ΕΤΗΣΙΑΙ ΣΥΝΔΡΟΜΑΙ ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΥΕΥΡΩ 5000 ΚΥΠΡΟΥ ΕΥΡΩ 9000 ΕΥ-ΡΩΠΗΣ ΕΥΡΩ 9000 ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΚΑΙΑΛΛΩΝ ΧΩΡΩΝ ΕΥΡΩ 10000 ΤΙΜΗΦΥΛΛΟΥ ΤΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΟΣ ΕΥΡΩ 120

ΙΔΡΥΤΗΣ dagger Ἀρχιμ Χαράλαμπος Δ Βασιλόπουλος 28 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2014 ὁσίου Στεφάνου τοῦ ὁμολογητοῦ Εἰρηνάρχου μάρτυρος 15 μαρτύρων Τιβεριουπόλεως πολιούχων Κιλκίς ΕΤΟΣ ΝΔacute ΑΡΙΘΜΟΣ ΦΥΛΛΟΥ 2046

ΗΣΥΓΚΥΡΙΑ τῆς ἐφαρμογῆς τοῦ νέουlaquoἈντιρατσιστικοῦ Νόμουraquo μᾶς ἐπιβάλλεινὰ θυμηθοῦμε πῶς νομοθετοῦσαν στὰ

χρόνια τῆς πνευματικῆς ὑγείας οἱ Ὀρθόδοξοιλαοί

Γιrsquo αὐτὸ ἐπιχειροῦμε νὰ θυμίσουμε κάποιεςξεχασμένες ἀλήθειες ποὺ κρύβονται στὸ νο-μοθετικὸ βιβλίο τῆς Αὐτοκρατόρισσας τῆς Ρω-σίας Μ Αἰκατερίνης μὲ τίτλο laquoΝΑΚΑΖ= ΕΙΣΗ-ΓΗΣΙΣraquoΜέσα ἀπὸ τὴν laquoΕἰσήγησηraquo τῆς Μ Αἰκα-τερίνης ποὺ ἀπετέλεσε τὸ νομοθετικὸ πλαίσιοἀλλὰ καὶ τὴν κατευθυντήρια ψυχὴ τοῦ ΡωσικοῦΔικαίου ἀναδεικνύεται ἡ ἀβυσσαλέα διαφορὰ

τῆς μυωπικῆς καὶ διατεταγμένης ἀπὸ τὴ σκοπι-μότητα πολιτικῆς ἀπὸ τὴν πολιτικὴ διορατικό-τητα ποὺ ἀπορρέει ἀπὸ τὰ πάνσοφα κριτήριακαὶ τὴν ἁγιοπνευματικὴ πεῖρα τῆς ἘκκλησίαςΑὐτό διέκρινε καί ὁ σοφός Διδάσκαλος τοῦ Γέ-νους μας Εὐγένιος Βούλγαρης -Διάκονος τό-τε- καί τό μετέφρασε στήν Ἑλληνική γλῶσσα

γιά νά χρησιμεύση ὡς πολιτικός ὁδηγός στήν ἀ-νασύσταση τοῦ Ἔθνους μας Τὸ ἴδιο διεπίστω-σε καὶ ὁ Φωτιστής τοῦ Γένους μας ἅγιος Νικό-δημος ὁ Ἁγιορείτης καὶ τό ἐγκωμίασε ὡς πολυ-τιμώτατο ὄχι μόνον διά τὴν πολιτεία ἀλλὰ καὶ

laquoδιά τὴν ἘκκλησίαraquoΤό Νομοθέτημα laquoΝΑΚΑΖ=ΕΙΣΗΓΗΣΙΣraquo τό

ἔχουμε σχολιάσει διεξοδικά στήν ἐπανέκδοσήτου πού ἔγινε τό 2013 Μέ τό ἄρθρο μας αὐτόθά ἐπιχειρήσουμε νά προβάλλουμε μόνο κάποια

χαρακτηριστικά σημεῖα τουἩ ἔννοια τῆς ἐλευθερίας

Ἡ ἔννοια τῆς ἐλευθερίας ὁρίζεται μέ βάσητίς Ἀρχές τῆς Πίστεώς μας καί ὄχι μέ τήν νοο-τροπία τοῦ κόσμου Ἡ ἐλευθερία δέν ὁρίζεταιὡς δυνατότητα ἐπιλογῆς γιά νά κάνη ὁ καθέ-

νας ὅτι θέλει ἀλλά ὡς ἐξασφαλισμένη ἀπό τόΚράτος δυνατότητα νά θέλη ὁ πολίτης νά πράτ-τη καί νά μπορῆ νά πράξη αὐτά πού πρέπει(σύμφωνα μέ τό θέλημα τοῦ Θεοῦ) νά θέλη Εἶ-ναι ἀδύνατον νά σταθῆ πολίτευμα στό ὁποῖοδέν κυριαρχοῦν ἀμετακίνητες Ἀρχές μή προ-ερχόμενες ἀπό ἀνθρώπινες ἐπινοήσεις ἀπό τάπάθη καί τίς ροπές τοῦ ἀνθρώπου ἀλλά ἀπορ-ρέουσες ἀπό τίς Ὁδηγίες τοῦ Θεοῦ Ἄλλωςγιατί ὁ καθένας μας νά πειθαρχῆ σέ ἀνθρώπι-νες διατάξεις καί ἐπινοήσεις laquoΕἰς μίαν Ἐπι-κράτειαν τουτέστιν εἰς μίαν ἀνθρώπων κοινω-

Η ΕΙΣΗΓΗΣΙΣ ΤΗΣ ΜΕΓΑΛΗΣ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΗΣ

Πῶς ἐνομοθέτουν κάποτε οἱ Ὀρθόδοξοι Κυβερνῆται

Καταγγέλλονται ὅλαι αἱ ἐκκλησιολογικαὶ παρεκτροπαὶ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου εἰς τὰ Ἱεροσόλυμα μὲ τὸν Πάπαν

ΝΕΑ laquoΟΜΟΛΟΓΙΑ ΠΙΣΤΕΩΣraquo ΔΕΝ ΘΑ ΕΠΙΤΡΕΨΩΜΕΝΤΗΝ ΚΑΤΑΡΓΗΣΙΝ Ἤ ΑΛΛΟΙΩΣΙΝ ΤΩΝ ΔΟΓΜΑΤΩΝ ΤΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣ

Ἱστορικὴν διακήρυξιν ἰσοδυνα-μοῦσαν μὲ νέαν laquoὉμολογίαν Πίστε-ωςraquo ἐναντίον τῶν ἐκκλησιολογικῶνπαρεκτροπῶν ἐκ τῶν δογμάτων τῆςὈρθοδοξίας καὶ τοῦ Συμβόλου τῆςΠίστεως ἐκ μέρους τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριάρχου κ Βαρθολομαίουκατὰ τὴν συνάντησίν του μὲ τὸνΑἱρεσιάρχην Πάπαν εἰς τὰ Ἱεροσό-λυμα (Μάϊος 2014) ὑπέγραψαν ἕξΣεβ Μητροπολῖται τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ὁ Καθηγούμενος τῆςἹ Μονῆς τοῦ Ἁγίου Ὄρους Κων-σταμονίτου (κ Ἀγάθων) Καθηγού-μενοι καὶ Καθηγούμεναι ἹερῶνΜονῶν τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος ὁ καθηγούμενος τῆς Ἱ Μ Σταυ-ροβουνίου Λευκωσίας κ Ἀθανάσιοςὁ Προηγούμενος τοῦ Μεγάλου Με-τεώρου κ Ἀθανάσιος ἑκατὸν πεν-τήκοντα ἑπτὰ (157) κληρικοί μονα-χοί μοναχαί (καὶ δύο δόκιμοι) καὶ χί-λια ἑπτακόσια τεσσαράκοντα πέντε(1745) λαϊκὰ μέλη τῆς ὈρθοδόξουΠίστεως (Ἡ συλλογὴ ὑπογραφῶνσυνεχίζεται) Ἡ νέα Ὁμολογία Πί-στεως εἶναι ἐπίκαιρος ὅσο ποτὲἄλλοτε διότι συμπίπτει μὲ τὴν ἐπί-σκεψιν τοῦ Αἱρεσιάρχου Πάπα εἰς τὸΦανάριον Οἱ Σεβ Μητροπολῖται οἱὁποῖοι τὴν ὑπογράφουν εἶναι ὉΔρυινουπόλεως Πωγωνιανῆς καὶΚονίτσης κ Ἀνδρέας ὁ Πειραιῶς κΣεραφείμ ὁ Γλυφάδας κ Παῦλος ὁΑἰτωλίας καὶ Ἀκαρνανίας κ Κοσμᾶςὁ Γορτυνίας καὶ Μεγαλοπόλεως κἸερεμίας καὶ ὁ Κυθήρων καὶ Ἀντικυ-θήρων κ Σεραφείμ

Ἡ νέα Ὁμολογία Πίστεως ἀποδει-κνύει ὅλας τὰς ἐκκλησιολογικάς πα-ρεκτροπάς τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου εἰς τὰ Ἱεροσόλυμα αἱὁποῖαι ἔγιναν εἰς τὸ ὄνομα τῆς ψευ-δοενώσεως μὲ τὸν Παπισμόν Ἀπο-δεικνύει ἐπίσης πὼς ὁ ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης λειτουργεῖ ἰσοπεδω-τικῶς διά τὰ Ὀρθόδοξα Δόγματα καὶἀναγνωρίζει τὴν αἵρεσιν τοῦ Παπι-σμοῦ ὡς κανονικὴν laquoἘκκλησίανraquo ἡ

ὁποία ἔχει τὴν ἰδίαν Ἁγιοπνευμα-τικὴν χάριν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας Εἰς τὴν νέαν Ὁμολογίαν Πί-στεως ἀναδεικνύεται ἡ laquoΒαπτισμα-τικὴ θεολογίαraquo τοῦ Σεβ Μητροπολί-του Περγάμου κ Ἰωάννου Ζηζιούλαμὲ τὴν ὁποίαν ἀναγνωρίζονται ὅλατὰ Βαπτίσματα τῶν αἱρετικῶν (Πα-πικῶν Προτεσταντῶν κλπ) ἐνῶ ἕωςσήμερον ἡ Ὀρθοδοξία δὲν ἀνεγνώ-ριζε τὰ laquoμυστήριαraquo (καὶ τὸ βάπτισμα)τῶν αἱρετικῶν διακηρύσσουσα ὅτιμόνον αὐτὴ κατέχει τὴν Ἀλήθειαντῆς Πίστεως Τώρα ὅλα ἀνατρέπον-ται ὑπὸ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου ὁ ὁποῖος δὲν δέχεται ὅτι οἱ Πα-πικοὶ εἶναι Σχισματικοὶ καὶ Αἱρετικοί

ἀλλὰ διακηρύσσει ὅτι ἡ Ἐκκλησίαἁπλῶς διεσπάσθη Ὁ ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης εἰς τὴν κοινὴν διακήρυ-ξιν τὴν ὁποίαν ὑπέγραψε μὲ τὸν Πά-παν εἰς τὰ Ἱεροσόλυμα διεκήρυξετὸ βλάσφημον καὶ ἰσοπεδωτικόν τῆςθεωρίας τῶν Κλάδων ὅτι ἡ Ὀρθοδο-ξία κατέχει τμῆμα τῆς Ἀληθείας τῆςΠίστεως καὶ ὅτι ἀπὸ κοινοῦ μὲ τὰςἄλλας Ἐκκλησίας (κατέχουν καὶαὐταὶ τμήματα τῆς Ἀληθείας) ἀγωνί-ζονται διά τὴν πραγματικὴν Ἐκκλη-σίαν ἀκυρώνων τὸ Σύμβολον τῆςΠίστεως εἰς τὸ ὁποῖον οἱ Ὀρθόδο-ξοι διακηρύσσομεν τὴν Πίστιν μαςεἰς τὴν Μίαν Ἁγίαν Καθολικὴν καὶἈποστολικὴν Ἐκκλησίαν

Οἱ ὑπογράφοντες τὴν νέαν laquoὉμο-λογίαν Πίστεωςraquo ἀφοῦ ἐπισημαί-νουν τὰς μυστηριακάς καὶ ἄλλας πα-ραμέτρους τάς προκυπτούσας ἀπὸτὴν δήλωσιν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου ὅτι μετὰ τῶν Παπικῶν ἔχο-μεν ἁπλῶς διασπαθῆ τονίζουν laquoὉΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης πιστεύεισὲ μία διευρυμένη καὶ διηρημένηἘκκλησία Διευρυμένη διότι θεωρεῖτοὺς αἱρετικοὺς ὡς ἀνήκοντας σὲαὐτὴν δυνάμει ὁποιουδήποτε Βαπτί-σματος παρὰ τὰ αἱρετικά της δόγμα-τα καὶ τὸ σχίσμα τῆς ἀκοινωνησίαςΔιηρημένη δέ διότι δὲν ὑπάρχειlaquoδιακοινωνία ὀρθοδόξων καὶ αἱρε-τικῶνraquo Οἱ ὑπογράφοντες ὑπενθυμί-ζουν εἰς τὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρ-χην ὅτι κατὰ τὸ πρόσφατον ἱστο-ρικὸν παρελθόν ὅταν ὁ μακαριστὸςΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης Ἀθηνα-γόρας εἶχεν ἀπαξιώσει τὰ δόγματατῆς Ἐκκλησίας τρεῖς Μητροπολῖταιτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος καὶὀκτὼ Ἱεραὶ Μοναὶ τοῦ Ἁγίου Ὄρουςδιέκοψαν τὸ μνημόσυνον τοῦ Οἰ-κουμενικοῦ Πατριάρχου ἄνευ πε-ραιτέρω ἀποτειχίσεως ἢ παντελοῦςἀκοινωνησίας Οἱ ὑπογράφοντες τὴνΝέαν Ὁμολογίαν Πίστεως καλοῦντὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην νὰσταματήση τὴν διαστρέβλωσιν τῆςὈρθοδόξου Πίστεως καὶ τὴν διάλυ-σιν τῆς Μίας Ἐκκλησίας πρὸς χάριντοῦ Οἰκουμενισμοῦ καὶ κατὰ τὴν ἐπί-σκεψιν τοῦ Πάπα κ Φραγκίσκου εἰςτὸ Φανάριον κατὰ τὴν θρονικὴνἑορτὴν τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κων-σταντινουπόλεως νὰ ἀποφύγη τὰςσυμπροσευχάς μὲ τὸν αἱρεσιάρχηνκαὶ τὴν ἀπογύμνωσιν τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας

Τὸ πλῆρες κείμενον τῆς ΝέαςὉμολογίας Πίστεως καὶ ὅλαι αἱ ὑπο-γραφαὶ Μητροπολιτῶν τοῦ καθη-γουμένου τοῦ Ἁγίου Ὄρους Καθη-γουμένων Ἱερῶν Μονῶν κληρικῶνμοναχῶν καὶ Ὀρθοδόξων πιστῶν εἰςτὰς ἑπομένας σελίδας (456)

laquoΔυναμιτίζειraquoΜία δήλωσις τοῦ Σεβ Μητρο-

πολίτου Πέτρας καὶ Χερρονήσουκ Νεκταρίου ὡς τὴν μετέδωσεντὴν 25ην Νοεμβρίου ἡ laquoΡομ-φαίαraquo ἐνδεχομένως νὰ δυναμιτί-ση τὸ ἀρνητικὸν κλῖμα τὸ ὁποῖονἔχει δημιουργηθῆ εἰς βάρος τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου ὁὁποῖος ὡς ἔχει ἀποκαλυφθῆ καὶδὲν ἔχει διαψευσθῆ ὑπό τοῦ ἰδί-ου μεθοδεύει τὴν αὐτονόμησιντῶν τριάκοντα ἐννέα Μητροπό-λεων τῶν Νέων Χωρῶν κατὰ τὸπρότυπον τῆς Ἐκκλησίας τῆςΚρήτης Ὁ Σεβασμιώτατος ἐχα-ρακτήρισεν laquoἔγκλημαraquo καὶlaquoἐκκλησιολογικὴ ἐκτροπὴraquo τὸαὐτοκέφαλον τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος

Ο ΠΡΟΦΗΤΗΣ ΣΟΦΟΝΙΑΣ

Τὴν 3ην Δεκεμβρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμηντοῦ Προφήτου ΣοφονίουἈνωτέρω τοιχογραφία ἐκ τῆς Ἱ Μ Διονυσίου Ἁγ Ὄρους

laquoὈμώμοκας Μέμνησο τῆς ΣωτηρίαςraquoΤοῦ κ Μιχαὴλ Ε Μιχαηλίδη Θεολόγου

Παραδοσιακοί καί ὄχι νεωτερισταίΤοῦ πρωτοπρεσβυτέρου π Διονυσίου Τάτση

ΥΠΑΡΧΟΥΝ κληρικοί καί λαϊκοί οἱ ὁποῖοι πιστεύουν ὅτι μέ νέες ἰδέεςμέ ριζικές ἀναθεωρήσεις τῆς παράδοσης καί ἐκσυγχρονισμούς σέπολλούς τομεῖς θά προσελκύσουν τούς ἀνθρώπους στήν Ἐκκλησία

καί θά τούς πείσουν νά ἀλλάξουν τρόπο ζωῆς ἀκολουθώντας τίς ἐντολέςτοῦ Εὐαγγελίου Ξεχνοῦν ὅμως τούς Ἁγίους οἱ ὁποῖοι ἔδρασαν θεοφιλῶςκαί ἀντιμετώπισαν μεγαλύτερα καί δυσκολότερα προβλήματα χωρίς νάεἶναι ἀντιπαραδοσιακοί καί ἐκσυγχρονιστές

Οἱ νεωτεριστές ὑστεροῦν σέ δύο πράγματα Τό πρῶτο εἶναι ἡ ἔλλειψηἤθους Ζητοῦν ἀπό τούς ἄλλους αὐτά πού οἱ ἴδιοι περιφρονοῦν στήν προ-σωπική τους ζωή Μέ προκλητικό τρόπο διδάσκουν χωρίς νά διδάσκονταιΚατεβαίνουν πολύ χαμηλά στό ἐπίπεδο τῆς ἁμαρτωλῆς ζωῆς τῶν ἀνθρώ-πων τούς δικαιολογοῦν χωρίς νά τούς ἀφυπνίζουν πνευματικά καί νά τούςὁδηγοῦν στή μετάνοια Τό μόνο πού πετυχαίνουν εἶναι νά ἐντυπωσιάζουντούς ἀνθρώπους καί νά τούς χαροποιοῦν συμπορευόμενοι τόν κατηφορικόδρόμο τῆς ἀπώλειας Τό πείραμα τό βλέπουμε συχνά καί στούς νέους Μη-τροπολίτες οἱ ὁποῖοι τόν πρῶτο καιρό δείχνουν ἀποφασισμένοι νά ἀσχολη-θοῦν μέ τή νέα γενιά ἐπισκεπτόμενοι τά στέκια της καί μέ τήν ψευδαίσθη-ση ὅτι θά τήν ἐπηρεάσουν Τελικά δέν πετυχαίνουν τίποτα τό οὐσιαστικόγιά νά μή πῶ ὅτι διαβεβαιώνουν τούς νέους ὅτι καλά κάνουν καί ζοῦν κο-σμικά χωρίς νά δείχνουν οὔτε τόν στοιχειώδη σεβασμό πρός τήν Ἐκκλη-σία

Τό δεύτερο εἶναι ἡ ἔλλειψη σεβασμοῦ πρός τήν ἐκκλησιαστική παράδο-ση ἡ ὁποία δείχνει τόν τρόπο δράσης τῶν κληρικῶν Ὅτι ἔκαναν οἱ Ἅγιοιαὐτό πρέπει νά κάνουν καί οἱ σύγχρονοι κληρικοί Ἐκεῖνοι ἀκόμα εἶχαν ἁγιό-τητα ἱερό ζῆλο ταπείνωση καί αὐταπάρνηση Αὐτά εἶναι ἀναγκαῖα καίστούς κληρικούς τῆς ἐποχῆς μας Οἱ γνωστοί μας ἐπίσης Γέροντες εἶχαν τάἴδια χαρακτηριστικά γνωρίσματα μέ τούς Ἁγίους Ἦταν παραδοσιακοί σέ-βονταν καθετί τό ἐκκλησιαστικό καί δέν διαπνέονταν ἀπό πνεῦμα ἀναθεώ-ρησης καί ἐκσυχρονισμοῦ Ἀντίθετα θά λέγαμε ὅτι ἦταν προσκολλημένοιστήν παράδοση καί ταπεινά τή συνέχιζαν Καί αὐτό τούς προσέδιδε κῦροςκαί ὁ λαός τούς ἀγαποῦσε καί τούς ἐμπιστευόταν σέ ὅλα τά θέματα τῆςζωῆς του Συνέβαινε καί ἕνα ἄλλο ἰδιαιτέρως ἀξιοπρόσεκτο Οἱ ἴδιοι Γέρον-τες δέν πήγαιναν στούς ἀνθρώπους οὔτε φυσικά καί στά στέκια τῶν νέωνἀλλά ἐκεῖνοι τούς ἀναζητοῦσαν καί μέ πολλούς κόπους καί θυσίες τούς συν-αντοῦσαν γιά νά στηριχτοῦν πνευματικά καί νά ζητήσουν τίς θεοπειθεῖςπροσευχές τους Ἐνδεικτικά θυμούμαστε τό ὑπαίθριο ἀρχονταρίκι τῆς Πα-ναγούδας ὅπου ὁ Γέροντας Παΐσιος μέ τήν ἀσκητικότητά του καί τό ἀκτι-νοβόλο ἦθος του - ὄντας ὁ ἴδιος αὐστηρά προσηλωμένος στήν ἁγιορειτικήπαράδοση καί ἀσυμβίβαστος ἀκόμα καί μέ τίς laquoἀθῶεςraquo ἀπολαύσεις τῶν κο-σμικῶν - ἐπί σειρά ἐτῶν βοήθησε πνευματικά καί παρηγόρησε πολλούς πο-νεμένους Ὑπῆρξε ὁ μέγας ποιμένας πού δέν εἶχε πτυχία καί μεταπτυχια-κές σπουδές ἦταν ἐλεύθερος ἀπό τήν κοσμική σοφία καί πλούσιος μέ τήνκατά Θεόν σοφία

Οἱ κληρικοί ἰδιαίτερα στή δύσκολη καί συνεχῶς μεταβαλλόμενη κοινω-νία μας πρέπει νά ἔχουν ἦθος καί νά εἶναι παραδοσιακοί Αὐτά βέβαια δένἀποκτῶνται εὔκολα Προϋποθέτουν πνευματικό ἀγώνα καί ἱερό ζῆλο Οἱσυμβιβασμένοι μέ τόν κόσμο κληρικοί ὑστεροῦν κατά πολύ καί συχνά γί-νονται σκανδαλοποιοί

Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγοςεἶχε διαπρέψει στίς σπουδές τουὅταν σπούδαζε στήν Ἀθήνα μέ τόφίλο του Βασίλειο Τόση ἦταν ἡὑπεροχή του στή φιλοσοφία καί σ᾽ὅλα τά μαθήματα ὥστε οἱ συμφοι-τητές του ζητοῦσαν νά γίνει κα-θηγητής τους Ὡστόσο ὁ Γρηγό-ριος εἶχε δώσει τήν καρδιά τουστόν Κύριο καί τήν Ἐκκλησία ΤουἮταν τόσο δεξιοτέχνης καί ἀριστο-τέχνης στό λόγο καί τή γραφήὥστε ὁ λόγος του ἦταν πάντα λα-κωνικός Ἄλλωστε οἱ Ἕλληνες ἀπ᾽τ᾽ ἀρχαῖα τά χρόνια μέχρι σήμερανά τό ᾽χουν στό στόμα τους laquoτό λα-κωνίζειν ἐστί φιλοσοφεῖνraquo Ὁ laquoλα-κωνικόςraquo ἄνθρωπος εἶναι αὐτόςπού ἐκφράζεται καί διατυπώνεταισύντομα καί εὔστοχα Ἐνῶ οἱἄνθρωποι συχνά λένε πολλά φλύα-ρα καί κουραστικά ὥστε μέ δυσκο-λία νά ἀντιλαμβάνονται τά νοήματάτους

Κι ἐρχόμαστε στόν πιό πάνω λα-κωνικό λόγο τοῦ Γρηγορίου πού μέτέσσερις λέξεις ἐκφράζει καί ἑρμη-νεύει ὅλο τό θέμα τῆς σωτηριολο-γίας καί μάλιστα τῆς προσωπικῆςἑκάστου σωτηρίας Τί σημαίνει λοι-πόν laquoὈμώμοκας Μέμνησο τῆς σω-τηρίαςraquo Ἔχεις δώσει μέ τό ἅγιοΒάπτισμα καί μέ τό laquoΣύμβολο τῆςΠίστεωςraquo laquoὅρκοraquo ὩρκίστηκεςἜδωσες δηλαδή ἱερή ὑπόσχεσηὅτι ἔγινες χριστιανός Ὀρθόδοξοςκαί πιστεύεις στόν Ἕνα ἀληθινόΤριαδικό Θεό πού περιέχει ὅλες τίςΧριστιανικές ἀλήθειες τίς ὁποῖεςγνώρισες καί τίς ὁποῖες ἄν ἐφαρ-μόσεις θά ἐπιτύχεις τήν αἰώνια σω-τηρία τῆς ψυχῆς σου

Ἡ λέξη laquoσωτηρίαraquo ἀναφέρεταικαί στήν Παλαιά Διαθήκη ἀλλά πο-λύ περισσότερο στήν Καινή Διαθή-κη Κι αὐτό γιατί σκοπός τῆς τοῦΥἱοῦ καί Λόγου τοῦ Θεοῦ ἐνανθρώ-πησης ἦταν καί παραμένει ἡ σωτη-ρία τοῦ σύμπαντος κόσμου Μέ τήνἀγάπη σας στό Χριστό καί τή χαράτῆς Πίστης θ᾽ ἀπολαμβάνετε laquoτότέλος τῆς πίστεως ὑμῶν σωτηρίανψυχῶνraquo λέγει ὁ Ἀπόστολος Πέ-τρος ὁ ὁποῖος προσθέτει ὅτι καίαὐτοί οἱ προφῆται laquoπερί σωτηρίαςἐξεζήτησαν καί ἐξηρεύνησανraquo (Α´Πέτρ Α´ 9-10) Ἀλλά δέ χωράει κα-θυστέρηση στά θέματα τῆς σωτη-ρίας laquoἩ βασιλεία τῶν οὐρανῶν βιά-ζεται καί βιασταί ἁρπάζουσιναὐτήνraquo (Ματθ ΙΑ´ 12) Καί laquoἰδούνῦν καιρός εὐπρόσδεκτος ἰδού νῦνἡμέρα σωτηρίαςraquo (Β´ Κορ ΣΤ´ 2)

Ὁ μέγας τῶν ἐθνῶν Ἀπόστολοςὁ Παῦλος μέσα ἀπ᾽ τή φυλακή τῆςΡώμης γράφει στούς ἀγαπητούςτου Φιλιππισίους προτρέποντάςτους - πάνω ἀπ ὅλα - laquoμετά φόβουκαί τρόμου τήν ἑαυτῶν σωτηρίανκατεργάζεσθεraquo (Φιλιπ Β´ 12) Ὁἴδιος Ἀποστολος καί γενναῖοςἀθλητής τοῦ Εὐαγγελίου θά γρά-ψει τοῦτο τόν ὑπέροχο λόγο laquoΟὐγάρ ἐπαισχύνομαι τό εὐαγγέλιοντοῦ Χριστοῦ Δύναμις γάρ Θεοῦἐστιν εἰς σωτηρίανraquo (Ρωμ Α´ 16)

Ἐάν θέσουμε πάλι τήν ἐρώτησηστόν Κύριο laquoΕἰ ὀλίγοι οἱ σωζόμε-νοιraquo Δέ γνωρίζω ἀλλ᾽ ἴσως μᾶς δώ-σει τήν ἴδια ἀπάντηση ὅπως τότεlaquoἈγωνίζεσθε εἰσελθεῖν διά τῆςστενῆς πύληςraquo Τί ἄλλο μᾶς ἀπομέ-νει Πάλι Μετάνοια Ἡ μόνη ὁδόςσωτηρίας

Σαφὴς προειδοποίησις πρὸς τὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην ὁ ὁποῖος θὰ συναντηθῆ μὲ τὸν Αἱρεσιάρχην Πάπαν εἰς τὸ Φανάριον ὑπὸἕξ Σεβ Μητροπολιτῶν τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ὑπὸ ἑνὸς καθηγουμένου τοῦ Ἁγίου Ὄρους καθηγουμένων Ἱερῶν Μονῶν τοῦ κα-θηγουμένου τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Σταυροβουνίου Κύπρου 157 κληρικῶν - Μοναχῶν - Μοναζουσῶν καὶ 1745 λαϊκῶν Ὅλα τὰ ὀνόματα

Ἀνακοίνωσις Λόγῳ τῆς δημοσιεύσεως ὅλων τῶν ὀνομάτων τῶνὑπογραψάντων τὴν Νέαν Ὁμολογίαν Πίστεως ἐναντίον τῶνἐκκλησιολογικῶν παρεκτροπῶν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχουἐπέρχονται ὁρισμέναι ἀλλαγαὶ εἰς τὴν συνήθη ὕλην τῆς ἐφημερί-δος μας (ὡς διὰ παράδειγμα εἶναι αἱ τακτικαὶ στῆλαι τῆς 4ης σελίδος)

Εἰς τὰ Ἱεροσόλυμα κατὰ τὴν συνάντησιν μὲ τὸν Πάπαν ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης ἀνεγνώρισεν ὡς ἀδελφὴν laquoἘκκλησίανraquoτὸν Παπισμόν διεκήρυξεν ὅτι ἡ Ὀρθοδοξία κατέχει μέρος τῆς Ἀληθείας τῆς Πίστεως καὶ ὄχι ὁλόκληρον τὴν Ἀλήθειαν προσ-χωρῶν εἰς τὴν αἱρετικὴν θεωρίαν τῶν Κλάδων ἀκυρώνων ἀκόμη καὶ αὐτὸ τὸ Σύμβολον τῆς Πίστεως ἀνεγνώρισε τὸ Βάπτι-σμα ὅλων τῶν αἱρετικῶν laquoἘκκλησιῶνraquo διεκήρυξεν ὅτι ἄνευ τῶν ἄλλων laquoἘκκλησιῶνraquo εἴμεθα πτωχευμένοι κλπ Οἱ ὑπογρά-φοντες τὴν Νέαν Ὁμολογίαν Πίστεως τοῦ ὑπενθυμίζουν πώς ὅταν ὁ μακαριστὸς Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης κυρὸς Ἀθηναγό-ρας ἀπηξίωσε τὰ δόγματα τῆς Ἐκκλησίας τρεῖς Μητροπολῖται καὶ ὀκτὼ Ἀθωνικαὶ Ἱεραὶ Μοναὶ διέκοψαν τὸ μνημόσυνόν τουἄνευ περαιτέρω ἀποτειχίσεως ἢ ἀκοινωνησίας Tὸν καλοῦν τέλος νὰ μὴ προβῆ εἰς συμπροσευχάς μὲ τὸν Πάπαν εἰς τὸ Φανάριον

ΚΑΘΕ σώφρων καὶ καλοπροαίρετος Ἕλληνας ἀποδέχεται τὸ δικαίωματῶν Ἑλλήνων ὑπηκόων μουσουλμανικοῦ θρησκεύματος ποὺ ζοῦν στὴΘράκη νὰ ἀπολαμβάνουν δικαιωμάτων καὶ ἐλευθεριῶν σὲ πλαίσιο ἰσο-

νομίας Προέκυψε λοιπόν προσφάτως τὸ ἐρώτημα πῶς θὰ ἐκπαιδεύονταισὲ ἐπίπεδο Πανεπιστημιακὸ οἱ θρησκευτικοὶ λειτουργοί τῆς μειονότητας Ἡἁπλούστερη λύση θὰ ἦταν ἡ ἐπανασύσταση τῆς Εἰδικῆς Παιδαγωγικῆς Ἀκα-δημίας Θεσσαλονίκης ἡ ὁποία ἐπὶ 40 χρόνια ἐκπαίδευε δάσκαλους γιὰ τοὺςμουσουλμανόπαιδεςΜὲτὴμετατροπήτηςἀπὸτριετοῦςσὲτετραετοῦςφοι-τήσεως καὶ τὴν προσθήκη μουσουλμανικῶν θεολογικῶν μαθημάτων διδα-σκομένων ἀπὸ Ἕλληνες ὑπηκόους θὰ ἔδινε λύση στὸ πρόβλημα ὥστε νὰμὴ καταφεύγουν οἱ ἐνδιαφερόμενοι σὲ γειτονικὲς ἢ ἄλλες μουσουλμανικὲςχῶρες

Ἐν τούτοις μία ὁμάδα καθηγητῶν τοῦ Τμήματος Θεολογίας τοῦ Ἀριστο-τελείουΠανεπιστημίουἐπέλεξεμίαἐθνικῶςἐπιστημονικῶςκαὶχριστιανικῶςπροβληματικὴ πρόταση ἡ ὁποία πρέπει νὰ ἐμποδισθεῖ καὶ νὰ ἀπορριφθεῖ ἀπὸτὸ Ὑπουργεῖο Παιδείας Προτείνουν τὴν ἵδρυση Προγράμματος- οὐσιαστικὰΤμήματος- Ἰσλαμικῶν Σπουδῶν μέσα σὲ μία Ὀρθόδοξη Θεολογικὴ ΣχολήἩ πρόταση αὐτὴ ψηφίσθηκε ἀπὸ 25 ἐπὶ συνόλου 73 μελῶν τοῦ ΔιδακτικοῦἘπιστημονικοῦ Προσωπικοῦ τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς ἀλλὰ ἔφτασε μέχρι τὴΣύγκλητο μὲ τὴν ἐπιμονὴ μίας μειοψηφίας καθηγητῶν Ἐνώπιoν τῆς Συγ-κλήτου οἱ ὑποστηρικτὲς τοῦ Ἰσλαμικοῦ Τμήματος παραδέχθηκαν ὅτι δὲνὑπάρχει ἱκανὸς ἀριθμὸς Ἰσλαμολόγων καθηγητῶν καὶ τὸ νέο Τμῆμα θὰ εἰσα-γάγει Ἄραβες καὶ ἄλλους Ἰσλαμολόγους ἀπὸ τὴ Μέση Ἀνατολή Ὡς πρὸς τὴχρηματοδότηση οἱ ὑποστηρικτὲς τοῦ ἐγχειρήματος δήλωσαν ὅτι θὰ λάβουνχρήματα ἀπὸ τὸ Ὀμάν καὶ πιθανὸν ἀπὸ ἄλλα μουσουλμανικὰ κράτη

Εὑρισκόμεθα ἐνώπιον πρωτοφανοῦς ἰσλαμοχριστιανικῆς τερατογενέ-σεως μὲ ἀπρόβλεπτες συνέπειες Μία ἢ πολλὲς ἰσλαμικὲς χῶρες (τὸ Ὀμάνσημειωτέον ὅτι ψηφίζει ὑπὲρ τῶν Τουρκοκυπρίων στὴν Ἰσλαμικὴ Διάσκεψη)θὰ ἐπηρεάζουν μὲ τὰ χρήματά τους μία Ὀρθόδοξη Θεολογικὴ Σχολή θὰ ἐπι-

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

Ἰσλαμοχριστιανική τερατογένεσιςεἰς τό Ἀριστοτέλειον Πανεπιστήμιον

Ὑπὸ τοῦ Κωνσταντίνου Χολέβα Πολιτικοῦ Ἐπιστήμονος

Τοῦ πρωτοπρεσβυτέρου Βασιλείου Ἐ Βολουδάκη

Μεθοδεύεται Ἕνωσις τῶνΠαπικῶν μετά τῶν Ὀρθοδό-ξων μὲ βάσιν τὴν ψευδοσύνο-δον τῆς Φερράρας- Φλωρεν-τίας Αὐστηρὰ κριτικὴ εἰς τὸνΟἰκουμενικὸν Πατριάρχην ἐξἀφορμῆςφιλοενωτικῶνδηλώ-σεών του εἰς Αὐστριακὴνἐφημερίδα Σελ 8

Μετὰ laquoΒαΐων καὶ Κλάδωνraquoθὰ ὑποδεχθῆ τὸ Οἰκουμε-νικὸν Πατριαρχεῖον τὸνΠάπαν Σελ 8

Σεβ Μεσογαίας Διατὶ ἡἘκκλησία μας ἔχει ὡς καρ-δίαν τῆς θεολογίας της τὴνκαθαρότητα τῆς Θεοτό-κου Σελ 7

ΣΗΜΕΡΟΝ ΕΙΣ ΤΟΝ laquoΟΤraquo

Ἅγιος Νεκτάριος Ὁ Πάπαςἐξώρισε τὸν Χριστὸν

ἀπὸ τὴν Δυτικὴν laquoἘκκλησίανraquoΟΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ Πατριάρχης κ Βαρθολομαῖος ἑτοιμάζεται νὰ

ὑποδεχθῆ εἰς τὸ Φανάριον τὸν Πάπαν κ Φραγκίσκον τὸν ὁποῖονἀπεκάλεσε πρὸ ἑβδομάδων ἐν Χριστῷ Ἀδελφόν Τὸ Οἰκουμενικὸν

Πατριαρχεῖον διακηρύσσει πλέον ὅτι τὸ Βατικανὸν καὶ ὁ Παπισμὸς εἶναικανονικὴ καὶ σώζουσα ἐκκλησία ἔχουσα Ἀποστολικὴν Διαδοχήν Οἱ Πατέ-ρες τῆς Ἐκκλησίας εἶχον ἄλλην θέσιν ἀπὸ αὐτὴν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου κ Βαρθολομαίου Τὸ διακηρύσσουν εἰς ὅλα τὰ συγγραφικὰ ἔργατων Διὰ παράδειγμα ὁ Ἅγιος Νεκτάριος Πενταπόλεως ὁ θαυματουργὸς εἰςτὴν laquoἱστορικὴν μελέτην του περὶ τῶν αἰτιῶν τοῦ σχίσματοςraquo (Ἐκδόσεις ΝΠαναγοπούλου τόμος Α´ Ἀθῆναι) ἀποδεικνύει πῶς ὁ Πάπας τὸν ὁποῖονθεωρεῖ ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης ἐν Χριστῷ Ἀδελφόν ἐξεθεμελίωσεν ἐκτῆς Ἐκκλησίας τὸν Χριστόν Συμφώνως πρὸς τὴν ἱστορικὴν μελέτην

laquoldquoΘεμέλιον ἄλλον οὐδεὶς δύναται θεῖναι παρὰ τὸν κείμενον ὅς ἐστιἸησοῦς Χριστὸςrdquo (Α΄ Κορ γ΄11) ldquoἐποικοδομηθέντες τῷ θεμελίῳ τῶν ἀπο-στόλων καὶ προφητῶνrdquo ldquoΤῷ θεμελίῳrdquo λέγει ldquoτῶν Ἀποστόλωνrdquo καὶ οὐχὶ τοῦΠέτρου καθὼς παραφρονεῖ ἡ Παπικὴ ἘκκλησίαἘὰν ὁ Κλήμης Ρώμης εἶναιδιάδοχος τοῦ Πέτρου διότι ἐχειροτονήθη ἀπὸ τὸν Πέτρο τότε ὅσοι ἐπί-σκοποι χειροτονήθησαν ἀπὸ τὸν Πέτρο εἶναι διάδοχοί του καὶ ὄχι μόνο ὁΚλήμης Ὁ ἀπόστολος Πέτρος ἐχειροτόνησε τὸν Πάπα Κλήμεντα ἐπίσκο-

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

Ἐφικτὴ ἡ ἕνωσις μετὰ τῶν ΠαπικῶνΤοῦ Ἀρχιμ Κυρίλλου Κωστοπούλου

Ἱεροκήρυκος Ἱ Μ Πατρῶν Δρος Κανονικοῦ Δικαίου

ΟΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ Πατριάρχης Βαρθολομαῖος καὶ ὁ ἄμεσος συνεργά-τηςαὐτοῦΜητροπολίτηςΠεργάμουἸωάννηςΖηζιούλαςκατὰκαιροὺςὁμιλοῦν γιὰ τὴν ἐπερχομένη ἑνότητα Ὀρθοδοξίας καὶ Παπισμοῦ μὲ

στόχο τὴν ἐπίτευξη ὁλοκληρωμένης Μυστηριακῆς κοινωνίαςἩἘκκλησίαὅπωςγνωρίζουμεεἶναιΜίαγιὰτὸνλόγοὅτιεἶναιτὸΜυστικὸ

Σῶμα τοῦ Θεανθρώπου Κυρίου laquoὙπὲρ τοῦ σώματος αὐτοῦ (τοῦ Χριστοῦ) ὅἐστιν ἡ ἐκκλησίαraquo (Κολ 1 25) Ἐφόσον ὅμως ἡ Ἐκκλησία εἶναι τὸ ΣῶματοῦΧριστοῦκαὶἄραεἶναιΜία-laquoμεμέρισταιὁΧριστόςraquo (Α´Κορ113) -ἡαἵρε-ση δὲν διασπᾶ τὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ ἀλλὰ ἀποσπᾶ μέλη ἀπὸ αὐτὸ καὶ ἐκτρέ-πεται ἀπὸ τὴν διαχρονικότητα καὶ τοιουτοτρόπως χάνει τὴν καθολικότητα

Ὁ Παπισμὸς ἔχει καταδικασθεῖ ἀπὸ τὴν Σύνοδο τῆς Κωνσταντινουπόλεωςτοῦ 879 καὶ ἀπὸ τὴν Σύνοδο τοῦ 1341 ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὶς πρῶτες ΟἰκουμενικὲςΣυνόδους γιὰ τὸν λόγο ὅτι οἱ κακοδοξίες του συμπίπτουν μὲ ἐκεῖνες τῶνπρώτων αἰώνων

Ἀναφέρω τὶς σπουδαιότερες ἀπὸ αὐτές α) τὸ πρωτεῖο β) τὸ ἀλάθητο τοῦΠάπα γ) τὸ Filioque (ἡ ἐκπόρευση τοῦ Ἁγ Πνεύματος καὶ ἐκ τοῦ Υἱοῦ) δ) ἡἄσπιλοςσύλληψητῆςΘεοτόκουε)οἱκτιστὲςἐνέργειεςτοῦΘεοῦστ)τὸκα-θαρτήριο πῦρ ζ) ἡ περισσεύουσα ἀξιομισθία τῶν Ἁγίων η) τὸ βάπτισμα διὰραντισμοῦ θ) τὸ μυστήριο τοῦ Ἁγίου Χρίσματος (ἀπὸ τὸ 1563 μὲ τὴν ἐν Τρι-δέντῳ Σύνοδο τὸ μυστήριο αὐτὸ τελεῖται στὸ ἕβδομο ἔτος τῆς ἡλικίας τοῦβαπτισθέντος) ι) ὁ ἄζυμος ἄρτος στὴν Θεία Κοινωνία (ἀπὸ τὸ 1200 περίπουἔπαυσαν νὰ κοινωνοῦν τοὺς πιστούς τους καὶ μὲ τὸ Αἷμα ἀλλὰ προσφέρουνμόνον τὸν Ἄρτο) ια) τὸ μυστήριο τοῦ εὐχελαίου (τὸ τελοῦν μόνον πρὸ τοῦθανάτου) ιβ) ἡ ὑποχρεωτικὴ ἀγαμία τοῦ κλήρου ιγ) ἡ ἐπιτέλεση τοῦ σημείουτοῦ σταυροῦ μὲ ὅλα τὰ δάκτυλα τῆς χειρὸς καὶ ἀπὸ ἀριστερὰ πρὸς τὰ δεξιά

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ

ΠΠΑΑΡΡΕΕΜΜΒΒΑΑΣΣΕΕΙΙΣΣ ΠΠΙΙΣΣΤΤΕΕΩΩΣΣ ΚΚΑΑΙΙ ΖΖΩΩΗΗΣΣ

(1ον)

ΗΚΟΙΝΩΝΙΑ τῶν τοπικῶν ἐκ -κλησιῶν ἐκφράζεται πάντοτεμὲ τὴν κοινωνία τοῦ σώμα-

τος τῶν ἐπισκόπων Στοὺς τιμώμε-νους μὲ ἐθιμικὰ lsquoπρεσβεῖα τιμῆςrsquo(τὰ πρεσβεῖα τιμῆς δὲν συγχέονταισὲ καμία περίπτωση μὲ πρεσβεῖαἐξουσίας) ἐπισημότατους θρόνουςτῆς Ἐκκλησίας (Ἀλεξάνδρεια Αἰγύ-πτου Ἱεροσόλυμα ΠαλαιστίνηςἈντιόχεια Συρίας Κωνσταντινού-πολη καὶ Ρώμη) ἡ ἐκκλησία τῆςΡώμης προσπάθησε ἀπὸ τὶς ἀρχὲςτοῦ Δ΄ αἰ τὴ θεμελίωση μίαςμορφῆς lsquoπαπικοῦ πρωτείουrsquo θέτον-

τας σὲ ὑποδεέστερη μοῖρα τοὺςἄλλους θρόνους

Ὁ ὅρος laquoπαπικὸ πρωτεῖοraquo ἔχειφορτισθεῖ ἱστορικά μὲ ἐκκλησιο-λογικὲς προσπάθειες τοῦ παπικοῦθρόνου γιὰ τὴ διεκδίκηση τῆς ἀνα-γνωρίσεώς του ὡς θεσμοῦ θείουδικαίου στὴ ζωή τῆς Ἐκκλησίας Ὁπαπικὸς θρόνος τῆς Ρώμης μὲ τὸνκαιρό ὅπως θὰ ἀναπτυχθεῖ παρα-κάτω ἀνέπτυξε μία θεωρία τὴ θε-ωρία τοῦ lsquoπρώτου θρόνουrsquo (primasedes) μὲ τὴν ἔννοια τοῦ πρωτείουἐξουσίας κάτι ποὺ θεωρούταν ξέ-νο γιὰ τὴν κανονικὴ ἐκκλησιαστικὴπαράδοση Σύμφωνα μὲ τὴ θεωρία

αὐτή ὁ ἀπόστολος Πέτρος παρέ-λαβε ὁ ἴδιος μόνος ἀπὸ τὸν Κύριοτὸ πλήρωμα τῆς ἀποστολικῆς ἐξου-σίας τὴν ὁποία αὐτὸς καὶ ὄχι ὁ Κύ-ριος μετέδωσε στοὺς ἄλλους ἕντε-κα ἀποστόλους Ὁ Πέτρος λοιπὸντὴν ἀποστολικὴ ἐξουσία τὴν ἔλαβεκατrsquoεὐθεῖαν ἀπὸ τὸν Κύριο ἐνῶ οἱἄλλοι ἀπόστολοι τὴν ἔλαβαν ἀπὸτὸν Πέτρο καὶ κατὰ συνέπεια ὅλοιμαζί οἱ ἕντεκα ἀπόστολοι δὲνεἶχαν κάτι περισσότερο ἀπὸ τὸνἴδιο τὸν Πέτρο Ὁ Πέτρος ἦταν ὁἐνδιάμεσος μεταξύ τοῦ Κυρίου καὶτῶν ὑπολοίπων ἀποστόλων Ὁ ἑκά-στοτε ἐπίσκοπος Ρώμης σύμφωναμὲ τὴ θεωρία αὐτή θεωρεῖται ὄχιμόνο ὡς κανονικὸς διάδοχος τοῦἀποστόλου Πέτρου (ἀφοῦ ὁ ἀπό-στολος Πέτρος δίδαξε καὶ μαρτύ-ρησε στὴ Ρώμη) ἀλλὰ καὶ ὡς μίαμυστικὴ προέκταση τοῦ lsquoλειτουρ-γήματοςrsquo τοῦ Πέτρου (officium Pe-tri) στὴ ζωή τῆς Ἐκκλησίας

Ἡ ἰδέα αὐτή τοῦ ἐνεργοῦ πρω-τείου ἐξουσίας τοῦ ἐπισκόπου Ρώ-μης στηρίχτηκε στὴν ἀρχὴ σὲ ἕνα

δυσερμήνευτο κείμενο τοῦ Εἰρη-ναίου ἐπισκόπου Λουγδούνου (178-202) (σημερινὴ Λυὼν Γαλλίας) στὸἔργο του laquoἜλεγχος καὶ ἀνατροπὴτῆς ψευδωνύμου γνώσεωςraquo (Con-tra Haereses libri quinque) τὸ ὁποῖοσώθηκε σὲ λατινικὴ μετάφραση ὡςἑξῆς Ad hanc enim ecclesiam(ἐννοεῖ τὴν ἐκκλησία τῆς Ρώμης)propter potentiorem principalitatemnecesse est omnem convenire eccle-siam hoc est eos qui sunt undique fi-deles in qua semper ab his qui suntundique conservata est ea quae estab apostolis traditio Ἡ ρωμαιοκαθο-λικὴ ἐκκλησία πιστεύει ὅτι στὸ κομ-μάτι αὐτὸ θεμελιώνεται ἡ ἀξίωσηγιὰ τὴ συμφωνία ὅλων τῶν τοπικῶνἐκκλησιῶν πρὸς τὴν ἐκκλησία τῆςΡώμης Ἑρμηνευτικὸ πρόβλημαγιὰ τὸ τί ἀκριβῶς ἐννοεῖ ὁ Εἰρη-ναῖος δὲν θὰ ὑπῆρχε ἂν εἶχε σωθεῖτὸ πρωτότυπο ἑλληνικὸ κείμενοτοῦ συγκεκριμένου ἀποσπάσμα-τος Νεότεροι ὅμως ἐρευνητὲςἀξιολογοῦν τὴ λατινικὴ μετάφρασηὡς αὐστηρῶς προσηλωμένη καὶ μὲ

δουλικὴ πιστότητα στὸ γράμμα τοῦπρωτότυπου ἑλληνικοῦ κειμένουΓιrsquoαὐτὸ καὶ πιστεύουν ὅτι τὸ ἀπο-κατεστημένο ἑλληνικὸ ἀπόσπασμαθὰ πρέπει νὰ εἶχε ὡς ἑξῆς Πρὸςταύτην οὖν τὴν ἐκκλησίαν (ἐννοεῖτῆς Ρώμης) διά τὴν ὑπεροχωτέρανἀρχήν ἀνάγκη τὴν πᾶσαν συμφω-νεῖν ἐκκλησίαν (ἐννοεῖ τῆς Ρώμης)τοῦτrsquo ἔστιν τοὺς ὁποθενδήποτε πι-στούς ἐν ᾗ (ἐννοεῖ τὴν ἐκκλησίαΡώμης) πάντοτε ἐφυλάχθη ὑπὸτῶν ὁποθενδήποτε (ἐννοεῖ τοὺς πι-στούς τῆς Ρώμης) ἡ ἀπὸ τῶν ἀπο-στόλων παράδοσις αὕτη Ὁ Εἰρη-ναῖος μὲ αὐτὸ τὸ ἀπόσπασμα ἤθε-λε νὰ δηλώσει ὅτι τὴν ἀποστολικὴπαράδοση τῆς ἐκκλησίας τῆς Ρώ-μης ἡ ὁποία διέθετε ὑπεροχωτέ-ραν ἀρχὴν (potentior principalitas)λόγω τῆς ἱδρύσεώς της ἀπὸ τοὺςδύο ἀποστόλους Πέτρο καὶ Παῦλοὀφείλουν νὰ σέβονται καὶ νὰ ἀκο-λουθοῦν ὅλοι οἱ προερχόμενοι χρι-στιανοὶ τῆς Ρώμης καὶ ὄχι ὅλες οἱκατὰ τόπους ἐκκλησίες Ἐπεδίωκελοιπὸν μὲ τὸν τρόπο αὐτὸ νὰ προ-

βάλει ἕνα πρότυπο τὴν ἀνάγκησυμφωνίας ὅλων τῶν πιστῶν κάθετοπικῆς ἐκκλησίας πρὸς τὴν κατrsquoἀποστολικὴ διαδοχὴ τῶν ἐπισκό-πων φυλασσόμενη σὲ κάθε τοπικὴἐκκλησία αὐθεντικὴ ἀποστολικὴπαράδοση Τὸ ἴδιο κατrsquo ἐπέκτασηἐννοοῦσε καὶ γιὰ τοὺς χριστιανοὺςτῆς ἐκκλησίας τῆς ἈλεξάνδρειαςΑἰγύπτου ἢ τῆς Ἀντιόχειας Συρίας

ΚΑΘΕ ἀποστολικὴ ἐκκλησίατὸν δεύτερο αἰώνα μπο-ροῦσε νὰ ἀντιπαραθέσει τὴν

αὐθεντικότητα τῆς ἀποστολικῆςτης παραδόσεως χωρὶς νὰ ὁδηγεῖαὐτὸ στὴν ἰδέα ἑνὸς πρωτείουἐξουσίας τῆς ἴδιας ἔναντι τῶνἄλλων ἐκκλησιῶν Ἔτσι ὅταν ὁ ἐπί-σκοπος Ρώμης Σωτήρας (166-175)ἦρθε σὲ ρήξη μὲ τὸν ἐπίσκοπο Κο-ρίνθου Διονύσιο (165-180) ὁ Σωτή-ρας χρησιμοποίησε τὸ ἐπιχείρηματῆς πετρείου καὶ παυλείου ἀποστο-λικότητας τῆς ἐκκλησίας τῆς Ρώ-μης Τὸ ἴδιο ὅμως ἐπιχείρημα ἐπι-

Ἡ Παπικὴ αὐθεντία -Τὸ παπικὸν πρωτεῖον

Τοῦ κ Χρήστου Νικολοπούλου Θεολόγου-Βυζαντινολόγου

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

καλέστηκε καὶ ὁ Διονύσιος λέγον-τας ὅτι οἱ δύο ἐπισκοπές ἡ Ρώμηκαὶ ἡ Κόρινθος εἶναι ἰσόκυρεςκαθὼς καὶ οἱ δύο ἔχουν ἱδρυθεῖἀπὸ τοὺς ἀποστόλους Πέτρο καὶΠαῦλο Ἀνάλογες ἀντιδράσειςἐκδηλώθηκαν καὶ ἀπὸ τὸν Τερτυλ-λιανὸ (150160-225240) ἐναντίοντοῦ ἐπισκόπου Ρώμης Καλλίστου(217-222) τὸν ὁποῖο μέμφηκε γιὰτὴ χρησιμοποίηση τοῦ χωρίου τοῦΜατθαίου laquoσὺ εἶ ὁ Πέτρος καὶ ἐπὶταύτῃ τῇ πέτρᾳ οἰκοδομήσω μουτὴν ἐκκλησίανraquo (Ματθ 16 18-19)γιὰ τὴ διεκδίκηση μεγαλύτερηςαὐθεντίας σὲ ἕνα ἐκκλησιαστικὸζήτημα

Βλέπουμε ὅτι τοὺς πρώτουςαἰῶνες τῆς χριστιανοσύνης ἡ προ-βολὴ τῆς ὑπεροχῆς τῆς ἀποστολι-κότητας τοῦ θρόνου τῆς Ρώμηςἔναντι τῆς ἀποστολικότητας τῶνἄλλων ἐκκλησιῶν ἦταν μόνο μίαἁπλῆ διεκδίκηση ὑπεροχῆς στὴνἱεραρχία τῶν lsquoπρεσβείων τιμῆςrsquo τῶνἀποστολικῶν θρόνων Μὲ τὸνκαιρὸ ὅμως ἡ ἰδέα ἑνὸς πρωτείουἐξουσίας τοῦ ἐπισκόπου Ρώμης θε-μελιώθηκε ἐκκλησιολογικά σὲ ἕναθεῖο δίκαιο lsquoλειτούργημαrsquo τοῦ Πέ-τρου (officium Petri)

Ὁ πάπας Ρώμης ἀπὸ τὰ τέλη τοῦΔ΄ αἱ ἄρχισε νὰ χρησιμοποιεῖ τὴνπέτρειο ἀποστολικότητα τῆςἐκκλησίας του κυρίως γιὰ τὴ διεκ-δίκηση διοικητικῆς καὶ ὑπερμητρο-πολιτικῆς δικαιοδοσίας Ἡ αἰτία γιὰαὐτὸ ἦταν ὅτι οἱ αὐτοκράτορες τοῦΒυζαντίου εἶχαν ἀρχίσει νὰ ἀποδί-δουν εὐρύτατη διοικητικὴ δικαιο-δοσία στὸ θρόνο τῆς Κωνσταντι-νουπόλεως (Νέας Ρώμης) λόγωὅτι ἦταν πρωτεύουσα τῆς αὐτο-κρατορίας Μὲ διατάγματα οἱ αὐτο-κράτορες εἶχαν δώσει στὸ θρόνοτῆς πρωτεύουσας διοικητικὲςἐξουσίες στὶς διοικήσεις ἈσίαςΠόντου Θράκης καὶ ἈνατολικοῦἸλλυρικοῦ Ὁ διοικητικὸς αὐτὸςχαρακτήρας τοῦ παπικοῦ πρωτείουδὲν ἀποτελοῦσε κατrsquoἀρχὴν ἐπικίν-δυνη διαφοροποίηση ἔναντι τῶνκανονικῶν κριτηρίων

Ἡ ἔναρξη τῆς προσωπικῆς σχέ-σεως μεταξὺ πάπα καὶ Πέτρου μὲτὴν ὁποία ὁ πάπας γίνεται ἡ lsquoζῶσαrsquoκαὶ lsquoδρῶσαrsquo παρουσία τοῦ ἀποστό-λου Πέτρου στὴν Ἐκκλησία γίνε-ται γιὰ πρώτη φορά ἐπὶ πάπα Γελα-σίου Α΄ (492-496) Ὁ πάπας στὶς ἐπι-στολὲς ποὺ ἀντάλλαξε μὲ ἄλλουςἐκκλησιαστικοὺς ἱεράρχες Α) Πρό-βαλε τὴν ἄμεση Πέτρειο ἀποστολι-κότητα μόνο τοῦ παπικοῦ θρόνου(cathedra Petri) Β) Ὑποστήριξε ὅτιὁ παπικὸς θρόνος εἶναι ἡ ὑπέρτατηἐκκλησιαστικὴ αὐθεντία ἡ ὁποίακρίνει τελεσιδίκως καὶ ἀνεκκλήτωςὅλες τὶς ὑποθέσεις ποὺ μαστίζουντὴν Ἐκκλησία Γ) Ἰσχυρίστηκε ὅτιοἱ ἀποφάσεις τοῦ παπικοῦ θρόνουδὲν ὑπόκεινται στὴν κρίση κανε-νός ἀκόμα καὶ τῶν Οἰκουμενικῶνσυνόδων Στὴν οὐσία οἱ Οἰκουμε-νικὲς σύνοδοι ἔχουν κανονικὴἰσχύ μόνο ὅταν κυρώνονται ἀπὸτὸν παπικὸ θρόνο Δ) Τέλος ἀνέφε-ρε ὅτι ὁ παπικὸς θρόνος μπορεῖ νὰκρίνει τοὺς πάντες ἀλλὰ ὁ ἴδιοςδὲν κρίνεται ἀπὸ κανένα (a neminejudicatur) Αὐτὸ σημαίνει ὅτι ὁ πά-πας ὁ ὁποῖος κατέχει τὰ πρωτεῖαἐξουσίας κρίνει ὅλους τούς πα-

τριάρχες τῆς Ἐκκλησίας οἱ ὁποῖοιδὲν μποροῦν νὰ ἀμφισβητήσουντὴν κρίση του Ὁ πάπας εἶναι τὸ θε-μέλιο τῆς Ἐκκλησίας καὶ ἡ κεφαλὴὅλων τῶν τοπικῶν ἐκκλησιῶν (ca-put ecclesiarum) Ὅλοι οἱ ἐπίσκοποιμετέχουν στὸ πλήρωμα τῆς ἱερα-τικῆς ἐξουσίας διά τοῦ πάπα καὶμόνο ἂν βρίσκονται σὲ κοινωνία μὲαὐτόν Ὁ παπικὸς θρόνος διαχειρί-ζεται τὴν ἑνότητα καὶ τὴν κοινωνίαὅλων τῶν τοπικῶν ἐκκλησιῶν στὴνὀρθὴ πίστη

Ὅπως ἦταν ἀναμενόμενο οἱ θέ-σεις αὐτὲς προκάλεσαν τὴ σφοδρὴἀντίδραση τῶν ἐπισκόπων τῆς Ἀνα-τολῆς οἱ ὁποῖοι ἀντιπαρέθεσανστὶς ἀξιώσεις αὐτὲς τὴν αὐθεντίατοῦ κανονικοῦ θεσμοῦ τῆς Πεν-ταρχίας τῶν πατριαρχῶν Παρόλααὐτὰ ὁ παπικὸς θρόνος προχώρησεκαὶ παρακάτω διατυπώνοντας τὶςθέσεις αὐτὲς ἐπισήμως καὶ σὲ ἕνακείμενο γνωστὸ ὡς lsquoὉ τύπος ἢ ὁΛίβελλος τοῦ Πάπα Ὀρμίσδαrsquo (For-mula Hormisdae) τὸ 519

Στοὺς μετέπειτα αἰῶνες τὰ ἐδά-φη τῶν πατριαρχικῶν θρόνων τῆςἈνατολῆς (Ἀλεξάνδρεια Ἱεροσό-λυμα καὶ Ἀντιόχεια) κατακτήθηκανἀπὸ τοὺς Ἄραβες καὶ ἡ ἐπικοινωνίαμὲ τὰ ἄλλα πατριαρχεῖα (Κωνσταν-τινούπολης καὶ Ρώμης) ἔγινε δυσ -χερής Ἐπιπλέον ἡ ὑπόσταση τῆςΒυζαντινῆς αὐτοκρατορίας ἀπει-λήθηκε σοβαρὰ ἀπὸ τὰ καίρια ζη-τήματα ποὺ προέκυψαν τὴν περίο-δο τῆς εἰκονομαχίας Ἔτσι οἱ ἀπὸκάθε πλευρὰ ἀντιδράσεις πρὸς τὶςἀνυποχώρητες λανθασμένες θέ-σεις τοῦ παπικοῦ θρόνου μειώθη-καν ἢ παραμερίστηκαν μὲ συνέ-πεια τὴ διαφοροποίηση τοῦ παπι-κοῦ θρόνου ἀπὸ τὴ βυζαντινὴαὐτοκρατορία Ὑπῆρξε μάλιστα ρή-ξη μεταξύ τοῦ πάπα Ρώμης καὶ τῶνεἰκονομάχων βυζαντινῶν αὐτοκρα-τόρων γιὰ τὸ ζήτημα τῶν ἱερῶνεἰκόνων Ἡ ρωμαϊκὴ ἐκκλησία σὲσύνοδο τοῦ 732 εἶχε καταδικάσειτὴν πολιτικὴ τῶν εἰκονομάχων βυ-ζαντινῶν αὐτοκρατόρων Ὁ αὐτο-κράτορας Λέοντας Γ΄ (717-741)ἀντέδρασε φυλακίζοντας παπικοὺςἀπεσταλμένους καὶ ἀποσπώνταςἀπὸ τὴ δικαιοδοσία τοῦ παπικοῦθρόνου τὶς ἐπαρχίες Καλαβρίας(Νότια Ἰταλία) Σικελίας καὶ Ἀνατο-λικοῦ Ἰλλυρικοῦ τὶς ὁποῖες ὑπήγα-γε στὸ πατριαρχεῖο Κωνσταντινου-πόλεως Μὲ αὐτὸ τὸν τρόπο ὁ πά-πας Ρώμης ἔχασε σημαντικὰ εἰσο-δήματα (περίπου 25000 χρυσὰ νο-μίσματα) ποὺ συντηροῦσαν τὸθρόνο του ἐνῶ ἀντίστοιχα ἐνισχύ-θηκε τὸ πατριαρχεῖο τῆς Βασι-λεύουσας Τὰ γεγονότα αὐτά σὲσυνδυασμὸ μὲ τὴν ἀδυναμία τῶνΒυζαντινῶν νὰ προστατεύσουνἀπὸ τὰ βάρβαρα στίφη τῶν Λογγο-βάρδων τὰ ἐναπομείναντα ἐδάφηποὺ κατεῖχαν ἀκόμη στὴν Κεντρικὴκαὶ Νότια Ἰταλία ἔκαναν τὸν πάπανὰ στραφεῖ γιὰ προστασία πρὸς τὸἀναπτυσσόμενο Φραγκικὸ κράτοςὉ Φράγκος ἡγεμόνας Πιπίνος ὁΒραχὺς (751-768) νίκησε τοὺςΛογγοβάρδους καὶ τὰ ἐδάφη ποὺκατεῖχαν γύρω ἀπὸ τὴ Ρώμη καὶ τὴΡαβέννα τὰ παραχώρησε στὸν πά-πα Τὰ ἐδάφη αὐτὰ ἀποτέλεσαν τὸνπυρήνα τοῦ παπικοῦ κράτους (756)καί ὅπως θὰ ἀναπτυχθεῖ παρακά-τω τὴ βάση θεμελίωσης διεκδίκη-σης κοσμικῆς ἐξουσίας ἀπὸ τὸν πα-

πικὸ θρόνοΤὴν περίοδο τῆς εἰκονομαχίας

(ἀρχὲς 8ου - μέσα 9ου αἱ) ὁ πα-πικὸς θρόνος ἐνίσχυσε τὴ θεωρίατοῦ παπικοῦ πρωτείου μὲ τὶςψευδὸ-Ἰσιδώρειες Διατάξεις Οἱχαλκευμένες αὐτὲς παπικὲς διατά-ξεις ἀποδόθηκαν στὸν ἸσίδωροΜερκάτορα καὶ συντάχθηκαν σὲκάποιο μέρος τῆς Δύσης ἀλλὰ ὄχιστὴ Ρώμη Συγκροτήθηκαν ἀπὸτέσσερα τμήματα (Collectio Hispa-na Capitula Angilrami Capitularia τοῦΒενεδίκτου Λεβίτα ψευδὸ-Ἰσιδώ-ρειες Διατάξεις) καὶ περιέχουν α)60 πλαστὰ παπικὰ δεκρετάλια ἀπὸτὸν ἐπίσκοπο Κλήμη (92-101) μέχριτὸν Μιλτιάδη (311-314) β) Νοθευ-μένα συνοδικὰ κείμενα καὶ τέλοςγ) παπικὰ δεκρετάλια ἀπὸ τὸν Σίλ-βεστρο (314-335) μέχρι τὸν πάπαΓρηγόριο Α΄ (590-604) ἀπὸ τὰ ὁποῖατὰ 115 εἶναι ἐξ ὁλοκλήρου πλαστὰκαὶ τὰ 125 ἔχουν ὑποστεῖ ἐπὶ μέ-ρους νοθεῖες Στόχος αὐτῆς τῆςνόθευσης τῶν ἐγγράφων ἦταν ἡκατοχύρωση τῆς συγκεντρωτικῆςπαπικῆς ἐξουσίας μὲ τὴν ἱστορικο-κανονικὴ θεμελίωση τοῦ παπικοῦπρωτείου Σύμφωνα μὲ τὸν ἱστο-ρικὸ Στεφανίδη laquoΟὐδεμία ἄλλη νο-θεία στὴ παγκόσμια ἱστορία συντε-λέστηκε μὲ τόση τέχνη καὶ οὐδεμίαἄλλη εἶχε τόσο μεγάλα ἀποτελέ-σματαraquo

Σύμφωνα μὲ τὶς νοθευμένεςαὐτὲς διατάξεις ὁ πάπας εἶναι ἡκεφαλὴ τῆς Ἐκκλησίας Ὡς προ-έκταση τοῦ ἴδιου τοῦ ἀποστόλουΠέτρου (Petrus ipse) τοῦ ἔχουν δο-θεῖ τὰ Κλειδιὰ τῆς Βασιλείας τῶνΟὐρανῶν καὶ laquoδώσω σοι τὰς κλεῖςτῆς βασιλείας τῶν οὐρανῶν καὶ ὅἐὰν δήσῃς ἐπὶ τῆς γῆς ἔσται δεδε-μένον ἐν τοῖς οὐρανοῖς καὶ ὅ ἐὰνλύσῃς ἐπὶ τῆς γῆς ἔσται λελυμέ-νον ἐν τοῖς οὐρανοῖςraquo (Ματθ1619) καθὼς καὶ ἡ ἱερατικὴ ἐξου-σία Τὸ πρῶτο παραχωρήθηκε ἀπὸτὸν Κύριο μόνο στὸν Πέτρο ἐνῶτὸ δεύτερο παραχωρήθηκε πρῶταστὸν ἀπόστολο Πέτρο καὶ διά μέ-σου αὐτοῦ στοὺς ὑπόλοιπους ἀπο-στόλους Ὅλοι οἱ ἄλλοι ἐπίσκοποιτῆς Ἐκκλησίας λαμβάνουν τὴνἱερατικὴ ἐξουσία μόνο ἀπὸ τὸν πά-πα Οἱ ἐπίσκοποι εἶναι ἁπλοὶ ἐκπρό-σωποι (vicarii) τοῦ πάπα στὶς κατὰτόπους ἐκκλησίες γιrsquoαὐτὸ καὶ τὰδημιουργημένα σοβαρὰ ἐκκλησια-στικὰ ζητήματα (causae majors)πρέπει νὰ ἐπιλύονται ἀπὸ τὸν πάπαΟὐδεμία σύνοδος ἐπίσης εἶναι δυ-νατὸν νὰ συγκληθεῖ καὶ νὰ πρα γμα-τοποιηθεῖ εἴτε αὐτὴ εἶναι τοπικὴεἴτε οἰκουμενική χωρὶς τὴν προ-ηγούμενη ἄδεια τοῦ πάπα Οἱ ἀπο-φάσεις ὅλων τῶν συνόδων δὲνἔχουν κανένα κῦρος ἂν δὲν ἐγκρι-θοῦν τελικὰ ἀπὸ τὸν ἐν ἐνεργείᾳπάπα ποὺ εἶναι ὁ ἀνώτατος δι-καστὴς καὶ διοικητὴς τῆς Ἐκκλη-σίας ὑπερκείμενος τῶν Συνόδων

Ἄρα ὁ ἑκάστοτε πάπας Ρώμηςεἶναι ἀνώτερος ἀπὸ τὸν κάθε ἐπί-σκοπο ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὸ σύνολο τῶνἐπισκόπων τῆς Ἐκκλησίας Ἂν ὁθρόνος τῆς Ρώμης παραμείνεικενὸς δὲν μποροῦν νὰ ὑπάρξουνἄλλοι ἐπίσκοποι καὶ χωρὶς ἐπισκό-πους δὲν μπορεῖ νὰ ὑπάρχειἘκκλησία Ἄρα ὁ πάπας Ρώμηςεἶναι τὸ θεμέλιο τῆς ἴδιας τῆςἘκκλησίας Γι᾽ αὐτὸ καὶ ἡ ἐκλογὴνέου πάπα ἔχει ἀποκτήσει στὶς μέ-ρες μας αὐτὴν τὴν ἰδιαίτερη παγ-κόσμια σημασία καὶ προβολή

Τὴ νοθεία τῶν Διατάξεων αὐτῶνἀπέδειξαν στὰ νεότερα χρόνια γιὰπρώτη φορά οἱ Λουθηρανοὶ συγ-γραφεῖς τῶν Μαγδεβουργικῶν ἑκα-τονταετηρίδων τοῦ 16ου αἰ Ἐπίσηςγιὰ τὴ νοθεία αὐτὴ ἔγραψαν καὶ πολ-λοὶ καθολικοὶ ἐρευνητές Μετὰ ἀπὸδιεξοδικὴ ἔρευνα βρέθηκαν στὶςΔιατάξεις διάφορα ἀποσπάσματαπαπῶν ποὺ ἔζησαν πολὺ ἀργότεραἀπὸ αὐτοὺς ποὺ ἀναφέρονται ὅτιἐκδόσανε τὰ δεκρετάλια Ὅλεςσχεδὸν οἱ χρονολογίες εἶναι ἐπινε-νοημένες καὶ φανερώνεται εὔκολατὸ ψέμα στὸ περιεχόμενό τους ἀνα-φέρει ὁ γνωστὸς Γάλλος ἐκκλησια-στικὸς ἱστορικὸς Claude Fleury(1640-1723)

Τὸν 9ο αἰ ὁ παπικὸς θρόνος στὴπροσπάθειά του νὰ ἐπιβάλει τὸ πα-πικὸ πρωτεῖο δηλαδὴ τὴ δυνατότη-τά του νὰ ἐπεμβαίνει στὰ ζητήματατῶν κατὰ τόπους ἐκκλησιῶν ἐπενέ-βει καὶ στὸ ζήτημα τῆς κανονικότη-τας τῆς χειροτονίας τοῦ πατριάρχηΚωνσταντινουπόλεως Φωτίου (858-867 καὶ 877-886) Τόσο ὅμως ἡ παπό-φιλη Σύνοδος (869-870) ὅσο καὶ ἡσύνοδος τῆς Ἁγίας Σοφίας (879-880) ποὺ ἀποκατέστησε τὸν Φώτιοστὸ πατριαρχικὸ θρόνο τῆς ΝέαςΡώμης κατέστησαν σαφῆ στὴ Ρώμητὴν ἀμετακίνητη θέση τῶν ὑπολοί-πων τεσσάρων πατριαρχῶν ὑπὲρτοῦ κανονικοῦ θεσμοῦ τῆς Πενταρ-χίας τῶν πατριαρχῶν καὶ ἀπέκλεισανἐφεξῆς κάθε δυνατότητα ἀναγνωρί-σεως τοῦ παπικοῦ πρωτείου στὴνἈνατολή

Σελὶς 2α 28 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2014

Ἡ Ἑλβετία ἀπηγόρευσε κάθε ἰσλαμικὴν δραστηριότητα

Ἡ Παπικὴ αὐθεντία - Τὸ παπικὸν πρωτεῖον

Ἔτος ΛΒacute Ἀριθμ 4328 Νοεμβρίου 2014ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

ΠΥΡΣΟΣ Μαθητικὸ περιοδικὸ τῶνἘκπαιδευτηρίων laquoἈπόστολος Παῦ -λοςraquo Κόρινθος Ἐκδότης Σύλ λογοςlaquoΚοινωνικὴ προσπάθειαraquo ἈθῆναιἸούλ ndash Αὔγ Σεπτ ndash Ὀκτ 2014

ΣΑΛΠΙΓΞ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ Διμη-νιαῖον Ὀρθόδοξον Χριστιανικὸν πε-ριοδικόν Ἱ Μητροπόλεως Φλω ρί -νης Πρεσπῶν καὶ Ἐορδαίας Ἰαν ndashἈπρίλ 2013 Φλώρινα

Ο ΣΤΑΥΡΟΣ Μηνιαῖον Ὀρθόδο-ξον Χριστιανικὸν περιοδικόν Ὄργα-νον Ὀρθοδόξου ἹεραποστολικῆςἈδελφότητος Ἰούλ ndash Αὔγ 2014Ἀθῆναι

ΣΤΥΛΟΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ Μη-νιαία ὀρθόδοξη ἐκκλησιαστικὴ ἐφη-μερίδα Ἰούν 2014

ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ Μηνιαῖο Περιο-δικὸ Ἑλληνορθόδοξης ΜαρτυρίαςἜκδοση Χριστιανικῆς Στέγης Κα-λαμάτας Ὀκτ 2014 Καλαμάτα

Ο ΣΩΤΗΡ Δεκαπενθήμερο Ὀρθό -δοξο Χριστιανικὸ περιοδικό ὄργανοὁμωνύμου Ἀδελφότητος ΘεολόγωνΑὔγ Σεπτ Ὀκτ Νοέμ 2014 Ἀθῆναι

ΤΟ ΑΠΟΚΟΥΡΟ Τριμηνιαίαἐφημερίδα τοῦ Συνδέσμου Ἀποκου-ρητῶν Αἰτωλίας laquoΚοσμᾶς ὁ Αἰτω-λόςraquo Ἀπρίλ ndash Μάϊος ndash Ἰούν Ἰούλ ndashΑὔγ ndash Σεπτ 2014

ΕΚΔΟΣΕΙΣ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΚΥΨΕΛΗraquo laquoΚαυτά ζητήματα πούπαροργίζουν τόν Θεόraquo (Ἀφυπνιστικά Μελετήματα) 1 Πρόςκοινωνία Σοδόμων 2 Ἐμίσησα ἐκκλησίαν πονηρευομένων3 Ἀκρίβεια καί Οἰκονομία 4 Ἱερουσαλήμ Ἱερουσαλήμ 5Ἀμφίεσις - ἐξαχρείωσις - ἐκφυλισμός 6 Ἡ παιδοκτόνος ἄμβλω-σις 7 Τό ἀντιοικουμενιστικόν λαλεῖν καί τό σιωπᾶν Θεσ-σαλονίκη 2014 σελίδες 119 (Τιμή 3euro - Τηλ 2310212659)

Ἁπλό τό ἐξώφυλλο τοῦ βιβλίου μέτά πιό πάνω θέματα ὅπως τά βλέπε-τε ἀγαπητοί ἀναγνῶστες τῶν νέωνβιβλίων τοῦ ΟΤ Δέ φαντάζει ἐξω-τερικά τό βιβλίο στή βιτρίνα τοῦἐξώφυλλου Ἀλλ᾽ αὐτό δέν ἔχει κα-μιά σημασία Ἀλλ᾽ ἄς ἀκούσωμεπρῶτα τόν ἐκδότη στό ἐν εἴδει προ-λόγου σημείωμά του laquoΜία ἀγα -πῶσα τόν Κύριο ψυχή μᾶς ἔστειλετά ἑπτά ἐπίκαιρα αὐτά θέματα πούἀκολουθοῦν γιά ἐνημέρωσή μαςΔιαβάζοντάς τα ὅμως διαπιστώσα-με πώς μέ εὔστοχο τρόπο καί πειστι-κό λόγο θίγονται σοβαρά ζητήμα-τα καί μάλιστα μέ διακριτική ἁγιο-γραφική καί πατερική κατοχύρωσηἘπειδή καθημερινά τό κακό ἡἁμαρτία ἡ διαφθορά ἡ ἀποστασίακαί ὁ ἐκφυλισμός διογκώνεται καί ἡἀλήθεια τοῦ Εὐαγγελίου νοθεύεταικαί ἡ σύγχυσις πού ἐπακολουθεῖἐπιφέρει κρίση συνειδήσεως κρίνα-με σκόπιμο νά κυκλοφορήσουν τάὁμολογιακά αὐτά ἄρθρα καί εὐχα-ριστοῦμε θερμῶς Τά ἐν λόγῳ ἀξιό-λογα μελετήματα εἶναι παρμένα ἀπότό ἱστολόγιον Χριστοΰφαντος καίἐκδίδονται πρός δόξαν Θεοῦ καίσωτηρία ψυχῶνraquo

Τί νά σᾶς πῶ ἀδελφοί ἀνα γνῶ -στες Ὅσο ἁπλό στήν ἐμφάνισή τουεἶναι τό βιβλίο τόσο ἀνεκτίμητο θη-σαυρό καί πλοῦτο πνευματικό πε-ριέχει Προσωπικά μ᾽ ἔχει καταπλή-ξει καί γοητεύσει ἡ μελέτη τῶν ἑπτάαὐτῶν θεμάτων τοῦ ἄγνωστου

―ἴσως ἀπό ταπείνωση― συγγρα-φέα Ἀπό τή μιά ἡ ἐπικαιρότητατῶν θεμάτων ἀπό τήν ἄλλη ἡ θαυ-μαστή ἁγιογραφική θεμελίωση καίκατοχείρωση τῶν ἐπιχειρημάτωντου καί ἡ ὅλη ἀνάπτυξη καί ἐπεξερ-γασία σέ συνάφεια μέ τή βαβελικήσοδομική καί δαιμονική ἐποχή μαςπραγματικά σέ καθηλώνει καί δύ-σκολα κάνεις ἕνα διάλειμμα

Προσωπικά τό μελέτησα τήν ἴδιαμέρα καί σᾶς ὁμολογῶ πώς θά τόξαναδιαβάσω Θά κάνω καί μιάἄλλη ὁμολογία ὅτι αὐτό τό βιβλίο μέτά (ἑπτά) laquoΚαυτά ζητήματα πού πα-ροργίζουν τόν Θεόraquo τό θεωρῶ σάνἕνα ἀπ᾽ τά σημαντικότερα καί ἀξιο-λογότερα βιβλία τῶν πιό πάνωἘκδόσεων

Γιά νά τά σχολιάσει κανείς ὅλαχρειάζονται πολλές σελίδες Ἐγώσυνοπτικά νά ἐπεξηγήσω τό θέμαμερικῶν Τό θέμα 2 ἀναφέρεταιστήν ἀποστασία τοῦ κόσμου ἀλλάκαί τῶν ἐκπροσώπων τῆς Ἐκκλη-σίας Τό θέμα 3 δέν ἔχει καμιά σχέ-ση μέ ἀκρίβεια καί οἰκονομία χρη-ματική ἀλλ᾽ ἔχει σχέση μέ τήν τήρη-ση τῶν Ἱ Κανόνων καί τήν κατ᾽οἰκονομίαν ἐπιείκεια Στό θέμα 4παραβάλλεται ἡ Ἑλλάδα μέ τήνἹερουσαλήμ Τά ὑπόλοιπα εἶναι κα-τανοητά ἀπ᾽ τόν τίτλο τους

Θερμότατα συγχαίρω τόν συγ-γραφέα Ὁ Κύριος νά τόν εὐλογεῖ

Μιχ Μιχαηλίδης

Ο ΑΓΙΟΣ ΜΑΡΤΥΣ ΕΙΡΗΝΑΡΧΟΣ

ΤΗ ΣΤΙΓΜΗ ποὺ οἱ laquoδικοίraquo μας πολιτικοὶ (καὶἐκκλησιαστικοὶ δυστυχῶς) ταγοὶ laquoτσακίζον-ταιraquo νὰ ἐξυπηρετήσουν τὶς ὀρδὲς τῶν νομίμωνκαὶ παράνομων μουσουλμάνων τῆς χώραςμας χτίζοντάς τους τζαμιὰ καὶ ἱδρύοντας γιὰπάρτη τους laquoΚέντρα Ἰσλαμικῶν Σπουδῶνraquo ἡἙλβετία ἀπαγόρευσε τὴν ἵδρυση καὶ τὴ λει-τουργία ὅλων τῶν ἰσλαμικῶν ἱδρυμάτων καὶὀργανώσεων στὴν ἐπικράτειά της laquoἨχηρὸldquoχαστούκιrdquo στὴν αὐξανόμενη διείσδυση τῶνμουσουλμάνων στὴν Εὐρώπη ἔδωσε ἡ ἑλβε-τικὴ βουλή ἡ ὁποία παρὰ τὶς συστάσεις καὶπροτροπὲς τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἕνωσης καὶ τῆςΚομισιόν ψήφισε στὶς 9 Ὀκτωβρίου νόμο ὁὁποῖος ἀπαγορεύει ἀπὸ τοῦδε καὶ στὸ ἑξῆς κά-

θε μουσουλμανικὸ ἵδρυμα καὶ κάθε δημόσιαδραστηριότητα μουσουλμανικοῦ χαρακτήραστὴν Ἑλβετία Τὸ ψήφισμα τῆς ἑλβετικῆςβουλῆς ἐπικύρωσε καὶ τὸ ἑλβετικὸ ὑπουργεῖοΔικαιοσύνης ποὺ ἀπὸ τοῦδε καὶ στὸ ἑξῆς θὰκαταδιώκει κάθε μουσουλμανικὸ ἵδρυμα ποὺδραστηριοποιεῖται παράνομα στὴν Ἑλβετίαἐνῶ θὰ σταματήσει ἀμέσως κάθε μουσουλμα-νικὴ διείσδυση καθὼς καὶ κάθε μορφὴ ἰσλα-μικῆς οἰκονομικῆς βοήθειας πρὸς τὶς μου-σουλμανικὲς κοινότητες τῆς Ἑλβετίας ἀπὸ τὸἐξωτερικὸraquo (Ἱστολ Ξυπνῆστε Ρέ) Μόνο ποὺὑπάρχει μία σημαντικὴ διαφορὰ τῆς Ἑλβετίαςμὲ τὴν πολύπαθη πατρίδα μας κυβερνᾶται ἀπὸπατριῶτες καὶ ὑπευθύνους πολιτικούς

Σατανισταὶ δολοφόνοικαὶ καννίβαλοιἐν δράσει

ΟΙ ΕΙΔΗΣΕΙΣ γιὰ τὰ τεκταινόμε-να τῶν ὅπου γῆς λατρευτῶν τοῦσατανᾶ εἶναι καταιγιστικὲς καὶσυνάμα φρικιαστικές Ὁ ἀποκρυ-φισμὸς τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo ἦρεσὲ μεγάλο βαθμὸ τὰ διαχωρι-στικὰ ποὺ εἶχε ὡς τώρα ὁ ἄνθρω-πος γιὰ τὸν ἀπrsquo ἀρχῆς ἀνθρωπο-κτόνο διάβολο καὶ ἄμβλυνε τὸνὡς τώρα φόβο του γιrsquo αὐτόν Τὸἀποτέλεσμα εἶναι νὰ γεμίσει ἡἀνθρωπότητα ἀπὸ ἀξιολύπητουςλάτρεις τοῦ Ἑωσφόρου οἱ ὁποῖοιδὲν ἀρκοῦνται στὴ λατρεία τουἀλλὰ καὶ ἐγκληματοῦν κατὰ τῆςκοινωνίας κατὰ παραγγελία τουφυσικά Δεῖτε μία ἀκόμα φρικτὴεἴδηση σατανιστικοῦ καννιβαλι-σμοῦ Ἕνα ζευγάρι σατανιστῶνστὶς ΗΠΑ σκότωσαν σὲ τελε-τουργία δύο ἄνδρες καὶ στὴ συν -έχεια τοὺς ἔφαγαν laquoΠρόκειταιγιὰ τὸν 35χρονο Παζούζου ἸλὰχἈλγκα ρὰντ καὶ τὴν 24χρονη σύν-τροφό του Ἄμπερ Νικὸλ Μπέρτςοἱ ὁποῖοι ἐπικαλούμενοι τὴν πίστητους στὸν Ἑωσφόρο σκότωσαντὸν 37χρονο Τζόσουα Γουέτζλερκαὶ τὸν 36χρονο Τόμι ΓουέλτςΚαὶ δὲν σταμάτησαν ἐκεῖ ἀφοῦτοὺς τεμάχισαν μαγείρεψαν τὰμέλη τους καὶ στὴ συνέχεια ἔθα-ψαν ἐπιφανειακὰ ὅτι ἀπέμεινανἀπὸ τὰ ἄτυχα θύματα Οἱ σατα-νιστὲς-καννίβαλοι συνελήφθη-σαν ἀφοῦ ἐντο πίστηκαν οἱ σοροὶτῶν δύο ἀνδρῶν ἐνῶ ὅπως ἔγι-νε γνωστό οἱ γείτονες γνώριζανπὼς στὸ σπίτι τοῦ τρόμου πρα -γματοποιοῦνταν σατανιστικὲς τε-λετὲς καὶ θυσίες ζώων Ὁ 35χρο-νος ἔχει ἐπέμβει χειρουργικάὥστε νὰ χωρίσει στὴ μέση τὴγλώσσα του γιὰ νὰ θυμίζει αὐτὴτοῦ φιδιοῦ [hellip] Ὁ δράστης εἶχεσυλληφθεῖ στὸ παρελθὸν γιὰ τὴδολοφονία ἑνὸς 30χρονου ἐνῶλέγεται πὼς ἔχει σκοτώσει καὶδύο ἱερόδουλεςraquo (Πηγή pontos-newsgr) Αὐτοὶ εἶναι οἱ laquoκαρποὶraquoποὺ ἄρχισε νὰ laquoδρέπειraquo ἡ ἀνθρω-πότητα ἀπὸ τὴν ἕως τώρα προ-κλητικὴ ἀνοχή της στὶς κατα-στροφικὲς λατρεῖες καὶ ὁ συμβι-βασμός της μὲ τὸν σατανᾶ

laquoἈσήμαντος ραββῖνοςraquoὁ Χριστός συμφώνωςπρὸς καθηγητὴν θεολόγον

ΟΡΙΣΜΕΝΑ ἱστολόγια ἔφερανστὴν ἐπικαιρότητα τελευταῖα ὄχιἁπλὰ ἄστοχες ἐκφράσεις ἀλλὰἀπαράδεκτες θεολόγου καθη-γητῆ γιὰ τὸν Κύριό μας ἸησοῦΧριστό ἀλλὰ καὶ γιὰ τὸν Χριστια-νισμό Ὁ λόγος γιὰ καθηγητὴ τῆςΘεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ σχε-τικὰ μὲ συμμετοχή του σὲ ραδιο-φωνικὴ ἐκπομπὴ στὸ ΡΣ τῆςἘκκλησίας Δεῖτε τί εἶπε laquoὉ Χρι-στιανισμὸς ἦταν μία πίστη ἡ ὁ -ποία διαδόθηκε ἀπὸ ἕνα Ραββῖνοἀσήμαντο τὸν Ἰησοῦ Ἕνα Ραβ -βῖνο ὁ ὁποῖος ἔδρασε στὴν πιὸἀσήμαντη γωνιὰ τῆς ΡωμαϊκῆςΑὐτοκρατορίας Ἅμα τὸ δεῖ κα-νεὶς ἀπὸ ἱστορικῆς πλευρᾶς δὲνεἶναι τίποτε σημαντικὸ ὅλη αὐτὴἡ Χριστιανικὴ Κίνηση Μία προ-σπάθεια ἑρμηνείας τῶν Ἑβραϊ -κῶν Γραφῶν ἀπὸ κάποιον περι-θωριακὸ Ραββῖνο στὴν Παλαιστί-νη Κι ὅμως αὐτὴ ἡ Κίνηση κατά-φερε νὰ ἀνατρέψει μία ὁλόκληρηΑὐτοκρατορία Καὶ χωρὶς νὰ ὑπό-σχεται περισσότερα πράγματαἀπὸ τὸ Ἰσλάμ Ὁ Ἰσλαμικὸς Πα-ράδεισος εἶναι καλύτερος ἀπὸτὸν δικό μας Ἔχει πιλάφι ἔχειεὐχάριστες ἀπολαύσεις καὶ τὰλοιπάraquo (Ἱστολόγιο Ἀμέθυστος)Προσπαθοῦμε νὰ δοῦμε τὰ λόγιατοῦ κ Καθηγητοῦ ὡς τουλάχι-στον laquoἀτυχῆraquo ἀλλὰ δὲν εἶναιεὔκολο Στὴν προσπάθειά τουπροφανῶς νὰ μιλήσει ὡς laquoἱστορι-κόςraquo ἀναιρέθηκε ὡς θεολόγοςἀποκαλώντας τὸν Κύριό μαςlaquoἀσήμαντο Ραββῖνοraquo ὁ Ὁποῖοςκατrsquo αὐτόν laquoπροσπαθοῦσε () νὰἑρμηνεύσει τὶς ἑβραϊκὲς Γρα -φὲςraquo καὶ τὸν Χριστιανισμὸ laquoἀσή-μαντη κίνησηraquo Κι ἀκόμα χαρα-κτηρίζοντας τὸν Ἰσλαμικὸ laquoπαρά-δεισοraquo laquoκαλλίτερο ἀπὸ τὸν δικόμαςraquo Ἂν λέει τέτοιες laquoκοτσά-νεςraquo καὶ στοὺς φοιτητές του ἀλί-μονο

Ἡ σύγχρονος λατρείατῶν hellipποντικῶν

Ο ΓΝΩΣΤΟΣ δημοσιογράφοςσυγγραφέας καὶ ἔνθερμος ἀγω-νιστὴς τῆς Ὀρθοδοξίας κ Ν Χει-λαδάκης ἀποκάλυψε μία φοβερὴπτυχὴ τῆς συγχρόνου διαθρη-σκειακῆς κοινωνίας τὴν ὁποίαπροωθεῖ πυρετωδῶς ὁ οἰκουμενι-σμός Ἀποκάλυψε μία μορφὴ λα-τρείας τοῦ Ἰνδουισμοῦ λατρείαςhellipποντικῶν τὴ στιγμὴ ποὺ ὁ

Ἰνδουισμὸς εἶναι ὁμοτράπεζοςτοῦ διαθρησκειακοῦ οἰκουμενι-σμοῦ Ἀναφέρθηκε σὲ ντοκι-μαντὲρ τῆς γαλλικῆς τηλεοράσε-ως δείχνοντας laquoἕνα μεγάλο ναὸτῶν Ἰνδουιστῶν ποὺ ἦταν ἀφιε-ρωμένος στοὺςhellip ποντικούς [hellip]ὁ ναὸς αὐτὸς εἶναι ὁ περίφημος

καὶ μεγαλοπρεπὴς ναός Karni Ma-ta Templ ποὺ βρίσκεται στὸ μεγά-λο ἰνδικὸ κρατίδιο τοῦ Ρατζαστάνστὴν βορειοδυτικὴ Ἰνδία Στὸνναὸ αὐτὸ βρίσκονται καὶ ζοῦν περὶτάhellip 20000 ποντίκια ποὺ ὀνομά-ζονται Kabbas Τὰ ποντίκια αὐτὰθεωροῦνται ἱερὰ καὶ κυκλοφο-ροῦν ἀνενόχλητα ἐνῶ χιλιάδεςπροσκυνητὲς ἔρχονται καὶ ἀπὸμάκρυνες ἀποστάσεις γιὰ νὰ τὰπροσκυνήσουν καθὼς καὶ πολλοὶldquoἰνδόπληκτοιrdquo τουρίστες ἀπὸ τὴνΔύση Ο μύθος λέει πὼς τὰ ποντί-κια αὐτὰ ἦταν στρατιῶτες ἀπὸ κά-ποια μάχη καὶ γιὰ νὰ σωθοῦν γιατίτοὺς εἶχαν περικυκλώσει οἱἐχθροί ἡ θεὰ Karni Mata τοὺς ἔκα-νε ποντίκια Ὁ ναὸς τελείωσε στὶςἀρχὲς τοῦ εἰκοστοῦ αἰώνα ἀπὸτὸν Μαχαραγιὰ Ganga Singh τοῦBikanerraquo Μάλιστα ἀγαπητοί μαςἀναγνῶστες χιλιάδες Ἰνδοί ἀλλὰκαὶ δυτικοί συρρέουν νὰ προσκυ-νήσουν τὰ ποντίκια Οἱ σύγχρονοιοἰκουμενιστὲς ζητοῦν νὰ γίνουμεκαὶ ἐμεῖς λάτρεις τῶν ποντικῶνδιά τῆς ἑνώσεως ὅλων τῶν θρη-σκειῶν σὲ μία καὶ μαζί τους τὴνλατρεία τῶν ποντικῶν Μὲ αὐτὴτὴν ἀπόλυτα πρωτόγονη καὶ δει-σιδαίμονα θρησκεία θέλουν νὰμᾶς ἑνώσουν οἱ οἰκουμενιστέςμέσῳ τῆς ἐφιαλτικῆς πανθρη-σκείας Αὐτὴ τὴν ἕνωση συζήτησεκαὶ ὁ laquoἀλάθητοςraquo μὲ τὸν πρωθυ-πουργὸ τοῦ Ἰσραήλ πρὶν λίγο και-ρό γιὰ τὴ δημιουργία τοῦ laquoΟΗΕτῶν θρησκειῶνraquo

Λατρεία ποντικῶν καὶεἰς προτεσταντικὴνlaquoἘκκλησίανraquo

ΤΟ ΑΡΘΡΟ ὅμως τοῦ κ Ν Χει-λαδάκη ἔχει καὶ φρικτὴ συνέχειαἈποκάλυψε ὅτι λατρεία ποντικῶνγίνεται καὶ σὲ laquoχριστιανικὸ ναὸraquoστὴν Χάγη τῆς Ὁλλανδίας Τὸlaquoθέαμαraquo εἶδε μὲ τὰ ἴδια του τὰμάτια ὁ ἴδιος ὁ ἀρθρογράφος Ξε-ναγήθηκε σὲ προτεσταντικὸ ναὸνὰ δεῖ ἕνα laquoἀξιοθέατοraquo Δεῖτε τί

ὅταν εἰσῆλθε στὸ laquoναὸraquo ἔνοιωσεἀφόρητη βρώμα ἡ ὁποία ἐρχότανἀπὸ τὸ laquoἱερὸ βῆμαraquo laquoἘκεῖ στὴνἄκρη τοῦ βράχου βρίσκονταν μίαφωλιὰ ἀπόhellip μικροὺς ποντικοὺςποὺ κυκλοφοροῦσαν ἀμέριμνοισίγουρα καλοταϊσμένοι Γύρισαπίσω λίγο σοκαρισμένος καὶ ρώ-τησα τὴν Ἑλένη (σσ τὴ συνοδότου στὸν laquoναὸraquo) τί εἶναι αὐτόἘκείνη πρὸς νέα μου ἔκπληξηδὲν φάνηκε παραξενεμένη καὶὑποστήριξε πὼς αὐτὸ δείχνειτὴνhellip ἱερότητα τοῦ ldquoἱεροῦrdquo βρά-χου ἀφοῦ οἱ ποντικοὶ κυκλοφο-ροῦν χωρὶς κανένα φόβο Ἄλλω-στε σύμφωνα μὲ τὶς πεποιθήσειςτῆς Ἑλένης πρώιμης Ὁλλανδέ-ζας σὲ λίγα χρόνια ὅλες οἱ θρη-σκεῖες θὰ συγχωνευτοῦν σὲ μίαὁμολογία καὶ ὅλοι οἱ ναοὶ θὰ εἶναιτόποι λατρείας γιὰ ὅλους σύμ-φωνα μὲ τὴν νέα πανθρησκείαποὺ θὰ laquoἑνώσειraquo ὅλο τὸν κόσμοκάτω ἀπὸ τὴν ἀγάπη τοῦ ldquoἝναrdquoτοῦ μοναδικοῦ ldquoΘεοῦrdquoraquo Ἰδοὺ τίκρύβει ὁ διαχριστιανικὸς καὶ δια-θρησκειακὸς κυκεώνας στὸνὁποῖο πασχίζουν νὰ μᾶς ρίξει ὁἀντίχριστος οἰκουμενισμός Νὰλατρεύουμε ἀκόμα καὶ τὰ ποντί-κια στὴ θέση τοῦ Θεοῦ ἐκτὸςἀπὸ τὸ Θεό

Τὰ laquoσχολεῖατῆς τζιχάντraquo ἄνοιξαν

ΤΟ ΚΑΤΑΧΘΟΝΙΟ σχέδιο τῆςπανθρησκείας προβλέπει τὴνἕνωσή μας καὶ μὲ τὸ Ἰσλάμ τὴνθρησκεία τῶν laquoἀδελφῶν μαςμουσουλμάνωνraquo κατὰ τὴνἔκφραση τῶν ἄλλων μεγαλόσχη-μων (κληρικῶν καὶ λαϊκῶν) οἰκου-μενιστῶν οἱ ὁποῖοι (πάλι κατrsquoαὐτούς) λατρεύουν τόνhellip ἴδιοΘεὸ μὲ μᾶς Μόνο ποὺ τὰ καλό-παιδα laquoμαχητὲς τοῦ Ἀλλάχraquo ἀκο-λουθοῦν διαφορετικὸ τρόποlaquoἕνωσήςraquo του μὲ μᾶς διά τῆςσπάθας Γιὰ νὰ πετύχουν τὸ laquoθε-άρεστοraquo ἔργο τους ἐκπαιδεύουνὡς καὶ μικρὰ παιδιά πῶς νὰ κό-βουν τὰ λαρύγγια τῶν laquoἀπίστωνraquoΧριστιανῶν Δεῖτε τὴν εἴδησηlaquoΤὴν ἀπόλυτη φρίκη τῶν laquoσχο-λείων τῆς τζιχὰντraquo φέρνει στὸφῶς δημοσίευμα τῆς βρετανικῆςἐφημερίδας Independent Παιδιάἀκόμα καὶ κάτω τῶν 10 ἐτῶν ποὺζοῦν σὲ περιοχὲς τῆς Συρίας καὶτοῦ Ἰράκ οἱ ὁποῖες ἔχουν κατα-ληφθεῖ ἀπὸ τοὺς τζιχαντιστές δέ-χονται καθημερινὴ πλύση ἐγκε-φάλου ἀπὸ τοὺς φανατικοὺςἰσλαμιστές ἀναφέρει τὸ δημοσί-ευμα στὴν ἱστοσελίδα τῆς Inde-pendent Τὰ νεαρὰ ἀγόρια ἀναγ-κάζονται νὰ πηγαίνουν στὰ laquoσχο-λεῖα τῆς τζιχάντraquo ὅπου ἐκπαι-δεύονται στὸ χειρισμὸ ὅπλωνΑΚ47 ἐνῶ εἶναι ὑποχρεωμένα νὰπαρακολουθοῦν βασανιστήριακαὶ ἀποκεφαλισμούς γιὰ νὰ μα-θαίνουν νὰ κάνουν τὰ ἴδια ὅτανμεγαλώσουνraquo (Πηγή new-sbombgr) Αὐτοὶ εἶναι οἱ laquoἀδελφοίμας μουσουλμάνοιraquo καὶ αὐτὰεἶναι τὰ laquoἠθικὰraquo καὶ laquoφιλάνθρω-παraquo διδάγματα τῆς θρησκείαςτους μὲ τὴν ὁποία θέλουν συν -εργασία καὶ ἐν τέλει ἕνωση οἱlaquoδικοί μαςraquo οἰκουμενιστές

Κήρυγμα ὁμοφυλοφιλίαςεἰς παιδικὸν σταθμόν

ΚΑΤΑΙΓΙΣΜΟΣ εἰδήσεων ἀπὸὅλον τὸν κόσμο γιὰ τὴν καθιέρω-ση τῆς ὁμοφυλοφιλίας ὡς laquoφυ-σιολογικῆς ἐρωτικῆς ἐπιλογῆςraquolaquoἈπὸ ἐδῶ καὶ πέρα ὅποιος διδά-σκει τὰ παιδιά εἴτε δάσκαλος στὸσχολεῖο εἴτε γονιὸς στὸ σπίτι ὅτιὁ γάμος εἶναι μεταξὺ ἑνὸς ἄνδρακαὶ μίας γυναίκας θὰ στιγματί-ζεται ὡς laquoφανατικὸςraquo καὶ στὴνπρώτη περίπτωση θὰ χάνει τὴνδουλειά του καὶ στὴν δεύτερη πι-θανόν τὰ παιδιά του Δάσκαλοςσὲ παιδικὸ σταθμὸ τῶν ΗΠΑ εἶπεσὲ ἡλικίας 3 ἐτῶν ἀγοράκι ὅτιὅταν μεγαλώσει θὰ εἶναι σὲ θέσηνὰ παντρευτεῖ ἢ ἕνα ἀγόρι ἢ ἕνακορίτσι Ἡ ταυτότητα τοῦ ἀγο-ριοῦ προστατεύεται ἀλλὰ ἕναςἀπὸ τοὺς γονεῖς του ἔγραψε μίαἐπιστολὴ σὲ μία τοπικὴ ἐφημερί-δα γιὰ τὸ περιστατικό Ἂν ὁ laquoγά-μοςraquo τῶν ὁμοφυλόφιλων θεωρη-θεῖ νόμιμος τότε θὰ ὑπάρξει νο-μικὴ ὑποχρέωση νὰ διδάσκεταιστὰ μαθήματα σεξουαλικῆς δια-παιδαγώγησης ὅτι οἱ ὁμοφυλοφι-λικὲς σχέσεις εἶναι φυσιολογικέςὅπως ἐπίσης καὶ οἱ γάμοι μεταξὺὁμοφυλοφίλων Καὶ τὸ ἀμέσωςἑπόμενο βῆμα εἶναι νὰ καταργη-θοῦν οἱ ὅροι laquoμητέραraquo-laquoπατέραςἀλλὰ θὰ ἐπικρατήσουν οἱ ὅροιlaquoγονέας Αraquo καὶ laquoγονέας Βraquo Κοι-νωνία Σόδομα καὶ Γόμορρα Αὐτὸτὸν πολιτισμὸ φέρνουν στὴνἙλλάδαraquo (Πηγή Ἱστ Ἀνεξήγη-το) Ἐμεῖς ἁπλὰ προσθέτουμεἔχουμε ἤδη ξεπεράσει τὴν κοινω-νία τῶν Σοδόμων καὶ τῶν Γομόρ-ρων ζοῦμε στὴν κοινωνία τῆςἀποστασίας τῶν ἐσχάτων

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὑποδοχὴτοῦ αἱρετικοῦ

ἀρμενίου laquoΠατριάρχουraquoὡς Ὀρθοδόξου

ΤΟΝ ΠΕΡΑΣΜΕΝΟ μήνα ἐπι-σκέφτηκε τὴ χώρα μας ὁ laquoΠα-τριάρχηςraquo τῶν Ἀρμενίων Ἀρὰμὁ Β΄ ὁ ὁποῖος ἔγινε ἐνθου-σιωδῶς δεκτὸς ἀπὸ πολλοὺςἱεράρχες τῆς Ἐκκλησίας μαςὡς νὰ ἦταν ὀρθόδοξος ἐπίσκο-πος καὶ ἀρχηγὸς ὈρθοδόξουἘκκλησίας Ἐπίσκοπος τῆςΘράκης στὴν ἐπίσημη ἀνακοί-νωσή του τὸν κατονόμασε ὡςlaquoὈρθόδοξο Πατριάρχη τῶνἈρμενίωνraquo Στὴν Ἀρχιεπι-σκοπὴ Ἀθηνῶν ἀνταλλάχτη-καν προσφωνήσεις ὡς νὰ ἦτανὈρθόδοξος Στὴ Θεσσαλονίκηὁδηγήθηκε στὸ Ἱερὸ Βῆμα καὶἀσπάστηκε τὴν Ἁγία Τράπεζακαὶ τὸ Ἱερὸ Εὐαγγέλιο ὡς νὰἦταν Ὀρθόδοξος Ἡ Θεολο-γικὴ Σχολὴ Ἀθηνῶν τὸν ἀνακή-ρυξε ἐπίτιμο διδάκτορα τῆςὈρθοδόξου Θεολογίας μὲτὴν παρουσία τεσσάρων ἐπι-σκόπων μας Κι ὅλα αὐτὰ τὴστιγμὴ ποὺ ὁ κ Ἀρὰμ Β΄ δοξά-ζει τὴν φοβερὴ αἵρεση τοῦ μο-νοφυσιτισμοῦ ἡ ὁποία καταδι-κάστηκε ἀπὸ τὴν Δ΄ Οἰκουμε-νικὴ Σύνοδο καὶ ἐπαναλήφτη-κε ἡ καταδίκη της καὶ ἀπὸ τὶςἑπόμενες Οἰκουμενικὲς Συνό-δους Ὁ κ Ἀρὰμ δὲν ἦρθε ὡςὀρθόδοξος ἀλλὰ ὡς ἀρχηγὸςαἱρετικῆς laquoἐκκλησίαςraquo κατα-δικασμένης ἐπὶ αἱρέσει ἀπὸΟἰκουμενικὲς ΣυνόδουςΡωτᾶμε πρὸς τί λοιπὸν αὐτὴ ἡὑποδοχή Δὲν θὰ ἀρκοῦσε μίαἁπλὴ ἐθιμοτυπικὴ ὑποδοχήΠρὸς τί ἡ ἀνακήρυξή του ὡςδιδάκτορα τῆς ὈρθοδόξουΘεολογίας ἀφοῦ ὁ ἴδιοςἐμμένοντας στὴν αἵρεση τοῦμονοφυσιτισμοῦ θεωρεῖ καὶδιδάσκει στὴν laquoἐκκλησίαraquo τουὅτι ἡ Ὀρθοδοξία μας εἶναιαἵρεση Ἰδού ἀγαπητοί μαςἀναγνῶστες ἡ τεραστίων δια-στάσεων ἄμβλυνση τῆς ὀρθο-δόξου αὐτοσυνειδησίας τοῦλαοῦ μας ὁ ὁποῖος στὴν συν-τριπτική του πλειοψηφία δὲγνωρίζει ὅτι ἡ laquoἈρμενικὴἘκκλησίαraquo εἶναι αἱρετικήἈκούγοντας καὶ βλέπονταςαὐτὰ τὰ ἀπαράδεκτα ἀποδέχε-ται τὴν αἵρεση ὡς ὀρθοδοξίαΚαὶ μὴ χειρότερα

Στίς 28 Νοεμβρίου ἡ Ἐκκλη-σία μας τιμᾶ τήν μνήμη τοῦ

Ἁγίου μάρτυρα Εἰρηνάρχουκαί τῶν σύν αὐτῷ ἑπτά Ἁγίωνγυναικῶν Ὁ ἅγιος μάρτυςΕἰρήναρχος καταγόταν ἀπότήν Σεβάστεια καί ἔζησε κατάτούς χρόνους τοῦ αὐτοκράτο-ρα Διοκλητιανοῦ Σέ νεαρήἡλικία ἔγινε δήμιος κάτω ἀπότίς προσταγές τοῦ ἄρχοντατῆς πόλεως Μάξιμου Ἔτσιὑπηρετοῦσε στά βασανιστήριακαί στούς διωγμούς κατὰ τῶνχριστιανῶν Ἐκείνη τήν περίο-δο στήν Σεβάστεια βασανιζόν-τουσαν γιά τήν πίστη τοῦ Χρι-στοῦ ἑπτά χριστιανές Βλέπον-τας ὁ ἅγιος Εἰρήναρχος τήνπαρρησία καί τό ἀνδρεῖο φρό-

νημα αὐτῶν τῶν γυναικῶν φω-τίστηκε ἡ ψυχή του ἀπό τόἍγιο Πνεῦμα καί ὁμολόγησεμπροστά στόν ἄρχοντα Μάξι-μο μέ θάρρος ὅτι εἶναι καίαὐτός χριστιανός Γιά τόν λό-γο αὐτό ὁδηγήθηκε σέ φρικτάβασανιστήρια στήν ἀρχή τόνἔριξαν στήν λίμνη Σεβάστειαἐπειδή ὅμως μέ τήν βοήθειατοῦ Θεοῦ ἐβγῆκε ζωντανός ὁἄρχοντας διέταξε νά τόν ρί-ξουν σέ ἀναμμένη κάμινοἀλλά καί πάλι ἡ χάρις τοῦΘεοῦ τόν διαφύλαξε ζωντανόκαί ἔτσι ἀποκεφαλίστηκε μαζίμέ τόν πρεσβύτερο Ἀκάκιο ὁὁποῖος τόν εἶχε βαπτίσει καίἀξιώθηκαν καί οἱ δύο τούςστεφάνους τοῦ μαρτυρίου

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

Συνεχίζονται σὺν Θεῷ αἱ ὁμι -λίαι τῆς laquoΠανελληνίου ᾿Ορ-θοδό ξου ῾Ενώσεωςraquo (ΠΟΕ)εἰς τὴν αἴθουσαν αὐ τῆς (Κάνιγ -γος 10 Α´ ὄροφος) Τὴν προσ -εχῆ Δευτέραν 1 Δεκεμβρίουκαὶ ὥ ραν 630 μμ θὰ ὁμιλήση ὁκ Λέων Μπράνγκ μὲ θέμαlaquoΤὸ κακὸ στὴν Ὀρθόδοξη Πα-

ράδοσηraquoΤὴν Δευτέραν 8 Δεκεμβρί-

ου καὶ ὥ ραν 630 μμ θὰ ὁμιλή-ση ὁ π Ἄγγελος Ἀγγελακό-πουλος μὲ θέμαlaquoΟὐρανοῦ κρίσις Δὲν χρει-

άζονται οἱ διάλογοι Τὸν ldquoπά-παrdquo ἀπορρίπτει ὁ οὐρανόςraquoΠαρακαλοῦνται τὰ μέλη τῆς

ΠΟΕ καὶ οἱ φίλοι τοῦ laquo᾿Ορ -θοδόξου Τύπουraquo ὅπως παρα-κολουθήσουν αὐτάς

ΑΙ ΟΜΙΛΙΑΙ ΤΗΣ ΠΟΕ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν -ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενωσιςraquo(ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 106 77᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςἸωάννης Καρατζένης Παναγί -ας Ἐλευθερωτρίας 51 Κη φισιάΔιευθυν τὴς Συντάξεως Γεώρ -γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾Υ πεύ θυνοςΤυπογραφείου Κωνσταν τῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δρο σιά Τύποις laquo᾿Ορ θο δό ξουΤύ πουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ -

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ -πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐ θύ -νην τῶν γραφομένων

ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΑΓΑΠΗΤΟΥΣ ΣΥΝΔΡΟΜΗΤΑΣΠληροφοροῦμε τούς ἀγαπητούς μας συνδρομητάς ὅτι δύνανται νά

καταθέτουν τήν συνδρομήν των ἢ ἐνίσχυσιν καί εἰς τήν Ἐθνικήν Τρά-πεζαν εἰς τό ὄνομα laquoΠανελλήνιος Ὀρθόδοξος Ἕνωσιςraquo Ἀρ λογαρια-σμοῦ 129296140-76

Διά τούς ἀγαπητούς συνδρομητάς τοῦ ἐξωτερικοῦ τό ΙΒΑΝ εἶναιGR 1201101290000012929 614076 Τό δέ SWIFT τῆς τράπεζας εἶναι (BIC)ETHNGRAA

Ὁ laquoΟΤraquo δέν ἔχει κερδοσκοπικόν χαρακτῆρα καί τά ἔξοδα ἐκδόσεώςτου στηρίζονται ἀποκλειστικῶς καί μόνον εἰς τὰς συνδρομάς σαςΒοηθῆστε εἰς τήν ἔκδοσιν καί διάδοσιν τοῦ laquoΟΤraquo

Ἐκ τοῦ Λογιστηρίου τοῦ laquoΟΤraquo

Ὥπως μᾶς λέγει ὁ Ἅγιος Ἰουστῖνος Πόποβιτς laquoΟἱ βίοι τῶν Ἁγίων εἶναιτὸ Εὐαγγέλιον ἐφηρμοσμένον Εἶναι ἡ ζωὴ τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ ἡ ἐπα-ναλαμβανομένη εἰς κάθε ἅγιον ὀλίγον ἢ πολύ κατὰ τοῦτον ἢ ἐκεῖνοντὸν τρόπον Οἱ βίοι τῶν Ἁγίων φανερώνουν σαφῶς καὶ ἀποδεικνύουνὅτι κάθε ἅγιος εἶναι ὁ Χριστὸς ἐπαναλαμβανόμενοςraquo Ὁ Ἅγιος Πορφύ-ριος ἔλεγε ὅτι ἀκολούθησα τὸν δρόμο τοῦ Χριστοῦ ὅταν διάβασα τὸνβίο τοῦ Ὁσίου Ἰωάννου τοῦ Καλυβίτου Ἀλλὰ τὸ ἴδιο καὶ ὁ Γέροντάς μαςπ Χαράλαμπος ἄλλαξε τὴν ζωή του ὅταν διάβασε τὸν βίο τοῦ ἉγίουἸακώβου τοῦ νέου

Διαβάστε τοὺς βίους τῶν Ἁγίων εἶναι οἱ ἀσφαλεῖς πυξίδες πρὸς τὸνΠαράδεισο Δῶστε στὰ παιδιά σας νὰ διαβάζουν Βίους Ἁγίων

Γι᾽ αὐτὸ ἡ ΠΟΕ προσφέρει τοὺς κάτωθι βίους τῶν ἁγίων γραμμέ-νους ἀπὸ τὸν μακαριστὸ π Χαράλαμπο Βασιλόπουλο στὴν τιμὴ τῶν 15euroἀντὶ τῆς τιμῆς τῶν 30euro ποὺ κοστίζουν

1 Ὁ Ὅσιος Σεραφεὶμ Λεβαδείας2 Ὁ Μεγαλομάρτυς Ἀπόστολος ὁ Νέος3 Ὁ Ἅγιος Πολύδωρος4 Ὁ Ὅσιος Νικάνωρ5 Ὁ Ὁσιομάρτυς Νικήτας6 Ὁ Ὁσιομάρτυς Ἀγαθάγγελος7 Ἡ Μεγαλόχαρη τοῦ Λαγκᾶ8 Ὁ Ὅσιος Δαβὶδ ὁ ἐν Εὐβοίᾳ9 Ὁ Ἅγιος Κωνσταντῖνος ὁ Ὑδραῖος10 Ὁ Ἅγιος Στέφανος ὁ Νέος11 Ἡ Ἁγία Ἁγνή12 Ὁ Ἅγιος Μάξιμος ὁ Ὁμολογητής13 Οἱ δισμύριοι (20 χιλ) Μάρτυρες14 Ὁ Ἅγιος Ὑάκινθος15 Ὁ Ὅσιος Τιμόθεος ὁ Ἐσφιγμενίτης16 Ὁ Ἅγιος Παγκράτιος17 Ὁ Ἅγιος Ἀλύπιος18 Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Νύσσης19 Ὁ Ἅγιος Μάρκελλος20 Ὁ Ἅγιος Εὐδόκιμος21 Οἱ Ἅγιοι Κλήμης Ἀγκύρας καὶ Ἀγαθάγγελος22 Ὁ Νεομάρτυς Ἀντώνιος23 Ὁ Μάρτυς Λογγῖνος ὁ ἑκατόνταρχος24 Ὁ Ὅσιος Ἰωάννης ὁ ἐν Λυκῷ25 Οἱ Μάρτ Ἀκεψιμᾶς Ἰωσήφ Ἀειθαλᾶς26 Οἱ Ἅγιοι Γουρίας Σαμωνᾶς καὶ Ἄβιβος27 Ὁ Ἅγιος Λεόντιος28 Ὁ Ἅγιος Ἰγνάτιος ὁ Θεοφόρος29 Οἱ Ἅγιοι Μάρτυρες Εὐλάμπιος καὶ Εὐλαμπία30 Ὁ Ἅγιος Ἰάκωβος ὁ Ἀδελφόθεος

Εὐχετήριον μήνυμα τοῦ ΠατριάρχουΡωσίας πρὸς τὸν Ἀρχιεπίσκοπον Κύπρου

Συμφώνως πρὸς τὸν Ρωσικὸν δια-δικτυακὸν ἱστότοπον laquomospatruraquo

laquoΔιπλὸ εὐχετήριο μήνυμα ἀπέ-στειλε ὁ Πατριάρχης Μόσχας καὶπασῶν τῶν Ρωσιῶν Κύριλλος στὸνἈρχιεπίσκοπο Κύπρου Χρυσόστομο

Ἀναλυτικὰ τὸ μήνυμά του laquoΤῷΜακαριωτάτῳ Ἀρχιεπισκόπῳ ΝέαςἸουστινιανῆς καὶ πάσης Κύπρου κῳκῳ Χρυσοστόμῳ

Μακαριώτατε καὶ πεφιλημένε ἐνΚυρίῳ ἀδελφὲ καὶ συλλειτουργὲἡμῶν ἐνώπιον τοῦ ἱεροῦ θυσιαστη-ρίου Ἐπὶ τοῖς ὀνομαστηρίοις καὶ τῇἐπετείῳ τῆς Ἀρχιεπισκοπικῆς Ὑμῶνἐκλογῆς καὶ ἐνθρονίσεως εἰς τὴνἕδραν τῆς παλαιφάτου Ἐκκλησίαςτῆς Κύπρου προσφέρω τῇ ὙμετέρᾳἉγιοσύνῃ τὰς ὁλοθύμους μου

εὐχάς καὶ προσρήσειςἘν τῇ ὑψηλῇ καὶ πολυευθύνῳ

Πρωθιεραρχικῇ διακονίᾳ Αὕτῃἐνδυναμουμένη ὑπὸ τῆς μεσιτείαςτοῦ οὐρανίου Αὐτῆς προστάτουἉγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμουἐπιδιώκει ὅπως κατὰ πάντα laquoτύποςγίνου τῶν πιστῶν ἐν λόγῳ ἐν ἀνα-στροφῇ ἐν ἀγάπῃ ἐν πνεύματι ἐνπίστει ἐν ἁγνείᾳraquo (Α´ Τιμ 412)

Ἐν τῇ ἁγίᾳ ἡμέρᾳ ταύτῃ συγχαί-ρων Ὑμῖν εὔχομαι τῇ Ὑμετέρᾳ Μα-καριότητι τὸ πλήρωμα τῶν κατ᾽ἄμφω δυνάμεων ἄφθονα τὰ ἐλέηπαρὰ τοῦ Πανοικτίρμονος Θεοῦἐνῶ τῷ φιλοχρίστῳ Ὑμῶν ποιμνίῳεἰρήνην καὶ προκοπήν

Μετὰ τῆς ἀδελφικῆς ἐν Κυρίῳἀγάπης διατελῶraquo

(3ον)Ε ΕΠΙΚΛΗΣΗ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ

ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗΣ ΘΕΩΡΙΑΣ15

Ἀνάμεσα στὶς ἀπόψεις τὶς ἑλλη-νικῆς ἐπιστημονικῆς θεωρίας ποὺἐπικαλεῖται τὸ Δικαστήριο16 ἀξίζεινὰ ἐπισημανθοῦν οἱ ἑξῆς

1 Ἡ τοποθέτηση τοῦ Ἰ Κονιδά-ρη καθηγητῆ Ἐκκλησιαστικοῦ Δι-καίου ὡς πρὸς τὴν ὑποχρεωτικό-τητα τοῦ ΜτΘ σύμφωνα μὲ τὸνὁποῖο τὸ μάθημα πρέπει νὰ ἐξακο-λουθήσει νὰ διδάσκεται ὡς ὑπο-χρεωτικό μὲ τὸ σκεπτικὸ ὅτι laquoἡὈρθοδοξία ἀποτελεῖ διάστασητῆς ἐθνικῆς μας ταυτότηταςεἶναι συνυφασμένη μὲ τὴν ἱστο-ρία τοῦ ἑλληνικοῦ ἔθνους (καὶ)ἀποτελεῖ ταυτόχρονα πολιτισμικὸμέγεθοςraquo17

2 Ἡ θέση τοῦ Ἀ Μαρίνου Ἀντι-προέδρου ΣτΕ ἐτ ὁ ὁποῖος τονίζειὡς πρὸς τὸν χαρακτήρα τοῦ ΜτΘὅτι laquoΓιὰ τὴν Ἑλλάδα λοιπόν ἡπρόταση θρησκειολογικῆς διδα-σκαλίας τοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν στὰ σχολεῖα εἶναι ἀντί-θετη μὲ τὸ ἄρθρο 16 τοῦ Συντά -γματος τὸ ὁποῖο ὡς ἔχει ἑρμηνευ-θεῖ ἀπὸ τὸ Συμβούλιο τῆς Ἐπικρα-τείας ἐπιβάλλει τὴν ὑποχρεωτικὴδιδασκαλία τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν κατὰ τὸ ὀρθόδοξοχριστιανικὸ δό γμαraquo18

3 Ἡ ἄποψη τοῦ Γ Κρίππα Δικη-γόρου - Διδάκτορος Νομικῆς ὁὁποῖος ἐπισημαίνει σὲ ὅτι ἀφορᾶτὴ δικαστηριακὴ πρακτικὴ γύρωἀπὸ τὴν ἀντιμετώπιση τόσο τῆςὑποχρεωτικότητας ὅσο καὶ τοῦ χα-

ρακτήρα τοῦ ΜτΘ ὅτι laquoὁ ὅροςldquoἀνάπτυξη θρησκευτικῆς συνειδή-σεωςrdquo δὲν ἀποτελεῖ πλέον ἕνακενὸν γράμμα μίας συνταγματικῆςδιατάξεως τὴν ὁποίαν διά νὰ ἑρμη-νεύσουμε καὶ ἐφαρμόσουμε θὰἔπρεπε νὰ προχωρούσαμε σὲ ἐκτε-νεῖς ἑρμηνευτικὲς ἔννοιες ποὺ κά-ποιοι κακόπιστοι θὰ ἀμφισβη-τοῦσαν Ἡ διάταξη αὐτὴ τοῦ Συν-τάγματος ἔχει ἑρμηνευθεῖ δεόν-τως καὶ ἀναλυθεῖ ἀπὸ τὴν ἑλληνικὴδικαιοσύνη καὶ μάλιστα τὴν ἀνωτά-

τη (ὅπως εἶναι τὸ Συμβούλιο τῆςἘπικρατείας) Ἐφεξῆς λοιπόνοὐδείς δικαιοῦται πλέον (καὶ φυ-σικὰ οὔτε τὸ ἴδιο τὸ κράτος ἀλλὰοὔτε καὶ ἡ Βουλή) νὰ δώσει ἄλληνἑρμηνείαν ἢ ἄλλην ἔννοιαν εἰς τὸνὅρον αὐτόν διότι ἄλλως θὰ παρε-βίαζε βασικὲς καὶ καίριες ἀποφά-σεις τῆς ἑλληνικῆς δικαιοσύνης καὶτέτοιο δικαίωμα τὸ κράτος δὲνἔχει ἀφοῦ κατ᾽ ἄρθρον 87 τοῦ Συν-τάγματος ἡ δικαιοσύνη ἀπονέμεταιμόνον ἀπὸ τὰ δικαστήρια καὶ ἀπὸκανέναν ἄλλον φορέα Τέτοιο βε-βαίως δικαίωμα δὲν ἔχει οὔτε καὶἡ Βουλή ἀφοῦ ἂν ἐξέδιδε ἀντίθε-τον νόμο ὁ νόμος αὐτὸς θὰ ἦτανἀντισυνταγματικὸς καὶ βάσει τοῦἄρθρου 93 παρ 4 τοῦ Συντάγματοςτὰ δικαστήρια ὑποχρεοῦνται νὰ μὴτὸν ἐφαρμόσουνraquo19

ΣΤ ΔΙΚΑΝΙΚΗ ΚΡΙΣΗἙρμηνεύοντας τὶς παραπάνω δια-

τάξεις καὶ λαμβάνοντας ὑπόψη ὅσαπροαναφέρθηκαν σὲ συνδυασμὸ μὲτὴν ἐπίκληση τοῦ πρόδηλου πρα γμα-τικοῦ δεδομένου ὅτι laquoἡ συντριπτικὴπλειοψηφία τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦπρεσβεύει τὴν Ὀρθόδοξη Χριστια-νικὴ Θρησκείαraquo20 τὸ Δικαστήριοἀποδέχεται καὶ καταφάσκει τόσο γιὰτὴν ὑποχρεωτικότητα ὅσο καὶ γιὰ τὸχαρακτήρα τοῦ ΜτΘ τὰ ἑξῆς

1 Ἡ ἀνάπτυξη τῆς θρησκευτικῆςσυνείδησης α) Παρέχεται τουλάχι-στον σὲ ἐπαρκῆ βαθμό δηλαδὴ μὲ

ἐπάρκεια ὡρῶν διδασκαλίας21 β)Διέπεται ἀπὸ τὶς ἀρχὲς τοῦὈρθοδόξου Χριστιανικοῦ Δό -γματος22 γ) Ὑφίσταται ὑποχρεω-τικὴ διδασκαλία (τοῦ Ὀρθόδο-

ξου Χριστιανικοῦ Δόγματος)23 δ)Προβλέπεται ὑποχρεωτικὴ παρακο-λούθηση γιὰ τοὺς Ὀρθόδοξους μα-θητές

2 Τὸ ἰσχῦον ἑλληνικὸ Σύνταγμαἐπισφράγισε ὅτι ὁ ἑλληνικὸς πολι-τισμὸς ἐξακολουθεῖ νὰ τελεῖ σὲὀργανικὴ σχέση μὲ τὴν ὀρθόδοξηπαράδοση ἀναγνωρίζοντας τὸνὑψηλὸ παιδαγωγικὸ ρόλο τοῦ ΜτΘἐφόσον μέσα ἀπὸ αὐτὸ προβάλλε-ται στὸ χῶρο τῆς ἑλληνικῆς παιδεί-ας τόσο ὁ ὀρθόδοξος χριστιανικὸςπολιτισμὸς ὅσο καὶ ὁ τρόπος ζωῆςτῆς ζώσας γιὰ ὅλους σχεδὸν τοὺςἝλληνες Ἐκκλησιαστικῆς Παρά-δοσης Στὴν κατάφαση αὐτὴ προ-βαίνει τὸ Δικαστήριο μὲ τὸ σκε-πτικὸ ὅτι ὁ συνταγματικὸς νομοθέ-της οὐδεμία μεταβολὴ ἐπέφερε μὲτὴν ἀναθεώρηση τοῦ ἔτους 2001διατηρώντας ἀπὸ τὸ Σύνταγμα τοῦἔτους 1975 ἀνέπαφη τόσο τὴν ἐπί-κληση τῆς ldquoἉγίας καὶ Ὁμοουσίουκαὶ Ἀδιαιρέτου Τριάδοςrdquo στὴν προ-μετωπίδα τοῦ Συντάγματος ὅσοἐπίσης καὶ τὴ διάταξη τοῦ ἄρθρου3 καθὼς καὶ τὴν ἀναφορὰ -στὸἄρθρο 16 παρ 2- (μεταξὺ τῶν στό-χων τῆς παιδείας) στὴν ἀνάπτυξητῆς laquoθρησκευτικῆςraquo συνείδησηςΚατὰ συνέπεια τὸ ἰσχῦον Σύντα -γμα ἐπιβάλλει τὴν ὑποχρέωση καὶτὸ καθῆκον στὸ Κράτος νὰ ἐξα-σφαλίζει στοὺς μαθητές ἐκτὸς ἀπὸτὴ γενικὴ παιδεία καὶ τὴν ἀνάπτυ-ξη τῆς θρησκευτικῆς συνείδησηςμὲ τοὺς ὅρους ποὺ προαναφέρθη-καν (ὑπὸ 1)Σημειώσεις

15 Οἱ ἀναφορὲς ἀφοροῦν μόνο στὴνἐπιστημονικὴ θεωρία ποὺ περιλαμβάνε-ται στὸ σκεπτικό της ἀπόφασης

16 Ἡ ἀπόφαση παραπέμπει στοὺςΚΟΝΙΔΑΡΗΣ laquoἩ συνταγματικὴ ἐπι-ταγὴ γιὰ τὴν ἀνάπτυξη τῆς θρησκευ-τικῆς συνειδήσεωςraquo Σύναξη (65)199837 ΜΑΡΙΝΟΣ laquoΤὸ Συμβούλιοτῆς Εὐρώπης ἡ διδασκαλία τοῦ Μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν καὶ ἡ Δη-μοκρατίαraquo wwwecclesiagr ὁ ἴδιοςlaquoΠερὶ Μαθήματος τῶν Θρησκευ-τικῶνraquo Τόλμη (12)200646 ἑπ ὁ ἴδιοςlaquoΠαρατηρήσεις στὸ Πρακτικὸ ἐπε-ξεργασίας Ἀριθ 3472002 Τμ Ε´ τοῦΣυμβουλίου τῆς Ἐπικρατείαςraquo Νομο-κανονικὰ (1)2003161 ἑπ ΚΡΙΠΠΑΣlaquoΤὸ Μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν ἀπὸἀπόψεως νομικῆς καὶ ἐγκληματολο-γικῆςraquo Κοινωνία (2)2011162 ἑπ ὁἴδιος laquoἩ συνταγματικὴ κατοχύρωσιςτοῦ Μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶνπαρrsquo ἡμῖν καὶ ἐν τῇ ἀλλοδαπῇraquo Θεο-λογία (71)2001211 ἑπ ΧΡΥΣΟΓΟ-ΝΟΣ Ἀτομικὰ καὶ κοινωνικὰ δικαιώ-ματα ἔκδ Νομικὴ Βιβλιοθήκη Ἀθήνα2006 σ 275 ἑπ ὁ ἴδιος laquoΘρησκευτικὴἐκπαίδευση καὶ ἐπικρατοῦσα θρη-σκείαraquo ΤὸΣ 1999993 ἑπ ΓΡΙΖΟ-ΠΟΥΛΟΥ laquoἩ Θρησκευτικὴ Ἐκπαί-δευση (ΘΕ) καὶ τὸ Μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν (ΘΜ) στὶς χῶρες τῆς Εὐρω-παϊκῆς Ἕνωσηςraquo httpsdocs goo-glecom documentd (προσπελάστηκε03032013)

17 ΚΟΝΙΔΑΡΗΣ laquoἩ συνταγμα-τικὴ ἐπιταγὴ γιὰ τὴν ἀνάπτυξη τῆςθρησκευτικῆς συνειδήσεωςraquo ὅπ

18 ΜΑΡΙΝΟΣ Τὸ Συμβούλιο τῆςΕὐρώπης ἡ διδασκαλία τοῦ μαθήμα-τος τῶν Θρησκευτικῶν καὶ ἡ Δημο-κρατία ὅπ

19 ΚΡΙΠΠΑΣ Τὸ Μάθημα τῶνΘρησκευτικῶν ἐξ ἀπόψεως νομικῆςκαὶ ἐγκληματολογικῆς ὅπ

20 Βλ ΣτΕ 21761998 ὅπ καὶ ΣτΕ33561995 ὅπ Πρβλ ἐπίσης καὶ ΣτΕ35331986 Ἀρμ 1987244

21 Πρβλ ΣτΕ 21761998 ὅπ καὶΣτΕ 33561995 ὅπ

22 Ἡ κατὰ τὸ ἄρθρο 16 παρ 2 Σἀνάπτυξη τῆς θρησκευτικῆς συνείδη-σης τῶν ὀρθόδοξων μαθητῶν προ-εχόντως κατὰ τὴ χριστιανικὴ διδα-σκαλία ὑπάγεται σύμφωνα μὲ τὸ σκε-πτικὸ τῆς ἀπόφασης στὴν διακριτικὴεὐχέρεια τῶν ἑλληνικῶν ἀρχῶν (περι-θώριο ἐκτίμησης) μὲ τὴν προϋπόθεσητὸ περιθώριο αὐτὸ νὰ συμβαδίζει μὲτὴν εὐρωπαϊκὴ νομοθεσία καὶ νομο-λογία

23 Πρβλ ΣτΕ 21761998 ὅπ καὶΣτΕ 33561995 ὅπ

28 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2014 Σελὶς 3η

laquoἜρχεσθε ὅτι ἤδη ἕτοιμά ἐστι πάνταraquoΚατὰ τὴν σημερινὴν Κυριακὴν τῶν προπατόρων στοὺς Ἱ

Ναοὺς διαβάζεται ἡ παραβολὴ τοῦ laquoμεγάλου δείπνουraquo ὅπωςτὴν κατέγραψε ὁ Εὐαγγελιστὴς Λουκᾶς Ὁ Θεὸς Πατέρας ὡςἀγαθὸς οἰκοδεσπότης ἔχει ἑτοιμάσει γιὰ ὅλους ἐμᾶς ἕναπλούσιο δεῖπνο ἀγάπης καὶ θείας εὐλογίας καὶ εἴμαστε ὅλοιπροσκεκλημένοι

Ὁ Κύριος διηγεῖται τὴν σημερινὴν παραβολὴν χρησιμοποι-ώντας τὴν εἰκόνα τοῦ μεγάλου δείπνου γιὰ νὰ δείξει ὅτι τὸκάλεσμα στὴν βασιλεία τοῦ Θεοῦ εἶναι μία πρόσκληση νὰ συμ-μετάσχουμε στὴν χαρὰ καὶ τὴν εὐφροσύνη του νὰ εἴμαστεμαζὶ μὲ τὸν Θεό Ἡ πρόσκληση γίνεται ἀπὸ ἕνα σημαντικὸοἰκοδεσπότη τὸν Θεό καὶ ἡ ὁποιαδήποτε ἄρνηση ἐκ μέρουςμας ἡ ἐκδήλωση περιφρόνησης ἢ ἀδιαφορίας ἔχει συνέπειεςγιὰ τὴν ψυχή μας στὴν αἰωνιότητα

Ὁ Θεός θέλοντας νὰ μεταδώσει στοὺς ἀνθρώπους τὴνχαρὰν τῆς συνυπάρξεως μὲ τὸν Πατέρα στὸ Μέγα Δεῖπνο τῆςβασιλείας τοῦ Θεοῦ ἀπευθύνει τιμητικὴ πρόσκληση σὲ κάθεψυχή Στὴν παραβολὴ ἐμφανίζεται ὁ Θεὸς Πατέρας ὡς φιλάν-θρωπος ποὺ καλεῖ σὲ δεῖπνο μέγα δηλαδὴ καλεῖ τοὺς ἀνθρώ-πους στὴν ἀνέκφραστον ἀπόλαυση τῆς βασιλείας τοῦ Θεοῦκαὶ καλεῖ πολλούς πρωτίστως τὶς φυλὲς τοῦ Ἰσραήλ ποὺ ἦσανοἱ πρὸ τῶν ἐθνῶν κεκλημένοι ὡς λαὸς τοῦ Θεοῦ (Εὐθύμιος Ζι-γαβηνός)

Ἡ πρόσκληση στοὺς ἀνθρώπους ἐκδηλώνεται μὲ τὴν ἀπο-στολὴ τοῦ δούλου τοῦ πατρός τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ ὁ Ὁποῖοςἐνηνθρώπησε λαβὼν δούλου μορφὴν καὶ ἀπεστάλη γιὰ νὰ κα-λέσει τοὺς ἀνθρώπους διά τοῦ Εὐαγγελίου νὰ μετάσχουνστὴν χαρὰ τοῦ Θεοῦ Ὁ Κύριος καταβὰς ἐξ οὐρανοῦ προσ -φέρεται ὡς ἡ πνευματικὴ τροφὴ τοῦ κόσμου καὶ μᾶς καλεῖ μὲτοὺς λόγους Του νὰ λάβουμε μέρος στὴν πνευματικὴ τράπε-ζα Ὅσοι γεύονται τῆς παρουσίας τοῦ Κυρίου ἀξιώνονταιζωῆς αἰωνίου laquoὉ τρώγων μου τὴν σάρκα καὶ πίνων μου τὸαἷμα ἔχει ζωὴν αἰώνιον καὶ ἐν ἐμοὶ μένει κἀγὼ ἐν αὐτῷraquo (Ἰωστ´ 54-56)

Τὸ δεῖπνο ποὺ μᾶς καλεῖ ὁ Θεὸς ἔχει αἰώνιες καὶ ἐσχατολο-γικὲς διαστάσεις Ἡ χαρὰ καὶ ἡ ἀγαλλίαση ποὺ γεμίζει τὸνπιστὸ ἀπὸ τὴν συμμετοχή του στὸ δεῖπνο τοῦ Κυρίου στὸ μυ-στήριο τῆς Θείας Εὐχαριστίας θὰ ὁλοκληρωθεῖ στὰ ἔσχαταὅταν laquoὀψόμεθα Αὐτὸν καθὼς ἔστιraquo (Α´ Ἰω γ´ 20 ὅταν θὰ βλέ-πουμε τὸ πρόσωπο τοῦ Θεοῦ καὶ θὰ μᾶς φωτίζει τὸ θεϊκὸ φῶς)

Ὁ Θεὸς μᾶς προσκαλεῖ σὲ χαρὰ καὶ ἑορτή Ἐμεῖς ὀφείλου-με νὰ προετοιμασθοῦμε καταλλήλως καὶ πνευματικῶς ὥστεὅλη μας ἡ ζωή νὰ ἀποπνέει αὐτὴν τὴν αἴσθηση ὅτι ζοῦμε ἤδηστὴν χαρὰ τοῦ Κυρίου Ἄλλωστε ἡ συμμετοχή μας στὴν ΘείαΕὐχαριστία ἀποτελεῖ μία πρόγευση τοῦ δείπνου στὴν βασιλείατῶν οὐρανῶν

Ἐνῶ ὅμως ὁ Θεὸς μᾶς ἔχει ἑτοιμάσει μία τράπεζα γεμάτηεὐλογίες οἱ ἄνθρωποι προβάλλουν λόγους γιὰ νὰ ἀρνηθοῦντὴν πρόσκληση στὸ δεῖπνο Οἱ προσκεκλημένοι τῆς παρα-βολῆς ἐπικαλοῦνται προφάσεις γιὰ νὰ δικαιολογήσουν τὴνἄρνησή τους Ὁ ἕνας ἀγόρασε ἀγρό ὁ ἄλλος θέλει νὰ δοκι-μάσει τὰ νέα ζεύγη βοδιῶν ποὺ ἀγόρασε ὁ τρίτος νυμφεύ-θηκε καὶ δὲν μπορεῖ νὰ ἔλθει

Ἡ ἄρνηση τῶν προσκεκλημένων περιγράφει τὴν στάση τῶνἸουδαίων τῶν Ἀρχιερέων τῶν Γραμματέων καὶ τῶν Φαρισαί-ων ποὺ περιφρόνησαν τὴν μεγάλη τιμή ποὺ τοὺς ἔδειξε ὁΘεὸς καὶ ἐστράφησαν ἐναντίον τοῦ Χριστοῦ Οἱ πρόχειρες δι-καιολογίες ποὺ προβάλλουν φανερώνουν ὅτι στὴν διάνοιάτους τὰ πάθη τῆς φιλοκτημοσύνης καὶ τῆς φιληδονίας ἔχουνπροβάδισμα ἔναντι τῆς προσκλήσεως τοῦ Θεοῦ

