρελθὸν Σάββατο τὸἀπόγευμα στὸν προαύλιο χῶρο καὶἔξω ἀπὸ τὴν Ἀκαδημία ΘεολογικῶνΣπουδῶν τῆς Μητροπόλεως Δημη-τριάδος στὰ Μελισσιάτικα τοῦ Βό-λου ὅπου ἀπὸ 28 ἕως 30 Ὀκτσυνῆλθε ldquoδιεθνὲς συνέδριο καὶ τι-μητικὴ ἐκδήλωση γιὰ τὸν Μητρο-πολίτη Περγάμου κ Ζηζιούλαrdquo καὶμάλιστα τὴν ὥρα ποὺ ὁ τιμώμενοςγινόταν δεκτὸς ὡς Ἑταῖρος τῆςαἱρετικῆς καὶ μεταπατερικῆς Ἀκα-δημίας

Ἡ διαμαρτυρία τῶν ὀρθοδόξωνχριστιανῶν στρεφόταν κατὰ τῶνἐκεῖ παρευρισκομένων mdashκαὶ ὄχιμόνονmdash ἐπιφανῶν λατινοφρόνωνκαὶ οἰκουμενιστῶν ποὺ συστημα-τικὰ ἀποδομοῦν τὴν Ὀρθόδοξη Πί-στη καὶ ἐξουνιτίζουν τὴν Ἐκκλησίατοῦ Χριστοῦ καθυποτάσσοντάςτην στὴν ἐξουσία τοῦ ἀντιχρίστουΠάπα καὶ παρασύροντάς την στὴνπλάνη τοῦ Παγκοσμίου Συμβουλί-ου Ἐκκλησιῶν ἐπεργαζόμενοι τὴνἐπιβολὴ τῆς συγκρητιστικῆς Παν-θρησκείας τοῦ Ἀντιχρίστου

Λίγο μετὰ τὴν προσέλευση τῶνὀρθοδόξων χριστιανῶν ποὺ εἰρη-νικὰ καὶ χωρὶς φωνὲς ἀνήρτησαντὰ πανώ τους ἐμφανίστηκε ἀστυ-νομικὴ δύναμη καὶ κατόπιν συνεν-νοήσεων οἱ διαμαρτυρόμενοι στά-θηκαν στὸ σημεῖο ποὺ τοὺς ὑπο-

δείχθηκε παρουσίᾳ τῶν ἀστυνο-μικῶν Ἀργότερα ἐμφανίστηκε ἀ -ξιω ματικὸς μὲ πολιτικά ὁ ὁποῖος μὲσκαιότητα ἀπειλὲς ὅτι θὰ ρίξει δα-κρυγόνα καὶ βιαιοπραγίες κατὰ ἡλι-κιωμένων ἀπαίτησε mdashκατόπιν δια-ταγῆς τοῦ Δημητριάδος κ Ἰγνατί-ου ὅπως εἶπεmdash νὰ ἀπομακρυνθοῦνοἱ ὀρθόδοξοι χριστιανοὶ ἀπὸ τὸνχωρὶς περίφραξη προαύλιο χῶρο

τῆς Ἀκαδημίας γιατὶ εἶναι ἰδιω-τικὸς χῶρος

Πράγματι οἱ διαμαρτυρόμενοιστάθηκαν στὶς παρυφὲς τῆς ἰδιο-κτησίας ὅπου ὁ ἰδιοκτήτης φρόντι-σε νὰ σβήσει τὰ φῶτα γιὰ νὰ μὴφαίνονται Ἀλλὰ τότε ἔκανε ἐμ -φανῆ τὴν παρουσία τους ἡ φωνήτους μὲ συνθήματα ldquoΔεσποτοκρα-τία αἵρεση καὶ βίαrdquo ldquoΖηζιούλα πα-ραβάτη τῶν ἱερῶν κανόνων καί τῆςὈρθοδοξίας ὅλων τῶν αἰώνωνrdquoldquoΔὲν θέλουμε προδότη νὰ μᾶς διοι-κεῖ οὔτε τὸν Ζηζιούλα νὰ θεολο-γεῖrdquo ldquoΟἰκουμενισμὸς σημαίνει προ-δοσίαrdquo ldquoἜξω οἱ προδότες ἀπὸ τὴνἘκκλησίαrdquo ldquoἩ θεολογία τοῦ Ζηζι-ούλα εἶναι αἱρετικήrdquo ldquoΤὸν Ζηζιούλαποὺ τιμᾶτε τήν Ὀρθοδοξία ξε-πουλᾶτεrdquo κἄ

Γιὰ ἄλλη μιὰ φορὰ ὁ Δημητριά-δος κ Ἰγνάτιος αὐτοεξευτέλισετὴν περιβόητη ldquoἀγάπηrdquo του ποὺ χω-ράει τοὺς πάντες καὶ τὰ πάντα

ἐκτὸς τοὺς ὀρθοδόξους χριστια-νούς καὶ αὐτοδιέψευσε τὴν περι-λάλητη δημοκρατικότητα-ἀνεκτι-κότητά του ποὺ ἀφορᾶ μόνον σʼἐκείνους ποὺ τὸν προσκυνοῦνΤελικὰ ὁ ldquoμειλίχιοςrdquo καὶ ldquoμελίρρυ-τοςrdquo δεσπότης τοῦ Βόλου δὲνἀντέχει τὸν μῦθο του Στὴν παρα-μικρὴ πίεση πετάει τὴ μάσκα τῆςαἱρετικῆς ὑποκρισίας του καὶ δεί-χνει αὐτὸ ποὺ πραγματικὰ εἶναι ὁΔεσπότης Αὐτὸ τὰ λέει ὅλα καὶἐξηγεῖ τὰ πάντα

Οἱ καταγγέλλοντες τὸν Οἰκουμε-νισμὸ καὶ τοὺς οἰκουμενιστὲς ὀρ -θόδοξοι χριστιανοὶ συνέχισαν τὴνδιαμαρτυρία τους καὶ τὴν Κυριακήσιωπηρά πρὸ τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ τῆςἈναλήψεως ὅπου ὁ κ Ζηζιούλαςτιμήθηκε καὶ ἀπὸ τὴν ΜητρόποληΔημητριάδος γιατὶ οἱ ἀκατάσχετεςτιμὲς καὶ τὰ γαστριμαργικὰ πανη-γύρια καὶ τὰ κρυπτομασωνικὰ λιβα-νίσματα (ἔλαβε δύο σταυρούς)ἑαυτῶν καὶ ἀλλήλων εἶναι ὁ συνε-κτικὸς θεσμὸς καὶ ὁ ἀπειλητικὸςδεσμὸς τῆς δεσποτοκρατίας

Οἱ διαμαρτυρόμενοι ὀρθόδοξοιχριστιανοὶ μοίρασαν φυλλάδια μὲκριτικὴ τῶν αἱρετικῶν ἀπόψεωντοῦ κ Ζηζιούλα τῶν αἱρετικῶνδράσεων τοῦ κ Ἰγνατίου καὶ τῆςαἱρετικῆς Ἀκαδημίας ΘεολογικῶνΣπουδῶν Εἶναι χαρακτηριστικὴ ἡἔκπληξη πολλῶν ποὺ διὰ τῶν φυλ-λαδίων αὐτῶν πρώτη φορὰ ἐπλη-ροφοροῦντο γιὰ τὸν αἱρετικὸ καὶπροδοτικὸ τῆς Ὀρθοδοξίας ρόλοτοῦ ἐπισκόπου τους

Οἱ διαμαρτυρίες ἔγιναν μὲ πρω-τοβουλία τῶν σωματείων Ὀρθόδο-ξος Χριστιανικὸς Σύλλογος ldquoἍγιοςΘεόδωρος ὁ Στουδίτηςrdquo᾽ καὶ ῾Φι-λορθόδοξος Ἕνωσις ldquoΚοσμᾶς Φλα-μιᾶτοςrdquo᾽raquo

Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΠΟΔΟΣΦΑΙΡΙΚΗhellipκοδίαιτοι Ἀνώτεροι ὑπάλληλοι Συμπλέουν μὲ τὴν ἐξουσίαν Ὑπα-κούουν εἰς τὰς ἐντολὰς τῶν πολιτικῶν ἐξουσιαστῶν Σκύβουν τὴν κε-φαλήν ὅταν εὑρίσκωνται ἀντιμέτωποι μὲ τὴν ἐξουσίαν λησμονοῦντεςὅτι ὁ χειρότερος κληρικὸς εἶναι πολὺ καλύτερος διαχειριστὴς τῶνχρημάτων τοῦ λαοῦ ἀφοῦ τὰ κάνει ἔργα ὑπέρ τῶν ἐνοριτῶν του Ἀνε-γνώρισαν ὅλας τὰς αἱρέσεις ὡς κανονικὰς Ἐκκλησίας Οὐδεμία κου-βέντα διὰ τὴν αἵρεσιν τοῦ Παπισμοῦ πλὴν ἐλαχίστων ἐξαιρέσεων ὉΠροτεσταντισμὸς ἁλωνίζει ἀλλὰ δὲν γίνεται ἀντιαιρετικὸς ἀγώνΟὔτε διαφωτίζεται ὁ πιστός Οἱ χιλιαστὲς ὀργώνουν ὁλόκληρον τὴνἙλλάδα διὰ νὰ προωθήσουν τὸν λόγον τοῦ Ἀντιχρίστου Ἡ Ἑλλὰςἔχει παραδοθῆ εἰς τὰς αἱρέσεις καὶ κατευθύνεται ἀπὸ φαύλους πολι-τικοὺς διαχειριστὰς τῆς Δεξιᾶς καὶ τῆς κυβερνώσης παρατάξεως ὡςκαὶ ἀπὸ ἄλλους ἐπαγγελματίας πρακτορίσκους καὶ ἀνθέλληνας ἀλλὰἕνα πολὺ μεγάλο τμῆμα τῆς Ἱεραρχίας εἶναι ξένοι μὲ τὰς ἀγωνίας τῆςκοινωνίας ἀλλὰ καὶ τὴν πίστιν τοῦ φιλοχρίστου λαοῦ

Δυστυχῶς οἱ περισσότεροι ἐκ τῶν ἘπισκόπωνndashΔιαδόχων τῶν ἉγίωνἈποστόλων δὲν εἶναι εἰς τύπον Χριστοῦ καὶ Ἀποστόλων Εἶναι συμβι-βασμένοι μὲ τὴν πολιτικὴν ἐξουσίαν ἀνώτεροι θρησκευτικοὶ γραφει-οκράτες ξένοι πρὸς τὴν ζωὴν καὶ τὸ κήρυγμα ὑπηρέτες τῆς ΝέαςἘποχῆς ἡ ὁποία ἀγωνίζεται διὰ τὴν πανθρησκείαν Ὀφείλουν νὰ γνω-ρίζουν ὅτι ὁ πιστὸς λαὸς γνωρίζει καὶ ἀντιλαμβάνεται πολὺ περισσό-τερα ἀπ᾽ ὅσα νομίζουν οἱ ἴδιοι Καὶ αὐτὸ ποὺ ἀντιλαμβάνεται εἶναι ὅτιἡ Ἱεραρχία εἰς τὴν πλειοψηφίαν της εἶναι φιλοοικουμενιστική - φιλο-παπικὴ καὶ ἀδιάφορος 1ον) διὰ τὴν ἅλωσιν τῆς Ἑλλάδος ἀπὸ τὰςαἱρέσεις καὶ 2ον) διὰ τὴν ἐνίσχυσιν τοῦ Ὀρθοδόξου φρονήματος καὶτῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως

Ἀπὸ τὸ φιλοπαπικὸν σόκ τὸ ὁποῖον προεκάλεσεν ἡ πλειοψηφία τῆςἹεραρχίας εἰς τὸν πιστὸν λαόν εἰς τὸ σόκ τὸ ὁποῖον προεκάλεσε τὸταξίδιον τοῦ Ἀρχιεπισκόπου εἰς τὸ Κατάρ laquoγιὰ δουλειέςraquo ὡς ἀνέγρα-ψαν εἰρωνικῶς τὰ laquoΝέαraquo εἰς τὴν πρώτην σελίδα των Τὸ ταξίδιον εἰςτὸ Κατάρ ἐπραγμαοποιήθη διὰ νὰ συμμετάσχη εἰς διαθρησκειακὸνδιάλογον ὡς ἀνέγραψαν αἱ ἐφημερίδες τῆς χώρας καὶ ἀκολούθως νὰσυζητήση διὰ ἐπενδύσεις Ἐὰν ὑπῆρχεν Ὀρθόδοξος Ἱεραρχία ἡ ὁ -ποί α σέβεται τοὺς Ἁγίους τῆς Ἐκκλησίας μας ἔπρεπε νὰ ἀξιώση πα-ραίτησιν τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Διότι πολλοὶ Ἅγιοι τῆς Ἐκκλησίας μαςὑπέστησαν φρικτὰ βασανιστήρια ἐξευτελισμοὺς καὶ ταπεινώσεις ἀπὸτὸ Ἰσλάμ ἀλλὰ δὲν ἤλλαξαν τὴν Πίστιν των Τοῦτο ὅμως δὲν ἔχει (ἀπ᾽ὅτι φαίνεται) οὐδεμίαν σημασίαν διὰ τὴν πλειοψηφίαν τῆς Ἱεραρχίαςκαὶ τὸν Ἀρχιεπίσκοπον Δι᾽ αὐτὸ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος μετέβη εἰς τὸ Κα-τάρ διὰ νὰ συνομιλήση μὲ τὸν Ἐμίρην τοῦ πάμπλουτου κρατιδίου διὰἐπενδύσεις εἰς τὴν ἀκίνητον περιουσίαν τῆς Ἐκκλησίας μὲ ἀντάλ-λαγμα νὰ πέσουν εἰς τὰ ταμεῖα τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας ἑκατομ-μύρια εὐρώ Ἡ Πολιτεία ἡ κυβέρνησις τὰ κόμματα ἐμεθόδευσαν τὸνἀφελληνισμὸν τῆς Ἑλληνικῆς οἰκονομίας διὰ τῆς χρεωκοπίας εἰς τὴνὁποίαν ἐφθάσαμεν ἄνευ πολέμου ἤ ἐμφυλίου πολέμου

Ὅλαι αἱ προαναφερόμεναι δυνάμεις στρέφονται πρὸς τὸ Κατάρ διὰτὴν δημιουργίαν ἐπενδύσεων εἰς τὴν Ἑλλάδα Μεγάλαι Τράπεζαιἐστράφησαν εἰς τὸ Κατάρ Ἐνῶ ἡ ποδοσφαιρικὴ ὁμὰς Παναθηναϊκὸςἐστράφη εἰς τὴν Σαουδικὴν Ἀραβίαν διὰ νὰ ἐξεύρη στατηγικὸν ἐπεν-δυτήν καὶ πετροδολλάρια Πολιτεία κόμματα τράπεζαι ποδοσφαιρι-καὶ ὁμάδες στρέφονται εἰς τὸν πλούσιον Ἀραβικὸν κόσμον ἀδιαφο-ροῦντες διὰ τὰς μελλοντικὰς συνεπείας Ποῖαι εἶναι αὐταί Ὁ ἔλεγ-χος τῶν κλειδιῶν τῆς χώρας ὑπὸ τῶν ἰσχυρῶν Μουσουλμανικῶνχωρῶν Ἡ Ἐκκλησία ὅμως ἡ ὁποία ἔχει Ἁγίους καὶ Ὁσίους μαρτυ-ρήσαντας ἀπὸ τὸ Ἰσλάμ ἔχει τὸ δικαίωμα αὐτό Ἀντιλαμβάνονται ὅτιζητοῦν ἀπὸ τὸ Ἰσλάμ νὰ γεμίση τὰ ἄδεια ταμεῖα τῆς Ἐκκλησίας μέσῳἐπενδύσεων ἐπὶ τῆς ἀκινήτου παρουσίας της Ἔχουν τὴν ἄποψιν τοῦμακαρίτου Στρατάρχου Τίτου τῆς πρώην Γιουγκοσλαβίας ὅτι τὸlaquoΧρῆμα ἀπὸ ὅποια ldquoπηγήrdquo κι ἄν τὸ πάρης ἔχει τὴν ἰδίαν ὀσμήνraquo Ἠρώ-τησαν τὸν πάσχοντα καὶ καταληστευόμενον λαὸν δι᾽ αὐτὴν τὴν ἀπό-φασίν των Ἠρώτησαν ἐὰν ὁ λαὸς ἐπιθυμῆ αὐτὸν τὸν ξεπεσμὸν τῆςἘκκλησίας Μὲ ποῖον δικαίωμα ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καὶ οἱ Ἀρχιερεῖς ποὺτὸν στηρίζουν καὶ τὸν χειροκροτοῦν μεταβάλλουν τὴν Ἐκκλησίαν εἰςκράτος εἰς τράπεζαν εἰς ποδοσφαιρικὴν ὁμάδα ποὺ ἀναζητεῖ ἐνα-γωνίως χρήματα ἀπὸ τὸ Ἰσλάμ

Ἡ Ἑλλὰς πέρασε καὶ ἄλλας δύο χρεωκοπίας μετὰ τὸ 1821 ἐγνώρι-σεν ἐθνικὰς καταστροφάς ἐγνώρισε συμφοράς πολέμους καὶ ἐμφύλ-λιον πόλεμον ἐγνώρισε στρατιωτικὴ κατοχήν ἀλλὰ ἡ Ἐκκλησία ἐστά-θη εἰς τὸ ὕψος τῶν περιστάσεων Ἐκαλλιέργει τὸ ἐθνικὸν καὶ θρη-σκευτικὸν φρόνημα ἔδιδε δύναμιν εἰς τὸν λαόν Σήμερον ἡ Ἐκκλησίαπροστρέχει εἰς τὸ Ἰσλάμ διὰ νὰ ἐξοικονομήση χρήματα καὶ νὰ ἐνι-σχύση τὸ φιλανθρωπικόν της ἔργον Λυπούμεθα ἀλλὰ ἡ συμπεριφοράτης εἶναι ἐκτὸς τῆς Ἑλληνορθοδόξου ψυχῆς τῶν Ἑλλήνων Ἡ ἐνέρ-γειά της εἶνα πρᾶξις μεγίστης ἀσεβείας πρὸς τοὺς Ἕλληνας Ὀρθο-δόξους χριστιανούς οἱ ὁποῖοι ὑπέμειναν καρτερικῶς τὴν Τουρκικὴνσκλαβιάν Εἶναι ἀνέντιμος πρᾶξις πρὸς τοὺς μαρτυρήσαντες ἀπὸ τὸἸσλάμ Ἁγίους μας καὶ τοὺς κληρικοὺς καὶ μοναχούς ποὺ μέσα ἀπὸ τὸΚρυφὸ Σχολεῖο ἐκράτησαν ὀρθίαν τὴν Ὀρθοδοξίαν τὴν Πίστιν τὰςπαραδόσεις καὶ τὴν Ἑλληνικὴν Παιδείαν Ἡ Ἐκκλησία μεταβάλλεταιὑπὸ τοῦ Ἀρχιεπισκόπου καὶ πολλῶν Ἱεραρχῶν εἰς ποδοσφαιρικὴν ὁμά-δα εἰς τράπεζαν εἰς κράτος ποὺ ἀναζητεῖ ὡς αὐτοὶ οἱ φορεῖς χρή-ματα ἀπὸ τὸ Ἰσλάμ Ντροπὴ καὶ μόνο ντροπή Πρὶν ὁ λαὸς ἀποδοκιμά-ση τὸν Ἀρχιεπίσκοπον καὶ τοὺς Ἱεράρχας δημοσίως ὡς ἔκανε μὲ τοὺςπολιτικοὺς τῶν δύο μεγαλυτέρων κομμάτων κατὰ τὴν 28ην Ὀκτωβρί-ου ἄς ξανασκεφθοῦν τὶ πράττουν εἰς βάρος τῆς Ἐκκλησίας καὶ τῆςεἰκόνος της Καὶ ἀφοῦ ζητήσουν συγγνώμην νὰ ὑποβάλλη ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος τὴν παραίτησίν του Αὕτη εἶναι ἡ μόνη ὁδὸς συγχωρήσεως τοῦἈρχιεπισκόπου καὶ διασώσεως τῆς ὑστεροφημίας του

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑΙ ΕΙΣ ΤΟΝ ΒΟΛΟΝ ΔΙΑ ΤΑΣ ΤΙΜΗΤΙΚΑΣ

ΕΚΔΗΛΩΣΕΙΣ ΥΠΕΡ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΟΥ ΣΕΒ ΠΕΡΓΑΜΟΥ

Μετετέθη ἱερεύςδιότι δέν ἤθελετήν Ἐκκλησίανlaquoπασαρέλανraquo

Ἕνας ἱερεύς ὁ ὁποῖος ὑπηρε-τοῦσε εἰς τό Καππαδοκικόν Καρδί-τσης μετετέθη μετά ἀπό διαμαρτυ-ρίας κατοίκων εἰς τήν Ἐνορίαν τοῦἉγίου Βησσαρίωνος τῆς ἰδίας ἹΜητροπόλεως ὡς ἀνέγραψεν ἡἐφημερίς laquoΝέος Ἀγώνraquo τήν Παρα-σκε υ ήν 28ην Ὀκτωβρίου Ποῖονἦτο τό ἔγ κλημά του Ἀπηγόρευενεἰς τάς γυναῖκας αἱ ὁποῖαι δέν ἦ σανεὐπρεπῶς ἐνδεδυμέναι ἤ ἐφόρουνπαντελόνια νά εἰσέρχωνται εἰς τήνἘκκλησίαν Διά τόν ἴδιον λόγονἠρνεῖτο τήν τέλεσιν ἱ ΜυστηρίωνΣημαντικόν τμῆμα τῶν κατοίκωντοῦ Καππαδοκικοῦ ὑπεστήριξε τόνἱερέα ἀλλά ὑπερίσχυσεν ἡ θέσιςἐκείνων τῶν πιστῶν οἱ ὁποῖοι θέ-λουν τήν Ἐκκλησίαν laquoπασαρέλανraquoδιά νά ἐπιδεικνύουν αἱ γυναῖκες τάκάλλη των Τό κακόν εἶναι ὅτι ἡ Δι-οικοῦσα Ἐκκλησία συνεταυτίσθημέ ὅλους ἐκείνους πού θέλουν τήνἘκκλησίαν laquoπασαρέλανraquo

ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑΤΙΚΗ ΕΚΔΡΟΜΗ ΤΗΣ ΠΟΕΤό Σάββατο 19 Νοεμβρίου ἡ ΠΟΕ διοργανώνει προσκυνηματική ἐκ -

δρομή στίς ἑξῆς Ἱερές Μονές τοῦ Νομοῦ Κορινθίας1) Ἱερά Μονή Κοιμήσεως Θεοτόκου Σοφικοῦ (θεία Λειτουργία)2) Ἱ Μ Τιμίου Σταυροῦ Μαμψοῦ3) Ἱ Μ Ὁσίου Παταπίου Γεράνεια Ὄρη (Ἑσπερινός)4) Ἱ Μ Ἁγίου Χαραλάμπους Καλαμακίου

Ὥρα ἀναχώρησης 630 πμ (ἀπό Ἅγιο Νεκτάριο)-Ὥρα ἐπιστροφῆς 730 μμΤιμή 25 εὐρώ

Πληροφορίες κ Κων Σαμωνᾶς Τηλ 6942688774-2106211471

Ἡ ἀνησυχία τοῦ Σεβ ΝαυπάκτουὉ Σεβ Μητροπολίτης Ναυπά-

κτου καὶ Ἁγίου Βλασίου ἀνταπο-κρινόμενος εἰς εὐχετήριον ἐπι-στολὴν τοῦ προέδρου τῆς ΠΟΕ κΚωνσταντίνου Σαμωνᾶ διὰ τὴν ὀνο-μαστικήν του ἑορτὴν ἀπέστειλεπρὸς τὸν κ Σαμωνᾶν τὴν ἀκόλου-θον ἐπιστολήν

laquoἈγαπητὲ κ ΣαμωνᾶΣᾶς εὐχαριστῶ θερμότατα γιὰ

τὴν συμμετοχή σας στὴν ὀνομα-στική μου ἑορτή καὶ γιὰ τὶς εὐχέςσας γιὰ τὴν διακονία μου μέσαστὴν Ἐκκλησία

Ἐκτιμῶ αὐτὴν τὴν ἐνέργειά σαςκαὶ εὔχομαι στὸν Θεὸ νὰ σᾶς δίνηὑγεία δύναμη καὶ κυρίως ἐλπίδαστοὺς δύσκολους καιροὺς ποὺδιερχόμαστε

Εἶμαι ἀνήσυχος ἀπὸ ὅσα γίνονταιτὸν τελευταῖο καιρὸ στὸν τόπο μαςκαὶ στενοχωροῦμαι γιὰ ὅσα συμβαί-νουν κυρίως γιὰ τὴν ἀπελπισία τῶννέων μας ποὺ σπουδάζουν μὲ ἔντο-νη ἀνησυχία γιὰ τὸ μέλλον τους καὶγιὰ τὶς οἰκογένειες ποὺ δέχονταιὅλες τὶς κοινωνικὲς πιέσεις Ὅμωςἡ πίστη στὸν Θεὸ καὶ ἡ ἀγάπη πρὸςτοὺς συνανθρώπους μας θὰ μᾶςβοηθήσουν νὰ ξεπεράσουμε καὶαὐτὴν τὴν ποικιλόμορφη κρίση ἡὁποία φανερώνει τὴν κατάρρευσηἑνὸς προτύπου ζωῆς

Καὶ πάλι σᾶς εὐχαριστῶΜὲ θερμὲς εὐχές

Ὁ Ναυπάκτου καὶ Ἁγίου ΒλασίουἹερόθεος

Ὁ σκοπὸςτῆς ἐπισκέψεως

τοῦ Οἰκ Πατριάρχουεἰς τὸ Ἅγιον Ὄρος

Κύριε ΔιευθυντάἩ ἐπίσκεψη τοῦ Πατριάρχου στὸ

Ἅγιον Ὄρος δὲν ἦταν εὐχαριστια -κὴ πρὸς τὴν Παναγία ἀλλὰ εὐχαρι-στιακὴ πρὸς τὴν Κυβέρνηση μὲ πα-ρουσία τοῦ κ Παπανδρέου γιὰ τὴνπαρασκηνιακὴ συμφωνία τους γιὰτὴν ἐκδίωξη διὰ τῆς βίας τῶν μο-ναχῶν τῆς Ἱ Μ Ἐσφιγμένου ἀφοῦτῆς ἔχουν στείλει τελεσίγραφοποὺ λήγει τὶς προσεχεῖς ἡμέρεςγιὰ τὴν ἀπομάκρυνση εἴκοσι μο-ναχῶν ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Μονὴ μεταξὺαὐτῶν καὶ τοῦ ἡγουμένου

Γι αὐτὸ ἔγινε ἡ πολυδάπανη αὐτὴἐπίσκεψη μὲ τὴν φύλαξη ἄνω τῶνὀγδόντα ἀστυνομικῶν γιὰ νὰ σφρα-γίσουν μέ τὴν παρουσία Βαρθολο-μαίουndashΠαπανδρέου τυχὸν ἀντιδρά-σεις ὁρισμένων Ἐσφιγμενιτῶν Μο-ναχῶν Καὶ προσεχῶς δὲν θὰ ἔχου-με μόνο Πατριάρχη οἰκουμενιστήἀλλὰ καὶ Πατριάρχη τῶν ΜΑΤ

Ὑπῆρξαν λιγοστὲς ἀντιδράσειςἀπὸ τὴν ἐπίσκεψη αὐτὴ ποὺ τὰ τη-λεοπτικὰ κανάλια τὶς βάπτισαν ὅτιἔγιναν ἀπὸ μοναχοὺς Ἐσφιγμενί-τες γιὰ νὰ προετοιμάσουν τὴνκοινὴ γνώμη γιὰ τὴν προσεχῆ ἐκ -δίωξη Ἕνας ἀσκητὴς ἀπὸ τὴν Βί-γλα τοῦ Ἁγ Ὄρους σήκωσε πανὼστὴν Ἱερὰ Μονὴ Μεγίστης Λαύραςποὺ ἔγραφε laquoὉ Παπισμὸς εἶναι αἵ -ρεση ὁ οἰκουμενισμὸς παναίρε-σηraquo

Ὁ Θεὸς νὰ σᾶς ἐνδυναμώνη γιὰτὸν ἀγώνα σας ἐναντίον τῆς οἰκου-μενιστικῆς λέλαπας

Ἁγιορεῖτες Πατέρες

Πορεία ἀληθείαςΧριστοῦ

Ἐν Μετσόβῳ τῇ 26η Ὀκτ 2011Κύριε Διευθυντά

Πιστεύω καὶ ἀληθῶς κρίνω καὶχαίρω ὅτι ἡ ἑβδομαδιαία ἐφημερὶςΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣ ὀρθοτομεῖσαφῶς ἀληθῶς ἀρίστως τὴν πα- τρώαν Ὀρθοδοξίαν εἰς πάντα καὶκατὰ πάντα εἰς τὴν πατερικὴνγλῶσ σαν ἐπὶ ὁλόκληρον πεντηκον-ταετίαν καὶ πείθομαι πιστεύω καὶκρίνω καὶ ἀποδέχομαι ἡ πορεία τουνὰ εἶναι αὐτὴ ἀεί ἤτοι πορεία ἀλη-θείας Χριστοῦ

Ὁμολογουμένως τοῦ ΟΡΘΟΔΟ-ΞΟΥ ΤΥΠΟΥ τὰ κείμενα ἐν γένει εἶ -ναι εἰς τὸ πατρῷον πνεῦμα τῆς δια-λεκτικῆς τοῦ δισχιλιετοῦς Ὀρ θο-δόξου γίγνεσθαι ἤτοι τῆς μαρτυ-ρίας τῆς Ὀρθοδόξου πίστεως τῶνπατέρων καὶ τῆς κρίσεως ἐν πνεύ-ματι ἀληθείας πάντων τῶν γεγονό-των καταστάσεων δεδομένωνπαρεπομένων τῆς καθημερινότη-τος ἄνευ παραπληροφορήσεως καὶκατακρίσεως μὲ ἔμβλημα πάντατὴν ἀλήθειαν τῆς Ὀρθοδοξίας καὶεἰς τὴν πατρογονικὴν γλῶσ σανπνεύματος τοῦ Εὐαγγελίου

Ἔρρωσθε καὶ ἀγαλλιᾶσθεΜετὰ τιμῆς

Δρ Ἀπόστολος Ἰωάννου ΠάσχοςΠαθολόγος- Πυρηνικὸς ἰατρός

Ὁ νέος πανάξιοςΜητροπολίτης Χίου

κ Μᾶρκος ΒασιλάκηςΚύριε Διευθυντά

Μὲ αἰσθήματα βαθιᾶς ἀγαλλία-σης ρίγη ἱεροῦ ἐνθουσιασμοῦ καὶσυγκίνησης πάνδημος ὁ εὐσεβὴςλαὸς τῆς Θεοσώστου Μητροπόλε-ως Χίου Ψαρῶν καὶ Οἰνουσσῶνσκίρτησε στὸ ἄκουσμα τῶν καμπά-νων ὅλων τῶν ναῶν τοῦ νησιοῦποὺ διαλαλοῦσαν τὸ χαρμόσυνοἄγγελμα Ἐξελέγη παμψηφεὶ ἀπὸτὴν Ἱεραρχίαν τῆς Ἐκκλησίας ΤῆςἙλλάδος στὶς 7 Ὀκτωβρίουτρέ-

χοντος ἔτους καταξιωμένος πε-παιδευμένος λαοφίλτατος συμπα-τριώτης μας Ἀρχιγραμματέας μέ-χρι πρότινος τῆς Ἱερᾶς ΣυνόδουΤῆς Ἐκκλησίας Τῆς ἙλλάδοςΜΑΡΚΟΣ ΑΓΑΠΗΤΟΥndashΒΑΣΙΛΑΚΗΣ

Γνήσιον τέκνον τῆς ἁγιοτόκουκαὶ μαρτυρικῆς νήσου μας προερ-χόμενος ἀπὸ εὐσεβῆ οἰκογένεια μὲρίζες ἱερατικὲς καὶ ρίζες λογίων καὶπεπαιδευμένων ἀποδείχθηκε μὲτὴν λαμπρὴ βιοτροχιὰ του ἀντά-ξιος συνεχιστὴς τῆς λαμπρῆς παν-θομολογούμενης οἰκογενειακῆςπαραδόσεως

Ἀπὸ μικρὸς παρουσίασε δείγμα-τα τῶν πολλῶν ταλάντων ποὺ ὁΘεὸς τοῦ χάρισε καὶ τὰ ὁποῖα μὲτὴν φυσικήν του ὀξύνοιαν φιλερ-γίαν καὶ ζῆλον πολλαπλασίασενὥστε ἐπαξίως ἀνῆλθεν ὅλες τὶςβαθμίδες τῆς παιδείας καὶ τῆςἹερωσύνης μὲ βοὴ τοῦ εὐσεβοῦςΧιακοῦ λαοῦ

Γεννημένος στὴν Χίο (26-4-1965)φοίτησε στὸ Γ´ Δημοτικὸ ΣχολεῖοΒροντάδου στὸ Ἀνδρεάδειο Γυ-μνάσιο καὶ Λύκειο καὶ στὴ συνέχειαστὴ Φιλοσοφικὴ Σχολὴ τοῦ Πανεπι-στημίου Ἀθηνῶν στὸ τμῆμα Κλασ -ικῆς Φιλολογίας Στὴ συνέχεια πα-ρακολούθησε γιὰ τρία χρόνια με-ταπτυχιακὸ Βυζαντινὸ διεπιστημο-νικὸ σεμινάριο καὶ πῆρε ἔγκρισηγιὰ τὴν ἐκπόνηση Διδακτορικῆςδιατριβῆς στὴ Βυζαντινὴ Φιλολο-γία Ἐργάσθηκε ὡς Φιλόλογος γιὰπέντε χρόνια σὲ ἐκπαιδευτήρια τοῦΠειραιᾶ Στὴ συνέχεια φοίτησε στὴΘεολογικὴ Σχολὴ τοῦ Πανεπιστη-μίου Ἀθηνῶν καὶ ἔλαβε τὸ οἰκεῖονπτυχίον Φιλομαθὴς καὶ φιλέρτιναςπαρακολουθεῖ μαθήματα παλαι-ογραφίας στὸ Μορφωτικὸ Ἵδρυματῆς Ἐθνικῆς Τραπέζης Ἔχει λάβειμέρος σὲ συνέδρια ἐπιστημονικὰὡς εἰσηγητὴς καὶ σὲ ἐκκλησια-στικὲς ἀποστολὲς στὴν Ἑλλάδα καὶστὸ ἐξωτερικό Ἡ δράση του ἐπε-κτείνεται σὲ ραδιοφωνικὲς ἐκ -πομπὲς ἀπὸ τὸ Σταθμὸ τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος καί τῆς Χίου Τι-μήθηκε ἀπό πανευρωπαϊκές ἐπι-στημονικές ἑταιρεῖες (Euroclassica-Ὁμηρική Ἀκαδημία κἄ) γιά τήνσπουδαία ἐπιστημονική του συμβο-λή καί γιά τίς περισπούδαστες ἀνα-κοινώσεις του στά συνέδρια πούἐντυπωσίασαν ἈκαδημαϊκούςΠρυ τάνεις καὶ ΠανεπιστημιακοὺςΚαθηγητὲς καὶ Ἐρευνητὲς

Τὸ 1994 γίνεται κληρικὸς ἀπὸτὸν μακαριστὸ Μητροπολίτη Χίουκυρὸν Διονύσιον

Ἡ ἁγιοτόκος καὶ μαρτυρικὴ Χίοςμὲ τὴν ἱστορικὴ παρουσία της τὴνεὐσέβεια τῶν κατοίκων της τὴνἀγάπη στὴν Ἐκκλησία στὴν παι-δεία στὴν εὐποιΐα εὐελπιστεῖ ὅτι ὁνεοεκλεγείς Μητροπολίτης κκΜάρκος ὄχι μόνον θὰ δικαιώσειἀλλὰ θὰ ὑπερβεῖ πᾶσαν προσδο-κίαν της

Γι᾽ αὐτό μέ αἰσθήματα ἀγαλλιά-σεως δοξολογικῆς εὐχαριστίαςπρός τόν Θεόν καί ἀγάπης θά τόνπεριβάλλουμε σύσσωμο τό Χρι-στεπώνυμο πλήρωμα τῆς Θεοσώ-στου Μητροπόλεως Χίου Ψαρῶνκαί Οἰνουσσῶν

Μὲ σεβασμόΚαπετὰν Κώστας Μιχ Φράγκος

Μᾶς καλεῖ ὁ ἴδιοςὁ Θεὸς εἰς μετάνοιαν

Κύριε ΔιευθυντάΣτὴν ἐποχή μας δυστυχῶς ἀπ᾽

ὅτι φαίνεται δὲν ἀγαπᾶμε τὸν ΘεόΓι᾽ αὐτὸ ἔχουμε δημιουργήσει μιὰκοινωνία σύγχυσης ἀπιστίας καὶἀμετανοησίας Μιὰ κοινωνία ποὺπροβάλλει μὲ κάθε τρόπο τὴν ἀνη-θικότητα τὴν διαφθορά τὸ laquoπαρὰφύσινraquo σὰν κάτι φυσιολογικὸ καὶθάπτει τὶς ἠθικὲς ἀξίες Ἀπομα-κρυνθήκαμε ἀπ᾽ τὸν Θεό laquoἈπομα-κρύνθηκες ἀπ᾽ τὸν Θεὸ καὶ ὁ Θεὸςσὲ τιμώρησε καὶ σὲ παρέδωσε στὸνδιάβολοraquo εἶπε ἡ Σόνια στὸν Ρα-σκόλνικωφ ποὺ εἶχε διαπράξει δύοφόνους στὸ laquoΕΚΓΛΗΜΑ ΚΑΙ ΤΙ-ΜΩΡΙΑraquo τοῦ Φ Ντοστογιέφσκυ

Ἕνα ἀπὸ τὰ σημάδια τῆς ἀγάπηςμας πρὸς τὸν Θεό ὅπως λέει ὁἅγιος Τύχων τοῦ Ζαντόνσκ εἶναιαὐτὸ ποὺ laquoὁ ἴδιος ὁ Κύριος καθορί-ζει καὶ λέει laquoὉ ἔχων τὰς ἐντολάςμου καὶ τηρῶν αὐτάς ἐκεῖνός ἐ στινὁ ἀγαπῶν μεraquo (Ἰω 1421) Ὅποιοςἀγαπάει εἰλικρινὰ τὸ Θεό προσπα-θεῖ νὰ φυλάγεται ἀπ᾽ ὅσα δὲν ἀρέ-σουν σ᾽ Ἐκεῖνον καὶ ἀγωνίζε ται νὰἐφαρμόζει ὅσα Ἐκεῖνος ἀγαπάειΓι᾽αὐτὸ ἐκτελεῖ τὶς ἅγιες ἐντολέςτοῦ Κυρίου Ἑπόμενο εἶ ναι λοιπὸννὰ μὴ ἔχουν ἀγάπη πρὸς τὸ Θεὸὅσοι χριστιανοὶ δὲν δείχνουν ἐνδια-φέρον γιὰ τὶς ἐν τολὲς Τουraquo Καὶπροσθέτει σὲ ἄλλο σημεῖο laquoΧωρὶςπίστι δὲν μπορεῖ κανεὶς νὰ εἶναι χρι-στιανόςraquo (laquoΠΟΡΕΙΑ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΟΥ-ΡΑΝΟraquo ῾Ι Μ ΠΑΡΑΚΛΗΤΟΥ)

Ἑπομένως αὐτὸς ποὺ ἀγαπᾶ τὸνΘεό πρωτίστως μελετᾶ μὲ ταπεινὸκαὶ εἰλικρινὲς πνεῦμα τὴν Ἁγία Γρα-φή σὰν νὰ ἀπευθύνεται ὁ Κύριος σ᾽αὐτὸν τὸν ἴδιο Ἔτσι γνωρίζει τὸἅγιο θέλημά Του τὶς ἐντολές Τουκαὶ μ αὐτὸν τὸν τρόπο διαβάζονταςἤ ἀκούγοντας τὸ Θεῖο Λόγο γεν-νιέται στὴν καρδιά του ἡ πίστηὅπως λέει καὶ ὁ ἀπ Παῦλος στὴνπρὸς Ρωμαίους ἐπιστολή του laquo ἡπίστι γεννᾶται ἀπὸ τὴν ἀκρόασι τοῦκηρύγματος Τὸ δὲ κήρυγμα συνί-σταται στὸ λόγο τοῦ Θεοῦraquo (μετά-φραση Νικ Σωτηρόπουλου)

Σχετικὰ μὲ τὸ θέμα μας συμπλη-ρώνει ὁ Ἀββᾶς Παλλάδιος ἀπὸ τὸΓεροντικό laquoἩ ψυχὴ ποὺ ἀγωνίζε-ται σύμφωνα μὲ τὸ θέλημα τοῦΘεοῦ πρέπει ἤ νὰ μαθαίνει σωστὰὅσα δὲν ξέρει ἤ νὰ διδάσκει μὲ σα-φήνεια ὅσα ἔμαθε Ἄν δὲν θέλεινὰ κάνει τίποτε ἀπὸ τὰ δύο τότεδὲν εἶναι καλά Γιατὶ ἡ ἀρχὴ τῆςἀποστασίας βρίσκεται στὴν ἔλλει-

ψη τῆς διδαχῆς καὶ στὴν ἀνορεξίατοῦ θείου λόγου ποὺ τὸν πεινάειπάντα ἡ φιλόθεη ψυχήraquo Αὐτὸ θὰμπορούσαμε νὰ τὸ ἔχουμε σὰνμπούσουλα σὰν ὁδηγὸ γιὰ τὴνπνευματική μας ζωή Ὅσοι ἔχουντὴ χαρὰ καὶ τὴν εὐλογία νὰ διαβά-ζουν τὸ θεόπνευστο Βιβλίο γνωρί-ζουν καὶ τὴν αἰτία τῆς σημερινῆςκατάντιας μας Γνωρίζουν ἐπίσηςκαὶ τὸν τρόπο ἀνάκαμψης τῆς κα-θοδικῆς πορείας μας

laquoἌς φοβοῦνται ὅσοι μακρύνουντοὺς ἑαυτούς των ἀπὸ σοῦ διότιἰδοὺ αὐτοὶ θὰ ἀπολεσθοῦνraquo λέει ὁψαλμωδός (Ψαλ 72 27 ἙρμηνείαΠαν Τρεμπέλα) καὶ ἀλλοῦ laquoΔιότιμὲ ἐκύκλωσαν δυστυχίαι καὶ δεινὰἀναρίθμητα ἔπεσαν ἐπάνω μου καὶμὲ κατακρατοῦν αἱ ἀνομίαι μου καὶτόσον πολὺ πνίγομαι καὶ σκοτίζομαιἀπὸ αὐτάς ὥστε δὲν ἠμπορῶ νὰβλέπω καὶ κινδυνεύω νὰ χάσω τὸφῶς μου Ἔγιναν εἰς πλῆθος πολὺπερισσότεραι ἀπὸ τὰς τρίχας τῆςκεφαλῆς μουraquo (Ψαλ 39 13Ἑρμηνεία τοῦ ἰδίου) Καταπληκτικὴκαὶ ἡ ἕβδομη ὠδή ἡ προσευχὴ τῶντριῶν παίδων ἐν καμίνῳ πάλι σὲἑρμηνεία τοῦ Παν Τρεμπέλα laquoΔί-καιες ἐπίσης εἶναι οἱ ἀποφάσειςποὺ ἔλαβες καὶ ἐξέδωκες προκει-μένου νὰ ἐπιφέρεις ὅλες ἐκεῖνεςτὶς τιμωρίες ἐναντίον μας ὅλεςαὐτὲς τὶς συμφορές ἐξ αἰτίας τῶνἁμαρτιῶν μας Διότι ἁμαρτήσαμεκαὶ παρέβημεν τὸν ἅγιον Νόμονσου μὲ τὸ νὰ Σὲ ἐγκαταλείψωμενκαὶ ἀπομακρυνθῶμεν ἀπὸ Σέ τὸνἀγαθὸν Δεσπότην καὶ παντοδύμα-νον προστάτην Καὶ ἁμαρτήσαμεὅλως διόλου εἰς ὅλα καὶ δὲν ὑπα-κούσαμε εἰς τὶς σωτήριες ἐντολέςσου οὔτε ἐφυλάξαμε μὲ προσοχὴνοὔτε ἐφαρμόσαμε ὅσα μᾶς διέτα-ξες ὥστε νὰ εὐτυχήσωμεν Λόγῳτῆς ἀνυπακοῆς καὶ ἀποστασίαςμας ὅλες τὶς θλίψεις καὶ ταλαιπω-ρίες ποὺ ἔστειλες ἐναντίον μαςκαὶ ὅλες τὶς τιμωρίες ποὺ ἐπέφε-ρες ἐναντίον μας ὀρθῶς καὶ δι-καίως τὶς ἐνήργησες καὶ τὶς ἐπέβα-λεςraquo (Ψαλτήριο καὶ Δανιὴλ κεφ γacute)

Συγκλονιστικὸ εἶναι τὸ 38ο κεφά-λαιο τοῦ Δευτερονομίου ἀξίζει νὰτὸ διαβάσουμε Ἐν ὀλίγοις μᾶς ὁμι-λεῖ γιὰ τὶς εὐλογίες ποὺ στέλνει ὁΘεὸς σ᾽αὐτοὺς ποὺ laquoφυλάσσουν καὶποιοῦν πάσας τὰς ἐντολάς Τουraquo καὶτὶς κατάρες σ᾽ αὐτοὺς ποὺ πράτ-τουν τὰ ἐνάντια καὶ ὅπως σημειώ -νει ὁ Ἀρχιμ Ἰωήλ Γιαννακόπου λοςοἱ κατάρες καταλαμβάνουν τετρα-πλάσιο χῶρο ἀπὸ τὶς εὐ λογίες

Ἄς μὴ γελιόμαστε ὅλες οἱ ἀρρώ-στιες μας ὅλες οἱ καταστρο φὲς τοῦπεριβάλλοντος πλημμύρες σει-σμοί καταποντισμοί πόλεμοι ὅλαμὰ ὅλα προέρχονται ἀπὸ τὴν ἁμαρ-τία μας Τὸ λέει ἡ Ἁγία Γραφή ὉΧριστὸς πρὶν θεραπεύσει σωματικὰτὸν παραλυτικό τοῦ συγ χώρησεπρῶτα τὶς ἁμαρτίες (Κατὰ Μάρκονβacute 5) Φυσικὰ τὸ ἴδιο λέει καὶ ὁ ἅγιοςἸωάννης ὁ Χρυσόστομος στὴν Ζacuteὁμιλία του περὶ μετανοίας laquoὍλωντῶν κακῶν αἰτία εἶναι τὰ ἁμαρτήμα-τα Ἐξ αἰτίας τῶν ἁμαρτημάτων δη-μιουργοῦνται λύπες ταραχές πό-λεμοι νόσοι καὶ ὅλα τὰ δυσκολοθε-ράπευτα ἐκεῖνα πάθη ποὺ μᾶς βρί-σκουνraquo Ἐκδιώξαμε τὸν Θεὸ καὶσὰν ἄλλοι Ρασκόλνικωφ παραδο-θήκαμε στὸν Πονηρό ὁ διάβολοςκαὶ ἀρχέκακος δράκοντας κατὰ τὸνἅγιο Νικόδημο τὸν Ἁγιορείτη φώ-λιασε μέσα στὴν καρδιά μας καὶἀπὸ ἐκεῖ ὁμιλεῖ καὶ προβάλλει ὅλουςτοὺς αἰσχροὺς λογισμοὺς καὶ τὶςἁμαρτίες

Τὸ δηλητήριο τῆς ἁμαρτίαςὁδηγεῖ σὲ ἀργὸ θάνατο Εὐτυχῶςὑπάρχει ἀντίδοτο ἡ μετάνοια Μᾶςπαρακαλεῖ ὁ Κύριός μας καὶ Θεόςμας νὰ μετανοήσουμε νὰ ἀλλά-ξουμε τὴν πορεία τῆς ἐπίγειαςζωῆς καὶ μὲ πίστη νὰ εἰσέλθουμεδιὰ τῆς στενῆς πύλης ποὺ ὁδηγεῖστὴ Ζωή

Φιλήμων ΚΛάρισα

Ἔκκλησιςδιὰ ἐνίσχυσιν

τοῦ Ἱ Ναοῦ ἉγίουΓεωργίου Τριχωνίδος

Εἰς τὴν Ἀνάληψιν Τριχωνίδος τό-πος γεννήσεως τοῦ ἀειμνήστου πΧαραλάμπους Βασιλοπούλου ὑπά-γεται καὶ ὁ συνοικισμὸς τῆς Κόφ -τρας ὅπου βρίσκεται ὁ Ἱερὸς ΝαὸςἉγίου Γεωργίου τὸν ὁποῖον μὲ τὴβοήθεια τοῦ Θεοῦ καὶ μὲ ἀκάματεςπροσπάθειες κατορθώνουμε μὲσυντηρήσεις καὶ ἐπισκευὲς νὰ βρί-σκεται σὲ καλὴ κατάσταση

Ἐπειδὴ προσφάτως χρειάστηκενὰ γίνη γενικὴ ἐπισκευή ὅπως συν-τήρησις τῆς σκεπῆς καλοριφέρ σο-βάντισμα βαφὴ ἐξωτερικῶν χώρωνκἄ καὶ οἱ δαπάνες ὑπερέβησαν τὶςοἰκονομίες τοῦ πενιχροῦ ταμείουμας καὶ δὲν ὑπολογίσαμε τὴν ἀντι-κατάσταση -λόγῳ παλαιότητος- τῶνπαλαιῶν καθισμάτων μὲ κανούργιατῶν ὁποίων ἡ τιμὴ ἑκάστου ἀνέρχε-ται εἰς τὸ ποσὸν τῶν 50 Εὐρώθερμῶς παρακαλοῦμεν τὸν κάθεεὐλαβῆ χριστιανό ὅπως ἐνισχύσηοἰκονομικῶς ἐκ τοῦ ὑστερήματόςτου τὸ ἀντίτιμον ἑνὸς ἤ δύο ἤ καὶπερισσοτέρων καθισμάτων κατα-θέτοντας τὸ ποστὸν ποὺ ἐπιθυμεῖεἰς τὴν Ἐθνικὴ Τράπεζα στὸν ἀριθ-μό 352296059-16 ἐπ᾽ ὀνόματι τοῦἹεροῦ Ναου Ἁγίου Γεωργίου

Θὰ εἴμεθα αἰωνίως εὐγνώμονεςεἰς τοὺς εὐγενεῖς δωρητὰς καὶ τὰὀνόματα αὐτῶν καὶ τῶν οἰκογε-νειῶν των -ζώντων καὶ κεκοιμημέ-νων- θὰ μνημονεύωνται ἐσαείmiddot ἐπὶτῆς Ἁγίας Τραπέζης

Μὲ ἐγκάρδιες εὐχές καὶ εὐλογίεςπ Κοσμᾶς Τσούνης

(Ἐφημέριος τοῦ ἹΝαοῦ) Τηλνο 6973352682

Σελὶς 8η 4 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2011

Ὁ Ἁγιορείτης Μοναχός Μωυσῆςἔγραψεν ἕνα πολύ σπουδαῖον ση-μείωμα εἰς τήν ἐφημερίδα laquoΜακε-δονίαraquo τῆς 16ης Ὀκτωβρίου διά τάαἴτια τῆς οἰκονομικῆς κρίσεως τάςσυνεπείας τῆς ὁποίας πληρώνομενὅλοι ὑποδεικνύων ταυτοχρόνως τόπῶς θά ἐξέλθωμεν ἀπό τήν κρίσινΤό ἄρθρον ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΕἶπα στὸν ἑαυτό μου νὰ μὴἀσχοληθῶ ξανὰ μὲ τὸ θέμα τῆςοἰκονομικῆς κρίσης Ἐπειδὴ ὅμως ἡκατάσταση χειροτερεύει συνεχῶςκαὶ τὰ δικαιολογημένα παράποναθεριεύουν θέλησα νὰ μὴ τηρήσωτὸν λόγο μου Δὲν θὰ μεταφέρωγνωστὰ πικρὰ γεγονότα οὔτε θὰ γί-νω ἐκτιμητής τους Καθημερινὰἀναθεωροῦνται πρόσφατες ἀποφά-σεις μεγαλώνουν τὰ προβλήματακαὶ μεγαλώνει ἡ κρίση Ἄφωτα ἀδιέ-ξοδα τραγικὰ δράματα εἰκόνες θλί-ψης ντροπῆς καὶ κατάντιας Ἀνησυ-χία ἀγωνία χρεωκοπία ἀ νερ γίαἀβεβαιότητα καὶ καχυποψία ἐπικρα-τοῦν Πρόκειται ὁπωσδήποτε γιὰἐλεεινὸ καὶ ἀξιοδάκρυτο κατάντη-μα Ξαναχρειάζεται νὰ εἰπωθεῖ τὸσύνθημα περὶ ἀλλαγῆς δυνατάΕἶναι μία εὐκαιρία τώρα ποὺ διαφο-ρετικὰ δὲν θὰ δινόταν νὰ ὁμολογή-σουμε τὴν ἧττα μας τὴν ἀδυναμίατὴν ἁμαρτία μας Μὲ γενναιότητανὰ ὁδηγηθοῦμε στὴν ἀπαραίτητημετάνοια Τώρα ἀμέσως δὲν ὑπάρ-χει χρόνος γιὰ ἀπώλεια Νὰ παρα-δεχθοῦμε τοὺς παρασυρμούς μαςὅτι πήραμε τὴ ζωὴ μας λάθος δὲνθέσαμε ὑψηλοὺς στόχους συμφω-νήσαμε μὲ τὴν ἀδικία Δυστυχῶς ἡἀναλήθεια ἡ ἀδιαφάνεια ἡ ἀνεντι-μότητα ἡ ἀδιαφορία ἡ ἀσέβεια ἔλα-βαν κυρίαρχη θέση στὴ ζωή μαςΕἶναι καιρὸς νὰ σκύψουμε καλὰ μέ-σα μας νὰ παρατηρήσουμε αὐ -στηρὰ τὸν ἑαυτό μας νὰ μεταποι-ήσουμε τὰ πάθη μας Εἶναι ὕστατηὥρα δὲν ὑπάρχουν περιθώρια γιὰἀναβολὲς καὶ καθυστερήσεις Εἴμε-θα ὑπεύθυνοι γιὰ τοὺς ἑαυτούς μαςἊς ἀφήσουμε τώρα τοὺς ἄλλουςἂς δοῦμε πιὸ προσεκτικά τούς ὄχικαὶ τόσο γνωστοὺς ἑαυτούς μας

Ἤμασταν ἀρκετὰ συγκρατημένοιστὴ φιλανθρωπία μας στὴ φιλαδελ-φία καὶ τὴ φιλοθεΐα μας Δὲν ἀγκα-λιάσαμε σφιχτὰ τὸν φτωχό δὲν πο-νέσαμε ἐκ βαθέων τὸν πονεμένοδὲν συντρέξαμε τόσο πρόθυμαστὴν ἀνάγκη τοῦ πλησίον Δὲν θέ-λουμε νὰ δημιουργήσουμε ἐνο χὲςκαὶ νὰ κατασκευάσουμε ἐνόχουςΘὰ πρέπει νὰ παραδεχθοῦμε ὅλοιὅτι μπορούσαμε ἀρκε τὰ περισσό-τερα ποὺ ὅμως γιὰ διάφορους λό-γους δὲν πράξαμε Ἡ παροῦσα κρί-ση ἴσως εἶναι μία καλὴ εὐκαιρία νὰξεμασκαρευτοῦμε νὰ γίνουμε πιὸγνήσιοι πιὸ εἰλικρινεῖς νὰ μὴ κοροϊ-δεύουμε τὸν ἑαυτό μας Νὰ ἀφή-σουμε λίγο τὴ βαθιὰ πολυθρόνα νὰ

ἀνάψουμε ἔστω τὸ κερί μας νὰ πα-ρηγορήσουμε γιὰ νὰ παρηγορη-θοῦμε Ἂς ἀφήσουμε τὴν τηλεόρα-ση λίγο τὴν ὀκνηρία καὶ τὸ βόλεμαἊς σοβαρευτοῦμε Λογικευτοῦμεἀνανήψουμε ἀνασηκωθοῦμε καὶἀρνηθοῦμε τὴ ρηχότητα

Ἡ εὐημερία ὑποχωρεῖ Ἡ Ἑλλά-δα συννεφιάζει Ἡ ἀπόγνωση περι-παλεύει ἀπὸ σπίτι σὲ σπίτι Σὲ λίγοθὰ ἔχουμε διακοπὲς ρεύματος Ἡχώρα θὰ βυθιστεῖ στὸ σκοτάδι Θὰπουλοῦν καὶ στοὺς δρόμους κεριάΚαλὸ εἶναι τὸ συμφέρον ἀλλὰ ἡἀξιοπρέπεια τοῦ Νεοέλληνα εἶναιπιὸ ζηλευτή Ἡ Εὐρώπη θέλει νὰμᾶς πνίξει Ἡ Ἑλλάδα χάνεται Δὲνθὰ ἀφήσουμε νὰ χαθεῖ πνιγμένηΘὰ ἐπαναφέρουμε τὴν ἑλληνορθό-δοξη παράδοσή μας τὴ γνώση τῆςἱστορίας μας σύνεση καὶ σεμνότη-τα Ἦταν ἰατροφιλόσοφοι ἄρτιοι οἱκληρικοὶ λόγιοι παπαδάσκαλοι οἱεὐεργέτες ἀρχοντικοί

Ἡ σημερινὴ κρίση ξεθεμελιώνειτὴ νεοπλουτίστικη νοοτροπία ἐπα-ναφέρει ἀναγκαστικὰ τὴν ὀλιγάρ-κεια τὴ λιτότητα τὴ γενναιότητακαὶ τὴν ἐπιείκεια Ἡ ἐθνικὴ ὑπερη-φάνεια δὲν εἶναι ἁμάρτημα ἡ οἰ κου-μενικότητα τῆς ὀρθοδοξίας εἶναιπολύτιμο κόσμημα Τὸν Ἕλ ληνα τὸνθίγει ὁ διασυρμός ἡ ἀναλήθεια ἡἀπάτη ὁ ὑποβιβασμὸς καὶ τὸ ξεγέ-λασμα Περιφρονήθηκε εἰρωνεύτη-κε καὶ ἐξοβελίστηκε ἡ ἠθικὴ καὶ ἰδοὺτὰ ἀποτελέσματα Ἡ αἰδὼς ἀπορρί-φθηκε στὸν κάλαθο τῶν ἀχρήστωνἩ ὅποια εὐφυία ἡ ἐναπομείνασαεὐγένεια ἡ πατροπαράδοτη ἀρχον-τιὰ χρησιμοποιήθηκαν γιὰ δόλιουςσκοπούς Ἰδιαίτερα γιὰ τὸ ἴδιον συμ-φέρον Ἡ μεταστροφὴ ἦταν βίαιηἀγαπητὴ καὶ σύντομη Ἡ παιδεία πο-δοπατήθη κε Οἱ ἀρχές τὰ ἰδανικὰκαὶ οἱ θεσμοὶ χλευάστηκαν ἐπανει-λημμένα καὶ ἐπιμελημένα Κάποιοιλίγοι ἀντέδρασαν ὄχι τόσο ἰσχυράφοβούμενοι τὸν ἀντίλογο

Ἐπαναλαμβάνουμε πὼς δὲνὑπάρχει ἄλλη λύση ἀπὸ τὴ δημόσιαπαραδοχή μὲ κάθε εἰλικρίνεια τόλ-μη καὶ ταπείνωση τῶν πολλῶνλαθῶν μας Ὄχι γιὰ νὰ περάσει ἡμπό ρα ἀλλὰ γιὰ ἐπάνοδο σὲ ἕνατρόπο ζωῆς δίχως ἄγχος φόβοἀνασφάλεια καὶ νοσηρότητα Ἡγνησιότητα εἶναι πλέον ἀπαραίτη-τη Κουραστήκαμε στὶς ὑποσχέ-σεις τὶς ἀναλήθειες τοὺς εὐτελι-σμούς Ὁ παρανοϊκὸς ἀμετανόητοςθέλει νὰ συνεχίσει νὰ ἐξουσιάζειγιὰ νὰ κερδίζει τοὺς καρποὺς τῆςπαραζάλης του Ἡ ἀνατροπὴ τῆςδιαφθορᾶς ἄμεσα θὰ συντείνει σί-γουρα στὴ θεραπεία τῆς κυβερνη-τικῆς μηχανῆς Ἡ ἀγάπηση τῆςἀρε τῆς θὰ ὁπλίσει δυναμικὰ τὸνΝεοέλληνα γιὰ τὴν ἔξοδο ἀπὸ τὴσοβαρὴ οἰκονομικὰ καὶ ὅλη κρίσηἜτσι πιστεύουμε φρονοῦμε ἐλπί-ζουμε καὶ εὐχόμαστεraquo

Ὑπό Ἐνοριτῶν τοῦ Ἁγίου Γεωργίου Φιλιππιάδος

ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑΣ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΣΕΒ ΠΡΕΒΕΖΗΣ ΔΙΑΤΗΝ ΧΡΗΣΙΝ ΤΗΣ ΔΗΜΟΤΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΗΣ ΕΙΣ ΤΗΝ Θ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΝ

Ἐπιστολὴν πρὸς τὸν Σεβ Μητρο-πολίτην Νικοπόλεως καὶ Πρεβέζηςκ Μελέτιον ἀπέστειλαν ἐνο ρῖται τοῦἉγ Γεωργίου Φιλιππιάδος μὲ τὴνὁποίαν ἐκφράζουν τὴν δυσαρέσκει -άν των καὶ τὸν προβληματισμόν τωνδιὰ τὴν ἀνάγνωσιν τῶν εὐχῶν τῆς θΛειτουργίας εἰς τὴν Δημοτικήν Οἱἐνορῖται μάλιστα ἔφθασαν εἰς τὸ ση-μεῖον νὰ ἀποχωρήσουν ἀπὸ τὴν ἐκ -κλησία κάτι ποὺ ἔκαναν μὲ πολλήνλύπην Οἱ δυσαρεστημένοι ἐ νορῖταιθέτουν μίαν σειρὰν ἐρωτημάτωνπρὸς τὸν Μητροπολίτην κ Μελέ-τιον ὁ ὁποῖ ος ἐπιμένει χωρὶς τὴνἔγκρισιν τῆς Ἱ Συνόδου νὰ τε λῆταιἡ Θεία Λειτουργία εἰς τὴν Δημοτικὴνγλῶσσαν Ἡ ἐπιστολὴ ἔχει ὡς ἑξῆς

laquoἍγ Γεώργιος 15 Ὀκτ 2011ΠΡΟΣ Τὸν Σεβασμιώτατο Μη-

τροπολίτη Ἱ Μητροπόλεως Νικο-πόλεως καὶ Πρεβέζης κ κ Μελέτιο

ΣεβασμιώτατεΣυμμετέχοντες στὴ Θεία Λει-

τουργία τῆς Κυριακῆς (09102011)ἀκούσαμε γιὰ πρώτη φορά τὸνκατὰ πάντα ἄξιο Ἱερέα μας πατέραἈνδρέα νὰ διαβάζει τὶς εὐχὲς στὴΔημοτικὴ γλώσσα

Πρὸ αὐτῆς τῆς δυσάρεστης γιάμᾶς ἔκπληξης μερικοὶ ἀπό μᾶςἀντιδρώντας στὴν αἰφνίδια αὐτὴldquoκαινοτομίαrdquo δὲν καταφέραμε νὰσυγκρατήσουμε τὸν ἑαυτόν μαςκαὶ ἀποχωρήσαμεhellip πράξη γιὰ τὴνὁποία ἀσφαλῶς δὲν μπορεῖ νὰεἴμαστε ἱκανοποιημένοι ἀλλὰ οὔτεκαὶ ἤρεμοι μὲ τέτοιας μορφῆς πρω-τοβουλίες ποὺ προσπαθεῖτε ἀπὸκαιρὸ νὰ εἰσάγετε στὴ Λατρευτικὴτάξη τῆς Ἐκκλησίας μας καὶ ἐρή-μην τῆς Ἱερᾶς Συνόδουhellip

Ἔχουμε ὑπόψη μας τὶς προσπά-θειες ποὺ καταβάλλετε προκειμέ-νου στελέχη σας νὰ πειθαναγκά-σουν τοὺς Ἱερεῖς τῆς Μητροπόλε-ώς μας νὰ προσχωρήσουν στὴ δικήσας ἄποψη ὅπως καὶ τὸν ἀπὸ καιρὸΔημόσιο διάλογο ποὺ ξεκίνησε μὲἀφορμὴ τὴν πρωτοβουλία σαςαὐτή Ἀσφαλῶς καὶ ἐμεῖς δὲν εἴμα-στε οὔτε οἱ ἁρμόδιοι οὔτε καὶ οἱ κα-ταλληλότεροι νὰ ἀποφανθοῦν γιὰτέτοιου εἴδους ζητήματα ποὺ ἀφο-ροῦν στὸ σύνολο τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας μας Ὑπάρχει γιὰ τὴνἙλλαδική μας Ἐκκλησία τὸ ἁρμό-διο ὄργανο τῆς Διαρκοῦς ἹερᾶςΣυνόδου μέλος τῆς ὁποίας εἶστεκαὶ Ἐσεῖς Ὡς πλήρωμα ὅμως τῆςἘνορίας μας (ποὺ στὴν προκειμέ-νη πρωτοβουλία σας παντελῶςἀγνοεῖτε) ἔχουμε αὐτονόητα τὴνὑποχρέωση ὄχι μόνο νὰ ἀνησυ-

χοῦμε γιὰ τέτοιες μονομερεῖς πρω-τοβουλίες ἀλλὰ καὶ νὰ διατυπώ-σουμε μὲ τὸν κοινό μας νοῦ σοβα-ροὺς προβληματισμοὺς σὲ ὅτιἀφορᾶ τὴ μεθοδολογία σας προ-κειμένου ἡ ἄποψή σας νὰ γίνει πρά-ξη σὲ ὅλους τούς Ἱεροὺς Ναοὺςτῆς Μητροπόλεώς μας

1 Ἀσφαλῶς καὶ δὲν παραβιάζε-ται κανένας Ἱερὸς Κανόνας μὲ τὴμεταγλώττιση τῶν κειμένων Ἡἀφετηρία ὅμως αὐτὴ Σεβασμιώ-τατε πιστεύετε πὼς εἶναι ὁ ἀσφα -λὴς δρόμος νὰ λαμβάνει κάθε Μη-τροπολίτης γιὰ τέτοια θέματα μο-νομερεῖς ἀποφάσεις γιὰ τὴ Μητρό-πολή του καὶ χωρὶς τὴν ἔγκριση τῆςἹερᾶς Συνόδου Ἂν μέχρι σήμεραδὲν ἔχετε πείσει τὰ μέλη τῆς ἹερᾶςΣυνόδου γιὰ τὴν ὀρθότητα καὶ ἀπο-τελεσματικότητα τοῦ μέτρου σαςπρὸς τί αὐτὴ ἡ ἐμμονὴ καὶ βιασύνησας νὰ πρωτοπορήσετε στὴ Μη-τρόπολή μας Ὑπάρχουν ἀσφαλῶςἔνθεν κακεῖθεν ἀξιόλογα ἐπιχειρή-ματα τὰ ὁποῖα δὲν μπορεῖ καὶ δὲνπρέπει νὰ ἀγνοηθοῦν ὅμως τὴ λύ-ση σὲ τέτοια καὶ γιὰ πολλὰ ἄλλα θέ-ματα πού ταλανίζουν τὴν Ἐκκλη-σία μας πιστεύετε πώς μπορεῖ νὰ τὴδίνει μονομερῶς κάθε Μητροπολί-της στὴ Μητρόπολή του Ἐπὶ αἰῶ -νες οἱ θεόπνευστες γραφίδες τῶνΠατέρων καὶ ὑμνογράφων τῆς Ἐκ -κλησίας μας θεολογοῦν καὶ ὑμνο-λογοῦν τὸν Λόγο τοῦ Θεοῦ χωρὶςποτὲ νὰ ἐγερθοῦν ζητήματα κατα-νόησης τῆς γλώσσας Κι ἂν δε-χθοῦμε πὼς σήμερα ἦρθε τὸ πλή-ρωμα τοῦ χρόνου γιὰ ἕνα τέτοιοβῆμα τί τὸ πιὸ ἀσφαλὲς νὰ ἀποφα-σισθεῖ ἀπὸ τὴν Ἱεραρχία μας ὥστετὰ πάντα νὰ γίνονται μὲ τάξη καὶ νὰὑπάρχει καθολικότητα ἐ φαρ μογῆςτῆς ὁποιασδήποτε καινοτομίας

2 Κατὰ τὴ διάρκεια αὐτῆς τῆςπροσπάθειάς σας δὲν ὑπέπεσεστὴν ἀντίληψή μας ἔστω καὶ ἕναγραπτὸ κείμενό σας ποὺ νὰ φέρειτὴν προσωπική σας ὑπογραφή Θὰμπορούσατε γιὰ παράδειγμα νὰἐκδώσετε μία Ἐγκύκλιο πρὸς ὅ -λους τούς Ἱερεῖς γιὰ τὴν ἐφαρ-μογὴ τοῦ μέτρου καὶ νὰ μὴ ἐπιτρέ-πετε οὔτε τὶς ἀνυπόγραφες καὶἀνώνυμες Ἀνακοινώσεις (ὅπωςαὐτὴ ἡ τελευταία) οὔτε νὰ ἐμφανί-ζεται ἡ καινοτομία αὐτὴ ὡς δῆθενπρωτοβουλία Ἱερῶν Ναῶν κλπΓιὰ τόσο σοβαρὰ θέματα Σεβα-σμιώ τατε φρονοῦμε πὼς χρειάζε-ται σοβαρότατος διάλογος ὄχι μό-νο μὲ τοὺς Ἱερεῖς ποὺ προσπα-θοῦν στελέχη τῆς Μητρόποληςπροφορικὰ νὰ πειθαναγκάσουνἀλλὰ καὶ μὲ τὸ λαϊκὸ πλήρωμα τῆςἘκκλησίας τὸ ὁποῖο ἀγνοεῖται παν-

τελῶς σὰν νὰ μὴ ὑπάρχει Σὲ κάθεπερίπτωση τὰ ὑπεύθυνα κείμεναγράφονται καὶ φέρουν τὴν ὑπο-γραφὴ τοῦ γράφοντος καὶ δὲν κυ-κλοφοροῦν ἀνωνύμως

3 Ἀποφασίσατε πὼς χρειάζεται ἡμεταγλώττιση τῶν εὐχῶν κλπ Κά-θε μέτρο ποὺ πρόκειται νὰ ληφθεῖγιὰ ὁποιοδήποτε θέμα χρειάζεται νὰὑπηρετεῖ ἕνα σκοπό νὰ ἔχει συγκε-κριμένους στόχους νὰ σχεδιάζεταινὰ προγραμματίζεται ἡ ἐφαρμογήτου καὶ νὰ ἔχει μετρήσιμα ἀποτελέ-σματα Ἂν τὸ μέτρο αὐτὸ στοχεύειldquoγιὰ νὰ ἀκούγεται τὸ χτύπημα τοῦΧριστοῦ στὴν πόρτα τῆς καρδιᾶςμαςrdquo ὅπως ἀναγράφεται στὸ τελευ-ταῖο ἀνώνυμο ἐνημερωτικὸ φύλλοτότε σίγουρα θὰ ἔχετε μετρήσιμαἀποτελέσματα ἀπὸ τὶς Ἐνορίες ποὺἀπὸ καιρὸ ἐφάρμοσαν τὸ μέτροὙπῆρξε δηλαδὴ μεγαλύτερη προσ -έλευση Χριστιανῶν στὴ Θεία Λει-τουργία Ἔγιναν περισσότεροι πε-ρισσότερο χριστιανοί Εἶστε βέβαι-οι πὼς σὲ ὅποιες Ἐνορίες ἐφαρμό-σθηκε τὸ μέτρο εἶναι πραγματικὰἀποδεκτὸ ἀκόμη καὶ ἀπὸ τοὺς ἴδι-ους τούς Ἱερεῖς

ΣεβασμιώτατεΣτοὺς σημερινοὺς καιροὺς τῆς

βαθιᾶς κρίσης ποὺ διέρχεται ὁ τό-πος μας οἱ χριστιανοὶ ταλανίζονταιμὲ πολλὰ προβλήματα ἐπιβίωσηςκαὶ εἶναι ἐντελῶς ἀνεπίκαιρο καὶἄστοχο νὰ φορτωθοῦν μὲ διλήμμα-τα ἢ ἀκόμη καὶ μὲ συγκρούσεις ἀπὸτέτοιας φύσης ἐνέργειες ποὺ μπο-ρεῖ νὰ ἐπιφέρουν τὴ σύγχυση καὶτὸν κλονισμὸ τῆς πίστης τους Τὰθέματα ὄχι μόνο κατανόησης ἀλλὰκαὶ ἐμπέδωσης τῶν δρώμενων στὴΘεία Λειτουργία μπορεῖ νὰ λυθοῦνμὲ ἕνα σχεδιασμὸ δράσεων τῶνἘνοριῶν ὑπὸ τὴν καθοδήγηση τῆςΜητρόπολης καὶ δὲν εἶναι ἁπλῶςθέμα μετάφρασης Μπορεῖ κάλλι-στα σὲ συνάξεις τῶν πιστῶν στοὺςἹεροὺς Ναοὺς καὶ σὲ χρόνο ἐκτὸςΛατρείας νὰ ἐξηγηθοῦν καὶ νὰ ἀνα-λυθοῦν καὶ τὸ Ἱερὸ Εὐαγγέλιο καὶ ὁἈπόστολος νὰ μάθει ὁ χριστια νὸςγιατί προσέρχεται στὸν Ἱ Ναό ποιὸεἶναι τὸ οὐσιαστικὸ περιεχόμενοτῆς συμμετοχῆς του στὴ Θεία Λα-τρεία νὰ μάθει στοιχεῖα Λειτουρ-γικῆς νὰ ξέρει ἐπακριβῶς τὰ δρώ-μενα στὴ Θεία Λειτουργία καὶ νὰἐξοικειωθεῖ ἀκόμη καὶ μὲ τὴ λει-τουργικὴ γλώσσα ποὺ τελικὰ δὲνεἶναι ἡ ἀρχαία Ἑλληνική ὅπως ἰσχυ-ρίζεται ὁ ἀνώνυμος συντάκτης τῆςτελευταίας ἀνακοίνωσης ποὺ κυ-κλοφόρησε Ἡ ἑρμηνευτικὴ προσ -έγγιση ἀπὸ μόνη της φοβούμαστεπὼς εἶναι ἐπιδερμικὴ καὶ ὄχι οὐσια-στική Τί νὰ τὴν κάνει ὁ Χριστιανὸς

τὴ γραμματολογικὴ κατανόηση γιὰπαράδειγμα τῆς παραβολῆς τοῦπλούσιου καὶ τοῦ φτωχοῦ Λαζάρουἂν δὲν τοῦ ποῦμε πὼς τὸν φτωχὸΛάζαρο τὸν συναντᾶ στὴν καθημε-ρινότητά του στὸ σπίτι του μέσα μὲτὸν γέροντα πεθερὸ ἢ πεθερά τουστὸν ἐξαθλιωμένο γείτονά του στὸἀπεγνωσμένο παιδί στὰ ὀρφανάτοῦ περίγυρού του κλπ

Οὐδεμία πρόθεση σύγκρουσηςοὔτε ἀναστάτωσης τοῦ πληρώμα-τος τῆς Ἐνορίας μας πρέπει νὰ μᾶςἀποδοθεῖ μὲ τὸ περιεχόμενο αὐτῆςτῆς ἐπιστολῆς μας Ὡστόσο δὲνμποροῦμε νὰ μὴ ἐκφράσουμε τὴδυσαρέσκειά μας γιὰ τὴ μεθοδολο-γία τοῦ μέτρου σας ποὺ τείνει νὰκαθιερωθεῖ καλυπτόμενη ὑπὸ τὸπέπλο τῆς ἀνώνυμης ἐνημέρωσηςτῶν πιστῶν Οὔτε τὰ ldquoἐπιχειρήμα-ταrdquo τοῦ τελευταίου ἀνωνύμου φυλ-λαδίου ποὺ κυκλοφόρησε εἶναι τό-σο ἰσχυρά ὥστε νὰ προσχωρήσου-με στὴν ἀναντίρρητη καὶ ἀνεπιφύ-λακτη ἀποδοχὴ τοῦ μέτρου Σὲ κά-θε περίπτωση ἡ παράκαμψη τῆςἹερᾶς Συνόδου καθὼς καὶ ὁ Δημό-σιος Διάλογος γιὰ τὸ θέμα τῆς με-ταγλώττισης τῶν κειμένων μέχρινὰ ἀποφανθεῖ ὁριστικὰ ἡ Ἱερὰ Σύ-νοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος μᾶς καθιστὰ λίαν ἐπιφυλακτι-κοὺς γιὰ τὸ μέτρο σας καὶ ὑπὸ τὸπρίσμα αὐτὸ ἐπιθυμοῦμε ὡς μέλητῆς Ἐνορίας μας νὰ μελετήσετετὴν ἐπιστολή μας

Τέλος εἶναι χρήσιμο νὰ σᾶς ἐνη-μερώσουμε ὅτι τὸ χριστεπώνυμοπλήρωμα τῆς Ἐνορίας μας καὶ πυ-κνότατο ἀναλογικὰ μὲ τὸν πληθυ -σμὸ τοῦ χωριοῦ μας τελεῖ ἐν ἀνα-μονῇ τῆς ἀπάντησής σας στὴν ἐπι-στολή μας καὶ δὲν ἔχει λιγότερεςἀνησυχίες ἀπὸ τὶς δικές μας Πή-ραμε τὴν πρωτοβουλία αὐτή πρὸςἀποφυγὴ κάθε ἀνεπιθύμητης καὶδυσάρεστης ἐξέλιξης ἀπὸ τὶς βέ-βαιες καὶ ἐπικείμενες ἀντιδράσειςτοῦ πληρώματος καὶ γι᾽ αὐτὸ σᾶςπαρακαλοῦμε νὰ προβεῖτε στὴνἄμεση ἀναστολὴ τῆς ἐφαρμογῆςτοῦ μέτρου γιὰ τὴν Ἐνορία μαςμέχρι τὴν ὁριστικὴ ἀπόφαση τῆς ἹΣυνόδου τῆς Ἐκκλησίας μας

Μὲ βαθύτατο ΣεβασμόἈκολουθοῦν ὑπογραφές ποὺ

ἀποτελοῦν ἐλάχιστο δεῖγμα τῶνμελῶν τῆς Ἐνορίας μας

Οἱ ὙπογράφοντεςΝικολάου Ἑλένη Δασκάλα Πε-

τόνη Θεοδώρα Οἰκιακά ΖάβαληςἸωάννης Ἐργάτης Ζάβαλης Δη-μήτριος Ἐργάτης Ζάβαλη Γεωρ-γία Κομμώτρια Ζάβαλης Νικόλα-ος Ἐρ γάτης Ζάβαλη Ἑλένη Συν-ταξιοῦ χος Ζάβαλη Γ Ἑλένη Φοι-τήτρια Χρήστου Λαμπρινή Οἰκια-κά Ζάκα Κωνσταντίνα ΟἰκιακάΧρήστου Θεόδωρος ἘργάτηςΧρήστου Σωτηρία Μαθήτρια Ζά-βαλης Φίλιππος Συνταξιοῦχος Ζά-βαλη Κάσσια Ἀ γρό της ΝτάτσηςΘεόδωρος Συνταξιοῦχος ΤσώληςΜιλτιάδης Αὐτ ο κινητιστής Ζαλα-κώστα Ἀνδρονίκη Οἰκιακά Χρή-στου Θεόδωρος ΣυνταξιοῦχοςΒλάχου Ἀλεξάνδρα Δημ Ὑπάλλη-λος Ρίζος Ἠλίας ΣυνταξιοῦχοςΡίζου Ἐλευθερία Οἰκιακά ΡίζοςἈλέξιος Ἐργάτηςraquo

ΠΠΑΑΠΠΙΙΚΚΟΟΙΙ ΚΚΑΑΙΙ ΜΜΟΟΥΥΣΣΟΟΥΥΛΛΜΜΑΑΝΝΟΟΙΙΣΣΥΥΝΝΕΕΦΦΩΩΝΝΗΗΣΣΑΑΝΝ ΟΟΤΤΙΙ ΠΠΙΙΣΣΤΤΕΕΥΥΟΟΥΥΝΝ ΕΕΙΙΣΣ ΕΕΝΝΑΑ ΘΘΕΕΟΟΝΝΟἱ ὀπαδοί τῆς Ἑνώσεως τῆς

Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας μετά τῶνΠαπικῶν ἔχουν ἀναπτύξει τήν θεω-ρίαν ὅτι ἡ διαφορετική παιδείαἈνατολῆςndashΔύσεως εὐθύνεται διάτά αἴτια τοῦ σχίσματος Ὑποστηρί-ζουν ἐπίσης ὅτι δέν ὑπάρχουν ση-μαντικαί δογματικαί καί Ἐκκλησιο-λογικαί διαφοραί Τέλος μᾶς λέγουνὅτι οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας μαςδέν εἶχον ἀγάπην πρός τούς πλανε-μένους χριστιανούς καί δέν ἑρμή-νευσαν ὀρθῶς τάς ἀποφάσεις καίτά γεγονότα καί δι᾽ αὐτό ἐφθάσαμενεἰς τό σχίσμα Αὐτά διά τούςὈρθοδόξους καί Παπικούς

Τώρα τό Βατικανόν ἀναπτύσσειμίαν laquoνέαν θεωρίανraquo ἡ ὁποία ἔχειτήν βάσιν της εἰς τήν Β´ ΒατικανήνΣύνοδον τοῦ 1965 Μέ βάσιν τήν θε-ωρίαν αὐτήν Μουσουλμάνοι καίΧριστιανοί ἔχομεν τόν ἴδιον ΘεόνΚάτι τό ὁποῖον δυστυχῶς ἔχουνὑποστηρίξει καί Πατριάρχαι τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας ὅταν ἀπευ-θύνουν μηνύματα πρός τούς Μου-σουλμάνους διά τήν ἔναρξιν τοῦΡαμαζανίου Ἡ βασική διαφορά μέτούς Μουσουλμάνους εἶναι ἡ δια-

φορετική ἑρμηνεία διά τά γεγονόταὡς εἶναι ἡ ἀπόρριψις ἀπό τούςΜουσουλμάνους τῆς Σταυρώσεωςτοῦ Χριστοῦ Εἰς τάς συγχρόνουςἡμέρας μας ἡμέρας μεγάλης πνευ-ματικῆς πτώσεως ὁ Παπισμόςἐκτός ἀπό αἵρεσις εἶναι καίlaquoμπουλντόζαraquo ἡ ὁποία ἰσοπεδώνειτά πάντα προκειμένου νά ὑπηρε-τήση τά σχέδιά του διά laquoκυριαρ-χίανraquo εἰς τόν πλανήτην ἀλλά καίτήν laquoΝέαν Ἐποχήνraquo ἡ ὁποία ἀγω-νίζεται διά τήν ἐπιβολήν τῆς Παν-θρησκείας

Ἀπό πότε ὅμως Ὀρθόδοξοι καίαἱρετικοί Χριστιανοί ἔχομεν τόνἴδιον Θεόν μετά τῶν Μουσουλμά-νων ὅταν οἱ τελευταῖοι μέσα ἀπότάς σελίδας τοῦ Κορανίου δέν ἀπο-δέχονται τόν Χριστόν ὡς Θεόν Καίποῦ εἶδον οἱ Παπικοί εἰς τάς σελί-δας τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης ὅτι οἱΠροφῆται καί οἱ Πατριάρχαι ὁρα-ματίσθησαν τόν Μωάμεθ ὡςlaquoθεόraquo Διότι ὅλοι περιέγραψαν τήνἔλευσιν τοῦ Χριστοῦ ὡς Μεσσίουτοῦ κόσμου περιέγραψαν τήν διδα-σκαλίαν του ὡς καί τήν ΣταύρωσίνΤου καί τήν Ἀνάστασίν Του Αἱ

προφητεῖαι αἱ ὁποῖαι ἀναγιγνώ-σκονται κατά τήν Μεγάλην Παρα-σκευήν εἰς τήν Ἐκκλησίαν μας εἶναιὁ ἀψευδής μάρτυς

Σχετικῶς μέ τήν ἀναγνώρισιν τοῦΜωάμεθ ὡς ἀληθινοῦ laquoθεοῦraquo ὑπότῶν Παπικῶν ἐκ τῆς Αὐστρίας με-τεδόθησαν τά ἀκόλουθα

laquoΣτὸ Ρωμαιοκαθολικὸ μοναστή-ρι premonstrantskom Shlegl (ἌνωΑὐστρία) πραγματοποιήθηκε ἡ ἐτή-σια συνάντηση μεταξὺ ρωμαιοκα-θολικῶν καὶ μουσουλμάνων γιὰθέματα πίστεως Θέμα τῆς φετινῆςχρονιᾶς τὸ ἸσλὰμndashΧριστιανισμόςΠιστεύουμε στὸν ἴδιο Θεό Αὐτὸποὺ μᾶς ἑνώνει καὶ τί μᾶς χωρίζει

Στὴν ἐτήσια συνάντηση διαπι-στώθηκε ὅτι ὁ διαθρησκευτικὸςδιάλογος εἶναι ἀπαραίτητος γιὰ νὰβρεθοῦν τρόποι γιὰ τὴν ἐπίλυσηκοινωνικῶν προβλημάτων τὴν κα-τανόηση τὴν ἐμπιστοσύνη καὶ τὴνεὐκαιρία νὰ μάθουν ὁ ἕνας ἀπὸ τὸνἄλλο

Στὴ συνέχεια οἱ ὁμιλητὲς συμ-φώνησαν ὅτι χριστιανοὶ καὶ μου-σουλμάνοι πιστεύουν σὲ ἕνα Θεὸποὺ οἱ ldquoμουσουλμάνοι τὸν ὀνομά-ζουν Ἀλλάχrdquo δήλωσε ὁ μουσουλ-μάνος Χασάν Ἄλ Ὁ ἐπιστήμονας

σημείωσε ὅτι ldquoστὸ Κοράνι ὑπάρ-χουν τμήματα τὸ περιεχόμενο τῶνὁποίων ἔχει πολλὰ κοινὰ μὲ τὴνἱερὴ ἱστορία τῶν Ἑβραίων καὶ τῶνΧριστιανῶνrdquo

Ὁ Ρωμαιοκαθολικὸς θεολόγοςWolfgang τόνισε ὅτι εἴμαστε -ἀδελφοὶ καὶ ἀδελφὲς στὴν πίστητοῦ Ἀβραὰμ καὶ ἡ διαφορὰ μεταξὺΧριστιανισμοῦ καὶ Ἰσλὰμ εἶναι ldquoοἱδιαφορετικὲς ἑρμηνεῖες τῶν γεγο-νότωνhellip Αὐτὸ σχετίζεται μὲ τὴνἀπόρριψη ἀπὸ τοὺς μουσουλμά-νους τῆς Σταύρωσης τοῦ Ἰησοῦrdquo

Ὡς μία ἀπὸ τὶς διαφορὲς μεταξὺτῶν δύο θρησκειῶν ἀναφέρθηκεldquoἡ ἀγάπη ἀκόμα καὶ γιὰ τοὺς ἐ -χθρούς ποὺ εἶναι ἕνα ἀπὸ τὰ κύ-ρια στοιχεῖα τῆς χριστιανικῆς ἠθι -κῆς ἀλλὰ δὲν ὑπάρχει στὸ Ἰσλάμ

Οἱ συζητήσεις μεταξὺ Χριστια -νῶν καὶ Μουσουλμάνων στὸ μονα-στήρι Shlegl ξεκίνησαν πέρυσι Ὁἡγούμενος τῆς ἱ μονῆς Felhofer πι-στεύει ὅτι ἡ συνάντηση θὰ συμβά-λει στὴν ἐπίτευξη μεγαλύτερης κα-τανόησης ἀνάμεσα στὶς δύο θρη-σκεῖες Στὴν ἑπόμενη συνάντησηθὰ συζητήσουμε ὄχι μόνο θέματαδόγματος τόνισε ἀλλὰ καὶ ἐκεῖναποὺ ἀφοροῦν τὴν οἰκονομικὴ ἀνά-πτυξη (bogoslov)raquo

Κατηντήσαμεν laquoἀνεμοδοῦρεςndashμηχανές διαφταρμένεςraquo

ΝΤΡΟΠΗ ΒΑΖΟΜΕΝΚΑΘΗΜΕΡΙΝΩΣ ΤΗΝ laquoΤΟΥΡΚΙΑraquo

ΕΙΣ ΤΑ ΣΑΛΟΝΙΑ ΤΩΝ ΟΙΚΙΩΝ ΜΑΣΤόν τελευταῖον καιρόν οἱ Ἕλληνες

καί αἱ Ἑλληνίδες εὑρισκόμεθα ἀντι-μέτωποι μέ τάς Τουρκικάς σαπουνό-περας αἱ ὁποῖαι ἔχουν μεγάλην τη-λεοπτικήν ἀπήχησιν Μέσω αὐτῶνπροπαγανδίζεται ἡ σύγχρονος Τουρ-κία αἱ παραδόσεις της τά ἤθη καίτά ἔθιμά της Εἶναι φθηνά τηλεο-πτικά προγράμματα τά ὁποῖα ὑπη-ρετοῦν τά laquoἀφεντικάraquo τῶν κανα-λιῶν πού τά προβάλλουν Ὑπηρε-τοῦν ὅμως καί τήν κυβερνητικήνπροπαγάνδα ὡς καί τήν φιλοτουρκι-κήν κομματοκρατίαν τῆς χώραςδιότι αἱ σαπουνόπεραι ἐπηρεάζουνθετικῶς ἕνα μεγάλο τμῆμα τῆςἙλληνικῆς κοινῆς γνώμης μέ ἀπο-τέλεσμα νά διευκολύνεται ἡ προ-σπάθεια τῶν πολιτικῶν ἐξου-σιαστῶν διά τήν προσ έγγισιν μέ τήνΤουρκίαν ἄνευ ἀντιδράσεων Εὐ -τυχῶς ὅμως ὑπάρχουν δημοσιογρά-φοι οἱ ὁποῖοι ἀπό τά ΜΜΕ εἰς τάὁποῖα ἐργάζονται ἤρχισαν νά ἐγεί-ρουν laquoλάβαρα ἀντιστάσεωςraquo ἐναν-τίον τῆς λαϊκῆς Τουρκοκουλτούραςἡ ὁποία ἤρχισε νά εἰσβάλη εἰς τά σα-λόνια τῶν οἰκιῶν μας μέσω τῶνΤουρκικῶν σίριαλ τά ὁποῖα προβάλ -λονται ἀπό μεγάλα κανάλια Μετα-ξύ τῶν δημοσιογράφων περιλαμβά-νεται καί ὁ κ Νικόλαος Χατζηνικο-λάου ὁ ὁποῖος κατήγγειλε τό γεγο-νός ἀπό τόν Ραδιοφωνικόν σταθμόντου laquoReal fmraquo καί ἀπό τήν ἐκπομ-πήν του Αἱ ἀντιδράσεις σημειώνον-ται εἰς μίαν περίοδον κατά τήν ὁποίαἀνήλικα παιδιά μέσω τοῦ ἴντερνετμαθαίνουν τουρκικάς λέξεις μέ συ-ναισθηματικόν καί ἐρωτικόν περιε-χόμενον Τό γεγονός τῆς εἰσβολῆςτῆς Τουρκικῆς κουλτούρας μέσω τῶνσίριαλ εἰς τά σαλόνια τῶν οἰκιῶν μαςκαταγγέλλουν καί Ἐθνικοκεντρικοίλογοτέχνες καί διδάσκαλοι Ὡς διάπαράδειγμα εἶναι ὁ διδάσκαλος ἀπότό Κιλκίς κ Δημήτριος Νατσιός ὁὁποῖος ἀνήρτησεν εἰς τό διαδίκτυοντό ἀκόλουθον κείμενον

laquoldquoΔὲν τοῦ πάει Τοῦρκος τούτουτοῦ τόπου ρὲ παιδιά πῶς νὰ τὸ κά-νουμεrdquo ἔλεγε ὁ ποιητὴς ΚώσταςΜόντης βλέποντας μὲ νοτισμένατὰ μάτια τὴν ὡραία Ἀμμόχωστοτὸν γενέθλιο τόπο του Γιατί διότιldquoἀπὸ ἐκεῖ πέρασε ἕνας ἄλλος λαὸςποὺ γέμισε πληγὲς τὸ χῶμα Βρῆκεἐκκλησιὲς καὶ τὶς χάλασε Βρῆκελιακωτὰ καὶ τὰ κούρσεψε Βρῆκε τὰβήματα ἑνὸς πολιτισμοῦ καὶ θέλεινὰ τὰ παραγράψει Καὶ χαλᾶ Γιατίδὲν μπορεῖ νὰ κτίσει Καὶ ἱεροσυλεῖΓιατί δὲν μπορεῖ νὰ σεβαστεῖ Καὶκαταστρέφει Γιατί δὲν μπορεῖ νὰδημιουργήσειrdquo (ldquoἈπʼ ἐδῶ πέρασανἐκεῖνοιrdquo Ἄνθος Λυκαύγης Κυπρια -κὸ Ἀνθολόγιο Ε΄-Στ´ Λευκωσία1994 σελ 195)

Ἔτσι μιλοῦν καὶ γράφουν ὅσοιἀγαποῦν τὴν πατρίδα καὶ δὲν ξε-χνοῦν (ἄλλο πράγμα ἂν συγχω-ροῦν) τὶς ἀδικίες τὶς λεηλασίες τὶςσφαγὲς στὶς ὁποῖες μᾶς καταδίκασεἡ συμβίωση μὲ τὸ ἐξ ἀνατολῶν θη-ρίο Ἀλλὰ τώρα ποὺ καταντήσαμεldquoἀνεμοδοῦρες μηχανὲς διαφταρ-μένεςrdquo ὡς θὰ ἔλεγε ὁ τίμιος Μα-κρυγιάννης ἔχουμε τὴν Τουρκιὰστὰ σπίτια μας στὶς σάλες μας Κα-θημερινοὶ μουσαφιραῖοι φίλοι καρ-διακοί οἱ γλυκανάλατες σα χλὲςτουρκοσαπουνόπερες Οἱ Γενοκτό-νοι τοῦ λαοῦ μας οἱ ἐγκληματίες οἱδολοφόνοι τοῦ Ἰσαάκ τοῦ Σολω-μοῦ τοῦ Ἡλιάκη τῶν τριῶν ἡρώωντῶν Ἰμίων δόξῃ καὶ τιμῇ μπῆκανστὰ σπίτια μας Χάθηκε ἡ ἀγάπηστὴν πατρίδα Φτώχυνε τὸ κράτοςτὸ καταλήστευσαν οἱ κοπροπολιτι-κάντηδες ἀλλὰ ἡ ἀη δία ἡ ἀπόρρι-ψη ἐπεκτείνεται Δὲν περιορίζεταιστοὺς Γραικύλους τῆς σήμερονἀλλὰ ldquoἐπιπολαίωςrdquo ἁ πλώνεται στὸχθές σʼ αὐτοὺς ποὺ ἐσαεὶ τοὺςχρωστᾶμε στοὺς νεκρούς (ldquoἙλλά-δα εἶσαι γεννημένη ἀπὸ τοὺς πεθα-μένουςrdquo κανοναρχεῖ ὁ ποιητὴς Τά-σος Λειβαδίτης) Οἱ ἀνίκανοι τῆςσήμερον δὲν εἶναι ἡ πατρίδα Αὐτοὶεἶναι τὸ ὄνειδός της ldquoΣτῶμεν κα -λῶςrdquo Ἡ πατρίδα ποτὲ δὲν ξεπέφτειδὲν χάνεται στὰ τάρταρα τῆς οἰκο-νομικῆς φρίκης μονάχα ξαποσταί-νει Διασώζει ὁ Γιάννης Βλαχογιάν-νης στὰ ldquoΔιηγήματάrdquo του ἕνα φω-τεινὸ συμβὰν στὸ ὁποῖο πρωταγω-νιστεῖ ἐκεῖνος ὁ ldquoμεταξένιοςrdquo ἄν -θρωπος ὁ ἥρωας Κων Κανάρης

Μετὰ τὴν ἀποτυχία νὰ πυρπολή-σει στὴν Ἀλεξάνδρεια τὸν αἰγυ-πτιακὸ στόλο (ὡραία ἡ ἱστορίαΤοῦρκοι καὶ Αἰγύπτιοι ΜπραΐμηδεςἘρντογάνηδες καὶ λοιπὰ Μεμέτιατὰ ταγκαλάκια ξανασμίγουν σήμε-ρα γιὰ νὰ πνίξουν τὸν ἙλληνισμόΜόνο ποὺ τώρα λείπουν οἱ Κολο-τρωναῖοι πού κατὰ τὸν Ἐλύτηἦταν ἱκανοὶ νὰ ἀποβάλουν τὴν ldquoτό-σων αἰώνων δουλεία μὲ σκέτο σα-

πουνόνεροrdquo) ἐπιστρέφει λοιπόν μὲτοὺς ναῦτες του ὅλοι τους σὲ κακὴκατάσταση δίχως ψωμὶ καὶ νερόἘμφανίζεται τότε ἕνα αὐστριακὸἐμπορικὸ πλοῖο Σαλτάρουν οἱ Ἕλ -ληνες στὸ καράβι πιάνει ὁ Κανάρηςτὸν πλοίαρχο ldquoΤί θέλετεrdquo ρωτάειἔντρομος ὁ καπετάνιος ldquoΨωμίνερὸ καὶ ὅτι ἄλλο ἔχει τὸ καράβιγιατί πεθαίνουμε ἀπὸ τὴν πείναrdquoἀπαντάει ὁ Κανάρης Ὁ αὐστριακὸςπροστάζει καὶ κατεβαίνουν οἱ ζαϊρέ-δες στὴν βάρκα τοῦ μπουρλοτιέρηΤοῦ λέει ὁ Κανάρης ldquoΔὲν ἔχω χρή-ματα νὰ σὲ πληρώσω τώραmiddot γράψεσʼ ἕνα χαρτὶ πόσο ἀξίζουν καὶ φέρετο νὰ τὸ ὑπογράψωrdquo ldquoΔὲν κάνουντίποταrdquo ἀποκρίνεται ὁ ξένος

ldquoΦέρε τὸ χαρτὶ καὶ γράψε δύο χι-λιάδες γρόσιαrdquo εἶπε ἔντονα ὁ Κα-νάρης Καὶ ἀφοῦ ὑπέγραψε ldquoἈλλὰἐσεῖς δὲν ἔχετε ἔθνοςrdquo ἀπαντᾶ ὁκαντιποτένιος τὸ κοπέλι τῆς ἹερῆςΣυμμαχίας Καπνίζουν τὰ μάτιατου ἀστράφτει καὶ βροντᾶ ὁ Κανά-ρης ldquoἊν δὲν ἔχουμε ἔθνος θὰ κά-νουμεrdquo (Τὸν βρῆκε καὶ τὸν πλήρω-σε ὅταν γίναμε κράτος καὶ ὁ ἴδιοςὑπουργὸς καὶ πρωθυπουργός) Ἔ -θνος ὑπῆρχε ἡ ἔννοια τῆς πατρί-δος ὡς μνήμη ζωήρρυτος καὶ ἀει-θαλὴς ζοῦσε - ldquoἐμᾶς ὁ αὐτοκράτο-ράς μας ὁ Παλαιολόγος ἐσκοτώθηεἰς τὰ τείχη γιὰ νὰ μὴ παραδώσειτὴν Πόληrdquo ἔλεγε ὁ Κολοκοτρώνηςστὸν καπετὰν Ἄμιλτον ndash κράτοςδὲν ὑπῆρχε Καὶ ὅταν ἔγινε ἔγινεἀφοῦ ldquoἔφαγανrdquo τὸν μεγάλο Κυβερ-νήτη τὸ ψευτορωμαϊκό αὐτὸ ποὺσήμερα μᾶς ὑποτάσσει στὴν ἀκά-θαρτη φράγκικη καλύπτραν (ldquoΚαὶλευτερωθήκαμεν ἀπὸ τοὺς Τούρ-κους καὶ σκλαβωθήκαμε εἰς ἀνθρώ-πους κακορίζικους ὅπου ἦταν ἡἀκαθαρσία τῆς Εὐρώπηςrdquo λέει ὁστρατηγός) Ἐκεῖνοι οἱ ἄν θρωποι οἱἡρωϊκοὶ ραγιάδες ποὺ τοὺς ldquoτηγά-νιζεrdquo καθημερινὰ ὁ ἀντίχριστοςΤοῦρκος εἶχαν τὴν πατρίδα φυλα -χτὸ σὰν τὸ Τίμιο Ξύλο Ἔμεινε ὁΜα κρυγιάννης ἀπὸ χρήματα κάπο-τε Τοῦ λέει ldquoὁ φίλος τουrdquo (ἔτσι τὸνὀνομάζει) Γρόπιος πρόξενος τῆςἈούστριας ldquoΕἶναι ἕνας Ἄγγλος ὁΓκόρδον βάνει τὰ μέσα τοῦ πολέ-μου ὅσα χρήματα χρειαστοῦν Τοῦπαραχωρεῖς τὴ θέση σουrdquo Στο-χεύει στὴ ρίζα ὁ Γρόπιος στὴνἔμφυτη φιλοπρωτία καὶ φιλαρχίατοῦ Ἕλληνα τῆς ἐποχῆς καί πολὺπερισσότερο στοὺς ἀδούλωτουςἀπροσκύνητους λεύτερους καπε-ταναίους τοῦ ʼ21 Ὁ Μακρυγιάννηςὅμως σὰν τὸν δίκαιο Ἀριστείδη λί-γο πρὶν ἀπὸ τὴν ναυμαχία τῆς Σα-λαμίνας λέει τοῦτα τὰ ἀθάνατα λό-για ποὺ τὰ βρίσκω ἀπʼ τὰ ὀμορφό-τερα καὶ συγκινητικότερα ποὺἀκούστηκαν ἀπὸ Ρωμηούς τοῦ Γέ-νους οἱ ἐπιφανεῖς ldquoΣύρε πές τουὅποιος εἶναι αὐτὸς ὁπού θὰ βάλη τὰχρήματα ὄχι ἀρχηγὸν τὸν κάνωκαμπούλι (=δέχομαι) διὰ τὴν ἀγάπητῆς πατρίδος μου ἀλλὰ ὅπου κα-τουράγει νὰ μοῦ δίνει νὰ πίνω ἐγὼτὸ κάτροmiddot τὸ κάνω αὐτὸ καὶ τοῦ τὸδίνω ἐγγράφωςrdquo ldquoΔιὰ τὴν ἀγάπητῆς πατρίδοςrdquo πίνει καὶ τὸ ldquoκάτου-ρονrdquo τοῦ Φράγκου ὁ στρατηγός διὰτὴν ἀγάπη τῆς πατρίδος ἄφησε ὁΠαῦ λος Μελᾶς τὴ σύγχρονη Βαβυ-λώνα τῆς ἡδονοθηρίας τῆς πλου-τοκρατίας καὶ τῆς ἀσωτίας καὶ ἀνέ-βηκε ldquoεἰς Μακεδονίανrdquo γιὰ νὰ βρεῖγαλήνη γιατί ldquoἐκεῖνο ποὺ μετρᾶεἶναι πὼς ὅταν οἱ ἄνθρωποι αὐτοὶλὲν Ἑλλάδα ἐννοοῦν τάφο Λόγοςἐθνικὸς γιʼ αὐτοὺς εἶναι νὰ μιλᾶςμέσα ἀπὸ τὸ μνῆμαrdquo Ἀπʼ τὰ μνήμα-τα ἀπʼ τὰ λευκασμένα κόκκαλα ἐξἄλλου βγαίνει ἡ λευτεριά Εἶναι ἡπατρίδα θυσία καὶ ldquoἔντιμος πενίαrdquo(Παπαδιαμάντης) Καὶ rdquoφίλει τὴνπατρίδα κἄν ἄδικος ᾖrdquo (Πλάτων) τὴνἀγαπᾶς καὶ ἂν εἶναι ἄδικη δηλαδήἂν ἔγινε καὶ πάλι ἡ ΨωροκώσταιναΤὴ μάνα μας τὴν ἀγαπᾶμε τὴν σε-βόμαστε καὶ τῆς κλείνουμε τὰ μά-τια δὲν τὴν φτύνουμε ὅταν χάσειτὴ δύναμή της Αὐτὴ εἶναι ἡ πατρί-δα Χαμένα κορμιὰ καὶ λακέδες ποὺἅρπαξαν τὸ βιὸς καὶ ποδοπάτησαντὴν ὑπόληψή της τὸ ψευτοκράτοςἂς χαθεῖ μαζὶ καὶ οἱ ἀλιτήριοι ποὺ τὸἀπομυζοῦν Ἀλλὰ καὶ ὅσοι τὴν ἐπι-βουλεύονται οἱ προαιώνιοι βρικό-λακες ἡ Τουρκιά μακριά μακριὰἀπὸ τὰ σπίτια μας Ἂν χάσουμε τὴμνήμη μας θὰ χαθοῦμε

ldquoἩ Ἕλενα συμμαθήτριά μουχρόνια ἔγραφε πάντα στὸ ἐπάγγελ-μα πατρὸς μία λέξη ποὺ ποτὲ δὲνκαταλάβαινα Ἀγνοούμενοςrdquo ἔγρα-φε ἕνα Ἑλληνάκι τῆς Κύπρου λίγομετὰ τὴν εἰρηνικὴ ἀπόβαση τοῦἈττίλα ὡς θὰ ἔλεγε καὶ ὁ κάθετουρκοτζουτζὲς τύπου Drutsas(Ποῦ χάθηκε αὐτὸ τὸ ἀγνώστουπροελεύσεως πράγμα ) Πῶς νὰ τὸκάνουμε Δὲν τοῦ πάει Τοῦρκοςτοῦτος ὁ τόπος Καὶ τί θὰ ʻλεγε ὁποιητής ἂν ἄκουγε κουβέντες ἀγα-ρηνές λόγια μαγαρισμένα στὰ σπί-τια τὰ (ψευτο)ρωμαίικαraquo

Η ΕΞΟΔΟΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΡΙΣΙΝὙπό τοῦ Ἁγιορείτου Μοναχοῦ Μωυσέως

Φθοράς εἰς τό Σπήλαιον τῆς Γεννήσεωςεἰς τήν Βηθλεέμ ἐπροξένησαν ἈρμένιοιΣυμφώνως πρός ἀνακοινωθέν

τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύμωνὑπό ἡμερομηνίαν 29ην Ὀκτωβρίου

laquoΤό Σάββατον 16ην29ην Ὀ -κτω βρίου 2011 ἡ ΑΘΜ ὁ Πατήρἡμῶν καί Πατριάρχης Ἱεροσολύ-μων κκ Θεόφιλος συνοδευόμε-νος ὑπό τοῦ Γέροντος Δραγουμά-νου Ἱερωτάτου ΜητροπολίτουἘλευθερουπόλεως κ Χριστοδού-λου καί τοῦ Γέροντος Ἀρχιγραμ-ματέως Σεβασμιωτάτου Ἀρχιεπι-

σκόπου Κωνσταντίνης κ Ἀριστάρ-χου μετέβη εἰς Βηθλεέμ

Ἐκεῖ συνηντήθη εἰς τό ἡμέτε-ρον ἡγουμενεῖον μετά τοῦ ἐν Βη-θλεέμ Πατριαρχικοῦ ἘπιτρόπουΣεβασμιωτάτου ἈρχιεπισκόπουἸορδάνου κ Θεοφυλάκτου καί τοῦΚουστωδοῦ τῆς Ἁγίας Γῆς τῶνΦραγκισκανῶν π Pierbattista Pizza-balla τοῦ π Ἀθανασίου Μακόρα καίτοῦ ἡγουμένου τῶν Φραγκι-σκανῶν εἰς Βηθλεέμ π Στεφάνουκαί πάντες ὁμοῦ κατῆλθον εἰς τόθεοδέγμον Σπήλαιον

Ἐνταῦθα ἐπεθεώρησαν φθοράςἤτοι ἀποξέσεις εἰς τό ἁρμόδεματῶν σχισμῶν ἀναμέσον τῶν μαρμά-ρων τοῦ ἐδάφους καί ἀφαιρέσειςτμημάτων μαρμάρου προκληθεί-σας αὐθαιρέτως ὑπό τῶν Ἀρμε-νίων τήν 27ην 28ην Ὀκτωβρίου2011 ἐπί τοῦ δαπέδου εἰς ἐπιδιορ-θώσεις εἰς τάς ὁποίας εἶχαν προβῆοἱ Ὀρθόδοξοι καί οἱ Φραγκισκανοίτήν προηγουμένην ἡμέραν 26ην27ην Ὀκτωβρίου 2011

Ἡ πρᾶξις αὕτη τῶν Ὀρθοδόξωνκαί Φραγκισκανῶν ἐγένετο ὡς καίεἰς ἄλλας περιπτώσεις εἰς τό πα-ρελθόν κατόπιν συμφωνίας αὐ -τῶν ἐχόντων ὡς κατόχων τό δι-καίωμα νά πράξουν τοῦτο εἰς τόθεοδέγμον Σπήλαιον συμφώνωςτῷ προσκυνηματικῷ καθεστῶτι

Ἡ πρᾶξις τῶν Ἀρμενίων ἤτοι ἡδιά βιδολόγου ἀπόξεσις καί καθα-

ρισμός τοῦ ἀσβεστοκονιάματοςἀπό τῶν σχισμῶν τῶν τεθραυσμέ-νων μαρμάρων καί ἀφαίρεσις τμη-μάτων τούτων ἐγένετο κατά παρά-βασιν τοῦ προσκυνηματικοῦ κα-

θεστῶτος καθʼ ὅτι οὗτοι συμφώ-νως τούτῳ οὐδέν δικαίωμα ἐπι-σκευῆς ἤ καθαρισμοῦ ἔχουν εἰς τόθεοδέγμον Σπήλαιον πέραν τῆςχρήσεως διά τήν λειτουργίαν αὐ -τῶν ἐν αὐτῷ

Μετά τήν ἐπιθεώρησιν ταύτηνὈρθόδοξοι καί Φραγκισκανοί συν -εφώνησαν νά προβοῦν εἰς τάς ἀπα-ραιτήτους ἐνεργείας καί διαμαρτυ-ρίας διά τήν πρόληψιν τῶν συνε-πειῶν τῆς αὐθαιρέτου ταύτης πρά-ξεως τῶν Ἀρμενίων στοχευ ού σηςεἰς τήν ἀλλοίωσιν τοῦ προσ κυ -νηματικοῦ καθεστῶτος διά τῆς ἀ -πο κτήσεως μή κεκτημένων προσ -κυνηματικῶν δικαιωμάτων

Ἐκ τῆς Ἀρχιγραμματείαςraquo

Ἐπιστολή 31 Ἱεραρχῶνπρός τόν Οἰκ Πατριάρχην

Συμφώνως πρός πρωτοσέλιδονδημοσίευμα τῆς Κυριακάτικης laquoἘ -λεύ θερης Ὥραςraquo τριάκοντα ἕναἹεράρχαι συντάσσουν ἐπιστολήν μέτήν ὁποίαν διαμαρτύρονται ἐναν-τίον τοῦ διπλοπροσώπου Οἰ κ Πα-τριάρχου ὁ ὁποῖος νοθεύει τόὈρθόδοξον φρόνημα καί τήν Ὀρ -θόδοξον Πίστιν μας μέ τάς συμπρο-σευχάς του μέ ἀλλοθρήσκους καίἑτεροδόξους ἀλλά καί διά τήν γενι-κωτέραν πολιτικήν του ἔναντι τῶνΤοπικῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν Ὁἀρθρογράφος τῆς ἐφημερίδος κΓρηγόριος Μιχαλόπουλος ὑποστη-ρίζει ὅτι εἶδεν ἀποσπάσματα τῆς ἐπι-στολῆς τήν ὁποίαν ἐάν δέν ἔχουνἀντιρρήσεις οἱ Μητροπολῖται οἱὁποῖοι θά τήν ὑπογράψουν θά τήνφέρη εἰς τό φῶς τῆς δημοσιότητος

Φθορά ἐπί τοῦ δαπέδου γενο-μένη ὑπό τῶν Ἀρμενίων

Κατά τάς παρελάσεις διά τήν28ην Ὀκτωβρίου ὁ λαός ἀπεδοκί-μασεν ἐντόνως τούς πολιτικούς καίτόν Πρόεδρον τῆς Δημοκρατίαςδιά τήν χρεωκοπίαν τῆς χώρας καίτήν παράδοσιν τῆς χώρας εἰς ξένακέντρα ἀποφάσεων Ὅμως εἰς δύοπεριοχάς τόν Πειραιᾶ καί τήν Κρή-την ὁ λαός ἐπεδοκίμασε τήν στά-σιν τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Κρήτης κΕἰρηναίου καί τοῦ ΜητροπολίτουΠειραιῶς κ Σεραφείμ Εἰς τήν Κρή-την καί συγκεκριμένως εἰς τόν Νο-μόν Ἡρακλείου εἰς τόν ὁποῖον θάἐγένετο καί ἡ στρατιωτική παρέλα-σις ὁ λαός ἐζήτησε νά φύγουν οἱἐπίσημοι οἱ ὁποῖοι ἀπεδοκιμάσθη-σαν ἐντόνως καί νά παραμείνη εἰςτήν ἐξέδραν τῶν ἐπισήμων μόνονὁ Ἀρχιεπίσκοπος Κρήτης κ Εἰρη-ναῖος Εἰς τόν Πειραιᾶ οἱ ἐπίσημοιἀπεδοκιμάσθησαν ἐντόνως ἐνῶ

εἰς τό τέλος τῆς παρελάσεωςὑπῆρξε μεγάλη ἔντασις Μία ὁμάςφοιτητῶν ἅπλωσεν ἀπέναντι ἀπότήν ἐξέδραν τῶν ἐπισήμων ἕνα πα-νό μέ συνθήματα ἐναντίον τωνἐνῶ ὁ κόσμος ἐκάλει τούς μαθητάςνά στρέψουν τό βλέμμα ἀλλοῦὍταν ἐνεφανίσθη ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Πειραιῶς κ Σεραφείμ κα-τεχειροκροτήθη ὑπό τοῦ πλήθουςπού ἐφώναζε laquoΔεσπότη μας ξύπνατους εἶσαι ἥρωαςraquo Ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης ἀπαντῶν εἰς τό πλῆθοςεἶπε laquoΕἶμαι μαζί σας ἡ Ἐκκλησίαεἶναι κοντά στό λαό τηςraquo Τόπλῆθος ἀπάντησε laquoΣεραφείμ Σε-ραφείμ Κάνε καμιά προσευχή νάφύγουν τά λαμόγιαraquo Ὑπογραμμί-ζεται ὅτι οἱ πολιτικοί ἀπεχώρησανσυνοδείᾳ τῶν ΜΑΤ ἐνῶ ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης ἔφυγε μέ τά πόδιαlaquoἀποθεωμένοςraquo ἀπό τόν λαόν

Ἀπεδοκίμασαν τούς πολιτικούςὄχι ὅμως καί τούς Ἀρχιερεῖς

Συμφώνως πρός τό δικαστικόνρεπορτάζ τῆς ἐφημερίδος laquoἘλευ-θεροτυπίαraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 25ηνὈκτωβρίου

laquoὙπὲρ τῆς ἀπόρριψης τῆς αἴτη-σης τῆς Ἱ Μονῆς Βατοπαιδίου ποὺστρέφεται κατὰ τῆς δικαστικῆςἀπόφασης ἡ ὁποία ἀποκαθιστᾶ τὸΔημόσιο στὰ δικαιώματα ποὺ εἶχεἐπὶ τῶν ἐκτάσεων τῆς λίμνης Βι-στονίδας τάσσεται εἰσήγηση ἐνώ-πιον τοῦ Ἀρείου Πάγου

Ἡ Ἱ Μονὴ ζητεῖ νὰ ἀναιρεθεῖ ἡἀπόφαση τοῦ Ἐφετείου Θράκηςποὺ ἔκρινε ὅτι εἶναι νόμιμη καὶ συν-ταγματικὴ ἡ δημοσίευση τῆς ἀπό-φασης τοῦ Πολυμελοῦς Πρωτοδι-κείου Ροδόπης τέσσερα χρόνιαμετὰ τὴν ἐκδίκαση τῆς ὑπόθεσης

ἡ ὁποία δικαιώνει τὸ Δημόσιο στὴνἀντιδικία του μὲ τὴν Ἱ Μονή

Ὁ ἀρεοπαγίτης Σπ Μιτσιάλης θὰζητήσει νὰ ἀπορριφθοῦν ὡς ἀβάσι-μοι οἱ λόγοι ποὺ προβάλλει ἡ Ἱ Μο-νή ὅτι δηλαδὴ δὲν εἶναι νόμιμη ἡδημοσίευση δικαστικῆς ἀπόφασηςμετὰ τὴν παρέλευση τεσσάρωνἐτῶν Θυμίζουμε ὅτι ἡ καθυστέρη-ση ποὺ παρατηρήθηκε ὁδήγησεστὴν καταδίκη τῆς προέδρου τοῦδικαστηρίου σὲ φυλάκιση 10 μηνῶνμὲ ἀναστολὴ καὶ στὸν πειθαρχικὸἔλεγχό της μὲ τὸ ἐρώτημα τῆς ὁρι-στικῆς ἀπόλυσης Μαζὶ μὲ τὴ δικα-στικὴ λειτουργὸ ἔχουν καταδικα-στεῖ μὲ τὴν ἴδια ποινὴ καὶ οἱ μονα-χοὶ Ἐφραὶμ καὶ Ἀρσένιος γιὰ τὸἀδίκημα τῆς ἠθικῆς αὐτουργίαςστὴν παράβαση καθήκοντοςraquo

Εἰσηγήθη ἀπόρριψιν τῆς αἰτήσεωςτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βατοπαιδίου

Συμφώνως πρός ἀνταπόκρισιν ἐκτῆς Κύπρου

laquoldquoἊν οἱ Τουρκοκύπριοι δεχτοῦντὶς προτάσεις μας ἡ Κύπρος θὰτουρκοποιηθεῖrdquo δήλωσε θαρραλέακαὶ ἐν ὄψει τῶν συνομιλιῶν στὴ ΝέαὙόρκη ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Χρυσό-στομος ὁ ὁποῖος δὲν ἔχει διστάσεινὰ στηλιτεύσει πολλὲς φορὲς δημό-σια τὴν ἀντεθνικὴ πολιτικὴ τοῦ προ-δοτικοῦ ΑΚΕΛ καὶ τοῦ ὑπεύθυνουγιὰ τὸ μακελειὸ στὸ Μαρὶ μὲ τοὺς 13νεκρούς Δημήτρη Χριστόφια

Ὁ προκαθήμενος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Κύπρου μίλησε γιὰ λανθασμέ-νους χειρισμοὺς τοῦ Προέδρουἐνῶ χαρακτήρισε λανθασμένη καὶτὴ στάση τῶν κομμάτων ὑποστήρι-ξε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ὁ ὁποῖος τὰ ἔ -βαλε καὶ μὲ τὸν πράκτορα καὶ τοπο-τηρητὴ τῶν Βρετανῶν στὴν Κύπροτὸν εἰδικὸ διαμεσολαβητὴ τοῦ ΓΓτοῦ ΟΗΕ στὴν Κύπρο Ἀλ ΝτάουνερldquoΕἴχαμε τὸν Ἀλεξάντερ Ντάουνερπού δὲν σεβόταν τὸν χάρτη τῶν

Ἡνωμένων Ἐθνῶν τότε γιατί δὲνζητήσαμε νὰ φύγει Ἡ Ἐκκλησίαζήτησε πολλὲς φορὲς νὰ φύγειἀλλὰ δὲν μᾶς ἀκούει ἡ Πολιτεία

Οἱ διαπραγματεύσεις θὰ πρέπεινὰ γίνονται στὴ βάση τῶν ψηφι-σμάτων τοῦ Ἡνωμένων Ἐθνῶνrdquoτόνισε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ὁ ὁποῖοςἔχει ἐξελιχθεῖ σὲ ldquoκακὸ σπυρὶrdquo γιὰτοὺς ἐνδοτικοὺς τῶν ΑΚΕΛΔΗΣΥκαὶ τῶν λοιπῶν κομμάτων ὅπως τὰΔΗΚΟΕΔΕΚ Κι ὅλα αὐτά τὴν ὥραποὺ ΑΚΕΛΤουρκοκύπριοι καὶ ΟΗΕἀποφάσισαν τὴ συνέχιση τῶν συν -ομιλιῶν ἐκ τοῦ σύνεγγυς καὶ ὄχιἀπευθείας μὲ τὶς ldquoσυνομιλίεςrdquo Χρι-στόφια-Ἔρογλου νὰ συνεχίζονταιστὴν ἔπαυλη ldquoGreentree Estaterdquo τῆςπεριοχῆς Μανχάσετ στὸ ΛὸνγκἌϊλαντ τῆς Νέας Ὑόρκης

Στόχος τῶν ἀνθρώπων τοῦ ΑΚΕΛεἶναι νὰ ἔχει βρεθεῖ ldquoλύσηrdquo μέχριτὸν Ἰούλιο τοῦ 2012 ποὺ τὴν προ-εδρία τῆς ΕΕ ἀναλαμβάνει ἡ Λευ-κωσίαraquo

Καταγγέλλει ὁ Ἀρχιεπίσκοπος κ Χρυσόστομος

ΑΙ ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ ΤΟΥ κ ΧΡΙΣΤΟΦΙΑ ΘΑ ΤΟΥΡΚΟΠΟΙΗΣΟΥΝ ΤΗΝ ΚΥΠΡΟΝ

ΕΠΕΙΓΟΥΣΑ ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣἩ κάτωθι ἀνακοίνωσις ἀφορᾶ τούς ἐκλεκτούς συνδρομητάς μας οἱ

ὁποῖοι λόγῳ κωλύματος δέν ἀπεπλήρωσαν συνδρομάς προηγουμένωνἐτῶν ἤ ἔτους

Πρός διευκρίνισιν ἡμερομηνίας χρέους τό ἔτος λήξεως πληρωμῆςσημειώνεται μέ τήν γαλάζιαν γραμμήν εἰς τό ὀνοματεπώνυμον τοῦ συν-δρομητοῦ ἐπί τῆς ἐτικέττας

Λόγῳ τῆς τρεχούσης οἰκονομικῆς δυσπραγίας -πού ὅλοι βιώνουμε-εἴμεθα ὑποχρεωμένοι νά παρακαλέσωμεν ὅπως τό ταχύτερον δυνατόντακτοποιηθῆ ἡ ἐκκρεμότης διά νά εἴμεθα εἰς θέσιν νά συνεχίσωμεν τήνἀποστολήν τῆς ἐφημερίδος

Ἐπίσης εἰς ὅλους τούς συνδρομητάς μας ἐπισυνάπτεται κουπόνι τα-χυπληρωμῆς εἰς περίπτωσιν πού ἐπιθυμοῦν νά προεξοφλήσουν τήν συν-δρομήν τοῦ ἐρχομένου ἔτους 2012 βοηθοῦντες τά μέγιστα τό ὅλονἔργον

Μέ ἐλπίδα τήν στήριξιν καί κατανόησίν σαςΕὐχαριστοῦμεν θερμῶς

Ἐκ τῆς Διευθύνσεως τοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo

Πανηγυρίζει ὁ Ἱ ΝἉγίου Νεκταρίου

Ν ἘρυθραίαςἘπί τῇ ἑορτῇ τοῦ Ἁγίου Νε-

κταρίου (9 Νοεμβρίου) πανηγυ-ρίζει ὁ ὁμώνυμος Ἱερός Ναόςτῆς laquoΠανελληνίου ὈρθοδόξουἙνώσεωςraquo εἰς Νέαν Ἐρυθραίαν(Λ Θησέως 25) Τήν παραμονήνΤρίτην 8ην Νοεμβρίου ἐ ἔ θάψαλῆ Μέγας Ἀρχιερατικός Ἑ -σπερινός τήν 6ην μμ χοροστα-τοῦντος τοῦ ΣεβασμιωτάτουΜητροπολίτου Κηφισίας Ἀμα-ρου σίου καί Ὠρωποῦ κ κ Κυ-ρίλλου Ἀκολούθως τήν 10ηνμμ θά τελεσθῆ ἱερά Ἀ γρυπνίαΤήν Τετάρτην ἀνήμερα τῆς ἑορ -τῆς θά τελεσθῆ Πανηγυρικήθεία Λειτουργία καί περιφοράτῆς ἱερᾶς Εἰκόνος καί τῶν ἱερῶνΛειψάνων Τό ἀπόγευμα τῆςἰδίας ἡμέρας 6 μμ θά ψαλῆ με-θέορτος Ἑσπερινός καί ἡ ἱεράΠαράκλησις τοῦ Ἁγίου

Σελὶς 4η 4 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2011

ἈνδρόγυνοιΑὐτὴ εἶναι λέει καλοί μου φίλοι

ἡ νέα τάση τῆς μόδας Ἡhellip ἐπι-στροφὴ τοῦ ἀνδρόγυνου στύλ

Δέστε πῶς τὸ παρουσιάζουν οἱἐφημερίδες laquoἩ μόδα ἔγινε αὐ στη -ρὴ μὲ τὶς γυναῖκες Σὲ τέτοιο βα θμὸποὺ φέτος τὶς ντύνει μὲ τὴν ἀν -δρικὴ κλασσικὴ γκαρνταρόμπα Ἡγυναίκα μπαίνει στὸ ρόλο τοῦ ἄν -δρα καὶ φοράει τὰ παντελόνια τουτὰ σακάκια του ἀκόμη καὶ τὰ που-κάμισά του Τὸ παιχνίδι τῆς ἀλλαγῆςτῶν ρόλων συνε χίζε ταιhellipraquo

Κι ἀκόμη laquoὝστερα ἀπὸ ἕνα με-γάλο διάλειμμα θηλυκότητας ἔμ -φασης στὰ ροῦχα ποὺ τονίζουν τὸγυναικεῖο σῶμα τὸ ἀνδρόγυνοστὺλ ἐπιστρέφει βαρὺ σὲ σκοτει -νὲς ἀποχρώσεις αὐστηρὲς γραμ -μὲς καὶ παραδοσιακὰ ἀνδρικὰ ὑφά-σματαhellipraquo

Καὶ προσθέτουν laquoἈπʼ ὅλες τὶςπόλεις τῆς μόδας οἱ νέοι σχεδια-στές ἀλλὰ καὶ οἶκοι δημιουργοῦνπαραλλαγὲς τοῦ ἀνδρικοῦ κου-στουμιοῦ γιὰ τὶς γυναῖκεςhellipraquo

Ὁ σχεδιαστὴς Στέφανο Πιλάτιδήλωσε στὴ laquoNew York Timesraquo πὼςτὸ μέλλον ἀνήκει στοὺς ἀνθρώ-πους μὲhellip ὁμογενοποιημένες ἐπι-θυμίες καὶ ἀνάγκες

laquoΜποὲμ καὶ ἐπιμελῶς ἀτημέλητοστὺλ εἶναι τὸ χαρακτηριστικὸ στὸντύσιμο τοῦ μοντέρνου ἀγοροκό-ριτσου ποὺ ψάχνει ἀνάμεσα σέἀνδρικὰ κομμάτιαraquo Αὐτὸ εἶναι τὸσυμπέρασμα τῶν ρεπορτὰζ τῶνἐντύπων γιὰ τὴ φετινὴ μόδα

Τὸ φαινόμενο δὲν μᾶς εἶναι βέ-

βαια καθόλου ἄγνωστο Τὸ ζοῦμεγιὰ τὰ καλὰ τὶς τελευταῖες δεκαε-τίες Νά μιὰ κατάσταση σὰναὐτήhellip

ndash Κοντὰ μαλλιά σχεδὸν ξυρι-σμένα Σῶμα ἀθλητικό καλογυ-μνασμένο Περπάτημα βαρύ Ντύ-σιμο ἀτημέλητο καὶ καθαρὰ ἀγορί-στικο Ἡ περιγραφὴ αὐτὴ δὲνἀφορᾶ πιὰ ἄνδρα δυστυχῶς εἶναικαὶ γυναίκα

ndash Μαλλιὰ μακριὰ δεμένα κοτσί-δα Σκουλαρίκια δαχτυλίδια κιἄλλα γυναικεῖα ἀξεσουάρ Σῶμαπλαδαρό Κάποτε ἐλαφρὺ βάψιμοστὰ μάτια καὶ τὰ χείλη ἢ ἕνα ἰδιάζονμέϊκ ἄπ Ἡ περιγραφὴ αὐτὴ δὲνἀφορᾶ πιὰ γυναίκα δυστυχῶς εἶναικαὶ γιὰ ἄνδρα

Σαφῶς πρόκειται γιὰ ἀλλοιωμέναπρότυπα γιὰ τὸ μπέρδεμα τῶν φύ-λων καὶ μιὰ ἐμφάνιση μὲ πλήρηἑρμαφρόδιτα χαρακτηριστικά Εἶ ναιτὸ UNISEX στύλ Ἕνα φαινόμενοκαλοστημένο καὶ ἀπὸ παντοῦ προ-βαλλόμενο παντοιοτρόπως προ -ωθούμενο

Μιλᾶμε γιὰ τὸν ἀνδρογυνισμὸκαὶ τὴν γυνανδρία Δηλαδὴ τὴν κα-τάργηση τῆς ἑτερότητας τῶν δύοφύλων Μιὰ ἰσοπέδωση ποὺ στὸ τέ-λος κανεὶς δὲν ξέρειhellip ποιὸς εἶναιποιά Νὰ τὸ ἀποτέλεσμαhellip

Καὶ ἐτυμολογικὰ νὰ τὸ πάρουμε

hellip Ἡ Ἀγγλικὴ λέξη UNISEX (γιούνι-σεξ) εἶναι σύνθετη ἀπʼ τὶς λέξειςUnite (γιουνάϊτ) ποὺ σημαίνει ἑνώ-νω καὶ Sex (σὲξ) ποὺ σημαίνει φῦλο(ὄχι φύλλο) Ἄρα ἡ λέξη UNISEXσημαίνει τελικὰ τοῦτο Ἑνώνω τὰ(δύο) φῦλα

Καὶ κάτι ἀκόμη Ἡ λέξη laquosexraquoπροέρχεται ἀπʼ τὸ λατινικὸ laquosectusraquoποὺ σημαίνει laquoδιαχωρισμόςraquo ἐπιση-μαίνοντας πὼς τὸ (ἀνθρώπινο)εἶδος εἶναι ἐκ φύσεως χωρισμένοστὰ δύο Ἄρα unisex δὲν εἶναι τίποτʼἄλλο τελικὰ παρὰ ἡ ὅλη προσπάθειαποὺ γίνεται προκειμένου νὰ ἑνω-θοῦν σὲ ἕνα ἐκεῖνα ποὺ ἀπʼ τὴ φύ-ση τους εἶναι χωρισμένα στὰ δύοδηλαδὴ ὁ ἄνδρας καὶ ἡ γυναίκα Τὸἀρσενικὸ καὶ τὸ θηλυκό Πρόκειταισαφῶς γιὰ τὸν (ἢ τὴν) ἀμφίφυλο καὶγιὰ τὸν (ἤ τὴν) ἑρμαφρόδιτο

Στὴν οὐσία πρόκειται γιὰ κάτι τε-λείως ἀφύσικο ἕνα παρὰ φύσηφαινόμενο ἀφοῦ ἀποβλέπει στὴδημιουργία ἑνὸς τρίτου φύλουποὺ ὁ Θεὸς δὲν δημιούργησεὍλα δέ ἀρχίζουν ἀπʼ τὴν ἐνδυμα-σία καὶ τὴν ἐν γένει ἐξωτερικὴἐμφάνιση γιὰ νὰ καταλήξουν σὲφιλοσοφία καὶ τρόπο ζωῆς

Τὸ φαινόμενο εἶναι παλαιό ὅσο

καὶ ὁ ἄνθρωπος Γιʼ αὐτὸ καὶ ἡ ἐντολὴ τοῦ Θεοῦ

πρὸς τὸν Μωυσῆ εἶναι σαφέστατηἈναφέρεται (Δευτ κβ´5) Ἡ γυναί-κα δὲν πρέπει νὰ φοράει ἀνδρικὰροῦχα ὅπως καὶ ὁ ἄνδρας νὰ φο-ράει γυναικεῖα Ὅποια γυναίκα ἢὅποιος ἄνδρας τὸ κάνει αὐτό εἶναιlaquoβδέλυγμαraquo στὸν Θεό δηλ ἀηδια-στικός ἀποκρουστικός

Ναί παιδιά μπορεῖ νὰ ἀρέσουμεστοὺς φίλους ἢ τὶς φίλες μας καὶστὸν laquoκόσμοraquo ὅταν ντυνόμαστεἔτσι μπορεῖ νὰ καμαρώνουμε ποὺεἴμαστε τάχα μοντέρνοι ἀλλὰ νάὄχι μόνο δὲν ἀρέσουμε ἀλλὰ καὶεἴμαστε ἀποκρουστικοὶ στὸν Θεό

Ὁ Ἀπ Παῦλος διερωτᾶται laquoἎ -ρα γε μήπως καὶ αὐτὴ ἡ φύση ποὺδίνει τὰ μακριὰ καὶ πολλὰ μαλλιὰ πε-ρισσότερο στὴ γυναίκα δὲν σᾶς δι-δάσκει ὅτι ὁ ἄνδρας μέν ἂν τρέφειμαλλιὰ σὰν τὴ γυναίκα εἶναι τοῦτοντροπὴ γιʼ αὐτόν ἡ γυναίκα δέ ἂντρέφει μαλλιὰ εἶναι τοῦτο στο-λισμὸς γιʼ αὐτήνraquo (Α΄ Κορ 914)

Στὴν ἴδια ἐπιστολὴ του ἀναφέρειἀκόμη laquoΑἰσχρὸν γυναικὶ τὸ κείρα-

σθαι ἢ ξυρᾶσθαιraquo Δηλ εἶναι ἄσχη-μο ἀτιμωτικὸ καὶ ἀπρεπὲς στὴ γυ-ναίκα νὰ κουρεύει ἢ νὰ ξυρίζει τὰμαλλιά της

Κατὰ τὸν ἴδιο τρόπο καὶ ὁ 62οςκανόνας τῆς Πενθέκτης Οἰκουμε-νικῆς Συνόδου ἀπαγορεύει στοὺςἄνδρες τὰ γυναικεῖα ροῦχα καὶστὶς γυναῖκες τὰ ἀνδρικά

Ἡ ἐν Γάγγρᾳ τοπικὴ Σύνοδος μὲτὸν 13ο κανόνα της ποὺ στὴ συνέ-χεια ἐπικυρώθηκε ἀπὸ τρεῖς Οἰκου-μενικὲς Συνόδους ἀναθεματίζει τὴγυναίκα ποὺ θὰ τολμοῦσε νὰ φο-ρέσει ἀνδρικὰ ροῦχα

Τὴν ἴδια στάση τηροῦν καὶ οἱ Πα-τέρες τῆς Ἐκκλησίας Γιὰ παρά-δειγμα ὁ ἱ Χρυσόστομος ἀναφέρειγιὰ κάποιους νέους τῆς ἐποχῆςτου laquoὉ ἕνας ἔχει μακριὰ μαλλιὰποὺ πέφτουν στοὺς ὤμους του καὶπροσπαθεῖ νὰ δώσει τὴν εἰκόναμιᾶς τρυφερῆς καὶ ἁπαλῆς κοπέλαςμὲ τὸ βλέμμα τὶς κινήσεις καὶ τὴνἐνδυμασία γενικάhellipraquo

Κι ὅλα αὐτά γιατί laquoἄρσεν καὶθῆλυ ἐποίησεν αὐτοὺς ὁ Θεὸςraquo(Ματθ194) Δηλαδὴ ὁ Θεὸς ἔπλα-σε τὸν ἄνθρωπο σὲ δύο φῦλα τὸἀρσενικὸ καὶ τὸ θηλυκό Κι αὐτόὄχι χωρὶς λόγο βέβαια

Ἐπιπλέον ἀκόμη κι αὐτὸ τὸζωικὸ βασίλειο ὡς καὶ τὸ φυτικόεἶναι σαφῶς χωρισμένο στὰ δύοαὐτὰ μέρη δηλαδὴ τὸ ἀρσενικὸ καὶτὸ θηλυκό Τίποτα τὸ ἐνδιάμεσοτὸ διαφορετικὸ ἢ καὶ τρίτο δὲνὑπάρχει

Κι ὄχι μόνον αὐτό Τόσο τὸἀρσενικὸ ὅσο καὶ τὸ θηλυκό ὑπάρ-χουν σαφεῖς διαφορές ἐμφανέ-στατες Κι ἀπʼ τὶς διαφορὲς αὐτὲςλέμε ὅτι τὸ ζῶο εἶναι ἀρσενικὸ ἢθηλυκό Οἱ ἐπιστήμονες δέ τὶς δια-φορὲς αὐτές τὶς χωρίζουν στὰπρωτεύοντα καὶ τὰ δευτερεύονταχαρακτηριστικά τοῦ φύλου

Ἀπʼ τὸν ἐκφυλισμὸ αὐτὸ τοῦ ἀτό-μου ποὺ προωθεῖ μὲ τὸν unisex σή-μερα ἡ λεγόμενη laquoνέα ἐποχὴraquo οἱσυνέπειες εἶναι πολὺ μεγάλες τό-σο γιὰ τὰ ἄτομα ὅσο καὶ γιὰ τὴν κοι-νωνία Ἐξάλλου ὅλα αὐτὰ δὲν γί-νονται χωρὶς σκοπόhellip

Μπορεῖ αὔριο καλοί μου φίλοι

νὰ μᾶς ποῦν πὼς αὐτὸς ὁ χωρισμὸςτῶν παιδιῶν σὲ ἀγόρια καὶ κορίτσιαεἶναι ἀκόμη καὶhellip ρατσισμός Στα-ματᾶ ποτὲ ἡhellip πρόοδος Ἀλλʼ ἐμεῖςδὲν θέλουμε νὰ εἴμαστε τέτοιοιπροοδευτικοί Ποθοῦμε νὰ παρα-μείνουμε στὸ φῦλο μας ὑπακού -οντας στοὺς νόμους τῆς φύσης κιἐν τέλει στοὺς νόμους τοῦ Θεοῦ

Περισσότερο βλέπετε στὸ βιβλίοτῶν ἐκδόσεων laquoΦΩΤΟΔΟΤΕΣraquolaquoΚοινωνία Unisexraquo 3η ἔκδοση

Τὴν 9ην Νοεμβρίου ἑορτάζομεν τήν μνήμην τοῦἐν Ἁγίοις Πατρός ἡμῶν Νεκταρίου ἘπισκόπουΠενταπόλεως τοῦ ΘαυματουργοῦἈνωτέρω εἰκών τοῦ Ἁγίου προερχομένη ἐκ τοῦ χρω -στῆρος τῆς Ἀδελφότητος τῶν Παχωμαίων Ἁγίου Ὄρους

Ο ΑΓΙΟΣ ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ Ο ΕΝ ΑΙΓΙΝῌ

ὑφίσταται ἀσθένεια ἡ ὁποία μάλι-στα ἐξελίσσεται σὲ καρκίνωμα ποὺτὸ βλέπουμε καὶ τὸ ζοῦμε ὅλοι μας

Πρόκειται περὶ τοῦ πολὺ σοβα-ροῦ θέματος τῆς διαποιμάνσεωςτῶν ἀνθρώπων Ὄχι μόνον ὅσωνδὲν ἔχουν ἀκόμα γνωρίσει τὴνὈρθοδοξία (Στὶς ἡμέρες μας ἀριθ-μοῦνται σὲ ἑκατομμύρια ἐντός τοῦἙλλαδικοῦ χώρου) ἀλλὰ πρωτί-στως ὅσων laquoπιστῶνraquo διέρρηξαντοὺς δεσμοὺς μὲ τὴν Ἐκκλησία ἢποὺ φαίνεται νὰ ἔχουν ἐλάχιστησχέση μὲ τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ

Βεβαίως θὰ βρεθοῦν κάποιοι νὰἰσχυριστοῦν ὅτι ἔτσι ἦταν πάντοτετὰ πράγματα ὅτι κατὰ βάθος οἱἄνθρωποι πιστεύουν ὅτι στὶς μεγά-λες ἑορτὲς γεμίζουν ἀσφυχτικὰ οἱναοί μας καὶ γενικῶς θὰ κατα-σκευάσουν καὶ ἄλλους τέτοιουςἰσχυρισμούς μὲ τούς ὁποίους θὰθελήσουν νὰ ἀποσείσουν τὶς προ-σωπικὲς καὶ γενικὲς ποιμαντικέςμας εὐθύνες Τὸ ὅτι ὅμως αὐτὰἀποτελοῦν laquoπροφάσεις ἐν ἁμαρτί-αιςraquo γιὰ νὰ φιμωθεῖ ἡ ἀλήθεια καὶνὰ καθησυχάσουν συνειδήσειςτοῦτο εἶναι ἡλίου φαενώτερον

Ὁρισμένοι δὲ ἄλλοι στὴν προ-σπάθειά τους νὰ ἑρμηνεύσουν τὸθλιβερὸ φαινόμενο τῆς ἀποχρι-στιανοποιήσεως καὶ ἀφελληνισμοῦτῆς κοινωνίας μας θὰ προσπαθή-σουν νὰ ρίξουν τὸ βάρος καὶ τὸφταίξιμο στὴν Πολιτεία καὶ σʼὅσους κυβερνοῦν τὸν ταλαίπωροτοῦτο τόπο

Βεβαίως οἱ Πολιτειακοὶ ταγοὶ καὶΠολιτικοὶ Ἀρχηγοί καὶ γενικῶς οἱlaquoἄρχοντεςraquo φέρουν τεράστιες τὶςεὐθύνες γιὰ τὴν καταβαράθρωσητοῦ τόπου καὶ τόν ξεπεσμὸ τῆς νε-ολαίας μας Εἶναι ὄντως φανερὸὅτι οἱ ἄνθρωποι αὐτοὶ ἕνα κυρίαρ-χο σκοπὸ ἔχουν θέσει στὴν καριέ-ρα τους (πλὴν ἐλαχίστων βεβαίωςπεριπτώσεων)τὸ νὰ ἀπεμπολήσουνκαὶ νὰ ἀποσκορακίσουν ὁτιδήποτεγνήσια Ἑλληνικὸ καὶ αὐθεντικὰΧριστιανικό Μὲ δύο λόγια ἔχουνβαλθεῖ καὶ ἐν πολλοῖς τὸ ἔχουν κα-τορθώσει νὰ ξεριζώσουν τὰ Ἑλλη-νοχριστιανικά μας ἰδανικά

Αὐτὴ εἶναι δυστυχῶς ἡ ἀλήθειαεἴτε θέλουμε εἴτε ἀρνούμαστε νὰτὴν παραδεχθοῦμε

Ὅμως ἔχουμε τὸ θάρρος νὰἀκούσουμε τί λένε οἱ ἴδιοι οἱ ἄν -θρωποι γιὰ τὸ γενικώτερο κατάν-τημα αὐτοῦ τοῦ τόπου Διαθέτου-με τὴν τόλμη νὰ δοῦμε τὸν πόνομέσα στὶς καρδιὲς τῶν νέων ἀν -θρώπων Ἀντέχουμε νὰ ἀφουγκρα-στοῦμε εἴτε εἶναι δίκαιο εἴτε ἄδικοτὸ παράπονο τῆς νεολαίας μας γιὰτὴν ποιμαντικὴ ἀνεπάρκεια γιὰ νὰμὴ κάνουμε λόγο γιὰ ποιμαντικὴἐγκατάλειψη

Φοβούμαστε πὼς ἐνῶ γιὰ τοὺςἄλλους εἴμαστε ἕτοιμοι νὰ ρίξουμετὸν laquoλίθον τοῦ ἀναθέματοςraquo γιὰτὰ δικά μας λάθη κλείνουμε τὰ μά-τια καὶ σφραγίζουμε τὰ αὐτιά ἐξω-ραΐζοντας τὶς καταστάσεις ἤ ἀκόμαχειρότερα ἐφαρμόζοντας τὴν τα-κτική τοῦ στρουθοκαμηλισμοῦ

Ναί Ἂς τὸ παραδεχθοῦμε Ἀπὸτὴν ἐποχὴ κατὰ τὴν ὁποία ἡ Ὀρθο-δοξία ἔγινε ἡ ἐπίσημη θρησκείαἀπὸ τὴν ὥρα ποὺ ἔγινε θεσμὸς καὶἀπὸ τὴν στιγμὴ ποὺ οἱ ποιμένεςαἰσθάνθηκαν ὅτι μποροῦν νὰ στη-ρίζονται στὸν Καίσαρα ἀπὸ τότεδυστυχῶς ἔπαυσε νὰ ὑφίσταται ὁζῆλος τῆς ποιμαντικῆς καθοδηγή-σεως τῶν ψυχῶν (Ἡ γνώμη αὐτὴβεβαίως ὑποστηρίζεται καὶ ἀπὸ σο-βαροὺς μελετητὲς τῆς Γενικῆς καὶἘκκλησιαστικῆς Ἱστορίας ἀλλὰ καὶἀπὸ Πατέρες ποὺ ἔχουν ἐνσκήψειστὴν ποιμαντικὴ ἐπιστήμη)

Νὰ συνεχίσουμε ὅμως στὴν πα-ρακολούθηση τοῦ ἰδίου τοῦ προ-βλήματος θέτοντας ἕνα ἐρώτημαΕἶναι τυχαῖο τὸ γεγονὸς ὅτι ἐπειδὴἡ Ἐκκλησία (διοίκησις) δὲν ἐκφρά-

ζει δημοσίως τὸν ζωντανὸ καὶ ριζο-σπαστικὸ λόγο τοῦ Θεοῦ ἀπὸ τοὺςἐπαναστατημένους νέους καὶ ἀγα-νακτισμένους πολίτες θεωρεῖταιμέρος τοῦ συστήματος

Εἶναι Βιβλικῶς καὶ Θεολογικῶςπαραδεκτὸν τὸ ὅτι ἡ διοίκησις περὶἄλλων μεριμνᾶ καὶ τυρβάζει καὶ ὅτιἐμφανίζεται πρὸς τὰ ἔξω ὡσὰν νὰεἶναι κλεισμένη ἐντὸς μίας γυάλαςμὴ ἔχοντας οὐδεμία σχέση μὲ τὰτεκταινόμενα (Κάνουμε φυσικὰλόγο γιὰ τὴν κεντρικὴ καὶ συνολικὴδιοίκηση καὶ ὄχι βεβαίως γιὰ μεμο-νωμένες περιπτώσεις προσώπωνποὺ ἀποτελοῦν καὶ τὴν ἐξαίρεσητοῦ κανόνα) Ἂς μᾶς ἐπιτραπεῖ δὲστὸ σημεῖο αὐτό καὶ πάλι μὲ ὅλοτὸν σεβασμό νὰ ὑπενθυμίσουμεπρὸς ὅ λες τὶς κατευθύνσεις πὼς ἡὅλη διαμορφωθεῖσα κατάστασιςστὴν πατρίδα μας σήμερα θυμίζειτὴν Ἱεραρχία τῆς προεπαναστα-τικῆς Ρωσίας καὶ τὴν χαρακτηρι-στικὴ ἀδιαφορία τῆς Ρωσικῆςlaquoἀφρόκρεμαςraquo

Ἐνῶ τὸ κοινωνικὸ καζάνι ἐκό-χλαζε ἀπὸ τὶς ποικίλες ἀδικίες καὶτὴν στέρηση καὶ αὐτοῦ τοῦ ἐπιου-σίου ἄρτου πόσο μᾶλλον τῶνἄλλων ἀναγκαίων ἀτομικῶν καὶοἰκογενειακῶν παροχῶν οἱ ΡῶσοιἈρχιερεῖς συνεδρίαζαν ἀλλοίμονογιὰ τὸ τί χρώματα ἀμφίων θὰἐνδύονταν στὶς ἑορτὲς καὶ πανηγύ-ρεις Καὶ ἐνῶ ἡ Ἐκκλησιαστικὴ ἡγε-σία εὑρισκόταν μέσα στὴν τραγικὴμακαριότητά της καὶ ἡ Ρωσικὴἰντελλιγκέντσια ἀπολάμβανε τὰποιήματα καὶ τὶς χοροεσπερίδες οἱπραγματικοὶ ἐχθροί τοῦ Ρωσικοῦλαοῦ (ποὺ ὅλως τυχαίως ἀνῆκανσὲ συγκεκριμένο ἔθνος καὶ κατό-πιν ἀνέλαβαν τὰ ἡνία τῆς ἐξου-σίας) ὑποδαύλιζαν τὴν πικρία τοῦλαοῦ ἕως ὅτου κατόρθωσαν μὲτὴν παροιμιώδη ἀδιαφορία τῶν ποι-μένων καὶ τὶς πολιτικοεκκλησια-στικὲς ἴντριγκες τοῦ ἀπαισίου Ρα-σπούτιν νὰ κάνουν τὸν λαὸ νὰ ξε-σπάσει καὶ νὰ ἀνατρέψει τὰ πάνταΦυσικά ὅταν ἐξεράγει ὁ κοινω-νικὸς Βεζούβιος τότε οὔτε οἱ ἀδα-μαντοκόλλητες μίτρες καὶ τὰ περί-τεχνα Ρωσικὰ φελόνια οὔτε βεβαί-ως οἱ δοξασίες laquoπερὶ τρίτης Ρώ-μηςraquo ἄντεξαν στὴν λαίλαπα τῆς Ρω-σικῆς κολάσεως (Φυσικά κατόπιν οἱταλαίπωροι Ρῶσοι ἔπεσαν σὲ πολὺχειροτέρα λαίλαπα ἀπʼ αὐτὴν ποὺβρίσκονταν πρίν) Ἂν ὅμως τόσοἡ πολιτικὴ ὅσο κυρίως αὐτὴ ἡἘκκλησιαστικὴ ἡγεσία εὑρίσκον-ταν στὰ ὕψη τῶν περιστάσεωνπολλὰ ἑκατομμύρια Ρώσων καὶ ὄχιμόνον θὰ εἶχαν γλυτώσει τὶς θανα-τικὲς καταδίκες τὰ ἀνήκουσταμαρτύρια καὶ ἀκόμα φρίττει νὰ τὰσκέπτεται κανείς τὰ κολαστήριατῶν γκουλάγκ

Ἆραγε κάποιοι ὑψηλὰ ἱστάμενοικάποιοι ποὺ ὀφείλουν λόγω θέσε-ως νὰ βλέπουν καὶ νʼ ἀκοῦν συλ-λαμβάνουν τὰ σημερινὰ μηνύματαΚαὶ ἂν ναί τὰ μεταφέρουν ἁρμο-δίως ἐκεῖ πού πρέπει Ἆραγε διδα-σκόμαστε ἀπὸ τὶς τραγικὲς σελίδεςτῆς παγκόσμιας Ἱστορίας ἢ ἀδια-φοροῦμε καὶ πρὸς ἐκδίκησιν ἡἹστορία θὰ ἀντιγράψει ἔτι ἅπαξτραγικὰ τὶς σελίδες της

Δικαίως ἢ ἀδίκως στὶς συνειδή-σεις τῶν ἀνθρώπων ὑπάρχει ἡ ἀντί-ληψις ὅτι μαζὶ μὲ τὴν ἄθεη καὶ ἀμο-ραλιστικὴ κατὰ κανόνα πολιτικὴἐξουσία καὶ ἡ ἐκκλησιαστικὴ ἡγεσίαἐπρόδωσε τὸν Θεὸ καὶ τὸ Πνεῦμακαὶ προσεχώρησε στὴν ἄρνησηστὸν laquoκόσμοraquo καὶ στὸν πλοῦτο

Νὰ συνεχίσουμε τὴν ἐξέτασηἀντιπαραβάλλοντας τὴν βαρέωςἀσθενοῦσα κατάσταση τῶν ταγῶντῆς ἐποχῆς μας μὲ μία ἡρωικὴμορφὴ ποὺ σελαγίζει στὸ στερέω-μα καὶ καθοδηγεῖ τὴν πορεία δυνα-μικά Πρόκειται γιὰ τὸν Ἅγιο Ἰωάν-νη τὸν Χρυσόστομο Σχεδὸν σὲ κά-θε εὐχαριστιακὴ σύναξη μπροστὰμας ἔρχεται καὶ συλλειτουργεῖ ὁἹερὸς Πατήρ Μέσα ἀπὸ τὴν Θεία

Λειτουργία του βλέπουμε ὄχι μόνονὰ ἐκφράζει τὴν λατρευτικὴ συν -είδηση τοῦ Σώματος τοῦ Χριστοῦμὰ συνάμα τὸν ἀκοῦμε (ἀλλοίμονοδὲ ἐὰν δὲν τὸν ἀκοῦμε) νὰ κηρύτ-τει ἐναντίον τοῦ πλούτου καὶ τῆςκοινωνικῆς ἀνισότητος Τὸν βλέ-πουμε μέσα ἀπὸ τὶς ἀθάνατες ὁμι-λίες του νὰ ἐξαπολύει ἀναθέματαἐναντίον τοῦ παρανόμου πλουτι-σμοῦ καὶ νὰ ἐξακοντίζει μύδρουςκατὰ τῶν σκληροτράχηλων καὶ πο-ρωμένων πλουσίων laquoΠᾶς πλούσιοςἄνομος ἢ κληρονόμος ἀνόμωνraquoκαὶ τόσα ἄλλα ποὺ δὲν μποροῦνοὔτε στὸ ἐλάχιστο νὰ συγκριθοῦνμὲ τὰ laquoἐπαναστατικὰraquo κοινωνικὰσυστήματα ποὺ διαφημίζονται ἀπὸτοὺς ὀπαδοὺς των

