Transcript of Universidad Autónoma de la Ciudad de México Licenciatura en Creación Literaria Literaturas de la...
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- Universidad Autnoma de la Ciudad de Mxico Licenciatura en
Creacin Literaria Literaturas de la Antigedad Mara Reynalda
Gutirrez Macas
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- Libro de los Salmos o Salterio
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- Del latn psalmus y del griego , de que significan: Tocar las
cuerdas de un instrumento musical.
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- No fueron para ser ledos con los ojos, sino para ser cantados o
recitados con acompaamiento de instrumentos musicales de cuerda,
principalmente.
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- Entre los judos que hablan hebreo o arameo se conoce como
thillim que quiere decir cnticos de alabanza, cnticos de adoracin o
himnos.
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- Sus orgenes se ubican en los primeros aos de la historia de
Israel. En un principio fueron usados para el culto por los
sacerdotes del primer Templo de Jerusaln
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- Hay quienes opinan que el Salterio era un libro de poemas
privados.
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- Himnario Despus del destierro de los israelitas, el Libro de
los Salmos se convirti en el himnario y en el libro de oracin de la
asamblea en el Nuevo templo de Jerusaln. Aqu inicia la historia de
los salmos: su recopilacin y trasmisin. Desde entonces no han
dejado de recitarse ni un slo da en templos, conventos y otros
lugares de oracin.
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- Sacerdotes y cantores del Templo los probables trasmisores de
los cnticos de oracin y de accin de gracias; y autores.
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- Poemario Contiene poesas hebraicas de casi un milenio
Originariamente se transmitieron de manera annima. Despus se
atribuyeron algunos a David, a Salomn, a Asaf, a los hijos de Cor
entre otros. 48 son annimos.
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- Funciones sacerdotales y de los cantores del Templo Leer
Escribir Componer Y al igual que los escribas eran custodios y
transmisores de la sabidura.
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- Como custodios de la sabidura, probablemente esos escritos los
recogan y pasaron a formar parte de los archivos del Templo.
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- Salmo 40,8 Entonces dije: Aqu estoy de m est escrito en el
rollo del Libro.
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- Composicin La composicin de los salmos estaba relacionada con
las tradiciones, dones y capacidades que se cultivaban en el Templo
de Jerusaln y en la corte real. Y tambin con las vicisitudes de la
vida de los israelitas. De las que tenan conocimiento los
sacerdotes y cantores del templo, de aqu surge la idea de que ellos
fueron autores de muchos salmos.
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- Los salmos comunitarios e histricos surgieron, quiz del mbito
sacerdotal y del de los cantores del Templo.
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- Texto masortico hebreo, el original del Antiguo Testamento. Es
el que se toma para el estudio cientfico.
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- Los salmos en la Biblia El Antiguo Testamento o Pentateuco
constituye una de las dos divisiones de las biblias derivadas del
Texto Masortico; la otra es el Nuevo Testamento. La Biblia esta
formada por 73 libros de los cuales 46 pertenecen al Antiguo
Testamento y 27 al Nuevo Testamento.
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- El libro de los Salmos es parte del Antiguo Testamento y
pertenece a los llamados libros Poticos o Sapienciales. El Salterio
compila 150 salmos. En general inician con un ttulo; con una
indicacin sobre el instrumento con que se ha de acompaar y con una
doxologa que hace las veces de separador.
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- Clasificacin de los Salmos Los salmos se pueden clasificar de
muchas maneras: por tema, por el momento histrico, por quien los
recita, por autor o por gnero literario, entre otras
clasificaciones.
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- Los salmos son de una gran riqueza literaria podemos encontrar
en su composicin recursos estilsticos y figuras literarias
variadas; adems de recursos sonoros.
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- Clasificacin de Hermann Gunkel (Telogo protestante alemn)
Identific tres gneros literarios principales. De acuerdo a su
criterio sobre lo que es caracterstico de un gnero literario:
-Tiene un tema peculiar - Tiene una estructura o forma peculiar -Un
Silz im Leben o contexto cultual comn.
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- Para Gunkell los salmos se clasifican en: Himnos: Salmos de
alabanza a Dios por su accin en la naturaleza y en la historia de
la salvacin del pueblo escogido. Sl 8; 19; 29; 33; 46-48; 84; 87;
96-100; 103- 106; 113; 114; 117; 122; 135; 136; 145-150.
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- Estructura del himno Estructura: -Invitacin a la alabanza
-Cuerpo del himno: Desarrolla las motivaciones de la profesin de
fe. - Conclusin: Puede repetir el comienzo como una inclusin
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- Splicas Es un lamento individual o colectivo hacia Dios. Sl: 3;
5-7; 12; 13; 17; 22; 25; 26; 28; 31; 35; 38; 42-43; 44; 51; 54-57;
59; 60; 63; 64; 69-71; 74; 77; 79; 80; 83; 85; 86; 102; 106;
120;123;129; 130; 137; 140-143.
