ΧΡΙΣΤΟΥΓΕΝΝΑ ΣΤΗ ΠΑΛΑΙΑ ΔΙΑΘΗΚΗ

Δημουλάς ΙωάννηςΠρότυπο Πειραματικό Γυμνάσιο Ευαγγελικής

Σχολής ΣμύρνηςΘρησκευτικά Α’ Γυμνασίου

ΠεριεχόμεναΕικόνες ΓέννησηςΕικόνες ΜάγωνΣυμβολισμός μιας εικόνας της ΓέννησηςΠροφήτες που μίλησαν για τη ΓέννησηΠηγές

Εικόνες Γέννησης

Εικόνες Γέννησης

Εικόνες Μάγων

Συμβολισμός μιας εικόνας της Γέννησης

i ii

iii

iv

v

vi

viiviii

ix

Συμβολισμός μιας εικόνας της Γέννησης

i. Οι 9 τάξεις των αγγέλων. Το δόξα εν υψίστης Θεώ κι επί γης ειρήνης, εν ανθρώποις ευδοκία έψαλαν μόνο οι 8. Ο ένατος πήγε να απομακρύνει τον διάβολο.

ii. Το σπήλαιο συμβολίζει την καρδιά μας.iii. Το σκοτάδι στο σπήλαιο συμβολίζει τη λύπη, τον θάνατο και τον ρατσισμό.iv. Η Παναγία εικονίζεται- όχι μόνο σε εικόνες της Γέννησης, αλλά σε

οποιαδήποτε άλλη εικόνα- να φοράει μπλε και κόκκινα ρούχα και συγκεκριμένα τα μπλε από μέσα και τα κόκκινα απ’ έξω. Έτσι τα μπλε ρούχα συμβολίζουν την ανθρωπιά και τα κόκκινα την θεϊκότητα. Γι’ αυτό η Παναγία έγινε από άνθρωπος θεά κι αντίστροφα ο Ιησούς που τα φοράει ανάποδα της Παναγιάς από Θεός έγινε άνθρωπος.

Συμβολισμός μιας εικόνας της Γέννησης

iv. Από την άλλη πλευρά, η Παναγιά εικονίζεται ξαπλωμένη- όπως είναι φυσικό ύστερα από μια γέννα. Νέες έρευνες όμως, δείχνουν ότι η Παναγία δεν πόνεσε για να ‘ναι ξαπλωμένη, αλλά καθιστή. Αυτό το αντλούμε απ’ τους πρωτοπλάστες. Ο Θεός για να πλάσει την Εύα πήρε ένα κομμάτι απ’ το πλευρό του Αδάμ την ώρα που αυτός κοιμόταν. Για να το κάνει όμως αυτό έπρεπε πρώτα να τον ναρκώσει, για να μη τυχόν την αποφεύγει επειδή πόνεσε. Έτσι όπως από έναν παρθένο, γεννήθηκε μια γυναίκα χωρίς να πονέσει έτσι και τώρα από μία παρθένα γεννήθηκε ένας άντρας χωρίς πάλι να πονέσει.

v. Οι τρεις μάγοι, Gaspar, Melchior, Balthasar. Ήταν αστρολόγοι απ’ τη Περσία που ακολουθούσαν τον λαμπρό αστέρα. Έφτασαν 3 χρόνια μετά την Γέννηση.

Συμβολισμός μιας εικόνας της Γέννησης

vi. Ο προφήτης Ησαΐας είχε πει πως οι πρώτοι που θα αναγνωρίσουν τον Χριστό θα ‘ναι τα άλογα.

vii. Η σκηνή του Λουτρού. Πιστεύεται ότι το παιδί που προορίζεται για το λουτρό είναι ο ίδιος ο Χριστός.

viii.Εκεί εικονίζεται ο Ιωσήφ αριστερά κι ο διάβολος δεξιά. Ο σατανάς τού βάζει πονηρές σκέψεις στο νου του λέγοντάς του ότι αποκλείεται μια παρθένα να κάνει παιδί και γι’ αυτό το βρέφος δεν είναι δικό του. Όμως ο Ιωσήφ δεν τον κοιτάει κατάματα που δείχνει ότι δεν τον πιστεύει. Ταυτόχρονα αν τους ισιώσουμε, ο Ιωσήφ είναι σχεδόν διπλάσιος του διαβόλου πράγμα που συμβολίζει πως είναι στο χέρι του ανθρώπου να μην επηρεάζεται απ’ τις επεμβάσεις του σατανά.

ix. Οι βοσκοί που σπεύδουν να δουν τι γίνεται.