Ἀλλὰ καὶ πόσοι σήμερον δὲν ἐπικαλοῦνται ἀνάλογες δι-καιολογίες προφασίζονται φόρτον ἐργασίας καὶ ἔλλειψη χρό-νου γιὰ νὰ μὴ μελετοῦν τὸν λόγο τοῦ Θεοῦ νὰ μὴ προσεύ-χονται ἐπικαλοῦνται ἐπείγουσες προσωπικὲς ἢ οἰκογενειακὲςὑποχρεώσεις γιὰ νὰ μὴ ἐκκλησιάζονται καὶ νὰ μὴ κοινωνοῦν

Εἶναι τραγικὴ ἡ συμπεριφορὰ τοῦ ἀνθρώπου ὁ ὁποῖος θέλεινὰ συγκαλύψει τὴν ἀνυπακοή του στὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ πίσωἀπὸ ἐργασίες καὶ ὑποχρεώσεις Ἀφήνει τὶς βιοτικὲς μέριμνεςνὰ τὸν ἀπορροφήσουν ὥστε νὰ μὴ ἔχει χρόνο ἢ διάθεση νὰἀνταποκριθεῖ στὸ κάλεσμα τοῦ Θεοῦ Ὁ ἄνθρωπος ὀχυρώνε-ται πίσω ἀπὸ εὔλογες προφάσεις γιὰ νὰ δικαιολογήσει τὴνπνευματική του ἀδιαφορία Ἔτσι ὅμως χάνει τὴν αἰωνιότηταπαραμένοντας τραγικὰ προσκολλημένος στὰ γήινα καὶ τὰ βιο-τικά

Ὅταν ὅμως οἱ ἀρχικῶς καλεσμένοι στὸ δεῖπνο ἀρνοῦνταινὰ προσέλθουν ἡ πρόσκληση ἀπευθύνεται εἰς πάντα τὰ ἔθνηστὴν οἰκουμένη Ἡ πρόσκληση τῆς χάριτος ἀπευθύνεται ἀπὸτὸν Θεὸ πλέον στοὺς πτωχοὺς καὶ ἀναπήρους καὶ χωλοὺς καὶτυφλούς στοὺς περιφρονημένους τῆς κοινωνίας οἱ ὁποῖοι ἐνἀντιθέσει πρὸς τοὺς ἐκλεκτοὺς Ἰουδαίους ἦσαν αὐτοὶ ποὺἐδέχθησαν τὸ μήνυμα τοῦ Εὐαγγελίου καὶ τελικῶς ἠξιώθησαντῆς μεγάλης τιμῆς νὰ παρακαθίσουν στὸ δεῖπνο τῆς βασιλεί-ας τοῦ Θεοῦ

Ὀφείλουμε καὶ ἐμεῖς νὰ ἔχουμε αὐτὸ τὸ πνεῦμα τῆς ταπει-νώσεως ὅτι ἀνάξιοι ὄντες εἴμαστε προσκεκλημένοι τοῦΘεοῦ καὶ νὰ μὴ ἀφήσουμε τὶς καθημερινὲς ἀσχολίες νὰ μᾶςἀποσπάσουν ἀπὸ τὸ μεγάλο ζητούμενο νὰ ἀνταποκριθοῦμεστὴν κλήση τοῦ Θεοῦ καὶ νὰ εὑρεθοῦμε ὁμοτράπεζοι τοῦ Κυ-ρίου στὴν βασιλεία τῶν οὐρανῶν

Ἀρχιμανδρίτης π Κύριλλος Κεφαλόπουλος

ΚΥΡΙΑΚΗ ΙΑ´ ΛΟΥΚΑ14 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2014

Ἀποστολος Κολ γ´ 4-11Εὐαγγέλιον Λουκ ιδ´ 16-24

Ἦχος β´― Ἑωθινόν Ε´ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ

Πνευματικά ἄνθηἀπό τήν Κλίμακατοῦ Ὁσίου Ἰωάννου

τοῦ Σιναΐτου(24ον)

70 Οἱ ἑτερόδοξοιδέν ἔχουν ταπείνωση

Στήν ἐποχή μας οἱ ἄνθρωποι δένδιακρίνονται γιά τήν εὐαισθησίατους ἀπέναντι στά θέματα τῆς πί-στεως καί τῆς ἠθικῆς Δυστυχῶςἀγνοοῦν ὅτι laquoἡ παραχάραξη τῆςπίστεως σημαίνει καί παραχάραξητῆς ἠθικῆς Παρέκκλιση ἀπό τόὀρθόδοξο δόγμα σημαίνει διάζευ-ξη ἀπό τή γνήσια πνευματικότηταπού ἑδράζεται ἐπάνω στήν ταπει-

νοφροσύνηraquo ὅπως ἐπισημαίνει ὁἑρμηνευτής τῆς Κλίμακος ἀρχιμἸγνάτιος Ἐπιβάλλεται νά τονίζε-ται αὐτή ἡ ἀλήθεια καί κυρίως νάἐπισημαίνεται ὁ μεγάλος πνευμα-τικός κίνδυνος ἀπό τόν ἐπιπόλαιοσυγχρωτισμό τῶν Ὀρθοδόξων μέτούς ἑτερόδοξους οἱ ὁποῖοι προ-φανῶς εἶναι αἱρετικοί καί ἄς ἰσχυ-ρίζονται οἱ οἰκουμενιστές τό ἀντί-θετο

Ὁ ὅσιος Ἰωάννης εἶναι ἀποκαλυ-πτικός στό θέμα αὐτό laquoΕἶναι ἀκα-τόρθωτο νά προέλθει ἀπό τό χιόνιφλόγα Περισσότερο ὅμως ἀκατόρ-θωτο εἶναι νά βρεθεῖ ταπείνωσηστούς ἑτερόδοξους διότι τό κατόρ-θωμα αὐτό ἀνήκει μόνο στούς πι-στούς καί Ὀρθόδοξους καί μάλιστασέ ὅσους ἐξ αὐτῶν ἔχουν καθαρθεῖ

ἀπό τά πάθηraquo (ΚΕ΄ sect 31)

71 Περί διακρίσεωςἩ ἀρετή τῆς διακρίσεως συμβα-

δίζει μέ τήν καθαρότητα τοῦ ἀν -θρώπου Ὅσο προοδεύει στήν πνευ-ματική ζωή καί καταπολεμεῖ τά πά-θη του ἐπιτυχῶς τόσο ὁλοκληρώ-νεται ἡ διάκριση Ὁ ὅσιος Ἰωάννηςλέει ὅτι διάκριση στούς ἀρχάριουςτῆς πνευματικῆς ζωῆς εἶναι laquoἡὀρθή ἐπίγνωση τοῦ ἑαυτοῦ τουςΓνωρίζουν τόν ἑαυτό τους καίκαθώς διαπιστώνουν τήν ἀναξιότη-τά τους ταπεινώνονται Στούς με-σαίους διάκριση εἶναι laquoἡ νοερήαἴσθηση μέ τήν ὁποία διακρίνουνἀλάνθαστα τό πραγματικό ἀγαθόἀπό τό φυσικό ἀγαθό καί ἀπό τόἀντίθετό του κακόraquo Ἡ ὁλοκληρω-μένη ὅμως διάκριση παρατηρεῖται

στούς τέλειους καί εἶναι laquoἡ γνώσηπού ἔχουν ἀπό θεϊκή ἔλλαμψη καίἡ ὁποία ἔχει τή δύναμη νά φωτίζειπλήρως μέ τή λάμψη της καί ὅσασκοτεινά ὑπάρχουν μέσα στούςἄλλουςraquo (ΚΣΤ΄ sect 1)

72 Διάκριση ἡ ἐκ Θεοῦ γνώση

Ὁ ὄντως πνευματικός ἄνθρωποςἔχει τήν ἀρετή τῆς διακρίσεως καίμπορεῖ νά βοηθήσει κι ἐκείνους πούτόν ἐμπιστεύονται Εἶναι πλάνη νάνομίζει κανείς ὅτι ἡ διάκριση ἔχειἄμεση σχέση μέ τήν κατά κόσμο σο-φία ἤ εἶναι ἀποτέλεσμά της Συνή-θως οἱ διακριτικοί ἄνθρωποι δένἔχουν πτυχία καί τίτλους οὔτε καίκαταφεύγουν στή σοφία τοῦ κό-σμου Τό ἐνδιαφέρον τους εἶναισταθερά στραμμένο στόν πνευμα-τικό ἀγώνα καί τό θέλημα τοῦ Θεοῦ

Ὁ ὅσιος Ἰωάννης λέει ὅτι ὅταν λέ-με διάκριση ἐννοοῦμε laquoτήν ἀλάν-θαστη γνώση καί ἀντίληψη τοῦ θεί-ου θελήματος σέ κάθε καιρό καί τό-πο καί περίπτωση ἡ ὁποία συνήθωςὑπάρχει στούς καθαρούς κατά τήνκαρδιά καί τό σῶμα καί τό στόμαΔιάκριση σημαίνει συνείδηση ἀμό-λυντη καί καθαρότητα τῶν αἰσθή-σεωνraquo (ΚΣΤ΄ sect 1)

73 Ἁπλή

καί ἀπονήρευτη ἀγάπηΠολλοί ἄνθρωποι θεωροῦν ὅτι ἡ

ἀγάπη εἶναι εὔκολο ἀπόκτημα καίτή συγχέουν μέ τήν ἀδιαφορία Πρό-κειται γιά πλάνη γιατί ἡ πραγματικήἀγάπη εἶναι ζῶσα καί δραστήρια καίἐκδηλώνεται πρός τούς ἄλλους μέπολλούς τρόπους Ἡ ἀγάπη ἀπορ-ρίπτει τήν περιέργεια καί τήν κατά-

κριση Δέν ἐξηγεῖ ἐπιπόλαια τά δύσ -κολα προβλήματα τῶν ἄλλων οὔτεκαί συμπεραίνει μέ πονηριά καί κα-κότητα Εἶναι ἀνεκτική καί προσπα-θεῖ νά ἐπουλώνει καί ὄχι νά ξύνειπληγές Ἰδιαίτερα ἀπέναντι στό σω-ματικό πόνο τῶν ἄλλων δηλαδή τίςἀσθένειες ὁ ἄνθρωπος τῆς ἀγάπηςδέν προσπαθεῖ νά βρεῖ τίς αἰτίεςἀπό τίς ὁποῖες ὑποφέρουν οἱ ἀδελ-φοί κάτι πού εἶναι δύσκολο ἄν ὄχιἀδύνατο ἀλλά laquoτούς δέχεται μέἁπλή καί ἀπονήρευτη ἀγάπη γιά νάτούς θεραπεύσει σάν μέλη τοῦ σώ-ματός του καί σάν συστρατιῶτεςτου πού πληγώθηκαν στόν πόλεμοraquo(ΚΣΤ sect 33) ἔχοντας πάντα στό νοῦτου ὅτι laquoἄλλες ἀσθένειες ἔρχονταιγιά νά καθαρίσουν τά πταίσματάμας καί ἄλλες γιά νά ταπεινώσουν τόφρόνημά μαςraquo (ΚΣΤ΄ sect 34)

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Στίς ποικίλες μορφές καίἐκδηλώσεις λατρείας τῶν Νέο-πεντηκοστιανικῶν ndash Χαρισμα-τικῶν κινήσεων συναντᾶμεἐκτός ἀπό τή μελέτη τῆς Βίβλουκαί τό κήρυγμα τό ἐκστατικόφαινόμενο τῆς γλωσσολαλιᾶςτό χτύπημα τῶν χεριῶν λατρείαμέ ἐνθουσιαστικές καί δυνατέςφωνές τή χρήση μουσικῶνὀργά νων τήν ὕψωση τῶν χε-ριῶν τήν κλίση γονάτων τή χρή-ση τῆς δεκάτης χωρίς κατrsquo ἀνάγ-κη ὅλα αὐτά νά γίνονται ἀποδε-κτά ἀπό ὅλες τίς κινήσεις

Στίς μορφές λατρείας καί στάφαινόμενα τῆς νεώτατης Νεο-πεντηκοστιανικῆς ndash Χαρισμα-τικῆς κίνησης πού εἶναι γνωστήὡς laquoΤρίτο Κῦμαraquo συναντᾶ κά-ποιος μεταξύ τῶν ἄλλων παρά-δοξων πρακτικῶν της καί τή λε-γόμενη laquoπτώση στό ἔδαφος ὑπότήν ἐπίδραση θείας δυνάμεωςraquoσύμφωνα μέ τούς ἰσχυρισμούςτους

Οἱ ποιμένες καί οἱ ὀπαδοί τοῦlaquoΤρίτου Κύματοςraquo χαρακτηρί-ζουν τό ἐκστατικό καί παράδοξοαὐτό φαινόμενο ὡς ἔκφραση

εὐλογίας ὡς παρουσία τοῦ Ἁγί-ου Πνεύματος καί ὡς σωματικήἀντίδραση στή δυναμική εἴσοδοτοῦ Ἁγίου Πνεύματος στό ἐσω-τερικό τοῦ ἀνθρώπου

Πρόκειται γιά φαινόμενο τόὁποῖο συνήθως εἶναι καρπόςτῆς ἐπίθεσης τῶν χεριῶν τῶνlaquoχαρισματικῶνraquo παστόρων στάκεφάλια τῶν ὀπαδῶν τους πούζητοῦν τήν προσευχή τους λχγιά θεραπεία Μέ τήν ἐναπόθεσητῶν χεριῶν στό κεφάλι τοῦ χαρι-σματικοῦ ὀπαδοῦ αὐτός ὡς νάἔχει κεραυνοβοληθεῖ πέφτει στόἔδαφος

Οἱ πτώσεις στό ἔδαφος συνο-δεύονται ἀπό ἐκστατικοῦ χαρα -κτήρα ἐνέργειες ὁράματα ἄλ -λοτε ἀπό βίαιες κινήσεις ρίγημορφασμούς ἄλλοτε κατάστασηἠρεμίας πού διακόπτεται ἀπότο-μα ἄλλοτε ἀκινησία καί σέ πολ-λές περιπτώσεις μέ μορφολογι-κά χαρακτηριστικά πού θυμί-ζουν ἐπιληπτικές ἐκδηλώσεις Ἡlaquoπτώση στό ἔδαφος ὑπό τήν ἐπί-δραση θείας δυνάμεωςraquo πολλέςφορές ἔχει μαζικό χαρακτήρα σέδιάφορες Χαρισματικές κοινότη-

τες καί μπορεῖ νά διαρκέσει ἀπόμερικά λεπτά μέχρι ὥρα

Ὁ Νεοπεντηκοστιανικός ndash Χα-ρισματικός χῶρος τοῦ laquoΤρίτουΚύματοςraquo παρουσιάζει καί χαρα-κτηρίζει τό φαινόμενο αὐτό ὡςἐμπειρία θεϊκῆς εὐλογίας καί ὡςἀπόδειξη τῆς δυνάμεως καί τῆςπαρουσίας τοῦ Θεοῦ στή ζωήτῶν πιστῶν Ἐντύπωση προκα-λεῖ ἐπίσης τό γεγονὸς ὅτι στόνἴδιο χῶρο γίνεται ἀπόπειρα νάτεκμηριωθεῖ ἁγιογραφικά ἡ πα-ρουσία τοῦ ἐν λόγῳ φαινομέ-νου Ἡ προκρούστεια πρακτικήεἶναι πολύ λίγη μπροστά στίςἀσύληπτες ἁγιογραφικές ἑρμη-νευτικές αὐθαιρεσίες πού ἐπι-στρατεύουν οἱ ὀπαδοί τοῦ laquoΤρί-του Κύματοςraquo

Πῶς ἀξιολογεῖται ἡ laquoπτώσηστό ἔδαφος ὑπό τήν ἐπίδρασηθείας δυνάμεωςraquo ἐξ ἐπόψεωςὀρθοδόξου Ἀναμφιβόλως σύμ-φωνα μέ τήν ὀρθόδοξη νηπτικήἐμπειρία καί παράδοση τῆςἘκκλησίας ὄχι μόνο δέν μπορεῖνά θεωρηθεῖ ὡς ἔκφραση τῆςθεϊκῆς παρουσίας ἀλλά ἀποτε-λεῖ μιά μορφή δαιμονοπληξίας

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

Παράδοξα νεοπεντηκοστιανικά - χαρισματικὰ φαινόμεναlaquoἩ πτῶσις εἰς τὸ ἔδαφοςraquo

Τοῦ πρωτ π Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Ἐπικ Καθ Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

Περὶ χειροτονίαςlaquoΚαί τοῦτο εἰπών ἐνεφύσησε καί λέγει αὐτοῖςmiddot λάβετε Πνεῦμα Ἅγιονraquo

(Ἰωάν 2022) Καί ἀφοῦ εἶπε αὐτό ἐνεφύσησε στά πρόσωπά τους ὅπωςἄλλοτε ὁ Θεός στό πρόσωπο τοῦ Ἀδάμ καί τούς εἶπε Λάβετε ΠνεῦμαἍγιον

Μέγα τό Μυστήριο τῆς Ἱερωσύνης Ὁ χειροτονηθείς γίνεται ταμεῖον τῆςθείας Χάριτος laquoἩ θεία Χάρις ἡ τά ἀσθενῆ θεραπεύουσα καί τά ἐλλεί-ποντα ἀναπληροῦσαraquo δίδεται κατά τήν χειροτονία

Δίδεται ἡ ἱερά παρακαταθήκη πού δέν τήν ἔχουν ἄλλοι laquoΛάβε τήνπαρακαταθήκην ταύτην καί φύλαξον αὐτήν ἕως τῆς δευτέρας τοῦ Κυρί-ου παρουσίαςraquo τονίζεται στόν χειροτονηθέντα

Ἕνα παράδειγμα θείας ὅμως χειροτονίας εἶναι τοῦ Ἁγίου Ἀμφιλοχίουπού ἑορτάζει 23 Νοεμβρίου

Τό ἀντιγράφουμε ἀπό τόν βίο τοῦ Ἁγίου Ἀμφιλοχίου ἐκδόσεων laquoὈρθο-δόξου Τύπουraquo γραμμένο ἀπό τόν μακαριστό π Χαράλαμπο Βασιλόπου-λο

laquoldquoΝὰ γίνης βοσκὸς λογικῶν προβάτωνrdquoΚατὰ τὸ διάστημα ποὺ ἀγωνιζόταν στὴν ἄσκηση ἀπέθανε ὁ ᾿Επίσκο-

πος τοῦ ᾿Ικονίου ὀνόματι ᾿Ιωάννης Τότε ὁ προνοητὴς τῶν ἁπάντων ὁΘεὸς ἔστειλε ῎Αγγελο καὶ λέγει πρὸς τὸν ῞Αγιο

ldquo᾿Αμφιλόχιε πήγαινε στὴν Μητρόπολη τοῦ ᾿Ικονίου νὰ γίνης βοσκὸςτῶν λογικῶν μου προβάτωνrdquo

῾Ο ῞Αγιος ἄκουσε μὲν τὴν θεία φωνή ἀλλὰ ὡς ταπεινός δὲν εἶχε προ-θυμία νὰ ὑπάγη γιατὶ ἐνόμιζε ὅτι δὲν ἦταν ἄξιος γιὰ ἕνα τόσο μεγάλοἀξίωμα Καὶ τὴ δεύτερη νύχτα ἀκούει πάλι τὴν ἴδια φωνὴ τοῦ ᾿ΑγγέλουΚαὶ πάλιν ὅμως εἶχε ἀμφιβολία μήπως ἦταν ἀπάτη τοῦ δαίμονος ᾿Αλλὰἦλθε καὶ τὴν τρίτη νύχτα καὶ τοῦ λέγει

ldquoΜὴ ἐναντιώνεσαι στὸ θεῖο πρόσταγμα ᾿Αμφιλόχιε διότι ἡ χάρις τοῦ῾Αγίου Πνεύματος σὲ ἐψήφισε ᾿Επίσκοπο

᾿Εὰν εἶσαι λέγει ὁ Ἀμφιλόχιος Ἄγγελος τοῦ Θεοῦ μεῖνε νὰ κάνουμεμαζὶ προσευχήrdquo Πράγματι ὁ ῎Αγγελος δέχθηκε

Τότε σηκώθηκε ὁ Ἀμφιλόχιος ἔσκυψε τὸ κεφάλι καὶ εἶπε ldquo῞Αγιος῞Αγιος ῞Αγιος Κύριος Σαβαώθ καὶ τὰ λοιπάrdquo ῾Ο ῎Αγγελος ἐπῆρε ἀπὸ τὸχέρι τὸν ᾿Αμφιλόχιο καὶ ἐπῆγαν στὴν ᾿Εκκλησία ὅπου οἱ πόρτες ἄνοιξανμόνες τους Τότε ἔλαμψε ὁ Ναὸς ἀπὸ οὐράνιο φῶς καὶ πολλοὶ λευκοφο-ρεμένοι μαζεύτηκαν ᾿Επῆραν τὸν ᾿Αμφιλόχιο στὸ ἱερὸ καὶ τοῦ ἔδωσανἕνα Εὐαγγέλιο τὸ ὁποῖον ἔφεραν μαζί τους καὶ τοῦ εἶπαν

mdash ῎Ας εἶναι ὁ Θεὸς μετά σοῦ῞Ενας δὲ ἀπὸ αὐτούς ποὺ φαινόταν ἀνώτερός τους εἶπε πρὸς τοὺς

ἄλλουςldquo῎Ας κάμωμεν προσευχή γιὰ νὰ ἔλθη εἰς αὐτὸν ἡ Χάρις τοῦ ῾Αγίου

Πνεύματοςrdquo῞Οταν ἔκαμαν τὴν προσευχή εἶπαν στὸν ᾿Αμφιλόχιοmdash Εἰρήνη σοιΤότε ἔφυγαν ῏Ηταν μεσάνυχτα ῾Ο ᾿Αμφιλόχιος ἔμεινε ἄναυδος

᾿Εθαύμαζε γι᾽ αὐτὰ τὰ παράδοξα Εγονάτισε καὶ δὲν μποροῦσε νὰ μιλήσηκαθόλου Μόνο μὲ τὸ νοῦ προσευχόταν καὶ σκεπτόταν τὶ ἔκβαση θὰ εἶχεαὐτὸ τὸ ὅραμα

῞Οταν ἦλθε ἡ ὥρα τοῦ ὄρθρου ἐπῆγε ὁ ἐκκλησιάρχης στὸ κελλί τοῦ῾Οσίου νὰ πάρη συγχώρηση γιὰ νὰ κτυπήση τὸ σήμαντρο Ἀλλὰ δὲν τὸνβρῆκε μέσα Τὸ εἶπε στὸν ἀρχιμανδρίτη καὶ αὐτὸς τοῦ εἶπε νὰ κτυπήση

Στὴν ᾿Εκκλησία μαζεύτηκαν ὅλοι οἱ μοναχοὶ καὶ ἔψαλλαν ῾Ο ῞Αγιοςἦταν ἀκόμη γονατισμένος καὶ ἄφωνος ῎Επειτα ἀπὸ μιὰ ὥρα συνῆλθεἀπὸ τὴν ἔκσταση φωτίστηκε ἀπὸ τὴ θεία λάμψη καὶ σηκώθηκε μὲπρόσωπο λαμπρισμένο ἀπὸ φῶς ἄρρητο καὶ θαυμάσιο Κανένας ὅμωςἀπὸ τοὺς ἀδελφοὺς δὲν τολμοῦσε νὰ τὸν ἐρωτήση τὶ ἔπαθε Μόνο ἔπε-σαν στὰ πόδια του ζητώντας τὴν εὐλογία του κατὰ τὴν συνήθεια

῎Εφυγαν κατόπιν ἀπὸ τὴν ᾿Εκκλησία Στὸ δρόμο ὅμως καθὼς ἐπήγαι-ναν πρὸς τὸ κελλὶ τὸν ἀπάντησαν ἑπτὰ ᾿Επίσκοποι οἱ ὁποῖοι εἶδαν τὴνἴδια θεία ὀπτασία μὲ τὴν ὁποίαν διατάχθηκαν νὰ χειροτονήσουν τὸν Αμ-φιλόχιο ᾿Επίσκοπο ᾿Ικονίου ῞Οταν τὸν ἐπλησίασαν καὶ τὸν ἐχαιρέτησαντὸν ἐρώτησαν

ldquoΣὺ εἶσαι ὁ ἀφιερωμένος στὸν Θεὸν ᾿Αμφιλόχιοςmdash ᾿Εγώ μὲ ταπεινὴ φωνὴ τοὺς ἀπαντᾶ εἶμαι ὁ ἁμαρτωλὸς καὶ

ἀνάξιοςrdquoἈμέσως τὸν πῆραν καὶ τὸν πῆγαν στὴν ᾿Εκκλησία γιὰ νὰ ἐκτελέσουν

ἐκεῖνο ποὺ τοὺς πρόσταξε τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιο ῞Οταν λοιπὸν ἐφόρεσαντὶς ἀρχιερατικὲς τους στολές κατάλαβε ὁ Αγιος τὶ ἤθελαν νὰ κάμουν καὶτότε τοὺς ὡμολόγησε μὲ ὅλη τὴν εἰλικρίνεια ὅτι Ἄγγελοι τὸν ἐχειροτόνη-σαν τὴν νύχτα ldquo᾿Εν γὰρ τῇ νυκτὶ ταύτῃ Ἄγγελοι Θεοῦ ἐχειροτόνησάν με᾿Επίσκοπον ᾿Ικονίουrdquo

῞Οταν ἄκουσαν αὐτὰ οἱ Επίσκοποι ἔμειναν ἐκστατικοί ἐθαύμασαν γιὰτὸ παράξενο αὐτὸ συμβάν καὶ κατάλαβαν ὅτι ἦταν θέλημα Θεοῦ ἡ χειρο-τονία του

Τότε ἐκάλεσαν ὅλους τοὺς ᾿Επισκόπους καὶ τοὺς κληρικοὺς τῆςἐπαρχίας καὶ ἐγνώρισαν τὴν ὑπόθεση σὲ ὅλους ᾿Αμέσως ὅλοι μὲ μιὰγνώμη καὶ τὴν ψῆφο ὅλων τὸν ἀνέβασαν στὸν θρόνο ὡς ἄξιο ῏Ηταν τὸἔτος 373 κατὰ τοὺς χρόνους τῶν βασιλέων Οὐαλεντιανοῦ καὶ Οὐάλεντος῎Εφθασε δὲ μέχρι τῶν χρόνων τοῦ Θεοδοσίου τοῦ Μεγάλου καὶ τῶν υἱῶναὐτοῦraquo

Τοῦ κ Σ ΜιχελουδάκηΔικηγόρου - Διδάκτορος ΑΠΘ

laquoΤὸ Ζήτημα τῆς ὑποχρεωτικότητας καὶ τοῦ χαρακτήρα τοῦ Μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶνὑπὸ τὸ πρίσμα τῆς 1152012 ἀπόφασης τοῦ Διοικητικοῦ Ἐφετείου Χανίωνraquo

laquoΚατrsquo ἐμαυτοῦ ὤμοσα καὶστήσω τὸν ὅρκον μου ὅν ὤμο-σα ἄνθρωποι μὲν γὰρ κατὰτοῦ μείζονος ὀμνύουσι καὶ πά-σης αὐτοῖς ἀντιλογίας πέραςεἰς βεβαίωσιν ὁ ὅρκοςraquo (Γεν2216-17 263 amp 3213 ndash Ἑβρ616)

ΟΘΕΜΙΤΟΣ ὅρκος στὸ Ὄ -νο μα τοῦ ἀληθινοῦ ζῶν τοςΘεοῦ ἀπαντᾶται τόσο

στὴν Παλαιὰ Διαθήκη ὅπου μάλι-στα καὶ ἐπιβάλλεται καὶ ἀπαγο-ρεύεται μόνον ἡ κακὴ χρήση τουlaquoκαὶ οὐκ ὀμεῖσθε(= ὁρκιστεῖτε) τῷὀνόματι ἐπrsquo ἀδίκῳraquo (Λευιτ 1912 πρβλ Ἔξδ 227-8 amp 2211 -Ἀριθ 521) ὅσο καὶ στὴν ΚαινὴΔιαθήκη ὅπου ὁ ΘεάνθρωποςΚύριός μας Ἰησοῦς Χριστὸς δὲνἀρνήθηκε τὸν ὅρκο laquoκαὶ ἀποκρι-θείς ὁ ἀρχιερεὺς εἶπεν αὐτῷἐξορκίζω σε κατὰ τοῦ Θεοῦ τοῦζῶντος ἵνα ἡμῖν εἴπης εἰ σὺ εἶ ὁΧριστός ὁ υἱὸς τοῦ Θεοῦ Λέγειαὐτῷ ὁ Ἰησοῦς σὺ εἶπας (= ναί τὸεἶπες ἐσύ ὅτι εἶμαι ὁ Χριστὸς ὁΥἱὸς τοῦ Θεοῦ)raquo ( Ματθ 2663-64) Ὁ Θρησκευτικὸς λοιπὸνὅρκος εἶναι ἢ Βεβαιωτικὸς (=ἀνα - φέρεται στὸ παρελθὸν καὶ τὸπαρὸν) ἢ ὑποσχέσεως (= ἀναφέ-ρεται στὸ μέλλον)

ΠΕΡΑΙΤΕΡΩ1-) Στὴν Παλαιὰ Διαθήκη ὁ

Ἴδιος ὁ Θεὸς βεβαιώνει μὲ ὅρκοτὶς ἐπαγγελίες του πρὸς τὸνἈβραὰμ καὶ τοὺς ἸσραηλίτεςlaquoΚατrsquo ἐμαυτοῦ ὤμοσα καὶ οὐκἐφείσω τοῦ υἱοῦ σου Καὶ στήσωτὸν ὅρκο μου ὅν ὤμοσα Ἀβραὰμτῷ πατρί σου Ὤμοσε Κύριον τὸΔαυὶδ ἀλήθειαν καὶ οὐ μὴ ἀθετή-σει αὐτήν Καὶ ἀνάξει ὑμᾶς ὁΘεὸς ἐκ τῆς γῆς ταύτης εἰς τὴνγῆν ἥν ὤμοσεν ὁ Θεὸς τοῖς πα-τράσιν ὑμῶν Ἀβραὰμ καὶ Ἰσαὰκκαὶ Ἰακώβ raquo (Γέν 2216-17 263καὶ 5024 Ἔξοδ 3213 Ψαλμ13111) Καὶ οἱ Ἄγγελοι ὁρκίζονταιστὸ ὄνομα τοῦ Θεοῦ laquo Καὶ ὁἌγγελος ἦρε τὴν χεῖρα αὐτοῦτὴν δεξιὰν εἰς τὸν οὐρανὸν καὶὤμοσεν ἐν τῷ ζῶντι εἰς τοὺςαἰῶνας τῶν αἰώνωνraquo (Ἀποκ105-6)

2΄-) Στὴν Καινὴ Διαθήκη ὁ Θε-άνθρωπος Κύριός μας ἸησοῦςΧριστὸς δὲν ἀρνήθηκε τὸν ὅρκοὅταν τοῦ τὸν ἐπέβαλε ὁ ἀρχιερέ-ας ἀλλὰ τὸν ἐπιβεβαίωσε μὲ τὸlaquoσὺ εἶπαςraquo (Ματθ 2663-64 ἐνθ᾽ἀν) Ἐπίσης καὶ ὅταν βεβαιώνειὁ Ἰησοῦς Χριστὸς τὴν ἀλήθειατῶν λεγομένων Του μὲ τὸ laquoἈμὴνndash Ἀμὴν λέγω ὑμῖνraquo ὁρκίζεταιστὸν ἑαυτόν Του

Ὁ Ἀπόστολος τῶν ἘθνῶνΠαῦλος ἐπανειλημμένως ἐπεκα-λέσθη μάρτυρα γιὰ τὴν ἀλήθειατῶν λεγομένων του τὸ Θεό τὸνΘεάνθρωπο Ἰησοῦ Χριστό καὶτὴν συνείδησή του laquoἀλήθειανλέγω ἐν Χριστῷ οὐ ψεύδομαισυμμαρτυρούσης καὶ τῆς συνει-δήσεώς μου ἐν Πνεύματι Ἁγίῳraquo(Ρωμ 19 καὶ 91 πρβλ Β´ Κορ123 Γαλ 120 Φιλιπ 18 Α΄ Θεσ210 καὶ ἀλλαχοῦ)

3´-) Καὶ οἱ ἅγιοι Οἰκουμενικοὶ

Πατέρες τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας μας ἰδίως στὶς Συνόδουςἀναγκαζόντουσαν πολλὲς φορὲςlaquoνὰ βεβαιώνουν ἐνόρκως τὰ λε-γόμενά τους καὶ ἄλλοτε ἀπαι-τοῦσαν ἔνορκες βεβαιώσεις ἀπὸτοὺς ἄλλουςraquo (Παν Χ Δημητρό-πουλος laquo ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙ-ΚΗ ΗΘΙΚΗraquo Σελ 150 ) Ἡ ὀρθὴἑρμηνεία τῆς σημασίας τοῦ ὅρ -κου Βεβαίωσης ἔχει ὡς ἀπώτεροσκοπό

α΄-) Νὰ ἐμποδίσει στὸ νὰ κατα-λήξουν οἱ πιστοὶ νὰ ὁρκίζονται σὲὀνόματα ψεύτικων θεῶν καὶὁπουδήποτε ἀλλοῦ

β΄-) Ὁ ὅρκος ποὺ δίνεται ἀπὸτὸν ὁρκιζόμενο στὸ ὄνομα τοῦἀληθινοῦ Θεοῦ νὰ φανερώνειτὴν πίστη του στὸν ὁρκιζόμενοζῶντα Θεό ὁ ὁποῖος εἶναι ὁἄγρυπνος ἐπόπτης τοῦ ἠθικοῦνόμου καὶ τῆς ἀλήθειας ταυτό-χρονα δὲ καὶ ὁ ἀδέκαστος τι-μωρὸς κάθε ἀθέτησης αὐτοῦ

Συνεχίζοντας ὁ Πανεπιστημια -κὸς Καθηγητὴς κ Παν Χ Δημη-τρόπουλος γιὰ τὸν ὅρκο ἀναφέ-ρει μὲ κατηγορηματικότηταlaquoΚαθrsquo ἑαυτὸν ὁ ὅρκος εἶναι ση-μαντικός τῆς ἀξίας τὴν ὁποίαν κέ-κτηται ἡ ἀλήθεια ὡς παράγωνἁρμονίας καὶ τάξεως εἰς τὰς κοι-νωνικάς τῶν ἀνθρώπων σχέσειςχάριν τῆς ἐξακριβώσεως τῆςὁποίας καὶ ἐπιβάλλεται Οὕτωςεἰς πᾶσαν ἐποχὴν laquo οἱ ἄνθρωποικατὰ τοῦ μείζονος ὀμνύουσι καὶπάσης αὐτῆς ἀντιλογίας πέραςεἰς βεβαίωσιν ὁ ὅρκοςraquo (ἐνθrsquo ἀν)Ὁ ὅρκος ὑπάρχει καὶ χρησιμο-ποιεῖται ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους ἢἀπὸ τὸ Θεὸ ἐνώπιον τῶν ἀνθρώ-πων ἐξ αἰτίας τοῦ ψεύδους ποὺἐπικρατεῖ στὶς κοινωνικὲς σχέ-σεις τῶν ἀνθρώπων καὶ τῆς ἀπι-στίας ἢ τῆς σκληροκαρδίας ἡὁποία διακρίνει αὐτοὺς στὶς σχέ-σεις τους μὲ τὸ Θεό

4΄-) Καὶ οἱ εὐχὲς καὶ τὰ διάφο-ρα τάματα ποὺ ὑπόσχονται οἱ πι-στοὶ στὸ Θεό στὴν Παναγία μαςκαὶ σὲ κάποιον Ἅγιο ἀλλὰ προσέ-τι καὶ ἡ ὑπόσχεση τῶν Μοναχῶνπερὶ ἀγαμίας ἀγγελικῆς ζωῆςἀκτημοσύνης καὶ ἐγκατάλειψηςτοῦ κόσμου καὶ τῶν τοῦ κόσμουἔχουν τὴν ἔννοια τοῦ ΟΡΚΟΥ

Ὕστερα ἀπὸ ὅλα αὐτὰ τὰ Ἁγιο-γραφικὰ καὶ ἄλλα ντοκουμέντακαὶ προσέτι ἀπὸ τὰ ὅσα ἀναφέρειπερὶ τοῦ Θρησκευτικοῦ ΟΡΚΟΥκαὶ ὁ Πανεπιστημιακὸς Καθη-γητὴς κ Γεώργιος Ἰ Μαντζαρί-δης laquoἩ Χριστιανικὴ κοινωνίαἐξακολουθεῖ νὰ ζῆ καὶ νὰ κινεῖταιἐντός τοῦ πεπτωκότος τούτουκόσμου καὶ νὰ ἔρχεται εἰς ἀμέ-σους σχέσεις καὶ συναλλαγάςμετὰ τῶν λοιπῶν ἀνθρώπων Τὸφαινόμενο τοῦτο καθιστᾶ πράγ-ματι συζητήσιμον τὴν χρησιμότη-τα τοῦ ὅρκου τουλάχιστον εἰςτὰς σχέσεις τῶν πιστῶν μετὰ τοῦκόσμου Ἀλλὰ καὶ εἰς τὰς πρὸςἀλλήλους σχέσεις τῶν πιστῶνἐφrsquo ὅσον οὗτοι διατελοῦν ὑπὸ τὴνἐπήρειαν τοῦ πονηροῦ καὶ τὸνπειρασμὸν τοῦ ψεύδους θὰ ἠδύ-νατο ἐπίσης νὰ θεωρηθεῖ ὡςἀναγκαία ἡ χρῆσις τοῦ ὅρκου εἰς

ἐξαιρετικάς περιπτώσειςraquo (ΧΡΙ-ΣΤΙΑΝΙΚΗ ΗΘΙΚΗ σελ 271) θε-ωρῶ ὅτι ἀβίαστα πλέον ὁδηγού-μεθα στὸ συμπέρασμα ὅτι ἡ χρή-ση τοῦ Θρησκευτικοῦ ΟΡΚΟΥεἶναι μᾶλλον ὑποχρεωτικὴ στὶςσχέσεις τῶν ἀνθρώπων γενικάκαὶ κυρίως στὸν ὅρκο Βεβαιώσε-ως (= στὴ Δικαιοσύνη ) καὶ τὸνὙποσχετικὸ (= στὸ Δημόσιο καὶστὸν Μοναχισμὸ) ἐφrsquo ὅσον δὲνεἶναι ἀντίθετος πρὸς τὴν διδα-σκαλία τῆς Ἁγίας Γραφῆς laquo κατrsquoἐμαυτοῦ ὤμοσα καὶ στήσω τὸνὅρκο μου ὅν ὤμοσα Ἀβραὰμ ἄνθρωποι μὲν γὰρ κατὰ τοῦ μεί-ζονος ὀμνύουσι καὶ πάσης αὐτοῖςἀντιλογίας πέρας εἰς βεβαίωσιν ὁὅρκοςraquo (Γέν 2216-17 ndash Ἑβρ616 καὶ ἀλλαχοῦ τῆς Γραφῆςἒνθrsquo ἀν)

Δὲν πρέπει νὰ μᾶς ἐπηρεάζει τὸἉγιογραφικὸ laquo ἔστω δὲ ὁ λόγοςὑμῶν ναὶ ναί καὶ οὐ οὐraquo ( Ματθ537 ) γιατί προβλέπει μιὰ ἐλπιζο-μένη τέλεια ἐπὶ τῆς γῆς Χριστια-νικὴ κοινωνία τῶν τέκνων τοῦζῶντος Θεοῦ laquoγενηθήτω τὸ θέ-λημά σου ὡς ἐν οὐρανῷ καὶ ἐπὶτῆς γῆςraquo (Λουκ 112) καὶ δὲνἀναφέρεται ποσῶς στὶς σημε-ρινὲς ἀπάνθρωπες κοινωνίεςὅπου τὰ πάντα θυσιάζονται στὸβωμὸ τῆς βασιλείας τοῦ ψεύδουςκαὶ τῆς ἀπάτης Ὅσο γιὰ τὴνἀπαγόρευση τοῦ ὅρκου ἀπὸ τὸνΚύριό μας Ἰησοῦ Χριστό laquoἐγὼ δὲλέγω ὑμῖν μὴ ὀμόσαι ὅλωςraquoΜατθ 533) τοῦτο δύναται νὰνοηθεῖ μόνον ἐντὸς τοῦ γενικό-τερου πνεύματος καὶ τοῦ σκοποῦτῆς ζωῆς τῶν Χριστιανῶν

Συνεπῶς θὰ πρέπει νὰ ἀπορρι-φθεῖ ἡ ἐφαρμογὴ τοῦ ὅρκου στὶςἔννοιες laquoσυνείδηση καὶ τιμὴraquo οἱὁποῖες εἶναι ἔννοιες ἄκρως ὑπο-κειμενικές καὶ νὰ παραμείνειὑποχρεωτικὸς ὁ Θρησκευτικὸςὅρκος στὴν Δικαιοσύνη στὸ Δη-μόσιο στὴν Ἠθικὴ δέσμευση καὶγενικῶς στὶς ὅποιες δεσμεύσειςκατὰ τὸν Πανεπιστημιακὸ κ ΠανΧ Δημητρόπουλο laquoὈφείλομεννὰ ὁρκιζώμεθα μετὰ τῆς προση-κούσης εὐλάβειας καὶ προσοχῆςὥστε νὰ ἀληθεύωμεν πάντοτεἵνα μὴ ἐνδεχομένως ὑποπέσω-μεν εἰς τὸ ἁμάρτημα τῆς ψευ-δορκίας ἢ τῆς ἐπιορκίας γενό-μενοι παραβάται τοῦ καθήκον-τος ἡμῶν τοῦ σεβασμοῦ τοῦὀνόματος τοῦ Θεοῦ καὶ σοβα-ροτάτη ἠθικὴ ἡμῶν ζημία raquo (ἒνθrsquoἀν σελ 152 )

Ἑπομένως λοιπόν κάθε ἄλληἀστήρικτη καὶ ἐντελῶς ξεκρέμα-στη ἄποψη ndash γνώμη περὶ τῆς ἀπα-γορεύσεως τοῦ Θρησκευτικοῦὅρκου Βεβαιώσεως στὰ Δικαστή-ρια καὶ Ὑποσχέσεως σὲ Δημόσιοκαὶ μάλιστα ἀπὸ ἄτομα Ταγοὺςτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας Ἐκεί-νου laquoτυφλοὶ ὁδηγοὶraquo ποὺ ἀγνο -οῦν ἐνσυνείδητα τὴν Ἁγία Γρα-φή προκειμένου νὰ νεωτερίσουνκαὶ νὰ γίνουν πρόσωπα τῆς ἡμέ-ρας τῶν ΜΜΕ τὰ λεγόμενά τουςαὐτὰ οἱ πιστοί περὶ τοῦ Θρησκευ-τικοῦ ΟΡΚΟΥ νὰ τὰ ἀγνο οῦνγράφοντάς τα κατὰ τοὺς σοφοὺςἀρχαίους προγόνους μας laquoεἰς τέ-φραν ἢ εἰς ὕδωρraquo

Ὑποχρεωτικὸς ὁ θρησκευτικὸς ὅρκος εἰς τὴν δικαιοσύνην καὶ τὸ δημόσιον

Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου π Ευσταθίου Κολλᾶ

Σελὶς 4η 28 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2014

Ἡ ἱστορικὴ διακήρυξις τῶν ἕξ Σεβ Μητροπολιτῶν τῶν Καθηγουμένων Ἱ Μονῶντῶν κληρικῶν καὶ μοναχῶν κατὰ τῶν ἐκκλησιολογικῶν παρεκτροπῶν τοῦ Οἰκουμ Πατριάρχου

Τὸ πλῆρες κείμενον τῆς ἱστορικῆς διακηρύξεως ―Νέας Ὁμολογίας Πίστε-ως― ἔχει ὡς ἀκολούθως

Ἡ νέα ἐκκλησιολογίατοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κ Βαρθολομαίου

Μέ θλίψη γίναμε ὅλοι μάρτυρες τῶν διαδραματισθέντων πρό ὀλίγωνμηνῶν στήν Ἁγία Γῆ Μεταξύ τῶν ἄλλων ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κ Βαρ-θολομαῖος διατύπωσε στό πλαίσιο τῆς συναντήσεώς του μέ τόν Πάπα Φραγ-κίσκο στά Ἱεροσόλυμα στίς 25 Μαΐου τρἔ μία καινοφανῆ καί ἐντελῶς ξένηπρός τήν Ὀρθοδοξία ἐκκλησιολογία ὡς ἡ χειρότερη ἔκφανση καί τό ἀποκο-ρύφωμα μιᾶς παρεκκλίνουσας ἐκκλησιολογικῆς πορείας πού ἔχει ἐκκινήσειἤδη ἀπό πολλοῦ ἡ νέα αὐτή ἐκκλησιολογία ἀπορρίπτει τό ἀκατάλυτον καίἄφθαρτον τῆς Ἐκκλησίας ἄν καί Αὐτή κατά τούς ἁγίους Πατέρες εἶναι laquoὁΘεάνθρωπος Χριστός παρατεινόμενος εἰς ὅλους τούς αἰῶνας καί εἰς ὅληντήν αἰωνιότητα Διά τοῦτο ἡ Ἐκκλησία δέν ἔχει ldquoσπίλον ἤ ρυτίδα ἤ τι τῶν τοι-ούτωνrdquoraquo1 Ἀντιθέτως σύμφωνα μέ τά λόγια τοῦ Πατριάρχου ἡ Ἐκκλησία πα-ρά τό θέλημα τοῦ Παντοδυνάμου Χριστοῦ ἔχει διασπασθῆ

1 Διατυπώσεις τῆς ἐκκλησιολογίαςτῆς laquoδιεσπασμένης ἐκκλησίαςraquo

laquoἩ Μία Ἁγία Καθολική καί Ἀποστολική Ἐκκλησία ἡ ἱδρυθεῖσα ὑπό τοῦ ἐνldquoἀρχῇ Λόγουrdquo τοῦ ldquoὄντος πρός τόν Θεόνrdquo καί ldquoΘεοῦ ὄντοςrdquo Λόγου κατάτόν εὐαγγελιστήν τῆς ἀγάπης δυστυχῶς κατά τήν ἐπί γῆς στρατείαν αὐτῆςλόγῳ τῆς ὑπερισχύσεως τῆς ἀνθρωπίνης ἀδυναμίας καί τοῦ πεπερασμένουθελήματος τοῦ ἀνθρωπίνου νοός διεσπάσθη ἐν χρόνῳ Οὕτω διεμορφώθη-σαν καταστάσεις καί ὁμάδες ποικίλαι ἐκ τῶν ὁποίων ἑκάστη διεκδικεῖldquoαὐθεντίανrdquo καί ldquoἀλήθειανrdquo Ἡ Ἀλήθεια ὅμως εἶναι Μία ὁ Χριστός καί ἡἱδρυθεῖσα ὑπ Αὐτοῦ Μία Ἐκκλησίαraquo

laquoἈτυχῶς ὑπερίσχυσεν ὁ ἀνθρώπινος παράγων καί διά τῆς συσσωρεύ-σεως προσθηκῶν ldquoθεολογικῶνrdquo ldquoπρακτικῶνrdquo καί ldquoκοινωνικῶνrdquo αἱ κατά τό-πους Ἐκκλησίαι ὡδηγήθησαν εἰς διάσπασιν τῆς ἑνότητος τῆς πίστεως εἰςἀπομόνωσιν ἐξελιχθεῖσαν ἐνίοτε εἰς ἐχθρικήν πολεμικήνraquo2

Ἡ θέση αὐτή δέν εἶναι παντελῶς νέα ἤδη πολύ ἐνωρίς ὁ ΟἰκουμενικόςΠατριάρχης εἶχε ἐκφράσει τήν ἄποψή του ὑπέρ τῆς ἰσότητος τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας καί τῆς αἱρέσεως τοῦ Παπισμοῦ

laquoΜιά κοινή μυστηριακή κατανόηση τῆς Ἐκκλησίας ἔχει ἀναδυθεῖ διατη-ρηθεῖ καί μεταδοθεῖ διαχρονικῶς ἀπό τήν ἀποστολική διαδοχή [] ἡ ΜεικτήἘπιτροπή ἔχει δυνηθεῖ νά διακηρύξει ὅτι οἱ Ἐκκλησίες μας ἀναγνωρίζουν ἡμία τήν ἄλλη ὡς Ἀδελφές Ἐκκλησίες ἀπό κοινοῦ ὑπεύθυνες γιά τή διαφύ-λαξη τῆς μιᾶς Ἐκκλησίας τοῦ Θεοῦ μέ πιστότητα πρός τό θεῖο σχέδιο καί μέἕνα τελείως ἰδιαίτερο τρόπο ὅσον ἀφορᾷ στήν ἑνότητα [] Μέ αὐτήν τήνπροοπτική παρακινοῦμε τούς πιστούς μας Καθολικούς καί Ὀρθοδόξους νάἐνισχύσουν τό πνεῦμα τῆς ἀδελφοσύνης τό ὁποῖο προέρχεται ἀπό τό ἕναΒάπτισμα καί ἀπό τή συμμετοχή στή μυστηριακή ζωήraquo3

laquoΔιά τήν συνειδητοποίησιν τῶν ἐπιβλαβῶν στοιχείων τῆς παλαιᾶς ζύμηςἥτις ἀποτελεῖ προϋπόθεσιν τῆς ἀληθοῦς καί σῳζούσης μετανοίας ὠφελιμό-τατος εἶναι ὁ διάλογος [] Ἐφrsquo ὅσον δηλονότι μία Ἐκκλησία ἀναγνωρίζει ὅτιἄλλη τις Ἐκκλησία εἶναι ταμιοῦχος τῆς θείας χάριτος καί ἀρχηγός τῆς σωτη-ρίας ἀποκλείεται ὡς ἀντιφάσκουσα εἰς τήν παραδοχήν ταύτην ἡ προσ-πάθεια ἀποσπάσεως πιστῶν ἀπό τῆς μιᾶς καί προσαρτήσεως αὐτῶν εἰς τήνἑτέραν Διότι ἑκάστη τοπική Ἐκκλησία δέν εἶναι ἀνταγωνίστρια τῶν ἄλλωντοπικῶν Ἐκκλησιῶν ἀλλ΄ ἕν σῶμα μετrsquo αὐτῶν καί ἐπιθυμεῖ τήν βίωσιν τῆςἑνότητος αὐτῆς ἐν Χριστῷ τήν ἀποκατάστασιν δηλονότι αὐτῆς διαταρα -χθείσης κατά τό παρελθόν καί ὄχι τήν ἀπορρόφησιν τῆς ἄλληςraquo4

Ἡ παράδοξη αὐτή διεύρυνση τῆς Ἐκκλησίας δέν ἄφησε ἐκτός τοῦ περι-βόλου της τούς αἱρετικούς Προτεστάντες περί τῆς 9ης Γενικῆς Συνελεύ-σεως τοῦ Παγκοσμίου Συμβουλίου τῶν Ἐκκλησιῶν ἐν Πόρτο Ἀλέγκρε τῆςΒραζιλίας (Φεβρουάριος 2006) ὁ κ Βαρθολομαῖος ἐδήλωσε τό ἔτος 2008

laquoἈπηλλαγμένοι λοιπόν τῶν ἀγκυλώσεων τοῦ παρελθόντος καί ἀποφα-σισμένοι νά παραμείνωμεν ἡνωμένοι καί νά ἐργασθῶμεν ἀπό κοινοῦ ἐθέσα-μεν πρό δύο ἐτῶν κατά τήν διάρκειαν τῆς Θrsquo Συνελεύσεως ἐν Porto AlegreΒραζιλίας τάς βάσεις μιᾶς νέας περιόδου εἰς τήν ζωήν τοῦ Συμβουλίουraquo5

Πρός κοινή ἔκπληξη τό τελικό κείμενο τῆς Συνελεύσεως ἐκείνης διακη-ρύσσει περί τῶν laquoἐκκλησιῶνraquo τοῦ ΠΣΕ

laquoΚάθε ἐκκλησία εἶναι ἡ Καθολική Ἐκκλησία ἀλλά ὄχι ἡ ὁλότητά της Κάθεἐκκλησία ἐκπληρώνει τήν καθολικότητά της ὅταν εἶναι σέ κοινωνία μέ τίςἄλλες ἐκκλησίες [] Ὁ ἕνας χωρίς τόν ἄλλο εἴμαστε πτωχευμένοιraquo6

Ὁ Μητροπολίτης Περγάμου Ἰωάννης (Ζηζιούλας) θεολογικός σύμβουλοςτοῦ Πατριάρχου ἐπίσης θεωρεῖ ὡς ἐντός laquoἐκκλησίαςraquo ὅσες (δι)αιρέσεις καίσχίσματα ἐφαρμόζουν ἕνα ὁποιοδήποτε laquoβάπτισμαraquo

laquoΤό βάπτισμα δημιουργεῖ ἕνα ὅριο στήν Ἐκκλησία Τώρα μέ αὐτό τό βαπτι-στικό ὅριο εἶναι κατανοητό νά ὑπάρξει διαίρεση ἀλλά ὁποιαδήποτε διαίρεσημέσα σέ αὐτά τά ὅρια δέν εἶναι τό ἴδιο μέ τήν διαίρεση πού ὑπάρχει μεταξύτῆς Ἐκκλησίας καί αὐτῶν πού βρίσκονται ἔξω ἀπό αὐτό τό βαπτιστικό ὅριο[] Ἐντός τοῦ βαπτίσματος ἀκόμη καί ἄν ὑπάρχει μία διάσπαση μία διαίρεσηἕνα σχίσμα ἀκόμη μπορεῖς νά μιλᾶς γιά Ἐκκλησίαraquo7

Διευρύνοντας αὐθαιρέτως τά ὅρια τῆς Ἐκκλησίας ὁ κ Ἰωάννης περιόρισετό ἐπrsquo αὐτῷ καί τό πεδίο τῶν αἱρέσεων κατrsquo αὐτόν laquoἐκκλησιαστικοποιεῖταιraquoκάθε αἵρεση ἡ ὁποία δέν ἀντιπίπτει ἐκπεφρασμένως στό Σύμβολον τῆς Πί-στεως ὅπως δηλαδή ὁ Μονοφυσιτισμός-Μονοθελητισμός (τῶν λεγομένωνlaquoπροχαλκηδονίωνraquo) ἡ Εἰκονομαχία ὁ ἀντι-ησυχασμός ὁ ἐθνοφυλετισμόςκλπ

laquoἩ αἵρεση δηλαδή ἡ ἀπόκλιση ἀπό αὐτό πού πιστεύει καί ὁμολογεῖ μέ τόΣύμβολο τῆς πίστεώς της ἡ Ἐκκλησία ὁδηγεῖ αὐτομάτως ἐκτός τῆς Ἐκκλη-σίας Τό πρόβλημα ὅμως ἀρχίζει ἀπό τή στιγμή πού ἡ ὀπτική αὐτή γωνία ἀπο-λυτοποιεῖται []raquo8

Ὅλα τά παραπάνω φαίνονται ὡς προβολή καί προέκταση τῆς παλαιᾶς προ-τάσεως τοῦ Πατριάρχου Ἀθηναγόρα μέντορος τῶν μετά ταῦτα πρωτερ-γατῶν τῆς Παναιρέσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ

laquoΕἰς τήν κίνησιν πρός ἕνωσιν δέν πρόκειται ἡ μία Ἐκκλησία νά βαδίσῃπρός τήν ἄλλην ἀλλrsquo ὅλαι ὁμοῦ νά ἐπανιδρύσωμεν τήν Μίαν Ἁγίαν Καθο-λικήν καί Ἀποστολικήν Ἐκκλησίαν ἐν συνυπάρξει εἰς τήν Ἀνατολήν καί τήνΔύσιν ὅπως ἐζῶμεν μέχρι τοῦ 1054 παρά καί τάς τότε ὑφισταμένας θεολο-γικάς διαφοράςraquo9

2 Ἔμπρακτη ἐφαρμογή διαχρονικῶςτῆς νέας ἐκκλησιολογίας

Οἱ πεποιθήσεις αὐτές τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου ἔχουν ἐμπράκτωςβεβαιωθῆ μέ διάφορες παλαιότερες ἐκδηλώσεις τοῦ οἰκουμενιστικοῦ γίγνε-σθαι ἐπί παραδείγματι μέ τήν παρουσία ἤ καί συμπροσευχή τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Πατριάρχου σέ ἑσπερινό τῆς Θρονικῆς Ἑορτῆς τῆς Ρώμης (Ἰούνιος1995) στήν κηδεία τοῦ Πάπα Ἰωάννη Παύλου Β (Ἀπρίλιος 2005) σέ παπικήλειτουργία στό Βατικανό (Ἰούνιος 2008) σέ συνεδρία τῆς Συνόδου τῶν Κα-θολικῶν Ἐπισκόπων (Ὀκτώβριος 2008) καί στήν πρώτη ἐπίσημη λειτουργίατοῦ Πάπα Φραγκίσκου (Μάρτιος 2013) μέ τήν ἀπό κοινοῦ εὐλόγηση τῶνὀρθοδόξων πιστῶν ἀπό τόν κ Βαρθολομαῖο καί τόν Καρδινάλιο Cassidy (Φα-νάρι Θρονική Ἑορτή 1992) καθώς καί μέ τή συμμετοχή τοῦ Πάπα Βενε-δίκτου ΙΣΤ σέ Πατριαρχική Λειτουργία στό Φανάρι (Νοέμβριος 2006) ὅπου ὁΠάπας φορώντας ὠμοφόριο ἀπήγγειλε τό laquoΠάτερ ἡμῶνraquo καί τοῦ ἐψάλη Πο-λυχρόνιον Μέ τήν πρόσφατη (Μάϊος 2014) συμπροσευχή στήν Ἱερουσαλήμἐνώπιον τοῦ Παναγίου Τάφου Ἀκόμη μέ τήν ἐπίδοση ἁγίου Ποτηρίου ὡςδώρου στόν νεοεκλεγέντα οὐνίτη (ἐν Ἀθήναις) ἐπίσκοπο laquoΚαρκαβίαςraquo Δη-μήτριο Σαλάχα (Μάϊος 2008) Μέ τή συμμετοχή ἐπίσης τοῦ παπικοῦ ἐπισκό-που Louis Pelacirctre στόν ἑσπερινό τῆς ἀγάπης στό Φανάρι τό Πάσχα τοῦ 2009ἔθος πού συνεχίσθηκε καί τά ἑπόμενα ἔτη μέ εἴσοδο τῶν ἑτεροδόξων στόἱερό Βῆμα διά τῆς Ὡραίας Πύλης Μέ τή συμμετοχή τοῦ κ Βαρθολομαίουστή Σύνοδο τῶν Ἀγγλικανῶν στό Labeth Palace (Νοέμβριος 1993) Ὅλα αὐτάκαί πολλά ἄλλα διανθίσθηκαν μέ συμπροσευχές προσφωνήσεις ἤ καί κοινέςἐκκλησιολογικές δηλώσεις Στό πλαίσιο τῆς οἰκουμενιστικῆς στοχεύσεώςτου ὁ κ Βαρθολομαῖος δέν παρέλειψε νά παροτρύνει καί τόν νέο ΠατριάρχηΒουλγαρίας Μακαριώτατο κ Νεόφυτο νά ἐπανέλθει τό Πατριαρχεῖο Βουλ-γαρίας στήν οἰκουμενική κίνηση ἀπ ὅπου ἀπεχώρησε τό 199810

3 Ἄρνηση τοῦ Συμβόλου τῆς Πίστεωςπίστεως laquoεἰς Μίαν Ἐκκλησίανraquo

Οἱ ὡς ἄνω δηλώσεις καί τά γεγονότα προσδιορίζουν τή σταθερή ἐκκλησιο-λογική γραμμή τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κ Βαρθολομαίου Ἡ πρόσ-φατη ἐν Ἱεροσολύμοις δήλωσή του ἀναδεικνύει σαφῶς καί τήν προφανῆἀντιφατικότητα ἤ τή διγλωσσία τῆς ἐκκλησιολογίας αὐτῆς χαρακτηριστικέςτοῦ Οἰκουμενισμοῦ καθώς προβάλλει μέν τήν Μίαν Ἐκκλησίαν ἀλλrsquo ὡς laquoδιε-σπασμένην ἐν χρόνῳraquo Ἐν προκειμένῳ τό πατριαρχικό κείμενο δημιουργεῖσύγχυση καί σαφῶς δέν ὑπαγορεύεται ἀπό τό Ἅγιον Πνεῦμα τό ὁποῖο εἶναιΠνεῦμα laquoεὐθέςraquo11 Εἶναι ἀκόμη εὐνόητο ὅτι ἡ θέση αὐτή συνιστᾷ συνειδητήἄρνηση τοὐλάχιστον τῆς ἑνότητος τῆς laquoΜιᾶςraquo Ἐκκλησίας ὡς ἰδιότητος καίὀντολογικοῦ Της δεδομένου Ἡ συμπερίληψη τῆς ἰδιότητος αὐτῆς στόἐκκλησιολογικό ἄρθρο τοῦ Συμβόλου τῆς Πίστεως ἀποτελεῖ τήν ἔκφρασητῆς αὐτοσυνειδησίας καί ἁγιοπνευματικῆς ἐμπειρίας τῆς Ἐκκλησίας καί κατάσυνέπειαν ὅποιος ndash κληρικός ἤ λαϊκός - ἀμφισβητεῖ συνειδητῶς ἤ ἀπορρρί-πτει τήν πίστη τῆς Ἐκκλησίας ὅπως αὐτή ὁριοθετεῖται μέ κάθε ἀκρίβειαστούς Ὅρους τῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων καί ἰδιαιτέρως στά μονοσήμανταἄρθρα τοῦ Συμβόλου τῆς Πίστεως εὐλόγως ἐκπίπτει ἀπό τό Σῶμα τῆςἘκκλησίας ὑποκείμενος σέ καθαίρεση ἤ ἀφορισμό κατά τίς ΟἰκουμενικέςΣυνόδους12

4 Ἡ Ἐκκλησία εἶναι αἰωνίως ἀκατάλυτηἡ ἑνότητα Χριστοῦ καί πιστῶν ἀδιάσπαστη

Ἡ σαφής ὑπόσχεση τοῦ Κυρίου ὅτι laquoπύλαι ᾅδου οὐ κατισχύσουσιraquo13 τῆς

Ἐκκλησίας πολλῷ μᾶλλον ἐπειδή laquoτό μωρόν τοῦ Θεοῦ σοφώτερον τῶνἀνθρώπων ἐστίν καί τό ἀσθενές τοῦ Θεοῦ ἰσχυρότερον τῶν ἀνθρώπωνἐστίraquo14 καταρρίπτει κάθε ἰσχυρισμό τοῦ Πατριάρχου ὅτι laquoὑπερίσχυσεν ὁἀνθρώπινος παράγωνraquo στή β χιλιετία τῆς ἱστορίας Της Εἶναι σαφεῖς ἐν προ-κειμένῳ οἱ διαπιστώσεις τῶν ἁγίων Πατέρων γιά τόν Μ Βασίλειο ὁ Χριστόςlaquoἐν μέσῳraquo τῆς Ἐκκλησίας laquoἐγένετο χαριζόμενος αὐτῇ τό μή σαλεύε-σθαιraquo15 ὁ Θεολόγος Γρηγόριος ὀνομάζει τήν Ἐκκλησία laquoκληρονομίαν Χρι-στοῦ μεγάλην καί οὐ παυσομένην ἀλλrsquo ἀεί βαδιουμένηνraquo ὁ δέ Χρυσόστο-μος Ἰωάννης διακηρύσσει ὅτι ἡ Ἐκκλησία ὀνομάζεται ἀπό τήν Γραφή laquoὄροςδιά τό ἀπερίτρεπτον καί πέτρα διά τό ἄφθαρτονraquo16 Ὁ ἅγιος Νεκτάριος ὁΠενταπόλεως ὁμόφωνος μέ τήν ὁμολογία πάντων τῶν ἁγίων Πατέρων βε-βαιώνει ὅτι ἡ Ἐκκλησία laquoμόνη ἐστίν ὁ στύλος καί τό ἑδραίωμα τῆς ἀληθεί-ας17 διότι τό Πνεῦμα τό παράκλητον μένει ἐν αὐτῇ εἰς τόν αἰῶναraquo18 Ἡ συν -εχής παρουσία τοῦ Πνεύματος διασφαλίζει τήν Ἐκκλησία καί γι αὐτό εἶναιὁλοκληρωμένο laquoπερατωθένraquo τόἔργο τοῦ Χριστοῦ ὁ ὁποῖος laquoἔργονἐκπεράνας εὔφρανε φίλουςraquo19

Στήν Ἐκκλησία πιστεύουμε ὡς εἰςαἰώνιο θεανθρώπινο καθίδρυμα τόὁποῖον laquoοὐ πανταχοῦ τῆς οἰκουμένηςἐκταθήσεται μόνον ἀλλά καί παντα-χοῦ τοῦ αἰῶνοςraquo20 καί συνεπῶς δένἡττᾶται ἤ παρέρχεται εἶναι πασιφα-νές ὅτι αὐτή ἡ χωροχρονική ἔκτασηδέν ἀφορᾷ μιά νοητή laquoἄχρονηraquoἘκκλησία ἀλλά τήν laquoἐν χρόνῳraquo στρα-τευομένη ἡ ὁποία εἶναι καί ἱστορικῶςἐμφανέστατη ὡς ἑνότητα-κοινωνίαπιστῶν21 διότι εἶναι laquoπόλις ἐπάνωὄρους κειμένηraquo καί laquoοἶκος τοῦ Θεοῦπερίοπτος τοῖς ἁπανταχοῦraquo22

Ἡ ὑπερφυής ἑνότητα τῆς Ἐκκλη-σίας ὡς Σώματος Χριστοῦ εἶναι κάτι τόδεδομένο ἀπολύτως καί ἀμετακλήτως διασφαλισμένο ἀπό τήν Κεφαλή τῆςἘκκλησίας23 τόν Χριστό μέ τή συνεχῆ παρουσία τοῦ Παρακλήτου Πνεύμα-τός Του σrsquo Αὐτήν24 ἕως τῆς συντελείας ἤδη ἀπό τήν Πεντηκοστή Οἱ πιστοίὡς τό Σῶμα τῆς Κεφαλῆς τοῦ Χριστοῦ εἶναι ἀπαραίτητο συμπλήρωμά Τηςlaquoτό πλήρωμα τοῦ τά πάντα ἐν πᾶσι πληρουμένουraquo Χριστοῦ25 γι᾽ αὐτό δένμπορεῖ νά νοηθεῖ ἡ Μία Ἐκκλησία laquoἐκτός χρόνουraquo δηλαδή χωρίς ἐπί γῆς πι-στούς γράφει ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος laquoἜνθα γάρ ἡ κεφαλή ἐκεῖκαί τό σῶμα οὐδενί γάρ μέσῳ διείργεται ἡ κεφαλή καί τό σῶμα εἰ γάρ δι-είργετο οὐκ ἄν εἴη σῶμα οὔκ ἄν εἴη κεφαλή [] Ὅρα πῶς αὐτόν κοινῇ πάν-των χρῄζοντα εἰσάγει [] Διά πάντων οὖν πληροῦται τό σῶμα αὐτοῦ Τότεπληροῦται ἡ κεφαλή τότε τέλειον σῶμα γίνεται ὅταν ὁμοῦ πάντες ὦμεν συν -ημμένοι καί συγκεκολλημένοιraquo26 Γι᾽ αὐτό καί ὁ Θεός δοξάζεται καί ἐνΧριστῷ καί ἐν τῷ Σώματι τοῦ Χριστοῦ τῇ Ἐκκλησίᾳ τῆς ὁποίας μόνης εἶναιΣωτήρ ὁ Θεάνθρωπος27 ὁ ὁποῖος laquoἐκτρέφει καί θάλπει αὐτήνraquo28 Ὅποιοςδέν πιστεύει στή συνέχεια τῆς Ἐνσαρκώσεως τήν Ἐκκλησία δέν πιστεύειστόν Χριστό ἡ Ἐκκλησία εἶναι ἡ συνέχεια τῆς ἐντός τοῦ χρόνου Σαρκώσε-ως Καί ὅπως ὁ Κύριός μας ἐθεάθη ψηλαφήθηκε καί προσκυνήθηκε ἐν σαρ-κί ἐν χρόνῳ ἔτσι ἐπίσης συνεχίζει νά συμβαίνει καί μέ τό Σῶμα Του τήνἘκκλησία - ἑνωμένη καί ἁγία - ἐν χρόνῳ Ἄν θά δεχόμασταν τή διαίρεση τῆςἘκκλησίας θά δεχόμασταν λοιπόν τήν ἐκμηδένιση τῆς Ἐνσαρκώσεως καίτῆς σωτηρίας τοῦ κόσμου29

5 Ἐπειδή ὁ Χριστός laquoοὐ μεμέρισταιraquoἡ ἑνότητα εἶναι δεδομένον laquoκτῆμαraquo τῆς Ἐκκλησίας

Ἡ Ἐκκλησία ἔχοντας ὡς ὀντολογικό Της δεδομένο τήν ἑνότητα δέν τήνἐπιζητεῖ ἁπλῶς τήν διατηρεῖ -laquoτηρεῖν τήν ἑνότητα τοῦ Πνεύματος ἐν τῷσυνδέσμῳ τῆς εἰρήνηςraquo30- εἶναι δέ αὐτή οὐσιῶδες χαρακτηριστικό Τηςκαθ΄ ὅσον laquoτό τῆς Ἐκκλησίας ὄνομα οὐ χωρισμοῦ ἀλλ΄ ἑνώσεώς ἐστι καίσυμφωνίας ὄνομαraquo31 Ἐκκλησία διῃρημένη καί διεσπασμένη εἶναι τραγέλα-φος καί ψιλή φαντασία Ὁ ἅγιος Νεκτάριος Αἰγίνης ὁ Θαυματουργός στρε-φόμενος κατά τῆς προτεσταντικῆς θεωρίας περί laquoἀοράτου Ἐκκλησίαςraquoφαίνεται νά ἐρωτᾷ τόν Οἰκουμενικό Πατριάρχη laquoΠρός τί καί τό ὄνομαἘκκλησία ἀφοῦ τά μέλη εἰσί μεμονωμένα καί πρός ἄλληλα ἄγνωστα καίδέν ἀποτελοῦν ὀργανικόν τι σύστημα οὐδrsquo ἕνωσιν ἀδιάσπαστον κατά τήνἀληθῆ σημασίαν τοῦ ὀνόματος αὐτῆςraquo32

Ἡ ἑνότης τῆς δογματικῆς πίστεως εἶναι λοιπόν ἐπίσης δεδομένον τῆςἘκκλησίας διότι καθώς ἡ Κεφαλή τῆς Ἐκκλησίας ὁ Χριστός δέν μπορεῖ νάδιασπασθεῖ -laquoοὐ μεμέρισται ὁ Χριστόςraquo33- ἔτσι καί στήν Ἐκκλησία ὑφίσταταιlaquoεἷς Κύριος μία πίστις ἕν βάπτισμαraquo34 καί ὄχι δογματική πολυφωνία ἡ Ἐκ-κλησία διαμορφώνει ἑνιαία πίστη στό χριστεπώνυμο πλήρωμα laquoκατά μίαν

τῆς πίστεως καί χάριν καί κλῆσιν τούς πιστούς ἀλλήλοις ἑνοειδῶς συνά-πτουσαraquo35

6 Ἡ ἀποκοπή τῶν αἱρετικῶν δέν βλάπτει τήν ἘκκλησίαὍποιος ἐκπίπτει ἀπό τήν ὁμοφωνία τῆς θεολογικῆς ὁμολογίας καί καθί-

σταται λοιπόν ξηρό κλῆμα πού ἀπεκόπη ἀπό τήν Ἄμπελο36 εἶναι ὁ ἴδιοςὑπεύθυνος καθώς σαφῶς προειδοποιεῖ ὁ Χρυσορρήμων Ἰωάννης laquoΜένεεἰς Ἐκκλησίαν καί οὐ προδίδοσαι ὑπό τῆς Ἐκκλησίας Ἐάν δέ φύγῃς ἀπόἘκκλησίας οὐκ αἰτία ἡ Ἐκκλησία [] Ἐάν δέ ἐξέλθῃς ἔξω θηριάλωτος γίνῃἀλλrsquo οὐ παρά τήν μάνδραν τοῦτο ἀλλά παρά τήν σήν μικροψυχίαν []Ἐκκλησία γάρ οὐ τοῖχος καί ὄροφος ἀλλά πίστις καί βίοςraquo37

Σύμφωνα μέ τά παραπάνω ἡ ἀποκοπή τῶν αἱρετικῶν Λατίνων καί ἡ ἀπου-σία τῶν αἱρετικῶν Προτεσταντῶν ἀπό τή Μία καί Καθολική Ἐκκλησία δένΤήν ἔβλαψε (laquoοὐ προδίδοσαι ὑπό τῆς Ἐκκλησίαςraquo) καί οὔτε θά μποροῦσε νά

τήν βλάψει σαφέστατα δηλώνουν οἱὈρθόδοξοι Πατριάρχες σέ Σύνοδοτοῦ 18ου αἰῶνος τήν θεανθρώπινηἀρτιμέλεια τῆς Ἐκκλησίας καί τήνἔκπτωση τῶν Λατίνων ἐξ ὑπερηφανεί-ας τοῦ Πάπα laquoὝστερον μέντοι πρόχρόνων τινῶν ἐπηρείᾳ τοῦ πονηροῦ ὁῬώμης πάπας ἀποσφαλείς καί εἰςἀλλόκοτα δόγματα καί καινοτομίαςἐμπεσών ἀπέστη τῆς ὁλομελείας τοῦσώματος τῆς εὐσεβοῦς Ἐκκλησίας καίἀπεσχίσθη [] Νῦν δέ τά μέν τέσσαραμέρη τοῦ ῥηθέντος ἱστίου ἐνέμεινανκατά χώραν συνημμένα τε καί συνε-ραμμένα διrsquo ὧν εὐχερῶς ἡμεῖς διαπλέ-ομεν καί ἀκυμάντως τό τοῦ βίου τού-του πέλαγος [] Οὕτως οὖν ἡ καθrsquoἡμᾶς τοῦ Χριστοῦ εὐσεβής Ἐκκλησίαἐπί τέσσαρσιν νῦν ἐρείδεται στύλοιςτοῖς τέσσαρσι δηλαδή Πατριάρχαις

καί μένει ἀδιάσειστος καί ἀκλόνητοςraquo38Βεβαίως ἡ αἵρεση δέν εἶναι μόνον ἡ εἰς τά καίρια βλάβη τῆς ἐκκλησια-

στικῆς πίστεως ἀλλά καί στά ἐλάχιστα τά ὁποῖα πάντοτε ἐξελίσσονται ἐπί τάχείρω Μαζί μέ πολλούς ἄλλους ἁγίους ὁ Πατριάρχης ΚΠόλεως ἅγιος Ταρά-σιος παρατηρεῖ laquoΤό γάρ ἐπί δόγμασιν εἴτε μικροῖς εἴτε μεγάλοις ἁμαρτά-νειν ταὐτόν ἐστι ἐξ ἀμφοτέρων γάρ ὁ νόμος τοῦ Θεοῦ ἀθετεῖταιraquo39 Καί ὁμέγας Πατριάρχης ΚΠόλεως Γεννάδιος Β Σχολάριος συμφωνεῖ laquoΕἴτε γοῦνἐν μείζονι εἴτε ἐν ἐλάττονι διαμαρτάνοι τις τῆς ἀληθείας τῆς πίστεως αἱρε-τικός ἐστινraquo40

7 Ἔχει καταλυθῆ ἡ Ἱερωσύνη τῶν ἘπισκόπωνΣυνεπής ἑρμηνεία τῆς νέας αὐτῆς ἐκκλησιολογίας καθιστᾷ τόν Πατρι-

άρχη καί ἅπαντες τούς Ἐπισκόπους laquoἐλλιπεῖςraquo ὡς πρός τήν πραγματικήἹερωσύνη τοῦ Χριστοῦ καί συνεπῶς τοποτηρητές ἀλλ ὄχι διαδόχους τῶνΘρόνων τους καί ἐπόπτες ἀλλrsquo ὄχι τελειωτές τῶν θείων Μυστηρίων τῆςἘκκλησίας Οἱ Ἐπίσκοποι δέν μετέχουν στό πλήρωμα τῆς Ἱερωσύνης τῆςἘκκλησίας ἄν ἀληθεύει ὁ κ Βαρθολομαῖος Ἄν διεσπάσθη ἐν χρόνῳ ἡ ΜίαἘκκλησία τό Σῶμα τοῦ Χριστοῦ τότε ἡ ἐκκλησιαστική Ἱεραρχία ἡ ὁποίαεἶναι ἐν Πνεύματι κοινωνός τῆς ἐπουρανίου Ἱεραρχίας κατά τόν ἅγιο Μάξι-μο41 ἔχει laquoθρυμματισμένοraquo τόν φωτισμό τῆς Ἱερωσύνης διότι laquoθεοπτικῶςὁ ἱεράρχης πρῶτον ἐλλάμπεται εἶτα μεταδίδωσι τοῖς ὑπ αὐτόν εἶτα τελειοῖτούτοις οἷς μεταδίδωσι τῆς ἐλλάμψεωςraquo42

Ἀπό τίς παραπάνω σύντομες κατά τό δυνατόν περιεκτικές δογματικέςδιαπιστώσεις καθίσταται ἡλίου φαεινοτέρα ἡ ἀπόσταση τῶν κατά καιρούςπατριαρχικῶν δηλώσεων ἀπό τήν Ὀρθοδοξία ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχηςκ Βαρθολομαῖος πιστεύει σέ μία laquoδιευρυμένη καί διῃρημένηraquo Ἐκκλησία δι-ευρυμένη διότι θεωρεῖ τούς αἱρετικούς ὡς ἀνήκοντες σέ αὐτήν δυνάμειὁποιουδήποτε laquoβαπτίσματοςraquo παρά τά αἱρετικά τους δόγματα καί τό σχίσματῆς ἀκοινωνησίας διῃρημένη δέ διότι δέν ὑπάρχει laquoδιακοινωνίαraquo ὀρθοδό-ξων καί αἱρετικῶν Μολονότι διῃρημένη laquoἐντός τῆς ἱστορίαςraquo ἡ Μία Ἐκκλη-σία συνεχίζει νά ὑφίσταται laquoκάπου-κάπωςraquo κατά τόν κ Βαρθολομαῖο Εἶναιὅμως καταφανές στήν πίστη τῆς Ἐκκλησίας ὅτι ἡ ἑνότητά Της εἶναι ὀντο-λογικό καί ἀναφαίρετο γνώρισμά Της διότι Αὐτή εἶναι Σῶμα τοῦ ἀδιαιρέτουκαί Παντοδυνάμου Χριστοῦ τοῦ Θεοῦ Ὡς Σῶμα Χριστοῦ καί ὁλοκλήρωσητοῦ ἔργου Του ἡ Ἐκκλησία δέν μπορεῖ νά διαιρεθεῖ διότι αὐτό εἶναι κατά-λυσή Της καί laquoἧτταraquo τῆς Θεότητος οὔτε μπορεῖ νά παύσει νά ὑφίσταταιδιότι Αὐτή ἀποτελεῖ ἐκπλήρωση τῶν ἐπαγγελιῶν τῆς αἰωνίου ἐπί γῆς σωτη-ρίας Ἡ ἑνότητα τοῦ Σώματος τῆς Ἐκκλησίας ἐκφράζεται μεταξύ ἄλλων καίστήν ἑνιαία δογματική πίστη ἡ ἀμφισβήτηση τῆς ὁποίας συνιστᾷ αἵρεσηἀμφισβήτηση τῶν προϋποθέσεων τῆς σωτηρίας μας Ὁ Χριστός ἀπεφάνθη

ὅτι ὅποιος χωρισθεῖ ἀπό τήν Ἄμπελο δηλ τόν Ἴδιο ξηραίνεται ὡς τό κλῆμακαί ἀπόλλυται43 Ὁ κ Βαρθολομαῖος θεωρεῖ ὅτι ἡ Ζῶσα καί εὔχυμος Ἄμπε-λος τοῦ Κυριακοῦ Σώματος χωρίς τά ξηρά κλήματα πού μέ δική τους εὐθύ-νη ἀπεκόπησαν εἶναι ἐλλιπής laquoδιεσπασμένηraquo καί πρέπει ὁπωσδήποτε νά τάlaquoἐγκεντρίσουμεraquo σέ Αὐτήν ἐκ νέου νεκρά ὄντα στό ἐκκλησιαστικό Σῶματῆς ὄντως Ζωῆς τοῦ Ζῶντος Χριστοῦ

8 Ἡ παλαιά ἀντίδραση μέ διακοπή μνημονεύσεωςτοῦ Πατριάρχου Ἀθηναγόρα

Ἡ καινοτόμος ἐκκλησιολογία τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κ Βαρθο-λομαίου ἔχει προωθήσει τόν Οἰκουμενισμό ἀπό τό σημεῖο τῆς ἀπαξιώσεωςτῶν δογμάτων ἴδιον τοῦ Πατριάρχου Ἀθηναγόρου στήν παροῦσα φοβερήδιαστρέβλωση τῆς ὀρθοδόξου πίστεως προφανῶς ἡ διακήρυξη laquoδιαλύσε-ωςraquo τῆς Μιᾶς Ἐκκλησίας εἶναι ἀπαραίτητη γιά τόν Οἰκουμενισμό ὥστε ἡlaquoνέα-ἐκκλησίαraquo νά laquoἐπανιδρυθεῖraquo σέ ἁρμονία μέ τίς οἰκουμενιστικές προ-διαγραφές

Ἐπί Πατριάρχου Ἀθηναγόρου τό Ἅγιον Ὄρος σύσσωμο εἶχε ἀντιδράσειστά οἰκουμενιστικά του ἀνοίγματα Τρεῖς Μητροπολῖτες τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος ἐφάρμοσαν τήν προβλεπόμενη ἀπό τούς ἁγίους Πατέρες καί τούςἱερούς Κανόνες τόν 31ον Ἀποστολικό καί τόν 15ον τῆς Πρωτοδευτέραςνόμιμη ἐκκλησιαστική ἀντίσταση διά τῆς διακοπῆς τοῦ μνημοσύνου Τό ἴδιοἔπραξαν καί ὀκτώ ἀθωνικές ἱερές Μονές laquoδιά τῆς ἀποφάσεως τῆς Ἐκτά-κτου Διπλῆς Ἱερᾶς Συνάξεως Συνεδρίᾳ ΝΒ΄ τῆς 13ης Νοεμβρίου 1971 []ἑκάστη Ἱερά Μονή ὡς αὐτοδιοίκητος ἀφέθη ἐλευθέρα νά πράττη κατά συν -είδησιν εἰς τό θέμα τοῦτοraquo44 Ἡ διακοπή ἐκείνη τοῦ μνημοσύνου χωρίς πε-ραιτέρω ἀποτείχιση ἤ παντελῆ ἀκοινωνησία ἀποτελοῦσε ἐπαινετή στάσηδιότι καθώς ὁρίζει ὁ 15ος ἱερός Κανών τῆς Πρωτοδευτέρας45 (ἔτους 861)ὅσοι ἀμύνονται ἔτσι laquoοὐ σχίσματι τήν ἕνωσιν τῆς Ἐκκλησίας κατέτεμονἀλλά σχισμάτων καί μερισμῶν τήν Ἐκκλησίαν ἐσπούδασαν ρύσασθαιraquo ὅσοιμέ τέτοια πρόθεση διακόπτουν τό μνημόσυνον Ἐπισκόπων ἑτεροφρόνωνlaquoοὐκ Ἐπισκόπων ἀλλά ψευδεπισκόπων καί ψευδοδιδασκάλων κατέγνω-σανraquo καί γι αὐτό laquoοὐ μόνον τῇ κανονικῇ ἐπιτιμήσει οὐχ ὑπόκεινται [] ἀλλάκαί τῆς πρεπούσης τιμῆς τοῖς ὀρθοδόξοις ἀξιωθήσονταιraquo46 Λυπούμεθα διό-τι ἡ πορεία τῶν πραγμάτων δέν ἐμπνέει αἰσιοδοξία γιά ἀλλαγή πλεύσεωςτοῦ κ Βαρθολομαίου Στήν προσεχῆ ἐπίσκεψη τοῦ Πάπα Φραγκίσκου στόΦανάρι γιά τή Θρονική Ἑορτή τοῦ Ἁγίου Ἀνδρέου στά τέλη τοῦ ἐρχομένουΝοεμβρίου καί πάλιν ἀναφαίνεται στόν ζοφερό ὁρίζοντα τυπικόν αὐξημένηςλειτουργικῆς συμμετοχῆς τοῦ αἱρεσιάρχου Πάπα στήν Ὀρθόδοξη Θεία Λει-τουργία φοροῦντος ὠμοφόριο μέ λειτουργικό ἀσπασμό πρός αὐτόν (πούδέν προβλέπεται γιά ὅσους δέν λειτουργοῦν ἀλλά παρίστανται μόνον) μέἀπαγγελία ἀπό αὐτόν τοῦ laquoΠάτερ ἡμῶνraquo προσευχῆς μέ σαφῆ εὐχαριστιακήἀναφορά (laquoτόν ἄρτον ἡμῶν τόν ἐπιούσιονraquo) καί πού πρέπει νά ἀπαγγέλλεταιἀπό τόν Προεστῶτα ἐκ μέρους τοῦ ὀρθοδόξου λαοῦ ἀκόμη μέ θυμιάτισητοῦ Πάπα καί μέ παραχώρηση σέ αὐτόν τοῦ ἄμβωνος γιά νά κηρύξει Ὅλααὐτά δέν εἶναι ἁπλῆ συμπροσευχή διότι ἀσφαλῶς ἡ Θεία Λειτουργία δένἄρχεται ἀπό τό laquoΜετά φόβου Θεοῦ πίστεως καί ἀγάπης προσέλθετεraquo ἀλλάἀπό τό laquoΕὐλογημένη ἡ Βασιλείαraquo47 Κατά τόν π Ἀλέξανδρο Σμέμαν laquoἀπό τήνπλευρά τῆς Παραδόσεως ὁ μυστηριακός χαρακτήρας τῆς Εὐχαριστίας δένμπορεῖ τεχνητῶς νά περιορισθεῖ σέ μία πράξη σέ μία στιγμή τοῦ ὅλου τυπι-κοῦ Ἔχουμε μία ldquoτάξηrdquo στήν ὁποία ὅλα τά μέρη καί ὅλα τά στοιχεῖα εἶναιἀναγκαῖα εἶναι ὀργανικῶς συνδεδεμένα μετ΄ ἀλλήλων σέ μία μυστηριακήδομή Μέ ἄλλα λόγια ἡ Εὐχαριστία εἶναι μυστήριο ἀπrsquo ἀρχῆς μέχρι τέλουςκαί ἡ ἐκπλήρωση ἤ ὁλοκλήρωσή της ldquoκαθίσταται ἐφικτήrdquo ἀπό ὅλη τή Λει-τουργίαraquo48

Εὐχόμεθα ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κ Βαρθολομαῖος νά ἀναλογισθεῖτή μέγιστη εὐθύνη του ἔναντι ἐκείνων τούς ὁποίους ὁδηγεῖ στήν πλάνη καίτήν ἀπογύμνωση τῆς Ἐκκλησίας ἀπό τόν laquoχιτῶνα τῆς ἀληθείας τόν ὑφαν-τόν ἐκ τῆς ἄνω θεολογίαςraquo49 Τίποτε ἀπό τά ὀρθόδοξα δόγματα δέν θά ἐκπέ-σει ποτέ Τίποτε δέν θά μεταβληθεῖ ποτέ Καί ποτέ δέν θά προστεθεῖ καμμίαἀπόφαση νέα πού νά ἀλλοιώνει τίς παλαιές Δογματική ἐξέλιξη δέν εἶναι δυ-νατόν νά ὑπάρξει καμμία κανενός εἴδους50

laquoὉ δέ ταράσσων ὑμᾶς βαστάσει τό κρῖμα ὅστις ἄν ᾖraquo51Σημείωση Ὅσοι ἐκ τῶν κληρικῶν μοναχῶν μοναζουσῶν καί λαϊκῶν ἐπιθυμοῦννά συμμετάσχουν στήν μικρή αὐτή κατάθεση ὀρθοδόξου ὁμολογίας ἠμποροῦν νάτό δηλώσουν γράφοντας laquoΣυμφωνῶ μέ τό κείμενο ἐναντίον τῆς ldquoΝέας Ἐκκλη-σιολογίας τοῦ Πατριάρχου Βαρθολομαίουrdquo καί προσυπογράφωraquo Νά ἀποστεί-λουν δέ τήν δηλωση μέ τό ὄνομά τους καί τήν κληρική μονα στι κή ἤ ἐπαγγελματικήτους ἰδιότητα στή διεύθυνση Περιοδικό laquoΘεοδρομίαraquo Τσιμισκῆ 128 546 21 Θεσ-σαλονίκη Fax 2310276590 καί e-mail synaxisorthkmgmailcomΣημειώσεις

1 ΑΓ ΙΟΥΣΤΙΝΟΣ ΠΟΠΟΒΙΤΣ Ἄνθρωπος καί Θεάνθρωπος μελετήματα Ὀρθοδό-ξου Θεολογίας ἐκδ Ἀστήρ Ἀθῆναι 1987 σελ 182 (Κεφάλαια Ἐκκλησιολογικά sect33) Βλ καί Ἐφ 5 27 2 laquoΟἰκουμενικός Πατριάρχης πρός Πατριάρχη Ἱεροσολύ-μων Αμφότεροι φυλάσσσομεν πνευματικάς καί κυριαρχικάς ΘερμοπύλαςraquoAmengr (24 Μαϊ 2014) httpwwwamengr article18151 (παράγραφος sect4) 3 laquoCom-mon Declaration Signed in the Vatican by Pope John Paul II and Patriarch Bartho lomew IJune 29 1995raquo EWTN Global Catholic Network httpwwwewtncomlibrary PAPAL-DOC BARTHDECHTM Βλ καί Ἐπίσκεψις 520 (31-7-1995) 20 4 Προσφώνησιςπρός τήν παπικήν ἀντιπροσωπείαν ὑπό τόν Καρδινάλιο William Keeler κατά τήνΘρονική Ἑορτή τοῦ Πατριαρχείου ΚΠόλεως (1998) ἐν Ἐπίσκεψις ἔτος 29ον ἀρ563 (31-11-1998) 5 laquoὉμιλία ἐπrsquo εὐκαιρίᾳ τῆς ἑξηκοστῆς ἐπετείου ἀπό τῆς ἱδρύσεωςτοῦ Παγκοσμίου Συμβουλίου Ἐκκλησιῶνraquo (Καθεδρικός Ναός Ἁγίου Πέτρου Γε-νεύης τήν 17ην Φεβρουα ρίου 2008) ἐν httpwwwec-patrorgdocdisplayphplang=grampid=876amptla=gr 6 Μτφρ ἀπό τό Called to be the One Church sect6 καί 7 ἐν God in yourGrace Official Report of the Ninth Assembly of the World Council of Churches ὑπό LuisN Rivera-Pagaacuten WCC Publications Geneva 2007 σ 257 7 laquoOrthodox Ecclesiology andthe Ecumenical Movementraquo Sourozh Diocesan Magazine (Ἀγγλία) τόμ 21 (Αὔγουστος1985) σ 16 8 laquoἘκκλησία καί ἔσχαταraquo Ἐκκλησία καί Ἐσχατολογία ἹΜ Δημη-τριάδος Ἀκαδημία Θεολογικῶν Σπουδῶν ἐκδ Καστανιώτη Ἀθήνα 2001 σ 30 9Πατριαρχικόν Μήνυμα ἐπί τῇ ἑορτῇ τῶν Χριστουγέννων 1967 ἐν Α ΒΑΣΙΛΟΠΟΥ-ΛΟΣ Ἀπό τήν πορείαν τῆς ἀγάπης ἡ ἐπίσκεψις τῆς ΑΘ Παναγιότητος τοῦ Οἰκου-μεν Πατριάρχου Ἀθηναγόρου εἰς Ἀγγλίαν ndashΝοέμβριος 1967 Ἀθῆναι 1968 σελ 8710 laquoΧαιρετισμός τῆς Α Θ Παναγιότητος τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κ κΒαρθολομαίου κατά τήν Ὑποδοχήν ἐν τῇ Αἰθούσῃ τοῦ Θρόνου τοῦ Μακ Πα-τριάρχου Βουλγαρίας κ κ Νεοφύτουraquo (Φανάριον 20 Σεπτεμβρίου 2013) ἐνhttpwwwec-patrorgdocdisplay phplang=grampid=1757amptla=gr laquoἜχομεν δι ἐλπίδοςὅτι ἡ Ἁγιωτάτη Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία τῆς Βουλγαρίας ὑπό τήν Ὑμετέραν πεπνυ-μένην καθοδήγησιν Μακαριώτατε θά συμμετέχῃ κατά παράδοσιν καί πανορθό-δοξον ἐν Διασκέψεσιν ἀπόφασιν εἰς τούς διορθοδόξους καί διαχριστιανικούς δια-λόγουςraquo 11 Ψαλμ 50 12 πρβλ καί Ἰακ 5 12 laquoἤτω δέ ὑμῶν τό ναί ναί καί τό οὐ οὐἵνα μή εἰς ὑπόκρισιν πέσητεraquo 12 Βλ ἱερόν ζ΄ Κανόνα τῆς Γ Οἰκουμενικῆς Συνόδου(ACO 117105ἑ) 13 Ματθ 16 18 14 Α Κορ 1 25 15 Μ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ Ὁμιλία εἰςτόν με Ψαλμόν 5 PG 29B 424BC 16 ΑΓ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ ΘΕΟΛΟΓΟΣ Λόγος Δ΄ (ΚατάἸουλιανοῦ Βασιλέως Α΄) 67 PG 35 588C-589A Τό χωρίον τοῦ ἁγίου Ἰωάννου τοῦΧρυσοστόμου ἔχει ὁ ΑΓ ΙΩΑΝΝΗΣ ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΣ Ἱερά Παράλληλα Στοιχεῖον Ετίτλος ΣΤ PG 95 1436A 17 Α Τιμ 3 15 18 ΑΓΙΟΣ ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ Μελέται δύο Α΄Περί τῆς Μιᾶς Ἁγίας Καθολικῆς καί Ἀποστολικῆς Ἐκκλησίας Β΄ Περί τῆς ἱερᾶςΠαραδόσεως ἐκδ Ν Παναγόπουλος Ἀθῆναι 1987 σ 32 19 ΠεντηκοστάριονὌρθρος Κυριακῆς τῆς Πεντηκοστῆς ἰαμβικός κανών ᾠδή α΄ 20 ΑΓ ΙΩΑΝΝΗΣΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ Εἰς τόν Ψαλμ 44 PG 55 203 21 Ὅτι εἶναι ὁρατή εἶναι ἐμφανέςκαί στήν Ἁγία Γραφή βλ Πράξ 2 41 καί 2 47 laquoὁ δέ Κύριος προσετίθει καθ΄ ἡμέ-ραν τούς σῳζομένους τῇ Ἐκκλησίᾳraquo22 Ματθ 5 14 καί ΑΓ ΚΥΡΙΛΛΟΣ ΑΛΕΞΑΝ-ΔΡΕΙΑΣ Ἐξήγησις ὑπομνηματική εἰς τόν Προφήτην Ἡσαΐαν 1 2 PG 70 69AB Βλκαί ΕΥΣΕΒΙΟΣ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ Εὐαγγελική προπαρασκευή 6 18 PG 22 457D 23 Ἐφ1 2223 24 Ἰω 14 16 καί Λουκ 24 49 25 Ἐφ 1 2223 laquoκαί αὐτόν ἔδωκε κεφα-λήν ὑπέρ πάντα τῇ Ἐκκλησίᾳ ἥτις ἐστί τό σῶμα αὐτοῦ τό πλήρωμα τοῦ τά πάν-τα ἐν πᾶσι πληρουμένουraquo 26 Εἰς τήν πρός Ἐφεσίους 1 3 2 PG 62 26 27 Ἐφ 321 laquoαὐτῷ ἡ δόξα ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ εἰς πάσας τάς γενεάς τοῦαἰῶνος τῶν αἰώνων ἀμήνraquo Ἐφ 5 23 laquo ὡς καί ὁ Χριστός κεφαλή τῆς Ἐκκλη-σίας καί αὐτός ἐστι σωτήρ τοῦ σώματοςraquo 28 Ἐφ 5 29 29 ΑΝΩΝΥΜΟΣ (Ὀρθόδο-ξος Ἱερεύς) Τά προσφάτως διαδραματισθέντα στήν Ἁγία Πόλη καί τό ἐκκλησιο-λογικό τους ὑπόβαθρο httpwwwimpantokratorosgrB15881B3elaspx 30 Ἐφ 4 331 ΑΓ ΙΩΑΝΝΗΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ Εἰς τήν Πρός Κορινθίους Α΄ Ἐπιστολήν 1 PG 6113 32 ΑΓ ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ αὐτόθι σ 27 33 Α΄ Κορ 1 13 34 Ἐφ 45 35 ΑΓ ΜΑΞΙ-ΜΟΣ Ο ΟΜΟΛΟΓΗΤΗΣ Μυσταγωγία 24 PG 91 705Β 36 Ἰω 15 4-6 37 ΑΓ ΙΩΑΝ-ΝΗΣ Ο ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ Ὅτε τῆς Ἐκκλησίας ἔξω εὑρεθείς Εὐτρόπιος 1 PG 52 39738 Ἀποκρίσεις (17161725) τῶν Ὀρθοδόξων Πατριαρχῶν τῆς Ἀνατολῆς πρόςτούς Ἀγγλικανούς Ἀνωμότους (Ἀπόκρισις 5) εἰς ΙΩ ΚΑΡΜΙΡΗΣ Τά Δογματικάκαί Συμβολικά Μνημεῖα τῆς Ὀρθοδόξου Καθολικῆς Ἐκκλησίας ἐν Ἀθήναις1953 τόμ Βrsquo σ 794 ἑξῆς 39 Ζ΄ Οἰκουμενική Σύνοδος Πρᾶξις Α´ Mansi 12 1031-1034 40 Πρός τόν Βασιλέα ἐπέμφθη αὐτῷ τῇ ιβῃ τοῦ Μαρτίου 6 ἐν ΓενναδίουΣχολαρίου Ἅπαντα τά Εὑρισκόμενα τόμ 3 ἐκδ Louis Petit ndash X A Siderides Paris1930 σ 161 41 Σχόλια εἰς τό Περί τῆς Ἐκκλησιαστικῆς Ἱεραρχίας 5 24 PG 4161A 42 ΑΓ ΜΑΞΙΜΟΣ Ο ΟΜΟΛΟΓΗΤΗΣ Σχόλια εἰς τό Περί τῆς ἘκκλησιαστικῆςἹεραρχίας 5 24 PG 4 164Α Πρβλ ΑΓ ΔΙΟΝΥΣΙΟΣ ΑΡΕΟΠΑΓΙΤΗΣ Περί τῆςἘκκλησιαστικῆς Ἱεραρχίας 3 2 PG 3 428A 43 Ἰω 15 4-6 44 Βλ τό σχετικόνΓράμμα τῆς Ἱ Μ Ὁσίου Γρηγορίου ἐν Θεοδρομίᾳ ΙΑ΄1 (Ἰαν-Μάρ 2009) 77 Τάσυναφῆ ὅλα στίς σσ 75-81 45 ΑΓ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ Ο ΑΓΙΟΡΕΙΤΗΣ Πηδάλιον ἐκδἈστήρ Ἀθῆναι 1982 σ 358 46 Βλ τή γνώμη τοῦ ἁγίου Νικοδήμου (αὐτόθι σ344) περί τῶν Κανόνων τῆς Πρωτοδευτέρας laquo ἀναγκαῖοι μέν ὄντες εἰς τήν τῆςἘκκλησίας εὐκοσμίαν καί κατάστασιν βεβαιούμενοι δέ καί ἐπικυρούμενοι ἀπότε τοῦ Νομοκάνονος τοῦ Φωτίου ἀπό τούς ἑρμηνευτάς τῶν κανόνων καί ἀπόὅλην τήν Ἐκκλησίανraquo 47 Πρβλ ΠΡΕΣΒ ΑΝ ΓΚΟΤΣΟΠΟΥΛΟΣ Ἡ Συμπροσευχήμέ αἱρετικούς προσεγγίζοντας τήν κανονική πράξη τῆς Ἐκκλησίας ἐκδ Θεο-δρομία Θεσσαλονίκη 2009 σ 118 καί γενικῶς σσ 113-118 48 laquoTheology and Euch-aristraquo (sect6) httpwwwschmemannorgbyhimtheologyandeucharist html 49 Κοντά-κιον τῆς Κυριακῆς τῶν ἁγίων Πατέρων τῆς Δ΄ Οἰκουμενικῆς Συνόδου (13-19Ἰουλίου) 50 Πρβλ ΠΡΩΤΟΠΡ Γ ΦΛΩΡΟΦΣΚΥ laquoὉ Οἶκος τοῦ Πατρόςraquo ἐν Ἀνατο-μίᾳ Προβλημάτων τῆς Πίστεως μτφρ Ἀρχιμ Μελετίου Καλαμαρᾶ ἐκδ Ρηγο-πούλου Θεσσαλονίκη 1977 σ 133 51 Γαλ 5 10

Ὑπογραφαὶ κληρικῶν ndash μοναχῶν ndash λαϊκῶν Α ΚΛΗΡΙΚΟΙ

Μητροπολίτης Δρυϊνουπόλεως Ἀνδρέας Μητροπολίτης Πειραιῶς Σερα-φείμ Μητροπολίτης Γλυφάδας Παῦλος Μητροπολίτης Κυθήρων ΣεραφείμΜητροπολίτης Αἰτωλίας καί Ἀκαρνανίας Κοσμᾶς Μητροπολίτης ΓόρτυνοςἸερεμίας Ἀρχιμανδρίτης Ἀγάθων Καθηγούμενος Ἱερᾶς Μονῆς Κωνσταμο-νίτου Ἁγίου Ὄρους Πρωτοπρ Γεώργιος Μεταλληνός Ὁμότ ΚαθηγητήςΘεολογικῆς Σχολῆς Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν Πρωτοπρ Θεόδωρος ΖήσηςὉμότ Καθηγητής Θεολογικῆς Σχολῆς Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης Ἀρχι-μανδρίτης Ἀθανάσιος Καθηγούμενος Ἱερᾶς Κοινοβιακῆς Μονῆς Σταυρο-βουνίου Λευκωσία Κύπρος μετά τῆς συνοδείας Ἀρχιμανδρίτης ΜάξιμοςΚαραβᾶς Ἱ Μ Ἁγίας Παρασκευῆς Μηλοχωρίου Πτολεμαΐδας Ἀρχιμ Ἀθα-νάσιος Ἀναστασίου Προηγούμενος Ἱ Μ Μεγ Μετεώρου Ἀρχιμ ΓρηγόριοςΧατζηνικολάου Καθηγούμενος Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίας Τριάδος Γατζέας ἈρχιμΘεόκλητος Μπόλκας Καθηγούμενος Ἱεροῦ Ἡσυχαστηρίου Ὁσίου Ἀρσενί-ου τοῦ Καππαδόκου Ὁρμύλια Χαλκιδικῆς Ἀρχιμ Ἰωαννίκιος Κοτσώνης Κα-θηγούμενος Ἱερᾶς Μονῆς Μεταμορφώσεως Σωτῆρος Σοχοῦ Ἀρχιμ Ἀρσέ-νιος Κατερέλος Καθηγούμενος Ἱ Μονῆς Ἁγ Νικολάου Δίβρης ΦθιώτιδοςἈρχιμ Παλαμᾶς Κυριλλίδης Καθηγούμενος Ἱερᾶς Μονῆς Γενέσεως Θεοτό-κου Καλλίπετρα Βεροίας Ἱερομόναχος Ἱερόθεος Σκιαδᾶς ΚαθηγούμενοςἹερᾶς Μονῆς Βλοχοῦ Αἰτωλοακαρνανία Ἀρχιμ Σαράντης Σαράντος Ἐφη-μέριος Ἱεροῦ Ναοῦ Κοιμήσεως Θεοτόκου Ἀμαρουσίου Ἀρχιμ Ἱερόθεος Κο-κονός Φλώρινα Ἀρχιμ Λαυρέντιος Γρατσίας Φλώρινα Ἀρχιμ Ἰωήλ Κων-στάνταρος Ἱεροκῆρυξ - Ἀρχιερατικός Ἐπίτροπος Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΔρυϊνουπόλεως Ἀρχιμ Παῦλος Δημητρακόπουλος Ἐφημέριος Ἱεροῦ ΝαοῦΤιμίου Σταυροῦ Πειραιῶς - Διευθυντής τοῦ Γραφείου Αἱρέσεων καί Παρα-θρησκειῶν τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Πειραιῶς Ἀρχιμανδρίτης ἈμβρόσιοςΓκιώνης Ἱερά Μονή Ἁγίας Τριάδος Γατζέας Ἀρχιμανδρίτης ΑὐγουστῖνοςΣιάρρας Ἱερά Μονή Ἁγίας Τριάδος Γατζέας Ἀρχιμ Συμεών ΓεωργιάδηςἹερά Μονή Ἁγίας Τριάδος Γατζέας Ἀρχιμανδρίτης Ἐπιφάνιος Χατζηγιάγ-κου Φλώρινα Ἀρχιμ Ἰγνάτιος Καλαϊτζόπουλος Ἱερά Μονή ῾Αγίας Παρα-σκευῆς Μηλοχωρίου Ἀρχιμ Χρῖστος Κυριαζόπουλος Θεσσαλονίκη ΓέρωνΓρηγόριος Ἱερομόναχος Ἱ Ἡσυχ Δανιηλαίων Κατουνάκια Ἁγίου ὌρουςΓέρων Εὐστράτιος Ἱερομόναχος Ἱερά Μονή Μεγίστης Λαύρας ΓέρωνΘωμᾶς Ἱερομόναχος Ἱερά Καλύβη Ἀποστόλου Θωμᾶ Μικρά Ἁγία ἌνναἍγιον Ὄρος Γέρων Φίλιππος Ἱερά Καλύβη Ἁγίου Ἀθανασίου Ἅγιον ὌροςΓέρων Ἀρσένιος Ἱερομόναχος Ἱερόν Κελλίον Παναγούδας Γέρων Χαρί-των Ἱερομόναχος Ἱερόν Κελλίον Ἀναλήψεως Καρυές Ἱερομόναχος Ἀζα-ρίας Καλύβη Τιμίου Προδρόμου Ἱ Σκήτη Ἁγίας Ἄννης Ἁγίου Ὄρους Ἱερο-μόναχος Ἀθανάσιος Ἱ Ἡσυχ Δανιηλαίων Κατουνάκια Ἁγίου Ὄρους Ἱερο-μόναχος Νικόδημος Ἱ Ἡσυχ Δανιηλαίων Κατουνάκια Ἁγίου Ὄρους Ἱερο-μόναχος Νήφων Ἱ Ἡσυχ Δανιηλαίων Κατουνάκια Ἁγίου Ὄρους Ἱερομό-ναχος Γρηγόριος Μεϊμάρογλου Ἱερά Μονή Μεταμορφώσεως Σωτῆρος Σο-χοῦ Ἱερομόναχος Θεολόγος Κωστόπουλος Ἱερά Μονή Ἁγίας Τριάδος Γα-τζέας Ἱερομόναχος Ἰάκωβος Γιαλούρης Ἱερά Μονή ΜεταμορφώσεωςΣωτῆρος Σοχοῦ Ἱερομόναχος Παΐσιος Serbu Ἱερά Μονή ΜεταμορφώσεωςΣωτῆρος Σοχοῦ Ἱερομόναχος Μάξιμος Λαυρεωτικόν Κελλίον Ἁγίου Ἀντω-νίου Κρύα Νερά Ἱερομόναχος Νικηφόρος Νίκου Βόλος ἹερομόναχοςὈνούφριος Καλύβη Τιμίου Προδρόμου Ἱ Σκήτη Ἁγίας Ἄννης ἉγίουὌρους Ἱερομόναχος Ρωμανός Λαυρεωτικόν Κελλίον Ἁγίου ἈντωνίουΚρύα Νερά Ἱερομόναχος Χρύσανθος Καλύβη Τιμίου Προδρόμου Ἱ ΣκήτηἉγίας Ἄννης Ἁγίου Ὄρους Πρωτοπρεσβύτερος Ἀθανάσιος Μηνᾶς Συντα-ξιοῦχος Λουτράκι Κορινθίας Πρωτοπρεσβύτερος Διονύσιος ΤάτσηςἘκπαιδευτικός Κόνιτσα Πρωτοπρεσβύτερος Ἰωάννης Φωτόπουλος Ἐφη-μέριος Ἱεροῦ Ναοῦ Ἁγίας Παρασκευῆς Ἁγίας Παρασκευῆς Ἀττικῆς Πρωτο-πρεσβύτερος Ἐλευθέριος Παλαμᾶς Ἐφημέριος Ἱεροῦ Ναοῦ Ἁγίου Χριστο-φόρου Πτολεμαΐδα Πρωτοπρεσβύτερος Φώτιος Βεζύνιας ΜαθηματικόςΘεσσαλονίκη Πρωτοπρεσβύτερος Ἀντώνιος Μπουσδέκης Ἐφημέριος Ἱ ΝἉγίου Νικολάου Νικαίας Πρωτοπρεσβύτερος Βασίλειος Κοκολάκης Ἐφη-μέριος Ἱ Ν Ὑψώσεως Τιμίου Σταυροῦ Χολαργοῦ Πρωτοπρεσβύτερος Νικό-λαος Μανώλης Θεσσαλονίκη Πρωτοπρεσβύτερος Νικόλαος Μέμος Ιερο-διδάσκαλος Κόνιτσα Πρωτοπρεσβύτερος Πέτρος Χίρς Ἐφημέριος Ἱ ΝΠροφήτου Ἠλιού Πετροκέρασα Χαλκιδικῆς Πρωτοπρεσβύτερος ἌγγελοςἈγγελακόπουλος Ἐφημέριος Ἱ Ν Ἁγίας Παρασκευῆς Ν Καλλιπόλεως Πει-ραιῶς Πρεσβύτερος Ἀναστάσιος Γκοτσόπουλος Ἐφημέριος Ἱεροῦ ΝαοῦἉγίου Νικολάου Πατρῶν Πρεσβύτερος Ματθαῖος Βουλκανέσκου Ἐφημέ-ριος Ἱεροῦ Ναοῦ Εἰσοδίων τῆς Θεοτόκου Βῶκος Πειραιῶς ΠρεσβύτεροςἸωάννης Πάλμερ PhD - Ἐφημέριος St Johns Newfoundland Canada Πρε-σβύτερος Τύχων Σκιαδᾶς Ἀγρίνιο Ἱερεύς Δημήτριος Ψαρρῆς ΒόλοςἹερεύς Εὐθύμιος Ἀντωνιάδης Λάρισα Ἱερεύς Θεοφάνης Μανούρας Βελε-στίνο Ἱερεύς Ἰωάννης Σταματιάδης Θεσσαλονίκη Ἱερεύς ΚωνσταντῖνοςΚαραστέργιος Λάρισα Ἱερεύς Κωνσταντῖνος Χατζημιτούλιας ΒόλοςἹερεύς Πασχάλης Γκιανούδης Κοιλάδα Λαρίσης Ἱερεύς Γεώργιος Παπαγε-ωργίου Βόλος Ἱερεύς Γεώργιος Σταύρου Βόλος Ἱεροδιάκονος Εὐλόγιος

Ἀθανασιάδης Ἱερά Μονή Μεταμορφώσεως Σωτῆρος Σοχοῦ ἹεροδιάκονοςΧερουβείμ Τσίνογλου Ἱερά Μονή Μεταμορφώσεως Σωτῆρος Σοχοῦ

Β ΜΟΝΑΧΟΙΓέρων Γαβριήλ Μοναχός Ἱερόν Κουτλουμουσιανόν Κελλίον Ὁσίου Χριστο-δούλου Καρυές Ἅγιον Ὄρος Γέρων Θεόληπτος Μοναχός Καλύβη ΤιμίουΠροδρόμου Ἱ Σκήτη Ἁγίας Ἄννης Ἁγίου Ὄρους Γέρων Ἱλαρίων ΜοναχόςΚάθισμα Κουτλουμουσίου Ἅγιον Ὄρος Γέρων Δανιήλ Μοναχός Ἱ ἩσυχΔανιηλαίων Κατουνάκια Ἁγίου Ὄρους Γέρων Ἀκάκιος Μοναχός Ἱ ἩσυχΔανιηλαίων Κατουνάκια Ἁγίου Ὄρους Γέρων Στέφανος Μοναχός Ἱ ἩσυχΔανιηλαίων Κατουνάκια Ἁγίου Ὄρους Γέρων Νικόδημος Μοναχός ἹερόνΚελλίον Ἁγίου Ἰωάννου Θεολόγου Καρυές Γέρων Σάββας Μοναχός ἹεράΜονή Μεγίστης Λαύρας Γέρων Νεκτάριος Μοναχός Ἱερά Καλύβη Ζωοδό-χου Πηγῆς Σκήτη Ἁγίου Παντελεήμονος Ἅγιον Ὄρος Γέρων ΧερουβείμΜοναχός Ἱερόν Κελλίον Ἁγίων Ἀρχαγγέλων Ἱερά Μονή Μεγίστης ΛαύραςΓέρων Βλάσιος Μοναχός Ἱερόν Ἡσυχαστήριον Βίγλα Γέρων Γεώργιος Μο-ναχός Ἱερόν Κελλίον Ἁγίων Ἰωάσαφ καί Βαρλαάμ Βίγλα Γέρων ΖηνόβιοςΜοναχός Ἱερόν Κελλίον Ἁγίων Ἀναργύρων Καψάλα Γέρων ΠαντελεήμωνΜοναχός Λαυρεωτικόν Κελλίον Ἁγίου Ἀντωνίου Κρύα Νερά Γέρων ΣυμεώνΜοναχός Ἱερόν Κελλίον Παναγίας Καζάν Καψάλα Μοναχός ἈρσένιοςΒλιαγκόφτης Ἱ Ἡσυχ Ἁγίου Ἀρσενίου τοῦ Καππαδόκου Χαλκιδική Μονα-χός Ἠσαΐας Ἱερόν Κελλίον Παναγούδας Ἱ Μ Κουτλουμουσίου ἉγίουὌρους Μοναχός Νικόδημος Καλύβη Τιμίου Προδρόμου Ἱ Σκήτη ἉγίαςἌννης Ἁγίου Ὄρους Μοναχός Μάξιμος Ἱ Ἡσυχ Δανιηλαίων ΚατουνάκιαἉγίου Ὄρους Μοναχός Γερόντιος Ἱ Ἡσυχ Δανιηλαίων Κατουνάκια ἉγίουὌρους Μοναχός Μόδεστος Ἱ Ἡσυχ Δανιηλαίων Κατουνάκια ἉγίουὌρους Μοναχός Παΐσιος Ἱερόν Κελλίον Ἀρχαγγέλων (Σαββαίων) ΚαρυέςΜοναχός Παΐσιος Κάθισμα Κουτλουμουσίου Ἁγίου Ὄρους Μοναχός Δοσί-θεος Κάθισμα Κουτλουμουσίου Ἁγίου Ὄρους Μοναχός Πρόδρομος Καλύ-βη Τιμίου Προδρόμου Ἱ Σκήτη Ἁγίας Ἄννης Ἁγίου Ὄρους Μοναχός Σερα-φείμ πρώην Ἁγιοταφίτης (Σαββαΐτης) Θεσσαλονίκη Μοναχός Δοσίθεος Γιο-ρετσίδης Ἱερά Μονή Μεταμορφώσεως Σωτῆρος Σοχοῦ Μοναχός ἈκάκιοςΠοταμιάνος Ἱερά Μονή Μεταμορφώσεως Σωτῆρος Σοχοῦ Μοναχός Εὐδό-κιμος Χουντρῆς Ἱ Μονή Ἁγίας Παρασκευῆς Μηλοχωρίου Ἑορδαίας Μονα-χός Θεόδωρος Φατσῆς Βόλος Μοναχός Πορφύριος Μαρκούλης Ἱερά Μο-νή Μεταμορφώσεως Σωτῆρος Σοχοῦ Μοναχός Παῦλος Marvis Ἱερά ΜονήΜεταμορφώσεως Σωτῆρος Σοχοῦ Δόκιμος Μοναχός Κωνσταντῖνος Νικολά-ου Ἱερά Μονή Μεταμορφώσεως Σωτῆρος Σοχοῦ Μοναχή ΧριστονύμφηΜπαντέκα Καθηγουμένη Ἱ Μ Ἁγ Στεφάνου Ἁγ Μετεώρων Μοναχή Ἰωάν-να Καθηγουμένη Ἱεροῦ Ἡσυχαστηρίου Ἁγίου Γεωργίου καί Παναγίας Παρα-μυθίας Ἀνύδρου Μοναχή Μαριάμ Καθηγουμένη Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίου Λαυ-ρεντίου Βόλος Μοναχή Γαληνή Παστουρματζῆ Καθηγουμένη Ἱερᾶς ΜονῆςΕἰσοδίων Θεοτόκου Ὄσσης Λαγκαδᾶ Γερόντισσα Χριστονύμφη ΜοναχήΛαμία Μοναχή Θεοτέκνη Μητσικώστα Ἱ Μ Ἁγίου Στεφάνου Ἁγ ΜετεώρωνΜοναχή Μαρίνα Φαμίση Ἱ Μ Ἁγίου Στεφάνου Ἁγ Μετεώρων Μοναχή Νε-κταρία Μπαλῆ Ἱ Μ Ἁγίου Στεφάνου Ἁγ Μετεώρων Μοναχή ΦιλοθέηΜπαλῆ Ἱ Μ Ἁγίου Στεφάνου Ἁγ Μετεώρων Μοναχή Θέκλα Μπάρκα Ἱ ΜἉγίου Στεφάνου Ἁγ Μετεώρων Μοναχή Ἀγαθοκλήτη Ἀθανάτου Ἱ Μ ἉγίουΣτεφάνου Ἁγ Μετεώρων Μοναχή Συγκλητική Ρέκατα Ἱ Μ Ἁγίου ΣτεφάνουἉγ Μετεώρων Μοναχή Μακρίνα Παππᾶ Ἱ Μ Ἁγίου Στεφάνου Ἁγ Μετεώ-ρων Μοναχή Εὐφημία Διονυσοπούλου Ἱ Μ Ἁγίου Στεφάνου Ἁγ Μετεώ-ρων Μοναχή Στεφανία Τέσια Ἱ Μ Ἁγίου Στεφάνου Ἁγ Μετεώρων ΜοναχήΧαραλαμπία Μαστοράκη Ἱ Μ Ἁγίου Στεφάνου Ἁγ Μετεώρων Μοναχή Δο-σιθέα Τζίτζιρα Ἱ Μ Ἁγίου Στεφάνου Ἁγ Μετεώρων Μοναχή Σιλουανή Φίλ-λιπς Ἱ Μ Ἁγίου Στεφάνου Ἁγ Μετεώρων Μοναχή Φεβρωνία Δάλλα Ἱ ΜἉγίου Στεφάνου Ἁγ Μετεώρων Μοναχή Νικοδήμη Σιαχούλη Ἱ Μ ἉγίουΣτεφάνου Ἁγ Μετεώρων Μοναχή Ἀγάθη Παΐλα Ἱ Μ Ἁγίου Στεφάνου ἉγΜετεώρων Μοναχή Γρηγορία Καραμίχου Ἱ Μ Ἁγίου Στεφάνου Ἁγ Μετεώ-ρων Μοναχή Προδρόμη Καπέτη Ἱ Μ Ἁγίου Στεφάνου Ἁγ Μετεώρων Μο-ναχή Θεοδοσία Μπούμπα Ἱ Μ Ἁγίου Στεφάνου Ἁγ Μετεώρων ΜοναχήἈλεξία Πέππα Ἱ Μ Ἁγίου Στεφάνου Ἁγ Μετεώρων Μοναχή Θεολογία Πα-παδάκη Ἱ Μ Ἁγίου Στεφάνου Ἁγ Μετεώρων Μοναχή Χρυσοστόμη Πολύ-ζου Ἱ Μ Ἁγίου Στεφάνου Ἁγ Μετεώρων Μοναχή Βησσαρία Λάσκου Ἱ ΜἉγίου Στεφάνου Ἁγ Μετεώρων Μοναχή Θεοφανία Κυριαζοπούλου Ἱ ΜἉγίου Στεφάνου Ἁγ Μετεώρων Μοναχή Ἐμμανουηλία Σεκριέμ Ἱ Μ ἉγίουΣτεφάνου Ἁγ Μετεώρων Μοναχή Ἀθανασία Κυριαζοπούλου Ἱ Μ ἉγίουΣτεφάνου Ἁγ Μετεώρων Μοναχή Νεκταρία Ἱερόν Ἡσυχαστήριον Ἁγίου Γε-ωργίου καί Παναγίας Παραμυθίας Ἀνύδρου Μοναχή Νικοδήμη Ἱερόν Ἡσυ-χαστήριον Ἁγίου Γεωργίου καί Παναγίας Παραμυθίας Ἀνύδρου ΜοναχήΧρυσοστόμη Ἱερόν Ἡσυχαστήριον Ἁγίου Γεωργίου καί Παναγίας Παραμυ-θίας Ἀνύδρου Μοναχή Ἀμβροσία Ἱερόν Ἡσυχαστήριον Ἁγίου Γεωργίου καίΠαναγίας Παραμυθίας Ἀνύδρου Μοναχή Σιλουανή Ἱερόν Ἡσυχαστήριον

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 5ην ΣΕΛ

28 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2014 Σελὶς 5η

Ἁγίου Γεωργίου καί Παναγίας Παραμυθίας Ἀνύδρου Μοναχή ΠροδρόμηἹερόν Ἡσυχαστήριον Ἁγίου Γεωργίου καί Παναγίας Παραμυθίας ἈνύδρουΜοναχή Μεθοδία Ἱερόν Ἡσυχαστήριον Ἁγίου Γεωργίου καί Παναγίας Παρα-μυθίας Ἀνύδρου Μοναχή Ἀναστασία Ἱερόν Ἡσυχαστήριον Ἁγίου Γεωργίουκαί Παναγίας Παραμυθίας Ἀνύδρου Μοναχή Ραφαηλία Ἱερόν Ἡσυχαστή-ριον Ἁγίου Γεωργίου καί Παναγίας Παραμυθίας Ἀνύδρου Μοναχή ΜαριάμἹερόν Ἡσυχαστήριον Ἁγίου Γεωργίου καί Παναγίας Παραμυθίας ἈνύδρουΜοναχή Παραμυθία Ἱερόν Ἡσυχαστήριον Ἁγίου Γεωργίου καί Παναγίας Πα-ραμυθίας Ἀνύδρου Μοναχή Τροπαιοφόρα Ἱερόν Ἡσυχαστήριον Ἁγίου Γε-ωργίου καί Παναγίας Παραμυθίας Ἀνύδρου Μοναχή Παντάνασσα ἹερόνἩσυχαστήριον Ἁγίου Γεωργίου καί Παναγίας Παραμυθίας Ἀνύδρου ΜοναχήΝεκταρία Ἱερόν Ἡσυχαστήριον Ἁγίου Γεωργίου καί Παναγίας ΠαραμυθίαςἈνύδρου Μοναχή Θαβωρία Ἱερόν Ἡσυχαστήριον Ἁγίου Γεωργίου καί Πανα-γίας Παραμυθίας Ἀνύδρου Μοναχή Μακρίνα Ἱερόν Ἡσυχαστήριον ἉγίουΓεωργίου καί Παναγίας Παραμυθίας Ἀνύδρου Μοναχή Λαυρεντία Ἱ Μ ἉγΛαυρεντίου-Βόλου Μοναχή Χριστονύμφη Ἱ Μ Ἁγ Λαυρεντίου-Βόλου Μο-ναχή Θεοκλήτη Γεωργουδάκη Ἱερά Μονή Ἁγίου Ραφαήλ Μυτιλήνη ΜοναχήΡόδη Ἀριδαία Μοναχή Κυράννα Ἀθανασιάδου Ἱερά Μονή Εἰσοδίων Θεοτό-κου Ὄσσης Λαγκαδᾶ Μοναχή Μαριάμ Δημοπούλου Ἱερά Μονή ΕἰσοδίωνΘεοτόκου Ὄσσης Λαγκαδᾶ Δόκιμη Μοναχή Εὐδοκία Σακέρογλου Ἱ Μ Ἁγί-ου Στεφάνου Ἁγ Μετεώρων Δόκιμη Μοναχή Εἰρήνη Βρύου Ἱερά ΜονήΕἰσοδίων Θεοτόκου Ὄσσης Λαγκαδᾶ

Γacute ΛΑΪΚΟΙἈβγενάκη Βαρβάρα Μικροβιολόγος Σέρρες Ἀβραμίδου Μ δημόσιος

ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Ἀγάλος Νικόλαος φοιτητής νοσηλευτικῆς ΒόλοςἈγγελάκη Ἀθηνᾶ δημόσιος ὑπάλληλος Ἰωάννινα Ἀγγελάκη Ἕλενα φιλόλο-γος Ἰωάννινα Ἀγγελάκη Ἑλένη ἐπιχειρηματίας Ἰωάννινα Ἀγγελάκης Δη-μήτριος δημόσιος ὑπάλληλος Ἰωάννινα Ἀγγελάκης Κωνσταντῖνος δημόσιοςὑπάλληλος Ἰωάννινα Ἀγγελάκης Χρῆστος δημόσιος ὑπάλληλος ἸωάννιναἈγγελίδης Νικόλαος μεταφραστής Θεσσαλονίκη Ἁγιοντόντη Μαρία συντα-ξιοῦχος Ἄνω Λεχώνια Βόλος Ἀγραφιώτη Μαρία οἰκιακά Λάρισα Ἀγραφιώ-της Ἰωάννης φοιτητής Λάρισα Ἀγρίμη Ἑλένη ἀγρότης Ἐπανομή ἈγρίμηςΜόσχος δημόσιος ὑπάλληλος Ἐπανομή Ἀδάμος Κωνσταντῖνος ζωγράφοςΚαλαμπάκα Ἀδάμου Βασιλική συνταξιοῦχος Τρίκαλα Ἀδάμου Παγώνα λο-γίστρια Βόλος Ἀθανασίου Λαυρεντία οἰκιακά Ἅγιος Λαυρέντιος ΒόλοςἈθάνατος Κωνσταντῖνος γεωργός Τρίκαλα Ἀθάνατος Ραφαήλ μαθητής Τρί-καλα Ἀθάνατος Χρῆστος ἀγρότης Τρίκαλα Ἀθανάτου Παρασκευή ἐλεύθε-ρος ἐπαγγελματίας Τρίκαλα Ἄϊτα Γεωργία ἐκπαιδευτικός ΘεσσαλονίκηἌϊτας Δημήτριος στρατιωτικός Θεσσαλονίκη Αἰχμαλωτίδου Παρθένα οἰκια-κά Πεντάβρυσος Ἀκριβοῦ Παναγιώτα συνταξιοῦχος ἐκπαιδευτικός Θεσσα-λονίκη Ἀκριβογιάννη Εὐτ οἰκιακά Ἅγιος Λαυρέντιος Βόλος ἈλβανούδηἈλεξ συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Ἀλβανούδης Γεώργιος συνταξιοῦχοςΘεσσαλονίκη Ἀλεξανδράκη Δήμητρα οἰκιακά Ν Ἰωνία Βόλος Ἀλεξανδρά-κη Ὀρθοδοξία οἰκιακά Θεσσαλονίκη Ἀλεξανδρίδης Δημήτριος συντα-ξιοῦχος Πτολεμαΐδα Ἀλεξιάδου Μαγδαληνή συνταξιοῦχος Φλώρινα Ἀλεξί-ου Ἰωάννης ὁδηγός Βόλος Ἀλεξίου Κωνσταντίνα ἐκπαιδευτικός ΤρίκαλαἈλεξοπούλου Αὐγουστίνα ἰδιωτική ὑπάλληλος Ἀθήνα Ἀλεξούδη Ἑλένη κα-θηγήτρια Θεσσαλονίκη Ἀλετρᾶς Νικόλαος φοιτητής μηχανολόγων μηχα-νικῶν Χίος Ἀλμπανίδου Σοφία οἰκιακά Βέροια Ἀμαραντίδης Νικόλαος φοι-τητής Θεσσαλονίκη Ἀμαραντίδου Σοφία κατηχήτρια Φλώρινα Ἀμοργιανιώ-τη Παναγιώτα οἰκιακά Ἀμοργιανοί Αἰτωλοακαρνανίας Ἀμοργιανιώτης Λάμ-προς ἀγροφύλακας Ἀμοργιανοί Αἰτωλοακαρνανίας Ἀμπατζῆ Ἐλευθερίαοἰκιακά Θεσσαλονίκη Ἀμυγδαλιὰ Ἀποστολία Βόλος Ἀναγνωστόπουλος Ἀχιλ-λέας διδακτικό προσωπικό ΤΕΙ Λάρισα Ἀναγνωστόπουλος Ἰσίδωρος ἰδιωτι-κός ὑπάλληλος Λάρισα Ἀναγνωστοπούλου Γεωργία νηπιαγωγός ΤρίκαλαἈναγνωστοπούλου Ἐλευθερία καθηγήτρια Λάρισα Ἀναγνωστοπούλου Καλ-λιόπη δημόσιος Ὑπάλληλος Λάρισα Ἀναγνωστοπούλου Μακρίνα βρεφονη-πιοκόμος Λάρισα Ἀναγνωστοπούλου Σοφία νηπιαγωγός Λάρισα Ἀναγνώ-στου Ἀναστασία συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Ἀναγνώστου Λάμπρος ἰδιωτι-κός ὑπάλληλος Τρίκαλα Ἀνανιάδου Δανάη οἰκιακά Βέροια Ἀναστασίου Γε-ώργιος ὑπάλληλος Τρίκαλα Ἀναστασίου Δημήτριος ὑπάλληλος ΤρίκαλαἈναστασίου Ἰωάννα ὑπάλληλος Τρίκαλα Ἀναστασίου Νικολέττα ὑπάλληλοςΤρίκαλα Ἀναστασίου Φίλιππος ὑπάλληλος Τρίκαλα Ἀναστασόπουλος Δημή-τριος συνταξιοῦχος Λάρισα Ἀναστασοπούλου Σταυρούλα οἰκιακά ΛάρισαἈνδρέου Ἀναστασία συνταξιοῦχος Φλώρινα Ἀνδρέου Μαγδαληνή οἰκιακάΦλώρινα Ἀνδρέου Παντελῆς συνταξιοῦχος Φλώρινα Ἀνδρέου Παῦλος συν-ταξιοῦχος Φλώρινα Ἀνδρικάκη Κυβέλη συνταξιοῦχος Φλώρινα ἈνδρικάκηςἈλέξανδρος συνταξιοῦχος Φλώρινα Ἀντανάκου Ἀναστασία οἰκιακά ἈθήναἌντσος Ἀθανάσιος συνταξιοῦχος Χημικός Θεσσαλονίκη Ἀντωνάκος Θεό-δωρος χημικός Ἀθήνα Ἀντωνιάδης Βασίλειος ΔΕΗ Ἀχλάδα ἈντωνιάδηςΔημήτριος γεωπόνος Βόλος Ἀντωνιάδου Ἀθηνᾶ συνταξιοῦχος ἈχλάδαἈντωνιάδου Μαρία ἐκπαιδευτικός Βόλος Ἀντωνιάδου Μαρία οἰκιακά ΝἸωνία Βόλος Ἀντωνίου Ἀθανάσιος ἁλιεύς Βόλος Ἀντωνίου Αἰκ ἔμποροςΘεσσαλονίκη Ἀντωνίου Δήμητρα συνταξιοῦχος Τρίκαλα Ἀντωνίου Δημή-τριος συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Ἀντωνίου Πέτρος συνταξιοῦχος ΤρίκαλαἈντωνίου-Ἐξάρχου Μαρία φιλόλογος Ἰωάννινα Ἀντωνόπουλος Δημ συν-ταξιοῦχος Βόλος Ἀνυφαντῆ Φωτεινή νοσηλεύτρια Καρδίτσα ἈνυφαντήςΣωτήριος ἰατρός Καρδίτσα Ἀποστόλου Κατερίνα ἰδιωτική ὑπάλληλος ΝἸωνία Βόλος Ἀπόχα Λεμονιά φοιτήτρια γεωπονίας Καλαμπάκα Ἀπόχας Θε-όδωρος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Καλαμπάκα Ἀραμπατζῆ Σταυρούλα ἰδιωτικήὑπάλληλος Βόλος Ἀραμπατζῆς Ἀναστάσιος μαθητής Βόλος ἈραμπατζῆςΒάϊος φοιτητής Βόλος Ἀραμπατζῆς Ἐλευθέριος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Βό-λος Ἀραμπατζῆς Π ἰδιωτικός ὑπάλληλος Βελεστίνο Ἀραπογιάννη Βασιλικήσυνταξιοῦχος Ἀμοργιανοί Αἰτωλοακαρνανίας Ἀραπογιάννη Εὐαγγελία οἰκια-κά Ἀγρίνιο Ἀραπογιάννης Κωνσταντῖνος ὁδηγός ταξί Ἀμοργιανοί Αἰτωλοα-καρνανίας Ἀργύρης Κωνσταντῖνος συνταξιοῦχος Ἀθήνα ἈργυροπούλουἈλεξία λογίστρια Φλώρινα Ἀρμούτση Αἰκατερίνη θεολόγος ΘεσσαλονίκηἈρνῆ Βαΐα οἰκιακά Λάρισα Ἀρνῆ Σοφία οἰκιακά Λάρισα Ἀρσενίου Πολύβιοςφοιτητής Ἰατρικῆς Καρδίτσα Ἀσανάκη Αὐγουστίνα Πτολεμαΐδα ἈσανάκηΜαρία Πτολεμαΐδα Ἀσανάκης Γεώργιος Πτολεμαΐδα Ἀσανάκης ΣτυλιανόςΠτολεμαΐδα Ἀσδεράκης Γεώργιος συνταξιοῦχος Βόλος Ἀσκητής Ἀθανά-σιος ἔμπορος Τρίκαλα Ἀσλανίδου Καλλιόπη οἰκιακά Βέροια ΑὐξωνίδηςΕὐάγγελος τραπεζικός Θεσσαλονίκη Αὐξωνίδης Κωνσταντῖνος συντα-ξιοῦχος Θεσσαλονίκη Ἀφορόζη Εἰρήνη οἰκιακά Φλώρινα ΒαβαρούτσουΕἰρήνη οἰκιακά Θεσσαλονίκη Βαγδούτη Ἑλένη οἰκιακά Βόλος ΒαγδούτηΚατερίνα πολιτικός μηχανικός Μυτιλήνη Βαγδούτης Ἀντώνης ἐργοδηγόςΒόλος Βαγενᾶ Ἀλεξία Νοσηλεύτρια Τρίκαλα Βαγενᾶ Κωνσταντίνα αἰσθητι-κός Τρίκαλα Βαγενᾶ Κωνσταντίνα συνταξιοῦχος Τρίκαλα Βαγενάς Δημή-τριος συνταξιοῦχος Τρίκαλα Βαδεβούλης Κωνσταντῖνος κτηνοτρόφος Μέ-τσοβο Βαδιάκας Σωτήριος δάσκαλος Βόλος Βάϊλας Θωμᾶς πυροσβέστηςΚοζάνη Βάϊλας Νικόλαος ἠλεκτρολόγος Κόνιτσα Βαϊνάς Δημήτριος φοιτη-τής μαθηματικός Κατερίνη Βαΐου Δημήτριος συνταξιοῦχος Λάρισα ΒαΐουΚωνσταντίνα οἰκιακά Λάρισα Βαΐου Φρειδερίκη οἰκιακά Τρίκαλα ΒαϊράμηΕὐρώπη ἰδιωτική ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Βάκος Γιώργιος ἄνεργος Θεσ-σαλονίκη Βαλκανιώτη Σοφία δασοπόνος Καλαμπάκα Βαλτίδου Δέσποιναοἰκιακά Θεσσαλονίκη Βαμβακᾶ Γεωργία φιλόλογος Φλώρινα ΒαμβακίδηςἈναστάσιος τεχνίτης Θεσσαλονίκη Βαμβακίδης Στέφανος τεχνίτης Θεσ-σαλονίκη Βαμβακίδου Παρθένα οἰκιακά Θεσσαλονίκη Βαμβάκου Χ συντα-ξιοῦχος Ἅγιος Λαυρέντιος Βόλος Βαρβαρέζου Ὄλγα Φαρμακοποιός Θεσ-σαλονίκη Βαρδάρη Εἰρήνη οἰκιακά Φλώρινα Βαρελογιάννη Ὄλγα οἰκιακάΤρίκαλα Βαρελογιάννης Ἐλευθέριος ὑπάλληλος Τρίκαλα Βαρσάνη Βασιλι-κή οἰκιακά Μέτσοβο Βαρσάνη Ἑρμιόνη οἰκιακά Μέτσοβο Βαρσάνη Ζωήοἰκιακά Μέτσοβο Βαρσάνη Μαρία δημόσιος ὑπάλληλος Μέτσοβο Βαρσά-νη Μαρία οἰκιακά Μέτσοβο Βαρσάνης Βασίλειος συνταξιοῦχος ΜέτσοβοΒαρσάνης Ἰωάννης ὑπάλληλος Μέτσοβο Βαρσάνης Ἰωάννης ὑπάλληλοςἸωάννινα Βαρσάνης Κωνσταντῖνος ἐπιχειρηματίας Μέτσοβο Βαρσάνης Λά-ζαρος ὑπάλληλος Μέτσοβο Βασάλος Δημήτριος Ἰδιωτικός Ὑπάλληλος Κό-νιτσα Βασιλείου Μεταξία οἰκιακά Θεσσαλονίκη Βασιλείου Νικόλαος ὑπάλ-ληλος Καλαμπάκα Βασιλείου Χρῆστος συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Βασι-λόπουλος Ἐμμανουήλ συνταξιοῦχος Λάρισα Βασιλόπουλος Θεόδωρος συν-ταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Βασιλοπούλου Ἀναστασία συνταξιοῦχος ΛάρισαΒασιλοπούλου Ὀλυμπιάδα οἰκιακά Λάρισα Βάσκου Βασιλική οἰκιακά Φλώ-ρινα Βάσση Μαρία ὑπάλληλος Ἀγρίνιο Βδελίδης Ἀλέξανδρος φοιτητήςΦλώρινα Βεζύνιας Γεώργιος φαρμακοποιός Θεσσαλονίκη Βεζύρη Εὐαγγε-λία συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Βενετάκης Βασίλειος ἐκπαιδευτικός Θεσ-σαλονίκη Βεντούρη Δήμητρα ἰδιωτική ὑπάλληλος Ἐλευσίνα Βέντσιος Ἐλευ-θέριος Ἀθήνα Βέντσιου Παγώνα οἰκιακά Ἀσπροβάλτα Βεττᾶ Μελάνη οἰκια-κά Φλώρινα Βιολιτζῆ Δέσποινα Θεσσαλονίκη Βλάση Σταυρούλα οἰκιακάΠτολεμαΐδα Βλαχάκη Καλλιόπη συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Βλαχοκώστα Εσυνταξιοῦχος Τρίκαλα Βλαχοκώστα Εὐτυχία Μαθήτρια Τρίκαλα Βλαχοκώ-στας Ἰωάννης τελωνειακός Τρίκαλα Βλαχόπουλος Βασίλειος φοιτητής Θεσ-σαλονίκη Βλαχόπουλος Δημήτριος Ἄνεργος Θεσσαλονίκη ΒλαχόπουλοςΔημήτριος φοιτητής Θεσσαλονίκη Βλαχοπούλου Δωροθέα Μαθήτρια Θεσ-σαλονίκη Βλάχος Ἀλεξ στρατιωτικός Βόλος Βλάχου Ἀργυρή συνταξιοῦχοςΦλώρινα Βλαχοῦτσος Ἀθ συνταξιοῦχος Πορταριά Βογιατζόγλου Θρασύ-βουλος τυπογράφος Τρίκαλα Βόντζου Ἀνδρονίκη οἰκοκυρά Βόλος Βούλ-γαρη Ἑλένη μεταφράστρια Λάρισα Βουλκανέσκου Λάουρα οἰκιακά Πει-ραιᾶς Βουτσελᾶ Βασιλική ἐλεύθερη ἐπαγγελματίας Τρίκαλα Γαζέας Ἰορδά-νης ἔμπορος Φλώρινα Γαϊτατζῆς Ἰωάννης ἀγρότης Θεσσαλονίκη Γάκη Σοἰκιακά Βόλος Γάκη Σπυριδούλα οἰκιακά Βόλος Γαλάνη Αἰκατερίνη ἰδιωτὑπάλληλος Τρίκαλα Γαλάνη Μαρία νοσηλεύτρια Τρίκαλα Γαλάνη Παρα-σκευή ἐφοριακός Τρίκαλα Γαλάνης Εὐθύμιος ὁδηγός Τρίκαλα ΓαλάνηςΛάμπρος κομμωτής Τρίκαλα Γαλανόπουλος Ἀλέξανδρος ἰδιωτικός ὑπάλλη-λος Βερολίνο Γερμανία Γαντζοπούλου Αἰκατερίνη φαρμακοποιός Ν Ἡρά-κλεια Χαλκιδικῆς Γανωτή Βασιλική ἔμπορος Βόλος Γανωτής Νικόλαοςἔμπορος Βόλος Γανωτής Νικόλαος συνταξιοῦχος Βόλος Γαραντζιώτης Νι-κόλαος φοιτητής ἰατρικῆς Ἀθήνα Γάρδα Ἑλένη οἰκιακά Θεσσαλονίκη Γάρ-δας Πέτρος γεωργός Ἅγιος Πέτρος Γάτσιου Παρασκευή ἄνεργη Καστρά-κι Γεράκης Ἰωάννης ἰατρός Θεσσαλονίκη Γερογιάννης Ἰωάννης ὑπάλλη-λος Ἀθήνα Γεροδῆμος Κώστας ἀγρότης Βόλος Γετερίδης Σωτήριος ὑπάλ-ληλος Τρίκαλα Γεωργάκης Ἰωάννης συνταξιοῦχος Φλώρινα ΓεωργατζᾶςἈθανάσιος συνταξιοῦχος Βόλος Γεωργατζῆ Ζαφειρία οἰκιακά Βόλος Γε-ωργιάδης Εὐάγγελος νοσηλευτής Σέρρες Γεωργιάδης Ἠλίας θεολόγος -νομικός Σέρρες Γεωργιάδης Κυριάκος φιλόλογος Σέρρες Γεωργιάδης Πα-ναγιώτης κτηνίατρος Σέρρες Γεωργιάδης Παντελῆς ξενοδοχοϋπάλληλοςἸωάννινα Γεωργιάδου Ἀθηνᾶ δικηγόρος Σέρρες Γεωργιάδου Αἰκατερίνησυνταξιοῦχος Βόλος Γεωργιάδου Ἀναστασία καθηγήτρια ἀγγλικῆς φιλολο-γίας Σέρρες Γεωργιάδου Ἀναστασία κτηνίατρος Σέρρες Γεωργιάδου Ἀργυ-ρώ θεολόγος Σέρρες Γεωργιάδου Δ οἰκιακά Πτολεμαΐδα Γεωργιάδου Ἑλέ-