Ἀλήθεια τί λόγο ἔχει ἐκφέρειἕως σήμερα ἡ Ἐκκλησία μας γιὰ τὰτεράστια ἀποθέματα πλούτου σὲἐλάχιστες οἰκογένειες Ποῦ καὶ πό-τε διατρανώθηκε ὁ ἐλεγκτικὸς καὶΠατερικὸς λόγος πού ἀναταράσ-σει συνειδήσεις Ποῦ τὰ αὐθεντικὰἐπαναστατικὰ-Χριστιανικὰ κηρύ-γματα σʼ αὐτὴ τὴν ἀνισότητα καὶἀδικία τῆς ἐποχῆς μας καὶ στὸ βύ-θισμα τοῦ Ἔθνους μας

Βεβαίως ὑπάρχουν καὶ τὰ συσ-σίτια ποὺ προσφέρουν ἀρκετοὶ Να-οί θὰ μποροῦσε νὰ ἰσχυριστεῖ κα-νείς Καμμία διαφωνία ἐπʼ αὐτοῦΟὐδεὶς δύναται νὰ τὸ ἀρνηθεῖἈλλʼ αὐτὸ εἶναι τὸ ζητούμενονΚατʼ αὐτὸν τὸν τρόπο ἐπέρχεται ἡθεραπεία τῶν κοινωνικῶν πληγῶνμὲ ὅλα τὰ συμπαρομαρτοῦντα Ἀλ -λοίμονο ἐὰν τοῦτο τὸ ἔσχατο προ-βληθεῖ ὡς τὸ μοναδικὸ ἔργο ποὺπρέπει νὰ ἐπιδείξει ἡ ἘκκλησίαἘὰν δὲν ἀλλάξει ἡ κατάστασιςδηλ ἐὰν δὲν ἀφυπνιστοῦν οἱ συν -ειδήσεις καὶ δὲν ἐπέλθει κοινωνικὴδικαιοσύνη ἢ ἔστω λίγη ἐξισορρό-πησις τοῦ πλούτου καὶ τῶν ἀγα -θῶν ποῦ θὰ βρίσκει καὶ ἡ Ἐκκλη-σία μὲ τὴν σειρὰ της τὰ ὑλικὰἀγαθὰ γιὰ νὰ προσφέρει τὶς εὐλο-γίες στοὺς ἔχοντες ἀνάγκη

Καὶ ἐπιτέλους μία μερίδα φαγη-τοῦ ἔστω ὅτι καὶ χορταίνει τὸ στο-μάχι τί γίνεται ὅμως μὲ τὴν ψυχὴπού πάντοτε παραμένει διψασμέ-νη Καὶ ἔτι πλέον πῶς θὰ κατορθώ-σει ἡ πνευματικὴ ἡγεσία νὰ ἐξηγή-σει νὰ εἰρηνεύσει νὰ χαλυβδώσεικαὶ τὸ κυριότερον νὰ προσφέρειἐλπίδα στὶς συνειδήσεις τῶν νέωνκυρίως ἀνθρώπων πού βιώνουντραγικὲς καταστάσεις ὌντωςlaquoΟὐκ ἐπ᾽ ἄρτον μόνον ζήσεταιἄνθρωποςraquo (Ματθ Δ´ 4)

Φυσικὰ γιὰ ὅλʼ αὐτὰ καὶ γιὰ ἄλλαἀκόμα πολλά ὁ μόνος ποὺ δὲ φταί-ει εἶναι ὁ Κύριός μας ἸησοῦςΧριστὸς καὶ ἡ Ἐκκλησία Του Ὄχιτὰ λάθη τῶν ἀνθρώπων καὶ ἐν προ-κειμένῳ τῶν κατὰ φαντασία χρι-στιανῶν εἶναι ἀνεπίτρεπτον νὰ τὰφορτώνουμε στὸν Ἀρχηγὸ τῆς Πί-στεώς μας Εἶναι ἀπαράδεκτον νὰπεριχαρακώνουμε καὶ ἀφοπλίζου-με τοὺς γνησίους καὶ θρηνοῦντεςμὰ καὶ ἐλπίζοντες Ποιμένες

Θὰ κλείσουμε μὲ αἰσιοδοξίαΕὐτυχῶς ὅτι μέσα στοὺς κόλ-

πους τῆς Ἐκκλησίας μας καὶ τοῦἜθνους μας ὑπάρχουν καὶ τὰ στε-λέχη ἐκεῖνα τῶν ὁποίων τὶς καρδιὲςκατακαίει ὁ πόθος γιὰ τὴν δημιουρ-γία μίας laquoἘλεύθερης καὶ ζωντανῆςἘκκλησίαςraquo Ὑπάρχουν οἱ ἀσυμβί-βαστοι Δόξα τῷ Θεῷ ὑφίστανται οἱπροφητικὲς φωνὲς ποὺ κρατοῦνμὲ συνέπεια τὸν Σταυρό τους Ὅσοκι ἂν φαίνονται ὅτι εἶναι λίγοι δὲνἀπογοητεύονται

Οἱ ἐκλεκτοὶ καὶ ἀσυμβίβαστοιεἶναι πάντοτε ὀλίγοι καὶ τὸ μικρὸποίμνιο μὲ συμπαραστάτη τὸν Κύ-ριο μπορεῖ νὰ κάνει θαύματα

Μετὰ βεβαιότητος ἀδελφοί μουβρισκόμαστε σὲ κρίσιμη ἐποχὴποὺ χρειάζεται γνησιότητα καὶ ἡ -ρωισμό

laquoὉ δυνάμενος χωρεῖν χωρεί-τωraquo (Ματθ ΙΘ´ 12)

ΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑΕΘΝΙΚΑΙ ΠΛΗΓΑΙ ΔΙΑΓΝΩΣΙΣ ΚΑΙ ΘΕΡΑΠΕΙΑ

χρεωμένο νὰ ἀναγνωρίζει στὶς διά- φορες θρησκεῖες ἀλήθειες καὶ θε-τικὸ ρόλο στὴν πορεία τῆς ἀν θρω-πότητας (τὸ βλέπουμε καθαρὰ στὶςἀνακοινώσεις ποὺ παραθέσαμε)Ἔχει τὴν πεποίθηση ὅτι μὲ τὴ συν -εργασία τῶν ἄλλων θρησκειῶν θὰἐπιτύχουν τὴν εὐημερία τοῦ κό-σμου Κι ἀκόμη χειρότερα παρο-τρύνει τοὺς ἡγέτες τῶν διαφόρωνθρησκειῶν νὰ προσευχηθοῦν στὸνlaquoκοινὸraquo Θεὸ γιὰ τὴν εἰρήνη Παρο-τρύνει τοὺς σύγχρονους εἰδωλο-λάτρες νὰ προσευχηθοῦν στοὺςἀνύπαρκτους laquoθεούςraquo τους Προσ -καλεῖ ἀθρήσκους καὶ ἀθέους γιὰκοινὸ διαλογισμό Ὁ θλιβερὸςlaquoἀντιπρόσωπος τοῦ Χριστοῦ στὴγῆraquo ἔχει ἀνάγκη ἀπὸ τὶς προσευχὲςτῶν ἀλλοθρήσκων ἐπειδὴ προ-

φανῶς ἔχει τὴ συναίσθηση ὅτι δὲνεἰσακούεται ἀπὸ μόνος του Τρέφειἴσως τὴν αὐταπάτη ὅτι μπορεῖ νὰγίνει ὁ παγκόσμιος θρησκευτικὸςἡγέτης ὁ πάπας τῆς νεοεποχίτικηςπανθρησκείας

Ἡ τραγωδία εἶναι ὅτι στὴ ἀπαρά-δεκτη αὐτὴ συμπροσευχὴ κλήθη-καν νὰ συμμετάσχουν καὶ ὀρθόδο-ξοι Μὲ πίκρα εἴδαμε στὸ σχετικὸβίντεο μεγαλόσχημους ὀρθοδό-ξους κληρικοὺς νὰ συμπορεύονταιμὲ ἐπὶ κεφαλῆς τὸν πάπα στὸν λε-γόμενο laquoδρόμο τῆς εἰρήνηςraquo στὴνἈσίζη μὲ τὴν πανσπερμία τῶν θρη-σκευτικῶν ἡγετῶν μουσουλμά-νους ἑβραίους ἰνδουιστές βουδι-στές ἀνιμιστές ἀθέους κλπ

Μέσα στὴ θύελλα τοῦ θρησκευ-τικοῦ συγκρητισμοῦ τῆς laquoΝέας

Ἐποχῆςraquo ἔχουμε χρέος ὡς ὀρθό-δοξοι νὰ ἀντισταθοῦμε διότι στὰκαταχθόνια σχέδιά της εἶναι νὰὑποβιβαστεῖ ἡ ἁγία μας Ἐκκλησίασὲ μιὰ ἀπὸ τὶς θρησκεῖες τοῦ κό-σμου ὥστε νὰ μπορέσει νὰ ἀφο-μοιωθεῖ εὐκολότερα στὸ χωνευτή-ρι τῆς ἐφιαλτικῆς πανθρησκείαςποὺ ἑτοιμάζει πυρετωδῶς Γιʼ αὐτὸκαλούμαστε νὰ μὴ ἐπιτρέψουμε νὰγίνει ἡ ἀκριβή μας Ὀρθοδοξία ἡἀληθινὴ Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦθρησκεία καὶ μάλιστα ὁμοτράπεζητῶν ἐγκόσμιων θρησκειῶν τὶς ὁ -ποῖ ες προβάλλει ἡ laquoΝέα Ἐποχήraquoὡς laquoδιαφορετικοὺς τρόπους συν -άντησης τοῦ Θεοῦraquo Ὁ λόγος τοῦΘεοῦ μᾶς βεβαιώνει ὅτι laquoοἱ θεοὶτῶν ἐθνῶν (εἰσὶ) δαιμόνιαraquo (Ψαλμ955) καὶ ὡς ἐκ τούτου δὲ μπο-ροῦμε νὰ γίνουμε κοινωνοὶ δαιμο-νίων ὅπως μᾶς συμβουλεύει ὁ ἀπό-στολος Παῦλος (Α΄Κορ 1021)ὉΚύριός μας Ἰησοῦς Χριστὸς καὶ ἡἉγία Του Ἐκκλησία εἶναι ὁ ἰσχυρὸςκαταλύτης ὅλων τῶν ἀπατηλῶνπτωτικῶν θρησκευτικῶν πολιτικῶνκαὶ φιλοσοφικῶν σχημάτων μὲ τὰὁποῖα ὁ κόσμος laquoοὐκ ἔγνω τὸνΘεὸνraquo (Α΄ Κορ 121) τὰ ὁποῖα κα-λούμαστε νὰ ἀπορρίψουμε Κατό-πιν αὐτοῦ δὲ μποροῦν νὰ ἔχουν κα-μιὰ δικαιολογία ὀρθόδοξοι κληρι-κοὶ προκειμένου νὰ συμμετέχουνστὶς διαθρησκειακὲς συμπροσευ -χὲς τῆς Ἀσίζης ἢ ὁπουδήποτε ἀλ -λοῦ Τὸ Πανάγιο Πνεῦμα τὸ Ὁ ποῖοἐνδημεῖ στὴν ἀληθινὴ Ἐκ κλησίατοῦ Χριστοῦ στὴν Ὀρθοδοξία μαςἀρκεῖται στὴν ἱκεσία τῶν ὀρθοδό-ξων λειτουργῶν μας laquoὑπὲρ τῆςἄνωθεν εἰρήνηςraquo γιὰ νὰ στείλει τὴνεἰρήνη τοῦ Θεοῦ στὸν κόσμο

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

ΣΚΕΨΕΙΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΔΙΑΘΡΗΣΚΕΙΑΚΗΝ ΣΥΝΑΝΤΗΣΙΝ ΤΗΣ ΑΣΙΖΗΣ

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

Μέσα στό γενικό κλῖμα τῆς ἀπα-ξίωσης πού μᾶς κατακλύζει καί στόἄγχος τῆς διάσωσης ἀπό τό χρέοςπού μᾶς πνίγει συνηθίσαμε τόσοπολύ νά ἀκοῦμε καί νά βλέπουμεἔκτροπα ὥστε φοβοῦμαι πώς ἔ -χου με πέσει σέ ἕνα εἶδος πνευμα-τικοῦ μιθριδατισμοῦ Πάθαμε σάνἐ κεῖνον τόν παροιμιώδη Μιθριδά-τη πού λίγο-λίγο εἶχε συνηθίσειστήν χρήση δηλητηρίου καί τελικάδέν ἔνιωθε τό φαρμάκι Ἔτσι ἴσωςἐξηγεῖται πῶς ἕνα πρόσωπο καί μά-λιστα ἐπίσημο συγκεκριμένα ἡ κὑπουργός laquoπαιδείας διά βίου μά-θησης καί θρησκευμάτωνraquo εἶχε τόθράσος νά δηλώσει σέ ἐκπομπήτῆς ΝΕΤ ἐπί λέξει laquoΓιά νά σωθεῖ ἡχώρα ἐγώ θά συνεργασθῶ καί μέτόν διάβολοraquo Μποροῦμε λοιπόννά κοιμόμαστε ἥσυχοι Ἡ κ ὑπουρ-γός μέ τόν πολυμήχανο συνεργά-τη της σίγουρα θά μᾶς σώσειἈλλά τέτοιου εἴδους σωτηρία στήνπραγματικότητα εἶναι ὀλέθρια κα-ταστροφή καί ἐνταφιασμός τῆςχώρας

Δέν γνωρίζει ἄραγε ἡ πολυ-πράγμων ὑπουργός ndashλόγῳ καί Λέ-σχης Μπίλντεμπεργκ- πόσο ἀσε-βής καί βδελυρή εἶναι ἡ συνεργα-σία μέ τόν μισόκαλο διάβολο σέκάθε ἐπίπεδο ἀφοῦ ἔργο τοῦ δια-βόλου εἶναι ἡ διαφθορά καί φθο-ρά ἡ ὁλοκληρωτική καταστροφήτοῦ ἀνθρωπίνου γένους Δέν ἔτυ-χε ποτέ νά μελετήση πῶς ἀπό μιάτέτοια συνεργασία τῆς πρώτης γυ-ναίκας τῆς Εὔας μέ τόν πονηρόὄφι (=σατανά) ξεκίνησε ἡ ὅλη κα-κοδαιμονία μας Καί τό τραγικόεἶναι ὅτι ὅπως ἡ Εὔα παρέσυρε τόνἈδάμ στήν συνεργασία καί στόνὄλεθρο πού ἀκολούθησε ἔτσι καίἡ κ ὑπουργός μέ τήν πρόφαση ὅτιθά σώσει τήν Ἑλλάδα παρασύρεικαί παραπλανᾶ ὅλους ἐκείνουςπού τήν στηρίζουν Κανείς δένἀντιλαμβάνεται ὅτι μέ τήν ἐπιδιω-κόμενη καί προγραμματιζόμενησυνεργασία ἡ ἐν λόγῳ ὑπουργόςδέν πρόκεται νά γίνει ὁ σωτήραςτῆς Ἑλλάδος ὅπως φαντάζεταιἀλλά καί ἡ ἴδια laquoθά φάει τά μοῦτρατηςraquo καί ἡ χώρα θά ὁδηγηθεῖ στόνἐξολοθρεμό

Ἀκόμη καί ἄν ἡ διαβόητη δήλω-ση τῆς ὑπουργοῦ ἦρθε στά χείλητης σάν σχῆμα λόγου δέν θάἔπρεπε νά τήν ξεστομίσει Μιά χρι-στιανή ὀρθόδοξη -νομίζω ὅτι δια-τηρεῖ αὐτή τήν ἰδιότητά της ἤ ὄχι-πού μέ τό βάπτισμά της δήλωσεὅτι laquoἀποτάσσομαι τῷ σατανᾷ καίσυντάσσομαι τῷ Χριστῷraquo δέν μπο-ρεῖ νά ἔχει προγραμματισμένα μά-λιστα καμία συνεργασία μέ τόνσατανᾶ Διότι αὐτή ἡ συνεργασίατήν ξεβαφτίζει τήν παραδίδειστήν ἐνέργεια τοῦ σατανᾶ Γιά νάτό πῶ πιό παραστατικά εἶναι σάννά κάνει μέ τόν πονηρό τόν ἑξῆςδιάλογο

-Ἀποτάσσει τῷ Χριστῷ-Ἀπεταξάμην-Συντάσσει τῷ σατανᾶ-Συνεταξάμην Ἐκεῖνος πού ἀδιάντροπα καί ἰτα-

μώτατα διατυπώνει τήν πρόθεσήτου νά συνεργασθεῖ μέ τόν διάβο-λο στήν πραγματικότητα ἔχει ἤδηἐνδώσει σ αὐτή τήν ἀνόσια συνερ-γασία Μήπως αὐτό συμβαίνει καίστήν προκειμένη περίπτωση καί γιαὐτό βλέπουμε τήν χώρα μας νάπηγαίνει κατά διαβόλου Τί ἄλλο νάσκεφθεῖ κανείς ὅταν ἀρχίζουμετήν σχολική χρονιά μέ τέτοιο κομ-φούζιο στό χῶρο τοῦ σχολείου μέἀλόγιστο περίσσευμα ἤ ἔλλειμμαδιδακτικοῦ προσωπικοῦ χωρίς βι-βλία -καί φθάνουμε ἤδη στόν Νο-έμβριο Ἀλλά καί γενικώτερα ὁσχεδόν ἀπροκάλυπτος πλέον ἀπο-χρωματισμός τῆς παιδείας ἀπό κά-θε τι τό ἐθνικό καί θρησκευτικό τίἄλλο παρά δάκτυλος τοῦ διαβόλουμπορεῖ νά εἶναι Νά ἀναφέρω ἀκό-μη ἐπιγραμματικά τήν συρρίκνωσητοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτι -κῶν τήν ὑποβάθμιση τῆς πρωϊ νῆς

προσευχῆς καί τοῦ σχολικοῦ ἐκ -κλη σιασμοῦ τήν ἀδιαφορία γιά τήνἔπαρση τῆς σημαίας τήν ἀνεπίτρε-πτη χαλάρωση τῆς σχολικῆς πει-θαρχίας μήν τύχει καί τραυματί-σουμε ψυχολογικά τά παιδιά μαςγιά νά τά laquoχαιρόμαστεraquo ἔπειταδρά στες στίς καταλήψεις νά κατα-στρέφουν μανιακά τήν δημόσια πε-ριουσία καί ἔντρομοι νά παρακο-λουθοῦμε τήν ἐξάπλωση τῆς βίαςτοῦ ἔητζ καί τῶν ναρκωτικῶν τῆςαὐτοκτονίας τῶν δολοφονικῶνἐπι θέσεων ἀκόμη καί τοῦ σατανι-σμοῦ

Θυμᾶμαι μία βιντεοκασσέτταπού εἶχα δεῖ πρίν χρόνια φιλοξε-νούμενος σέ κάποια οἰκογένειαὁμογενῶν στήν Αὐστραλία Ἐκεῖνέοι ἔξαλλοι καί ἀλλόφρονες σέοἰκτρή κατάσταση ξεφώνιζαν κυ-ριολεκτικά οὔρλιαζαν συνθήματαἀνατριχιαστικά ὅπως laquoμισοῦμετόν παράδεισοraquo laquoἡ κόλαση μᾶςἀρέσειraquo laquoφύγε Χριστέ ἀπ τήνζωή μας σέ μισοῦμεraquo laquoἐσένα θέ-λουμε σατανᾶ εἶσαι ὁ ἀρχηγόςμαςraquo laquoζήτω ὁ σατανᾶςraquo Καί σκέ-φτομαι σέ τόσους ἐκπαιδευτικούςκαί νέους μαθητές καί φοιτητέςπῶς θά λειτουργεῖ τό παράδειγματῆς ἐπικεφαλῆς τους συνεργάτι-δας τοῦ διαβόλου Ὁ Θεός νά βά-λει τό χέρι του

Ὅταν ὁ ἀπόστολος Παῦλος συ-νάντησε στήν Πάφο τόν Ἐλύματόν μάγο δηλωμένο συνεργάτητοῦ διαβόλου ὁ ὁποῖος ἤθελε νάlaquoδιαστρέψει ἀπό τῆς πίστεωςraquo καίνά κρατήσει στό σκοτάδι τῆς εἰδω-λολατρίας τόν ἀνθύπατο Σέργιοτόν ἀποκάλεσε laquoΥἱό διαβόλου καίἐχθρό πάσης δικαιοσύνηςraquo κι ἀμέ-σως μετά ὁ Ἐλύμας τυφλώθηκε(βλ Πρξ 136-12) Εὔχομαι νά μήσυμβεῖ τό ἴδιο στήν σύγχρονή μαςἐπίδοξη συνεργάτιδα τοῦ διαβό-λου στήν ἁρμοδιότητα τῆς ὁποί-ας σημειωτέον ὑπάγεται καί ἡἘκκλησία σύμφωνα μέ τόν θεσμότῆς laquoνόμῳ κρατούσης πολιτείαςraquoΔηλαδή ἄν ἡ κορυφή τοῦ ὑπουρ-γείου συνεργάζεται μέ τόν διάβο-λο ἡ σεπτή Ἱεραρχία ὁ κλῆρος καίὁ πιστός λαός θά ὑφίστανται τίςκρατικές ἁρμοδιότητες πού ἐκεῖ -νος ὑποβάλλει Μή γένοιτο

Ὁ μεγάλος ὑπουργός καί χορη-γός τῆς αἰώνιας σωτηρίας ὁ Κύ-ριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός ὅταντοῦ πρότεινε συνεργασία ὁ σα-τανᾶς μέ τήν ὑπόσχεση ὅτι θά τοῦδώσει ὅλα τοῦ κόσμου τά βασίλειαἀπήντησε laquoὕπαγε ὀπίσω μου σα-τανᾶraquo Σ ἐκεῖνον ἀποθέτουμε τήνἐλπίδα μας Ἄς μή μᾶς συνερίζεταιγιά τήν τόση ἀναίδεια καί ἀφροσύ-νη κι ἄς μακροθυμήσει γιά μᾶς Νάδώσει μετάνοια στήν ὑπουργό καίσέ ὅλους μας καί νά μᾶς ἐλεήσειΝά ἐμποδίσει καί νά ἐξουδετερώ-σει κάθε ἐπήρεια τοῦ σατανᾶ καίκάθε δική μας συνεργασία μαζίτου γιά νά παύσουμε νά πηγαίνου-με κατά διαβόλου

ΠΑΜΕ ΚΑΤΑhellip ΔΙΑΒΟΛΟΥΤοῦ κ Στεργίου Σάκκου Ὁμοτ Καθηγητοῦ Πανεπιστημίου

νοςraquo κατὰ τὸν Ἅγιο Γρηγόριο τὸνΘεολόγο (PG 36 560Α)

Ὅταν ὁ σημερινὸς ἄνθρωποςἐπανεύρει τὸ ἦθος του τὴν ἠθικήτου μὲ ἄλλα λόγια ὅταν κατανοή-σει ὅτι εἶναι πρόσωπο καὶ ὄχι ἄτο-μο Καὶ ὡς πρόσωπο ἔχει ἄμεσησχέση μὲ τὸν Δημιουργό του Θεὸκαὶ τὸν συνάνθρωπο

Δυστυχῶς οἱ σημερινοὶ Ἕλλη-νες ὑψώσαμε τὸν πύργο τῆς Εὐρώ-πης Ἐγκαταλείψαμε τὰ δικά μαςἰδανικά τὴν δική μας ὀρθόδοξηἠθική τὴν Θεανθρώπινη ἀγάπη καὶὑποδουλωθήκαμε στὸν ἁμαρτωλὸεὐρωπαϊκὸ οὑμανισμό Αὐτή ὅμωςἡ ὑποδούλωση ἔφερε τὴν παρακ-μή τὴν κατάπτωση τῶν ἰδανικῶνκαὶ τῶν συστημάτων τὴν ἀπαισιο-δοξία γιὰ κάθε τί τὸ μελλοντικό

Ἡ στροφὴ τοῦ ἀνθρώπου πρὸςτὸν χριστοποιημένο καὶ ἀπελευθε-ρωμένο ἄνθρωπο πρὸς τὸν ἄνθρω-πο τὸν κοινωνοῦντα μὲ τὸν Πλάστητου καὶ τὸν συνάνθρωπο θὰ τὸν

φέρει στὴν ἔξοδο ἀπὸ τὸ ἀδιέξοδοστὸ ὁποῖο ἔχει ἐγκλωβιστεῖ Μὲ τὴναὐτογνωσία καὶ τὴν θεογνωσία ὁἄνθρωπος θὰ μπορέσει νὰ ξεπερά-σει τὸν ὀρθολογισμὸ καὶ τὸν ἐγω-κεντρισμό του καὶ θὰ φθάσει νὰ κα-τανοήσει τὸν λόγο ὑπάρξεώς τουτὸν λόγο ὑπάρξεως τοῦ κόσμουἐνῶ ταυτόχρονα θὰ βρεῖ τὴν δύνα-μη νὰ ὑπερβεῖ τὸ παράλογο καὶ τὸνθάνατο

Ὁ παραλογισμὸς καὶ ὁ ψυχοσω-ματικὸς θάνατος συνθέτουν τὴνκαρδιὰ τῆς σημερινῆς κρίσεως Ἡἠθική μὲ τὴν εὐρύτερη ἔννοια τῆςλέξης καὶ ὅπως ἀκριβῶς ἀναπτύ-χθηκε πιὸ πάνω εἶναι ὁ χῶροςἐκεῖνος στὸν ὁποῖο ἐλευθερώνε-ται ὁ ἄνθρωπος ἀπὸ τὸν ψυχοσω-ματικὸ θάνατο καὶ τὸν παραλογι-σμό

Μακάρι νὰ τὸ κατανοήσει ὁ ση-μερινὸς παραπαίων ἄνθρωπος καὶκυρίως ὁ Ὀρθόδοξος Ἕλληναςπρὶν φθάσουμε στὴν ὁλοκληρωτικὴκαταστροφήraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

ΕΔΟΞΑΣΑΜΕΝ ΤΟΝ ΠΥΡΓΟΝ ΤΗΣ ΕΥΡΩΠΗΣhellip

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Διδάσκουν ἐκτενῶςτήν Ἱστορίαν

τοῦ Ἑβραϊκοῦ ἜθνουςΕἰς τό βιβλίον Ἱστορίας τῆς Δ´

Δημοτικοῦ διδάσκεται ἐκτε νῶς ἡἹστορία τοῦ Ἑβραϊκοῦ Ἔθνουςὡς ἐγνωστοποίησαν γονεῖς εἰς τόνlaquoΟΤraquo Τοῦτο συμβαίνει ὅταν μέβάσιν τό ὡρολόγιον πρόγραμμα οἱδιδάσκαλοι δέν laquoἔχουν χρόνονraquoδιά νά διδάξουν εἰς τά παιδιά τήνἱστορίαν τοῦ Ἑλληνικοῦ ἜθνουςΜᾶς παρετήρησαν ἐπίσης ὅτι ση-μαντικά ἱστορικά γεγονότα τάἀφορῶντα τήν χώραν μας καί τόνἙλληνικόν λαόν εἶναι laquoκουτσου-ρεμέναraquo καί δίδονται εἰς τούς μα-θητάς πολύ περιληπτικῶς Τόἔργον τῆς κυρίας Ρεπούση καί τῆςκ Θάλειας Δραγώνα συνεχίζεταιμέ ἄλλους τρόπους εἰς τά σχολεῖαἀπό τήν ὑπουργόν Παιδείας τῆςΛέσχης Μπίλντεμπεργκ κ ἌννανΔιαμαντοπούλου

ΜΕΣΑ ἀπὸ τὴν στήλη τοῦlaquoὈρθόδοξου Παρατηρητῆraquo ἔχου-με ἀναδείξει ἐπί μακρόν τὶς προ-σπάθειες τῆς Τουρκίας καὶ τῶνΣκοπίων ἐκμεταλλευόμενοι τὴνπαρακμὴ τοῦ πολιτικοῦ συστήμα-τος καὶ τὴν ἔλλειψη δημοκρατίαςστὴν Ἑλλάδα νὰ δράσουν ὑπόγειαμὲ ἀπώτερο σκοπὸ τὴν προσάρτη-ση τμημάτων τοῦ ἑλληνικοῦ ἐδά-φους χρησιμοποιώντας μεθόδουςπροπαγάνδας παραχαράσσονταςτὴν ἱστορία καὶ δυναμιτίζοντας τὸεἰρηνικὸ κλίμα μὲ κάθε εἴδους προ-κλήσεις ἐναντίον τῆς χώρας μας

Εἶναι ὅμως μόνο αὐτὲς οἱ γειτο-νικὲς χῶρες πού δροῦν ὑπόγειαἐναντίον τῆς Ἑλλάδας Δυστυχῶς ἡγειτονιὰ τῆς Ἑλλάδας συλλήβδηνἐποφθαλμιᾶ τὴν ἑλληνικὴ γῆ Ἡ Ἀλ -βανία λοιπόν ποὺ ἡ Ἑλλάδα προσ -έφερε ἀφειδῶς στέγη καὶ ἐργασίαστοὺς οἰκονομικοὺς μετανάστεςτης ποὺ εἰσῆλθαν σωρηδὸν τὶς προ-ηγούμενες δύο δεκαετίες ὀνει-ρεύεται τὴν laquoΜεγάλη Ἀλβανίαraquo ἡὁποία περιλαμβάνει καὶ ἕνα μεγάλοτμῆμα τοῦ Ἑλληνικοῦ ἐδάφουςΜάλιστα σὲ σχολικὸ βιβλίο ποὺ δι-δάσκεται στὰ ἀλβανικὰ σχολεῖα δια-φαίνεται καθαρὰ ὁ ἀλβανικὸς μεγα-λοϊδεατισμός ἀλλὰ καὶ ταυτόχρονατὸ μίσος καὶ ὁ φανατισμὸς ἐναντίοντῆς πατρίδας μας Ὅπως διαβάζου-με χαρακτηριστικὰ στὸ περιοδικὸlaquoΠυρσὸςraquo Ὀκτωβρίου

laquoΟἱ νεαροὶ Ἀλβανοὶ μέσα ἀπὸ τὰἐπίσημα σχολικὰ βιβλία τους μα-θαίνουν τὴν ldquoἹστορίαrdquo τῆς ldquoΜεγά-λης Ἀλβανίαςrdquo καὶ διδάσκονται με-ταξὺ ἄλλων ὅτι ldquoἡ ΒορειοδυτικὴἙλλάδα ἀπὸ τὴν Φλώρινα ἕως τὴνΠρέβεζα εἶναι ἀλβανικὸ ἐθνικὸἔδαφος στὸ ὁποῖο ῾αἱμοσταγεῖς᾽Ἕλληνες πραγματοποίησαν ῾ἐθνο-κάθαρση᾽ στοὺς Τσάμηδες ποὺπλειοψηφοῦσαν στὰ χώματα αὐτάrdquo

Ἡ νέα γενιὰ Ἀλβανῶν μαθαίνειμεταξὺ ἄλλων πώςhellip ἔχει ἴδιο DΝΑμὲ τὸν βασιλιὰ Πύρρο τῆς Ἠπείρουκαὶ τὴν Ὀλυμπιάδα μητέρα τοῦ ΜἈλεξάνδρου Ὅλα αὐτὰ τυπώθη-καν φέτος στὰ ἐπίσημα σχολικὰἐγχειρίδια μὲ τὴν ἔγκριση τοῦἀλβανικοῦ ὑπουργείου Παιδείας

Στὶς ldquoἀλβανικὲς περιοχὲςrdquo (trevashqiptare) ποὺ ἔμειναν ἐκτὸς ἀλβα-νικοῦ κράτους περιλαμβάνονται τὸΚοσσυφοπέδιο τμήματα τοῦ Μαυ-ροβουνίου καὶ τῆς Σερβίας ἡ μισὴἔκταση τῶν Σκοπίων καὶ βέβαιαὁλόκληρη ἡ ΒΔ Ἑλλάδα μὲ τοὺςΝομοὺς Φλώρινας Καστοριᾶς Γρε-βενῶν Ἰωαννίνων Ἄρτας Πρέβε-ζας Θεσπρωτίας καὶ τὸ βόρειοτμῆμα τοῦ Ν Αἰτωλοακαρνανίας

Συγκεκριμένα ὅσον ἀφορᾶ στὴχώρα μας στὸ κεφάλαιο ldquoΟἱ ἀλβα-νικὲς περιοχὲς στὴν Ἑλλάδαrdquo ἀνα-φέρονται τὰ ἑξῆς ldquoΕἶναι ἀλβανικὲςπεριοχὲς ποὺ ἀδίκως προσαρτήθη-καν στὸ ἑλληνικὸ κράτος τὸ 1913ἀπὸ τὸ Συμβούλιο τῶν Πρε-σβευτῶν

Οἱ ἱστορικὲς ἐξελίξεις οἱ μαζικὲςβίαιες μετακινήσεις τῶν αὐτοχθό-

νων ἀλβανικῶν πληθυσμῶν καὶ ἡἔλλειψη ἐπίσημων στοιχείων δυσ -κολεύουν τόν προσδιορισμὸ τῶνἀλβανικῶν περιοχῶν στὴν Ἑλλάδακαὶ κυρίως τῶν κοινωνικῶν καὶοἰκονομικῶν προβλημάτων τῶνσυγκεκριμένων περιοχῶν Αὐτὲς οἱπεριοχὲς βρίσκονται στὴ Βορει-οδυτικὴ Ἑλλάδα νότια τῆς ῾Μακε-δονίας᾽ καὶ νοτιοανατολικά τῆςἈλβανίας μέχρι τὸν κόλπο τῆςἌρτας καὶ ἀποτελεῖται ἀπὸ τὶς πε-ριοχὲς Τσαμουριά Φλώρινα κλπrdquo

Οἱ συγγραφεῖς τοῦ βιβλίου ὑπο-στηρίζουν πὼς ἡ Ἑλλάδα ἔχει πρα -γματοποιήσει ldquoἐθνοκάθαρσηrdquo μὲστό χο τὸν ἀφανισμὸ τῶν Ἀλ βανῶνποὺ ζοῦσαν ἐκεῖ Ὁ χάρτης μὲ τὴΜεγάλη Ἀλβανία καὶ τὶς ὅμορεςldquoἀλβανικὲς περιοχὲςrdquo κοσμεῖ τὸἐξώφυλλο τόσο τοῦ βιβλίου ὅσο καὶτοῦ τετραδίου ἀσκήσεων τῶν μα-θητῶν πού καλοῦνται γιὰ παράδει -γμα νὰ ζωγραφίσουν τὶς περιοχὲςτῆς Ἑλλάδας ὅπου ζοῦνhellip Ἀλβανοὶἢ νὰ ἀπαντήσουν στὰ ἐρωτήματαldquoΠοιὲς εἶναι οἱ ἀλβανικὲς περιοχὲςτῆς Ἑλλάδαςrdquo ἢ ldquoἈναφέρατε τὶςἐκδιώξεις ποὺ ὑπέστησαν οἱ Ἀλβα-νοὶ ἀπὸ τὶς ἑλληνικὲς ἀρχέςrdquoraquo

Αὐτὲς εἶναι οἱ ἐπεκτατικὲς βλέ-ψεις τῆς γείτονος Ἀλβανίας καὶ τὶςὁποῖες προσπαθεῖ νὰ τὶς φωλιάσειστὸ μυαλὸ κάθε Ἀλβανοῦ ἀπὸ τὴνπαιδική του κιόλας ἡλικία Ἐν ἀντι-θέσει μὲ τὰ δικά μας βιβλία ὅπουσυγγραφεῖς ὅπως ἡ κ Ρεπούση μι-λοῦν γιὰ ldquoσυνωστισμοὺςrdquo στὴνΣμύρνη ποὺ ἀπομειώνουν τὴν Ἑλ -ληνικὴ ἐπανάσταση τοῦ 1821 καὶἄλλα αἰσχρὰ καὶ κατάπτυστα ποὺεἶναι πασίδηλο ὅτι προέρχονται ἀπὸκέντρα τὰ ὁποῖα μισοῦν τὴν Ἑλλά-δα καὶ θέλουν νὰ τὴν ἀφανίσουνΟἱ παραχαράκτες ἐν τέλει θά κατα-φέρουν τόν σκοπό τους ἀφοῦ ἡἙλλάς δέν μπορεῖ νά προασπίσειοὔτε τήν ἱστορία της ἀλλά οὔτε καίτά ἐθνικά της συμφέροντα

ΜΙΛΩΝΤΑΣ γιὰ σχολικὰ βιβλία

μᾶς ἄφησε ἄφωνους ἕνα ἀπόσπα-σμα στὸ βιβλίο Θρησκευτικῶν της

Γ΄ Λυκείου τὸ ὁποῖο ἀναφερόμενοστὸ θέμα τῆς ἀμβλώσεως λέει χα-ρακτηριστικὰ (σελ129)

ldquoΣὲ ἐξαιρετικὲς μόνο περιπτώ-σεις γιὰ λόγους ἰατρικοὺς (κίνδυ-νος ζωῆς τῆς μητέρας) καὶ περι-στασιακοὺς (περιπτώσεις βιασμοῦ)γίνεται δεκτὴ ἡ διακοπὴ τῆς κύη-σηςrdquo

Εἶναι δυνατὸν ἡ Ὀρθόδοξος πί-στη μας νὰ ἐπιτρέπει τὸ φόνο σὲὁποιαδήποτε περίπτωση Ὅταν ὁἄνθρωπος ἔχει ἐμπιστοσύνη στόΘεό παραβλέπει τά ἰατρικά δεδο-μένα καί τίς ἰατρικές συμβουλέςκαί ἀκολουθεῖ τό εὐαγγελικό ρητόldquoΤὰ ἀδύνατα παρὰ ἀνθρώποις δυ-νατὰ παρὰ τῷ Θεῷ ἐστινrdquo Τόσαθαύματα ἔχουν γίνει πόσες φορέςἡ ἐπιστήμη ἔχει laquoσηκώσει τά χέριαψηλάraquo ἐμπρός στό θέλημα τοῦΘεοῦ καί οἱ γιατροί ἐνῶ εἶναι σί-γουροι γιά τίς προγνώσεις τουςαὐτές καταρρίπτονται ἀπό τήν θείαἐπέμβαση Ὅσο γιὰ τήν περίπτωσητοῦ βιασμοῦ δύο κακὰ δὲν κάνουνἕνα καλό Καὶ ὁ φόνος εἶναι καὶαὐτὸς ἕνα φοβερὸ καὶ κολάσιμοπαράπτωμα ὅσο καί ὁ βιασμός Δὲνμπορεῖ νὰ φταίει τὸ παιδὶ γιὰ τὶςἁμαρτίες τοῦ πατρός του ὥστε νὰτοῦ ἐπιβληθεῖ ἡ θανατικὴ ποινή Τέ-τοιες ἰδέες προσπαθοῦν νὰ ἐμφυ-σήσουν στὴν νεολαία οἱ συγγρα-φεῖς τοῦ βιβλίου Ὅτι σὲ εἰδικὲςπεριπτώσεις ἔχουν τὸ δικαίωμα νὰἀφαιροῦν μία ζωή

Ὁ Μέγας Βασίλειος λέει (188ηἘπιστολὴ Πρὸς Ἀμφιλόχιον) ldquoἘκεί-νη ποὺ κατέστρεψε σκόπιμα ἕναἔμβρυο ὑπέχει τὴν ποινὴ τοῦ φό-νου Καὶ δὲν ὑπάρχει σὲ μᾶςἀκριβὴς ἔλεγχος τοῦ κατὰ πόσοντὸ ἔμβρυο ἦταν διαμορφωμένο ἤἀσχημάτιστοrdquo Καί ρωτοῦμε τούςσυγγραφεῖς τοῦ κειμένουmiddot ἀναφέ-ρει κάπου ὁ Μέγας Βασίλειος ὅτιὑπάρχουν ldquoπαραθυράκιαrdquo στὴνἐντολὴ τοῦ Θεοῦ ἤ ὑπάρχει κάποιοκείμενο ἀπό τήν Ἁγία Γραφή ἤ τήνἹερά Παράδοση πού νά παραθέτειὅτι ὁ Θεός σέ εἰδικές περιπτώσειςἐπιτρέπει τόν φόνο

Συμφώνως πρός ἀνακοίνωσιν τῆςΘρησκευτικῆς Ὑπηρεσίας τῆςἙλληνικῆς Ἀστυνομίας

laquoΜὲ ἀπόφαση τοῦ ΣυμβουλίουΚρίσεων τῆς Ἑλληνικῆς Ἀστυνο-μίας ὁ Ἀρχιμ Νεκτάριος ΚιοῦλοςΔντὴς τῆς Θρησκευτικῆς Ὑπηρε-σίας τῆς ΕΛΑΣ προήχθη στὸ βαθμὸτοῦ Ἀστυνομικοῦ Διευθυντῆ

Ὁ Ἀρχιμ Νεκτάριος Κιοῦλοςεἶναι ἱεροκήρυκας τῶν ΣωμάτωνἈσφαλείας μαθήτευσε στὴν Ἀθω-νιὰδα Σχολὴ τοῦ Ἁγίου Ὄρουςστὴν Ἀνωτέρα ἘκκλησιαστικὴΣχολὴ Ἀθηνῶν στὴν ΘεολογικὴΣχολὴ Θεσσαλονίκης Ὑπηρέτησεστὴν Μέση Ἐκπαίδευση σὰν Κλη-

ρικὸς στὴν Ἀρχιεπισκοπὴ Ἀθηνῶνεἰδικεύθηκε σὲ θέματα τῆς νεολαί-ας τῶν αἱρέσεων τῶν φυλακῶν καὶεἶναι συνεργάτης στὴν ὀρθόδοξηἐξωτερικὴ Ἱεραποστολὴ

Ὁ π Νεκτάριος εἶναι ὁ μονα-δικὸς κληρικὸς ποὺ περιοδεύει σὲὁλόκληρη τὴν Ἑλλάδα μὲ πρωτο-βουλία του ἔχουν ἀνεγερθεῖ 15 Πα-ρεκκλήσια σὲ διάφορες ὑπηρεσίεςτῆς Ἀστυνομίας καὶ τοῦ Πυροσβε-στικοῦ Σώματος Εἶναι ἐκδότης τοῦΠεριοδικοῦ ldquoὈρθόδοξα ἀστυνο-μικὰ Μηνύματαrdquo καὶ γιὰ τὸ ποιμαν-τικό του ἔργο ἔχει λάβει τὸν ἔπαι-νο τῆς Ἱ Συνόδου Ἐπίσης ἔχει τι-μηθεῖ ἀπὸ διάφορους ἀστυνομι-κοὺς καὶ ἄλλους φορεῖςraquo

Προήχθη εἰς Ἀστυνομικόν Διευθυντήνὁ Ἱεροκήρυξ τῆς ΕΛΑΣ π Νεκτάριος Κιοῦλος

4 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2011 Σελὶς 5η

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Κυθή-ρων καί Ἀντικυθήρων κ Σερα-φείμ ἐξεφώνησε μίαν ἀντιοικου-μενιστικήν ὁμιλίαν- laquoφωτιάraquo ἀπότόν Ραδιοσταθμόν Κυθήρων ἐπίτῇ ἑορτῇ τῶν Ἁγίων Πατέρων τῆςΖ´ Οἰκουμενικῆς Συνόδου (16ηνὈκτωβρίου) Ὁ ΣεβασμιώτατοςΜητροπολίτης κατεφέρθη ἐναν-τίον ὅλων ἐκείνων τῶν Ὀρθοδό-ξων τῶν προερχομένων ἀπό τόνθεολογικόν χῶρον οἱ ὁποῖοι εἰς τόὄνομα laquoτῆς τῶν πάντων ἑνώσε-ωςraquo συμπροσεύχονται καί κοινω-νοῦν μετά τῶν laquoκανονικῶς ἀκοι-νωνήτων ἑτεροδόξων καί σχισμα-τικῶνraquo ἐπικαλούμενοι τήν ἀγά-πην Τό πράττουν laquoχωρίς προ-ηγουμένως νά ἐξομαλυνθοῦν πλή-ρως καί νά διευθετηθοῦν μέ γνώ-μονα τήν Ὀρθόδοξον Πίστιν καίΠαράδοσιν οἱ βασικές καί λοιπέςδογματικές καί ἐκκλησιαστικέςδιαφορέςraquo Ὁ Σεβ Μητροπολί-της καταφέρεται ἐναντίον ἐκείνωντῶν Ὀρθοδόξων οἱ ὁποῖοι μέ κά-θε τρόπον laquoὁμιλοῦν διά τήν ἐξέ-λιξη τοῦ κόσμου καί τήν ἀναθεώ-ρηση καί τήν δημιουργία νέων᾽Εκκλησιαστικῶν Κανόνων καίστιγματίζουν τήν προσκόλλησητῶν Ὀρθοδόξων πιστῶν στήν ldquoνο-σηρήrdquo κατ᾽ αὐτάς καί μή ldquoὀρθό-δοξηrdquo παράδοση στό θέμα τῆςσυμπροσευχῆς καί κοινωνίας με-τά τῶν ἑτεροδόξωνraquo Πρός ὅλουςαὐτούς ἐπισημαίνει ὅτι laquoἔξω ἀπότήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν δένὑπάρχει σωτηρίαraquo Κατακεραυ-νώνει δέ ὅλους τούς Οἰκουμενι-στάς Πατριάρχας Ἀρ χιεπισκό-πους Ἐπισκόπους καί κληρικούςοἱ ὁποῖοι παραβιάζουν τούςἹερούς Κανόνας διότι προκαλοῦντόν πιστόν καί φιλόχριστον λαόν

Ἡ ὁμιλίαὉλόκληρον τό κείμενον τῆς ἀντι-

οικουμενιστικῆς ὁμιλίας τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Κυθήρων ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoἩ 4η Κυριακή τῶν Εὐαγγελικῶνπερικοπῶν τοῦ Ἁγίου Ἀποστόλουκαί Εὐαγγελιστοῦ Λουκᾶ σήμερα ἤἡ Κυριακή τοῦ σπορέως ὅπως ὀνο-μάζεται καί ἡ Ἁγία μας Ἐκκλησίατιμᾷ τήν ἱερή χορεία τῶν Ἁγίων καίΘεοφόρων Πατέρων τῆς Ζ´ Οἰκου-μενικῆς Συνόδου πού συγκλήθηκεστή Νίκαια τῆς Βιθυνίας τό 787 μΧκατά τῆς φοβερῆς αἱρέσεως τῶνεἰκονομάχων

Οἱ τιμώμενοι σήμερα Ἅγιοι καίΘεοφόροι Πατέρες τῆς Ἐκκλησίαςμας εἶναι κατά τόν Λόγον τοῦ Κυ-ρίου μας ὅπως καί οἱ Ἅγιοι Ἀπό-στολοι laquoτό ἅλας τῆς γῆςraquo τό laquoφῶςτοῦ κόσμουraquo κατά χάριν καί laquoἡπόλις ἡ ἐπάνω ὄρους κειμένηraquo(Ματθ εʼ 13-14) ἡ ὁποία λόγῳ τῆςφυσικῆς της τοποθεσίας δέν ἠμπο-ρεῖ νά κρυφθῇ ἀπό τά μάτια τῶνἀνθρώπων

Ὁ μεγάλος νηπτικός Πατήρ τῆςἘκκλησίας μας καί Μυστικός Θεο-λόγος της ὁ Ὅσιος Συμεών ὁ νέ-ος Θεολόγος πού πρίν λίγες ἡμέ-ρες γιορτάσαμε τήν ἱερή του μνή-μη ὁ χριστοφόρος αὐτός καί πνευ-ματέμφορος Μοναστής τοῦ 11ου

αἰῶνος ἀναφερόμενος εἰς τά Ἁγιο-πνευματικά κριτήρια τῆς ἁγίαςζωῆς τῶν ὄντως πνευματικῶνἀνθρώπων πού εἶναι καί τά γνήσιαγνωρίσματα τῆς ἐνθέου ζωῆς τῶνἉγίων καί Θεοφόρων Πατέρωνδηλ εἰς τό πῶς ἠμπορεῖ νά γνω-ρίσῃ κάποιος ὅτι περιφέρει μέσατου laquoἐν ἑαυτῷraquo τόν Χριστόν καίἔχει γίνει μέτοχος Πνεύματος Ἁγί-ου καί ὅτι δέν λαμβάνεται laquoἀγνώ-στως καί ἀναισθήτωςraquo τό ἍγιονΠνεῦμα τό θεῖον τοῦτο δῶρον λέ-γει τά ἀκόλουθα ἐμπνευσμένα λό-για τά ὁποῖα ἀποδίδουμε στήνἁπλῆ γλῶσσα

laquoὍτι δέν φθάνει μόνο γιά μᾶςκαί τήν σωτηρία μας τό βάπτισμαἀλλ΄ ὅτι καί τῆς σάρκας τοῦ ἸησοῦΧριστοῦ καί Θεοῦ μας καί τοῦ τιμί-ου αἵματός Του εἶναι πολύ οἰκείακαί ἀναγκαία γιά μᾶς ἡ μετάληψιςἄκουσε τά ἑξῆς θεῖα λόγια laquoΚαί ὁΛόγος σάρξ ἐγένετο καί ἐσκήνω-σεν ἐν ἡμῖνraquo Καί τό ὅτι γιʼ αὐτά ὁμι-λεῖ ἄκουε τόν Κύριο πού λέγει τάἑξῆς laquoὉ τρώγων μου τήν σάρκακαί πίνων μου τό αἷμα ἐν ἐμοί μένεικἀγῴ ἐν αὐτῷraquo

raquoΔιότι ἀφοῦ ἔχει γίνει αὐτό καίἀφοῦ βαπτισθήκαμε πνευματικά μέτό Πανάγιο Πνεῦμα καί ἔχουμε γί-νει παιδιά τοῦ Θεοῦ καί ὁ σαρκω-θείς Υἱός καί Λόγος τοῦ Θεοῦἐσκήνωσε σωματικά μέσα μας ὡςφῶς μέ τήν Θεία Μετάληψι τοῦἀχράντου Σώματος καί τοῦ τιμίουΑἵματός Του εἴδαμε μέ τά πνευμα-τικά μας μάτια τήν δόξαν Του δό-ξαν ὡς Μονογενοῦς Υἱοῦ καί Λό-γου τοῦ Θεοῦ Πατέρα Γιατί ἀφοῦγεννηθήκαμε ἀπό αὐτόν λέγει ὁἅγιος Συμεών καί ἀναγεννηθήκα-με πνευματικά καί Ἐκεῖνος ἐσκή-νωσε σωματικά μέσα μας καί ἐμεῖςκατοικήσαμε ἐνσυνείδητα μέσα σʼΑὐτόν τότε εὐθύς ἀμέσως ἐκεῖνοτόν καιρό καί ἐκείνη τήν ὥρα εἴδα-με μέ τά μάτια τῆς ψυχῆς μας τήνδόξα τῆς Θεότητός Του δόξαν ὡςΜονογενοῦς Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ Πατέ-ρα δηλ τέτοια δόξα πού κανείςἄλλος οὔτε ἄγγελος οὔτε ἄνθρω-πος ἔχει Ἐπειδή ἕνας εἶναι ὁ ΘεόςΠατέρας ἕνας καί ὁ Υἱός αὐτοῦ ὁμονογενής μία εἶναι ἡ θεία δόξακαί τῶν δύο (τοῦ Θεοῦ Πατέρα καίτοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ) ἡ ὁποία δόξαγνωρίζεται καί ἀποκαλύπτεται σέὅλους ὅσους θέλει ὁ Υἱός τοῦΘεοῦ διά μέσου τοῦ Ἁγίου Πνεύ-ματος πού ἐκπορεύεται ἀπό τόνΘεόν Πατέρα

raquoΛοιπόν ὁ καθένας ἀπό σᾶςἀδελφοί μου ndashλέγει ὁ ἅγιος Συμε-ών- ἀφοῦ ἐγκύψῃ μέ τήν διάνοιάτου στή δύναμι αὐτῶν τῶν θείωνλόγων ἄς ἰδῆ καθαρά τόν ἑαυτόντου Ἐάν πῆρε μέσα του τόν ΘεόνΛόγον πού ἐνανθρώπησε ἄν ἔγινε

παιδί τοῦ Θεοῦ ἐάν ἔχει γεννηθῆὄχι μόνο βιολογικά ὡς φυσιολογι-κός ἄνθρωπος ἀλλά καί ἄν ἔχειἀναγεννηθῆ πνευματικά ἀπό τόνΘεό Ἄν ἐγνώρισε ἀληθινά τόνΥἱόν καί Λόγον τοῦ Θεοῦ πού σαρ-κώθηκε καί ἐσκήνωσε μέσα του καίἄν εἶδε τήν θεία δόξα Του δόξατοῦ Μονογενοῦς Υἱοῦ καί Λόγουτοῦ Θεοῦ Πατέρα τότε ἔγινε χρι-στιανός καί εἶδε ἀναγεννημένοπνευματικά τόν ἑαυτό του καίἐγνώρισε τόν πατέρα πού τόνἐγέννησε ὄχι μόνο μέ τόν λόγοἀλλά καί μέ τό ἔργο τῆς χάριτοςκαί τῆς θείας ἀλήθειας

raquoἌς ἐπιμείνουμε ἀδελφοίndashπροσ -θέτει ὁ Ἅγιος Συμεών ὁ νέος Θεο-λόγος σʼ αὐτόν τόν πνευματικό κα-θρέπτη τῆς θείας ἀληθείας καί ἄς

ἀπομακρυνθοῦμε ἀπό τήν βλαβερήκαί αἱρετική διδασκαλία καί δοξασίαἐκείνων πού λέγουν ὅτι τώρα δένἀποκαλύπτεται μέσα στήν ὕπαρξιἡμῶν τῶν πιστῶν ἡ δόξα τῆς Θεό-τητος τοῦ Κυρίου μας Ἰησοῦ Χρι-στοῦ μέ τή δωρεά τοῦ ἁγίου Πνεύ-ματος Διότι ἡ θεία αὐτή δωρεά γί-νεται μέ τήν ἀποκάλυψι τῆς θείαςδόξης καί ἡ ἀποκάλυψις ἐνεργεῖταιμέ τήν θεία δωρεά

raquoΟὔτε λοιπόν παίρνει κανείς τόἍγιο Πνεῦμα χωρίς νά τό ἰδῆ μέτά μάτια τῆς ψυχῆς οὔτε βλέπεικαμμία θεία ἀποκάλυψι παρά μόνοὅταν μέ τό ἅγιο Πνεῦμα φωτισθῇκαί οὔτε κἄν ἠμπορεῖ νά λέγεται πι-στός ἄν δέν λάβῃ τό Πνεῦμα τοῦΘεοῦraquo

Ἡ Μία Ἁγία Καθολικήκαί Ἀποστολική Ἐκκλησία

Οἱ Ἅγιοι Πατέρες ἐγαλουχήθη-σαν καί ἀνετράφησαν πνευματικάμέσα εἰς τούς κόλπους τῆς Ἁγίαςμας Ἐκκλησίας τῆς Μιᾶς ἉγίαςΚαθολικῆς καί Ἀποστολικῆς Ἐκ -κλησίας Ἐποτίσθησαν μέ τό λογι-κό καί ἄδολο γάλα τῆς πίστεωςἘτράφησαν καί ἔζησαν μέ τόνΕὐαγγελικό Ἀποστολικό καί Πατε-ρικό Λόγο τοῦ Θεοῦ καθώς προσ -φέρεται καί ἀναπτύσσεται στήνἉγία Γραφή καί τά Πατερικά συγ-γράμματα Μετελάμβαναν ἀπό τήνΘεία Τροφή τοῦ Ἁγίου Σώματοςκαί τοῦ Τιμίου Αἵματος τοῦ Ζωοδό-του Χριστοῦ φυλάσσοντες ὡς κό-ρην ὀφθαλμοῦ τήν ὀρθήν πίστινκαί τήν ἐν γένει ὀρθόδοξον παρά-δοσιν καί ἔχοντες laquoβίον καθαρόνἐν μετανοίᾳ κτισθένταraquo (δηλ κα-θαρή καί εὐλογημένη ζωή πού κτί-σθηκε πάνω στή μετάνοια καί τήνἀρετή)

Ὄντως οἱ ἅγιοι καί ΘεοφόροιΠατέρες τῆς Ἐκκλησίας μας ἐλά-τρευαν laquoἐν Πνεύματι καί ἀληθείᾳraquoτόν Πανάγιον Θεόν μας εἶχαν διάτῶν ἁγίων Μυστηρίων καί μάλισταμέ τό ἁγιώτατο Μυστήριο τῆς Θεί-ας Εὐχαριστίας ndash Θείας Λειτουρ-γίας τόν Κύριόν μας Ἰησοῦν Χρι-στόν laquoκατοικοῦντα καί μένονταraquoμέσα τους Ἦταν τά ζωντανά καίὀργανικά μέλη τοῦ ἁγίου Σώματοςτῆς Ἐκκλησίας τῆς ὁποίας κεφαλήεἶναι ὁ Χριστός Τό δέ ΠανάγιοΠνεῦμα τό ὁποῖο φωτίζει στηρίζεικαί ἁγιάζει τίς ψυχές μας ἦταν τόμόνιμο καί ἀναφαίρετο θεῖο δῶροκαί κτῆμα τους

Οἱ Ἅγιοι Πατέρες μας ἦσανἄνθρωποι βαθειᾶς χριστιανικῆςἀγάπης καί ζωντανῆς καί θερμουρ-γοῦ πίστεως Γιʼ αὐτό καί ἦσαν οἱlaquoἀληθεύοντες ἐν ἀγάπῃraquo (Ἐφεσδʼ 15) Δέν ἐθυσίαζαν ποτέ τήνσῴζουσαν ἀλήθειαν τοῦ Χριστοῦχάριν τῆς ἐπιπολαίως νοουμένηςἀγάπης ἀλλά ἡ χριστιανική ἀλή-θεια καί ἡ ἀγάπη τοῦ Χριστοῦ ἦτανμαζί βαθειά ριζωμένες στήν ψυχήτους

Ἐβίωναν καί ὁμολογοῦσαν τήνἀλήθεια τοῦ Χριστοῦ μέσα στόγνήσιο πνεῦμα τῆς θείας ἀγάπηςτῆς ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ ἀγάπης ΟἱἍγιοι Πατέρες μας ἔφθασαν στόὑπέρ φύσιν καί στή θέωσι στήν κα-τάστασι τῶν θεουμένων καί laquoτῶνἐν θεωρίᾳ διαβεβηκότωνraquo Ἁγία-σαν καί χαριτώθηκαν ἀφοῦ πέρα-σαν ἀπό τά στάδια τῆς καθάρσεωςκαί τοῦ φωτισμοῦ βιώνοντας ἀλη-θινά καί θεοδίδακτα τό μέγα Μυ-στήριο τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χρι-στοῦ

Οἱ θεοφώτιστοι Ὅροι καί τάὄντως θεόπνευστα δόγματα ὡςκαί ἡ ἐν γένει Ὀρθόδοξος διδα-σκαλία τῆς Ἁγιωτάτης ἡμῶν ΜιᾶςἉγίας Καθολικῆς καί ἈποστολικῆςἘκκλησίας ἀλλά καί οἱ Πνευματο-χάρακτοι Θεῖοι καί Ἱεροί Κανόνεςτης εἶναι ἀπαρασάλευτοι καί αἰωνί-ου κύρους καί διαχρονικῆς ἰσχύοςἀφοῦ εἶναι καρποί καί Ἁγιοπνευμα-τικά ἀποστάγματα τῶν Ἁγίων Οἰ -κουμενικῶν καί τῶν κεκυρωμένωνὑπ΄αὐτῶν ἁγίων Τοπικῶν Συνόδωνκαί ἀποτελοῦν τό Ἱ Πηδάλιον καίτήν ἀλάθητη πυξίδα γιά τήν συν -έχισι τῆς ἀσφαλοῦς καί ἀκινδύνουπλοηγήσεως τοῦ νοητοῦ Πλοίουτῆς Ἁγιωτάτης ἡμῶν ὈρθοδόξουἘκκλησίας

Οἱ αἱρέσεις καί οἱ παγιωμένεςαἱρετικές διδασκαλίες ἡ κακοδο-ξία καί ἡ πλάνη τό σχίσμα καί τάπαρεπόμενα μιᾶς συνειδητά ἀπο-στασιοποιημένης ἀπό τήν Ἐκκλη-σία τοῦ Χριστοῦ πορείας ἀποκό-πτουν τούς ποικιλώνυμους αἱρετι-κούς καί σχισματικούς ἀπό τήν Μίακαί μόνη τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίατήν Κιβωτό τῆς σωτηρίας καί τήν

Οἰκονόμο τῶν Θείων Μυστηρίωντῆς Χάριτος τοῦ Θείου Λυτρωτοῦ

Ἡ μή συνειδητοποίησις τοῦ τοι-ούτου πνευματικοῦ ἐκτροχιασμοῦκαί τῆς περιπλανήσεως εἰς τά σκο-τάδια τῆς πλάνης καί τῆς αἱρέσε-ως ἡ μή ἀπάρνησις καί ἀπόπτυσιςτοῦ θανατηφόρου δηλητηρίουαὐτῆς καί ἡ ἔμμονη προσκόλλησιςσ΄αὐτή τήν ἐκτρωματική κατάστα-σι ὁμολογουμένως δέν θερα-πεύονται χωρίς ἀληθινή μετάνοιασυντριπτική ταπείνωσι καί κυρίωςχωρίς τόν θεῖο φωτισμό τό ἄπει-ρον ἔλεος καί τήν σῴζουσα Χάριτοῦ Κυρίου καί Θεοῦ μας ἸησοῦΧριστοῦ Γι΄αὐτό ἡ μέν αἵρεσις ἡκακοδοξία ἡ πλάνη καί ἡ ἀπόσχισιςἀπό τήν Μητέρα Ἐκκλησία εἶναιβδελυκτές ὀλέθριες καί θανατη-

φόρες οἱ αἱρετικοί ὅμως οἱ κακό-δοξοι καί οἱ πεπλανημένοι εἶναισυμπαθεῖς ὡς ἄνθρωποι γιά τήνπτῶσι καί τήν ταλαιπωρία τους˙ καίπολύ περισσότερο ὅταν τό ἀντι-λαμβάνονται αὐτό ὅταν ἀνησυ-χοῦν καί ἀγωνίζονται νά ἀπαγκι-στρωθοῦν ἀπό τήν πλάνη καί τήναἵρεσι Πρός τούς Ὀρθοδόξους

ΟἰκουμενιστάςΣ᾽ αὐτό ὅμως δέν βοηθάει ὄχι ἡ

ὑγιής καί ὀρθόδοξη οἰκουμενική κί-νησις ἀλλά ἡ κακῶς νοουμένη καίὑποκινουμένη οἰκουμενιστική κί-νησις

Δυστυχῶς καί στίς ἡμέρες μαςἀναδύονται μέσα ἀπό τόν θεολογι-κό χῶρο ὡρισμένοι ἡρακλεῖς τῆςοἰκουμενιστικῆς κινήσεως οἱὁποῖοι βιάζονται νά φθάσουν στότέρμα καί τό πανανθρωπίνως πο-θούμενο ἀγαθό laquoτῆς τῶν πάντωνἑνώσεωςraquo μέ τήν συμπροσευχήκαί κοινωνία μετά τῶν κανονικῶςἀκοινωνήτων ἑτεροδόξων καί σχι-σματικῶν ἐν ὀνόματι τῆς ἀγάπηςχωρίς προηγουμένως νά ἐξομα-λυνθοῦν πλήρως καί νά διευθετη-θοῦν μέ γνώμονα τήν ὀρθόδοξηπίστι καί παράδοσι οἱ βασικές καίλοιπές δογματικές καί ἐκκλησιολο-γικές διαφορές Δέν εἴμεθα κατάτῶν διαχριστιανικῶν διαλόγωνὅταν γίνωνται μέ θεοφιλεῖς ὅρουςκαί σωστές προϋποθέσεις ὅτανἐργάζωνται διά τό laquoμή μεταίρεινὅρια αἰώνια ἅ οἱ Πατέρες ἔθεντοraquoχωρίς σπουδή καί βεβιασμένες κι-νήσεις ἀλλά μέ τό πνεῦμα καί τόνφωτισμό τοῦ Θεοῦ καί την εὐθυ-γράμμισι πρός τήν σῴζουσα ἀλή-θεια τοῦ Χριστοῦ

Ἐπικαλοῦνται τήν θεωρία περίὑπάρξεως laquoἘκκλησίας ἔξω τῆςἘκκλησίαςraquo τήν συμπροσευχή καίσυλλειτουργία Ὀρθοδόξων καί Λα-τίνων στό ἀπώτερο παρελθόν ἐπίφραγκοκρατίας σέ δυσχείμερουςκαί παρηκμασμένους γιά τήν σκλα-βωμένη ὀρθόδοξη πατρίδα μαςκαιρούς στά νησιά τῶν Κυκλάδωνἐπιδιώκουν τήν ἀναστολή τῆς ἰσχύ -ος τῶν ἀπαγορευτικῶν τῆς ἐκκλη-σιαστικῆς κοινωνίας κανόνων μέτούς ἑτερόδοξους ὁμιλοῦν διάτήν ἐξέλιξι τοῦ κόσμου καί τήνἀναθεώρησι καί τήν δημιουργία νέ-ων ἐκκλησιαστικῶν κανόνων καίστιγματίζουν τήν προσκόλλησι τῶνὀρθοδόξων πιστῶν στήν laquoνοσηρήraquoκατ΄ αὐτούς καί μή laquoὀρθόδοξηraquoπαράδοσι στό θέμα τῆς συμπροσ -ευχῆς καί κοινωνίας μετά τῶν ἑτε-ρόδοξων κλπ

Πιστεύω ὅτι στά θέματα αὐτά θάδοθοῦν σύντομα οἱ δέουσες θεο-λογικές καί κανονικές ἀπαντήσειςἀπό τό εὐτυχῶς ὑπάρχον δυναμικότῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας μαςΣτά σύντομα ὅρια τοῦ Κυριακάτι-κου αὐτοῦ μηνύματος θά ἤθελα νάτονίσω μέ ἐπίτασι καί μέ ὅλη τήνδύναμι τῆς καρδιᾶς μου ὅτι Ἐκκλη-σία ἔξω τῆς Ἐκκλησίας δέν ὑπάρ-χει Ὁ Θεῖος Δομήτωρ ἵδρυσε τήνσυγκεκριμένη Ἐκκλησία Του laquoτήνμή ἔχουσαν σπίλον ἤ ῥυτίδα ἤ τιτῶν τοιούτωνraquo ἀλλʼ οὖσαν laquoἁγίανκαί ἄμωμονraquo τῆς ὁποίας laquoκαί πῦλαιἍδου οὐ κατισχύσουσινraquo

Ἀσφαλῶς ὁ Θεῖος Λυτρωτής μαςἔχει τό δικαίωμα καί τήν δύναμι νάσώσῃ καί ἀνθρώπους εὑρισκομέ-νους ἐν ἀγνοίᾳ καί πλάνῃ ἔξω ἀπότήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ἀλλά κα-λοπροαίρετους καί ἀγαθούς (προ-φανῶς ὄχι καί ἐκείνους οἱ ὁποῖοιἐνσυνείδητα ἀπροκάλυπτα καίἀμετανόητα ἀνήκουν σέ αἱρέσειςσχίσματα καί κακοδοξίες ἐκτός καίἐάν κάποτε εἰλικρινῶς μετανοή-σουν) Ὅμως μή πλανώμεθα ἀδελ-φοί Ἐάν Ὀρθόδοξοι πιστοί ἐνσυ-νείδητα ἀναζητοῦν ἔξω τῆς Ἐκ -κλησίας τόν Ζῶντα Θεόν τήν ἀλή-θεια καί τήν ζωή νοθεύουν καί ἀλ -λοιώνουν τήν ὀρθόδοξη πίστι καίπαράδοσι καί ἀδιαφοροῦν γιά τήνσωτηρία τους τότε ἐδῶ ἰσχύει τόlaquoextra Ecclesia nulla salusraquo (ἔξωἀπό τήν Ἐκκλησία τήν ὈρθόδοξηἘκκλησία δέν ὑπάρχει σωτηρία)Ἡ Ὀρθόδοξη δογματική διδασκα-λία εἶναι ἀναλλοίωτη καί οἱ Θεῖοικαί Ἱεροί Κανόνες δέν πρέπει ποτένά παραβιάζωνται Ἄλλωστε οἱ ἴδι-οι οἱ Ἱεροί Κανόνες μόνοι τουςπροβλέπουν ἐνίοτε κάποια ἐκκλη-σιαστική οἰκονομία καί ἐπιείκειαἌς παύσουν ἐπί τέλους νά προκα-λοῦν τό αἴσθημα τοῦ ὀρθοδόξουλαοῦ οἱ laquoεὐαγγελιστέςraquo τῆς ἄνευ(τῶν θεολογικῶν-δογματικῶν) ὅ -ρων καί (τῶν κανονικῶν) προϋπο-θέσεων ἑνώσεως τῶν χριστιανικῶν

ὁμολογιῶν μετά τῆς Ὀρθοδόξουἡμῶν Ἐκκλησίας

laquoὉ Θεόςζοῦσε μέσα τουςraquo

Ἕνας συγγραφέας μή ὀρθόδο-ξος μέ θαυμασμό ἐγκωμιάζει τήβαθειά πνευματικότητα τῶν ρώ-σων Γερόντων (στάρτσι) Γράφει

laquoΟἱ Γέροντες αὐτοί εἶναι ἄνθρω-ποι οἱ ὁποῖοι σʼ ὅλη τους τή ζωή ζή-τησαν θέλησαν καί ἀγάπησαν τήσιωπή εἶναι ἄνθρωποι πού ζήτησανμόνο τόν Θεό πού ἀπομακρύνθη-καν ἀπό τούς ἀνθρώπους πού ἀπο-σύρθηκαν ἀπό τόν κόσμο καί κρύ-φτηκαν μακρυά ἀπό τήν μεταβαλ-λόμενη σκηνή τῶν γηΐνων γεγονό-των Εἶναι ἄνθρωποι τῶν ὁποίων ὁβίος εἶναι μιά συνεχής αὐταπάρνη-ση μιά προοδευτική κάθοδος μέσαστήν ταπείνωση στήν ἀφάνειαΕἶναι ἄνθρωποι πού καθημερινῶςδιερωτώνταν τί τούς ἀπομένει ἀκό-μα νά δώσουν laquoμεθυσμένοιraquo πνευ-ματικά μέσα στή φτώχεια τήνἔσχατη ἀπάρνηση τή μόνωση καίτοῦτο γιατί ἦταν οἱ laquoμεθυσμένοιraquoτοῦ Θεοῦ Ὁ Θεός ζοῦσε μέσα τουςκαί ἡ παρουσία Του ἐκμηδένιζε κά-θε τι πού ἦταν μεταβαλλόμενο καίἀνθρώπινο

Ὡστόσο γνωρίζουμε κάτι ἀπό τόβίο τους γιατί ὁ Θεός ὁ ὁποῖοςτούς εἶχε μεταμορφώσει μέ τή δύ-ναμή Του τούς ἔστελνε πάλι στόνκόσμο ὡς μάρτυρες τῆς θείαςζωῆς τούς ἔθετε ὡς ζωντανά πρό-τυπα στούς ἀδελφούς τους χρι-στιανούς Τό φῶς πού τούς εἶχεἀπορροφήσει καί μεταμορφώσειἀκτινοβολοῦσε ἀπό τούς Γέροντεςαὐτούς τελείως φυσικά χωρίς ἡἠχώ τοῦ κόσμου νά μπορέση νά τα-ράξη τή μόνωσή τους ἤ νά κυριεύ-ση καί βεβηλώση τή σιωπή τουςraquo

(Ντίβο Μπαρσόττι Ρωσικός χρι-στιανισμός σ 37-38)

Οἱ ἀρετέςτοῦ Γέροντος Παϊσίου Οἱ μοναχοί τῆς Ἱ Μονῆς τῆς

Μολδαβίας γεμᾶτοι θαυμασμό γιάτήν ἐνάρετη ζωή τοῦ Ἡγουμένουκαί πνευματικοῦ τους πατέρα Παϊ-σίου Βελιτσκόφσκυ σκιαγραφοῦντήν προσωπικότητά του

laquoΣʼ αὐτόν (τόν Παΐσιο) ὁ ὑποστα-τικός Λόγος μαζί μέ τόν ἄναρχοΠατέρα καί τό Πανάγιο Πνεῦμαἐνοίκησαν σάν σέ καθαρό καί πάν -αγνο δοχεῖο Γιʼ αὐτό κιʼ ἀπό τά χεί-λη του ἔτρεχε ἡ θεία διδασκαλίασάν μελίρρυτη πηγή πού φώτιζε τίςψυχές καί ἐκδίωκε τά πονηρά πάθη

Διέθετε θεία γνώση μέ τήν ὁποίαἀντιλαμβανόταν ὀρθά ὑπεράσπιζεσθεναρά καί φύλαγε ἀλώβητα ὡςκόρη ὀφθαλμοῦ τά δόγματα τῆςὀρθοδόξου πίστεως Εἶχε σταθερό-τητα καί σέ κάθε θλίψη ἤ πειρασμόπαρέμενε ἀκλόνητος στή πίστηστήν ἀγάπη καί στήν ἐλπίδα τουστή Θεία Πρόνοια Εἶχε μιά φλογε-ρή ἀγάπη γιά τόν Κύριο ἀπό τή νεό-τητά του ἡ ὁποία προοδευτικά δυ-νάμωνε ὅλο καί περισσότερο καί ξε-χυνόταν γιά νʼ ἀγκαλιάση ὅλουςτούς ἀνθρώπους πού ἦταν κοντάτου Τούς ζέσταινε ὅλους μέ τήνἀγάπη του ἐνδιαφερόταν ἰδιαίτεραγιά τόν καθένα συμπαθοῦσε ὅλοτόν κόσμο καί ἰδιαίτερα τά πνευμα-τικά του τέκνα Ἦταν πάντα εἰρηνι-κός μέ ὅλους Ποτέ του δέν λύπησεἤ περιφρόνησε κανένα ἀκόμα κιʼ ἄνκάποιος τόν εἶχε προσβάλει Τό ἴδιοδίδασκε καί σέ μᾶς

Ἡ ὑπομονή του εἶχε συνυφανθῆμέ τήν πραότητα Ποτέ στό πρόσω-πό του δέν διαγραφόταν θυμός ἤὀργή Ἐπιτιμοῦσε μέ πραότητα τι-μωροῦσε καί καθοδηγοῦσε μέ ἀγά-πη καί σʼ αὐτούς πού ἁμάρτανανἔδειχνε εὐσπλαγχνία καί ὑπομονήΕἶχε μιά παιδική ἁπλότητα κιʼ ἀνεξι-κακία Ἡ ταπείνωσή του ἦταν τόσομεγάλη πού τήν γνώριζε μόνο ὁΘεός Γιά τήν ἀγάπη τοῦ Θεοῦἀντιστάθηκε ἀπό τήν νεότητά τουμέχρις αἵματος στά πάθη καί περι-φρονοῦσε ὅλα τά ἐγκόσμια

Ὁ στάρετς ἦταν προικισμένοςμέ πολλά φυσικά χαρίσματα Τόπρόσωπό του ἦταν λευκό καί φω-τεινό σάν πρόσωπο ἀγγέλου Ἡματιά του ἦταν ἤρεμη ὁ λόγος τουταπεινός καί ἁπλός Ἡ ἀλαζονείακαί ὁ κομπασμός τοῦ ἦταν ἄγνω-στα Τούς προσείλκυε ὅλους μέτήν ἀγάπη του ὅπως ὁ μαγνήτηςπροσελκύει τά μέταλλα Ἦτανὅλος καλωσύνη καί εὐσπλαγχνίαΜέρα καί νύχτα ἐρευνοῦσε τήνἉγία Γραφή καί τά Πατερικά κείμε-να Καί μέ τή χάρη τοῦ Θεοῦ ἡκαρδιά του ἔγινε πηγή ὕδατοςζῶντος σύμφωνα μέ τά λόγια τοῦΚυρίου ἀπʼ τήν ὁποία ἔπινε ὁ ἴδιοςκαί πρόσφερε πλούσια καί σʼ ἐκεί-νους πού τό γύρευαν

Τό νά μιλάη κανείς γιʼ αὐτόνεἶναι σάν νά δοξολογῆ τόν Θεόπού σʼ αὐτούς τούς δίσεχτους και-ρούς ἀποκάλυψε ἕνα πραγματικάφιλόθεο ἄνθρωπο καί ἀπλανῆ διδά-σκαλο τῆς μοναχικῆς κοινοβιακῆςζωῆςraquo (Ὅσιος Παΐσιος Βελιτσκόφ-σκυ Μετ Π Μπότση σ217-220)

(Σόλωνος Νινίκα Ρωσικό Γερον-τικό σελ 48-49 51-53 καί 66-67)

Ἔπειτα ἀπό ὅσα ἀκούσαμε ἀπότόν Ὅσιο Συμεών τόν νέο Θεολόγογιά τό ὅτι οἱ πιστοί χριστιανοί καίμάλιστα οἱ Ἅγιοι Πατέρες τῆςἘκκλησίας μας εἶναι Χριστοφόροικαί Πνευματέμφοροι ἄνθρωποι τοῦΘεοῦ ὕστερα ἀπό ὅσα ἐλέχθησανγιά τήν ἀξιοθαύμαστη ζωή καί πολι-τεία τό ὀρθόδοξο φρόνημα καίτούς πνευματικούς ἀγῶνες τῶν Θε-οφόρων Πατέρων μας καί μετά τάτόσο ὡραῖα καί διδακτικά παραδείγ-ματα τῶν νεωτέρων Ρώσων ἁγίωνπατέρων γιά τά ὁποῖα μιλήσαμεπροηγουμένως τό μήνυμα τῆς ση-μερινῆς Κυριακής εἶναι νά ἀγωνιζό-μαστε τόν καλόν ἀγῶνα τῆς χρι-στιανικῆς πίστεως τῆς ὀρθοδόξουὁμολογίας καί τῆς Ἁγιοπνευματικῆςζωῆς laquoδιʼ εὐχῶν τῶν Ἁγίων Πατέ-ρων ἡμῶνraquo καί νά στεκόμαστε στα-θεροί στήν ἱερή παράδοσι τῆςὈρθόδοξης πίστεώς μαςraquo

Μή παραβιάζετε τά δόγματα καί τούς Ἱερούς Κανόνας

ΟΜΙΛΙΑndashlaquoΦΩΤΙΑraquo ΤΟΥ ΣΕΒ ΚΥΘΗΡΩΝ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΩΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝΤό κείμενο αὐτό ἐγράφη τό 1998καί προϋποθέτει τήν laquoἔκπληξηraquoπού προκάλεσε κυρίως στούς χωρίςἐκκλησιαστική ἐμπειρία laquoσυνήθειςἀντιεκκλησιαστικούςraquo ὁ λόγος τοῦνέου τότε Ἀρχιεπισκόπου Ἐπειδήκαί πρόσφατα ἀπό πολιτικούς μαςδιετυπώθησαν ἐπικριτικά σχόλια γιάθαρραλέα -καί ὄντως ἐκκλησιαστι-κά- κείμενα Ἱεραρχῶν μας ἐκρίνα-με σκόπιμη τήν ἀναδημοσίευσήτου Ὅσο θά μένει ἡ ἴδια ἡ φύσητῶν ἀνθρώπων κατά τόν μέγα ἱστο-ρικό μας Θουκυδίδη θά ἀνακυ-κλοῦνται καί τά προβλήματά μας

1 Ἡ Ἐκκλησία ὄχι ἁπλῶς ὡςἹεραρχία ἀλλ᾽ ὡς Σῶμα Χριστοῦκαὶ ἐν Χριστῷ κοινωνία ἐνεργεῖ λυ-τρωτικά δηλαδὴ θεραπευτικά μέ-σα στὸν ἱστορικὸ χῶρο καὶ χρόνογιὰ νὰ ἁγιάζει συνεχῶς τόν ἄνθρω-πο τὸν χρόνο καὶ τὴν ἱστορία Ἡlaquoθέωσηraquo ὁ μοναδικὸς καὶ ἀμετά-τρεπτος στόχος τῆς ἐν Χριστῷὑπάρξεως ἐνεργεῖται μέσα στὴνἱστορία καὶ ὄχι σὲ μιὰ μεταϊστορικὴπραγματικότητα κατὰ τὸν λόγοτοῦ Ἀποστόλου Παύλου laquoἰδοὺ νῦνκαιρὸς εὐπρόσδεκτος ἰδοὺ νῦνἡμέρα σωτηρίαςraquo (Β´ Κορ 6 2) στὸlaquoἐδῶ καὶ τώραraquo Κάθε στιγμὴ τοῦβίου ἔχει σωτηριολογική σημασία

Ἡ Ὀρθοδοξία ἐξάλλου ὁ αὐθεν-τικὸς δηλαδὴ χριστιανισμός ὅπωςἐκφράζεται στὰ πρόσωπα τῶν ἁγίωνσυνιστᾶ ὑπέρβαση τῆς θρησκείαςκαὶ ὁ λόγος της δὲν εἶναι ἁπλῶςθρησκευτικός ἀλλὰ καθολικὸς καὶπαμπεριεκτικός Αὐτὸ προσδιορίζε-ται ἀπὸ τὴν ποιμαντική της ποὺ εἶναικαθολική ἀφοῦ ἀ φορᾶ σὲ ὁλόκλη-ρο τὸν ἄνθρωπο ὡς ψυχοσωματικὴἑνότητα καὶ ὁλότητα καὶ σὲ ὅλα τάπροβλήματα τοῦ ἀνθρώπου ὡς μέ-λους μιᾶς κοινωνίας Ὅπως κανεὶςδυαλισμὸς δὲν νοεῖται χριστιανικὰστὴ θεώρηση τοῦ ἀνθρώπου (σῶμα-ψυχή) τὸ ἴδιο καὶ ποιμαντικὰ δὲνδιακρίνονται τὰ προβλήματα τοῦἀνθρώπου σὲ laquoθρησκευτικὰraquo καὶlaquoκοσμικάraquo Ἔ τσι κατανοεῖται ἡ Ὀρ -θόδοξη ἀρχὴ τῆς συναλληλίας τῶνδύο διακονιῶν τοῦ ἀνθρώπινου βί-ου τῆς πνευματικῆς (ἱεροσύνης) καὶτῆς πολιτικῆς (βασιλείας ἢ πολιτεί-ας) στὴν ἱστορική μας διάρκειαΠνευματικοὶ καὶ πολιτικοὶ ἡγέτεςεἶναι διάκονοι καὶ ὑπουργοὶ (ὑπηρέ-τες) τοῦ κατὰ τὸν μεγάλο Ρήγαlaquoαὐτοκράτοροςraquo (κυρίαρχου) λαοῦΚαὶ οἱ δύο αὐτὲς διακονίες στὴνἑλληνορθόδοξη παράδοση ἔχουνκοινὸ κατὰ τὸν Μέγα Βασίλειο σκο-πό laquoτὴν τῶν ὑπηκόων σωτηρίανraquo(δηλαδὴ θέωση ΡG 32 928) Ἴσωςκάποιοι πολιτικοὶ παράγοντες ἔχουντόσο ἐκκοσμικευθεῖ δηλαδὴ ἐκδυ-τικιστεῖ ὥστε νὰ θεωροῦν ὅλα αὐτὰὑπόθεση τοῦ παρελθόντος Δὲνμποροῦν ὅμως νὰ ἀπαιτοῦν ποτὲνὰ τὰ ἀρνηθεῖ καὶ ὁ ἐκκλησιαστικὸςχῶρος ἀπεμπολώντας τὰ κύρια συ-στατικὰ τῆς ἐθνικῆς μας ταυτότη-τας ποὺ εἶναι συγχρόνως ταυτότη-τα καὶ τῶν λοιπῶν Ὀρθοδόξων

Πρέπει ἐξάλλου νὰ λαμβάνεταιὑπόψη ὅτι οἱ laquoσυνήθεις ἀντιεκκλη-σιαστικοὶraquo μεγεθύνουν σκόπιμα κά-θε λόγο τοῦ Μακαριωτάτου καὶτὸν ἀθωότερο ἀκόμη διότι αὐτὸποὺ ἐπιδιώκουν εἶναι ἡ δημιουργίαθορύβου καὶ τεχνητῆς κατακραυ -γῆς κατὰ τῆς laquoἘκκλησίαςraquo ὥστενὰ βραχυνθεῖ ὁ δρόμος πρὸς τὸνἐπαχθῆ γιά τήν Ἐκκλησία χωρισμότήν ἀποσύνδεση δηλαδή τῆς Ὀρ -θοδοξίας ἀπό κάθε δομή τοῦ πολι-τειακοῦ μας βίου

2 Παρουσία (καὶ λόγος) ἀπολι-τικὸς δὲν ὑπάρχει οὔτε κἄν στάσηἀπολιτική Ἡ κοινωνικὴ παρουσίατοῦ ἀνθρώπου εἶναι ἀναπόδρασταπολιτική Ὁ ἅγιος Ἰ Δαμασκηνὸς (daggerπρό τοῦ 754) ἐπαναλαμβάνονταςτὸν Ἀριστοτέλη κάνει λόγο γιὰ τὴνπολιτικὴ (τέχνη καὶ ἐπιστήμη) ποὺἀναφέρεται στὴν laquoπολιτείαraquo τοῦἀνθρώπου (laquoπῶς δεῖ πολιτεύε-σθαιraquo) γιά τήν ὀργάνωση τῆς κοι-νωνικῆς πραγματικότητας καὶ τὴνἐξασφάλιση τῆς εὔρυθμης λει-τουργίας της (laquoἵνα μὴ ὁ κόσμος εἰςἀκοσμίαν ἐκπέσηraquo κατὰ τὸν ἍγιοἸσίδωρο τὸν Πηλουσιώτη 5οςαἰώνας ΡG 78 657) Αὐτό ποὺ δὲνπρέπει στὸν ἐκκλησιαστικὸ χῶρονὰ ὑπάρχει εἶναι ὁ laquoκομματισμόςraquoἡ παραταξιακὴ στάση ποὺ (πρέπεινὰ) διαφοροποιεῖται ριζικὰ ἀπὸ τὴνπολιτικὴ παρουσία καὶ στάση Ὁκομματικὸς λόγος εἶναι παραταξια-κός Ὁ πολιτικὸς λόγος εἶναι κοι-νωνικὸς καὶ καθολικός Ὁ κομμα-τισμὸς ἀπολυτοποιεῖ ἕνα τμῆμα τῆςκοινωνίας καί καταντᾶ αἱρετικόςἩ πολιτικὴ συνείδηση ἀναφέρεταισὲ ὅλο τό φάσμα τῆς κοινωνίαςΜὲ αὐτὴ τὴν ἔννοια εἶναι ὁ ἐκκλη-σιαστικός λόγος πολιτικός

Αὐτό ἐπιβάλλεται καὶ ἀπορρέειἀπὸ τὸ γεγονὸς ὅτι καὶ τὰ μέλη τοῦἐκκλησιαστικοῦ σώματος (στὴνἑλληνικὴ πραγματικότητα κατὰτεκμήριον ὀρθόδοξη εἶναι ἡ πλει-ονοψηφία τοῦ λαοῦ μας) εἶναι πολί-τες μιᾶς κοινωνίας στὴν ὁποία ὄχιμόνο ἀναπτύσσεται σύνολη ἡ ζωὴτους ἀλλὰ καὶ διακυβεύεται ἡ σω-τηρία τους Ἡ πνευματικὴ ζωὴ δὲνἐξαϋλώνει τὸν ἄνθρωπο Τὸν ἁγιά-ζει ὥστε κάθε πράξη του νὰ εἶναισυντελεστικὴ στὴ σωτηρία του(πρβλ Α Κορ 10 31 laquoεἴτε οὖν ἐσθί -ετε εἴτε πίνετε εἴτε τί ποιεῖτε εἰςδό ξαν Θεοῦ ποιεῖτεraquo) Ἡ πορείαπρὸς τὴν laquoαἰώνιαraquo πατρίδα τὴ μόνηἀληθινή κατὰ τὸν Πατροκοσμᾶσυντελεῖ μὲν στὸ νὰ αἰσθάνεται ὁχριστιανὸς laquoξένοςraquo καὶ laquoπάροικοςraquo(προσωρινὸς) στὴν ἐπίγεια πατρίδατου δὲν μειώνει ὅμως στὸ ἐλάχι-στον τὴν ἀγάπη γι᾽ αὐτὴν (πατριωτι-σμός ἐθνισμός) ἀφοῦ εἶναι ὁχῶρος τῆς πραγμάτωσής του ὡςlaquoτέκνου τοῦ Θεοῦraquo καὶ τῆς σωτη-ρίας του (πρβλ Πράξ 17 26) καὶἀποκτᾶ γι᾽ αὐτό σωτηριολογικὴ ση-μασία Ἡ πατρίδα εἶναι ἡ κοινή μαςμητέρα (Γρηγόριος ὁ Θεολόγοςἐπιστ 37 laquoΜητέρα τιμᾶν τῶν ὁσί -ωνraquo (εἶναι ἱερὸ νὰ τιμᾶ κανείς τὴνμητέρα του) laquoΜήτηρ δέ ἄλλη μένἄλλου κοινή δέ πάντων Μήτηρ Πα-τρίςraquo Ἔτσι ἐκφράζεται ὁ διαιώνιοςἑλληνορθόδοξος πατριωτισμόςσυν εχίζοντας τὴ συνείδηση τοῦ Σω-κράτους στὸν Κρίτωνα laquoΜητρὸς τὲκαὶ πατρὸς καὶ τῶν ἄλλων προγό-

νων ἁπάντων τιμιώτερόν ἐστιν ἡ πα-τρίς καὶ σεμνότερον καὶ ἁγιώτερονπαρὰ θεοῖς καὶ ἀνθρώποις τοῖςνοῦν ἔχουσιraquo)

Πρέπει δὲ νὰ τονισθεῖ ἐδῶ ὅτι ὁἐκκλησιαστικὸς χῶρος (κλῆρος καὶλαὸς) σώζει τὸν ἁγνότερο καὶ ρεα-λιστικότερο πατριωτισμό Αὐτόὅμως ἐνοχλεῖ κατάφωρα ὅσους

ἀπέρριψαν τίς ἔννοιες laquoπατρίδαraquoκαὶ laquoἔθνοςraquo στὸ ὄνομα μιᾶς ἰσοπε-δωτικῆς καί ἀπειλητικῆς γιά ὅλητήν ἀνθρωπότητα ἰδεολογικῆςπαγκοσμιοποίησης

Ὁ λόγος λοιπόν τῶν Ποιμένων -καὶ ὄχι μόνον τῶν ἐπισκόπων- γιὰνὰ εἶναι ἐκκλησιαστικός ὀφείλει νὰεἶναι πολιτικός (μὲ τὴν παραπάνωἔννοια) δηλαδὴ κοινωνικός ἐκτει-νόμενος σὲ ὅλο τό φάσμα τῆς κοι-νωνίας καὶ τῶν προβλημάτων τηςὉ ἐκκλησιαστικός μὲ αὐτὴ τὴνἔννοια λόγος (ἂν εἶναι δηλαδήὄντως ἐκκλησιαστικός) δὲν πρέπεινὰ δημιουργεῖ προβλήματα ἐκτὸςκαὶ ἂν παρερμηνεύεται

Θὰ πρόσθετα δὲ ὅτι εἶναι πρὸςὄφελος μιᾶς ἐθνικὰ καὶ πατριωτικὰεὐαισθητοποιημένης πολιτείαςπράγματα ποὺ αὐτὴ δὲν μπορεῖ νὰδιατυπώσει (διότι τότε θὰ ἐδημι-ουργεῖτο διπλωματικὸ πρόβλημα)νὰ τὰ ἐκφράζει εὐχετικὰ καὶ ποι-μαντικά ὁ ἐκκλησιαστικὸς χῶροςποὺ καὶ νὰ θέλει δὲν μπορεῖ νὰἀσκήσει πολιτικὴ καὶ διπλωματίαἀλλὰ καὶ δὲν μπορεῖ νὰ παύσει νὰσκέπτεται ἐθνικὰ καὶ ἱστορικά Γι᾽αὐτὸ ὁ ἐκκλησιαστικὸς χώρος ΔΕΝμιλᾶ ποτὲ γιὰ ΧΑΜΕΝΕΣ ΠΑΤΡΙ-ΔΕΣ ἀλλά γιά ΑΛΗΣΜΟΝΗΤΕΣ Ὁἐκκλησιαστικὸς χῶρος πιστεύει καὶδιακηρύττει ὅτι τὰ σύνορά μας δὲνεἶναι κυρίως γεωγραφικά ἀλλὰκλείνονται στὴν καρδιὰ καὶ στὸννοῦ μας Ἐκεῖ ζεῖ ἀκέραιη ἡ Ἑλλά-δα ὡς αὐτοκρατορία καὶ Ρωμηο-σύνη Στὸ κάτω-κάτω κανεὶς δὲνἔχει τὸ δικαίωμα νά μᾶς ἐπιβάλειμιὰ γλώσσα ποὺ θὰ ἐγκρίνεται ἀπὸἀπάτριδες ὅπως οἱ laquoμάρτυρες τοῦἸεχωβᾶraquo καὶ ἄλλες συναφεῖς ξενο-κίνητες ὀργανώσεις

Ὅταν μάλιστα ὁ λόγος μας εἶναικαθαρὰ ἐκκλησιαστικὸς (δηλαδὴπροφητικός ἀποστολικὸς καὶ πατε-ρικός) καὶ ὡς ἐθνικοκοινωνικὸςἀφορᾶ σὲ ὅλους διότι δὲν θὰ εἶναιφατριαστικός ἀλλὰ φιλάνθρωποςἩ δυναμική του εἶναι τότε εὐρύτε-ρη καὶ ἀγγίζει καὶ τοὺς ἀδιάφορουςθρησκευτικὰ ἢ καὶ ἀντιεκκλησιαστι-κούς ὡς λόγος ἀγωνιστικὸς κατὰτῶν αὐθαιρεσιῶν τῆς ἐξουσίας τῆςκοινωνικῆς ἀδικίας καὶ ἐξαθλίωσηςὉ Χρυσόστομος ἑρμηνεύοντας τὸ4ο κεφάλαιο τῶν Πράξεων προτεί-νει τὸ κοινωνικὸ μοντέλο τῆς ἰσότη-τας δικαιοσύνης καὶ ἀδελφοσύνηςὅπως ἐκφράστηκε ἱστορικά μὲ τὴνlaquoκοινοκτημοσύνηraquo (καὶ ἀκτημοσύ-νη) τῆς πρώτης Ἐκκλησίας Καὶ συμ-πληρώνει laquoΤίς ἄν Ἕλλην (= ἐ θνικόςἀντιεκκλησιαστικὸς) ἔμενε λοιπόνraquoἼσως γι᾽ αὐτό σὲ κάποιες περιπτώ-σεις θέλουν νὰ περιορίσουν τὸν ἐκ -κλησιαστικὸ λόγο ἐντός τῶν ναῶνΚαὶ αὐτὸ ἔγινε ἤδη στὰ ὁλοκληρω-τικὰ καὶ ἀθεϊστικὰ καθεστῶτα

3 Ὑπάρχει ὅμως καὶ ἡ ἱστορικὴδιάσταση τοῦ προβλήματος τόὁποῖο ἐντάσσεται στὶς σχέσεις laquoἘκ -κλησίας-Πολιτείαςraquo Τὸ πρόβλη μααὐτὸ εἶναι μακροβιότατο καὶ ἀρχίζειτὸν 4ο αἰώνα μὲ τὸν Μ Κωνσταν -τῖνο καὶ τὴν κοσμογονία τῆς ἐποχῆςτου Αὐτὸ ποὺ ἔχει ἐδῶ σημασίαεἶναι ἡ διαμόρφωση ἔκτοτε δύο τύ-πων ἐκκλησιαστικῶν ποιμένων Τὸνἕνα ἐνσάρκωσε ὁ Εὐ σέβιος Καισα-ρείας laquoΑὐλοκόλακαraquo τόν ὀνομά-ζουν οἱ ἱστορικοί δηλα δὴ εὔχρηστοκαὶ πάντα ἀρεστὸ στοὺς ἑκάστοτεἄρχοντες Ἀντίβαρο ἦταν ἡ ἐνσάρ-κωση τοῦ τύπου τοῦ γνήσιου ποιμέ-να ὁ Μέγας Ἀθανάσιος τὸν ὁποῖοσυνέχισαν -καὶ συνεχίζουν- ὅλα τάαὐθεντικὰ πατερικὰ ἀναστήματα

Οἱ Ἅγιοι Πατέρες καὶ ὈρθόδοξοιἹεράρχες καθιέρωσαν μιὰ διαιώνιατακτική σύμφωνη μὲ τὴ φύση καὶτὴν ἀποστολή τῆς Ἐκκλησίας μέσαστὸ πνεῦμα τῆς συναλληλίας καὶσυνεργασίες τῶν δύο laquoδιακονικῶνἐξουσιῶνraquo στὰ ὅρια τοῦ λαϊκοῦ σώ-ματος Ὅταν ὁ πολιτειακὸς χῶροςπροσπαθοῦσε νὰ φιμώσει τὸνlaquoπνευ ματικὸ-ἐκκλησιαστικόraquo τότεὁ δεύτερος ἀπαντοῦσε μὲ τὴ μέχριμαρτυρίου μαρτυρία Ἡ laquoπολιτικὴraquoκριτικὴ ὡς ἔλεγχος στὴν ἄνομηἐξουσία εἶναι ἡ παράδοση τῶν ἁγί -ων μας Κλασικὸ παράδειγμα ἀπέβηὁ Ἱερὸς Χρυσόστομος ἀφήνονταςτὴν πανανθρώπινη καὶ παναληθέ-στατη ὑποθήκη ὅτι laquoἄρχοντες ἀρ -χόντων εἰσιν οἱ νόμοιraquo Βεβαίωςδὲν ἔλειψαν καὶ οἱ ἀκραι φνῶς πολι-τειοκρατικὲς τάσεις ποὺ ἐπεχείρη-σαν νὰ φιμώσουν καὶ νὰ πειθαναγ-κάσουν τὸν ἐκκλησιαστικὸ χῶρο σὲἀποδοχὴ τῶν ἀπαραδέκτων Κορύ-φωση αὐτοῦ τοῦ προβληματισμοῦσημειώθηκε τὸν 14ο αἰώνα ὅταν ὁαὐτοκράτορας Ἀνδρόνικος Β laquoὁπρεσβύτεροςraquo (1282-1328) βρῆκεἀντίθετο τὸν πατριάρχη Ἠσαΐα τὸνἉγιορείτη (ἡσυχαστὴ) στὴν προσπά-θειά του νὰ παραγκωνίσει τὸν ἐγγο-νό του καὶ μετέπειτα αὐτοκράτοραἈνδρόνικο Γ (1328-1341) Ἡ περί-πτωση εἶναι πολὺ ἐπίκαιρη διότιοὐσιαστικὰ ἐνσαρκώνει τὸν σημε-ρινὸ προβληματισμό Ὁ αὐτοκράτο-ρας ζήτησε ἀπὸ τὸν πατριάρχη laquoτῶνἐκκλησιαστικῶν ἔχεσθαι φροντί-δων τῶν κοινῶν δὲ καὶ τῶν βασι-λικῶν ἀπέχεσθαι πραγμάτωνraquo (νὰπεριορίζεται στὰ ἐκκλησιαστικά -τάθρησκευτικά λένε σήμερα- καὶ νὰμένει μακριὰ ἀπὸ τὰ κοινωνικὰ καὶπολιτικὰ πράγματα) Τί ἀπάντησεὅμως ὁ πατριάρχης laquoἘγὼ δὲ καὶπάνυ θαυμάζω μεμνημένος ὡς ἐκέ-λευσας ἐμὲ μὲν τὰ τῆς Ἐκκλησίαςπράττειν καὶ περὶ αὐτὰ ἀσχολεῖσθαιμόνα σὲ δὲ ἐᾶν ὅπως ἂν δοκῆ τὰτῆς βασιλείας διοικεῖν Παραπλή-σιον γὰρ ἐστιν ὥσπερ ἂν πρὸς τὴνψυχὴν εἴποι τὸ σῶμαmiddot οὐ δέομαι τῆςκοινωνίας καὶ τῆς συναφείας τῆςσῆς οὐδὲ συνεργὸν πρὸς τὰ πρατ-τόμενα βούλομαι ἔχειν ἀλλʼ ἐγὼμὲν ὡς οἷόν τε καὶ βούλομαι διοική-

σω ταμά σύ δὲ φρόντιζε περὶ τῶνἰδίων (Ἰω Καντακουζηνοῦ Ἱστορίατ Ι σ 248) Ὁ αὐτοκράτορας οὐσια-στικά ἔθετε τό πρόβλημα τοῦ laquoχω-ρισμοῦraquo γιά νὰ μὴ ἔχει ἀντίλογοστὴν παρανομία του

Βεβαίως σήμερα ὑπάρχουν καὶσύνταγμα καὶ νόμοι ποὺ καθορί-ζουν σαφῶς τὰ ὅρια τῶν σχέσεων

καὶ τῆς συνεργασίας laquoἘκκλησίαςκαι Πολιτείαςraquo στὴ χώρα μαςἌλλο ὅμως ἡ προσπάθεια ἐπι-βολῆς τῆς μιᾶς πλευρᾶς πάνω στὴνἄλλη καὶ ἄλλο ἡ ἔκφραση τοῦἐνδιαφέροντος γιὰ τὸν κοινωνικὸχῶρο (ἐδῶ ἀνήκουν καὶ τὰ ἐθνικὰθέματα) Ἐπαναλαμβάνουμε ὅτι ὁἐκκλησιαστικὸς χῶρος δὲν ἀσκεῖδιεθνῆ πολιτική ἐκτὸς καὶ ἂν κά-ποιοι δὲν θέλουν νὰ ἀκούουν τὸἐθνικὰ ὀρθό Ἀλλὰ τότε κωφεύουνστὴ βούληση τοῦ λαοῦ τὴν ὁποίαἐκφράζει ἐγκυρότερα ὁ ἐκκλησια-στικὸς χῶρος Πρέπει ὅμως ἐδῶνὰ παρατηρήσουμε ὅτι οἱ πολιτικοίμας διαπράττουν συνήθως ἕνα με-γάλο λάθος Νομίζουν ὅτι Ἐκκλη-σία εἶναι οἱ προβαλλόμενοι ἀπὸ τὰΜΜΕ σκανδαλοποιοὶ κληρικοί διό-τι αὐτὸ δημιουργεῖ τὴν ψευδαίσθη-ση ὅτι ὁ χῶρος αὐτὸς καὶ ἀνίσχυ-ρος εἶναι καὶ εὔχρηστος Ὁ ΜέγαςΒασίλειος ὅμως μὲ τὴν ἀπάντησήτου στὸν Μόδεστο τὸν πρωθυ-πουργὸ τοῦ Οὐάλεντα (τοῦ εἶπε ὁΜόδεστος laquoΚανεὶς ἐπίσκοπος μέ-χρι σήμερα δὲν μοῦ μίλησε ἔτσι Καὶαὐτὸς ἀπάντησε laquoΔιότι δὲν συν -άντησες ποτὲ ἐπὶσκοποraquo) ἀπέδειξεὅτι καὶ ἕνας μόνο γνήσιος κληρικὸςἢ χριστιανὸς σώζει τὸ ἐκκλησια-στικὸ φρόνημα καὶ ἦθος κατὰ τὸνχρυσοστόμειο λόγο laquoἈρκεῖ ἄν -θρω πος ΕΙΣ ζήλῳ πεπυρωμὲνοςἅπαντα δῆμον διορθῶσαιraquo

Μὲ τὴν ἵδρυση τοῦ ἑλληνικοῦκράτους (1830) ὁ εὐρωπαϊκὸς με-τασχηματισμὸς ὁδήγησε στὴ σκλη -ρὴ πολιτειοκρατία (1833 κἑ) καίστή laquoνόμῳ κρατοῦσαν πολιτείανraquoμιὰ πολιτεία δηλαδή πού κατὰ κα-νόνα θέλησε νὰ ἔχει πάντα laquoτό πά-νω χέριraquo Ἀπὸ τὸ 1852 (μετὰ τὸ laquoκα-νονικὸνraquo αὐτοκέφαλο 1850) διορί-ζονται laquoἡμιαριστίνδηνraquo Σύνοδοικαὶ ἐπιβάλλεται ἔτσι νόμιμα ἡ laquoνό -μῳ κρατοῦσα πολιτείαraquo Ἡ ἐκ κλη-σιαστικότητα τῶν Ἱεραρχῶν μαςρύθμιζε κατὰ καιροὺς τὶς στάσειςκαὶ συμπεριφορές Ὑπῆρξαν περίο-δοι ἐντάσεων ἀλλὰ καὶ ἄριστης συ-νεργασίας ὄχι ὡς σιωπη ρᾶς ὑπο-ταγῆς τῆς συνάλληλης ἐκ κλησια-στικῆς διακονίας στὶς θελήσειςτῶν πολιτικῶν ἡγετῶν ἀλλὰ ὡςπρό θυμη συνέργεια μέσα σὲ πνεῦ -μα ἐθνικῆς ἑνότητας Ποιὰ πολι-τεία μπόρεσε νὰ ἀντιδράσει ἔτσιστὸν ἐθνικὸ ρόλο τοῦ ράσου κατὰτὸν laquoΜακεδονικό Ἀγώναraquo (1904-1908) στὸ Κυπριακὸ (1955 ἐκ) στὰπρόσφατα συλλαλητήρια γιὰ τὸlaquoμακεδονικόraquo ἢ καλύτερα laquoσκο-πιανὸraquo πρόβλημα Ὅταν σώζεταιἑκατέρωθεν ἀκμαία ἡ ἐθνικὴ συ-νείδηση ἡ συνεργασία εἶναι πάνταἀστασίαστη καὶ ἐφικτή Αὐτὸ ἀκρι -βῶς χρειαζόμαστε καὶ σήμερα

Οὐδέποτε ἐτόλμησε κάποια κυ-βέρνηση νὰ ἀμφισβητήσει τὴν ἐ θνι -κοπατριωτικὴ παρουσία τοῦ ράσουΜάλιστα οἱ ἐθνικὰ σκεπτόμενες καὶἐνεργοῦσες κυβερνήσεις σὲ ὅλη τὴδιάρκεια τοῦ ἑλληνικοῦ κράτουςἐνισχύονταν ἀπὸ τὴ συμπαράστασητῆς Ἐκκλησίας Οἱ Ἐθνικοπατριωτι-κές ἐξάλλου πρωτοβουλίες τῆςἘκκλησίας εἶναι ἀπὸ τὶς ἐνδοξότε-ρες στιγμὲς τῆς ἱστορίας μας Ἀπὸποιὸν ζήτησε τὴν ἄδεια ὁ ἀπὸ Τρα-πεζοῦντος ἀρχιεπίσκοπος Χρύσαν-θος (dagger 1949) νὰ μὴ ὁρκίσει τὴν προ-δοτικὴ κυβέρνηση ΤσολάκογλουἈντίθετα ἡ στάση τῆς Ἐκκλησίαςτὸ 1967 εἶναι μία ἀπο τὶς θλιβερότε-ρες σελίδες τῆς ἐκκλησιαστικῆςμας ἱστορίας Ὁ ἀρχιεπίσκοπος Δα-μασκηνὸς (dagger 1949) δέχθηκε τὸν διο-ρισμό του ὡς πρωθυπουργοῦ (γιὰλίγο) καὶ ἀντιβασιλέα σὲ μιὰ ὑψη -λῆς σημασίας προσφορά γιὰ νὰ κα-λύψει τὸ ὑπάρχον κενό Ἐδῶ θὰ πῶσὲ ὅσους φοβοῦνται ἀνάμειξη τοῦΡάσου στὴν πολιτικὴ ζωὴ τῆς χώ-ρας ὅτι παρόμοιος κίνδυνος δὲνὑπάρχει ἀπὸ τὴν ἴδια τὴ φύση τῆςἘκκλησίας μας ποὺ δέχεται τὸνδιαχωρισμό-διάκριση τῶν διακο-νικῶν ἐξουσιῶν τοῦ Ἔθνους Ἀκό-μα καί ὁ ἐθναρχικὸς ρόλος δὲνδιεκδικεῖται ἀπὸ τοὺς ἐκκλησιαστι-κούς ἀλλὰ τοὺς ἀνατίθεται

Στὸ Κυπριακό ὁ ἀρχιεπίσκοποςΣπυρίδων (dagger 1956) ἦταν πρόεδροςπροταθείς ἀπὸ τοὺς ἄλλους τῆςΠαν ελλήνιας Ἐπιτροπῆς γιὰ τὸν Ἀ -γώνα ἐνῶ γενικὸς γραμματέας εἶ -χε ἐκλεγεῖ ὁ πρ ἀρχιεπίσκοπος καὶτότε ἀρχιμανδρίτης Ἱερώνυμος Κο-τσώνης Πολλοὶ ἱεράρχες μας ἀναν-τίρρητα ἀναδείχθηκαν ἡγετικὲςμορ φὲς αὐτοῦ τοῦ ἀγώνα Ἡ Ἐκ κλη-σία κατενόησε τὸν κίνδυνο καὶ τὴνἀπειλὴ τῶν Σκοπίων ἤδη τὸ 1956(ἀρχιεπίσκοπος Δωρόθεος) ὅ ταν οἱπολιτικοὶ σιωποῦσαν Μὴ λησμο-νοῦμε ἐξάλλου καὶ τὴ μεγάλη ἐ -θνικὴ δράση τοῦ ἀρχιεπισκὸπου Σε-ραφείμ Μαζὶ μὲ τὸν ἐπίσης μακαρίτηΔρυϊνουπόλεως Σεβαστιανὸ ἦ ταν οἱμόνοι ποὺ ἔθεσαν θέμα ἀν θρωπίνωνδικαιωμάτων γιὰ τὴ Β Ἤπειρο (1980-1990) Ἡ ἐθνικοπατριωτικὴ κινητικό-τητα τοῦ Σεραφεὶμ ἦταν ἠχηρότατημέσα στὴ σιωπή της

Μήπως ὅμως καὶ στὴν Ἑνωμέ-νη Εὐρώπη φιμώνεται ὁ ἐκκλησια-στι κὸς λόγος Ὁ καθηγητὴς Ἰ Κο-νιδάρης μᾶς ὑπενθύμισε τὸ κοινὸὙπόμνημα τῆς Καθολικῆς καὶ τῆςΕὐ αγγελικῆς Ἐκκλησίας τῆς Γερ-μανίας (1994) μὲ ἔντονη ἀναφορὰστὰ κοινωνικά δικονομικὰ καὶλοιπὰ προβλήματα ὅπως τὸ στεγα-στικό ἡ ἀ νεργία οἱ κρατικὲς δαπά-νες οἱ ἀλ λοδαποί ἡ φτώχεια κλπΔὲν θέλω νὰ πιστεύω ὅτι θὰ ἐκπλη-ρωθεῖ ἡ laquoπροφητείαraquo τοῦ μακαρίτηΜάνου Χατζηδάκι ὅτι laquoτή σοβιετι-κή μας περίοδο θὰ περάσουμε μέ-σα στὴν Εὐ ρώπηraquo (Σημ 2011 Δυσ -τυχῶς ἐξεπληρώθη)

4 Δεοντολογικοί περιορισμοὶὑπάρχουν ὁπωσδήποτε Δὲν θὰ

ἀρνηθοῦμε ὅτι πάντοτε καὶ μάλισταπροκειμένου περὶ ἐκκλησιαστικῆςποιμαντικῆς τεράστια σημασία ἔχειτο laquoπῶςraquo δηλαδὴ τὰ ὅρια τῶν λό-γων καὶ τῶν πράξεών μας Τὸ ποι-μαντικὸ ἔργο ἀπαιτεῖ τὸ χάρισμα τῆςlaquoδιακρίσεωςraquo ἀλλὰ καὶ κατὰ τὸνἀδιάψευστο πατερικὸ λόγο laquoτὸκαλὸν ἐστι καλόν ὅταν καλῶς γέ-νηταιraquo Εἶναι λοιπόν ποιμαντικὸναἴτημα ἡ ἐπιλογή τῶν καταλλήλων(μὴ παρεξηγήσιμων καὶ παρερμη-νεύσιμων) ὅρων ὡς καὶ ὁ τρόπος(ὕφος) τοῦ λόγου μας (παρακλητικάπατρικά ταπεινὰ καὶ ἀγαπητικά) Γιὰτὸ πρῶτο εἶναι χαρακτηριστικό τόπαράδειγμα τοῦ Πατροκοσμᾶ Μι- λώντας γιὰ τὸν laquoἈν τίχριστοraquo ἔ λεγεὅτι ἦταν δύο οἱ laquoἈντίχριστοιraquo στὴνἐποχή του Τὸν ἕνα τὸν ὀνομάζειΕἶναι ὁ Πάπας Τὸν ἄλλο τὸν ὑπαι-νίσσεται laquoΑὐτός πού εἶναι πάνω στὸκεφάλι μαςraquo διότι καραδοκοῦσε ὁΣου λ τᾶ νος Γιά τὸν δεύτερο ἀρκεῖ ὁλόγος αὐτόχρημα πραγματικός τοῦἈπόστολου Παύλου Πρῶτα πρὸςὅλους τούς πιστούς laquoἘν σοφίᾳ πε-ριπατεῖτε πρός τοὺς ἔξω τὸν και ρὸνἐξαγοραζόμενοι Ὁ λόγος ὑμῶνπάντοτε ἐν χάριτι ἅλατι ἠρ τυμένοςεἰδέναι πῶς δεῖ ὑμᾶς ἑνὶ ἑκάστῳἀποκρίνεσθαι (Κολ δ 5) Καὶ πρόςτούς Ποιμένες εἰδικά laquoὙμεῖς ἐπί-στασθε πῶς μεθ᾽ ὑμῶν τὸν πάνταχρόνον ἐγενόμην δουλεύων τῷ Κυ-ρίῳ μετὰ πάσης ταπεινοφροσύνηςκαὶ δακρύων καὶ πειρασμῶν Οὐκἐπαυσάμην μετὰ δακρύων νου-θετῶν ἕνα ἕκαστον ὑμῶνraquo (Πράξ20 18-19 31) Βεβαίως πάντα ὑπάρ-χει διαφορὰ μεταξύ τῆς ἐξατομι-κευμένης ποιμαντικῆς καὶ τῆς συλ-λογικῆς ἀναφορᾶς

Δὲν διαφωνοῦμε ὅτι οἱ προτε-ραιότητες τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ λό-γου εἶναι πάντα πνευματικές ἀλλὰμήπως καὶ τὰ κοινωνικὰ ἢ ἐθνικὰθέματα δὲν εἶναι στὴν οὐσία πνευ-ματικά Τὸ πρόβλημα συνεπῶςδὲν εἶναι αὐτό ἀλλὰ ἡ πρόθεση καὶὁ τρόπος ἀντιμετώπισής τους

Ὅπως πολὺ ὀρθὰ παρατήρησε ὁκαθηγητὴς Χρ Γιανναρᾶς (Καθη-μερινή 13998) αὐτὸ τὸ ὁποῖοἀπαιτεῖται εἶναι ὁ laquoχωρισμός τῆςἘκκλησίας ἀπό τήν λογική τῆςἐξουσίαςraquo Ἡ ποιμαντικὴ διάκρισηγνωρίζει laquoκαιρὸν τοῦ σιγᾶν καὶκαιρὸν τοῦ λαλεῖνraquo Κατὰ τὸν ἍγιοἸγνάτιο τὸν Θεοφόρο (dagger 107) ὁ επί-σκοπος εἶναι περισσότερο laquoφο-βερὸςraquo ὅταν σιωπᾶ παρὰ ὅταν ὁμι-λεῖ Ἐκτός ὅμως καί ἄν πρέπει νάὁμιλήσει καί σιωπᾶhellip

Στὸ ἔργο τῆς πολιτείας παρεμ-βαίνει ὁ ἐκκλησιαστικὸς λόγος ὄχιὅταν ἐπισημαίνει τὰ ὑπαρκτὰ προ-βλήματα ἀλλὰ ὅταν προτείνει προ-κλητικές λύσεις γι᾽ αὐτά ἐξεγείρον-τας ἔτσι τὸ λαϊκὸ αἴσθημα Ὁ ποι-μαντικὸς λόγος γιὰ τὰ ἐθνικὰ θέμα-τα εἶναι δικαίωμα ἱστορικὸ κάθε ποι-μένος -καὶ ὄχι μόνο τοῦ (Ἀρχι)επι-σκόπου Ἄλλωστε καὶ ὁ ἑκάστοτεΜακαριώτατος εἶναι ποιμένας τοῦποιμνίου τῆς Ἱερᾶς ἈρχιεπισκοπῆςἈθηνῶν -αὐτὴ εἶναι ἡ ἐπισκοπή του-καὶ ὄχι laquoἈρχηγὸςraquo τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ὅπως ἀπὸ ἄγνοια λέ-γεται Μὴ ἐπιστρέφουμε στὰ 1833ὅταν ἡ laquoΔιακήρυξηraquo τῆς πραξικοπη-ματικῆς αὐτοκεφαλίας ἔλεγε ὅτι ὁΧριστὸς εἶναι laquoἀρχηγόςraquo τῆς Ἐκ -κλησίας στὸ πνευματικὸ μέρος καὶὁ βασιλέας (Ὄθων) στὸ διοικητικὸ(προτεσταντικὴ ἀντίληψη) Ὁ Ἀρ -χιεπ Χριστόδουλος εἶχε δηλώσειστὸν ἐνθρονιστήριο λόγο του laquoΔὲν χαρίζουμε σὲ κανέναν τὸ ἀκρι-βό μας προνόμιο νὰ ἔχουμε ἄποψηἐπί τῶν καιριότερων ζητημάτων τοῦτόπου καὶ νὰ τὴν ἐκθέτουμε ἐλεύ-θερα Ἡ τέτοια παρέμβασή μαςδὲν συνιστᾶ ἀντιδικία οὔτε ἀμ φι-σβήτηση Παρεμβαίνουσα ἡ Ἐκ κλη-σία βοηθᾶ τὴν ἡγεσία τὶς δυνάμειςκαὶ τὸν λαὸ στὴ συνειδητοποίησητῶν πνευματικῶν διαστάσεων ὁρι-σμένων ἐπιλογῶν ἢ τάσεων Γι αὐτὸκαὶ ὁ λόγος της εἶναι μητρικός πα-ραμυθητικός συμβουλευτικὸς καὶοὐδέποτε πολιτικὸςraquo (ἐπεξήγηση πΓΔΜ ἐννοεῖ laquoκομματικόςraquo)

Ὑπάρχει βεβαίως ἕνας ὁρατὸςκίνδυνος σὲ περίπτωση ποὺ συνε-χιστεῖ ἡ laquoἀντιδικίαraquo αὐτή ἀλλὰ καὶσὲ κάθε παρόμοια περίπτωση Εἶναιἡ δυνατότητα laquoχρήσηςraquo τοῦ ἐκκλη-σιαστικοῦ λόγου ἀπὸ κομματικὲςπαρατάξεις ποὺ ἐπιδιώκουν πρὸςὄφελὸς τους ὁποιεσδήποτε ταυτί-σεις Καὶ ὅταν μὲν δὲν ὑπάρχει πα-ρόμοια ταύτιση τότε θύμα εἶναι ὁλόγος καὶ σύνολος ὁ ἀγώνας μαςἌν ὅμως ὑπάρχει τότε laquoἔσται ἡἐσχάτη πλάνη χείρων τῆς πρώτηςraquo(Ματθ 27 64)hellip Στὰ ἐθνικὰ θέμα-τα εἶναι ἀνάγκη νὰ ὑπάρχει συνερ-γασία (κατὰ τὸ β´ ἄρθρο τοῦ Κατα-στατικοῦ Χάρτη τῆς Ἐκκλησίας) καὶσυν εννόηση καθὼς καὶ μυστικὲςσυζητήσεις ὅσο σοβαρότερο εἶναιτὸ πρόβλημα Αὐτὴ ἦταν ἡ πρόθεσητῆς Ἐκκλησίας μας ἤδη τὸ 1852(Σχὲ διον Νόμου Καταστατικοῦ τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἄρθρονΔ) laquoΤὰ καθήκοντα τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου διαιροῦνται ἐκ δύο εἰς τὰἐντός τῆς Ἐκκλησίας ldquoἅτινά εἰσιπνευματικά καὶ ὅλως ἐκκλησιαστι-κά καὶ εἰς τὰ ἐκτός ἐκκλησιαστικὰκαὶ ταῦτα ἀλλ᾽ ἔχοντα σχέσιν τινὰκαὶ πρὸς τὴν ἐπικράτειαν καὶ τὸ πο-λιτικὸν μέροςrdquo καὶ ἐπὶ μὲν τῶν πρώ-των ἐνεργεῖ ἐλευθέρως καὶ ἀκωλύ-τως ἀπό πάσης ἐπεμβάσεως τῆς πο-λιτικῆς ἀρχῆς ἐπὶ δὲ τῶν δευτέρωντῇ ἰδιαιτέρᾳ συγκαταθέσει καὶ συμ-πράξει τῆς Κυβερνήσεωςraquo

Ἡ δήλωση τοῦ ΜακαριωτάτουΧρι στοδούλου εἶναι καὶ ἐδῶ ὅμωςἀφοπλιστική laquoἩ Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλη σία παντοῦ καὶ στὴν Ἑλλάδαοὐδέποτε διεξεδίκησε τὸν ρόλοκράτους ἐν κράτει Δὲν ὑπῆρξεποτὲ Ἐκκλησία τοῦ νόμου ἀλλὰτῆς Ἀνάστασης Ἐμεῖς εἴμαστεἀταλάντευτα προσηλωμένοι στὸἰδεῶδες τῆς στε νῆς συνεργασίαςἘκκλησίας καὶ Πολιτείας γιατί βλέ-πουμε ὅτι αὐτὸ συμ φέρει στὸἔθνος καὶ αὐτὸ θέλει καὶ ὁ λαόςμαςraquo Εἴμαστε βέβαιοι ὅτι ἡ Ἐκκλη-σία θὰ τηρήσει τὴν ὑπόσχεσή τηςΕὐελπιστοῦμε ὅτι ἀνάλογη στά σηκαὶ πνεῦμα συνεργασίας θὰ ἐπιδεί-ξει καὶ ἡ πλευρὰ τῆς Πολιτείας

ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΟΣ ΛΟΓΟΣ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΑ ΔΡΩΜΕΝΑ

Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου π Γεωργίου Δ Μεταλληνοῦ

Οἱ Θεοφόροι Ἅγιοι Πατέρες τῆς Ζ´ Οἰκουμενικῆς Συνόδου

Σελὶς 6η 4 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2011

(2ονndashΤελευταῖον)22 Μαΐου 1939 Γερμανοὶ καὶ Ἰτα-

λοὶ ὑπογράφουν τὸ laquoχαλύβδινοσύμφωνοraquo Ἂν ἐπιτεθοῦν στὸν ἕναπρέπει νὰ βοηθήσει ὁ ἄλλος Γάλλοικαὶ Ἄγγλοι προσπαθοῦν νὰ προσε-ταιρισθοῦν τὴν Τουρκία καὶ τὴνΒουλγαρία δίνοντας ἐδάφη τῆςσυμμάχου τους Ἑλλάδος ΣτὴνἙλλάδα ἐπεφυλάσσετο ἡ παραβολὴτῆς laquoνομίμου συζύγουraquo ἡ ὁποίαἔπρεπε νὰ πληρώσει τὴν κατάκτησητῆς ἀντιζήλου ἀπὸ τὸν ἄνδρα τηςΤὸ ἴδιο κάναν καὶ οἱ laquoφιλέλληνεςraquo -κατὰ τὴν ἄποψη μερικῶν- Γερμανοίὅταν προσπαθοῦσαν νὰ σώσουντοὺς συμμάχους τους

Καὶ ἡ Ἀγγλία τήρησε τὸν λόγοτης Προπολεμικὰ δὲν μᾶς ἔστελνετίποτα μόνο ζητοῦσε αὔξηση τοῦποσοστοῦ πληρωμῶν Οὔτε ὅλα τάὑλικὰ ποὺ ἀγοράσαμε ἐμεῖς μᾶςπαρεδόθησαν Οὔτε τὴν ἀπόβασητῶν Ἰταλῶν ἐμπόδισε Οὔτε ὁ πανί-σχυρος ἀγγλικὸς στόλος ἐπιτέθη-κε στὸ στενό τοῦ Ὀτράντο Οὔτεμιὰ φορὰ γιὰ τὴν τιμὴ τῶν ὅπλωνΣυνιστοῦσε μόνο τά ἑλληνικὰ ὑπο-βρύχια νὰ κλείσουν τὸ στενό Οὔτετὴν Κρήτη ὀχύρωσαν καὶ ἐπάνδρω-σαν ἀφοῦ εἶχαν ζητήσει ἀπὸ ἐμᾶςνʼ ἀναλάβουν αὐτοὶ ἀποκλειστικὰτὴν ἄμυνά της Ζητοῦσαν ὅμωςμετὰ τὶς νίκες στὸ μέτωπο τῆςἈλβανίας νὰ μὴ κλείσει ἡ χώραμας συμφωνία εἰρήνης μὲ τὴν Ἰτα-λία καὶ νὰ γίνει πάλι οὐδέτερη

Παρʼ ὅλα αὐτὰ ὁ Μεταξᾶς ὁὁποῖος στὸ ἡμερολόγιό του παρα-πονεῖται ὅτι οἱ Ἄγγλοι μᾶς μετα-χειρίζονται laquoσὰν φτωχοὺς καὶἀνόητους φίλουςraquo πῆγε μὲ τὸ μέ-ρος τους γιατί πίστευε καὶ δικαίωςὅτι ἡ νίκη εἶναι μὲ τὸ μέρος αὐτῶνποὺ ἐξουσιάζουν τὴ θάλασσα Καὶπίστευε ὅτι ἐν τέλει θὰ μᾶς δοθοῦντουλάχιστον τὰ Δωδεκάνησα Ἡἱστορία τὸν δικαίωσε

Ὁ φανφαρόνος Τσώρτσιλ γρά-φει ὅτι ἀπὸ τὴν πτώση τῆς Γαλλίας(22 Ἰουνίου 1940) ἕως τὴν εἴσοδοστὸν πόλεμο τῆς Ρωσίας (22 Ἰουνί-ου 1941) ἡ Ἀγγλία πολέμησε μόνηΛάθος καὶ μεγάλο ψέμα Εἶχε τὴνἙλλάδα ἡ ὁποία πολέμησε μόνητης καὶ πέτυχε τὶς πρῶτες νίκεςἐναντίον τοῦ ἄξονα Ἔτσι ἔδωσεθάρρος στὸν φοβισμένο κόσμοἔσπασε τὸ ἠθικό τῶν Ἰταλῶν προ-βλημάτισε τοὺς Γερμανοὺς καὶ κα-θυστέρησε 1frac12 μήνα τὴν ἐκστρα-τεία στὴ Ρωσία μʼ ἀποτέλεσμα νάἀποτύχουν οἱ Γερμανοὶ λόγω τοῦφοβεροῦ ρωσικοῦ χειμώνα ἩἙλλάδα πολέμησε μόνη Χωρὶς τὰἀπαιτούμενα ἐφόδια ὅπλα μηχα-νήματα Στὸν πιὸ φοβερὸ χειμώναποὺ εἶχε γνωρίσει ποτὲ ἡ Ἀλβανία

Τὸ μαρτύριοτοῦ ἑλληνικοῦ στρατοῦἈπὸ τὴν 28η Ὀκτωβρίου ἔβρεχε

ραγδαῖα ἔριχνε χαλάζι χιονόνεροστὰ ψηλά Μετὰ 1frac12 μήνα πόλεμο -εἴχαμε καταλάβει τὸ Ἀργυρόκα-στρο- πορεῖες ἐξαντλητικές και-ρικὲς συνθῆκες ἀπάνθρωπες ἀνε-φοδιασμὸ προβληματικὸ ἢ ἀνύπαρ-κτο τροφοδοσία χιμαιρική ὁ ἑλλη-νικὸς στρατὸς ἔχει μεταβληθεῖ σὲστρατὸ ἀπὸ laquoφαντάσματα καὶ βρι-κόλακες σκέλεθρα καὶ λείψαναraquoκατὰ τὴν ἐξιστόρηση τοῦ συμμετά-σχοντος στὸν πόλεμο λογοτέχνημας Ἄγγελου Τερζάκη

Ἄς ἀφήσουμε τὸν ἴδιο νὰ περι-γράψει τὴν κατάσταση τοῦ στρα-τοῦ μας laquoΤʼ ἄρβυλά τους δίχως

σόλες Μὲ πατοῦσες γυμνὲς πο-ρεύονται στὰ χιόνια στʼ ἀγκάθιαστοὺς λεπιδωτοὺς βράχους Τὰροῦχα τους μουσκεμένα κουρε-λιασμένα καψαλιασμένα Μʼ αὐτὰμάχονται κοιμοῦνται στεγνώνουντουρτουρίζουν Ἡ πεῖνα ἔχει σκά-ψει τὰ μάγουλά τους ρούφηξε τὰνιάτα τους ἔζωσε τὰ μάτια τους μὲμαυρίλα Μοιάζουν μὲ βαρυποινί-τες τοῦ Ἅδη μὲ ψυχὲς κολασμέ-νες ποὺ βασανίζονται στὰ τάρτα-ρα τοῦ laquoἍδουraquo ὄχι ὅμως ἀπὸἁμαρτίες δικές τους ἀλλὰ ἀπὸἁμαρτίες τῶν μεγάλων δυνάμεωνθὰ προσέθετα Ἡ δυσεντερία καὶτὰ κρυοπαγήματα θερίζουν Αὐτὸςὁ πόλεμος εἶναι μαρτύριο πάλη μὲτὴ φύση τέντωμα ὑπεράνθρωποθυσία καθημερινή Ξεπερνᾶ κάθεἀντοχὴ καὶ φαντασίαraquo

Καὶ γιὰ νὰ μιλήσουμε πιὸ συγκε-κριμένα

1) Στὶς 5 Δεκεμβρίου τὸ 80 τοῦἀποσπάσματος ποὺ παίρνει δια-ταγὴ νὰ προσπελάσει πέρα ἀπὸ τὴνΜπίστριτσα εἶναι ξυπόλυτο

2) Σʼ ἕνα ὁλόκληρο τάγμα ποὺπροορίζεται νὰ προχωρήσει πέραἀπὸ τὸ Δέλβινο ὅλοι οἱ ἄνδρεςσχεδὸν δὲν ἔχουν ἄρβυλα

3) Ἱππικὸ ποὺ ἔχει προελάσει στὸδρόμο πρὸς τὴν Χιμάρα (2 ὁμάδεςἱππικοῦ) χάνει 200 ἄλογα ἀπὸ πνίξι-μο καὶ γκρέμισμα στὶς κακοτοπιές

4) Τὸ ὀρειβατικὸ πυροβολικὸἀναγκασμένο νʼ ἀνεβεῖ σὲ γκρε-μούς ποὺ μόνος του ὁ ἄνθρωποςδυσκολεύεται νʼ ἀνέλθει καὶ ζαλί-ζεται ὅταν τοὺς θεωρεῖ τὸ παίρ-νουν οἱ πυροβολητὲς ἀπὸ τὰ μου-λάρια καὶ τὸ μεταφέρουν οἱ ἴδιοι

Σʼ αὐτὴ τὴ φάση τοῦ πολέμουδὲν πολεμοῦμε μόνο τούς Ἰτα-λούς ἀλλὰ παλεύουμε καὶ μὲ τὰφυσικὰ στοιχεῖα Θύελλα χιονιοῦφοβερὴ ὅσο καὶ ἡ θύελλα τοῦ πο-λέμου

Ἔκθεση τῆς 2ης Μεραρχίαςἀναφέρει ὅτι laquoσπάνια ἡ στρατιω-τικὴ ἱστορία ἀναγράφει τέτοια πα-ραδείγματα αὐτοθυσίας ἄνδρεςποὺ κινδυνεύουν νὰ θαφτοῦν ἀπὸστιγμὴ σὲ στιγμὴ μέσα στὸ χιόνι νὰπαραμένουν στὶς θέσεις τουςraquo Καὶἀνώτερος ἀξιωματικὸς ποὺ εἶχελάβει μέρος στοὺς πολέμους ἀπὸτὸ 1912 καὶ ἑξῆς γράφειmiddot laquoΟὐδέπο-τε ὁ στρατός μας συμπεριλαμβα-νομένης καὶ τῆς ἐκστρατείας στὴνΟὐκρανία ἀντιμετώπισε τέτοια δο-κιμασία Τὰ κρυοπαγήματα θέριζανἩ 4η Μεραρχία εἶχε 2600 κρυο-πληχθέντες στρατιῶτες καὶ ἑξήνταἀξιωματικούς Ἦταν διπλάσιοι ἀπὸτοὺς χτυπημένους στὶς μάχες ὉΜέραρχός της ποὺ ἦρθε στὶςπρῶτες γραμμές γιὰ νὰ δεῖ προ-σωπικὰ τὴν κατάσταση ἔνοιωσε τὰπόδια του νὰ κόβονται laquoἈτελεί-ωτες φάλαγγες ἀπὸ λείψαναὅδευαν μέσα στὴν χιονοθύελλαmiddotπεζοὶ σὲ φορεῖα καβάλα σὲ ζῶασκελετωμένα Ἦταν τραυματίεςκρυοπαγημένοι ποὺ πήγαιναν γιὰτὰ ὀρεινὰ χειρουργεῖα νʼ ἀκρωτη-ριασθοῦν Μερικοὶ ἔκλαιαν ἀπὸ τὸνπόνο ἀπὸ τὴν ἀπελπισία τὴ πεῖναΣυλλογιζόταν τὸ σπιτικό τους τὴζωὴ τοῦ σακάτη τὸν σπαραγμὸτῶν δικῶν τους καὶ ἡ καρδιὰ τουςἔλιωνε Εἶχαν ὑπερασπίσει τὴν πα-τρίδα τους εἶχαν ταπεινώσει τὸνἐχθρό δῶσαν ἐλπίδα στὴν ἀνθρω-πότητα Ἡ θυσία ἄξιζε τὸν κόποἀλλὰ ἦταν βαριὰ καὶ πικρὴraquo γράφειὁ Ἄγγελος Τερζάκης γιὰ νὰ συμ-πληρώσει κάπουmiddot laquoἩ ἐλευθερίαεἶναι θρησκεία ἀσκητικὴ καὶ μαρ-

τυρικήraquo Καὶ ὁ ἐπιμελητὴς τῆςἐκδόσεως τοῦ laquoἩμερολογίουraquo τοῦΜεταξᾶ γράφει ὅτι σὲ μεγάλεςστιγμὲς laquoθυσιάζονται ἔργα πολιτι-σμοῦ ἰσότιμα μὲ τὸ Ζάλογγο καὶ τὸἈρκάδιraquo Ἡ θυσία τους εἶναι τὸ ἴδιοτραγικὴ καὶ σκληρή

Τὸ ὕψωμα 731Πολλὲς εἶναι οἱ μάχες οἱ ἡρωι-

κές ποὺ πρέπει νὰ διηγηθεῖ ὅποι-ος ἀναφέρεται στὸν πόλεμο τοῦʼ40 Περιοριζόμαστε σὲ μιὰ πλήρωςχαρακτηριστικὴ γιὰ τὸ ποιὸςὑπῆρξε ὁ στρατός μας τότε

Ἐαρινὴ ἐπίθεση τοῦ Μουσολίνι 9-25 Μαρτίου 1941 Προσπαθεῖ νὰ πά-ρει τὴ ρεβάνς πρὶν ἐπέμβει ὁ Χίτ-λερ Ἀρχίζει Κυριακὴ 9 Μαρτίου Κιαὐτὸς κι ὁ Χίτλερ ἄρχιζαν τὶς μεγά-λες μάχες ἡμέρα Κυριακή τὴν ἡμέ-ρα τοῦ Κυρίου μας 300 Ἰταλικὰ κα-νόνια ξερνοῦν φωτιὰ καὶ σίδεροΒομβαρδισμὸς ἐπίμονος σʼ ἔντασηκαὶ πυκνότητα 2frac12 ὧρες διάρκεια100000 βλήματα Στόχος τὸ ὕψωμα717 καὶ κυρίως τὸ 731 200 ἀερο-πλάνα καὶ 70 βομβαρδιστικὰ συμμε-τέχουν Γίνονται 20 ἐπιθέσεις καὶἄλλες δυὸ μετὰ τὴν ἐαρινὴ ἐπίθεση14 Ἀπριλίου Μ Δευτέρα ἐνῶ οἱΓερμανοὶ εἶναι μέσα στὴν ἙλλάδαἈποτέλεσμα μηδέν

Τὸ 717 χωματοβούνι ἰσοπεδώνε-ται ἀπὸ βομβαρδισμοὺς καὶ πυρὰκανονιῶν Τὸ 731 ἀπὸ δασωμένο γί-νεται φαλακρό Καταστρέφονταισυρματοπλέγματα χαρακώματαλιώνουν οἱ πέτρες Ὅλοι πιστεύουνὅτι δὲν ζεῖ κανεὶς καὶ ἐξορμοῦν οἱἸταλοὶ γιὰ νὰ τὸ καταλάβουν Μέσαἀπὸ τὰ χαλάσματα βγαίνουν κάποι-οι βρικόλακες ποὺ μιλοῦν ἑλληνικάΘὰ ταράζουν γιὰ ἀρκετὸ διάστηματὸν ὕπνο τοῦ Μουσολίνι Πῶςζῆσαν Εἶναι ἡ βοήθεια τοῦ Θεοῦτῶν Ἑλλήνων ἡ βοήθεια τῆς ὑβρι-σμένης Παναγίας τῆς Τήνου Ἄςἔρθουν νὰ μᾶς ἐξηγήσουν οἱ ὀρθο-λογιστὲς πῶς ἔζησαν αὐτοὶ οἱἄνθρωποι Μόνο τό θαῦμα ἐξηγεῖκαὶ δικαιολογεῖ τὴν ὕπαρξή τους

Ὁ ὑμνητὴς καὶ τροβαδοῦροςτοῦ ʼ40 Ἄγγελος Τερζάκης ὁὁποῖος συνέγραψε τὸ βιβλίο laquoἙλ -ληνικὴ ἐποποιΐα 1940-1941raquo στὶςἐκδόσεις τοῦ ΓΕΣ γράφειmiddot laquoΣτὸ731 ἐκεῖνοι ποὺ βρισκόταν δὲν μοι-άζαν μὲ στρατόmiddot ἦταν σκέλεθραντυμένα μὲ κουρέλια ἐπιδέσμουςφαντάσματα μαυριδερὰ καὶ ἀγριε-μένα ὅλο χῶμα καὶ ἱδρῶτα ποὺ πα-γώνει Μάτι γυαλισμένο ἀπὸ πεῖναἀγωνία Αὐτιὰ κουφά δάχτυλαμουδιασμέναraquo Κι ὅμως πολέμη-σαν ἐπίασαν αἰχμαλώτους -μόνοτὴν τρίτη ἡμέρα τῆς ἐαρινῆς 11Μαρτίου πιάσαν 501 αἰχμαλώτους-3 ταγματάρχες 1 λοχαγό 13 ὑπα-ξιωματικοὺς-ξευτέλισαν τοὺς Ἰτα-λούς Ὁ Σωματάρχης Γ Μπάκος θὰγράψει στὴν 1η Μεραρχίαmiddot laquoΕἶμαιὑπερήφανος διότι ἡγοῦμαι τοιού-των ἡρώωνraquo

Στὶς 22 Μαρτίου μετὰ ἀπὸ 12 μέ-ρες ἐπίθεση τὰ χιόνια ἄρχισαν νὰλιώνουν Τὸ θέαμα μπροστὰ στὸ731 ξεπερνοῦσε τὴν ἀντοχὴ τοῦἀνθρώπου Σὲ ἀπόσταση 150 μέ-τρων τὰ πτώματα Ἰταλῶν καὶ Ἑλλή-νων στοιβάζονταν σὲ σωροὺς laquoδια-μελισμένα παραμορφωμένα ἔχα-σκαν ἀγκαλιασμένα σὲ συμπλέγμα-τα Τὰ ὄρνια χαμοπετοῦσαν καὶ ράμ-φιζαν τὴ σπαραγμένη σάρκαraquomiddot οἱἸταλοὶ δὲν μποροῦν νὰ πολεμή-σουν βλέποντας αὐτὸ τὸ μακάβριοθέαμα Στέλνουν 3 στρατιωτικοὺςἱερεῖς καὶ 1 ἀξιωματικὸ ὑγειονομι-κοῦ ὡς κήρυκες νὰ ζητήσουν ἀνα-κωχὴ νὰ θάψουν τὰ πτώματα Τοὺςδένουν τὰ μάτια στὶς προφυλακέςmiddotφθάνουν στὸ σταθμὸ διοικήσεωςΤοὺς ἀφήνουν νὰ δοῦν Ὁ ἐπικε-φαλῆς στρατιωτικὸς ἱερέας ἔπαθετρεμούλα Τὸ πρόσωπό του κιτρίνι-σε σὰν λεμόνιmiddot ξανασκέπασε τὰ μά-τια μὲ τὰ χέρια ἀναφωνώντας laquoτρο-μερόraquo Πῆγε νὰ λιποθυμήσει τὸνσυνέφεραν μὲ ἰσχυρὲς δόσεις κο-νιάκ Τὸ Ἑλληνικὸ στρατηγεῖο ζήτη-σε γενικὴ ἀνακωχή Οἱ Ἰταλοὶ δὲνδέχθηκαν Δὲν ὑπάρχουν στὴνἱστορία μάχες σὰν τὶς μάχες τοῦ731 Μόνο τά ὀχυρά τοῦ Βερντὲνστὸν Α΄ παγκόσμιο πόλεμο δέχθη-καν τέτοιες ἐπιθέσεις Αἰωνία ἄςεἶναι ἡ μνήμη τῶν μαρτύρων καὶἀσκητῶν πολεμιστῶν μας

laquoἩ Ἑλλὰς θὰ ζήσηraquoὍταν οἱ Γερμανοὶ εἰσέβαλαν

ἀπὸ τὴν Σερβία στὴν Ἑλλάδα οἱἝλληνες μαχητὲς ἀναγκάσθηκαννὰ ὑποχωρήσουν Ἦταν κάτισκληρὸ γιʼ αὐτούς Τὸ σκληρότεροἀπʼ ὅσα εἶχαν ἀντιμετωπίσει ὡς τό-τε Κάποιοι δὲν ἄντεξανmiddot αὐτοκτό-νησαν δίπλα στʼ ἅρματά τους Καὶ ὁΚορυζῆς ὁ πρωθυπουργός μαςποὺ διαδέχθηκε τὸν Μεταξᾶ αὐτο-κτόνησεmiddot καὶ ἡ Πηνελόπη Δέλταποὺ κάλυψε μὲ τὴν συγγραφικὴ πα-ραγωγὴ της λογοτεχνικὰ πολλὲςπεριόδους τῆς ἱστορίας μας αὐτο-κτόνησε Πάνω στὸν τάφο της εἶπενὰ γράψουν τὴν λέξη laquoσιωπήraquo Οἱπερισσότεροι ὅμως ἄντεξαν καὶμάλιστα οἱ ἀνάπηροι πολεμιστές

Ὁ Ἀλέξης Κύρου στὸ βιβλίο τουlaquoἙλληνικὴ Ἐξωτερικὴ Πολιτικὴraquoσελ 18 διασώζει ἕνα γεγονὸς ποὺσυνέβη 29 Ὀκτωβρίου 1941 Ἄςδοῦμε πῶς τὸ διηγεῖται

laquoΣήμερον τὴν πρωίαν ἀνάπηροιμετέβησαν μὲ τὰ καροτσάκια τωννὰ καταθέσουν στέφανον εἰς τὸνἌγνωστον Στρατιώτην Εἷς ἐξαὐτῶν ἀνυψώθη εἰς τὸ καροτσάκιτου καὶ προσεφώνησεν ὡς ἑξῆςmiddot ldquoἩἙλλὰς θὰ ζήση Ἔχω πολλὰ νὰ σᾶςπῶ ἀλλὰ σεῖς οἱ νεκροί μας ἀκοῦτεκαλά χωρὶς νὰ εἶναι ἀνάγκη νὰ σᾶςμιλήσουμε Ἀκοῦστεhellip(σιγή 1-2λεπτῶν)hellip Σᾶς εἶπα πολλάrdquo Κιαὐτοὶ οἱ Καραμπινιέροι συνεκινή-θησαν καὶ παρουσίασαν ὅπλαraquo

Τί φυσικὴ καὶ ψυχικὴ ἀντοχή Τίζωτικότητα ἀξιοθαύμαστηmiddot καὶ μά-λιστα οἱ ἀνάπηροί μας Ἄς εὐχη-θοῦμε κι ἄς προσευχηθοῦμε κι ἄςπροσπαθήσουμε νὰ τοὺς μοιάσου-με Γένοιτο

ΕΧΘΡΙΚΑΙ ΒΛΕΨΕΙΣ ΤΗΣ ΙΤΑΛΙΑΣ ΚΑΤΑ ΤΟΝ ΕΙΚΟΣΤΟΝ ΑΙΩΝΑΤοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μελετίου Ἀπ Βαδραχάνη

Μέ ἀφορμήν τήν πρόσφατονἐπέτειον τῆς 28ης Ὀκτωβρίου ὁΣεβ Μητροπολίτης Δρυϊνουπόλε-ως Πωγωνιανῆς καί Κονίτσης κἈνδρέας ἐξέδωσε τήν ἀκόλουθονἐγκύκλιον

laquoὍταν τὸ πρωϊνὸ τῆς Δευτέ-ρας 28ης Ὀκτωβρίου 1940 ἀκού-στηκαν οἱ σειρῆνες τοῦ πολέμουὁ Ἑλληνικὸς Λαὸς ξεχύθηκεστοὺς δρόμους σὰν νὰ ἄρχιζε κά-ποιο πανηγύρι Ἄνδρες γυναῖκεςκαὶ παιδιὰ τραγουδοῦσαν πατριω-τικὰ τρα γούδια καὶ κατευόδωναντοὺς στρατιῶτες μας ποὺ ldquoμὲ τὸχαμόγελο στὰ χείληrdquo τραβοῦσανγιὰ τὸ Μέτωπο ἀπʼ ὅπου ἤδη οἱἸταλοὶ ἐπιδρομεῖς εἶχαν εἰσβάλειστὴν Χώρα μας Ὅλοι οἱ Ἕλληνεςχωρὶς κανένα ἴχνος φόβου ἔμοι-αζαν σὰν νἄτανε μεθυσμένοι γιὰτὶς νίκες τοῦ Στρατοῦ μας ποὺ τὶςμάντευαν καὶ τὶς περίμεναν Γινό-ταν αὐτὸ ποὺ εἶχε πῆ ὁ ἐθνικόςμας ποιητής ὁ Κωστῆς ΠαλαμᾶςldquoΑὐτὸ τὸ λόγο θὰ σᾶς πῶ δὲν ἔχωἄλλο κανένα Μεθῦστε μὲ τʼ ἀθά-νατο κρασὶ τοῦ Εἰκοσιέναrdquo

Ναί Μʼ ἐκεῖνο τὸ κρασὶ τῆς ἀθά-νατης λεβεντιᾶς τοῦ Εἰκοσιέναεἶχαν μεθύσει οἱ Ἕλληνες τοῦ1940 Γιατί χωρὶς νὰ ὑπολογίσουντοὺς κομπασμοὺς τοῦ Μουσολίνιχωρὶς νὰ λάβουν ὑπʼ ὄψη τους τὴνὑπεροπλία καὶ τὸν τεράστιο ἀρι θ -μὸ τῶν Ἰταλῶν στρατιωτῶν Καίκυρίως χωρὶς νὰ πτοηθοῦν ἀπὸ τὸστοιχεῖο τοῦ αἰφνιδιασμοῦ εἶπαντὸν λόγο τοῦ πρωθυπουργοῦἸωάν νου Μεταξᾶ πρὸς τὸν Ἰταλὸπρεσβευτή τὸν Γκράτσι ποὺ τὸνἐπισκέφθηκε στὸ σπίτι του στὶς 3μετὰ τὰ μεσάνυχτα ξημερώνον-τας ἡ 28η Ὀκτωβρίου 1940 ldquoΛοι-πόν ἔχουμε πόλεμοrdquo Αὐτὴ ἡ φρά-ση ἦταν τὸ θρυλικὸ ldquoΟΧΙrdquo ποὺ τὸἐπανέλαβαν κατόπιν οἱ Στρατιῶ -τες μας καὶ σύσσωμος ὁ Ἑλλη-νικὸς Λαός

Αὐτὸ τὸ ldquoΟΧΙrdquo τὸ ἐξέφραζε περί-φημα μὲ τὴν δυνατὴ πέννα του ὁτότε κορυφαῖος ἀρθρογράφος καὶδιευθυντὴς τῆς Ἐφημερίδος ldquoΗΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗrdquo ἀείμνηστος Γεώρ-γιος Βλάχος Σὲ ἄρθρο του λοι-πόν ποὺ δημοσιεύθηκε στὶς 29Ὀκτωβρίου 1940 στὴν ἐν λόγῳἐφημερίδα καὶ μὲ τίτλο ldquoτὸ στιλέ-τονrdquo ἐτόνιζε καὶ αὐτά ldquoΔιατὶ πρὶνἐδῶ κινηθῇ πρὸς τὸν πρωθυπουρ-γικὸν οἶκον ὁ φαιδρότατος ἀντι-πρόσωπός των καὶ κινηθῇ εἰς τὴνἬπειρον ὁ στρατὸς των δὲν ἔρρι-πταν (οἱ Ἰταλοί) ἕνα πρόχειρονβλέμμα εἰς τὴν Ἑλληνικὴν Ἱστο-ρίαν Πότε ἡ Ἑλλὰς παρεδόθηἀμαχητί Πότε ἐνικήθη πρὶν ποτίσῃτὸ χῶμα της μὲ τὴν τελευταίανρανίδα τοῦ αἵματός της Εἰς ποίανστιγμὴν ἔκαμε λογαριασμοὺς τῶνδυνάμεών της πρὸς τὰς δυνάμειςτοῦ ἀντιπάλου της διὰ νὰ μάθῃἔπειτα ἄν ἔχῃ τὴν δυνατότητα νὰὑπερασπίσῃ τὴν τιμήν της Φά-ρος λαμπροτάτου φωτὸς ἡ Ἑλλὰςκαταυγάσασα τοὺς αἰῶνας ἔδω-σεν εἰς ὅλην τὴν ἀνθρωπότητα ὄχιμόνον τὴν ζωήν τὸ φῶς τὸν πολι-τισμόν τὰ γράμματα καὶ τὰς τέ-χνας ἀλλὰ καὶ τὸ παράδειγμα τῆςαὐτοθυσίας καὶ τοῦ ἡρωϊσμοῦΚληρονόμοι πλούτου τόσον μεγά-λου βαρεῖς ἀπὸ τὸν φόρτον τό-σων θρύλων καὶ τόσων παραδόσε-ων πῶς μᾶς ἐφαντάσθησαν τώρα(οἱ Ἰταλοί) κύπτοντας ἐμπρὸς εἰςτὰ κατάστιχα τῶν πετρελαίων καὶτῆς βενζίνης καὶ τῶν μηχανοκινή-των μονάδων καὶ ἀποφασίζονταςνὰ παραδώσωμεν τὴν Ἱστορίανμας εἰς τοὺς ἀριθμούς καὶ εἰς τὰπετρέλαια τὴν τιμήν μας ΘΑΑΠΟΘΑΝΩΜΕΝ ΟΛΟΙ Διότι ἐ -κεῖ εἰς τὴν γωνίαν ὅπου ἠλπίζαμενὅτι δὲν θὰ μᾶς φθάσουν αἱ σφαῖ -ραι καὶ τὰ θραύσματα τῶν ὀβίδων(τῆς πολεμικῆς συρράξεως ποὺκυριαρχοῦσε στὴν Εὐρώπη) πα-ρουσιάσθη ἐξαφνικὰ τὸ στιλέτονΘὰ τὸ ὑποδεχθῶμεν -τὸ ὑπεδέ-χθημεν ἤδη- μὲ τὸ μέτωπον ὑψη-λά μὲ τὸ στῆθος προτεταμένονμὲ τὰς χεῖρας ἐνόπλους μὲ κάτιἀνώτερον ἀπὸ τὸν χάλυβα τὰἀεροπλάνα καὶ τὸ πετρέλαιον Μὲτὸ θάρρος καὶ μὲ τὰ πτερὰ τῆς ψυ -χῆς Θὰ ἀποθάνωμεν ὅλοι Καὶ ἄνοἱ Ἰταλοὶ κατορθώσουν νὰ νική-

σουν ἕνα Λαόν ὁ ὁποῖος ἔχει ἀπο-φασίσει νὰ ἀποθάνῃ ἔ τότε θὰεἶναι ἡ ἀπὸ αἰώνων πρώτη μεγάληκαὶ παράδοξος νίκη των Ἀλλ΄ αὐτὸδὲν θὰ συμβῇ Ἡ Ἑλλὰς θὰ νι-κήσῃ θὰ νικήσῃ ἡ αὐτοθυσία τὸθάρρος ἡ Ἰδέα - καὶ τὸ στιλέτονθὰ ἡττηθῇrdquo (Γ Α Βλάχου Ἄρθρατοῦ Πολέμου 1940-41 Ἀετὸς ΑΕἈθῆναι 1945 σελ 5-6)

