Πολιτιστικός Σύλλογος Δολίχης 2010-2012

Πολιτιςτικόσ Σύλλογοσ Δολίχησ: Διοικητικό Συμβούλιο 2010-2012 Σελίδα 1

ΠΟΛΙΣΙΣΙΚΟ ΤΛΛΟΓΟ ΔΟΛΙΧΗ «Η ΣΡΙΠΟΛΙΣΙΔΑ»

2012

Απρίλιοσ 2010- Απρίλιοσ 2012

Διοικητικός και Οικονομικός

Απολογισμός


Δολίχη, 24 Μαρτίου 2012

Αρ. Πρωτ.: 133

Πολιτιστικός ύλλογος Δολίχης

"Η ΣΡΙΠΟΛΙΣΙΔΑ"

402 00 Δολίχη Ελασσόνας

Σηλ.: 24930-92035, Fax: 24930-92036

www.dolihi.gr, [email protected]

syllogos1012.wordpress.com

http://dolihi.gr/

mailto:%[email protected]


Περιεχόμενα

Εισαγωγή ........................................................................................ 14

Πρόλογος ........................................................................................ 15

Καταστατικό .................................................................................. 18

ΠΑΡΑΡΣΗΜΑ Α΄: Σα πεπραγμένα (με χρονολογική σειρά) 28

25.5.2010: Σα γυρίσματα της εκπομπής «Γαστρονομία και

Παράδοση» στη Δολίχη ................................................................. 28

10.7.2010: 3ο Υεστιβάλ «Περραιβική Σρίπολις». Κεντρικός

ομιλητής ο καθηγητής Αρχαιολογίας και Πρόεδρος του

Μουσείου Ακρόπολης κ. Δημ. Παντερμαλής .......................... 29

Ομιλία Καθηγητού Αρχαιολογίας και Προέδρου του Νέου

Μουσείου Ακρόπολης κ. Δημητρίου Παντερμαλή ............................. 32 Ομιλία αρχαιολόγου κ. πύρου Κουγιουμτζόγλου ........................... 35 Παρουσίαση βιβλίου «Περραιβία» Θωμά Λιόλιου ............................. 39 Η Υιλαρμονική του Δήμου Ελασσόνας ................................................ 45

5-6.8.2010: Σο πανηγύρι της Δολίχης. Εκατοντάδες

επισκέπτες την κάθε βραδιά. Εμφάνιση χορευτικών

συγκροτημάτων αρανταπόρου, Λιβαδίου και Δολίχης .... 49

7.8.2010: 3ο τουρνουά Beach Volley .............................................. 51

11.8.2010: Ενίσχυση βιβλιοθήκης Πολιτιστικού υλλόγου .. 51

11.8.2010: Ολοκληρώθηκε, επιτυχώς, η εγγραφή του

Πολιτιστικού υλλόγου Δολίχης στο Μητρώο

Πολιτιστικών Υορέων του Τπουργείου Πολιτισμού, την

29.7.2010. ............................................................................................... 53

15.8.2010: υμμετοχή χορευτικού συγκροτήματος Δολίχης

στις εκδηλώσεις του Λιβαδίου ..................................................... 53

26.8.2010: Έναρξη διαδικασιών για τη δημιουργία

χορευτικού τμήματος ..................................................................... 55

28.8.2010: Ενίσχυση βιβλιοθήκης Πολιτιστικού υλλόγου με

τη διατριβή το κ. Αθ. ουγλή. ...................................................... 56

4.9.2010: 1ο Σουρνουά κάκι .......................................................... 57


5.9.2010: Κατάθεση στεφάνου στο μνημόσυνο του Γ.

Ολυμπίου. ........................................................................................... 58

5.9.2010: Εκπαίδευση στις Πρώτες Βοήθειες ............................. 59

10.9.2010: Ενίσχυση βιβλιοθήκης Πολιτιστικού υλλόγου .. 61

13.9.2010: Επίσκεψη στο αρχαιολογικό μουσείο

Θεσσαλονίκης ................................................................................... 61

25-17.9.2010: υμμετοχή στη Γιορτή Υέτας στην Ελασσόνα ................................................................................................................ 62

26.10.2010: Εθελοντική Αιμοδοσία ............................................... 63

28.10.2010: Κατάθεση στεφάνου ................................................... 64

16.11.2010: Πρόταση για δωρεάν πρόσβαση στο ίντερνετ σε

όλο τον οικισμό της Δολίχης ........................................................ 64

29.11.2010: Εκλογή του Θωμά Π. Λιόλιου (Αντιπροέδρου του

υλλόγου) στο Δ.. του Δικτύου Περραιβία ............................ 65

23.12.2010: Προσφορά δώρων στα παιδιά του δημοτικού

σχολείου .............................................................................................. 67

1.1.2011: τατιστικά της ιστοσελίδας του Πολιτιστικού

υλλόγου (dolihi.gr) για το 2010 ................................................... 68

3.1.2011: Δωρεά Επίπλων δικηγόρου κ. Ιωάννου Γκόγκου .. 70

7.1.2011: Γενική υνέλευση Πολιτιστικού υλλόγου ............. 71

15.1.2011: Ενημερωτική Εκδήλωση για θέματα υγείας ........ 72

16.1.2011: Κοπή πρωτοχρονιάτικης πίτας ................................. 73

26.1.2011: Σοποθέτηση των πρώτων κεραιών για το

ελεύθερο ίντερνετ ............................................................................. 73

28.1.2011: Ενημερωτική εκδήλωση για την ανάπτυξη νέων

καλλιεργειών στην επαρχία της Ελασσόνας σε

συνδιοργάνωση με τον Πολιτιστικό ύλλογο Καλλιθέας. . 75

15.2.2011: Όχι στο Κλείσιμο – υγχώνευση σχολείων ........... 76

26.2.2011: Ξενάγηση 2ου ΓΕΛ Αλιβερίου Εύβοιας στη Δολίχη ................................................................................................................ 79


5-7.3.2011: Απόκριες 2011. Κόψιμο πουρναριών – Παιδικό

Πάρτι – Νταμπρές –Καθαρά Δευτέρα ........................................ 80

3.4.2011: Δενδροφύτευση καλλωπιστικών φυτών .................. 84

10.4.2011: Δενδροφύτευση ελάτων στη μνήμη του Σάκη

Σσιόγκα ............................................................................................... 84

28.4.2011: Εθελοντική Αιμοδοσία ................................................. 88

25.6.2011: Θέμα: υνεργασία για τη δράση: Έτος Μάχης

αρανταπόρου «1912-2012: 100 χρόνια μετά» αναδρομή στο

χθες – ανάδειξη του σήμερα – όραμα για το αύριο ............... 91

7.7.2011: Οι εθελοντές του υλλόγου έκοψαν τα χόρτα ........ 97

9.7.2011: 4ο Υεστιβάλ Περραιβική Σρίπολις. Κεντρικός

Ομιλητής ο Καθηγητής Ανθρωπολογίας και Ανασκαφέας

του πηλαίου Πετραλώνων κ. Άρης Πουλιανός. ................... 98

Ομιλία Καθηγητού Ανθρωπολογίας και Ερευνητή του πηλαίου

Πετραλώνων κ. Άρη Πουλιανού .......................................................... 100 Ομιλία Αρχαιολόγου 7ης ΕΒΑ Λάρισας κ. ταυρούλας δρόλια .. 101 Ομιλία αρχαιολόγου κ. πύρου Κουγιουμτζόγου ........................... 101 Η Δημοτική Φορωδία Λιτοχώρου ......................................................... 102 Επισκευή βάσεων για την επανατοποθέτηση εικόνων στο τέμπλο

του Ι.Ν. Μεταμορφώσεως του ωτήρος. ............................................ 108

5-6.8.2011: Πανηγύρι 2011. Εμφάνιση χορευτικών

συγκροτημώτων Κουφαλίων Θεσσαλονίκης, Πυθιωτών

Θεσσαλονίκης, Δολίχης. Θεατρικές παραστάσεις της

νεοσύστατης παιδικής θεατρικής ομάδας Δολίχης ........... 109

27.8.2011: Θριάμβευσε ο Καραγκιόζης στη Δολίχη .............. 113

28.8.2011: Προβολή παλιών βίντεο ............................................. 114

3.9.2011: Πάρτι Νεολαίας .............................................................. 115

4.9.2011: 1ο Σουρνουά Πινγκ Πονγκ ........................................... 116

11.9.2011: 2ο Σουρνουά κάκι ....................................................... 119

13.9.2011: Παράδοση Υωτογραφικού Τλικού ........................ 122

20.10.2011: Εθελοντική Αιμοδοσία ............................................. 124

28.10.2011: Κατάθεση στεφάνου και ανάληψη εξόδων της

δεξίωσης ........................................................................................... 124


1.11.2011: Κυκλοφορία συλλεκτικού ημερολογίου 2012 ...... 126

20.11.2011: Κατασκευάσθηκε η πέτρινη ψησταριά στο

Κιόσκι του υλλόγου .................................................................... 139

12.12.2011: Ο Πολιτιστικός ύλλογος της Δολίχης στην

Επιτροπή Διαβούλευσης του Δ. Ελασσόνας .......................... 141

23-24.12.2011: Επιτυχώς ολοκληρώθηκε το 2ο Σουρνουά

Πινγκ Πονγκ στη Δολίχη ............................................................ 141

1.2012: Δώρα στα παιδιά του Νηπιαγωγείου ......................... 142

21.1.2012: Κοπή πίτας Πολιτιστικού υλλόγου Δολίχης .... 143

25-27.2.2012: Με πλήθος κόσμου και πολύ κέφι γιορτάσθηκε

το τριήμερο της Αποκριάς στη Δολίχη ................................... 144

25.3.2012: Η 25η Μαρτίου στη Δολίχη. Κατάθεση στεφάνου

στο Ηρώο Πεσόντων από τον Πολιτιστικό ύλλογο. ......... 146

ΠΑΡΑΡΣΗΜΑ Β΄: Πρακτικά υνεδριάσεων ......................... 147

Έτος 2010: Δέκα υνεδριάσεις .................................................... 147

Πράξη 1η -16.4.2010 ........................................................................ 147

1. Εκλογές για απονομή αξιωμάτων στο Δ.................................. 147

Πράξη 2η -25.4.2010 .......................................................................... 149

1. Προσανατολισμός του Διοικητικού υμβουλίου ....................... 149 2. Άμεσες Ενέργειες ........................................................................... 149 3. Εξουσιοδότηση διοικητικών συμβούλων για τραπεζικές

συναλλαγές .............................................................................................. 149

Πράξη 3η -11.5.2010 ......................................................................... 159

1. Ενέργειες για την καταστροφή των αντιγράφων αγαλμάτων

που κοσμούν τη βρύση στη θέση «Παλαίχανο» ................................... 159 2. Κλείσιμο ορχήστρας για το πανηγύρι 5-6 Αυγούστου 2010..... 159

Πράξη 4η -16.6.2010 ......................................................................... 161

1. Προγραμματισμός πολιτιστικών εκδηλώσεων ......................... 161 2. ύνδεση στο διαδίκτυο των γραφείων του Πολιτιστικού

υλλόγου .................................................................................................. 161

Πράξη 5η -19.7.2010 ......................................................................... 163

1. Προετοιμασία για τις εκδηλώσεις του πανηγυριού.................. 163 2. Προετοιμασία για το τουρνουά beachvolley ................................. 163


Πράξη 6η -20.8.2010 ......................................................................... 165

1. Οικονομική ενημέρωση εκδηλώσεων .......................................... 165 2. Δημιουργία χορευτικού τμήματος .............................................. 165 3. Οργάνωση νέων εκδηλώσεων....................................................... 165

Πράξη 7η -19.9.2010 ......................................................................... 167

1. υμμετοχή στην 5η πανελλήνια Γιορτή Υέτας στην Ελασσόνα

25-27.9.2010 ............................................................................................... 167 2. Κλιματισμός στα γραφεία του Πολιτιστικού υλλόγου ......... 167

Πράξη 8η -28.11.2010 ....................................................................... 169

1. Ορισμός εκπροσώπου του Π.. Δολίχης για τις εκλογές του

Δικτύου «Περραιβιία» ............................................................................. 169 2. Σοποθέτηση πινακίδων στη θέση «Παλαίχανο» και πύλης στην

είσοδο του λόφου του Πρ. Ηλία ............................................................. 169 3. Κατάθεση πρότασης στην ΕΛ/ΛΑΚ, σε συνεργασία με την

ομάδα sarantaporo.gr για παροχή δωρεάν ίντερνετ ............................. 169 4. Οικονομική προσφορά για αγορά ηλεκτρονικών υπολογιστών 169 5. Σρέχοντα ζητήματα ....................................................................... 169

Πράξη 9η -28.11.2010 ....................................................................... 171

1. Πραγματοποίηση Γενικής υνέλευσης ....................................... 171 2. Κάλαντα Πρωτοχρονιάς ............................................................... 171 3. Ευχετήριο μήνυμα στις εφημερίδες ............................................ 171

Πράξη 10η -31.12.2010 ..................................................................... 172

1. Πρακτικό αναβληθείσας Γενικής υνέλευσης .......................... 172

Έτος 2011: Δώδεκα υνεδριάσεις ............................................... 173

Πράξη 1η -7.1.2011 ........................................................................... 173

1. Πρακτικό Γενικής υνέλευσης .................................................... 173 ΓΕΝΙΚΗ ΤΝΕΛΕΤΗ ΠΟΛΙΣΙΣΙΚΟΤ ΤΛΛΟΓΟΤ ΔΟΛΙΦΗ «Η

ΣΡΙΠΟΛΙΣΙΔΑ» ........................................................................................ 174 ΑΠΟΛΟΓΙΜΟ ΠΕΠΡΑΓΜΕΝΨΝ 2010 ............................................ 174 ΤΖΗΣΗΗ ΠΡΟΒΛΗΜΑΣΨΝ – ΚΑΣΑΘΕΗ ΠΡΟΣΑΕΨΝ ΣΟ

ΔΗΜΟ ΕΛΑΟΝΑ ............................................................................. 190

Πράξη 2η -27.1.2011 ......................................................................... 201

1. Εγγραφή του υλλόγου στη Μη Κυβερνητική Οργάνωση

Θεσσαλίας ................................................................................................. 201 2. υνδιοργάνωση εκδήλωσης για νέες καλλιέργειες με τον

Πολιτιστικό ύλλογο Καλλιθέας ......................................................... 201 3. Αγορά εκτυπωτή τύπου Laser ....................................................... 201


4. Σοποθέτηση βιτρίνας στις βιβλιοθήκες των γραφείων του

Πολιτιστικού υλλόγου .......................................................................... 201

Πράξη 3 -6.2.2011 ............................................................................. 203

1. Προγραμματισμός εκδηλώσεων των Αποκριών ....................... 203 2. Δενδροφύτεση καλλωπιστικών φυτών ...................................... 203

Πράξη 4η -13.3.2011 ......................................................................... 204

1. Ονομασία αίθουσας Πολιτιστικού Κέντρου σε αίθουσα «Σάκη

Σσιόγκα» .................................................................................................... 204 2. Εκπροσώπηση Πολιτιστ. υλλόγου στην υπό σύσταση

Επιτροπή Διαβούλευσης του Δήμου Ελασσόνας ................................ 204 3. Τποβολή αίτησης στο Δήμο Ελασσόνας για παραχώρηση της

αποθήκης δίπλα στα γραφεία του υλλόγου ..................................... 204

Πράξη 5η -25.4.2011 ......................................................................... 206

1. Επανατοποθέτηση εικόνων τέμπλου ι.ν. Μεταμορφώσεως του

ωτήρος ..................................................................................................... 206 2. Διακοπή της σύνδεσης Cosmote Internet On The Go ................... 206 3. Δημιουργία παιδικής θεατρικής ομάδας .................................... 206 4. Κλείσιμο ορχήστρας για το πανηγύρι ........................................ 206

Πράξη 6η -22.6.2011 ......................................................................... 207

1. Αγορά Λαδιού για επένδυση των βάσεων στο τέμπλο του ι.ν.

Μεταμορφώσεως του ωτήρος ............................................................. 207 2. Αγορά και εγκατάσταση πινακίδων για το «Καστρί Δολίχης» 207 3. υμμετοχή στη Γαλήνη Λάρισας με το χορευτικό του

υλλόγου .................................................................................................. 207 4. Τποβολή πρότασης για ένταξη στο πρόγραμμα Κοινωφελούς

Εργασίας το Τπουργείου Εργασίας ...................................................... 207 5. υμμετοχή στη δράση της ομάδας sarantaporo.gr για τα 100

χρόνια της ιστορικής μάχης αρανταπόρου ....................................... 207 6. Έλεγχος στα πρακτικά του Δικτύου «Περραιβία» από το 2009

έως σήμερα ............................................................................................... 207 7. Διοργάνωση 4ου Υεστιβάλ «Περραιβική Σρίπολις» .................. 207 8. Διοργάνωση νέων εκδηλώσεων .................................................... 207

Πράξη 7η -28.7.2011 ......................................................................... 211

1. Παραγγελία κρεάτων και ποτών για το πανηγύρι .................. 211 2. Εγκατάσταση αυλαίας στο Πολιτιστικό Κέντρο ....................... 211 3. Επιστολή έκφρασης δυσαρέσκειας προς το Δήμο Ελασσόνας211

Πράξη 8η -23.8.2011 ......................................................................... 213

1. Οικονομική ενημέρωση των εσόδων του πανηγυριού ............... 213


2. Οργάνωση νέων εκδηλώσεων....................................................... 213

Πράξη 9η -15.9.2011 ......................................................................... 215

υμμετοχή στην εκδήλωση του Δικτύου «Περραιβία» για την

ανάδειξη της επαρχίας Ελασσόνας στη Θεσσαλονίκη ...................... 215 Εκ νέου υποβολή αίτησης για χορήγηση αντιγράφων από το Δίκτυο

«Περραιβία» .............................................................................................. 215

Πράξη 10η -22.9.2011 ....................................................................... 217

Ανάλυση πόσιμου νερού καιενέργειες ................................................. 217

Πράξη 11η -25.10.2011 ..................................................................... 218

Έκδοση συλλεκτικού ημερολογίου ........................................................ 218 Έγκριση δαπανών- εσόδων ..................................................................... 218

Πράξη 12η -16.12.2011 ..................................................................... 220

Διοργάνωση 2ου τουρνουά Πινγκ Πονγκ ............................................... 220 Κοπή πίτας και προσφορά δώρων στα παιδιά του Νηπιαγωγείου .. 220

Έτος 2012: Σρεις υνεδριάσεις ................................................... 221

Πράξη 1η -16.1.2012 ......................................................................... 221

Κοπή πίτας Πολιτιστικού υλλόγου Δολίχης .................................... 221

Πράξη 2η -22.2.2012 ......................................................................... 222

Αποκριάτικες εκδηλώσεις – Καθαρά Δευτέρα ................................... 222

Πράξη 3η -24.3.2012 ......................................................................... 223

Οικονομικός και Διοικητικός Απολογισμός 2010-2012. Εκλογές για

την ανάδειξη νέου Διοικητικού μυβουλίου. ....................................... 223 Έκδοση αντιτύπων της υπ. αριθμ. 133/2012 Απολογιστικής Έκθεσης...................................................................................................................... 223 Κατάθεση στεφάνου την 25η Μαρτίου 2012 ........................................ 223

ΠΑΡΑΡΣΗΜΑ Γ΄: Οικονομικά τοιχεία ................................. 225

ΈΟΔΑ 2010 ...................................................................................... 227

ΈΞΟΔΑ 2010 ...................................................................................... 227

ΈΟΔΑ 2011 ...................................................................................... 232

ΈΞΟΔΑ 2011 ...................................................................................... 234

ΈΟΔΑ 2012 ...................................................................................... 241

ΈΞΟΔΑ 2012 ...................................................................................... 241

ΠΑΡΑΡΣΗΜΑ Δ΄: Αλληλογραφία .......................................... 242


Εξερχόμενα (δεν περιλαμβάνονται, ανακοινώσεις και

προσκλήσεις) ................................................................................... 242

Πρόσκληση κ. Δημητρίου Παντερμαλή για ομιλητή στο 3ο Υεστιβάλ

«Περραιβική Σρίπολις» ........................................................................... 242 Αίτηση παραχώρησης αποκλειστικής χρήσης της κοινοτικής

αποθήκης δίπλα στα γραφεία του συλλόγου ...................................... 243 Προς το Δασαρχείο Ελασσόνας: Γνωστοποίηση του προβλήματος στο

δάσος του Πρ. Ηλία λόγω κάμπιας. ...................................................... 244 Ενημέρωση για τη νέα σύνθεση του διοικητικού συμβουλίου του

Πολιτιστικού υλλόγου .......................................................................... 245 Πρόσκληση κ. πύρου Κουγιουμτζόγλου για ομιλητή στο 3ο

Υεστιβάλ «Περραιβική Σρίπολις» ........................................................ 246 Πρόσκληση κ. ταυρούλας δρόλιας για ομιλήτρια στο 3ο Υεστιβάλ

«Περραιβική Σρίπολις» ........................................................................... 247 Πρόσκληση κ. Ανθής Μπάτζιου Ευσταθίου για ομιλήτρια στο 3ο

Υεστιβάλ «Περραιβική Σρίπολις» ........................................................ 248 Πρόταση συνδιοργάνωσης του 3ου Υεστιβάλ «Περραιβική Σρίπολις»..................................................................................................................... 249 Προς το Επαρχείο Ελασσόνας: Γνωστοποίηση εκδηλώσεων ............ 250 Προϋπολογισμός 3ου Υεστιβάλ «Περραιβική Σρίπολις»:

Γνωστοποίηση στους συνδιοργανωτές .................................................. 251 Αποστολή έντυπου και οπτικοακουστικού υλικού στην κ. Δανάη

Δημητρακοπούλου ................................................................................... 252 Αίτηση από το τμήμα Εκπαίδευσης του ΕΚΑΒ Λάρισας για

ενημέρωση στις πρώτες βοήθειες ......................................................... 253 Προς τη Διεύθυνση του Αρχ. Μουσείου Θεσσαλονίκης για ελεύθερη

είσοδο των μελών του συλλόγου ........................................................... 254 Τποβολή πρακτικού Γεν. υνελεύσεως του Πολιτιστ. υλ. προς

τους εκπροσώπους της Σοπ. Αρχής ...................................................... 255 Αίτηση προς το Δασαρχείο Ελασσόνας εκατό (100) ελάτων για

δεντροφύτευση ......................................................................................... 257 Αίτηση προς τον ΟΣΕ για αναβάθμιση του τηλεφωνικού δικτύου στη

Δολίχη ........................................................................................................ 258 Προς την 7η ΕΒΑ Λάρισας για θέματα του Ι.Ν. Μεταμορφώσεως του

ωτήρος ..................................................................................................... 259 Αίτηση προς το Δασαρχείο Ελασσόνας εκατό (100) καλλωπιστικών

φυτών για δεντροφύτευση ..................................................................... 260 Προς το Δ. Ελασσόνας: Ονομ. αίθουσας του Πολιτιστ. Κέντρ.

Δολίχης σε αίθουσα «Σάκης Σσιόγκας» ............................................... 261 Επανυποβολή αίτησης προς Σ. Κ. για παραχ. της αποθήκης δίπλα

στα γραφεία του πολιτιστ. υλ. ............................................................ 262


Προς την Κοινωφελή Επιχείρηση Δήμου Ελασσόνας (ΚΕΔΕ):

Ενημέρωση για τις κδηλώσεις της Δολίχης ........................................ 263 Προς την Κοινωφελή Επιχείρηση Δήμου Ελασσόνας (ΚΕΔΕ):Τποβολή

βιογραφικού του Πολιτιστικού υλλόγου και Ενημέρωση για τις

κδηλώσεις της Δολίχης 2011 – 2012 ...................................................... 265 Πρόσκληση κ. Άρη Πουλιανό για ομιλητή στο 4ο Υεστιβάλ

«Περραιβική Σρίπολις» ........................................................................... 268 Πρόταση συνδιοργάνωσης 4ου Υεστιβάλ «Περραβική Σρίπολις» με

την Περιφέρεια Θεσσαλίας.................................................................... 269 Προς το Δίκτυο «Περραιβία»: Φορήγηση αντιγράφων των πρακτικών

συνεδριάσεων Γενικών υνελεύεσεων και Διοικητικού υμβουλίου

από το 2009 ................................................................................................ 270 Επιστολή έκφρασης δυσαρέσκειας προς το Δήμο Ελασσόνας ......... 271 Προς το Δίκτυο «Περραιβία»: Απάντηση εγράφου σχετικά με τη

χορήγηση των αντιγράφων των πρακτικών συνεδριάσεων Γενικών

υνελεύεσεων και Διοικητικού υμβουλίου από το 2009 ................. 273 Μικροβιολογικές και Φημικές Αναλύσεις του πόσιμου νερού από το

δίκτυο ύδρευσης της Δοίχης .................................................................. 276

Εισερχόμενα (δεν περιλαμβάνονται οι διάφορες

προσκλήσεις) ................................................................................... 279

Η Υλογέρα –ποίημα του Κ. Κρυστάλλη –Τποβολή στο σύλλογο από

τον παλαιό δάσκαλο της Δολίχης κ. Θανάση Αργυρόπουλο ............ 279 Αίτηση νεολαίας για διοργάνωση πάρτι .............................................. 283 Κοινοποίηση επερώτησης στη Βουλή βουλευτών του ΚΚΕ σχετικά με

την αναφορά του υλλόγου για την αναβάθμιση του τηλεφωνικού

δικτύου στη Δολίχη ................................................................................. 284 Κοινοποίηση ερώτησης στον Τπουργό Τποδομών, Μεταφορών και

Δικτύων από βουλευτή του ΤΡΙΖΑ σχετικά με την αναφορά του

υλλόγου για την αναβάθμιση του τηλεφωνικού δικτύου στη Δολίχη..................................................................................................................... 285 Απάντηση του ΟΣΕ για την αναβάθμιση του τηλεφωνικού δικτύου

στη Δολίχη ................................................................................................ 287 Απάντηση της 7ης ΕΒΑ Λάρισας για τα θέματα του Ι.Ν.

Μεταμορφώσεως του ωτήρος ............................................................. 288 Κοινοποίηση απόφασης Δ.. Δήμου Ελασσόνας σχετικά με την

ονομασία της αίθουσας του Πολιτιστικού υλλόγου ........................ 289 Ευχαριστήριο Δημοτικής Φορωδίας Λιτοχώρου για τη φιλοξενία στο

4ο Υεστιβάλ «Περραιβική Σρίπολις» .................................................... 292

ΠΑΡΑΡΣΗΜΑ Ε΄: τοιχεία Δημοσιότητας ............................ 293


Dolihi.gr: Η Ιστοσελίδα του Πολιτιστικού υλλόγου (500

άρθρα και 102 υποσελίδες) .......................................................... 293

Παρουσίαση .................................................................................... 295

Η Δολίχη ................................................................................................... 295 τοιχεία Ιστορίας .................................................................................... 297 Αρχαία Δολίχη ......................................................................................... 297 Περραιβική Σρίπολις............................................................................... 305 Περραιβία .................................................................................................. 313 Νεότερα τοιχεία .................................................................................... 326 Όλυμπος-Δωδεκάθεο .............................................................................. 331 Αξιοθέατα ................................................................................................. 334 Βυζαντινός Ναός ...................................................................................... 334 Καστρί Δολίχης ........................................................................................ 337 Λαογραφικό Μουσείο .............................................................................. 341 Ναοί ............................................................................................................ 342 Πολιτιστικά .............................................................................................. 344 Σο Πανηγύρι 5 & 6 Αυγούστου ............................................................... 344 Υεστιβάλ: Περραιβική Σρίπολις ........................................................... 345 Πρωτοχρονιά – Θεοφάνεια ..................................................................... 346 Απόκριες – Κ. Δευτέρα ........................................................................... 347 Εθνικές Εορτές ......................................................................................... 350 Από τον ταυρό έως την Κυριακή των Βαΐων ..................................... 351 Από τη Μ. Εβδομάδα στο Πάσχα και την Αγ. Παρασκευή ................ 353 Πολιτιστικός Αύγουστος -Φριστούγεννα ............................................. 355 Αναψυχή ................................................................................................... 357 Πρ. Ηλίας .................................................................................................. 357 Όλυμπος .................................................................................................... 358 Πλατεία ..................................................................................................... 359 Ξύλο ........................................................................................................... 360 Ανοικτοί Φώροι ......................................................................................... 361 Εικόνες ...................................................................................................... 362 Νέες Υωτογραφίες .................................................................................. 362 Παλιές Υωτογραφίες .............................................................................. 365 Video .......................................................................................................... 367 Επικοινωνία ............................................................................................. 368 Υορείς ........................................................................................................ 368 Πολιτιστικός ύλλογος .......................................................................... 369 Αθλητικός Όμιλος ................................................................................... 373 ύλλογος Γυναικών ................................................................................. 375 Γεωργικός υνεταιρισμός ...................................................................... 376 Δημοτικό χολείο .................................................................................... 377


Σοπική Αρχή ............................................................................................. 379 Άρθρα-Σεκμ. Κείμενα ............................................................................ 381 Πρόσθετα .................................................................................................. 381 Καταστήματα .......................................................................................... 381 Σαβέρνα «Σο Παλιόχανο» ....................................................................... 384 Σαβέρνα «Η τάση» ................................................................................. 384 Χησταριά «Οι Μουριές» ......................................................................... 384 Σαβέρνα «Υωτίου» ................................................................................... 385 Καφέ-μπαρ «Stadium» ............................................................................. 385 Καφε-μπαρ «Κιβωτός» ............................................................................ 385 Ζαχαρ/στείο «υνάντηση» ..................................................................... 385 Ζαχαρ/στείο «Σο Ολύμπιον» .................................................................. 386 Σοπικά Προϊόντα ..................................................................................... 386 Βιολογικά “Ευδοκία” ............................................................................... 386 Κελάρι “Κ. Σσακνάκη” ............................................................................ 387 Σσίπουρο,Κρασί Δ.Λιόλιος ...................................................................... 387 Μελισσοκόμοι ........................................................................................... 388 Διαμονή ..................................................................................................... 388 Όροι Φρήσης ............................................................................................. 390 Guestbook ................................................................................................. 391 Dolichi in Thessaly ................................................................................... 392

τοιχεία Εφημερίδων - Σηλεοπτικών ταθμών .................. 394


Εισαγωγή

Σην Κυριακή 11 Απριλίου 2010 πραγματοποιήθηκε η Γενική

υνέλευση του Πολιτιστικού υλλόγου Δολίχης «Η Σριπολίτιδα».

Σο θέμα της Γ.. ήταν: «Οικονομικός Απολογισμός και Εκλογές».

Είχαν τεθεί επτά υποψηφιότητες για το νέο Δ.., το οποίο

διαμορφώθηκε τελικά ως εξής:

Πρόεδρος: Ευάγγελος Β. Σσακνάκης

Αντιπρόεδρος: Θωμάς Π. Λιόλιος

Γ. Γραματέας: Απόστολος Φρ. Σσακνάκης

Σαμίας: Ιωάννης Αθ. Κατσάρας

Μέλη: Θεόφιλος Θ. Λιόλιος, Αθανάσιος Κ. Λιόλιος, ταύρος Φρ.

Θεοδωράκης

Είχαν τεθεί τρεις υποψηφιότητες για την Εξελεγκτική Επιτροπή:

Μέλη Εξελεγκτικής Επιτροπής:

Λιόλιος Θ. Διονύσιος, Σσακνάκης Π. Αθανάσιος, Σσιόγκας Α.

Θεόκλητος


Πρόλογος

Αγαπητά μέλη και φίλοι του πολιτιστικού συλλόγου Δολίχης,

αν χθες θυμόμαστε την ημέρα που αναλάβαμε τη διοίκηση,

όπως και το όραμα, το μεράκι και τον ενθουσιασμό που

διαθέταμε. Έφτασε, λοιπόν, το τέλος της θητείας μας στον

πολιτιστικό σύλλογο και νιώθουμε την ανάγκη να σας

ευχαριστήσουμε, κατ’ αρχήν, επειδή μας εμπιστευτήκατε τα ινία

του συλλόγου.

Είμαστε ευχαριστημένοι και υπερήφανοι για την πορεία μας ως

διοικητικό συμβούλιο, διότι θεωρούμε ότι όλα όσα κάναμε,

ασφαλώς όχι μόνοι μας αλλά με τη συμμετοχή όλων των μελών,

πέτυχαν ως ένα βαθμό τους σκοπούς του συλλόγου βάσει του

καταστατικού του.

Πρώτον, το φεστιβάλ «Περραιβική Σρίπολις» στόχευε στην

ενίσχυση του ενδιαφέροντος του κόσμου για τις αρχαιότητες της

περιοχής. Περιλάμβανε όμως και αξιόλογους καλλιτέχνες όπως

τη φιλαρμονική του δήμου Ελασσόνας και τη δημοτική χορωδία

Λιτοχώρου. Σο φεστιβάλ, λοιπόν, πραγματοποιήθηκε στο

πλαίσιο του άρθρου 2, παρ. 2 για να ανυψώσει το μορφωτικό και

πολιτιστικό επίπεδο των κατοίκων του χωριού και της ευρύτερης

περιοχής. Πραγματοποιήθηκαν, βέβαια και άλλες εκδηλώσεις,

όπως για παράδειγμα το πανηγύρι, το τουρνουά σκάκι, πινγκ

πονγκ κλπ, οι οποίες εντάσσονται στο ίδιο πλαίσιο. Θα πρέπει να

αναφερθεί και η περίπτωση της προσβλητικής -για εμάς- στάσης

των περισσότερων παρευρισκόμενων του 4ου φεστιβάλ, οι οποίοι

εγκατέλειψαν το χώρο της εκδήλωσης και δεν επέστρεψαν ούτε

κατά την εμφάνιση της χορωδίας (την απόλαυσαν, ωστόσο, από

τα περιμετρικά καταστήματα της πλατείας). Θα πρέπει,

προφανώς, τα επόμενα φεστιβάλ να διοργανωθούν σε νέο

πλαίσιο ώστε το κοινό να επωφεληθεί από την όλη εκδήλωση.

Δεύτερον, για την παρ. 3 του άρθρου 2, η οποία αναφέρεται στην

προστασία του φυσικού περιβάλλοντος και στην καταβολή

προσπαθειών για την εκτέλεση έργων κοινής ωφελείας,


πραγματοποιήσαμε δενδροφυτεύσεις οι οποίες όμως δεν είχαν το

αναμενόμενο αποτέλεσμα λόγω της γενικότερης αδιαφορίας

μας. Για την προσπάθεια όμως έργων κοινής ωφελείας, ο

σύλλογος υπέβαλλε προτάσεις προς το νεοσύστατο

καλλικρατικό δήμο Ελασσόνας, για τις οποίες ο χρόνος θα δείξει

κατά πόσο λήφθηκαν υπόψη από τη δημοτική αρχή.

Από την πλευρά του συλλόγου, πάντως, υπήρχε πάντα η

πρόθεση συνεργασίας τόσο με το δήμο όσο και με άλλους φορείς,

στο πλαίσιο του άρθρου 2, παρ. 4 του καταστατικού. Εξάλλου, η

συνεργασία του συλλόγου με άλλους φορείς διαπιστώνεται τόσο

από τις πολιτιστικές εκδηλώσεις που πραγματοποιήθηκαν όσο

και από άλλες δράσεις.

Είναι αμφίβολο κατά πόσο επετεύχθη (ή μέχρι ποιο βαθμό

επετεύχθη) η σύσφιξη των σχέσεων μεταξύ των μελών του

υλλόγου και των κατοίκων της Δολίχης (άρθρο 2, παρ 1).

Αξιοσημείωτη είναι σαφώς η προσφορά νέων μελών που με τον

εθελοντισμό τους απέδειξαν ότι ο σύλλογος μπορεί να

προοδεύσει και να επιτύχει τους στόχους του. Με νέους

ανθρώπους και νέες ιδέες. Αρκεί βέβαια, εμείς, να μην τους

«γυρίζουμε την πλάτη» ή να μην «στεκόμαστε απέναντί τους».

Οφείλουμε να είμαστε δίπλα τους και να τους στηρίζουμε σε

κάθε προσπάθεια. Έτσι μόνο θα καταφέρουμε -συλλογικά- να

προχωρήσουμε προς τη σωστή κατεύθυνση και να

απαλλαχθούμε απ’ όσα μας βαραίνουν και μας κρατάνε

στάσιμους. Και ο τόπος μας, με το μεγάλο παρελθόν, θα

συνεχίσει το δημιουργικό του παρόν, χτίζοντας, παράλληλα, το

μέλλον του πάνω σε γερά θεμέλια.

την παρούσα απολογιστική έκθεση, η οποία υποβάλλεται στην

Γενική υνέλευση προς έγκριση, αποτυπώνονται όλες οι

δραστηριότητες του συλλόγου, όπως οι διάφορες εκδηλώσεις, τα

οικονομικά στοιχεία, τα πρακτικά συνεδριάσεων, εισερχόμενα

και εξερχόμενα έγγραφα., αλλά και μερικά αποκόμματα

εφημερίδων που αναφέρονται σ’ αυτές τις δραστηριότητες. Η

παρούσα έκθεση αποτελεί, για εμάς, υποχρεωτική πράξη


απέναντι στους εθελοντές του συλλόγου, τους συντοπίτες μας,

καθώς και σε όλους όσοι συνεργάστηκαν μαζί μας.

Έκλεισε, λοιπόν, ένας κύκλος για τον σύλλογο και ανοίγει ένας

νέος. Για το νέο κύκλο το μόνο που μπορεί να κάνει κάποιος

είναι να ευχηθεί. Γι’ αυτόν που έκλεισε οφείλει να αναλογιστεί,

να συμπεράνει και, εν τέλει, να κάνει τον απολογισμό.

Δολίχη, 24 Μαρτίου 2012

Με τιμή

Σο Διοικητικό υμβούλιο


Καταστατικό

Σου υλλόγου με το όνομα «ΠΟΛΙΣΙΣΙΚΟ ΤΛΛΟΓΟ

ΔΟΛΙΦΗ -Η ΣΡΙΠΟΛΙΣΙΔΑ»

ΚΕΥΑΛΑΙΟ Α΄.

ΙΔΡΤΗ – ΟΝΟΜΑ – ΚΟΠΟ – ΜΕΑ – ΕΔΡΑ

Άρθρο 1ο:

1) Ιδρύεται στη Δολίχη Ελασσόνας ύλλογος με το όνομα

«ΠΟΛΙΣΙΣΙΚΟ ΤΛΛΟΓΟ ΔΟΛΙΦΗ –Η ΣΡΙΠΟΛΙΣΙ∆Α»

2) Έδρα του υλλόγου ορίζεται η Δολίχη Ελασσόνας.

Άρθρο 2ο:

Οι σκοποί του υλλόγου είναι:

1) Η σύσφιξη των σχέσεων μεταξύ των μελών του υλλόγου και

η δημιουργία αλληλοβοήθειας και αλληλεγγύης μεταξύ αυτών

και των κατοίκων του χωριού.

2) Σο ανέβασμα του μορφωτικού και πολιτιστικού επιπέδου των

μελών του υλλόγου και των κατοίκων του χωριού με:

i. Πνευματικές εκδηλώσεις

ii. Καλλιτεχνικές εκδηλώσεις

iii. Χυχαγωγικές εκδηλώσεις

iv. Λαϊκές Παραδόσεις

3) Η διατήρηση και προστασία του φυσικού περιβάλλοντος,

επίσης η καταβολή προσπαθειών και ενεργειών για την

εκτέλεση έργων κοινής ωφελείας από τις αρχές ή οποιονδήποτε

άλλον αρμόδιο.

4) Η συνεργασία με παρόμοια ωματεία και υλλόγους μέσα

στα πλαίσια του άρθρου 4 του Καταστατικού.

Άρθρο 3ο:

Σην επίτευξη των παραπάνω σκοπών θα επιδιώξει ο ύλλογος

με την στενή συνεργασία των μελών του και ιδιαίτερα:

1. Δημιουργία βιβλιοθήκης, διαλέξεις, συνδιαλέξεις,

συγκέντρωση λαογραφικών και εθνικών στοιχείων, συνεδρίων,

συνεστιάσεων.


2. Εκθέσεις ζωγραφικής, βιβλίου, φωτογραφίας, προβολές,

κινηματογραφικών ταινιών, θεατρικές παραστάσεις.

3. Διοργάνωση εκδρομών, αθλητικών εκδηλώσεων,

μουσικοχορευτικών εκδηλώσεων.

4. Με ανακοινώσεις από τον τύπο, ραδιόφωνο, τηλεόραση.

5. Με την έκδοση εφημερίδων, περιοδικών και εντύπων, των

οποίων το περιεχόμενο δεν θα είναι ασύμφωνο με το

καταστατικό αυτό, ή με διατάξεις για τους υλλόγους. την

προκειμένη περίπτωση υπεύθυνο είναι το Δ.. του υλλόγου.

6. Με απόφαση του ∆.. ο ύλλογος μπορεί να θεσπίζει βραβεία

χρηματικά και ηθικά καθώς και επαίνους σαν κίνητρα και σαν

αναγνώριση για την προσπάθεια, έρευνα και επιστημονική

προσφορά των μελών του.

Άρθρο 4ο:

Απαγορεύεται απόλυτα η εξάρτηση ή η σύνδεση του υλλόγου

με οποιοδήποτε πολιτικό κόμμα ή οργάνωση, άμεσα ή έμμεσα,

εμφανώς ή αφανώς.

ΚΕΥΑΛΑΙΟ Β

ΣΑ ΜΕΛΗ

Άρθρο 5ο:

Μέλος του υλλόγου γράφεται όποιος έχει ρίζα από τη Δολίχη ή

οποιοσδήποτε άλλος το επιθυμεί. Για να γίνει κάποιος μέλος του

υλλόγου πρέπει να έχει ηλικία 15 χρόνια συμπληρωμένα και

άνω. Για να γίνει κάποιος μέλος του υλλόγου πρέπει να ζητήσει

τούτο προφορικά από το ∆.. αφού βέβαια αποδέχεται το

καταστατικό του υλλόγου. Σο ∆.. αποφαίνεται εάν ο ζητών

έχει τα απαραίτητα προσόντα, οπότε εγγράφεται εις το βιβλίο

μελών. Ο ζητών μετά την υπογραφή του εις το βιβλίο αυτό είναι

μέλος του υλλόγου.

Εάν το ∆.. απορρίψει την αίτησή του ο αιτών δικαιούται να

προσφύγει με γραπτή αίτηση στην Γενική υνέλευση. Σο ∆..

έχει υποχρέωση να εισάγει την αίτηση αυτή για συζήτηση στην

επόμενη τακτική ή έκτακτη Γενική υνέλευση.

Άρθρο 6ο:


Κάθε ένας πουν θα γραφτεί σαν νέο μέλος είναι υποχρεωμένος

να πληρώσει:

1. Σο εφ’ άπαξ ποσόν εγγραφής (200) δρχ.

2. Σην τριμηνιαία του συνδρομή (100) δρχ.

Σα παραπάνω ποσά μπορούν να αυξομειωθούν μόνο με

απόφαση της Γενικής υνελεύσεως.

Άρθρο 7ο:

Μέλος που καθυστερεί την συνδρομή του αδικαιολόγητα,

παραπάνω από έξι μήνες, εάν δεν ανταποκριθεί στην ειδική γι’

αυτό πρόσκληση που θα λάβει από τον Πρόεδρο και Γενικό

Γραμματέα διαγράφεται από το Μητρώο των μελών με απόφαση

του ∆..

Άρθρο 8ο:

Όλα τα μέλη έχουν τα ίδια δικαιώματα και απολαμβάνουν εξ

ίσου όλα τα πλεονεκτήματα, που παρέχονται από τον ύλλογο,

εκτός από το δικαίωμα του εκλέγεσθαι που έχουν σύμφωνα με

τον Α.Κ. αυτοί που συμπλήρωσαν το 18ον έτος της ηλικίας τους.

Άρθρο 9ο:

Κάθε μέλος μπορεί να αποχωρήσει από τον ύλλογο αφού όμως

πρώτα εξοφλήσει τις υποχρεώσεις του, σύμφωνα με τους όρους

87 του Αστικού Κώδικα.

Άρθρο 10ο:

Κάθε μέλος ανάλογα με τις δυνάμεις του έχει υποχρέωση να

συμμορφώνεται με τους σκοπούς του υλλόγου και να

συμβάλλει με κάθε δύναμη στην πρόοδο και στις επιδιώξεις

αυτού. Επίσης έχει καθήκον να παρευρίσκεται στις τακτικές και

έκτακτες υνελεύσεις. Κάθε μέλος που αναπτύσσει δράση

αντίθετη ή επιζήμια προς τις επιδιώξεις ή τα συμφέροντα του

υλλόγου, διαγράφεται με απόφαση του Δ.. όμως η απόφαση

αυτή πρέπει να επικυρωθεί από την άμεση προσεχή Γενική

υνέλευση. Μετά την επικύρωση αυτή το διαγραφόμενο μέλος

μπορεί να ασκήσει την σύμφωνη με το άρθρο 88 Α.Κ. προσφυγή.

Επίσης από τον ύλλογο διαγράφονται όσα μέλη έχουν


καταδικαστεί από ποινικό δικαστήριο πάλι σύμφωνα με την

παραπάνω διαδικασία.

Άρθρο 11ο:

Δικαίωμα να εκλέγουν έχουν όλα τα μέλη. Δικαίωμα να

εκλέγεσθαι έχουν όλοι όσοι ορίζονται από τις διατάξεις του Α.Κ.

Όλα τα μέλη για να ασκήσουν τα παραπάνω δικαιώματα πρέπει

μέχρι την ημέρα των εκλογών να έχουν εκπληρώσει τις ταμιακές

τους υποχρεώσεις.

ΚΕΥΑΛΑΙΟ Γ΄

ΠΟΡΟΙ

Άρθρο 12ο:

Σα έσοδα του υλλόγου προέρχονται:

1. από την «εφ’ άπαξ» εισφορά εγγραφής

2. από την τριμηνιαία εισφορά των μελών

3. από την εθελοντική εισφορά των μελών και των κατοίκων του

χωριού

4. από διαφόρους επιχορηγήσεις και δωρεές

5. από τις εκδηλώσεις

6. έσοδα από εκδόσεις οι οποίες και αποτελούν πνευματική

ιδιοκτησία του υλλόγου

7. από κάθε άλλο έσοδο που προέρχεται από νόμιμη πηγή.

Η λογιστική περίοδος αρχίζει ταυτοχρόνως με την ανάληψη των

καθηκόντων του νέου ∆..

ΚΕΥΑΛΑΙΟ Δ΄

ΟΡΓΑΝΑ – ΔΙΟΙΚΗΕΙ

Άρθρο 13ο:

Σο κυρίαρχο όργανο της διοικήσεως του υλλόγου είναι η Γενική

υνέλευση.

Η Γενική υνέλευση εκλέγει τα μέλη του ∆.. κάθε δύο χρόνια

καθώς και την εξελεγκτική επιτροπή.

Η Γενική υνέλευση αποφασίζει για την έγκριση του

προϋπολογισμού για την τροποποίηση του καταστατικού, ή για

την διάλυση του υλλόγου. Η Γ.. εποπτεύει και εκλέγει τα


υπόλοιπα όργανα διοικήσεως και μπορεί οποτεδήποτε να τα

παύσει, εφ όσον διαπιστώσει παράβαση των καθηκόντων των ή

ανικανότητα αυτών, για τη σωστή διαχείριση των υποθέσεων

του υλλόγου.

Άρθρο 14ο:

Η Γενική υνέλευση συγκροτείται από τα μέλη του υλλόγου

τακτικά μεν 2 φορές το χρόνο, την 5η Αυγούστου και 26η

Δεκεμβρίου, έκτακτα δε όταν το ∆.. κρίνει τούτο αναγκαίο ή

όταν το ζητήσει το 1/3 των ενεργών μελών του, με έγγραφη

αίτηση στο ∆.. Πάνω στην αίτηση πρέπει να αναφέρονται

απαραίτητα τα συζητητέα θέματα.

Άρθρο 15ο:

Σα μέλη καλούνται σε Γενική υνέλευση με την μέριμνα του

∆... Σο Δ.. ανακοινώνει στα γραφεία του υλλόγου και στα

μέσα ενημέρωσης έγκαιρα με περιθώριο 15 ημερών την

ημερομηνία και τόπο της Γ.. την ανακοίνωση υποχρεωτικά

πρέπει να αναφέρονται με σαφήνεια και τα θέματα της

συζήτησης. Απαγορεύεται η αναγραφή για συζήτηση θεμάτων

πολιτικού, κομματικού ή άλλου χαρακτήρα που αντιβαίνει στο

γράμμα και το πνεύμα του καταστατικού.

Άρθρο16ο:

Απαρτία θεωρείται ότι επιτυγχάνεται όταν παρευρίσκονται τα

2/3 του όλου αριθμού των μελών, που έχουν δικαίωμα ψήφου.

Εάν κατά την πρώτη αυτή ύνοδο δεν επιτευχθεί απαρτία

συνέρχεται στον ίδιο τόπο και με τα ίδια θέματα για συζήτηση

νέα Γ.. μετά μία εβδομάδα. την δεύτερη Γ.. η λήψη

αποφάσεων είναι έγκυρη οποιοσδήποτε και εάν είναι ο αριθμός

των παρόντων μελών, που έχουν δικαίωμα ψήφου. Οι αποφάσεις

της Γ.. λαμβάνονται με απόλυτη πλειοψηφία, δηλαδή με τις

μισές συν μία ψήφους εκτός από τις περιπτώσεις που απαιτείται

διαφορετική πλειοψηφία σύμφωνα με τις διατάξεις του

καταστατικού.

Άρθρο 17ο:


ε κάθε συζήτηση η Γ.. εκλέγει πρόεδρο και γραμματέα ο

οποίος τηρεί λεπτομερή πρακτικά της συνεδρίασης. Όταν

πρόκειται για αρχαιρεσίες η ψηφοφορία διεξάγεται μυστική, σε

ενιαίο ψηφοδέλτιο στο οποίο αναγράφονται με αλφαβητική

σειρά όσοι έχουν δικαίωμα να εκλεγούν και δήλωσαν εγγράφως

τουλάχιστον δύο ημέρες πριν από τις αρχαιρεσίες. Αυτές οι

δηλώσεις πρέπει να πρωτοκολλούνται. Κάθε μέλος δικαιούται να

ψηφίζει μέχρι και με επτά (7) σταυρούς προτιμήσεως για τους

υποψηφίους για το Δ.. και μέχρι τρεις (3) σταυρούς για τους

υποψηφίους της εξελεγκτικής επιτροπής. ε κάθε περίπτωση

ισοψηφίας τίθεται κλήρος. ε περίπτωση αποχωρήσεως για

οποιονδήποτε λόγο, ενός η περισσότερων μελών του Δ.. μέσα

σε οκτώ (8) μέρες καταλαμβάνουν τις θέσεις τους οι πρώτοι

επιλαχόντες κατά τις αρχαιρεσίες. ε όλες τις άλλες τις

περιπτώσεις η ψηφοφορία γίνεται με ανάταση του χεριού, ποτέ

όμως με βοή. ε κάθε ψηφοφορία της Γ.. εφαρμόζονται οι

διατάξεις του άρθρου 98 του Α.Κ.

Άρθρο 18ο:

Ο ύλλογος διοικείται από εφταμελές Διοικητικό υμβούλιο που

εκλέγεται κάθε δύο χρόνια από την ταχτική Γ.. του Δεκέμβρη.

Μέσα σε 15 ημέρες από τις αρχαιρεσίες οι εκλεγόμενοι ύστερα

από πρόσκληση του πλειονοψηφήσαντα συνέρχονται σε σώμα

και με μυστική μεταξύ των ψηφοφορία, εκλέγουν τον Πρόεδρο,

Αντιπρόεδρο, Γενικό Γραμματέα και Σαμεία. Σο νέο Προεδρείο

καλεί το παλιό μέσα διάστημα το πολύ 15 ημερών να παραδώσει

το Αρχείο και την Προεδρία του υλλόγου. υντάσσεται και

πρωτόκολλο παράδοσης και παραλαβής που υπογράφεται και

από τα δύο Προεδρεία, επίσης και από την νεοεκλεγείσα

εξελεγκτική επιτροπή.

Άρθρο 19ο:

Σο Δ.. συνεδριάζει ταχτικά κάθε 2 μήνες και έκτακτα όταν το

ζητήσουν με έγγραφο τουλάχιστον 3 από τα μέλη του ή ο

Πρόεδρος μόνος. Σο Δ.. θεωρείται σε απαρτία όταν

παρευρίσκονται τουλάχιστον 4 μέλη του. Οι αποφάσεις

λαμβάνονται με απόλυτη πλειοψηφία των παρόντων σε

περίπτωση δε ισοψηφίας υπερισχύει η ψήφος του Προέδρου.


Μέλη του Δ.. που απουσιάζουν αδικαιολόγητα από τρεις

συνεχείς συνεδριάσεις αυτού, χάνουν το αξίωμα τους με

απόφαση του Δ.. Μέλος του ∆.. που σκέπτεται να παραιτηθεί

υποβάλλει την παραίτησή του έγγραφα στο Δ.. χάνει αμέσως

το αξίωμά του, η δε παραίτησή του δεν ανακαλείται.

Άρθρο 20ο:

Ο Πρόεδρος διοικεί τον ύλλογο, έχοντας σαν γνώμονα το

Καταστατικό και τις αποφάσεις των Γενικών υνελεύσεων.

Ο Πρόεδρος εκπροσωπεί τον ύλλογο ενώπιον κάθε Αρχής

Ελληνικής η ξένης, όπως απέναντι οποιουδήποτε Υυσικού ή

Νομικού Προσώπου. Διευθύνει τις συνεδριάσεις του Δ..

συνυπογράφει με τους παρόντες τα πρακτικά των συνεδριάσεων,

επιβλέπει και μεριμνά για την ακριβή τήρηση των διατάξεων του

Καταστατικού και την εκτέλεση των αποφάσεων του Δ..,

ελέγχει το Σαμείο μαζί με τον Γενικό Γραμματέα, υπογράφει το

διπλότυπο εισπράξεων και τα εντάλματα πληρωμών. Όταν

απουσιάζει ο Πρόεδρος αναπληρώνεται από τον Αντιπρόεδρο,

όταν και ο δεύτερος απουσιάζει αναπληρώνεται από τον

μεγαλύτερο σε ηλικία σύμβουλο, όχι από τον Γενικό Γραμματέα

ή τον Σαμία.

Άρθρο 21ο:

Ο Γενικός Γραμματέας διεκπεραιώνει την αλληλογραφία του

υλλόγου, διενεργεί εγγραφές νέων μελών, φυλάγει την

σφραγίδα, τηρεί το Αρχείο, Πρωτόκολλο, Γενικό Μητρώο μελών,

ελέγχει μαζί με τον Πρόεδρο το Σαμείο και υπογράφει μαζί του

εντάλματα πληρωμών. Όταν απουσιάζει ο Γενικός Γραμματέας

αναπληρώνεται από το νεότερο ύμβουλο.

Άρθρο 22ο:

Ο Σαμίας τηρεί το Σαμείο και υποχρεώνεται να καταθέσει εις το

όνομα του υλλόγου το πέρα από 3.000 δρχ. ποσό σε τράπεζα

που θα επιλέξει το Δ.. Ο Σαμίας ενεργεί εισπράξεις και

πληρωμές χρησιμοποιώντας διπλότυπα τα οποία υπογράφει ο

Πρόεδρος και ο Γενικός Γραμματεύς (άρθρ. 20, 21 παρόντος).

Επιμελείται προσωπικά τις εισπράξεις των συνδρομών, τηρεί τα

λογιστικά βιβλία, φέρει ολόκληρη την ευθύνη για την τήρηση

των χρημάτων και τις περιουσίας του υλλόγου. ε κάθε


δεύτερη σύνοδο του Δ.. λογοδοτεί για την ταμειακή κίνηση. Αν

ο Σαμίας απουσιάζει αναπληρώνεται από ύμβουλο που ορίζει

το Δ..

Άρθρο 23ο:

Η Εξελεγκτική Επιτροπή που εκλέγεται από την Γ.. του

Δεκέμβρη μαζί με το Δ.., εποπτεύει και εκλέγει τις πράξεις του

Δ.. Η Εξελεγκτική Επιτροπή έχει το δικαίωμα να ελέγχει τα

λογιστικά βιβλία στο τέλος κάθε διμήνου, τηρεί βιβλία

πρακτικών, μέσα του δε, γράφει τα πορίσματα των ελέγχων που

έκανε. Όλα αυτά τα πορίσματα διαβάζονται στη Γ.. και

αναπτύσσονται και προφορικά.

Άρθρο 24ο:

Σο Δ.., η εξελεγκτική επιτροπή ή μέλη αυτών, παύονται όσες

φορές:

1. Παραμελούν την άρτια και ορθή διαχείριση των υποθέσεων

του υλλόγου.

2. Αποδειχθεί ότι είναι ανίκανα να ασκήσουν τα καθήκοντά τους.

3. Προσπαθούν να μεταβάλλουν τους κοπούς του υλλόγου ή

προσπαθούν να αναμίξουν αυτόν σε συνεργασία με μη

παρεμφερή όργανα (αρθρ. 4)

4. Όσες φορές παραβαίνουν το Καταστατικό και τους Νόμους της

Πολιτείας

5. ε κάθε περίπτωση που κρίνει τούτο αναγκαίο η Γ..

Για την παύση των παραπάνω οργάνων αρμόδια είναι μόνον η

Γ.. η οποία συγκαλείται όταν το ζητήσει το 1/5 των μελών

γραπτά. Σο Δ.. δεν μπορεί να αρνηθεί τη σύγκλιση της Γ..

αυτής.

Όμως μιας τέτοιας αρμοδιότητος Γ.. για να είναι σε απαρτία

πρέπει να συμμετέχουν τα 2/3 τω μελών της Γ..

ε περίπτωση παύσης ολόκληρου Δ.. γίνονται νέες αρχαιρεσίες

με τη μέριμνα του εις αποχώρηση Δ.. και σε ημερομηνία που

καθορίζεται από την Γ..

Όταν απομακρυνθούν Πρόεδρος, Αντιπρόεδρος, Γ.Γ. ή Σαμίας, τα

υπόλοιπα μέλη αναπληρώνουν αυτόν με εκλογές μεταξύ τους σε

διάστημα 8 ημερών.


Όταν παυτεί η εξελεγκτική εκλέγεται άλλη από τη Γ.., το ίδιο

όταν παυτεί ένα μέλος της.

ΚΕΥΑΛΑΙΟ Σ΄

ΣΡΟΠΟΠΟΙΗΗ ΚΑΣΑΣΑΣΙΚΟΤ – ΔΙΑΛΤΗ

Άρθρο 25ο:

Για την τροποποίηση του Καταστατικού καθώς και τη διάλυση

του υλλόγου αρμόδια είναι η Γ.. στην οποία υποχρεωτικά

πρέπει να παρευρίσκονται τα 2/3 των μελών του υλλόγου και η

πλειοψηφία να ανέρχεται στα 3/4 των μελών (άρθρ. 99 Α.Κ.).

Επίσης ο ύλλογος διαλύεται και σε όσες περιπτώσεις προβλέπει

το άρθρο 105 Α.Κ. ε περίπτωση διάλυσης του υλλόγου η

περιουσία αυτού καθώς και το Αρχείο περιέρχεται στην

Κοινότητα Δολίχης.

Άρθρο 26ο:

ύμφωνα με το άρθρο 100 Α.Κ. για να αλλάξει το άρθρο με τους

κοπούς του Καταστατικού (άρθρο 2 παρόντος) πρέπει να

συμφωνούν όλα τα μέλη του υλλόγου.

Άρθρο 27ο:

Ο ύλλογος έχει σφραγίδα ελαστική στρόγγυλου σχήματος, που

φέρει κυκλικά τις λέξεις «ΠΟΛΙΣΙΣΙΚΟ ΤΛΛΟΓΟ

ΔΟΛΙΦΗ» και στη μέση «Η ΣΡΙΠΟΛΙΣΙ∆Α».

Άρθρο 28ο:

Σο Καταστατικό αυτό που αποτελείται από 28 άρθρα, που

αναγνωρίσθηκε και συζητήθηκε κατά άρθρο και συνολικά στην

πρώτη υνέλευση των ιδρυτικών μελών του υλλόγου, η οποία

έγινε στη Δολίχη στις 24 Δεκέμβρη 1978, ημέρα Κυριακή και ώρα

5 μ.μ. στο Δημοτικό χολείο Δολίχης Ελάσσονος, έγινε δεκτό και

για την κύρωσή του υπογράφεται από όλους τους ιδρυτές.

Εν Δολίχη την 24 Δεκεμβρίου 1978

ΟΙ ΙΔΡΤΣΕ

Ηρακλής Θωμά Λιόλιος

Αστέριος Θεο. Γκόκος


Δημήτριος Βασ. Σσιόγκας

Υώτιος Νικ. Μπαλανίκας

Γεώργιος Αθαν. Παπακωνσταντίνου

Αθανάσιος Θωμά Γκόγκος

Αθανάσιος Θεοδ. Μαντζάρας

ωτήριος Νικ. Γκόγκος

Κωνσταντίνος Αθαν. Λιόλιος

Κωνσταντίνος Ιωαν. Γκόγκος

Υώτιος Αθαν. Παπακωνσταντίνου

τέφανος Ευθυμ. Μαντζάρας

Ελευθέριος Νικ. Σσακνάκης

Παναγιώτης Αθαν. Σιγανής

Νικόλαος Αντων. Γκόγκος

Ανδρέας Νικ. Γκόγκος

Αριστείδης Νικ. Γκόγκος

Βασίλειος Θωμά Γκόγκος

Αναστάσιος Ιωαν. Θεοδωράκης

τέφανος ∆ημητρίου Γκόγκος

Γρηγόριος Ελευθ. Γκόγκος

Υώτιος Κων. Γκόγκος

Αντώνιος Γεωργ. Θεοδωράκης

Γεώργιος Υωτίου Γκόγκος

Αριστείδης Ανδρέα Μπαλανίκα

Παναγιώτης Κων. Καμαγιάννης

Θωμάς Αθανασίου Λιόλιος

Νικόλαος ∆ημητρίου Σσακνάκης

Πέτρος Ηλία Σσακνάκης

Δημήτριος Αντωνίου Γκόγκος

Γεώργιος Θεοδ. Μαντζάρας


ΠΑΡΑΡΣΗΜΑ Α΄: Σα πεπραγμένα (με χρονολογική σειρά)

25.5.2010: Σα γυρίσματα της εκπομπής «Γαστρονομία και

Παράδοση» στη Δολίχη

Πραγματοποιήθηκαν τα γυρίσματα της εκπομπής ‚Γαστρονομία

και Παράδοση‛.

Σο τηλεοπτικό συνεργείο έλαβε πλάνα της θέας του Ολύμπου,

της βρύσης στη

διασταύρωση

‚Παλαίχανο‛,

γενικά της Δολίχης

και πλάνα από το

λόφο του Πρ. Ηλία.

Επισκέφθηκε τον

αρχαιολογικό χώρο

Καστρί Δολίχης, το

Λαογραφικό

Μουσείο και το

βυζαντινό Ι.Ν.

Μεταμορφώσεως του ωτήρος.

τη συνέχεια, στην κεντρική πλατεία, γυναίκες της Δολίχης,

παραδοσιακά ντυμένες, μαγείρεψαν παραδοσιακά φαγητά, ενώ

άλλες έφεραν δικά τους σπιτικά μαγειρεμένα εδέσματα, τα

οποία μοιράστηκαν στο κοινό.

Ακολούθησε χορευτική παράσταση από το χορευτικό γυναικών,

συνοδευόμενο από άνδρες χορευτές, γύρω από το εκτεθειμένο

λαογραφικό υλικό, το οποίο μεταφέρθηκε εκεί από το

Λαογραφικό Μουσείο γι΄ αυτόν το σκοπό.


10.7.2010: 3ο Υεστιβάλ

«Περραιβική Σρίπολις».

Κεντρικός ομιλητής ο

καθηγητής Αρχαιολογίας

και Πρόεδρος του

Μουσείου Ακρόπολης κ.

Δημ. Παντερμαλής

Σο 3ο Υεστιβάλ

«Περραιβική Σρίπολις»

διεξήχθη, επιτυχώς, το άββατο 10 Ιουλίου 2010. Ήταν

αποτέλεσμα συνδιοργάνωσης του Πολιτιστικού υλλόγου

Δολίχης «Η Σριπολίτιδα» με τη Νομαρχιακή Αυτοδιοίκηση

Λάρισας, το Επαρχείο Ελασσόνας και τον Δήμο Λιβαδίου.

Ο υψηλός προσκεκλημένος κ. Δημήτριος Παντερμαλής,

Καθηγητής Αρχαιολογίας και Πρόεδρος του νέου Μουσείου

Ακρόπολης, ο οποίος ήταν κεντρικός ομιλητής της εκδήλωσης,

έφθασε στη Δολίχη στις 8.10 μ.μ. Επισκέφθηκε τον Ι.Ν.

Μεταμορφώσεως του ωτήρος, μαζί με τους υπόλοιπους

προσκεκλημένους επισήμους. Η ξενάγηση έγινε από τον

αρχαιολόγο κ. πύρο Κουγιουμτζόγλου, ο οποίος ήταν, επίσης,

ομιλητής. Ακολούθησε η προγραμματισμένη επίσκεψη στο

Λαογραφικό Μουσείο Δολίχης, όπου εκτίθεται λαογραφικό

υλικό, καθώς και υλικό από το βυζαντινό Ναό της


Η εκδήλωση ξεκίνησε με

το χαιρετισμό και τις

ευχαριστίες του Προέδρου

του Πολιτιστικού

υλλόγου Δολίχης «Η

Σριπολίτιδα» κ.

Ευαγγέλου Σσακνάκη:

«*...+ Ιδιαίτερα

ευχαριστούμε τους

ομιλητές της εκδήλωσης.

Σον Καθηγητή Αρχαιολογίας και Πρόεδρο του Νέου Μουσείου


Ακρόπολης κύριο Παντερμαλή Δημήτριο και τον αρχαιολόγο κύριο

Κουγιουμτζόγλου πύρο, η παρουσία των οποίων μας τιμάει

ιδιαίτερα. κοπός του Υεστιβάλ “Περραιβική Σρίπολις” είναι η

ενίσχυση του ενδιαφέροντος και της αγάπης του κοινού προς τις

αρχαιότητες και την ιστορία του τόπου μας. τα πλαίσια αυτού

του ενδιαφέροντος δίνουμε ένα ηχηρό «παρών» και θεωρούμε

δεδομένη την ευαισθησία του νέου Δήμου, του Δήμου Ελασσόνας

πλέον, για τη συντήρηση του Ιερού Ναού Μεταμορφώσεως του

ωτήρος και των τοιχογραφιών του, τη συνέχιση των ανασκαφών

στον αρχαιολογικό χώρο «Καστρί Δολίχης» καθώς και την επίλυση

του προβλήματος της πρόσβασής του, ώστε ο χώρος να καταστεί

επισκέψιμος. *...+ να αναφέρουμε τις φετινές εκδηλώσεις και

δραστηριότητες του υλλόγου, στις οποίες περιλαμβάνεται

φυσικά το πανηγύρι της Μεταμορφώσεως του ωτήρος στις 5 και 6

Αυγούστου, η διοργάνωση τουρνουά σκάκι –με τη συνεργασία του

σκακιστικού συλλόγου Ελασσόνας «Ο Πολυποίτης», υπάρχει η

πρόθεση για διοργάνωση μίας ημέρας πρώτων βοηθειών σε

συνεργασία με το ΕΚΑΒ Λάρισας και τον Αθλητικό ύλλογο

Δολίχης και σε συνεργασία με το Δήμο Λιβαδίου, όπως κάθε χρόνο,

μία θεατρική παράσταση. Σέλος, μετά την περσινή επίσκεψη στο

Νέο Μουσείο Ακρόπολης, φέτος θα πραγματοποιήσουμε μία

επίσκεψη στο αρχαιολογικό μουσείο Θεσσαλονίκης. Καλή ακρόαση,

σας ευχαριστώ».

Φαιρετιστήριο λόγο

εκφώνησε η Έπαρχος

Ελασσόνας κ. Μαρία

Μαμάρα: «*...+ Δεν είναι

τυχαίο το γεγονός ότι το

φεστιβάλ της Δολίχης έχει

καταγραφεί στη συνείδηση

του κόσμου ως ένας από τους

πλέον καταξιωμένους και

σημαντικούς πολιτιστικούς

θεσμούς της ευρύτερης περιοχής. Ο Πολιτισμός είναι πάντοτε

ένας δυναμικός παράγοντας ανάπτυξης. Πιστεύω πως η ανάπτυξη

του πολιτισμού και η προβολή της ιστορίας του κάθε τόπου μπορεί

κάτω από προϋποθέσεις να αποτελέσει την ατμομηχανή που θα

δώσει ώθηση στον τουρισμό και την απασχόληση. Πιστεύω ακόμη


πως η Δολίχη είναι μια μεγάλη κυψέλη πολιτισμού και πως

εκδηλώσεις σαν τη σημερινή ικανοποιούν απόλυτα τις ψυχικές και

πνευματικές μας ανάγκες. Για μένα αυτός ο τόπος είναι ιερός. *...+

Θέλω να πιστεύω πως το Τπουργείο Πολιτισμού θα συνεχίσει να

συνδράμει στις εργασίες της συνέχισης των ερευνών, ιδίως μετά

την αποκάλυψη των θεμελίων τριών παλαιοχριστιανικών

βασιλικών που ανάγονται στον 4ο και 5ο μ.Φ. αιώνα. *...+ θέλω να

μεταφέρω τους εγκάρδιους χαιρετισμούς και την αγάπη του

Νομάρχη Λάρισας κ. Λουκά Κατσαρού, ο οποίος δεν μπόρεσε να

είναι σήμερα μαζί μας, λόγω ανειλημμένων υποχρεώσεων. ας

ευχαριστώ όλους και εύχομαι από καρδιάς καλή επιτυχία στο

φετινό φεστιβάλ».

Ο Δήμαρχος Λιβαδίου κ.

Γεώργιος Γαλάνης: «*...+ Θέλω,

επ’ ευκαιρία της παρουσίας όλων

σας, να τονίσω πως Ελλάδα δεν

είναι μόνο η Αθήνα και πως

χρειαζόμαστε τη στήριξη και τη

συνδρομή όλων σας. Και τη δική

σας κύριε Καθηγητά, που είστε

κοντά στα κέντρα λήψης αποφάσεων για να αναδείξουμε τους

αρχαιολογικούς χώρους της περιοχής μας. Ευχαριστώ και όλους

όσους βοήθησαν εθελοντικά στην προσπάθεια που γίνεται τόσα

χρόνια στον αρχαιολογικό χώρο «Καστρί». Ευχαριστώ πολύ και

καλή συνέχεια».

Και ο Πρόεδρος του Δικτύου

υλλόγων Επαρχίας Ελασσόνας

κ. Κων/νος κριάπας: «*...+ θα

πρέπει να εξάρουμε κι εμείς, ως

εκπρόσωποι του Δικτύου

Περραιβία, τις μεγάλες

προσπάθειες του υλλόγου της

Δολίχης και να τον συγχαρούμε

για τις πρωτοβουλίες που παίρνει.

Ήδη, διοργανώνει φέτος το 3ο Υεστιβάλ «Περραιβική Σρίπολις». Ο

ύλλογος της Δολίχης, πέρα από το γεγονός ότι είναι ιδρυτικό

μέλος του Δικτύου «Περραιβία», συμμετέχει ενεργά και σε κάθε

δραστηριότητά μας. *...+ Ας μετατρέψουμε τον τόπο μας σε έναν


αγαπημένο τόπο προορισμού, για τα αθλήματα βουνού, με ήπιο

αγροτουρισμό και μοναδικά κτηνοτροφικά γεωργικά και βιολογικά

προϊόντα. Έναν ευλογημένο τόπο στον οποίο πολλοί θα ήθελαν να

ζουν, στο δικό μας τόπο, στη δική μας πατρίδα. Δικαιούμαστε και

αξίζουμε πολλά περισσότερα, που πολύ και πολλά χρόνια μας

στέρησαν. Δεν έχουμε δικαίωμα πλέον να αποτύχουμε, ας

ανοίξουμε λοιπόν μια πόρτα στην ελπίδα, στο μέλλον, στην πρόοδο.

Είναι στο χέρι μας. Θερμά συγχαρητήρια στους συνδιοργανωτές

της σημερινής εκδήλωσης. Είμαστε πάντα μαζί σας και μαζί σας

θα σχεδιάζουμε το αύριο. ας ευχαριστώ όλους θερμά».

Ομιλία Καθηγητού Αρχαιολογίας και Προέδρου του Νέου

Μουσείου Ακρόπολης κ. Δημητρίου Παντερμαλή

Η παρουσίαση του κ. Δημητρίου Παντερμαλή αφορούσε το Νέο

Μουσείο Ακρόπολης. την

εισαγωγή του

ανέφερε: «Θα ήθελα να πω

ότι νιώθω εξαιρετικά

κολακευμένος απ’ όλες

αυτές τις τιμές που μου

κάνετε εδώ πέρα, αλλά πιο

πολύ είμαι χαρούμενος και

ενθουσιασμένος επειδή

πάντα προσπερνούσα τη

Δολίχη πηγαίνοντας προς νότο ή πήγαινα στον Κοκκινοπηλό, απ’

που είναι οι δικοί μας άνθρωποι στο Δίον, αλλά πάντα είχα στο

μυαλό μου να έρθω στη Δολίχη. Ήξερα γι’ αυτή τη θαυμάσια

εκκλησία, αυτόν τον ωραίο ναό και χαίρομαι ιδιαίτερα που αυτός ο

τόπος, όχι μόνο είναι όμορφος, αλλά ζει και μέσα στην ιστορία,

όπως πάρα πολλοί τόποι στην Ελλάδα. Είναι ένας εντελώς

ξεχωριστός τόπος και νομίζω ότι, επειδή έτσι το διαισθάνομαι, έχει

αποκτήσει την ψυχή του, την αρχαιολογική ψυχή του, τον κύριο

Κουγιουμτζόγλου, ο οποίος με πολύ μεγάλο ενθουσιασμό μας

έδειξε, και εδώ στο ναό και στο λαογραφικό μουσείο, τα μνημεία.

Θεωρώ ότι έχει μέλλον σ’ αυτή την κατεύθυνση και πολύ γρήγορα

θα υπάρξει μία μεταμόρφωση και αυτός ο τόπος θα αποκτήσει και

τη σημασία που του ταιριάζει». τη συνέχεια με προβολή


διαφανειών παρουσίασε το νέο Μουσείο Ακρόπολης. Ξεκίνησε

με την εικόνα του ιστορικού κέντρου της Αθήνας και της

Ακρόπολης, αναφέροντας ότι είναι ένα παγκόσμιο σύμβολο για

τον πολιτισμό και τη δημοκρατία. Έδειξε στην εικόνα το νέο

μουσείο, που βρίσκεται κάτω από την Ακρόπολη, στη νότια

πλευρά της και κάτω από τη σκιά του Παρθενώνα. Σόνισε ότι

έχει δεχτεί περισσότερο από δύο εκατομμύρια επισκέπτες.

Ιδιαιτερότητα των εκθεμάτων του μουσείο είναι ότι προέρχονται

από έναν μόνο αρχαιολογικό χώρο, ενώ το μουσείο είναι διεθνές.