νη οἰκιακά Βόλλος Γεωργιάδου Εὐμορφία Ἅγιος Χριστόφορος ἘορδαίαςΓεωργιάδου Εὐπραξία οἰκιακά Φλώρινα Γεωργιάδου Ἱεροθέη ἀπόφοιτος λυ-κείου Φλώρινα Γεωργιάδου Κυριακή νοσηλεύτρια Σέρρες Γεωργιάδου Μοἰκιακά Βόλος Γεωργούδας Γεώργιος ἐκπαιδευτικός Θεσσαλονίκη Γεωρ-γούδη Μ οἰκιακά Ἀγριά Βόλος Γεωργούλα Σταυρούλα δημόσιος ὑπάλλη-λος Τρίκαλα Γεωργούλη Εὐαγγελία συνταξιοῦχος Λάρισα Γιάκου Πολυξέ-νη θεολόγος Φλώρινα Γιαννακίδου Βασιλική ὑπάλληλος Φλώρινα Γιαννα-κίδου Ἑλένη ΙΚΑ Φλώρινα Γιαννακίδου Πραξιθέα συνταξιοῦχος ΦλώριναΓιαννακίδου Σοφία Ἄνεργη Φλώρινα Γιαννακοπούλου Βασιλική ἜμποροςΠύργος Γιαννάκου Κατερίνα καθηγήτρια γερμανικῶν Ναύπλιο Γιαννάκου-λη Μαρία οἰκιακά Ἄργος Γιαννούλης Παναγιώτης Ἄνεργος Ἀθήνα Γιάνω-τη Μαρία οἰκιακά Ἄ Λεχώνια ΓιάτοςΚωνσταντῖνος ἀξιωματικός Βόλος Γιά-τσος Γεώργιος ἐκπαιδευτικός ΒόλοςΓιούρση Φρειδερίκη συνταξιοῦχοςΦλώρινα Γιώγια Ἑλένη οἰκοκυρά Βό-λος Γιώγιας Γεώργιος συνταξιοῦχοςΒόλος Γιώτας Ἀνάργυρος ὑδραυλικόςΚαλαμπάκα Γκαβανούδη Ἐλένη ἐκπαι-δευτικός Λάρισα Γκαϊντατζῆ Θεοδώρασυνταξιοῦχος Βέροια Γκαϊντατζῆ Λου-κία οἰκιακά Βέροια Γκαλαΐτσης Γεώρ-γιος μηχανολόγος μηχανικός Θεσσα-λονίκη Γκαλιμάνα Βασιλική οἰκιακάΜέτσοβο Γκαλιμάνας Ἀπόστολοςἀρτοποιός Μέτσοβο Γκαλιμάνας Γε-ώργιος ΗΥ Μέτσοβο ΓκαλιμάναςΚωνσταντῖνος ἀρτοποιός ΜέτσοβοΓκανάκος Μιχαήλ ὑπάλληλος ΛάρισαΓκανάκος Νικόλαος ὑπάλληλος Λάρι-σα Γκάντζιου Παναγιώτα γεωπόνοςΤρίκαλα Γκαραβέλλα Ἀντιγόνη ὑπάλ-ληλος Καλαμπάκα Γκιάντζιου Εὐαγγε-λία οἰκονομολόγος Τρίκαλα Γκιόκας Δημήτριος φοιτητής ΘεσσαλονίκηΓκιώνη Φωτεινή συνταξιοῦχος ΟΓΑ Βόλος Γκιώνη Φωτεινή συνταξιοῦχοςΒόλος Γκιώνης Χρῆστος συνταξιοῦχος ΟΓΑ Βόλος Γκιώνης Χρῆστος συν-ταξιοῦχος Βόλος Γκλέτσος Ἰωάννης ἐκπαιδευτικός Βόλος Γκλέτσου Ἀμα-λία δασκάλα Βόλος Γκλέτσου Εὐσεβία οἰκιακά Βόλος Γκόμας Εὐάγγελοςφιλόλογος Βόλος Γκουΐος Ἰωάννης ἄνεργος Φλώρινα Γκουΐου Μόνικαοἰκιακά Φλώρινα Γκουΐου Χριστίνα οἰκιακά Φλώρινα Γκραμόζης ΝίκοςὙδραυλικός Θεσσαλονίκη Γολπῖνος Κωνσταντῖνος Ἰδιωτικός ὙπάλληλοςΒόλος Γούλας Γεώργιος αὐτοκινητιστής Τρίκαλα Γουναρίδης Χρῆστος συν-ταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Γουναρίδου Σταματία οἰκιακά Θεσσαλονίκη Γουρ-γουλέτης Γεώργιος χημικός Ἀθήνα Γούσιος Ντῖνος τυπογράφος ΤρίκαλαΓραμμένος Γεώργιος συνταξιοῦχος Βόλος Γραμμένος Ἐλευθέριος συντα-ξιοῦχος Βόλος Γραμμένου Σταυρούλα νοσηλεύτρια Βόλος Γραμμόζη Σο-φία ἰδιωτική ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Γρασδάκης Ἀθανάσιος ἀστυνομικόςΦλώρινα Γράτζα Ἀναστασία νηπιαγωγός Βόλος Γρατσία Ἀργυρώ οἰκιακάΦλώρινα Γρατσίας Ἐλευθέριος συνταξιοῦχος ΑΤΕ BANK Φλώρινα Γραφα-νάκη Ἀρετή οἰκιακά Βόλος Γραφανάκη Μαρία ἔμπορος Βόλος ΓραφανάκηςἈθανάσιος συνταξιοῦχος Βόλος Γραφανάκης Δημ ἰδιωτικός ὑπάλληλοςΒόλος Γραφανάκης Μιχ συνταξιοῦχος Βόλος Γρέζου Μάρθα ἰδιωτικήὑπάλληλος Φλώρινα Γρηγοριάδου Μαργαρίτα νοσηλεύτρια ΘεσσαλονίκηΓρούϊος Δημήτριος κτηνοτρόφος Κέλλη Γρούϊου Ἐλπινίκη οἰκιακά ΚέλληΓρούϊου Χρυσάνθη ἰδιωτική ὑπάλληλος Φλώρινα Γρούτα Εὐαγγελία ἀσφα-λίστρια Θεσσαλονίκη Γρούτας Νικόλαος ἀσφαλιστής Θεσσαλονίκη ΔάγκαςΔημήτριος δημόσιος ὑπάλληλος Φλώρινα Δαδάνη Αἰκατερίνη οἰκιακά ἈγριάΒόλος Δαδάνη Ἑλένη οἰκιακά Ἀγριά Βόλος Δαδαντζίδου Κωνσταντία συν-ταξιοῦχος Βόλος Δαλακούρας Ἀθανάσιος πυροσβέστης Βόλος Δαλῆς Γε-ώργιος ἰατρός Θεσσαλονίκη Δάλλα Μαρία ξενοδόχος Μέτσοβο Δάλλα Πα-ρασκευή οἰκιακά Μέτσοβο Δάλλα Σταυρούλα οἰκιακά Μέτσοβο ΔάλλαςἈπόστολος συνταξιοῦχος Μέτσοβο Δάλλας Δημήτριος συνταξιοῦχος Μέ-τσοβο Δάλλας Ἰωάννης ἄνεργος Μέτσοβο Δάλλας Ἰωάννης ὑπάλληλοςΜέτσοβο Δάλλας Τριαντάφυλλος ἄνεργος Μέτσοβο Δαμιανίδης Πέτροςσυνταξιοῦχος Φλώρινα Δασκαλάκη Γεωργία οἰκιακά Λάρισα Δασκαλόπου-λος Δημήτρης ἰδιωτικός ὑπάλληλος Ἀθήνα Δασκαλοπούλου Χριστίνα δικη-γόρος Ἀθήνα Δασούλα Ζωή νοσηλεύτρια Τρίκαλα Δασούλα Ἑλένη ἐπιχει-ρηματίας Μέτσοβο Δασούλα Ἑλένη οἰκιακά Μέτσοβο Δασούλα Ἐλευθε-ρία ἐπιχειρηματίας Μέτσοβο Δασούλα Χάιδη οἰκιακά Ἰωάννινα ΔασούλαςΚωνσταντῖνος ἐπιχειρηματίας Μέτσοβο Δασούλας Σπυρίδων ἐπιχειρημα-τίας Μέτσοβο Δεληγιώργης Ἐμμανουήλ συνταξιοῦχος Βέροια Δέλπα Χρυ-σούλα Ἅγιος Χριστόφορος Ἐορδαίας Δεκλιώμης Ἰωάννης ἐκπαιδευτικόςΘεσσαλονίκη Δερμίσης Κωνσταντῖνος ἐπιχειρηματίας Τρίκαλα Δημάκης Γε-ώργιος στρατιωτικός Ἰωάννινα Δημηρέλη Θάλ συνταξιοῦχος Βόλος Δη-μητριάδης Ἀλέξανδρος ἔμπορος Θεσσαλονίκη Δημητριάδης Ἀριστοτέληςξενοδόχος Κόνιτσα Δημητριάδης Βασίλειος προπονητής Φλώρινα Δημη-τριάδης Πέτρος ταξιτζής Φλώρινα Δημητριάδης Σταμάτης ἔμπορος Θεσ-σαλονίκη Δημητριάδης Φραγκίσκος φοιτητής Φλώρινα ΔημητριάδηςΧρῆστος ἠλεκτρολόγος Φλώρινα Δημητριάδου Γρηγορία κομμώτρια Φλώ-ρινα Δημητρίου Μαρία συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Δημόπουλος Λεωνίδαςἐκπαιδευτικός Ν Ἰωνία Βόλος Δημουλᾶ Ἑλένη οἰκοκυρά Κύμινα Θεσσα-λονίκης Δημουλιοῦ Εὐπραξία ἐκπαιδευτικός Φλώρινα Διαμάντης Παῦλοςἐργάτης Κόνιτσα Διαμαντοπούλου συνταξιοῦχος Ἅγ Χριστόφορος ΔιανᾶςΔημήτριος στρατιωτικός Βόλος Διαννῆ Γεωργία μαθήτρια Βόλος ΔιαννῆΔήμητρα φοιτήτρια Βόλος Διαννῆ Ἐλεονώρα στρατιωτικός Ἀθήνα ΔιαννῆςΣπύρος μαθητής Βόλος Διασυνοῦ Νεκταρία πτυχιοῦχος θεολογίας Φλώρι-να Διβάνη Δήμητρα οἰκιακά Βόλος Διβάνης Ἰωάννης δημόσιος ὑπάλληλοςΒόλος Δίσκος Γεώργιος ἐργάτης Πτολεμαΐδα Δῆμος Κωσταντῖνος μηχανι-κός Καλαμπάκα Δῆμος Μιχαήλ ἀγρότης Τρίκαλα Δοβίσης ΒλαδίμηροςἍγιος Χριστόφορος Ἐορδαίας Δούκα Παναγιώτα οἰκιακά Φλώρινα Δουλ-γέρη Παρασκευή οἰκιακά Φλώρινα Δούρδας Νικόλαος Φλώρινα Ἐλευθε-ριάδου Ἑλένη δασκάλα Φλώρινα Ἐμμανουήλ Ἐμμανουήλ Ἐργάτης ΒόλοςἜξαρχος Γεώργιος κλασσικός φιλόλογος Ἰωάννινα Ἐρευνίδου Ἄννα οἰκια-κά Θεσσαλονίκη Εὐαγγελινοῦ Μαγδαληνή δημόσιος ὑπάλληλος ΒόλοςΕὐαγγελινός Ἀναστάσιος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Βόλος Εὐαγγελίου Εὔα οἰκια-κά Βόλος Εὐαγγέλου Ἀναστάσιος ἀγρότης Μακρυρράχη Εὐαγγέλου Ἀντω-νία ἔμπορος Μακρυρράχη Εὐαγγέλου Ἐμμανουήλ Μακρυρράχη Εὐθυμιά-δης Μιχαήλ ὑπάλληλος ΔΕΗ Φλώρινα Εὐθυμιάδου Μαρία μαθήτρια Φλώ-ρινα Εὐθυμίου Χριστίνα μαθήτρια Γ Λυκείου Νεοχώρι Μεσολογγίου Εὐστα-θίου Ἠλίας ἰδιωτικός ὑπάλληλος Καλαμπάκα Ζαλακώστα Εὐαγγελία συντα-ξιοῦχος Θεσσαλονίκη Ζαμπαλῆ Μ οἰκιακά Βόλος Ζαμπούρας Χρῆστος κτη-νοτρόφος Καρδίτσα Ζαπριάνος Λεωνίδας Ν-Μ μηχανικός Θεσσαλονίκη Ζαρ-κάδη Εὐδοκία οἰκιακά Μέτσοβο Ζαρκάδης Ἰωάννης συνταξιοῦχος Μέτσο-βο Ζαρκαδούλας Ἰωάννης ἀστυνομικός Ἀγρίνιο Ζαφειρίου Κωνσταντίναοἰκιακά Βέροια Ζαχαρίου Στυλιανός ψάλτης Θεσσαλονίκη Ζάχος Δ ἐλεύ-θερος ἐπαγγεματίας Τρίκαλα Ζάχος Εὐάγγελος ἄνεργος Φλώρινα ΖάχοςΧρήστος ἀγρότης Τρίκαλα Ζάχου Βάσω ὑπάλληλος Τρίκαλα Ζάχου Γεωρ-γία καταστηματάρχης Τρίκαλα Ζάχου Δόξα οἰκιακά Τρίκαλα Ζάχου Ἐ οἰκια-κά Τρίκαλα Ζάχου Εὐφροσύνη οἰκιακά Τρίκαλα Ζάχου Μαρίνα συντα-ξιοῦχος Τρίκαλα Ζάχου Παρασκευή οἰκιακά Τρίκαλα Ζάχου Χ οἰκιακά Τρί-καλα Ζήση Ἑλένη οἰκιακά Φλώρινα Ζησίδου Συγκλητική πτυχιοῦχος θεο-λογίας Φλώρινα Ζιώγα Ἀγλαΐα νοσηλεύτρια - δασκάλα Φλώρινα Ζιώγας Στέ-φανος συνταξιοῦχος δάσκαλος Θεσσαλονίκη Ζοῦμπος Ἰωάννης ἰατρόςΦλώρινα Ζουλάκης Σταῦρος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη ΖωγράφοςἸωάννης λογιστής Ζαγκλιβέρι Ζωγράφου Ἀναστασία οἰκιακά Ἐπανομή Ζω-γράφου Βασιλική οἰκιακά Θεσσαλονίκη Ζωγράφου Ἐλισάβετ στρατιωτικόςἐἀ Θεσσαλονίκη Ζωγράφου Λευκοθέα Φάρσαλα Ἠλιάδη Ἀναστασία ἀρχι-τέκτων Θεσσαλονίκη Ἠλιάδης Ἠλίας δημοτικός ὑπάλληλος Σέρρες Ἠλιά-δης Θεοφάνης βιοτέχνης Θεσσαλονίκη Ἠλιάδης Ἰωάννης φοιτητής Θεσ-σαλονίκη Θανόπουλος Χρῖστος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Βόλος Θεάκος Γε-ώργιος Βόλος Θεάκου Δήμητρα δημόσιος ὑπάλληλος Βόλος Θέμελη Μα-ρία φαρμακοποιός Βόλος Θέμελης Ἰωάννης ἠλεκτρολόγος Καλαμπάκα Θε-οδωρίδου Γεωργία νηπιαγωγός Φλώρινα Θεοδωρίδου Ε συνταξιοῦχος Φλώ-ρινα Θεοδωροπούλου Εὐτυχία οἰκιακά Τρίκαλα Θεοδώρου Βασιλική ἐκπαι-δευτικός Τρίκαλα Θεοδώρου Πολυμένης συνταξιοῦχος Ἔμπορος Θεσσα-λονίκη Θεολόγου Σταμ συνταξιοῦχος Βόλος Θεοχάρη Ἑλένη οἰκιακά Ἀθή-να Θεοχάρης Γεώργιος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Ἀθήνα Θεοχάρης Ἰωάννηςσυνταξιοῦχος Ἀθήνα Θεοχάρης Φώτιος συνταξιοῦχος Ἀθήνα ΘουκυδίδηςΠαρασκευᾶς φοιτητής ἰατρικῆς Θεσσαλονίκη Ἴνδου Παναγιώτα συντα-ξιοῦχος Φλώρινα Ἰντζεβίδου Ἐλισάβετ οἰκιακά Βέροια Ἰτούδης Ἐμμανουήλτραπεζικός ὑπάλληλος Βόλος Ἰωαννίδης Νικόλαος ἀρτοποιός ΘεσσαλονίκηἸωαννίδης Συμεών ἀρτοποιός Θεσσαλονίκη Ἰωαννίδου Ὄλγα ἀρτοποιόςΘεσσαλονίκη Καβανόζης Βασίλειος θερμοϋδραυλικός ἈλεξανδρούποληΚαββαδίας Πλάτων ὑπάλληλος Ἀγρίνιο Καβύλη Ἀρετή πτυχιοῦχος παιδα-γωγός Φλώρινα Καζάνη Σεβ οἰκιακά Ἅγιος Λαυρέντιος Βόλος ΚαζαντζῆἈλεξάνδρα συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Καζαντζίδου Σόνια συνταξιοῦχοςδημόσιος ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Καζίλας Σεραφείμ φοιτητής ὀχημάτωνἈθήνα Καϊσίδου Χρυσούλα συνταξιοῦχος δημόσιος ὑπάλληλος Θεσσαλονί-κη Κακάλη Ἀναστασία ἐκπαιδευτικός - σχολική σύμβουλος Θεσσαλονίκη Κα-καλιάγκος Ἠλίας ξενοδόχος Βόλος Κάκαρη Ἑλένη οἰκιακά Βέροια ΚακοῦΒαλέρια οἰκιακά Θεσσαλονίκη Καλαϊτζόγλου Ἀθηνᾶ φιλόλογος Ν Ἰωνία Μα-γνησίας Καλαϊτζόγλου Δομνίκη συνταξιοῦχος Βόλος ΚαλαϊτζόγλουΧρῆστος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Ἀθήνα Καλαϊτζόπουλος Σάββας ὑπάλληλοςΔΕΗ Πτολεμαΐδα Καλαμάρα Μαρκέλλα Δκός ΠΕ Τρίκαλα Καλδάρα Βασι-λική κομμώτρια Μέτσοβο Καλημεράκη Καθολική ὑπάλληλος Ἀθήνα Κα-λιντέρη Εὐαγγελία ἐκπαιδευτικός Βόλος Καλλιαντζῆ Σουλτάνα οἰκιακά Θεσ-σαλονίκη Καλλίνη Ἁγνή δημόσιος ὑπάλληλος Φλώρινα Καλλίνη Γεωργίαἐργάτρια Μελίτη Καλλίνης Κωνσταντῖνος συνταξιοῦχος Μελίτη ΚαλλίνηςΧρυσοβαλάντης ὑπάλληλος Φλώρινα Καλλιντέρης Νικόδημος νομικός Θεσ-σαλονίκη Καλογήρου Ἀλέξ Βόλος Καλοφύρη Ἀργυρώ οἰκιακά ΜέτσοβοΚαλοφύρη Γιαννούλα οἰκιακά Μέτσοβο Καλοφύρης Γεώργιος ἐπιχειρημα-τίας Μέτσοβο Καλοφύρης Δημήτριος ὑπάλληλος Μέτσοβο Καλύβας Γρη-γόριος ὑπάλληλος ΕΤΕ Καλαμπάκα Καμάκα Εὐφροσύνη φοιτήτρια ΠΤΔΕΛάρισα Καμηλούδη Δέσποινα ἄνεργη Ν Μοναστήρι Καμπουκίνης Α ΔκόςΠΕ Τρίκαλα Κανάκης Θεοφάνης ἔμπορος ἐπίπλων Θεσσαλονίκη ΚανάληἸωάννα θεολόγος Ἀθήνα Καναρᾶ Αἰκατερίνη ἀρχιτέκτων Βόλος ΚαναρᾶςἈπόστολος στρατιωτικός Βόλος Καναρᾶς Ἀπόστολος στρατιωτικός Μυτι-

λήνη Κανδυλιώτου Ἀντωνία Ἅγιος Χριστόφορος Κανελλιά Ἕλλη συντα-ξιοῦχος Θεσσαλονίκη Κανούτα Μαρία οἰκοκυρά Βόλος Καντάκου Ἀνδρἰδιωτικός ὑπάλληλος Βόλος Καντζιλίδης Ἀναστάσιος ὑδραυλικός Θεσσα-λονίκη Καντζιλίδου Μερόπη μοδίστρα Θεσσαλονίκη Καντζιλίδου Στέλλα πω-λήτρια Θεσσαλονίκη Καπέτη Ἑλένη συνταξιοῦχος Μέτσοβο Καπέτη Καλ-λιόπη ἰδιωτικός ὑπάλληλος Ἀθήνα Καπέτης Κυριάκος συνταξιοῦχος Μέ-τσοβο Καπλάνη Μαρία οἰκιακά Καστράκι Καπλάνης Ἀθανάσιος ἰδιωτικόςὑπάλληλος Τρίκαλα Καπλάνογλου Ἀνδρονίκη ἐκδότης Κοζάνη Καπλάνο-γλου Ἐλισάβετ οἰκιακά Κοζάνη Καπλάνογλου Εὐαγγελία γεωπόνος Νεάπο-λη Κοζάνης Καπνιάρης Σπύρος ἀγρότης Ἀγρίνιο Καποδίστρια Ἀρ συντα-ξιοῦχος Βόλος Καποδίστρια Μαρία οἰκιακά Ἀργαλαστή Καποδίστριας Κων-

σταντῖνος ἀρτοποιός Ἀργαλαστή Κα-πουκρανίδης Γεώργιος νυχτοφύλακαςΘεσσαλονίκη Καπουκρανίδης ΚύροςΘεσσαλονίκη Καπουκρανίδου Φανήοἰκιακά Θεσσαλονίκη Καραβασιλει-άδης Ἰάκωβος συνταξιοῦχος ἐκπαιδευ-τικός Βέροια Καραβασιλειάδου Ἀλε-ξάνδρα οἰκοκυρά Βέροια Καραβασι-λειάδου Ἀραβέλλα ἄνεργη Βέροια Κα-ραβασιλειάδου Ἐλισάβετ συντα-ξιοῦχος Βέροια Καραβασιλείου Ἀρα-βέλλα ἰδιωτική ὑπάλληλος Βέροια Κα-ραβασιλείου Μαγδαληνή συντα-ξιοῦχος Βέροια Καραβασίλη Σοφίασυνταξιοῦχος Ἀθήνα Καραγασλῆ Δια-μαντῆ Βέροια Καραγεῶργος Κων-σταντῖνος πωλητής Βόλος Καραγε-ωργίου Κωνσταντῖνος ἰδιωτικός ὑπάλ-ληλος Βόλος Καραγεωργίου Ἀσημίναφοιτήτρια Βόλος Καραγεωργίου Χρὑπάλληλος Βόλος Καραγιάννη Χρυσήτραπεζική ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη

Καραγιάννης Ἰ στρατιωτικός Βόλος Καραγιαννίδης Δημήτριος ἐκπαιδευτι-κός Θεσσαλονίκη Καραγιῶργος Ἀθανάσιος ἰδιωτικός ὑπάλληλος ΜέτσοβοΚαραγιῶργος Ἠλίας οἰκοδόμος Μέτσοβο Καραγιώργη Παναγιώτα νοση-λεύτρια Φλώρινα Καραγιώργου Χρυσούλα οἰκιακά Βέροια ΚαραγκιοζάκηἈργυρή οἰκιακά Φλώρινα Καράδαγλη Γραμματική λογίστρια ΘεσσαλονίκηΚαραδημητρός Ν ἀπόστρατος Ἅγιος Λαυρέντιος Βόλος Καρακαστανιά Μα-ρία ἰδιωτική ὑπάλληλος Βόλος Καρακαστανιά Ὄλγα Βόλος ΚαρακατσάνηΚική καθηγήτρια Κ Λεχώνια Βόλος Καρακατσάνης Σταμάτης ἠλεκτρολό-γος Κ Λεχώνια Βόλος Καρακώστα Ἑλένη συνταξιοῦχος Βόλος Καρακώ-στας Παν ταξιτζής Βόλος Καραλιόλιος Δημήτριος ὑπάλληλος ΚαλαμπάκαΚαραμάνη Βασιλική δημόσιος ὑπάλληλος Ἰωάννινα Καραμανιόλα Ανδρομά-χη ἀγρότισσα Ἅγιος Λαυρέντιος Πηλίου Καραμανιόλα Ἑλένη οἰκιακά Μα-κρυράχη Καραμήτρου Ἀνδρονίκη οἰκιακά Βέροια Καραμήτσιου Μαρίαἐκπαιδευτικός Θεσσαλονίκη Καραμίντζιος Δημήτριος ἐκπαιδευτικός Τρίκα-λα Καραμίντζιου Ἀθανασία ἐκπαιδευτικός Τρίκαλα Καραμιχάλη Ἀναστασίασυνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Καραμιχάλη Βασιλική οἰκιακά Θεσσαλονίκη Κα-ραμιχάλη Στυλιανή δημόσιος ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Καραμίχας Μιχαήλὑπάλληλος Μέτσοβο Καραμπότα Ζαφειρούλα οἰκιακά Λάρισα ΚαραμπόταςΓεώργιος συνταξιοῦχος Λάρισα Καρανάσιος Ἀντώνιος συνταξιοῦχος Βό-λος Καρανάσιος Δημήτριος ἔπιπλα Βόλος Καρανάσιου Ἀποστολία τραπεζι-κός Τρίκαλα Καρανζιᾶ Μ οἰκιακά Ἅγιος Λαυρέντιος Καρανίκα Ἀνδρονίκησυνταξιοῦχος Λάρισα Καρανίκας Ἀπόστολος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Καλαμ-πάκα Καραντζᾶς Γ συνταξιοῦχος Ἅγιος Λαυρέντιος Βόλος ΚαραποστόληΖωή Βόλος Καραποστόλης Ἀπόστολος Βόλος Καρασαρλῆ Περσεφόνη συν-ταξιοῦχος Βέροια Καρασαρλῆς Ἀναστάσιος δημόσιος ὑπάλληλος Βέροια Καρασαρλῆς Ἐμμανουήλ μαθητής Βέροια Καραστογιάννη Στεργιανή νο-σοκόμα Φλώρινα Καρατάσιου Σοφία μαία Θεσσαλονίκη Καρκατσόλης Φώ-της ἀγρότης Γλαφυραί Βόλος Καρκατσούλας Δημήτριος ἰδιωτικός ὑπάλ-ληλος Καρδίτσα Καρόζα Μαρία πωλήτρια Βέροια Καροτσέρη Σωτηρίαἔμπορος Βέροια Καροτσέρης Δημήτριος συνταξιοῦχος Βέροια ΚαροῦτσοςἘλευθέριος Βόλος Καροῦτσος Ἠλίας Βόλος Καρούτσου Μαρία οἰκιακάΒόλος Καρούτσου Μαρία οἰκιακά Λεχώνια Βόλου Καρούτσου Σταματίαοἰκιακά Βόλος Καρπουζᾶ Ἐλευθερία Ἅγιος Χριστόφορος Ἐορδαίας Καρ-τσιδήμα Σταυρούλα κοινωνική λειτουργός Κ Λεχώνια Κάσσα Μαρία οἰκια-κά Λάρισα Κάσσας Κωνσταντῖνος χρυσοχόος Λάρισα Καταπόδη Ἑλένη συν-ταξιοῦχος Βέροια Καταπόδη Παρασκευή οἰκιακά Βέροια Καταρίκου Ἄνναοἰκιακά Θεσσαλονίκη Κατσαβοῦ Ἀθηνᾶ συνταξιοῦχος Λάρισα ΚατσανάκηΕἰρήνη φοιτήτρια Μεταφραστῶν Ἀγρίνιο Κατσουγιάννη Ἀνθή οἰκιακά Μέ-τσοβο Κατσούδα Παρασκευή ἄνεργη Ἀγρίνιο Κατσούλη Κλεοπάτρα φοιτή-τρια θεολογίας Θεσσαλονίκη Καφίδα Ἄννα δημόσιος ὑπάλληλος Βόλος Κα-ψάλη Μαρία ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Θεσσαλονίκη Κεμαλίδης Χαράλαμ-πος φοιτητής Γεωπονίας Θεσσαλονίκη Κεσίδη Αἰκατερίνη οἰκιακά Θεσσα-λονίκη Κεσίδης Κωνσταντίνος Ὑδραυλικός Θεσσαλονίκη Κετσίδης Παν-τελῆς δάσκαλος Φλώρινα Κετσιμπάσης Ἰορδάνης στρατιωτικός Δράμα Κια-ζίμ Αὐγουστίνος ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Φλώρινα Κιαζίμ Γεωργία οἰκια-κά Φλώρινα Κιαζίμ Μαρία οἰκιακά Φλώρινα Κικιρίδου Ἑλένη Ἰδιωτική Ὑπάλ-ληλος Θεσσαλονίκη Κισκίνη Φωτεινή Φαρμακοποιός Θεσσαλονίκη ΚίσσαἈγγελική συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Κίσσας Βασίλειος συνταξιοῦχος δά-σκαλος Διμήνι Βόλου Κίσσας Δημήτριος τυροκόμος Τρίκαλα ΚοκκινίδηςἸωάννης Πτολεμαΐδα Κοκκινίδης Ἰωάννης συνταξιοῦχος Πτολεμαΐδα Κοκ-κινίδου Σταυρούλα οἰκιακά Πτολεμαΐδα Κοκκινίδου Σταυρούλα Πτολεμαΐ-δα Κοκκοβίδης Ἰωάννης καθηγητής πληροφορικῆς Ἱεροσόλυμα ΚοκκώνηΣτεργιανή συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Κοκονοῦ Παρασκευή ἀπόφοιτος Λυ-κείου Εὔβοια Κοκοτᾶς Θανάσης ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Βόλος Κολαρ-γιοῦ Βασιλεία φοιτήτρια θεολογίας Θεσσαλονίκη Κολέτσου Εὐθυμία οἰκια-κά Βόλος Κολέτσου Φωτεινή Ὑπάλληλος Πρακτορείου Ταξιδίων Θεσσαλο-νίκη Κολιός Σταῦρος δημόσιος ὑπάλληλος Κόνιτσα Κόλλια Β Εὐτυχία Πτο-λεμαΐδα Κόλλια Ἰ Εὐτυχία Πτολεμαΐδα Κόλλιας Ἀθανάσιος ἄνεργος Τρίκα-λα Κόλλιας Βασίλειος Πτολεμαΐδα Κόλλιας Νικόλαος Πτολεμαΐδα Κολοκο-τρώνη Ἑλένη οἰκιακά Ἀθήνα Κολύδης Παῦλος φοιτητής θεολογίας Ἀλε-ξανδρούπολη Κολυμβάση Παρασκευή οἰκιακά Λεχώνια Κολυμβάσης Στέ-φανος συνταξιοῦχος Λεχώνια Κολώνια Μαρία συνταξιοῦχος ΘεσσαλονίκηΚόμνου Συνοδή τραπεζική ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Κονδίλη Ἀγγελική ἔμπο-ρος Πύργος Κοντογιάννη Εὐφροσύνη συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Κοντο-γιάννης Ἀλέξιος ἀγρότης Ἅγιος Λαυρέντιος Βόλος Κοντογιάννης Παν συν-ταξιοῦχος Ἅγιος Λαυρέντιος Βόλος Κοντομίσιος Κωνσταντῖνος Πτολεμαΐ-δα Κορομπίλια Κυριακή οἰκιακά Λάρισα Κορομπίλια Φρειδερίκη οἰκιακά Καρ-δίτσα Κορομπίλιας Νικόλαος γυμναστής Λάρισα Κορτσινόγλου Βασίλειοςφοιτητής μαθηματικῶν Ἰωάννινα Κορτσινόγλου Ἀλίκη θεολόγος ΚόνιτσαΚορτσινόγλου Ἰωάννης τραπεζικός Κόνιτσα Κοσμᾶ Ἑλένη οἰκιακά ἌργοςΚοσμαρᾶ Καλλιόπη οἰκιακά Θέρμη Θεσσαλονίκης Κοσμαρᾶ Ἐλεονώρα κομ-μώτρια Πανόραμα Θεσσαλονίκης Κοσμαρίκου Δήμητρα φοιτήτρια θεολο-γίας Θεσσαλονίκη Κοσμίδης Γεώργιος συνταξιοῦχος Λευκόβρυση ΚοζάνηςΚοσμίδης Ἐλευθέριος Φυσικός Θεσσαλονίκη Κοσμίδου Ἀναστασία οἰκιακάΛευκόβρυση Κοζάνης Κοσμίδου Κωνσταντία μαθήτρια Θεσσαλονίκη Κο-σμίδου Μαρία οἰκιακά Θεσσαλονίκη Κοσπαντσίδου Ἀναστασία συνταξιοῦχοςἰδιωτική ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Κοτζαΐτση Μαρία οἰκιακά Κοζάνη Κοτζα-φίλιου Χρυσοστόμη πτυχιοῦχος θεολογίας Φλώρινα Κοτόπουλος Ἀνδρέαςφοιτητής δασολογίας Βόλος Κοτούλα Ἀλεξάνδρα δημόσιος ὑπάλληλοςΘεσσαλονίκη Κοτούλας Ἀθανάσιος ἔμπορος Θεσσαλονίκη Κουβάτης Σάβ-βας ἰδιωτικός ὑπάλληλος Βόλος Κουγιουμτζόγλου Θεοδώρα ΦλώριναΚούγκουλα Ἀν μαθήτρια Βόλος Κούγκουλα Εὐγ ἰδιωτική ὑπάλληλος Βό-λος Κούγκουλα Μάγδα μαθήτρια Βόλος Κούγκουλας Δημ μαθητής Βό-λος Κούγκουλας Ἰωάννης ἀστυνομικός Βόλος Κουδικέλης Διονύσιος ἄνερ-γος Θεσσαλονίκη Κούκλα Ἰφιγένεια κοινωνιολόγος Τρίκαλα Κούλη Σταυ-ρούλα ἐκπαιδευτικός Φλώρινα Κουκουμπίκης Θεοχάρης ἄνεργος Θεσσα-λονίκη Κούλης Βασίλειος ὑπάλληλος ΚΕΠ Φλώρινα Κουλίδης Ἰωάννηςἔμπορος Θεσσαλονίκη Κουλιρνός Ἀθανάσιος ἐργάτης Μηλοχώριον Κουμ-πάρος Ἀνδρόνικος τραπεζικός Βόλος Κουμπάρος Κωνσταντῖνος ἐπιχειρη-ματίας Βόλος Κουμπάρου Φωτεινή οἰκιακά Βόλος Κουντάκη Ἀνδρομάχηὑπάλληλος Βόλος Κουρκουτμάνος Συμεών Πτολεμαΐδα Κουρούπα Ἑλένηλογίστρια Φλώρινα Κουτῆ Ἀλεξάνδρα φοιτήτρια Τρίκαλα Κουτῆ Νίκη-Μαρ-κέλλα καθηγήτρια πληροφορικῆς Τρίκαλα Κουτῆ Τριανταφυλλιά φοιτήτριαΤρίκαλα Κουτής Χρῆστος τεχνικός αὐτοκινήτων Τρίκαλα Κουτρολός Ἰωάν-νης κτηνοτρόφος Ἀγρίνιο Κουτρολοῦ Ἑλένη ἐκπαιδευτικός Ἀγρίνιο Κου-τσαμάμη Βασιλική οἰκιακά Μέτσοβο Κουτσαμάνη Αἰκατερίνα οἰκιακά Μέ-τσοβο Κουτσαμάνη Βασιλική συνταξιοῦχος Μέτσοβο Κουτσαμάνη Ἑλένηοἰκιακά Μέτσοβο Κουτσαμάνη Εὐδοκία φιλόλογος Μέτσοβο ΚουτσαμάνηΕὐρυδίκη ἐπιχειρηματίας Μέτσοβο Κουτσαμάνη Θωμαή ἐπιχειρηματίας Μέ-τσοβο Κουτσαμάνη Μαρία ἐπιχειρηματίας Μέτσοβο Κουτσαμάνη Σταματίαἄνεργη Μέτσοβο Κουτσαμάνης Βασίλειος συνταξιοῦχος Μέτσοβο Κου-τσαμάνης Γεώργιος συνταξιοῦχος Μέτσοβο Κουτσαμάνης Δημήτριος ἐπι-χειρηματίας Μέτσοβο Κουτσαμάνης Ἰωάννης ἐπιχειρηματίας ΜέτσοβοΚουτσαμάνης Παντελής ἐπιχειρηματίας Μέτσοβο Κούτση Εὐαγγελία Φλώ-ρινα Κουτσοῦκος Χαράλαμπος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Βόλος Κουτσούκου Πα-ρασκευή οἰκιακά Βόλος Κριαρᾶ Ἀθηνᾶ νηπιαγωγός Κρίκος Ἀπόστολος συν-ταξιοῦχος Ἁγία Τριάδα Κρίκος Ἀριστείδης ἰδιωτικός ὑπάλληλος Βόλος Κρί-κος Ἀριστείδης ἄνεργος Ἁγία Τριάδα Κρίκου Εὐαγγελία Βόλος Κρίκου Σο-φία οἰκιακά Βόλος Κρομμύδα Ελ οἰκιακά Βόλος Κρομμύδας Ἰ συντα-ξιοῦχος Βόλος Κρομμύδας Ἰωάννης δημόσιος ὑπάλληλος Λεχώνια ΒόλουΚρομμύδας Πέτρος Βόλος Κυβερνήτης Ἀλκιβιάδης στρατιωτικός Θεσσα-λονίκη Κυριαζῆ Ἑλένη συνταξιοῦχος νοσηλεύτρια Φλώρινα Κυριαζῆ Εἰρή-νη συνταξιοῦχος δασκάλα Φλώρινα Κυριαζῆ Χρυσάνθη οἰκιακά ΦλώριναΚυριαζῆς Ἀναστάσιος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Βόλος Κυριαζοπούλου Ἰωάννανοσηλεύτρια Θεσσαλονίκη Κυριακίδης Γεώργιος ἐργάτης Βέροια Κυριακί-δης Ἰωάννης τραπεζικός ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Κυριακόπουλος ΠαῦλοςΦλώρινα Κυριακοπούλου Μαρία οἰκοκυρά Μελίτη Κυριακούλης Δημήτριοςἔμπορος Καρδίτσα Κυρίτσης Παναγιώτης ξυλογλύπτης Καλαμπάκα ΚύρκοςΔημήτριος οἰκονομολόγος Θεσσαλονίκη Κύρτσου Τραϊανή ὑπάλληλος ξε-νοδοχείου Φλώρινα Κωνσταντέλια Γεωργία οἰκιακά Λάρισα ΚωνσταντέλιαΕὐαγγελία οἰκιακά Βόλος Κωνσταντέλια Ἰωάννα Ὑπάλληλος Βόλος Κων-σταντέλιας Ἰωάννης Μηχανικός Βόλος Κωνσταντινίδου Θεολογία συντα-ξιοῦχος Βέροια Κωνσταντινίδου Φωτεινή συνταξιοῦχος Βέροια Κωστακά-κη Γιάννα οἰκιακά Φλώρινα Κωστακάκης Χρῆστος ἰδιωτικός ὑπάλληλος

Φλώρινα Κωστάκη Αἰκατερίνη κομμώτρια Μέτσοβο Κωστάκη Ἄννα οἰκιακάΜέτσοβο Κωστάκη Γεωργία οἰκιακά Μέτσοβο Κωστάκη Μαρία οἰκιακά Μέ-τσοβο Κωστάκης Γεώργιος ὑπάλληλος Μέτσοβο Κωστάκης Γεώργιος φοι-τητής Μέτσοβο Κωστάκης Ἀναστάσιος ἐπιπλοποιός Μέτσοβο ΚωστάκηςΔημήτριος ἰδιωτ ὑπάλληλος Βόλος Κωστάκης Ἰωάννης ἐπιπλοποιός Μέ-τσοβο Κωσταμένα Ἑλένη οἰκιακά Μέτσοβο Κωσταμένα Θεοδώρα οἰκιακάΜέτσοβο Κωσταμένας Ἄγγελος ὑπάλληλος Μέτσοβο Κωσταμένας Δημή-τριος ὑπάλληλος Μέτσοβο Κωσταμένας Φ ὑπάλληλος Μέτσοβο Κωστό-πουλος Ἰωάννης συνταξιοῦχος Βόλος Κωστοπούλου Εὐαγγελία ΟἰκοκυράΒόλος Κωστοπούλου Μαρία οἰκιακά Θεσσαλονίκη Κωστούδη Ἄννα στρα-τιωτικός Κωστούδη Μαγδαληνή χημικός Κωστούδη Σταυρούλα χημικόςΚωστούδης Σταῦρος λοχαγός Κωστούλα Εἰρήνη λογίστρια Βόλος Κω-στούλα Παρασκευή οἰκιακά Τρίκαλα Κωτανίτσης Κωνσταντῖνος οἰνολόγοςΜέτσοβο Λαζαρίδου Δόμνα δασκάλα Φλώρινα Λαζαρίδου Μαρία δασκάλαΦλώρινα Λάζου Ἑλένη δημόσιος ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη ΛαμπριανίδουΜακρίνα πτυχιοῦχος θεολογίας Φλώρινα Λαμπρινίδου Ἄννα δημόσιος ὑπάλ-ληλος Θεσσαλονίκη Λάμπρου Αἰκατερίνη οἰκιακά Θεσσαλονίκη Λαρυγγά-κη Μαγδαληνή οἰκιακά Βόλος Λασκάρογλου Ἐμμανουήλ συνταξιοῦχοςΔΕΗ Πτολεμαΐδα Λάσκος Βάιος ἰδιωτ ὑπάλληλος Τρίκαλα Λάσκος Βάιοςσυνταξιοῦχος Τρίκαλα Λάσκος Δημήτριος ἐκπαιδευτικός Τρίκαλα ΛάσκοςΣτυλιανός ἐκπαιδευτικός Τρίκαλα Λάσκου Ἄννα οἰκιακά Τρίκαλα ΛάσκουἙλένη φοιτήτρια Τρίκαλα Λάσκου Κωνσταντία ἐκπαιδευτικός Τρίκαλα Λέκ-κα Καλλιρόη μοδίστρα Πτολεμαΐδα Λέλεκα Ἀθανασία ἔμπορος Θεσσαλονί-κη Λέλεκα Διαλεχτῆ συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Λεονταρᾶς Γεώργιος ἰδιω-τικός ὑπάλληλος Βόλος Λέτσιος Εὐάγγελος Καθηγητής Θεσσαλονίκη Λέ-τσιου Αἰκατερίνη οἰκιακά Θεσσαλονίκη Λέτσιου Μαρία Καθηγήτρια Θεσσα-λονίκη Λιάκος Ἀπ συνταξιοῦχος Βόλος Λιάκου Ἑλένη συνταξιοῦχος Βό-λος Λιάκου Μαρία ἐκπαιδευτικός Θεσσαλονίκη Λιάκου Μαρία ἐκπαιδευτι-κός Θεσσαλονίκη Λιάκου Χρυσ λογίστρια Βόλος Λιναριτάκης Ἐμμανουήλκαθηγητής Βόλος Λίνος Δημήτριος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Καλαμπάκα Λορ-θόπουλος Κωνσταντῖνος ἄνεργος Βόλος Λοῦγγος Βασίλειος βαφέας Τρί-καλα Λοῦγγος Γεώργιος μαθητής Λυκείου Τρίκαλα Λοῦγγος Ἰωάννης μα-θητής Λυκείου Τρίκαλα Λοῦγγος Θεόδωρος ἔμπορος Τρίκαλα ΛοῦγγοςΛουκᾶς ἰδιωτικός ὑπάλληλος Τρίκαλα Λοῦγγος Νικόλαος ἔμπορος Τρίκα-λα Λούγγου Δάφνη οἰκιακά Τρίκαλα Λούγγου Μαρία βρεφονηπιοκόμος Τρί-καλα Λουκίδης Ἀ ὑπάλληλος ΟΣΕ Θεσσαλονίκη Λουκίδης Ἠλίας ὁδηγόςΒέροια Λουκίδου Βηθλεέμ δημόσιος ὑπάλληλος Βέροια Λουκίδου Εὐστρα-τία οἰκιακά Θεσσαλονίκη Λουκίδου Λ ἰδιωτικός ὑπάλληλος ΘεσσαλονίκηΛουκίδου Μαρία ἀγρότης Βέροια Λουκίδου Παρέσα συνταξιοῦχος ΒέροιαΛούρη Ἰουλία δημόσιος ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Λυκοδήμου Κ ἄνεργοςΒόλος Λυρίτση Δήμητρα ὀδοντοτεχνίτης Ἀθήνα Λυρίτση Εὐλαμπία οἰκια-κά Βόλος Λυρίτση Φιλίτσα οἰκιακά Βόλος Λυρίτση Φιλίτσα οἰκιακά ΒόλοςΛυρίτσης Ἠλίας συνταξιοῦχος Βόλος Λυρίτσης Παναγιώτης ὑδραυλικόςΒόλος Λυσίκατος Σωτήριος ἐκπαιδευτικός Θεσσαλονίκη Λυσικάτου Ἑλένηκαθηγήτρια Θεσσαλονίκη Μάγγου Ἀνδρομάχη οἰκιακά Φλώρινα ΜαγερίαΒιργινία οἰκιακά Μέτσοβο Μαγειρία Εἰρήνη οἰκιακά Μέτσοβο Μάγκα Ἑλέ-νη φιλόλογος Ἰωάννινα Μάγκου Ἐλπίδα Φλώρινα Μαζιώτη Χαρίκλεια κομ-μώτρια Κόρινθος Μακαρατζῆ Πόπη οἰκιακά Βόλος Μακρῆ Δέσποινα οἰκια-κά Θεσσαλονίκη Μακρῆ Χριστίνα οἰκιακά Ἀμοργιανοί ΑἰτωλοακαρνανίαςΜακρυβέλη Μαρία συνταξιοῦχος Βόλος Μακρυγιάννη Κυριακή μαία Θεσ-σαλονίκη Μάλιακας Βασίλειος θεολόγος - ἀκτινολόγος Κόνιτσα ΜάλιακαςΧρίστος ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Κόνιτσα Μαλλιοπούλου ἘλευθερίαἍγιος Χριστόφορος Ἐορδαίας Μαλλιοπούλου Σοφία Ἅγιος ΧριστόφοροςἘορδαίας Μαναοῦ Μαρία ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Τρίκαλα ΜανδανίδουΕὐαγγελία ἐκπαιδευτικός Λάρισα Μανιώτου Χριστίνα δημόσιος ὑπάλληλοςΦλώρινα Μάνος Παναγιώτης ἰδιωτικός ὑπάλληλος Βόλος Μάνος Ἀργ ἀπό-στρατος Βόλος Μάνου Ἐλισάβετ ἰδιωτική ὑπάλληλος Βόλος ΜαργαρίτηΒασιλική οἰκιακά Μέτσοβο Μαργαρίτη Γεωργία νοσηλεύτρια Κ ΛεχώνιαΜαργαρίτη Δήμητρα οἰκιακά Μέτσοβο Μάρης Κωνσταντῖνος ἰδιοκτήτηςκέντρου διασκέδασης Ἀγρίνιο Μαρίδου Μαρία οἰκιακά Φλώρινα Μαρκᾶ Χα-ρίκλεια οἰκιακά Βόλος Μαρκαντάς Γεώργιος ὑπάλληλος Τρίκαλα Μαρκαν-τάς Ἀριστείδης ἀστυνομικός Τρίκαλα Μαρκοπούλου Αἰκατερίνη οἰκιακά Με-λίκη Ἡμαθίας Μάρκου Ἀντώνιος θεολόγος Πάτρα Μάρκου Πανωραία γυ-μνάστρια Θεσσαλονίκη Μάρκου Χρῆστος συνταξιοῦχος Φλώρινα Μαρκού-δης Χρήστος ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Λάρισα Μαρκᾶς Ἰωάννης ἀστυνο-μικός Θεσσαλονίκη Μαρκᾶς Παναγιώτης ἰδιωτικός ὑπάλληλος Βόλος Μα-νώλη Ἄννα φαρμακοποιός Ἀθήνα Μάρτος Στέφανος φοιτητής τοπογρα-φίας Σέρρες Μαστοράκη Αἰκατερίνη οἰκιακά Καλαμπάκα Μάστορας Πανα-γιώτης ἰδιωτικός ὑπάλληλος Βόλος Ματσούκας Νικόλαος πυροσβέστης Βό-λος Μαυρίδης Δημ μαθηματικός Θεσσαλονίκη Μαυρίδης Ἀνδρέας πληρο-φορικός Θεσσαλονίκη Μαυρίδου Ὄλγα τοπογρ μηχανικός ΘεσσαλονίκηΜαυρίδου Μαρία οἰκιακά Θεσσαλονίκη Μαυρίδου Πελαγία στρατιωτικήὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Μαυρογιῶργος Μιχαήλ δημόσιος ὑπάλληλος Μέ-τσοβο Μαυρογιῶργος Τριαντάφυλλος δημόσιος ὑπάλληλος Μέτσοβο Μαυ-ρογιώργου Αἰκατερίνα οἰκιακά Μέτσοβο Μαυρογιώργου Σταματία οἰκιακάΜέτσοβο Μαυρομμάτης Κωνσταντῖνος δημόσιος ὑπάλληλος Βόλος Μαυ-ροπεραστῆς Θεμιστοκλῆς τηλεοπτ παραγωγός Θεσσαλονίκη ΜαυρόφταΑἰμιλία οἰκιακά Βόλος Μαυρόφτα Καλλιόπη οἰκιακά Βόλος Μαυρόφτα Καλ-λιόπη οἰκιακά Ἀθήνα Μαυρόφτας Σπύρος συνταξιοῦχος Ἀθήνα Μεγαδή-μου Βασ ἰατρός Βόλος Μεγαδήμου Βασιλική ὑπάλληλος Βόλος Μεγαδή-μου Καλ συνταξιοῦχος Βόλος Μεγαδήμου Ἀνδρομάχη οἰκιακά Βόλος Με-γαδῆμος Γεώργιος σπουδαστής Βόλος Μεγαδῆμος Δημήτριος ναυτικόςΒόλος Μεγαδῆμος Ἀθανάσιος συνταξιοῦχος Βόλος Μεγαδῆμος Ν ναυτι-κός Βόλος Μειτονίδου Ζωή τ δικηγόρος Θεσσαλονίκη Μελαχρινάκη Στα-ματία ἀνεπάγγελτος Βόλος Μελίδου Ἐλευθερία συνταξιοῦχος Θεσσαλο-νίκη Μέμος Ἰωάννης φοιτητής θεολογίας Θεσσαλονίκη Μέμος Σεβαστια-νός μαθητής Κόνιτσα Μέμου Μαρία Τεχνικός ΗΥ Πάτρα Μέμου Παναγιώ-τα δημόσιος ὑπάλληλος Ἅγιος Νικόλαος Κρήτη Μέμου Παρασκευή φοιτή-τρια πληροφορικῆς Κέρκυρα Μέμου-Μανώλη Βασιλική οἰκιακά ΚόνιτσαΜέρμηγκας Γεώργιος ἀπόστρατος Τρίκαλα Μέρμηγκας Ἀλέξανδρος ἔμπο-ρος Τρίκαλα Μήλιος Γεώργιος ἔμπορος Καλαμπάκα Μηλοπούλου Εὐθυμίαοἰκιακά Θεσσαλονίκη Μηνᾶς Ἀρσένης Πτολεμαΐδα Μήνογλου Δέσποινα Δρδασολόγος - δημόσιος ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Μητροπούλου Ἄννα ἐλεύ-θερη ἐπαγγελματίας Φλώρινα Μητρούδη Ἑλένη ἐκπαιδευτικός Θεσσαλονί-κη Μιχαήλ Βαγδούτης μαθητής Βόλος Μιχαηλίδης Βασίλειος συντα-ξιοῦχος Βόλος Μιχαηλίδης Εὐθύμιος ἐργάτης Βόλος Μιχαηλίδης Μιχαήλσπουδαστής Βόλος Μιχαηλίδης Χρυσοβαλάντης σπουδαστής Βόλος Μι-χάλη Μέλλω ἀγρότισσα Ἅγιος Λαυρέντιος Βόλος Μιχάλης Ἀπόστολοςἀγρότης Ἅγιος Λαυρέντιος Βόλος Μιχαλόπουλος Κ συνταξιοῦχος ΒόλοςΜιχαλόπουλος Κωνσταντῖνος ἄνεργος Βόλος Μιχαλόπουλος Ἀπ ἄνεργοςΒόλος Μιχαλοπούλου Ἀγάπη οἰκιακά Βόλος Μιχμίζου Δέσποινα καθηγήτριαἀγγλικῶν Φλώρινα Μιχόπουλος Μ Βόλος Μόκα Ἑλένη καθαρίστρια Κα-λαμπάκα Μόκα Ἕλλη συνταξιοῦχος Καλαμπάκα Μόκας Ἀχιλέας συντα-ξιοῦχος Καλαμπάκα Μόκας Δημήτριος ἰδιωτικός ὑπάλληλος ΚαλαμπάκαΜόκκα Παναγιώτα καθαρίστρια Καλαμπάκα Μόκκα Χριστίνα κομμώτριαἌνω Λεχώνια Βόλος Μόκκας Στέφανος συνταξιοῦχος Ἄνω Λεχώνια Βό-λος Μόνια Νικολέττα φοιτήτρια ΠΤΝ Θεσσαλονίκη Μορένου Ἑλένη λογί-στρια Θεσσαλονίκη Μορίκη Νίκη συνταξιοῦχος Λάρισα Μορφίδου Γαρυ-φαλλιά οἰκιακά Θεσσαλονίκη Μοσχανδρέου Ἄγγελος ἐκπαιδευτικός Βό-λος Μοσχανδρέου Στυλιανή ἐκπαιδευτικός Βόλος Μοσχονᾶς Ἀπόστολοςἰδιωτικός ὑπάλληλος Βόλος Μουζακίτης Νικόλαος συνταξιοῦχος τηλεφω-νητής Θεσσαλονίκη Μούντζιας Ἀντώνιος γεωπόνος Θεσσαλονίκη Μουρά-βα Μαρία οἰκιακά Βόλος Μουράβος Ἡρακλῆς ἰατρός Κ Λεχώνια ΒόλοςΜουσελεμίδης Γεώργιος φοιτητής λογιστικῆς Δράμα Μουσώνης Εὐριπίδηςἰδιωτικός ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Μπάδρα Ἀναστασία ὀδοντίατρος ΒόλοςΜπάδρας Λεωνίδας ἰατρός Βόλος Μπακάλη Ἀγγελική ἰδιωτική ὑπάλληλοςΠτολεμαΐδα Μπακάλη Εὐδοκία οἰκιακά Ἅγιος Χριστόφορος Μπακάλη ΜαρίαἍγιος Χριστόφορος Ἐορδαίας Μπακάλη Σταυρούλα Πτολεμαΐδα ΜπακάληΣτέλλα οἰκιακά Ἅγιος Χριστόφορος Μπακάλης Γεώργιος Πτολεμαΐδα Μπα-κάλης Ἀλέξανδρος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Ἅγιος Χριστόφορος ΜπακάληςΘωμᾶς Ἅγιος Χριστόφορος Ἐορδαίας Μπακάλης Ἰωάννης ΠτολεμαΐδαΜπακάλης Κωνσταντῖνος συνταξιοῦχος Ἅγιος Χριστόφορος ΜπακάληςΣταῦρος Ἅγιος Χριστόφορος Μπαλαμπέκου Χάιδω οἰκιακά Μέτσοβο Μπα-λαντάνη Δήμητρα οἰκιακά Ἰωάννινα Μπαλαντάνης Ἀναστάσιος ὑπάλληλοςἸωάννινα Μπαλατσούκα Ἐ οἰκιακά Μέτσοβο Μπαλκάμος Χαράλαμπος ἀνε-πάγγελτος Θεσσαλονίκη Μπαλοῦτσος Κοσμᾶς ἐλεύθερος ἐπαγγελματίαςΤρίκαλα Μπαλοῦτσος Κωνσταντῖνος μαθητής γυμνασίου Τρίκαλα Μπα-λοῦτσος Κωνσταντῖνος συνταξιοῦχος Τρίκαλα Μπαλούτσου Ζωή μαθήτριαγυμνασίου Τρίκαλα Μπαλούτσου Σοφία μαθήτρια λυκείου Τρίκαλα Μπα-λούτσου Σοφία οἰκιακά Τρίκαλα Μπαντέκα Μαρία συνταξιοῦχος δασκάλαΚαλαμπάκα Μπαντέκα Ὄλγα ἐκπαιδευτικός Βόλος Μπαντέκας Εὐθύμιοςμηχανικός Ξάνθη Μπαντούλας Στέφ ἐκπαιδευτικός Βόλος Μπάρδο Εὐφρο-σύνη οἰκιακά Φλώρινα Μπασιούρη Μαρία οἰκιακά Τρίκαλα Μπασιούρη Στυ-λιανή οἰκιακά Τρίκαλα Μπασιούρης Κωνσταντῖνος συνταξιοῦχος ΤρίκαλαΜπαταλογιάννη Χαρίκλεια ἔμπορος Καστράκι Μπατζιάκα Βάγια οἰκιακά Βέ-ροια Μπατζογιάννης Γεώργιος ὑπάλληλος Καλαμπάκα Μπάτσιου Παναγιώ-τα ἐκπαιδευτικός Θεσσαλονίκη Μπεκιάρης Ἄγις φοιτητής ΘεσσαλονίκηΜπέλλος Λεωνίδας μάγειρας Τρίκαλα Μπελλῆς Χρῆστος ἐπιπλοποιός Φλώ-ρινα Μπέσας Εὐάγγελος μάγειρας Τρίκαλα Μπέσας Χρῆστος ἀστυνομικόςΒόλος Μπέτσιος Νικόλαος Ἅγιος Χριστόφορος Ἐορδαίας Μπέτσιου Εἰρή-νη Ἅγιος Χριστόφορος Ἐορδαίας Μπίμπη Ἀκυλίνα Νοσοκόμα ΦλώριναΜπίρκος Λάμπρος Ἀπόφοιτος ΕΠΑΛ - Ἄνεργος Ἀμοργιανοί Αἰτωλοακαρ-νανίας Μπίσα Βασιλική φιλόλογος Μέτσοβο Μπίσα Ἀγγελική δικηγόροςΜέτσοβο Μπίσα Ἀγγελική οἰκιακά Μέτσοβο Μπίσα Οὐρανία οἰκιακά Μέ-τσοβο Μπίσας Γεώργιος δημόσιος ὑπάλληλος Μέτσοβο Μπίσας Δημήτριοςμηχανικός Μέτσοβο Μπίσας Εὐάγγελος γεωπόνος Μέτσοβο Μπίσας Νικό-λαος συνταξιοῦχος Μέτσοβο Μπλατζούκα Ἀγόρω συνταξιοῦχος ΠραντικόΑἰτωλοακαρνανίας Μπλατζούκα Ἰφιγένεια Ἀγρίνιο Μπλατζούκα Φωτεινήοἰκιακά Ἀμοργιανοί Αἰτωλοακαρνανίας Μπλατζούκα-Μάρη Ἀγόρω οἰκιακάἈγρίνιο Μπλατζούκα - Νταλαπέρα Ἀγγελική οἰκιακά Ἀμοργιανοί Αἰτωλοα-καρνανίας Μπλατζούκας Ἀθανάσιος κτηνοτρόφος Ἀμοργιανοί Αἰτωλοακαρ-νανίας Μπλατζούκας Ἀθανάσιος φοιτητής θεολογίας Θεσσαλονίκη Μπλα-τζούκας Κωνσταντῖνος κτηνοτρόφος Ἀμοργιανοί Αἰτωλοακαρνανίας Μπλα-τζούκας Ἠλ Ἀθανάσιος τεχνικός μαγειρικῆς τέχνης Γαλαξίδι ΜπλατζούκαςἈλέξανδρος κτηνοτρόφος Ἀμοργιανοί Αἰτωλοακαρνανίας ΜπλατζούκαςἨλίας ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Ἀμοργιανοί Αἰτωλοακαρνανίας Μπλα-τζούκας Ἰωάννης κτηνοτρόφος Ἀμοργιανοί Αἰτωλοακαρνανίας Μπλατζού-κη Φωτεινή μαθήτρια Ἀγρίνιο Μπλέτσος Βασίλειος ἐπιπλοποιός ΜέτσοβοΜπλέτσος Θεόδωρος ἰδιωτ ὑπάλληλος Ἰωάννινα Μπλέτσου Μαρία φαρμα-κοποιός Ἰωάννινα Μπλέτσου Παρασκευή οἰκιακά Μέτσοβο Μπλέτσου Σπυ-ριδούλα φαρμακοποιός Ἰωάννινα Μπόγδη Ρόζα οἰκιακά Φλώρινα Μπόγδης

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 4ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ

Ὑπογραφαὶ κληρικῶν ndash μοναχῶν ndash λαϊκῶν

Σελὶς 6η 28 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2014

Ὑπογραφαὶ κληρικῶν ndash μοναχῶν ndash λαϊκῶν

Γεώργιος συνταξιοῦχος Φλώρινα Μποτζέ Πόπη οἰκιακά ΘεσσαλονίκηΜπούγα Βαΐα γεωπόνος Τρίκαλα Μπούγα Εὐθυμία οἰκιακά ΦαρκαδώναΜπούγα Ζωή οἰκιακά Τρίκαλα Μπούγας Ἀ ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Τρί-καλα Μπούγας Γ ὑδραυλικός Τρίκαλα Μπουγᾶς Κυριάκος στρατιωτικόςΒόλος Μπουγᾶς Κυριάκος στρατιωτικός Ν Ἰωνία Βόλος Μπουκουβάλα Βα-σιλική συνταξιοῦχος ΟΣΕ Βόλος Μπουλάκη Ἀνδριάνα Μηχανικός ΞάνθηΜπουλάκη Μαρία συνταξιοῦχος ὀδοντίατρος Ἐπανομή Μπουλασίκη Χρυ-σοπηγή οἰκιακά Θεσσαλονίκη Μπούμπα Βασιλική οἰκιακά Μέτσοβο Μπούμ-πα Ἀθηνᾶ οἰκιακά Μέτσοβο Μπούμπα Ζωή οἰκιακά Μέτσοβο ΜπούμπαἸωάννα θεολόγος Μέτσοβο Μπούμπα Κωνσταντίνα οἰκιακά ΜέτσοβοΜπούμπα Μαρία οἰκιακά Μέτσοβο Μπούμπα Οὐρανία οἰκιακά ΜέτσοβοΜπούμπα Σταματία συνταξιοῦχος Μέτσοβο Μπούμπα Χαρίκλεια φιλόλογοςΜέτσοβο Μπούμπας Ἀπόστολος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Μέτσοβο ΜπούμπαςΓεώργιος συνταξιοῦχος Μέτσοβο Μπούμπας Δημήτριος μηχανικός αὐτο-κινήτων Μέτσοβο Μπούμπας Ἰωάννης ὑδραυλικός Μέτσοβο ΜπούμπαςΠαντελῆς ξενοδόχος Μέτσοβο Μπούμπας Σωτήριος ὑδραυλικός Μέτσο-βο Μπούμπας Χρῆστος Μέτσοβο Μπούμπας Χρῆστος συνταξιοῦχος Μέ-τσοβο Μπουρδούβαλης Χρῖστος ἀρχιτέκτων Θεσσαλονίκη Μπουρλιόςἀγρότης Τρίκαλα Μπουρλιός Νικόλαος συνταξιοῦχος Τρίκαλα ΜπουρλιοῦΘεοδώρα οἰκιακά Τρίκαλα Μπουρογιάννης Βασίλειος ἐκπαιδευτικός Θεσ-σαλονίκη Μπουρσανίδης Κ ἀγρότης Θεσσαλονίκη Μπουρσανίδου Εὐγἀγρότισσα Θεσσαλονίκη Μπουρτσέλη Ζωή συνταξιοῦχος Βόλος ΜπούσιοςἸωάννης ἰδιωτικός ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Μπούσιου Θεοπέμπτη οἰκιακάΘεσσαλονίκη Μπούσκου Ἄννα οἰκιακά Φλώρινα Μπουτιώνα Κατερίνα οἰκια-κά Θεσσαλονίκη Μπούτσιας Σπυρίδων γυμναστής Μυλωνᾶς Ἀντώνιος του-ριστικές ἐπιχειρήσεις Δράμα Μυλωνᾶς Παναγιώτης τεχνικός Βόλος Μυ-ρωνίδης Νικόλαος ὑπάλληλος πανεπιστημίου ΔΜ Φλώρινα Μυρωνίδου Ἑλέ-νη συνταξιοῦχος Φλώρινα Μυρωνίδου Ταβιθά δασκάλα Φλώρινα ΜωραΐτηΜαγδαληνή οἰκιακά Θεσσαλονίκη Μωραϊτίδου Γεωργία φιλόλογος ἈθήναΜωραΐτου Πηνελόπη οἰκιακά Θεσσαλονίκη Νάκα Βαῒα δικηγόρος ΤρίκαλαΝάκα Ἑλένη οἰκιακά Μέτσοβο Νάκα Ἐλευθερία οἰκιακά Μέτσοβο ΝάκαΚλεονίκη οἰκιακά Μέτσοβο Νάκας Ἀναστάσιος δημόσιος ὑπάλληλος Μέ-τσοβο Νάκας Ἰωάννης ὑδραυλικός Μέτσοβο Νάκας Μιχαήλ μηχανικόςαὐτοκινήτων Μέτσοβο Νάκος Γεώργιος ἐπιχειρηματίας Μέτσοβο ΝάκοςΔημήτριος ἀγρότης Καρδίτσα Ναλμπάντη Αἰκατερίνη καθηγήτρια ἀγγλικῶνΠτολεμαΐδα Ναλμπάντη Ζαφειρία Πτολεμαΐδα Ναλμπάντης Εὐθύμιος Πτο-λεμαΐδα Ναλπαντίδης Χαράλαμπος θεολόγος Φλώρινα Νάνης Λυκοῦργοςἰατρός Φλώρινα Νάσσιου Χαρούλα Βόλος Νάστου Θεοδότα οἰκιακά Φλώ-ρινα Ναστούδη Μαρία ἀγρότης Ν Μοναστήρι Λαρίσης Ναστούδη Μαρίασυνταξιοῦχος Μ Μοναστήρι Ναστούδης Ἰωάννης συνταξιοῦχος Μ Μονα-στήρι Νάτση Μαρία οἰκιακά Κόνιτσα Νάτση Μαριάνθη οἰκιακά Κόνιτσα Νά-τσης Ἠλίας ἄνεργος Κόνιτσα Νάτσης Μιχαήλ κτηνοτρόφος Κόνιτσα Να-τσιός Δημήτριος δάσκαλος Κιλκίς Νέλλα Χαρίκλεια ἰδιωτική ὑπάλληλοςΚαρδίτσα Νένζα Ἀναστασία οἰκιακά Πτολεμαΐδα Νιζάμη Χρυσούλα οἰκιακάΒόλος Νιζάμης Εὐάγγελος συνταξιοῦχος Βόλος Νικηφόρου Μ οἰκιακά Βό-λος Νικολαΐδης Κωνσταντῖνος ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Νικολαΐδης Χρυ-σόστομος κτηνοτρόφος Ἀρίστη Νικολαΐδου Χρυσή μανάβισσα Θεσσαλονί-κη Νικολάου Ἀθανάσιος μαθητής Φλώρινα Νικολάου Ἀθανάσιος συντα-ξιοῦχος Φλώρινα Νικολάου Γεώργιος ὁδηγός Φλώρινα Νικολάου Δημή-τριος ξυλουργός Βέροια Νικολάου Εὐαγγελία μαθήτρια Φλώρινα Νικολά-ου Μόνικα φοιτήτρια Φλώρινα Νικολάου Σταῦρος φοιτητής Βέροια Νικο-λάου Σωτηρία φοιτήτρια Βέροια Νικολάου Φλώρα ἄνεργη Φλώρινα Νικο-λάου Φλώρα συνταξιοῦχος Φλώρινα Νικολάου Χριστίνα οἰκιακά ΦλώριναΝικολάου Χρυσούλα οἰκιακά Βέροια Νιτσάγια Φιλοθέη ἁγιογράφος - λογί-στρια Φλώρινα Νόττας Δημήτριος φοιτητής ἀγγλικῆς φιλολογίας ΣέρρεςΝταζρέ Κ συνταξιοῦχος Βόλος Νταῆ Μαρία ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Βό-λος Νταϊλιάνης Ἀθανάσιος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Βόλος Ντάλα Μαρία συν-ταξιοῦχος Καλαμπάκα Νταλαπέρας Σωτήριος φοιτητής ἱστορικό - ἀρχαιολο-γικό Ρέθυμνο Ντάλλιος Ἀθανάσιος συν στρατιωτικός Βόλος Ντάνη Ἄνναοἰκιακά Θεσσαλονίκη Ντάνη Ἐλευθερία ἰδιωτική ὑπάλληλος ΘεσσαλονίκηΝτάνη Θεοκρίτη αἰσθητικός Θεσσαλονίκη Ντάνη Ροδούλα οἰκιακά Θεσσα-λονίκη Ντάνης Ἰωάννης νομικός Θεσσαλονίκη Ντάνης Κωνσταντῖνος φυ-σιοθεραπευτής Θεσσαλονίκη Ντάρδα Βικτωρία συνταξιοῦχος ΚαλαμπάκαΝτάρδας Κωσταντῖνος συνταξιοῦχος Καλαμπάκα Νταφοπούλου Ἐ οἰκιακάΤρίκαλα Ντίνα Ἀφροδίτη συνταξιοῦχος Λάρισα Ντίνος Βασίλειος συντα-ξιοῦχος Λάρισα Ντιούδη Γεθσημανῆ οἰκιακά Λάρισα Ντιούδης Σιδέρης συν-ταξιοῦχος Λάρισα Ντόβα Ἀλεξάνδρα καθηγήτρια ἀγγλικῶν Ἀγρίνιο ΝτόβαΒασιλική κομμώτρια Ἀγρίνιο Ξάνθη Βασιλική οἰκιακά Μέτσοβο Ξάνθη Μα-ρία οἰκιακά Μέτσοβο Ξανθοπούλου Γλυκερία οἰκιακά Θεσσαλονίκη ΞυνοῦΕἰρήνη συνταξιοῦχος Δασκάλα Βόλος Ξυνός Α συνταξιοῦχος Βόλος Ξυ-πολυτᾶς Ἰωάννης ὀδοντίατρος Καμμένα Βοῦρλα Οἰκονόμου Βασιλική οἰκια-κά Τρίκαλα Οἰκονόμου Νικόλαος ἀγρότης Τρίκαλα Ὀκουτσίδου ἙλένηΦλώρινα Ὀξυδίδης Δημήτριος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Wuppertal ΓερμανίαΟὐρεϊλίδη Βενετία - Μαρία φοιτήτρια Λάρισα Οὐρεϊλίδη Εἰρήνη μαθήτριαΛάρισα Οὐρεϊλίδης Ἀντώνιος στρατιωτικός Λάρισα Οὐρεϊλίδης Γεώργιοςἄνεργος Λάρισα Οὐρεουλίδης Γεώργιος φοιτητής Ἀθήνα Οὐρεουλίδης Πφοιτητής Ἀθήνα Παγώνη Ἄννα ἐκπαιδευτικός Θεσσαλονίκη ΠαζαρλόγλουἸορδάνης συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Παΐλα Βαΐτσα οἰκιακά Μέτσοβο Παΐ-λα Ἑλένη συνταξιοῦχος Μέτσοβο Παΐλα Κωσταντῖνα οἰκιακά Μέτσοβο Παΐ-λα Φανή οἰκιακά Μέτσοβο Παΐλα Χάιδω οἰκιακά Μέτσοβο Παΐλας Δημή-τριος ἐργάτης Μέτσοβο Παλαμᾶ Εἰρήνη οἰκιακά Ἅγιος Χριστόφορος Πα-λαμᾶς Γρηγόριος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Ἐλευθέρια Παλέογλου Ἀγγελική δη-μόσιος ὑπάλληλος Ἀθήνα Πάλλα Ἀγγελική οἰκιακά Καλαμπάκα Πάλλα Δή-μητρα ἐκπαιδευτικός Καλαμπάκα Πάλλας Φώτιος ἐκπαιδευτικός Καλαμπά-κα Πάλμερ Κωνσταντίνα Πρεσβυτέρα MA St Johns Newfoundland CanadaΠανάγιος Γεώργιος συνταξιοῦχος Μέτσοβο Πανάγιος Ἰωάννης δημόσιοςὑπάλληλος Μέτσοβο Πανάγιος Στέφανος συνταξιοῦχος Μέτσοβο Πανάγι-ου Ἑλένη φιλόλογος Μέτσοβο Πανάγιου Παρασκευή οἰκιακά Μέτσοβο Πα-νάγιου Σωτηρία συνταξιοῦχος Μέτσοβο Παναγιωτίδου Ἐλευθερία ἍγιοςΧριστόφορος Ἐορδαίας Παναγιωτόπουλος Δημήτριος Οἰκοδόμος ΒόλοςΠαναγιωτόπουλος Κωνσταντίνος ἄνεργος Βόλος Παναγιωτόπουλος Στέ-φανος ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Καρδίτσα Παναγιωτοπούλου Εὔα ΒέροιαΠαναγιωτοπούλου Εὐθυμία μαθήτρια Βόλος Πανάγου Ἀνδρομάχη τραπεζι-κή ὑπάλληλος Πειραιᾶς Πανταζῆ Αἰκατερίνη συνταξιοῦχος Βόλος ΠανταζῆἙλένη ἰδιωτική ὑπάλληλος Βόλος Πανταζῆς Χρυσ δημόσιος ὑπάλληλοςΒόλος Παντελίδης Γιάννης συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Παντελίδης Ἰωσήφσυνταξιοῦχος Βέροια Παντελίδου Ἰωάννα συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Πα-παβασιλείου Ὀρέστης καθηγητής πανεπιστημίου Θεσσαλονίκη ΠαπαγάννηΣταματία οἰκιακά Μέτσοβο Παπαγγέλη Παρασκευή οἰκιακά Μέτσοβο Πα-παγγέλης Ἀ ἰδιωτικός ὑπάλληλος Μέτσοβο Παπαγγέλης Β ὑπάλληλος Μέ-τσοβο Παπαγγέλης Εὐάγγελος ἄνεργος Μέτσοβο Παπαγγελῆς Γεώργιοςὁδηγός Βόλος Παπαγεωργίου Γεώργιος συνταξιοῦχος Κοζάνη Παπαγεωρ-γίου Δημ καθηγητής Θεσσαλονίκη Παπαγεωργίου Εὐάγγελος φοιτητήςΒόλος Παπαγεωργίου Κωνσταντῖνος Πτολεμαΐδα Παπαγεωργίου Ἀναστα-σία οἰκιακά Κοζάνη Παπαγεωργίου Ἰωάννα δημόσιος ὑπάλληλος Βόλος Πα-παδάκη Δημ δημόσιος ὑπάλληλος Βελιστίνο Παπαδάκη Χρυσούλα οἰκιακάΤρίκαλα Παπαδάκης Βασίλειος συνταξιοῦχος Τρίκαλα Παπαδημητρίου Βα-σίλειος τραυματιοφορεύς ΕΚΑΒ Θεσσαλονίκη Παπαδημούλης Π Καθηγη-τής Λάρισα Παπαδόπουλος Παναγιώτης ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Ἰωάννι-να Παπαδόπουλος Παῦλος δημόσιος ὑπάλληλος Φλώρινα ΠαπαδόπουλοςΡ Ὁδηγός Βόλος Παπαδόπουλος Στυλιανός συνταξιοῦχος Βέροια Παπα-δοπούλου Ἀναστασία δημόσιος ὑπάλληλος Λάρισα Παπαδοπούλου Ἄνναοἰκιακά Τρίκαλα Παπαδοπούλου Γεωργία ἰδιωτική ὑπάλληλος Φλώρινα Πα-παδοπούλου Εὐαγγελία οἰκιακά Ἰωάννινα Παπαδοπούλου Παναγιώτα οἰκια-κά Φλώρινα Παπαδοπούλου Προδρόμη κομμώτρια Φλώρινα ΠαπαθανασίουΠαναγιώτα συνταξιοῦχος Καλαμπάκα Παπαθεοδώρου Ἄννα ἀπόφ λυκείουΤρίκαλα Παπακώστας Ἀνδρέας στρατιωτικός Λάρισα Παπαλαζάρου Νίκηνοσηλεύτρια Θεσσαλονίκη Παπαμιχάλη Ἀσπασία νηπιαγωγός Βόλος Παπα-ναστασίου δημόσιος ὑπάλληλος Βόλος Παπαναστασίου Ἀ συνταξιοῦχοςΒόλος Παπαναστασίου Εὐαγγελία οἰκιακά Βόλος Παπανικολάου Ἀγαθή κα-θηγήτρια Ἀγρίνιο Παπανικολάου Αἰκατερίνη συνταξιοῦχος ΟΤΕ Ἀγρίνιο Πα-πανικολάου Ἰουλία νηπιαγωγός Ἀγρίνιο Παπανικολάου Μαλαματή φιλόλο-γος Θεσσαλονίκη Παπαποστόλου Βασίλειος Ὑπάλληλος Λάρισα Παπαπο-στόλου Ἑλένη οἰκιακά Λάρισα Παπαποστόλου Μαρία οἰκιακά Λάρισα Πα-παρίζου Βερονίκη κεντήτρια Φλώρινα Παπασταματάκη Ἑλένη διοικητικόςὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Παπαστεργίου Βασίλης συνταξιοῦχος Λάρισα Πα-παστεργίου Ἑλένη οἰκιακά Λάρισα Παπαχρήστου Βασιλική Δημοτικός Ὑπάλ-ληλος Θεσσαλονίκη Παπουτσῆ Ἀσπασία οἰκιακά Βόλος Παππᾶ ἈφροδίτηΝηπιαγωγός Ἀμύνταιο Παραδείση Εὐδοκία οἰκιακά Θεσσαλονίκη Παραδεί-σης Ἰωάννης συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Παρασκευᾶς Ἀναστάσιος ἄνερ-γος Καμμένα Βοῦρλα Παραστατίδου Σοφία οἰκοκυρά Βέροια ΠαρλάκογλουΔημήτρης ὀδοντοτεχνίτης Ἀθήνα Παρώνη Ἐμμανουέλα τεχνικός ὑπολο-γιστῶν Καλαμπάκα Παρώνη Ζαχαρούλα συγγραφέας Καλαμπάκα ΠαρώνηςΒασίλειος τεχνικός ὑπολογιστῶν Καλαμπάκα Παρώνης Δημήτριος γλύπτηςΚαλαμπάκα Παρώνης Μόδεστος γλύπτης Καλαμπάκα Πασόη Ἐριφύλληἐκπαιδευτικός Φλώρινα Πασχάλης Γεώργιος δημόσιος ὑπάλληλος Φλώρι-να Πασχαλίδου Σταυρούλα δημόσιος ὑπάλληλος Βέροια Πάτσα Φωτεινήσυνταξιοῦχος δημόσιος ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Πατσινακίδης Ἠλίας Πτο-λεμαΐδα Πατσινακίδου Παναΐλα Πτολεμαΐδα Πατσινακίδου Παρθένα Πτολε-μαΐδα Πατσινακίδου Πολυξένη Πτολεμαΐδα Πατσούρης Ἀλέξανδρος Τρα-πεζικός Φλώρινα Παύλη Στέλλα ἐπιχειρηματίας Τρίκαλα Παυλίδου Πε-τρούλα οἰκιακά Ἅγιος Χριστόφορος Πάφη Ἀνθή οἰκιακά Μέτσοβο ΠάφηἈφρούλα δημόσιος ὑπάλλουλος Μέτσοβο Πάφη Γεωργία οἰκιακά Μέτσο-βο Πάφη Ἑλένη οἰκιακά Μέτσοβο Πάφη Σοφία οἰκιακά Μέτσοβο Πάφη Χάι-δω συνταξιοῦχος Μέτσοβο Πάφη Χαρίκλεια οἰκιακά Μέτσοβο Πάφης Κυ-ριάκος συνταξιοῦχος Μέτσοβο Πέϊος Μηνᾶς Ἅγιος Χριστόφορος ΠέκοςΜιχαήλ Ἅγιος Χριστόφορος Πεντερίδου Γεωργία δασκάλα Φλώρινα Πεν-τερίδου Ἐλισάβετ συνταξιοῦχος Φλώρινα Πέππα Ἑλένη οἰκιακά ΜάνδραἈττικῆς Πέππας Σπυρίδων συνταξιοῦχος Μάνδρα Ἀττικῆς Περιστερόπου-λος Ἀθανάσιος φοιτητής Στεφανοβίκειο Βόλος Περιστερόπουλος Ἀλκιβιά-δης δημόσιος ὑπάλληλος Στεφανοβίκειο Βόλος Περιστεροπούλου Βασιλι-κή οἰκιακά Στεφανοβίκειο Βόλος Περιστεροπούλου Γλυκερία ἰδιωτική ὑπάλ-ληλος Βόλος Πετκάνη Μαρία οἰκιακά Φλώρινα Πέτρη Ἑλένη ἐπιχειρημα-τίας Μέτσοβο Πέτρη Μαρία ἐπιχειρηματίας Μέτσοβο Πέτρης Γεώργιος ἐπι-χειρηματίας Μέτσοβο Πέτρης Δημήτριος ἐπιχειρηματίας Μέτσοβο Πετρό-πουλος Πασχάλης ἐκπαιδευτικός Θεσσαλονίκη Πετροπούλου Αἰκατερίνη

οἰκιακά Ἀγριά Βόλος Πεχλιβανίδης Ἀνέστης ἔμπορος Θεσσαλονίκη Πεχλι-βανίδου Εὐφροσύνη οἰκιακά Θεσσαλονίκη Πήττας Ἰωάννης ἔμπορος Θεσ-σαλονίκη Πιάζα Βαΐα ἐλεύθερη ἐπαγγελματίας Τρίκαλα Πιάζα Κασσιανήἐλεύθερη ἐπαγγελματίας Τρίκαλα Πιπέρη Χρυσή οἰκιακά Τρίκαλα Πιπερί-δου Δανιέλλα ἁγιογράφος Θεσσαλονίκη Πιτσούλης Δημήτριος συντα-ξιοῦχος Βόλος Πλαγιαρᾶ Ἑλένη οἰκιακά Λάρισα Πλαγιαρᾶς Κωνσταντῖνοςδημόσιος ὑπάλληλος Λάρισα Πλαγιαρᾶς Μιχαήλ δημόσιος ὑπάλληλος Λά-ρισα Πλαγκανάρη Χρυσούλα συνταξιοῦχος Λάρισα Πλαστάρας Ἀλέξ τε-χνικός σύμβουλος Βόλος Πλαστήρα Δήμητρα μαθήτρια Βόλος ΠλασώτηΖαφείρω οἰκιακά Πλησιώτης Σωτήριος γεωπόνος Καλαμπάκα ΠλιάσσαςΔημήτριος κρεοπώλης Καρδίτσα Πλιάτσικας Ἄγγελος φοιτητής ΑΕΔΘ Τρί-καλα Πλιάτσικας Νικόλαος γραφεῖο τελετῶν Τρίκαλα Ποδάρα Ἀριάνδηοἰκιακά Θεσσαλονίκη Πολύζος Εὐθύμιος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Τρίκαλα Πο-λύζος Ἰωάννης οἰκοδόμος Τρίκαλα Πολύζος Κωνσταντῖνος συνταξιοῦχοςΤρίκαλα Πολύζος Νικόλαος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Τρίκαλα Πολυμέρου Ἐλευ-θερία οἰκιακά Θεσσαλονίκη Πολυμέρου Ἰφιγένεια καθηγήτρια Θεσσαλονί-κη Πολύση Δήμητρα οἰκιακά Τρίκαλα Πομάκης Π ἰδιωτικός ὑπάλληλοςΘεσσαλονίκη Πούλακας Στέφανος συνταξιοῦχος Βόλος Πούλιος Ἀριστεί-δης κομμωτής Τρίκαλα Πούλιου Αἰκατερίνη διοικητικός ὑπάλληλος Θεσ-σαλονίκη Πούλκας Στέφος Ἁγία Τριάδα Πούρικα Ἀναστασία οἰκιακά Φλώ-ρινα Πουτουρούδη Μαρία οἰκιακά Ν Μοναστήρι Λαρίσης Πουτουρούδη Μα-ρία συνταξιοῦχος Βόλος Πουτουρούδη Ἀναστασία οἰκιακά Ν ΜοναστήριΛαρίσης Πουτουρούδη Ἀναστασίαα συνταξιοῦχος Βόλος Πραβῆτα Μαριάμοἰκιακά Φλώρινα Πραπαβέση Εὐστρατία οἰκιακά Βέροια Πρέκα Σοφία Ἰδιω-τική Ὑπάλληλος Βόλος Πρέκα Χρ οἰκιακά Βόλος Πρέκα Χριστίνα μαθήτριαΒόλος Πρέκας Κλ μαθητής Βόλος Πρέκας Κλέαρχος μαθητής Βόλος Πρέ-κας Λάμπρος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Βόλος Πρίφτη Μαρία οἰκιακά ΦλώριναΠρόϊος Βασίλειος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Κέλλη Πρόϊος Ἰωάννης κτηνοτρό-φος Κέλλη Προΐου Ἑλένη οἰκιακά Κέλλη Προΐου Ἐλπινίκη νοσηλεύτριαΚέλλη Προΐου Ἰσμήνη ἀκτινολόγος Κέλλη Προΐου Μαρία οἰκιακά ΚέλληΠρούσαλη Ἑλένη συνταξιοῦχος Βόλος Προύσαλης Δημ συνταξιοῦχος Βό-λος Προύση Χρυσούλα οἰκιακά Φλώρινα Ράλλη Μαίρη οἰκοκυρά ΦλώριναΡάμμου Ἑλένη συνταξιοῦχος ΟΤΕ Θεσσαλονίκη Ράπος Ἰωάννης ἐλεύθε-ρος ἐπαγγελματίας Φλώρινα Ράπος Δημήτριος ἐλεύθερος ἐπαγγελματίαςΦλώρινα Ράπος Σταῦρος ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Φλώρινα Ράπτη Ἀγγε-λική λογίστρια Κόρινθος Ράπτη Ἑλένη συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη ΡάπτηςΧρῆστος φοιτητής ΤΕΦΑΑ Νεοχώρι Μεσολογγίου Ρεγκούζα Ἀγγελική συν-ταξιοῦχος ἐκπαιδευτικός Θεσσαλονίκη Ρεγκούζα Ἑλένη δημόσιος ὑπάλλη-λος Θεσσαλονίκη Ρεπάκης Δημήτριος ὑπάλληλος Ν Ἰωνία Βόλος Ρηγά-κης Γρηγόριος φοιτητής φυσικῆς Θεσσαλονίκη Ρηγάκης Εὐστάθιος ἍγιοςΛαυρέντιος Βόλος Ρίζος Ἀθανάσιος φύλακας φυλακῶν Θεσσαλονίκη Ρί-ζου Ἑλένη οἰκιακά Φλώρινα Ριλέεβα Κύρα οἰκιακά Θεσσαλονίκη Ροδίου Νι-κόλαος ἐργάτης Βόλος Ρόζου Ἄννα νηπιαγωγός Μέτσοβο Ρόμπα Θεοδώ-ρα καθηγήτρια Φλώρινα Ρούζης Παναγιώτης συνταξιοῦχος ΤΕΒΕ Θεσσα-λονίκη Ὀρφανίδου Ἐλπινίκη Βέροια Σάββα Ἀργυρή οἰκιακά ΘεσσαλονίκηΣαββοπούλου Φιλοθέη δασκάλα Φλώρινα Σαγάνη Ἄννα θεολόγος Καλαμ-πάκα Σαϊνατούδη Βασιλική οἰκιακά Σέρρες Σακέρογλου Γεώργιος ἀπό-στρατος Κῶς Σακέρογλου Ἑλένη φοιτήτρια Κοζάνη Σαλαβάτη Εὐανθίαοἰκιακά Λάρισα Σαλαβάτης Βασίλειος ἔμπορος Λάρισα Σαλαβάτης Ἰωάννηςλογιστής Λάρισα Σαλαβάτης Σπυρίδων συνταξιοῦχος Λάρισα ΣαλαβάτηςΧρήστος φοιτητής Λάρισα Σαλακίδου Θεοδώρα οἰκιακά Θεσσαλονίκη Σάλ-τα Μαρία οἰκιακά Μέτσοβο Σαλταγιάννη Εὐαγγελία συνταξιοῦχος ΤρίκαλαΣαμανζίδης Θεοχάρης ταχυδρομικός ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη ΣαμαρᾶἘλευθερία συνταξιοῦχος Φλώρινα Σαμαρᾶς Γεώργιος στρατιωτικός Βό-λος Σαμαρᾶς Φώτιος φοιτητής Σοχός Σαμαρτζίδου Θεοδ ὀδοντοτεχνίτριαΘεσσαλονίκη Σαπαρδάνης Νικόλαος Ἄνω Κλεῖνες Σαπρανίδης Ἰωάννηςἀστυνομικός Φλώρινα Σαργιώτου Θεοδώρα ὑπάλληλος Τρίκαλα Σαρηκε-χαγιᾶ Ἀρσενία καθηγήτρια ἀγγλικῶν Φλώρινα Σαρηκεχαγιᾶ Μαρία καθηγή-τρια ἀγγλικῶν - ἁγιογράφος Ἀθήνα Σαρηκεχαγιᾶ Χρυσούλα οἰκιακά ἈθήναΣαρηκεχαγιά - Μυρωνίδου Ἐλισάβετ καθηγήτρια ἀγγλικῶν Φλώρινα Σαρη-κεχαγιᾶς Μιχαήλ ἐπιπλοποιός Ἀθήνα Σαρκατζῆ Μαρία οἰκιακά Βέροια Σαρ-λαντζῆ Αἰκατερίνη οἰκιακά Θεσσαλονίκη Σαρλαντζῆ Μαρία καθηγήτρια Θεσ-σαλονίκη Σαρλαντζῆς Ἀθανάσιος ἰατρικός ἐπισκέπτης Θεσσαλονίκη ΣαφᾶἈθηνᾶ Πήλιο Σγούρα Ἑλένη Οἰκοκυρά Βόλος Σγούρα Εὐαγγελία ὑπάλλη-λος Βόλος Σγούρα Εὐαγγελία συνταξιοῦχος Βόλος Σγούρας Ἀπόστολοςὑπάλληλος Βόλος Σγούρας Νικόλαος συνταξιοῦχος Βόλος ΣγουρομάλληςΚωνσταντῖνος ὑπάλληλος Ν Ἰωνία Βόλος Σδρόλια Ἑλένη συνταξιοῦχοςΒόλος Σδρόλια Χαρούλα συνταξιοῦχος Βόλος Σδρόλιας Λάμπρος ἄνεργοςΒόλος Σδρόλιας Ἱπποκράτης συνταξιοῦχος Βόλος Σημαδόπουλος ΧρῆστοςΘεσσαλονίκη Σημιτσῆ Μαρία οἰκιακά Τρίκαλα Σιάμος Θεόδωρος δημόσιοςὑπάλληλος Ἐπανομή Σιάμου Ἑλένη ἰδιωτική ὑπάλληλος Ἐπανομή Σιαπανί-δου Ἑλένη φοιτήτρια θεολογίας Θεσσαλονίκη Σιατήρας Κωσταντῖνος ἀγρό-της Καρδίτσα Σιατραβάνη Σοφία ἄνεργη Βόλος Σιαχούλη Βασιλική νηπια-γωγός Κῶς Σιαχούλη Ἑλένη οἰκιακά Λάρισα Σιαχούλης Ἀναστάσιος ἀξιω-ματικός ἀεροπορίας Λάρισα Σιαχούλης Παῦλος ἀπόστρατος Λάρισα ΣιγαλόςἸωάννης στρατιωτικός Κύμινα Θεσσαλονίκης Σιγαλοῦ Αἰκατερίνη οἰκοκυ-ρά Κύμινα Θεσσαλονίκης Σιγαλοῦ Χριστίνα οἰκοκυρά Κύμινα ΘεσσαλονίκηςΣιδηρόπουλος Ἀντώνιος θεολόγος-φιλόλογος Φλώρινα Σιδηρόπουλος Βα-σίλειος ἀγρότης Βέροια Σιμόπουλος Νικόλαος συνταξιοῦχος Λάρισα ΣίμουΘέκλα Δημοτική Ὑπάλληλος Ἅγιος Λαυρέντιος Βόλος Σίμου Κατερίναοἰκιακά Βόλος Σίμου Χαρ συνταξιοῦχος Ἅγιος Λαυρέντιος Βόλος Σιμωνί-δης Ἰωάννης φοιτητής Δασολογίας Θεσσαλονίκη Σιούτα Καλλιόπη φοιτή-τρια Μέτσοβο Σιούτα Χριστίνα ἰδιωτικός ὑπάλληλος Μέτσοβο Σιούτας Ἀπό-στολος φοιτητής Μέτσοβο Σιούτας Βασίλειος ἐπιχειρηματίας Μέτσοβο Σι-χλιμοίρη Ἀφροδίτη μαθηματικός Ἰωάννινα Σιχλιμοίρης Κωνσταντῖνος ἔμπο-ρος Ἰωάννινα Σιχλιμοίρης Σεβαστιανός μαθητής Ἰωάννινα Σιχλιμοίρης Χρύ-σανθος ὀδοντίατρος Ἰωάννινα Σιῶζος Γεώργιος σερβιτόρος ἸωάννιναΣκαρλάτος Ἰωάννης ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Σκαρλάτου Αἰκ καθηγήτριαΘεσσαλονίκη Σκαρλάτου Κυρ ὀπτικός Θεσσαλονίκη Σκαρλάτου Μαρίαἐμποροϋπάλληλος Θεσσαλονίκη Σκεντερίδου Σουλτάνα Πτολεμαΐδα Σκο-τεινός Βασίλειος πυροσβέστης Βόλος Σκουμή Θωμαή συνταξιοῦχος Λάρι-σα Σκουμής Ἀριστείδης συνταξιοῦχος Λάρισα Σκραδάκης Ἰωάννης δάσκα-λος Βόλος Σκρέκος Βασίλειος ἀγρότης Καρδίτσα Σκρέκου Αἰκατερίνηοἰκιακά Καρδίτσα Σκρουμπέλα Μαριάνθη οἰκιακά Βόλος ΣκρουμπέλοςἸωάννης ἔπιπλα Βόλος Σκυλοδῆμος Ἠλίας ἀξιωματικός ΕΑ Πύλη ΣόρκουΜαρίνα οἰκιακά Βόλος Σόρκου Μαρίνα οἰκιακά Βόλος Σουλιώτης ἰδιωτι-κός ὑπάλληλος Βόλος Σουλτάνη Μαρία ἐκπαιδευτικός Βόλος ΣουφλήςἸωάννης ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Τρίκαλα Σουφλής Σωτήριος βιολόγοςΤρίκαλα Σπανόπουλος Δημήτριος συνταξιοῦχος τραπεζικός ΘεσσαλονίκηΣπύρου Σοφία ἐκπαιδευτικός Θεσσαλονίκη Σταθόπουλος Γεώργιος φοιτη-τής νοσηλευτικῆς Φλώρινα Σταϊκούδη Κυρατσώ συνταξιοῦχος Βόλος Σταϊ-κούδη Σταματία νοσηλεύτρια Βόλος Σταϊκούδης Δημήτρης συνταξιοῦχοςΒόλος Σταϊκούδης Νικόλαος ἐκπαιδευτικός Βόλος Σταμούλη Ἀθηνᾶ ἐκπαι-δευτικός Μέτσοβο Σταμούλη Ἀθηνᾶ συνταξιοῦχος Μέτσοβο Σταμούλη Διο-νυσία δημόσιος ὑπάλληλος Μέτσοβο Σταμούλης Βασίλειος ἰδιωτ ὑπάλλη-λος Μέτσοβο Σταμούλης Νικόλαος δημόσιος ὑπάλληλος Μέτσοβο Σταμ-πουλῆ Συρματή συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Σταμπουλῆς Κωνσταντῖνοςἰδιωτικός ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Σταμπουλίδου Ἀναστασία φιλόλογοςΦλώρινα Σταυράκη Αἰκατερίνα οἰκιακά Μέτσοβο Σταυράκη Ἑλένη οἰκιακάΜέτσοβο Σταυράκη Ἑλένη συνταξιοῦχος Μέτσοβο Σταυράκη Ρ οἰκιακάΜέτσοβο Σταυράκης Γεώργιος ξυλογλύπτης Μέτσοβο Σταυράκης Κω-σταντῖνος ἐργάτης Μέτσοβο Σταυράκης Μιλτιάδης ἰδιωτικός ὑπάλληλοςΜέτσοβο Σταυράκης Σπυρίδων ἰδιωτικός ὑπάλληλος Μέτσοβο ΣταυρίδηςΠαν ἰδιωτικός ὑπάλληλος Βόλος Σταυρίδου Βασιλική οἰκιακά Θεσσαλονί-κη Σταυρίδου Εὐπραξία οἰκιακά Θεσσαλονίκη Σταυρίδου Φωτεινή συντα-ξιοῦχος Βόλος Σταυρόπουλος Πέτρος ζαχαροπλάστης Φλώρινα ΣταύρουἈναστασία γεωπόνος Μέτσοβο Σταύρου Ἀπόστολος ὑπάλληλος ΜέτσοβοΣταύρου Βασίλειος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Μέτσοβο Σταύρου Γρηγόριοςὑπάλληλος Μέτσοβο Σταύρου Διονυσία οἰκιακά Μέτσοβο Σταύρου Ἰωάν-νης ὑπάλληλος Μέτσοβο Σταύρου Ἰωάννης ὑπάλληλος Μέτσοβο ΣταύρουΛαμπρινή συνταξιοῦχος Μέτσοβο Σταύρου Μιχαήλ ὑπάλληλος ΜέτσοβοΣταύρου Ὀλυμπία οἰκιακά Μέτσοβο Σταύρου Παρασκευή οἰκιακά Μέτσο-βο Σταύρου Φανή οἰκιακά Μέτσοβο Σταύρου Χρῆστος ὑπάλληλος Μέτσο-βο Σταφυλάς Θωμάς ἐκπαιδευτικός Τρίκαλα Στερβίνη Ἀναστασία Πτολε-μαΐδα Στέφος Εὐάγγελος ἀπόστρατος Τρίκαλα Στογιαννίδης Ἀθανάσιοςσυνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Στογιαννίδου Ἀγγελική ἐλεύθερος ἐπαγγελμα-τίας Θεσσαλονίκη Στογιαννίδου Δήμητρα συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Στο-γιαννίδου Ἀριάδνη ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Θεσσαλονίκη Στοΐου Φωτεινήἁγιογράφος Φλώρινα Στουφοῦ Ἄννα Φλώρινα Στράγκας Τρύφων στρα-τιωτικός Βόλος Στράκας Ἀριστόδουλος ἐφοριακός Ἰωάννινα ΣτριπέληςἸωάννης αὐτοκινητιστής Μέτσοβο Στρωματάς Σ Ἐλεύθερος Ἐπαγγελμα-τίας Τρίκαλα Σωκλαρίδου Μαρία Νοσηλεύτρια Φλώρινα Σῶρος Ἰωάννηςσυνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Σώρου Πολυξένη συνταξιοῦχος ΘεσσαλονίκηΣωτηρίου Κωνσταντίνα ἰδιωτική ὑπάλληλος Ἀθήνα Σωτηροπούλου Βαΐαἐκπαιδευτικός Καρδίτσα Σώχου Θεανώ τραπεζική Ὑπάλληλος ΘεσσαλονίκηΤαγταλιανίδου Μαρία λογίστρια Θεσσαλονίκη Τάλαρου Δήμητρα οἰκιακάΘεσσαλονίκη Τάμπα Γεωργία οἰκιακά Καλαμπάκα Τάμπα Ἑλένη κοινωνικήλειτουργός Ταμπακά Ὄλγα ἐκπαιδευτικός Τρίκαλα Ταμπάκη Μαρία συντα-ξιοῦχος Φλώρινα Τάμπας Παντελῆς συνταξιοῦχος Καλαμπάκα Τάνος Ἀθα-νάσιος συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Τάντση Ἀλεξία ἰδιωτική ὑπάλληλος Φλώ-ρινα Τάντση Εὐαγγελία συνταξιοῦχος Φλώρινα Τάντση Ἰωάννα νηπιαγω-γός Φλώρινα Τάντσης Πανταζῆς συνταξιοῦχος Φλώρινα Ταρταρᾶ Φανήσυνταξιοῦχος Μελίκη Τασίδου Ἀλεξάνδρα Ἰδιωτική Ὑπάλληλος Θεσσαλο-νίκη Τασιούλα Ἐλευθερία συνταξιοῦχος Τρίκαλα Τασιούλας Γεώργιος συν-ταξιοῦχος Τρίκαλα Τασιούλας Νικόλαος αὐτοκινητιστής Τρίκαλα Τασιού-λας Στέφανος ξυλουργός Τρίκαλα Τάτση Ἀθηνᾶ ἐκπαιδευτικός ΤρίκαλαΤάτσης Ἰωάννης θεολόγος Ἰωάννινα Τάχου Ἀντωνία συνταξιοῦχος Τρίκα-λα Ταχτσῆ Αἰκατερίνη οἰκιακά Θεσσαλονίκη Ταχτσῆ Ἑλένη ἰδιωτική ὑπάλ-ληλος Θεσσαλονίκη Τεγοπούλου Αἰκατερίνη οἰκιακά Βόος Τελλίδου Εἰρή-νη ἄνεργη Θεσσαλονίκη Τελλίδου Σοφία ἄνεργη Θεσσαλονίκη ΤέσιαἈθηνᾶ φιλόλογος Μέτσοβο Τέσια Ἑλένη συνταξιοῦχος Μέτσοβο ΤέσιαΜαρία οἰκιακά Μέτσοβο Τέσια Στυλιανή οἰκιακά Μέτσοβο Τέσιας Δημή-τριος βαρελοποιός Ἰωάννινα Τέσιας Δημήτριος ὁδηγός αὐτοκινήτου Μέ-τσοβο Τέσιας Παναγιώτης συνταξιοῦχος Μέτσοβο Τέσιας Στέργιος συν-ταξιοῦχος Μέτσοβο Τέτσιος Σπυρίδων μάγειρας Μέτσοβο Τζάλα Ὀλυμπίαοἰκιακά Τρίκαλα Τζανιδάκης Γεώργιος συνταξιοῦχος Βόλος Τζάνου Καλ-λιόπη συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Τζάρου Παρασκευή οἰκιακά Μέτσοβο

Τζαρούχης Ἀλέξιος ὑπάλληλος Μέτσοβο Τζαφέα Ὄλγα οἰκιακά ΜέτσοβοΤζεβελέκη Ἀναστασία οἰκιακά Θεσσαλονίκη Τζίμας Εὐθύμιος μάγειραςἸωάννινα Τζιμόπουλος Γεώργιος ὑπάλληλος Τρίκαλα Τζιμοπούλου Ἄνναοἰκιακά Τρίκαλα Τζουβάρα Ἀθηνᾶ οἰκιακά Ἰωάννινα Τζουβάρα Γεωργίαοἰκιακά Ἰωάννινα Τζουβάρα Σταματία οἰκιακά Ἰωάννινα Τζουβάρας Κων-σταντῖνος συνταξιοῦχος Βόλος Τζουβάρας Μιχαήλ ὑπάλληλος ἸωάννιναΤζουβάρας Νικόλαος ὑπάλληλος Ἰωάννινα Τζουραντζόγλου Ἀπόστολοςἰδιωτικός ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Τζωαννόπουλος Παῦλος λυκειάρχηςΘεσσαλονίκη Τζωαννοπούλου Ἀφρατή φιλόλογος Θεσσαλονίκη ΤζώκουΜαρία συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Τζώκου Σοφία οἰκιακά Θεσσαλονίκη Τί-κος Θεοφάνης ἠλεκτρονικός Τρίκαλα Τίκου Στέλλα συνταξιοῦχος Τρίκα-λα Τόδη Ζωή οἰκιακά Μέτσοβο Τόδη Ἰουλία νοσηλεύτρια Μέτσοβο ΤόδηΜαρία οἰκιακά Μέτσοβο Τόδης Ἰωάννης ἔμπορος Μέτσοβο Τόϊτου Χρυ-σούλα Νοσηλεύτρια Φλώρινα Τόκα Μάρθα οἰκιακά Φλώρινα Τόλιου Γεωρ-γία οἰκιακά Τρίκαλα Τοπάλογλου Κατερίνα ἰδιωτική ὑπάλληλος Θεσσαλονί-κη Τόπη Βασιλική οἰκιακά Μέτσοβο Τόπη Ἑλένη συνταξιοῦχος ΜέτσοβοΤόρος Κωνσταντῖνος συνταξιοῦχος Φλώρινα Τόρος Σωτήριος ἀστυνομικόςΦλώρινα Τοψτερίδης Κωνσταντῖνος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Βόλος Τραϊανό-πουλος Ἀθανάσιος φοιτητής Φλώρινα Τραϊανόπουλος Ἀνδρέας συντα-ξιοῦχος Φλώρινα Τραϊανοπούλου Ζωή νηπιαγωγός Φλώρινα Τραϊανοπού-λου Χριστίνα νηπιαγωγός Φλώρινα Τραϊκάτης Ἀδάμ ἐπιχειρηματίας Μέ-τσοβο Τράϊκος Χρήστος ἰδιωτικός Ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Τριανταφύλ-λου Γ Κοζάνη Τρικάλης Δημήτριος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Καλαμπάκα Τρι-καλιώτου Φρίντα οἰκιακά Θεσσαλονίκη Τρύφων Βασίλειος ἄνεργος Φλώρι-να Τσαβδαρίδου Εὐδοκία οἰκιακά Θεσσαλονίκη Τσαγάνη Φωτεινή Δασκά-λα Καβάλα Τσαγκάρης Χριστόφορος γυμναστής Κύπρος Τσαγκούλη Κων-σταντίνα καθηγήτρια Βόλος Τσαγκούλη Μαρία συνταξιοῦχος ΙΚΑ ΒόλοςΤσακίρη Μαρία συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Τσακιρίδης Ἐλευθέριος φοιτη-τής θεολογίας Θεσσαλονίκη Τσακμάκη Ζωή ἰδιωτική ὑπάλληλος ΦλώριναΤσανᾶ Βανέσα ἀπόφοιτος ΤΕΙ Λάρισα Τσανά Ἑλένη οἰκιακά Λάρισα Τσα-νάς Εὐθύμιος στρατιωτιός Λάρισα Τσανάς Στυλιανός συνταξιοῦχος Λάρι-σα Τσαντήλα Ἀχιλλέας ὑπάλληλος Τρίκαλα Τσάτας Βασίλης Βόλος ΤσέκουΔήμητρα συνταξιοῦχος ἰδιωτική ὑπάλληλος Ἀχαρναί Ἀττικῆς Τσέκου Σοφίαἐκπαιδευτικός Κόρινθος Τσεκούρας Γεώργιος ὑπάλληλος Λάρισα Τσελεγ-γίδης Δημήτριος Καθηγητής Τμήματος Θεολογίας ΑΠΘ Θεσσαλονίκη Τσε-λέπη Ζωή Ἰδιωτική ὑπάλληλος Βελεστίνο Τσενεκλίδου Ἀθηνᾶ οἰκιακά Θεσ-σαλονίκη Τσεργούλα Μαρία ἐπαγγελματίας Βόλος Τσεργούλας Γεώργιοςἰδιωτικός ὑπάλληλος Βόλος Τσιακατερές Ἀπόστολος Ἅγιος Λαυρέντιος Βό-λος Τσιακατήρη Ἑλένη οἰκιακά Ἅγιος Λαυρέντιος Πηλίου Τσιάνας Στυλια-νός δημόσιος ὑπάλληλος Λάρισα Τσιαντούλη Εὐαγγελία ἰδιωτικός ὑπάλλη-λος Τρίκαλα Τσιάρας Παναγιώτης λογιστής Βόλος Τσιάρας Περικλῆς μα-θητής Α Γυμνασίου Βόλος Τσιαχτῆ Α συνταξιοῦχος Βόλος Τσιαχτῆ Δ ἰδιω-τική ὑπάλληλος Βόλος Τσιβγούλη Νίκη συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Τσι-βγούλη Σοφία φοιτήτρια Θεσσαλονίκη Τσιβγούλης Ἀπόστολος συντα-ξιοῦχος Θεσσαλονίκη Τσιδμαντάνης Κωνσταντῖνος ἰδιωτικός ὑπάλληλοςΒόλος Τσικέλη Ἕλενα ὑπάλληλος Καλαμπάκα Τσικέλη Ἑλένη ὑπάλληλοςΚαλαμπάκα Τσικέλη Ἄρτεμις ὑπάλληλος Καλαμπάκα Τσικέλης Ἰωάννηςὑπάλληλος Καλαμπάκα Τσικέλης Ἰωάννης τοῦ Κωνσταντίνου ὑπάλληλοςΚαλαμπάκα Τσικέλης Κωνσταντῖνος ὑπάλληλος Καλαμπάκα Τσικρικά Εὐθα-λία ἰδιωτική ὑπάλληλος Βόλος Τσίλη Ἀνθούλα ἄνεργη Βέροια ΤσιμπερίδηςΒ συνταξιοῦχος Βόλος Τσίμπος Γεώργιος ὑπάλληλος Μέτσοβο ΤσίμποςΓεώργιος ὑπάλληλος Μέτσοβο Τσίμπος Δημήτριος ὑπάλληλος ΜέτσοβοΤσίμπος Ἰωάννης ὑπάλληλος Μέτσοβο Τσίμπος Νικόλαος ὑπάλληλος Μέ-τσοβο Τσίμπου Γεωργία οἰκιακά Μέτσοβο Τσίμπου Λιλίνα ὑπάλληλος Μέ-τσοβο Τσίμπου Μαρία οἰκιακά Μέτσοβο Τσιμτερίδης Ἰωάννης δημόσιοςὑπάλληλος Βόλος Τσιντάρη Καλλιόπη οἰκιακά Βόλος Τσιομπίκας Θεόδω-ρος συνταξιοῦχος Καλαμπάκα Τσιομπίκη Λεμονιά συνταξιοῦχος Καλαμπά-κα Τσιούμας Χαράλαμπος δάσκαλος Καλαμπάκα Τσίρλη Ἀθηνᾶ συντα-ξιοῦχος Θεσσαλονίκη Τσιρογιάννη Τατιανή συνταξιοῦχος Μέτσοβο ΤσίροςΒασ ἀγρότης Ἅγιος Λαυρέντιος Βόλος Τσίρος Κυρ ἰδιωτικός ὑπάλληλοςἍγιος Λαυρέντιος Βόλος Τσίρου Ἀναστασία ἐκπαιδευτικός Φλώρινα Τσι-ρώνη Ἑλένη οἰκιακά Ἀγριά Βόλος Τσιρώνη Δήμητρα οἰκιακά Ἅγιος Λαυ-ρέντιος Πηλίου Τσιρώνης Ἀπόστολος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Ἀγριά ΒόλοςΤσιρώνης Δαμιανός μαθητής Ἀγριά Βόλος Τσιτρούλη Εἰρήνη δασκάλα Λά-ρισα Τσίτσαρης Γεώργιος συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Τσιτσιπάλης Γεώρ-γιος ὀδοντοτεχνίτης Θεσσαλονίκη Τσίτσος Δημήτριος θερμοϋδραυλικόςΘεσσαλονίκη Τσιφοπούλου Ἀμαλία ἐκπαιδευτικός Τρίκαλα Τσόδουλος Δη-μήτριος ἰατρός Μέτσοβο Τσόδουλος Ἰωάννης ἰατρός Μέτσοβο Τσόδου-λου Ἑλένη οἰκιακά Μέτσοβο Τσόδουλου Παρασκευή φιλόλογος ΜέτσοβοΤσολαρίδου Δέσποινα οἰκιακά Βέροια Τσούκα Χρυσή οἰκιακά Βέροια Τσου-λιάη Ἀφροδίτη γυμνάστρια Μέτσοβο Τσουλιάη Ἀφροδίτη οἰκιακά ΜέτσοβοΤσουλιάη Ἑλένη οἰκιακά Μέτσοβο Τσουλιάη Ἑλένη φοιτήτρια ΜέτσοβοΤσουλιάη Λεοντία οἰκιακά Μέτσοβο Τσουλιάης Ἀποστόλης ζαχαροπλάστηςΜέτσοβο Τσουλιάης Βασίλειος δάσκαλος Μέτσοβο Τσουλιάης Γεώργιοςζαχαροπλάστης Μέτσοβο Τσουλιάης Γεώργιος ἐπιχειρηματίας ΜέτσοβοΤσουλιάης Θεοφάνης συνταξιοῦχος Μέτσοβο Τσουλιάης Θεοφάνης φοι-τητής Μέτσοβο Τσουμάκα Μερόπη οἰκιακά Θεσσαλονίκη Τσουρέκα Ἀθηνᾶοἰκιακά Μέτσοβο Τσουρέκα Βασιλική οἰκιακά Μέτσοβο Τσουρέκα Ἑλένησυνταξιοῦχος Μέτσοβο Τσουρέκα Χαϊδή οἰκιακά Μέτσοβο Τσουρέκας Δη-μήτριος συνταξιοῦχος Μέτσοβο Τσουρέκας Χαράλαμπος ὑπάλληλος Μέ-τσοβο Τσωνά Φανή νοσηλεύτρια Θεσσαλονίκη Τσώνου Μαγδαληνή -Ἴριςεἰδική παιδαγωγός Θεσσαλονίκη Τσώρης Ἀθανάσιος λογιστής ΚόρινθοςΤσώρης Πολυχρόνης ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Κόρινθος Ὑφούλης Ἀγα-θοκλῆς συνταξιοῦχος καθηγητής Θεσσαλονίκη Φακίνος Παῦλος συντα-ξιοῦχους Καμμένα Βοῦρλα Φακίνου Ἀφροδίτη συνταξιοῦχος ΚαμμέναΒοῦρλα Φαρμάκης Ἀθανάσιος κτηνοτρόφος Ἀγρίνιο Φαρμάκης Θεόφιλοςμηχανολόγος μηχανικός Ἀγρίνιο Φαρμάκης Ἰωάννης κτηνίατρος ἈγρίνιοΦάσουλα Εἰρήνη λογίστρια Φάσουλα Θεοδώρα μαθήτρια Φάσουλα Σοφίαἰδιωτική ὑπάλληλος Φάσουλας Νικάνωρ ἐργάτης Φιλιμίδης Γεώργιος φοι-τητής Μαθηματικῶν Δράμα Φιλιππόπουλος Φώτιος φοιτητής ΘεσσαλονίκηΦιλίππου Ἑλένη ἰδιωτική ὑπάλληλος Βόλος Φιλίππου Ἰωάννης δημόσιοςὑπάλληλος Ἀγριά Βόλος Φλώρου Εὐρυδίκη καθηγήτρια γαλλικῶν ἌργοςΦοντουνάσιος Νικόλαος ὑπάλληλος ΜΒΠ Θεσσαλονίκη Φούφα Ἀφροδίτηοἰκιακά Μέτσοβο Φούφα Ἑλένη ἐπιχειρηματίας Μέτσοβο Φούφας Δημή-τριος ὁδηγός Μέτσοβο Φούφας Μιχαήλ ἐπιχειρηματίας Μέτσοβο Φραγ-κιαδάκη Μαριάννα οἰκιακά Λάρισα Φραγκογιός Δημήτριος στρατιωτικός ΝἸωνία Βόλος Φράγκος Παῦλος κτηνοτρόφος Ἀγρίνιο Φραγκούλης Δημή-τριος φοιτητής Βελεστίνο Φραγκούλης Ἀντώνιος ἐκπαιδευτικός Βελεστί-νο Φύκατας Δημήτριος μελισσοκόμος Βέροια Φωτόπουλος Γεώργιος στρα-τιωτικός Λάρισα Φωτόπουλος Γεώργιος στρατιωτικός Λάρισα ΦωτόπουλοςΧρ ἁγιογράφος Θεσσαλονίκη Φωτοπούλου Ἀγγελική οἰκιακά Λάρισα Φω-τοπούλου Βασιλική οἰκιακά Λάρισα Φωτοπούλου Εὐδοξία ἐκπαιδευτικόςΘεσσαλονίκη Χαβιᾶς Γεώργιος δημόσιος ὑπάλληλος Βόλος Χαλαστάρας Εσχεδιαστής Βόλος Χαμονικολάου Ἀθανάσιος ἁλιεύς Βόλος ΧαμονικολάουΔήμητρα οἰκιακά Βόλος Χαμονικολάου Ὄλγα ἐλεύθερος ἐπαγγελματίαςΒόλος Χαμπέρη Αἰκατερίνη ἔμπορος Γλαφυραί Βόλος Χαραλαμπίδης Λεω-νίδας ψυκτικός Θεσσαλονίκη Χαρανᾶ Δήμητρα οἰκιακά Λεχώνια ΒόλοςΧαρανᾶς Δημήτριος φορτηγά Βόλος Χαριτοπούλου Εὐρώπη οἰκιακά Ἀλε-ξανδρούπολη Χαριτοπούλου Μαρία τραπεζικός Θεσσαλονίκη Χαρίτωνος Δη-μήτριος ἀστυνομικός Θεσσαλονίκη Χαρμπῆς Δημ ἀγρότης Φάρσαλα Χα-ρουπιάδου Ἔφη συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Χαρχαλάκη Ἀναστασία οἰκια-κά Βόλος Χαρχαλάκης Νικ συνταξιοῦχος Βόλος Χασιώτη Εὐαγγελία οἰκια-κά Μέτσοβο Χασιώτη Μαρία οἰκιακά Μέτσοβο Χατζῆ Μελπομένη οἰκιακάΦλώρινα Χατζηγεωργίου Ἀναστάσιος ἐκπαιδευτικός Βόλος ΧατζηϊωάννουΧ ἰδιωτικός ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Χατζημάρκου Γ ἐκπαιδευτικός Βό-λος Χατζηνικολάου Μιχαήλ ἠλεκτρολόγος μηχανικός Βόλος Χατζησαββί-δου Ἀναστασία οἰκιακά Πτολεμαΐδα Χατζησαββίδου Εὐαγγελία ἐκπαιδευτι-κός Πτολεμαΐδα Χατζόπουλος Μαργαρίτης συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Χα-τζούκα Βασιλική οἰκιακά Ἅγιος Λαυρέντιος Πήλιο Χειμωνάκη Μελίνα Ἰδιω-τική Ὑπάλληλος Βόλος Χειμωνάκης Ἰωάννης συνταξιοῦχος Βόλος ΧεράκηἈλεξία οἰκιακά Τρίκαλα Χεράκη Θεοδώρα οἰκιακά Τρίκαλα Χεράκης Νικη-φόρος ὑδραυλικός Τρίκαλα Χήτα Δανάη οἰκιακά Μέτσοβο Χήτα Ζωή οἰκια-κά Μέτσοβο Χήτα Παρασκευή οἰκιακά Μέτσοβο Χήτας Δημήτριος ὑπάλ-ληλος Μέτσοβο Χήτας Δημήτριος ὑπάλληλος Μέτσοβο Χήτας Ἰωάννηςὑπάλληλος Μέτσοβο Χλάπανα Βασιλική νεοκώρος Ἀθήνα Χλιάρα Δήμητραγυμνάστρια Φλώρινα Χορδάκη Ἁγνή οἰκιακά Ἄνω Κλειναί ΧορευταρῆςἨλίας σκηνοθέτης Τοῦμπα Θεσσαλονίκης Χούσιου Σ οἰκιακά Ἅγιος Λαυ-ρέντιος Βόλος Χουχουτᾶς Δημήτριος ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Θεσσα-λονίκη Χριπογιάννης Γ δικηγόρος Βόλος Χριστοδουλοπούλου Ἀλεξάνδραοἰκιακά Βόλος Χριστόπουλος Γεώργιος ἐκμεταλλευτής ταξί Πύργος Χρι-στοφορίδης Κωνσταντῖνος Ἅγιος Χριστόφορος Ἐορδαίας ΧριστοφορίδηςΠαναγιώτης Ἅγιος Χριστόφορος Ἐορδαίας Χριστοφορίδου ΣπυριδούλαἍγιος Χριστόφορος Ἐορδαίας Χριστοφόρου Βασιλική ἰδιωτική ὑπάλληλοςἈγριά Βόλος Χριστοφῆς Ἰωάννης Ἅγιος Χριστόφορος Χρόνη Διονυσία συν-ταξιοῦχος Μέτσοβο Χρόνη Ἑλένη συνταξιοῦχος Μέτσοβο Χρῆστος Σωτή-ρης στρατιωτικός Βόλος Χρυσῆ Παν σχεδιάστρια Βόλος Χρυσικοῦ Εὐμορ-φίλη οἰκιακά Τρίκαλα Χρυσικός Κωνσταντῖνος ὑπάλληλος Τρίκαλα Χρυσο-χοΐδη Ἀργυρούλα οἰκοκυρά Θεσσαλονίκη Χρυσοχοΐδης Μιλτιάδης στρα-τιωτικός Θεσσαλονίκη Ψαθᾶς Θεόδωρος δασοπόνος Καλαμπάκα Ψαρολό-γος Ἀντ συνταξιοῦχος Βόλος Ψωμᾶς Δημήτριος ἄνεργος Θεσσαλονίκη

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 5ης ΣΕΛ

Ἡ Ἱερὰ Μητρόπολις Φθιώτιδος διὰ τὸν ἀντιαιρετικὸν ἀγῶνα

Ἡ ἐνίσχυσις τοῦ γραφείου ἀντι-αιρετικοῦ ἀγῶνος τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Φθιώτιδος οἱ στόχοιτῆς γίογκα ἡ ὁποία ἐξαπλώνεταιεἰς τὴν Ἑλλάδα ἡ σημασία τοῦἘράνου τῆς ἀγάπης κλπ ἀπησχό-λησαν τὴν Ἱερατικὴν Σύναξιν τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Φθιώτιδος ἡὁποία συνῆλθε τὴν 17ην Νοεμβρί-ου Εἰς ἀνακοίνωσιν τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως ἐπισημαίνονται μεταξὺἄλλων τὰ ἑξῆς

laquoΤέλος ἔγινε εὐρεῖα ἀνάλυσητοῦ ἐπιμάχου θέματος τῆς Γιόγκαἡ ὁποία εὐκαίρως ἀκαίρως χρησι-μοποιεῖται ἀπὸ γυμναστήρια καὶδιάφορα κέντρα προβάλλεται δὲμόνο ὡς γυμναστικὴ ἐνῶ στὴνοὐσία εἶναι θρησκευτικὴ μέθοδοςἰνδουιστικοῦ περιεχομένου καὶπροελεύσεως

Ὁ Σεβασμιώτατος ἀνεκοίνωσετὴν ἀναβάθμιση καὶ περαιτέρωδραστηριοποίηση τῆς δράσεωςτοῦ Ἀντιαιρετικοῦ Γραφείου τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως ὥστε ἡ ἀντι-αιρετικὴ ποιμαντικὴ διακονία νὰφθάσει παντοῦ μέσῳ τῶν Ἀρχιε-ρατικῶν Ἐπιτρόπων καὶ τῶν Ἐφη-μερίων

Μετὰ τὸ διάλειμμα στὸ δεύτερομέρος τῆς Ἱερατικῆς Συνάξεωςἀνακοινώθηκε ἀπὸ τὸν Σεβασμιώ-τατο ἡ ἔναρξη τοῦ Ἐράνου Ἀγά-πης τόσο χρησίμου στὴν ἐποχὴ

τῆς κρίσεως τὴν ὁποία διανύουμεκαὶ προσεκλήθησαν ἐπίσης οἱἹερεῖς καὶ μέσῳ αὐτῶν ὁ λαὸς νὰσυμμετάσχουν στὸ πνευματικὸΜνημόσυνο γιὰ τὰ 100 χρόνια ἀπὸτὴ γέννηση τοῦ ἀειμνήστου Μη-τροπολίτου Φθιώτιδος κυροῦ Δα-μασκηνοῦ Παπαχρήστου

Ἀκόμη ὁ Σεβασμιώτατος ἔκανεσύσταση οἱ ναοί μας νὰ διατηροῦντὸ κῦρος καὶ τὴν ἱεροπρέπειά τουςκατὰ τὴν τέλεση τῶν Ἱερῶν Μυ-στηρίων καὶ νὰ μὴ μεταβάλλονταισὲ παιδικὲς χαρές ἀνθόκηπουςκαὶ στούντιο φωτογραφίας Τέλοςδόθηκαν ὁδηγίες σὲ ἄλλα θέματαποιμαντικῆς καὶ διοικητικῆς φύσε-ως καὶ διενεμήθη ἔντυπο ὑλικό

Ἰδιαίτερη αἴσθηση καὶ εὐφροσύ-νη δημιούργησε στὶς καρδίεςὅλων ἡ ἔκφραση θερμῶν εὐχῶνἀπὸ τὸν Πανοσιολ Ἀρχιμ π Χρι-στοφόρο Κολοκυθά ὁ ὁποῖος ἐκμέρους ὅλων τῶν ἱερέων εὐχήθη-κε στὸν Σεβασμιώτατο τὰ ἄρισταγιὰ τὴν 18η ἐπέτειο τῆς Ἐνθρονί-σεώς του ἡ ὁποία πραγματοποι-ήθηκε στὴ Λαμία στὶς 17 Νοεμβρί-ου τοῦ 1996

Ὁ Σεβασμιώτατος εὐχαρίστησεπρωτίστως τὸ Θεό τὸν π Χριστο-φόρο καὶ ὅλους τούς Ἱερεῖς κάνον -τας μία μικρὴ ἱστορικὴ ἀναδρομὴτῆς πορείας του μέχρι τὴν ἱστο-ρικὴ πόλη τῆς Λαμίας καὶ τήν ἹερὰΜητρόπολη Φθιώτιδοςraquo

Ἐφικτὴ ἡ ἕνωσιςμετὰ τῶν Παπικῶν

ιδ) ἡ τέλεση πολλῶν Λειτουργιῶνὑπὸ τοῦ ἰδίου ἱερέως τὴν αὐτὴν ἡμέ-ρα ιε) ἡ τροποποίηση τοῦ θεσμοῦτῆς νηστείας κατὰ παράβασιν τῶνἱερῶν κανόνων καὶ πολλὲς ἄλλες

Οἱ ἀνωτέρω αἱρέσεις συνιστοῦντὴν ἀναβίωση τῶν παλαιῶν αἱρε-τικῶν δοξασιῶν τῶν αἱρεσιαρχῶνἈρείου Μακεδονίου Νεστορίουκἄλ Τοιουτοτρόπως τὸ consensusPatrum καταδικάζει τὸν Παπισμὸ ὡςαἵρεση καταγγέλλοντας τὶς αἱρε-τικὲς δοξασίες του ὅσο κι ἂν ἐπιμέ-νουν οἱ προαναφερθέντες ἐκ κλη-σιαστικοὶ ταγοί ὅτι ὁ Παπισμὸς δὲνεἶναι αἵρεση καὶ ὅτι εἶναι ἁπλῶς σχί-σμα Ὁ Μ Βασίλειος στὴν Α´ κανο-νική του ἐπιστολὴ πρὸς τὸν Ἀμφι-λόχιο Ἰκονίου γράφει ὡς πρὸς τὸθέμα αὐτό laquoΑἱρέσεις μὲν τοὺς παν-τελῶς ἀπεῤῥηγμένους καὶ κατ᾽αὐτὴν τὴν πίστιν ἀπηλλοτριωμέ-νους σχίσματα δὲ τοὺς δι᾽ αἰτίαςτινὰς ἐκκλησιαστικὰς καὶ ζητήματαἰάσιμα πρὸς ἀλλήλους διενεχθέν-ταςraquo (PG 32 665)

Πῶς λοιπόν εἶναι δυνατὸν νὰὑπάρξη ἕνωση καὶ κοινωνία τῆςἀληθείας μετὰ τοῦ ψεύδους τοῦσκότους μετὰ τοῦ φωτός

Οἱ Ἅγιοι Πατέρες τῆς Ἐκκλησίαςπροέβαιναν στὴν ἀποκοπὴ τῶναἱρετικῶν ἀπὸ τὸ Σῶμα τῆς ΜίαςἉγίας Καθολικῆς καὶ ἈποστολικῆςἘκκλησίας Μὲ τὸ ἐγχείρημα αὐτὸδιεφύλασσαν τὴν ὑγεία τοῦ ὅλουΣώματός της

Πῶς Σεῖς Ἅγιοι Πατέρες πι-στεύετε καὶ κηρύσσετε ὅτι ὑπάρχειδυνατότητα ἑνώσεως μετὰ τοῦ Πα-πισμοῦ Ὁ Παπισμὸς δὲν εἶναι πλέ-ον Ἐκκλησία γιὰ τὸν λόγο ὅτι ἀπε-κόπη ἀπὸ τὴν ΜΙΑ ΑΓΙΑ ΚΑΘΟΛΙΚΗκαὶ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ποὺεἶναι ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία καὶὡς ἐκ τούτου στερεῖται τῆς ἁγια-στικῆς χάριτος τοῦ ΤριαδικοῦΘεοῦ ἡ ὁποία ὁδηγεῖ στὴν λύτρω-ση καὶ τὴν σωτηρία

Μήπως πρέπει νὰ κατανοήση καὶὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης ὅτιεἶναι μεγίστη πλάνη νὰ ἀποδέχεταιτοὺς Παπικοὺς ὡς ἐκκλησία ἀπο-δεχόμενος τὴν θεωρία τῶν κλά-δων

Ὅλους αὐτοὺς τοὺς αἰῶνες ὁΠαπισμὸς κινεῖται στὸν χῶρο τοῦψεύδους καὶ τῆς ἀπάτης Ἐμμένειἀμετανόητα στὶς αἱρετικὲς δοξα-σίες καὶ πλάνες χρησιμοποιώνταςτελευταίως τὸν θεολογικὸ διάλογογιὰ τὴν πλήρη ὑποταγὴ τῆς Ὀρθο-δοξίας σ᾽αὐτόν Ἐκεῖνο ὅμως ποὺ

πρέπει νὰ τοῦ πῆ ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία μέσῳ τῶν ἐκπροσώπων τηςεἶναι τὸ τοῦ Ἀποστόλου τῶν ἘθνῶνΠαύλου laquoΑἱρετικὸν ἄν θρωπονμετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίανπαραιτοῦ εἰδὼς ὅτι ἐξέστραπται ὁτοιοῦτος καὶ ἁμαρτάνει ὢν αὐτο-κατάκριτοςraquo (Τίτ 3 10-11)

Μερικοὶ ἴσως διερωτηθοῦν Καὶ ἡἀγάπη Ποῦ εἶναι ἡ ἀγάπη Ἡ ἀγάπηεἶναι ὀντολογική ὅταν συναντᾶταιμὲ τὴν ἀλήθεια Ὅταν προσφέρηςτὴν ἀγάπη στὸ ψεῦδος καὶ τὴν αἵρε-ση παραβλέποντας τὴν ἀλήθειατότε τὸ μόνο ποὺ κατορθώνειςεἶναι νὰ βοηθᾶς τὸν αἱρετικὸ νὰ πα-ραμείνη στὶς αἱρετικὲς θέσεις τουκαὶ ἄρα δὲν τὸν ἀγαπᾶς

Ἡ οἰκουμενικὴ κίνηση διατείνε-ται ὅτι εἶναι μία προσπάθεια ὑπερ-βάσεως τῆς χριστιανικῆς διαιρέσε-ως μὲ ἀπώτερο σκοπὸ τὴν inter-communio Πρέπει ὅμως νὰ κατα-νοήσουν οἱ πάντες ὅτι προηγεῖται ἡκοινωνία πίστεως καὶ ἕπεται ἡ κοι-νωνία ἐν τῷ Ἁγίῳ Ποτηρίῳ Γιὰ τὸνλόγο αὐτὸ ἐμμένουμε στὴν ἀπάν-τηση τὴν ὁποία ἔδωσε ἡ ἐν Κων-σταντινουπόλει Σύνοδος τοῦ 1895πρὸς τὸν Πάπα Λέοντα ΙΓacute laquoἩ φυ-σικωτέρα ὁδὸς πρὸς τὴν ἕνωσίνἐστιν ἡ ἐπάνοδος τῆς ΔυτικῆςἘκκλησίας εἰς τὸ ἀρχαῖον δογμα-τικὸν καὶ διοικητικὸν καθεστώςraquo

Ὁ καταδικασμένος Παπισμὸς ἀπὸτὶς δύο προαναφερθεῖσες Συνό-δους (879 καὶ 1341) [σημειωτέον ὅτικαὶ οἱ δύο πρέπει νὰ ὀνομασθοῦνΟἰκουμενικὲς Σύνοδοι] ἀλλὰ καὶἀπὸ τὶς ἑπτὰ Οἰκουμενικὲς Συνό-δους τῶν πρώτων αἰώνων βάσειτῶν αἱρετικῶν δοξασιῶν του εἶναιαἵρεση καὶ μάλιστα laquoπαναίρεσηraquoὅπως ἔχει λεχθῆ Ὡς ἐκ τούτου οἱἀτέρμονες συζητήσεις καὶ οἱ ἄκαρ-ποι διάλογοι εἶναι περιττοί Ὁ ΜΒασίλειος γράφει σὲ μιά του ἐπι-στολή laquoἘὰν μὲν οὖν πεισθῶσί σοιταῦτα ἄριστα Εἰ δὲ μή γνωρίσατετοὺς πολεμοποιοὺς καὶ παύσασθεἡμῖν τοῦ λοιποῦ περὶ διαλλαγῶν ἐπι-στέλλοντεςraquo (PG 32 557)

Πρέπει λοιπόν νὰ συνειδητοποι-ήση καὶ ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρ-χης καὶ ὅλοι ὅσοι συμπορεύονταιμετ᾽ αὐτοῦ ὅτι ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκ -κλησία εἶναι ἡ ΜΙΑ ΑΓΙΑ ΚΑΘΟΛΙ-ΚΗ καὶ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ καὶὁ Παπισμὸς εἶναι αἱρετικὸ κομμάτιποὺ ἀπεσπάσθη ἀπ᾽ αὐτήν Γιὰ τὸνλόγο αὐτὸ εἶναι καιρὸς νὰ ἀκούσω-με τὰ λόγια τοῦ G Florofsky laquoἩἕνωση τῶν Χριστιανῶν γιὰ μένασημαίνει ἀκριβῶς τὴν παγκόσμιαἐπιστροφὴ στὴν Ὀρθοδοξίαraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ἰσλαμοχριστιανική τερατογένεσιςεἰς τό Ἀριστοτέλειον Πανεπιστήμιονβάλλουν τοὺς καθηγητὲς ποὺἐκεῖνες θέλουν μὲ κριτήρια μὴ ἐλεγ-χόμενα ἀπὸ τὴν Ἑλλάδα καὶ θὰἀναγκάσουν τοὺς Ὀρθοδόξους κα-θηγητὲς τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς νὰαὐτολογοκρίνονται καὶ νὰ μὴ διδά-σκουν τὴ Δογματική τῆς Ὀρθοδο-ξίας γιὰ νὰ μὴ προκαλέσουν τὴνἀντίδραση τῶν μουσουλμάνων φοι-τητῶν οἱ ὁποῖοι θὰ παρακολουθοῦνἕνα μίγμα ἰσλαμικῶν καὶ χριστια-νικῶν μαθημάτων

Τὸ Ἰσλαμικὸ Πρόγραμμα θὰ ἐντα -χθεῖ στὸ Τμῆμα Θεολογίας τοῦ ΑΠΘἐνῶ τὸ συγγενὲς Τμῆμα Ποιμαν-τικῆς καὶ Κοινωνικῆς Θελογίας ἀντέ-δρασε ἐντόνως Δημιουργεῖται καὶτὸ ἐρώτημα πῶς εἶναι δυνατὸν νὰἀπαιτεῖ ἡ Πολιτεία τὴν ἀξιολόγησητῶν Πανεπιστημιακῶν Τμημάτων μὲαὐστηρὰ καὶ διεθνῶς ἀνταγωνιστικὰκριτήρια καὶ ἀπὸ τὴν ἄλλη πλευρὰ νὰκυοφορεῖται ἕνα Ἰσλαμικὸ Τμῆμαχωρὶς ἐπαρκεῖς διδάσκοντες καὶχωρὶς οἰκονομικὴ αὐτοδυναμία

Οἱ ἐθνικὲς συνέπειες εἶναι ὁρα τὲςκι ἐπεκτείνονται σὲ πολλοὺς τομεῖςΜέχρι σήμερα ἑκατοντάδες Ἱεράρ-χες καὶ Πατριάρχες ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶν σπουδάζουν ἢ ἀποκτοῦνδιδακτορικὰ ἀπὸ τὴ ΘεολογικὴΣχολὴ Θεσσαλονίκης μεταφέρον-τας στὴ χώρα τους ἕνα πνεῦμα ἰσχυ-ροῦ φιλελληνισμοῦ Χαρακτηριστικὰπαραδείγματα ὁ ἐμπερίστατος Πα-

τριάρχης Ἀντιοχείας Ἰωάννης Ι΄ ὁἈρχιεπίσκοπος Ἀχρίδος Ἰωάννηςποὺ φυλακίσθηκε ἀπὸ τὴ σκοπιανὴκυβέρνηση καὶ ἄλλοι Τώρα οἱ ἄλλεςὈρθόδοξες Ἐκκλησίες ἔστειλαν μη-νύματα ὅτι θὰ παύσουν νὰ ἀποστέλ-λουν στὴ Θεολογικὴ Σχολὴ Θεσσα-λονίκης τὰ στελέχη τους διότι ἐνο-χλοῦνται ἀπὸ τὴν ἀνάμιξη Ὀρθοδο-ξίας καὶ Ἰσλάμ Μὴ ξεχνοῦμε ὅτι οἱὈρθόδοξοι τοῦ ΠατριαρχείουἈντιοχείας σφάζονται ἀπὸ Ἰσλαμι-στές οἱ Σέρβοι βλέπουν τὰ μονα-στήρια τοῦ Κοσσυφοπεδίου γκρεμι-σμένα ἀπὸ φανατικοὺς ἈλβανοὺςΜουσουλμάνους κλπ Τὸ ἸσλαμικὸΠρόγραμμα τῆς Θεσσαλονίκης θὰἀποστερήσει τὴ χώρα μας ἀπὸ πολ-λοὺς καὶ πολύτιμους πρεσβευ τὲςτοῦ Ἑλληνισμοῦ Οἱ ἁπανταχοῦὈρθόδοξοι θὰ στραφοῦν στὶς Θεο-λογικὲς Σχολὲς τῆς Ρωσίας

Τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο θὰζημιωθεῖ ἀπὸ τὸ Ἰσλαμικὸ Πρόγραμ-μα τοῦ Τμήματος Θεολογίας ΟἱΤοῦρκοι θὰ σβήσουν κάθε ἐλπίδαγιὰ τὴ Χάλκη λέγοντας Ἀφοῦ μίαὈρθόδοξη Σχολὴ ἐκπαιδεύει μου-σουλμάνους τότε καὶ μία ἸσλαμικὴΣχολὴ θὰ ἐκπαιδεύει Ὀρθοδόξουςκληρικούς Ἡ Θεολογικὴ Σχολὴ τοῦΠατριαρχείου θὰ καταντήσει τμῆμαμίας Ἰσλαμικῆς Θεολογικῆς ΣχολῆςΤὰ ἔχουν σκεφθεῖ ὅλα αὐτὰ οἱ ὀπα-δοὶ τοῦ Προγράμματος ἸσλαμικῶνΣπουδῶν

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

28 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2014 Σελὶς 7η

Ἅγιος Νεκτάριος Ὁ Πάπαςἐξώρισε τὸν Χριστὸν

ἀπὸ τὴν Δυτικὴν laquoἘκκλησίανraquoπο Ρώμης μόνο καὶ ὄχι τῆς οἰκου-μένης ὅλης

Ἐὰν ὁ θάνατος τοῦ Πέτρου ἔδω-σε τέτοιο προνόμιο στὸν Πάπα νὰεἶναι κεφαλὴ τῆς Ἐκκλησίας καὶ μο-νάρχης ἐπάνω σὲ ὅλους τοὺς ἀρχιε-ρεῖς καὶ εἰς τὰς Συνόδους πολὺ πε-ρισσότερον πρέπει νὰ ἔχει αὐτὰ τὰπρονόμια ὁ Ἱεροσολύμων διὰ τὸνθάνατον τοῦ Χριστοῦ Λέγοντας ὁΠάπας πὼς εἶναι ἡ κεφαλὴ τῆςἘκκλησίας ἐξώρισε ἀπὸ τὴν δυτικὴἘκκλησία τὸν Δεσπότη πάντων Χρι-στόν καὶ ἔτσι ἔμεινε ἡ δυτικὴ Ἐκ -κλησία χήρα ἀπὸ τὸν Χριστό

Ὅταν οἱ υἱοὶ τοῦ Ζεβεδαίου ζήτη-σαν ἀπὸ τὸν Χριστὸ πρωτοκαθεδρίανὰ καθήσουν ὁ ἕνας δεξιά του καὶ ὁἄλλος ἀριστερά του (Μᾶρκ ι 35-38)ὁ Κύριος δὲν τοὺς εἶπε ὅτι αὐτὸεἶναι ἀδύνατον διότι τὴν πρωτοκα-θεδρία τὴν ἔχω δώσει στὸν Πέτροἀλλά ὅτι

ldquoὃς ἐὰν θέλῃ γενέσθαι μέγας ἐνὑμῖν ἔσται διάκονος ὑμῶν καὶ ὃςἐὰν θέλῃ γενέσθαι πρῶτος ἔστωπάντων δοῦλοςrdquoὍταν οἱ ἀπόστολοικατὰ τὸν μυστικὸν Δεῖπνον ἔπεσανσὲ φιλονικία διὰ τὰ πρωτεῖα ὁ Κύ-ριος δὲν τοὺς εἶπε πὼς ὁ Πέτροςεἶναι ὁ μεγαλύτερος ἐπειδὴ αὐτὸνἀφήνω ἐπίτροπον εἰς τὸ ποίμνιοναὐτὸς εἶναι ἡ κεφαλὴ ὅλων σας(Λουκ κβ 24-26) Ἀλλὰ τοὺς εἶπε ὅτιldquoοἱ βασιλεῖς τῶν ἐθνῶν κυριεύουσιναὐτῶν καὶ οἱ ἐξουσιάζοντες αὐτῶνεὐεργέται καλοῦνται ὑμεῖς δὲ οὐχοὕτως ἀλλ᾽ ὁ μείζων ἐν ὑμῖν γενέ-σθω ὡς ὁ νεώτερος καὶ ὁ ἀνακείμε-νος ὡς ὁ διακονῶνrdquo Ἔφερε καὶ πα-ράδειγμα ὁ Κύριος τοὺς Φαρισαί-ους οἱ ὁποῖοι ζητοῦσαν ἀπὸ τοὺςἀνθρώπους νὰ λέγονται Ραββίὅμως ἐσεῖς οἱ δικοί μου μαθηταὶ μὴπέσετε στὸ πάθος αὐτό μὴ ζητῆτετὸ πρωτεῖον αὐτό ὑμεῖς μὴ κληθῆτεκαθηγηταί ldquoεἷς γάρ ἐστιν ὁ καθη-γητὴς Χριστός καὶ πατέρα μὴ καλέ-σητε ἐπὶ τῆς γῆς Εἷς ἐστιν ὁ Πατὴρὑμῶν ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς ὑμεῖς δὲπάντες ἀδελφοὶ ἐστέrdquoΟἱ Ἀπόστολοιἔπεμψαν τὸν Πέτρον καὶ τὸν Ἰωάν-νην στὴν Σαμάρεια ὅταν ἄκουσανπὼς ἐδέχθη τὸν λόγον τοῦ Θεοῦἐὰν ὁ Πέτρος ἦταν κεφαλὴ καὶἄρχων πάντων πῶς πέμπεται ἀπὸτοὺς ἄλλους πρᾶγμα ποὺ δὲν τὸ δέ-χεται οὔτε ἡ συνήθεια οὔτε τὸ δί-καιον Εἶναι λοιπὸν φανερὸ ὅτιτοῦτοι οἱ καπνοὶ τῆς φιλοδοξίας καὶπρωτοκαθεδρίας δὲν ἐχώρησαν μέ-σα εἰς τὰς θεοφόρους κεφαλὰς τῶνἈποστόλων ἀλλ᾽ ὅλοι ἦταν ὁμοτα-γεῖς ἀδελφοὶ κατὰ τὴν διδασκαλίατοῦ Κυρίου ἐπίσης διδάσκαλοι πά-σης τῆς οἰκουμένης Ὄχι διῃρημέ-νως ὁ ἕνας στὴ Ρώμη ὁ ἄλλος ἀλλα-χοῦ ἀλλὰ πανταχοῦ καθ᾽ ἕνας τὴναὐτὴ ἐξουσία εἶχε καὶ τὸ αὐτὸ Ἀπο-στολικὸ προνόμιοἜτσι ὁ Πάπας διὰνὰ στήση τὴν κεφαλήν του ὄχι μό-νον συκοφαντεῖ τὸ Εὐαγγέλιο ἀλλὰκαταφρονεῖ καὶ τὸν μακάριο Πέτροσμικρύνοντάς του τὸ Ἀποστολικόντου προνόμιο ἐπειδὴ ἀπὸ ἐκεῖ ποὺἦταν χειροτονημένος διδάσκαλοςπάσης τῆς οἰκουμένης καθὼς καὶ οἱλοιποὶ Ἀπόστολοι αὐτὸς τὸν περι-κλείει εἰς τὴν Ρώμην Ἐὰν ὁ Πέτροςἦταν κεφαλὴ καὶ ἀρχή πῶς ὁΠαῦλος ὁ ὁποῖος δὲν ἦταν ἀπὸ τοὺςδώδεκα ἀντεστάθη κατὰ πρόσωπονεἰς τὸν Πέτρον Πῶς τὸν ἐλέγχεικαθὼς ὁ ἴδιος γράφει στὴν πρὸς Γα-λάτας ἐπιστολήν του ldquoὅτε ἦλθε Πέ-τρος εἰς Ἀντιόχειαν κατὰ πρόσωποναὐτοῦ ἀντέστηνrdquo (Γαλατ β΄11)Ἐὰνὁ Πέτρος ἦταν πρῶτος πῶς εἰς τὴνἈποστολικὴν Σύνοδον δὲν ἀποφασί-ζει ὁ Πέτρος ὡς κεφαλὴ πάντωνἀλλὰ ὁ Ἰάκωβος (Πράξ ιε΄10-28) ΟἱἈπόστολοι ἦσαν οἰκουμενικοὶ διδά-σκαλοι καὶ ἰσότιμοι πάντες καὶοὐδένας εἶχε διωρισμένον θρόνονΟἱ Ἀπόστολοι χειροτονοῦσαν παν-τοῦ Ἀρχιερεῖς καὶ ἔδιδαν εἰςαὐτοὺς τέσσαρα χαρίσματα πρῶτον

τὸ κήρυγμα τοῦ Εὐαγγελίου δεύτε-ρον τὴν Ἱερωσύνην τρίτον τὴν χει-ροτονίαν τέταρτον τὴν ἐξουσίαντοῦ δεσμεῖν καὶ λύειν Καὶ αὐτὰ με-ρικῶς καὶ ὄχι οἰκουμενικῶς ἀλλὰκαθένας εἰς τὴν ἐπαρχίαν του ἐκή-ρυττε τὸ Εὐαγγέλιο ἐνεργοῦσε τὰτῆς Ἱερωσύνης ἔπραττε τὰ τῆς χει-ροτονίας ἐτέλει τὰ τοῦ δεσμεῖν καὶλύειν Ἔξω ἀπὸ τὴν ἐπαρχίαν τουοὐδείς Ἐπειδὴ αὐτὸ ἦταν ἀποστο-λικὸ χάρισμα Οἱ Ἀπόστολοι Ἀρχιε-ρεῖς χειροτονοῦσαν καὶ ὄχι Ἀπο-στόλους Οὐδεὶς τῶν χειροτονη-θέντων ἀπὸ τοὺς Ἀποστόλους ἔγινεδιάδοχος καὶ τοῦ ἀποστολικοῦ ἀξιώ-ματος Δόγμα τῶν Παπικῶν εἶναι ldquoτὸμὴ πιστεύειν εἰς τὸν Πάπαν ταυτὸνἐστὶ τὸ μὴ πιστεύειν εἰς τὸν Χρι-στόνrdquo ὡσὰν νὰ ἦταν ὁ Πάπας καὶ ὁΧριστὸς ἓν κατὰ τὴν οὐσίαν δηλαδὴθεοποιεῖ τὸν ἑαυτόν του Ὁ Πάπαςεἶναι κτίσμα καὶ ἐπειδὴ ζητεῖ προνό-μιον ὁπού τὸ ἔχει μόνος ὁ Θεός τὸνὰ πιστεύουν εἰς αὐτὸν τὰ κτίσματαεἶναι ἱερόσυλος καὶ παντάπασι τυ-φλός ὅταν θέλει νὰ εἶναι ἀνώτεροςτῶν Συνόδων ὅταν φαντάζεται πὼςεἶναι ἀναμάρτητος τί ἄλλο ὅταν δι-δάσκει πὼς εἶναι μονάρχης τῶνἘκκλησιῶν παρὰ τὸ ὅτι εἶναι Θεόςκαὶ διὰ τοῦτο μὲ ἀναίσχυντον καὶἄθεον ἀπόφασιν θέλει νὰ προσ -κυνῆται καὶ νὰ πιστεύεται ὡς ΘεόςΤοῦτο τί ἄλλο εἶναι παρὰ φαντασίαἀθεΐας τύφλωσις νοὸς εἰδωλολά-τρου Ὁ 35ος Ἀποστολικὸς κανὼνβοᾶ ldquoΕἴ τις Ἐπίσκοπος τολμήσειεχειροτονίαν ποιῆσαι ἐν ταῖς μὴ ὑπο-κειμέναις αὐτῷ χώραις καὶ πόλεσιπαρὰ γνώμην τῶν κατεχόντωναὐτάς καθαιρείσθω ὅ τε χειροτο-νήσας καὶ χειροτονηθείςrdquo

Ἐὰν ἦταν ὁ Ρώμης πρῶτος πῶςαὐτὸς ὁ ἴδιος ὁ Κλήμης ἔγραφε τὸνἈποστολικὸ κανόνα ποὺ λέει ldquoΤοὺςἘπισκόπους ἑκάστου ἔθνους εἰδέ-ναι χρὴ τὸν ἐν αὐτοῖς πρῶτον καὶἡγεῖσθαι αὐτὸν ὡς κεφαλήν καὶ μη-δέν τι πράττειν ἄνευ τῆς ἐκείνουγνώμης Ἐκεῖνα δὲ πράττειν ἕκα-στον ὅσα τῇ αὐτοῦ παροικίᾳ ἐπι-βάλλει καὶ ταῖς ὑπ᾽ αὐτὴν χώραιςἈλλὰ μηδὲ ἐκεῖνος ἄνευ τῆς πάντωνγνώμης ποιείτω τι Οὕτω γὰρ ὁμό-νοια ἔσται καὶ δοξασθήσεται ὁ Θε-όςrdquo Ἀλλ᾽ ἡ φιλαρχία τοῦ Πάπα καὶτοῦτον τὸν κανόνα καθὼς καὶἄλλους πολλοὺς καταπάτησε (9οντῆς ἐν Ἀντιοχείᾳ Συνόδου) Ὁ Πά-πας ἀπὸ κενὴ φιλοδοξία διὰ νὰστήσῃ τὴν μοναρχικὴ ἐξουσία ἰδιο-ποιῆται τὰ Ἀποστολικὰ χαρίσματα Ἡφιλοδοξία τοῦ Πάπα τὸν ἔφερε σὲτέτοιο σημεῖο νὰ λέῃ ὅτι ldquoτὸ μὴ πι-στεύειν εἰς τὸν Πάπα ταυτὸν ἔστι τὸμὴ πιστεύειν εἰς τὸν Χριστόν ὡσὰννὰ ἦταν ὁ Πάπας καὶ ὁ Χριστὸς ἓνκατὰ τὴν οὐσίανrdquo Θεοποιεῖ τὸν ἑαυ-τό του Αὐτὸς ὁ ὑπερβολικὸς τῦφοςτοῦ Πάπα αὐτὴ ἡ μοναρχομανία τουἐγέννησε τόσας αἱρέσεις Ποῦ ἡχρυσὴ παραγγελία ποὺ μᾶς ἄφησε ὁΚύριος ldquoμάθετε ἀπrsquo ἐμοῦ ὅτι πρᾷόςεἰμι καὶ ταπεινὸς τῇ καρδίᾳ καὶεὑρήσετε ἀνάπαυσιν ταῖς ψυχαῖςὑμῶνrdquo Ποῦ ὁ μακαρισμὸς ldquoμακάριοιοἱ πτωχοὶ τῷ πνεύματιrdquo δηλαδὴ οἱταπεινοί Ποῦ τόσα καὶ τόσα παρα-δείγματα χρυσὰ καὶ λαμπρά τῆς τα-πεινοφροσύνης

Ἡ ὑπερηφάνεια εἶναι ἄρνησις τῆςζωῆς τοῦ Χριστοῦ μίμησις τοῦ δια-βόλου διότι οἱ ἀποστατικὲς δυνά-μεις καθὼς ἔλεγε ἡ μακαρία Συγ-κλητική τὶς ἄλλες ἀρετὲς δύνανταικατά τινα τρόπον νὰ μιμηθοῦν τὴνδὲ ταπεινοφροσύνη οὐδέποτε Ἡταπεινοφροσύνη εἶ ναι γεννήτριατροφὸς πασῶν τῶν ἀρετῶν μίμησιςτῆς ζωῆς τοῦ Χριστοῦ Ἡ παπικὴἐκκλησία εἶναι νόθος ὀργανισμόςΣὲ ἕνα θνητὸν καὶ ἁμαρτωλὸνἄνθρωπον συγκεντρώθηκε ἡ ἀπό-λυτη ἐξουσία καὶ τὸ ἀλάθητο Ἡ πα-πικὴ ἐκκλησία δὲν εἶναι Χριστοκεν-τρικὴ ἀλλὰ Παποκεντρική Ὁ Πάπαςὑπέκυψε στὸν τρίτο καὶ τελευταῖοπειρασμὸ τοῦ Κυρίου στὴν ἔρημοraquo

Πῶς ἐνομοθέτουν κάποτε οἱ Ὀρθόδοξοι Κυβερνῆταινίαν εἰς ἣν εὑρίσκονται Νόμοι ἡἐλευθερία εἰς οὐδὲν ἄλλο ὑφίστα-ται πάρεξ εἰς τὸ νὰ δύναται ἕκα-στος νὰ πράττῃ ἐκεῖνο ὁποῦ πρέπεινὰ θέλῃ καὶ εἰς τὸ νὰ μὴ καταναγ-κάζεται νὰ πράττῃ ἐκεῖνο ὁποῦ δὲνπρέπει νὰ θέλῃraquo

Στίς σύγ χρο νες κοι νω νί ες οἱ πο -λῖ τες ἀ ναγ κά ζον ται νά μή πράτ τουνἐ κεῖ να πού πρέ πει νά θέ λουν για τίμέ τό lsquorsquoἔ τσι θέ λωrsquorsquo τό ἐ πι βάλ λουν οἱδυ να μι κές μει ο ψη φί ες πού κυ ρι αρ -χοῦν ὅ πως μέ τό νά ἐμ πο δί ζον ταιστίς ἀ περ γί ες νά προ σέλ θουν στίςἐρ γα σί ες τους ὅ σοι πο λῖ τες τό ἐ πι -θυ μοῦν καί οἱ μα θη τές στά Σχο λεῖ ατους Ὅ μως πο λι τι κή ἐ λευ θε ρί αδέν ση μαί νει ἀ συ δο σί α γιrsquo αὐ τοlaquoεἶναι ἀναγκαῖον νὰ εἰδοποιηθῇ ὁΝοῦς ἑκάστου μίαν ἰδέαν ἐναργῆκαὶ ἠκριβωμένην τῆς ἐλευθερίας Ἡἐλευθερία εἶναι ἡ ἄδεια εἰς τὸ νὰπράττῃ ἕκαστος ἐκεῖνο ὁποῦ συγ-χωροῦσιν οἱ Νόμοι Καὶ ἄν ὁ Πολί-της ἠδύνατο νὰ πράττῃ ἐκεῖνο ὁποῦοἱ Νόμοι ἀπαγορεύουσι τότε δένἔμενε πλέον ἡ ἐλευθερία ἐπειδὴκαὶ οἱ λοιποὶ ἤθελαν ἔχουν ἐπίσηςτὴν αὐτὴν δύναμιν Ἡ λύ ση εἶ ναι ἁ -πλῆ καί φέρ νει τήν εἰ ρή νη καί τήνγα λή νη στό Κρά τος laquoἩ πολιτικὴἐλευθερία τοῦ Πολίτου εἶναι ἐκεί-νη ἡ γαλήνη τῆς ψυχῆς ἥτις προ-έρχεται εἰς ἕνα ἕκαστον ἀπὸ τὴντῆς ἰδίας ἑαυτοῦ ἀσφαλείας ὑπόλη-ψιν Καὶ διὰ νὰ σώζεται ἡ ἐλευθερίααὕ τη πρέπει ἡ Διοίκησις τοιαύτη νὰεἶναι ὁποῦ ὁ ἕνας Πολίτης νὰ μὴἔχῃ νὰ φοβῆται τὸν ἄλλον ἀλλὰσύμπαντες ὁμοῦ νὰ φοβοῦνταιτοὺς Νόμουςraquo (Ἄρ θρο 39) Ἄν ἐ -φαρ μό ζον ταν αὐ τά σή με ρα δέν θάκυ ρι αρ χοῦ σε ἡ τρο μο κρα τί α καί ἡἀ να σφά λει α τῶν πο λι τῶν Αὐ τά ὅ -μως ἀ παι τοῦν πι στούς στόν Θε όκυ βερ νῆ τεςΚαλ λι έρ γει α ἑ νός πνεύ μα τος

πού θά μορ φώ νη καί θά laquoπο λι τα γω γῆraquo

Ἀ πα ραί τη τη σέ ἕ να Κρά τος εἶ ναιἡ καλ λι έρ γει α ἑ νός πνεύ μα τος πούθά μορ φώ νη καί θά laquoπο λι τα γω γῆraquo -κα τά τήν ἔκ φρα ση τῆς Μ Αἰ κα τε ρί -νης- τούς πο λῖ τες Αὐ τά εἶ ναι laquoἡΘρησκεία τὸ Κλῖμα οἱ Νόμοι αἱ τῆςἩγεμονίας Γνῶμαι τὰ Παραδείγμα-τα τῶν προγεγονότων τὰ Ἤθη τὰἜθιμαraquo Πρῶ το καί κυ ρί αρ χο ἡΘρη σκεί α Ἀ πό αὐ τήν πρέ πει νά ἀ -πορ ρέ ουν οἱ Νό μοι ἡ ζω ή καί ἡ ἱ -στο ρί α τῶν προ γό νων τά Ἤ θη καίτά Ἔ θι μαraquo Ἄν δέν ἀ πορ ρέ ουν ἀ πότόν Θε ό ὅ λα αὐ τά δη λα δή ὁ λό κλη -ρη ἡ ζω ή τό τε ἡ μό νη λο γι κή συ νέ -πει α εἶ ναι ἡ ἀ ναρ χί α ἀ φοῦ δέν εἶ ναιδυ να τόν νά ἀ νε χθῆ ὁ ἄν θρω πος κα-νέ να ἀν θρώ πι νο lsquorsquoἀ φεν τι κόrsquorsquo στό κε-φά λι του πα ρά μό νο δι ά τῆς βί αςΑὐ τό ὅ μως τό μό νο λο γι κό καί αὐ -το νό η το εἶ ναι ἀ κα τα νό η το γιά τούςση με ρι νούς Κυ βερ νῆ τες οἱ ὁ ποῖ οιἀ φοῦ γκρέ μι σαν τόν Θε ό ἀ πό τίςψυ χές τῶν ἀν θρώ πων προ σπα θοῦν(ὤ τῆς ἀ νο η σί ας τό μέ γε θος) νά πεί-σουν τούς ἀν θρώ πους νά πει θαρ -χή σουν στά δια τάγμα τά τους

Ἄν δέν ἀ πορ ρέ η ἀ πό τόν Θε ό ὁ -λό κλη ρη ἡ ζω ή τό τε ἡ ζω ή τοῦ ἀν -θρώ που κα τα κερ μα τί ζε ται καί ἡκα τα κερ μα τι σμέ νη ζω ή δέν εἶ ναι ἀ -νε κτή ἀ πό ὅ λους τούς ἀν θρώ πουςἀλ λά μό νο ἀ πό ἐ κεί νους πού ἔ χουνλί γες πνευ μα τι κές ἀ παι τή σεις ἀ πότήν ἐ πί γει α ζω ή τους καί ἔ χουν συρ-ρι κνώ σει τό πνεῦ μα τους στίς βι ω -τι κές καί ἐγ κε φα λι κές τους ἐ να -σχο λή σεις

Αὐ τός ὁ κα τα κερ μα τι σμός προ έ -κυ ψε σάν ἀ πο τέ λε σμα τῆς ἀ το μι κῆςφι λο σο φί ας γιά τή ζω ή Στόν Πύρ γοτῆς Βα βέλ ὁ Θε ός ἔ βα λε δι α χω ρι -στι κές γραμ μές ἀ πο μο νώ νον ταςκά θε κα τα κερ μα τι σμέ νη με ρί δα ἀ -πό τίς ἄλ λες συγ χέ ον τάς τους τήνγλῶσ σα γιά νά δο θῆ ἡ δυ να τό τη ταστόν κά θε ἄν θρω πο νά το πο θε τη θῆὑ πεύ θυ να ὡς πρός τό πῶς θέ λει νάζή ση Δέν ξε χώ ρι σε Ἔ θνη στή Βα-βέλ ὁ Θε ός ἀ φοῦ Ἔ θνη δέν ὑ πῆρ -χαν Ἕ να ἦ ταν τό Γέ νος τῶν ἀν -θρώ πων Ξε χώ ρι σε ὁ μά δες ὁ μο -φρό νων ἀν θρώ πων οἱ ὁ ποῖ οι καίμό νο αὐ τοί κα τα λά βαι ναν τή γλῶσ -σα τῶν ὁ μο φρό νων τους καί κα νείςἄλ λος Ἔ τσι μέ τό νά ἀ φή ση ὁ Θε-ός κά θε ἀν θρώ πι νο χα ρα κτῆ ρα νάἀ νή κη ἐ κεῖ πού ἐ πέ λε ξε δη μι ουρ -γή θη καν τά δι ά φο ρα Ἔ θνη ἀ παρ τι -ζό με νο τό κα θέ να ἀ πό ὁ μοι ο γε νεῖςἀν θρώ πους στόν τρό πο τοῦ σκέ πτε-σθαι καί τοῦ ζῆν

Βε βαί ως κα νέ να Ἔ θνος δένμπο ρεῖ νά καυ χη θῆ ὅ τι ἔ χει μό νο ἀ -ρε τές καί ὄ χι ἐ λατ τώ μα τα ἐφrsquo ὅ σονlaquoοἱ διάφοροι χαρακτῆρες τῶνἘθνῶν εἶναι ἀνάμικτοι ἐξ ἀρετῶνκαὶ ἐλαττωμάτων ἐξ ἰδιωμάτων καὶἀγαθῶν καὶ κακῶνraquo (Ἄρ θρο 52)

Ὁ ὅρ κος ἐ νώ πι ον τῶν Δη μο σί ων Ἀρ χῶνὉ ὅρ κος ἐ νώ πι ον τῶν Δη μο σί ων

Ἀρ χῶν στή Ρωσ σί α ἐ δί δε το μέ ἀ -σπασμό τοῦ Τι μί ου Σταυ ροῦ Συ νι -στᾶ ται νά μή γί νε ται κα τά χρη σήτου για τί laquoἐὰν ὁ ὅρκος κατασταθῇπρόχειρος καὶ κοινός ἐξασθενεῖ καὶδιαφθείρεται ἡ δύναμὶς του Ὁπολλὰ τοῦ Σταυροῦ ἀσπασμός δὲνπρέπει νὰ ἐπιτρέπεται εἰμὴ ὅταν ὁὁρκιζόμενος εἶναι ἔξω τοῦ ἰδίου καὶπροσωπικοῦ συμφέροντος καθὼςοἱ Κριταὶ καὶ οἱ εἰσαγόμενοι μάρτυ-ρεςraquo

Στήν Πα τρί δα μας τά τε λευ ταῖ αχρό νι α γί νε ται ζω η ρός λό γος γιάτήν κα τάρ γη ση τοῦ ὅρ κου ἐ νώ πι οντῶν Δη μο σί ων Ἀρ χῶν καί δυ στυ -χῶς πρω το στατοῦν σrsquo αὐ τό καί κά-ποιοι Ἐ πί σκο ποι οἱ ὁ ποῖ οι δέν δι α -βά ζουν σω στά τήν Ἁ γί α Γρα φή γιάτό θέ μα αὐ τό οὔ τε τήν ὑ περ χι λι ό -χρο νη Ἱ στο ρί α τῆς Ρω μι ο σύ νης Ἔ -τσι χω ρίς νά τό κα τα λα βαί νουν συν -η γο ροῦν μέ τούς ἐ χθρούς τῆς Πί-στε ως πο λι τι κούς οἱ ὁ ποῖ οι βε βαί -ως δέν ἐ πι δι ώ κουν τήν κα τάρ γη σητοῦ Ὅρ κου ἀ πό σε βα σμό στήν Ἁ γί -α Γρα φή ἀλ λά γιά νά κερδίσουν ἕ -να ἀκόμη βῆ μα γιά τήν ἐ ξά λει ψητῆς Πί στε ως ἀ πό τήν Δη μό σι α ζω ή

Ἡ Φύσις κά θε λα οῦΕἶ ναι ἐκ πλη κτι κές οἱ πα ρα τη ρή -

σεις τῆς Μ Αἰ κα τε ρί νης γιά τή φύ-ση κά θε λα οῦ ἰ δι αι τέ ρως χρή σι μεςγιά κά θε Κυ βερ νή τη πού πρέ πει νάγνω ρί ζη τήν ἰ δι ο προ σω πί α τοῦ λαοῦτου ἀ λλά καί κά θε λα οῦ ἀ φοῦ γιάτούς κυ βερ νῶν τες σή με ρα ἡ συ ν -αλ λα γή μέ ὅ λους τούς λα ούς εἶ ναιἐ πι βε βλη μέ νη

laquoἩ Φύσις καὶ τὸ Κλῖμα κυριεύου-σι τοὺς ἀγρίους καὶ μήπω ἡμερω-θέντας ἀνθρώπους Τὰ ἔθη διϊθύ-νουσι τοὺς Κινέζους Οἱ Νόμοι τυ-ραννοῦσι τοὺς Ἰαπωνίτας Τὰ Ἤθηἔδιδον ἄλλοτε τὸν τόνον εἰς τοὺςΛακεδαίμονας Αἱ Γνῶμαι τῆς Ἡγε-μονίας καὶ τὰ ἤθη τὰ παλαιά τὸνἔδιδον εἰς τὴν Ῥώμηνraquo Αὐ τό σή με -ρα πα ρα τη ρεῖ ται στήν Ἀγ γλί α

laquoἩ ἐμπιστοσύνη τῶν Ἱσπανῶνἦτον ἀνέκαθεν διὰ παντὸς θρυλου-μένη Ἡ Ἱστορία μᾶς διηγεῖται πό-σον αὐτοὶ ἦσαν πιστοὶ εἰς τὰ αὐτοῖςπαρακατατιθέμενα Συχνάκις ὑπέ-μειναν τὸν θάνατον διὰ νὰ τὰ φυ-λάξουν ἀπόῤῥητα καὶ ἡ τοιαύτη πί-στις τὴν ὁποίαν αὐτοὶ ἔκπαλαι εἶχονσώζεται παρrsquo αὐτοῖς μέχρι τῆς σή-μερον Ὅλα τὰ Ἔθνη ὁποῦ πρα γμα-τεύονται εἰς Γάδιτζ ἐμπιστεύονταιτὴν αὐτῶν περιουσίαν εἰς τοὺςἹσπανούς καὶ οὐδέποτε μετενόη-σαν Ἀλλrsquo ὅμως τοῦτο τὸ ἀξιάγα-στον ἰδίωμα ἑνωμένον μὲ τὴναὐτῶν ῥαθυμίαν ἀπογεννᾷ ἕναμῖγμα ἐξ οὗ προέρχονται τινὰ ἀπο-τελέσματα εἰς αὐτοὺς ὀλέθρια ΤὰἜθνη τῆς Εὐρώπης κάνουν ἔμπρο-σθεν εἰς τὰ ὀμμάτιά των ὅλην τὴνπραγματείαν τῆς Μοναρχίας τωνraquoἜ τσι ἐ ξη γεῖ ται τό πῶς καί σή με ρα ἡἹ σπα νί α ἔ γι νε οἰ κο νο μι κό θῦ μα τῆςΕὐ ρώ πης

laquoὉ χαρακτὴρ τῶν Κινέζων συ-σταίνει ἓν ἄλλον μῖγμα ὅλον ἐναν-τίον τοῦ χαρακτῆρος τῶν ἹσπανῶνἩ ζωὴ ἐκείνων ἡ διὰ τὴν Φύσιν τοῦΚλίματος καὶ τῆς Γῆς ἐνδεὴς καὶἐπίπονος ἐναπογεννᾷ εἰς αὐτοὺςμίαν δραστηριότητα θαυμασίαν καὶμίαν φιλοκέρδειαν τόσον ὑπερ- βολικήν ὁποῦ κανένα ἐμπορικὸν

Ἔθνος δὲν ἠμπορεῖ νὰ τοὺς ἐμπι-στευθῇ Ἡ γνωστὴ καὶ ἤδη πασίδη-λος αὐτῶν ἀπιστία διεφύλαξεν εἰςαὐτοὺς τὴν ἐμπορίαν τῆς Ἰα πω -νίαςraquo Ἡ laquoπασίδηλος αὐτῶν ἀπι-στίαraquo ἔ χει λη σμο νη θῆ στίς μέ ρεςμας ἀ πό τούς πο λι τι κούς σάν νά ἔ -χη ἀλ λά ξει ὁ λα ός αὐ τός μέ τά χρό-νι α παρrsquo ὅ τι ἱ στο ρι κά laquoοὐδεὶς τῶνἐν Εὐρώπῃ πραγματευομένων δὲνἐρριψοκινδύνευσε π ο τ ὲ νὰ πρα -γματευθῇ ὡς ἐξ ὀνόματος ἐκείνωνἀγκαλὰ ἡ ἐπιχείρησις ἤθελεν εἶναιδιὰ τῶν παραθαλασσίων τῆς ΚίναςἘπαρχιῶν εὐκολωτάτηraquo

Γνωρίζουν ἆραγε οἱ Κυβερνῆ -τες μας τίς ἰδιαιτερότητες αὐτές ἤθεωροῦν πώς οἱ λαοί ἀλλάζουν χα-ρακτῆρα μέ τά χρόνια καί τίς κοινω-νικές ἐξελίξεις χωρίς πραγματικήἀλλαγή στόν πνευματικό τους προσ -ανατολισμόlaquoὍλα τὰ πολιτικὰ ἐλαττώματα

δὲν εἶναι ἐλαττώματα Ἠθικά οὐδὲ ἀνάπαλιν

τὰ ἐλαττώματα τὰ Ἠθικά ἐλαττώματα πολιτικάraquo

Ση μαν τι κές ἐ πί σης εἶ ναι οἱ ὑ πο -γραμ μί σεις τῆς Μ Αἰ κα τε ρί νης α)laquoὅτι ὅλα τὰ πολιτικὰ ἐλαττώματαδὲν εἶναι ἐλαττώματα Ἠθικά οὐδὲἀνάπαλιν τὰ ἐλαττώματα τὰ Ἠθικάἐλαττώματα πολιτικά Καὶ τοῦτοεἶναι ἐκεῖνο ὁποῦ δὲν ἔπρεπε νὰἀγνοοῦσιν οἱ Νομοθετοῦντες διὰνὰ μὴ θεσπίζωσι Νόμους εἰς τὸ κα-θόλου πνεῦμα τοῦ Ἔθνους ἀντι-κρούονταςraquo καί β) ὅτι laquoὅσῳ περισ-σοτέραν συγκοινωνίαν ἔχουσιν οἱλαοὶ πρὸς ἀλλήλους τόσῳ εὐκολώ-τερα μεταβάλλουσι τὰ Ἔθη τὰ ἴδιαraquo(πρβλ laquoφθεί ρου σιν ἤ θη χρη στά ὁ -μι λί αι κα καίraquo)

Σήμερα αὐ τή καθrsquo ἑαυ τήν ἡ Παγ-κο σμι ο ποί η ση εἶ ναι ἡ πη γή τοῦ κα-κοῦ καί ἡ αἰ τί α τῆς παγ κο σμί ου δι α -φθο ρᾶς τῶν ἠ θῶν

laquoΔιὰ τῶν Νόμωνρυθμίζονται τὰ διωρισμένα

ὑπὸ τῶν Νόμωνδιὰ δὲ τῶν Ἐθῶν

τὰ ὑπὸ τῶν ἘθῶνraquoΓιά τίς ἀ ναγ καῖ ες καί πολ λές φο-

ρές ρι ζι κές με ταρ ρυθ μί σεις προ-βάλ λει ἡ laquoΕἰ σή γη σιςraquo ἕ να laquoχρυ-σοῦνraquo κα νό να ὁ ὁ ποῖ ος βο η θεῖ τήνπο λι τει α κή τε λει ο ποίη ση χω ρίς νάἀ να στα τώ νη τά ἤ θη τῶν πο λι τῶνlaquoὅταν τύχῃ ἀνάγκη νὰ γένουν με-γάλαι μεταβολαὶ εἰς ἓν Ἔθνος πρὸςμείζονα αὐτοῦ εὐπραγίαν πρέπει νὰμεταῤῥυθμίζωνται διὰ μὲν τῶν Νό-μων τὰ διωρισμένα ὑπὸ τῶν Νόμωνδιὰ δὲ τῶν Ἐθῶν τὰ ὑπὸ τῶν ἘθῶνΕἶναι ἕνα πολιτικὸν πολλὰ ἀδόκιμοντὸ νὰ θέλῃ νὰ μεταβάλῃ τὶς διὰ Νό-μων ἐκεῖνο ὁποῦ διὰ τῶν Ἐθῶνπρέπει νὰ λάβῃ τὴν μεταῤῥύθμι-σινraquo

Μὲ αὐτὸ τὸ πνεῦμα τῆς Αὐτο-κρατόρισσας ποὺ εἶναι καὶ τὸπνεῦμα τῆς Ἐκκλησίας μας θὰἦταν ἀδιανόητο νὰ ἐκδοθῆ ποτὲ ὁδιαβόητος laquoἈντιρατσιστικὸς Νό-μοςraquo ποὺ ἀνατρέπει ὁλοσχερῶς τὸἦθος τοῦ Γένους μας ἀφοῦ ―συμ-φώνως πρὸς τὸ κατὰ Θεὸν νομοθε-τεῖν― τὰ ἤθη δὲν καθορίζονται μὲΝόμους τοῦ Κράτους ὅταν τὸ Κρά-τος θέλει τὴν πραγματικὴ προκοπὴτῶν πολιτῶν καὶ ὄχι τὴν ἠθικὴ ἐξα-θλίωσή τους ὅπως ἐπιδιώκουν τὰσύγχρονα Πολιτεύματα Αὐτό δη-λαδή ποὺ ἡ Μ Αἰκατερίνη χαρα-κτηρίζει laquoπολιτικὸν πολλὰ ἀδόκι-μονraquo ἡ σύγχρονη πολιτικὴ γραμμὴτὸ χαρακτηρίζει laquoπολιτικῶς ὀρθὸνraquoκαί μάλιστα ἐπιβεβλημένο laquoΟTempora o moresraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ἡ ἐγκύκλιος τῆς Ἱερᾶς Συνόδου διὰ τὴν ἀπαλλαγὴντῶν Ἱερῶν Ναῶν ἀπὸ τὰ ἀνταποδοτικὰ τέλη τῶν ΟΤΑΤοὺς ὅρους καὶ τὰς προϋποθέσεις

διὰ τὴν ἀπαλλαγὴν Ἱερῶν Ναῶν ἀπὸτὰ ἀνταποδοτικὰ τέλη τῶν Ὀργα-νισμῶν Τοπικῆς Αὐτοδιοικήσεως(ΟΤΑ) διευκρινίζει σχετικὴ ἐγκύ-κλιος τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς ΣυνόδουΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς ἐγκυκλίουἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΜὲ τὴ νέα διάταξη τοῦ ἄρθρου 46παρ 2 τοῦ Ν 43012014 (ΦΕΚ Α΄2237102014) οἱ Ἱεροὶ Ναοὶ ἀπαλλάσ-σονται ἐν ὄψει τῆς μικρῆς ἐπιβαρύν-σεως τῶν ΟΤΑ ἀπὸ τὴν λειτουργίατῶν Ἱερῶν Ναῶν ἀπὸ τὰ διάφοραἀνταποδοτικὰ τέλη (φωτισμοῦ καθα-ρισμοῦ ἀποχετεύσεως κλπ) τὰὁποῖα οἱ Ὀργανισμοὶ Τοπικῆς Αὐτοδι-οικήσεως ἔχουν καθορίσει σὲ βάροςτῶν δημοτῶν τους δυνάμει κανονι-στικῶν τους ἀποφάσεων Κατὰ τὴνοἰκεία διάταξη προβλέπεται ὅτι

ldquo2 Στὴν παρ 2 τοῦ ἄρθρου 82 τοῦβδ 24920101958 (Α 171) ὅπωςἀντικαταστάθηκε μὲ τὸ ἄρθρο 60 τοῦν 14161984 (Α 18) ἀπαλείφεται ἡ πε-ρίπτωση βrdquo

Οἱ ἐπίμαχες διατάξεις τοῦ ἄρθρου82 παρ 1 καὶ 2 τοῦ Βασιλικοῦ Διατά -γματος τῆς 2492010 1958 (ΦΕΚ Α΄17120101958) ὅπως ἀντικαταστά-θηκαν διά τοῦ ἄρθρου 60 τοῦ ν14161984 (Α 18) στὶς ὁποῖες ἀφορᾶ ἡπαραπάνω νέα διάταξη ὅριζαν ὅτι

ldquo1 Ἀπαλλάσσονται ἀπὸ κάθε δημο-

τικὸ ἢ κοινοτικὸ φόρο τέλος δικαίω-μα καὶ εἰσφορά α) τὸ ἑλληνικὸ δημό-σιο καὶ οἱ ὀργανισμοὶ τοπικῆς αὐτοδι-οίκησης β) οἱ ἱεροὶ ναοὶ καὶ γ) ἐκεῖνοιοἱ ὁποῖοι ἔχουν φορολογικὲς ἀπαλ-λαγὲς καὶ συμβάσεις ποὺ ἔχουν συν -άψει μὲ τὸ δημόσιο ἐφόσον οἱ συμ-βάσεις αὐτὲς κυρώθηκαν μὲ νόμο καὶἀναφέρουν ρητὰ τὴν ἀπαλλαγὴ ἀπὸδημοτικοὺς καὶ κοινοτικοὺς φόρουςτέλη δικαιώματα καὶ εἰσφορές

2 Ἀπὸ τὰ ἀνταποδοτικὰ τέλη ποὺἐπιβάλλουν οἱ δῆμοι καὶ οἱ κοινότη-τες δὲν ἀπαλλάσσονται αὐτοὶ ποὺἀναγράφονται στὶς περιπτ β καὶ γ΄τῆς προηγούμενης παραγράφουκαθὼς καὶ τὸ ἑλληνικὸ δημόσιο ἀπὸτὸ τέλος ὕδρευσηςrdquo

Μὲ τὴν ἀπαλοιφὴ τῆς περιπτώσε-ως β ἀπὸ τὴν παράγραφο 2 τοῦἄρθρου 82 τοῦ ἀνωτέρω ΒασιλικοῦΔιατάγματος παύουν νὰ ἐξαιροῦνταιοἱ Ἱεροὶ Ναοὶ ἀπὸ τὴν ἀπαλλαγὴ ἀπὸτὰ ἀνταποδοτικὰ τέλη

Σημειώνεται ὅτι ἡ ἀπαλλαγὴ αὐτὴἀφορᾶ στὸ ἐμβαδὸν τῶν Ἱερῶν Ναῶνμὲ τοὺς ὑποστηρικτικοὺς χώρουςτοῦ Ναοῦ (οἱ ὁποῖοι ἀποτελοῦν ἑνιαῖοἀρχιτεκτονικὸ σύνολο μὲ τὸν Ναό)ἀνεξαρτήτως τῆς νομικῆς μορφῆςτὴν ὁποία ἔχει τὸ νομικὸ πρόσωποστὸ ὁποῖο ἀνήκει ὁ Ἱερὸς Ναός

Συνεπῶς ἀπαλλάσσονται Οἱ ἹΝαοὶ τῶν Ἱ Μητροπόλεων οἱ Ἱ Ναοὶτῶν Ἐνοριῶν (Ἐνοριακοί Παρεκκλή-

σια ndash ἐντὸς σχεδίου πόλεως ἢ οἰκι-σμοῦ Ἐξωκκλήσια ndash Ναοὶ ἐκτὸς σχε-δίου πόλεως ἢ οἰκισμοῦ) οἱ Ἱ Ναοὶτῶν Ἱερῶν Μονῶν καὶ τῶν ἹερῶνἩσυχαστηρίων οἱ Ἱ Ναοὶ τῶν ἹερῶνΠροσκυνημάτων οἱ Ἱ Ναοὶ τῶν ἐκ -κλησιαστικῶν Ἱδρυμάτων οἱ Ἱ Ναοὶτῶν ἐκκλησιαστικῶν Μουσείων

Πρέπει συνεπῶς νὰ ὑποβληθεῖσχετικὴ αἴτηση τοῦ οἰκείου ἐκκλη-σιαστικοῦ νομικοῦ προσώπου πρὸςτὴν ὑπηρεσία δημοτικῶν προσόδωντοῦ οἰκείου ΟΤΑ ὥστε νὰ τύχειἀπαλλαγῆς ὁ Ἱερὸς Ναός

Ἐπιπλέον ὑπενθυμίζεται πρὸς διε-νέργεια σχετικοῦ ἐλέγχου στοὺς λο-γαριασμοὺς ΔΕΗ ὅτι μέχρι σήμερακατὰ νόμον ἀπαλλάσσονται τοῦ Τέ-λους Ἀκίνητης Περιουσίας (ΤΑΠ)δυνάμει τοῦ ἄρθρου 24 παρ 7 τοῦ Ν21301993 (ΦΕΚ Α 622341993) α) τὰΝΠΔΔ (ἑπομένως ὅλα τὰ νομικὰπρόσωπα δημοσίου δικαίου τοῦἄρθρου 1 παρ 4 τοῦ Ν 5901977 Μη-τροπόλεις Μονές Ἐνορίες κλπ) β)τὰ ldquoΘρησκευτικὰ γενικὰ ἱδρύματαrdquo γ)τὰ νομικὰ πρόσωπα ποὺ δὲν ἔχουνκερδοσκοπικὸ χαρακτήρα ἐφrsquo ὅσονἐπιδιώκονται ἀπὸ αὐτὰ ἀποδεδειγμέ-να σκοποὶ ἐθνωφελεῖς ἢ θρησκευτι-κοὶ ἢ σὲ εὐρύτερο κύκλο φιλανθρω-πικοὶ ἢ ἐκπαιδευτικοὶ ἢ καλλιτεχνικοὶἢ κοινωφελεῖς ἢ ἐκκλησιαστικοὶ (ἑπο -μένως ἐκκλησιαστικὰ ἹδρύματαΠροσκυνήματα καὶ Μουσεῖα)raquo

Συναντήσειςμὲ Ἱεράρχας

τῆς Περιφερειάρχουκας Δούρου

Ἡ Περιφερειάρχης Ἀττικῆς καΔούρου συνηντήθη (εἰς διαφορε-τικὴν ἡμέραν) μετὰ τῶν Σεβ Μη-τροπολιτῶν Κηφισίας - Ἀμαρουσί-ου καὶ Ὠρωποῦ κ Κυρίλλου καὶ Νέ-ας Ἰωνίας - Νέας Φιλαδελφείας κΓαβριὴλ καὶ συνωμίλησαν διά τὴνἀντιμετώπισιν τῆς ἀνθρωπιστικῆςκρίσεως εἰς τὰς Ἱερᾶς Μητροπό-λεις των Ἡ κα Δούρου φέρεται ὅτιθὰ ἔχη συναντήσεις καὶ μὲ τούςἄλλους Ἱεράρχας τῆς Ἀττικῆς

Ὁ Ἀρχιεπίσκοποςεἰς τὴν Γερμανίαν

διά ἰατρικάς ἐξετάσειςὉ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ

Ἱερώνυμος ἀνεχώρησε διά τὴνΓερμανίαν εἰς τὴν ὁποίαν θὰ ὑπο-βληθῆ εἰς ἰατρικάς ἐξετάσεις καὶφυσιοθεραπείας Εἰς τὴν Γερμα-νίαν θὰ παραμείνη ἕως τὴν 4ηνΔεκεμβρίου Εἰς ἀνακοίνωσιν τῆςἹερᾶς Συνόδου τονίζεται ὅτι αἱἐξετάσεις εἰς τὰς ὁποίας θὰ ὑπο-βληθῆ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀφοροῦνμυοσκελετικά προβλήματα τὰὁποῖα ὀφείλονται εἰς ὀρθοπεδικάςἐπεμβάσεις τοῦ παρελθόντος

Σεβ Μεσογαίας Διατὶ ἡ Ἐκκλησία μας ἔχει ὡς καρδίαντῆς θεολογίας της τὴν καθαρότητα τῆς Θεοτόκου

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Μεσογαί-ας καὶ Λαυρεωτικῆς κ Νικόλαοςἐξέδωσε τὴν 19ην Νοεμβρίου τὸἀκόλουθον μήνυμα διά τὴν ἑορτὴντῶν Εἰσοδίων τῆς Θεοτόκου

laquoΣΤΟ ξεκίνημα τῆς νηστείας τῶνΧριστουγέννων στὴν ἀρχὴ αὐτοῦτοῦ σαρανταημέρου παρουσιάζεταιἡ ἑορτὴ τῶν Εἰσοδίων τῆς Θεοτό-κου ἡ ὁποία προεικονίζει τὸ γε-γονὸς τῆς ἐλεύσεως τοῦ Κυρίου καὶτῆς Θείας Οἰκονομίας Εἶναι μιὰγιορτὴ ποὺ δὲν ἐμφανίζεται ὡς γε-γονὸς μέσα στὴν Ἁγία Γραφή ἀλλὰἡ Ἐκκλησία μας ἀντλεῖ τὶς πληρο-φορίες της ἀπὸ τὰ λεγόμενα ἀπό-κρυφα εὐαγγέλια Εἶναι μιὰ ἀπὸ τὶςλίγες ἐξαιρέσεις ποὺ κάνει

Παρουσιάζεται ἡ Θεοτόκος νὰπροσφέρεται στὸν ναὸ σὲ ἡλικίατριῶν ἐτῶν Τί θὰ εἶχε νὰ πεῖ ἕνα τέ-τοιο γεγονὸς καὶ γιατί νὰ εἶναι τόσοσημαντικὸ στὴν ἀντίληψη τῶν Πα-τέρων οἱ ὁποῖοι τὸ προσφέρουν μέ-σα ἀπὸ τὴν δική τους γραφίδα καὶτὸν δικό τους λόγο ὡς τροφὴ στοὺςπιστοὺς καὶ τὴν Ἐκκλησία Εἶναι μιὰἁπλὴ ἱστοριούλα ἢ μήπως ἕνα θεο-λογικὸ γεγονὸς ποὺ ἔχει καὶ κάποιαἰδιαίτερη σημασία γιὰ τὸν κάθε ἕναμας

Ἡ Ἐκκλησία μας τὸν θησαυρὸ καὶτὴν περιουσία τῆς Θεοτόκου δὲντὸν ἔχει μόνο γιὰ νὰ τὴν ἐπικαλού-μαστε μηχανικά ἀλλὰ τὸν ἔχει το-ποθετημένο στὴν καρδιά τῆς θεο-λογίας της δηλαδὴ στὴν καρδιάτοῦ μυστηρίου τῆς ἀληθείας τηςκαὶ τὸ προσφέρει πρὸς οἰκοδομὴὅλων μας

Τὸ γεγονὸς τῆς ἐκ παρθένου γεν-νήσεως τοῦ Κυρίου εἶναι ἐξαιρε-τικῆς σπουδαιότητας Ὁ Κύριος δὲνἦρθε σὲ αὐτὸν τὸν κὸσμο μὲ τὸνφυσιολογικὸ τρόπο ποὺ ὅλοι ἐμεῖςἔχουμε ἔρθει ἀλλὰ ἔχει ἔρθει μὲκάποιον μυστηριακὸ καὶ θαυμα-τουργικὸ τρόποbull προέρχεται ἀπὸπαρθενικὴ μήτρα

Ἡ ὑπογράμμιση τῆς παρθενικό-τητος τῆς προελεύσεως τοῦ Κυρίουἔχει δυὸ βασικὰ στοιχεῖα Τὸ ἕναεἶναι ὅτι ἔπρεπε μὲ θαῦμα νὰ ἔρθειὁ Κύριος μὲ ὑπερφυσικὸ δηλαδὴτρόπο καὶ τὸ δεύτερο εἶναι ὅτιἔπρεπε νὰ ἔρθει μὲ πεντακάθαροτρόπο Ἡ ἔννοια λοιπόν τῆς παρ-θενικῆς γεννήσεως ἀφενὸς μὲν ση-μαίνει τὸ μὴ φυσιολογικὸ ἀλλὰὑπερφυσικό καὶ ἀφετέρου τὸ κα-θαρό τὸ ἀμόλυντο Καὶ τὰ δυὸ αὐτὰσυναντῶνται στὸ πρόσωπο τῆςὙπεραγίας Θεοτόκου Αὐτὸ ἡἘκκλησία δὲν τὸ συζητᾶ Εἶναι μυ-στήριοbull δὲν τὸ διαπραγματεύεται

Στὴν σημερινὴ ἐποχὴ μὲ ὅλοναὐτὸν τὸν ὀρθολογισμὸ ποὺ ὅλα τὰἀμφισβητεῖ ἡ Ἐκκλησία μὲ μεγάλησταθερότητα λιτότητα καὶ σαφή-νεια τὸ προσφέρει γιὰ ὅλους μαςαὐτὸ τὸ γεγονός ὡς ἀλήθεια τὴνὁποία καλούμαστε νὰ δεχθοῦμεστὴν ψυχή μας καὶ νὰ τὴν μεταμορ-φώσουμε σὲ πνευματικὴ ἐμπειρία

Τά στοιχεῖατῆς καθαρότητος

Ἡ γιορτὴ αὐτή λοιπόν εἶναι ἀφιε-ρωμένη στὴν καθαρότητα τῆς Θεο-τόκου καὶ προκαλεῖ τὸν κάθε ἕναμας σὲ μιὰ καθαρότητα βίου Ἀλλὰμήπως θὰ πρέπει λίγο νὰ καταλά-βουμε ποιὰ εἶναι αὐτὴ ἡ πολυδιά-στατη καθαρότητα τῆς Θεοτόκου

ΤΟ ΠΡΩΤΟ στοιχεῖο ποὺ ἔχει ἡΠαναγία εἶναι ἡ καθαρότητα

στὴν προέλευση Καὶ ἡ δική της γέν-νηση ἦταν κατὰ τὸ δυνατὸν ἡ πιὸκαθαρὴ ποὺ μποροῦσε νὰ γίνειΑὐτὸ κρύβεται πίσω ἀπὸ τὸ γεγονὸςὅτι οἱ γονεῖς της ἦταν στεῖροι καὶlaquoἀμφότεροι προβεβηκότες ἐν ταῖςἡμέραις αὐτῶνraquo (Λουκ α΄ 7) δη-λαδὴ δὲν εἶχαν μπορέσει νὰ κάνουνπαιδὶ καὶ εἶχαν γεράσει οἱ ἄνθρωποιΚαὶ αὐτὴ ἔρχεται μὲ ὑπερφυσικὸτρόπο διότι δὲν εἶναι φυσικὸ δυὸγέροντες νὰ γεννήσουν ἕνα παιδίἜρχεται στὸν κόσμο καὶ μὲ καθαρὸτρόπο διότι πλέον ἡ γέννησή τηςἀπὸ ἡλικιωμένους γονεῖς δὲν εἶναικαρπὸς ἐπιθυμίας πρὸς ἡδονὴ ἀλλὰ

καρπὸς ἐπιθυμίας πρὸς τεκνογονίαγιὰ νὰ γεννηθεῖ ἕνα παιδὶ καὶ μόνοΓιὰ αὐτὸν τὸν λὸγο ἡ προέλευσητῆς Θεοτόκου εἶναι ἐκ γονέων οἱὁποῖοι ἦταν στεῖροι καὶ γέροντες

Δὲν ἔχει ὅμως μόνο τὴν καθαρό-τητα στὴν προέλευσή της Ἔχει τὴνκαθαρότητα στὸν λόγο της Ἂνἀνοίξει κανεὶς τὰ εὐαγγέλια δὲν θὰδεῖ φλυαρίες ἀπὸ τὸ στόμα τῆς Παν -αγίας δὲν θὰ συναντήσει διαλέξειςκαὶ διδασκαλίες Ἡ διδασκαλία ἀνή-κει μόνο στὸ πρόσωπο τοῦ Κυρίουκαὶ ἡ ὁμολογία στὰ χείλη τῶν ἀπο-στόλωνbull καὶ ἀπὸ τὴν Παναγία μόνολίγες λέξεις σὲ τρεῖς περιστάσεις Ἡμιὰ συνδέεται μὲ τὴν συνάντησήτης μὲ τὴν Ἐλισάβετ ἡ ὁποία στὴνοὐσία εἶναι μιὰ ἀποκάλυψη τοῦ μυ-στηρίου τοῦ Θεοῦ Ἡ δεύτερη εἶναιἡ συνάντησή της μὲ τὸν Κύριο στὸνναὸ ὅταν ἦταν δωδεκαετὴς καὶ χά-θηκε Ἐκεῖ ἐκφράζει τὴν ἀνησυχίατης προκαλῶντας τὸν Κύριο νὰ τῆςπεῖ ὅτι πατέρας καὶ μητέρα μου δὲνεἶστε ἐσεῖς οἱ βιολογικοὶ ἴσως γο-νεῖς μου ἀλλὰ πατέρας μου εἶναι ὁἐν οὐρανοῖς Πατέρας Καὶ τρίτονχρησιμοποιεῖ τὰ λόγια της γιὰ νὰπροκαλέσει τὸ θαῦμα τῆς Κανᾶ Λέ-ει στὸν Υἱό της laquoοἶνον οὐκ ἔχουσιraquo(Ἰω β΄ 3) τέλειωσε τὸ κρασί καὶἀμέσως ὁ Κύριος κάνει τὸ θαῦμαΤρεῖς καὶ μόνο φορές Δὲν χρησι-μοποιεῖ πολύ τὸ στόμα της ὅπωςἐμεῖς συνήθως κάνουμε δυστυχῶςκαὶ περισσότερο ἁμαρτάνουμε μὲτὸ στόμα παρὰ ἐξαγιάζουμε τὸν λό-γο μας

ΤΡΙΤΗ καθαρότηταbull δὲν δέχθηκετὸν μολυσμό τῆς θύραθεν κο-

σμικῆς γνώσεως Ἐμεῖς ἂν τὸ παιδίμας πάει στὰ πανεπιστήμια ἂν ἔχειπάρει διπλώματα καμαρώνουμεΛέει ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶςὅτι ἡ Παναγία μὲ τὸ νὰ πάει τριῶνἐτῶν στὸν ναὸ μετεμόρφωσε τὸνναὸ σὲ σχολεῖο της σὲ δικό τηςἐκπαιδευτήριο Δὲν δέχθηκε τὸνμολυσμό τῆς ἐγκόσμιας φυσικῆςπαχυλῆς γνώσεως Ἀπέκτησε ὅμωςτὴν γνώση τοῦ Θεοῦ μέσα στὸνναό

Ἀνετράφη καὶ μεγάλωσε μὲ αὐ -τὴν τὴν ἀδολότητα καὶ ἀθωότηταὊχι ὅτι εἶναι κακὸ νὰ μαθαίνουμεγράμματα ἀλλὰ εἶναι μεγάλο αὐτὸποὺ συνέβη στὸ πρόσωπο τῆς Θεο-τόκου ὅτι ἡ γνώση της ὁ κόσμοςτης ὅλος ἦταν τὸ μυστήριο τοῦΘεοῦ ποὺ τὸ ἔμαθε μέσα στὸν ναὸἐκείνης τῆς ἐποχῆς

Τὸ τρίτο λοιπὸν γνώρισμα εἶναι ἡκαθαρότητα τῆς διάνοιας καὶ τῆςσκέψης

ΤΕΤΑΡΤΟ στοιχεῖοmiddot ἡ καθαρότητατῆς καρδιᾶς Δὲν εἶχε καρδιὰ λε-

ρωμένη ἀπὸ ἐπιθυμίες ἀπὸ ἀπαιτή-σεις ἀπὸ ἐσωτερικές ψυχολογικὲςἀνάγκες Αὐτὸ φαίνεται στὸ γε-γονὸς τοῦ Εὐαγγελισμοῦ Ἐνῶ τῆςπροτείνει ὁ ἄγγελος τὸ μυστήριοτῆς ἐξ αὐτῆς γεννήσεως τοῦ Κυρί-ου παρθενικῶς αὐτὴ ἡ ἴδια τα-πεινῶς ὑποτάσσεται στὴν δική τουἐπιμονὴ λέγοντας laquoἰδοὺ ἡ δούληΚυρίουbull γένοιτό μοι κατὰ τὸ ρῆμάσουraquo (Λουκ Α΄ 38) laquoΔὲν καταλαβαί-νω γιατί σὲ ἐμένα καὶ δι᾿ ἐμοῦ τὸ μυ-στήριο ἀλλὰ ἀφοῦ τὸ λὲς κάτι πα-ραπάνω ξέρεις ἀπὸ ἐμένα ἂς γίνεισύμφωνα μὲ τὸν λόγο σουraquo Αὐτὸδὲν λέγεται εὔκολα ἀπὸ καρδιὲςποὺ ἔχουν ὀρθολογισμό Αὐτὸ δὲνλέγεται εὔκολα ἀπὸ καρδιὲς ποὺεἶναι μολυσμένες ἀπὸ φιλοδοξίεςἀπὸ προσωπικὲς ἐπιθυμίες ἀπὸἄκρατα θελήματα Ἐλεύθερη ἀπὸαὐτὰ μᾶς τὸ πιστοποιεῖ μὲ τὸν λόγοτης καὶ τὴν καθαρότητα τῆς καρ-διᾶς της

Βέβαια θὰ ἦταν παράλειψη ἂνδὲν ὑπογραμμίζαμε καὶ τὴν καθα-ρότητα τοῦ σώματος αὐτὴν τὴνἁγνότητα γιὰ τὴν ὁποία μιλάει ἡἘκκλησία ποὺ ἦταν βασικὴ καὶ ἀπα-ραίτητη προϋπόθεση γιὰ νὰ μπορέ-σει ἀπὸ τὸ ἴδιο σῶμα νὰ δώσει φυ-σικὴ καὶ βιολογικὴ ὑπόσταση στὸνΚύριο

Τό ἀειπάρθενονΘὰ κλείσω καὶ μὲ μιὰ ἕκτη καθα-

ρότητα ἡ ὁποία εἶναι λίγο δύσκολονὰ τὴν καταλάβουμε ἁπλῶς ὅμωςθὰ τὴν ἀναφέρω Ἡ Παναγία ὀνο-μάζεται laquoἀειπάρθενοςraquo ποὺ σημαί-νει ὅτι τὴν παρθενικότητά της δὲντὴν ἔχασε μὲ τὸν χρὸνο δὲν ἦτανπαρθενικὴ μόνο γιὰ νὰ γεννήσειτὸν Κύριο ἡ μήτρα της ἀλλὰ παρέ-μεινε παρθενικὴ καὶ στὸ σῶμα καὶστὴν ψυχή της διὰ παντός Αὐτὸ θὰπεῖ ἀειπάρθενος πάντοτε παρθέ-νος Αὐτὸ σημαίνει ὅτι εἶχε καὶ τὴνκαθαρότητα τοῦ χρόνου Δὲν εἶχετοὺς λεκέδες ποὺ ἀφήνει ὁ χρό-νος πάνω στὴν πορεία ἑνὸς ἀνθρώ-που Πολλὲς φορὲς ζοῦμε μιὰἐμπειρία ἔχουμε μιὰ ἔξαρση ἡκαρδιά μας λειτουργεῖ σὲ κάποιαχαρὰ πνευματικὴ καὶ μετὰ ἀπὸ λίγοἔρχονται τὰ γεγονότα διαδέχονταιοἱ καταστάσεις ἡ μία τὴν ἄλλη καὶοἱ λεκέδες τοῦ χρόνου μπαίνουνπάνω στὴν ζωή μας σὰν σφραγίδεςποὺ δὲν βγαίνουν μετά

Τί καθαρότητα λοιπὸν γενικευ-μένη δὲν μπορεῖ κανεὶς νὰ συναν-τήσει στὸ πρόσωπο τῆς ὙπεραγίαςΘεοτόκου Γι᾿ αὐτὸ καὶ τὴν ἀξιώνειὁ Κύριος νὰ ἔχει ἄλλα τέσσερα χα-ρακτηριστικά Ἔχει τέσσερα ὀνό-ματα ποὺ τὰ ἀκοῦμε νὰ ἐπαναλαμ-βάνονται στοὺς θεομητορικοὺςὕμνους

Εἶναι πρῶτον ἡ πύλη του οὐρα-νοῦbull εἶναι πόρτα μέσα ἀπὸ τὴνὁποία εἰσέρχεται κανεὶς στὸ μυ-στήριο τοῦ Θεοῦ Σὲ ἕνα χῶρο δὲνμπαίνεις ἀπὸ τὸν τοῖχο Χρειάζεταινὰ μπεῖς ἀπὸ μιὰ πόρτα Καὶ τὸ μυ-στήριο τοῦ Θεοῦ σὰν κυρία εἴσοδότου ἔχει τὸ πρόσωπο τῆς Θεοτό-κου Εἶναι ἡ πύλη τοῦ μυστηρίουτοῦ Θεοῦ

Δεύτερονbull ἔγινε κατοικητήριοτοῦ Θεοῦ χῶρος ποὺ φανερώνει ὁΘεός τὰ μυστικά του χῶρος ὁὁποῖος γνωρίζει τὸν Θεὸ στοὺςἀνθρώπους Κάθε ἕνας ἀπὸ ἐμᾶςποὺ μπορεῖ νὰ ἀποκαταστήσει μιὰπνευματικὴ σχέση καὶ ἐπικοινωνίαμὲ τὸ πρόσωπο τῆς Θεοτόκουγνωρίζει ὄχι τὴν Θεοτόκο μόνονκυρίως γνωρίζει τὸν Θεό

Καὶ ὄχι μόνο αὐτό ἀλλὰ εἶναι καὶσκηνή τοῦ Θεοῦ τόπος ἀναπαύσε-ως τοῦ Θεοῦ τόπος ὅπου ὁ Θεὸςπραγματικὰ εὐηρέστησε τόποςὅπου ὁ Θεὸς πραγματικὰ θεωρεῖὅτι ὑπάρχει κοινωνία μαζί ΤουἚτσι εἶναι ἡ Παναγία μας

Καὶ τέλος εἶναι καὶ ναός τοῦΘεοῦ Εἶναι ὁ τόπος ποὺ φανερώ-νει τὰ θαύματα τοῦ Θεοῦ αὐτὰποὺ ξεπερνοῦν τὴν λογική μαςαὐτὰ ποὺ καταργοῦν τὴν παχύτητακαὶ τὴ μικρότητά μας αὐτὰ ποὺἐξαφανίζουν τὴν λογική μας καὶφανερώνουν τὴν ἄλλη λογικήbullαὐτὰ ποὺ ἀποκαλύπτουν τὴν ἄλληζωή καταδεικνύουν ἕνα ἄλλον κό-σμο τὸν πραγματικὸ κόσμο τὸνκόσμο στὸν ὁποῖον καλεῖται ὁ κα-θένας μας νὰ μπεῖ μέσα καὶ νὰ ζή-σει

Αὐτὸ εἶναι τὸ πρόσωπο τῆς Θεο-τόκου Εἶναι πεντακάθαρο εἶναιναός εἶναι σκηνή εἶναι κατοικητή-ριο εἶναι πύλη στὸ μυστήριο τοῦΘεοῦ εἶναι ὁδός γιὰ νὰ ζήσουμε ὁκαθένας μας τὸ μυστήριο τοῦΘεοῦ

Ἡ Ἐκκλησία μας τὴν χαίρεταιαὐτὴν τὴν γιορτή τὴν πανηγυρίζεικαὶ θέλει σὲ αὐτὴν τὴν χαρά σὲαὐτό τὸ πανηγύρι νὰ συμμετέχου-με ὅλοι ἀνεξαιρέτως

Εὔχομαι νὰ δώσει ὁ Θεὸς μὲ τὸπαράδειγμα τῆς καθαρότητος τοῦπροσώπου τῆς Ὑπεραγίας Θεοτό-κου μέσα ἀπὸ τὴν δική της πύλη νὰεἰσοδεύσουμε ὅλοι στὸ μυστήριοτοῦ Θεοῦ γιὰ νὰ μπορέσουμεὕστερα ἀπὸ ἕνα μήνα νὰ τὸν συν -αντήσουμε κι ἐμεῖς laquoμεθ᾿ ἡμῶνraquoμαζί μας μέσα στὴν καρδιά μαςτὴν ἡμέρα τῶν Χριστουγέννων καὶνὰ κρατήσουμε διαρκῶς αὐτὸν τὸνθησαυρὸ στὴν πορεία μας σ᾽ αὐτὴντὴν ζωή ἕως ὅτου ὑπό τελείανἔννοιαν καὶ ὄχι δι᾿ ἐσόπτρου ἐναἰνίγματι ἀλλὰ πρόσωπο πρὸς πρό-σωπο νὰ Τὸν ἀντικρύσουμε στὴνΒασιλεία Του Ἀμήνraquo

Ὅλας τὰς πτυχὰς τοῦ Κυπριακοῦ προβλήματος ἐξήτασεκατὰ τὴν ἐπίσκεψίν του εἰς τὴν νῆσον ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀμερικῆς

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀμερικῆς κΔημήτριος κατὰ τὴν ἐπίσημον ἐπί-σκεψίν του εἰς τὴν Κύπρον ἐζήταὅλας τὰς πτυχάς τοῦ Κυπριακοῦοὕτως ὥστε νὰ προβαίνη εἰς ἀπο-τελεσματικάς παρεμβάσεις πρὸςτὴν κατεύθυνσιν τῆς ἐπιλύσεώςτου Ὡς μετέδωσεν ὁ ἔγκριτος δη-μοσιογράφος κ Ἀριστείδης Βικέ-τος ὁ ὁποῖος συνεργάζεται καὶ μὲτὸν ἐκκλησιαστικὸν ἱστότοπονamengr

laquoΤὴν συγκλονιστικὴ ἐμπειρία νὰἀντικρίσει ὀστᾶ Ἑλληνοκυπρίωνκαὶ Τουρκοκυπρίων ἀγνοουμένωνεἶχε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἈμερικῆςΔημήτριος ὁ ὁποῖος μετέβη στὸἈνθρωπολογικὸ Ἐργαστήριο τῆςἘπιτροπῆς γιὰ τοὺς Ἀγνοουμέ-νους (CMP)

Οἱ ἐκπρόσωποι τῆς Ἑλληνοκυ-πριακῆς καὶ τῆς Τουρκοκυπριακῆςπλευρᾶς Νέστορας Νέστορος καὶΓκιουλντὲν Πλουμὲρ Κιουτσοὺκ ἐνημέρωσαν τὸν κ Δημήτριο καὶτὴν συνοδεία του γιὰ τὸ πρόγραμ-μα τῆς Ἐπιτροπῆς ποὺ περιλαμ-βάνει τὴν Ἀρχαιολογικὴ Φάση ἡὁποία ἀφορᾶ στὴν ἐκταφὴ λειψά-νων ἀγνοουμένων τὴν Ἀνθρωπο-λογικὴ Φάση ἡ ὁποία σχετίζεταιμὲ τὴν ἀνθρωπολογικὴ ἀνάλυσητῶν λειψάνων στὸ Ἀνθρωπολο-γικὸ Ἐργαστήριο τὴν ΓενετικὴΦάση ἡ ὁποία σχετίζεται μὲ τὴ γε-νετικὴ ἀνάλυση καὶ ταυτοποίησηκαὶ τέλος τὴν ἡ Φάση ἘπιστροφῆςΛειψάνων στοὺς συγγενεῖς ἡὁποία ἔχει σκοπὸ τὴν παροχὴ βοή-θειας στὶς οἰκογένειες τῶν ἀγνο-

ουμένων ἀπὸ τὶς δύο κοινότητεςγιὰ νὰ ἀντιμετωπίσουν τὴν ἀπώ-λεια τῶν ἀγαπημένων τους προ-σώπων Ἐπίσης ὁ κ Δημήτριοςσυνομίλησε μὲ Ἑλληνοκύπριουςκαὶ Τουρκοκύπριους ἐπιστήμονεςτῆς Ἐπιτροπῆς

Τὸ ἔργο τῆς Ἐπιτροπῆς δήλωσεὁ Ἀρχιεπίσκοπος Δημήτριος laquoεἶναιμεγάλο καὶ ἐντυπωσιακό λόγῳτῆς δυσκολίας ποὺ ὑπάρχει νὰ γί-νουν ἐκταφὲς καὶ νὰ ἀνασυρθοῦντὶς περισσότερες φορὲς ἀποσυν-τεθημένα ἀνθρώπινα λείψαναraquo Ἡἐπιτελούμενη ἐργασία ἐπεσήμα-νε ἀπαιτεῖ χρόνο καὶ μεγάληεὐθύνη διότι σημείωσε δὲν μπο-ροῦν νὰ δοθοῦν ὀστᾶ ἂν οἱ ἐπι-στήμονες δὲν εἶναι ἀπολύτως βέ-βαιοι γιὰ τὸ πρόσωπο στὸ ὁποῖοἀνήκουν Ἐπίσης πρόσθεσεὑπάρχει φροντίδα ἡ παράδοσητῶν ὀστῶν στοὺς συγγενεῖς νὰ γί-νεται κατὰ τὸ δυνατὸν μὲ τὸν πιὸἀνώδυνο τρόπο

Ὁ κ Δημήτριος τόνισε τὴν ση-μασία τοῦ γεγονότος ὅτι ἡ ἐργα-σία γίνεται ἀπὸ Ἑλληνοκυπρίουςκαὶ Τουρκοκυπρίους καὶ ἐξέφρασετὴν ἐκτίμηση ὅτι laquoτὸ ἔργο τῆς Ἐπι-τροπῆς συνδέει τὶς δύο κοινότη-τεςraquo

Προηγουμένως ὁ κ Δημήτριοςεἶχε συνάντηση μὲ τὸν ὑπουργὸΠαιδείας Κώστα Καδή ὁ ὁποῖοςἀνέφερε ὅτι ἡ ἐπίσκεψη τοῦ Ἀρχι -επισκόπου στὸ Ὑπουργεῖο δὲνἔχει μόνο συμβολικὸ χαρακτήραἀλλὰ καὶ οὐσιαστικό laquoδιότι ἀνα-δεικνύει τοὺς στενοὺς δεσμοὺςτοῦ Ὑπουργείου Παιδείας μὲ τὸν

Ἑλληνισμὸ τῆς ὁμογένειας στὶςἩνωμένες Πολιτεῖες τῆς Ἀμε-ρικῆς καὶ τὴν πρόθεση γιὰ μίαοὐσιαστικὴ ἀναβάθμιση καὶ βελ-τίωση τῶν ὑφιστάμενων προγραμ-μάτων τὰ ὁποῖα ἤδη ἀξιολο-γοῦνται πολὺ θετικὰ ἀπὸ τοὺςὁμογενεῖς ἐκπαιδευτικούςraquo

Ὁ πρέσβης τῆς Ἑλλάδος Βασί-λης Παπαϊωάννου ὁ ὁποῖος παρέ-θεσε γεῦμα πρὸς τιμὴ τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου Δημητρίου τόνισε ὅτι ἐπι-τελεῖ σημαντικὸ ἐθνικὸ καὶ πνευ-ματικὸ ἔργο στὶς ΗΠΑ Σημειώνον-τας ὅτι ἡ πρεσβεία τῆς Ἑλλάδοςβρίσκεται πάνω στὴ γραμμὴ ἀντι-παράταξης ὁ πρέσβης διαβεβαί-ωσε τὸν κ Δημήτριο ὅτι ἡ Ἑλλάδαἐργάζεται ὅσο πιὸ ἀποτελεσματικὰμπορεῖ γιὰ τὴν βιώσιμη καὶ λει-τουργικὴ λύση τοῦ Κυπριακοῦ

Ἀπαντώντας ὁ ἈρχιεπίσκοποςΔημήτριος στὴν παρουσία τοῦπρέσβη τῶν ΗΠΑ Τζὸν Κόνιγκ καὶτῆς εἰδικῆς ἀντιπροσώπου τοῦ γγτοῦ ΟΗΕ Λίζας Μπάντεχαϊμ τόνι-σε ὅτι laquoσαράντα χρόνια κατοχῆςτῆς Κύπρου εἶναι πολλάraquo Ἐπεσή-μανε ὅτι ἡ ὁμογένεια στὶς ΗΠΑἀγωνίζεται νὰ κρατᾶ τὸ θέμαἀνοιχτὸ καὶ ἐξέφρασε τὴν ἐλπίδαὅτι laquoὁ Θεὸς τῆς δικαιοσύνης τῆςἀλήθειας τῆς ἐλευθερίας καὶ τῆςεἰρήνης θὰ δώσει βιώσιμη λύσηγιὰ νὰ λυτρωθοῦν ὅλοι οἱ κάτοικοιτοῦ νησιοῦraquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Δημήτριοςεἶχε ἐπίσης χωριστὲς συναντήσειςμὲ τὸν Ἀμερικανὸ πρέσβη καὶ τόνἘπίτροπο Ἀνθρωπιστικῶν Θεμά-των Φώτη Φωτίουraquo

ΟΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΗΣ Χαράλαμ-πος Βασιλόπουλος εἰς τὸ βι-βλίον του laquoὉ Ἅγιος Νεκτά-

ριοςraquo (τῶν ἐκδόσεων τοῦ lsquorsquoὈρθο-δόξου Τύπουrsquorsquo) διασώζει ἕνα περι-στατικὸ μὲ τὸν Πατριάρχη ΜελέτιοΜεταξάκη καὶ τὸν Ἅγιο ΝεκτάριοΤὸ φιλομόναχο καὶ ἀσκητικὸ φρό-νημα τοῦ Ἁγίου Νεκταρίου προσέ-κρουσε στὴν ἐκκοσμικευμένη στά-ση τοῦ Πατριάρχη Μελέτιου Μετα-ξάκη στὴν ὁλοκλήρωση τοῦ κτισί-ματος τοῦ ἐρειπωμένου Μοναστη-ριοῦ τῆς Ζωοδόχου Πηγῆς στὴνΑἴγινα Θὰ πρέπει νὰ ἀναφερθεῖ ὅτιτὸ Μοναστήρι αὐτὸ στὴν Αἴγιναἦταν καὶ τὸ μόνο ποὺ ὑπῆρχε

Τότε λοιπὸν ὁ Πατριάρχης Μελέ-τιος Μεταξάκης εἶχε μεταβεῖ στὴνΑἴγινα γιὰ νά ἀποτρέψει τὸν ἍγιοΝεκτάριο νὰ ὁλοκληρώσει τὸ κτίσι-μο τοῦ Μοναστηριοῦ Χαρακτηρι-στικὴ ἦταν καὶ παρατήρηση - ὑπό-δειξή του γιὰ νὰ σταματήσει τὸ κτί-σιμο laquoΤί κάνεις ἐδῶ Μοναστήρικτίζεις τώρα Δὲν βλέπεις ὅτι τόσαἐξωκκλήσια γύρω ἐδῶ ἐρήμωσανΔὲν εἶναι γιὰ Μοναστήρια στὴν ση-μερινὴ ἐποχήraquo Ἡ τελευταία παρα-τήρησή του laquoΔὲν εἶναι γιὰ Μονα-στήρια στὴν σημερινὴ ἐποχήraquoἐμφανῶς καταδεικνύει τὸ ὀλίσθηματῆς ἐκκοσμίκευσης

Ὁ Ἅγιος Νεκτάριος ὁ laquoἔνθεοςθεράπων Χριστοῦraquo ὅπως χαρακτη-ριστικὰ ἀναφέρει τὸ Ἀπολυτίκιόντου τὴν ἐκκοσμικευμένη ὑπόδειξηἀγνόησε καὶ συνέχισε τὴν ὁλοκλή-ρωση τοῦ Μοναστηριοῦ Ὁ ἍγιοςΝεκτάριος ἀναστήλωσε τὴν ἐρει-πωμένη ἀπὸ τὸ ἔτος 1834 laquoἀπὸ τότεποὺ οἱ Βαυαροὶ μαγαρίσαν τὶς

Ἐκκλησίες καὶ τὰ Μοναστήριαraquoκατὰ τὸν Μακρυγιάννη Μονὴ τῆςΖωοδόχου Πηγῆς ἡ ὁποία μετὰ τὴνἀναστήλωσή της ἀφιερώθηκε στὴνἉγία Τριάδα Θὰ πρέπει νὰ προσ -θέσομε ὅτι ἡ ἐπίσημη ἀναγνώρισητῆς Μονῆς ἔγινε μετὰ τὴν κοίμησητοῦ Ἁγίου στὶς 15 Μαΐου 1924Πρὸς τοῦτο ἡ εὐγνωμονοῦσαἘκκλησία εἰς τὰ Προσόμοια τοῦἙσπερινοῦ lsquorsquoἘν τῷ Μικρῷ Ἑσπε-ρινῷrsquorsquo ψάλλει laquoΤὴν Μονὴν ἥν ἀνή-γειρας καὶ κανόσι τετείχικας εἰςψυχῶν Νεκτάριε περιποίησινhellipraquo καὶlaquoὅθεν ἐν Αἰγίνῃ θεοφρόνως ἐγεί-ρεις Μονὴν σεπτὴν Ὅσιεraquo

Κατὰ τὸν λόγο τοῦ ΠροφήτηἸωὴλ laquoἐζήλωσε Κύριος τὴν γῆναὐτοῦ καὶ ἐφείσατο τοῦ λαοῦαὐτοῦraquo (Ἰωὴλ 218) καὶ ὄντως ἍγιονἹεράρχην laquoτὸν νεοφανῆ φωστῆρατῆς Ἐκκλησίαςraquo (Δοξαστικὸ ΜικροῦἙσπερινοῦ) ἀνέδειξε laquoἐν ἐσχάτοιςχρόνοιςraquo Ὅπως εἶχε προειπεῖ ὁἍγιος Νεκτάριος laquoἡ Αἴγινα θὰ γί-νει τὸ Ἅγιον Ὄρος τῶν Μονα-ζουσῶνraquo ἔτσι καὶ ἔγινε Περὶ τὰ δέ-κα γυναικεῖα Μοναστήρια λειτουρ-γοῦν στὴν Αἴγινα

Τὸ ἐπακόλουθο γιὰ τὸν Ἅγιο Νε-κτάριο τὸν laquoἐν ὁσιότητι καὶ ἀλη-θείᾳ θεοπρεπῶς πολιτευσάμενονraquo(Δοξαστικὸ Μικροῦ Ἑσπερινοῦ) καὶlaquoὈρθοδόξων δογμάτων ἑρμη-νευτὴνraquo (Κάθισμα Ὄρθρου) ἡἁγιοκατάταξή του καὶ τὸ πλῆθοςτῶν θαυμάτων του ἐνῶ γιὰ τὸν Πα-τριάρχη Μελέτιο Μεταξάκη ἡπληθὺς τῶν θεολογικῶν ἐνστάσε-ων καὶ οἱ πάμπολλες ἐκφράσεις λύ-πης γιὰ τὶς ἐκπτώσεις ἀληθείαςστὶς ὁποῖες ὑπέπεσε

Ἡ ἐκκοσμικευμένη ὑπόδειξις τοῦ Πατριάρχου Μελετίου Μεταξάκη

πρὸς τὸν Ἅγιον ΝεκτάριονΤοῦ Β Χαραλάμπους θεολόγου

Σελὶς 8η

Κατεδικάσθησαν διότι ἐνέπλεξαν Σεβ Μητροπολίτην εἰς σκάνδαλονΣυμφώνως πρός πληροφορίας

τῆς 18ης ΝοεμβρίουlaquoΜὲ ἐξαγοράσιμη ποινὴ φυλάκι-

σης τιμωρήθηκαν ὁ ἐκδότης καὶ ὁδιευθυντὴς τῆς ἐφημερίδας laquoἈκρό -ποληraquo ἔπειτα ἀπὸ μήνυση ποὺεἶχαν καταθέσει στὰ τέλη τοῦ προ-ηγούμενου ἔτους ἡ Ἱερὰ Σύν οδοςκαὶ ἡ Ἀρχιεπισκοπή

Ἀφορμὴ ἦταν δημοσίευμα τῆςὡς ἄνω ἐφημερίδας ποὺ ἐνέπλε-κε Μητροπολίτη σὲ ἀνήθικες πρά-ξεις ἐνῶ ὑπῆρχε ἀναφορὰ καὶ στὸπρόσωπον τοῦ ἈρχιεπισκόπουΜε τὰ ἀπὸ μία ἀναβολὴ τὴν ὁποίαεἶχε πάρει ἡ ὑπόθεση χθές ἐκδι-κάστηκε καὶ ἐλήφθη ἀπόφαση μὲ

τὴν ὁποία ἐπιβλήθηκε στοὺς κα-τηγορουμένους ποινὴ φυλάκισηςἐν νέα μηνῶν ἡ ὁποία εἶναι ἐξαγο-ράσιμη ὅπως ἀνέφεραν στελέχητῆς Ἀρχιεπισκοπῆς μὲ τὰ ὁποῖαἐπικοινώνησε τὸ ΑΓΙΟΡΕΙΤΙΚΟΒΗΜΑ

Νὰ σημειωθεῖ πὼς ἡ ἐφημερίδαζήτησε συγγνώμη μετὰ τὴ δημοσί-ευση τῶν ἄρθρων ἐνῶ κάτι ἀνά-λογο συνέβη καὶ χθὲς στὸ πλημμε-λειοδικεῖο Ἀθηνῶν ὅπου τὸ παρὼνἔδωσε ὁ δημοσιογράφος ἐνῶ ὁἐκδότης ἐκπροσωπήθηκε ἀπὸ τὸνδικηγόρο του

Πλέον ἐκκρεμεῖ ἡ ἀγωγὴ ποὺἔχει κατατεθεῖ γιὰ ἠθικὴ βλάβηraquo

Ὁ Σεβ Θεσσαλονίκης ἐναντίον τῆς Εὐρώπηςδιότι πολεμᾶ τὴν παράδοσίν μας

Εἰς μεγάλην συγκέντρωσιν εἰς τὸΒελλίδειον Συνεδριακὸν Κέντρον(16ην Νοεμβρίου) ἡ ὁποία ἔγινεν ἐπὶτῇ ἐνάρξει τῶν μαθημάτων τῶν Κα-τηχητικῶν Σχολείων τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Θεσσαλονίκης ὁ ΣεβΜητροπολίτης κ Ἄνθιμος ἐτόνισεμεταξὺ ἄλλων τὰ ἑξῆς

laquoὉ Μητροπολίτης Ἄνθιμος εἶπεπὼς ἦταν μία ἀπὸ τὶς μεγαλύτερεςσυνάξεις ἡ ὁποία ἔχει σημασίαἐπειδὴ εἶναι γιὰ τοὺς νέους Προει-δοποίησε δὲ πὼς ὑπάρχουν τάσειςμέσα στὴν Εὐρώπη ποὺ μᾶς θέλουννὰ χανόμαστε καὶ νὰ χάνουμε τὸνπολιτισμό μας καὶ τὴν παράδοσήμας Ἂν ἐμεῖς εἴμαστε ἄξιοι ὅσων

παραλάβαμε ἀπὸ τοὺς προγόνουςμας ἂν οἱ ἐκπαιδευτικοὶ βοηθήσουνἂν τὰ κατηχητικὰ βοηθήσουν ἂν οἱἄνθρωποι ποὺ διαχειρίζονται τὶς πε-ριώνυμες τηλεοράσεις δείξουν κάτι-κάπου κάπου ὑπάρχουν καί κάποιεςκαλὲς ἐκπομπὲς-σὲ σχέση μὲ τὸ δη-μοτικὸ τραγούδι καί τό χορό τότεὑπάρχει αἰσιοδοξία πὼς κάτι θὰ κα-ταφέρουμε

Σημείωσε ἀκόμη πὼς κουράστη-κε τὸ κεφάλι μου νὰ ἀκούω στὶςεἰδήσεις γιὰ τὰ κεφάλαια τοὺς τό-κους καὶ τὰ δάνεια καὶ τὶς προσαυ-ξήσεις Ὅλα αὐτὰ ἀκόμη δὲν ἔχουνἐπιλυθεῖ Κατέληξε λέγονταςΧωρὶς τὴν Ἐκκλησία δὲν ὑπάρχεισωτηρίαraquo

Ὁ κ Λοβέρδος ὑπεσχέθη διδασκαλίαντῆς Ἀλβανικῆς γλώσσης εἰς τὰ σχολεῖα

Ὁ ὑπουργὸς Παιδείας κ Λοβέρ-δος ἐπεσκέφθη τὴν ἈλβανίανΣυμφώνως πρὸς δημοσίευμα ἡμε-ρησίων πολιτικῶν ἐφημερίδωντῶν Ἀθηνῶν κατὰ τὴν συνάντησίντου μὲ τὸν ὁμόλογόν τουὑπουργὸν ὑπεσχέθη τὴν καθιέρω-σιν τῆς Ἀλβανικῆς Γλώσσης ὡςδευτέρας γλώσσης εἰς τὰ Ἑλλη-νικὰ Σχολεῖα Εἰς τὰ δημοσιεύμα-τα δὲν ἀναφέρεται ἐὰν ὁ ὑπουρ -γὸς ἔθεσε τὸ θέμα τῶν Ἀλβανικῶνβιβλίων τὰ ὁποῖα παρουσιάζουντὴν Δυτικὴν Μακεδονίαν τὴν

Ἤπειρον καὶ τὴν Κέρκυραν ὡςἈλβανικάς ἐδαφικάς περιφερείαςαἱ ὁποῖαι εἶναι ὑποδουλωμέναιὑπὸ τῆς Ἑλλάδος

Συμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιντῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς Τιράνωνκαὶ πάσης Ἀλβανίας ὁ κ Λοβέρδοςσυνηντήθη μετὰ τοῦ Ἀρχιεπισκό-που κ Ἀναστασίου καὶ συνεζήτη-σαν διά τὸ ἔργον τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας εἰς τὴν Χώραν Ὁ κΛοβέρδος καὶ ἡ συνοδεία του ἐπε-σκέφθη τὸν Ἱερὸν Ναὸν τῆς Ἀνα-στάσεως

Ἱερατικὴ Συνάξις μὲ θέματοὺς κρυπτοχριστιανοὺς τοῦ ΠόντουΣυμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιν

ἐκδοθεῖσαν ὑπὸ τῆς Ἱ ΜητρόποληςΝεαπόλεως (19ην Νοεμβρίου)

laquoΟἱ κρυπτοχριστιανοὶ τοῦ Πόντουἦταν τὸ θέμα τὸ ὁποῖο ἀνέπτυξε μὲκαταπληκτικὴ ἐνάργεια καὶ συγκινη-σιακὴ φόρτιση ὁ ΣεβασμιώτατοςΜητροπολίτης Δράμας κ Παῦλοςτὴν Τρίτη 18 Νοεμβρίου σὲ ἹερατικὴΣύναξη τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΝεαπόλεως καὶ Σταυρουπόλεως

Ὁ Σεβασμιώτατος ΜητροπολίτηςΝεαπόλεως καὶ Σταυρουπόλεως κΒαρνάβας παρουσιάζοντας τὸ Σε-βασμιώτατο κ Παῦλο ἀναφέρθηκεμὲ νοσταλγία στὰ χρόνια ποὺ ἦτανἱεροσπουδαστὲς στὴν Ἐκκλησια-στικὴ Σχολὴ τῆς Λαμίας καθὼς καὶστὴ θεοφιλῆ διακονία τοῦ Σεβα-σμιωτάτου στὴ Μονὴ τῆς ΠαναγίαςΣουμελᾶ στὸ Βέρμιο

laquoὉ κρυπτοχριστιανισμός εἶπε ὁἅγιος Δράμας ἀποτελεῖ τὸ φαινόμε-νο συντήρησης τοῦ Γένους στὰ δύ-σκολα χρόνια τῆς ὈθωμανικῆςΑὐτοκρατορίας

Ἡ ρίζα τῆς λέξης κρυπτοχριστια-νός ἀλλιῶς κλωστός εἶναι τὸ ρῆμακλώσκομαι τό ὁποῖο στὴν Ποντιακὴδιάλεκτο σημαίνει γυρίζω μὲ τὴνἔννοια τοῦ ἐπιστρέφω

Ἄρα οἱ κρυπτοχριστιανοὶ εἶναιὅσοι γύρισαν ἐπέστρεψαν στὴν Πί-στη τῶν Πατέρων τους

Ὁ Τραπεζούντιος ἱστορικὸς Πε-ρικλῆς Τριανταφυλλίδης σημειώνειπὼς οἱ Ἕλληνες χριστιανοὶ τοῦ Πόν-του διακρίνονταν σὲ 4 κατηγορίες

1η Ἕλληνες χριστιανοὶ οἱ ὁποῖοιδιατηροῦσαν τὴ θρησκεία καὶ τὴγλώσσα τους

2η Ἕλληνες χριστιανοὶ οἱ ὁποῖοιἐξισλαμίστηκαν καὶ διατήρησαν τὴνἐθνικὴ γλώσσα

3η Ἕλληνες χριστιανοὶ οἱ ὁποῖοιἐξισλαμίστηκαν καὶ ἀπώλεσαν τὴγλώσσα καὶ τέλος

4η Ἕλληνες χριστιανοὶ οἱ ὁποῖοιὑπέκυψαν στὴ βία δέχτηκαν τὸμωαμεθανισμὸ ἀλλὰ στὰ κρυφὰἔμειναν χριστιανοί

Αὐτοὶ οἱ κρυπτοχριστιανοὶ τῆς πο-λυτραγουδισμένης Κρώμνης τῆςΜατσούκας τῶν Σούρμενων βάπτι-ζαν τὰ παιδιά τους σὲ ὑπόγειουςΝαοὺς οἱ ὁποῖοι ἦταν χτισμένοι κά-τω ἀπὸ τζαμιὰ καὶ στάβλους

Αὐτοὶ οἱ κρυπτοχριστιανοὶ πέρα-σαν μία ζωή μέσα στὸ φόβο καὶ τὴνἀγωνία Φόβο μήπως ἀποκαλυ-φθοῦν Φόβο μήπως τοὺς λογιστεῖἁμαρτία ὁ ἐξισλαμισμός τους

Αὐτοὶ οἱ κρυπτοχριστιανοὶ ἀποτε-λοῦν καὶ σήμερα τὴ μικρὰ ζύμη ἡὁποία laquoζυμοῖ ὅλο τὸ φύραμαraquo

Αὐτοὶ οἱ κρυπτοχριστιανοὶ ἀδελ-φοί μαςraquo

ΕΜΜΕΣΟΣ ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΤΟΥ ΦΑΝΑΡΙΟΥ ΕΙΣ ΤΑΣ ΚΑΤΗΓΟΡΙΑΣ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΤΗΣ ΜΟΣΧΑΣ

Τὰ πρεσβεῖα τιμῆς καὶ τὸ πρωτεῖον τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχουσυμφώνως πρὸς τὸν laquoΠατριαρχικὸνraquo Ἀρχιμανδρίτην Παντ ΜανουσάκηνΕΡΜΗΝΕΥΤΙΚΗ ΑΝΑΓΝΩΣΙΣ - ΑΝΑΛΥΣΙΣ ΤΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ ΤΗΣ ΤΕΤΑΡΤΗΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΑΠΟ ΠΛΕΥΡΑΣ ΦΑΝΑΡΙΟΥ

Ὁ φιλο-Φαναριώτης Ἀρχιμανδρί-της κ Παντελεήμων Μανουσάκηςκαθηγητὴς φιλοσοφίας ἐδημοσίευ-σεν - ἀνήρτησεν εἰς τὴν ἐκκλησια-στικὴν φιλο- Πατριαρχικὴν εἰδησεο-γραφικὴν ἱστοσελίδα laquoamengrraquoἀνάλυσιν μὲ τὴν ὁποίαν ἀπαντᾶ εἰςτὰς κατηγορίας τοῦ laquoὑπουργοῦ Ἐξω-τερικῶνraquo τοῦ Πατριαρχείου ΜόσχαςΣεβ Μητροπολίτου Βολοκολάμσκκ Ἱλαρίωνος (Σχετικὸν πρωτοσέλι-δον δημοσίευμα τοῦ laquoΟΤraquo εἰς τὸπροηγούμενον φύλλον) συμφώνωςπρὸς τὰς ὁποίας τὸ ΠατριαρχεῖονΚωνσταντινουπόλεως μεθοδεύει τὴνμεταβολὴν ἀποφάσεων Οἰκουμε-νικῆς Συνόδου ὡς πρὸς τὸ πρωτεῖοντιμῆς εἰς πρωτεῖον ἐξουσίας μὲσκοπὸν ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςκ Βαρθολομαῖος νὰ καταστῆ ὁlaquoΠάπας τῆς Ἀνατολῆςraquo Ὁ Ἀρχι-μανδρίτης καὶ καθηγητὴς φιλοσο-φίας δίδει τὴν ἰδικὴν του ἑρμηνείανὑπερασπιζόμενος τὸ ΟἰκουμενικὸνΠατριαρχεῖον Ἡ ἀνάλυσίς τουἀνηρτήθη εἰς τὸ laquoamengrraquo τὴν22αν Νοεμβρίου καὶ ἔχει ὡς ἀκολού-θως

laquoΚαθὼς πλησιάζει ἡ θρονικὴ ἑορ -τὴ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείουεἰδικὰ φέτος ὅπου ἡ ἑορτὴ λαμπρύ-νεται μὲ τὴν παρουσία τοῦ ἁγιωτά-του Πάπα Ρώμης πληθαίνουν οἱκραυγὲς τῶν ὀρθοδόξων διαμαρτυ-ρομένων τῶν ὀχλουμένων τόσο ἀπὸτὸ πρωτεῖο τοῦ Ρώμης ὅσο καὶ τοῦτὰ ἴσα πρεσβεῖα φέροντος πρωτεῖοτοῦ Κωνσταντινουπόλεως

Μὲ κίνδυνο νὰ γίνω κουραστικὸςἐπανέρχομαι λοιπόν στὸ θέμα τοῦπρωτείου ἀφοῦ οἱ προηγούμενεςδημοσιευμένες ἐπεξηγήσεις μου(ἐδῶ καὶ ἐδῶ) δὲν ἔπεισαν ὅσουςδὲν ἤθελαν νὰ πεισθοῦν ἀλλὰ καὶἀφοῦ ὁ διάλογος συνεχίζεται μὲ τε-λευταία συμβολὴ αὐτὴ τοῦ Μητρο-πολίτου Βολοκολὰμσκ Ἱλαρίωνος ὁὁποῖος στὴν ἀρχὴ τοῦ τρέχοντος μή-να ἔδωσε διάλεξη στὴν ΘεολογικὴΣχολὴ τοῦ Ἁγ Βλαδιμήρου μὲ θέμαlaquoPrimacy and Synodality from an Ortho -dox Perspectiveraquo

Θὰ πρέπει νὰ τονισθεῖ καὶ ἰδιαιτέ-ρως πρὸς ὅσους δυσανασχετοῦν μὲτὴν συζήτηση αὐτὴ θεωρώντας τηνἐπουσιώδη πὼς τὸ θέμα τοῦ πρω-τείου δὲν εἶναι ζήτημα ἐθιμοτυπίαςδὲν ἀφορᾶ τὶς πρωτοκαθεδρίες οὔτεὑπηρετεῖ τὴν προσωπικὴ ματαιοδο-

ξία τῶν προκαθημένων Τὸ πρωτεῖοεἶναι ζωτικὸ ἐκκλησιολογικὸ θέμαποὺ ἀφορᾶ ὄχι μόνον τὸ εὖ εἶναι τῆςἘκκλησίας τὴν εὔρυθμη δηλαδὴλειτουργία τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ πο-λιτεύματος ἀλλὰ τὸ ἴδιο της τὸ εἶναικαὶ γιὰ αὐτὸ ἡ ἐξέταση τοῦ ζητήμα-τος μόνον ἐξ ἀπόψεως ἱστορικῆς ἢκανονικῆς τὸ ἀδικεῖ Τὸ πρωτεῖοεἶναι θέμα οὐσιωδῶς θεολογικὸ καὶἄρα ἡ ἁρμόζουσα συζήτησή τουὀφείλει νὰ διεξαχθεῖ ἐντός τοῦ θεο-λογικοῦ πλαισίου

Στὸ παρὸν σημείωμα ὡστόσο δὲνσκοπεύω νὰ ἐπανέλθω στὶς θεολο-γικὲς ἀρχὲς τοῦ πρωτείου (αὐτὲςἔχουν διατυπωθεῖ ἤδη μὲ ἀκρίβειασὲ σειρὰ δημοσιεύσεων τοῦ Μητρο-πολίτου Περγάμου κ Ἰωάννουκαθὼς καὶ στὴν διδακτορικὴ ἐργασίατοῦ Μητροπολίτου Σηλυβρίας κ Μα-ξίμου) ἀλλὰ στὴν διευκρίνηση μίαςπαρεξηγήσεως τὴν ὁποία ἐπανέλα-βε ὡς ἐπιχείρημα καὶ στὴν προρρη-θεῖσα διάλεξή του ὁ ΜητροπολίτηςἹλαρίων Ἡ παρεξήγηση ἀφορᾶ τὴνσημασία τῆς φράσης laquoπρεσβεῖατιμῆςraquo τὴν ὁποία ἀναφέρει ὁ 3ος κα-νόνας τῆς Δευτέρας ΟἰκουμενικῆςΣυνόδου (381) Πολλὰ φαίνεται νὰδιακυβεύονται ἀπὸ τὸ πῶς θὰ μετα-φράσει κανεὶς τοῦτες τὶς δύο λέξειςΤί σημαίνει ὁ Ὅρος πρεσβεῖα καὶπῶς ἐννοοῦμε τὰ πρεσβεῖα τιμῆςΜᾶλλον τί ἀκριβῶς ἐννοοῦσαν οἱΠατέρες τῆς Συνόδου ὅταν ἀπέδι-δαν τὰ πρεσβεῖα τιμῆς στὸν θρόνοτῆς Κωνσταντινουπόλεως

Ἡ παρερμηνεία εἶναι δικαιολογη-μένη εἰδικὰ γιὰ ἐμᾶς τοὺς Ἕλληνεςστοὺς ὁποίους ἡ ἑλληνικὴ γλώσσαἔχει κληροδοτήσει εἴτε λέξεις ποὺπαραμένουν ἀναλλοίωτες ἐνῶ ἡ ση-μασία τους ἔχει μεταβληθεῖ (διαχρο-νικὴ πολυσημία) εἴτε ἕνα καὶ τὸ αὐτὸλεκτικὸ σημαῖνον μὲ πολλαπλὰ ση-μαινόμενα (συγχρονικὴ πολυσημία)Ἔτσι βλέπουμε τὴν λέξη τιμὴ καὶσπεύδουμε ἀμέσως καὶ ἀνεξέταστανὰ καταλάβουμε αὐτὸ ποὺ ἐμεῖς σή-μερα ἐννοοῦμε στὴν καθημερινὴχρήση τῆς λέξης Τὰ πρεσβεῖα τιμῆςμεταφράζονται σὲ τιμητικὰ πρε-σβεῖα δηλαδὴ σὲ κάτι δίχως οὐσια-στικὸ ἀντίκρισμα κάτι τὸ ὁποῖοἀφορᾶ μόνον τελετές κλπ Φαντα-ζόμαστε δηλαδή τὰ πρεσβεῖα τιμῆςπερίπου ὅπως τὴν ἀπονομὴ ἑνὸς τι-μητικοῦ τίτλου ἑνός ἐπίτιμου δι-πλώματος

Πῶς ὅμως μία τέτοια κατανόησητοῦ ὅρου τιμὴ θὰ μᾶς βοηθοῦσε νὰ

διαβάσουμε τὴν Πλατωνικὴ Ἀπολο-γία γιὰ παράδειγμα ὅταν ὁ Σωκρά-της ἐξισώνει τὶς πολιτειακὲς τιμὲς μὲτὶς ἀρχὲς (ἔν τε ταῖς ἀρχαῖς καὶ ταῖςἄλλαις τιμαῖς 35b2) Ἤ ὅταν ἀκόμασαφέστερα ὁ Ἀριστοτέλης ἐπεξηγεῖπῶς τιμάς λέγομεν εἶναι τὰς ἀρχὰς(Πολιτικά 1281a3) Ἡ πολιτικὴ ἀρχὴἀσφαλῶς καὶ δὲν εἶναι ἁπλῶς τιμητι-κή ἀλλὰ ἐπιφέρει συγκεκριμένα δι-καιώματα καὶ ὑποχρεώσεις Ὑποδη-λώνει μάλιστα τὸν ἔχοντα ἐξουσίανὰ ἀσκεῖ τὴν διακυβέρνηση τῆς πό-λεως ἤτοι τὸν ἄρχοντα ποὺ ἄρχειὡς κυριάρχης ἐπὶ τῆς ἱεραρχικῆςδομῆς τῆς πόλεως Ἴσως λοιπόν τὰπρεσβεῖα τιμῆς νὰ εἶχαν μία διαφο-ρετικὴ σημασία γιὰ τοὺς συντάκτεςτοῦ κανόνα τὸν 4ον αἰώνα ἀπ᾽ ὅτιἔχει γιὰ τοὺς ἐπιπόλαιους ἑρμη-νευτὲς τοῦ σήμερα[1]

Ἄλλωστε καὶ ἡ λέξη πρεσβεῖαχρήζει μίας κάποιας ἑρμηνευτικῆςπροσεγγίσεως Ἡ φράση γιὰ παρά-δειγμα πρεσβεῖα διδόναι τινὶ δὲν ση-μαίνει γιὰ τὴν κλασικὴ γραμματείατὴν τιμητικὴ παραχώρηση τοῦ προ-βαδίσματος ἀλλὰ τὴν ἐκχώρηση δι-καιώματος Ἔτσι ὁ Θησέας (στὴνἀπωλεσθεῖσα τραγωδία τοῦ Σοφο-κλέους Αἰγεὺς) ἐξηγεῖ πῶς ὁ πάτε-ρας του τοῦ ἐκχώρησε τὸ κυριαρ-χικὸ δικαίωμα ἐπὶ τῆς Ἀθηναϊκῆς γῆςμὲ τὶς λέξεις πρεσβεῖα νείμας τῆσδεγῆς (fr 24)

Βλέπουμε λοιπόν πὼς στὴν σύν-τομη αὐτὴ ἐπισκόπηση τῶν ὅρων ἡφράση-κλειδὶ τοῦ 3ου κανόνος πρε-σβεῖα τιμῆς δὲν σημαίνει καθόλουαὐτὸ ποὺ νομίζουν ὅσοι τὴν ἐπικα-λοῦνται γιὰ νὰ ἀντιτάξουν στὰ πρε-σβεῖα ἐξουσίας τὰ laquoπρεσβεῖα τιμῆςraquo(= τιμητικὰ πρεσβεῖα) Ἂν ὁ κανόναςἐνδιαφερόταν νὰ ἀποδώσει μόνοντιμητικὰ πρεσβεῖα στὸν Κωνσταντι-νουπόλεως τότε μία τέτοια παρερ-μηνεία θὰ κατηγοροῦσε ἐμμέσωςτοὺς ἐν ἁγίῳ πνεύματι συνηγμένουςΠατέρες τῶν Συνόδων ὡς ἀργόσχο-λους οἱ ὁποῖοι δὲν εἶχαν τίποτα τὸοὐσιαστικότερο νὰ κάνουν ἀπὸ τὸ νὰἐκδίδουν κανόνες γιὰ θέματα ἐκ -κλησιαστικῆς ἐθιμοτυπίας Ἄπαγετῆς βλασφημίας

Ἂν ἦσαν βεβαίως τὰ πράγματαἔτσι δὲν θὰ εἶχε ἀσχοληθεῖ οὔτε ἡ Δ´Οἰκουμενικὴ Σύνοδος μὲ τὴν διασά-φηση τοῦ 3ου κανόνα ὅπως διατυ-πώθηκε στὸν δικό της 28ον κανόναἘπὶ μία ὁλόκληρη ἡμέρα (29 Ὀκτω-βρίου τοῦ 451) ἀπασχόλησε τὴν Σύν -οδο τῆς Χαλκηδόνος ἡ ἑρμηνεία

τῶν πρεσβείων τιμῆς τοῦ Κωνσταν-τινουπόλεως διατυπώνοντας συγ-κεκριμένα προνόμια δικαιοδοσίαςἤτοι α) τὸ δικαίωμα ἐκλογῆς καὶ χει-ροτονίας τῶν μητροπολιτῶν τῶν θε-μάτων Πόντου Ἀσίας καὶ Θράκηςβ) τὸ δικαίωμα ἐκλογῆς καὶ χειροτο-νίας τῶν ἱεραποστολικῶν ἐπαρχιῶν(laquoἐν τοῖς βαρβαρικοῖςraquo) καὶ γ) τὸ δι-καίωμα νὰ ἐκδικάζει τὶς προσφυγὲςἄλλων ἀρχιερέων στὶς μεταξὺ τωνδιενέξεις (ἔκκλητον) Στὴν γλώσσατῶν Πατέρων τῆς Δ´ ΟἰκουμενικῆςΣυνόδου τοῦτα τὰ προνόμια τὰὁποῖα ἀπέδιδαν στὸν Κωνσταντινου-πόλεως ἐξ αὐθεντίας ἐξουσίαν[2]δὲν ἀποτελοῦσαν μία καινοτομίαἀλλὰ τὴν ἑρμηνεία τοῦ κανόνος ποὺεἶχαν ἤδη θεσπίσει ἑβδομήντα χρό-νια πρὶν οἱ Πατέρες τῆς ΔευτέραςΟἰκουμενικῆς Συνόδου (τοῖς τῶνἁγίων πατέρων ὅροις ἑπόμενοι καὶτὸν ἀρτίως ἀναγνωσθέντα κανόνατῶν ρν θεοφιλεστάτων ἐπισκό-πωνὅπως χαρακτηριστικὰ ἀναφέ-ρει τὸ προοίμιο τοῦ 28ου κανόνος[3])καθὼς καὶ τὴν ἀναγνώριση μίας πά-γιας πρακτικῆς

Ὁ ἄρτι ἀναγνωσθείς κανόναςεἶναι φυσικὰ ὁ 3ος τῆς ΔευτέραςὍταν τὸν ἕκτο αἰώνα ὁ διάκονοςRusticus διορθώνει τὰ πρακτικὰ τῆςσυνόδου μεταφράζει τὴν φράσηπρεσβεῖα τιμῆς τὴν ὁποία συναντᾶκατὰ τὴν ἀνάγνωση τοῦ 3ου κανόνακατὰ τὴν διάρκεια τῆς 17ης συνε-δρίας τῆς Συνόδου ὡς primatus ho-norem (τιμὴν τοῦ πρωτείου)[4] Ἡ με-ταφραστικὴ ἐπιλογὴ εἶναι ἄκρωςἀποκαλυπτική ἀπὸ τὴν μία ἐπικυρώ-νει τὴν ἑρμηνεία τῶν πατέρων τῆςΤετάρτης Οἰκουμενικῆς Συνόδουποὺ εἶδαν στὰ πρεσβεῖα τιμῆς τὴν ἐξαὐθεντίας ἐξουσίαν τοῦ Κωνσταντι-νουπόλεως ἀπὸ τὴν ἄλλη μᾶς ἐπι-τρέπει νὰ δοῦμε πὼς στὸ νοῦ ἑνὸςσύγχρονου τῶν πατέρων τὰ πρε-σβεῖα τιμῆς δὲν σήμαιναν τίποταἄλλο παρὰ τὴν τιμὴ τοῦ πρωτείουΣημειώσεις

[1] Τὸ ἐπιχείρημα αὐτὸ ἔχει διατυπώ-σει μὲ μεγάλη πειστικότητα ὁ Brian E Da-ley στὴν μελέτη του ldquoPosition and Patrona-ge in the Early Churchrdquo δημοσιευμένη στὸJournal of Theological Studies τόμ 44(Ὀκτώβριος 1993) σελ 529-553 [2] Ac-ta Conciliorum Oecumenicorum (ACO) ΙΙi 457 Ἐπιμ E Schwartz (Βερολίνο1914) [3] Concilium Oecumenicorum Ge-neraliumque Decreta (Brepols 2006) σελ150 [4]Brian E Daley ldquoPosition and Patro-nage in the Early Churchrdquo σελ 542

ΑΥΣΤΗΡΑ ΚΡΙΤΙΚΗ ΕΙΣ ΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΝ ΕΞ ΑΦΟΡΜΗΣ ΦΙΛΟΕΝΩΤΙΚΩΝ ΔΗΛΩΣΕΩΝ ΤΟΥ ΕΙΣ ΑΥΣΤΡΙΑΚΗΝ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ

Μεθοδεύεται Ἕνωσις τῶν Παπικῶν μετά τῶν Ὀρθοδόξωνμὲ βάσιν τὴν ψευδοσύνοδον τῆς Φερράρας- ΦλωρεντίαςΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ laquoΛΟΓΑΡΙΑΖΕΙraquo ΟΜΩΣ ΑΝΕΥ ΤΟΥ ΠΙΣΤΟΥ ΛΑΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ

ΤΗΣ ΜΟΣΧΑΣ ΥΠΟΣΤΗΡΙΖΕΙ ΤΟ ΓΡΑΦΕΙΟΝ ΕΠΙ ΤΩΝ ΑΙΡΕΣΕΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΑΡΑΘΡΗΣΚΕΙΩΝ ΤΗΣ ΙΜ ΠΕΙΡΑΙΩΣΑὐστηράν θεολογικὴν καὶ ἐκκλη-

σιαστικὴν κριτικὴν εἰς τὸν Οἰκουμε-νικὸν Πατριάρχην κ Βαρθολομαῖονἤσκησε τὸ Γραφεῖον ἐπὶ τῶν Αἱρέσε-ων καὶ τῶν Παραθρησκειῶν τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Πειραιῶς(20ήν Νοεμβρίου) ἐξ ἀφορμῆς τῆςδηλώσεως - σὸκ τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου εἰς Αὐστριακὴν ἐφημε-ρίδα ὅτι σχεδιάζεται ἡ ἀποκατάστα-σις τῆς laquoδιάσπασης καὶ ἐπανένωσηςτῆς Ἐκκλησίας (Παπικῶν- Ὀρθοδό-ξων)raquo μὲ βάσιν τὰ συμφωνηθένταὑπὸ τοῦ μακαριστοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου κυροῦ Ἀθηναγόρουἀλλὰ καὶ τὴν ἑνωτικὴν συμφωνίαντῆς ψευδοσυνόδου Φερράρας -Φλωρεντίας (1438 - 1439) Αἱ δηλώ-σεις τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχουὡς ὑποστηρίζει τὸ προαναφερόμε-νον Γραφεῖον ἐπὶ τῶν Αἱρέσεων καὶΠαραθρησκειῶν ἐδημοσιεύθησανεἰς τὴν ἐφημερίδα laquoΚουρὶρraquo τῆςΑὐστρίας καὶ ἀνεδημοσιεύθησανὑπὸ τοῦ ἱστολογίου Defencenet Ἡἀνακοίνωσις τοῦ Γραφείου ἐπὶ τῶνΑἱρέσεων καὶ Παραθρησκειῶν τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Πειραιῶς ἔχειὡς ἀκολούθως

Αἱ δηλώσεις laquoΜὲ μεγάλη θλίψη καὶ πόνο ψυ -

χῆς ἀναγνώσαμε στὸν ἠλεκτρονικὸτύπο πρωτοφανεῖς δηλώσεις τοῦΠαν Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κΒαρθολομαίουστὴν αὐ στριακὴ ἐφη-μερίδα laquoΚουρίρraquo κατὰ τὴν πρόσφα-τη ἐπίσκεψή του στὴν ΑὐστρίαὍπως μᾶς πληροφορεῖ τὸ εἰδησεο-γραφικὸ ἱστολόγιο Defencenet laquoΣὲἐπιστροφὴ στὴ Συμφωνία τῆς Φερ-ράρας - Φλωρεντίας καὶ στὴν Ἕνω-ση τῶν δύο μεγάλων Ἐκκλησιῶν τῆςΧριστιανοσύνης τῆς Ὀρθόδοξηςκαὶ τῆς Καθολικῆς θέλει νὰ προχω-ρήσουμε ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρ-χης κ Βαρθολομαῖος σὲ συνέντευ-ξή του στὴν αὐστριακὴ ἐφημερίδαldquoΚουρίρrdquo Στὴν ἴδια συνέντευξηὅταν ἐρωτᾶται γιὰ τὸ Σχίσμα τοῦ1054 (ποὺ διαίρεσε τὸν Χριστιανισμὸσὲ Καθολικισμὸ καὶ Ὀρθοδοξία) ὁ κΒαρθολομαῖος σημειώνει πὼς ἡ ἀπο-κατάσταση τῆς διάσπασης καὶ ἡ ἐπα-νένωση τῆς Ἐκκλησίας συνιστᾶ με-γάλο καθῆκον τῆς ἐποχῆς μας καὶπαραπέμπει στὰ πρῶτα βήματα ποὺξεκίνησαν σὲ αὐτὴ τὴν κατεύθυνσηπρὶν ἀπὸ 50 χρόνια ὁ Πάπας Παῦλοςὁ Ἕκτος καὶ ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης Ἀθηναγόρας ἐνῶ ὅπωςπαρατηρεῖ ὁ ἐπίσημος ΘεολογικὸςΔιάλογος ἀνάμεσα στὶς Ἐκκλησίεςβοήθησε νὰ ἐξαλειφθοῦν παρεξηγή-σεις καὶ διαφορὲς ἀπόψεωνraquoΘεω-ρήσαμε καθῆκον μας νὰ σχολιάσου-με τὴν εἴδηση - τὶς δηλώσεις τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου μὲ σκοπὸτὴν ἐνημέρωση καὶ ἐπαγρύπνησητοῦ πιστοῦ λαοῦ τοῦ Θεοῦ

Μὲ τὶς παρὰ πάνω δηλώσεις του ὁΠαν κ Βαρθολομαῖος χωρὶς τὸν πα-ραμικρὸ δισταγμό φαίνεται νὰ βαδί-ζει ἀκάθεκτος πρὸς τὴν ἕνωση τῆςἀμωμήτου Ὀρθοδοξίας μας μὲ τὴνπαρασυναγωγὴ τοῦ Παπισμοῦ δια-γράφοντας μὲ μία μονοκονδυλιὰὈρθοδόξους Συνόδους καὶ ἁγίουςΠατέρες αἰώνων Τὸ ἐρώτημα εἶναιποιὸ μοντέλο θὰ ἀκολουθήσει ἐφrsquoὅσον ὁ ἀμετανόητος Παπισμὸς μένειἀμετακίνητος πεισματικὰ στὶς κακο-δοξίες του Τὸ μόνο μοντέλο ποὺὑφίσταται ἱστορικά εἶναι ἡ ἑνωτικὴσυμφωνία τῆς Ψευδοσυνόδου Φερ-ράρας ndash Φλωρεντίας (1438-1439)τὴν ὁποία ὁ Ρωμαιοκαθολικισμὸς πε-ριβάλλει μὲ τὸ κῦρος laquoΟἰκουμενικῆςΣυνόδουraquo καὶ τὴν ὁποία ὡς γνω-στόν ἀπέρριψαν καὶ καταδίκασανμία πλειάδα Ὀρθοδόξων Συνόδωνκαὶ ἁγίων Πατέρων τῆς Ἐκκλησίαςμας

Τὸ παρελθὸντοῦ Φαναρίου

Ἀλλὰ ποιὰ ἀξία μπορεῖ νὰ ἔχουν γιrsquoαὐτὸν οἱ ἅγιοι αὐτοὶ Πατέρες ποὺσυγκρότησαν τὶς ἐν λόγῳ Συνόδουςἢ ὁμίλησαν κατὰ τοῦ Παπισμοῦἀφοῦ ἀποτελοῦν laquoθύματα τοῦ ἀρχε-κάκου ὄφεος καὶ εὑρίσκονται ἤδηεἰς χεῖρας τοῦ δικαιοκρίτου Θεοῦraquo1Ὁ κ Βαρθολομαῖος θεωρεῖ προ-φανῶς χρέος του νὰ ἐπανορθώσειlaquoτὰ σφάλματα ἐκείνωνraquo καὶ νὰ προ-χωρήσει στὴν πολυπόθητη ἕνωση ἡὁποία σύμφωνα μὲ τὴν παρὰ πάνωδήλωσή του laquoσυνιστᾶ μεγάλοκαθῆκον τῆς ἐποχῆς μαςraquo Πιὸ ξεκά-θαρη δήλωση ἀπὸ αὐτὴ δὲν θὰ μπο-ροῦσε νὰ ὑπάρξει Μία δήλωση ποὺἔρχεται laquoβούτυρο στὸ ψωμὶraquo στὶςμόλις πρὸ ὀλίγων ἡμερῶν ὑβριστικὲςκαὶ ταπεινωτικὲς δηλώσεις τοῦ Πά-πα σχετικὰ μὲ τὴν δῆθεν laquoἀσθέ-νειαraquoτῆς Μίας Ἁγίας Καθολικῆς καὶἈποστολικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας μας Τί ἔγινεν εἰς τὴν ΦερράρανΤί εἴδους ὅμως ἕνωση ἦταν αὐτή

ποὺ ἐπιχειρήθηκε στὴν Ψευδοσύνο-δο Φερράρας ndash Φλωρεντίας Μὲἁπλὰ λόγια ἦταν μία οὐνιτικοῦ τύπουἕνωση Καὶ ἄλλη φορά στὸ παρελθὸνἀσχοληθήκαμε μὲ τὴν Ψευδοσύνο-δο αὐτή Ἐδῶ θὰ ὑπενθυμίσουμε με-ρικὰ μόνο στοιχεῖα αὐτῆς πρὸς ἐνη-μέρωση τῶν ἀναγνωστῶν μας

Τὸ πρῶτο ποὺ πρέπει νὰ σημει-ώσουμε εἶναι ὅτι ὁ προδοτικὸςlaquoὍροςraquo τὸν ὁποῖον ὑπέγραψε ἡὈρθόδοξη ἀντιπροσωπία δὲνὑπῆρξε καρπὸς ἐλευθέρας θεολο-γικῆς συζητήσεως ἀλλὰ καρπὸςἀφορήτων πιέσεων καὶ πολιτικῆςσκοπιμότητος Καὶ γιrsquo αὐτὸ πολὺὀρθὰ θεωρήθηκε ἄκυρος Δὲν μπο-ρεῖ κανεὶς εὔκολα νὰ φαντασθεῖποιὲς δόλιες μεθοδεύσεις ἐπιχειρή-θηκαν τί εἴδους ραδιουργίες καὶποιά σκοτεινά παρασκήνια ἔλαβαν

χώρα στὸ laquoΚαϊαφαϊκὸraquo ἐκεῖνο laquoσυν -έδριοraquo2 ὅπως τὸ χαρακτήρισε ὁἅγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικός ἀπὸ τὴνπλευρὰ τῶν παπικῶν Τὶς δωροδο-κίες τοὺς ἐκβιασμοὺς καὶ τὶς κατα-πιέσεις (ποὺ ἔφθασαν μέχρι στερή-σεως τροφῆς) τὶς ὁποῖες ὑπέστησανὅλα τὰ μέλη τῆς Ὀρθοδόξου ἀντι-προσωπίας ἐκ μέρους τοῦ Πάπα καὶἰδίως ὁ ἅγιος Μᾶρκος προκειμένουνὰ κάμψουν τὸ φρόνημα τῶν Ὀρθο-δόξων ὥστε νὰ ὑπογράψουν τὸνlaquoὍροraquo τῆς συνόδου μὲ τὰ παπικὰδόγματαὍπως μαρτυρεῖ στὰ ἀπο-μνημονεύματά του ὁ ΣύλβεστροςΣυρόπουλος αὐτόπτης μάρτυς τῶνγεγονότων ὅταν ἔπαυσαν οἱ δημό-σιες συζητήσεις laquoκρύφα καὶ συνε-σκιασμένως πάντα ἐγίνοντοraquo Ὁ βα-σιλεὺς μὲ μικράν μόνον ὁμάδα laquoἰδίᾳκαὶ μυστικῶς ἐλάλει μετὰ τοῦ πά-παraquo3 Οἱ Ἕλληνες ὑπέγραψαν τελικὰlaquoστένοντες καὶ τρέμοντεςraquo laquoἐθε-λοακουσίωςraquo4 δεχόμενοι ἀφόρητεςπιέσεις τόσον ἀπὸ τὸν αὐτοκράτοραὅσον καὶ ἀπὸ τὸν πάπα Μέσα ἀπὸ τὶςπεριγραφὲς αὐτὲς τοῦ Συρόπουλουμπορεῖ κανεὶς νὰ πάρει μία ἰδέα τοῦτί ἐστὶ παπικὴ διπλωματία παπικήἀδιαλλαξία παπικὴ θηριωδία Καὶ ἂςμὴ νομίσει κανεὶς ὅτι σήμερα ἔχουνἀλλάξει οἱ Παπικοί ὅτι ἔχουν γίνεικαλύτεροι Ὄχι Ἀπεναντίας μάλιστακατάντησαν ἀκόμη πιὸ πονηροίσκληροὶ καὶ ἀδιάλλακτοι

Ἡ ἀντίδρασις τοῦ λαοῦἈξίζει ἐπίσης νὰ ἀναφέρομε καὶ

ὀλίγα τινὰ ἀπὸ τὴν στάση τοῦ λαοῦμετὰ τὴν ὑπογραφὴ τοῦ laquoὍρουraquoἀπὸ τὴν πλειονότητα τῶν ἱεραρχῶνκαὶ τὴν ἐπιστροφὴ των στὴν Κων-σταντινούπολη γιὰ νὰ φανεῖ καὶ ὁοὐσιαστικὸς ρόλος τὸν ὁποῖον ἔπαι-ξε στὴν ἐν τῇ πράξει ἀποκήρυξη τῆςΨευδοσυνόδου Ὅταν οἱ ἀρχιερεῖςἀποβιβάσθηκαν ἀπὸ τὰ πλοῖα ὁ λαὸςτοὺς ἐρωτοῦσε

-laquoldquoΠῶς τὰ ὑμέτερα Πῶς τὰ τῆςσυνόδουrdquo (πῶς πῆγε ἡ Σύνοδος) ldquoεἰἄρα ἐτύχομεν τὴν νικῶσανrdquo (πετύ-χαμε τὴ νίκη)

Οἱ ἀρχιερεῖς ἀπαντοῦσαν ντρο-πιασμένοι καὶ μετανοημένοι

-ldquoΠεπράκαμεν (ἐπωλήσαμεν) τὴνπίστιν ἡμῶν ἀντηλλάξαμεν τῇ ἀσε-βείᾳ τὴν εὐσέβειαν (ἀνταλλάξαμετὴν Ὀρθοδοξία μὲ τὸν Παπισμό)προδόντες τὴν καθαρὰν θυσίανἀζυμῖται γεγόναμενrdquo (ἀπορρίψαμετὴν Ὀρθόδοξη Θεία Λειτουργία καὶδεχθήκαμε τὴν laquoθεία λειτουργίαraquoτῶν παπικῶν μὲ ἄζυμο ἄρτο)

-ldquoΚαί διατὶ ὑπεγράφετεrdquo Αὐτοὶἀπαντοῦσαν

- ldquoΦοβούμενοι τοὺς ΦράγκουςrdquoΚαὶ πρόσθεταν

- ldquoἩ δεξιὰ αὕτη ὑπέγραψε κοπή-τω (τὸ χέρι αὐτὸ ποὺ ὑπέγραψε ἂςκοπεῖ) Ἡ γλῶσσα ὁμολόγησεν ἐκρι-ζούσθωrdquo (ἡ γλώσσα αὐτὴ ποὺ ὁμο-λόγησε τὴν πλάνη τῆς αἱρέσεως ἂς

ξεριζωθεῖ)raquo5 Γενικὰ οἱ ἀποφάσεις τῆς Ψευδο-

συνόδου δὲν ἐφαρμόσθηκαν στὴνπράξη διότι laquoοὔτε ὁ Πάπας ἐμνη-μονεύετο οὔτε ὁ ldquoὍροςrdquo ἀνεγνώ-σθη ἢ ἕτερόν τι ἐκαινοτομήθηraquo6χάρις στὴ γενναία ἀντίσταση τοῦκλήρου καὶ τοῦ πιστοῦ λαοῦ ὁὁποῖος παρέμενε πιστὸς στὴνὈρθόδοξη πίστη παρrsquo ὅλο ποὺ ἐδέ-χετο ἀπειλὲς καὶ πιέσεις Ἡ πρώτηἐπίσημη συνοδικὴ καταδίκη τῆςΨευδοσυνόδου ἔγινε τὸ 1443στὴν Σύνοδο τῶν Ἱεροσολύμωνστὴν ὁποία οἱ Πατριάρχες Ἱεροσο-λύμων Ἰωακείμ Ἀλεξανδρείας Φι-λόθεος Ἀντιοχείας Δωρόθεος καὶὁ Μητροπολίτης Καισαρείας Ἀρσέ-νιος χαρακτήρισαν τὴν Ψευδοσύ-νοδο laquoσυναθροισθεῖσαν κουστω-δίαν ἤτοι μιαράν σύνοδονraquo7 Στὴσυνέχεια ἐπακολούθησαν οἱ Σύνο-δοι τῆς Κωνσταντινουπόλεως τοῦ1450 καὶ τοῦ 1482 οἱ ὁποῖες ἐπανέ-λαβαν τὴν ἴδια καταδίκη Ἀλλὰ καὶὅλες οἱ μεταγενέστερες Ὀρθόδο-ξοι Σύνοδοι ποὺ καταδίκασαν τὸνΠαπισμό θεωροῦσαν πλέον ὡς δε-δομένη καὶ αὐτονόητη τὴν καταδί-κη τῆς ἐν λόγῳ Ψευδοσυνόδου

Οἱ laquoξενοδόχοιraquoΦαίνεται ὅτι ὁ Προκαθήμενος τοῦ

Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου τῆςεὐσεβοῦς πηγῆς τοῦ Γένους καθὼςσυνειδητοποιεῖ καὶ ὁ ἴδιος ὅτι οἱ Διά-λογοι μὲ τὸν Παπισμὸ laquoδὲν πᾶνεἄλλοraquo ἀλλὰ ἔχουν βαλτώσει γιὰ τὰκαλά δὲν βλέπει ἄλλη διέξοδο γιὰτὴν ἕνωση παρὰ μόνο τὴ λύση τῆςΦερράρας- Φλωρεντίας Λογαριάζειὅμως χωρὶς τὸν laquoξενοδόχοraquo ἢμᾶλλον τοὺς laquoξενοδόχουςraquo Καὶ ὁἕνας laquoξενοδόχοςraquo ὁ πιστὸς λαὸςτοῦ Θεοῦ ὅπως τότε ἀγωνίστηκεἔτσι καὶ σήμερα θὰ ἀγωνιστεῖ καὶ δὲνπρόκειται νὰ δεχθεῖ ἀλλὰ θὰ κηρύ-ξει ἄκυρη μία νέα Ψευδοσύνοδο τύ-που Φερράρας - Φλωρεντίας Ὁ δὲἄλλος laquoξενοδόχοςraquo ἡ Ἐκκλησία τῆςΡωσίας μὲ τὴν μόλις πρὶν ἀπὸ μερι-κοὺς μῆνες ἀπόρριψη τοῦ κειμένουτῆς Ραβέννας ἔστειλε σαφὲς μήνυ-μα στὸ Φανάρι ὅτι δὲν πρόκειται νὰδεχθεῖ καμιᾶς μορφῆς πρωτεῖο εἴτεαὐτὸ εἶναι Φαναριώτικο εἴτε Παπι-κόraquoΣημειώσεις

1 Βλ laquoἘπίσκεψιςraquo ἀρ 56330111998 σελ 6 2 Νικολάου Βασι-λειάδη Ὁ ἅγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγε-νικὸς καὶ ἡ ἕνωσις τῶν ἘκκλησιῶνἘκδ Ἀδελφότης Θεολόγων ὁ laquoΣω-τήρraquo Ἀθῆναι 2007 σελ 178 3 SSguropulym εκδ R Creyghton τόμ Χκεφ ιη σελ310 4 Βλ Γ ΣχολαρίουἍπαντα τὰ εὑρισκόμεναhellipΤόμ ΙΙΙσελ4580 5 Δούκα Ἱστορία Βυζαν-τινή σελ216Α 6 S Syropoulos ἔκδV Laurent Τμ ΧΙΙ κεφ 2 σελ 546-548 Κεφ 3 σελ 548 (18-19) 7 ΧρΠαπαδοπούλου Τὸ πρωτεῖον τοῦἘπισκόπου Ρώμης σελ 283raquo

Μετὰ laquoΒαΐων καὶ Κλάδωνraquoθὰ ὑποδεχθῆ τὸ Οἰκουμενικὸν

Πατριαρχεῖον τὸν ΠάπανΣυμφώνως πρὸς τὸν κ Νικόλαον

Χειλαδάκην δημοσιογράφον συγ-γραφέα καὶ Τουρκολόγον

laquoΜεγαλοπρεπῆ ὑποδοχὴ ἑτοιμά-ζει τὸ Πατριαρχεῖο Κωνσταντινού-πολης στὸν Πάπα Φραγκίσκο ποὺθὰ ἔρθει στὴν Πόλη στὶς 29-30 Νο-εμβρίου σὲ μία ἐπίσκεψη ἡ ὁποίαὅπως χαρακτηρίζεται καὶ ἀπὸ τὸ Βα-τικανό θὰ εἶναι ἱστορικὴ καθὼς θὰἐξαλείψει καὶ τὰ τελευταῖα ἐμπόδιαγιὰ τὴν ἕνωση τῶν ἐκκλησιῶν Εἶναιχαρακτηριστικὸ πὼς κανεὶς δὲνθυμᾶται νὰ ὑπῆρξαν στὸ παρελθὸνἀνάλογες προετοιμασίες γιὰ ὑπο-δοχὴ ἐπισήμου προσώπου στὸ Πα-τριαρχεῖο

Ἡ ἐπίσκεψη αὐτὴ ἔχει πάρει με-γάλη ἔκταση καὶ στὸν τουρκικὸ τύ-πο καὶ εἶναι πολὺ ἐνδεικτικὰ τὰ ρε-πορτὰζ ποὺ δημοσιεύονται γιὰ τὶςπροετοιμασίες τοῦ Φαναρίου γιὰτὴν ἱστορική ὅπως χαρακτηρίστηκεαὐτὴ μέρα ποὺ ὁ Πάπας θὰ πατήσειτὸ πόδι του στὸ Φανάρι Εἶναι χαρα-κτηριστικὸ τὸ ρεπορτὰζ τῆς τουρ-κικῆς ἐφημερίδας Sabah σχετικὰμὲ τὴν ἐπίσκεψη τοῦ Πάπα στὸ Πα-τριαρχεῖο καὶ γιὰ τὴν συνάντησήτου μὲ τὸν Πατριάρχη Βαρθολο-μαῖο Ὅπως ἀποκαλύπτει ἡ τουρ-κικὴ ἐφημερίδα μεγάλος ὀργασμὸςἔργων παρατηρεῖται αὐτὲς τὶς μέ-ρες στὸν χῶρο τοῦ Πατριαρχείουἐν ὄψει τῆς ἐπίσκεψης τοῦ ΠάπαΚηπουροὶ ἐργάζονται ἐντατικὰ ἀπὸτὸ πρωὶ μέχρι τὸ βράδυ γιὰ νὰ πα-ρουσιάσουν ἕνα ἀνθοστόλιστο πε-ρίγυρο στὸν Πάπα μπογιατζῆδεςἔχουν πιάσει δουλειὰ καὶ βάφουντοὺς γύρω χώρους ἀκόμα καὶ τὶςπόρτες τοῦ Ἁγίου Γεωργίου ὅπουθὰ τελεστεῖ ἡ λειτουργία παρουσίᾳτοῦ Πάπα οἱ γύρω χῶροι καθαρί-ζονται ἐντατικὰ καὶ τοποθετοῦνταιγλάστρες καὶ ἄλλα καλλωπιστικὰστοιχεῖα ποὺ θὰ διακοσμήσουν ὅλοτὸν περίγυρο γιὰ νὰ laquoεὐφρανθεῖraquoὁ Πάπας ὅταν θὰ φτάσει στὸ Φανά-ρι Ὁ ἴδιος ὁ ἐκπρόσωπος τοῦ Πα-τριαρχείου ὁ γνωστὸς ἀρχιμανδρί-της Δοσίθεος Ἀναγνωστόπουλοςσὲ δηλώσεις του στὸν τουρκικὸ τύ-πο ἀνέφερε ὅτι οἱ προετοιμασίεςἔχουν ἐντατικοποιηθεῖ ἔτσι ὥστε νὰδοθεῖ μία πολὺ ὄμορφη εἰκόνα στὸνΠάπα τῆς Ρώμης ὅταν θὰ φτάσειστὸ Φανάρι ποὺ θὰ τὸν ὑποδεχτεῖμετὰ laquoβαΐων καὶ κλάδωνraquo ὁ ἴδιος ὁΠατριάρχης ΚωνσταντινουπόλεωςΒαρθολομαῖος Ὁ ἀρχιμανδρίτηςΔοσίθεος Ἀναγνωστόπουλος τόνι-σε πὼς ἡ ἐπίσκεψη αὐτὴ ἔχει πολὺ

μεγάλη σημασία καὶ οἱ δύο προκα-θήμενοι θὰ παρακαθίσουν στὴν λει-τουργία ποὺ θὰ τελεστεῖ στὸν ἱερὸναὸ τοῦ Ἁγίου Γεωργίου Τὸ πρό-γραμμα τοῦ Πάπα σύμφωνα μὲ τὸνἐκπρόσωπο τοῦ Πατριάρχη περιέ-χει ἐπίσκεψη στὴν Ἁγία Σοφία στὸτζαμὶ τοῦ Σουλτάν Ἀχμὲτ ποὺ βρί-σκεται πλησίον τῆς Ἁγίας Σοφίαςκαὶ στὴν παπικὴ ἐκκλησία τοῦ ἉγίουΠνεύματος στὴν περιοχὴ τοῦ Harbi-ye Ἡ ἐπίσκεψη τοῦ Πάπα θὰ ὁλο-κληρωθεῖ στὶς 30 Νοεμβρίου μετὰἀπὸ ἐπίσημο γεῦμα ποὺ θὰ τοῦ πα-ραθέσει ὁ Πατριάρχης ἐπὶ τῇ ἑορτῇτοῦ Ἁγίου Ἀνδρέου ἱδρυτῆ τῆςἐκκλησίας τῆς Κωνσταντινούποληςκαὶ στὴ συνέχεια θὰ ἀναχωρήσειἀεροπορικῶς γιὰ τὴν Ρώμη Ἄλλοἕνα χαρακτηριστικὸ στοιχεῖο ἀπὸτὴν ἀναμενόμενη ἐπίσκεψη τοῦ Πά-πα στὴν Κωνσταντινούπολη εἶναικαὶ τὸ μεγάλο πανὸ ποὺ ἔχει ἀναρ-τηθεῖ στὴν εἴσοδο τῆς παπικῆςἐκκλησίας τοῦ Ἁγίου Ἀντωνίου μὲτὴν ἐπιγραφή laquoΚαλῶς Ἦρθεςraquoστὰ ἀγγλικὰ καὶ στὰ τουρκικά (Hos-geldiniz)

Ὅπως φαίνεται καὶ ἀπὸ τὶς προ-ετοιμασίες ἡ ἐπίσκεψη αὐτὴ τοῦΠάπα κρίνεται ἀπὸ τὸ ἴδιο τὸν Πα-τριάρχη σὰν ἱστορικῆς καὶ μεγάληςθρησκευτικῆς σημασίας γιrsquo αὐτὸκαὶ οἱ προετοιμασίες ποὺ γίνονταιεἶναι πρωτοφανεῖς καθὼς γιὰ πρώ-τη φορά ὑπάρχει τόσο μεγάλη κινη-τοποίηση ἐν ὄψει τῆς ἐπίσκεψηςτοῦ προκαθημένου τοῦ Βατικανοῦστὸ Ἑλληνορθόδοξο ΟἰκουμενικὸΠατριαρχεῖο Κωνσταντινούπολης

Σὲ ὅλο ὅμως αὐτὸ τὸ laquoὡραῖοraquoκλῖμα τῆς ἀναμενόμενης μεγαλο-πρεπὴς ὑποδοχῆς ἀπὸ τὸ Φανάριτοῦ Πάπα εἶναι πρόδηλη ἡ ἀδιαφο-ρία γιὰ τὴν ἀγωνία τοῦ συνειδητοῦποιμνίου τὸ ὁποῖο ἀγωνιᾶ γιὰ τὶςἐπιπτώσεις αὐτῆς τῆς ἐπίσκεψηςποὺ εἶχε προβληθεῖ καὶ ἀπὸ τὶς δύοπλευρὲς σὰν ἡ τελικὴ φάση τῆςἕνωσης τῶν ἐκκλησιῶν () καὶ γιὰτὶς συνέπειες ποὺ θὰ ἔχει στὴν ἴδιατὴν Ὀρθοδοξία σὲ μία ἀπὸ τὶς πιὸκρισιμότερες περιόδους τῆς ἱστο-ρίας της Ἂς ἀναλογιστοῦν τὶςεὐθύνες τους οἱ ποιμενάρχες κα-θώς ὅπως δείχνουν τὰ πράγματαοἱ ἐξελίξεις ἐπιταχύνονται καὶ τὸ νὰκρύβεται κανείς πίσω ἀπὸ laquoπροφά-σεις ἐν ἁμαρτίαιςraquo δὲν ἀποτρέπειπλέον τίποτα μπροστὰ στὴν ἀναμε-νόμενη laquoθύελλαraquo ποὺ ἔρχεται μὲπολλὰ σημάδια καὶ πολλάhellipμποφόρ

Ἀλλοίμονό μαςraquo

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης καὶ ἡ δήλωσιςὅτι εἶναι καθῆκον ἡ ψευδοένωσις