Ὅμως ἡ ἀγαπημένη μας Πατρί-δα πέρα ἀπὸ τὴν αὐτοθυσία καὶ τὸθάρρος τοῦ Στρατοῦ καὶ τοῦ Λαοῦμας εἶχε γερὸ ἀντιστύλι τὴν Πίστηστὸν Τριαδικὸ Θεὸ καὶ τὴν ἐμπι-στοσύνη στὴν Παναγία τὴν Ὑπέρ-μαχο τοῦ Ἔθνους μας ΣτρατηγόΓιατί ὅταν τὸν Δεκαπενταύγου-στο τοῦ 1940 ἰταλικὸ ὑποβρύχιοἐβύθιζε τὸ εὔδρομο ldquoΕΛΛΗrdquo στὸλιμάνι τῆς Τήνου ὅπου βρισκότανγιὰ νʼ ἀποδώσῃ τιμὲς στὴν γιορτὴτῆς Θεομήτορος ὁ Λαός μας εἶχεἀκράδαντη τὴν πεποίθηση ὅτι ἡΘεοτόκος θὰ ἐκδικήσῃ τὴν πρωτο-φανῆ ἐκείνη βεβήλωση Καὶ παρὰτὸ ὅτι ἡ Ἑλληνικὴ Κυβέρνηση γιὰλόγους σκοπιμότητος δήλωσε ὅτιldquoἀγνώστου ἐθνικότητοςrdquo ὑποβρύ-χιο ἔπληξε τὴν ldquoΕΛΛΗrdquo ἡ διαίσθη-ση τοῦ Λαοῦ ἐγνώριζε τὸν θρασύ-δειλο δολοφόνο ἀπὸ τὴν πρώτηστιγμή Ἔτσι ὅταν στὶς 28 Ὀκτω-βρίου 1940 ἄρχισε ὁ Ἑλληνοϊτα-λικὸς Πόλεμος οἱ Ἕλληνες ξε-προβόδιζαν τοὺς στρατιῶτες μαςμὲ τὴν θερμὴ εὐχή ldquoΝικηταὶ ὑπὸτὴν σκέπην τῆς Παναγίαςrdquo Καὶεἶναι ἀκριβῶς αὐτὴ ἡ εὐχή ποὺγράφτηκε σὰν ἀφιέρωση πίσω ἀπὸτὶς μικρὲς εἰκόνες τῆς Μεγαλόχα-ρης ἀπὸ τὸν Μεγάλο ἐκεῖνο Πρω-θιεράρχη τὸν Ἀρχιεπίσκοπο Ἀθη -νῶν Χρύσανθο τὸν ἀπὸ Τραπε-ζοῦντος τὶς ὁποῖες εἰκόνες εἶχεδώσει ἐντολὴ νὰ προσφερθοῦν σὲὅλα τὰ μαχόμενα παιδιὰ τῆς Πα-τρίδος μας ldquoΝικηταὶ ὑπὸ τὴν σκέ-πην τῆς Παναγίαςrdquo

Αὐτὴν ἀκριβῶς τὴν βοήθειαντῆς Κυρίας Θεοτόκου ἄς ἀκού-σουμε πῶς τὴν περιγράφει πάλιμὲ τὴν δυνατὴ πέννα του ὁ Γεώρ-γιος Βλάχος ὁ διευθυντὴς καὶἀρθρογράφος τῆς ldquoΚΑΘΗΜΕΡΙ-ΝΗΣrdquo μετὰ τὴν κατάληψη τῆς Κο-ρυτσᾶς ldquoἘκεῖ εἰς τὸ μακρυνὸνησὶ τοῦ Αἰγαίου (στὴν Τῆνο) ἐπι-στρέφει τώρα ἡ Ὑπέρμαχος Στρα-τηγός Ἡ θύρα τῆς Ἐκκλησίαςεἶναι κλειστή Τὰ κανδήλια φωτί-ζουν μὲ τὸ ὠχρό τους φῶς τὴνεἰκόνα καὶ γύρω λάμπουν ἀσημέ-νια χρυσᾶ ἀδαμαντοκόλλητα τὰἀναθήματα τῶν πιστῶν Ἡ θύραεἶναι κλειστὴ καὶ ἡ Παναγία περνᾷΘὰ σταθῇ ἐκεῖ ἐμπρὸς εἰς τὸἹερόν νὰ ζητήσῃ τὴν προστασίαντῶν Οὐρανῶν διὰ τοὺς νεκρούςδιὰ τὰ ὀρφανὰ τοῦ πολέμου Θὰὑψώσῃ τὰ χέρια Της διὰ νὰ ἁπα-λύνῃ τῶν τραυμάτων τοὺς πό-νους μὲ τὸ μειδίαμά της θὰ στει-ρεύσῃ τὰ δάκρυα μὲ τὸ βλέμματης θὰ παρηγορήσῃ Καὶ ἔπειτα θὰκαθήσῃ κατάκοπος Εἶχεν αὐτέςτὶς ἡμέρες δουλειά πολλὴ δου-λειὰ ἡ Παναγία ἐπάνω εἰς τὰβουνὰ τῆς Ἠπείρουrdquo (ΓΑ Βλά-χου ὅπ σελ 57)

Ναί ἀγαπητοί μου Χριστιανοί Αὐτὸ εἶναι σὲ ἁδρὲς γραμμὲς τὸθαῦμα τοῦ 1940-41 ποὺ εἶχε δύοἀρχές Τὴν αὐτοθυσία καὶ τὸνἡρωϊσμὸ τοῦ Στρατοῦ μας καθὼςκαὶ τὴν Πίστη τὴν ἀκλόνητη στὴνβοήθεια τοῦ Θεοῦ καὶ στὴν προ-στασία τῆς Παναγίας τῆς Ἡγεσίας- Πολιτειακῆς Πολιτικῆς Στρατιω-τικῆς καὶ Ἐκκλησιαστικῆς Μᾶςχρειάζονται καὶ σήμερα αὐτὰ τὰἰδανικά σὲ καιροὺς ποὺ ὁ ἀμορα-λισμὸς καὶ ἡ ἀδίστακτη κερδοσκο-πία ἔχουν ἀρχίσει ἀδίστακτα τὴνπροσπάθειά τους νὰ συντρίψουνὅτι κράτησε ὄρθιο τὸν μικρὸ μὲνσὲ ἔκταση ἀλλὰ κατάφορτο ἀπὸδόξα αὐτὸν τὸν τόπο Κρατᾶτελοιπόν τὰ ἰδανικὰ τοῦ Ἔπους τοῦ1940-41 Ψηλὰ οἱ καρδιές Μὴφοβᾶστε τὶς δυσκολίες τῶν και -ρῶν καὶ μὴ ἀποκάμνετε Ὁ Θεὸςθὰ μᾶς ἐξαγάγῃ ldquoεἰς ἀναψυχήνrdquoὅπως τότε ὅπως πάντα

Διάπυρος πρὸς Χριστὸν εὐχέτηςΟ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ

dagger Ὁ Δρυϊνουπόλεως Πωγω-νιανῆς καὶ Κονίτσης ΑΝΔΡΕΑΣ

ΠΟΥ ΟΦΕΙΛΕΤΑΙ ΤΟ ΕΠΟΣ ΤΟΥ ᾽40

Μακαριώτατε ΣεβασμιώτατοιἈπευθύνομαι πρὸς Ὑμᾶς τὴν

στι γμὴν αὐτὴν τῆς μεγάλης ἐθνι -κῆς κρίσεως ἡ ὁποία ὅπως ὅλοι οἱἹεράρχες παραδέχονται δὲν εἶναικρίσις οἰκονομικὴ ἀλλὰ κοινωνικὴκαὶ πνευματική διὰ τὴν ὁποίαν κατʼἐξοχὴν εὐθύνονται οἱ πολιτικοὶτῶν τελευταίων 30 ἐτῶν τόσοντῶν Κυβερνήσεων ὅσον καὶ τῶνἀντιπολιτεύσεων μειζόνων καὶἐλασσόνων οἱ ὁποῖοι ἐνδιεφέρον-το πρωτίστως διὰ τὴν ἐπανεκλο -γὴν τῶν ἑαυτῶν των καὶ τῶν παρα-τάξεών των καὶ δυστυχῶς αὐτὸσυνεχίζουν νὰ πράττουν μὲ πε-ρισσὸν λαϊκισμὸν καὶ τὴν ὥραν αὐ -τὴν τῆς κρίσεως

Τὴν κρίσιμον αὐτὴν στιγμὴν δυσ -τυχῶς νοιώθω χλιαρὴν ἕως ἀνύ-παρκτον τὴν παρέμβασιν τῆς Ἐκ -κλησίας Και δὲν ἐννοῶ νὰ συν-ταχθεῖ μὲ τοὺς ἀγανακτισμένουςκατὰ τῆς Κυβερνήσεως Ἐννοῶνὰ ἡγηθεῖ μιᾶς ἐθνεγερσίας μιᾶςσυστρατεύσεως ὅλων κατὰ τοῦκακοῦ ἑαυτοῦ μας κατὰ τῆς διχό-νοιας τῆς ἀδιαφορίας τῆς τάσεωςαὐτοκαταστροφῆς ὥστε νὰ σωθεῖἡ Πατρίδα μας καὶ νὰ ξεπληθεῖ ἡντροπὴ τὴν ὁποίαν νοιώθουμεὅλοι μας ἐκτεθημένοι εἰς τὴν παγ-κόσμιον χλέβην

Μακαριώτατε ΣεβασμιώτατοιΜεταφέρατε εἰς τὴν Πλατείαν

Συντάγματος ἀπὸ τὴν Ἁγίαν Λαύ-ραν τὸ Ἱερὸν Λάβαρον τῆς Ἐθνε-

γερσίας τοῦ 1821 διὰ τὸ θέμα τῶνταυτοτήτων Ὑπερβολή

Ὅμως τώρα εἶναι ἡ ὥρα τῆςἀφυπνήσεως τῆς κοινωνίας καὶτοῦ προσκλητηρίου εἰς ἐθνικὴν καὶπνευματικὴν ἀνάτασιν διὰ τὴν σω-τηρίαν τῆς Πατρίδος

Οἱ πολίτες ἔχουν ἀπογοητευθεῖπροπηλακίζουν καθημερινῶς τοὺςπολιτικοὺς ἀλλὰ δὲν ἔχουν ποῦ νὰστηριχθοῦν

Ἡ παρακμὴ τῆς κοινωνίας ἀνε-ξαρτήτως τῆς θλιβερῆς οἰκονο-μικῆς καταστάσεως συνεχίζει τὸνκατήφορον ἡ διογκουμένη ἀνερ-γία καὶ ἡ συρρίκνωσις τοῦ εἰσοδή-ματος θὰ ὁδηγήσει εἰς κοινωνικὴνἔκρηξιν καὶ ἀπαιτεῖται ἐθνικὴδρᾶσις πρὶν εἶναι πολὺ ἀργά

Εὐθύνην διὰ τὴν παρακμὴν ἐ -κτὸς τῶν πολιτικῶν φέρουν καὶ τὰσκουπίδια τὰ ὁποῖα προσφέρονταιἀφειδῶς ἐπὶ μίαν εἰκοσαετίαν ἀπὸδιαφόρους τηλεοπτικοὺς σταθ-μούς

Μήπως ἐπέστη ἡ στιγμὴ νὰ ἀπο-κτήσει καὶ ἡ Ἐκκλησία τηλεο-πτικὸν σταθμόν ὥστε νὰ ὑπάρξειἕνας ὑπήνεμος λιμὴν διαφυγῆς

Ἅγιοι Πατέρες γρηγορεῖτε ἤγ -γικεν γὰρ ἡ καταστροφὴ τῆς Πα-τρίδος

Μὲ σεβασμόνΔημήτριος Χρ Βανδῶρος

πρΔιοικητὴς ἹπποκρατείουΝοσοκομείου Ἀθηνῶν

Ἀνοικτή ἐπιστολή πρός τόν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶνκαί τήν Ἱεραρχίαν τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος

᾿Επίκαιρα βιβλία τῶν ἐκδόσεων τοῦ laquoΟΤraquo᾿Επὶ τῇ εὐκαιρίᾳ τοῦ ἑορτασμοῦ

τῆς ἐπετείου τοῦ ἀθανάτουἔπους τοῦ 1940 ndash 1941 ὑπεν-θυμίζομεν τὸ βιβλιαράκι τοῦἀειμνήστου ἱδρυτοῦ τῆς ΠΟΕ

᾿Αρχιμ ΧαραλάμπουςΔ Βασιλοπούλου

laquoΤΟ ΘΑΥΜΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝΤΟΥ ΣΑΡΑΝΤΑraquo

᾿Εξιστορεῖ γεγονότα τὰ ὁποῖαἔζησεν ὁ ἴδιος ὁ συγγραφεὺςσυμμετασχών ὡς γνωστόν ὡςστρατιώτης εἰς τὸν ἑλληνοϊτα-λικὸν πόλεμον εἰς τὴν ᾿Αλβανίαν

Οἱ πολιτικοὶ μὲ τὴν κακὴ πολιτικήτους μὲ τὴν περιφρόνησι ἢ καὶ πο-λεμικὴ κατὰ τῶν ἰδανικῶν μὲ ἀντιη-θικούς ἀδίκους καὶ ἐγκληματικοὺςνόμους ὅπως ὁ νόμος γιὰ τὶςἐκτρώ σεις μὲ τεράστιες σπατάλεςτοῦ δημοσίου χρήματος καὶ ἀσω-τεῖες μὲ τεράστιες κλοπές μὲ δα-νεισμοὺς ἀπὸ ξένους μεγάλους το-κογλύφους καὶ καταχρέωσι τοῦ Ελ-ληνικοῦ Κράτους καὶ μὲ ὑποθήκευ-σι τῆς ῾Ελλάδος στοὺς ξένους πε-ριήγαγαν τὴν Πατρίδα σὲ πνευμα-τικὴ καὶ ὑλικὴ χρεωκοπία καὶ ὑπο-δούλωσι στοὺς ξένους καὶ ἐξευ -τέλισαν τὸ ῾Ελληνικὸ ὄνομα παγ-κοσμίως ῾Η ἐθνικὴ κυριαρχία χάθη-κε καὶ ἡ ἑλληνικὴ ἀξιοπρέπεια κα-ταρρακώθηκε

Γιὰ τὸ ἔσχατο κατάντημα τῆς῾Ελλάδος δὲν φταῖνε μόνον οἱ πολι-τικοί Φταίει καὶ ὁ λαός ὁ ὁποῖοςἀποστάτησε ἀπὸ τὸ Θεό ὠργίασεμὲ σπατάλες καὶ φιλήδονη καὶ ἄσω-τη ζωή καὶ ἐκλέγει τοὺς πολιτικοὺςχωρὶς πνευματικὰ κριτήρια γιὰρουσφέτια καὶ ποτὲ δὲν ἔκανε ἕνασυλλαλητήριο γιὰ πνευματικὰ πρά -γματα

῾Υλιστικοὶ ἄρχοντες καὶ ὑλιστικὸςλαός μὲ ἐλάχιστες ἐξαιρέσεις ὡςπυγολαμπίδες ἐν καιρῷ νυκτός

᾿Αλλὰ γιὰ τὴν καταβαράθρωσι καὶτὴν καταπόντισι τῆς Ελλάδος φταῖ -νε καὶ οἱ ἐκκλησιαστικοὶ ἡγέ τες οἱ῾Ιεράρχες ἐκτὸς πάλι ἐλαχίστωνἐξαιρέσεων Θὰ ἐκφράσωμε τὴνἐνοχὴ τῶν ῾Ιεραρχῶν μὲ πέντερήματα μὲ ἀρνητικὴ ἐκφορὰ καὶὑπογράμμισι

Φταῖνε οἱ ῾Ιεράρχες διότι δὲνἐνδιαφέρονται γιὰ τὴν πνευμα-τικότητα καὶ σωτηρία τῶν πολι-τικῶν καίτοι καὶ οἱ πολιτικοὶ εἶνεβαπτισμένοι Ορθόδοξοι χριστιανοὶκαὶ ἔπρεπε νὰ εἶνε ἀντικείμενο τῆς

ποιμαντικῆς προνοίας τωνΦταῖνε οἱ ῾Ιεράρχες διότι ὅταν

συναντῶνται μὲ πολιτικούς δὲνἐρωτοῦν αὐτούς ἂν πιστεύουν στὸΘεό ἂν ἐκτελοῦν τὰ θρησκευτικάτους καθήκοντα ἂν ἐξομολο-

γοῦνται σὲ πνευματικὸ πατέρα τὰἁμαρτήματά τους ἢ μήπως ἀνή -κουν στὴ Μασονία ἢ ἄλλες σκο-τεινὲς δυνάμεις

Φταῖνε οἱ Ιεράρχες διότι δὲν νου-θετοῦν τοὺς πολιτικοὺς νὰ μὴ ψη -φίζουν ἀντιηθικοὺς καὶ ἀντιχριστια-νικοὺς νόμους νὰ μὴ σκανδαλίζουντὸ λαὸ μὲ ἀδικίες κλοπές σπατάλεςκαὶ ἀσωτεῖες νὰ ἐκτελοῦν τὰ θρη-σκευτικά τους κα θή κοντα καὶ νὰεἶνε γιὰ τὸ λαὸ παραδείγματαχρηστῆς ζωῆς Διότι φιλεῖ τὸ ἀρχό -μενον μιμεῖσθαι τοὺς ἄρχοντας

Φταῖνε οἱ ῾Ιεράρχες διότι δὲνἐλέγχουν τοὺς πολιτικοὺς γιὰ τὴνψήφισι ἀντιηθικῶν καὶ ἀντιχριστια-νικῶν νόμων καὶ ἰδίως τοῦ ἀνθρω-ποκτόνου καὶ ἐθνοκτόνου νόμουτῶν ἐκτρώσεων γιὰ τὴν ἀσυδοσίακαὶ τὸν ἐκτραχηλισμὸ τῶν μέσωντῆς δημοσιότητος καὶ ἰδίως τῆς τη-λεοράσεως γιὰ τὴ διασπάθισι τοῦδημοσίου πλούτου γιὰ τὴν κα-ταχρέωσι τοῦ Κράτους γιὰ τὴν ἀτι-μωρησία τῶν κλεπτῶν καὶ ἀπα-τεώνων καὶ αἰτίων τῆς οἰκονομικῆςκρίσεως τῆς Χώρας γιὰ τὰ βάρβα-ρα καὶ ἐξοντωτικὰ τῶν ἀδυνάτωνφορολογικὰ μέτρα γιὰ τὴν ὑπο-δούλωσι τῆς Χώρας στοὺς ξένουςδανειστὲς καὶ τοκογλύφους καὶγιὰ πλῆθος ἄλλα ἁμαρτήματα καὶἀνομήματα

Φταῖνε τέλος οἱ ῾Ιεράρχες διότιδὲν ἐπιτιμοῦν κανένα ἔνοχο καὶ ἀμε- τανόητο πολιτικό κανένα ἀσεβῆ καὶ

ἀντίχριστο Κανένα δὲν ἀποκλείουνἀπὸ τὶς ἐπίσημες δοξολογίες κατὰμεγάλες ἐκκλησιαστικὲς καὶ ἐθνικὲςἑορτές κανένα δὲν ἀφορίζουν καὶδὲν ἀναθεματίζουν συμφώνως πρὸςτὸ Εὐαγγέλιο καὶ τοὺς Κανόνες τῆς᾿Εκκλησίας ᾿Εκτὸς ἐλαχίστων ἐ -ξαιρέ σεων οἱ Ιεράρχες σιωποῦν ἐ ν -όχως καὶ ἔτσι γίνονται συνένοχοιτῶν πολιτικῶν στὸ δρᾶμα τῆς ῾Ελ -λάδος Μερικοὶ καὶ κολακεύουν κα-κοὺς πολιτικούς Μερικοὶ ἐπίσης εἶ -νε ψυχικῶς μαζί τουςhellip

῞Οσοι πονοῦμε γιὰ τὴν Πατρίδακαὶ τὴν Εκκλησία νὰ ἀπελπισθοῦμε῎Οχι ῾Ο Θεὸς εἶνε πολυεύσπλαγ-χνος πάνσοφος καὶ παντοδύναμοςΔημιούργησε ἀπὸ ἀγάπη μὲ σοφίακαὶ μὲ δύναμι τὸ ἀπέραντο Σύμπανἀπὸ τὸ μηδέν Καὶ κυβερνᾷ μὲ τὸλόγο του δισεκατομμύρια δισεκα-τομμυρίων παμμέγιστες οὐράνιεςσφαῖρες Τί εἶνε οἱ ἄρχοντες τῆςγῆς μπροστὰ στὸ Θεό Τὸ δείχνουντὸ νεκροταφεῖα τί εἶνε Ανόητοι τῶνἀνοήτων ὅσοι κηρύττουν σὲ ἀνυ-παρξία τὸ Θεὸ καὶ ἀναγορεύουνΘεὸ τὴ μηδαμινότητά τους καὶ τὴνἀθλιότητά τους ῞Οσοι ἐλεηθήκαμενὰ εἴμεθα πιστοί laquoἐκτενῶςraquo του -τέστιν ἐντόνως καὶ θερμῶς ἂς πα-ρακαλοῦμε τὸ Δημιουργὸ καὶ Κυ-βερνήτη τοῦ Σύμπαντος ποὺ εὑ -ρίσκει laquoπόρον ἐν ἀπόροιςraquo καὶ διέ -ξοδο στὰ ἀδιέξοδα ν᾿ ἀπαλλάξῃ τὴνΠατρίδα ἀπὸ τοὺς ψευδοκυβερ -νῆτες καὶ ὀλετῆρες οἱ ὁποῖοι πα-ριστάνουν τοὺς σωτῆρες ῞Ενας εἶ -νε Θεὸς καὶ Σωτήρ ὁ Κύριος ἡμῶν᾿Ιησοῦς Χριστός ἐν τῷ ὀνόματι τοῦὁποίου τελοῦνται θαύματα

Χριστέ κάνε καὶ τοῦτο τὸ θαῦματῆς ἀπαλλαγῆς τῆς ῾Ελλάδος ἀπὸτοὺς προδότες τῆς ἑλληνικῆς καὶτῆς χριστιανικῆς ἰδιότητος τοὺς῞Ελληνες ἀνθέλληνες καὶ ἀν -τιχρίστους

ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ ΚΑΙ ΙΕΡΑΡΧΑΙ

Τοῦ κ Νικ ΣωτηροπούλουΘεολόγου

Ο ΑΓΙΟΣ ΑΡΣΕΝΙΟΣ Ο ΚΑΠΠΑ∆ΟΚΗΣ

Τὴν 10ην Νοεμβρίου ἑορτάζομεν τήν μνήμηντοῦ Ὁσίου Ἀρσενίου τοῦ Καππαδόκου

ΤΟ ΠΑΡΟΝ ΑΡΘΡΟΝ ΤΟΥ ΦΙΛΟ-ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΟΥ ΣΕΒ ΖΙΜΠΑΜΠΟΥΕ ΑΦΙΕΡΩΝΕΤΑΙ ΕΙΣ ΤΟΝ ΣΕΒ ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΟΣὉ Σεβ Μητροπολίτης Ζιμπάμ-

πουε καί Ἀγκόλας κ Σεραφείμ εἶναιπερισσότερον γνωστός εἰς τόν πιστόνλαόν διά τάς Οἰκουμενιστικάς τουθέσεις Ἐκπλήσσει ὅμως θετικῶςὅταν διατυπώνη θέσεις αἱ ὁποῖαιlaquoξαφνιάζουνraquo καί προκαλοῦν ἔντο-νον προβληματισμόν εἰς τούς Οἰκου-μενιστικούς κύκλους Προσφάτωςἐδήλωσεν ὅτι εἶναι ὑπέρ τοῦ Παγκο-σμίου Συμβουλίου Ἐκκλησιῶν (Αἱρέ-σεων) ἀλλά εἶναι προτιμότερον νάἀποχωρήση ἀπό αὐτό ἡ ὈρθόδοξοςἘκ κλησία ἀφοῦ εἰς αὐτό καταπνίγε-ται ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησιολογία καίὑποχρεώνεται εἰς συμ βιβασμούς μέτόν Πα πισμόν Προτεσταντισμόνκλπ Εἰς τήν ἐ πέ τειον μνήμης καί τι -μῆς τῆς Ἐκκλησίας μας πρός τούςἉγ Πατέρας οἱ ὁποῖοι συνεκρότη -σαν τήν Ζ´ Οἰκ Σύνοδον τῆς Νικαίαςκατεχώρησεν ἕνα ἄρθρον εἰς τό δια-δίκτυ ον διά τοῦ ὁποίου ἐπισημαίνειτήν ἐπικαιρότητα τῶν Πατέρων τῆςἘκκλησίας μας Αὐτό τό ἄρθρον τοῦφιλο-οικο υμενιστοῦ Σεβ Ζι μπάμ-που ε τό ἀφιερώνομεν εἰς τούς φιλο-παπικούς Μητροπολίτας καί ἰδιαι-τέρως εἰς τόν Σεβ Δημητριάδος κἸγνάτιον τοῦ ὁποίου ἡ ἈκαδημίαΘεολογικῶν Σπουδῶν Βόλου περι-θωριοποιεῖ τούς Ἁγ Πατέρας τῆςἘκ κλησίας πρός χάριν τῆς Μεταπα-τερικῆς θεολογίας

Τό ἄρθροντοῦ Σεβ Ζιμπάμπουε

Τό ἄρθρον τοῦ Σεβ Ζιμπάμπουεκαί Ἀγκόλας κ Σεραφείμ διά τούςἉγίους Πατέρας τῆς Ἐκκλησίας μαςἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoὉ Χριστιανικὸς κόσμος σήμερατιμᾶ τοὺς προμάχους τῆς πίστεωςκαὶ τῆς Ἐκκλησίας τοὺς Πατέρεςποὺ συγκρότησαν τὴν Ζ΄ Οἰκ Σύνο-δο στὴν ΝίκαιαΚαὶ πρέπει νὰ τοὺςτιμοῦμε διότι μὲ τοὺς ἀγῶνες καὶτὶς θυσίες τους κατόρθωσαν νὰ νι-κήσουν τοὺς πολλοὺς καὶ ποικίλουςἐχθρούς τῆς Ἐκκλησίας

Μιὰ ματιὰ στὸ ἔργο τους θὰ μᾶςἀποκαλύψει τὸ μεγαλεῖο τουςἀλλὰ συγχρόνως θὰ καθορίσει καὶτὶς δικές μας ὑποχρεώσεις ποὺπροβάλλονται σὰν ἱερὸ χρέος ἀπέ-ναντι στὴν μαρτυρικὴ ἱστορία τοῦπαρελθόντος τῆς Ἐκκλησίας μας

1 Ἀγῶνες γιὰ τὸ ἀνόθευτοτῆς πίστεως

Οἱ διάφοροι λαοί πρὶν ἀπὸ τὸνἐρχομὸ τοῦ Κυρίου εἶχαν τὶς δικέςτους θρησκευτικὲς πεποιθήσεις ΟἱἝλληνες οἱ Ρωμαῖοι οἱ Ἰουδαῖοιοἱ ἄλλοι λαοὶ τῆς Ἀνατολῆς ὅλοιτους εἶχαν τὶς δικές τους ἀντιλή-ψεις Μέσα λοιπὸν σὲ μία τέτοιαἀναταραχὴ ἰδεῶν καὶ πεποιθήσεωνἐμφανίσθηκε ὁ Χριστιανισμός

Οἱ ἀλήθειες τοῦ Χριστιανισμοῦἦταν πρωτόγνωρες καὶ τελείως δια-φορετικὲς ἀπὸ τὶς διδασκαλίες τῶνεἰδωλολατρῶν Χρειαζόταν ψυχικὴκαὶ πνευματικὴ καλλιέργεια γιὰ νὰτὶς κατανοήσει ὁ κόσμος Πολλοὶ καὶδιάφοροι ἐμφανίσθηκαν οἱ ὁποῖοιθέλησαν νὰ δώσουν δικές τουςἑρμηνεῖες σὲ θέματα ποὺ ἀποτε-λοῦσαν τὶς βάσεις τῆς νέας θρη-σκείας τοῦ Χριστιανισμοῦ

Ὁ κίνδυνος λοιπὸν νὰ νοθευθεῖἡ πίστη ἦταν ἄμεσος καὶ γιʼ αὐτὸἔπρεπε νὰ δοθοῦν οἱ σωστὲς ἑρμη-νεῖες στὸ θέμα λχ τῆς Θεότητοςτοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ στὸ θέμα τοῦδόγματος τῆς Ἁγίας Τριάδος σὲἄλλα ζητήματα ldquoμεταφυσικάrdquo ποὺἦταν ὅλα οὐσιώδη καὶ μεγάλης ζω-τικῆς σημασίας

Γιʼ αὐτὸ τὸ δύσκολο ἔργο ἀγωνί-σθηκαν οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίαςμὲ σταθερότητα καὶ πυρωμένοζῆλο Πολέμησαν ἐνάντια στὶς διά-φορες κακοδοξίες καὶ αἱρέσεις μέ-σα σὲ δραματικὲς συγκρούσεις

ἀντιμετωπίζοντας διωγμοὺς καὶἐξορίες

Μὲ τὴν ἀντίδραση αὐτὴ κατόρ-θωσαν νὰ διασώσουν τὴν πίστηἀνόθευτη καὶ γνήσια ὥστε σήμεραἐμεῖς νὰ ἀκολουθοῦμε τὴν σωστὴγραμμή ὅπως τὴν δίδαξε ὁ Κύριοςκαὶ οἱ Ἀπόστολοι 2 Ἀγῶνες γιὰ τὴν διατήρηση

τοῦ ἐνάρετου βίουΟἱ Πατέρες δὲν σταμάτησαν μό-

νο στὴ θεωρητικὴ καὶ δογματικὴπλευρά Ἔβλεπαν μὲ ἀνησυχία ὅτιτὰ ἤθη καὶ τὰ ἔθιμα τοῦ λαοῦ ἦτανἐπηρεασμένα ἀπὸ τὸ πνεῦμα τῆςεἰδωλολατρείας μὲ ροπὴ πρὸς τὸνἐκφυλισμὸ καὶ τὴν ἁμαρτία Ἐπι-κρατοῦσαν ἀντιλήψεις τελείως ὑλι-στι κὲς καὶ διεστραμμένες ποὺἀπειλοῦ σαν νὰ διαφθείρουν τὶςψυχὲς τῶν ὀπα δῶν τῆς Ἁγίας θρη-σκείας τοῦ Χριστοῦ

Ὕψωσαν λοιπὸν τὶς φωνές τουςἘδίδαξαν διεμαρτυρήθηκαν ἤ -λεγ ξαν ἐνουθέτησαν παρεκάλε-σαν ἀγρύπνησαν ἐκινδύνευσανΠόσο δύσκολο ἦταν τὸ ἔργο τους

Συνήθειες αἰώνων ἐπηρέαζανἀκόμη τὴ ζωὴ τῶν Χριστιανῶν μὲὑπολείμματα τῆς παλαιᾶς νοοτρο-πίας Αὐτὰ τὰ ζιζάνια ἔπρεπε νὰ ξε-ριζώσουν οἱ Πατέρες ἀπὸ τὸ χωρά-φι τῆς Χριστιανι κῆς Ἐκκλησίας Τὸἐ πέτυχαν ἀλλὰ μὲ μεγάλες θυσίεςκαὶ αἷ μα

Πόσα ἀλήθεια τοὺς ὀφείλει ὁΧριστι ανικὸς κόσμος Πό σα

3 Ἀγῶνες γιὰ τὴν ἑνότητατῶν Χριστιανῶν

Συγχρόνως ὅμως ἔπρεπε νὰ με-ριμνήσουν καὶ γιὰ τὴν ἑνότητα τῶνπιστῶν γιὰ τὴν ὁποία τόσο θερμὰπροσευχήθηκε ὁ Κύριος λίγο πρὶνἀπὸ τὴ θυσία Του ldquo Ἵνα πάντες ἓν

ὦσινrdquoὉ διάβολος πολέμησε τὴν ἐξά-

πλωση τῆς Χριστιανικῆς ἰδέας καὶ τὸπιὸ ἰσχυρὸ ὅπλο του ἦταν ἡ διχό-νοια ἡ διάσπαση τῆς ἑνότητοςἘγωϊσμοὺς καὶ πείσματα ἰδιοτέλει-ες καὶ ἰδιορρυθμίες χρησιμοποίησεὁ διάβολος γιὰ νὰ ἐπιτύχει τὴν διά-σπαση

Οἱ Πατέρες μὲ φωνὴ παλλόμενηἀπὸ συγκίνηση καὶ πόνο ἐνουθε-τοῦσαν τοὺς πιστούς Ἱκέτευαν νὰμὴ σπάσει ὁ χρυσὸς κρίκος τῆςἑνότητος Ἔτσι χάρι στοὺςἀγῶνες τῶν Πατέρων δημιουργή-θηκε τὸ θαῦμα τῆς λαμπρᾶς ἱστο-ρίας τῆς Ἐκκλησίας τῶν πρώτωνὀκτώ αἰώνων

Σὲ ὅλο αὐτὸ τὸ διάστημα οἱ πι-στοὶ ἄκουγαν τὴ φωνὴ τῶν μεγά-λων αὐτῶν μορφῶν τῶν ΠατέρωνἩ Ἐκκλησία ἦταν συμπαγὴς καὶ ἡδύναμή της ἀκατάβλητος

Δυστυχῶς ὅμως ἀργότερα κλο-νίσθηκε αὐτὴ ἡ ἑνότητα διασπά-σθηκε ἡ συνοχὴ τῶν χριστιανῶνἐμφανίσθηκαν τὰ φοβερὰ ldquoσχίσμα-ταrdquo ἄρχισαν οἱ συγκρούσεις κυ-ριάρχησαν τὰ ἀνθρώπινα πάθη καὶζημιώθηκε φοβερὰ ἡ Ἐκκλησία

Οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας εἶναιτὸ διαχρονικὸ θεμέλιό μας γιὰ νὰπροστατευθεῖ ἡ ὁρατὴ ἑνότητα τῶνΧριστιανῶν Ἔμειναν στὴν πνευμα-τικὴ ἔπαλξη σταθεροὶ καὶ ἀλύγιστοιΤὰ προσέφεραν ὅλα καὶ μᾶς παρέ-δωσαν τὴ Σημαία τῆς Ἐκκλησίας πο-τισμένη ἀπὸ τὸν τίμιο ἱδρῶτα καὶ τὸἍγιον αἷμα τους Τὸ ἔργο τουςὑψώνεται σήμερα σὰν σύμβολο καὶδιδασκαλία πρὸς ὅλους ἐμᾶς

Μᾶς καλοῦν νὰ μείνουμε ἑνωμέ-νοι ὄρθιοι στὸν προμαχώνα πιστοὶστὸ καθῆκον

Μέχρι τέλουςἘπιμέλεια κειμένου Χρ Γεροντού-

δηςraquo

Μὲ τὰ λόγιαldquoκάλπικο δάνειοrdquoδὲν ἀναφέρομαι στὴν οἰκονομικὴκρίση καὶ στὰ ὄντως κάλπικα δά-νεια μὲ τὰ ὁποῖα οἱ Ἕλληνες καὶΕὐρωπαῖοι πολιτικοὶ ἐκμαύλισανκαὶ διέφθειραν τὸν ἑλληνικὸ λαό

Καὶ δὲν ἀναφέρομαι σʼ αὐτά για-τί εἶμαι ἀπὸ αὐτοὺς ποὺ πιστεύουνὅτι ldquoοὐκ ἐπʼ ἄρτῳ μόνῳ ζήσεταιἄνθρωπος ἀλλʼ ἐν παντὶ ρήματιἐκπορευομένῳ ἐκ στόματος ΘεοῦrdquoἩ παιδεία τοῦ Θεοῦ κι ἡ ἀνθρώπινηπαιδεία καθιστοῦν τὸν ἄνθρωπο ὀλι-γαρκῆ καὶ αὐτάρκη Χωρὶς κατανα-λωτικὰ ἀγαθὰ ὁ ἄνθρωπος ζεῖ ἀλλὰχωρὶς πνευματικὴ τροφὴ δὲν ζεῖ καὶκαθίσταται ζωντανὸς νεκρός

Οὔτε βέβαια ὁ στρατηγὸς Μα-κρυγιάννης ἀναφερόταν σὲ χρήμα-τα ὅταν ἀπευθυνόμενος στοὺςΒαυαροὺς καὶ στοὺς Εὐρωπαίουςἔλεγε ldquoθὰ τοὺς δείξουμε ποίων ἀπο-γόνοι εἴμαστε τί μονέδα χρυσὴ ἔλα-βαν αὐτῆνοι ἀπὸ κείνους τοὺς προ-γόνους καὶ τί κάλπικο δάνειο δῶσανσʼ ἐμᾶςrdquo κι ὅταν μιλοῦσε γιʼ αὐτοὺςτοὺς γραμματισμένους ποὺ πῆγανστὴν Εὐρώπη μὲ δύο μάτια καὶ γύρι-σαν μὲ τέσσερα πῆγαν μὲ φυσικὰμάτια καὶ γύρισαν μὲ γυάλινα Πέ-ρασαν κοντὰ διακόσια χρόνια ἀπὸτότε καὶ τὰ λόγια τοῦ Μακρυγιάννηφαίνονται πάντα ἐπίκαιρα Συνεχί-ζουμε νὰ εἰσάγουμε ἀπὸ τὴν Εὐρώ-πη κάλπικα δάνεια καὶ ἡ πνευματικὴζωὴ ταλανίζεται ἀπὸ τοὺς παραμορ-φωμένους ποὺ πηγαίνουν στὴνΕὐρώπη μὲ δύο μάτια καὶ γυρίζουνμὲ τέσσερα πηγαίνουν μὲ φυσικὰμάτια καὶ γυρίζουν μὲ διαθλαστι-κοὺς φακούς Δὲν εἶναι τυχαῖο ὅτιτὸ κίνημα τοῦ διαφωτισμοῦ γεννή-θηκε μέσα στὸν Εὐρωπαϊκὸ χῶροστὸ χῶρο τοῦ παπισμοῦ γιατί γεν-νήθηκε κι ἐξελίχθηκε σὲ μία διαλε-κτικὴ σχέση μὲ τὸν παπισμὸ καὶ τὶς

καταχρήσεις τῆςἐξουσίας τοῦ πά-

πα Ὁ Βολταῖρος μπροστὰ στὴνἄβυσσο τῆς ἀθεΐας καὶ τοῦ μηδενι-σμοῦ ἀνεφώνησε ldquoἔστω κι ἂν δὲνὑπῆρχε θεὸς θὰ ἔπρεπε νὰ ἐφεύ-ρουμε ἕναrdquo γιὰ χάρη βέβαια τοῦ χύ-δην ὄχλου γιὰ τὴν κοινωνικὴ ὠφε-λιμότητα τῆς θρησκείας γιὰ τὴν κα-τοχύρωση μιᾶς κοινωνικῆς ἀξιολο-γικῆς κλίμακας Ἐδῶ βρίσκεται ἡἀρχὴ τῆς ἐποχῆς τῆς νεωτερικότη-τας ἡ ὁποία διέπεται ἀπὸ τὸ νόμοτῆς σχετικότητας Ὅλα εἶναι σχε-τικὰ καὶ πουθενὰ δὲν ὑπάρχει ἡ ἀπό-λυτη ἀλήθεια δηλ μία προσχημα-τικὴ ἀθεΐα ποὺ ἡ ἄλλη ὄψη τοῦ ἰδί-ου νομίσματος εἶναι ldquoἡ θρησκείαεἶναι τὸ ὄπιο τοῦ λαοῦrdquo

Στὴν Ὀρθοδοξία ὅμως δὲν εἴχα-με οὔτε πάπα οὔτε τὶς καταχρήσειςτῆς ἐξουσίας τοῦ πάπα γιὰ ποιὸ λό-γο θὰ πρέπει νὰ εἰσάγουμε τὰ κάλ-πικα δάνεια τῆς εὐρωπαϊκῆς κουλ-τούρας τὰ δολερὰ διδάγματα τῶνφιλοσόφων τοῦ λεγόμενου διαφω-τισμοῦ Ἡ Ὀρθοδοξία δὲν εἶναιἁπλῶς ἕνα κοινωνικὸ ἀναλώσιμομιὰ κοινωνικὴ συμβατικότητα μίακωδικοποίηση κάποιων ἠθικῶν κα-νόνων Ἡ Ὀρθοδοξία εἶναι βίωμαμετοχὴ στὶς ἄκτιστες ἐνέργειες τοῦἉγίου Πνεύματος θέωση Ὁ νόμοςτῆς σχετικότητας δὲν ἔχει καμμίαθέση στὴν Ἁγιοπνευματικὴ ἐμπειρίατῆς Ἐκκλησίας ἔχει μόνο θέση στὶςἀποστεγνωμένες ψυχὲς τῶν θεολό-γων τῆς Ἀκαδημίας ΘεολογικῶνΣπουδῶν τῆς Μητροπόλεως Δημη-τριάδος Εἶναι οἱ παραμορφωμένοιοἱ νεόπλουτοι τῆς μάθησης ποὺἔχουν τὴν ἴδια κάλπικη λάμψη ὅπωςκαὶ οἱ νεόπλουτοι τοῦ χρήματος

Ἀπεμπόλησαν τὴ σοφία τῶνἉγίων Πατέρων καὶ δέχτηκαν τὸκάλπικο δάνειο τῆς μεταπατερικῆςνεωτερικότητας

ΤΟ ΚΑΛΠΙΚΟΝ ΔΑΝΕΙΟΝΤΗΣ ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ

Γράφει ἡ κ Ἑλένη Λωρίτου

4 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2011 Σελὶς 7η

σκευόμενον λαόν τοῦ Θεοῦ Διά αὐτό καί οἱ ἀντιδράσεις πρός ὅλουςἐκείνους οἱ ὁποῖοι διαστρέφουν τά δόγματα τά μυστήρια καί τήνγλῶσσαν τῆς Ἐκκλησίας

Ὁ Μητροπολίτης Περγάμου ὁ ὁποῖος ἐτιμήθη ὡς ἀξιόλογος πνευ-ματική καί Ἐκκλησιαστική προσωπικότης ἀπό τά laquoκέντραraquo τῆς Μη-τροπόλεως Δημητριάδος πού ἀποκηρύσσουν τήν Πατερικήν θεολο-γίαν καί ὑποστηρίζουν ὅτι ὅλαι αἱ laquoἘκκλησίαιraquo σώζουν θά ἔπρεπε νάπροβληματισθῆ ἀπό τάς ἀντιδράσεις κλήρου καί λαοῦ διά τό ἔργοντου Πορσφάτως ὅταν κληρικός ἀπέφυγε νά τοῦ ὑποβάλη τά σέβη τουἐνῶ προσήρχετο εἰς Ἱερόν Ναόν ἠνοχλήθη Καί μόνον αὐτό τό γεγο-νός ἔπρεπε νά τόν προβληματίση Νά προσευχηθῆ νά κάνη μετάνοιανά ζητήση συγγνώμην καί νά ἀλλάξη συμπεριφοράν Δυστυχῶς συνε-χίζει νά συμπεριφέρεται ὡς ὁδοστρωτήρ τῆς Ὀρθοδόξου Θεολογίαςκαί Ἐκκλησιολογίας σκανδαλίζων τόν πιστόν λαόν Ἀλλά διά τόν Περ-γάμου τόν διατελέσαντα καί Πρόεδρον τῆς Ἀκαδημίας Ἀθηνῶν αὐτάδέν ἔχουν καί τόσον σημασίαν Ἔχουν ὅμως διά τόν λαόν ὁ ὁποῖοςκρατᾶ τήν Πίστιν του τάς παραδόσεις του καί τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλη-σίαν Δύναται ὁ Σεβ Περγάμου νά ἀναπτύξη τάς θεωρίας του εἰς ἕναἹερόν Ναόν Ἐάν τό πράξη θά διαπιστώση ὅτι εὑρίσκεται ἐκτός Ἐκκλη-σίας διότι ὁ πιστός λαός εἶναι ἀντίθετος μέ τάς φιλοπαπικάς καί φι-λοπροτεσταντικάς θέσεις του Ἄς ρωτήση καί τόν ὁμογάλακτόν τουΜητροπολίτην Δημητριάδος τόν εὐλογοῦντα τήν Μεταπατερικήν θε-ολογίαν καί προβαίνοντα εἰς διαφόρους οἰκουμενιστικάς καινοτομίαςΘά διαπιστώση τήν ἀντίδρασιν τοῦ πιστοῦ λαοῦ ἀκόμη καί κατά τάςὥρας τῆς θείας Λειτουργίας ἤ πανηγυρικῶν Ἑσπερινῶν

Ὁ Σεβ Περγάμου ὀφείλει νά παύση νά σκανδαλίζη τόν πιστόν λαόν μέτάς φιλοπαπικάς καί φιλοπροτεσταντικάς του θέσεις Ἄς προσέλθη εἰςτάς δυσμάς τοῦ βίου του πλησιέστερα πρός τήν ἀσκητικήν ΠατερικήνὈρθοδοξίαν τήν σωτηρίαν τῆς ψυχῆς του καί τήν σωτηρίαν ἄλλωνἀδελφῶν Ὀρθοδόξων ψυχῶν Δέν εἶναι δυνατόν ὁ Ἅγιος Μᾶρκος ὁΕὐγενικός ὁ Ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης ὁ Ἅγιος Νεκτάριος καίτόσοι ἄλλοι ἀντιπαπικοί Ἅγιοι νά laquoἔπεσαν τόσο πολύ ἔξωraquo εἰς τόν ἀντι-παπικόν ἀγῶνα των καί ὁ Σεβ Περγάμου νά διεκδικῆ τό laquoἀλάθητονraquo εἰςτάς ἀπόψεις του διά τόν Παπισμόν Ὀφείλει τέλος νά γνωρίζη ὅτι οὐδε-μία νέα θέσις ἐπί Ἐκκλησιαστικῶν ζητημάτων δύναται νά ἀλλάξη ἄνπροηγουμένως ὁ πιστός λαός δέν τάς ἀποδεχθῆ Ὁ πιστός λαός ἀπο-δέχεται αὐτά τά ὁποῖα ἐδιδάχθη ἀπό τό laquoσπίτιraquo του Ἠμπορεῖ νά μή με-ταβαίνει ἑκάστην Κυριακήν εἰς τήν Ἐκκλησίαν ἔχει ὅμως μεγάληνἘκκλησιολογικήν συνείδησιν καί παραμένει σταθερός εἰς τήν ἄποψιντοῦ Ἁγίου Κοσμᾶ laquoΤόν Πάπαν νά καταρᾶσθεhellipraquo Ἄς ἐλπίσωμεν ὅτι δένθά ἔλθη ἡ στιγμή πού ὁ πιστός λαός θά καταρᾶται τούς ὈρθοδόξουςἈρχιερεῖς Ἀρχιεπισκόπους καί Πατριάρχας ἐπειδή αὐτοί εἴτε προσε-κύνησαν τόν αἱρεσιάρχην Πάπαν εἴτε ἐπεχείρησαν νά ἑνώσουν τάςlaquoἘκκλησίαςraquo χωρίς προηγουμένως νά ὑποχρεώσουν τούς αἱρετικούςχριστιανούς νά ἐγκαταλείψουν τάς πλάνας καί τάς κακοδοξίας των εἴτεἀπεκήρυξαν τήν Πατερικήν θεολογίαν πρός χάριν τῆς Μεταπατερικῆςεἴτε ἐνόθευσαν τά ἱερά Μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας μας

ΓΖ

Ο ΟΙΚΟΥΜ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΣΥΜΜΕΤΕΙΧΕΝ ΕΙΣ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΗΝhellipΜουσουλμάνων ἀλλά καί μέ τόνΒούδαν ἐνῶ ἀναγνωρίζει τάς αἱρέ-σεις τῶν Προτεσταντῶν τῶν Πα-πικῶν καί τῶν Ἀγγλικανῶν κλπ ὡςlaquoἘκκλησίαςraquo σωζούσας ὅπως ἡὈρ θοδοξία

Λησμονεῖ ἠθελημένως διά νάἐξυπηρετήση τούς σκοπούς τῆςlaquoΝέας Ἐποχῆςraquo ὅσα διεκήρυσσενὁ Ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός laquoὍλεςοἱ πίστες εἶναι ψεύτικες κάλπικεςὅλες τοῦ Διαβόλου Μόνη ἡ Πίστιςτῶν Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν εἶναικαλή καί ἁγίαraquo Λησμονεῖ ὅτι οἱἹεροί Κανόνες τούς ὁποίους ποδο -πατᾶ ἀπαγορεύουν τάς συμπροσ -ευχάς μετά τῶν ἀλλοθρήσκων τῶναἱρετικῶν καί τῶν εἰδωλολατρῶνΟἱ δέ κληρικοί Ἐπίσκοποι καί Ἀρ -χιεπίσκοποι πού προβαίνουν εἰςτοιαύτας συμπρο-σευχάς πρέπει νάκαθαιροῦν ται Λη-σμονεῖ ἠθελημέ-νως ὅτι ἡ Ἐκκλησίαμας ἔχει Ἁγίους καίΝεομάρτυρας οἱὁποῖοι ἐμαρτύρη-σαν διά τήν Πίστιντων εἰς τήν ἉγίανΤριάδα

Γράφει ὁ ἍγιοςΝικόδημος ὁ Ἁγιο-ρείτης laquoἘκεῖνοι (οἱπαλαιοί Μάρτυρες)διά τήν Πίστιν τῆςἉγίας Τριάδος ἐ -μαρτύρησαν Καίοὗτοι (οἱ Νεομάρ-τυρες) ὁμοίωςmiddotἐκεῖ νοι διά τήν θεότητα τοῦ Κυρί-ου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ἔχυσαν τόαἷμα των Καί οὗτοι ὁμοίωςmiddot ἵνα μήεἴπω ὅτι οὗτοι ἔχουσι περισσότε-ρον ἀπό ἐκείνουςmiddot καθ᾽ ὅτι ἐκεῖνοιμέν ἠγωνίσθησαν κατά τῆς πολυ-θεΐας καί εἰδωλολατρείας ἥτιςεἶναι μία προφανής ἀσέβεια ὅπουδύσκολα ἠμπορεῖ νά ἀπατήση ἕναλογικόν νοῦν οὗτοι δέ ἠγωνίσθη-σαν κατά τῆς τῶν ἀλλοπίστων μο-νοπροσώπου μονοθεΐας ἥτις εἶναιμία κεκρυμένη ἀσέβεια ὅπου εὐκό-λως δύναται νά ἀπατήση τόν νοῦνraquo(Νέον Μαρτυρολόγιον ἥτοι Μαρ-τύρια τῶν Νεοφανῶν Μαρτύρωντῶν μετά τήν ἅλωσινhellipraquo Ἀθῆναι1961 Ἐκδοτικός Οἶκος laquoἈστήρraquoσελ 12) Ἀλλά ὅλα αὐτά διά τόνΟἰκουμενιστήν Οἰκουμενικόν Πα-τριάρχην κ Βαρθολομαῖον δέν ἔ -χουν οὐδεμίαν ἀξίαν Οἱ Ἱ Κανόνεςδιά τάς laquoχωματεράςraquo τῆς Παγ κο-σμιοποιήσεως τήν ὁποίαν ὑπηρε-τεῖ τό Φανάρι Ἡ πολυθεΐα εἶ ναι σε-βαστή καί ἀληθής διά τόν Οἰκου-μενιστήν Οἰκουμενικόν Πατριάρ -χην Αἱ Χριστιανικαί πλάναι τάςὁποίας καταδικάζουν Μεγάλοι Πα-τέρες τῆς Ἐκκλησίας (Ἅγιος Γρη-γόριος ὁ Παλαμᾶς Μέγας ΦώτιοςἍγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικός ἍγιοςΚοσμᾶς ὁ Αἰτωλός κλπ) εἶ ναι κανο-νικαί-σώζουσαι laquoἘκκλησίαιraquo

Ὁ κατήφορος τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου δέν ἔχει προηγούμε-νον Ἡ πτῶσις του μεγάλη ἀπό κά-θε ἀπόψεως Ἀντί νά προστατεύητούς πιστούς ἀπό τάς πλάνας τάςαἱρέσεις τούς ἀλλοθρήσκους τήνεἰδωλολατρείαν οὗτος πρωταγω-νιστεῖ εἰς τήν σύγχυσιν τοῦ πιστοῦλαοῦ καί εἰς τήν ἐφαρμογήν τοῦδόγματος τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo ὅτιὅλοι εἴμεθα laquoπαιδιά ἑνός ΘεοῦraquoΕἶναι φανερόν ὅτι ἔχει στρατευθῆδιά νά ὑπηρετήση τήν laquoΝέαν Ἐπο-χήνraquo Μόνον αὐτή ἐξισώνει τόνΤριαδικόν Θεόν τῆς ὈρθοδόξουΠίστεως (διά τόν ὁποῖον ὡμίλησανἀκόμη καί οἱ Ἕλληνες φιλόσοφοι-ἐκτός τῶν Προφητῶν) μέ τόν Ἀντί-χριστον τῶν Ἑβραίων μέ τήν αἵρε-σιν τοῦ Μωαμεθανισμοῦ μέ τόνΒούδαν καί τάς χριστιανικάς αἱρέ-σεις

Διά τόν κατήφορον τοῦ Οἰκου-μενιστοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου δέν ἔχει εὐθύνην μόνον ὁἴδιος Εὐθύνη φέρουν 1ον) Ἡ Πα-τριαρχική Ἱερά Σύνοδος τοῦ Φανα-

ρίου ἡ ὁποία ἐγκρίνει καί χειρο-κροτεῖ ὅλας τάς ἀποφάσεις καίἐνεργείας κατά τῶν Ἱερῶν Κανό-νων 2ον) Ἡ Ἀκρόπολις τῆς Ὀρθο-δοξίας τό Ἅγιον Ὄρος τό ὁποῖονχωρίς νά διακόψη τήν φήμην τουκατά τά ἱερά Μυστήρια τάς ἱεράςἈκολουθίας καί τήν Ἀκολουθίαντῆς θείας Εὐχαριστίας δέν τόνlaquoταρακουνᾶraquo καί δέν ἐπισημαίνειδιά κοινοῦ ἀνακοινωθέντος τήνἀποστασίαν του ἀπό τήν Ὀρθοδο-ξίαν καί τήν ταύτισιν τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας μας μέ τάς laquoἘκ -κλησίαςraquo τῶν αἱρετικῶν καί τῶνἀλλοδόξων Τό Ἅγιον Ὄρος δύνα-ται μέ πολύ δυναμικόν τρόπον νάὑποδείξη εἰς τόν Πατριάρχην τῆςἀποστασίας καί τῆς προδοσίας τῆςΠίστεως τάς πλάνας του καί τάςβόμβας τάς ὁποίας θέτει εἰς τά θε-μέλια τῆς Πίστεως Ὁ Ἅγιος Νε-

κτάριος ὁ ὁποῖος συγκαταλέγεταιμεταξύ τῶν ἀντιπαπικῶν Ἁγίων τῆςἘκκλησίας ὑπεστήριζεν ὅτι οἱ Πά-παι ἔχουν ὡς στόχον τήν laquoὑποδού-λωσιν καί καταδυναστείαν τῆς Ἐκ -κλησίαςhellip ἡ ὁποία εἶναι ἡ ψυχήτοῦ Ἑλληνικοῦ Ἔθνουςraquo Ἐνῶ διε-πί στωσεν ἐγκαίρως ὅτι οἱ διάλογοιμετά τῶν Προτεσταντῶν δέν ὠφε-λοῦν ἀφοῦ οὗτοι δέν ἁσπάζονταιτήν Ὀρθοδοξίαν Ἐθεώρει δέ τόνΠάπαν ὡς εὑρισκόμενον μετά τόσχίσμα ἐκτός Ἐκκλησίας

Ὁ Ἅγιος Νεκτάριος δέν ἔχει κά-ποια ἀξία διά τόν ὑποτιθέμενον Πα-τριάρχην τοῦ Γένους κ Βαρθολο-μαῖον Οὗτος ἀποκαλεῖ Παναγιώτα-τον τόν Πάπαν ὡς ἔπραξε καί εἰςτήν Ἀσίζην ἐνῶ ἐνοχλεῖται ὅτανὑπάρχη τοιαύτη προσφώνησις διάτόν Πατριάρχην Μόσχας κ Κύριλ-λον Ἐνοχλεῖται διά τήν ἀπόδοσιντῆς προσφωνήσεως εἰς ἕνα Πα-τριάρχην μέ φιλοδοξίας νά ἁρπάξητά ἡνία ἀπό τήν Δευτέραν Ρώμην(Κωνσταντινούπολιν-Φανάρι) καίπροσφωνεῖ μέ προκλητικήν ἄνεσιντόν αἱρεσιάρχην Πάπαν ὡς Πανα-γιώτατον ἀδελφόν

Τέλος πιστεύομεν ὅτι διά τόνΟἰκουμενιστικόν κατήφορον τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου εὐθύνε-ται καί ἡ Ἐκκλησία τῆς ἙλλάδοςΔέν εἶναι δυνατόν νά τόν ὑποδέ-χωνται κατά τάς ἐπισήμους ἐπι-σκέψεις του εἰς τήν Ἑλλάδα οἱΣεβ Μητροπολῖται τόσον τῶν Νέ-ων Χωρῶν ὅσον καί τῆς ὑπολοίπουἙλλάδος ὡς τόν Πατριάρχην τοῦΓένους ὅταν οὗτος κηρύσσηἀνοικτῶς τήν αἵρεσιν ἀναγνωρίζητόν Παπισμόν καί τήν Οὐνίαν ὡςἘκκλησίαν καταφρονῆ τούς Ἱε -ρούς Κανόνας τῆς Ἐκκλησίας μαςσυμπροσεύχεται μετά τῶν Ἐκπρο-σώπων ὅλων τῶν ἀλλοθρήσκων καίὅλων τῶν αἱρετικῶν καί προσφέρημέχρι καί δῶρα παραλαβόντα ἀπόἹεράς Μονάς εἰς τήν laquoΜάνα γῆraquoτήν ὁποίαν ὑπηρετοῦν ὑποτιθέμε-να ἐργαστήρια ἐσωτερικῆς Φιλο-σοφίας τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo καί κά-ποιες κατηγορίες Ἀναρχικῶν ΟἱΠατριάρχαι τοῦ Γένους ἐμαρτύρη-σαν διά τήν Ὀρθόδοξον Πίστιν τωνκαί τήν Ἑλληνικήν ψυχήν των

᾽Από τήν ἐκλογήν τουἈπό τῆς ἐκλογῆς του εἰς τό θρό-

νον τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχεί-ου συνέχισε τήν Οἰκουμενιστικήν

ἰσοπεδωτικήν διά τήν Ὀρθοδοξίανγραμμήν τῶν προκατόχων του Πα-τριαρχῶν Ἀθηναγόρου καί Δημη-τρίου Ἀνεγνώρισεν ἀμέσως τό θε-σμόν τῶν Διαθρησκειακῶν Διασκέ-ψεων τῆς Ἀσίζης (1986) τόν ὁποῖονἵδρυσε τό Βατικανόν

Τόν Ἰανουάριον τοῦ 2002 συμ-μετεῖχε εἰς τήν διάσκεψιν τῆς Ἀσί-ζης συμπροσευχόμενος μέ τόν Πά-παν Ἰωάννην Παῦλον τόν Ἕκτονκαί μέ ἑκατοντάδας θρησκευτι-κούς ἡγέτας τόσον τῶν ἀλλοθρή-σκων ὅσον καί τῶν αἱρετικῶν χρι-στιανῶν Τό αὐτό ἔπραξε καί τήν27ην Ὀκτωβρίου εἰς τήν Ἀσίζην

Διά τόν Οἰκουμενικόν Πατριάρ-χην δέν ὑπάρχει μία Πίστις ἀλλάπολλαί Ὁ Ἁγιορείτης ΜοναχόςΠαΐσιος ἔλεγε πώς laquoὍταν μα-ζεύονται τί μάγοι τί πυρολάτρες τί

Προτεστάντεςἕνα σωρό ndashἄκρηδέν βρίσκειςndashγιά νά φέρουντήν εἰρήνη στόνκόσμο πῶς νάβοηθήσουν ὉΘεός νά μέ συγ-χωρέση αὐτάεἶναι κουρελοῦ -δες τοῦ διαβό-λου Γίνεταιεἰρή νη μέ ἁμαρ-τωλό συναιτερι-σμό Πῶς μπορεῖνά ἔρθη ἡ εἰρή-νη ὅταν οἱ ἄν -θρωποι δέν συμ-φιλιωθοῦν μέτόν Θεό Μόνοὅταν συμφιλιω -

θῆ ὁ ἄνθρωπος μέ τόν Θεό ἔρχεταικαί ἡ ἐσωτερική εἰρήνη καί ἡ ἐξω-τερικήraquo (Γέροντος Παϊσίου ΛόγοιΤόμος Β´ laquoΠνευματική ἈφύπνισηraquoἹ Ἡσυχαστήριον laquoΕὐαγγελιστήςἸωάννης ὁ Θεολόγοςraquo ΣουρωτήΘεσσαλονίκης 1999)

Ἄν διαβάση ὁ Οἰκουμενικός Πα-τριάρχης μέ προσοχήν τό ἀπόσπα-σμα αὐτό ἐκ τῆς ὁμιλίας τοῦ μακα-ριστοῦ Γέροντος Παϊσίου καί κάνηἕνα ἀπολογισμόν διά τάς συμπρο-σευχάς laquoδιά τήν εἰρήνηνraquo μετάτοῦ laquoἁμαρτωλοῦ συνεταιρισμοῦraquoθά διαπιστώση ὅτι αὐταί εἶναι οἱlaquoκουρελοῦδες τοῦ διαβόλουraquo αἱὁποῖαι ἀπέτυχαν παταγωδῶς ἀφοῦοἱ πόλεμοι συνεχίζονται μέ ἀγριω-τέραν καί περισσότερον ἀπάνθρω-πον μορφήν ἐνῶ αἱ διώξεις καί αἱκαταπατήσεις τῶν δικαιωμάτωντῶν Ὀρθοδόξων καί τῶν αἱρετικῶνχριστιανῶν λαμβάνουν ἐφιαλτικάςδιαστάσεις εἰς τήν Μέσην Ἀνατο-λήν τήν Κύπρον (Κατεχομένην) καίδιαφόρους ἄλλας χώρας τῆςπρώην Σοβιετικῆς Ἑνώσεως

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΑΣ ΕΛΠΙΣΩΜΕΝ ΟΤΙ Η ΕΝΤΟΛΗ ΤΟΥhellip

Συμφώνως πρός ἀνταπόκρισιν ἐκτοῦ Βόλου

laquoΔιαμαρτυρία ὀρθοδόξων χρι-στιανῶν μὲ πανὼ καὶ συνθήματακατὰ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ κατὰ τοῦφιλοξενουμένου-τιμωμένου Περ-γάμου κ Ζηζιούλα κατὰ τοῦ οἰκο-δεσπότου Δημητριάδος κ Ἰγνατίουκαὶ κατὰ τῶν προσκεκλημένων μη-τροπολιτῶν καὶ θεολόγων πανεπι-στημιακῶν καθηγητῶν πραγματο-ποιήθηκε τὸ παρελθὸν Σάββατο τὸἀπόγευμα στὸν προαύλιο χῶρο καὶἔξω ἀπὸ τὴν Ἀκαδημία ΘεολογικῶνΣπουδῶν τῆς Μητροπόλεως Δημη-τριάδος στὰ Μελισσιάτικα τοῦ Βό-λου ὅπου ἀπὸ 28 ἕως 30 Ὀκτσυνῆλθε ldquoδιεθνὲς συνέδριο καὶ τι-μητικὴ ἐκδήλωση γιὰ τὸν Μητρο-πολίτη Περγάμου κ Ζηζιούλαrdquo καὶμάλιστα τὴν ὥρα ποὺ ὁ τιμώμενοςγινόταν δεκτὸς ὡς Ἑταῖρος τῆςαἱρετικῆς καὶ μεταπατερικῆς Ἀκα-δημίας

Ἡ διαμαρτυρία τῶν ὀρθοδόξωνχριστιανῶν στρεφόταν κατὰ τῶνἐκεῖ παρευρισκομένων mdashκαὶ ὄχιμόνονmdash ἐπιφανῶν λατινοφρόνωνκαὶ οἰκουμενιστῶν ποὺ συστημα-τικὰ ἀποδομοῦν τὴν Ὀρθόδοξη Πί-στη καὶ ἐξουνιτίζουν τὴν Ἐκκλησίατοῦ Χριστοῦ καθυποτάσσοντάςτην στὴν ἐξουσία τοῦ ἀντιχρίστουΠάπα καὶ παρασύροντάς την στὴνπλάνη τοῦ Παγκοσμίου Συμβουλί-ου Ἐκκλησιῶν ἐπεργαζόμενοι τὴνἐπιβολὴ τῆς συγκρητιστικῆς Παν-θρησκείας τοῦ Ἀντιχρίστου

Λίγο μετὰ τὴν προσέλευση τῶνὀρθοδόξων χριστιανῶν ποὺ εἰρη-νικὰ καὶ χωρὶς φωνὲς ἀνήρτησαντὰ πανώ τους ἐμφανίστηκε ἀστυ-νομικὴ δύναμη καὶ κατόπιν συνεν-νοήσεων οἱ διαμαρτυρόμενοι στά-θηκαν στὸ σημεῖο ποὺ τοὺς ὑπο-

δείχθηκε παρουσίᾳ τῶν ἀστυνο-μικῶν Ἀργότερα ἐμφανίστηκε ἀ -ξιω ματικὸς μὲ πολιτικά ὁ ὁποῖος μὲσκαιότητα ἀπειλὲς ὅτι θὰ ρίξει δα-κρυγόνα καὶ βιαιοπραγίες κατὰ ἡλι-κιωμένων ἀπαίτησε mdashκατόπιν δια-ταγῆς τοῦ Δημητριάδος κ Ἰγνατί-ου ὅπως εἶπεmdash νὰ ἀπομακρυνθοῦνοἱ ὀρθόδοξοι χριστιανοὶ ἀπὸ τὸνχωρὶς περίφραξη προαύλιο χῶρο

τῆς Ἀκαδημίας γιατὶ εἶναι ἰδιω-τικὸς χῶρος

Πράγματι οἱ διαμαρτυρόμενοιστάθηκαν στὶς παρυφὲς τῆς ἰδιο-κτησίας ὅπου ὁ ἰδιοκτήτης φρόντι-σε νὰ σβήσει τὰ φῶτα γιὰ νὰ μὴφαίνονται Ἀλλὰ τότε ἔκανε ἐμ -φανῆ τὴν παρουσία τους ἡ φωνήτους μὲ συνθήματα ldquoΔεσποτοκρα-τία αἵρεση καὶ βίαrdquo ldquoΖηζιούλα πα-ραβάτη τῶν ἱερῶν κανόνων καί τῆςὈρθοδοξίας ὅλων τῶν αἰώνωνrdquoldquoΔὲν θέλουμε προδότη νὰ μᾶς διοι-κεῖ οὔτε τὸν Ζηζιούλα νὰ θεολο-γεῖrdquo ldquoΟἰκουμενισμὸς σημαίνει προ-δοσίαrdquo ldquoἜξω οἱ προδότες ἀπὸ τὴνἘκκλησίαrdquo ldquoἩ θεολογία τοῦ Ζηζι-ούλα εἶναι αἱρετικήrdquo ldquoΤὸν Ζηζιούλαποὺ τιμᾶτε τήν Ὀρθοδοξία ξε-πουλᾶτεrdquo κἄ

Γιὰ ἄλλη μιὰ φορὰ ὁ Δημητριά-δος κ Ἰγνάτιος αὐτοεξευτέλισετὴν περιβόητη ldquoἀγάπηrdquo του ποὺ χω-ράει τοὺς πάντες καὶ τὰ πάντα

ἐκτὸς τοὺς ὀρθοδόξους χριστια-νούς καὶ αὐτοδιέψευσε τὴν περι-λάλητη δημοκρατικότητα-ἀνεκτι-κότητά του ποὺ ἀφορᾶ μόνον σʼἐκείνους ποὺ τὸν προσκυνοῦνΤελικὰ ὁ ldquoμειλίχιοςrdquo καὶ ldquoμελίρρυ-τοςrdquo δεσπότης τοῦ Βόλου δὲνἀντέχει τὸν μῦθο του Στὴν παρα-μικρὴ πίεση πετάει τὴ μάσκα τῆςαἱρετικῆς ὑποκρισίας του καὶ δεί-χνει αὐτὸ ποὺ πραγματικὰ εἶναι ὁΔεσπότης Αὐτὸ τὰ λέει ὅλα καὶἐξηγεῖ τὰ πάντα

Οἱ καταγγέλλοντες τὸν Οἰκουμε-νισμὸ καὶ τοὺς οἰκουμενιστὲς ὀρ -θόδοξοι χριστιανοὶ συνέχισαν τὴνδιαμαρτυρία τους καὶ τὴν Κυριακήσιωπηρά πρὸ τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ τῆςἈναλήψεως ὅπου ὁ κ Ζηζιούλαςτιμήθηκε καὶ ἀπὸ τὴν ΜητρόποληΔημητριάδος γιατὶ οἱ ἀκατάσχετεςτιμὲς καὶ τὰ γαστριμαργικὰ πανη-γύρια καὶ τὰ κρυπτομασωνικὰ λιβα-νίσματα (ἔλαβε δύο σταυρούς)ἑαυτῶν καὶ ἀλλήλων εἶναι ὁ συνε-κτικὸς θεσμὸς καὶ ὁ ἀπειλητικὸςδεσμὸς τῆς δεσποτοκρατίας

Οἱ διαμαρτυρόμενοι ὀρθόδοξοιχριστιανοὶ μοίρασαν φυλλάδια μὲκριτικὴ τῶν αἱρετικῶν ἀπόψεωντοῦ κ Ζηζιούλα τῶν αἱρετικῶνδράσεων τοῦ κ Ἰγνατίου καὶ τῆςαἱρετικῆς Ἀκαδημίας ΘεολογικῶνΣπουδῶν Εἶναι χαρακτηριστικὴ ἡἔκπληξη πολλῶν ποὺ διὰ τῶν φυλ-λαδίων αὐτῶν πρώτη φορὰ ἐπλη-ροφοροῦντο γιὰ τὸν αἱρετικὸ καὶπροδοτικὸ τῆς Ὀρθοδοξίας ρόλοτοῦ ἐπισκόπου τους

Οἱ διαμαρτυρίες ἔγιναν μὲ πρω-τοβουλία τῶν σωματείων Ὀρθόδο-ξος Χριστιανικὸς Σύλλογος ldquoἍγιοςΘεόδωρος ὁ Στουδίτηςrdquo᾽ καὶ ῾Φι-λορθόδοξος Ἕνωσις ldquoΚοσμᾶς Φλα-μιᾶτοςrdquo᾽raquo

Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΠΟΔΟΣΦΑΙΡΙΚΗhellipκοδίαιτοι Ἀνώτεροι ὑπάλληλοι Συμπλέουν μὲ τὴν ἐξουσίαν Ὑπα-κούουν εἰς τὰς ἐντολὰς τῶν πολιτικῶν ἐξουσιαστῶν Σκύβουν τὴν κε-φαλήν ὅταν εὑρίσκωνται ἀντιμέτωποι μὲ τὴν ἐξουσίαν λησμονοῦντεςὅτι ὁ χειρότερος κληρικὸς εἶναι πολὺ καλύτερος διαχειριστὴς τῶνχρημάτων τοῦ λαοῦ ἀφοῦ τὰ κάνει ἔργα ὑπέρ τῶν ἐνοριτῶν του Ἀνε-γνώρισαν ὅλας τὰς αἱρέσεις ὡς κανονικὰς Ἐκκλησίας Οὐδεμία κου-βέντα διὰ τὴν αἵρεσιν τοῦ Παπισμοῦ πλὴν ἐλαχίστων ἐξαιρέσεων ὉΠροτεσταντισμὸς ἁλωνίζει ἀλλὰ δὲν γίνεται ἀντιαιρετικὸς ἀγώνΟὔτε διαφωτίζεται ὁ πιστός Οἱ χιλιαστὲς ὀργώνουν ὁλόκληρον τὴνἙλλάδα διὰ νὰ προωθήσουν τὸν λόγον τοῦ Ἀντιχρίστου Ἡ Ἑλλὰςἔχει παραδοθῆ εἰς τὰς αἱρέσεις καὶ κατευθύνεται ἀπὸ φαύλους πολι-τικοὺς διαχειριστὰς τῆς Δεξιᾶς καὶ τῆς κυβερνώσης παρατάξεως ὡςκαὶ ἀπὸ ἄλλους ἐπαγγελματίας πρακτορίσκους καὶ ἀνθέλληνας ἀλλὰἕνα πολὺ μεγάλο τμῆμα τῆς Ἱεραρχίας εἶναι ξένοι μὲ τὰς ἀγωνίας τῆςκοινωνίας ἀλλὰ καὶ τὴν πίστιν τοῦ φιλοχρίστου λαοῦ

Δυστυχῶς οἱ περισσότεροι ἐκ τῶν ἘπισκόπωνndashΔιαδόχων τῶν ἉγίωνἈποστόλων δὲν εἶναι εἰς τύπον Χριστοῦ καὶ Ἀποστόλων Εἶναι συμβι-βασμένοι μὲ τὴν πολιτικὴν ἐξουσίαν ἀνώτεροι θρησκευτικοὶ γραφει-οκράτες ξένοι πρὸς τὴν ζωὴν καὶ τὸ κήρυγμα ὑπηρέτες τῆς ΝέαςἘποχῆς ἡ ὁποία ἀγωνίζεται διὰ τὴν πανθρησκείαν Ὀφείλουν νὰ γνω-ρίζουν ὅτι ὁ πιστὸς λαὸς γνωρίζει καὶ ἀντιλαμβάνεται πολὺ περισσό-τερα ἀπ᾽ ὅσα νομίζουν οἱ ἴδιοι Καὶ αὐτὸ ποὺ ἀντιλαμβάνεται εἶναι ὅτιἡ Ἱεραρχία εἰς τὴν πλειοψηφίαν της εἶναι φιλοοικουμενιστική - φιλο-παπικὴ καὶ ἀδιάφορος 1ον) διὰ τὴν ἅλωσιν τῆς Ἑλλάδος ἀπὸ τὰςαἱρέσεις καὶ 2ον) διὰ τὴν ἐνίσχυσιν τοῦ Ὀρθοδόξου φρονήματος καὶτῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως

Ἀπὸ τὸ φιλοπαπικὸν σόκ τὸ ὁποῖον προεκάλεσεν ἡ πλειοψηφία τῆςἹεραρχίας εἰς τὸν πιστὸν λαόν εἰς τὸ σόκ τὸ ὁποῖον προεκάλεσε τὸταξίδιον τοῦ Ἀρχιεπισκόπου εἰς τὸ Κατάρ laquoγιὰ δουλειέςraquo ὡς ἀνέγρα-ψαν εἰρωνικῶς τὰ laquoΝέαraquo εἰς τὴν πρώτην σελίδα των Τὸ ταξίδιον εἰςτὸ Κατάρ ἐπραγμαοποιήθη διὰ νὰ συμμετάσχη εἰς διαθρησκειακὸνδιάλογον ὡς ἀνέγραψαν αἱ ἐφημερίδες τῆς χώρας καὶ ἀκολούθως νὰσυζητήση διὰ ἐπενδύσεις Ἐὰν ὑπῆρχεν Ὀρθόδοξος Ἱεραρχία ἡ ὁ -ποί α σέβεται τοὺς Ἁγίους τῆς Ἐκκλησίας μας ἔπρεπε νὰ ἀξιώση πα-ραίτησιν τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Διότι πολλοὶ Ἅγιοι τῆς Ἐκκλησίας μαςὑπέστησαν φρικτὰ βασανιστήρια ἐξευτελισμοὺς καὶ ταπεινώσεις ἀπὸτὸ Ἰσλάμ ἀλλὰ δὲν ἤλλαξαν τὴν Πίστιν των Τοῦτο ὅμως δὲν ἔχει (ἀπ᾽ὅτι φαίνεται) οὐδεμίαν σημασίαν διὰ τὴν πλειοψηφίαν τῆς Ἱεραρχίαςκαὶ τὸν Ἀρχιεπίσκοπον Δι᾽ αὐτὸ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος μετέβη εἰς τὸ Κα-τάρ διὰ νὰ συνομιλήση μὲ τὸν Ἐμίρην τοῦ πάμπλουτου κρατιδίου διὰἐπενδύσεις εἰς τὴν ἀκίνητον περιουσίαν τῆς Ἐκκλησίας μὲ ἀντάλ-λαγμα νὰ πέσουν εἰς τὰ ταμεῖα τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας ἑκατομ-μύρια εὐρώ Ἡ Πολιτεία ἡ κυβέρνησις τὰ κόμματα ἐμεθόδευσαν τὸνἀφελληνισμὸν τῆς Ἑλληνικῆς οἰκονομίας διὰ τῆς χρεωκοπίας εἰς τὴνὁποίαν ἐφθάσαμεν ἄνευ πολέμου ἤ ἐμφυλίου πολέμου

Ὅλαι αἱ προαναφερόμεναι δυνάμεις στρέφονται πρὸς τὸ Κατάρ διὰτὴν δημιουργίαν ἐπενδύσεων εἰς τὴν Ἑλλάδα Μεγάλαι Τράπεζαιἐστράφησαν εἰς τὸ Κατάρ Ἐνῶ ἡ ποδοσφαιρικὴ ὁμὰς Παναθηναϊκὸςἐστράφη εἰς τὴν Σαουδικὴν Ἀραβίαν διὰ νὰ ἐξεύρη στατηγικὸν ἐπεν-δυτήν καὶ πετροδολλάρια Πολιτεία κόμματα τράπεζαι ποδοσφαιρι-καὶ ὁμάδες στρέφονται εἰς τὸν πλούσιον Ἀραβικὸν κόσμον ἀδιαφο-ροῦντες διὰ τὰς μελλοντικὰς συνεπείας Ποῖαι εἶναι αὐταί Ὁ ἔλεγ-χος τῶν κλειδιῶν τῆς χώρας ὑπὸ τῶν ἰσχυρῶν Μουσουλμανικῶνχωρῶν Ἡ Ἐκκλησία ὅμως ἡ ὁποία ἔχει Ἁγίους καὶ Ὁσίους μαρτυ-ρήσαντας ἀπὸ τὸ Ἰσλάμ ἔχει τὸ δικαίωμα αὐτό Ἀντιλαμβάνονται ὅτιζητοῦν ἀπὸ τὸ Ἰσλάμ νὰ γεμίση τὰ ἄδεια ταμεῖα τῆς Ἐκκλησίας μέσῳἐπενδύσεων ἐπὶ τῆς ἀκινήτου παρουσίας της Ἔχουν τὴν ἄποψιν τοῦμακαρίτου Στρατάρχου Τίτου τῆς πρώην Γιουγκοσλαβίας ὅτι τὸlaquoΧρῆμα ἀπὸ ὅποια ldquoπηγήrdquo κι ἄν τὸ πάρης ἔχει τὴν ἰδίαν ὀσμήνraquo Ἠρώ-τησαν τὸν πάσχοντα καὶ καταληστευόμενον λαὸν δι᾽ αὐτὴν τὴν ἀπό-φασίν των Ἠρώτησαν ἐὰν ὁ λαὸς ἐπιθυμῆ αὐτὸν τὸν ξεπεσμὸν τῆςἘκκλησίας Μὲ ποῖον δικαίωμα ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καὶ οἱ Ἀρχιερεῖς ποὺτὸν στηρίζουν καὶ τὸν χειροκροτοῦν μεταβάλλουν τὴν Ἐκκλησίαν εἰςκράτος εἰς τράπεζαν εἰς ποδοσφαιρικὴν ὁμάδα ποὺ ἀναζητεῖ ἐνα-γωνίως χρήματα ἀπὸ τὸ Ἰσλάμ

Ἡ Ἑλλὰς πέρασε καὶ ἄλλας δύο χρεωκοπίας μετὰ τὸ 1821 ἐγνώρι-σεν ἐθνικὰς καταστροφάς ἐγνώρισε συμφοράς πολέμους καὶ ἐμφύλ-λιον πόλεμον ἐγνώρισε στρατιωτικὴ κατοχήν ἀλλὰ ἡ Ἐκκλησία ἐστά-θη εἰς τὸ ὕψος τῶν περιστάσεων Ἐκαλλιέργει τὸ ἐθνικὸν καὶ θρη-σκευτικὸν φρόνημα ἔδιδε δύναμιν εἰς τὸν λαόν Σήμερον ἡ Ἐκκλησίαπροστρέχει εἰς τὸ Ἰσλάμ διὰ νὰ ἐξοικονομήση χρήματα καὶ νὰ ἐνι-σχύση τὸ φιλανθρωπικόν της ἔργον Λυπούμεθα ἀλλὰ ἡ συμπεριφοράτης εἶναι ἐκτὸς τῆς Ἑλληνορθοδόξου ψυχῆς τῶν Ἑλλήνων Ἡ ἐνέρ-γειά της εἶνα πρᾶξις μεγίστης ἀσεβείας πρὸς τοὺς Ἕλληνας Ὀρθο-δόξους χριστιανούς οἱ ὁποῖοι ὑπέμειναν καρτερικῶς τὴν Τουρκικὴνσκλαβιάν Εἶναι ἀνέντιμος πρᾶξις πρὸς τοὺς μαρτυρήσαντες ἀπὸ τὸἸσλάμ Ἁγίους μας καὶ τοὺς κληρικοὺς καὶ μοναχούς ποὺ μέσα ἀπὸ τὸΚρυφὸ Σχολεῖο ἐκράτησαν ὀρθίαν τὴν Ὀρθοδοξίαν τὴν Πίστιν τὰςπαραδόσεις καὶ τὴν Ἑλληνικὴν Παιδείαν Ἡ Ἐκκλησία μεταβάλλεταιὑπὸ τοῦ Ἀρχιεπισκόπου καὶ πολλῶν Ἱεραρχῶν εἰς ποδοσφαιρικὴν ὁμά-δα εἰς τράπεζαν εἰς κράτος ποὺ ἀναζητεῖ ὡς αὐτοὶ οἱ φορεῖς χρή-ματα ἀπὸ τὸ Ἰσλάμ Ντροπὴ καὶ μόνο ντροπή Πρὶν ὁ λαὸς ἀποδοκιμά-ση τὸν Ἀρχιεπίσκοπον καὶ τοὺς Ἱεράρχας δημοσίως ὡς ἔκανε μὲ τοὺςπολιτικοὺς τῶν δύο μεγαλυτέρων κομμάτων κατὰ τὴν 28ην Ὀκτωβρί-ου ἄς ξανασκεφθοῦν τὶ πράττουν εἰς βάρος τῆς Ἐκκλησίας καὶ τῆςεἰκόνος της Καὶ ἀφοῦ ζητήσουν συγγνώμην νὰ ὑποβάλλη ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος τὴν παραίτησίν του Αὕτη εἶναι ἡ μόνη ὁδὸς συγχωρήσεως τοῦἈρχιεπισκόπου καὶ διασώσεως τῆς ὑστεροφημίας του

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑΙ ΕΙΣ ΤΟΝ ΒΟΛΟΝ ΔΙΑ ΤΑΣ ΤΙΜΗΤΙΚΑΣ

ΕΚΔΗΛΩΣΕΙΣ ΥΠΕΡ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΟΥ ΣΕΒ ΠΕΡΓΑΜΟΥ

Μετετέθη ἱερεύςδιότι δέν ἤθελετήν Ἐκκλησίανlaquoπασαρέλανraquo

Ἕνας ἱερεύς ὁ ὁποῖος ὑπηρε-τοῦσε εἰς τό Καππαδοκικόν Καρδί-τσης μετετέθη μετά ἀπό διαμαρτυ-ρίας κατοίκων εἰς τήν Ἐνορίαν τοῦἉγίου Βησσαρίωνος τῆς ἰδίας ἹΜητροπόλεως ὡς ἀνέγραψεν ἡἐφημερίς laquoΝέος Ἀγώνraquo τήν Παρα-σκε υ ήν 28ην Ὀκτωβρίου Ποῖονἦτο τό ἔγ κλημά του Ἀπηγόρευενεἰς τάς γυναῖκας αἱ ὁποῖαι δέν ἦ σανεὐπρεπῶς ἐνδεδυμέναι ἤ ἐφόρουνπαντελόνια νά εἰσέρχωνται εἰς τήνἘκκλησίαν Διά τόν ἴδιον λόγονἠρνεῖτο τήν τέλεσιν ἱ ΜυστηρίωνΣημαντικόν τμῆμα τῶν κατοίκωντοῦ Καππαδοκικοῦ ὑπεστήριξε τόνἱερέα ἀλλά ὑπερίσχυσεν ἡ θέσιςἐκείνων τῶν πιστῶν οἱ ὁποῖοι θέ-λουν τήν Ἐκκλησίαν laquoπασαρέλανraquoδιά νά ἐπιδεικνύουν αἱ γυναῖκες τάκάλλη των Τό κακόν εἶναι ὅτι ἡ Δι-οικοῦσα Ἐκκλησία συνεταυτίσθημέ ὅλους ἐκείνους πού θέλουν τήνἘκκλησίαν laquoπασαρέλανraquo

ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑΤΙΚΗ ΕΚΔΡΟΜΗ ΤΗΣ ΠΟΕΤό Σάββατο 19 Νοεμβρίου ἡ ΠΟΕ διοργανώνει προσκυνηματική ἐκ -

δρομή στίς ἑξῆς Ἱερές Μονές τοῦ Νομοῦ Κορινθίας1) Ἱερά Μονή Κοιμήσεως Θεοτόκου Σοφικοῦ (θεία Λειτουργία)2) Ἱ Μ Τιμίου Σταυροῦ Μαμψοῦ3) Ἱ Μ Ὁσίου Παταπίου Γεράνεια Ὄρη (Ἑσπερινός)4) Ἱ Μ Ἁγίου Χαραλάμπους Καλαμακίου

Ὥρα ἀναχώρησης 630 πμ (ἀπό Ἅγιο Νεκτάριο)-Ὥρα ἐπιστροφῆς 730 μμΤιμή 25 εὐρώ

Πληροφορίες κ Κων Σαμωνᾶς Τηλ 6942688774-2106211471

Ἡ ἀνησυχία τοῦ Σεβ ΝαυπάκτουὉ Σεβ Μητροπολίτης Ναυπά-

κτου καὶ Ἁγίου Βλασίου ἀνταπο-κρινόμενος εἰς εὐχετήριον ἐπι-στολὴν τοῦ προέδρου τῆς ΠΟΕ κΚωνσταντίνου Σαμωνᾶ διὰ τὴν ὀνο-μαστικήν του ἑορτὴν ἀπέστειλεπρὸς τὸν κ Σαμωνᾶν τὴν ἀκόλου-θον ἐπιστολήν

laquoἈγαπητὲ κ ΣαμωνᾶΣᾶς εὐχαριστῶ θερμότατα γιὰ

τὴν συμμετοχή σας στὴν ὀνομα-στική μου ἑορτή καὶ γιὰ τὶς εὐχέςσας γιὰ τὴν διακονία μου μέσαστὴν Ἐκκλησία

Ἐκτιμῶ αὐτὴν τὴν ἐνέργειά σαςκαὶ εὔχομαι στὸν Θεὸ νὰ σᾶς δίνηὑγεία δύναμη καὶ κυρίως ἐλπίδαστοὺς δύσκολους καιροὺς ποὺδιερχόμαστε

Εἶμαι ἀνήσυχος ἀπὸ ὅσα γίνονταιτὸν τελευταῖο καιρὸ στὸν τόπο μαςκαὶ στενοχωροῦμαι γιὰ ὅσα συμβαί-νουν κυρίως γιὰ τὴν ἀπελπισία τῶννέων μας ποὺ σπουδάζουν μὲ ἔντο-νη ἀνησυχία γιὰ τὸ μέλλον τους καὶγιὰ τὶς οἰκογένειες ποὺ δέχονταιὅλες τὶς κοινωνικὲς πιέσεις Ὅμωςἡ πίστη στὸν Θεὸ καὶ ἡ ἀγάπη πρὸςτοὺς συνανθρώπους μας θὰ μᾶςβοηθήσουν νὰ ξεπεράσουμε καὶαὐτὴν τὴν ποικιλόμορφη κρίση ἡὁποία φανερώνει τὴν κατάρρευσηἑνὸς προτύπου ζωῆς

Καὶ πάλι σᾶς εὐχαριστῶΜὲ θερμὲς εὐχές

Ὁ Ναυπάκτου καὶ Ἁγίου ΒλασίουἹερόθεος

Ὁ σκοπὸςτῆς ἐπισκέψεως

τοῦ Οἰκ Πατριάρχουεἰς τὸ Ἅγιον Ὄρος

Κύριε ΔιευθυντάἩ ἐπίσκεψη τοῦ Πατριάρχου στὸ

Ἅγιον Ὄρος δὲν ἦταν εὐχαριστια -κὴ πρὸς τὴν Παναγία ἀλλὰ εὐχαρι-στιακὴ πρὸς τὴν Κυβέρνηση μὲ πα-ρουσία τοῦ κ Παπανδρέου γιὰ τὴνπαρασκηνιακὴ συμφωνία τους γιὰτὴν ἐκδίωξη διὰ τῆς βίας τῶν μο-ναχῶν τῆς Ἱ Μ Ἐσφιγμένου ἀφοῦτῆς ἔχουν στείλει τελεσίγραφοποὺ λήγει τὶς προσεχεῖς ἡμέρεςγιὰ τὴν ἀπομάκρυνση εἴκοσι μο-ναχῶν ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Μονὴ μεταξὺαὐτῶν καὶ τοῦ ἡγουμένου

Γι αὐτὸ ἔγινε ἡ πολυδάπανη αὐτὴἐπίσκεψη μὲ τὴν φύλαξη ἄνω τῶνὀγδόντα ἀστυνομικῶν γιὰ νὰ σφρα-γίσουν μέ τὴν παρουσία Βαρθολο-μαίουndashΠαπανδρέου τυχὸν ἀντιδρά-σεις ὁρισμένων Ἐσφιγμενιτῶν Μο-ναχῶν Καὶ προσεχῶς δὲν θὰ ἔχου-με μόνο Πατριάρχη οἰκουμενιστήἀλλὰ καὶ Πατριάρχη τῶν ΜΑΤ

Ὑπῆρξαν λιγοστὲς ἀντιδράσειςἀπὸ τὴν ἐπίσκεψη αὐτὴ ποὺ τὰ τη-λεοπτικὰ κανάλια τὶς βάπτισαν ὅτιἔγιναν ἀπὸ μοναχοὺς Ἐσφιγμενί-τες γιὰ νὰ προετοιμάσουν τὴνκοινὴ γνώμη γιὰ τὴν προσεχῆ ἐκ -δίωξη Ἕνας ἀσκητὴς ἀπὸ τὴν Βί-γλα τοῦ Ἁγ Ὄρους σήκωσε πανὼστὴν Ἱερὰ Μονὴ Μεγίστης Λαύραςποὺ ἔγραφε laquoὉ Παπισμὸς εἶναι αἵ -ρεση ὁ οἰκουμενισμὸς παναίρε-σηraquo

Ὁ Θεὸς νὰ σᾶς ἐνδυναμώνη γιὰτὸν ἀγώνα σας ἐναντίον τῆς οἰκου-μενιστικῆς λέλαπας

Ἁγιορεῖτες Πατέρες

Πορεία ἀληθείαςΧριστοῦ

Ἐν Μετσόβῳ τῇ 26η Ὀκτ 2011Κύριε Διευθυντά

Πιστεύω καὶ ἀληθῶς κρίνω καὶχαίρω ὅτι ἡ ἑβδομαδιαία ἐφημερὶςΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣ ὀρθοτομεῖσαφῶς ἀληθῶς ἀρίστως τὴν πα- τρώαν Ὀρθοδοξίαν εἰς πάντα καὶκατὰ πάντα εἰς τὴν πατερικὴνγλῶσ σαν ἐπὶ ὁλόκληρον πεντηκον-ταετίαν καὶ πείθομαι πιστεύω καὶκρίνω καὶ ἀποδέχομαι ἡ πορεία τουνὰ εἶναι αὐτὴ ἀεί ἤτοι πορεία ἀλη-θείας Χριστοῦ

Ὁμολογουμένως τοῦ ΟΡΘΟΔΟ-ΞΟΥ ΤΥΠΟΥ τὰ κείμενα ἐν γένει εἶ -ναι εἰς τὸ πατρῷον πνεῦμα τῆς δια-λεκτικῆς τοῦ δισχιλιετοῦς Ὀρ θο-δόξου γίγνεσθαι ἤτοι τῆς μαρτυ-ρίας τῆς Ὀρθοδόξου πίστεως τῶνπατέρων καὶ τῆς κρίσεως ἐν πνεύ-ματι ἀληθείας πάντων τῶν γεγονό-των καταστάσεων δεδομένωνπαρεπομένων τῆς καθημερινότη-τος ἄνευ παραπληροφορήσεως καὶκατακρίσεως μὲ ἔμβλημα πάντατὴν ἀλήθειαν τῆς Ὀρθοδοξίας καὶεἰς τὴν πατρογονικὴν γλῶσ σανπνεύματος τοῦ Εὐαγγελίου

Ἔρρωσθε καὶ ἀγαλλιᾶσθεΜετὰ τιμῆς

Δρ Ἀπόστολος Ἰωάννου ΠάσχοςΠαθολόγος- Πυρηνικὸς ἰατρός

Ὁ νέος πανάξιοςΜητροπολίτης Χίου

κ Μᾶρκος ΒασιλάκηςΚύριε Διευθυντά

Μὲ αἰσθήματα βαθιᾶς ἀγαλλία-σης ρίγη ἱεροῦ ἐνθουσιασμοῦ καὶσυγκίνησης πάνδημος ὁ εὐσεβὴςλαὸς τῆς Θεοσώστου Μητροπόλε-ως Χίου Ψαρῶν καὶ Οἰνουσσῶνσκίρτησε στὸ ἄκουσμα τῶν καμπά-νων ὅλων τῶν ναῶν τοῦ νησιοῦποὺ διαλαλοῦσαν τὸ χαρμόσυνοἄγγελμα Ἐξελέγη παμψηφεὶ ἀπὸτὴν Ἱεραρχίαν τῆς Ἐκκλησίας ΤῆςἙλλάδος στὶς 7 Ὀκτωβρίουτρέ-

χοντος ἔτους καταξιωμένος πε-παιδευμένος λαοφίλτατος συμπα-τριώτης μας Ἀρχιγραμματέας μέ-χρι πρότινος τῆς Ἱερᾶς ΣυνόδουΤῆς Ἐκκλησίας Τῆς ἙλλάδοςΜΑΡΚΟΣ ΑΓΑΠΗΤΟΥndashΒΑΣΙΛΑΚΗΣ

Γνήσιον τέκνον τῆς ἁγιοτόκουκαὶ μαρτυρικῆς νήσου μας προερ-χόμενος ἀπὸ εὐσεβῆ οἰκογένεια μὲρίζες ἱερατικὲς καὶ ρίζες λογίων καὶπεπαιδευμένων ἀποδείχθηκε μὲτὴν λαμπρὴ βιοτροχιὰ του ἀντά-ξιος συνεχιστὴς τῆς λαμπρῆς παν-θομολογούμενης οἰκογενειακῆςπαραδόσεως

Ἀπὸ μικρὸς παρουσίασε δείγμα-τα τῶν πολλῶν ταλάντων ποὺ ὁΘεὸς τοῦ χάρισε καὶ τὰ ὁποῖα μὲτὴν φυσικήν του ὀξύνοιαν φιλερ-γίαν καὶ ζῆλον πολλαπλασίασενὥστε ἐπαξίως ἀνῆλθεν ὅλες τὶςβαθμίδες τῆς παιδείας καὶ τῆςἹερωσύνης μὲ βοὴ τοῦ εὐσεβοῦςΧιακοῦ λαοῦ

Γεννημένος στὴν Χίο (26-4-1965)φοίτησε στὸ Γ´ Δημοτικὸ ΣχολεῖοΒροντάδου στὸ Ἀνδρεάδειο Γυ-μνάσιο καὶ Λύκειο καὶ στὴ συνέχειαστὴ Φιλοσοφικὴ Σχολὴ τοῦ Πανεπι-στημίου Ἀθηνῶν στὸ τμῆμα Κλασ -ικῆς Φιλολογίας Στὴ συνέχεια πα-ρακολούθησε γιὰ τρία χρόνια με-ταπτυχιακὸ Βυζαντινὸ διεπιστημο-νικὸ σεμινάριο καὶ πῆρε ἔγκρισηγιὰ τὴν ἐκπόνηση Διδακτορικῆςδιατριβῆς στὴ Βυζαντινὴ Φιλολο-γία Ἐργάσθηκε ὡς Φιλόλογος γιὰπέντε χρόνια σὲ ἐκπαιδευτήρια τοῦΠειραιᾶ Στὴ συνέχεια φοίτησε στὴΘεολογικὴ Σχολὴ τοῦ Πανεπιστη-μίου Ἀθηνῶν καὶ ἔλαβε τὸ οἰκεῖονπτυχίον Φιλομαθὴς καὶ φιλέρτιναςπαρακολουθεῖ μαθήματα παλαι-ογραφίας στὸ Μορφωτικὸ Ἵδρυματῆς Ἐθνικῆς Τραπέζης Ἔχει λάβειμέρος σὲ συνέδρια ἐπιστημονικὰὡς εἰσηγητὴς καὶ σὲ ἐκκλησια-στικὲς ἀποστολὲς στὴν Ἑλλάδα καὶστὸ ἐξωτερικό Ἡ δράση του ἐπε-κτείνεται σὲ ραδιοφωνικὲς ἐκ -πομπὲς ἀπὸ τὸ Σταθμὸ τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος καί τῆς Χίου Τι-μήθηκε ἀπό πανευρωπαϊκές ἐπι-στημονικές ἑταιρεῖες (Euroclassica-Ὁμηρική Ἀκαδημία κἄ) γιά τήνσπουδαία ἐπιστημονική του συμβο-λή καί γιά τίς περισπούδαστες ἀνα-κοινώσεις του στά συνέδρια πούἐντυπωσίασαν ἈκαδημαϊκούςΠρυ τάνεις καὶ ΠανεπιστημιακοὺςΚαθηγητὲς καὶ Ἐρευνητὲς

Τὸ 1994 γίνεται κληρικὸς ἀπὸτὸν μακαριστὸ Μητροπολίτη Χίουκυρὸν Διονύσιον

Ἡ ἁγιοτόκος καὶ μαρτυρικὴ Χίοςμὲ τὴν ἱστορικὴ παρουσία της τὴνεὐσέβεια τῶν κατοίκων της τὴνἀγάπη στὴν Ἐκκλησία στὴν παι-δεία στὴν εὐποιΐα εὐελπιστεῖ ὅτι ὁνεοεκλεγείς Μητροπολίτης κκΜάρκος ὄχι μόνον θὰ δικαιώσειἀλλὰ θὰ ὑπερβεῖ πᾶσαν προσδο-κίαν της

Γι᾽ αὐτό μέ αἰσθήματα ἀγαλλιά-σεως δοξολογικῆς εὐχαριστίαςπρός τόν Θεόν καί ἀγάπης θά τόνπεριβάλλουμε σύσσωμο τό Χρι-στεπώνυμο πλήρωμα τῆς Θεοσώ-στου Μητροπόλεως Χίου Ψαρῶνκαί Οἰνουσσῶν

Μὲ σεβασμόΚαπετὰν Κώστας Μιχ Φράγκος

Μᾶς καλεῖ ὁ ἴδιοςὁ Θεὸς εἰς μετάνοιαν

Κύριε ΔιευθυντάΣτὴν ἐποχή μας δυστυχῶς ἀπ᾽

ὅτι φαίνεται δὲν ἀγαπᾶμε τὸν ΘεόΓι᾽ αὐτὸ ἔχουμε δημιουργήσει μιὰκοινωνία σύγχυσης ἀπιστίας καὶἀμετανοησίας Μιὰ κοινωνία ποὺπροβάλλει μὲ κάθε τρόπο τὴν ἀνη-θικότητα τὴν διαφθορά τὸ laquoπαρὰφύσινraquo σὰν κάτι φυσιολογικὸ καὶθάπτει τὶς ἠθικὲς ἀξίες Ἀπομα-κρυνθήκαμε ἀπ᾽ τὸν Θεό laquoἈπομα-κρύνθηκες ἀπ᾽ τὸν Θεὸ καὶ ὁ Θεὸςσὲ τιμώρησε καὶ σὲ παρέδωσε στὸνδιάβολοraquo εἶπε ἡ Σόνια στὸν Ρα-σκόλνικωφ ποὺ εἶχε διαπράξει δύοφόνους στὸ laquoΕΚΓΛΗΜΑ ΚΑΙ ΤΙ-ΜΩΡΙΑraquo τοῦ Φ Ντοστογιέφσκυ

Ἕνα ἀπὸ τὰ σημάδια τῆς ἀγάπηςμας πρὸς τὸν Θεό ὅπως λέει ὁἅγιος Τύχων τοῦ Ζαντόνσκ εἶναιαὐτὸ ποὺ laquoὁ ἴδιος ὁ Κύριος καθορί-ζει καὶ λέει laquoὉ ἔχων τὰς ἐντολάςμου καὶ τηρῶν αὐτάς ἐκεῖνός ἐ στινὁ ἀγαπῶν μεraquo (Ἰω 1421) Ὅποιοςἀγαπάει εἰλικρινὰ τὸ Θεό προσπα-θεῖ νὰ φυλάγεται ἀπ᾽ ὅσα δὲν ἀρέ-σουν σ᾽ Ἐκεῖνον καὶ ἀγωνίζε ται νὰἐφαρμόζει ὅσα Ἐκεῖνος ἀγαπάειΓι᾽αὐτὸ ἐκτελεῖ τὶς ἅγιες ἐντολέςτοῦ Κυρίου Ἑπόμενο εἶ ναι λοιπὸννὰ μὴ ἔχουν ἀγάπη πρὸς τὸ Θεὸὅσοι χριστιανοὶ δὲν δείχνουν ἐνδια-φέρον γιὰ τὶς ἐν τολὲς Τουraquo Καὶπροσθέτει σὲ ἄλλο σημεῖο laquoΧωρὶςπίστι δὲν μπορεῖ κανεὶς νὰ εἶναι χρι-στιανόςraquo (laquoΠΟΡΕΙΑ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΟΥ-ΡΑΝΟraquo ῾Ι Μ ΠΑΡΑΚΛΗΤΟΥ)

Ἑπομένως αὐτὸς ποὺ ἀγαπᾶ τὸνΘεό πρωτίστως μελετᾶ μὲ ταπεινὸκαὶ εἰλικρινὲς πνεῦμα τὴν Ἁγία Γρα-φή σὰν νὰ ἀπευθύνεται ὁ Κύριος σ᾽αὐτὸν τὸν ἴδιο Ἔτσι γνωρίζει τὸἅγιο θέλημά Του τὶς ἐντολές Τουκαὶ μ αὐτὸν τὸν τρόπο διαβάζονταςἤ ἀκούγοντας τὸ Θεῖο Λόγο γεν-νιέται στὴν καρδιά του ἡ πίστηὅπως λέει καὶ ὁ ἀπ Παῦλος στὴνπρὸς Ρωμαίους ἐπιστολή του laquo ἡπίστι γεννᾶται ἀπὸ τὴν ἀκρόασι τοῦκηρύγματος Τὸ δὲ κήρυγμα συνί-σταται στὸ λόγο τοῦ Θεοῦraquo (μετά-φραση Νικ Σωτηρόπουλου)

Σχετικὰ μὲ τὸ θέμα μας συμπλη-ρώνει ὁ Ἀββᾶς Παλλάδιος ἀπὸ τὸΓεροντικό laquoἩ ψυχὴ ποὺ ἀγωνίζε-ται σύμφωνα μὲ τὸ θέλημα τοῦΘεοῦ πρέπει ἤ νὰ μαθαίνει σωστὰὅσα δὲν ξέρει ἤ νὰ διδάσκει μὲ σα-φήνεια ὅσα ἔμαθε Ἄν δὲν θέλεινὰ κάνει τίποτε ἀπὸ τὰ δύο τότεδὲν εἶναι καλά Γιατὶ ἡ ἀρχὴ τῆςἀποστασίας βρίσκεται στὴν ἔλλει-

ψη τῆς διδαχῆς καὶ στὴν ἀνορεξίατοῦ θείου λόγου ποὺ τὸν πεινάειπάντα ἡ φιλόθεη ψυχήraquo Αὐτὸ θὰμπορούσαμε νὰ τὸ ἔχουμε σὰνμπούσουλα σὰν ὁδηγὸ γιὰ τὴνπνευματική μας ζωή Ὅσοι ἔχουντὴ χαρὰ καὶ τὴν εὐλογία νὰ διαβά-ζουν τὸ θεόπνευστο Βιβλίο γνωρί-ζουν καὶ τὴν αἰτία τῆς σημερινῆςκατάντιας μας Γνωρίζουν ἐπίσηςκαὶ τὸν τρόπο ἀνάκαμψης τῆς κα-θοδικῆς πορείας μας

laquoἌς φοβοῦνται ὅσοι μακρύνουντοὺς ἑαυτούς των ἀπὸ σοῦ διότιἰδοὺ αὐτοὶ θὰ ἀπολεσθοῦνraquo λέει ὁψαλμωδός (Ψαλ 72 27 ἙρμηνείαΠαν Τρεμπέλα) καὶ ἀλλοῦ laquoΔιότιμὲ ἐκύκλωσαν δυστυχίαι καὶ δεινὰἀναρίθμητα ἔπεσαν ἐπάνω μου καὶμὲ κατακρατοῦν αἱ ἀνομίαι μου καὶτόσον πολὺ πνίγομαι καὶ σκοτίζομαιἀπὸ αὐτάς ὥστε δὲν ἠμπορῶ νὰβλέπω καὶ κινδυνεύω νὰ χάσω τὸφῶς μου Ἔγιναν εἰς πλῆθος πολὺπερισσότεραι ἀπὸ τὰς τρίχας τῆςκεφαλῆς μουraquo (Ψαλ 39 13Ἑρμηνεία τοῦ ἰδίου) Καταπληκτικὴκαὶ ἡ ἕβδομη ὠδή ἡ προσευχὴ τῶντριῶν παίδων ἐν καμίνῳ πάλι σὲἑρμηνεία τοῦ Παν Τρεμπέλα laquoΔί-καιες ἐπίσης εἶναι οἱ ἀποφάσειςποὺ ἔλαβες καὶ ἐξέδωκες προκει-μένου νὰ ἐπιφέρεις ὅλες ἐκεῖνεςτὶς τιμωρίες ἐναντίον μας ὅλεςαὐτὲς τὶς συμφορές ἐξ αἰτίας τῶνἁμαρτιῶν μας Διότι ἁμαρτήσαμεκαὶ παρέβημεν τὸν ἅγιον Νόμονσου μὲ τὸ νὰ Σὲ ἐγκαταλείψωμενκαὶ ἀπομακρυνθῶμεν ἀπὸ Σέ τὸνἀγαθὸν Δεσπότην καὶ παντοδύμα-νον προστάτην Καὶ ἁμαρτήσαμεὅλως διόλου εἰς ὅλα καὶ δὲν ὑπα-κούσαμε εἰς τὶς σωτήριες ἐντολέςσου οὔτε ἐφυλάξαμε μὲ προσοχὴνοὔτε ἐφαρμόσαμε ὅσα μᾶς διέτα-ξες ὥστε νὰ εὐτυχήσωμεν Λόγῳτῆς ἀνυπακοῆς καὶ ἀποστασίαςμας ὅλες τὶς θλίψεις καὶ ταλαιπω-ρίες ποὺ ἔστειλες ἐναντίον μαςκαὶ ὅλες τὶς τιμωρίες ποὺ ἐπέφε-ρες ἐναντίον μας ὀρθῶς καὶ δι-καίως τὶς ἐνήργησες καὶ τὶς ἐπέβα-λεςraquo (Ψαλτήριο καὶ Δανιὴλ κεφ γacute)

Συγκλονιστικὸ εἶναι τὸ 38ο κεφά-λαιο τοῦ Δευτερονομίου ἀξίζει νὰτὸ διαβάσουμε Ἐν ὀλίγοις μᾶς ὁμι-λεῖ γιὰ τὶς εὐλογίες ποὺ στέλνει ὁΘεὸς σ᾽αὐτοὺς ποὺ laquoφυλάσσουν καὶποιοῦν πάσας τὰς ἐντολάς Τουraquo καὶτὶς κατάρες σ᾽ αὐτοὺς ποὺ πράτ-τουν τὰ ἐνάντια καὶ ὅπως σημειώ -νει ὁ Ἀρχιμ Ἰωήλ Γιαννακόπου λοςοἱ κατάρες καταλαμβάνουν τετρα-πλάσιο χῶρο ἀπὸ τὶς εὐ λογίες

Ἄς μὴ γελιόμαστε ὅλες οἱ ἀρρώ-στιες μας ὅλες οἱ καταστρο φὲς τοῦπεριβάλλοντος πλημμύρες σει-σμοί καταποντισμοί πόλεμοι ὅλαμὰ ὅλα προέρχονται ἀπὸ τὴν ἁμαρ-τία μας Τὸ λέει ἡ Ἁγία Γραφή ὉΧριστὸς πρὶν θεραπεύσει σωματικὰτὸν παραλυτικό τοῦ συγ χώρησεπρῶτα τὶς ἁμαρτίες (Κατὰ Μάρκονβacute 5) Φυσικὰ τὸ ἴδιο λέει καὶ ὁ ἅγιοςἸωάννης ὁ Χρυσόστομος στὴν Ζacuteὁμιλία του περὶ μετανοίας laquoὍλωντῶν κακῶν αἰτία εἶναι τὰ ἁμαρτήμα-τα Ἐξ αἰτίας τῶν ἁμαρτημάτων δη-μιουργοῦνται λύπες ταραχές πό-λεμοι νόσοι καὶ ὅλα τὰ δυσκολοθε-ράπευτα ἐκεῖνα πάθη ποὺ μᾶς βρί-σκουνraquo Ἐκδιώξαμε τὸν Θεὸ καὶσὰν ἄλλοι Ρασκόλνικωφ παραδο-θήκαμε στὸν Πονηρό ὁ διάβολοςκαὶ ἀρχέκακος δράκοντας κατὰ τὸνἅγιο Νικόδημο τὸν Ἁγιορείτη φώ-λιασε μέσα στὴν καρδιά μας καὶἀπὸ ἐκεῖ ὁμιλεῖ καὶ προβάλλει ὅλουςτοὺς αἰσχροὺς λογισμοὺς καὶ τὶςἁμαρτίες

Τὸ δηλητήριο τῆς ἁμαρτίαςὁδηγεῖ σὲ ἀργὸ θάνατο Εὐτυχῶςὑπάρχει ἀντίδοτο ἡ μετάνοια Μᾶςπαρακαλεῖ ὁ Κύριός μας καὶ Θεόςμας νὰ μετανοήσουμε νὰ ἀλλά-ξουμε τὴν πορεία τῆς ἐπίγειαςζωῆς καὶ μὲ πίστη νὰ εἰσέλθουμεδιὰ τῆς στενῆς πύλης ποὺ ὁδηγεῖστὴ Ζωή

Φιλήμων ΚΛάρισα

Ἔκκλησιςδιὰ ἐνίσχυσιν

τοῦ Ἱ Ναοῦ ἉγίουΓεωργίου Τριχωνίδος

Εἰς τὴν Ἀνάληψιν Τριχωνίδος τό-πος γεννήσεως τοῦ ἀειμνήστου πΧαραλάμπους Βασιλοπούλου ὑπά-γεται καὶ ὁ συνοικισμὸς τῆς Κόφ -τρας ὅπου βρίσκεται ὁ Ἱερὸς ΝαὸςἉγίου Γεωργίου τὸν ὁποῖον μὲ τὴβοήθεια τοῦ Θεοῦ καὶ μὲ ἀκάματεςπροσπάθειες κατορθώνουμε μὲσυντηρήσεις καὶ ἐπισκευὲς νὰ βρί-σκεται σὲ καλὴ κατάσταση

Ἐπειδὴ προσφάτως χρειάστηκενὰ γίνη γενικὴ ἐπισκευή ὅπως συν-τήρησις τῆς σκεπῆς καλοριφέρ σο-βάντισμα βαφὴ ἐξωτερικῶν χώρωνκἄ καὶ οἱ δαπάνες ὑπερέβησαν τὶςοἰκονομίες τοῦ πενιχροῦ ταμείουμας καὶ δὲν ὑπολογίσαμε τὴν ἀντι-κατάσταση -λόγῳ παλαιότητος- τῶνπαλαιῶν καθισμάτων μὲ κανούργιατῶν ὁποίων ἡ τιμὴ ἑκάστου ἀνέρχε-ται εἰς τὸ ποσὸν τῶν 50 Εὐρώθερμῶς παρακαλοῦμεν τὸν κάθεεὐλαβῆ χριστιανό ὅπως ἐνισχύσηοἰκονομικῶς ἐκ τοῦ ὑστερήματόςτου τὸ ἀντίτιμον ἑνὸς ἤ δύο ἤ καὶπερισσοτέρων καθισμάτων κατα-θέτοντας τὸ ποστὸν ποὺ ἐπιθυμεῖεἰς τὴν Ἐθνικὴ Τράπεζα στὸν ἀριθ-μό 352296059-16 ἐπ᾽ ὀνόματι τοῦἹεροῦ Ναου Ἁγίου Γεωργίου

Θὰ εἴμεθα αἰωνίως εὐγνώμονεςεἰς τοὺς εὐγενεῖς δωρητὰς καὶ τὰὀνόματα αὐτῶν καὶ τῶν οἰκογε-νειῶν των -ζώντων καὶ κεκοιμημέ-νων- θὰ μνημονεύωνται ἐσαείmiddot ἐπὶτῆς Ἁγίας Τραπέζης

Μὲ ἐγκάρδιες εὐχές καὶ εὐλογίεςπ Κοσμᾶς Τσούνης

(Ἐφημέριος τοῦ ἹΝαοῦ) Τηλνο 6973352682

Σελὶς 8η 4 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2011

Ὁ Ἁγιορείτης Μοναχός Μωυσῆςἔγραψεν ἕνα πολύ σπουδαῖον ση-μείωμα εἰς τήν ἐφημερίδα laquoΜακε-δονίαraquo τῆς 16ης Ὀκτωβρίου διά τάαἴτια τῆς οἰκονομικῆς κρίσεως τάςσυνεπείας τῆς ὁποίας πληρώνομενὅλοι ὑποδεικνύων ταυτοχρόνως τόπῶς θά ἐξέλθωμεν ἀπό τήν κρίσινΤό ἄρθρον ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΕἶπα στὸν ἑαυτό μου νὰ μὴἀσχοληθῶ ξανὰ μὲ τὸ θέμα τῆςοἰκονομικῆς κρίσης Ἐπειδὴ ὅμως ἡκατάσταση χειροτερεύει συνεχῶςκαὶ τὰ δικαιολογημένα παράποναθεριεύουν θέλησα νὰ μὴ τηρήσωτὸν λόγο μου Δὲν θὰ μεταφέρωγνωστὰ πικρὰ γεγονότα οὔτε θὰ γί-νω ἐκτιμητής τους Καθημερινὰἀναθεωροῦνται πρόσφατες ἀποφά-σεις μεγαλώνουν τὰ προβλήματακαὶ μεγαλώνει ἡ κρίση Ἄφωτα ἀδιέ-ξοδα τραγικὰ δράματα εἰκόνες θλί-ψης ντροπῆς καὶ κατάντιας Ἀνησυ-χία ἀγωνία χρεωκοπία ἀ νερ γίαἀβεβαιότητα καὶ καχυποψία ἐπικρα-τοῦν Πρόκειται ὁπωσδήποτε γιὰἐλεεινὸ καὶ ἀξιοδάκρυτο κατάντη-μα Ξαναχρειάζεται νὰ εἰπωθεῖ τὸσύνθημα περὶ ἀλλαγῆς δυνατάΕἶναι μία εὐκαιρία τώρα ποὺ διαφο-ρετικὰ δὲν θὰ δινόταν νὰ ὁμολογή-σουμε τὴν ἧττα μας τὴν ἀδυναμίατὴν ἁμαρτία μας Μὲ γενναιότητανὰ ὁδηγηθοῦμε στὴν ἀπαραίτητημετάνοια Τώρα ἀμέσως δὲν ὑπάρ-χει χρόνος γιὰ ἀπώλεια Νὰ παρα-δεχθοῦμε τοὺς παρασυρμούς μαςὅτι πήραμε τὴ ζωὴ μας λάθος δὲνθέσαμε ὑψηλοὺς στόχους συμφω-νήσαμε μὲ τὴν ἀδικία Δυστυχῶς ἡἀναλήθεια ἡ ἀδιαφάνεια ἡ ἀνεντι-μότητα ἡ ἀδιαφορία ἡ ἀσέβεια ἔλα-βαν κυρίαρχη θέση στὴ ζωή μαςΕἶναι καιρὸς νὰ σκύψουμε καλὰ μέ-σα μας νὰ παρατηρήσουμε αὐ -στηρὰ τὸν ἑαυτό μας νὰ μεταποι-ήσουμε τὰ πάθη μας Εἶναι ὕστατηὥρα δὲν ὑπάρχουν περιθώρια γιὰἀναβολὲς καὶ καθυστερήσεις Εἴμε-θα ὑπεύθυνοι γιὰ τοὺς ἑαυτούς μαςἊς ἀφήσουμε τώρα τοὺς ἄλλουςἂς δοῦμε πιὸ προσεκτικά τούς ὄχικαὶ τόσο γνωστοὺς ἑαυτούς μας

Ἤμασταν ἀρκετὰ συγκρατημένοιστὴ φιλανθρωπία μας στὴ φιλαδελ-φία καὶ τὴ φιλοθεΐα μας Δὲν ἀγκα-λιάσαμε σφιχτὰ τὸν φτωχό δὲν πο-νέσαμε ἐκ βαθέων τὸν πονεμένοδὲν συντρέξαμε τόσο πρόθυμαστὴν ἀνάγκη τοῦ πλησίον Δὲν θέ-λουμε νὰ δημιουργήσουμε ἐνο χὲςκαὶ νὰ κατασκευάσουμε ἐνόχουςΘὰ πρέπει νὰ παραδεχθοῦμε ὅλοιὅτι μπορούσαμε ἀρκε τὰ περισσό-τερα ποὺ ὅμως γιὰ διάφορους λό-γους δὲν πράξαμε Ἡ παροῦσα κρί-ση ἴσως εἶναι μία καλὴ εὐκαιρία νὰξεμασκαρευτοῦμε νὰ γίνουμε πιὸγνήσιοι πιὸ εἰλικρινεῖς νὰ μὴ κοροϊ-δεύουμε τὸν ἑαυτό μας Νὰ ἀφή-σουμε λίγο τὴ βαθιὰ πολυθρόνα νὰ

ἀνάψουμε ἔστω τὸ κερί μας νὰ πα-ρηγορήσουμε γιὰ νὰ παρηγορη-θοῦμε Ἂς ἀφήσουμε τὴν τηλεόρα-ση λίγο τὴν ὀκνηρία καὶ τὸ βόλεμαἊς σοβαρευτοῦμε Λογικευτοῦμεἀνανήψουμε ἀνασηκωθοῦμε καὶἀρνηθοῦμε τὴ ρηχότητα

Ἡ εὐημερία ὑποχωρεῖ Ἡ Ἑλλά-δα συννεφιάζει Ἡ ἀπόγνωση περι-παλεύει ἀπὸ σπίτι σὲ σπίτι Σὲ λίγοθὰ ἔχουμε διακοπὲς ρεύματος Ἡχώρα θὰ βυθιστεῖ στὸ σκοτάδι Θὰπουλοῦν καὶ στοὺς δρόμους κεριάΚαλὸ εἶναι τὸ συμφέρον ἀλλὰ ἡἀξιοπρέπεια τοῦ Νεοέλληνα εἶναιπιὸ ζηλευτή Ἡ Εὐρώπη θέλει νὰμᾶς πνίξει Ἡ Ἑλλάδα χάνεται Δὲνθὰ ἀφήσουμε νὰ χαθεῖ πνιγμένηΘὰ ἐπαναφέρουμε τὴν ἑλληνορθό-δοξη παράδοσή μας τὴ γνώση τῆςἱστορίας μας σύνεση καὶ σεμνότη-τα Ἦταν ἰατροφιλόσοφοι ἄρτιοι οἱκληρικοὶ λόγιοι παπαδάσκαλοι οἱεὐεργέτες ἀρχοντικοί

Ἡ σημερινὴ κρίση ξεθεμελιώνειτὴ νεοπλουτίστικη νοοτροπία ἐπα-ναφέρει ἀναγκαστικὰ τὴν ὀλιγάρ-κεια τὴ λιτότητα τὴ γενναιότητακαὶ τὴν ἐπιείκεια Ἡ ἐθνικὴ ὑπερη-φάνεια δὲν εἶναι ἁμάρτημα ἡ οἰ κου-μενικότητα τῆς ὀρθοδοξίας εἶναιπολύτιμο κόσμημα Τὸν Ἕλ ληνα τὸνθίγει ὁ διασυρμός ἡ ἀναλήθεια ἡἀπάτη ὁ ὑποβιβασμὸς καὶ τὸ ξεγέ-λασμα Περιφρονήθηκε εἰρωνεύτη-κε καὶ ἐξοβελίστηκε ἡ ἠθικὴ καὶ ἰδοὺτὰ ἀποτελέσματα Ἡ αἰδὼς ἀπορρί-φθηκε στὸν κάλαθο τῶν ἀχρήστωνἩ ὅποια εὐφυία ἡ ἐναπομείνασαεὐγένεια ἡ πατροπαράδοτη ἀρχον-τιὰ χρησιμοποιήθηκαν γιὰ δόλιουςσκοπούς Ἰδιαίτερα γιὰ τὸ ἴδιον συμ-φέρον Ἡ μεταστροφὴ ἦταν βίαιηἀγαπητὴ καὶ σύντομη Ἡ παιδεία πο-δοπατήθη κε Οἱ ἀρχές τὰ ἰδανικὰκαὶ οἱ θεσμοὶ χλευάστηκαν ἐπανει-λημμένα καὶ ἐπιμελημένα Κάποιοιλίγοι ἀντέδρασαν ὄχι τόσο ἰσχυράφοβούμενοι τὸν ἀντίλογο

Ἐπαναλαμβάνουμε πὼς δὲνὑπάρχει ἄλλη λύση ἀπὸ τὴ δημόσιαπαραδοχή μὲ κάθε εἰλικρίνεια τόλ-μη καὶ ταπείνωση τῶν πολλῶνλαθῶν μας Ὄχι γιὰ νὰ περάσει ἡμπό ρα ἀλλὰ γιὰ ἐπάνοδο σὲ ἕνατρόπο ζωῆς δίχως ἄγχος φόβοἀνασφάλεια καὶ νοσηρότητα Ἡγνησιότητα εἶναι πλέον ἀπαραίτη-τη Κουραστήκαμε στὶς ὑποσχέ-σεις τὶς ἀναλήθειες τοὺς εὐτελι-σμούς Ὁ παρανοϊκὸς ἀμετανόητοςθέλει νὰ συνεχίσει νὰ ἐξουσιάζειγιὰ νὰ κερδίζει τοὺς καρποὺς τῆςπαραζάλης του Ἡ ἀνατροπὴ τῆςδιαφθορᾶς ἄμεσα θὰ συντείνει σί-γουρα στὴ θεραπεία τῆς κυβερνη-τικῆς μηχανῆς Ἡ ἀγάπηση τῆςἀρε τῆς θὰ ὁπλίσει δυναμικὰ τὸνΝεοέλληνα γιὰ τὴν ἔξοδο ἀπὸ τὴσοβαρὴ οἰκονομικὰ καὶ ὅλη κρίσηἜτσι πιστεύουμε φρονοῦμε ἐλπί-ζουμε καὶ εὐχόμαστεraquo

Ὑπό Ἐνοριτῶν τοῦ Ἁγίου Γεωργίου Φιλιππιάδος

ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑΣ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΣΕΒ ΠΡΕΒΕΖΗΣ ΔΙΑΤΗΝ ΧΡΗΣΙΝ ΤΗΣ ΔΗΜΟΤΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΗΣ ΕΙΣ ΤΗΝ Θ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΝ

Ἐπιστολὴν πρὸς τὸν Σεβ Μητρο-πολίτην Νικοπόλεως καὶ Πρεβέζηςκ Μελέτιον ἀπέστειλαν ἐνο ρῖται τοῦἉγ Γεωργίου Φιλιππιάδος μὲ τὴνὁποίαν ἐκφράζουν τὴν δυσαρέσκει -άν των καὶ τὸν προβληματισμόν τωνδιὰ τὴν ἀνάγνωσιν τῶν εὐχῶν τῆς θΛειτουργίας εἰς τὴν Δημοτικήν Οἱἐνορῖται μάλιστα ἔφθασαν εἰς τὸ ση-μεῖον νὰ ἀποχωρήσουν ἀπὸ τὴν ἐκ -κλησία κάτι ποὺ ἔκαναν μὲ πολλήνλύπην Οἱ δυσαρεστημένοι ἐ νορῖταιθέτουν μίαν σειρὰν ἐρωτημάτωνπρὸς τὸν Μητροπολίτην κ Μελέ-τιον ὁ ὁποῖ ος ἐπιμένει χωρὶς τὴνἔγκρισιν τῆς Ἱ Συνόδου νὰ τε λῆταιἡ Θεία Λειτουργία εἰς τὴν Δημοτικὴνγλῶσσαν Ἡ ἐπιστολὴ ἔχει ὡς ἑξῆς

laquoἍγ Γεώργιος 15 Ὀκτ 2011ΠΡΟΣ Τὸν Σεβασμιώτατο Μη-

τροπολίτη Ἱ Μητροπόλεως Νικο-πόλεως καὶ Πρεβέζης κ κ Μελέτιο

ΣεβασμιώτατεΣυμμετέχοντες στὴ Θεία Λει-

τουργία τῆς Κυριακῆς (09102011)ἀκούσαμε γιὰ πρώτη φορά τὸνκατὰ πάντα ἄξιο Ἱερέα μας πατέραἈνδρέα νὰ διαβάζει τὶς εὐχὲς στὴΔημοτικὴ γλώσσα

Πρὸ αὐτῆς τῆς δυσάρεστης γιάμᾶς ἔκπληξης μερικοὶ ἀπό μᾶςἀντιδρώντας στὴν αἰφνίδια αὐτὴldquoκαινοτομίαrdquo δὲν καταφέραμε νὰσυγκρατήσουμε τὸν ἑαυτόν μαςκαὶ ἀποχωρήσαμεhellip πράξη γιὰ τὴνὁποία ἀσφαλῶς δὲν μπορεῖ νὰεἴμαστε ἱκανοποιημένοι ἀλλὰ οὔτεκαὶ ἤρεμοι μὲ τέτοιας μορφῆς πρω-τοβουλίες ποὺ προσπαθεῖτε ἀπὸκαιρὸ νὰ εἰσάγετε στὴ Λατρευτικὴτάξη τῆς Ἐκκλησίας μας καὶ ἐρή-μην τῆς Ἱερᾶς Συνόδουhellip

Ἔχουμε ὑπόψη μας τὶς προσπά-θειες ποὺ καταβάλλετε προκειμέ-νου στελέχη σας νὰ πειθαναγκά-σουν τοὺς Ἱερεῖς τῆς Μητροπόλε-ώς μας νὰ προσχωρήσουν στὴ δικήσας ἄποψη ὅπως καὶ τὸν ἀπὸ καιρὸΔημόσιο διάλογο ποὺ ξεκίνησε μὲἀφορμὴ τὴν πρωτοβουλία σαςαὐτή Ἀσφαλῶς καὶ ἐμεῖς δὲν εἴμα-στε οὔτε οἱ ἁρμόδιοι οὔτε καὶ οἱ κα-ταλληλότεροι νὰ ἀποφανθοῦν γιὰτέτοιου εἴδους ζητήματα ποὺ ἀφο-ροῦν στὸ σύνολο τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας μας Ὑπάρχει γιὰ τὴνἙλλαδική μας Ἐκκλησία τὸ ἁρμό-διο ὄργανο τῆς Διαρκοῦς ἹερᾶςΣυνόδου μέλος τῆς ὁποίας εἶστεκαὶ Ἐσεῖς Ὡς πλήρωμα ὅμως τῆςἘνορίας μας (ποὺ στὴν προκειμέ-νη πρωτοβουλία σας παντελῶςἀγνοεῖτε) ἔχουμε αὐτονόητα τὴνὑποχρέωση ὄχι μόνο νὰ ἀνησυ-

χοῦμε γιὰ τέτοιες μονομερεῖς πρω-τοβουλίες ἀλλὰ καὶ νὰ διατυπώ-σουμε μὲ τὸν κοινό μας νοῦ σοβα-ροὺς προβληματισμοὺς σὲ ὅτιἀφορᾶ τὴ μεθοδολογία σας προ-κειμένου ἡ ἄποψή σας νὰ γίνει πρά-ξη σὲ ὅλους τούς Ἱεροὺς Ναοὺςτῆς Μητροπόλεώς μας

1 Ἀσφαλῶς καὶ δὲν παραβιάζε-ται κανένας Ἱερὸς Κανόνας μὲ τὴμεταγλώττιση τῶν κειμένων Ἡἀφετηρία ὅμως αὐτὴ Σεβασμιώ-τατε πιστεύετε πὼς εἶναι ὁ ἀσφα -λὴς δρόμος νὰ λαμβάνει κάθε Μη-τροπολίτης γιὰ τέτοια θέματα μο-νομερεῖς ἀποφάσεις γιὰ τὴ Μητρό-πολή του καὶ χωρὶς τὴν ἔγκριση τῆςἹερᾶς Συνόδου Ἂν μέχρι σήμεραδὲν ἔχετε πείσει τὰ μέλη τῆς ἹερᾶςΣυνόδου γιὰ τὴν ὀρθότητα καὶ ἀπο-τελεσματικότητα τοῦ μέτρου σαςπρὸς τί αὐτὴ ἡ ἐμμονὴ καὶ βιασύνησας νὰ πρωτοπορήσετε στὴ Μη-τρόπολή μας Ὑπάρχουν ἀσφαλῶςἔνθεν κακεῖθεν ἀξιόλογα ἐπιχειρή-ματα τὰ ὁποῖα δὲν μπορεῖ καὶ δὲνπρέπει νὰ ἀγνοηθοῦν ὅμως τὴ λύ-ση σὲ τέτοια καὶ γιὰ πολλὰ ἄλλα θέ-ματα πού ταλανίζουν τὴν Ἐκκλη-σία μας πιστεύετε πώς μπορεῖ νὰ τὴδίνει μονομερῶς κάθε Μητροπολί-της στὴ Μητρόπολή του Ἐπὶ αἰῶ -νες οἱ θεόπνευστες γραφίδες τῶνΠατέρων καὶ ὑμνογράφων τῆς Ἐκ -κλησίας μας θεολογοῦν καὶ ὑμνο-λογοῦν τὸν Λόγο τοῦ Θεοῦ χωρὶςποτὲ νὰ ἐγερθοῦν ζητήματα κατα-νόησης τῆς γλώσσας Κι ἂν δε-χθοῦμε πὼς σήμερα ἦρθε τὸ πλή-ρωμα τοῦ χρόνου γιὰ ἕνα τέτοιοβῆμα τί τὸ πιὸ ἀσφαλὲς νὰ ἀποφα-σισθεῖ ἀπὸ τὴν Ἱεραρχία μας ὥστετὰ πάντα νὰ γίνονται μὲ τάξη καὶ νὰὑπάρχει καθολικότητα ἐ φαρ μογῆςτῆς ὁποιασδήποτε καινοτομίας

2 Κατὰ τὴ διάρκεια αὐτῆς τῆςπροσπάθειάς σας δὲν ὑπέπεσεστὴν ἀντίληψή μας ἔστω καὶ ἕναγραπτὸ κείμενό σας ποὺ νὰ φέρειτὴν προσωπική σας ὑπογραφή Θὰμπορούσατε γιὰ παράδειγμα νὰἐκδώσετε μία Ἐγκύκλιο πρὸς ὅ -λους τούς Ἱερεῖς γιὰ τὴν ἐφαρ-μογὴ τοῦ μέτρου καὶ νὰ μὴ ἐπιτρέ-πετε οὔτε τὶς ἀνυπόγραφες καὶἀνώνυμες Ἀνακοινώσεις (ὅπωςαὐτὴ ἡ τελευταία) οὔτε νὰ ἐμφανί-ζεται ἡ καινοτομία αὐτὴ ὡς δῆθενπρωτοβουλία Ἱερῶν Ναῶν κλπΓιὰ τόσο σοβαρὰ θέματα Σεβα-σμιώ τατε φρονοῦμε πὼς χρειάζε-ται σοβαρότατος διάλογος ὄχι μό-νο μὲ τοὺς Ἱερεῖς ποὺ προσπα-θοῦν στελέχη τῆς Μητρόποληςπροφορικὰ νὰ πειθαναγκάσουνἀλλὰ καὶ μὲ τὸ λαϊκὸ πλήρωμα τῆςἘκκλησίας τὸ ὁποῖο ἀγνοεῖται παν-

τελῶς σὰν νὰ μὴ ὑπάρχει Σὲ κάθεπερίπτωση τὰ ὑπεύθυνα κείμεναγράφονται καὶ φέρουν τὴν ὑπο-γραφὴ τοῦ γράφοντος καὶ δὲν κυ-κλοφοροῦν ἀνωνύμως

3 Ἀποφασίσατε πὼς χρειάζεται ἡμεταγλώττιση τῶν εὐχῶν κλπ Κά-θε μέτρο ποὺ πρόκειται νὰ ληφθεῖγιὰ ὁποιοδήποτε θέμα χρειάζεται νὰὑπηρετεῖ ἕνα σκοπό νὰ ἔχει συγκε-κριμένους στόχους νὰ σχεδιάζεταινὰ προγραμματίζεται ἡ ἐφαρμογήτου καὶ νὰ ἔχει μετρήσιμα ἀποτελέ-σματα Ἂν τὸ μέτρο αὐτὸ στοχεύειldquoγιὰ νὰ ἀκούγεται τὸ χτύπημα τοῦΧριστοῦ στὴν πόρτα τῆς καρδιᾶςμαςrdquo ὅπως ἀναγράφεται στὸ τελευ-ταῖο ἀνώνυμο ἐνημερωτικὸ φύλλοτότε σίγουρα θὰ ἔχετε μετρήσιμαἀποτελέσματα ἀπὸ τὶς Ἐνορίες ποὺἀπὸ καιρὸ ἐφάρμοσαν τὸ μέτροὙπῆρξε δηλαδὴ μεγαλύτερη προσ -έλευση Χριστιανῶν στὴ Θεία Λει-τουργία Ἔγιναν περισσότεροι πε-ρισσότερο χριστιανοί Εἶστε βέβαι-οι πὼς σὲ ὅποιες Ἐνορίες ἐφαρμό-σθηκε τὸ μέτρο εἶναι πραγματικὰἀποδεκτὸ ἀκόμη καὶ ἀπὸ τοὺς ἴδι-ους τούς Ἱερεῖς

ΣεβασμιώτατεΣτοὺς σημερινοὺς καιροὺς τῆς

βαθιᾶς κρίσης ποὺ διέρχεται ὁ τό-πος μας οἱ χριστιανοὶ ταλανίζονταιμὲ πολλὰ προβλήματα ἐπιβίωσηςκαὶ εἶναι ἐντελῶς ἀνεπίκαιρο καὶἄστοχο νὰ φορτωθοῦν μὲ διλήμμα-τα ἢ ἀκόμη καὶ μὲ συγκρούσεις ἀπὸτέτοιας φύσης ἐνέργειες ποὺ μπο-ρεῖ νὰ ἐπιφέρουν τὴ σύγχυση καὶτὸν κλονισμὸ τῆς πίστης τους Τὰθέματα ὄχι μόνο κατανόησης ἀλλὰκαὶ ἐμπέδωσης τῶν δρώμενων στὴΘεία Λειτουργία μπορεῖ νὰ λυθοῦνμὲ ἕνα σχεδιασμὸ δράσεων τῶνἘνοριῶν ὑπὸ τὴν καθοδήγηση τῆςΜητρόπολης καὶ δὲν εἶναι ἁπλῶςθέμα μετάφρασης Μπορεῖ κάλλι-στα σὲ συνάξεις τῶν πιστῶν στοὺςἹεροὺς Ναοὺς καὶ σὲ χρόνο ἐκτὸςΛατρείας νὰ ἐξηγηθοῦν καὶ νὰ ἀνα-λυθοῦν καὶ τὸ Ἱερὸ Εὐαγγέλιο καὶ ὁἈπόστολος νὰ μάθει ὁ χριστια νὸςγιατί προσέρχεται στὸν Ἱ Ναό ποιὸεἶναι τὸ οὐσιαστικὸ περιεχόμενοτῆς συμμετοχῆς του στὴ Θεία Λα-τρεία νὰ μάθει στοιχεῖα Λειτουρ-γικῆς νὰ ξέρει ἐπακριβῶς τὰ δρώ-μενα στὴ Θεία Λειτουργία καὶ νὰἐξοικειωθεῖ ἀκόμη καὶ μὲ τὴ λει-τουργικὴ γλώσσα ποὺ τελικὰ δὲνεἶναι ἡ ἀρχαία Ἑλληνική ὅπως ἰσχυ-ρίζεται ὁ ἀνώνυμος συντάκτης τῆςτελευταίας ἀνακοίνωσης ποὺ κυ-κλοφόρησε Ἡ ἑρμηνευτικὴ προσ -έγγιση ἀπὸ μόνη της φοβούμαστεπὼς εἶναι ἐπιδερμικὴ καὶ ὄχι οὐσια-στική Τί νὰ τὴν κάνει ὁ Χριστιανὸς

τὴ γραμματολογικὴ κατανόηση γιὰπαράδειγμα τῆς παραβολῆς τοῦπλούσιου καὶ τοῦ φτωχοῦ Λαζάρουἂν δὲν τοῦ ποῦμε πὼς τὸν φτωχὸΛάζαρο τὸν συναντᾶ στὴν καθημε-ρινότητά του στὸ σπίτι του μέσα μὲτὸν γέροντα πεθερὸ ἢ πεθερά τουστὸν ἐξαθλιωμένο γείτονά του στὸἀπεγνωσμένο παιδί στὰ ὀρφανάτοῦ περίγυρού του κλπ

Οὐδεμία πρόθεση σύγκρουσηςοὔτε ἀναστάτωσης τοῦ πληρώμα-τος τῆς Ἐνορίας μας πρέπει νὰ μᾶςἀποδοθεῖ μὲ τὸ περιεχόμενο αὐτῆςτῆς ἐπιστολῆς μας Ὡστόσο δὲνμποροῦμε νὰ μὴ ἐκφράσουμε τὴδυσαρέσκειά μας γιὰ τὴ μεθοδολο-γία τοῦ μέτρου σας ποὺ τείνει νὰκαθιερωθεῖ καλυπτόμενη ὑπὸ τὸπέπλο τῆς ἀνώνυμης ἐνημέρωσηςτῶν πιστῶν Οὔτε τὰ ldquoἐπιχειρήμα-ταrdquo τοῦ τελευταίου ἀνωνύμου φυλ-λαδίου ποὺ κυκλοφόρησε εἶναι τό-σο ἰσχυρά ὥστε νὰ προσχωρήσου-με στὴν ἀναντίρρητη καὶ ἀνεπιφύ-λακτη ἀποδοχὴ τοῦ μέτρου Σὲ κά-θε περίπτωση ἡ παράκαμψη τῆςἹερᾶς Συνόδου καθὼς καὶ ὁ Δημό-σιος Διάλογος γιὰ τὸ θέμα τῆς με-ταγλώττισης τῶν κειμένων μέχρινὰ ἀποφανθεῖ ὁριστικὰ ἡ Ἱερὰ Σύ-νοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος μᾶς καθιστὰ λίαν ἐπιφυλακτι-κοὺς γιὰ τὸ μέτρο σας καὶ ὑπὸ τὸπρίσμα αὐτὸ ἐπιθυμοῦμε ὡς μέλητῆς Ἐνορίας μας νὰ μελετήσετετὴν ἐπιστολή μας

Τέλος εἶναι χρήσιμο νὰ σᾶς ἐνη-μερώσουμε ὅτι τὸ χριστεπώνυμοπλήρωμα τῆς Ἐνορίας μας καὶ πυ-κνότατο ἀναλογικὰ μὲ τὸν πληθυ -σμὸ τοῦ χωριοῦ μας τελεῖ ἐν ἀνα-μονῇ τῆς ἀπάντησής σας στὴν ἐπι-στολή μας καὶ δὲν ἔχει λιγότερεςἀνησυχίες ἀπὸ τὶς δικές μας Πή-ραμε τὴν πρωτοβουλία αὐτή πρὸςἀποφυγὴ κάθε ἀνεπιθύμητης καὶδυσάρεστης ἐξέλιξης ἀπὸ τὶς βέ-βαιες καὶ ἐπικείμενες ἀντιδράσειςτοῦ πληρώματος καὶ γι᾽ αὐτὸ σᾶςπαρακαλοῦμε νὰ προβεῖτε στὴνἄμεση ἀναστολὴ τῆς ἐφαρμογῆςτοῦ μέτρου γιὰ τὴν Ἐνορία μαςμέχρι τὴν ὁριστικὴ ἀπόφαση τῆς ἹΣυνόδου τῆς Ἐκκλησίας μας

Μὲ βαθύτατο ΣεβασμόἈκολουθοῦν ὑπογραφές ποὺ

ἀποτελοῦν ἐλάχιστο δεῖγμα τῶνμελῶν τῆς Ἐνορίας μας

Οἱ ὙπογράφοντεςΝικολάου Ἑλένη Δασκάλα Πε-

τόνη Θεοδώρα Οἰκιακά ΖάβαληςἸωάννης Ἐργάτης Ζάβαλης Δη-μήτριος Ἐργάτης Ζάβαλη Γεωρ-γία Κομμώτρια Ζάβαλης Νικόλα-ος Ἐρ γάτης Ζάβαλη Ἑλένη Συν-ταξιοῦ χος Ζάβαλη Γ Ἑλένη Φοι-τήτρια Χρήστου Λαμπρινή Οἰκια-κά Ζάκα Κωνσταντίνα ΟἰκιακάΧρήστου Θεόδωρος ἘργάτηςΧρήστου Σωτηρία Μαθήτρια Ζά-βαλης Φίλιππος Συνταξιοῦχος Ζά-βαλη Κάσσια Ἀ γρό της ΝτάτσηςΘεόδωρος Συνταξιοῦχος ΤσώληςΜιλτιάδης Αὐτ ο κινητιστής Ζαλα-κώστα Ἀνδρονίκη Οἰκιακά Χρή-στου Θεόδωρος ΣυνταξιοῦχοςΒλάχου Ἀλεξάνδρα Δημ Ὑπάλλη-λος Ρίζος Ἠλίας ΣυνταξιοῦχοςΡίζου Ἐλευθερία Οἰκιακά ΡίζοςἈλέξιος Ἐργάτηςraquo

ΠΠΑΑΠΠΙΙΚΚΟΟΙΙ ΚΚΑΑΙΙ ΜΜΟΟΥΥΣΣΟΟΥΥΛΛΜΜΑΑΝΝΟΟΙΙΣΣΥΥΝΝΕΕΦΦΩΩΝΝΗΗΣΣΑΑΝΝ ΟΟΤΤΙΙ ΠΠΙΙΣΣΤΤΕΕΥΥΟΟΥΥΝΝ ΕΕΙΙΣΣ ΕΕΝΝΑΑ ΘΘΕΕΟΟΝΝΟἱ ὀπαδοί τῆς Ἑνώσεως τῆς

Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας μετά τῶνΠαπικῶν ἔχουν ἀναπτύξει τήν θεω-ρίαν ὅτι ἡ διαφορετική παιδείαἈνατολῆςndashΔύσεως εὐθύνεται διάτά αἴτια τοῦ σχίσματος Ὑποστηρί-ζουν ἐπίσης ὅτι δέν ὑπάρχουν ση-μαντικαί δογματικαί καί Ἐκκλησιο-λογικαί διαφοραί Τέλος μᾶς λέγουνὅτι οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας μαςδέν εἶχον ἀγάπην πρός τούς πλανε-μένους χριστιανούς καί δέν ἑρμή-νευσαν ὀρθῶς τάς ἀποφάσεις καίτά γεγονότα καί δι᾽ αὐτό ἐφθάσαμενεἰς τό σχίσμα Αὐτά διά τούςὈρθοδόξους καί Παπικούς

Τώρα τό Βατικανόν ἀναπτύσσειμίαν laquoνέαν θεωρίανraquo ἡ ὁποία ἔχειτήν βάσιν της εἰς τήν Β´ ΒατικανήνΣύνοδον τοῦ 1965 Μέ βάσιν τήν θε-ωρίαν αὐτήν Μουσουλμάνοι καίΧριστιανοί ἔχομεν τόν ἴδιον ΘεόνΚάτι τό ὁποῖον δυστυχῶς ἔχουνὑποστηρίξει καί Πατριάρχαι τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας ὅταν ἀπευ-θύνουν μηνύματα πρός τούς Μου-σουλμάνους διά τήν ἔναρξιν τοῦΡαμαζανίου Ἡ βασική διαφορά μέτούς Μουσουλμάνους εἶναι ἡ δια-

φορετική ἑρμηνεία διά τά γεγονόταὡς εἶναι ἡ ἀπόρριψις ἀπό τούςΜουσουλμάνους τῆς Σταυρώσεωςτοῦ Χριστοῦ Εἰς τάς συγχρόνουςἡμέρας μας ἡμέρας μεγάλης πνευ-ματικῆς πτώσεως ὁ Παπισμόςἐκτός ἀπό αἵρεσις εἶναι καίlaquoμπουλντόζαraquo ἡ ὁποία ἰσοπεδώνειτά πάντα προκειμένου νά ὑπηρε-τήση τά σχέδιά του διά laquoκυριαρ-χίανraquo εἰς τόν πλανήτην ἀλλά καίτήν laquoΝέαν Ἐποχήνraquo ἡ ὁποία ἀγω-νίζεται διά τήν ἐπιβολήν τῆς Παν-θρησκείας

Ἀπό πότε ὅμως Ὀρθόδοξοι καίαἱρετικοί Χριστιανοί ἔχομεν τόνἴδιον Θεόν μετά τῶν Μουσουλμά-νων ὅταν οἱ τελευταῖοι μέσα ἀπότάς σελίδας τοῦ Κορανίου δέν ἀπο-δέχονται τόν Χριστόν ὡς Θεόν Καίποῦ εἶδον οἱ Παπικοί εἰς τάς σελί-δας τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης ὅτι οἱΠροφῆται καί οἱ Πατριάρχαι ὁρα-ματίσθησαν τόν Μωάμεθ ὡςlaquoθεόraquo Διότι ὅλοι περιέγραψαν τήνἔλευσιν τοῦ Χριστοῦ ὡς Μεσσίουτοῦ κόσμου περιέγραψαν τήν διδα-σκαλίαν του ὡς καί τήν ΣταύρωσίνΤου καί τήν Ἀνάστασίν Του Αἱ

προφητεῖαι αἱ ὁποῖαι ἀναγιγνώ-σκονται κατά τήν Μεγάλην Παρα-σκευήν εἰς τήν Ἐκκλησίαν μας εἶναιὁ ἀψευδής μάρτυς

Σχετικῶς μέ τήν ἀναγνώρισιν τοῦΜωάμεθ ὡς ἀληθινοῦ laquoθεοῦraquo ὑπότῶν Παπικῶν ἐκ τῆς Αὐστρίας με-τεδόθησαν τά ἀκόλουθα

laquoΣτὸ Ρωμαιοκαθολικὸ μοναστή-ρι premonstrantskom Shlegl (ἌνωΑὐστρία) πραγματοποιήθηκε ἡ ἐτή-σια συνάντηση μεταξὺ ρωμαιοκα-θολικῶν καὶ μουσουλμάνων γιὰθέματα πίστεως Θέμα τῆς φετινῆςχρονιᾶς τὸ ἸσλὰμndashΧριστιανισμόςΠιστεύουμε στὸν ἴδιο Θεό Αὐτὸποὺ μᾶς ἑνώνει καὶ τί μᾶς χωρίζει

Στὴν ἐτήσια συνάντηση διαπι-στώθηκε ὅτι ὁ διαθρησκευτικὸςδιάλογος εἶναι ἀπαραίτητος γιὰ νὰβρεθοῦν τρόποι γιὰ τὴν ἐπίλυσηκοινωνικῶν προβλημάτων τὴν κα-τανόηση τὴν ἐμπιστοσύνη καὶ τὴνεὐκαιρία νὰ μάθουν ὁ ἕνας ἀπὸ τὸνἄλλο

Στὴ συνέχεια οἱ ὁμιλητὲς συμ-φώνησαν ὅτι χριστιανοὶ καὶ μου-σουλμάνοι πιστεύουν σὲ ἕνα Θεὸποὺ οἱ ldquoμουσουλμάνοι τὸν ὀνομά-ζουν Ἀλλάχrdquo δήλωσε ὁ μουσουλ-μάνος Χασάν Ἄλ Ὁ ἐπιστήμονας

σημείωσε ὅτι ldquoστὸ Κοράνι ὑπάρ-χουν τμήματα τὸ περιεχόμενο τῶνὁποίων ἔχει πολλὰ κοινὰ μὲ τὴνἱερὴ ἱστορία τῶν Ἑβραίων καὶ τῶνΧριστιανῶνrdquo

Ὁ Ρωμαιοκαθολικὸς θεολόγοςWolfgang τόνισε ὅτι εἴμαστε -ἀδελφοὶ καὶ ἀδελφὲς στὴν πίστητοῦ Ἀβραὰμ καὶ ἡ διαφορὰ μεταξὺΧριστιανισμοῦ καὶ Ἰσλὰμ εἶναι ldquoοἱδιαφορετικὲς ἑρμηνεῖες τῶν γεγο-νότωνhellip Αὐτὸ σχετίζεται μὲ τὴνἀπόρριψη ἀπὸ τοὺς μουσουλμά-νους τῆς Σταύρωσης τοῦ Ἰησοῦrdquo

Ὡς μία ἀπὸ τὶς διαφορὲς μεταξὺτῶν δύο θρησκειῶν ἀναφέρθηκεldquoἡ ἀγάπη ἀκόμα καὶ γιὰ τοὺς ἐ -χθρούς ποὺ εἶναι ἕνα ἀπὸ τὰ κύ-ρια στοιχεῖα τῆς χριστιανικῆς ἠθι -κῆς ἀλλὰ δὲν ὑπάρχει στὸ Ἰσλάμ

Οἱ συζητήσεις μεταξὺ Χριστια -νῶν καὶ Μουσουλμάνων στὸ μονα-στήρι Shlegl ξεκίνησαν πέρυσι Ὁἡγούμενος τῆς ἱ μονῆς Felhofer πι-στεύει ὅτι ἡ συνάντηση θὰ συμβά-λει στὴν ἐπίτευξη μεγαλύτερης κα-τανόησης ἀνάμεσα στὶς δύο θρη-σκεῖες Στὴν ἑπόμενη συνάντησηθὰ συζητήσουμε ὄχι μόνο θέματαδόγματος τόνισε ἀλλὰ καὶ ἐκεῖναποὺ ἀφοροῦν τὴν οἰκονομικὴ ἀνά-πτυξη (bogoslov)raquo

Κατηντήσαμεν laquoἀνεμοδοῦρεςndashμηχανές διαφταρμένεςraquo

ΝΤΡΟΠΗ ΒΑΖΟΜΕΝΚΑΘΗΜΕΡΙΝΩΣ ΤΗΝ laquoΤΟΥΡΚΙΑraquo

ΕΙΣ ΤΑ ΣΑΛΟΝΙΑ ΤΩΝ ΟΙΚΙΩΝ ΜΑΣΤόν τελευταῖον καιρόν οἱ Ἕλληνες

καί αἱ Ἑλληνίδες εὑρισκόμεθα ἀντι-μέτωποι μέ τάς Τουρκικάς σαπουνό-περας αἱ ὁποῖαι ἔχουν μεγάλην τη-λεοπτικήν ἀπήχησιν Μέσω αὐτῶνπροπαγανδίζεται ἡ σύγχρονος Τουρ-κία αἱ παραδόσεις της τά ἤθη καίτά ἔθιμά της Εἶναι φθηνά τηλεο-πτικά προγράμματα τά ὁποῖα ὑπη-ρετοῦν τά laquoἀφεντικάraquo τῶν κανα-λιῶν πού τά προβάλλουν Ὑπηρε-τοῦν ὅμως καί τήν κυβερνητικήνπροπαγάνδα ὡς καί τήν φιλοτουρκι-κήν κομματοκρατίαν τῆς χώραςδιότι αἱ σαπουνόπεραι ἐπηρεάζουνθετικῶς ἕνα μεγάλο τμῆμα τῆςἙλληνικῆς κοινῆς γνώμης μέ ἀπο-τέλεσμα νά διευκολύνεται ἡ προ-σπάθεια τῶν πολιτικῶν ἐξου-σιαστῶν διά τήν προσ έγγισιν μέ τήνΤουρκίαν ἄνευ ἀντιδράσεων Εὐ -τυχῶς ὅμως ὑπάρχουν δημοσιογρά-φοι οἱ ὁποῖοι ἀπό τά ΜΜΕ εἰς τάὁποῖα ἐργάζονται ἤρχισαν νά ἐγεί-ρουν laquoλάβαρα ἀντιστάσεωςraquo ἐναν-τίον τῆς λαϊκῆς Τουρκοκουλτούραςἡ ὁποία ἤρχισε νά εἰσβάλη εἰς τά σα-λόνια τῶν οἰκιῶν μας μέσω τῶνΤουρκικῶν σίριαλ τά ὁποῖα προβάλ -λονται ἀπό μεγάλα κανάλια Μετα-ξύ τῶν δημοσιογράφων περιλαμβά-νεται καί ὁ κ Νικόλαος Χατζηνικο-λάου ὁ ὁποῖος κατήγγειλε τό γεγο-νός ἀπό τόν Ραδιοφωνικόν σταθμόντου laquoReal fmraquo καί ἀπό τήν ἐκπομ-πήν του Αἱ ἀντιδράσεις σημειώνον-ται εἰς μίαν περίοδον κατά τήν ὁποίαἀνήλικα παιδιά μέσω τοῦ ἴντερνετμαθαίνουν τουρκικάς λέξεις μέ συ-ναισθηματικόν καί ἐρωτικόν περιε-χόμενον Τό γεγονός τῆς εἰσβολῆςτῆς Τουρκικῆς κουλτούρας μέσω τῶνσίριαλ εἰς τά σαλόνια τῶν οἰκιῶν μαςκαταγγέλλουν καί Ἐθνικοκεντρικοίλογοτέχνες καί διδάσκαλοι Ὡς διάπαράδειγμα εἶναι ὁ διδάσκαλος ἀπότό Κιλκίς κ Δημήτριος Νατσιός ὁὁποῖος ἀνήρτησεν εἰς τό διαδίκτυοντό ἀκόλουθον κείμενον

laquoldquoΔὲν τοῦ πάει Τοῦρκος τούτουτοῦ τόπου ρὲ παιδιά πῶς νὰ τὸ κά-νουμεrdquo ἔλεγε ὁ ποιητὴς ΚώσταςΜόντης βλέποντας μὲ νοτισμένατὰ μάτια τὴν ὡραία Ἀμμόχωστοτὸν γενέθλιο τόπο του Γιατί διότιldquoἀπὸ ἐκεῖ πέρασε ἕνας ἄλλος λαὸςποὺ γέμισε πληγὲς τὸ χῶμα Βρῆκεἐκκλησιὲς καὶ τὶς χάλασε Βρῆκελιακωτὰ καὶ τὰ κούρσεψε Βρῆκε τὰβήματα ἑνὸς πολιτισμοῦ καὶ θέλεινὰ τὰ παραγράψει Καὶ χαλᾶ Γιατίδὲν μπορεῖ νὰ κτίσει Καὶ ἱεροσυλεῖΓιατί δὲν μπορεῖ νὰ σεβαστεῖ Καὶκαταστρέφει Γιατί δὲν μπορεῖ νὰδημιουργήσειrdquo (ldquoἈπʼ ἐδῶ πέρασανἐκεῖνοιrdquo Ἄνθος Λυκαύγης Κυπρια -κὸ Ἀνθολόγιο Ε΄-Στ´ Λευκωσία1994 σελ 195)