Σα εκθέματα είναι τα πρωτότυπα των έργων, τα οποία

ενέπνευσαν την αρχαιότητα την ίδια, την αναγέννηση και τον

κλασικισμό. Ανέφερε ότι το νέο μουσείο έγινε πολύ μεγάλο διότι

έπρεπε να τοποθετηθούν όλα τα εκθέματα από τον μεγάλο ναό

του Παρθενώνα. Ήταν σκόπιμο το μουσείο να χτισθεί δίπλα

στην Ακρόπολη, ώστε ο επισκέπτης, συγχρόνως, να βλέπει τα

ευρήματα με τα αρχιτεκτονικά κτίρια επάνω στο βράχο της

Ακρόπολης. Επιπλέον, ενώ είναι χτισμένο δεν βλάπτονται τα

αρχαία που βρίσκονται στα θεμέλια, αλλά προβάλλονται με το

γυάλινο δάπεδο, ιδίως κατά την είσοδο όπου ο επισκέπτης έχει

την αίσθηση ότι «περπατάει επάνω στην ιστορία». Μέριμνα,

βέβαια, υπήρξε και για αντισεισμική θωράκιση του μουσείου. Ο

κ. Παντερμαλής μίλησε, επίσης, για τον συνδυασμό της

σύγχρονης αρχιτεκτονικής με τα αρχαιολογικά ευρήματα και

την ιδιότητα του φωτός να διαφοροποιεί έντονα τα πράγματα.

Αναφέρθηκε εν συντομία σε ορισμένα ευρήματα: στη περιοχή

εκείνη ζούσαν οι αρχαίοι φιλόσοφοι και βρέθηκε το πορτραίτο

του Πλάτωνα και το καλύτερο σωζόμενο πορτραίτο του

Αριστοτέλη, τα οποία παρουσιάστηκαν. Επίσης,

παρουσιάστηκαν ευρήματα που σχετίζονται με την εισχώρηση

της λατρείας των ανατολικών θεών. Αναφέρθηκε ξεχωριστά στα

ευρήματα της κάθε αίθουσας, παρουσιάζοντας τις αντίστοιχες

διαφάνειες και τόνισε ότι το μουσείο επιτρέπει τον επισκέπτη να

βλέπει όλους τους ορόφους, συγχρόνως. Σόνισε, επίσης, ότι το

φυσικό φως στο μουσείο που εισχωρεί φιλτραρισμένο στο

μουσείο αναδεικνύει τα έργα. Σο νέο μουσείο δεν είναι διδακτικό

με τον παραδοσιακό τρόπο, αλλά επιτρέπει στον κόσμο να

βλέπει ελεύθερα τα έργα απ’ όλες τις πλευρές, ώστε να

επηρεάζουν το μάτι και την ψυχή του ανθρώπου. Αυτός,


ανέφερε, είναι ο τρόπος να κερδίσουμε το κοινό για τα μουσεία,

τα οποία πρέπει να είναι χαλαρά και να ανταποκρίνονται στο

επίπεδο των σύγχρονων ανθρώπων και να αφήσουμε την αρχαία

ομορφιά να φωτίσει την ψυχή μας. Παρουσίασε, επίσης, το

γλυπτό που σύντομα θα στηθεί στο μουσείο, τη Νίκη του

Καλλιμάχου, το οποίο είναι το μνημείο της νίκης του Μαραθώνα,

όταν οι Πέρσες το κατέστρεψαν το 480 που εισέβαλαν στην

Αθήνα. Ο συμβολισμός του είναι διπλός: της καταστροφής και

της νίκης των Ελλήνων εναντίον των Περσών. Παρουσίασε στη

συνέχεια έργα της κλασικής εποχής. το δεύτερο όροφο οι

καρυάτιδες που εκτίθενται ελεύθερα δίνουν τη δυνατότητα στον

επισκέπτη να θαυμάσει την κόμμωσή τους, αλλά και να διαβάσει

τις επιγραφές. Αναφέρθηκε στη μεγάλη ταράτσα του μουσείου

που έχει πανοραμική θέα της Ακρόπολης. Σέλος, η παρουσίαση

του κ. Παντερμαλή έκλεισε με την αίθουσα του Παρθενώνα,

όπου εκτίθενται τα γλυπτά του Παρθενώνα. Ανέφερε ότι τα μισά

πρωτότυπα αγάλματα βρίσκονται στην Αθήνα, ενώ τα μισά στο

βρετανικό μουσείο. Έτσι, συνενώθηκαν τα πρωτότυπα με γύψινα

για να έχουμε πλήρη εικόνα του Παρθενώνα. Ανέφερε: «Δεν

είναι απλώς ότι έχουμε ένα μέρος στο βρετανικό και ένα μέρος

στην Αθήνα. Αυτά εμπλέκονται, είναι σώματα, τα οποία έχουν

διαμελιστεί». Επίσης παρουσιάζοντας τα διαμελισμένα μνημεία

ανέφερε: «ένα τεράστιο στήθος αγάλματος του Ποσειδώνα από το

δυτικό αέτωμα, στην Αθήνα. το βρετανικό μουσείο το σώμα του

Ποσειδώνα. Και τα δύο συνενώνονται. Αυτό είναι το αίτημα της

Ελλάδας που λέει: όχι απλώς δώστε μας πίσω κάτι, αυτό δεν είναι

σημαντικό. ημαντικό είναι να διασώσουμε ένα διαμελισμένο

μνημείο και μετά από διακόσια χρόνια πρέπει οι κοινωνίες να

τολμήσουν να κάνουν ένα βήμα μπροστά και να δώσουν μία λύση σε

ένα τεράστιο ηθικό, καλλιτεχνικό και αρχαιολογικό ζήτημα, το

οποίο προέκυψε με το διαμελισμό του Παρθενώνα».


Ομιλία αρχαιολόγου κ.

πύρου

Κουγιουμτζόγλου

Ο κ. πύρος

Κουγιουμτζόγλου

ξεκίνησε την ομιλία του

κάνοντας λόγο για την

παλαιοχριστιανική

οχύρωση στο ελλαδικό

χώρο, καταλήγοντας

στην Περραιβική Σρίπολη

και στη Δολίχη. «ΔΟΛΙΦΗ: Σο φθινόπωρο του 2002 η 7η Εφορεία

Βυζαντινών Αρχαιοτήτων ξεκίνησε την ανασκαφική έρευνα της

Βασιλικής Α’ και αποκαλύφθηκε το μμεγαλύτερο μέρος του ναού,

ο νάρθηκας και τμήμα των προσκτισμάτων στη νοτιοδυτική

πλευρά του. Σην άνοιξη του 2003 και δυτικά της Βασιλικής Α’

απεκαλύφθη η Βασιλική Β’ και μέρος της παλαιοχριστιανικής

οχύρωσης. Σα έτη 2006-2007 αποκαλύφθηκε εντός της ακροπόλεως

η Βασιλική Γ’. Από το 2008 έως σήμερα, η έρευνα συνεχίζεται στο

χώρο της ακροπόλεως με την αποκάλυψη της οχύρωσης και των

κτισμάτων που βρίσκονται στο εσωτερικό της ακροπόλεως.

ΒΑΙΛΙΚΗ Α: Ο κυρίως ναός είναι μία τρίκλιτη ξυλόστεγη

βασιλική με εσωτερικές διαστάσεις 15,80 x 12,10. Ανατολικά

απολήγει σε ημικυκλική κόγχη, η οποία ενισχύεται με δύο

αντηρίδες στη βόρεια και ανατολική πλευρά της. Οι δύο

κιονοστοιχίες πατούν σε υπερυψωμένους κτιστούς στυλοβάτες. Οι

κίονες, εδράζονταν σε μαρμάρινα βάθρα, διαφορετικού ύψους και

διαστάσεων. Πρόκειται για αετώματα επιτύμβιων στηλών ή

μαρμάρινες βάσεις από αρχαιότερο κτήριο, σαν αυτές που

βρέθηκαν στο νότιο στυλοβάτη και σώζουν σημαντικές επιγραφές

της αρχαίας περιόδου. το ανατολικό άκρο του κεντρικού κλίτους

σχηματίζεται ο χώρος του Ιερού Βήματος, ο οποίος κλείνεται από

ένα χαμηλό φράγμα σε σχήμα Π. Σο δάπεδο του Βήματος

καλύπτεται από ψηφιδωτό. το ανατολικό τμήμα του σώζεται η

μαρμάρινη βάση της Σράπεζας. Όπως ήδη αναφέρθηκε παραπάνω,

το δάπεδο του ιερού καλυπτότανε από ψηφιδωτό με γεωμετρικό

διάκοσμο του οποίου το κεντρικό του τμήμα, μπροστά από την Αγία

Σράπεζα, κοσμείται με ταυρό σε βάθρο και διαστάσεις 1,70 x


1,07μ. (στις κεραίες). Σο δάπεδο του κεντρικού κλίτους έφερε

ψηφιδωτό με γεωμετρικά σχέδια, σκηνές από το ζωικό βασίλειο

(κύκνοι, ελάφια, πέρδικες κ. α.). ΑΜΒΨΝ: το κέντρο περίπου της

νότιας πλευράς του κεντρικού κλίτους αποκαλύφθηκε ο άμβων

του ναού ο οποίος είναι μεταγενέστερος του ψηφιδωτού δαπέδου

διότι εδράζεται πάνω σε αυτό. ΝΑΡΘΗΚΑ: Ο νάρθηκας, εκτός

από τα τρία ανοίγματα που έχει προς το ναό, επικοινωνεί με δύο

ανοίγματα στη νοτιοδυτική πλευρά που οδηγούν στο πρόσκτισμα

Δ. το μέσο των στενών πλευρών αποκαλύφθηκαν δύο ανοίγματα-

θύρες. Σο δάπεδο του νάρθηκα αποτελείται από πλίνθους και

σώζεται αποσπασματικά, διότι πιθανότατα ο χώρος να

χρησιμοποιήθηκε για ταφές. ΣΑΥΟ: Ένας μεγάλος ασύλητος

κτιστός κιβωτιόσχημος τάφος αποκαλύφθηκε στο ανατολικό άκρο

του νοτίου κλίτους. το εσωτερικό του βρέθηκε ακέφαλος

σκελετός ο οποίος είναι τοποθετημένος πάνω σε πλίνθινο

δάπεδο. ΦΡΟΝΟΛΟΓΗΗ: Αν και η έρευνα δεν έχει ακόμη

ολοκληρωθεί μπορούμε να διακρίνουμε δύο τουλάχιστον

χρονολογικές φάσεις: η πρώτη φάση του ναού θα πρέπει να ανήκει

στον 5ο αιώνα, ενώ η δεύτερη φάση, που περιλαμβάνει τον άμβωνα

και το φράγμα του πρεσβυτερίου, θα πρέπει να χρονολογηθεί

κατά αιώνα. Η παραπάνω χρονολόγηση επιβεβαιώνεται και από τα

νομίσματα.

ΒΑΙΛΙΚΗΒ΄: ε μικρή απόσταση από τη Βασιλική Α’

αποκαλύφθηκε η Βασιλική Β΄. Πρόκειται για μία τρίκλιτη βασιλική

με εσωτερικές διαστάσεις 16,20 μ. μήκος και 17,10 μ. πλάτος. Η

ανατολική πλευρά του ναού είχε καταστραφεί κατά το παρελθόν

και γι’ αυτό το λόγο οι τοίχοι του σώζονται σχεδόν στο ύψος του

θεμελίου, ενώ καταστράφηκε εντελώς το δάπεδό του. Αντίθετα η

δυτική πλευρά του σώζεται σε καλή κατάσταση και το δάπεδό του

αποτελείται από πήλινες πλάκες. Δεν εντοπίστηκαν δάπεδα στο

βόρειο και νότιο κλίτος. Σρία ανοίγματα οδηγούν από τον κυρίως

ναό προς το νάρθηκα και φέρουν κλίμακες από τις οποίες η

κεντρική είναι μαρμάρινη ενώ οι πλαϊνές από μεγάλους

λίθους.ΝΑΡΘΗΚΑ: Ο νάρθηκας επικοινωνεί με τα κλίτη και τα

προσκτίσματα διαμέσου επτά ανοιγμάτων. Σο δάπεδο του νάρθηκα

αποτελείται από πήλινες πλάκες όμοιες με αυτές του κεντρικού

κλίτους και σώζεται σε καλή κατάσταση.ΠΡΟΚΣΙΜΑΣΑ: Νότια

της βασιλικής αποκαλύφθηκε πρόσκτισμα ενώ δυτικά


αποκαλύφθηκαν τα κτίσματα του αιθρίου με το διακονικό και τη

κτιστή μαρμάρινη τράπεζα προσφορών. ΦΡΟΝΟΛΟΓΗΗ: Σα

νομίσματα που βρέθηκαν κάτω από το παχύ στρώμα καταστροφής

και πάνω στο δάπεδο του νάρθηκα, χρονολογούν την τελευταία

φάση της βασιλικής μετά το δεύτερο μισό του 6ου αιώνα.

ΒΑΙΛΙΚΗ Γ: Πάνω στην ακρόπολη και σε επαφή με το νότιο τείχος

αποκαλύφθηκε, κατά τα έτη 2006-2007, τρίκλιτη βασιλική. Ο

προσανατολισμός της βασιλικής είναι Β-ΒΑ και αυτό εξηγείται

διότι στην ανατολική πλευρά προϋπήρχε παλαιότερος δρόμος, ο

οποίος επικοινωνούσε με τη Πύλη του νοτίου τείχους. Οι

διαστάσεις της βασιλικής είναι 15,30μ μήκος και 10,40μ. πλάτος. Σο

κεντρικό κλίτος έφερε πλίνθινο δάπεδο ενώ στα πλαϊνά κλίτη δεν

εντοπίστηκαν δάπεδα. Για τη κατασκευή του ναού

χρησιμοποιήθηκε αρχαίο υλικό σε δεύτερη χρήση, όπως

αναθηματικές επιγραφές στον Ηρακλή Κυναγίδα, βάθρα

αγαλμάτων, απελευθερωτικές επιγραφές ρωμαϊκών χρόνων,

βωμίσκοι κ.ά. Οι δύο κιονοστοιχίες πατούν σε υπερυψωμένους

κτιστούς στυλοβάτες. Από τον αρχιτεκτονικό διάκοσμο της

βασιλικής βρέθηκαν τμήματα αρράβδωτων κιόνων και ένα

επίθημα. το χώρο του νάρθηκα βρέθηκε μεγάλος αριθμός

κονιαμάτων και μπροστά από τη κεντρική είσοδο που οδηγεί στο

κεντρικό κλίτος αποκαλύφθηκε κόγχη και ανήκει πιθανότατα σε

παλαιότερο κτίσμα. Σοίχοι παλαιότερης φάσης εντοπίστηκαν και

στα τρία κλίτη με προσανατολισμό Α-Δ. Παχύ στρώμα στάχτης

κάλυπτε όλη την επιφάνεια της βασιλικής, που δηλώνει ότι

καταστράφηκε βίαια όπως και οι άλλες βασιλικές. Η χρονολόγησή

της, αν και ακόμη η έρευνα δεν έχει ολοκληρωθεί, θα πρέπει να

είναι ανάλογη των άλλων κτισμάτων της ακροπόλεως. Κατά μήκος

του νοτίου τείχους αποκαλύφθηκε μία σειρά κτισμάτων, τα οποία

οριοθετούνται από τρεις δρόμους (Δρόμος 1,2,3). την κορυφή του

λόφου εντοπίστηκε τμήμα της παλαιοχριστιανικής οχύρωσης.

ύμφωνα με τις τοπογραφικές μετρήσεις που έγιναν από τον

τοπογράφο του Δήμο Λιβαδίου, το τείχος έχει μήκος 562 μέτρα. Σο

τείχος είναι κατασκευασμένο με αργούς λίθους και

ασβεστοκονίαμα και στη κατασκευή του χρησιμοποιήθηκε αρχαίο

υλικό σε δεύτερη χρήση. Σο πάχος του κυμαίνεται από 1,30 μ. έως

1,60 μ. και πιθανότατα σώζεται σε αρκετό ύψος. τη ΝΑ γωνία της

ακροπόλεως αποκαλύφθηκε τετράγωνος οχυρωματικός πύργος.


Σόσο στην ανατολική όσο και κατά μήκος της νότιας πλευράς του

τείχους αποκαλύφτηκαν κτίσματα, τα οποία ανήκουν σε

αποθηκευτικούς χώρους και σε εργαστήρια. Νομίσματα που

βρέθηκαν μέσα σε παχύ στρώμα στάχτης χρονολογούν τη

τελευταία περίοδο των κτισμάτων αυτών αλλά και όλης της

ακροπόλεως στις αρχές του 7ου αι. με τις εισβολές των

Αβαροσλάβων. το δυτικό πέρας των κτισμάτων αυτών

αποκαλύφθηκε ημικυκλικός πύργος, ο οποίος προασπίζει μία

μικρή Πύλη, η οποία διαμέσου μικρής κλίμακας οδηγεί προς το

εσωτερικό της ακροπόλεως κατά μήκος του Δρόμου 3. Κατά το

2009 η έρευνα συνεχίστηκε στο δυτικό άκρο της ακροπόλεως, όπου

εντοπίστηκε το τείχος, καθώς και η Δυτική πύλη της πόλεως, η

οποία υποστηριζότανε από ένα ορθογώνιο πύργο. Σο εσωτερικό

πλάτος της πύλης είναι 2,30 μ. και η καταστροφή της έγινε με

βίαιο τρόπο διότι βρέθηκαν πολλά ίχνη πυράς. Σόσο για τη

κατασκευή της πύλης όσο και του τείχους γενικότερα

χρησιμοποιήθηκε αρχαίο υλικό σε δεύτερη χρήση, όπως μαρτυρούν

διάφορα σπαράγματα αρχαίων επιγραφών.

Από τη θέση αυτή θα θέλαμε να ευχαριστήσουμε όλους αυτούς

που βοήθησαν σ’ αυτή τη δύσκολη προσπάθεια και ξεκινώντας

χρονολογικά θα αναφερθούμε στους Δημάρχους του Λιβαδίου κκ.

Ν. Καψάλη, Ι. Γκούμα και Γ. Γαλάνη, τον Πολιτιστικό ύλλογο

Δολίχης και τον Πολιτιστικό ύλλογο Λιβαδίου. Σέλος, δεν πρέπει

να ξεχάσουμε την 7η Ε.Β.Α. και την Προϊσταμένη της κ. Ασπασία

Ντίνα, καθώς και όλο το προσωπικό της που έχει βοηθήσει σ’ αυτό

το έργο». Ανέφερε επίσης: «Θέλω να ευχαριστήσω όλους εσάς,

γιατί για άλλη μια φορά έχετε δείξει μεγάλο ενδιαφέρον για τις

ανασκαφές. Όπου και με όποιον και να βρίσκεστε πάντοτε

αναφέρεστε σε αυτό το χώρο. Είναι ένας χώρος κάτω από τον

Όλυμπο. Θυμόσαστε ότι αυτός, ο Όλυμπος, που είναι από πίσω μας

έχει τεράστια ιστορία. Είστε τυχεροί που είστε σε αυτό το χώρο.

Όπως είπε και ο κύριος καθηγητής, η περιοχή είναι πανέμορφη με

μεγάλη ιστορία και πιστεύω ότι τα επόμενα χρόνια θα αποκτήσει

πολύ μεγαλύτερο ενδιαφέρον, εάν η πολιτεία βοηθήσει στο

αναπτυχθεί αυτή η περιοχή. ας ευχαριστώ πάρα πολύ για την

υπομονή που κάνατε».


Παρουσίαση βιβλίου «Περραιβία» Θωμά Λιόλιου

Παρουσιάστηκε στη συνέχεια το βιβλίο «Περραιβία» από τον

φιλόλογο κ. Θωμά Λιόλιο, ο οποίος κατάγεται από τη

Δολίχη: «εβασμιώτατε, διακεκριμένοι επισκέπτες, αγαπητοί

φίλοι και συγχωριανοί: είμαι ιδιαίτερα χαρούμενος που βρίσκομαι

σήμερα εδώ, για να σας παρουσιάσω το βιβλίο μου με τίτλο

«Περραιβία» και με υπότιτλο «Δολίχη- Άζωρος- Πύθιο –Δωδώνη»,

το οποίο συναποτελείται από 540 σελίδες. Η ιδέα για τη συγγραφή

του βιβλίου ξεκίνησε στα 1993, όταν νέος τότε φοιτητής της

φιλολογίας είχα την περιέργεια να δω αν υπήρχε κάποια αναφορά

για τη Δολίχη. τη βιβλιοθήκη, λοιπόν, του πανεπιστημίου, στο

λεξικό του Αλεξάνδρου Ρίζου Ραγκαβή, εκδόσεως το 1888, προς

μεγάλη μου έκπληξη διαπίστωσα, όχι μόνο μία, αλλά πέντε

αναφορές στο λήμμα «Δολίχη». Εκείνη την ημέρα ξεκίνησαν όλα

και διήρκησαν δεκαπέντε ολόκληρα χρόνια έρευνας, συλλογής και

συγγραφής του βιβλίου. Η διάταξη του υλικού γίνεται πάνω στο

γραμμικό άξονα της ιστορίας, ενώ χωρίζεται σε οκτώ μέρη και

τριάντα κεφάλαια. Αρχής γενομένης από τα προϊστορικά χρόνια

και ολοκληρώνεται στις αρχές του 21ου αιώνα. Η προσέγγιση της

ιστορίας της Δολίχης ακολουθεί στο βιβλίο την πορεία από το

γενικό προς το ειδικό. Αυτό σημαίνει ότι από τη γενική ιστορία του

ελληνικού έθνους προχωράει σταδιακά στην τοπική ιστορία του

χωριού μας. το πρώτο μέρος, που φέρει τον τίτλο από τους

ιστορικούς χρόνους έως το τέλος της αρχαϊκής εποχής

περιγράφεται η ανθρώπινη παρουσία στην παρολύμπια περιοχή, η

οποία πιθανότατα άρχισε 100.000 π.Φ. Οι νεολιθικοί οικισμοί που

βρέθηκαν στη Θεσσαλία χρονολογούνται μεταξύ του 7.000 -6.000

π.Φ., ενώ την εποχή του χαλκού γύρω στο 1900 π.Φ. εμφανίστηκε

στην περιοχή το πρωτοελληνικό φύλο των Περραιβών. Για πρώτη

φορά το όνομά τους μνημονεύεται στους ύμνους του Ορφέα προς

το Θεό Απόλλωνα, ενώ είναι γνωστοί από την εποχή του

Ελούνιρου, καθώς αναφέρονται στον κατάλογο όσων έλαβαν μέρος

στον Σρωικό Πόλεμο, περίπου 1150 π.Φ. Σο όνομα «Περραιβός»

είναι μυκηναϊκό και σημαίνει, πιθανότατα, αυτός που έχει

κυρτωμένο, γερμένο, το σώμα του προς τα εμπρός –

χαρακτηριστικό γνώρισμα των ορεσίβιων λαών. ’ αυτό το σημείο

θα μου επιτρέψετε να κάνω μία σύντομη αναφορά στους πιο

σημαντικούς σταθμούς της ιστορίας τους, αναφέροντας, αρχικά,


ότι στο αμφικτιονικό συνέδριο των Δελφών, από τα δώδεκα

ελληνικά έθνη-φύλα ήταν οι μόνοι που συμμετείχαν με δύο

ψήφους. Οι Περραιβοί εμφανίζονται συνασπισμένοι σε μία

ομοσπονδία –το κοινό των Περραβών- το οποίο έμεινε ανεξάρτητο

από τη στιγμή της συγκρότησής του και μέχρι το 344 π.Φ., όταν ο

Υίλιππος Β΄, ο πατέρας του Μ. Αλεξάνδρου, προσάρτησε την

Περραιβία στο μακεδονικό κράτος και μάλιστα ως τμήμα της

Ελιμιώτιδας. Οι Περραιβοί κέρδισαν και πάλι την ανεξαρτησία

τους το 196 με την πτώση της μακεδονικής κυριαρχίας και

διαμόρφωσαν ένα αυτόνομο κοινό, με αρχηγό ένα στρατηγό, ενώ το

146 π.Φ. θεωρείται ως το τελικό σημείο του «Κοινού των

Περραιβών» και της κοπής, βέβαια, των περραιβικών νομισμάτων,

καθώς η περιοχή προσαρτήθηκε από τους Θεσσαλούς. Η Θεσσαλία

με τη σειρά της αποτέλεσε, μαζί με τη Μακεδονία, επαρχία του

ρωμαϊκού κράτους με το όνομα Μακεδονία. Οι ιστορικοί δέχονται

ότι το 27 π.Φ., με τη νέα τάξη που καθιέρωσε ο πρώτος ρωμαίος

αυτοκράτορας, Αύγουστος, η Περραιβία έχασε οριστικά το παλιό

της όνομα, αλλά και την αυτονομία της. Σο πρώτο μέρος του

βιβλίου περιλαμβάνει, επίσης, εκτός από τις υπόλοιπες πόλεις των

Περραιβών, και την αρχαιολογική ταύτιση των πόλεως της

Περραιβικής Σρίπολης, ενώ διαπραγματεύεται και το ακανθώδες

ζήτημα της Δωδώνης. Οι πόλεις: Άζωρος, Δολίχη και Πύθιο

δημιούργησαν την πρώτη αμφικτιονία του ελλαδικού χώρου, το

Κοινό των Σριπολιτών, με επικεφαλή στρατηγό που σημαίνει: κοινή

διοίκηση με ομοσπονδιακές αρχές, κοινό στρατό για αμυντικούς

σκοπούς, κοπή νομισμάτων, κοινές λατρείες και γιορτές,

συμμαχίες και εξωτερικές διπλωματικές σχέσεις. Με πρωτεύουσα

το Πύθιο, όπου υπήρχε το πανάρχαιο Ιερό του Απόλλωνα Πυθίου.

Η ακμή των πόλεων σημειώνεται ανάμεσα στον 5ο και 3ο αιώνα

π.Φ. Ας δούμε τώρα μερικά στοιχεία της ιστορίας των Σριπολιτών:

Οι επιχειρήσεις των βασιλιάδων της Μακεδονίας εναντίον τους

άρχισαν με τον Αρχέλαο γύρο στο 410 -400 π.Φ. Η Περραιβική

Σρίπολις από τα μέσα του 4ου αιώνα π.Φ. και μέχρι το 196 π.Φ.

ανήκε στη Μακεδονική Ελίμεια, υπαγόταν δηλαδή απευθείας στην

κυριαρχία του εκάστοτε βασιλιά της Μακεδονίας. Σο 196 π.Φ.,

λοιπόν, στη μάχη των Κυνός Κεφαλών, κοντά στα Υάρσαλα, ο

μακεδονικός στρατός νικήθηκε από το ρωμαίο στρατηγό Σίτο

Κόιντο Υλαμινίνο, ο οποίος, μετά τη νίκη του, επί του Υιλίππου Ε΄,


επέστρεψε τις τρεις πόλεις στη συμμαχία των Περραιβών. Κατά

τη διάρκεια των τριών πολέμων για την κατάληψη της

Μακεδονίας από τους Ρωμαίους η περιοχή της Περραιβικής

Σρίπολης γίνεται το «θέατρο» των συγκρούσεων. Για παράδειγμα:

το 192 π.Φ. ο Μένιππος, αξιωματικός του Αντιόχου Γ΄, ερήμωσε

κυριολεκτικά την περιοχή της Σριπολίτιδας. ΣΟ 171 π.Φ., στις

αρχές του Γ΄ Μακεδονικού Πολέμου, ο ρωμαίος ύπατος Λικίνιος,

κατά τη διάρκεια της σύγκρουσής του με τον τελευταίο βασιλιά

της Μακεδονίας, Περσέα, κατάφερε να επανακτήσει την

Περραιβική Σρίπολη και το υπόλοιπο τμήμα της Περραιβίας. Ένα

από τα πιο γνωστά επεισόδια του πολέμου είναι αυτό του 169 π.Φ.,

όταν ο νέος ύπατος Κόιντος Μάκιος Υίλιππος οδήγησε τα ρωμαϊκά

στρατεύματα στην Περραιβία και εγκατέστησε ένα μόνιμο

στρατόπεδο ανάμεσα στις πόλεις Δολίχη και Άζωρος. Από τη θέση

αυτή αποφάσισε να υπερφαλαγγίσει τη θέση του Περσέα,

οδηγώντας 4.000 άνδρες στο Δίον της Περραιβίας, μέσω της

σημερινής Καρυάς (Ελασσόνας). Η Μακεδονία έπεσε τελικά στα

χέρια των Ρωμαίων το 168 π.Φ. με τη μάχη στη Πύδνα. Ας έρθουμε

τώρα στη Δολίχη: Κατ’ αρχάς υπάρχουν πολλές πιθανές εκδοχές

σχετικά με την προέλευση του ονόματος. Η αρχαία πόλη, λοιπόν,

απέκτησε το όνομά της από το επίθετο δολιχός – δολιχή – δολιχόν,

που σημαίνει: μακρός, επιμήκης, μάλλον λόγω της μακρόστενης

ρυμοτομίας της, κατά μήκος του ποταμού Σηταρήσιου. Με το όνομα

Δολίχη συναντάμε στην αρχαιότητα, εκτός από την Περραιβική,

μία ακόμη πόλη και τρία νησιά. Πρόκειται για μία πόλη στην

περιοχή της σημερινής υρίας, επίσης, για το νησί των Κυκλάδων

Ικαρία, για το αρχαίο Δολίχιον νοτιοανατολικά της Λευκάδας, το

σημερινό Μεγανήσι. Και για την Εύβοια με την πρωτεύουσά της

Οινόη ή Δολίχη. Οι πληθυσμιακοί, οι φυλετικοί ή οποιαδήποτε

άλλη σχέση αυτών των πέντε περιοχών δεν μπορεί, βεβαίως, να

στοιχειοθετηθεί. Ψς γνωστόν, το φθινόπωρο του 2002 η 7η Εφορεία

Βυζαντινών Αρχαιοτήτων Λάρισας, με επικεφαλής το πύρο

Κουγιουμτζόγλου και το Λάζαρο Δεριζιώτη αποκάλυψε στη θέση

«Καστρί» τη Βασιλική Α΄. Η αποκάλυψη της επιγραφής «ΠΟΛΙ Η

ΔΟΛΙΦΑΙΨΝ», μερικά χρόνια αργότερα, ταυτοποίησε –για μένα

οριστικά– τη θέση της αρχαίας Δολίχης, καλύπτοντας έτσι αυτό το

κενό στην περραιβική ιστορία. Μετά από αυτό το γεγονός θεωρώ

ότι το νέο ομηρικό ζήτημα της τοπικής ιστορίας είναι αυτό της


Περραιβικής Δωδώνης. Οι απόψεις είναι πολλές, σχετικά με το

εάν υπήρξε και εάν υπήρξε,

σε ποιο σημείο; Αυτό που

προσπάθησα να κάνω στο

βιβλίο ήταν να συγκεντρώσω

όλες τις απόψεις χωρίς να

λάβω προσωπική θέση, μιας

και η αρχαιολογική σκαπάνη

είναι αυτή που αν δεν

ολοκληρώσει το έργο της

βέβαια συμπεράσματα δεν

μπορούν να προκύψουν.

το δεύτερο μέρος με τίτλο:

«Από την κλασική εποχή ως

την κατάληψη της

Θεσσαλίας από τους Ρωμαίους» παρουσιάζεται κυρίως η ιστορία

της Θεσσαλίας και η επεμβάσεις ξένων δυνάμεων σ’ αυτή.

Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζει η επέμβαση του Υιλίππου Β΄ και

η διοικητική διαίρεση που υπέβαλλε.

Σο τρίτο μέρος αφορά την περίοδο της ρωμαιοκρατίας και

παρουσιάζονται αναλυτικά τα γεγονότα των Μεκεδονικών

Πόλεων, καθώς και κατάλογοι με τους ρωμαίους άρχοντες της

επαρχίας Μακεδονίας.

το τέταρτο μέρος γίνεται η καταγραφή, η μετάφραση και ο

σχολιασμός των επιγραφών της Δολίχης. υναποτελείται από δύο

μέρη: το πρώτο από τον κατάλογο των επιγραφών του

Αρβανιτόπουλου και το δεύτερο από τις νεώτερα δημοσιευμένες

επιγραφές που βρέθηκαν κυρίως στο Καστρί. Περιέχει επίσης μία

αλφαβητική προσωπογραφία των αρχαίων Δολιχαίων, με βάση

τους καταλόγους των επιγραφών. ’ αυτό το τμήμα του βιβλίου

περιέχεται και το 13οκεφάλαιο, το οποίο αναφέρεται στη μετάβαση

από την αρχαία θρησκεία στο χριστιανισμό. Εδώ, αξίζει να

προσέξετε τη σημασία της υριακής Δολίχης, ως θρησκευτικού

κέντρου.

Σο πέμπτο μέρος έχει τίτλο «Βυζαντινή Εποχή», ενώ η ύλη

χωρίζεται με βάση την πρώιμη, τη μέση και την ύστερη βυζαντινή

περίοδο. Περιλαμβάνει επίσης, όλες τις σχετικές πληροφορίες για

τον ιερό ναό της Μεταμορφώσεως του ωτήρος.


το 6ο μέρος καλύπτεται η περίοδος της τουρκοκρατίας, η οποία

διήρκησε στην επαρχία Ελασσόνας από το 1423 μέχρι το 1912,

δηλαδή, συνολικά 489 χρόνια και όχι 400. Αξίζει να προσεχθούν ο

χρονολογικός πίνακας της οθωμανικής ιστορίας, ο τρόπος άσκησης

της εξουσίας σε κεντρικό και περιφερειακό επίπεδο και η

οργάνωση της αγροτικής οικονομίας. Σο 22ο κεφάλαιο ασχολείται

με την επαρχία ή τουρκικά τον Καζά Ελασσόνας και παρατίθεται

ένα πλήθος στοιχείων για τους πληθυσμούς και τη ζωή τους. το

23ο κεφάλαιο συγκεντρώθηκαν πάμπολλες μαρτυρίες από πηγές

που πιστοποιούν την ιστορική συνέχεια, αλλά και τη σχέση μεταξύ

της Δολίχης και του Λιβαδίου. Οι πιο γνωστοί αρματωλοί και

κλέφτες, που έδρασαν στην περιοχή του Ολύμπου ήταν ο

Γεωργάκης Ολύμπιος από το Λιβάδι και ο Νικόλαος Σσακνάκης

από τη Δολίχη. Ο ελληνοτουρκικός πόλεμος του 1897, ο ατυχής

πόλεμος για την Ελλάδα παρατίθεται τόσο από την ελληνική, όσο

και από την τουρκική πλευρά. Δεν πρέπει να ξεχνάμε πως η

συμμετοχή των κατοίκων στο μακεδονικό αγώνα ήταν σχεδόν

καθολική. το σχετικό κεφάλαιο θα βρείτε και ένα γράμμα του

Πάυλου Μελά προς τη γυναίκα του Αμαλία, το οποίο γράφτηκε

στο Φάνι αρανταπόρου το 1904. ’ αυτό ο Μελάς καταγράφει τη

δεύτερη είσοδό του στη Μακεδονία –ως γνωστόν στην Σρίτη

σκοτώθηκε. Αφού ξεκίνησε από τη Λάρισα, υποδυόμενος το

ζωέμπορο πέρασε τα σύνορα της Μελούνας, μπήκε δηλαδή στο

τούρκικο, συνέχισε μέσω της Ελασσόνας και ακολουθώντας το

ποτάμι του Σηταρήσιου, υπό καταρρακτώδη βροχή –αν και

καλοκαίρι-έφτασε στο Φάνι Φατζηγόγκου. Εκεί όπου κατά τον

πρώτο βαλκανικό πόλεμο και μετά τη νίκη του ελληνικού στρατού,

ο διάδοχος Κωνσταντίνος εγκατέστησε το αρχηγείο του. Ο Μελάς

μας περιγράφει τόσο τον Όλυμπο όσο και το Βλαχολίβαδον, όπως

το ονομάζει.

Σο 7ο μέρος αρχίζει από τους βαλκανικούς πολέμους το 1912-13

και φθάνει ως τη συνταγματική αναθεώρηση του 1952. Εδώ, θα

ήθελα να αναφερθώ ότι μετά την απελευθέρωση από τους

Σούρκους το 1912 και μέχρι το 1914, ολόκληρη η επαρχία

Ελασσόνας ανήκε διοικητικά στη νομαρχία Κοζάνης, ενώ από το

1914 και μέχρι σήμερα ανήκει στη νομαρχία Λαρίσης. ’ αυτό το

τμήμα ειδικό ενδιαφέρον παρουσιάζει ο ελληνοιταλικός πόλεμος

το ’40-’41 και η περίοδος της κατοχής.


Σέλος, το 8ο κεφάλαιο πραγματεύεται τη νεότερη ιστορία και έχει

τίτλο «Σο β΄ μισό του 2ου αιώνα» το κεφάλαιο 28 θα βρείτε τα

σημερινά επίθετα του χωριού, την κατηγορία στην οποία ανήκουν,

αλλά και την προέλευσή τους. Σο κεφάλαιο 29 ασχολείται με τη

δημοτική εκπαίδευση στη Δολίχη, ενώ το 30ο, και τελευταίο, με την

Κοινότητα.

Όπως αντιλαμβάνεστε, αυτό που προσπάθησα να κάνω με αυτό το

βιβλίο ήταν η ανασύνθεση και η καταγραφή της αδιάλειπτης

ιστορίας του τόπου μας. Αν το κατάφερα ή όχι, επαφίεται στην

κρίση των αναγνωστών. Εύχομαι, οι περισσότεροι από εσάς, αν όχι

όλοι, να απολαύσετε το ταξίδι αυτού του βιβλίου μέσα στο χρόνο,

κάνοντας το άλλο μισό ως αναγνώστες. Ελπίζω να μας δοθεί η

δυνατότητα να ανταλλάξουμε απόψεις πάνω σε οποιοδήποτε θέμα.

Πριν κλείσω την ομιλία μου, θα ήθελα να ευχαριστήσω κατ’ αρχάς

τους γονείς μου Μαρία και Νίκο, στους οποίους άλλωστε είναι

αφιερωμένο το βιβλίο, ως ελάχιστη αναγνώριση για όλα όσα

έκαναν για μένα. Όλους τους φίλους και φίλες που βοήθησαν στη

συγγραφή, τον εκδότη και καθηγητή μου κύριο Ράπτη Γεώργιο, το

Σοπικό υμβούλιο και τον πρόεδρο κύριο Παναγιώτη Σσακνάκη,

όλα τα μέλη του δημοτικού συμβουλίου και κυρίως το Δήμαρχο

κύριο Γιώργο Γαλάνη, που χωρίς τη δική του επιμονή και υπομονή

αυτό το βιβλίο δεν θα είχε δημοσιευτεί. Βέβαια η προσπάθεια και

το έργο μόλις άρχισαν. ας υπόσχομαι πως θα συνεχίσω την

έρευνα της μακραίωνης ιστορίας μας και πιο συγκεκριμένα, το

επόμενο βήμα θα είναι η καταγραφή του τοπιού γλωσσικού

ιδιώματος. ας ευχαριστώ πολύ για την προσοχή σας και εύχομαι

σε όλους σας μία όμορφη μουσική βραδιά».


Η Υιλαρμονική του Δήμου

Ελασσόνας

Πριν την έναρξη των

καταξιωμένων μουσικών της

Υιλαρμονικής του Δήμου

Ελασσόνας και της

Ορχήστρας Ποικίλης

Μουσικής, τις οποίες διηύθυνε

ο αρχιμουσικός κ.

Λάζαρος Μπίσμπας, ο

μουσικός κ. Ιωάννης Γκόγκος,

ο οποίος επίσης, κατάγεται

από τη Δολίχη, παρουσίασε

ένα σύντομο ιστορικό της

Υιλαρμονικής και της

Ορχήστρας Ποικίλης Μουσικής: «Η Υιλαρμονική του Δήμου

Ελασσόνας ιδρύθηκε το 1963, με σκοπό την ανάδειξη της μουσικής

παιδείας στην πόλη της Ελασσόνας, αλλά και στην ευρύτερη

περιοχή. Πρώτος δάσκαλος ήταν ο αείμνηστος Γιώργος Βασιλείου,

ο οποίος υπηρέτησε τη θέση του αρχιμουσικού για δύο χρόνια. Από

το 1965 έως το 1980, αρχιμουσικός και αναγεννητής της

Υιλαρμονικής υπήρξε ο, επίσης αείμνηστος, Γιάννης Σσανακάς,

όπου εκτός από την αναγέννηση της Υιλαρμονικής κατάφερε να

αναδείξει πάρα πολλά ταλέντα μικρών μαθητών, οι οποίοι

αργότερα σταδιοδρόμησαν στο χώρο της μουσικής ανά την Ελλάδα.

Κατά καιρούς έχουν διατελέσει αρχιμουσικοί στη Υιλαρμονική, οι

κύριοι: Λάζαρος Λέκας,

Νίκος Μαρκάλας, Φρήστος

Μπαλανίκας και Αναστάσιο

Πούλιος. Από το 1999 έως

και σήμερα, τη διεύθυνση

της Υιλαρμονικής έχει

αναλάβει ο καταξιωμένος

αρχιμουσικός κ. Δημήτρης

Σσιαβές, κατορθώνοντας να

αναβαθμίσει τη

Υιλαρμονική, τόσο σε αριθμό εκτελεστών όσο και σε ρεπερτόριο.

Η Υιλαρμονική του Δήμου Ελασσόνας αποτελείται από μαθητές,


ερασιτέχνες μουσικούς, οι οποίοι με το μεράκι και την αγάπη τους

για τη μουσική δίνουν το δικό τους στίγμα στα πολιτιστικά

δρώμενα της πόλης, αλλά και της ευρύτερης περιοχής. Η

Υιλαρμονική του Δήμου Ελασσόνας έχει να επιδείξει ένα πλούσιο

καλλιτεχνικό έργο στην περιοχή μας, αλλά και στον ελλαδικό

χώρο γενικότερα, αφού εκτός από τις κοινωνικές, θρησκευτικές

εμφανίσεις έχει συμμετάσχει σε πολλά φεστιβάλ ανά την Ελλάδα,

όπως σε Αθήνα, Θεσσαλονίκη, Λάρισα, Πτολεμαϊδα, όπου

απέσπασε άριστες εντυπώσεις. Η δράση της Υιλαρμονική

επεκτάθηκε και στο εξωτερικό, συμμετέχοντας δύο φορές σε

Υεστιβάλ Υιλαρμονικών στην Πολωνία. Σελειώνοντας, θα πρέπει

να αναφερθούν ξεχωριστά οι κορυφαίες εργασίες της

Υιλαρμονικής με σημαντικές προσωπικότητες του ελληνικού,

αλλά και του ξένου πενταγράμμου, όπως με την τραγουδίστρια

Κλειώ Δενάρδου -τον Αύγουστο 2005-, με το γνωστό τραγουδιστή

Πασχάλη Αρβανιτίδη –τον Αύγουστο 2007-, τη συνεργασία με τους

καλλιτέχνες της Εθνικής Λυρικής κηνής –το Νοέμβριο 2008-, για

το αφιέρωμα στην οπερέτα και στο μιούζικαλ– η συνεργασία με

τον Αμερικανό ολίστ της τρομπέτας Βίνσεν Ντι Μαρτίνο –το

Μάρτιο 2009- και τέλος, η συνεργασία με το Μανώλη Μητσιά το

2009.

Η ορχήστρα ποικίλης μουσικής του Δήμου Ελασσόνας ιδρύθηκε το

επτέμβριο του 2007, ύστερα από πρωτουβουλία του αρχιμουσικού

Δημήτρη Σσιαβέ, με σκοπό να καλύψει ένα διαφορετικό ρεπερτόριο

από αυτό της Υιλαρμονικής, να αναδείξει του καταξιωμένους,

πλέον, μουσικούς που την απαρτίζουν και να σηματοδοτήσει μία

νέα αφετηρία στα μουσικά πράγματα τη περιοχής μας. Η

ορχήστρα έχει συμμετάσχει σε πολλές εκδηλώσεις στην Ελασσόνα

και σε πολλές άλλες πόλεις όπως Θεσσαλονίκη, Λάρισα και Βόλο.

Λόγω ανειλημμένων υποχρεώσεων του αρχιμουσικού Δημητρίου

Σσιαβέ, τη διεύθυνση της Υιλαρμονικής και της Ορχήστρας

Ποικίλης Μουσικής αναλαμβάνει απόψε ο αρχιμουσικός κ.

Λάζαρος Μπίσμπας. Ευχαριστώ πολύ, καλή ακρόαση».


Εκ μέρους του Πολιτιστικού υλλόγου Δολίχης προσφέρθηκαν

στους αρχαιολόγους–

ομιλητές τοπικά προϊόντα

της Δολίχης, ως δείγμα

ευγνωμοσύνης για την

παρουσία τους στο

Υεστιβάλ και για την

προσφορά τους στην

ευρύτερη περιοχή.

Η εκδήλωση έκλεισε με

γεύμα των επισήμων καλεσμένων και των μουσικών.

Παρουσιάστρια της εκδήλωσης

ήταν η κ. Γεωργία Μίχου, μέλος

του υλλόγου. Αναφέρθηκε η

χαιρετιστήρια επιστολή του

Τφυπουργού Οικονομικών κ.

Υίλιππου αχινίδη και οι

επιστολές των βουλευτών

Λάρισας κ. Έκτορα Νασιώκα και

κ. Μάξιμο Φαρακόπουλο. Ψστόσο,

αναφέρθηκε από την

παρουσιάστρια το τηλεφώνημα

που δέχθηκε ο Πολιτιστικός

ύλλογος από το Γραφείο του

Τπουργού Πολιτισμού, με το

οποίο ενημέρωσαν ότι ο κ. Πάνος Γερουλάνος, δυστυχώς, δεν

μπόρεσε να παρευρεθεί στην εκδήλωση λόγω των εγκαινίων του

αρχαιολογικού μουσείου της Θάσου.

την εκδήλωση, μεταξύ των επισήμων προσκεκλημένων,

ορισμένοι που παρευρέθηκαν ήταν: η Έπαρχος Ελασσόνας κ.

Μαρία Μαμάρα, η οποία εκπροσωπούσε και το Νομάρχη

Λάρισας, ο Δήμαρχος Λιβαδίου κ. Γεώργιος Γαλάνης, ο

Δήμαρχος Ελασσόνας κ. Γεώργιος Πασχόπουλος, δημοτικοί

σύμβουλοι, η κ. Δανάη Δημητρακοπούλου –ιδιοκτήτρια και

εκδότρια της εφημερίδας «Ελευθερία», ο συντοπίτης μας κ.

Ηρακλής Λίολιος –αντιπρόεδρος του Γενικού Νοσοκομείου


Λάρισας, ο κ. Κων/νος κριάπας –πρόεδρος του Δικτύου

υλλόγων «Περραιβία», ο δημοσιογράφος εφημερίδας

«Ελευθερία» κ. Γιάννης Μουκίδης, ο κ. Απόστολος Βάλας –

εκδότης της εφημερίδας «Η Έκδοση», η κ. Ραχήλ Μωυσίδου –

εκδότρια της εφημερίδας «Σα Νέα του Ολύμπου», ο κ. πύρος

Αναγνωστάκης –υπεύθυνος του Κέντρου Περιβαλλοντικής

Εκπαίδευσης Ελασσόνας, ο κ. αχινίδης Κώστας –πρόεδρος του

Λαογραφικού Μουσείου Αραδοσιβίων, η κ. Καίτη Κελεπούρη –

Πρόεδρος του Μορφωτικού υλλόγου Πυθίου, ο κ. Αθανάσιος

Δαρδούμπας –πρόεδρος του Υιλοσοφικού Ομίλου Θεσσαλίας «Η

Μήτις», ο κ. Κώστας Κυριλλιδης –Πρόεδρος του υλλόγου

Ποντίων Ελασσόνας, ο κ. Ζήσης Πάσχος –πρόεδρος του

συλλόγου Υίλων του Ολύμπου, ο κ. Αθανάσιος Πεδής –πρόεδρος

του υλλόγου «Παλαίστρα Ελασσόνας», ο κ. Αριστείδης

Παρλάντζας –πρόεδρος αρακατσανέων επαρχίας Ελασσόνας, ,

ο κ. Γεώργιος Παπαγιάννης –αντιδήμαρχος πολιτισμού Δήμου

αρανταπόρου, και άλλοι εκπρόσωποι Σοπικής Αυτοδιοίκησης,

Υορέων και πλήθος κόσμου.

Σην αρχική ιδέα για την πρόσκληση του κ. Δημ. Παντερμαλή

εξέφρασε ο Άκης Γκόγκος (μέλος του ύλλόγου), η προσέγγιση του

οποίου θα γινόταν μέσω της Υωτεινής -της Ευαγγελίας Γκόγκου-

που ζει στην Κατερίνη, ενώ ο Θωμάς Λιόλιος του Ιωάννη και της

Αργυρώς συνέβαλε καθοριστικά στην επίτευξη της παρουσίας του

καθηγητή στη Δολίχη.

Για την παρουσία της Υιλαρμονικήςτου Δήμου Ελασσόνας στη

Δολίχη συνέβαλλε ο Γιάννης Κ. Γκόγκος.


5-6.8.2010: Σο πανηγύρι της Δολίχης. Εκατοντάδες επισκέπτες

την κάθε βραδιά. Εμφάνιση χορευτικών συγκροτημάτων

αρανταπόρου, Λιβαδίου και Δολίχης

Σην Πέμπτη 5

Αυγούστου

τελέσθηκε ο Μέγας

Εσπερινός στο

Βυζαντινό Ναό

Μεταμορφώσεως

του ωτήρος με

αρτοκλασία και

περιφορά της

εικόνας γύρω από

την πλατεία.

Ακολούθησε

μεγάλο λαϊκοδημοτικό γλέντι με την ορχήστρα του Κ. Δεδούση

(δημοτικό τραγούδι: Γιάννης Γκουζιώτης, λαϊκό τραγούδι: Άννα

Αρσένη, βιολί: Βασίλης Έξαρχος), που διήρκησε μέχρι τις πρώτες

πρωινές ώρες της Παρασκευής.

Σην Παρασκευή 6 Αυγούστου τελέσθηκε η πανηγυρική Θεία

Λειτουργία στον Ι.Ν. Αγίου Δημητρίου ιερουργούντος του

εβασμιωτάτου Μητροπολίτη Ελασσόνας Κ.Κ. Βασίλειου. Σο

βράδυ, όπως είχε προγραμματιστεί, εμφανίστηκαν τα χορευτικά

συγκροτήματα του αρανταπόρου, του Λιβαδίου και της

Δολίχης, η εμφάνιση των οποίων ήταν εξαιρετική. Όπως

εξαιρετική ήταν και η ορχήστρα του Κ. Δεδούση που συνόδεψε τα

χορευτικά συγκροτήματα και συνέχισε το γλέντι για δεύτερη

βραδιά μέχρι το πρωί του αββάτου.

Σο πανηγύρι διοργανώνεται από τον Πολιτιστικό ύλλογο

Δολίχης ‚Η Σριπολίτιδα‛, υπό την αιγίδα του Δήμου Λιβαδίου.

Βασιζόμενο στον εθελοντισμό και το μεράκι των μελών του

υλλόγου, το πανηγύρι στέφθηκε και φέτος με μεγάλη επιτυχία.


Η βοήθεια παλαιών

μελών του Πολιτιστικού

υλλόγου ήταν πολύ

σημαντική στη

διοργάνωση και τη

διεξαγωγή της

συγκεκριμένης

εκδήλωσης. Ψστόσο,

αξιοσημείωτη ήταν και η

συμμετοχή νέων μελών

του συλλόγου τόσο στο πανηγύρι 2010 όσο και στο πανηγύρι 2011


7.8.2010: 3ο τουρνουά

Beach Volley

Διεξήχθη το 3ο τουρνουά

Beach Volley στο γήπεδο

της Δολίχης, το

αββατοκύριακο 7-8

Αυγούστου 2010. Μεταξύ

των ομάδων που

διαγωνίστηκαν,

επικράτησαν για τον τελικό, (φωτ. από αριστερά): α. Κων/νος

ουγλής – Υώτης Γκόγκος β. τέφανος ουγλής – ταύρος

Θεοδωράκης. (το κέντρο της φωτογραφίας ο γυμναστής άκης

Γκόγκος που ανέλαβε την οργάνωση και τη διαιτησία).

Νικήτρια ομάδα του 3ου τουρνουά Beach Volley αναδείχθηκε η

ομάδα του Κων/νου ουγλή και Υώτη Γκόγκου.

Ο Πολ. ύλλογος διέθεσε ένα προστατευτικό δίχτυ, βράβευσε τους

νικητές (μέσω του τ. Θεοδωράκη) και ανέλαβε την προβολή του

τουρνουά.

11.8.2010: Ενίσχυση βιβλιοθήκης Πολιτιστικού υλλόγου

Ο κ. Νίκος Γκόγκος του Δημητρίου, που γεννήθηκε στη Δολίχη

και ζει στην Αθήνα, προσέφερε τα παρακάτω βιβλία,

ενισχύοντας τη βιβλιοθήκη του Πολιτιστικού υλλόγου:

Diehl, C. Ιστορία της Βυζαντινής Ιστορίας. τ. Α. μτφρ. Σαμπάκη,

Ε. Αθήνα: Ηλιάδη.

Diehl, C. Ιστορία της Βυζαντινής Ιστορίας. τ. Β. μτφρ. Σαμπάκη, Ε.

Αθήνα: Ηλιάδη.

Diehl, C. Ιστορία της Βυζαντινής Ιστορίας. τ. Γ. μτφρ. Σαμπάκη, Ε.


Diehl, C. Ιστορία της Βυζαντινής Ιστορίας. τ. Δ. μτφρ. Σαμπάκη, Ε.


Diehl, C. Ιστορία της Βυζαντινής Ιστορίας. τ. Ε. μτφρ. Σαμπάκη, Ε.


Ζαφειροπούλου, . 2002. τα βήματα του Μεγάλου Αλεξάνδρου.

2.300 χρόνια μετά. τ. Α. Αθήνα: Δημοσιογραφικός Οργανισμός

Λαμπράκη Α.Ε.


Ζαφειροπούλου, . 2002. τα βήματα του Μεγάλου Αλεξάνδρου.

2.300 χρόνια μετά. τ. Β. Αθήνα: Δημοσιογραφικός Οργανισμός

Λαμπράκη Α.Ε.

Κουμπουρίδης, Φ. 2009. Δομίνικος

Θεοτοκόπουλος EL GRECO. Αθήνα: Σέσσερα ΠΙ Ειδικές Εκδόσεις

Α.Ε.

Βαλαβάνης, Π. Λαμπρινουδάκης, Β. 2010. Η Ελληνική Σέχνη στ

Μουσεία του Κόσμου –Μουσεία Μικράς Ασίας. Ν. Υάληρο: Η

Καθημερινή.

Καρδάσης, Β. Χαρομήλιγκος, Αρτ. 2010. Μεγάλοι Αυτοκράτορες

του Βυζαντίου. Αθήνα: Ελευθεροτυπία.

Κακλαμάνης τ. Λαμπάκης τ. 2010. 1453 –Μαρτυρίες για την

Άλωση της Κωνσταντινούπολης. Αθήνα: Ελευθεροτυπία.

2009. Ρίζες Ελλήνων: Ανθρωπογραφία της Ελλάδας. Νησιώτες:

Βόρειο Αιγαίο. Αθήνα: Πήγασος Εκδοτική Α.Ε.

2009. Ρίζες Ελλήνων: Ανθρωπογραφία της Ελλάδας.

Επτανήσιοι. Αθήνα: Πήγασος Εκδοτική Α.Ε.


αρακατσάνοι. Αθήνα: Πήγασος Εκδοτική Α.Ε.


Βλάχοι. Αθήνα: Πήγασος Εκδοτική Α.Ε.

Κυριαζής, Κ. 2010. Κωνσταντίνος ο Μέγας. Αθήνα:

Δημοσιογραφικός Οργανισμός Λαμπράκη Α.Ε.

Κανελλόπουλος, Π. 2010. Ιστορία του Ευρωπαϊκού Πνεύματος.

Αθήνα: Δημοσιογραφικός Οργανισμός Λαμπράκη Α.Ε.

Αντωνόπουλος, Θ. 2010. Απομνημονεύματα των αγωνιστών του

1821, Αμβρόσιος Υρατζής, Ιστορία της Αναγεννηθείσης

Ελλάδος. Αθήνα: Εφημερίδα: Σο παρόν της Κυριακής.

Μαργάρης, Ν. 2009. Ιστορικό Λεύκωμα. Ποντιακός Ελληνισμός.

Από την Αρχαιότητα έως την Αυτοκρατορία του Πόντου και το

Μεγάλο Ξεριζωμό. Αθήνα: Σέσσερα ΠΙ Ειδικές Εκδόσεις Α.Ε.

Ρήγας Βελεστινλής –Διαφωτιστής, Επαναστάτης,

Μάρτυρας. Αθήνα: Φ.Κ. Σεγόπουλος Α.Ε. Εκδόσεις Α.Ε.

Ιωάννου, Γ. Σα δημοτικά μας τραγούδια. Αθήνα:

Δημοσιογραφικός Οργανισμός Λαμπράκη Α.Ε.


11.8.2010: Ολοκληρώθηκε, επιτυχώς, η εγγραφή του Πολιτιστικού

υλλόγου Δολίχης στο Μητρώο Πολιτιστικών Υορέων του

Τπουργείου Πολιτισμού, την 29.7.2010.

Η εγγραφή των Πολιτιστικών Υορέων στο παραπάνω Μητρώο

είναι απαραίτητη, προκειμένου οι Υορείς να έχουν τη

δυνατότητα υποβολής αιτήματος για επιχορήγηση των

δραστηριοτήτων που πρόκειται να υλοποιήσουν.

15.8.2010: υμμετοχή χορευτικού συγκροτήματος Δολίχης στις

εκδηλώσεις του Λιβαδίου

τα πλαίσια της συνεργασίας του Πολιτιστικού υλλόγου

Δολίχης με το Δήμο Λιβαδίου και έπειτα από τη συμμετοχή του

χορευτικού συγκροτήματος του Εξωραϊστικού υλλόγου

Λιβαδίου στο πανηγύρι της Δολίχης 6.8.10, το χορευτικό

συγκρότημα της Δολίχης εμφανίστηκε την Κυριακή 15

Αυγούστου στο Λιβάδι, δίνοντας μία χορευτική παραστάση,

μεταξύ των υλλόγων Λιβαδιωτών που συμμετείχαν.


Αρχικά, ηλικιωμένοι του

Λιβαδίου χόρεψαν τον

καθιερωμένο χορό

γερόντων. Έπειτα,

εμφανίστηκε το χορευτικό

συγκρότημα του

συλλόγου Λιβαδιωτών

Θεσσαλονίκης και στη

συνέχεια του συλλόγου

Λιβαδιωτών Κατερίνης.

Ακολούθησε το χορευτικό


Πολιτιστικού υλλόγου

Δολίχης ‚Η Σριπολίτιδα‛.

Ο πρόεδρος του υλλόγου

κ. Ευάγγελος Σσακνάκης

στο χαιρετισμό που

απηύθυνε ανέφερε:

‚Καλησπέρα σε όλους και

χρόνια πολλά από τον

Πολιτιστικό ύλλογο

Δολίχης. τα πλαίσια της

άριστης συνεργασίας του


με το Δήμο Λιβαδίου και

τον Εξωραϊστικό ύλλογο,

θα εμφανιστεί, σήμερα, το

χορευτικό συγκρότημα

της Δολίχης, που

επιμελείται ο

χοροδιδάσκαλος κ. άκης Γκόγκος. ας ευχαριστούμε πολύ και

καλή επιτυχία στην εκδήλωση‚. Σο χορευτικό της Δολίχης, λόγω

της άψογης εμφάνισής του, δέχτηκε τα συγχαρητήρια των

επισκεπτών της εκδήλωσης. Εμφανίστηκε, τέλος, το χορευτικό

του Εξωραϊστικού υλλόγου Λιβαδίου.

Ψς ένδειξη τιμής, ο Δήμαρχος Λιβαδίου προσέφερε σε όλους τους

χορευτές από ένα βιβλίο του Θωμά Λιόλιου ‚Περραιβία‛.


26.8.2010: Έναρξη

διαδικασιών για τη

δημιουργία χορευτικού

τμήματος

Οι διαδικασίες για τη

δημιουργία νέου

χορευτικού

συγκροτήματος του


Δολίχης ‚Η

Σριπολίτιδα‛ ξεκίνησαν

την Παρασκευή 10 επτεμβρίου 2010, ώρα 5.30 μ.μ.

Σο νέο χορευτικό συγκρότημα απευθυνόταν σε εφήβους και

ενήλικες και θα λειτουργούσε με την ευθύνη του Πολιτιστικού

υλλόγου, σε συνεργασία με το χοροδιδάσκαλο κ. Αθανάσιο

Γκόγκο.

Η συμμετοχή ήταν δωρεάν.

17.9.2010: Σα μαθήματα του νέου χορευτικού συγκροτήματος

πραγματοποιούνταν κάθε άββατο, 7:30 μ.μ. στο Πολιτιστικό

Κέντρο Δολίχης.

τόχος του Πολιτιστικού υλλόγου Δολίχης ‚Η Σριπολίτιδα‛

ήταν το νέο χορευτικό συγκρότημα, με το μεράκι όλων των

συμμετεχόντων, να καταστεί ακόμη πιο αξιόλογο, δίνοντας

περισσότερες χορευτικές παραστάσεις σε διάφορα μέρη του

εσωτερικού, ακόμη και του εξωτερικού. Θα αποτελούσε,

παράλληλα, και μία δημιουργική δραστηριότητα για τα μέλη που

θα συμμετείχαν.

Οι συμμετέχοντες σ’ αυτό θα έρχονταν σε επαφή τόσο με

γνωστούς όσο και νέους χορούς, ενώ δεν θα περιορίζονταν μόνο

σε τοπικούς, αφού θα προσέγγιζαν νησιώτικους, κρητικούς και

άλλους.

Οπωσδήποτε, η συμμετοχή στο χορευτικό συγκρότημα θα

αποτελούσε και μία δημιουργική δραστηριότητα, η οποία θα

συνδύαζε γυμναστική και ψυχαγωγία.

Σελικά, η ενέργεια αυτή δεν ευδοκίμησε καθώς το ενδιαφέρον

των συμμετεχόντων δεν είχε διάρκεια.


28.8.2010: Ενίσχυση βιβλιοθήκης

Πολιτιστικού υλλόγου με τη διατριβή

το κ. Αθ. ουγλή.

Ο κ. Αθανάσιο ουγλή του Γεωργίου,

καθηγητής ΣΕΥΑΑ, προσέφερε ένα

αντίγραφο της Διδακτορικής Διατριβής

που εκπόνησε, ενισχύοντας τη

βιβλιοθήκη του υλλόγου.

Ο τίτλος της Διδακτορικής Διατριβής

είναι: ‚Αξιολόγηση βιοχημικών

παραμέτρων μετά από αγωνιστική προσπάθεια σε αθλητές και

αθλήτριες της ποδοσφαίρησης‛ στο Εργαστήριο Βιολογικής

Φημείας της Ιατρικής, της χολής του Εθνικού Καποδιστριακού

Πανεπιστημίου Αθηνών.

Ο κ. Αθανάσιος ουγλής γεννήθηκε στη Νυρεμβέργη Γερμανίας

το 1975, ενώ μεγάλωσε στη Δολίχη, απ’ όπου κατάγεται. Είναι

πτυχιούχος του Σμήματος Επιστήμης Υυσικής Αγωγής και

Αθλητισμού, με ειδίκευση: α. στην Ποδοσφαίρηση και β. στην

Αθλητική Διοίκηση. Εργάσθηκε ως καθηγητής Υυσικής Αγωγής

στην Πρωτοβάθμια και Δευτεροβάθμια Εκπαίδευση, ενώ σήμερα

διδάσκει στο Σ.Ε.Υ.Α.Α. του Πανεπιστημίου Αθηνών. Έχει

δημοσιεύσει, επίσης, εργασίες σε ελληνικά και διεθνή περιοδικά


4.9.2010: 1ο

Σουρνουά κάκι

Με τη συμμετοχή

47 συνολικά

παικτών (32

ηλικίας άνω των

10 ετών και 15

παιδιά ηλικίας

κάτω των 10 ετών)

ολοκληρώθηκε το

1ο Σουρνουά

κάκι που

διεξήχθη στο Πολιτιστικό Κέντρο της Δολίχης, το άββατο

4.9.2010 -5:00 μ.μ.

Σο Σουρνουά αποτελούταν από πέντε γύρους, στους οποίους οι

συμμετέχοντες έπαιξαν σκάκι έπειτα από κλήρωση της

ηλεκτρονικής εφαρμογής, την οποία διαχειριζόταν ο Πρόεδρος

του κακιστικού υλλόγου Ελασσόνας ‚Ο Πολυποίτης‛ κ.

Ευάγγελος Γκουγκουμάτης. Ο .. Ελασσόνας προμήθευσε με

σκακιέρες και ρολόγια του τουρνουά, έχοντας, παράλληλα, και

τη διαιτησία.

Ο σκακιστής, που

πέτυχε τις περισσότερες

νίκες, ήταν ο

κ. Δημήτριος

Λιάκος (.. Λάρισας),

στον οποίο

απονεμήθηκε,

αναμνηστικά, μετάλλιο

από τον ..

Ελασσόνας, καθώς και

μία πολυτελή σκακιέρα και ένα βιβλίο (Γκάρι Κασπάροφ: Η ζωή

είναι μία παρτίδα σκάκι) από τον Πρόεδρο του Πολιτιστικού

υλλόγου Δολίχης ‚Η Σριπολίτιδα‛ κ. Ευάγγελο Σσακνάκη. Ση

δεύτερη θέση κατέλαβε η κ. Αναστασία Αβραμίδου (.Ο.

Πολίχνης) και την τρίτη ο Παπαευστρατίου Ανδρέας (από τον

Πολύγυρο Φαλκιδικής).

την κατηγορία κάτω των 10 ετών, νικητής ήταν ο Γιάννης


Ζγουλέτας, δεύτερος ο τέργιος Ζγουλέτας και τρίτος ο Νίκος

Κατσάρας. ε όλα τα παιδιά, ωστόσο, που συμμετείχαν,

απονεμήθηκαν μετάλλια από τον .. Ελασσόνας.

Η ιδέα για την διεξαγωγή του τουρνουά σκακιού

προτάθηκε αρχικά από τον Γιάννη Κ. Γκόγκο.

5.9.2010: Κατάθεση στεφάνου στο μνημόσυνο του Γ. Ολυμπίου.

Σελέσθηκε την Κυριακή 5 επτεμβίου 2010 στο Λιβάδι του Δ.

Λιβαδίου το μνημόσυνο

του Εθνικού μας Ήρωα

Γεωργάκη Ολυμπίου,

για την 189η επέτειο

θανάτου του.

Σο στεφάνι για τον


Δολίχης κατέθεσε ο Γ.

Γραμματέας κ.

Απόστολος Σσακνάκης,

ενώ ο Πρόεδρος του

υλλόγου είχε αναλάβει τελετάρχης της εκδήλωσης, έπειτα από

πρόταση του Δήμου Λιβαδίου.


5.9.2010: Εκπαίδευση

στις Πρώτες Βοήθειες

Σην Κυριακή 5

επτεμβρίου 2010, ώρα

6:30 μ.μ., στο

Πολιτιστικό Κέντρο και

στην κεντρική πλατεία

Δολίχης εκπαιδεύτηκαν

στις πρώτες βοήθειες

δεκάδες μέλη του

Πολιτιστικού υλλόγου Δολίχης ‚Η Σριπολίτιδα‛, του Αθλητικού

Ομίλου ‚Ο Δολιχιακός‛ και του υλλόγου Γυναικών Δολίχης

‚Υίλα Ευβιότου‛ από το τμήμα εκπαίδευσης του Ε.Κ.Α.Β.

Λάρισας.

Ο Πρόεδρος του Πολιτιστικού υλλόγου, εκ μέρους όλων των

υλλόγων, καλησπέρισε το παρευρισκόμενο πλήθος στο

Πολιτιστικό Κέντρο και ευχαρίστησε τους εκπαιδευτές του

τμήματος εκπαίδευσης του Ε.Κ.Α.Β. Λάρισας: την κ. Ασπασία

Υράγιου, την κ. Δήμητρα Μιχαλοπούλου, τον κ. Γρηγόρη

Αγρόδημο, τον κ. Νίκο Πατσιά και τον υπεύθυνο των

εκπαιδεύσεων κ. Νίκο Αντωνάκη. Ανέφερε, χαρακτηριστικά, πως

‚ελπίζουμε αυτή η Ημέρα να συνεχιστεί και τα επόμενα έτη και να

είμαστε αρωγοί, όλοι μαζί, σε τέτοιου είδους δραστηριότητες”.

Η κ. Ασπασία Υράγιου, εκ μέρους του Ε.Κ.Α.Β. Λάρισας,

χαιρέτησε και ευχαρίστησε τα μέλη των υλλόγων που

παρευρέθηκαν.

Ακολούθησε η παρουσίαση του κ. Γρ. Αγρόδημου στα εξής

θέματα: αντιμετώπιση αιμορραγίας, αντιμετώπιση καταγμάτων,

αντιμετώπιση εγκαυμάτων και κρανιοεγκεφαλικές κακώσεις.

τη συνέχεια η κ. Ασπασία Υράγιου παρουσίασε χειρισμούς

σχετικά με την πνιγμονή από ξένο σώμα. Η κ. Δήμ.

Μιχαλοπούλου και ο κ. Νίκος Πατσιάς ανέπτυξαν την

παρουσίασή τους στη Βασική Τποστήριξη Ζωής και στη χρήση

Αυτόματου Απινιδωτή.

Η πρακτική εξάσκηση, τέλος, πραγματοποιήθηκε στην κεντρική

πλατεία, με τη χρήση προπλασμάτων, στη Βασική


Καρδιοπνευμονική Αναζωογόνηση, στη χρήση του Αυτόματου

Απινιδωτή και στη Θέση Ασφαλείας.

Η ιδέα για την υλοποίηση της εν λόγω εκδήλωσης ανήκει

στην Εύα Θ. Λιόλιου


10.9.2010: Ενίσχυση βιβλιοθήκης


Ο κ. Νίκος Πατσιάς -Διασώστης του

ΕΚΑΒ Λάρισας- προσέφερε το βιβλίο

*Γκούρτσας, Ν. First Aid, Πρώτες

Βοήθειες, Οδηγός Πρώτων βοηθειών,

Θεσσαλονίκη: 2008+ στη βιβλιοθήκη του

Πολιτιστικού υλλόγου.

13.9.2010: Επίσκεψη στο αρχαιολογικό μουσείο Θεσσαλονίκης

Σην Δευτέρα 13 επτεμβρίου 2010, τα μέλη του Πολιτιστικού

υλλόγου Δολίχης επισκέφθηκαν το Αρχαιολογικό Μουσείο

Θεσσαλονίκης, η ξενάγηση στο οποίο ξεκίνησε στις 6:45 μ.μ. και

διήρκησε μέχρι στις 8:00

μ.μ.

Σα εκθέματα στο ισόγειο

του Μουσείου, τα οποία

επισκέφθηκε το γκρουπ

του υλλόγου,

χρονολογούνται από το

1100-700 π.Φ., όταν

ξεκινάει η Γένεση των

Πόλεων, ενώ εκτίθενται

και ευρήματα από την

αρχαϊκή εποχή έως και τους αυτοκρατορικούς χρόνους (4ος αι.

μ.Φ.). το ισόγειο, ωστόσο, περιλαμβάνονται εξαιρετικά

εκθέματα της αρχαϊκής και κλασικής περιόδου, τα οποία είναι

χρυσά και βρέθηκαν κυρίως σε τάφους.

Η επίσκεψη στο Μουσείο συνδυάστηκε με την 75η ΔΕΘ, η οποία

άνοιξε στις 5:00 μ.μ., καθώς και με την βιβλιοπαρουσίαση του

βιβλίου ‚Περραιβία‛, στις 8:15 μ.μ., στην αίθουσα του


Αρχαιολογικού Μουσείου ‚Μανόλης Ανδρόνικος‛.

Σην εκδρομή στο μουσείο πρότεινε ο Θωμάς Λιόλιος του

Ιωάννη και της Αργυρώς, ο οποίος μεσολάβησε και για την

δωρεάν είσοδο του γκορυπ στο μουσείο.

25-17.9.2010: υμμετοχή στη Γιορτή Υέτας στην Ελασσόνα

Ο Πολιτιστικός ύλλογος Δολίχης ‚Η Σριπολίτιδα‛ και ο

ύλλογος Γυναικών Δολίχης ‚Υίλα Ευβιότου‛ συμμετείχαν

στην 5η Πανελλήνια Γιορτή Υέτας στην Ελασσόνα την 25, 26

και 27 επτεμβρίου 2010.

Οι δύο ύλλογοι, με τη συμμετοχή τους στη Γιορτή, επιχείρησαν

να προβάλλουν την ιστορική και πολιτιστική κληρονομιά της

Δολίχης. Επιπλέον, οι παραγωγοί τοπικών προϊόντων είχαν τη

δυνατότητα να εκθέσουν τα προϊόντα τους στο εκθεσιακό

περίπτερο των υλλόγων Δολίχης.


26.10.2010: Εθελοντική Αιμοδοσία

Με τη συμμετοχή αρκετών

εθελοντών αιμοδοτών

πραγματοποιήθηκε η 2η

τακτική εθελοντική

αιμοδοσία, την Σρίτη

26.10.10 στη Δολίχη. Η

Κινητή Μονάδα

Αιμοδοσίας βρέθηκε στη

Δολίχη από το πρωί και

παρέμεινε έως το

μεσημέρι, ενώ αρκετοί ήταν και οι εθελοντές που, ενώ

προσήλθαν, δεν έδωσαν τελικά αίμα, λόγω άλλων αιτιών (π.χ.

υπόταση).


28.10.2010: Κατάθεση

στεφάνου

Παρ’ όλο τον άστατο

καιρό και τη βροχή,

γιορτάσθηκε κανονικά

στη Δολίχη η επέτειος της

28ης Οκτωβρίου.

Μετά τη δοξολογία

πραγματοποιήθηκε η

κατάθεση στεφάνων στο

Ηρώο Πεσόντων από: Πρόεδρο Σοπικού υμβούλιου, Εθνική

Αντίσταση, Δημοτικό χολείο, Νηπιαγωγείο, ύλλογο Γυναικών

«Υίλα Ευβιότου», Αθλητικό Όμιλο «Ο Δολιχιακός» και τον

Πολιτιστικό ύλλογο Δολίχης «Η Tριπολίτιδα» (Σο στεφάνι

κατέθεσε ο γ. γραμματέας κ. Απόστολος Σσακνάκης).

Ακολούθησε η καθιερωμένη παρέλαση και η γιορτή στο

Πολιτιστικό Κέντρο Δολίχης.

16.11.2010: Πρόταση για δωρεάν πρόσβαση στο ίντερνετ σε όλο

τον οικισμό της Δολίχης

Ο Πολιτιστικός ύλλογος Δολίχης, σε συνεργασία με την

εθελοντική ομάδα sarantaporo.gr, προτίθεται να εγκαταστήσει

routers για την κάλυψη δωρεάν ασύρματης διαδυκτύωσης,

προκειμένου να καλυφθεί ολόκληρος ο οικισμός της Δολίχης με

δωρεάν ασύρματο internet. Αυτό που απαιτείται, σε

μεταγενέστερο στάδιο, είναι η τοποθέτηση των routers σε

επιλεγμένες οικίες της Δολίχης, ώστε να υπάρχει οπτική επαφή

των routers μεταξύ τους.