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος ἐδήλωσε προσφά-τως ὅτι ἀποτελεῖ καθῆκον καὶ ὑπο-χρέωσιν ἡ ἐπανένωσις τῶν Ἐκκλη-σιῶν (ἐννοεῖ τὴν ἐπανένωσιν μετὰτοῦ Βατικανοῦ) Ὅλοι ἐπιθυμοῦ μεντὴν ἐπανένωσιν Ὄχι ὅμως μὲ τὸντρόπον μὲ τὸν ὁποῖον τὴν μεθο-δεύει ὁ Οἰκουμενικὸς ΠατριάρχηςἩ laquoγραμμὴraquo τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου εἶναι ἐκτὸς ΠατερικῆςΘεολογίας Οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλη-σίας ὑποστηρίζουν ὅτι οἱ Παπικοὶεἶναι σχισματικοὶ καὶ αἱρετικοί

Ὁ Παπισμὸς διατηρεῖ ὅλας τὰςαἱρέσεις καὶ τὰς κακοδοξίας τουἀναλλοιώτους ἀπὸ τοῦ σχίσματοςτοῦ 1054 Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρ-χης ἐδήλωσεν ὅτι ἔχουν γίνει βήμα-τα τὰ ὁποῖα ἔχουν ἀμβλύνει τὰςδιαφοράς Ποῖα εἶναι ὅμως τὰ βήμα-τα αὐτὰ ἀπὸ μέρους τοῦ ΠαπισμοῦΔιότι ὁ ὑπεύθυνος διά τὴν ἑνότητατοῦ Βατικανοῦ (ὁ σημερινὸς) ἔχειδηλώσει ὅτι ὁ διάλογος ἔχει ναυα-γήσει καὶ ὅτι διατηρεῖται ζωντανὸςχάρις εἰς τὰς πρωτοβουλίας καὶ τὴνἐπιμονὴν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου Ὅταν ὑπάρχη τοιαύτηὁμολογία ἐκ μέρους τοῦ Παπισμοῦπῶς ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςδηλώνει ὅτι ἔχουν γίνει βήματαπρὸς τὴν κατεύθυνσιν τῆς ἀμβλύν-σεως τῶν διαφορῶν Ἀπό ὅτι γνωρί-ζομεν ὁ Πάπας καὶ ὁ Παπισμὸς εἶναιἀμετανόητοι εἰς τὰς αἱρέσεις καὶ εἰςτὰς κακοδοξίας των Ἀντιθέτως οἱὈρθόδοξοι ὑποχωροῦν καὶ συμβι-βάζονται διαπραγματεύονται τὰἀδιαπραγμάτευτα τῆς πίστεως μὲἀποτελέσμα τὴν καταφρόνησιν τῶνἹερῶν Κανόνων τῶν διατάξεων

τῶν Οἰκουμενικῶν Συν όδων τὴννόθευσιν τῶν μυστηρίων τὴν ἀνα-γνώρισιν τῶν laquoἘκ κλησιῶνraquo τῶνἑτεροδόξων κλπ Ὁ ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης καὶ οἱ περὶ αὐτὸν Ἀρχιε-ρεῖς ἀναγνωρίζουν τὸν Πάπαν ὡςκανονικὸν μέλος τῆς Ἐκκλησίαςὅταν τοῦτο δὲν εἶναι ἀποδεκτὸνἀπὸ τὰς σελίδας τῆς Ἐκκλησια-στικῆς Ἱστορίας τὸν ἔντιμονκλῆρον καὶ πιστὸν λαόν Ἐπίσης ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης εἰς πρόσ -φατον ἐπιστολήν του πρὸς τὸν Πά-παν ὑπεστήριζεν ὅτι ὑφίσταται διαί-ρεσις τῶν Ἐκκλησιῶν (Παπισμοῦ καὶὈρθοδοξίας) ἐνῶ ὅλοι γνωρίζομενὅτι ὑπάρχει σχίσμα καὶ αἵρεσις Τέ-λος εἰς τὴν κοινὴν διακήρυξιν τῶνἹεροσολύμων (κατὰ τὴν συνάντησιντοῦ Πάπα μὲ τὸν Οἰκουμενικὸν Πα-τριάρχην) τονίζεται ὅτι ὅλαι αἱἘκκλησίαι (Ὀρθόδοξος καί παπικὴ)ἐκφράζουν μέρος τῆς ἀληθείας τῆςΠίστεως ἐνῶ οἱ Ὀρθόδοξοι διακη-ρύττομεν ὅτι ἐκφράζομεν ὁλόκλη-ρον τήν ἀλήθειαν τῆς Πίστεως καὶδιατυπώνεται αὐτὴ ἡ βεβαιότης καὶεἰς τὸ Σύμβολον τῆς Πίστεως Διάποῖα θετικὰ βήματα κατὰ συνέπειανὁμιλεῖ ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςὁ ὁποῖος ἄφησεν ἀναπάντητον καὶτὴν προκλητικὴν δήλωσιν τοῦ Πάπαὅτι ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία εἶναιμεταξὺ τῶν Ἐκ κλησιῶν ποὺ ἀσθε-νοῦν Εἰς τὴν πολιτικὴν αἱ ἀναπάν-τητοι προκλήσεις ἰσοδυναμοῦν μὲπαθητικὴν στάσιν καὶ ἀποδοχὴν τῆςπροκλήσεως Ἀλήθεια ἀποδέχεταιτὴν Παπικὴν πρόκλησιν ὁ Οἰκουμε-νικὸς Πατριάρχης ὅτι ἡ Ὀρθόδο-ξος Ἐκκλησία εἶναι ἀσθενής

ΓΖ

Ἡ Ἱ Μ Ζακύνθου ζητεῖ τὴν παρέμβασιντῆς Εἰσαγγελέως τοῦ Ἀρείου ΠάγουΣυμφώνως πρὸς δημοσιεύματα

ἡμερησίων ἐφημερίδων καὶ τοῦδιαδικτυακοῦ ἱστοτόπου laquothe-tocgrraquo

laquoΤὴν παρέμβαση τῆς εἰσαγγελέ-ως τοῦ Ἀρείου Πάγου ζητοῦν ἡΜητρόπολη Ζακύνθου καὶ ἡ ΜονὴἉγίου Γεωργίου τῶν Κρημνῶν γιὰτὴν ὑπόθεση τῆς ἀγοραπωλησίας15000 στρεμμάτων στὴ περιοχὴlaquoΝαυάγιοraquo στὴ Ζάκυνθο

Ζητοῦν παρέμβασιν διὰ κακουργηματικὴν ἀπάτην

Μὲ τὴ μηνυτήρια ἀναφορὰ ποὺκατατέθηκε ἐνώπιον τῆς Εἰσαγγε-λέως ζητεῖται νὰ διερευνηθεῖ ἡδιάπραξη τῶν ἀδικημάτων τῆς κα-κουργηματικῆς ἀπάτης σὲ βάροςτοῦ Ἑλληνικοῦ Δημοσίου καὶ τῶνἘκκλησιαστικῶν Νομικῶν Προσώ-πων (ΝΠΔΔ) τῆς ψευδοῦς βε-βαίωσης τῆς παράβασης καθήκον-τος κλπ

Ἀναφέρει χαρακτηριστικά laquoἈξιο -σημείωτο εἶναι πώς σὲ μηδενικὸχρόνο ὁ ἁρμόδιος Ἔφορος ἐκτί-μησε τὴν ἀξία τοῦ ἐπιλήψιμου συμ-βολαίου σὲ ἐπίπεδα συμβολικὰ κιἄνευ οὐδεμιᾶς ἔρευνας περὶ τῆςφύσεως καὶ νομιμότητας τοῦ πω-λουμένου κι ὁ ἁρμόδιος Ὑποθηκο-φύλακας μὲ τὴν ἴδια σπουδὴ τὸ με-τέγραψεraquo

Ποῖος εὐθύνεται διὰ τὴν πώλησιν

τῶν 14387 στρεμμάτων εἰς τὸ Ναυάγιον

Σύμφωνα μὲ τὸ πωλητήριο συμ-βόλαιο στὶς 7 Μαΐου 2014 πωλήθη-κε τεράστια δασικὴ παραθαλάσσιαἔκταση 14387 στρεμμάτων -ἡὁποία εἶναι ἐκτὸς σχεδίου καὶ βρί-σκεται στὴ δυτικὴ πλευρὰ τῆς Ζα-κύνθου- ἀπrsquo τὸν συνταξιοῦχο Γε-ώργιο Χάρο στὴν ἑταιρεία real esta-te ξένων συμφερόντων μὲ τὴνἐπωνυμία laquoPIMANA ΑΝΩΝΥΜΗΕΤΑΙΡΕΙΑ ΑΚΙΝΗΤΩΝraquo Ὅπως ἀνα-

φέρεται στὴν μηνυτήρια ἀναφοράκύριος μέτοχος μὲ ποσοστὸ συμ-μετοχῆς ἄνω τοῦ 95 στὴν ἑται-ρεία αὐτή ἐμφανίζεται ὁ ΚριστιάνΚομὲρ κάτοικος Λιβάνου ὁ ὁποῖοςεἶναι ἐπίσης κύριος μέτοχος μεγά-λου ἀριθμοῦ ἑταιρειῶν ποὺἑδρεύ ουν στὴ χώρα μας

Μάλιστα γίνεται ἀναφορὰ καὶστὶς φῆμες ὅτι ἀγοραστὴς εἶναι ὁἘμίρης τοῦ Κατὰρ καὶ στὴν διά-ψευσή τους ἀπὸ τὴν ἴδια τὴν πρε-σβεῖα τοῦ Κατὰρ στὴν Ἀθήνα

Ἐπικαλεῖται διάταγμα σὲ ἑνετικὴδιάλεκτο ποὺ τὸ ΥΠ ΕΞ δὲν μπό-ρεσε νὰ μεταφράσει

Ὁ φερόμενος ὡς ἰδιοκτήτης καὶπωλητὴς τοῦ τεράστιου φιλέτουἐπικαλεῖται διάταγμα τῆς ἙνετικῆςΠολιτείας τοῦ ἔτους 1783 σὲ πρό-γονό του Χαρακτηριστικὸ εἶναι τὸγεγονὸς ὅτι τὸ κείμενο τοῦ δια-τάγματος αὐτοῦ γραμμένο στὴντότε χρησιμοποιούμενη Ἑνετικὴδιάλεκτο δὲν κατάφεραν νὰ μετα-φράσουν οἱ ὑπηρεσίες τοῦ ὑπουρ-γείου ἘξωτερικῶνΠῶς τὰ 2000 στρέμματα

ἔγιναν 14000Ἡ Μητρόπολη Ζακύνθου ἀπὸ

τὴν πλευρὰ της ἐπικαλεῖται ἔγγρα-φο ἀπογόνων καὶ τῆς ἴδιας οἰκογέ-νειας ποὺ προσδιορίζουν τὸ σύνο-λο τῆς ἔκτασης τὸ πολύ στὰ 2000στρέμματα Σημειώνεται μάλισταστὴ μηνυτήρια ἀναφορὰ ὅτιlaquoὑπῆρξε ἀρχῆθεν καὶ μέχρι σήμε-ρα κατὰ τὸ μέγιστο τμῆμα της δά-σος ἢ δασικήraquo

Ὡς laquoκορωνίδα τῆς ἀδηφάγου κιἀλόγιστης αὐτῆς συμπεριφορᾶςraquoχαρακτηρίζεται στὴν μηνυτήριαἀναφορὰ τὸ γεγονὸς ὅτι συμπεριε-λήφθη στὴν πρὸς πώληση ἔκτασηκαὶ τὸ παλαιὸ κτίριο τῆς Ἱ Μο -νῆςποὺ βρίσκεται στὸ νότιο ἀκρω-τήριο τοῦ Ναυαγίου καὶ στὸ ὁποῖομετὰ ἀπὸ προέκτασή του στὶςἀρχὲς τοῦ 16ου αἰώνα πρωτοεγ-καταστάθηκε ἡ Μονήraquo

28 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2014

Νέα διαμαρτυρία ὑπὸ τοῦ ΙΣΚΕδιὰ τὴν κατάργησιν τοῦ κληρικοσήμου

Συμφώνως πρὸς τὸν διαδι-κτυακὸν ἱστότοπον laquoierovimagrraquo

laquoΠαρὰ τὶς ἔντονες ἀντιδράσειςτῶν κληρικῶν γιὰ τὴν κατάργησητοῦ κληρικόσημου δηλαδὴ τῶνἐνσήμων τοῦ Ταμείου ΠρονοίαςὈρθοδόξου Ἐφημεριακοῦ ΚλήρουἙλλάδος ποὺ ὑπάγεται στὸ ΤαμεῖοΠρονοίας Δημοσίων Ὑπαλλήλων ἡκυβέρνηση ἐπιμένει στὴν κατάργη-σή του ἀπὸ τὸν Ἰανουάριο τοῦ 2015

Ὑπενθυμίζεται ὅτι ὁ Ἱερὸς Σύν-δεσμος Κληρικῶν Ἑλλάδας μὲ ἐπι-στολὴ πρὸς τὸν ὑπουργὸ ἘργασίαςΓιάννη Βρούτση ζητοῦσε τὴν μὴ κα-τάργηση τοῦ κληρικόσημου ἀλλὰφωνὴ βοῶντος ἐν τῇ ἐρήμῳ

Ἡ κατάργηση τοῦ κληρικοσή-

μου - ποὺ σήμερα ἀποτελεῖ μία ἀπὸτὶς κυριότερες πηγὲς ἐσόδων τοῦταμείου τῶν Κληρικῶν γιὰ τὴν πα-ροχὴ τοῦ ἐφ᾽ ἅπαξ βοηθήματοςπρὸς αὐτοὺς εἴτε τῶν συνταξιοδο-τουμένων εἴτε τῶν περιπτώσεωντοῦ ν 32322004- δημιουργεῖ τερά-στιο πρόβλημα γιὰ τὴν ἀπὸ 1-1-2015περίοδο ὁπότε καὶ θὰ ἰσχύσει ἡ ὡςἄνω κατάργηση Τὸ ταμεῖο τῶν κλη-ρικῶν θὰ ἀδυνατεῖ νὰ καταβάλει τὰὡς ἄνω ἐφ᾽ ἅπαξ βοηθήματα μὲ τὴνσημερινή τους μορφήraquo Αὐτὰ ἀνέ-φερε μεταξὺ ἄλλων ὁ ΙΣΚΕ στὴνἐπιστολὴ διαμαρτυρίας πρὸς τὸνὑπουργὸ Ἐργασίας

Δυστυχῶς οἱ κληρικοί γιὰ τοὺςκυβερνῶντες γιὰ πολλοστὴ φοράεἶναι τὰ εὔκολα θύματαhellipΕἶναι λυ-πηρόraquo

καλέστηκε καὶ ὁ Διονύσιος λέγον-τας ὅτι οἱ δύο ἐπισκοπές ἡ Ρώμηκαὶ ἡ Κόρινθος εἶναι ἰσόκυρεςκαθὼς καὶ οἱ δύο ἔχουν ἱδρυθεῖἀπὸ τοὺς ἀποστόλους Πέτρο καὶΠαῦλο Ἀνάλογες ἀντιδράσειςἐκδηλώθηκαν καὶ ἀπὸ τὸν Τερτυλ-λιανὸ (150160-225240) ἐναντίοντοῦ ἐπισκόπου Ρώμης Καλλίστου(217-222) τὸν ὁποῖο μέμφηκε γιὰτὴ χρησιμοποίηση τοῦ χωρίου τοῦΜατθαίου laquoσὺ εἶ ὁ Πέτρος καὶ ἐπὶταύτῃ τῇ πέτρᾳ οἰκοδομήσω μουτὴν ἐκκλησίανraquo (Ματθ 16 18-19)γιὰ τὴ διεκδίκηση μεγαλύτερηςαὐθεντίας σὲ ἕνα ἐκκλησιαστικὸζήτημα

Βλέπουμε ὅτι τοὺς πρώτουςαἰῶνες τῆς χριστιανοσύνης ἡ προ-βολὴ τῆς ὑπεροχῆς τῆς ἀποστολι-κότητας τοῦ θρόνου τῆς Ρώμηςἔναντι τῆς ἀποστολικότητας τῶνἄλλων ἐκκλησιῶν ἦταν μόνο μίαἁπλῆ διεκδίκηση ὑπεροχῆς στὴνἱεραρχία τῶν lsquoπρεσβείων τιμῆςrsquo τῶνἀποστολικῶν θρόνων Μὲ τὸνκαιρὸ ὅμως ἡ ἰδέα ἑνὸς πρωτείουἐξουσίας τοῦ ἐπισκόπου Ρώμης θε-μελιώθηκε ἐκκλησιολογικά σὲ ἕναθεῖο δίκαιο lsquoλειτούργημαrsquo τοῦ Πέ-τρου (officium Petri)

Ὁ πάπας Ρώμης ἀπὸ τὰ τέλη τοῦΔ΄ αἱ ἄρχισε νὰ χρησιμοποιεῖ τὴνπέτρειο ἀποστολικότητα τῆςἐκκλησίας του κυρίως γιὰ τὴ διεκ-δίκηση διοικητικῆς καὶ ὑπερμητρο-πολιτικῆς δικαιοδοσίας Ἡ αἰτία γιὰαὐτὸ ἦταν ὅτι οἱ αὐτοκράτορες τοῦΒυζαντίου εἶχαν ἀρχίσει νὰ ἀποδί-δουν εὐρύτατη διοικητικὴ δικαιο-δοσία στὸ θρόνο τῆς Κωνσταντι-νουπόλεως (Νέας Ρώμης) λόγωὅτι ἦταν πρωτεύουσα τῆς αὐτο-κρατορίας Μὲ διατάγματα οἱ αὐτο-κράτορες εἶχαν δώσει στὸ θρόνοτῆς πρωτεύουσας διοικητικὲςἐξουσίες στὶς διοικήσεις ἈσίαςΠόντου Θράκης καὶ ἈνατολικοῦἸλλυρικοῦ Ὁ διοικητικὸς αὐτὸςχαρακτήρας τοῦ παπικοῦ πρωτείουδὲν ἀποτελοῦσε κατrsquoἀρχὴν ἐπικίν-δυνη διαφοροποίηση ἔναντι τῶνκανονικῶν κριτηρίων

Ἡ ἔναρξη τῆς προσωπικῆς σχέ-σεως μεταξὺ πάπα καὶ Πέτρου μὲτὴν ὁποία ὁ πάπας γίνεται ἡ lsquoζῶσαrsquoκαὶ lsquoδρῶσαrsquo παρουσία τοῦ ἀποστό-λου Πέτρου στὴν Ἐκκλησία γίνε-ται γιὰ πρώτη φορά ἐπὶ πάπα Γελα-σίου Α΄ (492-496) Ὁ πάπας στὶς ἐπι-στολὲς ποὺ ἀντάλλαξε μὲ ἄλλουςἐκκλησιαστικοὺς ἱεράρχες Α) Πρό-βαλε τὴν ἄμεση Πέτρειο ἀποστολι-κότητα μόνο τοῦ παπικοῦ θρόνου(cathedra Petri) Β) Ὑποστήριξε ὅτιὁ παπικὸς θρόνος εἶναι ἡ ὑπέρτατηἐκκλησιαστικὴ αὐθεντία ἡ ὁποίακρίνει τελεσιδίκως καὶ ἀνεκκλήτωςὅλες τὶς ὑποθέσεις ποὺ μαστίζουντὴν Ἐκκλησία Γ) Ἰσχυρίστηκε ὅτιοἱ ἀποφάσεις τοῦ παπικοῦ θρόνουδὲν ὑπόκεινται στὴν κρίση κανε-νός ἀκόμα καὶ τῶν Οἰκουμενικῶνσυνόδων Στὴν οὐσία οἱ Οἰκουμε-νικὲς σύνοδοι ἔχουν κανονικὴἰσχύ μόνο ὅταν κυρώνονται ἀπὸτὸν παπικὸ θρόνο Δ) Τέλος ἀνέφε-ρε ὅτι ὁ παπικὸς θρόνος μπορεῖ νὰκρίνει τοὺς πάντες ἀλλὰ ὁ ἴδιοςδὲν κρίνεται ἀπὸ κανένα (a neminejudicatur) Αὐτὸ σημαίνει ὅτι ὁ πά-πας ὁ ὁποῖος κατέχει τὰ πρωτεῖαἐξουσίας κρίνει ὅλους τούς πα-

τριάρχες τῆς Ἐκκλησίας οἱ ὁποῖοιδὲν μποροῦν νὰ ἀμφισβητήσουντὴν κρίση του Ὁ πάπας εἶναι τὸ θε-μέλιο τῆς Ἐκκλησίας καὶ ἡ κεφαλὴὅλων τῶν τοπικῶν ἐκκλησιῶν (ca-put ecclesiarum) Ὅλοι οἱ ἐπίσκοποιμετέχουν στὸ πλήρωμα τῆς ἱερα-τικῆς ἐξουσίας διά τοῦ πάπα καὶμόνο ἂν βρίσκονται σὲ κοινωνία μὲαὐτόν Ὁ παπικὸς θρόνος διαχειρί-ζεται τὴν ἑνότητα καὶ τὴν κοινωνίαὅλων τῶν τοπικῶν ἐκκλησιῶν στὴνὀρθὴ πίστη

Ὅπως ἦταν ἀναμενόμενο οἱ θέ-σεις αὐτὲς προκάλεσαν τὴ σφοδρὴἀντίδραση τῶν ἐπισκόπων τῆς Ἀνα-τολῆς οἱ ὁποῖοι ἀντιπαρέθεσανστὶς ἀξιώσεις αὐτὲς τὴν αὐθεντίατοῦ κανονικοῦ θεσμοῦ τῆς Πεν-ταρχίας τῶν πατριαρχῶν Παρόλααὐτὰ ὁ παπικὸς θρόνος προχώρησεκαὶ παρακάτω διατυπώνοντας τὶςθέσεις αὐτὲς ἐπισήμως καὶ σὲ ἕνακείμενο γνωστὸ ὡς lsquoὉ τύπος ἢ ὁΛίβελλος τοῦ Πάπα Ὀρμίσδαrsquo (For-mula Hormisdae) τὸ 519

Στοὺς μετέπειτα αἰῶνες τὰ ἐδά-φη τῶν πατριαρχικῶν θρόνων τῆςἈνατολῆς (Ἀλεξάνδρεια Ἱεροσό-λυμα καὶ Ἀντιόχεια) κατακτήθηκανἀπὸ τοὺς Ἄραβες καὶ ἡ ἐπικοινωνίαμὲ τὰ ἄλλα πατριαρχεῖα (Κωνσταν-τινούπολης καὶ Ρώμης) ἔγινε δυσ -χερής Ἐπιπλέον ἡ ὑπόσταση τῆςΒυζαντινῆς αὐτοκρατορίας ἀπει-λήθηκε σοβαρὰ ἀπὸ τὰ καίρια ζη-τήματα ποὺ προέκυψαν τὴν περίο-δο τῆς εἰκονομαχίας Ἔτσι οἱ ἀπὸκάθε πλευρὰ ἀντιδράσεις πρὸς τὶςἀνυποχώρητες λανθασμένες θέ-σεις τοῦ παπικοῦ θρόνου μειώθη-καν ἢ παραμερίστηκαν μὲ συνέ-πεια τὴ διαφοροποίηση τοῦ παπι-κοῦ θρόνου ἀπὸ τὴ βυζαντινὴαὐτοκρατορία Ὑπῆρξε μάλιστα ρή-ξη μεταξύ τοῦ πάπα Ρώμης καὶ τῶνεἰκονομάχων βυζαντινῶν αὐτοκρα-τόρων γιὰ τὸ ζήτημα τῶν ἱερῶνεἰκόνων Ἡ ρωμαϊκὴ ἐκκλησία σὲσύνοδο τοῦ 732 εἶχε καταδικάσειτὴν πολιτικὴ τῶν εἰκονομάχων βυ-ζαντινῶν αὐτοκρατόρων Ὁ αὐτο-κράτορας Λέοντας Γ΄ (717-741)ἀντέδρασε φυλακίζοντας παπικοὺςἀπεσταλμένους καὶ ἀποσπώνταςἀπὸ τὴ δικαιοδοσία τοῦ παπικοῦθρόνου τὶς ἐπαρχίες Καλαβρίας(Νότια Ἰταλία) Σικελίας καὶ Ἀνατο-λικοῦ Ἰλλυρικοῦ τὶς ὁποῖες ὑπήγα-γε στὸ πατριαρχεῖο Κωνσταντινου-πόλεως Μὲ αὐτὸ τὸν τρόπο ὁ πά-πας Ρώμης ἔχασε σημαντικὰ εἰσο-δήματα (περίπου 25000 χρυσὰ νο-μίσματα) ποὺ συντηροῦσαν τὸθρόνο του ἐνῶ ἀντίστοιχα ἐνισχύ-θηκε τὸ πατριαρχεῖο τῆς Βασι-λεύουσας Τὰ γεγονότα αὐτά σὲσυνδυασμὸ μὲ τὴν ἀδυναμία τῶνΒυζαντινῶν νὰ προστατεύσουνἀπὸ τὰ βάρβαρα στίφη τῶν Λογγο-βάρδων τὰ ἐναπομείναντα ἐδάφηποὺ κατεῖχαν ἀκόμη στὴν Κεντρικὴκαὶ Νότια Ἰταλία ἔκαναν τὸν πάπανὰ στραφεῖ γιὰ προστασία πρὸς τὸἀναπτυσσόμενο Φραγκικὸ κράτοςὉ Φράγκος ἡγεμόνας Πιπίνος ὁΒραχὺς (751-768) νίκησε τοὺςΛογγοβάρδους καὶ τὰ ἐδάφη ποὺκατεῖχαν γύρω ἀπὸ τὴ Ρώμη καὶ τὴΡαβέννα τὰ παραχώρησε στὸν πά-πα Τὰ ἐδάφη αὐτὰ ἀποτέλεσαν τὸνπυρήνα τοῦ παπικοῦ κράτους (756)καί ὅπως θὰ ἀναπτυχθεῖ παρακά-τω τὴ βάση θεμελίωσης διεκδίκη-σης κοσμικῆς ἐξουσίας ἀπὸ τὸν πα-

πικὸ θρόνοΤὴν περίοδο τῆς εἰκονομαχίας

(ἀρχὲς 8ου - μέσα 9ου αἱ) ὁ πα-πικὸς θρόνος ἐνίσχυσε τὴ θεωρίατοῦ παπικοῦ πρωτείου μὲ τὶςψευδὸ-Ἰσιδώρειες Διατάξεις Οἱχαλκευμένες αὐτὲς παπικὲς διατά-ξεις ἀποδόθηκαν στὸν ἸσίδωροΜερκάτορα καὶ συντάχθηκαν σὲκάποιο μέρος τῆς Δύσης ἀλλὰ ὄχιστὴ Ρώμη Συγκροτήθηκαν ἀπὸτέσσερα τμήματα (Collectio Hispa-na Capitula Angilrami Capitularia τοῦΒενεδίκτου Λεβίτα ψευδὸ-Ἰσιδώ-ρειες Διατάξεις) καὶ περιέχουν α)60 πλαστὰ παπικὰ δεκρετάλια ἀπὸτὸν ἐπίσκοπο Κλήμη (92-101) μέχριτὸν Μιλτιάδη (311-314) β) Νοθευ-μένα συνοδικὰ κείμενα καὶ τέλοςγ) παπικὰ δεκρετάλια ἀπὸ τὸν Σίλ-βεστρο (314-335) μέχρι τὸν πάπαΓρηγόριο Α΄ (590-604) ἀπὸ τὰ ὁποῖατὰ 115 εἶναι ἐξ ὁλοκλήρου πλαστὰκαὶ τὰ 125 ἔχουν ὑποστεῖ ἐπὶ μέ-ρους νοθεῖες Στόχος αὐτῆς τῆςνόθευσης τῶν ἐγγράφων ἦταν ἡκατοχύρωση τῆς συγκεντρωτικῆςπαπικῆς ἐξουσίας μὲ τὴν ἱστορικο-κανονικὴ θεμελίωση τοῦ παπικοῦπρωτείου Σύμφωνα μὲ τὸν ἱστο-ρικὸ Στεφανίδη laquoΟὐδεμία ἄλλη νο-θεία στὴ παγκόσμια ἱστορία συντε-λέστηκε μὲ τόση τέχνη καὶ οὐδεμίαἄλλη εἶχε τόσο μεγάλα ἀποτελέ-σματαraquo

Σύμφωνα μὲ τὶς νοθευμένεςαὐτὲς διατάξεις ὁ πάπας εἶναι ἡκεφαλὴ τῆς Ἐκκλησίας Ὡς προ-έκταση τοῦ ἴδιου τοῦ ἀποστόλουΠέτρου (Petrus ipse) τοῦ ἔχουν δο-θεῖ τὰ Κλειδιὰ τῆς Βασιλείας τῶνΟὐρανῶν καὶ laquoδώσω σοι τὰς κλεῖςτῆς βασιλείας τῶν οὐρανῶν καὶ ὅἐὰν δήσῃς ἐπὶ τῆς γῆς ἔσται δεδε-μένον ἐν τοῖς οὐρανοῖς καὶ ὅ ἐὰνλύσῃς ἐπὶ τῆς γῆς ἔσται λελυμέ-νον ἐν τοῖς οὐρανοῖςraquo (Ματθ1619) καθὼς καὶ ἡ ἱερατικὴ ἐξου-σία Τὸ πρῶτο παραχωρήθηκε ἀπὸτὸν Κύριο μόνο στὸν Πέτρο ἐνῶτὸ δεύτερο παραχωρήθηκε πρῶταστὸν ἀπόστολο Πέτρο καὶ διά μέ-σου αὐτοῦ στοὺς ὑπόλοιπους ἀπο-στόλους Ὅλοι οἱ ἄλλοι ἐπίσκοποιτῆς Ἐκκλησίας λαμβάνουν τὴνἱερατικὴ ἐξουσία μόνο ἀπὸ τὸν πά-πα Οἱ ἐπίσκοποι εἶναι ἁπλοὶ ἐκπρό-σωποι (vicarii) τοῦ πάπα στὶς κατὰτόπους ἐκκλησίες γιrsquoαὐτὸ καὶ τὰδημιουργημένα σοβαρὰ ἐκκλησια-στικὰ ζητήματα (causae majors)πρέπει νὰ ἐπιλύονται ἀπὸ τὸν πάπαΟὐδεμία σύνοδος ἐπίσης εἶναι δυ-νατὸν νὰ συγκληθεῖ καὶ νὰ πρα γμα-τοποιηθεῖ εἴτε αὐτὴ εἶναι τοπικὴεἴτε οἰκουμενική χωρὶς τὴν προ-ηγούμενη ἄδεια τοῦ πάπα Οἱ ἀπο-φάσεις ὅλων τῶν συνόδων δὲνἔχουν κανένα κῦρος ἂν δὲν ἐγκρι-θοῦν τελικὰ ἀπὸ τὸν ἐν ἐνεργείᾳπάπα ποὺ εἶναι ὁ ἀνώτατος δι-καστὴς καὶ διοικητὴς τῆς Ἐκκλη-σίας ὑπερκείμενος τῶν Συνόδων

Ἄρα ὁ ἑκάστοτε πάπας Ρώμηςεἶναι ἀνώτερος ἀπὸ τὸν κάθε ἐπί-σκοπο ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὸ σύνολο τῶνἐπισκόπων τῆς Ἐκκλησίας Ἂν ὁθρόνος τῆς Ρώμης παραμείνεικενὸς δὲν μποροῦν νὰ ὑπάρξουνἄλλοι ἐπίσκοποι καὶ χωρὶς ἐπισκό-πους δὲν μπορεῖ νὰ ὑπάρχειἘκκλησία Ἄρα ὁ πάπας Ρώμηςεἶναι τὸ θεμέλιο τῆς ἴδιας τῆςἘκκλησίας Γι᾽ αὐτὸ καὶ ἡ ἐκλογὴνέου πάπα ἔχει ἀποκτήσει στὶς μέ-ρες μας αὐτὴν τὴν ἰδιαίτερη παγ-κόσμια σημασία καὶ προβολή

Τὴ νοθεία τῶν Διατάξεων αὐτῶνἀπέδειξαν στὰ νεότερα χρόνια γιὰπρώτη φορά οἱ Λουθηρανοὶ συγ-γραφεῖς τῶν Μαγδεβουργικῶν ἑκα-τονταετηρίδων τοῦ 16ου αἰ Ἐπίσηςγιὰ τὴ νοθεία αὐτὴ ἔγραψαν καὶ πολ-λοὶ καθολικοὶ ἐρευνητές Μετὰ ἀπὸδιεξοδικὴ ἔρευνα βρέθηκαν στὶςΔιατάξεις διάφορα ἀποσπάσματαπαπῶν ποὺ ἔζησαν πολὺ ἀργότεραἀπὸ αὐτοὺς ποὺ ἀναφέρονται ὅτιἐκδόσανε τὰ δεκρετάλια Ὅλεςσχεδὸν οἱ χρονολογίες εἶναι ἐπινε-νοημένες καὶ φανερώνεται εὔκολατὸ ψέμα στὸ περιεχόμενό τους ἀνα-φέρει ὁ γνωστὸς Γάλλος ἐκκλησια-στικὸς ἱστορικὸς Claude Fleury(1640-1723)

Τὸν 9ο αἰ ὁ παπικὸς θρόνος στὴπροσπάθειά του νὰ ἐπιβάλει τὸ πα-πικὸ πρωτεῖο δηλαδὴ τὴ δυνατότη-τά του νὰ ἐπεμβαίνει στὰ ζητήματατῶν κατὰ τόπους ἐκκλησιῶν ἐπενέ-βει καὶ στὸ ζήτημα τῆς κανονικότη-τας τῆς χειροτονίας τοῦ πατριάρχηΚωνσταντινουπόλεως Φωτίου (858-867 καὶ 877-886) Τόσο ὅμως ἡ παπό-φιλη Σύνοδος (869-870) ὅσο καὶ ἡσύνοδος τῆς Ἁγίας Σοφίας (879-880) ποὺ ἀποκατέστησε τὸν Φώτιοστὸ πατριαρχικὸ θρόνο τῆς ΝέαςΡώμης κατέστησαν σαφῆ στὴ Ρώμητὴν ἀμετακίνητη θέση τῶν ὑπολοί-πων τεσσάρων πατριαρχῶν ὑπὲρτοῦ κανονικοῦ θεσμοῦ τῆς Πενταρ-χίας τῶν πατριαρχῶν καὶ ἀπέκλεισανἐφεξῆς κάθε δυνατότητα ἀναγνωρί-σεως τοῦ παπικοῦ πρωτείου στὴνἈνατολή

Σελὶς 2α 28 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2014

Ἡ Ἑλβετία ἀπηγόρευσε κάθε ἰσλαμικὴν δραστηριότητα

Ἡ Παπικὴ αὐθεντία - Τὸ παπικὸν πρωτεῖον

Ἔτος ΛΒacute Ἀριθμ 4328 Νοεμβρίου 2014ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

ΠΥΡΣΟΣ Μαθητικὸ περιοδικὸ τῶνἘκπαιδευτηρίων laquoἈπόστολος Παῦ -λοςraquo Κόρινθος Ἐκδότης Σύλ λογοςlaquoΚοινωνικὴ προσπάθειαraquo ἈθῆναιἸούλ ndash Αὔγ Σεπτ ndash Ὀκτ 2014

ΣΑΛΠΙΓΞ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ Διμη-νιαῖον Ὀρθόδοξον Χριστιανικὸν πε-ριοδικόν Ἱ Μητροπόλεως Φλω ρί -νης Πρεσπῶν καὶ Ἐορδαίας Ἰαν ndashἈπρίλ 2013 Φλώρινα

Ο ΣΤΑΥΡΟΣ Μηνιαῖον Ὀρθόδο-ξον Χριστιανικὸν περιοδικόν Ὄργα-νον Ὀρθοδόξου ἹεραποστολικῆςἈδελφότητος Ἰούλ ndash Αὔγ 2014Ἀθῆναι

ΣΤΥΛΟΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ Μη-νιαία ὀρθόδοξη ἐκκλησιαστικὴ ἐφη-μερίδα Ἰούν 2014

ΣΥΝΔΕΣΜΟΣ Μηνιαῖο Περιο-δικὸ Ἑλληνορθόδοξης ΜαρτυρίαςἜκδοση Χριστιανικῆς Στέγης Κα-λαμάτας Ὀκτ 2014 Καλαμάτα

Ο ΣΩΤΗΡ Δεκαπενθήμερο Ὀρθό -δοξο Χριστιανικὸ περιοδικό ὄργανοὁμωνύμου Ἀδελφότητος ΘεολόγωνΑὔγ Σεπτ Ὀκτ Νοέμ 2014 Ἀθῆναι

ΤΟ ΑΠΟΚΟΥΡΟ Τριμηνιαίαἐφημερίδα τοῦ Συνδέσμου Ἀποκου-ρητῶν Αἰτωλίας laquoΚοσμᾶς ὁ Αἰτω-λόςraquo Ἀπρίλ ndash Μάϊος ndash Ἰούν Ἰούλ ndashΑὔγ ndash Σεπτ 2014

ΕΚΔΟΣΕΙΣ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΚΥΨΕΛΗraquo laquoΚαυτά ζητήματα πούπαροργίζουν τόν Θεόraquo (Ἀφυπνιστικά Μελετήματα) 1 Πρόςκοινωνία Σοδόμων 2 Ἐμίσησα ἐκκλησίαν πονηρευομένων3 Ἀκρίβεια καί Οἰκονομία 4 Ἱερουσαλήμ Ἱερουσαλήμ 5Ἀμφίεσις - ἐξαχρείωσις - ἐκφυλισμός 6 Ἡ παιδοκτόνος ἄμβλω-σις 7 Τό ἀντιοικουμενιστικόν λαλεῖν καί τό σιωπᾶν Θεσ-σαλονίκη 2014 σελίδες 119 (Τιμή 3euro - Τηλ 2310212659)

Ἁπλό τό ἐξώφυλλο τοῦ βιβλίου μέτά πιό πάνω θέματα ὅπως τά βλέπε-τε ἀγαπητοί ἀναγνῶστες τῶν νέωνβιβλίων τοῦ ΟΤ Δέ φαντάζει ἐξω-τερικά τό βιβλίο στή βιτρίνα τοῦἐξώφυλλου Ἀλλ᾽ αὐτό δέν ἔχει κα-μιά σημασία Ἀλλ᾽ ἄς ἀκούσωμεπρῶτα τόν ἐκδότη στό ἐν εἴδει προ-λόγου σημείωμά του laquoΜία ἀγα -πῶσα τόν Κύριο ψυχή μᾶς ἔστειλετά ἑπτά ἐπίκαιρα αὐτά θέματα πούἀκολουθοῦν γιά ἐνημέρωσή μαςΔιαβάζοντάς τα ὅμως διαπιστώσα-με πώς μέ εὔστοχο τρόπο καί πειστι-κό λόγο θίγονται σοβαρά ζητήμα-τα καί μάλιστα μέ διακριτική ἁγιο-γραφική καί πατερική κατοχύρωσηἘπειδή καθημερινά τό κακό ἡἁμαρτία ἡ διαφθορά ἡ ἀποστασίακαί ὁ ἐκφυλισμός διογκώνεται καί ἡἀλήθεια τοῦ Εὐαγγελίου νοθεύεταικαί ἡ σύγχυσις πού ἐπακολουθεῖἐπιφέρει κρίση συνειδήσεως κρίνα-με σκόπιμο νά κυκλοφορήσουν τάὁμολογιακά αὐτά ἄρθρα καί εὐχα-ριστοῦμε θερμῶς Τά ἐν λόγῳ ἀξιό-λογα μελετήματα εἶναι παρμένα ἀπότό ἱστολόγιον Χριστοΰφαντος καίἐκδίδονται πρός δόξαν Θεοῦ καίσωτηρία ψυχῶνraquo

Τί νά σᾶς πῶ ἀδελφοί ἀνα γνῶ -στες Ὅσο ἁπλό στήν ἐμφάνισή τουεἶναι τό βιβλίο τόσο ἀνεκτίμητο θη-σαυρό καί πλοῦτο πνευματικό πε-ριέχει Προσωπικά μ᾽ ἔχει καταπλή-ξει καί γοητεύσει ἡ μελέτη τῶν ἑπτάαὐτῶν θεμάτων τοῦ ἄγνωστου

―ἴσως ἀπό ταπείνωση― συγγρα-φέα Ἀπό τή μιά ἡ ἐπικαιρότητατῶν θεμάτων ἀπό τήν ἄλλη ἡ θαυ-μαστή ἁγιογραφική θεμελίωση καίκατοχείρωση τῶν ἐπιχειρημάτωντου καί ἡ ὅλη ἀνάπτυξη καί ἐπεξερ-γασία σέ συνάφεια μέ τή βαβελικήσοδομική καί δαιμονική ἐποχή μαςπραγματικά σέ καθηλώνει καί δύ-σκολα κάνεις ἕνα διάλειμμα

Προσωπικά τό μελέτησα τήν ἴδιαμέρα καί σᾶς ὁμολογῶ πώς θά τόξαναδιαβάσω Θά κάνω καί μιάἄλλη ὁμολογία ὅτι αὐτό τό βιβλίο μέτά (ἑπτά) laquoΚαυτά ζητήματα πού πα-ροργίζουν τόν Θεόraquo τό θεωρῶ σάνἕνα ἀπ᾽ τά σημαντικότερα καί ἀξιο-λογότερα βιβλία τῶν πιό πάνωἘκδόσεων

Γιά νά τά σχολιάσει κανείς ὅλαχρειάζονται πολλές σελίδες Ἐγώσυνοπτικά νά ἐπεξηγήσω τό θέμαμερικῶν Τό θέμα 2 ἀναφέρεταιστήν ἀποστασία τοῦ κόσμου ἀλλάκαί τῶν ἐκπροσώπων τῆς Ἐκκλη-σίας Τό θέμα 3 δέν ἔχει καμιά σχέ-ση μέ ἀκρίβεια καί οἰκονομία χρη-ματική ἀλλ᾽ ἔχει σχέση μέ τήν τήρη-ση τῶν Ἱ Κανόνων καί τήν κατ᾽οἰκονομίαν ἐπιείκεια Στό θέμα 4παραβάλλεται ἡ Ἑλλάδα μέ τήνἹερουσαλήμ Τά ὑπόλοιπα εἶναι κα-τανοητά ἀπ᾽ τόν τίτλο τους

Θερμότατα συγχαίρω τόν συγ-γραφέα Ὁ Κύριος νά τόν εὐλογεῖ

Μιχ Μιχαηλίδης

Ο ΑΓΙΟΣ ΜΑΡΤΥΣ ΕΙΡΗΝΑΡΧΟΣ

ΤΗ ΣΤΙΓΜΗ ποὺ οἱ laquoδικοίraquo μας πολιτικοὶ (καὶἐκκλησιαστικοὶ δυστυχῶς) ταγοὶ laquoτσακίζον-ταιraquo νὰ ἐξυπηρετήσουν τὶς ὀρδὲς τῶν νομίμωνκαὶ παράνομων μουσουλμάνων τῆς χώραςμας χτίζοντάς τους τζαμιὰ καὶ ἱδρύοντας γιὰπάρτη τους laquoΚέντρα Ἰσλαμικῶν Σπουδῶνraquo ἡἙλβετία ἀπαγόρευσε τὴν ἵδρυση καὶ τὴ λει-τουργία ὅλων τῶν ἰσλαμικῶν ἱδρυμάτων καὶὀργανώσεων στὴν ἐπικράτειά της laquoἨχηρὸldquoχαστούκιrdquo στὴν αὐξανόμενη διείσδυση τῶνμουσουλμάνων στὴν Εὐρώπη ἔδωσε ἡ ἑλβε-τικὴ βουλή ἡ ὁποία παρὰ τὶς συστάσεις καὶπροτροπὲς τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἕνωσης καὶ τῆςΚομισιόν ψήφισε στὶς 9 Ὀκτωβρίου νόμο ὁὁποῖος ἀπαγορεύει ἀπὸ τοῦδε καὶ στὸ ἑξῆς κά-

θε μουσουλμανικὸ ἵδρυμα καὶ κάθε δημόσιαδραστηριότητα μουσουλμανικοῦ χαρακτήραστὴν Ἑλβετία Τὸ ψήφισμα τῆς ἑλβετικῆςβουλῆς ἐπικύρωσε καὶ τὸ ἑλβετικὸ ὑπουργεῖοΔικαιοσύνης ποὺ ἀπὸ τοῦδε καὶ στὸ ἑξῆς θὰκαταδιώκει κάθε μουσουλμανικὸ ἵδρυμα ποὺδραστηριοποιεῖται παράνομα στὴν Ἑλβετίαἐνῶ θὰ σταματήσει ἀμέσως κάθε μουσουλμα-νικὴ διείσδυση καθὼς καὶ κάθε μορφὴ ἰσλα-μικῆς οἰκονομικῆς βοήθειας πρὸς τὶς μου-σουλμανικὲς κοινότητες τῆς Ἑλβετίας ἀπὸ τὸἐξωτερικὸraquo (Ἱστολ Ξυπνῆστε Ρέ) Μόνο ποὺὑπάρχει μία σημαντικὴ διαφορὰ τῆς Ἑλβετίαςμὲ τὴν πολύπαθη πατρίδα μας κυβερνᾶται ἀπὸπατριῶτες καὶ ὑπευθύνους πολιτικούς

Σατανισταὶ δολοφόνοικαὶ καννίβαλοιἐν δράσει

ΟΙ ΕΙΔΗΣΕΙΣ γιὰ τὰ τεκταινόμε-να τῶν ὅπου γῆς λατρευτῶν τοῦσατανᾶ εἶναι καταιγιστικὲς καὶσυνάμα φρικιαστικές Ὁ ἀποκρυ-φισμὸς τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo ἦρεσὲ μεγάλο βαθμὸ τὰ διαχωρι-στικὰ ποὺ εἶχε ὡς τώρα ὁ ἄνθρω-πος γιὰ τὸν ἀπrsquo ἀρχῆς ἀνθρωπο-κτόνο διάβολο καὶ ἄμβλυνε τὸνὡς τώρα φόβο του γιrsquo αὐτόν Τὸἀποτέλεσμα εἶναι νὰ γεμίσει ἡἀνθρωπότητα ἀπὸ ἀξιολύπητουςλάτρεις τοῦ Ἑωσφόρου οἱ ὁποῖοιδὲν ἀρκοῦνται στὴ λατρεία τουἀλλὰ καὶ ἐγκληματοῦν κατὰ τῆςκοινωνίας κατὰ παραγγελία τουφυσικά Δεῖτε μία ἀκόμα φρικτὴεἴδηση σατανιστικοῦ καννιβαλι-σμοῦ Ἕνα ζευγάρι σατανιστῶνστὶς ΗΠΑ σκότωσαν σὲ τελε-τουργία δύο ἄνδρες καὶ στὴ συν -έχεια τοὺς ἔφαγαν laquoΠρόκειταιγιὰ τὸν 35χρονο Παζούζου ἸλὰχἈλγκα ρὰντ καὶ τὴν 24χρονη σύν-τροφό του Ἄμπερ Νικὸλ Μπέρτςοἱ ὁποῖοι ἐπικαλούμενοι τὴν πίστητους στὸν Ἑωσφόρο σκότωσαντὸν 37χρονο Τζόσουα Γουέτζλερκαὶ τὸν 36χρονο Τόμι ΓουέλτςΚαὶ δὲν σταμάτησαν ἐκεῖ ἀφοῦτοὺς τεμάχισαν μαγείρεψαν τὰμέλη τους καὶ στὴ συνέχεια ἔθα-ψαν ἐπιφανειακὰ ὅτι ἀπέμεινανἀπὸ τὰ ἄτυχα θύματα Οἱ σατα-νιστὲς-καννίβαλοι συνελήφθη-σαν ἀφοῦ ἐντο πίστηκαν οἱ σοροὶτῶν δύο ἀνδρῶν ἐνῶ ὅπως ἔγι-νε γνωστό οἱ γείτονες γνώριζανπὼς στὸ σπίτι τοῦ τρόμου πρα -γματοποιοῦνταν σατανιστικὲς τε-λετὲς καὶ θυσίες ζώων Ὁ 35χρο-νος ἔχει ἐπέμβει χειρουργικάὥστε νὰ χωρίσει στὴ μέση τὴγλώσσα του γιὰ νὰ θυμίζει αὐτὴτοῦ φιδιοῦ [hellip] Ὁ δράστης εἶχεσυλληφθεῖ στὸ παρελθὸν γιὰ τὴδολοφονία ἑνὸς 30χρονου ἐνῶλέγεται πὼς ἔχει σκοτώσει καὶδύο ἱερόδουλεςraquo (Πηγή pontos-newsgr) Αὐτοὶ εἶναι οἱ laquoκαρποὶraquoποὺ ἄρχισε νὰ laquoδρέπειraquo ἡ ἀνθρω-πότητα ἀπὸ τὴν ἕως τώρα προ-κλητικὴ ἀνοχή της στὶς κατα-στροφικὲς λατρεῖες καὶ ὁ συμβι-βασμός της μὲ τὸν σατανᾶ

laquoἈσήμαντος ραββῖνοςraquoὁ Χριστός συμφώνωςπρὸς καθηγητὴν θεολόγον

ΟΡΙΣΜΕΝΑ ἱστολόγια ἔφερανστὴν ἐπικαιρότητα τελευταῖα ὄχιἁπλὰ ἄστοχες ἐκφράσεις ἀλλὰἀπαράδεκτες θεολόγου καθη-γητῆ γιὰ τὸν Κύριό μας ἸησοῦΧριστό ἀλλὰ καὶ γιὰ τὸν Χριστια-νισμό Ὁ λόγος γιὰ καθηγητὴ τῆςΘεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ σχε-τικὰ μὲ συμμετοχή του σὲ ραδιο-φωνικὴ ἐκπομπὴ στὸ ΡΣ τῆςἘκκλησίας Δεῖτε τί εἶπε laquoὉ Χρι-στιανισμὸς ἦταν μία πίστη ἡ ὁ -ποία διαδόθηκε ἀπὸ ἕνα Ραββῖνοἀσήμαντο τὸν Ἰησοῦ Ἕνα Ραβ -βῖνο ὁ ὁποῖος ἔδρασε στὴν πιὸἀσήμαντη γωνιὰ τῆς ΡωμαϊκῆςΑὐτοκρατορίας Ἅμα τὸ δεῖ κα-νεὶς ἀπὸ ἱστορικῆς πλευρᾶς δὲνεἶναι τίποτε σημαντικὸ ὅλη αὐτὴἡ Χριστιανικὴ Κίνηση Μία προ-σπάθεια ἑρμηνείας τῶν Ἑβραϊ -κῶν Γραφῶν ἀπὸ κάποιον περι-θωριακὸ Ραββῖνο στὴν Παλαιστί-νη Κι ὅμως αὐτὴ ἡ Κίνηση κατά-φερε νὰ ἀνατρέψει μία ὁλόκληρηΑὐτοκρατορία Καὶ χωρὶς νὰ ὑπό-σχεται περισσότερα πράγματαἀπὸ τὸ Ἰσλάμ Ὁ Ἰσλαμικὸς Πα-ράδεισος εἶναι καλύτερος ἀπὸτὸν δικό μας Ἔχει πιλάφι ἔχειεὐχάριστες ἀπολαύσεις καὶ τὰλοιπάraquo (Ἱστολόγιο Ἀμέθυστος)Προσπαθοῦμε νὰ δοῦμε τὰ λόγιατοῦ κ Καθηγητοῦ ὡς τουλάχι-στον laquoἀτυχῆraquo ἀλλὰ δὲν εἶναιεὔκολο Στὴν προσπάθειά τουπροφανῶς νὰ μιλήσει ὡς laquoἱστορι-κόςraquo ἀναιρέθηκε ὡς θεολόγοςἀποκαλώντας τὸν Κύριό μαςlaquoἀσήμαντο Ραββῖνοraquo ὁ Ὁποῖοςκατrsquo αὐτόν laquoπροσπαθοῦσε () νὰἑρμηνεύσει τὶς ἑβραϊκὲς Γρα -φὲςraquo καὶ τὸν Χριστιανισμὸ laquoἀσή-μαντη κίνησηraquo Κι ἀκόμα χαρα-κτηρίζοντας τὸν Ἰσλαμικὸ laquoπαρά-δεισοraquo laquoκαλλίτερο ἀπὸ τὸν δικόμαςraquo Ἂν λέει τέτοιες laquoκοτσά-νεςraquo καὶ στοὺς φοιτητές του ἀλί-μονο

Ἡ σύγχρονος λατρείατῶν hellipποντικῶν

Ο ΓΝΩΣΤΟΣ δημοσιογράφοςσυγγραφέας καὶ ἔνθερμος ἀγω-νιστὴς τῆς Ὀρθοδοξίας κ Ν Χει-λαδάκης ἀποκάλυψε μία φοβερὴπτυχὴ τῆς συγχρόνου διαθρη-σκειακῆς κοινωνίας τὴν ὁποίαπροωθεῖ πυρετωδῶς ὁ οἰκουμενι-σμός Ἀποκάλυψε μία μορφὴ λα-τρείας τοῦ Ἰνδουισμοῦ λατρείαςhellipποντικῶν τὴ στιγμὴ ποὺ ὁ

Ἰνδουισμὸς εἶναι ὁμοτράπεζοςτοῦ διαθρησκειακοῦ οἰκουμενι-σμοῦ Ἀναφέρθηκε σὲ ντοκι-μαντὲρ τῆς γαλλικῆς τηλεοράσε-ως δείχνοντας laquoἕνα μεγάλο ναὸτῶν Ἰνδουιστῶν ποὺ ἦταν ἀφιε-ρωμένος στοὺςhellip ποντικούς [hellip]ὁ ναὸς αὐτὸς εἶναι ὁ περίφημος

καὶ μεγαλοπρεπὴς ναός Karni Ma-ta Templ ποὺ βρίσκεται στὸ μεγά-λο ἰνδικὸ κρατίδιο τοῦ Ρατζαστάνστὴν βορειοδυτικὴ Ἰνδία Στὸνναὸ αὐτὸ βρίσκονται καὶ ζοῦν περὶτάhellip 20000 ποντίκια ποὺ ὀνομά-ζονται Kabbas Τὰ ποντίκια αὐτὰθεωροῦνται ἱερὰ καὶ κυκλοφο-ροῦν ἀνενόχλητα ἐνῶ χιλιάδεςπροσκυνητὲς ἔρχονται καὶ ἀπὸμάκρυνες ἀποστάσεις γιὰ νὰ τὰπροσκυνήσουν καθὼς καὶ πολλοὶldquoἰνδόπληκτοιrdquo τουρίστες ἀπὸ τὴνΔύση Ο μύθος λέει πὼς τὰ ποντί-κια αὐτὰ ἦταν στρατιῶτες ἀπὸ κά-ποια μάχη καὶ γιὰ νὰ σωθοῦν γιατίτοὺς εἶχαν περικυκλώσει οἱἐχθροί ἡ θεὰ Karni Mata τοὺς ἔκα-νε ποντίκια Ὁ ναὸς τελείωσε στὶςἀρχὲς τοῦ εἰκοστοῦ αἰώνα ἀπὸτὸν Μαχαραγιὰ Ganga Singh τοῦBikanerraquo Μάλιστα ἀγαπητοί μαςἀναγνῶστες χιλιάδες Ἰνδοί ἀλλὰκαὶ δυτικοί συρρέουν νὰ προσκυ-νήσουν τὰ ποντίκια Οἱ σύγχρονοιοἰκουμενιστὲς ζητοῦν νὰ γίνουμεκαὶ ἐμεῖς λάτρεις τῶν ποντικῶνδιά τῆς ἑνώσεως ὅλων τῶν θρη-σκειῶν σὲ μία καὶ μαζί τους τὴνλατρεία τῶν ποντικῶν Μὲ αὐτὴτὴν ἀπόλυτα πρωτόγονη καὶ δει-σιδαίμονα θρησκεία θέλουν νὰμᾶς ἑνώσουν οἱ οἰκουμενιστέςμέσῳ τῆς ἐφιαλτικῆς πανθρη-σκείας Αὐτὴ τὴν ἕνωση συζήτησεκαὶ ὁ laquoἀλάθητοςraquo μὲ τὸν πρωθυ-πουργὸ τοῦ Ἰσραήλ πρὶν λίγο και-ρό γιὰ τὴ δημιουργία τοῦ laquoΟΗΕτῶν θρησκειῶνraquo

Λατρεία ποντικῶν καὶεἰς προτεσταντικὴνlaquoἘκκλησίανraquo

ΤΟ ΑΡΘΡΟ ὅμως τοῦ κ Ν Χει-λαδάκη ἔχει καὶ φρικτὴ συνέχειαἈποκάλυψε ὅτι λατρεία ποντικῶνγίνεται καὶ σὲ laquoχριστιανικὸ ναὸraquoστὴν Χάγη τῆς Ὁλλανδίας Τὸlaquoθέαμαraquo εἶδε μὲ τὰ ἴδια του τὰμάτια ὁ ἴδιος ὁ ἀρθρογράφος Ξε-ναγήθηκε σὲ προτεσταντικὸ ναὸνὰ δεῖ ἕνα laquoἀξιοθέατοraquo Δεῖτε τί

ὅταν εἰσῆλθε στὸ laquoναὸraquo ἔνοιωσεἀφόρητη βρώμα ἡ ὁποία ἐρχότανἀπὸ τὸ laquoἱερὸ βῆμαraquo laquoἘκεῖ στὴνἄκρη τοῦ βράχου βρίσκονταν μίαφωλιὰ ἀπόhellip μικροὺς ποντικοὺςποὺ κυκλοφοροῦσαν ἀμέριμνοισίγουρα καλοταϊσμένοι Γύρισαπίσω λίγο σοκαρισμένος καὶ ρώ-τησα τὴν Ἑλένη (σσ τὴ συνοδότου στὸν laquoναὸraquo) τί εἶναι αὐτόἘκείνη πρὸς νέα μου ἔκπληξηδὲν φάνηκε παραξενεμένη καὶὑποστήριξε πὼς αὐτὸ δείχνειτὴνhellip ἱερότητα τοῦ ldquoἱεροῦrdquo βρά-χου ἀφοῦ οἱ ποντικοὶ κυκλοφο-ροῦν χωρὶς κανένα φόβο Ἄλλω-στε σύμφωνα μὲ τὶς πεποιθήσειςτῆς Ἑλένης πρώιμης Ὁλλανδέ-ζας σὲ λίγα χρόνια ὅλες οἱ θρη-σκεῖες θὰ συγχωνευτοῦν σὲ μίαὁμολογία καὶ ὅλοι οἱ ναοὶ θὰ εἶναιτόποι λατρείας γιὰ ὅλους σύμ-φωνα μὲ τὴν νέα πανθρησκείαποὺ θὰ laquoἑνώσειraquo ὅλο τὸν κόσμοκάτω ἀπὸ τὴν ἀγάπη τοῦ ldquoἝναrdquoτοῦ μοναδικοῦ ldquoΘεοῦrdquoraquo Ἰδοὺ τίκρύβει ὁ διαχριστιανικὸς καὶ δια-θρησκειακὸς κυκεώνας στὸνὁποῖο πασχίζουν νὰ μᾶς ρίξει ὁἀντίχριστος οἰκουμενισμός Νὰλατρεύουμε ἀκόμα καὶ τὰ ποντί-κια στὴ θέση τοῦ Θεοῦ ἐκτὸςἀπὸ τὸ Θεό

Τὰ laquoσχολεῖατῆς τζιχάντraquo ἄνοιξαν

ΤΟ ΚΑΤΑΧΘΟΝΙΟ σχέδιο τῆςπανθρησκείας προβλέπει τὴνἕνωσή μας καὶ μὲ τὸ Ἰσλάμ τὴνθρησκεία τῶν laquoἀδελφῶν μαςμουσουλμάνωνraquo κατὰ τὴνἔκφραση τῶν ἄλλων μεγαλόσχη-μων (κληρικῶν καὶ λαϊκῶν) οἰκου-μενιστῶν οἱ ὁποῖοι (πάλι κατrsquoαὐτούς) λατρεύουν τόνhellip ἴδιοΘεὸ μὲ μᾶς Μόνο ποὺ τὰ καλό-παιδα laquoμαχητὲς τοῦ Ἀλλάχraquo ἀκο-λουθοῦν διαφορετικὸ τρόποlaquoἕνωσήςraquo του μὲ μᾶς διά τῆςσπάθας Γιὰ νὰ πετύχουν τὸ laquoθε-άρεστοraquo ἔργο τους ἐκπαιδεύουνὡς καὶ μικρὰ παιδιά πῶς νὰ κό-βουν τὰ λαρύγγια τῶν laquoἀπίστωνraquoΧριστιανῶν Δεῖτε τὴν εἴδησηlaquoΤὴν ἀπόλυτη φρίκη τῶν laquoσχο-λείων τῆς τζιχὰντraquo φέρνει στὸφῶς δημοσίευμα τῆς βρετανικῆςἐφημερίδας Independent Παιδιάἀκόμα καὶ κάτω τῶν 10 ἐτῶν ποὺζοῦν σὲ περιοχὲς τῆς Συρίας καὶτοῦ Ἰράκ οἱ ὁποῖες ἔχουν κατα-ληφθεῖ ἀπὸ τοὺς τζιχαντιστές δέ-χονται καθημερινὴ πλύση ἐγκε-φάλου ἀπὸ τοὺς φανατικοὺςἰσλαμιστές ἀναφέρει τὸ δημοσί-ευμα στὴν ἱστοσελίδα τῆς Inde-pendent Τὰ νεαρὰ ἀγόρια ἀναγ-κάζονται νὰ πηγαίνουν στὰ laquoσχο-λεῖα τῆς τζιχάντraquo ὅπου ἐκπαι-δεύονται στὸ χειρισμὸ ὅπλωνΑΚ47 ἐνῶ εἶναι ὑποχρεωμένα νὰπαρακολουθοῦν βασανιστήριακαὶ ἀποκεφαλισμούς γιὰ νὰ μα-θαίνουν νὰ κάνουν τὰ ἴδια ὅτανμεγαλώσουνraquo (Πηγή new-sbombgr) Αὐτοὶ εἶναι οἱ laquoἀδελφοίμας μουσουλμάνοιraquo καὶ αὐτὰεἶναι τὰ laquoἠθικὰraquo καὶ laquoφιλάνθρω-παraquo διδάγματα τῆς θρησκείαςτους μὲ τὴν ὁποία θέλουν συν -εργασία καὶ ἐν τέλει ἕνωση οἱlaquoδικοί μαςraquo οἰκουμενιστές

Κήρυγμα ὁμοφυλοφιλίαςεἰς παιδικὸν σταθμόν

ΚΑΤΑΙΓΙΣΜΟΣ εἰδήσεων ἀπὸὅλον τὸν κόσμο γιὰ τὴν καθιέρω-ση τῆς ὁμοφυλοφιλίας ὡς laquoφυ-σιολογικῆς ἐρωτικῆς ἐπιλογῆςraquolaquoἈπὸ ἐδῶ καὶ πέρα ὅποιος διδά-σκει τὰ παιδιά εἴτε δάσκαλος στὸσχολεῖο εἴτε γονιὸς στὸ σπίτι ὅτιὁ γάμος εἶναι μεταξὺ ἑνὸς ἄνδρακαὶ μίας γυναίκας θὰ στιγματί-ζεται ὡς laquoφανατικὸςraquo καὶ στὴνπρώτη περίπτωση θὰ χάνει τὴνδουλειά του καὶ στὴν δεύτερη πι-θανόν τὰ παιδιά του Δάσκαλοςσὲ παιδικὸ σταθμὸ τῶν ΗΠΑ εἶπεσὲ ἡλικίας 3 ἐτῶν ἀγοράκι ὅτιὅταν μεγαλώσει θὰ εἶναι σὲ θέσηνὰ παντρευτεῖ ἢ ἕνα ἀγόρι ἢ ἕνακορίτσι Ἡ ταυτότητα τοῦ ἀγο-ριοῦ προστατεύεται ἀλλὰ ἕναςἀπὸ τοὺς γονεῖς του ἔγραψε μίαἐπιστολὴ σὲ μία τοπικὴ ἐφημερί-δα γιὰ τὸ περιστατικό Ἂν ὁ laquoγά-μοςraquo τῶν ὁμοφυλόφιλων θεωρη-θεῖ νόμιμος τότε θὰ ὑπάρξει νο-μικὴ ὑποχρέωση νὰ διδάσκεταιστὰ μαθήματα σεξουαλικῆς δια-παιδαγώγησης ὅτι οἱ ὁμοφυλοφι-λικὲς σχέσεις εἶναι φυσιολογικέςὅπως ἐπίσης καὶ οἱ γάμοι μεταξὺὁμοφυλοφίλων Καὶ τὸ ἀμέσωςἑπόμενο βῆμα εἶναι νὰ καταργη-θοῦν οἱ ὅροι laquoμητέραraquo-laquoπατέραςἀλλὰ θὰ ἐπικρατήσουν οἱ ὅροιlaquoγονέας Αraquo καὶ laquoγονέας Βraquo Κοι-νωνία Σόδομα καὶ Γόμορρα Αὐτὸτὸν πολιτισμὸ φέρνουν στὴνἙλλάδαraquo (Πηγή Ἱστ Ἀνεξήγη-το) Ἐμεῖς ἁπλὰ προσθέτουμεἔχουμε ἤδη ξεπεράσει τὴν κοινω-νία τῶν Σοδόμων καὶ τῶν Γομόρ-ρων ζοῦμε στὴν κοινωνία τῆςἀποστασίας τῶν ἐσχάτων

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ὑποδοχὴτοῦ αἱρετικοῦ

ἀρμενίου laquoΠατριάρχουraquoὡς Ὀρθοδόξου

ΤΟΝ ΠΕΡΑΣΜΕΝΟ μήνα ἐπι-σκέφτηκε τὴ χώρα μας ὁ laquoΠα-τριάρχηςraquo τῶν Ἀρμενίων Ἀρὰμὁ Β΄ ὁ ὁποῖος ἔγινε ἐνθου-σιωδῶς δεκτὸς ἀπὸ πολλοὺςἱεράρχες τῆς Ἐκκλησίας μαςὡς νὰ ἦταν ὀρθόδοξος ἐπίσκο-πος καὶ ἀρχηγὸς ὈρθοδόξουἘκκλησίας Ἐπίσκοπος τῆςΘράκης στὴν ἐπίσημη ἀνακοί-νωσή του τὸν κατονόμασε ὡςlaquoὈρθόδοξο Πατριάρχη τῶνἈρμενίωνraquo Στὴν Ἀρχιεπι-σκοπὴ Ἀθηνῶν ἀνταλλάχτη-καν προσφωνήσεις ὡς νὰ ἦτανὈρθόδοξος Στὴ Θεσσαλονίκηὁδηγήθηκε στὸ Ἱερὸ Βῆμα καὶἀσπάστηκε τὴν Ἁγία Τράπεζακαὶ τὸ Ἱερὸ Εὐαγγέλιο ὡς νὰἦταν Ὀρθόδοξος Ἡ Θεολο-γικὴ Σχολὴ Ἀθηνῶν τὸν ἀνακή-ρυξε ἐπίτιμο διδάκτορα τῆςὈρθοδόξου Θεολογίας μὲτὴν παρουσία τεσσάρων ἐπι-σκόπων μας Κι ὅλα αὐτὰ τὴστιγμὴ ποὺ ὁ κ Ἀρὰμ Β΄ δοξά-ζει τὴν φοβερὴ αἵρεση τοῦ μο-νοφυσιτισμοῦ ἡ ὁποία καταδι-κάστηκε ἀπὸ τὴν Δ΄ Οἰκουμε-νικὴ Σύνοδο καὶ ἐπαναλήφτη-κε ἡ καταδίκη της καὶ ἀπὸ τὶςἑπόμενες Οἰκουμενικὲς Συνό-δους Ὁ κ Ἀρὰμ δὲν ἦρθε ὡςὀρθόδοξος ἀλλὰ ὡς ἀρχηγὸςαἱρετικῆς laquoἐκκλησίαςraquo κατα-δικασμένης ἐπὶ αἱρέσει ἀπὸΟἰκουμενικὲς ΣυνόδουςΡωτᾶμε πρὸς τί λοιπὸν αὐτὴ ἡὑποδοχή Δὲν θὰ ἀρκοῦσε μίαἁπλὴ ἐθιμοτυπικὴ ὑποδοχήΠρὸς τί ἡ ἀνακήρυξή του ὡςδιδάκτορα τῆς ὈρθοδόξουΘεολογίας ἀφοῦ ὁ ἴδιοςἐμμένοντας στὴν αἵρεση τοῦμονοφυσιτισμοῦ θεωρεῖ καὶδιδάσκει στὴν laquoἐκκλησίαraquo τουὅτι ἡ Ὀρθοδοξία μας εἶναιαἵρεση Ἰδού ἀγαπητοί μαςἀναγνῶστες ἡ τεραστίων δια-στάσεων ἄμβλυνση τῆς ὀρθο-δόξου αὐτοσυνειδησίας τοῦλαοῦ μας ὁ ὁποῖος στὴν συν-τριπτική του πλειοψηφία δὲγνωρίζει ὅτι ἡ laquoἈρμενικὴἘκκλησίαraquo εἶναι αἱρετικήἈκούγοντας καὶ βλέπονταςαὐτὰ τὰ ἀπαράδεκτα ἀποδέχε-ται τὴν αἵρεση ὡς ὀρθοδοξίαΚαὶ μὴ χειρότερα

Στίς 28 Νοεμβρίου ἡ Ἐκκλη-σία μας τιμᾶ τήν μνήμη τοῦ

Ἁγίου μάρτυρα Εἰρηνάρχουκαί τῶν σύν αὐτῷ ἑπτά Ἁγίωνγυναικῶν Ὁ ἅγιος μάρτυςΕἰρήναρχος καταγόταν ἀπότήν Σεβάστεια καί ἔζησε κατάτούς χρόνους τοῦ αὐτοκράτο-ρα Διοκλητιανοῦ Σέ νεαρήἡλικία ἔγινε δήμιος κάτω ἀπότίς προσταγές τοῦ ἄρχοντατῆς πόλεως Μάξιμου Ἔτσιὑπηρετοῦσε στά βασανιστήριακαί στούς διωγμούς κατὰ τῶνχριστιανῶν Ἐκείνη τήν περίο-δο στήν Σεβάστεια βασανιζόν-τουσαν γιά τήν πίστη τοῦ Χρι-στοῦ ἑπτά χριστιανές Βλέπον-τας ὁ ἅγιος Εἰρήναρχος τήνπαρρησία καί τό ἀνδρεῖο φρό-

νημα αὐτῶν τῶν γυναικῶν φω-τίστηκε ἡ ψυχή του ἀπό τόἍγιο Πνεῦμα καί ὁμολόγησεμπροστά στόν ἄρχοντα Μάξι-μο μέ θάρρος ὅτι εἶναι καίαὐτός χριστιανός Γιά τόν λό-γο αὐτό ὁδηγήθηκε σέ φρικτάβασανιστήρια στήν ἀρχή τόνἔριξαν στήν λίμνη Σεβάστειαἐπειδή ὅμως μέ τήν βοήθειατοῦ Θεοῦ ἐβγῆκε ζωντανός ὁἄρχοντας διέταξε νά τόν ρί-ξουν σέ ἀναμμένη κάμινοἀλλά καί πάλι ἡ χάρις τοῦΘεοῦ τόν διαφύλαξε ζωντανόκαί ἔτσι ἀποκεφαλίστηκε μαζίμέ τόν πρεσβύτερο Ἀκάκιο ὁὁποῖος τόν εἶχε βαπτίσει καίἀξιώθηκαν καί οἱ δύο τούςστεφάνους τοῦ μαρτυρίου

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

Συνεχίζονται σὺν Θεῷ αἱ ὁμι -λίαι τῆς laquoΠανελληνίου ᾿Ορ-θοδό ξου ῾Ενώσεωςraquo (ΠΟΕ)εἰς τὴν αἴθουσαν αὐ τῆς (Κάνιγ -γος 10 Α´ ὄροφος) Τὴν προσ -εχῆ Δευτέραν 1 Δεκεμβρίουκαὶ ὥ ραν 630 μμ θὰ ὁμιλήση ὁκ Λέων Μπράνγκ μὲ θέμαlaquoΤὸ κακὸ στὴν Ὀρθόδοξη Πα-

ράδοσηraquoΤὴν Δευτέραν 8 Δεκεμβρί-

ου καὶ ὥ ραν 630 μμ θὰ ὁμιλή-ση ὁ π Ἄγγελος Ἀγγελακό-πουλος μὲ θέμαlaquoΟὐρανοῦ κρίσις Δὲν χρει-

άζονται οἱ διάλογοι Τὸν ldquoπά-παrdquo ἀπορρίπτει ὁ οὐρανόςraquoΠαρακαλοῦνται τὰ μέλη τῆς

ΠΟΕ καὶ οἱ φίλοι τοῦ laquo᾿Ορ -θοδόξου Τύπουraquo ὅπως παρα-κολουθήσουν αὐτάς

ΑΙ ΟΜΙΛΙΑΙ ΤΗΣ ΠΟΕ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν -ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενωσιςraquo(ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 106 77᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςἸωάννης Καρατζένης Παναγί -ας Ἐλευθερωτρίας 51 Κη φισιάΔιευθυν τὴς Συντάξεως Γεώρ -γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾Υ πεύ θυνοςΤυπογραφείου Κωνσταν τῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δρο σιά Τύποις laquo᾿Ορ θο δό ξουΤύ πουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ -

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ -πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐ θύ -νην τῶν γραφομένων

ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΑΓΑΠΗΤΟΥΣ ΣΥΝΔΡΟΜΗΤΑΣΠληροφοροῦμε τούς ἀγαπητούς μας συνδρομητάς ὅτι δύνανται νά

καταθέτουν τήν συνδρομήν των ἢ ἐνίσχυσιν καί εἰς τήν Ἐθνικήν Τρά-πεζαν εἰς τό ὄνομα laquoΠανελλήνιος Ὀρθόδοξος Ἕνωσιςraquo Ἀρ λογαρια-σμοῦ 129296140-76

Διά τούς ἀγαπητούς συνδρομητάς τοῦ ἐξωτερικοῦ τό ΙΒΑΝ εἶναιGR 1201101290000012929 614076 Τό δέ SWIFT τῆς τράπεζας εἶναι (BIC)ETHNGRAA

Ὁ laquoΟΤraquo δέν ἔχει κερδοσκοπικόν χαρακτῆρα καί τά ἔξοδα ἐκδόσεώςτου στηρίζονται ἀποκλειστικῶς καί μόνον εἰς τὰς συνδρομάς σαςΒοηθῆστε εἰς τήν ἔκδοσιν καί διάδοσιν τοῦ laquoΟΤraquo

Ἐκ τοῦ Λογιστηρίου τοῦ laquoΟΤraquo

Ὥπως μᾶς λέγει ὁ Ἅγιος Ἰουστῖνος Πόποβιτς laquoΟἱ βίοι τῶν Ἁγίων εἶναιτὸ Εὐαγγέλιον ἐφηρμοσμένον Εἶναι ἡ ζωὴ τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ ἡ ἐπα-ναλαμβανομένη εἰς κάθε ἅγιον ὀλίγον ἢ πολύ κατὰ τοῦτον ἢ ἐκεῖνοντὸν τρόπον Οἱ βίοι τῶν Ἁγίων φανερώνουν σαφῶς καὶ ἀποδεικνύουνὅτι κάθε ἅγιος εἶναι ὁ Χριστὸς ἐπαναλαμβανόμενοςraquo Ὁ Ἅγιος Πορφύ-ριος ἔλεγε ὅτι ἀκολούθησα τὸν δρόμο τοῦ Χριστοῦ ὅταν διάβασα τὸνβίο τοῦ Ὁσίου Ἰωάννου τοῦ Καλυβίτου Ἀλλὰ τὸ ἴδιο καὶ ὁ Γέροντάς μαςπ Χαράλαμπος ἄλλαξε τὴν ζωή του ὅταν διάβασε τὸν βίο τοῦ ἉγίουἸακώβου τοῦ νέου

Διαβάστε τοὺς βίους τῶν Ἁγίων εἶναι οἱ ἀσφαλεῖς πυξίδες πρὸς τὸνΠαράδεισο Δῶστε στὰ παιδιά σας νὰ διαβάζουν Βίους Ἁγίων

Γι᾽ αὐτὸ ἡ ΠΟΕ προσφέρει τοὺς κάτωθι βίους τῶν ἁγίων γραμμέ-νους ἀπὸ τὸν μακαριστὸ π Χαράλαμπο Βασιλόπουλο στὴν τιμὴ τῶν 15euroἀντὶ τῆς τιμῆς τῶν 30euro ποὺ κοστίζουν

1 Ὁ Ὅσιος Σεραφεὶμ Λεβαδείας2 Ὁ Μεγαλομάρτυς Ἀπόστολος ὁ Νέος3 Ὁ Ἅγιος Πολύδωρος4 Ὁ Ὅσιος Νικάνωρ5 Ὁ Ὁσιομάρτυς Νικήτας6 Ὁ Ὁσιομάρτυς Ἀγαθάγγελος7 Ἡ Μεγαλόχαρη τοῦ Λαγκᾶ8 Ὁ Ὅσιος Δαβὶδ ὁ ἐν Εὐβοίᾳ9 Ὁ Ἅγιος Κωνσταντῖνος ὁ Ὑδραῖος10 Ὁ Ἅγιος Στέφανος ὁ Νέος11 Ἡ Ἁγία Ἁγνή12 Ὁ Ἅγιος Μάξιμος ὁ Ὁμολογητής13 Οἱ δισμύριοι (20 χιλ) Μάρτυρες14 Ὁ Ἅγιος Ὑάκινθος15 Ὁ Ὅσιος Τιμόθεος ὁ Ἐσφιγμενίτης16 Ὁ Ἅγιος Παγκράτιος17 Ὁ Ἅγιος Ἀλύπιος18 Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Νύσσης19 Ὁ Ἅγιος Μάρκελλος20 Ὁ Ἅγιος Εὐδόκιμος21 Οἱ Ἅγιοι Κλήμης Ἀγκύρας καὶ Ἀγαθάγγελος22 Ὁ Νεομάρτυς Ἀντώνιος23 Ὁ Μάρτυς Λογγῖνος ὁ ἑκατόνταρχος24 Ὁ Ὅσιος Ἰωάννης ὁ ἐν Λυκῷ25 Οἱ Μάρτ Ἀκεψιμᾶς Ἰωσήφ Ἀειθαλᾶς26 Οἱ Ἅγιοι Γουρίας Σαμωνᾶς καὶ Ἄβιβος27 Ὁ Ἅγιος Λεόντιος28 Ὁ Ἅγιος Ἰγνάτιος ὁ Θεοφόρος29 Οἱ Ἅγιοι Μάρτυρες Εὐλάμπιος καὶ Εὐλαμπία30 Ὁ Ἅγιος Ἰάκωβος ὁ Ἀδελφόθεος

Εὐχετήριον μήνυμα τοῦ ΠατριάρχουΡωσίας πρὸς τὸν Ἀρχιεπίσκοπον Κύπρου

Συμφώνως πρὸς τὸν Ρωσικὸν δια-δικτυακὸν ἱστότοπον laquomospatruraquo

laquoΔιπλὸ εὐχετήριο μήνυμα ἀπέ-στειλε ὁ Πατριάρχης Μόσχας καὶπασῶν τῶν Ρωσιῶν Κύριλλος στὸνἈρχιεπίσκοπο Κύπρου Χρυσόστομο

Ἀναλυτικὰ τὸ μήνυμά του laquoΤῷΜακαριωτάτῳ Ἀρχιεπισκόπῳ ΝέαςἸουστινιανῆς καὶ πάσης Κύπρου κῳκῳ Χρυσοστόμῳ

Μακαριώτατε καὶ πεφιλημένε ἐνΚυρίῳ ἀδελφὲ καὶ συλλειτουργὲἡμῶν ἐνώπιον τοῦ ἱεροῦ θυσιαστη-ρίου Ἐπὶ τοῖς ὀνομαστηρίοις καὶ τῇἐπετείῳ τῆς Ἀρχιεπισκοπικῆς Ὑμῶνἐκλογῆς καὶ ἐνθρονίσεως εἰς τὴνἕδραν τῆς παλαιφάτου Ἐκκλησίαςτῆς Κύπρου προσφέρω τῇ ὙμετέρᾳἉγιοσύνῃ τὰς ὁλοθύμους μου

εὐχάς καὶ προσρήσειςἘν τῇ ὑψηλῇ καὶ πολυευθύνῳ

Πρωθιεραρχικῇ διακονίᾳ Αὕτῃἐνδυναμουμένη ὑπὸ τῆς μεσιτείαςτοῦ οὐρανίου Αὐτῆς προστάτουἉγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμουἐπιδιώκει ὅπως κατὰ πάντα laquoτύποςγίνου τῶν πιστῶν ἐν λόγῳ ἐν ἀνα-στροφῇ ἐν ἀγάπῃ ἐν πνεύματι ἐνπίστει ἐν ἁγνείᾳraquo (Α´ Τιμ 412)

Ἐν τῇ ἁγίᾳ ἡμέρᾳ ταύτῃ συγχαί-ρων Ὑμῖν εὔχομαι τῇ Ὑμετέρᾳ Μα-καριότητι τὸ πλήρωμα τῶν κατ᾽ἄμφω δυνάμεων ἄφθονα τὰ ἐλέηπαρὰ τοῦ Πανοικτίρμονος Θεοῦἐνῶ τῷ φιλοχρίστῳ Ὑμῶν ποιμνίῳεἰρήνην καὶ προκοπήν

Μετὰ τῆς ἀδελφικῆς ἐν Κυρίῳἀγάπης διατελῶraquo

(3ον)Ε ΕΠΙΚΛΗΣΗ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ

ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗΣ ΘΕΩΡΙΑΣ15

Ἀνάμεσα στὶς ἀπόψεις τὶς ἑλλη-νικῆς ἐπιστημονικῆς θεωρίας ποὺἐπικαλεῖται τὸ Δικαστήριο16 ἀξίζεινὰ ἐπισημανθοῦν οἱ ἑξῆς

1 Ἡ τοποθέτηση τοῦ Ἰ Κονιδά-ρη καθηγητῆ Ἐκκλησιαστικοῦ Δι-καίου ὡς πρὸς τὴν ὑποχρεωτικό-τητα τοῦ ΜτΘ σύμφωνα μὲ τὸνὁποῖο τὸ μάθημα πρέπει νὰ ἐξακο-λουθήσει νὰ διδάσκεται ὡς ὑπο-χρεωτικό μὲ τὸ σκεπτικὸ ὅτι laquoἡὈρθοδοξία ἀποτελεῖ διάστασητῆς ἐθνικῆς μας ταυτότηταςεἶναι συνυφασμένη μὲ τὴν ἱστο-ρία τοῦ ἑλληνικοῦ ἔθνους (καὶ)ἀποτελεῖ ταυτόχρονα πολιτισμικὸμέγεθοςraquo17

2 Ἡ θέση τοῦ Ἀ Μαρίνου Ἀντι-προέδρου ΣτΕ ἐτ ὁ ὁποῖος τονίζειὡς πρὸς τὸν χαρακτήρα τοῦ ΜτΘὅτι laquoΓιὰ τὴν Ἑλλάδα λοιπόν ἡπρόταση θρησκειολογικῆς διδα-σκαλίας τοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν στὰ σχολεῖα εἶναι ἀντί-θετη μὲ τὸ ἄρθρο 16 τοῦ Συντά -γματος τὸ ὁποῖο ὡς ἔχει ἑρμηνευ-θεῖ ἀπὸ τὸ Συμβούλιο τῆς Ἐπικρα-τείας ἐπιβάλλει τὴν ὑποχρεωτικὴδιδασκαλία τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν κατὰ τὸ ὀρθόδοξοχριστιανικὸ δό γμαraquo18

3 Ἡ ἄποψη τοῦ Γ Κρίππα Δικη-γόρου - Διδάκτορος Νομικῆς ὁὁποῖος ἐπισημαίνει σὲ ὅτι ἀφορᾶτὴ δικαστηριακὴ πρακτικὴ γύρωἀπὸ τὴν ἀντιμετώπιση τόσο τῆςὑποχρεωτικότητας ὅσο καὶ τοῦ χα-

ρακτήρα τοῦ ΜτΘ ὅτι laquoὁ ὅροςldquoἀνάπτυξη θρησκευτικῆς συνειδή-σεωςrdquo δὲν ἀποτελεῖ πλέον ἕνακενὸν γράμμα μίας συνταγματικῆςδιατάξεως τὴν ὁποίαν διά νὰ ἑρμη-νεύσουμε καὶ ἐφαρμόσουμε θὰἔπρεπε νὰ προχωρούσαμε σὲ ἐκτε-νεῖς ἑρμηνευτικὲς ἔννοιες ποὺ κά-ποιοι κακόπιστοι θὰ ἀμφισβη-τοῦσαν Ἡ διάταξη αὐτὴ τοῦ Συν-τάγματος ἔχει ἑρμηνευθεῖ δεόν-τως καὶ ἀναλυθεῖ ἀπὸ τὴν ἑλληνικὴδικαιοσύνη καὶ μάλιστα τὴν ἀνωτά-

τη (ὅπως εἶναι τὸ Συμβούλιο τῆςἘπικρατείας) Ἐφεξῆς λοιπόνοὐδείς δικαιοῦται πλέον (καὶ φυ-σικὰ οὔτε τὸ ἴδιο τὸ κράτος ἀλλὰοὔτε καὶ ἡ Βουλή) νὰ δώσει ἄλληνἑρμηνείαν ἢ ἄλλην ἔννοιαν εἰς τὸνὅρον αὐτόν διότι ἄλλως θὰ παρε-βίαζε βασικὲς καὶ καίριες ἀποφά-σεις τῆς ἑλληνικῆς δικαιοσύνης καὶτέτοιο δικαίωμα τὸ κράτος δὲνἔχει ἀφοῦ κατ᾽ ἄρθρον 87 τοῦ Συν-τάγματος ἡ δικαιοσύνη ἀπονέμεταιμόνον ἀπὸ τὰ δικαστήρια καὶ ἀπὸκανέναν ἄλλον φορέα Τέτοιο βε-βαίως δικαίωμα δὲν ἔχει οὔτε καὶἡ Βουλή ἀφοῦ ἂν ἐξέδιδε ἀντίθε-τον νόμο ὁ νόμος αὐτὸς θὰ ἦτανἀντισυνταγματικὸς καὶ βάσει τοῦἄρθρου 93 παρ 4 τοῦ Συντάγματοςτὰ δικαστήρια ὑποχρεοῦνται νὰ μὴτὸν ἐφαρμόσουνraquo19

ΣΤ ΔΙΚΑΝΙΚΗ ΚΡΙΣΗἙρμηνεύοντας τὶς παραπάνω δια-

τάξεις καὶ λαμβάνοντας ὑπόψη ὅσαπροαναφέρθηκαν σὲ συνδυασμὸ μὲτὴν ἐπίκληση τοῦ πρόδηλου πρα γμα-τικοῦ δεδομένου ὅτι laquoἡ συντριπτικὴπλειοψηφία τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦπρεσβεύει τὴν Ὀρθόδοξη Χριστια-νικὴ Θρησκείαraquo20 τὸ Δικαστήριοἀποδέχεται καὶ καταφάσκει τόσο γιὰτὴν ὑποχρεωτικότητα ὅσο καὶ γιὰ τὸχαρακτήρα τοῦ ΜτΘ τὰ ἑξῆς

1 Ἡ ἀνάπτυξη τῆς θρησκευτικῆςσυνείδησης α) Παρέχεται τουλάχι-στον σὲ ἐπαρκῆ βαθμό δηλαδὴ μὲ

ἐπάρκεια ὡρῶν διδασκαλίας21 β)Διέπεται ἀπὸ τὶς ἀρχὲς τοῦὈρθοδόξου Χριστιανικοῦ Δό -γματος22 γ) Ὑφίσταται ὑποχρεω-τικὴ διδασκαλία (τοῦ Ὀρθόδο-

ξου Χριστιανικοῦ Δόγματος)23 δ)Προβλέπεται ὑποχρεωτικὴ παρακο-λούθηση γιὰ τοὺς Ὀρθόδοξους μα-θητές

2 Τὸ ἰσχῦον ἑλληνικὸ Σύνταγμαἐπισφράγισε ὅτι ὁ ἑλληνικὸς πολι-τισμὸς ἐξακολουθεῖ νὰ τελεῖ σὲὀργανικὴ σχέση μὲ τὴν ὀρθόδοξηπαράδοση ἀναγνωρίζοντας τὸνὑψηλὸ παιδαγωγικὸ ρόλο τοῦ ΜτΘἐφόσον μέσα ἀπὸ αὐτὸ προβάλλε-ται στὸ χῶρο τῆς ἑλληνικῆς παιδεί-ας τόσο ὁ ὀρθόδοξος χριστιανικὸςπολιτισμὸς ὅσο καὶ ὁ τρόπος ζωῆςτῆς ζώσας γιὰ ὅλους σχεδὸν τοὺςἝλληνες Ἐκκλησιαστικῆς Παρά-δοσης Στὴν κατάφαση αὐτὴ προ-βαίνει τὸ Δικαστήριο μὲ τὸ σκε-πτικὸ ὅτι ὁ συνταγματικὸς νομοθέ-της οὐδεμία μεταβολὴ ἐπέφερε μὲτὴν ἀναθεώρηση τοῦ ἔτους 2001διατηρώντας ἀπὸ τὸ Σύνταγμα τοῦἔτους 1975 ἀνέπαφη τόσο τὴν ἐπί-κληση τῆς ldquoἉγίας καὶ Ὁμοουσίουκαὶ Ἀδιαιρέτου Τριάδοςrdquo στὴν προ-μετωπίδα τοῦ Συντάγματος ὅσοἐπίσης καὶ τὴ διάταξη τοῦ ἄρθρου3 καθὼς καὶ τὴν ἀναφορὰ -στὸἄρθρο 16 παρ 2- (μεταξὺ τῶν στό-χων τῆς παιδείας) στὴν ἀνάπτυξητῆς laquoθρησκευτικῆςraquo συνείδησηςΚατὰ συνέπεια τὸ ἰσχῦον Σύντα -γμα ἐπιβάλλει τὴν ὑποχρέωση καὶτὸ καθῆκον στὸ Κράτος νὰ ἐξα-σφαλίζει στοὺς μαθητές ἐκτὸς ἀπὸτὴ γενικὴ παιδεία καὶ τὴν ἀνάπτυ-ξη τῆς θρησκευτικῆς συνείδησηςμὲ τοὺς ὅρους ποὺ προαναφέρθη-καν (ὑπὸ 1)Σημειώσεις

15 Οἱ ἀναφορὲς ἀφοροῦν μόνο στὴνἐπιστημονικὴ θεωρία ποὺ περιλαμβάνε-ται στὸ σκεπτικό της ἀπόφασης

16 Ἡ ἀπόφαση παραπέμπει στοὺςΚΟΝΙΔΑΡΗΣ laquoἩ συνταγματικὴ ἐπι-ταγὴ γιὰ τὴν ἀνάπτυξη τῆς θρησκευ-τικῆς συνειδήσεωςraquo Σύναξη (65)199837 ΜΑΡΙΝΟΣ laquoΤὸ Συμβούλιοτῆς Εὐρώπης ἡ διδασκαλία τοῦ Μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν καὶ ἡ Δη-μοκρατίαraquo wwwecclesiagr ὁ ἴδιοςlaquoΠερὶ Μαθήματος τῶν Θρησκευ-τικῶνraquo Τόλμη (12)200646 ἑπ ὁ ἴδιοςlaquoΠαρατηρήσεις στὸ Πρακτικὸ ἐπε-ξεργασίας Ἀριθ 3472002 Τμ Ε´ τοῦΣυμβουλίου τῆς Ἐπικρατείαςraquo Νομο-κανονικὰ (1)2003161 ἑπ ΚΡΙΠΠΑΣlaquoΤὸ Μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν ἀπὸἀπόψεως νομικῆς καὶ ἐγκληματολο-γικῆςraquo Κοινωνία (2)2011162 ἑπ ὁἴδιος laquoἩ συνταγματικὴ κατοχύρωσιςτοῦ Μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶνπαρrsquo ἡμῖν καὶ ἐν τῇ ἀλλοδαπῇraquo Θεο-λογία (71)2001211 ἑπ ΧΡΥΣΟΓΟ-ΝΟΣ Ἀτομικὰ καὶ κοινωνικὰ δικαιώ-ματα ἔκδ Νομικὴ Βιβλιοθήκη Ἀθήνα2006 σ 275 ἑπ ὁ ἴδιος laquoΘρησκευτικὴἐκπαίδευση καὶ ἐπικρατοῦσα θρη-σκείαraquo ΤὸΣ 1999993 ἑπ ΓΡΙΖΟ-ΠΟΥΛΟΥ laquoἩ Θρησκευτικὴ Ἐκπαί-δευση (ΘΕ) καὶ τὸ Μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν (ΘΜ) στὶς χῶρες τῆς Εὐρω-παϊκῆς Ἕνωσηςraquo httpsdocs goo-glecom documentd (προσπελάστηκε03032013)

17 ΚΟΝΙΔΑΡΗΣ laquoἩ συνταγμα-τικὴ ἐπιταγὴ γιὰ τὴν ἀνάπτυξη τῆςθρησκευτικῆς συνειδήσεωςraquo ὅπ

18 ΜΑΡΙΝΟΣ Τὸ Συμβούλιο τῆςΕὐρώπης ἡ διδασκαλία τοῦ μαθήμα-τος τῶν Θρησκευτικῶν καὶ ἡ Δημο-κρατία ὅπ

19 ΚΡΙΠΠΑΣ Τὸ Μάθημα τῶνΘρησκευτικῶν ἐξ ἀπόψεως νομικῆςκαὶ ἐγκληματολογικῆς ὅπ

20 Βλ ΣτΕ 21761998 ὅπ καὶ ΣτΕ33561995 ὅπ Πρβλ ἐπίσης καὶ ΣτΕ35331986 Ἀρμ 1987244

21 Πρβλ ΣτΕ 21761998 ὅπ καὶΣτΕ 33561995 ὅπ

22 Ἡ κατὰ τὸ ἄρθρο 16 παρ 2 Σἀνάπτυξη τῆς θρησκευτικῆς συνείδη-σης τῶν ὀρθόδοξων μαθητῶν προ-εχόντως κατὰ τὴ χριστιανικὴ διδα-σκαλία ὑπάγεται σύμφωνα μὲ τὸ σκε-πτικὸ τῆς ἀπόφασης στὴν διακριτικὴεὐχέρεια τῶν ἑλληνικῶν ἀρχῶν (περι-θώριο ἐκτίμησης) μὲ τὴν προϋπόθεσητὸ περιθώριο αὐτὸ νὰ συμβαδίζει μὲτὴν εὐρωπαϊκὴ νομοθεσία καὶ νομο-λογία

23 Πρβλ ΣτΕ 21761998 ὅπ καὶΣτΕ 33561995 ὅπ

28 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2014 Σελὶς 3η

laquoἜρχεσθε ὅτι ἤδη ἕτοιμά ἐστι πάνταraquoΚατὰ τὴν σημερινὴν Κυριακὴν τῶν προπατόρων στοὺς Ἱ

Ναοὺς διαβάζεται ἡ παραβολὴ τοῦ laquoμεγάλου δείπνουraquo ὅπωςτὴν κατέγραψε ὁ Εὐαγγελιστὴς Λουκᾶς Ὁ Θεὸς Πατέρας ὡςἀγαθὸς οἰκοδεσπότης ἔχει ἑτοιμάσει γιὰ ὅλους ἐμᾶς ἕναπλούσιο δεῖπνο ἀγάπης καὶ θείας εὐλογίας καὶ εἴμαστε ὅλοιπροσκεκλημένοι

Ὁ Κύριος διηγεῖται τὴν σημερινὴν παραβολὴν χρησιμοποι-ώντας τὴν εἰκόνα τοῦ μεγάλου δείπνου γιὰ νὰ δείξει ὅτι τὸκάλεσμα στὴν βασιλεία τοῦ Θεοῦ εἶναι μία πρόσκληση νὰ συμ-μετάσχουμε στὴν χαρὰ καὶ τὴν εὐφροσύνη του νὰ εἴμαστεμαζὶ μὲ τὸν Θεό Ἡ πρόσκληση γίνεται ἀπὸ ἕνα σημαντικὸοἰκοδεσπότη τὸν Θεό καὶ ἡ ὁποιαδήποτε ἄρνηση ἐκ μέρουςμας ἡ ἐκδήλωση περιφρόνησης ἢ ἀδιαφορίας ἔχει συνέπειεςγιὰ τὴν ψυχή μας στὴν αἰωνιότητα

Ὁ Θεός θέλοντας νὰ μεταδώσει στοὺς ἀνθρώπους τὴνχαρὰν τῆς συνυπάρξεως μὲ τὸν Πατέρα στὸ Μέγα Δεῖπνο τῆςβασιλείας τοῦ Θεοῦ ἀπευθύνει τιμητικὴ πρόσκληση σὲ κάθεψυχή Στὴν παραβολὴ ἐμφανίζεται ὁ Θεὸς Πατέρας ὡς φιλάν-θρωπος ποὺ καλεῖ σὲ δεῖπνο μέγα δηλαδὴ καλεῖ τοὺς ἀνθρώ-πους στὴν ἀνέκφραστον ἀπόλαυση τῆς βασιλείας τοῦ Θεοῦκαὶ καλεῖ πολλούς πρωτίστως τὶς φυλὲς τοῦ Ἰσραήλ ποὺ ἦσανοἱ πρὸ τῶν ἐθνῶν κεκλημένοι ὡς λαὸς τοῦ Θεοῦ (Εὐθύμιος Ζι-γαβηνός)

Ἡ πρόσκληση στοὺς ἀνθρώπους ἐκδηλώνεται μὲ τὴν ἀπο-στολὴ τοῦ δούλου τοῦ πατρός τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ ὁ Ὁποῖοςἐνηνθρώπησε λαβὼν δούλου μορφὴν καὶ ἀπεστάλη γιὰ νὰ κα-λέσει τοὺς ἀνθρώπους διά τοῦ Εὐαγγελίου νὰ μετάσχουνστὴν χαρὰ τοῦ Θεοῦ Ὁ Κύριος καταβὰς ἐξ οὐρανοῦ προσ -φέρεται ὡς ἡ πνευματικὴ τροφὴ τοῦ κόσμου καὶ μᾶς καλεῖ μὲτοὺς λόγους Του νὰ λάβουμε μέρος στὴν πνευματικὴ τράπε-ζα Ὅσοι γεύονται τῆς παρουσίας τοῦ Κυρίου ἀξιώνονταιζωῆς αἰωνίου laquoὉ τρώγων μου τὴν σάρκα καὶ πίνων μου τὸαἷμα ἔχει ζωὴν αἰώνιον καὶ ἐν ἐμοὶ μένει κἀγὼ ἐν αὐτῷraquo (Ἰωστ´ 54-56)

Τὸ δεῖπνο ποὺ μᾶς καλεῖ ὁ Θεὸς ἔχει αἰώνιες καὶ ἐσχατολο-γικὲς διαστάσεις Ἡ χαρὰ καὶ ἡ ἀγαλλίαση ποὺ γεμίζει τὸνπιστὸ ἀπὸ τὴν συμμετοχή του στὸ δεῖπνο τοῦ Κυρίου στὸ μυ-στήριο τῆς Θείας Εὐχαριστίας θὰ ὁλοκληρωθεῖ στὰ ἔσχαταὅταν laquoὀψόμεθα Αὐτὸν καθὼς ἔστιraquo (Α´ Ἰω γ´ 20 ὅταν θὰ βλέ-πουμε τὸ πρόσωπο τοῦ Θεοῦ καὶ θὰ μᾶς φωτίζει τὸ θεϊκὸ φῶς)

Ὁ Θεὸς μᾶς προσκαλεῖ σὲ χαρὰ καὶ ἑορτή Ἐμεῖς ὀφείλου-με νὰ προετοιμασθοῦμε καταλλήλως καὶ πνευματικῶς ὥστεὅλη μας ἡ ζωή νὰ ἀποπνέει αὐτὴν τὴν αἴσθηση ὅτι ζοῦμε ἤδηστὴν χαρὰ τοῦ Κυρίου Ἄλλωστε ἡ συμμετοχή μας στὴν ΘείαΕὐχαριστία ἀποτελεῖ μία πρόγευση τοῦ δείπνου στὴν βασιλείατῶν οὐρανῶν

Ἐνῶ ὅμως ὁ Θεὸς μᾶς ἔχει ἑτοιμάσει μία τράπεζα γεμάτηεὐλογίες οἱ ἄνθρωποι προβάλλουν λόγους γιὰ νὰ ἀρνηθοῦντὴν πρόσκληση στὸ δεῖπνο Οἱ προσκεκλημένοι τῆς παρα-βολῆς ἐπικαλοῦνται προφάσεις γιὰ νὰ δικαιολογήσουν τὴνἄρνησή τους Ὁ ἕνας ἀγόρασε ἀγρό ὁ ἄλλος θέλει νὰ δοκι-μάσει τὰ νέα ζεύγη βοδιῶν ποὺ ἀγόρασε ὁ τρίτος νυμφεύ-θηκε καὶ δὲν μπορεῖ νὰ ἔλθει

Ἡ ἄρνηση τῶν προσκεκλημένων περιγράφει τὴν στάση τῶνἸουδαίων τῶν Ἀρχιερέων τῶν Γραμματέων καὶ τῶν Φαρισαί-ων ποὺ περιφρόνησαν τὴν μεγάλη τιμή ποὺ τοὺς ἔδειξε ὁΘεὸς καὶ ἐστράφησαν ἐναντίον τοῦ Χριστοῦ Οἱ πρόχειρες δι-καιολογίες ποὺ προβάλλουν φανερώνουν ὅτι στὴν διάνοιάτους τὰ πάθη τῆς φιλοκτημοσύνης καὶ τῆς φιληδονίας ἔχουνπροβάδισμα ἔναντι τῆς προσκλήσεως τοῦ Θεοῦ

Ἀλλὰ καὶ πόσοι σήμερον δὲν ἐπικαλοῦνται ἀνάλογες δι-καιολογίες προφασίζονται φόρτον ἐργασίας καὶ ἔλλειψη χρό-νου γιὰ νὰ μὴ μελετοῦν τὸν λόγο τοῦ Θεοῦ νὰ μὴ προσεύ-χονται ἐπικαλοῦνται ἐπείγουσες προσωπικὲς ἢ οἰκογενειακὲςὑποχρεώσεις γιὰ νὰ μὴ ἐκκλησιάζονται καὶ νὰ μὴ κοινωνοῦν

Εἶναι τραγικὴ ἡ συμπεριφορὰ τοῦ ἀνθρώπου ὁ ὁποῖος θέλεινὰ συγκαλύψει τὴν ἀνυπακοή του στὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ πίσωἀπὸ ἐργασίες καὶ ὑποχρεώσεις Ἀφήνει τὶς βιοτικὲς μέριμνεςνὰ τὸν ἀπορροφήσουν ὥστε νὰ μὴ ἔχει χρόνο ἢ διάθεση νὰἀνταποκριθεῖ στὸ κάλεσμα τοῦ Θεοῦ Ὁ ἄνθρωπος ὀχυρώνε-ται πίσω ἀπὸ εὔλογες προφάσεις γιὰ νὰ δικαιολογήσει τὴνπνευματική του ἀδιαφορία Ἔτσι ὅμως χάνει τὴν αἰωνιότηταπαραμένοντας τραγικὰ προσκολλημένος στὰ γήινα καὶ τὰ βιο-τικά

Ὅταν ὅμως οἱ ἀρχικῶς καλεσμένοι στὸ δεῖπνο ἀρνοῦνταινὰ προσέλθουν ἡ πρόσκληση ἀπευθύνεται εἰς πάντα τὰ ἔθνηστὴν οἰκουμένη Ἡ πρόσκληση τῆς χάριτος ἀπευθύνεται ἀπὸτὸν Θεὸ πλέον στοὺς πτωχοὺς καὶ ἀναπήρους καὶ χωλοὺς καὶτυφλούς στοὺς περιφρονημένους τῆς κοινωνίας οἱ ὁποῖοι ἐνἀντιθέσει πρὸς τοὺς ἐκλεκτοὺς Ἰουδαίους ἦσαν αὐτοὶ ποὺἐδέχθησαν τὸ μήνυμα τοῦ Εὐαγγελίου καὶ τελικῶς ἠξιώθησαντῆς μεγάλης τιμῆς νὰ παρακαθίσουν στὸ δεῖπνο τῆς βασιλεί-ας τοῦ Θεοῦ

Ὀφείλουμε καὶ ἐμεῖς νὰ ἔχουμε αὐτὸ τὸ πνεῦμα τῆς ταπει-νώσεως ὅτι ἀνάξιοι ὄντες εἴμαστε προσκεκλημένοι τοῦΘεοῦ καὶ νὰ μὴ ἀφήσουμε τὶς καθημερινὲς ἀσχολίες νὰ μᾶςἀποσπάσουν ἀπὸ τὸ μεγάλο ζητούμενο νὰ ἀνταποκριθοῦμεστὴν κλήση τοῦ Θεοῦ καὶ νὰ εὑρεθοῦμε ὁμοτράπεζοι τοῦ Κυ-ρίου στὴν βασιλεία τῶν οὐρανῶν

Ἀρχιμανδρίτης π Κύριλλος Κεφαλόπουλος

ΚΥΡΙΑΚΗ ΙΑ´ ΛΟΥΚΑ14 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2014

Ἀποστολος Κολ γ´ 4-11Εὐαγγέλιον Λουκ ιδ´ 16-24

Ἦχος β´― Ἑωθινόν Ε´ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ

Πνευματικά ἄνθηἀπό τήν Κλίμακατοῦ Ὁσίου Ἰωάννου

τοῦ Σιναΐτου(24ον)

70 Οἱ ἑτερόδοξοιδέν ἔχουν ταπείνωση

Στήν ἐποχή μας οἱ ἄνθρωποι δένδιακρίνονται γιά τήν εὐαισθησίατους ἀπέναντι στά θέματα τῆς πί-στεως καί τῆς ἠθικῆς Δυστυχῶςἀγνοοῦν ὅτι laquoἡ παραχάραξη τῆςπίστεως σημαίνει καί παραχάραξητῆς ἠθικῆς Παρέκκλιση ἀπό τόὀρθόδοξο δόγμα σημαίνει διάζευ-ξη ἀπό τή γνήσια πνευματικότηταπού ἑδράζεται ἐπάνω στήν ταπει-

νοφροσύνηraquo ὅπως ἐπισημαίνει ὁἑρμηνευτής τῆς Κλίμακος ἀρχιμἸγνάτιος Ἐπιβάλλεται νά τονίζε-ται αὐτή ἡ ἀλήθεια καί κυρίως νάἐπισημαίνεται ὁ μεγάλος πνευμα-τικός κίνδυνος ἀπό τόν ἐπιπόλαιοσυγχρωτισμό τῶν Ὀρθοδόξων μέτούς ἑτερόδοξους οἱ ὁποῖοι προ-φανῶς εἶναι αἱρετικοί καί ἄς ἰσχυ-ρίζονται οἱ οἰκουμενιστές τό ἀντί-θετο

Ὁ ὅσιος Ἰωάννης εἶναι ἀποκαλυ-πτικός στό θέμα αὐτό laquoΕἶναι ἀκα-τόρθωτο νά προέλθει ἀπό τό χιόνιφλόγα Περισσότερο ὅμως ἀκατόρ-θωτο εἶναι νά βρεθεῖ ταπείνωσηστούς ἑτερόδοξους διότι τό κατόρ-θωμα αὐτό ἀνήκει μόνο στούς πι-στούς καί Ὀρθόδοξους καί μάλιστασέ ὅσους ἐξ αὐτῶν ἔχουν καθαρθεῖ

ἀπό τά πάθηraquo (ΚΕ΄ sect 31)

71 Περί διακρίσεωςἩ ἀρετή τῆς διακρίσεως συμβα-

δίζει μέ τήν καθαρότητα τοῦ ἀν -θρώπου Ὅσο προοδεύει στήν πνευ-ματική ζωή καί καταπολεμεῖ τά πά-θη του ἐπιτυχῶς τόσο ὁλοκληρώ-νεται ἡ διάκριση Ὁ ὅσιος Ἰωάννηςλέει ὅτι διάκριση στούς ἀρχάριουςτῆς πνευματικῆς ζωῆς εἶναι laquoἡὀρθή ἐπίγνωση τοῦ ἑαυτοῦ τουςΓνωρίζουν τόν ἑαυτό τους καίκαθώς διαπιστώνουν τήν ἀναξιότη-τά τους ταπεινώνονται Στούς με-σαίους διάκριση εἶναι laquoἡ νοερήαἴσθηση μέ τήν ὁποία διακρίνουνἀλάνθαστα τό πραγματικό ἀγαθόἀπό τό φυσικό ἀγαθό καί ἀπό τόἀντίθετό του κακόraquo Ἡ ὁλοκληρω-μένη ὅμως διάκριση παρατηρεῖται

στούς τέλειους καί εἶναι laquoἡ γνώσηπού ἔχουν ἀπό θεϊκή ἔλλαμψη καίἡ ὁποία ἔχει τή δύναμη νά φωτίζειπλήρως μέ τή λάμψη της καί ὅσασκοτεινά ὑπάρχουν μέσα στούςἄλλουςraquo (ΚΣΤ΄ sect 1)

72 Διάκριση ἡ ἐκ Θεοῦ γνώση

Ὁ ὄντως πνευματικός ἄνθρωποςἔχει τήν ἀρετή τῆς διακρίσεως καίμπορεῖ νά βοηθήσει κι ἐκείνους πούτόν ἐμπιστεύονται Εἶναι πλάνη νάνομίζει κανείς ὅτι ἡ διάκριση ἔχειἄμεση σχέση μέ τήν κατά κόσμο σο-φία ἤ εἶναι ἀποτέλεσμά της Συνή-θως οἱ διακριτικοί ἄνθρωποι δένἔχουν πτυχία καί τίτλους οὔτε καίκαταφεύγουν στή σοφία τοῦ κό-σμου Τό ἐνδιαφέρον τους εἶναισταθερά στραμμένο στόν πνευμα-τικό ἀγώνα καί τό θέλημα τοῦ Θεοῦ

Ὁ ὅσιος Ἰωάννης λέει ὅτι ὅταν λέ-με διάκριση ἐννοοῦμε laquoτήν ἀλάν-θαστη γνώση καί ἀντίληψη τοῦ θεί-ου θελήματος σέ κάθε καιρό καί τό-πο καί περίπτωση ἡ ὁποία συνήθωςὑπάρχει στούς καθαρούς κατά τήνκαρδιά καί τό σῶμα καί τό στόμαΔιάκριση σημαίνει συνείδηση ἀμό-λυντη καί καθαρότητα τῶν αἰσθή-σεωνraquo (ΚΣΤ΄ sect 1)

73 Ἁπλή

καί ἀπονήρευτη ἀγάπηΠολλοί ἄνθρωποι θεωροῦν ὅτι ἡ

ἀγάπη εἶναι εὔκολο ἀπόκτημα καίτή συγχέουν μέ τήν ἀδιαφορία Πρό-κειται γιά πλάνη γιατί ἡ πραγματικήἀγάπη εἶναι ζῶσα καί δραστήρια καίἐκδηλώνεται πρός τούς ἄλλους μέπολλούς τρόπους Ἡ ἀγάπη ἀπορ-ρίπτει τήν περιέργεια καί τήν κατά-

κριση Δέν ἐξηγεῖ ἐπιπόλαια τά δύσ -κολα προβλήματα τῶν ἄλλων οὔτεκαί συμπεραίνει μέ πονηριά καί κα-κότητα Εἶναι ἀνεκτική καί προσπα-θεῖ νά ἐπουλώνει καί ὄχι νά ξύνειπληγές Ἰδιαίτερα ἀπέναντι στό σω-ματικό πόνο τῶν ἄλλων δηλαδή τίςἀσθένειες ὁ ἄνθρωπος τῆς ἀγάπηςδέν προσπαθεῖ νά βρεῖ τίς αἰτίεςἀπό τίς ὁποῖες ὑποφέρουν οἱ ἀδελ-φοί κάτι πού εἶναι δύσκολο ἄν ὄχιἀδύνατο ἀλλά laquoτούς δέχεται μέἁπλή καί ἀπονήρευτη ἀγάπη γιά νάτούς θεραπεύσει σάν μέλη τοῦ σώ-ματός του καί σάν συστρατιῶτεςτου πού πληγώθηκαν στόν πόλεμοraquo(ΚΣΤ sect 33) ἔχοντας πάντα στό νοῦτου ὅτι laquoἄλλες ἀσθένειες ἔρχονταιγιά νά καθαρίσουν τά πταίσματάμας καί ἄλλες γιά νά ταπεινώσουν τόφρόνημά μαςraquo (ΚΣΤ΄ sect 34)

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Στίς ποικίλες μορφές καίἐκδηλώσεις λατρείας τῶν Νέο-πεντηκοστιανικῶν ndash Χαρισμα-τικῶν κινήσεων συναντᾶμεἐκτός ἀπό τή μελέτη τῆς Βίβλουκαί τό κήρυγμα τό ἐκστατικόφαινόμενο τῆς γλωσσολαλιᾶςτό χτύπημα τῶν χεριῶν λατρείαμέ ἐνθουσιαστικές καί δυνατέςφωνές τή χρήση μουσικῶνὀργά νων τήν ὕψωση τῶν χε-ριῶν τήν κλίση γονάτων τή χρή-ση τῆς δεκάτης χωρίς κατrsquo ἀνάγ-κη ὅλα αὐτά νά γίνονται ἀποδε-κτά ἀπό ὅλες τίς κινήσεις

Στίς μορφές λατρείας καί στάφαινόμενα τῆς νεώτατης Νεο-πεντηκοστιανικῆς ndash Χαρισμα-τικῆς κίνησης πού εἶναι γνωστήὡς laquoΤρίτο Κῦμαraquo συναντᾶ κά-ποιος μεταξύ τῶν ἄλλων παρά-δοξων πρακτικῶν της καί τή λε-γόμενη laquoπτώση στό ἔδαφος ὑπότήν ἐπίδραση θείας δυνάμεωςraquoσύμφωνα μέ τούς ἰσχυρισμούςτους

Οἱ ποιμένες καί οἱ ὀπαδοί τοῦlaquoΤρίτου Κύματοςraquo χαρακτηρί-ζουν τό ἐκστατικό καί παράδοξοαὐτό φαινόμενο ὡς ἔκφραση

εὐλογίας ὡς παρουσία τοῦ Ἁγί-ου Πνεύματος καί ὡς σωματικήἀντίδραση στή δυναμική εἴσοδοτοῦ Ἁγίου Πνεύματος στό ἐσω-τερικό τοῦ ἀνθρώπου

Πρόκειται γιά φαινόμενο τόὁποῖο συνήθως εἶναι καρπόςτῆς ἐπίθεσης τῶν χεριῶν τῶνlaquoχαρισματικῶνraquo παστόρων στάκεφάλια τῶν ὀπαδῶν τους πούζητοῦν τήν προσευχή τους λχγιά θεραπεία Μέ τήν ἐναπόθεσητῶν χεριῶν στό κεφάλι τοῦ χαρι-σματικοῦ ὀπαδοῦ αὐτός ὡς νάἔχει κεραυνοβοληθεῖ πέφτει στόἔδαφος

Οἱ πτώσεις στό ἔδαφος συνο-δεύονται ἀπό ἐκστατικοῦ χαρα -κτήρα ἐνέργειες ὁράματα ἄλ -λοτε ἀπό βίαιες κινήσεις ρίγημορφασμούς ἄλλοτε κατάστασηἠρεμίας πού διακόπτεται ἀπότο-μα ἄλλοτε ἀκινησία καί σέ πολ-λές περιπτώσεις μέ μορφολογι-κά χαρακτηριστικά πού θυμί-ζουν ἐπιληπτικές ἐκδηλώσεις Ἡlaquoπτώση στό ἔδαφος ὑπό τήν ἐπί-δραση θείας δυνάμεωςraquo πολλέςφορές ἔχει μαζικό χαρακτήρα σέδιάφορες Χαρισματικές κοινότη-

τες καί μπορεῖ νά διαρκέσει ἀπόμερικά λεπτά μέχρι ὥρα

Ὁ Νεοπεντηκοστιανικός ndash Χα-ρισματικός χῶρος τοῦ laquoΤρίτουΚύματοςraquo παρουσιάζει καί χαρα-κτηρίζει τό φαινόμενο αὐτό ὡςἐμπειρία θεϊκῆς εὐλογίας καί ὡςἀπόδειξη τῆς δυνάμεως καί τῆςπαρουσίας τοῦ Θεοῦ στή ζωήτῶν πιστῶν Ἐντύπωση προκα-λεῖ ἐπίσης τό γεγονὸς ὅτι στόνἴδιο χῶρο γίνεται ἀπόπειρα νάτεκμηριωθεῖ ἁγιογραφικά ἡ πα-ρουσία τοῦ ἐν λόγῳ φαινομέ-νου Ἡ προκρούστεια πρακτικήεἶναι πολύ λίγη μπροστά στίςἀσύληπτες ἁγιογραφικές ἑρμη-νευτικές αὐθαιρεσίες πού ἐπι-στρατεύουν οἱ ὀπαδοί τοῦ laquoΤρί-του Κύματοςraquo

Πῶς ἀξιολογεῖται ἡ laquoπτώσηστό ἔδαφος ὑπό τήν ἐπίδρασηθείας δυνάμεωςraquo ἐξ ἐπόψεωςὀρθοδόξου Ἀναμφιβόλως σύμ-φωνα μέ τήν ὀρθόδοξη νηπτικήἐμπειρία καί παράδοση τῆςἘκκλησίας ὄχι μόνο δέν μπορεῖνά θεωρηθεῖ ὡς ἔκφραση τῆςθεϊκῆς παρουσίας ἀλλά ἀποτε-λεῖ μιά μορφή δαιμονοπληξίας

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

Παράδοξα νεοπεντηκοστιανικά - χαρισματικὰ φαινόμεναlaquoἩ πτῶσις εἰς τὸ ἔδαφοςraquo

Τοῦ πρωτ π Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Ἐπικ Καθ Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

Περὶ χειροτονίαςlaquoΚαί τοῦτο εἰπών ἐνεφύσησε καί λέγει αὐτοῖςmiddot λάβετε Πνεῦμα Ἅγιονraquo

(Ἰωάν 2022) Καί ἀφοῦ εἶπε αὐτό ἐνεφύσησε στά πρόσωπά τους ὅπωςἄλλοτε ὁ Θεός στό πρόσωπο τοῦ Ἀδάμ καί τούς εἶπε Λάβετε ΠνεῦμαἍγιον

Μέγα τό Μυστήριο τῆς Ἱερωσύνης Ὁ χειροτονηθείς γίνεται ταμεῖον τῆςθείας Χάριτος laquoἩ θεία Χάρις ἡ τά ἀσθενῆ θεραπεύουσα καί τά ἐλλεί-ποντα ἀναπληροῦσαraquo δίδεται κατά τήν χειροτονία

Δίδεται ἡ ἱερά παρακαταθήκη πού δέν τήν ἔχουν ἄλλοι laquoΛάβε τήνπαρακαταθήκην ταύτην καί φύλαξον αὐτήν ἕως τῆς δευτέρας τοῦ Κυρί-ου παρουσίαςraquo τονίζεται στόν χειροτονηθέντα

Ἕνα παράδειγμα θείας ὅμως χειροτονίας εἶναι τοῦ Ἁγίου Ἀμφιλοχίουπού ἑορτάζει 23 Νοεμβρίου

Τό ἀντιγράφουμε ἀπό τόν βίο τοῦ Ἁγίου Ἀμφιλοχίου ἐκδόσεων laquoὈρθο-δόξου Τύπουraquo γραμμένο ἀπό τόν μακαριστό π Χαράλαμπο Βασιλόπου-λο

laquoldquoΝὰ γίνης βοσκὸς λογικῶν προβάτωνrdquoΚατὰ τὸ διάστημα ποὺ ἀγωνιζόταν στὴν ἄσκηση ἀπέθανε ὁ ᾿Επίσκο-

πος τοῦ ᾿Ικονίου ὀνόματι ᾿Ιωάννης Τότε ὁ προνοητὴς τῶν ἁπάντων ὁΘεὸς ἔστειλε ῎Αγγελο καὶ λέγει πρὸς τὸν ῞Αγιο

ldquo᾿Αμφιλόχιε πήγαινε στὴν Μητρόπολη τοῦ ᾿Ικονίου νὰ γίνης βοσκὸςτῶν λογικῶν μου προβάτωνrdquo

῾Ο ῞Αγιος ἄκουσε μὲν τὴν θεία φωνή ἀλλὰ ὡς ταπεινός δὲν εἶχε προ-θυμία νὰ ὑπάγη γιατὶ ἐνόμιζε ὅτι δὲν ἦταν ἄξιος γιὰ ἕνα τόσο μεγάλοἀξίωμα Καὶ τὴ δεύτερη νύχτα ἀκούει πάλι τὴν ἴδια φωνὴ τοῦ ᾿ΑγγέλουΚαὶ πάλιν ὅμως εἶχε ἀμφιβολία μήπως ἦταν ἀπάτη τοῦ δαίμονος ᾿Αλλὰἦλθε καὶ τὴν τρίτη νύχτα καὶ τοῦ λέγει

ldquoΜὴ ἐναντιώνεσαι στὸ θεῖο πρόσταγμα ᾿Αμφιλόχιε διότι ἡ χάρις τοῦ῾Αγίου Πνεύματος σὲ ἐψήφισε ᾿Επίσκοπο

᾿Εὰν εἶσαι λέγει ὁ Ἀμφιλόχιος Ἄγγελος τοῦ Θεοῦ μεῖνε νὰ κάνουμεμαζὶ προσευχήrdquo Πράγματι ὁ ῎Αγγελος δέχθηκε

Τότε σηκώθηκε ὁ Ἀμφιλόχιος ἔσκυψε τὸ κεφάλι καὶ εἶπε ldquo῞Αγιος῞Αγιος ῞Αγιος Κύριος Σαβαώθ καὶ τὰ λοιπάrdquo ῾Ο ῎Αγγελος ἐπῆρε ἀπὸ τὸχέρι τὸν ᾿Αμφιλόχιο καὶ ἐπῆγαν στὴν ᾿Εκκλησία ὅπου οἱ πόρτες ἄνοιξανμόνες τους Τότε ἔλαμψε ὁ Ναὸς ἀπὸ οὐράνιο φῶς καὶ πολλοὶ λευκοφο-ρεμένοι μαζεύτηκαν ᾿Επῆραν τὸν ᾿Αμφιλόχιο στὸ ἱερὸ καὶ τοῦ ἔδωσανἕνα Εὐαγγέλιο τὸ ὁποῖον ἔφεραν μαζί τους καὶ τοῦ εἶπαν

mdash ῎Ας εἶναι ὁ Θεὸς μετά σοῦ῞Ενας δὲ ἀπὸ αὐτούς ποὺ φαινόταν ἀνώτερός τους εἶπε πρὸς τοὺς

ἄλλουςldquo῎Ας κάμωμεν προσευχή γιὰ νὰ ἔλθη εἰς αὐτὸν ἡ Χάρις τοῦ ῾Αγίου

Πνεύματοςrdquo῞Οταν ἔκαμαν τὴν προσευχή εἶπαν στὸν ᾿Αμφιλόχιοmdash Εἰρήνη σοιΤότε ἔφυγαν ῏Ηταν μεσάνυχτα ῾Ο ᾿Αμφιλόχιος ἔμεινε ἄναυδος

᾿Εθαύμαζε γι᾽ αὐτὰ τὰ παράδοξα Εγονάτισε καὶ δὲν μποροῦσε νὰ μιλήσηκαθόλου Μόνο μὲ τὸ νοῦ προσευχόταν καὶ σκεπτόταν τὶ ἔκβαση θὰ εἶχεαὐτὸ τὸ ὅραμα

῞Οταν ἦλθε ἡ ὥρα τοῦ ὄρθρου ἐπῆγε ὁ ἐκκλησιάρχης στὸ κελλί τοῦ῾Οσίου νὰ πάρη συγχώρηση γιὰ νὰ κτυπήση τὸ σήμαντρο Ἀλλὰ δὲν τὸνβρῆκε μέσα Τὸ εἶπε στὸν ἀρχιμανδρίτη καὶ αὐτὸς τοῦ εἶπε νὰ κτυπήση

Στὴν ᾿Εκκλησία μαζεύτηκαν ὅλοι οἱ μοναχοὶ καὶ ἔψαλλαν ῾Ο ῞Αγιοςἦταν ἀκόμη γονατισμένος καὶ ἄφωνος ῎Επειτα ἀπὸ μιὰ ὥρα συνῆλθεἀπὸ τὴν ἔκσταση φωτίστηκε ἀπὸ τὴ θεία λάμψη καὶ σηκώθηκε μὲπρόσωπο λαμπρισμένο ἀπὸ φῶς ἄρρητο καὶ θαυμάσιο Κανένας ὅμωςἀπὸ τοὺς ἀδελφοὺς δὲν τολμοῦσε νὰ τὸν ἐρωτήση τὶ ἔπαθε Μόνο ἔπε-σαν στὰ πόδια του ζητώντας τὴν εὐλογία του κατὰ τὴν συνήθεια

῎Εφυγαν κατόπιν ἀπὸ τὴν ᾿Εκκλησία Στὸ δρόμο ὅμως καθὼς ἐπήγαι-ναν πρὸς τὸ κελλὶ τὸν ἀπάντησαν ἑπτὰ ᾿Επίσκοποι οἱ ὁποῖοι εἶδαν τὴνἴδια θεία ὀπτασία μὲ τὴν ὁποίαν διατάχθηκαν νὰ χειροτονήσουν τὸν Αμ-φιλόχιο ᾿Επίσκοπο ᾿Ικονίου ῞Οταν τὸν ἐπλησίασαν καὶ τὸν ἐχαιρέτησαντὸν ἐρώτησαν

ldquoΣὺ εἶσαι ὁ ἀφιερωμένος στὸν Θεὸν ᾿Αμφιλόχιοςmdash ᾿Εγώ μὲ ταπεινὴ φωνὴ τοὺς ἀπαντᾶ εἶμαι ὁ ἁμαρτωλὸς καὶ

ἀνάξιοςrdquoἈμέσως τὸν πῆραν καὶ τὸν πῆγαν στὴν ᾿Εκκλησία γιὰ νὰ ἐκτελέσουν

ἐκεῖνο ποὺ τοὺς πρόσταξε τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιο ῞Οταν λοιπὸν ἐφόρεσαντὶς ἀρχιερατικὲς τους στολές κατάλαβε ὁ Αγιος τὶ ἤθελαν νὰ κάμουν καὶτότε τοὺς ὡμολόγησε μὲ ὅλη τὴν εἰλικρίνεια ὅτι Ἄγγελοι τὸν ἐχειροτόνη-σαν τὴν νύχτα ldquo᾿Εν γὰρ τῇ νυκτὶ ταύτῃ Ἄγγελοι Θεοῦ ἐχειροτόνησάν με᾿Επίσκοπον ᾿Ικονίουrdquo

῞Οταν ἄκουσαν αὐτὰ οἱ Επίσκοποι ἔμειναν ἐκστατικοί ἐθαύμασαν γιὰτὸ παράξενο αὐτὸ συμβάν καὶ κατάλαβαν ὅτι ἦταν θέλημα Θεοῦ ἡ χειρο-τονία του

Τότε ἐκάλεσαν ὅλους τοὺς ᾿Επισκόπους καὶ τοὺς κληρικοὺς τῆςἐπαρχίας καὶ ἐγνώρισαν τὴν ὑπόθεση σὲ ὅλους ᾿Αμέσως ὅλοι μὲ μιὰγνώμη καὶ τὴν ψῆφο ὅλων τὸν ἀνέβασαν στὸν θρόνο ὡς ἄξιο ῏Ηταν τὸἔτος 373 κατὰ τοὺς χρόνους τῶν βασιλέων Οὐαλεντιανοῦ καὶ Οὐάλεντος῎Εφθασε δὲ μέχρι τῶν χρόνων τοῦ Θεοδοσίου τοῦ Μεγάλου καὶ τῶν υἱῶναὐτοῦraquo

Τοῦ κ Σ ΜιχελουδάκηΔικηγόρου - Διδάκτορος ΑΠΘ

laquoΤὸ Ζήτημα τῆς ὑποχρεωτικότητας καὶ τοῦ χαρακτήρα τοῦ Μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶνὑπὸ τὸ πρίσμα τῆς 1152012 ἀπόφασης τοῦ Διοικητικοῦ Ἐφετείου Χανίωνraquo

laquoΚατrsquo ἐμαυτοῦ ὤμοσα καὶστήσω τὸν ὅρκον μου ὅν ὤμο-σα ἄνθρωποι μὲν γὰρ κατὰτοῦ μείζονος ὀμνύουσι καὶ πά-σης αὐτοῖς ἀντιλογίας πέραςεἰς βεβαίωσιν ὁ ὅρκοςraquo (Γεν2216-17 263 amp 3213 ndash Ἑβρ616)

ΟΘΕΜΙΤΟΣ ὅρκος στὸ Ὄ -νο μα τοῦ ἀληθινοῦ ζῶν τοςΘεοῦ ἀπαντᾶται τόσο

στὴν Παλαιὰ Διαθήκη ὅπου μάλι-στα καὶ ἐπιβάλλεται καὶ ἀπαγο-ρεύεται μόνον ἡ κακὴ χρήση τουlaquoκαὶ οὐκ ὀμεῖσθε(= ὁρκιστεῖτε) τῷὀνόματι ἐπrsquo ἀδίκῳraquo (Λευιτ 1912 πρβλ Ἔξδ 227-8 amp 2211 -Ἀριθ 521) ὅσο καὶ στὴν ΚαινὴΔιαθήκη ὅπου ὁ ΘεάνθρωποςΚύριός μας Ἰησοῦς Χριστὸς δὲνἀρνήθηκε τὸν ὅρκο laquoκαὶ ἀποκρι-θείς ὁ ἀρχιερεὺς εἶπεν αὐτῷἐξορκίζω σε κατὰ τοῦ Θεοῦ τοῦζῶντος ἵνα ἡμῖν εἴπης εἰ σὺ εἶ ὁΧριστός ὁ υἱὸς τοῦ Θεοῦ Λέγειαὐτῷ ὁ Ἰησοῦς σὺ εἶπας (= ναί τὸεἶπες ἐσύ ὅτι εἶμαι ὁ Χριστὸς ὁΥἱὸς τοῦ Θεοῦ)raquo ( Ματθ 2663-64) Ὁ Θρησκευτικὸς λοιπὸνὅρκος εἶναι ἢ Βεβαιωτικὸς (=ἀνα - φέρεται στὸ παρελθὸν καὶ τὸπαρὸν) ἢ ὑποσχέσεως (= ἀναφέ-ρεται στὸ μέλλον)

ΠΕΡΑΙΤΕΡΩ1-) Στὴν Παλαιὰ Διαθήκη ὁ

Ἴδιος ὁ Θεὸς βεβαιώνει μὲ ὅρκοτὶς ἐπαγγελίες του πρὸς τὸνἈβραὰμ καὶ τοὺς ἸσραηλίτεςlaquoΚατrsquo ἐμαυτοῦ ὤμοσα καὶ οὐκἐφείσω τοῦ υἱοῦ σου Καὶ στήσωτὸν ὅρκο μου ὅν ὤμοσα Ἀβραὰμτῷ πατρί σου Ὤμοσε Κύριον τὸΔαυὶδ ἀλήθειαν καὶ οὐ μὴ ἀθετή-σει αὐτήν Καὶ ἀνάξει ὑμᾶς ὁΘεὸς ἐκ τῆς γῆς ταύτης εἰς τὴνγῆν ἥν ὤμοσεν ὁ Θεὸς τοῖς πα-τράσιν ὑμῶν Ἀβραὰμ καὶ Ἰσαὰκκαὶ Ἰακώβ raquo (Γέν 2216-17 263καὶ 5024 Ἔξοδ 3213 Ψαλμ13111) Καὶ οἱ Ἄγγελοι ὁρκίζονταιστὸ ὄνομα τοῦ Θεοῦ laquo Καὶ ὁἌγγελος ἦρε τὴν χεῖρα αὐτοῦτὴν δεξιὰν εἰς τὸν οὐρανὸν καὶὤμοσεν ἐν τῷ ζῶντι εἰς τοὺςαἰῶνας τῶν αἰώνωνraquo (Ἀποκ105-6)

2΄-) Στὴν Καινὴ Διαθήκη ὁ Θε-άνθρωπος Κύριός μας ἸησοῦςΧριστὸς δὲν ἀρνήθηκε τὸν ὅρκοὅταν τοῦ τὸν ἐπέβαλε ὁ ἀρχιερέ-ας ἀλλὰ τὸν ἐπιβεβαίωσε μὲ τὸlaquoσὺ εἶπαςraquo (Ματθ 2663-64 ἐνθ᾽ἀν) Ἐπίσης καὶ ὅταν βεβαιώνειὁ Ἰησοῦς Χριστὸς τὴν ἀλήθειατῶν λεγομένων Του μὲ τὸ laquoἈμὴνndash Ἀμὴν λέγω ὑμῖνraquo ὁρκίζεταιστὸν ἑαυτόν Του

Ὁ Ἀπόστολος τῶν ἘθνῶνΠαῦλος ἐπανειλημμένως ἐπεκα-λέσθη μάρτυρα γιὰ τὴν ἀλήθειατῶν λεγομένων του τὸ Θεό τὸνΘεάνθρωπο Ἰησοῦ Χριστό καὶτὴν συνείδησή του laquoἀλήθειανλέγω ἐν Χριστῷ οὐ ψεύδομαισυμμαρτυρούσης καὶ τῆς συνει-δήσεώς μου ἐν Πνεύματι Ἁγίῳraquo(Ρωμ 19 καὶ 91 πρβλ Β´ Κορ123 Γαλ 120 Φιλιπ 18 Α΄ Θεσ210 καὶ ἀλλαχοῦ)

3´-) Καὶ οἱ ἅγιοι Οἰκουμενικοὶ

Πατέρες τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας μας ἰδίως στὶς Συνόδουςἀναγκαζόντουσαν πολλὲς φορὲςlaquoνὰ βεβαιώνουν ἐνόρκως τὰ λε-γόμενά τους καὶ ἄλλοτε ἀπαι-τοῦσαν ἔνορκες βεβαιώσεις ἀπὸτοὺς ἄλλουςraquo (Παν Χ Δημητρό-πουλος laquo ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙ-ΚΗ ΗΘΙΚΗraquo Σελ 150 ) Ἡ ὀρθὴἑρμηνεία τῆς σημασίας τοῦ ὅρ -κου Βεβαίωσης ἔχει ὡς ἀπώτεροσκοπό

α΄-) Νὰ ἐμποδίσει στὸ νὰ κατα-λήξουν οἱ πιστοὶ νὰ ὁρκίζονται σὲὀνόματα ψεύτικων θεῶν καὶὁπουδήποτε ἀλλοῦ

β΄-) Ὁ ὅρκος ποὺ δίνεται ἀπὸτὸν ὁρκιζόμενο στὸ ὄνομα τοῦἀληθινοῦ Θεοῦ νὰ φανερώνειτὴν πίστη του στὸν ὁρκιζόμενοζῶντα Θεό ὁ ὁποῖος εἶναι ὁἄγρυπνος ἐπόπτης τοῦ ἠθικοῦνόμου καὶ τῆς ἀλήθειας ταυτό-χρονα δὲ καὶ ὁ ἀδέκαστος τι-μωρὸς κάθε ἀθέτησης αὐτοῦ

Συνεχίζοντας ὁ Πανεπιστημια -κὸς Καθηγητὴς κ Παν Χ Δημη-τρόπουλος γιὰ τὸν ὅρκο ἀναφέ-ρει μὲ κατηγορηματικότηταlaquoΚαθrsquo ἑαυτὸν ὁ ὅρκος εἶναι ση-μαντικός τῆς ἀξίας τὴν ὁποίαν κέ-κτηται ἡ ἀλήθεια ὡς παράγωνἁρμονίας καὶ τάξεως εἰς τὰς κοι-νωνικάς τῶν ἀνθρώπων σχέσειςχάριν τῆς ἐξακριβώσεως τῆςὁποίας καὶ ἐπιβάλλεται Οὕτωςεἰς πᾶσαν ἐποχὴν laquo οἱ ἄνθρωποικατὰ τοῦ μείζονος ὀμνύουσι καὶπάσης αὐτῆς ἀντιλογίας πέραςεἰς βεβαίωσιν ὁ ὅρκοςraquo (ἐνθrsquo ἀν)Ὁ ὅρκος ὑπάρχει καὶ χρησιμο-ποιεῖται ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους ἢἀπὸ τὸ Θεὸ ἐνώπιον τῶν ἀνθρώ-πων ἐξ αἰτίας τοῦ ψεύδους ποὺἐπικρατεῖ στὶς κοινωνικὲς σχέ-σεις τῶν ἀνθρώπων καὶ τῆς ἀπι-στίας ἢ τῆς σκληροκαρδίας ἡὁποία διακρίνει αὐτοὺς στὶς σχέ-σεις τους μὲ τὸ Θεό

4΄-) Καὶ οἱ εὐχὲς καὶ τὰ διάφο-ρα τάματα ποὺ ὑπόσχονται οἱ πι-στοὶ στὸ Θεό στὴν Παναγία μαςκαὶ σὲ κάποιον Ἅγιο ἀλλὰ προσέ-τι καὶ ἡ ὑπόσχεση τῶν Μοναχῶνπερὶ ἀγαμίας ἀγγελικῆς ζωῆςἀκτημοσύνης καὶ ἐγκατάλειψηςτοῦ κόσμου καὶ τῶν τοῦ κόσμουἔχουν τὴν ἔννοια τοῦ ΟΡΚΟΥ

Ὕστερα ἀπὸ ὅλα αὐτὰ τὰ Ἁγιο-γραφικὰ καὶ ἄλλα ντοκουμέντακαὶ προσέτι ἀπὸ τὰ ὅσα ἀναφέρειπερὶ τοῦ Θρησκευτικοῦ ΟΡΚΟΥκαὶ ὁ Πανεπιστημιακὸς Καθη-γητὴς κ Γεώργιος Ἰ Μαντζαρί-δης laquoἩ Χριστιανικὴ κοινωνίαἐξακολουθεῖ νὰ ζῆ καὶ νὰ κινεῖταιἐντός τοῦ πεπτωκότος τούτουκόσμου καὶ νὰ ἔρχεται εἰς ἀμέ-σους σχέσεις καὶ συναλλαγάςμετὰ τῶν λοιπῶν ἀνθρώπων Τὸφαινόμενο τοῦτο καθιστᾶ πράγ-ματι συζητήσιμον τὴν χρησιμότη-τα τοῦ ὅρκου τουλάχιστον εἰςτὰς σχέσεις τῶν πιστῶν μετὰ τοῦκόσμου Ἀλλὰ καὶ εἰς τὰς πρὸςἀλλήλους σχέσεις τῶν πιστῶνἐφrsquo ὅσον οὗτοι διατελοῦν ὑπὸ τὴνἐπήρειαν τοῦ πονηροῦ καὶ τὸνπειρασμὸν τοῦ ψεύδους θὰ ἠδύ-νατο ἐπίσης νὰ θεωρηθεῖ ὡςἀναγκαία ἡ χρῆσις τοῦ ὅρκου εἰς

ἐξαιρετικάς περιπτώσειςraquo (ΧΡΙ-ΣΤΙΑΝΙΚΗ ΗΘΙΚΗ σελ 271) θε-ωρῶ ὅτι ἀβίαστα πλέον ὁδηγού-μεθα στὸ συμπέρασμα ὅτι ἡ χρή-ση τοῦ Θρησκευτικοῦ ΟΡΚΟΥεἶναι μᾶλλον ὑποχρεωτικὴ στὶςσχέσεις τῶν ἀνθρώπων γενικάκαὶ κυρίως στὸν ὅρκο Βεβαιώσε-ως (= στὴ Δικαιοσύνη ) καὶ τὸνὙποσχετικὸ (= στὸ Δημόσιο καὶστὸν Μοναχισμὸ) ἐφrsquo ὅσον δὲνεἶναι ἀντίθετος πρὸς τὴν διδα-σκαλία τῆς Ἁγίας Γραφῆς laquo κατrsquoἐμαυτοῦ ὤμοσα καὶ στήσω τὸνὅρκο μου ὅν ὤμοσα Ἀβραὰμ ἄνθρωποι μὲν γὰρ κατὰ τοῦ μεί-ζονος ὀμνύουσι καὶ πάσης αὐτοῖςἀντιλογίας πέρας εἰς βεβαίωσιν ὁὅρκοςraquo (Γέν 2216-17 ndash Ἑβρ616 καὶ ἀλλαχοῦ τῆς Γραφῆςἒνθrsquo ἀν)