Ἔτσι μιλοῦν καὶ γράφουν ὅσοιἀγαποῦν τὴν πατρίδα καὶ δὲν ξε-χνοῦν (ἄλλο πράγμα ἂν συγχω-ροῦν) τὶς ἀδικίες τὶς λεηλασίες τὶςσφαγὲς στὶς ὁποῖες μᾶς καταδίκασεἡ συμβίωση μὲ τὸ ἐξ ἀνατολῶν θη-ρίο Ἀλλὰ τώρα ποὺ καταντήσαμεldquoἀνεμοδοῦρες μηχανὲς διαφταρ-μένεςrdquo ὡς θὰ ἔλεγε ὁ τίμιος Μα-κρυγιάννης ἔχουμε τὴν Τουρκιὰστὰ σπίτια μας στὶς σάλες μας Κα-θημερινοὶ μουσαφιραῖοι φίλοι καρ-διακοί οἱ γλυκανάλατες σα χλὲςτουρκοσαπουνόπερες Οἱ Γενοκτό-νοι τοῦ λαοῦ μας οἱ ἐγκληματίες οἱδολοφόνοι τοῦ Ἰσαάκ τοῦ Σολω-μοῦ τοῦ Ἡλιάκη τῶν τριῶν ἡρώωντῶν Ἰμίων δόξῃ καὶ τιμῇ μπῆκανστὰ σπίτια μας Χάθηκε ἡ ἀγάπηστὴν πατρίδα Φτώχυνε τὸ κράτοςτὸ καταλήστευσαν οἱ κοπροπολιτι-κάντηδες ἀλλὰ ἡ ἀη δία ἡ ἀπόρρι-ψη ἐπεκτείνεται Δὲν περιορίζεταιστοὺς Γραικύλους τῆς σήμερονἀλλὰ ldquoἐπιπολαίωςrdquo ἁ πλώνεται στὸχθές σʼ αὐτοὺς ποὺ ἐσαεὶ τοὺςχρωστᾶμε στοὺς νεκρούς (ldquoἙλλά-δα εἶσαι γεννημένη ἀπὸ τοὺς πεθα-μένουςrdquo κανοναρχεῖ ὁ ποιητὴς Τά-σος Λειβαδίτης) Οἱ ἀνίκανοι τῆςσήμερον δὲν εἶναι ἡ πατρίδα Αὐτοὶεἶναι τὸ ὄνειδός της ldquoΣτῶμεν κα -λῶςrdquo Ἡ πατρίδα ποτὲ δὲν ξεπέφτειδὲν χάνεται στὰ τάρταρα τῆς οἰκο-νομικῆς φρίκης μονάχα ξαποσταί-νει Διασώζει ὁ Γιάννης Βλαχογιάν-νης στὰ ldquoΔιηγήματάrdquo του ἕνα φω-τεινὸ συμβὰν στὸ ὁποῖο πρωταγω-νιστεῖ ἐκεῖνος ὁ ldquoμεταξένιοςrdquo ἄν -θρωπος ὁ ἥρωας Κων Κανάρης

Μετὰ τὴν ἀποτυχία νὰ πυρπολή-σει στὴν Ἀλεξάνδρεια τὸν αἰγυ-πτιακὸ στόλο (ὡραία ἡ ἱστορίαΤοῦρκοι καὶ Αἰγύπτιοι ΜπραΐμηδεςἘρντογάνηδες καὶ λοιπὰ Μεμέτιατὰ ταγκαλάκια ξανασμίγουν σήμε-ρα γιὰ νὰ πνίξουν τὸν ἙλληνισμόΜόνο ποὺ τώρα λείπουν οἱ Κολο-τρωναῖοι πού κατὰ τὸν Ἐλύτηἦταν ἱκανοὶ νὰ ἀποβάλουν τὴν ldquoτό-σων αἰώνων δουλεία μὲ σκέτο σα-

πουνόνεροrdquo) ἐπιστρέφει λοιπόν μὲτοὺς ναῦτες του ὅλοι τους σὲ κακὴκατάσταση δίχως ψωμὶ καὶ νερόἘμφανίζεται τότε ἕνα αὐστριακὸἐμπορικὸ πλοῖο Σαλτάρουν οἱ Ἕλ -ληνες στὸ καράβι πιάνει ὁ Κανάρηςτὸν πλοίαρχο ldquoΤί θέλετεrdquo ρωτάειἔντρομος ὁ καπετάνιος ldquoΨωμίνερὸ καὶ ὅτι ἄλλο ἔχει τὸ καράβιγιατί πεθαίνουμε ἀπὸ τὴν πείναrdquoἀπαντάει ὁ Κανάρης Ὁ αὐστριακὸςπροστάζει καὶ κατεβαίνουν οἱ ζαϊρέ-δες στὴν βάρκα τοῦ μπουρλοτιέρηΤοῦ λέει ὁ Κανάρης ldquoΔὲν ἔχω χρή-ματα νὰ σὲ πληρώσω τώραmiddot γράψεσʼ ἕνα χαρτὶ πόσο ἀξίζουν καὶ φέρετο νὰ τὸ ὑπογράψωrdquo ldquoΔὲν κάνουντίποταrdquo ἀποκρίνεται ὁ ξένος

ldquoΦέρε τὸ χαρτὶ καὶ γράψε δύο χι-λιάδες γρόσιαrdquo εἶπε ἔντονα ὁ Κα-νάρης Καὶ ἀφοῦ ὑπέγραψε ldquoἈλλὰἐσεῖς δὲν ἔχετε ἔθνοςrdquo ἀπαντᾶ ὁκαντιποτένιος τὸ κοπέλι τῆς ἹερῆςΣυμμαχίας Καπνίζουν τὰ μάτιατου ἀστράφτει καὶ βροντᾶ ὁ Κανά-ρης ldquoἊν δὲν ἔχουμε ἔθνος θὰ κά-νουμεrdquo (Τὸν βρῆκε καὶ τὸν πλήρω-σε ὅταν γίναμε κράτος καὶ ὁ ἴδιοςὑπουργὸς καὶ πρωθυπουργός) Ἔ -θνος ὑπῆρχε ἡ ἔννοια τῆς πατρί-δος ὡς μνήμη ζωήρρυτος καὶ ἀει-θαλὴς ζοῦσε - ldquoἐμᾶς ὁ αὐτοκράτο-ράς μας ὁ Παλαιολόγος ἐσκοτώθηεἰς τὰ τείχη γιὰ νὰ μὴ παραδώσειτὴν Πόληrdquo ἔλεγε ὁ Κολοκοτρώνηςστὸν καπετὰν Ἄμιλτον ndash κράτοςδὲν ὑπῆρχε Καὶ ὅταν ἔγινε ἔγινεἀφοῦ ldquoἔφαγανrdquo τὸν μεγάλο Κυβερ-νήτη τὸ ψευτορωμαϊκό αὐτὸ ποὺσήμερα μᾶς ὑποτάσσει στὴν ἀκά-θαρτη φράγκικη καλύπτραν (ldquoΚαὶλευτερωθήκαμεν ἀπὸ τοὺς Τούρ-κους καὶ σκλαβωθήκαμε εἰς ἀνθρώ-πους κακορίζικους ὅπου ἦταν ἡἀκαθαρσία τῆς Εὐρώπηςrdquo λέει ὁστρατηγός) Ἐκεῖνοι οἱ ἄν θρωποι οἱἡρωϊκοὶ ραγιάδες ποὺ τοὺς ldquoτηγά-νιζεrdquo καθημερινὰ ὁ ἀντίχριστοςΤοῦρκος εἶχαν τὴν πατρίδα φυλα -χτὸ σὰν τὸ Τίμιο Ξύλο Ἔμεινε ὁΜα κρυγιάννης ἀπὸ χρήματα κάπο-τε Τοῦ λέει ldquoὁ φίλος τουrdquo (ἔτσι τὸνὀνομάζει) Γρόπιος πρόξενος τῆςἈούστριας ldquoΕἶναι ἕνας Ἄγγλος ὁΓκόρδον βάνει τὰ μέσα τοῦ πολέ-μου ὅσα χρήματα χρειαστοῦν Τοῦπαραχωρεῖς τὴ θέση σουrdquo Στο-χεύει στὴ ρίζα ὁ Γρόπιος στὴνἔμφυτη φιλοπρωτία καὶ φιλαρχίατοῦ Ἕλληνα τῆς ἐποχῆς καί πολὺπερισσότερο στοὺς ἀδούλωτουςἀπροσκύνητους λεύτερους καπε-ταναίους τοῦ ʼ21 Ὁ Μακρυγιάννηςὅμως σὰν τὸν δίκαιο Ἀριστείδη λί-γο πρὶν ἀπὸ τὴν ναυμαχία τῆς Σα-λαμίνας λέει τοῦτα τὰ ἀθάνατα λό-για ποὺ τὰ βρίσκω ἀπʼ τὰ ὀμορφό-τερα καὶ συγκινητικότερα ποὺἀκούστηκαν ἀπὸ Ρωμηούς τοῦ Γέ-νους οἱ ἐπιφανεῖς ldquoΣύρε πές τουὅποιος εἶναι αὐτὸς ὁπού θὰ βάλη τὰχρήματα ὄχι ἀρχηγὸν τὸν κάνωκαμπούλι (=δέχομαι) διὰ τὴν ἀγάπητῆς πατρίδος μου ἀλλὰ ὅπου κα-τουράγει νὰ μοῦ δίνει νὰ πίνω ἐγὼτὸ κάτροmiddot τὸ κάνω αὐτὸ καὶ τοῦ τὸδίνω ἐγγράφωςrdquo ldquoΔιὰ τὴν ἀγάπητῆς πατρίδοςrdquo πίνει καὶ τὸ ldquoκάτου-ρονrdquo τοῦ Φράγκου ὁ στρατηγός διὰτὴν ἀγάπη τῆς πατρίδος ἄφησε ὁΠαῦ λος Μελᾶς τὴ σύγχρονη Βαβυ-λώνα τῆς ἡδονοθηρίας τῆς πλου-τοκρατίας καὶ τῆς ἀσωτίας καὶ ἀνέ-βηκε ldquoεἰς Μακεδονίανrdquo γιὰ νὰ βρεῖγαλήνη γιατί ldquoἐκεῖνο ποὺ μετρᾶεἶναι πὼς ὅταν οἱ ἄνθρωποι αὐτοὶλὲν Ἑλλάδα ἐννοοῦν τάφο Λόγοςἐθνικὸς γιʼ αὐτοὺς εἶναι νὰ μιλᾶςμέσα ἀπὸ τὸ μνῆμαrdquo Ἀπʼ τὰ μνήμα-τα ἀπʼ τὰ λευκασμένα κόκκαλα ἐξἄλλου βγαίνει ἡ λευτεριά Εἶναι ἡπατρίδα θυσία καὶ ldquoἔντιμος πενίαrdquo(Παπαδιαμάντης) Καὶ rdquoφίλει τὴνπατρίδα κἄν ἄδικος ᾖrdquo (Πλάτων) τὴνἀγαπᾶς καὶ ἂν εἶναι ἄδικη δηλαδήἂν ἔγινε καὶ πάλι ἡ ΨωροκώσταιναΤὴ μάνα μας τὴν ἀγαπᾶμε τὴν σε-βόμαστε καὶ τῆς κλείνουμε τὰ μά-τια δὲν τὴν φτύνουμε ὅταν χάσειτὴ δύναμή της Αὐτὴ εἶναι ἡ πατρί-δα Χαμένα κορμιὰ καὶ λακέδες ποὺἅρπαξαν τὸ βιὸς καὶ ποδοπάτησαντὴν ὑπόληψή της τὸ ψευτοκράτοςἂς χαθεῖ μαζὶ καὶ οἱ ἀλιτήριοι ποὺ τὸἀπομυζοῦν Ἀλλὰ καὶ ὅσοι τὴν ἐπι-βουλεύονται οἱ προαιώνιοι βρικό-λακες ἡ Τουρκιά μακριά μακριὰἀπὸ τὰ σπίτια μας Ἂν χάσουμε τὴμνήμη μας θὰ χαθοῦμε

ldquoἩ Ἕλενα συμμαθήτριά μουχρόνια ἔγραφε πάντα στὸ ἐπάγγελ-μα πατρὸς μία λέξη ποὺ ποτὲ δὲνκαταλάβαινα Ἀγνοούμενοςrdquo ἔγρα-φε ἕνα Ἑλληνάκι τῆς Κύπρου λίγομετὰ τὴν εἰρηνικὴ ἀπόβαση τοῦἈττίλα ὡς θὰ ἔλεγε καὶ ὁ κάθετουρκοτζουτζὲς τύπου Drutsas(Ποῦ χάθηκε αὐτὸ τὸ ἀγνώστουπροελεύσεως πράγμα ) Πῶς νὰ τὸκάνουμε Δὲν τοῦ πάει Τοῦρκοςτοῦτος ὁ τόπος Καὶ τί θὰ ʻλεγε ὁποιητής ἂν ἄκουγε κουβέντες ἀγα-ρηνές λόγια μαγαρισμένα στὰ σπί-τια τὰ (ψευτο)ρωμαίικαraquo

Η ΕΞΟΔΟΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΡΙΣΙΝὙπό τοῦ Ἁγιορείτου Μοναχοῦ Μωυσέως

Φθοράς εἰς τό Σπήλαιον τῆς Γεννήσεωςεἰς τήν Βηθλεέμ ἐπροξένησαν ἈρμένιοιΣυμφώνως πρός ἀνακοινωθέν

τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύμωνὑπό ἡμερομηνίαν 29ην Ὀκτωβρίου

laquoΤό Σάββατον 16ην29ην Ὀ -κτω βρίου 2011 ἡ ΑΘΜ ὁ Πατήρἡμῶν καί Πατριάρχης Ἱεροσολύ-μων κκ Θεόφιλος συνοδευόμε-νος ὑπό τοῦ Γέροντος Δραγουμά-νου Ἱερωτάτου ΜητροπολίτουἘλευθερουπόλεως κ Χριστοδού-λου καί τοῦ Γέροντος Ἀρχιγραμ-ματέως Σεβασμιωτάτου Ἀρχιεπι-

σκόπου Κωνσταντίνης κ Ἀριστάρ-χου μετέβη εἰς Βηθλεέμ

Ἐκεῖ συνηντήθη εἰς τό ἡμέτε-ρον ἡγουμενεῖον μετά τοῦ ἐν Βη-θλεέμ Πατριαρχικοῦ ἘπιτρόπουΣεβασμιωτάτου ἈρχιεπισκόπουἸορδάνου κ Θεοφυλάκτου καί τοῦΚουστωδοῦ τῆς Ἁγίας Γῆς τῶνΦραγκισκανῶν π Pierbattista Pizza-balla τοῦ π Ἀθανασίου Μακόρα καίτοῦ ἡγουμένου τῶν Φραγκι-σκανῶν εἰς Βηθλεέμ π Στεφάνουκαί πάντες ὁμοῦ κατῆλθον εἰς τόθεοδέγμον Σπήλαιον

Ἐνταῦθα ἐπεθεώρησαν φθοράςἤτοι ἀποξέσεις εἰς τό ἁρμόδεματῶν σχισμῶν ἀναμέσον τῶν μαρμά-ρων τοῦ ἐδάφους καί ἀφαιρέσειςτμημάτων μαρμάρου προκληθεί-σας αὐθαιρέτως ὑπό τῶν Ἀρμε-νίων τήν 27ην 28ην Ὀκτωβρίου2011 ἐπί τοῦ δαπέδου εἰς ἐπιδιορ-θώσεις εἰς τάς ὁποίας εἶχαν προβῆοἱ Ὀρθόδοξοι καί οἱ Φραγκισκανοίτήν προηγουμένην ἡμέραν 26ην27ην Ὀκτωβρίου 2011

Ἡ πρᾶξις αὕτη τῶν Ὀρθοδόξωνκαί Φραγκισκανῶν ἐγένετο ὡς καίεἰς ἄλλας περιπτώσεις εἰς τό πα-ρελθόν κατόπιν συμφωνίας αὐ -τῶν ἐχόντων ὡς κατόχων τό δι-καίωμα νά πράξουν τοῦτο εἰς τόθεοδέγμον Σπήλαιον συμφώνωςτῷ προσκυνηματικῷ καθεστῶτι

Ἡ πρᾶξις τῶν Ἀρμενίων ἤτοι ἡδιά βιδολόγου ἀπόξεσις καί καθα-

ρισμός τοῦ ἀσβεστοκονιάματοςἀπό τῶν σχισμῶν τῶν τεθραυσμέ-νων μαρμάρων καί ἀφαίρεσις τμη-μάτων τούτων ἐγένετο κατά παρά-βασιν τοῦ προσκυνηματικοῦ κα-

θεστῶτος καθʼ ὅτι οὗτοι συμφώ-νως τούτῳ οὐδέν δικαίωμα ἐπι-σκευῆς ἤ καθαρισμοῦ ἔχουν εἰς τόθεοδέγμον Σπήλαιον πέραν τῆςχρήσεως διά τήν λειτουργίαν αὐ -τῶν ἐν αὐτῷ

Μετά τήν ἐπιθεώρησιν ταύτηνὈρθόδοξοι καί Φραγκισκανοί συν -εφώνησαν νά προβοῦν εἰς τάς ἀπα-ραιτήτους ἐνεργείας καί διαμαρτυ-ρίας διά τήν πρόληψιν τῶν συνε-πειῶν τῆς αὐθαιρέτου ταύτης πρά-ξεως τῶν Ἀρμενίων στοχευ ού σηςεἰς τήν ἀλλοίωσιν τοῦ προσ κυ -νηματικοῦ καθεστῶτος διά τῆς ἀ -πο κτήσεως μή κεκτημένων προσ -κυνηματικῶν δικαιωμάτων

Ἐκ τῆς Ἀρχιγραμματείαςraquo

Ἐπιστολή 31 Ἱεραρχῶνπρός τόν Οἰκ Πατριάρχην

Συμφώνως πρός πρωτοσέλιδονδημοσίευμα τῆς Κυριακάτικης laquoἘ -λεύ θερης Ὥραςraquo τριάκοντα ἕναἹεράρχαι συντάσσουν ἐπιστολήν μέτήν ὁποίαν διαμαρτύρονται ἐναν-τίον τοῦ διπλοπροσώπου Οἰ κ Πα-τριάρχου ὁ ὁποῖος νοθεύει τόὈρθόδοξον φρόνημα καί τήν Ὀρ -θόδοξον Πίστιν μας μέ τάς συμπρο-σευχάς του μέ ἀλλοθρήσκους καίἑτεροδόξους ἀλλά καί διά τήν γενι-κωτέραν πολιτικήν του ἔναντι τῶνΤοπικῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν Ὁἀρθρογράφος τῆς ἐφημερίδος κΓρηγόριος Μιχαλόπουλος ὑποστη-ρίζει ὅτι εἶδεν ἀποσπάσματα τῆς ἐπι-στολῆς τήν ὁποίαν ἐάν δέν ἔχουνἀντιρρήσεις οἱ Μητροπολῖται οἱὁποῖοι θά τήν ὑπογράψουν θά τήνφέρη εἰς τό φῶς τῆς δημοσιότητος

Φθορά ἐπί τοῦ δαπέδου γενο-μένη ὑπό τῶν Ἀρμενίων

Κατά τάς παρελάσεις διά τήν28ην Ὀκτωβρίου ὁ λαός ἀπεδοκί-μασεν ἐντόνως τούς πολιτικούς καίτόν Πρόεδρον τῆς Δημοκρατίαςδιά τήν χρεωκοπίαν τῆς χώρας καίτήν παράδοσιν τῆς χώρας εἰς ξένακέντρα ἀποφάσεων Ὅμως εἰς δύοπεριοχάς τόν Πειραιᾶ καί τήν Κρή-την ὁ λαός ἐπεδοκίμασε τήν στά-σιν τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Κρήτης κΕἰρηναίου καί τοῦ ΜητροπολίτουΠειραιῶς κ Σεραφείμ Εἰς τήν Κρή-την καί συγκεκριμένως εἰς τόν Νο-μόν Ἡρακλείου εἰς τόν ὁποῖον θάἐγένετο καί ἡ στρατιωτική παρέλα-σις ὁ λαός ἐζήτησε νά φύγουν οἱἐπίσημοι οἱ ὁποῖοι ἀπεδοκιμάσθη-σαν ἐντόνως καί νά παραμείνη εἰςτήν ἐξέδραν τῶν ἐπισήμων μόνονὁ Ἀρχιεπίσκοπος Κρήτης κ Εἰρη-ναῖος Εἰς τόν Πειραιᾶ οἱ ἐπίσημοιἀπεδοκιμάσθησαν ἐντόνως ἐνῶ

εἰς τό τέλος τῆς παρελάσεωςὑπῆρξε μεγάλη ἔντασις Μία ὁμάςφοιτητῶν ἅπλωσεν ἀπέναντι ἀπότήν ἐξέδραν τῶν ἐπισήμων ἕνα πα-νό μέ συνθήματα ἐναντίον τωνἐνῶ ὁ κόσμος ἐκάλει τούς μαθητάςνά στρέψουν τό βλέμμα ἀλλοῦὍταν ἐνεφανίσθη ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Πειραιῶς κ Σεραφείμ κα-τεχειροκροτήθη ὑπό τοῦ πλήθουςπού ἐφώναζε laquoΔεσπότη μας ξύπνατους εἶσαι ἥρωαςraquo Ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης ἀπαντῶν εἰς τό πλῆθοςεἶπε laquoΕἶμαι μαζί σας ἡ Ἐκκλησίαεἶναι κοντά στό λαό τηςraquo Τόπλῆθος ἀπάντησε laquoΣεραφείμ Σε-ραφείμ Κάνε καμιά προσευχή νάφύγουν τά λαμόγιαraquo Ὑπογραμμί-ζεται ὅτι οἱ πολιτικοί ἀπεχώρησανσυνοδείᾳ τῶν ΜΑΤ ἐνῶ ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης ἔφυγε μέ τά πόδιαlaquoἀποθεωμένοςraquo ἀπό τόν λαόν

Ἀπεδοκίμασαν τούς πολιτικούςὄχι ὅμως καί τούς Ἀρχιερεῖς

Συμφώνως πρός τό δικαστικόνρεπορτάζ τῆς ἐφημερίδος laquoἘλευ-θεροτυπίαraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 25ηνὈκτωβρίου

laquoὙπὲρ τῆς ἀπόρριψης τῆς αἴτη-σης τῆς Ἱ Μονῆς Βατοπαιδίου ποὺστρέφεται κατὰ τῆς δικαστικῆςἀπόφασης ἡ ὁποία ἀποκαθιστᾶ τὸΔημόσιο στὰ δικαιώματα ποὺ εἶχεἐπὶ τῶν ἐκτάσεων τῆς λίμνης Βι-στονίδας τάσσεται εἰσήγηση ἐνώ-πιον τοῦ Ἀρείου Πάγου

Ἡ Ἱ Μονὴ ζητεῖ νὰ ἀναιρεθεῖ ἡἀπόφαση τοῦ Ἐφετείου Θράκηςποὺ ἔκρινε ὅτι εἶναι νόμιμη καὶ συν-ταγματικὴ ἡ δημοσίευση τῆς ἀπό-φασης τοῦ Πολυμελοῦς Πρωτοδι-κείου Ροδόπης τέσσερα χρόνιαμετὰ τὴν ἐκδίκαση τῆς ὑπόθεσης

ἡ ὁποία δικαιώνει τὸ Δημόσιο στὴνἀντιδικία του μὲ τὴν Ἱ Μονή

Ὁ ἀρεοπαγίτης Σπ Μιτσιάλης θὰζητήσει νὰ ἀπορριφθοῦν ὡς ἀβάσι-μοι οἱ λόγοι ποὺ προβάλλει ἡ Ἱ Μο-νή ὅτι δηλαδὴ δὲν εἶναι νόμιμη ἡδημοσίευση δικαστικῆς ἀπόφασηςμετὰ τὴν παρέλευση τεσσάρωνἐτῶν Θυμίζουμε ὅτι ἡ καθυστέρη-ση ποὺ παρατηρήθηκε ὁδήγησεστὴν καταδίκη τῆς προέδρου τοῦδικαστηρίου σὲ φυλάκιση 10 μηνῶνμὲ ἀναστολὴ καὶ στὸν πειθαρχικὸἔλεγχό της μὲ τὸ ἐρώτημα τῆς ὁρι-στικῆς ἀπόλυσης Μαζὶ μὲ τὴ δικα-στικὴ λειτουργὸ ἔχουν καταδικα-στεῖ μὲ τὴν ἴδια ποινὴ καὶ οἱ μονα-χοὶ Ἐφραὶμ καὶ Ἀρσένιος γιὰ τὸἀδίκημα τῆς ἠθικῆς αὐτουργίαςστὴν παράβαση καθήκοντοςraquo

Εἰσηγήθη ἀπόρριψιν τῆς αἰτήσεωςτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βατοπαιδίου

Συμφώνως πρός ἀνταπόκρισιν ἐκτῆς Κύπρου

laquoldquoἊν οἱ Τουρκοκύπριοι δεχτοῦντὶς προτάσεις μας ἡ Κύπρος θὰτουρκοποιηθεῖrdquo δήλωσε θαρραλέακαὶ ἐν ὄψει τῶν συνομιλιῶν στὴ ΝέαὙόρκη ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Χρυσό-στομος ὁ ὁποῖος δὲν ἔχει διστάσεινὰ στηλιτεύσει πολλὲς φορὲς δημό-σια τὴν ἀντεθνικὴ πολιτικὴ τοῦ προ-δοτικοῦ ΑΚΕΛ καὶ τοῦ ὑπεύθυνουγιὰ τὸ μακελειὸ στὸ Μαρὶ μὲ τοὺς 13νεκρούς Δημήτρη Χριστόφια

Ὁ προκαθήμενος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Κύπρου μίλησε γιὰ λανθασμέ-νους χειρισμοὺς τοῦ Προέδρουἐνῶ χαρακτήρισε λανθασμένη καὶτὴ στάση τῶν κομμάτων ὑποστήρι-ξε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ὁ ὁποῖος τὰ ἔ -βαλε καὶ μὲ τὸν πράκτορα καὶ τοπο-τηρητὴ τῶν Βρετανῶν στὴν Κύπροτὸν εἰδικὸ διαμεσολαβητὴ τοῦ ΓΓτοῦ ΟΗΕ στὴν Κύπρο Ἀλ ΝτάουνερldquoΕἴχαμε τὸν Ἀλεξάντερ Ντάουνερπού δὲν σεβόταν τὸν χάρτη τῶν

Ἡνωμένων Ἐθνῶν τότε γιατί δὲνζητήσαμε νὰ φύγει Ἡ Ἐκκλησίαζήτησε πολλὲς φορὲς νὰ φύγειἀλλὰ δὲν μᾶς ἀκούει ἡ Πολιτεία

Οἱ διαπραγματεύσεις θὰ πρέπεινὰ γίνονται στὴ βάση τῶν ψηφι-σμάτων τοῦ Ἡνωμένων Ἐθνῶνrdquoτόνισε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ὁ ὁποῖοςἔχει ἐξελιχθεῖ σὲ ldquoκακὸ σπυρὶrdquo γιὰτοὺς ἐνδοτικοὺς τῶν ΑΚΕΛΔΗΣΥκαὶ τῶν λοιπῶν κομμάτων ὅπως τὰΔΗΚΟΕΔΕΚ Κι ὅλα αὐτά τὴν ὥραποὺ ΑΚΕΛΤουρκοκύπριοι καὶ ΟΗΕἀποφάσισαν τὴ συνέχιση τῶν συν -ομιλιῶν ἐκ τοῦ σύνεγγυς καὶ ὄχιἀπευθείας μὲ τὶς ldquoσυνομιλίεςrdquo Χρι-στόφια-Ἔρογλου νὰ συνεχίζονταιστὴν ἔπαυλη ldquoGreentree Estaterdquo τῆςπεριοχῆς Μανχάσετ στὸ ΛὸνγκἌϊλαντ τῆς Νέας Ὑόρκης

Στόχος τῶν ἀνθρώπων τοῦ ΑΚΕΛεἶναι νὰ ἔχει βρεθεῖ ldquoλύσηrdquo μέχριτὸν Ἰούλιο τοῦ 2012 ποὺ τὴν προ-εδρία τῆς ΕΕ ἀναλαμβάνει ἡ Λευ-κωσίαraquo

Καταγγέλλει ὁ Ἀρχιεπίσκοπος κ Χρυσόστομος

ΑΙ ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ ΤΟΥ κ ΧΡΙΣΤΟΦΙΑ ΘΑ ΤΟΥΡΚΟΠΟΙΗΣΟΥΝ ΤΗΝ ΚΥΠΡΟΝ

ΕΠΕΙΓΟΥΣΑ ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣἩ κάτωθι ἀνακοίνωσις ἀφορᾶ τούς ἐκλεκτούς συνδρομητάς μας οἱ

ὁποῖοι λόγῳ κωλύματος δέν ἀπεπλήρωσαν συνδρομάς προηγουμένωνἐτῶν ἤ ἔτους

Πρός διευκρίνισιν ἡμερομηνίας χρέους τό ἔτος λήξεως πληρωμῆςσημειώνεται μέ τήν γαλάζιαν γραμμήν εἰς τό ὀνοματεπώνυμον τοῦ συν-δρομητοῦ ἐπί τῆς ἐτικέττας

Λόγῳ τῆς τρεχούσης οἰκονομικῆς δυσπραγίας -πού ὅλοι βιώνουμε-εἴμεθα ὑποχρεωμένοι νά παρακαλέσωμεν ὅπως τό ταχύτερον δυνατόντακτοποιηθῆ ἡ ἐκκρεμότης διά νά εἴμεθα εἰς θέσιν νά συνεχίσωμεν τήνἀποστολήν τῆς ἐφημερίδος

Ἐπίσης εἰς ὅλους τούς συνδρομητάς μας ἐπισυνάπτεται κουπόνι τα-χυπληρωμῆς εἰς περίπτωσιν πού ἐπιθυμοῦν νά προεξοφλήσουν τήν συν-δρομήν τοῦ ἐρχομένου ἔτους 2012 βοηθοῦντες τά μέγιστα τό ὅλονἔργον

Μέ ἐλπίδα τήν στήριξιν καί κατανόησίν σαςΕὐχαριστοῦμεν θερμῶς

Ἐκ τῆς Διευθύνσεως τοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo

Πανηγυρίζει ὁ Ἱ ΝἉγίου Νεκταρίου

Ν ἘρυθραίαςἘπί τῇ ἑορτῇ τοῦ Ἁγίου Νε-

κταρίου (9 Νοεμβρίου) πανηγυ-ρίζει ὁ ὁμώνυμος Ἱερός Ναόςτῆς laquoΠανελληνίου ὈρθοδόξουἙνώσεωςraquo εἰς Νέαν Ἐρυθραίαν(Λ Θησέως 25) Τήν παραμονήνΤρίτην 8ην Νοεμβρίου ἐ ἔ θάψαλῆ Μέγας Ἀρχιερατικός Ἑ -σπερινός τήν 6ην μμ χοροστα-τοῦντος τοῦ ΣεβασμιωτάτουΜητροπολίτου Κηφισίας Ἀμα-ρου σίου καί Ὠρωποῦ κ κ Κυ-ρίλλου Ἀκολούθως τήν 10ηνμμ θά τελεσθῆ ἱερά Ἀ γρυπνίαΤήν Τετάρτην ἀνήμερα τῆς ἑορ -τῆς θά τελεσθῆ Πανηγυρικήθεία Λειτουργία καί περιφοράτῆς ἱερᾶς Εἰκόνος καί τῶν ἱερῶνΛειψάνων Τό ἀπόγευμα τῆςἰδίας ἡμέρας 6 μμ θά ψαλῆ με-θέορτος Ἑσπερινός καί ἡ ἱεράΠαράκλησις τοῦ Ἁγίου

4 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2011 Σελὶς 5η

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Κυθή-ρων καί Ἀντικυθήρων κ Σερα-φείμ ἐξεφώνησε μίαν ἀντιοικου-μενιστικήν ὁμιλίαν- laquoφωτιάraquo ἀπότόν Ραδιοσταθμόν Κυθήρων ἐπίτῇ ἑορτῇ τῶν Ἁγίων Πατέρων τῆςΖ´ Οἰκουμενικῆς Συνόδου (16ηνὈκτωβρίου) Ὁ ΣεβασμιώτατοςΜητροπολίτης κατεφέρθη ἐναν-τίον ὅλων ἐκείνων τῶν Ὀρθοδό-ξων τῶν προερχομένων ἀπό τόνθεολογικόν χῶρον οἱ ὁποῖοι εἰς τόὄνομα laquoτῆς τῶν πάντων ἑνώσε-ωςraquo συμπροσεύχονται καί κοινω-νοῦν μετά τῶν laquoκανονικῶς ἀκοι-νωνήτων ἑτεροδόξων καί σχισμα-τικῶνraquo ἐπικαλούμενοι τήν ἀγά-πην Τό πράττουν laquoχωρίς προ-ηγουμένως νά ἐξομαλυνθοῦν πλή-ρως καί νά διευθετηθοῦν μέ γνώ-μονα τήν Ὀρθόδοξον Πίστιν καίΠαράδοσιν οἱ βασικές καί λοιπέςδογματικές καί ἐκκλησιαστικέςδιαφορέςraquo Ὁ Σεβ Μητροπολί-της καταφέρεται ἐναντίον ἐκείνωντῶν Ὀρθοδόξων οἱ ὁποῖοι μέ κά-θε τρόπον laquoὁμιλοῦν διά τήν ἐξέ-λιξη τοῦ κόσμου καί τήν ἀναθεώ-ρηση καί τήν δημιουργία νέων᾽Εκκλησιαστικῶν Κανόνων καίστιγματίζουν τήν προσκόλλησητῶν Ὀρθοδόξων πιστῶν στήν ldquoνο-σηρήrdquo κατ᾽ αὐτάς καί μή ldquoὀρθό-δοξηrdquo παράδοση στό θέμα τῆςσυμπροσευχῆς καί κοινωνίας με-τά τῶν ἑτεροδόξωνraquo Πρός ὅλουςαὐτούς ἐπισημαίνει ὅτι laquoἔξω ἀπότήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν δένὑπάρχει σωτηρίαraquo Κατακεραυ-νώνει δέ ὅλους τούς Οἰκουμενι-στάς Πατριάρχας Ἀρ χιεπισκό-πους Ἐπισκόπους καί κληρικούςοἱ ὁποῖοι παραβιάζουν τούςἹερούς Κανόνας διότι προκαλοῦντόν πιστόν καί φιλόχριστον λαόν

Ἡ ὁμιλίαὉλόκληρον τό κείμενον τῆς ἀντι-

οικουμενιστικῆς ὁμιλίας τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Κυθήρων ἔχει ὡςἀκολούθως

laquoἩ 4η Κυριακή τῶν Εὐαγγελικῶνπερικοπῶν τοῦ Ἁγίου Ἀποστόλουκαί Εὐαγγελιστοῦ Λουκᾶ σήμερα ἤἡ Κυριακή τοῦ σπορέως ὅπως ὀνο-μάζεται καί ἡ Ἁγία μας Ἐκκλησίατιμᾷ τήν ἱερή χορεία τῶν Ἁγίων καίΘεοφόρων Πατέρων τῆς Ζ´ Οἰκου-μενικῆς Συνόδου πού συγκλήθηκεστή Νίκαια τῆς Βιθυνίας τό 787 μΧκατά τῆς φοβερῆς αἱρέσεως τῶνεἰκονομάχων

Οἱ τιμώμενοι σήμερα Ἅγιοι καίΘεοφόροι Πατέρες τῆς Ἐκκλησίαςμας εἶναι κατά τόν Λόγον τοῦ Κυ-ρίου μας ὅπως καί οἱ Ἅγιοι Ἀπό-στολοι laquoτό ἅλας τῆς γῆςraquo τό laquoφῶςτοῦ κόσμουraquo κατά χάριν καί laquoἡπόλις ἡ ἐπάνω ὄρους κειμένηraquo(Ματθ εʼ 13-14) ἡ ὁποία λόγῳ τῆςφυσικῆς της τοποθεσίας δέν ἠμπο-ρεῖ νά κρυφθῇ ἀπό τά μάτια τῶνἀνθρώπων

Ὁ μεγάλος νηπτικός Πατήρ τῆςἘκκλησίας μας καί Μυστικός Θεο-λόγος της ὁ Ὅσιος Συμεών ὁ νέ-ος Θεολόγος πού πρίν λίγες ἡμέ-ρες γιορτάσαμε τήν ἱερή του μνή-μη ὁ χριστοφόρος αὐτός καί πνευ-ματέμφορος Μοναστής τοῦ 11ου

αἰῶνος ἀναφερόμενος εἰς τά Ἁγιο-πνευματικά κριτήρια τῆς ἁγίαςζωῆς τῶν ὄντως πνευματικῶνἀνθρώπων πού εἶναι καί τά γνήσιαγνωρίσματα τῆς ἐνθέου ζωῆς τῶνἉγίων καί Θεοφόρων Πατέρωνδηλ εἰς τό πῶς ἠμπορεῖ νά γνω-ρίσῃ κάποιος ὅτι περιφέρει μέσατου laquoἐν ἑαυτῷraquo τόν Χριστόν καίἔχει γίνει μέτοχος Πνεύματος Ἁγί-ου καί ὅτι δέν λαμβάνεται laquoἀγνώ-στως καί ἀναισθήτωςraquo τό ἍγιονΠνεῦμα τό θεῖον τοῦτο δῶρον λέ-γει τά ἀκόλουθα ἐμπνευσμένα λό-για τά ὁποῖα ἀποδίδουμε στήνἁπλῆ γλῶσσα

laquoὍτι δέν φθάνει μόνο γιά μᾶςκαί τήν σωτηρία μας τό βάπτισμαἀλλ΄ ὅτι καί τῆς σάρκας τοῦ ἸησοῦΧριστοῦ καί Θεοῦ μας καί τοῦ τιμί-ου αἵματός Του εἶναι πολύ οἰκείακαί ἀναγκαία γιά μᾶς ἡ μετάληψιςἄκουσε τά ἑξῆς θεῖα λόγια laquoΚαί ὁΛόγος σάρξ ἐγένετο καί ἐσκήνω-σεν ἐν ἡμῖνraquo Καί τό ὅτι γιʼ αὐτά ὁμι-λεῖ ἄκουε τόν Κύριο πού λέγει τάἑξῆς laquoὉ τρώγων μου τήν σάρκακαί πίνων μου τό αἷμα ἐν ἐμοί μένεικἀγῴ ἐν αὐτῷraquo

raquoΔιότι ἀφοῦ ἔχει γίνει αὐτό καίἀφοῦ βαπτισθήκαμε πνευματικά μέτό Πανάγιο Πνεῦμα καί ἔχουμε γί-νει παιδιά τοῦ Θεοῦ καί ὁ σαρκω-θείς Υἱός καί Λόγος τοῦ Θεοῦἐσκήνωσε σωματικά μέσα μας ὡςφῶς μέ τήν Θεία Μετάληψι τοῦἀχράντου Σώματος καί τοῦ τιμίουΑἵματός Του εἴδαμε μέ τά πνευμα-τικά μας μάτια τήν δόξαν Του δό-ξαν ὡς Μονογενοῦς Υἱοῦ καί Λό-γου τοῦ Θεοῦ Πατέρα Γιατί ἀφοῦγεννηθήκαμε ἀπό αὐτόν λέγει ὁἅγιος Συμεών καί ἀναγεννηθήκα-με πνευματικά καί Ἐκεῖνος ἐσκή-νωσε σωματικά μέσα μας καί ἐμεῖςκατοικήσαμε ἐνσυνείδητα μέσα σʼΑὐτόν τότε εὐθύς ἀμέσως ἐκεῖνοτόν καιρό καί ἐκείνη τήν ὥρα εἴδα-με μέ τά μάτια τῆς ψυχῆς μας τήνδόξα τῆς Θεότητός Του δόξαν ὡςΜονογενοῦς Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ Πατέ-ρα δηλ τέτοια δόξα πού κανείςἄλλος οὔτε ἄγγελος οὔτε ἄνθρω-πος ἔχει Ἐπειδή ἕνας εἶναι ὁ ΘεόςΠατέρας ἕνας καί ὁ Υἱός αὐτοῦ ὁμονογενής μία εἶναι ἡ θεία δόξακαί τῶν δύο (τοῦ Θεοῦ Πατέρα καίτοῦ Υἱοῦ τοῦ Θεοῦ) ἡ ὁποία δόξαγνωρίζεται καί ἀποκαλύπτεται σέὅλους ὅσους θέλει ὁ Υἱός τοῦΘεοῦ διά μέσου τοῦ Ἁγίου Πνεύ-ματος πού ἐκπορεύεται ἀπό τόνΘεόν Πατέρα

raquoΛοιπόν ὁ καθένας ἀπό σᾶςἀδελφοί μου ndashλέγει ὁ ἅγιος Συμε-ών- ἀφοῦ ἐγκύψῃ μέ τήν διάνοιάτου στή δύναμι αὐτῶν τῶν θείωνλόγων ἄς ἰδῆ καθαρά τόν ἑαυτόντου Ἐάν πῆρε μέσα του τόν ΘεόνΛόγον πού ἐνανθρώπησε ἄν ἔγινε

παιδί τοῦ Θεοῦ ἐάν ἔχει γεννηθῆὄχι μόνο βιολογικά ὡς φυσιολογι-κός ἄνθρωπος ἀλλά καί ἄν ἔχειἀναγεννηθῆ πνευματικά ἀπό τόνΘεό Ἄν ἐγνώρισε ἀληθινά τόνΥἱόν καί Λόγον τοῦ Θεοῦ πού σαρ-κώθηκε καί ἐσκήνωσε μέσα του καίἄν εἶδε τήν θεία δόξα Του δόξατοῦ Μονογενοῦς Υἱοῦ καί Λόγουτοῦ Θεοῦ Πατέρα τότε ἔγινε χρι-στιανός καί εἶδε ἀναγεννημένοπνευματικά τόν ἑαυτό του καίἐγνώρισε τόν πατέρα πού τόνἐγέννησε ὄχι μόνο μέ τόν λόγοἀλλά καί μέ τό ἔργο τῆς χάριτοςκαί τῆς θείας ἀλήθειας

raquoἌς ἐπιμείνουμε ἀδελφοίndashπροσ -θέτει ὁ Ἅγιος Συμεών ὁ νέος Θεο-λόγος σʼ αὐτόν τόν πνευματικό κα-θρέπτη τῆς θείας ἀληθείας καί ἄς

ἀπομακρυνθοῦμε ἀπό τήν βλαβερήκαί αἱρετική διδασκαλία καί δοξασίαἐκείνων πού λέγουν ὅτι τώρα δένἀποκαλύπτεται μέσα στήν ὕπαρξιἡμῶν τῶν πιστῶν ἡ δόξα τῆς Θεό-τητος τοῦ Κυρίου μας Ἰησοῦ Χρι-στοῦ μέ τή δωρεά τοῦ ἁγίου Πνεύ-ματος Διότι ἡ θεία αὐτή δωρεά γί-νεται μέ τήν ἀποκάλυψι τῆς θείαςδόξης καί ἡ ἀποκάλυψις ἐνεργεῖταιμέ τήν θεία δωρεά

raquoΟὔτε λοιπόν παίρνει κανείς τόἍγιο Πνεῦμα χωρίς νά τό ἰδῆ μέτά μάτια τῆς ψυχῆς οὔτε βλέπεικαμμία θεία ἀποκάλυψι παρά μόνοὅταν μέ τό ἅγιο Πνεῦμα φωτισθῇκαί οὔτε κἄν ἠμπορεῖ νά λέγεται πι-στός ἄν δέν λάβῃ τό Πνεῦμα τοῦΘεοῦraquo

Ἡ Μία Ἁγία Καθολικήκαί Ἀποστολική Ἐκκλησία

Οἱ Ἅγιοι Πατέρες ἐγαλουχήθη-σαν καί ἀνετράφησαν πνευματικάμέσα εἰς τούς κόλπους τῆς Ἁγίαςμας Ἐκκλησίας τῆς Μιᾶς ἉγίαςΚαθολικῆς καί Ἀποστολικῆς Ἐκ -κλησίας Ἐποτίσθησαν μέ τό λογι-κό καί ἄδολο γάλα τῆς πίστεωςἘτράφησαν καί ἔζησαν μέ τόνΕὐαγγελικό Ἀποστολικό καί Πατε-ρικό Λόγο τοῦ Θεοῦ καθώς προσ -φέρεται καί ἀναπτύσσεται στήνἉγία Γραφή καί τά Πατερικά συγ-γράμματα Μετελάμβαναν ἀπό τήνΘεία Τροφή τοῦ Ἁγίου Σώματοςκαί τοῦ Τιμίου Αἵματος τοῦ Ζωοδό-του Χριστοῦ φυλάσσοντες ὡς κό-ρην ὀφθαλμοῦ τήν ὀρθήν πίστινκαί τήν ἐν γένει ὀρθόδοξον παρά-δοσιν καί ἔχοντες laquoβίον καθαρόνἐν μετανοίᾳ κτισθένταraquo (δηλ κα-θαρή καί εὐλογημένη ζωή πού κτί-σθηκε πάνω στή μετάνοια καί τήνἀρετή)

Ὄντως οἱ ἅγιοι καί ΘεοφόροιΠατέρες τῆς Ἐκκλησίας μας ἐλά-τρευαν laquoἐν Πνεύματι καί ἀληθείᾳraquoτόν Πανάγιον Θεόν μας εἶχαν διάτῶν ἁγίων Μυστηρίων καί μάλισταμέ τό ἁγιώτατο Μυστήριο τῆς Θεί-ας Εὐχαριστίας ndash Θείας Λειτουρ-γίας τόν Κύριόν μας Ἰησοῦν Χρι-στόν laquoκατοικοῦντα καί μένονταraquoμέσα τους Ἦταν τά ζωντανά καίὀργανικά μέλη τοῦ ἁγίου Σώματοςτῆς Ἐκκλησίας τῆς ὁποίας κεφαλήεἶναι ὁ Χριστός Τό δέ ΠανάγιοΠνεῦμα τό ὁποῖο φωτίζει στηρίζεικαί ἁγιάζει τίς ψυχές μας ἦταν τόμόνιμο καί ἀναφαίρετο θεῖο δῶροκαί κτῆμα τους

Οἱ Ἅγιοι Πατέρες μας ἦσανἄνθρωποι βαθειᾶς χριστιανικῆςἀγάπης καί ζωντανῆς καί θερμουρ-γοῦ πίστεως Γιʼ αὐτό καί ἦσαν οἱlaquoἀληθεύοντες ἐν ἀγάπῃraquo (Ἐφεσδʼ 15) Δέν ἐθυσίαζαν ποτέ τήνσῴζουσαν ἀλήθειαν τοῦ Χριστοῦχάριν τῆς ἐπιπολαίως νοουμένηςἀγάπης ἀλλά ἡ χριστιανική ἀλή-θεια καί ἡ ἀγάπη τοῦ Χριστοῦ ἦτανμαζί βαθειά ριζωμένες στήν ψυχήτους

Ἐβίωναν καί ὁμολογοῦσαν τήνἀλήθεια τοῦ Χριστοῦ μέσα στόγνήσιο πνεῦμα τῆς θείας ἀγάπηςτῆς ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ ἀγάπης ΟἱἍγιοι Πατέρες μας ἔφθασαν στόὑπέρ φύσιν καί στή θέωσι στήν κα-τάστασι τῶν θεουμένων καί laquoτῶνἐν θεωρίᾳ διαβεβηκότωνraquo Ἁγία-σαν καί χαριτώθηκαν ἀφοῦ πέρα-σαν ἀπό τά στάδια τῆς καθάρσεωςκαί τοῦ φωτισμοῦ βιώνοντας ἀλη-θινά καί θεοδίδακτα τό μέγα Μυ-στήριο τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χρι-στοῦ

Οἱ θεοφώτιστοι Ὅροι καί τάὄντως θεόπνευστα δόγματα ὡςκαί ἡ ἐν γένει Ὀρθόδοξος διδα-σκαλία τῆς Ἁγιωτάτης ἡμῶν ΜιᾶςἉγίας Καθολικῆς καί ἈποστολικῆςἘκκλησίας ἀλλά καί οἱ Πνευματο-χάρακτοι Θεῖοι καί Ἱεροί Κανόνεςτης εἶναι ἀπαρασάλευτοι καί αἰωνί-ου κύρους καί διαχρονικῆς ἰσχύοςἀφοῦ εἶναι καρποί καί Ἁγιοπνευμα-τικά ἀποστάγματα τῶν Ἁγίων Οἰ -κουμενικῶν καί τῶν κεκυρωμένωνὑπ΄αὐτῶν ἁγίων Τοπικῶν Συνόδωνκαί ἀποτελοῦν τό Ἱ Πηδάλιον καίτήν ἀλάθητη πυξίδα γιά τήν συν -έχισι τῆς ἀσφαλοῦς καί ἀκινδύνουπλοηγήσεως τοῦ νοητοῦ Πλοίουτῆς Ἁγιωτάτης ἡμῶν ὈρθοδόξουἘκκλησίας

Οἱ αἱρέσεις καί οἱ παγιωμένεςαἱρετικές διδασκαλίες ἡ κακοδο-ξία καί ἡ πλάνη τό σχίσμα καί τάπαρεπόμενα μιᾶς συνειδητά ἀπο-στασιοποιημένης ἀπό τήν Ἐκκλη-σία τοῦ Χριστοῦ πορείας ἀποκό-πτουν τούς ποικιλώνυμους αἱρετι-κούς καί σχισματικούς ἀπό τήν Μίακαί μόνη τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίατήν Κιβωτό τῆς σωτηρίας καί τήν

Οἰκονόμο τῶν Θείων Μυστηρίωντῆς Χάριτος τοῦ Θείου Λυτρωτοῦ

Ἡ μή συνειδητοποίησις τοῦ τοι-ούτου πνευματικοῦ ἐκτροχιασμοῦκαί τῆς περιπλανήσεως εἰς τά σκο-τάδια τῆς πλάνης καί τῆς αἱρέσε-ως ἡ μή ἀπάρνησις καί ἀπόπτυσιςτοῦ θανατηφόρου δηλητηρίουαὐτῆς καί ἡ ἔμμονη προσκόλλησιςσ΄αὐτή τήν ἐκτρωματική κατάστα-σι ὁμολογουμένως δέν θερα-πεύονται χωρίς ἀληθινή μετάνοιασυντριπτική ταπείνωσι καί κυρίωςχωρίς τόν θεῖο φωτισμό τό ἄπει-ρον ἔλεος καί τήν σῴζουσα Χάριτοῦ Κυρίου καί Θεοῦ μας ἸησοῦΧριστοῦ Γι΄αὐτό ἡ μέν αἵρεσις ἡκακοδοξία ἡ πλάνη καί ἡ ἀπόσχισιςἀπό τήν Μητέρα Ἐκκλησία εἶναιβδελυκτές ὀλέθριες καί θανατη-

φόρες οἱ αἱρετικοί ὅμως οἱ κακό-δοξοι καί οἱ πεπλανημένοι εἶναισυμπαθεῖς ὡς ἄνθρωποι γιά τήνπτῶσι καί τήν ταλαιπωρία τους˙ καίπολύ περισσότερο ὅταν τό ἀντι-λαμβάνονται αὐτό ὅταν ἀνησυ-χοῦν καί ἀγωνίζονται νά ἀπαγκι-στρωθοῦν ἀπό τήν πλάνη καί τήναἵρεσι Πρός τούς Ὀρθοδόξους

ΟἰκουμενιστάςΣ᾽ αὐτό ὅμως δέν βοηθάει ὄχι ἡ

ὑγιής καί ὀρθόδοξη οἰκουμενική κί-νησις ἀλλά ἡ κακῶς νοουμένη καίὑποκινουμένη οἰκουμενιστική κί-νησις

Δυστυχῶς καί στίς ἡμέρες μαςἀναδύονται μέσα ἀπό τόν θεολογι-κό χῶρο ὡρισμένοι ἡρακλεῖς τῆςοἰκουμενιστικῆς κινήσεως οἱὁποῖοι βιάζονται νά φθάσουν στότέρμα καί τό πανανθρωπίνως πο-θούμενο ἀγαθό laquoτῆς τῶν πάντωνἑνώσεωςraquo μέ τήν συμπροσευχήκαί κοινωνία μετά τῶν κανονικῶςἀκοινωνήτων ἑτεροδόξων καί σχι-σματικῶν ἐν ὀνόματι τῆς ἀγάπηςχωρίς προηγουμένως νά ἐξομα-λυνθοῦν πλήρως καί νά διευθετη-θοῦν μέ γνώμονα τήν ὀρθόδοξηπίστι καί παράδοσι οἱ βασικές καίλοιπές δογματικές καί ἐκκλησιολο-γικές διαφορές Δέν εἴμεθα κατάτῶν διαχριστιανικῶν διαλόγωνὅταν γίνωνται μέ θεοφιλεῖς ὅρουςκαί σωστές προϋποθέσεις ὅτανἐργάζωνται διά τό laquoμή μεταίρεινὅρια αἰώνια ἅ οἱ Πατέρες ἔθεντοraquoχωρίς σπουδή καί βεβιασμένες κι-νήσεις ἀλλά μέ τό πνεῦμα καί τόνφωτισμό τοῦ Θεοῦ καί την εὐθυ-γράμμισι πρός τήν σῴζουσα ἀλή-θεια τοῦ Χριστοῦ

Ἐπικαλοῦνται τήν θεωρία περίὑπάρξεως laquoἘκκλησίας ἔξω τῆςἘκκλησίαςraquo τήν συμπροσευχή καίσυλλειτουργία Ὀρθοδόξων καί Λα-τίνων στό ἀπώτερο παρελθόν ἐπίφραγκοκρατίας σέ δυσχείμερουςκαί παρηκμασμένους γιά τήν σκλα-βωμένη ὀρθόδοξη πατρίδα μαςκαιρούς στά νησιά τῶν Κυκλάδωνἐπιδιώκουν τήν ἀναστολή τῆς ἰσχύ -ος τῶν ἀπαγορευτικῶν τῆς ἐκκλη-σιαστικῆς κοινωνίας κανόνων μέτούς ἑτερόδοξους ὁμιλοῦν διάτήν ἐξέλιξι τοῦ κόσμου καί τήνἀναθεώρησι καί τήν δημιουργία νέ-ων ἐκκλησιαστικῶν κανόνων καίστιγματίζουν τήν προσκόλλησι τῶνὀρθοδόξων πιστῶν στήν laquoνοσηρήraquoκατ΄ αὐτούς καί μή laquoὀρθόδοξηraquoπαράδοσι στό θέμα τῆς συμπροσ -ευχῆς καί κοινωνίας μετά τῶν ἑτε-ρόδοξων κλπ

Πιστεύω ὅτι στά θέματα αὐτά θάδοθοῦν σύντομα οἱ δέουσες θεο-λογικές καί κανονικές ἀπαντήσειςἀπό τό εὐτυχῶς ὑπάρχον δυναμικότῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας μαςΣτά σύντομα ὅρια τοῦ Κυριακάτι-κου αὐτοῦ μηνύματος θά ἤθελα νάτονίσω μέ ἐπίτασι καί μέ ὅλη τήνδύναμι τῆς καρδιᾶς μου ὅτι Ἐκκλη-σία ἔξω τῆς Ἐκκλησίας δέν ὑπάρ-χει Ὁ Θεῖος Δομήτωρ ἵδρυσε τήνσυγκεκριμένη Ἐκκλησία Του laquoτήνμή ἔχουσαν σπίλον ἤ ῥυτίδα ἤ τιτῶν τοιούτωνraquo ἀλλʼ οὖσαν laquoἁγίανκαί ἄμωμονraquo τῆς ὁποίας laquoκαί πῦλαιἍδου οὐ κατισχύσουσινraquo

Ἀσφαλῶς ὁ Θεῖος Λυτρωτής μαςἔχει τό δικαίωμα καί τήν δύναμι νάσώσῃ καί ἀνθρώπους εὑρισκομέ-νους ἐν ἀγνοίᾳ καί πλάνῃ ἔξω ἀπότήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ἀλλά κα-λοπροαίρετους καί ἀγαθούς (προ-φανῶς ὄχι καί ἐκείνους οἱ ὁποῖοιἐνσυνείδητα ἀπροκάλυπτα καίἀμετανόητα ἀνήκουν σέ αἱρέσειςσχίσματα καί κακοδοξίες ἐκτός καίἐάν κάποτε εἰλικρινῶς μετανοή-σουν) Ὅμως μή πλανώμεθα ἀδελ-φοί Ἐάν Ὀρθόδοξοι πιστοί ἐνσυ-νείδητα ἀναζητοῦν ἔξω τῆς Ἐκ -κλησίας τόν Ζῶντα Θεόν τήν ἀλή-θεια καί τήν ζωή νοθεύουν καί ἀλ -λοιώνουν τήν ὀρθόδοξη πίστι καίπαράδοσι καί ἀδιαφοροῦν γιά τήνσωτηρία τους τότε ἐδῶ ἰσχύει τόlaquoextra Ecclesia nulla salusraquo (ἔξωἀπό τήν Ἐκκλησία τήν ὈρθόδοξηἘκκλησία δέν ὑπάρχει σωτηρία)Ἡ Ὀρθόδοξη δογματική διδασκα-λία εἶναι ἀναλλοίωτη καί οἱ Θεῖοικαί Ἱεροί Κανόνες δέν πρέπει ποτένά παραβιάζωνται Ἄλλωστε οἱ ἴδι-οι οἱ Ἱεροί Κανόνες μόνοι τουςπροβλέπουν ἐνίοτε κάποια ἐκκλη-σιαστική οἰκονομία καί ἐπιείκειαἌς παύσουν ἐπί τέλους νά προκα-λοῦν τό αἴσθημα τοῦ ὀρθοδόξουλαοῦ οἱ laquoεὐαγγελιστέςraquo τῆς ἄνευ(τῶν θεολογικῶν-δογματικῶν) ὅ -ρων καί (τῶν κανονικῶν) προϋπο-θέσεων ἑνώσεως τῶν χριστιανικῶν

ὁμολογιῶν μετά τῆς Ὀρθοδόξουἡμῶν Ἐκκλησίας

laquoὉ Θεόςζοῦσε μέσα τουςraquo

Ἕνας συγγραφέας μή ὀρθόδο-ξος μέ θαυμασμό ἐγκωμιάζει τήβαθειά πνευματικότητα τῶν ρώ-σων Γερόντων (στάρτσι) Γράφει

laquoΟἱ Γέροντες αὐτοί εἶναι ἄνθρω-ποι οἱ ὁποῖοι σʼ ὅλη τους τή ζωή ζή-τησαν θέλησαν καί ἀγάπησαν τήσιωπή εἶναι ἄνθρωποι πού ζήτησανμόνο τόν Θεό πού ἀπομακρύνθη-καν ἀπό τούς ἀνθρώπους πού ἀπο-σύρθηκαν ἀπό τόν κόσμο καί κρύ-φτηκαν μακρυά ἀπό τήν μεταβαλ-λόμενη σκηνή τῶν γηΐνων γεγονό-των Εἶναι ἄνθρωποι τῶν ὁποίων ὁβίος εἶναι μιά συνεχής αὐταπάρνη-ση μιά προοδευτική κάθοδος μέσαστήν ταπείνωση στήν ἀφάνειαΕἶναι ἄνθρωποι πού καθημερινῶςδιερωτώνταν τί τούς ἀπομένει ἀκό-μα νά δώσουν laquoμεθυσμένοιraquo πνευ-ματικά μέσα στή φτώχεια τήνἔσχατη ἀπάρνηση τή μόνωση καίτοῦτο γιατί ἦταν οἱ laquoμεθυσμένοιraquoτοῦ Θεοῦ Ὁ Θεός ζοῦσε μέσα τουςκαί ἡ παρουσία Του ἐκμηδένιζε κά-θε τι πού ἦταν μεταβαλλόμενο καίἀνθρώπινο

Ὡστόσο γνωρίζουμε κάτι ἀπό τόβίο τους γιατί ὁ Θεός ὁ ὁποῖοςτούς εἶχε μεταμορφώσει μέ τή δύ-ναμή Του τούς ἔστελνε πάλι στόνκόσμο ὡς μάρτυρες τῆς θείαςζωῆς τούς ἔθετε ὡς ζωντανά πρό-τυπα στούς ἀδελφούς τους χρι-στιανούς Τό φῶς πού τούς εἶχεἀπορροφήσει καί μεταμορφώσειἀκτινοβολοῦσε ἀπό τούς Γέροντεςαὐτούς τελείως φυσικά χωρίς ἡἠχώ τοῦ κόσμου νά μπορέση νά τα-ράξη τή μόνωσή τους ἤ νά κυριεύ-ση καί βεβηλώση τή σιωπή τουςraquo

(Ντίβο Μπαρσόττι Ρωσικός χρι-στιανισμός σ 37-38)

Οἱ ἀρετέςτοῦ Γέροντος Παϊσίου Οἱ μοναχοί τῆς Ἱ Μονῆς τῆς

Μολδαβίας γεμᾶτοι θαυμασμό γιάτήν ἐνάρετη ζωή τοῦ Ἡγουμένουκαί πνευματικοῦ τους πατέρα Παϊ-σίου Βελιτσκόφσκυ σκιαγραφοῦντήν προσωπικότητά του

laquoΣʼ αὐτόν (τόν Παΐσιο) ὁ ὑποστα-τικός Λόγος μαζί μέ τόν ἄναρχοΠατέρα καί τό Πανάγιο Πνεῦμαἐνοίκησαν σάν σέ καθαρό καί πάν -αγνο δοχεῖο Γιʼ αὐτό κιʼ ἀπό τά χεί-λη του ἔτρεχε ἡ θεία διδασκαλίασάν μελίρρυτη πηγή πού φώτιζε τίςψυχές καί ἐκδίωκε τά πονηρά πάθη

Διέθετε θεία γνώση μέ τήν ὁποίαἀντιλαμβανόταν ὀρθά ὑπεράσπιζεσθεναρά καί φύλαγε ἀλώβητα ὡςκόρη ὀφθαλμοῦ τά δόγματα τῆςὀρθοδόξου πίστεως Εἶχε σταθερό-τητα καί σέ κάθε θλίψη ἤ πειρασμόπαρέμενε ἀκλόνητος στή πίστηστήν ἀγάπη καί στήν ἐλπίδα τουστή Θεία Πρόνοια Εἶχε μιά φλογε-ρή ἀγάπη γιά τόν Κύριο ἀπό τή νεό-τητά του ἡ ὁποία προοδευτικά δυ-νάμωνε ὅλο καί περισσότερο καί ξε-χυνόταν γιά νʼ ἀγκαλιάση ὅλουςτούς ἀνθρώπους πού ἦταν κοντάτου Τούς ζέσταινε ὅλους μέ τήνἀγάπη του ἐνδιαφερόταν ἰδιαίτεραγιά τόν καθένα συμπαθοῦσε ὅλοτόν κόσμο καί ἰδιαίτερα τά πνευμα-τικά του τέκνα Ἦταν πάντα εἰρηνι-κός μέ ὅλους Ποτέ του δέν λύπησεἤ περιφρόνησε κανένα ἀκόμα κιʼ ἄνκάποιος τόν εἶχε προσβάλει Τό ἴδιοδίδασκε καί σέ μᾶς

Ἡ ὑπομονή του εἶχε συνυφανθῆμέ τήν πραότητα Ποτέ στό πρόσω-πό του δέν διαγραφόταν θυμός ἤὀργή Ἐπιτιμοῦσε μέ πραότητα τι-μωροῦσε καί καθοδηγοῦσε μέ ἀγά-πη καί σʼ αὐτούς πού ἁμάρτανανἔδειχνε εὐσπλαγχνία καί ὑπομονήΕἶχε μιά παιδική ἁπλότητα κιʼ ἀνεξι-κακία Ἡ ταπείνωσή του ἦταν τόσομεγάλη πού τήν γνώριζε μόνο ὁΘεός Γιά τήν ἀγάπη τοῦ Θεοῦἀντιστάθηκε ἀπό τήν νεότητά τουμέχρις αἵματος στά πάθη καί περι-φρονοῦσε ὅλα τά ἐγκόσμια

Ὁ στάρετς ἦταν προικισμένοςμέ πολλά φυσικά χαρίσματα Τόπρόσωπό του ἦταν λευκό καί φω-τεινό σάν πρόσωπο ἀγγέλου Ἡματιά του ἦταν ἤρεμη ὁ λόγος τουταπεινός καί ἁπλός Ἡ ἀλαζονείακαί ὁ κομπασμός τοῦ ἦταν ἄγνω-στα Τούς προσείλκυε ὅλους μέτήν ἀγάπη του ὅπως ὁ μαγνήτηςπροσελκύει τά μέταλλα Ἦτανὅλος καλωσύνη καί εὐσπλαγχνίαΜέρα καί νύχτα ἐρευνοῦσε τήνἉγία Γραφή καί τά Πατερικά κείμε-να Καί μέ τή χάρη τοῦ Θεοῦ ἡκαρδιά του ἔγινε πηγή ὕδατοςζῶντος σύμφωνα μέ τά λόγια τοῦΚυρίου ἀπʼ τήν ὁποία ἔπινε ὁ ἴδιοςκαί πρόσφερε πλούσια καί σʼ ἐκεί-νους πού τό γύρευαν

Τό νά μιλάη κανείς γιʼ αὐτόνεἶναι σάν νά δοξολογῆ τόν Θεόπού σʼ αὐτούς τούς δίσεχτους και-ρούς ἀποκάλυψε ἕνα πραγματικάφιλόθεο ἄνθρωπο καί ἀπλανῆ διδά-σκαλο τῆς μοναχικῆς κοινοβιακῆςζωῆςraquo (Ὅσιος Παΐσιος Βελιτσκόφ-σκυ Μετ Π Μπότση σ217-220)

(Σόλωνος Νινίκα Ρωσικό Γερον-τικό σελ 48-49 51-53 καί 66-67)

Ἔπειτα ἀπό ὅσα ἀκούσαμε ἀπότόν Ὅσιο Συμεών τόν νέο Θεολόγογιά τό ὅτι οἱ πιστοί χριστιανοί καίμάλιστα οἱ Ἅγιοι Πατέρες τῆςἘκκλησίας μας εἶναι Χριστοφόροικαί Πνευματέμφοροι ἄνθρωποι τοῦΘεοῦ ὕστερα ἀπό ὅσα ἐλέχθησανγιά τήν ἀξιοθαύμαστη ζωή καί πολι-τεία τό ὀρθόδοξο φρόνημα καίτούς πνευματικούς ἀγῶνες τῶν Θε-οφόρων Πατέρων μας καί μετά τάτόσο ὡραῖα καί διδακτικά παραδείγ-ματα τῶν νεωτέρων Ρώσων ἁγίωνπατέρων γιά τά ὁποῖα μιλήσαμεπροηγουμένως τό μήνυμα τῆς ση-μερινῆς Κυριακής εἶναι νά ἀγωνιζό-μαστε τόν καλόν ἀγῶνα τῆς χρι-στιανικῆς πίστεως τῆς ὀρθοδόξουὁμολογίας καί τῆς Ἁγιοπνευματικῆςζωῆς laquoδιʼ εὐχῶν τῶν Ἁγίων Πατέ-ρων ἡμῶνraquo καί νά στεκόμαστε στα-θεροί στήν ἱερή παράδοσι τῆςὈρθόδοξης πίστεώς μαςraquo

Μή παραβιάζετε τά δόγματα καί τούς Ἱερούς Κανόνας

ΟΜΙΛΙΑndashlaquoΦΩΤΙΑraquo ΤΟΥ ΣΕΒ ΚΥΘΗΡΩΝ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΩΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΩΝ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝΤό κείμενο αὐτό ἐγράφη τό 1998καί προϋποθέτει τήν laquoἔκπληξηraquoπού προκάλεσε κυρίως στούς χωρίςἐκκλησιαστική ἐμπειρία laquoσυνήθειςἀντιεκκλησιαστικούςraquo ὁ λόγος τοῦνέου τότε Ἀρχιεπισκόπου Ἐπειδήκαί πρόσφατα ἀπό πολιτικούς μαςδιετυπώθησαν ἐπικριτικά σχόλια γιάθαρραλέα -καί ὄντως ἐκκλησιαστι-κά- κείμενα Ἱεραρχῶν μας ἐκρίνα-με σκόπιμη τήν ἀναδημοσίευσήτου Ὅσο θά μένει ἡ ἴδια ἡ φύσητῶν ἀνθρώπων κατά τόν μέγα ἱστο-ρικό μας Θουκυδίδη θά ἀνακυ-κλοῦνται καί τά προβλήματά μας

1 Ἡ Ἐκκλησία ὄχι ἁπλῶς ὡςἹεραρχία ἀλλ᾽ ὡς Σῶμα Χριστοῦκαὶ ἐν Χριστῷ κοινωνία ἐνεργεῖ λυ-τρωτικά δηλαδὴ θεραπευτικά μέ-σα στὸν ἱστορικὸ χῶρο καὶ χρόνογιὰ νὰ ἁγιάζει συνεχῶς τόν ἄνθρω-πο τὸν χρόνο καὶ τὴν ἱστορία Ἡlaquoθέωσηraquo ὁ μοναδικὸς καὶ ἀμετά-τρεπτος στόχος τῆς ἐν Χριστῷὑπάρξεως ἐνεργεῖται μέσα στὴνἱστορία καὶ ὄχι σὲ μιὰ μεταϊστορικὴπραγματικότητα κατὰ τὸν λόγοτοῦ Ἀποστόλου Παύλου laquoἰδοὺ νῦνκαιρὸς εὐπρόσδεκτος ἰδοὺ νῦνἡμέρα σωτηρίαςraquo (Β´ Κορ 6 2) στὸlaquoἐδῶ καὶ τώραraquo Κάθε στιγμὴ τοῦβίου ἔχει σωτηριολογική σημασία

Ἡ Ὀρθοδοξία ἐξάλλου ὁ αὐθεν-τικὸς δηλαδὴ χριστιανισμός ὅπωςἐκφράζεται στὰ πρόσωπα τῶν ἁγίωνσυνιστᾶ ὑπέρβαση τῆς θρησκείαςκαὶ ὁ λόγος της δὲν εἶναι ἁπλῶςθρησκευτικός ἀλλὰ καθολικὸς καὶπαμπεριεκτικός Αὐτὸ προσδιορίζε-ται ἀπὸ τὴν ποιμαντική της ποὺ εἶναικαθολική ἀφοῦ ἀ φορᾶ σὲ ὁλόκλη-ρο τὸν ἄνθρωπο ὡς ψυχοσωματικὴἑνότητα καὶ ὁλότητα καὶ σὲ ὅλα τάπροβλήματα τοῦ ἀνθρώπου ὡς μέ-λους μιᾶς κοινωνίας Ὅπως κανεὶςδυαλισμὸς δὲν νοεῖται χριστιανικὰστὴ θεώρηση τοῦ ἀνθρώπου (σῶμα-ψυχή) τὸ ἴδιο καὶ ποιμαντικὰ δὲνδιακρίνονται τὰ προβλήματα τοῦἀνθρώπου σὲ laquoθρησκευτικὰraquo καὶlaquoκοσμικάraquo Ἔ τσι κατανοεῖται ἡ Ὀρ -θόδοξη ἀρχὴ τῆς συναλληλίας τῶνδύο διακονιῶν τοῦ ἀνθρώπινου βί-ου τῆς πνευματικῆς (ἱεροσύνης) καὶτῆς πολιτικῆς (βασιλείας ἢ πολιτεί-ας) στὴν ἱστορική μας διάρκειαΠνευματικοὶ καὶ πολιτικοὶ ἡγέτεςεἶναι διάκονοι καὶ ὑπουργοὶ (ὑπηρέ-τες) τοῦ κατὰ τὸν μεγάλο Ρήγαlaquoαὐτοκράτοροςraquo (κυρίαρχου) λαοῦΚαὶ οἱ δύο αὐτὲς διακονίες στὴνἑλληνορθόδοξη παράδοση ἔχουνκοινὸ κατὰ τὸν Μέγα Βασίλειο σκο-πό laquoτὴν τῶν ὑπηκόων σωτηρίανraquo(δηλαδὴ θέωση ΡG 32 928) Ἴσωςκάποιοι πολιτικοὶ παράγοντες ἔχουντόσο ἐκκοσμικευθεῖ δηλαδὴ ἐκδυ-τικιστεῖ ὥστε νὰ θεωροῦν ὅλα αὐτὰὑπόθεση τοῦ παρελθόντος Δὲνμποροῦν ὅμως νὰ ἀπαιτοῦν ποτὲνὰ τὰ ἀρνηθεῖ καὶ ὁ ἐκκλησιαστικὸςχῶρος ἀπεμπολώντας τὰ κύρια συ-στατικὰ τῆς ἐθνικῆς μας ταυτότη-τας ποὺ εἶναι συγχρόνως ταυτότη-τα καὶ τῶν λοιπῶν Ὀρθοδόξων

Πρέπει ἐξάλλου νὰ λαμβάνεταιὑπόψη ὅτι οἱ laquoσυνήθεις ἀντιεκκλη-σιαστικοὶraquo μεγεθύνουν σκόπιμα κά-θε λόγο τοῦ Μακαριωτάτου καὶτὸν ἀθωότερο ἀκόμη διότι αὐτὸποὺ ἐπιδιώκουν εἶναι ἡ δημιουργίαθορύβου καὶ τεχνητῆς κατακραυ -γῆς κατὰ τῆς laquoἘκκλησίαςraquo ὥστενὰ βραχυνθεῖ ὁ δρόμος πρὸς τὸνἐπαχθῆ γιά τήν Ἐκκλησία χωρισμότήν ἀποσύνδεση δηλαδή τῆς Ὀρ -θοδοξίας ἀπό κάθε δομή τοῦ πολι-τειακοῦ μας βίου

2 Παρουσία (καὶ λόγος) ἀπολι-τικὸς δὲν ὑπάρχει οὔτε κἄν στάσηἀπολιτική Ἡ κοινωνικὴ παρουσίατοῦ ἀνθρώπου εἶναι ἀναπόδρασταπολιτική Ὁ ἅγιος Ἰ Δαμασκηνὸς (daggerπρό τοῦ 754) ἐπαναλαμβάνονταςτὸν Ἀριστοτέλη κάνει λόγο γιὰ τὴνπολιτικὴ (τέχνη καὶ ἐπιστήμη) ποὺἀναφέρεται στὴν laquoπολιτείαraquo τοῦἀνθρώπου (laquoπῶς δεῖ πολιτεύε-σθαιraquo) γιά τήν ὀργάνωση τῆς κοι-νωνικῆς πραγματικότητας καὶ τὴνἐξασφάλιση τῆς εὔρυθμης λει-τουργίας της (laquoἵνα μὴ ὁ κόσμος εἰςἀκοσμίαν ἐκπέσηraquo κατὰ τὸν ἍγιοἸσίδωρο τὸν Πηλουσιώτη 5οςαἰώνας ΡG 78 657) Αὐτό ποὺ δὲνπρέπει στὸν ἐκκλησιαστικὸ χῶρονὰ ὑπάρχει εἶναι ὁ laquoκομματισμόςraquoἡ παραταξιακὴ στάση ποὺ (πρέπεινὰ) διαφοροποιεῖται ριζικὰ ἀπὸ τὴνπολιτικὴ παρουσία καὶ στάση Ὁκομματικὸς λόγος εἶναι παραταξια-κός Ὁ πολιτικὸς λόγος εἶναι κοι-νωνικὸς καὶ καθολικός Ὁ κομμα-τισμὸς ἀπολυτοποιεῖ ἕνα τμῆμα τῆςκοινωνίας καί καταντᾶ αἱρετικόςἩ πολιτικὴ συνείδηση ἀναφέρεταισὲ ὅλο τό φάσμα τῆς κοινωνίαςΜὲ αὐτὴ τὴν ἔννοια εἶναι ὁ ἐκκλη-σιαστικός λόγος πολιτικός

Αὐτό ἐπιβάλλεται καὶ ἀπορρέειἀπὸ τὸ γεγονὸς ὅτι καὶ τὰ μέλη τοῦἐκκλησιαστικοῦ σώματος (στὴνἑλληνικὴ πραγματικότητα κατὰτεκμήριον ὀρθόδοξη εἶναι ἡ πλει-ονοψηφία τοῦ λαοῦ μας) εἶναι πολί-τες μιᾶς κοινωνίας στὴν ὁποία ὄχιμόνο ἀναπτύσσεται σύνολη ἡ ζωὴτους ἀλλὰ καὶ διακυβεύεται ἡ σω-τηρία τους Ἡ πνευματικὴ ζωὴ δὲνἐξαϋλώνει τὸν ἄνθρωπο Τὸν ἁγιά-ζει ὥστε κάθε πράξη του νὰ εἶναισυντελεστικὴ στὴ σωτηρία του(πρβλ Α Κορ 10 31 laquoεἴτε οὖν ἐσθί -ετε εἴτε πίνετε εἴτε τί ποιεῖτε εἰςδό ξαν Θεοῦ ποιεῖτεraquo) Ἡ πορείαπρὸς τὴν laquoαἰώνιαraquo πατρίδα τὴ μόνηἀληθινή κατὰ τὸν Πατροκοσμᾶσυντελεῖ μὲν στὸ νὰ αἰσθάνεται ὁχριστιανὸς laquoξένοςraquo καὶ laquoπάροικοςraquo(προσωρινὸς) στὴν ἐπίγεια πατρίδατου δὲν μειώνει ὅμως στὸ ἐλάχι-στον τὴν ἀγάπη γι᾽ αὐτὴν (πατριωτι-σμός ἐθνισμός) ἀφοῦ εἶναι ὁχῶρος τῆς πραγμάτωσής του ὡςlaquoτέκνου τοῦ Θεοῦraquo καὶ τῆς σωτη-ρίας του (πρβλ Πράξ 17 26) καὶἀποκτᾶ γι᾽ αὐτό σωτηριολογικὴ ση-μασία Ἡ πατρίδα εἶναι ἡ κοινή μαςμητέρα (Γρηγόριος ὁ Θεολόγοςἐπιστ 37 laquoΜητέρα τιμᾶν τῶν ὁσί -ωνraquo (εἶναι ἱερὸ νὰ τιμᾶ κανείς τὴνμητέρα του) laquoΜήτηρ δέ ἄλλη μένἄλλου κοινή δέ πάντων Μήτηρ Πα-τρίςraquo Ἔτσι ἐκφράζεται ὁ διαιώνιοςἑλληνορθόδοξος πατριωτισμόςσυν εχίζοντας τὴ συνείδηση τοῦ Σω-κράτους στὸν Κρίτωνα laquoΜητρὸς τὲκαὶ πατρὸς καὶ τῶν ἄλλων προγό-

νων ἁπάντων τιμιώτερόν ἐστιν ἡ πα-τρίς καὶ σεμνότερον καὶ ἁγιώτερονπαρὰ θεοῖς καὶ ἀνθρώποις τοῖςνοῦν ἔχουσιraquo)

Πρέπει δὲ νὰ τονισθεῖ ἐδῶ ὅτι ὁἐκκλησιαστικὸς χῶρος (κλῆρος καὶλαὸς) σώζει τὸν ἁγνότερο καὶ ρεα-λιστικότερο πατριωτισμό Αὐτόὅμως ἐνοχλεῖ κατάφωρα ὅσους

ἀπέρριψαν τίς ἔννοιες laquoπατρίδαraquoκαὶ laquoἔθνοςraquo στὸ ὄνομα μιᾶς ἰσοπε-δωτικῆς καί ἀπειλητικῆς γιά ὅλητήν ἀνθρωπότητα ἰδεολογικῆςπαγκοσμιοποίησης

Ὁ λόγος λοιπόν τῶν Ποιμένων -καὶ ὄχι μόνον τῶν ἐπισκόπων- γιὰνὰ εἶναι ἐκκλησιαστικός ὀφείλει νὰεἶναι πολιτικός (μὲ τὴν παραπάνωἔννοια) δηλαδὴ κοινωνικός ἐκτει-νόμενος σὲ ὅλο τό φάσμα τῆς κοι-νωνίας καὶ τῶν προβλημάτων τηςὉ ἐκκλησιαστικός μὲ αὐτὴ τὴνἔννοια λόγος (ἂν εἶναι δηλαδήὄντως ἐκκλησιαστικός) δὲν πρέπεινὰ δημιουργεῖ προβλήματα ἐκτὸςκαὶ ἂν παρερμηνεύεται

Θὰ πρόσθετα δὲ ὅτι εἶναι πρὸςὄφελος μιᾶς ἐθνικὰ καὶ πατριωτικὰεὐαισθητοποιημένης πολιτείαςπράγματα ποὺ αὐτὴ δὲν μπορεῖ νὰδιατυπώσει (διότι τότε θὰ ἐδημι-ουργεῖτο διπλωματικὸ πρόβλημα)νὰ τὰ ἐκφράζει εὐχετικὰ καὶ ποι-μαντικά ὁ ἐκκλησιαστικὸς χῶροςποὺ καὶ νὰ θέλει δὲν μπορεῖ νὰἀσκήσει πολιτικὴ καὶ διπλωματίαἀλλὰ καὶ δὲν μπορεῖ νὰ παύσει νὰσκέπτεται ἐθνικὰ καὶ ἱστορικά Γι᾽αὐτὸ ὁ ἐκκλησιαστικὸς χώρος ΔΕΝμιλᾶ ποτὲ γιὰ ΧΑΜΕΝΕΣ ΠΑΤΡΙ-ΔΕΣ ἀλλά γιά ΑΛΗΣΜΟΝΗΤΕΣ Ὁἐκκλησιαστικὸς χῶρος πιστεύει καὶδιακηρύττει ὅτι τὰ σύνορά μας δὲνεἶναι κυρίως γεωγραφικά ἀλλὰκλείνονται στὴν καρδιὰ καὶ στὸννοῦ μας Ἐκεῖ ζεῖ ἀκέραιη ἡ Ἑλλά-δα ὡς αὐτοκρατορία καὶ Ρωμηο-σύνη Στὸ κάτω-κάτω κανεὶς δὲνἔχει τὸ δικαίωμα νά μᾶς ἐπιβάλειμιὰ γλώσσα ποὺ θὰ ἐγκρίνεται ἀπὸἀπάτριδες ὅπως οἱ laquoμάρτυρες τοῦἸεχωβᾶraquo καὶ ἄλλες συναφεῖς ξενο-κίνητες ὀργανώσεις

Ὅταν μάλιστα ὁ λόγος μας εἶναικαθαρὰ ἐκκλησιαστικὸς (δηλαδὴπροφητικός ἀποστολικὸς καὶ πατε-ρικός) καὶ ὡς ἐθνικοκοινωνικὸςἀφορᾶ σὲ ὅλους διότι δὲν θὰ εἶναιφατριαστικός ἀλλὰ φιλάνθρωποςἩ δυναμική του εἶναι τότε εὐρύτε-ρη καὶ ἀγγίζει καὶ τοὺς ἀδιάφορουςθρησκευτικὰ ἢ καὶ ἀντιεκκλησιαστι-κούς ὡς λόγος ἀγωνιστικὸς κατὰτῶν αὐθαιρεσιῶν τῆς ἐξουσίας τῆςκοινωνικῆς ἀδικίας καὶ ἐξαθλίωσηςὉ Χρυσόστομος ἑρμηνεύοντας τὸ4ο κεφάλαιο τῶν Πράξεων προτεί-νει τὸ κοινωνικὸ μοντέλο τῆς ἰσότη-τας δικαιοσύνης καὶ ἀδελφοσύνηςὅπως ἐκφράστηκε ἱστορικά μὲ τὴνlaquoκοινοκτημοσύνηraquo (καὶ ἀκτημοσύ-νη) τῆς πρώτης Ἐκκλησίας Καὶ συμ-πληρώνει laquoΤίς ἄν Ἕλλην (= ἐ θνικόςἀντιεκκλησιαστικὸς) ἔμενε λοιπόνraquoἼσως γι᾽ αὐτό σὲ κάποιες περιπτώ-σεις θέλουν νὰ περιορίσουν τὸν ἐκ -κλησιαστικὸ λόγο ἐντός τῶν ναῶνΚαὶ αὐτὸ ἔγινε ἤδη στὰ ὁλοκληρω-τικὰ καὶ ἀθεϊστικὰ καθεστῶτα

3 Ὑπάρχει ὅμως καὶ ἡ ἱστορικὴδιάσταση τοῦ προβλήματος τόὁποῖο ἐντάσσεται στὶς σχέσεις laquoἘκ -κλησίας-Πολιτείαςraquo Τὸ πρόβλη μααὐτὸ εἶναι μακροβιότατο καὶ ἀρχίζειτὸν 4ο αἰώνα μὲ τὸν Μ Κωνσταν -τῖνο καὶ τὴν κοσμογονία τῆς ἐποχῆςτου Αὐτὸ ποὺ ἔχει ἐδῶ σημασίαεἶναι ἡ διαμόρφωση ἔκτοτε δύο τύ-πων ἐκκλησιαστικῶν ποιμένων Τὸνἕνα ἐνσάρκωσε ὁ Εὐ σέβιος Καισα-ρείας laquoΑὐλοκόλακαraquo τόν ὀνομά-ζουν οἱ ἱστορικοί δηλα δὴ εὔχρηστοκαὶ πάντα ἀρεστὸ στοὺς ἑκάστοτεἄρχοντες Ἀντίβαρο ἦταν ἡ ἐνσάρ-κωση τοῦ τύπου τοῦ γνήσιου ποιμέ-να ὁ Μέγας Ἀθανάσιος τὸν ὁποῖοσυνέχισαν -καὶ συνεχίζουν- ὅλα τάαὐθεντικὰ πατερικὰ ἀναστήματα

Οἱ Ἅγιοι Πατέρες καὶ ὈρθόδοξοιἹεράρχες καθιέρωσαν μιὰ διαιώνιατακτική σύμφωνη μὲ τὴ φύση καὶτὴν ἀποστολή τῆς Ἐκκλησίας μέσαστὸ πνεῦμα τῆς συναλληλίας καὶσυνεργασίες τῶν δύο laquoδιακονικῶνἐξουσιῶνraquo στὰ ὅρια τοῦ λαϊκοῦ σώ-ματος Ὅταν ὁ πολιτειακὸς χῶροςπροσπαθοῦσε νὰ φιμώσει τὸνlaquoπνευ ματικὸ-ἐκκλησιαστικόraquo τότεὁ δεύτερος ἀπαντοῦσε μὲ τὴ μέχριμαρτυρίου μαρτυρία Ἡ laquoπολιτικὴraquoκριτικὴ ὡς ἔλεγχος στὴν ἄνομηἐξουσία εἶναι ἡ παράδοση τῶν ἁγί -ων μας Κλασικὸ παράδειγμα ἀπέβηὁ Ἱερὸς Χρυσόστομος ἀφήνονταςτὴν πανανθρώπινη καὶ παναληθέ-στατη ὑποθήκη ὅτι laquoἄρχοντες ἀρ -χόντων εἰσιν οἱ νόμοιraquo Βεβαίωςδὲν ἔλειψαν καὶ οἱ ἀκραι φνῶς πολι-τειοκρατικὲς τάσεις ποὺ ἐπεχείρη-σαν νὰ φιμώσουν καὶ νὰ πειθαναγ-κάσουν τὸν ἐκκλησιαστικὸ χῶρο σὲἀποδοχὴ τῶν ἀπαραδέκτων Κορύ-φωση αὐτοῦ τοῦ προβληματισμοῦσημειώθηκε τὸν 14ο αἰώνα ὅταν ὁαὐτοκράτορας Ἀνδρόνικος Β laquoὁπρεσβύτεροςraquo (1282-1328) βρῆκεἀντίθετο τὸν πατριάρχη Ἠσαΐα τὸνἉγιορείτη (ἡσυχαστὴ) στὴν προσπά-θειά του νὰ παραγκωνίσει τὸν ἐγγο-νό του καὶ μετέπειτα αὐτοκράτοραἈνδρόνικο Γ (1328-1341) Ἡ περί-πτωση εἶναι πολὺ ἐπίκαιρη διότιοὐσιαστικὰ ἐνσαρκώνει τὸν σημε-ρινὸ προβληματισμό Ὁ αὐτοκράτο-ρας ζήτησε ἀπὸ τὸν πατριάρχη laquoτῶνἐκκλησιαστικῶν ἔχεσθαι φροντί-δων τῶν κοινῶν δὲ καὶ τῶν βασι-λικῶν ἀπέχεσθαι πραγμάτωνraquo (νὰπεριορίζεται στὰ ἐκκλησιαστικά -τάθρησκευτικά λένε σήμερα- καὶ νὰμένει μακριὰ ἀπὸ τὰ κοινωνικὰ καὶπολιτικὰ πράγματα) Τί ἀπάντησεὅμως ὁ πατριάρχης laquoἘγὼ δὲ καὶπάνυ θαυμάζω μεμνημένος ὡς ἐκέ-λευσας ἐμὲ μὲν τὰ τῆς Ἐκκλησίαςπράττειν καὶ περὶ αὐτὰ ἀσχολεῖσθαιμόνα σὲ δὲ ἐᾶν ὅπως ἂν δοκῆ τὰτῆς βασιλείας διοικεῖν Παραπλή-σιον γὰρ ἐστιν ὥσπερ ἂν πρὸς τὴνψυχὴν εἴποι τὸ σῶμαmiddot οὐ δέομαι τῆςκοινωνίας καὶ τῆς συναφείας τῆςσῆς οὐδὲ συνεργὸν πρὸς τὰ πρατ-τόμενα βούλομαι ἔχειν ἀλλʼ ἐγὼμὲν ὡς οἷόν τε καὶ βούλομαι διοική-

σω ταμά σύ δὲ φρόντιζε περὶ τῶνἰδίων (Ἰω Καντακουζηνοῦ Ἱστορίατ Ι σ 248) Ὁ αὐτοκράτορας οὐσια-στικά ἔθετε τό πρόβλημα τοῦ laquoχω-ρισμοῦraquo γιά νὰ μὴ ἔχει ἀντίλογοστὴν παρανομία του

Βεβαίως σήμερα ὑπάρχουν καὶσύνταγμα καὶ νόμοι ποὺ καθορί-ζουν σαφῶς τὰ ὅρια τῶν σχέσεων

καὶ τῆς συνεργασίας laquoἘκκλησίαςκαι Πολιτείαςraquo στὴ χώρα μαςἌλλο ὅμως ἡ προσπάθεια ἐπι-βολῆς τῆς μιᾶς πλευρᾶς πάνω στὴνἄλλη καὶ ἄλλο ἡ ἔκφραση τοῦἐνδιαφέροντος γιὰ τὸν κοινωνικὸχῶρο (ἐδῶ ἀνήκουν καὶ τὰ ἐθνικὰθέματα) Ἐπαναλαμβάνουμε ὅτι ὁἐκκλησιαστικὸς χῶρος δὲν ἀσκεῖδιεθνῆ πολιτική ἐκτὸς καὶ ἂν κά-ποιοι δὲν θέλουν νὰ ἀκούουν τὸἐθνικὰ ὀρθό Ἀλλὰ τότε κωφεύουνστὴ βούληση τοῦ λαοῦ τὴν ὁποίαἐκφράζει ἐγκυρότερα ὁ ἐκκλησια-στικὸς χῶρος Πρέπει ὅμως ἐδῶνὰ παρατηρήσουμε ὅτι οἱ πολιτικοίμας διαπράττουν συνήθως ἕνα με-γάλο λάθος Νομίζουν ὅτι Ἐκκλη-σία εἶναι οἱ προβαλλόμενοι ἀπὸ τὰΜΜΕ σκανδαλοποιοὶ κληρικοί διό-τι αὐτὸ δημιουργεῖ τὴν ψευδαίσθη-ση ὅτι ὁ χῶρος αὐτὸς καὶ ἀνίσχυ-ρος εἶναι καὶ εὔχρηστος Ὁ ΜέγαςΒασίλειος ὅμως μὲ τὴν ἀπάντησήτου στὸν Μόδεστο τὸν πρωθυ-πουργὸ τοῦ Οὐάλεντα (τοῦ εἶπε ὁΜόδεστος laquoΚανεὶς ἐπίσκοπος μέ-χρι σήμερα δὲν μοῦ μίλησε ἔτσι Καὶαὐτὸς ἀπάντησε laquoΔιότι δὲν συν -άντησες ποτὲ ἐπὶσκοποraquo) ἀπέδειξεὅτι καὶ ἕνας μόνο γνήσιος κληρικὸςἢ χριστιανὸς σώζει τὸ ἐκκλησια-στικὸ φρόνημα καὶ ἦθος κατὰ τὸνχρυσοστόμειο λόγο laquoἈρκεῖ ἄν -θρω πος ΕΙΣ ζήλῳ πεπυρωμὲνοςἅπαντα δῆμον διορθῶσαιraquo

Μὲ τὴν ἵδρυση τοῦ ἑλληνικοῦκράτους (1830) ὁ εὐρωπαϊκὸς με-τασχηματισμὸς ὁδήγησε στὴ σκλη -ρὴ πολιτειοκρατία (1833 κἑ) καίστή laquoνόμῳ κρατοῦσαν πολιτείανraquoμιὰ πολιτεία δηλαδή πού κατὰ κα-νόνα θέλησε νὰ ἔχει πάντα laquoτό πά-νω χέριraquo Ἀπὸ τὸ 1852 (μετὰ τὸ laquoκα-νονικὸνraquo αὐτοκέφαλο 1850) διορί-ζονται laquoἡμιαριστίνδηνraquo Σύνοδοικαὶ ἐπιβάλλεται ἔτσι νόμιμα ἡ laquoνό -μῳ κρατοῦσα πολιτείαraquo Ἡ ἐκ κλη-σιαστικότητα τῶν Ἱεραρχῶν μαςρύθμιζε κατὰ καιροὺς τὶς στάσειςκαὶ συμπεριφορές Ὑπῆρξαν περίο-δοι ἐντάσεων ἀλλὰ καὶ ἄριστης συ-νεργασίας ὄχι ὡς σιωπη ρᾶς ὑπο-ταγῆς τῆς συνάλληλης ἐκ κλησια-στικῆς διακονίας στὶς θελήσειςτῶν πολιτικῶν ἡγετῶν ἀλλὰ ὡςπρό θυμη συνέργεια μέσα σὲ πνεῦ -μα ἐθνικῆς ἑνότητας Ποιὰ πολι-τεία μπόρεσε νὰ ἀντιδράσει ἔτσιστὸν ἐθνικὸ ρόλο τοῦ ράσου κατὰτὸν laquoΜακεδονικό Ἀγώναraquo (1904-1908) στὸ Κυπριακὸ (1955 ἐκ) στὰπρόσφατα συλλαλητήρια γιὰ τὸlaquoμακεδονικόraquo ἢ καλύτερα laquoσκο-πιανὸraquo πρόβλημα Ὅταν σώζεταιἑκατέρωθεν ἀκμαία ἡ ἐθνικὴ συ-νείδηση ἡ συνεργασία εἶναι πάνταἀστασίαστη καὶ ἐφικτή Αὐτὸ ἀκρι -βῶς χρειαζόμαστε καὶ σήμερα

Οὐδέποτε ἐτόλμησε κάποια κυ-βέρνηση νὰ ἀμφισβητήσει τὴν ἐ θνι -κοπατριωτικὴ παρουσία τοῦ ράσουΜάλιστα οἱ ἐθνικὰ σκεπτόμενες καὶἐνεργοῦσες κυβερνήσεις σὲ ὅλη τὴδιάρκεια τοῦ ἑλληνικοῦ κράτουςἐνισχύονταν ἀπὸ τὴ συμπαράστασητῆς Ἐκκλησίας Οἱ Ἐθνικοπατριωτι-κές ἐξάλλου πρωτοβουλίες τῆςἘκκλησίας εἶναι ἀπὸ τὶς ἐνδοξότε-ρες στιγμὲς τῆς ἱστορίας μας Ἀπὸποιὸν ζήτησε τὴν ἄδεια ὁ ἀπὸ Τρα-πεζοῦντος ἀρχιεπίσκοπος Χρύσαν-θος (dagger 1949) νὰ μὴ ὁρκίσει τὴν προ-δοτικὴ κυβέρνηση ΤσολάκογλουἈντίθετα ἡ στάση τῆς Ἐκκλησίαςτὸ 1967 εἶναι μία ἀπο τὶς θλιβερότε-ρες σελίδες τῆς ἐκκλησιαστικῆςμας ἱστορίας Ὁ ἀρχιεπίσκοπος Δα-μασκηνὸς (dagger 1949) δέχθηκε τὸν διο-ρισμό του ὡς πρωθυπουργοῦ (γιὰλίγο) καὶ ἀντιβασιλέα σὲ μιὰ ὑψη -λῆς σημασίας προσφορά γιὰ νὰ κα-λύψει τὸ ὑπάρχον κενό Ἐδῶ θὰ πῶσὲ ὅσους φοβοῦνται ἀνάμειξη τοῦΡάσου στὴν πολιτικὴ ζωὴ τῆς χώ-ρας ὅτι παρόμοιος κίνδυνος δὲνὑπάρχει ἀπὸ τὴν ἴδια τὴ φύση τῆςἘκκλησίας μας ποὺ δέχεται τὸνδιαχωρισμό-διάκριση τῶν διακο-νικῶν ἐξουσιῶν τοῦ Ἔθνους Ἀκό-μα καί ὁ ἐθναρχικὸς ρόλος δὲνδιεκδικεῖται ἀπὸ τοὺς ἐκκλησιαστι-κούς ἀλλὰ τοὺς ἀνατίθεται

Στὸ Κυπριακό ὁ ἀρχιεπίσκοποςΣπυρίδων (dagger 1956) ἦταν πρόεδροςπροταθείς ἀπὸ τοὺς ἄλλους τῆςΠαν ελλήνιας Ἐπιτροπῆς γιὰ τὸν Ἀ -γώνα ἐνῶ γενικὸς γραμματέας εἶ -χε ἐκλεγεῖ ὁ πρ ἀρχιεπίσκοπος καὶτότε ἀρχιμανδρίτης Ἱερώνυμος Κο-τσώνης Πολλοὶ ἱεράρχες μας ἀναν-τίρρητα ἀναδείχθηκαν ἡγετικὲςμορ φὲς αὐτοῦ τοῦ ἀγώνα Ἡ Ἐκ κλη-σία κατενόησε τὸν κίνδυνο καὶ τὴνἀπειλὴ τῶν Σκοπίων ἤδη τὸ 1956(ἀρχιεπίσκοπος Δωρόθεος) ὅ ταν οἱπολιτικοὶ σιωποῦσαν Μὴ λησμο-νοῦμε ἐξάλλου καὶ τὴ μεγάλη ἐ -θνικὴ δράση τοῦ ἀρχιεπισκὸπου Σε-ραφείμ Μαζὶ μὲ τὸν ἐπίσης μακαρίτηΔρυϊνουπόλεως Σεβαστιανὸ ἦ ταν οἱμόνοι ποὺ ἔθεσαν θέμα ἀν θρωπίνωνδικαιωμάτων γιὰ τὴ Β Ἤπειρο (1980-1990) Ἡ ἐθνικοπατριωτικὴ κινητικό-τητα τοῦ Σεραφεὶμ ἦταν ἠχηρότατημέσα στὴ σιωπή της

Μήπως ὅμως καὶ στὴν Ἑνωμέ-νη Εὐρώπη φιμώνεται ὁ ἐκκλησια-στι κὸς λόγος Ὁ καθηγητὴς Ἰ Κο-νιδάρης μᾶς ὑπενθύμισε τὸ κοινὸὙπόμνημα τῆς Καθολικῆς καὶ τῆςΕὐ αγγελικῆς Ἐκκλησίας τῆς Γερ-μανίας (1994) μὲ ἔντονη ἀναφορὰστὰ κοινωνικά δικονομικὰ καὶλοιπὰ προβλήματα ὅπως τὸ στεγα-στικό ἡ ἀ νεργία οἱ κρατικὲς δαπά-νες οἱ ἀλ λοδαποί ἡ φτώχεια κλπΔὲν θέλω νὰ πιστεύω ὅτι θὰ ἐκπλη-ρωθεῖ ἡ laquoπροφητείαraquo τοῦ μακαρίτηΜάνου Χατζηδάκι ὅτι laquoτή σοβιετι-κή μας περίοδο θὰ περάσουμε μέ-σα στὴν Εὐ ρώπηraquo (Σημ 2011 Δυσ -τυχῶς ἐξεπληρώθη)

4 Δεοντολογικοί περιορισμοὶὑπάρχουν ὁπωσδήποτε Δὲν θὰ

ἀρνηθοῦμε ὅτι πάντοτε καὶ μάλισταπροκειμένου περὶ ἐκκλησιαστικῆςποιμαντικῆς τεράστια σημασία ἔχειτο laquoπῶςraquo δηλαδὴ τὰ ὅρια τῶν λό-γων καὶ τῶν πράξεών μας Τὸ ποι-μαντικὸ ἔργο ἀπαιτεῖ τὸ χάρισμα τῆςlaquoδιακρίσεωςraquo ἀλλὰ καὶ κατὰ τὸνἀδιάψευστο πατερικὸ λόγο laquoτὸκαλὸν ἐστι καλόν ὅταν καλῶς γέ-νηταιraquo Εἶναι λοιπόν ποιμαντικὸναἴτημα ἡ ἐπιλογή τῶν καταλλήλων(μὴ παρεξηγήσιμων καὶ παρερμη-νεύσιμων) ὅρων ὡς καὶ ὁ τρόπος(ὕφος) τοῦ λόγου μας (παρακλητικάπατρικά ταπεινὰ καὶ ἀγαπητικά) Γιὰτὸ πρῶτο εἶναι χαρακτηριστικό τόπαράδειγμα τοῦ Πατροκοσμᾶ Μι- λώντας γιὰ τὸν laquoἈν τίχριστοraquo ἔ λεγεὅτι ἦταν δύο οἱ laquoἈντίχριστοιraquo στὴνἐποχή του Τὸν ἕνα τὸν ὀνομάζειΕἶναι ὁ Πάπας Τὸν ἄλλο τὸν ὑπαι-νίσσεται laquoΑὐτός πού εἶναι πάνω στὸκεφάλι μαςraquo διότι καραδοκοῦσε ὁΣου λ τᾶ νος Γιά τὸν δεύτερο ἀρκεῖ ὁλόγος αὐτόχρημα πραγματικός τοῦἈπόστολου Παύλου Πρῶτα πρὸςὅλους τούς πιστούς laquoἘν σοφίᾳ πε-ριπατεῖτε πρός τοὺς ἔξω τὸν και ρὸνἐξαγοραζόμενοι Ὁ λόγος ὑμῶνπάντοτε ἐν χάριτι ἅλατι ἠρ τυμένοςεἰδέναι πῶς δεῖ ὑμᾶς ἑνὶ ἑκάστῳἀποκρίνεσθαι (Κολ δ 5) Καὶ πρόςτούς Ποιμένες εἰδικά laquoὙμεῖς ἐπί-στασθε πῶς μεθ᾽ ὑμῶν τὸν πάνταχρόνον ἐγενόμην δουλεύων τῷ Κυ-ρίῳ μετὰ πάσης ταπεινοφροσύνηςκαὶ δακρύων καὶ πειρασμῶν Οὐκἐπαυσάμην μετὰ δακρύων νου-θετῶν ἕνα ἕκαστον ὑμῶνraquo (Πράξ20 18-19 31) Βεβαίως πάντα ὑπάρ-χει διαφορὰ μεταξύ τῆς ἐξατομι-κευμένης ποιμαντικῆς καὶ τῆς συλ-λογικῆς ἀναφορᾶς

Δὲν διαφωνοῦμε ὅτι οἱ προτε-ραιότητες τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ λό-γου εἶναι πάντα πνευματικές ἀλλὰμήπως καὶ τὰ κοινωνικὰ ἢ ἐθνικὰθέματα δὲν εἶναι στὴν οὐσία πνευ-ματικά Τὸ πρόβλημα συνεπῶςδὲν εἶναι αὐτό ἀλλὰ ἡ πρόθεση καὶὁ τρόπος ἀντιμετώπισής τους

Ὅπως πολὺ ὀρθὰ παρατήρησε ὁκαθηγητὴς Χρ Γιανναρᾶς (Καθη-μερινή 13998) αὐτὸ τὸ ὁποῖοἀπαιτεῖται εἶναι ὁ laquoχωρισμός τῆςἘκκλησίας ἀπό τήν λογική τῆςἐξουσίαςraquo Ἡ ποιμαντικὴ διάκρισηγνωρίζει laquoκαιρὸν τοῦ σιγᾶν καὶκαιρὸν τοῦ λαλεῖνraquo Κατὰ τὸν ἍγιοἸγνάτιο τὸν Θεοφόρο (dagger 107) ὁ επί-σκοπος εἶναι περισσότερο laquoφο-βερὸςraquo ὅταν σιωπᾶ παρὰ ὅταν ὁμι-λεῖ Ἐκτός ὅμως καί ἄν πρέπει νάὁμιλήσει καί σιωπᾶhellip

Στὸ ἔργο τῆς πολιτείας παρεμ-βαίνει ὁ ἐκκλησιαστικὸς λόγος ὄχιὅταν ἐπισημαίνει τὰ ὑπαρκτὰ προ-βλήματα ἀλλὰ ὅταν προτείνει προ-κλητικές λύσεις γι᾽ αὐτά ἐξεγείρον-τας ἔτσι τὸ λαϊκὸ αἴσθημα Ὁ ποι-μαντικὸς λόγος γιὰ τὰ ἐθνικὰ θέμα-τα εἶναι δικαίωμα ἱστορικὸ κάθε ποι-μένος -καὶ ὄχι μόνο τοῦ (Ἀρχι)επι-σκόπου Ἄλλωστε καὶ ὁ ἑκάστοτεΜακαριώτατος εἶναι ποιμένας τοῦποιμνίου τῆς Ἱερᾶς ἈρχιεπισκοπῆςἈθηνῶν -αὐτὴ εἶναι ἡ ἐπισκοπή του-καὶ ὄχι laquoἈρχηγὸςraquo τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ὅπως ἀπὸ ἄγνοια λέ-γεται Μὴ ἐπιστρέφουμε στὰ 1833ὅταν ἡ laquoΔιακήρυξηraquo τῆς πραξικοπη-ματικῆς αὐτοκεφαλίας ἔλεγε ὅτι ὁΧριστὸς εἶναι laquoἀρχηγόςraquo τῆς Ἐκ -κλησίας στὸ πνευματικὸ μέρος καὶὁ βασιλέας (Ὄθων) στὸ διοικητικὸ(προτεσταντικὴ ἀντίληψη) Ὁ Ἀρ -χιεπ Χριστόδουλος εἶχε δηλώσειστὸν ἐνθρονιστήριο λόγο του laquoΔὲν χαρίζουμε σὲ κανέναν τὸ ἀκρι-βό μας προνόμιο νὰ ἔχουμε ἄποψηἐπί τῶν καιριότερων ζητημάτων τοῦτόπου καὶ νὰ τὴν ἐκθέτουμε ἐλεύ-θερα Ἡ τέτοια παρέμβασή μαςδὲν συνιστᾶ ἀντιδικία οὔτε ἀμ φι-σβήτηση Παρεμβαίνουσα ἡ Ἐκ κλη-σία βοηθᾶ τὴν ἡγεσία τὶς δυνάμειςκαὶ τὸν λαὸ στὴ συνειδητοποίησητῶν πνευματικῶν διαστάσεων ὁρι-σμένων ἐπιλογῶν ἢ τάσεων Γι αὐτὸκαὶ ὁ λόγος της εἶναι μητρικός πα-ραμυθητικός συμβουλευτικὸς καὶοὐδέποτε πολιτικὸςraquo (ἐπεξήγηση πΓΔΜ ἐννοεῖ laquoκομματικόςraquo)

Ὑπάρχει βεβαίως ἕνας ὁρατὸςκίνδυνος σὲ περίπτωση ποὺ συνε-χιστεῖ ἡ laquoἀντιδικίαraquo αὐτή ἀλλὰ καὶσὲ κάθε παρόμοια περίπτωση Εἶναιἡ δυνατότητα laquoχρήσηςraquo τοῦ ἐκκλη-σιαστικοῦ λόγου ἀπὸ κομματικὲςπαρατάξεις ποὺ ἐπιδιώκουν πρὸςὄφελὸς τους ὁποιεσδήποτε ταυτί-σεις Καὶ ὅταν μὲν δὲν ὑπάρχει πα-ρόμοια ταύτιση τότε θύμα εἶναι ὁλόγος καὶ σύνολος ὁ ἀγώνας μαςἌν ὅμως ὑπάρχει τότε laquoἔσται ἡἐσχάτη πλάνη χείρων τῆς πρώτηςraquo(Ματθ 27 64)hellip Στὰ ἐθνικὰ θέμα-τα εἶναι ἀνάγκη νὰ ὑπάρχει συνερ-γασία (κατὰ τὸ β´ ἄρθρο τοῦ Κατα-στατικοῦ Χάρτη τῆς Ἐκκλησίας) καὶσυν εννόηση καθὼς καὶ μυστικὲςσυζητήσεις ὅσο σοβαρότερο εἶναιτὸ πρόβλημα Αὐτὴ ἦταν ἡ πρόθεσητῆς Ἐκκλησίας μας ἤδη τὸ 1852(Σχὲ διον Νόμου Καταστατικοῦ τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἄρθρονΔ) laquoΤὰ καθήκοντα τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου διαιροῦνται ἐκ δύο εἰς τὰἐντός τῆς Ἐκκλησίας ldquoἅτινά εἰσιπνευματικά καὶ ὅλως ἐκκλησιαστι-κά καὶ εἰς τὰ ἐκτός ἐκκλησιαστικὰκαὶ ταῦτα ἀλλ᾽ ἔχοντα σχέσιν τινὰκαὶ πρὸς τὴν ἐπικράτειαν καὶ τὸ πο-λιτικὸν μέροςrdquo καὶ ἐπὶ μὲν τῶν πρώ-των ἐνεργεῖ ἐλευθέρως καὶ ἀκωλύ-τως ἀπό πάσης ἐπεμβάσεως τῆς πο-λιτικῆς ἀρχῆς ἐπὶ δὲ τῶν δευτέρωντῇ ἰδιαιτέρᾳ συγκαταθέσει καὶ συμ-πράξει τῆς Κυβερνήσεωςraquo

Ἡ δήλωση τοῦ ΜακαριωτάτουΧρι στοδούλου εἶναι καὶ ἐδῶ ὅμωςἀφοπλιστική laquoἩ Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλη σία παντοῦ καὶ στὴν Ἑλλάδαοὐδέποτε διεξεδίκησε τὸν ρόλοκράτους ἐν κράτει Δὲν ὑπῆρξεποτὲ Ἐκκλησία τοῦ νόμου ἀλλὰτῆς Ἀνάστασης Ἐμεῖς εἴμαστεἀταλάντευτα προσηλωμένοι στὸἰδεῶδες τῆς στε νῆς συνεργασίαςἘκκλησίας καὶ Πολιτείας γιατί βλέ-πουμε ὅτι αὐτὸ συμ φέρει στὸἔθνος καὶ αὐτὸ θέλει καὶ ὁ λαόςμαςraquo Εἴμαστε βέβαιοι ὅτι ἡ Ἐκκλη-σία θὰ τηρήσει τὴν ὑπόσχεσή τηςΕὐελπιστοῦμε ὅτι ἀνάλογη στά σηκαὶ πνεῦμα συνεργασίας θὰ ἐπιδεί-ξει καὶ ἡ πλευρὰ τῆς Πολιτείας

ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΟΣ ΛΟΓΟΣ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΑ ΔΡΩΜΕΝΑ

Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου π Γεωργίου Δ Μεταλληνοῦ

Οἱ Θεοφόροι Ἅγιοι Πατέρες τῆς Ζ´ Οἰκουμενικῆς Συνόδου

Σελὶς 6η 4 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2011

(2ονndashΤελευταῖον)22 Μαΐου 1939 Γερμανοὶ καὶ Ἰτα-

λοὶ ὑπογράφουν τὸ laquoχαλύβδινοσύμφωνοraquo Ἂν ἐπιτεθοῦν στὸν ἕναπρέπει νὰ βοηθήσει ὁ ἄλλος Γάλλοικαὶ Ἄγγλοι προσπαθοῦν νὰ προσε-ταιρισθοῦν τὴν Τουρκία καὶ τὴνΒουλγαρία δίνοντας ἐδάφη τῆςσυμμάχου τους Ἑλλάδος ΣτὴνἙλλάδα ἐπεφυλάσσετο ἡ παραβολὴτῆς laquoνομίμου συζύγουraquo ἡ ὁποίαἔπρεπε νὰ πληρώσει τὴν κατάκτησητῆς ἀντιζήλου ἀπὸ τὸν ἄνδρα τηςΤὸ ἴδιο κάναν καὶ οἱ laquoφιλέλληνεςraquo -κατὰ τὴν ἄποψη μερικῶν- Γερμανοίὅταν προσπαθοῦσαν νὰ σώσουντοὺς συμμάχους τους

Καὶ ἡ Ἀγγλία τήρησε τὸν λόγοτης Προπολεμικὰ δὲν μᾶς ἔστελνετίποτα μόνο ζητοῦσε αὔξηση τοῦποσοστοῦ πληρωμῶν Οὔτε ὅλα τάὑλικὰ ποὺ ἀγοράσαμε ἐμεῖς μᾶςπαρεδόθησαν Οὔτε τὴν ἀπόβασητῶν Ἰταλῶν ἐμπόδισε Οὔτε ὁ πανί-σχυρος ἀγγλικὸς στόλος ἐπιτέθη-κε στὸ στενό τοῦ Ὀτράντο Οὔτεμιὰ φορὰ γιὰ τὴν τιμὴ τῶν ὅπλωνΣυνιστοῦσε μόνο τά ἑλληνικὰ ὑπο-βρύχια νὰ κλείσουν τὸ στενό Οὔτετὴν Κρήτη ὀχύρωσαν καὶ ἐπάνδρω-σαν ἀφοῦ εἶχαν ζητήσει ἀπὸ ἐμᾶςνʼ ἀναλάβουν αὐτοὶ ἀποκλειστικὰτὴν ἄμυνά της Ζητοῦσαν ὅμωςμετὰ τὶς νίκες στὸ μέτωπο τῆςἈλβανίας νὰ μὴ κλείσει ἡ χώραμας συμφωνία εἰρήνης μὲ τὴν Ἰτα-λία καὶ νὰ γίνει πάλι οὐδέτερη

Παρʼ ὅλα αὐτὰ ὁ Μεταξᾶς ὁὁποῖος στὸ ἡμερολόγιό του παρα-πονεῖται ὅτι οἱ Ἄγγλοι μᾶς μετα-χειρίζονται laquoσὰν φτωχοὺς καὶἀνόητους φίλουςraquo πῆγε μὲ τὸ μέ-ρος τους γιατί πίστευε καὶ δικαίωςὅτι ἡ νίκη εἶναι μὲ τὸ μέρος αὐτῶνποὺ ἐξουσιάζουν τὴ θάλασσα Καὶπίστευε ὅτι ἐν τέλει θὰ μᾶς δοθοῦντουλάχιστον τὰ Δωδεκάνησα Ἡἱστορία τὸν δικαίωσε

Ὁ φανφαρόνος Τσώρτσιλ γρά-φει ὅτι ἀπὸ τὴν πτώση τῆς Γαλλίας(22 Ἰουνίου 1940) ἕως τὴν εἴσοδοστὸν πόλεμο τῆς Ρωσίας (22 Ἰουνί-ου 1941) ἡ Ἀγγλία πολέμησε μόνηΛάθος καὶ μεγάλο ψέμα Εἶχε τὴνἙλλάδα ἡ ὁποία πολέμησε μόνητης καὶ πέτυχε τὶς πρῶτες νίκεςἐναντίον τοῦ ἄξονα Ἔτσι ἔδωσεθάρρος στὸν φοβισμένο κόσμοἔσπασε τὸ ἠθικό τῶν Ἰταλῶν προ-βλημάτισε τοὺς Γερμανοὺς καὶ κα-θυστέρησε 1frac12 μήνα τὴν ἐκστρα-τεία στὴ Ρωσία μʼ ἀποτέλεσμα νάἀποτύχουν οἱ Γερμανοὶ λόγω τοῦφοβεροῦ ρωσικοῦ χειμώνα ἩἙλλάδα πολέμησε μόνη Χωρὶς τὰἀπαιτούμενα ἐφόδια ὅπλα μηχα-νήματα Στὸν πιὸ φοβερὸ χειμώναποὺ εἶχε γνωρίσει ποτὲ ἡ Ἀλβανία

Τὸ μαρτύριοτοῦ ἑλληνικοῦ στρατοῦἈπὸ τὴν 28η Ὀκτωβρίου ἔβρεχε

ραγδαῖα ἔριχνε χαλάζι χιονόνεροστὰ ψηλά Μετὰ 1frac12 μήνα πόλεμο -εἴχαμε καταλάβει τὸ Ἀργυρόκα-στρο- πορεῖες ἐξαντλητικές και-ρικὲς συνθῆκες ἀπάνθρωπες ἀνε-φοδιασμὸ προβληματικὸ ἢ ἀνύπαρ-κτο τροφοδοσία χιμαιρική ὁ ἑλλη-νικὸς στρατὸς ἔχει μεταβληθεῖ σὲστρατὸ ἀπὸ laquoφαντάσματα καὶ βρι-κόλακες σκέλεθρα καὶ λείψαναraquoκατὰ τὴν ἐξιστόρηση τοῦ συμμετά-σχοντος στὸν πόλεμο λογοτέχνημας Ἄγγελου Τερζάκη

Ἄς ἀφήσουμε τὸν ἴδιο νὰ περι-γράψει τὴν κατάσταση τοῦ στρα-τοῦ μας laquoΤʼ ἄρβυλά τους δίχως

σόλες Μὲ πατοῦσες γυμνὲς πο-ρεύονται στὰ χιόνια στʼ ἀγκάθιαστοὺς λεπιδωτοὺς βράχους Τὰροῦχα τους μουσκεμένα κουρε-λιασμένα καψαλιασμένα Μʼ αὐτὰμάχονται κοιμοῦνται στεγνώνουντουρτουρίζουν Ἡ πεῖνα ἔχει σκά-ψει τὰ μάγουλά τους ρούφηξε τὰνιάτα τους ἔζωσε τὰ μάτια τους μὲμαυρίλα Μοιάζουν μὲ βαρυποινί-τες τοῦ Ἅδη μὲ ψυχὲς κολασμέ-νες ποὺ βασανίζονται στὰ τάρτα-ρα τοῦ laquoἍδουraquo ὄχι ὅμως ἀπὸἁμαρτίες δικές τους ἀλλὰ ἀπὸἁμαρτίες τῶν μεγάλων δυνάμεωνθὰ προσέθετα Ἡ δυσεντερία καὶτὰ κρυοπαγήματα θερίζουν Αὐτὸςὁ πόλεμος εἶναι μαρτύριο πάλη μὲτὴ φύση τέντωμα ὑπεράνθρωποθυσία καθημερινή Ξεπερνᾶ κάθεἀντοχὴ καὶ φαντασίαraquo

Καὶ γιὰ νὰ μιλήσουμε πιὸ συγκε-κριμένα

1) Στὶς 5 Δεκεμβρίου τὸ 80 τοῦἀποσπάσματος ποὺ παίρνει δια-ταγὴ νὰ προσπελάσει πέρα ἀπὸ τὴνΜπίστριτσα εἶναι ξυπόλυτο

2) Σʼ ἕνα ὁλόκληρο τάγμα ποὺπροορίζεται νὰ προχωρήσει πέραἀπὸ τὸ Δέλβινο ὅλοι οἱ ἄνδρεςσχεδὸν δὲν ἔχουν ἄρβυλα

3) Ἱππικὸ ποὺ ἔχει προελάσει στὸδρόμο πρὸς τὴν Χιμάρα (2 ὁμάδεςἱππικοῦ) χάνει 200 ἄλογα ἀπὸ πνίξι-μο καὶ γκρέμισμα στὶς κακοτοπιές

4) Τὸ ὀρειβατικὸ πυροβολικὸἀναγκασμένο νʼ ἀνεβεῖ σὲ γκρε-μούς ποὺ μόνος του ὁ ἄνθρωποςδυσκολεύεται νʼ ἀνέλθει καὶ ζαλί-ζεται ὅταν τοὺς θεωρεῖ τὸ παίρ-νουν οἱ πυροβολητὲς ἀπὸ τὰ μου-λάρια καὶ τὸ μεταφέρουν οἱ ἴδιοι

Σʼ αὐτὴ τὴ φάση τοῦ πολέμουδὲν πολεμοῦμε μόνο τούς Ἰτα-λούς ἀλλὰ παλεύουμε καὶ μὲ τὰφυσικὰ στοιχεῖα Θύελλα χιονιοῦφοβερὴ ὅσο καὶ ἡ θύελλα τοῦ πο-λέμου

Ἔκθεση τῆς 2ης Μεραρχίαςἀναφέρει ὅτι laquoσπάνια ἡ στρατιω-τικὴ ἱστορία ἀναγράφει τέτοια πα-ραδείγματα αὐτοθυσίας ἄνδρεςποὺ κινδυνεύουν νὰ θαφτοῦν ἀπὸστιγμὴ σὲ στιγμὴ μέσα στὸ χιόνι νὰπαραμένουν στὶς θέσεις τουςraquo Καὶἀνώτερος ἀξιωματικὸς ποὺ εἶχελάβει μέρος στοὺς πολέμους ἀπὸτὸ 1912 καὶ ἑξῆς γράφειmiddot laquoΟὐδέπο-τε ὁ στρατός μας συμπεριλαμβα-νομένης καὶ τῆς ἐκστρατείας στὴνΟὐκρανία ἀντιμετώπισε τέτοια δο-κιμασία Τὰ κρυοπαγήματα θέριζανἩ 4η Μεραρχία εἶχε 2600 κρυο-πληχθέντες στρατιῶτες καὶ ἑξήνταἀξιωματικούς Ἦταν διπλάσιοι ἀπὸτοὺς χτυπημένους στὶς μάχες ὉΜέραρχός της ποὺ ἦρθε στὶςπρῶτες γραμμές γιὰ νὰ δεῖ προ-σωπικὰ τὴν κατάσταση ἔνοιωσε τὰπόδια του νὰ κόβονται laquoἈτελεί-ωτες φάλαγγες ἀπὸ λείψαναὅδευαν μέσα στὴν χιονοθύελλαmiddotπεζοὶ σὲ φορεῖα καβάλα σὲ ζῶασκελετωμένα Ἦταν τραυματίεςκρυοπαγημένοι ποὺ πήγαιναν γιὰτὰ ὀρεινὰ χειρουργεῖα νʼ ἀκρωτη-ριασθοῦν Μερικοὶ ἔκλαιαν ἀπὸ τὸνπόνο ἀπὸ τὴν ἀπελπισία τὴ πεῖναΣυλλογιζόταν τὸ σπιτικό τους τὴζωὴ τοῦ σακάτη τὸν σπαραγμὸτῶν δικῶν τους καὶ ἡ καρδιὰ τουςἔλιωνε Εἶχαν ὑπερασπίσει τὴν πα-τρίδα τους εἶχαν ταπεινώσει τὸνἐχθρό δῶσαν ἐλπίδα στὴν ἀνθρω-πότητα Ἡ θυσία ἄξιζε τὸν κόποἀλλὰ ἦταν βαριὰ καὶ πικρὴraquo γράφειὁ Ἄγγελος Τερζάκης γιὰ νὰ συμ-πληρώσει κάπουmiddot laquoἩ ἐλευθερίαεἶναι θρησκεία ἀσκητικὴ καὶ μαρ-

τυρικήraquo Καὶ ὁ ἐπιμελητὴς τῆςἐκδόσεως τοῦ laquoἩμερολογίουraquo τοῦΜεταξᾶ γράφει ὅτι σὲ μεγάλεςστιγμὲς laquoθυσιάζονται ἔργα πολιτι-σμοῦ ἰσότιμα μὲ τὸ Ζάλογγο καὶ τὸἈρκάδιraquo Ἡ θυσία τους εἶναι τὸ ἴδιοτραγικὴ καὶ σκληρή

Τὸ ὕψωμα 731Πολλὲς εἶναι οἱ μάχες οἱ ἡρωι-

κές ποὺ πρέπει νὰ διηγηθεῖ ὅποι-ος ἀναφέρεται στὸν πόλεμο τοῦʼ40 Περιοριζόμαστε σὲ μιὰ πλήρωςχαρακτηριστικὴ γιὰ τὸ ποιὸςὑπῆρξε ὁ στρατός μας τότε

Ἐαρινὴ ἐπίθεση τοῦ Μουσολίνι 9-25 Μαρτίου 1941 Προσπαθεῖ νὰ πά-ρει τὴ ρεβάνς πρὶν ἐπέμβει ὁ Χίτ-λερ Ἀρχίζει Κυριακὴ 9 Μαρτίου Κιαὐτὸς κι ὁ Χίτλερ ἄρχιζαν τὶς μεγά-λες μάχες ἡμέρα Κυριακή τὴν ἡμέ-ρα τοῦ Κυρίου μας 300 Ἰταλικὰ κα-νόνια ξερνοῦν φωτιὰ καὶ σίδεροΒομβαρδισμὸς ἐπίμονος σʼ ἔντασηκαὶ πυκνότητα 2frac12 ὧρες διάρκεια100000 βλήματα Στόχος τὸ ὕψωμα717 καὶ κυρίως τὸ 731 200 ἀερο-πλάνα καὶ 70 βομβαρδιστικὰ συμμε-τέχουν Γίνονται 20 ἐπιθέσεις καὶἄλλες δυὸ μετὰ τὴν ἐαρινὴ ἐπίθεση14 Ἀπριλίου Μ Δευτέρα ἐνῶ οἱΓερμανοὶ εἶναι μέσα στὴν ἙλλάδαἈποτέλεσμα μηδέν

Τὸ 717 χωματοβούνι ἰσοπεδώνε-ται ἀπὸ βομβαρδισμοὺς καὶ πυρὰκανονιῶν Τὸ 731 ἀπὸ δασωμένο γί-νεται φαλακρό Καταστρέφονταισυρματοπλέγματα χαρακώματαλιώνουν οἱ πέτρες Ὅλοι πιστεύουνὅτι δὲν ζεῖ κανεὶς καὶ ἐξορμοῦν οἱἸταλοὶ γιὰ νὰ τὸ καταλάβουν Μέσαἀπὸ τὰ χαλάσματα βγαίνουν κάποι-οι βρικόλακες ποὺ μιλοῦν ἑλληνικάΘὰ ταράζουν γιὰ ἀρκετὸ διάστηματὸν ὕπνο τοῦ Μουσολίνι Πῶςζῆσαν Εἶναι ἡ βοήθεια τοῦ Θεοῦτῶν Ἑλλήνων ἡ βοήθεια τῆς ὑβρι-σμένης Παναγίας τῆς Τήνου Ἄςἔρθουν νὰ μᾶς ἐξηγήσουν οἱ ὀρθο-λογιστὲς πῶς ἔζησαν αὐτοὶ οἱἄνθρωποι Μόνο τό θαῦμα ἐξηγεῖκαὶ δικαιολογεῖ τὴν ὕπαρξή τους

Ὁ ὑμνητὴς καὶ τροβαδοῦροςτοῦ ʼ40 Ἄγγελος Τερζάκης ὁὁποῖος συνέγραψε τὸ βιβλίο laquoἙλ -ληνικὴ ἐποποιΐα 1940-1941raquo στὶςἐκδόσεις τοῦ ΓΕΣ γράφειmiddot laquoΣτὸ731 ἐκεῖνοι ποὺ βρισκόταν δὲν μοι-άζαν μὲ στρατόmiddot ἦταν σκέλεθραντυμένα μὲ κουρέλια ἐπιδέσμουςφαντάσματα μαυριδερὰ καὶ ἀγριε-μένα ὅλο χῶμα καὶ ἱδρῶτα ποὺ πα-γώνει Μάτι γυαλισμένο ἀπὸ πεῖναἀγωνία Αὐτιὰ κουφά δάχτυλαμουδιασμέναraquo Κι ὅμως πολέμη-σαν ἐπίασαν αἰχμαλώτους -μόνοτὴν τρίτη ἡμέρα τῆς ἐαρινῆς 11Μαρτίου πιάσαν 501 αἰχμαλώτους-3 ταγματάρχες 1 λοχαγό 13 ὑπα-ξιωματικοὺς-ξευτέλισαν τοὺς Ἰτα-λούς Ὁ Σωματάρχης Γ Μπάκος θὰγράψει στὴν 1η Μεραρχίαmiddot laquoΕἶμαιὑπερήφανος διότι ἡγοῦμαι τοιού-των ἡρώωνraquo

Στὶς 22 Μαρτίου μετὰ ἀπὸ 12 μέ-ρες ἐπίθεση τὰ χιόνια ἄρχισαν νὰλιώνουν Τὸ θέαμα μπροστὰ στὸ731 ξεπερνοῦσε τὴν ἀντοχὴ τοῦἀνθρώπου Σὲ ἀπόσταση 150 μέ-τρων τὰ πτώματα Ἰταλῶν καὶ Ἑλλή-νων στοιβάζονταν σὲ σωροὺς laquoδια-μελισμένα παραμορφωμένα ἔχα-σκαν ἀγκαλιασμένα σὲ συμπλέγμα-τα Τὰ ὄρνια χαμοπετοῦσαν καὶ ράμ-φιζαν τὴ σπαραγμένη σάρκαraquomiddot οἱἸταλοὶ δὲν μποροῦν νὰ πολεμή-σουν βλέποντας αὐτὸ τὸ μακάβριοθέαμα Στέλνουν 3 στρατιωτικοὺςἱερεῖς καὶ 1 ἀξιωματικὸ ὑγειονομι-κοῦ ὡς κήρυκες νὰ ζητήσουν ἀνα-κωχὴ νὰ θάψουν τὰ πτώματα Τοὺςδένουν τὰ μάτια στὶς προφυλακέςmiddotφθάνουν στὸ σταθμὸ διοικήσεωςΤοὺς ἀφήνουν νὰ δοῦν Ὁ ἐπικε-φαλῆς στρατιωτικὸς ἱερέας ἔπαθετρεμούλα Τὸ πρόσωπό του κιτρίνι-σε σὰν λεμόνιmiddot ξανασκέπασε τὰ μά-τια μὲ τὰ χέρια ἀναφωνώντας laquoτρο-μερόraquo Πῆγε νὰ λιποθυμήσει τὸνσυνέφεραν μὲ ἰσχυρὲς δόσεις κο-νιάκ Τὸ Ἑλληνικὸ στρατηγεῖο ζήτη-σε γενικὴ ἀνακωχή Οἱ Ἰταλοὶ δὲνδέχθηκαν Δὲν ὑπάρχουν στὴνἱστορία μάχες σὰν τὶς μάχες τοῦ731 Μόνο τά ὀχυρά τοῦ Βερντὲνστὸν Α΄ παγκόσμιο πόλεμο δέχθη-καν τέτοιες ἐπιθέσεις Αἰωνία ἄςεἶναι ἡ μνήμη τῶν μαρτύρων καὶἀσκητῶν πολεμιστῶν μας

laquoἩ Ἑλλὰς θὰ ζήσηraquoὍταν οἱ Γερμανοὶ εἰσέβαλαν

ἀπὸ τὴν Σερβία στὴν Ἑλλάδα οἱἝλληνες μαχητὲς ἀναγκάσθηκαννὰ ὑποχωρήσουν Ἦταν κάτισκληρὸ γιʼ αὐτούς Τὸ σκληρότεροἀπʼ ὅσα εἶχαν ἀντιμετωπίσει ὡς τό-τε Κάποιοι δὲν ἄντεξανmiddot αὐτοκτό-νησαν δίπλα στʼ ἅρματά τους Καὶ ὁΚορυζῆς ὁ πρωθυπουργός μαςποὺ διαδέχθηκε τὸν Μεταξᾶ αὐτο-κτόνησεmiddot καὶ ἡ Πηνελόπη Δέλταποὺ κάλυψε μὲ τὴν συγγραφικὴ πα-ραγωγὴ της λογοτεχνικὰ πολλὲςπεριόδους τῆς ἱστορίας μας αὐτο-κτόνησε Πάνω στὸν τάφο της εἶπενὰ γράψουν τὴν λέξη laquoσιωπήraquo Οἱπερισσότεροι ὅμως ἄντεξαν καὶμάλιστα οἱ ἀνάπηροι πολεμιστές

Ὁ Ἀλέξης Κύρου στὸ βιβλίο τουlaquoἙλληνικὴ Ἐξωτερικὴ Πολιτικὴraquoσελ 18 διασώζει ἕνα γεγονὸς ποὺσυνέβη 29 Ὀκτωβρίου 1941 Ἄςδοῦμε πῶς τὸ διηγεῖται

laquoΣήμερον τὴν πρωίαν ἀνάπηροιμετέβησαν μὲ τὰ καροτσάκια τωννὰ καταθέσουν στέφανον εἰς τὸνἌγνωστον Στρατιώτην Εἷς ἐξαὐτῶν ἀνυψώθη εἰς τὸ καροτσάκιτου καὶ προσεφώνησεν ὡς ἑξῆςmiddot ldquoἩἙλλὰς θὰ ζήση Ἔχω πολλὰ νὰ σᾶςπῶ ἀλλὰ σεῖς οἱ νεκροί μας ἀκοῦτεκαλά χωρὶς νὰ εἶναι ἀνάγκη νὰ σᾶςμιλήσουμε Ἀκοῦστεhellip(σιγή 1-2λεπτῶν)hellip Σᾶς εἶπα πολλάrdquo Κιαὐτοὶ οἱ Καραμπινιέροι συνεκινή-θησαν καὶ παρουσίασαν ὅπλαraquo

Τί φυσικὴ καὶ ψυχικὴ ἀντοχή Τίζωτικότητα ἀξιοθαύμαστηmiddot καὶ μά-λιστα οἱ ἀνάπηροί μας Ἄς εὐχη-θοῦμε κι ἄς προσευχηθοῦμε κι ἄςπροσπαθήσουμε νὰ τοὺς μοιάσου-με Γένοιτο

ΕΧΘΡΙΚΑΙ ΒΛΕΨΕΙΣ ΤΗΣ ΙΤΑΛΙΑΣ ΚΑΤΑ ΤΟΝ ΕΙΚΟΣΤΟΝ ΑΙΩΝΑΤοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μελετίου Ἀπ Βαδραχάνη

Μέ ἀφορμήν τήν πρόσφατονἐπέτειον τῆς 28ης Ὀκτωβρίου ὁΣεβ Μητροπολίτης Δρυϊνουπόλε-ως Πωγωνιανῆς καί Κονίτσης κἈνδρέας ἐξέδωσε τήν ἀκόλουθονἐγκύκλιον

laquoὍταν τὸ πρωϊνὸ τῆς Δευτέ-ρας 28ης Ὀκτωβρίου 1940 ἀκού-στηκαν οἱ σειρῆνες τοῦ πολέμουὁ Ἑλληνικὸς Λαὸς ξεχύθηκεστοὺς δρόμους σὰν νὰ ἄρχιζε κά-ποιο πανηγύρι Ἄνδρες γυναῖκεςκαὶ παιδιὰ τραγουδοῦσαν πατριω-τικὰ τρα γούδια καὶ κατευόδωναντοὺς στρατιῶτες μας ποὺ ldquoμὲ τὸχαμόγελο στὰ χείληrdquo τραβοῦσανγιὰ τὸ Μέτωπο ἀπʼ ὅπου ἤδη οἱἸταλοὶ ἐπιδρομεῖς εἶχαν εἰσβάλειστὴν Χώρα μας Ὅλοι οἱ Ἕλληνεςχωρὶς κανένα ἴχνος φόβου ἔμοι-αζαν σὰν νἄτανε μεθυσμένοι γιὰτὶς νίκες τοῦ Στρατοῦ μας ποὺ τὶςμάντευαν καὶ τὶς περίμεναν Γινό-ταν αὐτὸ ποὺ εἶχε πῆ ὁ ἐθνικόςμας ποιητής ὁ Κωστῆς ΠαλαμᾶςldquoΑὐτὸ τὸ λόγο θὰ σᾶς πῶ δὲν ἔχωἄλλο κανένα Μεθῦστε μὲ τʼ ἀθά-νατο κρασὶ τοῦ Εἰκοσιέναrdquo

Ναί Μʼ ἐκεῖνο τὸ κρασὶ τῆς ἀθά-νατης λεβεντιᾶς τοῦ Εἰκοσιέναεἶχαν μεθύσει οἱ Ἕλληνες τοῦ1940 Γιατί χωρὶς νὰ ὑπολογίσουντοὺς κομπασμοὺς τοῦ Μουσολίνιχωρὶς νὰ λάβουν ὑπʼ ὄψη τους τὴνὑπεροπλία καὶ τὸν τεράστιο ἀρι θ -μὸ τῶν Ἰταλῶν στρατιωτῶν Καίκυρίως χωρὶς νὰ πτοηθοῦν ἀπὸ τὸστοιχεῖο τοῦ αἰφνιδιασμοῦ εἶπαντὸν λόγο τοῦ πρωθυπουργοῦἸωάν νου Μεταξᾶ πρὸς τὸν Ἰταλὸπρεσβευτή τὸν Γκράτσι ποὺ τὸνἐπισκέφθηκε στὸ σπίτι του στὶς 3μετὰ τὰ μεσάνυχτα ξημερώνον-τας ἡ 28η Ὀκτωβρίου 1940 ldquoΛοι-πόν ἔχουμε πόλεμοrdquo Αὐτὴ ἡ φρά-ση ἦταν τὸ θρυλικὸ ldquoΟΧΙrdquo ποὺ τὸἐπανέλαβαν κατόπιν οἱ Στρατιῶ -τες μας καὶ σύσσωμος ὁ Ἑλλη-νικὸς Λαός

Αὐτὸ τὸ ldquoΟΧΙrdquo τὸ ἐξέφραζε περί-φημα μὲ τὴν δυνατὴ πέννα του ὁτότε κορυφαῖος ἀρθρογράφος καὶδιευθυντὴς τῆς Ἐφημερίδος ldquoΗΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗrdquo ἀείμνηστος Γεώρ-γιος Βλάχος Σὲ ἄρθρο του λοι-πόν ποὺ δημοσιεύθηκε στὶς 29Ὀκτωβρίου 1940 στὴν ἐν λόγῳἐφημερίδα καὶ μὲ τίτλο ldquoτὸ στιλέ-τονrdquo ἐτόνιζε καὶ αὐτά ldquoΔιατὶ πρὶνἐδῶ κινηθῇ πρὸς τὸν πρωθυπουρ-γικὸν οἶκον ὁ φαιδρότατος ἀντι-πρόσωπός των καὶ κινηθῇ εἰς τὴνἬπειρον ὁ στρατὸς των δὲν ἔρρι-πταν (οἱ Ἰταλοί) ἕνα πρόχειρονβλέμμα εἰς τὴν Ἑλληνικὴν Ἱστο-ρίαν Πότε ἡ Ἑλλὰς παρεδόθηἀμαχητί Πότε ἐνικήθη πρὶν ποτίσῃτὸ χῶμα της μὲ τὴν τελευταίανρανίδα τοῦ αἵματός της Εἰς ποίανστιγμὴν ἔκαμε λογαριασμοὺς τῶνδυνάμεών της πρὸς τὰς δυνάμειςτοῦ ἀντιπάλου της διὰ νὰ μάθῃἔπειτα ἄν ἔχῃ τὴν δυνατότητα νὰὑπερασπίσῃ τὴν τιμήν της Φά-ρος λαμπροτάτου φωτὸς ἡ Ἑλλὰςκαταυγάσασα τοὺς αἰῶνας ἔδω-σεν εἰς ὅλην τὴν ἀνθρωπότητα ὄχιμόνον τὴν ζωήν τὸ φῶς τὸν πολι-τισμόν τὰ γράμματα καὶ τὰς τέ-χνας ἀλλὰ καὶ τὸ παράδειγμα τῆςαὐτοθυσίας καὶ τοῦ ἡρωϊσμοῦΚληρονόμοι πλούτου τόσον μεγά-λου βαρεῖς ἀπὸ τὸν φόρτον τό-σων θρύλων καὶ τόσων παραδόσε-ων πῶς μᾶς ἐφαντάσθησαν τώρα(οἱ Ἰταλοί) κύπτοντας ἐμπρὸς εἰςτὰ κατάστιχα τῶν πετρελαίων καὶτῆς βενζίνης καὶ τῶν μηχανοκινή-των μονάδων καὶ ἀποφασίζονταςνὰ παραδώσωμεν τὴν Ἱστορίανμας εἰς τοὺς ἀριθμούς καὶ εἰς τὰπετρέλαια τὴν τιμήν μας ΘΑΑΠΟΘΑΝΩΜΕΝ ΟΛΟΙ Διότι ἐ -κεῖ εἰς τὴν γωνίαν ὅπου ἠλπίζαμενὅτι δὲν θὰ μᾶς φθάσουν αἱ σφαῖ -ραι καὶ τὰ θραύσματα τῶν ὀβίδων(τῆς πολεμικῆς συρράξεως ποὺκυριαρχοῦσε στὴν Εὐρώπη) πα-ρουσιάσθη ἐξαφνικὰ τὸ στιλέτονΘὰ τὸ ὑποδεχθῶμεν -τὸ ὑπεδέ-χθημεν ἤδη- μὲ τὸ μέτωπον ὑψη-λά μὲ τὸ στῆθος προτεταμένονμὲ τὰς χεῖρας ἐνόπλους μὲ κάτιἀνώτερον ἀπὸ τὸν χάλυβα τὰἀεροπλάνα καὶ τὸ πετρέλαιον Μὲτὸ θάρρος καὶ μὲ τὰ πτερὰ τῆς ψυ -χῆς Θὰ ἀποθάνωμεν ὅλοι Καὶ ἄνοἱ Ἰταλοὶ κατορθώσουν νὰ νική-

σουν ἕνα Λαόν ὁ ὁποῖος ἔχει ἀπο-φασίσει νὰ ἀποθάνῃ ἔ τότε θὰεἶναι ἡ ἀπὸ αἰώνων πρώτη μεγάληκαὶ παράδοξος νίκη των Ἀλλ΄ αὐτὸδὲν θὰ συμβῇ Ἡ Ἑλλὰς θὰ νι-κήσῃ θὰ νικήσῃ ἡ αὐτοθυσία τὸθάρρος ἡ Ἰδέα - καὶ τὸ στιλέτονθὰ ἡττηθῇrdquo (Γ Α Βλάχου Ἄρθρατοῦ Πολέμου 1940-41 Ἀετὸς ΑΕἈθῆναι 1945 σελ 5-6)

Ὅμως ἡ ἀγαπημένη μας Πατρί-δα πέρα ἀπὸ τὴν αὐτοθυσία καὶ τὸθάρρος τοῦ Στρατοῦ καὶ τοῦ Λαοῦμας εἶχε γερὸ ἀντιστύλι τὴν Πίστηστὸν Τριαδικὸ Θεὸ καὶ τὴν ἐμπι-στοσύνη στὴν Παναγία τὴν Ὑπέρ-μαχο τοῦ Ἔθνους μας ΣτρατηγόΓιατί ὅταν τὸν Δεκαπενταύγου-στο τοῦ 1940 ἰταλικὸ ὑποβρύχιοἐβύθιζε τὸ εὔδρομο ldquoΕΛΛΗrdquo στὸλιμάνι τῆς Τήνου ὅπου βρισκότανγιὰ νʼ ἀποδώσῃ τιμὲς στὴν γιορτὴτῆς Θεομήτορος ὁ Λαός μας εἶχεἀκράδαντη τὴν πεποίθηση ὅτι ἡΘεοτόκος θὰ ἐκδικήσῃ τὴν πρωτο-φανῆ ἐκείνη βεβήλωση Καὶ παρὰτὸ ὅτι ἡ Ἑλληνικὴ Κυβέρνηση γιὰλόγους σκοπιμότητος δήλωσε ὅτιldquoἀγνώστου ἐθνικότητοςrdquo ὑποβρύ-χιο ἔπληξε τὴν ldquoΕΛΛΗrdquo ἡ διαίσθη-ση τοῦ Λαοῦ ἐγνώριζε τὸν θρασύ-δειλο δολοφόνο ἀπὸ τὴν πρώτηστιγμή Ἔτσι ὅταν στὶς 28 Ὀκτω-βρίου 1940 ἄρχισε ὁ Ἑλληνοϊτα-λικὸς Πόλεμος οἱ Ἕλληνες ξε-προβόδιζαν τοὺς στρατιῶτες μαςμὲ τὴν θερμὴ εὐχή ldquoΝικηταὶ ὑπὸτὴν σκέπην τῆς Παναγίαςrdquo Καὶεἶναι ἀκριβῶς αὐτὴ ἡ εὐχή ποὺγράφτηκε σὰν ἀφιέρωση πίσω ἀπὸτὶς μικρὲς εἰκόνες τῆς Μεγαλόχα-ρης ἀπὸ τὸν Μεγάλο ἐκεῖνο Πρω-θιεράρχη τὸν Ἀρχιεπίσκοπο Ἀθη -νῶν Χρύσανθο τὸν ἀπὸ Τραπε-ζοῦντος τὶς ὁποῖες εἰκόνες εἶχεδώσει ἐντολὴ νὰ προσφερθοῦν σὲὅλα τὰ μαχόμενα παιδιὰ τῆς Πα-τρίδος μας ldquoΝικηταὶ ὑπὸ τὴν σκέ-πην τῆς Παναγίαςrdquo

Αὐτὴν ἀκριβῶς τὴν βοήθειαντῆς Κυρίας Θεοτόκου ἄς ἀκού-σουμε πῶς τὴν περιγράφει πάλιμὲ τὴν δυνατὴ πέννα του ὁ Γεώρ-γιος Βλάχος ὁ διευθυντὴς καὶἀρθρογράφος τῆς ldquoΚΑΘΗΜΕΡΙ-ΝΗΣrdquo μετὰ τὴν κατάληψη τῆς Κο-ρυτσᾶς ldquoἘκεῖ εἰς τὸ μακρυνὸνησὶ τοῦ Αἰγαίου (στὴν Τῆνο) ἐπι-στρέφει τώρα ἡ Ὑπέρμαχος Στρα-τηγός Ἡ θύρα τῆς Ἐκκλησίαςεἶναι κλειστή Τὰ κανδήλια φωτί-ζουν μὲ τὸ ὠχρό τους φῶς τὴνεἰκόνα καὶ γύρω λάμπουν ἀσημέ-νια χρυσᾶ ἀδαμαντοκόλλητα τὰἀναθήματα τῶν πιστῶν Ἡ θύραεἶναι κλειστὴ καὶ ἡ Παναγία περνᾷΘὰ σταθῇ ἐκεῖ ἐμπρὸς εἰς τὸἹερόν νὰ ζητήσῃ τὴν προστασίαντῶν Οὐρανῶν διὰ τοὺς νεκρούςδιὰ τὰ ὀρφανὰ τοῦ πολέμου Θὰὑψώσῃ τὰ χέρια Της διὰ νὰ ἁπα-λύνῃ τῶν τραυμάτων τοὺς πό-νους μὲ τὸ μειδίαμά της θὰ στει-ρεύσῃ τὰ δάκρυα μὲ τὸ βλέμματης θὰ παρηγορήσῃ Καὶ ἔπειτα θὰκαθήσῃ κατάκοπος Εἶχεν αὐτέςτὶς ἡμέρες δουλειά πολλὴ δου-λειὰ ἡ Παναγία ἐπάνω εἰς τὰβουνὰ τῆς Ἠπείρουrdquo (ΓΑ Βλά-χου ὅπ σελ 57)

Ναί ἀγαπητοί μου Χριστιανοί Αὐτὸ εἶναι σὲ ἁδρὲς γραμμὲς τὸθαῦμα τοῦ 1940-41 ποὺ εἶχε δύοἀρχές Τὴν αὐτοθυσία καὶ τὸνἡρωϊσμὸ τοῦ Στρατοῦ μας καθὼςκαὶ τὴν Πίστη τὴν ἀκλόνητη στὴνβοήθεια τοῦ Θεοῦ καὶ στὴν προ-στασία τῆς Παναγίας τῆς Ἡγεσίας- Πολιτειακῆς Πολιτικῆς Στρατιω-τικῆς καὶ Ἐκκλησιαστικῆς Μᾶςχρειάζονται καὶ σήμερα αὐτὰ τὰἰδανικά σὲ καιροὺς ποὺ ὁ ἀμορα-λισμὸς καὶ ἡ ἀδίστακτη κερδοσκο-πία ἔχουν ἀρχίσει ἀδίστακτα τὴνπροσπάθειά τους νὰ συντρίψουνὅτι κράτησε ὄρθιο τὸν μικρὸ μὲνσὲ ἔκταση ἀλλὰ κατάφορτο ἀπὸδόξα αὐτὸν τὸν τόπο Κρατᾶτελοιπόν τὰ ἰδανικὰ τοῦ Ἔπους τοῦ1940-41 Ψηλὰ οἱ καρδιές Μὴφοβᾶστε τὶς δυσκολίες τῶν και -ρῶν καὶ μὴ ἀποκάμνετε Ὁ Θεὸςθὰ μᾶς ἐξαγάγῃ ldquoεἰς ἀναψυχήνrdquoὅπως τότε ὅπως πάντα

Διάπυρος πρὸς Χριστὸν εὐχέτηςΟ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ

dagger Ὁ Δρυϊνουπόλεως Πωγω-νιανῆς καὶ Κονίτσης ΑΝΔΡΕΑΣ

ΠΟΥ ΟΦΕΙΛΕΤΑΙ ΤΟ ΕΠΟΣ ΤΟΥ ᾽40

Μακαριώτατε ΣεβασμιώτατοιἈπευθύνομαι πρὸς Ὑμᾶς τὴν

στι γμὴν αὐτὴν τῆς μεγάλης ἐθνι -κῆς κρίσεως ἡ ὁποία ὅπως ὅλοι οἱἹεράρχες παραδέχονται δὲν εἶναικρίσις οἰκονομικὴ ἀλλὰ κοινωνικὴκαὶ πνευματική διὰ τὴν ὁποίαν κατʼἐξοχὴν εὐθύνονται οἱ πολιτικοὶτῶν τελευταίων 30 ἐτῶν τόσοντῶν Κυβερνήσεων ὅσον καὶ τῶνἀντιπολιτεύσεων μειζόνων καὶἐλασσόνων οἱ ὁποῖοι ἐνδιεφέρον-το πρωτίστως διὰ τὴν ἐπανεκλο -γὴν τῶν ἑαυτῶν των καὶ τῶν παρα-τάξεών των καὶ δυστυχῶς αὐτὸσυνεχίζουν νὰ πράττουν μὲ πε-ρισσὸν λαϊκισμὸν καὶ τὴν ὥραν αὐ -τὴν τῆς κρίσεως

Τὴν κρίσιμον αὐτὴν στιγμὴν δυσ -τυχῶς νοιώθω χλιαρὴν ἕως ἀνύ-παρκτον τὴν παρέμβασιν τῆς Ἐκ -κλησίας Και δὲν ἐννοῶ νὰ συν-ταχθεῖ μὲ τοὺς ἀγανακτισμένουςκατὰ τῆς Κυβερνήσεως Ἐννοῶνὰ ἡγηθεῖ μιᾶς ἐθνεγερσίας μιᾶςσυστρατεύσεως ὅλων κατὰ τοῦκακοῦ ἑαυτοῦ μας κατὰ τῆς διχό-νοιας τῆς ἀδιαφορίας τῆς τάσεωςαὐτοκαταστροφῆς ὥστε νὰ σωθεῖἡ Πατρίδα μας καὶ νὰ ξεπληθεῖ ἡντροπὴ τὴν ὁποίαν νοιώθουμεὅλοι μας ἐκτεθημένοι εἰς τὴν παγ-κόσμιον χλέβην

Μακαριώτατε ΣεβασμιώτατοιΜεταφέρατε εἰς τὴν Πλατείαν

Συντάγματος ἀπὸ τὴν Ἁγίαν Λαύ-ραν τὸ Ἱερὸν Λάβαρον τῆς Ἐθνε-

γερσίας τοῦ 1821 διὰ τὸ θέμα τῶνταυτοτήτων Ὑπερβολή

Ὅμως τώρα εἶναι ἡ ὥρα τῆςἀφυπνήσεως τῆς κοινωνίας καὶτοῦ προσκλητηρίου εἰς ἐθνικὴν καὶπνευματικὴν ἀνάτασιν διὰ τὴν σω-τηρίαν τῆς Πατρίδος

Οἱ πολίτες ἔχουν ἀπογοητευθεῖπροπηλακίζουν καθημερινῶς τοὺςπολιτικοὺς ἀλλὰ δὲν ἔχουν ποῦ νὰστηριχθοῦν

Ἡ παρακμὴ τῆς κοινωνίας ἀνε-ξαρτήτως τῆς θλιβερῆς οἰκονο-μικῆς καταστάσεως συνεχίζει τὸνκατήφορον ἡ διογκουμένη ἀνερ-γία καὶ ἡ συρρίκνωσις τοῦ εἰσοδή-ματος θὰ ὁδηγήσει εἰς κοινωνικὴνἔκρηξιν καὶ ἀπαιτεῖται ἐθνικὴδρᾶσις πρὶν εἶναι πολὺ ἀργά

Εὐθύνην διὰ τὴν παρακμὴν ἐ -κτὸς τῶν πολιτικῶν φέρουν καὶ τὰσκουπίδια τὰ ὁποῖα προσφέρονταιἀφειδῶς ἐπὶ μίαν εἰκοσαετίαν ἀπὸδιαφόρους τηλεοπτικοὺς σταθ-μούς