Προφήτες που μίλησαν για τη Γέννηση

Η Γέννηση του Κυρίου προτυπώθηκε στην Παλαιά Διαθήκη αιώνες πριν την πραγματοποίησή της. Πολλές από τις προφητικές αναφορές της Π. Διαθήκης στο σωτηριώδες αυτό γεγονός φαίνονται ως τύπος ή σκιά, άλλες όμως απ΄ αυτές είναι ολοφάνερες. Ορισμένοι που μίλησαν για τον ερχομό του Μεσσία:

Προφήτες που μίλησαν για τη Γέννηση

Μωυσής: πρώτος που μίλησε για τη Γέννηση μεταξύ 1500 με 1350 π.Χ. λέγοντας τη φράση: «και θα στήσω έχθρα ανάμεσα σε σένα και στη γυναίκα, κι ανάμεσα στο σπέρμα σου και στο σπέρμα της· αυτό θα σου συντρίψει το κεφάλι, κι εσύ θα του λογχίσεις τη φτέρνα του.»

Ησαΐας: στο βιβλίο του (Ησ. ζ΄14), που γράφηκε 7 αιώνες πριν τη Γέννηση του Κυρίου, διαβάζουμε: «ο ίδιος ο Κύριος θα σας δώσει ένα σημάδι· Δέστε, η παρθένος θα συλλάβει και θα γεννήσει γιο, και το όνομά του θα αποκληθεί Εμμανουήλ».

Προφήτες που μίλησαν για τη Γέννηση

Ησαΐας: στο ίδιο βιβλίο (Ησ. θ΄6) διαβάσουμε: «Επειδή, παιδί γεννήθηκε σε μας, γιος δόθηκε σε μας· και η εξουσία θα είναι επάνω στον ώμο του· και το όνομά του: Θαυμαστός, Σύμβουλος, Ισχυρός Θεός, Πατέρας τού Μέλλοντα Αιώνα, Άρχοντας Ειρήνης»! 

Μιχαίας: στο βιβλίο του προφήτη (7ος π.Χ.αι.): «Κι εσύ, Βηθλεέμ Εφραθά, η μικρή, αν και είσαι από τις πιο μικρές πόλεις του Ιούδα, εγώ θα κάνω να προέλθει εκείνος που θα γίνει άρχοντας του Ισραήλ. Η καταγωγή του είναι από παλιά, ξεπερνά την αρχή των ημερών της δημιουργίας». (Μιχ. ε΄ 2).

Προφήτες που μίλησαν για τη Γέννηση

Μαλαχίας: στο βιβλίο του διαβάζουμε: «Ο Κύριος του σύμπαντος απαντάει: θα αποστείλω τον αγγελιοφόρο μου για να προετοιμάσει το δρόμο πριν από μένα» (Μαλ. γ΄ 1).

Ωσηέ: η φυγή στην Αίγυπτο του Ιωσήφ, της Θεοτόκου και του Ιησού αναφέρεται σε προφητεία που διαβάζουμε στο βιβλίο του Ωσηέ: «εξ Αιγύπτου εκάλεσα τον υιόν μου». Την προφητεία αυτή δανείζεται για τεκμηρίωση και ο Ευαγγελιστής Ματθαίος (Ματ. β΄ 15).

ΠηγέςΘρησκευτικά Α’ Γυμνασίου_Παλαιά Διαθήκη_Προϊστορία

του ΧριστιανισμούΕικόνες Google