Για το λόγο αυτό, κατέθεσε επίσημη πρόταση στην ΕΛ/ΛΑΚ

(Ελεύθερο Λογισμικό/ Λογισμικό Ανοικτού Κώδικα), για τη

δωρεάν χορήγηση open-mesh routers. http://ellak.gr/

Σσακνάκης Ευάγγελος,

Εκπρόσωπος του Πολιτιστικού

υλλόγου Δολίχης «Η

ΣΡΙΠΟΛΙΣΙΔΑ»,

[email protected]

Ο Πολιτιστικός ύλλογος

Δολίχης «Η

ΣΡΙΠΟΛΙΣΙΔΑ» σε

συνεργασία με την ομάδα

του Sarantaporo.gr

http://www.sarantaporo.gr/

http://ellak.gr/


Υώτης Κλεισιάρης, υπεύθυνος

επικοινωνίας Sarantaporo.gr,

Ηλεκτρολόγος Μηχ/κός &

Μηχ/κός Η/Τ, [email protected],

http://www.sarantaporo.gr

υποβάλλουμε το

ενδιαφέρον μας για την

χορήγηση open-mesh

r uters για τη δημιουργία

ασ ρματου δικτύου

ελεύθερης πρόσβασης στο

διαδίκτυο στο χωριό Δολίχη

Ελασσόνας του Νομού

Λάρισας.

29.11.2010: Εκλογή του Θωμά Π. Λιόλιου (Αντιπροέδρου του

υλλόγου) στο Δ.. του Δικτύου Περραιβία

29.11.2010: Βάσει του υπ’ αριθ. 410/2010 εγγράφου του Δικτύου

‚Περραιβία‛, με το οποίο γνωστοποιείται η Γενική υνέλευση

και οι εκλογές για την

ανάδειξη νέου

Διοικητικού υμβουλίου

του Δικτύου ‚Περραιβία‛

στις 5.12.10, καθώς και η

περίπτωση

επαναληπτικής Γ.. στις

12.12.10, το Δ.. του


Δολίχης ‚Η

Σριπολίτιδα‛, στη

συνεδρίασή του στις 28.11.10, όρισε ως εκπρόσωπο τον

Αντιπρόεδρο του υλλόγου κ. Θωμά Λιόλιο, ο οποίος, με ειδικό

πληρεξούσιο, θα ασκήσει ελεύθερα το δικαίωμα του εκλέγειν και

εκλέγεσθαι.

τις εκλογές για το νέο εννεαμελές διοικητικό συμβούλιο του

Δικτύου ‚Περραιβία‛, που έγιναν στην Ελασσόνα την Κυριακή

5.12.10, εκλέχθηκε, μεταξύ των άλλων, και ο Αντιπρόεδρος του

Πολιτιστικού υλλόγου Δολίχης κ. Θωμάς Π. Λιόλιος, καθώς

είχε οριστεί εκπρόσωπος από το ύλλογο για το σκοπό αυτό.

Κατά την παρουσίαση των υποψηφίων, ο κ. Λιόλιος

παρουσίασε την ιδιότητα που έχει στο σύλλογο της Δολίχης


http://www.diktioelassonas.gr/?p=2463

http://www.diktioelassonas.gr/?p=2463


και το επάγγελμά του. Ανέφερε ότι το Δ.. του Πολιτιστικού

υλλόγου Δολίχης αναγνωρίζει το έργο του δικτύου

«Περραιβία» και συγχαίρει το απερχόμενο Δ..

τη συνέχεια παρουσίασε τις εξής προτάσεις:

Αξιοποίηση του Ολύμπου

Ανάδειξη των αρχαιοτήτων της ορεινής Περραιβίας, με τη

συνέχιση των ανασκαφών, την ενοποίηση των

αρχαιολογικών χώρων και την ίδρυση αρχαιολογικού

μουσείου.

Προσπάθεια, με κάθε θεμιτό τρόπο, για την αποτροπή της

εξόρυξης του λιγνίτη στην περιοχή της Ελασσόνας.

Αναζήτηση τρόπων για την ανάπτυξη της επαρχίας

Ελασσόνας, όπως με τη δημιουργία νέων θέσεων εργασίας,

με επιστημονικές συμβουλές στους αγρότες και

επαγγελματίες της περιοχής με ειδικές ημερίδες κλπ.

Οργάνωση πολιτιστικών εκδηλώσεων, σε συνεργασία με

τους υλλόγους.

«Για την επίτευξη αυτών των στόχων», ανέφερε, «καθώς και

για άλλων θεμάτων που ήδη υπάρχουν ή θα προκύψουν,

επιβάλλεται η συνεργασία όλων των νέων μελών του Δ.., η

μετέπειτα συνεργασία με τους συλλόγους που απαρτίζουν το

Δίκτυο «Περραιβία», καθώς και η σύσφιξη της σχέσης του

Δικτύου με τους συλλόγους,». Ανέφερε, επίσης, ότι

«απαιτείται η συνεργασία με κάθε σχετικό επιστήμονα, με το

νέο Δήμο Ελασσόνας, με την Περιφέρεια, με υπηρεσίες όπως

το Δασαρχείο, τις Εφορείες Αρχαιοτήτων και άλλους φορείς».

Σόνισε ότι μέσα από τη διαφορετικότητα των μελών του Δ..

θα προκύπτουν νέες ιδέες, αφού το Δ.. θα αποτελείται από

νέους ανθρώπους που έχουν όρεξη για δουλειά και από

παλαιότερους που έχουν την εμπειρία. Σέλος, ανέφερε ότι

«σήμερα δεν είναι κερδισμένος αυτός που έχει τη γνώση -

διότι είναι αδύνατον κανείς να γνωρίζει τα πάντα- αλλά

αυτός που έχει την ικανότητα να εντοπίζει και να

συνεργάζεται με εκείνον που έχει την ειδική γνώση για κάθε

θέμα».

ΤΠΕΤΘΤΝΟ ΝΕΑ ΓΕΝΙΑ, ΝΕΨΝ ΣΕΦΝΟΛΟΓΙΨΝ ΚΑΙ

ΚΑΙΝΟΣΟΜΙΑ: Λιόλιος Θωμάς, Αστυνομικός (Πολιτιστικός


ύλλογος Δολίχης “Η Σριπολίτιδα”).

23.12.2010: Προσφορά δώρων στα παιδιά του δημοτικού σχολείου

Ο Πολιτιστικός ύλλογος της Δολίχης, όπως κάθε χρόνο έτσι και

φέτος, προσέφερε δώρα

στα παιδιά του

νηπιαγωγείου και του

δημοτικού σχολείου.

Η σχολική γιορτή

πραγματοποιήθηκε την

Πέμπτη 23.12.10 στο

νηπιαγωγείο και τα

φετινά δώρα

αποτελούνταν από επιλεγμένα επιτραπέζια παιχνίδια.


1.1.2011: τατιστικά

της ιστοσελίδας του

Πολιτιστικού

υλλόγου (dolihi.gr)

για το 2010

The stats helper

monkeys at

WordPress.com

mulled over how this

blog did in 2010, and

here’s a high level

summary of its overall blog health:

The Blog-Health-o-Meter™ reads Wow.

Crunchy numbers

About 3 million people visit the Taj Mahal every year. This blog was

viewed about 34,000 times in 2010. If it were the Taj Mahal, it would

take about 4 days for that many people to see it.

In 2010, there were 155 new posts, growing the total archive of this

blog to 232 posts. There were 606 pictures uploaded, taking up a

total of 72mb. That’s about 2 pictures per day.

The busiest day of the year was November 8th with 803 views. The

most popular post that day wasΑποτελέσματα Εκλογών Δολίχης.

http://dolihi.gr/2010/11/06/%ce%b1%cf%80%ce%bf%cf%84%ce%b5%ce%bb%ce%ad%cf%83%ce%bc%ce%b1%cf%84%ce%b1-%ce%b5%ce%ba%ce%bb%ce%bf%ce%b3%cf%8e%ce%bd/

http://dolihinews.files.wordpress.com/2010/03/43.jpg


Where did they come from?

The top referring sites in 2010 were dolihi-lar.gr, WordPress

Dashboard, facebook.com, webrss.com, andmpistiries.com.

Some visitors came searching, mostly for δολιχη, dolihi, τακης

τσιογκας, δολιχιακος, and αποτελεσματα δημοτικων

εκλογων 2010 ελασσονα.

Attractions in 2010

These are the posts and pages that got the most views in 2010.

1 Αποτελέσματα Εκλογών Δολίχης November 2010

2 υγκεντρωτικά αποτελέσματα δημοτικών και περιφερειακών

εκλογών Δ. Ελασσόνας November 2010

3 Έφυγε πρόωρα ο Σάκης Σσιόγκας April 2010

5 comments

4 Παλιές Υωτογραφίες March 2010

5 Η Δολίχη May 2009

http://dolihi.gr/2010/11/06/%ce%b1%cf%80%ce%bf%cf%84%ce%b5%ce%bb%ce%ad%cf%83%ce%bc%ce%b1%cf%84%ce%b1-%ce%b5%ce%ba%ce%bb%ce%bf%ce%b3%cf%8e%ce%bd/

http://dolihi.gr/2010/11/08/%cf%83%cf%85%ce%b3%ce%ba%ce%b5%ce%bd%cf%84%cf%81%cf%89%cf%84%ce%b9%ce%ba%ce%ac-%ce%b1%cf%80%ce%bf%cf%84%ce%b5%ce%bb%ce%ad%cf%83%ce%bc%ce%b1%cf%84%ce%b1-%ce%b4%ce%b7%ce%bc%ce%bf%cf%84%ce%b9%ce%ba%cf%8e/



http://dolihi.gr/2010/04/05/%ce%ad%cf%86%cf%85%ce%b3%ce%b5-%cf%80%cf%81%cf%8c%cf%89%cf%81%ce%b1-%ce%bf-%cf%84%ce%ac%ce%ba%ce%b7%cf%82-%cf%84%cf%83%ce%b9%cf%8c%ce%b3%ce%ba%ce%b1%cf%82/

http://dolihi.gr/eikones/palies-fotografies/

http://dolihi.gr/dolichi/


3.1.2011: Δωρεά Επίπλων

δικηγόρου κ. Ιωάννου

Γκόγκου

Ο Πολιτιστικός ύλλογος

Δολίχης “Η

Σριπολίτιδα” ευχαριστεί

θερμά τον δικηγόρο κ. Ιωάννη Γκόγκο για την ευγενική

προσφορά των επίπλων (4 γραφεία, 2 βιβλιοθήκες, 9 καρέκλες, 3

τραπεζάκια και 1 μεταλλική συρταριέρα) από το δικηγορικό του

γραφείου στη Θεσσαλονίκη προς τον Πολιτιστικό ύλλογο.

Σα έπιπλα που δώρισε ο κ. Ι. Γκόγκος τοποθετήθηκαν στο

γραφείο του Πολ. υλλόγου, στο γραφείο του Πολιτιστικού

Κέντρου και στο γραφείο του Αθλητικού Ομίλου.


7.1.2011: Γενική υνέλευση Πολιτιστικού υλλόγου

Επειδή δεν επετεύχθη η απαιτούμενη από το καταστατικό

απαρτία, η ορισθείσα στις 31.12.2010 Γενική υνέλευση του

Πολιτιστικού υλλόγου Δολίχης «Η Σριπολίτιδα»

πραγματοποιήθηκε την επόμενη εβδομάδα, την ίδια ώρα και

μέρα, δηλ. την Παρασκευή 7 Ιανουαρίου 2011, ώρα 18:00 στο

Πολιτιστικό Κέντρο Δολίχης. Η δε λήψη των αποφάσεων θα

είναι έγκυρη ανεξάρτητα από τον αριθμό των παρόντων μελών

(κεφ. Δ΄, άρθρο 16 καταστατικού).

τη Δολίχη, στην αίθουσα του Πολιτιστικού Κέντρου, την

7η Ιανουαρίου 2011 και ώρα 18:00, συνήλθε σε σώμα η ορισθείσα

Γενική υνέλευση, στην οποία Πρόεδρος ορίστηκε ο Γκόγκος Υ.

Θεόδωρος και Γραμματέας ο Μίχος Κ. τέργιος, για συζήτηση

και λήψη αποφάσεων στα παρακάτω θέματα:

ΘΕΜΑ 1ο: ΑΠΟΛΟΓΙΜΟ ΠΕΠΡΑΓΜΕΝΨΝ 2010

ΘΕΜΑ 2ο: ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΟ ΑΠΟΛΟΓΙΜΟ ΕΣΟΤ 2010

ΘΕΜΑ 3ο: ΤΖΗΣΗΗ – ΚΑΣΑΘΕΗ ΠΡΟΣΑΕΨΝ ΣΟ ΔΗΜΟ

ΕΛΑΟΝΑ

Για το πρακτικό της Γενικής υνέλευσης βλ. Παράρτημα Β΄:

Πρακτικά


15.1.2011: Ενημερωτική Εκδήλωση για θέματα υγείας

Πραγματοποιήθηκε η ενημερωτική εκδήλωση από τον ύλλογο

Ενημερωτών Θεμάτων Τγείας το άββατο 15.1.11, 5:00 μ.μ., στο

Πολιτιστικό Κέντρο Δολίχης.

τα πλαίσια των δραστηριοτήτων του ανωτέρω συλλόγου, ο

υπεύθυνος των ενημερώσεων, κ. Φρ. Νέστορας, παρουσίασε τα

θέματα: Πρόληψη, Πρώτες Βοήθειες, Πολυφαρμακία και

Υυτοφάρμακα.

τη συνέχεια ακολούθησε ζωηρή συζήτηση με τους

παρευρισκόμενους για διάφορα θέματα υγείας.

Ο κ. Νέστορας ήρθε σε επαφή αρχικά με τον πρόεδρο Σοπικής

Κοινοτητας Δολίχης κ. Παναγιώτη Σσακνάκη, ο οποίος στη

συνέχεια έφερε τον κ. Νέστορα σε επαφή με τον Πολιτιστικό

ύλλογο.


16.1.2011: Κοπή πρωτοχρονιάτικης πίτας

Σην καθιερωμένη πρωτοχρονιάτικη πίτα έκοψε ο Πολιτιστικός

ύλλογος της Δολίχης στα γραφεία του υλλόγου.

την εκδήλωση παρευρέθηκαν μέλη και φίλοι του υλλόγου. Η

βασιλόπιτα ήταν προσφορά της κ. Αθανασίας Λιόλιου και το

φλουρί έτυχε στην κ. Αικατερίνη Σσακνάκη.

Σο δώρο που συνόδευε το φλουρί ήταν ένα βιβλίο με τα

διηγήματα του Παπαδιαμάντη, με αφορμή το έτος 2011 που είναι

αφιερωμένο στον μεγάλο Έλληνα πεζογράφο, λόγω των εκατό

χρόνων που πέρασαν από το θάνατό του.

26.1.2011: Σοποθέτηση των πρώτων κεραιών για το ελεύθερο

ίντερνετ

Ολοκληρώθηκε επιτυχώς την Σετάρτη 26.1.11 η τοποθέτηση των

πέντε πρώτων κεραιών (routers) στη Δολίχη από την Εθελοντική

Ομάδα Sarantaporo.gr σε συνεργασία με τον Πολιτιστικό

ύλλογο Δολίχης «Η Σριπολίτιδα». Με τα πρώτα routers

καλύφθηκε ο κεντρικός άξονας του χωριού, ενώ τα υπόλοιπα

επτά, που θα μας διαθέσει η ΕΕΛ/ΛΑΚ (Εταιρεία Ελεύθερου

Λογισμικού/ Λογισμικού Ανοικτού Κώδικα), θα τοποθετηθούν

στον υπόλοιπο οικισμό ώστε να υπάρχει πλήρης κάλυψη.

Αυτή τη στιγμή, το ασύρματο δίκτυο dolihi-sarantaporo.gr

λειτουργεί πιλοτικά.

Σο άββατο 22/1, η τεχνική ομάδα του Sarantaporo.gr,


http://ellak.gr/



αποτελούμενη

από τους: Θωμά

Ράπτη, Γιώργο

Κλεισιάρη και

Υώτη Κλεισιάρη,

εγκατέστησε δύο

routers, ενώ,

παράλληλα,

εκπαίδευσε τα μέλη του υλλόγου ώστε να τοποθετηθούν και τα

υπόλοιπα. Σο ίδιο συνέβη, στη συνέχεια, στο Πύθιο (σε

συνεργασία με την εφημερίδα «Σα Νέα του Ολύμπου»), στα

Καλύβια (σε συνεργασία με τον Μορφωτικό και Εκπολιτιστικό

ύλλογο Καλυβιωτών-Κοκκινοπηλού «ΟΛΤΜΠΟ»), και στη

Μηλέα (σε συνεργασία με τον Εκπολιτιστικό-

Επιμορφωτικό ύλλογο Μηλέας).

Οφείλουμε ένα μεγάλο «ευχαριστώ!»

στην ομάδα Sarantaporo.gr, καθώς

επίσης και στην ΕΕΛ/ΛΑΚ, διότι με τη

συμβολή τους υλοποιείται το έργο: ‚Ασύρματο Wifi

Δίκτυο Ελεύθερης & Δωρεάν Πρόσβασης της Δολίχης‛.

Σο πρόβλημα της ευρυζωνικότητας, ωστόσο, εξακολουθεί να

υφίσταται, αφού, προς το παρόν, η σύνδεση γίνεται μέσω

κινητής τηλεφωνίας (3G), η πρόσβαση της οποίας είναι

περιορισμένη και ασταθής. Είναι επιτακτική ανάγκη,

λοιπόν, να αναβαθμιστεί το τηλεφωνικό δίκτυο του ΟΣΕ στη

Δολίχη για να παρέχονται διαδικτυακές υπηρεσίες

(ενημέρωση, ψυχαγωγία, επικοινωνία, συναλλαγές με τις

δημόσιες υπηρεσίες, οικονομικές συναλλαγές, εξ

αποστάσεως εκπαίδευση και εργασία, τηλεϊατρική κ.ά.) με

σοβαρή ταχύτητα και αδιάλειπτη σύνδεση.

Σο έργο ολοκληρώθηκε στα μέσα του 2011 και οι κάτοικοι της

Δολίχης απολαμβάνουν πλέον τις δωρεάν υπηρεσίες του

internet.

Σα ρούτερς τοποθετήθηκαν με τη βοήθεια κυρίως του Αθανασίου

Θεοδ. Λιόλιου, ενώ συμμετείχε και ο Θοδωρής Κ. Λιόλιος.


http://ellak.gr/

http://dolihi.gr/2011/01/20/%ce%b5%cf%85%cf%81%cf%85%ce%b6%cf%89%ce%bd%ce%b9%ce%ba%ce%ad%cf%82-%cf%85%cf%80%ce%b7%cf%81%ce%b5%cf%83%ce%af%ce%b5%cf%82-%cf%83%cf%84%ce%b7-%ce%b4%ce%bf%ce%bb%ce%af%cf%87%ce%b7/

http://dolihi.gr/2011/01/20/%ce%b5%cf%85%cf%81%cf%85%ce%b6%cf%89%ce%bd%ce%b9%ce%ba%ce%ad%cf%82-%cf%85%cf%80%ce%b7%cf%81%ce%b5%cf%83%ce%af%ce%b5%cf%82-%cf%83%cf%84%ce%b7-%ce%b4%ce%bf%ce%bb%ce%af%cf%87%ce%b7/


28.1.2011: Ενημερωτική εκδήλωση για την ανάπτυξη νέων

καλλιεργειών στην επαρχία της Ελασσόνας σε συνδιοργάνωση

με τον Πολιτιστικό ύλλογο Καλλιθέας.

Ο πολιτιστικός σύλλογος της Δολίχης και ο πολιτιστικός

σύλλογος της Καλλιθέας, σε συνεργασία με την ομάδα Βορείου

Ελλάδος ‛Ιπποφαές‛, διοργάνωσαν την Παρασκευή 28/1/2011,

στις 18:3ο, στο κέντρο Αποθήκη στην Καλλιθέα, εκδήλωση –

ενημέρωση, με θέμα ‛Ανάπτυξη νέων καλλιεργειών στην

επαρχία της Ελασσόνας‛.Κεντρικός ομιλητής ήταν ο κ.

Μεσελίδης Νικόλαος.

Σο βασικό προϊόν της παρουσίασης ήταν το φρούτο ‛Ιπποφαές‛.

Μια πρωτόγνωρη για τα ελληνικά δεδομένα καλλιέργεια, η

οποία, σύμφωνα με τον κ. Μεσελίδη, είναι ιδανική για το κλίμα

της περιοχής μας, δε χρειάζεται πολύ νερό ούτε ιδιαίτερη

περιποίηση και έχει μεγάλη διατροφική αξία. Για το

συγκεκριμένο προϊόν, υπάρχει πολλή μεγάλη ζήτηση, κυρίως απ’

τις αγορές του εξωτερικού.

Ιδιαίτερη αναφορά έγινε και σε άλλες νέες καλλιέργειες, οι

οποίες μπορούν να ευδοκιμήσουν στην περιοχή μας, όπως το

Γκότζι, τα Μύρτιλα και τα Κράνα.


Η προσέλευση του κόσμου, όπως ήταν αναμενόμενο, υπήρξε

μεγάλη, καθώς το θέμα αφορά άμεσα τον αγροτικό κόσμο της

περιοχής, ο οποίος ψάχνει τρόπους, ώστε να βγεί απ’ το αδιέξοδο,

στο οποίο έχει περιέλθει τα τελευταία χρόνια.

Ο κ. Αθανάσιος Γκόλτσιος –Πρόεδρος του Πολιτιστικού

υλλόγου Καλλιθέας- πρότεινε τη συνδιοργάνωση αυτής

της εκδήλωσης.

15.2.2011: Όχι στο Κλείσιμο – υγχώνευση σχολείων

τη συνάντηση εκπροσώπων Υορέων και καθηγητών, που

πραγματοποιήθηκε στο δημοτικό κατάστημα Καλλιθέας την

Σρίτη 15.2.11, 18:30, με πρωτοβουλία του Πολιτιστικού υλλόγου

Καλλιθέας, συζητήθηκε η επικείμενη συγχώνευση των σχολείων

της επαρχίας Ελασσόνας και κατέληξε στις θέσεις που

εκφράζονται στο παρακάτω κείμενο:

ΟΦΙ ΣΟ ΚΛΕΙΙΜΟ – ΤΓΦΨΝΕΤΗ ΦΟΛΕΙΨΝ

ΟΠΟΤ ΚΛΕΙΝΟΤΝ ΦΟΛΕΙΑ ΑΝΟΙΓΟΤΝ ΥΤΛΑΚΕ

Σο Τπουργείο Παιδείας προχωράει αυτές τις μέρες σε μια

εκστρατεία προπαγάνδας προσπαθώντας να μας πείσει ότι

συνενώσεις και καταργήσεις σχολείων σημαίνει< ποιοτική

αναβάθμιση της εκπαίδευσης. Η άποψη αυτή είναι παντελώς

αυθαίρετη και αστήρικτη. Αυτό που θέλει να υλοποιήσει το

υπουργείο και που μάλιστα το παρουσιάζει ως ορθό από

παιδαγωγική άποψη, εμείς στην περιοχή Ελασσόνας το έχουμε

ζήσει 25 χρόνια πριν, την εποχή που ήμασταν

μαθητές.Οδεύουμε αλήθεια προς τα πίσω στην χώρα μας,

διαμορφώνοντας συνθήκες του ΄70 για τα παιδιά μας και

νομίζουν κάποιοι ότι θα το δεχθούμε αδιαμαρτύρητα; Ας έρθει

εδώ να μείνει η κ. Διαμαντοπούλου να δει τι σημαίνει επαρχία

και ποιες συνθήκες αντιμετωπίζουν τα παιδιά μας.

Για ποιο παιδαγωγικό κλίμα μιλάμε και πώς αυτό θα

δημιουργηθεί, όταν οι αίθουσες και οι χώροι των σχολείων που


θα μείνουν, αδυνατούν να υποδεχτούν ένα τόσο μεγάλο αριθμό

μαθητών;

Για ποια ποιοτική αναβάθμιση μιλάμε όταν σχολεία της

επαρχίας, που αποτελούν ζωντανά κύτταρα πολιτισμού, με τη

δική τους ιστορία και τις δικές τους ιδιαίτερες σχέσεις σύνδεσης

με την τοπική κοινωνία, καταργούνται; Λέμε όχι στις αρνητικές

κοινωνικές συνέπειες, λέμε όχι στον αφανισμό της υπαίθρου και

των χωριών μας, λέμε όχι στο μαρασμό και στην εξαθλίωση των

τοπικών κοινωνιών, αφού με την κατάργηση και τις

συγχωνεύσεις των σχολικών μονάδων θα συμβεί ό,τι συνέβη και

στο πρόσφατο παρελθόν στις κοινωνίες στις οποίες τα σχολεία

καταργήθηκαν. Οι γονείς, αναζητώντας ένα καλύτερο μέλλον

για τα παιδιά τους θα εγκαταλείψουν τις ιδιαίτερες πατρίδες

τους, θα οδηγηθούν στα αστικά κέντρα και στον εργασιακό

μεσαίωνα ή θα αναγκαστούν να σταματήσουν τα παιδιά τους

από το σχολείο.

Πόσο παιδαγωγικό είναι να μετακινούνται οι μαθητές μέχρι και

σαράντα λεπτά για να φτάσουν στο σχολείο τους;

Αυτοί που μέχρι χθες μιλούσαν για αποκέντρωση και ανάπτυξη

της περιφέρειας σήμερα έγιναν θιασώτες του συγκεντρωτισμού

και «των οικονομιών κλίμακας».

Είναι φανερό πως εάν υλοποιηθούν αυτά τα σχέδια, τεράστιος

αριθμός μαθητών θα εξαναγκαστεί σε εξοντωτικές

μετακινήσεις, σε μια ορεινή περιοχή με πολλά προβλήματα

στο οδικό δίκτυο.

Οι συγχωνεύσεις-καταργήσεις χολείων, είναι ένα ακραίο μέτρο

συρρίκνωσης των μορφωτικών δικαιωμάτων. Θα έχει ως

συνέπεια την υποβάθμιση της ποιότητας της παρεχόμενης

εκπαίδευσης, θα αυξήσει δραματικά την αναλογία μαθητών –

εκπαιδευτικού. Αποκαλύπτεται ανοιχτά πλέον ο ψευδεπίγραφος

χαρακτήρας των κυβερνητικών συνθημάτων για το «νέο

σχολείο» και για το « πρώτα ο μαθητής». Αποδεικνύεται στην

πράξη ότι οι σχεδιασμοί του Τπουργείου για το «νέο σχολείο»

οδηγούν, όχι μόνο στην απαξίωση του δημόσιου σχολείου, αλλά


ακόμα και σε λουκέτα έξω απ’ αυτό.

Η υπεράσπιση του δημόσιου σχολείου και ο αγώνας για να μην

κλείσει ούτε ένα σχολείο είναι υπόθεση όλης της κοινωνίας.

Καλούμε, λοιπόν, όλους τους εργαζόμενους/ες, τους γονείς, τους

συλλόγους γονέων και κηδεμόνων και τους εκπαιδευτικούς να

υπερασπιστούμε όλοι μαζί τη λειτουργία όλων των σχολείων και

να ματαιώσουμε στην πράξη κάθε προσπάθεια να συρρικνωθεί

το σχολικό δίκτυο και να συγχωνευτούν ή και να κλείσουν

σχολεία.

· Να αποσυρθεί αμέσως η εγκύκλιος 111/Δ4 με ημερομηνία 27-1-

2011, που αφορά στις συνενώσεις σχολικών μονάδων για το 2011-

2012.

· Αύξηση των δαπανών για την παιδεία.

· Καμιά επιπλέον επιβάρυνση στους οικογενειακούς

προϋπολογισμούς για τη μόρφωση των παιδιών μας.

· Κάλυψη όλων των πραγματικών αναγκών των σχολείων.

Οι Υορείς:

Σοπικό υμβούλιο Καλλιθέας, Σοπικό υμβούλιο Δολίχης,

Σοπικό υμβούλιο Καλυβίων, Πολιτιστικός ύλλογος

Καλλιθέας, Πολιτιστικός ύλλογος Δολίχης, Πολιτιστικός

ύλλογος Λυκουδίου, Πολιτιστικός ύλλογος Υλαμπούρου,

ύλλογος Γονέων και Κηδεμόνων Γυμνασίου Καλλιθέας,

ύλλογος Γονέων και Κηδεμόνων Γυμνασίου Σσαριτσάνης,

ύλλογος Γονέων και Κηδεμόνων Δημοτικού και Νηπιαγωγείου

Καλλιθέας, ύλλογος Γονέων και Κηδεμόνων Δημοτικού και

Νηπιαγωγείου Δολίχης, ύλλογος Γονέων και Κηδεμόνων

Δημοτικού και Νηπιαγωγείου Ολυμπιάδας, ύλλογος Γονέων

και Κηδεμόνων Δημοτικού και Νηπιαγωγείου αρανταπόρου,

ύλλογος Γονέων και Κηδεμόνων Δημοτικού και Νηπιαγωγείου

Σσαριτσάνης

ύλλογος Καθηγητών Γυμνασίου και Λυκειακές Σάξεις

Καλλιθέας

Έκτοτε, ο Πολιτιστικός ύλλογος στάθηκε έμπρακτα στο πλευρό

των γονέων και τους στήριξε σε κάθε προσπάθεια ώστε το


σχολείο να συνεχίσει να λειτουργεί.

’ αυτή την πρώτη συνάντηση που έγινε στην Καλλιθέα,

από τη Δολίχη παρευρέθηκαν η Βάια Παπαδημητρίου

(Πρόεδρος ύλ. Γον. & Κηδ. Δολίχης) και ο Βαγγέλης

Σσακνάκης (Πρόεδρος Π.. Δολίχης).

26.2.2011: Ξενάγηση 2ου ΓΕΛ Αλιβερίου Εύβοιας στη Δολίχη

Σο άββατο 26 Υεβρουαρίου 2011, το

πρωί, το 2o ΓΕΛ Αλιβερίου Εύβοιας

επισκέφθηκε τον Ι.Ν.

Μεταμορφώσεως του ωτήρος και το

Λαογραφικό Μουσείο Δολίχης. Η

ξενάγηση στα μνημεία

πραγματοποιήθηκε από μέλη του

υλλόγου.

Οι κ.κ. πύρος Αναγνωστάκης και

Ανδρέας Γκανάτσιος συνόδευαν τους

μαθητές, ως υπεύθυνοι του Κέντρου

Περιβαλλοντικής Εκπαίδευσης

Ελασσόνας, δια μέσω του οποίου οργανώνονται οι επισκέψεις και

η φιλοξενία.

Ο Πολιτιστικός ύλλογος Δολίχης προσέφερε χυμούς στα

παιδιά, καθώς και βιβλία (1. Περραιβία, 2. Η Δολίχη στην

Περραιβική Σριπολίτιδα) και το ανάτυπο του Καστριού Δολίχης

για τη βιβλιοθήκη του σχολείου.

Η ξενάγηση στον ι.ν. Μεταμορφώσεως του ωτήρος έγινε

από τον Β. Σσακνάκη, ενώ η ξενάγηση στο λαογραφικό

μουσείο έγινε από τον Φρ. Θεοδωράκη.


5-7.3.2011: Απόκριες 2011. Κόψιμο πουρναριών – Παιδικό Πάρτι –

Νταμπρές –Καθαρά Δευτέρα

Σα πουρνάρια κόπηκαν την Παρασκευή 4/3 ώστε να είναι έτοιμα

για το άναμμα του καθιερωμένου Νταμπρέ το άββατο 5/3, 8:00

μ.μ.


Σο άββατο 5/3 το απόγευμα, στο Πολιτιστικό Κέντρο Δολίχης

πραγματοποιήθηκε το αποκριάτικο παιδικό πάρτι με τη

συμμετοχή δεκάδων παιδιών. Οι κλόουν και ξυλοπόδαροι, με

χορούς, διαγωνισμούς και παιχνίδια, κατάφεραν να κάνουν τα

παιδιά να διασκεδάσουν με την ψυχή τους. Από τον Πολιτιστικό

ύλλογο, ο οποίος ανέλαβε τη διοργάνωση, προσφέρθηκαν δώρα

και χυμοί στα παιδιά.

τη συνέχεια, παρά την αρχική ψιλή βροχή, άναψε ο

καθιερωμένος νταμπρές στην κεντρική πλατεία. Ο κόσμος, ο

οποίος χόρεψε γύρω από τη φωτιά ήταν αρκετός. Ο Πολιτιστικός

ύλλογος προσέφερε κρασί, αναψυκτικά και κεμπάπ στους

επισκέπτες, ενώ ο ύλλογος Γυναικών προσέφερε πίτες και

γλυκά.


Κανονικά διεξήχθη η εκδήλωση της Κ. Δευτέρας στη Δολίχη,

αφού ο κακός καιρός δεν στάθηκε ικανός να ματαιώσει ή να

τροποποιήσει το πρόγραμμα.

Οι προετοιμασίες για τη φασολάδα ξεκίνησαν από πολύ νωρίς το

πρωί ώστε να είναι έτοιμη το μεσημέρι. Πριν τη διάθεσή της στο

κοινό, το παιδικό χορευτικό τμήμα χόρεψε στην αίθουσα του

Πολιτιστικού Κέντρου. Ακολούθησε «ο γάμος της Ζαχαρούλας

με τον Πολύκαρπο», τον οποίο στη συνέχεια «έκλεψε» η

Μπουμπού. Με τη λήξη του «μυστηρίου» προσφέρθηκε δωρεάν

φασολάδα, χαλβάς, τουρσί, ελιές, ψωμί και κρασί σε όλους τους

παρευρισκομένους.

Όλα τα έξοδα της εκδήλωσης, όπως του παιδικού πάρτι και του

νταμπρέ, καλύφθηκαν από τον Πολιτιστικό ύλλογο, σε

αντίθεση με τα προηγούμενα χρόνια που ο Δήμος Λιβαδίου

κάλυπτε όλα τα έξοδα ή μέρος αυτών. Θα νιώθαμε

τουλάχιστον «μίζεροι» αν, λόγω της μη χρηματοδότησης από

το Δήμο Ελασσόνας και της οικονομικής κρίσης, δεν

πραγματοποιούσαμε τις καθιερωμένες αποκριάτικες

εκδηλώσεις. Ο φετινός «γάμος» στόχευε στην επιπλέον

διασκέδαση του κόσμου.


Ευχαριστούμε την κ. ταυρούλα Υιλ. Γκόγκου για την προσφορά

των 100 € στο ύλλογο, την κ. Κατερίνα Σσακνάκη

«Παραδοσιακό Κελάρι» για τα 10 κιλά κρασί, την κ. Ευδοκία

Λιόλιου «Βιολογικά Προϊόντα» για την προσφορά της πατάτας

και τον κ. Ηλία Σσακνάκη «Καυσόξυλα -Οικοδομικά Τλικά» για

τα καυσόξυλα στην εκδήλωση της Κ. Δευτέρας. Ευχαριστούμε

και τον Νίκο Γκόγκο ‚Οικοδομικά Τλικά‛ για τη μεταφορά των

πουρναριών.

Ευχαριστούμε και όλους όσοι προσέφεραν τα αξιόλογα δώρα στη

λαχειοφόρο αγορά, η οποία αποσκοπούσε στην κάλυψη

ορισμένου μέρους των εξόδων.

Σέλος, ιδιαίτερα ευχαριστούμε όλον τον κόσμο, ο οποίος,

αγοράζοντας τα λαχεία, απέδειξε έμπρακτα και για άλλη μια

φορά, την εκτίμηση και την εμπιστοσύνη του προς τον

Πολιτιστικό ύλλογο.


Ση φασολάδα επιμελήθηκε ο Φρήστος Θεοδωράκης.

3.4.2011: Δενδροφύτευση καλλωπιστικών φυτών

Σην Κυριακή 3 Απριλίου 2011, μέλη του Πολιτιστικού υλλόγου

Δολίχης «Η Σριπολίτιδα» προέβησαν σε δενδροφύτευση εκατό

(100) καλλωπιστικών φυτών (δάφνες Απόλλωνος, πικροδάφνες,

λυγούστρα και αγγελικές) σε ανοιχτούς χώρους της Δολίχης

όπως στο γήπεδο, στο δημοτικό σχολείο, στη θέση «Αγία

Παρασκευή», στην «Παναγία» και στο πάρκο του Μετοχίου.

Η προμήθεια των φυτών αποτέλεσε δαπάνη του Πολιτιστικού

υλλόγου.

10.4.2011: Δενδροφύτευση ελάτων στη μνήμη του Σάκη Σσιόγκα

Σην Κυριακή 10 Απριλίου 2011, το πρωί, μέλη του Πολιτιστικού


υλλόγου Δολίχης, του Αθλητικού Ομίλου, συγγενείς και φίλοι

του Σάκη Σσιόγκα προέβησαν σε δενδροφύτευση τριάντα ελάτων

στο βουνό «Ξύλο» της Δολίχης, τιμώντας τη μνήμη του,

αφού εκπλήρωσαν την επιθυμία του εκλιπόντος.

17.4.2011: Ο

Πολιτιστικός

ύλλογος για τη

μνήμη του Σάκη

Σσιόγκα

Πραγματοποιήθηκε το

πολιτικό μνημόσυνο

του Σάκη Σσιόγκα την

Κυριακή 17 Απριλίου,

στις 12 το

μεσημέρι, στο Πολιτιστικό Κέντρο Δολίχης. Σο μνημόσυνο

οργάνωσε η Επιτροπή Περιοχής Θεσσαλίας του ΚΚΕ.

Σην ίδια μέρα, ωστόσο, ονομάστηκε επισήμως η αίθουσα του

Πολιτιστικού Κέντρου Δολίχης σε αίθουσα ‚Σάκης Σσιόγκας‛

από επίσημη εκπροσώπηση του Δήμου Ελασσόνας.

Σην εκδήλωση συντόνιζε ο κ. Δημήτριος Αβρανάς.


Πρώτος εκφώνησε λόγο ο πρόεδρος του πολιτιστικού συλλόγου

κ. Ευάγγελος Σσακνάκης. Ο λόγος του εστίαζε στο πρόσωπο του

Σάκη Σσιόγκα ως συγχωριανό, φίλο και συγγενή. Ανέφερε και

τους λόγους που προτάθηκε στο δήμο Ελασσόνας από τον

πολιτιστικό σύλλογο και τον αθλητικό όμιλο να ονομαστεί η

δημοτική αίθουσα του πολιτιστικού κέντρου σε αίθουσα ‚Σάκης

Σσιόγκας‛.

Αγαπητοί παρευρισκόμενοι, συγχωριανοί, φίλες και φίλοι.

Πέρασε ήδη ένας χρόνος από την ημέρα που αποχαιρετήσαμε τον

Σάκη σε αυτήν την αίθουσα, μιας και η επιθυμία του ήταν να

κηδευτεί στη γενέτειρά του.

Ο Σάκης, που γεννήθηκε στο χωριό μας το 1956, από γονείς

αγρότες στο επάγγελμα, σε όλη του τη ζωή υπηρέτησε πιστά την

τάξη από την οποία προερχόταν. Ση Δολίχη, που πολύ αγαπούσε,

επισκεπτόταν συχνά, διατηρώντας τις επαφές του μαζί μας. Σο

1981 μέχρι το 1983 διετέλεσε πρόεδρος του πολιτιστικού συλλόγου

Δολίχης, ενώ υπήρξε και ιδρυτικό του μέλος. Δεν έπαψε ποτέ να

νοιάζεται για το χωριό του παρ΄ όλο που ανέβηκε πολύ ψηλά.

υχνά, συνέβαλε για την οικονομική ενίσχυση της ποδοσφαιρικής

ομάδας, στην οποία, μάλιστα, υπήρξε και ποδοσφαιριστής της.

Σο ενδιαφέρον του όμως για τη Δολίχη δεν σταματάει εδώ. Ήταν

κοντά στους γεωργούς, τους κτηνοτρόφους, τους συνταξιούχους

και σε όλους όσοι τον είχαν ανάγκη. Ο Σάκης δεν έκανε εξαιρέσεις.

Ενδιαφερόταν για κάθε είδους δραστηριότητα, πολιτιστική ή

πνευματική. Για χάρη του Σάκη, για παράδειγμα, ο καθηγητής

αρχαιολογίας κ. Γεώργιος Φουρμουζιάδης ήταν κεντρικός

ομιλητής στο φεστιβάλ “Περραιβική Σρίπολις” στη Δολίχη, πριν

δύο χρόνια. Ενδιαφερόταν για τα μνημεία, όπως, για παράδειγμα,

το βυζαντινό ναό της Δολίχης, όταν με τον ιερέα του χωριού


επισκέφθηκε το υπουργείο πολιτισμού προκειμένου να ζητήσει

χρηματοδότηση για τη συντήρησή του. Ενδιαφέρθηκε ακόμη και

για την ιστοσελίδα μας, όταν πρότεινε πρακτικές βελτίωσής της.

Ο Σάκης τύγχανε ευρύτερης αποδοχής, όχι μόνο στο νομό Λάρισας,

αλλά και σ’ όλη την Ελλάδα. Η πορεία του μας έκανε πολύ

υπερήφανους. Νιώθαμε μεγάλη τιμή όταν μας ρωτούσαν: Από το

χωριό του Σάκη Σσιόγκα είστε; Λέγαμε: Ένα μικρό χωριό σαν τη

Δολίχη κατάφερε να έχει το δικό του βουλευτή. Ή, από τη Δολίχη

είναι ο πρόεδρος του Εργατικού Κέντρου Λάρισας. Σα Διοικητικά

υμβούλια, του Πολιτιστικού υλλόγου Δολίχης και της

ποδοσφαιρικής ομάδας, λοιπόν, ανεπηρέαστα από πολιτικές

πεποιθήσεις, ομόφωνα, πρότειναν στο δημοτικό συμβούλιο

Ελασσόνας να ονομαστεί η αίθουσα του πολιτιστικού κέντρου σε

αίθουσα «Σάκης Σσιόγκας», ως ελάχιστο δείγμα φόρου τιμής στον

Σάκη. Επίσης και το δημοτικό συμβούλιο Ελασσόνας, έπειτα από τη

θετική εισήγηση του Σοπικού υμβουλίου Δολίχης, ομόφωνα,

αποφάσισε να δοθεί η ονομασία αυτή στην αίθουσα του

πολιτιστικού κέντρου Δολίχης, το οποίο ανήκει στο δήμο.

Επιπλέον, την προηγούμενη εβδομάδα, ο πολιτιστικός σύλλογος

και ο αθλητικός όμιλος Δολίχης εκπληρώσαμε την επιθυμία του

Σάκη φυτεύοντας τριάντα έλατα σε τοποθεσία του βουνού «Ξύλο».

Και η αίθουσα αυτή, τέλος, θα μας θυμίζει για πάντα τον σπουδαίο,

συγγενή, φίλο και συγχωριανό μας. Σον Σάκη Σσιόγκα. Ευχαριστώ.

Ακολούθησε ο γραμματέας της Επιτροπής Περιοχής Θεσσαλίας

του ΚΚΕ κ. Γιώργος Φαρίτος. Η ομιλία του εστίαζε στην πολιτική

πορεία του Σάκη Σσιόγκα.

Με το τέλος της ομιλίας του κ. Γ. Φαρίτου, προβλήθηκε βίντεο για

τη ζωή και την πορεία του Σάκη, η οποία προκάλεσε έντονη

συγκίνηση στους παρευρισκόμενους. Επιπλέον υπήρχε και

φωτογραφικό υλικό, που εκτέθηκε, για τη ζωή του Σάκη.

τη συνέχεια έγιναν τα αποκαλυπτήρια της πλάκας για την

ονομασία της αίθουσας του δημοτικού πολιτιστικού κέντρου σε

αίθουσα ‚Σάκης Σσιόγκας‛ από τον επίσημο εκπρόσωπο του

Δήμου Ελασσόνας, αντιδήμαρχο κ. Νίκο Καψάλη, ο οποίος

ανακοίνωσε την ομόφωνη απόφαση του δημοτικού συμβουλίου

Ελασσόνας, σχετικά με την ονομασία της αίθουσας του


πολιτιστικού κέντρου σε αίθουσα ‚Σάκης Σσιόγκας‛.

Με το πέρας των αποκαλυπτηρίων της πλάκας για την

ονομασία, ακολούθησε πορεία προς το κοιμητήριο της Δολίχης

και κατάθεση λουλουδιών στο μνήμα του εκλιπόντος.

Σέλος, προσφέρθηκε καφές σε όλα τα καταστήματα της Δολίχης.

28.4.2011: Εθελοντική Αιμοδοσία

Πραγματοποιήθηκε η αιμοδοσία στο αγροτικό ιατρείο Δολίχης

την Πέμπτη 28 Απριλίου 2011. Οι εθελοντές αιμοδότες

ανταποκρίθηκαν και αυτήν τη φορά στο κάλεσμα και η

συμμετοχή ήταν ικανοποιητικότατη. υγκεντρώθηκαν 23 φιάλες

αίματος, ενώ αρκετοί ήταν κι εκείνοι που για διάφορους λόγους

αδυνατούσαν να δώσουν αίμα.


10.5.2011: Ανοιχτή

εκδήλωση για την

οικονομική κρίση.

υνδιοργάνωση έξι

συλλόγων

Σην Σρίτη 10 Μαΐου

2001, 20:00,

πραγματοποιήθηκε

στην Ελασσόνα η

ανοιχτή εκδήλωση –

συζήτηση για την οικονομική κρίση, τις επιπτώσεις της και την

έξοδο απ’ αυτήν, με κύριους ομιλητές τους δημιουργούς του

ντοκιμαντέρ «Φρεοκρατία» (δείτε εδώ το site) κ.κ. Άρη

Φατζηστεφάνου (Δημοσιογράφος) και Λεωνίδα Βατικιώτη

(Οικονομολόγος, Δημοσιογράφος). Αρχικά προβλήθηκε ένα

ολιγόλεπτο απόσπασμα από το ντοκιμανέρ. Ο πρόεδρος του

πολιτιστικού συλλόγου Καλλιθέας κ. Αθ. Γκόλτσιος, εκ μέρους

των συνδιοργανωτών συλλόγων (Καλλιθέας, Πολιτιστικό

προξενείο, Δολίχης, αρανταπόρου, Μηλέας και Λυκουδίου),

απηύθυνε σύντομο χαιρετισμό, τονίζοντας πως υπάρχει ένα

κενό στην πληροφόρηση γι’ αυτό η εκδήλωση αυτή

πραγματοποιήθηκε με πρωτοβουλία των συλλόγων.

τη συνέχεια, ο κοινωνιολόγος κ. Ιωάννης

εμερτζίδης προλόγισε τους ομιλητές της εκδήλωσης, ο οποίος,

μεταξύ άλλων, ανέφερε πως το πρόβλημα της οικονομικής

κρίσης έχει τα χαρακτηριστικά πολιτικού ζητήματος.

Ο κ. Λεωνίδας Βατικιώτης, οικονομολόγος και επιστημονικός

επιμελητής του ντοκιμαντέρ «Φρεοκρατία», ανέφερε πως το

ντοκιμαντέρ σκοπεύει στην κατανόηση της πραγματικότητας και

να παρακινήσει τον κόσμο να διεκδικήσει όλα όσα του ανήκει.

«Η απάντηση της ερώτησης «τί έφταιξε;» ακυρώνει το «μαζί τα

φάγαμε». Η κρίση της δεκαετίας του ’70 δεν έχει ακόμη

ξεπεραστεί. Ο καπιταλισμός, χωρίς αποτέλεσμα, επιχείρησε να

ξεπεράσει την κρίση και την δεκαετία του ’80 εφάρμοσε

αντιλαϊκά μέτρα στα πλαίσια του φιλελευθερισμού, ενώ δεν

μπόρεσαν και να ανατάξουν το ποσοστό κέρδους στα πρώτα

καπιταλιστικά χρόνια. ‚Έλεγαν ότι, με την παγκοσμιοποίηση, θα

http://www.debtocracy.gr/


ξεπερνιόταν και η κρίση». Αναφέρθηκε στην εξωτερική πολιτική

των ΗΠΑ τη δεκαετία ’90 και στην καθιέρωση του προτύπου

«Αγοράζεις ένα σπίτι με δανεικά». Με την κρίση του 1998, όταν

κατέρρευσαν οι αγορές του χρηματιστηρίου, αρχίζει η

δημοσιονομική κρίση στην Ελλάδα.

«Οι αιτίες για τη σημερινή κρίση είναι:

Οι χαμηλοί συντελεστές φορολογίας του κεφαλαίου. Σο

επτέμβριο του 2004, η κυβέρνηση Καραμανλή μείωσε τη

φορολογία από 35% σε 25%. Η κυβέρνηση του 2010 και 2011

αύξησε τον ΥΠΑ και μείωσε περισσότερο τους συντελεστές

φορολογίας.

Ση δεκαετία ’80 με την ένταξη στην ΕΟΚ αυξήθηκε η ανεργία και

από το 2002 χάθηκε η δυνατότητα υποτίμησης του νομίσματος,

αφού η Ελλάδα εισήλθε στη ζώνη του Ευρώ.

Οι ξένες επιχειρήσεις που δραστηριοποιούνται στην Ελλάδα.

Ο σκοπός του μνημονίου είναι η επιστροφή σε προπολεμική

εποχή των εργατικών κατακτήσεων και δικαιωμάτων και η

διαφύλαξη των ξένων πιστωτών.

Πρέπει:

Να διαγραφεί το χρέος, αφού διακυβεύονται ύψιστα θέματα,

όπως αυτό της επιβίωσης των πολιτών (ανέφερε το παράδειγμα

της Αργεντινής). Σο χρέος, ωστόσο, που ανέρχεται στα 350 δις, τα

τελευταία 20 χρόνια έχει εξοφληθεί διπλάσια.

Έξοδος από το Ευρώ και την Ευρωπαϊκή Ένωση, η οποία

αποτελεί το «στρατηγείο» των αντιλαϊκών μέτρων. Σο μέλλον

μας, ανέφερε, είναι απείρως χειρότερο και το πρώτο μνημόνιο θα

ακολουθήσουν και άλλα, δεδομένου, μάλιστα, ότι η Ελλάδα

αποτελεί πειραματόζωο του μηχανισμού.

υγκρότηση επιτροπής λογιστικού ελέγχου, την οποία δεν θα

αποτελούν βουλευτές και πολιτικά στελέχη. Η ελληνική

κυβέρνηση έχει την υποχρέωση να ανοίξει τα βιβλία και το χρέος

θα κριθεί παράνομο».

Ακολούθησε ο κ. Άρης Φατζηστεφάνου:

«Επιλέχθηκε η λέξη «Φρεοκρατία», διότι ως λέξη βρίσκεται στον

αντίποδα της δημοκρατίας. Ξεκινήσαμε να κάνουμε το

ντοκιμαντέρ εθελοντικά. Σο αποτέλεσμα ήταν επαγγελματικό

ντοκιμαντέρ μεγάλου μήκους. Δεν δεχτήκαμε να απευθυνθούμε

για τη χρηματοδότησή του σε επιχειρήσεις ή σε πολιτικά


κόμματα. Απευθυνθήκαμε στους απλούς ανθρώπους. Η

ανταπόκριση ήταν ικανοποιητική, αφού το κόστος 8.000 Ευρώ

(εάν δεν ήταν εθελοντική η δουλειά, το κόστος θα ξεπερνούσε τα

40.000 €), καλύφθηκε μόνο σε 10 μέρες. Δηλώσαμε πως το κόστος

καλύφθηκε και ευχαριστήσαμε τους δωρητές, αλλά τα χρήματα

που ο κόσμος εξακολουθούσε να δωρίζει διπλασιάστηκαν. Έτσι

αποφασίσαμε να εκδώσουμε το ντοκιμαντέρ σε DVD και να μην

διατίθεται δωρεάν μόνο στο internet.

Ο τρόπος πληροφόρησης άλλαξε ριζικά τα τελευταία 2 χρόνια.

Μέχρι πριν, τα ΜΜΕ λειτουργούσαν ως επιχειρήσεις και

εστίαζαν στην προσφορά και τη ζήτηση. Από το 2008

λειτουργούν ως τμήματα της οικονομίας. Δεν «ενδιαφέρεται» το

μέσο αν πουλάει ή όχι η είδηση. Οι εκάστοτε κυβερνήσεις

στηρίζουν τα ΜΜΕ και τα τελευταία εξασφαλίζουν τα

συμφέροντά τους. Κάνοντας ένα ντοκιμαντέρ που αμφισβήτησε

τον μηχανισμό, ενοχλήσαμε την κυβέρνηση και τα ΜΜΕ. Σο

ντοκιμαντέρ αυτό στηρίχθηκε από τους πολίτες και σε αυτούς

ανήκει».

Ακολούθησε συζήτηση αφού τέθηκαν ερωτήσεις από το κοινό

προς του ομιλητές.

25.6.2011: Θέμα: υνεργασία για τη δράση: Έτος Μάχης

αρανταπόρου «1912-2012: 100 χρόνια μετά» αναδρομή στο χθες

– ανάδειξη του σήμερα – όραμα για το αύριο

την πρώτη συνάντηση που έγινε στο αραντάπορο.

Θέματα/Αποφάσεις:

Σι;

1 Γνωριμία-χαιρετισμοί


Η συνάντηση

ξεκίνησε με

συστάσεις

γνωριμίας των

παρευρισκόμενων

φορέων. Σο λόγο

πήραν όλοι οι

παρευρισκόμενοι

λέγοντας ποιον

σύλλογο-φορέα

εκπροσωπούν και

λέγοντας λίγα

λόγια για την ιστορία, την παρουσία και τη δράση του υλλόγου

τους στην περιοχή.

Βαΐτσης Ιωάννης: Ο Πρόεδρος Σοπικής Κοινότητας

αρανταπόρου καλωσόρισε τους παρευρισκόμενους και τους

ευχαρίστησε για την παρουσία τους

Ράπτη Πόπη: Η Πρόεδρος του Επιμορφωτικού-Εκπολιτιστικού

υλλόγου αρανταπόρου καλωσόρισε με τη σειρά της τους

παρευρισκόμενους και τους ευχαρίστησε για την παρουσία τους,

επισημαίνοντας πως αρκετοί ύλλογοι της περιοχής ήδη

συνεργάζονται σε διάφορες πολιτιστικές εκδηλώσεις.

Μυλωθρίδης Γιάννης: Ο Πολιτιστικός σύλλογος Λόφου έχει 10

χρόνια που συστάθηκε, 200 μέλη, χορευτικό. Επίσης έχει

δημιουργήσει το χολικό Λαογραφικό Μουσείο Λόφου, που

στεγάζεται στο Δημοτικό του χωριού το οποίο πια δεν λειτουργεί

ως σχολείο.

Σσακνάκης Βαγγέλης: Ο Πολιτιστικός ύλλογος της Δολίχης

χαιρέτησε την πρωτοβουλία της συνάντησης ως ένα πολύ θετικό

βήμα και τόνισαν ότι αυτό που γίνεται είναι πολύ σημαντικό

γιατί μόνο με κοινή προσπάθεια θα μπορέσουμε να βγάλουμε

την περιοχή από το περιθώριο και να αναδείξουμε τον

αρχαιολογικό της πλούτο προωθώντας τον αρχαιολογικό και

εκκλησιαστικό τουρισμό στην περιοχή.

Βαρταλάς Γιώργος: Ψς Πρόεδρος του υλλόγου Απανταχού

αρανταποριτών σας καλωσορίζω στην αποψινή κοινή

συνάντηση και σας μεταφέρω την σύμφωνη γνώμη του

Διοικητικού υμβουλίου σε τέτοιου είδους πρωτοβουλίες, εφόσον


βέβαια εντάσσονται στους σκοπούς και στους στόχους του

καταστατικού μας. Ψς πρόσφατο παράδειγμα σας αναφέρω την

προσπάθεια που καταβάλαμε σε πνεύμα καλής συνεργασίας

ώστε η έκθεση φωτογραφίας που έγινε στο χωριό μας με το ίδιο

πνεύμα να συμμετάσχουμε στις πολιτιστικές εκδηλώσεις

«Αχίλλεια» του Δήμου Λάρισας για προβολή του χωριού μας.

Κλεισιάρης Υώτης: Η ομάδα Sarantaporo.gr αυτοσυστήθηκε και

αναφέρθηκε στην ήδη υπάρχουσα συνεργασία σε επίπεδο

αρανταπόρου αλλά και σε ότι έχει γίνει στη γύρω περιοχή με

την λειτουργία ασύρματων δικτύων πρόσβασης στο internet,

καθώς και μελλοντικές δράσεις που είναι ήδη στα σκαριά.

Οι εκπρόσωποι του ΣΟΤΝ αρανταπόρου και του Αθλητικού

υλλόγου αρανταπόρου προσήλθαν αργότερα στη συνάντηση.

2 Παρουσίαση της πρότασης της ομάδας sarantaporo.gr:

Έτος Μάχης αρανταπόρου «1912-2012: 100 χρόνια μετά»

αναδρομή στο χθες – ανάδειξη του σήμερα – όραμα για το αύριο

Αμέσως μετά ακολούθησε το κύριο μέρος της συνάντησης που

ήταν η παρουσίαση της πρότασης της ομάδαςsarantaporo.gr:

Έτος Μάχης αρανταπόρου «1912-2012: 100 χρόνια μετά»

αναδρομή στο χθες – ανάδειξη του σήμερα – όραμα για το αύριο

από την οφία Ντιουντούμη.

Κατά τη διάρκεια της προβολής της πρότασης με power point,

σχολιάστηκαν επιμέρους σημεία. Π.χ. οι δράσεις που γίνονταν

και μέχρι τώρα είτε από το Δήμο είτε από το στρατό, η

διεκδίκηση από τη πολιτεία να γίνει μνημείο στα στενά μάχης

αρανταπόρου.

Η προέδρος του ΕΕ αρανταπόρου Ράπτη Πόπη ενημέρωσε ότι

υπάρχει σχεδιασμένο ένα μνημείο από τον Γιάννη Ράπτη,

συντοπίτη μας καλλιτέχνη, και υπάρχει η σκέψη να στηθεί στην

είσοδο του χωριού, αν βρεθεί χρηματοδότηση. Ψστόσο αυτό είναι

κάτι διαφορετικό από το να γίνει μνημείο στα στενά, κάτι το

οποίο αφορά όλη την περιοχή και μπορούμε να το προωθήσουμε

ως αίτημα στο Δήμο Ελασσόνας και όταν βρεθεί χρηματοδότηση

να γίνει. Επίσης μας ενημέρωσε ότι πιθανόν να υπάρχει

φωτογραφικό υλικό παλιό από τους πρώτους εορτασμούς της

μάχης.

Ο Πρόεδρος του Πολιτιστικός ύλλογος Δολίχης κ. Σσακνάκης

Βαγγέλης δήλωσε πως προσυπογράφει την προώθηση


αιτήματος προς το Δήμο Ελασσόνας για την προκήρυξη

διαγωνισμού και τη δημιουργία μνημείου στα τενά του

αρανταπόρου.

3 Απόψεις, ιδέες και προβληματισμοί των φορέων για την

προτεινόμενη δράση

τη συνέχεια οι παρευρισκόμενοι εξέφρασαν την άποψή τους, τις

ιδέες τους και τους προβληματισμούς τους για την προτεινόμενη

δράση σχετικά με τη φιλοσοφία της ανάδειξης της ευρύτερης

περιοχής ως μια ενιαίας γεωγραφικής ιστορικής και

περιβαλλοντικής ενότητας στη βάση μιας συνεργασίας των

τοπικών φορέων και κοινοτήτων.

υζητήθηκαν και προτάθηκαν τα παρακάτω:

1.χολικές εκδρομές σε συνεργασία με περιφερειακές Δ/νσεις

εκπαίδευσης και διευθυντές σχολείων

2. Να ενημερωθούν και να εμπλακούν εκπαιδευτικοί στη δράση

3. Να προωθήσουμε την σήμανση των αρχαιολογικών χώρων,

την ενοποίησή τους και την τουριστική αξιοποίησή τους

4. Προτάθηκε η έκδοσή ενός φυλλαδίου με τα αξιοθέατα της

περιοχής

5. Προτάθηκε και η έκδοση κοινού ημερολογίου απ όλους τους

υλλόγους, με φωτογραφίες απ’ όλα τα χωριά, για το έτος 2012

με σκοπό την προώθηση της δράσης.

6. υζητήθηκε η ιδέα να καλέσουμε συντοπίτες που έχουν θέσεις

στην πολιτεία και να τους ενημερώσουμε και εμπλέξουμε στην

δράση

7. Ο πρόεδρος του Α, κ. Γιώργος Βαρταλάς, εκφράστηκε ως

εξής:

«Άποψή μας είναι ότι η πρωτοβουλία ως ιδέα είναι πολύ καλή.

Ψς προς το περιεχόμενο της αλλά και τον τρόπο παρουσίασης

στην αποψινή συνάντηση έχω να διατυπώσω τα ερωτηματικά,

τις αμφιβολίες και τις δυσκολίες υλοποίησης, εκτός και εάν όλα

αυτά τα έχετε προεξασφαλίσει και δεν μας πληροφορήσατε. Σα

100 χρόνια είναι ιστορικό γεγονός για το ΑΡΑΝΣΑΠΟΡΟ. Για

τον λόγο αυτό πρέπει να είμαστε προσεκτικοί. Διευκρινίζω

λέγοντας ότι παρόμοιες εκδηλώσεις έχουν γίνει στην Ελλάδα

πολλές. Επιβάλλεται να ζητήσουμε γνώμες προκειμένου η

εκδήλωση να στεφθεί με επιτυχία. Για τους παραπάνω λόγους

προτείνω:


α. Να γίνει μία επαφή με ανθρώπους του χωριού που κατέχουν

κάποιες θέσεις στα δημόσια πράγματα και να ζητήσουμε

συνεργασία.

β. Να συσταθεί επιτροπή διαχείρισης –συντονισμού και

διεκπεραίωσης, Πρόεδρος της οποίας επιβάλλεται να είναι ο

Πρόεδρος της Σοπικής Κοινότητας αρανταπόρου, τα δε

υπόλοιπα μέλη τακτικά και αναπληρωματικά ένας από κάθε

ύλλογο Α, ΕΕ, ΣΟΤΝ, ΑΟ, διότι εκφράζουν κοινωνικές

ομάδες κατοχυρωμένες με καταστατικά. Εκφράζω δε τον

προβληματισμό μου για την επιτυχία αυτού του εγχειρήματος με

τον τρόπο που δρομολογείται.

Σέλος ανησυχώ για τον τρόπο που αντιμετωπίζει το όλο θέμα η

ομάδα sarantaporo.gr διότι «τρέχει με ηλεκτρονικους ρυθμούς»

χωρίς την ενεργό συμμετοχή της σε άλλου είδους

δραστηριότητες τοπικού χαρακτήρα, όπως η εθελοντική

δενδροφύτευση, αγωνιστική συμπαράσταση σε προβλήματα του

χωριού.»

8. Η πρόεδρος του ΕΕ, κα Πόπη Ράπτη, εξέφρασε

προβληματισμούς που αφορούσαν το ανθρώπινο δυναμικό των

υλλόγων και το κατά πόσο θα μπορούν να υλοποιηθούν όλες

αυτές οι δράσεις με δεδομένο ότι αυτό το ανθρώπινο δυναμικό

δεν είναι ιδιαίτερα μεγάλο.

9. Η ομάδα sarantaporo.gr πρότεινε τη σύσταση-συγκρότηση

Επιτροπής, με επικεφαλής τη οφία Ντιουντιούμη, η οποία είναι

Ιστορικός – Τποψήφια Διδάκτωρ του ΑΠΘ, και κατά την άποψή

της η πλέον κατάλληλη να ηγηθεί της προσπάθειας ως ειδική.

Επίσης ο κ. Γιώργος Βαρταλάς (Α) πρότεινε να συμμετέχει και

ο Πρόεδρος της Σοπικής Κοινότητας αρανταπόρου.

10. Σέλος, ο κ. Σσακνάκης Βαγγέλης (Πολιτιστικός ύλλογος

Δολίχης) επεσήμανε πως ο σκοπός της δράσης πρέπει να

καταγραφεί στη συνείδηση των κατοίκων της περιοχής

προκειμένου η δράση να αγκαλιαστεί από όσο το δυνατόν

περισσότερο κόσμο. Όλοι μαζί και ο κάθε φορέας ξεχωριστά να

προσθέσουν στις εκδηλώσεις τους, καθώς και στα έντυπα ή

ηλεκτρονικά μέσα που διαθέτουν την εν λόγω δράση με τρόπους

όπως έκθεση φωτογραφίας, παρουσίαση της κινητής έκθεσης

(εάν είναι δυνατόν) του πολεμικού μουσείου αρανταπόρου,

οργάνωση ημερίδων σε διάφορα τοπικά διαμερίσματα με ομιλίες


επιστημόνων και οτιδήποτε άλλο σχετικό. Επίσης, ο κ.

Σσακνάκης Βαγγέλης, τόνισε πως καλό θα ήταν να υπάρξει και

μία έκδοση εντύπου (έστω ενός απλού τρίπτυχου) που θα

αφορούσε μόνο τη συγκεκριμένη δράση, το οποίο θα διατίθεται

σε όλες τις εκδηλώσεις τις περιοχής. Όπως επίσης και η

εκτύπωση μερικών πινακίδων για κάθε τοπικό διαμέρισμα που

θα απεικονίζει στοιχεία της δράσης και θα εκτίθεται στις

πολιτιστικές εκδηλώσεις. Επίσης, θα μπορούσαν να

τοποθετηθούν πανό σε κεντρικά σημεία των δρόμων και

ιδιαίτερα στην πόλη της Ελασσόνας (στις εισόδους και στο

κέντρο). την κεντρική πλατεία της Ελασσόνας, ωστόσο, θα

μπορούσε να διοργανωθεί εκδήλωση γνωστοποίησης της δράσης,

προβάλλοντας συνάμα το προαναφερόμενο υλικό σε ειδικά

διαμορφωμένο περίπτερο.

4 Αποτελέσματα-Αποφάσεις:

Η ομάδα sarantaporo.gr επίσης θα επιδιώξει την συμμετοχή τόσο

του Δήμου Ελασσόνας, της Περιφέρειας Θεσσαλίας, του

Τπουργείου Αμύνης και της Προεδρίας της Δημοκρατίας όπως το

αναλύει και μέσα στην πρότασή της.

υμφωνήθηκε να υπάρξει σύντομα νέα συνάντηση τον Ιούνιο με

επιδίωξη την συμμετοχή και άλλων υλλόγων με τους οποίους

θα έρθουμε σε επαφή αλλά και με τους τοπικούς φορείς.

την συνάντηση αυτή θα πρέπει να οριστικοποιηθεί ποιοι

ύλλογοι – φορείς θα συνεργαστούν για την δράση και να

συγκροτηθεί η Επιτροπή.

Οι συμμετέχοντες πρότειναν ως σωστό και λογικό στην προς

διαμόρφωση Επιτροπή να συμμετέχει από ένας τουλάχιστον

εκπρόσωπος από κάθε φορέα-σύλλογο που θα συμμετέχει στη

δράση.

Επόμενη υνάντηση: 25 Ιουνίου 2011

τη συνάντηση που πραγματοποιήθηκε στην αίθουσα του

δημοτικού συμβουλίου Ελασσόνας για τη δράση «Έτος Μάχης

αρανταπόρου, 1912-2012: 100 χρόνια μετά» την 25η Ιουνίου

2011 -18:00, συζητήθηκαν και αποφασίσθηκαν τα κάτωθι:

υγκρότηση επιτροπής η οποία θα αναλάβει τις διαδικαστικές

ενέργειες ώστε να επιτευχθεί η δράση. Ο κάθε σύλλογος που θα

συμμετάσχει θα ορίσει έναν εκπρόσωπο.


Με ομόφωνη απόφαση του Δ.. του Πολιτιστικού υλλόγου

Δολίχης, ο γεν. γραμματέας κ. Απόστολος Σσακνάκης,

ιστορικός – φιλόλογος,

ορίσθηκε εκπρόσωπος

στην επιτροπή.

Η προθεσμία για τον

ορισμό εκπροσώπων

στην επιτροπή από

τους υπόλοιπους

συλλόγους, των

οποίων οι εκπρόσωποι

απουσίαζαν στη

συνάντηση που

πραγματοποιήθηκε, ορίσθηκε μέχρι στις 20.8.2011. ε

εκκρεμότητα είναι και ο ορισμός εκπροσώπου από το Δήμο

Ελασσόνας. ημειώνεται δε πως η πρόσκληση για συμμετοχή

είναι ανοικτή προς όλους τους ενδιαφερόμενους συλλόγους.

Σέλος, μέσα στις επόμενες δύο εβδομάδες, μετά από αυτή τη

συνάντηση, οι σύλλογοι που έχουν συμμετάσχει ήδη θα πρέπει

να υποβάλλουν τις προτάσεις τους για την εν λόγω δράση δια

μέσω των εκπροσώπων τους.

7.7.2011: Οι εθελοντές του υλλόγου έκοψαν τα χόρτα

Ο Πολιτιστικός ύλλογος, βασιζόμενος στις δικές του δυνάμεις,

έλαβε την πρωτοβουλία να περιποιηθεί το πράσινο στους

κεντρικούς ανοικτούς χώρους ώστε να είναι όλα έτοιμα για το 4ο

Υεστιβάλ ‚Περραιβική Σρίπολις‛.


9.7.2011: 4ο Υεστιβάλ

Περραιβική Σρίπολις.

Κεντρικός Ομιλητής ο

Καθηγητής

Ανθρωπολογίας και

Ανασκαφέας του πηλαίου

Πετραλώνων κ. Άρης

Πουλιανός.

ΑΡΗ ΠΟΤΛΙΑΝΟ:

ΣΑ ΑΡΦΑΙΟΣΕΡΑ ΟΣΑ

ΑΝΘΡΨΠΟΤ ΒΡΕΘΗΚΑΝ

ΣΑ ΠΕΣΡΑΛΨΝΑ ΚΑΙ

ΦΡΟΝΟΛΟΓΟΤΝΣΑΙ 13

ΕΚΑΣΟΜΜΤΡΙΑ ΦΡΟΝΙΑ.

ΕΚΚΛΗΗ ΠΡΟ ΣΙ

ΑΡΦΕ ΓΙΑ ΤΝΕΦΙΗ ΣΨΝ ΑΝΑΚΑΥΨΝ ΣΟΝ

ΑΡΦΑΙΟΛΟΓΙΚΟ ΦΨΡΟ «ΚΑΣΡΙ ΔΟΛΙΦΗ» ΚΑΙ

ΤΝΣΗΡΗΗ ΣΨΝ ΣΟΙΦΟΓΡΑΥΙΨΝ ΣΟΤ Ι.Ν.

ΜΕΣΑΜΟΡΥΨΕΨ ΣΟΤ ΨΣΗΡΟ.

Η ΔΗΜΟΣΙΚΗ ΦΟΡΨΔΙΑ ΛΙΣΟΦΨΡΟΤ ΜΑΓΕΧΕ ΣΟΤ

ΠΕΡΕΤΡΙΚΟΜΕΝΟΤ.

Σο 4ο Υεστιβάλ «Περραιβική Σρίπολις» πραγματοποιήθηκε

με μεγάλη επιτυχία στην κεντρική πλατεία Δολίχης, το

άββατο 9 Ιουλίου 2011 από τον Πολιτιστικό ύλλογο

Δολίχης σε συνδιοργάνωση με την Περιφέρεια Θεσσαλίας –

Περιφερειακή Ενότητα Λάρισας.

Μετά την ξενάγηση στο βυζαντινό ναό μεταμορφώσεως του

ωτήρος και στο Λαογραφικό Μουσείο ξεκίνησαν οι ομιλίες των

ειδικών.

Σην εκδήλωση άνοιξε με τον χαιρετισμό του ο οικοδεσπότης

Πολιτιστικός ύλλογος, δια μέσω του προέδρου του κ.Ευαγγέλου

Σσακνάκη. Ο Πολιτιστικός ύλλογος ευχαρίστησε ιδιαίτερα

τους ομιλητές και τα μέλη της δημοτικής χορωδίας Λιτοχώρου

«Ιωάννης ακελλαρίδης», καθώς επίσης και τη συνδιοργανώτρια


Περιφέρεια Θεσσαλίας –

Περιφερειακή Ενότητα Λάρισας.

Σόνισε, ωστόσο, την ανάγκη

συντήρησης των τοιχογραφιών

του βυζαντινού ναού και τη

συνέχιση των ανασκαφών στον

αρχαιολογικό χώρο «Καστρί

Δολίχης». Μεταξύ άλλων

ανέφερε: «Σο Υεστιβάλ


προβάλλει τις αρχαιότητες και

την ιστορία της περιοχής

μας. Από το 2008 έχει γίνει

θεσμός και πραγματοποιείται

κάθε δεύτερο άββατο του

Ιουλίου. Είμαστε ιδιαίτερα

υπερήφανοι διότι σε μόλις τέσσερα χρόνια καταφέραμε το

Υεστιβάλ «Περραιβική Σρίπολις» να διατηρείται σε υψηλό

επιστημονικό και πολιτιστικό επίπεδο.

το περσινό φεστιβάλ μιλήσαμε για την ευαισθησία που

περιμέναμε να δείξει ο νέος δήμος –ο δήμος Ελασσόνας– για τη

συνέχιση των ανασκαφών στο Καστρί Δολίχης, στη λύση του

προβλήματος της πρόσβασής του και στη συντήρηση του

βυζαντινού ναού Μεταμορφώσεως του ωτήρος.

Οι αρχαιολογικοί χώροι και τα βυζαντινά μνημεία στη σκιά του

Ολύμπου είναι ο πλούτος της περιοχής μας και κατά συνέπεια

της επαρχίας Ελασσόνας. Πρέπει να επενδύσουμε σ’ αυτόν τον

πλούτο και να τον αναδείξουμε. Μπορούμε δηλαδή να

αναπτύξουμε τον τουρισμό.

Κάνουμε έκκληση στο Δήμο Ελασσόνας να διαθέσει το

απαιτούμενο ποσό για να συνεχισθούν οι ανασκαφές στο

Καστρί Δολίχης, όπως επίσης να αναλάβει το χαμηλό κόστος

της συντήρησης των τοιχογραφιών του ιερού ναού

Μεταμορφώσεως του ωτήρος. Σον παρακαλούμε πολύ να

μην δείξει αδιαφορία για να μην καταστρέφονται μνημεία

αρκετών εκατοντάδων χρόνων».


Ομιλία Καθηγητού Ανθρωπολογίας και Ερευνητή του

πηλαίου Πετραλώνων κ. Άρη Πουλιανού

τη συνέχεια ο καθηγητής ανθρωπολογίας κ. Άρης

Πουλιανός παρουσίασε την επιστημονική του θέση για την

καταγωγή του ανθρώπου, η οποία έγινε δεκτή στο παγκόσμιο

συνέδριο ανθρωπολογίας που έλαβε χώρα το 2010 στην Κίνα υπό

την προεδρία του κ. Πουλιανού. Ανέφερε, μεταξύ άλλων,

χαρακτηριστικά: «Είμαστε εμείς οι άνθρωποι που περπατάμε

στα δύο πόδια, αλλά συνδεόμαστε με άλλα ζώα που υπήρχαν

πριν από μας. Οι άνθρωποι βαστάνε από τους πιθήκους,

δηλαδή ήμασταν εμείς με τα τέσσερα, παλιά. Και πάνω στα

δέντρα. Γι’ αυτό τα οστά που πρωτο-βρήκα στην Εύβοια του

Ελλαδοπιθήκου αποδεικνύουν ότι βαστάει όλο το ανθρώπινο

γένος από εκείνα τα οστά που βρίσκονται σήμερα στο

μουσείο των Πετραλώνων Φαλκιδικής. Εκεί και τα

τοποθέτησα, δεν τα πήρα στο εξωτερικό. Ελπίζω να

παραμείνουν για πολύ ακόμη εκεί και να έρθετε να τα δείτε –

και το σπήλαιο και τα οστά του πρώτου όρθιου ανθρώπου επί

της γης. Σο σπήλαιο είναι απ’ τα ωραιότερα σπήλαια, όχι

μόνο της Ελλάδας αλλά και διεθνώς. Σότε, στο σπήλαιο των

Πετραλώνων κατοικούσαν οι αρχάνθρωποι. Οι αρχάνθρωποι

είναι μια ονομασία που έδωσα στους πρώτους ανθρώπους. Η

αρχή των ανθρώπων. Αλλά όσο έμενα κι έκανα ανασκαφή

τόσο με έζωνε κάτι τί να βρω την άκρη του ανθρωπίνου

γένους και την βρήκα πίσω από το βουνό του σπηλαίου,

δηλαδή βρήκα οστά ανθρώπινα δεκατριών εκατομμυρίων

ετών».