Μήπως ἐπέστη ἡ στιγμὴ νὰ ἀπο-κτήσει καὶ ἡ Ἐκκλησία τηλεο-πτικὸν σταθμόν ὥστε νὰ ὑπάρξειἕνας ὑπήνεμος λιμὴν διαφυγῆς

Ἅγιοι Πατέρες γρηγορεῖτε ἤγ -γικεν γὰρ ἡ καταστροφὴ τῆς Πα-τρίδος

Μὲ σεβασμόνΔημήτριος Χρ Βανδῶρος

πρΔιοικητὴς ἹπποκρατείουΝοσοκομείου Ἀθηνῶν

Ἀνοικτή ἐπιστολή πρός τόν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶνκαί τήν Ἱεραρχίαν τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος

᾿Επίκαιρα βιβλία τῶν ἐκδόσεων τοῦ laquoΟΤraquo᾿Επὶ τῇ εὐκαιρίᾳ τοῦ ἑορτασμοῦ

τῆς ἐπετείου τοῦ ἀθανάτουἔπους τοῦ 1940 ndash 1941 ὑπεν-θυμίζομεν τὸ βιβλιαράκι τοῦἀειμνήστου ἱδρυτοῦ τῆς ΠΟΕ

᾿Αρχιμ ΧαραλάμπουςΔ Βασιλοπούλου

laquoΤΟ ΘΑΥΜΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝΤΟΥ ΣΑΡΑΝΤΑraquo

᾿Εξιστορεῖ γεγονότα τὰ ὁποῖαἔζησεν ὁ ἴδιος ὁ συγγραφεὺςσυμμετασχών ὡς γνωστόν ὡςστρατιώτης εἰς τὸν ἑλληνοϊτα-λικὸν πόλεμον εἰς τὴν ᾿Αλβανίαν

Οἱ πολιτικοὶ μὲ τὴν κακὴ πολιτικήτους μὲ τὴν περιφρόνησι ἢ καὶ πο-λεμικὴ κατὰ τῶν ἰδανικῶν μὲ ἀντιη-θικούς ἀδίκους καὶ ἐγκληματικοὺςνόμους ὅπως ὁ νόμος γιὰ τὶςἐκτρώ σεις μὲ τεράστιες σπατάλεςτοῦ δημοσίου χρήματος καὶ ἀσω-τεῖες μὲ τεράστιες κλοπές μὲ δα-νεισμοὺς ἀπὸ ξένους μεγάλους το-κογλύφους καὶ καταχρέωσι τοῦ Ελ-ληνικοῦ Κράτους καὶ μὲ ὑποθήκευ-σι τῆς ῾Ελλάδος στοὺς ξένους πε-ριήγαγαν τὴν Πατρίδα σὲ πνευμα-τικὴ καὶ ὑλικὴ χρεωκοπία καὶ ὑπο-δούλωσι στοὺς ξένους καὶ ἐξευ -τέλισαν τὸ ῾Ελληνικὸ ὄνομα παγ-κοσμίως ῾Η ἐθνικὴ κυριαρχία χάθη-κε καὶ ἡ ἑλληνικὴ ἀξιοπρέπεια κα-ταρρακώθηκε

Γιὰ τὸ ἔσχατο κατάντημα τῆς῾Ελλάδος δὲν φταῖνε μόνον οἱ πολι-τικοί Φταίει καὶ ὁ λαός ὁ ὁποῖοςἀποστάτησε ἀπὸ τὸ Θεό ὠργίασεμὲ σπατάλες καὶ φιλήδονη καὶ ἄσω-τη ζωή καὶ ἐκλέγει τοὺς πολιτικοὺςχωρὶς πνευματικὰ κριτήρια γιὰρουσφέτια καὶ ποτὲ δὲν ἔκανε ἕνασυλλαλητήριο γιὰ πνευματικὰ πρά -γματα

῾Υλιστικοὶ ἄρχοντες καὶ ὑλιστικὸςλαός μὲ ἐλάχιστες ἐξαιρέσεις ὡςπυγολαμπίδες ἐν καιρῷ νυκτός

᾿Αλλὰ γιὰ τὴν καταβαράθρωσι καὶτὴν καταπόντισι τῆς Ελλάδος φταῖ -νε καὶ οἱ ἐκκλησιαστικοὶ ἡγέ τες οἱ῾Ιεράρχες ἐκτὸς πάλι ἐλαχίστωνἐξαιρέσεων Θὰ ἐκφράσωμε τὴνἐνοχὴ τῶν ῾Ιεραρχῶν μὲ πέντερήματα μὲ ἀρνητικὴ ἐκφορὰ καὶὑπογράμμισι

Φταῖνε οἱ ῾Ιεράρχες διότι δὲνἐνδιαφέρονται γιὰ τὴν πνευμα-τικότητα καὶ σωτηρία τῶν πολι-τικῶν καίτοι καὶ οἱ πολιτικοὶ εἶνεβαπτισμένοι Ορθόδοξοι χριστιανοὶκαὶ ἔπρεπε νὰ εἶνε ἀντικείμενο τῆς

ποιμαντικῆς προνοίας τωνΦταῖνε οἱ ῾Ιεράρχες διότι ὅταν

συναντῶνται μὲ πολιτικούς δὲνἐρωτοῦν αὐτούς ἂν πιστεύουν στὸΘεό ἂν ἐκτελοῦν τὰ θρησκευτικάτους καθήκοντα ἂν ἐξομολο-

γοῦνται σὲ πνευματικὸ πατέρα τὰἁμαρτήματά τους ἢ μήπως ἀνή -κουν στὴ Μασονία ἢ ἄλλες σκο-τεινὲς δυνάμεις

Φταῖνε οἱ Ιεράρχες διότι δὲν νου-θετοῦν τοὺς πολιτικοὺς νὰ μὴ ψη -φίζουν ἀντιηθικοὺς καὶ ἀντιχριστια-νικοὺς νόμους νὰ μὴ σκανδαλίζουντὸ λαὸ μὲ ἀδικίες κλοπές σπατάλεςκαὶ ἀσωτεῖες νὰ ἐκτελοῦν τὰ θρη-σκευτικά τους κα θή κοντα καὶ νὰεἶνε γιὰ τὸ λαὸ παραδείγματαχρηστῆς ζωῆς Διότι φιλεῖ τὸ ἀρχό -μενον μιμεῖσθαι τοὺς ἄρχοντας

Φταῖνε οἱ ῾Ιεράρχες διότι δὲνἐλέγχουν τοὺς πολιτικοὺς γιὰ τὴνψήφισι ἀντιηθικῶν καὶ ἀντιχριστια-νικῶν νόμων καὶ ἰδίως τοῦ ἀνθρω-ποκτόνου καὶ ἐθνοκτόνου νόμουτῶν ἐκτρώσεων γιὰ τὴν ἀσυδοσίακαὶ τὸν ἐκτραχηλισμὸ τῶν μέσωντῆς δημοσιότητος καὶ ἰδίως τῆς τη-λεοράσεως γιὰ τὴ διασπάθισι τοῦδημοσίου πλούτου γιὰ τὴν κα-ταχρέωσι τοῦ Κράτους γιὰ τὴν ἀτι-μωρησία τῶν κλεπτῶν καὶ ἀπα-τεώνων καὶ αἰτίων τῆς οἰκονομικῆςκρίσεως τῆς Χώρας γιὰ τὰ βάρβα-ρα καὶ ἐξοντωτικὰ τῶν ἀδυνάτωνφορολογικὰ μέτρα γιὰ τὴν ὑπο-δούλωσι τῆς Χώρας στοὺς ξένουςδανειστὲς καὶ τοκογλύφους καὶγιὰ πλῆθος ἄλλα ἁμαρτήματα καὶἀνομήματα

Φταῖνε τέλος οἱ ῾Ιεράρχες διότιδὲν ἐπιτιμοῦν κανένα ἔνοχο καὶ ἀμε- τανόητο πολιτικό κανένα ἀσεβῆ καὶ

ἀντίχριστο Κανένα δὲν ἀποκλείουνἀπὸ τὶς ἐπίσημες δοξολογίες κατὰμεγάλες ἐκκλησιαστικὲς καὶ ἐθνικὲςἑορτές κανένα δὲν ἀφορίζουν καὶδὲν ἀναθεματίζουν συμφώνως πρὸςτὸ Εὐαγγέλιο καὶ τοὺς Κανόνες τῆς᾿Εκκλησίας ᾿Εκτὸς ἐλαχίστων ἐ -ξαιρέ σεων οἱ Ιεράρχες σιωποῦν ἐ ν -όχως καὶ ἔτσι γίνονται συνένοχοιτῶν πολιτικῶν στὸ δρᾶμα τῆς ῾Ελ -λάδος Μερικοὶ καὶ κολακεύουν κα-κοὺς πολιτικούς Μερικοὶ ἐπίσης εἶ -νε ψυχικῶς μαζί τουςhellip

῞Οσοι πονοῦμε γιὰ τὴν Πατρίδακαὶ τὴν Εκκλησία νὰ ἀπελπισθοῦμε῎Οχι ῾Ο Θεὸς εἶνε πολυεύσπλαγ-χνος πάνσοφος καὶ παντοδύναμοςΔημιούργησε ἀπὸ ἀγάπη μὲ σοφίακαὶ μὲ δύναμι τὸ ἀπέραντο Σύμπανἀπὸ τὸ μηδέν Καὶ κυβερνᾷ μὲ τὸλόγο του δισεκατομμύρια δισεκα-τομμυρίων παμμέγιστες οὐράνιεςσφαῖρες Τί εἶνε οἱ ἄρχοντες τῆςγῆς μπροστὰ στὸ Θεό Τὸ δείχνουντὸ νεκροταφεῖα τί εἶνε Ανόητοι τῶνἀνοήτων ὅσοι κηρύττουν σὲ ἀνυ-παρξία τὸ Θεὸ καὶ ἀναγορεύουνΘεὸ τὴ μηδαμινότητά τους καὶ τὴνἀθλιότητά τους ῞Οσοι ἐλεηθήκαμενὰ εἴμεθα πιστοί laquoἐκτενῶςraquo του -τέστιν ἐντόνως καὶ θερμῶς ἂς πα-ρακαλοῦμε τὸ Δημιουργὸ καὶ Κυ-βερνήτη τοῦ Σύμπαντος ποὺ εὑ -ρίσκει laquoπόρον ἐν ἀπόροιςraquo καὶ διέ -ξοδο στὰ ἀδιέξοδα ν᾿ ἀπαλλάξῃ τὴνΠατρίδα ἀπὸ τοὺς ψευδοκυβερ -νῆτες καὶ ὀλετῆρες οἱ ὁποῖοι πα-ριστάνουν τοὺς σωτῆρες ῞Ενας εἶ -νε Θεὸς καὶ Σωτήρ ὁ Κύριος ἡμῶν᾿Ιησοῦς Χριστός ἐν τῷ ὀνόματι τοῦὁποίου τελοῦνται θαύματα

Χριστέ κάνε καὶ τοῦτο τὸ θαῦματῆς ἀπαλλαγῆς τῆς ῾Ελλάδος ἀπὸτοὺς προδότες τῆς ἑλληνικῆς καὶτῆς χριστιανικῆς ἰδιότητος τοὺς῞Ελληνες ἀνθέλληνες καὶ ἀν -τιχρίστους

ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ ΚΑΙ ΙΕΡΑΡΧΑΙ

Τοῦ κ Νικ ΣωτηροπούλουΘεολόγου

Ο ΑΓΙΟΣ ΑΡΣΕΝΙΟΣ Ο ΚΑΠΠΑ∆ΟΚΗΣ

Τὴν 10ην Νοεμβρίου ἑορτάζομεν τήν μνήμηντοῦ Ὁσίου Ἀρσενίου τοῦ Καππαδόκου

ΤΟ ΠΑΡΟΝ ΑΡΘΡΟΝ ΤΟΥ ΦΙΛΟ-ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΟΥ ΣΕΒ ΖΙΜΠΑΜΠΟΥΕ ΑΦΙΕΡΩΝΕΤΑΙ ΕΙΣ ΤΟΝ ΣΕΒ ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΟΣὉ Σεβ Μητροπολίτης Ζιμπάμ-

πουε καί Ἀγκόλας κ Σεραφείμ εἶναιπερισσότερον γνωστός εἰς τόν πιστόνλαόν διά τάς Οἰκουμενιστικάς τουθέσεις Ἐκπλήσσει ὅμως θετικῶςὅταν διατυπώνη θέσεις αἱ ὁποῖαιlaquoξαφνιάζουνraquo καί προκαλοῦν ἔντο-νον προβληματισμόν εἰς τούς Οἰκου-μενιστικούς κύκλους Προσφάτωςἐδήλωσεν ὅτι εἶναι ὑπέρ τοῦ Παγκο-σμίου Συμβουλίου Ἐκκλησιῶν (Αἱρέ-σεων) ἀλλά εἶναι προτιμότερον νάἀποχωρήση ἀπό αὐτό ἡ ὈρθόδοξοςἘκ κλησία ἀφοῦ εἰς αὐτό καταπνίγε-ται ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησιολογία καίὑποχρεώνεται εἰς συμ βιβασμούς μέτόν Πα πισμόν Προτεσταντισμόνκλπ Εἰς τήν ἐ πέ τειον μνήμης καί τι -μῆς τῆς Ἐκκλησίας μας πρός τούςἉγ Πατέρας οἱ ὁποῖοι συνεκρότη -σαν τήν Ζ´ Οἰκ Σύνοδον τῆς Νικαίαςκατεχώρησεν ἕνα ἄρθρον εἰς τό δια-δίκτυ ον διά τοῦ ὁποίου ἐπισημαίνειτήν ἐπικαιρότητα τῶν Πατέρων τῆςἘκκλησίας μας Αὐτό τό ἄρθρον τοῦφιλο-οικο υμενιστοῦ Σεβ Ζι μπάμ-που ε τό ἀφιερώνομεν εἰς τούς φιλο-παπικούς Μητροπολίτας καί ἰδιαι-τέρως εἰς τόν Σεβ Δημητριάδος κἸγνάτιον τοῦ ὁποίου ἡ ἈκαδημίαΘεολογικῶν Σπουδῶν Βόλου περι-θωριοποιεῖ τούς Ἁγ Πατέρας τῆςἘκ κλησίας πρός χάριν τῆς Μεταπα-τερικῆς θεολογίας

Τό ἄρθροντοῦ Σεβ Ζιμπάμπουε

Τό ἄρθρον τοῦ Σεβ Ζιμπάμπουεκαί Ἀγκόλας κ Σεραφείμ διά τούςἉγίους Πατέρας τῆς Ἐκκλησίας μαςἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoὉ Χριστιανικὸς κόσμος σήμερατιμᾶ τοὺς προμάχους τῆς πίστεωςκαὶ τῆς Ἐκκλησίας τοὺς Πατέρεςποὺ συγκρότησαν τὴν Ζ΄ Οἰκ Σύνο-δο στὴν ΝίκαιαΚαὶ πρέπει νὰ τοὺςτιμοῦμε διότι μὲ τοὺς ἀγῶνες καὶτὶς θυσίες τους κατόρθωσαν νὰ νι-κήσουν τοὺς πολλοὺς καὶ ποικίλουςἐχθρούς τῆς Ἐκκλησίας

Μιὰ ματιὰ στὸ ἔργο τους θὰ μᾶςἀποκαλύψει τὸ μεγαλεῖο τουςἀλλὰ συγχρόνως θὰ καθορίσει καὶτὶς δικές μας ὑποχρεώσεις ποὺπροβάλλονται σὰν ἱερὸ χρέος ἀπέ-ναντι στὴν μαρτυρικὴ ἱστορία τοῦπαρελθόντος τῆς Ἐκκλησίας μας

1 Ἀγῶνες γιὰ τὸ ἀνόθευτοτῆς πίστεως

Οἱ διάφοροι λαοί πρὶν ἀπὸ τὸνἐρχομὸ τοῦ Κυρίου εἶχαν τὶς δικέςτους θρησκευτικὲς πεποιθήσεις ΟἱἝλληνες οἱ Ρωμαῖοι οἱ Ἰουδαῖοιοἱ ἄλλοι λαοὶ τῆς Ἀνατολῆς ὅλοιτους εἶχαν τὶς δικές τους ἀντιλή-ψεις Μέσα λοιπὸν σὲ μία τέτοιαἀναταραχὴ ἰδεῶν καὶ πεποιθήσεωνἐμφανίσθηκε ὁ Χριστιανισμός

Οἱ ἀλήθειες τοῦ Χριστιανισμοῦἦταν πρωτόγνωρες καὶ τελείως δια-φορετικὲς ἀπὸ τὶς διδασκαλίες τῶνεἰδωλολατρῶν Χρειαζόταν ψυχικὴκαὶ πνευματικὴ καλλιέργεια γιὰ νὰτὶς κατανοήσει ὁ κόσμος Πολλοὶ καὶδιάφοροι ἐμφανίσθηκαν οἱ ὁποῖοιθέλησαν νὰ δώσουν δικές τουςἑρμηνεῖες σὲ θέματα ποὺ ἀποτε-λοῦσαν τὶς βάσεις τῆς νέας θρη-σκείας τοῦ Χριστιανισμοῦ

Ὁ κίνδυνος λοιπὸν νὰ νοθευθεῖἡ πίστη ἦταν ἄμεσος καὶ γιʼ αὐτὸἔπρεπε νὰ δοθοῦν οἱ σωστὲς ἑρμη-νεῖες στὸ θέμα λχ τῆς Θεότητοςτοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ στὸ θέμα τοῦδόγματος τῆς Ἁγίας Τριάδος σὲἄλλα ζητήματα ldquoμεταφυσικάrdquo ποὺἦταν ὅλα οὐσιώδη καὶ μεγάλης ζω-τικῆς σημασίας

Γιʼ αὐτὸ τὸ δύσκολο ἔργο ἀγωνί-σθηκαν οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίαςμὲ σταθερότητα καὶ πυρωμένοζῆλο Πολέμησαν ἐνάντια στὶς διά-φορες κακοδοξίες καὶ αἱρέσεις μέ-σα σὲ δραματικὲς συγκρούσεις

ἀντιμετωπίζοντας διωγμοὺς καὶἐξορίες

Μὲ τὴν ἀντίδραση αὐτὴ κατόρ-θωσαν νὰ διασώσουν τὴν πίστηἀνόθευτη καὶ γνήσια ὥστε σήμεραἐμεῖς νὰ ἀκολουθοῦμε τὴν σωστὴγραμμή ὅπως τὴν δίδαξε ὁ Κύριοςκαὶ οἱ Ἀπόστολοι 2 Ἀγῶνες γιὰ τὴν διατήρηση

τοῦ ἐνάρετου βίουΟἱ Πατέρες δὲν σταμάτησαν μό-

νο στὴ θεωρητικὴ καὶ δογματικὴπλευρά Ἔβλεπαν μὲ ἀνησυχία ὅτιτὰ ἤθη καὶ τὰ ἔθιμα τοῦ λαοῦ ἦτανἐπηρεασμένα ἀπὸ τὸ πνεῦμα τῆςεἰδωλολατρείας μὲ ροπὴ πρὸς τὸνἐκφυλισμὸ καὶ τὴν ἁμαρτία Ἐπι-κρατοῦσαν ἀντιλήψεις τελείως ὑλι-στι κὲς καὶ διεστραμμένες ποὺἀπειλοῦ σαν νὰ διαφθείρουν τὶςψυχὲς τῶν ὀπα δῶν τῆς Ἁγίας θρη-σκείας τοῦ Χριστοῦ

Ὕψωσαν λοιπὸν τὶς φωνές τουςἘδίδαξαν διεμαρτυρήθηκαν ἤ -λεγ ξαν ἐνουθέτησαν παρεκάλε-σαν ἀγρύπνησαν ἐκινδύνευσανΠόσο δύσκολο ἦταν τὸ ἔργο τους

Συνήθειες αἰώνων ἐπηρέαζανἀκόμη τὴ ζωὴ τῶν Χριστιανῶν μὲὑπολείμματα τῆς παλαιᾶς νοοτρο-πίας Αὐτὰ τὰ ζιζάνια ἔπρεπε νὰ ξε-ριζώσουν οἱ Πατέρες ἀπὸ τὸ χωρά-φι τῆς Χριστιανι κῆς Ἐκκλησίας Τὸἐ πέτυχαν ἀλλὰ μὲ μεγάλες θυσίεςκαὶ αἷ μα

Πόσα ἀλήθεια τοὺς ὀφείλει ὁΧριστι ανικὸς κόσμος Πό σα

3 Ἀγῶνες γιὰ τὴν ἑνότητατῶν Χριστιανῶν

Συγχρόνως ὅμως ἔπρεπε νὰ με-ριμνήσουν καὶ γιὰ τὴν ἑνότητα τῶνπιστῶν γιὰ τὴν ὁποία τόσο θερμὰπροσευχήθηκε ὁ Κύριος λίγο πρὶνἀπὸ τὴ θυσία Του ldquo Ἵνα πάντες ἓν

ὦσινrdquoὉ διάβολος πολέμησε τὴν ἐξά-

πλωση τῆς Χριστιανικῆς ἰδέας καὶ τὸπιὸ ἰσχυρὸ ὅπλο του ἦταν ἡ διχό-νοια ἡ διάσπαση τῆς ἑνότητοςἘγωϊσμοὺς καὶ πείσματα ἰδιοτέλει-ες καὶ ἰδιορρυθμίες χρησιμοποίησεὁ διάβολος γιὰ νὰ ἐπιτύχει τὴν διά-σπαση

Οἱ Πατέρες μὲ φωνὴ παλλόμενηἀπὸ συγκίνηση καὶ πόνο ἐνουθε-τοῦσαν τοὺς πιστούς Ἱκέτευαν νὰμὴ σπάσει ὁ χρυσὸς κρίκος τῆςἑνότητος Ἔτσι χάρι στοὺςἀγῶνες τῶν Πατέρων δημιουργή-θηκε τὸ θαῦμα τῆς λαμπρᾶς ἱστο-ρίας τῆς Ἐκκλησίας τῶν πρώτωνὀκτώ αἰώνων

Σὲ ὅλο αὐτὸ τὸ διάστημα οἱ πι-στοὶ ἄκουγαν τὴ φωνὴ τῶν μεγά-λων αὐτῶν μορφῶν τῶν ΠατέρωνἩ Ἐκκλησία ἦταν συμπαγὴς καὶ ἡδύναμή της ἀκατάβλητος

Δυστυχῶς ὅμως ἀργότερα κλο-νίσθηκε αὐτὴ ἡ ἑνότητα διασπά-σθηκε ἡ συνοχὴ τῶν χριστιανῶνἐμφανίσθηκαν τὰ φοβερὰ ldquoσχίσμα-ταrdquo ἄρχισαν οἱ συγκρούσεις κυ-ριάρχησαν τὰ ἀνθρώπινα πάθη καὶζημιώθηκε φοβερὰ ἡ Ἐκκλησία

Οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας εἶναιτὸ διαχρονικὸ θεμέλιό μας γιὰ νὰπροστατευθεῖ ἡ ὁρατὴ ἑνότητα τῶνΧριστιανῶν Ἔμειναν στὴν πνευμα-τικὴ ἔπαλξη σταθεροὶ καὶ ἀλύγιστοιΤὰ προσέφεραν ὅλα καὶ μᾶς παρέ-δωσαν τὴ Σημαία τῆς Ἐκκλησίας πο-τισμένη ἀπὸ τὸν τίμιο ἱδρῶτα καὶ τὸἍγιον αἷμα τους Τὸ ἔργο τουςὑψώνεται σήμερα σὰν σύμβολο καὶδιδασκαλία πρὸς ὅλους ἐμᾶς

Μᾶς καλοῦν νὰ μείνουμε ἑνωμέ-νοι ὄρθιοι στὸν προμαχώνα πιστοὶστὸ καθῆκον

Μέχρι τέλουςἘπιμέλεια κειμένου Χρ Γεροντού-

δηςraquo

Μὲ τὰ λόγιαldquoκάλπικο δάνειοrdquoδὲν ἀναφέρομαι στὴν οἰκονομικὴκρίση καὶ στὰ ὄντως κάλπικα δά-νεια μὲ τὰ ὁποῖα οἱ Ἕλληνες καὶΕὐρωπαῖοι πολιτικοὶ ἐκμαύλισανκαὶ διέφθειραν τὸν ἑλληνικὸ λαό

Καὶ δὲν ἀναφέρομαι σʼ αὐτά για-τί εἶμαι ἀπὸ αὐτοὺς ποὺ πιστεύουνὅτι ldquoοὐκ ἐπʼ ἄρτῳ μόνῳ ζήσεταιἄνθρωπος ἀλλʼ ἐν παντὶ ρήματιἐκπορευομένῳ ἐκ στόματος ΘεοῦrdquoἩ παιδεία τοῦ Θεοῦ κι ἡ ἀνθρώπινηπαιδεία καθιστοῦν τὸν ἄνθρωπο ὀλι-γαρκῆ καὶ αὐτάρκη Χωρὶς κατανα-λωτικὰ ἀγαθὰ ὁ ἄνθρωπος ζεῖ ἀλλὰχωρὶς πνευματικὴ τροφὴ δὲν ζεῖ καὶκαθίσταται ζωντανὸς νεκρός

Οὔτε βέβαια ὁ στρατηγὸς Μα-κρυγιάννης ἀναφερόταν σὲ χρήμα-τα ὅταν ἀπευθυνόμενος στοὺςΒαυαροὺς καὶ στοὺς Εὐρωπαίουςἔλεγε ldquoθὰ τοὺς δείξουμε ποίων ἀπο-γόνοι εἴμαστε τί μονέδα χρυσὴ ἔλα-βαν αὐτῆνοι ἀπὸ κείνους τοὺς προ-γόνους καὶ τί κάλπικο δάνειο δῶσανσʼ ἐμᾶςrdquo κι ὅταν μιλοῦσε γιʼ αὐτοὺςτοὺς γραμματισμένους ποὺ πῆγανστὴν Εὐρώπη μὲ δύο μάτια καὶ γύρι-σαν μὲ τέσσερα πῆγαν μὲ φυσικὰμάτια καὶ γύρισαν μὲ γυάλινα Πέ-ρασαν κοντὰ διακόσια χρόνια ἀπὸτότε καὶ τὰ λόγια τοῦ Μακρυγιάννηφαίνονται πάντα ἐπίκαιρα Συνεχί-ζουμε νὰ εἰσάγουμε ἀπὸ τὴν Εὐρώ-πη κάλπικα δάνεια καὶ ἡ πνευματικὴζωὴ ταλανίζεται ἀπὸ τοὺς παραμορ-φωμένους ποὺ πηγαίνουν στὴνΕὐρώπη μὲ δύο μάτια καὶ γυρίζουνμὲ τέσσερα πηγαίνουν μὲ φυσικὰμάτια καὶ γυρίζουν μὲ διαθλαστι-κοὺς φακούς Δὲν εἶναι τυχαῖο ὅτιτὸ κίνημα τοῦ διαφωτισμοῦ γεννή-θηκε μέσα στὸν Εὐρωπαϊκὸ χῶροστὸ χῶρο τοῦ παπισμοῦ γιατί γεν-νήθηκε κι ἐξελίχθηκε σὲ μία διαλε-κτικὴ σχέση μὲ τὸν παπισμὸ καὶ τὶς

καταχρήσεις τῆςἐξουσίας τοῦ πά-

πα Ὁ Βολταῖρος μπροστὰ στὴνἄβυσσο τῆς ἀθεΐας καὶ τοῦ μηδενι-σμοῦ ἀνεφώνησε ldquoἔστω κι ἂν δὲνὑπῆρχε θεὸς θὰ ἔπρεπε νὰ ἐφεύ-ρουμε ἕναrdquo γιὰ χάρη βέβαια τοῦ χύ-δην ὄχλου γιὰ τὴν κοινωνικὴ ὠφε-λιμότητα τῆς θρησκείας γιὰ τὴν κα-τοχύρωση μιᾶς κοινωνικῆς ἀξιολο-γικῆς κλίμακας Ἐδῶ βρίσκεται ἡἀρχὴ τῆς ἐποχῆς τῆς νεωτερικότη-τας ἡ ὁποία διέπεται ἀπὸ τὸ νόμοτῆς σχετικότητας Ὅλα εἶναι σχε-τικὰ καὶ πουθενὰ δὲν ὑπάρχει ἡ ἀπό-λυτη ἀλήθεια δηλ μία προσχημα-τικὴ ἀθεΐα ποὺ ἡ ἄλλη ὄψη τοῦ ἰδί-ου νομίσματος εἶναι ldquoἡ θρησκείαεἶναι τὸ ὄπιο τοῦ λαοῦrdquo

Στὴν Ὀρθοδοξία ὅμως δὲν εἴχα-με οὔτε πάπα οὔτε τὶς καταχρήσειςτῆς ἐξουσίας τοῦ πάπα γιὰ ποιὸ λό-γο θὰ πρέπει νὰ εἰσάγουμε τὰ κάλ-πικα δάνεια τῆς εὐρωπαϊκῆς κουλ-τούρας τὰ δολερὰ διδάγματα τῶνφιλοσόφων τοῦ λεγόμενου διαφω-τισμοῦ Ἡ Ὀρθοδοξία δὲν εἶναιἁπλῶς ἕνα κοινωνικὸ ἀναλώσιμομιὰ κοινωνικὴ συμβατικότητα μίακωδικοποίηση κάποιων ἠθικῶν κα-νόνων Ἡ Ὀρθοδοξία εἶναι βίωμαμετοχὴ στὶς ἄκτιστες ἐνέργειες τοῦἉγίου Πνεύματος θέωση Ὁ νόμοςτῆς σχετικότητας δὲν ἔχει καμμίαθέση στὴν Ἁγιοπνευματικὴ ἐμπειρίατῆς Ἐκκλησίας ἔχει μόνο θέση στὶςἀποστεγνωμένες ψυχὲς τῶν θεολό-γων τῆς Ἀκαδημίας ΘεολογικῶνΣπουδῶν τῆς Μητροπόλεως Δημη-τριάδος Εἶναι οἱ παραμορφωμένοιοἱ νεόπλουτοι τῆς μάθησης ποὺἔχουν τὴν ἴδια κάλπικη λάμψη ὅπωςκαὶ οἱ νεόπλουτοι τοῦ χρήματος

Ἀπεμπόλησαν τὴ σοφία τῶνἉγίων Πατέρων καὶ δέχτηκαν τὸκάλπικο δάνειο τῆς μεταπατερικῆςνεωτερικότητας

ΤΟ ΚΑΛΠΙΚΟΝ ΔΑΝΕΙΟΝΤΗΣ ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ

Γράφει ἡ κ Ἑλένη Λωρίτου

4 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2011 Σελὶς 7η

σκευόμενον λαόν τοῦ Θεοῦ Διά αὐτό καί οἱ ἀντιδράσεις πρός ὅλουςἐκείνους οἱ ὁποῖοι διαστρέφουν τά δόγματα τά μυστήρια καί τήνγλῶσσαν τῆς Ἐκκλησίας

Ὁ Μητροπολίτης Περγάμου ὁ ὁποῖος ἐτιμήθη ὡς ἀξιόλογος πνευ-ματική καί Ἐκκλησιαστική προσωπικότης ἀπό τά laquoκέντραraquo τῆς Μη-τροπόλεως Δημητριάδος πού ἀποκηρύσσουν τήν Πατερικήν θεολο-γίαν καί ὑποστηρίζουν ὅτι ὅλαι αἱ laquoἘκκλησίαιraquo σώζουν θά ἔπρεπε νάπροβληματισθῆ ἀπό τάς ἀντιδράσεις κλήρου καί λαοῦ διά τό ἔργοντου Πορσφάτως ὅταν κληρικός ἀπέφυγε νά τοῦ ὑποβάλη τά σέβη τουἐνῶ προσήρχετο εἰς Ἱερόν Ναόν ἠνοχλήθη Καί μόνον αὐτό τό γεγο-νός ἔπρεπε νά τόν προβληματίση Νά προσευχηθῆ νά κάνη μετάνοιανά ζητήση συγγνώμην καί νά ἀλλάξη συμπεριφοράν Δυστυχῶς συνε-χίζει νά συμπεριφέρεται ὡς ὁδοστρωτήρ τῆς Ὀρθοδόξου Θεολογίαςκαί Ἐκκλησιολογίας σκανδαλίζων τόν πιστόν λαόν Ἀλλά διά τόν Περ-γάμου τόν διατελέσαντα καί Πρόεδρον τῆς Ἀκαδημίας Ἀθηνῶν αὐτάδέν ἔχουν καί τόσον σημασίαν Ἔχουν ὅμως διά τόν λαόν ὁ ὁποῖοςκρατᾶ τήν Πίστιν του τάς παραδόσεις του καί τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλη-σίαν Δύναται ὁ Σεβ Περγάμου νά ἀναπτύξη τάς θεωρίας του εἰς ἕναἹερόν Ναόν Ἐάν τό πράξη θά διαπιστώση ὅτι εὑρίσκεται ἐκτός Ἐκκλη-σίας διότι ὁ πιστός λαός εἶναι ἀντίθετος μέ τάς φιλοπαπικάς καί φι-λοπροτεσταντικάς θέσεις του Ἄς ρωτήση καί τόν ὁμογάλακτόν τουΜητροπολίτην Δημητριάδος τόν εὐλογοῦντα τήν Μεταπατερικήν θε-ολογίαν καί προβαίνοντα εἰς διαφόρους οἰκουμενιστικάς καινοτομίαςΘά διαπιστώση τήν ἀντίδρασιν τοῦ πιστοῦ λαοῦ ἀκόμη καί κατά τάςὥρας τῆς θείας Λειτουργίας ἤ πανηγυρικῶν Ἑσπερινῶν

Ὁ Σεβ Περγάμου ὀφείλει νά παύση νά σκανδαλίζη τόν πιστόν λαόν μέτάς φιλοπαπικάς καί φιλοπροτεσταντικάς του θέσεις Ἄς προσέλθη εἰςτάς δυσμάς τοῦ βίου του πλησιέστερα πρός τήν ἀσκητικήν ΠατερικήνὈρθοδοξίαν τήν σωτηρίαν τῆς ψυχῆς του καί τήν σωτηρίαν ἄλλωνἀδελφῶν Ὀρθοδόξων ψυχῶν Δέν εἶναι δυνατόν ὁ Ἅγιος Μᾶρκος ὁΕὐγενικός ὁ Ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης ὁ Ἅγιος Νεκτάριος καίτόσοι ἄλλοι ἀντιπαπικοί Ἅγιοι νά laquoἔπεσαν τόσο πολύ ἔξωraquo εἰς τόν ἀντι-παπικόν ἀγῶνα των καί ὁ Σεβ Περγάμου νά διεκδικῆ τό laquoἀλάθητονraquo εἰςτάς ἀπόψεις του διά τόν Παπισμόν Ὀφείλει τέλος νά γνωρίζη ὅτι οὐδε-μία νέα θέσις ἐπί Ἐκκλησιαστικῶν ζητημάτων δύναται νά ἀλλάξη ἄνπροηγουμένως ὁ πιστός λαός δέν τάς ἀποδεχθῆ Ὁ πιστός λαός ἀπο-δέχεται αὐτά τά ὁποῖα ἐδιδάχθη ἀπό τό laquoσπίτιraquo του Ἠμπορεῖ νά μή με-ταβαίνει ἑκάστην Κυριακήν εἰς τήν Ἐκκλησίαν ἔχει ὅμως μεγάληνἘκκλησιολογικήν συνείδησιν καί παραμένει σταθερός εἰς τήν ἄποψιντοῦ Ἁγίου Κοσμᾶ laquoΤόν Πάπαν νά καταρᾶσθεhellipraquo Ἄς ἐλπίσωμεν ὅτι δένθά ἔλθη ἡ στιγμή πού ὁ πιστός λαός θά καταρᾶται τούς ὈρθοδόξουςἈρχιερεῖς Ἀρχιεπισκόπους καί Πατριάρχας ἐπειδή αὐτοί εἴτε προσε-κύνησαν τόν αἱρεσιάρχην Πάπαν εἴτε ἐπεχείρησαν νά ἑνώσουν τάςlaquoἘκκλησίαςraquo χωρίς προηγουμένως νά ὑποχρεώσουν τούς αἱρετικούςχριστιανούς νά ἐγκαταλείψουν τάς πλάνας καί τάς κακοδοξίας των εἴτεἀπεκήρυξαν τήν Πατερικήν θεολογίαν πρός χάριν τῆς Μεταπατερικῆςεἴτε ἐνόθευσαν τά ἱερά Μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας μας

ΓΖ

Ο ΟΙΚΟΥΜ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΣΥΜΜΕΤΕΙΧΕΝ ΕΙΣ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΗΝhellipΜουσουλμάνων ἀλλά καί μέ τόνΒούδαν ἐνῶ ἀναγνωρίζει τάς αἱρέ-σεις τῶν Προτεσταντῶν τῶν Πα-πικῶν καί τῶν Ἀγγλικανῶν κλπ ὡςlaquoἘκκλησίαςraquo σωζούσας ὅπως ἡὈρ θοδοξία

Λησμονεῖ ἠθελημένως διά νάἐξυπηρετήση τούς σκοπούς τῆςlaquoΝέας Ἐποχῆςraquo ὅσα διεκήρυσσενὁ Ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός laquoὍλεςοἱ πίστες εἶναι ψεύτικες κάλπικεςὅλες τοῦ Διαβόλου Μόνη ἡ Πίστιςτῶν Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν εἶναικαλή καί ἁγίαraquo Λησμονεῖ ὅτι οἱἹεροί Κανόνες τούς ὁποίους ποδο -πατᾶ ἀπαγορεύουν τάς συμπροσ -ευχάς μετά τῶν ἀλλοθρήσκων τῶναἱρετικῶν καί τῶν εἰδωλολατρῶνΟἱ δέ κληρικοί Ἐπίσκοποι καί Ἀρ -χιεπίσκοποι πού προβαίνουν εἰςτοιαύτας συμπρο-σευχάς πρέπει νάκαθαιροῦν ται Λη-σμονεῖ ἠθελημέ-νως ὅτι ἡ Ἐκκλησίαμας ἔχει Ἁγίους καίΝεομάρτυρας οἱὁποῖοι ἐμαρτύρη-σαν διά τήν Πίστιντων εἰς τήν ἉγίανΤριάδα

Γράφει ὁ ἍγιοςΝικόδημος ὁ Ἁγιο-ρείτης laquoἘκεῖνοι (οἱπαλαιοί Μάρτυρες)διά τήν Πίστιν τῆςἉγίας Τριάδος ἐ -μαρτύρησαν Καίοὗτοι (οἱ Νεομάρ-τυρες) ὁμοίωςmiddotἐκεῖ νοι διά τήν θεότητα τοῦ Κυρί-ου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ἔχυσαν τόαἷμα των Καί οὗτοι ὁμοίωςmiddot ἵνα μήεἴπω ὅτι οὗτοι ἔχουσι περισσότε-ρον ἀπό ἐκείνουςmiddot καθ᾽ ὅτι ἐκεῖνοιμέν ἠγωνίσθησαν κατά τῆς πολυ-θεΐας καί εἰδωλολατρείας ἥτιςεἶναι μία προφανής ἀσέβεια ὅπουδύσκολα ἠμπορεῖ νά ἀπατήση ἕναλογικόν νοῦν οὗτοι δέ ἠγωνίσθη-σαν κατά τῆς τῶν ἀλλοπίστων μο-νοπροσώπου μονοθεΐας ἥτις εἶναιμία κεκρυμένη ἀσέβεια ὅπου εὐκό-λως δύναται νά ἀπατήση τόν νοῦνraquo(Νέον Μαρτυρολόγιον ἥτοι Μαρ-τύρια τῶν Νεοφανῶν Μαρτύρωντῶν μετά τήν ἅλωσινhellipraquo Ἀθῆναι1961 Ἐκδοτικός Οἶκος laquoἈστήρraquoσελ 12) Ἀλλά ὅλα αὐτά διά τόνΟἰκουμενιστήν Οἰκουμενικόν Πα-τριάρχην κ Βαρθολομαῖον δέν ἔ -χουν οὐδεμίαν ἀξίαν Οἱ Ἱ Κανόνεςδιά τάς laquoχωματεράςraquo τῆς Παγ κο-σμιοποιήσεως τήν ὁποίαν ὑπηρε-τεῖ τό Φανάρι Ἡ πολυθεΐα εἶ ναι σε-βαστή καί ἀληθής διά τόν Οἰκου-μενιστήν Οἰκουμενικόν Πατριάρ -χην Αἱ Χριστιανικαί πλάναι τάςὁποίας καταδικάζουν Μεγάλοι Πα-τέρες τῆς Ἐκκλησίας (Ἅγιος Γρη-γόριος ὁ Παλαμᾶς Μέγας ΦώτιοςἍγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικός ἍγιοςΚοσμᾶς ὁ Αἰτωλός κλπ) εἶ ναι κανο-νικαί-σώζουσαι laquoἘκκλησίαιraquo

Ὁ κατήφορος τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου δέν ἔχει προηγούμε-νον Ἡ πτῶσις του μεγάλη ἀπό κά-θε ἀπόψεως Ἀντί νά προστατεύητούς πιστούς ἀπό τάς πλάνας τάςαἱρέσεις τούς ἀλλοθρήσκους τήνεἰδωλολατρείαν οὗτος πρωταγω-νιστεῖ εἰς τήν σύγχυσιν τοῦ πιστοῦλαοῦ καί εἰς τήν ἐφαρμογήν τοῦδόγματος τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo ὅτιὅλοι εἴμεθα laquoπαιδιά ἑνός ΘεοῦraquoΕἶναι φανερόν ὅτι ἔχει στρατευθῆδιά νά ὑπηρετήση τήν laquoΝέαν Ἐπο-χήνraquo Μόνον αὐτή ἐξισώνει τόνΤριαδικόν Θεόν τῆς ὈρθοδόξουΠίστεως (διά τόν ὁποῖον ὡμίλησανἀκόμη καί οἱ Ἕλληνες φιλόσοφοι-ἐκτός τῶν Προφητῶν) μέ τόν Ἀντί-χριστον τῶν Ἑβραίων μέ τήν αἵρε-σιν τοῦ Μωαμεθανισμοῦ μέ τόνΒούδαν καί τάς χριστιανικάς αἱρέ-σεις

Διά τόν κατήφορον τοῦ Οἰκου-μενιστοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου δέν ἔχει εὐθύνην μόνον ὁἴδιος Εὐθύνη φέρουν 1ον) Ἡ Πα-τριαρχική Ἱερά Σύνοδος τοῦ Φανα-

ρίου ἡ ὁποία ἐγκρίνει καί χειρο-κροτεῖ ὅλας τάς ἀποφάσεις καίἐνεργείας κατά τῶν Ἱερῶν Κανό-νων 2ον) Ἡ Ἀκρόπολις τῆς Ὀρθο-δοξίας τό Ἅγιον Ὄρος τό ὁποῖονχωρίς νά διακόψη τήν φήμην τουκατά τά ἱερά Μυστήρια τάς ἱεράςἈκολουθίας καί τήν Ἀκολουθίαντῆς θείας Εὐχαριστίας δέν τόνlaquoταρακουνᾶraquo καί δέν ἐπισημαίνειδιά κοινοῦ ἀνακοινωθέντος τήνἀποστασίαν του ἀπό τήν Ὀρθοδο-ξίαν καί τήν ταύτισιν τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας μας μέ τάς laquoἘκ -κλησίαςraquo τῶν αἱρετικῶν καί τῶνἀλλοδόξων Τό Ἅγιον Ὄρος δύνα-ται μέ πολύ δυναμικόν τρόπον νάὑποδείξη εἰς τόν Πατριάρχην τῆςἀποστασίας καί τῆς προδοσίας τῆςΠίστεως τάς πλάνας του καί τάςβόμβας τάς ὁποίας θέτει εἰς τά θε-μέλια τῆς Πίστεως Ὁ Ἅγιος Νε-

κτάριος ὁ ὁποῖος συγκαταλέγεταιμεταξύ τῶν ἀντιπαπικῶν Ἁγίων τῆςἘκκλησίας ὑπεστήριζεν ὅτι οἱ Πά-παι ἔχουν ὡς στόχον τήν laquoὑποδού-λωσιν καί καταδυναστείαν τῆς Ἐκ -κλησίαςhellip ἡ ὁποία εἶναι ἡ ψυχήτοῦ Ἑλληνικοῦ Ἔθνουςraquo Ἐνῶ διε-πί στωσεν ἐγκαίρως ὅτι οἱ διάλογοιμετά τῶν Προτεσταντῶν δέν ὠφε-λοῦν ἀφοῦ οὗτοι δέν ἁσπάζονταιτήν Ὀρθοδοξίαν Ἐθεώρει δέ τόνΠάπαν ὡς εὑρισκόμενον μετά τόσχίσμα ἐκτός Ἐκκλησίας

Ὁ Ἅγιος Νεκτάριος δέν ἔχει κά-ποια ἀξία διά τόν ὑποτιθέμενον Πα-τριάρχην τοῦ Γένους κ Βαρθολο-μαῖον Οὗτος ἀποκαλεῖ Παναγιώτα-τον τόν Πάπαν ὡς ἔπραξε καί εἰςτήν Ἀσίζην ἐνῶ ἐνοχλεῖται ὅτανὑπάρχη τοιαύτη προσφώνησις διάτόν Πατριάρχην Μόσχας κ Κύριλ-λον Ἐνοχλεῖται διά τήν ἀπόδοσιντῆς προσφωνήσεως εἰς ἕνα Πα-τριάρχην μέ φιλοδοξίας νά ἁρπάξητά ἡνία ἀπό τήν Δευτέραν Ρώμην(Κωνσταντινούπολιν-Φανάρι) καίπροσφωνεῖ μέ προκλητικήν ἄνεσιντόν αἱρεσιάρχην Πάπαν ὡς Πανα-γιώτατον ἀδελφόν

Τέλος πιστεύομεν ὅτι διά τόνΟἰκουμενιστικόν κατήφορον τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου εὐθύνε-ται καί ἡ Ἐκκλησία τῆς ἙλλάδοςΔέν εἶναι δυνατόν νά τόν ὑποδέ-χωνται κατά τάς ἐπισήμους ἐπι-σκέψεις του εἰς τήν Ἑλλάδα οἱΣεβ Μητροπολῖται τόσον τῶν Νέ-ων Χωρῶν ὅσον καί τῆς ὑπολοίπουἙλλάδος ὡς τόν Πατριάρχην τοῦΓένους ὅταν οὗτος κηρύσσηἀνοικτῶς τήν αἵρεσιν ἀναγνωρίζητόν Παπισμόν καί τήν Οὐνίαν ὡςἘκκλησίαν καταφρονῆ τούς Ἱε -ρούς Κανόνας τῆς Ἐκκλησίας μαςσυμπροσεύχεται μετά τῶν Ἐκπρο-σώπων ὅλων τῶν ἀλλοθρήσκων καίὅλων τῶν αἱρετικῶν καί προσφέρημέχρι καί δῶρα παραλαβόντα ἀπόἹεράς Μονάς εἰς τήν laquoΜάνα γῆraquoτήν ὁποίαν ὑπηρετοῦν ὑποτιθέμε-να ἐργαστήρια ἐσωτερικῆς Φιλο-σοφίας τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo καί κά-ποιες κατηγορίες Ἀναρχικῶν ΟἱΠατριάρχαι τοῦ Γένους ἐμαρτύρη-σαν διά τήν Ὀρθόδοξον Πίστιν τωνκαί τήν Ἑλληνικήν ψυχήν των

᾽Από τήν ἐκλογήν τουἈπό τῆς ἐκλογῆς του εἰς τό θρό-

νον τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχεί-ου συνέχισε τήν Οἰκουμενιστικήν

ἰσοπεδωτικήν διά τήν Ὀρθοδοξίανγραμμήν τῶν προκατόχων του Πα-τριαρχῶν Ἀθηναγόρου καί Δημη-τρίου Ἀνεγνώρισεν ἀμέσως τό θε-σμόν τῶν Διαθρησκειακῶν Διασκέ-ψεων τῆς Ἀσίζης (1986) τόν ὁποῖονἵδρυσε τό Βατικανόν

Τόν Ἰανουάριον τοῦ 2002 συμ-μετεῖχε εἰς τήν διάσκεψιν τῆς Ἀσί-ζης συμπροσευχόμενος μέ τόν Πά-παν Ἰωάννην Παῦλον τόν Ἕκτονκαί μέ ἑκατοντάδας θρησκευτι-κούς ἡγέτας τόσον τῶν ἀλλοθρή-σκων ὅσον καί τῶν αἱρετικῶν χρι-στιανῶν Τό αὐτό ἔπραξε καί τήν27ην Ὀκτωβρίου εἰς τήν Ἀσίζην

Διά τόν Οἰκουμενικόν Πατριάρ-χην δέν ὑπάρχει μία Πίστις ἀλλάπολλαί Ὁ Ἁγιορείτης ΜοναχόςΠαΐσιος ἔλεγε πώς laquoὍταν μα-ζεύονται τί μάγοι τί πυρολάτρες τί

Προτεστάντεςἕνα σωρό ndashἄκρηδέν βρίσκειςndashγιά νά φέρουντήν εἰρήνη στόνκόσμο πῶς νάβοηθήσουν ὉΘεός νά μέ συγ-χωρέση αὐτάεἶναι κουρελοῦ -δες τοῦ διαβό-λου Γίνεταιεἰρή νη μέ ἁμαρ-τωλό συναιτερι-σμό Πῶς μπορεῖνά ἔρθη ἡ εἰρή-νη ὅταν οἱ ἄν -θρωποι δέν συμ-φιλιωθοῦν μέτόν Θεό Μόνοὅταν συμφιλιω -

θῆ ὁ ἄνθρωπος μέ τόν Θεό ἔρχεταικαί ἡ ἐσωτερική εἰρήνη καί ἡ ἐξω-τερικήraquo (Γέροντος Παϊσίου ΛόγοιΤόμος Β´ laquoΠνευματική ἈφύπνισηraquoἹ Ἡσυχαστήριον laquoΕὐαγγελιστήςἸωάννης ὁ Θεολόγοςraquo ΣουρωτήΘεσσαλονίκης 1999)

Ἄν διαβάση ὁ Οἰκουμενικός Πα-τριάρχης μέ προσοχήν τό ἀπόσπα-σμα αὐτό ἐκ τῆς ὁμιλίας τοῦ μακα-ριστοῦ Γέροντος Παϊσίου καί κάνηἕνα ἀπολογισμόν διά τάς συμπρο-σευχάς laquoδιά τήν εἰρήνηνraquo μετάτοῦ laquoἁμαρτωλοῦ συνεταιρισμοῦraquoθά διαπιστώση ὅτι αὐταί εἶναι οἱlaquoκουρελοῦδες τοῦ διαβόλουraquo αἱὁποῖαι ἀπέτυχαν παταγωδῶς ἀφοῦοἱ πόλεμοι συνεχίζονται μέ ἀγριω-τέραν καί περισσότερον ἀπάνθρω-πον μορφήν ἐνῶ αἱ διώξεις καί αἱκαταπατήσεις τῶν δικαιωμάτωντῶν Ὀρθοδόξων καί τῶν αἱρετικῶνχριστιανῶν λαμβάνουν ἐφιαλτικάςδιαστάσεις εἰς τήν Μέσην Ἀνατο-λήν τήν Κύπρον (Κατεχομένην) καίδιαφόρους ἄλλας χώρας τῆςπρώην Σοβιετικῆς Ἑνώσεως

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΑΣ ΕΛΠΙΣΩΜΕΝ ΟΤΙ Η ΕΝΤΟΛΗ ΤΟΥhellip

Συμφώνως πρός ἀνταπόκρισιν ἐκτοῦ Βόλου

laquoΔιαμαρτυρία ὀρθοδόξων χρι-στιανῶν μὲ πανὼ καὶ συνθήματακατὰ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ κατὰ τοῦφιλοξενουμένου-τιμωμένου Περ-γάμου κ Ζηζιούλα κατὰ τοῦ οἰκο-δεσπότου Δημητριάδος κ Ἰγνατίουκαὶ κατὰ τῶν προσκεκλημένων μη-τροπολιτῶν καὶ θεολόγων πανεπι-στημιακῶν καθηγητῶν πραγματο-ποιήθηκε τὸ παρελθὸν Σάββατο τὸἀπόγευμα στὸν προαύλιο χῶρο καὶἔξω ἀπὸ τὴν Ἀκαδημία ΘεολογικῶνΣπουδῶν τῆς Μητροπόλεως Δημη-τριάδος στὰ Μελισσιάτικα τοῦ Βό-λου ὅπου ἀπὸ 28 ἕως 30 Ὀκτσυνῆλθε ldquoδιεθνὲς συνέδριο καὶ τι-μητικὴ ἐκδήλωση γιὰ τὸν Μητρο-πολίτη Περγάμου κ Ζηζιούλαrdquo καὶμάλιστα τὴν ὥρα ποὺ ὁ τιμώμενοςγινόταν δεκτὸς ὡς Ἑταῖρος τῆςαἱρετικῆς καὶ μεταπατερικῆς Ἀκα-δημίας

Ἡ διαμαρτυρία τῶν ὀρθοδόξωνχριστιανῶν στρεφόταν κατὰ τῶνἐκεῖ παρευρισκομένων mdashκαὶ ὄχιμόνονmdash ἐπιφανῶν λατινοφρόνωνκαὶ οἰκουμενιστῶν ποὺ συστημα-τικὰ ἀποδομοῦν τὴν Ὀρθόδοξη Πί-στη καὶ ἐξουνιτίζουν τὴν Ἐκκλησίατοῦ Χριστοῦ καθυποτάσσοντάςτην στὴν ἐξουσία τοῦ ἀντιχρίστουΠάπα καὶ παρασύροντάς την στὴνπλάνη τοῦ Παγκοσμίου Συμβουλί-ου Ἐκκλησιῶν ἐπεργαζόμενοι τὴνἐπιβολὴ τῆς συγκρητιστικῆς Παν-θρησκείας τοῦ Ἀντιχρίστου

Λίγο μετὰ τὴν προσέλευση τῶνὀρθοδόξων χριστιανῶν ποὺ εἰρη-νικὰ καὶ χωρὶς φωνὲς ἀνήρτησαντὰ πανώ τους ἐμφανίστηκε ἀστυ-νομικὴ δύναμη καὶ κατόπιν συνεν-νοήσεων οἱ διαμαρτυρόμενοι στά-θηκαν στὸ σημεῖο ποὺ τοὺς ὑπο-

δείχθηκε παρουσίᾳ τῶν ἀστυνο-μικῶν Ἀργότερα ἐμφανίστηκε ἀ -ξιω ματικὸς μὲ πολιτικά ὁ ὁποῖος μὲσκαιότητα ἀπειλὲς ὅτι θὰ ρίξει δα-κρυγόνα καὶ βιαιοπραγίες κατὰ ἡλι-κιωμένων ἀπαίτησε mdashκατόπιν δια-ταγῆς τοῦ Δημητριάδος κ Ἰγνατί-ου ὅπως εἶπεmdash νὰ ἀπομακρυνθοῦνοἱ ὀρθόδοξοι χριστιανοὶ ἀπὸ τὸνχωρὶς περίφραξη προαύλιο χῶρο

τῆς Ἀκαδημίας γιατὶ εἶναι ἰδιω-τικὸς χῶρος

Πράγματι οἱ διαμαρτυρόμενοιστάθηκαν στὶς παρυφὲς τῆς ἰδιο-κτησίας ὅπου ὁ ἰδιοκτήτης φρόντι-σε νὰ σβήσει τὰ φῶτα γιὰ νὰ μὴφαίνονται Ἀλλὰ τότε ἔκανε ἐμ -φανῆ τὴν παρουσία τους ἡ φωνήτους μὲ συνθήματα ldquoΔεσποτοκρα-τία αἵρεση καὶ βίαrdquo ldquoΖηζιούλα πα-ραβάτη τῶν ἱερῶν κανόνων καί τῆςὈρθοδοξίας ὅλων τῶν αἰώνωνrdquoldquoΔὲν θέλουμε προδότη νὰ μᾶς διοι-κεῖ οὔτε τὸν Ζηζιούλα νὰ θεολο-γεῖrdquo ldquoΟἰκουμενισμὸς σημαίνει προ-δοσίαrdquo ldquoἜξω οἱ προδότες ἀπὸ τὴνἘκκλησίαrdquo ldquoἩ θεολογία τοῦ Ζηζι-ούλα εἶναι αἱρετικήrdquo ldquoΤὸν Ζηζιούλαποὺ τιμᾶτε τήν Ὀρθοδοξία ξε-πουλᾶτεrdquo κἄ

Γιὰ ἄλλη μιὰ φορὰ ὁ Δημητριά-δος κ Ἰγνάτιος αὐτοεξευτέλισετὴν περιβόητη ldquoἀγάπηrdquo του ποὺ χω-ράει τοὺς πάντες καὶ τὰ πάντα

ἐκτὸς τοὺς ὀρθοδόξους χριστια-νούς καὶ αὐτοδιέψευσε τὴν περι-λάλητη δημοκρατικότητα-ἀνεκτι-κότητά του ποὺ ἀφορᾶ μόνον σʼἐκείνους ποὺ τὸν προσκυνοῦνΤελικὰ ὁ ldquoμειλίχιοςrdquo καὶ ldquoμελίρρυ-τοςrdquo δεσπότης τοῦ Βόλου δὲνἀντέχει τὸν μῦθο του Στὴν παρα-μικρὴ πίεση πετάει τὴ μάσκα τῆςαἱρετικῆς ὑποκρισίας του καὶ δεί-χνει αὐτὸ ποὺ πραγματικὰ εἶναι ὁΔεσπότης Αὐτὸ τὰ λέει ὅλα καὶἐξηγεῖ τὰ πάντα

Οἱ καταγγέλλοντες τὸν Οἰκουμε-νισμὸ καὶ τοὺς οἰκουμενιστὲς ὀρ -θόδοξοι χριστιανοὶ συνέχισαν τὴνδιαμαρτυρία τους καὶ τὴν Κυριακήσιωπηρά πρὸ τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ τῆςἈναλήψεως ὅπου ὁ κ Ζηζιούλαςτιμήθηκε καὶ ἀπὸ τὴν ΜητρόποληΔημητριάδος γιατὶ οἱ ἀκατάσχετεςτιμὲς καὶ τὰ γαστριμαργικὰ πανη-γύρια καὶ τὰ κρυπτομασωνικὰ λιβα-νίσματα (ἔλαβε δύο σταυρούς)ἑαυτῶν καὶ ἀλλήλων εἶναι ὁ συνε-κτικὸς θεσμὸς καὶ ὁ ἀπειλητικὸςδεσμὸς τῆς δεσποτοκρατίας

Οἱ διαμαρτυρόμενοι ὀρθόδοξοιχριστιανοὶ μοίρασαν φυλλάδια μὲκριτικὴ τῶν αἱρετικῶν ἀπόψεωντοῦ κ Ζηζιούλα τῶν αἱρετικῶνδράσεων τοῦ κ Ἰγνατίου καὶ τῆςαἱρετικῆς Ἀκαδημίας ΘεολογικῶνΣπουδῶν Εἶναι χαρακτηριστικὴ ἡἔκπληξη πολλῶν ποὺ διὰ τῶν φυλ-λαδίων αὐτῶν πρώτη φορὰ ἐπλη-ροφοροῦντο γιὰ τὸν αἱρετικὸ καὶπροδοτικὸ τῆς Ὀρθοδοξίας ρόλοτοῦ ἐπισκόπου τους

Οἱ διαμαρτυρίες ἔγιναν μὲ πρω-τοβουλία τῶν σωματείων Ὀρθόδο-ξος Χριστιανικὸς Σύλλογος ldquoἍγιοςΘεόδωρος ὁ Στουδίτηςrdquo᾽ καὶ ῾Φι-λορθόδοξος Ἕνωσις ldquoΚοσμᾶς Φλα-μιᾶτοςrdquo᾽raquo

Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΠΟΔΟΣΦΑΙΡΙΚΗhellipκοδίαιτοι Ἀνώτεροι ὑπάλληλοι Συμπλέουν μὲ τὴν ἐξουσίαν Ὑπα-κούουν εἰς τὰς ἐντολὰς τῶν πολιτικῶν ἐξουσιαστῶν Σκύβουν τὴν κε-φαλήν ὅταν εὑρίσκωνται ἀντιμέτωποι μὲ τὴν ἐξουσίαν λησμονοῦντεςὅτι ὁ χειρότερος κληρικὸς εἶναι πολὺ καλύτερος διαχειριστὴς τῶνχρημάτων τοῦ λαοῦ ἀφοῦ τὰ κάνει ἔργα ὑπέρ τῶν ἐνοριτῶν του Ἀνε-γνώρισαν ὅλας τὰς αἱρέσεις ὡς κανονικὰς Ἐκκλησίας Οὐδεμία κου-βέντα διὰ τὴν αἵρεσιν τοῦ Παπισμοῦ πλὴν ἐλαχίστων ἐξαιρέσεων ὉΠροτεσταντισμὸς ἁλωνίζει ἀλλὰ δὲν γίνεται ἀντιαιρετικὸς ἀγώνΟὔτε διαφωτίζεται ὁ πιστός Οἱ χιλιαστὲς ὀργώνουν ὁλόκληρον τὴνἙλλάδα διὰ νὰ προωθήσουν τὸν λόγον τοῦ Ἀντιχρίστου Ἡ Ἑλλὰςἔχει παραδοθῆ εἰς τὰς αἱρέσεις καὶ κατευθύνεται ἀπὸ φαύλους πολι-τικοὺς διαχειριστὰς τῆς Δεξιᾶς καὶ τῆς κυβερνώσης παρατάξεως ὡςκαὶ ἀπὸ ἄλλους ἐπαγγελματίας πρακτορίσκους καὶ ἀνθέλληνας ἀλλὰἕνα πολὺ μεγάλο τμῆμα τῆς Ἱεραρχίας εἶναι ξένοι μὲ τὰς ἀγωνίας τῆςκοινωνίας ἀλλὰ καὶ τὴν πίστιν τοῦ φιλοχρίστου λαοῦ

Δυστυχῶς οἱ περισσότεροι ἐκ τῶν ἘπισκόπωνndashΔιαδόχων τῶν ἉγίωνἈποστόλων δὲν εἶναι εἰς τύπον Χριστοῦ καὶ Ἀποστόλων Εἶναι συμβι-βασμένοι μὲ τὴν πολιτικὴν ἐξουσίαν ἀνώτεροι θρησκευτικοὶ γραφει-οκράτες ξένοι πρὸς τὴν ζωὴν καὶ τὸ κήρυγμα ὑπηρέτες τῆς ΝέαςἘποχῆς ἡ ὁποία ἀγωνίζεται διὰ τὴν πανθρησκείαν Ὀφείλουν νὰ γνω-ρίζουν ὅτι ὁ πιστὸς λαὸς γνωρίζει καὶ ἀντιλαμβάνεται πολὺ περισσό-τερα ἀπ᾽ ὅσα νομίζουν οἱ ἴδιοι Καὶ αὐτὸ ποὺ ἀντιλαμβάνεται εἶναι ὅτιἡ Ἱεραρχία εἰς τὴν πλειοψηφίαν της εἶναι φιλοοικουμενιστική - φιλο-παπικὴ καὶ ἀδιάφορος 1ον) διὰ τὴν ἅλωσιν τῆς Ἑλλάδος ἀπὸ τὰςαἱρέσεις καὶ 2ον) διὰ τὴν ἐνίσχυσιν τοῦ Ὀρθοδόξου φρονήματος καὶτῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως

Ἀπὸ τὸ φιλοπαπικὸν σόκ τὸ ὁποῖον προεκάλεσεν ἡ πλειοψηφία τῆςἹεραρχίας εἰς τὸν πιστὸν λαόν εἰς τὸ σόκ τὸ ὁποῖον προεκάλεσε τὸταξίδιον τοῦ Ἀρχιεπισκόπου εἰς τὸ Κατάρ laquoγιὰ δουλειέςraquo ὡς ἀνέγρα-ψαν εἰρωνικῶς τὰ laquoΝέαraquo εἰς τὴν πρώτην σελίδα των Τὸ ταξίδιον εἰςτὸ Κατάρ ἐπραγμαοποιήθη διὰ νὰ συμμετάσχη εἰς διαθρησκειακὸνδιάλογον ὡς ἀνέγραψαν αἱ ἐφημερίδες τῆς χώρας καὶ ἀκολούθως νὰσυζητήση διὰ ἐπενδύσεις Ἐὰν ὑπῆρχεν Ὀρθόδοξος Ἱεραρχία ἡ ὁ -ποί α σέβεται τοὺς Ἁγίους τῆς Ἐκκλησίας μας ἔπρεπε νὰ ἀξιώση πα-ραίτησιν τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Διότι πολλοὶ Ἅγιοι τῆς Ἐκκλησίας μαςὑπέστησαν φρικτὰ βασανιστήρια ἐξευτελισμοὺς καὶ ταπεινώσεις ἀπὸτὸ Ἰσλάμ ἀλλὰ δὲν ἤλλαξαν τὴν Πίστιν των Τοῦτο ὅμως δὲν ἔχει (ἀπ᾽ὅτι φαίνεται) οὐδεμίαν σημασίαν διὰ τὴν πλειοψηφίαν τῆς Ἱεραρχίαςκαὶ τὸν Ἀρχιεπίσκοπον Δι᾽ αὐτὸ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος μετέβη εἰς τὸ Κα-τάρ διὰ νὰ συνομιλήση μὲ τὸν Ἐμίρην τοῦ πάμπλουτου κρατιδίου διὰἐπενδύσεις εἰς τὴν ἀκίνητον περιουσίαν τῆς Ἐκκλησίας μὲ ἀντάλ-λαγμα νὰ πέσουν εἰς τὰ ταμεῖα τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας ἑκατομ-μύρια εὐρώ Ἡ Πολιτεία ἡ κυβέρνησις τὰ κόμματα ἐμεθόδευσαν τὸνἀφελληνισμὸν τῆς Ἑλληνικῆς οἰκονομίας διὰ τῆς χρεωκοπίας εἰς τὴνὁποίαν ἐφθάσαμεν ἄνευ πολέμου ἤ ἐμφυλίου πολέμου

Ὅλαι αἱ προαναφερόμεναι δυνάμεις στρέφονται πρὸς τὸ Κατάρ διὰτὴν δημιουργίαν ἐπενδύσεων εἰς τὴν Ἑλλάδα Μεγάλαι Τράπεζαιἐστράφησαν εἰς τὸ Κατάρ Ἐνῶ ἡ ποδοσφαιρικὴ ὁμὰς Παναθηναϊκὸςἐστράφη εἰς τὴν Σαουδικὴν Ἀραβίαν διὰ νὰ ἐξεύρη στατηγικὸν ἐπεν-δυτήν καὶ πετροδολλάρια Πολιτεία κόμματα τράπεζαι ποδοσφαιρι-καὶ ὁμάδες στρέφονται εἰς τὸν πλούσιον Ἀραβικὸν κόσμον ἀδιαφο-ροῦντες διὰ τὰς μελλοντικὰς συνεπείας Ποῖαι εἶναι αὐταί Ὁ ἔλεγ-χος τῶν κλειδιῶν τῆς χώρας ὑπὸ τῶν ἰσχυρῶν Μουσουλμανικῶνχωρῶν Ἡ Ἐκκλησία ὅμως ἡ ὁποία ἔχει Ἁγίους καὶ Ὁσίους μαρτυ-ρήσαντας ἀπὸ τὸ Ἰσλάμ ἔχει τὸ δικαίωμα αὐτό Ἀντιλαμβάνονται ὅτιζητοῦν ἀπὸ τὸ Ἰσλάμ νὰ γεμίση τὰ ἄδεια ταμεῖα τῆς Ἐκκλησίας μέσῳἐπενδύσεων ἐπὶ τῆς ἀκινήτου παρουσίας της Ἔχουν τὴν ἄποψιν τοῦμακαρίτου Στρατάρχου Τίτου τῆς πρώην Γιουγκοσλαβίας ὅτι τὸlaquoΧρῆμα ἀπὸ ὅποια ldquoπηγήrdquo κι ἄν τὸ πάρης ἔχει τὴν ἰδίαν ὀσμήνraquo Ἠρώ-τησαν τὸν πάσχοντα καὶ καταληστευόμενον λαὸν δι᾽ αὐτὴν τὴν ἀπό-φασίν των Ἠρώτησαν ἐὰν ὁ λαὸς ἐπιθυμῆ αὐτὸν τὸν ξεπεσμὸν τῆςἘκκλησίας Μὲ ποῖον δικαίωμα ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καὶ οἱ Ἀρχιερεῖς ποὺτὸν στηρίζουν καὶ τὸν χειροκροτοῦν μεταβάλλουν τὴν Ἐκκλησίαν εἰςκράτος εἰς τράπεζαν εἰς ποδοσφαιρικὴν ὁμάδα ποὺ ἀναζητεῖ ἐνα-γωνίως χρήματα ἀπὸ τὸ Ἰσλάμ

Ἡ Ἑλλὰς πέρασε καὶ ἄλλας δύο χρεωκοπίας μετὰ τὸ 1821 ἐγνώρι-σεν ἐθνικὰς καταστροφάς ἐγνώρισε συμφοράς πολέμους καὶ ἐμφύλ-λιον πόλεμον ἐγνώρισε στρατιωτικὴ κατοχήν ἀλλὰ ἡ Ἐκκλησία ἐστά-θη εἰς τὸ ὕψος τῶν περιστάσεων Ἐκαλλιέργει τὸ ἐθνικὸν καὶ θρη-σκευτικὸν φρόνημα ἔδιδε δύναμιν εἰς τὸν λαόν Σήμερον ἡ Ἐκκλησίαπροστρέχει εἰς τὸ Ἰσλάμ διὰ νὰ ἐξοικονομήση χρήματα καὶ νὰ ἐνι-σχύση τὸ φιλανθρωπικόν της ἔργον Λυπούμεθα ἀλλὰ ἡ συμπεριφοράτης εἶναι ἐκτὸς τῆς Ἑλληνορθοδόξου ψυχῆς τῶν Ἑλλήνων Ἡ ἐνέρ-γειά της εἶνα πρᾶξις μεγίστης ἀσεβείας πρὸς τοὺς Ἕλληνας Ὀρθο-δόξους χριστιανούς οἱ ὁποῖοι ὑπέμειναν καρτερικῶς τὴν Τουρκικὴνσκλαβιάν Εἶναι ἀνέντιμος πρᾶξις πρὸς τοὺς μαρτυρήσαντες ἀπὸ τὸἸσλάμ Ἁγίους μας καὶ τοὺς κληρικοὺς καὶ μοναχούς ποὺ μέσα ἀπὸ τὸΚρυφὸ Σχολεῖο ἐκράτησαν ὀρθίαν τὴν Ὀρθοδοξίαν τὴν Πίστιν τὰςπαραδόσεις καὶ τὴν Ἑλληνικὴν Παιδείαν Ἡ Ἐκκλησία μεταβάλλεταιὑπὸ τοῦ Ἀρχιεπισκόπου καὶ πολλῶν Ἱεραρχῶν εἰς ποδοσφαιρικὴν ὁμά-δα εἰς τράπεζαν εἰς κράτος ποὺ ἀναζητεῖ ὡς αὐτοὶ οἱ φορεῖς χρή-ματα ἀπὸ τὸ Ἰσλάμ Ντροπὴ καὶ μόνο ντροπή Πρὶν ὁ λαὸς ἀποδοκιμά-ση τὸν Ἀρχιεπίσκοπον καὶ τοὺς Ἱεράρχας δημοσίως ὡς ἔκανε μὲ τοὺςπολιτικοὺς τῶν δύο μεγαλυτέρων κομμάτων κατὰ τὴν 28ην Ὀκτωβρί-ου ἄς ξανασκεφθοῦν τὶ πράττουν εἰς βάρος τῆς Ἐκκλησίας καὶ τῆςεἰκόνος της Καὶ ἀφοῦ ζητήσουν συγγνώμην νὰ ὑποβάλλη ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος τὴν παραίτησίν του Αὕτη εἶναι ἡ μόνη ὁδὸς συγχωρήσεως τοῦἈρχιεπισκόπου καὶ διασώσεως τῆς ὑστεροφημίας του

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑΙ ΕΙΣ ΤΟΝ ΒΟΛΟΝ ΔΙΑ ΤΑΣ ΤΙΜΗΤΙΚΑΣ

ΕΚΔΗΛΩΣΕΙΣ ΥΠΕΡ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΟΥ ΣΕΒ ΠΕΡΓΑΜΟΥ

Μετετέθη ἱερεύςδιότι δέν ἤθελετήν Ἐκκλησίανlaquoπασαρέλανraquo

Ἕνας ἱερεύς ὁ ὁποῖος ὑπηρε-τοῦσε εἰς τό Καππαδοκικόν Καρδί-τσης μετετέθη μετά ἀπό διαμαρτυ-ρίας κατοίκων εἰς τήν Ἐνορίαν τοῦἉγίου Βησσαρίωνος τῆς ἰδίας ἹΜητροπόλεως ὡς ἀνέγραψεν ἡἐφημερίς laquoΝέος Ἀγώνraquo τήν Παρα-σκε υ ήν 28ην Ὀκτωβρίου Ποῖονἦτο τό ἔγ κλημά του Ἀπηγόρευενεἰς τάς γυναῖκας αἱ ὁποῖαι δέν ἦ σανεὐπρεπῶς ἐνδεδυμέναι ἤ ἐφόρουνπαντελόνια νά εἰσέρχωνται εἰς τήνἘκκλησίαν Διά τόν ἴδιον λόγονἠρνεῖτο τήν τέλεσιν ἱ ΜυστηρίωνΣημαντικόν τμῆμα τῶν κατοίκωντοῦ Καππαδοκικοῦ ὑπεστήριξε τόνἱερέα ἀλλά ὑπερίσχυσεν ἡ θέσιςἐκείνων τῶν πιστῶν οἱ ὁποῖοι θέ-λουν τήν Ἐκκλησίαν laquoπασαρέλανraquoδιά νά ἐπιδεικνύουν αἱ γυναῖκες τάκάλλη των Τό κακόν εἶναι ὅτι ἡ Δι-οικοῦσα Ἐκκλησία συνεταυτίσθημέ ὅλους ἐκείνους πού θέλουν τήνἘκκλησίαν laquoπασαρέλανraquo

ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑΤΙΚΗ ΕΚΔΡΟΜΗ ΤΗΣ ΠΟΕΤό Σάββατο 19 Νοεμβρίου ἡ ΠΟΕ διοργανώνει προσκυνηματική ἐκ -

δρομή στίς ἑξῆς Ἱερές Μονές τοῦ Νομοῦ Κορινθίας1) Ἱερά Μονή Κοιμήσεως Θεοτόκου Σοφικοῦ (θεία Λειτουργία)2) Ἱ Μ Τιμίου Σταυροῦ Μαμψοῦ3) Ἱ Μ Ὁσίου Παταπίου Γεράνεια Ὄρη (Ἑσπερινός)4) Ἱ Μ Ἁγίου Χαραλάμπους Καλαμακίου

Ὥρα ἀναχώρησης 630 πμ (ἀπό Ἅγιο Νεκτάριο)-Ὥρα ἐπιστροφῆς 730 μμΤιμή 25 εὐρώ

Πληροφορίες κ Κων Σαμωνᾶς Τηλ 6942688774-2106211471

Ἡ ἀνησυχία τοῦ Σεβ ΝαυπάκτουὉ Σεβ Μητροπολίτης Ναυπά-

κτου καὶ Ἁγίου Βλασίου ἀνταπο-κρινόμενος εἰς εὐχετήριον ἐπι-στολὴν τοῦ προέδρου τῆς ΠΟΕ κΚωνσταντίνου Σαμωνᾶ διὰ τὴν ὀνο-μαστικήν του ἑορτὴν ἀπέστειλεπρὸς τὸν κ Σαμωνᾶν τὴν ἀκόλου-θον ἐπιστολήν

laquoἈγαπητὲ κ ΣαμωνᾶΣᾶς εὐχαριστῶ θερμότατα γιὰ

τὴν συμμετοχή σας στὴν ὀνομα-στική μου ἑορτή καὶ γιὰ τὶς εὐχέςσας γιὰ τὴν διακονία μου μέσαστὴν Ἐκκλησία

Ἐκτιμῶ αὐτὴν τὴν ἐνέργειά σαςκαὶ εὔχομαι στὸν Θεὸ νὰ σᾶς δίνηὑγεία δύναμη καὶ κυρίως ἐλπίδαστοὺς δύσκολους καιροὺς ποὺδιερχόμαστε

Εἶμαι ἀνήσυχος ἀπὸ ὅσα γίνονταιτὸν τελευταῖο καιρὸ στὸν τόπο μαςκαὶ στενοχωροῦμαι γιὰ ὅσα συμβαί-νουν κυρίως γιὰ τὴν ἀπελπισία τῶννέων μας ποὺ σπουδάζουν μὲ ἔντο-νη ἀνησυχία γιὰ τὸ μέλλον τους καὶγιὰ τὶς οἰκογένειες ποὺ δέχονταιὅλες τὶς κοινωνικὲς πιέσεις Ὅμωςἡ πίστη στὸν Θεὸ καὶ ἡ ἀγάπη πρὸςτοὺς συνανθρώπους μας θὰ μᾶςβοηθήσουν νὰ ξεπεράσουμε καὶαὐτὴν τὴν ποικιλόμορφη κρίση ἡὁποία φανερώνει τὴν κατάρρευσηἑνὸς προτύπου ζωῆς

Καὶ πάλι σᾶς εὐχαριστῶΜὲ θερμὲς εὐχές

Ὁ Ναυπάκτου καὶ Ἁγίου ΒλασίουἹερόθεος

Ὁ σκοπὸςτῆς ἐπισκέψεως

τοῦ Οἰκ Πατριάρχουεἰς τὸ Ἅγιον Ὄρος

Κύριε ΔιευθυντάἩ ἐπίσκεψη τοῦ Πατριάρχου στὸ

Ἅγιον Ὄρος δὲν ἦταν εὐχαριστια -κὴ πρὸς τὴν Παναγία ἀλλὰ εὐχαρι-στιακὴ πρὸς τὴν Κυβέρνηση μὲ πα-ρουσία τοῦ κ Παπανδρέου γιὰ τὴνπαρασκηνιακὴ συμφωνία τους γιὰτὴν ἐκδίωξη διὰ τῆς βίας τῶν μο-ναχῶν τῆς Ἱ Μ Ἐσφιγμένου ἀφοῦτῆς ἔχουν στείλει τελεσίγραφοποὺ λήγει τὶς προσεχεῖς ἡμέρεςγιὰ τὴν ἀπομάκρυνση εἴκοσι μο-ναχῶν ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Μονὴ μεταξὺαὐτῶν καὶ τοῦ ἡγουμένου

Γι αὐτὸ ἔγινε ἡ πολυδάπανη αὐτὴἐπίσκεψη μὲ τὴν φύλαξη ἄνω τῶνὀγδόντα ἀστυνομικῶν γιὰ νὰ σφρα-γίσουν μέ τὴν παρουσία Βαρθολο-μαίουndashΠαπανδρέου τυχὸν ἀντιδρά-σεις ὁρισμένων Ἐσφιγμενιτῶν Μο-ναχῶν Καὶ προσεχῶς δὲν θὰ ἔχου-με μόνο Πατριάρχη οἰκουμενιστήἀλλὰ καὶ Πατριάρχη τῶν ΜΑΤ

Ὑπῆρξαν λιγοστὲς ἀντιδράσειςἀπὸ τὴν ἐπίσκεψη αὐτὴ ποὺ τὰ τη-λεοπτικὰ κανάλια τὶς βάπτισαν ὅτιἔγιναν ἀπὸ μοναχοὺς Ἐσφιγμενί-τες γιὰ νὰ προετοιμάσουν τὴνκοινὴ γνώμη γιὰ τὴν προσεχῆ ἐκ -δίωξη Ἕνας ἀσκητὴς ἀπὸ τὴν Βί-γλα τοῦ Ἁγ Ὄρους σήκωσε πανὼστὴν Ἱερὰ Μονὴ Μεγίστης Λαύραςποὺ ἔγραφε laquoὉ Παπισμὸς εἶναι αἵ -ρεση ὁ οἰκουμενισμὸς παναίρε-σηraquo

Ὁ Θεὸς νὰ σᾶς ἐνδυναμώνη γιὰτὸν ἀγώνα σας ἐναντίον τῆς οἰκου-μενιστικῆς λέλαπας

Ἁγιορεῖτες Πατέρες

Πορεία ἀληθείαςΧριστοῦ

Ἐν Μετσόβῳ τῇ 26η Ὀκτ 2011Κύριε Διευθυντά

Πιστεύω καὶ ἀληθῶς κρίνω καὶχαίρω ὅτι ἡ ἑβδομαδιαία ἐφημερὶςΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣ ὀρθοτομεῖσαφῶς ἀληθῶς ἀρίστως τὴν πα- τρώαν Ὀρθοδοξίαν εἰς πάντα καὶκατὰ πάντα εἰς τὴν πατερικὴνγλῶσ σαν ἐπὶ ὁλόκληρον πεντηκον-ταετίαν καὶ πείθομαι πιστεύω καὶκρίνω καὶ ἀποδέχομαι ἡ πορεία τουνὰ εἶναι αὐτὴ ἀεί ἤτοι πορεία ἀλη-θείας Χριστοῦ

Ὁμολογουμένως τοῦ ΟΡΘΟΔΟ-ΞΟΥ ΤΥΠΟΥ τὰ κείμενα ἐν γένει εἶ -ναι εἰς τὸ πατρῷον πνεῦμα τῆς δια-λεκτικῆς τοῦ δισχιλιετοῦς Ὀρ θο-δόξου γίγνεσθαι ἤτοι τῆς μαρτυ-ρίας τῆς Ὀρθοδόξου πίστεως τῶνπατέρων καὶ τῆς κρίσεως ἐν πνεύ-ματι ἀληθείας πάντων τῶν γεγονό-των καταστάσεων δεδομένωνπαρεπομένων τῆς καθημερινότη-τος ἄνευ παραπληροφορήσεως καὶκατακρίσεως μὲ ἔμβλημα πάντατὴν ἀλήθειαν τῆς Ὀρθοδοξίας καὶεἰς τὴν πατρογονικὴν γλῶσ σανπνεύματος τοῦ Εὐαγγελίου

Ἔρρωσθε καὶ ἀγαλλιᾶσθεΜετὰ τιμῆς

Δρ Ἀπόστολος Ἰωάννου ΠάσχοςΠαθολόγος- Πυρηνικὸς ἰατρός

Ὁ νέος πανάξιοςΜητροπολίτης Χίου

κ Μᾶρκος ΒασιλάκηςΚύριε Διευθυντά

Μὲ αἰσθήματα βαθιᾶς ἀγαλλία-σης ρίγη ἱεροῦ ἐνθουσιασμοῦ καὶσυγκίνησης πάνδημος ὁ εὐσεβὴςλαὸς τῆς Θεοσώστου Μητροπόλε-ως Χίου Ψαρῶν καὶ Οἰνουσσῶνσκίρτησε στὸ ἄκουσμα τῶν καμπά-νων ὅλων τῶν ναῶν τοῦ νησιοῦποὺ διαλαλοῦσαν τὸ χαρμόσυνοἄγγελμα Ἐξελέγη παμψηφεὶ ἀπὸτὴν Ἱεραρχίαν τῆς Ἐκκλησίας ΤῆςἙλλάδος στὶς 7 Ὀκτωβρίουτρέ-

χοντος ἔτους καταξιωμένος πε-παιδευμένος λαοφίλτατος συμπα-τριώτης μας Ἀρχιγραμματέας μέ-χρι πρότινος τῆς Ἱερᾶς ΣυνόδουΤῆς Ἐκκλησίας Τῆς ἙλλάδοςΜΑΡΚΟΣ ΑΓΑΠΗΤΟΥndashΒΑΣΙΛΑΚΗΣ

Γνήσιον τέκνον τῆς ἁγιοτόκουκαὶ μαρτυρικῆς νήσου μας προερ-χόμενος ἀπὸ εὐσεβῆ οἰκογένεια μὲρίζες ἱερατικὲς καὶ ρίζες λογίων καὶπεπαιδευμένων ἀποδείχθηκε μὲτὴν λαμπρὴ βιοτροχιὰ του ἀντά-ξιος συνεχιστὴς τῆς λαμπρῆς παν-θομολογούμενης οἰκογενειακῆςπαραδόσεως

Ἀπὸ μικρὸς παρουσίασε δείγμα-τα τῶν πολλῶν ταλάντων ποὺ ὁΘεὸς τοῦ χάρισε καὶ τὰ ὁποῖα μὲτὴν φυσικήν του ὀξύνοιαν φιλερ-γίαν καὶ ζῆλον πολλαπλασίασενὥστε ἐπαξίως ἀνῆλθεν ὅλες τὶςβαθμίδες τῆς παιδείας καὶ τῆςἹερωσύνης μὲ βοὴ τοῦ εὐσεβοῦςΧιακοῦ λαοῦ

Γεννημένος στὴν Χίο (26-4-1965)φοίτησε στὸ Γ´ Δημοτικὸ ΣχολεῖοΒροντάδου στὸ Ἀνδρεάδειο Γυ-μνάσιο καὶ Λύκειο καὶ στὴ συνέχειαστὴ Φιλοσοφικὴ Σχολὴ τοῦ Πανεπι-στημίου Ἀθηνῶν στὸ τμῆμα Κλασ -ικῆς Φιλολογίας Στὴ συνέχεια πα-ρακολούθησε γιὰ τρία χρόνια με-ταπτυχιακὸ Βυζαντινὸ διεπιστημο-νικὸ σεμινάριο καὶ πῆρε ἔγκρισηγιὰ τὴν ἐκπόνηση Διδακτορικῆςδιατριβῆς στὴ Βυζαντινὴ Φιλολο-γία Ἐργάσθηκε ὡς Φιλόλογος γιὰπέντε χρόνια σὲ ἐκπαιδευτήρια τοῦΠειραιᾶ Στὴ συνέχεια φοίτησε στὴΘεολογικὴ Σχολὴ τοῦ Πανεπιστη-μίου Ἀθηνῶν καὶ ἔλαβε τὸ οἰκεῖονπτυχίον Φιλομαθὴς καὶ φιλέρτιναςπαρακολουθεῖ μαθήματα παλαι-ογραφίας στὸ Μορφωτικὸ Ἵδρυματῆς Ἐθνικῆς Τραπέζης Ἔχει λάβειμέρος σὲ συνέδρια ἐπιστημονικὰὡς εἰσηγητὴς καὶ σὲ ἐκκλησια-στικὲς ἀποστολὲς στὴν Ἑλλάδα καὶστὸ ἐξωτερικό Ἡ δράση του ἐπε-κτείνεται σὲ ραδιοφωνικὲς ἐκ -πομπὲς ἀπὸ τὸ Σταθμὸ τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος καί τῆς Χίου Τι-μήθηκε ἀπό πανευρωπαϊκές ἐπι-στημονικές ἑταιρεῖες (Euroclassica-Ὁμηρική Ἀκαδημία κἄ) γιά τήνσπουδαία ἐπιστημονική του συμβο-λή καί γιά τίς περισπούδαστες ἀνα-κοινώσεις του στά συνέδρια πούἐντυπωσίασαν ἈκαδημαϊκούςΠρυ τάνεις καὶ ΠανεπιστημιακοὺςΚαθηγητὲς καὶ Ἐρευνητὲς

Τὸ 1994 γίνεται κληρικὸς ἀπὸτὸν μακαριστὸ Μητροπολίτη Χίουκυρὸν Διονύσιον

Ἡ ἁγιοτόκος καὶ μαρτυρικὴ Χίοςμὲ τὴν ἱστορικὴ παρουσία της τὴνεὐσέβεια τῶν κατοίκων της τὴνἀγάπη στὴν Ἐκκλησία στὴν παι-δεία στὴν εὐποιΐα εὐελπιστεῖ ὅτι ὁνεοεκλεγείς Μητροπολίτης κκΜάρκος ὄχι μόνον θὰ δικαιώσειἀλλὰ θὰ ὑπερβεῖ πᾶσαν προσδο-κίαν της

Γι᾽ αὐτό μέ αἰσθήματα ἀγαλλιά-σεως δοξολογικῆς εὐχαριστίαςπρός τόν Θεόν καί ἀγάπης θά τόνπεριβάλλουμε σύσσωμο τό Χρι-στεπώνυμο πλήρωμα τῆς Θεοσώ-στου Μητροπόλεως Χίου Ψαρῶνκαί Οἰνουσσῶν

Μὲ σεβασμόΚαπετὰν Κώστας Μιχ Φράγκος

Μᾶς καλεῖ ὁ ἴδιοςὁ Θεὸς εἰς μετάνοιαν

Κύριε ΔιευθυντάΣτὴν ἐποχή μας δυστυχῶς ἀπ᾽

ὅτι φαίνεται δὲν ἀγαπᾶμε τὸν ΘεόΓι᾽ αὐτὸ ἔχουμε δημιουργήσει μιὰκοινωνία σύγχυσης ἀπιστίας καὶἀμετανοησίας Μιὰ κοινωνία ποὺπροβάλλει μὲ κάθε τρόπο τὴν ἀνη-θικότητα τὴν διαφθορά τὸ laquoπαρὰφύσινraquo σὰν κάτι φυσιολογικὸ καὶθάπτει τὶς ἠθικὲς ἀξίες Ἀπομα-κρυνθήκαμε ἀπ᾽ τὸν Θεό laquoἈπομα-κρύνθηκες ἀπ᾽ τὸν Θεὸ καὶ ὁ Θεὸςσὲ τιμώρησε καὶ σὲ παρέδωσε στὸνδιάβολοraquo εἶπε ἡ Σόνια στὸν Ρα-σκόλνικωφ ποὺ εἶχε διαπράξει δύοφόνους στὸ laquoΕΚΓΛΗΜΑ ΚΑΙ ΤΙ-ΜΩΡΙΑraquo τοῦ Φ Ντοστογιέφσκυ

Ἕνα ἀπὸ τὰ σημάδια τῆς ἀγάπηςμας πρὸς τὸν Θεό ὅπως λέει ὁἅγιος Τύχων τοῦ Ζαντόνσκ εἶναιαὐτὸ ποὺ laquoὁ ἴδιος ὁ Κύριος καθορί-ζει καὶ λέει laquoὉ ἔχων τὰς ἐντολάςμου καὶ τηρῶν αὐτάς ἐκεῖνός ἐ στινὁ ἀγαπῶν μεraquo (Ἰω 1421) Ὅποιοςἀγαπάει εἰλικρινὰ τὸ Θεό προσπα-θεῖ νὰ φυλάγεται ἀπ᾽ ὅσα δὲν ἀρέ-σουν σ᾽ Ἐκεῖνον καὶ ἀγωνίζε ται νὰἐφαρμόζει ὅσα Ἐκεῖνος ἀγαπάειΓι᾽αὐτὸ ἐκτελεῖ τὶς ἅγιες ἐντολέςτοῦ Κυρίου Ἑπόμενο εἶ ναι λοιπὸννὰ μὴ ἔχουν ἀγάπη πρὸς τὸ Θεὸὅσοι χριστιανοὶ δὲν δείχνουν ἐνδια-φέρον γιὰ τὶς ἐν τολὲς Τουraquo Καὶπροσθέτει σὲ ἄλλο σημεῖο laquoΧωρὶςπίστι δὲν μπορεῖ κανεὶς νὰ εἶναι χρι-στιανόςraquo (laquoΠΟΡΕΙΑ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΟΥ-ΡΑΝΟraquo ῾Ι Μ ΠΑΡΑΚΛΗΤΟΥ)

Ἑπομένως αὐτὸς ποὺ ἀγαπᾶ τὸνΘεό πρωτίστως μελετᾶ μὲ ταπεινὸκαὶ εἰλικρινὲς πνεῦμα τὴν Ἁγία Γρα-φή σὰν νὰ ἀπευθύνεται ὁ Κύριος σ᾽αὐτὸν τὸν ἴδιο Ἔτσι γνωρίζει τὸἅγιο θέλημά Του τὶς ἐντολές Τουκαὶ μ αὐτὸν τὸν τρόπο διαβάζονταςἤ ἀκούγοντας τὸ Θεῖο Λόγο γεν-νιέται στὴν καρδιά του ἡ πίστηὅπως λέει καὶ ὁ ἀπ Παῦλος στὴνπρὸς Ρωμαίους ἐπιστολή του laquo ἡπίστι γεννᾶται ἀπὸ τὴν ἀκρόασι τοῦκηρύγματος Τὸ δὲ κήρυγμα συνί-σταται στὸ λόγο τοῦ Θεοῦraquo (μετά-φραση Νικ Σωτηρόπουλου)

Σχετικὰ μὲ τὸ θέμα μας συμπλη-ρώνει ὁ Ἀββᾶς Παλλάδιος ἀπὸ τὸΓεροντικό laquoἩ ψυχὴ ποὺ ἀγωνίζε-ται σύμφωνα μὲ τὸ θέλημα τοῦΘεοῦ πρέπει ἤ νὰ μαθαίνει σωστὰὅσα δὲν ξέρει ἤ νὰ διδάσκει μὲ σα-φήνεια ὅσα ἔμαθε Ἄν δὲν θέλεινὰ κάνει τίποτε ἀπὸ τὰ δύο τότεδὲν εἶναι καλά Γιατὶ ἡ ἀρχὴ τῆςἀποστασίας βρίσκεται στὴν ἔλλει-

ψη τῆς διδαχῆς καὶ στὴν ἀνορεξίατοῦ θείου λόγου ποὺ τὸν πεινάειπάντα ἡ φιλόθεη ψυχήraquo Αὐτὸ θὰμπορούσαμε νὰ τὸ ἔχουμε σὰνμπούσουλα σὰν ὁδηγὸ γιὰ τὴνπνευματική μας ζωή Ὅσοι ἔχουντὴ χαρὰ καὶ τὴν εὐλογία νὰ διαβά-ζουν τὸ θεόπνευστο Βιβλίο γνωρί-ζουν καὶ τὴν αἰτία τῆς σημερινῆςκατάντιας μας Γνωρίζουν ἐπίσηςκαὶ τὸν τρόπο ἀνάκαμψης τῆς κα-θοδικῆς πορείας μας

laquoἌς φοβοῦνται ὅσοι μακρύνουντοὺς ἑαυτούς των ἀπὸ σοῦ διότιἰδοὺ αὐτοὶ θὰ ἀπολεσθοῦνraquo λέει ὁψαλμωδός (Ψαλ 72 27 ἙρμηνείαΠαν Τρεμπέλα) καὶ ἀλλοῦ laquoΔιότιμὲ ἐκύκλωσαν δυστυχίαι καὶ δεινὰἀναρίθμητα ἔπεσαν ἐπάνω μου καὶμὲ κατακρατοῦν αἱ ἀνομίαι μου καὶτόσον πολὺ πνίγομαι καὶ σκοτίζομαιἀπὸ αὐτάς ὥστε δὲν ἠμπορῶ νὰβλέπω καὶ κινδυνεύω νὰ χάσω τὸφῶς μου Ἔγιναν εἰς πλῆθος πολὺπερισσότεραι ἀπὸ τὰς τρίχας τῆςκεφαλῆς μουraquo (Ψαλ 39 13Ἑρμηνεία τοῦ ἰδίου) Καταπληκτικὴκαὶ ἡ ἕβδομη ὠδή ἡ προσευχὴ τῶντριῶν παίδων ἐν καμίνῳ πάλι σὲἑρμηνεία τοῦ Παν Τρεμπέλα laquoΔί-καιες ἐπίσης εἶναι οἱ ἀποφάσειςποὺ ἔλαβες καὶ ἐξέδωκες προκει-μένου νὰ ἐπιφέρεις ὅλες ἐκεῖνεςτὶς τιμωρίες ἐναντίον μας ὅλεςαὐτὲς τὶς συμφορές ἐξ αἰτίας τῶνἁμαρτιῶν μας Διότι ἁμαρτήσαμεκαὶ παρέβημεν τὸν ἅγιον Νόμονσου μὲ τὸ νὰ Σὲ ἐγκαταλείψωμενκαὶ ἀπομακρυνθῶμεν ἀπὸ Σέ τὸνἀγαθὸν Δεσπότην καὶ παντοδύμα-νον προστάτην Καὶ ἁμαρτήσαμεὅλως διόλου εἰς ὅλα καὶ δὲν ὑπα-κούσαμε εἰς τὶς σωτήριες ἐντολέςσου οὔτε ἐφυλάξαμε μὲ προσοχὴνοὔτε ἐφαρμόσαμε ὅσα μᾶς διέτα-ξες ὥστε νὰ εὐτυχήσωμεν Λόγῳτῆς ἀνυπακοῆς καὶ ἀποστασίαςμας ὅλες τὶς θλίψεις καὶ ταλαιπω-ρίες ποὺ ἔστειλες ἐναντίον μαςκαὶ ὅλες τὶς τιμωρίες ποὺ ἐπέφε-ρες ἐναντίον μας ὀρθῶς καὶ δι-καίως τὶς ἐνήργησες καὶ τὶς ἐπέβα-λεςraquo (Ψαλτήριο καὶ Δανιὴλ κεφ γacute)

Συγκλονιστικὸ εἶναι τὸ 38ο κεφά-λαιο τοῦ Δευτερονομίου ἀξίζει νὰτὸ διαβάσουμε Ἐν ὀλίγοις μᾶς ὁμι-λεῖ γιὰ τὶς εὐλογίες ποὺ στέλνει ὁΘεὸς σ᾽αὐτοὺς ποὺ laquoφυλάσσουν καὶποιοῦν πάσας τὰς ἐντολάς Τουraquo καὶτὶς κατάρες σ᾽ αὐτοὺς ποὺ πράτ-τουν τὰ ἐνάντια καὶ ὅπως σημειώ -νει ὁ Ἀρχιμ Ἰωήλ Γιαννακόπου λοςοἱ κατάρες καταλαμβάνουν τετρα-πλάσιο χῶρο ἀπὸ τὶς εὐ λογίες

Ἄς μὴ γελιόμαστε ὅλες οἱ ἀρρώ-στιες μας ὅλες οἱ καταστρο φὲς τοῦπεριβάλλοντος πλημμύρες σει-σμοί καταποντισμοί πόλεμοι ὅλαμὰ ὅλα προέρχονται ἀπὸ τὴν ἁμαρ-τία μας Τὸ λέει ἡ Ἁγία Γραφή ὉΧριστὸς πρὶν θεραπεύσει σωματικὰτὸν παραλυτικό τοῦ συγ χώρησεπρῶτα τὶς ἁμαρτίες (Κατὰ Μάρκονβacute 5) Φυσικὰ τὸ ἴδιο λέει καὶ ὁ ἅγιοςἸωάννης ὁ Χρυσόστομος στὴν Ζacuteὁμιλία του περὶ μετανοίας laquoὍλωντῶν κακῶν αἰτία εἶναι τὰ ἁμαρτήμα-τα Ἐξ αἰτίας τῶν ἁμαρτημάτων δη-μιουργοῦνται λύπες ταραχές πό-λεμοι νόσοι καὶ ὅλα τὰ δυσκολοθε-ράπευτα ἐκεῖνα πάθη ποὺ μᾶς βρί-σκουνraquo Ἐκδιώξαμε τὸν Θεὸ καὶσὰν ἄλλοι Ρασκόλνικωφ παραδο-θήκαμε στὸν Πονηρό ὁ διάβολοςκαὶ ἀρχέκακος δράκοντας κατὰ τὸνἅγιο Νικόδημο τὸν Ἁγιορείτη φώ-λιασε μέσα στὴν καρδιά μας καὶἀπὸ ἐκεῖ ὁμιλεῖ καὶ προβάλλει ὅλουςτοὺς αἰσχροὺς λογισμοὺς καὶ τὶςἁμαρτίες

Τὸ δηλητήριο τῆς ἁμαρτίαςὁδηγεῖ σὲ ἀργὸ θάνατο Εὐτυχῶςὑπάρχει ἀντίδοτο ἡ μετάνοια Μᾶςπαρακαλεῖ ὁ Κύριός μας καὶ Θεόςμας νὰ μετανοήσουμε νὰ ἀλλά-ξουμε τὴν πορεία τῆς ἐπίγειαςζωῆς καὶ μὲ πίστη νὰ εἰσέλθουμεδιὰ τῆς στενῆς πύλης ποὺ ὁδηγεῖστὴ Ζωή

Φιλήμων ΚΛάρισα

Ἔκκλησιςδιὰ ἐνίσχυσιν

τοῦ Ἱ Ναοῦ ἉγίουΓεωργίου Τριχωνίδος

Εἰς τὴν Ἀνάληψιν Τριχωνίδος τό-πος γεννήσεως τοῦ ἀειμνήστου πΧαραλάμπους Βασιλοπούλου ὑπά-γεται καὶ ὁ συνοικισμὸς τῆς Κόφ -τρας ὅπου βρίσκεται ὁ Ἱερὸς ΝαὸςἉγίου Γεωργίου τὸν ὁποῖον μὲ τὴβοήθεια τοῦ Θεοῦ καὶ μὲ ἀκάματεςπροσπάθειες κατορθώνουμε μὲσυντηρήσεις καὶ ἐπισκευὲς νὰ βρί-σκεται σὲ καλὴ κατάσταση

Ἐπειδὴ προσφάτως χρειάστηκενὰ γίνη γενικὴ ἐπισκευή ὅπως συν-τήρησις τῆς σκεπῆς καλοριφέρ σο-βάντισμα βαφὴ ἐξωτερικῶν χώρωνκἄ καὶ οἱ δαπάνες ὑπερέβησαν τὶςοἰκονομίες τοῦ πενιχροῦ ταμείουμας καὶ δὲν ὑπολογίσαμε τὴν ἀντι-κατάσταση -λόγῳ παλαιότητος- τῶνπαλαιῶν καθισμάτων μὲ κανούργιατῶν ὁποίων ἡ τιμὴ ἑκάστου ἀνέρχε-ται εἰς τὸ ποσὸν τῶν 50 Εὐρώθερμῶς παρακαλοῦμεν τὸν κάθεεὐλαβῆ χριστιανό ὅπως ἐνισχύσηοἰκονομικῶς ἐκ τοῦ ὑστερήματόςτου τὸ ἀντίτιμον ἑνὸς ἤ δύο ἤ καὶπερισσοτέρων καθισμάτων κατα-θέτοντας τὸ ποστὸν ποὺ ἐπιθυμεῖεἰς τὴν Ἐθνικὴ Τράπεζα στὸν ἀριθ-μό 352296059-16 ἐπ᾽ ὀνόματι τοῦἹεροῦ Ναου Ἁγίου Γεωργίου

Θὰ εἴμεθα αἰωνίως εὐγνώμονεςεἰς τοὺς εὐγενεῖς δωρητὰς καὶ τὰὀνόματα αὐτῶν καὶ τῶν οἰκογε-νειῶν των -ζώντων καὶ κεκοιμημέ-νων- θὰ μνημονεύωνται ἐσαείmiddot ἐπὶτῆς Ἁγίας Τραπέζης

Μὲ ἐγκάρδιες εὐχές καὶ εὐλογίεςπ Κοσμᾶς Τσούνης

(Ἐφημέριος τοῦ ἹΝαοῦ) Τηλνο 6973352682

Σελὶς 8η 4 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2011

Ὁ Ἁγιορείτης Μοναχός Μωυσῆςἔγραψεν ἕνα πολύ σπουδαῖον ση-μείωμα εἰς τήν ἐφημερίδα laquoΜακε-δονίαraquo τῆς 16ης Ὀκτωβρίου διά τάαἴτια τῆς οἰκονομικῆς κρίσεως τάςσυνεπείας τῆς ὁποίας πληρώνομενὅλοι ὑποδεικνύων ταυτοχρόνως τόπῶς θά ἐξέλθωμεν ἀπό τήν κρίσινΤό ἄρθρον ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΕἶπα στὸν ἑαυτό μου νὰ μὴἀσχοληθῶ ξανὰ μὲ τὸ θέμα τῆςοἰκονομικῆς κρίσης Ἐπειδὴ ὅμως ἡκατάσταση χειροτερεύει συνεχῶςκαὶ τὰ δικαιολογημένα παράποναθεριεύουν θέλησα νὰ μὴ τηρήσωτὸν λόγο μου Δὲν θὰ μεταφέρωγνωστὰ πικρὰ γεγονότα οὔτε θὰ γί-νω ἐκτιμητής τους Καθημερινὰἀναθεωροῦνται πρόσφατες ἀποφά-σεις μεγαλώνουν τὰ προβλήματακαὶ μεγαλώνει ἡ κρίση Ἄφωτα ἀδιέ-ξοδα τραγικὰ δράματα εἰκόνες θλί-ψης ντροπῆς καὶ κατάντιας Ἀνησυ-χία ἀγωνία χρεωκοπία ἀ νερ γίαἀβεβαιότητα καὶ καχυποψία ἐπικρα-τοῦν Πρόκειται ὁπωσδήποτε γιὰἐλεεινὸ καὶ ἀξιοδάκρυτο κατάντη-μα Ξαναχρειάζεται νὰ εἰπωθεῖ τὸσύνθημα περὶ ἀλλαγῆς δυνατάΕἶναι μία εὐκαιρία τώρα ποὺ διαφο-ρετικὰ δὲν θὰ δινόταν νὰ ὁμολογή-σουμε τὴν ἧττα μας τὴν ἀδυναμίατὴν ἁμαρτία μας Μὲ γενναιότητανὰ ὁδηγηθοῦμε στὴν ἀπαραίτητημετάνοια Τώρα ἀμέσως δὲν ὑπάρ-χει χρόνος γιὰ ἀπώλεια Νὰ παρα-δεχθοῦμε τοὺς παρασυρμούς μαςὅτι πήραμε τὴ ζωὴ μας λάθος δὲνθέσαμε ὑψηλοὺς στόχους συμφω-νήσαμε μὲ τὴν ἀδικία Δυστυχῶς ἡἀναλήθεια ἡ ἀδιαφάνεια ἡ ἀνεντι-μότητα ἡ ἀδιαφορία ἡ ἀσέβεια ἔλα-βαν κυρίαρχη θέση στὴ ζωή μαςΕἶναι καιρὸς νὰ σκύψουμε καλὰ μέ-σα μας νὰ παρατηρήσουμε αὐ -στηρὰ τὸν ἑαυτό μας νὰ μεταποι-ήσουμε τὰ πάθη μας Εἶναι ὕστατηὥρα δὲν ὑπάρχουν περιθώρια γιὰἀναβολὲς καὶ καθυστερήσεις Εἴμε-θα ὑπεύθυνοι γιὰ τοὺς ἑαυτούς μαςἊς ἀφήσουμε τώρα τοὺς ἄλλουςἂς δοῦμε πιὸ προσεκτικά τούς ὄχικαὶ τόσο γνωστοὺς ἑαυτούς μας

Ἤμασταν ἀρκετὰ συγκρατημένοιστὴ φιλανθρωπία μας στὴ φιλαδελ-φία καὶ τὴ φιλοθεΐα μας Δὲν ἀγκα-λιάσαμε σφιχτὰ τὸν φτωχό δὲν πο-νέσαμε ἐκ βαθέων τὸν πονεμένοδὲν συντρέξαμε τόσο πρόθυμαστὴν ἀνάγκη τοῦ πλησίον Δὲν θέ-λουμε νὰ δημιουργήσουμε ἐνο χὲςκαὶ νὰ κατασκευάσουμε ἐνόχουςΘὰ πρέπει νὰ παραδεχθοῦμε ὅλοιὅτι μπορούσαμε ἀρκε τὰ περισσό-τερα ποὺ ὅμως γιὰ διάφορους λό-γους δὲν πράξαμε Ἡ παροῦσα κρί-ση ἴσως εἶναι μία καλὴ εὐκαιρία νὰξεμασκαρευτοῦμε νὰ γίνουμε πιὸγνήσιοι πιὸ εἰλικρινεῖς νὰ μὴ κοροϊ-δεύουμε τὸν ἑαυτό μας Νὰ ἀφή-σουμε λίγο τὴ βαθιὰ πολυθρόνα νὰ

ἀνάψουμε ἔστω τὸ κερί μας νὰ πα-ρηγορήσουμε γιὰ νὰ παρηγορη-θοῦμε Ἂς ἀφήσουμε τὴν τηλεόρα-ση λίγο τὴν ὀκνηρία καὶ τὸ βόλεμαἊς σοβαρευτοῦμε Λογικευτοῦμεἀνανήψουμε ἀνασηκωθοῦμε καὶἀρνηθοῦμε τὴ ρηχότητα

Ἡ εὐημερία ὑποχωρεῖ Ἡ Ἑλλά-δα συννεφιάζει Ἡ ἀπόγνωση περι-παλεύει ἀπὸ σπίτι σὲ σπίτι Σὲ λίγοθὰ ἔχουμε διακοπὲς ρεύματος Ἡχώρα θὰ βυθιστεῖ στὸ σκοτάδι Θὰπουλοῦν καὶ στοὺς δρόμους κεριάΚαλὸ εἶναι τὸ συμφέρον ἀλλὰ ἡἀξιοπρέπεια τοῦ Νεοέλληνα εἶναιπιὸ ζηλευτή Ἡ Εὐρώπη θέλει νὰμᾶς πνίξει Ἡ Ἑλλάδα χάνεται Δὲνθὰ ἀφήσουμε νὰ χαθεῖ πνιγμένηΘὰ ἐπαναφέρουμε τὴν ἑλληνορθό-δοξη παράδοσή μας τὴ γνώση τῆςἱστορίας μας σύνεση καὶ σεμνότη-τα Ἦταν ἰατροφιλόσοφοι ἄρτιοι οἱκληρικοὶ λόγιοι παπαδάσκαλοι οἱεὐεργέτες ἀρχοντικοί

Ἡ σημερινὴ κρίση ξεθεμελιώνειτὴ νεοπλουτίστικη νοοτροπία ἐπα-ναφέρει ἀναγκαστικὰ τὴν ὀλιγάρ-κεια τὴ λιτότητα τὴ γενναιότητακαὶ τὴν ἐπιείκεια Ἡ ἐθνικὴ ὑπερη-φάνεια δὲν εἶναι ἁμάρτημα ἡ οἰ κου-μενικότητα τῆς ὀρθοδοξίας εἶναιπολύτιμο κόσμημα Τὸν Ἕλ ληνα τὸνθίγει ὁ διασυρμός ἡ ἀναλήθεια ἡἀπάτη ὁ ὑποβιβασμὸς καὶ τὸ ξεγέ-λασμα Περιφρονήθηκε εἰρωνεύτη-κε καὶ ἐξοβελίστηκε ἡ ἠθικὴ καὶ ἰδοὺτὰ ἀποτελέσματα Ἡ αἰδὼς ἀπορρί-φθηκε στὸν κάλαθο τῶν ἀχρήστωνἩ ὅποια εὐφυία ἡ ἐναπομείνασαεὐγένεια ἡ πατροπαράδοτη ἀρχον-τιὰ χρησιμοποιήθηκαν γιὰ δόλιουςσκοπούς Ἰδιαίτερα γιὰ τὸ ἴδιον συμ-φέρον Ἡ μεταστροφὴ ἦταν βίαιηἀγαπητὴ καὶ σύντομη Ἡ παιδεία πο-δοπατήθη κε Οἱ ἀρχές τὰ ἰδανικὰκαὶ οἱ θεσμοὶ χλευάστηκαν ἐπανει-λημμένα καὶ ἐπιμελημένα Κάποιοιλίγοι ἀντέδρασαν ὄχι τόσο ἰσχυράφοβούμενοι τὸν ἀντίλογο

Ἐπαναλαμβάνουμε πὼς δὲνὑπάρχει ἄλλη λύση ἀπὸ τὴ δημόσιαπαραδοχή μὲ κάθε εἰλικρίνεια τόλ-μη καὶ ταπείνωση τῶν πολλῶνλαθῶν μας Ὄχι γιὰ νὰ περάσει ἡμπό ρα ἀλλὰ γιὰ ἐπάνοδο σὲ ἕνατρόπο ζωῆς δίχως ἄγχος φόβοἀνασφάλεια καὶ νοσηρότητα Ἡγνησιότητα εἶναι πλέον ἀπαραίτη-τη Κουραστήκαμε στὶς ὑποσχέ-σεις τὶς ἀναλήθειες τοὺς εὐτελι-σμούς Ὁ παρανοϊκὸς ἀμετανόητοςθέλει νὰ συνεχίσει νὰ ἐξουσιάζειγιὰ νὰ κερδίζει τοὺς καρποὺς τῆςπαραζάλης του Ἡ ἀνατροπὴ τῆςδιαφθορᾶς ἄμεσα θὰ συντείνει σί-γουρα στὴ θεραπεία τῆς κυβερνη-τικῆς μηχανῆς Ἡ ἀγάπηση τῆςἀρε τῆς θὰ ὁπλίσει δυναμικὰ τὸνΝεοέλληνα γιὰ τὴν ἔξοδο ἀπὸ τὴσοβαρὴ οἰκονομικὰ καὶ ὅλη κρίσηἜτσι πιστεύουμε φρονοῦμε ἐλπί-ζουμε καὶ εὐχόμαστεraquo

Ὑπό Ἐνοριτῶν τοῦ Ἁγίου Γεωργίου Φιλιππιάδος

ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑΣ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΣΕΒ ΠΡΕΒΕΖΗΣ ΔΙΑΤΗΝ ΧΡΗΣΙΝ ΤΗΣ ΔΗΜΟΤΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΗΣ ΕΙΣ ΤΗΝ Θ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΝ

Ἐπιστολὴν πρὸς τὸν Σεβ Μητρο-πολίτην Νικοπόλεως καὶ Πρεβέζηςκ Μελέτιον ἀπέστειλαν ἐνο ρῖται τοῦἉγ Γεωργίου Φιλιππιάδος μὲ τὴνὁποίαν ἐκφράζουν τὴν δυσαρέσκει -άν των καὶ τὸν προβληματισμόν τωνδιὰ τὴν ἀνάγνωσιν τῶν εὐχῶν τῆς θΛειτουργίας εἰς τὴν Δημοτικήν Οἱἐνορῖται μάλιστα ἔφθασαν εἰς τὸ ση-μεῖον νὰ ἀποχωρήσουν ἀπὸ τὴν ἐκ -κλησία κάτι ποὺ ἔκαναν μὲ πολλήνλύπην Οἱ δυσαρεστημένοι ἐ νορῖταιθέτουν μίαν σειρὰν ἐρωτημάτωνπρὸς τὸν Μητροπολίτην κ Μελέ-τιον ὁ ὁποῖ ος ἐπιμένει χωρὶς τὴνἔγκρισιν τῆς Ἱ Συνόδου νὰ τε λῆταιἡ Θεία Λειτουργία εἰς τὴν Δημοτικὴνγλῶσσαν Ἡ ἐπιστολὴ ἔχει ὡς ἑξῆς

laquoἍγ Γεώργιος 15 Ὀκτ 2011ΠΡΟΣ Τὸν Σεβασμιώτατο Μη-

τροπολίτη Ἱ Μητροπόλεως Νικο-πόλεως καὶ Πρεβέζης κ κ Μελέτιο

ΣεβασμιώτατεΣυμμετέχοντες στὴ Θεία Λει-

τουργία τῆς Κυριακῆς (09102011)ἀκούσαμε γιὰ πρώτη φορά τὸνκατὰ πάντα ἄξιο Ἱερέα μας πατέραἈνδρέα νὰ διαβάζει τὶς εὐχὲς στὴΔημοτικὴ γλώσσα

Πρὸ αὐτῆς τῆς δυσάρεστης γιάμᾶς ἔκπληξης μερικοὶ ἀπό μᾶςἀντιδρώντας στὴν αἰφνίδια αὐτὴldquoκαινοτομίαrdquo δὲν καταφέραμε νὰσυγκρατήσουμε τὸν ἑαυτόν μαςκαὶ ἀποχωρήσαμεhellip πράξη γιὰ τὴνὁποία ἀσφαλῶς δὲν μπορεῖ νὰεἴμαστε ἱκανοποιημένοι ἀλλὰ οὔτεκαὶ ἤρεμοι μὲ τέτοιας μορφῆς πρω-τοβουλίες ποὺ προσπαθεῖτε ἀπὸκαιρὸ νὰ εἰσάγετε στὴ Λατρευτικὴτάξη τῆς Ἐκκλησίας μας καὶ ἐρή-μην τῆς Ἱερᾶς Συνόδουhellip

Ἔχουμε ὑπόψη μας τὶς προσπά-θειες ποὺ καταβάλλετε προκειμέ-νου στελέχη σας νὰ πειθαναγκά-σουν τοὺς Ἱερεῖς τῆς Μητροπόλε-ώς μας νὰ προσχωρήσουν στὴ δικήσας ἄποψη ὅπως καὶ τὸν ἀπὸ καιρὸΔημόσιο διάλογο ποὺ ξεκίνησε μὲἀφορμὴ τὴν πρωτοβουλία σαςαὐτή Ἀσφαλῶς καὶ ἐμεῖς δὲν εἴμα-στε οὔτε οἱ ἁρμόδιοι οὔτε καὶ οἱ κα-ταλληλότεροι νὰ ἀποφανθοῦν γιὰτέτοιου εἴδους ζητήματα ποὺ ἀφο-ροῦν στὸ σύνολο τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας μας Ὑπάρχει γιὰ τὴνἙλλαδική μας Ἐκκλησία τὸ ἁρμό-διο ὄργανο τῆς Διαρκοῦς ἹερᾶςΣυνόδου μέλος τῆς ὁποίας εἶστεκαὶ Ἐσεῖς Ὡς πλήρωμα ὅμως τῆςἘνορίας μας (ποὺ στὴν προκειμέ-νη πρωτοβουλία σας παντελῶςἀγνοεῖτε) ἔχουμε αὐτονόητα τὴνὑποχρέωση ὄχι μόνο νὰ ἀνησυ-

χοῦμε γιὰ τέτοιες μονομερεῖς πρω-τοβουλίες ἀλλὰ καὶ νὰ διατυπώ-σουμε μὲ τὸν κοινό μας νοῦ σοβα-ροὺς προβληματισμοὺς σὲ ὅτιἀφορᾶ τὴ μεθοδολογία σας προ-κειμένου ἡ ἄποψή σας νὰ γίνει πρά-ξη σὲ ὅλους τούς Ἱεροὺς Ναοὺςτῆς Μητροπόλεώς μας

1 Ἀσφαλῶς καὶ δὲν παραβιάζε-ται κανένας Ἱερὸς Κανόνας μὲ τὴμεταγλώττιση τῶν κειμένων Ἡἀφετηρία ὅμως αὐτὴ Σεβασμιώ-τατε πιστεύετε πὼς εἶναι ὁ ἀσφα -λὴς δρόμος νὰ λαμβάνει κάθε Μη-τροπολίτης γιὰ τέτοια θέματα μο-νομερεῖς ἀποφάσεις γιὰ τὴ Μητρό-πολή του καὶ χωρὶς τὴν ἔγκριση τῆςἹερᾶς Συνόδου Ἂν μέχρι σήμεραδὲν ἔχετε πείσει τὰ μέλη τῆς ἹερᾶςΣυνόδου γιὰ τὴν ὀρθότητα καὶ ἀπο-τελεσματικότητα τοῦ μέτρου σαςπρὸς τί αὐτὴ ἡ ἐμμονὴ καὶ βιασύνησας νὰ πρωτοπορήσετε στὴ Μη-τρόπολή μας Ὑπάρχουν ἀσφαλῶςἔνθεν κακεῖθεν ἀξιόλογα ἐπιχειρή-ματα τὰ ὁποῖα δὲν μπορεῖ καὶ δὲνπρέπει νὰ ἀγνοηθοῦν ὅμως τὴ λύ-ση σὲ τέτοια καὶ γιὰ πολλὰ ἄλλα θέ-ματα πού ταλανίζουν τὴν Ἐκκλη-σία μας πιστεύετε πώς μπορεῖ νὰ τὴδίνει μονομερῶς κάθε Μητροπολί-της στὴ Μητρόπολή του Ἐπὶ αἰῶ -νες οἱ θεόπνευστες γραφίδες τῶνΠατέρων καὶ ὑμνογράφων τῆς Ἐκ -κλησίας μας θεολογοῦν καὶ ὑμνο-λογοῦν τὸν Λόγο τοῦ Θεοῦ χωρὶςποτὲ νὰ ἐγερθοῦν ζητήματα κατα-νόησης τῆς γλώσσας Κι ἂν δε-χθοῦμε πὼς σήμερα ἦρθε τὸ πλή-ρωμα τοῦ χρόνου γιὰ ἕνα τέτοιοβῆμα τί τὸ πιὸ ἀσφαλὲς νὰ ἀποφα-σισθεῖ ἀπὸ τὴν Ἱεραρχία μας ὥστετὰ πάντα νὰ γίνονται μὲ τάξη καὶ νὰὑπάρχει καθολικότητα ἐ φαρ μογῆςτῆς ὁποιασδήποτε καινοτομίας

2 Κατὰ τὴ διάρκεια αὐτῆς τῆςπροσπάθειάς σας δὲν ὑπέπεσεστὴν ἀντίληψή μας ἔστω καὶ ἕναγραπτὸ κείμενό σας ποὺ νὰ φέρειτὴν προσωπική σας ὑπογραφή Θὰμπορούσατε γιὰ παράδειγμα νὰἐκδώσετε μία Ἐγκύκλιο πρὸς ὅ -λους τούς Ἱερεῖς γιὰ τὴν ἐφαρ-μογὴ τοῦ μέτρου καὶ νὰ μὴ ἐπιτρέ-πετε οὔτε τὶς ἀνυπόγραφες καὶἀνώνυμες Ἀνακοινώσεις (ὅπωςαὐτὴ ἡ τελευταία) οὔτε νὰ ἐμφανί-ζεται ἡ καινοτομία αὐτὴ ὡς δῆθενπρωτοβουλία Ἱερῶν Ναῶν κλπΓιὰ τόσο σοβαρὰ θέματα Σεβα-σμιώ τατε φρονοῦμε πὼς χρειάζε-ται σοβαρότατος διάλογος ὄχι μό-νο μὲ τοὺς Ἱερεῖς ποὺ προσπα-θοῦν στελέχη τῆς Μητρόποληςπροφορικὰ νὰ πειθαναγκάσουνἀλλὰ καὶ μὲ τὸ λαϊκὸ πλήρωμα τῆςἘκκλησίας τὸ ὁποῖο ἀγνοεῖται παν-

τελῶς σὰν νὰ μὴ ὑπάρχει Σὲ κάθεπερίπτωση τὰ ὑπεύθυνα κείμεναγράφονται καὶ φέρουν τὴν ὑπο-γραφὴ τοῦ γράφοντος καὶ δὲν κυ-κλοφοροῦν ἀνωνύμως

3 Ἀποφασίσατε πὼς χρειάζεται ἡμεταγλώττιση τῶν εὐχῶν κλπ Κά-θε μέτρο ποὺ πρόκειται νὰ ληφθεῖγιὰ ὁποιοδήποτε θέμα χρειάζεται νὰὑπηρετεῖ ἕνα σκοπό νὰ ἔχει συγκε-κριμένους στόχους νὰ σχεδιάζεταινὰ προγραμματίζεται ἡ ἐφαρμογήτου καὶ νὰ ἔχει μετρήσιμα ἀποτελέ-σματα Ἂν τὸ μέτρο αὐτὸ στοχεύειldquoγιὰ νὰ ἀκούγεται τὸ χτύπημα τοῦΧριστοῦ στὴν πόρτα τῆς καρδιᾶςμαςrdquo ὅπως ἀναγράφεται στὸ τελευ-ταῖο ἀνώνυμο ἐνημερωτικὸ φύλλοτότε σίγουρα θὰ ἔχετε μετρήσιμαἀποτελέσματα ἀπὸ τὶς Ἐνορίες ποὺἀπὸ καιρὸ ἐφάρμοσαν τὸ μέτροὙπῆρξε δηλαδὴ μεγαλύτερη προσ -έλευση Χριστιανῶν στὴ Θεία Λει-τουργία Ἔγιναν περισσότεροι πε-ρισσότερο χριστιανοί Εἶστε βέβαι-οι πὼς σὲ ὅποιες Ἐνορίες ἐφαρμό-σθηκε τὸ μέτρο εἶναι πραγματικὰἀποδεκτὸ ἀκόμη καὶ ἀπὸ τοὺς ἴδι-ους τούς Ἱερεῖς

ΣεβασμιώτατεΣτοὺς σημερινοὺς καιροὺς τῆς

βαθιᾶς κρίσης ποὺ διέρχεται ὁ τό-πος μας οἱ χριστιανοὶ ταλανίζονταιμὲ πολλὰ προβλήματα ἐπιβίωσηςκαὶ εἶναι ἐντελῶς ἀνεπίκαιρο καὶἄστοχο νὰ φορτωθοῦν μὲ διλήμμα-τα ἢ ἀκόμη καὶ μὲ συγκρούσεις ἀπὸτέτοιας φύσης ἐνέργειες ποὺ μπο-ρεῖ νὰ ἐπιφέρουν τὴ σύγχυση καὶτὸν κλονισμὸ τῆς πίστης τους Τὰθέματα ὄχι μόνο κατανόησης ἀλλὰκαὶ ἐμπέδωσης τῶν δρώμενων στὴΘεία Λειτουργία μπορεῖ νὰ λυθοῦνμὲ ἕνα σχεδιασμὸ δράσεων τῶνἘνοριῶν ὑπὸ τὴν καθοδήγηση τῆςΜητρόπολης καὶ δὲν εἶναι ἁπλῶςθέμα μετάφρασης Μπορεῖ κάλλι-στα σὲ συνάξεις τῶν πιστῶν στοὺςἹεροὺς Ναοὺς καὶ σὲ χρόνο ἐκτὸςΛατρείας νὰ ἐξηγηθοῦν καὶ νὰ ἀνα-λυθοῦν καὶ τὸ Ἱερὸ Εὐαγγέλιο καὶ ὁἈπόστολος νὰ μάθει ὁ χριστια νὸςγιατί προσέρχεται στὸν Ἱ Ναό ποιὸεἶναι τὸ οὐσιαστικὸ περιεχόμενοτῆς συμμετοχῆς του στὴ Θεία Λα-τρεία νὰ μάθει στοιχεῖα Λειτουρ-γικῆς νὰ ξέρει ἐπακριβῶς τὰ δρώ-μενα στὴ Θεία Λειτουργία καὶ νὰἐξοικειωθεῖ ἀκόμη καὶ μὲ τὴ λει-τουργικὴ γλώσσα ποὺ τελικὰ δὲνεἶναι ἡ ἀρχαία Ἑλληνική ὅπως ἰσχυ-ρίζεται ὁ ἀνώνυμος συντάκτης τῆςτελευταίας ἀνακοίνωσης ποὺ κυ-κλοφόρησε Ἡ ἑρμηνευτικὴ προσ -έγγιση ἀπὸ μόνη της φοβούμαστεπὼς εἶναι ἐπιδερμικὴ καὶ ὄχι οὐσια-στική Τί νὰ τὴν κάνει ὁ Χριστιανὸς

τὴ γραμματολογικὴ κατανόηση γιὰπαράδειγμα τῆς παραβολῆς τοῦπλούσιου καὶ τοῦ φτωχοῦ Λαζάρουἂν δὲν τοῦ ποῦμε πὼς τὸν φτωχὸΛάζαρο τὸν συναντᾶ στὴν καθημε-ρινότητά του στὸ σπίτι του μέσα μὲτὸν γέροντα πεθερὸ ἢ πεθερά τουστὸν ἐξαθλιωμένο γείτονά του στὸἀπεγνωσμένο παιδί στὰ ὀρφανάτοῦ περίγυρού του κλπ

Οὐδεμία πρόθεση σύγκρουσηςοὔτε ἀναστάτωσης τοῦ πληρώμα-τος τῆς Ἐνορίας μας πρέπει νὰ μᾶςἀποδοθεῖ μὲ τὸ περιεχόμενο αὐτῆςτῆς ἐπιστολῆς μας Ὡστόσο δὲνμποροῦμε νὰ μὴ ἐκφράσουμε τὴδυσαρέσκειά μας γιὰ τὴ μεθοδολο-γία τοῦ μέτρου σας ποὺ τείνει νὰκαθιερωθεῖ καλυπτόμενη ὑπὸ τὸπέπλο τῆς ἀνώνυμης ἐνημέρωσηςτῶν πιστῶν Οὔτε τὰ ldquoἐπιχειρήμα-ταrdquo τοῦ τελευταίου ἀνωνύμου φυλ-λαδίου ποὺ κυκλοφόρησε εἶναι τό-σο ἰσχυρά ὥστε νὰ προσχωρήσου-με στὴν ἀναντίρρητη καὶ ἀνεπιφύ-λακτη ἀποδοχὴ τοῦ μέτρου Σὲ κά-θε περίπτωση ἡ παράκαμψη τῆςἹερᾶς Συνόδου καθὼς καὶ ὁ Δημό-σιος Διάλογος γιὰ τὸ θέμα τῆς με-ταγλώττισης τῶν κειμένων μέχρινὰ ἀποφανθεῖ ὁριστικὰ ἡ Ἱερὰ Σύ-νοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος μᾶς καθιστὰ λίαν ἐπιφυλακτι-κοὺς γιὰ τὸ μέτρο σας καὶ ὑπὸ τὸπρίσμα αὐτὸ ἐπιθυμοῦμε ὡς μέλητῆς Ἐνορίας μας νὰ μελετήσετετὴν ἐπιστολή μας

Τέλος εἶναι χρήσιμο νὰ σᾶς ἐνη-μερώσουμε ὅτι τὸ χριστεπώνυμοπλήρωμα τῆς Ἐνορίας μας καὶ πυ-κνότατο ἀναλογικὰ μὲ τὸν πληθυ -σμὸ τοῦ χωριοῦ μας τελεῖ ἐν ἀνα-μονῇ τῆς ἀπάντησής σας στὴν ἐπι-στολή μας καὶ δὲν ἔχει λιγότερεςἀνησυχίες ἀπὸ τὶς δικές μας Πή-ραμε τὴν πρωτοβουλία αὐτή πρὸςἀποφυγὴ κάθε ἀνεπιθύμητης καὶδυσάρεστης ἐξέλιξης ἀπὸ τὶς βέ-βαιες καὶ ἐπικείμενες ἀντιδράσειςτοῦ πληρώματος καὶ γι᾽ αὐτὸ σᾶςπαρακαλοῦμε νὰ προβεῖτε στὴνἄμεση ἀναστολὴ τῆς ἐφαρμογῆςτοῦ μέτρου γιὰ τὴν Ἐνορία μαςμέχρι τὴν ὁριστικὴ ἀπόφαση τῆς ἹΣυνόδου τῆς Ἐκκλησίας μας

Μὲ βαθύτατο ΣεβασμόἈκολουθοῦν ὑπογραφές ποὺ

ἀποτελοῦν ἐλάχιστο δεῖγμα τῶνμελῶν τῆς Ἐνορίας μας

Οἱ ὙπογράφοντεςΝικολάου Ἑλένη Δασκάλα Πε-

τόνη Θεοδώρα Οἰκιακά ΖάβαληςἸωάννης Ἐργάτης Ζάβαλης Δη-μήτριος Ἐργάτης Ζάβαλη Γεωρ-γία Κομμώτρια Ζάβαλης Νικόλα-ος Ἐρ γάτης Ζάβαλη Ἑλένη Συν-ταξιοῦ χος Ζάβαλη Γ Ἑλένη Φοι-τήτρια Χρήστου Λαμπρινή Οἰκια-κά Ζάκα Κωνσταντίνα ΟἰκιακάΧρήστου Θεόδωρος ἘργάτηςΧρήστου Σωτηρία Μαθήτρια Ζά-βαλης Φίλιππος Συνταξιοῦχος Ζά-βαλη Κάσσια Ἀ γρό της ΝτάτσηςΘεόδωρος Συνταξιοῦχος ΤσώληςΜιλτιάδης Αὐτ ο κινητιστής Ζαλα-κώστα Ἀνδρονίκη Οἰκιακά Χρή-στου Θεόδωρος ΣυνταξιοῦχοςΒλάχου Ἀλεξάνδρα Δημ Ὑπάλλη-λος Ρίζος Ἠλίας ΣυνταξιοῦχοςΡίζου Ἐλευθερία Οἰκιακά ΡίζοςἈλέξιος Ἐργάτηςraquo

ΠΠΑΑΠΠΙΙΚΚΟΟΙΙ ΚΚΑΑΙΙ ΜΜΟΟΥΥΣΣΟΟΥΥΛΛΜΜΑΑΝΝΟΟΙΙΣΣΥΥΝΝΕΕΦΦΩΩΝΝΗΗΣΣΑΑΝΝ ΟΟΤΤΙΙ ΠΠΙΙΣΣΤΤΕΕΥΥΟΟΥΥΝΝ ΕΕΙΙΣΣ ΕΕΝΝΑΑ ΘΘΕΕΟΟΝΝΟἱ ὀπαδοί τῆς Ἑνώσεως τῆς

Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας μετά τῶνΠαπικῶν ἔχουν ἀναπτύξει τήν θεω-ρίαν ὅτι ἡ διαφορετική παιδείαἈνατολῆςndashΔύσεως εὐθύνεται διάτά αἴτια τοῦ σχίσματος Ὑποστηρί-ζουν ἐπίσης ὅτι δέν ὑπάρχουν ση-μαντικαί δογματικαί καί Ἐκκλησιο-λογικαί διαφοραί Τέλος μᾶς λέγουνὅτι οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας μαςδέν εἶχον ἀγάπην πρός τούς πλανε-μένους χριστιανούς καί δέν ἑρμή-νευσαν ὀρθῶς τάς ἀποφάσεις καίτά γεγονότα καί δι᾽ αὐτό ἐφθάσαμενεἰς τό σχίσμα Αὐτά διά τούςὈρθοδόξους καί Παπικούς

Τώρα τό Βατικανόν ἀναπτύσσειμίαν laquoνέαν θεωρίανraquo ἡ ὁποία ἔχειτήν βάσιν της εἰς τήν Β´ ΒατικανήνΣύνοδον τοῦ 1965 Μέ βάσιν τήν θε-ωρίαν αὐτήν Μουσουλμάνοι καίΧριστιανοί ἔχομεν τόν ἴδιον ΘεόνΚάτι τό ὁποῖον δυστυχῶς ἔχουνὑποστηρίξει καί Πατριάρχαι τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας ὅταν ἀπευ-θύνουν μηνύματα πρός τούς Μου-σουλμάνους διά τήν ἔναρξιν τοῦΡαμαζανίου Ἡ βασική διαφορά μέτούς Μουσουλμάνους εἶναι ἡ δια-

φορετική ἑρμηνεία διά τά γεγονόταὡς εἶναι ἡ ἀπόρριψις ἀπό τούςΜουσουλμάνους τῆς Σταυρώσεωςτοῦ Χριστοῦ Εἰς τάς συγχρόνουςἡμέρας μας ἡμέρας μεγάλης πνευ-ματικῆς πτώσεως ὁ Παπισμόςἐκτός ἀπό αἵρεσις εἶναι καίlaquoμπουλντόζαraquo ἡ ὁποία ἰσοπεδώνειτά πάντα προκειμένου νά ὑπηρε-τήση τά σχέδιά του διά laquoκυριαρ-χίανraquo εἰς τόν πλανήτην ἀλλά καίτήν laquoΝέαν Ἐποχήνraquo ἡ ὁποία ἀγω-νίζεται διά τήν ἐπιβολήν τῆς Παν-θρησκείας

Ἀπό πότε ὅμως Ὀρθόδοξοι καίαἱρετικοί Χριστιανοί ἔχομεν τόνἴδιον Θεόν μετά τῶν Μουσουλμά-νων ὅταν οἱ τελευταῖοι μέσα ἀπότάς σελίδας τοῦ Κορανίου δέν ἀπο-δέχονται τόν Χριστόν ὡς Θεόν Καίποῦ εἶδον οἱ Παπικοί εἰς τάς σελί-δας τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης ὅτι οἱΠροφῆται καί οἱ Πατριάρχαι ὁρα-ματίσθησαν τόν Μωάμεθ ὡςlaquoθεόraquo Διότι ὅλοι περιέγραψαν τήνἔλευσιν τοῦ Χριστοῦ ὡς Μεσσίουτοῦ κόσμου περιέγραψαν τήν διδα-σκαλίαν του ὡς καί τήν ΣταύρωσίνΤου καί τήν Ἀνάστασίν Του Αἱ

προφητεῖαι αἱ ὁποῖαι ἀναγιγνώ-σκονται κατά τήν Μεγάλην Παρα-σκευήν εἰς τήν Ἐκκλησίαν μας εἶναιὁ ἀψευδής μάρτυς

Σχετικῶς μέ τήν ἀναγνώρισιν τοῦΜωάμεθ ὡς ἀληθινοῦ laquoθεοῦraquo ὑπότῶν Παπικῶν ἐκ τῆς Αὐστρίας με-τεδόθησαν τά ἀκόλουθα

laquoΣτὸ Ρωμαιοκαθολικὸ μοναστή-ρι premonstrantskom Shlegl (ἌνωΑὐστρία) πραγματοποιήθηκε ἡ ἐτή-σια συνάντηση μεταξὺ ρωμαιοκα-θολικῶν καὶ μουσουλμάνων γιὰθέματα πίστεως Θέμα τῆς φετινῆςχρονιᾶς τὸ ἸσλὰμndashΧριστιανισμόςΠιστεύουμε στὸν ἴδιο Θεό Αὐτὸποὺ μᾶς ἑνώνει καὶ τί μᾶς χωρίζει

Στὴν ἐτήσια συνάντηση διαπι-στώθηκε ὅτι ὁ διαθρησκευτικὸςδιάλογος εἶναι ἀπαραίτητος γιὰ νὰβρεθοῦν τρόποι γιὰ τὴν ἐπίλυσηκοινωνικῶν προβλημάτων τὴν κα-τανόηση τὴν ἐμπιστοσύνη καὶ τὴνεὐκαιρία νὰ μάθουν ὁ ἕνας ἀπὸ τὸνἄλλο

Στὴ συνέχεια οἱ ὁμιλητὲς συμ-φώνησαν ὅτι χριστιανοὶ καὶ μου-σουλμάνοι πιστεύουν σὲ ἕνα Θεὸποὺ οἱ ldquoμουσουλμάνοι τὸν ὀνομά-ζουν Ἀλλάχrdquo δήλωσε ὁ μουσουλ-μάνος Χασάν Ἄλ Ὁ ἐπιστήμονας

σημείωσε ὅτι ldquoστὸ Κοράνι ὑπάρ-χουν τμήματα τὸ περιεχόμενο τῶνὁποίων ἔχει πολλὰ κοινὰ μὲ τὴνἱερὴ ἱστορία τῶν Ἑβραίων καὶ τῶνΧριστιανῶνrdquo

Ὁ Ρωμαιοκαθολικὸς θεολόγοςWolfgang τόνισε ὅτι εἴμαστε -ἀδελφοὶ καὶ ἀδελφὲς στὴν πίστητοῦ Ἀβραὰμ καὶ ἡ διαφορὰ μεταξὺΧριστιανισμοῦ καὶ Ἰσλὰμ εἶναι ldquoοἱδιαφορετικὲς ἑρμηνεῖες τῶν γεγο-νότωνhellip Αὐτὸ σχετίζεται μὲ τὴνἀπόρριψη ἀπὸ τοὺς μουσουλμά-νους τῆς Σταύρωσης τοῦ Ἰησοῦrdquo

Ὡς μία ἀπὸ τὶς διαφορὲς μεταξὺτῶν δύο θρησκειῶν ἀναφέρθηκεldquoἡ ἀγάπη ἀκόμα καὶ γιὰ τοὺς ἐ -χθρούς ποὺ εἶναι ἕνα ἀπὸ τὰ κύ-ρια στοιχεῖα τῆς χριστιανικῆς ἠθι -κῆς ἀλλὰ δὲν ὑπάρχει στὸ Ἰσλάμ

Οἱ συζητήσεις μεταξὺ Χριστια -νῶν καὶ Μουσουλμάνων στὸ μονα-στήρι Shlegl ξεκίνησαν πέρυσι Ὁἡγούμενος τῆς ἱ μονῆς Felhofer πι-στεύει ὅτι ἡ συνάντηση θὰ συμβά-λει στὴν ἐπίτευξη μεγαλύτερης κα-τανόησης ἀνάμεσα στὶς δύο θρη-σκεῖες Στὴν ἑπόμενη συνάντησηθὰ συζητήσουμε ὄχι μόνο θέματαδόγματος τόνισε ἀλλὰ καὶ ἐκεῖναποὺ ἀφοροῦν τὴν οἰκονομικὴ ἀνά-πτυξη (bogoslov)raquo

Κατηντήσαμεν laquoἀνεμοδοῦρεςndashμηχανές διαφταρμένεςraquo

ΝΤΡΟΠΗ ΒΑΖΟΜΕΝΚΑΘΗΜΕΡΙΝΩΣ ΤΗΝ laquoΤΟΥΡΚΙΑraquo

ΕΙΣ ΤΑ ΣΑΛΟΝΙΑ ΤΩΝ ΟΙΚΙΩΝ ΜΑΣΤόν τελευταῖον καιρόν οἱ Ἕλληνες

καί αἱ Ἑλληνίδες εὑρισκόμεθα ἀντι-μέτωποι μέ τάς Τουρκικάς σαπουνό-περας αἱ ὁποῖαι ἔχουν μεγάλην τη-λεοπτικήν ἀπήχησιν Μέσω αὐτῶνπροπαγανδίζεται ἡ σύγχρονος Τουρ-κία αἱ παραδόσεις της τά ἤθη καίτά ἔθιμά της Εἶναι φθηνά τηλεο-πτικά προγράμματα τά ὁποῖα ὑπη-ρετοῦν τά laquoἀφεντικάraquo τῶν κανα-λιῶν πού τά προβάλλουν Ὑπηρε-τοῦν ὅμως καί τήν κυβερνητικήνπροπαγάνδα ὡς καί τήν φιλοτουρκι-κήν κομματοκρατίαν τῆς χώραςδιότι αἱ σαπουνόπεραι ἐπηρεάζουνθετικῶς ἕνα μεγάλο τμῆμα τῆςἙλληνικῆς κοινῆς γνώμης μέ ἀπο-τέλεσμα νά διευκολύνεται ἡ προ-σπάθεια τῶν πολιτικῶν ἐξου-σιαστῶν διά τήν προσ έγγισιν μέ τήνΤουρκίαν ἄνευ ἀντιδράσεων Εὐ -τυχῶς ὅμως ὑπάρχουν δημοσιογρά-φοι οἱ ὁποῖοι ἀπό τά ΜΜΕ εἰς τάὁποῖα ἐργάζονται ἤρχισαν νά ἐγεί-ρουν laquoλάβαρα ἀντιστάσεωςraquo ἐναν-τίον τῆς λαϊκῆς Τουρκοκουλτούραςἡ ὁποία ἤρχισε νά εἰσβάλη εἰς τά σα-λόνια τῶν οἰκιῶν μας μέσω τῶνΤουρκικῶν σίριαλ τά ὁποῖα προβάλ -λονται ἀπό μεγάλα κανάλια Μετα-ξύ τῶν δημοσιογράφων περιλαμβά-νεται καί ὁ κ Νικόλαος Χατζηνικο-λάου ὁ ὁποῖος κατήγγειλε τό γεγο-νός ἀπό τόν Ραδιοφωνικόν σταθμόντου laquoReal fmraquo καί ἀπό τήν ἐκπομ-πήν του Αἱ ἀντιδράσεις σημειώνον-ται εἰς μίαν περίοδον κατά τήν ὁποίαἀνήλικα παιδιά μέσω τοῦ ἴντερνετμαθαίνουν τουρκικάς λέξεις μέ συ-ναισθηματικόν καί ἐρωτικόν περιε-χόμενον Τό γεγονός τῆς εἰσβολῆςτῆς Τουρκικῆς κουλτούρας μέσω τῶνσίριαλ εἰς τά σαλόνια τῶν οἰκιῶν μαςκαταγγέλλουν καί Ἐθνικοκεντρικοίλογοτέχνες καί διδάσκαλοι Ὡς διάπαράδειγμα εἶναι ὁ διδάσκαλος ἀπότό Κιλκίς κ Δημήτριος Νατσιός ὁὁποῖος ἀνήρτησεν εἰς τό διαδίκτυοντό ἀκόλουθον κείμενον

laquoldquoΔὲν τοῦ πάει Τοῦρκος τούτουτοῦ τόπου ρὲ παιδιά πῶς νὰ τὸ κά-νουμεrdquo ἔλεγε ὁ ποιητὴς ΚώσταςΜόντης βλέποντας μὲ νοτισμένατὰ μάτια τὴν ὡραία Ἀμμόχωστοτὸν γενέθλιο τόπο του Γιατί διότιldquoἀπὸ ἐκεῖ πέρασε ἕνας ἄλλος λαὸςποὺ γέμισε πληγὲς τὸ χῶμα Βρῆκεἐκκλησιὲς καὶ τὶς χάλασε Βρῆκελιακωτὰ καὶ τὰ κούρσεψε Βρῆκε τὰβήματα ἑνὸς πολιτισμοῦ καὶ θέλεινὰ τὰ παραγράψει Καὶ χαλᾶ Γιατίδὲν μπορεῖ νὰ κτίσει Καὶ ἱεροσυλεῖΓιατί δὲν μπορεῖ νὰ σεβαστεῖ Καὶκαταστρέφει Γιατί δὲν μπορεῖ νὰδημιουργήσειrdquo (ldquoἈπʼ ἐδῶ πέρασανἐκεῖνοιrdquo Ἄνθος Λυκαύγης Κυπρια -κὸ Ἀνθολόγιο Ε΄-Στ´ Λευκωσία1994 σελ 195)

Ἔτσι μιλοῦν καὶ γράφουν ὅσοιἀγαποῦν τὴν πατρίδα καὶ δὲν ξε-χνοῦν (ἄλλο πράγμα ἂν συγχω-ροῦν) τὶς ἀδικίες τὶς λεηλασίες τὶςσφαγὲς στὶς ὁποῖες μᾶς καταδίκασεἡ συμβίωση μὲ τὸ ἐξ ἀνατολῶν θη-ρίο Ἀλλὰ τώρα ποὺ καταντήσαμεldquoἀνεμοδοῦρες μηχανὲς διαφταρ-μένεςrdquo ὡς θὰ ἔλεγε ὁ τίμιος Μα-κρυγιάννης ἔχουμε τὴν Τουρκιὰστὰ σπίτια μας στὶς σάλες μας Κα-θημερινοὶ μουσαφιραῖοι φίλοι καρ-διακοί οἱ γλυκανάλατες σα χλὲςτουρκοσαπουνόπερες Οἱ Γενοκτό-νοι τοῦ λαοῦ μας οἱ ἐγκληματίες οἱδολοφόνοι τοῦ Ἰσαάκ τοῦ Σολω-μοῦ τοῦ Ἡλιάκη τῶν τριῶν ἡρώωντῶν Ἰμίων δόξῃ καὶ τιμῇ μπῆκανστὰ σπίτια μας Χάθηκε ἡ ἀγάπηστὴν πατρίδα Φτώχυνε τὸ κράτοςτὸ καταλήστευσαν οἱ κοπροπολιτι-κάντηδες ἀλλὰ ἡ ἀη δία ἡ ἀπόρρι-ψη ἐπεκτείνεται Δὲν περιορίζεταιστοὺς Γραικύλους τῆς σήμερονἀλλὰ ldquoἐπιπολαίωςrdquo ἁ πλώνεται στὸχθές σʼ αὐτοὺς ποὺ ἐσαεὶ τοὺςχρωστᾶμε στοὺς νεκρούς (ldquoἙλλά-δα εἶσαι γεννημένη ἀπὸ τοὺς πεθα-μένουςrdquo κανοναρχεῖ ὁ ποιητὴς Τά-σος Λειβαδίτης) Οἱ ἀνίκανοι τῆςσήμερον δὲν εἶναι ἡ πατρίδα Αὐτοὶεἶναι τὸ ὄνειδός της ldquoΣτῶμεν κα -λῶςrdquo Ἡ πατρίδα ποτὲ δὲν ξεπέφτειδὲν χάνεται στὰ τάρταρα τῆς οἰκο-νομικῆς φρίκης μονάχα ξαποσταί-νει Διασώζει ὁ Γιάννης Βλαχογιάν-νης στὰ ldquoΔιηγήματάrdquo του ἕνα φω-τεινὸ συμβὰν στὸ ὁποῖο πρωταγω-νιστεῖ ἐκεῖνος ὁ ldquoμεταξένιοςrdquo ἄν -θρωπος ὁ ἥρωας Κων Κανάρης

Μετὰ τὴν ἀποτυχία νὰ πυρπολή-σει στὴν Ἀλεξάνδρεια τὸν αἰγυ-πτιακὸ στόλο (ὡραία ἡ ἱστορίαΤοῦρκοι καὶ Αἰγύπτιοι ΜπραΐμηδεςἘρντογάνηδες καὶ λοιπὰ Μεμέτιατὰ ταγκαλάκια ξανασμίγουν σήμε-ρα γιὰ νὰ πνίξουν τὸν ἙλληνισμόΜόνο ποὺ τώρα λείπουν οἱ Κολο-τρωναῖοι πού κατὰ τὸν Ἐλύτηἦταν ἱκανοὶ νὰ ἀποβάλουν τὴν ldquoτό-σων αἰώνων δουλεία μὲ σκέτο σα-

πουνόνεροrdquo) ἐπιστρέφει λοιπόν μὲτοὺς ναῦτες του ὅλοι τους σὲ κακὴκατάσταση δίχως ψωμὶ καὶ νερόἘμφανίζεται τότε ἕνα αὐστριακὸἐμπορικὸ πλοῖο Σαλτάρουν οἱ Ἕλ -ληνες στὸ καράβι πιάνει ὁ Κανάρηςτὸν πλοίαρχο ldquoΤί θέλετεrdquo ρωτάειἔντρομος ὁ καπετάνιος ldquoΨωμίνερὸ καὶ ὅτι ἄλλο ἔχει τὸ καράβιγιατί πεθαίνουμε ἀπὸ τὴν πείναrdquoἀπαντάει ὁ Κανάρης Ὁ αὐστριακὸςπροστάζει καὶ κατεβαίνουν οἱ ζαϊρέ-δες στὴν βάρκα τοῦ μπουρλοτιέρηΤοῦ λέει ὁ Κανάρης ldquoΔὲν ἔχω χρή-ματα νὰ σὲ πληρώσω τώραmiddot γράψεσʼ ἕνα χαρτὶ πόσο ἀξίζουν καὶ φέρετο νὰ τὸ ὑπογράψωrdquo ldquoΔὲν κάνουντίποταrdquo ἀποκρίνεται ὁ ξένος

ldquoΦέρε τὸ χαρτὶ καὶ γράψε δύο χι-λιάδες γρόσιαrdquo εἶπε ἔντονα ὁ Κα-νάρης Καὶ ἀφοῦ ὑπέγραψε ldquoἈλλὰἐσεῖς δὲν ἔχετε ἔθνοςrdquo ἀπαντᾶ ὁκαντιποτένιος τὸ κοπέλι τῆς ἹερῆςΣυμμαχίας Καπνίζουν τὰ μάτιατου ἀστράφτει καὶ βροντᾶ ὁ Κανά-ρης ldquoἊν δὲν ἔχουμε ἔθνος θὰ κά-νουμεrdquo (Τὸν βρῆκε καὶ τὸν πλήρω-σε ὅταν γίναμε κράτος καὶ ὁ ἴδιοςὑπουργὸς καὶ πρωθυπουργός) Ἔ -θνος ὑπῆρχε ἡ ἔννοια τῆς πατρί-δος ὡς μνήμη ζωήρρυτος καὶ ἀει-θαλὴς ζοῦσε - ldquoἐμᾶς ὁ αὐτοκράτο-ράς μας ὁ Παλαιολόγος ἐσκοτώθηεἰς τὰ τείχη γιὰ νὰ μὴ παραδώσειτὴν Πόληrdquo ἔλεγε ὁ Κολοκοτρώνηςστὸν καπετὰν Ἄμιλτον ndash κράτοςδὲν ὑπῆρχε Καὶ ὅταν ἔγινε ἔγινεἀφοῦ ldquoἔφαγανrdquo τὸν μεγάλο Κυβερ-νήτη τὸ ψευτορωμαϊκό αὐτὸ ποὺσήμερα μᾶς ὑποτάσσει στὴν ἀκά-θαρτη φράγκικη καλύπτραν (ldquoΚαὶλευτερωθήκαμεν ἀπὸ τοὺς Τούρ-κους καὶ σκλαβωθήκαμε εἰς ἀνθρώ-πους κακορίζικους ὅπου ἦταν ἡἀκαθαρσία τῆς Εὐρώπηςrdquo λέει ὁστρατηγός) Ἐκεῖνοι οἱ ἄν θρωποι οἱἡρωϊκοὶ ραγιάδες ποὺ τοὺς ldquoτηγά-νιζεrdquo καθημερινὰ ὁ ἀντίχριστοςΤοῦρκος εἶχαν τὴν πατρίδα φυλα -χτὸ σὰν τὸ Τίμιο Ξύλο Ἔμεινε ὁΜα κρυγιάννης ἀπὸ χρήματα κάπο-τε Τοῦ λέει ldquoὁ φίλος τουrdquo (ἔτσι τὸνὀνομάζει) Γρόπιος πρόξενος τῆςἈούστριας ldquoΕἶναι ἕνας Ἄγγλος ὁΓκόρδον βάνει τὰ μέσα τοῦ πολέ-μου ὅσα χρήματα χρειαστοῦν Τοῦπαραχωρεῖς τὴ θέση σουrdquo Στο-χεύει στὴ ρίζα ὁ Γρόπιος στὴνἔμφυτη φιλοπρωτία καὶ φιλαρχίατοῦ Ἕλληνα τῆς ἐποχῆς καί πολὺπερισσότερο στοὺς ἀδούλωτουςἀπροσκύνητους λεύτερους καπε-ταναίους τοῦ ʼ21 Ὁ Μακρυγιάννηςὅμως σὰν τὸν δίκαιο Ἀριστείδη λί-γο πρὶν ἀπὸ τὴν ναυμαχία τῆς Σα-λαμίνας λέει τοῦτα τὰ ἀθάνατα λό-για ποὺ τὰ βρίσκω ἀπʼ τὰ ὀμορφό-τερα καὶ συγκινητικότερα ποὺἀκούστηκαν ἀπὸ Ρωμηούς τοῦ Γέ-νους οἱ ἐπιφανεῖς ldquoΣύρε πές τουὅποιος εἶναι αὐτὸς ὁπού θὰ βάλη τὰχρήματα ὄχι ἀρχηγὸν τὸν κάνωκαμπούλι (=δέχομαι) διὰ τὴν ἀγάπητῆς πατρίδος μου ἀλλὰ ὅπου κα-τουράγει νὰ μοῦ δίνει νὰ πίνω ἐγὼτὸ κάτροmiddot τὸ κάνω αὐτὸ καὶ τοῦ τὸδίνω ἐγγράφωςrdquo ldquoΔιὰ τὴν ἀγάπητῆς πατρίδοςrdquo πίνει καὶ τὸ ldquoκάτου-ρονrdquo τοῦ Φράγκου ὁ στρατηγός διὰτὴν ἀγάπη τῆς πατρίδος ἄφησε ὁΠαῦ λος Μελᾶς τὴ σύγχρονη Βαβυ-λώνα τῆς ἡδονοθηρίας τῆς πλου-τοκρατίας καὶ τῆς ἀσωτίας καὶ ἀνέ-βηκε ldquoεἰς Μακεδονίανrdquo γιὰ νὰ βρεῖγαλήνη γιατί ldquoἐκεῖνο ποὺ μετρᾶεἶναι πὼς ὅταν οἱ ἄνθρωποι αὐτοὶλὲν Ἑλλάδα ἐννοοῦν τάφο Λόγοςἐθνικὸς γιʼ αὐτοὺς εἶναι νὰ μιλᾶςμέσα ἀπὸ τὸ μνῆμαrdquo Ἀπʼ τὰ μνήμα-τα ἀπʼ τὰ λευκασμένα κόκκαλα ἐξἄλλου βγαίνει ἡ λευτεριά Εἶναι ἡπατρίδα θυσία καὶ ldquoἔντιμος πενίαrdquo(Παπαδιαμάντης) Καὶ rdquoφίλει τὴνπατρίδα κἄν ἄδικος ᾖrdquo (Πλάτων) τὴνἀγαπᾶς καὶ ἂν εἶναι ἄδικη δηλαδήἂν ἔγινε καὶ πάλι ἡ ΨωροκώσταιναΤὴ μάνα μας τὴν ἀγαπᾶμε τὴν σε-βόμαστε καὶ τῆς κλείνουμε τὰ μά-τια δὲν τὴν φτύνουμε ὅταν χάσειτὴ δύναμή της Αὐτὴ εἶναι ἡ πατρί-δα Χαμένα κορμιὰ καὶ λακέδες ποὺἅρπαξαν τὸ βιὸς καὶ ποδοπάτησαντὴν ὑπόληψή της τὸ ψευτοκράτοςἂς χαθεῖ μαζὶ καὶ οἱ ἀλιτήριοι ποὺ τὸἀπομυζοῦν Ἀλλὰ καὶ ὅσοι τὴν ἐπι-βουλεύονται οἱ προαιώνιοι βρικό-λακες ἡ Τουρκιά μακριά μακριὰἀπὸ τὰ σπίτια μας Ἂν χάσουμε τὴμνήμη μας θὰ χαθοῦμε

ldquoἩ Ἕλενα συμμαθήτριά μουχρόνια ἔγραφε πάντα στὸ ἐπάγγελ-μα πατρὸς μία λέξη ποὺ ποτὲ δὲνκαταλάβαινα Ἀγνοούμενοςrdquo ἔγρα-φε ἕνα Ἑλληνάκι τῆς Κύπρου λίγομετὰ τὴν εἰρηνικὴ ἀπόβαση τοῦἈττίλα ὡς θὰ ἔλεγε καὶ ὁ κάθετουρκοτζουτζὲς τύπου Drutsas(Ποῦ χάθηκε αὐτὸ τὸ ἀγνώστουπροελεύσεως πράγμα ) Πῶς νὰ τὸκάνουμε Δὲν τοῦ πάει Τοῦρκοςτοῦτος ὁ τόπος Καὶ τί θὰ ʻλεγε ὁποιητής ἂν ἄκουγε κουβέντες ἀγα-ρηνές λόγια μαγαρισμένα στὰ σπί-τια τὰ (ψευτο)ρωμαίικαraquo