Δὲν πρέπει νὰ μᾶς ἐπηρεάζει τὸἉγιογραφικὸ laquo ἔστω δὲ ὁ λόγοςὑμῶν ναὶ ναί καὶ οὐ οὐraquo ( Ματθ537 ) γιατί προβλέπει μιὰ ἐλπιζο-μένη τέλεια ἐπὶ τῆς γῆς Χριστια-νικὴ κοινωνία τῶν τέκνων τοῦζῶντος Θεοῦ laquoγενηθήτω τὸ θέ-λημά σου ὡς ἐν οὐρανῷ καὶ ἐπὶτῆς γῆςraquo (Λουκ 112) καὶ δὲνἀναφέρεται ποσῶς στὶς σημε-ρινὲς ἀπάνθρωπες κοινωνίεςὅπου τὰ πάντα θυσιάζονται στὸβωμὸ τῆς βασιλείας τοῦ ψεύδουςκαὶ τῆς ἀπάτης Ὅσο γιὰ τὴνἀπαγόρευση τοῦ ὅρκου ἀπὸ τὸνΚύριό μας Ἰησοῦ Χριστό laquoἐγὼ δὲλέγω ὑμῖν μὴ ὀμόσαι ὅλωςraquoΜατθ 533) τοῦτο δύναται νὰνοηθεῖ μόνον ἐντὸς τοῦ γενικό-τερου πνεύματος καὶ τοῦ σκοποῦτῆς ζωῆς τῶν Χριστιανῶν

Συνεπῶς θὰ πρέπει νὰ ἀπορρι-φθεῖ ἡ ἐφαρμογὴ τοῦ ὅρκου στὶςἔννοιες laquoσυνείδηση καὶ τιμὴraquo οἱὁποῖες εἶναι ἔννοιες ἄκρως ὑπο-κειμενικές καὶ νὰ παραμείνειὑποχρεωτικὸς ὁ Θρησκευτικὸςὅρκος στὴν Δικαιοσύνη στὸ Δη-μόσιο στὴν Ἠθικὴ δέσμευση καὶγενικῶς στὶς ὅποιες δεσμεύσειςκατὰ τὸν Πανεπιστημιακὸ κ ΠανΧ Δημητρόπουλο laquoὈφείλομεννὰ ὁρκιζώμεθα μετὰ τῆς προση-κούσης εὐλάβειας καὶ προσοχῆςὥστε νὰ ἀληθεύωμεν πάντοτεἵνα μὴ ἐνδεχομένως ὑποπέσω-μεν εἰς τὸ ἁμάρτημα τῆς ψευ-δορκίας ἢ τῆς ἐπιορκίας γενό-μενοι παραβάται τοῦ καθήκον-τος ἡμῶν τοῦ σεβασμοῦ τοῦὀνόματος τοῦ Θεοῦ καὶ σοβα-ροτάτη ἠθικὴ ἡμῶν ζημία raquo (ἒνθrsquoἀν σελ 152 )

Ἑπομένως λοιπόν κάθε ἄλληἀστήρικτη καὶ ἐντελῶς ξεκρέμα-στη ἄποψη ndash γνώμη περὶ τῆς ἀπα-γορεύσεως τοῦ Θρησκευτικοῦὅρκου Βεβαιώσεως στὰ Δικαστή-ρια καὶ Ὑποσχέσεως σὲ Δημόσιοκαὶ μάλιστα ἀπὸ ἄτομα Ταγοὺςτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας Ἐκεί-νου laquoτυφλοὶ ὁδηγοὶraquo ποὺ ἀγνο -οῦν ἐνσυνείδητα τὴν Ἁγία Γρα-φή προκειμένου νὰ νεωτερίσουνκαὶ νὰ γίνουν πρόσωπα τῆς ἡμέ-ρας τῶν ΜΜΕ τὰ λεγόμενά τουςαὐτὰ οἱ πιστοί περὶ τοῦ Θρησκευ-τικοῦ ΟΡΚΟΥ νὰ τὰ ἀγνο οῦνγράφοντάς τα κατὰ τοὺς σοφοὺςἀρχαίους προγόνους μας laquoεἰς τέ-φραν ἢ εἰς ὕδωρraquo

Ὑποχρεωτικὸς ὁ θρησκευτικὸς ὅρκος εἰς τὴν δικαιοσύνην καὶ τὸ δημόσιον

Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου π Ευσταθίου Κολλᾶ

Σελὶς 4η 28 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2014

Ἡ ἱστορικὴ διακήρυξις τῶν ἕξ Σεβ Μητροπολιτῶν τῶν Καθηγουμένων Ἱ Μονῶντῶν κληρικῶν καὶ μοναχῶν κατὰ τῶν ἐκκλησιολογικῶν παρεκτροπῶν τοῦ Οἰκουμ Πατριάρχου

Τὸ πλῆρες κείμενον τῆς ἱστορικῆς διακηρύξεως ―Νέας Ὁμολογίας Πίστε-ως― ἔχει ὡς ἀκολούθως

Ἡ νέα ἐκκλησιολογίατοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κ Βαρθολομαίου

Μέ θλίψη γίναμε ὅλοι μάρτυρες τῶν διαδραματισθέντων πρό ὀλίγωνμηνῶν στήν Ἁγία Γῆ Μεταξύ τῶν ἄλλων ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κ Βαρ-θολομαῖος διατύπωσε στό πλαίσιο τῆς συναντήσεώς του μέ τόν Πάπα Φραγ-κίσκο στά Ἱεροσόλυμα στίς 25 Μαΐου τρἔ μία καινοφανῆ καί ἐντελῶς ξένηπρός τήν Ὀρθοδοξία ἐκκλησιολογία ὡς ἡ χειρότερη ἔκφανση καί τό ἀποκο-ρύφωμα μιᾶς παρεκκλίνουσας ἐκκλησιολογικῆς πορείας πού ἔχει ἐκκινήσειἤδη ἀπό πολλοῦ ἡ νέα αὐτή ἐκκλησιολογία ἀπορρίπτει τό ἀκατάλυτον καίἄφθαρτον τῆς Ἐκκλησίας ἄν καί Αὐτή κατά τούς ἁγίους Πατέρες εἶναι laquoὁΘεάνθρωπος Χριστός παρατεινόμενος εἰς ὅλους τούς αἰῶνας καί εἰς ὅληντήν αἰωνιότητα Διά τοῦτο ἡ Ἐκκλησία δέν ἔχει ldquoσπίλον ἤ ρυτίδα ἤ τι τῶν τοι-ούτωνrdquoraquo1 Ἀντιθέτως σύμφωνα μέ τά λόγια τοῦ Πατριάρχου ἡ Ἐκκλησία πα-ρά τό θέλημα τοῦ Παντοδυνάμου Χριστοῦ ἔχει διασπασθῆ

1 Διατυπώσεις τῆς ἐκκλησιολογίαςτῆς laquoδιεσπασμένης ἐκκλησίαςraquo

laquoἩ Μία Ἁγία Καθολική καί Ἀποστολική Ἐκκλησία ἡ ἱδρυθεῖσα ὑπό τοῦ ἐνldquoἀρχῇ Λόγουrdquo τοῦ ldquoὄντος πρός τόν Θεόνrdquo καί ldquoΘεοῦ ὄντοςrdquo Λόγου κατάτόν εὐαγγελιστήν τῆς ἀγάπης δυστυχῶς κατά τήν ἐπί γῆς στρατείαν αὐτῆςλόγῳ τῆς ὑπερισχύσεως τῆς ἀνθρωπίνης ἀδυναμίας καί τοῦ πεπερασμένουθελήματος τοῦ ἀνθρωπίνου νοός διεσπάσθη ἐν χρόνῳ Οὕτω διεμορφώθη-σαν καταστάσεις καί ὁμάδες ποικίλαι ἐκ τῶν ὁποίων ἑκάστη διεκδικεῖldquoαὐθεντίανrdquo καί ldquoἀλήθειανrdquo Ἡ Ἀλήθεια ὅμως εἶναι Μία ὁ Χριστός καί ἡἱδρυθεῖσα ὑπ Αὐτοῦ Μία Ἐκκλησίαraquo

laquoἈτυχῶς ὑπερίσχυσεν ὁ ἀνθρώπινος παράγων καί διά τῆς συσσωρεύ-σεως προσθηκῶν ldquoθεολογικῶνrdquo ldquoπρακτικῶνrdquo καί ldquoκοινωνικῶνrdquo αἱ κατά τό-πους Ἐκκλησίαι ὡδηγήθησαν εἰς διάσπασιν τῆς ἑνότητος τῆς πίστεως εἰςἀπομόνωσιν ἐξελιχθεῖσαν ἐνίοτε εἰς ἐχθρικήν πολεμικήνraquo2

Ἡ θέση αὐτή δέν εἶναι παντελῶς νέα ἤδη πολύ ἐνωρίς ὁ ΟἰκουμενικόςΠατριάρχης εἶχε ἐκφράσει τήν ἄποψή του ὑπέρ τῆς ἰσότητος τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας καί τῆς αἱρέσεως τοῦ Παπισμοῦ

laquoΜιά κοινή μυστηριακή κατανόηση τῆς Ἐκκλησίας ἔχει ἀναδυθεῖ διατη-ρηθεῖ καί μεταδοθεῖ διαχρονικῶς ἀπό τήν ἀποστολική διαδοχή [] ἡ ΜεικτήἘπιτροπή ἔχει δυνηθεῖ νά διακηρύξει ὅτι οἱ Ἐκκλησίες μας ἀναγνωρίζουν ἡμία τήν ἄλλη ὡς Ἀδελφές Ἐκκλησίες ἀπό κοινοῦ ὑπεύθυνες γιά τή διαφύ-λαξη τῆς μιᾶς Ἐκκλησίας τοῦ Θεοῦ μέ πιστότητα πρός τό θεῖο σχέδιο καί μέἕνα τελείως ἰδιαίτερο τρόπο ὅσον ἀφορᾷ στήν ἑνότητα [] Μέ αὐτήν τήνπροοπτική παρακινοῦμε τούς πιστούς μας Καθολικούς καί Ὀρθοδόξους νάἐνισχύσουν τό πνεῦμα τῆς ἀδελφοσύνης τό ὁποῖο προέρχεται ἀπό τό ἕναΒάπτισμα καί ἀπό τή συμμετοχή στή μυστηριακή ζωήraquo3

laquoΔιά τήν συνειδητοποίησιν τῶν ἐπιβλαβῶν στοιχείων τῆς παλαιᾶς ζύμηςἥτις ἀποτελεῖ προϋπόθεσιν τῆς ἀληθοῦς καί σῳζούσης μετανοίας ὠφελιμό-τατος εἶναι ὁ διάλογος [] Ἐφrsquo ὅσον δηλονότι μία Ἐκκλησία ἀναγνωρίζει ὅτιἄλλη τις Ἐκκλησία εἶναι ταμιοῦχος τῆς θείας χάριτος καί ἀρχηγός τῆς σωτη-ρίας ἀποκλείεται ὡς ἀντιφάσκουσα εἰς τήν παραδοχήν ταύτην ἡ προσ-πάθεια ἀποσπάσεως πιστῶν ἀπό τῆς μιᾶς καί προσαρτήσεως αὐτῶν εἰς τήνἑτέραν Διότι ἑκάστη τοπική Ἐκκλησία δέν εἶναι ἀνταγωνίστρια τῶν ἄλλωντοπικῶν Ἐκκλησιῶν ἀλλ΄ ἕν σῶμα μετrsquo αὐτῶν καί ἐπιθυμεῖ τήν βίωσιν τῆςἑνότητος αὐτῆς ἐν Χριστῷ τήν ἀποκατάστασιν δηλονότι αὐτῆς διαταρα -χθείσης κατά τό παρελθόν καί ὄχι τήν ἀπορρόφησιν τῆς ἄλληςraquo4

Ἡ παράδοξη αὐτή διεύρυνση τῆς Ἐκκλησίας δέν ἄφησε ἐκτός τοῦ περι-βόλου της τούς αἱρετικούς Προτεστάντες περί τῆς 9ης Γενικῆς Συνελεύ-σεως τοῦ Παγκοσμίου Συμβουλίου τῶν Ἐκκλησιῶν ἐν Πόρτο Ἀλέγκρε τῆςΒραζιλίας (Φεβρουάριος 2006) ὁ κ Βαρθολομαῖος ἐδήλωσε τό ἔτος 2008

laquoἈπηλλαγμένοι λοιπόν τῶν ἀγκυλώσεων τοῦ παρελθόντος καί ἀποφα-σισμένοι νά παραμείνωμεν ἡνωμένοι καί νά ἐργασθῶμεν ἀπό κοινοῦ ἐθέσα-μεν πρό δύο ἐτῶν κατά τήν διάρκειαν τῆς Θrsquo Συνελεύσεως ἐν Porto AlegreΒραζιλίας τάς βάσεις μιᾶς νέας περιόδου εἰς τήν ζωήν τοῦ Συμβουλίουraquo5

Πρός κοινή ἔκπληξη τό τελικό κείμενο τῆς Συνελεύσεως ἐκείνης διακη-ρύσσει περί τῶν laquoἐκκλησιῶνraquo τοῦ ΠΣΕ

laquoΚάθε ἐκκλησία εἶναι ἡ Καθολική Ἐκκλησία ἀλλά ὄχι ἡ ὁλότητά της Κάθεἐκκλησία ἐκπληρώνει τήν καθολικότητά της ὅταν εἶναι σέ κοινωνία μέ τίςἄλλες ἐκκλησίες [] Ὁ ἕνας χωρίς τόν ἄλλο εἴμαστε πτωχευμένοιraquo6

Ὁ Μητροπολίτης Περγάμου Ἰωάννης (Ζηζιούλας) θεολογικός σύμβουλοςτοῦ Πατριάρχου ἐπίσης θεωρεῖ ὡς ἐντός laquoἐκκλησίαςraquo ὅσες (δι)αιρέσεις καίσχίσματα ἐφαρμόζουν ἕνα ὁποιοδήποτε laquoβάπτισμαraquo

laquoΤό βάπτισμα δημιουργεῖ ἕνα ὅριο στήν Ἐκκλησία Τώρα μέ αὐτό τό βαπτι-στικό ὅριο εἶναι κατανοητό νά ὑπάρξει διαίρεση ἀλλά ὁποιαδήποτε διαίρεσημέσα σέ αὐτά τά ὅρια δέν εἶναι τό ἴδιο μέ τήν διαίρεση πού ὑπάρχει μεταξύτῆς Ἐκκλησίας καί αὐτῶν πού βρίσκονται ἔξω ἀπό αὐτό τό βαπτιστικό ὅριο[] Ἐντός τοῦ βαπτίσματος ἀκόμη καί ἄν ὑπάρχει μία διάσπαση μία διαίρεσηἕνα σχίσμα ἀκόμη μπορεῖς νά μιλᾶς γιά Ἐκκλησίαraquo7

Διευρύνοντας αὐθαιρέτως τά ὅρια τῆς Ἐκκλησίας ὁ κ Ἰωάννης περιόρισετό ἐπrsquo αὐτῷ καί τό πεδίο τῶν αἱρέσεων κατrsquo αὐτόν laquoἐκκλησιαστικοποιεῖταιraquoκάθε αἵρεση ἡ ὁποία δέν ἀντιπίπτει ἐκπεφρασμένως στό Σύμβολον τῆς Πί-στεως ὅπως δηλαδή ὁ Μονοφυσιτισμός-Μονοθελητισμός (τῶν λεγομένωνlaquoπροχαλκηδονίωνraquo) ἡ Εἰκονομαχία ὁ ἀντι-ησυχασμός ὁ ἐθνοφυλετισμόςκλπ

laquoἩ αἵρεση δηλαδή ἡ ἀπόκλιση ἀπό αὐτό πού πιστεύει καί ὁμολογεῖ μέ τόΣύμβολο τῆς πίστεώς της ἡ Ἐκκλησία ὁδηγεῖ αὐτομάτως ἐκτός τῆς Ἐκκλη-σίας Τό πρόβλημα ὅμως ἀρχίζει ἀπό τή στιγμή πού ἡ ὀπτική αὐτή γωνία ἀπο-λυτοποιεῖται []raquo8

Ὅλα τά παραπάνω φαίνονται ὡς προβολή καί προέκταση τῆς παλαιᾶς προ-τάσεως τοῦ Πατριάρχου Ἀθηναγόρα μέντορος τῶν μετά ταῦτα πρωτερ-γατῶν τῆς Παναιρέσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ

laquoΕἰς τήν κίνησιν πρός ἕνωσιν δέν πρόκειται ἡ μία Ἐκκλησία νά βαδίσῃπρός τήν ἄλλην ἀλλrsquo ὅλαι ὁμοῦ νά ἐπανιδρύσωμεν τήν Μίαν Ἁγίαν Καθο-λικήν καί Ἀποστολικήν Ἐκκλησίαν ἐν συνυπάρξει εἰς τήν Ἀνατολήν καί τήνΔύσιν ὅπως ἐζῶμεν μέχρι τοῦ 1054 παρά καί τάς τότε ὑφισταμένας θεολο-γικάς διαφοράςraquo9

2 Ἔμπρακτη ἐφαρμογή διαχρονικῶςτῆς νέας ἐκκλησιολογίας

Οἱ πεποιθήσεις αὐτές τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου ἔχουν ἐμπράκτωςβεβαιωθῆ μέ διάφορες παλαιότερες ἐκδηλώσεις τοῦ οἰκουμενιστικοῦ γίγνε-σθαι ἐπί παραδείγματι μέ τήν παρουσία ἤ καί συμπροσευχή τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Πατριάρχου σέ ἑσπερινό τῆς Θρονικῆς Ἑορτῆς τῆς Ρώμης (Ἰούνιος1995) στήν κηδεία τοῦ Πάπα Ἰωάννη Παύλου Β (Ἀπρίλιος 2005) σέ παπικήλειτουργία στό Βατικανό (Ἰούνιος 2008) σέ συνεδρία τῆς Συνόδου τῶν Κα-θολικῶν Ἐπισκόπων (Ὀκτώβριος 2008) καί στήν πρώτη ἐπίσημη λειτουργίατοῦ Πάπα Φραγκίσκου (Μάρτιος 2013) μέ τήν ἀπό κοινοῦ εὐλόγηση τῶνὀρθοδόξων πιστῶν ἀπό τόν κ Βαρθολομαῖο καί τόν Καρδινάλιο Cassidy (Φα-νάρι Θρονική Ἑορτή 1992) καθώς καί μέ τή συμμετοχή τοῦ Πάπα Βενε-δίκτου ΙΣΤ σέ Πατριαρχική Λειτουργία στό Φανάρι (Νοέμβριος 2006) ὅπου ὁΠάπας φορώντας ὠμοφόριο ἀπήγγειλε τό laquoΠάτερ ἡμῶνraquo καί τοῦ ἐψάλη Πο-λυχρόνιον Μέ τήν πρόσφατη (Μάϊος 2014) συμπροσευχή στήν Ἱερουσαλήμἐνώπιον τοῦ Παναγίου Τάφου Ἀκόμη μέ τήν ἐπίδοση ἁγίου Ποτηρίου ὡςδώρου στόν νεοεκλεγέντα οὐνίτη (ἐν Ἀθήναις) ἐπίσκοπο laquoΚαρκαβίαςraquo Δη-μήτριο Σαλάχα (Μάϊος 2008) Μέ τή συμμετοχή ἐπίσης τοῦ παπικοῦ ἐπισκό-που Louis Pelacirctre στόν ἑσπερινό τῆς ἀγάπης στό Φανάρι τό Πάσχα τοῦ 2009ἔθος πού συνεχίσθηκε καί τά ἑπόμενα ἔτη μέ εἴσοδο τῶν ἑτεροδόξων στόἱερό Βῆμα διά τῆς Ὡραίας Πύλης Μέ τή συμμετοχή τοῦ κ Βαρθολομαίουστή Σύνοδο τῶν Ἀγγλικανῶν στό Labeth Palace (Νοέμβριος 1993) Ὅλα αὐτάκαί πολλά ἄλλα διανθίσθηκαν μέ συμπροσευχές προσφωνήσεις ἤ καί κοινέςἐκκλησιολογικές δηλώσεις Στό πλαίσιο τῆς οἰκουμενιστικῆς στοχεύσεώςτου ὁ κ Βαρθολομαῖος δέν παρέλειψε νά παροτρύνει καί τόν νέο ΠατριάρχηΒουλγαρίας Μακαριώτατο κ Νεόφυτο νά ἐπανέλθει τό Πατριαρχεῖο Βουλ-γαρίας στήν οἰκουμενική κίνηση ἀπ ὅπου ἀπεχώρησε τό 199810

3 Ἄρνηση τοῦ Συμβόλου τῆς Πίστεωςπίστεως laquoεἰς Μίαν Ἐκκλησίανraquo

Οἱ ὡς ἄνω δηλώσεις καί τά γεγονότα προσδιορίζουν τή σταθερή ἐκκλησιο-λογική γραμμή τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κ Βαρθολομαίου Ἡ πρόσ-φατη ἐν Ἱεροσολύμοις δήλωσή του ἀναδεικνύει σαφῶς καί τήν προφανῆἀντιφατικότητα ἤ τή διγλωσσία τῆς ἐκκλησιολογίας αὐτῆς χαρακτηριστικέςτοῦ Οἰκουμενισμοῦ καθώς προβάλλει μέν τήν Μίαν Ἐκκλησίαν ἀλλrsquo ὡς laquoδιε-σπασμένην ἐν χρόνῳraquo Ἐν προκειμένῳ τό πατριαρχικό κείμενο δημιουργεῖσύγχυση καί σαφῶς δέν ὑπαγορεύεται ἀπό τό Ἅγιον Πνεῦμα τό ὁποῖο εἶναιΠνεῦμα laquoεὐθέςraquo11 Εἶναι ἀκόμη εὐνόητο ὅτι ἡ θέση αὐτή συνιστᾷ συνειδητήἄρνηση τοὐλάχιστον τῆς ἑνότητος τῆς laquoΜιᾶςraquo Ἐκκλησίας ὡς ἰδιότητος καίὀντολογικοῦ Της δεδομένου Ἡ συμπερίληψη τῆς ἰδιότητος αὐτῆς στόἐκκλησιολογικό ἄρθρο τοῦ Συμβόλου τῆς Πίστεως ἀποτελεῖ τήν ἔκφρασητῆς αὐτοσυνειδησίας καί ἁγιοπνευματικῆς ἐμπειρίας τῆς Ἐκκλησίας καί κατάσυνέπειαν ὅποιος ndash κληρικός ἤ λαϊκός - ἀμφισβητεῖ συνειδητῶς ἤ ἀπορρρί-πτει τήν πίστη τῆς Ἐκκλησίας ὅπως αὐτή ὁριοθετεῖται μέ κάθε ἀκρίβειαστούς Ὅρους τῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων καί ἰδιαιτέρως στά μονοσήμανταἄρθρα τοῦ Συμβόλου τῆς Πίστεως εὐλόγως ἐκπίπτει ἀπό τό Σῶμα τῆςἘκκλησίας ὑποκείμενος σέ καθαίρεση ἤ ἀφορισμό κατά τίς ΟἰκουμενικέςΣυνόδους12

4 Ἡ Ἐκκλησία εἶναι αἰωνίως ἀκατάλυτηἡ ἑνότητα Χριστοῦ καί πιστῶν ἀδιάσπαστη

Ἡ σαφής ὑπόσχεση τοῦ Κυρίου ὅτι laquoπύλαι ᾅδου οὐ κατισχύσουσιraquo13 τῆς

Ἐκκλησίας πολλῷ μᾶλλον ἐπειδή laquoτό μωρόν τοῦ Θεοῦ σοφώτερον τῶνἀνθρώπων ἐστίν καί τό ἀσθενές τοῦ Θεοῦ ἰσχυρότερον τῶν ἀνθρώπωνἐστίraquo14 καταρρίπτει κάθε ἰσχυρισμό τοῦ Πατριάρχου ὅτι laquoὑπερίσχυσεν ὁἀνθρώπινος παράγωνraquo στή β χιλιετία τῆς ἱστορίας Της Εἶναι σαφεῖς ἐν προ-κειμένῳ οἱ διαπιστώσεις τῶν ἁγίων Πατέρων γιά τόν Μ Βασίλειο ὁ Χριστόςlaquoἐν μέσῳraquo τῆς Ἐκκλησίας laquoἐγένετο χαριζόμενος αὐτῇ τό μή σαλεύε-σθαιraquo15 ὁ Θεολόγος Γρηγόριος ὀνομάζει τήν Ἐκκλησία laquoκληρονομίαν Χρι-στοῦ μεγάλην καί οὐ παυσομένην ἀλλrsquo ἀεί βαδιουμένηνraquo ὁ δέ Χρυσόστο-μος Ἰωάννης διακηρύσσει ὅτι ἡ Ἐκκλησία ὀνομάζεται ἀπό τήν Γραφή laquoὄροςδιά τό ἀπερίτρεπτον καί πέτρα διά τό ἄφθαρτονraquo16 Ὁ ἅγιος Νεκτάριος ὁΠενταπόλεως ὁμόφωνος μέ τήν ὁμολογία πάντων τῶν ἁγίων Πατέρων βε-βαιώνει ὅτι ἡ Ἐκκλησία laquoμόνη ἐστίν ὁ στύλος καί τό ἑδραίωμα τῆς ἀληθεί-ας17 διότι τό Πνεῦμα τό παράκλητον μένει ἐν αὐτῇ εἰς τόν αἰῶναraquo18 Ἡ συν -εχής παρουσία τοῦ Πνεύματος διασφαλίζει τήν Ἐκκλησία καί γι αὐτό εἶναιὁλοκληρωμένο laquoπερατωθένraquo τόἔργο τοῦ Χριστοῦ ὁ ὁποῖος laquoἔργονἐκπεράνας εὔφρανε φίλουςraquo19

Στήν Ἐκκλησία πιστεύουμε ὡς εἰςαἰώνιο θεανθρώπινο καθίδρυμα τόὁποῖον laquoοὐ πανταχοῦ τῆς οἰκουμένηςἐκταθήσεται μόνον ἀλλά καί παντα-χοῦ τοῦ αἰῶνοςraquo20 καί συνεπῶς δένἡττᾶται ἤ παρέρχεται εἶναι πασιφα-νές ὅτι αὐτή ἡ χωροχρονική ἔκτασηδέν ἀφορᾷ μιά νοητή laquoἄχρονηraquoἘκκλησία ἀλλά τήν laquoἐν χρόνῳraquo στρα-τευομένη ἡ ὁποία εἶναι καί ἱστορικῶςἐμφανέστατη ὡς ἑνότητα-κοινωνίαπιστῶν21 διότι εἶναι laquoπόλις ἐπάνωὄρους κειμένηraquo καί laquoοἶκος τοῦ Θεοῦπερίοπτος τοῖς ἁπανταχοῦraquo22

Ἡ ὑπερφυής ἑνότητα τῆς Ἐκκλη-σίας ὡς Σώματος Χριστοῦ εἶναι κάτι τόδεδομένο ἀπολύτως καί ἀμετακλήτως διασφαλισμένο ἀπό τήν Κεφαλή τῆςἘκκλησίας23 τόν Χριστό μέ τή συνεχῆ παρουσία τοῦ Παρακλήτου Πνεύμα-τός Του σrsquo Αὐτήν24 ἕως τῆς συντελείας ἤδη ἀπό τήν Πεντηκοστή Οἱ πιστοίὡς τό Σῶμα τῆς Κεφαλῆς τοῦ Χριστοῦ εἶναι ἀπαραίτητο συμπλήρωμά Τηςlaquoτό πλήρωμα τοῦ τά πάντα ἐν πᾶσι πληρουμένουraquo Χριστοῦ25 γι᾽ αὐτό δένμπορεῖ νά νοηθεῖ ἡ Μία Ἐκκλησία laquoἐκτός χρόνουraquo δηλαδή χωρίς ἐπί γῆς πι-στούς γράφει ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος laquoἜνθα γάρ ἡ κεφαλή ἐκεῖκαί τό σῶμα οὐδενί γάρ μέσῳ διείργεται ἡ κεφαλή καί τό σῶμα εἰ γάρ δι-είργετο οὐκ ἄν εἴη σῶμα οὔκ ἄν εἴη κεφαλή [] Ὅρα πῶς αὐτόν κοινῇ πάν-των χρῄζοντα εἰσάγει [] Διά πάντων οὖν πληροῦται τό σῶμα αὐτοῦ Τότεπληροῦται ἡ κεφαλή τότε τέλειον σῶμα γίνεται ὅταν ὁμοῦ πάντες ὦμεν συν -ημμένοι καί συγκεκολλημένοιraquo26 Γι᾽ αὐτό καί ὁ Θεός δοξάζεται καί ἐνΧριστῷ καί ἐν τῷ Σώματι τοῦ Χριστοῦ τῇ Ἐκκλησίᾳ τῆς ὁποίας μόνης εἶναιΣωτήρ ὁ Θεάνθρωπος27 ὁ ὁποῖος laquoἐκτρέφει καί θάλπει αὐτήνraquo28 Ὅποιοςδέν πιστεύει στή συνέχεια τῆς Ἐνσαρκώσεως τήν Ἐκκλησία δέν πιστεύειστόν Χριστό ἡ Ἐκκλησία εἶναι ἡ συνέχεια τῆς ἐντός τοῦ χρόνου Σαρκώσε-ως Καί ὅπως ὁ Κύριός μας ἐθεάθη ψηλαφήθηκε καί προσκυνήθηκε ἐν σαρ-κί ἐν χρόνῳ ἔτσι ἐπίσης συνεχίζει νά συμβαίνει καί μέ τό Σῶμα Του τήνἘκκλησία - ἑνωμένη καί ἁγία - ἐν χρόνῳ Ἄν θά δεχόμασταν τή διαίρεση τῆςἘκκλησίας θά δεχόμασταν λοιπόν τήν ἐκμηδένιση τῆς Ἐνσαρκώσεως καίτῆς σωτηρίας τοῦ κόσμου29

5 Ἐπειδή ὁ Χριστός laquoοὐ μεμέρισταιraquoἡ ἑνότητα εἶναι δεδομένον laquoκτῆμαraquo τῆς Ἐκκλησίας

Ἡ Ἐκκλησία ἔχοντας ὡς ὀντολογικό Της δεδομένο τήν ἑνότητα δέν τήνἐπιζητεῖ ἁπλῶς τήν διατηρεῖ -laquoτηρεῖν τήν ἑνότητα τοῦ Πνεύματος ἐν τῷσυνδέσμῳ τῆς εἰρήνηςraquo30- εἶναι δέ αὐτή οὐσιῶδες χαρακτηριστικό Τηςκαθ΄ ὅσον laquoτό τῆς Ἐκκλησίας ὄνομα οὐ χωρισμοῦ ἀλλ΄ ἑνώσεώς ἐστι καίσυμφωνίας ὄνομαraquo31 Ἐκκλησία διῃρημένη καί διεσπασμένη εἶναι τραγέλα-φος καί ψιλή φαντασία Ὁ ἅγιος Νεκτάριος Αἰγίνης ὁ Θαυματουργός στρε-φόμενος κατά τῆς προτεσταντικῆς θεωρίας περί laquoἀοράτου Ἐκκλησίαςraquoφαίνεται νά ἐρωτᾷ τόν Οἰκουμενικό Πατριάρχη laquoΠρός τί καί τό ὄνομαἘκκλησία ἀφοῦ τά μέλη εἰσί μεμονωμένα καί πρός ἄλληλα ἄγνωστα καίδέν ἀποτελοῦν ὀργανικόν τι σύστημα οὐδrsquo ἕνωσιν ἀδιάσπαστον κατά τήνἀληθῆ σημασίαν τοῦ ὀνόματος αὐτῆςraquo32

Ἡ ἑνότης τῆς δογματικῆς πίστεως εἶναι λοιπόν ἐπίσης δεδομένον τῆςἘκκλησίας διότι καθώς ἡ Κεφαλή τῆς Ἐκκλησίας ὁ Χριστός δέν μπορεῖ νάδιασπασθεῖ -laquoοὐ μεμέρισται ὁ Χριστόςraquo33- ἔτσι καί στήν Ἐκκλησία ὑφίσταταιlaquoεἷς Κύριος μία πίστις ἕν βάπτισμαraquo34 καί ὄχι δογματική πολυφωνία ἡ Ἐκ-κλησία διαμορφώνει ἑνιαία πίστη στό χριστεπώνυμο πλήρωμα laquoκατά μίαν

τῆς πίστεως καί χάριν καί κλῆσιν τούς πιστούς ἀλλήλοις ἑνοειδῶς συνά-πτουσαraquo35

6 Ἡ ἀποκοπή τῶν αἱρετικῶν δέν βλάπτει τήν ἘκκλησίαὍποιος ἐκπίπτει ἀπό τήν ὁμοφωνία τῆς θεολογικῆς ὁμολογίας καί καθί-

σταται λοιπόν ξηρό κλῆμα πού ἀπεκόπη ἀπό τήν Ἄμπελο36 εἶναι ὁ ἴδιοςὑπεύθυνος καθώς σαφῶς προειδοποιεῖ ὁ Χρυσορρήμων Ἰωάννης laquoΜένεεἰς Ἐκκλησίαν καί οὐ προδίδοσαι ὑπό τῆς Ἐκκλησίας Ἐάν δέ φύγῃς ἀπόἘκκλησίας οὐκ αἰτία ἡ Ἐκκλησία [] Ἐάν δέ ἐξέλθῃς ἔξω θηριάλωτος γίνῃἀλλrsquo οὐ παρά τήν μάνδραν τοῦτο ἀλλά παρά τήν σήν μικροψυχίαν []Ἐκκλησία γάρ οὐ τοῖχος καί ὄροφος ἀλλά πίστις καί βίοςraquo37

Σύμφωνα μέ τά παραπάνω ἡ ἀποκοπή τῶν αἱρετικῶν Λατίνων καί ἡ ἀπου-σία τῶν αἱρετικῶν Προτεσταντῶν ἀπό τή Μία καί Καθολική Ἐκκλησία δένΤήν ἔβλαψε (laquoοὐ προδίδοσαι ὑπό τῆς Ἐκκλησίαςraquo) καί οὔτε θά μποροῦσε νά

τήν βλάψει σαφέστατα δηλώνουν οἱὈρθόδοξοι Πατριάρχες σέ Σύνοδοτοῦ 18ου αἰῶνος τήν θεανθρώπινηἀρτιμέλεια τῆς Ἐκκλησίας καί τήνἔκπτωση τῶν Λατίνων ἐξ ὑπερηφανεί-ας τοῦ Πάπα laquoὝστερον μέντοι πρόχρόνων τινῶν ἐπηρείᾳ τοῦ πονηροῦ ὁῬώμης πάπας ἀποσφαλείς καί εἰςἀλλόκοτα δόγματα καί καινοτομίαςἐμπεσών ἀπέστη τῆς ὁλομελείας τοῦσώματος τῆς εὐσεβοῦς Ἐκκλησίας καίἀπεσχίσθη [] Νῦν δέ τά μέν τέσσαραμέρη τοῦ ῥηθέντος ἱστίου ἐνέμεινανκατά χώραν συνημμένα τε καί συνε-ραμμένα διrsquo ὧν εὐχερῶς ἡμεῖς διαπλέ-ομεν καί ἀκυμάντως τό τοῦ βίου τού-του πέλαγος [] Οὕτως οὖν ἡ καθrsquoἡμᾶς τοῦ Χριστοῦ εὐσεβής Ἐκκλησίαἐπί τέσσαρσιν νῦν ἐρείδεται στύλοιςτοῖς τέσσαρσι δηλαδή Πατριάρχαις

καί μένει ἀδιάσειστος καί ἀκλόνητοςraquo38Βεβαίως ἡ αἵρεση δέν εἶναι μόνον ἡ εἰς τά καίρια βλάβη τῆς ἐκκλησια-

στικῆς πίστεως ἀλλά καί στά ἐλάχιστα τά ὁποῖα πάντοτε ἐξελίσσονται ἐπί τάχείρω Μαζί μέ πολλούς ἄλλους ἁγίους ὁ Πατριάρχης ΚΠόλεως ἅγιος Ταρά-σιος παρατηρεῖ laquoΤό γάρ ἐπί δόγμασιν εἴτε μικροῖς εἴτε μεγάλοις ἁμαρτά-νειν ταὐτόν ἐστι ἐξ ἀμφοτέρων γάρ ὁ νόμος τοῦ Θεοῦ ἀθετεῖταιraquo39 Καί ὁμέγας Πατριάρχης ΚΠόλεως Γεννάδιος Β Σχολάριος συμφωνεῖ laquoΕἴτε γοῦνἐν μείζονι εἴτε ἐν ἐλάττονι διαμαρτάνοι τις τῆς ἀληθείας τῆς πίστεως αἱρε-τικός ἐστινraquo40

7 Ἔχει καταλυθῆ ἡ Ἱερωσύνη τῶν ἘπισκόπωνΣυνεπής ἑρμηνεία τῆς νέας αὐτῆς ἐκκλησιολογίας καθιστᾷ τόν Πατρι-

άρχη καί ἅπαντες τούς Ἐπισκόπους laquoἐλλιπεῖςraquo ὡς πρός τήν πραγματικήἹερωσύνη τοῦ Χριστοῦ καί συνεπῶς τοποτηρητές ἀλλ ὄχι διαδόχους τῶνΘρόνων τους καί ἐπόπτες ἀλλrsquo ὄχι τελειωτές τῶν θείων Μυστηρίων τῆςἘκκλησίας Οἱ Ἐπίσκοποι δέν μετέχουν στό πλήρωμα τῆς Ἱερωσύνης τῆςἘκκλησίας ἄν ἀληθεύει ὁ κ Βαρθολομαῖος Ἄν διεσπάσθη ἐν χρόνῳ ἡ ΜίαἘκκλησία τό Σῶμα τοῦ Χριστοῦ τότε ἡ ἐκκλησιαστική Ἱεραρχία ἡ ὁποίαεἶναι ἐν Πνεύματι κοινωνός τῆς ἐπουρανίου Ἱεραρχίας κατά τόν ἅγιο Μάξι-μο41 ἔχει laquoθρυμματισμένοraquo τόν φωτισμό τῆς Ἱερωσύνης διότι laquoθεοπτικῶςὁ ἱεράρχης πρῶτον ἐλλάμπεται εἶτα μεταδίδωσι τοῖς ὑπ αὐτόν εἶτα τελειοῖτούτοις οἷς μεταδίδωσι τῆς ἐλλάμψεωςraquo42

Ἀπό τίς παραπάνω σύντομες κατά τό δυνατόν περιεκτικές δογματικέςδιαπιστώσεις καθίσταται ἡλίου φαεινοτέρα ἡ ἀπόσταση τῶν κατά καιρούςπατριαρχικῶν δηλώσεων ἀπό τήν Ὀρθοδοξία ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχηςκ Βαρθολομαῖος πιστεύει σέ μία laquoδιευρυμένη καί διῃρημένηraquo Ἐκκλησία δι-ευρυμένη διότι θεωρεῖ τούς αἱρετικούς ὡς ἀνήκοντες σέ αὐτήν δυνάμειὁποιουδήποτε laquoβαπτίσματοςraquo παρά τά αἱρετικά τους δόγματα καί τό σχίσματῆς ἀκοινωνησίας διῃρημένη δέ διότι δέν ὑπάρχει laquoδιακοινωνίαraquo ὀρθοδό-ξων καί αἱρετικῶν Μολονότι διῃρημένη laquoἐντός τῆς ἱστορίαςraquo ἡ Μία Ἐκκλη-σία συνεχίζει νά ὑφίσταται laquoκάπου-κάπωςraquo κατά τόν κ Βαρθολομαῖο Εἶναιὅμως καταφανές στήν πίστη τῆς Ἐκκλησίας ὅτι ἡ ἑνότητά Της εἶναι ὀντο-λογικό καί ἀναφαίρετο γνώρισμά Της διότι Αὐτή εἶναι Σῶμα τοῦ ἀδιαιρέτουκαί Παντοδυνάμου Χριστοῦ τοῦ Θεοῦ Ὡς Σῶμα Χριστοῦ καί ὁλοκλήρωσητοῦ ἔργου Του ἡ Ἐκκλησία δέν μπορεῖ νά διαιρεθεῖ διότι αὐτό εἶναι κατά-λυσή Της καί laquoἧτταraquo τῆς Θεότητος οὔτε μπορεῖ νά παύσει νά ὑφίσταταιδιότι Αὐτή ἀποτελεῖ ἐκπλήρωση τῶν ἐπαγγελιῶν τῆς αἰωνίου ἐπί γῆς σωτη-ρίας Ἡ ἑνότητα τοῦ Σώματος τῆς Ἐκκλησίας ἐκφράζεται μεταξύ ἄλλων καίστήν ἑνιαία δογματική πίστη ἡ ἀμφισβήτηση τῆς ὁποίας συνιστᾷ αἵρεσηἀμφισβήτηση τῶν προϋποθέσεων τῆς σωτηρίας μας Ὁ Χριστός ἀπεφάνθη

ὅτι ὅποιος χωρισθεῖ ἀπό τήν Ἄμπελο δηλ τόν Ἴδιο ξηραίνεται ὡς τό κλῆμακαί ἀπόλλυται43 Ὁ κ Βαρθολομαῖος θεωρεῖ ὅτι ἡ Ζῶσα καί εὔχυμος Ἄμπε-λος τοῦ Κυριακοῦ Σώματος χωρίς τά ξηρά κλήματα πού μέ δική τους εὐθύ-νη ἀπεκόπησαν εἶναι ἐλλιπής laquoδιεσπασμένηraquo καί πρέπει ὁπωσδήποτε νά τάlaquoἐγκεντρίσουμεraquo σέ Αὐτήν ἐκ νέου νεκρά ὄντα στό ἐκκλησιαστικό Σῶματῆς ὄντως Ζωῆς τοῦ Ζῶντος Χριστοῦ

8 Ἡ παλαιά ἀντίδραση μέ διακοπή μνημονεύσεωςτοῦ Πατριάρχου Ἀθηναγόρα

Ἡ καινοτόμος ἐκκλησιολογία τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κ Βαρθο-λομαίου ἔχει προωθήσει τόν Οἰκουμενισμό ἀπό τό σημεῖο τῆς ἀπαξιώσεωςτῶν δογμάτων ἴδιον τοῦ Πατριάρχου Ἀθηναγόρου στήν παροῦσα φοβερήδιαστρέβλωση τῆς ὀρθοδόξου πίστεως προφανῶς ἡ διακήρυξη laquoδιαλύσε-ωςraquo τῆς Μιᾶς Ἐκκλησίας εἶναι ἀπαραίτητη γιά τόν Οἰκουμενισμό ὥστε ἡlaquoνέα-ἐκκλησίαraquo νά laquoἐπανιδρυθεῖraquo σέ ἁρμονία μέ τίς οἰκουμενιστικές προ-διαγραφές

Ἐπί Πατριάρχου Ἀθηναγόρου τό Ἅγιον Ὄρος σύσσωμο εἶχε ἀντιδράσειστά οἰκουμενιστικά του ἀνοίγματα Τρεῖς Μητροπολῖτες τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος ἐφάρμοσαν τήν προβλεπόμενη ἀπό τούς ἁγίους Πατέρες καί τούςἱερούς Κανόνες τόν 31ον Ἀποστολικό καί τόν 15ον τῆς Πρωτοδευτέραςνόμιμη ἐκκλησιαστική ἀντίσταση διά τῆς διακοπῆς τοῦ μνημοσύνου Τό ἴδιοἔπραξαν καί ὀκτώ ἀθωνικές ἱερές Μονές laquoδιά τῆς ἀποφάσεως τῆς Ἐκτά-κτου Διπλῆς Ἱερᾶς Συνάξεως Συνεδρίᾳ ΝΒ΄ τῆς 13ης Νοεμβρίου 1971 []ἑκάστη Ἱερά Μονή ὡς αὐτοδιοίκητος ἀφέθη ἐλευθέρα νά πράττη κατά συν -είδησιν εἰς τό θέμα τοῦτοraquo44 Ἡ διακοπή ἐκείνη τοῦ μνημοσύνου χωρίς πε-ραιτέρω ἀποτείχιση ἤ παντελῆ ἀκοινωνησία ἀποτελοῦσε ἐπαινετή στάσηδιότι καθώς ὁρίζει ὁ 15ος ἱερός Κανών τῆς Πρωτοδευτέρας45 (ἔτους 861)ὅσοι ἀμύνονται ἔτσι laquoοὐ σχίσματι τήν ἕνωσιν τῆς Ἐκκλησίας κατέτεμονἀλλά σχισμάτων καί μερισμῶν τήν Ἐκκλησίαν ἐσπούδασαν ρύσασθαιraquo ὅσοιμέ τέτοια πρόθεση διακόπτουν τό μνημόσυνον Ἐπισκόπων ἑτεροφρόνωνlaquoοὐκ Ἐπισκόπων ἀλλά ψευδεπισκόπων καί ψευδοδιδασκάλων κατέγνω-σανraquo καί γι αὐτό laquoοὐ μόνον τῇ κανονικῇ ἐπιτιμήσει οὐχ ὑπόκεινται [] ἀλλάκαί τῆς πρεπούσης τιμῆς τοῖς ὀρθοδόξοις ἀξιωθήσονταιraquo46 Λυπούμεθα διό-τι ἡ πορεία τῶν πραγμάτων δέν ἐμπνέει αἰσιοδοξία γιά ἀλλαγή πλεύσεωςτοῦ κ Βαρθολομαίου Στήν προσεχῆ ἐπίσκεψη τοῦ Πάπα Φραγκίσκου στόΦανάρι γιά τή Θρονική Ἑορτή τοῦ Ἁγίου Ἀνδρέου στά τέλη τοῦ ἐρχομένουΝοεμβρίου καί πάλιν ἀναφαίνεται στόν ζοφερό ὁρίζοντα τυπικόν αὐξημένηςλειτουργικῆς συμμετοχῆς τοῦ αἱρεσιάρχου Πάπα στήν Ὀρθόδοξη Θεία Λει-τουργία φοροῦντος ὠμοφόριο μέ λειτουργικό ἀσπασμό πρός αὐτόν (πούδέν προβλέπεται γιά ὅσους δέν λειτουργοῦν ἀλλά παρίστανται μόνον) μέἀπαγγελία ἀπό αὐτόν τοῦ laquoΠάτερ ἡμῶνraquo προσευχῆς μέ σαφῆ εὐχαριστιακήἀναφορά (laquoτόν ἄρτον ἡμῶν τόν ἐπιούσιονraquo) καί πού πρέπει νά ἀπαγγέλλεταιἀπό τόν Προεστῶτα ἐκ μέρους τοῦ ὀρθοδόξου λαοῦ ἀκόμη μέ θυμιάτισητοῦ Πάπα καί μέ παραχώρηση σέ αὐτόν τοῦ ἄμβωνος γιά νά κηρύξει Ὅλααὐτά δέν εἶναι ἁπλῆ συμπροσευχή διότι ἀσφαλῶς ἡ Θεία Λειτουργία δένἄρχεται ἀπό τό laquoΜετά φόβου Θεοῦ πίστεως καί ἀγάπης προσέλθετεraquo ἀλλάἀπό τό laquoΕὐλογημένη ἡ Βασιλείαraquo47 Κατά τόν π Ἀλέξανδρο Σμέμαν laquoἀπό τήνπλευρά τῆς Παραδόσεως ὁ μυστηριακός χαρακτήρας τῆς Εὐχαριστίας δένμπορεῖ τεχνητῶς νά περιορισθεῖ σέ μία πράξη σέ μία στιγμή τοῦ ὅλου τυπι-κοῦ Ἔχουμε μία ldquoτάξηrdquo στήν ὁποία ὅλα τά μέρη καί ὅλα τά στοιχεῖα εἶναιἀναγκαῖα εἶναι ὀργανικῶς συνδεδεμένα μετ΄ ἀλλήλων σέ μία μυστηριακήδομή Μέ ἄλλα λόγια ἡ Εὐχαριστία εἶναι μυστήριο ἀπrsquo ἀρχῆς μέχρι τέλουςκαί ἡ ἐκπλήρωση ἤ ὁλοκλήρωσή της ldquoκαθίσταται ἐφικτήrdquo ἀπό ὅλη τή Λει-τουργίαraquo48

Εὐχόμεθα ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κ Βαρθολομαῖος νά ἀναλογισθεῖτή μέγιστη εὐθύνη του ἔναντι ἐκείνων τούς ὁποίους ὁδηγεῖ στήν πλάνη καίτήν ἀπογύμνωση τῆς Ἐκκλησίας ἀπό τόν laquoχιτῶνα τῆς ἀληθείας τόν ὑφαν-τόν ἐκ τῆς ἄνω θεολογίαςraquo49 Τίποτε ἀπό τά ὀρθόδοξα δόγματα δέν θά ἐκπέ-σει ποτέ Τίποτε δέν θά μεταβληθεῖ ποτέ Καί ποτέ δέν θά προστεθεῖ καμμίαἀπόφαση νέα πού νά ἀλλοιώνει τίς παλαιές Δογματική ἐξέλιξη δέν εἶναι δυ-νατόν νά ὑπάρξει καμμία κανενός εἴδους50

laquoὉ δέ ταράσσων ὑμᾶς βαστάσει τό κρῖμα ὅστις ἄν ᾖraquo51Σημείωση Ὅσοι ἐκ τῶν κληρικῶν μοναχῶν μοναζουσῶν καί λαϊκῶν ἐπιθυμοῦννά συμμετάσχουν στήν μικρή αὐτή κατάθεση ὀρθοδόξου ὁμολογίας ἠμποροῦν νάτό δηλώσουν γράφοντας laquoΣυμφωνῶ μέ τό κείμενο ἐναντίον τῆς ldquoΝέας Ἐκκλη-σιολογίας τοῦ Πατριάρχου Βαρθολομαίουrdquo καί προσυπογράφωraquo Νά ἀποστεί-λουν δέ τήν δηλωση μέ τό ὄνομά τους καί τήν κληρική μονα στι κή ἤ ἐπαγγελματικήτους ἰδιότητα στή διεύθυνση Περιοδικό laquoΘεοδρομίαraquo Τσιμισκῆ 128 546 21 Θεσ-σαλονίκη Fax 2310276590 καί e-mail synaxisorthkmgmailcomΣημειώσεις

1 ΑΓ ΙΟΥΣΤΙΝΟΣ ΠΟΠΟΒΙΤΣ Ἄνθρωπος καί Θεάνθρωπος μελετήματα Ὀρθοδό-ξου Θεολογίας ἐκδ Ἀστήρ Ἀθῆναι 1987 σελ 182 (Κεφάλαια Ἐκκλησιολογικά sect33) Βλ καί Ἐφ 5 27 2 laquoΟἰκουμενικός Πατριάρχης πρός Πατριάρχη Ἱεροσολύ-μων Αμφότεροι φυλάσσσομεν πνευματικάς καί κυριαρχικάς ΘερμοπύλαςraquoAmengr (24 Μαϊ 2014) httpwwwamengr article18151 (παράγραφος sect4) 3 laquoCom-mon Declaration Signed in the Vatican by Pope John Paul II and Patriarch Bartho lomew IJune 29 1995raquo EWTN Global Catholic Network httpwwwewtncomlibrary PAPAL-DOC BARTHDECHTM Βλ καί Ἐπίσκεψις 520 (31-7-1995) 20 4 Προσφώνησιςπρός τήν παπικήν ἀντιπροσωπείαν ὑπό τόν Καρδινάλιο William Keeler κατά τήνΘρονική Ἑορτή τοῦ Πατριαρχείου ΚΠόλεως (1998) ἐν Ἐπίσκεψις ἔτος 29ον ἀρ563 (31-11-1998) 5 laquoὉμιλία ἐπrsquo εὐκαιρίᾳ τῆς ἑξηκοστῆς ἐπετείου ἀπό τῆς ἱδρύσεωςτοῦ Παγκοσμίου Συμβουλίου Ἐκκλησιῶνraquo (Καθεδρικός Ναός Ἁγίου Πέτρου Γε-νεύης τήν 17ην Φεβρουα ρίου 2008) ἐν httpwwwec-patrorgdocdisplayphplang=grampid=876amptla=gr 6 Μτφρ ἀπό τό Called to be the One Church sect6 καί 7 ἐν God in yourGrace Official Report of the Ninth Assembly of the World Council of Churches ὑπό LuisN Rivera-Pagaacuten WCC Publications Geneva 2007 σ 257 7 laquoOrthodox Ecclesiology andthe Ecumenical Movementraquo Sourozh Diocesan Magazine (Ἀγγλία) τόμ 21 (Αὔγουστος1985) σ 16 8 laquoἘκκλησία καί ἔσχαταraquo Ἐκκλησία καί Ἐσχατολογία ἹΜ Δημη-τριάδος Ἀκαδημία Θεολογικῶν Σπουδῶν ἐκδ Καστανιώτη Ἀθήνα 2001 σ 30 9Πατριαρχικόν Μήνυμα ἐπί τῇ ἑορτῇ τῶν Χριστουγέννων 1967 ἐν Α ΒΑΣΙΛΟΠΟΥ-ΛΟΣ Ἀπό τήν πορείαν τῆς ἀγάπης ἡ ἐπίσκεψις τῆς ΑΘ Παναγιότητος τοῦ Οἰκου-μεν Πατριάρχου Ἀθηναγόρου εἰς Ἀγγλίαν ndashΝοέμβριος 1967 Ἀθῆναι 1968 σελ 8710 laquoΧαιρετισμός τῆς Α Θ Παναγιότητος τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κ κΒαρθολομαίου κατά τήν Ὑποδοχήν ἐν τῇ Αἰθούσῃ τοῦ Θρόνου τοῦ Μακ Πα-τριάρχου Βουλγαρίας κ κ Νεοφύτουraquo (Φανάριον 20 Σεπτεμβρίου 2013) ἐνhttpwwwec-patrorgdocdisplay phplang=grampid=1757amptla=gr laquoἜχομεν δι ἐλπίδοςὅτι ἡ Ἁγιωτάτη Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία τῆς Βουλγαρίας ὑπό τήν Ὑμετέραν πεπνυ-μένην καθοδήγησιν Μακαριώτατε θά συμμετέχῃ κατά παράδοσιν καί πανορθό-δοξον ἐν Διασκέψεσιν ἀπόφασιν εἰς τούς διορθοδόξους καί διαχριστιανικούς δια-λόγουςraquo 11 Ψαλμ 50 12 πρβλ καί Ἰακ 5 12 laquoἤτω δέ ὑμῶν τό ναί ναί καί τό οὐ οὐἵνα μή εἰς ὑπόκρισιν πέσητεraquo 12 Βλ ἱερόν ζ΄ Κανόνα τῆς Γ Οἰκουμενικῆς Συνόδου(ACO 117105ἑ) 13 Ματθ 16 18 14 Α Κορ 1 25 15 Μ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ Ὁμιλία εἰςτόν με Ψαλμόν 5 PG 29B 424BC 16 ΑΓ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ ΘΕΟΛΟΓΟΣ Λόγος Δ΄ (ΚατάἸουλιανοῦ Βασιλέως Α΄) 67 PG 35 588C-589A Τό χωρίον τοῦ ἁγίου Ἰωάννου τοῦΧρυσοστόμου ἔχει ὁ ΑΓ ΙΩΑΝΝΗΣ ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΣ Ἱερά Παράλληλα Στοιχεῖον Ετίτλος ΣΤ PG 95 1436A 17 Α Τιμ 3 15 18 ΑΓΙΟΣ ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ Μελέται δύο Α΄Περί τῆς Μιᾶς Ἁγίας Καθολικῆς καί Ἀποστολικῆς Ἐκκλησίας Β΄ Περί τῆς ἱερᾶςΠαραδόσεως ἐκδ Ν Παναγόπουλος Ἀθῆναι 1987 σ 32 19 ΠεντηκοστάριονὌρθρος Κυριακῆς τῆς Πεντηκοστῆς ἰαμβικός κανών ᾠδή α΄ 20 ΑΓ ΙΩΑΝΝΗΣΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ Εἰς τόν Ψαλμ 44 PG 55 203 21 Ὅτι εἶναι ὁρατή εἶναι ἐμφανέςκαί στήν Ἁγία Γραφή βλ Πράξ 2 41 καί 2 47 laquoὁ δέ Κύριος προσετίθει καθ΄ ἡμέ-ραν τούς σῳζομένους τῇ Ἐκκλησίᾳraquo22 Ματθ 5 14 καί ΑΓ ΚΥΡΙΛΛΟΣ ΑΛΕΞΑΝ-ΔΡΕΙΑΣ Ἐξήγησις ὑπομνηματική εἰς τόν Προφήτην Ἡσαΐαν 1 2 PG 70 69AB Βλκαί ΕΥΣΕΒΙΟΣ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ Εὐαγγελική προπαρασκευή 6 18 PG 22 457D 23 Ἐφ1 2223 24 Ἰω 14 16 καί Λουκ 24 49 25 Ἐφ 1 2223 laquoκαί αὐτόν ἔδωκε κεφα-λήν ὑπέρ πάντα τῇ Ἐκκλησίᾳ ἥτις ἐστί τό σῶμα αὐτοῦ τό πλήρωμα τοῦ τά πάν-τα ἐν πᾶσι πληρουμένουraquo 26 Εἰς τήν πρός Ἐφεσίους 1 3 2 PG 62 26 27 Ἐφ 321 laquoαὐτῷ ἡ δόξα ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ εἰς πάσας τάς γενεάς τοῦαἰῶνος τῶν αἰώνων ἀμήνraquo Ἐφ 5 23 laquo ὡς καί ὁ Χριστός κεφαλή τῆς Ἐκκλη-σίας καί αὐτός ἐστι σωτήρ τοῦ σώματοςraquo 28 Ἐφ 5 29 29 ΑΝΩΝΥΜΟΣ (Ὀρθόδο-ξος Ἱερεύς) Τά προσφάτως διαδραματισθέντα στήν Ἁγία Πόλη καί τό ἐκκλησιο-λογικό τους ὑπόβαθρο httpwwwimpantokratorosgrB15881B3elaspx 30 Ἐφ 4 331 ΑΓ ΙΩΑΝΝΗΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ Εἰς τήν Πρός Κορινθίους Α΄ Ἐπιστολήν 1 PG 6113 32 ΑΓ ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ αὐτόθι σ 27 33 Α΄ Κορ 1 13 34 Ἐφ 45 35 ΑΓ ΜΑΞΙ-ΜΟΣ Ο ΟΜΟΛΟΓΗΤΗΣ Μυσταγωγία 24 PG 91 705Β 36 Ἰω 15 4-6 37 ΑΓ ΙΩΑΝ-ΝΗΣ Ο ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ Ὅτε τῆς Ἐκκλησίας ἔξω εὑρεθείς Εὐτρόπιος 1 PG 52 39738 Ἀποκρίσεις (17161725) τῶν Ὀρθοδόξων Πατριαρχῶν τῆς Ἀνατολῆς πρόςτούς Ἀγγλικανούς Ἀνωμότους (Ἀπόκρισις 5) εἰς ΙΩ ΚΑΡΜΙΡΗΣ Τά Δογματικάκαί Συμβολικά Μνημεῖα τῆς Ὀρθοδόξου Καθολικῆς Ἐκκλησίας ἐν Ἀθήναις1953 τόμ Βrsquo σ 794 ἑξῆς 39 Ζ΄ Οἰκουμενική Σύνοδος Πρᾶξις Α´ Mansi 12 1031-1034 40 Πρός τόν Βασιλέα ἐπέμφθη αὐτῷ τῇ ιβῃ τοῦ Μαρτίου 6 ἐν ΓενναδίουΣχολαρίου Ἅπαντα τά Εὑρισκόμενα τόμ 3 ἐκδ Louis Petit ndash X A Siderides Paris1930 σ 161 41 Σχόλια εἰς τό Περί τῆς Ἐκκλησιαστικῆς Ἱεραρχίας 5 24 PG 4161A 42 ΑΓ ΜΑΞΙΜΟΣ Ο ΟΜΟΛΟΓΗΤΗΣ Σχόλια εἰς τό Περί τῆς ἘκκλησιαστικῆςἹεραρχίας 5 24 PG 4 164Α Πρβλ ΑΓ ΔΙΟΝΥΣΙΟΣ ΑΡΕΟΠΑΓΙΤΗΣ Περί τῆςἘκκλησιαστικῆς Ἱεραρχίας 3 2 PG 3 428A 43 Ἰω 15 4-6 44 Βλ τό σχετικόνΓράμμα τῆς Ἱ Μ Ὁσίου Γρηγορίου ἐν Θεοδρομίᾳ ΙΑ΄1 (Ἰαν-Μάρ 2009) 77 Τάσυναφῆ ὅλα στίς σσ 75-81 45 ΑΓ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ Ο ΑΓΙΟΡΕΙΤΗΣ Πηδάλιον ἐκδἈστήρ Ἀθῆναι 1982 σ 358 46 Βλ τή γνώμη τοῦ ἁγίου Νικοδήμου (αὐτόθι σ344) περί τῶν Κανόνων τῆς Πρωτοδευτέρας laquo ἀναγκαῖοι μέν ὄντες εἰς τήν τῆςἘκκλησίας εὐκοσμίαν καί κατάστασιν βεβαιούμενοι δέ καί ἐπικυρούμενοι ἀπότε τοῦ Νομοκάνονος τοῦ Φωτίου ἀπό τούς ἑρμηνευτάς τῶν κανόνων καί ἀπόὅλην τήν Ἐκκλησίανraquo 47 Πρβλ ΠΡΕΣΒ ΑΝ ΓΚΟΤΣΟΠΟΥΛΟΣ Ἡ Συμπροσευχήμέ αἱρετικούς προσεγγίζοντας τήν κανονική πράξη τῆς Ἐκκλησίας ἐκδ Θεο-δρομία Θεσσαλονίκη 2009 σ 118 καί γενικῶς σσ 113-118 48 laquoTheology and Euch-aristraquo (sect6) httpwwwschmemannorgbyhimtheologyandeucharist html 49 Κοντά-κιον τῆς Κυριακῆς τῶν ἁγίων Πατέρων τῆς Δ΄ Οἰκουμενικῆς Συνόδου (13-19Ἰουλίου) 50 Πρβλ ΠΡΩΤΟΠΡ Γ ΦΛΩΡΟΦΣΚΥ laquoὉ Οἶκος τοῦ Πατρόςraquo ἐν Ἀνατο-μίᾳ Προβλημάτων τῆς Πίστεως μτφρ Ἀρχιμ Μελετίου Καλαμαρᾶ ἐκδ Ρηγο-πούλου Θεσσαλονίκη 1977 σ 133 51 Γαλ 5 10

Ὑπογραφαὶ κληρικῶν ndash μοναχῶν ndash λαϊκῶν Α ΚΛΗΡΙΚΟΙ

Μητροπολίτης Δρυϊνουπόλεως Ἀνδρέας Μητροπολίτης Πειραιῶς Σερα-φείμ Μητροπολίτης Γλυφάδας Παῦλος Μητροπολίτης Κυθήρων ΣεραφείμΜητροπολίτης Αἰτωλίας καί Ἀκαρνανίας Κοσμᾶς Μητροπολίτης ΓόρτυνοςἸερεμίας Ἀρχιμανδρίτης Ἀγάθων Καθηγούμενος Ἱερᾶς Μονῆς Κωνσταμο-νίτου Ἁγίου Ὄρους Πρωτοπρ Γεώργιος Μεταλληνός Ὁμότ ΚαθηγητήςΘεολογικῆς Σχολῆς Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν Πρωτοπρ Θεόδωρος ΖήσηςὉμότ Καθηγητής Θεολογικῆς Σχολῆς Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης Ἀρχι-μανδρίτης Ἀθανάσιος Καθηγούμενος Ἱερᾶς Κοινοβιακῆς Μονῆς Σταυρο-βουνίου Λευκωσία Κύπρος μετά τῆς συνοδείας Ἀρχιμανδρίτης ΜάξιμοςΚαραβᾶς Ἱ Μ Ἁγίας Παρασκευῆς Μηλοχωρίου Πτολεμαΐδας Ἀρχιμ Ἀθα-νάσιος Ἀναστασίου Προηγούμενος Ἱ Μ Μεγ Μετεώρου Ἀρχιμ ΓρηγόριοςΧατζηνικολάου Καθηγούμενος Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίας Τριάδος Γατζέας ἈρχιμΘεόκλητος Μπόλκας Καθηγούμενος Ἱεροῦ Ἡσυχαστηρίου Ὁσίου Ἀρσενί-ου τοῦ Καππαδόκου Ὁρμύλια Χαλκιδικῆς Ἀρχιμ Ἰωαννίκιος Κοτσώνης Κα-θηγούμενος Ἱερᾶς Μονῆς Μεταμορφώσεως Σωτῆρος Σοχοῦ Ἀρχιμ Ἀρσέ-νιος Κατερέλος Καθηγούμενος Ἱ Μονῆς Ἁγ Νικολάου Δίβρης ΦθιώτιδοςἈρχιμ Παλαμᾶς Κυριλλίδης Καθηγούμενος Ἱερᾶς Μονῆς Γενέσεως Θεοτό-κου Καλλίπετρα Βεροίας Ἱερομόναχος Ἱερόθεος Σκιαδᾶς ΚαθηγούμενοςἹερᾶς Μονῆς Βλοχοῦ Αἰτωλοακαρνανία Ἀρχιμ Σαράντης Σαράντος Ἐφη-μέριος Ἱεροῦ Ναοῦ Κοιμήσεως Θεοτόκου Ἀμαρουσίου Ἀρχιμ Ἱερόθεος Κο-κονός Φλώρινα Ἀρχιμ Λαυρέντιος Γρατσίας Φλώρινα Ἀρχιμ Ἰωήλ Κων-στάνταρος Ἱεροκῆρυξ - Ἀρχιερατικός Ἐπίτροπος Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΔρυϊνουπόλεως Ἀρχιμ Παῦλος Δημητρακόπουλος Ἐφημέριος Ἱεροῦ ΝαοῦΤιμίου Σταυροῦ Πειραιῶς - Διευθυντής τοῦ Γραφείου Αἱρέσεων καί Παρα-θρησκειῶν τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Πειραιῶς Ἀρχιμανδρίτης ἈμβρόσιοςΓκιώνης Ἱερά Μονή Ἁγίας Τριάδος Γατζέας Ἀρχιμανδρίτης ΑὐγουστῖνοςΣιάρρας Ἱερά Μονή Ἁγίας Τριάδος Γατζέας Ἀρχιμ Συμεών ΓεωργιάδηςἹερά Μονή Ἁγίας Τριάδος Γατζέας Ἀρχιμανδρίτης Ἐπιφάνιος Χατζηγιάγ-κου Φλώρινα Ἀρχιμ Ἰγνάτιος Καλαϊτζόπουλος Ἱερά Μονή ῾Αγίας Παρα-σκευῆς Μηλοχωρίου Ἀρχιμ Χρῖστος Κυριαζόπουλος Θεσσαλονίκη ΓέρωνΓρηγόριος Ἱερομόναχος Ἱ Ἡσυχ Δανιηλαίων Κατουνάκια Ἁγίου ὌρουςΓέρων Εὐστράτιος Ἱερομόναχος Ἱερά Μονή Μεγίστης Λαύρας ΓέρωνΘωμᾶς Ἱερομόναχος Ἱερά Καλύβη Ἀποστόλου Θωμᾶ Μικρά Ἁγία ἌνναἍγιον Ὄρος Γέρων Φίλιππος Ἱερά Καλύβη Ἁγίου Ἀθανασίου Ἅγιον ὌροςΓέρων Ἀρσένιος Ἱερομόναχος Ἱερόν Κελλίον Παναγούδας Γέρων Χαρί-των Ἱερομόναχος Ἱερόν Κελλίον Ἀναλήψεως Καρυές Ἱερομόναχος Ἀζα-ρίας Καλύβη Τιμίου Προδρόμου Ἱ Σκήτη Ἁγίας Ἄννης Ἁγίου Ὄρους Ἱερο-μόναχος Ἀθανάσιος Ἱ Ἡσυχ Δανιηλαίων Κατουνάκια Ἁγίου Ὄρους Ἱερο-μόναχος Νικόδημος Ἱ Ἡσυχ Δανιηλαίων Κατουνάκια Ἁγίου Ὄρους Ἱερο-μόναχος Νήφων Ἱ Ἡσυχ Δανιηλαίων Κατουνάκια Ἁγίου Ὄρους Ἱερομό-ναχος Γρηγόριος Μεϊμάρογλου Ἱερά Μονή Μεταμορφώσεως Σωτῆρος Σο-χοῦ Ἱερομόναχος Θεολόγος Κωστόπουλος Ἱερά Μονή Ἁγίας Τριάδος Γα-τζέας Ἱερομόναχος Ἰάκωβος Γιαλούρης Ἱερά Μονή ΜεταμορφώσεωςΣωτῆρος Σοχοῦ Ἱερομόναχος Παΐσιος Serbu Ἱερά Μονή ΜεταμορφώσεωςΣωτῆρος Σοχοῦ Ἱερομόναχος Μάξιμος Λαυρεωτικόν Κελλίον Ἁγίου Ἀντω-νίου Κρύα Νερά Ἱερομόναχος Νικηφόρος Νίκου Βόλος ἹερομόναχοςὈνούφριος Καλύβη Τιμίου Προδρόμου Ἱ Σκήτη Ἁγίας Ἄννης ἉγίουὌρους Ἱερομόναχος Ρωμανός Λαυρεωτικόν Κελλίον Ἁγίου ἈντωνίουΚρύα Νερά Ἱερομόναχος Χρύσανθος Καλύβη Τιμίου Προδρόμου Ἱ ΣκήτηἉγίας Ἄννης Ἁγίου Ὄρους Πρωτοπρεσβύτερος Ἀθανάσιος Μηνᾶς Συντα-ξιοῦχος Λουτράκι Κορινθίας Πρωτοπρεσβύτερος Διονύσιος ΤάτσηςἘκπαιδευτικός Κόνιτσα Πρωτοπρεσβύτερος Ἰωάννης Φωτόπουλος Ἐφη-μέριος Ἱεροῦ Ναοῦ Ἁγίας Παρασκευῆς Ἁγίας Παρασκευῆς Ἀττικῆς Πρωτο-πρεσβύτερος Ἐλευθέριος Παλαμᾶς Ἐφημέριος Ἱεροῦ Ναοῦ Ἁγίου Χριστο-φόρου Πτολεμαΐδα Πρωτοπρεσβύτερος Φώτιος Βεζύνιας ΜαθηματικόςΘεσσαλονίκη Πρωτοπρεσβύτερος Ἀντώνιος Μπουσδέκης Ἐφημέριος Ἱ ΝἉγίου Νικολάου Νικαίας Πρωτοπρεσβύτερος Βασίλειος Κοκολάκης Ἐφη-μέριος Ἱ Ν Ὑψώσεως Τιμίου Σταυροῦ Χολαργοῦ Πρωτοπρεσβύτερος Νικό-λαος Μανώλης Θεσσαλονίκη Πρωτοπρεσβύτερος Νικόλαος Μέμος Ιερο-διδάσκαλος Κόνιτσα Πρωτοπρεσβύτερος Πέτρος Χίρς Ἐφημέριος Ἱ ΝΠροφήτου Ἠλιού Πετροκέρασα Χαλκιδικῆς Πρωτοπρεσβύτερος ἌγγελοςἈγγελακόπουλος Ἐφημέριος Ἱ Ν Ἁγίας Παρασκευῆς Ν Καλλιπόλεως Πει-ραιῶς Πρεσβύτερος Ἀναστάσιος Γκοτσόπουλος Ἐφημέριος Ἱεροῦ ΝαοῦἉγίου Νικολάου Πατρῶν Πρεσβύτερος Ματθαῖος Βουλκανέσκου Ἐφημέ-ριος Ἱεροῦ Ναοῦ Εἰσοδίων τῆς Θεοτόκου Βῶκος Πειραιῶς ΠρεσβύτεροςἸωάννης Πάλμερ PhD - Ἐφημέριος St Johns Newfoundland Canada Πρε-σβύτερος Τύχων Σκιαδᾶς Ἀγρίνιο Ἱερεύς Δημήτριος Ψαρρῆς ΒόλοςἹερεύς Εὐθύμιος Ἀντωνιάδης Λάρισα Ἱερεύς Θεοφάνης Μανούρας Βελε-στίνο Ἱερεύς Ἰωάννης Σταματιάδης Θεσσαλονίκη Ἱερεύς ΚωνσταντῖνοςΚαραστέργιος Λάρισα Ἱερεύς Κωνσταντῖνος Χατζημιτούλιας ΒόλοςἹερεύς Πασχάλης Γκιανούδης Κοιλάδα Λαρίσης Ἱερεύς Γεώργιος Παπαγε-ωργίου Βόλος Ἱερεύς Γεώργιος Σταύρου Βόλος Ἱεροδιάκονος Εὐλόγιος

Ἀθανασιάδης Ἱερά Μονή Μεταμορφώσεως Σωτῆρος Σοχοῦ ἹεροδιάκονοςΧερουβείμ Τσίνογλου Ἱερά Μονή Μεταμορφώσεως Σωτῆρος Σοχοῦ

Β ΜΟΝΑΧΟΙΓέρων Γαβριήλ Μοναχός Ἱερόν Κουτλουμουσιανόν Κελλίον Ὁσίου Χριστο-δούλου Καρυές Ἅγιον Ὄρος Γέρων Θεόληπτος Μοναχός Καλύβη ΤιμίουΠροδρόμου Ἱ Σκήτη Ἁγίας Ἄννης Ἁγίου Ὄρους Γέρων Ἱλαρίων ΜοναχόςΚάθισμα Κουτλουμουσίου Ἅγιον Ὄρος Γέρων Δανιήλ Μοναχός Ἱ ἩσυχΔανιηλαίων Κατουνάκια Ἁγίου Ὄρους Γέρων Ἀκάκιος Μοναχός Ἱ ἩσυχΔανιηλαίων Κατουνάκια Ἁγίου Ὄρους Γέρων Στέφανος Μοναχός Ἱ ἩσυχΔανιηλαίων Κατουνάκια Ἁγίου Ὄρους Γέρων Νικόδημος Μοναχός ἹερόνΚελλίον Ἁγίου Ἰωάννου Θεολόγου Καρυές Γέρων Σάββας Μοναχός ἹεράΜονή Μεγίστης Λαύρας Γέρων Νεκτάριος Μοναχός Ἱερά Καλύβη Ζωοδό-χου Πηγῆς Σκήτη Ἁγίου Παντελεήμονος Ἅγιον Ὄρος Γέρων ΧερουβείμΜοναχός Ἱερόν Κελλίον Ἁγίων Ἀρχαγγέλων Ἱερά Μονή Μεγίστης ΛαύραςΓέρων Βλάσιος Μοναχός Ἱερόν Ἡσυχαστήριον Βίγλα Γέρων Γεώργιος Μο-ναχός Ἱερόν Κελλίον Ἁγίων Ἰωάσαφ καί Βαρλαάμ Βίγλα Γέρων ΖηνόβιοςΜοναχός Ἱερόν Κελλίον Ἁγίων Ἀναργύρων Καψάλα Γέρων ΠαντελεήμωνΜοναχός Λαυρεωτικόν Κελλίον Ἁγίου Ἀντωνίου Κρύα Νερά Γέρων ΣυμεώνΜοναχός Ἱερόν Κελλίον Παναγίας Καζάν Καψάλα Μοναχός ἈρσένιοςΒλιαγκόφτης Ἱ Ἡσυχ Ἁγίου Ἀρσενίου τοῦ Καππαδόκου Χαλκιδική Μονα-χός Ἠσαΐας Ἱερόν Κελλίον Παναγούδας Ἱ Μ Κουτλουμουσίου ἉγίουὌρους Μοναχός Νικόδημος Καλύβη Τιμίου Προδρόμου Ἱ Σκήτη ἉγίαςἌννης Ἁγίου Ὄρους Μοναχός Μάξιμος Ἱ Ἡσυχ Δανιηλαίων ΚατουνάκιαἉγίου Ὄρους Μοναχός Γερόντιος Ἱ Ἡσυχ Δανιηλαίων Κατουνάκια ἉγίουὌρους Μοναχός Μόδεστος Ἱ Ἡσυχ Δανιηλαίων Κατουνάκια ἉγίουὌρους Μοναχός Παΐσιος Ἱερόν Κελλίον Ἀρχαγγέλων (Σαββαίων) ΚαρυέςΜοναχός Παΐσιος Κάθισμα Κουτλουμουσίου Ἁγίου Ὄρους Μοναχός Δοσί-θεος Κάθισμα Κουτλουμουσίου Ἁγίου Ὄρους Μοναχός Πρόδρομος Καλύ-βη Τιμίου Προδρόμου Ἱ Σκήτη Ἁγίας Ἄννης Ἁγίου Ὄρους Μοναχός Σερα-φείμ πρώην Ἁγιοταφίτης (Σαββαΐτης) Θεσσαλονίκη Μοναχός Δοσίθεος Γιο-ρετσίδης Ἱερά Μονή Μεταμορφώσεως Σωτῆρος Σοχοῦ Μοναχός ἈκάκιοςΠοταμιάνος Ἱερά Μονή Μεταμορφώσεως Σωτῆρος Σοχοῦ Μοναχός Εὐδό-κιμος Χουντρῆς Ἱ Μονή Ἁγίας Παρασκευῆς Μηλοχωρίου Ἑορδαίας Μονα-χός Θεόδωρος Φατσῆς Βόλος Μοναχός Πορφύριος Μαρκούλης Ἱερά Μο-νή Μεταμορφώσεως Σωτῆρος Σοχοῦ Μοναχός Παῦλος Marvis Ἱερά ΜονήΜεταμορφώσεως Σωτῆρος Σοχοῦ Δόκιμος Μοναχός Κωνσταντῖνος Νικολά-ου Ἱερά Μονή Μεταμορφώσεως Σωτῆρος Σοχοῦ Μοναχή ΧριστονύμφηΜπαντέκα Καθηγουμένη Ἱ Μ Ἁγ Στεφάνου Ἁγ Μετεώρων Μοναχή Ἰωάν-να Καθηγουμένη Ἱεροῦ Ἡσυχαστηρίου Ἁγίου Γεωργίου καί Παναγίας Παρα-μυθίας Ἀνύδρου Μοναχή Μαριάμ Καθηγουμένη Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίου Λαυ-ρεντίου Βόλος Μοναχή Γαληνή Παστουρματζῆ Καθηγουμένη Ἱερᾶς ΜονῆςΕἰσοδίων Θεοτόκου Ὄσσης Λαγκαδᾶ Γερόντισσα Χριστονύμφη ΜοναχήΛαμία Μοναχή Θεοτέκνη Μητσικώστα Ἱ Μ Ἁγίου Στεφάνου Ἁγ ΜετεώρωνΜοναχή Μαρίνα Φαμίση Ἱ Μ Ἁγίου Στεφάνου Ἁγ Μετεώρων Μοναχή Νε-κταρία Μπαλῆ Ἱ Μ Ἁγίου Στεφάνου Ἁγ Μετεώρων Μοναχή ΦιλοθέηΜπαλῆ Ἱ Μ Ἁγίου Στεφάνου Ἁγ Μετεώρων Μοναχή Θέκλα Μπάρκα Ἱ ΜἉγίου Στεφάνου Ἁγ Μετεώρων Μοναχή Ἀγαθοκλήτη Ἀθανάτου Ἱ Μ ἉγίουΣτεφάνου Ἁγ Μετεώρων Μοναχή Συγκλητική Ρέκατα Ἱ Μ Ἁγίου ΣτεφάνουἉγ Μετεώρων Μοναχή Μακρίνα Παππᾶ Ἱ Μ Ἁγίου Στεφάνου Ἁγ Μετεώ-ρων Μοναχή Εὐφημία Διονυσοπούλου Ἱ Μ Ἁγίου Στεφάνου Ἁγ Μετεώ-ρων Μοναχή Στεφανία Τέσια Ἱ Μ Ἁγίου Στεφάνου Ἁγ Μετεώρων ΜοναχήΧαραλαμπία Μαστοράκη Ἱ Μ Ἁγίου Στεφάνου Ἁγ Μετεώρων Μοναχή Δο-σιθέα Τζίτζιρα Ἱ Μ Ἁγίου Στεφάνου Ἁγ Μετεώρων Μοναχή Σιλουανή Φίλ-λιπς Ἱ Μ Ἁγίου Στεφάνου Ἁγ Μετεώρων Μοναχή Φεβρωνία Δάλλα Ἱ ΜἉγίου Στεφάνου Ἁγ Μετεώρων Μοναχή Νικοδήμη Σιαχούλη Ἱ Μ ἉγίουΣτεφάνου Ἁγ Μετεώρων Μοναχή Ἀγάθη Παΐλα Ἱ Μ Ἁγίου Στεφάνου ἉγΜετεώρων Μοναχή Γρηγορία Καραμίχου Ἱ Μ Ἁγίου Στεφάνου Ἁγ Μετεώ-ρων Μοναχή Προδρόμη Καπέτη Ἱ Μ Ἁγίου Στεφάνου Ἁγ Μετεώρων Μο-ναχή Θεοδοσία Μπούμπα Ἱ Μ Ἁγίου Στεφάνου Ἁγ Μετεώρων ΜοναχήἈλεξία Πέππα Ἱ Μ Ἁγίου Στεφάνου Ἁγ Μετεώρων Μοναχή Θεολογία Πα-παδάκη Ἱ Μ Ἁγίου Στεφάνου Ἁγ Μετεώρων Μοναχή Χρυσοστόμη Πολύ-ζου Ἱ Μ Ἁγίου Στεφάνου Ἁγ Μετεώρων Μοναχή Βησσαρία Λάσκου Ἱ ΜἉγίου Στεφάνου Ἁγ Μετεώρων Μοναχή Θεοφανία Κυριαζοπούλου Ἱ ΜἉγίου Στεφάνου Ἁγ Μετεώρων Μοναχή Ἐμμανουηλία Σεκριέμ Ἱ Μ ἉγίουΣτεφάνου Ἁγ Μετεώρων Μοναχή Ἀθανασία Κυριαζοπούλου Ἱ Μ ἉγίουΣτεφάνου Ἁγ Μετεώρων Μοναχή Νεκταρία Ἱερόν Ἡσυχαστήριον Ἁγίου Γε-ωργίου καί Παναγίας Παραμυθίας Ἀνύδρου Μοναχή Νικοδήμη Ἱερόν Ἡσυ-χαστήριον Ἁγίου Γεωργίου καί Παναγίας Παραμυθίας Ἀνύδρου ΜοναχήΧρυσοστόμη Ἱερόν Ἡσυχαστήριον Ἁγίου Γεωργίου καί Παναγίας Παραμυ-θίας Ἀνύδρου Μοναχή Ἀμβροσία Ἱερόν Ἡσυχαστήριον Ἁγίου Γεωργίου καίΠαναγίας Παραμυθίας Ἀνύδρου Μοναχή Σιλουανή Ἱερόν Ἡσυχαστήριον

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 5ην ΣΕΛ

28 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2014 Σελὶς 5η

Ἁγίου Γεωργίου καί Παναγίας Παραμυθίας Ἀνύδρου Μοναχή ΠροδρόμηἹερόν Ἡσυχαστήριον Ἁγίου Γεωργίου καί Παναγίας Παραμυθίας ἈνύδρουΜοναχή Μεθοδία Ἱερόν Ἡσυχαστήριον Ἁγίου Γεωργίου καί Παναγίας Παρα-μυθίας Ἀνύδρου Μοναχή Ἀναστασία Ἱερόν Ἡσυχαστήριον Ἁγίου Γεωργίουκαί Παναγίας Παραμυθίας Ἀνύδρου Μοναχή Ραφαηλία Ἱερόν Ἡσυχαστή-ριον Ἁγίου Γεωργίου καί Παναγίας Παραμυθίας Ἀνύδρου Μοναχή ΜαριάμἹερόν Ἡσυχαστήριον Ἁγίου Γεωργίου καί Παναγίας Παραμυθίας ἈνύδρουΜοναχή Παραμυθία Ἱερόν Ἡσυχαστήριον Ἁγίου Γεωργίου καί Παναγίας Πα-ραμυθίας Ἀνύδρου Μοναχή Τροπαιοφόρα Ἱερόν Ἡσυχαστήριον Ἁγίου Γε-ωργίου καί Παναγίας Παραμυθίας Ἀνύδρου Μοναχή Παντάνασσα ἹερόνἩσυχαστήριον Ἁγίου Γεωργίου καί Παναγίας Παραμυθίας Ἀνύδρου ΜοναχήΝεκταρία Ἱερόν Ἡσυχαστήριον Ἁγίου Γεωργίου καί Παναγίας ΠαραμυθίαςἈνύδρου Μοναχή Θαβωρία Ἱερόν Ἡσυχαστήριον Ἁγίου Γεωργίου καί Πανα-γίας Παραμυθίας Ἀνύδρου Μοναχή Μακρίνα Ἱερόν Ἡσυχαστήριον ἉγίουΓεωργίου καί Παναγίας Παραμυθίας Ἀνύδρου Μοναχή Λαυρεντία Ἱ Μ ἉγΛαυρεντίου-Βόλου Μοναχή Χριστονύμφη Ἱ Μ Ἁγ Λαυρεντίου-Βόλου Μο-ναχή Θεοκλήτη Γεωργουδάκη Ἱερά Μονή Ἁγίου Ραφαήλ Μυτιλήνη ΜοναχήΡόδη Ἀριδαία Μοναχή Κυράννα Ἀθανασιάδου Ἱερά Μονή Εἰσοδίων Θεοτό-κου Ὄσσης Λαγκαδᾶ Μοναχή Μαριάμ Δημοπούλου Ἱερά Μονή ΕἰσοδίωνΘεοτόκου Ὄσσης Λαγκαδᾶ Δόκιμη Μοναχή Εὐδοκία Σακέρογλου Ἱ Μ Ἁγί-ου Στεφάνου Ἁγ Μετεώρων Δόκιμη Μοναχή Εἰρήνη Βρύου Ἱερά ΜονήΕἰσοδίων Θεοτόκου Ὄσσης Λαγκαδᾶ

Γacute ΛΑΪΚΟΙἈβγενάκη Βαρβάρα Μικροβιολόγος Σέρρες Ἀβραμίδου Μ δημόσιος

ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Ἀγάλος Νικόλαος φοιτητής νοσηλευτικῆς ΒόλοςἈγγελάκη Ἀθηνᾶ δημόσιος ὑπάλληλος Ἰωάννινα Ἀγγελάκη Ἕλενα φιλόλο-γος Ἰωάννινα Ἀγγελάκη Ἑλένη ἐπιχειρηματίας Ἰωάννινα Ἀγγελάκης Δη-μήτριος δημόσιος ὑπάλληλος Ἰωάννινα Ἀγγελάκης Κωνσταντῖνος δημόσιοςὑπάλληλος Ἰωάννινα Ἀγγελάκης Χρῆστος δημόσιος ὑπάλληλος ἸωάννιναἈγγελίδης Νικόλαος μεταφραστής Θεσσαλονίκη Ἁγιοντόντη Μαρία συντα-ξιοῦχος Ἄνω Λεχώνια Βόλος Ἀγραφιώτη Μαρία οἰκιακά Λάρισα Ἀγραφιώ-της Ἰωάννης φοιτητής Λάρισα Ἀγρίμη Ἑλένη ἀγρότης Ἐπανομή ἈγρίμηςΜόσχος δημόσιος ὑπάλληλος Ἐπανομή Ἀδάμος Κωνσταντῖνος ζωγράφοςΚαλαμπάκα Ἀδάμου Βασιλική συνταξιοῦχος Τρίκαλα Ἀδάμου Παγώνα λο-γίστρια Βόλος Ἀθανασίου Λαυρεντία οἰκιακά Ἅγιος Λαυρέντιος ΒόλοςἈθάνατος Κωνσταντῖνος γεωργός Τρίκαλα Ἀθάνατος Ραφαήλ μαθητής Τρί-καλα Ἀθάνατος Χρῆστος ἀγρότης Τρίκαλα Ἀθανάτου Παρασκευή ἐλεύθε-ρος ἐπαγγελματίας Τρίκαλα Ἄϊτα Γεωργία ἐκπαιδευτικός ΘεσσαλονίκηἌϊτας Δημήτριος στρατιωτικός Θεσσαλονίκη Αἰχμαλωτίδου Παρθένα οἰκια-κά Πεντάβρυσος Ἀκριβοῦ Παναγιώτα συνταξιοῦχος ἐκπαιδευτικός Θεσσα-λονίκη Ἀκριβογιάννη Εὐτ οἰκιακά Ἅγιος Λαυρέντιος Βόλος ἈλβανούδηἈλεξ συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Ἀλβανούδης Γεώργιος συνταξιοῦχοςΘεσσαλονίκη Ἀλεξανδράκη Δήμητρα οἰκιακά Ν Ἰωνία Βόλος Ἀλεξανδρά-κη Ὀρθοδοξία οἰκιακά Θεσσαλονίκη Ἀλεξανδρίδης Δημήτριος συντα-ξιοῦχος Πτολεμαΐδα Ἀλεξιάδου Μαγδαληνή συνταξιοῦχος Φλώρινα Ἀλεξί-ου Ἰωάννης ὁδηγός Βόλος Ἀλεξίου Κωνσταντίνα ἐκπαιδευτικός ΤρίκαλαἈλεξοπούλου Αὐγουστίνα ἰδιωτική ὑπάλληλος Ἀθήνα Ἀλεξούδη Ἑλένη κα-θηγήτρια Θεσσαλονίκη Ἀλετρᾶς Νικόλαος φοιτητής μηχανολόγων μηχα-νικῶν Χίος Ἀλμπανίδου Σοφία οἰκιακά Βέροια Ἀμαραντίδης Νικόλαος φοι-τητής Θεσσαλονίκη Ἀμαραντίδου Σοφία κατηχήτρια Φλώρινα Ἀμοργιανιώ-τη Παναγιώτα οἰκιακά Ἀμοργιανοί Αἰτωλοακαρνανίας Ἀμοργιανιώτης Λάμ-προς ἀγροφύλακας Ἀμοργιανοί Αἰτωλοακαρνανίας Ἀμπατζῆ Ἐλευθερίαοἰκιακά Θεσσαλονίκη Ἀμυγδαλιὰ Ἀποστολία Βόλος Ἀναγνωστόπουλος Ἀχιλ-λέας διδακτικό προσωπικό ΤΕΙ Λάρισα Ἀναγνωστόπουλος Ἰσίδωρος ἰδιωτι-κός ὑπάλληλος Λάρισα Ἀναγνωστοπούλου Γεωργία νηπιαγωγός ΤρίκαλαἈναγνωστοπούλου Ἐλευθερία καθηγήτρια Λάρισα Ἀναγνωστοπούλου Καλ-λιόπη δημόσιος Ὑπάλληλος Λάρισα Ἀναγνωστοπούλου Μακρίνα βρεφονη-πιοκόμος Λάρισα Ἀναγνωστοπούλου Σοφία νηπιαγωγός Λάρισα Ἀναγνώ-στου Ἀναστασία συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Ἀναγνώστου Λάμπρος ἰδιωτι-κός ὑπάλληλος Τρίκαλα Ἀνανιάδου Δανάη οἰκιακά Βέροια Ἀναστασίου Γε-ώργιος ὑπάλληλος Τρίκαλα Ἀναστασίου Δημήτριος ὑπάλληλος ΤρίκαλαἈναστασίου Ἰωάννα ὑπάλληλος Τρίκαλα Ἀναστασίου Νικολέττα ὑπάλληλοςΤρίκαλα Ἀναστασίου Φίλιππος ὑπάλληλος Τρίκαλα Ἀναστασόπουλος Δημή-τριος συνταξιοῦχος Λάρισα Ἀναστασοπούλου Σταυρούλα οἰκιακά ΛάρισαἈνδρέου Ἀναστασία συνταξιοῦχος Φλώρινα Ἀνδρέου Μαγδαληνή οἰκιακάΦλώρινα Ἀνδρέου Παντελῆς συνταξιοῦχος Φλώρινα Ἀνδρέου Παῦλος συν-ταξιοῦχος Φλώρινα Ἀνδρικάκη Κυβέλη συνταξιοῦχος Φλώρινα ἈνδρικάκηςἈλέξανδρος συνταξιοῦχος Φλώρινα Ἀντανάκου Ἀναστασία οἰκιακά ἈθήναἌντσος Ἀθανάσιος συνταξιοῦχος Χημικός Θεσσαλονίκη Ἀντωνάκος Θεό-δωρος χημικός Ἀθήνα Ἀντωνιάδης Βασίλειος ΔΕΗ Ἀχλάδα ἈντωνιάδηςΔημήτριος γεωπόνος Βόλος Ἀντωνιάδου Ἀθηνᾶ συνταξιοῦχος ἈχλάδαἈντωνιάδου Μαρία ἐκπαιδευτικός Βόλος Ἀντωνιάδου Μαρία οἰκιακά ΝἸωνία Βόλος Ἀντωνίου Ἀθανάσιος ἁλιεύς Βόλος Ἀντωνίου Αἰκ ἔμποροςΘεσσαλονίκη Ἀντωνίου Δήμητρα συνταξιοῦχος Τρίκαλα Ἀντωνίου Δημή-τριος συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Ἀντωνίου Πέτρος συνταξιοῦχος ΤρίκαλαἈντωνίου-Ἐξάρχου Μαρία φιλόλογος Ἰωάννινα Ἀντωνόπουλος Δημ συν-ταξιοῦχος Βόλος Ἀνυφαντῆ Φωτεινή νοσηλεύτρια Καρδίτσα ἈνυφαντήςΣωτήριος ἰατρός Καρδίτσα Ἀποστόλου Κατερίνα ἰδιωτική ὑπάλληλος ΝἸωνία Βόλος Ἀπόχα Λεμονιά φοιτήτρια γεωπονίας Καλαμπάκα Ἀπόχας Θε-όδωρος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Καλαμπάκα Ἀραμπατζῆ Σταυρούλα ἰδιωτικήὑπάλληλος Βόλος Ἀραμπατζῆς Ἀναστάσιος μαθητής Βόλος ἈραμπατζῆςΒάϊος φοιτητής Βόλος Ἀραμπατζῆς Ἐλευθέριος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Βό-λος Ἀραμπατζῆς Π ἰδιωτικός ὑπάλληλος Βελεστίνο Ἀραπογιάννη Βασιλικήσυνταξιοῦχος Ἀμοργιανοί Αἰτωλοακαρνανίας Ἀραπογιάννη Εὐαγγελία οἰκια-κά Ἀγρίνιο Ἀραπογιάννης Κωνσταντῖνος ὁδηγός ταξί Ἀμοργιανοί Αἰτωλοα-καρνανίας Ἀργύρης Κωνσταντῖνος συνταξιοῦχος Ἀθήνα ἈργυροπούλουἈλεξία λογίστρια Φλώρινα Ἀρμούτση Αἰκατερίνη θεολόγος ΘεσσαλονίκηἈρνῆ Βαΐα οἰκιακά Λάρισα Ἀρνῆ Σοφία οἰκιακά Λάρισα Ἀρσενίου Πολύβιοςφοιτητής Ἰατρικῆς Καρδίτσα Ἀσανάκη Αὐγουστίνα Πτολεμαΐδα ἈσανάκηΜαρία Πτολεμαΐδα Ἀσανάκης Γεώργιος Πτολεμαΐδα Ἀσανάκης ΣτυλιανόςΠτολεμαΐδα Ἀσδεράκης Γεώργιος συνταξιοῦχος Βόλος Ἀσκητής Ἀθανά-σιος ἔμπορος Τρίκαλα Ἀσλανίδου Καλλιόπη οἰκιακά Βέροια ΑὐξωνίδηςΕὐάγγελος τραπεζικός Θεσσαλονίκη Αὐξωνίδης Κωνσταντῖνος συντα-ξιοῦχος Θεσσαλονίκη Ἀφορόζη Εἰρήνη οἰκιακά Φλώρινα ΒαβαρούτσουΕἰρήνη οἰκιακά Θεσσαλονίκη Βαγδούτη Ἑλένη οἰκιακά Βόλος ΒαγδούτηΚατερίνα πολιτικός μηχανικός Μυτιλήνη Βαγδούτης Ἀντώνης ἐργοδηγόςΒόλος Βαγενᾶ Ἀλεξία Νοσηλεύτρια Τρίκαλα Βαγενᾶ Κωνσταντίνα αἰσθητι-κός Τρίκαλα Βαγενᾶ Κωνσταντίνα συνταξιοῦχος Τρίκαλα Βαγενάς Δημή-τριος συνταξιοῦχος Τρίκαλα Βαδεβούλης Κωνσταντῖνος κτηνοτρόφος Μέ-τσοβο Βαδιάκας Σωτήριος δάσκαλος Βόλος Βάϊλας Θωμᾶς πυροσβέστηςΚοζάνη Βάϊλας Νικόλαος ἠλεκτρολόγος Κόνιτσα Βαϊνάς Δημήτριος φοιτη-τής μαθηματικός Κατερίνη Βαΐου Δημήτριος συνταξιοῦχος Λάρισα ΒαΐουΚωνσταντίνα οἰκιακά Λάρισα Βαΐου Φρειδερίκη οἰκιακά Τρίκαλα ΒαϊράμηΕὐρώπη ἰδιωτική ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Βάκος Γιώργιος ἄνεργος Θεσ-σαλονίκη Βαλκανιώτη Σοφία δασοπόνος Καλαμπάκα Βαλτίδου Δέσποιναοἰκιακά Θεσσαλονίκη Βαμβακᾶ Γεωργία φιλόλογος Φλώρινα ΒαμβακίδηςἈναστάσιος τεχνίτης Θεσσαλονίκη Βαμβακίδης Στέφανος τεχνίτης Θεσ-σαλονίκη Βαμβακίδου Παρθένα οἰκιακά Θεσσαλονίκη Βαμβάκου Χ συντα-ξιοῦχος Ἅγιος Λαυρέντιος Βόλος Βαρβαρέζου Ὄλγα Φαρμακοποιός Θεσ-σαλονίκη Βαρδάρη Εἰρήνη οἰκιακά Φλώρινα Βαρελογιάννη Ὄλγα οἰκιακάΤρίκαλα Βαρελογιάννης Ἐλευθέριος ὑπάλληλος Τρίκαλα Βαρσάνη Βασιλι-κή οἰκιακά Μέτσοβο Βαρσάνη Ἑρμιόνη οἰκιακά Μέτσοβο Βαρσάνη Ζωήοἰκιακά Μέτσοβο Βαρσάνη Μαρία δημόσιος ὑπάλληλος Μέτσοβο Βαρσά-νη Μαρία οἰκιακά Μέτσοβο Βαρσάνης Βασίλειος συνταξιοῦχος ΜέτσοβοΒαρσάνης Ἰωάννης ὑπάλληλος Μέτσοβο Βαρσάνης Ἰωάννης ὑπάλληλοςἸωάννινα Βαρσάνης Κωνσταντῖνος ἐπιχειρηματίας Μέτσοβο Βαρσάνης Λά-ζαρος ὑπάλληλος Μέτσοβο Βασάλος Δημήτριος Ἰδιωτικός Ὑπάλληλος Κό-νιτσα Βασιλείου Μεταξία οἰκιακά Θεσσαλονίκη Βασιλείου Νικόλαος ὑπάλ-ληλος Καλαμπάκα Βασιλείου Χρῆστος συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Βασι-λόπουλος Ἐμμανουήλ συνταξιοῦχος Λάρισα Βασιλόπουλος Θεόδωρος συν-ταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Βασιλοπούλου Ἀναστασία συνταξιοῦχος ΛάρισαΒασιλοπούλου Ὀλυμπιάδα οἰκιακά Λάρισα Βάσκου Βασιλική οἰκιακά Φλώ-ρινα Βάσση Μαρία ὑπάλληλος Ἀγρίνιο Βδελίδης Ἀλέξανδρος φοιτητήςΦλώρινα Βεζύνιας Γεώργιος φαρμακοποιός Θεσσαλονίκη Βεζύρη Εὐαγγε-λία συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Βενετάκης Βασίλειος ἐκπαιδευτικός Θεσ-σαλονίκη Βεντούρη Δήμητρα ἰδιωτική ὑπάλληλος Ἐλευσίνα Βέντσιος Ἐλευ-θέριος Ἀθήνα Βέντσιου Παγώνα οἰκιακά Ἀσπροβάλτα Βεττᾶ Μελάνη οἰκια-κά Φλώρινα Βιολιτζῆ Δέσποινα Θεσσαλονίκη Βλάση Σταυρούλα οἰκιακάΠτολεμαΐδα Βλαχάκη Καλλιόπη συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Βλαχοκώστα Εσυνταξιοῦχος Τρίκαλα Βλαχοκώστα Εὐτυχία Μαθήτρια Τρίκαλα Βλαχοκώ-στας Ἰωάννης τελωνειακός Τρίκαλα Βλαχόπουλος Βασίλειος φοιτητής Θεσ-σαλονίκη Βλαχόπουλος Δημήτριος Ἄνεργος Θεσσαλονίκη ΒλαχόπουλοςΔημήτριος φοιτητής Θεσσαλονίκη Βλαχοπούλου Δωροθέα Μαθήτρια Θεσ-σαλονίκη Βλάχος Ἀλεξ στρατιωτικός Βόλος Βλάχου Ἀργυρή συνταξιοῦχοςΦλώρινα Βλαχοῦτσος Ἀθ συνταξιοῦχος Πορταριά Βογιατζόγλου Θρασύ-βουλος τυπογράφος Τρίκαλα Βόντζου Ἀνδρονίκη οἰκοκυρά Βόλος Βούλ-γαρη Ἑλένη μεταφράστρια Λάρισα Βουλκανέσκου Λάουρα οἰκιακά Πει-ραιᾶς Βουτσελᾶ Βασιλική ἐλεύθερη ἐπαγγελματίας Τρίκαλα Γαζέας Ἰορδά-νης ἔμπορος Φλώρινα Γαϊτατζῆς Ἰωάννης ἀγρότης Θεσσαλονίκη Γάκη Σοἰκιακά Βόλος Γάκη Σπυριδούλα οἰκιακά Βόλος Γαλάνη Αἰκατερίνη ἰδιωτὑπάλληλος Τρίκαλα Γαλάνη Μαρία νοσηλεύτρια Τρίκαλα Γαλάνη Παρα-σκευή ἐφοριακός Τρίκαλα Γαλάνης Εὐθύμιος ὁδηγός Τρίκαλα ΓαλάνηςΛάμπρος κομμωτής Τρίκαλα Γαλανόπουλος Ἀλέξανδρος ἰδιωτικός ὑπάλλη-λος Βερολίνο Γερμανία Γαντζοπούλου Αἰκατερίνη φαρμακοποιός Ν Ἡρά-κλεια Χαλκιδικῆς Γανωτή Βασιλική ἔμπορος Βόλος Γανωτής Νικόλαοςἔμπορος Βόλος Γανωτής Νικόλαος συνταξιοῦχος Βόλος Γαραντζιώτης Νι-κόλαος φοιτητής ἰατρικῆς Ἀθήνα Γάρδα Ἑλένη οἰκιακά Θεσσαλονίκη Γάρ-δας Πέτρος γεωργός Ἅγιος Πέτρος Γάτσιου Παρασκευή ἄνεργη Καστρά-κι Γεράκης Ἰωάννης ἰατρός Θεσσαλονίκη Γερογιάννης Ἰωάννης ὑπάλλη-λος Ἀθήνα Γεροδῆμος Κώστας ἀγρότης Βόλος Γετερίδης Σωτήριος ὑπάλ-ληλος Τρίκαλα Γεωργάκης Ἰωάννης συνταξιοῦχος Φλώρινα ΓεωργατζᾶςἈθανάσιος συνταξιοῦχος Βόλος Γεωργατζῆ Ζαφειρία οἰκιακά Βόλος Γε-ωργιάδης Εὐάγγελος νοσηλευτής Σέρρες Γεωργιάδης Ἠλίας θεολόγος -νομικός Σέρρες Γεωργιάδης Κυριάκος φιλόλογος Σέρρες Γεωργιάδης Πα-ναγιώτης κτηνίατρος Σέρρες Γεωργιάδης Παντελῆς ξενοδοχοϋπάλληλοςἸωάννινα Γεωργιάδου Ἀθηνᾶ δικηγόρος Σέρρες Γεωργιάδου Αἰκατερίνησυνταξιοῦχος Βόλος Γεωργιάδου Ἀναστασία καθηγήτρια ἀγγλικῆς φιλολο-γίας Σέρρες Γεωργιάδου Ἀναστασία κτηνίατρος Σέρρες Γεωργιάδου Ἀργυ-ρώ θεολόγος Σέρρες Γεωργιάδου Δ οἰκιακά Πτολεμαΐδα Γεωργιάδου Ἑλέ-

νη οἰκιακά Βόλλος Γεωργιάδου Εὐμορφία Ἅγιος Χριστόφορος ἘορδαίαςΓεωργιάδου Εὐπραξία οἰκιακά Φλώρινα Γεωργιάδου Ἱεροθέη ἀπόφοιτος λυ-κείου Φλώρινα Γεωργιάδου Κυριακή νοσηλεύτρια Σέρρες Γεωργιάδου Μοἰκιακά Βόλος Γεωργούδας Γεώργιος ἐκπαιδευτικός Θεσσαλονίκη Γεωρ-γούδη Μ οἰκιακά Ἀγριά Βόλος Γεωργούλα Σταυρούλα δημόσιος ὑπάλλη-λος Τρίκαλα Γεωργούλη Εὐαγγελία συνταξιοῦχος Λάρισα Γιάκου Πολυξέ-νη θεολόγος Φλώρινα Γιαννακίδου Βασιλική ὑπάλληλος Φλώρινα Γιαννα-κίδου Ἑλένη ΙΚΑ Φλώρινα Γιαννακίδου Πραξιθέα συνταξιοῦχος ΦλώριναΓιαννακίδου Σοφία Ἄνεργη Φλώρινα Γιαννακοπούλου Βασιλική ἜμποροςΠύργος Γιαννάκου Κατερίνα καθηγήτρια γερμανικῶν Ναύπλιο Γιαννάκου-λη Μαρία οἰκιακά Ἄργος Γιαννούλης Παναγιώτης Ἄνεργος Ἀθήνα Γιάνω-τη Μαρία οἰκιακά Ἄ Λεχώνια ΓιάτοςΚωνσταντῖνος ἀξιωματικός Βόλος Γιά-τσος Γεώργιος ἐκπαιδευτικός ΒόλοςΓιούρση Φρειδερίκη συνταξιοῦχοςΦλώρινα Γιώγια Ἑλένη οἰκοκυρά Βό-λος Γιώγιας Γεώργιος συνταξιοῦχοςΒόλος Γιώτας Ἀνάργυρος ὑδραυλικόςΚαλαμπάκα Γκαβανούδη Ἐλένη ἐκπαι-δευτικός Λάρισα Γκαϊντατζῆ Θεοδώρασυνταξιοῦχος Βέροια Γκαϊντατζῆ Λου-κία οἰκιακά Βέροια Γκαλαΐτσης Γεώρ-γιος μηχανολόγος μηχανικός Θεσσα-λονίκη Γκαλιμάνα Βασιλική οἰκιακάΜέτσοβο Γκαλιμάνας Ἀπόστολοςἀρτοποιός Μέτσοβο Γκαλιμάνας Γε-ώργιος ΗΥ Μέτσοβο ΓκαλιμάναςΚωνσταντῖνος ἀρτοποιός ΜέτσοβοΓκανάκος Μιχαήλ ὑπάλληλος ΛάρισαΓκανάκος Νικόλαος ὑπάλληλος Λάρι-σα Γκάντζιου Παναγιώτα γεωπόνοςΤρίκαλα Γκαραβέλλα Ἀντιγόνη ὑπάλ-ληλος Καλαμπάκα Γκιάντζιου Εὐαγγε-λία οἰκονομολόγος Τρίκαλα Γκιόκας Δημήτριος φοιτητής ΘεσσαλονίκηΓκιώνη Φωτεινή συνταξιοῦχος ΟΓΑ Βόλος Γκιώνη Φωτεινή συνταξιοῦχοςΒόλος Γκιώνης Χρῆστος συνταξιοῦχος ΟΓΑ Βόλος Γκιώνης Χρῆστος συν-ταξιοῦχος Βόλος Γκλέτσος Ἰωάννης ἐκπαιδευτικός Βόλος Γκλέτσου Ἀμα-λία δασκάλα Βόλος Γκλέτσου Εὐσεβία οἰκιακά Βόλος Γκόμας Εὐάγγελοςφιλόλογος Βόλος Γκουΐος Ἰωάννης ἄνεργος Φλώρινα Γκουΐου Μόνικαοἰκιακά Φλώρινα Γκουΐου Χριστίνα οἰκιακά Φλώρινα Γκραμόζης ΝίκοςὙδραυλικός Θεσσαλονίκη Γολπῖνος Κωνσταντῖνος Ἰδιωτικός ὙπάλληλοςΒόλος Γούλας Γεώργιος αὐτοκινητιστής Τρίκαλα Γουναρίδης Χρῆστος συν-ταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Γουναρίδου Σταματία οἰκιακά Θεσσαλονίκη Γουρ-γουλέτης Γεώργιος χημικός Ἀθήνα Γούσιος Ντῖνος τυπογράφος ΤρίκαλαΓραμμένος Γεώργιος συνταξιοῦχος Βόλος Γραμμένος Ἐλευθέριος συντα-ξιοῦχος Βόλος Γραμμένου Σταυρούλα νοσηλεύτρια Βόλος Γραμμόζη Σο-φία ἰδιωτική ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Γρασδάκης Ἀθανάσιος ἀστυνομικόςΦλώρινα Γράτζα Ἀναστασία νηπιαγωγός Βόλος Γρατσία Ἀργυρώ οἰκιακάΦλώρινα Γρατσίας Ἐλευθέριος συνταξιοῦχος ΑΤΕ BANK Φλώρινα Γραφα-νάκη Ἀρετή οἰκιακά Βόλος Γραφανάκη Μαρία ἔμπορος Βόλος ΓραφανάκηςἈθανάσιος συνταξιοῦχος Βόλος Γραφανάκης Δημ ἰδιωτικός ὑπάλληλοςΒόλος Γραφανάκης Μιχ συνταξιοῦχος Βόλος Γρέζου Μάρθα ἰδιωτικήὑπάλληλος Φλώρινα Γρηγοριάδου Μαργαρίτα νοσηλεύτρια ΘεσσαλονίκηΓρούϊος Δημήτριος κτηνοτρόφος Κέλλη Γρούϊου Ἐλπινίκη οἰκιακά ΚέλληΓρούϊου Χρυσάνθη ἰδιωτική ὑπάλληλος Φλώρινα Γρούτα Εὐαγγελία ἀσφα-λίστρια Θεσσαλονίκη Γρούτας Νικόλαος ἀσφαλιστής Θεσσαλονίκη ΔάγκαςΔημήτριος δημόσιος ὑπάλληλος Φλώρινα Δαδάνη Αἰκατερίνη οἰκιακά ἈγριάΒόλος Δαδάνη Ἑλένη οἰκιακά Ἀγριά Βόλος Δαδαντζίδου Κωνσταντία συν-ταξιοῦχος Βόλος Δαλακούρας Ἀθανάσιος πυροσβέστης Βόλος Δαλῆς Γε-ώργιος ἰατρός Θεσσαλονίκη Δάλλα Μαρία ξενοδόχος Μέτσοβο Δάλλα Πα-ρασκευή οἰκιακά Μέτσοβο Δάλλα Σταυρούλα οἰκιακά Μέτσοβο ΔάλλαςἈπόστολος συνταξιοῦχος Μέτσοβο Δάλλας Δημήτριος συνταξιοῦχος Μέ-τσοβο Δάλλας Ἰωάννης ἄνεργος Μέτσοβο Δάλλας Ἰωάννης ὑπάλληλοςΜέτσοβο Δάλλας Τριαντάφυλλος ἄνεργος Μέτσοβο Δαμιανίδης Πέτροςσυνταξιοῦχος Φλώρινα Δασκαλάκη Γεωργία οἰκιακά Λάρισα Δασκαλόπου-λος Δημήτρης ἰδιωτικός ὑπάλληλος Ἀθήνα Δασκαλοπούλου Χριστίνα δικη-γόρος Ἀθήνα Δασούλα Ζωή νοσηλεύτρια Τρίκαλα Δασούλα Ἑλένη ἐπιχει-ρηματίας Μέτσοβο Δασούλα Ἑλένη οἰκιακά Μέτσοβο Δασούλα Ἐλευθε-ρία ἐπιχειρηματίας Μέτσοβο Δασούλα Χάιδη οἰκιακά Ἰωάννινα ΔασούλαςΚωνσταντῖνος ἐπιχειρηματίας Μέτσοβο Δασούλας Σπυρίδων ἐπιχειρημα-τίας Μέτσοβο Δεληγιώργης Ἐμμανουήλ συνταξιοῦχος Βέροια Δέλπα Χρυ-σούλα Ἅγιος Χριστόφορος Ἐορδαίας Δεκλιώμης Ἰωάννης ἐκπαιδευτικόςΘεσσαλονίκη Δερμίσης Κωνσταντῖνος ἐπιχειρηματίας Τρίκαλα Δημάκης Γε-ώργιος στρατιωτικός Ἰωάννινα Δημηρέλη Θάλ συνταξιοῦχος Βόλος Δη-μητριάδης Ἀλέξανδρος ἔμπορος Θεσσαλονίκη Δημητριάδης Ἀριστοτέληςξενοδόχος Κόνιτσα Δημητριάδης Βασίλειος προπονητής Φλώρινα Δημη-τριάδης Πέτρος ταξιτζής Φλώρινα Δημητριάδης Σταμάτης ἔμπορος Θεσ-σαλονίκη Δημητριάδης Φραγκίσκος φοιτητής Φλώρινα ΔημητριάδηςΧρῆστος ἠλεκτρολόγος Φλώρινα Δημητριάδου Γρηγορία κομμώτρια Φλώ-ρινα Δημητρίου Μαρία συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Δημόπουλος Λεωνίδαςἐκπαιδευτικός Ν Ἰωνία Βόλος Δημουλᾶ Ἑλένη οἰκοκυρά Κύμινα Θεσσα-λονίκης Δημουλιοῦ Εὐπραξία ἐκπαιδευτικός Φλώρινα Διαμάντης Παῦλοςἐργάτης Κόνιτσα Διαμαντοπούλου συνταξιοῦχος Ἅγ Χριστόφορος ΔιανᾶςΔημήτριος στρατιωτικός Βόλος Διαννῆ Γεωργία μαθήτρια Βόλος ΔιαννῆΔήμητρα φοιτήτρια Βόλος Διαννῆ Ἐλεονώρα στρατιωτικός Ἀθήνα ΔιαννῆςΣπύρος μαθητής Βόλος Διασυνοῦ Νεκταρία πτυχιοῦχος θεολογίας Φλώρι-να Διβάνη Δήμητρα οἰκιακά Βόλος Διβάνης Ἰωάννης δημόσιος ὑπάλληλοςΒόλος Δίσκος Γεώργιος ἐργάτης Πτολεμαΐδα Δῆμος Κωσταντῖνος μηχανι-κός Καλαμπάκα Δῆμος Μιχαήλ ἀγρότης Τρίκαλα Δοβίσης ΒλαδίμηροςἍγιος Χριστόφορος Ἐορδαίας Δούκα Παναγιώτα οἰκιακά Φλώρινα Δουλ-γέρη Παρασκευή οἰκιακά Φλώρινα Δούρδας Νικόλαος Φλώρινα Ἐλευθε-ριάδου Ἑλένη δασκάλα Φλώρινα Ἐμμανουήλ Ἐμμανουήλ Ἐργάτης ΒόλοςἜξαρχος Γεώργιος κλασσικός φιλόλογος Ἰωάννινα Ἐρευνίδου Ἄννα οἰκια-κά Θεσσαλονίκη Εὐαγγελινοῦ Μαγδαληνή δημόσιος ὑπάλληλος ΒόλοςΕὐαγγελινός Ἀναστάσιος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Βόλος Εὐαγγελίου Εὔα οἰκια-κά Βόλος Εὐαγγέλου Ἀναστάσιος ἀγρότης Μακρυρράχη Εὐαγγέλου Ἀντω-νία ἔμπορος Μακρυρράχη Εὐαγγέλου Ἐμμανουήλ Μακρυρράχη Εὐθυμιά-δης Μιχαήλ ὑπάλληλος ΔΕΗ Φλώρινα Εὐθυμιάδου Μαρία μαθήτρια Φλώ-ρινα Εὐθυμίου Χριστίνα μαθήτρια Γ Λυκείου Νεοχώρι Μεσολογγίου Εὐστα-θίου Ἠλίας ἰδιωτικός ὑπάλληλος Καλαμπάκα Ζαλακώστα Εὐαγγελία συντα-ξιοῦχος Θεσσαλονίκη Ζαμπαλῆ Μ οἰκιακά Βόλος Ζαμπούρας Χρῆστος κτη-νοτρόφος Καρδίτσα Ζαπριάνος Λεωνίδας Ν-Μ μηχανικός Θεσσαλονίκη Ζαρ-κάδη Εὐδοκία οἰκιακά Μέτσοβο Ζαρκάδης Ἰωάννης συνταξιοῦχος Μέτσο-βο Ζαρκαδούλας Ἰωάννης ἀστυνομικός Ἀγρίνιο Ζαφειρίου Κωνσταντίναοἰκιακά Βέροια Ζαχαρίου Στυλιανός ψάλτης Θεσσαλονίκη Ζάχος Δ ἐλεύ-θερος ἐπαγγεματίας Τρίκαλα Ζάχος Εὐάγγελος ἄνεργος Φλώρινα ΖάχοςΧρήστος ἀγρότης Τρίκαλα Ζάχου Βάσω ὑπάλληλος Τρίκαλα Ζάχου Γεωρ-γία καταστηματάρχης Τρίκαλα Ζάχου Δόξα οἰκιακά Τρίκαλα Ζάχου Ἐ οἰκια-κά Τρίκαλα Ζάχου Εὐφροσύνη οἰκιακά Τρίκαλα Ζάχου Μαρίνα συντα-ξιοῦχος Τρίκαλα Ζάχου Παρασκευή οἰκιακά Τρίκαλα Ζάχου Χ οἰκιακά Τρί-καλα Ζήση Ἑλένη οἰκιακά Φλώρινα Ζησίδου Συγκλητική πτυχιοῦχος θεο-λογίας Φλώρινα Ζιώγα Ἀγλαΐα νοσηλεύτρια - δασκάλα Φλώρινα Ζιώγας Στέ-φανος συνταξιοῦχος δάσκαλος Θεσσαλονίκη Ζοῦμπος Ἰωάννης ἰατρόςΦλώρινα Ζουλάκης Σταῦρος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη ΖωγράφοςἸωάννης λογιστής Ζαγκλιβέρι Ζωγράφου Ἀναστασία οἰκιακά Ἐπανομή Ζω-γράφου Βασιλική οἰκιακά Θεσσαλονίκη Ζωγράφου Ἐλισάβετ στρατιωτικόςἐἀ Θεσσαλονίκη Ζωγράφου Λευκοθέα Φάρσαλα Ἠλιάδη Ἀναστασία ἀρχι-τέκτων Θεσσαλονίκη Ἠλιάδης Ἠλίας δημοτικός ὑπάλληλος Σέρρες Ἠλιά-δης Θεοφάνης βιοτέχνης Θεσσαλονίκη Ἠλιάδης Ἰωάννης φοιτητής Θεσ-σαλονίκη Θανόπουλος Χρῖστος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Βόλος Θεάκος Γε-ώργιος Βόλος Θεάκου Δήμητρα δημόσιος ὑπάλληλος Βόλος Θέμελη Μα-ρία φαρμακοποιός Βόλος Θέμελης Ἰωάννης ἠλεκτρολόγος Καλαμπάκα Θε-οδωρίδου Γεωργία νηπιαγωγός Φλώρινα Θεοδωρίδου Ε συνταξιοῦχος Φλώ-ρινα Θεοδωροπούλου Εὐτυχία οἰκιακά Τρίκαλα Θεοδώρου Βασιλική ἐκπαι-δευτικός Τρίκαλα Θεοδώρου Πολυμένης συνταξιοῦχος Ἔμπορος Θεσσα-λονίκη Θεολόγου Σταμ συνταξιοῦχος Βόλος Θεοχάρη Ἑλένη οἰκιακά Ἀθή-να Θεοχάρης Γεώργιος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Ἀθήνα Θεοχάρης Ἰωάννηςσυνταξιοῦχος Ἀθήνα Θεοχάρης Φώτιος συνταξιοῦχος Ἀθήνα ΘουκυδίδηςΠαρασκευᾶς φοιτητής ἰατρικῆς Θεσσαλονίκη Ἴνδου Παναγιώτα συντα-ξιοῦχος Φλώρινα Ἰντζεβίδου Ἐλισάβετ οἰκιακά Βέροια Ἰτούδης Ἐμμανουήλτραπεζικός ὑπάλληλος Βόλος Ἰωαννίδης Νικόλαος ἀρτοποιός ΘεσσαλονίκηἸωαννίδης Συμεών ἀρτοποιός Θεσσαλονίκη Ἰωαννίδου Ὄλγα ἀρτοποιόςΘεσσαλονίκη Καβανόζης Βασίλειος θερμοϋδραυλικός ἈλεξανδρούποληΚαββαδίας Πλάτων ὑπάλληλος Ἀγρίνιο Καβύλη Ἀρετή πτυχιοῦχος παιδα-γωγός Φλώρινα Καζάνη Σεβ οἰκιακά Ἅγιος Λαυρέντιος Βόλος ΚαζαντζῆἈλεξάνδρα συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Καζαντζίδου Σόνια συνταξιοῦχοςδημόσιος ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Καζίλας Σεραφείμ φοιτητής ὀχημάτωνἈθήνα Καϊσίδου Χρυσούλα συνταξιοῦχος δημόσιος ὑπάλληλος Θεσσαλονί-κη Κακάλη Ἀναστασία ἐκπαιδευτικός - σχολική σύμβουλος Θεσσαλονίκη Κα-καλιάγκος Ἠλίας ξενοδόχος Βόλος Κάκαρη Ἑλένη οἰκιακά Βέροια ΚακοῦΒαλέρια οἰκιακά Θεσσαλονίκη Καλαϊτζόγλου Ἀθηνᾶ φιλόλογος Ν Ἰωνία Μα-γνησίας Καλαϊτζόγλου Δομνίκη συνταξιοῦχος Βόλος ΚαλαϊτζόγλουΧρῆστος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Ἀθήνα Καλαϊτζόπουλος Σάββας ὑπάλληλοςΔΕΗ Πτολεμαΐδα Καλαμάρα Μαρκέλλα Δκός ΠΕ Τρίκαλα Καλδάρα Βασι-λική κομμώτρια Μέτσοβο Καλημεράκη Καθολική ὑπάλληλος Ἀθήνα Κα-λιντέρη Εὐαγγελία ἐκπαιδευτικός Βόλος Καλλιαντζῆ Σουλτάνα οἰκιακά Θεσ-σαλονίκη Καλλίνη Ἁγνή δημόσιος ὑπάλληλος Φλώρινα Καλλίνη Γεωργίαἐργάτρια Μελίτη Καλλίνης Κωνσταντῖνος συνταξιοῦχος Μελίτη ΚαλλίνηςΧρυσοβαλάντης ὑπάλληλος Φλώρινα Καλλιντέρης Νικόδημος νομικός Θεσ-σαλονίκη Καλογήρου Ἀλέξ Βόλος Καλοφύρη Ἀργυρώ οἰκιακά ΜέτσοβοΚαλοφύρη Γιαννούλα οἰκιακά Μέτσοβο Καλοφύρης Γεώργιος ἐπιχειρημα-τίας Μέτσοβο Καλοφύρης Δημήτριος ὑπάλληλος Μέτσοβο Καλύβας Γρη-γόριος ὑπάλληλος ΕΤΕ Καλαμπάκα Καμάκα Εὐφροσύνη φοιτήτρια ΠΤΔΕΛάρισα Καμηλούδη Δέσποινα ἄνεργη Ν Μοναστήρι Καμπουκίνης Α ΔκόςΠΕ Τρίκαλα Κανάκης Θεοφάνης ἔμπορος ἐπίπλων Θεσσαλονίκη ΚανάληἸωάννα θεολόγος Ἀθήνα Καναρᾶ Αἰκατερίνη ἀρχιτέκτων Βόλος ΚαναρᾶςἈπόστολος στρατιωτικός Βόλος Καναρᾶς Ἀπόστολος στρατιωτικός Μυτι-

λήνη Κανδυλιώτου Ἀντωνία Ἅγιος Χριστόφορος Κανελλιά Ἕλλη συντα-ξιοῦχος Θεσσαλονίκη Κανούτα Μαρία οἰκοκυρά Βόλος Καντάκου Ἀνδρἰδιωτικός ὑπάλληλος Βόλος Καντζιλίδης Ἀναστάσιος ὑδραυλικός Θεσσα-λονίκη Καντζιλίδου Μερόπη μοδίστρα Θεσσαλονίκη Καντζιλίδου Στέλλα πω-λήτρια Θεσσαλονίκη Καπέτη Ἑλένη συνταξιοῦχος Μέτσοβο Καπέτη Καλ-λιόπη ἰδιωτικός ὑπάλληλος Ἀθήνα Καπέτης Κυριάκος συνταξιοῦχος Μέ-τσοβο Καπλάνη Μαρία οἰκιακά Καστράκι Καπλάνης Ἀθανάσιος ἰδιωτικόςὑπάλληλος Τρίκαλα Καπλάνογλου Ἀνδρονίκη ἐκδότης Κοζάνη Καπλάνο-γλου Ἐλισάβετ οἰκιακά Κοζάνη Καπλάνογλου Εὐαγγελία γεωπόνος Νεάπο-λη Κοζάνης Καπνιάρης Σπύρος ἀγρότης Ἀγρίνιο Καποδίστρια Ἀρ συντα-ξιοῦχος Βόλος Καποδίστρια Μαρία οἰκιακά Ἀργαλαστή Καποδίστριας Κων-

σταντῖνος ἀρτοποιός Ἀργαλαστή Κα-πουκρανίδης Γεώργιος νυχτοφύλακαςΘεσσαλονίκη Καπουκρανίδης ΚύροςΘεσσαλονίκη Καπουκρανίδου Φανήοἰκιακά Θεσσαλονίκη Καραβασιλει-άδης Ἰάκωβος συνταξιοῦχος ἐκπαιδευ-τικός Βέροια Καραβασιλειάδου Ἀλε-ξάνδρα οἰκοκυρά Βέροια Καραβασι-λειάδου Ἀραβέλλα ἄνεργη Βέροια Κα-ραβασιλειάδου Ἐλισάβετ συντα-ξιοῦχος Βέροια Καραβασιλείου Ἀρα-βέλλα ἰδιωτική ὑπάλληλος Βέροια Κα-ραβασιλείου Μαγδαληνή συντα-ξιοῦχος Βέροια Καραβασίλη Σοφίασυνταξιοῦχος Ἀθήνα Καραγασλῆ Δια-μαντῆ Βέροια Καραγεῶργος Κων-σταντῖνος πωλητής Βόλος Καραγε-ωργίου Κωνσταντῖνος ἰδιωτικός ὑπάλ-ληλος Βόλος Καραγεωργίου Ἀσημίναφοιτήτρια Βόλος Καραγεωργίου Χρὑπάλληλος Βόλος Καραγιάννη Χρυσήτραπεζική ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη

Καραγιάννης Ἰ στρατιωτικός Βόλος Καραγιαννίδης Δημήτριος ἐκπαιδευτι-κός Θεσσαλονίκη Καραγιῶργος Ἀθανάσιος ἰδιωτικός ὑπάλληλος ΜέτσοβοΚαραγιῶργος Ἠλίας οἰκοδόμος Μέτσοβο Καραγιώργη Παναγιώτα νοση-λεύτρια Φλώρινα Καραγιώργου Χρυσούλα οἰκιακά Βέροια ΚαραγκιοζάκηἈργυρή οἰκιακά Φλώρινα Καράδαγλη Γραμματική λογίστρια ΘεσσαλονίκηΚαραδημητρός Ν ἀπόστρατος Ἅγιος Λαυρέντιος Βόλος Καρακαστανιά Μα-ρία ἰδιωτική ὑπάλληλος Βόλος Καρακαστανιά Ὄλγα Βόλος ΚαρακατσάνηΚική καθηγήτρια Κ Λεχώνια Βόλος Καρακατσάνης Σταμάτης ἠλεκτρολό-γος Κ Λεχώνια Βόλος Καρακώστα Ἑλένη συνταξιοῦχος Βόλος Καρακώ-στας Παν ταξιτζής Βόλος Καραλιόλιος Δημήτριος ὑπάλληλος ΚαλαμπάκαΚαραμάνη Βασιλική δημόσιος ὑπάλληλος Ἰωάννινα Καραμανιόλα Ανδρομά-χη ἀγρότισσα Ἅγιος Λαυρέντιος Πηλίου Καραμανιόλα Ἑλένη οἰκιακά Μα-κρυράχη Καραμήτρου Ἀνδρονίκη οἰκιακά Βέροια Καραμήτσιου Μαρίαἐκπαιδευτικός Θεσσαλονίκη Καραμίντζιος Δημήτριος ἐκπαιδευτικός Τρίκα-λα Καραμίντζιου Ἀθανασία ἐκπαιδευτικός Τρίκαλα Καραμιχάλη Ἀναστασίασυνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Καραμιχάλη Βασιλική οἰκιακά Θεσσαλονίκη Κα-ραμιχάλη Στυλιανή δημόσιος ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Καραμίχας Μιχαήλὑπάλληλος Μέτσοβο Καραμπότα Ζαφειρούλα οἰκιακά Λάρισα ΚαραμπόταςΓεώργιος συνταξιοῦχος Λάρισα Καρανάσιος Ἀντώνιος συνταξιοῦχος Βό-λος Καρανάσιος Δημήτριος ἔπιπλα Βόλος Καρανάσιου Ἀποστολία τραπεζι-κός Τρίκαλα Καρανζιᾶ Μ οἰκιακά Ἅγιος Λαυρέντιος Καρανίκα Ἀνδρονίκησυνταξιοῦχος Λάρισα Καρανίκας Ἀπόστολος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Καλαμ-πάκα Καραντζᾶς Γ συνταξιοῦχος Ἅγιος Λαυρέντιος Βόλος ΚαραποστόληΖωή Βόλος Καραποστόλης Ἀπόστολος Βόλος Καρασαρλῆ Περσεφόνη συν-ταξιοῦχος Βέροια Καρασαρλῆς Ἀναστάσιος δημόσιος ὑπάλληλος Βέροια Καρασαρλῆς Ἐμμανουήλ μαθητής Βέροια Καραστογιάννη Στεργιανή νο-σοκόμα Φλώρινα Καρατάσιου Σοφία μαία Θεσσαλονίκη Καρκατσόλης Φώ-της ἀγρότης Γλαφυραί Βόλος Καρκατσούλας Δημήτριος ἰδιωτικός ὑπάλ-ληλος Καρδίτσα Καρόζα Μαρία πωλήτρια Βέροια Καροτσέρη Σωτηρίαἔμπορος Βέροια Καροτσέρης Δημήτριος συνταξιοῦχος Βέροια ΚαροῦτσοςἘλευθέριος Βόλος Καροῦτσος Ἠλίας Βόλος Καρούτσου Μαρία οἰκιακάΒόλος Καρούτσου Μαρία οἰκιακά Λεχώνια Βόλου Καρούτσου Σταματίαοἰκιακά Βόλος Καρπουζᾶ Ἐλευθερία Ἅγιος Χριστόφορος Ἐορδαίας Καρ-τσιδήμα Σταυρούλα κοινωνική λειτουργός Κ Λεχώνια Κάσσα Μαρία οἰκια-κά Λάρισα Κάσσας Κωνσταντῖνος χρυσοχόος Λάρισα Καταπόδη Ἑλένη συν-ταξιοῦχος Βέροια Καταπόδη Παρασκευή οἰκιακά Βέροια Καταρίκου Ἄνναοἰκιακά Θεσσαλονίκη Κατσαβοῦ Ἀθηνᾶ συνταξιοῦχος Λάρισα ΚατσανάκηΕἰρήνη φοιτήτρια Μεταφραστῶν Ἀγρίνιο Κατσουγιάννη Ἀνθή οἰκιακά Μέ-τσοβο Κατσούδα Παρασκευή ἄνεργη Ἀγρίνιο Κατσούλη Κλεοπάτρα φοιτή-τρια θεολογίας Θεσσαλονίκη Καφίδα Ἄννα δημόσιος ὑπάλληλος Βόλος Κα-ψάλη Μαρία ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Θεσσαλονίκη Κεμαλίδης Χαράλαμ-πος φοιτητής Γεωπονίας Θεσσαλονίκη Κεσίδη Αἰκατερίνη οἰκιακά Θεσσα-λονίκη Κεσίδης Κωνσταντίνος Ὑδραυλικός Θεσσαλονίκη Κετσίδης Παν-τελῆς δάσκαλος Φλώρινα Κετσιμπάσης Ἰορδάνης στρατιωτικός Δράμα Κια-ζίμ Αὐγουστίνος ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Φλώρινα Κιαζίμ Γεωργία οἰκια-κά Φλώρινα Κιαζίμ Μαρία οἰκιακά Φλώρινα Κικιρίδου Ἑλένη Ἰδιωτική Ὑπάλ-ληλος Θεσσαλονίκη Κισκίνη Φωτεινή Φαρμακοποιός Θεσσαλονίκη ΚίσσαἈγγελική συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Κίσσας Βασίλειος συνταξιοῦχος δά-σκαλος Διμήνι Βόλου Κίσσας Δημήτριος τυροκόμος Τρίκαλα ΚοκκινίδηςἸωάννης Πτολεμαΐδα Κοκκινίδης Ἰωάννης συνταξιοῦχος Πτολεμαΐδα Κοκ-κινίδου Σταυρούλα οἰκιακά Πτολεμαΐδα Κοκκινίδου Σταυρούλα Πτολεμαΐ-δα Κοκκοβίδης Ἰωάννης καθηγητής πληροφορικῆς Ἱεροσόλυμα ΚοκκώνηΣτεργιανή συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Κοκονοῦ Παρασκευή ἀπόφοιτος Λυ-κείου Εὔβοια Κοκοτᾶς Θανάσης ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Βόλος Κολαρ-γιοῦ Βασιλεία φοιτήτρια θεολογίας Θεσσαλονίκη Κολέτσου Εὐθυμία οἰκια-κά Βόλος Κολέτσου Φωτεινή Ὑπάλληλος Πρακτορείου Ταξιδίων Θεσσαλο-νίκη Κολιός Σταῦρος δημόσιος ὑπάλληλος Κόνιτσα Κόλλια Β Εὐτυχία Πτο-λεμαΐδα Κόλλια Ἰ Εὐτυχία Πτολεμαΐδα Κόλλιας Ἀθανάσιος ἄνεργος Τρίκα-λα Κόλλιας Βασίλειος Πτολεμαΐδα Κόλλιας Νικόλαος Πτολεμαΐδα Κολοκο-τρώνη Ἑλένη οἰκιακά Ἀθήνα Κολύδης Παῦλος φοιτητής θεολογίας Ἀλε-ξανδρούπολη Κολυμβάση Παρασκευή οἰκιακά Λεχώνια Κολυμβάσης Στέ-φανος συνταξιοῦχος Λεχώνια Κολώνια Μαρία συνταξιοῦχος ΘεσσαλονίκηΚόμνου Συνοδή τραπεζική ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Κονδίλη Ἀγγελική ἔμπο-ρος Πύργος Κοντογιάννη Εὐφροσύνη συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Κοντο-γιάννης Ἀλέξιος ἀγρότης Ἅγιος Λαυρέντιος Βόλος Κοντογιάννης Παν συν-ταξιοῦχος Ἅγιος Λαυρέντιος Βόλος Κοντομίσιος Κωνσταντῖνος Πτολεμαΐ-δα Κορομπίλια Κυριακή οἰκιακά Λάρισα Κορομπίλια Φρειδερίκη οἰκιακά Καρ-δίτσα Κορομπίλιας Νικόλαος γυμναστής Λάρισα Κορτσινόγλου Βασίλειοςφοιτητής μαθηματικῶν Ἰωάννινα Κορτσινόγλου Ἀλίκη θεολόγος ΚόνιτσαΚορτσινόγλου Ἰωάννης τραπεζικός Κόνιτσα Κοσμᾶ Ἑλένη οἰκιακά ἌργοςΚοσμαρᾶ Καλλιόπη οἰκιακά Θέρμη Θεσσαλονίκης Κοσμαρᾶ Ἐλεονώρα κομ-μώτρια Πανόραμα Θεσσαλονίκης Κοσμαρίκου Δήμητρα φοιτήτρια θεολο-γίας Θεσσαλονίκη Κοσμίδης Γεώργιος συνταξιοῦχος Λευκόβρυση ΚοζάνηςΚοσμίδης Ἐλευθέριος Φυσικός Θεσσαλονίκη Κοσμίδου Ἀναστασία οἰκιακάΛευκόβρυση Κοζάνης Κοσμίδου Κωνσταντία μαθήτρια Θεσσαλονίκη Κο-σμίδου Μαρία οἰκιακά Θεσσαλονίκη Κοσπαντσίδου Ἀναστασία συνταξιοῦχοςἰδιωτική ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Κοτζαΐτση Μαρία οἰκιακά Κοζάνη Κοτζα-φίλιου Χρυσοστόμη πτυχιοῦχος θεολογίας Φλώρινα Κοτόπουλος Ἀνδρέαςφοιτητής δασολογίας Βόλος Κοτούλα Ἀλεξάνδρα δημόσιος ὑπάλληλοςΘεσσαλονίκη Κοτούλας Ἀθανάσιος ἔμπορος Θεσσαλονίκη Κουβάτης Σάβ-βας ἰδιωτικός ὑπάλληλος Βόλος Κουγιουμτζόγλου Θεοδώρα ΦλώριναΚούγκουλα Ἀν μαθήτρια Βόλος Κούγκουλα Εὐγ ἰδιωτική ὑπάλληλος Βό-λος Κούγκουλα Μάγδα μαθήτρια Βόλος Κούγκουλας Δημ μαθητής Βό-λος Κούγκουλας Ἰωάννης ἀστυνομικός Βόλος Κουδικέλης Διονύσιος ἄνερ-γος Θεσσαλονίκη Κούκλα Ἰφιγένεια κοινωνιολόγος Τρίκαλα Κούλη Σταυ-ρούλα ἐκπαιδευτικός Φλώρινα Κουκουμπίκης Θεοχάρης ἄνεργος Θεσσα-λονίκη Κούλης Βασίλειος ὑπάλληλος ΚΕΠ Φλώρινα Κουλίδης Ἰωάννηςἔμπορος Θεσσαλονίκη Κουλιρνός Ἀθανάσιος ἐργάτης Μηλοχώριον Κουμ-πάρος Ἀνδρόνικος τραπεζικός Βόλος Κουμπάρος Κωνσταντῖνος ἐπιχειρη-ματίας Βόλος Κουμπάρου Φωτεινή οἰκιακά Βόλος Κουντάκη Ἀνδρομάχηὑπάλληλος Βόλος Κουρκουτμάνος Συμεών Πτολεμαΐδα Κουρούπα Ἑλένηλογίστρια Φλώρινα Κουτῆ Ἀλεξάνδρα φοιτήτρια Τρίκαλα Κουτῆ Νίκη-Μαρ-κέλλα καθηγήτρια πληροφορικῆς Τρίκαλα Κουτῆ Τριανταφυλλιά φοιτήτριαΤρίκαλα Κουτής Χρῆστος τεχνικός αὐτοκινήτων Τρίκαλα Κουτρολός Ἰωάν-νης κτηνοτρόφος Ἀγρίνιο Κουτρολοῦ Ἑλένη ἐκπαιδευτικός Ἀγρίνιο Κου-τσαμάμη Βασιλική οἰκιακά Μέτσοβο Κουτσαμάνη Αἰκατερίνα οἰκιακά Μέ-τσοβο Κουτσαμάνη Βασιλική συνταξιοῦχος Μέτσοβο Κουτσαμάνη Ἑλένηοἰκιακά Μέτσοβο Κουτσαμάνη Εὐδοκία φιλόλογος Μέτσοβο ΚουτσαμάνηΕὐρυδίκη ἐπιχειρηματίας Μέτσοβο Κουτσαμάνη Θωμαή ἐπιχειρηματίας Μέ-τσοβο Κουτσαμάνη Μαρία ἐπιχειρηματίας Μέτσοβο Κουτσαμάνη Σταματίαἄνεργη Μέτσοβο Κουτσαμάνης Βασίλειος συνταξιοῦχος Μέτσοβο Κου-τσαμάνης Γεώργιος συνταξιοῦχος Μέτσοβο Κουτσαμάνης Δημήτριος ἐπι-χειρηματίας Μέτσοβο Κουτσαμάνης Ἰωάννης ἐπιχειρηματίας ΜέτσοβοΚουτσαμάνης Παντελής ἐπιχειρηματίας Μέτσοβο Κούτση Εὐαγγελία Φλώ-ρινα Κουτσοῦκος Χαράλαμπος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Βόλος Κουτσούκου Πα-ρασκευή οἰκιακά Βόλος Κριαρᾶ Ἀθηνᾶ νηπιαγωγός Κρίκος Ἀπόστολος συν-ταξιοῦχος Ἁγία Τριάδα Κρίκος Ἀριστείδης ἰδιωτικός ὑπάλληλος Βόλος Κρί-κος Ἀριστείδης ἄνεργος Ἁγία Τριάδα Κρίκου Εὐαγγελία Βόλος Κρίκου Σο-φία οἰκιακά Βόλος Κρομμύδα Ελ οἰκιακά Βόλος Κρομμύδας Ἰ συντα-ξιοῦχος Βόλος Κρομμύδας Ἰωάννης δημόσιος ὑπάλληλος Λεχώνια ΒόλουΚρομμύδας Πέτρος Βόλος Κυβερνήτης Ἀλκιβιάδης στρατιωτικός Θεσσα-λονίκη Κυριαζῆ Ἑλένη συνταξιοῦχος νοσηλεύτρια Φλώρινα Κυριαζῆ Εἰρή-νη συνταξιοῦχος δασκάλα Φλώρινα Κυριαζῆ Χρυσάνθη οἰκιακά ΦλώριναΚυριαζῆς Ἀναστάσιος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Βόλος Κυριαζοπούλου Ἰωάννανοσηλεύτρια Θεσσαλονίκη Κυριακίδης Γεώργιος ἐργάτης Βέροια Κυριακί-δης Ἰωάννης τραπεζικός ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Κυριακόπουλος ΠαῦλοςΦλώρινα Κυριακοπούλου Μαρία οἰκοκυρά Μελίτη Κυριακούλης Δημήτριοςἔμπορος Καρδίτσα Κυρίτσης Παναγιώτης ξυλογλύπτης Καλαμπάκα ΚύρκοςΔημήτριος οἰκονομολόγος Θεσσαλονίκη Κύρτσου Τραϊανή ὑπάλληλος ξε-νοδοχείου Φλώρινα Κωνσταντέλια Γεωργία οἰκιακά Λάρισα ΚωνσταντέλιαΕὐαγγελία οἰκιακά Βόλος Κωνσταντέλια Ἰωάννα Ὑπάλληλος Βόλος Κων-σταντέλιας Ἰωάννης Μηχανικός Βόλος Κωνσταντινίδου Θεολογία συντα-ξιοῦχος Βέροια Κωνσταντινίδου Φωτεινή συνταξιοῦχος Βέροια Κωστακά-κη Γιάννα οἰκιακά Φλώρινα Κωστακάκης Χρῆστος ἰδιωτικός ὑπάλληλος