Ομιλία

Αρχαιολόγου 7ης

ΕΒΑ Λάρισας κ.

ταυρούλας

δρόλια

Η αρχαιολόγος

της 7ης ΕΒΑ κ.

ταυρούλα

δρόλια παρουσία

σε χρήσιμα

στοιχεία για το

βυζαντινό ναό Μεταμορφώσεως του ωτήρος που βρίσκεται

στην κεντρική πλατεία Δολίχης. Κλείνοντας τόνισε ότι: «Ο ναός

της Δολίχης είναι ένα σπάνιο μνημείο, που διατηρεί τις

αρετές της βυζαντινής τέχνης σε μια μεταβατική περίοδο.

Είναι χαρακτηριστικό ότι η έλλειψη ικανών ζωγράφων την

εποχή αυτή στη Βόρεια Ελλάδα οδήγησε τα μεγάλα

μοναστήρια στην κλήση κρητικών ζωγράφων που έδωσαν

αργότερα μεγάλη ανάπτυξη στη ζωγραφική στο Άγιο Όρος.

Σο πρώτο γνωστό δείγμα είναι η μονή του Αγίου Νικολάου

Αναπαυσά στα Μετέωρα όπου εργάσθηκε ο Θεοφάνης το

1527, 10 χρόνια μετά το ναό της Δολίχης. Ο ναός της Δολίχης

αντιπροσωπεύει το μεταίχμιο των δύο τάσεων, της

Μακεδονίας των Παλαιολόγων και της κρητικής σχολής,

δηλαδή το τελευταίο στάδιο εξέλιξης της Μακεδονικής

ζωγραφικής πριν την εμφάνιση των κρητικών και αυτός

είναι ένας επί πλέον λόγος για την ανάγκη να συντηρηθεί και

να αναδειχθεί».

Ομιλία αρχαιολόγου κ. πύρου Κουγιουμτζόγου

Ο αρχαιολόγος κ. πύρος Κουγιουμτζόγλου, παρουσίασε το

ψηφιδωτό από την αρχαιότητα έως τη βυζαντινή περίοδο

χρησιμοποιώντας το παράδειγμα του ψηφιδωτού της Βασιλικής

Α΄ του Καστριού Δολίχης. Παρουσίασε δε τα αρχαιολογικά

ευρήματα της ανασκαφής του έτους 2010 στο Καστρί Δολίχης. Ο

κύριος Κουγιουμτζόγλου ασχολείται επί δεκαετίας και πλέον με


τους αρχαιολογικούς χώρους της ευρύτερης περιοχής «δίνοντας

την ψυχή του» στις ανασκαφές

και την επιστήμη του.

Κλείνοντας ανέφερε: «θα

ήθελα να ζητήσω από τη νέα

δημοτική αρχή να συνεχίσει

το έργο που ανέλαβαν όλες οι

προηγούμενες δημοτικές

αρχές. Δηλαδή, τη συνέχιση

των ανασκαφικών ερευνών

σε όλο τον περραιβικό χώρο:

Άζωρο, Πύθιο, Δολίχη. Οι

μέρες που διανύουμε γνωρίζω

ότι είναι δύσκολες, αλλά

θέλω να πιστεύω ότι η αγάπη

για τον πολιτισμό δεν έχει

χαθεί. Η περιοχή έχει ανάγκη από τον πολιτισμό γιατί οι

κάτοικοί της απέδειξαν όλα αυτά τα χρόνια ότι αγαπούν τον

τόπο τους και είναι άξιοι συνεχιστές της ιστορίας αυτού του

τόπου».

Η Δημοτική Φορωδία Λιτοχώρου

Ακολούθησε η δημοτική χορωδία Λιτοχώρου «Ιωάννης

ακελλαρίδης». Η πρόεδρος του Δ.. της χορωδίας κ.Νίκη

Παναγούλια παρουσίασε ένα σύντομο βιογραφικό της

χορωδίας, η οποία δημιουργήθηκε το 1966 και έκτοτε, όπως και η

παιδική – εφηβική χορωδία, συμμετέχει σε αποστολές της

Ελλάδας και του εξωτερικού. Ανέφερε, επίσης, στην ομιλία της,

ότι η χορωδία θα παρουσιάσει το πρόγραμμά της στις 22 Ιουλίου

2011 στα ψηφιδωτά του Δίον και στο Λιτόχωρο, στον

προαύλιο χώρο του Αγίου Δημητρίου, στις 23 Ιουλίου.

Η χορωδία που διηύθυνε ο κύριος Ευθύμιος

Μαυρίδης παρουσίασε το παρακάτω πρόγραμμα:

Φάρτινο το φεγγαράκι, Μ. Φατζιδάκις

Δεν θα σας κουράσω πολύ, θα ήθελα απλώς να πω δυο λόγια για

τον Νίκο Γκάτσο. Ποιητής, στιχουργός και μεταφραστής ο Νίκος

Γκάτσος παραμένει μια ξεχωριστή περίπτωση για τα ελληνικά

γράμματα. Με μία μόνο ποιητική σύνθεση, την περίφημη και


αξεπέραστη

«Αμοργό» που

έγραψε μεσούσης

της κατοχής,

θεωρείται ένας από

τους κορυφαίους

ποιητές μας. Ο Νίκος

Γκάτσος γεννήθηκε

το 1911 και πέθανε

το 1992. Σο 1930

έκανε εγγραφή στη

φιλοσοφική σχολή

του πανεπιστημίου Αθηνών, όπου και άρχισε να έρχεται σε

επαφή με τους λογοτεχνικούς κύκλους της εποχής και να

παρακολουθεί τις νεωτεριστικές τάσεις στην ποίηση της

Ευρώπης. Καθοριστική υπήρξε η γνωριμία του με τον Οδυσσέα

Ελύτη το 1936. υνδέθηκε με το ρεύμα του υπερρεαλισμού. Σο

μοναδικό βιβλίο που εξέδωσε όσο ζούσε είναι η ποιητική

σύνθεση «Αμοργός» η οποία θεωρείται κορυφαία δημιουργία

υπερρεαλισμού με τεράστια επίδραση στους νεώτερους ποιητές.

Σο ποίημα του κυκλοφόρησε το 1943 προκάλεσε έντονο

ενδιαφέρον και τον τοποθέτησε στο πάνθεον των Ελλήνων

ποιητών. Λέγεται ότι το μακρύ αυτό ποίημα γράφτηκε μέσα σε

μία νύκτα με το σύστημα της αυτόματης γραφής που

χρησιμοποιούν οι σουρεαλιστές. Μνημειώδες έργο νεοελληνικού

ποιητικού λόγου περιέχει βαθύτατα την ελληνική παράδοση.

πουδαίο επίσης και το μεταφραστικό του έργο.

Η μικρή Ραλλού, Μ. Φατζιδάκις

Πέρα στο θολό ποτάμι, Μ. Φατζιδάκις

Η μεγάλη συνεισφορά του Γκάτσου, ωστόσο, είναι στο τραγούδι

ως στιχουργού. Έφερε την ποίηση στον στίχο και κατάφερε να

δώσει κυρίως μέσω της συνεργασίας του με το Μάνο Φατζηδάκι

τον κανόνα του ποιητικού τραγουδιού. Ση λυρική φλέβα ο Νίκος

Γκάτσος τη διοχέτευσε στους στίχους τραγουδιών καταργώντας

συχνά τα όρια ποίησης και στιχουργίας. Σο έργο του είναι

εντυπωσιακό σε ποσότητα και ποιότητα. Ο Μίκης Θεοδωράκης,

ο Μάνος Φατζηδάκις, ο ταύρος Ξαρχάκος και άλλοι συνθέτες

μελοποίησαν στίχους του που τραγουδήθηκαν από δημοφιλείς


καλλιτέχνες και είχαν πολύ μεγάλες επιτυχίες.

Σσάμικος, Μ. Φατζιδάκις

Γεια σου χαρά σου Βενετιά, τ. Ξαρχάκος

Ε. Μαυρίδης: «Θα προχωρήσουμε σε μερικά τραγούδια, πάνω σε

ποίηση του Οδυσσέα Ελύτη. Ο Οδυσσέας Ελύτης ή Οδυσσέας

Αλεπουδέλης, όπως είναι το πραγματικό του όνομα, γεννήθηκε

το 1911. την Αθήνα, η οικογένειά του εγκαταστάθηκε όταν ο

Οδυσσέας ήταν 3 χρονών. ε νεαρή ηλικία στάθηκε τυχερός να

έχει σπουδαίους δασκάλους, μεταξύ των οποίων ήταν ο Ιωάννης

Κακριδής και ο Ι. Μ. Παναγιωτόπουλος. Ευτύχησε να ταξιδέψει

πολύ, να μυηθεί στην αγάπη της φύσης, να προχωρήσει στην

ανακάλυψη των νησιών του Αιγαίου και να αφήσει την ψυχή του

σε ένα αδιάκοπο ταξίδι στα γαλανά νερά του αρχιπελάγους.

Άρχισε να πρωτοδημοσιεύει στα 13 του. το καφενείο του

Λουμίδη, ένα στέκι που εγκαινίασαν το 1938 με την άλλη μεγάλη

ποιητική μορφή, τον Νίκο Γκάτσο, συναντιέται με σπουδαίους

ανθρώπους, μεταξύ αυτών ο Μίκης Θεοδωράκης και ο Μάνος

Φατζηδάκις. την εποχή του, στην ποίηση επικρατούσε μία

νοοτροπία που ήταν γνωστή με τον όρο «Καρυωτακισμός» που

σήμαινε για τη λογοτεχνία ένα κύμα πόνου, ενοχής και ίσως

απαισιοδοξίας. Κόντρα σ’ αυτά, ο Ελύτης θα διδάσκει μία ποίηση

χαρούμενη, ευφρόσυνη, γεμάτη ζωντανές εικόνες, Ο Οδυσσέας

Ελύτης αποτέλεσε έναν από τους τελευταίους εκπροσώπους της

λογοτεχνικής γενιάς του ’30, ένα από τα χαρακτηριστικά της

οποίας υπήρξε το ιδεολογικό δίλημμα ανάμεσα στην ελληνική

παράδοση και τον ευρωπαϊκό μοντερνισμό. Ο ίδιος ο Ελύτης

χαρακτήριζε τη δική του θέση στη γενιά αυτή ως παράξενη,

σημειώνοντας χαρακτηριστικά: «από το ένα μέρος ήμουν ο

στερνός μιας γενιάς που έσκυβε στις πηγές μια ελληνικότητας

και απ’ την άλλη ήμουνα ο πρώτος μιας άλλης που δεχόταν τις

επαναστατικές θεωρίες ενός μοντέρνου κινήματος». Να μην

ξεχνάμε ότι ως πολίτης δεν παράλειψε να δώσει το παρόν στις

κρίσιμες στιγμές του έθνους. Τπηρέτησε στο αλβανικό μέτωπο

ως ανθυπολοχαγός και οι εμπειρίες στο πραγματικό έπος

συνενώνονται σε ένα από τα σπουδαιότερα έργα του, το «Άσμα

ηρωικό και πένθιμο για το χαμένο ανθυπολοχαγό της

Αλβανίας».


Σο δελφινικόριτσο,

Λ. Κόκοτος

Σα τζιτζίκια, Λ.

Κόκοτος

Ε. Μαυρίδης: «Σα

δύο τραγούδια που

ακούσατε ήταν από

τη συλλογή «Σο

Θαλασσινό

Σριφύλλι», την οποία

μελοποίηση έκανε ο

Λίνος Κόκοτος. Θα πούμε τρία τραγούδια από το γνωστό του

έργο «Άξιον Εστί». Σο 1950 στη Γαλλία, ο Οδυσσέας Ελύτης

ξεκινάει να γράφει το «Άξιον Εστί», το οποίο κυκλοφόρησε το

1960 και κέρδισε το πρώτο κρατικό βραβείο. Σο 1972 αρνείται, σαν

πράξη αντίστασης, το μεγάλο βραβείο λογοτεχνίας που του

προσφέρει η χούντα. Σο 1979, η ουηδική Ακαδημία του

προσφέρει το βραβείο Νόμπελ λογοτεχνίας και γίνεται ο

δεύτερος Έλληνας, μετά τον εφέρη, που τιμάται με το ανώτερο

βραβείο στο χώρο της λογοτεχνίας. Η αναγγελία της απονομής

από τη ουηδική Ακαδημία έγινε στις 18 Οκτωβρίου. ύμφωνα

με το σκεπτικό της απόφασης το βραβείο δόθηκε για την ποίησή

του με φόντο την ελληνική παράδοση, αισθηματοποιημένη

δύναμη και πνευματική οξύνεια, ζωντανεύει τον αγώνα του

σύγχρονου ανθρώπου για ελευθερία και δημιουργία».

Άξιον εστί. Μ. Θεοδωράκης

Σης αγάπης αίματα, Μ. Θεοδωράκης

Σης δικαιοσύνης ήλιε νοητέ, Μ. Θεοδωράκης

Ε. Μαυρίδης: «το σημείο αυτό τελείωσε το πρόγραμμά μας με

τραγούδια των Ελύτη και Γκάτσο. Θα μας επιτρέψετε να

κλείσουμε το πρόγραμμα με τρία τραγούδια τα οποία

χαιρόμαστε να τραγουδάμε εμείς».

Η Μπαλάντα του Αντρίκου, Μ. Θεοδωράκης

Μήλο μου κόκκινο,

Παραδοσιακό

Παραμύθι, ζάβαρα-κατρα-νέμια, τ. Ξαρχάκος – Γ.

Μαρκόπουλος


Από τον Πολιτιστικό ύλλογο Δολίχης έγινε απονομή τιμητικών

πλακετών στους ομιλητές και στη χορωδία. Ακολούθησε

παράθεση δείπνου στους επισήμους και στη χορωδία.


Σην παρουσίαση

της εκδήλωσης

επιμελήθηκε η κ.

Ολυμπία

Σσακνάκη.

Η πρώην Έπαρχος

Ελασσόνας και

νυν

Περιφερειακός

ύμβουλος

κ. Μαρία

Μαμάρα έστειλε την αγάπη

της και τους εγκάρδιους

χαιρετισμούς της.

Φαιρετιστήριες επιστολές απέστειλαν ο Τφυπουργός

Οικονομικών κ. Υίλιππος αχινίδης και ο βουλευτής Λάρισας

κ. Μάξιμος Φαρακόπουλος.

Μεταξύ των επισήμων προσκεκλημένων παρευρέθηκαν και οι

κ.κ.: Αστέριος Ροντούλης – Παρευρέθηκενο κ. Αστ.

Ροντούλης, βουλευτής Λάρισας, ο Αθανάσιος Παιδής –

Περιφερειακός ύμβουλος, αντιδήμαρχοι, δημοτικοί

σύμβουλοι Ελασσόνας, μεταξύ των οποίων η

κ. Ντίνα Γκόγκου, ο κ. Ευάγγελος Σζημαγιώργης κ.ά.

Ο Πολιτιστικός ύλλογος Δολίχης ευχαριστεί όλους όσοι

παρευρέθηκαν στο 4ο Υεστιβάλ «Περραιβική Σρίπολις»,

τους αξιότιμους ομιλητές και την αξιόλογη δημοτική

χορωδία Λιτοχώρου.

Ευχαριστεί, επίσης, την Περιφέρεια Θεσσαλίας –

Περιφερειακή Ενότητα Λάρισας για τη συνδιοργάνωση της

φετινής εκδήλωσης και τον κ. Λάζαρο Μπέλο –ιδιοκτήτη

του ξενοδοχείου «Κτήμα Μπέλου» στον Άγιο Δημήτριο- για

την ευγενική προσφορά δωρεάν φιλοξενίας του κ.

Πουλιανού και της συζύγου του. Σέλος, ευχαριστεί τον

έντυπο και ηλεκτρονικό τύπο για την προβολή της


εκδήλωσης.

Η ιδέα για την πρόσκληση του κ. Άρη Πουλιανού

πρατάθηκε από τον Θοδωρή Υ. Γκόγκο (μέλος του

υλλόγου).

Η ιδέα για την πρόσκληση της δημοτικής χορωδίας

Λιτοχώρου προτάθηκε από την κ. Φαρά Κατσαρού, η

οποία, έπειτα από παράκληση του πολιτιστικού

συλλόγου, συνέβαλε και στην επίτευξη της παρουσίας

της Φορωδίας στη Δολίχη.

Αν και η συγκεκριμένη εκδήλωση κρίνεται επιτυχημένη,

η συμπεριφορά της πλειοψηφίας των παρευρεθέντων

κατά την εμφάνιση της χορωδίας ήταν απογοητευτική,

καθώς λίγο πριν είχε μεταφερθεί στα περιμετρικά

καταστήματα της πλατείας απολαμβάνοντας τη μουσική

της χορωδίας.

Επισκευή βάσεων για την επανατοποθέτηση εικόνων στο

τέμπλο του Ι.Ν. Μεταμορφώσεως του ωτήρος.

Ο Πολιτιστικός ύλλογος, με δική του πρωτοβουλία και

κατόπιν συνεννοήσεως και σχετικών εγκρίσεων από την 7η

Εφορεία Βυζαντινών Αρχαιοτήτων Λάρισας, προέβη στην

επισκευή των ήδη υπάρχοντων βάσεων του Ι.Ν.

Μεταμορφώσεως του ωτήρος, ώστε να επανατοποθετηθούν

ορισμένες εικόνες του τέμπλου που αφαιρέθηκαν παλαιότερα

για συντήρηση.

Οι εικόνες, δυστυχώς, ακόμη, «σαπίζουν» στο άθλιο μέρος όπου

φυλάσσονται 15 χρόνια και πλέον, αφήνοντας αδιάφορους τους

υπεύθυνους.


5-6.8.2011: Πανηγύρι 2011.

Εμφάνιση χορευτικών

συγκροτημώτων

Κουφαλίων Θεσσαλονίκης,

Πυθιωτών Θεσσαλονίκης,

Δολίχης. Θεατρικές

παραστάσεις της

νεοσύστατης παιδικής

θεατρικής ομάδας Δολίχης

Μπράβο στους εθελοντές του υλλόγου.

Μπράβο στη θεατρική ομάδα και στα χορευτικά

συγκροτήματα.

Ευχαριστούμε τους ανιδιοτελείς ανθρώπους που προσφέρουν

με οποιοδήποτε τρόπο στις δραστηριότητες του υλλόγου.

Σην Παρασκευή 5 Αυγούστου τελέσθηκε ο Μέγας Εσπερινός στο

βυζαντινό ιερό ναό Μεταμορφώσεως Σου ωτήρος. Η

βροχόπτωση, στη συνέχεια, διέκοψε το πρόγραμμα των

εκδηλώσεων και ο προγραμματισμός της Παρασκευής

μεταφέρθηκε στο βράδυ της Κυριακής 7 Αυγούστου.

Σο άββατο 6/8 τελέσθηκε η πανηγυρική Θεία Λειτουργία στον

ιερό ναό του Αγίου Δημητρίου ιερουργούντος του εβασμιότατου

Μητροπολίτη Ελασσόνας κ.κ. Βασίλειου. τις 7:00 μ.μ. η παιδική

θεατρική ομάδα του Πολιτιστικού υλλόγου Δολίχης

παρουσίασε την παράσταση «Σο Θέατρο Σου κιάχτρου», του

Ευγένιου Σριβιζά στην αίθουσα «Σάκη Σσιόγκα» του

Πολιτιστικού Κέντρου. Οι εντυπώσεις που άφησε η παράσταση

στο ευρύτερο κοινό ήταν ιδιαίτερα θετικές καθώς τα παιδιά που

συμμετείχαν και η υπεύθυνη, Βιργινία Ηλ. Σσακνάκη, έλαβαν

άκρως εγκωμιαστικά σχόλια.

Πριν την έναρξη του μουσικού προγράμματος, ο πρόεδρος του

Πολιτιστικού υλλόγου Δολίχης κ. Ευάγελος Σσακνάκης

απηύθυνε σύντομο χαιρετισμό, εκφράζοντας τις ευχαριστίες του

προς το παρευρισκόμενο κοινό, στο Δήμο Ελασσόνας, στους

εθελοντές, στα παιδιά και στην επιμελήτρια της θεατρικής


ομάδας, καθώς και στα χορευτικά συγκροτήματα.

Εμφανίσθηκαν τα χορευτικά συγκροτήματα του Πολιτιστικού

υλλόγου Κουφαλίων Θεσσαλονίκης «Ο Αριστοτέλης» και του

υλλόγου Πυθιωτών Θεσσαλονίκης με χορούς Ανατολικής

Ρωμυλίας και Ηπείρου, αντίστοιχα. Η εμφάνιση των χορευτικών

συγκροτημάτων ήταν εξαιρετική, δίνοντας μία ξεχωριστή νότα

στην όλη εκδήλωση.

Όπως εξαιρετική ήταν και η ορχήστρα του Δημήτρη Μιχαλέ

(κλαρίνο) με τραγουδιστή τον Φρήστο Αγριόδημο και βιολί τον

Κώστα Γκίκα.

Σην Κυριακή 7:00 μ.μ. επαναλήφθηκε η παιδική θεατρική

παράσταση παρακολουθώντας την πλήθος κόσμου.

τη συνέχεια τα παιδιά χόρεψαν ηπειρώτικους χορούς στην

κεντρική πλατεία, υπό τους ήχους της ορχήστρας του Δημήτρη

Μιχαλέ. Ακολούθησε το χορευτικό συγκρότημα του υλλόγου

Γυναικών Δολίχης «Υίλα Ευβιότου». Οι γυναίκες τραγούδησαν

και χόρεψαν παραδοσιακούς χορούς της Δολίχης.

Σο γλέντι συνεχίστηκε και την Κυριακή έως τις πρώτες πρωινές

ώρες της επόμενης ημέρας.

Σις εκδηλώσεις του πανηγυριού τίμησε με την παρουσία της η

πρώην Έπαρχος Ελασσόνας και νυν περιφερειακή σύμβουλος κ.

Μαρία Μαμάρα (στην πανηγυρική Θεία Λειτουργία), η

βουλευτής Λάρισας κ. Βάσω Αλεξανδρίδου στο γλέντι της

Κυριακής 7.8 και οι δημοτικοί σύμβουλοι του δήμου Ελασσόνας

κ.κ. Ντίνα Γκόγκου και Ευάγγελος Σζημαγιώργης.

την κ. Αλεξανδρίδου επιδόθηκαν από τον Πολιτιστικό ύλλογο

αναμνηστικά δώρα, ενώ συζητήθηκαν και τα προβλήματα

σχετικά με τον αρχαιολογικό χώρο ‚Καστρί Δολίχης‛ και το

βυζαντινό ναό της Δολίχης.

Ο Πολιτιστικός ύλλογος της Δολίχης ευχαριστεί θερμά

όλους όσους προσέφεραν με οποιοδήποτε τρόπο για την

επιτυχή διεξαγωγή του φετινού πανηγυριού.

Ιδιαίτερα ευχαριστεί και συγχαίρει τα παιδιά της θεατρικής

ομάδας, την επιμελήτρια αυτής Βιργινία Σσακνάκη και τον


πατέρα της κ. Ηλία Σσακνάκη για την υποστήριξη της

ομάδας και την άψογη συνεργασία τους με τον Πολιτιστικό

ύλλογο. Ευχαριστεί, επίσης, τα χορευτικά συγκροτήματα

για την εξαιρετική τους εμφάνιση και φυσικά τους εθελοντές

του πανηγυριού, οι οποίοι “έδωσαν” από τον εαυτό τους και

σ’ αυτούς, εν τέλει, οφείλεται η φετινή επιτυχία του

πανηγυριού.

Η ιδέα υλοποίησης της θεατρικής παράστασης, καθώς και η

ιδέα της πρόσκλησης του χορευτικού Κουφαλίων ανήκει

στον Ηλία Γ. Σσακνάκη.

Κατασκευάσθηκε, με έξοδα του συλλόγου, η αυλαία της

αίθουσας «Σάκη Σσιόγκα» για τις ανάγκες του θεάτρου. Ση

ραφή των κουρτινών ανέλαβε η Ασπασία Παπαδημητρίου.

Σις βάσεις έβαψε ο Υώτης Μαντζάρας.

Ιδιαίτερη μνεία γίνεται στον εθελοντισμό του Αθανασίου Ζ.

Σσιόγκα τόσο για την εθελοντική του προσφορά όσο και για

τη διάθεση του αγροτικού αυτοκινήτου σχεδόν σε όλες τις

εκδηλώσεις.

Ο Αθλητικός Όμιλος Δολίχης, μέσω του Φρ. Θεοδωράκη,

πρότεινε τη συνδιοργάνωση του πανηγυριού 2011 και την

αντιστοίχιση 50 % των εσόδων στους δύο συλλόγους. Η

απάντηση ήταν αρνητική καθώς το πανηγύρι «ανήκει» στον

Πολιτιστικό ύλλογο και αποτελεί την κύρια πηγή των

εσόδων του.


27.8.2011: Θριάμβευσε ο Καραγκιόζης στη Δολίχη

Μία ιδιαίτερα ευχάριστη έκπληξη αποτέλεσε η παράσταση του

θεάτρου σκιών του ωτήρη Βύνιου με θέμα «Ο Θρίαμβος του

Καραγκιόζη», που διοργάνωσε ο Πολιτιστικός ύλλογος, στην

κεντρική πλατεία της Δολίχης, το άββατο 27 Αυγούστου 2011.

Σα παιδιά είχαν την ευκαιρία να συνομιλήσουν με τον

Καραγκιόζη, αλλά και να τον κατευθύνουν προκειμένου να μην

του συμβεί κάτι κακό.

Αυτή η αλληλεπίδραση μεταξύ παιδιών και Καραγκιόζη

διασκέδασε το κοινό που παρακολούθησε την παράσταση, η

ηλικία του οποίου κυμαινόταν από 1 έως 101 χρονών!, αφήνοντας

τις καλύτερες εντυπώσεις.


28.8.2011: Προβολή παλιών βίντεο

Η

προγραμματισθείσα

προβολή της

εκπομπής

«Γαστρονομία και

Παράδοση», τα

γυρίσματα της οποίας

έγιναν στη Δολίχη την

25η Μαΐου 2010,

αναβλήθηκε λόγω

τεχνικού

προβλήματος και θα

προβληθεί σε μεταγενέστερο στάδιο.

Ψστόσο, από τον


Δολίχης προβλήθηκαν

βίντεο από τις

Απόκριες και την Κ.

Δευτέρα στη Δολίχη,

καθώς και από τη

συμμετοχή του

υλλόγου στο

Καρναβάλι της

Ελασσόνας, τα έτη

1993-1996.

Έτσι, το κοινό που παρευρέθηκε στην κεντρική πλατεία την

Κυριακή 28 Αυγούστου 2011 είχε την ευκαιρία να «ταξιδέψει» 15+

χρόνια πριν και να θυμηθεί από τη ζωή του εκείνη την περίοδο.

Η κατάσταση της Δολίχης, ο κόσμος εκείνης της εποχής, καθώς

και τα πρόσωπα που έχουν «φύγει» πλέον από τη ζωή

προκάλεσαν νοσταλγία και συγκίνηση.

Κατασκευάστηκε και η βάση για την οθόνη προβολής του

προτζέκτορα του συλλόγου. την κατασκευή του συνέβαλλαν οι:

Λιόλιος Θ. Θανάσης και Παπακωνσταντίνου Πασχάλης.


3.9.2011: Πάρτι Νεολαίας

Πραγματοποιήθηκε την Παρασκευή 2.9.2011 από τον Πολιτιστικό

ύλλογο Δολίχης το πάρτι νεολαίας στο προαύλιο του

δημοτικού σχολείου. Η διασκέδαση κράτησε μέχρι το πρωί της

επόμενης ημέρας υπό τους ήχους του dj Dimos και με τα

τραγούδια karaoke που τραγούδησε η νεολαία.

Σο πάρτι νεολαίας διοργανώθηκε ύστερα από αίτηση που

υποβλήθηκε στον πολιτιστικό σύλλογο από τους νέους της

Δολίχης το έτος 2010.


4.9.2011: 1ο Σουρνουά

Πινγκ Πονγκ

Με τη συμμετοχή 30

παικτών

ολοκληρώθηκε, με

επιτυχία, το 1ο

τουρνουά πινγκ πονγκ

στην αίθουσα ‚Σάκη

Σσιόγκα‛ του

Πολιτιστικού Κέντρου

Δολίχης, το άββατο και την Κυριακή 3-4 επτεμβρίου 2011.

Ο κάθε αγώνας ήταν νοκ άουτ και περιλάμβανε τρία νικηφόρα

παιχνίδια των έντεκα πόντων.

Νικητής αναδείχθηκε ο Κώστας Σσακνάκης (χρυσό μετάλλιο).

Ση 2η θέση κατέλαβε ο Κυριάκος Υωτίου (αργυρό μετάλλιο) και

την 3η θέση ο Αντώνης Σζημαγιώργης (χάλκινο μετάλλιο).

τον πρώτο απονεμήθηκε αναμνηστικό δώρο μία ρακέτα και

θήκη.

υμμετείχαν οι εξής (αλφαβητικά):

1. Γκόγκος Άκης

2. Γκόγκος Βασίλης

3. Γκόγκος Θοδωρής

4. Γκόγκος Κώστας

5. Γκόγκος Νίκος

6. Γκόγκος άκης

7. Γκόγκος Υώτης

8. Θεοδωράκης ταύρος

9. Καμαγιάννης Παναγιώτης

10. Κατσάρας Γιάννης

11. Λιόλιος Θεόφιλος

12. Λιόλιος Θοδωρής

13. Μαντζάρας Θωμάς

14. Μαντζάρας Υώτης

15. Μίχος τέργιος

16. Παπακων/νου Βασίλης

17. Παπακωνσταντίνου άκης

18. ουγλής Αχιλλέας


19. ουγλής τέφανος

20. Σζημαγιώργης Αντώνης

21. Σζίκας Θανάσης

22. Σσακνάκης Αντώνης

23. Σσακνάκης Βαγγέλης

24. Σσακνάκης Κώστας

25. Σσακνάκης Παναγιώτης

26. Σσακνάκης Υώτης

27. Σσιόγκας Θεόκλητος

28. Υιλήμον Ροδή

29. Υωτίου Κυριάκος

30. Υωτίου πύρος

Διαιτητής: Σάκης

Βαλιώτης

Ο Πολιτιστικός

ύλλογος της Δολίχης

ευχαριστεί όλους όσοι

συμμετείχαν και

ανανεώνει το ραντεβού

για το 2ο τουρνουά

πινγκ πονγκ την

περίοδο των

Φριστουγέννων.

Η ιδέα για την

διεξαγωγή του τουρνουά

πινγκ πονγκ ανήκει στον

Νίκο Ανδ. Γκόγκο, ο

οποίος βοήθησε στη

μεταφορά του τραπεζιού

διαθέτοντας το αγροτικό

του αυτοκίνητο.


11.9.2011: 2ο Σουρνουά κάκι

Με μεγάλη επιτυχία και με τη συμμετοχή 46 σκακιστών, οι

οποίοι προσήλθαν από διάφορες περιοχές της Ελασσόνας,

Λάρισας, Θεσσαλονίκης, Σρικάλων, Υαρσάλων και Αλμυρού

Βόλου, πραγματοποιήθηκε το 2ο Σουρνουά κάκι στην αίθουσα

«Σάκη Σσιόγκα» του Πολιτιστικού Κέντρου Δολίχης το άββατο

10 επτεμβρίου 2011.

Η εκδήλωση, η οποία ήταν αποτέλεσμα συνδιοργάνωσης του

Πολιτιστικού υλλόγου Δολίχης «Η Σριπολίτιδα» με τον

κακιστικό ύλλογο Ελασσόνας «Ο Πολυποίτης», ξεκίνησε στις

5:00 μ.μ. και διήρκησε πέντε ώρες, στις οποίες οι συμμετέχοντες

διαγωνίστηκαν, έπειτα από ηλεκτρονική κλήρωση, σε έξι

παρτίδες σκάκι.

Δημιουργήθηκαν δύο βασικές κατηγορίες αποτελούμενες από

σκακιστές μικρής και μεγαλύτερης ηλικίας, αντίστοιχα.

Νικητής της ομάδας ενηλίκων αναδείχθηκε ο Δημήτρης

Λιάκος (.. Λάρισας), στον οποίο, από τον Πολιτιστικό ύλλογο

Δολίχης, απονεμήθηκε τιμητικά το χρυσό μετάλλιο και μία

πολυτελής σκακιέρα, ενώ το αργυρό και το χάλκινο μετάλλιο

αονεμήθηκαν στον Ζήση Σσακνάκη (.. Θεσσαλονίκης) και

στον τέργιο κόδρα (.. Λάρισας και πρόεδρο Ένωσης


κακιστικών ωματείων

Κεντρικής Ελλάδας), οι

οποίοι κατέλαβαν τη

δεύτερη και την τρίτη

θέση, αντίστοιχα.

Επιπλέον, από τον

κακιστικό ύλλογο

Ελασσόνας και τον κ.

τέργιο κόδρα σε όλα

τα μικρά παιδιά της

δεύτερης ομάδας απονεμήθηκαν αναμνηστικά μετάλλια.

Όπως σημείωσαν, κατά τη διάρκεια της απονομής, οι

κ.κ. τέργιος κόδρας (Πρόεδρος Έ. . . Κεντρικής Ελλάδας),

Ευάγγελος Γκουγκουμάτης (Πρόεδρος .. Ελασσόνας) και

Ευάγγελος Σσακνάκης (Πρόεδρος Π.. Δολίχης), σκοπός της

εκδήλωσης ήταν η επαφή με το συγκεκριμένο πνευματικό

άθλημα και η κίνηση του ενδιαφέροντος γι’ αυτό, ειδικά από τα

παιδιά μικρότερης ηλικίας, καθώς το σκάκι οξύνει το πνεύμα και

κοινωνικοποεί το παιδί. Ο κακιστικός ύλλογος Ελασσόνας

προσφέρει δωρεάν μαθήματα στην πόλη της Ελασσόνας προς

κάθε ενδιαφερόμενο, ενώ στο Πολιτιστικό Κέντρο Δολίχης θα

υπάρχουν σκακιέρες, καθημερινά, στη διάθεση όλων.

Η σειρά κατάταξης των συμμετεχόντων ήταν η εξής:

Ομάδα Ενηλίκων:

Λιάκος Δημήτρης (Βαθμοί): 5,5.

Σσακνάκης Ζήσης: 5. κόδρας

Γιάννης: 5. Ζαρκαδής Γιάννης: 4.

Μαντζάνας Κώστας: 4.

Μαρογιάννης Δημήτρης: 4.


Δριστέλας Νίκος: 4. Παγούνης

Ηλίας: 4. γουλέτας

Παναγιώτης: 4. Γκουγκουμάτης

Ευάγγελος: 3,5. Αθανασίου

Θέμης: 3. Κατσάρας Γιάννης: 3.

Γκόγκος Υώτης: 3. γουλέτας

τέργιος: 3. Γκόγκος Βασίλης: 3.

γουλέτας Γιάννης: 3. Σζήκας

Κώστας: 3. Θεοδωράκης

ταύρος: 3. Σζικούκης Φρήστος:

3. ουγλής Αχιλλέας: 2. Γκόγκος

άκης: 2. Σσακνάκης Βαγγέλης

Β.: 2. Σσακνάκη Ολυμπία: 2.

Μπέκα Ειρήνη: 2. Σσακνάκη

Καλλιόπη: 1. Μπαλανίκα

Ιωάννα: 1. Σσακνάκης Βαγγέλης

Κ.: 1. Παπακωνσταντίνου

Βικτωρία: 1.

Ομάδα μικρών παιδιών:

Δημουλιάς Κώστας: (Βαθμοί) 6.

Θαμνόπουλος Θοδωρής: 4,5.

Ζαρκαδής Αχιλλέας: 4.

Γκουγκουμάτης Κώστας: 4.

Κατοτικίδης Βαλάντης: 4.

κόδρας Θανάσης: 4.

Μαρογιάννη Φριστίνα: 3.

Πλιάτσικας Αχιλλέας: 3.

Γκόγκος Γιώργος Αθ.: 3.

Σσακνάκης Παναγιώτης: 3.

Κλεισιάρης Μάξιμος: 2,5.

Μαχρέμης Γιάννης: 2,5.

Πλιάτσικας Μιλτιάδης: 2,5.

Γκόγκου Καλλιόπη: 2,5.

Σσακνάκης Θωμάς: 2. Μαντζάρα

Δέσποινα: 2. κόδρας Βύρων: 1.

Γκόγκος Γιώργος Β.: 0,5.


Ο Πολιτιστικός ύλλογος της

Δολίχης ευχαριστεί θερμά τον

κακιστικό ύλλογο

Ελασσόνας, καθώς και όλους

όσοι συμμετείχαν στο

2ο τουρνουά σκάκι. Ευελπιστεί,

επίσης το τουρνουά να γίνει

θεσμός και το σκάκι να

«αγκαλιαστεί» από ακόμη

περισσότερο κόσμο.

13.9.2011: Παράδοση Υωτογραφικού Τλικού

Ορισμένες φωτογραφίες της Δολίχης από το έτος 1993, δια μέσω

του κ. Κώστα Παπαδημητρίου, παραδόθηκαν στον Πολιτιστικό

ύλλογο από το αρχείο του υλλόγου Δολιχιωτών Κατερίνης.

Ευχαριστούμε πολύ τον ύλλογο Δολιχιωτών Κατερίνης, για το

έξοχο αυτό φωτογραφικό υλικό, στο οποίο περιλαμβάνονται

εικόνες μοναδικές και σπάνιες. Οι συγκεκριμένες φωτογραφίες

θα τοποθετηθούν σε ιδιαίτερο αναμνηστικό φωτογραφικό

άλμπουμ, το οποίο θα είναι εκτεθειμένο στα γραφεία του

Πολιτιστικού υλλόγου Δολίχης.


20.10.2011: Εθελοντική

Αιμοδοσία


αιμοδοτών, συνολικά,

ολοκληρώθηκε η

προγραμματισμένη

αιμοδοσία της Πέμπτης 20

Οκτωβρίου 2011. Ορισμένοι,

βέβαια, ενώ προσήλθαν να

προσφέρουν αίμα τη συγκεκριμένη μέρα δεν ήταν εφικτό για

διάφορους λόγους.

28.10.2011: Κατάθεση στεφάνου και ανάληψη εξόδων της

δεξίωσης

Η γιορτή για την επέτειο της 28ης Οκτωβρίου διεξήχθη κανονικά

στη Δολίχη. Η ιδιαιτερότητα της φετινής επετείου ήταν η

απουσία των παιδιών του δημοτικού σχολείου, καθώς το σχολείο,

το οποίο λειτουργούσε από το 1949, συγχωνεύτηκε στο δημοτικό

σχολείο Καλλιθέας. Ήταν η

πρώτη απουσία των

παιδιών, η οποία έγινε

ιδιαίτερα αισθητή επειδή οι

εθνικές γιορτές είναι

συνδεδεμένες με τις

σχολικές γιορτές.

Μετά τη Θεία Λειτουργία ακολούθησε επιμνημόσυνη δέηση στο

Ηρώο των Πεσόντων στην κεντρική πλατεία και η κατάθεση

στεφάνων από τους παρακάτω φορείς:


Σοπική Κοινότητα Δολίχης

Νηπιαγωγείο Δολίχης

ύλλογος Γυναικών Δολίχης

«Υίλα Ευβιότου»

Πολιτιστικός ύλλογος

Δολίχης «Η Σριπολίτιδα» (Σο

στεφάνι κατέθεσε ο δ.σ. κ.

Θεόφιλος Λιόλιος).

τη συνέχεια η γιορτή με

τραγούδια και ποιήματα από τα παιδιά του νηπιαγωγείου

πραγματοποιήθηκε στην αίθουσα «Σάκη Σσιόγκα» του

Πολιτιστικού Κέντρου.

Ο Πολιτιστικός ύλλογος της Δολίχης προσέφερε σε όλους όσοι

παρευρέθηκαν στη γιορτή γλυκά, ποτά, αναψυκτικά και χυμούς

για τα παιδιά, σε μια προσπάθεια διατήρησης του χαρακτήρα

των τοπικών γιορτών και εθίμων.


1.11.2011: Κυκλοφορία συλλεκτικού ημερολογίου 2012


20.11.2011: Κατασκευάσθηκε η πέτρινη ψησταριά στο Κιόσκι

του υλλόγου

Ο Πολιτιστικός ύλλογος της Δολίχης, όπως είχε υποσχεθεί στα

μέλη του, προέβη στην κατασκευή πέτρινης ψησταριάς στο

κιόσκι του υλλόγου, που βρίσκεται στη θέση «Κόκα» του

Προφήτη Ηλία.

Η ψησταριά στη συγκεκριμένη θέση, δεδομένου ότι είναι και

μοναδική στην περιοχή, αποτελεί μία επιπλέον επιλογή των

κατοίκων και επισκεπτών της Δολίχης, καθώς βρίσκεται στη

διάθεση κάθε ενδιαφερομένου.

Σην Κυριακή 20 Νοεμβρίου 2011, 10:00 π.μ., προσκλήθηκε η

νεολαία της Δολίχης για το «πρώτο ψήσιμο κεμπάπ και

παϊδακιού» στην ψησταριά, το οποίο επιμελήθηκαν ιδιαιτέρως οι

εθελοντές, Θοδωρής Υ. Γκόγκος, Θανάσης Ζ. Σσιόγκας, Υώτης

Αθ. Μαντζάρας και Θοδωρής Κ. Λιόλιος. Σα δε γλυκά που

προσφέρθηκαν παρασκευάσθηκαν από την Βάια Αθ.

Παπαδημητρίου.

Παράλληλα, οι συμμετέχοντες προέβησαν και στην

πλακόστρωση του δαπέδου στο κιόσκι.

Ο Πολιτιστικός ύλλογος ευχαριστεί τον Θοδωρή Αστ. Γκόγκο

για την προσφορά μιας προβατίνας και την Ευδοκία Λιόλιου για

την προσφορά βιολογικής πατάτας καλύπτοντας τις ανάγκες της

δραστηριότητας.

http://dolihi.gr/2011/11/20/%ce%ba%ce%b1%cf%84%ce%b1%cf%83%ce%ba%ce%b5%cf%85%ce%ac%cf%83%ce%b8%ce%b7%ce%ba%ce%b5-%ce%b7-%cf%80%ce%ad%cf%84%cf%81%ce%b9%ce%bd%ce%b7-%cf%88%ce%b7%cf%83%cf%84%ce%b1%cf%81%ce%b9%ce%ac-%cf%83%cf%84/

http://dolihi.gr/2011/11/20/%ce%ba%ce%b1%cf%84%ce%b1%cf%83%ce%ba%ce%b5%cf%85%ce%ac%cf%83%ce%b8%ce%b7%ce%ba%ce%b5-%ce%b7-%cf%80%ce%ad%cf%84%cf%81%ce%b9%ce%bd%ce%b7-%cf%88%ce%b7%cf%83%cf%84%ce%b1%cf%81%ce%b9%ce%ac-%cf%83%cf%84/


12.12.2011: Ο Πολιτιστικός ύλλογος της Δολίχης στην Επιτροπή

Διαβούλευσης του Δ. Ελασσόνας

Ο Πολιτιστικός ύλλογος της Δολίχης, έπειτα από σχετική

αίτησή του, συμμετέχει στην Επιτροπή Διαβούλευσης του Δήμου

Ελασσόνας.

Η Επιτροπή Διαβούλευσης έχει συβουλευτικό ρόλο και όπως

αναφέρεται στη σχετική απόφαση του Δ.. Ελασσόνας, η οποία

δημοσιεύθηκε στο diavgeia.gov.gr, ο Δήμος Ελασσόνας ήταν

υποχρεωμένος να συγκροτήσει την εν λόγω Επιτροπή.

23-24.12.2011: Επιτυχώς ολοκληρώθηκε το 2ο Σουρνουά Πινγκ

Πονγκ στη Δολίχη

Με επιτυχία ολοκληρώθηκε το 2ο Σουρνουά Πινγκ Πονγκ στη

Δολίχη με τη συμμετοχή αρκετών παικτών και θεατών. Οι

αγώνες διεξήχθησαν στις 23 και 24 Δεκεμβρίου 2011.

Έφθασαν στην τελική τετράδα οι: 1) Γκόγκος Νίκος, 2) Γκόγκος

Θοδωρής, 3) ουγλής Ζήσης και 4) τέφανος ουγλής.

τον τελικό του τουρνουά που διεξήχθη την 8η Ιανουαρίου

2012, νικητής αναδείχθηκε ο Νίκος Γκόγκος, ενώ ο Θοδωρής

Γκόγκος, ο οποίος διαγωνίστηκε με τον πρώτο κατέλαβε τη 2η

θέση.


1.2012: Δώρα στα παιδιά του Νηπιαγωγείου

Ο Πολιτιστικός ύλλογος της Δολίχης ‚Η Σριπολίτιδα‛, όπως

κάθε χρόνο έτσι και φέτος, προσέφερε δώρα στα παιδιά του

Νηπιαγωγείου κατά τη διεξαγωγή της χριστουγεννιάτικης

σχολικής γιορτής, η οποία έλαβε χώρα μετά τις διακοπές των

Φριστουγέννων. Επιπλέον, το διοικητικό συμβούλιο διέθεσε την

πρωτοχρονιάτικη πίτα ευχόμενο στα παιδιά κάθε καλό για το

μέλλον!


21.1.2012: Κοπή πίτας Πολιτιστικού υλλόγου Δολίχης

Ο πολιτιστικός σύλλογος της Δολίχης έκοψε την

πρωτοχρονιάτικη πίτα το άββατο 21 Ιανουαρίου 2012, 6:00 μ.μ.

στην αίθουσα ‚Σάκη Σσιόγκα‛ του πολιτιστικού κέντρου

Δολίχης.

Σο διοικητικό συμβούλιο ευχήθηκε στα μέλη του συλλόγου, το

2012 να είναι όσο δυνατόν πιο χαρούμενο, ενώ οι σύλλογοι, με τη

δραστηριότητά τους, να λειτουργούν αντισταθμιστικά στο

αρνητικό κλίμα της εποχής μας.

Σο φλουρί ‚έπεσε‛ στον Μάξιμο Κλεισιάρη, στον οποίο

απονεμήθηκε αναμνηστικό δώρο το νέο βιβλίο της Φρυσηίδας

Δημουλίδου με τίτλο ‚Ο λύκος της Μοναξιάς‛.

Ο πολιτιστικός σύλλογος ευχαριστεί θερμά τον Dj Dimos για την

κάλυψη της εκδήλωσης, καθώς και τις κ.κ. Βάια Α.

Παπαδημητρίου, Ασπασία Α. Παπαδημητρίου, Αλεξάνδρα Π.

Λιόλιου και Ολυμπία Κ. Σσακνάκη για την παρασκευή της

βασιλόπιτας και εδεσμάτων αντίστοιχα.


25-27.2.2012: Με πλήθος κόσμου και πολύ κέφι γιορτάσθηκε το

τριήμερο της Αποκριάς στη Δολίχη

Σο άββατο 25/2 (8:30 μ.μ.) άναψε ο καθιερωμένος ‚Νταμπρές‛

(φανός) στην κεντρική πλατεία. Με μουσική, τραγούδια και

χορούς ο κόσμος που παρευρέθηκε απόλαυσε τον τραχανά με τη

γίδα βραστή που προσέφερε ο σύλλογος γυναικών, ενώ ο

πολιτιστικός σύλλογος, όπως κάθε χρόνο, προσέφερε το κρασί.

Σην Κυριακή 26/2 (6:00 μ.μ.) από τον πολιτιστικό Δολίχης

διοργανώθηκε για δεύτερη συνεχή χρονιά το αποκριάτικο

παιδικό πάρτι. υμμετείχαν δεκάδες παιδιά που διασκέδασαν

‚με την ψυχή τους‛ με τους κλόουν και τους ξυλοπόδαρους, οι

οποίοι πραγματοποίησαν ένα ξέφρενο πρόγραμμα.

Προσφέρθηκαν εδέσματα που ετοίμασαν οι γονείς, καθώς και

δώρα στα παιδιά από τον πολιτιστικό σύλλογο Δολίχης. Η

εκδήλωση έλαβε χώρα στην αίθουσα ‚Σάκης Σσιόγκας‛ του

Πολιτιστικού Κέντρου Δολίχης.

τις 10:00 το βράδυ πραγματοποιήθηκε από τον σύλλογο

γυναικών Δολίχης η ετήσια χοροεσπερίδα στην ταβέρνα του

Κώστα Λιόλιου. Εφέτος, η εκδήλωση περιλάμβανε ορχήστρα με

ζωντανή μουσική (Αγριόδημος στο τραγούδι και Μπαλογιάννης

στο κλαρίνο), καθώς και πλούσια λαχειοφόρο. Σο χορευτικό των

γυναικών ‚άνοιξε‛ την εκδήλωσε με μακεδονικούς χορούς και το

κέφι διήρκεσε έως τις πρώτες πρωινές ώρες της επόμενης

ημέρας.

Η εκδήλωση της Καθαράς Δευτέρας (27/2) πραγματοποιήθηκε

στην αίθουσα ‚Σάκης Σσιόγκας‛ του Πολιτιστικού

Κέντρου λόγω του τσουχτερού κρύου και της έντονης

χιονόπτωσης. Ο κόσμος που παρευρέθηκε ήταν αρκετός και είχε

στη διάθεση του τη φασολάδα από τον πολιτιστικό σύλλογο,

καθώς και χαλβά, ελιές, τουρσί, ψωμί και κρασί.

ημειώνεται ότι και φέτος τα έξοδα των αποκριάτικων

εκδηλώσεων καλύφθηκαν εξ ολοκλήρου από τους διοργανωτές

συλλόγους.

Ση φασολάδα επιμελήθηκε ο Φρήστος Θεοδωράκης


25.3.2012: Η 25η Μαρτίου

στη Δολίχη. Κατάθεση

στεφάνου στο Ηρώο

Πεσόντων από τον

Πολιτιστικό ύλλογο.

Πέρισυ, οι γονείς των

παιδιών του δημοτικού

σχολείου και του

νηπιαγωγείου Δολίχης επέλεξαν στην εθνική επέτειο της 25ης

Μαρτίου να διαμαρτυρηθούν για το επικείμενο κλείσιμο του

σχολείου.

Η εκρόσωπος, τότε, του υλλόγου Γονέων και Κηδεμόνων κ.

Βάια Παπαδημητρίου, στο λόγο που εκφώνησε στο τέλος της

Θείας Λειτουργίας ανέφερε, μεταξύ άλλων, και τα εξής:

‚κεφτείτε! Πως θα ήταν το χωριό μας χωρίς σχολείο και χωρίς

συλλόγους και φορείς, αφού η κατάργηση του σχολείου οδηγεί

στην ερήμωση του χωριού, το οποίο δεν θα έχει τίποτα να

προσφέρει. Θέλουμε ανοιχτό σχολείο για να υπάρχει ζωή στο

χωριό μας και για να εκπαιδευτούν τα παιδιά μας σωστά. Ζητάμε

τη συμπαράσταση και τη στήριξη όλων σας στο δίκαιο αγώνα μας,

γιατί το κλείσιμο του σχολείου μας αφορά όλους“.

τη φετινή εκδήλωση, λοιπόν, με την απουσία των παιδιών ήταν

εμφανής μία πτυχή της εν λόγω ερήμωσης. Μετά την τέλεση της

Θείας Λειτουργίας στον Ι.Ν. του Αγίου Δημητρίου ακολούθησε η

επιμνημόσυνη δέηση στο Ηρώο των Πεσόντων και η κατάθεση

στεφάνων από τους κ.κ. Παναγιώτη Σσακνάκη – Προέδρου

Σοπικού υμβουλίου Δολίχης, Ευδοκίας Λιόλιου -υλλόγου

Γυναικών και Ιωάννη Κατσάρα -Πολιτιστικού υλλόγου Δολίχης.

Έλλειπαν τα ποιήματα των παιδιών, αφού το νηπιαγωγείο

πραγματοποίησε τη γιορτή του την Παρασκευή 23/3/12, η

παρέλαση, καθώς και η δεξίωση που ελάμβανε χώρα στο τέλος

της εκδήλωσης.

Οι παιδικές φωνές που κάθε χρόνο τραγουδούσαν τον Εθνικό

Ύμνο αντικαταστάθηκαν από τις φωνές των λίγων

παρευρισκομένων.


ΠΑΡΑΡΣΗΜΑ Β΄: Πρακτικά υνεδριάσεων

Έτος 2010: Δέκα υνεδριάσεις

Πράξη 1η -16.4.2010

1. Εκλογές για απονομή αξιωμάτων στο Δ..


Πράξη 2η -25.4.2010

1. Προσανατολισμός του Διοικητικού υμβουλίου

2. Άμεσες Ενέργειες

3. Εξουσιοδότηση διοικητικών συμβούλων για τραπεζικές

συναλλαγές


Πράξη 3η -11.5.2010

1. Ενέργειες για την καταστροφή των αντιγράφων

αγαλμάτων που κοσμούν τη βρύση στη θέση «Παλαίχανο»

2. Κλείσιμο ορχήστρας για το πανηγύρι 5-6 Αυγούστου 2010


Πράξη 4η -16.6.2010

1. Προγραμματισμός πολιτιστικών εκδηλώσεων

2. ύνδεση στο διαδίκτυο των γραφείων του Πολιτιστικού

υλλόγου


Πράξη 5η -19.7.2010

1. Προετοιμασία για τις εκδηλώσεις του πανηγυριού

2. Προετοιμασία για το τουρνουά beachvolley


Πράξη 6η -20.8.2010

1. Οικονομική ενημέρωση εκδηλώσεων

2. Δημιουργία χορευτικού τμήματος

3. Οργάνωση νέων εκδηλώσεων


Πράξη 7η -19.9.2010

1. υμμετοχή στην 5η πανελλήνια Γιορτή Υέτας στην

Ελασσόνα 25-27.9.2010

2. Κλιματισμός στα γραφεία του Πολιτιστικού υλλόγου


Πράξη 8η -28.11.2010

1. Ορισμός εκπροσώπου του Π.. Δολίχης για τις εκλογές του

Δικτύου «Περραιβιία»

2. Σοποθέτηση πινακίδων στη θέση «Παλαίχανο» και πύλης

στην είσοδο του λόφου του Πρ. Ηλία

3. Κατάθεση πρότασης στην ΕΛ/ΛΑΚ, σε συνεργασία με την

ομάδα sarantaporo.gr για παροχή δωρεάν ίντερνετ

4. Οικονομική προσφορά για αγορά ηλεκτρονικών

υπολογιστών

5. Σρέχοντα ζητήματα


Πράξη 9η -28.11.2010

1. Πραγματοποίηση Γενικής υνέλευσης

2. Κάλαντα Πρωτοχρονιάς

3. Ευχετήριο μήνυμα στις εφημερίδες


Πράξη 10η -31.12.2010

1. Πρακτικό αναβληθείσας Γενικής υνέλευσης


Έτος 2011: Δώδεκα υνεδριάσεις

Πράξη 1η -7.1.2011

1. Πρακτικό Γενικής υνέλευσης


ΓΕΝΙΚΗ ΤΝΕΛΕΤΗ ΠΟΛΙΣΙΣΙΚΟΤ ΤΛΛΟΓΟΤ ΔΟΛΙΦΗ «Η

ΣΡΙΠΟΛΙΣΙΔΑ»

Αρ. Πρωτ.: οικ. 108/31.12.2010

τη Δολίχη, στην αίθουσα του Πολιτιστικού Κέντρου, σήμερα

την 7η Ιανουαρίου 2011 και ώρα 18:00, συνήλθε σε σώμα η

ορισθείσα Γενική υνέλευση για συζήτηση και λήψη αποφάσεων

στα παρακάτω θέματα:

ΘΕΜΑ 1ο: ΑΠΟΛΟΓΙΜΟ ΠΕΠΡΑΓΜΕΝΨΝ 2010

ΘΕΜΑ 2ο: ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΟ ΑΠΟΛΟΓΙΜΟ ΕΣΟΤ 2010

ΘΕΜΑ 3ο: ΤΖΗΣΗΗ – ΚΑΣΑΘΕΗ ΠΡΟΣΑΕΨΝ ΣΟ ΔΗΜΟ

ΕΛΑΟΝΑ

ΑΠΟΛΟΓΙΜΟ ΠΕΠΡΑΓΜΕΝΨΝ 2010

Σην 11η Απριλίου 2010 πραγματοποιήθηκε η Γενική υνέλευση

(ΠΡΑΞΗ 20η) για τον οικονομικό απολογισμό του απερχόμενου

Δ.. και για την εκλογή νέου Δ.. Σην 16η Απριλίου 2010

διαμορφώθηκε η σύνθεση του παρόντος διοικητικού συμβουλίου

(Πράξη 1η). υνολικά για το έτος 2010 το Διοικητικό υμβούλιο

συνεδρίασε 9 φορές (στα πλαίσια των διατάξεων του

καταστατικού –κεφ. Β΄, άρθρο 19)

25/5 Πραγματοποιήθηκα

ν τα γυρίσματα στη

Δολίχη για την

εκπομπή

‚Γαστρονομία και

Παράδοση‛. Σο

τηλεοπτικό

συνεργείο τράβηξε

πλάνα τη θέα του Ολύμπου από τη βρύση στη

διασταύρωση ‚Παλαίχανο‛, τη Δολίχη και γενικά

πλάνα από το λόφο του Πρ. Ηλία. Επισκέφθηκε τον

αρχαιολογικό χώρο «Καστρί Δολίχης», το

Λαογραφικό Μουσείο και το βυζαντινό Ι.Ν.


Με τη δραστηριότητα αυτή δόθηκε η ευκαιρία στον

κόσμο που συμμετείχε να ψυχαγωγηθεί με

παραδοσιακά τραγούδια, απολαμβάνοντας,


παράλληλα, τα παραδοσιακά εδέσματα που

ετοίμασαν οι γυναίκες.

Η εκπομπή βρίσκεται στο στάδιο διαπραγμάτευσης

για την προβολή της σε τηλεοπτικό σταθμό.

υνδιοργάνωση: Πολιτιστικός ύλλογος Δολίχης,

ύλλογος Γυναικών Δολίχης.

10/7 3ο Υεστιβάλ

«Περραιβική Σρίπολις».

Μετά την

προγραμματισμένη

επίσκεψη στο

Λαογραφικό Μουσείο

Δολίχης και τον Ναό της Μεταμορφώσεως του

ωτήρος, καθώς και μετά τον χαιρετισμό επισήμων,

το πρόγραμμα είχε ως εξής: 9:00 μ.μ..: Ομιλία του

καθηγητή αρχαιολογίας και Προέδρου του Μουσείου

Ακρόπολης κ. Δημητρίου Παντερμαλή με θέμα «Σο

Νέο Μουσείο Ακρόπολης». 9:30 μ.μ..: Ομιλία του

αρχαιολόγου κ. πύρου Κουγιουμτζόγλου της 7ης

Εφορείας Βυζαντινών Αρχαιοτήτων Λάρισας, με

θέμα «Η οχύρωση κατά την παλαιοχριστιανική

περίοδο στον ελλαδικό χώρο, στην Περραιβική

Σρίπολη και στη Δολίχη». 9:50 μ.μ..: Παρουσίαση του

βιβλίου «Περραιβία» του φιλολόγου κ. Θωμά

Λιόλιου. 10:00 μ.μ..: υναυλία με τη Υιλαρμονική του

Δήμου Ελασσόνας και την «Ορχήστρα Ποικίλης

Μουσικής» Ελασσόνας.

υνδιοργάνωση: Πολιτιστικός ύλλογος Δολίχης «Η

Σριπολίτιδα», Νομαρχιακή Αυτοδιοίκηση Λάρισας,

Επαρχείο Ελασσόνας, Δήμος Λιβαδίου.

το Κεντρικό Αρχαιολογικό υμβούλιο, τον Οκτώβριο

2010, εγκρίθηκε η μελέτη για τη διαμόρφωση του


περιβάλλοντα χώρου στο Καστρί Δολίχης.

29/7

Ο Πολιτιστικός

ύλλογος

Δολίχης

εγγράφηκε στο

Μητρώο

Πολιτιστικών

Υορέων του

Τπουργείου

Πολιτισμού,

προκειμένου να έχει τη δυνατότητα υποβολής

αιτήματος για επιχορήγηση των δραστηριοτήτων

που πρόκειται να υλοποιήσει.


1-2/8 Σο χορευτικό



υλλόγου συνόδευσε

το χορευτικό του

υλλόγου Γυναικών

Δολίχης,

ανταποκρινόμενο

στην πρόσκληση του Πολιτιστικού Οργανισμού του

Δήμου Ελυμνίων Ευβοίας για την εκδήλωση:

«Ελύμνια 2010».

5-6/8 Πανηγύρι Δολίχης.

υμμετείχαν τα

χορευτικά

συγκροτήματα του

αρανταπόρου, του

Λιβαδίου και της

Δολίχης, με την

ορχήστρα του Κ.

Δεδούση.

Βασιζόμενο στον εθελοντισμό και το μεράκι των

μελών του υλλόγου, το πανηγύρι στέφθηκε και

φέτος με μεγάλη επιτυχία.

Διοργάνωση: Πολιτιστικός ύλλογος Δολίχης “Η

Σριπολίτιδα”, υπό την αιγίδα του Δήμου Λιβαδίου.


7-8/8 το 3ο τουρνουά

Beach Volley στο

γήπεδο της

Δολίχης, ο

Πολιτιστικός

ύλλογος

προμήθευσε τους

αγώνες με

προστατευτικό

δίκτυ και βράβευσε τους διαγωνιζόμενους στον

τελικό.

15/8 Σο χορευτικό

συγκρότημα

της Δολίχης

εμφανίστηκε

στο Λιβάδι,

δίνοντας μία χορευτική παράσταση, μεταξύ των

υλλόγων Λιβαδιωτών που συμμετείχαν.

4/9 Με τη συμμετοχή

47 συνολικά

παικτών (32

ηλικίας άνω των 10

ετών και 15 παιδιά

ηλικίας κάτω των

10 ετών)

ολοκληρώθηκε το

1ο Σουρνουά κάκι

που διεξήχθη στο Πολιτιστικό Κέντρο της Δολίχης.


κακιστικός ύλλογος Ελασσόνας.


5/9 Ο Πολιτιστικός

ύλλογος

κατέθεσε

στεφάνι στο

μνημόσυνο του

Εθνικού μας

Ήρωα Γεωργάκη

Ολυμπίου, για

την 189η επέτειο

θανάτου του Ήρωα.

5/9 το Πολιτιστικό

Κέντρο και στην

κεντρική πλατεία

Δολίχης

εκπαιδεύτηκαν

στις πρώτες

βοήθειες δεκάδες

μέλη του


υλλόγου Δολίχης ‚Η Σριπολίτιδα‛, του Αθλητικού

Ομίλου ‚Ο Δολιχιακός‛ και του υλλόγου Γυναικών

Δολίχης ‚Υίλα Ευβιότου‛ από το τμήμα εκπαίδευσης

του Ε.Κ.Α.Β. Λάρισας.


ύλλογος Γυναικών, Αθλητικός Όμιλος.


14/9 Επίσκεψη στο

Αρχαιολογικό

Μουσείο

Θεσσαλονίκης, η

ξενάγηση στο

οποίο ξεκίνησε

στις 6:45 μ.μ. και

διήρκησε μέχρι

στις 8:00 μ.μ. Η

επίσκεψη στο Μουσείο συνδυάστηκε με την 75η

ΔΕΘ, η οποία άνοιξε στις 5:00 μ.μ., καθώς και με την

βιβλιοπαρουσίαση του γνωστού, πλέον, βιβλίου

‚Περραιβία‛, στις 8:15 μ.μ., στην αίθουσα του

Αρχαιολογικού Μουσείου ‚Μανόλης Ανδρόνικος‛.

Διοργάνωση: Πολιτιστικός ύλλογος Δολίχης.

25-27/9 υμμετοχή στην

5η Πανελλήνια

Γιορτή. Προβολή

της ιστορικής και

πολιτιστικής μας

κληρονομιάς.

Έκθεση τοπικών

προϊόντων στο

εκθεσιακό

περίπτερο των υλλόγων Δολίχης.

υνδιοργάνωση συμμετοχής: Πολιτιστικός ύλλογος

Δολίχης, ύλλογος Γυναικών Δολίχης.

1/10 Έναρξη μαθημάτων

του νέου χορευτικού

συγκροτήματος στο

Πολιτιστικό Κέντρο

Δολίχης. Σο νέο

χορευτικό

συγκρότημα, στο οποίο

υπεύθυνος είναι ο


χοροδιδάσκαλος κ. άκης Γκόγκος, απευθύνεται

προς κάθε ενδιαφερόμενο έφηβο ή ενήλικα, ενώ η

συμμετοχή είναι δωρεάν. τόχος του Πολιτιστικού

υλλόγου Δολίχης ‚Η Σριπολίτιδα‛ είναι το νέο

χορευτικό συγκρότημα, με το μεράκι όλων των

συμμετεχόντων, να καταστεί ακόμη πιο αξιόλογο,

δίνοντας περισσότερες χορευτικές παραστάσεις σε

διάφορα μέρη του εσωτερικού ή του εξωτερικού.

Αποτελεί, παράλληλα, και μία δημιουργική

δραστηριότητα για τα μέλη που συμμετέχουν. Η

αμοιβή του χοροδιδασκάλου ανέρχεται στο ποσό των

100 € μηνιαίως, το οποίο είναι συμβολικό και

καλύπτει τα έξοδα μετακίνησης.

26/10


εθελοντών

αιμοδοτών

πραγματοποιήθηκε η

2η τακτική

εθελοντική

αιμοδοσία, την Σρίτη

26.10.10 στη Δολίχη.

Η Κινητή Μονάδα

Αιμοδοσίας βρέθηκε στη Δολίχη από το πρωί και

παρέμεινε έως το μεσημέρι, ενώ αρκετοί ήταν και οι

εθελοντές που, ενώ προσήλθαν, δεν έδωσαν τελικά

αίμα, λόγω άλλων αιτιών (π.χ. υπόταση).

Τπεύθυνος της τράπεζας αίματος που διατηρεί ο

Πολιτιστικός ύλλογος, ορίστηκε εκ νέου ο

Θεόκλητος Σσιόγκας, με απόφαση του Δ..

12/12 Ο Πολιτιστικός

ύλλογος Δολίχης,

σε συνεργασία με

την εθελοντική

ομάδα

sarantaporo.gr, προτίθεται να εγκαταστήσει routers

για την κάλυψη δωρεάν ασύρματης

διαδυκτύωσης, προκειμένου να καλυφθεί


ολόκληρος ο οικισμός της Δολίχης με δωρεάν

ασύρματο internet. Αυτό που απαιτείται, σε

μεταγενέστερο στάδιο, είναι η τοποθέτηση των

routers σε επιλεγμένες οικίες της Δολίχης, ώστε να

υπάρχει οπτική επαφή των routers μεταξύ τους. Για

το λόγο αυτό, κατέθεσε επίσημη πρόταση στην

ΕΛ/ΛΑΚ (Ελεύθερο Λογισμικό/ Λογισμικό Ανοικτού

Κώδικα), για τη δωρεάν χορήγηση open-mesh routers.

Η πρόταση εγκρίθηκε και αρχικά η ασύρματη

πρόσβαση θα γίνεται με τη σύνδεση cosmote internet

on the go που διαθέτει ο ύλλογος, μέχρι να

αναβαθμιστεί το δίκτυο του ΟΣΕ σε ADSL γραμμές.

Προσεχώς, θα διατεθούν τα πέντε από τα δώδεκα

routers και στη συνέχεια τα υπόλοιπα επτά.

5/12 Δίκτυο Περραιβία τις εκλογές για την ανάδειξη του

νέου διοικητικού συμβουλίου του Δικτύου

«Περραιβία», που έγιναν στην Ελασσόνα στις 5.12.10,

ο Πολιτιστικός ύλλογος Δολίχης όρισε εκπρόσωπο

τον αντιπρόεδρο κ. Θωμά Λιόλιο, ο οποίος εκλέχθηκε

μέλος του νέου Δ.. Ο ύλλογος Γυναικών Δολίχης

και ο Αθλητικός Όμιλος στήριξαν την

υποψηφιότητα.

23/12 Ο Πολιτιστικός ύλλογος της Δολίχης, όπως κάθε

χρόνο έτσι και φέτος, προσέφερε δώρα στα παιδιά

του νηπιαγωγείου και

του δημοτικού σχολείου.

Η σχολική γιορτή

πραγματοποιήθηκε στο

νηπιαγωγείο και τα

φετινά δώρα

αποτελούσαν

επιλεγμένα επιτραπέζια

παιχνίδια.


Η αίθουσα του Πολιτιστικού υλλόγου καθαρίστηκε και

βάφτηκε, ενώ τοποθετήθηκε και κλιματιστικό.

Δημιουργήθηκε νέα σύνδεση cosmote internet on the go.

Η βιβλιοθήκη ενισχύθηκε από βιβλία του κ. Νίκου

Γκόγκου (Αθήνα) και κ. Αθανασίου ουγλή (διδακτορική

διατριβή).

Σο λαογραφικό μουσείο καθαρίστηκε ανήμερα του

Υεστιβάλ και ενισχύθηκε με υλικό από την κ. Μαρία

Λιόλιου (Μίχου).

Σα έπιπλα αντικαταστάθηκαν από τα έπιπλα του

δικηγορικού γραφείου του κ. Γιάννη Γκόγκου, ο οποίος τα

δώρισε στο σύλλογο.

Οι πόρτες και τα παράθυρα πρόκειται να συντηρηθούν με

λάδι.

Οι πινακίδες, που προβάλλουν τη διαμόρφωση της

βρύσης, βρίσκονται προς τοποθέτηση από ειδικόμ τεχνικό

στη διασταύρωση της Δολίχης –Παλαίχανο (απόφαση

προηγούμενου Δ.. για τη διαμόρφωση), καθώς και η

ξύλινη πύλη που πρόκειται να τοποθετηθεί στο δρόμο του

πρ. Ηλία και επισημαίνει το μόνιμο καταφύγιο άγριας

ζωής, όπως είναι χαρακτηρισμένη η περιοχή (απόφαση

προηγούμενου Δ.. για τη διαμόρφωση).

Σο ημιτελές Κιόσκι στον Προφήτη Ηλία πρόκειται να

ολοκληρωθεί την άνοιξη του 2011, κατασκευάζοντας

παγκάκια, πάγκους, πέτρινη ψησταριά και πλακόστρωση

στο δάπεδο

Σο Δ.. του υλλόγου αναγνωρίζει ότι δίχως τη συμβολή όλων

των εθελοντών και των μελών του υλλόγου σε κάθε εκδήλωση

και δραστηριότητα, το αποτέλεσμα δεν θα μπορούσε να είναι

αξιόλογο. Όπως δεν θα μπορούσε να είναι αξιόλογο δίχως τη

συνεργασία υλλόγων και Υορέων, τους οποίους και ευχαριστεί.


ΈΟΔΑ

Α/α Ημερομηία Πηγή Εσόδων Ποσό

1 20/4/2010 Από προηγούμενη χρήση 3477

2 20/4/2010

Από εκλογές (εγγραφή

μελών) 142

3 13/7/2010 Επιχορ. Δήμου Λιβαδίου 3000

4 25/7/2010 Εισφορές νέων μελών 48

5 25/7/2010

Δωρεά από Παναγιώτου

Παναγιώτη 50

6 25/7/2010

Δωρεά από Κατσίμπουρα

Ηλία 20

7 6/8/2010 Από πανηγύρι 16135,75

8 21/9/2010 Εγγραφή νέων μελών 12

9 28/9/2010

Πώληση 3 βιβλίων

(Μπούμπα) στη Γιορτή Υέτας 30

10 30/9/2010 Πώληση μπλουζών (dolhi.gr) 225

11 28/12/2010 Ανανέωση εγγραφής μέλους 3

ΤΝΟΛΟ: 23.142,75 €

ΈΞΟΔΑ

Α/α Ημερομηία Περιγραφή Εξόδων Ποσό

1 10/4/2010 Υορολογική δήλωση 40,00 €

2 12/4/2010 ΟΣΕ 112,50 €

3 22/4/2010 τεφάνι κηδείας 30,00 €

4 19/5/2010 Αγορά dolihi.gr 24,88 €

5 19/5/2010 Ανανέωση dolihi-lar.gr 21,30 €

6 19/5/2010

Μεταφορά dolihi.gr στο

wordpress.com 7,42 €

7 19/5/2010 Κρεμάστρες για στολές 4,32 €

8 19/5/2010 Είδη καθαρισμού 11,10 €

9 19/5/2010

τεφάνι 25.3.2010 και

Θεώρηση καταστατικού και

βεβ. για μη προσφ. (μεγρ) 30,00 €

10 20/5/2010

Διαμόρφωση βρύσης

Παλαίχανο (απόφ. για το

έργο προηγ. συμβουλίου) 600,00 €

11 26/5/2010 Βίδες για είσοδο Πρ. Ηλία 8,00 €


(απόφ. για το έργο προηγ.

συμβουλίου)

12 26/5/2010

Λάμες για είσοδο Πρ. Ηλία


συμβουλίου) 9,00 €

13 26/5/2010

Φρώματα για βάψιμο του

υλλόγου 54,00 €

14 28/5/2010 Γλυκά για σχολική γιορτή 17,00 €

15 5/5/2010 Λουκέτο για το Μουσείο 7,50 €

16 7/6/2010

Υιλανθρωπία για άτομα με

αυτισμό 30,00 €

17 16/6/2010 Κλειδαριά Πόρτας 18,00 €

18 16/6/2010 Μελάνι για εκτύπωση 44,00 €

19 13/7/2010

Σαχυδρομικά έξοδα για 3ο

Υεστιβάλ 35,00 €

20 13/7/2010

Σραπεζομάνδηλα για 3ο


21 13/7/2010

Καλάθια με τοπικά προϊόντα

για ομιλητές του 3ου


22 13/7/2010

Έξοδα φιλοξενίας

αρχαιολόγων 12,00 €

23 13/7/2010 Ορχήστρα ποικίλης μουσικής 500,00 €

24 13/7/2010

Αποπληρωμή δύο

παραδοσιακών στολών

συλλόγου γυναικών 800,00 €

25 30/7/2010 ΟΣΕ 146,50 €

26 30/7/2010

ίδερα για πινακίδες βρύσης


συμβουλίου) 150,00 €

27 30/7/2010

ανίδες για επιγραφή για

Πρ. Ηλία (απόφ. για το έργο

προηγ. συμβουλίου) 30,00 €

28 30/7/2010

Μπογιές για αγάλματα

(Κούρους) (απόφ. για το έργο

προηγ. συμβουλίου) 37,50 €

29 30/7/2010 Ξύλα για Πρ. Ηλία (απόφ. 99,00 €


για το έργο προηγ.