Η ΕΞΟΔΟΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΡΙΣΙΝὙπό τοῦ Ἁγιορείτου Μοναχοῦ Μωυσέως

Φθοράς εἰς τό Σπήλαιον τῆς Γεννήσεωςεἰς τήν Βηθλεέμ ἐπροξένησαν ἈρμένιοιΣυμφώνως πρός ἀνακοινωθέν

τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύμωνὑπό ἡμερομηνίαν 29ην Ὀκτωβρίου

laquoΤό Σάββατον 16ην29ην Ὀ -κτω βρίου 2011 ἡ ΑΘΜ ὁ Πατήρἡμῶν καί Πατριάρχης Ἱεροσολύ-μων κκ Θεόφιλος συνοδευόμε-νος ὑπό τοῦ Γέροντος Δραγουμά-νου Ἱερωτάτου ΜητροπολίτουἘλευθερουπόλεως κ Χριστοδού-λου καί τοῦ Γέροντος Ἀρχιγραμ-ματέως Σεβασμιωτάτου Ἀρχιεπι-

σκόπου Κωνσταντίνης κ Ἀριστάρ-χου μετέβη εἰς Βηθλεέμ

Ἐκεῖ συνηντήθη εἰς τό ἡμέτε-ρον ἡγουμενεῖον μετά τοῦ ἐν Βη-θλεέμ Πατριαρχικοῦ ἘπιτρόπουΣεβασμιωτάτου ἈρχιεπισκόπουἸορδάνου κ Θεοφυλάκτου καί τοῦΚουστωδοῦ τῆς Ἁγίας Γῆς τῶνΦραγκισκανῶν π Pierbattista Pizza-balla τοῦ π Ἀθανασίου Μακόρα καίτοῦ ἡγουμένου τῶν Φραγκι-σκανῶν εἰς Βηθλεέμ π Στεφάνουκαί πάντες ὁμοῦ κατῆλθον εἰς τόθεοδέγμον Σπήλαιον

Ἐνταῦθα ἐπεθεώρησαν φθοράςἤτοι ἀποξέσεις εἰς τό ἁρμόδεματῶν σχισμῶν ἀναμέσον τῶν μαρμά-ρων τοῦ ἐδάφους καί ἀφαιρέσειςτμημάτων μαρμάρου προκληθεί-σας αὐθαιρέτως ὑπό τῶν Ἀρμε-νίων τήν 27ην 28ην Ὀκτωβρίου2011 ἐπί τοῦ δαπέδου εἰς ἐπιδιορ-θώσεις εἰς τάς ὁποίας εἶχαν προβῆοἱ Ὀρθόδοξοι καί οἱ Φραγκισκανοίτήν προηγουμένην ἡμέραν 26ην27ην Ὀκτωβρίου 2011

Ἡ πρᾶξις αὕτη τῶν Ὀρθοδόξωνκαί Φραγκισκανῶν ἐγένετο ὡς καίεἰς ἄλλας περιπτώσεις εἰς τό πα-ρελθόν κατόπιν συμφωνίας αὐ -τῶν ἐχόντων ὡς κατόχων τό δι-καίωμα νά πράξουν τοῦτο εἰς τόθεοδέγμον Σπήλαιον συμφώνωςτῷ προσκυνηματικῷ καθεστῶτι

Ἡ πρᾶξις τῶν Ἀρμενίων ἤτοι ἡδιά βιδολόγου ἀπόξεσις καί καθα-

ρισμός τοῦ ἀσβεστοκονιάματοςἀπό τῶν σχισμῶν τῶν τεθραυσμέ-νων μαρμάρων καί ἀφαίρεσις τμη-μάτων τούτων ἐγένετο κατά παρά-βασιν τοῦ προσκυνηματικοῦ κα-

θεστῶτος καθʼ ὅτι οὗτοι συμφώ-νως τούτῳ οὐδέν δικαίωμα ἐπι-σκευῆς ἤ καθαρισμοῦ ἔχουν εἰς τόθεοδέγμον Σπήλαιον πέραν τῆςχρήσεως διά τήν λειτουργίαν αὐ -τῶν ἐν αὐτῷ

Μετά τήν ἐπιθεώρησιν ταύτηνὈρθόδοξοι καί Φραγκισκανοί συν -εφώνησαν νά προβοῦν εἰς τάς ἀπα-ραιτήτους ἐνεργείας καί διαμαρτυ-ρίας διά τήν πρόληψιν τῶν συνε-πειῶν τῆς αὐθαιρέτου ταύτης πρά-ξεως τῶν Ἀρμενίων στοχευ ού σηςεἰς τήν ἀλλοίωσιν τοῦ προσ κυ -νηματικοῦ καθεστῶτος διά τῆς ἀ -πο κτήσεως μή κεκτημένων προσ -κυνηματικῶν δικαιωμάτων

Ἐκ τῆς Ἀρχιγραμματείαςraquo

Ἐπιστολή 31 Ἱεραρχῶνπρός τόν Οἰκ Πατριάρχην

Συμφώνως πρός πρωτοσέλιδονδημοσίευμα τῆς Κυριακάτικης laquoἘ -λεύ θερης Ὥραςraquo τριάκοντα ἕναἹεράρχαι συντάσσουν ἐπιστολήν μέτήν ὁποίαν διαμαρτύρονται ἐναν-τίον τοῦ διπλοπροσώπου Οἰ κ Πα-τριάρχου ὁ ὁποῖος νοθεύει τόὈρθόδοξον φρόνημα καί τήν Ὀρ -θόδοξον Πίστιν μας μέ τάς συμπρο-σευχάς του μέ ἀλλοθρήσκους καίἑτεροδόξους ἀλλά καί διά τήν γενι-κωτέραν πολιτικήν του ἔναντι τῶνΤοπικῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν Ὁἀρθρογράφος τῆς ἐφημερίδος κΓρηγόριος Μιχαλόπουλος ὑποστη-ρίζει ὅτι εἶδεν ἀποσπάσματα τῆς ἐπι-στολῆς τήν ὁποίαν ἐάν δέν ἔχουνἀντιρρήσεις οἱ Μητροπολῖται οἱὁποῖοι θά τήν ὑπογράψουν θά τήνφέρη εἰς τό φῶς τῆς δημοσιότητος

Φθορά ἐπί τοῦ δαπέδου γενο-μένη ὑπό τῶν Ἀρμενίων

Κατά τάς παρελάσεις διά τήν28ην Ὀκτωβρίου ὁ λαός ἀπεδοκί-μασεν ἐντόνως τούς πολιτικούς καίτόν Πρόεδρον τῆς Δημοκρατίαςδιά τήν χρεωκοπίαν τῆς χώρας καίτήν παράδοσιν τῆς χώρας εἰς ξένακέντρα ἀποφάσεων Ὅμως εἰς δύοπεριοχάς τόν Πειραιᾶ καί τήν Κρή-την ὁ λαός ἐπεδοκίμασε τήν στά-σιν τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Κρήτης κΕἰρηναίου καί τοῦ ΜητροπολίτουΠειραιῶς κ Σεραφείμ Εἰς τήν Κρή-την καί συγκεκριμένως εἰς τόν Νο-μόν Ἡρακλείου εἰς τόν ὁποῖον θάἐγένετο καί ἡ στρατιωτική παρέλα-σις ὁ λαός ἐζήτησε νά φύγουν οἱἐπίσημοι οἱ ὁποῖοι ἀπεδοκιμάσθη-σαν ἐντόνως καί νά παραμείνη εἰςτήν ἐξέδραν τῶν ἐπισήμων μόνονὁ Ἀρχιεπίσκοπος Κρήτης κ Εἰρη-ναῖος Εἰς τόν Πειραιᾶ οἱ ἐπίσημοιἀπεδοκιμάσθησαν ἐντόνως ἐνῶ

εἰς τό τέλος τῆς παρελάσεωςὑπῆρξε μεγάλη ἔντασις Μία ὁμάςφοιτητῶν ἅπλωσεν ἀπέναντι ἀπότήν ἐξέδραν τῶν ἐπισήμων ἕνα πα-νό μέ συνθήματα ἐναντίον τωνἐνῶ ὁ κόσμος ἐκάλει τούς μαθητάςνά στρέψουν τό βλέμμα ἀλλοῦὍταν ἐνεφανίσθη ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Πειραιῶς κ Σεραφείμ κα-τεχειροκροτήθη ὑπό τοῦ πλήθουςπού ἐφώναζε laquoΔεσπότη μας ξύπνατους εἶσαι ἥρωαςraquo Ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης ἀπαντῶν εἰς τό πλῆθοςεἶπε laquoΕἶμαι μαζί σας ἡ Ἐκκλησίαεἶναι κοντά στό λαό τηςraquo Τόπλῆθος ἀπάντησε laquoΣεραφείμ Σε-ραφείμ Κάνε καμιά προσευχή νάφύγουν τά λαμόγιαraquo Ὑπογραμμί-ζεται ὅτι οἱ πολιτικοί ἀπεχώρησανσυνοδείᾳ τῶν ΜΑΤ ἐνῶ ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης ἔφυγε μέ τά πόδιαlaquoἀποθεωμένοςraquo ἀπό τόν λαόν

Ἀπεδοκίμασαν τούς πολιτικούςὄχι ὅμως καί τούς Ἀρχιερεῖς

Συμφώνως πρός τό δικαστικόνρεπορτάζ τῆς ἐφημερίδος laquoἘλευ-θεροτυπίαraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 25ηνὈκτωβρίου

laquoὙπὲρ τῆς ἀπόρριψης τῆς αἴτη-σης τῆς Ἱ Μονῆς Βατοπαιδίου ποὺστρέφεται κατὰ τῆς δικαστικῆςἀπόφασης ἡ ὁποία ἀποκαθιστᾶ τὸΔημόσιο στὰ δικαιώματα ποὺ εἶχεἐπὶ τῶν ἐκτάσεων τῆς λίμνης Βι-στονίδας τάσσεται εἰσήγηση ἐνώ-πιον τοῦ Ἀρείου Πάγου

Ἡ Ἱ Μονὴ ζητεῖ νὰ ἀναιρεθεῖ ἡἀπόφαση τοῦ Ἐφετείου Θράκηςποὺ ἔκρινε ὅτι εἶναι νόμιμη καὶ συν-ταγματικὴ ἡ δημοσίευση τῆς ἀπό-φασης τοῦ Πολυμελοῦς Πρωτοδι-κείου Ροδόπης τέσσερα χρόνιαμετὰ τὴν ἐκδίκαση τῆς ὑπόθεσης

ἡ ὁποία δικαιώνει τὸ Δημόσιο στὴνἀντιδικία του μὲ τὴν Ἱ Μονή

Ὁ ἀρεοπαγίτης Σπ Μιτσιάλης θὰζητήσει νὰ ἀπορριφθοῦν ὡς ἀβάσι-μοι οἱ λόγοι ποὺ προβάλλει ἡ Ἱ Μο-νή ὅτι δηλαδὴ δὲν εἶναι νόμιμη ἡδημοσίευση δικαστικῆς ἀπόφασηςμετὰ τὴν παρέλευση τεσσάρωνἐτῶν Θυμίζουμε ὅτι ἡ καθυστέρη-ση ποὺ παρατηρήθηκε ὁδήγησεστὴν καταδίκη τῆς προέδρου τοῦδικαστηρίου σὲ φυλάκιση 10 μηνῶνμὲ ἀναστολὴ καὶ στὸν πειθαρχικὸἔλεγχό της μὲ τὸ ἐρώτημα τῆς ὁρι-στικῆς ἀπόλυσης Μαζὶ μὲ τὴ δικα-στικὴ λειτουργὸ ἔχουν καταδικα-στεῖ μὲ τὴν ἴδια ποινὴ καὶ οἱ μονα-χοὶ Ἐφραὶμ καὶ Ἀρσένιος γιὰ τὸἀδίκημα τῆς ἠθικῆς αὐτουργίαςστὴν παράβαση καθήκοντοςraquo

Εἰσηγήθη ἀπόρριψιν τῆς αἰτήσεωςτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βατοπαιδίου

Συμφώνως πρός ἀνταπόκρισιν ἐκτῆς Κύπρου

laquoldquoἊν οἱ Τουρκοκύπριοι δεχτοῦντὶς προτάσεις μας ἡ Κύπρος θὰτουρκοποιηθεῖrdquo δήλωσε θαρραλέακαὶ ἐν ὄψει τῶν συνομιλιῶν στὴ ΝέαὙόρκη ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Χρυσό-στομος ὁ ὁποῖος δὲν ἔχει διστάσεινὰ στηλιτεύσει πολλὲς φορὲς δημό-σια τὴν ἀντεθνικὴ πολιτικὴ τοῦ προ-δοτικοῦ ΑΚΕΛ καὶ τοῦ ὑπεύθυνουγιὰ τὸ μακελειὸ στὸ Μαρὶ μὲ τοὺς 13νεκρούς Δημήτρη Χριστόφια

Ὁ προκαθήμενος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Κύπρου μίλησε γιὰ λανθασμέ-νους χειρισμοὺς τοῦ Προέδρουἐνῶ χαρακτήρισε λανθασμένη καὶτὴ στάση τῶν κομμάτων ὑποστήρι-ξε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ὁ ὁποῖος τὰ ἔ -βαλε καὶ μὲ τὸν πράκτορα καὶ τοπο-τηρητὴ τῶν Βρετανῶν στὴν Κύπροτὸν εἰδικὸ διαμεσολαβητὴ τοῦ ΓΓτοῦ ΟΗΕ στὴν Κύπρο Ἀλ ΝτάουνερldquoΕἴχαμε τὸν Ἀλεξάντερ Ντάουνερπού δὲν σεβόταν τὸν χάρτη τῶν

Ἡνωμένων Ἐθνῶν τότε γιατί δὲνζητήσαμε νὰ φύγει Ἡ Ἐκκλησίαζήτησε πολλὲς φορὲς νὰ φύγειἀλλὰ δὲν μᾶς ἀκούει ἡ Πολιτεία

Οἱ διαπραγματεύσεις θὰ πρέπεινὰ γίνονται στὴ βάση τῶν ψηφι-σμάτων τοῦ Ἡνωμένων Ἐθνῶνrdquoτόνισε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ὁ ὁποῖοςἔχει ἐξελιχθεῖ σὲ ldquoκακὸ σπυρὶrdquo γιὰτοὺς ἐνδοτικοὺς τῶν ΑΚΕΛΔΗΣΥκαὶ τῶν λοιπῶν κομμάτων ὅπως τὰΔΗΚΟΕΔΕΚ Κι ὅλα αὐτά τὴν ὥραποὺ ΑΚΕΛΤουρκοκύπριοι καὶ ΟΗΕἀποφάσισαν τὴ συνέχιση τῶν συν -ομιλιῶν ἐκ τοῦ σύνεγγυς καὶ ὄχιἀπευθείας μὲ τὶς ldquoσυνομιλίεςrdquo Χρι-στόφια-Ἔρογλου νὰ συνεχίζονταιστὴν ἔπαυλη ldquoGreentree Estaterdquo τῆςπεριοχῆς Μανχάσετ στὸ ΛὸνγκἌϊλαντ τῆς Νέας Ὑόρκης

Στόχος τῶν ἀνθρώπων τοῦ ΑΚΕΛεἶναι νὰ ἔχει βρεθεῖ ldquoλύσηrdquo μέχριτὸν Ἰούλιο τοῦ 2012 ποὺ τὴν προ-εδρία τῆς ΕΕ ἀναλαμβάνει ἡ Λευ-κωσίαraquo

Καταγγέλλει ὁ Ἀρχιεπίσκοπος κ Χρυσόστομος

ΑΙ ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ ΤΟΥ κ ΧΡΙΣΤΟΦΙΑ ΘΑ ΤΟΥΡΚΟΠΟΙΗΣΟΥΝ ΤΗΝ ΚΥΠΡΟΝ

ΕΠΕΙΓΟΥΣΑ ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣἩ κάτωθι ἀνακοίνωσις ἀφορᾶ τούς ἐκλεκτούς συνδρομητάς μας οἱ

ὁποῖοι λόγῳ κωλύματος δέν ἀπεπλήρωσαν συνδρομάς προηγουμένωνἐτῶν ἤ ἔτους

Πρός διευκρίνισιν ἡμερομηνίας χρέους τό ἔτος λήξεως πληρωμῆςσημειώνεται μέ τήν γαλάζιαν γραμμήν εἰς τό ὀνοματεπώνυμον τοῦ συν-δρομητοῦ ἐπί τῆς ἐτικέττας

Λόγῳ τῆς τρεχούσης οἰκονομικῆς δυσπραγίας -πού ὅλοι βιώνουμε-εἴμεθα ὑποχρεωμένοι νά παρακαλέσωμεν ὅπως τό ταχύτερον δυνατόντακτοποιηθῆ ἡ ἐκκρεμότης διά νά εἴμεθα εἰς θέσιν νά συνεχίσωμεν τήνἀποστολήν τῆς ἐφημερίδος

Ἐπίσης εἰς ὅλους τούς συνδρομητάς μας ἐπισυνάπτεται κουπόνι τα-χυπληρωμῆς εἰς περίπτωσιν πού ἐπιθυμοῦν νά προεξοφλήσουν τήν συν-δρομήν τοῦ ἐρχομένου ἔτους 2012 βοηθοῦντες τά μέγιστα τό ὅλονἔργον

Μέ ἐλπίδα τήν στήριξιν καί κατανόησίν σαςΕὐχαριστοῦμεν θερμῶς

Ἐκ τῆς Διευθύνσεως τοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo

Πανηγυρίζει ὁ Ἱ ΝἉγίου Νεκταρίου

Ν ἘρυθραίαςἘπί τῇ ἑορτῇ τοῦ Ἁγίου Νε-

κταρίου (9 Νοεμβρίου) πανηγυ-ρίζει ὁ ὁμώνυμος Ἱερός Ναόςτῆς laquoΠανελληνίου ὈρθοδόξουἙνώσεωςraquo εἰς Νέαν Ἐρυθραίαν(Λ Θησέως 25) Τήν παραμονήνΤρίτην 8ην Νοεμβρίου ἐ ἔ θάψαλῆ Μέγας Ἀρχιερατικός Ἑ -σπερινός τήν 6ην μμ χοροστα-τοῦντος τοῦ ΣεβασμιωτάτουΜητροπολίτου Κηφισίας Ἀμα-ρου σίου καί Ὠρωποῦ κ κ Κυ-ρίλλου Ἀκολούθως τήν 10ηνμμ θά τελεσθῆ ἱερά Ἀ γρυπνίαΤήν Τετάρτην ἀνήμερα τῆς ἑορ -τῆς θά τελεσθῆ Πανηγυρικήθεία Λειτουργία καί περιφοράτῆς ἱερᾶς Εἰκόνος καί τῶν ἱερῶνΛειψάνων Τό ἀπόγευμα τῆςἰδίας ἡμέρας 6 μμ θά ψαλῆ με-θέορτος Ἑσπερινός καί ἡ ἱεράΠαράκλησις τοῦ Ἁγίου

Σελὶς 6η 4 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2011

(2ονndashΤελευταῖον)22 Μαΐου 1939 Γερμανοὶ καὶ Ἰτα-

λοὶ ὑπογράφουν τὸ laquoχαλύβδινοσύμφωνοraquo Ἂν ἐπιτεθοῦν στὸν ἕναπρέπει νὰ βοηθήσει ὁ ἄλλος Γάλλοικαὶ Ἄγγλοι προσπαθοῦν νὰ προσε-ταιρισθοῦν τὴν Τουρκία καὶ τὴνΒουλγαρία δίνοντας ἐδάφη τῆςσυμμάχου τους Ἑλλάδος ΣτὴνἙλλάδα ἐπεφυλάσσετο ἡ παραβολὴτῆς laquoνομίμου συζύγουraquo ἡ ὁποίαἔπρεπε νὰ πληρώσει τὴν κατάκτησητῆς ἀντιζήλου ἀπὸ τὸν ἄνδρα τηςΤὸ ἴδιο κάναν καὶ οἱ laquoφιλέλληνεςraquo -κατὰ τὴν ἄποψη μερικῶν- Γερμανοίὅταν προσπαθοῦσαν νὰ σώσουντοὺς συμμάχους τους

Καὶ ἡ Ἀγγλία τήρησε τὸν λόγοτης Προπολεμικὰ δὲν μᾶς ἔστελνετίποτα μόνο ζητοῦσε αὔξηση τοῦποσοστοῦ πληρωμῶν Οὔτε ὅλα τάὑλικὰ ποὺ ἀγοράσαμε ἐμεῖς μᾶςπαρεδόθησαν Οὔτε τὴν ἀπόβασητῶν Ἰταλῶν ἐμπόδισε Οὔτε ὁ πανί-σχυρος ἀγγλικὸς στόλος ἐπιτέθη-κε στὸ στενό τοῦ Ὀτράντο Οὔτεμιὰ φορὰ γιὰ τὴν τιμὴ τῶν ὅπλωνΣυνιστοῦσε μόνο τά ἑλληνικὰ ὑπο-βρύχια νὰ κλείσουν τὸ στενό Οὔτετὴν Κρήτη ὀχύρωσαν καὶ ἐπάνδρω-σαν ἀφοῦ εἶχαν ζητήσει ἀπὸ ἐμᾶςνʼ ἀναλάβουν αὐτοὶ ἀποκλειστικὰτὴν ἄμυνά της Ζητοῦσαν ὅμωςμετὰ τὶς νίκες στὸ μέτωπο τῆςἈλβανίας νὰ μὴ κλείσει ἡ χώραμας συμφωνία εἰρήνης μὲ τὴν Ἰτα-λία καὶ νὰ γίνει πάλι οὐδέτερη

Παρʼ ὅλα αὐτὰ ὁ Μεταξᾶς ὁὁποῖος στὸ ἡμερολόγιό του παρα-πονεῖται ὅτι οἱ Ἄγγλοι μᾶς μετα-χειρίζονται laquoσὰν φτωχοὺς καὶἀνόητους φίλουςraquo πῆγε μὲ τὸ μέ-ρος τους γιατί πίστευε καὶ δικαίωςὅτι ἡ νίκη εἶναι μὲ τὸ μέρος αὐτῶνποὺ ἐξουσιάζουν τὴ θάλασσα Καὶπίστευε ὅτι ἐν τέλει θὰ μᾶς δοθοῦντουλάχιστον τὰ Δωδεκάνησα Ἡἱστορία τὸν δικαίωσε

Ὁ φανφαρόνος Τσώρτσιλ γρά-φει ὅτι ἀπὸ τὴν πτώση τῆς Γαλλίας(22 Ἰουνίου 1940) ἕως τὴν εἴσοδοστὸν πόλεμο τῆς Ρωσίας (22 Ἰουνί-ου 1941) ἡ Ἀγγλία πολέμησε μόνηΛάθος καὶ μεγάλο ψέμα Εἶχε τὴνἙλλάδα ἡ ὁποία πολέμησε μόνητης καὶ πέτυχε τὶς πρῶτες νίκεςἐναντίον τοῦ ἄξονα Ἔτσι ἔδωσεθάρρος στὸν φοβισμένο κόσμοἔσπασε τὸ ἠθικό τῶν Ἰταλῶν προ-βλημάτισε τοὺς Γερμανοὺς καὶ κα-θυστέρησε 1frac12 μήνα τὴν ἐκστρα-τεία στὴ Ρωσία μʼ ἀποτέλεσμα νάἀποτύχουν οἱ Γερμανοὶ λόγω τοῦφοβεροῦ ρωσικοῦ χειμώνα ἩἙλλάδα πολέμησε μόνη Χωρὶς τὰἀπαιτούμενα ἐφόδια ὅπλα μηχα-νήματα Στὸν πιὸ φοβερὸ χειμώναποὺ εἶχε γνωρίσει ποτὲ ἡ Ἀλβανία

Τὸ μαρτύριοτοῦ ἑλληνικοῦ στρατοῦἈπὸ τὴν 28η Ὀκτωβρίου ἔβρεχε

ραγδαῖα ἔριχνε χαλάζι χιονόνεροστὰ ψηλά Μετὰ 1frac12 μήνα πόλεμο -εἴχαμε καταλάβει τὸ Ἀργυρόκα-στρο- πορεῖες ἐξαντλητικές και-ρικὲς συνθῆκες ἀπάνθρωπες ἀνε-φοδιασμὸ προβληματικὸ ἢ ἀνύπαρ-κτο τροφοδοσία χιμαιρική ὁ ἑλλη-νικὸς στρατὸς ἔχει μεταβληθεῖ σὲστρατὸ ἀπὸ laquoφαντάσματα καὶ βρι-κόλακες σκέλεθρα καὶ λείψαναraquoκατὰ τὴν ἐξιστόρηση τοῦ συμμετά-σχοντος στὸν πόλεμο λογοτέχνημας Ἄγγελου Τερζάκη

Ἄς ἀφήσουμε τὸν ἴδιο νὰ περι-γράψει τὴν κατάσταση τοῦ στρα-τοῦ μας laquoΤʼ ἄρβυλά τους δίχως

σόλες Μὲ πατοῦσες γυμνὲς πο-ρεύονται στὰ χιόνια στʼ ἀγκάθιαστοὺς λεπιδωτοὺς βράχους Τὰροῦχα τους μουσκεμένα κουρε-λιασμένα καψαλιασμένα Μʼ αὐτὰμάχονται κοιμοῦνται στεγνώνουντουρτουρίζουν Ἡ πεῖνα ἔχει σκά-ψει τὰ μάγουλά τους ρούφηξε τὰνιάτα τους ἔζωσε τὰ μάτια τους μὲμαυρίλα Μοιάζουν μὲ βαρυποινί-τες τοῦ Ἅδη μὲ ψυχὲς κολασμέ-νες ποὺ βασανίζονται στὰ τάρτα-ρα τοῦ laquoἍδουraquo ὄχι ὅμως ἀπὸἁμαρτίες δικές τους ἀλλὰ ἀπὸἁμαρτίες τῶν μεγάλων δυνάμεωνθὰ προσέθετα Ἡ δυσεντερία καὶτὰ κρυοπαγήματα θερίζουν Αὐτὸςὁ πόλεμος εἶναι μαρτύριο πάλη μὲτὴ φύση τέντωμα ὑπεράνθρωποθυσία καθημερινή Ξεπερνᾶ κάθεἀντοχὴ καὶ φαντασίαraquo

Καὶ γιὰ νὰ μιλήσουμε πιὸ συγκε-κριμένα

1) Στὶς 5 Δεκεμβρίου τὸ 80 τοῦἀποσπάσματος ποὺ παίρνει δια-ταγὴ νὰ προσπελάσει πέρα ἀπὸ τὴνΜπίστριτσα εἶναι ξυπόλυτο

2) Σʼ ἕνα ὁλόκληρο τάγμα ποὺπροορίζεται νὰ προχωρήσει πέραἀπὸ τὸ Δέλβινο ὅλοι οἱ ἄνδρεςσχεδὸν δὲν ἔχουν ἄρβυλα

3) Ἱππικὸ ποὺ ἔχει προελάσει στὸδρόμο πρὸς τὴν Χιμάρα (2 ὁμάδεςἱππικοῦ) χάνει 200 ἄλογα ἀπὸ πνίξι-μο καὶ γκρέμισμα στὶς κακοτοπιές

4) Τὸ ὀρειβατικὸ πυροβολικὸἀναγκασμένο νʼ ἀνεβεῖ σὲ γκρε-μούς ποὺ μόνος του ὁ ἄνθρωποςδυσκολεύεται νʼ ἀνέλθει καὶ ζαλί-ζεται ὅταν τοὺς θεωρεῖ τὸ παίρ-νουν οἱ πυροβολητὲς ἀπὸ τὰ μου-λάρια καὶ τὸ μεταφέρουν οἱ ἴδιοι

Σʼ αὐτὴ τὴ φάση τοῦ πολέμουδὲν πολεμοῦμε μόνο τούς Ἰτα-λούς ἀλλὰ παλεύουμε καὶ μὲ τὰφυσικὰ στοιχεῖα Θύελλα χιονιοῦφοβερὴ ὅσο καὶ ἡ θύελλα τοῦ πο-λέμου

Ἔκθεση τῆς 2ης Μεραρχίαςἀναφέρει ὅτι laquoσπάνια ἡ στρατιω-τικὴ ἱστορία ἀναγράφει τέτοια πα-ραδείγματα αὐτοθυσίας ἄνδρεςποὺ κινδυνεύουν νὰ θαφτοῦν ἀπὸστιγμὴ σὲ στιγμὴ μέσα στὸ χιόνι νὰπαραμένουν στὶς θέσεις τουςraquo Καὶἀνώτερος ἀξιωματικὸς ποὺ εἶχελάβει μέρος στοὺς πολέμους ἀπὸτὸ 1912 καὶ ἑξῆς γράφειmiddot laquoΟὐδέπο-τε ὁ στρατός μας συμπεριλαμβα-νομένης καὶ τῆς ἐκστρατείας στὴνΟὐκρανία ἀντιμετώπισε τέτοια δο-κιμασία Τὰ κρυοπαγήματα θέριζανἩ 4η Μεραρχία εἶχε 2600 κρυο-πληχθέντες στρατιῶτες καὶ ἑξήνταἀξιωματικούς Ἦταν διπλάσιοι ἀπὸτοὺς χτυπημένους στὶς μάχες ὉΜέραρχός της ποὺ ἦρθε στὶςπρῶτες γραμμές γιὰ νὰ δεῖ προ-σωπικὰ τὴν κατάσταση ἔνοιωσε τὰπόδια του νὰ κόβονται laquoἈτελεί-ωτες φάλαγγες ἀπὸ λείψαναὅδευαν μέσα στὴν χιονοθύελλαmiddotπεζοὶ σὲ φορεῖα καβάλα σὲ ζῶασκελετωμένα Ἦταν τραυματίεςκρυοπαγημένοι ποὺ πήγαιναν γιὰτὰ ὀρεινὰ χειρουργεῖα νʼ ἀκρωτη-ριασθοῦν Μερικοὶ ἔκλαιαν ἀπὸ τὸνπόνο ἀπὸ τὴν ἀπελπισία τὴ πεῖναΣυλλογιζόταν τὸ σπιτικό τους τὴζωὴ τοῦ σακάτη τὸν σπαραγμὸτῶν δικῶν τους καὶ ἡ καρδιὰ τουςἔλιωνε Εἶχαν ὑπερασπίσει τὴν πα-τρίδα τους εἶχαν ταπεινώσει τὸνἐχθρό δῶσαν ἐλπίδα στὴν ἀνθρω-πότητα Ἡ θυσία ἄξιζε τὸν κόποἀλλὰ ἦταν βαριὰ καὶ πικρὴraquo γράφειὁ Ἄγγελος Τερζάκης γιὰ νὰ συμ-πληρώσει κάπουmiddot laquoἩ ἐλευθερίαεἶναι θρησκεία ἀσκητικὴ καὶ μαρ-

τυρικήraquo Καὶ ὁ ἐπιμελητὴς τῆςἐκδόσεως τοῦ laquoἩμερολογίουraquo τοῦΜεταξᾶ γράφει ὅτι σὲ μεγάλεςστιγμὲς laquoθυσιάζονται ἔργα πολιτι-σμοῦ ἰσότιμα μὲ τὸ Ζάλογγο καὶ τὸἈρκάδιraquo Ἡ θυσία τους εἶναι τὸ ἴδιοτραγικὴ καὶ σκληρή

Τὸ ὕψωμα 731Πολλὲς εἶναι οἱ μάχες οἱ ἡρωι-

κές ποὺ πρέπει νὰ διηγηθεῖ ὅποι-ος ἀναφέρεται στὸν πόλεμο τοῦʼ40 Περιοριζόμαστε σὲ μιὰ πλήρωςχαρακτηριστικὴ γιὰ τὸ ποιὸςὑπῆρξε ὁ στρατός μας τότε

Ἐαρινὴ ἐπίθεση τοῦ Μουσολίνι 9-25 Μαρτίου 1941 Προσπαθεῖ νὰ πά-ρει τὴ ρεβάνς πρὶν ἐπέμβει ὁ Χίτ-λερ Ἀρχίζει Κυριακὴ 9 Μαρτίου Κιαὐτὸς κι ὁ Χίτλερ ἄρχιζαν τὶς μεγά-λες μάχες ἡμέρα Κυριακή τὴν ἡμέ-ρα τοῦ Κυρίου μας 300 Ἰταλικὰ κα-νόνια ξερνοῦν φωτιὰ καὶ σίδεροΒομβαρδισμὸς ἐπίμονος σʼ ἔντασηκαὶ πυκνότητα 2frac12 ὧρες διάρκεια100000 βλήματα Στόχος τὸ ὕψωμα717 καὶ κυρίως τὸ 731 200 ἀερο-πλάνα καὶ 70 βομβαρδιστικὰ συμμε-τέχουν Γίνονται 20 ἐπιθέσεις καὶἄλλες δυὸ μετὰ τὴν ἐαρινὴ ἐπίθεση14 Ἀπριλίου Μ Δευτέρα ἐνῶ οἱΓερμανοὶ εἶναι μέσα στὴν ἙλλάδαἈποτέλεσμα μηδέν

Τὸ 717 χωματοβούνι ἰσοπεδώνε-ται ἀπὸ βομβαρδισμοὺς καὶ πυρὰκανονιῶν Τὸ 731 ἀπὸ δασωμένο γί-νεται φαλακρό Καταστρέφονταισυρματοπλέγματα χαρακώματαλιώνουν οἱ πέτρες Ὅλοι πιστεύουνὅτι δὲν ζεῖ κανεὶς καὶ ἐξορμοῦν οἱἸταλοὶ γιὰ νὰ τὸ καταλάβουν Μέσαἀπὸ τὰ χαλάσματα βγαίνουν κάποι-οι βρικόλακες ποὺ μιλοῦν ἑλληνικάΘὰ ταράζουν γιὰ ἀρκετὸ διάστηματὸν ὕπνο τοῦ Μουσολίνι Πῶςζῆσαν Εἶναι ἡ βοήθεια τοῦ Θεοῦτῶν Ἑλλήνων ἡ βοήθεια τῆς ὑβρι-σμένης Παναγίας τῆς Τήνου Ἄςἔρθουν νὰ μᾶς ἐξηγήσουν οἱ ὀρθο-λογιστὲς πῶς ἔζησαν αὐτοὶ οἱἄνθρωποι Μόνο τό θαῦμα ἐξηγεῖκαὶ δικαιολογεῖ τὴν ὕπαρξή τους

Ὁ ὑμνητὴς καὶ τροβαδοῦροςτοῦ ʼ40 Ἄγγελος Τερζάκης ὁὁποῖος συνέγραψε τὸ βιβλίο laquoἙλ -ληνικὴ ἐποποιΐα 1940-1941raquo στὶςἐκδόσεις τοῦ ΓΕΣ γράφειmiddot laquoΣτὸ731 ἐκεῖνοι ποὺ βρισκόταν δὲν μοι-άζαν μὲ στρατόmiddot ἦταν σκέλεθραντυμένα μὲ κουρέλια ἐπιδέσμουςφαντάσματα μαυριδερὰ καὶ ἀγριε-μένα ὅλο χῶμα καὶ ἱδρῶτα ποὺ πα-γώνει Μάτι γυαλισμένο ἀπὸ πεῖναἀγωνία Αὐτιὰ κουφά δάχτυλαμουδιασμέναraquo Κι ὅμως πολέμη-σαν ἐπίασαν αἰχμαλώτους -μόνοτὴν τρίτη ἡμέρα τῆς ἐαρινῆς 11Μαρτίου πιάσαν 501 αἰχμαλώτους-3 ταγματάρχες 1 λοχαγό 13 ὑπα-ξιωματικοὺς-ξευτέλισαν τοὺς Ἰτα-λούς Ὁ Σωματάρχης Γ Μπάκος θὰγράψει στὴν 1η Μεραρχίαmiddot laquoΕἶμαιὑπερήφανος διότι ἡγοῦμαι τοιού-των ἡρώωνraquo

Στὶς 22 Μαρτίου μετὰ ἀπὸ 12 μέ-ρες ἐπίθεση τὰ χιόνια ἄρχισαν νὰλιώνουν Τὸ θέαμα μπροστὰ στὸ731 ξεπερνοῦσε τὴν ἀντοχὴ τοῦἀνθρώπου Σὲ ἀπόσταση 150 μέ-τρων τὰ πτώματα Ἰταλῶν καὶ Ἑλλή-νων στοιβάζονταν σὲ σωροὺς laquoδια-μελισμένα παραμορφωμένα ἔχα-σκαν ἀγκαλιασμένα σὲ συμπλέγμα-τα Τὰ ὄρνια χαμοπετοῦσαν καὶ ράμ-φιζαν τὴ σπαραγμένη σάρκαraquomiddot οἱἸταλοὶ δὲν μποροῦν νὰ πολεμή-σουν βλέποντας αὐτὸ τὸ μακάβριοθέαμα Στέλνουν 3 στρατιωτικοὺςἱερεῖς καὶ 1 ἀξιωματικὸ ὑγειονομι-κοῦ ὡς κήρυκες νὰ ζητήσουν ἀνα-κωχὴ νὰ θάψουν τὰ πτώματα Τοὺςδένουν τὰ μάτια στὶς προφυλακέςmiddotφθάνουν στὸ σταθμὸ διοικήσεωςΤοὺς ἀφήνουν νὰ δοῦν Ὁ ἐπικε-φαλῆς στρατιωτικὸς ἱερέας ἔπαθετρεμούλα Τὸ πρόσωπό του κιτρίνι-σε σὰν λεμόνιmiddot ξανασκέπασε τὰ μά-τια μὲ τὰ χέρια ἀναφωνώντας laquoτρο-μερόraquo Πῆγε νὰ λιποθυμήσει τὸνσυνέφεραν μὲ ἰσχυρὲς δόσεις κο-νιάκ Τὸ Ἑλληνικὸ στρατηγεῖο ζήτη-σε γενικὴ ἀνακωχή Οἱ Ἰταλοὶ δὲνδέχθηκαν Δὲν ὑπάρχουν στὴνἱστορία μάχες σὰν τὶς μάχες τοῦ731 Μόνο τά ὀχυρά τοῦ Βερντὲνστὸν Α΄ παγκόσμιο πόλεμο δέχθη-καν τέτοιες ἐπιθέσεις Αἰωνία ἄςεἶναι ἡ μνήμη τῶν μαρτύρων καὶἀσκητῶν πολεμιστῶν μας

laquoἩ Ἑλλὰς θὰ ζήσηraquoὍταν οἱ Γερμανοὶ εἰσέβαλαν

ἀπὸ τὴν Σερβία στὴν Ἑλλάδα οἱἝλληνες μαχητὲς ἀναγκάσθηκαννὰ ὑποχωρήσουν Ἦταν κάτισκληρὸ γιʼ αὐτούς Τὸ σκληρότεροἀπʼ ὅσα εἶχαν ἀντιμετωπίσει ὡς τό-τε Κάποιοι δὲν ἄντεξανmiddot αὐτοκτό-νησαν δίπλα στʼ ἅρματά τους Καὶ ὁΚορυζῆς ὁ πρωθυπουργός μαςποὺ διαδέχθηκε τὸν Μεταξᾶ αὐτο-κτόνησεmiddot καὶ ἡ Πηνελόπη Δέλταποὺ κάλυψε μὲ τὴν συγγραφικὴ πα-ραγωγὴ της λογοτεχνικὰ πολλὲςπεριόδους τῆς ἱστορίας μας αὐτο-κτόνησε Πάνω στὸν τάφο της εἶπενὰ γράψουν τὴν λέξη laquoσιωπήraquo Οἱπερισσότεροι ὅμως ἄντεξαν καὶμάλιστα οἱ ἀνάπηροι πολεμιστές

Ὁ Ἀλέξης Κύρου στὸ βιβλίο τουlaquoἙλληνικὴ Ἐξωτερικὴ Πολιτικὴraquoσελ 18 διασώζει ἕνα γεγονὸς ποὺσυνέβη 29 Ὀκτωβρίου 1941 Ἄςδοῦμε πῶς τὸ διηγεῖται

laquoΣήμερον τὴν πρωίαν ἀνάπηροιμετέβησαν μὲ τὰ καροτσάκια τωννὰ καταθέσουν στέφανον εἰς τὸνἌγνωστον Στρατιώτην Εἷς ἐξαὐτῶν ἀνυψώθη εἰς τὸ καροτσάκιτου καὶ προσεφώνησεν ὡς ἑξῆςmiddot ldquoἩἙλλὰς θὰ ζήση Ἔχω πολλὰ νὰ σᾶςπῶ ἀλλὰ σεῖς οἱ νεκροί μας ἀκοῦτεκαλά χωρὶς νὰ εἶναι ἀνάγκη νὰ σᾶςμιλήσουμε Ἀκοῦστεhellip(σιγή 1-2λεπτῶν)hellip Σᾶς εἶπα πολλάrdquo Κιαὐτοὶ οἱ Καραμπινιέροι συνεκινή-θησαν καὶ παρουσίασαν ὅπλαraquo

Τί φυσικὴ καὶ ψυχικὴ ἀντοχή Τίζωτικότητα ἀξιοθαύμαστηmiddot καὶ μά-λιστα οἱ ἀνάπηροί μας Ἄς εὐχη-θοῦμε κι ἄς προσευχηθοῦμε κι ἄςπροσπαθήσουμε νὰ τοὺς μοιάσου-με Γένοιτο

ΕΧΘΡΙΚΑΙ ΒΛΕΨΕΙΣ ΤΗΣ ΙΤΑΛΙΑΣ ΚΑΤΑ ΤΟΝ ΕΙΚΟΣΤΟΝ ΑΙΩΝΑΤοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μελετίου Ἀπ Βαδραχάνη

Μέ ἀφορμήν τήν πρόσφατονἐπέτειον τῆς 28ης Ὀκτωβρίου ὁΣεβ Μητροπολίτης Δρυϊνουπόλε-ως Πωγωνιανῆς καί Κονίτσης κἈνδρέας ἐξέδωσε τήν ἀκόλουθονἐγκύκλιον

laquoὍταν τὸ πρωϊνὸ τῆς Δευτέ-ρας 28ης Ὀκτωβρίου 1940 ἀκού-στηκαν οἱ σειρῆνες τοῦ πολέμουὁ Ἑλληνικὸς Λαὸς ξεχύθηκεστοὺς δρόμους σὰν νὰ ἄρχιζε κά-ποιο πανηγύρι Ἄνδρες γυναῖκεςκαὶ παιδιὰ τραγουδοῦσαν πατριω-τικὰ τρα γούδια καὶ κατευόδωναντοὺς στρατιῶτες μας ποὺ ldquoμὲ τὸχαμόγελο στὰ χείληrdquo τραβοῦσανγιὰ τὸ Μέτωπο ἀπʼ ὅπου ἤδη οἱἸταλοὶ ἐπιδρομεῖς εἶχαν εἰσβάλειστὴν Χώρα μας Ὅλοι οἱ Ἕλληνεςχωρὶς κανένα ἴχνος φόβου ἔμοι-αζαν σὰν νἄτανε μεθυσμένοι γιὰτὶς νίκες τοῦ Στρατοῦ μας ποὺ τὶςμάντευαν καὶ τὶς περίμεναν Γινό-ταν αὐτὸ ποὺ εἶχε πῆ ὁ ἐθνικόςμας ποιητής ὁ Κωστῆς ΠαλαμᾶςldquoΑὐτὸ τὸ λόγο θὰ σᾶς πῶ δὲν ἔχωἄλλο κανένα Μεθῦστε μὲ τʼ ἀθά-νατο κρασὶ τοῦ Εἰκοσιέναrdquo

Ναί Μʼ ἐκεῖνο τὸ κρασὶ τῆς ἀθά-νατης λεβεντιᾶς τοῦ Εἰκοσιέναεἶχαν μεθύσει οἱ Ἕλληνες τοῦ1940 Γιατί χωρὶς νὰ ὑπολογίσουντοὺς κομπασμοὺς τοῦ Μουσολίνιχωρὶς νὰ λάβουν ὑπʼ ὄψη τους τὴνὑπεροπλία καὶ τὸν τεράστιο ἀρι θ -μὸ τῶν Ἰταλῶν στρατιωτῶν Καίκυρίως χωρὶς νὰ πτοηθοῦν ἀπὸ τὸστοιχεῖο τοῦ αἰφνιδιασμοῦ εἶπαντὸν λόγο τοῦ πρωθυπουργοῦἸωάν νου Μεταξᾶ πρὸς τὸν Ἰταλὸπρεσβευτή τὸν Γκράτσι ποὺ τὸνἐπισκέφθηκε στὸ σπίτι του στὶς 3μετὰ τὰ μεσάνυχτα ξημερώνον-τας ἡ 28η Ὀκτωβρίου 1940 ldquoΛοι-πόν ἔχουμε πόλεμοrdquo Αὐτὴ ἡ φρά-ση ἦταν τὸ θρυλικὸ ldquoΟΧΙrdquo ποὺ τὸἐπανέλαβαν κατόπιν οἱ Στρατιῶ -τες μας καὶ σύσσωμος ὁ Ἑλλη-νικὸς Λαός

Αὐτὸ τὸ ldquoΟΧΙrdquo τὸ ἐξέφραζε περί-φημα μὲ τὴν δυνατὴ πέννα του ὁτότε κορυφαῖος ἀρθρογράφος καὶδιευθυντὴς τῆς Ἐφημερίδος ldquoΗΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗrdquo ἀείμνηστος Γεώρ-γιος Βλάχος Σὲ ἄρθρο του λοι-πόν ποὺ δημοσιεύθηκε στὶς 29Ὀκτωβρίου 1940 στὴν ἐν λόγῳἐφημερίδα καὶ μὲ τίτλο ldquoτὸ στιλέ-τονrdquo ἐτόνιζε καὶ αὐτά ldquoΔιατὶ πρὶνἐδῶ κινηθῇ πρὸς τὸν πρωθυπουρ-γικὸν οἶκον ὁ φαιδρότατος ἀντι-πρόσωπός των καὶ κινηθῇ εἰς τὴνἬπειρον ὁ στρατὸς των δὲν ἔρρι-πταν (οἱ Ἰταλοί) ἕνα πρόχειρονβλέμμα εἰς τὴν Ἑλληνικὴν Ἱστο-ρίαν Πότε ἡ Ἑλλὰς παρεδόθηἀμαχητί Πότε ἐνικήθη πρὶν ποτίσῃτὸ χῶμα της μὲ τὴν τελευταίανρανίδα τοῦ αἵματός της Εἰς ποίανστιγμὴν ἔκαμε λογαριασμοὺς τῶνδυνάμεών της πρὸς τὰς δυνάμειςτοῦ ἀντιπάλου της διὰ νὰ μάθῃἔπειτα ἄν ἔχῃ τὴν δυνατότητα νὰὑπερασπίσῃ τὴν τιμήν της Φά-ρος λαμπροτάτου φωτὸς ἡ Ἑλλὰςκαταυγάσασα τοὺς αἰῶνας ἔδω-σεν εἰς ὅλην τὴν ἀνθρωπότητα ὄχιμόνον τὴν ζωήν τὸ φῶς τὸν πολι-τισμόν τὰ γράμματα καὶ τὰς τέ-χνας ἀλλὰ καὶ τὸ παράδειγμα τῆςαὐτοθυσίας καὶ τοῦ ἡρωϊσμοῦΚληρονόμοι πλούτου τόσον μεγά-λου βαρεῖς ἀπὸ τὸν φόρτον τό-σων θρύλων καὶ τόσων παραδόσε-ων πῶς μᾶς ἐφαντάσθησαν τώρα(οἱ Ἰταλοί) κύπτοντας ἐμπρὸς εἰςτὰ κατάστιχα τῶν πετρελαίων καὶτῆς βενζίνης καὶ τῶν μηχανοκινή-των μονάδων καὶ ἀποφασίζονταςνὰ παραδώσωμεν τὴν Ἱστορίανμας εἰς τοὺς ἀριθμούς καὶ εἰς τὰπετρέλαια τὴν τιμήν μας ΘΑΑΠΟΘΑΝΩΜΕΝ ΟΛΟΙ Διότι ἐ -κεῖ εἰς τὴν γωνίαν ὅπου ἠλπίζαμενὅτι δὲν θὰ μᾶς φθάσουν αἱ σφαῖ -ραι καὶ τὰ θραύσματα τῶν ὀβίδων(τῆς πολεμικῆς συρράξεως ποὺκυριαρχοῦσε στὴν Εὐρώπη) πα-ρουσιάσθη ἐξαφνικὰ τὸ στιλέτονΘὰ τὸ ὑποδεχθῶμεν -τὸ ὑπεδέ-χθημεν ἤδη- μὲ τὸ μέτωπον ὑψη-λά μὲ τὸ στῆθος προτεταμένονμὲ τὰς χεῖρας ἐνόπλους μὲ κάτιἀνώτερον ἀπὸ τὸν χάλυβα τὰἀεροπλάνα καὶ τὸ πετρέλαιον Μὲτὸ θάρρος καὶ μὲ τὰ πτερὰ τῆς ψυ -χῆς Θὰ ἀποθάνωμεν ὅλοι Καὶ ἄνοἱ Ἰταλοὶ κατορθώσουν νὰ νική-

σουν ἕνα Λαόν ὁ ὁποῖος ἔχει ἀπο-φασίσει νὰ ἀποθάνῃ ἔ τότε θὰεἶναι ἡ ἀπὸ αἰώνων πρώτη μεγάληκαὶ παράδοξος νίκη των Ἀλλ΄ αὐτὸδὲν θὰ συμβῇ Ἡ Ἑλλὰς θὰ νι-κήσῃ θὰ νικήσῃ ἡ αὐτοθυσία τὸθάρρος ἡ Ἰδέα - καὶ τὸ στιλέτονθὰ ἡττηθῇrdquo (Γ Α Βλάχου Ἄρθρατοῦ Πολέμου 1940-41 Ἀετὸς ΑΕἈθῆναι 1945 σελ 5-6)

Ὅμως ἡ ἀγαπημένη μας Πατρί-δα πέρα ἀπὸ τὴν αὐτοθυσία καὶ τὸθάρρος τοῦ Στρατοῦ καὶ τοῦ Λαοῦμας εἶχε γερὸ ἀντιστύλι τὴν Πίστηστὸν Τριαδικὸ Θεὸ καὶ τὴν ἐμπι-στοσύνη στὴν Παναγία τὴν Ὑπέρ-μαχο τοῦ Ἔθνους μας ΣτρατηγόΓιατί ὅταν τὸν Δεκαπενταύγου-στο τοῦ 1940 ἰταλικὸ ὑποβρύχιοἐβύθιζε τὸ εὔδρομο ldquoΕΛΛΗrdquo στὸλιμάνι τῆς Τήνου ὅπου βρισκότανγιὰ νʼ ἀποδώσῃ τιμὲς στὴν γιορτὴτῆς Θεομήτορος ὁ Λαός μας εἶχεἀκράδαντη τὴν πεποίθηση ὅτι ἡΘεοτόκος θὰ ἐκδικήσῃ τὴν πρωτο-φανῆ ἐκείνη βεβήλωση Καὶ παρὰτὸ ὅτι ἡ Ἑλληνικὴ Κυβέρνηση γιὰλόγους σκοπιμότητος δήλωσε ὅτιldquoἀγνώστου ἐθνικότητοςrdquo ὑποβρύ-χιο ἔπληξε τὴν ldquoΕΛΛΗrdquo ἡ διαίσθη-ση τοῦ Λαοῦ ἐγνώριζε τὸν θρασύ-δειλο δολοφόνο ἀπὸ τὴν πρώτηστιγμή Ἔτσι ὅταν στὶς 28 Ὀκτω-βρίου 1940 ἄρχισε ὁ Ἑλληνοϊτα-λικὸς Πόλεμος οἱ Ἕλληνες ξε-προβόδιζαν τοὺς στρατιῶτες μαςμὲ τὴν θερμὴ εὐχή ldquoΝικηταὶ ὑπὸτὴν σκέπην τῆς Παναγίαςrdquo Καὶεἶναι ἀκριβῶς αὐτὴ ἡ εὐχή ποὺγράφτηκε σὰν ἀφιέρωση πίσω ἀπὸτὶς μικρὲς εἰκόνες τῆς Μεγαλόχα-ρης ἀπὸ τὸν Μεγάλο ἐκεῖνο Πρω-θιεράρχη τὸν Ἀρχιεπίσκοπο Ἀθη -νῶν Χρύσανθο τὸν ἀπὸ Τραπε-ζοῦντος τὶς ὁποῖες εἰκόνες εἶχεδώσει ἐντολὴ νὰ προσφερθοῦν σὲὅλα τὰ μαχόμενα παιδιὰ τῆς Πα-τρίδος μας ldquoΝικηταὶ ὑπὸ τὴν σκέ-πην τῆς Παναγίαςrdquo

Αὐτὴν ἀκριβῶς τὴν βοήθειαντῆς Κυρίας Θεοτόκου ἄς ἀκού-σουμε πῶς τὴν περιγράφει πάλιμὲ τὴν δυνατὴ πέννα του ὁ Γεώρ-γιος Βλάχος ὁ διευθυντὴς καὶἀρθρογράφος τῆς ldquoΚΑΘΗΜΕΡΙ-ΝΗΣrdquo μετὰ τὴν κατάληψη τῆς Κο-ρυτσᾶς ldquoἘκεῖ εἰς τὸ μακρυνὸνησὶ τοῦ Αἰγαίου (στὴν Τῆνο) ἐπι-στρέφει τώρα ἡ Ὑπέρμαχος Στρα-τηγός Ἡ θύρα τῆς Ἐκκλησίαςεἶναι κλειστή Τὰ κανδήλια φωτί-ζουν μὲ τὸ ὠχρό τους φῶς τὴνεἰκόνα καὶ γύρω λάμπουν ἀσημέ-νια χρυσᾶ ἀδαμαντοκόλλητα τὰἀναθήματα τῶν πιστῶν Ἡ θύραεἶναι κλειστὴ καὶ ἡ Παναγία περνᾷΘὰ σταθῇ ἐκεῖ ἐμπρὸς εἰς τὸἹερόν νὰ ζητήσῃ τὴν προστασίαντῶν Οὐρανῶν διὰ τοὺς νεκρούςδιὰ τὰ ὀρφανὰ τοῦ πολέμου Θὰὑψώσῃ τὰ χέρια Της διὰ νὰ ἁπα-λύνῃ τῶν τραυμάτων τοὺς πό-νους μὲ τὸ μειδίαμά της θὰ στει-ρεύσῃ τὰ δάκρυα μὲ τὸ βλέμματης θὰ παρηγορήσῃ Καὶ ἔπειτα θὰκαθήσῃ κατάκοπος Εἶχεν αὐτέςτὶς ἡμέρες δουλειά πολλὴ δου-λειὰ ἡ Παναγία ἐπάνω εἰς τὰβουνὰ τῆς Ἠπείρουrdquo (ΓΑ Βλά-χου ὅπ σελ 57)

Ναί ἀγαπητοί μου Χριστιανοί Αὐτὸ εἶναι σὲ ἁδρὲς γραμμὲς τὸθαῦμα τοῦ 1940-41 ποὺ εἶχε δύοἀρχές Τὴν αὐτοθυσία καὶ τὸνἡρωϊσμὸ τοῦ Στρατοῦ μας καθὼςκαὶ τὴν Πίστη τὴν ἀκλόνητη στὴνβοήθεια τοῦ Θεοῦ καὶ στὴν προ-στασία τῆς Παναγίας τῆς Ἡγεσίας- Πολιτειακῆς Πολιτικῆς Στρατιω-τικῆς καὶ Ἐκκλησιαστικῆς Μᾶςχρειάζονται καὶ σήμερα αὐτὰ τὰἰδανικά σὲ καιροὺς ποὺ ὁ ἀμορα-λισμὸς καὶ ἡ ἀδίστακτη κερδοσκο-πία ἔχουν ἀρχίσει ἀδίστακτα τὴνπροσπάθειά τους νὰ συντρίψουνὅτι κράτησε ὄρθιο τὸν μικρὸ μὲνσὲ ἔκταση ἀλλὰ κατάφορτο ἀπὸδόξα αὐτὸν τὸν τόπο Κρατᾶτελοιπόν τὰ ἰδανικὰ τοῦ Ἔπους τοῦ1940-41 Ψηλὰ οἱ καρδιές Μὴφοβᾶστε τὶς δυσκολίες τῶν και -ρῶν καὶ μὴ ἀποκάμνετε Ὁ Θεὸςθὰ μᾶς ἐξαγάγῃ ldquoεἰς ἀναψυχήνrdquoὅπως τότε ὅπως πάντα

Διάπυρος πρὸς Χριστὸν εὐχέτηςΟ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ

dagger Ὁ Δρυϊνουπόλεως Πωγω-νιανῆς καὶ Κονίτσης ΑΝΔΡΕΑΣ

ΠΟΥ ΟΦΕΙΛΕΤΑΙ ΤΟ ΕΠΟΣ ΤΟΥ ᾽40

Μακαριώτατε ΣεβασμιώτατοιἈπευθύνομαι πρὸς Ὑμᾶς τὴν

στι γμὴν αὐτὴν τῆς μεγάλης ἐθνι -κῆς κρίσεως ἡ ὁποία ὅπως ὅλοι οἱἹεράρχες παραδέχονται δὲν εἶναικρίσις οἰκονομικὴ ἀλλὰ κοινωνικὴκαὶ πνευματική διὰ τὴν ὁποίαν κατʼἐξοχὴν εὐθύνονται οἱ πολιτικοὶτῶν τελευταίων 30 ἐτῶν τόσοντῶν Κυβερνήσεων ὅσον καὶ τῶνἀντιπολιτεύσεων μειζόνων καὶἐλασσόνων οἱ ὁποῖοι ἐνδιεφέρον-το πρωτίστως διὰ τὴν ἐπανεκλο -γὴν τῶν ἑαυτῶν των καὶ τῶν παρα-τάξεών των καὶ δυστυχῶς αὐτὸσυνεχίζουν νὰ πράττουν μὲ πε-ρισσὸν λαϊκισμὸν καὶ τὴν ὥραν αὐ -τὴν τῆς κρίσεως

Τὴν κρίσιμον αὐτὴν στιγμὴν δυσ -τυχῶς νοιώθω χλιαρὴν ἕως ἀνύ-παρκτον τὴν παρέμβασιν τῆς Ἐκ -κλησίας Και δὲν ἐννοῶ νὰ συν-ταχθεῖ μὲ τοὺς ἀγανακτισμένουςκατὰ τῆς Κυβερνήσεως Ἐννοῶνὰ ἡγηθεῖ μιᾶς ἐθνεγερσίας μιᾶςσυστρατεύσεως ὅλων κατὰ τοῦκακοῦ ἑαυτοῦ μας κατὰ τῆς διχό-νοιας τῆς ἀδιαφορίας τῆς τάσεωςαὐτοκαταστροφῆς ὥστε νὰ σωθεῖἡ Πατρίδα μας καὶ νὰ ξεπληθεῖ ἡντροπὴ τὴν ὁποίαν νοιώθουμεὅλοι μας ἐκτεθημένοι εἰς τὴν παγ-κόσμιον χλέβην

Μακαριώτατε ΣεβασμιώτατοιΜεταφέρατε εἰς τὴν Πλατείαν

Συντάγματος ἀπὸ τὴν Ἁγίαν Λαύ-ραν τὸ Ἱερὸν Λάβαρον τῆς Ἐθνε-

γερσίας τοῦ 1821 διὰ τὸ θέμα τῶνταυτοτήτων Ὑπερβολή

Ὅμως τώρα εἶναι ἡ ὥρα τῆςἀφυπνήσεως τῆς κοινωνίας καὶτοῦ προσκλητηρίου εἰς ἐθνικὴν καὶπνευματικὴν ἀνάτασιν διὰ τὴν σω-τηρίαν τῆς Πατρίδος

Οἱ πολίτες ἔχουν ἀπογοητευθεῖπροπηλακίζουν καθημερινῶς τοὺςπολιτικοὺς ἀλλὰ δὲν ἔχουν ποῦ νὰστηριχθοῦν

Ἡ παρακμὴ τῆς κοινωνίας ἀνε-ξαρτήτως τῆς θλιβερῆς οἰκονο-μικῆς καταστάσεως συνεχίζει τὸνκατήφορον ἡ διογκουμένη ἀνερ-γία καὶ ἡ συρρίκνωσις τοῦ εἰσοδή-ματος θὰ ὁδηγήσει εἰς κοινωνικὴνἔκρηξιν καὶ ἀπαιτεῖται ἐθνικὴδρᾶσις πρὶν εἶναι πολὺ ἀργά

Εὐθύνην διὰ τὴν παρακμὴν ἐ -κτὸς τῶν πολιτικῶν φέρουν καὶ τὰσκουπίδια τὰ ὁποῖα προσφέρονταιἀφειδῶς ἐπὶ μίαν εἰκοσαετίαν ἀπὸδιαφόρους τηλεοπτικοὺς σταθ-μούς

Μήπως ἐπέστη ἡ στιγμὴ νὰ ἀπο-κτήσει καὶ ἡ Ἐκκλησία τηλεο-πτικὸν σταθμόν ὥστε νὰ ὑπάρξειἕνας ὑπήνεμος λιμὴν διαφυγῆς

Ἅγιοι Πατέρες γρηγορεῖτε ἤγ -γικεν γὰρ ἡ καταστροφὴ τῆς Πα-τρίδος

Μὲ σεβασμόνΔημήτριος Χρ Βανδῶρος

πρΔιοικητὴς ἹπποκρατείουΝοσοκομείου Ἀθηνῶν

Ἀνοικτή ἐπιστολή πρός τόν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶνκαί τήν Ἱεραρχίαν τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος

᾿Επίκαιρα βιβλία τῶν ἐκδόσεων τοῦ laquoΟΤraquo᾿Επὶ τῇ εὐκαιρίᾳ τοῦ ἑορτασμοῦ

τῆς ἐπετείου τοῦ ἀθανάτουἔπους τοῦ 1940 ndash 1941 ὑπεν-θυμίζομεν τὸ βιβλιαράκι τοῦἀειμνήστου ἱδρυτοῦ τῆς ΠΟΕ

᾿Αρχιμ ΧαραλάμπουςΔ Βασιλοπούλου

laquoΤΟ ΘΑΥΜΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝΤΟΥ ΣΑΡΑΝΤΑraquo

᾿Εξιστορεῖ γεγονότα τὰ ὁποῖαἔζησεν ὁ ἴδιος ὁ συγγραφεὺςσυμμετασχών ὡς γνωστόν ὡςστρατιώτης εἰς τὸν ἑλληνοϊτα-λικὸν πόλεμον εἰς τὴν ᾿Αλβανίαν

Οἱ πολιτικοὶ μὲ τὴν κακὴ πολιτικήτους μὲ τὴν περιφρόνησι ἢ καὶ πο-λεμικὴ κατὰ τῶν ἰδανικῶν μὲ ἀντιη-θικούς ἀδίκους καὶ ἐγκληματικοὺςνόμους ὅπως ὁ νόμος γιὰ τὶςἐκτρώ σεις μὲ τεράστιες σπατάλεςτοῦ δημοσίου χρήματος καὶ ἀσω-τεῖες μὲ τεράστιες κλοπές μὲ δα-νεισμοὺς ἀπὸ ξένους μεγάλους το-κογλύφους καὶ καταχρέωσι τοῦ Ελ-ληνικοῦ Κράτους καὶ μὲ ὑποθήκευ-σι τῆς ῾Ελλάδος στοὺς ξένους πε-ριήγαγαν τὴν Πατρίδα σὲ πνευμα-τικὴ καὶ ὑλικὴ χρεωκοπία καὶ ὑπο-δούλωσι στοὺς ξένους καὶ ἐξευ -τέλισαν τὸ ῾Ελληνικὸ ὄνομα παγ-κοσμίως ῾Η ἐθνικὴ κυριαρχία χάθη-κε καὶ ἡ ἑλληνικὴ ἀξιοπρέπεια κα-ταρρακώθηκε

Γιὰ τὸ ἔσχατο κατάντημα τῆς῾Ελλάδος δὲν φταῖνε μόνον οἱ πολι-τικοί Φταίει καὶ ὁ λαός ὁ ὁποῖοςἀποστάτησε ἀπὸ τὸ Θεό ὠργίασεμὲ σπατάλες καὶ φιλήδονη καὶ ἄσω-τη ζωή καὶ ἐκλέγει τοὺς πολιτικοὺςχωρὶς πνευματικὰ κριτήρια γιὰρουσφέτια καὶ ποτὲ δὲν ἔκανε ἕνασυλλαλητήριο γιὰ πνευματικὰ πρά -γματα

῾Υλιστικοὶ ἄρχοντες καὶ ὑλιστικὸςλαός μὲ ἐλάχιστες ἐξαιρέσεις ὡςπυγολαμπίδες ἐν καιρῷ νυκτός

᾿Αλλὰ γιὰ τὴν καταβαράθρωσι καὶτὴν καταπόντισι τῆς Ελλάδος φταῖ -νε καὶ οἱ ἐκκλησιαστικοὶ ἡγέ τες οἱ῾Ιεράρχες ἐκτὸς πάλι ἐλαχίστωνἐξαιρέσεων Θὰ ἐκφράσωμε τὴνἐνοχὴ τῶν ῾Ιεραρχῶν μὲ πέντερήματα μὲ ἀρνητικὴ ἐκφορὰ καὶὑπογράμμισι

Φταῖνε οἱ ῾Ιεράρχες διότι δὲνἐνδιαφέρονται γιὰ τὴν πνευμα-τικότητα καὶ σωτηρία τῶν πολι-τικῶν καίτοι καὶ οἱ πολιτικοὶ εἶνεβαπτισμένοι Ορθόδοξοι χριστιανοὶκαὶ ἔπρεπε νὰ εἶνε ἀντικείμενο τῆς

ποιμαντικῆς προνοίας τωνΦταῖνε οἱ ῾Ιεράρχες διότι ὅταν

συναντῶνται μὲ πολιτικούς δὲνἐρωτοῦν αὐτούς ἂν πιστεύουν στὸΘεό ἂν ἐκτελοῦν τὰ θρησκευτικάτους καθήκοντα ἂν ἐξομολο-

γοῦνται σὲ πνευματικὸ πατέρα τὰἁμαρτήματά τους ἢ μήπως ἀνή -κουν στὴ Μασονία ἢ ἄλλες σκο-τεινὲς δυνάμεις

Φταῖνε οἱ Ιεράρχες διότι δὲν νου-θετοῦν τοὺς πολιτικοὺς νὰ μὴ ψη -φίζουν ἀντιηθικοὺς καὶ ἀντιχριστια-νικοὺς νόμους νὰ μὴ σκανδαλίζουντὸ λαὸ μὲ ἀδικίες κλοπές σπατάλεςκαὶ ἀσωτεῖες νὰ ἐκτελοῦν τὰ θρη-σκευτικά τους κα θή κοντα καὶ νὰεἶνε γιὰ τὸ λαὸ παραδείγματαχρηστῆς ζωῆς Διότι φιλεῖ τὸ ἀρχό -μενον μιμεῖσθαι τοὺς ἄρχοντας

Φταῖνε οἱ ῾Ιεράρχες διότι δὲνἐλέγχουν τοὺς πολιτικοὺς γιὰ τὴνψήφισι ἀντιηθικῶν καὶ ἀντιχριστια-νικῶν νόμων καὶ ἰδίως τοῦ ἀνθρω-ποκτόνου καὶ ἐθνοκτόνου νόμουτῶν ἐκτρώσεων γιὰ τὴν ἀσυδοσίακαὶ τὸν ἐκτραχηλισμὸ τῶν μέσωντῆς δημοσιότητος καὶ ἰδίως τῆς τη-λεοράσεως γιὰ τὴ διασπάθισι τοῦδημοσίου πλούτου γιὰ τὴν κα-ταχρέωσι τοῦ Κράτους γιὰ τὴν ἀτι-μωρησία τῶν κλεπτῶν καὶ ἀπα-τεώνων καὶ αἰτίων τῆς οἰκονομικῆςκρίσεως τῆς Χώρας γιὰ τὰ βάρβα-ρα καὶ ἐξοντωτικὰ τῶν ἀδυνάτωνφορολογικὰ μέτρα γιὰ τὴν ὑπο-δούλωσι τῆς Χώρας στοὺς ξένουςδανειστὲς καὶ τοκογλύφους καὶγιὰ πλῆθος ἄλλα ἁμαρτήματα καὶἀνομήματα

Φταῖνε τέλος οἱ ῾Ιεράρχες διότιδὲν ἐπιτιμοῦν κανένα ἔνοχο καὶ ἀμε- τανόητο πολιτικό κανένα ἀσεβῆ καὶ

ἀντίχριστο Κανένα δὲν ἀποκλείουνἀπὸ τὶς ἐπίσημες δοξολογίες κατὰμεγάλες ἐκκλησιαστικὲς καὶ ἐθνικὲςἑορτές κανένα δὲν ἀφορίζουν καὶδὲν ἀναθεματίζουν συμφώνως πρὸςτὸ Εὐαγγέλιο καὶ τοὺς Κανόνες τῆς᾿Εκκλησίας ᾿Εκτὸς ἐλαχίστων ἐ -ξαιρέ σεων οἱ Ιεράρχες σιωποῦν ἐ ν -όχως καὶ ἔτσι γίνονται συνένοχοιτῶν πολιτικῶν στὸ δρᾶμα τῆς ῾Ελ -λάδος Μερικοὶ καὶ κολακεύουν κα-κοὺς πολιτικούς Μερικοὶ ἐπίσης εἶ -νε ψυχικῶς μαζί τουςhellip

῞Οσοι πονοῦμε γιὰ τὴν Πατρίδακαὶ τὴν Εκκλησία νὰ ἀπελπισθοῦμε῎Οχι ῾Ο Θεὸς εἶνε πολυεύσπλαγ-χνος πάνσοφος καὶ παντοδύναμοςΔημιούργησε ἀπὸ ἀγάπη μὲ σοφίακαὶ μὲ δύναμι τὸ ἀπέραντο Σύμπανἀπὸ τὸ μηδέν Καὶ κυβερνᾷ μὲ τὸλόγο του δισεκατομμύρια δισεκα-τομμυρίων παμμέγιστες οὐράνιεςσφαῖρες Τί εἶνε οἱ ἄρχοντες τῆςγῆς μπροστὰ στὸ Θεό Τὸ δείχνουντὸ νεκροταφεῖα τί εἶνε Ανόητοι τῶνἀνοήτων ὅσοι κηρύττουν σὲ ἀνυ-παρξία τὸ Θεὸ καὶ ἀναγορεύουνΘεὸ τὴ μηδαμινότητά τους καὶ τὴνἀθλιότητά τους ῞Οσοι ἐλεηθήκαμενὰ εἴμεθα πιστοί laquoἐκτενῶςraquo του -τέστιν ἐντόνως καὶ θερμῶς ἂς πα-ρακαλοῦμε τὸ Δημιουργὸ καὶ Κυ-βερνήτη τοῦ Σύμπαντος ποὺ εὑ -ρίσκει laquoπόρον ἐν ἀπόροιςraquo καὶ διέ -ξοδο στὰ ἀδιέξοδα ν᾿ ἀπαλλάξῃ τὴνΠατρίδα ἀπὸ τοὺς ψευδοκυβερ -νῆτες καὶ ὀλετῆρες οἱ ὁποῖοι πα-ριστάνουν τοὺς σωτῆρες ῞Ενας εἶ -νε Θεὸς καὶ Σωτήρ ὁ Κύριος ἡμῶν᾿Ιησοῦς Χριστός ἐν τῷ ὀνόματι τοῦὁποίου τελοῦνται θαύματα

Χριστέ κάνε καὶ τοῦτο τὸ θαῦματῆς ἀπαλλαγῆς τῆς ῾Ελλάδος ἀπὸτοὺς προδότες τῆς ἑλληνικῆς καὶτῆς χριστιανικῆς ἰδιότητος τοὺς῞Ελληνες ἀνθέλληνες καὶ ἀν -τιχρίστους

ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ ΚΑΙ ΙΕΡΑΡΧΑΙ

Τοῦ κ Νικ ΣωτηροπούλουΘεολόγου

Ο ΑΓΙΟΣ ΑΡΣΕΝΙΟΣ Ο ΚΑΠΠΑ∆ΟΚΗΣ

Τὴν 10ην Νοεμβρίου ἑορτάζομεν τήν μνήμηντοῦ Ὁσίου Ἀρσενίου τοῦ Καππαδόκου

ΤΟ ΠΑΡΟΝ ΑΡΘΡΟΝ ΤΟΥ ΦΙΛΟ-ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΟΥ ΣΕΒ ΖΙΜΠΑΜΠΟΥΕ ΑΦΙΕΡΩΝΕΤΑΙ ΕΙΣ ΤΟΝ ΣΕΒ ΔΗΜΗΤΡΙΑΔΟΣὉ Σεβ Μητροπολίτης Ζιμπάμ-

πουε καί Ἀγκόλας κ Σεραφείμ εἶναιπερισσότερον γνωστός εἰς τόν πιστόνλαόν διά τάς Οἰκουμενιστικάς τουθέσεις Ἐκπλήσσει ὅμως θετικῶςὅταν διατυπώνη θέσεις αἱ ὁποῖαιlaquoξαφνιάζουνraquo καί προκαλοῦν ἔντο-νον προβληματισμόν εἰς τούς Οἰκου-μενιστικούς κύκλους Προσφάτωςἐδήλωσεν ὅτι εἶναι ὑπέρ τοῦ Παγκο-σμίου Συμβουλίου Ἐκκλησιῶν (Αἱρέ-σεων) ἀλλά εἶναι προτιμότερον νάἀποχωρήση ἀπό αὐτό ἡ ὈρθόδοξοςἘκ κλησία ἀφοῦ εἰς αὐτό καταπνίγε-ται ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησιολογία καίὑποχρεώνεται εἰς συμ βιβασμούς μέτόν Πα πισμόν Προτεσταντισμόνκλπ Εἰς τήν ἐ πέ τειον μνήμης καί τι -μῆς τῆς Ἐκκλησίας μας πρός τούςἉγ Πατέρας οἱ ὁποῖοι συνεκρότη -σαν τήν Ζ´ Οἰκ Σύνοδον τῆς Νικαίαςκατεχώρησεν ἕνα ἄρθρον εἰς τό δια-δίκτυ ον διά τοῦ ὁποίου ἐπισημαίνειτήν ἐπικαιρότητα τῶν Πατέρων τῆςἘκκλησίας μας Αὐτό τό ἄρθρον τοῦφιλο-οικο υμενιστοῦ Σεβ Ζι μπάμ-που ε τό ἀφιερώνομεν εἰς τούς φιλο-παπικούς Μητροπολίτας καί ἰδιαι-τέρως εἰς τόν Σεβ Δημητριάδος κἸγνάτιον τοῦ ὁποίου ἡ ἈκαδημίαΘεολογικῶν Σπουδῶν Βόλου περι-θωριοποιεῖ τούς Ἁγ Πατέρας τῆςἘκ κλησίας πρός χάριν τῆς Μεταπα-τερικῆς θεολογίας

Τό ἄρθροντοῦ Σεβ Ζιμπάμπουε

Τό ἄρθρον τοῦ Σεβ Ζιμπάμπουεκαί Ἀγκόλας κ Σεραφείμ διά τούςἉγίους Πατέρας τῆς Ἐκκλησίας μαςἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoὉ Χριστιανικὸς κόσμος σήμερατιμᾶ τοὺς προμάχους τῆς πίστεωςκαὶ τῆς Ἐκκλησίας τοὺς Πατέρεςποὺ συγκρότησαν τὴν Ζ΄ Οἰκ Σύνο-δο στὴν ΝίκαιαΚαὶ πρέπει νὰ τοὺςτιμοῦμε διότι μὲ τοὺς ἀγῶνες καὶτὶς θυσίες τους κατόρθωσαν νὰ νι-κήσουν τοὺς πολλοὺς καὶ ποικίλουςἐχθρούς τῆς Ἐκκλησίας

Μιὰ ματιὰ στὸ ἔργο τους θὰ μᾶςἀποκαλύψει τὸ μεγαλεῖο τουςἀλλὰ συγχρόνως θὰ καθορίσει καὶτὶς δικές μας ὑποχρεώσεις ποὺπροβάλλονται σὰν ἱερὸ χρέος ἀπέ-ναντι στὴν μαρτυρικὴ ἱστορία τοῦπαρελθόντος τῆς Ἐκκλησίας μας

1 Ἀγῶνες γιὰ τὸ ἀνόθευτοτῆς πίστεως

Οἱ διάφοροι λαοί πρὶν ἀπὸ τὸνἐρχομὸ τοῦ Κυρίου εἶχαν τὶς δικέςτους θρησκευτικὲς πεποιθήσεις ΟἱἝλληνες οἱ Ρωμαῖοι οἱ Ἰουδαῖοιοἱ ἄλλοι λαοὶ τῆς Ἀνατολῆς ὅλοιτους εἶχαν τὶς δικές τους ἀντιλή-ψεις Μέσα λοιπὸν σὲ μία τέτοιαἀναταραχὴ ἰδεῶν καὶ πεποιθήσεωνἐμφανίσθηκε ὁ Χριστιανισμός

Οἱ ἀλήθειες τοῦ Χριστιανισμοῦἦταν πρωτόγνωρες καὶ τελείως δια-φορετικὲς ἀπὸ τὶς διδασκαλίες τῶνεἰδωλολατρῶν Χρειαζόταν ψυχικὴκαὶ πνευματικὴ καλλιέργεια γιὰ νὰτὶς κατανοήσει ὁ κόσμος Πολλοὶ καὶδιάφοροι ἐμφανίσθηκαν οἱ ὁποῖοιθέλησαν νὰ δώσουν δικές τουςἑρμηνεῖες σὲ θέματα ποὺ ἀποτε-λοῦσαν τὶς βάσεις τῆς νέας θρη-σκείας τοῦ Χριστιανισμοῦ

Ὁ κίνδυνος λοιπὸν νὰ νοθευθεῖἡ πίστη ἦταν ἄμεσος καὶ γιʼ αὐτὸἔπρεπε νὰ δοθοῦν οἱ σωστὲς ἑρμη-νεῖες στὸ θέμα λχ τῆς Θεότητοςτοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ στὸ θέμα τοῦδόγματος τῆς Ἁγίας Τριάδος σὲἄλλα ζητήματα ldquoμεταφυσικάrdquo ποὺἦταν ὅλα οὐσιώδη καὶ μεγάλης ζω-τικῆς σημασίας

Γιʼ αὐτὸ τὸ δύσκολο ἔργο ἀγωνί-σθηκαν οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίαςμὲ σταθερότητα καὶ πυρωμένοζῆλο Πολέμησαν ἐνάντια στὶς διά-φορες κακοδοξίες καὶ αἱρέσεις μέ-σα σὲ δραματικὲς συγκρούσεις

ἀντιμετωπίζοντας διωγμοὺς καὶἐξορίες

Μὲ τὴν ἀντίδραση αὐτὴ κατόρ-θωσαν νὰ διασώσουν τὴν πίστηἀνόθευτη καὶ γνήσια ὥστε σήμεραἐμεῖς νὰ ἀκολουθοῦμε τὴν σωστὴγραμμή ὅπως τὴν δίδαξε ὁ Κύριοςκαὶ οἱ Ἀπόστολοι 2 Ἀγῶνες γιὰ τὴν διατήρηση

τοῦ ἐνάρετου βίουΟἱ Πατέρες δὲν σταμάτησαν μό-

νο στὴ θεωρητικὴ καὶ δογματικὴπλευρά Ἔβλεπαν μὲ ἀνησυχία ὅτιτὰ ἤθη καὶ τὰ ἔθιμα τοῦ λαοῦ ἦτανἐπηρεασμένα ἀπὸ τὸ πνεῦμα τῆςεἰδωλολατρείας μὲ ροπὴ πρὸς τὸνἐκφυλισμὸ καὶ τὴν ἁμαρτία Ἐπι-κρατοῦσαν ἀντιλήψεις τελείως ὑλι-στι κὲς καὶ διεστραμμένες ποὺἀπειλοῦ σαν νὰ διαφθείρουν τὶςψυχὲς τῶν ὀπα δῶν τῆς Ἁγίας θρη-σκείας τοῦ Χριστοῦ

Ὕψωσαν λοιπὸν τὶς φωνές τουςἘδίδαξαν διεμαρτυρήθηκαν ἤ -λεγ ξαν ἐνουθέτησαν παρεκάλε-σαν ἀγρύπνησαν ἐκινδύνευσανΠόσο δύσκολο ἦταν τὸ ἔργο τους

Συνήθειες αἰώνων ἐπηρέαζανἀκόμη τὴ ζωὴ τῶν Χριστιανῶν μὲὑπολείμματα τῆς παλαιᾶς νοοτρο-πίας Αὐτὰ τὰ ζιζάνια ἔπρεπε νὰ ξε-ριζώσουν οἱ Πατέρες ἀπὸ τὸ χωρά-φι τῆς Χριστιανι κῆς Ἐκκλησίας Τὸἐ πέτυχαν ἀλλὰ μὲ μεγάλες θυσίεςκαὶ αἷ μα

Πόσα ἀλήθεια τοὺς ὀφείλει ὁΧριστι ανικὸς κόσμος Πό σα

3 Ἀγῶνες γιὰ τὴν ἑνότητατῶν Χριστιανῶν

Συγχρόνως ὅμως ἔπρεπε νὰ με-ριμνήσουν καὶ γιὰ τὴν ἑνότητα τῶνπιστῶν γιὰ τὴν ὁποία τόσο θερμὰπροσευχήθηκε ὁ Κύριος λίγο πρὶνἀπὸ τὴ θυσία Του ldquo Ἵνα πάντες ἓν

ὦσινrdquoὉ διάβολος πολέμησε τὴν ἐξά-

πλωση τῆς Χριστιανικῆς ἰδέας καὶ τὸπιὸ ἰσχυρὸ ὅπλο του ἦταν ἡ διχό-νοια ἡ διάσπαση τῆς ἑνότητοςἘγωϊσμοὺς καὶ πείσματα ἰδιοτέλει-ες καὶ ἰδιορρυθμίες χρησιμοποίησεὁ διάβολος γιὰ νὰ ἐπιτύχει τὴν διά-σπαση

Οἱ Πατέρες μὲ φωνὴ παλλόμενηἀπὸ συγκίνηση καὶ πόνο ἐνουθε-τοῦσαν τοὺς πιστούς Ἱκέτευαν νὰμὴ σπάσει ὁ χρυσὸς κρίκος τῆςἑνότητος Ἔτσι χάρι στοὺςἀγῶνες τῶν Πατέρων δημιουργή-θηκε τὸ θαῦμα τῆς λαμπρᾶς ἱστο-ρίας τῆς Ἐκκλησίας τῶν πρώτωνὀκτώ αἰώνων

Σὲ ὅλο αὐτὸ τὸ διάστημα οἱ πι-στοὶ ἄκουγαν τὴ φωνὴ τῶν μεγά-λων αὐτῶν μορφῶν τῶν ΠατέρωνἩ Ἐκκλησία ἦταν συμπαγὴς καὶ ἡδύναμή της ἀκατάβλητος

Δυστυχῶς ὅμως ἀργότερα κλο-νίσθηκε αὐτὴ ἡ ἑνότητα διασπά-σθηκε ἡ συνοχὴ τῶν χριστιανῶνἐμφανίσθηκαν τὰ φοβερὰ ldquoσχίσμα-ταrdquo ἄρχισαν οἱ συγκρούσεις κυ-ριάρχησαν τὰ ἀνθρώπινα πάθη καὶζημιώθηκε φοβερὰ ἡ Ἐκκλησία

Οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας εἶναιτὸ διαχρονικὸ θεμέλιό μας γιὰ νὰπροστατευθεῖ ἡ ὁρατὴ ἑνότητα τῶνΧριστιανῶν Ἔμειναν στὴν πνευμα-τικὴ ἔπαλξη σταθεροὶ καὶ ἀλύγιστοιΤὰ προσέφεραν ὅλα καὶ μᾶς παρέ-δωσαν τὴ Σημαία τῆς Ἐκκλησίας πο-τισμένη ἀπὸ τὸν τίμιο ἱδρῶτα καὶ τὸἍγιον αἷμα τους Τὸ ἔργο τουςὑψώνεται σήμερα σὰν σύμβολο καὶδιδασκαλία πρὸς ὅλους ἐμᾶς

Μᾶς καλοῦν νὰ μείνουμε ἑνωμέ-νοι ὄρθιοι στὸν προμαχώνα πιστοὶστὸ καθῆκον

Μέχρι τέλουςἘπιμέλεια κειμένου Χρ Γεροντού-

δηςraquo

Μὲ τὰ λόγιαldquoκάλπικο δάνειοrdquoδὲν ἀναφέρομαι στὴν οἰκονομικὴκρίση καὶ στὰ ὄντως κάλπικα δά-νεια μὲ τὰ ὁποῖα οἱ Ἕλληνες καὶΕὐρωπαῖοι πολιτικοὶ ἐκμαύλισανκαὶ διέφθειραν τὸν ἑλληνικὸ λαό

Καὶ δὲν ἀναφέρομαι σʼ αὐτά για-τί εἶμαι ἀπὸ αὐτοὺς ποὺ πιστεύουνὅτι ldquoοὐκ ἐπʼ ἄρτῳ μόνῳ ζήσεταιἄνθρωπος ἀλλʼ ἐν παντὶ ρήματιἐκπορευομένῳ ἐκ στόματος ΘεοῦrdquoἩ παιδεία τοῦ Θεοῦ κι ἡ ἀνθρώπινηπαιδεία καθιστοῦν τὸν ἄνθρωπο ὀλι-γαρκῆ καὶ αὐτάρκη Χωρὶς κατανα-λωτικὰ ἀγαθὰ ὁ ἄνθρωπος ζεῖ ἀλλὰχωρὶς πνευματικὴ τροφὴ δὲν ζεῖ καὶκαθίσταται ζωντανὸς νεκρός

Οὔτε βέβαια ὁ στρατηγὸς Μα-κρυγιάννης ἀναφερόταν σὲ χρήμα-τα ὅταν ἀπευθυνόμενος στοὺςΒαυαροὺς καὶ στοὺς Εὐρωπαίουςἔλεγε ldquoθὰ τοὺς δείξουμε ποίων ἀπο-γόνοι εἴμαστε τί μονέδα χρυσὴ ἔλα-βαν αὐτῆνοι ἀπὸ κείνους τοὺς προ-γόνους καὶ τί κάλπικο δάνειο δῶσανσʼ ἐμᾶςrdquo κι ὅταν μιλοῦσε γιʼ αὐτοὺςτοὺς γραμματισμένους ποὺ πῆγανστὴν Εὐρώπη μὲ δύο μάτια καὶ γύρι-σαν μὲ τέσσερα πῆγαν μὲ φυσικὰμάτια καὶ γύρισαν μὲ γυάλινα Πέ-ρασαν κοντὰ διακόσια χρόνια ἀπὸτότε καὶ τὰ λόγια τοῦ Μακρυγιάννηφαίνονται πάντα ἐπίκαιρα Συνεχί-ζουμε νὰ εἰσάγουμε ἀπὸ τὴν Εὐρώ-πη κάλπικα δάνεια καὶ ἡ πνευματικὴζωὴ ταλανίζεται ἀπὸ τοὺς παραμορ-φωμένους ποὺ πηγαίνουν στὴνΕὐρώπη μὲ δύο μάτια καὶ γυρίζουνμὲ τέσσερα πηγαίνουν μὲ φυσικὰμάτια καὶ γυρίζουν μὲ διαθλαστι-κοὺς φακούς Δὲν εἶναι τυχαῖο ὅτιτὸ κίνημα τοῦ διαφωτισμοῦ γεννή-θηκε μέσα στὸν Εὐρωπαϊκὸ χῶροστὸ χῶρο τοῦ παπισμοῦ γιατί γεν-νήθηκε κι ἐξελίχθηκε σὲ μία διαλε-κτικὴ σχέση μὲ τὸν παπισμὸ καὶ τὶς

καταχρήσεις τῆςἐξουσίας τοῦ πά-

πα Ὁ Βολταῖρος μπροστὰ στὴνἄβυσσο τῆς ἀθεΐας καὶ τοῦ μηδενι-σμοῦ ἀνεφώνησε ldquoἔστω κι ἂν δὲνὑπῆρχε θεὸς θὰ ἔπρεπε νὰ ἐφεύ-ρουμε ἕναrdquo γιὰ χάρη βέβαια τοῦ χύ-δην ὄχλου γιὰ τὴν κοινωνικὴ ὠφε-λιμότητα τῆς θρησκείας γιὰ τὴν κα-τοχύρωση μιᾶς κοινωνικῆς ἀξιολο-γικῆς κλίμακας Ἐδῶ βρίσκεται ἡἀρχὴ τῆς ἐποχῆς τῆς νεωτερικότη-τας ἡ ὁποία διέπεται ἀπὸ τὸ νόμοτῆς σχετικότητας Ὅλα εἶναι σχε-τικὰ καὶ πουθενὰ δὲν ὑπάρχει ἡ ἀπό-λυτη ἀλήθεια δηλ μία προσχημα-τικὴ ἀθεΐα ποὺ ἡ ἄλλη ὄψη τοῦ ἰδί-ου νομίσματος εἶναι ldquoἡ θρησκείαεἶναι τὸ ὄπιο τοῦ λαοῦrdquo

Στὴν Ὀρθοδοξία ὅμως δὲν εἴχα-με οὔτε πάπα οὔτε τὶς καταχρήσειςτῆς ἐξουσίας τοῦ πάπα γιὰ ποιὸ λό-γο θὰ πρέπει νὰ εἰσάγουμε τὰ κάλ-πικα δάνεια τῆς εὐρωπαϊκῆς κουλ-τούρας τὰ δολερὰ διδάγματα τῶνφιλοσόφων τοῦ λεγόμενου διαφω-τισμοῦ Ἡ Ὀρθοδοξία δὲν εἶναιἁπλῶς ἕνα κοινωνικὸ ἀναλώσιμομιὰ κοινωνικὴ συμβατικότητα μίακωδικοποίηση κάποιων ἠθικῶν κα-νόνων Ἡ Ὀρθοδοξία εἶναι βίωμαμετοχὴ στὶς ἄκτιστες ἐνέργειες τοῦἉγίου Πνεύματος θέωση Ὁ νόμοςτῆς σχετικότητας δὲν ἔχει καμμίαθέση στὴν Ἁγιοπνευματικὴ ἐμπειρίατῆς Ἐκκλησίας ἔχει μόνο θέση στὶςἀποστεγνωμένες ψυχὲς τῶν θεολό-γων τῆς Ἀκαδημίας ΘεολογικῶνΣπουδῶν τῆς Μητροπόλεως Δημη-τριάδος Εἶναι οἱ παραμορφωμένοιοἱ νεόπλουτοι τῆς μάθησης ποὺἔχουν τὴν ἴδια κάλπικη λάμψη ὅπωςκαὶ οἱ νεόπλουτοι τοῦ χρήματος

Ἀπεμπόλησαν τὴ σοφία τῶνἉγίων Πατέρων καὶ δέχτηκαν τὸκάλπικο δάνειο τῆς μεταπατερικῆςνεωτερικότητας

ΤΟ ΚΑΛΠΙΚΟΝ ΔΑΝΕΙΟΝΤΗΣ ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣ

Γράφει ἡ κ Ἑλένη Λωρίτου

4 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2011 Σελὶς 7η

σκευόμενον λαόν τοῦ Θεοῦ Διά αὐτό καί οἱ ἀντιδράσεις πρός ὅλουςἐκείνους οἱ ὁποῖοι διαστρέφουν τά δόγματα τά μυστήρια καί τήνγλῶσσαν τῆς Ἐκκλησίας

Ὁ Μητροπολίτης Περγάμου ὁ ὁποῖος ἐτιμήθη ὡς ἀξιόλογος πνευ-ματική καί Ἐκκλησιαστική προσωπικότης ἀπό τά laquoκέντραraquo τῆς Μη-τροπόλεως Δημητριάδος πού ἀποκηρύσσουν τήν Πατερικήν θεολο-γίαν καί ὑποστηρίζουν ὅτι ὅλαι αἱ laquoἘκκλησίαιraquo σώζουν θά ἔπρεπε νάπροβληματισθῆ ἀπό τάς ἀντιδράσεις κλήρου καί λαοῦ διά τό ἔργοντου Πορσφάτως ὅταν κληρικός ἀπέφυγε νά τοῦ ὑποβάλη τά σέβη τουἐνῶ προσήρχετο εἰς Ἱερόν Ναόν ἠνοχλήθη Καί μόνον αὐτό τό γεγο-νός ἔπρεπε νά τόν προβληματίση Νά προσευχηθῆ νά κάνη μετάνοιανά ζητήση συγγνώμην καί νά ἀλλάξη συμπεριφοράν Δυστυχῶς συνε-χίζει νά συμπεριφέρεται ὡς ὁδοστρωτήρ τῆς Ὀρθοδόξου Θεολογίαςκαί Ἐκκλησιολογίας σκανδαλίζων τόν πιστόν λαόν Ἀλλά διά τόν Περ-γάμου τόν διατελέσαντα καί Πρόεδρον τῆς Ἀκαδημίας Ἀθηνῶν αὐτάδέν ἔχουν καί τόσον σημασίαν Ἔχουν ὅμως διά τόν λαόν ὁ ὁποῖοςκρατᾶ τήν Πίστιν του τάς παραδόσεις του καί τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλη-σίαν Δύναται ὁ Σεβ Περγάμου νά ἀναπτύξη τάς θεωρίας του εἰς ἕναἹερόν Ναόν Ἐάν τό πράξη θά διαπιστώση ὅτι εὑρίσκεται ἐκτός Ἐκκλη-σίας διότι ὁ πιστός λαός εἶναι ἀντίθετος μέ τάς φιλοπαπικάς καί φι-λοπροτεσταντικάς θέσεις του Ἄς ρωτήση καί τόν ὁμογάλακτόν τουΜητροπολίτην Δημητριάδος τόν εὐλογοῦντα τήν Μεταπατερικήν θε-ολογίαν καί προβαίνοντα εἰς διαφόρους οἰκουμενιστικάς καινοτομίαςΘά διαπιστώση τήν ἀντίδρασιν τοῦ πιστοῦ λαοῦ ἀκόμη καί κατά τάςὥρας τῆς θείας Λειτουργίας ἤ πανηγυρικῶν Ἑσπερινῶν

Ὁ Σεβ Περγάμου ὀφείλει νά παύση νά σκανδαλίζη τόν πιστόν λαόν μέτάς φιλοπαπικάς καί φιλοπροτεσταντικάς του θέσεις Ἄς προσέλθη εἰςτάς δυσμάς τοῦ βίου του πλησιέστερα πρός τήν ἀσκητικήν ΠατερικήνὈρθοδοξίαν τήν σωτηρίαν τῆς ψυχῆς του καί τήν σωτηρίαν ἄλλωνἀδελφῶν Ὀρθοδόξων ψυχῶν Δέν εἶναι δυνατόν ὁ Ἅγιος Μᾶρκος ὁΕὐγενικός ὁ Ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης ὁ Ἅγιος Νεκτάριος καίτόσοι ἄλλοι ἀντιπαπικοί Ἅγιοι νά laquoἔπεσαν τόσο πολύ ἔξωraquo εἰς τόν ἀντι-παπικόν ἀγῶνα των καί ὁ Σεβ Περγάμου νά διεκδικῆ τό laquoἀλάθητονraquo εἰςτάς ἀπόψεις του διά τόν Παπισμόν Ὀφείλει τέλος νά γνωρίζη ὅτι οὐδε-μία νέα θέσις ἐπί Ἐκκλησιαστικῶν ζητημάτων δύναται νά ἀλλάξη ἄνπροηγουμένως ὁ πιστός λαός δέν τάς ἀποδεχθῆ Ὁ πιστός λαός ἀπο-δέχεται αὐτά τά ὁποῖα ἐδιδάχθη ἀπό τό laquoσπίτιraquo του Ἠμπορεῖ νά μή με-ταβαίνει ἑκάστην Κυριακήν εἰς τήν Ἐκκλησίαν ἔχει ὅμως μεγάληνἘκκλησιολογικήν συνείδησιν καί παραμένει σταθερός εἰς τήν ἄποψιντοῦ Ἁγίου Κοσμᾶ laquoΤόν Πάπαν νά καταρᾶσθεhellipraquo Ἄς ἐλπίσωμεν ὅτι δένθά ἔλθη ἡ στιγμή πού ὁ πιστός λαός θά καταρᾶται τούς ὈρθοδόξουςἈρχιερεῖς Ἀρχιεπισκόπους καί Πατριάρχας ἐπειδή αὐτοί εἴτε προσε-κύνησαν τόν αἱρεσιάρχην Πάπαν εἴτε ἐπεχείρησαν νά ἑνώσουν τάςlaquoἘκκλησίαςraquo χωρίς προηγουμένως νά ὑποχρεώσουν τούς αἱρετικούςχριστιανούς νά ἐγκαταλείψουν τάς πλάνας καί τάς κακοδοξίας των εἴτεἀπεκήρυξαν τήν Πατερικήν θεολογίαν πρός χάριν τῆς Μεταπατερικῆςεἴτε ἐνόθευσαν τά ἱερά Μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας μας

ΓΖ

Ο ΟΙΚΟΥΜ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΣΥΜΜΕΤΕΙΧΕΝ ΕΙΣ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΗΝhellipΜουσουλμάνων ἀλλά καί μέ τόνΒούδαν ἐνῶ ἀναγνωρίζει τάς αἱρέ-σεις τῶν Προτεσταντῶν τῶν Πα-πικῶν καί τῶν Ἀγγλικανῶν κλπ ὡςlaquoἘκκλησίαςraquo σωζούσας ὅπως ἡὈρ θοδοξία

Λησμονεῖ ἠθελημένως διά νάἐξυπηρετήση τούς σκοπούς τῆςlaquoΝέας Ἐποχῆςraquo ὅσα διεκήρυσσενὁ Ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός laquoὍλεςοἱ πίστες εἶναι ψεύτικες κάλπικεςὅλες τοῦ Διαβόλου Μόνη ἡ Πίστιςτῶν Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν εἶναικαλή καί ἁγίαraquo Λησμονεῖ ὅτι οἱἹεροί Κανόνες τούς ὁποίους ποδο -πατᾶ ἀπαγορεύουν τάς συμπροσ -ευχάς μετά τῶν ἀλλοθρήσκων τῶναἱρετικῶν καί τῶν εἰδωλολατρῶνΟἱ δέ κληρικοί Ἐπίσκοποι καί Ἀρ -χιεπίσκοποι πού προβαίνουν εἰςτοιαύτας συμπρο-σευχάς πρέπει νάκαθαιροῦν ται Λη-σμονεῖ ἠθελημέ-νως ὅτι ἡ Ἐκκλησίαμας ἔχει Ἁγίους καίΝεομάρτυρας οἱὁποῖοι ἐμαρτύρη-σαν διά τήν Πίστιντων εἰς τήν ἉγίανΤριάδα

Γράφει ὁ ἍγιοςΝικόδημος ὁ Ἁγιο-ρείτης laquoἘκεῖνοι (οἱπαλαιοί Μάρτυρες)διά τήν Πίστιν τῆςἉγίας Τριάδος ἐ -μαρτύρησαν Καίοὗτοι (οἱ Νεομάρ-τυρες) ὁμοίωςmiddotἐκεῖ νοι διά τήν θεότητα τοῦ Κυρί-ου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ἔχυσαν τόαἷμα των Καί οὗτοι ὁμοίωςmiddot ἵνα μήεἴπω ὅτι οὗτοι ἔχουσι περισσότε-ρον ἀπό ἐκείνουςmiddot καθ᾽ ὅτι ἐκεῖνοιμέν ἠγωνίσθησαν κατά τῆς πολυ-θεΐας καί εἰδωλολατρείας ἥτιςεἶναι μία προφανής ἀσέβεια ὅπουδύσκολα ἠμπορεῖ νά ἀπατήση ἕναλογικόν νοῦν οὗτοι δέ ἠγωνίσθη-σαν κατά τῆς τῶν ἀλλοπίστων μο-νοπροσώπου μονοθεΐας ἥτις εἶναιμία κεκρυμένη ἀσέβεια ὅπου εὐκό-λως δύναται νά ἀπατήση τόν νοῦνraquo(Νέον Μαρτυρολόγιον ἥτοι Μαρ-τύρια τῶν Νεοφανῶν Μαρτύρωντῶν μετά τήν ἅλωσινhellipraquo Ἀθῆναι1961 Ἐκδοτικός Οἶκος laquoἈστήρraquoσελ 12) Ἀλλά ὅλα αὐτά διά τόνΟἰκουμενιστήν Οἰκουμενικόν Πα-τριάρχην κ Βαρθολομαῖον δέν ἔ -χουν οὐδεμίαν ἀξίαν Οἱ Ἱ Κανόνεςδιά τάς laquoχωματεράςraquo τῆς Παγ κο-σμιοποιήσεως τήν ὁποίαν ὑπηρε-τεῖ τό Φανάρι Ἡ πολυθεΐα εἶ ναι σε-βαστή καί ἀληθής διά τόν Οἰκου-μενιστήν Οἰκουμενικόν Πατριάρ -χην Αἱ Χριστιανικαί πλάναι τάςὁποίας καταδικάζουν Μεγάλοι Πα-τέρες τῆς Ἐκκλησίας (Ἅγιος Γρη-γόριος ὁ Παλαμᾶς Μέγας ΦώτιοςἍγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικός ἍγιοςΚοσμᾶς ὁ Αἰτωλός κλπ) εἶ ναι κανο-νικαί-σώζουσαι laquoἘκκλησίαιraquo

Ὁ κατήφορος τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου δέν ἔχει προηγούμε-νον Ἡ πτῶσις του μεγάλη ἀπό κά-θε ἀπόψεως Ἀντί νά προστατεύητούς πιστούς ἀπό τάς πλάνας τάςαἱρέσεις τούς ἀλλοθρήσκους τήνεἰδωλολατρείαν οὗτος πρωταγω-νιστεῖ εἰς τήν σύγχυσιν τοῦ πιστοῦλαοῦ καί εἰς τήν ἐφαρμογήν τοῦδόγματος τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo ὅτιὅλοι εἴμεθα laquoπαιδιά ἑνός ΘεοῦraquoΕἶναι φανερόν ὅτι ἔχει στρατευθῆδιά νά ὑπηρετήση τήν laquoΝέαν Ἐπο-χήνraquo Μόνον αὐτή ἐξισώνει τόνΤριαδικόν Θεόν τῆς ὈρθοδόξουΠίστεως (διά τόν ὁποῖον ὡμίλησανἀκόμη καί οἱ Ἕλληνες φιλόσοφοι-ἐκτός τῶν Προφητῶν) μέ τόν Ἀντί-χριστον τῶν Ἑβραίων μέ τήν αἵρε-σιν τοῦ Μωαμεθανισμοῦ μέ τόνΒούδαν καί τάς χριστιανικάς αἱρέ-σεις

Διά τόν κατήφορον τοῦ Οἰκου-μενιστοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου δέν ἔχει εὐθύνην μόνον ὁἴδιος Εὐθύνη φέρουν 1ον) Ἡ Πα-τριαρχική Ἱερά Σύνοδος τοῦ Φανα-

ρίου ἡ ὁποία ἐγκρίνει καί χειρο-κροτεῖ ὅλας τάς ἀποφάσεις καίἐνεργείας κατά τῶν Ἱερῶν Κανό-νων 2ον) Ἡ Ἀκρόπολις τῆς Ὀρθο-δοξίας τό Ἅγιον Ὄρος τό ὁποῖονχωρίς νά διακόψη τήν φήμην τουκατά τά ἱερά Μυστήρια τάς ἱεράςἈκολουθίας καί τήν Ἀκολουθίαντῆς θείας Εὐχαριστίας δέν τόνlaquoταρακουνᾶraquo καί δέν ἐπισημαίνειδιά κοινοῦ ἀνακοινωθέντος τήνἀποστασίαν του ἀπό τήν Ὀρθοδο-ξίαν καί τήν ταύτισιν τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας μας μέ τάς laquoἘκ -κλησίαςraquo τῶν αἱρετικῶν καί τῶνἀλλοδόξων Τό Ἅγιον Ὄρος δύνα-ται μέ πολύ δυναμικόν τρόπον νάὑποδείξη εἰς τόν Πατριάρχην τῆςἀποστασίας καί τῆς προδοσίας τῆςΠίστεως τάς πλάνας του καί τάςβόμβας τάς ὁποίας θέτει εἰς τά θε-μέλια τῆς Πίστεως Ὁ Ἅγιος Νε-

κτάριος ὁ ὁποῖος συγκαταλέγεταιμεταξύ τῶν ἀντιπαπικῶν Ἁγίων τῆςἘκκλησίας ὑπεστήριζεν ὅτι οἱ Πά-παι ἔχουν ὡς στόχον τήν laquoὑποδού-λωσιν καί καταδυναστείαν τῆς Ἐκ -κλησίαςhellip ἡ ὁποία εἶναι ἡ ψυχήτοῦ Ἑλληνικοῦ Ἔθνουςraquo Ἐνῶ διε-πί στωσεν ἐγκαίρως ὅτι οἱ διάλογοιμετά τῶν Προτεσταντῶν δέν ὠφε-λοῦν ἀφοῦ οὗτοι δέν ἁσπάζονταιτήν Ὀρθοδοξίαν Ἐθεώρει δέ τόνΠάπαν ὡς εὑρισκόμενον μετά τόσχίσμα ἐκτός Ἐκκλησίας

Ὁ Ἅγιος Νεκτάριος δέν ἔχει κά-ποια ἀξία διά τόν ὑποτιθέμενον Πα-τριάρχην τοῦ Γένους κ Βαρθολο-μαῖον Οὗτος ἀποκαλεῖ Παναγιώτα-τον τόν Πάπαν ὡς ἔπραξε καί εἰςτήν Ἀσίζην ἐνῶ ἐνοχλεῖται ὅτανὑπάρχη τοιαύτη προσφώνησις διάτόν Πατριάρχην Μόσχας κ Κύριλ-λον Ἐνοχλεῖται διά τήν ἀπόδοσιντῆς προσφωνήσεως εἰς ἕνα Πα-τριάρχην μέ φιλοδοξίας νά ἁρπάξητά ἡνία ἀπό τήν Δευτέραν Ρώμην(Κωνσταντινούπολιν-Φανάρι) καίπροσφωνεῖ μέ προκλητικήν ἄνεσιντόν αἱρεσιάρχην Πάπαν ὡς Πανα-γιώτατον ἀδελφόν

Τέλος πιστεύομεν ὅτι διά τόνΟἰκουμενιστικόν κατήφορον τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου εὐθύνε-ται καί ἡ Ἐκκλησία τῆς ἙλλάδοςΔέν εἶναι δυνατόν νά τόν ὑποδέ-χωνται κατά τάς ἐπισήμους ἐπι-σκέψεις του εἰς τήν Ἑλλάδα οἱΣεβ Μητροπολῖται τόσον τῶν Νέ-ων Χωρῶν ὅσον καί τῆς ὑπολοίπουἙλλάδος ὡς τόν Πατριάρχην τοῦΓένους ὅταν οὗτος κηρύσσηἀνοικτῶς τήν αἵρεσιν ἀναγνωρίζητόν Παπισμόν καί τήν Οὐνίαν ὡςἘκκλησίαν καταφρονῆ τούς Ἱε -ρούς Κανόνας τῆς Ἐκκλησίας μαςσυμπροσεύχεται μετά τῶν Ἐκπρο-σώπων ὅλων τῶν ἀλλοθρήσκων καίὅλων τῶν αἱρετικῶν καί προσφέρημέχρι καί δῶρα παραλαβόντα ἀπόἹεράς Μονάς εἰς τήν laquoΜάνα γῆraquoτήν ὁποίαν ὑπηρετοῦν ὑποτιθέμε-να ἐργαστήρια ἐσωτερικῆς Φιλο-σοφίας τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo καί κά-ποιες κατηγορίες Ἀναρχικῶν ΟἱΠατριάρχαι τοῦ Γένους ἐμαρτύρη-σαν διά τήν Ὀρθόδοξον Πίστιν τωνκαί τήν Ἑλληνικήν ψυχήν των

᾽Από τήν ἐκλογήν τουἈπό τῆς ἐκλογῆς του εἰς τό θρό-

νον τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχεί-ου συνέχισε τήν Οἰκουμενιστικήν

ἰσοπεδωτικήν διά τήν Ὀρθοδοξίανγραμμήν τῶν προκατόχων του Πα-τριαρχῶν Ἀθηναγόρου καί Δημη-τρίου Ἀνεγνώρισεν ἀμέσως τό θε-σμόν τῶν Διαθρησκειακῶν Διασκέ-ψεων τῆς Ἀσίζης (1986) τόν ὁποῖονἵδρυσε τό Βατικανόν

Τόν Ἰανουάριον τοῦ 2002 συμ-μετεῖχε εἰς τήν διάσκεψιν τῆς Ἀσί-ζης συμπροσευχόμενος μέ τόν Πά-παν Ἰωάννην Παῦλον τόν Ἕκτονκαί μέ ἑκατοντάδας θρησκευτι-κούς ἡγέτας τόσον τῶν ἀλλοθρή-σκων ὅσον καί τῶν αἱρετικῶν χρι-στιανῶν Τό αὐτό ἔπραξε καί τήν27ην Ὀκτωβρίου εἰς τήν Ἀσίζην

Διά τόν Οἰκουμενικόν Πατριάρ-χην δέν ὑπάρχει μία Πίστις ἀλλάπολλαί Ὁ Ἁγιορείτης ΜοναχόςΠαΐσιος ἔλεγε πώς laquoὍταν μα-ζεύονται τί μάγοι τί πυρολάτρες τί

Προτεστάντεςἕνα σωρό ndashἄκρηδέν βρίσκειςndashγιά νά φέρουντήν εἰρήνη στόνκόσμο πῶς νάβοηθήσουν ὉΘεός νά μέ συγ-χωρέση αὐτάεἶναι κουρελοῦ -δες τοῦ διαβό-λου Γίνεταιεἰρή νη μέ ἁμαρ-τωλό συναιτερι-σμό Πῶς μπορεῖνά ἔρθη ἡ εἰρή-νη ὅταν οἱ ἄν -θρωποι δέν συμ-φιλιωθοῦν μέτόν Θεό Μόνοὅταν συμφιλιω -

θῆ ὁ ἄνθρωπος μέ τόν Θεό ἔρχεταικαί ἡ ἐσωτερική εἰρήνη καί ἡ ἐξω-τερικήraquo (Γέροντος Παϊσίου ΛόγοιΤόμος Β´ laquoΠνευματική ἈφύπνισηraquoἹ Ἡσυχαστήριον laquoΕὐαγγελιστήςἸωάννης ὁ Θεολόγοςraquo ΣουρωτήΘεσσαλονίκης 1999)

Ἄν διαβάση ὁ Οἰκουμενικός Πα-τριάρχης μέ προσοχήν τό ἀπόσπα-σμα αὐτό ἐκ τῆς ὁμιλίας τοῦ μακα-ριστοῦ Γέροντος Παϊσίου καί κάνηἕνα ἀπολογισμόν διά τάς συμπρο-σευχάς laquoδιά τήν εἰρήνηνraquo μετάτοῦ laquoἁμαρτωλοῦ συνεταιρισμοῦraquoθά διαπιστώση ὅτι αὐταί εἶναι οἱlaquoκουρελοῦδες τοῦ διαβόλουraquo αἱὁποῖαι ἀπέτυχαν παταγωδῶς ἀφοῦοἱ πόλεμοι συνεχίζονται μέ ἀγριω-τέραν καί περισσότερον ἀπάνθρω-πον μορφήν ἐνῶ αἱ διώξεις καί αἱκαταπατήσεις τῶν δικαιωμάτωντῶν Ὀρθοδόξων καί τῶν αἱρετικῶνχριστιανῶν λαμβάνουν ἐφιαλτικάςδιαστάσεις εἰς τήν Μέσην Ἀνατο-λήν τήν Κύπρον (Κατεχομένην) καίδιαφόρους ἄλλας χώρας τῆςπρώην Σοβιετικῆς Ἑνώσεως

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΑΣ ΕΛΠΙΣΩΜΕΝ ΟΤΙ Η ΕΝΤΟΛΗ ΤΟΥhellip

Συμφώνως πρός ἀνταπόκρισιν ἐκτοῦ Βόλου

laquoΔιαμαρτυρία ὀρθοδόξων χρι-στιανῶν μὲ πανὼ καὶ συνθήματακατὰ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ κατὰ τοῦφιλοξενουμένου-τιμωμένου Περ-γάμου κ Ζηζιούλα κατὰ τοῦ οἰκο-δεσπότου Δημητριάδος κ Ἰγνατίουκαὶ κατὰ τῶν προσκεκλημένων μη-τροπολιτῶν καὶ θεολόγων πανεπι-στημιακῶν καθηγητῶν πραγματο-ποιήθηκε τὸ παρελθὸν Σάββατο τὸἀπόγευμα στὸν προαύλιο χῶρο καὶἔξω ἀπὸ τὴν Ἀκαδημία ΘεολογικῶνΣπουδῶν τῆς Μητροπόλεως Δημη-τριάδος στὰ Μελισσιάτικα τοῦ Βό-λου ὅπου ἀπὸ 28 ἕως 30 Ὀκτσυνῆλθε ldquoδιεθνὲς συνέδριο καὶ τι-μητικὴ ἐκδήλωση γιὰ τὸν Μητρο-πολίτη Περγάμου κ Ζηζιούλαrdquo καὶμάλιστα τὴν ὥρα ποὺ ὁ τιμώμενοςγινόταν δεκτὸς ὡς Ἑταῖρος τῆςαἱρετικῆς καὶ μεταπατερικῆς Ἀκα-δημίας

Ἡ διαμαρτυρία τῶν ὀρθοδόξωνχριστιανῶν στρεφόταν κατὰ τῶνἐκεῖ παρευρισκομένων mdashκαὶ ὄχιμόνονmdash ἐπιφανῶν λατινοφρόνωνκαὶ οἰκουμενιστῶν ποὺ συστημα-τικὰ ἀποδομοῦν τὴν Ὀρθόδοξη Πί-στη καὶ ἐξουνιτίζουν τὴν Ἐκκλησίατοῦ Χριστοῦ καθυποτάσσοντάςτην στὴν ἐξουσία τοῦ ἀντιχρίστουΠάπα καὶ παρασύροντάς την στὴνπλάνη τοῦ Παγκοσμίου Συμβουλί-ου Ἐκκλησιῶν ἐπεργαζόμενοι τὴνἐπιβολὴ τῆς συγκρητιστικῆς Παν-θρησκείας τοῦ Ἀντιχρίστου

Λίγο μετὰ τὴν προσέλευση τῶνὀρθοδόξων χριστιανῶν ποὺ εἰρη-νικὰ καὶ χωρὶς φωνὲς ἀνήρτησαντὰ πανώ τους ἐμφανίστηκε ἀστυ-νομικὴ δύναμη καὶ κατόπιν συνεν-νοήσεων οἱ διαμαρτυρόμενοι στά-θηκαν στὸ σημεῖο ποὺ τοὺς ὑπο-

δείχθηκε παρουσίᾳ τῶν ἀστυνο-μικῶν Ἀργότερα ἐμφανίστηκε ἀ -ξιω ματικὸς μὲ πολιτικά ὁ ὁποῖος μὲσκαιότητα ἀπειλὲς ὅτι θὰ ρίξει δα-κρυγόνα καὶ βιαιοπραγίες κατὰ ἡλι-κιωμένων ἀπαίτησε mdashκατόπιν δια-ταγῆς τοῦ Δημητριάδος κ Ἰγνατί-ου ὅπως εἶπεmdash νὰ ἀπομακρυνθοῦνοἱ ὀρθόδοξοι χριστιανοὶ ἀπὸ τὸνχωρὶς περίφραξη προαύλιο χῶρο

τῆς Ἀκαδημίας γιατὶ εἶναι ἰδιω-τικὸς χῶρος

Πράγματι οἱ διαμαρτυρόμενοιστάθηκαν στὶς παρυφὲς τῆς ἰδιο-κτησίας ὅπου ὁ ἰδιοκτήτης φρόντι-σε νὰ σβήσει τὰ φῶτα γιὰ νὰ μὴφαίνονται Ἀλλὰ τότε ἔκανε ἐμ -φανῆ τὴν παρουσία τους ἡ φωνήτους μὲ συνθήματα ldquoΔεσποτοκρα-τία αἵρεση καὶ βίαrdquo ldquoΖηζιούλα πα-ραβάτη τῶν ἱερῶν κανόνων καί τῆςὈρθοδοξίας ὅλων τῶν αἰώνωνrdquoldquoΔὲν θέλουμε προδότη νὰ μᾶς διοι-κεῖ οὔτε τὸν Ζηζιούλα νὰ θεολο-γεῖrdquo ldquoΟἰκουμενισμὸς σημαίνει προ-δοσίαrdquo ldquoἜξω οἱ προδότες ἀπὸ τὴνἘκκλησίαrdquo ldquoἩ θεολογία τοῦ Ζηζι-ούλα εἶναι αἱρετικήrdquo ldquoΤὸν Ζηζιούλαποὺ τιμᾶτε τήν Ὀρθοδοξία ξε-πουλᾶτεrdquo κἄ

Γιὰ ἄλλη μιὰ φορὰ ὁ Δημητριά-δος κ Ἰγνάτιος αὐτοεξευτέλισετὴν περιβόητη ldquoἀγάπηrdquo του ποὺ χω-ράει τοὺς πάντες καὶ τὰ πάντα

ἐκτὸς τοὺς ὀρθοδόξους χριστια-νούς καὶ αὐτοδιέψευσε τὴν περι-λάλητη δημοκρατικότητα-ἀνεκτι-κότητά του ποὺ ἀφορᾶ μόνον σʼἐκείνους ποὺ τὸν προσκυνοῦνΤελικὰ ὁ ldquoμειλίχιοςrdquo καὶ ldquoμελίρρυ-τοςrdquo δεσπότης τοῦ Βόλου δὲνἀντέχει τὸν μῦθο του Στὴν παρα-μικρὴ πίεση πετάει τὴ μάσκα τῆςαἱρετικῆς ὑποκρισίας του καὶ δεί-χνει αὐτὸ ποὺ πραγματικὰ εἶναι ὁΔεσπότης Αὐτὸ τὰ λέει ὅλα καὶἐξηγεῖ τὰ πάντα

Οἱ καταγγέλλοντες τὸν Οἰκουμε-νισμὸ καὶ τοὺς οἰκουμενιστὲς ὀρ -θόδοξοι χριστιανοὶ συνέχισαν τὴνδιαμαρτυρία τους καὶ τὴν Κυριακήσιωπηρά πρὸ τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ τῆςἈναλήψεως ὅπου ὁ κ Ζηζιούλαςτιμήθηκε καὶ ἀπὸ τὴν ΜητρόποληΔημητριάδος γιατὶ οἱ ἀκατάσχετεςτιμὲς καὶ τὰ γαστριμαργικὰ πανη-γύρια καὶ τὰ κρυπτομασωνικὰ λιβα-νίσματα (ἔλαβε δύο σταυρούς)ἑαυτῶν καὶ ἀλλήλων εἶναι ὁ συνε-κτικὸς θεσμὸς καὶ ὁ ἀπειλητικὸςδεσμὸς τῆς δεσποτοκρατίας

Οἱ διαμαρτυρόμενοι ὀρθόδοξοιχριστιανοὶ μοίρασαν φυλλάδια μὲκριτικὴ τῶν αἱρετικῶν ἀπόψεωντοῦ κ Ζηζιούλα τῶν αἱρετικῶνδράσεων τοῦ κ Ἰγνατίου καὶ τῆςαἱρετικῆς Ἀκαδημίας ΘεολογικῶνΣπουδῶν Εἶναι χαρακτηριστικὴ ἡἔκπληξη πολλῶν ποὺ διὰ τῶν φυλ-λαδίων αὐτῶν πρώτη φορὰ ἐπλη-ροφοροῦντο γιὰ τὸν αἱρετικὸ καὶπροδοτικὸ τῆς Ὀρθοδοξίας ρόλοτοῦ ἐπισκόπου τους

Οἱ διαμαρτυρίες ἔγιναν μὲ πρω-τοβουλία τῶν σωματείων Ὀρθόδο-ξος Χριστιανικὸς Σύλλογος ldquoἍγιοςΘεόδωρος ὁ Στουδίτηςrdquo᾽ καὶ ῾Φι-λορθόδοξος Ἕνωσις ldquoΚοσμᾶς Φλα-μιᾶτοςrdquo᾽raquo

Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΠΟΔΟΣΦΑΙΡΙΚΗhellipκοδίαιτοι Ἀνώτεροι ὑπάλληλοι Συμπλέουν μὲ τὴν ἐξουσίαν Ὑπα-κούουν εἰς τὰς ἐντολὰς τῶν πολιτικῶν ἐξουσιαστῶν Σκύβουν τὴν κε-φαλήν ὅταν εὑρίσκωνται ἀντιμέτωποι μὲ τὴν ἐξουσίαν λησμονοῦντεςὅτι ὁ χειρότερος κληρικὸς εἶναι πολὺ καλύτερος διαχειριστὴς τῶνχρημάτων τοῦ λαοῦ ἀφοῦ τὰ κάνει ἔργα ὑπέρ τῶν ἐνοριτῶν του Ἀνε-γνώρισαν ὅλας τὰς αἱρέσεις ὡς κανονικὰς Ἐκκλησίας Οὐδεμία κου-βέντα διὰ τὴν αἵρεσιν τοῦ Παπισμοῦ πλὴν ἐλαχίστων ἐξαιρέσεων ὉΠροτεσταντισμὸς ἁλωνίζει ἀλλὰ δὲν γίνεται ἀντιαιρετικὸς ἀγώνΟὔτε διαφωτίζεται ὁ πιστός Οἱ χιλιαστὲς ὀργώνουν ὁλόκληρον τὴνἙλλάδα διὰ νὰ προωθήσουν τὸν λόγον τοῦ Ἀντιχρίστου Ἡ Ἑλλὰςἔχει παραδοθῆ εἰς τὰς αἱρέσεις καὶ κατευθύνεται ἀπὸ φαύλους πολι-τικοὺς διαχειριστὰς τῆς Δεξιᾶς καὶ τῆς κυβερνώσης παρατάξεως ὡςκαὶ ἀπὸ ἄλλους ἐπαγγελματίας πρακτορίσκους καὶ ἀνθέλληνας ἀλλὰἕνα πολὺ μεγάλο τμῆμα τῆς Ἱεραρχίας εἶναι ξένοι μὲ τὰς ἀγωνίας τῆςκοινωνίας ἀλλὰ καὶ τὴν πίστιν τοῦ φιλοχρίστου λαοῦ

Δυστυχῶς οἱ περισσότεροι ἐκ τῶν ἘπισκόπωνndashΔιαδόχων τῶν ἉγίωνἈποστόλων δὲν εἶναι εἰς τύπον Χριστοῦ καὶ Ἀποστόλων Εἶναι συμβι-βασμένοι μὲ τὴν πολιτικὴν ἐξουσίαν ἀνώτεροι θρησκευτικοὶ γραφει-οκράτες ξένοι πρὸς τὴν ζωὴν καὶ τὸ κήρυγμα ὑπηρέτες τῆς ΝέαςἘποχῆς ἡ ὁποία ἀγωνίζεται διὰ τὴν πανθρησκείαν Ὀφείλουν νὰ γνω-ρίζουν ὅτι ὁ πιστὸς λαὸς γνωρίζει καὶ ἀντιλαμβάνεται πολὺ περισσό-τερα ἀπ᾽ ὅσα νομίζουν οἱ ἴδιοι Καὶ αὐτὸ ποὺ ἀντιλαμβάνεται εἶναι ὅτιἡ Ἱεραρχία εἰς τὴν πλειοψηφίαν της εἶναι φιλοοικουμενιστική - φιλο-παπικὴ καὶ ἀδιάφορος 1ον) διὰ τὴν ἅλωσιν τῆς Ἑλλάδος ἀπὸ τὰςαἱρέσεις καὶ 2ον) διὰ τὴν ἐνίσχυσιν τοῦ Ὀρθοδόξου φρονήματος καὶτῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως

Ἀπὸ τὸ φιλοπαπικὸν σόκ τὸ ὁποῖον προεκάλεσεν ἡ πλειοψηφία τῆςἹεραρχίας εἰς τὸν πιστὸν λαόν εἰς τὸ σόκ τὸ ὁποῖον προεκάλεσε τὸταξίδιον τοῦ Ἀρχιεπισκόπου εἰς τὸ Κατάρ laquoγιὰ δουλειέςraquo ὡς ἀνέγρα-ψαν εἰρωνικῶς τὰ laquoΝέαraquo εἰς τὴν πρώτην σελίδα των Τὸ ταξίδιον εἰςτὸ Κατάρ ἐπραγμαοποιήθη διὰ νὰ συμμετάσχη εἰς διαθρησκειακὸνδιάλογον ὡς ἀνέγραψαν αἱ ἐφημερίδες τῆς χώρας καὶ ἀκολούθως νὰσυζητήση διὰ ἐπενδύσεις Ἐὰν ὑπῆρχεν Ὀρθόδοξος Ἱεραρχία ἡ ὁ -ποί α σέβεται τοὺς Ἁγίους τῆς Ἐκκλησίας μας ἔπρεπε νὰ ἀξιώση πα-ραίτησιν τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Διότι πολλοὶ Ἅγιοι τῆς Ἐκκλησίας μαςὑπέστησαν φρικτὰ βασανιστήρια ἐξευτελισμοὺς καὶ ταπεινώσεις ἀπὸτὸ Ἰσλάμ ἀλλὰ δὲν ἤλλαξαν τὴν Πίστιν των Τοῦτο ὅμως δὲν ἔχει (ἀπ᾽ὅτι φαίνεται) οὐδεμίαν σημασίαν διὰ τὴν πλειοψηφίαν τῆς Ἱεραρχίαςκαὶ τὸν Ἀρχιεπίσκοπον Δι᾽ αὐτὸ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος μετέβη εἰς τὸ Κα-τάρ διὰ νὰ συνομιλήση μὲ τὸν Ἐμίρην τοῦ πάμπλουτου κρατιδίου διὰἐπενδύσεις εἰς τὴν ἀκίνητον περιουσίαν τῆς Ἐκκλησίας μὲ ἀντάλ-λαγμα νὰ πέσουν εἰς τὰ ταμεῖα τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας ἑκατομ-μύρια εὐρώ Ἡ Πολιτεία ἡ κυβέρνησις τὰ κόμματα ἐμεθόδευσαν τὸνἀφελληνισμὸν τῆς Ἑλληνικῆς οἰκονομίας διὰ τῆς χρεωκοπίας εἰς τὴνὁποίαν ἐφθάσαμεν ἄνευ πολέμου ἤ ἐμφυλίου πολέμου

Ὅλαι αἱ προαναφερόμεναι δυνάμεις στρέφονται πρὸς τὸ Κατάρ διὰτὴν δημιουργίαν ἐπενδύσεων εἰς τὴν Ἑλλάδα Μεγάλαι Τράπεζαιἐστράφησαν εἰς τὸ Κατάρ Ἐνῶ ἡ ποδοσφαιρικὴ ὁμὰς Παναθηναϊκὸςἐστράφη εἰς τὴν Σαουδικὴν Ἀραβίαν διὰ νὰ ἐξεύρη στατηγικὸν ἐπεν-δυτήν καὶ πετροδολλάρια Πολιτεία κόμματα τράπεζαι ποδοσφαιρι-καὶ ὁμάδες στρέφονται εἰς τὸν πλούσιον Ἀραβικὸν κόσμον ἀδιαφο-ροῦντες διὰ τὰς μελλοντικὰς συνεπείας Ποῖαι εἶναι αὐταί Ὁ ἔλεγ-χος τῶν κλειδιῶν τῆς χώρας ὑπὸ τῶν ἰσχυρῶν Μουσουλμανικῶνχωρῶν Ἡ Ἐκκλησία ὅμως ἡ ὁποία ἔχει Ἁγίους καὶ Ὁσίους μαρτυ-ρήσαντας ἀπὸ τὸ Ἰσλάμ ἔχει τὸ δικαίωμα αὐτό Ἀντιλαμβάνονται ὅτιζητοῦν ἀπὸ τὸ Ἰσλάμ νὰ γεμίση τὰ ἄδεια ταμεῖα τῆς Ἐκκλησίας μέσῳἐπενδύσεων ἐπὶ τῆς ἀκινήτου παρουσίας της Ἔχουν τὴν ἄποψιν τοῦμακαρίτου Στρατάρχου Τίτου τῆς πρώην Γιουγκοσλαβίας ὅτι τὸlaquoΧρῆμα ἀπὸ ὅποια ldquoπηγήrdquo κι ἄν τὸ πάρης ἔχει τὴν ἰδίαν ὀσμήνraquo Ἠρώ-τησαν τὸν πάσχοντα καὶ καταληστευόμενον λαὸν δι᾽ αὐτὴν τὴν ἀπό-φασίν των Ἠρώτησαν ἐὰν ὁ λαὸς ἐπιθυμῆ αὐτὸν τὸν ξεπεσμὸν τῆςἘκκλησίας Μὲ ποῖον δικαίωμα ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καὶ οἱ Ἀρχιερεῖς ποὺτὸν στηρίζουν καὶ τὸν χειροκροτοῦν μεταβάλλουν τὴν Ἐκκλησίαν εἰςκράτος εἰς τράπεζαν εἰς ποδοσφαιρικὴν ὁμάδα ποὺ ἀναζητεῖ ἐνα-γωνίως χρήματα ἀπὸ τὸ Ἰσλάμ

Ἡ Ἑλλὰς πέρασε καὶ ἄλλας δύο χρεωκοπίας μετὰ τὸ 1821 ἐγνώρι-σεν ἐθνικὰς καταστροφάς ἐγνώρισε συμφοράς πολέμους καὶ ἐμφύλ-λιον πόλεμον ἐγνώρισε στρατιωτικὴ κατοχήν ἀλλὰ ἡ Ἐκκλησία ἐστά-θη εἰς τὸ ὕψος τῶν περιστάσεων Ἐκαλλιέργει τὸ ἐθνικὸν καὶ θρη-σκευτικὸν φρόνημα ἔδιδε δύναμιν εἰς τὸν λαόν Σήμερον ἡ Ἐκκλησίαπροστρέχει εἰς τὸ Ἰσλάμ διὰ νὰ ἐξοικονομήση χρήματα καὶ νὰ ἐνι-σχύση τὸ φιλανθρωπικόν της ἔργον Λυπούμεθα ἀλλὰ ἡ συμπεριφοράτης εἶναι ἐκτὸς τῆς Ἑλληνορθοδόξου ψυχῆς τῶν Ἑλλήνων Ἡ ἐνέρ-γειά της εἶνα πρᾶξις μεγίστης ἀσεβείας πρὸς τοὺς Ἕλληνας Ὀρθο-δόξους χριστιανούς οἱ ὁποῖοι ὑπέμειναν καρτερικῶς τὴν Τουρκικὴνσκλαβιάν Εἶναι ἀνέντιμος πρᾶξις πρὸς τοὺς μαρτυρήσαντες ἀπὸ τὸἸσλάμ Ἁγίους μας καὶ τοὺς κληρικοὺς καὶ μοναχούς ποὺ μέσα ἀπὸ τὸΚρυφὸ Σχολεῖο ἐκράτησαν ὀρθίαν τὴν Ὀρθοδοξίαν τὴν Πίστιν τὰςπαραδόσεις καὶ τὴν Ἑλληνικὴν Παιδείαν Ἡ Ἐκκλησία μεταβάλλεταιὑπὸ τοῦ Ἀρχιεπισκόπου καὶ πολλῶν Ἱεραρχῶν εἰς ποδοσφαιρικὴν ὁμά-δα εἰς τράπεζαν εἰς κράτος ποὺ ἀναζητεῖ ὡς αὐτοὶ οἱ φορεῖς χρή-ματα ἀπὸ τὸ Ἰσλάμ Ντροπὴ καὶ μόνο ντροπή Πρὶν ὁ λαὸς ἀποδοκιμά-ση τὸν Ἀρχιεπίσκοπον καὶ τοὺς Ἱεράρχας δημοσίως ὡς ἔκανε μὲ τοὺςπολιτικοὺς τῶν δύο μεγαλυτέρων κομμάτων κατὰ τὴν 28ην Ὀκτωβρί-ου ἄς ξανασκεφθοῦν τὶ πράττουν εἰς βάρος τῆς Ἐκκλησίας καὶ τῆςεἰκόνος της Καὶ ἀφοῦ ζητήσουν συγγνώμην νὰ ὑποβάλλη ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος τὴν παραίτησίν του Αὕτη εἶναι ἡ μόνη ὁδὸς συγχωρήσεως τοῦἈρχιεπισκόπου καὶ διασώσεως τῆς ὑστεροφημίας του

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑΙ ΕΙΣ ΤΟΝ ΒΟΛΟΝ ΔΙΑ ΤΑΣ ΤΙΜΗΤΙΚΑΣ

ΕΚΔΗΛΩΣΕΙΣ ΥΠΕΡ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΟΥ ΣΕΒ ΠΕΡΓΑΜΟΥ

Μετετέθη ἱερεύςδιότι δέν ἤθελετήν Ἐκκλησίανlaquoπασαρέλανraquo

Ἕνας ἱερεύς ὁ ὁποῖος ὑπηρε-τοῦσε εἰς τό Καππαδοκικόν Καρδί-τσης μετετέθη μετά ἀπό διαμαρτυ-ρίας κατοίκων εἰς τήν Ἐνορίαν τοῦἉγίου Βησσαρίωνος τῆς ἰδίας ἹΜητροπόλεως ὡς ἀνέγραψεν ἡἐφημερίς laquoΝέος Ἀγώνraquo τήν Παρα-σκε υ ήν 28ην Ὀκτωβρίου Ποῖονἦτο τό ἔγ κλημά του Ἀπηγόρευενεἰς τάς γυναῖκας αἱ ὁποῖαι δέν ἦ σανεὐπρεπῶς ἐνδεδυμέναι ἤ ἐφόρουνπαντελόνια νά εἰσέρχωνται εἰς τήνἘκκλησίαν Διά τόν ἴδιον λόγονἠρνεῖτο τήν τέλεσιν ἱ ΜυστηρίωνΣημαντικόν τμῆμα τῶν κατοίκωντοῦ Καππαδοκικοῦ ὑπεστήριξε τόνἱερέα ἀλλά ὑπερίσχυσεν ἡ θέσιςἐκείνων τῶν πιστῶν οἱ ὁποῖοι θέ-λουν τήν Ἐκκλησίαν laquoπασαρέλανraquoδιά νά ἐπιδεικνύουν αἱ γυναῖκες τάκάλλη των Τό κακόν εἶναι ὅτι ἡ Δι-οικοῦσα Ἐκκλησία συνεταυτίσθημέ ὅλους ἐκείνους πού θέλουν τήνἘκκλησίαν laquoπασαρέλανraquo

ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑΤΙΚΗ ΕΚΔΡΟΜΗ ΤΗΣ ΠΟΕΤό Σάββατο 19 Νοεμβρίου ἡ ΠΟΕ διοργανώνει προσκυνηματική ἐκ -

δρομή στίς ἑξῆς Ἱερές Μονές τοῦ Νομοῦ Κορινθίας1) Ἱερά Μονή Κοιμήσεως Θεοτόκου Σοφικοῦ (θεία Λειτουργία)2) Ἱ Μ Τιμίου Σταυροῦ Μαμψοῦ3) Ἱ Μ Ὁσίου Παταπίου Γεράνεια Ὄρη (Ἑσπερινός)4) Ἱ Μ Ἁγίου Χαραλάμπους Καλαμακίου

Ὥρα ἀναχώρησης 630 πμ (ἀπό Ἅγιο Νεκτάριο)-Ὥρα ἐπιστροφῆς 730 μμΤιμή 25 εὐρώ

Πληροφορίες κ Κων Σαμωνᾶς Τηλ 6942688774-2106211471

Ἡ ἀνησυχία τοῦ Σεβ ΝαυπάκτουὉ Σεβ Μητροπολίτης Ναυπά-

κτου καὶ Ἁγίου Βλασίου ἀνταπο-κρινόμενος εἰς εὐχετήριον ἐπι-στολὴν τοῦ προέδρου τῆς ΠΟΕ κΚωνσταντίνου Σαμωνᾶ διὰ τὴν ὀνο-μαστικήν του ἑορτὴν ἀπέστειλεπρὸς τὸν κ Σαμωνᾶν τὴν ἀκόλου-θον ἐπιστολήν

laquoἈγαπητὲ κ ΣαμωνᾶΣᾶς εὐχαριστῶ θερμότατα γιὰ

τὴν συμμετοχή σας στὴν ὀνομα-στική μου ἑορτή καὶ γιὰ τὶς εὐχέςσας γιὰ τὴν διακονία μου μέσαστὴν Ἐκκλησία

Ἐκτιμῶ αὐτὴν τὴν ἐνέργειά σαςκαὶ εὔχομαι στὸν Θεὸ νὰ σᾶς δίνηὑγεία δύναμη καὶ κυρίως ἐλπίδαστοὺς δύσκολους καιροὺς ποὺδιερχόμαστε

Εἶμαι ἀνήσυχος ἀπὸ ὅσα γίνονταιτὸν τελευταῖο καιρὸ στὸν τόπο μαςκαὶ στενοχωροῦμαι γιὰ ὅσα συμβαί-νουν κυρίως γιὰ τὴν ἀπελπισία τῶννέων μας ποὺ σπουδάζουν μὲ ἔντο-νη ἀνησυχία γιὰ τὸ μέλλον τους καὶγιὰ τὶς οἰκογένειες ποὺ δέχονταιὅλες τὶς κοινωνικὲς πιέσεις Ὅμωςἡ πίστη στὸν Θεὸ καὶ ἡ ἀγάπη πρὸςτοὺς συνανθρώπους μας θὰ μᾶςβοηθήσουν νὰ ξεπεράσουμε καὶαὐτὴν τὴν ποικιλόμορφη κρίση ἡὁποία φανερώνει τὴν κατάρρευσηἑνὸς προτύπου ζωῆς

Καὶ πάλι σᾶς εὐχαριστῶΜὲ θερμὲς εὐχές

Ὁ Ναυπάκτου καὶ Ἁγίου ΒλασίουἹερόθεος

Ὁ σκοπὸςτῆς ἐπισκέψεως

τοῦ Οἰκ Πατριάρχουεἰς τὸ Ἅγιον Ὄρος

Κύριε ΔιευθυντάἩ ἐπίσκεψη τοῦ Πατριάρχου στὸ

Ἅγιον Ὄρος δὲν ἦταν εὐχαριστια -κὴ πρὸς τὴν Παναγία ἀλλὰ εὐχαρι-στιακὴ πρὸς τὴν Κυβέρνηση μὲ πα-ρουσία τοῦ κ Παπανδρέου γιὰ τὴνπαρασκηνιακὴ συμφωνία τους γιὰτὴν ἐκδίωξη διὰ τῆς βίας τῶν μο-ναχῶν τῆς Ἱ Μ Ἐσφιγμένου ἀφοῦτῆς ἔχουν στείλει τελεσίγραφοποὺ λήγει τὶς προσεχεῖς ἡμέρεςγιὰ τὴν ἀπομάκρυνση εἴκοσι μο-ναχῶν ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Μονὴ μεταξὺαὐτῶν καὶ τοῦ ἡγουμένου

Γι αὐτὸ ἔγινε ἡ πολυδάπανη αὐτὴἐπίσκεψη μὲ τὴν φύλαξη ἄνω τῶνὀγδόντα ἀστυνομικῶν γιὰ νὰ σφρα-γίσουν μέ τὴν παρουσία Βαρθολο-μαίουndashΠαπανδρέου τυχὸν ἀντιδρά-σεις ὁρισμένων Ἐσφιγμενιτῶν Μο-ναχῶν Καὶ προσεχῶς δὲν θὰ ἔχου-με μόνο Πατριάρχη οἰκουμενιστήἀλλὰ καὶ Πατριάρχη τῶν ΜΑΤ

Ὑπῆρξαν λιγοστὲς ἀντιδράσειςἀπὸ τὴν ἐπίσκεψη αὐτὴ ποὺ τὰ τη-λεοπτικὰ κανάλια τὶς βάπτισαν ὅτιἔγιναν ἀπὸ μοναχοὺς Ἐσφιγμενί-τες γιὰ νὰ προετοιμάσουν τὴνκοινὴ γνώμη γιὰ τὴν προσεχῆ ἐκ -δίωξη Ἕνας ἀσκητὴς ἀπὸ τὴν Βί-γλα τοῦ Ἁγ Ὄρους σήκωσε πανὼστὴν Ἱερὰ Μονὴ Μεγίστης Λαύραςποὺ ἔγραφε laquoὉ Παπισμὸς εἶναι αἵ -ρεση ὁ οἰκουμενισμὸς παναίρε-σηraquo

Ὁ Θεὸς νὰ σᾶς ἐνδυναμώνη γιὰτὸν ἀγώνα σας ἐναντίον τῆς οἰκου-μενιστικῆς λέλαπας

Ἁγιορεῖτες Πατέρες

Πορεία ἀληθείαςΧριστοῦ

Ἐν Μετσόβῳ τῇ 26η Ὀκτ 2011Κύριε Διευθυντά

Πιστεύω καὶ ἀληθῶς κρίνω καὶχαίρω ὅτι ἡ ἑβδομαδιαία ἐφημερὶςΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣ ὀρθοτομεῖσαφῶς ἀληθῶς ἀρίστως τὴν πα- τρώαν Ὀρθοδοξίαν εἰς πάντα καὶκατὰ πάντα εἰς τὴν πατερικὴνγλῶσ σαν ἐπὶ ὁλόκληρον πεντηκον-ταετίαν καὶ πείθομαι πιστεύω καὶκρίνω καὶ ἀποδέχομαι ἡ πορεία τουνὰ εἶναι αὐτὴ ἀεί ἤτοι πορεία ἀλη-θείας Χριστοῦ

Ὁμολογουμένως τοῦ ΟΡΘΟΔΟ-ΞΟΥ ΤΥΠΟΥ τὰ κείμενα ἐν γένει εἶ -ναι εἰς τὸ πατρῷον πνεῦμα τῆς δια-λεκτικῆς τοῦ δισχιλιετοῦς Ὀρ θο-δόξου γίγνεσθαι ἤτοι τῆς μαρτυ-ρίας τῆς Ὀρθοδόξου πίστεως τῶνπατέρων καὶ τῆς κρίσεως ἐν πνεύ-ματι ἀληθείας πάντων τῶν γεγονό-των καταστάσεων δεδομένωνπαρεπομένων τῆς καθημερινότη-τος ἄνευ παραπληροφορήσεως καὶκατακρίσεως μὲ ἔμβλημα πάντατὴν ἀλήθειαν τῆς Ὀρθοδοξίας καὶεἰς τὴν πατρογονικὴν γλῶσ σανπνεύματος τοῦ Εὐαγγελίου

Ἔρρωσθε καὶ ἀγαλλιᾶσθεΜετὰ τιμῆς

Δρ Ἀπόστολος Ἰωάννου ΠάσχοςΠαθολόγος- Πυρηνικὸς ἰατρός

Ὁ νέος πανάξιοςΜητροπολίτης Χίου

κ Μᾶρκος ΒασιλάκηςΚύριε Διευθυντά

Μὲ αἰσθήματα βαθιᾶς ἀγαλλία-σης ρίγη ἱεροῦ ἐνθουσιασμοῦ καὶσυγκίνησης πάνδημος ὁ εὐσεβὴςλαὸς τῆς Θεοσώστου Μητροπόλε-ως Χίου Ψαρῶν καὶ Οἰνουσσῶνσκίρτησε στὸ ἄκουσμα τῶν καμπά-νων ὅλων τῶν ναῶν τοῦ νησιοῦποὺ διαλαλοῦσαν τὸ χαρμόσυνοἄγγελμα Ἐξελέγη παμψηφεὶ ἀπὸτὴν Ἱεραρχίαν τῆς Ἐκκλησίας ΤῆςἙλλάδος στὶς 7 Ὀκτωβρίουτρέ-

χοντος ἔτους καταξιωμένος πε-παιδευμένος λαοφίλτατος συμπα-τριώτης μας Ἀρχιγραμματέας μέ-χρι πρότινος τῆς Ἱερᾶς ΣυνόδουΤῆς Ἐκκλησίας Τῆς ἙλλάδοςΜΑΡΚΟΣ ΑΓΑΠΗΤΟΥndashΒΑΣΙΛΑΚΗΣ

Γνήσιον τέκνον τῆς ἁγιοτόκουκαὶ μαρτυρικῆς νήσου μας προερ-χόμενος ἀπὸ εὐσεβῆ οἰκογένεια μὲρίζες ἱερατικὲς καὶ ρίζες λογίων καὶπεπαιδευμένων ἀποδείχθηκε μὲτὴν λαμπρὴ βιοτροχιὰ του ἀντά-ξιος συνεχιστὴς τῆς λαμπρῆς παν-θομολογούμενης οἰκογενειακῆςπαραδόσεως

Ἀπὸ μικρὸς παρουσίασε δείγμα-τα τῶν πολλῶν ταλάντων ποὺ ὁΘεὸς τοῦ χάρισε καὶ τὰ ὁποῖα μὲτὴν φυσικήν του ὀξύνοιαν φιλερ-γίαν καὶ ζῆλον πολλαπλασίασενὥστε ἐπαξίως ἀνῆλθεν ὅλες τὶςβαθμίδες τῆς παιδείας καὶ τῆςἹερωσύνης μὲ βοὴ τοῦ εὐσεβοῦςΧιακοῦ λαοῦ

Γεννημένος στὴν Χίο (26-4-1965)φοίτησε στὸ Γ´ Δημοτικὸ ΣχολεῖοΒροντάδου στὸ Ἀνδρεάδειο Γυ-μνάσιο καὶ Λύκειο καὶ στὴ συνέχειαστὴ Φιλοσοφικὴ Σχολὴ τοῦ Πανεπι-στημίου Ἀθηνῶν στὸ τμῆμα Κλασ -ικῆς Φιλολογίας Στὴ συνέχεια πα-ρακολούθησε γιὰ τρία χρόνια με-ταπτυχιακὸ Βυζαντινὸ διεπιστημο-νικὸ σεμινάριο καὶ πῆρε ἔγκρισηγιὰ τὴν ἐκπόνηση Διδακτορικῆςδιατριβῆς στὴ Βυζαντινὴ Φιλολο-γία Ἐργάσθηκε ὡς Φιλόλογος γιὰπέντε χρόνια σὲ ἐκπαιδευτήρια τοῦΠειραιᾶ Στὴ συνέχεια φοίτησε στὴΘεολογικὴ Σχολὴ τοῦ Πανεπιστη-μίου Ἀθηνῶν καὶ ἔλαβε τὸ οἰκεῖονπτυχίον Φιλομαθὴς καὶ φιλέρτιναςπαρακολουθεῖ μαθήματα παλαι-ογραφίας στὸ Μορφωτικὸ Ἵδρυματῆς Ἐθνικῆς Τραπέζης Ἔχει λάβειμέρος σὲ συνέδρια ἐπιστημονικὰὡς εἰσηγητὴς καὶ σὲ ἐκκλησια-στικὲς ἀποστολὲς στὴν Ἑλλάδα καὶστὸ ἐξωτερικό Ἡ δράση του ἐπε-κτείνεται σὲ ραδιοφωνικὲς ἐκ -πομπὲς ἀπὸ τὸ Σταθμὸ τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος καί τῆς Χίου Τι-μήθηκε ἀπό πανευρωπαϊκές ἐπι-στημονικές ἑταιρεῖες (Euroclassica-Ὁμηρική Ἀκαδημία κἄ) γιά τήνσπουδαία ἐπιστημονική του συμβο-λή καί γιά τίς περισπούδαστες ἀνα-κοινώσεις του στά συνέδρια πούἐντυπωσίασαν ἈκαδημαϊκούςΠρυ τάνεις καὶ ΠανεπιστημιακοὺςΚαθηγητὲς καὶ Ἐρευνητὲς

Τὸ 1994 γίνεται κληρικὸς ἀπὸτὸν μακαριστὸ Μητροπολίτη Χίουκυρὸν Διονύσιον

Ἡ ἁγιοτόκος καὶ μαρτυρικὴ Χίοςμὲ τὴν ἱστορικὴ παρουσία της τὴνεὐσέβεια τῶν κατοίκων της τὴνἀγάπη στὴν Ἐκκλησία στὴν παι-δεία στὴν εὐποιΐα εὐελπιστεῖ ὅτι ὁνεοεκλεγείς Μητροπολίτης κκΜάρκος ὄχι μόνον θὰ δικαιώσειἀλλὰ θὰ ὑπερβεῖ πᾶσαν προσδο-κίαν της

Γι᾽ αὐτό μέ αἰσθήματα ἀγαλλιά-σεως δοξολογικῆς εὐχαριστίαςπρός τόν Θεόν καί ἀγάπης θά τόνπεριβάλλουμε σύσσωμο τό Χρι-στεπώνυμο πλήρωμα τῆς Θεοσώ-στου Μητροπόλεως Χίου Ψαρῶνκαί Οἰνουσσῶν

Μὲ σεβασμόΚαπετὰν Κώστας Μιχ Φράγκος

Μᾶς καλεῖ ὁ ἴδιοςὁ Θεὸς εἰς μετάνοιαν

Κύριε ΔιευθυντάΣτὴν ἐποχή μας δυστυχῶς ἀπ᾽

ὅτι φαίνεται δὲν ἀγαπᾶμε τὸν ΘεόΓι᾽ αὐτὸ ἔχουμε δημιουργήσει μιὰκοινωνία σύγχυσης ἀπιστίας καὶἀμετανοησίας Μιὰ κοινωνία ποὺπροβάλλει μὲ κάθε τρόπο τὴν ἀνη-θικότητα τὴν διαφθορά τὸ laquoπαρὰφύσινraquo σὰν κάτι φυσιολογικὸ καὶθάπτει τὶς ἠθικὲς ἀξίες Ἀπομα-κρυνθήκαμε ἀπ᾽ τὸν Θεό laquoἈπομα-κρύνθηκες ἀπ᾽ τὸν Θεὸ καὶ ὁ Θεὸςσὲ τιμώρησε καὶ σὲ παρέδωσε στὸνδιάβολοraquo εἶπε ἡ Σόνια στὸν Ρα-σκόλνικωφ ποὺ εἶχε διαπράξει δύοφόνους στὸ laquoΕΚΓΛΗΜΑ ΚΑΙ ΤΙ-ΜΩΡΙΑraquo τοῦ Φ Ντοστογιέφσκυ