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- Estructura de la Splica -Introduccin: Invocacin -Cuerpo: Dios y
su silencio Yo y mi sufrimiento Ellos, los enemigos -Conclusin:
Voto de sacrificio Alabanza en la Asamblea
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- Accin de gracias Salmos de agradecimiento a Dios por los bienes
concedidos, por la liberacin de un peligro, abundancia de las
cosechas o por lo beneficios concedidos al rey. Pueden ser
individuales o colectivos. Sl: 18; 21; 30; 33; 34; 40; 65-68; 92;
116; 118; 124; 129; 138; 144.
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- Estructura Invitatorio: Llamada a la alabanza de
reconocimiento. Sitz im Leben (Contexto vital o situacin) cltico:
-Liturgia oficial; liturgia privada; liturgia solemne (con coro,
sacerdotes y rito); liturgia especial; liturgia csmica (paganos y
adversarios) -
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- Gneros menores Salmos sapienciales histrico-didcticos de
exhortacin proftica reales, etc.
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- Recursos estilsticos: Paralelismo: Proceso de pensamiento por
el cual una realidad es precisada o esclarecida por la evocacin de
otra semejante a veces idntica o contraria: Se pueden distinguir en
los Salmos diversos tipos de paralelismo:
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- Paralelismo interno Sinonmico (Sl 6,2-3): Seor, no me castigues
con tu ira, no me corrijas con tu furor! Ten piedad de m, que yo
desfallezco! Crame, Yav, pues mis huesos tiemblan.
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- Sinttico (Sl 19,8-9) La ley del Seor es perfecta, hace la vida
volver. El testimonio del Seor es firme, convierte en sabios a los
simples.
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- Antittico (Sl 1,6) Si, el Seor conoce el camino de los justos,
mas el camino de los impos perece.
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- Paralelismo externo Sinonmico (Sl 59,2-3) Dios mo, lbrame de
mis enemigos, protgeme de mis opresores! Lbrame de los malhechores,
slvame de los hombres sanguinarios!
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- Sinttico (Sl 67,2-3) Dios tenga piedad de nosotros y nos
bendiga, haga brillar su rostro sobre nosotros, para que se conozca
tu camino sobre la tierra, en todas las naciones tu salvacin.
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- Antittico (Sl 3,2-5) Seor, cun numerosos son mis opresores,
numerosos los que se levantan contra m, numerosos los que dicen
sobre m: Dnde est su salvacin en Dios? Pero tu, Seor, eres el
escudo que me protege, mi gloria y el que me levanta la cabeza. En
alta voz yo grito al Seor, y l me responde desde su monte
santo.
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- Recursos sonoros La repeticin de sonidos en el interior de un
texto es tambin un recurso sonoro muy importante para que el texto
comunique su mensaje. As, podemos hablar de paralelismo de sonidos
y ritmos, y no solamente de contenidos o ideas. El gran problema
para nosotros es la traduccin castellana, pues evidentemente no
puede conservar la belleza sonora producida por el texto hebreo.
Los recursos sonoros ms utilizados en la poesa hebrea son:
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- Aliteracin Consiste en la repeticin del sonido de una
consonante en el inicio de palabras o de slabas. Sl 122,4-6:
shesham alu shebatim shibetey-yah edut leyisrael lehodot leshem
adonay shal shelm yerushalaim yshlayu hebayik
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- Rima: Sl 122, 6-9 Asonancia: Sl 17,3 Onamatopeya: Sl 93,4
Paronamasia: Sl 12,7 Estos recursos se aprecian en la lengua
original.
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- Recursos literarios Como ejemplos: inclusin, repeticin, refrn,
quiasmo, metfora, composicin alfabtica y otros.
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- Sistema de interpretacin de los Salmos de Gunkell Propone una
trama de tres hilos: Psicolgico: Penetrar en la mente del autor
Sociolgico: Contexto vital o situacin (Sitz im Leben) Literario:
Delimitando claramente el gnero.
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- Y atender: El sentido de la simbologa El valor de los
componentes sintcticos y estilsticos El continente (la forma
literaria, los recursos estilsticos, la simbologa) El contenido
Sugiere de manera enftica que hay que apropiarse del salmo.
Traducir : es decir con nuestras palabras.
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- Las traducciones que se han hecho del Texto masortico, desde la
primera traduccin en griego, la llamada LXX o Septuaginta, estn
plagadas de alteraciones. Segn Gunkell, esto es por el frecuente y
prolongado uso del texto y por la fragilidad de los materiales. Por
la dificultad de comprender la lengua potica hebrea que tiene
caractersticas arcaicas. Lo cual provoca que se hagan diferentes
interpretaciones para adecuarlas a cada poca.