Φλώρινα Κωστάκη Αἰκατερίνη κομμώτρια Μέτσοβο Κωστάκη Ἄννα οἰκιακάΜέτσοβο Κωστάκη Γεωργία οἰκιακά Μέτσοβο Κωστάκη Μαρία οἰκιακά Μέ-τσοβο Κωστάκης Γεώργιος ὑπάλληλος Μέτσοβο Κωστάκης Γεώργιος φοι-τητής Μέτσοβο Κωστάκης Ἀναστάσιος ἐπιπλοποιός Μέτσοβο ΚωστάκηςΔημήτριος ἰδιωτ ὑπάλληλος Βόλος Κωστάκης Ἰωάννης ἐπιπλοποιός Μέ-τσοβο Κωσταμένα Ἑλένη οἰκιακά Μέτσοβο Κωσταμένα Θεοδώρα οἰκιακάΜέτσοβο Κωσταμένας Ἄγγελος ὑπάλληλος Μέτσοβο Κωσταμένας Δημή-τριος ὑπάλληλος Μέτσοβο Κωσταμένας Φ ὑπάλληλος Μέτσοβο Κωστό-πουλος Ἰωάννης συνταξιοῦχος Βόλος Κωστοπούλου Εὐαγγελία ΟἰκοκυράΒόλος Κωστοπούλου Μαρία οἰκιακά Θεσσαλονίκη Κωστούδη Ἄννα στρα-τιωτικός Κωστούδη Μαγδαληνή χημικός Κωστούδη Σταυρούλα χημικόςΚωστούδης Σταῦρος λοχαγός Κωστούλα Εἰρήνη λογίστρια Βόλος Κω-στούλα Παρασκευή οἰκιακά Τρίκαλα Κωτανίτσης Κωνσταντῖνος οἰνολόγοςΜέτσοβο Λαζαρίδου Δόμνα δασκάλα Φλώρινα Λαζαρίδου Μαρία δασκάλαΦλώρινα Λάζου Ἑλένη δημόσιος ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη ΛαμπριανίδουΜακρίνα πτυχιοῦχος θεολογίας Φλώρινα Λαμπρινίδου Ἄννα δημόσιος ὑπάλ-ληλος Θεσσαλονίκη Λάμπρου Αἰκατερίνη οἰκιακά Θεσσαλονίκη Λαρυγγά-κη Μαγδαληνή οἰκιακά Βόλος Λασκάρογλου Ἐμμανουήλ συνταξιοῦχοςΔΕΗ Πτολεμαΐδα Λάσκος Βάιος ἰδιωτ ὑπάλληλος Τρίκαλα Λάσκος Βάιοςσυνταξιοῦχος Τρίκαλα Λάσκος Δημήτριος ἐκπαιδευτικός Τρίκαλα ΛάσκοςΣτυλιανός ἐκπαιδευτικός Τρίκαλα Λάσκου Ἄννα οἰκιακά Τρίκαλα ΛάσκουἙλένη φοιτήτρια Τρίκαλα Λάσκου Κωνσταντία ἐκπαιδευτικός Τρίκαλα Λέκ-κα Καλλιρόη μοδίστρα Πτολεμαΐδα Λέλεκα Ἀθανασία ἔμπορος Θεσσαλονί-κη Λέλεκα Διαλεχτῆ συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Λεονταρᾶς Γεώργιος ἰδιω-τικός ὑπάλληλος Βόλος Λέτσιος Εὐάγγελος Καθηγητής Θεσσαλονίκη Λέ-τσιου Αἰκατερίνη οἰκιακά Θεσσαλονίκη Λέτσιου Μαρία Καθηγήτρια Θεσσα-λονίκη Λιάκος Ἀπ συνταξιοῦχος Βόλος Λιάκου Ἑλένη συνταξιοῦχος Βό-λος Λιάκου Μαρία ἐκπαιδευτικός Θεσσαλονίκη Λιάκου Μαρία ἐκπαιδευτι-κός Θεσσαλονίκη Λιάκου Χρυσ λογίστρια Βόλος Λιναριτάκης Ἐμμανουήλκαθηγητής Βόλος Λίνος Δημήτριος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Καλαμπάκα Λορ-θόπουλος Κωνσταντῖνος ἄνεργος Βόλος Λοῦγγος Βασίλειος βαφέας Τρί-καλα Λοῦγγος Γεώργιος μαθητής Λυκείου Τρίκαλα Λοῦγγος Ἰωάννης μα-θητής Λυκείου Τρίκαλα Λοῦγγος Θεόδωρος ἔμπορος Τρίκαλα ΛοῦγγοςΛουκᾶς ἰδιωτικός ὑπάλληλος Τρίκαλα Λοῦγγος Νικόλαος ἔμπορος Τρίκα-λα Λούγγου Δάφνη οἰκιακά Τρίκαλα Λούγγου Μαρία βρεφονηπιοκόμος Τρί-καλα Λουκίδης Ἀ ὑπάλληλος ΟΣΕ Θεσσαλονίκη Λουκίδης Ἠλίας ὁδηγόςΒέροια Λουκίδου Βηθλεέμ δημόσιος ὑπάλληλος Βέροια Λουκίδου Εὐστρα-τία οἰκιακά Θεσσαλονίκη Λουκίδου Λ ἰδιωτικός ὑπάλληλος ΘεσσαλονίκηΛουκίδου Μαρία ἀγρότης Βέροια Λουκίδου Παρέσα συνταξιοῦχος ΒέροιαΛούρη Ἰουλία δημόσιος ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Λυκοδήμου Κ ἄνεργοςΒόλος Λυρίτση Δήμητρα ὀδοντοτεχνίτης Ἀθήνα Λυρίτση Εὐλαμπία οἰκια-κά Βόλος Λυρίτση Φιλίτσα οἰκιακά Βόλος Λυρίτση Φιλίτσα οἰκιακά ΒόλοςΛυρίτσης Ἠλίας συνταξιοῦχος Βόλος Λυρίτσης Παναγιώτης ὑδραυλικόςΒόλος Λυσίκατος Σωτήριος ἐκπαιδευτικός Θεσσαλονίκη Λυσικάτου Ἑλένηκαθηγήτρια Θεσσαλονίκη Μάγγου Ἀνδρομάχη οἰκιακά Φλώρινα ΜαγερίαΒιργινία οἰκιακά Μέτσοβο Μαγειρία Εἰρήνη οἰκιακά Μέτσοβο Μάγκα Ἑλέ-νη φιλόλογος Ἰωάννινα Μάγκου Ἐλπίδα Φλώρινα Μαζιώτη Χαρίκλεια κομ-μώτρια Κόρινθος Μακαρατζῆ Πόπη οἰκιακά Βόλος Μακρῆ Δέσποινα οἰκια-κά Θεσσαλονίκη Μακρῆ Χριστίνα οἰκιακά Ἀμοργιανοί ΑἰτωλοακαρνανίαςΜακρυβέλη Μαρία συνταξιοῦχος Βόλος Μακρυγιάννη Κυριακή μαία Θεσ-σαλονίκη Μάλιακας Βασίλειος θεολόγος - ἀκτινολόγος Κόνιτσα ΜάλιακαςΧρίστος ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Κόνιτσα Μαλλιοπούλου ἘλευθερίαἍγιος Χριστόφορος Ἐορδαίας Μαλλιοπούλου Σοφία Ἅγιος ΧριστόφοροςἘορδαίας Μαναοῦ Μαρία ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Τρίκαλα ΜανδανίδουΕὐαγγελία ἐκπαιδευτικός Λάρισα Μανιώτου Χριστίνα δημόσιος ὑπάλληλοςΦλώρινα Μάνος Παναγιώτης ἰδιωτικός ὑπάλληλος Βόλος Μάνος Ἀργ ἀπό-στρατος Βόλος Μάνου Ἐλισάβετ ἰδιωτική ὑπάλληλος Βόλος ΜαργαρίτηΒασιλική οἰκιακά Μέτσοβο Μαργαρίτη Γεωργία νοσηλεύτρια Κ ΛεχώνιαΜαργαρίτη Δήμητρα οἰκιακά Μέτσοβο Μάρης Κωνσταντῖνος ἰδιοκτήτηςκέντρου διασκέδασης Ἀγρίνιο Μαρίδου Μαρία οἰκιακά Φλώρινα Μαρκᾶ Χα-ρίκλεια οἰκιακά Βόλος Μαρκαντάς Γεώργιος ὑπάλληλος Τρίκαλα Μαρκαν-τάς Ἀριστείδης ἀστυνομικός Τρίκαλα Μαρκοπούλου Αἰκατερίνη οἰκιακά Με-λίκη Ἡμαθίας Μάρκου Ἀντώνιος θεολόγος Πάτρα Μάρκου Πανωραία γυ-μνάστρια Θεσσαλονίκη Μάρκου Χρῆστος συνταξιοῦχος Φλώρινα Μαρκού-δης Χρήστος ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Λάρισα Μαρκᾶς Ἰωάννης ἀστυνο-μικός Θεσσαλονίκη Μαρκᾶς Παναγιώτης ἰδιωτικός ὑπάλληλος Βόλος Μα-νώλη Ἄννα φαρμακοποιός Ἀθήνα Μάρτος Στέφανος φοιτητής τοπογρα-φίας Σέρρες Μαστοράκη Αἰκατερίνη οἰκιακά Καλαμπάκα Μάστορας Πανα-γιώτης ἰδιωτικός ὑπάλληλος Βόλος Ματσούκας Νικόλαος πυροσβέστης Βό-λος Μαυρίδης Δημ μαθηματικός Θεσσαλονίκη Μαυρίδης Ἀνδρέας πληρο-φορικός Θεσσαλονίκη Μαυρίδου Ὄλγα τοπογρ μηχανικός ΘεσσαλονίκηΜαυρίδου Μαρία οἰκιακά Θεσσαλονίκη Μαυρίδου Πελαγία στρατιωτικήὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Μαυρογιῶργος Μιχαήλ δημόσιος ὑπάλληλος Μέ-τσοβο Μαυρογιῶργος Τριαντάφυλλος δημόσιος ὑπάλληλος Μέτσοβο Μαυ-ρογιώργου Αἰκατερίνα οἰκιακά Μέτσοβο Μαυρογιώργου Σταματία οἰκιακάΜέτσοβο Μαυρομμάτης Κωνσταντῖνος δημόσιος ὑπάλληλος Βόλος Μαυ-ροπεραστῆς Θεμιστοκλῆς τηλεοπτ παραγωγός Θεσσαλονίκη ΜαυρόφταΑἰμιλία οἰκιακά Βόλος Μαυρόφτα Καλλιόπη οἰκιακά Βόλος Μαυρόφτα Καλ-λιόπη οἰκιακά Ἀθήνα Μαυρόφτας Σπύρος συνταξιοῦχος Ἀθήνα Μεγαδή-μου Βασ ἰατρός Βόλος Μεγαδήμου Βασιλική ὑπάλληλος Βόλος Μεγαδή-μου Καλ συνταξιοῦχος Βόλος Μεγαδήμου Ἀνδρομάχη οἰκιακά Βόλος Με-γαδῆμος Γεώργιος σπουδαστής Βόλος Μεγαδῆμος Δημήτριος ναυτικόςΒόλος Μεγαδῆμος Ἀθανάσιος συνταξιοῦχος Βόλος Μεγαδῆμος Ν ναυτι-κός Βόλος Μειτονίδου Ζωή τ δικηγόρος Θεσσαλονίκη Μελαχρινάκη Στα-ματία ἀνεπάγγελτος Βόλος Μελίδου Ἐλευθερία συνταξιοῦχος Θεσσαλο-νίκη Μέμος Ἰωάννης φοιτητής θεολογίας Θεσσαλονίκη Μέμος Σεβαστια-νός μαθητής Κόνιτσα Μέμου Μαρία Τεχνικός ΗΥ Πάτρα Μέμου Παναγιώ-τα δημόσιος ὑπάλληλος Ἅγιος Νικόλαος Κρήτη Μέμου Παρασκευή φοιτή-τρια πληροφορικῆς Κέρκυρα Μέμου-Μανώλη Βασιλική οἰκιακά ΚόνιτσαΜέρμηγκας Γεώργιος ἀπόστρατος Τρίκαλα Μέρμηγκας Ἀλέξανδρος ἔμπο-ρος Τρίκαλα Μήλιος Γεώργιος ἔμπορος Καλαμπάκα Μηλοπούλου Εὐθυμίαοἰκιακά Θεσσαλονίκη Μηνᾶς Ἀρσένης Πτολεμαΐδα Μήνογλου Δέσποινα Δρδασολόγος - δημόσιος ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Μητροπούλου Ἄννα ἐλεύ-θερη ἐπαγγελματίας Φλώρινα Μητρούδη Ἑλένη ἐκπαιδευτικός Θεσσαλονί-κη Μιχαήλ Βαγδούτης μαθητής Βόλος Μιχαηλίδης Βασίλειος συντα-ξιοῦχος Βόλος Μιχαηλίδης Εὐθύμιος ἐργάτης Βόλος Μιχαηλίδης Μιχαήλσπουδαστής Βόλος Μιχαηλίδης Χρυσοβαλάντης σπουδαστής Βόλος Μι-χάλη Μέλλω ἀγρότισσα Ἅγιος Λαυρέντιος Βόλος Μιχάλης Ἀπόστολοςἀγρότης Ἅγιος Λαυρέντιος Βόλος Μιχαλόπουλος Κ συνταξιοῦχος ΒόλοςΜιχαλόπουλος Κωνσταντῖνος ἄνεργος Βόλος Μιχαλόπουλος Ἀπ ἄνεργοςΒόλος Μιχαλοπούλου Ἀγάπη οἰκιακά Βόλος Μιχμίζου Δέσποινα καθηγήτριαἀγγλικῶν Φλώρινα Μιχόπουλος Μ Βόλος Μόκα Ἑλένη καθαρίστρια Κα-λαμπάκα Μόκα Ἕλλη συνταξιοῦχος Καλαμπάκα Μόκας Ἀχιλέας συντα-ξιοῦχος Καλαμπάκα Μόκας Δημήτριος ἰδιωτικός ὑπάλληλος ΚαλαμπάκαΜόκκα Παναγιώτα καθαρίστρια Καλαμπάκα Μόκκα Χριστίνα κομμώτριαἌνω Λεχώνια Βόλος Μόκκας Στέφανος συνταξιοῦχος Ἄνω Λεχώνια Βό-λος Μόνια Νικολέττα φοιτήτρια ΠΤΝ Θεσσαλονίκη Μορένου Ἑλένη λογί-στρια Θεσσαλονίκη Μορίκη Νίκη συνταξιοῦχος Λάρισα Μορφίδου Γαρυ-φαλλιά οἰκιακά Θεσσαλονίκη Μοσχανδρέου Ἄγγελος ἐκπαιδευτικός Βό-λος Μοσχανδρέου Στυλιανή ἐκπαιδευτικός Βόλος Μοσχονᾶς Ἀπόστολοςἰδιωτικός ὑπάλληλος Βόλος Μουζακίτης Νικόλαος συνταξιοῦχος τηλεφω-νητής Θεσσαλονίκη Μούντζιας Ἀντώνιος γεωπόνος Θεσσαλονίκη Μουρά-βα Μαρία οἰκιακά Βόλος Μουράβος Ἡρακλῆς ἰατρός Κ Λεχώνια ΒόλοςΜουσελεμίδης Γεώργιος φοιτητής λογιστικῆς Δράμα Μουσώνης Εὐριπίδηςἰδιωτικός ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Μπάδρα Ἀναστασία ὀδοντίατρος ΒόλοςΜπάδρας Λεωνίδας ἰατρός Βόλος Μπακάλη Ἀγγελική ἰδιωτική ὑπάλληλοςΠτολεμαΐδα Μπακάλη Εὐδοκία οἰκιακά Ἅγιος Χριστόφορος Μπακάλη ΜαρίαἍγιος Χριστόφορος Ἐορδαίας Μπακάλη Σταυρούλα Πτολεμαΐδα ΜπακάληΣτέλλα οἰκιακά Ἅγιος Χριστόφορος Μπακάλης Γεώργιος Πτολεμαΐδα Μπα-κάλης Ἀλέξανδρος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Ἅγιος Χριστόφορος ΜπακάληςΘωμᾶς Ἅγιος Χριστόφορος Ἐορδαίας Μπακάλης Ἰωάννης ΠτολεμαΐδαΜπακάλης Κωνσταντῖνος συνταξιοῦχος Ἅγιος Χριστόφορος ΜπακάληςΣταῦρος Ἅγιος Χριστόφορος Μπαλαμπέκου Χάιδω οἰκιακά Μέτσοβο Μπα-λαντάνη Δήμητρα οἰκιακά Ἰωάννινα Μπαλαντάνης Ἀναστάσιος ὑπάλληλοςἸωάννινα Μπαλατσούκα Ἐ οἰκιακά Μέτσοβο Μπαλκάμος Χαράλαμπος ἀνε-πάγγελτος Θεσσαλονίκη Μπαλοῦτσος Κοσμᾶς ἐλεύθερος ἐπαγγελματίαςΤρίκαλα Μπαλοῦτσος Κωνσταντῖνος μαθητής γυμνασίου Τρίκαλα Μπα-λοῦτσος Κωνσταντῖνος συνταξιοῦχος Τρίκαλα Μπαλούτσου Ζωή μαθήτριαγυμνασίου Τρίκαλα Μπαλούτσου Σοφία μαθήτρια λυκείου Τρίκαλα Μπα-λούτσου Σοφία οἰκιακά Τρίκαλα Μπαντέκα Μαρία συνταξιοῦχος δασκάλαΚαλαμπάκα Μπαντέκα Ὄλγα ἐκπαιδευτικός Βόλος Μπαντέκας Εὐθύμιοςμηχανικός Ξάνθη Μπαντούλας Στέφ ἐκπαιδευτικός Βόλος Μπάρδο Εὐφρο-σύνη οἰκιακά Φλώρινα Μπασιούρη Μαρία οἰκιακά Τρίκαλα Μπασιούρη Στυ-λιανή οἰκιακά Τρίκαλα Μπασιούρης Κωνσταντῖνος συνταξιοῦχος ΤρίκαλαΜπαταλογιάννη Χαρίκλεια ἔμπορος Καστράκι Μπατζιάκα Βάγια οἰκιακά Βέ-ροια Μπατζογιάννης Γεώργιος ὑπάλληλος Καλαμπάκα Μπάτσιου Παναγιώ-τα ἐκπαιδευτικός Θεσσαλονίκη Μπεκιάρης Ἄγις φοιτητής ΘεσσαλονίκηΜπέλλος Λεωνίδας μάγειρας Τρίκαλα Μπελλῆς Χρῆστος ἐπιπλοποιός Φλώ-ρινα Μπέσας Εὐάγγελος μάγειρας Τρίκαλα Μπέσας Χρῆστος ἀστυνομικόςΒόλος Μπέτσιος Νικόλαος Ἅγιος Χριστόφορος Ἐορδαίας Μπέτσιου Εἰρή-νη Ἅγιος Χριστόφορος Ἐορδαίας Μπίμπη Ἀκυλίνα Νοσοκόμα ΦλώριναΜπίρκος Λάμπρος Ἀπόφοιτος ΕΠΑΛ - Ἄνεργος Ἀμοργιανοί Αἰτωλοακαρ-νανίας Μπίσα Βασιλική φιλόλογος Μέτσοβο Μπίσα Ἀγγελική δικηγόροςΜέτσοβο Μπίσα Ἀγγελική οἰκιακά Μέτσοβο Μπίσα Οὐρανία οἰκιακά Μέ-τσοβο Μπίσας Γεώργιος δημόσιος ὑπάλληλος Μέτσοβο Μπίσας Δημήτριοςμηχανικός Μέτσοβο Μπίσας Εὐάγγελος γεωπόνος Μέτσοβο Μπίσας Νικό-λαος συνταξιοῦχος Μέτσοβο Μπλατζούκα Ἀγόρω συνταξιοῦχος ΠραντικόΑἰτωλοακαρνανίας Μπλατζούκα Ἰφιγένεια Ἀγρίνιο Μπλατζούκα Φωτεινήοἰκιακά Ἀμοργιανοί Αἰτωλοακαρνανίας Μπλατζούκα-Μάρη Ἀγόρω οἰκιακάἈγρίνιο Μπλατζούκα - Νταλαπέρα Ἀγγελική οἰκιακά Ἀμοργιανοί Αἰτωλοα-καρνανίας Μπλατζούκας Ἀθανάσιος κτηνοτρόφος Ἀμοργιανοί Αἰτωλοακαρ-νανίας Μπλατζούκας Ἀθανάσιος φοιτητής θεολογίας Θεσσαλονίκη Μπλα-τζούκας Κωνσταντῖνος κτηνοτρόφος Ἀμοργιανοί Αἰτωλοακαρνανίας Μπλα-τζούκας Ἠλ Ἀθανάσιος τεχνικός μαγειρικῆς τέχνης Γαλαξίδι ΜπλατζούκαςἈλέξανδρος κτηνοτρόφος Ἀμοργιανοί Αἰτωλοακαρνανίας ΜπλατζούκαςἨλίας ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Ἀμοργιανοί Αἰτωλοακαρνανίας Μπλα-τζούκας Ἰωάννης κτηνοτρόφος Ἀμοργιανοί Αἰτωλοακαρνανίας Μπλατζού-κη Φωτεινή μαθήτρια Ἀγρίνιο Μπλέτσος Βασίλειος ἐπιπλοποιός ΜέτσοβοΜπλέτσος Θεόδωρος ἰδιωτ ὑπάλληλος Ἰωάννινα Μπλέτσου Μαρία φαρμα-κοποιός Ἰωάννινα Μπλέτσου Παρασκευή οἰκιακά Μέτσοβο Μπλέτσου Σπυ-ριδούλα φαρμακοποιός Ἰωάννινα Μπόγδη Ρόζα οἰκιακά Φλώρινα Μπόγδης

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 4ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ

Ὑπογραφαὶ κληρικῶν ndash μοναχῶν ndash λαϊκῶν

Σελὶς 6η 28 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2014

Ὑπογραφαὶ κληρικῶν ndash μοναχῶν ndash λαϊκῶν

Γεώργιος συνταξιοῦχος Φλώρινα Μποτζέ Πόπη οἰκιακά ΘεσσαλονίκηΜπούγα Βαΐα γεωπόνος Τρίκαλα Μπούγα Εὐθυμία οἰκιακά ΦαρκαδώναΜπούγα Ζωή οἰκιακά Τρίκαλα Μπούγας Ἀ ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Τρί-καλα Μπούγας Γ ὑδραυλικός Τρίκαλα Μπουγᾶς Κυριάκος στρατιωτικόςΒόλος Μπουγᾶς Κυριάκος στρατιωτικός Ν Ἰωνία Βόλος Μπουκουβάλα Βα-σιλική συνταξιοῦχος ΟΣΕ Βόλος Μπουλάκη Ἀνδριάνα Μηχανικός ΞάνθηΜπουλάκη Μαρία συνταξιοῦχος ὀδοντίατρος Ἐπανομή Μπουλασίκη Χρυ-σοπηγή οἰκιακά Θεσσαλονίκη Μπούμπα Βασιλική οἰκιακά Μέτσοβο Μπούμ-πα Ἀθηνᾶ οἰκιακά Μέτσοβο Μπούμπα Ζωή οἰκιακά Μέτσοβο ΜπούμπαἸωάννα θεολόγος Μέτσοβο Μπούμπα Κωνσταντίνα οἰκιακά ΜέτσοβοΜπούμπα Μαρία οἰκιακά Μέτσοβο Μπούμπα Οὐρανία οἰκιακά ΜέτσοβοΜπούμπα Σταματία συνταξιοῦχος Μέτσοβο Μπούμπα Χαρίκλεια φιλόλογοςΜέτσοβο Μπούμπας Ἀπόστολος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Μέτσοβο ΜπούμπαςΓεώργιος συνταξιοῦχος Μέτσοβο Μπούμπας Δημήτριος μηχανικός αὐτο-κινήτων Μέτσοβο Μπούμπας Ἰωάννης ὑδραυλικός Μέτσοβο ΜπούμπαςΠαντελῆς ξενοδόχος Μέτσοβο Μπούμπας Σωτήριος ὑδραυλικός Μέτσο-βο Μπούμπας Χρῆστος Μέτσοβο Μπούμπας Χρῆστος συνταξιοῦχος Μέ-τσοβο Μπουρδούβαλης Χρῖστος ἀρχιτέκτων Θεσσαλονίκη Μπουρλιόςἀγρότης Τρίκαλα Μπουρλιός Νικόλαος συνταξιοῦχος Τρίκαλα ΜπουρλιοῦΘεοδώρα οἰκιακά Τρίκαλα Μπουρογιάννης Βασίλειος ἐκπαιδευτικός Θεσ-σαλονίκη Μπουρσανίδης Κ ἀγρότης Θεσσαλονίκη Μπουρσανίδου Εὐγἀγρότισσα Θεσσαλονίκη Μπουρτσέλη Ζωή συνταξιοῦχος Βόλος ΜπούσιοςἸωάννης ἰδιωτικός ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Μπούσιου Θεοπέμπτη οἰκιακάΘεσσαλονίκη Μπούσκου Ἄννα οἰκιακά Φλώρινα Μπουτιώνα Κατερίνα οἰκια-κά Θεσσαλονίκη Μπούτσιας Σπυρίδων γυμναστής Μυλωνᾶς Ἀντώνιος του-ριστικές ἐπιχειρήσεις Δράμα Μυλωνᾶς Παναγιώτης τεχνικός Βόλος Μυ-ρωνίδης Νικόλαος ὑπάλληλος πανεπιστημίου ΔΜ Φλώρινα Μυρωνίδου Ἑλέ-νη συνταξιοῦχος Φλώρινα Μυρωνίδου Ταβιθά δασκάλα Φλώρινα ΜωραΐτηΜαγδαληνή οἰκιακά Θεσσαλονίκη Μωραϊτίδου Γεωργία φιλόλογος ἈθήναΜωραΐτου Πηνελόπη οἰκιακά Θεσσαλονίκη Νάκα Βαῒα δικηγόρος ΤρίκαλαΝάκα Ἑλένη οἰκιακά Μέτσοβο Νάκα Ἐλευθερία οἰκιακά Μέτσοβο ΝάκαΚλεονίκη οἰκιακά Μέτσοβο Νάκας Ἀναστάσιος δημόσιος ὑπάλληλος Μέ-τσοβο Νάκας Ἰωάννης ὑδραυλικός Μέτσοβο Νάκας Μιχαήλ μηχανικόςαὐτοκινήτων Μέτσοβο Νάκος Γεώργιος ἐπιχειρηματίας Μέτσοβο ΝάκοςΔημήτριος ἀγρότης Καρδίτσα Ναλμπάντη Αἰκατερίνη καθηγήτρια ἀγγλικῶνΠτολεμαΐδα Ναλμπάντη Ζαφειρία Πτολεμαΐδα Ναλμπάντης Εὐθύμιος Πτο-λεμαΐδα Ναλπαντίδης Χαράλαμπος θεολόγος Φλώρινα Νάνης Λυκοῦργοςἰατρός Φλώρινα Νάσσιου Χαρούλα Βόλος Νάστου Θεοδότα οἰκιακά Φλώ-ρινα Ναστούδη Μαρία ἀγρότης Ν Μοναστήρι Λαρίσης Ναστούδη Μαρίασυνταξιοῦχος Μ Μοναστήρι Ναστούδης Ἰωάννης συνταξιοῦχος Μ Μονα-στήρι Νάτση Μαρία οἰκιακά Κόνιτσα Νάτση Μαριάνθη οἰκιακά Κόνιτσα Νά-τσης Ἠλίας ἄνεργος Κόνιτσα Νάτσης Μιχαήλ κτηνοτρόφος Κόνιτσα Να-τσιός Δημήτριος δάσκαλος Κιλκίς Νέλλα Χαρίκλεια ἰδιωτική ὑπάλληλοςΚαρδίτσα Νένζα Ἀναστασία οἰκιακά Πτολεμαΐδα Νιζάμη Χρυσούλα οἰκιακάΒόλος Νιζάμης Εὐάγγελος συνταξιοῦχος Βόλος Νικηφόρου Μ οἰκιακά Βό-λος Νικολαΐδης Κωνσταντῖνος ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Νικολαΐδης Χρυ-σόστομος κτηνοτρόφος Ἀρίστη Νικολαΐδου Χρυσή μανάβισσα Θεσσαλονί-κη Νικολάου Ἀθανάσιος μαθητής Φλώρινα Νικολάου Ἀθανάσιος συντα-ξιοῦχος Φλώρινα Νικολάου Γεώργιος ὁδηγός Φλώρινα Νικολάου Δημή-τριος ξυλουργός Βέροια Νικολάου Εὐαγγελία μαθήτρια Φλώρινα Νικολά-ου Μόνικα φοιτήτρια Φλώρινα Νικολάου Σταῦρος φοιτητής Βέροια Νικο-λάου Σωτηρία φοιτήτρια Βέροια Νικολάου Φλώρα ἄνεργη Φλώρινα Νικο-λάου Φλώρα συνταξιοῦχος Φλώρινα Νικολάου Χριστίνα οἰκιακά ΦλώριναΝικολάου Χρυσούλα οἰκιακά Βέροια Νιτσάγια Φιλοθέη ἁγιογράφος - λογί-στρια Φλώρινα Νόττας Δημήτριος φοιτητής ἀγγλικῆς φιλολογίας ΣέρρεςΝταζρέ Κ συνταξιοῦχος Βόλος Νταῆ Μαρία ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Βό-λος Νταϊλιάνης Ἀθανάσιος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Βόλος Ντάλα Μαρία συν-ταξιοῦχος Καλαμπάκα Νταλαπέρας Σωτήριος φοιτητής ἱστορικό - ἀρχαιολο-γικό Ρέθυμνο Ντάλλιος Ἀθανάσιος συν στρατιωτικός Βόλος Ντάνη Ἄνναοἰκιακά Θεσσαλονίκη Ντάνη Ἐλευθερία ἰδιωτική ὑπάλληλος ΘεσσαλονίκηΝτάνη Θεοκρίτη αἰσθητικός Θεσσαλονίκη Ντάνη Ροδούλα οἰκιακά Θεσσα-λονίκη Ντάνης Ἰωάννης νομικός Θεσσαλονίκη Ντάνης Κωνσταντῖνος φυ-σιοθεραπευτής Θεσσαλονίκη Ντάρδα Βικτωρία συνταξιοῦχος ΚαλαμπάκαΝτάρδας Κωσταντῖνος συνταξιοῦχος Καλαμπάκα Νταφοπούλου Ἐ οἰκιακάΤρίκαλα Ντίνα Ἀφροδίτη συνταξιοῦχος Λάρισα Ντίνος Βασίλειος συντα-ξιοῦχος Λάρισα Ντιούδη Γεθσημανῆ οἰκιακά Λάρισα Ντιούδης Σιδέρης συν-ταξιοῦχος Λάρισα Ντόβα Ἀλεξάνδρα καθηγήτρια ἀγγλικῶν Ἀγρίνιο ΝτόβαΒασιλική κομμώτρια Ἀγρίνιο Ξάνθη Βασιλική οἰκιακά Μέτσοβο Ξάνθη Μα-ρία οἰκιακά Μέτσοβο Ξανθοπούλου Γλυκερία οἰκιακά Θεσσαλονίκη ΞυνοῦΕἰρήνη συνταξιοῦχος Δασκάλα Βόλος Ξυνός Α συνταξιοῦχος Βόλος Ξυ-πολυτᾶς Ἰωάννης ὀδοντίατρος Καμμένα Βοῦρλα Οἰκονόμου Βασιλική οἰκια-κά Τρίκαλα Οἰκονόμου Νικόλαος ἀγρότης Τρίκαλα Ὀκουτσίδου ἙλένηΦλώρινα Ὀξυδίδης Δημήτριος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Wuppertal ΓερμανίαΟὐρεϊλίδη Βενετία - Μαρία φοιτήτρια Λάρισα Οὐρεϊλίδη Εἰρήνη μαθήτριαΛάρισα Οὐρεϊλίδης Ἀντώνιος στρατιωτικός Λάρισα Οὐρεϊλίδης Γεώργιοςἄνεργος Λάρισα Οὐρεουλίδης Γεώργιος φοιτητής Ἀθήνα Οὐρεουλίδης Πφοιτητής Ἀθήνα Παγώνη Ἄννα ἐκπαιδευτικός Θεσσαλονίκη ΠαζαρλόγλουἸορδάνης συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Παΐλα Βαΐτσα οἰκιακά Μέτσοβο Παΐ-λα Ἑλένη συνταξιοῦχος Μέτσοβο Παΐλα Κωσταντῖνα οἰκιακά Μέτσοβο Παΐ-λα Φανή οἰκιακά Μέτσοβο Παΐλα Χάιδω οἰκιακά Μέτσοβο Παΐλας Δημή-τριος ἐργάτης Μέτσοβο Παλαμᾶ Εἰρήνη οἰκιακά Ἅγιος Χριστόφορος Πα-λαμᾶς Γρηγόριος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Ἐλευθέρια Παλέογλου Ἀγγελική δη-μόσιος ὑπάλληλος Ἀθήνα Πάλλα Ἀγγελική οἰκιακά Καλαμπάκα Πάλλα Δή-μητρα ἐκπαιδευτικός Καλαμπάκα Πάλλας Φώτιος ἐκπαιδευτικός Καλαμπά-κα Πάλμερ Κωνσταντίνα Πρεσβυτέρα MA St Johns Newfoundland CanadaΠανάγιος Γεώργιος συνταξιοῦχος Μέτσοβο Πανάγιος Ἰωάννης δημόσιοςὑπάλληλος Μέτσοβο Πανάγιος Στέφανος συνταξιοῦχος Μέτσοβο Πανάγι-ου Ἑλένη φιλόλογος Μέτσοβο Πανάγιου Παρασκευή οἰκιακά Μέτσοβο Πα-νάγιου Σωτηρία συνταξιοῦχος Μέτσοβο Παναγιωτίδου Ἐλευθερία ἍγιοςΧριστόφορος Ἐορδαίας Παναγιωτόπουλος Δημήτριος Οἰκοδόμος ΒόλοςΠαναγιωτόπουλος Κωνσταντίνος ἄνεργος Βόλος Παναγιωτόπουλος Στέ-φανος ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Καρδίτσα Παναγιωτοπούλου Εὔα ΒέροιαΠαναγιωτοπούλου Εὐθυμία μαθήτρια Βόλος Πανάγου Ἀνδρομάχη τραπεζι-κή ὑπάλληλος Πειραιᾶς Πανταζῆ Αἰκατερίνη συνταξιοῦχος Βόλος ΠανταζῆἙλένη ἰδιωτική ὑπάλληλος Βόλος Πανταζῆς Χρυσ δημόσιος ὑπάλληλοςΒόλος Παντελίδης Γιάννης συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Παντελίδης Ἰωσήφσυνταξιοῦχος Βέροια Παντελίδου Ἰωάννα συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Πα-παβασιλείου Ὀρέστης καθηγητής πανεπιστημίου Θεσσαλονίκη ΠαπαγάννηΣταματία οἰκιακά Μέτσοβο Παπαγγέλη Παρασκευή οἰκιακά Μέτσοβο Πα-παγγέλης Ἀ ἰδιωτικός ὑπάλληλος Μέτσοβο Παπαγγέλης Β ὑπάλληλος Μέ-τσοβο Παπαγγέλης Εὐάγγελος ἄνεργος Μέτσοβο Παπαγγελῆς Γεώργιοςὁδηγός Βόλος Παπαγεωργίου Γεώργιος συνταξιοῦχος Κοζάνη Παπαγεωρ-γίου Δημ καθηγητής Θεσσαλονίκη Παπαγεωργίου Εὐάγγελος φοιτητήςΒόλος Παπαγεωργίου Κωνσταντῖνος Πτολεμαΐδα Παπαγεωργίου Ἀναστα-σία οἰκιακά Κοζάνη Παπαγεωργίου Ἰωάννα δημόσιος ὑπάλληλος Βόλος Πα-παδάκη Δημ δημόσιος ὑπάλληλος Βελιστίνο Παπαδάκη Χρυσούλα οἰκιακάΤρίκαλα Παπαδάκης Βασίλειος συνταξιοῦχος Τρίκαλα Παπαδημητρίου Βα-σίλειος τραυματιοφορεύς ΕΚΑΒ Θεσσαλονίκη Παπαδημούλης Π Καθηγη-τής Λάρισα Παπαδόπουλος Παναγιώτης ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Ἰωάννι-να Παπαδόπουλος Παῦλος δημόσιος ὑπάλληλος Φλώρινα ΠαπαδόπουλοςΡ Ὁδηγός Βόλος Παπαδόπουλος Στυλιανός συνταξιοῦχος Βέροια Παπα-δοπούλου Ἀναστασία δημόσιος ὑπάλληλος Λάρισα Παπαδοπούλου Ἄνναοἰκιακά Τρίκαλα Παπαδοπούλου Γεωργία ἰδιωτική ὑπάλληλος Φλώρινα Πα-παδοπούλου Εὐαγγελία οἰκιακά Ἰωάννινα Παπαδοπούλου Παναγιώτα οἰκια-κά Φλώρινα Παπαδοπούλου Προδρόμη κομμώτρια Φλώρινα ΠαπαθανασίουΠαναγιώτα συνταξιοῦχος Καλαμπάκα Παπαθεοδώρου Ἄννα ἀπόφ λυκείουΤρίκαλα Παπακώστας Ἀνδρέας στρατιωτικός Λάρισα Παπαλαζάρου Νίκηνοσηλεύτρια Θεσσαλονίκη Παπαμιχάλη Ἀσπασία νηπιαγωγός Βόλος Παπα-ναστασίου δημόσιος ὑπάλληλος Βόλος Παπαναστασίου Ἀ συνταξιοῦχοςΒόλος Παπαναστασίου Εὐαγγελία οἰκιακά Βόλος Παπανικολάου Ἀγαθή κα-θηγήτρια Ἀγρίνιο Παπανικολάου Αἰκατερίνη συνταξιοῦχος ΟΤΕ Ἀγρίνιο Πα-πανικολάου Ἰουλία νηπιαγωγός Ἀγρίνιο Παπανικολάου Μαλαματή φιλόλο-γος Θεσσαλονίκη Παπαποστόλου Βασίλειος Ὑπάλληλος Λάρισα Παπαπο-στόλου Ἑλένη οἰκιακά Λάρισα Παπαποστόλου Μαρία οἰκιακά Λάρισα Πα-παρίζου Βερονίκη κεντήτρια Φλώρινα Παπασταματάκη Ἑλένη διοικητικόςὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Παπαστεργίου Βασίλης συνταξιοῦχος Λάρισα Πα-παστεργίου Ἑλένη οἰκιακά Λάρισα Παπαχρήστου Βασιλική Δημοτικός Ὑπάλ-ληλος Θεσσαλονίκη Παπουτσῆ Ἀσπασία οἰκιακά Βόλος Παππᾶ ἈφροδίτηΝηπιαγωγός Ἀμύνταιο Παραδείση Εὐδοκία οἰκιακά Θεσσαλονίκη Παραδεί-σης Ἰωάννης συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Παρασκευᾶς Ἀναστάσιος ἄνερ-γος Καμμένα Βοῦρλα Παραστατίδου Σοφία οἰκοκυρά Βέροια ΠαρλάκογλουΔημήτρης ὀδοντοτεχνίτης Ἀθήνα Παρώνη Ἐμμανουέλα τεχνικός ὑπολο-γιστῶν Καλαμπάκα Παρώνη Ζαχαρούλα συγγραφέας Καλαμπάκα ΠαρώνηςΒασίλειος τεχνικός ὑπολογιστῶν Καλαμπάκα Παρώνης Δημήτριος γλύπτηςΚαλαμπάκα Παρώνης Μόδεστος γλύπτης Καλαμπάκα Πασόη Ἐριφύλληἐκπαιδευτικός Φλώρινα Πασχάλης Γεώργιος δημόσιος ὑπάλληλος Φλώρι-να Πασχαλίδου Σταυρούλα δημόσιος ὑπάλληλος Βέροια Πάτσα Φωτεινήσυνταξιοῦχος δημόσιος ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Πατσινακίδης Ἠλίας Πτο-λεμαΐδα Πατσινακίδου Παναΐλα Πτολεμαΐδα Πατσινακίδου Παρθένα Πτολε-μαΐδα Πατσινακίδου Πολυξένη Πτολεμαΐδα Πατσούρης Ἀλέξανδρος Τρα-πεζικός Φλώρινα Παύλη Στέλλα ἐπιχειρηματίας Τρίκαλα Παυλίδου Πε-τρούλα οἰκιακά Ἅγιος Χριστόφορος Πάφη Ἀνθή οἰκιακά Μέτσοβο ΠάφηἈφρούλα δημόσιος ὑπάλλουλος Μέτσοβο Πάφη Γεωργία οἰκιακά Μέτσο-βο Πάφη Ἑλένη οἰκιακά Μέτσοβο Πάφη Σοφία οἰκιακά Μέτσοβο Πάφη Χάι-δω συνταξιοῦχος Μέτσοβο Πάφη Χαρίκλεια οἰκιακά Μέτσοβο Πάφης Κυ-ριάκος συνταξιοῦχος Μέτσοβο Πέϊος Μηνᾶς Ἅγιος Χριστόφορος ΠέκοςΜιχαήλ Ἅγιος Χριστόφορος Πεντερίδου Γεωργία δασκάλα Φλώρινα Πεν-τερίδου Ἐλισάβετ συνταξιοῦχος Φλώρινα Πέππα Ἑλένη οἰκιακά ΜάνδραἈττικῆς Πέππας Σπυρίδων συνταξιοῦχος Μάνδρα Ἀττικῆς Περιστερόπου-λος Ἀθανάσιος φοιτητής Στεφανοβίκειο Βόλος Περιστερόπουλος Ἀλκιβιά-δης δημόσιος ὑπάλληλος Στεφανοβίκειο Βόλος Περιστεροπούλου Βασιλι-κή οἰκιακά Στεφανοβίκειο Βόλος Περιστεροπούλου Γλυκερία ἰδιωτική ὑπάλ-ληλος Βόλος Πετκάνη Μαρία οἰκιακά Φλώρινα Πέτρη Ἑλένη ἐπιχειρημα-τίας Μέτσοβο Πέτρη Μαρία ἐπιχειρηματίας Μέτσοβο Πέτρης Γεώργιος ἐπι-χειρηματίας Μέτσοβο Πέτρης Δημήτριος ἐπιχειρηματίας Μέτσοβο Πετρό-πουλος Πασχάλης ἐκπαιδευτικός Θεσσαλονίκη Πετροπούλου Αἰκατερίνη

οἰκιακά Ἀγριά Βόλος Πεχλιβανίδης Ἀνέστης ἔμπορος Θεσσαλονίκη Πεχλι-βανίδου Εὐφροσύνη οἰκιακά Θεσσαλονίκη Πήττας Ἰωάννης ἔμπορος Θεσ-σαλονίκη Πιάζα Βαΐα ἐλεύθερη ἐπαγγελματίας Τρίκαλα Πιάζα Κασσιανήἐλεύθερη ἐπαγγελματίας Τρίκαλα Πιπέρη Χρυσή οἰκιακά Τρίκαλα Πιπερί-δου Δανιέλλα ἁγιογράφος Θεσσαλονίκη Πιτσούλης Δημήτριος συντα-ξιοῦχος Βόλος Πλαγιαρᾶ Ἑλένη οἰκιακά Λάρισα Πλαγιαρᾶς Κωνσταντῖνοςδημόσιος ὑπάλληλος Λάρισα Πλαγιαρᾶς Μιχαήλ δημόσιος ὑπάλληλος Λά-ρισα Πλαγκανάρη Χρυσούλα συνταξιοῦχος Λάρισα Πλαστάρας Ἀλέξ τε-χνικός σύμβουλος Βόλος Πλαστήρα Δήμητρα μαθήτρια Βόλος ΠλασώτηΖαφείρω οἰκιακά Πλησιώτης Σωτήριος γεωπόνος Καλαμπάκα ΠλιάσσαςΔημήτριος κρεοπώλης Καρδίτσα Πλιάτσικας Ἄγγελος φοιτητής ΑΕΔΘ Τρί-καλα Πλιάτσικας Νικόλαος γραφεῖο τελετῶν Τρίκαλα Ποδάρα Ἀριάνδηοἰκιακά Θεσσαλονίκη Πολύζος Εὐθύμιος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Τρίκαλα Πο-λύζος Ἰωάννης οἰκοδόμος Τρίκαλα Πολύζος Κωνσταντῖνος συνταξιοῦχοςΤρίκαλα Πολύζος Νικόλαος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Τρίκαλα Πολυμέρου Ἐλευ-θερία οἰκιακά Θεσσαλονίκη Πολυμέρου Ἰφιγένεια καθηγήτρια Θεσσαλονί-κη Πολύση Δήμητρα οἰκιακά Τρίκαλα Πομάκης Π ἰδιωτικός ὑπάλληλοςΘεσσαλονίκη Πούλακας Στέφανος συνταξιοῦχος Βόλος Πούλιος Ἀριστεί-δης κομμωτής Τρίκαλα Πούλιου Αἰκατερίνη διοικητικός ὑπάλληλος Θεσ-σαλονίκη Πούλκας Στέφος Ἁγία Τριάδα Πούρικα Ἀναστασία οἰκιακά Φλώ-ρινα Πουτουρούδη Μαρία οἰκιακά Ν Μοναστήρι Λαρίσης Πουτουρούδη Μα-ρία συνταξιοῦχος Βόλος Πουτουρούδη Ἀναστασία οἰκιακά Ν ΜοναστήριΛαρίσης Πουτουρούδη Ἀναστασίαα συνταξιοῦχος Βόλος Πραβῆτα Μαριάμοἰκιακά Φλώρινα Πραπαβέση Εὐστρατία οἰκιακά Βέροια Πρέκα Σοφία Ἰδιω-τική Ὑπάλληλος Βόλος Πρέκα Χρ οἰκιακά Βόλος Πρέκα Χριστίνα μαθήτριαΒόλος Πρέκας Κλ μαθητής Βόλος Πρέκας Κλέαρχος μαθητής Βόλος Πρέ-κας Λάμπρος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Βόλος Πρίφτη Μαρία οἰκιακά ΦλώριναΠρόϊος Βασίλειος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Κέλλη Πρόϊος Ἰωάννης κτηνοτρό-φος Κέλλη Προΐου Ἑλένη οἰκιακά Κέλλη Προΐου Ἐλπινίκη νοσηλεύτριαΚέλλη Προΐου Ἰσμήνη ἀκτινολόγος Κέλλη Προΐου Μαρία οἰκιακά ΚέλληΠρούσαλη Ἑλένη συνταξιοῦχος Βόλος Προύσαλης Δημ συνταξιοῦχος Βό-λος Προύση Χρυσούλα οἰκιακά Φλώρινα Ράλλη Μαίρη οἰκοκυρά ΦλώριναΡάμμου Ἑλένη συνταξιοῦχος ΟΤΕ Θεσσαλονίκη Ράπος Ἰωάννης ἐλεύθε-ρος ἐπαγγελματίας Φλώρινα Ράπος Δημήτριος ἐλεύθερος ἐπαγγελματίαςΦλώρινα Ράπος Σταῦρος ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Φλώρινα Ράπτη Ἀγγε-λική λογίστρια Κόρινθος Ράπτη Ἑλένη συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη ΡάπτηςΧρῆστος φοιτητής ΤΕΦΑΑ Νεοχώρι Μεσολογγίου Ρεγκούζα Ἀγγελική συν-ταξιοῦχος ἐκπαιδευτικός Θεσσαλονίκη Ρεγκούζα Ἑλένη δημόσιος ὑπάλλη-λος Θεσσαλονίκη Ρεπάκης Δημήτριος ὑπάλληλος Ν Ἰωνία Βόλος Ρηγά-κης Γρηγόριος φοιτητής φυσικῆς Θεσσαλονίκη Ρηγάκης Εὐστάθιος ἍγιοςΛαυρέντιος Βόλος Ρίζος Ἀθανάσιος φύλακας φυλακῶν Θεσσαλονίκη Ρί-ζου Ἑλένη οἰκιακά Φλώρινα Ριλέεβα Κύρα οἰκιακά Θεσσαλονίκη Ροδίου Νι-κόλαος ἐργάτης Βόλος Ρόζου Ἄννα νηπιαγωγός Μέτσοβο Ρόμπα Θεοδώ-ρα καθηγήτρια Φλώρινα Ρούζης Παναγιώτης συνταξιοῦχος ΤΕΒΕ Θεσσα-λονίκη Ὀρφανίδου Ἐλπινίκη Βέροια Σάββα Ἀργυρή οἰκιακά ΘεσσαλονίκηΣαββοπούλου Φιλοθέη δασκάλα Φλώρινα Σαγάνη Ἄννα θεολόγος Καλαμ-πάκα Σαϊνατούδη Βασιλική οἰκιακά Σέρρες Σακέρογλου Γεώργιος ἀπό-στρατος Κῶς Σακέρογλου Ἑλένη φοιτήτρια Κοζάνη Σαλαβάτη Εὐανθίαοἰκιακά Λάρισα Σαλαβάτης Βασίλειος ἔμπορος Λάρισα Σαλαβάτης Ἰωάννηςλογιστής Λάρισα Σαλαβάτης Σπυρίδων συνταξιοῦχος Λάρισα ΣαλαβάτηςΧρήστος φοιτητής Λάρισα Σαλακίδου Θεοδώρα οἰκιακά Θεσσαλονίκη Σάλ-τα Μαρία οἰκιακά Μέτσοβο Σαλταγιάννη Εὐαγγελία συνταξιοῦχος ΤρίκαλαΣαμανζίδης Θεοχάρης ταχυδρομικός ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη ΣαμαρᾶἘλευθερία συνταξιοῦχος Φλώρινα Σαμαρᾶς Γεώργιος στρατιωτικός Βό-λος Σαμαρᾶς Φώτιος φοιτητής Σοχός Σαμαρτζίδου Θεοδ ὀδοντοτεχνίτριαΘεσσαλονίκη Σαπαρδάνης Νικόλαος Ἄνω Κλεῖνες Σαπρανίδης Ἰωάννηςἀστυνομικός Φλώρινα Σαργιώτου Θεοδώρα ὑπάλληλος Τρίκαλα Σαρηκε-χαγιᾶ Ἀρσενία καθηγήτρια ἀγγλικῶν Φλώρινα Σαρηκεχαγιᾶ Μαρία καθηγή-τρια ἀγγλικῶν - ἁγιογράφος Ἀθήνα Σαρηκεχαγιᾶ Χρυσούλα οἰκιακά ἈθήναΣαρηκεχαγιά - Μυρωνίδου Ἐλισάβετ καθηγήτρια ἀγγλικῶν Φλώρινα Σαρη-κεχαγιᾶς Μιχαήλ ἐπιπλοποιός Ἀθήνα Σαρκατζῆ Μαρία οἰκιακά Βέροια Σαρ-λαντζῆ Αἰκατερίνη οἰκιακά Θεσσαλονίκη Σαρλαντζῆ Μαρία καθηγήτρια Θεσ-σαλονίκη Σαρλαντζῆς Ἀθανάσιος ἰατρικός ἐπισκέπτης Θεσσαλονίκη ΣαφᾶἈθηνᾶ Πήλιο Σγούρα Ἑλένη Οἰκοκυρά Βόλος Σγούρα Εὐαγγελία ὑπάλλη-λος Βόλος Σγούρα Εὐαγγελία συνταξιοῦχος Βόλος Σγούρας Ἀπόστολοςὑπάλληλος Βόλος Σγούρας Νικόλαος συνταξιοῦχος Βόλος ΣγουρομάλληςΚωνσταντῖνος ὑπάλληλος Ν Ἰωνία Βόλος Σδρόλια Ἑλένη συνταξιοῦχοςΒόλος Σδρόλια Χαρούλα συνταξιοῦχος Βόλος Σδρόλιας Λάμπρος ἄνεργοςΒόλος Σδρόλιας Ἱπποκράτης συνταξιοῦχος Βόλος Σημαδόπουλος ΧρῆστοςΘεσσαλονίκη Σημιτσῆ Μαρία οἰκιακά Τρίκαλα Σιάμος Θεόδωρος δημόσιοςὑπάλληλος Ἐπανομή Σιάμου Ἑλένη ἰδιωτική ὑπάλληλος Ἐπανομή Σιαπανί-δου Ἑλένη φοιτήτρια θεολογίας Θεσσαλονίκη Σιατήρας Κωσταντῖνος ἀγρό-της Καρδίτσα Σιατραβάνη Σοφία ἄνεργη Βόλος Σιαχούλη Βασιλική νηπια-γωγός Κῶς Σιαχούλη Ἑλένη οἰκιακά Λάρισα Σιαχούλης Ἀναστάσιος ἀξιω-ματικός ἀεροπορίας Λάρισα Σιαχούλης Παῦλος ἀπόστρατος Λάρισα ΣιγαλόςἸωάννης στρατιωτικός Κύμινα Θεσσαλονίκης Σιγαλοῦ Αἰκατερίνη οἰκοκυ-ρά Κύμινα Θεσσαλονίκης Σιγαλοῦ Χριστίνα οἰκοκυρά Κύμινα ΘεσσαλονίκηςΣιδηρόπουλος Ἀντώνιος θεολόγος-φιλόλογος Φλώρινα Σιδηρόπουλος Βα-σίλειος ἀγρότης Βέροια Σιμόπουλος Νικόλαος συνταξιοῦχος Λάρισα ΣίμουΘέκλα Δημοτική Ὑπάλληλος Ἅγιος Λαυρέντιος Βόλος Σίμου Κατερίναοἰκιακά Βόλος Σίμου Χαρ συνταξιοῦχος Ἅγιος Λαυρέντιος Βόλος Σιμωνί-δης Ἰωάννης φοιτητής Δασολογίας Θεσσαλονίκη Σιούτα Καλλιόπη φοιτή-τρια Μέτσοβο Σιούτα Χριστίνα ἰδιωτικός ὑπάλληλος Μέτσοβο Σιούτας Ἀπό-στολος φοιτητής Μέτσοβο Σιούτας Βασίλειος ἐπιχειρηματίας Μέτσοβο Σι-χλιμοίρη Ἀφροδίτη μαθηματικός Ἰωάννινα Σιχλιμοίρης Κωνσταντῖνος ἔμπο-ρος Ἰωάννινα Σιχλιμοίρης Σεβαστιανός μαθητής Ἰωάννινα Σιχλιμοίρης Χρύ-σανθος ὀδοντίατρος Ἰωάννινα Σιῶζος Γεώργιος σερβιτόρος ἸωάννιναΣκαρλάτος Ἰωάννης ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Σκαρλάτου Αἰκ καθηγήτριαΘεσσαλονίκη Σκαρλάτου Κυρ ὀπτικός Θεσσαλονίκη Σκαρλάτου Μαρίαἐμποροϋπάλληλος Θεσσαλονίκη Σκεντερίδου Σουλτάνα Πτολεμαΐδα Σκο-τεινός Βασίλειος πυροσβέστης Βόλος Σκουμή Θωμαή συνταξιοῦχος Λάρι-σα Σκουμής Ἀριστείδης συνταξιοῦχος Λάρισα Σκραδάκης Ἰωάννης δάσκα-λος Βόλος Σκρέκος Βασίλειος ἀγρότης Καρδίτσα Σκρέκου Αἰκατερίνηοἰκιακά Καρδίτσα Σκρουμπέλα Μαριάνθη οἰκιακά Βόλος ΣκρουμπέλοςἸωάννης ἔπιπλα Βόλος Σκυλοδῆμος Ἠλίας ἀξιωματικός ΕΑ Πύλη ΣόρκουΜαρίνα οἰκιακά Βόλος Σόρκου Μαρίνα οἰκιακά Βόλος Σουλιώτης ἰδιωτι-κός ὑπάλληλος Βόλος Σουλτάνη Μαρία ἐκπαιδευτικός Βόλος ΣουφλήςἸωάννης ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Τρίκαλα Σουφλής Σωτήριος βιολόγοςΤρίκαλα Σπανόπουλος Δημήτριος συνταξιοῦχος τραπεζικός ΘεσσαλονίκηΣπύρου Σοφία ἐκπαιδευτικός Θεσσαλονίκη Σταθόπουλος Γεώργιος φοιτη-τής νοσηλευτικῆς Φλώρινα Σταϊκούδη Κυρατσώ συνταξιοῦχος Βόλος Σταϊ-κούδη Σταματία νοσηλεύτρια Βόλος Σταϊκούδης Δημήτρης συνταξιοῦχοςΒόλος Σταϊκούδης Νικόλαος ἐκπαιδευτικός Βόλος Σταμούλη Ἀθηνᾶ ἐκπαι-δευτικός Μέτσοβο Σταμούλη Ἀθηνᾶ συνταξιοῦχος Μέτσοβο Σταμούλη Διο-νυσία δημόσιος ὑπάλληλος Μέτσοβο Σταμούλης Βασίλειος ἰδιωτ ὑπάλλη-λος Μέτσοβο Σταμούλης Νικόλαος δημόσιος ὑπάλληλος Μέτσοβο Σταμ-πουλῆ Συρματή συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Σταμπουλῆς Κωνσταντῖνοςἰδιωτικός ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Σταμπουλίδου Ἀναστασία φιλόλογοςΦλώρινα Σταυράκη Αἰκατερίνα οἰκιακά Μέτσοβο Σταυράκη Ἑλένη οἰκιακάΜέτσοβο Σταυράκη Ἑλένη συνταξιοῦχος Μέτσοβο Σταυράκη Ρ οἰκιακάΜέτσοβο Σταυράκης Γεώργιος ξυλογλύπτης Μέτσοβο Σταυράκης Κω-σταντῖνος ἐργάτης Μέτσοβο Σταυράκης Μιλτιάδης ἰδιωτικός ὑπάλληλοςΜέτσοβο Σταυράκης Σπυρίδων ἰδιωτικός ὑπάλληλος Μέτσοβο ΣταυρίδηςΠαν ἰδιωτικός ὑπάλληλος Βόλος Σταυρίδου Βασιλική οἰκιακά Θεσσαλονί-κη Σταυρίδου Εὐπραξία οἰκιακά Θεσσαλονίκη Σταυρίδου Φωτεινή συντα-ξιοῦχος Βόλος Σταυρόπουλος Πέτρος ζαχαροπλάστης Φλώρινα ΣταύρουἈναστασία γεωπόνος Μέτσοβο Σταύρου Ἀπόστολος ὑπάλληλος ΜέτσοβοΣταύρου Βασίλειος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Μέτσοβο Σταύρου Γρηγόριοςὑπάλληλος Μέτσοβο Σταύρου Διονυσία οἰκιακά Μέτσοβο Σταύρου Ἰωάν-νης ὑπάλληλος Μέτσοβο Σταύρου Ἰωάννης ὑπάλληλος Μέτσοβο ΣταύρουΛαμπρινή συνταξιοῦχος Μέτσοβο Σταύρου Μιχαήλ ὑπάλληλος ΜέτσοβοΣταύρου Ὀλυμπία οἰκιακά Μέτσοβο Σταύρου Παρασκευή οἰκιακά Μέτσο-βο Σταύρου Φανή οἰκιακά Μέτσοβο Σταύρου Χρῆστος ὑπάλληλος Μέτσο-βο Σταφυλάς Θωμάς ἐκπαιδευτικός Τρίκαλα Στερβίνη Ἀναστασία Πτολε-μαΐδα Στέφος Εὐάγγελος ἀπόστρατος Τρίκαλα Στογιαννίδης Ἀθανάσιοςσυνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Στογιαννίδου Ἀγγελική ἐλεύθερος ἐπαγγελμα-τίας Θεσσαλονίκη Στογιαννίδου Δήμητρα συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Στο-γιαννίδου Ἀριάδνη ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Θεσσαλονίκη Στοΐου Φωτεινήἁγιογράφος Φλώρινα Στουφοῦ Ἄννα Φλώρινα Στράγκας Τρύφων στρα-τιωτικός Βόλος Στράκας Ἀριστόδουλος ἐφοριακός Ἰωάννινα ΣτριπέληςἸωάννης αὐτοκινητιστής Μέτσοβο Στρωματάς Σ Ἐλεύθερος Ἐπαγγελμα-τίας Τρίκαλα Σωκλαρίδου Μαρία Νοσηλεύτρια Φλώρινα Σῶρος Ἰωάννηςσυνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Σώρου Πολυξένη συνταξιοῦχος ΘεσσαλονίκηΣωτηρίου Κωνσταντίνα ἰδιωτική ὑπάλληλος Ἀθήνα Σωτηροπούλου Βαΐαἐκπαιδευτικός Καρδίτσα Σώχου Θεανώ τραπεζική Ὑπάλληλος ΘεσσαλονίκηΤαγταλιανίδου Μαρία λογίστρια Θεσσαλονίκη Τάλαρου Δήμητρα οἰκιακάΘεσσαλονίκη Τάμπα Γεωργία οἰκιακά Καλαμπάκα Τάμπα Ἑλένη κοινωνικήλειτουργός Ταμπακά Ὄλγα ἐκπαιδευτικός Τρίκαλα Ταμπάκη Μαρία συντα-ξιοῦχος Φλώρινα Τάμπας Παντελῆς συνταξιοῦχος Καλαμπάκα Τάνος Ἀθα-νάσιος συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Τάντση Ἀλεξία ἰδιωτική ὑπάλληλος Φλώ-ρινα Τάντση Εὐαγγελία συνταξιοῦχος Φλώρινα Τάντση Ἰωάννα νηπιαγω-γός Φλώρινα Τάντσης Πανταζῆς συνταξιοῦχος Φλώρινα Ταρταρᾶ Φανήσυνταξιοῦχος Μελίκη Τασίδου Ἀλεξάνδρα Ἰδιωτική Ὑπάλληλος Θεσσαλο-νίκη Τασιούλα Ἐλευθερία συνταξιοῦχος Τρίκαλα Τασιούλας Γεώργιος συν-ταξιοῦχος Τρίκαλα Τασιούλας Νικόλαος αὐτοκινητιστής Τρίκαλα Τασιού-λας Στέφανος ξυλουργός Τρίκαλα Τάτση Ἀθηνᾶ ἐκπαιδευτικός ΤρίκαλαΤάτσης Ἰωάννης θεολόγος Ἰωάννινα Τάχου Ἀντωνία συνταξιοῦχος Τρίκα-λα Ταχτσῆ Αἰκατερίνη οἰκιακά Θεσσαλονίκη Ταχτσῆ Ἑλένη ἰδιωτική ὑπάλ-ληλος Θεσσαλονίκη Τεγοπούλου Αἰκατερίνη οἰκιακά Βόος Τελλίδου Εἰρή-νη ἄνεργη Θεσσαλονίκη Τελλίδου Σοφία ἄνεργη Θεσσαλονίκη ΤέσιαἈθηνᾶ φιλόλογος Μέτσοβο Τέσια Ἑλένη συνταξιοῦχος Μέτσοβο ΤέσιαΜαρία οἰκιακά Μέτσοβο Τέσια Στυλιανή οἰκιακά Μέτσοβο Τέσιας Δημή-τριος βαρελοποιός Ἰωάννινα Τέσιας Δημήτριος ὁδηγός αὐτοκινήτου Μέ-τσοβο Τέσιας Παναγιώτης συνταξιοῦχος Μέτσοβο Τέσιας Στέργιος συν-ταξιοῦχος Μέτσοβο Τέτσιος Σπυρίδων μάγειρας Μέτσοβο Τζάλα Ὀλυμπίαοἰκιακά Τρίκαλα Τζανιδάκης Γεώργιος συνταξιοῦχος Βόλος Τζάνου Καλ-λιόπη συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Τζάρου Παρασκευή οἰκιακά Μέτσοβο

Τζαρούχης Ἀλέξιος ὑπάλληλος Μέτσοβο Τζαφέα Ὄλγα οἰκιακά ΜέτσοβοΤζεβελέκη Ἀναστασία οἰκιακά Θεσσαλονίκη Τζίμας Εὐθύμιος μάγειραςἸωάννινα Τζιμόπουλος Γεώργιος ὑπάλληλος Τρίκαλα Τζιμοπούλου Ἄνναοἰκιακά Τρίκαλα Τζουβάρα Ἀθηνᾶ οἰκιακά Ἰωάννινα Τζουβάρα Γεωργίαοἰκιακά Ἰωάννινα Τζουβάρα Σταματία οἰκιακά Ἰωάννινα Τζουβάρας Κων-σταντῖνος συνταξιοῦχος Βόλος Τζουβάρας Μιχαήλ ὑπάλληλος ἸωάννιναΤζουβάρας Νικόλαος ὑπάλληλος Ἰωάννινα Τζουραντζόγλου Ἀπόστολοςἰδιωτικός ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Τζωαννόπουλος Παῦλος λυκειάρχηςΘεσσαλονίκη Τζωαννοπούλου Ἀφρατή φιλόλογος Θεσσαλονίκη ΤζώκουΜαρία συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Τζώκου Σοφία οἰκιακά Θεσσαλονίκη Τί-κος Θεοφάνης ἠλεκτρονικός Τρίκαλα Τίκου Στέλλα συνταξιοῦχος Τρίκα-λα Τόδη Ζωή οἰκιακά Μέτσοβο Τόδη Ἰουλία νοσηλεύτρια Μέτσοβο ΤόδηΜαρία οἰκιακά Μέτσοβο Τόδης Ἰωάννης ἔμπορος Μέτσοβο Τόϊτου Χρυ-σούλα Νοσηλεύτρια Φλώρινα Τόκα Μάρθα οἰκιακά Φλώρινα Τόλιου Γεωρ-γία οἰκιακά Τρίκαλα Τοπάλογλου Κατερίνα ἰδιωτική ὑπάλληλος Θεσσαλονί-κη Τόπη Βασιλική οἰκιακά Μέτσοβο Τόπη Ἑλένη συνταξιοῦχος ΜέτσοβοΤόρος Κωνσταντῖνος συνταξιοῦχος Φλώρινα Τόρος Σωτήριος ἀστυνομικόςΦλώρινα Τοψτερίδης Κωνσταντῖνος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Βόλος Τραϊανό-πουλος Ἀθανάσιος φοιτητής Φλώρινα Τραϊανόπουλος Ἀνδρέας συντα-ξιοῦχος Φλώρινα Τραϊανοπούλου Ζωή νηπιαγωγός Φλώρινα Τραϊανοπού-λου Χριστίνα νηπιαγωγός Φλώρινα Τραϊκάτης Ἀδάμ ἐπιχειρηματίας Μέ-τσοβο Τράϊκος Χρήστος ἰδιωτικός Ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Τριανταφύλ-λου Γ Κοζάνη Τρικάλης Δημήτριος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Καλαμπάκα Τρι-καλιώτου Φρίντα οἰκιακά Θεσσαλονίκη Τρύφων Βασίλειος ἄνεργος Φλώρι-να Τσαβδαρίδου Εὐδοκία οἰκιακά Θεσσαλονίκη Τσαγάνη Φωτεινή Δασκά-λα Καβάλα Τσαγκάρης Χριστόφορος γυμναστής Κύπρος Τσαγκούλη Κων-σταντίνα καθηγήτρια Βόλος Τσαγκούλη Μαρία συνταξιοῦχος ΙΚΑ ΒόλοςΤσακίρη Μαρία συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Τσακιρίδης Ἐλευθέριος φοιτη-τής θεολογίας Θεσσαλονίκη Τσακμάκη Ζωή ἰδιωτική ὑπάλληλος ΦλώριναΤσανᾶ Βανέσα ἀπόφοιτος ΤΕΙ Λάρισα Τσανά Ἑλένη οἰκιακά Λάρισα Τσα-νάς Εὐθύμιος στρατιωτιός Λάρισα Τσανάς Στυλιανός συνταξιοῦχος Λάρι-σα Τσαντήλα Ἀχιλλέας ὑπάλληλος Τρίκαλα Τσάτας Βασίλης Βόλος ΤσέκουΔήμητρα συνταξιοῦχος ἰδιωτική ὑπάλληλος Ἀχαρναί Ἀττικῆς Τσέκου Σοφίαἐκπαιδευτικός Κόρινθος Τσεκούρας Γεώργιος ὑπάλληλος Λάρισα Τσελεγ-γίδης Δημήτριος Καθηγητής Τμήματος Θεολογίας ΑΠΘ Θεσσαλονίκη Τσε-λέπη Ζωή Ἰδιωτική ὑπάλληλος Βελεστίνο Τσενεκλίδου Ἀθηνᾶ οἰκιακά Θεσ-σαλονίκη Τσεργούλα Μαρία ἐπαγγελματίας Βόλος Τσεργούλας Γεώργιοςἰδιωτικός ὑπάλληλος Βόλος Τσιακατερές Ἀπόστολος Ἅγιος Λαυρέντιος Βό-λος Τσιακατήρη Ἑλένη οἰκιακά Ἅγιος Λαυρέντιος Πηλίου Τσιάνας Στυλια-νός δημόσιος ὑπάλληλος Λάρισα Τσιαντούλη Εὐαγγελία ἰδιωτικός ὑπάλλη-λος Τρίκαλα Τσιάρας Παναγιώτης λογιστής Βόλος Τσιάρας Περικλῆς μα-θητής Α Γυμνασίου Βόλος Τσιαχτῆ Α συνταξιοῦχος Βόλος Τσιαχτῆ Δ ἰδιω-τική ὑπάλληλος Βόλος Τσιβγούλη Νίκη συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Τσι-βγούλη Σοφία φοιτήτρια Θεσσαλονίκη Τσιβγούλης Ἀπόστολος συντα-ξιοῦχος Θεσσαλονίκη Τσιδμαντάνης Κωνσταντῖνος ἰδιωτικός ὑπάλληλοςΒόλος Τσικέλη Ἕλενα ὑπάλληλος Καλαμπάκα Τσικέλη Ἑλένη ὑπάλληλοςΚαλαμπάκα Τσικέλη Ἄρτεμις ὑπάλληλος Καλαμπάκα Τσικέλης Ἰωάννηςὑπάλληλος Καλαμπάκα Τσικέλης Ἰωάννης τοῦ Κωνσταντίνου ὑπάλληλοςΚαλαμπάκα Τσικέλης Κωνσταντῖνος ὑπάλληλος Καλαμπάκα Τσικρικά Εὐθα-λία ἰδιωτική ὑπάλληλος Βόλος Τσίλη Ἀνθούλα ἄνεργη Βέροια ΤσιμπερίδηςΒ συνταξιοῦχος Βόλος Τσίμπος Γεώργιος ὑπάλληλος Μέτσοβο ΤσίμποςΓεώργιος ὑπάλληλος Μέτσοβο Τσίμπος Δημήτριος ὑπάλληλος ΜέτσοβοΤσίμπος Ἰωάννης ὑπάλληλος Μέτσοβο Τσίμπος Νικόλαος ὑπάλληλος Μέ-τσοβο Τσίμπου Γεωργία οἰκιακά Μέτσοβο Τσίμπου Λιλίνα ὑπάλληλος Μέ-τσοβο Τσίμπου Μαρία οἰκιακά Μέτσοβο Τσιμτερίδης Ἰωάννης δημόσιοςὑπάλληλος Βόλος Τσιντάρη Καλλιόπη οἰκιακά Βόλος Τσιομπίκας Θεόδω-ρος συνταξιοῦχος Καλαμπάκα Τσιομπίκη Λεμονιά συνταξιοῦχος Καλαμπά-κα Τσιούμας Χαράλαμπος δάσκαλος Καλαμπάκα Τσίρλη Ἀθηνᾶ συντα-ξιοῦχος Θεσσαλονίκη Τσιρογιάννη Τατιανή συνταξιοῦχος Μέτσοβο ΤσίροςΒασ ἀγρότης Ἅγιος Λαυρέντιος Βόλος Τσίρος Κυρ ἰδιωτικός ὑπάλληλοςἍγιος Λαυρέντιος Βόλος Τσίρου Ἀναστασία ἐκπαιδευτικός Φλώρινα Τσι-ρώνη Ἑλένη οἰκιακά Ἀγριά Βόλος Τσιρώνη Δήμητρα οἰκιακά Ἅγιος Λαυ-ρέντιος Πηλίου Τσιρώνης Ἀπόστολος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Ἀγριά ΒόλοςΤσιρώνης Δαμιανός μαθητής Ἀγριά Βόλος Τσιτρούλη Εἰρήνη δασκάλα Λά-ρισα Τσίτσαρης Γεώργιος συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Τσιτσιπάλης Γεώρ-γιος ὀδοντοτεχνίτης Θεσσαλονίκη Τσίτσος Δημήτριος θερμοϋδραυλικόςΘεσσαλονίκη Τσιφοπούλου Ἀμαλία ἐκπαιδευτικός Τρίκαλα Τσόδουλος Δη-μήτριος ἰατρός Μέτσοβο Τσόδουλος Ἰωάννης ἰατρός Μέτσοβο Τσόδου-λου Ἑλένη οἰκιακά Μέτσοβο Τσόδουλου Παρασκευή φιλόλογος ΜέτσοβοΤσολαρίδου Δέσποινα οἰκιακά Βέροια Τσούκα Χρυσή οἰκιακά Βέροια Τσου-λιάη Ἀφροδίτη γυμνάστρια Μέτσοβο Τσουλιάη Ἀφροδίτη οἰκιακά ΜέτσοβοΤσουλιάη Ἑλένη οἰκιακά Μέτσοβο Τσουλιάη Ἑλένη φοιτήτρια ΜέτσοβοΤσουλιάη Λεοντία οἰκιακά Μέτσοβο Τσουλιάης Ἀποστόλης ζαχαροπλάστηςΜέτσοβο Τσουλιάης Βασίλειος δάσκαλος Μέτσοβο Τσουλιάης Γεώργιοςζαχαροπλάστης Μέτσοβο Τσουλιάης Γεώργιος ἐπιχειρηματίας ΜέτσοβοΤσουλιάης Θεοφάνης συνταξιοῦχος Μέτσοβο Τσουλιάης Θεοφάνης φοι-τητής Μέτσοβο Τσουμάκα Μερόπη οἰκιακά Θεσσαλονίκη Τσουρέκα Ἀθηνᾶοἰκιακά Μέτσοβο Τσουρέκα Βασιλική οἰκιακά Μέτσοβο Τσουρέκα Ἑλένησυνταξιοῦχος Μέτσοβο Τσουρέκα Χαϊδή οἰκιακά Μέτσοβο Τσουρέκας Δη-μήτριος συνταξιοῦχος Μέτσοβο Τσουρέκας Χαράλαμπος ὑπάλληλος Μέ-τσοβο Τσωνά Φανή νοσηλεύτρια Θεσσαλονίκη Τσώνου Μαγδαληνή -Ἴριςεἰδική παιδαγωγός Θεσσαλονίκη Τσώρης Ἀθανάσιος λογιστής ΚόρινθοςΤσώρης Πολυχρόνης ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Κόρινθος Ὑφούλης Ἀγα-θοκλῆς συνταξιοῦχος καθηγητής Θεσσαλονίκη Φακίνος Παῦλος συντα-ξιοῦχους Καμμένα Βοῦρλα Φακίνου Ἀφροδίτη συνταξιοῦχος ΚαμμέναΒοῦρλα Φαρμάκης Ἀθανάσιος κτηνοτρόφος Ἀγρίνιο Φαρμάκης Θεόφιλοςμηχανολόγος μηχανικός Ἀγρίνιο Φαρμάκης Ἰωάννης κτηνίατρος ἈγρίνιοΦάσουλα Εἰρήνη λογίστρια Φάσουλα Θεοδώρα μαθήτρια Φάσουλα Σοφίαἰδιωτική ὑπάλληλος Φάσουλας Νικάνωρ ἐργάτης Φιλιμίδης Γεώργιος φοι-τητής Μαθηματικῶν Δράμα Φιλιππόπουλος Φώτιος φοιτητής ΘεσσαλονίκηΦιλίππου Ἑλένη ἰδιωτική ὑπάλληλος Βόλος Φιλίππου Ἰωάννης δημόσιοςὑπάλληλος Ἀγριά Βόλος Φλώρου Εὐρυδίκη καθηγήτρια γαλλικῶν ἌργοςΦοντουνάσιος Νικόλαος ὑπάλληλος ΜΒΠ Θεσσαλονίκη Φούφα Ἀφροδίτηοἰκιακά Μέτσοβο Φούφα Ἑλένη ἐπιχειρηματίας Μέτσοβο Φούφας Δημή-τριος ὁδηγός Μέτσοβο Φούφας Μιχαήλ ἐπιχειρηματίας Μέτσοβο Φραγ-κιαδάκη Μαριάννα οἰκιακά Λάρισα Φραγκογιός Δημήτριος στρατιωτικός ΝἸωνία Βόλος Φράγκος Παῦλος κτηνοτρόφος Ἀγρίνιο Φραγκούλης Δημή-τριος φοιτητής Βελεστίνο Φραγκούλης Ἀντώνιος ἐκπαιδευτικός Βελεστί-νο Φύκατας Δημήτριος μελισσοκόμος Βέροια Φωτόπουλος Γεώργιος στρα-τιωτικός Λάρισα Φωτόπουλος Γεώργιος στρατιωτικός Λάρισα ΦωτόπουλοςΧρ ἁγιογράφος Θεσσαλονίκη Φωτοπούλου Ἀγγελική οἰκιακά Λάρισα Φω-τοπούλου Βασιλική οἰκιακά Λάρισα Φωτοπούλου Εὐδοξία ἐκπαιδευτικόςΘεσσαλονίκη Χαβιᾶς Γεώργιος δημόσιος ὑπάλληλος Βόλος Χαλαστάρας Εσχεδιαστής Βόλος Χαμονικολάου Ἀθανάσιος ἁλιεύς Βόλος ΧαμονικολάουΔήμητρα οἰκιακά Βόλος Χαμονικολάου Ὄλγα ἐλεύθερος ἐπαγγελματίαςΒόλος Χαμπέρη Αἰκατερίνη ἔμπορος Γλαφυραί Βόλος Χαραλαμπίδης Λεω-νίδας ψυκτικός Θεσσαλονίκη Χαρανᾶ Δήμητρα οἰκιακά Λεχώνια ΒόλοςΧαρανᾶς Δημήτριος φορτηγά Βόλος Χαριτοπούλου Εὐρώπη οἰκιακά Ἀλε-ξανδρούπολη Χαριτοπούλου Μαρία τραπεζικός Θεσσαλονίκη Χαρίτωνος Δη-μήτριος ἀστυνομικός Θεσσαλονίκη Χαρμπῆς Δημ ἀγρότης Φάρσαλα Χα-ρουπιάδου Ἔφη συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Χαρχαλάκη Ἀναστασία οἰκια-κά Βόλος Χαρχαλάκης Νικ συνταξιοῦχος Βόλος Χασιώτη Εὐαγγελία οἰκια-κά Μέτσοβο Χασιώτη Μαρία οἰκιακά Μέτσοβο Χατζῆ Μελπομένη οἰκιακάΦλώρινα Χατζηγεωργίου Ἀναστάσιος ἐκπαιδευτικός Βόλος ΧατζηϊωάννουΧ ἰδιωτικός ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Χατζημάρκου Γ ἐκπαιδευτικός Βό-λος Χατζηνικολάου Μιχαήλ ἠλεκτρολόγος μηχανικός Βόλος Χατζησαββί-δου Ἀναστασία οἰκιακά Πτολεμαΐδα Χατζησαββίδου Εὐαγγελία ἐκπαιδευτι-κός Πτολεμαΐδα Χατζόπουλος Μαργαρίτης συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Χα-τζούκα Βασιλική οἰκιακά Ἅγιος Λαυρέντιος Πήλιο Χειμωνάκη Μελίνα Ἰδιω-τική Ὑπάλληλος Βόλος Χειμωνάκης Ἰωάννης συνταξιοῦχος Βόλος ΧεράκηἈλεξία οἰκιακά Τρίκαλα Χεράκη Θεοδώρα οἰκιακά Τρίκαλα Χεράκης Νικη-φόρος ὑδραυλικός Τρίκαλα Χήτα Δανάη οἰκιακά Μέτσοβο Χήτα Ζωή οἰκια-κά Μέτσοβο Χήτα Παρασκευή οἰκιακά Μέτσοβο Χήτας Δημήτριος ὑπάλ-ληλος Μέτσοβο Χήτας Δημήτριος ὑπάλληλος Μέτσοβο Χήτας Ἰωάννηςὑπάλληλος Μέτσοβο Χλάπανα Βασιλική νεοκώρος Ἀθήνα Χλιάρα Δήμητραγυμνάστρια Φλώρινα Χορδάκη Ἁγνή οἰκιακά Ἄνω Κλειναί ΧορευταρῆςἨλίας σκηνοθέτης Τοῦμπα Θεσσαλονίκης Χούσιου Σ οἰκιακά Ἅγιος Λαυ-ρέντιος Βόλος Χουχουτᾶς Δημήτριος ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Θεσσα-λονίκη Χριπογιάννης Γ δικηγόρος Βόλος Χριστοδουλοπούλου Ἀλεξάνδραοἰκιακά Βόλος Χριστόπουλος Γεώργιος ἐκμεταλλευτής ταξί Πύργος Χρι-στοφορίδης Κωνσταντῖνος Ἅγιος Χριστόφορος Ἐορδαίας ΧριστοφορίδηςΠαναγιώτης Ἅγιος Χριστόφορος Ἐορδαίας Χριστοφορίδου ΣπυριδούλαἍγιος Χριστόφορος Ἐορδαίας Χριστοφόρου Βασιλική ἰδιωτική ὑπάλληλοςἈγριά Βόλος Χριστοφῆς Ἰωάννης Ἅγιος Χριστόφορος Χρόνη Διονυσία συν-ταξιοῦχος Μέτσοβο Χρόνη Ἑλένη συνταξιοῦχος Μέτσοβο Χρῆστος Σωτή-ρης στρατιωτικός Βόλος Χρυσῆ Παν σχεδιάστρια Βόλος Χρυσικοῦ Εὐμορ-φίλη οἰκιακά Τρίκαλα Χρυσικός Κωνσταντῖνος ὑπάλληλος Τρίκαλα Χρυσο-χοΐδη Ἀργυρούλα οἰκοκυρά Θεσσαλονίκη Χρυσοχοΐδης Μιλτιάδης στρα-τιωτικός Θεσσαλονίκη Ψαθᾶς Θεόδωρος δασοπόνος Καλαμπάκα Ψαρολό-γος Ἀντ συνταξιοῦχος Βόλος Ψωμᾶς Δημήτριος ἄνεργος Θεσσαλονίκη

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 5ης ΣΕΛ

Ἡ Ἱερὰ Μητρόπολις Φθιώτιδος διὰ τὸν ἀντιαιρετικὸν ἀγῶνα

Ἡ ἐνίσχυσις τοῦ γραφείου ἀντι-αιρετικοῦ ἀγῶνος τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Φθιώτιδος οἱ στόχοιτῆς γίογκα ἡ ὁποία ἐξαπλώνεταιεἰς τὴν Ἑλλάδα ἡ σημασία τοῦἘράνου τῆς ἀγάπης κλπ ἀπησχό-λησαν τὴν Ἱερατικὴν Σύναξιν τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Φθιώτιδος ἡὁποία συνῆλθε τὴν 17ην Νοεμβρί-ου Εἰς ἀνακοίνωσιν τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως ἐπισημαίνονται μεταξὺἄλλων τὰ ἑξῆς

laquoΤέλος ἔγινε εὐρεῖα ἀνάλυσητοῦ ἐπιμάχου θέματος τῆς Γιόγκαἡ ὁποία εὐκαίρως ἀκαίρως χρησι-μοποιεῖται ἀπὸ γυμναστήρια καὶδιάφορα κέντρα προβάλλεται δὲμόνο ὡς γυμναστικὴ ἐνῶ στὴνοὐσία εἶναι θρησκευτικὴ μέθοδοςἰνδουιστικοῦ περιεχομένου καὶπροελεύσεως

Ὁ Σεβασμιώτατος ἀνεκοίνωσετὴν ἀναβάθμιση καὶ περαιτέρωδραστηριοποίηση τῆς δράσεωςτοῦ Ἀντιαιρετικοῦ Γραφείου τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως ὥστε ἡ ἀντι-αιρετικὴ ποιμαντικὴ διακονία νὰφθάσει παντοῦ μέσῳ τῶν Ἀρχιε-ρατικῶν Ἐπιτρόπων καὶ τῶν Ἐφη-μερίων

Μετὰ τὸ διάλειμμα στὸ δεύτερομέρος τῆς Ἱερατικῆς Συνάξεωςἀνακοινώθηκε ἀπὸ τὸν Σεβασμιώ-τατο ἡ ἔναρξη τοῦ Ἐράνου Ἀγά-πης τόσο χρησίμου στὴν ἐποχὴ

τῆς κρίσεως τὴν ὁποία διανύουμεκαὶ προσεκλήθησαν ἐπίσης οἱἹερεῖς καὶ μέσῳ αὐτῶν ὁ λαὸς νὰσυμμετάσχουν στὸ πνευματικὸΜνημόσυνο γιὰ τὰ 100 χρόνια ἀπὸτὴ γέννηση τοῦ ἀειμνήστου Μη-τροπολίτου Φθιώτιδος κυροῦ Δα-μασκηνοῦ Παπαχρήστου

Ἀκόμη ὁ Σεβασμιώτατος ἔκανεσύσταση οἱ ναοί μας νὰ διατηροῦντὸ κῦρος καὶ τὴν ἱεροπρέπειά τουςκατὰ τὴν τέλεση τῶν Ἱερῶν Μυ-στηρίων καὶ νὰ μὴ μεταβάλλονταισὲ παιδικὲς χαρές ἀνθόκηπουςκαὶ στούντιο φωτογραφίας Τέλοςδόθηκαν ὁδηγίες σὲ ἄλλα θέματαποιμαντικῆς καὶ διοικητικῆς φύσε-ως καὶ διενεμήθη ἔντυπο ὑλικό

Ἰδιαίτερη αἴσθηση καὶ εὐφροσύ-νη δημιούργησε στὶς καρδίεςὅλων ἡ ἔκφραση θερμῶν εὐχῶνἀπὸ τὸν Πανοσιολ Ἀρχιμ π Χρι-στοφόρο Κολοκυθά ὁ ὁποῖος ἐκμέρους ὅλων τῶν ἱερέων εὐχήθη-κε στὸν Σεβασμιώτατο τὰ ἄρισταγιὰ τὴν 18η ἐπέτειο τῆς Ἐνθρονί-σεώς του ἡ ὁποία πραγματοποι-ήθηκε στὴ Λαμία στὶς 17 Νοεμβρί-ου τοῦ 1996

Ὁ Σεβασμιώτατος εὐχαρίστησεπρωτίστως τὸ Θεό τὸν π Χριστο-φόρο καὶ ὅλους τούς Ἱερεῖς κάνον -τας μία μικρὴ ἱστορικὴ ἀναδρομὴτῆς πορείας του μέχρι τὴν ἱστο-ρικὴ πόλη τῆς Λαμίας καὶ τήν ἹερὰΜητρόπολη Φθιώτιδοςraquo

Ἐφικτὴ ἡ ἕνωσιςμετὰ τῶν Παπικῶν

ιδ) ἡ τέλεση πολλῶν Λειτουργιῶνὑπὸ τοῦ ἰδίου ἱερέως τὴν αὐτὴν ἡμέ-ρα ιε) ἡ τροποποίηση τοῦ θεσμοῦτῆς νηστείας κατὰ παράβασιν τῶνἱερῶν κανόνων καὶ πολλὲς ἄλλες

Οἱ ἀνωτέρω αἱρέσεις συνιστοῦντὴν ἀναβίωση τῶν παλαιῶν αἱρε-τικῶν δοξασιῶν τῶν αἱρεσιαρχῶνἈρείου Μακεδονίου Νεστορίουκἄλ Τοιουτοτρόπως τὸ consensusPatrum καταδικάζει τὸν Παπισμὸ ὡςαἵρεση καταγγέλλοντας τὶς αἱρε-τικὲς δοξασίες του ὅσο κι ἂν ἐπιμέ-νουν οἱ προαναφερθέντες ἐκ κλη-σιαστικοὶ ταγοί ὅτι ὁ Παπισμὸς δὲνεἶναι αἵρεση καὶ ὅτι εἶναι ἁπλῶς σχί-σμα Ὁ Μ Βασίλειος στὴν Α´ κανο-νική του ἐπιστολὴ πρὸς τὸν Ἀμφι-λόχιο Ἰκονίου γράφει ὡς πρὸς τὸθέμα αὐτό laquoΑἱρέσεις μὲν τοὺς παν-τελῶς ἀπεῤῥηγμένους καὶ κατ᾽αὐτὴν τὴν πίστιν ἀπηλλοτριωμέ-νους σχίσματα δὲ τοὺς δι᾽ αἰτίαςτινὰς ἐκκλησιαστικὰς καὶ ζητήματαἰάσιμα πρὸς ἀλλήλους διενεχθέν-ταςraquo (PG 32 665)

Πῶς λοιπόν εἶναι δυνατὸν νὰὑπάρξη ἕνωση καὶ κοινωνία τῆςἀληθείας μετὰ τοῦ ψεύδους τοῦσκότους μετὰ τοῦ φωτός

Οἱ Ἅγιοι Πατέρες τῆς Ἐκκλησίαςπροέβαιναν στὴν ἀποκοπὴ τῶναἱρετικῶν ἀπὸ τὸ Σῶμα τῆς ΜίαςἉγίας Καθολικῆς καὶ ἈποστολικῆςἘκκλησίας Μὲ τὸ ἐγχείρημα αὐτὸδιεφύλασσαν τὴν ὑγεία τοῦ ὅλουΣώματός της

Πῶς Σεῖς Ἅγιοι Πατέρες πι-στεύετε καὶ κηρύσσετε ὅτι ὑπάρχειδυνατότητα ἑνώσεως μετὰ τοῦ Πα-πισμοῦ Ὁ Παπισμὸς δὲν εἶναι πλέ-ον Ἐκκλησία γιὰ τὸν λόγο ὅτι ἀπε-κόπη ἀπὸ τὴν ΜΙΑ ΑΓΙΑ ΚΑΘΟΛΙΚΗκαὶ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ποὺεἶναι ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία καὶὡς ἐκ τούτου στερεῖται τῆς ἁγια-στικῆς χάριτος τοῦ ΤριαδικοῦΘεοῦ ἡ ὁποία ὁδηγεῖ στὴν λύτρω-ση καὶ τὴν σωτηρία

Μήπως πρέπει νὰ κατανοήση καὶὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης ὅτιεἶναι μεγίστη πλάνη νὰ ἀποδέχεταιτοὺς Παπικοὺς ὡς ἐκκλησία ἀπο-δεχόμενος τὴν θεωρία τῶν κλά-δων

Ὅλους αὐτοὺς τοὺς αἰῶνες ὁΠαπισμὸς κινεῖται στὸν χῶρο τοῦψεύδους καὶ τῆς ἀπάτης Ἐμμένειἀμετανόητα στὶς αἱρετικὲς δοξα-σίες καὶ πλάνες χρησιμοποιώνταςτελευταίως τὸν θεολογικὸ διάλογογιὰ τὴν πλήρη ὑποταγὴ τῆς Ὀρθο-δοξίας σ᾽αὐτόν Ἐκεῖνο ὅμως ποὺ

πρέπει νὰ τοῦ πῆ ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία μέσῳ τῶν ἐκπροσώπων τηςεἶναι τὸ τοῦ Ἀποστόλου τῶν ἘθνῶνΠαύλου laquoΑἱρετικὸν ἄν θρωπονμετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίανπαραιτοῦ εἰδὼς ὅτι ἐξέστραπται ὁτοιοῦτος καὶ ἁμαρτάνει ὢν αὐτο-κατάκριτοςraquo (Τίτ 3 10-11)

Μερικοὶ ἴσως διερωτηθοῦν Καὶ ἡἀγάπη Ποῦ εἶναι ἡ ἀγάπη Ἡ ἀγάπηεἶναι ὀντολογική ὅταν συναντᾶταιμὲ τὴν ἀλήθεια Ὅταν προσφέρηςτὴν ἀγάπη στὸ ψεῦδος καὶ τὴν αἵρε-ση παραβλέποντας τὴν ἀλήθειατότε τὸ μόνο ποὺ κατορθώνειςεἶναι νὰ βοηθᾶς τὸν αἱρετικὸ νὰ πα-ραμείνη στὶς αἱρετικὲς θέσεις τουκαὶ ἄρα δὲν τὸν ἀγαπᾶς

Ἡ οἰκουμενικὴ κίνηση διατείνε-ται ὅτι εἶναι μία προσπάθεια ὑπερ-βάσεως τῆς χριστιανικῆς διαιρέσε-ως μὲ ἀπώτερο σκοπὸ τὴν inter-communio Πρέπει ὅμως νὰ κατα-νοήσουν οἱ πάντες ὅτι προηγεῖται ἡκοινωνία πίστεως καὶ ἕπεται ἡ κοι-νωνία ἐν τῷ Ἁγίῳ Ποτηρίῳ Γιὰ τὸνλόγο αὐτὸ ἐμμένουμε στὴν ἀπάν-τηση τὴν ὁποία ἔδωσε ἡ ἐν Κων-σταντινουπόλει Σύνοδος τοῦ 1895πρὸς τὸν Πάπα Λέοντα ΙΓacute laquoἩ φυ-σικωτέρα ὁδὸς πρὸς τὴν ἕνωσίνἐστιν ἡ ἐπάνοδος τῆς ΔυτικῆςἘκκλησίας εἰς τὸ ἀρχαῖον δογμα-τικὸν καὶ διοικητικὸν καθεστώςraquo

Ὁ καταδικασμένος Παπισμὸς ἀπὸτὶς δύο προαναφερθεῖσες Συνό-δους (879 καὶ 1341) [σημειωτέον ὅτικαὶ οἱ δύο πρέπει νὰ ὀνομασθοῦνΟἰκουμενικὲς Σύνοδοι] ἀλλὰ καὶἀπὸ τὶς ἑπτὰ Οἰκουμενικὲς Συνό-δους τῶν πρώτων αἰώνων βάσειτῶν αἱρετικῶν δοξασιῶν του εἶναιαἵρεση καὶ μάλιστα laquoπαναίρεσηraquoὅπως ἔχει λεχθῆ Ὡς ἐκ τούτου οἱἀτέρμονες συζητήσεις καὶ οἱ ἄκαρ-ποι διάλογοι εἶναι περιττοί Ὁ ΜΒασίλειος γράφει σὲ μιά του ἐπι-στολή laquoἘὰν μὲν οὖν πεισθῶσί σοιταῦτα ἄριστα Εἰ δὲ μή γνωρίσατετοὺς πολεμοποιοὺς καὶ παύσασθεἡμῖν τοῦ λοιποῦ περὶ διαλλαγῶν ἐπι-στέλλοντεςraquo (PG 32 557)

Πρέπει λοιπόν νὰ συνειδητοποι-ήση καὶ ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρ-χης καὶ ὅλοι ὅσοι συμπορεύονταιμετ᾽ αὐτοῦ ὅτι ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκ -κλησία εἶναι ἡ ΜΙΑ ΑΓΙΑ ΚΑΘΟΛΙ-ΚΗ καὶ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ καὶὁ Παπισμὸς εἶναι αἱρετικὸ κομμάτιποὺ ἀπεσπάσθη ἀπ᾽ αὐτήν Γιὰ τὸνλόγο αὐτὸ εἶναι καιρὸς νὰ ἀκούσω-με τὰ λόγια τοῦ G Florofsky laquoἩἕνωση τῶν Χριστιανῶν γιὰ μένασημαίνει ἀκριβῶς τὴν παγκόσμιαἐπιστροφὴ στὴν Ὀρθοδοξίαraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ἰσλαμοχριστιανική τερατογένεσιςεἰς τό Ἀριστοτέλειον Πανεπιστήμιονβάλλουν τοὺς καθηγητὲς ποὺἐκεῖνες θέλουν μὲ κριτήρια μὴ ἐλεγ-χόμενα ἀπὸ τὴν Ἑλλάδα καὶ θὰἀναγκάσουν τοὺς Ὀρθοδόξους κα-θηγητὲς τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς νὰαὐτολογοκρίνονται καὶ νὰ μὴ διδά-σκουν τὴ Δογματική τῆς Ὀρθοδο-ξίας γιὰ νὰ μὴ προκαλέσουν τὴνἀντίδραση τῶν μουσουλμάνων φοι-τητῶν οἱ ὁποῖοι θὰ παρακολουθοῦνἕνα μίγμα ἰσλαμικῶν καὶ χριστια-νικῶν μαθημάτων

Τὸ Ἰσλαμικὸ Πρόγραμμα θὰ ἐντα -χθεῖ στὸ Τμῆμα Θεολογίας τοῦ ΑΠΘἐνῶ τὸ συγγενὲς Τμῆμα Ποιμαν-τικῆς καὶ Κοινωνικῆς Θελογίας ἀντέ-δρασε ἐντόνως Δημιουργεῖται καὶτὸ ἐρώτημα πῶς εἶναι δυνατὸν νὰἀπαιτεῖ ἡ Πολιτεία τὴν ἀξιολόγησητῶν Πανεπιστημιακῶν Τμημάτων μὲαὐστηρὰ καὶ διεθνῶς ἀνταγωνιστικὰκριτήρια καὶ ἀπὸ τὴν ἄλλη πλευρὰ νὰκυοφορεῖται ἕνα Ἰσλαμικὸ Τμῆμαχωρὶς ἐπαρκεῖς διδάσκοντες καὶχωρὶς οἰκονομικὴ αὐτοδυναμία

Οἱ ἐθνικὲς συνέπειες εἶναι ὁρα τὲςκι ἐπεκτείνονται σὲ πολλοὺς τομεῖςΜέχρι σήμερα ἑκατοντάδες Ἱεράρ-χες καὶ Πατριάρχες ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶν σπουδάζουν ἢ ἀποκτοῦνδιδακτορικὰ ἀπὸ τὴ ΘεολογικὴΣχολὴ Θεσσαλονίκης μεταφέρον-τας στὴ χώρα τους ἕνα πνεῦμα ἰσχυ-ροῦ φιλελληνισμοῦ Χαρακτηριστικὰπαραδείγματα ὁ ἐμπερίστατος Πα-

τριάρχης Ἀντιοχείας Ἰωάννης Ι΄ ὁἈρχιεπίσκοπος Ἀχρίδος Ἰωάννηςποὺ φυλακίσθηκε ἀπὸ τὴ σκοπιανὴκυβέρνηση καὶ ἄλλοι Τώρα οἱ ἄλλεςὈρθόδοξες Ἐκκλησίες ἔστειλαν μη-νύματα ὅτι θὰ παύσουν νὰ ἀποστέλ-λουν στὴ Θεολογικὴ Σχολὴ Θεσσα-λονίκης τὰ στελέχη τους διότι ἐνο-χλοῦνται ἀπὸ τὴν ἀνάμιξη Ὀρθοδο-ξίας καὶ Ἰσλάμ Μὴ ξεχνοῦμε ὅτι οἱὈρθόδοξοι τοῦ ΠατριαρχείουἈντιοχείας σφάζονται ἀπὸ Ἰσλαμι-στές οἱ Σέρβοι βλέπουν τὰ μονα-στήρια τοῦ Κοσσυφοπεδίου γκρεμι-σμένα ἀπὸ φανατικοὺς ἈλβανοὺςΜουσουλμάνους κλπ Τὸ ἸσλαμικὸΠρόγραμμα τῆς Θεσσαλονίκης θὰἀποστερήσει τὴ χώρα μας ἀπὸ πολ-λοὺς καὶ πολύτιμους πρεσβευ τὲςτοῦ Ἑλληνισμοῦ Οἱ ἁπανταχοῦὈρθόδοξοι θὰ στραφοῦν στὶς Θεο-λογικὲς Σχολὲς τῆς Ρωσίας

Τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο θὰζημιωθεῖ ἀπὸ τὸ Ἰσλαμικὸ Πρόγραμ-μα τοῦ Τμήματος Θεολογίας ΟἱΤοῦρκοι θὰ σβήσουν κάθε ἐλπίδαγιὰ τὴ Χάλκη λέγοντας Ἀφοῦ μίαὈρθόδοξη Σχολὴ ἐκπαιδεύει μου-σουλμάνους τότε καὶ μία ἸσλαμικὴΣχολὴ θὰ ἐκπαιδεύει Ὀρθοδόξουςκληρικούς Ἡ Θεολογικὴ Σχολὴ τοῦΠατριαρχείου θὰ καταντήσει τμῆμαμίας Ἰσλαμικῆς Θεολογικῆς ΣχολῆςΤὰ ἔχουν σκεφθεῖ ὅλα αὐτὰ οἱ ὀπα-δοὶ τοῦ Προγράμματος ἸσλαμικῶνΣπουδῶν

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

28 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2014 Σελὶς 7η

Ἅγιος Νεκτάριος Ὁ Πάπαςἐξώρισε τὸν Χριστὸν

ἀπὸ τὴν Δυτικὴν laquoἘκκλησίανraquoπο Ρώμης μόνο καὶ ὄχι τῆς οἰκου-μένης ὅλης

Ἐὰν ὁ θάνατος τοῦ Πέτρου ἔδω-σε τέτοιο προνόμιο στὸν Πάπα νὰεἶναι κεφαλὴ τῆς Ἐκκλησίας καὶ μο-νάρχης ἐπάνω σὲ ὅλους τοὺς ἀρχιε-ρεῖς καὶ εἰς τὰς Συνόδους πολὺ πε-ρισσότερον πρέπει νὰ ἔχει αὐτὰ τὰπρονόμια ὁ Ἱεροσολύμων διὰ τὸνθάνατον τοῦ Χριστοῦ Λέγοντας ὁΠάπας πὼς εἶναι ἡ κεφαλὴ τῆςἘκκλησίας ἐξώρισε ἀπὸ τὴν δυτικὴἘκκλησία τὸν Δεσπότη πάντων Χρι-στόν καὶ ἔτσι ἔμεινε ἡ δυτικὴ Ἐκ -κλησία χήρα ἀπὸ τὸν Χριστό

Ὅταν οἱ υἱοὶ τοῦ Ζεβεδαίου ζήτη-σαν ἀπὸ τὸν Χριστὸ πρωτοκαθεδρίανὰ καθήσουν ὁ ἕνας δεξιά του καὶ ὁἄλλος ἀριστερά του (Μᾶρκ ι 35-38)ὁ Κύριος δὲν τοὺς εἶπε ὅτι αὐτὸεἶναι ἀδύνατον διότι τὴν πρωτοκα-θεδρία τὴν ἔχω δώσει στὸν Πέτροἀλλά ὅτι

ldquoὃς ἐὰν θέλῃ γενέσθαι μέγας ἐνὑμῖν ἔσται διάκονος ὑμῶν καὶ ὃςἐὰν θέλῃ γενέσθαι πρῶτος ἔστωπάντων δοῦλοςrdquoὍταν οἱ ἀπόστολοικατὰ τὸν μυστικὸν Δεῖπνον ἔπεσανσὲ φιλονικία διὰ τὰ πρωτεῖα ὁ Κύ-ριος δὲν τοὺς εἶπε πὼς ὁ Πέτροςεἶναι ὁ μεγαλύτερος ἐπειδὴ αὐτὸνἀφήνω ἐπίτροπον εἰς τὸ ποίμνιοναὐτὸς εἶναι ἡ κεφαλὴ ὅλων σας(Λουκ κβ 24-26) Ἀλλὰ τοὺς εἶπε ὅτιldquoοἱ βασιλεῖς τῶν ἐθνῶν κυριεύουσιναὐτῶν καὶ οἱ ἐξουσιάζοντες αὐτῶνεὐεργέται καλοῦνται ὑμεῖς δὲ οὐχοὕτως ἀλλ᾽ ὁ μείζων ἐν ὑμῖν γενέ-σθω ὡς ὁ νεώτερος καὶ ὁ ἀνακείμε-νος ὡς ὁ διακονῶνrdquo Ἔφερε καὶ πα-ράδειγμα ὁ Κύριος τοὺς Φαρισαί-ους οἱ ὁποῖοι ζητοῦσαν ἀπὸ τοὺςἀνθρώπους νὰ λέγονται Ραββίὅμως ἐσεῖς οἱ δικοί μου μαθηταὶ μὴπέσετε στὸ πάθος αὐτό μὴ ζητῆτετὸ πρωτεῖον αὐτό ὑμεῖς μὴ κληθῆτεκαθηγηταί ldquoεἷς γάρ ἐστιν ὁ καθη-γητὴς Χριστός καὶ πατέρα μὴ καλέ-σητε ἐπὶ τῆς γῆς Εἷς ἐστιν ὁ Πατὴρὑμῶν ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς ὑμεῖς δὲπάντες ἀδελφοὶ ἐστέrdquoΟἱ Ἀπόστολοιἔπεμψαν τὸν Πέτρον καὶ τὸν Ἰωάν-νην στὴν Σαμάρεια ὅταν ἄκουσανπὼς ἐδέχθη τὸν λόγον τοῦ Θεοῦἐὰν ὁ Πέτρος ἦταν κεφαλὴ καὶἄρχων πάντων πῶς πέμπεται ἀπὸτοὺς ἄλλους πρᾶγμα ποὺ δὲν τὸ δέ-χεται οὔτε ἡ συνήθεια οὔτε τὸ δί-καιον Εἶναι λοιπὸν φανερὸ ὅτιτοῦτοι οἱ καπνοὶ τῆς φιλοδοξίας καὶπρωτοκαθεδρίας δὲν ἐχώρησαν μέ-σα εἰς τὰς θεοφόρους κεφαλὰς τῶνἈποστόλων ἀλλ᾽ ὅλοι ἦταν ὁμοτα-γεῖς ἀδελφοὶ κατὰ τὴν διδασκαλίατοῦ Κυρίου ἐπίσης διδάσκαλοι πά-σης τῆς οἰκουμένης Ὄχι διῃρημέ-νως ὁ ἕνας στὴ Ρώμη ὁ ἄλλος ἀλλα-χοῦ ἀλλὰ πανταχοῦ καθ᾽ ἕνας τὴναὐτὴ ἐξουσία εἶχε καὶ τὸ αὐτὸ Ἀπο-στολικὸ προνόμιοἜτσι ὁ Πάπας διὰνὰ στήση τὴν κεφαλήν του ὄχι μό-νον συκοφαντεῖ τὸ Εὐαγγέλιο ἀλλὰκαταφρονεῖ καὶ τὸν μακάριο Πέτροσμικρύνοντάς του τὸ Ἀποστολικόντου προνόμιο ἐπειδὴ ἀπὸ ἐκεῖ ποὺἦταν χειροτονημένος διδάσκαλοςπάσης τῆς οἰκουμένης καθὼς καὶ οἱλοιποὶ Ἀπόστολοι αὐτὸς τὸν περι-κλείει εἰς τὴν Ρώμην Ἐὰν ὁ Πέτροςἦταν κεφαλὴ καὶ ἀρχή πῶς ὁΠαῦλος ὁ ὁποῖος δὲν ἦταν ἀπὸ τοὺςδώδεκα ἀντεστάθη κατὰ πρόσωπονεἰς τὸν Πέτρον Πῶς τὸν ἐλέγχεικαθὼς ὁ ἴδιος γράφει στὴν πρὸς Γα-λάτας ἐπιστολήν του ldquoὅτε ἦλθε Πέ-τρος εἰς Ἀντιόχειαν κατὰ πρόσωποναὐτοῦ ἀντέστηνrdquo (Γαλατ β΄11)Ἐὰνὁ Πέτρος ἦταν πρῶτος πῶς εἰς τὴνἈποστολικὴν Σύνοδον δὲν ἀποφασί-ζει ὁ Πέτρος ὡς κεφαλὴ πάντωνἀλλὰ ὁ Ἰάκωβος (Πράξ ιε΄10-28) ΟἱἈπόστολοι ἦσαν οἰκουμενικοὶ διδά-σκαλοι καὶ ἰσότιμοι πάντες καὶοὐδένας εἶχε διωρισμένον θρόνονΟἱ Ἀπόστολοι χειροτονοῦσαν παν-τοῦ Ἀρχιερεῖς καὶ ἔδιδαν εἰςαὐτοὺς τέσσαρα χαρίσματα πρῶτον

τὸ κήρυγμα τοῦ Εὐαγγελίου δεύτε-ρον τὴν Ἱερωσύνην τρίτον τὴν χει-ροτονίαν τέταρτον τὴν ἐξουσίαντοῦ δεσμεῖν καὶ λύειν Καὶ αὐτὰ με-ρικῶς καὶ ὄχι οἰκουμενικῶς ἀλλὰκαθένας εἰς τὴν ἐπαρχίαν του ἐκή-ρυττε τὸ Εὐαγγέλιο ἐνεργοῦσε τὰτῆς Ἱερωσύνης ἔπραττε τὰ τῆς χει-ροτονίας ἐτέλει τὰ τοῦ δεσμεῖν καὶλύειν Ἔξω ἀπὸ τὴν ἐπαρχίαν τουοὐδείς Ἐπειδὴ αὐτὸ ἦταν ἀποστο-λικὸ χάρισμα Οἱ Ἀπόστολοι Ἀρχιε-ρεῖς χειροτονοῦσαν καὶ ὄχι Ἀπο-στόλους Οὐδεὶς τῶν χειροτονη-θέντων ἀπὸ τοὺς Ἀποστόλους ἔγινεδιάδοχος καὶ τοῦ ἀποστολικοῦ ἀξιώ-ματος Δόγμα τῶν Παπικῶν εἶναι ldquoτὸμὴ πιστεύειν εἰς τὸν Πάπαν ταυτὸνἐστὶ τὸ μὴ πιστεύειν εἰς τὸν Χρι-στόνrdquo ὡσὰν νὰ ἦταν ὁ Πάπας καὶ ὁΧριστὸς ἓν κατὰ τὴν οὐσίαν δηλαδὴθεοποιεῖ τὸν ἑαυτόν του Ὁ Πάπαςεἶναι κτίσμα καὶ ἐπειδὴ ζητεῖ προνό-μιον ὁπού τὸ ἔχει μόνος ὁ Θεός τὸνὰ πιστεύουν εἰς αὐτὸν τὰ κτίσματαεἶναι ἱερόσυλος καὶ παντάπασι τυ-φλός ὅταν θέλει νὰ εἶναι ἀνώτεροςτῶν Συνόδων ὅταν φαντάζεται πὼςεἶναι ἀναμάρτητος τί ἄλλο ὅταν δι-δάσκει πὼς εἶναι μονάρχης τῶνἘκκλησιῶν παρὰ τὸ ὅτι εἶναι Θεόςκαὶ διὰ τοῦτο μὲ ἀναίσχυντον καὶἄθεον ἀπόφασιν θέλει νὰ προσ -κυνῆται καὶ νὰ πιστεύεται ὡς ΘεόςΤοῦτο τί ἄλλο εἶναι παρὰ φαντασίαἀθεΐας τύφλωσις νοὸς εἰδωλολά-τρου Ὁ 35ος Ἀποστολικὸς κανὼνβοᾶ ldquoΕἴ τις Ἐπίσκοπος τολμήσειεχειροτονίαν ποιῆσαι ἐν ταῖς μὴ ὑπο-κειμέναις αὐτῷ χώραις καὶ πόλεσιπαρὰ γνώμην τῶν κατεχόντωναὐτάς καθαιρείσθω ὅ τε χειροτο-νήσας καὶ χειροτονηθείςrdquo

Ἐὰν ἦταν ὁ Ρώμης πρῶτος πῶςαὐτὸς ὁ ἴδιος ὁ Κλήμης ἔγραφε τὸνἈποστολικὸ κανόνα ποὺ λέει ldquoΤοὺςἘπισκόπους ἑκάστου ἔθνους εἰδέ-ναι χρὴ τὸν ἐν αὐτοῖς πρῶτον καὶἡγεῖσθαι αὐτὸν ὡς κεφαλήν καὶ μη-δέν τι πράττειν ἄνευ τῆς ἐκείνουγνώμης Ἐκεῖνα δὲ πράττειν ἕκα-στον ὅσα τῇ αὐτοῦ παροικίᾳ ἐπι-βάλλει καὶ ταῖς ὑπ᾽ αὐτὴν χώραιςἈλλὰ μηδὲ ἐκεῖνος ἄνευ τῆς πάντωνγνώμης ποιείτω τι Οὕτω γὰρ ὁμό-νοια ἔσται καὶ δοξασθήσεται ὁ Θε-όςrdquo Ἀλλ᾽ ἡ φιλαρχία τοῦ Πάπα καὶτοῦτον τὸν κανόνα καθὼς καὶἄλλους πολλοὺς καταπάτησε (9οντῆς ἐν Ἀντιοχείᾳ Συνόδου) Ὁ Πά-πας ἀπὸ κενὴ φιλοδοξία διὰ νὰστήσῃ τὴν μοναρχικὴ ἐξουσία ἰδιο-ποιῆται τὰ Ἀποστολικὰ χαρίσματα Ἡφιλοδοξία τοῦ Πάπα τὸν ἔφερε σὲτέτοιο σημεῖο νὰ λέῃ ὅτι ldquoτὸ μὴ πι-στεύειν εἰς τὸν Πάπα ταυτὸν ἔστι τὸμὴ πιστεύειν εἰς τὸν Χριστόν ὡσὰννὰ ἦταν ὁ Πάπας καὶ ὁ Χριστὸς ἓνκατὰ τὴν οὐσίανrdquo Θεοποιεῖ τὸν ἑαυ-τό του Αὐτὸς ὁ ὑπερβολικὸς τῦφοςτοῦ Πάπα αὐτὴ ἡ μοναρχομανία τουἐγέννησε τόσας αἱρέσεις Ποῦ ἡχρυσὴ παραγγελία ποὺ μᾶς ἄφησε ὁΚύριος ldquoμάθετε ἀπrsquo ἐμοῦ ὅτι πρᾷόςεἰμι καὶ ταπεινὸς τῇ καρδίᾳ καὶεὑρήσετε ἀνάπαυσιν ταῖς ψυχαῖςὑμῶνrdquo Ποῦ ὁ μακαρισμὸς ldquoμακάριοιοἱ πτωχοὶ τῷ πνεύματιrdquo δηλαδὴ οἱταπεινοί Ποῦ τόσα καὶ τόσα παρα-δείγματα χρυσὰ καὶ λαμπρά τῆς τα-πεινοφροσύνης

Ἡ ὑπερηφάνεια εἶναι ἄρνησις τῆςζωῆς τοῦ Χριστοῦ μίμησις τοῦ δια-βόλου διότι οἱ ἀποστατικὲς δυνά-μεις καθὼς ἔλεγε ἡ μακαρία Συγ-κλητική τὶς ἄλλες ἀρετὲς δύνανταικατά τινα τρόπον νὰ μιμηθοῦν τὴνδὲ ταπεινοφροσύνη οὐδέποτε Ἡταπεινοφροσύνη εἶ ναι γεννήτριατροφὸς πασῶν τῶν ἀρετῶν μίμησιςτῆς ζωῆς τοῦ Χριστοῦ Ἡ παπικὴἐκκλησία εἶναι νόθος ὀργανισμόςΣὲ ἕνα θνητὸν καὶ ἁμαρτωλὸνἄνθρωπον συγκεντρώθηκε ἡ ἀπό-λυτη ἐξουσία καὶ τὸ ἀλάθητο Ἡ πα-πικὴ ἐκκλησία δὲν εἶναι Χριστοκεν-τρικὴ ἀλλὰ Παποκεντρική Ὁ Πάπαςὑπέκυψε στὸν τρίτο καὶ τελευταῖοπειρασμὸ τοῦ Κυρίου στὴν ἔρημοraquo

Πῶς ἐνομοθέτουν κάποτε οἱ Ὀρθόδοξοι Κυβερνῆταινίαν εἰς ἣν εὑρίσκονται Νόμοι ἡἐλευθερία εἰς οὐδὲν ἄλλο ὑφίστα-ται πάρεξ εἰς τὸ νὰ δύναται ἕκα-στος νὰ πράττῃ ἐκεῖνο ὁποῦ πρέπεινὰ θέλῃ καὶ εἰς τὸ νὰ μὴ καταναγ-κάζεται νὰ πράττῃ ἐκεῖνο ὁποῦ δὲνπρέπει νὰ θέλῃraquo

Στίς σύγ χρο νες κοι νω νί ες οἱ πο -λῖ τες ἀ ναγ κά ζον ται νά μή πράτ τουνἐ κεῖ να πού πρέ πει νά θέ λουν για τίμέ τό lsquorsquoἔ τσι θέ λωrsquorsquo τό ἐ πι βάλ λουν οἱδυ να μι κές μει ο ψη φί ες πού κυ ρι αρ -χοῦν ὅ πως μέ τό νά ἐμ πο δί ζον ταιστίς ἀ περ γί ες νά προ σέλ θουν στίςἐρ γα σί ες τους ὅ σοι πο λῖ τες τό ἐ πι -θυ μοῦν καί οἱ μα θη τές στά Σχο λεῖ ατους Ὅ μως πο λι τι κή ἐ λευ θε ρί αδέν ση μαί νει ἀ συ δο σί α γιrsquo αὐ τοlaquoεἶναι ἀναγκαῖον νὰ εἰδοποιηθῇ ὁΝοῦς ἑκάστου μίαν ἰδέαν ἐναργῆκαὶ ἠκριβωμένην τῆς ἐλευθερίας Ἡἐλευθερία εἶναι ἡ ἄδεια εἰς τὸ νὰπράττῃ ἕκαστος ἐκεῖνο ὁποῦ συγ-χωροῦσιν οἱ Νόμοι Καὶ ἄν ὁ Πολί-της ἠδύνατο νὰ πράττῃ ἐκεῖνο ὁποῦοἱ Νόμοι ἀπαγορεύουσι τότε δένἔμενε πλέον ἡ ἐλευθερία ἐπειδὴκαὶ οἱ λοιποὶ ἤθελαν ἔχουν ἐπίσηςτὴν αὐτὴν δύναμιν Ἡ λύ ση εἶ ναι ἁ -πλῆ καί φέρ νει τήν εἰ ρή νη καί τήνγα λή νη στό Κρά τος laquoἩ πολιτικὴἐλευθερία τοῦ Πολίτου εἶναι ἐκεί-νη ἡ γαλήνη τῆς ψυχῆς ἥτις προ-έρχεται εἰς ἕνα ἕκαστον ἀπὸ τὴντῆς ἰδίας ἑαυτοῦ ἀσφαλείας ὑπόλη-ψιν Καὶ διὰ νὰ σώζεται ἡ ἐλευθερίααὕ τη πρέπει ἡ Διοίκησις τοιαύτη νὰεἶναι ὁποῦ ὁ ἕνας Πολίτης νὰ μὴἔχῃ νὰ φοβῆται τὸν ἄλλον ἀλλὰσύμπαντες ὁμοῦ νὰ φοβοῦνταιτοὺς Νόμουςraquo (Ἄρ θρο 39) Ἄν ἐ -φαρ μό ζον ταν αὐ τά σή με ρα δέν θάκυ ρι αρ χοῦ σε ἡ τρο μο κρα τί α καί ἡἀ να σφά λει α τῶν πο λι τῶν Αὐ τά ὅ -μως ἀ παι τοῦν πι στούς στόν Θε όκυ βερ νῆ τεςΚαλ λι έρ γει α ἑ νός πνεύ μα τος

πού θά μορ φώ νη καί θά laquoπο λι τα γω γῆraquo

Ἀ πα ραί τη τη σέ ἕ να Κρά τος εἶ ναιἡ καλ λι έρ γει α ἑ νός πνεύ μα τος πούθά μορ φώ νη καί θά laquoπο λι τα γω γῆraquo -κα τά τήν ἔκ φρα ση τῆς Μ Αἰ κα τε ρί -νης- τούς πο λῖ τες Αὐ τά εἶ ναι laquoἡΘρησκεία τὸ Κλῖμα οἱ Νόμοι αἱ τῆςἩγεμονίας Γνῶμαι τὰ Παραδείγμα-τα τῶν προγεγονότων τὰ Ἤθη τὰἜθιμαraquo Πρῶ το καί κυ ρί αρ χο ἡΘρη σκεί α Ἀ πό αὐ τήν πρέ πει νά ἀ -πορ ρέ ουν οἱ Νό μοι ἡ ζω ή καί ἡ ἱ -στο ρί α τῶν προ γό νων τά Ἤ θη καίτά Ἔ θι μαraquo Ἄν δέν ἀ πορ ρέ ουν ἀ πότόν Θε ό ὅ λα αὐ τά δη λα δή ὁ λό κλη -ρη ἡ ζω ή τό τε ἡ μό νη λο γι κή συ νέ -πει α εἶ ναι ἡ ἀ ναρ χί α ἀ φοῦ δέν εἶ ναιδυ να τόν νά ἀ νε χθῆ ὁ ἄν θρω πος κα-νέ να ἀν θρώ πι νο lsquorsquoἀ φεν τι κόrsquorsquo στό κε-φά λι του πα ρά μό νο δι ά τῆς βί αςΑὐ τό ὅ μως τό μό νο λο γι κό καί αὐ -το νό η το εἶ ναι ἀ κα τα νό η το γιά τούςση με ρι νούς Κυ βερ νῆ τες οἱ ὁ ποῖ οιἀ φοῦ γκρέ μι σαν τόν Θε ό ἀ πό τίςψυ χές τῶν ἀν θρώ πων προ σπα θοῦν(ὤ τῆς ἀ νο η σί ας τό μέ γε θος) νά πεί-σουν τούς ἀν θρώ πους νά πει θαρ -χή σουν στά δια τάγμα τά τους

Ἄν δέν ἀ πορ ρέ η ἀ πό τόν Θε ό ὁ -λό κλη ρη ἡ ζω ή τό τε ἡ ζω ή τοῦ ἀν -θρώ που κα τα κερ μα τί ζε ται καί ἡκα τα κερ μα τι σμέ νη ζω ή δέν εἶ ναι ἀ -νε κτή ἀ πό ὅ λους τούς ἀν θρώ πουςἀλ λά μό νο ἀ πό ἐ κεί νους πού ἔ χουνλί γες πνευ μα τι κές ἀ παι τή σεις ἀ πότήν ἐ πί γει α ζω ή τους καί ἔ χουν συρ-ρι κνώ σει τό πνεῦ μα τους στίς βι ω -τι κές καί ἐγ κε φα λι κές τους ἐ να -σχο λή σεις

Αὐ τός ὁ κα τα κερ μα τι σμός προ έ -κυ ψε σάν ἀ πο τέ λε σμα τῆς ἀ το μι κῆςφι λο σο φί ας γιά τή ζω ή Στόν Πύρ γοτῆς Βα βέλ ὁ Θε ός ἔ βα λε δι α χω ρι -στι κές γραμ μές ἀ πο μο νώ νον ταςκά θε κα τα κερ μα τι σμέ νη με ρί δα ἀ -πό τίς ἄλ λες συγ χέ ον τάς τους τήνγλῶσ σα γιά νά δο θῆ ἡ δυ να τό τη ταστόν κά θε ἄν θρω πο νά το πο θε τη θῆὑ πεύ θυ να ὡς πρός τό πῶς θέ λει νάζή ση Δέν ξε χώ ρι σε Ἔ θνη στή Βα-βέλ ὁ Θε ός ἀ φοῦ Ἔ θνη δέν ὑ πῆρ -χαν Ἕ να ἦ ταν τό Γέ νος τῶν ἀν -θρώ πων Ξε χώ ρι σε ὁ μά δες ὁ μο -φρό νων ἀν θρώ πων οἱ ὁ ποῖ οι καίμό νο αὐ τοί κα τα λά βαι ναν τή γλῶσ -σα τῶν ὁ μο φρό νων τους καί κα νείςἄλ λος Ἔ τσι μέ τό νά ἀ φή ση ὁ Θε-ός κά θε ἀν θρώ πι νο χα ρα κτῆ ρα νάἀ νή κη ἐ κεῖ πού ἐ πέ λε ξε δη μι ουρ -γή θη καν τά δι ά φο ρα Ἔ θνη ἀ παρ τι -ζό με νο τό κα θέ να ἀ πό ὁ μοι ο γε νεῖςἀν θρώ πους στόν τρό πο τοῦ σκέ πτε-σθαι καί τοῦ ζῆν

Βε βαί ως κα νέ να Ἔ θνος δένμπο ρεῖ νά καυ χη θῆ ὅ τι ἔ χει μό νο ἀ -ρε τές καί ὄ χι ἐ λατ τώ μα τα ἐφrsquo ὅ σονlaquoοἱ διάφοροι χαρακτῆρες τῶνἘθνῶν εἶναι ἀνάμικτοι ἐξ ἀρετῶνκαὶ ἐλαττωμάτων ἐξ ἰδιωμάτων καὶἀγαθῶν καὶ κακῶνraquo (Ἄρ θρο 52)

Ὁ ὅρ κος ἐ νώ πι ον τῶν Δη μο σί ων Ἀρ χῶνὉ ὅρ κος ἐ νώ πι ον τῶν Δη μο σί ων

Ἀρ χῶν στή Ρωσ σί α ἐ δί δε το μέ ἀ -σπασμό τοῦ Τι μί ου Σταυ ροῦ Συ νι -στᾶ ται νά μή γί νε ται κα τά χρη σήτου για τί laquoἐὰν ὁ ὅρκος κατασταθῇπρόχειρος καὶ κοινός ἐξασθενεῖ καὶδιαφθείρεται ἡ δύναμὶς του Ὁπολλὰ τοῦ Σταυροῦ ἀσπασμός δὲνπρέπει νὰ ἐπιτρέπεται εἰμὴ ὅταν ὁὁρκιζόμενος εἶναι ἔξω τοῦ ἰδίου καὶπροσωπικοῦ συμφέροντος καθὼςοἱ Κριταὶ καὶ οἱ εἰσαγόμενοι μάρτυ-ρεςraquo

Στήν Πα τρί δα μας τά τε λευ ταῖ αχρό νι α γί νε ται ζω η ρός λό γος γιάτήν κα τάρ γη ση τοῦ ὅρ κου ἐ νώ πι οντῶν Δη μο σί ων Ἀρ χῶν καί δυ στυ -χῶς πρω το στατοῦν σrsquo αὐ τό καί κά-ποιοι Ἐ πί σκο ποι οἱ ὁ ποῖ οι δέν δι α -βά ζουν σω στά τήν Ἁ γί α Γρα φή γιάτό θέ μα αὐ τό οὔ τε τήν ὑ περ χι λι ό -χρο νη Ἱ στο ρί α τῆς Ρω μι ο σύ νης Ἔ -τσι χω ρίς νά τό κα τα λα βαί νουν συν -η γο ροῦν μέ τούς ἐ χθρούς τῆς Πί-στε ως πο λι τι κούς οἱ ὁ ποῖ οι βε βαί -ως δέν ἐ πι δι ώ κουν τήν κα τάρ γη σητοῦ Ὅρ κου ἀ πό σε βα σμό στήν Ἁ γί -α Γρα φή ἀλ λά γιά νά κερδίσουν ἕ -να ἀκόμη βῆ μα γιά τήν ἐ ξά λει ψητῆς Πί στε ως ἀ πό τήν Δη μό σι α ζω ή

Ἡ Φύσις κά θε λα οῦΕἶ ναι ἐκ πλη κτι κές οἱ πα ρα τη ρή -

σεις τῆς Μ Αἰ κα τε ρί νης γιά τή φύ-ση κά θε λα οῦ ἰ δι αι τέ ρως χρή σι μεςγιά κά θε Κυ βερ νή τη πού πρέ πει νάγνω ρί ζη τήν ἰ δι ο προ σω πί α τοῦ λαοῦτου ἀ λλά καί κά θε λα οῦ ἀ φοῦ γιάτούς κυ βερ νῶν τες σή με ρα ἡ συ ν -αλ λα γή μέ ὅ λους τούς λα ούς εἶ ναιἐ πι βε βλη μέ νη

laquoἩ Φύσις καὶ τὸ Κλῖμα κυριεύου-σι τοὺς ἀγρίους καὶ μήπω ἡμερω-θέντας ἀνθρώπους Τὰ ἔθη διϊθύ-νουσι τοὺς Κινέζους Οἱ Νόμοι τυ-ραννοῦσι τοὺς Ἰαπωνίτας Τὰ Ἤθηἔδιδον ἄλλοτε τὸν τόνον εἰς τοὺςΛακεδαίμονας Αἱ Γνῶμαι τῆς Ἡγε-μονίας καὶ τὰ ἤθη τὰ παλαιά τὸνἔδιδον εἰς τὴν Ῥώμηνraquo Αὐ τό σή με -ρα πα ρα τη ρεῖ ται στήν Ἀγ γλί α

laquoἩ ἐμπιστοσύνη τῶν Ἱσπανῶνἦτον ἀνέκαθεν διὰ παντὸς θρυλου-μένη Ἡ Ἱστορία μᾶς διηγεῖται πό-σον αὐτοὶ ἦσαν πιστοὶ εἰς τὰ αὐτοῖςπαρακατατιθέμενα Συχνάκις ὑπέ-μειναν τὸν θάνατον διὰ νὰ τὰ φυ-λάξουν ἀπόῤῥητα καὶ ἡ τοιαύτη πί-στις τὴν ὁποίαν αὐτοὶ ἔκπαλαι εἶχονσώζεται παρrsquo αὐτοῖς μέχρι τῆς σή-μερον Ὅλα τὰ Ἔθνη ὁποῦ πρα γμα-τεύονται εἰς Γάδιτζ ἐμπιστεύονταιτὴν αὐτῶν περιουσίαν εἰς τοὺςἹσπανούς καὶ οὐδέποτε μετενόη-σαν Ἀλλrsquo ὅμως τοῦτο τὸ ἀξιάγα-στον ἰδίωμα ἑνωμένον μὲ τὴναὐτῶν ῥαθυμίαν ἀπογεννᾷ ἕναμῖγμα ἐξ οὗ προέρχονται τινὰ ἀπο-τελέσματα εἰς αὐτοὺς ὀλέθρια ΤὰἜθνη τῆς Εὐρώπης κάνουν ἔμπρο-σθεν εἰς τὰ ὀμμάτιά των ὅλην τὴνπραγματείαν τῆς Μοναρχίας τωνraquoἜ τσι ἐ ξη γεῖ ται τό πῶς καί σή με ρα ἡἹ σπα νί α ἔ γι νε οἰ κο νο μι κό θῦ μα τῆςΕὐ ρώ πης

laquoὉ χαρακτὴρ τῶν Κινέζων συ-σταίνει ἓν ἄλλον μῖγμα ὅλον ἐναν-τίον τοῦ χαρακτῆρος τῶν ἹσπανῶνἩ ζωὴ ἐκείνων ἡ διὰ τὴν Φύσιν τοῦΚλίματος καὶ τῆς Γῆς ἐνδεὴς καὶἐπίπονος ἐναπογεννᾷ εἰς αὐτοὺςμίαν δραστηριότητα θαυμασίαν καὶμίαν φιλοκέρδειαν τόσον ὑπερ- βολικήν ὁποῦ κανένα ἐμπορικὸν

Ἔθνος δὲν ἠμπορεῖ νὰ τοὺς ἐμπι-στευθῇ Ἡ γνωστὴ καὶ ἤδη πασίδη-λος αὐτῶν ἀπιστία διεφύλαξεν εἰςαὐτοὺς τὴν ἐμπορίαν τῆς Ἰα πω -νίαςraquo Ἡ laquoπασίδηλος αὐτῶν ἀπι-στίαraquo ἔ χει λη σμο νη θῆ στίς μέ ρεςμας ἀ πό τούς πο λι τι κούς σάν νά ἔ -χη ἀλ λά ξει ὁ λα ός αὐ τός μέ τά χρό-νι α παρrsquo ὅ τι ἱ στο ρι κά laquoοὐδεὶς τῶνἐν Εὐρώπῃ πραγματευομένων δὲνἐρριψοκινδύνευσε π ο τ ὲ νὰ πρα -γματευθῇ ὡς ἐξ ὀνόματος ἐκείνωνἀγκαλὰ ἡ ἐπιχείρησις ἤθελεν εἶναιδιὰ τῶν παραθαλασσίων τῆς ΚίναςἘπαρχιῶν εὐκολωτάτηraquo

Γνωρίζουν ἆραγε οἱ Κυβερνῆ -τες μας τίς ἰδιαιτερότητες αὐτές ἤθεωροῦν πώς οἱ λαοί ἀλλάζουν χα-ρακτῆρα μέ τά χρόνια καί τίς κοινω-νικές ἐξελίξεις χωρίς πραγματικήἀλλαγή στόν πνευματικό τους προσ -ανατολισμόlaquoὍλα τὰ πολιτικὰ ἐλαττώματα

δὲν εἶναι ἐλαττώματα Ἠθικά οὐδὲ ἀνάπαλιν

τὰ ἐλαττώματα τὰ Ἠθικά ἐλαττώματα πολιτικάraquo

Ση μαν τι κές ἐ πί σης εἶ ναι οἱ ὑ πο -γραμ μί σεις τῆς Μ Αἰ κα τε ρί νης α)laquoὅτι ὅλα τὰ πολιτικὰ ἐλαττώματαδὲν εἶναι ἐλαττώματα Ἠθικά οὐδὲἀνάπαλιν τὰ ἐλαττώματα τὰ Ἠθικάἐλαττώματα πολιτικά Καὶ τοῦτοεἶναι ἐκεῖνο ὁποῦ δὲν ἔπρεπε νὰἀγνοοῦσιν οἱ Νομοθετοῦντες διὰνὰ μὴ θεσπίζωσι Νόμους εἰς τὸ κα-θόλου πνεῦμα τοῦ Ἔθνους ἀντι-κρούονταςraquo καί β) ὅτι laquoὅσῳ περισ-σοτέραν συγκοινωνίαν ἔχουσιν οἱλαοὶ πρὸς ἀλλήλους τόσῳ εὐκολώ-τερα μεταβάλλουσι τὰ Ἔθη τὰ ἴδιαraquo(πρβλ laquoφθεί ρου σιν ἤ θη χρη στά ὁ -μι λί αι κα καίraquo)

Σήμερα αὐ τή καθrsquo ἑαυ τήν ἡ Παγ-κο σμι ο ποί η ση εἶ ναι ἡ πη γή τοῦ κα-κοῦ καί ἡ αἰ τί α τῆς παγ κο σμί ου δι α -φθο ρᾶς τῶν ἠ θῶν

laquoΔιὰ τῶν Νόμωνρυθμίζονται τὰ διωρισμένα

ὑπὸ τῶν Νόμωνδιὰ δὲ τῶν Ἐθῶν

τὰ ὑπὸ τῶν ἘθῶνraquoΓιά τίς ἀ ναγ καῖ ες καί πολ λές φο-

ρές ρι ζι κές με ταρ ρυθ μί σεις προ-βάλ λει ἡ laquoΕἰ σή γη σιςraquo ἕ να laquoχρυ-σοῦνraquo κα νό να ὁ ὁ ποῖ ος βο η θεῖ τήνπο λι τει α κή τε λει ο ποίη ση χω ρίς νάἀ να στα τώ νη τά ἤ θη τῶν πο λι τῶνlaquoὅταν τύχῃ ἀνάγκη νὰ γένουν με-γάλαι μεταβολαὶ εἰς ἓν Ἔθνος πρὸςμείζονα αὐτοῦ εὐπραγίαν πρέπει νὰμεταῤῥυθμίζωνται διὰ μὲν τῶν Νό-μων τὰ διωρισμένα ὑπὸ τῶν Νόμωνδιὰ δὲ τῶν Ἐθῶν τὰ ὑπὸ τῶν ἘθῶνΕἶναι ἕνα πολιτικὸν πολλὰ ἀδόκιμοντὸ νὰ θέλῃ νὰ μεταβάλῃ τὶς διὰ Νό-μων ἐκεῖνο ὁποῦ διὰ τῶν Ἐθῶνπρέπει νὰ λάβῃ τὴν μεταῤῥύθμι-σινraquo

Μὲ αὐτὸ τὸ πνεῦμα τῆς Αὐτο-κρατόρισσας ποὺ εἶναι καὶ τὸπνεῦμα τῆς Ἐκκλησίας μας θὰἦταν ἀδιανόητο νὰ ἐκδοθῆ ποτὲ ὁδιαβόητος laquoἈντιρατσιστικὸς Νό-μοςraquo ποὺ ἀνατρέπει ὁλοσχερῶς τὸἦθος τοῦ Γένους μας ἀφοῦ ―συμ-φώνως πρὸς τὸ κατὰ Θεὸν νομοθε-τεῖν― τὰ ἤθη δὲν καθορίζονται μὲΝόμους τοῦ Κράτους ὅταν τὸ Κρά-τος θέλει τὴν πραγματικὴ προκοπὴτῶν πολιτῶν καὶ ὄχι τὴν ἠθικὴ ἐξα-θλίωσή τους ὅπως ἐπιδιώκουν τὰσύγχρονα Πολιτεύματα Αὐτό δη-λαδή ποὺ ἡ Μ Αἰκατερίνη χαρα-κτηρίζει laquoπολιτικὸν πολλὰ ἀδόκι-μονraquo ἡ σύγχρονη πολιτικὴ γραμμὴτὸ χαρακτηρίζει laquoπολιτικῶς ὀρθὸνraquoκαί μάλιστα ἐπιβεβλημένο laquoΟTempora o moresraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ἡ ἐγκύκλιος τῆς Ἱερᾶς Συνόδου διὰ τὴν ἀπαλλαγὴντῶν Ἱερῶν Ναῶν ἀπὸ τὰ ἀνταποδοτικὰ τέλη τῶν ΟΤΑΤοὺς ὅρους καὶ τὰς προϋποθέσεις

διὰ τὴν ἀπαλλαγὴν Ἱερῶν Ναῶν ἀπὸτὰ ἀνταποδοτικὰ τέλη τῶν Ὀργα-νισμῶν Τοπικῆς Αὐτοδιοικήσεως(ΟΤΑ) διευκρινίζει σχετικὴ ἐγκύ-κλιος τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς ΣυνόδουΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς ἐγκυκλίουἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΜὲ τὴ νέα διάταξη τοῦ ἄρθρου 46παρ 2 τοῦ Ν 43012014 (ΦΕΚ Α΄2237102014) οἱ Ἱεροὶ Ναοὶ ἀπαλλάσ-σονται ἐν ὄψει τῆς μικρῆς ἐπιβαρύν-σεως τῶν ΟΤΑ ἀπὸ τὴν λειτουργίατῶν Ἱερῶν Ναῶν ἀπὸ τὰ διάφοραἀνταποδοτικὰ τέλη (φωτισμοῦ καθα-ρισμοῦ ἀποχετεύσεως κλπ) τὰὁποῖα οἱ Ὀργανισμοὶ Τοπικῆς Αὐτοδι-οικήσεως ἔχουν καθορίσει σὲ βάροςτῶν δημοτῶν τους δυνάμει κανονι-στικῶν τους ἀποφάσεων Κατὰ τὴνοἰκεία διάταξη προβλέπεται ὅτι

ldquo2 Στὴν παρ 2 τοῦ ἄρθρου 82 τοῦβδ 24920101958 (Α 171) ὅπωςἀντικαταστάθηκε μὲ τὸ ἄρθρο 60 τοῦν 14161984 (Α 18) ἀπαλείφεται ἡ πε-ρίπτωση βrdquo