Ἕνα ἀπὸ τὰ σημάδια τῆς ἀγάπηςμας πρὸς τὸν Θεό ὅπως λέει ὁἅγιος Τύχων τοῦ Ζαντόνσκ εἶναιαὐτὸ ποὺ laquoὁ ἴδιος ὁ Κύριος καθορί-ζει καὶ λέει laquoὉ ἔχων τὰς ἐντολάςμου καὶ τηρῶν αὐτάς ἐκεῖνός ἐ στινὁ ἀγαπῶν μεraquo (Ἰω 1421) Ὅποιοςἀγαπάει εἰλικρινὰ τὸ Θεό προσπα-θεῖ νὰ φυλάγεται ἀπ᾽ ὅσα δὲν ἀρέ-σουν σ᾽ Ἐκεῖνον καὶ ἀγωνίζε ται νὰἐφαρμόζει ὅσα Ἐκεῖνος ἀγαπάειΓι᾽αὐτὸ ἐκτελεῖ τὶς ἅγιες ἐντολέςτοῦ Κυρίου Ἑπόμενο εἶ ναι λοιπὸννὰ μὴ ἔχουν ἀγάπη πρὸς τὸ Θεὸὅσοι χριστιανοὶ δὲν δείχνουν ἐνδια-φέρον γιὰ τὶς ἐν τολὲς Τουraquo Καὶπροσθέτει σὲ ἄλλο σημεῖο laquoΧωρὶςπίστι δὲν μπορεῖ κανεὶς νὰ εἶναι χρι-στιανόςraquo (laquoΠΟΡΕΙΑ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΟΥ-ΡΑΝΟraquo ῾Ι Μ ΠΑΡΑΚΛΗΤΟΥ)

Ἑπομένως αὐτὸς ποὺ ἀγαπᾶ τὸνΘεό πρωτίστως μελετᾶ μὲ ταπεινὸκαὶ εἰλικρινὲς πνεῦμα τὴν Ἁγία Γρα-φή σὰν νὰ ἀπευθύνεται ὁ Κύριος σ᾽αὐτὸν τὸν ἴδιο Ἔτσι γνωρίζει τὸἅγιο θέλημά Του τὶς ἐντολές Τουκαὶ μ αὐτὸν τὸν τρόπο διαβάζονταςἤ ἀκούγοντας τὸ Θεῖο Λόγο γεν-νιέται στὴν καρδιά του ἡ πίστηὅπως λέει καὶ ὁ ἀπ Παῦλος στὴνπρὸς Ρωμαίους ἐπιστολή του laquo ἡπίστι γεννᾶται ἀπὸ τὴν ἀκρόασι τοῦκηρύγματος Τὸ δὲ κήρυγμα συνί-σταται στὸ λόγο τοῦ Θεοῦraquo (μετά-φραση Νικ Σωτηρόπουλου)

Σχετικὰ μὲ τὸ θέμα μας συμπλη-ρώνει ὁ Ἀββᾶς Παλλάδιος ἀπὸ τὸΓεροντικό laquoἩ ψυχὴ ποὺ ἀγωνίζε-ται σύμφωνα μὲ τὸ θέλημα τοῦΘεοῦ πρέπει ἤ νὰ μαθαίνει σωστὰὅσα δὲν ξέρει ἤ νὰ διδάσκει μὲ σα-φήνεια ὅσα ἔμαθε Ἄν δὲν θέλεινὰ κάνει τίποτε ἀπὸ τὰ δύο τότεδὲν εἶναι καλά Γιατὶ ἡ ἀρχὴ τῆςἀποστασίας βρίσκεται στὴν ἔλλει-

ψη τῆς διδαχῆς καὶ στὴν ἀνορεξίατοῦ θείου λόγου ποὺ τὸν πεινάειπάντα ἡ φιλόθεη ψυχήraquo Αὐτὸ θὰμπορούσαμε νὰ τὸ ἔχουμε σὰνμπούσουλα σὰν ὁδηγὸ γιὰ τὴνπνευματική μας ζωή Ὅσοι ἔχουντὴ χαρὰ καὶ τὴν εὐλογία νὰ διαβά-ζουν τὸ θεόπνευστο Βιβλίο γνωρί-ζουν καὶ τὴν αἰτία τῆς σημερινῆςκατάντιας μας Γνωρίζουν ἐπίσηςκαὶ τὸν τρόπο ἀνάκαμψης τῆς κα-θοδικῆς πορείας μας

laquoἌς φοβοῦνται ὅσοι μακρύνουντοὺς ἑαυτούς των ἀπὸ σοῦ διότιἰδοὺ αὐτοὶ θὰ ἀπολεσθοῦνraquo λέει ὁψαλμωδός (Ψαλ 72 27 ἙρμηνείαΠαν Τρεμπέλα) καὶ ἀλλοῦ laquoΔιότιμὲ ἐκύκλωσαν δυστυχίαι καὶ δεινὰἀναρίθμητα ἔπεσαν ἐπάνω μου καὶμὲ κατακρατοῦν αἱ ἀνομίαι μου καὶτόσον πολὺ πνίγομαι καὶ σκοτίζομαιἀπὸ αὐτάς ὥστε δὲν ἠμπορῶ νὰβλέπω καὶ κινδυνεύω νὰ χάσω τὸφῶς μου Ἔγιναν εἰς πλῆθος πολὺπερισσότεραι ἀπὸ τὰς τρίχας τῆςκεφαλῆς μουraquo (Ψαλ 39 13Ἑρμηνεία τοῦ ἰδίου) Καταπληκτικὴκαὶ ἡ ἕβδομη ὠδή ἡ προσευχὴ τῶντριῶν παίδων ἐν καμίνῳ πάλι σὲἑρμηνεία τοῦ Παν Τρεμπέλα laquoΔί-καιες ἐπίσης εἶναι οἱ ἀποφάσειςποὺ ἔλαβες καὶ ἐξέδωκες προκει-μένου νὰ ἐπιφέρεις ὅλες ἐκεῖνεςτὶς τιμωρίες ἐναντίον μας ὅλεςαὐτὲς τὶς συμφορές ἐξ αἰτίας τῶνἁμαρτιῶν μας Διότι ἁμαρτήσαμεκαὶ παρέβημεν τὸν ἅγιον Νόμονσου μὲ τὸ νὰ Σὲ ἐγκαταλείψωμενκαὶ ἀπομακρυνθῶμεν ἀπὸ Σέ τὸνἀγαθὸν Δεσπότην καὶ παντοδύμα-νον προστάτην Καὶ ἁμαρτήσαμεὅλως διόλου εἰς ὅλα καὶ δὲν ὑπα-κούσαμε εἰς τὶς σωτήριες ἐντολέςσου οὔτε ἐφυλάξαμε μὲ προσοχὴνοὔτε ἐφαρμόσαμε ὅσα μᾶς διέτα-ξες ὥστε νὰ εὐτυχήσωμεν Λόγῳτῆς ἀνυπακοῆς καὶ ἀποστασίαςμας ὅλες τὶς θλίψεις καὶ ταλαιπω-ρίες ποὺ ἔστειλες ἐναντίον μαςκαὶ ὅλες τὶς τιμωρίες ποὺ ἐπέφε-ρες ἐναντίον μας ὀρθῶς καὶ δι-καίως τὶς ἐνήργησες καὶ τὶς ἐπέβα-λεςraquo (Ψαλτήριο καὶ Δανιὴλ κεφ γacute)

Συγκλονιστικὸ εἶναι τὸ 38ο κεφά-λαιο τοῦ Δευτερονομίου ἀξίζει νὰτὸ διαβάσουμε Ἐν ὀλίγοις μᾶς ὁμι-λεῖ γιὰ τὶς εὐλογίες ποὺ στέλνει ὁΘεὸς σ᾽αὐτοὺς ποὺ laquoφυλάσσουν καὶποιοῦν πάσας τὰς ἐντολάς Τουraquo καὶτὶς κατάρες σ᾽ αὐτοὺς ποὺ πράτ-τουν τὰ ἐνάντια καὶ ὅπως σημειώ -νει ὁ Ἀρχιμ Ἰωήλ Γιαννακόπου λοςοἱ κατάρες καταλαμβάνουν τετρα-πλάσιο χῶρο ἀπὸ τὶς εὐ λογίες

Ἄς μὴ γελιόμαστε ὅλες οἱ ἀρρώ-στιες μας ὅλες οἱ καταστρο φὲς τοῦπεριβάλλοντος πλημμύρες σει-σμοί καταποντισμοί πόλεμοι ὅλαμὰ ὅλα προέρχονται ἀπὸ τὴν ἁμαρ-τία μας Τὸ λέει ἡ Ἁγία Γραφή ὉΧριστὸς πρὶν θεραπεύσει σωματικὰτὸν παραλυτικό τοῦ συγ χώρησεπρῶτα τὶς ἁμαρτίες (Κατὰ Μάρκονβacute 5) Φυσικὰ τὸ ἴδιο λέει καὶ ὁ ἅγιοςἸωάννης ὁ Χρυσόστομος στὴν Ζacuteὁμιλία του περὶ μετανοίας laquoὍλωντῶν κακῶν αἰτία εἶναι τὰ ἁμαρτήμα-τα Ἐξ αἰτίας τῶν ἁμαρτημάτων δη-μιουργοῦνται λύπες ταραχές πό-λεμοι νόσοι καὶ ὅλα τὰ δυσκολοθε-ράπευτα ἐκεῖνα πάθη ποὺ μᾶς βρί-σκουνraquo Ἐκδιώξαμε τὸν Θεὸ καὶσὰν ἄλλοι Ρασκόλνικωφ παραδο-θήκαμε στὸν Πονηρό ὁ διάβολοςκαὶ ἀρχέκακος δράκοντας κατὰ τὸνἅγιο Νικόδημο τὸν Ἁγιορείτη φώ-λιασε μέσα στὴν καρδιά μας καὶἀπὸ ἐκεῖ ὁμιλεῖ καὶ προβάλλει ὅλουςτοὺς αἰσχροὺς λογισμοὺς καὶ τὶςἁμαρτίες

Τὸ δηλητήριο τῆς ἁμαρτίαςὁδηγεῖ σὲ ἀργὸ θάνατο Εὐτυχῶςὑπάρχει ἀντίδοτο ἡ μετάνοια Μᾶςπαρακαλεῖ ὁ Κύριός μας καὶ Θεόςμας νὰ μετανοήσουμε νὰ ἀλλά-ξουμε τὴν πορεία τῆς ἐπίγειαςζωῆς καὶ μὲ πίστη νὰ εἰσέλθουμεδιὰ τῆς στενῆς πύλης ποὺ ὁδηγεῖστὴ Ζωή

Φιλήμων ΚΛάρισα

Ἔκκλησιςδιὰ ἐνίσχυσιν

τοῦ Ἱ Ναοῦ ἉγίουΓεωργίου Τριχωνίδος

Εἰς τὴν Ἀνάληψιν Τριχωνίδος τό-πος γεννήσεως τοῦ ἀειμνήστου πΧαραλάμπους Βασιλοπούλου ὑπά-γεται καὶ ὁ συνοικισμὸς τῆς Κόφ -τρας ὅπου βρίσκεται ὁ Ἱερὸς ΝαὸςἉγίου Γεωργίου τὸν ὁποῖον μὲ τὴβοήθεια τοῦ Θεοῦ καὶ μὲ ἀκάματεςπροσπάθειες κατορθώνουμε μὲσυντηρήσεις καὶ ἐπισκευὲς νὰ βρί-σκεται σὲ καλὴ κατάσταση

Ἐπειδὴ προσφάτως χρειάστηκενὰ γίνη γενικὴ ἐπισκευή ὅπως συν-τήρησις τῆς σκεπῆς καλοριφέρ σο-βάντισμα βαφὴ ἐξωτερικῶν χώρωνκἄ καὶ οἱ δαπάνες ὑπερέβησαν τὶςοἰκονομίες τοῦ πενιχροῦ ταμείουμας καὶ δὲν ὑπολογίσαμε τὴν ἀντι-κατάσταση -λόγῳ παλαιότητος- τῶνπαλαιῶν καθισμάτων μὲ κανούργιατῶν ὁποίων ἡ τιμὴ ἑκάστου ἀνέρχε-ται εἰς τὸ ποσὸν τῶν 50 Εὐρώθερμῶς παρακαλοῦμεν τὸν κάθεεὐλαβῆ χριστιανό ὅπως ἐνισχύσηοἰκονομικῶς ἐκ τοῦ ὑστερήματόςτου τὸ ἀντίτιμον ἑνὸς ἤ δύο ἤ καὶπερισσοτέρων καθισμάτων κατα-θέτοντας τὸ ποστὸν ποὺ ἐπιθυμεῖεἰς τὴν Ἐθνικὴ Τράπεζα στὸν ἀριθ-μό 352296059-16 ἐπ᾽ ὀνόματι τοῦἹεροῦ Ναου Ἁγίου Γεωργίου

Θὰ εἴμεθα αἰωνίως εὐγνώμονεςεἰς τοὺς εὐγενεῖς δωρητὰς καὶ τὰὀνόματα αὐτῶν καὶ τῶν οἰκογε-νειῶν των -ζώντων καὶ κεκοιμημέ-νων- θὰ μνημονεύωνται ἐσαείmiddot ἐπὶτῆς Ἁγίας Τραπέζης

Μὲ ἐγκάρδιες εὐχές καὶ εὐλογίεςπ Κοσμᾶς Τσούνης

(Ἐφημέριος τοῦ ἹΝαοῦ) Τηλνο 6973352682

Σελὶς 8η 4 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2011

Ὁ Ἁγιορείτης Μοναχός Μωυσῆςἔγραψεν ἕνα πολύ σπουδαῖον ση-μείωμα εἰς τήν ἐφημερίδα laquoΜακε-δονίαraquo τῆς 16ης Ὀκτωβρίου διά τάαἴτια τῆς οἰκονομικῆς κρίσεως τάςσυνεπείας τῆς ὁποίας πληρώνομενὅλοι ὑποδεικνύων ταυτοχρόνως τόπῶς θά ἐξέλθωμεν ἀπό τήν κρίσινΤό ἄρθρον ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΕἶπα στὸν ἑαυτό μου νὰ μὴἀσχοληθῶ ξανὰ μὲ τὸ θέμα τῆςοἰκονομικῆς κρίσης Ἐπειδὴ ὅμως ἡκατάσταση χειροτερεύει συνεχῶςκαὶ τὰ δικαιολογημένα παράποναθεριεύουν θέλησα νὰ μὴ τηρήσωτὸν λόγο μου Δὲν θὰ μεταφέρωγνωστὰ πικρὰ γεγονότα οὔτε θὰ γί-νω ἐκτιμητής τους Καθημερινὰἀναθεωροῦνται πρόσφατες ἀποφά-σεις μεγαλώνουν τὰ προβλήματακαὶ μεγαλώνει ἡ κρίση Ἄφωτα ἀδιέ-ξοδα τραγικὰ δράματα εἰκόνες θλί-ψης ντροπῆς καὶ κατάντιας Ἀνησυ-χία ἀγωνία χρεωκοπία ἀ νερ γίαἀβεβαιότητα καὶ καχυποψία ἐπικρα-τοῦν Πρόκειται ὁπωσδήποτε γιὰἐλεεινὸ καὶ ἀξιοδάκρυτο κατάντη-μα Ξαναχρειάζεται νὰ εἰπωθεῖ τὸσύνθημα περὶ ἀλλαγῆς δυνατάΕἶναι μία εὐκαιρία τώρα ποὺ διαφο-ρετικὰ δὲν θὰ δινόταν νὰ ὁμολογή-σουμε τὴν ἧττα μας τὴν ἀδυναμίατὴν ἁμαρτία μας Μὲ γενναιότητανὰ ὁδηγηθοῦμε στὴν ἀπαραίτητημετάνοια Τώρα ἀμέσως δὲν ὑπάρ-χει χρόνος γιὰ ἀπώλεια Νὰ παρα-δεχθοῦμε τοὺς παρασυρμούς μαςὅτι πήραμε τὴ ζωὴ μας λάθος δὲνθέσαμε ὑψηλοὺς στόχους συμφω-νήσαμε μὲ τὴν ἀδικία Δυστυχῶς ἡἀναλήθεια ἡ ἀδιαφάνεια ἡ ἀνεντι-μότητα ἡ ἀδιαφορία ἡ ἀσέβεια ἔλα-βαν κυρίαρχη θέση στὴ ζωή μαςΕἶναι καιρὸς νὰ σκύψουμε καλὰ μέ-σα μας νὰ παρατηρήσουμε αὐ -στηρὰ τὸν ἑαυτό μας νὰ μεταποι-ήσουμε τὰ πάθη μας Εἶναι ὕστατηὥρα δὲν ὑπάρχουν περιθώρια γιὰἀναβολὲς καὶ καθυστερήσεις Εἴμε-θα ὑπεύθυνοι γιὰ τοὺς ἑαυτούς μαςἊς ἀφήσουμε τώρα τοὺς ἄλλουςἂς δοῦμε πιὸ προσεκτικά τούς ὄχικαὶ τόσο γνωστοὺς ἑαυτούς μας

Ἤμασταν ἀρκετὰ συγκρατημένοιστὴ φιλανθρωπία μας στὴ φιλαδελ-φία καὶ τὴ φιλοθεΐα μας Δὲν ἀγκα-λιάσαμε σφιχτὰ τὸν φτωχό δὲν πο-νέσαμε ἐκ βαθέων τὸν πονεμένοδὲν συντρέξαμε τόσο πρόθυμαστὴν ἀνάγκη τοῦ πλησίον Δὲν θέ-λουμε νὰ δημιουργήσουμε ἐνο χὲςκαὶ νὰ κατασκευάσουμε ἐνόχουςΘὰ πρέπει νὰ παραδεχθοῦμε ὅλοιὅτι μπορούσαμε ἀρκε τὰ περισσό-τερα ποὺ ὅμως γιὰ διάφορους λό-γους δὲν πράξαμε Ἡ παροῦσα κρί-ση ἴσως εἶναι μία καλὴ εὐκαιρία νὰξεμασκαρευτοῦμε νὰ γίνουμε πιὸγνήσιοι πιὸ εἰλικρινεῖς νὰ μὴ κοροϊ-δεύουμε τὸν ἑαυτό μας Νὰ ἀφή-σουμε λίγο τὴ βαθιὰ πολυθρόνα νὰ

ἀνάψουμε ἔστω τὸ κερί μας νὰ πα-ρηγορήσουμε γιὰ νὰ παρηγορη-θοῦμε Ἂς ἀφήσουμε τὴν τηλεόρα-ση λίγο τὴν ὀκνηρία καὶ τὸ βόλεμαἊς σοβαρευτοῦμε Λογικευτοῦμεἀνανήψουμε ἀνασηκωθοῦμε καὶἀρνηθοῦμε τὴ ρηχότητα

Ἡ εὐημερία ὑποχωρεῖ Ἡ Ἑλλά-δα συννεφιάζει Ἡ ἀπόγνωση περι-παλεύει ἀπὸ σπίτι σὲ σπίτι Σὲ λίγοθὰ ἔχουμε διακοπὲς ρεύματος Ἡχώρα θὰ βυθιστεῖ στὸ σκοτάδι Θὰπουλοῦν καὶ στοὺς δρόμους κεριάΚαλὸ εἶναι τὸ συμφέρον ἀλλὰ ἡἀξιοπρέπεια τοῦ Νεοέλληνα εἶναιπιὸ ζηλευτή Ἡ Εὐρώπη θέλει νὰμᾶς πνίξει Ἡ Ἑλλάδα χάνεται Δὲνθὰ ἀφήσουμε νὰ χαθεῖ πνιγμένηΘὰ ἐπαναφέρουμε τὴν ἑλληνορθό-δοξη παράδοσή μας τὴ γνώση τῆςἱστορίας μας σύνεση καὶ σεμνότη-τα Ἦταν ἰατροφιλόσοφοι ἄρτιοι οἱκληρικοὶ λόγιοι παπαδάσκαλοι οἱεὐεργέτες ἀρχοντικοί

Ἡ σημερινὴ κρίση ξεθεμελιώνειτὴ νεοπλουτίστικη νοοτροπία ἐπα-ναφέρει ἀναγκαστικὰ τὴν ὀλιγάρ-κεια τὴ λιτότητα τὴ γενναιότητακαὶ τὴν ἐπιείκεια Ἡ ἐθνικὴ ὑπερη-φάνεια δὲν εἶναι ἁμάρτημα ἡ οἰ κου-μενικότητα τῆς ὀρθοδοξίας εἶναιπολύτιμο κόσμημα Τὸν Ἕλ ληνα τὸνθίγει ὁ διασυρμός ἡ ἀναλήθεια ἡἀπάτη ὁ ὑποβιβασμὸς καὶ τὸ ξεγέ-λασμα Περιφρονήθηκε εἰρωνεύτη-κε καὶ ἐξοβελίστηκε ἡ ἠθικὴ καὶ ἰδοὺτὰ ἀποτελέσματα Ἡ αἰδὼς ἀπορρί-φθηκε στὸν κάλαθο τῶν ἀχρήστωνἩ ὅποια εὐφυία ἡ ἐναπομείνασαεὐγένεια ἡ πατροπαράδοτη ἀρχον-τιὰ χρησιμοποιήθηκαν γιὰ δόλιουςσκοπούς Ἰδιαίτερα γιὰ τὸ ἴδιον συμ-φέρον Ἡ μεταστροφὴ ἦταν βίαιηἀγαπητὴ καὶ σύντομη Ἡ παιδεία πο-δοπατήθη κε Οἱ ἀρχές τὰ ἰδανικὰκαὶ οἱ θεσμοὶ χλευάστηκαν ἐπανει-λημμένα καὶ ἐπιμελημένα Κάποιοιλίγοι ἀντέδρασαν ὄχι τόσο ἰσχυράφοβούμενοι τὸν ἀντίλογο

Ἐπαναλαμβάνουμε πὼς δὲνὑπάρχει ἄλλη λύση ἀπὸ τὴ δημόσιαπαραδοχή μὲ κάθε εἰλικρίνεια τόλ-μη καὶ ταπείνωση τῶν πολλῶνλαθῶν μας Ὄχι γιὰ νὰ περάσει ἡμπό ρα ἀλλὰ γιὰ ἐπάνοδο σὲ ἕνατρόπο ζωῆς δίχως ἄγχος φόβοἀνασφάλεια καὶ νοσηρότητα Ἡγνησιότητα εἶναι πλέον ἀπαραίτη-τη Κουραστήκαμε στὶς ὑποσχέ-σεις τὶς ἀναλήθειες τοὺς εὐτελι-σμούς Ὁ παρανοϊκὸς ἀμετανόητοςθέλει νὰ συνεχίσει νὰ ἐξουσιάζειγιὰ νὰ κερδίζει τοὺς καρποὺς τῆςπαραζάλης του Ἡ ἀνατροπὴ τῆςδιαφθορᾶς ἄμεσα θὰ συντείνει σί-γουρα στὴ θεραπεία τῆς κυβερνη-τικῆς μηχανῆς Ἡ ἀγάπηση τῆςἀρε τῆς θὰ ὁπλίσει δυναμικὰ τὸνΝεοέλληνα γιὰ τὴν ἔξοδο ἀπὸ τὴσοβαρὴ οἰκονομικὰ καὶ ὅλη κρίσηἜτσι πιστεύουμε φρονοῦμε ἐλπί-ζουμε καὶ εὐχόμαστεraquo

Ὑπό Ἐνοριτῶν τοῦ Ἁγίου Γεωργίου Φιλιππιάδος

ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑΣ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΣΕΒ ΠΡΕΒΕΖΗΣ ΔΙΑΤΗΝ ΧΡΗΣΙΝ ΤΗΣ ΔΗΜΟΤΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΗΣ ΕΙΣ ΤΗΝ Θ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΝ

Ἐπιστολὴν πρὸς τὸν Σεβ Μητρο-πολίτην Νικοπόλεως καὶ Πρεβέζηςκ Μελέτιον ἀπέστειλαν ἐνο ρῖται τοῦἉγ Γεωργίου Φιλιππιάδος μὲ τὴνὁποίαν ἐκφράζουν τὴν δυσαρέσκει -άν των καὶ τὸν προβληματισμόν τωνδιὰ τὴν ἀνάγνωσιν τῶν εὐχῶν τῆς θΛειτουργίας εἰς τὴν Δημοτικήν Οἱἐνορῖται μάλιστα ἔφθασαν εἰς τὸ ση-μεῖον νὰ ἀποχωρήσουν ἀπὸ τὴν ἐκ -κλησία κάτι ποὺ ἔκαναν μὲ πολλήνλύπην Οἱ δυσαρεστημένοι ἐ νορῖταιθέτουν μίαν σειρὰν ἐρωτημάτωνπρὸς τὸν Μητροπολίτην κ Μελέ-τιον ὁ ὁποῖ ος ἐπιμένει χωρὶς τὴνἔγκρισιν τῆς Ἱ Συνόδου νὰ τε λῆταιἡ Θεία Λειτουργία εἰς τὴν Δημοτικὴνγλῶσσαν Ἡ ἐπιστολὴ ἔχει ὡς ἑξῆς

laquoἍγ Γεώργιος 15 Ὀκτ 2011ΠΡΟΣ Τὸν Σεβασμιώτατο Μη-

τροπολίτη Ἱ Μητροπόλεως Νικο-πόλεως καὶ Πρεβέζης κ κ Μελέτιο

ΣεβασμιώτατεΣυμμετέχοντες στὴ Θεία Λει-

τουργία τῆς Κυριακῆς (09102011)ἀκούσαμε γιὰ πρώτη φορά τὸνκατὰ πάντα ἄξιο Ἱερέα μας πατέραἈνδρέα νὰ διαβάζει τὶς εὐχὲς στὴΔημοτικὴ γλώσσα

Πρὸ αὐτῆς τῆς δυσάρεστης γιάμᾶς ἔκπληξης μερικοὶ ἀπό μᾶςἀντιδρώντας στὴν αἰφνίδια αὐτὴldquoκαινοτομίαrdquo δὲν καταφέραμε νὰσυγκρατήσουμε τὸν ἑαυτόν μαςκαὶ ἀποχωρήσαμεhellip πράξη γιὰ τὴνὁποία ἀσφαλῶς δὲν μπορεῖ νὰεἴμαστε ἱκανοποιημένοι ἀλλὰ οὔτεκαὶ ἤρεμοι μὲ τέτοιας μορφῆς πρω-τοβουλίες ποὺ προσπαθεῖτε ἀπὸκαιρὸ νὰ εἰσάγετε στὴ Λατρευτικὴτάξη τῆς Ἐκκλησίας μας καὶ ἐρή-μην τῆς Ἱερᾶς Συνόδουhellip

Ἔχουμε ὑπόψη μας τὶς προσπά-θειες ποὺ καταβάλλετε προκειμέ-νου στελέχη σας νὰ πειθαναγκά-σουν τοὺς Ἱερεῖς τῆς Μητροπόλε-ώς μας νὰ προσχωρήσουν στὴ δικήσας ἄποψη ὅπως καὶ τὸν ἀπὸ καιρὸΔημόσιο διάλογο ποὺ ξεκίνησε μὲἀφορμὴ τὴν πρωτοβουλία σαςαὐτή Ἀσφαλῶς καὶ ἐμεῖς δὲν εἴμα-στε οὔτε οἱ ἁρμόδιοι οὔτε καὶ οἱ κα-ταλληλότεροι νὰ ἀποφανθοῦν γιὰτέτοιου εἴδους ζητήματα ποὺ ἀφο-ροῦν στὸ σύνολο τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας μας Ὑπάρχει γιὰ τὴνἙλλαδική μας Ἐκκλησία τὸ ἁρμό-διο ὄργανο τῆς Διαρκοῦς ἹερᾶςΣυνόδου μέλος τῆς ὁποίας εἶστεκαὶ Ἐσεῖς Ὡς πλήρωμα ὅμως τῆςἘνορίας μας (ποὺ στὴν προκειμέ-νη πρωτοβουλία σας παντελῶςἀγνοεῖτε) ἔχουμε αὐτονόητα τὴνὑποχρέωση ὄχι μόνο νὰ ἀνησυ-

χοῦμε γιὰ τέτοιες μονομερεῖς πρω-τοβουλίες ἀλλὰ καὶ νὰ διατυπώ-σουμε μὲ τὸν κοινό μας νοῦ σοβα-ροὺς προβληματισμοὺς σὲ ὅτιἀφορᾶ τὴ μεθοδολογία σας προ-κειμένου ἡ ἄποψή σας νὰ γίνει πρά-ξη σὲ ὅλους τούς Ἱεροὺς Ναοὺςτῆς Μητροπόλεώς μας

1 Ἀσφαλῶς καὶ δὲν παραβιάζε-ται κανένας Ἱερὸς Κανόνας μὲ τὴμεταγλώττιση τῶν κειμένων Ἡἀφετηρία ὅμως αὐτὴ Σεβασμιώ-τατε πιστεύετε πὼς εἶναι ὁ ἀσφα -λὴς δρόμος νὰ λαμβάνει κάθε Μη-τροπολίτης γιὰ τέτοια θέματα μο-νομερεῖς ἀποφάσεις γιὰ τὴ Μητρό-πολή του καὶ χωρὶς τὴν ἔγκριση τῆςἹερᾶς Συνόδου Ἂν μέχρι σήμεραδὲν ἔχετε πείσει τὰ μέλη τῆς ἹερᾶςΣυνόδου γιὰ τὴν ὀρθότητα καὶ ἀπο-τελεσματικότητα τοῦ μέτρου σαςπρὸς τί αὐτὴ ἡ ἐμμονὴ καὶ βιασύνησας νὰ πρωτοπορήσετε στὴ Μη-τρόπολή μας Ὑπάρχουν ἀσφαλῶςἔνθεν κακεῖθεν ἀξιόλογα ἐπιχειρή-ματα τὰ ὁποῖα δὲν μπορεῖ καὶ δὲνπρέπει νὰ ἀγνοηθοῦν ὅμως τὴ λύ-ση σὲ τέτοια καὶ γιὰ πολλὰ ἄλλα θέ-ματα πού ταλανίζουν τὴν Ἐκκλη-σία μας πιστεύετε πώς μπορεῖ νὰ τὴδίνει μονομερῶς κάθε Μητροπολί-της στὴ Μητρόπολή του Ἐπὶ αἰῶ -νες οἱ θεόπνευστες γραφίδες τῶνΠατέρων καὶ ὑμνογράφων τῆς Ἐκ -κλησίας μας θεολογοῦν καὶ ὑμνο-λογοῦν τὸν Λόγο τοῦ Θεοῦ χωρὶςποτὲ νὰ ἐγερθοῦν ζητήματα κατα-νόησης τῆς γλώσσας Κι ἂν δε-χθοῦμε πὼς σήμερα ἦρθε τὸ πλή-ρωμα τοῦ χρόνου γιὰ ἕνα τέτοιοβῆμα τί τὸ πιὸ ἀσφαλὲς νὰ ἀποφα-σισθεῖ ἀπὸ τὴν Ἱεραρχία μας ὥστετὰ πάντα νὰ γίνονται μὲ τάξη καὶ νὰὑπάρχει καθολικότητα ἐ φαρ μογῆςτῆς ὁποιασδήποτε καινοτομίας

2 Κατὰ τὴ διάρκεια αὐτῆς τῆςπροσπάθειάς σας δὲν ὑπέπεσεστὴν ἀντίληψή μας ἔστω καὶ ἕναγραπτὸ κείμενό σας ποὺ νὰ φέρειτὴν προσωπική σας ὑπογραφή Θὰμπορούσατε γιὰ παράδειγμα νὰἐκδώσετε μία Ἐγκύκλιο πρὸς ὅ -λους τούς Ἱερεῖς γιὰ τὴν ἐφαρ-μογὴ τοῦ μέτρου καὶ νὰ μὴ ἐπιτρέ-πετε οὔτε τὶς ἀνυπόγραφες καὶἀνώνυμες Ἀνακοινώσεις (ὅπωςαὐτὴ ἡ τελευταία) οὔτε νὰ ἐμφανί-ζεται ἡ καινοτομία αὐτὴ ὡς δῆθενπρωτοβουλία Ἱερῶν Ναῶν κλπΓιὰ τόσο σοβαρὰ θέματα Σεβα-σμιώ τατε φρονοῦμε πὼς χρειάζε-ται σοβαρότατος διάλογος ὄχι μό-νο μὲ τοὺς Ἱερεῖς ποὺ προσπα-θοῦν στελέχη τῆς Μητρόποληςπροφορικὰ νὰ πειθαναγκάσουνἀλλὰ καὶ μὲ τὸ λαϊκὸ πλήρωμα τῆςἘκκλησίας τὸ ὁποῖο ἀγνοεῖται παν-

τελῶς σὰν νὰ μὴ ὑπάρχει Σὲ κάθεπερίπτωση τὰ ὑπεύθυνα κείμεναγράφονται καὶ φέρουν τὴν ὑπο-γραφὴ τοῦ γράφοντος καὶ δὲν κυ-κλοφοροῦν ἀνωνύμως

3 Ἀποφασίσατε πὼς χρειάζεται ἡμεταγλώττιση τῶν εὐχῶν κλπ Κά-θε μέτρο ποὺ πρόκειται νὰ ληφθεῖγιὰ ὁποιοδήποτε θέμα χρειάζεται νὰὑπηρετεῖ ἕνα σκοπό νὰ ἔχει συγκε-κριμένους στόχους νὰ σχεδιάζεταινὰ προγραμματίζεται ἡ ἐφαρμογήτου καὶ νὰ ἔχει μετρήσιμα ἀποτελέ-σματα Ἂν τὸ μέτρο αὐτὸ στοχεύειldquoγιὰ νὰ ἀκούγεται τὸ χτύπημα τοῦΧριστοῦ στὴν πόρτα τῆς καρδιᾶςμαςrdquo ὅπως ἀναγράφεται στὸ τελευ-ταῖο ἀνώνυμο ἐνημερωτικὸ φύλλοτότε σίγουρα θὰ ἔχετε μετρήσιμαἀποτελέσματα ἀπὸ τὶς Ἐνορίες ποὺἀπὸ καιρὸ ἐφάρμοσαν τὸ μέτροὙπῆρξε δηλαδὴ μεγαλύτερη προσ -έλευση Χριστιανῶν στὴ Θεία Λει-τουργία Ἔγιναν περισσότεροι πε-ρισσότερο χριστιανοί Εἶστε βέβαι-οι πὼς σὲ ὅποιες Ἐνορίες ἐφαρμό-σθηκε τὸ μέτρο εἶναι πραγματικὰἀποδεκτὸ ἀκόμη καὶ ἀπὸ τοὺς ἴδι-ους τούς Ἱερεῖς

ΣεβασμιώτατεΣτοὺς σημερινοὺς καιροὺς τῆς

βαθιᾶς κρίσης ποὺ διέρχεται ὁ τό-πος μας οἱ χριστιανοὶ ταλανίζονταιμὲ πολλὰ προβλήματα ἐπιβίωσηςκαὶ εἶναι ἐντελῶς ἀνεπίκαιρο καὶἄστοχο νὰ φορτωθοῦν μὲ διλήμμα-τα ἢ ἀκόμη καὶ μὲ συγκρούσεις ἀπὸτέτοιας φύσης ἐνέργειες ποὺ μπο-ρεῖ νὰ ἐπιφέρουν τὴ σύγχυση καὶτὸν κλονισμὸ τῆς πίστης τους Τὰθέματα ὄχι μόνο κατανόησης ἀλλὰκαὶ ἐμπέδωσης τῶν δρώμενων στὴΘεία Λειτουργία μπορεῖ νὰ λυθοῦνμὲ ἕνα σχεδιασμὸ δράσεων τῶνἘνοριῶν ὑπὸ τὴν καθοδήγηση τῆςΜητρόπολης καὶ δὲν εἶναι ἁπλῶςθέμα μετάφρασης Μπορεῖ κάλλι-στα σὲ συνάξεις τῶν πιστῶν στοὺςἹεροὺς Ναοὺς καὶ σὲ χρόνο ἐκτὸςΛατρείας νὰ ἐξηγηθοῦν καὶ νὰ ἀνα-λυθοῦν καὶ τὸ Ἱερὸ Εὐαγγέλιο καὶ ὁἈπόστολος νὰ μάθει ὁ χριστια νὸςγιατί προσέρχεται στὸν Ἱ Ναό ποιὸεἶναι τὸ οὐσιαστικὸ περιεχόμενοτῆς συμμετοχῆς του στὴ Θεία Λα-τρεία νὰ μάθει στοιχεῖα Λειτουρ-γικῆς νὰ ξέρει ἐπακριβῶς τὰ δρώ-μενα στὴ Θεία Λειτουργία καὶ νὰἐξοικειωθεῖ ἀκόμη καὶ μὲ τὴ λει-τουργικὴ γλώσσα ποὺ τελικὰ δὲνεἶναι ἡ ἀρχαία Ἑλληνική ὅπως ἰσχυ-ρίζεται ὁ ἀνώνυμος συντάκτης τῆςτελευταίας ἀνακοίνωσης ποὺ κυ-κλοφόρησε Ἡ ἑρμηνευτικὴ προσ -έγγιση ἀπὸ μόνη της φοβούμαστεπὼς εἶναι ἐπιδερμικὴ καὶ ὄχι οὐσια-στική Τί νὰ τὴν κάνει ὁ Χριστιανὸς

τὴ γραμματολογικὴ κατανόηση γιὰπαράδειγμα τῆς παραβολῆς τοῦπλούσιου καὶ τοῦ φτωχοῦ Λαζάρουἂν δὲν τοῦ ποῦμε πὼς τὸν φτωχὸΛάζαρο τὸν συναντᾶ στὴν καθημε-ρινότητά του στὸ σπίτι του μέσα μὲτὸν γέροντα πεθερὸ ἢ πεθερά τουστὸν ἐξαθλιωμένο γείτονά του στὸἀπεγνωσμένο παιδί στὰ ὀρφανάτοῦ περίγυρού του κλπ

Οὐδεμία πρόθεση σύγκρουσηςοὔτε ἀναστάτωσης τοῦ πληρώμα-τος τῆς Ἐνορίας μας πρέπει νὰ μᾶςἀποδοθεῖ μὲ τὸ περιεχόμενο αὐτῆςτῆς ἐπιστολῆς μας Ὡστόσο δὲνμποροῦμε νὰ μὴ ἐκφράσουμε τὴδυσαρέσκειά μας γιὰ τὴ μεθοδολο-γία τοῦ μέτρου σας ποὺ τείνει νὰκαθιερωθεῖ καλυπτόμενη ὑπὸ τὸπέπλο τῆς ἀνώνυμης ἐνημέρωσηςτῶν πιστῶν Οὔτε τὰ ldquoἐπιχειρήμα-ταrdquo τοῦ τελευταίου ἀνωνύμου φυλ-λαδίου ποὺ κυκλοφόρησε εἶναι τό-σο ἰσχυρά ὥστε νὰ προσχωρήσου-με στὴν ἀναντίρρητη καὶ ἀνεπιφύ-λακτη ἀποδοχὴ τοῦ μέτρου Σὲ κά-θε περίπτωση ἡ παράκαμψη τῆςἹερᾶς Συνόδου καθὼς καὶ ὁ Δημό-σιος Διάλογος γιὰ τὸ θέμα τῆς με-ταγλώττισης τῶν κειμένων μέχρινὰ ἀποφανθεῖ ὁριστικὰ ἡ Ἱερὰ Σύ-νοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος μᾶς καθιστὰ λίαν ἐπιφυλακτι-κοὺς γιὰ τὸ μέτρο σας καὶ ὑπὸ τὸπρίσμα αὐτὸ ἐπιθυμοῦμε ὡς μέλητῆς Ἐνορίας μας νὰ μελετήσετετὴν ἐπιστολή μας

Τέλος εἶναι χρήσιμο νὰ σᾶς ἐνη-μερώσουμε ὅτι τὸ χριστεπώνυμοπλήρωμα τῆς Ἐνορίας μας καὶ πυ-κνότατο ἀναλογικὰ μὲ τὸν πληθυ -σμὸ τοῦ χωριοῦ μας τελεῖ ἐν ἀνα-μονῇ τῆς ἀπάντησής σας στὴν ἐπι-στολή μας καὶ δὲν ἔχει λιγότερεςἀνησυχίες ἀπὸ τὶς δικές μας Πή-ραμε τὴν πρωτοβουλία αὐτή πρὸςἀποφυγὴ κάθε ἀνεπιθύμητης καὶδυσάρεστης ἐξέλιξης ἀπὸ τὶς βέ-βαιες καὶ ἐπικείμενες ἀντιδράσειςτοῦ πληρώματος καὶ γι᾽ αὐτὸ σᾶςπαρακαλοῦμε νὰ προβεῖτε στὴνἄμεση ἀναστολὴ τῆς ἐφαρμογῆςτοῦ μέτρου γιὰ τὴν Ἐνορία μαςμέχρι τὴν ὁριστικὴ ἀπόφαση τῆς ἹΣυνόδου τῆς Ἐκκλησίας μας

Μὲ βαθύτατο ΣεβασμόἈκολουθοῦν ὑπογραφές ποὺ

ἀποτελοῦν ἐλάχιστο δεῖγμα τῶνμελῶν τῆς Ἐνορίας μας

Οἱ ὙπογράφοντεςΝικολάου Ἑλένη Δασκάλα Πε-

τόνη Θεοδώρα Οἰκιακά ΖάβαληςἸωάννης Ἐργάτης Ζάβαλης Δη-μήτριος Ἐργάτης Ζάβαλη Γεωρ-γία Κομμώτρια Ζάβαλης Νικόλα-ος Ἐρ γάτης Ζάβαλη Ἑλένη Συν-ταξιοῦ χος Ζάβαλη Γ Ἑλένη Φοι-τήτρια Χρήστου Λαμπρινή Οἰκια-κά Ζάκα Κωνσταντίνα ΟἰκιακάΧρήστου Θεόδωρος ἘργάτηςΧρήστου Σωτηρία Μαθήτρια Ζά-βαλης Φίλιππος Συνταξιοῦχος Ζά-βαλη Κάσσια Ἀ γρό της ΝτάτσηςΘεόδωρος Συνταξιοῦχος ΤσώληςΜιλτιάδης Αὐτ ο κινητιστής Ζαλα-κώστα Ἀνδρονίκη Οἰκιακά Χρή-στου Θεόδωρος ΣυνταξιοῦχοςΒλάχου Ἀλεξάνδρα Δημ Ὑπάλλη-λος Ρίζος Ἠλίας ΣυνταξιοῦχοςΡίζου Ἐλευθερία Οἰκιακά ΡίζοςἈλέξιος Ἐργάτηςraquo

ΠΠΑΑΠΠΙΙΚΚΟΟΙΙ ΚΚΑΑΙΙ ΜΜΟΟΥΥΣΣΟΟΥΥΛΛΜΜΑΑΝΝΟΟΙΙΣΣΥΥΝΝΕΕΦΦΩΩΝΝΗΗΣΣΑΑΝΝ ΟΟΤΤΙΙ ΠΠΙΙΣΣΤΤΕΕΥΥΟΟΥΥΝΝ ΕΕΙΙΣΣ ΕΕΝΝΑΑ ΘΘΕΕΟΟΝΝΟἱ ὀπαδοί τῆς Ἑνώσεως τῆς

Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας μετά τῶνΠαπικῶν ἔχουν ἀναπτύξει τήν θεω-ρίαν ὅτι ἡ διαφορετική παιδείαἈνατολῆςndashΔύσεως εὐθύνεται διάτά αἴτια τοῦ σχίσματος Ὑποστηρί-ζουν ἐπίσης ὅτι δέν ὑπάρχουν ση-μαντικαί δογματικαί καί Ἐκκλησιο-λογικαί διαφοραί Τέλος μᾶς λέγουνὅτι οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας μαςδέν εἶχον ἀγάπην πρός τούς πλανε-μένους χριστιανούς καί δέν ἑρμή-νευσαν ὀρθῶς τάς ἀποφάσεις καίτά γεγονότα καί δι᾽ αὐτό ἐφθάσαμενεἰς τό σχίσμα Αὐτά διά τούςὈρθοδόξους καί Παπικούς

Τώρα τό Βατικανόν ἀναπτύσσειμίαν laquoνέαν θεωρίανraquo ἡ ὁποία ἔχειτήν βάσιν της εἰς τήν Β´ ΒατικανήνΣύνοδον τοῦ 1965 Μέ βάσιν τήν θε-ωρίαν αὐτήν Μουσουλμάνοι καίΧριστιανοί ἔχομεν τόν ἴδιον ΘεόνΚάτι τό ὁποῖον δυστυχῶς ἔχουνὑποστηρίξει καί Πατριάρχαι τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας ὅταν ἀπευ-θύνουν μηνύματα πρός τούς Μου-σουλμάνους διά τήν ἔναρξιν τοῦΡαμαζανίου Ἡ βασική διαφορά μέτούς Μουσουλμάνους εἶναι ἡ δια-

φορετική ἑρμηνεία διά τά γεγονόταὡς εἶναι ἡ ἀπόρριψις ἀπό τούςΜουσουλμάνους τῆς Σταυρώσεωςτοῦ Χριστοῦ Εἰς τάς συγχρόνουςἡμέρας μας ἡμέρας μεγάλης πνευ-ματικῆς πτώσεως ὁ Παπισμόςἐκτός ἀπό αἵρεσις εἶναι καίlaquoμπουλντόζαraquo ἡ ὁποία ἰσοπεδώνειτά πάντα προκειμένου νά ὑπηρε-τήση τά σχέδιά του διά laquoκυριαρ-χίανraquo εἰς τόν πλανήτην ἀλλά καίτήν laquoΝέαν Ἐποχήνraquo ἡ ὁποία ἀγω-νίζεται διά τήν ἐπιβολήν τῆς Παν-θρησκείας

Ἀπό πότε ὅμως Ὀρθόδοξοι καίαἱρετικοί Χριστιανοί ἔχομεν τόνἴδιον Θεόν μετά τῶν Μουσουλμά-νων ὅταν οἱ τελευταῖοι μέσα ἀπότάς σελίδας τοῦ Κορανίου δέν ἀπο-δέχονται τόν Χριστόν ὡς Θεόν Καίποῦ εἶδον οἱ Παπικοί εἰς τάς σελί-δας τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης ὅτι οἱΠροφῆται καί οἱ Πατριάρχαι ὁρα-ματίσθησαν τόν Μωάμεθ ὡςlaquoθεόraquo Διότι ὅλοι περιέγραψαν τήνἔλευσιν τοῦ Χριστοῦ ὡς Μεσσίουτοῦ κόσμου περιέγραψαν τήν διδα-σκαλίαν του ὡς καί τήν ΣταύρωσίνΤου καί τήν Ἀνάστασίν Του Αἱ

προφητεῖαι αἱ ὁποῖαι ἀναγιγνώ-σκονται κατά τήν Μεγάλην Παρα-σκευήν εἰς τήν Ἐκκλησίαν μας εἶναιὁ ἀψευδής μάρτυς

Σχετικῶς μέ τήν ἀναγνώρισιν τοῦΜωάμεθ ὡς ἀληθινοῦ laquoθεοῦraquo ὑπότῶν Παπικῶν ἐκ τῆς Αὐστρίας με-τεδόθησαν τά ἀκόλουθα

laquoΣτὸ Ρωμαιοκαθολικὸ μοναστή-ρι premonstrantskom Shlegl (ἌνωΑὐστρία) πραγματοποιήθηκε ἡ ἐτή-σια συνάντηση μεταξὺ ρωμαιοκα-θολικῶν καὶ μουσουλμάνων γιὰθέματα πίστεως Θέμα τῆς φετινῆςχρονιᾶς τὸ ἸσλὰμndashΧριστιανισμόςΠιστεύουμε στὸν ἴδιο Θεό Αὐτὸποὺ μᾶς ἑνώνει καὶ τί μᾶς χωρίζει

Στὴν ἐτήσια συνάντηση διαπι-στώθηκε ὅτι ὁ διαθρησκευτικὸςδιάλογος εἶναι ἀπαραίτητος γιὰ νὰβρεθοῦν τρόποι γιὰ τὴν ἐπίλυσηκοινωνικῶν προβλημάτων τὴν κα-τανόηση τὴν ἐμπιστοσύνη καὶ τὴνεὐκαιρία νὰ μάθουν ὁ ἕνας ἀπὸ τὸνἄλλο

Στὴ συνέχεια οἱ ὁμιλητὲς συμ-φώνησαν ὅτι χριστιανοὶ καὶ μου-σουλμάνοι πιστεύουν σὲ ἕνα Θεὸποὺ οἱ ldquoμουσουλμάνοι τὸν ὀνομά-ζουν Ἀλλάχrdquo δήλωσε ὁ μουσουλ-μάνος Χασάν Ἄλ Ὁ ἐπιστήμονας

σημείωσε ὅτι ldquoστὸ Κοράνι ὑπάρ-χουν τμήματα τὸ περιεχόμενο τῶνὁποίων ἔχει πολλὰ κοινὰ μὲ τὴνἱερὴ ἱστορία τῶν Ἑβραίων καὶ τῶνΧριστιανῶνrdquo

Ὁ Ρωμαιοκαθολικὸς θεολόγοςWolfgang τόνισε ὅτι εἴμαστε -ἀδελφοὶ καὶ ἀδελφὲς στὴν πίστητοῦ Ἀβραὰμ καὶ ἡ διαφορὰ μεταξὺΧριστιανισμοῦ καὶ Ἰσλὰμ εἶναι ldquoοἱδιαφορετικὲς ἑρμηνεῖες τῶν γεγο-νότωνhellip Αὐτὸ σχετίζεται μὲ τὴνἀπόρριψη ἀπὸ τοὺς μουσουλμά-νους τῆς Σταύρωσης τοῦ Ἰησοῦrdquo

Ὡς μία ἀπὸ τὶς διαφορὲς μεταξὺτῶν δύο θρησκειῶν ἀναφέρθηκεldquoἡ ἀγάπη ἀκόμα καὶ γιὰ τοὺς ἐ -χθρούς ποὺ εἶναι ἕνα ἀπὸ τὰ κύ-ρια στοιχεῖα τῆς χριστιανικῆς ἠθι -κῆς ἀλλὰ δὲν ὑπάρχει στὸ Ἰσλάμ

Οἱ συζητήσεις μεταξὺ Χριστια -νῶν καὶ Μουσουλμάνων στὸ μονα-στήρι Shlegl ξεκίνησαν πέρυσι Ὁἡγούμενος τῆς ἱ μονῆς Felhofer πι-στεύει ὅτι ἡ συνάντηση θὰ συμβά-λει στὴν ἐπίτευξη μεγαλύτερης κα-τανόησης ἀνάμεσα στὶς δύο θρη-σκεῖες Στὴν ἑπόμενη συνάντησηθὰ συζητήσουμε ὄχι μόνο θέματαδόγματος τόνισε ἀλλὰ καὶ ἐκεῖναποὺ ἀφοροῦν τὴν οἰκονομικὴ ἀνά-πτυξη (bogoslov)raquo

Κατηντήσαμεν laquoἀνεμοδοῦρεςndashμηχανές διαφταρμένεςraquo

ΝΤΡΟΠΗ ΒΑΖΟΜΕΝΚΑΘΗΜΕΡΙΝΩΣ ΤΗΝ laquoΤΟΥΡΚΙΑraquo

ΕΙΣ ΤΑ ΣΑΛΟΝΙΑ ΤΩΝ ΟΙΚΙΩΝ ΜΑΣΤόν τελευταῖον καιρόν οἱ Ἕλληνες

καί αἱ Ἑλληνίδες εὑρισκόμεθα ἀντι-μέτωποι μέ τάς Τουρκικάς σαπουνό-περας αἱ ὁποῖαι ἔχουν μεγάλην τη-λεοπτικήν ἀπήχησιν Μέσω αὐτῶνπροπαγανδίζεται ἡ σύγχρονος Τουρ-κία αἱ παραδόσεις της τά ἤθη καίτά ἔθιμά της Εἶναι φθηνά τηλεο-πτικά προγράμματα τά ὁποῖα ὑπη-ρετοῦν τά laquoἀφεντικάraquo τῶν κανα-λιῶν πού τά προβάλλουν Ὑπηρε-τοῦν ὅμως καί τήν κυβερνητικήνπροπαγάνδα ὡς καί τήν φιλοτουρκι-κήν κομματοκρατίαν τῆς χώραςδιότι αἱ σαπουνόπεραι ἐπηρεάζουνθετικῶς ἕνα μεγάλο τμῆμα τῆςἙλληνικῆς κοινῆς γνώμης μέ ἀπο-τέλεσμα νά διευκολύνεται ἡ προ-σπάθεια τῶν πολιτικῶν ἐξου-σιαστῶν διά τήν προσ έγγισιν μέ τήνΤουρκίαν ἄνευ ἀντιδράσεων Εὐ -τυχῶς ὅμως ὑπάρχουν δημοσιογρά-φοι οἱ ὁποῖοι ἀπό τά ΜΜΕ εἰς τάὁποῖα ἐργάζονται ἤρχισαν νά ἐγεί-ρουν laquoλάβαρα ἀντιστάσεωςraquo ἐναν-τίον τῆς λαϊκῆς Τουρκοκουλτούραςἡ ὁποία ἤρχισε νά εἰσβάλη εἰς τά σα-λόνια τῶν οἰκιῶν μας μέσω τῶνΤουρκικῶν σίριαλ τά ὁποῖα προβάλ -λονται ἀπό μεγάλα κανάλια Μετα-ξύ τῶν δημοσιογράφων περιλαμβά-νεται καί ὁ κ Νικόλαος Χατζηνικο-λάου ὁ ὁποῖος κατήγγειλε τό γεγο-νός ἀπό τόν Ραδιοφωνικόν σταθμόντου laquoReal fmraquo καί ἀπό τήν ἐκπομ-πήν του Αἱ ἀντιδράσεις σημειώνον-ται εἰς μίαν περίοδον κατά τήν ὁποίαἀνήλικα παιδιά μέσω τοῦ ἴντερνετμαθαίνουν τουρκικάς λέξεις μέ συ-ναισθηματικόν καί ἐρωτικόν περιε-χόμενον Τό γεγονός τῆς εἰσβολῆςτῆς Τουρκικῆς κουλτούρας μέσω τῶνσίριαλ εἰς τά σαλόνια τῶν οἰκιῶν μαςκαταγγέλλουν καί Ἐθνικοκεντρικοίλογοτέχνες καί διδάσκαλοι Ὡς διάπαράδειγμα εἶναι ὁ διδάσκαλος ἀπότό Κιλκίς κ Δημήτριος Νατσιός ὁὁποῖος ἀνήρτησεν εἰς τό διαδίκτυοντό ἀκόλουθον κείμενον

laquoldquoΔὲν τοῦ πάει Τοῦρκος τούτουτοῦ τόπου ρὲ παιδιά πῶς νὰ τὸ κά-νουμεrdquo ἔλεγε ὁ ποιητὴς ΚώσταςΜόντης βλέποντας μὲ νοτισμένατὰ μάτια τὴν ὡραία Ἀμμόχωστοτὸν γενέθλιο τόπο του Γιατί διότιldquoἀπὸ ἐκεῖ πέρασε ἕνας ἄλλος λαὸςποὺ γέμισε πληγὲς τὸ χῶμα Βρῆκεἐκκλησιὲς καὶ τὶς χάλασε Βρῆκελιακωτὰ καὶ τὰ κούρσεψε Βρῆκε τὰβήματα ἑνὸς πολιτισμοῦ καὶ θέλεινὰ τὰ παραγράψει Καὶ χαλᾶ Γιατίδὲν μπορεῖ νὰ κτίσει Καὶ ἱεροσυλεῖΓιατί δὲν μπορεῖ νὰ σεβαστεῖ Καὶκαταστρέφει Γιατί δὲν μπορεῖ νὰδημιουργήσειrdquo (ldquoἈπʼ ἐδῶ πέρασανἐκεῖνοιrdquo Ἄνθος Λυκαύγης Κυπρια -κὸ Ἀνθολόγιο Ε΄-Στ´ Λευκωσία1994 σελ 195)

Ἔτσι μιλοῦν καὶ γράφουν ὅσοιἀγαποῦν τὴν πατρίδα καὶ δὲν ξε-χνοῦν (ἄλλο πράγμα ἂν συγχω-ροῦν) τὶς ἀδικίες τὶς λεηλασίες τὶςσφαγὲς στὶς ὁποῖες μᾶς καταδίκασεἡ συμβίωση μὲ τὸ ἐξ ἀνατολῶν θη-ρίο Ἀλλὰ τώρα ποὺ καταντήσαμεldquoἀνεμοδοῦρες μηχανὲς διαφταρ-μένεςrdquo ὡς θὰ ἔλεγε ὁ τίμιος Μα-κρυγιάννης ἔχουμε τὴν Τουρκιὰστὰ σπίτια μας στὶς σάλες μας Κα-θημερινοὶ μουσαφιραῖοι φίλοι καρ-διακοί οἱ γλυκανάλατες σα χλὲςτουρκοσαπουνόπερες Οἱ Γενοκτό-νοι τοῦ λαοῦ μας οἱ ἐγκληματίες οἱδολοφόνοι τοῦ Ἰσαάκ τοῦ Σολω-μοῦ τοῦ Ἡλιάκη τῶν τριῶν ἡρώωντῶν Ἰμίων δόξῃ καὶ τιμῇ μπῆκανστὰ σπίτια μας Χάθηκε ἡ ἀγάπηστὴν πατρίδα Φτώχυνε τὸ κράτοςτὸ καταλήστευσαν οἱ κοπροπολιτι-κάντηδες ἀλλὰ ἡ ἀη δία ἡ ἀπόρρι-ψη ἐπεκτείνεται Δὲν περιορίζεταιστοὺς Γραικύλους τῆς σήμερονἀλλὰ ldquoἐπιπολαίωςrdquo ἁ πλώνεται στὸχθές σʼ αὐτοὺς ποὺ ἐσαεὶ τοὺςχρωστᾶμε στοὺς νεκρούς (ldquoἙλλά-δα εἶσαι γεννημένη ἀπὸ τοὺς πεθα-μένουςrdquo κανοναρχεῖ ὁ ποιητὴς Τά-σος Λειβαδίτης) Οἱ ἀνίκανοι τῆςσήμερον δὲν εἶναι ἡ πατρίδα Αὐτοὶεἶναι τὸ ὄνειδός της ldquoΣτῶμεν κα -λῶςrdquo Ἡ πατρίδα ποτὲ δὲν ξεπέφτειδὲν χάνεται στὰ τάρταρα τῆς οἰκο-νομικῆς φρίκης μονάχα ξαποσταί-νει Διασώζει ὁ Γιάννης Βλαχογιάν-νης στὰ ldquoΔιηγήματάrdquo του ἕνα φω-τεινὸ συμβὰν στὸ ὁποῖο πρωταγω-νιστεῖ ἐκεῖνος ὁ ldquoμεταξένιοςrdquo ἄν -θρωπος ὁ ἥρωας Κων Κανάρης

Μετὰ τὴν ἀποτυχία νὰ πυρπολή-σει στὴν Ἀλεξάνδρεια τὸν αἰγυ-πτιακὸ στόλο (ὡραία ἡ ἱστορίαΤοῦρκοι καὶ Αἰγύπτιοι ΜπραΐμηδεςἘρντογάνηδες καὶ λοιπὰ Μεμέτιατὰ ταγκαλάκια ξανασμίγουν σήμε-ρα γιὰ νὰ πνίξουν τὸν ἙλληνισμόΜόνο ποὺ τώρα λείπουν οἱ Κολο-τρωναῖοι πού κατὰ τὸν Ἐλύτηἦταν ἱκανοὶ νὰ ἀποβάλουν τὴν ldquoτό-σων αἰώνων δουλεία μὲ σκέτο σα-

πουνόνεροrdquo) ἐπιστρέφει λοιπόν μὲτοὺς ναῦτες του ὅλοι τους σὲ κακὴκατάσταση δίχως ψωμὶ καὶ νερόἘμφανίζεται τότε ἕνα αὐστριακὸἐμπορικὸ πλοῖο Σαλτάρουν οἱ Ἕλ -ληνες στὸ καράβι πιάνει ὁ Κανάρηςτὸν πλοίαρχο ldquoΤί θέλετεrdquo ρωτάειἔντρομος ὁ καπετάνιος ldquoΨωμίνερὸ καὶ ὅτι ἄλλο ἔχει τὸ καράβιγιατί πεθαίνουμε ἀπὸ τὴν πείναrdquoἀπαντάει ὁ Κανάρης Ὁ αὐστριακὸςπροστάζει καὶ κατεβαίνουν οἱ ζαϊρέ-δες στὴν βάρκα τοῦ μπουρλοτιέρηΤοῦ λέει ὁ Κανάρης ldquoΔὲν ἔχω χρή-ματα νὰ σὲ πληρώσω τώραmiddot γράψεσʼ ἕνα χαρτὶ πόσο ἀξίζουν καὶ φέρετο νὰ τὸ ὑπογράψωrdquo ldquoΔὲν κάνουντίποταrdquo ἀποκρίνεται ὁ ξένος

ldquoΦέρε τὸ χαρτὶ καὶ γράψε δύο χι-λιάδες γρόσιαrdquo εἶπε ἔντονα ὁ Κα-νάρης Καὶ ἀφοῦ ὑπέγραψε ldquoἈλλὰἐσεῖς δὲν ἔχετε ἔθνοςrdquo ἀπαντᾶ ὁκαντιποτένιος τὸ κοπέλι τῆς ἹερῆςΣυμμαχίας Καπνίζουν τὰ μάτιατου ἀστράφτει καὶ βροντᾶ ὁ Κανά-ρης ldquoἊν δὲν ἔχουμε ἔθνος θὰ κά-νουμεrdquo (Τὸν βρῆκε καὶ τὸν πλήρω-σε ὅταν γίναμε κράτος καὶ ὁ ἴδιοςὑπουργὸς καὶ πρωθυπουργός) Ἔ -θνος ὑπῆρχε ἡ ἔννοια τῆς πατρί-δος ὡς μνήμη ζωήρρυτος καὶ ἀει-θαλὴς ζοῦσε - ldquoἐμᾶς ὁ αὐτοκράτο-ράς μας ὁ Παλαιολόγος ἐσκοτώθηεἰς τὰ τείχη γιὰ νὰ μὴ παραδώσειτὴν Πόληrdquo ἔλεγε ὁ Κολοκοτρώνηςστὸν καπετὰν Ἄμιλτον ndash κράτοςδὲν ὑπῆρχε Καὶ ὅταν ἔγινε ἔγινεἀφοῦ ldquoἔφαγανrdquo τὸν μεγάλο Κυβερ-νήτη τὸ ψευτορωμαϊκό αὐτὸ ποὺσήμερα μᾶς ὑποτάσσει στὴν ἀκά-θαρτη φράγκικη καλύπτραν (ldquoΚαὶλευτερωθήκαμεν ἀπὸ τοὺς Τούρ-κους καὶ σκλαβωθήκαμε εἰς ἀνθρώ-πους κακορίζικους ὅπου ἦταν ἡἀκαθαρσία τῆς Εὐρώπηςrdquo λέει ὁστρατηγός) Ἐκεῖνοι οἱ ἄν θρωποι οἱἡρωϊκοὶ ραγιάδες ποὺ τοὺς ldquoτηγά-νιζεrdquo καθημερινὰ ὁ ἀντίχριστοςΤοῦρκος εἶχαν τὴν πατρίδα φυλα -χτὸ σὰν τὸ Τίμιο Ξύλο Ἔμεινε ὁΜα κρυγιάννης ἀπὸ χρήματα κάπο-τε Τοῦ λέει ldquoὁ φίλος τουrdquo (ἔτσι τὸνὀνομάζει) Γρόπιος πρόξενος τῆςἈούστριας ldquoΕἶναι ἕνας Ἄγγλος ὁΓκόρδον βάνει τὰ μέσα τοῦ πολέ-μου ὅσα χρήματα χρειαστοῦν Τοῦπαραχωρεῖς τὴ θέση σουrdquo Στο-χεύει στὴ ρίζα ὁ Γρόπιος στὴνἔμφυτη φιλοπρωτία καὶ φιλαρχίατοῦ Ἕλληνα τῆς ἐποχῆς καί πολὺπερισσότερο στοὺς ἀδούλωτουςἀπροσκύνητους λεύτερους καπε-ταναίους τοῦ ʼ21 Ὁ Μακρυγιάννηςὅμως σὰν τὸν δίκαιο Ἀριστείδη λί-γο πρὶν ἀπὸ τὴν ναυμαχία τῆς Σα-λαμίνας λέει τοῦτα τὰ ἀθάνατα λό-για ποὺ τὰ βρίσκω ἀπʼ τὰ ὀμορφό-τερα καὶ συγκινητικότερα ποὺἀκούστηκαν ἀπὸ Ρωμηούς τοῦ Γέ-νους οἱ ἐπιφανεῖς ldquoΣύρε πές τουὅποιος εἶναι αὐτὸς ὁπού θὰ βάλη τὰχρήματα ὄχι ἀρχηγὸν τὸν κάνωκαμπούλι (=δέχομαι) διὰ τὴν ἀγάπητῆς πατρίδος μου ἀλλὰ ὅπου κα-τουράγει νὰ μοῦ δίνει νὰ πίνω ἐγὼτὸ κάτροmiddot τὸ κάνω αὐτὸ καὶ τοῦ τὸδίνω ἐγγράφωςrdquo ldquoΔιὰ τὴν ἀγάπητῆς πατρίδοςrdquo πίνει καὶ τὸ ldquoκάτου-ρονrdquo τοῦ Φράγκου ὁ στρατηγός διὰτὴν ἀγάπη τῆς πατρίδος ἄφησε ὁΠαῦ λος Μελᾶς τὴ σύγχρονη Βαβυ-λώνα τῆς ἡδονοθηρίας τῆς πλου-τοκρατίας καὶ τῆς ἀσωτίας καὶ ἀνέ-βηκε ldquoεἰς Μακεδονίανrdquo γιὰ νὰ βρεῖγαλήνη γιατί ldquoἐκεῖνο ποὺ μετρᾶεἶναι πὼς ὅταν οἱ ἄνθρωποι αὐτοὶλὲν Ἑλλάδα ἐννοοῦν τάφο Λόγοςἐθνικὸς γιʼ αὐτοὺς εἶναι νὰ μιλᾶςμέσα ἀπὸ τὸ μνῆμαrdquo Ἀπʼ τὰ μνήμα-τα ἀπʼ τὰ λευκασμένα κόκκαλα ἐξἄλλου βγαίνει ἡ λευτεριά Εἶναι ἡπατρίδα θυσία καὶ ldquoἔντιμος πενίαrdquo(Παπαδιαμάντης) Καὶ rdquoφίλει τὴνπατρίδα κἄν ἄδικος ᾖrdquo (Πλάτων) τὴνἀγαπᾶς καὶ ἂν εἶναι ἄδικη δηλαδήἂν ἔγινε καὶ πάλι ἡ ΨωροκώσταιναΤὴ μάνα μας τὴν ἀγαπᾶμε τὴν σε-βόμαστε καὶ τῆς κλείνουμε τὰ μά-τια δὲν τὴν φτύνουμε ὅταν χάσειτὴ δύναμή της Αὐτὴ εἶναι ἡ πατρί-δα Χαμένα κορμιὰ καὶ λακέδες ποὺἅρπαξαν τὸ βιὸς καὶ ποδοπάτησαντὴν ὑπόληψή της τὸ ψευτοκράτοςἂς χαθεῖ μαζὶ καὶ οἱ ἀλιτήριοι ποὺ τὸἀπομυζοῦν Ἀλλὰ καὶ ὅσοι τὴν ἐπι-βουλεύονται οἱ προαιώνιοι βρικό-λακες ἡ Τουρκιά μακριά μακριὰἀπὸ τὰ σπίτια μας Ἂν χάσουμε τὴμνήμη μας θὰ χαθοῦμε

ldquoἩ Ἕλενα συμμαθήτριά μουχρόνια ἔγραφε πάντα στὸ ἐπάγγελ-μα πατρὸς μία λέξη ποὺ ποτὲ δὲνκαταλάβαινα Ἀγνοούμενοςrdquo ἔγρα-φε ἕνα Ἑλληνάκι τῆς Κύπρου λίγομετὰ τὴν εἰρηνικὴ ἀπόβαση τοῦἈττίλα ὡς θὰ ἔλεγε καὶ ὁ κάθετουρκοτζουτζὲς τύπου Drutsas(Ποῦ χάθηκε αὐτὸ τὸ ἀγνώστουπροελεύσεως πράγμα ) Πῶς νὰ τὸκάνουμε Δὲν τοῦ πάει Τοῦρκοςτοῦτος ὁ τόπος Καὶ τί θὰ ʻλεγε ὁποιητής ἂν ἄκουγε κουβέντες ἀγα-ρηνές λόγια μαγαρισμένα στὰ σπί-τια τὰ (ψευτο)ρωμαίικαraquo

Η ΕΞΟΔΟΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΡΙΣΙΝὙπό τοῦ Ἁγιορείτου Μοναχοῦ Μωυσέως

Φθοράς εἰς τό Σπήλαιον τῆς Γεννήσεωςεἰς τήν Βηθλεέμ ἐπροξένησαν ἈρμένιοιΣυμφώνως πρός ἀνακοινωθέν

τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύμωνὑπό ἡμερομηνίαν 29ην Ὀκτωβρίου

laquoΤό Σάββατον 16ην29ην Ὀ -κτω βρίου 2011 ἡ ΑΘΜ ὁ Πατήρἡμῶν καί Πατριάρχης Ἱεροσολύ-μων κκ Θεόφιλος συνοδευόμε-νος ὑπό τοῦ Γέροντος Δραγουμά-νου Ἱερωτάτου ΜητροπολίτουἘλευθερουπόλεως κ Χριστοδού-λου καί τοῦ Γέροντος Ἀρχιγραμ-ματέως Σεβασμιωτάτου Ἀρχιεπι-

σκόπου Κωνσταντίνης κ Ἀριστάρ-χου μετέβη εἰς Βηθλεέμ

Ἐκεῖ συνηντήθη εἰς τό ἡμέτε-ρον ἡγουμενεῖον μετά τοῦ ἐν Βη-θλεέμ Πατριαρχικοῦ ἘπιτρόπουΣεβασμιωτάτου ἈρχιεπισκόπουἸορδάνου κ Θεοφυλάκτου καί τοῦΚουστωδοῦ τῆς Ἁγίας Γῆς τῶνΦραγκισκανῶν π Pierbattista Pizza-balla τοῦ π Ἀθανασίου Μακόρα καίτοῦ ἡγουμένου τῶν Φραγκι-σκανῶν εἰς Βηθλεέμ π Στεφάνουκαί πάντες ὁμοῦ κατῆλθον εἰς τόθεοδέγμον Σπήλαιον

Ἐνταῦθα ἐπεθεώρησαν φθοράςἤτοι ἀποξέσεις εἰς τό ἁρμόδεματῶν σχισμῶν ἀναμέσον τῶν μαρμά-ρων τοῦ ἐδάφους καί ἀφαιρέσειςτμημάτων μαρμάρου προκληθεί-σας αὐθαιρέτως ὑπό τῶν Ἀρμε-νίων τήν 27ην 28ην Ὀκτωβρίου2011 ἐπί τοῦ δαπέδου εἰς ἐπιδιορ-θώσεις εἰς τάς ὁποίας εἶχαν προβῆοἱ Ὀρθόδοξοι καί οἱ Φραγκισκανοίτήν προηγουμένην ἡμέραν 26ην27ην Ὀκτωβρίου 2011

Ἡ πρᾶξις αὕτη τῶν Ὀρθοδόξωνκαί Φραγκισκανῶν ἐγένετο ὡς καίεἰς ἄλλας περιπτώσεις εἰς τό πα-ρελθόν κατόπιν συμφωνίας αὐ -τῶν ἐχόντων ὡς κατόχων τό δι-καίωμα νά πράξουν τοῦτο εἰς τόθεοδέγμον Σπήλαιον συμφώνωςτῷ προσκυνηματικῷ καθεστῶτι

Ἡ πρᾶξις τῶν Ἀρμενίων ἤτοι ἡδιά βιδολόγου ἀπόξεσις καί καθα-

ρισμός τοῦ ἀσβεστοκονιάματοςἀπό τῶν σχισμῶν τῶν τεθραυσμέ-νων μαρμάρων καί ἀφαίρεσις τμη-μάτων τούτων ἐγένετο κατά παρά-βασιν τοῦ προσκυνηματικοῦ κα-

θεστῶτος καθʼ ὅτι οὗτοι συμφώ-νως τούτῳ οὐδέν δικαίωμα ἐπι-σκευῆς ἤ καθαρισμοῦ ἔχουν εἰς τόθεοδέγμον Σπήλαιον πέραν τῆςχρήσεως διά τήν λειτουργίαν αὐ -τῶν ἐν αὐτῷ

Μετά τήν ἐπιθεώρησιν ταύτηνὈρθόδοξοι καί Φραγκισκανοί συν -εφώνησαν νά προβοῦν εἰς τάς ἀπα-ραιτήτους ἐνεργείας καί διαμαρτυ-ρίας διά τήν πρόληψιν τῶν συνε-πειῶν τῆς αὐθαιρέτου ταύτης πρά-ξεως τῶν Ἀρμενίων στοχευ ού σηςεἰς τήν ἀλλοίωσιν τοῦ προσ κυ -νηματικοῦ καθεστῶτος διά τῆς ἀ -πο κτήσεως μή κεκτημένων προσ -κυνηματικῶν δικαιωμάτων

Ἐκ τῆς Ἀρχιγραμματείαςraquo

Ἐπιστολή 31 Ἱεραρχῶνπρός τόν Οἰκ Πατριάρχην

Συμφώνως πρός πρωτοσέλιδονδημοσίευμα τῆς Κυριακάτικης laquoἘ -λεύ θερης Ὥραςraquo τριάκοντα ἕναἹεράρχαι συντάσσουν ἐπιστολήν μέτήν ὁποίαν διαμαρτύρονται ἐναν-τίον τοῦ διπλοπροσώπου Οἰ κ Πα-τριάρχου ὁ ὁποῖος νοθεύει τόὈρθόδοξον φρόνημα καί τήν Ὀρ -θόδοξον Πίστιν μας μέ τάς συμπρο-σευχάς του μέ ἀλλοθρήσκους καίἑτεροδόξους ἀλλά καί διά τήν γενι-κωτέραν πολιτικήν του ἔναντι τῶνΤοπικῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν Ὁἀρθρογράφος τῆς ἐφημερίδος κΓρηγόριος Μιχαλόπουλος ὑποστη-ρίζει ὅτι εἶδεν ἀποσπάσματα τῆς ἐπι-στολῆς τήν ὁποίαν ἐάν δέν ἔχουνἀντιρρήσεις οἱ Μητροπολῖται οἱὁποῖοι θά τήν ὑπογράψουν θά τήνφέρη εἰς τό φῶς τῆς δημοσιότητος

Φθορά ἐπί τοῦ δαπέδου γενο-μένη ὑπό τῶν Ἀρμενίων

Κατά τάς παρελάσεις διά τήν28ην Ὀκτωβρίου ὁ λαός ἀπεδοκί-μασεν ἐντόνως τούς πολιτικούς καίτόν Πρόεδρον τῆς Δημοκρατίαςδιά τήν χρεωκοπίαν τῆς χώρας καίτήν παράδοσιν τῆς χώρας εἰς ξένακέντρα ἀποφάσεων Ὅμως εἰς δύοπεριοχάς τόν Πειραιᾶ καί τήν Κρή-την ὁ λαός ἐπεδοκίμασε τήν στά-σιν τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Κρήτης κΕἰρηναίου καί τοῦ ΜητροπολίτουΠειραιῶς κ Σεραφείμ Εἰς τήν Κρή-την καί συγκεκριμένως εἰς τόν Νο-μόν Ἡρακλείου εἰς τόν ὁποῖον θάἐγένετο καί ἡ στρατιωτική παρέλα-σις ὁ λαός ἐζήτησε νά φύγουν οἱἐπίσημοι οἱ ὁποῖοι ἀπεδοκιμάσθη-σαν ἐντόνως καί νά παραμείνη εἰςτήν ἐξέδραν τῶν ἐπισήμων μόνονὁ Ἀρχιεπίσκοπος Κρήτης κ Εἰρη-ναῖος Εἰς τόν Πειραιᾶ οἱ ἐπίσημοιἀπεδοκιμάσθησαν ἐντόνως ἐνῶ

εἰς τό τέλος τῆς παρελάσεωςὑπῆρξε μεγάλη ἔντασις Μία ὁμάςφοιτητῶν ἅπλωσεν ἀπέναντι ἀπότήν ἐξέδραν τῶν ἐπισήμων ἕνα πα-νό μέ συνθήματα ἐναντίον τωνἐνῶ ὁ κόσμος ἐκάλει τούς μαθητάςνά στρέψουν τό βλέμμα ἀλλοῦὍταν ἐνεφανίσθη ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Πειραιῶς κ Σεραφείμ κα-τεχειροκροτήθη ὑπό τοῦ πλήθουςπού ἐφώναζε laquoΔεσπότη μας ξύπνατους εἶσαι ἥρωαςraquo Ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης ἀπαντῶν εἰς τό πλῆθοςεἶπε laquoΕἶμαι μαζί σας ἡ Ἐκκλησίαεἶναι κοντά στό λαό τηςraquo Τόπλῆθος ἀπάντησε laquoΣεραφείμ Σε-ραφείμ Κάνε καμιά προσευχή νάφύγουν τά λαμόγιαraquo Ὑπογραμμί-ζεται ὅτι οἱ πολιτικοί ἀπεχώρησανσυνοδείᾳ τῶν ΜΑΤ ἐνῶ ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης ἔφυγε μέ τά πόδιαlaquoἀποθεωμένοςraquo ἀπό τόν λαόν

Ἀπεδοκίμασαν τούς πολιτικούςὄχι ὅμως καί τούς Ἀρχιερεῖς

Συμφώνως πρός τό δικαστικόνρεπορτάζ τῆς ἐφημερίδος laquoἘλευ-θεροτυπίαraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 25ηνὈκτωβρίου

laquoὙπὲρ τῆς ἀπόρριψης τῆς αἴτη-σης τῆς Ἱ Μονῆς Βατοπαιδίου ποὺστρέφεται κατὰ τῆς δικαστικῆςἀπόφασης ἡ ὁποία ἀποκαθιστᾶ τὸΔημόσιο στὰ δικαιώματα ποὺ εἶχεἐπὶ τῶν ἐκτάσεων τῆς λίμνης Βι-στονίδας τάσσεται εἰσήγηση ἐνώ-πιον τοῦ Ἀρείου Πάγου

Ἡ Ἱ Μονὴ ζητεῖ νὰ ἀναιρεθεῖ ἡἀπόφαση τοῦ Ἐφετείου Θράκηςποὺ ἔκρινε ὅτι εἶναι νόμιμη καὶ συν-ταγματικὴ ἡ δημοσίευση τῆς ἀπό-φασης τοῦ Πολυμελοῦς Πρωτοδι-κείου Ροδόπης τέσσερα χρόνιαμετὰ τὴν ἐκδίκαση τῆς ὑπόθεσης

ἡ ὁποία δικαιώνει τὸ Δημόσιο στὴνἀντιδικία του μὲ τὴν Ἱ Μονή

Ὁ ἀρεοπαγίτης Σπ Μιτσιάλης θὰζητήσει νὰ ἀπορριφθοῦν ὡς ἀβάσι-μοι οἱ λόγοι ποὺ προβάλλει ἡ Ἱ Μο-νή ὅτι δηλαδὴ δὲν εἶναι νόμιμη ἡδημοσίευση δικαστικῆς ἀπόφασηςμετὰ τὴν παρέλευση τεσσάρωνἐτῶν Θυμίζουμε ὅτι ἡ καθυστέρη-ση ποὺ παρατηρήθηκε ὁδήγησεστὴν καταδίκη τῆς προέδρου τοῦδικαστηρίου σὲ φυλάκιση 10 μηνῶνμὲ ἀναστολὴ καὶ στὸν πειθαρχικὸἔλεγχό της μὲ τὸ ἐρώτημα τῆς ὁρι-στικῆς ἀπόλυσης Μαζὶ μὲ τὴ δικα-στικὴ λειτουργὸ ἔχουν καταδικα-στεῖ μὲ τὴν ἴδια ποινὴ καὶ οἱ μονα-χοὶ Ἐφραὶμ καὶ Ἀρσένιος γιὰ τὸἀδίκημα τῆς ἠθικῆς αὐτουργίαςστὴν παράβαση καθήκοντοςraquo

Εἰσηγήθη ἀπόρριψιν τῆς αἰτήσεωςτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βατοπαιδίου

Συμφώνως πρός ἀνταπόκρισιν ἐκτῆς Κύπρου

laquoldquoἊν οἱ Τουρκοκύπριοι δεχτοῦντὶς προτάσεις μας ἡ Κύπρος θὰτουρκοποιηθεῖrdquo δήλωσε θαρραλέακαὶ ἐν ὄψει τῶν συνομιλιῶν στὴ ΝέαὙόρκη ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Χρυσό-στομος ὁ ὁποῖος δὲν ἔχει διστάσεινὰ στηλιτεύσει πολλὲς φορὲς δημό-σια τὴν ἀντεθνικὴ πολιτικὴ τοῦ προ-δοτικοῦ ΑΚΕΛ καὶ τοῦ ὑπεύθυνουγιὰ τὸ μακελειὸ στὸ Μαρὶ μὲ τοὺς 13νεκρούς Δημήτρη Χριστόφια

Ὁ προκαθήμενος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Κύπρου μίλησε γιὰ λανθασμέ-νους χειρισμοὺς τοῦ Προέδρουἐνῶ χαρακτήρισε λανθασμένη καὶτὴ στάση τῶν κομμάτων ὑποστήρι-ξε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ὁ ὁποῖος τὰ ἔ -βαλε καὶ μὲ τὸν πράκτορα καὶ τοπο-τηρητὴ τῶν Βρετανῶν στὴν Κύπροτὸν εἰδικὸ διαμεσολαβητὴ τοῦ ΓΓτοῦ ΟΗΕ στὴν Κύπρο Ἀλ ΝτάουνερldquoΕἴχαμε τὸν Ἀλεξάντερ Ντάουνερπού δὲν σεβόταν τὸν χάρτη τῶν

Ἡνωμένων Ἐθνῶν τότε γιατί δὲνζητήσαμε νὰ φύγει Ἡ Ἐκκλησίαζήτησε πολλὲς φορὲς νὰ φύγειἀλλὰ δὲν μᾶς ἀκούει ἡ Πολιτεία

Οἱ διαπραγματεύσεις θὰ πρέπεινὰ γίνονται στὴ βάση τῶν ψηφι-σμάτων τοῦ Ἡνωμένων Ἐθνῶνrdquoτόνισε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ὁ ὁποῖοςἔχει ἐξελιχθεῖ σὲ ldquoκακὸ σπυρὶrdquo γιὰτοὺς ἐνδοτικοὺς τῶν ΑΚΕΛΔΗΣΥκαὶ τῶν λοιπῶν κομμάτων ὅπως τὰΔΗΚΟΕΔΕΚ Κι ὅλα αὐτά τὴν ὥραποὺ ΑΚΕΛΤουρκοκύπριοι καὶ ΟΗΕἀποφάσισαν τὴ συνέχιση τῶν συν -ομιλιῶν ἐκ τοῦ σύνεγγυς καὶ ὄχιἀπευθείας μὲ τὶς ldquoσυνομιλίεςrdquo Χρι-στόφια-Ἔρογλου νὰ συνεχίζονταιστὴν ἔπαυλη ldquoGreentree Estaterdquo τῆςπεριοχῆς Μανχάσετ στὸ ΛὸνγκἌϊλαντ τῆς Νέας Ὑόρκης

Στόχος τῶν ἀνθρώπων τοῦ ΑΚΕΛεἶναι νὰ ἔχει βρεθεῖ ldquoλύσηrdquo μέχριτὸν Ἰούλιο τοῦ 2012 ποὺ τὴν προ-εδρία τῆς ΕΕ ἀναλαμβάνει ἡ Λευ-κωσίαraquo

Καταγγέλλει ὁ Ἀρχιεπίσκοπος κ Χρυσόστομος

ΑΙ ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ ΤΟΥ κ ΧΡΙΣΤΟΦΙΑ ΘΑ ΤΟΥΡΚΟΠΟΙΗΣΟΥΝ ΤΗΝ ΚΥΠΡΟΝ

ΕΠΕΙΓΟΥΣΑ ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣἩ κάτωθι ἀνακοίνωσις ἀφορᾶ τούς ἐκλεκτούς συνδρομητάς μας οἱ

ὁποῖοι λόγῳ κωλύματος δέν ἀπεπλήρωσαν συνδρομάς προηγουμένωνἐτῶν ἤ ἔτους

Πρός διευκρίνισιν ἡμερομηνίας χρέους τό ἔτος λήξεως πληρωμῆςσημειώνεται μέ τήν γαλάζιαν γραμμήν εἰς τό ὀνοματεπώνυμον τοῦ συν-δρομητοῦ ἐπί τῆς ἐτικέττας

Λόγῳ τῆς τρεχούσης οἰκονομικῆς δυσπραγίας -πού ὅλοι βιώνουμε-εἴμεθα ὑποχρεωμένοι νά παρακαλέσωμεν ὅπως τό ταχύτερον δυνατόντακτοποιηθῆ ἡ ἐκκρεμότης διά νά εἴμεθα εἰς θέσιν νά συνεχίσωμεν τήνἀποστολήν τῆς ἐφημερίδος

Ἐπίσης εἰς ὅλους τούς συνδρομητάς μας ἐπισυνάπτεται κουπόνι τα-χυπληρωμῆς εἰς περίπτωσιν πού ἐπιθυμοῦν νά προεξοφλήσουν τήν συν-δρομήν τοῦ ἐρχομένου ἔτους 2012 βοηθοῦντες τά μέγιστα τό ὅλονἔργον

Μέ ἐλπίδα τήν στήριξιν καί κατανόησίν σαςΕὐχαριστοῦμεν θερμῶς

Ἐκ τῆς Διευθύνσεως τοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo

Πανηγυρίζει ὁ Ἱ ΝἉγίου Νεκταρίου

Ν ἘρυθραίαςἘπί τῇ ἑορτῇ τοῦ Ἁγίου Νε-

κταρίου (9 Νοεμβρίου) πανηγυ-ρίζει ὁ ὁμώνυμος Ἱερός Ναόςτῆς laquoΠανελληνίου ὈρθοδόξουἙνώσεωςraquo εἰς Νέαν Ἐρυθραίαν(Λ Θησέως 25) Τήν παραμονήνΤρίτην 8ην Νοεμβρίου ἐ ἔ θάψαλῆ Μέγας Ἀρχιερατικός Ἑ -σπερινός τήν 6ην μμ χοροστα-τοῦντος τοῦ ΣεβασμιωτάτουΜητροπολίτου Κηφισίας Ἀμα-ρου σίου καί Ὠρωποῦ κ κ Κυ-ρίλλου Ἀκολούθως τήν 10ηνμμ θά τελεσθῆ ἱερά Ἀ γρυπνίαΤήν Τετάρτην ἀνήμερα τῆς ἑορ -τῆς θά τελεσθῆ Πανηγυρικήθεία Λειτουργία καί περιφοράτῆς ἱερᾶς Εἰκόνος καί τῶν ἱερῶνΛειψάνων Τό ἀπόγευμα τῆςἰδίας ἡμέρας 6 μμ θά ψαλῆ με-θέορτος Ἑσπερινός καί ἡ ἱεράΠαράκλησις τοῦ Ἁγίου

4 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2011 Σελὶς 7η

σκευόμενον λαόν τοῦ Θεοῦ Διά αὐτό καί οἱ ἀντιδράσεις πρός ὅλουςἐκείνους οἱ ὁποῖοι διαστρέφουν τά δόγματα τά μυστήρια καί τήνγλῶσσαν τῆς Ἐκκλησίας

Ὁ Μητροπολίτης Περγάμου ὁ ὁποῖος ἐτιμήθη ὡς ἀξιόλογος πνευ-ματική καί Ἐκκλησιαστική προσωπικότης ἀπό τά laquoκέντραraquo τῆς Μη-τροπόλεως Δημητριάδος πού ἀποκηρύσσουν τήν Πατερικήν θεολο-γίαν καί ὑποστηρίζουν ὅτι ὅλαι αἱ laquoἘκκλησίαιraquo σώζουν θά ἔπρεπε νάπροβληματισθῆ ἀπό τάς ἀντιδράσεις κλήρου καί λαοῦ διά τό ἔργοντου Πορσφάτως ὅταν κληρικός ἀπέφυγε νά τοῦ ὑποβάλη τά σέβη τουἐνῶ προσήρχετο εἰς Ἱερόν Ναόν ἠνοχλήθη Καί μόνον αὐτό τό γεγο-νός ἔπρεπε νά τόν προβληματίση Νά προσευχηθῆ νά κάνη μετάνοιανά ζητήση συγγνώμην καί νά ἀλλάξη συμπεριφοράν Δυστυχῶς συνε-χίζει νά συμπεριφέρεται ὡς ὁδοστρωτήρ τῆς Ὀρθοδόξου Θεολογίαςκαί Ἐκκλησιολογίας σκανδαλίζων τόν πιστόν λαόν Ἀλλά διά τόν Περ-γάμου τόν διατελέσαντα καί Πρόεδρον τῆς Ἀκαδημίας Ἀθηνῶν αὐτάδέν ἔχουν καί τόσον σημασίαν Ἔχουν ὅμως διά τόν λαόν ὁ ὁποῖοςκρατᾶ τήν Πίστιν του τάς παραδόσεις του καί τήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλη-σίαν Δύναται ὁ Σεβ Περγάμου νά ἀναπτύξη τάς θεωρίας του εἰς ἕναἹερόν Ναόν Ἐάν τό πράξη θά διαπιστώση ὅτι εὑρίσκεται ἐκτός Ἐκκλη-σίας διότι ὁ πιστός λαός εἶναι ἀντίθετος μέ τάς φιλοπαπικάς καί φι-λοπροτεσταντικάς θέσεις του Ἄς ρωτήση καί τόν ὁμογάλακτόν τουΜητροπολίτην Δημητριάδος τόν εὐλογοῦντα τήν Μεταπατερικήν θε-ολογίαν καί προβαίνοντα εἰς διαφόρους οἰκουμενιστικάς καινοτομίαςΘά διαπιστώση τήν ἀντίδρασιν τοῦ πιστοῦ λαοῦ ἀκόμη καί κατά τάςὥρας τῆς θείας Λειτουργίας ἤ πανηγυρικῶν Ἑσπερινῶν

Ὁ Σεβ Περγάμου ὀφείλει νά παύση νά σκανδαλίζη τόν πιστόν λαόν μέτάς φιλοπαπικάς καί φιλοπροτεσταντικάς του θέσεις Ἄς προσέλθη εἰςτάς δυσμάς τοῦ βίου του πλησιέστερα πρός τήν ἀσκητικήν ΠατερικήνὈρθοδοξίαν τήν σωτηρίαν τῆς ψυχῆς του καί τήν σωτηρίαν ἄλλωνἀδελφῶν Ὀρθοδόξων ψυχῶν Δέν εἶναι δυνατόν ὁ Ἅγιος Μᾶρκος ὁΕὐγενικός ὁ Ἅγιος Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης ὁ Ἅγιος Νεκτάριος καίτόσοι ἄλλοι ἀντιπαπικοί Ἅγιοι νά laquoἔπεσαν τόσο πολύ ἔξωraquo εἰς τόν ἀντι-παπικόν ἀγῶνα των καί ὁ Σεβ Περγάμου νά διεκδικῆ τό laquoἀλάθητονraquo εἰςτάς ἀπόψεις του διά τόν Παπισμόν Ὀφείλει τέλος νά γνωρίζη ὅτι οὐδε-μία νέα θέσις ἐπί Ἐκκλησιαστικῶν ζητημάτων δύναται νά ἀλλάξη ἄνπροηγουμένως ὁ πιστός λαός δέν τάς ἀποδεχθῆ Ὁ πιστός λαός ἀπο-δέχεται αὐτά τά ὁποῖα ἐδιδάχθη ἀπό τό laquoσπίτιraquo του Ἠμπορεῖ νά μή με-ταβαίνει ἑκάστην Κυριακήν εἰς τήν Ἐκκλησίαν ἔχει ὅμως μεγάληνἘκκλησιολογικήν συνείδησιν καί παραμένει σταθερός εἰς τήν ἄποψιντοῦ Ἁγίου Κοσμᾶ laquoΤόν Πάπαν νά καταρᾶσθεhellipraquo Ἄς ἐλπίσωμεν ὅτι δένθά ἔλθη ἡ στιγμή πού ὁ πιστός λαός θά καταρᾶται τούς ὈρθοδόξουςἈρχιερεῖς Ἀρχιεπισκόπους καί Πατριάρχας ἐπειδή αὐτοί εἴτε προσε-κύνησαν τόν αἱρεσιάρχην Πάπαν εἴτε ἐπεχείρησαν νά ἑνώσουν τάςlaquoἘκκλησίαςraquo χωρίς προηγουμένως νά ὑποχρεώσουν τούς αἱρετικούςχριστιανούς νά ἐγκαταλείψουν τάς πλάνας καί τάς κακοδοξίας των εἴτεἀπεκήρυξαν τήν Πατερικήν θεολογίαν πρός χάριν τῆς Μεταπατερικῆςεἴτε ἐνόθευσαν τά ἱερά Μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας μας

ΓΖ

Ο ΟΙΚΟΥΜ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΣΥΜΜΕΤΕΙΧΕΝ ΕΙΣ ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΗΝhellipΜουσουλμάνων ἀλλά καί μέ τόνΒούδαν ἐνῶ ἀναγνωρίζει τάς αἱρέ-σεις τῶν Προτεσταντῶν τῶν Πα-πικῶν καί τῶν Ἀγγλικανῶν κλπ ὡςlaquoἘκκλησίαςraquo σωζούσας ὅπως ἡὈρ θοδοξία

Λησμονεῖ ἠθελημένως διά νάἐξυπηρετήση τούς σκοπούς τῆςlaquoΝέας Ἐποχῆςraquo ὅσα διεκήρυσσενὁ Ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός laquoὍλεςοἱ πίστες εἶναι ψεύτικες κάλπικεςὅλες τοῦ Διαβόλου Μόνη ἡ Πίστιςτῶν Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν εἶναικαλή καί ἁγίαraquo Λησμονεῖ ὅτι οἱἹεροί Κανόνες τούς ὁποίους ποδο -πατᾶ ἀπαγορεύουν τάς συμπροσ -ευχάς μετά τῶν ἀλλοθρήσκων τῶναἱρετικῶν καί τῶν εἰδωλολατρῶνΟἱ δέ κληρικοί Ἐπίσκοποι καί Ἀρ -χιεπίσκοποι πού προβαίνουν εἰςτοιαύτας συμπρο-σευχάς πρέπει νάκαθαιροῦν ται Λη-σμονεῖ ἠθελημέ-νως ὅτι ἡ Ἐκκλησίαμας ἔχει Ἁγίους καίΝεομάρτυρας οἱὁποῖοι ἐμαρτύρη-σαν διά τήν Πίστιντων εἰς τήν ἉγίανΤριάδα

Γράφει ὁ ἍγιοςΝικόδημος ὁ Ἁγιο-ρείτης laquoἘκεῖνοι (οἱπαλαιοί Μάρτυρες)διά τήν Πίστιν τῆςἉγίας Τριάδος ἐ -μαρτύρησαν Καίοὗτοι (οἱ Νεομάρ-τυρες) ὁμοίωςmiddotἐκεῖ νοι διά τήν θεότητα τοῦ Κυρί-ου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ ἔχυσαν τόαἷμα των Καί οὗτοι ὁμοίωςmiddot ἵνα μήεἴπω ὅτι οὗτοι ἔχουσι περισσότε-ρον ἀπό ἐκείνουςmiddot καθ᾽ ὅτι ἐκεῖνοιμέν ἠγωνίσθησαν κατά τῆς πολυ-θεΐας καί εἰδωλολατρείας ἥτιςεἶναι μία προφανής ἀσέβεια ὅπουδύσκολα ἠμπορεῖ νά ἀπατήση ἕναλογικόν νοῦν οὗτοι δέ ἠγωνίσθη-σαν κατά τῆς τῶν ἀλλοπίστων μο-νοπροσώπου μονοθεΐας ἥτις εἶναιμία κεκρυμένη ἀσέβεια ὅπου εὐκό-λως δύναται νά ἀπατήση τόν νοῦνraquo(Νέον Μαρτυρολόγιον ἥτοι Μαρ-τύρια τῶν Νεοφανῶν Μαρτύρωντῶν μετά τήν ἅλωσινhellipraquo Ἀθῆναι1961 Ἐκδοτικός Οἶκος laquoἈστήρraquoσελ 12) Ἀλλά ὅλα αὐτά διά τόνΟἰκουμενιστήν Οἰκουμενικόν Πα-τριάρχην κ Βαρθολομαῖον δέν ἔ -χουν οὐδεμίαν ἀξίαν Οἱ Ἱ Κανόνεςδιά τάς laquoχωματεράςraquo τῆς Παγ κο-σμιοποιήσεως τήν ὁποίαν ὑπηρε-τεῖ τό Φανάρι Ἡ πολυθεΐα εἶ ναι σε-βαστή καί ἀληθής διά τόν Οἰκου-μενιστήν Οἰκουμενικόν Πατριάρ -χην Αἱ Χριστιανικαί πλάναι τάςὁποίας καταδικάζουν Μεγάλοι Πα-τέρες τῆς Ἐκκλησίας (Ἅγιος Γρη-γόριος ὁ Παλαμᾶς Μέγας ΦώτιοςἍγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικός ἍγιοςΚοσμᾶς ὁ Αἰτωλός κλπ) εἶ ναι κανο-νικαί-σώζουσαι laquoἘκκλησίαιraquo

Ὁ κατήφορος τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου δέν ἔχει προηγούμε-νον Ἡ πτῶσις του μεγάλη ἀπό κά-θε ἀπόψεως Ἀντί νά προστατεύητούς πιστούς ἀπό τάς πλάνας τάςαἱρέσεις τούς ἀλλοθρήσκους τήνεἰδωλολατρείαν οὗτος πρωταγω-νιστεῖ εἰς τήν σύγχυσιν τοῦ πιστοῦλαοῦ καί εἰς τήν ἐφαρμογήν τοῦδόγματος τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo ὅτιὅλοι εἴμεθα laquoπαιδιά ἑνός ΘεοῦraquoΕἶναι φανερόν ὅτι ἔχει στρατευθῆδιά νά ὑπηρετήση τήν laquoΝέαν Ἐπο-χήνraquo Μόνον αὐτή ἐξισώνει τόνΤριαδικόν Θεόν τῆς ὈρθοδόξουΠίστεως (διά τόν ὁποῖον ὡμίλησανἀκόμη καί οἱ Ἕλληνες φιλόσοφοι-ἐκτός τῶν Προφητῶν) μέ τόν Ἀντί-χριστον τῶν Ἑβραίων μέ τήν αἵρε-σιν τοῦ Μωαμεθανισμοῦ μέ τόνΒούδαν καί τάς χριστιανικάς αἱρέ-σεις

Διά τόν κατήφορον τοῦ Οἰκου-μενιστοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου δέν ἔχει εὐθύνην μόνον ὁἴδιος Εὐθύνη φέρουν 1ον) Ἡ Πα-τριαρχική Ἱερά Σύνοδος τοῦ Φανα-

ρίου ἡ ὁποία ἐγκρίνει καί χειρο-κροτεῖ ὅλας τάς ἀποφάσεις καίἐνεργείας κατά τῶν Ἱερῶν Κανό-νων 2ον) Ἡ Ἀκρόπολις τῆς Ὀρθο-δοξίας τό Ἅγιον Ὄρος τό ὁποῖονχωρίς νά διακόψη τήν φήμην τουκατά τά ἱερά Μυστήρια τάς ἱεράςἈκολουθίας καί τήν Ἀκολουθίαντῆς θείας Εὐχαριστίας δέν τόνlaquoταρακουνᾶraquo καί δέν ἐπισημαίνειδιά κοινοῦ ἀνακοινωθέντος τήνἀποστασίαν του ἀπό τήν Ὀρθοδο-ξίαν καί τήν ταύτισιν τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας μας μέ τάς laquoἘκ -κλησίαςraquo τῶν αἱρετικῶν καί τῶνἀλλοδόξων Τό Ἅγιον Ὄρος δύνα-ται μέ πολύ δυναμικόν τρόπον νάὑποδείξη εἰς τόν Πατριάρχην τῆςἀποστασίας καί τῆς προδοσίας τῆςΠίστεως τάς πλάνας του καί τάςβόμβας τάς ὁποίας θέτει εἰς τά θε-μέλια τῆς Πίστεως Ὁ Ἅγιος Νε-

κτάριος ὁ ὁποῖος συγκαταλέγεταιμεταξύ τῶν ἀντιπαπικῶν Ἁγίων τῆςἘκκλησίας ὑπεστήριζεν ὅτι οἱ Πά-παι ἔχουν ὡς στόχον τήν laquoὑποδού-λωσιν καί καταδυναστείαν τῆς Ἐκ -κλησίαςhellip ἡ ὁποία εἶναι ἡ ψυχήτοῦ Ἑλληνικοῦ Ἔθνουςraquo Ἐνῶ διε-πί στωσεν ἐγκαίρως ὅτι οἱ διάλογοιμετά τῶν Προτεσταντῶν δέν ὠφε-λοῦν ἀφοῦ οὗτοι δέν ἁσπάζονταιτήν Ὀρθοδοξίαν Ἐθεώρει δέ τόνΠάπαν ὡς εὑρισκόμενον μετά τόσχίσμα ἐκτός Ἐκκλησίας

Ὁ Ἅγιος Νεκτάριος δέν ἔχει κά-ποια ἀξία διά τόν ὑποτιθέμενον Πα-τριάρχην τοῦ Γένους κ Βαρθολο-μαῖον Οὗτος ἀποκαλεῖ Παναγιώτα-τον τόν Πάπαν ὡς ἔπραξε καί εἰςτήν Ἀσίζην ἐνῶ ἐνοχλεῖται ὅτανὑπάρχη τοιαύτη προσφώνησις διάτόν Πατριάρχην Μόσχας κ Κύριλ-λον Ἐνοχλεῖται διά τήν ἀπόδοσιντῆς προσφωνήσεως εἰς ἕνα Πα-τριάρχην μέ φιλοδοξίας νά ἁρπάξητά ἡνία ἀπό τήν Δευτέραν Ρώμην(Κωνσταντινούπολιν-Φανάρι) καίπροσφωνεῖ μέ προκλητικήν ἄνεσιντόν αἱρεσιάρχην Πάπαν ὡς Πανα-γιώτατον ἀδελφόν

Τέλος πιστεύομεν ὅτι διά τόνΟἰκουμενιστικόν κατήφορον τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου εὐθύνε-ται καί ἡ Ἐκκλησία τῆς ἙλλάδοςΔέν εἶναι δυνατόν νά τόν ὑποδέ-χωνται κατά τάς ἐπισήμους ἐπι-σκέψεις του εἰς τήν Ἑλλάδα οἱΣεβ Μητροπολῖται τόσον τῶν Νέ-ων Χωρῶν ὅσον καί τῆς ὑπολοίπουἙλλάδος ὡς τόν Πατριάρχην τοῦΓένους ὅταν οὗτος κηρύσσηἀνοικτῶς τήν αἵρεσιν ἀναγνωρίζητόν Παπισμόν καί τήν Οὐνίαν ὡςἘκκλησίαν καταφρονῆ τούς Ἱε -ρούς Κανόνας τῆς Ἐκκλησίας μαςσυμπροσεύχεται μετά τῶν Ἐκπρο-σώπων ὅλων τῶν ἀλλοθρήσκων καίὅλων τῶν αἱρετικῶν καί προσφέρημέχρι καί δῶρα παραλαβόντα ἀπόἹεράς Μονάς εἰς τήν laquoΜάνα γῆraquoτήν ὁποίαν ὑπηρετοῦν ὑποτιθέμε-να ἐργαστήρια ἐσωτερικῆς Φιλο-σοφίας τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo καί κά-ποιες κατηγορίες Ἀναρχικῶν ΟἱΠατριάρχαι τοῦ Γένους ἐμαρτύρη-σαν διά τήν Ὀρθόδοξον Πίστιν τωνκαί τήν Ἑλληνικήν ψυχήν των

᾽Από τήν ἐκλογήν τουἈπό τῆς ἐκλογῆς του εἰς τό θρό-

νον τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχεί-ου συνέχισε τήν Οἰκουμενιστικήν

ἰσοπεδωτικήν διά τήν Ὀρθοδοξίανγραμμήν τῶν προκατόχων του Πα-τριαρχῶν Ἀθηναγόρου καί Δημη-τρίου Ἀνεγνώρισεν ἀμέσως τό θε-σμόν τῶν Διαθρησκειακῶν Διασκέ-ψεων τῆς Ἀσίζης (1986) τόν ὁποῖονἵδρυσε τό Βατικανόν

Τόν Ἰανουάριον τοῦ 2002 συμ-μετεῖχε εἰς τήν διάσκεψιν τῆς Ἀσί-ζης συμπροσευχόμενος μέ τόν Πά-παν Ἰωάννην Παῦλον τόν Ἕκτονκαί μέ ἑκατοντάδας θρησκευτι-κούς ἡγέτας τόσον τῶν ἀλλοθρή-σκων ὅσον καί τῶν αἱρετικῶν χρι-στιανῶν Τό αὐτό ἔπραξε καί τήν27ην Ὀκτωβρίου εἰς τήν Ἀσίζην

Διά τόν Οἰκουμενικόν Πατριάρ-χην δέν ὑπάρχει μία Πίστις ἀλλάπολλαί Ὁ Ἁγιορείτης ΜοναχόςΠαΐσιος ἔλεγε πώς laquoὍταν μα-ζεύονται τί μάγοι τί πυρολάτρες τί

Προτεστάντεςἕνα σωρό ndashἄκρηδέν βρίσκειςndashγιά νά φέρουντήν εἰρήνη στόνκόσμο πῶς νάβοηθήσουν ὉΘεός νά μέ συγ-χωρέση αὐτάεἶναι κουρελοῦ -δες τοῦ διαβό-λου Γίνεταιεἰρή νη μέ ἁμαρ-τωλό συναιτερι-σμό Πῶς μπορεῖνά ἔρθη ἡ εἰρή-νη ὅταν οἱ ἄν -θρωποι δέν συμ-φιλιωθοῦν μέτόν Θεό Μόνοὅταν συμφιλιω -

θῆ ὁ ἄνθρωπος μέ τόν Θεό ἔρχεταικαί ἡ ἐσωτερική εἰρήνη καί ἡ ἐξω-τερικήraquo (Γέροντος Παϊσίου ΛόγοιΤόμος Β´ laquoΠνευματική ἈφύπνισηraquoἹ Ἡσυχαστήριον laquoΕὐαγγελιστήςἸωάννης ὁ Θεολόγοςraquo ΣουρωτήΘεσσαλονίκης 1999)

Ἄν διαβάση ὁ Οἰκουμενικός Πα-τριάρχης μέ προσοχήν τό ἀπόσπα-σμα αὐτό ἐκ τῆς ὁμιλίας τοῦ μακα-ριστοῦ Γέροντος Παϊσίου καί κάνηἕνα ἀπολογισμόν διά τάς συμπρο-σευχάς laquoδιά τήν εἰρήνηνraquo μετάτοῦ laquoἁμαρτωλοῦ συνεταιρισμοῦraquoθά διαπιστώση ὅτι αὐταί εἶναι οἱlaquoκουρελοῦδες τοῦ διαβόλουraquo αἱὁποῖαι ἀπέτυχαν παταγωδῶς ἀφοῦοἱ πόλεμοι συνεχίζονται μέ ἀγριω-τέραν καί περισσότερον ἀπάνθρω-πον μορφήν ἐνῶ αἱ διώξεις καί αἱκαταπατήσεις τῶν δικαιωμάτωντῶν Ὀρθοδόξων καί τῶν αἱρετικῶνχριστιανῶν λαμβάνουν ἐφιαλτικάςδιαστάσεις εἰς τήν Μέσην Ἀνατο-λήν τήν Κύπρον (Κατεχομένην) καίδιαφόρους ἄλλας χώρας τῆςπρώην Σοβιετικῆς Ἑνώσεως

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΑΣ ΕΛΠΙΣΩΜΕΝ ΟΤΙ Η ΕΝΤΟΛΗ ΤΟΥhellip

Συμφώνως πρός ἀνταπόκρισιν ἐκτοῦ Βόλου

laquoΔιαμαρτυρία ὀρθοδόξων χρι-στιανῶν μὲ πανὼ καὶ συνθήματακατὰ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ κατὰ τοῦφιλοξενουμένου-τιμωμένου Περ-γάμου κ Ζηζιούλα κατὰ τοῦ οἰκο-δεσπότου Δημητριάδος κ Ἰγνατίουκαὶ κατὰ τῶν προσκεκλημένων μη-τροπολιτῶν καὶ θεολόγων πανεπι-στημιακῶν καθηγητῶν πραγματο-ποιήθηκε τὸ παρελθὸν Σάββατο τὸἀπόγευμα στὸν προαύλιο χῶρο καὶἔξω ἀπὸ τὴν Ἀκαδημία ΘεολογικῶνΣπουδῶν τῆς Μητροπόλεως Δημη-τριάδος στὰ Μελισσιάτικα τοῦ Βό-λου ὅπου ἀπὸ 28 ἕως 30 Ὀκτσυνῆλθε ldquoδιεθνὲς συνέδριο καὶ τι-μητικὴ ἐκδήλωση γιὰ τὸν Μητρο-πολίτη Περγάμου κ Ζηζιούλαrdquo καὶμάλιστα τὴν ὥρα ποὺ ὁ τιμώμενοςγινόταν δεκτὸς ὡς Ἑταῖρος τῆςαἱρετικῆς καὶ μεταπατερικῆς Ἀκα-δημίας

Ἡ διαμαρτυρία τῶν ὀρθοδόξωνχριστιανῶν στρεφόταν κατὰ τῶνἐκεῖ παρευρισκομένων mdashκαὶ ὄχιμόνονmdash ἐπιφανῶν λατινοφρόνωνκαὶ οἰκουμενιστῶν ποὺ συστημα-τικὰ ἀποδομοῦν τὴν Ὀρθόδοξη Πί-στη καὶ ἐξουνιτίζουν τὴν Ἐκκλησίατοῦ Χριστοῦ καθυποτάσσοντάςτην στὴν ἐξουσία τοῦ ἀντιχρίστουΠάπα καὶ παρασύροντάς την στὴνπλάνη τοῦ Παγκοσμίου Συμβουλί-ου Ἐκκλησιῶν ἐπεργαζόμενοι τὴνἐπιβολὴ τῆς συγκρητιστικῆς Παν-θρησκείας τοῦ Ἀντιχρίστου

Λίγο μετὰ τὴν προσέλευση τῶνὀρθοδόξων χριστιανῶν ποὺ εἰρη-νικὰ καὶ χωρὶς φωνὲς ἀνήρτησαντὰ πανώ τους ἐμφανίστηκε ἀστυ-νομικὴ δύναμη καὶ κατόπιν συνεν-νοήσεων οἱ διαμαρτυρόμενοι στά-θηκαν στὸ σημεῖο ποὺ τοὺς ὑπο-

δείχθηκε παρουσίᾳ τῶν ἀστυνο-μικῶν Ἀργότερα ἐμφανίστηκε ἀ -ξιω ματικὸς μὲ πολιτικά ὁ ὁποῖος μὲσκαιότητα ἀπειλὲς ὅτι θὰ ρίξει δα-κρυγόνα καὶ βιαιοπραγίες κατὰ ἡλι-κιωμένων ἀπαίτησε mdashκατόπιν δια-ταγῆς τοῦ Δημητριάδος κ Ἰγνατί-ου ὅπως εἶπεmdash νὰ ἀπομακρυνθοῦνοἱ ὀρθόδοξοι χριστιανοὶ ἀπὸ τὸνχωρὶς περίφραξη προαύλιο χῶρο

τῆς Ἀκαδημίας γιατὶ εἶναι ἰδιω-τικὸς χῶρος

Πράγματι οἱ διαμαρτυρόμενοιστάθηκαν στὶς παρυφὲς τῆς ἰδιο-κτησίας ὅπου ὁ ἰδιοκτήτης φρόντι-σε νὰ σβήσει τὰ φῶτα γιὰ νὰ μὴφαίνονται Ἀλλὰ τότε ἔκανε ἐμ -φανῆ τὴν παρουσία τους ἡ φωνήτους μὲ συνθήματα ldquoΔεσποτοκρα-τία αἵρεση καὶ βίαrdquo ldquoΖηζιούλα πα-ραβάτη τῶν ἱερῶν κανόνων καί τῆςὈρθοδοξίας ὅλων τῶν αἰώνωνrdquoldquoΔὲν θέλουμε προδότη νὰ μᾶς διοι-κεῖ οὔτε τὸν Ζηζιούλα νὰ θεολο-γεῖrdquo ldquoΟἰκουμενισμὸς σημαίνει προ-δοσίαrdquo ldquoἜξω οἱ προδότες ἀπὸ τὴνἘκκλησίαrdquo ldquoἩ θεολογία τοῦ Ζηζι-ούλα εἶναι αἱρετικήrdquo ldquoΤὸν Ζηζιούλαποὺ τιμᾶτε τήν Ὀρθοδοξία ξε-πουλᾶτεrdquo κἄ

Γιὰ ἄλλη μιὰ φορὰ ὁ Δημητριά-δος κ Ἰγνάτιος αὐτοεξευτέλισετὴν περιβόητη ldquoἀγάπηrdquo του ποὺ χω-ράει τοὺς πάντες καὶ τὰ πάντα

ἐκτὸς τοὺς ὀρθοδόξους χριστια-νούς καὶ αὐτοδιέψευσε τὴν περι-λάλητη δημοκρατικότητα-ἀνεκτι-κότητά του ποὺ ἀφορᾶ μόνον σʼἐκείνους ποὺ τὸν προσκυνοῦνΤελικὰ ὁ ldquoμειλίχιοςrdquo καὶ ldquoμελίρρυ-τοςrdquo δεσπότης τοῦ Βόλου δὲνἀντέχει τὸν μῦθο του Στὴν παρα-μικρὴ πίεση πετάει τὴ μάσκα τῆςαἱρετικῆς ὑποκρισίας του καὶ δεί-χνει αὐτὸ ποὺ πραγματικὰ εἶναι ὁΔεσπότης Αὐτὸ τὰ λέει ὅλα καὶἐξηγεῖ τὰ πάντα

Οἱ καταγγέλλοντες τὸν Οἰκουμε-νισμὸ καὶ τοὺς οἰκουμενιστὲς ὀρ -θόδοξοι χριστιανοὶ συνέχισαν τὴνδιαμαρτυρία τους καὶ τὴν Κυριακήσιωπηρά πρὸ τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ τῆςἈναλήψεως ὅπου ὁ κ Ζηζιούλαςτιμήθηκε καὶ ἀπὸ τὴν ΜητρόποληΔημητριάδος γιατὶ οἱ ἀκατάσχετεςτιμὲς καὶ τὰ γαστριμαργικὰ πανη-γύρια καὶ τὰ κρυπτομασωνικὰ λιβα-νίσματα (ἔλαβε δύο σταυρούς)ἑαυτῶν καὶ ἀλλήλων εἶναι ὁ συνε-κτικὸς θεσμὸς καὶ ὁ ἀπειλητικὸςδεσμὸς τῆς δεσποτοκρατίας

Οἱ διαμαρτυρόμενοι ὀρθόδοξοιχριστιανοὶ μοίρασαν φυλλάδια μὲκριτικὴ τῶν αἱρετικῶν ἀπόψεωντοῦ κ Ζηζιούλα τῶν αἱρετικῶνδράσεων τοῦ κ Ἰγνατίου καὶ τῆςαἱρετικῆς Ἀκαδημίας ΘεολογικῶνΣπουδῶν Εἶναι χαρακτηριστικὴ ἡἔκπληξη πολλῶν ποὺ διὰ τῶν φυλ-λαδίων αὐτῶν πρώτη φορὰ ἐπλη-ροφοροῦντο γιὰ τὸν αἱρετικὸ καὶπροδοτικὸ τῆς Ὀρθοδοξίας ρόλοτοῦ ἐπισκόπου τους

Οἱ διαμαρτυρίες ἔγιναν μὲ πρω-τοβουλία τῶν σωματείων Ὀρθόδο-ξος Χριστιανικὸς Σύλλογος ldquoἍγιοςΘεόδωρος ὁ Στουδίτηςrdquo᾽ καὶ ῾Φι-λορθόδοξος Ἕνωσις ldquoΚοσμᾶς Φλα-μιᾶτοςrdquo᾽raquo

Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΠΟΔΟΣΦΑΙΡΙΚΗhellipκοδίαιτοι Ἀνώτεροι ὑπάλληλοι Συμπλέουν μὲ τὴν ἐξουσίαν Ὑπα-κούουν εἰς τὰς ἐντολὰς τῶν πολιτικῶν ἐξουσιαστῶν Σκύβουν τὴν κε-φαλήν ὅταν εὑρίσκωνται ἀντιμέτωποι μὲ τὴν ἐξουσίαν λησμονοῦντεςὅτι ὁ χειρότερος κληρικὸς εἶναι πολὺ καλύτερος διαχειριστὴς τῶνχρημάτων τοῦ λαοῦ ἀφοῦ τὰ κάνει ἔργα ὑπέρ τῶν ἐνοριτῶν του Ἀνε-γνώρισαν ὅλας τὰς αἱρέσεις ὡς κανονικὰς Ἐκκλησίας Οὐδεμία κου-βέντα διὰ τὴν αἵρεσιν τοῦ Παπισμοῦ πλὴν ἐλαχίστων ἐξαιρέσεων ὉΠροτεσταντισμὸς ἁλωνίζει ἀλλὰ δὲν γίνεται ἀντιαιρετικὸς ἀγώνΟὔτε διαφωτίζεται ὁ πιστός Οἱ χιλιαστὲς ὀργώνουν ὁλόκληρον τὴνἙλλάδα διὰ νὰ προωθήσουν τὸν λόγον τοῦ Ἀντιχρίστου Ἡ Ἑλλὰςἔχει παραδοθῆ εἰς τὰς αἱρέσεις καὶ κατευθύνεται ἀπὸ φαύλους πολι-τικοὺς διαχειριστὰς τῆς Δεξιᾶς καὶ τῆς κυβερνώσης παρατάξεως ὡςκαὶ ἀπὸ ἄλλους ἐπαγγελματίας πρακτορίσκους καὶ ἀνθέλληνας ἀλλὰἕνα πολὺ μεγάλο τμῆμα τῆς Ἱεραρχίας εἶναι ξένοι μὲ τὰς ἀγωνίας τῆςκοινωνίας ἀλλὰ καὶ τὴν πίστιν τοῦ φιλοχρίστου λαοῦ

Δυστυχῶς οἱ περισσότεροι ἐκ τῶν ἘπισκόπωνndashΔιαδόχων τῶν ἉγίωνἈποστόλων δὲν εἶναι εἰς τύπον Χριστοῦ καὶ Ἀποστόλων Εἶναι συμβι-βασμένοι μὲ τὴν πολιτικὴν ἐξουσίαν ἀνώτεροι θρησκευτικοὶ γραφει-οκράτες ξένοι πρὸς τὴν ζωὴν καὶ τὸ κήρυγμα ὑπηρέτες τῆς ΝέαςἘποχῆς ἡ ὁποία ἀγωνίζεται διὰ τὴν πανθρησκείαν Ὀφείλουν νὰ γνω-ρίζουν ὅτι ὁ πιστὸς λαὸς γνωρίζει καὶ ἀντιλαμβάνεται πολὺ περισσό-τερα ἀπ᾽ ὅσα νομίζουν οἱ ἴδιοι Καὶ αὐτὸ ποὺ ἀντιλαμβάνεται εἶναι ὅτιἡ Ἱεραρχία εἰς τὴν πλειοψηφίαν της εἶναι φιλοοικουμενιστική - φιλο-παπικὴ καὶ ἀδιάφορος 1ον) διὰ τὴν ἅλωσιν τῆς Ἑλλάδος ἀπὸ τὰςαἱρέσεις καὶ 2ον) διὰ τὴν ἐνίσχυσιν τοῦ Ὀρθοδόξου φρονήματος καὶτῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως

Ἀπὸ τὸ φιλοπαπικὸν σόκ τὸ ὁποῖον προεκάλεσεν ἡ πλειοψηφία τῆςἹεραρχίας εἰς τὸν πιστὸν λαόν εἰς τὸ σόκ τὸ ὁποῖον προεκάλεσε τὸταξίδιον τοῦ Ἀρχιεπισκόπου εἰς τὸ Κατάρ laquoγιὰ δουλειέςraquo ὡς ἀνέγρα-ψαν εἰρωνικῶς τὰ laquoΝέαraquo εἰς τὴν πρώτην σελίδα των Τὸ ταξίδιον εἰςτὸ Κατάρ ἐπραγμαοποιήθη διὰ νὰ συμμετάσχη εἰς διαθρησκειακὸνδιάλογον ὡς ἀνέγραψαν αἱ ἐφημερίδες τῆς χώρας καὶ ἀκολούθως νὰσυζητήση διὰ ἐπενδύσεις Ἐὰν ὑπῆρχεν Ὀρθόδοξος Ἱεραρχία ἡ ὁ -ποί α σέβεται τοὺς Ἁγίους τῆς Ἐκκλησίας μας ἔπρεπε νὰ ἀξιώση πα-ραίτησιν τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Διότι πολλοὶ Ἅγιοι τῆς Ἐκκλησίας μαςὑπέστησαν φρικτὰ βασανιστήρια ἐξευτελισμοὺς καὶ ταπεινώσεις ἀπὸτὸ Ἰσλάμ ἀλλὰ δὲν ἤλλαξαν τὴν Πίστιν των Τοῦτο ὅμως δὲν ἔχει (ἀπ᾽ὅτι φαίνεται) οὐδεμίαν σημασίαν διὰ τὴν πλειοψηφίαν τῆς Ἱεραρχίαςκαὶ τὸν Ἀρχιεπίσκοπον Δι᾽ αὐτὸ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος μετέβη εἰς τὸ Κα-τάρ διὰ νὰ συνομιλήση μὲ τὸν Ἐμίρην τοῦ πάμπλουτου κρατιδίου διὰἐπενδύσεις εἰς τὴν ἀκίνητον περιουσίαν τῆς Ἐκκλησίας μὲ ἀντάλ-λαγμα νὰ πέσουν εἰς τὰ ταμεῖα τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας ἑκατομ-μύρια εὐρώ Ἡ Πολιτεία ἡ κυβέρνησις τὰ κόμματα ἐμεθόδευσαν τὸνἀφελληνισμὸν τῆς Ἑλληνικῆς οἰκονομίας διὰ τῆς χρεωκοπίας εἰς τὴνὁποίαν ἐφθάσαμεν ἄνευ πολέμου ἤ ἐμφυλίου πολέμου

Ὅλαι αἱ προαναφερόμεναι δυνάμεις στρέφονται πρὸς τὸ Κατάρ διὰτὴν δημιουργίαν ἐπενδύσεων εἰς τὴν Ἑλλάδα Μεγάλαι Τράπεζαιἐστράφησαν εἰς τὸ Κατάρ Ἐνῶ ἡ ποδοσφαιρικὴ ὁμὰς Παναθηναϊκὸςἐστράφη εἰς τὴν Σαουδικὴν Ἀραβίαν διὰ νὰ ἐξεύρη στατηγικὸν ἐπεν-δυτήν καὶ πετροδολλάρια Πολιτεία κόμματα τράπεζαι ποδοσφαιρι-καὶ ὁμάδες στρέφονται εἰς τὸν πλούσιον Ἀραβικὸν κόσμον ἀδιαφο-ροῦντες διὰ τὰς μελλοντικὰς συνεπείας Ποῖαι εἶναι αὐταί Ὁ ἔλεγ-χος τῶν κλειδιῶν τῆς χώρας ὑπὸ τῶν ἰσχυρῶν Μουσουλμανικῶνχωρῶν Ἡ Ἐκκλησία ὅμως ἡ ὁποία ἔχει Ἁγίους καὶ Ὁσίους μαρτυ-ρήσαντας ἀπὸ τὸ Ἰσλάμ ἔχει τὸ δικαίωμα αὐτό Ἀντιλαμβάνονται ὅτιζητοῦν ἀπὸ τὸ Ἰσλάμ νὰ γεμίση τὰ ἄδεια ταμεῖα τῆς Ἐκκλησίας μέσῳἐπενδύσεων ἐπὶ τῆς ἀκινήτου παρουσίας της Ἔχουν τὴν ἄποψιν τοῦμακαρίτου Στρατάρχου Τίτου τῆς πρώην Γιουγκοσλαβίας ὅτι τὸlaquoΧρῆμα ἀπὸ ὅποια ldquoπηγήrdquo κι ἄν τὸ πάρης ἔχει τὴν ἰδίαν ὀσμήνraquo Ἠρώ-τησαν τὸν πάσχοντα καὶ καταληστευόμενον λαὸν δι᾽ αὐτὴν τὴν ἀπό-φασίν των Ἠρώτησαν ἐὰν ὁ λαὸς ἐπιθυμῆ αὐτὸν τὸν ξεπεσμὸν τῆςἘκκλησίας Μὲ ποῖον δικαίωμα ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καὶ οἱ Ἀρχιερεῖς ποὺτὸν στηρίζουν καὶ τὸν χειροκροτοῦν μεταβάλλουν τὴν Ἐκκλησίαν εἰςκράτος εἰς τράπεζαν εἰς ποδοσφαιρικὴν ὁμάδα ποὺ ἀναζητεῖ ἐνα-γωνίως χρήματα ἀπὸ τὸ Ἰσλάμ

Ἡ Ἑλλὰς πέρασε καὶ ἄλλας δύο χρεωκοπίας μετὰ τὸ 1821 ἐγνώρι-σεν ἐθνικὰς καταστροφάς ἐγνώρισε συμφοράς πολέμους καὶ ἐμφύλ-λιον πόλεμον ἐγνώρισε στρατιωτικὴ κατοχήν ἀλλὰ ἡ Ἐκκλησία ἐστά-θη εἰς τὸ ὕψος τῶν περιστάσεων Ἐκαλλιέργει τὸ ἐθνικὸν καὶ θρη-σκευτικὸν φρόνημα ἔδιδε δύναμιν εἰς τὸν λαόν Σήμερον ἡ Ἐκκλησίαπροστρέχει εἰς τὸ Ἰσλάμ διὰ νὰ ἐξοικονομήση χρήματα καὶ νὰ ἐνι-σχύση τὸ φιλανθρωπικόν της ἔργον Λυπούμεθα ἀλλὰ ἡ συμπεριφοράτης εἶναι ἐκτὸς τῆς Ἑλληνορθοδόξου ψυχῆς τῶν Ἑλλήνων Ἡ ἐνέρ-γειά της εἶνα πρᾶξις μεγίστης ἀσεβείας πρὸς τοὺς Ἕλληνας Ὀρθο-δόξους χριστιανούς οἱ ὁποῖοι ὑπέμειναν καρτερικῶς τὴν Τουρκικὴνσκλαβιάν Εἶναι ἀνέντιμος πρᾶξις πρὸς τοὺς μαρτυρήσαντες ἀπὸ τὸἸσλάμ Ἁγίους μας καὶ τοὺς κληρικοὺς καὶ μοναχούς ποὺ μέσα ἀπὸ τὸΚρυφὸ Σχολεῖο ἐκράτησαν ὀρθίαν τὴν Ὀρθοδοξίαν τὴν Πίστιν τὰςπαραδόσεις καὶ τὴν Ἑλληνικὴν Παιδείαν Ἡ Ἐκκλησία μεταβάλλεταιὑπὸ τοῦ Ἀρχιεπισκόπου καὶ πολλῶν Ἱεραρχῶν εἰς ποδοσφαιρικὴν ὁμά-δα εἰς τράπεζαν εἰς κράτος ποὺ ἀναζητεῖ ὡς αὐτοὶ οἱ φορεῖς χρή-ματα ἀπὸ τὸ Ἰσλάμ Ντροπὴ καὶ μόνο ντροπή Πρὶν ὁ λαὸς ἀποδοκιμά-ση τὸν Ἀρχιεπίσκοπον καὶ τοὺς Ἱεράρχας δημοσίως ὡς ἔκανε μὲ τοὺςπολιτικοὺς τῶν δύο μεγαλυτέρων κομμάτων κατὰ τὴν 28ην Ὀκτωβρί-ου ἄς ξανασκεφθοῦν τὶ πράττουν εἰς βάρος τῆς Ἐκκλησίας καὶ τῆςεἰκόνος της Καὶ ἀφοῦ ζητήσουν συγγνώμην νὰ ὑποβάλλη ὁ Ἀρχιεπί-σκοπος τὴν παραίτησίν του Αὕτη εἶναι ἡ μόνη ὁδὸς συγχωρήσεως τοῦἈρχιεπισκόπου καὶ διασώσεως τῆς ὑστεροφημίας του

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑΙ ΕΙΣ ΤΟΝ ΒΟΛΟΝ ΔΙΑ ΤΑΣ ΤΙΜΗΤΙΚΑΣ

ΕΚΔΗΛΩΣΕΙΣ ΥΠΕΡ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΟΥ ΣΕΒ ΠΕΡΓΑΜΟΥ

Μετετέθη ἱερεύςδιότι δέν ἤθελετήν Ἐκκλησίανlaquoπασαρέλανraquo

Ἕνας ἱερεύς ὁ ὁποῖος ὑπηρε-τοῦσε εἰς τό Καππαδοκικόν Καρδί-τσης μετετέθη μετά ἀπό διαμαρτυ-ρίας κατοίκων εἰς τήν Ἐνορίαν τοῦἉγίου Βησσαρίωνος τῆς ἰδίας ἹΜητροπόλεως ὡς ἀνέγραψεν ἡἐφημερίς laquoΝέος Ἀγώνraquo τήν Παρα-σκε υ ήν 28ην Ὀκτωβρίου Ποῖονἦτο τό ἔγ κλημά του Ἀπηγόρευενεἰς τάς γυναῖκας αἱ ὁποῖαι δέν ἦ σανεὐπρεπῶς ἐνδεδυμέναι ἤ ἐφόρουνπαντελόνια νά εἰσέρχωνται εἰς τήνἘκκλησίαν Διά τόν ἴδιον λόγονἠρνεῖτο τήν τέλεσιν ἱ ΜυστηρίωνΣημαντικόν τμῆμα τῶν κατοίκωντοῦ Καππαδοκικοῦ ὑπεστήριξε τόνἱερέα ἀλλά ὑπερίσχυσεν ἡ θέσιςἐκείνων τῶν πιστῶν οἱ ὁποῖοι θέ-λουν τήν Ἐκκλησίαν laquoπασαρέλανraquoδιά νά ἐπιδεικνύουν αἱ γυναῖκες τάκάλλη των Τό κακόν εἶναι ὅτι ἡ Δι-οικοῦσα Ἐκκλησία συνεταυτίσθημέ ὅλους ἐκείνους πού θέλουν τήνἘκκλησίαν laquoπασαρέλανraquo

ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑΤΙΚΗ ΕΚΔΡΟΜΗ ΤΗΣ ΠΟΕΤό Σάββατο 19 Νοεμβρίου ἡ ΠΟΕ διοργανώνει προσκυνηματική ἐκ -

δρομή στίς ἑξῆς Ἱερές Μονές τοῦ Νομοῦ Κορινθίας1) Ἱερά Μονή Κοιμήσεως Θεοτόκου Σοφικοῦ (θεία Λειτουργία)2) Ἱ Μ Τιμίου Σταυροῦ Μαμψοῦ3) Ἱ Μ Ὁσίου Παταπίου Γεράνεια Ὄρη (Ἑσπερινός)4) Ἱ Μ Ἁγίου Χαραλάμπους Καλαμακίου

Ὥρα ἀναχώρησης 630 πμ (ἀπό Ἅγιο Νεκτάριο)-Ὥρα ἐπιστροφῆς 730 μμΤιμή 25 εὐρώ

Πληροφορίες κ Κων Σαμωνᾶς Τηλ 6942688774-2106211471

Ἡ ἀνησυχία τοῦ Σεβ ΝαυπάκτουὉ Σεβ Μητροπολίτης Ναυπά-

κτου καὶ Ἁγίου Βλασίου ἀνταπο-κρινόμενος εἰς εὐχετήριον ἐπι-στολὴν τοῦ προέδρου τῆς ΠΟΕ κΚωνσταντίνου Σαμωνᾶ διὰ τὴν ὀνο-μαστικήν του ἑορτὴν ἀπέστειλεπρὸς τὸν κ Σαμωνᾶν τὴν ἀκόλου-θον ἐπιστολήν

laquoἈγαπητὲ κ ΣαμωνᾶΣᾶς εὐχαριστῶ θερμότατα γιὰ

τὴν συμμετοχή σας στὴν ὀνομα-στική μου ἑορτή καὶ γιὰ τὶς εὐχέςσας γιὰ τὴν διακονία μου μέσαστὴν Ἐκκλησία

Ἐκτιμῶ αὐτὴν τὴν ἐνέργειά σαςκαὶ εὔχομαι στὸν Θεὸ νὰ σᾶς δίνηὑγεία δύναμη καὶ κυρίως ἐλπίδαστοὺς δύσκολους καιροὺς ποὺδιερχόμαστε

Εἶμαι ἀνήσυχος ἀπὸ ὅσα γίνονταιτὸν τελευταῖο καιρὸ στὸν τόπο μαςκαὶ στενοχωροῦμαι γιὰ ὅσα συμβαί-νουν κυρίως γιὰ τὴν ἀπελπισία τῶννέων μας ποὺ σπουδάζουν μὲ ἔντο-νη ἀνησυχία γιὰ τὸ μέλλον τους καὶγιὰ τὶς οἰκογένειες ποὺ δέχονταιὅλες τὶς κοινωνικὲς πιέσεις Ὅμωςἡ πίστη στὸν Θεὸ καὶ ἡ ἀγάπη πρὸςτοὺς συνανθρώπους μας θὰ μᾶςβοηθήσουν νὰ ξεπεράσουμε καὶαὐτὴν τὴν ποικιλόμορφη κρίση ἡὁποία φανερώνει τὴν κατάρρευσηἑνὸς προτύπου ζωῆς

Καὶ πάλι σᾶς εὐχαριστῶΜὲ θερμὲς εὐχές

Ὁ Ναυπάκτου καὶ Ἁγίου ΒλασίουἹερόθεος

Ὁ σκοπὸςτῆς ἐπισκέψεως

τοῦ Οἰκ Πατριάρχουεἰς τὸ Ἅγιον Ὄρος

Κύριε ΔιευθυντάἩ ἐπίσκεψη τοῦ Πατριάρχου στὸ

Ἅγιον Ὄρος δὲν ἦταν εὐχαριστια -κὴ πρὸς τὴν Παναγία ἀλλὰ εὐχαρι-στιακὴ πρὸς τὴν Κυβέρνηση μὲ πα-ρουσία τοῦ κ Παπανδρέου γιὰ τὴνπαρασκηνιακὴ συμφωνία τους γιὰτὴν ἐκδίωξη διὰ τῆς βίας τῶν μο-ναχῶν τῆς Ἱ Μ Ἐσφιγμένου ἀφοῦτῆς ἔχουν στείλει τελεσίγραφοποὺ λήγει τὶς προσεχεῖς ἡμέρεςγιὰ τὴν ἀπομάκρυνση εἴκοσι μο-ναχῶν ἀπὸ τὴν Ἱερὰ Μονὴ μεταξὺαὐτῶν καὶ τοῦ ἡγουμένου

Γι αὐτὸ ἔγινε ἡ πολυδάπανη αὐτὴἐπίσκεψη μὲ τὴν φύλαξη ἄνω τῶνὀγδόντα ἀστυνομικῶν γιὰ νὰ σφρα-γίσουν μέ τὴν παρουσία Βαρθολο-μαίουndashΠαπανδρέου τυχὸν ἀντιδρά-σεις ὁρισμένων Ἐσφιγμενιτῶν Μο-ναχῶν Καὶ προσεχῶς δὲν θὰ ἔχου-με μόνο Πατριάρχη οἰκουμενιστήἀλλὰ καὶ Πατριάρχη τῶν ΜΑΤ

Ὑπῆρξαν λιγοστὲς ἀντιδράσειςἀπὸ τὴν ἐπίσκεψη αὐτὴ ποὺ τὰ τη-λεοπτικὰ κανάλια τὶς βάπτισαν ὅτιἔγιναν ἀπὸ μοναχοὺς Ἐσφιγμενί-τες γιὰ νὰ προετοιμάσουν τὴνκοινὴ γνώμη γιὰ τὴν προσεχῆ ἐκ -δίωξη Ἕνας ἀσκητὴς ἀπὸ τὴν Βί-γλα τοῦ Ἁγ Ὄρους σήκωσε πανὼστὴν Ἱερὰ Μονὴ Μεγίστης Λαύραςποὺ ἔγραφε laquoὉ Παπισμὸς εἶναι αἵ -ρεση ὁ οἰκουμενισμὸς παναίρε-σηraquo

Ὁ Θεὸς νὰ σᾶς ἐνδυναμώνη γιὰτὸν ἀγώνα σας ἐναντίον τῆς οἰκου-μενιστικῆς λέλαπας

Ἁγιορεῖτες Πατέρες

Πορεία ἀληθείαςΧριστοῦ

Ἐν Μετσόβῳ τῇ 26η Ὀκτ 2011Κύριε Διευθυντά

Πιστεύω καὶ ἀληθῶς κρίνω καὶχαίρω ὅτι ἡ ἑβδομαδιαία ἐφημερὶςΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣ ὀρθοτομεῖσαφῶς ἀληθῶς ἀρίστως τὴν πα- τρώαν Ὀρθοδοξίαν εἰς πάντα καὶκατὰ πάντα εἰς τὴν πατερικὴνγλῶσ σαν ἐπὶ ὁλόκληρον πεντηκον-ταετίαν καὶ πείθομαι πιστεύω καὶκρίνω καὶ ἀποδέχομαι ἡ πορεία τουνὰ εἶναι αὐτὴ ἀεί ἤτοι πορεία ἀλη-θείας Χριστοῦ

Ὁμολογουμένως τοῦ ΟΡΘΟΔΟ-ΞΟΥ ΤΥΠΟΥ τὰ κείμενα ἐν γένει εἶ -ναι εἰς τὸ πατρῷον πνεῦμα τῆς δια-λεκτικῆς τοῦ δισχιλιετοῦς Ὀρ θο-δόξου γίγνεσθαι ἤτοι τῆς μαρτυ-ρίας τῆς Ὀρθοδόξου πίστεως τῶνπατέρων καὶ τῆς κρίσεως ἐν πνεύ-ματι ἀληθείας πάντων τῶν γεγονό-των καταστάσεων δεδομένωνπαρεπομένων τῆς καθημερινότη-τος ἄνευ παραπληροφορήσεως καὶκατακρίσεως μὲ ἔμβλημα πάντατὴν ἀλήθειαν τῆς Ὀρθοδοξίας καὶεἰς τὴν πατρογονικὴν γλῶσ σανπνεύματος τοῦ Εὐαγγελίου

Ἔρρωσθε καὶ ἀγαλλιᾶσθεΜετὰ τιμῆς

Δρ Ἀπόστολος Ἰωάννου ΠάσχοςΠαθολόγος- Πυρηνικὸς ἰατρός

Ὁ νέος πανάξιοςΜητροπολίτης Χίου

κ Μᾶρκος ΒασιλάκηςΚύριε Διευθυντά

Μὲ αἰσθήματα βαθιᾶς ἀγαλλία-σης ρίγη ἱεροῦ ἐνθουσιασμοῦ καὶσυγκίνησης πάνδημος ὁ εὐσεβὴςλαὸς τῆς Θεοσώστου Μητροπόλε-ως Χίου Ψαρῶν καὶ Οἰνουσσῶνσκίρτησε στὸ ἄκουσμα τῶν καμπά-νων ὅλων τῶν ναῶν τοῦ νησιοῦποὺ διαλαλοῦσαν τὸ χαρμόσυνοἄγγελμα Ἐξελέγη παμψηφεὶ ἀπὸτὴν Ἱεραρχίαν τῆς Ἐκκλησίας ΤῆςἙλλάδος στὶς 7 Ὀκτωβρίουτρέ-

χοντος ἔτους καταξιωμένος πε-παιδευμένος λαοφίλτατος συμπα-τριώτης μας Ἀρχιγραμματέας μέ-χρι πρότινος τῆς Ἱερᾶς ΣυνόδουΤῆς Ἐκκλησίας Τῆς ἙλλάδοςΜΑΡΚΟΣ ΑΓΑΠΗΤΟΥndashΒΑΣΙΛΑΚΗΣ

Γνήσιον τέκνον τῆς ἁγιοτόκουκαὶ μαρτυρικῆς νήσου μας προερ-χόμενος ἀπὸ εὐσεβῆ οἰκογένεια μὲρίζες ἱερατικὲς καὶ ρίζες λογίων καὶπεπαιδευμένων ἀποδείχθηκε μὲτὴν λαμπρὴ βιοτροχιὰ του ἀντά-ξιος συνεχιστὴς τῆς λαμπρῆς παν-θομολογούμενης οἰκογενειακῆςπαραδόσεως

Ἀπὸ μικρὸς παρουσίασε δείγμα-τα τῶν πολλῶν ταλάντων ποὺ ὁΘεὸς τοῦ χάρισε καὶ τὰ ὁποῖα μὲτὴν φυσικήν του ὀξύνοιαν φιλερ-γίαν καὶ ζῆλον πολλαπλασίασενὥστε ἐπαξίως ἀνῆλθεν ὅλες τὶςβαθμίδες τῆς παιδείας καὶ τῆςἹερωσύνης μὲ βοὴ τοῦ εὐσεβοῦςΧιακοῦ λαοῦ

Γεννημένος στὴν Χίο (26-4-1965)φοίτησε στὸ Γ´ Δημοτικὸ ΣχολεῖοΒροντάδου στὸ Ἀνδρεάδειο Γυ-μνάσιο καὶ Λύκειο καὶ στὴ συνέχειαστὴ Φιλοσοφικὴ Σχολὴ τοῦ Πανεπι-στημίου Ἀθηνῶν στὸ τμῆμα Κλασ -ικῆς Φιλολογίας Στὴ συνέχεια πα-ρακολούθησε γιὰ τρία χρόνια με-ταπτυχιακὸ Βυζαντινὸ διεπιστημο-νικὸ σεμινάριο καὶ πῆρε ἔγκρισηγιὰ τὴν ἐκπόνηση Διδακτορικῆςδιατριβῆς στὴ Βυζαντινὴ Φιλολο-γία Ἐργάσθηκε ὡς Φιλόλογος γιὰπέντε χρόνια σὲ ἐκπαιδευτήρια τοῦΠειραιᾶ Στὴ συνέχεια φοίτησε στὴΘεολογικὴ Σχολὴ τοῦ Πανεπιστη-μίου Ἀθηνῶν καὶ ἔλαβε τὸ οἰκεῖονπτυχίον Φιλομαθὴς καὶ φιλέρτιναςπαρακολουθεῖ μαθήματα παλαι-ογραφίας στὸ Μορφωτικὸ Ἵδρυματῆς Ἐθνικῆς Τραπέζης Ἔχει λάβειμέρος σὲ συνέδρια ἐπιστημονικὰὡς εἰσηγητὴς καὶ σὲ ἐκκλησια-στικὲς ἀποστολὲς στὴν Ἑλλάδα καὶστὸ ἐξωτερικό Ἡ δράση του ἐπε-κτείνεται σὲ ραδιοφωνικὲς ἐκ -πομπὲς ἀπὸ τὸ Σταθμὸ τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος καί τῆς Χίου Τι-μήθηκε ἀπό πανευρωπαϊκές ἐπι-στημονικές ἑταιρεῖες (Euroclassica-Ὁμηρική Ἀκαδημία κἄ) γιά τήνσπουδαία ἐπιστημονική του συμβο-λή καί γιά τίς περισπούδαστες ἀνα-κοινώσεις του στά συνέδρια πούἐντυπωσίασαν ἈκαδημαϊκούςΠρυ τάνεις καὶ ΠανεπιστημιακοὺςΚαθηγητὲς καὶ Ἐρευνητὲς

Τὸ 1994 γίνεται κληρικὸς ἀπὸτὸν μακαριστὸ Μητροπολίτη Χίουκυρὸν Διονύσιον

Ἡ ἁγιοτόκος καὶ μαρτυρικὴ Χίοςμὲ τὴν ἱστορικὴ παρουσία της τὴνεὐσέβεια τῶν κατοίκων της τὴνἀγάπη στὴν Ἐκκλησία στὴν παι-δεία στὴν εὐποιΐα εὐελπιστεῖ ὅτι ὁνεοεκλεγείς Μητροπολίτης κκΜάρκος ὄχι μόνον θὰ δικαιώσειἀλλὰ θὰ ὑπερβεῖ πᾶσαν προσδο-κίαν της

Γι᾽ αὐτό μέ αἰσθήματα ἀγαλλιά-σεως δοξολογικῆς εὐχαριστίαςπρός τόν Θεόν καί ἀγάπης θά τόνπεριβάλλουμε σύσσωμο τό Χρι-στεπώνυμο πλήρωμα τῆς Θεοσώ-στου Μητροπόλεως Χίου Ψαρῶνκαί Οἰνουσσῶν

Μὲ σεβασμόΚαπετὰν Κώστας Μιχ Φράγκος

Μᾶς καλεῖ ὁ ἴδιοςὁ Θεὸς εἰς μετάνοιαν

Κύριε ΔιευθυντάΣτὴν ἐποχή μας δυστυχῶς ἀπ᾽

ὅτι φαίνεται δὲν ἀγαπᾶμε τὸν ΘεόΓι᾽ αὐτὸ ἔχουμε δημιουργήσει μιὰκοινωνία σύγχυσης ἀπιστίας καὶἀμετανοησίας Μιὰ κοινωνία ποὺπροβάλλει μὲ κάθε τρόπο τὴν ἀνη-θικότητα τὴν διαφθορά τὸ laquoπαρὰφύσινraquo σὰν κάτι φυσιολογικὸ καὶθάπτει τὶς ἠθικὲς ἀξίες Ἀπομα-κρυνθήκαμε ἀπ᾽ τὸν Θεό laquoἈπομα-κρύνθηκες ἀπ᾽ τὸν Θεὸ καὶ ὁ Θεὸςσὲ τιμώρησε καὶ σὲ παρέδωσε στὸνδιάβολοraquo εἶπε ἡ Σόνια στὸν Ρα-σκόλνικωφ ποὺ εἶχε διαπράξει δύοφόνους στὸ laquoΕΚΓΛΗΜΑ ΚΑΙ ΤΙ-ΜΩΡΙΑraquo τοῦ Φ Ντοστογιέφσκυ

Ἕνα ἀπὸ τὰ σημάδια τῆς ἀγάπηςμας πρὸς τὸν Θεό ὅπως λέει ὁἅγιος Τύχων τοῦ Ζαντόνσκ εἶναιαὐτὸ ποὺ laquoὁ ἴδιος ὁ Κύριος καθορί-ζει καὶ λέει laquoὉ ἔχων τὰς ἐντολάςμου καὶ τηρῶν αὐτάς ἐκεῖνός ἐ στινὁ ἀγαπῶν μεraquo (Ἰω 1421) Ὅποιοςἀγαπάει εἰλικρινὰ τὸ Θεό προσπα-θεῖ νὰ φυλάγεται ἀπ᾽ ὅσα δὲν ἀρέ-σουν σ᾽ Ἐκεῖνον καὶ ἀγωνίζε ται νὰἐφαρμόζει ὅσα Ἐκεῖνος ἀγαπάειΓι᾽αὐτὸ ἐκτελεῖ τὶς ἅγιες ἐντολέςτοῦ Κυρίου Ἑπόμενο εἶ ναι λοιπὸννὰ μὴ ἔχουν ἀγάπη πρὸς τὸ Θεὸὅσοι χριστιανοὶ δὲν δείχνουν ἐνδια-φέρον γιὰ τὶς ἐν τολὲς Τουraquo Καὶπροσθέτει σὲ ἄλλο σημεῖο laquoΧωρὶςπίστι δὲν μπορεῖ κανεὶς νὰ εἶναι χρι-στιανόςraquo (laquoΠΟΡΕΙΑ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΟΥ-ΡΑΝΟraquo ῾Ι Μ ΠΑΡΑΚΛΗΤΟΥ)

Ἑπομένως αὐτὸς ποὺ ἀγαπᾶ τὸνΘεό πρωτίστως μελετᾶ μὲ ταπεινὸκαὶ εἰλικρινὲς πνεῦμα τὴν Ἁγία Γρα-φή σὰν νὰ ἀπευθύνεται ὁ Κύριος σ᾽αὐτὸν τὸν ἴδιο Ἔτσι γνωρίζει τὸἅγιο θέλημά Του τὶς ἐντολές Τουκαὶ μ αὐτὸν τὸν τρόπο διαβάζονταςἤ ἀκούγοντας τὸ Θεῖο Λόγο γεν-νιέται στὴν καρδιά του ἡ πίστηὅπως λέει καὶ ὁ ἀπ Παῦλος στὴνπρὸς Ρωμαίους ἐπιστολή του laquo ἡπίστι γεννᾶται ἀπὸ τὴν ἀκρόασι τοῦκηρύγματος Τὸ δὲ κήρυγμα συνί-σταται στὸ λόγο τοῦ Θεοῦraquo (μετά-φραση Νικ Σωτηρόπουλου)

Σχετικὰ μὲ τὸ θέμα μας συμπλη-ρώνει ὁ Ἀββᾶς Παλλάδιος ἀπὸ τὸΓεροντικό laquoἩ ψυχὴ ποὺ ἀγωνίζε-ται σύμφωνα μὲ τὸ θέλημα τοῦΘεοῦ πρέπει ἤ νὰ μαθαίνει σωστὰὅσα δὲν ξέρει ἤ νὰ διδάσκει μὲ σα-φήνεια ὅσα ἔμαθε Ἄν δὲν θέλεινὰ κάνει τίποτε ἀπὸ τὰ δύο τότεδὲν εἶναι καλά Γιατὶ ἡ ἀρχὴ τῆςἀποστασίας βρίσκεται στὴν ἔλλει-

ψη τῆς διδαχῆς καὶ στὴν ἀνορεξίατοῦ θείου λόγου ποὺ τὸν πεινάειπάντα ἡ φιλόθεη ψυχήraquo Αὐτὸ θὰμπορούσαμε νὰ τὸ ἔχουμε σὰνμπούσουλα σὰν ὁδηγὸ γιὰ τὴνπνευματική μας ζωή Ὅσοι ἔχουντὴ χαρὰ καὶ τὴν εὐλογία νὰ διαβά-ζουν τὸ θεόπνευστο Βιβλίο γνωρί-ζουν καὶ τὴν αἰτία τῆς σημερινῆςκατάντιας μας Γνωρίζουν ἐπίσηςκαὶ τὸν τρόπο ἀνάκαμψης τῆς κα-θοδικῆς πορείας μας

laquoἌς φοβοῦνται ὅσοι μακρύνουντοὺς ἑαυτούς των ἀπὸ σοῦ διότιἰδοὺ αὐτοὶ θὰ ἀπολεσθοῦνraquo λέει ὁψαλμωδός (Ψαλ 72 27 ἙρμηνείαΠαν Τρεμπέλα) καὶ ἀλλοῦ laquoΔιότιμὲ ἐκύκλωσαν δυστυχίαι καὶ δεινὰἀναρίθμητα ἔπεσαν ἐπάνω μου καὶμὲ κατακρατοῦν αἱ ἀνομίαι μου καὶτόσον πολὺ πνίγομαι καὶ σκοτίζομαιἀπὸ αὐτάς ὥστε δὲν ἠμπορῶ νὰβλέπω καὶ κινδυνεύω νὰ χάσω τὸφῶς μου Ἔγιναν εἰς πλῆθος πολὺπερισσότεραι ἀπὸ τὰς τρίχας τῆςκεφαλῆς μουraquo (Ψαλ 39 13Ἑρμηνεία τοῦ ἰδίου) Καταπληκτικὴκαὶ ἡ ἕβδομη ὠδή ἡ προσευχὴ τῶντριῶν παίδων ἐν καμίνῳ πάλι σὲἑρμηνεία τοῦ Παν Τρεμπέλα laquoΔί-καιες ἐπίσης εἶναι οἱ ἀποφάσειςποὺ ἔλαβες καὶ ἐξέδωκες προκει-μένου νὰ ἐπιφέρεις ὅλες ἐκεῖνεςτὶς τιμωρίες ἐναντίον μας ὅλεςαὐτὲς τὶς συμφορές ἐξ αἰτίας τῶνἁμαρτιῶν μας Διότι ἁμαρτήσαμεκαὶ παρέβημεν τὸν ἅγιον Νόμονσου μὲ τὸ νὰ Σὲ ἐγκαταλείψωμενκαὶ ἀπομακρυνθῶμεν ἀπὸ Σέ τὸνἀγαθὸν Δεσπότην καὶ παντοδύμα-νον προστάτην Καὶ ἁμαρτήσαμεὅλως διόλου εἰς ὅλα καὶ δὲν ὑπα-κούσαμε εἰς τὶς σωτήριες ἐντολέςσου οὔτε ἐφυλάξαμε μὲ προσοχὴνοὔτε ἐφαρμόσαμε ὅσα μᾶς διέτα-ξες ὥστε νὰ εὐτυχήσωμεν Λόγῳτῆς ἀνυπακοῆς καὶ ἀποστασίαςμας ὅλες τὶς θλίψεις καὶ ταλαιπω-ρίες ποὺ ἔστειλες ἐναντίον μαςκαὶ ὅλες τὶς τιμωρίες ποὺ ἐπέφε-ρες ἐναντίον μας ὀρθῶς καὶ δι-καίως τὶς ἐνήργησες καὶ τὶς ἐπέβα-λεςraquo (Ψαλτήριο καὶ Δανιὴλ κεφ γacute)