30 16/6/2010

Σοποθέτηση νέων

αγαλμάτων (Κούρων) 400,00 €

31 2/4/2010 Πινακίδες για το Παλαίχανο 300,00 €

32 2/8/2010 Κατεσκευή δύο ψησταριών 246,00 €

33 2/82010 Χώνια για το πανηγύρι 278,51 €

34 2/8/2010 Χώνια για το πανηγύρι 44,4

35 2/8/2010 Λουκάνικα από Νάκα 440,00 €

36 3/8/2010

Μπλουζάκια και μπλοκ για

πανηγύρι 340,00 €

37 3/8/2010

Προσκλήσεις για το 3ο


38 3/8/2010 Δίχτυα για το beachvolley 25,00 €

39 8/8/2010 Λουκάνικα από Νάκα 185,00 €

40 8/8/2010

Μεταφορά φιλαρμονικής για

3ο Υεστιβάλ 277,50 €

41 8/8/2010 Χώνια για το πανηγύρι 111,12 €

42 8/8/2010

Ποτά για το πανηγύρι

Σσιφιτσόγλου 3.150,00 €

43 8/8/2010 Ορχήστρα Δεδούσης 2.600,00 €

44 8/8/2010

Αναψυκτικά για το πανηγύρι

Σσακνάκη πύρο 10,00 €

45 9/8/2010

Ενοικίαση

τραπεζοκαθισμάτων (1300

καρ. 350 τραπ.) από Μωυσίδη

Ανέστη 1.000,00 €

46 9/8/2010 Πληρωμή ΟΣΕ 94,00 €

47 10/8/2010 Χωμιά για το πανηγύρι 275,00 €

48 10/8/2010

Χώνια από σούπερ μάρκετ

Σσακνάκη Κων/νιά 49,00 €

49 11/8/2010 Κάρβουνα για το πανηγύρι 180,00 €

50 11/8/2010

Διαφήμιση στο Ράδιο

Ελασσόνας 90,00 €

51 12/8/2010

Πληρωμή Κρεάτων για το

πανηγύρι -στο Ντάλα Μηλέα 1.900,00 €

52 19/8/2010 κακιέρα για το τουρνουά 75,00 €


σκάκι

53 26/8/2010

Βιβλίο (Γκ. Κασπάροφ) για το

τουρνουά σκάκι 22,50 €

54 4/9/2010

Αναψυκτικά για το τουρνουά

σκάκι 45,00 €

55 7/9/2010

Πληρωμή 50 μπλουζών (οι

οποίες θα πουληθούν 5

€/τεμ) 200,00 €

56 7/9/2010

Σραπέζι εκπιδευτών ΕΚΑΒ

Λάρισας 67,00 €

57 14/9/2010

Πληρωμή ξεναγού για την

εκδρομή στο αρχ. μουσείο

Θεσ/νίκης 75,00 €

58 21/9/2010

Πληρωμή λεωφορ. για την

εκδρομή στο αρχ. Μουσείου

Θεσ/νίκης 430,00 €

59 21/9/2010 Πληρωμή internet on the go 47,37 €

60 20/10/2010 Πληρωμή internet on the go 34,15 €

61 20/10/2010 Από προηγούμενη χρήση 200,00 €

62 20/10/2010

Εκτύπωση μοπυσαμάδων-

φυλλάδια για τη γιορτή

φέτας 200,00 €

63 20/10/2010 Πληρωμή ΟΣΕ 73,00 €



66 24/11/2010 τεφάνι για 28/10/10 25,00 €

67 26/11/2010

Επιγραφαφές (βάψιμο)

πινακίδες Αηλιά και Βρύσης

Παλίχανο 200,00 €

68 7/12/2010

Αγορά κλιματιστικού για την

αίθουσα του υλ. (24.000 bdu

ψήξη/ θέρ.) 470,00 €

69 7/12/2010

Αγορά 2 κλασέρ και 1

ημερολόγιο 9,00 €

70 7/12/2010

Δαπάνη μεταφοράς του

κλιματιστικού 18,00 €

71 13/12/2010 Εγκατάστση κλιματιστικού 90,00 €


72 17/12/2010 Πληρωμή ΟΣΕ 45,50 €

73 17/12/2010

Πληρωμή internet on the go (2

μηνών) 64,65 €

74 21/12/2010

Δώρα για τα παιδιά του δ.

σχολείου 219,74 €

75 24/12/2010

χέδιο για τις πινακίδες για

το Παλαίχανο 200,00 €

76 31/12/2010

Πληρωμή χοροδιδασκάλου

για το 2010 100,00 €

ΤΝΟΛΟ: 18.070,46 €

ΤΠΟΛΟΙΠΟ 5.072,29 €

το Σαμείο (μετρητά):

594,89 €

Τπόλοιπο Εθνικής

Σράπεζας 977,4 €

Τπόλ. Σαχ.

Σαμ/ου 3500 €

Οικονομικά τακτοποιημένα μέλη:

Ανθοπούλου Μαρία

Αστερίου Η. Ιωάννης

Αστερίου Η. Κων/νος

Αστερίου Η. Νικόλαος

Γκόγκος Ν. Αντώνιος

Γκόγκος Γ. Βασίλειος

Γκόγκος Υ. Θεόδωρος

Γγόγκος Αθ. Νικόλαος

Γκόγκος Αν. Νικόλαος

Γκόγκος Α. ταύρος

Γκόγκος Β. Φρήστος

Γκόγκου Κ. Ευαγγελία

Θεοδωράκης Φ. Βασίλειος

Θεοδωράκης Φ. ταύρος

Θεοδωράκης Β. Φρήστος

Κατσάρας Α. Ιωάννης

Κλεισιάρης Α. Υώτιος

Λιόλιος Θ. Αθανάσιος

Λιόλιος Θ. Αθανάσιος

Λιόλιος Κ. Αθανάσιος

Λιόλιος Δ. Γεώργιος


Λιόλιος Β. Δημήτριος

Λιόλιος Θ. Διονύσιος

Λιόλιος Δ. Θεόφιλος

Λιόλιος Θ. Θεόδωρος

Λιόλιος Θ. Θεόφιλος

Λιόλιος Ν. Θωμάς

Λιόλιος Π. Θωμάς

Λιόλιος Α. Κων/νος

Λιόλιος Κ. Ιωάννης

Λιόλιου Γ. Ευαγγελία

Λιόλιου Θ. Ευαγγελία

Λιόλιου Κ. Ευαγγελία

Λιόλιου Δ. Μαρίνα

Μαντζάρα Γ. ταυρούλα

Μαντζάρας Θ. Αθανάσιος

Μαντζάρας Θ. Γεώργιος

Μαντζάρας A. Θεόδωρος

Μαντζάρας Γ. Θεόδωρος

Μαντζάρας Α. Υώτιος

Μητσιμπόνα Βαλεντίνη

Μίχος Κ. Αστέριος

Μπαλανίκα Υ. Ευαγγελία

Μπαλανίκα Υ. Νίκη

Μπαλανίκας Φ. Γεώργιος

Παπαδημητρίου Α. Αικατερίνη

Παπαδημητρίου Α. Βάια

Παπαδημητρίου Α. Κων/νος

Παπακωνσταντίνου Γ. Βικτωρία

Παπακωνσταντίνου Α. Υώτιος

ουγλής Γ. Αχιλλέας

Σσακνάκη Δ. Καλλιόπη

Σσακνάκη Α. Κωνσταντινιά

Σσακνάκη Κ. Ολυμπία

Σσακνάκη Β. Ολυμπιάδα

Σσακνάκη Ε. Σριανταφυλλιά

Σσακνάκης Φ. Απόστολος

Σσακνάκης Π. Αθανάσιος

Σσακνάκης Α. Βασίλειος


Σσακνάκης Β. Ευάγγελος

Σσακνάκης Κ. Ευάγγελος

Σσακνάκης Θ. Κων/νος

Σσακνάκης Δ. Νικόλαος

Σσακνάκης Α. Παναγιώτης

Σσακνάκης Φ. Υώτιος

Σσιόγκα Θ. Ανδριάνα

Σσιόγκας Ζ. Αθανάσιος

Σσιόγκας Α. Θεόκλητος

Μέλη Διοικητικού υμβουλίου:

Πρόεδρος: Σσακνάκης Β. Ευάγγελος

Αντιπρόεδρος: Λιόλιος Π. Θωμάς

Γραμματέας: Σσακνάκης Φ. Απόστολος

Σαμίας: Κατσάρας Α. Ιωάννης

Μέλη: Θεοδωράκης Φ. ταύρος, Λιόλιος Κ. Αθανάσιος, Λιόλιος Θ.

Θεόφιλος

Μέλη Εξελεγκτικής Επιτροπής:

Λιόλιος Θ. Διονύσιος

Σσακνάκης Π. Αθανάσιος

Σσιόγκας Α. Θεόκλητος

ΤΖΗΣΗΗ ΠΡΟΒΛΗΜΑΣΨΝ – ΚΑΣΑΘΕΗ ΠΡΟΣΑΕΨΝ ΣΟ

ΔΗΜΟ ΕΛΑΟΝΑ

Βάσει του καταστατικού του υλλόγου, κεφάλαιο Α΄ - άρθρο 2ο,

στους σκοπούς του συλλόγου περιλαμβάνονται, εκτός των

άλλων, παρ. 3, η διατήρηση και προστασία του φυσικού

περιβάλλοντος, επίσης η καταβολή προσπαθειών και ενεργειών

για την εκτέλεση έργων κοινής ωφελείας από τις αρχές ή

οποιονδήποτε άλλον αρμόδιο και, παρ. 4, η συνεργασία με

παρόμοια ωματεία και υλλόγους.

τη Γενική υνέλευση συζητήθηκαν τα παρακάτω θέματα, τα

οποία στη συνέχεια ομαδοποιήθηκαν:

Α΄ ΒΙΨΙΜΟΣΗΣΑ


Σο απαράδεκτο πρόβλημα

του πόσιμου νερού της

Δολίχης. Η

ακαταλληλότητα του

πόσιμου νερού της Δολίχης

έγινε αντιληπτή από το

1998 και οι προσπάθειες

των δημοτικών Αρχών του

Δ. Λιβαδίου δεν είχαν

ουσιαστικά αποτελέσματα,

αφού η Δολίχη εξακολουθεί

να υδρεύεται από την

προβληματική γεώτρηση. Αρχικά, όταν γνωστοποιήθηκε το

πρόβλημα, με την πρώτη δημοτική Αρχή, αξιοποιήθηκαν δύο

υπάρχουσες γεωτρήσεις και στη συνέχεια τοποθετήθηκαν

φίλτρα καθαρισμού νερού στο παλιό υδραγωγείο του πρ. Ηλία.

Η δεύτερη δημοτική Αρχή μερίμνησε για το πρόβλημα και

ανόρυξε νέα υδρευτική γεώτρηση στη θέση «Ξηρολάκι», το νερό

της οποίας ήταν επίσης ακατάλληλο. Η δε τρίτη Αρχή ανόρυξε

νέα υδρευτική γεώτρηση στη θέση «Καλόγηρος» Λιβαδίου, το

νερό της οποίας, αν και κατάλληλο, δεν επαρκεί. Απαιτείται

από το Δήμο Ελασσόνας η άμεση επίλυση σε αυτό το ζωτικής

σημασίας πρόβλημα.

Δημιουργία γεωργικών

υποδομών. ύνδεση όλων

των αγροτεμαχίων με το

δημοτικό αρδευτικό δίκτυο,

ώστε οι παραγωγοί

αγροτικών προϊόντων να

έχουν τη δυνατότητα

άρδευσης των κτημάτων

τους. Λειτουργία της αρδ. γεώτρησης στη θέση «Κεραμίδα».

Άρδευση στις θέσεις «Μακρυχώραφο» και «Διάργος» στις

οποίες κατέχουν αγροτεμάχια επτά νέοι αγρότες. Αξιοποίηση

του φράγματος «Μαρούλι» με επέκταση του αγωγού άρδευσης

ώστε να καλύψει όσο το δυνατόν περισσότερες περιοχές.

Αξιοποίηση της λίμνης στη θέση «Λάκκα» Ορθολογική χρήση

Εικόνα από www.dentnews.net

Εικόνα από agrotypos.gr


του δικτύου άρδευσης

Όχι στην Εξόρυξη του λιγνίτη

στην περιοχή Ελασσόνας. Η Γ.

. έκρινε σκόπιμο να

καταθέσει επίσημα την

αρνητική θέση του υλλόγου.

ε περίπτωση εξόρυξης η

Δολίχη είναι έτοιμη να

αντιδράσει για την αποφυγή

τέτοιων ενεργειών, οι οποίες

θα αποβούν μοιραίες για τον ελασσονίτικο και λαρισαϊκό

πληθυσμό, δεδομένου μάλιστα των εναλλακτικών πηγών

ενέργειας που προσφέρονται.

Β΄ ΟΛΟΚΛΗΡΨΗ ΕΡΓΨΝ

Η μισοτελειωμένη κεντρική πλατεία.

Σο έργο της ανάπλασης της κεντρικής

πλατείας εντάχθηκε στα ΟΠΑΑΦ και

από το 2007 ξεκίνησαν οι εργασίες για

την ανάπλασή της. Σα τελευταία τρία

χρόνια οι εργασίες διακόπηκαν και το

έργο δεν έχει ολοκληρωθεί. Ο Δήμος

Ελασσόνας πρέπει να προβεί στις

απαραίτητες ενέργειες για την

ολοκλήρωση του έργου.

Εικόνα από www.geo.auth.gr


Ολοκλήρωση πολιτιστικού

κέντρου. Η μετατροπή της

αποθήκης του γεωργικού

συνεταιρισμού σε πολιτιστικό

κέντρο έγινε επιτυχώς. Από το

θαυμάσιο αποτέλεσμα εκκρεμεί

η τοποθέτηση καθισμάτων και

ηλεκτρονικού εξοπλισμού.

Πρέπει να ολοκληρωθεί το έργο από τον Δήμο Ελασσόνας.

Επιπλέον, προτείνουμε να τοποθετηθούν προθήκες, αφού στην

επίσκεψη της κ. δρόλια στη Δολίχη, η οποία εκτελεί χρέη

προϊσταμένης της 7ης Εφορείας Βυζαντινών Αρχαιοτήτων

Λάρισας, τέθηκε το θέμα των αρχαιοτήτων της περιοχής και

υπάρχει η δυνατότητα να μας δανειστεί αρχαιολογικό υλικό

από τις αρμόδιες υπηρεσίες και τα κοντέινερ, στα οποία

φυλάσσεται και να τοποθετηθεί εντός του πολιτιστικού

κέντρου.

Ολοκλήρωση της διαμόρφωσης

της εισόδου της Δολίχης. Έγινε η

διαμόρφωση με κατασκευή

πεζοδρομίου, πλακόστρωση και

ψηφιδωτό, το οποίο κατά γενική

ομολογία είναι αντιαισθητικό.

Σο έργο περιλάμβανε και την

κατασκευή τριών κερκίδων.

Εκκρεμεί η κατασκευή

παγκακιών και φύτευση γκαζόν. Τπάρχει η πρόθεση από τον

Πολιτιστικό ύλλογο να προβεί σε δεντροφύτευση από την

διασταύρωση «Παλαίχανο» έως την αρχή του εν λόγω έργου, γι’

αυτό αιτούμαστε τη διάθεση αναλόγου αριθμού δέντρων.


Διαμόρφωση λόφου πρ. Ηλία.

Κατασκευάστηκε πέτρινη

περιοχή περιμετρικά της

κορυφής του λόφου πρ. Ηλία,

πέτρινη βρύση, διάδρομος και

κιόσκι. Σο έργο πρέπει να

ολοκληρωθεί με παρεμβάσεις οι

οποίες δεν θα προσβάλλουν τον

αρχαιολογικό χώρο (στο στεφάνι της κορυφής επισημάνθηκαν

ίχνη αρχαίας ακρόπολης) και δεν θα είναι αντιαισθητικές.

Προτείνουμε να ολοκληρωθεί το έργο και να τοποθετηθούν

φωτιστικά σώματα με συστήματα φωτοβολταϊκών στο δρόμο

ανάβασης. Επίσης, είναι απαραίτητη η παροχή ύδρευσης 50μ.

αριστερά του υδραγωγείου, προκειμένου να κατασκευαστεί μία

δεξαμενή ώστε να ποτίζονται τα άγρια ζώα και τα πουλιά.

Κατασκευή κρασπέδων σε όλους τους προβληματικούς

δρόμους, καθώς και φωτισμός όπου υπάρχει πρόβλημα.

Καθαρισμός κοινόχρηστων χώρων.

Αξιοποίηση από το Δήμο Ελασσόνας των αποθηκών που

βρίσκονται στη διασταύρωση της Δολίχης «Παλαίχανο»,

εφόσον αποσαφηνιστεί η κυριότητά τους.

Γ΄ ΠΟΛΙΣΙΜΟ – ΠΡΟΣΑΙΑ ΜΝΗΜΕΙΨΝ

υντήρηση Ι.Ν. Θείας


Είναι γνωστό στην 7η Εφορεία

Βυζαντινών Αρχαιοτήτων

Λάρισας το πρόβλημα της

φθοράς που υφίστανται οι

τοιχογραφίες του ναού.

Απαιτούνται δραστικά και

άμεσα μέτρα για την

προστασία του αξιόλογου μνημείου, το οποίο είναι

χαρακτηρισμένο ως διατηρητέο από το υπουργείο Πολιτισμού.

Γνωστή, επίσης, είναι η ύπαρξη και η φύλαξη του αξιόλογου


υλικού του ναού. Είναι επιτακτική ανάγκη το υλικό αυτό, το

οποίο αποτελεί αρχαιολογικό πλούτο της περιοχής, να είναι

ασφαλές και δημόσια εκτεθειμένο. Γι’ αυτό προτείνουμε την

τοποθέτησή του στο φυσικό του χώρο, δηλαδή στο βυζαντινό

ναό. Η ασφάλεια θα πρέπει να θεωρείται δεδομένη γι’ αυτήν

την κίνηση, με κλειδαριές ασφαλείας και συναγερμό. Για τη

συντήρηση του ναού, την τοποθέτηση του υλικού στο ναό και

για την ασφάλειά του απαιτείται η συναίνεση της Εκκλησίας,

της 7ης Ε.Β.Α. και του Δήμου Ελασσόνας, προκειμένου να λυθεί

άμεσα το πρόβλημα της υγρασίας του μνημείου, από την οποία

καταστρέφονται οι τοιχογραφίες και να τοποθετηθεί το

βυζαντινό υλικό στο φυσικό τους χώρο. Η συνεργασία του

Πολιτιστικού υλλόγου θεωρείται δεδομένη.

υνέχιση ανασκαφών στον

αρχαιολογικό χώρο

«ΚΑΣΡΙ ΔΟΛΙΦΗ» και

υλοποίηση της μελέτης για

τη διαμόρφωση του

περιβάλλοντα χώρου, η

οποία εγκρίθηκε πρόσφατα

από το κεντρικό

Αρχαιολογικό υμβούλιο.

Είναι γνωστό ότι στον

αρχαιολογικό χώρο «ΚΑΣΡΙ ΔΟΛΙΦΗ» ανακαλύφθηκαν τρεις

παλαιοχριστιανικές εκκλησίες με ψηφιδωτά δάπεδα και

αξιόλογα ευρήματα. Για την ανέγερση των εκκλησιών αυτών

χρησιμοποιήθηκε και

αρχαιολογικό υλικό,

μεταξύ του οποίου βρέθηκε

η περίφημη επιγραφή

«ΠΟΛΙ Η ΔΟΛΙΦΑΙΨΝ».

Η θέση της

παλαιοχριστιανικής

Δολίχης ταυτοποιήθηκε

από την αρχαιολογική

υπηρεσία στη θέση «ΚΑΣΡΙ ΔΟΛΙΦΗ», ενώ βάσει της


προαναφερθείσας επιγραφής, στη θέση αυτή πρέπει να

βρισκόταν και η αρχαία Δολίχη, η οποία αποτέλεσε σπουδαία

πόλη της πρώτης αμφικτιονίας στον ελλαδικό χώρο, της

Περραιβικής Σριπόλεως. Η ασφαλτόστρωση του δρόμου

Δολίχης – Καστρί είναι αναγκαία. Ο Δήμος Ελασσόνας θα

πρέπει να συνυπολογίσει τον αρχαιολογικό χώρο «ΚΑΣΡΙ

ΔΟΛΙΦΗ» με τους αρχαιολογικούς χώρους της ορεινής

Περραιβίας, η αξιοποίηση των οποίων θα αποτελέσει μοχλό

ανάπτυξης του αρχαιολογικού και θρησκευτικού τουρισμού του

νέου Δήμου. Όπως σημαντική θα ήταν για την ανάπτυξη και η

κατασκευή ενός αρχαιολογικού μουσείου στο οποίο θα

τοποθετηθούν όλα τα ευρήματα της ορεινής Περραιβίας.

Απαιτείται η συνεργασία με την 7η ΕΒΑ, ενώ ο Πολιτιστικός

ύλλογος Δολίχης ήταν και θα είναι πρόθυμος για κάθε είδους

συνεργασία.

Αναπαράσταση

προϊστορικού ή

παραδοσιακού οικισμού.

τη θέση 50 μέτρα δυτικά

της κεντρικής πλατείας,

πίσω από το λαογραφικό

μουσείο, έγινε

παραχώρηση του χώρου

από το Δήμο Λιβαδίου στον Πολιτιστικό ύλλογο Δολίχης,

προκειμένου να κατασκευαστεί το έργο ανάδειξης

προϊστορικού ή παραδοσιακού οικισμού. Ο Πολιτιστικός

ύλλογος Δολίχης προέβηκε σε σύνταξη μελέτης, αξίας 2.000 €,

για το έργο αυτό. Αιτούμαστε την ένταξή του σε κάποιο

ευρωπαϊκό πρόγραμμα (π.χ. ΟΠΑΑΦ, LEADER). Σο έργο αυτό

θα συνδυάζεται με τη συνολική αρχαιολογική ανάδειξη της

περιοχής.

Δημιουργία Μυθολογικού Πάρκου στον Προφήτη Ηλία. τα

πλαίσια της ανάπτυξης του Δήμου Ελασσόνας και της δυτικής

πλευρά του Ολύμπου, προτείνουμε τη δημιουργία του

Μυθολογικού Πάρκου στην πλαγιά του λόφου του Προφήτη

Ηλία. Η προτεινόμενη θέση έχει το πλεονέκτημα της μοναδικής

θέας του Ολύμπου. Ψς γνωστόν, στο παγκόσμιο βουνό του

Προϊςτορικόσ Οικιςμόσ Καςτοριάσ (tear.gr)


Ολύμπου κατοικούσαν οι

δώδεκα Θεοί, ενώ η ελληνική

μυθολογία επηρέασε τον

πολιτισμό, τις τέχνες και τη

λογοτεχνία του δυτικού

κόσμου. Με το έργο αυτό ο

τουρισμός θα αυξηθεί

κατακόρυφα και εν τέλει θα

αποτελέσει έργο «ζωτικής σημασίας» για την επαρχία.

Αποκατάσταση μνημείου

Αγίου Νικολάου στο Μετόχι.

Πρόκειται για μία εκκλησία,

η οποία επιχειρήθηκε να

κατεδαφιστεί στις αρχές της

δεκαετίας του ’90. Η

κατεδάφιση διακόπηκε, αφού

παρενέβη η αρχαιολογική

υπηρεσία, διότι στο κτίσιμό

της χρησιμοποιήθηκε

αρχαιολογικό υλικό. Απαιτούνται οι απαραίτητες για την

προβολή και ανάδειξη του μνημείου, στα πλαίσια της

αρχαιολογικής τουριστικής ανάπτυξης του Δήμου Ελασσόνας.

Προτείνουμε την άμεση κατασκευή στεγάστρου στο χώρο και

να γίνουν οι απαραίτητες ενέργειες σε συνεργασία με την

αρχαιολογική υπηρεσία ώστε να αναστηλωθεί ο ναός.

Ανάδειξη παλαιάς γέφυρας κοντά στο κοιμητήριο της Δολίχης

και της βρύσης στη θέση «Γερανός». Σα εν λόγω μνημεία

βρίσκονται θαμμένα και είναι ανάγκη να βγουν στην

επιφάνεια στα πλαίσια της συνολικής ανάπτυξης.

τήριξη Εκδηλώσεων – Επιχορηγήσεις

τη Δολίχη πραγματοποιούνται ετησίως ποικίλες εκδηλώσεις,

στις οποίες -μεταξύ άλλων- περιλαμβάνονται:

Σα «Ροκατσάρια»ή «Μπαμπαλιούρια» κάθε

Πρωτοχρονιά.

Ο καθιερωμένος «Νταμπρές» κάθε Κυριακή των

Κένταυροσ (hubpages.com)

http://el.wikipedia.org/wiki/%CE%A0%CF%81%CF%89%CF%84%CE%BF%CF%87%CF%81%CE%BF%CE%BD%CE%B9%CE%AC


Αποκρέων και το αποκριάτικο παιδικό πάρτι που

διοργάνωνε ο Δήμος Λιβαδίου.

Η Καθαρά Δευτέρα στην πλατεία της Δολίχης, με

χαλβά, τουρσί, ελιές, λαγάνες και κρασί.

Οι Λαζαρίνες, ένα παλιό έθιμο που αναβιώνει, την

Κυριακή των Βαΐων, όπου γυναίκες ντυμένες

παραδοσιακά χορεύουν και τραγουδούν στην κεντρική

πλατεία της Δολίχης, τραγούδια του Λαζάρου.

"Σα Σσάκνα" Κάθε Κυριακή πριν την Κυριακή των

Βαΐων.

Η Πρωτομαγιά γιορτάζεται κυρίως στο λόφο του

Προφήτη Ηλία και στη θέση «Περάσα».

Σο Υεστιβάλ "Περραιβική Σρίπολις", που γίνεται κάθε

δεύτερο άββατο του Ιουλίου, από το 2008 αποτελεί

σημείο αναφοράς για την ενημέρωση της πορείας των

αρχαιολογικών ανασκαφών στο χώρο της αρχαίας

Περραιβικής Σριπόλεως αλλά και του ευρύτερου χώρου

της Περραιβίας. Πλαισιώνεται από ομιλίες αρχαιολόγων

και ειδικών, έκθεση φωτογραφίας, χορευτικά

συγκροτήματα κ.ά. 2008: 1ο Υεστιβάλ: Κεντρικός

ομιλητής ήταν ο ανασκαφέας - αρχαιολόγος του

αρχαιολογικού χώρου "Καστρί Δολίχης" κ. πύρος

Κουγιουμτζόγλου, 2009: 2ο Υεστιβάλ: Κεντρικός

ομιλητής ήταν ο καθηγητής προϊστορικής αρχαιολογίας

και τέως Αντιπρύτανης του Αριστοτελείου

Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης κ. Γεώργιος

Φουρμουζιάδης, 2010: 3ο Υεστιβάλ: Κεντρικός ομιλητής

ήταν ο καθηγητής κλασικής αρχαιολογίας και Πρόεδρος

του Νέου Μουσείου Ακρόπολης κ. Δημήτριος

Παντερμαλής.

Σο πανηγύρι του χωριού είναι από τα μεγαλύτερα και

πιο διαδεδομένα. Γιορτάζεται κάθε 5 και 6 Αυγούστου

λόγω του Βυζαντινού Ιερού Ναού Θείας

Μεταμορφώσεως του ωτήρος (13 αι. μ.Φ.). τις 5

Αυγούστου τελείται ο Μέγας Εσπερινός στον Βυζαντινό

Ναό και η Πανηγυρική Θεία Λειτουργία τελείται την 6η

Αυγούστου στον Ι.Ν. Αγίου Δημητρίου, στον Πολιούχο

Άγιο της Δολίχης. Και τις δύο βραδιές -5 και 6

http://el.wikipedia.org/wiki/%CE%9A%CE%B1%CE%B8%CE%B1%CF%81%CE%AC_%CE%94%CE%B5%CF%85%CF%84%CE%AD%CF%81%CE%B1

http://el.wikipedia.org/wiki/%CE%9A%CF%85%CF%81%CE%B9%CE%B1%CE%BA%CE%AE_%CF%84%CF%89%CE%BD_%CE%92%CE%B1%CE%90%CF%89%CE%BD




http://el.wikipedia.org/wiki/%CE%A0%CF%81%CF%89%CF%84%CE%BF%CE%BC%CE%B1%CE%B3%CE%B9%CE%AC

http://el.wikipedia.org/wiki/%CE%A0%CE%B1%CE%BD%CE%B7%CE%B3%CF%8D%CF%81%CE%B9

http://el.wikipedia.org/w/index.php?title=%CE%95%CF%83%CF%80%CE%B5%CF%81%CE%B9%CE%BD%CF%8C%CF%82&action=edit&redlink=1

http://el.wikipedia.org/wiki/%CE%98%CE%B5%CE%AF%CE%B1_%CE%9B%CE%B5%CE%B9%CF%84%CE%BF%CF%85%CF%81%CE%B3%CE%AF%CE%B1


Αυγούστου- εμφανίζονται χορευτικά συγκροτήματα,

μεταξύ των οποίων και το χορευτικό συγκρότημα της

Δολίχης, και ακολουθεί μεγάλο γλέντι στην κεντρική

πλατεία, με λαϊκή και δημοτική μουσική.

Η Γ.. αιτείται από το νέο Δήμο Ελασσόνας να

συνεχιστεί η οικονομική ενίσχυση με τακτικές

επιχορηγήσεις στους υλλόγους (Πολιτιστικός

ύλλογος, Ποδοσφαιρικός Όμιλος, ύλλογος Γυναικών).

Επιπλέον, τα έξοδα της μικροφωνικής του Υεστιβάλ και

του πανηγυριού, καθώς και τα έξοδα της Καθαράς

Δευτέρας να καλύπτονται από το Δήμο Ελασσόνας,

όπως συνέβαινε μέχρι τώρα από τον Δήμο Λιβαδίου.

Επίσης, να συνεχιστεί η διοργάνωση του αποκριάτικου

παιδικού πάρτι από το Δήμο Ελασσόνας.

Δ΄ ΑΘΛΗΣΙΜΟ

Αντικατάσταση περίφραξης

γηπέδου Δολίχης. Η

κατεστραμμένη περίφραξη

του γηπέδου επιβάλλεται να

αντικατασταθεί, αφού ο

δραστήριος Αθλητικός

Όμιλος της Δολίχης

συμβάλλει στην προώθηση

του αθλητικού ιδεώδους με

συνέπεια την πολύ μεγάλη συμμετοχή των νέων της Δολίχης

στην ποδοσφαιρική ομάδα και όχι μόνο. Σο γήπεδο της Δολίχης

είναι πολύ παλιό αλλά ιδιαίτερα αξιόλογο, αφού εκτός από τις

δημοτικές αρχές, το φροντίζουν και οι συντελεστές της ομάδας.

Η αντικατάσταση της περίφραξης από νέα περίφραξη η οποία

θα είναι στα απαιτούμενα πρότυπα, αποτελεί έργο προσφοράς

στον αθλητισμό και τον πολιτισμό. Διόρθωση του υπάρχοντα

φωτισμού, οποίος είναι ανεπαρκής, με πρόσθεση δύο ακόμη

φωτοπροβολέων.

Επισκευή του γηπέδου μπάσκετ που βρίσκεται στο χώρο του

κεντρικού γηπέδου Δολίχης. Αντικατάσταση του


κατεστραμμένου δαπέδου και διαγράμμιση. Σα 2009 είχε

προηγηθεί αίτηση από τριάντα και πλέον νέους της Δολίχης

στο Δήμο Λιβαδίου και η απάντηση ήταν ότι θα γινόταν η

επισκευή του γηπέδου όταν θα γίνονταν οι εργασίες για τη

διαμόρφωση τις κεντρικής εισόδου της Δολίχης, οι οποίες και

έγιναν. Η επισκευή του γηπέδου μπάσκετ εκκρεμεί.


Πράξη 2η -27.1.2011

1. Εγγραφή του υλλόγου στη Μη Κυβερνητική Οργάνωση

Θεσσαλίας

2. υνδιοργάνωση εκδήλωσης για νέες καλλιέργειες με τον

Πολιτιστικό ύλλογο Καλλιθέας

3. Αγορά εκτυπωτή τύπου Laser

4. Σοποθέτηση βιτρίνας στις βιβλιοθήκες των γραφείων του



Πράξη 3 -6.2.2011

1. Προγραμματισμός εκδηλώσεων των Αποκριών

2. Δενδροφύτεση καλλωπιστικών φυτών


Πράξη 4η -13.3.2011

1. Ονομασία αίθουσας Πολιτιστικού Κέντρου σε αίθουσα

«Σάκη Σσιόγκα»

2. Εκπροσώπηση Πολιτιστ. υλλόγου στην υπό σύσταση

Επιτροπή Διαβούλευσης του Δήμου Ελασσόνας

3. Τποβολή αίτησης στο Δήμο Ελασσόνας για παραχώρηση

της αποθήκης δίπλα στα γραφεία του υλλόγου


Πράξη 5η -25.4.2011

1. Επανατοποθέτηση εικόνων τέμπλου ι.ν. Μεταμορφώσεως

του ωτήρος

2. Διακοπή της σύνδεσης Cosmote Internet On The Go

3. Δημιουργία παιδικής θεατρικής ομάδας

4. Κλείσιμο ορχήστρας για το πανηγύρι


Πράξη 6η -22.6.2011

1. Αγορά Λαδιού για επένδυση των βάσεων στο τέμπλο του ι.ν.

Μεταμορφώσεως του ωτήρος

2. Αγορά και εγκατάσταση πινακίδων για το «Καστρί

Δολίχης»

3. υμμετοχή στη Γαλήνη Λάρισας με το χορευτικό του

υλλόγου

4. Τποβολή πρότασης για ένταξη στο πρόγραμμα

Κοινωφελούς Εργασίας το Τπουργείου Εργασίας

5. υμμετοχή στη δράση της ομάδας sarantaporo.gr για τα 100

χρόνια της ιστορικής μάχης αρανταπόρου

6. Έλεγχος στα πρακτικά του Δικτύου «Περραιβία» από το

2009 έως σήμερα

7. Διοργάνωση 4ου Υεστιβάλ «Περραιβική Σρίπολις»

8. Διοργάνωση νέων εκδηλώσεων


Πράξη 7η -28.7.2011

1. Παραγγελία κρεάτων και ποτών για το πανηγύρι

2. Εγκατάσταση αυλαίας στο Πολιτιστικό Κέντρο

3. Επιστολή έκφρασης δυσαρέσκειας προς το Δήμο Ελασσόνας


Πράξη 8η -23.8.2011

1. Οικονομική ενημέρωση των εσόδων του πανηγυριού

2. Οργάνωση νέων εκδηλώσεων


Πράξη 9η -15.9.2011

1. υμμετοχή στην εκδήλωση του Δικτύου «Περραιβία» για

την ανάδειξη της επαρχίας Ελασσόνας στη Θεσσαλονίκη

2. Εκ νέου υποβολή αίτησης για χορήγηση αντιγράφων από το

Δίκτυο «Περραιβία»


Πράξη 10η -22.9.2011

1. Ανάλυση πόσιμου νερού καιενέργειες


Πράξη 11η -25.10.2011

1. Έκδοση συλλεκτικού ημερολογίου

2. Έγκριση δαπανών- εσόδων


Πράξη 12η -16.12.2011

1. Διοργάνωση 2ου τουρνουά Πινγκ Πονγκ

2. Κοπή πίτας και προσφορά δώρων στα παιδιά του

Νηπιαγωγείου


Έτος 2012: Σρεις υνεδριάσεις

Πράξη 1η -16.1.2012

1. Κοπή πίτας Πολιτιστικού υλλόγου Δολίχης


Πράξη 2η -22.2.2012

1. Αποκριάτικες εκδηλώσεις – Καθαρά Δευτέρα


Πράξη 3η -24.3.2012

1. Οικονομικός και Διοικητικός Απολογισμός 2010-2012.

Εκλογές για την ανάδειξη νέου Διοικητικού μυβουλίου.

2. Έκδοση αντιτύπων της υπ. αριθμ. 133/2012 Απολογιστικής

Έκθεσης.

3. Κατάθεση στεφάνου την 25η Μαρτίου 2012


ΠΑΡΑΡΣΗΜΑ Γ΄: Οικονομικά τοιχεία

1. Ανθοπούλου Μαρία

2. Αστερίου Η. Ιωάννης

3. Αστερίου Η. Κων/νος

4. Αστερίου Η. Νικόλαος

5. Γκόγκος Ν. Αντώνιος

6. Γκόγκος Γ. Βασίλειος

7. Γκόγκος Υ. Θεόδωρος

8. Γγόγκος Αθ. Νικόλαος

9. Γκόγκος Αν. Νικόλαος

10. Γκόγκος Α. ταύρος

11. Γκόγκος Β. Φρήστος

12. Γκόγκου Κ. Ευαγγελία

13. Θεοδωράκης Φ. Βασίλειος

14. Θεοδωράκης Φ. ταύρος

15. Θεοδωράκης Β. Φρήστος

16. Κατσάρας Α. Ιωάννης

17. Κλεισιάρης Α. Υώτιος

18. Λιόλιος Θ. Αθανάσιος

19. Λιόλιος Θ. Αθανάσιος

20. Λιόλιος Κ. Αθανάσιος

21. Λιόλιος Δ. Γεώργιος

22. Λιόλιος Β. Δημήτριος

23. Λιόλιος Θ. Διονύσιος

24. Λιόλιος Δ. Θεόφιλος

25. Λιόλιος Θ. Θεόδωρος

26. Λιόλιος Θ. Θεόφιλος

27. Λιόλιος Ν. Θωμάς

28. Λιόλιος Π. Θωμάς

29. Λιόλιος Α. Κων/νος

30. Λιόλιος Κ. Ιωάννης

31. Λιόλιου Γ. Ευαγγελία

32. Λιόλιου Θ. Ευαγγελία

33. Λιόλιου Κ. Ευαγγελία

34. Λιόλιου Δ. Μαρίνα

35. Μαντζάρα Γ. ταυρούλα


36. Μαντζάρας Θ. Αθανάσιος

37. Μαντζάρας Θ. Γεώργιος

38. Μαντζάρας A. Θεόδωρος

39. Μαντζάρας Γ. Θεόδωρος

40. Μαντζάρας Α. Υώτιος

41. Μητσιμπόνα Βαλεντίνη

42. Μίχος Κ. Αστέριος

43. Μπαλανίκα Υ. Ευαγγελία

44. Μπαλανίκα Υ. Νίκη

45. Μπαλανίκας Φ. Γεώργιος

46. Παπαδημητρίου Α.Αικατερίνη

47. Παπαδημητρίου Α. Βάια

48. Παπαδημητρίου Α. Κων/νος

49. Παπακωνσταντίνου Γ. Βικτωρία

50. Παπακωνσταντίνου Α. Υώτιος

51. ουγλής Γ. Αχιλλέας

52. Σσακνάκη Δ. Καλλιόπη

53. Σσακνάκη Α. Κωνσταντινιά

54. Σσακνάκη Κ. Ολυμπία

55. Σσακνάκη Β. Ολυμπιάδα

56. Σσακνάκη Ε. Σριανταφυλλιά

57. Σσακνάκης Φ. Απόστολος

58. Σσακνάκης Π. Αθανάσιος

59. Σσακνάκης Α. Βασίλειος

60. Σσακνάκης Β. Ευάγγελος

61. Σσακνάκης Κ. Ευάγγελος

62. Σσακνάκης Θ. Κων/νος

63. Σσακνάκης Δ. Νικόλαος

64. Σσακνάκης Α. Παναγιώτης

65. Σσακνάκης Φ. Υώτιος

66. Σσιόγκα Θ. Ανδριάνα

67. Σσιόγκας Ζ. Αθανάσιος

68. Σσιόγκας Α. Θεόκλητος


ΈΟΔΑ 2010


1 20/4/2010 Από προηγούμενη χρήση 3477

2 20/4/2010 Από εκλογές (εγγραφή μελών) 142

3 13/7/2010 Επιχορ. Δήμου Λιβαδίου 3000

4 25/7/2010 Εισφορές νέων μελών 48

5 25/7/2010

Δωρεά από Παναγιώτου

Παναγιώτη 50

6 25/7/2010 Δωρεά από Κατσίμπουρα Ηλία 20

7 6/8/2010 Από πανηγύρι 16135,75

8 21/9/2010 Εγγραφή νέων μελών 12

9 28/9/2010

Πώληση 3 βιβλίων (Μπούμπα)

στη Γιορτή Υέτας 30

10 30/9/2010 Πώληση μπλουζών (dolhi.gr) 225

11 28/12/2010 Ανανέωση εγγραφής μέλους 3

ΤΝΟΛΟ: 23.142,75 €

ΈΞΟΔΑ 2010


1 10/4/2010 Υορολογική δήλωση

40,00 €

2 12/4/2010 ΟΣΕ

112,50 €

3 22/4/2010 τεφάνι κηδείας

30,00 €

4 19/5/2010 Αγορά dolihi.gr

24,88 €

5 19/5/2010 Ανανέωση dolihi-lar.gr

21,30 €

6 19/5/2010

Μεταφορά dolihi.gr στο

wordpress.com

7,42 €

7 19/5/2010 Κρεμάστρες για στολές


4,32 €

8 19/5/2010 Είδη καθαρισμού

11,10 €

9 19/5/2010

τεφάνι 25.3.2010 και Θεώρηση

καταστατικού και βεβ. για μη

προσφ. (μεγρ)

30,00 €

10 20/5/2010

Διαμόρφωση βρύσης Παλαίχανο



600,00 €

11 26/5/2010

Βίδες για είσοδο Πρ. Ηλία



8,00 €

12 26/5/2010

Λάμες για είσοδο Πρ. Ηλία



9,00 €

13 26/5/2010

Φρώματα για βάψιμο του

υλλόγου

54,00 €

14 28/5/2010 Γλυκά για σχολική γιορτή

17,00 €

15 5/5/2010 Λουκέτο για το Μουσείο

7,50 €

16 7/6/2010

Υιλανθρωπία για άτομα με

αυτισμό

30,00 €

17 16/6/2010 Κλειδαριά Πόρτας

18,00 €

18 16/6/2010 Μελάνι για εκτύπωση

44,00 €

19 13/7/2010

Σαχυδρομικά έξοδα για 3ο

Υεστιβάλ

35,00 €

20 13/7/2010

Σραπεζομάνδηλα για 3ο

Υεστιβάλ

40,00 €

21 13/7/2010

Καλάθια με τοπικά προϊόντα

για ομιλητές του 3ου Υεστιβάλ

127,00 €

22 13/7/2010 Έξοδα φιλοξενίας αρχαιολόγων

12,00 €

23 13/7/2010 Ορχήστρα ποικίλης μουσικής

500,00 €


24 13/7/2010

Αποπληρωμή δύο

παραδοσιακών στολών

συλλόγου γυναικών

800,00 €

25 30/7/2010 ΟΣΕ

146,50 €

26 30/7/2010

ίδερα για πινακίδες βρύσης



150,00 €

27 30/7/2010

ανίδες για επιγραφή για Πρ.

Ηλία (απόφ. για το έργο προηγ.


30,00 €

28 30/7/2010

Μπογιές για αγάλματα

(Κούρους) (απόφ. για το έργο

προηγ. συμβουλίου)

37,50 €

29 30/7/2010

Ξύλα για Πρ. Ηλία (απόφ. για το

έργο προηγ. συμβουλίου)

99,00 €

30 16/6/2010

Σοποθέτηση νέων αγαλμάτων

(Κούρων)

400,00 €

31 2/4/2010 Πινακίδες για το Παλαίχανο

300,00 €

32 2/8/2010 Κατεσκευή δύο ψησταριών

246,00 €

33 2/82010 Χώνια για το πανηγύρι

278,51 €

34 2/8/2010 Χώνια για το πανηγύρι 44,4 €

35 2/8/2010 Λουκάνικα από Νάκα

440,00 €

36 3/8/2010

Μπλουζάκια και μπλοκ για

πανηγύρι

340,00 €

37 3/8/2010 Προσκλήσεις για το 3ο Υεστιβάλ

60,00 €

38 3/8/2010 Δίχτυα για το beachvolley

25,00 €

39 8/8/2010 Λουκάνικα από Νάκα

185,00 €

40 8/8/2010

Μεταφορά φιλαρμονικής για 3ο

Υεστιβάλ

277,50 €


41 8/8/2010 Χώνια για το πανηγύρι

111,12 €

42 8/8/2010

Ποτά για το πανηγύρι

Σσιφιτσόγλου

3.150,00

€

43 8/8/2010 Ορχήστρα Δεδούσης

2.600,00

€

44 8/8/2010

Αναψυκτικά για το πανηγύρι

Σσακνάκη πύρο

10,00 €

45 9/8/2010

Ενοικίαση τραπεζοκαθισμάτων

(1300 καρ. 350 τραπ.) από

Μωυσίδη Ανέστη

1.000,00

€

46 9/8/2010 Πληρωμή ΟΣΕ

94,00 €

47 10/8/2010 Χωμιά για το πανηγύρι

275,00 €

48 10/8/2010

Χώνια από σούπερ μάρκετ

Σσακνάκη Κων/νιά

49,00 €

49 11/8/2010 Κάρβουνα για το πανηγύρι

180,00 €

50 11/8/2010

Διαφήμιση στο Ράδιο

Ελασσόνας

90,00 €

51 12/8/2010

Πληρωμή Κρεάτων για το

πανηγύρι -στο Ντάλα Μηλέα

1.900,00

€

52 19/8/2010 κακιέρα για το τουρνουά σκάκι

75,00 €

53 26/8/2010

Βιβλίο (Γκ. Κασπάροφ) για το

τουρνουά σκάκι

22,50 €

54 4/9/2010

Αναψυκτικά για το τουρνουά

σκάκι

45,00 €

55 7/9/2010

Πληρωμή 50 μπλουζών (οι

οποίες θα πουληθούν 5 €/τεμ)

200,00 €

56 7/9/2010

Σραπέζι εκπιδευτών ΕΚΑΒ

Λάρισας

67,00 €

57 14/9/2010

Πληρωμή ξεναγού για την

εκδρομή στο αρχ. μουσείο

75,00 €


Θεσ/νίκης

58 21/9/2010

Πληρωμή λεωφορ. για την

εκδρομή στο αρχ. Μουσείου

Θεσ/νίκης

430,00 €

59 21/9/2010 Πληρωμή internet on the go

47,37 €

60 20/10/2010 Πληρωμή internet on the go

34,15 €

61 20/10/2010 Από προηγούμενη χρήση

200,00 €

62 20/10/2010

Εκτύπωση μοπυσαμάδων-

φυλλάδια για τη γιορτή φέτας

200,00 €


73,00 €


33,00 €


25,00 €

66 24/11/2010 τεφάνι για 28/10/10

25,00 €

67 26/11/2010

Επιγραφαφές (βάψιμο)

πινακίδες Αηλιά και Βρύσης

Παλίχανο

200,00 €

68 7/12/2010

Αγορά κλιματιστικού για την

αίθουσα του υλ. (24.000 bdu

ψήξη/ θέρ.)

470,00 €

69 7/12/2010

Αγορά 2 κλασέρ και 1

ημερολόγιο

9,00 €

70 7/12/2010

Δαπάνη μεταφοράς του

κλιματιστικού

18,00 €

71 13/12/2010 Εγκατάστση κλιματιστικού

90,00 €


45,50 €

73 17/12/2010

Πληρωμή internet on the go (2

μηνών)

64,65 €

74 21/12/2010 Δώρα για τα παιδιά του δ.


σχολείου 219,74 €

75 24/12/2010

χέδιο για τις πινακίδες για το

Παλαίχανο

200,00 €

76 31/12/2010

Πληρωμή χοροδιδασκάλου για

το 2010

100,00 €

ΤΝΟΛΟ:

18.070,46

€

ΤΠΟΛΟΙΠΟ 5.072,29 €

το Σαμείο (μετρητά): 594,89 €

Τπόλοιπο

Εθνικής

Σράπεζας 977,4

€

Τπόλ. Σαχ.

Σαμ/ου

3500 €

ΈΟΔΑ 2011


1 7/1/2011 Από προηγούμενη χρήση 5.072.29 €

2 28/2/2011 Δωρεά Γκόγκου ταυρούλα 100.00 €

3 8/3/2011 Λαχειοφόρος Κ. Δευτέρα 1.010.00 €

4 8/3/2011

Αγορά Ελιών (από Κ.

Δευτέρα) Γκόγκου

ταυρούλα 5.00 €

5 8/3/2011


Δευτέρα) Σσακνάκη

Καλλιόπη 5.00 €

6 8/3/2011


Δευτέρα) Σσακνάκης

Βασίλειος 5.00 €

7 8/3/2011


Δευτέρα) ουγλή Γεωργία 5.00 €

8 8/3/2011


Δευτέρα) Μπαλανίκα

Ιωάννα 5.00 €

9 8/3/2011 Αγορά κάρβουνων από 10.00 €


Γκόγκο ταύρο

10 22/3/2011

Αγορά κάρβουνων από

Λιόλιο Κώστα 10.00 €

11 22/3/2011

Αγορά κρασιού από Φρήστο

Θεοδωράκη 25.00 €

12 7/8/2011 Έσοδα από πανηγύρι 13.824.50 €

13 7/8/2011 Ενοίκιο από μικροπωλητές 200.00 €

14 7/8/2011

Πώληση μπλουζών στο

πανηγήρι 305.00 €

15 7/8/2010

Πώληση βιβλίων στο

πανηγύρι 20.00 €

16 7/8/2011

Γκόγκος Βασίλειος (πώληση

υπολοίπων κρεάτων) 14.00 €

17 7/8/2011

Διβανής Γεώργιος -Δωρεά

στο σύλλογο 100.00 €

18 7/8/2011

Μαντζάρας Υώτιος

(πώληση υπολοίπων

κρεάτων) 21.00 €

19 7/8/2011

Σσιόγκας Αθανάσιος



20 7/8/2011

Γκόγκος Ανδρέας (πώληση


21 7/8/2011

Γκόγκος Άκης (πώληση


22 7/8/2011

Κατσάρας Γιάννης (πώληση


23 7/8/2011

Λιόλιος Θεόδωρος (πώληση


24 7/8/2011

Θεοδωράκης Φρήστος



25 7/8/2011

Γκόγκος Θεόδωρος (πώληση


26 7/8/2011

Λιόλιος Κων/νος (Αγορά 1

κιβωτίου κάρβουνων) 9.00 €

27 7/8/2011 Γκόγκος Φρήστος (Άγορα 9.00 €


Κιβωτίου κάρβουνων)

28 7/8/2011

Παπακωνσταντίνου Υώτιος

(Άγορα Κιβωτίου

κάρβουνων) 9.00 €

29 7/8/2011

Μαντζάρας Υώτιος (αγορά

12 φιαλών κρασιού αρετάκι)

+ ξηρούς καρπούς 17.00 €

30 20/9/2011

Σσιόγκα Αρχοντία Δωρεά

στο ύλλογο 40.00 €

31 1/10/2011

Δωρεά υλλόγου Γονέων &

Κηδ. Δημ. χολείου 1.000.00 €

32 29/11/2011

Άνοιγμα Κουμπαρά

υλλόγου 13.00 €

ΤΝΟΛΟ: 21.927.29 €

ΈΞΟΔΑ 2011


1 3/1/2011

Μεταφορά επίπλων από τη

δωρεά του δικ. κ. Ιωάννου

Γκόγκου 200.00 €

2 10/1/2011 Μελάνια για τον εκτυπωτή 55.00 €

3 10/1/2011

Λάδι για τις πόρτες-

παράθυρα του υλλόγου 24.70 €

4 14/1/2011

Βιβλίο για το φλουρί της

πρωτοχρ. πίτας 13.10 €

5 11/1/2011

Ρούτερ για το ασύρματο

ίντερνετ 67.82 €

6 15/1/2011

Καλώδια κλπ εξαρτήματα

για το ασύρματο ίντερνετ 55.00 €

7 17/1/2011

Αναψυκτικά για την κοπή

της πίτας 8.00 €

8 21/1/2011

Σαχυδρομικά τέλη προς

Υορείς για την αναβάθμιση 5.40 €


ίντερνετ

9 24/1/2011

Μόντεμ Vodafone για το

ασύρματο ίντερνετ 40.00 €

10 24/1/2011 Γραφική ύλη 15.98 €

11 2/2/2011 Εκτυπωτής laser 137.00 €

12 2/2/2011

Κάδος

απορριμμάτων/σακούλες 14.04 €

13 2/2/2011 Πληρωμή ΟΣΕ 46.50 €

14 8/2/2011 Πληρωμή Cosmote On the go 30.48 €

15 8/2/2011 Καλώδιο για εκτυπωτή 3.61 €

16 11/2/2011 Αγορά UPS 50.00 €

17 16/2/2011 Μετατροπή κασσέτας σε CD 10.00 €

18 24/2/2011 Δώρα για το παιδικό πάρτι 170.26 €

19 24/2/2011

Υάκελοι για τα δώρα της

λαχειοφόρου Κ. Δευτέρας 12.00 €

20 28/2/2011

Αγορά κοσμήματος για

δώρο της λαχειοφόρου Κ.

Δευτέρας 10.00 €

21 28/2/2011

Αγορά δώρων για την

λαχειοφόρο Κ. Δευτέρας 65.00 €

22 3/3/2011

Χώνια για Καθαρά Δευτέρα

(από Βλαχοδήμο) 234.20 €

23 3/3/2011 Λαχανικά για τη φασολάδα 5.00 €

24 5/3/2011

Κάρβουνα για το κεμπάπ

στον Νταμπρέ 40.00 €

25 5/3/2011

Κρασί από Σσακνάκη

Κατερίνα 45.00 €


27 9/3/2011

Αποπληρωμή ιατρικών

βιβλίων 201.20 €

28 10/3/2011

Φυμοί για το αποκράτικο

παιδικό πάρτι και για την

ξενάγηση μέσω ΚΠΕ 51.00 €

29 10/3/2011

Κρέας για τον Νταμπρέ (20

κ. κεμπάπ) 95.00 €

30 8/3/2011

Φαλβάς (12,5 κ.) και (15 κ.)

φασόλια για την Κ. Δευτέρα 92.00 €


Σσακνάκη Κων/νιά και

γάντια μιας χρήσης

31 15/3/2011

Φαλβάς (7,5 κ.) και 15 κ.

φασόλια για την Κ. Δευτέρα

Γκόγκος Αντώνιος 80.00 €

32 15/3/2011

Κρασί από Λιόλιο Διονύσιο

για Νταμπρέ και Κ. Δευτέρα 110.00 €

33 15/3/2011 Χωμιά για Κ. Δευτέρα 70.00 €

34 6/3/2011

Πληρωμή Κλόουν για το

αποκριάτικο παιδικό πάρτι 180.00 €

35 11/3/2011

Μελάνια για τους

εκτυπωτές 82.11 €

36 18/3/2011 Σρεις Σηλεβόες 18.00 €


38 24/3/2011 Καλλωπιστικά δένδρα 92.66 €

39 24/3/2011 Υορολογική δήλωση 2011 50.00 €

40 6/4/2011 Πληρωμή ΟΣΕ 52.50 €

41 21/4/2011

Κρεμάστρες/ θήκες για

στολές 20.15 €

42 21/4/2011

Εγκατάσταση για ασύρματο

ίντερνετ απευθείας από

αραντάπορο 137.55 €

43 27/4/2011

Εργατικά για τοποθέτηση

πινακίδων (Παλιόχανο-

Αϊλιάς) 250.00 €


45 2/7/2011

Επίσκεψη τεχνικού για

τοποθέτηση συναγερμού

στον Ι.Ν. Μεταμορφώσεως

ωτήρος 30.00 €

46 28/6/2011

Λάδι για τις βάσεις των

εικόνων Ι.Ν. Μετ. ωτήρος 22.00 €

47 8/7/2011

Οικοδομικά Τλικά για

πινακίδες 187.50 €

48 8/7/2011

Σοποθέτηση εξέδρας για το

φεστιβάλ 20.00 €

49 9/7/2011 Μεταφορά δημοτικής 300.00 €


χορωδίας Λιτοχώρου για το

Υεστιβάλ

50 10/7/2011

Υιλοξενία αρχαιολόγου κ.

δρόλια για το Υεστιβάλ 70.00 €

51 8/7/2011

Καρτελάκια για το

Υεστιβάλ 27.00 €

52 1/6/2011

Επιστολή προς ομιλητές για

το φεστιβάλ 3.14 €

53 28/6/2011

Αποστολή CD στην

αρχαιολόγο κ. δρόλια 4.94 €

54 4/7/2011

Αποστολή προσκλλήσεων

για το Υεστιβάλ 92.00 €

55 4/7/2011

Αποστολή προσκλλήσεων

για το Υεστιβάλ 21.60 €

56 1/7/2011

Υάκελοι για τις

προσκλήσεις του φεστιβάλ 5.00 €

57 9/7/2011

Μεταφορά ομιλητού

ανθρωπολόγου κ. Άρη

Πουλιανού 53.60 €

58 10/7/2011

Μεταφορά ομιλητού

ανθρωπολόγου κ. Άρη

Πουλιανού 56.81 €

59 10/6/2011

7 κουτιά για τα εξωτερικά

routers 196.00 €

60 10/6/2011 Επισκευή 4 ηχείων 240.00 €

61 10/6/2011

Πληρωμή 6 μήνες για το

ίντερνετ 120.00 €

62 5/8/2011 Χώνια για το πανηγύρι 354.42 €


64 9/8/2011

Χωμιά για το πανηγύρι -356

μπαγκέτες 300.00 €

65 8/8/2011 Ποτά για το πανηγύρι 2.690.00 €

66 1/8/2011 Πληρωμή ΟΣΕ (4μηνο) 118.50 €

67 1/8/2011 Αποπληρωμή Cosmote 67.72 €

68 8/8/2011

Καρέκλες-τραπέζια για το




70 5/8/2011

πρέι για καρέκλες-

ψησταριές 35.50 €

71 27/7/2011

ίδερα για αυλαία θεάτρου

και βάση για προβολές 95.00 €

72 30/7/2011

Κουρτίνες για αυλαία

θεάτρου 210.00 €

73 27/7/2011

πρέι για τα σίδερα του

θεάτρου 12.00 €

74 6/8/2011

Μεταφορά χορευτικού

Πυθιωτών Θεσσαλονίκης 200.00 €

75 6/8/2011

Μεταφορά χορευτικού

Κουφαλίων 200.00 €

76 1/8/2011

Κρίκοι για τις κουρτίνες του

Θεάτρου 33.00 €

77 3/8/2011

κοινί για τις κουρτίνες του

Θεάτρου 6.00 €

78 3/8/2011 Μπλοκ αποδείξεων 12.49 €

79 3/8/2011

Μπλουζάκια για το


80 7/8/2011 Ορχήστρα πανηγυριού 2.200.00 €

81 7/8/2011

Ηχητικά για το Υεστιβάλ

και για το πανηγύρι 750.00 €

82 8/8/2011 ουβλάκια για το πανηγύρι 1.900.00 €

83 8/8/2011 Έξοδα για το θέατρο 34.30 €

84 10/8/2011

Χωμιά για τη διάθεση των

υπόλοιπων σουβλακιών 4.49 €

85 10/8/2011 Λουκάνικα για το πανηγύρι 770.00 €

86 16/8/2011

Κάρβουνα για το πανηγύρι

3 ημέρες 270.00 €

87 11/8/2011 Χώνια από μίνι μάρκετ 73.95 €

88 16/8/2011

Διαφήμιση για το πανηγύρι

σε ραδιοφωνικό σταθμό 100.00 €

89 22/8/2011

Σραπέζι επισήμων στο

Υεστιβάλ "Περραιβική

Σρίπολις" 210.00 €

90 23/8/2011

Καφέδες δημοτικής

χορωδίας Λϊτοχώρου 70.00 €


(Υεστιβάλ)

91 29/8/2011

Σραπέζι πινγκ πονγκ,

ρακέτες, μπαλάκια, δώρο

για το τουρνουά 296.00 €

92 29/8/2011

Μεταφορικά τραπεζιού

πινγκ πονγκ 42.00 €

93 27/8/2011

Θέατρο κιών "ωτήρης

Βύνιος" 400.00 €

94 27/8/2011

Γεύμα

Καραγκιοζοπαίχτηδων 6.40 €

95 2/9/2011

Ηλεκτρολογικό υλικό

(καλώδια ηχείων,

μπαλαντέζα, πρέσσα, ρόκα

εύκαμπτο) 74.39 €

96 2/9/2011

Βίσματα για τα καλώδια

των ηχείων 7.00 €

97 2/9/2011

Μετάλλια για το πινγκ

πονγκ και για το σκάκι 13.00 €

98 2/9/2011

Ρεσώ για τη βραδια

νεολαίας 11.90 €

99 9/9/2011

Μετάλλια για τα παιδιά του

σκάκι και μπαλάκια πινγκ

πονγκ 7.95 €

100 9/9/2011

κακιέρα δώρο για το

νικητή του τουρνουά σκάκι 95.00 €

101 12/9/2011 Καφέδες σκακιστών 40.00 €

102 21/9/2011

Αποστολή Αλληλογραφίας

σο Δίκτυο Περραιβία 7.20 €

103 21/9/2011

Εξέταση πόσιμου νερού

Δολίχης 100.00 €

104 21/9/2011 Δικαστική υμβουλή 50.00 €

105 21/92011 Σόνερ για τον εκτυπωτή 30.00 €

106 26/9/2011 Μελάνια για τον εκτυπωτή 85.80 €

107 28/9/2011

Αλλαγή κρυστάλλων στο

πολιτιστικό κέντρο και στο

έπιπλο γραφείο του

συλλόγου 100.00 €


108 16/10/2011

Πληρωμή εννέα (9) μηνών

ίντερετ (μέχρι και 6/12) 180.00 €

109 16/10/2011

Ανιχνευτής τάσεως UPS για

το ρούτερ αρανταπόρου 50.00 €

110 28/10/2011

Γλυκά για την 28η

Οκτωβρίου 80.00 €

111 28/10/2011

Σσίπουρο για την 28η

Οκτωβρίου 10.00 €

112 28/10/2011

Αναψυκτικά, νερά, ξηροί

καρποί για την 28η

Οκτωβρίου και είδηξ

καθαρισμού 82.10 €

113 5/11/2011 Έκδοση ημερολογίων 2012 500.00 €

114 16/11/2011 Πληρωμή ΟΣΕ (4μηνο) 153.00 €

115 18/11/2011

Πληρωμή Αναψυκτικών για

το πάρτι νεολαίας 108.00 €

116 18/11/2011 Κάρβουνα για την ψησταριά 20.00 €

117 19/11/2011

Τλικά για τα γλυκά της

ψησταριάς 18.62 €

118 20/11/2011 Κρεάς για την ψησταριά 48.84 €

119 26/11/2011

Κατασκευή ψησταριά στο

κιόσκι του Πρ. Ηλία 600.00 €

120 26/11/2011

Άμμος για το κιόσκι του Πρ.

Ηλία 50.00 €

121 29/11/2011 Υάκελοι για τα ημερολόγια 5.00 €

122 29/11/2011 Κλειδαριά για το μουσείο 6.50 €

123 29/12/2011

Πέτρα για το κιόσκι του Πρ.

Ηλία 280.00 €

124 29/12/2011 Νερά για το τουρνουά σκάκι 7.20 €

125 29/12/2011 Αποστολή ημερολογίων 44.66 €

126 29/12/2011

Είδη για το 2ο τουρνουά

πινγκ πονγκ 80.00 €

127 29/12/2011

Δώρα για τα παιδιά του

νηπιαγωγείου 69.88 €

128 19/12/2011

Αποστολή ημερολογίων

στον κ. Κουγιουμτζόγλου 2.00 €

ΤΝΟΛΟ: 20.306.99 €


ΤΠΟΛΟΙΠΟ 1.620.30 €

ΈΟΔΑ 2012


1 1/1/2012 Από προηγούμενη χρήση 1.620.30 €

2 27/2/2012 Έσοδα από Καθαρά Δευτέρα 137.20 €

3 12/3/2012 Πώληση ημερολογίων 413.00 €

ΤΝΟΛΟ: 2.170.50 €

ΈΞΟΔΑ 2012


1 10/1/2012

Δώρα για τα παιδιά του

νηπιαγωγείου 90.00 €

2 4/2/2012 Βασιλόπιτα για το νηπιαγωγείο 27.00 €

3 17/1/2012 Τλικά για τη βασιλόπιτα 25.63 €

4 21/1/2012 Εδέσματα για την κοπή πίτας 26.32 €

5 21/1/2012

Αναψυκτικά και σνάκς για την

γιορτή της κοπής πίτας 22.20 €

6 23/2/2012

Παιχνίδια για το αποκριάτικο

παιδικό πάρτι 47.85 €

7 26/2/2012

Κλόουν - Ξυλοπόδαροι για το

αποκριάτικο παιδικό πάρτι 200.00 €

8 25/2/2012

Κρεμύδια για τη φασολάδα Κ.

Δευτέρας 1.97 €

9 23/2/2012 Χώνια για Κ. Δευτέρα 187.26 €

10 27/2/2012

Ανανέωση dolihi.gr (2 χρόνια)

και φιλοξενία στο

wordpress.com (1 χρόνο) 32.50 €

11 7/3/2012

τεφάνια για 28η Οκτωβρίου

(2011) και 25 Μαρτίου (2012) 46.00 €

12 12/3/2012 Πληρωμή ΟΣΕ 94.50 €

13 9/3/2012 Κρασί για Κ. Δευτέρα 45.00 €



16 9/3/2012 Χωμιά για Κ. Δευτέρα 90.00 €

17 9/3/2012 Κρασί για Κ. Δευτέρα 62.50 €

18 9/3/2012 Νομική υμβουλή 50.00 €

19 20/3/2012 Έντυπο Απολογιστικής Έκθεσης 150.00 €

ΤΝΟΛΟ: 1.519.63 €

ΤΠΟΛΟΙΠΟ 650.87 €


ΠΑΡΑΡΣΗΜΑ Δ΄: Αλληλογραφία

Εξερχόμενα (δεν περιλαμβάνονται, ανακοινώσεις και

προσκλήσεις)

Πρόσκληση κ. Δημητρίου Παντερμαλή για ομιλητή στο 3ο

Υεστιβάλ «Περραιβική Σρίπολις»


Αίτηση παραχώρησης αποκλειστικ

ής χρήσης της κοινοτικής αποθήκης δίπλα στα γραφεία του

συλλόγου


Προς το Δασαρχείο Ελασσόνας: Γνωστοποίηση του προβλήματος

στο δάσος του Πρ. Ηλία λόγω κάμπιας.


Ενημέρωση για τη νέα σύνθεση του διοικητικού συμβουλίου του



Πρόσκληση κ. πύρου Κουγιουμτζόγλου για ομιλητή στο 3ο



Πρόσκληση κ. ταυρούλας δρόλιας για ομιλήτρια στο 3ο



Πρόσκληση κ. Ανθής Μπάτζιου Ευσταθίου για ομιλήτρια στο 3ο



Πρόταση συνδιοργάνωσης του 3ου Υεστιβάλ «Περραιβική

Σρίπολις»


Προς το Επαρχείο Ελασσόνας: Γνωστοποίηση εκδηλώσεων


Προϋπολογισμός 3ου Υεστιβάλ «Περραιβική Σρίπολις»:

Γνωστοποίηση στους συνδιοργανωτές


Αποστολή έντυπου και οπτικοακουστικού υλικού στην κ. Δανάη

Δημητρακοπούλου


Αίτηση από το τμήμα Εκπαίδευσης του ΕΚΑΒ Λάρισας για

ενημέρωση στις πρώτες βοήθειες


Προς τη Διεύθυνση του Αρχ. Μουσείου Θεσσαλονίκης για

ελεύθερη είσοδο των μελών του συλλόγου


Τποβολή πρακτικού Γεν. υνελεύσεως του Πολιτιστ. υλ. προς

τους εκπροσώπους της Σοπ. Αρχής


Αίτηση προς το Δασαρχείο Ελασσόνας εκατό (100) ελάτων για

δεντροφύτευση


Αίτηση προς τον ΟΣΕ για αναβάθμιση του τηλεφωνικού δικτύου

στη Δολίχη


Προς την 7η ΕΒΑ Λάρισας για θέματα του Ι.Ν. Μεταμορφώσεως

του ωτήρος


Αίτηση προς το Δασαρχείο Ελασσόνας εκατό (100) καλλωπιστικών

φυτών για δεντροφύτευση


Προς το Δ. Ελασσόνας: Ονομ. αίθουσας του Πολιτιστ. Κέντρ.

Δολίχης σε αίθουσα «Σάκης Σσιόγκας»


Επανυποβολή αίτησης προς Σ. Κ. για παραχ. της αποθήκης δίπλα

στα γραφεία του πολιτιστ. υλ.


Προς την Κοινωφελή Επιχείρηση Δήμου Ελασσόνας (ΚΕΔΕ):

Ενημέρωση για τις κδηλώσεις της Δολίχης


Προς την Κοινωφελή Επιχείρηση Δήμου Ελασσόνας

(ΚΕΔΕ):Τποβολή βιογραφικού του Πολιτιστικού υλλόγου και

Ενημέρωση για τις κδηλώσεις της Δολίχης 2011 – 2012


Πρόσκληση κ. Άρη Πουλιανό για ομιλητή στο 4ο Υεστιβάλ



Πρόταση συνδιοργάνωσης 4ου Υεστιβάλ «Περραβική Σρίπολις» με

την Περιφέρεια Θεσσαλίας

*Ο Δήμος Ελασσόνας είχε ΄ήδη προβεί σε ενημέρωση όλων των

συλλόγων πως αδυνατεί να ενισχύσει οικονομικά οποιαδήποτε

εκδήλωση.


Προς το Δίκτυο «Περραιβία»: Φορήγηση αντιγράφων των

πρακτικών συνεδριάσεων Γενικών υνελεύεσεων και Διοικητικού

υμβουλίου από το 2009


Επιστολή έκφρασης δυσαρέσκειας προς το Δήμο Ελασσόνας


Προς το Δίκτυο «Περραιβία»: Απάντηση εγράφου σχετικά με τη

χορήγηση των αντιγράφων των πρακτικών συνεδριάσεων Γενικών

υνελεύεσεων και Διοικητικού υμβουλίου από το 2009


Μικροβιολογικές και Φημικές Αναλύσεις του πόσιμου νερού από το

δίκτυο ύδρευσης της Δοίχης


Εισερχόμενα (δεν περιλαμβάνονται οι διάφορες προσκλήσεις)

Η Υλογέρα –ποίημα του Κ. Κρυστάλλη –Τποβολή στο σύλλογο από

τον παλαιό δάσκαλο της Δολίχης κ. Θανάση Αργυρόπουλο


Αίτηση νεολαίας για διοργάνωση πάρτι


Κοινοποίηση επερώτησης στη Βουλή βουλευτών του ΚΚΕ σχετικά

με την αναφορά του υλλόγου για την αναβάθμιση του

τηλεφωνικού δικτύου στη Δολίχη


Κοινοποίηση ερώτησης στον Τπουργό Τποδομών, Μεταφορών και

Δικτύων από βουλευτή του ΤΡΙΖΑ σχετικά με την αναφορά του

υλλόγου για την αναβάθμιση του τηλεφωνικού δικτύου στη

Δολίχη

ΕΡΨΣΗΗ

Προς τον Τπουργό

-Τποδομών, Μεταφορών και Δικτύων

25/01/2011

ΘΕΜΑ: Χηφιακές υπηρεσίες δύο ταχυτήτων στα ορεινά του

ν. Λάρισας

Μάταια περιμένουν σχεδόν δύο χρόνια οι κάτοικοι της Δολίχης,

στα ορεινά του Δήμου Ελασσόνας του ν. Λάρισας, την

αναβάθμιση του δικτύου του ΟΣΕ, προκειμένου να μπορούν να

απολαύσουν ψηφιακές υπηρεσίες σε υψηλές ταχύτητες, αφού η

επίσημη Πολιτεία έχει ξεχάσει, ως φαίνεται, τις δεσμεύσεις της.

Σο Μάρτιο του 2009 η ηγεσία του Τπουργείου Τποδομών,

Μεταφορών και Δικτύων ανέφερε ότι το έργο έχει κατακυρωθεί

σε ανάδοχο, έναντι 30,40 εκατ. ευρώ, στο πλαίσιο της 4ης ζώνης

της Δράσης ‚Φρηματοδότηση επιχειρήσεων για την ανάπτυξη

της ευρυζωνικής πρόσβασης στις Περιφέρειες της Ελλάδας‛

προϋπολογισμού 210 εκατ. ευρώ, του Επιχειρησιακού

Προγράμματος ‚Κοινωνία της Πληροφορίας‛ του Κ.Π.. 2000-

2006″, δράση που έχει δρομολογηθεί από τη Γενική Γραμματεία

Επικοινωνιών του ΤΠΟΜΕΔΙ, με σκοπό την ανάπτυξη των

ευρυζωνικών δικτύων.

Είκοσι δύο μήνες μετά κι ενώ σε όμορες κοινότητες

(αραντάπορο, Μηλέα, Λυκούδι) το έργο της αναβάθμισης έχει

προχωρήσει, αλλά και σε άλλες -σύμφωνα με πληροφορίες στο

Πύθιο, τον Κοκκινοπηλό και το Λιβάδι- αναμένεται προσεχώς να

ξεκινήσει, στη Δολίχη παραμένει αδύνατη η διαδικτυακή


σύνδεση με μεγάλη ταχύτητα, αφού δεν υποστηρίζεται η

δυνατότητα αυτή από το υφιστάμενο τηλεφωνικό δίκτυο.

Επειδή

1. τη σημερινή κοινωνία της πληροφορίας, το δικαίωμα της

ελεύθερης και γρήγορης πρόσβασης σε αυτή είναι

αναφαίρετο και κεφαλαιώδες. Όμως, οι κάτοικοι της

Δολίχης στερούνται το δικαίωμά τους να απολαύσουν

ηλεκτρονικές υπηρεσίες (εξυπηρέτηση του πολίτη,

ενημέρωση, επικοινωνία, επιμόρφωση, επαγγελματική

προβολή κ.α.

2. Τπάρχει πρόθεση δημιουργίας και ανάπτυξης ψηφιακής

βιβλιοθήκης στο Πολιτιστικό Κέντρο της Δολίχης, στόχος

ανέφικτος χωρίς ευρυζωνικές υπηρεσίες υψηλού επιπέδου

3. Οι διακηρύξεις της κυβέρνησης για πέρασμα στην

ψηφιακή εποχή φαίνεται να αφορούν μόνο μεγάλα

αστικά κέντρα και όχι τους πολίτες που επέλεξαν να

κατοικήσουν και να στηρίξουν τη ζωή στις ορεινές

περιοχές της ελληνικής περιφέρειας

Ερωτάται ο κ. Τπουργός:

1. Για ποιο λόγο μέχρι σήμερα, μολονότι υπήρξε

ανάδοχος για το έργο, δεν έχουν προχωρήσει καθόλου

οι αντίστοιχες εργασίες στη Δολίχη;

2. Θα παρέμβει ώστε άμεσα να αναβαθμιστεί το δίκτυο

του ΟΣΕ στην περιοχή;

Η ερωτώσα βουλευτής

Ηρώ Διώτη


Απάντηση του ΟΣΕ για την αναβάθμιση του τηλεφωνικού δικτύου

στη Δολίχη


Απάντηση της 7ης ΕΒΑ Λάρισας για τα θέματα του Ι.Ν.

Μεταμορφώσεως του ωτήρος


Κοινοποίηση απόφασης Δ.. Δήμου Ελασσόνας σχετικά με την

ονομασία της αίθουσας του Πολιτιστικού υλλόγου


Ευχαριστήριο Δημοτικής Φορωδίας Λιτοχώρου για τη φιλοξενία

στο 4ο Υεστιβάλ «Περραιβική Σρίπολις»


ΠΑΡΑΡΣΗΜΑ Ε΄: τοιχεία Δημοσιότητας

Dolihi.gr: Η Ιστοσελίδα του Πολιτιστικού υλλόγου (500 άρθρα

και 102 υποσελίδες)

Ακριβές αντίγραφο της ιστοσελίδας του υλλόγου μεταφέρθηκε

στη διεύθυνση syllogos1012.wordpress.com. Θα παραμείνει ως

έχει και δεν θα ανανεώνεται, αποτελώντας ενθύμιο για το Δ..