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- La mtrica de la poesa hebrea que dificulta su lectura. Por los
retoques actualizantes, por ejemplo, el Salmo 126,1, primero se
tradujo as: Cuando el Seor cambi la suerte de Sin Posteriormente:
Cuando el Seor hizo volver a los deportados de Sin.
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- Sin embargo, la confianza en el Texto masortico es confirmada
por los cientficos que lo estudian. Esta confianza radica en que es
el resultado de las vicisitudes del pueblo hebreo, no es un texto
que se haya improvisado: tiene historia. Actualmente con el apoyo
de las lenguas semticas: acadia y ugartica, se conoce mejor la
hebrea, tanto en su vocabulario como en las formas poticas.
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- Esperemos que esto ayude a interpretar mejor el Texto
masortico; as como a comprender ms claramente el pensamiento y
comportamiento del pueblo hebreo. Aunque, nunca se llegue a
construir su realidad fielmente.
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- Igor Stravinsky Compuso la Sinfona de los Salmos en 1930 para
celebrar el 50 aniversario de la Orquesta Sinfnica de Boston, por
encargo de Sergei Kusevitski.
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- Salmo 104 B endice al Seor, alma ma! Eres muy grande, oh Seor,
mi Dios, vestido de gloria y majestad, 2.envuelto de luz como de un
manto. T despliegas los cielos como un toldo, 3.construyes sobre
las aguas tu piso alto. T haces tu carro de las nubes y avanzas en
alas de los vientos. 4.Tomas de mensajeros a los vientos y como
servidores un fuego en llamas. 5.Pusiste la tierra sobre sus bases,
por siempre jams es inamovible. 6.La cubres con el manto de los
ocanos, las aguas se han detenido en las montaas. 7.Ante tu amenaza
emprenden la fuga, se precipitan a la voz de tu trueno;
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- 8.suben los montes, bajan por los valles hasta el lugar que t
les sealaste; 9.pusiste un lmite que no franquearn, para que no
vuelvan a cubrir la tierra. 10.Haces brotar vertientes en las
quebradas, que corren por en medio de los montes, 11.calman la sed
de todos los animales; all extinguen su sed los burros salvajes.
12.Aves del cielo moran cerca de ellas, entremedio del follaje
alzan sus trinos. 13.De lo alto de tus moradas riegas los montes,
sacias la tierra del fruto de tus obras; 14.haces brotar el pasto
para el ganado y las plantas que el hombre ha de cultivar, para que
de la tierra saque el pan 15.y el vino que alegra el corazn del
hombre. El aceite le dar brillo a su rostro y el pan fortificar su
corazn. 16.Los rboles del Seor estn colmados, los cedros del Lbano
que plant.
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- 17.All hacen sus nidos los pajaritos, en su copa tiene su casa
la cigea; 18.para las cabras son los altos montes, las rocas son
escondrijo de los conejos. 19.Pusiste la luna para el calendario y
el sol que sabe a qu hora ha de ponerse. 20.T traes las tinieblas y
es de noche, en que rodan todas las fieras de la selva; 21.rugen
los leoncitos por su presa reclamando a Dios su alimento. 22.Cuando
el sol aparece, se retiran y vuelven a acostarse en sus guaridas;
23.el hombre entonces sale a su trabajo, a su labor, hasta que
entre la noche. 24.Seor, qu numerosas son tus obras! Todas las has
hecho con sabidura, de tus criaturas la tierra est repleta! 25.Mira
el gran mar, vasto en todo sentido, all bullen en nmero incontable
pequeos y grandes animales; 26.por all circulan los navos y Leviatn
que hiciste para entretenerte. 27.Todas esas criaturas de ti
esperan que les des a su tiempo el alimento; 28.apenas se lo das,
ellos lo toman, abres tu mano, y sacian su apetito.
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- 29.Si escondes tu cara, quedan anonadados, recoges su espritu,
expiran y retornan a su polvo. 30.Si envas tu espritu, son creados
y as renuevas la faz de la tierra. 31.Que la gloria del Seor dure
por siempre y en sus obras el Seor se regocije! 32.l, que mira a la
tierra y sta tiembla, y si toca a los montes, echan humo. 33.Al
Seor quiero cantar toda mi vida, salmodiar para mi Dios mientras yo
exista. 34.Ojal que le agrade mi poema, yo, como sea, me alegro en
el Seor. 35.Desaparezcan de la tierra los pecadores y que no
existan ms los malvados! Alma ma, bendice al Seor!
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- Bibliografa Hebreos y Cristianos, SEP, Mxico, 1976. Kraus Hans,
Joachim, Los salmos 1-59 (Libro digital) La Biblia latinoamericana,
Verbo Divino, Mxico, 1995.
http://www.auladebiblia.com/at/tema11/salmos.pdf www.rae.es
www.wikipedia.org.mx (imgenes) www.wikipedia.org.mx