Συγκλονιστικὸ εἶναι τὸ 38ο κεφά-λαιο τοῦ Δευτερονομίου ἀξίζει νὰτὸ διαβάσουμε Ἐν ὀλίγοις μᾶς ὁμι-λεῖ γιὰ τὶς εὐλογίες ποὺ στέλνει ὁΘεὸς σ᾽αὐτοὺς ποὺ laquoφυλάσσουν καὶποιοῦν πάσας τὰς ἐντολάς Τουraquo καὶτὶς κατάρες σ᾽ αὐτοὺς ποὺ πράτ-τουν τὰ ἐνάντια καὶ ὅπως σημειώ -νει ὁ Ἀρχιμ Ἰωήλ Γιαννακόπου λοςοἱ κατάρες καταλαμβάνουν τετρα-πλάσιο χῶρο ἀπὸ τὶς εὐ λογίες

Ἄς μὴ γελιόμαστε ὅλες οἱ ἀρρώ-στιες μας ὅλες οἱ καταστρο φὲς τοῦπεριβάλλοντος πλημμύρες σει-σμοί καταποντισμοί πόλεμοι ὅλαμὰ ὅλα προέρχονται ἀπὸ τὴν ἁμαρ-τία μας Τὸ λέει ἡ Ἁγία Γραφή ὉΧριστὸς πρὶν θεραπεύσει σωματικὰτὸν παραλυτικό τοῦ συγ χώρησεπρῶτα τὶς ἁμαρτίες (Κατὰ Μάρκονβacute 5) Φυσικὰ τὸ ἴδιο λέει καὶ ὁ ἅγιοςἸωάννης ὁ Χρυσόστομος στὴν Ζacuteὁμιλία του περὶ μετανοίας laquoὍλωντῶν κακῶν αἰτία εἶναι τὰ ἁμαρτήμα-τα Ἐξ αἰτίας τῶν ἁμαρτημάτων δη-μιουργοῦνται λύπες ταραχές πό-λεμοι νόσοι καὶ ὅλα τὰ δυσκολοθε-ράπευτα ἐκεῖνα πάθη ποὺ μᾶς βρί-σκουνraquo Ἐκδιώξαμε τὸν Θεὸ καὶσὰν ἄλλοι Ρασκόλνικωφ παραδο-θήκαμε στὸν Πονηρό ὁ διάβολοςκαὶ ἀρχέκακος δράκοντας κατὰ τὸνἅγιο Νικόδημο τὸν Ἁγιορείτη φώ-λιασε μέσα στὴν καρδιά μας καὶἀπὸ ἐκεῖ ὁμιλεῖ καὶ προβάλλει ὅλουςτοὺς αἰσχροὺς λογισμοὺς καὶ τὶςἁμαρτίες

Τὸ δηλητήριο τῆς ἁμαρτίαςὁδηγεῖ σὲ ἀργὸ θάνατο Εὐτυχῶςὑπάρχει ἀντίδοτο ἡ μετάνοια Μᾶςπαρακαλεῖ ὁ Κύριός μας καὶ Θεόςμας νὰ μετανοήσουμε νὰ ἀλλά-ξουμε τὴν πορεία τῆς ἐπίγειαςζωῆς καὶ μὲ πίστη νὰ εἰσέλθουμεδιὰ τῆς στενῆς πύλης ποὺ ὁδηγεῖστὴ Ζωή

Φιλήμων ΚΛάρισα

Ἔκκλησιςδιὰ ἐνίσχυσιν

τοῦ Ἱ Ναοῦ ἉγίουΓεωργίου Τριχωνίδος

Εἰς τὴν Ἀνάληψιν Τριχωνίδος τό-πος γεννήσεως τοῦ ἀειμνήστου πΧαραλάμπους Βασιλοπούλου ὑπά-γεται καὶ ὁ συνοικισμὸς τῆς Κόφ -τρας ὅπου βρίσκεται ὁ Ἱερὸς ΝαὸςἉγίου Γεωργίου τὸν ὁποῖον μὲ τὴβοήθεια τοῦ Θεοῦ καὶ μὲ ἀκάματεςπροσπάθειες κατορθώνουμε μὲσυντηρήσεις καὶ ἐπισκευὲς νὰ βρί-σκεται σὲ καλὴ κατάσταση

Ἐπειδὴ προσφάτως χρειάστηκενὰ γίνη γενικὴ ἐπισκευή ὅπως συν-τήρησις τῆς σκεπῆς καλοριφέρ σο-βάντισμα βαφὴ ἐξωτερικῶν χώρωνκἄ καὶ οἱ δαπάνες ὑπερέβησαν τὶςοἰκονομίες τοῦ πενιχροῦ ταμείουμας καὶ δὲν ὑπολογίσαμε τὴν ἀντι-κατάσταση -λόγῳ παλαιότητος- τῶνπαλαιῶν καθισμάτων μὲ κανούργιατῶν ὁποίων ἡ τιμὴ ἑκάστου ἀνέρχε-ται εἰς τὸ ποσὸν τῶν 50 Εὐρώθερμῶς παρακαλοῦμεν τὸν κάθεεὐλαβῆ χριστιανό ὅπως ἐνισχύσηοἰκονομικῶς ἐκ τοῦ ὑστερήματόςτου τὸ ἀντίτιμον ἑνὸς ἤ δύο ἤ καὶπερισσοτέρων καθισμάτων κατα-θέτοντας τὸ ποστὸν ποὺ ἐπιθυμεῖεἰς τὴν Ἐθνικὴ Τράπεζα στὸν ἀριθ-μό 352296059-16 ἐπ᾽ ὀνόματι τοῦἹεροῦ Ναου Ἁγίου Γεωργίου

Θὰ εἴμεθα αἰωνίως εὐγνώμονεςεἰς τοὺς εὐγενεῖς δωρητὰς καὶ τὰὀνόματα αὐτῶν καὶ τῶν οἰκογε-νειῶν των -ζώντων καὶ κεκοιμημέ-νων- θὰ μνημονεύωνται ἐσαείmiddot ἐπὶτῆς Ἁγίας Τραπέζης

Μὲ ἐγκάρδιες εὐχές καὶ εὐλογίεςπ Κοσμᾶς Τσούνης

(Ἐφημέριος τοῦ ἹΝαοῦ) Τηλνο 6973352682

Σελὶς 8η 4 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2011

Ὁ Ἁγιορείτης Μοναχός Μωυσῆςἔγραψεν ἕνα πολύ σπουδαῖον ση-μείωμα εἰς τήν ἐφημερίδα laquoΜακε-δονίαraquo τῆς 16ης Ὀκτωβρίου διά τάαἴτια τῆς οἰκονομικῆς κρίσεως τάςσυνεπείας τῆς ὁποίας πληρώνομενὅλοι ὑποδεικνύων ταυτοχρόνως τόπῶς θά ἐξέλθωμεν ἀπό τήν κρίσινΤό ἄρθρον ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΕἶπα στὸν ἑαυτό μου νὰ μὴἀσχοληθῶ ξανὰ μὲ τὸ θέμα τῆςοἰκονομικῆς κρίσης Ἐπειδὴ ὅμως ἡκατάσταση χειροτερεύει συνεχῶςκαὶ τὰ δικαιολογημένα παράποναθεριεύουν θέλησα νὰ μὴ τηρήσωτὸν λόγο μου Δὲν θὰ μεταφέρωγνωστὰ πικρὰ γεγονότα οὔτε θὰ γί-νω ἐκτιμητής τους Καθημερινὰἀναθεωροῦνται πρόσφατες ἀποφά-σεις μεγαλώνουν τὰ προβλήματακαὶ μεγαλώνει ἡ κρίση Ἄφωτα ἀδιέ-ξοδα τραγικὰ δράματα εἰκόνες θλί-ψης ντροπῆς καὶ κατάντιας Ἀνησυ-χία ἀγωνία χρεωκοπία ἀ νερ γίαἀβεβαιότητα καὶ καχυποψία ἐπικρα-τοῦν Πρόκειται ὁπωσδήποτε γιὰἐλεεινὸ καὶ ἀξιοδάκρυτο κατάντη-μα Ξαναχρειάζεται νὰ εἰπωθεῖ τὸσύνθημα περὶ ἀλλαγῆς δυνατάΕἶναι μία εὐκαιρία τώρα ποὺ διαφο-ρετικὰ δὲν θὰ δινόταν νὰ ὁμολογή-σουμε τὴν ἧττα μας τὴν ἀδυναμίατὴν ἁμαρτία μας Μὲ γενναιότητανὰ ὁδηγηθοῦμε στὴν ἀπαραίτητημετάνοια Τώρα ἀμέσως δὲν ὑπάρ-χει χρόνος γιὰ ἀπώλεια Νὰ παρα-δεχθοῦμε τοὺς παρασυρμούς μαςὅτι πήραμε τὴ ζωὴ μας λάθος δὲνθέσαμε ὑψηλοὺς στόχους συμφω-νήσαμε μὲ τὴν ἀδικία Δυστυχῶς ἡἀναλήθεια ἡ ἀδιαφάνεια ἡ ἀνεντι-μότητα ἡ ἀδιαφορία ἡ ἀσέβεια ἔλα-βαν κυρίαρχη θέση στὴ ζωή μαςΕἶναι καιρὸς νὰ σκύψουμε καλὰ μέ-σα μας νὰ παρατηρήσουμε αὐ -στηρὰ τὸν ἑαυτό μας νὰ μεταποι-ήσουμε τὰ πάθη μας Εἶναι ὕστατηὥρα δὲν ὑπάρχουν περιθώρια γιὰἀναβολὲς καὶ καθυστερήσεις Εἴμε-θα ὑπεύθυνοι γιὰ τοὺς ἑαυτούς μαςἊς ἀφήσουμε τώρα τοὺς ἄλλουςἂς δοῦμε πιὸ προσεκτικά τούς ὄχικαὶ τόσο γνωστοὺς ἑαυτούς μας

Ἤμασταν ἀρκετὰ συγκρατημένοιστὴ φιλανθρωπία μας στὴ φιλαδελ-φία καὶ τὴ φιλοθεΐα μας Δὲν ἀγκα-λιάσαμε σφιχτὰ τὸν φτωχό δὲν πο-νέσαμε ἐκ βαθέων τὸν πονεμένοδὲν συντρέξαμε τόσο πρόθυμαστὴν ἀνάγκη τοῦ πλησίον Δὲν θέ-λουμε νὰ δημιουργήσουμε ἐνο χὲςκαὶ νὰ κατασκευάσουμε ἐνόχουςΘὰ πρέπει νὰ παραδεχθοῦμε ὅλοιὅτι μπορούσαμε ἀρκε τὰ περισσό-τερα ποὺ ὅμως γιὰ διάφορους λό-γους δὲν πράξαμε Ἡ παροῦσα κρί-ση ἴσως εἶναι μία καλὴ εὐκαιρία νὰξεμασκαρευτοῦμε νὰ γίνουμε πιὸγνήσιοι πιὸ εἰλικρινεῖς νὰ μὴ κοροϊ-δεύουμε τὸν ἑαυτό μας Νὰ ἀφή-σουμε λίγο τὴ βαθιὰ πολυθρόνα νὰ

ἀνάψουμε ἔστω τὸ κερί μας νὰ πα-ρηγορήσουμε γιὰ νὰ παρηγορη-θοῦμε Ἂς ἀφήσουμε τὴν τηλεόρα-ση λίγο τὴν ὀκνηρία καὶ τὸ βόλεμαἊς σοβαρευτοῦμε Λογικευτοῦμεἀνανήψουμε ἀνασηκωθοῦμε καὶἀρνηθοῦμε τὴ ρηχότητα

Ἡ εὐημερία ὑποχωρεῖ Ἡ Ἑλλά-δα συννεφιάζει Ἡ ἀπόγνωση περι-παλεύει ἀπὸ σπίτι σὲ σπίτι Σὲ λίγοθὰ ἔχουμε διακοπὲς ρεύματος Ἡχώρα θὰ βυθιστεῖ στὸ σκοτάδι Θὰπουλοῦν καὶ στοὺς δρόμους κεριάΚαλὸ εἶναι τὸ συμφέρον ἀλλὰ ἡἀξιοπρέπεια τοῦ Νεοέλληνα εἶναιπιὸ ζηλευτή Ἡ Εὐρώπη θέλει νὰμᾶς πνίξει Ἡ Ἑλλάδα χάνεται Δὲνθὰ ἀφήσουμε νὰ χαθεῖ πνιγμένηΘὰ ἐπαναφέρουμε τὴν ἑλληνορθό-δοξη παράδοσή μας τὴ γνώση τῆςἱστορίας μας σύνεση καὶ σεμνότη-τα Ἦταν ἰατροφιλόσοφοι ἄρτιοι οἱκληρικοὶ λόγιοι παπαδάσκαλοι οἱεὐεργέτες ἀρχοντικοί

Ἡ σημερινὴ κρίση ξεθεμελιώνειτὴ νεοπλουτίστικη νοοτροπία ἐπα-ναφέρει ἀναγκαστικὰ τὴν ὀλιγάρ-κεια τὴ λιτότητα τὴ γενναιότητακαὶ τὴν ἐπιείκεια Ἡ ἐθνικὴ ὑπερη-φάνεια δὲν εἶναι ἁμάρτημα ἡ οἰ κου-μενικότητα τῆς ὀρθοδοξίας εἶναιπολύτιμο κόσμημα Τὸν Ἕλ ληνα τὸνθίγει ὁ διασυρμός ἡ ἀναλήθεια ἡἀπάτη ὁ ὑποβιβασμὸς καὶ τὸ ξεγέ-λασμα Περιφρονήθηκε εἰρωνεύτη-κε καὶ ἐξοβελίστηκε ἡ ἠθικὴ καὶ ἰδοὺτὰ ἀποτελέσματα Ἡ αἰδὼς ἀπορρί-φθηκε στὸν κάλαθο τῶν ἀχρήστωνἩ ὅποια εὐφυία ἡ ἐναπομείνασαεὐγένεια ἡ πατροπαράδοτη ἀρχον-τιὰ χρησιμοποιήθηκαν γιὰ δόλιουςσκοπούς Ἰδιαίτερα γιὰ τὸ ἴδιον συμ-φέρον Ἡ μεταστροφὴ ἦταν βίαιηἀγαπητὴ καὶ σύντομη Ἡ παιδεία πο-δοπατήθη κε Οἱ ἀρχές τὰ ἰδανικὰκαὶ οἱ θεσμοὶ χλευάστηκαν ἐπανει-λημμένα καὶ ἐπιμελημένα Κάποιοιλίγοι ἀντέδρασαν ὄχι τόσο ἰσχυράφοβούμενοι τὸν ἀντίλογο

Ἐπαναλαμβάνουμε πὼς δὲνὑπάρχει ἄλλη λύση ἀπὸ τὴ δημόσιαπαραδοχή μὲ κάθε εἰλικρίνεια τόλ-μη καὶ ταπείνωση τῶν πολλῶνλαθῶν μας Ὄχι γιὰ νὰ περάσει ἡμπό ρα ἀλλὰ γιὰ ἐπάνοδο σὲ ἕνατρόπο ζωῆς δίχως ἄγχος φόβοἀνασφάλεια καὶ νοσηρότητα Ἡγνησιότητα εἶναι πλέον ἀπαραίτη-τη Κουραστήκαμε στὶς ὑποσχέ-σεις τὶς ἀναλήθειες τοὺς εὐτελι-σμούς Ὁ παρανοϊκὸς ἀμετανόητοςθέλει νὰ συνεχίσει νὰ ἐξουσιάζειγιὰ νὰ κερδίζει τοὺς καρποὺς τῆςπαραζάλης του Ἡ ἀνατροπὴ τῆςδιαφθορᾶς ἄμεσα θὰ συντείνει σί-γουρα στὴ θεραπεία τῆς κυβερνη-τικῆς μηχανῆς Ἡ ἀγάπηση τῆςἀρε τῆς θὰ ὁπλίσει δυναμικὰ τὸνΝεοέλληνα γιὰ τὴν ἔξοδο ἀπὸ τὴσοβαρὴ οἰκονομικὰ καὶ ὅλη κρίσηἜτσι πιστεύουμε φρονοῦμε ἐλπί-ζουμε καὶ εὐχόμαστεraquo

Ὑπό Ἐνοριτῶν τοῦ Ἁγίου Γεωργίου Φιλιππιάδος

ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑΣ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΣΕΒ ΠΡΕΒΕΖΗΣ ΔΙΑΤΗΝ ΧΡΗΣΙΝ ΤΗΣ ΔΗΜΟΤΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΗΣ ΕΙΣ ΤΗΝ Θ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΝ

Ἐπιστολὴν πρὸς τὸν Σεβ Μητρο-πολίτην Νικοπόλεως καὶ Πρεβέζηςκ Μελέτιον ἀπέστειλαν ἐνο ρῖται τοῦἉγ Γεωργίου Φιλιππιάδος μὲ τὴνὁποίαν ἐκφράζουν τὴν δυσαρέσκει -άν των καὶ τὸν προβληματισμόν τωνδιὰ τὴν ἀνάγνωσιν τῶν εὐχῶν τῆς θΛειτουργίας εἰς τὴν Δημοτικήν Οἱἐνορῖται μάλιστα ἔφθασαν εἰς τὸ ση-μεῖον νὰ ἀποχωρήσουν ἀπὸ τὴν ἐκ -κλησία κάτι ποὺ ἔκαναν μὲ πολλήνλύπην Οἱ δυσαρεστημένοι ἐ νορῖταιθέτουν μίαν σειρὰν ἐρωτημάτωνπρὸς τὸν Μητροπολίτην κ Μελέ-τιον ὁ ὁποῖ ος ἐπιμένει χωρὶς τὴνἔγκρισιν τῆς Ἱ Συνόδου νὰ τε λῆταιἡ Θεία Λειτουργία εἰς τὴν Δημοτικὴνγλῶσσαν Ἡ ἐπιστολὴ ἔχει ὡς ἑξῆς

laquoἍγ Γεώργιος 15 Ὀκτ 2011ΠΡΟΣ Τὸν Σεβασμιώτατο Μη-

τροπολίτη Ἱ Μητροπόλεως Νικο-πόλεως καὶ Πρεβέζης κ κ Μελέτιο

ΣεβασμιώτατεΣυμμετέχοντες στὴ Θεία Λει-

τουργία τῆς Κυριακῆς (09102011)ἀκούσαμε γιὰ πρώτη φορά τὸνκατὰ πάντα ἄξιο Ἱερέα μας πατέραἈνδρέα νὰ διαβάζει τὶς εὐχὲς στὴΔημοτικὴ γλώσσα

Πρὸ αὐτῆς τῆς δυσάρεστης γιάμᾶς ἔκπληξης μερικοὶ ἀπό μᾶςἀντιδρώντας στὴν αἰφνίδια αὐτὴldquoκαινοτομίαrdquo δὲν καταφέραμε νὰσυγκρατήσουμε τὸν ἑαυτόν μαςκαὶ ἀποχωρήσαμεhellip πράξη γιὰ τὴνὁποία ἀσφαλῶς δὲν μπορεῖ νὰεἴμαστε ἱκανοποιημένοι ἀλλὰ οὔτεκαὶ ἤρεμοι μὲ τέτοιας μορφῆς πρω-τοβουλίες ποὺ προσπαθεῖτε ἀπὸκαιρὸ νὰ εἰσάγετε στὴ Λατρευτικὴτάξη τῆς Ἐκκλησίας μας καὶ ἐρή-μην τῆς Ἱερᾶς Συνόδουhellip

Ἔχουμε ὑπόψη μας τὶς προσπά-θειες ποὺ καταβάλλετε προκειμέ-νου στελέχη σας νὰ πειθαναγκά-σουν τοὺς Ἱερεῖς τῆς Μητροπόλε-ώς μας νὰ προσχωρήσουν στὴ δικήσας ἄποψη ὅπως καὶ τὸν ἀπὸ καιρὸΔημόσιο διάλογο ποὺ ξεκίνησε μὲἀφορμὴ τὴν πρωτοβουλία σαςαὐτή Ἀσφαλῶς καὶ ἐμεῖς δὲν εἴμα-στε οὔτε οἱ ἁρμόδιοι οὔτε καὶ οἱ κα-ταλληλότεροι νὰ ἀποφανθοῦν γιὰτέτοιου εἴδους ζητήματα ποὺ ἀφο-ροῦν στὸ σύνολο τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας μας Ὑπάρχει γιὰ τὴνἙλλαδική μας Ἐκκλησία τὸ ἁρμό-διο ὄργανο τῆς Διαρκοῦς ἹερᾶςΣυνόδου μέλος τῆς ὁποίας εἶστεκαὶ Ἐσεῖς Ὡς πλήρωμα ὅμως τῆςἘνορίας μας (ποὺ στὴν προκειμέ-νη πρωτοβουλία σας παντελῶςἀγνοεῖτε) ἔχουμε αὐτονόητα τὴνὑποχρέωση ὄχι μόνο νὰ ἀνησυ-

χοῦμε γιὰ τέτοιες μονομερεῖς πρω-τοβουλίες ἀλλὰ καὶ νὰ διατυπώ-σουμε μὲ τὸν κοινό μας νοῦ σοβα-ροὺς προβληματισμοὺς σὲ ὅτιἀφορᾶ τὴ μεθοδολογία σας προ-κειμένου ἡ ἄποψή σας νὰ γίνει πρά-ξη σὲ ὅλους τούς Ἱεροὺς Ναοὺςτῆς Μητροπόλεώς μας

1 Ἀσφαλῶς καὶ δὲν παραβιάζε-ται κανένας Ἱερὸς Κανόνας μὲ τὴμεταγλώττιση τῶν κειμένων Ἡἀφετηρία ὅμως αὐτὴ Σεβασμιώ-τατε πιστεύετε πὼς εἶναι ὁ ἀσφα -λὴς δρόμος νὰ λαμβάνει κάθε Μη-τροπολίτης γιὰ τέτοια θέματα μο-νομερεῖς ἀποφάσεις γιὰ τὴ Μητρό-πολή του καὶ χωρὶς τὴν ἔγκριση τῆςἹερᾶς Συνόδου Ἂν μέχρι σήμεραδὲν ἔχετε πείσει τὰ μέλη τῆς ἹερᾶςΣυνόδου γιὰ τὴν ὀρθότητα καὶ ἀπο-τελεσματικότητα τοῦ μέτρου σαςπρὸς τί αὐτὴ ἡ ἐμμονὴ καὶ βιασύνησας νὰ πρωτοπορήσετε στὴ Μη-τρόπολή μας Ὑπάρχουν ἀσφαλῶςἔνθεν κακεῖθεν ἀξιόλογα ἐπιχειρή-ματα τὰ ὁποῖα δὲν μπορεῖ καὶ δὲνπρέπει νὰ ἀγνοηθοῦν ὅμως τὴ λύ-ση σὲ τέτοια καὶ γιὰ πολλὰ ἄλλα θέ-ματα πού ταλανίζουν τὴν Ἐκκλη-σία μας πιστεύετε πώς μπορεῖ νὰ τὴδίνει μονομερῶς κάθε Μητροπολί-της στὴ Μητρόπολή του Ἐπὶ αἰῶ -νες οἱ θεόπνευστες γραφίδες τῶνΠατέρων καὶ ὑμνογράφων τῆς Ἐκ -κλησίας μας θεολογοῦν καὶ ὑμνο-λογοῦν τὸν Λόγο τοῦ Θεοῦ χωρὶςποτὲ νὰ ἐγερθοῦν ζητήματα κατα-νόησης τῆς γλώσσας Κι ἂν δε-χθοῦμε πὼς σήμερα ἦρθε τὸ πλή-ρωμα τοῦ χρόνου γιὰ ἕνα τέτοιοβῆμα τί τὸ πιὸ ἀσφαλὲς νὰ ἀποφα-σισθεῖ ἀπὸ τὴν Ἱεραρχία μας ὥστετὰ πάντα νὰ γίνονται μὲ τάξη καὶ νὰὑπάρχει καθολικότητα ἐ φαρ μογῆςτῆς ὁποιασδήποτε καινοτομίας

2 Κατὰ τὴ διάρκεια αὐτῆς τῆςπροσπάθειάς σας δὲν ὑπέπεσεστὴν ἀντίληψή μας ἔστω καὶ ἕναγραπτὸ κείμενό σας ποὺ νὰ φέρειτὴν προσωπική σας ὑπογραφή Θὰμπορούσατε γιὰ παράδειγμα νὰἐκδώσετε μία Ἐγκύκλιο πρὸς ὅ -λους τούς Ἱερεῖς γιὰ τὴν ἐφαρ-μογὴ τοῦ μέτρου καὶ νὰ μὴ ἐπιτρέ-πετε οὔτε τὶς ἀνυπόγραφες καὶἀνώνυμες Ἀνακοινώσεις (ὅπωςαὐτὴ ἡ τελευταία) οὔτε νὰ ἐμφανί-ζεται ἡ καινοτομία αὐτὴ ὡς δῆθενπρωτοβουλία Ἱερῶν Ναῶν κλπΓιὰ τόσο σοβαρὰ θέματα Σεβα-σμιώ τατε φρονοῦμε πὼς χρειάζε-ται σοβαρότατος διάλογος ὄχι μό-νο μὲ τοὺς Ἱερεῖς ποὺ προσπα-θοῦν στελέχη τῆς Μητρόποληςπροφορικὰ νὰ πειθαναγκάσουνἀλλὰ καὶ μὲ τὸ λαϊκὸ πλήρωμα τῆςἘκκλησίας τὸ ὁποῖο ἀγνοεῖται παν-

τελῶς σὰν νὰ μὴ ὑπάρχει Σὲ κάθεπερίπτωση τὰ ὑπεύθυνα κείμεναγράφονται καὶ φέρουν τὴν ὑπο-γραφὴ τοῦ γράφοντος καὶ δὲν κυ-κλοφοροῦν ἀνωνύμως

3 Ἀποφασίσατε πὼς χρειάζεται ἡμεταγλώττιση τῶν εὐχῶν κλπ Κά-θε μέτρο ποὺ πρόκειται νὰ ληφθεῖγιὰ ὁποιοδήποτε θέμα χρειάζεται νὰὑπηρετεῖ ἕνα σκοπό νὰ ἔχει συγκε-κριμένους στόχους νὰ σχεδιάζεταινὰ προγραμματίζεται ἡ ἐφαρμογήτου καὶ νὰ ἔχει μετρήσιμα ἀποτελέ-σματα Ἂν τὸ μέτρο αὐτὸ στοχεύειldquoγιὰ νὰ ἀκούγεται τὸ χτύπημα τοῦΧριστοῦ στὴν πόρτα τῆς καρδιᾶςμαςrdquo ὅπως ἀναγράφεται στὸ τελευ-ταῖο ἀνώνυμο ἐνημερωτικὸ φύλλοτότε σίγουρα θὰ ἔχετε μετρήσιμαἀποτελέσματα ἀπὸ τὶς Ἐνορίες ποὺἀπὸ καιρὸ ἐφάρμοσαν τὸ μέτροὙπῆρξε δηλαδὴ μεγαλύτερη προσ -έλευση Χριστιανῶν στὴ Θεία Λει-τουργία Ἔγιναν περισσότεροι πε-ρισσότερο χριστιανοί Εἶστε βέβαι-οι πὼς σὲ ὅποιες Ἐνορίες ἐφαρμό-σθηκε τὸ μέτρο εἶναι πραγματικὰἀποδεκτὸ ἀκόμη καὶ ἀπὸ τοὺς ἴδι-ους τούς Ἱερεῖς

ΣεβασμιώτατεΣτοὺς σημερινοὺς καιροὺς τῆς

βαθιᾶς κρίσης ποὺ διέρχεται ὁ τό-πος μας οἱ χριστιανοὶ ταλανίζονταιμὲ πολλὰ προβλήματα ἐπιβίωσηςκαὶ εἶναι ἐντελῶς ἀνεπίκαιρο καὶἄστοχο νὰ φορτωθοῦν μὲ διλήμμα-τα ἢ ἀκόμη καὶ μὲ συγκρούσεις ἀπὸτέτοιας φύσης ἐνέργειες ποὺ μπο-ρεῖ νὰ ἐπιφέρουν τὴ σύγχυση καὶτὸν κλονισμὸ τῆς πίστης τους Τὰθέματα ὄχι μόνο κατανόησης ἀλλὰκαὶ ἐμπέδωσης τῶν δρώμενων στὴΘεία Λειτουργία μπορεῖ νὰ λυθοῦνμὲ ἕνα σχεδιασμὸ δράσεων τῶνἘνοριῶν ὑπὸ τὴν καθοδήγηση τῆςΜητρόπολης καὶ δὲν εἶναι ἁπλῶςθέμα μετάφρασης Μπορεῖ κάλλι-στα σὲ συνάξεις τῶν πιστῶν στοὺςἹεροὺς Ναοὺς καὶ σὲ χρόνο ἐκτὸςΛατρείας νὰ ἐξηγηθοῦν καὶ νὰ ἀνα-λυθοῦν καὶ τὸ Ἱερὸ Εὐαγγέλιο καὶ ὁἈπόστολος νὰ μάθει ὁ χριστια νὸςγιατί προσέρχεται στὸν Ἱ Ναό ποιὸεἶναι τὸ οὐσιαστικὸ περιεχόμενοτῆς συμμετοχῆς του στὴ Θεία Λα-τρεία νὰ μάθει στοιχεῖα Λειτουρ-γικῆς νὰ ξέρει ἐπακριβῶς τὰ δρώ-μενα στὴ Θεία Λειτουργία καὶ νὰἐξοικειωθεῖ ἀκόμη καὶ μὲ τὴ λει-τουργικὴ γλώσσα ποὺ τελικὰ δὲνεἶναι ἡ ἀρχαία Ἑλληνική ὅπως ἰσχυ-ρίζεται ὁ ἀνώνυμος συντάκτης τῆςτελευταίας ἀνακοίνωσης ποὺ κυ-κλοφόρησε Ἡ ἑρμηνευτικὴ προσ -έγγιση ἀπὸ μόνη της φοβούμαστεπὼς εἶναι ἐπιδερμικὴ καὶ ὄχι οὐσια-στική Τί νὰ τὴν κάνει ὁ Χριστιανὸς

τὴ γραμματολογικὴ κατανόηση γιὰπαράδειγμα τῆς παραβολῆς τοῦπλούσιου καὶ τοῦ φτωχοῦ Λαζάρουἂν δὲν τοῦ ποῦμε πὼς τὸν φτωχὸΛάζαρο τὸν συναντᾶ στὴν καθημε-ρινότητά του στὸ σπίτι του μέσα μὲτὸν γέροντα πεθερὸ ἢ πεθερά τουστὸν ἐξαθλιωμένο γείτονά του στὸἀπεγνωσμένο παιδί στὰ ὀρφανάτοῦ περίγυρού του κλπ

Οὐδεμία πρόθεση σύγκρουσηςοὔτε ἀναστάτωσης τοῦ πληρώμα-τος τῆς Ἐνορίας μας πρέπει νὰ μᾶςἀποδοθεῖ μὲ τὸ περιεχόμενο αὐτῆςτῆς ἐπιστολῆς μας Ὡστόσο δὲνμποροῦμε νὰ μὴ ἐκφράσουμε τὴδυσαρέσκειά μας γιὰ τὴ μεθοδολο-γία τοῦ μέτρου σας ποὺ τείνει νὰκαθιερωθεῖ καλυπτόμενη ὑπὸ τὸπέπλο τῆς ἀνώνυμης ἐνημέρωσηςτῶν πιστῶν Οὔτε τὰ ldquoἐπιχειρήμα-ταrdquo τοῦ τελευταίου ἀνωνύμου φυλ-λαδίου ποὺ κυκλοφόρησε εἶναι τό-σο ἰσχυρά ὥστε νὰ προσχωρήσου-με στὴν ἀναντίρρητη καὶ ἀνεπιφύ-λακτη ἀποδοχὴ τοῦ μέτρου Σὲ κά-θε περίπτωση ἡ παράκαμψη τῆςἹερᾶς Συνόδου καθὼς καὶ ὁ Δημό-σιος Διάλογος γιὰ τὸ θέμα τῆς με-ταγλώττισης τῶν κειμένων μέχρινὰ ἀποφανθεῖ ὁριστικὰ ἡ Ἱερὰ Σύ-νοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος μᾶς καθιστὰ λίαν ἐπιφυλακτι-κοὺς γιὰ τὸ μέτρο σας καὶ ὑπὸ τὸπρίσμα αὐτὸ ἐπιθυμοῦμε ὡς μέλητῆς Ἐνορίας μας νὰ μελετήσετετὴν ἐπιστολή μας

Τέλος εἶναι χρήσιμο νὰ σᾶς ἐνη-μερώσουμε ὅτι τὸ χριστεπώνυμοπλήρωμα τῆς Ἐνορίας μας καὶ πυ-κνότατο ἀναλογικὰ μὲ τὸν πληθυ -σμὸ τοῦ χωριοῦ μας τελεῖ ἐν ἀνα-μονῇ τῆς ἀπάντησής σας στὴν ἐπι-στολή μας καὶ δὲν ἔχει λιγότερεςἀνησυχίες ἀπὸ τὶς δικές μας Πή-ραμε τὴν πρωτοβουλία αὐτή πρὸςἀποφυγὴ κάθε ἀνεπιθύμητης καὶδυσάρεστης ἐξέλιξης ἀπὸ τὶς βέ-βαιες καὶ ἐπικείμενες ἀντιδράσειςτοῦ πληρώματος καὶ γι᾽ αὐτὸ σᾶςπαρακαλοῦμε νὰ προβεῖτε στὴνἄμεση ἀναστολὴ τῆς ἐφαρμογῆςτοῦ μέτρου γιὰ τὴν Ἐνορία μαςμέχρι τὴν ὁριστικὴ ἀπόφαση τῆς ἹΣυνόδου τῆς Ἐκκλησίας μας

Μὲ βαθύτατο ΣεβασμόἈκολουθοῦν ὑπογραφές ποὺ

ἀποτελοῦν ἐλάχιστο δεῖγμα τῶνμελῶν τῆς Ἐνορίας μας

Οἱ ὙπογράφοντεςΝικολάου Ἑλένη Δασκάλα Πε-

τόνη Θεοδώρα Οἰκιακά ΖάβαληςἸωάννης Ἐργάτης Ζάβαλης Δη-μήτριος Ἐργάτης Ζάβαλη Γεωρ-γία Κομμώτρια Ζάβαλης Νικόλα-ος Ἐρ γάτης Ζάβαλη Ἑλένη Συν-ταξιοῦ χος Ζάβαλη Γ Ἑλένη Φοι-τήτρια Χρήστου Λαμπρινή Οἰκια-κά Ζάκα Κωνσταντίνα ΟἰκιακάΧρήστου Θεόδωρος ἘργάτηςΧρήστου Σωτηρία Μαθήτρια Ζά-βαλης Φίλιππος Συνταξιοῦχος Ζά-βαλη Κάσσια Ἀ γρό της ΝτάτσηςΘεόδωρος Συνταξιοῦχος ΤσώληςΜιλτιάδης Αὐτ ο κινητιστής Ζαλα-κώστα Ἀνδρονίκη Οἰκιακά Χρή-στου Θεόδωρος ΣυνταξιοῦχοςΒλάχου Ἀλεξάνδρα Δημ Ὑπάλλη-λος Ρίζος Ἠλίας ΣυνταξιοῦχοςΡίζου Ἐλευθερία Οἰκιακά ΡίζοςἈλέξιος Ἐργάτηςraquo

ΠΠΑΑΠΠΙΙΚΚΟΟΙΙ ΚΚΑΑΙΙ ΜΜΟΟΥΥΣΣΟΟΥΥΛΛΜΜΑΑΝΝΟΟΙΙΣΣΥΥΝΝΕΕΦΦΩΩΝΝΗΗΣΣΑΑΝΝ ΟΟΤΤΙΙ ΠΠΙΙΣΣΤΤΕΕΥΥΟΟΥΥΝΝ ΕΕΙΙΣΣ ΕΕΝΝΑΑ ΘΘΕΕΟΟΝΝΟἱ ὀπαδοί τῆς Ἑνώσεως τῆς

Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας μετά τῶνΠαπικῶν ἔχουν ἀναπτύξει τήν θεω-ρίαν ὅτι ἡ διαφορετική παιδείαἈνατολῆςndashΔύσεως εὐθύνεται διάτά αἴτια τοῦ σχίσματος Ὑποστηρί-ζουν ἐπίσης ὅτι δέν ὑπάρχουν ση-μαντικαί δογματικαί καί Ἐκκλησιο-λογικαί διαφοραί Τέλος μᾶς λέγουνὅτι οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας μαςδέν εἶχον ἀγάπην πρός τούς πλανε-μένους χριστιανούς καί δέν ἑρμή-νευσαν ὀρθῶς τάς ἀποφάσεις καίτά γεγονότα καί δι᾽ αὐτό ἐφθάσαμενεἰς τό σχίσμα Αὐτά διά τούςὈρθοδόξους καί Παπικούς

Τώρα τό Βατικανόν ἀναπτύσσειμίαν laquoνέαν θεωρίανraquo ἡ ὁποία ἔχειτήν βάσιν της εἰς τήν Β´ ΒατικανήνΣύνοδον τοῦ 1965 Μέ βάσιν τήν θε-ωρίαν αὐτήν Μουσουλμάνοι καίΧριστιανοί ἔχομεν τόν ἴδιον ΘεόνΚάτι τό ὁποῖον δυστυχῶς ἔχουνὑποστηρίξει καί Πατριάρχαι τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας ὅταν ἀπευ-θύνουν μηνύματα πρός τούς Μου-σουλμάνους διά τήν ἔναρξιν τοῦΡαμαζανίου Ἡ βασική διαφορά μέτούς Μουσουλμάνους εἶναι ἡ δια-

φορετική ἑρμηνεία διά τά γεγονόταὡς εἶναι ἡ ἀπόρριψις ἀπό τούςΜουσουλμάνους τῆς Σταυρώσεωςτοῦ Χριστοῦ Εἰς τάς συγχρόνουςἡμέρας μας ἡμέρας μεγάλης πνευ-ματικῆς πτώσεως ὁ Παπισμόςἐκτός ἀπό αἵρεσις εἶναι καίlaquoμπουλντόζαraquo ἡ ὁποία ἰσοπεδώνειτά πάντα προκειμένου νά ὑπηρε-τήση τά σχέδιά του διά laquoκυριαρ-χίανraquo εἰς τόν πλανήτην ἀλλά καίτήν laquoΝέαν Ἐποχήνraquo ἡ ὁποία ἀγω-νίζεται διά τήν ἐπιβολήν τῆς Παν-θρησκείας

Ἀπό πότε ὅμως Ὀρθόδοξοι καίαἱρετικοί Χριστιανοί ἔχομεν τόνἴδιον Θεόν μετά τῶν Μουσουλμά-νων ὅταν οἱ τελευταῖοι μέσα ἀπότάς σελίδας τοῦ Κορανίου δέν ἀπο-δέχονται τόν Χριστόν ὡς Θεόν Καίποῦ εἶδον οἱ Παπικοί εἰς τάς σελί-δας τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης ὅτι οἱΠροφῆται καί οἱ Πατριάρχαι ὁρα-ματίσθησαν τόν Μωάμεθ ὡςlaquoθεόraquo Διότι ὅλοι περιέγραψαν τήνἔλευσιν τοῦ Χριστοῦ ὡς Μεσσίουτοῦ κόσμου περιέγραψαν τήν διδα-σκαλίαν του ὡς καί τήν ΣταύρωσίνΤου καί τήν Ἀνάστασίν Του Αἱ

προφητεῖαι αἱ ὁποῖαι ἀναγιγνώ-σκονται κατά τήν Μεγάλην Παρα-σκευήν εἰς τήν Ἐκκλησίαν μας εἶναιὁ ἀψευδής μάρτυς

Σχετικῶς μέ τήν ἀναγνώρισιν τοῦΜωάμεθ ὡς ἀληθινοῦ laquoθεοῦraquo ὑπότῶν Παπικῶν ἐκ τῆς Αὐστρίας με-τεδόθησαν τά ἀκόλουθα

laquoΣτὸ Ρωμαιοκαθολικὸ μοναστή-ρι premonstrantskom Shlegl (ἌνωΑὐστρία) πραγματοποιήθηκε ἡ ἐτή-σια συνάντηση μεταξὺ ρωμαιοκα-θολικῶν καὶ μουσουλμάνων γιὰθέματα πίστεως Θέμα τῆς φετινῆςχρονιᾶς τὸ ἸσλὰμndashΧριστιανισμόςΠιστεύουμε στὸν ἴδιο Θεό Αὐτὸποὺ μᾶς ἑνώνει καὶ τί μᾶς χωρίζει

Στὴν ἐτήσια συνάντηση διαπι-στώθηκε ὅτι ὁ διαθρησκευτικὸςδιάλογος εἶναι ἀπαραίτητος γιὰ νὰβρεθοῦν τρόποι γιὰ τὴν ἐπίλυσηκοινωνικῶν προβλημάτων τὴν κα-τανόηση τὴν ἐμπιστοσύνη καὶ τὴνεὐκαιρία νὰ μάθουν ὁ ἕνας ἀπὸ τὸνἄλλο

Στὴ συνέχεια οἱ ὁμιλητὲς συμ-φώνησαν ὅτι χριστιανοὶ καὶ μου-σουλμάνοι πιστεύουν σὲ ἕνα Θεὸποὺ οἱ ldquoμουσουλμάνοι τὸν ὀνομά-ζουν Ἀλλάχrdquo δήλωσε ὁ μουσουλ-μάνος Χασάν Ἄλ Ὁ ἐπιστήμονας

σημείωσε ὅτι ldquoστὸ Κοράνι ὑπάρ-χουν τμήματα τὸ περιεχόμενο τῶνὁποίων ἔχει πολλὰ κοινὰ μὲ τὴνἱερὴ ἱστορία τῶν Ἑβραίων καὶ τῶνΧριστιανῶνrdquo

Ὁ Ρωμαιοκαθολικὸς θεολόγοςWolfgang τόνισε ὅτι εἴμαστε -ἀδελφοὶ καὶ ἀδελφὲς στὴν πίστητοῦ Ἀβραὰμ καὶ ἡ διαφορὰ μεταξὺΧριστιανισμοῦ καὶ Ἰσλὰμ εἶναι ldquoοἱδιαφορετικὲς ἑρμηνεῖες τῶν γεγο-νότωνhellip Αὐτὸ σχετίζεται μὲ τὴνἀπόρριψη ἀπὸ τοὺς μουσουλμά-νους τῆς Σταύρωσης τοῦ Ἰησοῦrdquo

Ὡς μία ἀπὸ τὶς διαφορὲς μεταξὺτῶν δύο θρησκειῶν ἀναφέρθηκεldquoἡ ἀγάπη ἀκόμα καὶ γιὰ τοὺς ἐ -χθρούς ποὺ εἶναι ἕνα ἀπὸ τὰ κύ-ρια στοιχεῖα τῆς χριστιανικῆς ἠθι -κῆς ἀλλὰ δὲν ὑπάρχει στὸ Ἰσλάμ

Οἱ συζητήσεις μεταξὺ Χριστια -νῶν καὶ Μουσουλμάνων στὸ μονα-στήρι Shlegl ξεκίνησαν πέρυσι Ὁἡγούμενος τῆς ἱ μονῆς Felhofer πι-στεύει ὅτι ἡ συνάντηση θὰ συμβά-λει στὴν ἐπίτευξη μεγαλύτερης κα-τανόησης ἀνάμεσα στὶς δύο θρη-σκεῖες Στὴν ἑπόμενη συνάντησηθὰ συζητήσουμε ὄχι μόνο θέματαδόγματος τόνισε ἀλλὰ καὶ ἐκεῖναποὺ ἀφοροῦν τὴν οἰκονομικὴ ἀνά-πτυξη (bogoslov)raquo

Κατηντήσαμεν laquoἀνεμοδοῦρεςndashμηχανές διαφταρμένεςraquo

ΝΤΡΟΠΗ ΒΑΖΟΜΕΝΚΑΘΗΜΕΡΙΝΩΣ ΤΗΝ laquoΤΟΥΡΚΙΑraquo

ΕΙΣ ΤΑ ΣΑΛΟΝΙΑ ΤΩΝ ΟΙΚΙΩΝ ΜΑΣΤόν τελευταῖον καιρόν οἱ Ἕλληνες

καί αἱ Ἑλληνίδες εὑρισκόμεθα ἀντι-μέτωποι μέ τάς Τουρκικάς σαπουνό-περας αἱ ὁποῖαι ἔχουν μεγάλην τη-λεοπτικήν ἀπήχησιν Μέσω αὐτῶνπροπαγανδίζεται ἡ σύγχρονος Τουρ-κία αἱ παραδόσεις της τά ἤθη καίτά ἔθιμά της Εἶναι φθηνά τηλεο-πτικά προγράμματα τά ὁποῖα ὑπη-ρετοῦν τά laquoἀφεντικάraquo τῶν κανα-λιῶν πού τά προβάλλουν Ὑπηρε-τοῦν ὅμως καί τήν κυβερνητικήνπροπαγάνδα ὡς καί τήν φιλοτουρκι-κήν κομματοκρατίαν τῆς χώραςδιότι αἱ σαπουνόπεραι ἐπηρεάζουνθετικῶς ἕνα μεγάλο τμῆμα τῆςἙλληνικῆς κοινῆς γνώμης μέ ἀπο-τέλεσμα νά διευκολύνεται ἡ προ-σπάθεια τῶν πολιτικῶν ἐξου-σιαστῶν διά τήν προσ έγγισιν μέ τήνΤουρκίαν ἄνευ ἀντιδράσεων Εὐ -τυχῶς ὅμως ὑπάρχουν δημοσιογρά-φοι οἱ ὁποῖοι ἀπό τά ΜΜΕ εἰς τάὁποῖα ἐργάζονται ἤρχισαν νά ἐγεί-ρουν laquoλάβαρα ἀντιστάσεωςraquo ἐναν-τίον τῆς λαϊκῆς Τουρκοκουλτούραςἡ ὁποία ἤρχισε νά εἰσβάλη εἰς τά σα-λόνια τῶν οἰκιῶν μας μέσω τῶνΤουρκικῶν σίριαλ τά ὁποῖα προβάλ -λονται ἀπό μεγάλα κανάλια Μετα-ξύ τῶν δημοσιογράφων περιλαμβά-νεται καί ὁ κ Νικόλαος Χατζηνικο-λάου ὁ ὁποῖος κατήγγειλε τό γεγο-νός ἀπό τόν Ραδιοφωνικόν σταθμόντου laquoReal fmraquo καί ἀπό τήν ἐκπομ-πήν του Αἱ ἀντιδράσεις σημειώνον-ται εἰς μίαν περίοδον κατά τήν ὁποίαἀνήλικα παιδιά μέσω τοῦ ἴντερνετμαθαίνουν τουρκικάς λέξεις μέ συ-ναισθηματικόν καί ἐρωτικόν περιε-χόμενον Τό γεγονός τῆς εἰσβολῆςτῆς Τουρκικῆς κουλτούρας μέσω τῶνσίριαλ εἰς τά σαλόνια τῶν οἰκιῶν μαςκαταγγέλλουν καί Ἐθνικοκεντρικοίλογοτέχνες καί διδάσκαλοι Ὡς διάπαράδειγμα εἶναι ὁ διδάσκαλος ἀπότό Κιλκίς κ Δημήτριος Νατσιός ὁὁποῖος ἀνήρτησεν εἰς τό διαδίκτυοντό ἀκόλουθον κείμενον

laquoldquoΔὲν τοῦ πάει Τοῦρκος τούτουτοῦ τόπου ρὲ παιδιά πῶς νὰ τὸ κά-νουμεrdquo ἔλεγε ὁ ποιητὴς ΚώσταςΜόντης βλέποντας μὲ νοτισμένατὰ μάτια τὴν ὡραία Ἀμμόχωστοτὸν γενέθλιο τόπο του Γιατί διότιldquoἀπὸ ἐκεῖ πέρασε ἕνας ἄλλος λαὸςποὺ γέμισε πληγὲς τὸ χῶμα Βρῆκεἐκκλησιὲς καὶ τὶς χάλασε Βρῆκελιακωτὰ καὶ τὰ κούρσεψε Βρῆκε τὰβήματα ἑνὸς πολιτισμοῦ καὶ θέλεινὰ τὰ παραγράψει Καὶ χαλᾶ Γιατίδὲν μπορεῖ νὰ κτίσει Καὶ ἱεροσυλεῖΓιατί δὲν μπορεῖ νὰ σεβαστεῖ Καὶκαταστρέφει Γιατί δὲν μπορεῖ νὰδημιουργήσειrdquo (ldquoἈπʼ ἐδῶ πέρασανἐκεῖνοιrdquo Ἄνθος Λυκαύγης Κυπρια -κὸ Ἀνθολόγιο Ε΄-Στ´ Λευκωσία1994 σελ 195)

Ἔτσι μιλοῦν καὶ γράφουν ὅσοιἀγαποῦν τὴν πατρίδα καὶ δὲν ξε-χνοῦν (ἄλλο πράγμα ἂν συγχω-ροῦν) τὶς ἀδικίες τὶς λεηλασίες τὶςσφαγὲς στὶς ὁποῖες μᾶς καταδίκασεἡ συμβίωση μὲ τὸ ἐξ ἀνατολῶν θη-ρίο Ἀλλὰ τώρα ποὺ καταντήσαμεldquoἀνεμοδοῦρες μηχανὲς διαφταρ-μένεςrdquo ὡς θὰ ἔλεγε ὁ τίμιος Μα-κρυγιάννης ἔχουμε τὴν Τουρκιὰστὰ σπίτια μας στὶς σάλες μας Κα-θημερινοὶ μουσαφιραῖοι φίλοι καρ-διακοί οἱ γλυκανάλατες σα χλὲςτουρκοσαπουνόπερες Οἱ Γενοκτό-νοι τοῦ λαοῦ μας οἱ ἐγκληματίες οἱδολοφόνοι τοῦ Ἰσαάκ τοῦ Σολω-μοῦ τοῦ Ἡλιάκη τῶν τριῶν ἡρώωντῶν Ἰμίων δόξῃ καὶ τιμῇ μπῆκανστὰ σπίτια μας Χάθηκε ἡ ἀγάπηστὴν πατρίδα Φτώχυνε τὸ κράτοςτὸ καταλήστευσαν οἱ κοπροπολιτι-κάντηδες ἀλλὰ ἡ ἀη δία ἡ ἀπόρρι-ψη ἐπεκτείνεται Δὲν περιορίζεταιστοὺς Γραικύλους τῆς σήμερονἀλλὰ ldquoἐπιπολαίωςrdquo ἁ πλώνεται στὸχθές σʼ αὐτοὺς ποὺ ἐσαεὶ τοὺςχρωστᾶμε στοὺς νεκρούς (ldquoἙλλά-δα εἶσαι γεννημένη ἀπὸ τοὺς πεθα-μένουςrdquo κανοναρχεῖ ὁ ποιητὴς Τά-σος Λειβαδίτης) Οἱ ἀνίκανοι τῆςσήμερον δὲν εἶναι ἡ πατρίδα Αὐτοὶεἶναι τὸ ὄνειδός της ldquoΣτῶμεν κα -λῶςrdquo Ἡ πατρίδα ποτὲ δὲν ξεπέφτειδὲν χάνεται στὰ τάρταρα τῆς οἰκο-νομικῆς φρίκης μονάχα ξαποσταί-νει Διασώζει ὁ Γιάννης Βλαχογιάν-νης στὰ ldquoΔιηγήματάrdquo του ἕνα φω-τεινὸ συμβὰν στὸ ὁποῖο πρωταγω-νιστεῖ ἐκεῖνος ὁ ldquoμεταξένιοςrdquo ἄν -θρωπος ὁ ἥρωας Κων Κανάρης

Μετὰ τὴν ἀποτυχία νὰ πυρπολή-σει στὴν Ἀλεξάνδρεια τὸν αἰγυ-πτιακὸ στόλο (ὡραία ἡ ἱστορίαΤοῦρκοι καὶ Αἰγύπτιοι ΜπραΐμηδεςἘρντογάνηδες καὶ λοιπὰ Μεμέτιατὰ ταγκαλάκια ξανασμίγουν σήμε-ρα γιὰ νὰ πνίξουν τὸν ἙλληνισμόΜόνο ποὺ τώρα λείπουν οἱ Κολο-τρωναῖοι πού κατὰ τὸν Ἐλύτηἦταν ἱκανοὶ νὰ ἀποβάλουν τὴν ldquoτό-σων αἰώνων δουλεία μὲ σκέτο σα-

πουνόνεροrdquo) ἐπιστρέφει λοιπόν μὲτοὺς ναῦτες του ὅλοι τους σὲ κακὴκατάσταση δίχως ψωμὶ καὶ νερόἘμφανίζεται τότε ἕνα αὐστριακὸἐμπορικὸ πλοῖο Σαλτάρουν οἱ Ἕλ -ληνες στὸ καράβι πιάνει ὁ Κανάρηςτὸν πλοίαρχο ldquoΤί θέλετεrdquo ρωτάειἔντρομος ὁ καπετάνιος ldquoΨωμίνερὸ καὶ ὅτι ἄλλο ἔχει τὸ καράβιγιατί πεθαίνουμε ἀπὸ τὴν πείναrdquoἀπαντάει ὁ Κανάρης Ὁ αὐστριακὸςπροστάζει καὶ κατεβαίνουν οἱ ζαϊρέ-δες στὴν βάρκα τοῦ μπουρλοτιέρηΤοῦ λέει ὁ Κανάρης ldquoΔὲν ἔχω χρή-ματα νὰ σὲ πληρώσω τώραmiddot γράψεσʼ ἕνα χαρτὶ πόσο ἀξίζουν καὶ φέρετο νὰ τὸ ὑπογράψωrdquo ldquoΔὲν κάνουντίποταrdquo ἀποκρίνεται ὁ ξένος

ldquoΦέρε τὸ χαρτὶ καὶ γράψε δύο χι-λιάδες γρόσιαrdquo εἶπε ἔντονα ὁ Κα-νάρης Καὶ ἀφοῦ ὑπέγραψε ldquoἈλλὰἐσεῖς δὲν ἔχετε ἔθνοςrdquo ἀπαντᾶ ὁκαντιποτένιος τὸ κοπέλι τῆς ἹερῆςΣυμμαχίας Καπνίζουν τὰ μάτιατου ἀστράφτει καὶ βροντᾶ ὁ Κανά-ρης ldquoἊν δὲν ἔχουμε ἔθνος θὰ κά-νουμεrdquo (Τὸν βρῆκε καὶ τὸν πλήρω-σε ὅταν γίναμε κράτος καὶ ὁ ἴδιοςὑπουργὸς καὶ πρωθυπουργός) Ἔ -θνος ὑπῆρχε ἡ ἔννοια τῆς πατρί-δος ὡς μνήμη ζωήρρυτος καὶ ἀει-θαλὴς ζοῦσε - ldquoἐμᾶς ὁ αὐτοκράτο-ράς μας ὁ Παλαιολόγος ἐσκοτώθηεἰς τὰ τείχη γιὰ νὰ μὴ παραδώσειτὴν Πόληrdquo ἔλεγε ὁ Κολοκοτρώνηςστὸν καπετὰν Ἄμιλτον ndash κράτοςδὲν ὑπῆρχε Καὶ ὅταν ἔγινε ἔγινεἀφοῦ ldquoἔφαγανrdquo τὸν μεγάλο Κυβερ-νήτη τὸ ψευτορωμαϊκό αὐτὸ ποὺσήμερα μᾶς ὑποτάσσει στὴν ἀκά-θαρτη φράγκικη καλύπτραν (ldquoΚαὶλευτερωθήκαμεν ἀπὸ τοὺς Τούρ-κους καὶ σκλαβωθήκαμε εἰς ἀνθρώ-πους κακορίζικους ὅπου ἦταν ἡἀκαθαρσία τῆς Εὐρώπηςrdquo λέει ὁστρατηγός) Ἐκεῖνοι οἱ ἄν θρωποι οἱἡρωϊκοὶ ραγιάδες ποὺ τοὺς ldquoτηγά-νιζεrdquo καθημερινὰ ὁ ἀντίχριστοςΤοῦρκος εἶχαν τὴν πατρίδα φυλα -χτὸ σὰν τὸ Τίμιο Ξύλο Ἔμεινε ὁΜα κρυγιάννης ἀπὸ χρήματα κάπο-τε Τοῦ λέει ldquoὁ φίλος τουrdquo (ἔτσι τὸνὀνομάζει) Γρόπιος πρόξενος τῆςἈούστριας ldquoΕἶναι ἕνας Ἄγγλος ὁΓκόρδον βάνει τὰ μέσα τοῦ πολέ-μου ὅσα χρήματα χρειαστοῦν Τοῦπαραχωρεῖς τὴ θέση σουrdquo Στο-χεύει στὴ ρίζα ὁ Γρόπιος στὴνἔμφυτη φιλοπρωτία καὶ φιλαρχίατοῦ Ἕλληνα τῆς ἐποχῆς καί πολὺπερισσότερο στοὺς ἀδούλωτουςἀπροσκύνητους λεύτερους καπε-ταναίους τοῦ ʼ21 Ὁ Μακρυγιάννηςὅμως σὰν τὸν δίκαιο Ἀριστείδη λί-γο πρὶν ἀπὸ τὴν ναυμαχία τῆς Σα-λαμίνας λέει τοῦτα τὰ ἀθάνατα λό-για ποὺ τὰ βρίσκω ἀπʼ τὰ ὀμορφό-τερα καὶ συγκινητικότερα ποὺἀκούστηκαν ἀπὸ Ρωμηούς τοῦ Γέ-νους οἱ ἐπιφανεῖς ldquoΣύρε πές τουὅποιος εἶναι αὐτὸς ὁπού θὰ βάλη τὰχρήματα ὄχι ἀρχηγὸν τὸν κάνωκαμπούλι (=δέχομαι) διὰ τὴν ἀγάπητῆς πατρίδος μου ἀλλὰ ὅπου κα-τουράγει νὰ μοῦ δίνει νὰ πίνω ἐγὼτὸ κάτροmiddot τὸ κάνω αὐτὸ καὶ τοῦ τὸδίνω ἐγγράφωςrdquo ldquoΔιὰ τὴν ἀγάπητῆς πατρίδοςrdquo πίνει καὶ τὸ ldquoκάτου-ρονrdquo τοῦ Φράγκου ὁ στρατηγός διὰτὴν ἀγάπη τῆς πατρίδος ἄφησε ὁΠαῦ λος Μελᾶς τὴ σύγχρονη Βαβυ-λώνα τῆς ἡδονοθηρίας τῆς πλου-τοκρατίας καὶ τῆς ἀσωτίας καὶ ἀνέ-βηκε ldquoεἰς Μακεδονίανrdquo γιὰ νὰ βρεῖγαλήνη γιατί ldquoἐκεῖνο ποὺ μετρᾶεἶναι πὼς ὅταν οἱ ἄνθρωποι αὐτοὶλὲν Ἑλλάδα ἐννοοῦν τάφο Λόγοςἐθνικὸς γιʼ αὐτοὺς εἶναι νὰ μιλᾶςμέσα ἀπὸ τὸ μνῆμαrdquo Ἀπʼ τὰ μνήμα-τα ἀπʼ τὰ λευκασμένα κόκκαλα ἐξἄλλου βγαίνει ἡ λευτεριά Εἶναι ἡπατρίδα θυσία καὶ ldquoἔντιμος πενίαrdquo(Παπαδιαμάντης) Καὶ rdquoφίλει τὴνπατρίδα κἄν ἄδικος ᾖrdquo (Πλάτων) τὴνἀγαπᾶς καὶ ἂν εἶναι ἄδικη δηλαδήἂν ἔγινε καὶ πάλι ἡ ΨωροκώσταιναΤὴ μάνα μας τὴν ἀγαπᾶμε τὴν σε-βόμαστε καὶ τῆς κλείνουμε τὰ μά-τια δὲν τὴν φτύνουμε ὅταν χάσειτὴ δύναμή της Αὐτὴ εἶναι ἡ πατρί-δα Χαμένα κορμιὰ καὶ λακέδες ποὺἅρπαξαν τὸ βιὸς καὶ ποδοπάτησαντὴν ὑπόληψή της τὸ ψευτοκράτοςἂς χαθεῖ μαζὶ καὶ οἱ ἀλιτήριοι ποὺ τὸἀπομυζοῦν Ἀλλὰ καὶ ὅσοι τὴν ἐπι-βουλεύονται οἱ προαιώνιοι βρικό-λακες ἡ Τουρκιά μακριά μακριὰἀπὸ τὰ σπίτια μας Ἂν χάσουμε τὴμνήμη μας θὰ χαθοῦμε

ldquoἩ Ἕλενα συμμαθήτριά μουχρόνια ἔγραφε πάντα στὸ ἐπάγγελ-μα πατρὸς μία λέξη ποὺ ποτὲ δὲνκαταλάβαινα Ἀγνοούμενοςrdquo ἔγρα-φε ἕνα Ἑλληνάκι τῆς Κύπρου λίγομετὰ τὴν εἰρηνικὴ ἀπόβαση τοῦἈττίλα ὡς θὰ ἔλεγε καὶ ὁ κάθετουρκοτζουτζὲς τύπου Drutsas(Ποῦ χάθηκε αὐτὸ τὸ ἀγνώστουπροελεύσεως πράγμα ) Πῶς νὰ τὸκάνουμε Δὲν τοῦ πάει Τοῦρκοςτοῦτος ὁ τόπος Καὶ τί θὰ ʻλεγε ὁποιητής ἂν ἄκουγε κουβέντες ἀγα-ρηνές λόγια μαγαρισμένα στὰ σπί-τια τὰ (ψευτο)ρωμαίικαraquo

Η ΕΞΟΔΟΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΡΙΣΙΝὙπό τοῦ Ἁγιορείτου Μοναχοῦ Μωυσέως

Φθοράς εἰς τό Σπήλαιον τῆς Γεννήσεωςεἰς τήν Βηθλεέμ ἐπροξένησαν ἈρμένιοιΣυμφώνως πρός ἀνακοινωθέν

τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύμωνὑπό ἡμερομηνίαν 29ην Ὀκτωβρίου

laquoΤό Σάββατον 16ην29ην Ὀ -κτω βρίου 2011 ἡ ΑΘΜ ὁ Πατήρἡμῶν καί Πατριάρχης Ἱεροσολύ-μων κκ Θεόφιλος συνοδευόμε-νος ὑπό τοῦ Γέροντος Δραγουμά-νου Ἱερωτάτου ΜητροπολίτουἘλευθερουπόλεως κ Χριστοδού-λου καί τοῦ Γέροντος Ἀρχιγραμ-ματέως Σεβασμιωτάτου Ἀρχιεπι-

σκόπου Κωνσταντίνης κ Ἀριστάρ-χου μετέβη εἰς Βηθλεέμ

Ἐκεῖ συνηντήθη εἰς τό ἡμέτε-ρον ἡγουμενεῖον μετά τοῦ ἐν Βη-θλεέμ Πατριαρχικοῦ ἘπιτρόπουΣεβασμιωτάτου ἈρχιεπισκόπουἸορδάνου κ Θεοφυλάκτου καί τοῦΚουστωδοῦ τῆς Ἁγίας Γῆς τῶνΦραγκισκανῶν π Pierbattista Pizza-balla τοῦ π Ἀθανασίου Μακόρα καίτοῦ ἡγουμένου τῶν Φραγκι-σκανῶν εἰς Βηθλεέμ π Στεφάνουκαί πάντες ὁμοῦ κατῆλθον εἰς τόθεοδέγμον Σπήλαιον

Ἐνταῦθα ἐπεθεώρησαν φθοράςἤτοι ἀποξέσεις εἰς τό ἁρμόδεματῶν σχισμῶν ἀναμέσον τῶν μαρμά-ρων τοῦ ἐδάφους καί ἀφαιρέσειςτμημάτων μαρμάρου προκληθεί-σας αὐθαιρέτως ὑπό τῶν Ἀρμε-νίων τήν 27ην 28ην Ὀκτωβρίου2011 ἐπί τοῦ δαπέδου εἰς ἐπιδιορ-θώσεις εἰς τάς ὁποίας εἶχαν προβῆοἱ Ὀρθόδοξοι καί οἱ Φραγκισκανοίτήν προηγουμένην ἡμέραν 26ην27ην Ὀκτωβρίου 2011

Ἡ πρᾶξις αὕτη τῶν Ὀρθοδόξωνκαί Φραγκισκανῶν ἐγένετο ὡς καίεἰς ἄλλας περιπτώσεις εἰς τό πα-ρελθόν κατόπιν συμφωνίας αὐ -τῶν ἐχόντων ὡς κατόχων τό δι-καίωμα νά πράξουν τοῦτο εἰς τόθεοδέγμον Σπήλαιον συμφώνωςτῷ προσκυνηματικῷ καθεστῶτι

Ἡ πρᾶξις τῶν Ἀρμενίων ἤτοι ἡδιά βιδολόγου ἀπόξεσις καί καθα-

ρισμός τοῦ ἀσβεστοκονιάματοςἀπό τῶν σχισμῶν τῶν τεθραυσμέ-νων μαρμάρων καί ἀφαίρεσις τμη-μάτων τούτων ἐγένετο κατά παρά-βασιν τοῦ προσκυνηματικοῦ κα-

θεστῶτος καθʼ ὅτι οὗτοι συμφώ-νως τούτῳ οὐδέν δικαίωμα ἐπι-σκευῆς ἤ καθαρισμοῦ ἔχουν εἰς τόθεοδέγμον Σπήλαιον πέραν τῆςχρήσεως διά τήν λειτουργίαν αὐ -τῶν ἐν αὐτῷ

Μετά τήν ἐπιθεώρησιν ταύτηνὈρθόδοξοι καί Φραγκισκανοί συν -εφώνησαν νά προβοῦν εἰς τάς ἀπα-ραιτήτους ἐνεργείας καί διαμαρτυ-ρίας διά τήν πρόληψιν τῶν συνε-πειῶν τῆς αὐθαιρέτου ταύτης πρά-ξεως τῶν Ἀρμενίων στοχευ ού σηςεἰς τήν ἀλλοίωσιν τοῦ προσ κυ -νηματικοῦ καθεστῶτος διά τῆς ἀ -πο κτήσεως μή κεκτημένων προσ -κυνηματικῶν δικαιωμάτων

Ἐκ τῆς Ἀρχιγραμματείαςraquo

Ἐπιστολή 31 Ἱεραρχῶνπρός τόν Οἰκ Πατριάρχην

Συμφώνως πρός πρωτοσέλιδονδημοσίευμα τῆς Κυριακάτικης laquoἘ -λεύ θερης Ὥραςraquo τριάκοντα ἕναἹεράρχαι συντάσσουν ἐπιστολήν μέτήν ὁποίαν διαμαρτύρονται ἐναν-τίον τοῦ διπλοπροσώπου Οἰ κ Πα-τριάρχου ὁ ὁποῖος νοθεύει τόὈρθόδοξον φρόνημα καί τήν Ὀρ -θόδοξον Πίστιν μας μέ τάς συμπρο-σευχάς του μέ ἀλλοθρήσκους καίἑτεροδόξους ἀλλά καί διά τήν γενι-κωτέραν πολιτικήν του ἔναντι τῶνΤοπικῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν Ὁἀρθρογράφος τῆς ἐφημερίδος κΓρηγόριος Μιχαλόπουλος ὑποστη-ρίζει ὅτι εἶδεν ἀποσπάσματα τῆς ἐπι-στολῆς τήν ὁποίαν ἐάν δέν ἔχουνἀντιρρήσεις οἱ Μητροπολῖται οἱὁποῖοι θά τήν ὑπογράψουν θά τήνφέρη εἰς τό φῶς τῆς δημοσιότητος

Φθορά ἐπί τοῦ δαπέδου γενο-μένη ὑπό τῶν Ἀρμενίων

Κατά τάς παρελάσεις διά τήν28ην Ὀκτωβρίου ὁ λαός ἀπεδοκί-μασεν ἐντόνως τούς πολιτικούς καίτόν Πρόεδρον τῆς Δημοκρατίαςδιά τήν χρεωκοπίαν τῆς χώρας καίτήν παράδοσιν τῆς χώρας εἰς ξένακέντρα ἀποφάσεων Ὅμως εἰς δύοπεριοχάς τόν Πειραιᾶ καί τήν Κρή-την ὁ λαός ἐπεδοκίμασε τήν στά-σιν τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Κρήτης κΕἰρηναίου καί τοῦ ΜητροπολίτουΠειραιῶς κ Σεραφείμ Εἰς τήν Κρή-την καί συγκεκριμένως εἰς τόν Νο-μόν Ἡρακλείου εἰς τόν ὁποῖον θάἐγένετο καί ἡ στρατιωτική παρέλα-σις ὁ λαός ἐζήτησε νά φύγουν οἱἐπίσημοι οἱ ὁποῖοι ἀπεδοκιμάσθη-σαν ἐντόνως καί νά παραμείνη εἰςτήν ἐξέδραν τῶν ἐπισήμων μόνονὁ Ἀρχιεπίσκοπος Κρήτης κ Εἰρη-ναῖος Εἰς τόν Πειραιᾶ οἱ ἐπίσημοιἀπεδοκιμάσθησαν ἐντόνως ἐνῶ

εἰς τό τέλος τῆς παρελάσεωςὑπῆρξε μεγάλη ἔντασις Μία ὁμάςφοιτητῶν ἅπλωσεν ἀπέναντι ἀπότήν ἐξέδραν τῶν ἐπισήμων ἕνα πα-νό μέ συνθήματα ἐναντίον τωνἐνῶ ὁ κόσμος ἐκάλει τούς μαθητάςνά στρέψουν τό βλέμμα ἀλλοῦὍταν ἐνεφανίσθη ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Πειραιῶς κ Σεραφείμ κα-τεχειροκροτήθη ὑπό τοῦ πλήθουςπού ἐφώναζε laquoΔεσπότη μας ξύπνατους εἶσαι ἥρωαςraquo Ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης ἀπαντῶν εἰς τό πλῆθοςεἶπε laquoΕἶμαι μαζί σας ἡ Ἐκκλησίαεἶναι κοντά στό λαό τηςraquo Τόπλῆθος ἀπάντησε laquoΣεραφείμ Σε-ραφείμ Κάνε καμιά προσευχή νάφύγουν τά λαμόγιαraquo Ὑπογραμμί-ζεται ὅτι οἱ πολιτικοί ἀπεχώρησανσυνοδείᾳ τῶν ΜΑΤ ἐνῶ ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης ἔφυγε μέ τά πόδιαlaquoἀποθεωμένοςraquo ἀπό τόν λαόν

Ἀπεδοκίμασαν τούς πολιτικούςὄχι ὅμως καί τούς Ἀρχιερεῖς

Συμφώνως πρός τό δικαστικόνρεπορτάζ τῆς ἐφημερίδος laquoἘλευ-θεροτυπίαraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 25ηνὈκτωβρίου

laquoὙπὲρ τῆς ἀπόρριψης τῆς αἴτη-σης τῆς Ἱ Μονῆς Βατοπαιδίου ποὺστρέφεται κατὰ τῆς δικαστικῆςἀπόφασης ἡ ὁποία ἀποκαθιστᾶ τὸΔημόσιο στὰ δικαιώματα ποὺ εἶχεἐπὶ τῶν ἐκτάσεων τῆς λίμνης Βι-στονίδας τάσσεται εἰσήγηση ἐνώ-πιον τοῦ Ἀρείου Πάγου

Ἡ Ἱ Μονὴ ζητεῖ νὰ ἀναιρεθεῖ ἡἀπόφαση τοῦ Ἐφετείου Θράκηςποὺ ἔκρινε ὅτι εἶναι νόμιμη καὶ συν-ταγματικὴ ἡ δημοσίευση τῆς ἀπό-φασης τοῦ Πολυμελοῦς Πρωτοδι-κείου Ροδόπης τέσσερα χρόνιαμετὰ τὴν ἐκδίκαση τῆς ὑπόθεσης

ἡ ὁποία δικαιώνει τὸ Δημόσιο στὴνἀντιδικία του μὲ τὴν Ἱ Μονή

Ὁ ἀρεοπαγίτης Σπ Μιτσιάλης θὰζητήσει νὰ ἀπορριφθοῦν ὡς ἀβάσι-μοι οἱ λόγοι ποὺ προβάλλει ἡ Ἱ Μο-νή ὅτι δηλαδὴ δὲν εἶναι νόμιμη ἡδημοσίευση δικαστικῆς ἀπόφασηςμετὰ τὴν παρέλευση τεσσάρωνἐτῶν Θυμίζουμε ὅτι ἡ καθυστέρη-ση ποὺ παρατηρήθηκε ὁδήγησεστὴν καταδίκη τῆς προέδρου τοῦδικαστηρίου σὲ φυλάκιση 10 μηνῶνμὲ ἀναστολὴ καὶ στὸν πειθαρχικὸἔλεγχό της μὲ τὸ ἐρώτημα τῆς ὁρι-στικῆς ἀπόλυσης Μαζὶ μὲ τὴ δικα-στικὴ λειτουργὸ ἔχουν καταδικα-στεῖ μὲ τὴν ἴδια ποινὴ καὶ οἱ μονα-χοὶ Ἐφραὶμ καὶ Ἀρσένιος γιὰ τὸἀδίκημα τῆς ἠθικῆς αὐτουργίαςστὴν παράβαση καθήκοντοςraquo

Εἰσηγήθη ἀπόρριψιν τῆς αἰτήσεωςτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βατοπαιδίου

Συμφώνως πρός ἀνταπόκρισιν ἐκτῆς Κύπρου

laquoldquoἊν οἱ Τουρκοκύπριοι δεχτοῦντὶς προτάσεις μας ἡ Κύπρος θὰτουρκοποιηθεῖrdquo δήλωσε θαρραλέακαὶ ἐν ὄψει τῶν συνομιλιῶν στὴ ΝέαὙόρκη ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Χρυσό-στομος ὁ ὁποῖος δὲν ἔχει διστάσεινὰ στηλιτεύσει πολλὲς φορὲς δημό-σια τὴν ἀντεθνικὴ πολιτικὴ τοῦ προ-δοτικοῦ ΑΚΕΛ καὶ τοῦ ὑπεύθυνουγιὰ τὸ μακελειὸ στὸ Μαρὶ μὲ τοὺς 13νεκρούς Δημήτρη Χριστόφια

Ὁ προκαθήμενος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Κύπρου μίλησε γιὰ λανθασμέ-νους χειρισμοὺς τοῦ Προέδρουἐνῶ χαρακτήρισε λανθασμένη καὶτὴ στάση τῶν κομμάτων ὑποστήρι-ξε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ὁ ὁποῖος τὰ ἔ -βαλε καὶ μὲ τὸν πράκτορα καὶ τοπο-τηρητὴ τῶν Βρετανῶν στὴν Κύπροτὸν εἰδικὸ διαμεσολαβητὴ τοῦ ΓΓτοῦ ΟΗΕ στὴν Κύπρο Ἀλ ΝτάουνερldquoΕἴχαμε τὸν Ἀλεξάντερ Ντάουνερπού δὲν σεβόταν τὸν χάρτη τῶν

Ἡνωμένων Ἐθνῶν τότε γιατί δὲνζητήσαμε νὰ φύγει Ἡ Ἐκκλησίαζήτησε πολλὲς φορὲς νὰ φύγειἀλλὰ δὲν μᾶς ἀκούει ἡ Πολιτεία

Οἱ διαπραγματεύσεις θὰ πρέπεινὰ γίνονται στὴ βάση τῶν ψηφι-σμάτων τοῦ Ἡνωμένων Ἐθνῶνrdquoτόνισε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ὁ ὁποῖοςἔχει ἐξελιχθεῖ σὲ ldquoκακὸ σπυρὶrdquo γιὰτοὺς ἐνδοτικοὺς τῶν ΑΚΕΛΔΗΣΥκαὶ τῶν λοιπῶν κομμάτων ὅπως τὰΔΗΚΟΕΔΕΚ Κι ὅλα αὐτά τὴν ὥραποὺ ΑΚΕΛΤουρκοκύπριοι καὶ ΟΗΕἀποφάσισαν τὴ συνέχιση τῶν συν -ομιλιῶν ἐκ τοῦ σύνεγγυς καὶ ὄχιἀπευθείας μὲ τὶς ldquoσυνομιλίεςrdquo Χρι-στόφια-Ἔρογλου νὰ συνεχίζονταιστὴν ἔπαυλη ldquoGreentree Estaterdquo τῆςπεριοχῆς Μανχάσετ στὸ ΛὸνγκἌϊλαντ τῆς Νέας Ὑόρκης

Στόχος τῶν ἀνθρώπων τοῦ ΑΚΕΛεἶναι νὰ ἔχει βρεθεῖ ldquoλύσηrdquo μέχριτὸν Ἰούλιο τοῦ 2012 ποὺ τὴν προ-εδρία τῆς ΕΕ ἀναλαμβάνει ἡ Λευ-κωσίαraquo

Καταγγέλλει ὁ Ἀρχιεπίσκοπος κ Χρυσόστομος

ΑΙ ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ ΤΟΥ κ ΧΡΙΣΤΟΦΙΑ ΘΑ ΤΟΥΡΚΟΠΟΙΗΣΟΥΝ ΤΗΝ ΚΥΠΡΟΝ

ΕΠΕΙΓΟΥΣΑ ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣἩ κάτωθι ἀνακοίνωσις ἀφορᾶ τούς ἐκλεκτούς συνδρομητάς μας οἱ

ὁποῖοι λόγῳ κωλύματος δέν ἀπεπλήρωσαν συνδρομάς προηγουμένωνἐτῶν ἤ ἔτους

Πρός διευκρίνισιν ἡμερομηνίας χρέους τό ἔτος λήξεως πληρωμῆςσημειώνεται μέ τήν γαλάζιαν γραμμήν εἰς τό ὀνοματεπώνυμον τοῦ συν-δρομητοῦ ἐπί τῆς ἐτικέττας

Λόγῳ τῆς τρεχούσης οἰκονομικῆς δυσπραγίας -πού ὅλοι βιώνουμε-εἴμεθα ὑποχρεωμένοι νά παρακαλέσωμεν ὅπως τό ταχύτερον δυνατόντακτοποιηθῆ ἡ ἐκκρεμότης διά νά εἴμεθα εἰς θέσιν νά συνεχίσωμεν τήνἀποστολήν τῆς ἐφημερίδος

Ἐπίσης εἰς ὅλους τούς συνδρομητάς μας ἐπισυνάπτεται κουπόνι τα-χυπληρωμῆς εἰς περίπτωσιν πού ἐπιθυμοῦν νά προεξοφλήσουν τήν συν-δρομήν τοῦ ἐρχομένου ἔτους 2012 βοηθοῦντες τά μέγιστα τό ὅλονἔργον

Μέ ἐλπίδα τήν στήριξιν καί κατανόησίν σαςΕὐχαριστοῦμεν θερμῶς

Ἐκ τῆς Διευθύνσεως τοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo

Πανηγυρίζει ὁ Ἱ ΝἉγίου Νεκταρίου

Ν ἘρυθραίαςἘπί τῇ ἑορτῇ τοῦ Ἁγίου Νε-

κταρίου (9 Νοεμβρίου) πανηγυ-ρίζει ὁ ὁμώνυμος Ἱερός Ναόςτῆς laquoΠανελληνίου ὈρθοδόξουἙνώσεωςraquo εἰς Νέαν Ἐρυθραίαν(Λ Θησέως 25) Τήν παραμονήνΤρίτην 8ην Νοεμβρίου ἐ ἔ θάψαλῆ Μέγας Ἀρχιερατικός Ἑ -σπερινός τήν 6ην μμ χοροστα-τοῦντος τοῦ ΣεβασμιωτάτουΜητροπολίτου Κηφισίας Ἀμα-ρου σίου καί Ὠρωποῦ κ κ Κυ-ρίλλου Ἀκολούθως τήν 10ηνμμ θά τελεσθῆ ἱερά Ἀ γρυπνίαΤήν Τετάρτην ἀνήμερα τῆς ἑορ -τῆς θά τελεσθῆ Πανηγυρικήθεία Λειτουργία καί περιφοράτῆς ἱερᾶς Εἰκόνος καί τῶν ἱερῶνΛειψάνων Τό ἀπόγευμα τῆςἰδίας ἡμέρας 6 μμ θά ψαλῆ με-θέορτος Ἑσπερινός καί ἡ ἱεράΠαράκλησις τοῦ Ἁγίου

Σελὶς 8η 4 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2011

Ὁ Ἁγιορείτης Μοναχός Μωυσῆςἔγραψεν ἕνα πολύ σπουδαῖον ση-μείωμα εἰς τήν ἐφημερίδα laquoΜακε-δονίαraquo τῆς 16ης Ὀκτωβρίου διά τάαἴτια τῆς οἰκονομικῆς κρίσεως τάςσυνεπείας τῆς ὁποίας πληρώνομενὅλοι ὑποδεικνύων ταυτοχρόνως τόπῶς θά ἐξέλθωμεν ἀπό τήν κρίσινΤό ἄρθρον ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΕἶπα στὸν ἑαυτό μου νὰ μὴἀσχοληθῶ ξανὰ μὲ τὸ θέμα τῆςοἰκονομικῆς κρίσης Ἐπειδὴ ὅμως ἡκατάσταση χειροτερεύει συνεχῶςκαὶ τὰ δικαιολογημένα παράποναθεριεύουν θέλησα νὰ μὴ τηρήσωτὸν λόγο μου Δὲν θὰ μεταφέρωγνωστὰ πικρὰ γεγονότα οὔτε θὰ γί-νω ἐκτιμητής τους Καθημερινὰἀναθεωροῦνται πρόσφατες ἀποφά-σεις μεγαλώνουν τὰ προβλήματακαὶ μεγαλώνει ἡ κρίση Ἄφωτα ἀδιέ-ξοδα τραγικὰ δράματα εἰκόνες θλί-ψης ντροπῆς καὶ κατάντιας Ἀνησυ-χία ἀγωνία χρεωκοπία ἀ νερ γίαἀβεβαιότητα καὶ καχυποψία ἐπικρα-τοῦν Πρόκειται ὁπωσδήποτε γιὰἐλεεινὸ καὶ ἀξιοδάκρυτο κατάντη-μα Ξαναχρειάζεται νὰ εἰπωθεῖ τὸσύνθημα περὶ ἀλλαγῆς δυνατάΕἶναι μία εὐκαιρία τώρα ποὺ διαφο-ρετικὰ δὲν θὰ δινόταν νὰ ὁμολογή-σουμε τὴν ἧττα μας τὴν ἀδυναμίατὴν ἁμαρτία μας Μὲ γενναιότητανὰ ὁδηγηθοῦμε στὴν ἀπαραίτητημετάνοια Τώρα ἀμέσως δὲν ὑπάρ-χει χρόνος γιὰ ἀπώλεια Νὰ παρα-δεχθοῦμε τοὺς παρασυρμούς μαςὅτι πήραμε τὴ ζωὴ μας λάθος δὲνθέσαμε ὑψηλοὺς στόχους συμφω-νήσαμε μὲ τὴν ἀδικία Δυστυχῶς ἡἀναλήθεια ἡ ἀδιαφάνεια ἡ ἀνεντι-μότητα ἡ ἀδιαφορία ἡ ἀσέβεια ἔλα-βαν κυρίαρχη θέση στὴ ζωή μαςΕἶναι καιρὸς νὰ σκύψουμε καλὰ μέ-σα μας νὰ παρατηρήσουμε αὐ -στηρὰ τὸν ἑαυτό μας νὰ μεταποι-ήσουμε τὰ πάθη μας Εἶναι ὕστατηὥρα δὲν ὑπάρχουν περιθώρια γιὰἀναβολὲς καὶ καθυστερήσεις Εἴμε-θα ὑπεύθυνοι γιὰ τοὺς ἑαυτούς μαςἊς ἀφήσουμε τώρα τοὺς ἄλλουςἂς δοῦμε πιὸ προσεκτικά τούς ὄχικαὶ τόσο γνωστοὺς ἑαυτούς μας

Ἤμασταν ἀρκετὰ συγκρατημένοιστὴ φιλανθρωπία μας στὴ φιλαδελ-φία καὶ τὴ φιλοθεΐα μας Δὲν ἀγκα-λιάσαμε σφιχτὰ τὸν φτωχό δὲν πο-νέσαμε ἐκ βαθέων τὸν πονεμένοδὲν συντρέξαμε τόσο πρόθυμαστὴν ἀνάγκη τοῦ πλησίον Δὲν θέ-λουμε νὰ δημιουργήσουμε ἐνο χὲςκαὶ νὰ κατασκευάσουμε ἐνόχουςΘὰ πρέπει νὰ παραδεχθοῦμε ὅλοιὅτι μπορούσαμε ἀρκε τὰ περισσό-τερα ποὺ ὅμως γιὰ διάφορους λό-γους δὲν πράξαμε Ἡ παροῦσα κρί-ση ἴσως εἶναι μία καλὴ εὐκαιρία νὰξεμασκαρευτοῦμε νὰ γίνουμε πιὸγνήσιοι πιὸ εἰλικρινεῖς νὰ μὴ κοροϊ-δεύουμε τὸν ἑαυτό μας Νὰ ἀφή-σουμε λίγο τὴ βαθιὰ πολυθρόνα νὰ

ἀνάψουμε ἔστω τὸ κερί μας νὰ πα-ρηγορήσουμε γιὰ νὰ παρηγορη-θοῦμε Ἂς ἀφήσουμε τὴν τηλεόρα-ση λίγο τὴν ὀκνηρία καὶ τὸ βόλεμαἊς σοβαρευτοῦμε Λογικευτοῦμεἀνανήψουμε ἀνασηκωθοῦμε καὶἀρνηθοῦμε τὴ ρηχότητα

Ἡ εὐημερία ὑποχωρεῖ Ἡ Ἑλλά-δα συννεφιάζει Ἡ ἀπόγνωση περι-παλεύει ἀπὸ σπίτι σὲ σπίτι Σὲ λίγοθὰ ἔχουμε διακοπὲς ρεύματος Ἡχώρα θὰ βυθιστεῖ στὸ σκοτάδι Θὰπουλοῦν καὶ στοὺς δρόμους κεριάΚαλὸ εἶναι τὸ συμφέρον ἀλλὰ ἡἀξιοπρέπεια τοῦ Νεοέλληνα εἶναιπιὸ ζηλευτή Ἡ Εὐρώπη θέλει νὰμᾶς πνίξει Ἡ Ἑλλάδα χάνεται Δὲνθὰ ἀφήσουμε νὰ χαθεῖ πνιγμένηΘὰ ἐπαναφέρουμε τὴν ἑλληνορθό-δοξη παράδοσή μας τὴ γνώση τῆςἱστορίας μας σύνεση καὶ σεμνότη-τα Ἦταν ἰατροφιλόσοφοι ἄρτιοι οἱκληρικοὶ λόγιοι παπαδάσκαλοι οἱεὐεργέτες ἀρχοντικοί

Ἡ σημερινὴ κρίση ξεθεμελιώνειτὴ νεοπλουτίστικη νοοτροπία ἐπα-ναφέρει ἀναγκαστικὰ τὴν ὀλιγάρ-κεια τὴ λιτότητα τὴ γενναιότητακαὶ τὴν ἐπιείκεια Ἡ ἐθνικὴ ὑπερη-φάνεια δὲν εἶναι ἁμάρτημα ἡ οἰ κου-μενικότητα τῆς ὀρθοδοξίας εἶναιπολύτιμο κόσμημα Τὸν Ἕλ ληνα τὸνθίγει ὁ διασυρμός ἡ ἀναλήθεια ἡἀπάτη ὁ ὑποβιβασμὸς καὶ τὸ ξεγέ-λασμα Περιφρονήθηκε εἰρωνεύτη-κε καὶ ἐξοβελίστηκε ἡ ἠθικὴ καὶ ἰδοὺτὰ ἀποτελέσματα Ἡ αἰδὼς ἀπορρί-φθηκε στὸν κάλαθο τῶν ἀχρήστωνἩ ὅποια εὐφυία ἡ ἐναπομείνασαεὐγένεια ἡ πατροπαράδοτη ἀρχον-τιὰ χρησιμοποιήθηκαν γιὰ δόλιουςσκοπούς Ἰδιαίτερα γιὰ τὸ ἴδιον συμ-φέρον Ἡ μεταστροφὴ ἦταν βίαιηἀγαπητὴ καὶ σύντομη Ἡ παιδεία πο-δοπατήθη κε Οἱ ἀρχές τὰ ἰδανικὰκαὶ οἱ θεσμοὶ χλευάστηκαν ἐπανει-λημμένα καὶ ἐπιμελημένα Κάποιοιλίγοι ἀντέδρασαν ὄχι τόσο ἰσχυράφοβούμενοι τὸν ἀντίλογο

Ἐπαναλαμβάνουμε πὼς δὲνὑπάρχει ἄλλη λύση ἀπὸ τὴ δημόσιαπαραδοχή μὲ κάθε εἰλικρίνεια τόλ-μη καὶ ταπείνωση τῶν πολλῶνλαθῶν μας Ὄχι γιὰ νὰ περάσει ἡμπό ρα ἀλλὰ γιὰ ἐπάνοδο σὲ ἕνατρόπο ζωῆς δίχως ἄγχος φόβοἀνασφάλεια καὶ νοσηρότητα Ἡγνησιότητα εἶναι πλέον ἀπαραίτη-τη Κουραστήκαμε στὶς ὑποσχέ-σεις τὶς ἀναλήθειες τοὺς εὐτελι-σμούς Ὁ παρανοϊκὸς ἀμετανόητοςθέλει νὰ συνεχίσει νὰ ἐξουσιάζειγιὰ νὰ κερδίζει τοὺς καρποὺς τῆςπαραζάλης του Ἡ ἀνατροπὴ τῆςδιαφθορᾶς ἄμεσα θὰ συντείνει σί-γουρα στὴ θεραπεία τῆς κυβερνη-τικῆς μηχανῆς Ἡ ἀγάπηση τῆςἀρε τῆς θὰ ὁπλίσει δυναμικὰ τὸνΝεοέλληνα γιὰ τὴν ἔξοδο ἀπὸ τὴσοβαρὴ οἰκονομικὰ καὶ ὅλη κρίσηἜτσι πιστεύουμε φρονοῦμε ἐλπί-ζουμε καὶ εὐχόμαστεraquo

Ὑπό Ἐνοριτῶν τοῦ Ἁγίου Γεωργίου Φιλιππιάδος

ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΔΙΑΜΑΡΤΥΡΙΑΣ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΣΕΒ ΠΡΕΒΕΖΗΣ ΔΙΑΤΗΝ ΧΡΗΣΙΝ ΤΗΣ ΔΗΜΟΤΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΗΣ ΕΙΣ ΤΗΝ Θ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΝ

Ἐπιστολὴν πρὸς τὸν Σεβ Μητρο-πολίτην Νικοπόλεως καὶ Πρεβέζηςκ Μελέτιον ἀπέστειλαν ἐνο ρῖται τοῦἉγ Γεωργίου Φιλιππιάδος μὲ τὴνὁποίαν ἐκφράζουν τὴν δυσαρέσκει -άν των καὶ τὸν προβληματισμόν τωνδιὰ τὴν ἀνάγνωσιν τῶν εὐχῶν τῆς θΛειτουργίας εἰς τὴν Δημοτικήν Οἱἐνορῖται μάλιστα ἔφθασαν εἰς τὸ ση-μεῖον νὰ ἀποχωρήσουν ἀπὸ τὴν ἐκ -κλησία κάτι ποὺ ἔκαναν μὲ πολλήνλύπην Οἱ δυσαρεστημένοι ἐ νορῖταιθέτουν μίαν σειρὰν ἐρωτημάτωνπρὸς τὸν Μητροπολίτην κ Μελέ-τιον ὁ ὁποῖ ος ἐπιμένει χωρὶς τὴνἔγκρισιν τῆς Ἱ Συνόδου νὰ τε λῆταιἡ Θεία Λειτουργία εἰς τὴν Δημοτικὴνγλῶσσαν Ἡ ἐπιστολὴ ἔχει ὡς ἑξῆς

laquoἍγ Γεώργιος 15 Ὀκτ 2011ΠΡΟΣ Τὸν Σεβασμιώτατο Μη-

τροπολίτη Ἱ Μητροπόλεως Νικο-πόλεως καὶ Πρεβέζης κ κ Μελέτιο

ΣεβασμιώτατεΣυμμετέχοντες στὴ Θεία Λει-

τουργία τῆς Κυριακῆς (09102011)ἀκούσαμε γιὰ πρώτη φορά τὸνκατὰ πάντα ἄξιο Ἱερέα μας πατέραἈνδρέα νὰ διαβάζει τὶς εὐχὲς στὴΔημοτικὴ γλώσσα

Πρὸ αὐτῆς τῆς δυσάρεστης γιάμᾶς ἔκπληξης μερικοὶ ἀπό μᾶςἀντιδρώντας στὴν αἰφνίδια αὐτὴldquoκαινοτομίαrdquo δὲν καταφέραμε νὰσυγκρατήσουμε τὸν ἑαυτόν μαςκαὶ ἀποχωρήσαμεhellip πράξη γιὰ τὴνὁποία ἀσφαλῶς δὲν μπορεῖ νὰεἴμαστε ἱκανοποιημένοι ἀλλὰ οὔτεκαὶ ἤρεμοι μὲ τέτοιας μορφῆς πρω-τοβουλίες ποὺ προσπαθεῖτε ἀπὸκαιρὸ νὰ εἰσάγετε στὴ Λατρευτικὴτάξη τῆς Ἐκκλησίας μας καὶ ἐρή-μην τῆς Ἱερᾶς Συνόδουhellip

Ἔχουμε ὑπόψη μας τὶς προσπά-θειες ποὺ καταβάλλετε προκειμέ-νου στελέχη σας νὰ πειθαναγκά-σουν τοὺς Ἱερεῖς τῆς Μητροπόλε-ώς μας νὰ προσχωρήσουν στὴ δικήσας ἄποψη ὅπως καὶ τὸν ἀπὸ καιρὸΔημόσιο διάλογο ποὺ ξεκίνησε μὲἀφορμὴ τὴν πρωτοβουλία σαςαὐτή Ἀσφαλῶς καὶ ἐμεῖς δὲν εἴμα-στε οὔτε οἱ ἁρμόδιοι οὔτε καὶ οἱ κα-ταλληλότεροι νὰ ἀποφανθοῦν γιὰτέτοιου εἴδους ζητήματα ποὺ ἀφο-ροῦν στὸ σύνολο τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας μας Ὑπάρχει γιὰ τὴνἙλλαδική μας Ἐκκλησία τὸ ἁρμό-διο ὄργανο τῆς Διαρκοῦς ἹερᾶςΣυνόδου μέλος τῆς ὁποίας εἶστεκαὶ Ἐσεῖς Ὡς πλήρωμα ὅμως τῆςἘνορίας μας (ποὺ στὴν προκειμέ-νη πρωτοβουλία σας παντελῶςἀγνοεῖτε) ἔχουμε αὐτονόητα τὴνὑποχρέωση ὄχι μόνο νὰ ἀνησυ-

χοῦμε γιὰ τέτοιες μονομερεῖς πρω-τοβουλίες ἀλλὰ καὶ νὰ διατυπώ-σουμε μὲ τὸν κοινό μας νοῦ σοβα-ροὺς προβληματισμοὺς σὲ ὅτιἀφορᾶ τὴ μεθοδολογία σας προ-κειμένου ἡ ἄποψή σας νὰ γίνει πρά-ξη σὲ ὅλους τούς Ἱεροὺς Ναοὺςτῆς Μητροπόλεώς μας

1 Ἀσφαλῶς καὶ δὲν παραβιάζε-ται κανένας Ἱερὸς Κανόνας μὲ τὴμεταγλώττιση τῶν κειμένων Ἡἀφετηρία ὅμως αὐτὴ Σεβασμιώ-τατε πιστεύετε πὼς εἶναι ὁ ἀσφα -λὴς δρόμος νὰ λαμβάνει κάθε Μη-τροπολίτης γιὰ τέτοια θέματα μο-νομερεῖς ἀποφάσεις γιὰ τὴ Μητρό-πολή του καὶ χωρὶς τὴν ἔγκριση τῆςἹερᾶς Συνόδου Ἂν μέχρι σήμεραδὲν ἔχετε πείσει τὰ μέλη τῆς ἹερᾶςΣυνόδου γιὰ τὴν ὀρθότητα καὶ ἀπο-τελεσματικότητα τοῦ μέτρου σαςπρὸς τί αὐτὴ ἡ ἐμμονὴ καὶ βιασύνησας νὰ πρωτοπορήσετε στὴ Μη-τρόπολή μας Ὑπάρχουν ἀσφαλῶςἔνθεν κακεῖθεν ἀξιόλογα ἐπιχειρή-ματα τὰ ὁποῖα δὲν μπορεῖ καὶ δὲνπρέπει νὰ ἀγνοηθοῦν ὅμως τὴ λύ-ση σὲ τέτοια καὶ γιὰ πολλὰ ἄλλα θέ-ματα πού ταλανίζουν τὴν Ἐκκλη-σία μας πιστεύετε πώς μπορεῖ νὰ τὴδίνει μονομερῶς κάθε Μητροπολί-της στὴ Μητρόπολή του Ἐπὶ αἰῶ -νες οἱ θεόπνευστες γραφίδες τῶνΠατέρων καὶ ὑμνογράφων τῆς Ἐκ -κλησίας μας θεολογοῦν καὶ ὑμνο-λογοῦν τὸν Λόγο τοῦ Θεοῦ χωρὶςποτὲ νὰ ἐγερθοῦν ζητήματα κατα-νόησης τῆς γλώσσας Κι ἂν δε-χθοῦμε πὼς σήμερα ἦρθε τὸ πλή-ρωμα τοῦ χρόνου γιὰ ἕνα τέτοιοβῆμα τί τὸ πιὸ ἀσφαλὲς νὰ ἀποφα-σισθεῖ ἀπὸ τὴν Ἱεραρχία μας ὥστετὰ πάντα νὰ γίνονται μὲ τάξη καὶ νὰὑπάρχει καθολικότητα ἐ φαρ μογῆςτῆς ὁποιασδήποτε καινοτομίας

2 Κατὰ τὴ διάρκεια αὐτῆς τῆςπροσπάθειάς σας δὲν ὑπέπεσεστὴν ἀντίληψή μας ἔστω καὶ ἕναγραπτὸ κείμενό σας ποὺ νὰ φέρειτὴν προσωπική σας ὑπογραφή Θὰμπορούσατε γιὰ παράδειγμα νὰἐκδώσετε μία Ἐγκύκλιο πρὸς ὅ -λους τούς Ἱερεῖς γιὰ τὴν ἐφαρ-μογὴ τοῦ μέτρου καὶ νὰ μὴ ἐπιτρέ-πετε οὔτε τὶς ἀνυπόγραφες καὶἀνώνυμες Ἀνακοινώσεις (ὅπωςαὐτὴ ἡ τελευταία) οὔτε νὰ ἐμφανί-ζεται ἡ καινοτομία αὐτὴ ὡς δῆθενπρωτοβουλία Ἱερῶν Ναῶν κλπΓιὰ τόσο σοβαρὰ θέματα Σεβα-σμιώ τατε φρονοῦμε πὼς χρειάζε-ται σοβαρότατος διάλογος ὄχι μό-νο μὲ τοὺς Ἱερεῖς ποὺ προσπα-θοῦν στελέχη τῆς Μητρόποληςπροφορικὰ νὰ πειθαναγκάσουνἀλλὰ καὶ μὲ τὸ λαϊκὸ πλήρωμα τῆςἘκκλησίας τὸ ὁποῖο ἀγνοεῖται παν-

τελῶς σὰν νὰ μὴ ὑπάρχει Σὲ κάθεπερίπτωση τὰ ὑπεύθυνα κείμεναγράφονται καὶ φέρουν τὴν ὑπο-γραφὴ τοῦ γράφοντος καὶ δὲν κυ-κλοφοροῦν ἀνωνύμως

3 Ἀποφασίσατε πὼς χρειάζεται ἡμεταγλώττιση τῶν εὐχῶν κλπ Κά-θε μέτρο ποὺ πρόκειται νὰ ληφθεῖγιὰ ὁποιοδήποτε θέμα χρειάζεται νὰὑπηρετεῖ ἕνα σκοπό νὰ ἔχει συγκε-κριμένους στόχους νὰ σχεδιάζεταινὰ προγραμματίζεται ἡ ἐφαρμογήτου καὶ νὰ ἔχει μετρήσιμα ἀποτελέ-σματα Ἂν τὸ μέτρο αὐτὸ στοχεύειldquoγιὰ νὰ ἀκούγεται τὸ χτύπημα τοῦΧριστοῦ στὴν πόρτα τῆς καρδιᾶςμαςrdquo ὅπως ἀναγράφεται στὸ τελευ-ταῖο ἀνώνυμο ἐνημερωτικὸ φύλλοτότε σίγουρα θὰ ἔχετε μετρήσιμαἀποτελέσματα ἀπὸ τὶς Ἐνορίες ποὺἀπὸ καιρὸ ἐφάρμοσαν τὸ μέτροὙπῆρξε δηλαδὴ μεγαλύτερη προσ -έλευση Χριστιανῶν στὴ Θεία Λει-τουργία Ἔγιναν περισσότεροι πε-ρισσότερο χριστιανοί Εἶστε βέβαι-οι πὼς σὲ ὅποιες Ἐνορίες ἐφαρμό-σθηκε τὸ μέτρο εἶναι πραγματικὰἀποδεκτὸ ἀκόμη καὶ ἀπὸ τοὺς ἴδι-ους τούς Ἱερεῖς

ΣεβασμιώτατεΣτοὺς σημερινοὺς καιροὺς τῆς

βαθιᾶς κρίσης ποὺ διέρχεται ὁ τό-πος μας οἱ χριστιανοὶ ταλανίζονταιμὲ πολλὰ προβλήματα ἐπιβίωσηςκαὶ εἶναι ἐντελῶς ἀνεπίκαιρο καὶἄστοχο νὰ φορτωθοῦν μὲ διλήμμα-τα ἢ ἀκόμη καὶ μὲ συγκρούσεις ἀπὸτέτοιας φύσης ἐνέργειες ποὺ μπο-ρεῖ νὰ ἐπιφέρουν τὴ σύγχυση καὶτὸν κλονισμὸ τῆς πίστης τους Τὰθέματα ὄχι μόνο κατανόησης ἀλλὰκαὶ ἐμπέδωσης τῶν δρώμενων στὴΘεία Λειτουργία μπορεῖ νὰ λυθοῦνμὲ ἕνα σχεδιασμὸ δράσεων τῶνἘνοριῶν ὑπὸ τὴν καθοδήγηση τῆςΜητρόπολης καὶ δὲν εἶναι ἁπλῶςθέμα μετάφρασης Μπορεῖ κάλλι-στα σὲ συνάξεις τῶν πιστῶν στοὺςἹεροὺς Ναοὺς καὶ σὲ χρόνο ἐκτὸςΛατρείας νὰ ἐξηγηθοῦν καὶ νὰ ἀνα-λυθοῦν καὶ τὸ Ἱερὸ Εὐαγγέλιο καὶ ὁἈπόστολος νὰ μάθει ὁ χριστια νὸςγιατί προσέρχεται στὸν Ἱ Ναό ποιὸεἶναι τὸ οὐσιαστικὸ περιεχόμενοτῆς συμμετοχῆς του στὴ Θεία Λα-τρεία νὰ μάθει στοιχεῖα Λειτουρ-γικῆς νὰ ξέρει ἐπακριβῶς τὰ δρώ-μενα στὴ Θεία Λειτουργία καὶ νὰἐξοικειωθεῖ ἀκόμη καὶ μὲ τὴ λει-τουργικὴ γλώσσα ποὺ τελικὰ δὲνεἶναι ἡ ἀρχαία Ἑλληνική ὅπως ἰσχυ-ρίζεται ὁ ἀνώνυμος συντάκτης τῆςτελευταίας ἀνακοίνωσης ποὺ κυ-κλοφόρησε Ἡ ἑρμηνευτικὴ προσ -έγγιση ἀπὸ μόνη της φοβούμαστεπὼς εἶναι ἐπιδερμικὴ καὶ ὄχι οὐσια-στική Τί νὰ τὴν κάνει ὁ Χριστιανὸς

τὴ γραμματολογικὴ κατανόηση γιὰπαράδειγμα τῆς παραβολῆς τοῦπλούσιου καὶ τοῦ φτωχοῦ Λαζάρουἂν δὲν τοῦ ποῦμε πὼς τὸν φτωχὸΛάζαρο τὸν συναντᾶ στὴν καθημε-ρινότητά του στὸ σπίτι του μέσα μὲτὸν γέροντα πεθερὸ ἢ πεθερά τουστὸν ἐξαθλιωμένο γείτονά του στὸἀπεγνωσμένο παιδί στὰ ὀρφανάτοῦ περίγυρού του κλπ

Οὐδεμία πρόθεση σύγκρουσηςοὔτε ἀναστάτωσης τοῦ πληρώμα-τος τῆς Ἐνορίας μας πρέπει νὰ μᾶςἀποδοθεῖ μὲ τὸ περιεχόμενο αὐτῆςτῆς ἐπιστολῆς μας Ὡστόσο δὲνμποροῦμε νὰ μὴ ἐκφράσουμε τὴδυσαρέσκειά μας γιὰ τὴ μεθοδολο-γία τοῦ μέτρου σας ποὺ τείνει νὰκαθιερωθεῖ καλυπτόμενη ὑπὸ τὸπέπλο τῆς ἀνώνυμης ἐνημέρωσηςτῶν πιστῶν Οὔτε τὰ ldquoἐπιχειρήμα-ταrdquo τοῦ τελευταίου ἀνωνύμου φυλ-λαδίου ποὺ κυκλοφόρησε εἶναι τό-σο ἰσχυρά ὥστε νὰ προσχωρήσου-με στὴν ἀναντίρρητη καὶ ἀνεπιφύ-λακτη ἀποδοχὴ τοῦ μέτρου Σὲ κά-θε περίπτωση ἡ παράκαμψη τῆςἹερᾶς Συνόδου καθὼς καὶ ὁ Δημό-σιος Διάλογος γιὰ τὸ θέμα τῆς με-ταγλώττισης τῶν κειμένων μέχρινὰ ἀποφανθεῖ ὁριστικὰ ἡ Ἱερὰ Σύ-νοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος μᾶς καθιστὰ λίαν ἐπιφυλακτι-κοὺς γιὰ τὸ μέτρο σας καὶ ὑπὸ τὸπρίσμα αὐτὸ ἐπιθυμοῦμε ὡς μέλητῆς Ἐνορίας μας νὰ μελετήσετετὴν ἐπιστολή μας

Τέλος εἶναι χρήσιμο νὰ σᾶς ἐνη-μερώσουμε ὅτι τὸ χριστεπώνυμοπλήρωμα τῆς Ἐνορίας μας καὶ πυ-κνότατο ἀναλογικὰ μὲ τὸν πληθυ -σμὸ τοῦ χωριοῦ μας τελεῖ ἐν ἀνα-μονῇ τῆς ἀπάντησής σας στὴν ἐπι-στολή μας καὶ δὲν ἔχει λιγότερεςἀνησυχίες ἀπὸ τὶς δικές μας Πή-ραμε τὴν πρωτοβουλία αὐτή πρὸςἀποφυγὴ κάθε ἀνεπιθύμητης καὶδυσάρεστης ἐξέλιξης ἀπὸ τὶς βέ-βαιες καὶ ἐπικείμενες ἀντιδράσειςτοῦ πληρώματος καὶ γι᾽ αὐτὸ σᾶςπαρακαλοῦμε νὰ προβεῖτε στὴνἄμεση ἀναστολὴ τῆς ἐφαρμογῆςτοῦ μέτρου γιὰ τὴν Ἐνορία μαςμέχρι τὴν ὁριστικὴ ἀπόφαση τῆς ἹΣυνόδου τῆς Ἐκκλησίας μας

Μὲ βαθύτατο ΣεβασμόἈκολουθοῦν ὑπογραφές ποὺ

ἀποτελοῦν ἐλάχιστο δεῖγμα τῶνμελῶν τῆς Ἐνορίας μας

Οἱ ὙπογράφοντεςΝικολάου Ἑλένη Δασκάλα Πε-

τόνη Θεοδώρα Οἰκιακά ΖάβαληςἸωάννης Ἐργάτης Ζάβαλης Δη-μήτριος Ἐργάτης Ζάβαλη Γεωρ-γία Κομμώτρια Ζάβαλης Νικόλα-ος Ἐρ γάτης Ζάβαλη Ἑλένη Συν-ταξιοῦ χος Ζάβαλη Γ Ἑλένη Φοι-τήτρια Χρήστου Λαμπρινή Οἰκια-κά Ζάκα Κωνσταντίνα ΟἰκιακάΧρήστου Θεόδωρος ἘργάτηςΧρήστου Σωτηρία Μαθήτρια Ζά-βαλης Φίλιππος Συνταξιοῦχος Ζά-βαλη Κάσσια Ἀ γρό της ΝτάτσηςΘεόδωρος Συνταξιοῦχος ΤσώληςΜιλτιάδης Αὐτ ο κινητιστής Ζαλα-κώστα Ἀνδρονίκη Οἰκιακά Χρή-στου Θεόδωρος ΣυνταξιοῦχοςΒλάχου Ἀλεξάνδρα Δημ Ὑπάλλη-λος Ρίζος Ἠλίας ΣυνταξιοῦχοςΡίζου Ἐλευθερία Οἰκιακά ΡίζοςἈλέξιος Ἐργάτηςraquo

ΠΠΑΑΠΠΙΙΚΚΟΟΙΙ ΚΚΑΑΙΙ ΜΜΟΟΥΥΣΣΟΟΥΥΛΛΜΜΑΑΝΝΟΟΙΙΣΣΥΥΝΝΕΕΦΦΩΩΝΝΗΗΣΣΑΑΝΝ ΟΟΤΤΙΙ ΠΠΙΙΣΣΤΤΕΕΥΥΟΟΥΥΝΝ ΕΕΙΙΣΣ ΕΕΝΝΑΑ ΘΘΕΕΟΟΝΝΟἱ ὀπαδοί τῆς Ἑνώσεως τῆς

Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας μετά τῶνΠαπικῶν ἔχουν ἀναπτύξει τήν θεω-ρίαν ὅτι ἡ διαφορετική παιδείαἈνατολῆςndashΔύσεως εὐθύνεται διάτά αἴτια τοῦ σχίσματος Ὑποστηρί-ζουν ἐπίσης ὅτι δέν ὑπάρχουν ση-μαντικαί δογματικαί καί Ἐκκλησιο-λογικαί διαφοραί Τέλος μᾶς λέγουνὅτι οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας μαςδέν εἶχον ἀγάπην πρός τούς πλανε-μένους χριστιανούς καί δέν ἑρμή-νευσαν ὀρθῶς τάς ἀποφάσεις καίτά γεγονότα καί δι᾽ αὐτό ἐφθάσαμενεἰς τό σχίσμα Αὐτά διά τούςὈρθοδόξους καί Παπικούς

Τώρα τό Βατικανόν ἀναπτύσσειμίαν laquoνέαν θεωρίανraquo ἡ ὁποία ἔχειτήν βάσιν της εἰς τήν Β´ ΒατικανήνΣύνοδον τοῦ 1965 Μέ βάσιν τήν θε-ωρίαν αὐτήν Μουσουλμάνοι καίΧριστιανοί ἔχομεν τόν ἴδιον ΘεόνΚάτι τό ὁποῖον δυστυχῶς ἔχουνὑποστηρίξει καί Πατριάρχαι τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας ὅταν ἀπευ-θύνουν μηνύματα πρός τούς Μου-σουλμάνους διά τήν ἔναρξιν τοῦΡαμαζανίου Ἡ βασική διαφορά μέτούς Μουσουλμάνους εἶναι ἡ δια-

φορετική ἑρμηνεία διά τά γεγονόταὡς εἶναι ἡ ἀπόρριψις ἀπό τούςΜουσουλμάνους τῆς Σταυρώσεωςτοῦ Χριστοῦ Εἰς τάς συγχρόνουςἡμέρας μας ἡμέρας μεγάλης πνευ-ματικῆς πτώσεως ὁ Παπισμόςἐκτός ἀπό αἵρεσις εἶναι καίlaquoμπουλντόζαraquo ἡ ὁποία ἰσοπεδώνειτά πάντα προκειμένου νά ὑπηρε-τήση τά σχέδιά του διά laquoκυριαρ-χίανraquo εἰς τόν πλανήτην ἀλλά καίτήν laquoΝέαν Ἐποχήνraquo ἡ ὁποία ἀγω-νίζεται διά τήν ἐπιβολήν τῆς Παν-θρησκείας

Ἀπό πότε ὅμως Ὀρθόδοξοι καίαἱρετικοί Χριστιανοί ἔχομεν τόνἴδιον Θεόν μετά τῶν Μουσουλμά-νων ὅταν οἱ τελευταῖοι μέσα ἀπότάς σελίδας τοῦ Κορανίου δέν ἀπο-δέχονται τόν Χριστόν ὡς Θεόν Καίποῦ εἶδον οἱ Παπικοί εἰς τάς σελί-δας τῆς Παλαιᾶς Διαθήκης ὅτι οἱΠροφῆται καί οἱ Πατριάρχαι ὁρα-ματίσθησαν τόν Μωάμεθ ὡςlaquoθεόraquo Διότι ὅλοι περιέγραψαν τήνἔλευσιν τοῦ Χριστοῦ ὡς Μεσσίουτοῦ κόσμου περιέγραψαν τήν διδα-σκαλίαν του ὡς καί τήν ΣταύρωσίνΤου καί τήν Ἀνάστασίν Του Αἱ

προφητεῖαι αἱ ὁποῖαι ἀναγιγνώ-σκονται κατά τήν Μεγάλην Παρα-σκευήν εἰς τήν Ἐκκλησίαν μας εἶναιὁ ἀψευδής μάρτυς

Σχετικῶς μέ τήν ἀναγνώρισιν τοῦΜωάμεθ ὡς ἀληθινοῦ laquoθεοῦraquo ὑπότῶν Παπικῶν ἐκ τῆς Αὐστρίας με-τεδόθησαν τά ἀκόλουθα

laquoΣτὸ Ρωμαιοκαθολικὸ μοναστή-ρι premonstrantskom Shlegl (ἌνωΑὐστρία) πραγματοποιήθηκε ἡ ἐτή-σια συνάντηση μεταξὺ ρωμαιοκα-θολικῶν καὶ μουσουλμάνων γιὰθέματα πίστεως Θέμα τῆς φετινῆςχρονιᾶς τὸ ἸσλὰμndashΧριστιανισμόςΠιστεύουμε στὸν ἴδιο Θεό Αὐτὸποὺ μᾶς ἑνώνει καὶ τί μᾶς χωρίζει

Στὴν ἐτήσια συνάντηση διαπι-στώθηκε ὅτι ὁ διαθρησκευτικὸςδιάλογος εἶναι ἀπαραίτητος γιὰ νὰβρεθοῦν τρόποι γιὰ τὴν ἐπίλυσηκοινωνικῶν προβλημάτων τὴν κα-τανόηση τὴν ἐμπιστοσύνη καὶ τὴνεὐκαιρία νὰ μάθουν ὁ ἕνας ἀπὸ τὸνἄλλο

Στὴ συνέχεια οἱ ὁμιλητὲς συμ-φώνησαν ὅτι χριστιανοὶ καὶ μου-σουλμάνοι πιστεύουν σὲ ἕνα Θεὸποὺ οἱ ldquoμουσουλμάνοι τὸν ὀνομά-ζουν Ἀλλάχrdquo δήλωσε ὁ μουσουλ-μάνος Χασάν Ἄλ Ὁ ἐπιστήμονας

σημείωσε ὅτι ldquoστὸ Κοράνι ὑπάρ-χουν τμήματα τὸ περιεχόμενο τῶνὁποίων ἔχει πολλὰ κοινὰ μὲ τὴνἱερὴ ἱστορία τῶν Ἑβραίων καὶ τῶνΧριστιανῶνrdquo

Ὁ Ρωμαιοκαθολικὸς θεολόγοςWolfgang τόνισε ὅτι εἴμαστε -ἀδελφοὶ καὶ ἀδελφὲς στὴν πίστητοῦ Ἀβραὰμ καὶ ἡ διαφορὰ μεταξὺΧριστιανισμοῦ καὶ Ἰσλὰμ εἶναι ldquoοἱδιαφορετικὲς ἑρμηνεῖες τῶν γεγο-νότωνhellip Αὐτὸ σχετίζεται μὲ τὴνἀπόρριψη ἀπὸ τοὺς μουσουλμά-νους τῆς Σταύρωσης τοῦ Ἰησοῦrdquo

Ὡς μία ἀπὸ τὶς διαφορὲς μεταξὺτῶν δύο θρησκειῶν ἀναφέρθηκεldquoἡ ἀγάπη ἀκόμα καὶ γιὰ τοὺς ἐ -χθρούς ποὺ εἶναι ἕνα ἀπὸ τὰ κύ-ρια στοιχεῖα τῆς χριστιανικῆς ἠθι -κῆς ἀλλὰ δὲν ὑπάρχει στὸ Ἰσλάμ

Οἱ συζητήσεις μεταξὺ Χριστια -νῶν καὶ Μουσουλμάνων στὸ μονα-στήρι Shlegl ξεκίνησαν πέρυσι Ὁἡγούμενος τῆς ἱ μονῆς Felhofer πι-στεύει ὅτι ἡ συνάντηση θὰ συμβά-λει στὴν ἐπίτευξη μεγαλύτερης κα-τανόησης ἀνάμεσα στὶς δύο θρη-σκεῖες Στὴν ἑπόμενη συνάντησηθὰ συζητήσουμε ὄχι μόνο θέματαδόγματος τόνισε ἀλλὰ καὶ ἐκεῖναποὺ ἀφοροῦν τὴν οἰκονομικὴ ἀνά-πτυξη (bogoslov)raquo

Κατηντήσαμεν laquoἀνεμοδοῦρεςndashμηχανές διαφταρμένεςraquo

ΝΤΡΟΠΗ ΒΑΖΟΜΕΝΚΑΘΗΜΕΡΙΝΩΣ ΤΗΝ laquoΤΟΥΡΚΙΑraquo

ΕΙΣ ΤΑ ΣΑΛΟΝΙΑ ΤΩΝ ΟΙΚΙΩΝ ΜΑΣΤόν τελευταῖον καιρόν οἱ Ἕλληνες

καί αἱ Ἑλληνίδες εὑρισκόμεθα ἀντι-μέτωποι μέ τάς Τουρκικάς σαπουνό-περας αἱ ὁποῖαι ἔχουν μεγάλην τη-λεοπτικήν ἀπήχησιν Μέσω αὐτῶνπροπαγανδίζεται ἡ σύγχρονος Τουρ-κία αἱ παραδόσεις της τά ἤθη καίτά ἔθιμά της Εἶναι φθηνά τηλεο-πτικά προγράμματα τά ὁποῖα ὑπη-ρετοῦν τά laquoἀφεντικάraquo τῶν κανα-λιῶν πού τά προβάλλουν Ὑπηρε-τοῦν ὅμως καί τήν κυβερνητικήνπροπαγάνδα ὡς καί τήν φιλοτουρκι-κήν κομματοκρατίαν τῆς χώραςδιότι αἱ σαπουνόπεραι ἐπηρεάζουνθετικῶς ἕνα μεγάλο τμῆμα τῆςἙλληνικῆς κοινῆς γνώμης μέ ἀπο-τέλεσμα νά διευκολύνεται ἡ προ-σπάθεια τῶν πολιτικῶν ἐξου-σιαστῶν διά τήν προσ έγγισιν μέ τήνΤουρκίαν ἄνευ ἀντιδράσεων Εὐ -τυχῶς ὅμως ὑπάρχουν δημοσιογρά-φοι οἱ ὁποῖοι ἀπό τά ΜΜΕ εἰς τάὁποῖα ἐργάζονται ἤρχισαν νά ἐγεί-ρουν laquoλάβαρα ἀντιστάσεωςraquo ἐναν-τίον τῆς λαϊκῆς Τουρκοκουλτούραςἡ ὁποία ἤρχισε νά εἰσβάλη εἰς τά σα-λόνια τῶν οἰκιῶν μας μέσω τῶνΤουρκικῶν σίριαλ τά ὁποῖα προβάλ -λονται ἀπό μεγάλα κανάλια Μετα-ξύ τῶν δημοσιογράφων περιλαμβά-νεται καί ὁ κ Νικόλαος Χατζηνικο-λάου ὁ ὁποῖος κατήγγειλε τό γεγο-νός ἀπό τόν Ραδιοφωνικόν σταθμόντου laquoReal fmraquo καί ἀπό τήν ἐκπομ-πήν του Αἱ ἀντιδράσεις σημειώνον-ται εἰς μίαν περίοδον κατά τήν ὁποίαἀνήλικα παιδιά μέσω τοῦ ἴντερνετμαθαίνουν τουρκικάς λέξεις μέ συ-ναισθηματικόν καί ἐρωτικόν περιε-χόμενον Τό γεγονός τῆς εἰσβολῆςτῆς Τουρκικῆς κουλτούρας μέσω τῶνσίριαλ εἰς τά σαλόνια τῶν οἰκιῶν μαςκαταγγέλλουν καί Ἐθνικοκεντρικοίλογοτέχνες καί διδάσκαλοι Ὡς διάπαράδειγμα εἶναι ὁ διδάσκαλος ἀπότό Κιλκίς κ Δημήτριος Νατσιός ὁὁποῖος ἀνήρτησεν εἰς τό διαδίκτυοντό ἀκόλουθον κείμενον

laquoldquoΔὲν τοῦ πάει Τοῦρκος τούτουτοῦ τόπου ρὲ παιδιά πῶς νὰ τὸ κά-νουμεrdquo ἔλεγε ὁ ποιητὴς ΚώσταςΜόντης βλέποντας μὲ νοτισμένατὰ μάτια τὴν ὡραία Ἀμμόχωστοτὸν γενέθλιο τόπο του Γιατί διότιldquoἀπὸ ἐκεῖ πέρασε ἕνας ἄλλος λαὸςποὺ γέμισε πληγὲς τὸ χῶμα Βρῆκεἐκκλησιὲς καὶ τὶς χάλασε Βρῆκελιακωτὰ καὶ τὰ κούρσεψε Βρῆκε τὰβήματα ἑνὸς πολιτισμοῦ καὶ θέλεινὰ τὰ παραγράψει Καὶ χαλᾶ Γιατίδὲν μπορεῖ νὰ κτίσει Καὶ ἱεροσυλεῖΓιατί δὲν μπορεῖ νὰ σεβαστεῖ Καὶκαταστρέφει Γιατί δὲν μπορεῖ νὰδημιουργήσειrdquo (ldquoἈπʼ ἐδῶ πέρασανἐκεῖνοιrdquo Ἄνθος Λυκαύγης Κυπρια -κὸ Ἀνθολόγιο Ε΄-Στ´ Λευκωσία1994 σελ 195)

Ἔτσι μιλοῦν καὶ γράφουν ὅσοιἀγαποῦν τὴν πατρίδα καὶ δὲν ξε-χνοῦν (ἄλλο πράγμα ἂν συγχω-ροῦν) τὶς ἀδικίες τὶς λεηλασίες τὶςσφαγὲς στὶς ὁποῖες μᾶς καταδίκασεἡ συμβίωση μὲ τὸ ἐξ ἀνατολῶν θη-ρίο Ἀλλὰ τώρα ποὺ καταντήσαμεldquoἀνεμοδοῦρες μηχανὲς διαφταρ-μένεςrdquo ὡς θὰ ἔλεγε ὁ τίμιος Μα-κρυγιάννης ἔχουμε τὴν Τουρκιὰστὰ σπίτια μας στὶς σάλες μας Κα-θημερινοὶ μουσαφιραῖοι φίλοι καρ-διακοί οἱ γλυκανάλατες σα χλὲςτουρκοσαπουνόπερες Οἱ Γενοκτό-νοι τοῦ λαοῦ μας οἱ ἐγκληματίες οἱδολοφόνοι τοῦ Ἰσαάκ τοῦ Σολω-μοῦ τοῦ Ἡλιάκη τῶν τριῶν ἡρώωντῶν Ἰμίων δόξῃ καὶ τιμῇ μπῆκανστὰ σπίτια μας Χάθηκε ἡ ἀγάπηστὴν πατρίδα Φτώχυνε τὸ κράτοςτὸ καταλήστευσαν οἱ κοπροπολιτι-κάντηδες ἀλλὰ ἡ ἀη δία ἡ ἀπόρρι-ψη ἐπεκτείνεται Δὲν περιορίζεταιστοὺς Γραικύλους τῆς σήμερονἀλλὰ ldquoἐπιπολαίωςrdquo ἁ πλώνεται στὸχθές σʼ αὐτοὺς ποὺ ἐσαεὶ τοὺςχρωστᾶμε στοὺς νεκρούς (ldquoἙλλά-δα εἶσαι γεννημένη ἀπὸ τοὺς πεθα-μένουςrdquo κανοναρχεῖ ὁ ποιητὴς Τά-σος Λειβαδίτης) Οἱ ἀνίκανοι τῆςσήμερον δὲν εἶναι ἡ πατρίδα Αὐτοὶεἶναι τὸ ὄνειδός της ldquoΣτῶμεν κα -λῶςrdquo Ἡ πατρίδα ποτὲ δὲν ξεπέφτειδὲν χάνεται στὰ τάρταρα τῆς οἰκο-νομικῆς φρίκης μονάχα ξαποσταί-νει Διασώζει ὁ Γιάννης Βλαχογιάν-νης στὰ ldquoΔιηγήματάrdquo του ἕνα φω-τεινὸ συμβὰν στὸ ὁποῖο πρωταγω-νιστεῖ ἐκεῖνος ὁ ldquoμεταξένιοςrdquo ἄν -θρωπος ὁ ἥρωας Κων Κανάρης

Μετὰ τὴν ἀποτυχία νὰ πυρπολή-σει στὴν Ἀλεξάνδρεια τὸν αἰγυ-πτιακὸ στόλο (ὡραία ἡ ἱστορίαΤοῦρκοι καὶ Αἰγύπτιοι ΜπραΐμηδεςἘρντογάνηδες καὶ λοιπὰ Μεμέτιατὰ ταγκαλάκια ξανασμίγουν σήμε-ρα γιὰ νὰ πνίξουν τὸν ἙλληνισμόΜόνο ποὺ τώρα λείπουν οἱ Κολο-τρωναῖοι πού κατὰ τὸν Ἐλύτηἦταν ἱκανοὶ νὰ ἀποβάλουν τὴν ldquoτό-σων αἰώνων δουλεία μὲ σκέτο σα-

πουνόνεροrdquo) ἐπιστρέφει λοιπόν μὲτοὺς ναῦτες του ὅλοι τους σὲ κακὴκατάσταση δίχως ψωμὶ καὶ νερόἘμφανίζεται τότε ἕνα αὐστριακὸἐμπορικὸ πλοῖο Σαλτάρουν οἱ Ἕλ -ληνες στὸ καράβι πιάνει ὁ Κανάρηςτὸν πλοίαρχο ldquoΤί θέλετεrdquo ρωτάειἔντρομος ὁ καπετάνιος ldquoΨωμίνερὸ καὶ ὅτι ἄλλο ἔχει τὸ καράβιγιατί πεθαίνουμε ἀπὸ τὴν πείναrdquoἀπαντάει ὁ Κανάρης Ὁ αὐστριακὸςπροστάζει καὶ κατεβαίνουν οἱ ζαϊρέ-δες στὴν βάρκα τοῦ μπουρλοτιέρηΤοῦ λέει ὁ Κανάρης ldquoΔὲν ἔχω χρή-ματα νὰ σὲ πληρώσω τώραmiddot γράψεσʼ ἕνα χαρτὶ πόσο ἀξίζουν καὶ φέρετο νὰ τὸ ὑπογράψωrdquo ldquoΔὲν κάνουντίποταrdquo ἀποκρίνεται ὁ ξένος

ldquoΦέρε τὸ χαρτὶ καὶ γράψε δύο χι-λιάδες γρόσιαrdquo εἶπε ἔντονα ὁ Κα-νάρης Καὶ ἀφοῦ ὑπέγραψε ldquoἈλλὰἐσεῖς δὲν ἔχετε ἔθνοςrdquo ἀπαντᾶ ὁκαντιποτένιος τὸ κοπέλι τῆς ἹερῆςΣυμμαχίας Καπνίζουν τὰ μάτιατου ἀστράφτει καὶ βροντᾶ ὁ Κανά-ρης ldquoἊν δὲν ἔχουμε ἔθνος θὰ κά-νουμεrdquo (Τὸν βρῆκε καὶ τὸν πλήρω-σε ὅταν γίναμε κράτος καὶ ὁ ἴδιοςὑπουργὸς καὶ πρωθυπουργός) Ἔ -θνος ὑπῆρχε ἡ ἔννοια τῆς πατρί-δος ὡς μνήμη ζωήρρυτος καὶ ἀει-θαλὴς ζοῦσε - ldquoἐμᾶς ὁ αὐτοκράτο-ράς μας ὁ Παλαιολόγος ἐσκοτώθηεἰς τὰ τείχη γιὰ νὰ μὴ παραδώσειτὴν Πόληrdquo ἔλεγε ὁ Κολοκοτρώνηςστὸν καπετὰν Ἄμιλτον ndash κράτοςδὲν ὑπῆρχε Καὶ ὅταν ἔγινε ἔγινεἀφοῦ ldquoἔφαγανrdquo τὸν μεγάλο Κυβερ-νήτη τὸ ψευτορωμαϊκό αὐτὸ ποὺσήμερα μᾶς ὑποτάσσει στὴν ἀκά-θαρτη φράγκικη καλύπτραν (ldquoΚαὶλευτερωθήκαμεν ἀπὸ τοὺς Τούρ-κους καὶ σκλαβωθήκαμε εἰς ἀνθρώ-πους κακορίζικους ὅπου ἦταν ἡἀκαθαρσία τῆς Εὐρώπηςrdquo λέει ὁστρατηγός) Ἐκεῖνοι οἱ ἄν θρωποι οἱἡρωϊκοὶ ραγιάδες ποὺ τοὺς ldquoτηγά-νιζεrdquo καθημερινὰ ὁ ἀντίχριστοςΤοῦρκος εἶχαν τὴν πατρίδα φυλα -χτὸ σὰν τὸ Τίμιο Ξύλο Ἔμεινε ὁΜα κρυγιάννης ἀπὸ χρήματα κάπο-τε Τοῦ λέει ldquoὁ φίλος τουrdquo (ἔτσι τὸνὀνομάζει) Γρόπιος πρόξενος τῆςἈούστριας ldquoΕἶναι ἕνας Ἄγγλος ὁΓκόρδον βάνει τὰ μέσα τοῦ πολέ-μου ὅσα χρήματα χρειαστοῦν Τοῦπαραχωρεῖς τὴ θέση σουrdquo Στο-χεύει στὴ ρίζα ὁ Γρόπιος στὴνἔμφυτη φιλοπρωτία καὶ φιλαρχίατοῦ Ἕλληνα τῆς ἐποχῆς καί πολὺπερισσότερο στοὺς ἀδούλωτουςἀπροσκύνητους λεύτερους καπε-ταναίους τοῦ ʼ21 Ὁ Μακρυγιάννηςὅμως σὰν τὸν δίκαιο Ἀριστείδη λί-γο πρὶν ἀπὸ τὴν ναυμαχία τῆς Σα-λαμίνας λέει τοῦτα τὰ ἀθάνατα λό-για ποὺ τὰ βρίσκω ἀπʼ τὰ ὀμορφό-τερα καὶ συγκινητικότερα ποὺἀκούστηκαν ἀπὸ Ρωμηούς τοῦ Γέ-νους οἱ ἐπιφανεῖς ldquoΣύρε πές τουὅποιος εἶναι αὐτὸς ὁπού θὰ βάλη τὰχρήματα ὄχι ἀρχηγὸν τὸν κάνωκαμπούλι (=δέχομαι) διὰ τὴν ἀγάπητῆς πατρίδος μου ἀλλὰ ὅπου κα-τουράγει νὰ μοῦ δίνει νὰ πίνω ἐγὼτὸ κάτροmiddot τὸ κάνω αὐτὸ καὶ τοῦ τὸδίνω ἐγγράφωςrdquo ldquoΔιὰ τὴν ἀγάπητῆς πατρίδοςrdquo πίνει καὶ τὸ ldquoκάτου-ρονrdquo τοῦ Φράγκου ὁ στρατηγός διὰτὴν ἀγάπη τῆς πατρίδος ἄφησε ὁΠαῦ λος Μελᾶς τὴ σύγχρονη Βαβυ-λώνα τῆς ἡδονοθηρίας τῆς πλου-τοκρατίας καὶ τῆς ἀσωτίας καὶ ἀνέ-βηκε ldquoεἰς Μακεδονίανrdquo γιὰ νὰ βρεῖγαλήνη γιατί ldquoἐκεῖνο ποὺ μετρᾶεἶναι πὼς ὅταν οἱ ἄνθρωποι αὐτοὶλὲν Ἑλλάδα ἐννοοῦν τάφο Λόγοςἐθνικὸς γιʼ αὐτοὺς εἶναι νὰ μιλᾶςμέσα ἀπὸ τὸ μνῆμαrdquo Ἀπʼ τὰ μνήμα-τα ἀπʼ τὰ λευκασμένα κόκκαλα ἐξἄλλου βγαίνει ἡ λευτεριά Εἶναι ἡπατρίδα θυσία καὶ ldquoἔντιμος πενίαrdquo(Παπαδιαμάντης) Καὶ rdquoφίλει τὴνπατρίδα κἄν ἄδικος ᾖrdquo (Πλάτων) τὴνἀγαπᾶς καὶ ἂν εἶναι ἄδικη δηλαδήἂν ἔγινε καὶ πάλι ἡ ΨωροκώσταιναΤὴ μάνα μας τὴν ἀγαπᾶμε τὴν σε-βόμαστε καὶ τῆς κλείνουμε τὰ μά-τια δὲν τὴν φτύνουμε ὅταν χάσειτὴ δύναμή της Αὐτὴ εἶναι ἡ πατρί-δα Χαμένα κορμιὰ καὶ λακέδες ποὺἅρπαξαν τὸ βιὸς καὶ ποδοπάτησαντὴν ὑπόληψή της τὸ ψευτοκράτοςἂς χαθεῖ μαζὶ καὶ οἱ ἀλιτήριοι ποὺ τὸἀπομυζοῦν Ἀλλὰ καὶ ὅσοι τὴν ἐπι-βουλεύονται οἱ προαιώνιοι βρικό-λακες ἡ Τουρκιά μακριά μακριὰἀπὸ τὰ σπίτια μας Ἂν χάσουμε τὴμνήμη μας θὰ χαθοῦμε

ldquoἩ Ἕλενα συμμαθήτριά μουχρόνια ἔγραφε πάντα στὸ ἐπάγγελ-μα πατρὸς μία λέξη ποὺ ποτὲ δὲνκαταλάβαινα Ἀγνοούμενοςrdquo ἔγρα-φε ἕνα Ἑλληνάκι τῆς Κύπρου λίγομετὰ τὴν εἰρηνικὴ ἀπόβαση τοῦἈττίλα ὡς θὰ ἔλεγε καὶ ὁ κάθετουρκοτζουτζὲς τύπου Drutsas(Ποῦ χάθηκε αὐτὸ τὸ ἀγνώστουπροελεύσεως πράγμα ) Πῶς νὰ τὸκάνουμε Δὲν τοῦ πάει Τοῦρκοςτοῦτος ὁ τόπος Καὶ τί θὰ ʻλεγε ὁποιητής ἂν ἄκουγε κουβέντες ἀγα-ρηνές λόγια μαγαρισμένα στὰ σπί-τια τὰ (ψευτο)ρωμαίικαraquo

Η ΕΞΟΔΟΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΡΙΣΙΝὙπό τοῦ Ἁγιορείτου Μοναχοῦ Μωυσέως

Φθοράς εἰς τό Σπήλαιον τῆς Γεννήσεωςεἰς τήν Βηθλεέμ ἐπροξένησαν ἈρμένιοιΣυμφώνως πρός ἀνακοινωθέν

τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύμωνὑπό ἡμερομηνίαν 29ην Ὀκτωβρίου

laquoΤό Σάββατον 16ην29ην Ὀ -κτω βρίου 2011 ἡ ΑΘΜ ὁ Πατήρἡμῶν καί Πατριάρχης Ἱεροσολύ-μων κκ Θεόφιλος συνοδευόμε-νος ὑπό τοῦ Γέροντος Δραγουμά-νου Ἱερωτάτου ΜητροπολίτουἘλευθερουπόλεως κ Χριστοδού-λου καί τοῦ Γέροντος Ἀρχιγραμ-ματέως Σεβασμιωτάτου Ἀρχιεπι-

σκόπου Κωνσταντίνης κ Ἀριστάρ-χου μετέβη εἰς Βηθλεέμ

Ἐκεῖ συνηντήθη εἰς τό ἡμέτε-ρον ἡγουμενεῖον μετά τοῦ ἐν Βη-θλεέμ Πατριαρχικοῦ ἘπιτρόπουΣεβασμιωτάτου ἈρχιεπισκόπουἸορδάνου κ Θεοφυλάκτου καί τοῦΚουστωδοῦ τῆς Ἁγίας Γῆς τῶνΦραγκισκανῶν π Pierbattista Pizza-balla τοῦ π Ἀθανασίου Μακόρα καίτοῦ ἡγουμένου τῶν Φραγκι-σκανῶν εἰς Βηθλεέμ π Στεφάνουκαί πάντες ὁμοῦ κατῆλθον εἰς τόθεοδέγμον Σπήλαιον

Ἐνταῦθα ἐπεθεώρησαν φθοράςἤτοι ἀποξέσεις εἰς τό ἁρμόδεματῶν σχισμῶν ἀναμέσον τῶν μαρμά-ρων τοῦ ἐδάφους καί ἀφαιρέσειςτμημάτων μαρμάρου προκληθεί-σας αὐθαιρέτως ὑπό τῶν Ἀρμε-νίων τήν 27ην 28ην Ὀκτωβρίου2011 ἐπί τοῦ δαπέδου εἰς ἐπιδιορ-θώσεις εἰς τάς ὁποίας εἶχαν προβῆοἱ Ὀρθόδοξοι καί οἱ Φραγκισκανοίτήν προηγουμένην ἡμέραν 26ην27ην Ὀκτωβρίου 2011

Ἡ πρᾶξις αὕτη τῶν Ὀρθοδόξωνκαί Φραγκισκανῶν ἐγένετο ὡς καίεἰς ἄλλας περιπτώσεις εἰς τό πα-ρελθόν κατόπιν συμφωνίας αὐ -τῶν ἐχόντων ὡς κατόχων τό δι-καίωμα νά πράξουν τοῦτο εἰς τόθεοδέγμον Σπήλαιον συμφώνωςτῷ προσκυνηματικῷ καθεστῶτι

Ἡ πρᾶξις τῶν Ἀρμενίων ἤτοι ἡδιά βιδολόγου ἀπόξεσις καί καθα-

ρισμός τοῦ ἀσβεστοκονιάματοςἀπό τῶν σχισμῶν τῶν τεθραυσμέ-νων μαρμάρων καί ἀφαίρεσις τμη-μάτων τούτων ἐγένετο κατά παρά-βασιν τοῦ προσκυνηματικοῦ κα-

θεστῶτος καθʼ ὅτι οὗτοι συμφώ-νως τούτῳ οὐδέν δικαίωμα ἐπι-σκευῆς ἤ καθαρισμοῦ ἔχουν εἰς τόθεοδέγμον Σπήλαιον πέραν τῆςχρήσεως διά τήν λειτουργίαν αὐ -τῶν ἐν αὐτῷ

Μετά τήν ἐπιθεώρησιν ταύτηνὈρθόδοξοι καί Φραγκισκανοί συν -εφώνησαν νά προβοῦν εἰς τάς ἀπα-ραιτήτους ἐνεργείας καί διαμαρτυ-ρίας διά τήν πρόληψιν τῶν συνε-πειῶν τῆς αὐθαιρέτου ταύτης πρά-ξεως τῶν Ἀρμενίων στοχευ ού σηςεἰς τήν ἀλλοίωσιν τοῦ προσ κυ -νηματικοῦ καθεστῶτος διά τῆς ἀ -πο κτήσεως μή κεκτημένων προσ -κυνηματικῶν δικαιωμάτων

Ἐκ τῆς Ἀρχιγραμματείαςraquo

Ἐπιστολή 31 Ἱεραρχῶνπρός τόν Οἰκ Πατριάρχην

Συμφώνως πρός πρωτοσέλιδονδημοσίευμα τῆς Κυριακάτικης laquoἘ -λεύ θερης Ὥραςraquo τριάκοντα ἕναἹεράρχαι συντάσσουν ἐπιστολήν μέτήν ὁποίαν διαμαρτύρονται ἐναν-τίον τοῦ διπλοπροσώπου Οἰ κ Πα-τριάρχου ὁ ὁποῖος νοθεύει τόὈρθόδοξον φρόνημα καί τήν Ὀρ -θόδοξον Πίστιν μας μέ τάς συμπρο-σευχάς του μέ ἀλλοθρήσκους καίἑτεροδόξους ἀλλά καί διά τήν γενι-κωτέραν πολιτικήν του ἔναντι τῶνΤοπικῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν Ὁἀρθρογράφος τῆς ἐφημερίδος κΓρηγόριος Μιχαλόπουλος ὑποστη-ρίζει ὅτι εἶδεν ἀποσπάσματα τῆς ἐπι-στολῆς τήν ὁποίαν ἐάν δέν ἔχουνἀντιρρήσεις οἱ Μητροπολῖται οἱὁποῖοι θά τήν ὑπογράψουν θά τήνφέρη εἰς τό φῶς τῆς δημοσιότητος

Φθορά ἐπί τοῦ δαπέδου γενο-μένη ὑπό τῶν Ἀρμενίων

Κατά τάς παρελάσεις διά τήν28ην Ὀκτωβρίου ὁ λαός ἀπεδοκί-μασεν ἐντόνως τούς πολιτικούς καίτόν Πρόεδρον τῆς Δημοκρατίαςδιά τήν χρεωκοπίαν τῆς χώρας καίτήν παράδοσιν τῆς χώρας εἰς ξένακέντρα ἀποφάσεων Ὅμως εἰς δύοπεριοχάς τόν Πειραιᾶ καί τήν Κρή-την ὁ λαός ἐπεδοκίμασε τήν στά-σιν τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Κρήτης κΕἰρηναίου καί τοῦ ΜητροπολίτουΠειραιῶς κ Σεραφείμ Εἰς τήν Κρή-την καί συγκεκριμένως εἰς τόν Νο-μόν Ἡρακλείου εἰς τόν ὁποῖον θάἐγένετο καί ἡ στρατιωτική παρέλα-σις ὁ λαός ἐζήτησε νά φύγουν οἱἐπίσημοι οἱ ὁποῖοι ἀπεδοκιμάσθη-σαν ἐντόνως καί νά παραμείνη εἰςτήν ἐξέδραν τῶν ἐπισήμων μόνονὁ Ἀρχιεπίσκοπος Κρήτης κ Εἰρη-ναῖος Εἰς τόν Πειραιᾶ οἱ ἐπίσημοιἀπεδοκιμάσθησαν ἐντόνως ἐνῶ

εἰς τό τέλος τῆς παρελάσεωςὑπῆρξε μεγάλη ἔντασις Μία ὁμάςφοιτητῶν ἅπλωσεν ἀπέναντι ἀπότήν ἐξέδραν τῶν ἐπισήμων ἕνα πα-νό μέ συνθήματα ἐναντίον τωνἐνῶ ὁ κόσμος ἐκάλει τούς μαθητάςνά στρέψουν τό βλέμμα ἀλλοῦὍταν ἐνεφανίσθη ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης Πειραιῶς κ Σεραφείμ κα-τεχειροκροτήθη ὑπό τοῦ πλήθουςπού ἐφώναζε laquoΔεσπότη μας ξύπνατους εἶσαι ἥρωαςraquo Ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης ἀπαντῶν εἰς τό πλῆθοςεἶπε laquoΕἶμαι μαζί σας ἡ Ἐκκλησίαεἶναι κοντά στό λαό τηςraquo Τόπλῆθος ἀπάντησε laquoΣεραφείμ Σε-ραφείμ Κάνε καμιά προσευχή νάφύγουν τά λαμόγιαraquo Ὑπογραμμί-ζεται ὅτι οἱ πολιτικοί ἀπεχώρησανσυνοδείᾳ τῶν ΜΑΤ ἐνῶ ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης ἔφυγε μέ τά πόδιαlaquoἀποθεωμένοςraquo ἀπό τόν λαόν

Ἀπεδοκίμασαν τούς πολιτικούςὄχι ὅμως καί τούς Ἀρχιερεῖς

Συμφώνως πρός τό δικαστικόνρεπορτάζ τῆς ἐφημερίδος laquoἘλευ-θεροτυπίαraquo ὑπό ἡμερομηνίαν 25ηνὈκτωβρίου

laquoὙπὲρ τῆς ἀπόρριψης τῆς αἴτη-σης τῆς Ἱ Μονῆς Βατοπαιδίου ποὺστρέφεται κατὰ τῆς δικαστικῆςἀπόφασης ἡ ὁποία ἀποκαθιστᾶ τὸΔημόσιο στὰ δικαιώματα ποὺ εἶχεἐπὶ τῶν ἐκτάσεων τῆς λίμνης Βι-στονίδας τάσσεται εἰσήγηση ἐνώ-πιον τοῦ Ἀρείου Πάγου

Ἡ Ἱ Μονὴ ζητεῖ νὰ ἀναιρεθεῖ ἡἀπόφαση τοῦ Ἐφετείου Θράκηςποὺ ἔκρινε ὅτι εἶναι νόμιμη καὶ συν-ταγματικὴ ἡ δημοσίευση τῆς ἀπό-φασης τοῦ Πολυμελοῦς Πρωτοδι-κείου Ροδόπης τέσσερα χρόνιαμετὰ τὴν ἐκδίκαση τῆς ὑπόθεσης

ἡ ὁποία δικαιώνει τὸ Δημόσιο στὴνἀντιδικία του μὲ τὴν Ἱ Μονή

Ὁ ἀρεοπαγίτης Σπ Μιτσιάλης θὰζητήσει νὰ ἀπορριφθοῦν ὡς ἀβάσι-μοι οἱ λόγοι ποὺ προβάλλει ἡ Ἱ Μο-νή ὅτι δηλαδὴ δὲν εἶναι νόμιμη ἡδημοσίευση δικαστικῆς ἀπόφασηςμετὰ τὴν παρέλευση τεσσάρωνἐτῶν Θυμίζουμε ὅτι ἡ καθυστέρη-ση ποὺ παρατηρήθηκε ὁδήγησεστὴν καταδίκη τῆς προέδρου τοῦδικαστηρίου σὲ φυλάκιση 10 μηνῶνμὲ ἀναστολὴ καὶ στὸν πειθαρχικὸἔλεγχό της μὲ τὸ ἐρώτημα τῆς ὁρι-στικῆς ἀπόλυσης Μαζὶ μὲ τὴ δικα-στικὴ λειτουργὸ ἔχουν καταδικα-στεῖ μὲ τὴν ἴδια ποινὴ καὶ οἱ μονα-χοὶ Ἐφραὶμ καὶ Ἀρσένιος γιὰ τὸἀδίκημα τῆς ἠθικῆς αὐτουργίαςστὴν παράβαση καθήκοντοςraquo

Εἰσηγήθη ἀπόρριψιν τῆς αἰτήσεωςτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Βατοπαιδίου

Συμφώνως πρός ἀνταπόκρισιν ἐκτῆς Κύπρου

laquoldquoἊν οἱ Τουρκοκύπριοι δεχτοῦντὶς προτάσεις μας ἡ Κύπρος θὰτουρκοποιηθεῖrdquo δήλωσε θαρραλέακαὶ ἐν ὄψει τῶν συνομιλιῶν στὴ ΝέαὙόρκη ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Χρυσό-στομος ὁ ὁποῖος δὲν ἔχει διστάσεινὰ στηλιτεύσει πολλὲς φορὲς δημό-σια τὴν ἀντεθνικὴ πολιτικὴ τοῦ προ-δοτικοῦ ΑΚΕΛ καὶ τοῦ ὑπεύθυνουγιὰ τὸ μακελειὸ στὸ Μαρὶ μὲ τοὺς 13νεκρούς Δημήτρη Χριστόφια

Ὁ προκαθήμενος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Κύπρου μίλησε γιὰ λανθασμέ-νους χειρισμοὺς τοῦ Προέδρουἐνῶ χαρακτήρισε λανθασμένη καὶτὴ στάση τῶν κομμάτων ὑποστήρι-ξε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ὁ ὁποῖος τὰ ἔ -βαλε καὶ μὲ τὸν πράκτορα καὶ τοπο-τηρητὴ τῶν Βρετανῶν στὴν Κύπροτὸν εἰδικὸ διαμεσολαβητὴ τοῦ ΓΓτοῦ ΟΗΕ στὴν Κύπρο Ἀλ ΝτάουνερldquoΕἴχαμε τὸν Ἀλεξάντερ Ντάουνερπού δὲν σεβόταν τὸν χάρτη τῶν

Ἡνωμένων Ἐθνῶν τότε γιατί δὲνζητήσαμε νὰ φύγει Ἡ Ἐκκλησίαζήτησε πολλὲς φορὲς νὰ φύγειἀλλὰ δὲν μᾶς ἀκούει ἡ Πολιτεία

Οἱ διαπραγματεύσεις θὰ πρέπεινὰ γίνονται στὴ βάση τῶν ψηφι-σμάτων τοῦ Ἡνωμένων Ἐθνῶνrdquoτόνισε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ὁ ὁποῖοςἔχει ἐξελιχθεῖ σὲ ldquoκακὸ σπυρὶrdquo γιὰτοὺς ἐνδοτικοὺς τῶν ΑΚΕΛΔΗΣΥκαὶ τῶν λοιπῶν κομμάτων ὅπως τὰΔΗΚΟΕΔΕΚ Κι ὅλα αὐτά τὴν ὥραποὺ ΑΚΕΛΤουρκοκύπριοι καὶ ΟΗΕἀποφάσισαν τὴ συνέχιση τῶν συν -ομιλιῶν ἐκ τοῦ σύνεγγυς καὶ ὄχιἀπευθείας μὲ τὶς ldquoσυνομιλίεςrdquo Χρι-στόφια-Ἔρογλου νὰ συνεχίζονταιστὴν ἔπαυλη ldquoGreentree Estaterdquo τῆςπεριοχῆς Μανχάσετ στὸ ΛὸνγκἌϊλαντ τῆς Νέας Ὑόρκης

Στόχος τῶν ἀνθρώπων τοῦ ΑΚΕΛεἶναι νὰ ἔχει βρεθεῖ ldquoλύσηrdquo μέχριτὸν Ἰούλιο τοῦ 2012 ποὺ τὴν προ-εδρία τῆς ΕΕ ἀναλαμβάνει ἡ Λευ-κωσίαraquo

Καταγγέλλει ὁ Ἀρχιεπίσκοπος κ Χρυσόστομος

ΑΙ ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ ΤΟΥ κ ΧΡΙΣΤΟΦΙΑ ΘΑ ΤΟΥΡΚΟΠΟΙΗΣΟΥΝ ΤΗΝ ΚΥΠΡΟΝ

ΕΠΕΙΓΟΥΣΑ ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣἩ κάτωθι ἀνακοίνωσις ἀφορᾶ τούς ἐκλεκτούς συνδρομητάς μας οἱ

ὁποῖοι λόγῳ κωλύματος δέν ἀπεπλήρωσαν συνδρομάς προηγουμένωνἐτῶν ἤ ἔτους

Πρός διευκρίνισιν ἡμερομηνίας χρέους τό ἔτος λήξεως πληρωμῆςσημειώνεται μέ τήν γαλάζιαν γραμμήν εἰς τό ὀνοματεπώνυμον τοῦ συν-δρομητοῦ ἐπί τῆς ἐτικέττας

Λόγῳ τῆς τρεχούσης οἰκονομικῆς δυσπραγίας -πού ὅλοι βιώνουμε-εἴμεθα ὑποχρεωμένοι νά παρακαλέσωμεν ὅπως τό ταχύτερον δυνατόντακτοποιηθῆ ἡ ἐκκρεμότης διά νά εἴμεθα εἰς θέσιν νά συνεχίσωμεν τήνἀποστολήν τῆς ἐφημερίδος

Ἐπίσης εἰς ὅλους τούς συνδρομητάς μας ἐπισυνάπτεται κουπόνι τα-χυπληρωμῆς εἰς περίπτωσιν πού ἐπιθυμοῦν νά προεξοφλήσουν τήν συν-δρομήν τοῦ ἐρχομένου ἔτους 2012 βοηθοῦντες τά μέγιστα τό ὅλονἔργον

Μέ ἐλπίδα τήν στήριξιν καί κατανόησίν σαςΕὐχαριστοῦμεν θερμῶς

Ἐκ τῆς Διευθύνσεως τοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo

Πανηγυρίζει ὁ Ἱ ΝἉγίου Νεκταρίου

Ν ἘρυθραίαςἘπί τῇ ἑορτῇ τοῦ Ἁγίου Νε-

κταρίου (9 Νοεμβρίου) πανηγυ-ρίζει ὁ ὁμώνυμος Ἱερός Ναόςτῆς laquoΠανελληνίου ὈρθοδόξουἙνώσεωςraquo εἰς Νέαν Ἐρυθραίαν(Λ Θησέως 25) Τήν παραμονήνΤρίτην 8ην Νοεμβρίου ἐ ἔ θάψαλῆ Μέγας Ἀρχιερατικός Ἑ -σπερινός τήν 6ην μμ χοροστα-τοῦντος τοῦ ΣεβασμιωτάτουΜητροπολίτου Κηφισίας Ἀμα-ρου σίου καί Ὠρωποῦ κ κ Κυ-ρίλλου Ἀκολούθως τήν 10ηνμμ θά τελεσθῆ ἱερά Ἀ γρυπνίαΤήν Τετάρτην ἀνήμερα τῆς ἑορ -τῆς θά τελεσθῆ Πανηγυρικήθεία Λειτουργία καί περιφοράτῆς ἱερᾶς Εἰκόνος καί τῶν ἱερῶνΛειψάνων Τό ἀπόγευμα τῆςἰδίας ἡμέρας 6 μμ θά ψαλῆ με-θέορτος Ἑσπερινός καί ἡ ἱεράΠαράκλησις τοῦ Ἁγίου