του υλλόγου της περιόδου 4/2010 – 4/2012.

Η ενημέρωση του dolihi.gr υπόκειται πλέον στη δικαιοδοσία του

νέου Διοικητικού υμβουλίου.

H ιστοσελίδα www.dolihi-lar.gr δημοσιεύθηκε τον Ιούλιο 2006

από τον Πολιτιστικό ύλλογο Δολίχης (έτος ίδρυσης: 1978).

Με αυτό τον τρόπο δόθηκε η δυνατότητα στον επισκέπτη να


http://www.dolihi-lar.gr/


γνωρίσει για τη Δολίχη την ιστορία της, τον πολιτισμό της, την

παράδοση, τις κάθε είδους εκδηλώσεις που λαμβάνουν χώρα κ.ά,

αφού η ιστοσελίδα αποτελεί ισχυρό εργαλείο ενημέρωσης, αλλά

και επικοινωνίας.

Σο 2010 μετονομάστηκε σε www.dolihi.gr και μεταφέρθηκε

εξολοκλήρου στο server του wordpress.com (κύριο domain

name:http://dolihinews.wordpress.com/), ενώ, ήδη από το Μάρτιο

2009, το blog του wordpress.com χρησιμοποιούταν για τα νέα της

Δολίχης ενσωματωμένο στο "παλιό" site.

Έτσι, από μία απλή στατική ιστοσελίδα σε κώδικα html

μετατράπηκε σε δυναμική ιστοσελίδα -blog, και είναι "στον αέρα"

από τον Ιούλιο 2010.

Σέσσερα χρόνια μετά την κατασκευή της, είμαστε πλέον αρκετά

ευχαριστημένοι για την πορεία της, αφού οι στόχοι

ικανοποιήθηκαν σε μεγάλο βαθμό.

Αριθμεί 499 άρθρα και 102 υποσελίδες:

Ροή ειδήσεων από το dolihi.gr

217 people like dolihi.gr.

@dolihi_gr, 17 Followers

44 WordPress.com blog followers.

4 WordPress.com comment followers

http://www.dolihi.gr/

http://dolihinews.wordpress.com/

https://twitter.com/#!/followers

http://dolihinews.wordpress.com/wp-admin/index.php?page=stats&blog=6756600&blog_subscribers

http://dolihinews.wordpress.com/wp-admin/index.php?page=stats&blog=6756600&comment_subscribers


Παρουσίαση

Η Δολίχη

Θεσσαλία – Λάρισα – Ελασσόνα – Δολίχη

Γεωγραφική θέση

Η Θεσσαλία αποτελεί διαμέρισμα του ελληνικού κράτους, το

οποίο ορίζεται βόρεια από τη Μακεδονία, δυτικά από την

Ήπειρο, ανατολικά από το Αιγαίο πέλαγος, Παγασητικό και

Θερμαϊκό κόλπο και νότια από τη τερεά Ελλάδα, από τους

νομούς Ευρυτανίας και Υθιώτιδας. Είναι μια μεγάλη πεδιάδα, η

οποία κλείνεται γύρω της από τα βουνά Όλυμπος και Καμβούνια

(βόρεια), Όθρυς, (νότια), Όσσα και Πήλιο ανατολικά. Ανάμεσα

στον Όλυμπο και τα Καμβούνια υπάρχει άνοιγμα που αποτελεί

δίοδο προς τη Μακεδονία. Οι σειρές αυτές των βουνών,

σχηματίστηκαν την περίοδο που η Θεσσαλία αποτελούσε

εσωτερική θάλασσα (λίμνη). Οι ποταμοί και οι χείμαρροι που τη

διέσχιζαν συσσώρευαν σιγά σιγά χαλίκια και άμμο,

σχηματίζοντας σταδιακά τα Μετέωρα. Ση θεσσαλική πεδιάδα

διασχίζουν ο ποταμός Πηνειός με τους παραποτάμους του,

καθώς και ανεξάρτητοι χείμαρροι, οι οποίοι πηγάζουν από τον

κλοιό των βουνών. Επίσης η πεδιάδα χωρίζεται από τα βόρεια


προς τα νότια με μια λοφοσειρά, σε Ανατολική πεδιάδα, της

Λάρισας και σε Δυτική, των Σρικάλων.

Η Θεσσαλία έχει έκταση 13.488 τετρ. χλμ. και 695.654 κατοίκους.

Διοικητικά χωρίζεται σε τέσσερις νομούς: Λάρισας, Σρικάλων,

Καρδίτσας, Μαγνησίας. Επίσης υπάγονται και οι βόρειες

ποράδες εκτός της κύρου.

Σο κλίμα της είναι ηπειρωτικό, δηλαδή ζεστό το καλοκαίρι και

ψυχρό το χειμώνα, εξαιτίας των βουνών που την περικλείουν, τα

οποία εμποδίζουν την άμεση επίδραση της θάλασσας.

Η Δολίχη αποτελεί τμήμα της σημερινής περιφέρειας Θεσσαλίας

και διοικητικά ανήκει στον Δήμο Ελασσόνας (Δημοτικό

Διαμέρισμα Δολίχης). Απέχει 60 χμ από την Λάρισα, 22 χμ από

την Ελασσόνα, 52 χμ από την Κατερίνη, 95 χμ από την Κοζάνη,

120 χμ από τη Θεσσαλονίκη και 478 χμ από την Αθήνα. Η

πρόσβαση στο χωριό είναι μόνο οδική. Σο χωριό βρίσκεται σε

απόσταση 5 χμ από τον Όλυμπο και είναι χτισμένο στους

πρόποδες του λόφου Προφήτης Ηλίας (Άϊ – Λιας).

(βλ. Λιόλιος, Θ.)

Η ιστορική διαδρομή του ονόματος Δολίχη

Η πρώτη ονομασία της πολίχνης που χτίστηκε πιθανότατα στην

αριστερή όχθη του ποταμού Ευρώπου (Σιταρήσιου) ήταν Δολίχη

και ανήκε διοικητικά στην Περραιβική Σρίπολη. Ο κάτοικός της

ανάλογα με το φύλλο ονομαζόταν Δολιχεύς ή Δολιχαία, κατά το

νεοελληνικό Δολιχιώτης – Δολιχιώτισσα. Δεν γνωρίζουμε το

όνομα του οικιστή ούτε την ακριβή ημερομηνία θεμελίωσής της.

Σην εποχή της Ρωμαιοκρατίας ονομαζόταν Dolichae (Ντολίχε).

τους Βυζαντινούς χρόνους ονομαζόταν Δολίχη, ενώ επί

Σουρκοκρατίας Δούχλιστα, Ντούχλιστα ή Σούχλιστα κατά

παράφραση της αρχικής της ονομασίας. Σο σημερινό χωριό

απέκτησε και πάλι το όνομα Δολίχη το 1914. (ελ. 13-14)

(βλ. Λιόλιος, Θ.)

Η Δολίχη βρίσκεται στο βορειότερο σημείο του νομού Λάρισας,

στους δυτικούς πρόποδες του Ολύμπου, στο 21ο χλμ. Ελασσόνας

– Κατερίνης, σε υψόμετρο 590 μ. Απέχει από τη Λάρισα 65 χλμ.

και από την Κατερίνη 50 χλμ.

Καταλαμβάνει έκταση 16.000 στρεμμάτων, από τα οποία τα 7.500

στρέμματα είναι καλλιεργήσιμα. ύμφωνα με την απογραφή του

έτους 2001, ο πληθυσμός της Δολίχης ανέρχεται σε 471


κατοίκους, αντί των 546 της απογραφής του 1981 και των 496 της

απογραφής του έτους 1991, ενώ σημαντική αύξηση σημειώνεται

κάθε καλοκαίρι.

Σο χρονικό διάστημα 1967 – 1998 αποτελούσε την Κοινότητα

Δολίχης. Από το 1999 συνθέτει το Δήμο Λιβαδίου μαζί με το

Σοπικό Διαμέρισμα Λιβαδίου. Με το πρόγραμμα συνένωσης

νέων Δήμων ‚Καλλικράτης‛ από το 2011 αποτελεί τοπική

κοινότητα του Δήμου Ελασσόνας.

Οι κάτοικοι ασχολούνται κυρίως με την κτηνοτροφία και τη

γεωργία (σιτηρά, καπνό, ζαχαρότευτλα, αραβόσιτο, τριφύλλι

κλπ).

τη Δολίχη ο επισκέπτης έχει τη δυνατότητα να επισκεφτεί τον

Βυζαντινό Ιερό Ναό της Θείας Μεταμορφώσεως

του ωτήρος που χρονολογείται από το 13 αι. μ.Φ., να επισκεφθεί

το Λογραφικό Μουσείο, να πραγματοποιήσει περίπατο στο λόφο

του Προφήτη Ηλία ή να επιλέξει από τα καταστήματα της

Δολίχης.

Κάθε χρόνο λαμβάνουν χώρα Πολιτιστικές και Πνευματικές

εκδηλώσεις όπως το Υεστιβάλ ‚Περραιβική Σρίπολις‛ κάθε

δεύτερο άββατο του Ιουλίου, το Πανηγύρι της Θείας

Μεταμορφώσεως του ωτήρος στις 5-6 Αυγούστου κ.ά.

τοιχεία Ιστορίας

την Ενότητα ‚τοιχεία Ιστορίας‚, καθώς τα κείμενα

αντλούνται από πηγές, η βιβλιογραφία των οποίων αναγράφεται

ρητά σε κάθε σελίδα, η χρήση των πληροφοριών αυτών θα

πρέπει να γίνεται βάσει των κανόνων που ορίζει ο νόμος περί

πνευματικών δικαιωμάτων.

Αρχαία Δολίχη

Η Δολίχη ήταν σπουδαία πόλη της ορεινής (βόρειας) Περραιβίας

και πόλη της αρχαίας Περραιβικής Σριπόλεωςμαζί με την Άζωρο

και το Πύθιο.

Η ιστορική διαδρομή του ονόματος Δολίχη

Η πρώτη ονομασία της πολίχνης που χτίστηκε πιθανότατα στην

αριστερή όχθη του ποταμού Ευρώπου (Σιταρήσιου) ήταν Δολίχη

και ανήκε διοικητικά στην Περραιβική Σρίπολη. Ο κάτοικός της

ανάλογα με το φύλλο ονομαζόταν Δολιχεύς ή Δολιχαία, κατά το

νεοελληνικό Δολιχιώτης – Δολιχιώτισσα. Δεν γνωρίζουμε το


όνομα του οικιστή ούτε την ακριβή ημερομηνία θεμελίωσής της.

Σην εποχή της Ρωμαιοκρατίας ονομαζόταν Dolichae (Ντολίχε).

τους Βυζαντινούς χρόνους ονομαζόταν Δολίχη, ενώ επί

Σουρκοκρατίας Δούχλιστα, Ντούχλιστα ή Σούχλιστα κατά

παράφραση της αρχικής της ονομασίας. Σο σημερινό χωριό

απέκτησε και πάλι το όνομα Δολίχη το 1914. (ελ. 13-14) (βλ.

Λιόλιος, Θ.)

Η προέλευση του ονόματος

Τπάρχουν αρκετές πιθανές εκδοχές σχετικά με την προέλευση

του ονόματος Δολίχη:

α) Από το αγώνισμα δρόμου των Ολυμπιακών Αγώνων,

Δόλιχος. Σα αγωνίσματα των δρόμων είχαν σπουδαία θέση στο

πρόγραμμα των αρχαίων αγώνων. Από αυτά το λεγόμενο στάδιο

ή στάδιος δρόμος, δηλαδή μία απλή διαδρομή από τη μία άκρη

του σταδίου στην άλλη, ήταν ένα από τα πλέον συναρπαστικά

αθλήματα στην αρχαία Ελλάδα. Σο μήκος του δρόμου αυτού

διέφερε από στάδιο σε στάδιο. την Ολυμπία ήταν 192.27 μ., στην

Επίδαυρο 180 μ., στους Δελφούς 177.50 μ., στην Πέργαμο 210 μ.,

κλπ. Γενικά το ελληνικό στάδιο ήταν σχήματος

παραλληλόγραμμου, μήκους 200 περίπου μέτρων και πλάτους

περίπου 30 μέτρων. Όλοι οι δρόμοι των οποίων το μήκος ήταν

δύο ή περισσότερα στάδια, ονομαζόταν κάμπειοι, λόγω του

γεγονότος ότι όλοι οι αθλητές έπρεπε να στρίψουν γύρω από

έναν στύλο, τον καμπτήρα. Ένας κάμπειος δρόμος ήταν και ο

δόλιχος, ο οποίος θεωρούνταν ο μεγαλύτερος που έτρεχαν οι

αθλητές μέσα στο στάδιο. Η απόσταση που διέτρεχαν οι αθλητές

δεν ήταν η ίδια σε όλους στους αγώνες, δεδομένου ότι σε στους

ήταν 7 στάδια, σε στους 10, 12, 20 ή 24, δηλαδή από 1.300 – 4.600

περίπου μέτρα. Είναι πολύ πιθανό ότι στην Ολυμπία οι

δολιχοδρόμοι έτρεχαν 24 στάδια.

β) Από τον ήρωα και ηγεμόνα στους Ελευσίνας Δόλιχο, στον

οποίο η θεά Δήμητρα δίδαξε τη λατρεία της όταν

περιπλανώμενη έφθασε εκεί, όπως αναφέρει ο Όμηρος στον

Ύμνο της Δήμητρας.

γ) Από το αρχαιοελληνικό επίθετο Δολιχός, Δολιχή, Δολιχόν,

που σημαίνει μακρός, επιμήκης || μακροχρόνιος || ανιαρός,

κουραστικός.


δ) Με το όνομα Δολίχη (εκτός από την αρχαία πολίχνη στους

Περραιβίας) συναντάμε τρία επιμήκη νησιά και μία ακόμη πόλη.

Είναι το αρχαίο όνομα του νησιού των Κυκλάδων Ικαρία. Άλλη

ονομασία του νησιού Σάφος (το σημερινό Μεγανήσι) που

βρίσκεται νοτιοανατολικά της Λευκάδας. Νησί της Ακαρνανίας,

ανατολικά της Κεφαλονιάς, στην εκβολή του Αχελώου. ήμερα

δεν υπάρχει. Πόλη της υρίας στην περιοχή της Κομμαγηνής, επί

της Γερμανικίας οδού κατά τον ποταμό Ευφράτη. Ιδρύθηκε την

εποχή των διαδόχων του Μ. Αλεξάνδρου και επί των Ρωμαίων

αυτοκρατόρων εξέδωσε νόμισμα. ’ αυτή λατρεύονταν ο

Δολιχηνός Ζευς του οποίου υπήρχε σπουδαίος ναός. Διέθετε

επίσημα θερμά λουτρά4, ενώ στα χριστιανικά χρόνια υπήρξε

έδρα επισκοπής. Εκτός αυτών Δουλίχιον αποκαλούνταν και το

νησί Κακάβα κοντά στο ακρωτήριο κάλα ( το νησί αυτό σήμερα

δεν υπάρχει, επειδή έχει καλυφθεί από τη θάλασσα). Επίσης

Δουλίχιον αποκαλούνταν εκείνο το μέρος στους Κεφαλονιάς που

βρίσκεται πολύ κοντά στο νησί άμη (Β 625, π 24).

ε) Η Εύβοια κατοικήθηκε στο τέλος της Νεολιθικής Εποχής.

Ευρήματα που ανάγονται στην 3η χιλιετία π.Φ. δείχνουν πως οι

περισσότεροι οικισμοί της ήταν τότε συγκεντρωμένοι στο κέντρο

του νησιού και στις δυτικές ακτές του. Σην περίοδο εκείνη είχε

αναπτύξει το εμπόριο με τις Κυκλάδες. Σην 2η χιλιετία π.Φ.

εμφανίζονται πολλοί μυκηναϊκοί οικισμοί. Ο ‘Όμηρος αναφέρει

την Εύβοια με το όνομά της, παρόλο που το νησί είχε παλαιότερα

και άλλα ονόματα όπως Μάκρη και Δολίχη. Αναφέρει επίσης ότι

έλαβε μέρος στον Σρωικό πόλεμο (12ος αι. π.Φ.). το τέλος της

2ης χιλιετίας π.Φ. ήρθαν στο νησί Θεσσαλοί και Δρύοπες που

εγκαταστάθηκαν κυρίως στη βόρειο και νότιο Εύβοια αντίστοιχα

για να επακολουθήσουν οι ‘Ιωνες και οι Δωριείς. Ση μεγαλύτερη

ακμή στην ιστορία της γνώρισε η Εύβοια τον 8ο και 7ο αι. π.Φ. Η

Εύβοια είναι συνδεμένη ιστορικά από τους αρχαιότατους

χρόνους με την υπόλοιπη Ελλάδα. Σο αρχικό της όνομα ήταν

Μάκρις ή Δολίχη, από το μακρύ της σχήμα. Αργότερα, όταν

πέρασαν στην Εύβοια, προερχόμενοι από τη τερεά Ελλάδα, οι

Άβαντες και οι Κουρήτες την ονόμασαν Αβαντίδα.Σο βόρειο

τμήμα το κατοίκησαν οι Έλλοπες και οι Ιστιαίοι, γι’ αυτό την

ονόμασαν και Ελλοπία. Αργότερα, όπως αναφέρει και ο Όμηρος,

την ονόμασαν Εύβοια, από τα πολλά βόδια που έτρεφαν οι


κάτοικοι. το νότιο τμήμα εγκαταστάθηκαν οι Δρύοπες που

κατέβηκαν από την Οίτη και έχτισαν την Κάρυστο, τα τύρα και

το Δυτό.

στ) Από το γένος φυτών δόλιχος της οικογένειας των χεδροπών

στους φυλής των φασολιών (ψυχανθών). Κυριότερα είδη είναι τα

εξής: δόλιχος ο κοινός, δόλιχος ο λοβός, δόλιχος ο

μελανόφθαλμος, δόλιχος ο διανθής και δόλιχος η σόγια.

ζ) Από το γένος των εντόμων δόλιχος. Πρόκειται για κολεόπτερα

στους ομοιογένειας των καραβιδών. Οι δόλιχοι είναι κάνθαροι

ευμεγέθεις και ζουν κατά προτίμηση στα σιτηρά.

η) Από το επίθετο δολιχοκέφαλος (δολιχός = μακρύς + κεφαλή).

Πρόκειται για μορφή κρανίου, κατά την οποία η προσθιοπίσθια

διάμετρος είναι πολύ μεγαλύτερη από την εγκάρσια. υνώνυμο

επίθετο είναι ο μακροκέφαλος.

θ) Ο Όμηρος αναφέρει αρκετές φορές στην Οδύσσεια και μία

φορά στην Ιλιάδα το νησί του Ιονίου Δουλίχιο. Σο Δουλίχιο

βρισκόταν κοντά στην Ιθάκη, αλλά μέχρι σήμερα δεν έχει

ταυτιστεί με βεβαιότητα. Σο νησί Δουλίχιον βρισκόταν

νοτιοανατολικά της Ιθάκης και κατά τον Όμηρο ανήκε στους

Εχινάδες (συστάδα νησιών στα δυτικά παράλια της Αιτωλίας)

και κατοικούνταν από τους Επειείς (σύμφωνα με τη μυθολογία ο

ομηρικός ήρωας Επειός ήταν ο κατασκευαστής του δούρειου

ίππου). τη ραψωδία ξ 336 μνημονεύεται ο βασιλιάς του

Δουλιχίου Άκαστος. Από το Δουλίχιον οδήγησε πολεμιστές στην

Σροία ο Μέγης. Κατά τον τράβωνα το Δουλίχιον είναι το νησί

Δολίχη.

Σο πιθανότερο είναι η αρχαία πολίχνη να απέκτησε το όνομά

της από το επίθετο δολιχός-δολιχή-δολιχόν, λόγω της

μακρόστενης πολεοδομίας της κατά μήκος του ποταμού

Σιταρήσιου ή από το επίθετο δολιχοκέφαλος, λόγω στους μορφής

του κρανίου των κατοίκων της. Λιγότερο πιθανό είναι να

απέκτησε το όνομά της από το αγώνισμα δόλιχος, μιας και δεν

γνωρίζουμε κάποιον κάτοικός της που να διακρίθηκε στο

αγώνισμα αυτό. Άλλωστε οι αρχαίοι Έλληνες δεν κρατούσαν ή

κατέγραφαν τις επιδόσεις των αθλητών τους, με σκοπό να τις

συγκρίνουν με άλλες. Η τέλεση του αγωνίσματος στην

Περραιβική Σρίπολη ή στην ευρύτερη περιοχή στους Περραιβίας

δεν αναφέρεται σε καμία αρχαία πηγή. Αποκλείεται το


ενδεχόμενο να προήλθε το όνομά της από τον ηγεμόνα στους

Ελευσίνας Δόλιχο, του οποίου η σχέση με τη Δολίχη είναι

μάλλον απίθανη. Επίσης θα πρέπει να αποκλείσουμε την

προέλευση του ονόματος από το φυτό ή το έντομο δόλιχος. (ελ.

76-60)

την Αρχαιολογική Εφημερίδα -1923, σελ 136- ο αρχαιολόγος

Αρβανιτόπουλος θεωρεί τη θέση της αρχαίας Δολίχης στη

σημερινή της θέση και μέχρι τη θέση ‚Καστρί‛. Σο όνομα της το

οφείλει πιθανόν στη στενόμακρη έκταση της. Οριστικοποιεί

μάλιστα αυτή τη θέση και στα Π.Α.Ε. 1914 σελ 205. Και ο εκ

Βόλου Γεωργιάδης που ερεύνησε και μελέτησε την Θεσσαλία και

ιδιαίτερα την Περραιβική Σρίπολη, δέχεται ότι η Δολίχη πρέπει

να ήταν στη σημερινή της θέση, γιατί κατά το 1870 που

επισκέφθηκε την περιοχή, συνάντησε λείψανα τειχών

απροσδιορίστου εποχής στο στεφάνι του λόφου του Προφήτη

Ηλία. (βλ. Λιόλιος, Θ.)

το χώρο της Δολίχης και του Πυθίου μέχρι την ‚Σοπόλιανη ή

Σριπόλιανη‛, έχουν βρεθεί αρκετά αρχαιολογικά ευρήματα και

πλήθος πλακών, με ανάγλυφες παραστάσεις και επιγραφές.

Παρακάτω ορισμένα από τα αρχαιολογικά ευρήματα της

Δολίχης, όπως παραθέτει στο βιβλίο του ο κ. πυρ. Αντ.

Μπούμπας ‚Σο Περραιβικόν γένος και ο Όλυμπος‛

Επιτύμβιο

ανάγλυφο

Δολίχης του1ου

αι. μ.Φ. που

αντιστοιχεί στην

υπ’ αριθμ.

370/Α.Ε. 1923

επιγρ. σελ 138.

Αποτοιχίστηκε

από την

Ανάγλυφο που

βρέθηκε στη Δολίχη

και αντιστοιχεί στην

υπ. αριθμ 386δ /Α.Ε.

1923 επιγραφή σελ 158

Ανάγλυφο που

βρέθηκε στη

Δολίχη και

αντιστοιχεί στην

υπ’ αριθμ. 386ε/

Α.Ε. 1923

επιγραφή, σελ

160.


εκκλησία της

Δολίχης.

Είναι τμήμα

από λευκόφαιο

μάρμαρο που

είναι κομμένο

στα δύο. Σο άνω

τμήμα

καταλήγει σε

τριγωνικό

αέτωμα που στο

κέντρο έχει

ανάγλυφη την

κεφαλή

Μέδουσας, με

πυκνή κόμη.

Κάτωθι δε αυτής

τη γραφή:

‚ΕΤΥΟΡΟ,

ΜΕΝΑΝΔΡΟΤ‛

Φαμηλότερα

έπειτα από

διακοσμητικές

παραστάσεις,

δείχνει κεφαλή

γυναικός που

φέρνει στην

κεφαλή της

ριγμένο ιμάτιο

Πρόκειται περί στήλης

φαιού μαρμάρου που

στο επάνω μέρος του,

εντός κορνιζομένου δι’

αναγλύφων

παραστάσεων

ημικυκλίου,

εικονίζεται καφαλή

μέδουσας με πλούσιαν

κεχωρισμένην κόμην.

Κάτωθεν δε αυτής επί

οριζοντίου χώρου είναι

η γραφή: ‚ΑΝΔΡΑ

ΥΙΑΛ ΔΗΜΟΥΙΛΟΝ

ΗΡΨΑ ΤΝ

ΑΤΣΟΒΟΤΛΨ

ΣΕΚΝΨ* ΗΡΨΕ

ΦΡΗΣΟΙ ΦΑΙΡΕΣΕ

ΠΑΝΣΟΣ’ ΕΜΟΙ

ΘΝΗΚΨ ΜΗΣΕΡ

ΕΣΨΝ ΕΞ ΚΑΙ ΔΕΚΑ

ΗΜΕΡΨΝ‛ Κάτω από

την επιγραφή σε

ορθογώνιο πλαίσιο,

εικονίζονται σε

ανάγλυφη μορφή και

σε αρκετή καλή

Πρόκειται για

στήλη από

λευκό και

γυαλιστερό

μάρμαρο που

στο άνω μέρος

καταλήγει σε

τριγωνικό

αέτωμα με

γράμματα, κάτω

δε από αυτό κι

εντός

τετραγώνου

πλαισίου,

εικονίζει σε

ανάγλυφη

μορφή, ιππέα

γυμνό που μόνο

στο επάνω

μέρος φαίνεται

ν’ ανεμίζει

κακότεχνα η

χλαμύδα. Σο

άλογο φαίνεται

να τρέχει, ενώ ο

ιππέας κρατεί

στο δεξί του χέρι


σαν πέπλο. Σο

άλλο τμήμα έχει

την επιγραφή:

‚ΠΟΛΤΞΕΝΑΝ

ΕΤΗΘΙΔΟΤ

ΘΤΓΑΣΕΡΑ

ΓΤΝΑΙΚΑ ΔΕ

ΕΤΑΣΟΤ

ΣΤΝΒΨ ΚΑΙ

ΣΗΛΗ ΣΟΤΣΟ

ΓΕΡΑ ΕΣΙ

ΘΑΝΟΝΣΨΝ‛

κατάσταση, αριστερά

ιππέας με πώγωνα και

κοντό δόρυ, ενώ δεξιά

κατέναντι αυτού επί

ίππου νεανίας. τα

πόδια του ίππου του

ανδρός, φαίνεται να

συντρέχει σκύλος, ενώ

κάτω από τα πόδια του

μικρού εικονίζεται

αγριόχοιρος. το

ενδιάμεσο των ιππέων,

εικονίζεται ανάγλυφη

παράσταση κορμού

δέντρου που είναι

περιζωμένος με

δικέφαλο φίδι. Ο αρχ.

Αρβανιτόπουλος

ανάγει αυτό το έργο

γύρω στον 2ο αι. μ.Φ..

ακόντιο.

Μπροστά του

ίσταται η

ΑΡΣΕΜΨ και

ενδιάμεσα

εικονίζεται το

δέντρο με το

ιερό φίδι. Θα

πρέπει να έχει

χαραχθεί γύρω

στο 150 π.Φ.το

επάνω μέρος

είναι

χαραγμένα τα

γράμματα:

‚ΑΡΣΕΜΨ

ΑΠΟΛΛΨΝΙΟΝ

ΣΟΝ ΕΑΤΣΗ

ΤΙΟΝ ΗΡΨΑ‛

Έτσι, η Δολίχη στην αρχαιότητα, πιθανότατα, βρισκόταν στη

σημερινή της θέση και εκτεινόταν στη νοτιοδυτική πλευρά του

Αϊλα μέχρι και το Καστρί, με την ακρόπολη της στο κωνικό

ύψωμα του Αϊλιά. Εκεί φαίνεται και το χαρακτηριστικό

«στεφάνι» γύρω από την κορυφή του Αϊλιά. Εξάλλου, και το

γεγονός ότι μέχρι σήμερα αποκαλείται «στεφάνι» δείχνει εκεί

την ύπαρξη κάστρου. Ίσως λόγω του ιδιαίτερου κλίματος

(απότομες μεταβολές της θερμοκρασίας) να έσπασαν και να

θρυμματίσθηκαν τα ασβεστολιθικά πετρώματα ή το υλικό του

κάστρου να χρησιμοποιήθηκε για νεότερες οικοδομές. Ψστόσο, οι


αλλεπάλληλες εχθρικές εισβολές ίσως να συντέλεσαν στην

καταστροφή του.

τους πρόποδες του Αϊλιά μέχρι τη δεκαετία του ΄70, όπως και

στην περιοχή «Γερανός» (στο χώρο όπου βρίσκεται σήμερα

χτισμένος ο Ναός του Αγίου Δημητρίου), αλλά και σε άλλες

περιοχές της Δολίχης υπήρχαν μεγάλες πηγές νερού. Ο Ι.Ν. Σης

Θείας Μεταμορφώσεως του ωτήρος είναι κτισμένος πάνω σε

αρχαία λουτρά κάτι που ενισχύει την ύπαρξη πολλών πηγών.

Και όλα τα παραπάνω δείχνουν ότι η αρχαία Δολίχη θα πρέπει

να καταλάμβανε τη σημερινή της θέση. την περιοχή ‚Γερανός‛

μάλιστα υπήρχε οργάνωση προϊστορικών κοινωνιών.

Η πόλη ήταν σπουδαία, όπως όλες οι πόλεις της Περραιβίας,

αφού βρισκόταν ακριβώς απέναντι της εξόδου του μεγάλου

στενού περάσματος από Πιερία προς Περραιβία (Καρακόλι

Πέτρας – Αγ. Δημήτριος – Παλιοδέρβενο – Κάμπος Δολίχης)

Είναι πιθανό κατά το 200 π.Φ. οι Αιτωλοί, έπειτα από την

κατάληψη και καταστροφή της Μάλλοιας και των Φυρετιών

(Δομένικο), να εισήλθαν στο χώρο της Περραιβικής Σριπόλεως

και να προκάλεσαν φοβερές καταστροφές στο πεδίο της

Σριπόλεως και στον πληθυσμό των πόλεων. Είναι γνωστή η

μανία των Αιτωλών κατά των Περραιβικών πόλεων, αφού οι

πόλεις της Σριπόλεως βρίσκονταν έναντι των περασμάτων από

Μακεδονία προς Θεσσαλία και οι κάτοικοι της Δολίχης και της

Περραιβικής Σριπόλεως έκλιναν πάντοτε προς το μέρος των

Μακεδόνων Βασιλέων.

Αγρίππας Κλαούϊος – Σαμίας, Αδαίος -Πατήρ ταμίου

Ευδήμου, Αδέα -Απελευθέρα, Άδυμος -

Σαμίας, ΑλέξανδροςΣίτος Μαίκιος -Σαμίας, Αμύντας Υιλίππου -

Βασιλεύς, Αντιγένης -Σαμίας, Αντιγένης -Απελέυθερος

Ευδήμου,Απολλώνιος -Ήρως αποθανών, Αριστόβουλος -Πατήρ

ταμίου, Αριστοτέλης -Πατήρ ταμίου, Αρτεμώ -Μήτηρ

αποθαντόντος Απολλωνίου, Αρχέλοχος -Πατήρ

Ελευθερωτού, Αφροδείτη -Απελευθέρα Διονυσίου, Δημόφιλος -

Ήρως αποθανών, ανήρ Υίλας, Επίγονος ωπάτρου -

Σαμίας, Εύδημος Αδαίου -Σαμίας, Ζωσώ -Απελευθέρα

αυτοβούλου, Θεόδωρος Παυσανίου -Σαμίας, Ισίων -

Απελεύθερος, Λάρης -Ελευθερώτης Υιλίππας, Νέρβας -

Αυτοκράτωρ, Νικόλαος Ευθηδήμου -


Σαμίας, Πολυξένα Ευηθίδου -αποθανούσα, Υίλα -Αναθείσα είναι

μερικά πρόσωπα της Δολίχης από την προσωπογραφία που

παραθέτει στο βιβλίο του ο κ. π. Μπούμπας ‚Σο Περραιβικόν

γένος και ο Όλυμπος‛. (βλ. Μπούμπας, π.)

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΥΙΑ

Λιόλιος, Θ. 2010. Περραιβία. Κατερίνη: Όλυμπος.

Μπούμπας, π. 2000. Σο Περραιβικόν Γένος και ο Όλυμπος.

Αθήνα: Ειδική Εκδοτική Α.Ε.Ε.Β.Ε.

Περραιβική Σρίπολις

Η κλειστή λοφώδης λεκάνη βόρεια της Ελασσόνας είναι η

περιοχή της Περραιβικής Σρίπολης, η οποία απαρτιζόταν από τις

πόλεις Άζωρο, Δολίχη και Πύθιο. Οριζόταν από τον ποταμό

Σιταρήσιο στο νότο και από τα όρη Αμάρμπεη, Καμβούνια και

Όλυμπο στο βορρά. Οι πληροφορίες για την αρχαία ιστορία της

περιοχής προέρχονται κυρίως από τον Ρωμαίο ιστορικό Σίτο

Λίβιο. Με τις σημαντικότατες ιστορικές επιγραφές που βρέθηκαν

πρόσφατα τεκμηριώνεται πλήρως η ομοσπονδία τους, καθόσον

αποτελούσαν το κοινό των Σριπολιτών, με πρωτεύουσα το

Πύθιο, όπου υπήρχε το πανάρχαιο ιερό του Απόλλωνα Πυθίου. Η

ακμή των πόλεων σημειώνεται ανάμεσα στον 5ο και τον 3ο

αιώνα π.Φ. Οι πόλεις Πύθιο, Άζωρος και Δολίχη δημιούργησαν το

Κοινό των Σριπολιτών, με επικεφαλής στρατηγό, που σημαίνει

κοινή διοίκηση με ομοσπανδιακές αρχές, κοινό στρατό για

αμυντικούς σκοπούς, κοπή ομοσπονδιακών νομισμάτων, κοινές

λατρείες και γιορτές, συμμαχίες και εξωτερικές διπλωματικές

σχέσεις.

Κατά τη ρωμαϊκή περίοδο ο Οκταβιανός Αύγουστος

αναγορεύτηκε σε στρατηγό του κοινού των Θεσσαλών,

μετέτρεψε τον παραδοσιακό θεσσαλικό στατήρα σε ρωμαϊκά

δηνάρια και επέφερε μεγάλες διοικητικές μεταρρυθμίσεις στη

Θεσσαλία, όπως μαρτυρούν οι επιγραφές, τόσο στους θεσμούς,

όσο και στις πανάρχαιες τοπικές λατρείες.

Ανάμεσα στις πόλεις της Περραιβικής Σρίπολης, το Πύθιο ήταν

πασίγνωστο ως ιερός τόπος λατρείας του Απόλλωνα Πυθίου, ο

οποίος ήταν σεβαστός απ’ όλους στους Περραιβούς. το λόφο


Άγιοι Απόστολοι, στις δυτικές υπώρειες του Ολύμπου εκτείνεται

το αρχαίο Πύθιο. Γύρω από το ιερό αναπτύχθηκε κύκλος μύθων

που συσχέτισε τη λατρεία του Απόλλωνα με τους Δελφούς. το

ίδιο ιερό λατρευόταν και ο Ποσειδώνας Πατρώος. Μετά την

καταστροφή του πρώτου ιερού, ίσως κατά τη διάρκεια των

εμφύλιων πολέμων των Ρωμαίων, με διαταγή του Οκταβιανού

Αύγουστου, επιβλήθηκε η κατασκευή ναών με πανθεσσαλική,

και όχι μόνο, εμβέλεια. Από αναθηματικές επιγραφές

πληροφορούμαστε ότι κυριαρχούσε και η λατρεία του Απόλλωνα

με την επίκληση Δώρειος, ήδη από το τέλος του 4ου αι. π.Φ.,

καθώς και ότι υπήρχαν σύνναιοι θεοί, όπως ο Ασκληπιός, ο Δίας

Κεραύνιος, η Αφροδίτη και άλλοι.

Η πόλη της Αζώρου, η δεύτερη της Περραιβικής Σρίπολης,

βρίσκεται κοντά στο χωριό Άζωρο. Η πόλη γνώρισε άνθιση από

τις αρχές του 5ου αι. ως και τον 3ο αι. π.Φ. Ακρόπολη και κάτω

πόλη προστατεύονταν ήδη από τα τέλη του 5ου αι. π.Φ. με ισχυρό

οχυρωματικό τείχος. Σον 3ο αι. π.Φ. η πόλη οχυρώνεται με νέο

ισχυρότατο τείχος, το οποίο ενισχύουν μεγάλοι τετράγωνοι

αμυντικοί πύργοι. Ο Βασίλης Ζαρζώνης ισχυρίζεται στο βιβλίο

του για την Άζωρο, ότι το βασικότερο και σπουδαιότερο εύρημα

είναι ο συλημένος από τους Ρωμαίους τάφος του βασιλιά της

Μακεδονίας Αρχέλαου.

Η τρίτη πόλη του κοινού ήταν η Δολίχη, η οποία ταυτίστηκε με

βάση ένα δίγλωσσο οριοδείκτη που βρέθηκε το 1997 –αν και από

το 1985 είχε προταθεί ότι η θέση της έπρεπε να ταυτιστεί με θέση

νοτιοανατολικά του αρανταπόρου- και τις μαρτυρίες του Σίτου

Λίβιου. Ήταν κτισμένη σε μια εξαιρετικής στρατηγικής

σημασίας θέση, κοντά στο στενό πέρασμα Volustena, από την

Άνω Μακεδονία προς την Περραιβία. Πρόκειται για τα

πασίγνωστα στενά του αρανταπόρου, όπου έλαβε χώρα η

περίφημη μάχη του αρανταπόρου το 1912. Η πόλη γνώρισε

ιδιαίτερη οικονομική ανάπτυξη τον 3ο αι. π.Φ., εποχή που

κτίστηκε και η οχύρωσή της, αλλά και αργότερα στους

ρωμαϊκούς χρόνους.

Και στις τρεις πόλεις της Περραιβικής Σρίπολης Πύθιο, Άζωρο

και Δολίχη οι ανασκαφές που ξεκίνησαν τα τελευταία χρόνια

έχουν φέρει στο φως ερείπια της ελληνιστικής και της ρωμαϊκής

κυρίως περιόδου. ε κάθε πόλη διασώζονται ίχνη από κτίσματα


διαφορετικής χρήσης και λειτουργίας ενώ η Άζωρος και η Δολίχη

αποδεικνύεται ότι ήταν οχυρωμένες με περίβολο. Από τα

ανασκαφικά ευρήματα δεν υπήρχε μέχρι πρόσφατα καμιά

αξιόλογη ιστορική τεκμηρίωση όχι μόνο για την πραγματική

παρουσία Μακεδόνων στην περιοχή αλλά ούτε καν για την

ύπαρξή τους. Εξαίρεση αποτελούσαν κάποια σποραδικά

νομίσματα, τα οποία βρέθηκαν κατά την άροση των αγρών και

εμπλούτισαν τις νομισματικές συλλογές διαφόρων μουσείων της

Ευρώπης. Με τις τελευταίες ανασκαφές ωστόσο βρέθηκε ένα

μοναδικό νόμισμα, το οποίο χρονολογείται στο τέλος του 4ου αι.

π.Φ. και απεικονίζει στη μια όψη τρίποδα με την επιγραφή

«Σριπολιτάν» και στην άλλη κεφαλή δαφνοστεφανωμένου

Απόλλωνα. Οι σωστικές ανασκαφικές έρευνες που

διενεργήθηκαν στις τρεις πόλεις και εξακολουθούν, πλούτισαν

αρκετά τις γνώσεις μας για την ιστορία της περιοχής.

Περραιβική Σρίπολις: η πρώτη αμφικτιονία του ελλαδικού χώρου;

Ιδιαίτερη στρατιωτική, οικονομική και πολιτική οργάνωση μέσα

στο κοινό των Περραιβών είχαν δημιουργήσει οι τρεις πόλεις της

ορεινής Περραιβίας, η Άζωρος, η Δολίχη και το Πύθιο με την

επωνυμία <<Περραιβική Σρίπολις>>. Η συμπολιτεία αυτή είχε

κοινό δήμαρχο, ο οποίος σύμφωνα με τον ρωμαίο ιστορικό Σίτο

Λίβιο αποκαλούνταν στρατηγός των Σριπολιτών, αναφέρεται

μάλιστα και στον κατάλογο με τους μύστες της αμοθράκης.

Σόσο αυτός όσο και οι άλλοι ταγοί των περραιβικών πόλεων

ήταν κάτω από την εξουσία του στρατηγού της περραιβικής

συμμαχίας. Σο γεγονός αυτό φαίνεται και από μια επιγραφή της

Αζώρου και της Μονδαίας, η οποία χρονολογείται από τον

Περραιβό στρατηγό. Οι κάτοικοι των περιοχών αυτών

αποκαλούνταν Σριπολίτες. Σον τύπο <Σριπολίτης> ως

πατριδωνύμιο, τον συναντούμε σε ταφική στήλη της

Δημητριάδας. Κατά τον Αρβανιτόπουλο η ομοσπονδία αυτή (των

τριών περραιβικών πόλεων) θα πρέπει να θεωρηθεί ως η

αρχαιότερη αμφικτιονία στον Ελλαδικό χώρο.

Η κυριαρχία στην Περραιβική Σρίπολη από την σύστασή της

μέχρι και τη διάλυσή της

Η Περραιβική Σρίπολις περιέκλεινε τη σχεδόν κυκλική

ασβεστολιθική λεκάνη, που σχηματίζεται από τους ποταμούς

αραντάπορο και Βούλγαρη, διαμορφώνοντας μαλακούς


λόφους. τα νότια περιορίζεται από τα υψώματα του

Ελευθεροχωρίου. Επειδή ήταν το πέρασμα από τη Θεσσαλία στη

Μακεδονία και αντίθετα, άλλαξε αρκετές φορές κυριαρχία και

κατεχόταν με τη σειρά από τους Περραιβούς, τους Μακεδόνες,

τους Θεσσαλούς και από τους Ρωμαίους.

Σον 5ο π.Φ. αιώνα η είσοδος στη διάβαση της Πέτρας σύμφωνα

με τον Θουκυδίδη ανήκε στους Περραιβούς, επομένως η

Περραιβική Σρίπολις αποτελούσε τμήμα της. τη συνέχεια (η

Περραιβική Σρίπολις) ήδη από το πρώτο μισό του 4ου π.Φ. αι. και

μέχρι το 196 π.Φ. (έτος κατά το οποίο ο Ρωμαίος ύπατος

Υλαμινίνος διακύρηξε την ανεξαρτησία των ελληνικών πόλεων

στα Ίσθμια) ανήκε στη Μακεδονική Ελιμιώτιδα, δηλαδή

υπαγόταν κατευθείαν στην κυριαρχία του Βασιλιά της

Μακεδονίας. Είναι αμφίβολο ωστόσο εάν ο Αμύντας Γ΄ της

Μακεδονίας (390- 371 π. Φ.) ως βασιλιάς ή ως διαιτητής, καθόρισε

τα σύνορα ανάμεσα στην Περραιβική Σρίπολη και στη

μακεδονική Ελιμιώτιδα. Σο Πύθιο, αναφέρεται κατά τον 3ο

αιώνα π.Φ. ως μακεδονική πόλη.

Σο έτος 196 π.Φ. η Περραιβία απελευθερώνεται από την

Μακεδονική κυριαρχία και επομένως και η Σρίπολη, που

αναφέρεται ως τμήμα της Περραιβίας. Κατά τον τράβωνα, και

κατά τον Livius, η Σρίπολη βρισκόταν τότε κάτω από την

κυριαρχία της Λάρισας, ενώ από τον Πτολεμαίο αναφέρεται ως

τμήμα της Πελασγιώτιδας. Σο 196 π.Φ. επίσης οι πόλεις της

Περραιβικής Σρίπολης είχαν δώσει στη Λάρισα ομήρους ως

επίσημη εγγύηση, ότι θα παραμείνουν πιστές, τόσο σ’ αυτή όσο

και τη Ρώμη. Επειδή δεν τήρησαν τις υποχρεώσεις αυτές,

κατελήφθησαν στρατιωτικά από τον ρωμαίο ύπατο Λικίνιο, ο

οποίος είχε το στρατηγείο του στη Λάρισα. Σο ίδιο έγινε και το

148 π.Φ. από τον Ανδρίσκο, ο οποίος κήρυξε επανάσταση κατά

των Ρωμαίων και αυτή τη φορά η Λάρισα παρέμεινε πιστή στην

παλιά φιλία με τη Ρώμη.

τους χρόνους του Αυγούστου (27 π.Φ.–14 μ.Φ.) η Περραιβική

Σρίπολις ανήκε στην οικονομική ηγεμονία της Λάρισας. (ελ. 57-

60) (βλ. Λιόλιος, Θ.).

Σο νόμισμα της Αρχαίας Περραιβικής Σριπόλεως -βρέθηκε στο

χώρο της Αζώρου και από τη μια όψη

εικονίζειδαφνοστεφανωμένο νέο ενώ από την


άλλη Μαντικό Σρίποδα με αυτιά στο άνω χείλος και περιμετρικά

τα γράμματα ΣΡΙΠΟΛΙΣΑΝ. Ίσως ο χώρος της Περραιβικής

Σριπόλεως διατηρούσε ακόμη στη μνήμη του το Μαντείο του

Δωδωναίου Δία του Πελασγικού.

Όπως όλες οι πόλεις της Περραιβίας έτσι και της Περραιβικής

Σριπόλεως παρουσίαζαν μεγάλη ανάπτυξη. υμμετείχαν

στοΚοινό των Περραιβών, που η έδρα του ήταν στη Υάλαννα.

Εκεί κάθε πόλη εγκατέστησε εκπροσώπους. Ορισμένες από τις

Περραιβικές πόλεις έστελναν δικαστικούς αντιπροσώπους στην

έδρα του Κοινού των Περραιβών, είτε αμειβόμενοι από την

πολιτεία είτε ασκούσαν δωρεάν την αποστολή τους.

Κάθε Περραιβική πόλη είχε τους Σαγούς της, τον Ιερέα του

προστάτη θεού, τους Σαμίες και

τους Γραμματείς καιδιακρίνονταν για την ιδιαίτερη λατρεία

κάποιου Θεού. Ο Αρβανιτόπουλος αναφέρει ότι σπουδαιότατη

ετήσια αρχή, όχι όμως επώνυμος ούτε σύνεδρος των ταγών, ήταν

οι εξεταστές -δηλ. ένα είδος ελεγκτών των πολιτών, οι οποίοι

μετείχαν της εκκλησίας με κύρια αποστολή να εξετάζουν αν

είχαν την επιτιμίαν αυτοί που μετείχαν της εκκλησίας και

ήλεγχαν παράλληλα τη διαχείριση των ετήσιων δαπανών ως

υπεύθυνοι και ως λογιστές.

Όπως προκύπτει από διάφορα ψηφίσματα που βρέθηκαν στον

Περραιβικό χώρο, ο ιερέας του Πολιούχου θεού

ήτανΠροστατών της εκκλησίας του Δήμου με ετήσια θητεία και

ελογίζετο επώνυμος του έτους μετά των Σαγών, Σαμίων και

Γραμματέα.

Η ημέρα κατά την οποία συγκεντρώνονταν οι πολίτες για την

εκλογή των ετήσιων αρχόντων λεγόταν «Αρχοστάσια» και κατ’

επέκταση και ο τόπος που χρησιμοποιείται για το σκοπό αυτό.

την «αγορά» τοποθετούνταν τα διάφορα ψηφίσματα και

νομοθετήματα που γράφονταν σε μαρμάρινες πλάκες ή κίονες

λίθινους. Σοποθετούνταν σε εμφανές μέρος για να διαβάζονται

από όλους τους πολίτες. Σότε οι απερχόμενες αρχές έκαναν

προτάσεις για προξενίες οι οποίες συζητιόνταν κατά την

παλλαϊκή αυτή συγκέντρωση και ψηφίζονταν ή όχι από το λαό.

Κατά την ημέρα των αρχοστασίων όπως αναφέρει ο

Αρβανιτόπουλος: «προστατούσε ο πρόεδρος της εκκλησίας, που

αντιστοιχούσε με τον εν Αθήναις επιστάτη των πρυτάνεων ή με


τω επιψηφίζοντι των προέδρων. Πολλάκις ο προστατών της

εκκλησίας ήτο και πρόεδρος των ταγών όπως συνέβαινε στις

περισσότερες θεσσαλικές πόλεις. Ούτος δε εκαλείτο

πρωτοστάτης ή πρωτόστατος ταγός».

Από τις επιγραφές ψηφισμάτων προκύπτουν τα κατωτέρω

ονόματα των Περραιβικών μηνών.

ΑΡΣΕΜΙΙΟ (Σοπικός μήνας Φυρετιών)

ΕΡΜΑΙΟ

ΛΕΦΑΝΟΡΙΟ

ΑΓΑΓΤΛΙΟ

ΠΑΝΗΜΟ

ΥΤΛΛΙΚΟ

ΘΤΟ

ΘΕΜΙΣΙΟ

ΟΜΟΛΨΟ

ΑΥΡΙΟ

ΙΣΨΝΙΟ

ΑΠΟΛΛΨΝΙΟ (Εμβόλιμος)

ΙΠΠΟΔΡΟΜΙΟ

ΔΙΘΤΡΑΜΜΒΙΟ (ΓΟΝΝΨΝ)

Η σειρά που αναγράφονται δεν αντιστοιχεί με σειρά στο έτος.

Όπως προκύπτει από πλήθος των απελευθερωτικών επιγραφών,

σε όλες τις Περραιβικές πόλεις έλαβαν μέρος αθρόες

απελευθερώσεις δούλων, δια της καταβολής του ποσού των ΚΒ

δηναρίων που προέβλεπε ο νόμος, στο Σαμείο της Πόλεως. Από

επιγραφές επίσης προκύπτει πλήθος ονομάτων στρατηγών,

ταγών, ιερέων και απλών πολιτών.

Η ονομασία σε μια περιοχή του Πυθίου που σήμερα λέγεται

«Σριπόλιανη» ή «Σοπόλιανη», στη θέση που βρίσκεται σήμερα η

εκκλησία της Παναγίας Ζωοδόχου Πηγής, οφείλει πιθανόν το

όνομά της στην Περραιβική Σρίπολη. Μέχρι το 1973, εκεί

λάμβαναν χώρα διάφορα αγωνίσματα, κατάλοιπα ίσως των

Ολυμπιακών Αγώνων ή των Πυθίων. Φαρακτηριστικά είναι τα

αναγραφόμενα του Αρχαιολόγου Αρβανιτόπουλου: «Οι κάτοικοι

των πόλεων αυτών εν τη ξένη εκάλουν εαυτούς δια του στόματος

της ιδίας των πόλεως και της ομοσπονδίας, Σριπολίτας, ενίοτε δε

και Σριπολίτας απλώς και ότι ήτο πολιτικώς ενωμένη μετά των

λοιπών πόλεων τη Περραιβίας διατηρούσα αυτή (Σρίπολις) ίδιον


στρατηγόν ή και εκάστη πόλις ιδίους άρχοντας ταγούς ή

στρατηγούς».

Η Περραιβική Σρίπολις ήταν το βασικότερο και το

στρατηγικότερο σημείο του Περραιβικού χώρου. Από το χώρο της

διέρχονται τα μεγάλα περάσματα από τη Μακεδονία προς τη

Θεσσαλία που είναι:

α) τα Βολούστανα ή τενά αρανταπόρου ή Κελίτ Δερβέν,

β) το στενό του Αγίου Δημητρίου,

γ) το στενό της Πέτρας Ολύμπου και

δ) το τενό Λεπτοκαρυάς- Λείβηθρα- Καρυά.

Οι τρεις αυτές πόλεις που βρίσκονταν απέναντι από τα στενά

περάσματα προς τη Θεσσαλία, στάθηκαν οι κυριότεροι φύλακες

του τόπου. Προπύργια της Θεσσαλίας που πάνω τους

προσέκρουαν οι εισβολείς από το Βορρά.

την Αργοναυτική Εκστρατεία συμμετείχαν δύο χαρακτηριστικά

στελέχη από την Περραιβία. Ο Μάντις Μόψος -ο γιος του

Αμπύκου και της Αρηγονίδος και ο πηδαλιούχος Άζωρος.

Πιθανότατα η Άζωρος της Περραιβικής Σριπόλεως να οφείλει το

όνομα της στον πηδαλιούχο της Αργούς.

τον Σρωικό Πόλεμο η Περραιβία ανταποκρίθηκε στο κάλεσμα

του Αγαμέμνονα και συμμετείχε με αξιόλογο στρατό που

συμποσούνται σε 62 περίπου πλοία, ενώ του Αγαμέμνονος σε

100. Και όπως αναφέρει ο Όμηρος τα παλικάρια της Περραιβίας

δεόντως τίμησαν την εκστρατεία. Ψστόσο, στο Πύθιο βρέθηκε

μία μαρμάρινη βάση αφιερώματος που γράφει τα ονόματα των

παλικαριών που πήραν μέρος στην εκστρατεία κατά του Ιλίου

(Σροίας) και τους εύχονταν Καλή Νίκη. Σην πλάκα αυτή

φωτογράφισε και δημοσίευσε σχετικά ο κ. Καλέσης στην υπ’

αυτόν εκδιδόμενη τότε (1968) εφημερίδα «Υωνή της Ελασσόνας.

ε αυτή την πλάκα βλέπει κανείς καθαρά κεφαλαία γράμματα.

Δεν γνωρίζουμε όμως τι απέγινε αυτή η πλάκα, καθώς επίσης

την προέλευση και τη χρονολογία της.

Σο 316 π.Φ. (κατά των εμφυλίων πολέμων των διαδόχων του Μ.

Αλεξάνδρου) όπως σχετικά αναφέρει ο Διόδωρος (ΙΘ, 52), οι δύο

στρατοί του ΚΑΑΝΔΡΟΤ και

του ΠΟΛΤΕΠΕΡΦΟΝΣΟ συναντιόνται

στην Άζωρο της ΠΕΡΡΑΙΒΙΚΗ ΣΡΙΠΟΛΗ και

ο ΠΟΛΤΕΠΕΡΦΨΝ πολιορκείται με τους άνδρες του εντός των


τειχών της Πόλεως, η οποία λόγω της φοβερής οχύρωσης

καθίσταται απόρθητη και η πολιορκία κράτησε περίπου ένα

μήνα.

Από τα αναφερόμενα του ιστορικού Σ. Λίβιου γεγονότα του 200

π.Φ., οι Αιτωλοί εισέβαλλαν στη Θεσσαλία όπου διήρπασαν τις

Φυρετίες (Δομένικο) και την Μάλλοια και τις κυρίευσαν. Ο δε

ΜΕΝΙΠΠΟ οδηγώντας τους Αιτωλούς εισήλθε

στην ΠΕΡΡΑΙΒΙΚΗ ΣΡΙΠΟΛΗ και «λεηλάτησαν το πεδίον της

Σριπόλεως, αφανίσαντες του πληθυσμού αυτού». «Mernippus in

Perrhaebian Profectus Malloeam et Cheretias vi cepit et depopolatus

est agrum Tripolitanum» (Σ. Λίβιος 36, 10)

Όταν οι Ρωμαίοι έγιναν «Κύριοι» της Θεσσαλίας μετά τη μάχη

της Πύδνας (168 π.Φ.) πήραν ομήρους στη Λάρισα από τη Δολίχη,

το Πύθιο και την Άζωρο σαν εγγύηση ότι δε θα επαναστατήσουν

κατά της ρωμαϊκής εξουσίας.

ΣΗΝ ΠΕΡΡΑΙΒΙΚΗ ΣΡΙΠΟΛΗ

(Ποίημα του κ. πυρ. Μπούμπα -από την Ποιητική του υλλογή

‚ΣΗ ΔΟΞΑ ΣΗ ΠΕΡΡΑΙΒΙΑ‛)

Φώρα τρισένδοξη, γεννήτρα

των Θεών

προπύργιο που κράτησες

επιδρομές λαών.

Ανδρείους σου απέστειλες με

την Αργώ στην ΑΙΑ

και παλληκάρια άτρομα με

πλοία εις την Σροία<

Σις κορυφές του Ολύμπου,

την στέγη της Ελλάδος

καθέδραν εθεώρησες θεών

την δωδεκάδα.

Σον Δία πρωτολάτρεψες στη

θαλερή Δωδώνη

φορόντας στο κεφάλι του

ολόχρυσο στεφάνι

στεφάνι που το γέννησαν

βελανιδιάς οι κλώνοι<

Σα φοβερά περάσματα, της

προτάσσοντας απέναντι την

Άζωρο την θεία

Δολίχην και το Πύθιον του

Υοίβου το καμάρι

αιώνια προπύργια που σήκωσαν

τα βάρη

των εισβολέων του βορρά στ’

ακόρεστα τα στίφη

που αίμα, φλόγες και σφαγές

στο διάβα τους τα πλήθη

σκορπούσαν με το πέρασμα τη

συμφορά τη φρίκη.

ύ Σριπολίτις ένδοξης στα

χρόνια της σκλαβιάς

στην αγκαλιά του Όλυμπου και

της τραχειάς Δωδώνης

την σπίθα την φεγγόβολη

κρατείς της λευτεριάς<

Πυρσόν θα κάνεις φωτεινόν που


Πέτρας τ’ Αϊδημήτρη

και αυτά τα άγρια τραχειά

στενά των Βολουστάνων

λαοί φυλές αμέτρητες

διαβήκαν στους αιώνες

τις ψυχές θαμπώνει

και θα τρομάξει η Σουρκιά στα

χρόνια της δουλείας

καθώς θα γίνει αστραπή στα

χέρια αυτής της θείας

της ξακουστής και ένδοξης

ανδρείας Κλεφτουριάς.



Μπούμπας, π. 1996. τη Δόξα της Περραιβίας. Αθήνα: Ειδική

Εκδοτική Α.Ε.Ε.Β.Ε.



Περραιβία

Η Περραιβία (τόπος

με περάσματα) με

την πλούσια ιστορία

της και την ενεργό

συμμετοχή της, έχει

τη δική της παρουσία

στο πέρασμα των

αιώνων, όπως κάθε τμήμα της Ελλάδος.

(βλ. Μπούμπας, π.).

Oι Περραιβοί


Μεταξύ των Πελασγών που κατοικούσαν στην άνω Θεσσαλία

περιλαμβάνονται και οι Περραιβοί, οι οποίοι είχαν εγκατασταθεί

γύρω στο 1900 π.Φ. στη Ν-ΝΔ πλευρά του Ολύμπου, τη

Θεσσαλική, (Περραιβία χώρα) και στην αριστερή όχθη του

Πηνειού, στην προς τα Σέμπη περιοχή του Ολύμπου (κάτω

Όλυμπος) μέχρι την έξοδο των Σεμπών. Είναι γνωστοί από την

εποχή του Ομήρου και αναφέρονται στον κατάλογο όσων

έλαβαν μέρος στον Σρωικό πόλεμο. Ηγέτης των Αινιάνων και

των Περραιβών (στον πόλεμο αυτό) υπήρξε

ο Γοννεύς. Ήταν σκληροτράχηλος λαός και μεγάλης αντοχής

στον πόλεμο (μενεπτόλεμοι Περραιβοί). Κατά τον Όμηρο <<αυτοί

είχαν τα σπίτια τους γύρω από τη βαρυχείμωνη Δωδώνη και

εργάζονταν στα χωράφια εκατέρωθεν του αγαπητού

Σιταρησσού>>.

Σο όνομα των Περραιβών μνημονεύεται στους ύμνους του

Ορφέα προς τον Απόλλωνα κατά τη γέννησή του: <<Ο

Απόλλωνας μετά τη γέννησή του, θέλησε να επισκεφτεί το

παλάτι του πατέρα του Δία στον Όλυμπο. Με ταχύτητα σκέψης

ανέβηκε σ’ αυτό, όπου ο Δίας τον δέχτηκε με χαρά. Ύστερα

κατέβηκε στην Πιερία και από κει μέσα από την χώρα των

Περραιβών και των Αινιάνων, έφτασε στην Ιωλκό, πέρασε στην

Εύβοια και απ’ αυτήν στην Βοιωτία>>.

Από την εποχή της ανεξαρτησίας τους προέρχεται και το

αμφικτιονικό δικαίωμα με δύο μάλιστα ψήφους. Ύστερα από

μακρούς αιώνες υποτάχθηκαν στους Θεσσαλούς. Η Λάρισα

έφερε το κύριο βάρος, αλλά και συναποκόμισε και

το κέρδος του πολέμου, αυξάνοντας το φόρο υποτέλειας των

Περραιβών. Η κυριαρχία της όμως ασκούνταν στο όνομα όλης

της Θεσσαλίας, διότι ο ταγός Ιάσονας και ο διάδοχός του

Υίλιππος Β΄ αξίωσαν την κυριαρχία πάνω στους Περραιβούς, ως

αποκλειστικό δικαίωμά τους.

Όταν οι Περραιβοί ήταν κάτω από την κυριαρχία του Υιλίππου,

αναγκάστηκαν να παραχωρήσουν τη μία από τις δύο

αμφικτιονικές ψήφους τους στους Δελφιείς. Από δω και πέρα

αναφέρονται πια μαζί με τους Δόλοπες, ως ένας λαός των

αμφικτιονιών. Ελευθερώθηκαν το έτος 196 π.Φ. με την πτώση της

μακεδονικής κυριαρχίας και διαμόρφωσαν ένα αυτόνομο κοινό,

με αρχηγό έναν στρατηγό.


Ύστερα από μία μικρή αναλαμπή της δύναμής τους, έπεσαν στη

ρωμαϊκή κυριαρχία. τον Κικέρωνα εμφανίζεται η Περραιβία ως

ένα εξαντλημένο αντικείμενο για εκμετάλλευση ενός ρωμαίου

υπαλλήλου. Σην εποχή του

τράβωνα απομένουν ελάχιστα ίχνη των Περραιβών. Πιθανόν,

με την νέα τάξη των Αμφικτιονιών, που καθιέρωσε ο Αύγουστος,

να έχασαν και τη μία ψήφο που τους είχε απομείνει, διότι στο νέο

αμφικτιονικό κατάλογο δεν αναφέρονται, πια, χωριστά αλλά

ενωμένοι με τους Θεσσαλούς.

(βλ. Λιόλιος, Θ.).

Η ετυμολογία του ονόματος Περραιβός

Η λέξη Περραιβός (περ – ραιβός) είναι σύνθετη προερχόμενη

από στους δύο αρχαίες Ελληνικές λέξεις περ –(υ)πέρ + ραιβός. Σο

περ είναι εγκλιτικό – επιτατικό μόριο και η χρήση του επιτείνει,

αυξάνει την έννοια στους λέξεως που συνοδεύει. Κυριολεκτικά

σημαίνει το πολύ, πάρα πολύ. Σο ραιβός είναι επίθετο και

σημαίνει κυρτός, γερμένος, καμπύλος. Από το επίθετο ραιβός

προκύπτουν τα Ονοματικά ύνολα ραιβόν κρανίον = κυρτό,

στρογγυλό κρανίο || ραιβόν σώμα = κυρτωμένο, γερμένο σώμα.

Και Περ – ραιβός = πολύ κυρτωμένος, γερμένος. Αυτό είναι ίσως

χαρακτηριστικό γνώρισμα των ορεσίβιων και αφορά την

καμπυλότητα των σκελών (= ραιβοσκελής, ραιβόπους,

στραβοπόδαρος) ή την κλίση του σώματος δεξιά – αριστερά κατά

το βάδισμα (ραιβόν βάδισμα) ή την κλίση του σώματος προς τα

μπροστά. Εδώ θα πρέπει να τονίσουμε, ότι η παραπάνω

ετυμολογία της λέξεως Περραιβός διατυπώνεται μ’ αυτόν τον

τρόπο επειδή δείχνει αληθοφανής. Ψστόσο δεν αποκλείεται να

απέχει από την πραγματικότητα.

Για την ετυμολογία της λέξεως ο τέλιν θεωρεί ότι το

<<Περραιβοί>> προέρχεται από το <<πέρας>> = αυτοί που

κατοικούν πέρα από (τον Πηνειό;). Κατά τον πυρίδωνα

Μπούμπα Περραιβία σημαίνει χώρα των περασμάτων. Η

σύγχρονη έρευνα θέλει το όνομα Μυκηναϊκό: PE–RA3–QO>

ΠΕΡΙ–ΑΙΓ–FΟΙ> ΠΕΡΡΑΙΓFΟΙ> ΠΕΡΡΑΙΒΟΙ. (ελ. 40-42)


Σο κοινό των Περραιβών

Οι Περραιβοί εμφανίζονται συνασπισμένοι σε μία ομοσπονδία,

το κοινό των Περραιβών, το οποίο παρέμεινε ανεξάρτητο από


τους Θεσσαλούς από τη στιγμή της συγκρότησής του μέχρι το

τέλος τουλάχιστον του πολέμου του Περσέα το 168 π.Φ. κι αυτό

γιατί ενδείξεις για την ύπαρξη του αυτόνομου Κοινού των

Περραιβών υπάρχουν μόνο για το πρώτο μισό του 2ου π.Φ. αι. Σο

κοινό αυτό δεν εξαφανίστηκε μετά την κατάληψη της

Μακεδονίας από τους Ρωμαίους το 146 π.Φ., ως αυτόνομο

πολιτικό δημιούργημα, αλλά διατηρήθηκε μέχρι το 30 π.Φ., οπότε

συγχωνεύτηκε με το κοινό των Θεσσαλών.

Η κάθε περραιβική πόλη είχε τους δικούς της Σαγούς, που

ανάλογα με τον πληθυσμό τους διαμορφώνονταν και ο αριθμός

τους. Είχε τον ιερέα του προστάτη θεού, τους ταμίες και τους

γραμματείς. Ο στρατηγός του Κοινού των Περραιβών φαίνεται

ότι εκλέγονταν εκ περιτροπής από κάθε πόλη με ετήσια εξουσία.

Σο έτος 173 π.Φ. πρέπει να εξομαλύνθηκαν με τη βοήθεια μιας

πρεσβείας της ρωμαϊκής Γερουσίας κάποιες εσωτερικές ταραχές

στην Περραιβία, όπως έγινε άλλωστε στη Θεσσαλία και στην

Αιτωλία. Ψς δημιουργός αυτών των ταραχών αναφέρεται ο

Περσέας, μιας και η κοινή γνώμη των Περραιβών έκλεινε

ολοφάνερα προς το βασιλιά της Μακεδονίας. Μετά το τέλος του

τρίτου Μακεδονικού πολέμου (168 π.Φ.) οι ταγοί των Περραιβών

οδηγήθηκαν στη Ρώμη για να δώσουν εξηγήσεις διότι η Ρώμη

τους θεωρούσε πολιτικά αναξιόπιστους. ταδιακά και μέχρι το

146 π.Φ. η Περραιβία αφομοιώθηκε από τους Θεσσαλούς.

Αντίθετα από τους Περραιβούς οι Θεσσαλοί στάθηκαν μετά το

146 π.Φ. πάντα νομοταγείς στο πλευρό των Ρωμαίων κατά τις

πολεμικές συγκρούσεις. (ελ. 53)


————-

Κατά τους προϊστορικούς ακόμη χρόνους φαίνεται ότι

κατοικήθηκε η Περραιβία και είχε αρκετό πληθυσμό, αλλά οι

άνθρωποι δεν είχαν τα μέσα να καλλιεργήσουν τη γη. Η πενιχρή

γεωργία και η ευημερούσα κτηνοτροφία μόλις που αρκούσε για

τη διατροφή ενός μικρού αριθμού ανθρώπων. Γι’ αυτό και ο

πληθυσμός μετακινούταν σε άλλες περιοχές για καλύτερη τύχη.

Έτσι, σύμφωνα με τη μυθολογία μας, από τη Θεσσαλία γίνεται

μεγάλη μετακίνηση ανθρώπων προς τα παράλια του Ευξείνου

Πόντου, με την Αργοναυτική Εκστρατεία, που υποτίθεται ότι είχε

προηγηθεί κάποια άλλη, αυτή του Υρίξου και της Έλλης. την


εκστρατεία αυτή θα συμμετάσχουν δύο χαρακτηριστικά στελέχη

από την Περραιβία. Ο Μάντις Μόψος -ο γιος του Αμπύκου και

της Αρηγονίδος και ο πηδαλιούχος Άζωρος. Πιθανότατα η

Άζωρος της Περραιβικής Σριπόλεως να οφείλει το όνομά της σε

εκείνο τον πηδαλιούχο. Μεγάλο ανθρώπινο δυναμικό

μετακινήθηκε προς την Σροία (Σρωικός Πόλεμος), όπως

αναφέρει ο Όμηρος, και φαίνεται ότι η Περραιβία δεν ήταν

αποκομμένη εθνικά, θρησκευτικά και κοινωνικά από την

υπόλοιπη Ελλάδα, αφού ανταποκρίθηκε στο κάλεσμα του

Αγαμέμνονα και συμμετείχε με αξιόλογο στρατό που

συμποσούνται σε 62 περίπου πλοία, ενώ του Αγαμέμνονος σε

100. Και όπως αναφέρει ο Όμηρος τα παλικάρια της Περραιβίας

δεόντως τίμησαν την εκστρατεία.

την αρχαιότητα η Περραιβία καταλάμβανε τη σημερινή

Επαρχία Ελασσόνας και έφθανε μέχρι τη Υαλάνη και τους

Γόννους, σχεδόν μέχρι τα Σέμπη.

Σα μεγάλα όρη που την περιβάλλουν αποτελούν για το

μεγαλύτερο μέρος της, φυσικό φρούριο.

Βόρεια βρίσκεται ο Όλυμπος και τα Καμβούνια και τα μοναδικά

περάσματα προς Μακεδονία είναι ο δρόμος Ελασσόνας –

Κατερίνης και Κοκκινοπηλού – Πέτρας και ο δρόμος ερβίων –

Ελασσόνας μέσω αρανταπόρου.

Δυτικά υψώνονται ο Άμαρμπεης (Δωδώνη) και η Οξυά – τμήμα

των Φασίων με μοναδικό πέρασμα το δρόμο Ελασσόνα –

Δεσκάτης.

Νότια υψώνονται τμήματα που ξεκόβονται από την Οξυά με

πέρασμα προς Κάμπο Σρικάλων – μέσω Μεγ. Ελευθεροχωρίου.

Και μέσω Μελούνας, Σσαριτσάνης, Δομενίκου υπάρχει διέξοδος

του Σηταρίσιου ποταμού προς θεσσαλικό κάμπο όπου και η

εθνική οδός Ελασσόνας – Λαρίσης.

Ανατολικά ένα τμήμα του κάτω Ολύμπου χωρίζει την πεδινή

Περραιβία από τη Μακεδονία με περάσματα το στενό των

Σεμπών, της Ασκουρίδος Λίμνης και Λεπτοκαρυάς – Καρυάς.

Σο μεγαλύτερο τμήμα της κυρίως Περραιβίας, είναι το υψίπεδο

του Ολύμπου που απλώνεται κάτω από αυτόν και

καταλαμβάνει όλη την έκταση από Ολυμπιάδα – Καλλιθέα –

Λόφο – Πύθιο – Δολίχη – Γεράνεια – Μηλέα – Λυκούδι και Άζωρο.


Οι πρώτοι κάτοικοι της Περραιβίας, που στο πέρασμά των

χιλιετερίδων αυξάνονταν και εξελίσσονταν ερχόμενοι σε επαφή

με τους εκ βορρά κατερχόμενους πληθυσμούς, έδιναν κι

έπαιρναν ή και κατακτώντας από αυτούς. Σο κλίμα είναι ξηρό

και παρουσιάζει υψηλές θερμοκρασίες το καλοκαίρι και πολύ

χαμηλές το χειμώνα, με χαρακτηριστική έλλειψή βροχών. Αυτό

συμβαίνει λόγω των ορεινών όγκων που περιβάλλουν την

Περραιβία. Η πανίδα και χλωρίδα σίγουρα ήταν πολύ

διαφορετική τους μακρινούς εκείνους χρόνους, ώστε να

επιβιώσει ο πρωτόγονος άνθρωπος που ζούσε με το κυνήγι και

το ψάρεμα. Πολύ αργότερα πέτυχε να αναπτύξει την

περιορισμένη καλλιέργεια και κτηνοτροφία. Με το πέρασμα των

αιώνων οι κάτοικοι της Περραιβίας ακούνε στο όνομα Πελασγοί

και στη συνέχεια Περραιβοί.

Η Περραιβία είναι σχετικά φτωχή σε νερό και πηγές. Μεγάλο

ρόλο έπαιξε και παίζει ακόμη σήμερα στην πεδινή Περραιβία

(τμήμα Θεσσαλικού κάμπου που δεν ανήκει σήμερα στην

επαρχία Ελασσόνας) το «Μάτι» του Αργυροπουλείου ή

Συρνάβου. Ο μεγάλος όγκος του ολόδροσου νερού που πηγάζει

από τη βάση της Μελούνας ανέκαθεν πότιζε και αναζωογονούσε

το πεδινό τμήμα της περιοχής του Αργυροπουλείου και άλλων

οικισμών μέχρι την είσοδο των Σεμπών. Σα νερά αυτά της

μεγάλης πηγής ο Όμηρος τα θεωρεί συνέχεια του Σιταρήσιου

ποταμού της Περραιβίας, δηλ οΌμηρος θέλει τον Σιταρήσιο

ποταμό, που πράγματι με τα καθαρά νερά του, τα οποία

συγκεντρώνονται από τις μεγάλες πηγές του Περραιβικού χώρου

–Μάτι Κεφαλόβρυσου – Λουτρό Δομένικου, να φτάνουν μέχρι

την περιοχή του Δαμασίου κι εκεί να απορροφώνται από την

άμμο και υπόγεια να βγαίνουν στο λεγόμενο «Μάτι» του

Αργυροπουλείου. Καθαρό νερό όμως του ποταμού ποτέ δεν

φθάνει στον Πηνειό. Γι’ αυτό ο Όμηρος λέει: «Ος ρέει ες Πηνειόν

προΐει καλλίροον ύδωρ ουδ’ όγε, Πηνειώ υμμίγεται αργυροδίνη,

αλλά τε μιν καθ’ ύπερθεν επιρρέει ήυτ’ έλαιον.» Δηλ. εννοεί ότι

τα ολοκάθαρα νερά του Σιταρήσιου δυσκολία καταδέχονται να

ενωθούν με τα θολά νερά του Πηνειού και γι’ αυτό επιπλέουν

πάνω του σαν λάδι. Και αλλού πάλι ο Όμηρος λέει: «Όγκου γάρ

δεινού τυγός ύδατος εστίν απορρώξ» Δηλ. ότι τα νερά του

Σιταρήσιου με την απορρόφηση τους υπογείως ξαναφαίνονται


στη θέση «Μάτι Συρνάβου» κι από εκεί συνεχίζουν το δρόμο για

τον Πηνειό κοντά στα Σέμπη.

την κυρίως ορεινή Περραιβία –σημερινή επαρχία Ελασσόνας-

βασικές πηγές ήταν, η πηγή του Πυθίου, η μεγάλη πηγή στη

άκρη της Δολίχης «ΓΕΡΑΝΟ», η μεγάλη πηγή της Σριπόλιανης

και η πηγή της Κοκκινόγης. Οι πηγές σήμερα έχουν σβήσει αφού

οι κάτοικοι με τις γεωτρήσεις τους αρδεύουν τα κτήματα τους.

Επίσης άλλες πηγές στον Περραιβικό χώρο ήταν οι πηγές του

αρανταπόρου ποταμού, έξω από το Κεφαλόβρυσο το «Μάτι

Κεφαλοβρύσου», η πηγή που χυνόταν στην κοίτη του

Ελασσονίτικου, των Βοδιανών, το «Λουτρό» του Δομενίκου, η

πηγή του Βριζωστιαίου στο βουνό πάνω από το Μεσοχώρι, η

πηγή στα βράχια στο πάνω άκρο του Δομενίκου.

Η ΠΕΡΡΑΙΒΙΑ στο πέρασμα των χιλιετερίδων έχει υποστεί

πολλές γεωλογικές μεταβολές που άφησαν τα σημάδια τους

εμφανή μέχρι σήμερα. Ο ίδιος ο Όλυμπος κατά τους γεωλόγους

δυο φορές βυθίστηκε και αναδύθηκε. Κατοικήθηκε από τα

πανάρχαια χρόνια και το ξηρό της κλίμα φαίνεται ότι βοήθησε

στην εγκατάσταση του ανθρώπου σε αυτήν. Αυτό μαρτυρούν τα

μέχρι σήμερα σωζόμενα ή διάσπαρτα λείψανα των μακρινών

εκείνων εποχών. Σο ξηρό κλίμα, η τότε βλάστηση, οι πολλές

πηγές και η διαμόρφωση του εδάφους με τις διακυμάνσεις –

λόφους και πεδινά τμήματα, συντέλεσαν σε αυτό. Ο κάμπος της

Ελασσόνας αποτελεί τόπο δημιουργίας παλαιολιθικού οικισμού,

επίσης ο κάμπος του Δομενίκου στη θέση Μαυρόγεια, στο

Λυκούδι, στο Καστρί Αζώρου, στο Πύθιο και στην πηγή της

Δολίχηςιδρύθηκε παλαιολιθικός οικισμός κοντά στην πηγή που

λέγεται «Γερανός» , στο χώρο όπου βρίσκεται σήμερα χτισμένος

ο Ναός του Αγίου Δημητρίου.

Δεν αποκλείεται αυτός ο πληθυσμός που κατέκλυσε το

θεσσαλικό χώρο, να αυξήθηκε τόσο πολύ και να άρχισαν να

μετακινούνται προς τα τέσσερα σημεία του ορίζοντα. τη

συνέχεια με τη αύξηση τους, να μην προσφερόταν η περαιτέρω

μετακίνηση τους και να πήραν το δρόμο της επιστροφής, στο

χώρο των μακρινών προγόνων τους και είναι η κάθοδος των

Αχαίων, Αιολέων, Μινύων και Δωριέων, που όλοι είχαν κοινή


καταγωγή, γλώσσα, θρησκεία, ήθη, έθιμα παραδόσεις, οι

Έλληνες.

Από τα διάφορα ευρήματα της εποχής εκείνης φαίνεται ότι ο

άνθρωπος εκείνος γνώριζε να κατασκευάζει τα όπλα και

εργαλεία με μαύρη πέτρα (στεατίτη) που πρόστριβε πάνω σ’

αγριόπετρα (γρανιτόπετρα). Έτσι με μεγάλη δεξιοτεχνία

κατασκεύαζε τσεκουράκια, αιχμηρά τμήματα που τα πετούσε, ή

βόλους από πυριτόλιθο που πετούσε με τη σφενδόνα, σφυριά

κλπ. Με το πέρασμα του χρόνου έμαθε να κατασκευάζει πήλινα

αγγεία και εργαλεία που έψηνε στη φωτιά και τα έβαφε με

μαύρο χρώμα όπως ο άνθρωπος του Δηρού. Η Περραιβία είναι

κατάσπαρτη από λίθινα εργαλεία.

Ο Σρωικός Πόλεμος όπως όλοι ξέρουμε προηγήθηκε της καθόδου

των Δωριέων. Ο Όμηρος αναφέρει την Περραιβία και τους

Περραιβούς που έλαβαν μέρος στον Σρωικό Πόλεμο

«Γοννεύς δ’ εκ Κύφου ήγε δύω και είκοσι νήας τω δ’ Ενιήνες

έπαντο μενεπτόλεμοί τε Περραιβοί ο περί Δωδώνην δυσχείμερον

οίκι έθεντο ο τα’ αμφ Ιμερτόν Σιταρήσιον έργα νέμοντο» Ομήρου

Ιλιάδα ραψ. Β748 κ.ε. και κατά συνέπεια δεν ευσταθεί ότι η

κάθοδος των Αχαιών, Αιολέων Μινύων και Δωριέων έχει σχέση

με την ονομασία της περιοχής «περί τον Όλυμπο Δωρίδα και

κατόπιν Περραιβία» (Ηρ. 1, 56) (Αισχ. Ικετ. 256) και τράβων

(9,441)

Ψστόσο, στο Πύθιο Ελασσόνας, που αποτελούσε τότε πόλη

της Αρχαίας Περραιβικής Σρίπολις, βρέθηκε μαρμάρινη βάση

αφιερώματος που γράφει τα ονόματα των παλικαριών που

πήραν μέρος στην εκστρατεία κατά του Ιλίου (Σροίας) και τους

εύχονταν Καλή Νίκη. Σην πλάκα αυτή φωτογράφισε και

δημοσίευσε σχετικά ο κ. Καλέσης στην υπ’ αυτόν εκδιδόμενη

τότε (1968) εφημερίδα «Υωνή της Ελασσόνας) ε αυτή την πλάκα

βλέπει κανείς καθαρά κεφαλαία γράμματα. Δεν γνωρίζουμε

όμως τι απέγινε αυτή η πλάκα, ούτε την προέλευση και τη

χρονολόγησή της. Μήπως οι Υοίνικες δεν δάνεισαν στους

Έλληνες το αλφάβητο, αφού ήταν Έλληνες κρητικής καταγωγής

(Αποικία Κρητών εκ του Υοίνικος, στα παράλια του σημερινού

Λιβάνου);

Είναι φανερότατο ότι η ονομασία Περραιβία προϋπήρχε της

εκστρατείας της Σροίας και ότι στο πεδινό της τμήμα


κατοικούσαν οι Ενιήνες. Αυτό φαίνεται επίσης και από τα

Ορφικά όπως αναφέρεται στον «Ύμνο προς τον Απόλλωνα» του

Ορφέα. Ο Απόλλων μετά τη γέννηση του στη Δήλο, σαν

αστραπή ταξίδεψε κι επισκέφθηκε τον πατέρα του Δία στον

Όλυμπο. Έπειτα κατέβηκε από το παλάτι του πατέρα του και

επισκέφθηκε την Πιερία. Εκεί αφού προσπέρασε τον Λέκτο τον

αμμουδερόν και τους Αινιάνες μέσ’ από τους Περραιβούς δηλ.

τόπος με περάσματα –έφτασε στην Ιωλκόν. (ΙΨΑΝ. ΥΟΤΡΑΚΗ

«Σα προμηνύματα των Δελφών» σελ. 289, παρ. 239)

Καλλιεργώντας τη εύφορη γη και με την κτηνοτροφία ζούσαν οι

Περραιβοί. Από την πεδινή Περραιβία ένα μέρος των Περραιβών

εκδιώχθηκε από τους Λαπίθες, ένα πολεμικό λαό που

συγκρούστηκε και με τους κενταύρους στη Μαγνησία. Οι

εκδιωχθέντες συσπειρώθηκαν προς την ορεινή Περραιβία, ενώ

ένα μέρος αυτών έφυγε προς τα εσπέρια της Πίνδου

καιεγκαταστάθηκε στο Ν. Ιωαννίνων, όπου σε ανάμνηση της

δικής τους Περραιβικής Δωδώνης έκτισαν νέο Μαντείο, το

Μαντείο του Δωδωναίου Δία. Οι υπόλοιποι Περραιβοί θα

υποδουλωθούν στους Λαπίθες και θα συζήσουν με αυτούς. Οι

κάτοικοι της ορεινής Περραιβίας έκαναν εξορμήσεις και

ξεσήκωναν σε επανάσταση τους Πανέστας (Αριστ. Πολ. 11, 62)

Οι Περραιβοί, σαν φυλή, παρέμειναν αυτόνομοι και σπουδαίοι.

Αποτελούσαν μέλος του Αμφικτιονικού υνεδρίου και πολύ

συχνά μνημονεύονται από τους αρχαίους συγγραφείς μαζί με

τους Μάγνητες, Θεσσαλούς και Αχαιούς.


ΣΡΑΣΗΓΙΚΗ ΗΜΑΙΑ

Η Περραιβία απλώνεται σαν ασπίδα στο Βόρειο άκρο της

Θεσσαλίας κι έχει το προνόμιο να αγκαλιάζει τις βασικότερες

διαβάσεις από τη Μακεδονία προς Νότο. Γι’ αυτό ο ρόλος της

υπήρξε σπουδαίος τόσο κατά τους πανάρχαιους χρόνους,

μυθικούς, ιστορικούς, ρωμαιοκρατίας, βυζαντινής

αυτοκρατορίας, τουρκοκρατίας αλλά και μέχρι σήμερα. ήμερα

όχι μόνο των κλιματολογικών συνθηκών δεν διασώζονται έργα

τέχνης και τα τείχη των φρουρίων, αλλά και λόγω των

καταστροφών που προξενούσαν οι διερχόμενοι λαοί από τον

τόπο αυτό, μετά την κατάληψη των Περραιβικών Πόλεων. Ση


σπουδαιότητα της στρατηγικής της σημασίας, τη βλέπουμε και

στην οχύρωση όλων των πόλεων της επί Ιουστινιανού, στη

συνέχεια επί τουρκοκρατίας τα Βολούσταινα και το στενό της

Πέτρας θα οχυρωθούν. Από τους Γερμανούς θα οχυρωθεί το

Κελιτ Δερβέν (στενό αρανταπόρου). Αυτά τα στενά και κατά

τον πόλεμο 1940 – 1941, θα παίξουν βασικό ρόλο όπου εκεί

έδωσαν σκληρές μάχες οι δυνάμεις του Άξονα με τις αγγλικές

δυνάμεις, που ήταν οχυρωμένες στις διαβάσεις αυτές.


ΙΣΟΡΙΚΑ ΣΟΙΦΕΙΑ – ΡΟΛΟ ΣΗ ΠΕΡΡΑΙΒΙΑ

Ο Ξέρξης διασχίζοντας τη Μακεδονία βρέθηκε σε δίλημμα

φτάνοντας στα όρια της Περραιβίας. Οι Περραιβοί όμως αρχικά

ανυπεράσπιστοι υποτάχθηκαν, αφού ο Ξέρξης έστειλε τους

πρέσβεις του πρώτα για διακανονισμό. Όταν όμως οι λοιποί

Έλληνες συγκεντρώθηκαν στον Ισθμό και αποφάσισαν να

παρεμποδίσουν τον Ξέρξη και στείλανε 10.000 άνδρες στο στενό

των Σεμπών, οι Περραιβοί αναίρεσαν την συμφωνία υποταγής

και υποσχέθηκαν να βοηθήσουν και αυτοί με τη δύναμή τους

στην απόκρουση του εισβολέα. Όμως η απόκρουση των

περσικών δυνάμεων δεν έγινε, γιατί οι Έλληνες όταν

πληροφορήθηκαν τη διείσδυση του Ξέρξη στη Θεσσαλία, πάνω

από τα υψώματα των Γόννων, αναχώρησαν. Έτσι οι Θεσσαλοί

έμειναν μόνοι τους να αντιμετωπίζουν τις δυνάμεις του Ξέρξη.

(Ηρ. 7, 132). Για να μην εγκλωβιστεί ο Ξέρξης στα Σέμπη, όπου

μπορούσε να καταστραφεί ολοσχερώς, προτίμησε τα υψώματα

των Γόννων δηλ. το τενό της Ασκουρίδας Λίμνης και τα

περάσματα της Λεπτοκαρυάς και της Πέτρας.

Η Περραιβία αναφέρεται και από τον Θουκιδίδη (4, 78) κατά τον

Πελοποννησιακό πόλεμο, όπου ο Βρασίδας με δύναμη 1700

ανδρών διέρχεται από την Περραιβία στη Μακεδονία. Οι

Περραιβοί μέσα από τα στενά θα τον οδηγήσουν μέχρι το Δίον

Πιερίας και αυτό γιατί οι Περραιβοί δεν έτρεφαν ιδιαίτερη

συμπάθεια για τους Μακεδόνες, αφού από τη στιγμή που το

κράτος τους ανδρώθηκε οι Περραιβοί στέναζαν κάτω από την

επικυριαρχία τους, γι΄ αυτό θα προσπαθούσαν να αποτινάξουν

το Μακεδονικό Ζυγό με την πρώτη ευκαιρία για να μείνουν

ελεύθεροι.


Σο όνομα της Περραιβίας μνημονεύεται και κατά τους χρόνους

των εμφυλίων πολέμων των διαδόχων του Μ. Αλεξάνδρου και

στις συγκρούσεις των Μακεδόνων Βασιλέων με τους

Ρωμαίους. Οι διάδοχοί του Μ. Αλεξάνδρου που παρέλαβαν την

αχανή αυτοκρατορία του Μ. Αλεξάνδρου, λόγω της αρχομανίας

τους, τη διαμέλισαν. Ο ΕΤΜΕΝΗ, που στη διανομή της

αυτοκρατορίας, είχε τις περιοχές κοντά στην Αρμενία υποκινεί

τους ΑΙΣΨΛΟΤ, οι οποίοι γίνονται κύριοι ολόκληρης της

Θεσσαλίας. Εδώ αναφέρονται οι καταστροφές των Αιτωλών

στην ΠΕΡΡΑΙΒΙΚΗΣΡΙΠΟΛΗ και ΦΤΡΕΣΙΕ (Δομένικο).

Ο ΑΝΣΙΠΑΣΡΟ πέθανε το 319 π.Φ., μετά την τακτοποίηση της

κατάστασης στην Ελλάδα ανέδειξε επιμελητή, όχι το γιο του

ΚΑΑΝΔΡΟ, αλλά το γενναίο του Μ. Αλεξάνδρου στρατηγό

ΠΟΛΤΕΠΕΡΦΟΝΣΑ. Ο ΚΑΑΝΔΡΟ δυσαρεστημένος εξ’

αιτίας της πράξεως του πατέρα του ξέσπασε εναντίον του

ΠΟΛΤΕΠΕΡΦΟΝΣΟ. Τπό του ΠΟΛΤΕΠΕΡΦΟΝΣΟ

ανακηρύσσονται ελεύθερες όλες οι ελληνικές πόλεις και

δημιουργείται νέος σάλος στην Ελλάδα. Σελικά ανακηρύσσεται

επιμελητής ο ΚΑΑΝΔΡΟ και ακολουθεί πάλη μεταξύ αυτού

και του ΠΟΛΤΕΠΕΡΦΟΝΣΟ, που βρίσκεται στην τερεά

Ελλάδα. Οι δύο στρατοί συναντιόνται

στην Άζωρο της ΠΕΡΡΑΙΒΙΚΗ ΣΡΙΠΟΛΗ και ο

ΠΟΛΤΕΠΕΡΦΨΝ πολιορκείται με τους άνδρες του εντός των

τειχών της Πόλεως, η οποία λόγω της φοβερής οχύρωσής

καθίσταται απόρθητη και η πολιορκία κράτησε περίπου ένα

μήνα, όπως σχετικά αναφέρει ο Διόδωρος (ΙΘ, 52), το 316 π.Φ.

Όταν αρχηγός της Μακεδονίας ανέλαβε ο ΥΙΛΙΠΠΟ Ε΄ το 221

π.Φ. δεν κατάφερε να κρατήσει την κυριαρχία της Ελλάδος λόγω

των εμφυλίων διενέξεων κυρίως και υπέκυψε στην Ρωμαϊκή

πολιτική που πέτυχε τον διαχωρισμό των Ελλήνων και την

διάλυση των δυνάμεων τους. Οι Ρωμαίοι κατέλαβαν τα παράλια

της Ιλλύριας και την Κέρκυρα και από τη δύση μεγαλώνοντας ο

κίνδυνος, οι δυο ισχυρές υμπολιτείες Αιτωλική και Αχαϊκή,

ενεπλάκησαν μεταξύ τους σε φοβερό πόλεμο, ο λεγόμενος

υμμαχικός Πόλεμος (220- 217 π.Φ.) Ο ΥΙΛΙΠΠΟ Ε΄

πρωτοστάτης της Αχαϊκής υμπολιτείας επιτίθεται κατά τους

Αιτωλούς που τους νικά και καταστρέφει τη χώρα τους. Οι

Ρωμαίοι πείθοντας τους Αιτωλούς να κηρύξουν τον πόλεμο κατά


του ΥΙΛΙΠΠΟΤ, που διήρκησε από το 211-204 π.Φ. βγήκαν

κυριολεκτικά κερδισμένοι, αιμορραγώντας η Ελλάδα. Σα

αναφερόμενα του ιστορικού Σ. Λίβιου γεγονότα του 200 π.Φ. όπου

οι Αιτωλοί εισέβαλλαν στη Θεσσαλία διήρπασαν τις Φυρετίες και

την Μάλλοια και τις κυρίευσαν. Ο δε ΜΕΝΙΠΠΟ οδηγώντας

τους Αιτωλούς εισήλθε στην ΠΕΡΡΑΙΒΙΚΗ ΣΡΙΠΟΛΗ και

«λεηλάτησαν το πεδίον της Σριπόλεως, αφανίσαντες του

πληθυσμού αυτού». «Mernippus in Perrhaebian Profectus

Malloeam et Cheretias vi cepit et depopolatus est agrum

Tripolitanum» (Σ. Λίβιος 36, 10)

Σο 200 – 197 π.Φ. όταν ξεσπά ο τετραετής πόλεμος μεταξύ

Υιλίππου Ε΄ και Ρωμαίων στην «Κυνός Κεφαλές» της Θεσσαλίας,

ο Υίλιππος θα νικηθεί και θα υποχωρήσει στη Μακεδονία και

αποδέχτηκε τους φοβερούς όρους ειρήνης που πρότεινε η Ρώμη.

Σότε δια ψηφίσματος της Ρωμαϊκής υγκλήτου αποκηρύσσονται

Ελεύθεροι αφορολόγητοι και «χρωμένοι τοις πατρίοις νόμοις» οι

Θεσσαλοί, Μάγνητες και Περραιβοί (Πλουτάρχου Βίος Σίτου

Υλαμινίνου). Μόνο οι Αιτωλοί αντέδρασαν στο μέτρο αυτό όπως

γράφει ο Πολύβιος. Η ρωμαϊκή σύγκλητος παραχώρησε

ελευθερία, αυτονομία και απαλλαγή φορολογίας στις

θεσσαλικές πόλεις και ιδιαίτερα στις Περραιβικές και οι

Μακεδόνες ταράχθηκαν αφού η Περραιβία κατείχε τα

σπουδαιότερα στενά των διαβάσεων από τη Μακεδονία προς τη

Θεσσαλία. Η Μακεδονία δεν ήταν ασφαλής αφού δεν κατείχε τα

παραπάνω στενά και κάθε αποσκίρτηση Περραιβικής Πόλης από

την εξουσία της Μακεδονίας, καταπνιγόταν στο αίμα. τον

τετραετή αυτό πόλεμο ο μόνος σύμμαχος του ΥΙΛΙΠΠΟΤ κατά

των Ρωμαίων ήταν ο ΑΝΣΙΟΦΟ Γ΄ της υρίας, ο οποίος δεν

βοήθησε αφού εξαπατήθηκε από του Ρωμαίους και ασχολήθηκε

με τον πόλεμο του Πτολεμαίου Δ’ της Αιγύπτου. Και ενώ αυτός

συμμαχεί μετά του ΥΙΛΙΠΠΟΤ, όλως απροόπτως προβάλλει

αξιώσεις επί του Μακεδονικού θρόνου, με αποτέλεσμα ο

ΥΙΛΙΠΠΟ Ε΄ να δυσαρεστηθεί και να συμμαχήσει με τους

Ρωμαίους. Έτσι στρατεύματα Μακεδονικά και Ρωμαϊκά υπό του

ΥΙΛΙΠΠΟΤ Ε΄ και ΡΨΜΑΙΟΤ ΒΑΙΒΙΟΤ, διασχίζουν την

Περραιβία κι χωρίζονται στην Μάλλοια. Ο ΥΙΛΙΠΠΟ Ε΄

παραμένει σε αυτήν, πολιορκώντας της και ο Βαίβιος προχωρεί,

καταλαμβάνει την Υαύττον (Ζάρκο), την Άτραγα (πόλεις,


περιοχής Σρικάλων) και επιστρέφοντας καταλαμβάνει ειρηνικά

τις Φυρετίες και το Ερινίον. τη συνέχεια ενώνονται με το στρατό

του ΥΙΛΙΠΠΟΤ που ακόμη πολιορκούσε την Μάλλοια. Οι

Φυρετίες τίμησαν τον Ρωμαίο Βαίβιο και τη φρουρά του, λόγω της

άριστης συμπεριφοράς του και στη συνέχεια ο Βαίβιος πολιορκεί

τη Ηράκλεια (Πλαταμώνας) Λόγω των μακροχρόνιων

συγκρούσεων στην ψυχή των Ελλήνων είχε ριζώσει το μίσος και

η διχόνοια και αποτέλεσμα είχε τη φιλική στάση των Ελλήνων

προς τις Ρωμαϊκές δυνάμεις, δικαιολογημένα και δεν μπορούσαν

να φανταστούν τα σκοτεινά σχέδια της Ρωμαϊκής πολιτικής για

την επέκτασή της.

Μετά το θάνατο του ΥΙΛΙΠΠΟΤ Ε΄ το 179 π.Φ. στο θρόνο του

Βασιλείου της Μακεδονίας ανέρχεται ο γιος του ΠΕΡΕΤ που

μισούσε τους Ρωμαίους. Είναι ο τελευταίος Μακεδόνας Βασιλιάς.

Πρώτο μέλημα του ήταν η οργάνωση του τρατού και η οχύρωση

των τενών Διαβάσεων μεταξύ Μακεδονίας και Περραιβίας.

Ήταν έτοιμος να αρχίσει αμείλικτο πόλεμο κατά των Ρωμαίων,

όμως μόνος του και αβοήθητος δε θα έβγαινε νικητής. Ο πόλεμος

αυτός άρχισε το 171 π.Φ.. Η Περραιβία που λόγω της θέσεως της,

ήταν το ορμητήριο των δυνάμεων των Ρωμαίων που

προσπαθούσαν να διεισδύσουν στη Μακεδονία. Ο ΠΕΡΕΤ

όμως κατείχε τα στενά Βολούστανων, Πέτρας, Ασκουρίδος και

Σεμπών και αποτελούσαν απόρθητο στήριγμα. Έτσι το 168 π.Φ.

ισχυρές ρωμαϊκές δυνάμεις του στρατού που έφταναν τους

100.000 άνδρες υπό τον Ύπατο ΚΟΙΝΣΟΝ ΜΑΡΚΙΟΝ ΥΙΛΙΠΠΟΝ,

κατασκήνωσαν δίπλα στο Φάνι Φατζηγώγου, καταστρώνοντας

σχέδιο εισβολής στη Μακεδονία. Αφού ο Ρωμαίος Ύπατος

βρέθηκε σε πολύ μεγάλο δίλημμα από ποιο στενό της

Περραιβίας να περάσει προς τη Μακεδονία, αποφάσισε τελικά

να διακινήσει το μεγάλο όγκο των δυνάμεών του δια μέσου του

στενού της Διάβας (το στενό που περνάει κάτω από της «Διάβας

το Κουκούλι» κι έπειτα από δύσκολη πορεία έφτασε στον κάμπο

της Καρυάς. Όπως ομολογεί ο ίδιος ο Σίτος Λίβιος, εάν οι

δυνάμεις του ΠΕΡΕΑ συμπίπτανε με τις ρωμαϊκές δυνάμεις τη

στιγμή που ήταν διασπαρμένες, τη στιγμή που προσπαθούσαν

να διαβούν τα στενά μονοπάτια, σίγουρα δεν θα γλίτωνε

κανένας (44, 7) Περιμένοντας ο ΠΕΡΕΑ τις ρωμαϊκές δυνάμεις,

ή σύγκρουση ήταν σφοδρότατη και φονικότατη. Ο ΙΠΠΙΟ


αναγκάσθηκε να υποχωρήσει, πιεζόμενος από το μεγάλο όγκο

των ρωμαϊκών δυνάμεων και όταν ο ΠΕΡΕΑ αντιλήφθηκε την

υποχώρηση του ΙΠΠΙΟΤ, διέταξε σύμπτυξη των δυνάμεων του

από τα Βολούσταινα και την Πέτρα. Και έδωσε τον άνισο και

απεγνωσμένο αγώνα στην Πύδνα τηςΠιερίας. Οι Ρωμαίοι

υπερίσχυσαν και ο ΠΕΡΕΑ αιχμάλωτος και σιδηροδέσμιος θα

περάσει προ της ρωμαϊκής συγκλήτου προς δόξα του Ρωμαίου

νικητή.

τη συνέχεια ολόκληρη η Μακεδονία θα στενάζει κάτω από το

πέλμα του Ρωμαίου κατακτητή. Η Μακεδονία θα γίνει ρωμαϊκή

επαρχία και θα πληρώσουν με σφαγές οι κάτοικοι σε πολλές

πόλεις της. Σο 146 π.Φ. από την καταβολή και της Αχαϊκής

υμπολιτείας, ολόκληρη η Ελλάδα γίνεται μια ρωμαϊκή επαρχία,

παραμένοντας στην σκλαβιά επί αιώνες.

Η Περραιβία κατά τη ρωμαιοκρατία μάλλον δεν υπέφερε, ίσως

λόγω της φιλικής στάσης των πόλεων της προς τη Ρώμη. Λόγω

της σπουδαιότητας και στρατηγικής σημασίας της Περραιβίας,

τα στενά των διαβάσεων της οχυρώθηκαν με εγκατάσταση

φρουράς που ενισχύονταν με άντρες από τις γύρω πόλεις

(Δολίχη, Αζωρο, Πύθιο, Πέτρα κλπ.)






Νεότερα τοιχεία

Εικάζεται ότι οι κατοικούντες τη Δολίχη, ασπάστηκαν τη νέα

θρησκεία, το Φριστιανισμό, από τους πρώτους χριστιανικούς

χρόνους (60-70 μ.Φ.). Σο κήρυγμα του Θείου λόγου πρέπει να το

πρωτάκουσαν μάλλον από τον Απόστολο Παύλο κατά το τρίτο

και τέταρτο ταξίδι του από τη Μακεδονία προς τη Ν. Ελλάδα,

ταξίδια τα οποία πραγματοποίησε από ξηράς, από τα στενά της

Πέτρας Ολύμπου -‛δρόμο βασιλικό‛ κατά τη ρωμαϊκή και

βυζαντινή περίοδο – αφού άλλος συντομότερος δρόμος δεν

υπήρχε, και στη συνέχεια από τον Πρωτόκλητο Απόστολο

Ανδρέα.


Η νέα θρησκεία εδραιώθηκε οπωσδήποτε κατά το 2ο μ. Φ. αιώνα,

καθόσον από αυτόν και μετά υπάρχουν γραπτές μαρτυρίες ότι

άρχισε σχεδόν μαζική απελευθέρωση δούλων στην περιοχή.

Από της ιδρύσεως της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας η Δολίχη

αποτελεί έδρα Επισκοπής, αφού μνημονεύεται ως ‚Επισκοπή

Δολίχης‚, στη συνέχεια ως ‚Επισκοπή Θεσσαλικής Δωδώνης‛,

προς διάκριση της από την Ηπειρωτική. Σο 358 φέρεται ότι

επίσκοπος ήταν ο Περέχιος και, σύμφωνα με τον Ιστορικό

Ιεροκλή, τον 5ο μ.Φ. αιώνα στα πρακτικά της Οικουμενικής

υνόδου της Εφέσου αναφέρεται ως ‚Επισκοπή Δολίχης‛.

Μέχρι το 10ο αιώνα δεν υπάρχουν πληροφορίες. Από τότε και

μετά, φέρεται ότι η Δολίχη ήταν ενταγμένη στην Επισκοπή

Πέτρας Ολύμπου, που υπαγόταν στη μητρόπολη Θεσσαλονίκης.

Από την απελευθέρωση μέχρι σήμερα

Μετά την πτώση των τουρκικών οχυρών στα στενά του

αρανταπόρου και την απελευθέρωση της περιοχής από τον

τουρκικό ζυγό (8-10/10/1912), όπως όλη η επαρχία Ελασσόνας,

έτσι και οι Δολιχιώτες επιδόθηκαν στο νοικοκύρεμα των σπιτιών

και των χωριών τους. Η Δολίχη μετά την απελευθέρωση υπήχθη

διοικητικά ως οικισμός στην κοινότητα Πυθίου, από την οποία

αποσπάστηκε το 1967 και αποτέλεσε από τότε ιδιαίτερη

Κοινότητα. Οι εμπειρίες των Δολιχιωτών από την παραπάνω

ένταξη τους στην κοινότητα Πυθίου είναι άκρως δυσάρεστες και

απογοητευτικές, γιατί επί ολόκληρες δεκαετίες υπήρξαν οι

φτωχοί γείτονες των Πυθιωτών.

Οι περισσότεροι Δολιχιώτες δούλευαν ως κολίγοι στα τσιφλίκια

και οι άλλοι, υπό καλύτερο καθεστώς, στα βακούφικα κτήματα

των Μοναστηριών. Σο 1929 έγινε η προσωρινή διανομή των

γαιών για την αποκατάσταση των ακτημόνων, με αναγκαστική

απαλλοτρίωση των μεγαλύτερων εκτάσεων των τσιφλικιών και

των βακουφιών, η οποία ολοκληρώθηκε το 1931. Με αυτόν τον

τρόπο αποκαταστάθηκαν οι Δολιχιώτες και άρχισαν πλέον να

καλλιεργούν τη δική τους γη. Ση δεκαετία του 1970 έινε και

συμπληρωματική απαλλοτρίωση για την αποκατάσταση νέων

ακτημόνων γεωργών.



Πρακτικά 1ου υνεδρίου για την Ιστορία και Ανάπτυξη του

Δήμου Λιβαδίου υνδέσμου Επιστημόνων Λιβαδίου, 2001

***************

Εν τη Επαρχία Ελασσώνος *...+

22) Η κοινότης έλου μετονομάζεται εις ‚κοινότητα Πυθίου‛ και

ο ομώνυμος αυτή συνοικισμός έλος εις ‚Πύθιον‛.

23) Ο συνοικισμός Δούχλιστα της αυτής κοινότητος

μετονομάζεται εις ‚Δολίχη‛

δημοσιεύθηκε στο ΥΕΚ αρ. 156 του έτους 1928, το οποίο πλεόν

διατίθεται δωρεάν από το Εθνικό Συπογραφείο.

***************

Με την κατάληψη της χώρας μας από τους Γερμανούς και τους

Ιταλούς φασίστες, τον Απρίλιο του 1941 μια νέα σελίδα ξεκινά

για την ιστορία της χώρας μας. Μια σελίδα μαρτυριών αλλά και

ηρωισμών του λαού μας ενάντια στη σκλαβιά την περίοδο 1941-

1944.

τη μικρή κοινωνία του χωριού μας τη Δολίχη δημιουργούνται

όλες εκείνες οι προϋποθέσεις για τη συμμετοχή των κατοίκων

της στην αντίσταση στα πλαίσια του Ε.Α.Μ, ΕΛΛΑ, ΕΠΟΝ.

τα πλαίσια της προσπάθειας μου στη συμβολή, στην τοπική

ιστορία θα καταγραφούν όλοι εκείνοι που πήραν μέρος στην

αντίσταση, αλλά και στη συνέχεια όλους εκείνους που πήραν

μέρος στο Δ..Ε (1946-1949) και εκείνους που διώχθηκαν με

φυλακές και εξορίες από το χωριό τους .

Κατά τη διάρκεια του Αλβανικού έπους στην Αλβανία

σκοτώθηκε ο Σσακνάκης Κων/νος του Βασιλείου.

την περίοδο του ΕΛΑ εντάχθηκαν και πολέμησαν με το όπλο

στο χέρι οι εξής:

1)Γκόγκος Θωμάς του Αθανασίου (27/3/1918 – 6/5/1985)

2)Γκόγκος Ιωάννης του Θωμά (30/8/1918 – 19/3/1999)

3)Γκόγκος Ελευθέριος του Νικολάου (7/8/1919, ζει στη

Δολίχη) απεβίωσε 2008

4)Σσακνάκης Νίκος του Ιωάννη (1921 – 1949)

5)Σσακνάκης Γεώργιος του Ιωάννη (13/1/1907 – 19/11/1983)

6)ουγλής Κων/νος του Ζήση (18/3/1922, ζει στη Δολίχη)

7)Μπαλανίκας Υώτιος του Κων/νου (1920 – 1944)


8)Σσιόγκας Ζήσης του Βασιλείου (5/3/1906 – 29/3/1976)

9)Υωτίου Ιωάννης του Αθανασίου (18/11/1921 – Πύθιο 1990)

Ονόματα αγωνιστών του Δημοκρατικού στρατού:

1)Λιόλιος Αθανάσιος του Γεωργίου (28/9/1927, ζει στη Δολίχη)

2)Λιόλιος Βασίλειος του Δημητρίου (1/1/1929, ζει στη Λάρισα)

3)Γκόγκος Αριστείδης του Νικολάου (12/3/1927 – 2/2/1998)

4)Γκόγκος Δημήτριος του Αθανασίου (12/10/1908 – 19/5/1987)

5)Σσακνάκης Δημήτριος του Θωμά (13/12/1930, ζει στη Δολίχη)

6)Σζήκας Αθανάσιος του Νικολάου (19/9/1932, ζει στη Δολίχη)

7)Γκόγκος Ιωάννης του Κων/νου (13/4/1932, ζει στη Δολίχη)

8)Καμαγιάννης Κων/νος του Παναγιώτη (8/5/1928 – 1/5/1995)

9)Γκόγκος Νίκος του Γεωργίου (17/6/1903 – 11/12/1982)

10)Σσιόγκας Βασίλειος του Ζήση (10/6/1928 – 30/10/1983)

Αξιοσημείωτο γεγονός είναι κατά την περίοδο αυτή και

συγκεκριμένα στις 1-9-1949 στη θέση «Παράσχο Σούμπανο»η

ανατίναξη ενός οχήματος του στρατού και σε αντίποινα αυτού η

εκτέλεση τεσσάρων συγχωριανών μας:

1)Γκόγκος Αθανάσιος του Νικολάου (1/9/1949)

2) Γκόγκου ουλτάνα του Νικολάου (13/4/1935 – 1/9/1949)

3)Γκόγκου Αθανασία του Κων/νου (23/4/1904 – 1/9/1949)

4)Σσακνάκης Φρήστος του Γεωργίου (13/2/1895 – 1/9/1949)

Επίσης χρήσιμο θα ήταν να αναφέρουμε τους ανθρώπους που

την περίοδο αυτή εξορίστηκαν. τις φυλακές της Γιούρα εκείνη

την περίοδο πέρασαν κάτω από πολύ δύσκολες συνθήκες οι

ακόλουθοι:

1)Λιόλιος Αθανάσιος του Γεωργίου (28/9/1927, ζει στη Δολίχη)

2)Γκόγκος Αριστείδης του Νικολάου (12/3/1927 – 2/2/1998)

3)Σσακνάκης Αλέξανδρος του Ιωάννη (4/10/1918 – 27/9/2004)

4)Σσακνάκης Δημήτριος του Ιωάννη (20/10/1923 – 18/6/1990)

τις φυλακές της Μακρονήσου αυτή την περίοδο βρίσκουμε τους

παρακάτω χωριανούς:

1)Λιόλιος Βασίλειος του Δημητρίου (1/9/1929, ζει στη Λάρισα)

2)Σσιόγκας Βασίλειος του Ζήση (10/6/1928 – 30/10/1983)

3)Σσακνάκης Δημήτριος του Θωμά (15/12/1930, ζει στη Δολίχη)

4)Νικολάου Ευαγγελία του Υωτίου σύζυγος Λιόλιου Αθανασίου

του Γεωργίου (γεννήθηκε στο Πύθιο 23/2/1935, ζεί στη Δολίχη)

τις Υυλακές της Λέρου οι κάτωθι:


1)Σζίκας Αθανάσιος του Νικολάου (19/9/1932, ζει στη Δολίχη)

2)Γκόγκος Ιωάννης του Κων/νου (13-4-1932, ζει στη Δολίχη)

3)Θεοδωράκης Κων/νος του Ιωάννου (8/3/1932, ζει στη Δολίχη)

Επίσης κατά τη χρονική περίοδο αυτή άλλοι δύο συγχωριανοί

μας βρίσκονται εξορισμένοι στην Ικαρία:

1)Σσακνάκης Νίκος του Ζήση (13/7/1903 – 11/5/1996)

2)Γκόγκος Θωμάς του Αθανασίου (27/3/1918 – 6/5/1985)

Κατά την περίοδο του εμφυλίου πολέμου σκοτώθηκαν οι

ακόλουθοι χωριανοί:

1)Μαντζάρας Διονύσιος του τεφάνου (5/10/1932 – 13/10/1948)

2)Παπακωνσταντίνου Γεώργιος του Ζήση (1926 – 1948)

3)Αστερίου Ιωάννης του Αθανασίου (13/7/1922 18/3/1949)

4)Σσακνάκης Παναγιώτης του Νικολάου (18/7/1918 – 18/3/1949)

5)Σσακνάκης Νίκος του Ιωάννη γεννήθηκε (1921 – 1948)

6)Γκόγκος Βασίλειος του Αθανασίου (γεννήθηκε 1921/1949)

7)Γκόγκος Γεώργιος του Νικολάου (7/2/1902 – 25/12/1947)

8)Σζίκα Βασιλική του Νικολάου (18/2/1924 – 12/9/1946)

9)Σσακνάκη Ζωή του Γεωργίου (1927 – 1947)

10)Θεοδωράκης Φρήστος του Δημητρίου (18/1/1927 – 5/10/1949)

11)Αστερίου Νικόλαος του Υωτίου (20/12/1890 – 18-01-1947)

Ένα χρήσιμο στοιχείο είναι να αναφέρουμε για ιστορικούς

λόγους και τους πολιτικούς πρόσφυγες που δημιούργησε εκείνη

κατάσταση. Σα άτομα που ακολούθησαν αυτόν τον δύσκολο

δρόμο της προσφυγιάς είναι τα παρακάτω:

1)Κατσάρα Βάϊα του Ιωάννη, τόπος εγκατάστασης

Ρουμανία (13/9/1928, απεβίωσε)

2)Σσακνάκης Γεώργιος του Φρήστου, τόπος εγκατάστασης

Πολωνία (4/2/1928 ζει στη Δολίχη) απεβίωσε 2008

3)Ρουμπακιά Κων/να του Θωμά σύζυγος Σσακνάκη Γεωργίου,

τόπος εγκατάστασης Πολωνία (18/1/1926 ζεί στη Δολίχη).

απεβίωσε 2008

4)Γκόγκος Νίκος του Γεωργίου τόπος εγκατάστασης

Γιουγκοσλαβία (11/3/1928 – 6/9/2004)

5)Παπακωνσταντίνου Βασίλειος τόπος εγκατάστασης

Πολωνία (1918 – 29/1/2003)

6)Γκόγκος Ελευθέριος τόπος εγκατάστασης Πολωνία. (7/8/1919,

ζει στη Δολίχη) απεβίωσε 2008


7)Μαντζάρα Αννέτα του Αθανασίου στην Σασκένδη (26/12/1928 –

14/5/1978)

8)Λιόλιος Κων/νος του Γεωργίου Σσεχοσλοβακία (1929 – 1949

Σσεχοσλοβακία)


Λιόλιος Θωμάς του Ιωάννη και της Αργυρώς. το ‚Ελασσονίτικα

Γράμματα‛ 11 (Ελασσόνα 2/07) 11-12

Όλυμπος-Δωδεκάθεο

Ο Όλυμπος

Οι Περραιβοί, που έπαιξαν βασικό ρόλο στο θέμα της Θεογονίας,

ήταν οι πρώτοι, πιθανόν, που λάτρεψαν τον Πελασγικό Δία και

τον τοποθέτησαν πάνω στις φοβερές κορφές του Ολύμπου. Είναι

πιθανό να τοποθέτησαν τους Θεούς στον Όλυμπο λόγω της

επιβλητικότητας του όγκου του, της αγριότητας των δασών του

και των χαραδρών του ή ίσως από την εκπεμπόμενη λάμψη των

κορυφών του και των διάφορων έντονων γεωλογικών

φαινομένων που έλαβαν χώρα στον Όλυμπο και στη γύρω

περιοχή. Όλα τα παραπάνω ίσως έκαναν τον απροστάτευτο

Πελασγό –Περραιβό να δει με δέος τον Όλυμπο όπου θα

βρισκόταν σίγουρα κάποια θεότητα που θα τα προκαλούσε όλα

αυτά. Καθώς οι Περραιβοί ήρθαν σε επιμειξία με τους Πίερες, και

στη συνέχεια με τους Αιολείς της Θεσσαλίας, μετέδωσαν τη

θεότητα του Διός σε αυτούς και δια μέσω αυτών εξαπλώθηκε η

θεότητα προς το Νότο, τον Παρνασσό και τον Ελικώνα. Εκεί από

τους αοιδούς εξυμνήθηκαν οι θεότητες, καλλιεργήθηκαν στην

ψυχή του λαού κι έτσι προέκυψε η θεότητα του Ολύμπου, όπως

την ύμνησαν ο Όμηρος και ο Ησίοδος.

* Η ανάμειξη των Περραιβών με τους Πίερες και Αιολείς

συμπεραίνεται από την Αργοναυτική Εκστρατεία κατά την οποία

πήραν μέρος ο Ορφεύς από την Πιερία και οι Περραιβοί: ο

Μόψος -γιος του Αμπύκος και της Αρηγονίδος ως Μάντις της

εκστρατείας και ο Άζωρος ως πηδαλιούχος του πλοίου.

* Η σταθερή ένωση και συγχώνευση των κατοίκων της πεδινής

Περραιβίας με τους Αιολείς της Θεσσαλίας διαπιστώνεται ακόμη

και σήμερα, διότι παρά τις χιλιετίες που πέρασαν και τους


τόσους κατακτητές (Ρωμαίοι- Σούρκοι), η γλωσσική προφορά των

σημερινών κατοίκων της έχει φανερά σημάδια της Αιολικής

διαλέκτου. Οι Αιολείς χρησιμοποιούσαν το «ου» αντί του «ο» και

οι Δωριείς τα «α» αντί του «η».

Ο Όλυμπος από τα πανάρχαια χρόνια κρατούσε τους

ανθρώπους κοντά του, λόγω της πυκνής βλάστησης προς τη

Μακεδονική πλευρά του και η κατακράτηση του χιονιού και των

πάγων στις χαράδρες που καθ’ όλη τη διάρκεια του καλοκαιριού

προσφερόταν στους ανθρώπους για να δροσίζονται ή να

ανακουφίζονται σε στιγμές υψηλού πυρετού. Μέχρι και σήμερα

σε ορισμένα σημεία του Ολύμπου το χιόνι δεν λιώνει ούτε το

καλοκαίρι.

το Μύτικα, στην ψηλότερη κορυφή, τοποθέτησαν το ολόχρυσο

παλάτι των θεών με το Δία να παρακολουθεί τον κόσμο. το

απέναντι του Μύτικα ύψωμα, που και σήμερα καλείται

«χολειό», είχαν τοποθετήσει το σχολείο των Θεών και κάπου

στο βάθος του «Καζανιού» τοποθέτησαν το εργαστήρι του

Ηφαίστου. την κορυφή του Αϊλιά τοποθέτησαν τους

μικρότερους Θεούς.

Παρόλο που η έννοια του Δωδεκάθεου συνελήφθη και

ενθρονίστηκε από τους Περραιβούς, οι δραστηριότητες των Θεών

αναφέρονται σε μακρινούς από τον Όλυμπο τόπους. Αυτό

συμβαίνει μάλλον γιατί η περιοχή γύρω από τον Όλυμπο δεν

έβγαλε τους «μεγάλους ιστορικούς».

το Πύθιο οι Περραιβοί δημιούργησαν το Μαντείο του Πυθίου

Απόλλωνα σε σπηλιά έξω από το Πύθιο. Κατά τη μαρτυρία του

Πλουτάρχου το Μαντείο αυτό σωζόταν μέχρι τα χρόνια της

εισβολής των Ρωμαίων στη Μακεδονία. Άλλο ιερό που

τοποθετήθηκε στον Περραιβικό χώρο είναι αυτό που αναφέρεται

από τον Όμηρο ως ΔΨΔΨΝΑΙΟΤ ΔΙΑ ΠΕΛΑΓΙΚΟΤ. Νομίσματα

που βρέθηκαν απεικονίζουν το Δωδωναίο στεφανωμένο με

κλαδιά δρυός. Κατά τον Όμηρο οι Περραιβοί κατοικούσαν γύρω

από την κακοχείμωνη Δωδώνη, δηλ. τον σημερινό Αμάρμπεη,

τμήμα των Φασίων, και οι στίχοι στην ΙΛΙΑΔΑ του Ομήρου που ο

Αχιλλέας επικαλείται τον ΔΨΔΨΝΑΙΟ ΔΙΑ ΠΕΛΑΓΙΚΟ να του

δώσει τη νίκη κατά τον πόλεμο της Σροίας είναι εμφανές ότι

εννοεί την Περραιβική Δωδώνη.


Από την Ομήρου ΙΛΙΑΔΑ - ΡΑΧΨΔΙΑ Π΄

Ζεῦ ἄνα, Δωδωναῖε,

Πελασγικέ, τηλόθι ναίων,

Δωδώνης μεδέων δυσχειμέρου·

ἀμφὶ δὲ ελλοὶ

σοὶ ναίουσ’ ὑποφῆται

ἀνιπτόποδες χαμαιεῦναι.

ἠμὲν δή ποτ’ ἐμὸν ἔπος ἔκλυες

εὐξαμένοιο,

τίμησας μὲν ἐμέ, μέγα δ’ ἴψαο

λαὸν Ἀχαιῶν,

ἠδ’ἔτι καὶ νῦν μοι

τόδ’ἐπικρήηνον ἐέλδωρ

Μετ.: *Δία της Δωδώνης,

βασιλιά, πελασγικέ, που μένεις

μακριά και κυβερνάς την

παγερή Δωδώνη τριγύρω σου

ζουν οι ελλοί, οι δικοί σου

προφήτες, που κοιμούνται

καταγής, ανιφτόποδοι· κι

άλλοτε εισάκουσες την

προσευχή μου και με τίμησες,

τιμωρώντας ανελέητα τους

Αργίτες· όμοια και τώρα αυτό

το θέλημα μη μου το

αρνηθείς.+

Εξάλλου η Ηπειρωτική Δωδώνη χτίσθηκε ως νέο Μαντείο σε

ανάμνηση της Δωδώνης και του Δία πάνω στα ίδια πρότυπα με

το Μαντείο του Δωδωναίου Πελασγικού Δία, της Περραιβίας.

Αυτό έγινε όταν οι Περραιβοί από την πεδινή Περραιβία

εκδιώχθηκαν από τους Λαπίθες και ένα μέρος από αυτούς

κατέφυγε στην ορεινή Περραιβία ενώ ένα άλλο μέρος προς τα

εσπέρια της Πίνδου, στο Ν. Ιωαννίνων. ήμερα παραμένει

άγνωστη η ακριβής τοποθεσία του Μαντείου Δωδωναίου

Πελασγικού Δία.

Άλλο Ιερό Μαντείο ήταν των Λειβηθρίδων Μουσών όπου σε

κάποιο σπήλαιο στα Λείβηθρα γεννήθηκε ο Ορφέας όπως ο ίδιος

ομολογεί, (στην περιοχή του μοναστηρίου της Παναγίας

Κανάλων στην Καρυά Ολύμπου) και ένα Ιερό επίσης θα πρέπει

να τοποθετηθεί στην χαρακτηριστική κορυφή του Ψτολόβου

(Διάβας Κουκούλι).





Αξιοθέατα

Βυζαντινός Ναός

Ι.Ν. Θείας Μεταμορφώσεως Σου ωτήρος

Ο ιερός ναός βρίσκεται χτισμένος πάνω σε υστερωμαϊκό λουτρό

με βάση τα ευρήματα της ανασκαφής του 2002. Ο αρχικός ναός

ήταν τρίκλιτος πιθανότατα περίστωος, όπως αποδεικνύουν και οι

τοίχοι που συνεχίζουν προς τη βόρεια και νότια πλευρά του

Ναού.

Η σημερινή του μορφή είναι αποτέλεσμα ανακαίνισης, η οποία

έγινε το 1512 σύμφωνα με την σωζόμενη επιγραφή, στην οποία

μνημονεύονται και οι δωρητές. Αποτελείται από μια μονόχωρη

βασιλική και δύο νάρθηκες, εκ των οποίων ο πρώτος φέρει

τρούλο. τη μικρή βασιλική διασώζονται στη βόρεια πλευρά τα

ανοίγματα που οδηγούσαν στο αντίστοιχο κλίτος. Η τοιχοποιία

διατηρεί μέχρι σήμερα εμφανείς τις διαδοχικές φάσης

ανοικοδόμησης.

http://dolihinews.files.wordpress.com/2010/03/i-n-met-sotiros.jpg

http://dolihinews.files.wordpress.com/2010/03/i-n-met-sotiros.jpg


Σο κεραμικό δάπεδο, το οποίο αντικατέστησε το προϋπάρχον

λίθινο, είναι αντίγραφο των τριών αρχικών δαπέδων που

βρέθηκαν στην ανακαίνιση του 2002, που ήταν καταστραμμένα

από ταφές αλλά και νεώτερες επεμβάσεις. ημαντική είναι η

χημική σύσταση των παλαιών δαπέδων από τα οποία

απουσιάζουν τα ασβεστολιθικά στοιχεία, που πλεονάζουν στην

περιοχή. Όλη η πρώτη ύλη είναι φερτή, θηραϊκή γη, που είναι

ανθεκτική εξαιτίας των ηφαιστιογενών στοιχείων της. Σο

σημερινό χρώμα είναι πιο ανοιχτό πορτοκαλί σε σχέση με το

παλαιό, το οποίο επηρέασε άμεσα και την αγιογράφηση του.

Ο αγιογραφικός κύκλος παρουσιάζει ιδιαίτερο ενδιαφέρον,

καθώς ο ναός αγιογραφείται στο μεταίχμιο της μετάβασης από

την Μακεδονική στην Κρητική σχολή, διασώζοντας εμφανή

υπολείμματα της προηγούμενης αγιογράφησής του. Τπάρχει

ένας έντονος

επηρεασμός από

την ησυχαστική

κίνηση με ήρεμες

μορφές και

κορύφωση την

αγιογράφηση του

αγ. Γρηγορίου του

Παλαμά σε αψίδα του τρούλου, ως μοναχού με ειλητάριο. Έχει

παραστάσεις που θυμίζουν στην θεματολογία και τεχνική τον

άγιο Νικόλαο Ορφανό της Θεσσαλονίκης και τις Μονές των

Μετεώρων. Σα χρώματα είναι γήινα: καφέ, πορτοκαλί, ώχρα.

Απουσιάζουν τα έντονα πορφυρά και χρυσά, καθώς, όπως

πιθανολογούν οι αρχαιολόγοι, το χρώμα του δαπέδου ήταν

απαγορευτικό τέτοιων έντονων χρωματισμών. Ο αγιολογικός

κύκλος είναι έντονα στρατιωτικός και μαρτυρικός στην βασιλική

θυμίζοντας Βυζαντινά πρότυπα, αλλά και απηχώντας την

παραδοσιακή παρουσία στρατευμάτων στην περιοχή από τα

αρχαία χρόνια. Η αμφίεση είναι αυτοκρατορική σε πολλές


μορφές. Οι παραστάσεις στους νάρθηκες ποικίλουν, π.χ. Εισόδια,

μέλλουσα κρίση, ετοιμασία του θρόνου, κ.α. Σαδιακοσμητικά

μοτίβα αποτελούν ένα ακόμη σημαντικό κεφάλαιο στην

αγιογράφηση του ναού, καθώς συμπλέκονται βυζαντινά με

αρχαιοελληνικά με κορυφαία την ζωγραφική απεικόνιση της

δρυός, του ιερού δέντρου του Δία. Υαίνεται, ότι οι αγιογράφοι

ήταν και ιστορικά καταρτισμένοι αφού συνδυάζουν κάτω από

τον Όλυμπο τον χριστιανισμό με την μυθική παράδοση του

τόπου, αλλά και αγιολογικά καθώς αγιογραφούν σχετικά

άγνωστους στην περιοχή αγίους, όπως π.χ. ο άγιος Επιφάνειος

Κύπρου. Μας προβληματίζει ωστόσο η απουσία τοπικών αγίων,

όπως του αγίου Αχιλλείου.

Ο τρούλος του Ναού θυμίζει έντονα αντίστοιχους αγιορείτικους.

ώζονται διακοσμητικά πιάτα στο εξωτερικό του, ενώ ο

παντοκράτωρ στο εσωτερικό μέσα σε γαλάζιο φόντο φέρει

άνοιγμα στο φωτοστέφανο. Παραδίδεται ότι κάποιος Σούρκος

θύμωσε με το γαλήνιο του προσώπου του Φριστού και θέλησε με

το τουφέκι του να του χαλάσει το μάτι!

Ο Ναός ανακαινίσθηκε

το 2002 υπό την

επίβλεψη της

7ης Εφορίας Βυζαντινών

αρχαιοτήτων.

Πανηγυρίζει στις 5 & 6

Αυγούστου, ενώ

παλαιότερη παράδοση

παραδίδει ότι εόρταζε

και στην απόδοση του

Πάσχα. Μέχρι και τη

δεκαετία του 1940 ο

χώρος

χρησιμοποιούνταν και σαν σχολείο στον πρόσθετο εξωνάρθηκα,

ο οποίος δεν υπάρχει σήμερα. Αργότερα, στην κατοχή

χρησιμοποιήθηκε και σαν φυλακή γυναικών.

Από τη δεκαετία του 1950 και έπειτα σχεδόν εγκαταλείφθηκε.

τα 1970 η 7η ΕΒΑ συντήρησε το ετοιμόρροπο μνημείο και έκανε

υποθεμελίωση.


Φωρίς να μπορούμε να προσδιορίσουμε με ακρίβεια την αρχή του

μνημείου, παραμένει ωστόσο στο σύνολο του ένα από τα

αρχαιότερα μνημεία της περιοχής. Είναι από τους ελάχιστους

Ναούς, που σώζουν σε τέτοιο βαθμό τις απαρχές της

υστεροβυζαντινής τέχνης, δεδομένου δεν έχουν περάσει ούτε

καν 100 χρόνια από την άλωση, και η ανακαίνιση του συμπίπτει

με την παρουσία ενός σπουδαίου Ιεράρχη στην περιοχή, του

μετέπειτα αγίου Αρχιεπισκόπου Λαρίσης Βησσαρίωνος. Η

απουσία αναφοράς του στην κτητορική επιγραφή – σύμφωνα με

την συνήθεια- αποκαλύπτει την τότε εκκλησιαστική κατάσταση.

Αρχιμανδρίτης Βησσαρίων Καραλάσκος

Καστρί Δολίχης

Η ΠΕΡΡΑΙΒΙΚΗ ΣΡΙΠΟΛΙΣΙ ΚΑΣΑ ΣΗΝ ΠΑΛΑΙΟΦΡΙΣΙΑΝΙΚΗ

ΚΑΙ ΒΤΖΑΝΣΙΝΗ ΠΕΡΙΟΔΟ

Σο Καστρί της Δολίχης

Σρία περίπου χιλιόμετρα

δυτικά της Δολίχης και σε

μικρή απόσταση από τη

θέση της Αγίας Σριάδας

Μηλέας (3 χλμ.) βρίσκεται

το ΚΑΣΡΙ. Η θέση αυτή

εντοπίζεται επί ενός λόφου

με μέγιστο υψόμετρο 5,13 μ.

που σχηματίζ

Ο Γάλλος περιηγητής Leon Heuzey, που επισκέφθηκε την

περιοχή της Περραιβίας κατά το 1860, αναφέρει στο έργο του

ότι θα τοποθετούσε καλύτερα τη μία από τις 3 πόλεις της

Σριπολίτιδος, ανάλογα με τα ερείπια που συναντούμε

προχωρώντας προς τα δυτικά, σε απόσταση ενός μιλίου, στο

ΚΑΣΡΙ και ότι κάποτε εκεί υπήρξε οχυρωμένη πόλη και

βρέθηκαν νομίσματα και επιγραφές.ει πλάτωμα εκτάσεως 7

περίπου στρεμμάτων. Η βόρεια και δυτική πλευρά του λόφου


παρουσιάζει απότομες πλαγιές που πιθανότατα να

σχηματίστηκαν από τη διάβρωση των πετρωμάτων (αργιλώδη)

αφού από κάτω περνά ο ποταμός Σιταρήσιος ο οποίος

δημιούργησε μία πλατιά κοίτη.

Λίγα χρόνια μετά τον Heuzey επισκέφθηκε την περιοχή ο

Νικόλαος Γεωργιάδης και αναφέρει ότι θεωρεί τη θέση της

αρχαίας Δολίχης στη θέση Καστρί.

Αρκετά χρόνια αργότερα, ο Απόστολος Αρβανιτόπουλος γράφει

ότι: «Δολίχη δέ επί της θέσεως Καστρί παρά τό χωρίον

Δούχλιστα, ου τό όνομα φαίνεται ον τό Δολίχης αυτής

παρεφθαρμένογ τήν γνώμην ταύτην, ην πάντες σχεδόν οί

νεώτεροι γεωγράφοι, απεδέχθησαν, πλήν τών Αυστριακών

στρατιωτικών τοπογράφων, οιτινες εσημείωσαν τάς θέσεις

αυτών αντιθέτως (Άζωρος-Δολίχη)». «Σά δέ ερείπια τής Δολίχης

δέν έσχον, δυστυχώς, τόν απαιτούμενον χρόνον νάεξερευνήσω,

μάλιστα ενεκα του χειμωνος». Σο όνομά της το οφείλει, πιθανόν,

στην έκτασή της.

Αργότερα, ο γερμανός αρχαιολόγος Friedrich Stahlin αναφέρει

ότι: «Εάν η Άζωρος βρισκόταν όπου είναι τώρα η Βουβάλα, τότε η

Δολίχη πρέπει να αναζητηθεί στα ανατολικά της, μια και στο

Λυκούδι, περίπου, χωρίζεται ο δρόμος ανάμεσα στις δύο πόλεις.

Πέρα από αυτό, η Δολίχη βρισκόταν οπωσδήποτε στα βόρεια της

Σριπολίτιδας, μια και συνόρευε με την Ελιμιώτιδα.

Η στήλη, στην οποία είχε καταγραφεί η απόφαση για τα σύνορα

των δύο περιοχών, που πήρε ο Αμύντας Γ’, είχε υψωθεί στην

αγορά της Δολίχης. Όπως το αρχαίο όνομα της συριακής Δολίχης

διασώθηκε έως σήμερα, παραλλαγμένο, βέβαια, στα ονόματα

των χωριών Ντολούκ ή Ντελούκ έτσι και το όνομα της

θεσσαλικής Δολίχης φαίνεται πως διασώθηκε στο όνομα του

χωριού Ντούχλιστα. Όλοι αυτοί οι ισχυρισμοί μάς οδηγούν στα

ερείπια που είναι κοντά στο Καστρί, μία ώρα στα δυτικά του

χωριού Δολίχη (τότε Ντούχλιστα), σε έναν παραπόταμο του

Σιταρησίου. Εδώ υψώνεται ένας λόφος, του οποίου η κορυφή

ισοπεδώθηκε τεχνητά. Σο οροπέδιο περικλείεται από τείχος με

μικρές πέτρες».

ύμφωνα με την Άννα Αβραμέα «δυτικώς του Πυθίου, έκειτο η

αρχαία πολίχνη Δολίχη, ερείπια της οποίας επεσημάνθησαν

παρά την σημερινήν Δούχλισταν, παρά την θέσιν Καστρίv».


Σέλος, ο Αθανάσιος Σζιαφάλιας, ο οποίος φαίνεται ότι έκανε

έρευνες στην περιοχή, αναφέρει. τα εξής: «Πρόσφατες, όμως,

επιφανειακές έρευνες του συγγραφέως στους λόφους Καστρί, Αί-

Λιας και Περασιά, στην κοινότητα Δολίχη της Ελασσόνας δεν

επεσήμαναν αρχιτεκτονικά λείψανα και άλλες αρχαιολογικές

ενδείξεις, που να δικαιολογούν ότι σε κάποια από τις θέσεις

αυτές απλωνόταν η αρχαία πόλη. ε καμιά περίπτωση δεν

βρέθηκε ίχνος από το αρχαίο τείχος, το οποίο θα αποτελούσε

σαφή ένδειξη για την ύπαρξή της. Για τους ειδικούς, ενδείξεις της

αρχαίας κατοίκησης αποτελούν, εκτός βέβαια από τα

αρχιτεκτονικά στοιχεία, και τα πενιχρά κατάλοιπα της

κεραμικής. τα υψώματα, όμως, αυτά δεν βρέθηκε κανένα

αρχαίο όστρακο. Μόνο στη θέση Καστρί παρατηρήθηκαν αρκετά

διάσπαρτα όστρακα κεραμικής, των ύστερων όμως βυζαντινών

χρόνων, τα οποία δεν είναι δυνατό να υποδηλώσουν την ύπαρξη

και αρχαίου οικισμού. Κατά την γνώμη μου, λοιπόν, τουλάχιστον

μετά τις εκτεταμένες προανασκαφικές έρευνές μου, πρέπει να

αποκλεισθεί η θέση Καστρί, καθώς και τα άλλα δύο υψώματα,

ως χώρος της αρχαίας Δολίχης».

Σο 1992 ο γάλλος μελετητής Gerard Lucas παρουσίασε τη

διατριβή του στο Πανεπιστήμιο της Lyon με θέμα τις αρχαίες

πόλεις της άνω πεδιάδας του Σιταρησίου όπου, έπειτα από

επιφανειακές έρευνες κατά τα έτη 1984 και 1986, εντοπίστηκε

λίγη κεραμεική μελαμβαφής της ελληνιστικής περιόδου, αλλά

και ίχνη οχυρώσεως και κυκλικού πύργου στα νοτιοδυτικά τού

πλατώματος με πλάτος 1,20 μ. Σέλος, στα νότια της θέσεως

εντοπίστηκαν τάφοι και κοντά στο ρέμα κιβωτιόσχημοι τάφοι με

κάλυψη από σχιστολιθικές πλάκες καθώς και παλαιοχριστιανικό

νεκροταφείο.

Σο φθινόπωρο του 2002 η 7η Εφορεία Βυζαντινών Αρχαιοτήτων,

με οδηγούς τους παραπάνω ερευνητές καθώς και με τη βοήθεια

αξιόλογων κατοίκων της περιοχής του Δήμου Λιβαδίου και αφού

προηγήθηκε συστηματική επιφανειακή έρευνα σε όλη την

περιοχή, ξεκίνησε την ανασκαφική διερεύνηση στη θέση Καστρί,

τρία περίπου χιλιόμετρα δυτικά της Δολίχης, στο αριστερό άκρο

του λόφου όπου εντοπίστηκαν ελάχιστα ίχνη κόγχης ιερού. Κατά

την έρευνα αυτή αποκαλύφθηκε το μεγαλύτερο μέρος

της βασιλικής Α’, ο νάρθηκας και τμήμα των προσκτισμάτων στη


νοτιοδυτική πλευρά της. Σην άνοιξη του 2003 και δυτικά της

βασιλικής Α’ αποκαλύφθηκε η βασιλική Β’ και μέρος της

παλαιοχριστιανικής οχύρωσης. Κατά το 2004 η ανασκαφική

έρευνα συνεχίστηκε στη δυτική πλευρά της βασιλικής Β’ όπου

αποκαλύφθηκαν τα κτίσματα του αιθρίου και στη συνέχεια

αποκαλύφθηκε ένας οχυρωματικός πύργος και τμήμα της

οχυρώσεως. Σέλος, κατά το 2005 η ανασκαφική έρευνα έφερε στο

φως ένα τμήμα των κτισμάτων της ακροπόλεως στο

νοτιοανατολικό άκρο της.

ΤΜΠΕΡΑΜΑΣΑ

Από την μέχρι τούδε έρευνα προκύπτει ότι αποκαλύφθηκε η

ακρόπολη μιας άγνωστης μέχρι στιγμής πόλεως, της οποίας η

θέση δεν έχει επισημανθεί. Ίσως πρόκειται για την αρχαία πόλη

Δολίχη η οποία συνέχισε να επιζεί κατά τη ρωμαϊκή περίοδο και

μέχρι το τέλος του 6 αι. μ.Φ. Σούτο υποθέτουμε εκ των στοιχείων

που αποκαλύφθηκαν κατά τις ανασκαφικές εργασίες των

βασιλικών Α’ και Β’, καθώς και από την μέχρι τώρα έρευνα του

χώρου της ακροπόλεως.

το νότιο στυλοβάτη της βασιλικής Α’ βρέθηκαν δύο μαρμάρινες

βάσεις κιόνων, οι οποίες σώζουν αποσπασματικά επιγραφές του

3ου και του 2ου αι. π.Φ τη μία αναφέρεται το όνομα ΥΙΛΑ

ΕΤΒΙΟΣΟΤ και στη δεύτερη το όνομαΔΗΜΟΥΙΛ(Ο). Σο

όνομα Υίλα Ευβιότου αναγράφεται σε 3 επιγραφές, 2 της

Δολίχης και 1 του Πυθίου. ε αυτή του Πυθίου αναφέρεται με το

όνομα Υίλα Ευβιότου Δολιχαία. Σο

όνομα Δημόφιλος επισημαίνεται σε μία επιγραφή ως:Δημόφιλος

ήρως αποθανών ανήρ Υίλας.

Ολοκληρώνοντας θα πρέπει να αναφέρουμε τα πορίσματα της

διπλωματικής εργασίας του τελειοφοίτου Παναγιώτη

Πολυχρονόπουλου για το Καστρί, υπό την επίβλεψη των δρ.

Σοπογράφων Μηχανικών του Εθνικού Μετσοβείου Πολυτεχνείου

Λεκτόρων Ε.Μ.Π. Ευαγγελίας Λάμπρου και Γεωργίου Πανταζή

και την εποπτεία του διευθυντή του Εργαστηρίου Γενικής

Γεωδαισίας της χολής Αγρονόμων και Σοπογράφων

Μηχανικών του Ε.Μ.Π. καθηγητή Δ. Μπαλοδήμου, που αφορά

στον αρχαιολογικό χώρο του Καστρίου κατά το 2003 και η οποία

παρουσιάστηκε στην Αθήνα τον Μάρτιο του 2004 (δείτε εδώ την

εργασία: Αρχείο Α΄, Αρχείο Β΄).

http://dolihinews.files.wordpress.com/2010/03/prosanatolismos_palaioxristianikis_kastriou_polyxronopoulos.pdf

http://dolihinews.files.wordpress.com/2010/03/prosanatolismos_palaioxristianikis_kastriou_polyxronopoulos-2.pdf


Για το Καστρί και για την βασιλική Α’ φαίνεται ως ημερομηνία

κτίσης η 5 επτεμβρίου του 553 και η αβεβαιότητα χρονολόγησης

είναι + – 24 έτη. Η συγκεκριμένη ημερομηνία συμπίπτει με την

εορτή του προφήτη Ζαχαρία, πατέρα του Προδρόμου.


Δεριζιώτης, Λ. & Κουγιουμτζόγλου, π. 2007. Θεσσαλικό

Ημερολόγιο. τ. 51. Λάρισα.

Λαογραφικό Μουσείο

τα 100 περίπου μέτρα,

δυτικά της κεντρικής

πλατείας της Δολίχης,

βρίσκεται το Λαογραφικό

Μουσείο, το οποίο

λειτουργεί από το έτος

2007.

Σο κτίριο, στο οποίο

στεγάζεται σήμερα το

Λαογραφικό Μουσείο,

ανήκε στον Αγροτικό υνεταιρισμό Δολίχης και

χρησιμοποιούταν από ιδιώτη, με ενοικίαση, ως Συροκομείο. Σο

έτος 1998 εντάχθηκε στο πρόγραμμα LEADER 2 και

χρηματοδοτήθηκε για τη μετατροπή του σε Λαογραφικό

Μουσείο. Από τότε το ενοικιάζει ο Πολιτιστικός ύλλογος

Δολίχης «Η ΣΡΙΠΟΛΙΣΙΔΑ» με 15ετές συμβόλαιο, σε τιμή

συμβολική ετησίως. Αποτελείται από τρεις (3) αίθουσες,

τουαλέτες και διαθέτει συναγερμό ασφαλείας.

Εκτίθεται υλικό που χρησιμοποιούσαν οι Δολιχιώτες, όπως

οικιακά σκεύη, εργαλεία επεξεργασίας μαλλιού, υλικό του

αγροτικού βίου κλπ. Εκτίθενται φωτογραφίες καθώς και

αρχαιολογικά ευρήματα χαμηλής αξίας, ενώ, πρόσφατα,

μεταφέρθηκε στο λαογραφικό μουσείο και βυζαντινό υλικό από

τον Ι.Ν. Μεταμορφώσεως του ωτήρος, το οποίο διέθεσε η 7η

Ε.Β.Α. Λάρισας.


Από τον Πολιτιστικό ύλλογο Δολίχης «Η ΣΡΙΠΟΛΙΣΙΔΑ» έχουν

γίνει ενέργειες προς την 7η Εφορεία Βυζαντινών Αρχαιοτήτων

Λάρισας και προς την 15η Εφορεία Κλασσικών Αρχαιοτήτων

Λάρισας, ώστε στις δύο επιπλέον αίθουσες που διαθέτει το

Λαογραφικό Μουσείο να φιλοξενηθεί βυζαντινό υλικό (εικόνες,

εκκλησιαστικά σκεύη, σταυροί κλπ) από τον Ι.Ν.

Μεταμορφώσεως του ωτήρος Δολίχης (μνημείο 13ου αι. μ.Φ.),

υλικό από τα ευρήματα στις ανασκαφές του αρχαιολογικού

χώρου «Καστρί Δολίχης», καθώς και αρχαιολογικό υλικό της

Αρχαίας Δολίχης που έχει βρεθεί στη Δολίχη. Οι ενέργειες,

ωστόσο, που έγιναν για το βυζαντινό υλικό του ναού

περιλαμβάνουν, επίσης, το ενδεχόμενο τοποθέτησής του στο

φυσικό τους χώρο, δηλ. στον Ι.Ν. Μεταμορφώσεως του ωτήρος.

Σο Λαογραφικό Μουσείο δημιουργήθηκε με το μεράκι και τον

εθελοντισμό των μελών του Πολιτιστικού υλλόγου Δολίχης ‚Η

Σριπολίτιδα‛ και λειτουργεί με τη μέριμνα του εκάστοτε

Διοικητικού υμβουλίου.

Είναι επισκέψιμο, κατόπιν συνενοήσεως. Σηλ.: 24930-92035

Ναοί

Η Εκκλησία του Αγίου

Δημητρίου. Είναι ο

Πολιούχος Άγιος της

Δολίχης και σε αυτόν το

Ναό τελείται κάθε

Κυριακή και εορτές η

Θεία Λειτουργία.

http://dolihinews.files.wordpress.com/2010/03/ekklisiaagdimitrios.jpg


τις 15

Αυγούστου τελείται η

Θεία Λειτουργία στον

Ιερό Ναό της Κοιμήσεως

της Θεοτόκου, στη θέση

«Παναγιά» στη Δολίχη,

όπου τιμάται η μνήμη

Σης Παναγίας.

τις 20 Ιουλίου οι

Δολιχιώτες ανεβαίνουν

στο λόφο του Προφήτη

Ηλία, για να τιμήσουν τη

μνήμη του σε ένα

εκκλησάκι αφιερωμένο

σ’ Αυτόν. Εκεί τελείται η

Θεία Δοξολογία και η

καθιερωμένη

αρτοκλασία. Επίσης

μοιράζεται λουκούμι και

χυμός στους πιστούς.

τις 26 Ιουλίου τιμάται η

μνήμη της Αγίας

Παρασκευής. Σα

τελευταία χρόνια η Θεία

Δοξολογία τελείται στο

εκκλησάκι της Αγίας

Παρασκευής που

βρίσκεται στο «Μετόχι»

στη Δολίχη. Με το τέλος

της Θείας Λειτουργίας

μοιράζεται στους

πιστούς άρτος, καφές,

αναψυκτικά, γλυκά κλπ.

http://dolihinews.files.wordpress.com/2010/03/ekklisia_ag-paraskevi.jpg


Πολιτιστικά

Σο Πανηγύρι 5 & 6 Αυγούστου

Κάθε χρόνο 5 και 6

Αυγούστου

πραγματοποιείται το

καθιερωμένο Πανηγύρι

της Δολίχης.

Είναι αφιερωμένο στη

Θεία Μεταμόρφωση Σου

ωτήρος, με αφορμή τον

Βυζαντινό Ιερό Ναό που

βρίσκεται στη Δολίχη.

τις 5 Αυγούστου το

απόγευμα πλήθος

κόσμου καταφθάνει από

τα γύρω χωριά και όχι

μόνο όπου τελείται

Μέγας Εσπερινός στον

Βυζαντινό Ι.Ν. Θείας

Μεταμορφώσεως Σου

ωτήρος με αρτοκλασία

και περιφορά της εικόνας

γύρω από την πλατεία.

Ακολουθεί στην πλατεία

του χωριού γλέντι με

δημοτική και λαϊκή

ορχήστρα.

τις 6 Αυγούστου το

πρωί γίνεται η

πανηγυρική δοξολογία

στο Ι.Ν. του Αγίου

Δημητρίου. το τέλος της

Θείας Λειτουργίας

μοιράζεται τους πιστούς

άρτος και σταφύλια.

http://dolihinews.files.wordpress.com/2010/03/panigiri2009_1.jpg



Σο απόγευμα το

χορευτικό του


μαζί με άλλα χορευτικά

συγκροτήματα που

προσκαλούνται από το

ύλλογο του χωριού

δίνουν άλλη νότα στο

γλέντι που θα

ακολουθήσει.

Αυτές τις ημέρες οι

κάτοικοι του χωριού

αφήνουν τις δουλειές

τους στην άκρη και η

χαρά και η διασκέδαση

παίρνει πρωταρχική

θέση στη ζωή τους.

Σο πανηγύρι της Δολίχης

είναι από τα πιο

πετυχημένα του νομού

Λάρισας.

Υεστιβάλ: Περραιβική Σρίπολις

1ο Υεστιβάλ 2008: Κεντρικός ομιλητής ο αρχαιολόγος της 7ης

Εφορείας Βυζαντινών Αρχαιοτήτων Λάρισας κ. ΠΤΡΟ

ΚΟΤΓΙΟΤΜΣΖΟΓΛΟΤ

2ο Υεστιβάλ 2009: Κεντρικός ομιλητής ο καθηγητής προϊστορικής

αρχαιολογίας κ. ΓΕΨΡΓΙΟ ΦΟΤΡΜΟΤΖΙΑΔΗ

3ο Υεστιβάλ 2010: Κεντρικός ομιλητής ο καθηγητής κλασικής

αρχαιολογίας κ. ΔΗΜΗΣΡΙΟ ΠΑΝΣΕΡΜΑΛΗ



4ο Υεστιβάλ 2011: Κεντρικός ομιλητής ο καθηγητής

ανθρωπολογίας κ. ΑΡΗ ΠΟΤΛΙΑΝΟ

Πρωτοχρονιά – Θεοφάνεια

Σην πρώτη μέρα του

χρόνου, με το πέρας της

Θείας Λειτουργίας οι

κάτοικοι του χωριού

συγκεντρώνονται στην

κεντρική πλατεία της

Δολίχης όπου δίνει

χορευτικές

παραστάσεις το

χορευτικό συγκρότημα

του Πολιτιστικού

υλλόγου.

τη συνέχεια οι νέοι

του χωριού ντυμένοι με

κάπες μάσκες και

κουδούνια τα λεγόμενα

«μπαμπαλιούρια

ήροκατσάρια» μαζί με

το χορευτικό

συγκρότημα γυρίζουν

σε όλο το χωριό,

τραγουδούν τα

πρωτοχρονιάτικα

κάλαντα και εκτός από

χρήματα μαζεύουν από

τους κατοίκους του

χωριού και κρέας το

οποίο διασκεδάζοντας

ψήνουνε σε κάποια από

τα καταστήματα της

http://dolihinews.files.wordpress.com/2010/03/protoxroniaphoto.jpg

http://dolihinews.files.wordpress.com/2010/03/mpampaliouria.jpg


Δολίχης.

Σην 6 Ιανουαρίου, στη

γιορτή των

Θεοφανίων με το πέρας

της Δοξολογίας

μαζεύονται όλοι στην

πλατεία του χωριού για

τον αγιασμό των

υδάτων στο σιντριβάνι

της πλατείας. Σα

παιδάκια παίρνουν τις

εικόνες από την

εκκλησία και οι πιστοί

μετά το χαιρετισμό του

ταυρού προσκυνάνε

και τις εικόνες.

Απόκριες – Κ. Δευτέρα

Σου Ευαγγέλου Β. Σσακνάκη

Η ΠΑΡΑΔΟΗ

Σην εβδομάδα πριν την Κυριακή της Αποκριάς, οι νέοι της

Δολίχης, χωριστά από κάθε γειτονιά, μετέβαιναν στο βουνό

«Ξύλο», καθώς και στην τοποθεσία «Νικολίτσα» -η οποία

βρίσκεται μπροστά από τα ισιώματα του βουνού- ώστε να

προμηθευτούν τα απαραίτητα πουρνάρια για το άναμμα των

φανών (νουφανών ή νταμπρέδων) την Κυριακή της Αποκριάς.

Για τη μεταφορά των πουρναριών οι νέοι χρησιμοποιούσαν,

κυρίως, τα άλογά τους. Σα πουρνάρια τα εναπόθεταν στις

γειτονιές τους για το άναμμα του νταμπρέ (Μετόχι, Αϊντίνι,

Σσουφλίκι, ουγλάδες, Λιολιάδες, χολείο· από το 1963 ο

νταμπρές του χολείου μεταφέρθηκε στην πλατεία).

Οι Δολιχαίες έψηναν την καθιερωμένη γαλατόπιτα ή τυρόπιτα

από τα σαράντα φύλλα που είχαν ήδη ψήσει την προηγούμενη

εβδομάδα. Οι πίτες αυτές αποτελούσαν το δείπνο της Κυριακής.

Πριν το δείπνο, τα μέλη της οικογένειας συγχωρούνταν μεταξύ

τους, καθώς και μεταξύ των συγγενών τους. Οι δε νύφες


τιμούσαν τον πεθερό τους με προσκύνημα και χειροφίλημα.

Αφού τελείωνε το δείπνο σειρά είχε το έθιμο της «Φάσκας». Ο

πατέρας ή ο παππούς της οικογένειας με ένα αδράχτι και σκοινί,

από το οποίο κρεμόταν ένα δεμένο, βρασμένο και καθαρισμένο

αυγό παρότρυνε τα παιδιά να πιάσουν το αυγό με το στόμα και

όποιο θα το κατάφερνε θα κέρδιζε ένα φιλοδώρημα.

Με το πέρας της χάσκας, οι Δολιχαίοι ήταν έτοιμοι να βγουν στις

γειτονιές τους για να χορέψουν στους νταμπρέδες τους που

άναβαν εκείνη την ώρα. Μεταμφιεσμένοι σε καρναβάλια

ξεκινούσαν το χορό με το τραγούδι: «Σην τρανή την Αποκριά,

όποιος δεν μπρε-μπρε-μπρε, όποιος δεν χορεύει απόψε, μαύρος

γάτος θα τον φάει, παρδαλός θα τον τσιμπήσει, και μουργκός θα

τον φιλήσει (σ.σ. ή θα τον γ***σει)». Σραγουδούσαν και χόρευαν

γύρω από τη φωτιά τραγούδια γνωστά όπως: «Πώς το τρίβουν το

πιπέρι καλογριές και καλογέροι». Σα περισσότερα τραγούδια,

ωστόσο, ήταν παραδοσιακά που τραγουδιούνταν σε όλες τις

εκδηλώσεις. Οι νέοι επισκέπτονταν και τους άλλους φανούς και

διασκέδαζαν έως στις 12 τα μεσάνυκτα, περίπου (σ.σ. ή μέχρι το

σβήσιμο της φωτιάς), όταν η εκδήλωση του Νταμπρέ έληγε.

Σην Καθαρά Δευτέρα, οι γυναίκες μάζευαν άγρια χόρτα από

τους αγρούς για την παρασκευή του καθιερωμένου

«μπουρανιού», το οποίο γινόταν με τα άγρια χόρτα, αλεύρι και

αλάτι. Ορισμένες γυναίκες, μάλιστα, νήστευαν μέχρι την

επόμενη Σετάρτη, απέχοντας ακόμη και από το νερό. Ση νηστεία

αυτή την ονόμαζαν «Σριομέρι» και μεταλάβαιναν στη Θεία

Λειτουργία που τελούταν την Σετάρτη. τη Θεία Λειτουργία

μοίραζαν ψωμάκια, τα οποία οι γυναίκες είχαν επιμεληθεί στο

χρονικό διάστημα του «Σριομεριού». Σο μεσημέρι της Καθαράς

Δευτέρας, οι νέοι κρεμούσαν ανάποδα τα σκυλιά που υπήρχαν

στις γειτονιές (δίχως να τα κακοποιούν), όπως επέτασσε το έθιμο

για την απομάκρυνση των κακών πνευμάτων. την αφετηρία

της νηστείας για τη σαρακοστή, λοιπόν, όλες οι νοικοκυρές

καθάριζαν τα οικιακά σκεύη ώστε να εξαφανιστούν εντελώς τα

λίπη. Δεδομένου ότι δεν υπήρχαν απορρυπαντικά, οι Δολιχαίες

χρησιμοποιούσαν τη λεγόμενη «Κασταλαή», η οποία προέκυπτε

από τη στάχτη που έριχναν σε βρασμένο νερό. Σέλος, στις

λιγοστές βρύσες που υπήρχαν, οι γυναίκες έπλεναν τα ρούχα της

οικογένειάς τους και μασκάρευαν τους περαστικούς με τη μαύρη


κάπνα του καζανιού -το οποίο χρησίμευε στο βράσιμο του νερού-

ή με την μαύρη μπογιά των παπουτσιών που μετέφεραν μαζί

τους γι’ αυτόν το λόγο.

Σις πληροφορίες για την Παράδοση παρείχε η κ. ταυρούλα Α.

Σσακνάκη.

ΗΜΕΡΑ

Σα πουρνάρια κόβονται, συνήθως, την παραμονή ή την

προπαραμονή των Αποκρέων, αναλόγως την ημέρα που θα

ανάψει ο «Νταμπρές». υχνά, τα τελευταία χρόνια ανάβει το

άββατο, αφού η Κυριακή είναι ημέρα που πραγματοποιείται

κάποια χοροεσπερίδα από τους τοπικούς υλλόγους.

Μετά το καθιερωμένο τραπέζι και την εθιμοτυπική συγχώρεση

σε κάθε οικογένεια, οι Δολιχαίοι επισκέπτονται τον «Νταμπρέ»,

ο οποίος ανάβει, πλέον, μόνο στην κεντρική πλατεία. (Από το

1980, περίπου, το έθιμο έπαψε να υφίσταται έως τα μέσα της

ίδιας δεκαετίας, όταν ο Πολιτιστικός ύλλογος ανέλαβε την

αναβίωσή του). Γύρω από τη φωτιά, οι συμμετέχοντες χορεύουν

είτε είναι μεταμφιεσμένοι σε μασκαράδες είτε όχι. Από τον

Πολιτιστικό ύλλογο προσφέρεται κρασί και χοιρινό κρέας, ενώ

από τον ύλλογο Γυναικών προφέρονται πίτες και γλυκά.

Η εκδήλωση της

Καθαράς Δευτέρας

καθιερώθηκε από τον

Πολιτιστικό ύλλογο και

τα τελευταία χρόνια

διεξαγόταν υπό την

αιγίδα του Δήμου

Λιβαδίου. Η φασολάδα

βράζεται παραδοσιακά

στα καζάνια και

προσφέρεται στους

http://dolihinews.files.wordpress.com/2010/03/apokries_dabres.jpg


επισκέπτες μαζί με ψωμί,

χαλβά, τουρσί, ελιές,

λαγάνες και κρασί. Ο

κόσμος διασκεδάζει στην

πλατεία με δημοτικά

τραγούδια.

Ακολουθεί το πέταγμα

του χαρταετού, συνήθως

στον Αϊλιά ή στο γήπεδο.

Επιπλέον, τα τελευταία

χρόνια, ο πρώην Δήμος

Λιβαδίου διοργάνωνε ένα

παιδικό αποκριάτικο

πάρτι, το προηγούμενο

αββατοκύριακο των

Αποκρέων.

Εθνικές Εορτές

Κάθε 25η Μαρτίου και κάθε

28η Οκτωβρίουγιορτάζονται οι

εθνικές εορτές με

πρωταγωνιστές τα παιδιά του

Δημοτικού χολείου. Μετά την

εκκλησία γίνεται η κατάθεση

των στεφάνων από τις Αρχές

στο Ηρώο των Πεσόντων στην

κεντρική πλατεία, ακολουθεί η

παρέλαση των μαθητών και τέλος στο χώρο του Δημοτικού

χολείου ακολουθεί γιορτή από ποιήματα τραγούδια και σκετς

των μαθητών. Με το πέρας της εκδήλωσης μοιράζονται γλυκά,

ξηροί καρποί, χυμοί, τσίπουρο και λικέρ.

http://dolihinews.files.wordpress.com/2010/03/apokries_k-deftera.jpg


Από τον ταυρό έως την Κυριακή των Βαΐων

Σου Ευαγγέλου Β. Σσακνάκη

Ο ταυρός

Είκοσι ημέρες συν μία μετά τις απόκριες (Ση δεύτερη Κυριακή

πριν από την Κυριακή των Βαΐων) οι νέες, κυρίως, της Δολίχης,

το μεσημέρι συγκεντρώνονταν στη θέση του δημοτικού σχολείου

(το οποίο κτίστηκε το 1948). τόλιζαν ένα γκιούμι (δοχείο) με

λουλούδια και άνθη δέντρων (κυρίως από αμυγδαλιές) σε σχήμα

σταυρού. Σα κορίτσια χόρευαν στη θέση αυτή μέχρι το απόγευμα

περίπου, γύρω από το στολισμένο γκιούμι. τη συνέχεια

χορεύοντας οι νέες μετέφεραν το γκιούμι με το σταυρό και το

εναπόθεταν στη θέση Αϊντίνι, όπου ο χορός συνεχιζόταν μέχρι

που νύχτωνε. Η αρχή του εθίμου είναι απροσδιόριστη, ενώ μέχρι

το 1980 συνεχιζόταν. ήμερα, αυτό το έθιμο δεν αναβιώνει.

‚Σα Σσάκνα‛.

Η Παράδοση

Σα «Σσάκνα» λάμβαναν χώρα κάθε Κυριακή πριν την Κυριακή

των Βαΐων, όπου, μετά την πρωινή Θεία Λειτουργία, οι νέοι και οι

νέες της Δολίχης ανέβαιναν στο λόφο του Προφήτη Ηλία και

γλεντούσανε με τραγούδια και χορούς για τα Σσάκνα. την

εκδήλωση αυτή συμμετείχαν και κάτοικοι των γειτονικών

χωριών, Κοκκινόγη,

Γεράνεια, Λόφος και

Πύθιο. Με τα «Σσάκνα»

οι άνθρωποι

υποδέχονταν την

Άνοιξη. Σο έθιμο

επέτασσε να τρώνε

ξυνίθρες, οι οποίες είναι

φυτά που φυτρώνουν

μέσα στις πουρναριές.

Καθώς έτρωγαν τις

ξυνίθρες, λοιπόν, χορεύανε κάτω από το δέντρο (βελανιδιά) που

βρίσκεται στο στεφάνι του Αϊλιά και συνέχιζαν στο μεγάλο

δέντρο στον ‚Οφανό‛ του ίδιου λόφου. Κατά την κατάβαση το

τραγούδι και ο χορός δεν είχαν τελειωμό. Οι συμμετέχοντες


κατέληγαν στη θέση ‚Αιντίνι‛ της Δολίχης και το γλέντι

συνεχιζόταν μέχρι το απόγευμα.

Μπορούμε να πούμε με ασφάλεια ότι τα «Σσάκνα»

οργανώνονταν πριν από το 1930, ενώ από τα μέσα της δεκαετίας

του 1960 το έθιμο έπαψε να υφίσταται. Ψστόσο από τα μέσα της

δεκαετίας του 1950 οι Δολιχαίοι χόρευαν τα Σσάκνα με το πρώτο

γραμμόφωνο που διέθετε ο Παντελής Φρ. Σσακνάκης. Από το

2009 αναβιώνει από το ύλλογο Γυναικών Δολίχης «Υίλα

Ευβιότου», όπου οι γυναίκες, κυρίως, συγκεντρώνονται στο

εκκλησάκι του Προφήτη Ηλία, στο οποίο τελείται εσπερινός και

ακολουθεί χορός είτε στο στεφάνι είτε στην κορυφή του λόφου.

Οι γυναίκες ετοιμάζουν διάφορα εδέσματα και ο χορός γίνεται

με τραγούδια που τραγουδάνε οι ίδιες.

Οι Λαζαρίνες

Σο άββατο του Λαζάρου, το απόγευμα, οι γυναίκες της Δολίχης,

κυρίως οι νεότερες, ντυμένες με την παραδοσιακή στολή των

Λαζαρίνων (άσπρες φούστες, μαύρο ή κόκκινο σαραφάνι -

μπλούζα σαν γιλέκο- και άσπρα φακιόλια -μαντήλια) χόρευαν

στην κεντρική πλατεία τραγούδια του Λαζάρου έως την ώρα που

νύχτωνε. τη συνέχεια συγκεντρώνονταν σε σπίτι μιας κοπέλας

(ήταν ιδιαίτερη τιμή για την μοναδική κοπέλα που επιλεγόταν

κάθε χρόνο), όπου συνέχιζαν το γλέντι μέχρι τις πρώτες πρωινές

ώρες της Κυριακής των Βαΐων. Οι Λαζαρίνες είχαν ήδη ετοιμάσει

στα σπίτια τους διάφορα εδέσματα (πίτες και γλυκά), τα οποία

τα έφερναν στο γλέντι. Σα αγόρια στέκονταν έξω από το σπίτι,

στο οποίο διασκέδαζαν οι Λαζαρίνες, ώστε να συναντήσουν

κάποια υποψήφια νύφη. Ενέργεια που καλούσαν νυφοπάζαρο.

Κυριακή Σων Βαΐων

Οι Λαζαρίνες, αφού ξεκουράζονταν λίγες ώρες, μετέβαιναν το

πρωί στην εκκλησία, όπως και όλοι οι Δολιχαίοι. Η στολή των

Λαζαρίνων ήταν διαφορετική εκείνη την ημέρα. Υορούσαν

πολύχρωμα φουστάνια και ποδιές, γιλέκο και κρέπι στο κεφάλι,

χρώματος, συνήθως, μπλε σκούρο (σ.σ. οι σημερινές

παραδοσιακές στολές των Λαζαρίνων, που διαθέτει ο ύλλογος

Γυναικών Δολίχης, είναι στα πρότυπα αυτών των στολών). την

κεντρική πλατεία ακολουθούσε χορός από τις Λαζαρίνες, αλλά

και από όλους τους Δολιχαίους. Σραγούδια των Βαϊών όπως:


Γεφύρι είχα στη θάλασσα και σκάλα μες την άμμο, ανέβαινα –

κατέβαινα για το Φριστός Ανέστη, το Φάρο ρωτούσα: δείξε με

Φάρε δείξε με πότε θες να με πάρεις, την Κυριακίτσα που ‘ρχεται

ή την άλλη παραπάνω. Αν έχεις άσπρα βάλε τα φλουριά μην τα

λυπάσαι και αν έχεις άλογο καλό περπάτα καβαλάρης. Σο

τραγούδι ήταν πένθιμο καθώς ακολουθούσε η Μεγάλη

Εβδομάδα.

Σο απόγευμα, μετά την

μεσημεριανή ξεκούραση, το

γλέντι ξεκινούσε ξανά στην

κεντρική πλατεία και

διαρκούσε μέχρι τη νύχτα.

ήμερα, το έθιμο των

Λαζαρίνων αναβιώνει κάθε

Κυριακή των Βαϊων από το

ύλλογο Γυναικών της

Δολίχης.

20 Απριλίου 2011

Σις πληροφορίες παρείχε η κ. Αμαλία Μαντζάρα συζ. Αποστ.

Από τη Μ. Εβδομάδα στο Πάσχα και την Αγ. Παρασκευή

Σου Ευαγγέλου Βασ. Σσακνάκη

Μ. Εβδομάδα – Πάσχα

Ση Μεγάλη Πέμπτη, οι Δολιχαίες ζύμωναν το πασχαλόψωμο. Σο

λέγανε «φτασμιδίτικο» και παρασκευαζόταν όπως τα τσουρέκια,

αλλά η μαγιά γινόταν με βασιλικό και ρεβίθια. Σο ψωμί αυτό το

έψηναν εκείνη την ημέρα και το έτρωγαν την Κυριακή του

Πάσχα. Ση Μ. Πέμπτη, επίσης, βάφονταν και τα αυγά.

Σο πρωί της Μ. Πέμπτης, οι γυναίκες τοποθετούσαν συμβολικά

ένα κόκκινο πανί που σήμαινε το θάνατο του Φριστού, συνήθως,

στην αυλή του σπιτιού. Επιπλέον, έβαφαν με κόκκινη μπογιά σε

σχήμα σταυρού τα μέτωπα των παιδιών, καθώς και τις πλάτες

των προβάτων.


Σην Μ. Πέμπτη και την Μ. Παρασκευή, οι νέες ανύπανδρες

κοπέλες μάζευαν λουλούδια για το στολισμό του επιταφίου. Ο

στολισμός ξεκινούσε από το πρωί της Μ. Παρασκευής.

Σην Μ. Παρασκευή γινόταν η περιφορά του επιταφίου. Η κύρια

εκκλησία της Δολίχης ήταν ο ιερός ναός της Μεταμορφώσεως

του ωτήρος.

Σο Μ. άββατο, οι Δολιχαίοι περίμεναν την Ανάσταση και οι

περισσότεροι παρευρίσκονταν στη Θεία Λειτουργία που

ακολουθούσε.

Σην Κυριακή του Πάσχα, στη Δολίχη, το αρνί ψηνόταν στο

φούρνο μέχρι τα τέλη, περίπου, της δεκαετίας του 1970, ενώ στη

συνέχεια ο οβελίας ψήνεται στη σούβλα. Ακολουθούσε χορός

στην κεντρική πλατεία με τραγούδια χαρμόσυνα για την

Ανάσταση από το απόγευμα της Κυριακής έως όταν νύχτωνε. Ση

δεύτερη μέρα του Πάσχα (δεύτερη Ανάσταση), μετά τη Θεία

Λειτουργία, ακολουθούσε χορός πάλι στην κεντρική πλατεία.

Από το απόγευμα οι νέοι και οι νέες μόνο μετέβαιναν για γλέντι

στην τοποθεσία «Αϊντίνι» μέχρι που νύχτωνε. Σο ίδιο συνέβαινε

και την Σρίτη μετά το Πάσχα. Ο χορός αυτός που διαρκούσε τρεις

μέρες έδειχνε τη χαρά των ανθρώπων για την Ανάσταση, αλλά

και την ανάγκη του κόσμου για διασκέδαση.

Σα παραπάνω συνέβαιναν μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του 1960,

χωρίς να είναι γνωστό πως και πότε ακριβώς ξεκίνησαν.

Ζωοδόχου Πηγής

Σην Παρασκευή μετά το Πάσχα τελούταν η Θεία Λειτουργία,

όπως και τώρα, στο ιερό ναό της Παναγίας Ζωοδόχου Πηγής

στην τοποθεσία «Σοπόλιανη» του Πυθίου. Οι Δολιχαίοι

μετέβαιναν εκεί από το πρωί. υμμετείχαν οι κάτοικοι του

Πυθίου, της Κοκκινόγης, των Γερανείων, του Λόφου και λοιπών

τριγύρω χωριών. Σο γλέντι άρχιζε με δημοτικά τραγούδια. το

προαύλιο της εκκλησίας υπήρχαν και μικροπωλητές που

πλαισίωναν την εκδήλωση, αφού ήταν ένα μικρό πανηγύρι. Οι

κάτοικοι των διάφορων χωριών είτε χόρευαν μόνοι τους –ανά

χωριό- είτε όλοι μαζί.

Δεν μπορεί να προσδιοριστεί ή αρχή των εκδηλώσεων στη

Ζωοοδόχου Πηγής, αλλά μπορούμε να πούμε ότι μέχρι το 1990


περίπου γινόταν το πανηγύρι, το οποίο άρχισε να εξασθενεί από

τις αρχές της δεκαετίας 1980.

Σην Κυριακή του Θωμά, μετά τη Θεία Λειτουργία, οι Δολιχαίοι

χόρευαν ξανά στην κεντρική πλατεία.

Σις πληροφορίες παρείχε η κ. Αμαλία Μαντζάρα συζ. Αποστ.

Σην Κυριακή του Πάσχα, ο οβελίας έχει τον πρώτο λόγο. Η

μυρωδιά του ψημένου αρνιού σε όλο το χωριό κατακλύζει όλη

την ατμόσφαιρα. Σην Παρασκευή μετά το Πάσχα, στην εορτή της

Ζωοδόχου Πηγής, οι κάτοικοι του χωριού και των γύρω χωριών,

μεταβαίνουν στην εκκλησία της Ζωοδόχου Πηγής, που βρίσκεται

τρία χιλιόμετρα ανατολικά από τη Δολίχη.

_______

Σην Πρωτομαγιά ο λόφος του Προφήτη Ηλία και η «Περάσα»

κατακλύζονται από πλήθος κόσμου που καταφθάνει από

διάφορα μέρη. Πίτες και διάφορα άλλα έχουν προετοιμαστεί από

την προηγούμενη μέρα. Χήνονται τα αρνιά, κοκορέτσι, κεμπάπ

κλπ. την ίδια μέρα και με άφθονο κρασί και μπύρα το γλέντι

κρατάει μέχρι αργά το απόγευμα.

τις 20 Ιουλίου οι

Δολιχιώτες ανεβαίνουν στο λόφο του Προφήτη Ηλία, για να

τιμήσουν τη μνήμη του σε ένα εκκλησάκι αφιερωμένο σ’ Αυτόν.

Εκεί τελείται η Θεία Δοξολογία και η καθιερωμένη αρτοκλασία.

Επίσης μοιράζεται λουκούμι και χυμός στους πιστούς.

τις 26 Ιουλίου τιμάται η μνήμη της Αγίας Παρασκευής. Σα

τελευταία χρόνια η Θεία Δοξολογία τελείται στο εκκλησάκι της

Αγίας Παρασκευής που βρίσκεται στο «Μετόχι» στη Δολίχη. Με

το τέλος της Θείας Λειτουργίας μοιράζεται στους πιστούς άρτος,

καφές, αναψυκτικά, γλυκά κλπ.

Πολιτιστικός Αύγουστος -Φριστούγεννα

http://dolihinews.files.wordpress.com/2009/04/prilias.jpg


Ο καλούμενος «Πολιτιστικός Αύγουστος» περιλαμβάνει

πληθώρα εκδηλώσεων που υλοποιούνται από το Δήμο Λιβαδίου

σε συνεργασία με τον Πολιτιστικό ύλλογο, όπως μουσικές

βραδιές, θεατρικές παραστάσεις κλπ. Η έναρξη του γίνεται από

τα μέσα του Ιουλίου έως τέλος επτεμβρίου.

τις 15 Αυγούστου τελείται η Θεία Λειτουργία στον Ιερό Ναό της

Κοιμήσεως της Θεοτόκου, στη θέση «Παναγιά» στη Δολίχη, όπου

τιμάται η μνήμη Σης Παναγίας.

Κάθε 26η Οκτωβρίου τιμάται η μνήμη του Πολιούχο του χωριού,

Αγίου Δημητρίου. Παλαιότερα το πανηγύρι εορταζόταν τότε.

ήμερα κάθε παραμονή της 26ης Οκτωβρίου τελείται Μέγας

Εσπερινός και πανηγυρική Θεία Δοξολογία την επόμενη μέρα.

Επίσης την παραμονή διοργανώνεται μουσική βραδιά στην

κεντρική πλατεία του χωριού.

Σέλος, παραμονή των Φριστουγέννων, γίνεται το καθιερωμένο

σφάξιμο των γουρουνιών σε όλα τα σπίτια της Δολίχης. Από τα

μεγάφωνα του Δημοτικού Καταστήματος ακούγονται

χριστουγεννιάτικες μελωδίες που κάνουν την ατμόσφαιρα

εορταστική και προετοιμάζουν τους κατοίκους για τη Θεία

Γέννηση. Σα παιδιά από σπίτι σε σπίτι λένε τα

http://dolihinews.files.wordpress.com/2010/03/politistaug.jpg

http://dolihinews.files.wordpress.com/2010/03/politaugoust2.jpg


χριστουγεννιάτικα κάλαντα και αποκαλείται από τους

παλαιότερους η μέρα αυτή ως «Κόλιντρας».

Μετά τη Θεία Λειτουργία για τη Γέννηση Σου

Θεανθρώπου ακολουθεί σε κάθε σπίτι το καθιερωμένο τραπέζι

αποτελούμενο από σούπα με κόκορα, «γιαπράκια», λουκάνικα

και τηγανιά.

Αναψυχή

Πρ. Ηλίας

Ο Λόφος του Προφήτη Ηλία στη

Δολίχη, προσφέρει στον

επισκέπτη μοναδική εμπειρία

ανάβασης, αφού παραμένει

ανεπηρέαστος από ανθρώπινες

επεμβάσεις. Σα ίχνη του

Κάστρου (πιθανότατα της

Αρχαίας Δολίχης) που υπήρχε

στα βάθη της αρχαιότητας διακρίνονται στο χαρακτηριστικό

«στεφάνι», γύρω από την κορυφή του Αϊλιά. Από την κορυφή του

διακρίνονται περιμετρικά τα περάσματα από Μακεδονία προς

Θεσσαλία (της Πέτρας, του Αγ. Δημητρίου, της Καρυάς, του

αρανταπόρου), το πέρασμα Ελασσόνας προς Λάρισα στη

Μελούνα, καθώς και τα Φάσια του Ν. Σρικάλων.

Έχει τη δυνατότητα να συνδυάσει την ανάβαση στο εκκλησάκι

του Πρ. Ηλία με ορεινή πεζοπορία. Η πλούσια χλωρίδα του κάνει

την ανάβαση μοναδική.

http://dolihinews.files.wordpress.com/2010/03/anapsixi-ailias2.jpg


Όλυμπος

Ο Όλυμπος, το ψηλότερο βουνό της Ελλάδος (υψόμετρο 2.917 μ.),

προσφέρει μοναδική εμπειρία ανάβασης. Από τη Δολίχη,

διαμέσου των Καλυβίων Ελασσόνας, ο χρόνος που χρειάζεται

ανέρχεται περίπου σε 60 λεπτά με αυτοκίνητο έως το καταφύγιο

(Καλύβα του Φρηστάκη).

Απαιτείται, στη συνέχεια, πεζοπορία περίπου 60-90 λεπτών έως

την αφετηρία για την ανάβαση στο Μύτικα, στην κορυφή

‚καλα‛ (2.866 μ.). Η διαδρομή μέχρι εκεί πραγματοποιείται με

ασφάλεια μέσω του διεθνούς μονοπατιού Ε4.

Από την αφετηρία ανάβασης, στην κορυφή ‚κάλα‛, ο χρόνος

που απαιτείται για την ανάβαση στο Μύτικα ανέρχεται περίπου

σε 45 λεπτά για μία διαδρομή 400 μ. Πρέπει οι καιρικές συνθήκες

να επιτρέπουν την ανάβαση και είναι απαραίτητο ο αναβάτης να

φορά κατάλληλα παπούτσια και κράνος. Επίσης, είναι

απαραίτητη η συνοδεία από έμπειρο οδηγό. ε διαφορετική

περίπτωση το ρίσκο είναι μεγάλο, αφού το πεδίο χαρακτηρίζεται

‚εκτεθειμένο, απότομο και σαθρό βραχώδες‛.

Απέναντι από το Μύτικα, ωστόσο, βρίσκεται η κορυφή ‚κολιό‛,

η οποία έχει ύψος 2.912 μ. και η πρόσβαση γίνεται με ασφάλεια

μέσω του μονοπατιού που οδηγεί εκεί.

http://dolihinews.files.wordpress.com/2010/03/olympos3.jpg

http://dolihinews.files.wordpress.com/2010/03/olympos21.jpg


Πλατεία

την κεντρική πλατεία της Δολίχης γίνονται οι εργασίες για την

ανάπλαση της.

Πιστεύετε ότι η ανάπλαση της κεντρικής πλατείας θα

ολοκληρωθεί έως τέλος του έτους (2010);

http://dolihinews.files.wordpress.com/2010/08/olympus2010_5.jpg





Ξύλο

Σο βουνό «Ξύλο» ενδείκνυται για τολμηρούς αναβάτες!

http://dolihinews.files.wordpress.com/2010/03/plateia_anaplasi.jpg

http://dolihinews.files.wordpress.com/2010/03/plateia-ekklisia3-s.jpg

http://dolihinews.files.wordpress.com/2010/03/ksilo.jpg


Ανοικτοί Φώροι

Σο πάρκο στο Μετόχι,

αποτελείται από

γήπεδο Μπάσκετ,

παιδική χαρά και

πέτρινη βρύση.

Σο πάρκο στους

«Λιολιάδες»

αποτελείται από

παιδική χαρά και

πέτρινη βρύση.

το γήπεδο

ποδοσφαίρου, μπάσκετ

και βόλεϊ της Δολίχης

περιμετρικά υπάρχουν

πάγκοι και δέντρα ενώ

υπάρχει καιπαιδική

χαρά.

Σο δημοτικό σχολείο

στη Δολίχη, με μεγάλο

προαύλιο χώρο και

παιδική χαρά.

http://dolihinews.files.wordpress.com/2010/03/parko-lioliades.jpg

http://dolihinews.files.wordpress.com/2010/03/gipedo3.jpg


Σο πάρκο της

εκκλησίας της Αγ.

Παρασκευής με την

πολύ παλιά πέτρινη

βρύση.

Εικόνες

Νέες Υωτογραφίες

http://dolihinews.files.wordpress.com/2010/03/sxoleio-kioski.jpg

http://dolihi.gr/eikones/nees-fotografies/olympus-digital-camera-195/
























http://dolihi.gr/eikones/nees-fotografies/tsak1/





















http://dolihi.gr/eikones/nees-fotografies/tsak20a/















http://dolihi.gr/eikones/nees-fotografies/1-3/



Παλιές Υωτογραφίες








http://dolihi.gr/eikones/nees-fotografies/attachment/10/









http://dolihi.gr/eikones/palies-fotografies/2-3/

















http://dolihi.gr/eikones/palies-fotografies/attachment/19/









Video

Ανάβαση στον Όλυμπο

Δολίχη 1993-1996

Σο 4o Υεστιβάλ ‚Περραιβική Σρίπολις‛ στο AstraTV

4ο Υεστιβάλ ‚Περραιβική Σρίπολις‛





















Καθαρά Δευτέρα 2011

Απόκριες 2009

Πανηγύρι 2011

Θεατρική παράσταση: Σο όνειρο του κιάχτρου

Πανηγύρι 2008

Πανηγύρι 2008 -Βράβευση νικητών Beachvolley

1ο Σουρνουά κάκι στο ASTRA TV

Ο ύλλογος Γυναικών Δολίχης με το Πολυφωνικό Καραβάνι στο

Πύθιο

Διαμαρτυρία για το κλείσιμο του σχολείου

Λαζαρίνες 2008

Σσάκνα 2009

Φορευτικό συγκρότημα Δολίχης (Λιβάδι 15.8.2010)

Ανάσταση 2008

Πινγκ Πονγκ 2011

Επικοινωνία

E-mail: [email protected]

Πολιτιστικός ύλλογος: 24930 – 92035, fax: 24930 – 92036

Δημοτικό Κατάστημα Δολίχης: 24930 – 92285

Δήμος Λιβαδίου: 24933 – 50416, ΚΕΠ: 24930-41917

Πολιτιστικός ύλλογος Δολίχης ‚Η Σριπολίτιδα‛

Δολίχη Ελασσόνας

Σ.Κ. 402 00

Υορείς

mailto:[email protected]


Πολιτιστικός ύλλογος

Ο Πολιτιστικός ύλλογος Δολίχης «Η ΣΡΙΠΟΛΙΣΙΔΑ» ιδρύθηκε

με ζήλο και μεράκι για την παράδοση και το λαϊκό πολιτισμό

από δραστήριους Δολιχιώτες την 15-2-1979 στη Δολίχη.

Υιλοξενείται στο ισόγειο του δημοτικού καταστήματος και

αποτελεί ζωντανό κύτταρο πολιτισμού.

Η ίδρυση του ως σκοπό έχει:

Ση σύσφιξη των σχέσεων μεταξύ των μελών του υλλόγου και

την ανάπτυξη αλληλοβοήθειας και αλληλεγγύης μεταξύ αυτών

και των κατοίκων του χωριού.

Σην αναβάθμιση του μορφωτικού και πολιτιστικού επιπέδου των

μελών του υλλόγου και των κατοίκων του χωριού.

Ση διατήρηση και προστασία του φυσικού περιβάλλοντος.

Σην καταβολή προσπαθειών και ενεργειών για την εκτέλεση

έργων κοινής ωφελείας από τις αρχές ή οποιονδήποτε άλλον

αρμόδιο.

Ση συνεργασία με παρόμοια ωματεία και υλλόγους (εκτός

πολιτικών κομμάτων ή οργανώσεων)

και πλέον σήμερα μπορούμε να πούμε ότι σε μεγάλο βαθμό τους

έχει πετύχει.

Επίσης από το ύλλογο ιδρύθηκε και λειτουργεί το Λαογραφικό

Μουσείο.

Οι δραστηριότητες του υλλόγου είναι:

Οργάνωση πολιτιστικών, πνευματικών, καλλιτεχνικών και

ψυχαγωγικών εκδηλώσεων

Λαϊκές παραδόσεις

Εκθέσεις ζωγραφικής, βιβλίου και φωτογραφίας

Προβολές κινηματογραφικών ταινιών

http://dolihinews.files.wordpress.com/2010/03/politistikos-syllogos.jpg


Θεατρικές παραστάσεις

Διοργάνωση εκδρομών

Διοργάνωση αθλητικών και μουσικοχορευτικών εκδηλώσεων

Έκδοση εφημερίδων, περιοδικών και εντύπων που δεν θα είναι

ασύμφωνα με το καταστατικό του υλλόγου.

Διατήρηση βιβλιοθήκης – δανεισμός βιβλίου

Σράπεζα Αίματος

Δεντροφύτευση

Ο ύλλογος ενεργεί πάντα με γνώμονα τον εθελοντισμό και την

ανιδιοτελή προσφορά των μελών του.

Αποτελείται από 80 ενεργά μέλη και δικαίωμα εγγραφής έχει

οποιοσδήποτε το επιθυμεί, ηλικίας άνω των 15 ετών, είτε

«Δολιχιώτης» είτε φίλος της Δολίχης.

Σο 7μελές Δ.. του Πολιτιστικού υλλόγου που εκλέχθηκε την

11/4/2010 αποτελείται από:

Πρόεδρος: Σσακνάκης Β. Ευάγγελος

Αντιπρόεδρος: Λιόλιος Π. Θωμάς

Γραμματέας: Σσακνάκης Φ. Απόστολος

Σαμίας: Κατσάρας Α. Ιωάννης

Μέλη: Θεοδωράκης Φ. ταύρος, Λιόλιος Κ. Αθανάσιος, Λιόλιος Θ.

Θεόφιλος

H ιστοσελίδα www.dolihi-lar.gr κατασκευάστηκε το καλοκαίρι

του 2006, θεωρώντας σημαντική την προβολή της Δολίχης στο

διαδίκτυο, δίνοντας τη δυνατότητα στον επισκέπτη να γνωρίσει

την ιστορία της Δολίχης, τον πολιτισμό της, τα ήθη και τα έθιμα,

τις κάθε είδους εκδηλώσεις που λαμβάνουν χώρα και τέλος να

έχει τη δυνατότητα

επικοινωνίας με

τον Πολιτιστικό

ύλλογο .

Σέσσερα χρόνια

μετά την

κατασκευή της,

είμαστε πλέον

αρκετά

ευχαριστημένοι για

την πορεία της,

http://www.dolihi-lar.gr/


αφού οι στόχοι δημιουργίας της ικανοποιήθηκαν σε μεγάλο

βαθμό.

30 ΦΡΟΝΙΑ – ΣΟ ΦΡΟΝΙΚΟ ΣΗ ΠΡΟΥΟΡΑ

30 Φρόνια Προσφοράς έχει στο ενεργητικό του ο Πολιτιστικός

ύλλογος Δολίχης «Η Σριπολίτιδα» μέσα από τα οποία συνέβαλε

καθοριστικά στην πολιτιστική και στην πνευματική ανάπτυξη

του τόπου καθώς και στην ανάδειξη της Δολίχης στην ευρύτερη

περιοχή. Από την αρχή της ίδρυσής του, υποστηρίζει πάντα τη

συλλογικότητα και με την ανιδιοτελή προσφορά των μελών του

υλλόγου, που πολλές φορές ξεπερνούν μάλιστα και τον ίδιο

τους τον εαυτό, οργανώνει πολιτιστικές και πνευματικές

εκδηλώσεις για τους κατοίκους και τους επισκέπτες της Δολίχης.

Από τις πρωταρχικές ενέργειες του υλλόγου ήταν η δημιουργία

και οργάνωση δανειστικής βιβλιοθήκης, η οποία λειτουργεί μέχρι

σήμερα με αξιόλογο αριθμό βιβλίων.

Σο 1979 δημιούργησε το χορευτικό συγκρότημα, δίνοντας

χορευτικές παραστάσεις σε διάφορα μέρη μέχρι και στο

Εξωτερικό. Παράλληλα φιλοξένησε διάφορα άλλα χορευτικά

συγκροτήματα, ελληνικά και ξένα.

Σο 1982 ανέλαβε το άναμμα του Υανού (Νταμπρές) την Κυριακή

της Αποκριάς.

Σα έτη 1983 έως το 1987 ο ύλλογος διατηρούσε θεατρική ομάδα

που έδινε παραστάσεις στη Δολίχη και στην ευρύτερη περιοχή,

ανεβάζοντας έτσι το πολιτιστικό μας επίπεδο.

Δεν μπορεί να αμφισβητηθεί από κανέναν ότι μέσα από το

Πανηγύρι της Δολίχης, που από το 1991 διοργανώνει ο

Πολιτιστικός ύλλογος στην κεντρική πλατεία, αναδείχθηκε

πολιτιστικά η Δολίχη κάνοντας παράλληλα γνωστή στην

ευρύτερη περιοχή τη σημασία της προσφοράς στα κοινά.

Από το 1991 διοργανώνει την προετοιμασία και τη διάθεση «της

φασολάδας» της Καθαράς Δευτέρας στην πλατεία της Δολίχης,

γεγονός που μιμήθηκαν και ύλλογοι των γύρω χωριών. Σα

τελευταία χρόνια ο Δήμος Λιβαδίου συνεισφέρει οικονομικά στη

διοργάνωση αυτής της εκδήλωσης, την κυρίως όμως διοργάνωση

έχει ο Πολιτιστικός ύλλογος.

Από το 1992 άρχισε να διοργανώνει τακτικά την Εθελοντική

Αιμοδοσία, με υποστηρικτές πάντοτε αρκετούς κατοίκους της

Δολίχης, ενέργεια ζωτικής σημασίας για τους συνανθρώπους


μας που έχουν ανάγκη. Σο ίδιο έτος καθιέρωσε να χαρίζει

Φριστουγεννιάτικα δώρα στα παιδιά του Δημοτικού χολείου,

φέρνοντας με αυτόν τον τρόπο «πιο κοντά» τη μαθητιώσα

νεολαία και έκτοτε έγινε θεσμός.

Σο 1994 ο Πολιτιστικός ύλλογος έκανε τις πρώτες ενέργειες για

την ίδρυση Λαογραφικού Μουσείου και παρά τις πολλές

δυσκολίες που συνάντησε κατάφερε από το 2007 να το λειτουργεί

αξιοπρεπώς. Από το 2008 συμμετέχει και ως ιδρυτικό μέλος για

τη δημιουργία Δικτύου Λαογραφικών Μουσείων Θεσσαλίας.

Από το 1994 έως το 1997 συμμετείχε ενεργά στις εκδηλώσεις του

Καρναβαλιού στην Ελασσόνα.

Σο 1996 διοργάνωσε χοροεσπερίδα, προκειμένου τα έσοδα να

διατεθούν στην ανέγερση της νέας εκκλησίας του χωριού.

Σα μέλη του υλλόγου, το έτος 2002 βοήθησαν αφιλοκερδώς στις

ανασκαφές στον αρχαιολογικό χώρο στη θέση «Καστρί» και ο

ύλλογος ενίσχυσε οικονομικά την κατασκευή υποστέγου στον

ανωτέρω χώρο. Επίσης ανιδιοτελώς, με προσωπική χειρωνακτική

εργασία, τα μέλη συνέβαλλαν στη συντήρηση του Ι.Ν.


Σο 2005 ο ύλλογος εντάχθηκε στο δίκτυο «Περραιβία», ένα

δίκτυο που περιλαμβάνει υλλόγους της επαρχίας Ελασσόνας.

Σο 2006 δημοσίευσε την ιστοσελίδα www.dolihi-lar.gr, ισχυρό

εργαλείο ενημέρωσης, επικοινωνίας και έκφρασης.

Από το έτος 2008 καθιέρωσε το Υεστιβάλ «Περραιβική Σρίπολις»,

εκδήλωση μέσω της οποίας προβάλλεται η ιστορία της Δολίχης

και η πορεία των ανασκαφικών ερευνών σε αρχαιολογικούς

χώρους στην γύρω περιοχή.

Σον Ιούνιο 2009 έχει εκδώσει με δικά του έξοδα το βιβλίο του

εκπαιδευτικού -συγγραφέα κ. π. Μπούμπα με θέμα: ‚Η Δολίχη

στην Περραιβική Σριπολίτιδα – Σο προκατακλυσμιαίο της

Δωδώνης του Περραιβικού -Πελασγικού Δία -Ο Ιερός Όλυμπος

στη Μυθολογία και Νεώτερη Ιστορία‛, το οποίο πωλείται στην

τιμή των 10 €. Επίσης, χρηματοδότησε μελέτη για το έργο

‚Ανάδειξη Παραδοσιακού Οικισμού‛ στη Δολίχη.

Ευαισθητοποιημένος ο ύλλογος σε θέματα περιβαλλοντικής

αισθητικής και οικολογικής ισορροπίας, από καταβολής του

πραγματοποιεί δεντροφυτεύεις εντός και εκτός οικισμού.


Μέσα σε αυτά τα χρόνια διοργανώνει χοροεσπερίδες

ψυχαγωγώντας τα μέλη του, πάντα με μεγάλη επιτυχία. Έχει

οργανώσει τουρνουά βόλεϊ, διαγωνισμούς σκάκι, πιγκ πονγκ

κλπ. Εκδρομές σε παραλίες, σε αρχαιολογικούς χώρους και σε

εργοστάσια. Οργανώνει ημερίδες όπως ομιλίες γιατρών για την

παχυσαρκία, για τις πρώτες βοήθειες κ.α., στην παγκόσμια

Ημέρα της Γυναίκας παλαιότερα διοργάνωνε ημερίδες για

ενημέρωση των γυναικών σε διάφορα θέματα που τις

αφορούσαν. Είναι πάρα πολλά αυτά που προσέφερε ο

Πολιτιστικός ύλλογος και είναι δύσκολο να απαριθμηθούν όλα.

Ο Πολιτιστικός ύλλογος συνεργάζεται με την Σοπική Αρχή, τη

Δημοτική Αρχή και τους υλλόγους .

Σα μέλη του Πολιτιστικού υλλόγου Δολίχης «Η Σριπολίτιδα»

γνωρίζουν ότι τον ύλλογο δεν τον αποτελούν μόνο τα μέλη του

Διοικητικού υμβουλίου, αλλά όλα τα μέλη που είναι

εγγεγραμμένα σε αυτόν και ότι το κυρίαρχο όργανο της

Διοικήσεως είναι η Γενική υνέλευση, δηλαδή το σύνολο των

μελών. ήμερα αριθμεί 80 ενεργά μέλη και ακόμη περισσότερους

φίλους. υνεχίζει να προσφέρει στα κοινά, με διαφάνεια και με

τον ίδιο τρόπο. Ήταν, είναι και θα είναι ανοιχτός στην υποδοχή

νέων μελών. Έχει τη διάθεση για κάθε είδους συζήτηση και

συνεργασία για το γενικό καλό. Είναι ανοιχτός επίσης για κάθε

είδους ενημέρωση, οικονομική ή άλλης φύσεως, ακόμη και στην

κάθε είδους κριτική, καλή ή κακή.

Αθλητικός Όμιλος

Ο Α.Ο. Δολίχης ‚Δολιχιακός‛ αποτελείται από 40 εν ενεργεία

αθλητές διαφόρων ηλικιών και ανέβηκε κατηγορία από τη Γ΄

ερασιτεχνική στη Β΄, κερδίζοντας τον .. Ραψάνης με 4-3 σε

αγώνα μπαράζ που διεξήχθη στο γήπεδο Υαλάνης την 13-4-2008.

Σο Δ.. αποτελείται από:

Πρόεδρος: Βαλιώτης Δημήτριος

Αντιπρόεδρος: Σσιόγκας Θεόκλητος

Γραμματέας: Θεοδωράκης Φρήστος

Σαμίας: Λιόλιος Διονύσιος

Γενικός Αρχηγός: Κλεισιάρης Υώτιος


Μέλη: Αστερίου Ιωάννης, Μαντζάρας Υώτιος

Ιστορική Αναδρομή:

Ο Αθλητικός Όμιλος Δολίχης «Δολιχειακός» ιδρύθηκε στις 27-9-

1977 με σκοπό να προωθήσει τον ερασιτεχνικό αθλητισμό.

Ο αθλητισμός, η φυσική αγωγή και τα σπορ είναι μια ανάγκη

που συμβάλει θετικά στη διαμόρφωση του ανθρώπου. υμβάλει

στη βελτίωση της υγείας και του χαρίζει ευεξία, ψυχαγωγία και

ευχαρίστηση. Ο Α.Ο. «Δολιχειακός» δραστηριοποιήθηκε κυρίως

στο ποδόσφαιρο.

Από το 1978 συμμετέχει ανελλιπώς σε όλες τις διοργανώσεις

πρωταθλημάτων από την ΕΠΝΛ (Ένωση Ποδοσφαιρικών

ωματείων Νομού Λάρισας) καθώς και το κύπελλο ερασιτεχνών.

Αγωνίστηκε σε όλες τις κατηγορίες σε τοπικό επίπεδο φτάνοντας

μέχρι την Α΄ Ερασιτεχνική (1982).

το κύπελλο ερασιτεχνικών έφτασε μέχρι τα προημιτελικά του

Νομού Λάρισας (1986-1987).

http://dolihinews.files.wordpress.com/2010/03/aod1.jpg


Διαθέτει ένα πάρα πολύ καλό γήπεδο με διαστάσεις 100×60 και

φυσικό χλοοτάπητα που συντηρείται και φροντίζεται από τους

υπευθύνους.

Πολλοί ποδοσφαιριστές κατά καιρούς μεταπήδησαν σε ομάδες

μεγαλύτερων κατηγοριών.

ήμερα που κυριαρχεί η αστυφιλία και η επαρχία συρρικνώνεται

όταν πολλά σωματεία έχουν διαλυθεί ή αδρανοποιηθεί εμείς

υπάρχουμε και προσφέρουμε στον αθλητισμό του τόπου.

Η προσφορά αυτή αποτελεί φάρο ελπίδας για την ανάπτυξη του

αθλητισμού και της ευγενούς άμιλλας.

Και όλα αυτά σε μια εποχή που ο επαγγελματισμός και το θέαμα

κυριαρχούν σε όλους τους τομείς της κοινωνικής ζωής σε μια

εποχή όπου η ερασιτεχνική ανιδιοτελής προσφορά κοντεύει να

μετατραπεί σε< ανέκδοτο.

Σο ερασιτεχνικό ποδόσφαιρο, το λαϊκότερο και μαζικότερο

άθλημα στη Δολίχη έχει να προσφέρει πολλά ακόμη.

ύλλογος Γυναικών






ΤΛΛΟΓΟ ΓΤΝΑΙΚΨΝ ΔΟΛΙΦΗ ‚ΥΙΛΑ ΕΤΒΙΟΣΟΤ‛

ε μυστική ψηφοφορία, που διεξήχθη στα γραφεία του

Πολιτιστικού υλλόγου Δολίχης ‚Η Σριπολίτιδα‛, την Κυριακή

16.5.2010 -8:00 μ.μ., προέκυψε η σύνθεση του νέου Διοικητικού

υμβουλίου του υλλόγου Γυναικών ‚Υίλα Ευβιότου‛, όπως

φαίνεται παρακάτω:

Πρόεδρος: Γκόγκου ουλτάνα.

Αντιπρόεδρος: Υωτίου Ελένη.

Γραμματέας: Μίχου Γεωργία.

Σαμίας: Παπακωνστανίνου Άννα.

Μέλη: Θεοδωράκη Θεανώ, Λιόλιου Ευδοκία, Λιόλιου οφία.

Σο όνομα της Υίλα Ευβιότου αναφέρεται αρκετές φορές σε

αρχαίες επιγραφές που έχουν βρεθεί κατά καιρούς στο χώρο της

Περραιβικής Σρίπολης. Πρώτος απ’ όλους την αναφέρει ο Α.

Αρβανιτόπουλος στην Αρχαιολογική Εφημερίδα του 1925-1926 με

τίτλο «Προσωπογραφία Σριπολιτών Περραιβών». τη συνέχεια

αναφέρεται από την Γάλλο αρχαιολόγο Gerard Lucas στη

πανεπιστημιακή διατριβή του με τίτλο «Les cites antiques de la

haute vallee du Titarese (Thessalie)», που εκδόθηκε στη Lyon το

1992. Σέλος, στην επιγραφή που χρησιμοποιήθηκε για την

κατασκευή της τρίκλιτης παλαιοχριστιανικής βασιλικής στο

Καστρί Δολίχης, όπως ανακάλυψε η αρχαιολογική σκαπάνη του

Εφόρου κ. Λάζαρου Δεριζιώτη και του αρχαιολόγου κ. πύρου

Κουγιουμτζόγλου. (Αρχ. πύρος Κουγιουμτζόγλου).

Γεωργικός υνεταιρισμός


Ο Αγροτικός υνεταιρισμός Δολίχης δημιουργήθηκε από τους

κατοίκους – αγρότες της Δολίχης για τη βελτίωση της

παραγωγής και της καλύτερης προώθησης των προϊόντων τους.

Ο υνεταιρισμός κατέχει τρεις αποθήκες στην κεντρική πλατεία,

οι δύο απο τις οποίες παραχωρήθηκαν στο ύλλογο για τη

δημιουργία του Λαογραφικού Μουσείου και στο Δήμο Λιβαδίου

για τη δημιουργία του Πολιτιστικού Κέντρου.

Πρόεδρος του Αγροτικού υνεταιρισμού είναι ο Καμαγιάννης

Νικ. Παναγιώτης.

Δημοτικό χολείο

http://dolihinews.files.wordpress.com/2010/03/apothiki-synetairismou.jpg

http://dolihinews.files.wordpress.com/2010/03/dimotiko-sxoleio.jpg


Από το 1949 λειτουργεί κανονικά το Δημοτικό χολείο στη

Δολίχη. Μέχρι το 1961 ήταν Μονοτάξιο και σήμερα είναι 2/θέσιο,

ενώ υπήρξε και 3/θέσιο.

Ο σημερινός Διεθυντής του Δημοτικού χολείου είναι ο

απουνάς Αγησίλαος.










Σοπική Αρχή

Από την απελευθέρωση του 1912 μέχρι το 1967, η Δολίχη

υπαγόταν στην Κοινότητα του Πυθίου. τη συνέχεια και μέχρι το

1997, η τοπική αυτοδιοίκηση αποτελούταν από την ανεξάρτητη

Κοινότητα Δολίχης. Από το 1998 έως και το 2010, με το

πρόγραμμα ‚Καποδίστριας‛, η Δολίχη ανήκε στο Δήμο Λιβαδίου,

ο οποίος προέκυψε από τη συνένωση της Δολίχης με το Λιβάδι.

Σο 2011, ολόκληρη η επαρχία συνενώθηκε βάσει του

προγράμματος αναδιάρθρωσης της διοικητικής οργάνωσης της

χώρας ‚Καλλικράτης‛ και δημιουργήθηκε ο διευρυμένος Δήμος

Ελασσόνας.

Πρόεδροι Κοινότητας Δολίχης:

1967-1974: Υωτίου Αθ. όλων




http://dolihinews.files.wordpress.com/2010/03/mathites.jpg


1975-1978: Γκόγκος Ν. Αριστείδης

1979-1982: Λιόλιος Δ. Γεώργιος

1983-1986: Λιόλιος Δ. Βασίλειος

1987-1990: Λιόλιος Θ. Ηρακλής

1991-1994: Σσακνάκης Αθ. Παναγιώτης

1994-1997: Παπακωνσταντίνου Αθ. Υώτιος

Πρόεδροι Σοπικού υμβουλίου Δημοτικού Διαμερίσματος

Δολίχης Δήμου Λιβαδίου:

1998-2001: Σσιόγκας Αν. Θεόκλητος (Δήμαρχος: Καψάλης

Αθανάσιος -Νίκος).

Toπικοί ύμβουλοι: Λιόλιος Θ. Διονύσιος, Μαντζάρας Απ.

τέφανος, ουγλής Απ. Αθανάσιος.

Εκ Δολίχης δημοτικοί σύμβουλοι: Γκόγκος Υ. Γεώργιος,

Μπαλανίκας Ν. Υώτιος. Ο Πρόεδρος Σ.. εκτελούσε και χρέη

δημ. συμβούλου.

2002-2006: Μαντζάρας Θ. Γεώργιος (Δήμαρχος: Γκούμας

Ιωάννης).

Toπικοί ύμβουλοι: Βαλιώτης Κ. Δημήτριος, Λιόλιου Θ.

Ευαγγελία, ουγλής Ι. Αθανάσιος, Σσακνάκης Αθ. Παναγιώτης.

Εκ Δολίχης δημοτικοί σύμβουλοι Λιβαδίου: Σσακνάκης Ν.

Ελευθέριος. Ο Πρόεδρος Σ.. εκτελούσε και χρέη δημ.

συμβούλου.

2007-2010*: Σσακνάκης Αθ. Παναγιώτης (Δήμαρχος: Γαλάνης

Γεώργιος).

Toπικοί ύμβουλοι: Μαντζάρας Αθ. Υώτιος, Σσακνάκης Η.

Παναγιώτης.

Εκ Δολίχης δημοτικοί σύμβουλοι: Γκόγκος Γ. Γεώργιος.

*Η Δολίχη την περίοδο αυτή αποκαλούταν Σοπικό Διαμέρισμα

Δολίχης Δ. Λιβαδίου και ο πρόεδρος Σ.. έπαψε να εκτελεί χρέη

δημ. συμβούλου.

Πρόεδροι Σοπικού υμβουλίου Σοπικής Κοινότητας Δολίχης

Δήμου Ελασσόνας:

2011-2013: Σσακνάκης Αθ. Παναγιώτης (Δήμαρχος:

Πασχόπουλος Γεώργιος).

Toπικοί ύμβουλοι: Γκόγκος Αθ. Νικόλαος, Σσιόγκας Αν.

Θεόκλητος.


Άρθρα-Σεκμ. Κείμενα

Άρθρα

Πτυχιακές Εργασίες, Μεταπτυχιακές και Διδακτορικές διατριβές

Εργασίες φοιτητών

Πρόσθετα

Καιρός

ύνδεσμοι

Σηλ. Κατάλογος

Αρχεία

Δημοψηφίσματα

Καταστήματα

1 Αστερίο

υ Κων/νος Ηλία

Παραδ.Σαβ

έρνα 2493092006

2 Γκόγκος Αντώνιος Νικόλαου Καφενείο/Ζ

αχ/στείο 2493092278

3 Γκόγκος Αντώνιος Δημήτριου Παντοπωλ

είο 2493092365

4 Γκόγκος Δημήτριο

ς Αθανασίου

Ζωοτροφές

/Εμπόριο 2493092362

5 Γκόγκος Νικόλαος Αθανασίου Οικοδομικά

_Τλίκά 2493092362

http://dolihi.gr/%ce%ac%cf%81%ce%b8%cf%81%ce%b1/%ce%b1%cf%80%cf%8c%cf%88%ce%b5%ce%b9%cf%82/

http://dolihi.gr/%ce%ac%cf%81%ce%b8%cf%81%ce%b1/%cf%84%ce%b5%ce%ba%ce%bc%ce%b7%cf%81%ce%b9%cf%89%ce%bc%ce%ad%ce%bd%ce%b1-%ce%ba%ce%b5%ce%af%ce%bc%ce%b5%ce%bd%ce%b1/

http://dolihi.gr/%ce%ac%cf%81%ce%b8%cf%81%ce%b1/%ce%b5%cf%81%ce%b3%ce%b1%cf%83%ce%af%ce%b5%cf%82-%cf%86%ce%bf%ce%b9%cf%84%ce%b7%cf%84%cf%8e%ce%bd/

http://dolihi.gr/prostheta/kairos/

http://dolihi.gr/prostheta/syndesmoi/

http://dolihi.gr/prostheta/tel-katalogos/

http://dolihi.gr/prostheta/arxeia/

http://dolihi.gr/prostheta/dimopsifismata/


6 Γκόγκος τέφανος Δημητρίου Πρατήριο/

Οικοδομικά 2493092263

7 Λιόλιος Διονύσιος Θεοφίλου

Εκμετάλλε

υση_Χυγεί

ων

2493092414

8 Λιόλιος Θεόφιλος Θεοδώρου Καφετέρια 2493092451

9 Λιόλιος Κων/νος Αθανασίου Χησταριά 2493092366

10 Μαντζά

ρας

Παναγιώ

της Θεοδώρου

υνεργείο/

Πρατ.Καυσ

ίμων

2493092373

11 Μαντζά

ρας Υώτιος Αθανάσιου

Ουζερί/Χη

σταριά 2493092467

12 ουγλή

ς

Αθανάσι

ος Απόστολου Καφετέρια 2493092439

13 Σσακνά

κη Κων/να Αποστόλου

Μίνι_Μάρκ

ετ 2493092364

14 Σσακνά

κης

Ελευθέρι

ος Νικολάου

Οικία/Κατά

στημα

Ηλεκτρ.

2493092271

2493092401

15 Σσακνά

κης Νικόλαος Παναγιώτη Αρτοποιείο 2493092266

16 Σσακνά

κης

Παναγιώ

της Ηλία

Οικία/Οικο

δομικά

Τλικά

2493092448

2493092480

17 Σσακνά

κης πυρίδων Θωμά

Οικία

Κατάστημα

2493092359

2493092271


18 Σσιόγκα Κασσιαν

ή Θωμά

Φωματουργ

ικές

Εργασίες

2493092281

19 Υωτίου Αθανάσι

ος πυρίσων

Σαβέρνα/Μ

παρ 2493092276


Σαβέρνα «Σο Πα

λιόχανο»

την είσοδο της Δολίχης, στη διασταύρωση

«Παλαίχανο», η παραδοσιακή ταβέρνα

«Παλιόχανο» προσφέρει εκλεκτά γεύματα

στους πελάτες της με ντόπια κρέατα και

μοναδική θέα του Ολύμπου. Υημίζεται για

τη νοστιμιά των κρεάτων, ιδιαίτερα για τα

παϊδάκια, και τις καλές τιμές. Λειτουργεί

καθημερινά.

Τπεύθυνοι: Κώστας Αστερίου, Γιάννης

Αστερίου

Σηλέφωνο: 24930-92006

Σαβέρνα «Η τά

ση»

την κεντρική πλατεία, απέναντι από το

βυζαντινό ναό Μεταμορφώσεως του

ωτήρος και το Πολιτιστικό Κέντρο, η

ταβέρνα «Η τάση» προσφέρει τη -γνωστή

στους πελάτες της- γίδα βραστή, καθώς και

ποικιλία κρεάτων και μεζέδων. Υημίζεται για

τις καλές τιμές, τις ωραίες γεύσεις και τα

ντόπια κρέατα. Λειτουργεί καθημερινά,

πρωινά, απογεύματα και βράδια.

Τπεύθυνος: Κώστας Λιόλιος

Σηλέφωνο: 24930-92366

Χησταριά «Οι Μ

ουριές»

Σο καφέ – ψησταριά «Οι Μουριές» βρίσκεται

δίπλα στο βυζαντινό ναό Μεταμορφώσεως

του ωτήρος. Λειτουργεί καθημερινά,

πρωινά, απογεύματα και βράδια. τους

πελάτες προσφέρει καφέ, τσίπουρο κ.ά., ενώ

τα βράδια προσφέρει σουβλάκι (καλαμάκι)

και λουκάνικο, σκέτο ή σε πίτα.

Τπεύθυνος: Υώτης Μαντζάρας

Σηλέφωνο: 24930-92467

http://dolihinews.files.wordpress.com/2010/09/paliohano.jpg

http://dolihinews.files.wordpress.com/2010/09/stasi.jpg

http://dolihinews.files.wordpress.com/2010/09/mouries.jpg


Σαβέρνα «Υωτίο

υ»

Η Σαβέρνα «Υωτίου» βρίσκεται στην έξοδο

της Δολίχης προς Λιβάδι. Σο φιλικό

περιβάλλον της ανακαινισμένης ταβέρνας

προσφέρει στους πελάτες εκλεκτά γεύματα

και μεζέδες. Λειτουργεί καθημερινά, πρωινά

και βράδια.

Τπεύθυνος: άκης Υωτίου

Σηλέφωνο: 24930-92276

Καφέ-

μπαρ «Stadium»

Απέναντι από το γήπεδο της Δολίχης, το

καφέ-μπαρ «Stadium» διατίθεται για καφέ,

πίτσα και βραδινή διασκέδαση. Ανοίγει

καθημερινά από τις απογευματινές ώρες και

τις ώρες που διεξάγονται αγώνες

ποδοσφαίρου.

Τπεύθυνη: Βάσω Μηνά

Σηλέφωνο: 24930-92439

Καφε-

μπαρ «Κιβωτός»

Η νέα καφετέρια «Κιβωτός» βρίσκεται στην

κεντρική πλατεία Δολίχης. Λειτουργεί

καθημερινά –όλη τη μέρα- και προσφέρεται

για καφέ, παγωτό, κρέπα, ποτό και βραδινή

διασκέδαση.

Τπεύθυνος: Θεόφιλος Λιόλιος

Σηλέφωνο: 24930-92451

Γίνετε φίλοι στο

facebookhttp://www.facebook.com/profile.php

?id=100000911354106&ref=ts

Ζαχαρ/στείο «υ

νάντηση»

Σο Καφέ – Ζαχαροπλαστείο «Η υνάντηση»

βρίσκεται στην κεντρική πλατεία.

Προσφέρεται, καθημερινά, όλες τις ώρες, για

καφέ, τσίπουρο, παγωτό κλπ. Ποικιλία

γλυκών κεράσματος και ταψιού είναι στη

διάθεση των πελατών. Υημίζεται για το

προφιτερόλ και τo γαλακτομπούρεκο.

Τπεύθυνος: Αντώνης Γκόγκος

http://www.facebook.com/profile.php?id=100000911354106&ref=ts

http://www.facebook.com/profile.php?id=100000911354106&ref=ts

http://dolihinews.files.wordpress.com/2010/09/fotiou.jpg

http://dolihinews.files.wordpress.com/2010/09/stadium.jpg

http://dolihinews.files.wordpress.com/2010/09/kivotos.jpg

http://dolihinews.files.wordpress.com/2010/09/sinantisi.jpg


Σηλέφωνο: 24930-92278

Ζαχαρ/στείο «Σο

Ολύμπιον»

Σο Καφέ – Ζαχαροπλαστείο «Σο Ολύμπιον»

βρίσκεται στην κεντρική πλατεία. Ο

πελάτης έχει τη δυνατότητα να επιλέξει

μέσα από μία μεγάλη ποικιλία γλυκών

ταψιού και κεράσματος. Σα γλυκά «πονηρό»

και «πουτίγκα» είναι ευρέως διαδεδομένα.

Λειτουργεί καθημερινά, πρωινά,

απογεύματα και βράδια.

Τπεύθυνος: πύρος Σσακνάκης

Σηλέφωνο: 24930-92270

Σοπικά Προϊόντα

Βιολογικά “Ευδοκία”

το Εργαστήρι Βιολογικών

Προϊόντων «Ευδοκία»

παράγονται βιολογικά

γλυκά του κουταλιού:

δαμάσκηνο, σύκο, καρύδι,

βερίκοκο, μήλο, πορτοκάλι,

αγριοκάρπουζο, κολοκύθι

κ.ά.

Προσφέρονται, επίσης,

λικέρ: σαμπούκος

(Βούζελα), βύσσινο, λεμόνι,

περγαμόντο, μανταρίνι,

καρύδι κλπ. Σα λικέρ του

βιολογικού εργαστηρίου

παράγονται με μαύρη

βιολογική ζάχαρη.

Ο πελάτης έχει τη

δυνατότητα να προμηθευτεί

βιολογική σάλτσα

ντομάτας, ενώ μπορεί να

http://dolihinews.files.wordpress.com/2010/09/evdokia_2.jpg

http://dolihinews.files.wordpress.com/2010/09/evdokia.jpg


αγοράσει και βιολογικά

μήλα, σταφύλια, μέλι, κρασί

και τσίπουρο.

Τπέυθυνη: Ευδοκία Λιόλιου

Σηλ. 24930-92455

Κιν. 6973599335

Κελάρι “Κ. Σσακνάκη”

Κτήμα Κατερίνας Σσακνάκη

«Σο νέκταρ του Ολύμπου»

το κελάρι της Κατερίνας

Σσακνάκη ωριμάζει το

ντόπιο κρασί και το

μεταβρασμένο τσίπουρο

από παραδοσιακές ποικιλίες

σταφυλιών σε ιδανικές

συνθήκες. Η παρολύμπια

περιοχή δίνει στα σταφύλια

λαμπερό χρώμα, πλούσιο

φυσικό άρωμα,

χαρακτηριστική δροσιά και

μοναδική γεύση.

Η κ. Κατερίνα Σσακνάκη

παράγει, επίσης, βιολογικά

γλυκά του κουταλιού.

Τπέυθυνη: Κατερίνα

Σσακνάκη

Σηλ. 24930-92271

Κιν. 6976782717

Σσίπουρο,Κρασί Δ.Λιόλιος

το καζάνι του Διονύση

http://dolihinews.files.wordpress.com/2010/09/kelari.jpg

http://dolihinews.files.wordpress.com/2010/09/kelari2.jpg


Λιόλιου βράζουν τα

σταφύλια σε ιδανικές

θερμοκρασίες, ώστε να

παραχθεί το τσίπουρο, το

οποίο διατίθεται σε κάθε

ενδιαφερόμενο. Δίνεται,

ωστόσο, η δυνατότητα στους

πελάτες να προμηθευτούν

κρασί, το οποίο παράγεται

από τα αμπέλια του

παραγωγού.

Τπεύθυνος: Διονύσης

Λιόλιος

Σηλέφωνο: 24930 -92414

Κινητό: 6972833914

Μελισσοκόμοι

Διάφορες ποικιλίες μελιού θα βρείτε στους παρακάτω

μελισσοκόμους της Δολίχης:

Γκόγκος Ανδρ. Νίκος τηλ. 24930-92343, κιν. 6979628019

Γκόγκος Αριστ. Νίκος τηλ. κιν. 6976007395

Διαμάντη (Αστερίου) Νικολέτα τηλ. 2410-281722

Παπακωνσταντίνου Βικτωρία 24930-92336, κιν. 6974036788

Διαμονή

____________________τον Άγιο Δημήτριο:____________________

Κτήμα Μπέλλου

http://dolihinews.files.wordpress.com/2010/09/liolios_d.jpg


Τπεύθυνος: Μπέλλος Λάζαρος

Σηλέφωνα Επικοινωνίας: 2351770021 , 6976783461

E-mail: [email protected] , Site: http://www.ktimabellou.gr

_______________________το Λιβάδι:_______________________

Ξενώνας ‛Αντωνίου‛

Τπεύθυνος: Αντωνίου Αθανάσιος

Σηλέφωνα Επικοινωνίας: 24930 41180, 6976 994499

Site: http://www.hotel-antoniou.gr

Ξενώνας “Σο Λανάρι”

http://www.ktimabellou.gr/

http://www.hotel-antoniou.gr/

http://dolihinews.files.wordpress.com/2011/04/mpellos.jpg


Τπεύθυνος: Φατζής Λάζαρος

Σηλέφωνα Επικοινωνίας: 24930 41210

Site: http://www.lanari.gr

Ξενοδοχείο «Κιόσκι»

Τπεύθυνος: Ντάμπος Διονύσιος

Σηλέφωνα Επικοινωνίας: 24930-41377, 6976519665

Όροι Φρήσης

ΟΡΟΙ ΦΡΗΗ ΙΣΟΣΟΠΟΤ

dolihi.gr

Ο επισκέπτης, πριν χρησιμοποιήσει τον ιστότοπο dolihi.gr,

οφείλει να λάβει γνώση των παρόντων όρων χρήσης, αφού η

http://www.lanari.gr/


πρόσβασή του στον ιστότοπο συνεπάγεται σε ανεπιφύλακτη

αποδοχή των όρων.

Οι διαχειριστές του site dolihi.gr έχουν το δικαίωμα αλλαγής των

όρων χρήσης, πάντα μέσα στα πλαίσια του ελληνικού και

ευρωπαϊκού δικαίου.

Σο περιεχόμενο του dolihi.gr (κείμενο, εικόνες, γραφικά, σχέδια

και γενικά όλα τα αρχεία του dolihi.gr), εκτός από τις εξαιρέσεις

που ρητά αναφέρονται, αποτελεί πνευματική ιδιοκτησία του

Πολιτιστικού υλλόγου Δολίχης «Η Σριπολίτιδα» των

αρθρογράφων και των φωτογράφων του site, η οποία

προστατεύεται από τις σχετικές διατάξεις του ελληνικού δικαίου,

του ευρωπαϊκού δικαίου και των διεθνών συμβάσεων.

Κατά συνέπεια, τα αρχεία του ιστοτόπου dolihi.gr απαγορεύεται

να αποτελέσουν αντικείμενο πώλησης, αντιγραφής,

τροποποίησης, αναπαραγωγής, αναδημοσίευσης ή να

μεταδοθούν ή να διανεμηθούν με οποιονδήποτε τρόπο με σκοπό

το προσωπικό κέρδος. Σα άρθρα ή τα αρχεία ή οι υπηρεσίες που

φέρουν τα σήματα των αντίστοιχων εταιρειών ή ανήκουν στην

εθνική ή διεθνή βιβλιογραφία, έγκεινται σε πνευματική

ιδιοκτησία τρίτων και κατά συνέπεια οι έχοντες την πνευματική

ιδιοκτησία φέρουν και τη σχετική ευθύνη.

Επιτρέπεται η αναπαραγωγή σε άρθρα ή σελίδες του ιστοτόπου,

με την προϋπόθεση ότι τα πνευματικά δικαιώματα ανήκουν στον

Πολιτιστικό ύλλογο Δολίχης «Η Σριπολίτιδα», ενώ θα γίνεται

σαφή αναφορά στον ιστότοπο dolihi.gr και στον συγγραφέα του

άρθρου –όπου αυτός αναφέρεται– και δεν θα αντιβαίνει, τέλος,

τους όρους της προηγούμενης παραγράφου.

Guestbook

15

χόλια

Ο/Η Dimitris λέει:

30/09/2011 στις 3:54 ΠΜ

Πολύ καλή προσπάθεια. Μπράβο σας!

Απάντηση

http://dolihi.gr/vivlio-episkepton/#comments

http://www.larissa-beach.gr/

http://dolihi.gr/vivlio-episkepton/comment-page-1/#comment-625

http://dolihi.gr/vivlio-episkepton/?replytocom=625#respond


Ο/Η mpampinos λέει:

17/03/2011 στις 8:49 ΠΜ

ΒΕΒΑΙΑ ΚΑΙ ΔΕΝ ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΠΑΡΟΤΝ ΣΟ ΔΗΜΟΣΙΚΟ

ΦΟΛΕΙΟ ΑΠΟ ΣΟ ΦΨΡΙΟ Α ΚΑΙ ΚΑΛΑ ΚΑΝΕΣΕ ΚΑΙ

ΞΕΗΚΨΝΟΑΣΕ

Απάντηση

Ο/Η mpampinos λέει:

17/03/2011 στις 8:47 ΠΜ

ΤΝΦΑΡΗΣΗΡΙΑ ΓΙΑ ΣΗΝ ΙΣΟΕΛΙΔΑ Α ΜΠΡΑΒΟ Ε

ΟΟΤ ΑΦΟΛΗΘΗΚΑΝ

Απάντηση

Dolichi in Thessaly

Από ΕΣ

English Version: Mary Kaloida

Dolichi in our days

Dolichi (greek: Δολίχη) is situated on the west foot of mountain

Olympus, 21 km from Elassona to Katerini, at an attitude of 5,90 m.

According to the last census in 2001, the population of Dolihi was

473 people. In summer the population exceeds the 1000.

With the municipal district of Livadi they constitute the

municipality of Livadi of the prefecture Larissa.

It’ s habitants are mainly occupied with farming and agriculture

(tobacco, grain, sugar beets, corn, clover etc)

In Dolichi the visitor can see the Byzantine Chapel of the Holy

Metamorphosis (transfiguration) of Christ which is dated from 1210

AC.

He can walk up the hill of Prophet Elias or the ‚Xilo‛ and enjoy their

unique view.

He can also choose to go to one of Dolihi’ s shops or taverns.






Every year there’ s a bid variety of cultural events with the most

important event the Metamorfosis of Christ festival on the 5th – 6th

August.

History

Byzantine Church

Cultural Association

Athletic Association

Cultural Events

Entertainment

Contact us


τοιχεία Εφημερίδων - Σηλεοπτικών ταθμών


Π Ο Λ Ι Σ Ι Σ Ι Κ Ο Τ Λ Λ Ο Γ Ο Δ Ο Λ Ι Χ Η « Η Σ Ρ Ι Π Ο Λ Ι Σ Ι Δ Α »

Πολιτιστικός Σύλλογος Δολίχης 2010-2012

Documents

Transcript of Πολιτιστικός Σύλλογος Δολίχης 2010-2012