Οἱ ἐπίμαχες διατάξεις τοῦ ἄρθρου82 παρ 1 καὶ 2 τοῦ Βασιλικοῦ Διατά -γματος τῆς 2492010 1958 (ΦΕΚ Α΄17120101958) ὅπως ἀντικαταστά-θηκαν διά τοῦ ἄρθρου 60 τοῦ ν14161984 (Α 18) στὶς ὁποῖες ἀφορᾶ ἡπαραπάνω νέα διάταξη ὅριζαν ὅτι

ldquo1 Ἀπαλλάσσονται ἀπὸ κάθε δημο-

τικὸ ἢ κοινοτικὸ φόρο τέλος δικαίω-μα καὶ εἰσφορά α) τὸ ἑλληνικὸ δημό-σιο καὶ οἱ ὀργανισμοὶ τοπικῆς αὐτοδι-οίκησης β) οἱ ἱεροὶ ναοὶ καὶ γ) ἐκεῖνοιοἱ ὁποῖοι ἔχουν φορολογικὲς ἀπαλ-λαγὲς καὶ συμβάσεις ποὺ ἔχουν συν -άψει μὲ τὸ δημόσιο ἐφόσον οἱ συμ-βάσεις αὐτὲς κυρώθηκαν μὲ νόμο καὶἀναφέρουν ρητὰ τὴν ἀπαλλαγὴ ἀπὸδημοτικοὺς καὶ κοινοτικοὺς φόρουςτέλη δικαιώματα καὶ εἰσφορές

2 Ἀπὸ τὰ ἀνταποδοτικὰ τέλη ποὺἐπιβάλλουν οἱ δῆμοι καὶ οἱ κοινότη-τες δὲν ἀπαλλάσσονται αὐτοὶ ποὺἀναγράφονται στὶς περιπτ β καὶ γ΄τῆς προηγούμενης παραγράφουκαθὼς καὶ τὸ ἑλληνικὸ δημόσιο ἀπὸτὸ τέλος ὕδρευσηςrdquo

Μὲ τὴν ἀπαλοιφὴ τῆς περιπτώσε-ως β ἀπὸ τὴν παράγραφο 2 τοῦἄρθρου 82 τοῦ ἀνωτέρω ΒασιλικοῦΔιατάγματος παύουν νὰ ἐξαιροῦνταιοἱ Ἱεροὶ Ναοὶ ἀπὸ τὴν ἀπαλλαγὴ ἀπὸτὰ ἀνταποδοτικὰ τέλη

Σημειώνεται ὅτι ἡ ἀπαλλαγὴ αὐτὴἀφορᾶ στὸ ἐμβαδὸν τῶν Ἱερῶν Ναῶνμὲ τοὺς ὑποστηρικτικοὺς χώρουςτοῦ Ναοῦ (οἱ ὁποῖοι ἀποτελοῦν ἑνιαῖοἀρχιτεκτονικὸ σύνολο μὲ τὸν Ναό)ἀνεξαρτήτως τῆς νομικῆς μορφῆςτὴν ὁποία ἔχει τὸ νομικὸ πρόσωποστὸ ὁποῖο ἀνήκει ὁ Ἱερὸς Ναός

Συνεπῶς ἀπαλλάσσονται Οἱ ἹΝαοὶ τῶν Ἱ Μητροπόλεων οἱ Ἱ Ναοὶτῶν Ἐνοριῶν (Ἐνοριακοί Παρεκκλή-

σια ndash ἐντὸς σχεδίου πόλεως ἢ οἰκι-σμοῦ Ἐξωκκλήσια ndash Ναοὶ ἐκτὸς σχε-δίου πόλεως ἢ οἰκισμοῦ) οἱ Ἱ Ναοὶτῶν Ἱερῶν Μονῶν καὶ τῶν ἹερῶνἩσυχαστηρίων οἱ Ἱ Ναοὶ τῶν ἹερῶνΠροσκυνημάτων οἱ Ἱ Ναοὶ τῶν ἐκ -κλησιαστικῶν Ἱδρυμάτων οἱ Ἱ Ναοὶτῶν ἐκκλησιαστικῶν Μουσείων

Πρέπει συνεπῶς νὰ ὑποβληθεῖσχετικὴ αἴτηση τοῦ οἰκείου ἐκκλη-σιαστικοῦ νομικοῦ προσώπου πρὸςτὴν ὑπηρεσία δημοτικῶν προσόδωντοῦ οἰκείου ΟΤΑ ὥστε νὰ τύχειἀπαλλαγῆς ὁ Ἱερὸς Ναός

Ἐπιπλέον ὑπενθυμίζεται πρὸς διε-νέργεια σχετικοῦ ἐλέγχου στοὺς λο-γαριασμοὺς ΔΕΗ ὅτι μέχρι σήμερακατὰ νόμον ἀπαλλάσσονται τοῦ Τέ-λους Ἀκίνητης Περιουσίας (ΤΑΠ)δυνάμει τοῦ ἄρθρου 24 παρ 7 τοῦ Ν21301993 (ΦΕΚ Α 622341993) α) τὰΝΠΔΔ (ἑπομένως ὅλα τὰ νομικὰπρόσωπα δημοσίου δικαίου τοῦἄρθρου 1 παρ 4 τοῦ Ν 5901977 Μη-τροπόλεις Μονές Ἐνορίες κλπ) β)τὰ ldquoΘρησκευτικὰ γενικὰ ἱδρύματαrdquo γ)τὰ νομικὰ πρόσωπα ποὺ δὲν ἔχουνκερδοσκοπικὸ χαρακτήρα ἐφrsquo ὅσονἐπιδιώκονται ἀπὸ αὐτὰ ἀποδεδειγμέ-να σκοποὶ ἐθνωφελεῖς ἢ θρησκευτι-κοὶ ἢ σὲ εὐρύτερο κύκλο φιλανθρω-πικοὶ ἢ ἐκπαιδευτικοὶ ἢ καλλιτεχνικοὶἢ κοινωφελεῖς ἢ ἐκκλησιαστικοὶ (ἑπο -μένως ἐκκλησιαστικὰ ἹδρύματαΠροσκυνήματα καὶ Μουσεῖα)raquo

Συναντήσειςμὲ Ἱεράρχας

τῆς Περιφερειάρχουκας Δούρου

Ἡ Περιφερειάρχης Ἀττικῆς καΔούρου συνηντήθη (εἰς διαφορε-τικὴν ἡμέραν) μετὰ τῶν Σεβ Μη-τροπολιτῶν Κηφισίας - Ἀμαρουσί-ου καὶ Ὠρωποῦ κ Κυρίλλου καὶ Νέ-ας Ἰωνίας - Νέας Φιλαδελφείας κΓαβριὴλ καὶ συνωμίλησαν διά τὴνἀντιμετώπισιν τῆς ἀνθρωπιστικῆςκρίσεως εἰς τὰς Ἱερᾶς Μητροπό-λεις των Ἡ κα Δούρου φέρεται ὅτιθὰ ἔχη συναντήσεις καὶ μὲ τούςἄλλους Ἱεράρχας τῆς Ἀττικῆς

Ὁ Ἀρχιεπίσκοποςεἰς τὴν Γερμανίαν

διά ἰατρικάς ἐξετάσειςὉ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ

Ἱερώνυμος ἀνεχώρησε διά τὴνΓερμανίαν εἰς τὴν ὁποίαν θὰ ὑπο-βληθῆ εἰς ἰατρικάς ἐξετάσεις καὶφυσιοθεραπείας Εἰς τὴν Γερμα-νίαν θὰ παραμείνη ἕως τὴν 4ηνΔεκεμβρίου Εἰς ἀνακοίνωσιν τῆςἹερᾶς Συνόδου τονίζεται ὅτι αἱἐξετάσεις εἰς τὰς ὁποίας θὰ ὑπο-βληθῆ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀφοροῦνμυοσκελετικά προβλήματα τὰὁποῖα ὀφείλονται εἰς ὀρθοπεδικάςἐπεμβάσεις τοῦ παρελθόντος

Σεβ Μεσογαίας Διατὶ ἡ Ἐκκλησία μας ἔχει ὡς καρδίαντῆς θεολογίας της τὴν καθαρότητα τῆς Θεοτόκου

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Μεσογαί-ας καὶ Λαυρεωτικῆς κ Νικόλαοςἐξέδωσε τὴν 19ην Νοεμβρίου τὸἀκόλουθον μήνυμα διά τὴν ἑορτὴντῶν Εἰσοδίων τῆς Θεοτόκου

laquoΣΤΟ ξεκίνημα τῆς νηστείας τῶνΧριστουγέννων στὴν ἀρχὴ αὐτοῦτοῦ σαρανταημέρου παρουσιάζεταιἡ ἑορτὴ τῶν Εἰσοδίων τῆς Θεοτό-κου ἡ ὁποία προεικονίζει τὸ γε-γονὸς τῆς ἐλεύσεως τοῦ Κυρίου καὶτῆς Θείας Οἰκονομίας Εἶναι μιὰγιορτὴ ποὺ δὲν ἐμφανίζεται ὡς γε-γονὸς μέσα στὴν Ἁγία Γραφή ἀλλὰἡ Ἐκκλησία μας ἀντλεῖ τὶς πληρο-φορίες της ἀπὸ τὰ λεγόμενα ἀπό-κρυφα εὐαγγέλια Εἶναι μιὰ ἀπὸ τὶςλίγες ἐξαιρέσεις ποὺ κάνει

Παρουσιάζεται ἡ Θεοτόκος νὰπροσφέρεται στὸν ναὸ σὲ ἡλικίατριῶν ἐτῶν Τί θὰ εἶχε νὰ πεῖ ἕνα τέ-τοιο γεγονὸς καὶ γιατί νὰ εἶναι τόσοσημαντικὸ στὴν ἀντίληψη τῶν Πα-τέρων οἱ ὁποῖοι τὸ προσφέρουν μέ-σα ἀπὸ τὴν δική τους γραφίδα καὶτὸν δικό τους λόγο ὡς τροφὴ στοὺςπιστοὺς καὶ τὴν Ἐκκλησία Εἶναι μιὰἁπλὴ ἱστοριούλα ἢ μήπως ἕνα θεο-λογικὸ γεγονὸς ποὺ ἔχει καὶ κάποιαἰδιαίτερη σημασία γιὰ τὸν κάθε ἕναμας

Ἡ Ἐκκλησία μας τὸν θησαυρὸ καὶτὴν περιουσία τῆς Θεοτόκου δὲντὸν ἔχει μόνο γιὰ νὰ τὴν ἐπικαλού-μαστε μηχανικά ἀλλὰ τὸν ἔχει το-ποθετημένο στὴν καρδιά τῆς θεο-λογίας της δηλαδὴ στὴν καρδιάτοῦ μυστηρίου τῆς ἀληθείας τηςκαὶ τὸ προσφέρει πρὸς οἰκοδομὴὅλων μας

Τὸ γεγονὸς τῆς ἐκ παρθένου γεν-νήσεως τοῦ Κυρίου εἶναι ἐξαιρε-τικῆς σπουδαιότητας Ὁ Κύριος δὲνἦρθε σὲ αὐτὸν τὸν κὸσμο μὲ τὸνφυσιολογικὸ τρόπο ποὺ ὅλοι ἐμεῖςἔχουμε ἔρθει ἀλλὰ ἔχει ἔρθει μὲκάποιον μυστηριακὸ καὶ θαυμα-τουργικὸ τρόποbull προέρχεται ἀπὸπαρθενικὴ μήτρα

Ἡ ὑπογράμμιση τῆς παρθενικό-τητος τῆς προελεύσεως τοῦ Κυρίουἔχει δυὸ βασικὰ στοιχεῖα Τὸ ἕναεἶναι ὅτι ἔπρεπε μὲ θαῦμα νὰ ἔρθειὁ Κύριος μὲ ὑπερφυσικὸ δηλαδὴτρόπο καὶ τὸ δεύτερο εἶναι ὅτιἔπρεπε νὰ ἔρθει μὲ πεντακάθαροτρόπο Ἡ ἔννοια λοιπόν τῆς παρ-θενικῆς γεννήσεως ἀφενὸς μὲν ση-μαίνει τὸ μὴ φυσιολογικὸ ἀλλὰὑπερφυσικό καὶ ἀφετέρου τὸ κα-θαρό τὸ ἀμόλυντο Καὶ τὰ δυὸ αὐτὰσυναντῶνται στὸ πρόσωπο τῆςὙπεραγίας Θεοτόκου Αὐτὸ ἡἘκκλησία δὲν τὸ συζητᾶ Εἶναι μυ-στήριοbull δὲν τὸ διαπραγματεύεται

Στὴν σημερινὴ ἐποχὴ μὲ ὅλοναὐτὸν τὸν ὀρθολογισμὸ ποὺ ὅλα τὰἀμφισβητεῖ ἡ Ἐκκλησία μὲ μεγάλησταθερότητα λιτότητα καὶ σαφή-νεια τὸ προσφέρει γιὰ ὅλους μαςαὐτὸ τὸ γεγονός ὡς ἀλήθεια τὴνὁποία καλούμαστε νὰ δεχθοῦμεστὴν ψυχή μας καὶ νὰ τὴν μεταμορ-φώσουμε σὲ πνευματικὴ ἐμπειρία

Τά στοιχεῖατῆς καθαρότητος

Ἡ γιορτὴ αὐτή λοιπόν εἶναι ἀφιε-ρωμένη στὴν καθαρότητα τῆς Θεο-τόκου καὶ προκαλεῖ τὸν κάθε ἕναμας σὲ μιὰ καθαρότητα βίου Ἀλλὰμήπως θὰ πρέπει λίγο νὰ καταλά-βουμε ποιὰ εἶναι αὐτὴ ἡ πολυδιά-στατη καθαρότητα τῆς Θεοτόκου

ΤΟ ΠΡΩΤΟ στοιχεῖο ποὺ ἔχει ἡΠαναγία εἶναι ἡ καθαρότητα

στὴν προέλευση Καὶ ἡ δική της γέν-νηση ἦταν κατὰ τὸ δυνατὸν ἡ πιὸκαθαρὴ ποὺ μποροῦσε νὰ γίνειΑὐτὸ κρύβεται πίσω ἀπὸ τὸ γεγονὸςὅτι οἱ γονεῖς της ἦταν στεῖροι καὶlaquoἀμφότεροι προβεβηκότες ἐν ταῖςἡμέραις αὐτῶνraquo (Λουκ α΄ 7) δη-λαδὴ δὲν εἶχαν μπορέσει νὰ κάνουνπαιδὶ καὶ εἶχαν γεράσει οἱ ἄνθρωποιΚαὶ αὐτὴ ἔρχεται μὲ ὑπερφυσικὸτρόπο διότι δὲν εἶναι φυσικὸ δυὸγέροντες νὰ γεννήσουν ἕνα παιδίἜρχεται στὸν κόσμο καὶ μὲ καθαρὸτρόπο διότι πλέον ἡ γέννησή τηςἀπὸ ἡλικιωμένους γονεῖς δὲν εἶναικαρπὸς ἐπιθυμίας πρὸς ἡδονὴ ἀλλὰ

καρπὸς ἐπιθυμίας πρὸς τεκνογονίαγιὰ νὰ γεννηθεῖ ἕνα παιδὶ καὶ μόνοΓιὰ αὐτὸν τὸν λὸγο ἡ προέλευσητῆς Θεοτόκου εἶναι ἐκ γονέων οἱὁποῖοι ἦταν στεῖροι καὶ γέροντες

Δὲν ἔχει ὅμως μόνο τὴν καθαρό-τητα στὴν προέλευσή της Ἔχει τὴνκαθαρότητα στὸν λόγο της Ἂνἀνοίξει κανεὶς τὰ εὐαγγέλια δὲν θὰδεῖ φλυαρίες ἀπὸ τὸ στόμα τῆς Παν -αγίας δὲν θὰ συναντήσει διαλέξειςκαὶ διδασκαλίες Ἡ διδασκαλία ἀνή-κει μόνο στὸ πρόσωπο τοῦ Κυρίουκαὶ ἡ ὁμολογία στὰ χείλη τῶν ἀπο-στόλωνbull καὶ ἀπὸ τὴν Παναγία μόνολίγες λέξεις σὲ τρεῖς περιστάσεις Ἡμιὰ συνδέεται μὲ τὴν συνάντησήτης μὲ τὴν Ἐλισάβετ ἡ ὁποία στὴνοὐσία εἶναι μιὰ ἀποκάλυψη τοῦ μυ-στηρίου τοῦ Θεοῦ Ἡ δεύτερη εἶναιἡ συνάντησή της μὲ τὸν Κύριο στὸνναὸ ὅταν ἦταν δωδεκαετὴς καὶ χά-θηκε Ἐκεῖ ἐκφράζει τὴν ἀνησυχίατης προκαλῶντας τὸν Κύριο νὰ τῆςπεῖ ὅτι πατέρας καὶ μητέρα μου δὲνεἶστε ἐσεῖς οἱ βιολογικοὶ ἴσως γο-νεῖς μου ἀλλὰ πατέρας μου εἶναι ὁἐν οὐρανοῖς Πατέρας Καὶ τρίτονχρησιμοποιεῖ τὰ λόγια της γιὰ νὰπροκαλέσει τὸ θαῦμα τῆς Κανᾶ Λέ-ει στὸν Υἱό της laquoοἶνον οὐκ ἔχουσιraquo(Ἰω β΄ 3) τέλειωσε τὸ κρασί καὶἀμέσως ὁ Κύριος κάνει τὸ θαῦμαΤρεῖς καὶ μόνο φορές Δὲν χρησι-μοποιεῖ πολύ τὸ στόμα της ὅπωςἐμεῖς συνήθως κάνουμε δυστυχῶςκαὶ περισσότερο ἁμαρτάνουμε μὲτὸ στόμα παρὰ ἐξαγιάζουμε τὸν λό-γο μας

ΤΡΙΤΗ καθαρότηταbull δὲν δέχθηκετὸν μολυσμό τῆς θύραθεν κο-

σμικῆς γνώσεως Ἐμεῖς ἂν τὸ παιδίμας πάει στὰ πανεπιστήμια ἂν ἔχειπάρει διπλώματα καμαρώνουμεΛέει ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶςὅτι ἡ Παναγία μὲ τὸ νὰ πάει τριῶνἐτῶν στὸν ναὸ μετεμόρφωσε τὸνναὸ σὲ σχολεῖο της σὲ δικό τηςἐκπαιδευτήριο Δὲν δέχθηκε τὸνμολυσμό τῆς ἐγκόσμιας φυσικῆςπαχυλῆς γνώσεως Ἀπέκτησε ὅμωςτὴν γνώση τοῦ Θεοῦ μέσα στὸνναό

Ἀνετράφη καὶ μεγάλωσε μὲ αὐ -τὴν τὴν ἀδολότητα καὶ ἀθωότηταὊχι ὅτι εἶναι κακὸ νὰ μαθαίνουμεγράμματα ἀλλὰ εἶναι μεγάλο αὐτὸποὺ συνέβη στὸ πρόσωπο τῆς Θεο-τόκου ὅτι ἡ γνώση της ὁ κόσμοςτης ὅλος ἦταν τὸ μυστήριο τοῦΘεοῦ ποὺ τὸ ἔμαθε μέσα στὸν ναὸἐκείνης τῆς ἐποχῆς

Τὸ τρίτο λοιπὸν γνώρισμα εἶναι ἡκαθαρότητα τῆς διάνοιας καὶ τῆςσκέψης

ΤΕΤΑΡΤΟ στοιχεῖοmiddot ἡ καθαρότητατῆς καρδιᾶς Δὲν εἶχε καρδιὰ λε-

ρωμένη ἀπὸ ἐπιθυμίες ἀπὸ ἀπαιτή-σεις ἀπὸ ἐσωτερικές ψυχολογικὲςἀνάγκες Αὐτὸ φαίνεται στὸ γε-γονὸς τοῦ Εὐαγγελισμοῦ Ἐνῶ τῆςπροτείνει ὁ ἄγγελος τὸ μυστήριοτῆς ἐξ αὐτῆς γεννήσεως τοῦ Κυρί-ου παρθενικῶς αὐτὴ ἡ ἴδια τα-πεινῶς ὑποτάσσεται στὴν δική τουἐπιμονὴ λέγοντας laquoἰδοὺ ἡ δούληΚυρίουbull γένοιτό μοι κατὰ τὸ ρῆμάσουraquo (Λουκ Α΄ 38) laquoΔὲν καταλαβαί-νω γιατί σὲ ἐμένα καὶ δι᾿ ἐμοῦ τὸ μυ-στήριο ἀλλὰ ἀφοῦ τὸ λὲς κάτι πα-ραπάνω ξέρεις ἀπὸ ἐμένα ἂς γίνεισύμφωνα μὲ τὸν λόγο σουraquo Αὐτὸδὲν λέγεται εὔκολα ἀπὸ καρδιὲςποὺ ἔχουν ὀρθολογισμό Αὐτὸ δὲνλέγεται εὔκολα ἀπὸ καρδιὲς ποὺεἶναι μολυσμένες ἀπὸ φιλοδοξίεςἀπὸ προσωπικὲς ἐπιθυμίες ἀπὸἄκρατα θελήματα Ἐλεύθερη ἀπὸαὐτὰ μᾶς τὸ πιστοποιεῖ μὲ τὸν λόγοτης καὶ τὴν καθαρότητα τῆς καρ-διᾶς της

Βέβαια θὰ ἦταν παράλειψη ἂνδὲν ὑπογραμμίζαμε καὶ τὴν καθα-ρότητα τοῦ σώματος αὐτὴν τὴνἁγνότητα γιὰ τὴν ὁποία μιλάει ἡἘκκλησία ποὺ ἦταν βασικὴ καὶ ἀπα-ραίτητη προϋπόθεση γιὰ νὰ μπορέ-σει ἀπὸ τὸ ἴδιο σῶμα νὰ δώσει φυ-σικὴ καὶ βιολογικὴ ὑπόσταση στὸνΚύριο

Τό ἀειπάρθενονΘὰ κλείσω καὶ μὲ μιὰ ἕκτη καθα-

ρότητα ἡ ὁποία εἶναι λίγο δύσκολονὰ τὴν καταλάβουμε ἁπλῶς ὅμωςθὰ τὴν ἀναφέρω Ἡ Παναγία ὀνο-μάζεται laquoἀειπάρθενοςraquo ποὺ σημαί-νει ὅτι τὴν παρθενικότητά της δὲντὴν ἔχασε μὲ τὸν χρὸνο δὲν ἦτανπαρθενικὴ μόνο γιὰ νὰ γεννήσειτὸν Κύριο ἡ μήτρα της ἀλλὰ παρέ-μεινε παρθενικὴ καὶ στὸ σῶμα καὶστὴν ψυχή της διὰ παντός Αὐτὸ θὰπεῖ ἀειπάρθενος πάντοτε παρθέ-νος Αὐτὸ σημαίνει ὅτι εἶχε καὶ τὴνκαθαρότητα τοῦ χρόνου Δὲν εἶχετοὺς λεκέδες ποὺ ἀφήνει ὁ χρό-νος πάνω στὴν πορεία ἑνὸς ἀνθρώ-που Πολλὲς φορὲς ζοῦμε μιὰἐμπειρία ἔχουμε μιὰ ἔξαρση ἡκαρδιά μας λειτουργεῖ σὲ κάποιαχαρὰ πνευματικὴ καὶ μετὰ ἀπὸ λίγοἔρχονται τὰ γεγονότα διαδέχονταιοἱ καταστάσεις ἡ μία τὴν ἄλλη καὶοἱ λεκέδες τοῦ χρόνου μπαίνουνπάνω στὴν ζωή μας σὰν σφραγίδεςποὺ δὲν βγαίνουν μετά

Τί καθαρότητα λοιπὸν γενικευ-μένη δὲν μπορεῖ κανεὶς νὰ συναν-τήσει στὸ πρόσωπο τῆς ὙπεραγίαςΘεοτόκου Γι᾿ αὐτὸ καὶ τὴν ἀξιώνειὁ Κύριος νὰ ἔχει ἄλλα τέσσερα χα-ρακτηριστικά Ἔχει τέσσερα ὀνό-ματα ποὺ τὰ ἀκοῦμε νὰ ἐπαναλαμ-βάνονται στοὺς θεομητορικοὺςὕμνους

Εἶναι πρῶτον ἡ πύλη του οὐρα-νοῦbull εἶναι πόρτα μέσα ἀπὸ τὴνὁποία εἰσέρχεται κανεὶς στὸ μυ-στήριο τοῦ Θεοῦ Σὲ ἕνα χῶρο δὲνμπαίνεις ἀπὸ τὸν τοῖχο Χρειάζεταινὰ μπεῖς ἀπὸ μιὰ πόρτα Καὶ τὸ μυ-στήριο τοῦ Θεοῦ σὰν κυρία εἴσοδότου ἔχει τὸ πρόσωπο τῆς Θεοτό-κου Εἶναι ἡ πύλη τοῦ μυστηρίουτοῦ Θεοῦ

Δεύτερονbull ἔγινε κατοικητήριοτοῦ Θεοῦ χῶρος ποὺ φανερώνει ὁΘεός τὰ μυστικά του χῶρος ὁὁποῖος γνωρίζει τὸν Θεὸ στοὺςἀνθρώπους Κάθε ἕνας ἀπὸ ἐμᾶςποὺ μπορεῖ νὰ ἀποκαταστήσει μιὰπνευματικὴ σχέση καὶ ἐπικοινωνίαμὲ τὸ πρόσωπο τῆς Θεοτόκουγνωρίζει ὄχι τὴν Θεοτόκο μόνονκυρίως γνωρίζει τὸν Θεό

Καὶ ὄχι μόνο αὐτό ἀλλὰ εἶναι καὶσκηνή τοῦ Θεοῦ τόπος ἀναπαύσε-ως τοῦ Θεοῦ τόπος ὅπου ὁ Θεὸςπραγματικὰ εὐηρέστησε τόποςὅπου ὁ Θεὸς πραγματικὰ θεωρεῖὅτι ὑπάρχει κοινωνία μαζί ΤουἚτσι εἶναι ἡ Παναγία μας

Καὶ τέλος εἶναι καὶ ναός τοῦΘεοῦ Εἶναι ὁ τόπος ποὺ φανερώ-νει τὰ θαύματα τοῦ Θεοῦ αὐτὰποὺ ξεπερνοῦν τὴν λογική μαςαὐτὰ ποὺ καταργοῦν τὴν παχύτητακαὶ τὴ μικρότητά μας αὐτὰ ποὺἐξαφανίζουν τὴν λογική μας καὶφανερώνουν τὴν ἄλλη λογικήbullαὐτὰ ποὺ ἀποκαλύπτουν τὴν ἄλληζωή καταδεικνύουν ἕνα ἄλλον κό-σμο τὸν πραγματικὸ κόσμο τὸνκόσμο στὸν ὁποῖον καλεῖται ὁ κα-θένας μας νὰ μπεῖ μέσα καὶ νὰ ζή-σει

Αὐτὸ εἶναι τὸ πρόσωπο τῆς Θεο-τόκου Εἶναι πεντακάθαρο εἶναιναός εἶναι σκηνή εἶναι κατοικητή-ριο εἶναι πύλη στὸ μυστήριο τοῦΘεοῦ εἶναι ὁδός γιὰ νὰ ζήσουμε ὁκαθένας μας τὸ μυστήριο τοῦΘεοῦ

Ἡ Ἐκκλησία μας τὴν χαίρεταιαὐτὴν τὴν γιορτή τὴν πανηγυρίζεικαὶ θέλει σὲ αὐτὴν τὴν χαρά σὲαὐτό τὸ πανηγύρι νὰ συμμετέχου-με ὅλοι ἀνεξαιρέτως

Εὔχομαι νὰ δώσει ὁ Θεὸς μὲ τὸπαράδειγμα τῆς καθαρότητος τοῦπροσώπου τῆς Ὑπεραγίας Θεοτό-κου μέσα ἀπὸ τὴν δική της πύλη νὰεἰσοδεύσουμε ὅλοι στὸ μυστήριοτοῦ Θεοῦ γιὰ νὰ μπορέσουμεὕστερα ἀπὸ ἕνα μήνα νὰ τὸν συν -αντήσουμε κι ἐμεῖς laquoμεθ᾿ ἡμῶνraquoμαζί μας μέσα στὴν καρδιά μαςτὴν ἡμέρα τῶν Χριστουγέννων καὶνὰ κρατήσουμε διαρκῶς αὐτὸν τὸνθησαυρὸ στὴν πορεία μας σ᾽ αὐτὴντὴν ζωή ἕως ὅτου ὑπό τελείανἔννοιαν καὶ ὄχι δι᾿ ἐσόπτρου ἐναἰνίγματι ἀλλὰ πρόσωπο πρὸς πρό-σωπο νὰ Τὸν ἀντικρύσουμε στὴνΒασιλεία Του Ἀμήνraquo

Ὅλας τὰς πτυχὰς τοῦ Κυπριακοῦ προβλήματος ἐξήτασεκατὰ τὴν ἐπίσκεψίν του εἰς τὴν νῆσον ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀμερικῆς

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀμερικῆς κΔημήτριος κατὰ τὴν ἐπίσημον ἐπί-σκεψίν του εἰς τὴν Κύπρον ἐζήταὅλας τὰς πτυχάς τοῦ Κυπριακοῦοὕτως ὥστε νὰ προβαίνη εἰς ἀπο-τελεσματικάς παρεμβάσεις πρὸςτὴν κατεύθυνσιν τῆς ἐπιλύσεώςτου Ὡς μετέδωσεν ὁ ἔγκριτος δη-μοσιογράφος κ Ἀριστείδης Βικέ-τος ὁ ὁποῖος συνεργάζεται καὶ μὲτὸν ἐκκλησιαστικὸν ἱστότοπονamengr

laquoΤὴν συγκλονιστικὴ ἐμπειρία νὰἀντικρίσει ὀστᾶ Ἑλληνοκυπρίωνκαὶ Τουρκοκυπρίων ἀγνοουμένωνεἶχε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἈμερικῆςΔημήτριος ὁ ὁποῖος μετέβη στὸἈνθρωπολογικὸ Ἐργαστήριο τῆςἘπιτροπῆς γιὰ τοὺς Ἀγνοουμέ-νους (CMP)

Οἱ ἐκπρόσωποι τῆς Ἑλληνοκυ-πριακῆς καὶ τῆς Τουρκοκυπριακῆςπλευρᾶς Νέστορας Νέστορος καὶΓκιουλντὲν Πλουμὲρ Κιουτσοὺκ ἐνημέρωσαν τὸν κ Δημήτριο καὶτὴν συνοδεία του γιὰ τὸ πρόγραμ-μα τῆς Ἐπιτροπῆς ποὺ περιλαμ-βάνει τὴν Ἀρχαιολογικὴ Φάση ἡὁποία ἀφορᾶ στὴν ἐκταφὴ λειψά-νων ἀγνοουμένων τὴν Ἀνθρωπο-λογικὴ Φάση ἡ ὁποία σχετίζεταιμὲ τὴν ἀνθρωπολογικὴ ἀνάλυσητῶν λειψάνων στὸ Ἀνθρωπολο-γικὸ Ἐργαστήριο τὴν ΓενετικὴΦάση ἡ ὁποία σχετίζεται μὲ τὴ γε-νετικὴ ἀνάλυση καὶ ταυτοποίησηκαὶ τέλος τὴν ἡ Φάση ἘπιστροφῆςΛειψάνων στοὺς συγγενεῖς ἡὁποία ἔχει σκοπὸ τὴν παροχὴ βοή-θειας στὶς οἰκογένειες τῶν ἀγνο-

ουμένων ἀπὸ τὶς δύο κοινότητεςγιὰ νὰ ἀντιμετωπίσουν τὴν ἀπώ-λεια τῶν ἀγαπημένων τους προ-σώπων Ἐπίσης ὁ κ Δημήτριοςσυνομίλησε μὲ Ἑλληνοκύπριουςκαὶ Τουρκοκύπριους ἐπιστήμονεςτῆς Ἐπιτροπῆς

Τὸ ἔργο τῆς Ἐπιτροπῆς δήλωσεὁ Ἀρχιεπίσκοπος Δημήτριος laquoεἶναιμεγάλο καὶ ἐντυπωσιακό λόγῳτῆς δυσκολίας ποὺ ὑπάρχει νὰ γί-νουν ἐκταφὲς καὶ νὰ ἀνασυρθοῦντὶς περισσότερες φορὲς ἀποσυν-τεθημένα ἀνθρώπινα λείψαναraquo Ἡἐπιτελούμενη ἐργασία ἐπεσήμα-νε ἀπαιτεῖ χρόνο καὶ μεγάληεὐθύνη διότι σημείωσε δὲν μπο-ροῦν νὰ δοθοῦν ὀστᾶ ἂν οἱ ἐπι-στήμονες δὲν εἶναι ἀπολύτως βέ-βαιοι γιὰ τὸ πρόσωπο στὸ ὁποῖοἀνήκουν Ἐπίσης πρόσθεσεὑπάρχει φροντίδα ἡ παράδοσητῶν ὀστῶν στοὺς συγγενεῖς νὰ γί-νεται κατὰ τὸ δυνατὸν μὲ τὸν πιὸἀνώδυνο τρόπο

Ὁ κ Δημήτριος τόνισε τὴν ση-μασία τοῦ γεγονότος ὅτι ἡ ἐργα-σία γίνεται ἀπὸ Ἑλληνοκυπρίουςκαὶ Τουρκοκυπρίους καὶ ἐξέφρασετὴν ἐκτίμηση ὅτι laquoτὸ ἔργο τῆς Ἐπι-τροπῆς συνδέει τὶς δύο κοινότη-τεςraquo

Προηγουμένως ὁ κ Δημήτριοςεἶχε συνάντηση μὲ τὸν ὑπουργὸΠαιδείας Κώστα Καδή ὁ ὁποῖοςἀνέφερε ὅτι ἡ ἐπίσκεψη τοῦ Ἀρχι -επισκόπου στὸ Ὑπουργεῖο δὲνἔχει μόνο συμβολικὸ χαρακτήραἀλλὰ καὶ οὐσιαστικό laquoδιότι ἀνα-δεικνύει τοὺς στενοὺς δεσμοὺςτοῦ Ὑπουργείου Παιδείας μὲ τὸν

Ἑλληνισμὸ τῆς ὁμογένειας στὶςἩνωμένες Πολιτεῖες τῆς Ἀμε-ρικῆς καὶ τὴν πρόθεση γιὰ μίαοὐσιαστικὴ ἀναβάθμιση καὶ βελ-τίωση τῶν ὑφιστάμενων προγραμ-μάτων τὰ ὁποῖα ἤδη ἀξιολο-γοῦνται πολὺ θετικὰ ἀπὸ τοὺςὁμογενεῖς ἐκπαιδευτικούςraquo

Ὁ πρέσβης τῆς Ἑλλάδος Βασί-λης Παπαϊωάννου ὁ ὁποῖος παρέ-θεσε γεῦμα πρὸς τιμὴ τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου Δημητρίου τόνισε ὅτι ἐπι-τελεῖ σημαντικὸ ἐθνικὸ καὶ πνευ-ματικὸ ἔργο στὶς ΗΠΑ Σημειώνον-τας ὅτι ἡ πρεσβεία τῆς Ἑλλάδοςβρίσκεται πάνω στὴ γραμμὴ ἀντι-παράταξης ὁ πρέσβης διαβεβαί-ωσε τὸν κ Δημήτριο ὅτι ἡ Ἑλλάδαἐργάζεται ὅσο πιὸ ἀποτελεσματικὰμπορεῖ γιὰ τὴν βιώσιμη καὶ λει-τουργικὴ λύση τοῦ Κυπριακοῦ

Ἀπαντώντας ὁ ἈρχιεπίσκοποςΔημήτριος στὴν παρουσία τοῦπρέσβη τῶν ΗΠΑ Τζὸν Κόνιγκ καὶτῆς εἰδικῆς ἀντιπροσώπου τοῦ γγτοῦ ΟΗΕ Λίζας Μπάντεχαϊμ τόνι-σε ὅτι laquoσαράντα χρόνια κατοχῆςτῆς Κύπρου εἶναι πολλάraquo Ἐπεσή-μανε ὅτι ἡ ὁμογένεια στὶς ΗΠΑἀγωνίζεται νὰ κρατᾶ τὸ θέμαἀνοιχτὸ καὶ ἐξέφρασε τὴν ἐλπίδαὅτι laquoὁ Θεὸς τῆς δικαιοσύνης τῆςἀλήθειας τῆς ἐλευθερίας καὶ τῆςεἰρήνης θὰ δώσει βιώσιμη λύσηγιὰ νὰ λυτρωθοῦν ὅλοι οἱ κάτοικοιτοῦ νησιοῦraquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Δημήτριοςεἶχε ἐπίσης χωριστὲς συναντήσειςμὲ τὸν Ἀμερικανὸ πρέσβη καὶ τόνἘπίτροπο Ἀνθρωπιστικῶν Θεμά-των Φώτη Φωτίουraquo

ΟΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΗΣ Χαράλαμ-πος Βασιλόπουλος εἰς τὸ βι-βλίον του laquoὉ Ἅγιος Νεκτά-

ριοςraquo (τῶν ἐκδόσεων τοῦ lsquorsquoὈρθο-δόξου Τύπουrsquorsquo) διασώζει ἕνα περι-στατικὸ μὲ τὸν Πατριάρχη ΜελέτιοΜεταξάκη καὶ τὸν Ἅγιο ΝεκτάριοΤὸ φιλομόναχο καὶ ἀσκητικὸ φρό-νημα τοῦ Ἁγίου Νεκταρίου προσέ-κρουσε στὴν ἐκκοσμικευμένη στά-ση τοῦ Πατριάρχη Μελέτιου Μετα-ξάκη στὴν ὁλοκλήρωση τοῦ κτισί-ματος τοῦ ἐρειπωμένου Μοναστη-ριοῦ τῆς Ζωοδόχου Πηγῆς στὴνΑἴγινα Θὰ πρέπει νὰ ἀναφερθεῖ ὅτιτὸ Μοναστήρι αὐτὸ στὴν Αἴγιναἦταν καὶ τὸ μόνο ποὺ ὑπῆρχε

Τότε λοιπὸν ὁ Πατριάρχης Μελέ-τιος Μεταξάκης εἶχε μεταβεῖ στὴνΑἴγινα γιὰ νά ἀποτρέψει τὸν ἍγιοΝεκτάριο νὰ ὁλοκληρώσει τὸ κτίσι-μο τοῦ Μοναστηριοῦ Χαρακτηρι-στικὴ ἦταν καὶ παρατήρηση - ὑπό-δειξή του γιὰ νὰ σταματήσει τὸ κτί-σιμο laquoΤί κάνεις ἐδῶ Μοναστήρικτίζεις τώρα Δὲν βλέπεις ὅτι τόσαἐξωκκλήσια γύρω ἐδῶ ἐρήμωσανΔὲν εἶναι γιὰ Μοναστήρια στὴν ση-μερινὴ ἐποχήraquo Ἡ τελευταία παρα-τήρησή του laquoΔὲν εἶναι γιὰ Μονα-στήρια στὴν σημερινὴ ἐποχήraquoἐμφανῶς καταδεικνύει τὸ ὀλίσθηματῆς ἐκκοσμίκευσης

Ὁ Ἅγιος Νεκτάριος ὁ laquoἔνθεοςθεράπων Χριστοῦraquo ὅπως χαρακτη-ριστικὰ ἀναφέρει τὸ Ἀπολυτίκιόντου τὴν ἐκκοσμικευμένη ὑπόδειξηἀγνόησε καὶ συνέχισε τὴν ὁλοκλή-ρωση τοῦ Μοναστηριοῦ Ὁ ἍγιοςΝεκτάριος ἀναστήλωσε τὴν ἐρει-πωμένη ἀπὸ τὸ ἔτος 1834 laquoἀπὸ τότεποὺ οἱ Βαυαροὶ μαγαρίσαν τὶς

Ἐκκλησίες καὶ τὰ Μοναστήριαraquoκατὰ τὸν Μακρυγιάννη Μονὴ τῆςΖωοδόχου Πηγῆς ἡ ὁποία μετὰ τὴνἀναστήλωσή της ἀφιερώθηκε στὴνἉγία Τριάδα Θὰ πρέπει νὰ προσ -θέσομε ὅτι ἡ ἐπίσημη ἀναγνώρισητῆς Μονῆς ἔγινε μετὰ τὴν κοίμησητοῦ Ἁγίου στὶς 15 Μαΐου 1924Πρὸς τοῦτο ἡ εὐγνωμονοῦσαἘκκλησία εἰς τὰ Προσόμοια τοῦἙσπερινοῦ lsquorsquoἘν τῷ Μικρῷ Ἑσπε-ρινῷrsquorsquo ψάλλει laquoΤὴν Μονὴν ἥν ἀνή-γειρας καὶ κανόσι τετείχικας εἰςψυχῶν Νεκτάριε περιποίησινhellipraquo καὶlaquoὅθεν ἐν Αἰγίνῃ θεοφρόνως ἐγεί-ρεις Μονὴν σεπτὴν Ὅσιεraquo

Κατὰ τὸν λόγο τοῦ ΠροφήτηἸωὴλ laquoἐζήλωσε Κύριος τὴν γῆναὐτοῦ καὶ ἐφείσατο τοῦ λαοῦαὐτοῦraquo (Ἰωὴλ 218) καὶ ὄντως ἍγιονἹεράρχην laquoτὸν νεοφανῆ φωστῆρατῆς Ἐκκλησίαςraquo (Δοξαστικὸ ΜικροῦἙσπερινοῦ) ἀνέδειξε laquoἐν ἐσχάτοιςχρόνοιςraquo Ὅπως εἶχε προειπεῖ ὁἍγιος Νεκτάριος laquoἡ Αἴγινα θὰ γί-νει τὸ Ἅγιον Ὄρος τῶν Μονα-ζουσῶνraquo ἔτσι καὶ ἔγινε Περὶ τὰ δέ-κα γυναικεῖα Μοναστήρια λειτουρ-γοῦν στὴν Αἴγινα

Τὸ ἐπακόλουθο γιὰ τὸν Ἅγιο Νε-κτάριο τὸν laquoἐν ὁσιότητι καὶ ἀλη-θείᾳ θεοπρεπῶς πολιτευσάμενονraquo(Δοξαστικὸ Μικροῦ Ἑσπερινοῦ) καὶlaquoὈρθοδόξων δογμάτων ἑρμη-νευτὴνraquo (Κάθισμα Ὄρθρου) ἡἁγιοκατάταξή του καὶ τὸ πλῆθοςτῶν θαυμάτων του ἐνῶ γιὰ τὸν Πα-τριάρχη Μελέτιο Μεταξάκη ἡπληθὺς τῶν θεολογικῶν ἐνστάσε-ων καὶ οἱ πάμπολλες ἐκφράσεις λύ-πης γιὰ τὶς ἐκπτώσεις ἀληθείαςστὶς ὁποῖες ὑπέπεσε

Ἡ ἐκκοσμικευμένη ὑπόδειξις τοῦ Πατριάρχου Μελετίου Μεταξάκη

πρὸς τὸν Ἅγιον ΝεκτάριονΤοῦ Β Χαραλάμπους θεολόγου

Σελὶς 8η

Κατεδικάσθησαν διότι ἐνέπλεξαν Σεβ Μητροπολίτην εἰς σκάνδαλονΣυμφώνως πρός πληροφορίας

τῆς 18ης ΝοεμβρίουlaquoΜὲ ἐξαγοράσιμη ποινὴ φυλάκι-

σης τιμωρήθηκαν ὁ ἐκδότης καὶ ὁδιευθυντὴς τῆς ἐφημερίδας laquoἈκρό -ποληraquo ἔπειτα ἀπὸ μήνυση ποὺεἶχαν καταθέσει στὰ τέλη τοῦ προ-ηγούμενου ἔτους ἡ Ἱερὰ Σύν οδοςκαὶ ἡ Ἀρχιεπισκοπή

Ἀφορμὴ ἦταν δημοσίευμα τῆςὡς ἄνω ἐφημερίδας ποὺ ἐνέπλε-κε Μητροπολίτη σὲ ἀνήθικες πρά-ξεις ἐνῶ ὑπῆρχε ἀναφορὰ καὶ στὸπρόσωπον τοῦ ἈρχιεπισκόπουΜε τὰ ἀπὸ μία ἀναβολὴ τὴν ὁποίαεἶχε πάρει ἡ ὑπόθεση χθές ἐκδι-κάστηκε καὶ ἐλήφθη ἀπόφαση μὲ

τὴν ὁποία ἐπιβλήθηκε στοὺς κα-τηγορουμένους ποινὴ φυλάκισηςἐν νέα μηνῶν ἡ ὁποία εἶναι ἐξαγο-ράσιμη ὅπως ἀνέφεραν στελέχητῆς Ἀρχιεπισκοπῆς μὲ τὰ ὁποῖαἐπικοινώνησε τὸ ΑΓΙΟΡΕΙΤΙΚΟΒΗΜΑ

Νὰ σημειωθεῖ πὼς ἡ ἐφημερίδαζήτησε συγγνώμη μετὰ τὴ δημοσί-ευση τῶν ἄρθρων ἐνῶ κάτι ἀνά-λογο συνέβη καὶ χθὲς στὸ πλημμε-λειοδικεῖο Ἀθηνῶν ὅπου τὸ παρὼνἔδωσε ὁ δημοσιογράφος ἐνῶ ὁἐκδότης ἐκπροσωπήθηκε ἀπὸ τὸνδικηγόρο του

Πλέον ἐκκρεμεῖ ἡ ἀγωγὴ ποὺἔχει κατατεθεῖ γιὰ ἠθικὴ βλάβηraquo

Ὁ Σεβ Θεσσαλονίκης ἐναντίον τῆς Εὐρώπηςδιότι πολεμᾶ τὴν παράδοσίν μας

Εἰς μεγάλην συγκέντρωσιν εἰς τὸΒελλίδειον Συνεδριακὸν Κέντρον(16ην Νοεμβρίου) ἡ ὁποία ἔγινεν ἐπὶτῇ ἐνάρξει τῶν μαθημάτων τῶν Κα-τηχητικῶν Σχολείων τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Θεσσαλονίκης ὁ ΣεβΜητροπολίτης κ Ἄνθιμος ἐτόνισεμεταξὺ ἄλλων τὰ ἑξῆς

laquoὉ Μητροπολίτης Ἄνθιμος εἶπεπὼς ἦταν μία ἀπὸ τὶς μεγαλύτερεςσυνάξεις ἡ ὁποία ἔχει σημασίαἐπειδὴ εἶναι γιὰ τοὺς νέους Προει-δοποίησε δὲ πὼς ὑπάρχουν τάσειςμέσα στὴν Εὐρώπη ποὺ μᾶς θέλουννὰ χανόμαστε καὶ νὰ χάνουμε τὸνπολιτισμό μας καὶ τὴν παράδοσήμας Ἂν ἐμεῖς εἴμαστε ἄξιοι ὅσων

παραλάβαμε ἀπὸ τοὺς προγόνουςμας ἂν οἱ ἐκπαιδευτικοὶ βοηθήσουνἂν τὰ κατηχητικὰ βοηθήσουν ἂν οἱἄνθρωποι ποὺ διαχειρίζονται τὶς πε-ριώνυμες τηλεοράσεις δείξουν κάτι-κάπου κάπου ὑπάρχουν καί κάποιεςκαλὲς ἐκπομπὲς-σὲ σχέση μὲ τὸ δη-μοτικὸ τραγούδι καί τό χορό τότεὑπάρχει αἰσιοδοξία πὼς κάτι θὰ κα-ταφέρουμε

Σημείωσε ἀκόμη πὼς κουράστη-κε τὸ κεφάλι μου νὰ ἀκούω στὶςεἰδήσεις γιὰ τὰ κεφάλαια τοὺς τό-κους καὶ τὰ δάνεια καὶ τὶς προσαυ-ξήσεις Ὅλα αὐτὰ ἀκόμη δὲν ἔχουνἐπιλυθεῖ Κατέληξε λέγονταςΧωρὶς τὴν Ἐκκλησία δὲν ὑπάρχεισωτηρίαraquo

Ὁ κ Λοβέρδος ὑπεσχέθη διδασκαλίαντῆς Ἀλβανικῆς γλώσσης εἰς τὰ σχολεῖα

Ὁ ὑπουργὸς Παιδείας κ Λοβέρ-δος ἐπεσκέφθη τὴν ἈλβανίανΣυμφώνως πρὸς δημοσίευμα ἡμε-ρησίων πολιτικῶν ἐφημερίδωντῶν Ἀθηνῶν κατὰ τὴν συνάντησίντου μὲ τὸν ὁμόλογόν τουὑπουργὸν ὑπεσχέθη τὴν καθιέρω-σιν τῆς Ἀλβανικῆς Γλώσσης ὡςδευτέρας γλώσσης εἰς τὰ Ἑλλη-νικὰ Σχολεῖα Εἰς τὰ δημοσιεύμα-τα δὲν ἀναφέρεται ἐὰν ὁ ὑπουρ -γὸς ἔθεσε τὸ θέμα τῶν Ἀλβανικῶνβιβλίων τὰ ὁποῖα παρουσιάζουντὴν Δυτικὴν Μακεδονίαν τὴν

Ἤπειρον καὶ τὴν Κέρκυραν ὡςἈλβανικάς ἐδαφικάς περιφερείαςαἱ ὁποῖαι εἶναι ὑποδουλωμέναιὑπὸ τῆς Ἑλλάδος

Συμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιντῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς Τιράνωνκαὶ πάσης Ἀλβανίας ὁ κ Λοβέρδοςσυνηντήθη μετὰ τοῦ Ἀρχιεπισκό-που κ Ἀναστασίου καὶ συνεζήτη-σαν διά τὸ ἔργον τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας εἰς τὴν Χώραν Ὁ κΛοβέρδος καὶ ἡ συνοδεία του ἐπε-σκέφθη τὸν Ἱερὸν Ναὸν τῆς Ἀνα-στάσεως

Ἱερατικὴ Συνάξις μὲ θέματοὺς κρυπτοχριστιανοὺς τοῦ ΠόντουΣυμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιν

ἐκδοθεῖσαν ὑπὸ τῆς Ἱ ΜητρόποληςΝεαπόλεως (19ην Νοεμβρίου)

laquoΟἱ κρυπτοχριστιανοὶ τοῦ Πόντουἦταν τὸ θέμα τὸ ὁποῖο ἀνέπτυξε μὲκαταπληκτικὴ ἐνάργεια καὶ συγκινη-σιακὴ φόρτιση ὁ ΣεβασμιώτατοςΜητροπολίτης Δράμας κ Παῦλοςτὴν Τρίτη 18 Νοεμβρίου σὲ ἹερατικὴΣύναξη τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΝεαπόλεως καὶ Σταυρουπόλεως

Ὁ Σεβασμιώτατος ΜητροπολίτηςΝεαπόλεως καὶ Σταυρουπόλεως κΒαρνάβας παρουσιάζοντας τὸ Σε-βασμιώτατο κ Παῦλο ἀναφέρθηκεμὲ νοσταλγία στὰ χρόνια ποὺ ἦτανἱεροσπουδαστὲς στὴν Ἐκκλησια-στικὴ Σχολὴ τῆς Λαμίας καθὼς καὶστὴ θεοφιλῆ διακονία τοῦ Σεβα-σμιωτάτου στὴ Μονὴ τῆς ΠαναγίαςΣουμελᾶ στὸ Βέρμιο

laquoὉ κρυπτοχριστιανισμός εἶπε ὁἅγιος Δράμας ἀποτελεῖ τὸ φαινόμε-νο συντήρησης τοῦ Γένους στὰ δύ-σκολα χρόνια τῆς ὈθωμανικῆςΑὐτοκρατορίας

Ἡ ρίζα τῆς λέξης κρυπτοχριστια-νός ἀλλιῶς κλωστός εἶναι τὸ ρῆμακλώσκομαι τό ὁποῖο στὴν Ποντιακὴδιάλεκτο σημαίνει γυρίζω μὲ τὴνἔννοια τοῦ ἐπιστρέφω

Ἄρα οἱ κρυπτοχριστιανοὶ εἶναιὅσοι γύρισαν ἐπέστρεψαν στὴν Πί-στη τῶν Πατέρων τους

Ὁ Τραπεζούντιος ἱστορικὸς Πε-ρικλῆς Τριανταφυλλίδης σημειώνειπὼς οἱ Ἕλληνες χριστιανοὶ τοῦ Πόν-του διακρίνονταν σὲ 4 κατηγορίες

1η Ἕλληνες χριστιανοὶ οἱ ὁποῖοιδιατηροῦσαν τὴ θρησκεία καὶ τὴγλώσσα τους

2η Ἕλληνες χριστιανοὶ οἱ ὁποῖοιἐξισλαμίστηκαν καὶ διατήρησαν τὴνἐθνικὴ γλώσσα

3η Ἕλληνες χριστιανοὶ οἱ ὁποῖοιἐξισλαμίστηκαν καὶ ἀπώλεσαν τὴγλώσσα καὶ τέλος

4η Ἕλληνες χριστιανοὶ οἱ ὁποῖοιὑπέκυψαν στὴ βία δέχτηκαν τὸμωαμεθανισμὸ ἀλλὰ στὰ κρυφὰἔμειναν χριστιανοί

Αὐτοὶ οἱ κρυπτοχριστιανοὶ τῆς πο-λυτραγουδισμένης Κρώμνης τῆςΜατσούκας τῶν Σούρμενων βάπτι-ζαν τὰ παιδιά τους σὲ ὑπόγειουςΝαοὺς οἱ ὁποῖοι ἦταν χτισμένοι κά-τω ἀπὸ τζαμιὰ καὶ στάβλους

Αὐτοὶ οἱ κρυπτοχριστιανοὶ πέρα-σαν μία ζωή μέσα στὸ φόβο καὶ τὴνἀγωνία Φόβο μήπως ἀποκαλυ-φθοῦν Φόβο μήπως τοὺς λογιστεῖἁμαρτία ὁ ἐξισλαμισμός τους

Αὐτοὶ οἱ κρυπτοχριστιανοὶ ἀποτε-λοῦν καὶ σήμερα τὴ μικρὰ ζύμη ἡὁποία laquoζυμοῖ ὅλο τὸ φύραμαraquo

Αὐτοὶ οἱ κρυπτοχριστιανοὶ ἀδελ-φοί μαςraquo

ΕΜΜΕΣΟΣ ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΤΟΥ ΦΑΝΑΡΙΟΥ ΕΙΣ ΤΑΣ ΚΑΤΗΓΟΡΙΑΣ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΤΗΣ ΜΟΣΧΑΣ

Τὰ πρεσβεῖα τιμῆς καὶ τὸ πρωτεῖον τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχουσυμφώνως πρὸς τὸν laquoΠατριαρχικὸνraquo Ἀρχιμανδρίτην Παντ ΜανουσάκηνΕΡΜΗΝΕΥΤΙΚΗ ΑΝΑΓΝΩΣΙΣ - ΑΝΑΛΥΣΙΣ ΤΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ ΤΗΣ ΤΕΤΑΡΤΗΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΑΠΟ ΠΛΕΥΡΑΣ ΦΑΝΑΡΙΟΥ

Ὁ φιλο-Φαναριώτης Ἀρχιμανδρί-της κ Παντελεήμων Μανουσάκηςκαθηγητὴς φιλοσοφίας ἐδημοσίευ-σεν - ἀνήρτησεν εἰς τὴν ἐκκλησια-στικὴν φιλο- Πατριαρχικὴν εἰδησεο-γραφικὴν ἱστοσελίδα laquoamengrraquoἀνάλυσιν μὲ τὴν ὁποίαν ἀπαντᾶ εἰςτὰς κατηγορίας τοῦ laquoὑπουργοῦ Ἐξω-τερικῶνraquo τοῦ Πατριαρχείου ΜόσχαςΣεβ Μητροπολίτου Βολοκολάμσκκ Ἱλαρίωνος (Σχετικὸν πρωτοσέλι-δον δημοσίευμα τοῦ laquoΟΤraquo εἰς τὸπροηγούμενον φύλλον) συμφώνωςπρὸς τὰς ὁποίας τὸ ΠατριαρχεῖονΚωνσταντινουπόλεως μεθοδεύει τὴνμεταβολὴν ἀποφάσεων Οἰκουμε-νικῆς Συνόδου ὡς πρὸς τὸ πρωτεῖοντιμῆς εἰς πρωτεῖον ἐξουσίας μὲσκοπὸν ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςκ Βαρθολομαῖος νὰ καταστῆ ὁlaquoΠάπας τῆς Ἀνατολῆςraquo Ὁ Ἀρχι-μανδρίτης καὶ καθηγητὴς φιλοσο-φίας δίδει τὴν ἰδικὴν του ἑρμηνείανὑπερασπιζόμενος τὸ ΟἰκουμενικὸνΠατριαρχεῖον Ἡ ἀνάλυσίς τουἀνηρτήθη εἰς τὸ laquoamengrraquo τὴν22αν Νοεμβρίου καὶ ἔχει ὡς ἀκολού-θως

laquoΚαθὼς πλησιάζει ἡ θρονικὴ ἑορ -τὴ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείουεἰδικὰ φέτος ὅπου ἡ ἑορτὴ λαμπρύ-νεται μὲ τὴν παρουσία τοῦ ἁγιωτά-του Πάπα Ρώμης πληθαίνουν οἱκραυγὲς τῶν ὀρθοδόξων διαμαρτυ-ρομένων τῶν ὀχλουμένων τόσο ἀπὸτὸ πρωτεῖο τοῦ Ρώμης ὅσο καὶ τοῦτὰ ἴσα πρεσβεῖα φέροντος πρωτεῖοτοῦ Κωνσταντινουπόλεως

Μὲ κίνδυνο νὰ γίνω κουραστικὸςἐπανέρχομαι λοιπόν στὸ θέμα τοῦπρωτείου ἀφοῦ οἱ προηγούμενεςδημοσιευμένες ἐπεξηγήσεις μου(ἐδῶ καὶ ἐδῶ) δὲν ἔπεισαν ὅσουςδὲν ἤθελαν νὰ πεισθοῦν ἀλλὰ καὶἀφοῦ ὁ διάλογος συνεχίζεται μὲ τε-λευταία συμβολὴ αὐτὴ τοῦ Μητρο-πολίτου Βολοκολὰμσκ Ἱλαρίωνος ὁὁποῖος στὴν ἀρχὴ τοῦ τρέχοντος μή-να ἔδωσε διάλεξη στὴν ΘεολογικὴΣχολὴ τοῦ Ἁγ Βλαδιμήρου μὲ θέμαlaquoPrimacy and Synodality from an Ortho -dox Perspectiveraquo

Θὰ πρέπει νὰ τονισθεῖ καὶ ἰδιαιτέ-ρως πρὸς ὅσους δυσανασχετοῦν μὲτὴν συζήτηση αὐτὴ θεωρώντας τηνἐπουσιώδη πὼς τὸ θέμα τοῦ πρω-τείου δὲν εἶναι ζήτημα ἐθιμοτυπίαςδὲν ἀφορᾶ τὶς πρωτοκαθεδρίες οὔτεὑπηρετεῖ τὴν προσωπικὴ ματαιοδο-

ξία τῶν προκαθημένων Τὸ πρωτεῖοεἶναι ζωτικὸ ἐκκλησιολογικὸ θέμαποὺ ἀφορᾶ ὄχι μόνον τὸ εὖ εἶναι τῆςἘκκλησίας τὴν εὔρυθμη δηλαδὴλειτουργία τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ πο-λιτεύματος ἀλλὰ τὸ ἴδιο της τὸ εἶναικαὶ γιὰ αὐτὸ ἡ ἐξέταση τοῦ ζητήμα-τος μόνον ἐξ ἀπόψεως ἱστορικῆς ἢκανονικῆς τὸ ἀδικεῖ Τὸ πρωτεῖοεἶναι θέμα οὐσιωδῶς θεολογικὸ καὶἄρα ἡ ἁρμόζουσα συζήτησή τουὀφείλει νὰ διεξαχθεῖ ἐντός τοῦ θεο-λογικοῦ πλαισίου

Στὸ παρὸν σημείωμα ὡστόσο δὲνσκοπεύω νὰ ἐπανέλθω στὶς θεολο-γικὲς ἀρχὲς τοῦ πρωτείου (αὐτὲςἔχουν διατυπωθεῖ ἤδη μὲ ἀκρίβειασὲ σειρὰ δημοσιεύσεων τοῦ Μητρο-πολίτου Περγάμου κ Ἰωάννουκαθὼς καὶ στὴν διδακτορικὴ ἐργασίατοῦ Μητροπολίτου Σηλυβρίας κ Μα-ξίμου) ἀλλὰ στὴν διευκρίνηση μίαςπαρεξηγήσεως τὴν ὁποία ἐπανέλα-βε ὡς ἐπιχείρημα καὶ στὴν προρρη-θεῖσα διάλεξή του ὁ ΜητροπολίτηςἹλαρίων Ἡ παρεξήγηση ἀφορᾶ τὴνσημασία τῆς φράσης laquoπρεσβεῖατιμῆςraquo τὴν ὁποία ἀναφέρει ὁ 3ος κα-νόνας τῆς Δευτέρας ΟἰκουμενικῆςΣυνόδου (381) Πολλὰ φαίνεται νὰδιακυβεύονται ἀπὸ τὸ πῶς θὰ μετα-φράσει κανεὶς τοῦτες τὶς δύο λέξειςΤί σημαίνει ὁ Ὅρος πρεσβεῖα καὶπῶς ἐννοοῦμε τὰ πρεσβεῖα τιμῆςΜᾶλλον τί ἀκριβῶς ἐννοοῦσαν οἱΠατέρες τῆς Συνόδου ὅταν ἀπέδι-δαν τὰ πρεσβεῖα τιμῆς στὸν θρόνοτῆς Κωνσταντινουπόλεως

Ἡ παρερμηνεία εἶναι δικαιολογη-μένη εἰδικὰ γιὰ ἐμᾶς τοὺς Ἕλληνεςστοὺς ὁποίους ἡ ἑλληνικὴ γλώσσαἔχει κληροδοτήσει εἴτε λέξεις ποὺπαραμένουν ἀναλλοίωτες ἐνῶ ἡ ση-μασία τους ἔχει μεταβληθεῖ (διαχρο-νικὴ πολυσημία) εἴτε ἕνα καὶ τὸ αὐτὸλεκτικὸ σημαῖνον μὲ πολλαπλὰ ση-μαινόμενα (συγχρονικὴ πολυσημία)Ἔτσι βλέπουμε τὴν λέξη τιμὴ καὶσπεύδουμε ἀμέσως καὶ ἀνεξέταστανὰ καταλάβουμε αὐτὸ ποὺ ἐμεῖς σή-μερα ἐννοοῦμε στὴν καθημερινὴχρήση τῆς λέξης Τὰ πρεσβεῖα τιμῆςμεταφράζονται σὲ τιμητικὰ πρε-σβεῖα δηλαδὴ σὲ κάτι δίχως οὐσια-στικὸ ἀντίκρισμα κάτι τὸ ὁποῖοἀφορᾶ μόνον τελετές κλπ Φαντα-ζόμαστε δηλαδή τὰ πρεσβεῖα τιμῆςπερίπου ὅπως τὴν ἀπονομὴ ἑνὸς τι-μητικοῦ τίτλου ἑνός ἐπίτιμου δι-πλώματος

Πῶς ὅμως μία τέτοια κατανόησητοῦ ὅρου τιμὴ θὰ μᾶς βοηθοῦσε νὰ

διαβάσουμε τὴν Πλατωνικὴ Ἀπολο-γία γιὰ παράδειγμα ὅταν ὁ Σωκρά-της ἐξισώνει τὶς πολιτειακὲς τιμὲς μὲτὶς ἀρχὲς (ἔν τε ταῖς ἀρχαῖς καὶ ταῖςἄλλαις τιμαῖς 35b2) Ἤ ὅταν ἀκόμασαφέστερα ὁ Ἀριστοτέλης ἐπεξηγεῖπῶς τιμάς λέγομεν εἶναι τὰς ἀρχὰς(Πολιτικά 1281a3) Ἡ πολιτικὴ ἀρχὴἀσφαλῶς καὶ δὲν εἶναι ἁπλῶς τιμητι-κή ἀλλὰ ἐπιφέρει συγκεκριμένα δι-καιώματα καὶ ὑποχρεώσεις Ὑποδη-λώνει μάλιστα τὸν ἔχοντα ἐξουσίανὰ ἀσκεῖ τὴν διακυβέρνηση τῆς πό-λεως ἤτοι τὸν ἄρχοντα ποὺ ἄρχειὡς κυριάρχης ἐπὶ τῆς ἱεραρχικῆςδομῆς τῆς πόλεως Ἴσως λοιπόν τὰπρεσβεῖα τιμῆς νὰ εἶχαν μία διαφο-ρετικὴ σημασία γιὰ τοὺς συντάκτεςτοῦ κανόνα τὸν 4ον αἰώνα ἀπ᾽ ὅτιἔχει γιὰ τοὺς ἐπιπόλαιους ἑρμη-νευτὲς τοῦ σήμερα[1]

Ἄλλωστε καὶ ἡ λέξη πρεσβεῖαχρήζει μίας κάποιας ἑρμηνευτικῆςπροσεγγίσεως Ἡ φράση γιὰ παρά-δειγμα πρεσβεῖα διδόναι τινὶ δὲν ση-μαίνει γιὰ τὴν κλασικὴ γραμματείατὴν τιμητικὴ παραχώρηση τοῦ προ-βαδίσματος ἀλλὰ τὴν ἐκχώρηση δι-καιώματος Ἔτσι ὁ Θησέας (στὴνἀπωλεσθεῖσα τραγωδία τοῦ Σοφο-κλέους Αἰγεὺς) ἐξηγεῖ πῶς ὁ πάτε-ρας του τοῦ ἐκχώρησε τὸ κυριαρ-χικὸ δικαίωμα ἐπὶ τῆς Ἀθηναϊκῆς γῆςμὲ τὶς λέξεις πρεσβεῖα νείμας τῆσδεγῆς (fr 24)

Βλέπουμε λοιπόν πὼς στὴν σύν-τομη αὐτὴ ἐπισκόπηση τῶν ὅρων ἡφράση-κλειδὶ τοῦ 3ου κανόνος πρε-σβεῖα τιμῆς δὲν σημαίνει καθόλουαὐτὸ ποὺ νομίζουν ὅσοι τὴν ἐπικα-λοῦνται γιὰ νὰ ἀντιτάξουν στὰ πρε-σβεῖα ἐξουσίας τὰ laquoπρεσβεῖα τιμῆςraquo(= τιμητικὰ πρεσβεῖα) Ἂν ὁ κανόναςἐνδιαφερόταν νὰ ἀποδώσει μόνοντιμητικὰ πρεσβεῖα στὸν Κωνσταντι-νουπόλεως τότε μία τέτοια παρερ-μηνεία θὰ κατηγοροῦσε ἐμμέσωςτοὺς ἐν ἁγίῳ πνεύματι συνηγμένουςΠατέρες τῶν Συνόδων ὡς ἀργόσχο-λους οἱ ὁποῖοι δὲν εἶχαν τίποτα τὸοὐσιαστικότερο νὰ κάνουν ἀπὸ τὸ νὰἐκδίδουν κανόνες γιὰ θέματα ἐκ -κλησιαστικῆς ἐθιμοτυπίας Ἄπαγετῆς βλασφημίας

Ἂν ἦσαν βεβαίως τὰ πράγματαἔτσι δὲν θὰ εἶχε ἀσχοληθεῖ οὔτε ἡ Δ´Οἰκουμενικὴ Σύνοδος μὲ τὴν διασά-φηση τοῦ 3ου κανόνα ὅπως διατυ-πώθηκε στὸν δικό της 28ον κανόναἘπὶ μία ὁλόκληρη ἡμέρα (29 Ὀκτω-βρίου τοῦ 451) ἀπασχόλησε τὴν Σύν -οδο τῆς Χαλκηδόνος ἡ ἑρμηνεία

τῶν πρεσβείων τιμῆς τοῦ Κωνσταν-τινουπόλεως διατυπώνοντας συγ-κεκριμένα προνόμια δικαιοδοσίαςἤτοι α) τὸ δικαίωμα ἐκλογῆς καὶ χει-ροτονίας τῶν μητροπολιτῶν τῶν θε-μάτων Πόντου Ἀσίας καὶ Θράκηςβ) τὸ δικαίωμα ἐκλογῆς καὶ χειροτο-νίας τῶν ἱεραποστολικῶν ἐπαρχιῶν(laquoἐν τοῖς βαρβαρικοῖςraquo) καὶ γ) τὸ δι-καίωμα νὰ ἐκδικάζει τὶς προσφυγὲςἄλλων ἀρχιερέων στὶς μεταξὺ τωνδιενέξεις (ἔκκλητον) Στὴν γλώσσατῶν Πατέρων τῆς Δ´ ΟἰκουμενικῆςΣυνόδου τοῦτα τὰ προνόμια τὰὁποῖα ἀπέδιδαν στὸν Κωνσταντινου-πόλεως ἐξ αὐθεντίας ἐξουσίαν[2]δὲν ἀποτελοῦσαν μία καινοτομίαἀλλὰ τὴν ἑρμηνεία τοῦ κανόνος ποὺεἶχαν ἤδη θεσπίσει ἑβδομήντα χρό-νια πρὶν οἱ Πατέρες τῆς ΔευτέραςΟἰκουμενικῆς Συνόδου (τοῖς τῶνἁγίων πατέρων ὅροις ἑπόμενοι καὶτὸν ἀρτίως ἀναγνωσθέντα κανόνατῶν ρν θεοφιλεστάτων ἐπισκό-πωνὅπως χαρακτηριστικὰ ἀναφέ-ρει τὸ προοίμιο τοῦ 28ου κανόνος[3])καθὼς καὶ τὴν ἀναγνώριση μίας πά-γιας πρακτικῆς

Ὁ ἄρτι ἀναγνωσθείς κανόναςεἶναι φυσικὰ ὁ 3ος τῆς ΔευτέραςὍταν τὸν ἕκτο αἰώνα ὁ διάκονοςRusticus διορθώνει τὰ πρακτικὰ τῆςσυνόδου μεταφράζει τὴν φράσηπρεσβεῖα τιμῆς τὴν ὁποία συναντᾶκατὰ τὴν ἀνάγνωση τοῦ 3ου κανόνακατὰ τὴν διάρκεια τῆς 17ης συνε-δρίας τῆς Συνόδου ὡς primatus ho-norem (τιμὴν τοῦ πρωτείου)[4] Ἡ με-ταφραστικὴ ἐπιλογὴ εἶναι ἄκρωςἀποκαλυπτική ἀπὸ τὴν μία ἐπικυρώ-νει τὴν ἑρμηνεία τῶν πατέρων τῆςΤετάρτης Οἰκουμενικῆς Συνόδουποὺ εἶδαν στὰ πρεσβεῖα τιμῆς τὴν ἐξαὐθεντίας ἐξουσίαν τοῦ Κωνσταντι-νουπόλεως ἀπὸ τὴν ἄλλη μᾶς ἐπι-τρέπει νὰ δοῦμε πὼς στὸ νοῦ ἑνὸςσύγχρονου τῶν πατέρων τὰ πρε-σβεῖα τιμῆς δὲν σήμαιναν τίποταἄλλο παρὰ τὴν τιμὴ τοῦ πρωτείουΣημειώσεις

[1] Τὸ ἐπιχείρημα αὐτὸ ἔχει διατυπώ-σει μὲ μεγάλη πειστικότητα ὁ Brian E Da-ley στὴν μελέτη του ldquoPosition and Patrona-ge in the Early Churchrdquo δημοσιευμένη στὸJournal of Theological Studies τόμ 44(Ὀκτώβριος 1993) σελ 529-553 [2] Ac-ta Conciliorum Oecumenicorum (ACO) ΙΙi 457 Ἐπιμ E Schwartz (Βερολίνο1914) [3] Concilium Oecumenicorum Ge-neraliumque Decreta (Brepols 2006) σελ150 [4]Brian E Daley ldquoPosition and Patro-nage in the Early Churchrdquo σελ 542

ΑΥΣΤΗΡΑ ΚΡΙΤΙΚΗ ΕΙΣ ΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΝ ΕΞ ΑΦΟΡΜΗΣ ΦΙΛΟΕΝΩΤΙΚΩΝ ΔΗΛΩΣΕΩΝ ΤΟΥ ΕΙΣ ΑΥΣΤΡΙΑΚΗΝ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ

Μεθοδεύεται Ἕνωσις τῶν Παπικῶν μετά τῶν Ὀρθοδόξωνμὲ βάσιν τὴν ψευδοσύνοδον τῆς Φερράρας- ΦλωρεντίαςΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ laquoΛΟΓΑΡΙΑΖΕΙraquo ΟΜΩΣ ΑΝΕΥ ΤΟΥ ΠΙΣΤΟΥ ΛΑΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ

ΤΗΣ ΜΟΣΧΑΣ ΥΠΟΣΤΗΡΙΖΕΙ ΤΟ ΓΡΑΦΕΙΟΝ ΕΠΙ ΤΩΝ ΑΙΡΕΣΕΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΑΡΑΘΡΗΣΚΕΙΩΝ ΤΗΣ ΙΜ ΠΕΙΡΑΙΩΣΑὐστηράν θεολογικὴν καὶ ἐκκλη-

σιαστικὴν κριτικὴν εἰς τὸν Οἰκουμε-νικὸν Πατριάρχην κ Βαρθολομαῖονἤσκησε τὸ Γραφεῖον ἐπὶ τῶν Αἱρέσε-ων καὶ τῶν Παραθρησκειῶν τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Πειραιῶς(20ήν Νοεμβρίου) ἐξ ἀφορμῆς τῆςδηλώσεως - σὸκ τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου εἰς Αὐστριακὴν ἐφημε-ρίδα ὅτι σχεδιάζεται ἡ ἀποκατάστα-σις τῆς laquoδιάσπασης καὶ ἐπανένωσηςτῆς Ἐκκλησίας (Παπικῶν- Ὀρθοδό-ξων)raquo μὲ βάσιν τὰ συμφωνηθένταὑπὸ τοῦ μακαριστοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου κυροῦ Ἀθηναγόρουἀλλὰ καὶ τὴν ἑνωτικὴν συμφωνίαντῆς ψευδοσυνόδου Φερράρας -Φλωρεντίας (1438 - 1439) Αἱ δηλώ-σεις τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχουὡς ὑποστηρίζει τὸ προαναφερόμε-νον Γραφεῖον ἐπὶ τῶν Αἱρέσεων καὶΠαραθρησκειῶν ἐδημοσιεύθησανεἰς τὴν ἐφημερίδα laquoΚουρὶρraquo τῆςΑὐστρίας καὶ ἀνεδημοσιεύθησανὑπὸ τοῦ ἱστολογίου Defencenet Ἡἀνακοίνωσις τοῦ Γραφείου ἐπὶ τῶνΑἱρέσεων καὶ Παραθρησκειῶν τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Πειραιῶς ἔχειὡς ἀκολούθως

Αἱ δηλώσεις laquoΜὲ μεγάλη θλίψη καὶ πόνο ψυ -

χῆς ἀναγνώσαμε στὸν ἠλεκτρονικὸτύπο πρωτοφανεῖς δηλώσεις τοῦΠαν Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κΒαρθολομαίουστὴν αὐ στριακὴ ἐφη-μερίδα laquoΚουρίρraquo κατὰ τὴν πρόσφα-τη ἐπίσκεψή του στὴν ΑὐστρίαὍπως μᾶς πληροφορεῖ τὸ εἰδησεο-γραφικὸ ἱστολόγιο Defencenet laquoΣὲἐπιστροφὴ στὴ Συμφωνία τῆς Φερ-ράρας - Φλωρεντίας καὶ στὴν Ἕνω-ση τῶν δύο μεγάλων Ἐκκλησιῶν τῆςΧριστιανοσύνης τῆς Ὀρθόδοξηςκαὶ τῆς Καθολικῆς θέλει νὰ προχω-ρήσουμε ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρ-χης κ Βαρθολομαῖος σὲ συνέντευ-ξή του στὴν αὐστριακὴ ἐφημερίδαldquoΚουρίρrdquo Στὴν ἴδια συνέντευξηὅταν ἐρωτᾶται γιὰ τὸ Σχίσμα τοῦ1054 (ποὺ διαίρεσε τὸν Χριστιανισμὸσὲ Καθολικισμὸ καὶ Ὀρθοδοξία) ὁ κΒαρθολομαῖος σημειώνει πὼς ἡ ἀπο-κατάσταση τῆς διάσπασης καὶ ἡ ἐπα-νένωση τῆς Ἐκκλησίας συνιστᾶ με-γάλο καθῆκον τῆς ἐποχῆς μας καὶπαραπέμπει στὰ πρῶτα βήματα ποὺξεκίνησαν σὲ αὐτὴ τὴν κατεύθυνσηπρὶν ἀπὸ 50 χρόνια ὁ Πάπας Παῦλοςὁ Ἕκτος καὶ ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης Ἀθηναγόρας ἐνῶ ὅπωςπαρατηρεῖ ὁ ἐπίσημος ΘεολογικὸςΔιάλογος ἀνάμεσα στὶς Ἐκκλησίεςβοήθησε νὰ ἐξαλειφθοῦν παρεξηγή-σεις καὶ διαφορὲς ἀπόψεωνraquoΘεω-ρήσαμε καθῆκον μας νὰ σχολιάσου-με τὴν εἴδηση - τὶς δηλώσεις τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου μὲ σκοπὸτὴν ἐνημέρωση καὶ ἐπαγρύπνησητοῦ πιστοῦ λαοῦ τοῦ Θεοῦ

Μὲ τὶς παρὰ πάνω δηλώσεις του ὁΠαν κ Βαρθολομαῖος χωρὶς τὸν πα-ραμικρὸ δισταγμό φαίνεται νὰ βαδί-ζει ἀκάθεκτος πρὸς τὴν ἕνωση τῆςἀμωμήτου Ὀρθοδοξίας μας μὲ τὴνπαρασυναγωγὴ τοῦ Παπισμοῦ δια-γράφοντας μὲ μία μονοκονδυλιὰὈρθοδόξους Συνόδους καὶ ἁγίουςΠατέρες αἰώνων Τὸ ἐρώτημα εἶναιποιὸ μοντέλο θὰ ἀκολουθήσει ἐφrsquoὅσον ὁ ἀμετανόητος Παπισμὸς μένειἀμετακίνητος πεισματικὰ στὶς κακο-δοξίες του Τὸ μόνο μοντέλο ποὺὑφίσταται ἱστορικά εἶναι ἡ ἑνωτικὴσυμφωνία τῆς Ψευδοσυνόδου Φερ-ράρας ndash Φλωρεντίας (1438-1439)τὴν ὁποία ὁ Ρωμαιοκαθολικισμὸς πε-ριβάλλει μὲ τὸ κῦρος laquoΟἰκουμενικῆςΣυνόδουraquo καὶ τὴν ὁποία ὡς γνω-στόν ἀπέρριψαν καὶ καταδίκασανμία πλειάδα Ὀρθοδόξων Συνόδωνκαὶ ἁγίων Πατέρων τῆς Ἐκκλησίαςμας

Τὸ παρελθὸντοῦ Φαναρίου

Ἀλλὰ ποιὰ ἀξία μπορεῖ νὰ ἔχουν γιrsquoαὐτὸν οἱ ἅγιοι αὐτοὶ Πατέρες ποὺσυγκρότησαν τὶς ἐν λόγῳ Συνόδουςἢ ὁμίλησαν κατὰ τοῦ Παπισμοῦἀφοῦ ἀποτελοῦν laquoθύματα τοῦ ἀρχε-κάκου ὄφεος καὶ εὑρίσκονται ἤδηεἰς χεῖρας τοῦ δικαιοκρίτου Θεοῦraquo1Ὁ κ Βαρθολομαῖος θεωρεῖ προ-φανῶς χρέος του νὰ ἐπανορθώσειlaquoτὰ σφάλματα ἐκείνωνraquo καὶ νὰ προ-χωρήσει στὴν πολυπόθητη ἕνωση ἡὁποία σύμφωνα μὲ τὴν παρὰ πάνωδήλωσή του laquoσυνιστᾶ μεγάλοκαθῆκον τῆς ἐποχῆς μαςraquo Πιὸ ξεκά-θαρη δήλωση ἀπὸ αὐτὴ δὲν θὰ μπο-ροῦσε νὰ ὑπάρξει Μία δήλωση ποὺἔρχεται laquoβούτυρο στὸ ψωμὶraquo στὶςμόλις πρὸ ὀλίγων ἡμερῶν ὑβριστικὲςκαὶ ταπεινωτικὲς δηλώσεις τοῦ Πά-πα σχετικὰ μὲ τὴν δῆθεν laquoἀσθέ-νειαraquoτῆς Μίας Ἁγίας Καθολικῆς καὶἈποστολικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας μας Τί ἔγινεν εἰς τὴν ΦερράρανΤί εἴδους ὅμως ἕνωση ἦταν αὐτή

ποὺ ἐπιχειρήθηκε στὴν Ψευδοσύνο-δο Φερράρας ndash Φλωρεντίας Μὲἁπλὰ λόγια ἦταν μία οὐνιτικοῦ τύπουἕνωση Καὶ ἄλλη φορά στὸ παρελθὸνἀσχοληθήκαμε μὲ τὴν Ψευδοσύνο-δο αὐτή Ἐδῶ θὰ ὑπενθυμίσουμε με-ρικὰ μόνο στοιχεῖα αὐτῆς πρὸς ἐνη-μέρωση τῶν ἀναγνωστῶν μας

Τὸ πρῶτο ποὺ πρέπει νὰ σημει-ώσουμε εἶναι ὅτι ὁ προδοτικὸςlaquoὍροςraquo τὸν ὁποῖον ὑπέγραψε ἡὈρθόδοξη ἀντιπροσωπία δὲνὑπῆρξε καρπὸς ἐλευθέρας θεολο-γικῆς συζητήσεως ἀλλὰ καρπὸςἀφορήτων πιέσεων καὶ πολιτικῆςσκοπιμότητος Καὶ γιrsquo αὐτὸ πολὺὀρθὰ θεωρήθηκε ἄκυρος Δὲν μπο-ρεῖ κανεὶς εὔκολα νὰ φαντασθεῖποιὲς δόλιες μεθοδεύσεις ἐπιχειρή-θηκαν τί εἴδους ραδιουργίες καὶποιά σκοτεινά παρασκήνια ἔλαβαν

χώρα στὸ laquoΚαϊαφαϊκὸraquo ἐκεῖνο laquoσυν -έδριοraquo2 ὅπως τὸ χαρακτήρισε ὁἅγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικός ἀπὸ τὴνπλευρὰ τῶν παπικῶν Τὶς δωροδο-κίες τοὺς ἐκβιασμοὺς καὶ τὶς κατα-πιέσεις (ποὺ ἔφθασαν μέχρι στερή-σεως τροφῆς) τὶς ὁποῖες ὑπέστησανὅλα τὰ μέλη τῆς Ὀρθοδόξου ἀντι-προσωπίας ἐκ μέρους τοῦ Πάπα καὶἰδίως ὁ ἅγιος Μᾶρκος προκειμένουνὰ κάμψουν τὸ φρόνημα τῶν Ὀρθο-δόξων ὥστε νὰ ὑπογράψουν τὸνlaquoὍροraquo τῆς συνόδου μὲ τὰ παπικὰδόγματαὍπως μαρτυρεῖ στὰ ἀπο-μνημονεύματά του ὁ ΣύλβεστροςΣυρόπουλος αὐτόπτης μάρτυς τῶνγεγονότων ὅταν ἔπαυσαν οἱ δημό-σιες συζητήσεις laquoκρύφα καὶ συνε-σκιασμένως πάντα ἐγίνοντοraquo Ὁ βα-σιλεὺς μὲ μικράν μόνον ὁμάδα laquoἰδίᾳκαὶ μυστικῶς ἐλάλει μετὰ τοῦ πά-παraquo3 Οἱ Ἕλληνες ὑπέγραψαν τελικὰlaquoστένοντες καὶ τρέμοντεςraquo laquoἐθε-λοακουσίωςraquo4 δεχόμενοι ἀφόρητεςπιέσεις τόσον ἀπὸ τὸν αὐτοκράτοραὅσον καὶ ἀπὸ τὸν πάπα Μέσα ἀπὸ τὶςπεριγραφὲς αὐτὲς τοῦ Συρόπουλουμπορεῖ κανεὶς νὰ πάρει μία ἰδέα τοῦτί ἐστὶ παπικὴ διπλωματία παπικήἀδιαλλαξία παπικὴ θηριωδία Καὶ ἂςμὴ νομίσει κανεὶς ὅτι σήμερα ἔχουνἀλλάξει οἱ Παπικοί ὅτι ἔχουν γίνεικαλύτεροι Ὄχι Ἀπεναντίας μάλιστακατάντησαν ἀκόμη πιὸ πονηροίσκληροὶ καὶ ἀδιάλλακτοι

Ἡ ἀντίδρασις τοῦ λαοῦἈξίζει ἐπίσης νὰ ἀναφέρομε καὶ

ὀλίγα τινὰ ἀπὸ τὴν στάση τοῦ λαοῦμετὰ τὴν ὑπογραφὴ τοῦ laquoὍρουraquoἀπὸ τὴν πλειονότητα τῶν ἱεραρχῶνκαὶ τὴν ἐπιστροφὴ των στὴν Κων-σταντινούπολη γιὰ νὰ φανεῖ καὶ ὁοὐσιαστικὸς ρόλος τὸν ὁποῖον ἔπαι-ξε στὴν ἐν τῇ πράξει ἀποκήρυξη τῆςΨευδοσυνόδου Ὅταν οἱ ἀρχιερεῖςἀποβιβάσθηκαν ἀπὸ τὰ πλοῖα ὁ λαὸςτοὺς ἐρωτοῦσε

-laquoldquoΠῶς τὰ ὑμέτερα Πῶς τὰ τῆςσυνόδουrdquo (πῶς πῆγε ἡ Σύνοδος) ldquoεἰἄρα ἐτύχομεν τὴν νικῶσανrdquo (πετύ-χαμε τὴ νίκη)

Οἱ ἀρχιερεῖς ἀπαντοῦσαν ντρο-πιασμένοι καὶ μετανοημένοι

-ldquoΠεπράκαμεν (ἐπωλήσαμεν) τὴνπίστιν ἡμῶν ἀντηλλάξαμεν τῇ ἀσε-βείᾳ τὴν εὐσέβειαν (ἀνταλλάξαμετὴν Ὀρθοδοξία μὲ τὸν Παπισμό)προδόντες τὴν καθαρὰν θυσίανἀζυμῖται γεγόναμενrdquo (ἀπορρίψαμετὴν Ὀρθόδοξη Θεία Λειτουργία καὶδεχθήκαμε τὴν laquoθεία λειτουργίαraquoτῶν παπικῶν μὲ ἄζυμο ἄρτο)

-ldquoΚαί διατὶ ὑπεγράφετεrdquo Αὐτοὶἀπαντοῦσαν

- ldquoΦοβούμενοι τοὺς ΦράγκουςrdquoΚαὶ πρόσθεταν

- ldquoἩ δεξιὰ αὕτη ὑπέγραψε κοπή-τω (τὸ χέρι αὐτὸ ποὺ ὑπέγραψε ἂςκοπεῖ) Ἡ γλῶσσα ὁμολόγησεν ἐκρι-ζούσθωrdquo (ἡ γλώσσα αὐτὴ ποὺ ὁμο-λόγησε τὴν πλάνη τῆς αἱρέσεως ἂς

ξεριζωθεῖ)raquo5 Γενικὰ οἱ ἀποφάσεις τῆς Ψευδο-

συνόδου δὲν ἐφαρμόσθηκαν στὴνπράξη διότι laquoοὔτε ὁ Πάπας ἐμνη-μονεύετο οὔτε ὁ ldquoὍροςrdquo ἀνεγνώ-σθη ἢ ἕτερόν τι ἐκαινοτομήθηraquo6χάρις στὴ γενναία ἀντίσταση τοῦκλήρου καὶ τοῦ πιστοῦ λαοῦ ὁὁποῖος παρέμενε πιστὸς στὴνὈρθόδοξη πίστη παρrsquo ὅλο ποὺ ἐδέ-χετο ἀπειλὲς καὶ πιέσεις Ἡ πρώτηἐπίσημη συνοδικὴ καταδίκη τῆςΨευδοσυνόδου ἔγινε τὸ 1443στὴν Σύνοδο τῶν Ἱεροσολύμωνστὴν ὁποία οἱ Πατριάρχες Ἱεροσο-λύμων Ἰωακείμ Ἀλεξανδρείας Φι-λόθεος Ἀντιοχείας Δωρόθεος καὶὁ Μητροπολίτης Καισαρείας Ἀρσέ-νιος χαρακτήρισαν τὴν Ψευδοσύ-νοδο laquoσυναθροισθεῖσαν κουστω-δίαν ἤτοι μιαράν σύνοδονraquo7 Στὴσυνέχεια ἐπακολούθησαν οἱ Σύνο-δοι τῆς Κωνσταντινουπόλεως τοῦ1450 καὶ τοῦ 1482 οἱ ὁποῖες ἐπανέ-λαβαν τὴν ἴδια καταδίκη Ἀλλὰ καὶὅλες οἱ μεταγενέστερες Ὀρθόδο-ξοι Σύνοδοι ποὺ καταδίκασαν τὸνΠαπισμό θεωροῦσαν πλέον ὡς δε-δομένη καὶ αὐτονόητη τὴν καταδί-κη τῆς ἐν λόγῳ Ψευδοσυνόδου

Οἱ laquoξενοδόχοιraquoΦαίνεται ὅτι ὁ Προκαθήμενος τοῦ

Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου τῆςεὐσεβοῦς πηγῆς τοῦ Γένους καθὼςσυνειδητοποιεῖ καὶ ὁ ἴδιος ὅτι οἱ Διά-λογοι μὲ τὸν Παπισμὸ laquoδὲν πᾶνεἄλλοraquo ἀλλὰ ἔχουν βαλτώσει γιὰ τὰκαλά δὲν βλέπει ἄλλη διέξοδο γιὰτὴν ἕνωση παρὰ μόνο τὴ λύση τῆςΦερράρας- Φλωρεντίας Λογαριάζειὅμως χωρὶς τὸν laquoξενοδόχοraquo ἢμᾶλλον τοὺς laquoξενοδόχουςraquo Καὶ ὁἕνας laquoξενοδόχοςraquo ὁ πιστὸς λαὸςτοῦ Θεοῦ ὅπως τότε ἀγωνίστηκεἔτσι καὶ σήμερα θὰ ἀγωνιστεῖ καὶ δὲνπρόκειται νὰ δεχθεῖ ἀλλὰ θὰ κηρύ-ξει ἄκυρη μία νέα Ψευδοσύνοδο τύ-που Φερράρας - Φλωρεντίας Ὁ δὲἄλλος laquoξενοδόχοςraquo ἡ Ἐκκλησία τῆςΡωσίας μὲ τὴν μόλις πρὶν ἀπὸ μερι-κοὺς μῆνες ἀπόρριψη τοῦ κειμένουτῆς Ραβέννας ἔστειλε σαφὲς μήνυ-μα στὸ Φανάρι ὅτι δὲν πρόκειται νὰδεχθεῖ καμιᾶς μορφῆς πρωτεῖο εἴτεαὐτὸ εἶναι Φαναριώτικο εἴτε Παπι-κόraquoΣημειώσεις

1 Βλ laquoἘπίσκεψιςraquo ἀρ 56330111998 σελ 6 2 Νικολάου Βασι-λειάδη Ὁ ἅγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγε-νικὸς καὶ ἡ ἕνωσις τῶν ἘκκλησιῶνἘκδ Ἀδελφότης Θεολόγων ὁ laquoΣω-τήρraquo Ἀθῆναι 2007 σελ 178 3 SSguropulym εκδ R Creyghton τόμ Χκεφ ιη σελ310 4 Βλ Γ ΣχολαρίουἍπαντα τὰ εὑρισκόμεναhellipΤόμ ΙΙΙσελ4580 5 Δούκα Ἱστορία Βυζαν-τινή σελ216Α 6 S Syropoulos ἔκδV Laurent Τμ ΧΙΙ κεφ 2 σελ 546-548 Κεφ 3 σελ 548 (18-19) 7 ΧρΠαπαδοπούλου Τὸ πρωτεῖον τοῦἘπισκόπου Ρώμης σελ 283raquo

Μετὰ laquoΒαΐων καὶ Κλάδωνraquoθὰ ὑποδεχθῆ τὸ Οἰκουμενικὸν

Πατριαρχεῖον τὸν ΠάπανΣυμφώνως πρὸς τὸν κ Νικόλαον

Χειλαδάκην δημοσιογράφον συγ-γραφέα καὶ Τουρκολόγον

laquoΜεγαλοπρεπῆ ὑποδοχὴ ἑτοιμά-ζει τὸ Πατριαρχεῖο Κωνσταντινού-πολης στὸν Πάπα Φραγκίσκο ποὺθὰ ἔρθει στὴν Πόλη στὶς 29-30 Νο-εμβρίου σὲ μία ἐπίσκεψη ἡ ὁποίαὅπως χαρακτηρίζεται καὶ ἀπὸ τὸ Βα-τικανό θὰ εἶναι ἱστορικὴ καθὼς θὰἐξαλείψει καὶ τὰ τελευταῖα ἐμπόδιαγιὰ τὴν ἕνωση τῶν ἐκκλησιῶν Εἶναιχαρακτηριστικὸ πὼς κανεὶς δὲνθυμᾶται νὰ ὑπῆρξαν στὸ παρελθὸνἀνάλογες προετοιμασίες γιὰ ὑπο-δοχὴ ἐπισήμου προσώπου στὸ Πα-τριαρχεῖο

Ἡ ἐπίσκεψη αὐτὴ ἔχει πάρει με-γάλη ἔκταση καὶ στὸν τουρκικὸ τύ-πο καὶ εἶναι πολὺ ἐνδεικτικὰ τὰ ρε-πορτὰζ ποὺ δημοσιεύονται γιὰ τὶςπροετοιμασίες τοῦ Φαναρίου γιὰτὴν ἱστορική ὅπως χαρακτηρίστηκεαὐτὴ μέρα ποὺ ὁ Πάπας θὰ πατήσειτὸ πόδι του στὸ Φανάρι Εἶναι χαρα-κτηριστικὸ τὸ ρεπορτὰζ τῆς τουρ-κικῆς ἐφημερίδας Sabah σχετικὰμὲ τὴν ἐπίσκεψη τοῦ Πάπα στὸ Πα-τριαρχεῖο καὶ γιὰ τὴν συνάντησήτου μὲ τὸν Πατριάρχη Βαρθολο-μαῖο Ὅπως ἀποκαλύπτει ἡ τουρ-κικὴ ἐφημερίδα μεγάλος ὀργασμὸςἔργων παρατηρεῖται αὐτὲς τὶς μέ-ρες στὸν χῶρο τοῦ Πατριαρχείουἐν ὄψει τῆς ἐπίσκεψης τοῦ ΠάπαΚηπουροὶ ἐργάζονται ἐντατικὰ ἀπὸτὸ πρωὶ μέχρι τὸ βράδυ γιὰ νὰ πα-ρουσιάσουν ἕνα ἀνθοστόλιστο πε-ρίγυρο στὸν Πάπα μπογιατζῆδεςἔχουν πιάσει δουλειὰ καὶ βάφουντοὺς γύρω χώρους ἀκόμα καὶ τὶςπόρτες τοῦ Ἁγίου Γεωργίου ὅπουθὰ τελεστεῖ ἡ λειτουργία παρουσίᾳτοῦ Πάπα οἱ γύρω χῶροι καθαρί-ζονται ἐντατικὰ καὶ τοποθετοῦνταιγλάστρες καὶ ἄλλα καλλωπιστικὰστοιχεῖα ποὺ θὰ διακοσμήσουν ὅλοτὸν περίγυρο γιὰ νὰ laquoεὐφρανθεῖraquoὁ Πάπας ὅταν θὰ φτάσει στὸ Φανά-ρι Ὁ ἴδιος ὁ ἐκπρόσωπος τοῦ Πα-τριαρχείου ὁ γνωστὸς ἀρχιμανδρί-της Δοσίθεος Ἀναγνωστόπουλοςσὲ δηλώσεις του στὸν τουρκικὸ τύ-πο ἀνέφερε ὅτι οἱ προετοιμασίεςἔχουν ἐντατικοποιηθεῖ ἔτσι ὥστε νὰδοθεῖ μία πολὺ ὄμορφη εἰκόνα στὸνΠάπα τῆς Ρώμης ὅταν θὰ φτάσειστὸ Φανάρι ποὺ θὰ τὸν ὑποδεχτεῖμετὰ laquoβαΐων καὶ κλάδωνraquo ὁ ἴδιος ὁΠατριάρχης ΚωνσταντινουπόλεωςΒαρθολομαῖος Ὁ ἀρχιμανδρίτηςΔοσίθεος Ἀναγνωστόπουλος τόνι-σε πὼς ἡ ἐπίσκεψη αὐτὴ ἔχει πολὺ

μεγάλη σημασία καὶ οἱ δύο προκα-θήμενοι θὰ παρακαθίσουν στὴν λει-τουργία ποὺ θὰ τελεστεῖ στὸν ἱερὸναὸ τοῦ Ἁγίου Γεωργίου Τὸ πρό-γραμμα τοῦ Πάπα σύμφωνα μὲ τὸνἐκπρόσωπο τοῦ Πατριάρχη περιέ-χει ἐπίσκεψη στὴν Ἁγία Σοφία στὸτζαμὶ τοῦ Σουλτάν Ἀχμὲτ ποὺ βρί-σκεται πλησίον τῆς Ἁγίας Σοφίαςκαὶ στὴν παπικὴ ἐκκλησία τοῦ ἉγίουΠνεύματος στὴν περιοχὴ τοῦ Harbi-ye Ἡ ἐπίσκεψη τοῦ Πάπα θὰ ὁλο-κληρωθεῖ στὶς 30 Νοεμβρίου μετὰἀπὸ ἐπίσημο γεῦμα ποὺ θὰ τοῦ πα-ραθέσει ὁ Πατριάρχης ἐπὶ τῇ ἑορτῇτοῦ Ἁγίου Ἀνδρέου ἱδρυτῆ τῆςἐκκλησίας τῆς Κωνσταντινούποληςκαὶ στὴ συνέχεια θὰ ἀναχωρήσειἀεροπορικῶς γιὰ τὴν Ρώμη Ἄλλοἕνα χαρακτηριστικὸ στοιχεῖο ἀπὸτὴν ἀναμενόμενη ἐπίσκεψη τοῦ Πά-πα στὴν Κωνσταντινούπολη εἶναικαὶ τὸ μεγάλο πανὸ ποὺ ἔχει ἀναρ-τηθεῖ στὴν εἴσοδο τῆς παπικῆςἐκκλησίας τοῦ Ἁγίου Ἀντωνίου μὲτὴν ἐπιγραφή laquoΚαλῶς Ἦρθεςraquoστὰ ἀγγλικὰ καὶ στὰ τουρκικά (Hos-geldiniz)

Ὅπως φαίνεται καὶ ἀπὸ τὶς προ-ετοιμασίες ἡ ἐπίσκεψη αὐτὴ τοῦΠάπα κρίνεται ἀπὸ τὸ ἴδιο τὸν Πα-τριάρχη σὰν ἱστορικῆς καὶ μεγάληςθρησκευτικῆς σημασίας γιrsquo αὐτὸκαὶ οἱ προετοιμασίες ποὺ γίνονταιεἶναι πρωτοφανεῖς καθὼς γιὰ πρώ-τη φορά ὑπάρχει τόσο μεγάλη κινη-τοποίηση ἐν ὄψει τῆς ἐπίσκεψηςτοῦ προκαθημένου τοῦ Βατικανοῦστὸ Ἑλληνορθόδοξο ΟἰκουμενικὸΠατριαρχεῖο Κωνσταντινούπολης

Σὲ ὅλο ὅμως αὐτὸ τὸ laquoὡραῖοraquoκλῖμα τῆς ἀναμενόμενης μεγαλο-πρεπὴς ὑποδοχῆς ἀπὸ τὸ Φανάριτοῦ Πάπα εἶναι πρόδηλη ἡ ἀδιαφο-ρία γιὰ τὴν ἀγωνία τοῦ συνειδητοῦποιμνίου τὸ ὁποῖο ἀγωνιᾶ γιὰ τὶςἐπιπτώσεις αὐτῆς τῆς ἐπίσκεψηςποὺ εἶχε προβληθεῖ καὶ ἀπὸ τὶς δύοπλευρὲς σὰν ἡ τελικὴ φάση τῆςἕνωσης τῶν ἐκκλησιῶν () καὶ γιὰτὶς συνέπειες ποὺ θὰ ἔχει στὴν ἴδιατὴν Ὀρθοδοξία σὲ μία ἀπὸ τὶς πιὸκρισιμότερες περιόδους τῆς ἱστο-ρίας της Ἂς ἀναλογιστοῦν τὶςεὐθύνες τους οἱ ποιμενάρχες κα-θώς ὅπως δείχνουν τὰ πράγματαοἱ ἐξελίξεις ἐπιταχύνονται καὶ τὸ νὰκρύβεται κανείς πίσω ἀπὸ laquoπροφά-σεις ἐν ἁμαρτίαιςraquo δὲν ἀποτρέπειπλέον τίποτα μπροστὰ στὴν ἀναμε-νόμενη laquoθύελλαraquo ποὺ ἔρχεται μὲπολλὰ σημάδια καὶ πολλάhellipμποφόρ

Ἀλλοίμονό μαςraquo

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης καὶ ἡ δήλωσιςὅτι εἶναι καθῆκον ἡ ψευδοένωσις

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος ἐδήλωσε προσφά-τως ὅτι ἀποτελεῖ καθῆκον καὶ ὑπο-χρέωσιν ἡ ἐπανένωσις τῶν Ἐκκλη-σιῶν (ἐννοεῖ τὴν ἐπανένωσιν μετὰτοῦ Βατικανοῦ) Ὅλοι ἐπιθυμοῦ μεντὴν ἐπανένωσιν Ὄχι ὅμως μὲ τὸντρόπον μὲ τὸν ὁποῖον τὴν μεθο-δεύει ὁ Οἰκουμενικὸς ΠατριάρχηςἩ laquoγραμμὴraquo τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου εἶναι ἐκτὸς ΠατερικῆςΘεολογίας Οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλη-σίας ὑποστηρίζουν ὅτι οἱ Παπικοὶεἶναι σχισματικοὶ καὶ αἱρετικοί

Ὁ Παπισμὸς διατηρεῖ ὅλας τὰςαἱρέσεις καὶ τὰς κακοδοξίας τουἀναλλοιώτους ἀπὸ τοῦ σχίσματοςτοῦ 1054 Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρ-χης ἐδήλωσεν ὅτι ἔχουν γίνει βήμα-τα τὰ ὁποῖα ἔχουν ἀμβλύνει τὰςδιαφοράς Ποῖα εἶναι ὅμως τὰ βήμα-τα αὐτὰ ἀπὸ μέρους τοῦ ΠαπισμοῦΔιότι ὁ ὑπεύθυνος διά τὴν ἑνότητατοῦ Βατικανοῦ (ὁ σημερινὸς) ἔχειδηλώσει ὅτι ὁ διάλογος ἔχει ναυα-γήσει καὶ ὅτι διατηρεῖται ζωντανὸςχάρις εἰς τὰς πρωτοβουλίας καὶ τὴνἐπιμονὴν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου Ὅταν ὑπάρχη τοιαύτηὁμολογία ἐκ μέρους τοῦ Παπισμοῦπῶς ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςδηλώνει ὅτι ἔχουν γίνει βήματαπρὸς τὴν κατεύθυνσιν τῆς ἀμβλύν-σεως τῶν διαφορῶν Ἀπό ὅτι γνωρί-ζομεν ὁ Πάπας καὶ ὁ Παπισμὸς εἶναιἀμετανόητοι εἰς τὰς αἱρέσεις καὶ εἰςτὰς κακοδοξίας των Ἀντιθέτως οἱὈρθόδοξοι ὑποχωροῦν καὶ συμβι-βάζονται διαπραγματεύονται τὰἀδιαπραγμάτευτα τῆς πίστεως μὲἀποτελέσμα τὴν καταφρόνησιν τῶνἹερῶν Κανόνων τῶν διατάξεων

τῶν Οἰκουμενικῶν Συν όδων τὴννόθευσιν τῶν μυστηρίων τὴν ἀνα-γνώρισιν τῶν laquoἘκ κλησιῶνraquo τῶνἑτεροδόξων κλπ Ὁ ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης καὶ οἱ περὶ αὐτὸν Ἀρχιε-ρεῖς ἀναγνωρίζουν τὸν Πάπαν ὡςκανονικὸν μέλος τῆς Ἐκκλησίαςὅταν τοῦτο δὲν εἶναι ἀποδεκτὸνἀπὸ τὰς σελίδας τῆς Ἐκκλησια-στικῆς Ἱστορίας τὸν ἔντιμονκλῆρον καὶ πιστὸν λαόν Ἐπίσης ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης εἰς πρόσ -φατον ἐπιστολήν του πρὸς τὸν Πά-παν ὑπεστήριζεν ὅτι ὑφίσταται διαί-ρεσις τῶν Ἐκκλησιῶν (Παπισμοῦ καὶὈρθοδοξίας) ἐνῶ ὅλοι γνωρίζομενὅτι ὑπάρχει σχίσμα καὶ αἵρεσις Τέ-λος εἰς τὴν κοινὴν διακήρυξιν τῶνἹεροσολύμων (κατὰ τὴν συνάντησιντοῦ Πάπα μὲ τὸν Οἰκουμενικὸν Πα-τριάρχην) τονίζεται ὅτι ὅλαι αἱἘκκλησίαι (Ὀρθόδοξος καί παπικὴ)ἐκφράζουν μέρος τῆς ἀληθείας τῆςΠίστεως ἐνῶ οἱ Ὀρθόδοξοι διακη-ρύττομεν ὅτι ἐκφράζομεν ὁλόκλη-ρον τήν ἀλήθειαν τῆς Πίστεως καὶδιατυπώνεται αὐτὴ ἡ βεβαιότης καὶεἰς τὸ Σύμβολον τῆς Πίστεως Διάποῖα θετικὰ βήματα κατὰ συνέπειανὁμιλεῖ ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςὁ ὁποῖος ἄφησεν ἀναπάντητον καὶτὴν προκλητικὴν δήλωσιν τοῦ Πάπαὅτι ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία εἶναιμεταξὺ τῶν Ἐκ κλησιῶν ποὺ ἀσθε-νοῦν Εἰς τὴν πολιτικὴν αἱ ἀναπάν-τητοι προκλήσεις ἰσοδυναμοῦν μὲπαθητικὴν στάσιν καὶ ἀποδοχὴν τῆςπροκλήσεως Ἀλήθεια ἀποδέχεταιτὴν Παπικὴν πρόκλησιν ὁ Οἰκουμε-νικὸς Πατριάρχης ὅτι ἡ Ὀρθόδο-ξος Ἐκκλησία εἶναι ἀσθενής

ΓΖ

Ἡ Ἱ Μ Ζακύνθου ζητεῖ τὴν παρέμβασιντῆς Εἰσαγγελέως τοῦ Ἀρείου ΠάγουΣυμφώνως πρὸς δημοσιεύματα

ἡμερησίων ἐφημερίδων καὶ τοῦδιαδικτυακοῦ ἱστοτόπου laquothe-tocgrraquo

laquoΤὴν παρέμβαση τῆς εἰσαγγελέ-ως τοῦ Ἀρείου Πάγου ζητοῦν ἡΜητρόπολη Ζακύνθου καὶ ἡ ΜονὴἉγίου Γεωργίου τῶν Κρημνῶν γιὰτὴν ὑπόθεση τῆς ἀγοραπωλησίας15000 στρεμμάτων στὴ περιοχὴlaquoΝαυάγιοraquo στὴ Ζάκυνθο

Ζητοῦν παρέμβασιν διὰ κακουργηματικὴν ἀπάτην

Μὲ τὴ μηνυτήρια ἀναφορὰ ποὺκατατέθηκε ἐνώπιον τῆς Εἰσαγγε-λέως ζητεῖται νὰ διερευνηθεῖ ἡδιάπραξη τῶν ἀδικημάτων τῆς κα-κουργηματικῆς ἀπάτης σὲ βάροςτοῦ Ἑλληνικοῦ Δημοσίου καὶ τῶνἘκκλησιαστικῶν Νομικῶν Προσώ-πων (ΝΠΔΔ) τῆς ψευδοῦς βε-βαίωσης τῆς παράβασης καθήκον-τος κλπ

Ἀναφέρει χαρακτηριστικά laquoἈξιο -σημείωτο εἶναι πώς σὲ μηδενικὸχρόνο ὁ ἁρμόδιος Ἔφορος ἐκτί-μησε τὴν ἀξία τοῦ ἐπιλήψιμου συμ-βολαίου σὲ ἐπίπεδα συμβολικὰ κιἄνευ οὐδεμιᾶς ἔρευνας περὶ τῆςφύσεως καὶ νομιμότητας τοῦ πω-λουμένου κι ὁ ἁρμόδιος Ὑποθηκο-φύλακας μὲ τὴν ἴδια σπουδὴ τὸ με-τέγραψεraquo

Ποῖος εὐθύνεται διὰ τὴν πώλησιν

τῶν 14387 στρεμμάτων εἰς τὸ Ναυάγιον

Σύμφωνα μὲ τὸ πωλητήριο συμ-βόλαιο στὶς 7 Μαΐου 2014 πωλήθη-κε τεράστια δασικὴ παραθαλάσσιαἔκταση 14387 στρεμμάτων -ἡὁποία εἶναι ἐκτὸς σχεδίου καὶ βρί-σκεται στὴ δυτικὴ πλευρὰ τῆς Ζα-κύνθου- ἀπrsquo τὸν συνταξιοῦχο Γε-ώργιο Χάρο στὴν ἑταιρεία real esta-te ξένων συμφερόντων μὲ τὴνἐπωνυμία laquoPIMANA ΑΝΩΝΥΜΗΕΤΑΙΡΕΙΑ ΑΚΙΝΗΤΩΝraquo Ὅπως ἀνα-

φέρεται στὴν μηνυτήρια ἀναφοράκύριος μέτοχος μὲ ποσοστὸ συμ-μετοχῆς ἄνω τοῦ 95 στὴν ἑται-ρεία αὐτή ἐμφανίζεται ὁ ΚριστιάνΚομὲρ κάτοικος Λιβάνου ὁ ὁποῖοςεἶναι ἐπίσης κύριος μέτοχος μεγά-λου ἀριθμοῦ ἑταιρειῶν ποὺἑδρεύ ουν στὴ χώρα μας

Μάλιστα γίνεται ἀναφορὰ καὶστὶς φῆμες ὅτι ἀγοραστὴς εἶναι ὁἘμίρης τοῦ Κατὰρ καὶ στὴν διά-ψευσή τους ἀπὸ τὴν ἴδια τὴν πρε-σβεῖα τοῦ Κατὰρ στὴν Ἀθήνα

Ἐπικαλεῖται διάταγμα σὲ ἑνετικὴδιάλεκτο ποὺ τὸ ΥΠ ΕΞ δὲν μπό-ρεσε νὰ μεταφράσει

Ὁ φερόμενος ὡς ἰδιοκτήτης καὶπωλητὴς τοῦ τεράστιου φιλέτουἐπικαλεῖται διάταγμα τῆς ἙνετικῆςΠολιτείας τοῦ ἔτους 1783 σὲ πρό-γονό του Χαρακτηριστικὸ εἶναι τὸγεγονὸς ὅτι τὸ κείμενο τοῦ δια-τάγματος αὐτοῦ γραμμένο στὴντότε χρησιμοποιούμενη Ἑνετικὴδιάλεκτο δὲν κατάφεραν νὰ μετα-φράσουν οἱ ὑπηρεσίες τοῦ ὑπουρ-γείου ἘξωτερικῶνΠῶς τὰ 2000 στρέμματα

ἔγιναν 14000Ἡ Μητρόπολη Ζακύνθου ἀπὸ

τὴν πλευρὰ της ἐπικαλεῖται ἔγγρα-φο ἀπογόνων καὶ τῆς ἴδιας οἰκογέ-νειας ποὺ προσδιορίζουν τὸ σύνο-λο τῆς ἔκτασης τὸ πολύ στὰ 2000στρέμματα Σημειώνεται μάλισταστὴ μηνυτήρια ἀναφορὰ ὅτιlaquoὑπῆρξε ἀρχῆθεν καὶ μέχρι σήμε-ρα κατὰ τὸ μέγιστο τμῆμα της δά-σος ἢ δασικήraquo

Ὡς laquoκορωνίδα τῆς ἀδηφάγου κιἀλόγιστης αὐτῆς συμπεριφορᾶςraquoχαρακτηρίζεται στὴν μηνυτήριαἀναφορὰ τὸ γεγονὸς ὅτι συμπεριε-λήφθη στὴν πρὸς πώληση ἔκτασηκαὶ τὸ παλαιὸ κτίριο τῆς Ἱ Μο -νῆςποὺ βρίσκεται στὸ νότιο ἀκρω-τήριο τοῦ Ναυαγίου καὶ στὸ ὁποῖομετὰ ἀπὸ προέκτασή του στὶςἀρχὲς τοῦ 16ου αἰώνα πρωτοεγ-καταστάθηκε ἡ Μονήraquo

28 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2014

Νέα διαμαρτυρία ὑπὸ τοῦ ΙΣΚΕδιὰ τὴν κατάργησιν τοῦ κληρικοσήμου

Συμφώνως πρὸς τὸν διαδι-κτυακὸν ἱστότοπον laquoierovimagrraquo

laquoΠαρὰ τὶς ἔντονες ἀντιδράσειςτῶν κληρικῶν γιὰ τὴν κατάργησητοῦ κληρικόσημου δηλαδὴ τῶνἐνσήμων τοῦ Ταμείου ΠρονοίαςὈρθοδόξου Ἐφημεριακοῦ ΚλήρουἙλλάδος ποὺ ὑπάγεται στὸ ΤαμεῖοΠρονοίας Δημοσίων Ὑπαλλήλων ἡκυβέρνηση ἐπιμένει στὴν κατάργη-σή του ἀπὸ τὸν Ἰανουάριο τοῦ 2015

Ὑπενθυμίζεται ὅτι ὁ Ἱερὸς Σύν-δεσμος Κληρικῶν Ἑλλάδας μὲ ἐπι-στολὴ πρὸς τὸν ὑπουργὸ ἘργασίαςΓιάννη Βρούτση ζητοῦσε τὴν μὴ κα-τάργηση τοῦ κληρικόσημου ἀλλὰφωνὴ βοῶντος ἐν τῇ ἐρήμῳ

Ἡ κατάργηση τοῦ κληρικοσή-

μου - ποὺ σήμερα ἀποτελεῖ μία ἀπὸτὶς κυριότερες πηγὲς ἐσόδων τοῦταμείου τῶν Κληρικῶν γιὰ τὴν πα-ροχὴ τοῦ ἐφ᾽ ἅπαξ βοηθήματοςπρὸς αὐτοὺς εἴτε τῶν συνταξιοδο-τουμένων εἴτε τῶν περιπτώσεωντοῦ ν 32322004- δημιουργεῖ τερά-στιο πρόβλημα γιὰ τὴν ἀπὸ 1-1-2015περίοδο ὁπότε καὶ θὰ ἰσχύσει ἡ ὡςἄνω κατάργηση Τὸ ταμεῖο τῶν κλη-ρικῶν θὰ ἀδυνατεῖ νὰ καταβάλει τὰὡς ἄνω ἐφ᾽ ἅπαξ βοηθήματα μὲ τὴνσημερινή τους μορφήraquo Αὐτὰ ἀνέ-φερε μεταξὺ ἄλλων ὁ ΙΣΚΕ στὴνἐπιστολὴ διαμαρτυρίας πρὸς τὸνὑπουργὸ Ἐργασίας

Δυστυχῶς οἱ κληρικοί γιὰ τοὺςκυβερνῶντες γιὰ πολλοστὴ φοράεἶναι τὰ εὔκολα θύματαhellipΕἶναι λυ-πηρόraquo

(3ον)Ε ΕΠΙΚΛΗΣΗ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ

ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗΣ ΘΕΩΡΙΑΣ15

Ἀνάμεσα στὶς ἀπόψεις τὶς ἑλλη-νικῆς ἐπιστημονικῆς θεωρίας ποὺἐπικαλεῖται τὸ Δικαστήριο16 ἀξίζεινὰ ἐπισημανθοῦν οἱ ἑξῆς

1 Ἡ τοποθέτηση τοῦ Ἰ Κονιδά-ρη καθηγητῆ Ἐκκλησιαστικοῦ Δι-καίου ὡς πρὸς τὴν ὑποχρεωτικό-τητα τοῦ ΜτΘ σύμφωνα μὲ τὸνὁποῖο τὸ μάθημα πρέπει νὰ ἐξακο-λουθήσει νὰ διδάσκεται ὡς ὑπο-χρεωτικό μὲ τὸ σκεπτικὸ ὅτι laquoἡὈρθοδοξία ἀποτελεῖ διάστασητῆς ἐθνικῆς μας ταυτότηταςεἶναι συνυφασμένη μὲ τὴν ἱστο-ρία τοῦ ἑλληνικοῦ ἔθνους (καὶ)ἀποτελεῖ ταυτόχρονα πολιτισμικὸμέγεθοςraquo17

2 Ἡ θέση τοῦ Ἀ Μαρίνου Ἀντι-προέδρου ΣτΕ ἐτ ὁ ὁποῖος τονίζειὡς πρὸς τὸν χαρακτήρα τοῦ ΜτΘὅτι laquoΓιὰ τὴν Ἑλλάδα λοιπόν ἡπρόταση θρησκειολογικῆς διδα-σκαλίας τοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν στὰ σχολεῖα εἶναι ἀντί-θετη μὲ τὸ ἄρθρο 16 τοῦ Συντά -γματος τὸ ὁποῖο ὡς ἔχει ἑρμηνευ-θεῖ ἀπὸ τὸ Συμβούλιο τῆς Ἐπικρα-τείας ἐπιβάλλει τὴν ὑποχρεωτικὴδιδασκαλία τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν κατὰ τὸ ὀρθόδοξοχριστιανικὸ δό γμαraquo18

3 Ἡ ἄποψη τοῦ Γ Κρίππα Δικη-γόρου - Διδάκτορος Νομικῆς ὁὁποῖος ἐπισημαίνει σὲ ὅτι ἀφορᾶτὴ δικαστηριακὴ πρακτικὴ γύρωἀπὸ τὴν ἀντιμετώπιση τόσο τῆςὑποχρεωτικότητας ὅσο καὶ τοῦ χα-

ρακτήρα τοῦ ΜτΘ ὅτι laquoὁ ὅροςldquoἀνάπτυξη θρησκευτικῆς συνειδή-σεωςrdquo δὲν ἀποτελεῖ πλέον ἕνακενὸν γράμμα μίας συνταγματικῆςδιατάξεως τὴν ὁποίαν διά νὰ ἑρμη-νεύσουμε καὶ ἐφαρμόσουμε θὰἔπρεπε νὰ προχωρούσαμε σὲ ἐκτε-νεῖς ἑρμηνευτικὲς ἔννοιες ποὺ κά-ποιοι κακόπιστοι θὰ ἀμφισβη-τοῦσαν Ἡ διάταξη αὐτὴ τοῦ Συν-τάγματος ἔχει ἑρμηνευθεῖ δεόν-τως καὶ ἀναλυθεῖ ἀπὸ τὴν ἑλληνικὴδικαιοσύνη καὶ μάλιστα τὴν ἀνωτά-

τη (ὅπως εἶναι τὸ Συμβούλιο τῆςἘπικρατείας) Ἐφεξῆς λοιπόνοὐδείς δικαιοῦται πλέον (καὶ φυ-σικὰ οὔτε τὸ ἴδιο τὸ κράτος ἀλλὰοὔτε καὶ ἡ Βουλή) νὰ δώσει ἄλληνἑρμηνείαν ἢ ἄλλην ἔννοιαν εἰς τὸνὅρον αὐτόν διότι ἄλλως θὰ παρε-βίαζε βασικὲς καὶ καίριες ἀποφά-σεις τῆς ἑλληνικῆς δικαιοσύνης καὶτέτοιο δικαίωμα τὸ κράτος δὲνἔχει ἀφοῦ κατ᾽ ἄρθρον 87 τοῦ Συν-τάγματος ἡ δικαιοσύνη ἀπονέμεταιμόνον ἀπὸ τὰ δικαστήρια καὶ ἀπὸκανέναν ἄλλον φορέα Τέτοιο βε-βαίως δικαίωμα δὲν ἔχει οὔτε καὶἡ Βουλή ἀφοῦ ἂν ἐξέδιδε ἀντίθε-τον νόμο ὁ νόμος αὐτὸς θὰ ἦτανἀντισυνταγματικὸς καὶ βάσει τοῦἄρθρου 93 παρ 4 τοῦ Συντάγματοςτὰ δικαστήρια ὑποχρεοῦνται νὰ μὴτὸν ἐφαρμόσουνraquo19

ΣΤ ΔΙΚΑΝΙΚΗ ΚΡΙΣΗἙρμηνεύοντας τὶς παραπάνω δια-

τάξεις καὶ λαμβάνοντας ὑπόψη ὅσαπροαναφέρθηκαν σὲ συνδυασμὸ μὲτὴν ἐπίκληση τοῦ πρόδηλου πρα γμα-τικοῦ δεδομένου ὅτι laquoἡ συντριπτικὴπλειοψηφία τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦπρεσβεύει τὴν Ὀρθόδοξη Χριστια-νικὴ Θρησκείαraquo20 τὸ Δικαστήριοἀποδέχεται καὶ καταφάσκει τόσο γιὰτὴν ὑποχρεωτικότητα ὅσο καὶ γιὰ τὸχαρακτήρα τοῦ ΜτΘ τὰ ἑξῆς

1 Ἡ ἀνάπτυξη τῆς θρησκευτικῆςσυνείδησης α) Παρέχεται τουλάχι-στον σὲ ἐπαρκῆ βαθμό δηλαδὴ μὲ

ἐπάρκεια ὡρῶν διδασκαλίας21 β)Διέπεται ἀπὸ τὶς ἀρχὲς τοῦὈρθοδόξου Χριστιανικοῦ Δό -γματος22 γ) Ὑφίσταται ὑποχρεω-τικὴ διδασκαλία (τοῦ Ὀρθόδο-

ξου Χριστιανικοῦ Δόγματος)23 δ)Προβλέπεται ὑποχρεωτικὴ παρακο-λούθηση γιὰ τοὺς Ὀρθόδοξους μα-θητές

2 Τὸ ἰσχῦον ἑλληνικὸ Σύνταγμαἐπισφράγισε ὅτι ὁ ἑλληνικὸς πολι-τισμὸς ἐξακολουθεῖ νὰ τελεῖ σὲὀργανικὴ σχέση μὲ τὴν ὀρθόδοξηπαράδοση ἀναγνωρίζοντας τὸνὑψηλὸ παιδαγωγικὸ ρόλο τοῦ ΜτΘἐφόσον μέσα ἀπὸ αὐτὸ προβάλλε-ται στὸ χῶρο τῆς ἑλληνικῆς παιδεί-ας τόσο ὁ ὀρθόδοξος χριστιανικὸςπολιτισμὸς ὅσο καὶ ὁ τρόπος ζωῆςτῆς ζώσας γιὰ ὅλους σχεδὸν τοὺςἝλληνες Ἐκκλησιαστικῆς Παρά-δοσης Στὴν κατάφαση αὐτὴ προ-βαίνει τὸ Δικαστήριο μὲ τὸ σκε-πτικὸ ὅτι ὁ συνταγματικὸς νομοθέ-της οὐδεμία μεταβολὴ ἐπέφερε μὲτὴν ἀναθεώρηση τοῦ ἔτους 2001διατηρώντας ἀπὸ τὸ Σύνταγμα τοῦἔτους 1975 ἀνέπαφη τόσο τὴν ἐπί-κληση τῆς ldquoἉγίας καὶ Ὁμοουσίουκαὶ Ἀδιαιρέτου Τριάδοςrdquo στὴν προ-μετωπίδα τοῦ Συντάγματος ὅσοἐπίσης καὶ τὴ διάταξη τοῦ ἄρθρου3 καθὼς καὶ τὴν ἀναφορὰ -στὸἄρθρο 16 παρ 2- (μεταξὺ τῶν στό-χων τῆς παιδείας) στὴν ἀνάπτυξητῆς laquoθρησκευτικῆςraquo συνείδησηςΚατὰ συνέπεια τὸ ἰσχῦον Σύντα -γμα ἐπιβάλλει τὴν ὑποχρέωση καὶτὸ καθῆκον στὸ Κράτος νὰ ἐξα-σφαλίζει στοὺς μαθητές ἐκτὸς ἀπὸτὴ γενικὴ παιδεία καὶ τὴν ἀνάπτυ-ξη τῆς θρησκευτικῆς συνείδησηςμὲ τοὺς ὅρους ποὺ προαναφέρθη-καν (ὑπὸ 1)Σημειώσεις

15 Οἱ ἀναφορὲς ἀφοροῦν μόνο στὴνἐπιστημονικὴ θεωρία ποὺ περιλαμβάνε-ται στὸ σκεπτικό της ἀπόφασης

16 Ἡ ἀπόφαση παραπέμπει στοὺςΚΟΝΙΔΑΡΗΣ laquoἩ συνταγματικὴ ἐπι-ταγὴ γιὰ τὴν ἀνάπτυξη τῆς θρησκευ-τικῆς συνειδήσεωςraquo Σύναξη (65)199837 ΜΑΡΙΝΟΣ laquoΤὸ Συμβούλιοτῆς Εὐρώπης ἡ διδασκαλία τοῦ Μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν καὶ ἡ Δη-μοκρατίαraquo wwwecclesiagr ὁ ἴδιοςlaquoΠερὶ Μαθήματος τῶν Θρησκευ-τικῶνraquo Τόλμη (12)200646 ἑπ ὁ ἴδιοςlaquoΠαρατηρήσεις στὸ Πρακτικὸ ἐπε-ξεργασίας Ἀριθ 3472002 Τμ Ε´ τοῦΣυμβουλίου τῆς Ἐπικρατείαςraquo Νομο-κανονικὰ (1)2003161 ἑπ ΚΡΙΠΠΑΣlaquoΤὸ Μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν ἀπὸἀπόψεως νομικῆς καὶ ἐγκληματολο-γικῆςraquo Κοινωνία (2)2011162 ἑπ ὁἴδιος laquoἩ συνταγματικὴ κατοχύρωσιςτοῦ Μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶνπαρrsquo ἡμῖν καὶ ἐν τῇ ἀλλοδαπῇraquo Θεο-λογία (71)2001211 ἑπ ΧΡΥΣΟΓΟ-ΝΟΣ Ἀτομικὰ καὶ κοινωνικὰ δικαιώ-ματα ἔκδ Νομικὴ Βιβλιοθήκη Ἀθήνα2006 σ 275 ἑπ ὁ ἴδιος laquoΘρησκευτικὴἐκπαίδευση καὶ ἐπικρατοῦσα θρη-σκείαraquo ΤὸΣ 1999993 ἑπ ΓΡΙΖΟ-ΠΟΥΛΟΥ laquoἩ Θρησκευτικὴ Ἐκπαί-δευση (ΘΕ) καὶ τὸ Μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν (ΘΜ) στὶς χῶρες τῆς Εὐρω-παϊκῆς Ἕνωσηςraquo httpsdocs goo-glecom documentd (προσπελάστηκε03032013)

17 ΚΟΝΙΔΑΡΗΣ laquoἩ συνταγμα-τικὴ ἐπιταγὴ γιὰ τὴν ἀνάπτυξη τῆςθρησκευτικῆς συνειδήσεωςraquo ὅπ

18 ΜΑΡΙΝΟΣ Τὸ Συμβούλιο τῆςΕὐρώπης ἡ διδασκαλία τοῦ μαθήμα-τος τῶν Θρησκευτικῶν καὶ ἡ Δημο-κρατία ὅπ

19 ΚΡΙΠΠΑΣ Τὸ Μάθημα τῶνΘρησκευτικῶν ἐξ ἀπόψεως νομικῆςκαὶ ἐγκληματολογικῆς ὅπ

20 Βλ ΣτΕ 21761998 ὅπ καὶ ΣτΕ33561995 ὅπ Πρβλ ἐπίσης καὶ ΣτΕ35331986 Ἀρμ 1987244

21 Πρβλ ΣτΕ 21761998 ὅπ καὶΣτΕ 33561995 ὅπ

22 Ἡ κατὰ τὸ ἄρθρο 16 παρ 2 Σἀνάπτυξη τῆς θρησκευτικῆς συνείδη-σης τῶν ὀρθόδοξων μαθητῶν προ-εχόντως κατὰ τὴ χριστιανικὴ διδα-σκαλία ὑπάγεται σύμφωνα μὲ τὸ σκε-πτικὸ τῆς ἀπόφασης στὴν διακριτικὴεὐχέρεια τῶν ἑλληνικῶν ἀρχῶν (περι-θώριο ἐκτίμησης) μὲ τὴν προϋπόθεσητὸ περιθώριο αὐτὸ νὰ συμβαδίζει μὲτὴν εὐρωπαϊκὴ νομοθεσία καὶ νομο-λογία

23 Πρβλ ΣτΕ 21761998 ὅπ καὶΣτΕ 33561995 ὅπ

28 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2014 Σελὶς 3η

laquoἜρχεσθε ὅτι ἤδη ἕτοιμά ἐστι πάνταraquoΚατὰ τὴν σημερινὴν Κυριακὴν τῶν προπατόρων στοὺς Ἱ

Ναοὺς διαβάζεται ἡ παραβολὴ τοῦ laquoμεγάλου δείπνουraquo ὅπωςτὴν κατέγραψε ὁ Εὐαγγελιστὴς Λουκᾶς Ὁ Θεὸς Πατέρας ὡςἀγαθὸς οἰκοδεσπότης ἔχει ἑτοιμάσει γιὰ ὅλους ἐμᾶς ἕναπλούσιο δεῖπνο ἀγάπης καὶ θείας εὐλογίας καὶ εἴμαστε ὅλοιπροσκεκλημένοι

Ὁ Κύριος διηγεῖται τὴν σημερινὴν παραβολὴν χρησιμοποι-ώντας τὴν εἰκόνα τοῦ μεγάλου δείπνου γιὰ νὰ δείξει ὅτι τὸκάλεσμα στὴν βασιλεία τοῦ Θεοῦ εἶναι μία πρόσκληση νὰ συμ-μετάσχουμε στὴν χαρὰ καὶ τὴν εὐφροσύνη του νὰ εἴμαστεμαζὶ μὲ τὸν Θεό Ἡ πρόσκληση γίνεται ἀπὸ ἕνα σημαντικὸοἰκοδεσπότη τὸν Θεό καὶ ἡ ὁποιαδήποτε ἄρνηση ἐκ μέρουςμας ἡ ἐκδήλωση περιφρόνησης ἢ ἀδιαφορίας ἔχει συνέπειεςγιὰ τὴν ψυχή μας στὴν αἰωνιότητα

Ὁ Θεός θέλοντας νὰ μεταδώσει στοὺς ἀνθρώπους τὴνχαρὰν τῆς συνυπάρξεως μὲ τὸν Πατέρα στὸ Μέγα Δεῖπνο τῆςβασιλείας τοῦ Θεοῦ ἀπευθύνει τιμητικὴ πρόσκληση σὲ κάθεψυχή Στὴν παραβολὴ ἐμφανίζεται ὁ Θεὸς Πατέρας ὡς φιλάν-θρωπος ποὺ καλεῖ σὲ δεῖπνο μέγα δηλαδὴ καλεῖ τοὺς ἀνθρώ-πους στὴν ἀνέκφραστον ἀπόλαυση τῆς βασιλείας τοῦ Θεοῦκαὶ καλεῖ πολλούς πρωτίστως τὶς φυλὲς τοῦ Ἰσραήλ ποὺ ἦσανοἱ πρὸ τῶν ἐθνῶν κεκλημένοι ὡς λαὸς τοῦ Θεοῦ (Εὐθύμιος Ζι-γαβηνός)

Ἡ πρόσκληση στοὺς ἀνθρώπους ἐκδηλώνεται μὲ τὴν ἀπο-στολὴ τοῦ δούλου τοῦ πατρός τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ ὁ Ὁποῖοςἐνηνθρώπησε λαβὼν δούλου μορφὴν καὶ ἀπεστάλη γιὰ νὰ κα-λέσει τοὺς ἀνθρώπους διά τοῦ Εὐαγγελίου νὰ μετάσχουνστὴν χαρὰ τοῦ Θεοῦ Ὁ Κύριος καταβὰς ἐξ οὐρανοῦ προσ -φέρεται ὡς ἡ πνευματικὴ τροφὴ τοῦ κόσμου καὶ μᾶς καλεῖ μὲτοὺς λόγους Του νὰ λάβουμε μέρος στὴν πνευματικὴ τράπε-ζα Ὅσοι γεύονται τῆς παρουσίας τοῦ Κυρίου ἀξιώνονταιζωῆς αἰωνίου laquoὉ τρώγων μου τὴν σάρκα καὶ πίνων μου τὸαἷμα ἔχει ζωὴν αἰώνιον καὶ ἐν ἐμοὶ μένει κἀγὼ ἐν αὐτῷraquo (Ἰωστ´ 54-56)

Τὸ δεῖπνο ποὺ μᾶς καλεῖ ὁ Θεὸς ἔχει αἰώνιες καὶ ἐσχατολο-γικὲς διαστάσεις Ἡ χαρὰ καὶ ἡ ἀγαλλίαση ποὺ γεμίζει τὸνπιστὸ ἀπὸ τὴν συμμετοχή του στὸ δεῖπνο τοῦ Κυρίου στὸ μυ-στήριο τῆς Θείας Εὐχαριστίας θὰ ὁλοκληρωθεῖ στὰ ἔσχαταὅταν laquoὀψόμεθα Αὐτὸν καθὼς ἔστιraquo (Α´ Ἰω γ´ 20 ὅταν θὰ βλέ-πουμε τὸ πρόσωπο τοῦ Θεοῦ καὶ θὰ μᾶς φωτίζει τὸ θεϊκὸ φῶς)

Ὁ Θεὸς μᾶς προσκαλεῖ σὲ χαρὰ καὶ ἑορτή Ἐμεῖς ὀφείλου-με νὰ προετοιμασθοῦμε καταλλήλως καὶ πνευματικῶς ὥστεὅλη μας ἡ ζωή νὰ ἀποπνέει αὐτὴν τὴν αἴσθηση ὅτι ζοῦμε ἤδηστὴν χαρὰ τοῦ Κυρίου Ἄλλωστε ἡ συμμετοχή μας στὴν ΘείαΕὐχαριστία ἀποτελεῖ μία πρόγευση τοῦ δείπνου στὴν βασιλείατῶν οὐρανῶν

Ἐνῶ ὅμως ὁ Θεὸς μᾶς ἔχει ἑτοιμάσει μία τράπεζα γεμάτηεὐλογίες οἱ ἄνθρωποι προβάλλουν λόγους γιὰ νὰ ἀρνηθοῦντὴν πρόσκληση στὸ δεῖπνο Οἱ προσκεκλημένοι τῆς παρα-βολῆς ἐπικαλοῦνται προφάσεις γιὰ νὰ δικαιολογήσουν τὴνἄρνησή τους Ὁ ἕνας ἀγόρασε ἀγρό ὁ ἄλλος θέλει νὰ δοκι-μάσει τὰ νέα ζεύγη βοδιῶν ποὺ ἀγόρασε ὁ τρίτος νυμφεύ-θηκε καὶ δὲν μπορεῖ νὰ ἔλθει

Ἡ ἄρνηση τῶν προσκεκλημένων περιγράφει τὴν στάση τῶνἸουδαίων τῶν Ἀρχιερέων τῶν Γραμματέων καὶ τῶν Φαρισαί-ων ποὺ περιφρόνησαν τὴν μεγάλη τιμή ποὺ τοὺς ἔδειξε ὁΘεὸς καὶ ἐστράφησαν ἐναντίον τοῦ Χριστοῦ Οἱ πρόχειρες δι-καιολογίες ποὺ προβάλλουν φανερώνουν ὅτι στὴν διάνοιάτους τὰ πάθη τῆς φιλοκτημοσύνης καὶ τῆς φιληδονίας ἔχουνπροβάδισμα ἔναντι τῆς προσκλήσεως τοῦ Θεοῦ

Ἀλλὰ καὶ πόσοι σήμερον δὲν ἐπικαλοῦνται ἀνάλογες δι-καιολογίες προφασίζονται φόρτον ἐργασίας καὶ ἔλλειψη χρό-νου γιὰ νὰ μὴ μελετοῦν τὸν λόγο τοῦ Θεοῦ νὰ μὴ προσεύ-χονται ἐπικαλοῦνται ἐπείγουσες προσωπικὲς ἢ οἰκογενειακὲςὑποχρεώσεις γιὰ νὰ μὴ ἐκκλησιάζονται καὶ νὰ μὴ κοινωνοῦν

Εἶναι τραγικὴ ἡ συμπεριφορὰ τοῦ ἀνθρώπου ὁ ὁποῖος θέλεινὰ συγκαλύψει τὴν ἀνυπακοή του στὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ πίσωἀπὸ ἐργασίες καὶ ὑποχρεώσεις Ἀφήνει τὶς βιοτικὲς μέριμνεςνὰ τὸν ἀπορροφήσουν ὥστε νὰ μὴ ἔχει χρόνο ἢ διάθεση νὰἀνταποκριθεῖ στὸ κάλεσμα τοῦ Θεοῦ Ὁ ἄνθρωπος ὀχυρώνε-ται πίσω ἀπὸ εὔλογες προφάσεις γιὰ νὰ δικαιολογήσει τὴνπνευματική του ἀδιαφορία Ἔτσι ὅμως χάνει τὴν αἰωνιότηταπαραμένοντας τραγικὰ προσκολλημένος στὰ γήινα καὶ τὰ βιο-τικά

Ὅταν ὅμως οἱ ἀρχικῶς καλεσμένοι στὸ δεῖπνο ἀρνοῦνταινὰ προσέλθουν ἡ πρόσκληση ἀπευθύνεται εἰς πάντα τὰ ἔθνηστὴν οἰκουμένη Ἡ πρόσκληση τῆς χάριτος ἀπευθύνεται ἀπὸτὸν Θεὸ πλέον στοὺς πτωχοὺς καὶ ἀναπήρους καὶ χωλοὺς καὶτυφλούς στοὺς περιφρονημένους τῆς κοινωνίας οἱ ὁποῖοι ἐνἀντιθέσει πρὸς τοὺς ἐκλεκτοὺς Ἰουδαίους ἦσαν αὐτοὶ ποὺἐδέχθησαν τὸ μήνυμα τοῦ Εὐαγγελίου καὶ τελικῶς ἠξιώθησαντῆς μεγάλης τιμῆς νὰ παρακαθίσουν στὸ δεῖπνο τῆς βασιλεί-ας τοῦ Θεοῦ

Ὀφείλουμε καὶ ἐμεῖς νὰ ἔχουμε αὐτὸ τὸ πνεῦμα τῆς ταπει-νώσεως ὅτι ἀνάξιοι ὄντες εἴμαστε προσκεκλημένοι τοῦΘεοῦ καὶ νὰ μὴ ἀφήσουμε τὶς καθημερινὲς ἀσχολίες νὰ μᾶςἀποσπάσουν ἀπὸ τὸ μεγάλο ζητούμενο νὰ ἀνταποκριθοῦμεστὴν κλήση τοῦ Θεοῦ καὶ νὰ εὑρεθοῦμε ὁμοτράπεζοι τοῦ Κυ-ρίου στὴν βασιλεία τῶν οὐρανῶν

Ἀρχιμανδρίτης π Κύριλλος Κεφαλόπουλος

ΚΥΡΙΑΚΗ ΙΑ´ ΛΟΥΚΑ14 ΔΕΚΕΜΒΡΙΟΥ 2014

Ἀποστολος Κολ γ´ 4-11Εὐαγγέλιον Λουκ ιδ´ 16-24

Ἦχος β´― Ἑωθινόν Ε´ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ

Πνευματικά ἄνθηἀπό τήν Κλίμακατοῦ Ὁσίου Ἰωάννου

τοῦ Σιναΐτου(24ον)

70 Οἱ ἑτερόδοξοιδέν ἔχουν ταπείνωση

Στήν ἐποχή μας οἱ ἄνθρωποι δένδιακρίνονται γιά τήν εὐαισθησίατους ἀπέναντι στά θέματα τῆς πί-στεως καί τῆς ἠθικῆς Δυστυχῶςἀγνοοῦν ὅτι laquoἡ παραχάραξη τῆςπίστεως σημαίνει καί παραχάραξητῆς ἠθικῆς Παρέκκλιση ἀπό τόὀρθόδοξο δόγμα σημαίνει διάζευ-ξη ἀπό τή γνήσια πνευματικότηταπού ἑδράζεται ἐπάνω στήν ταπει-

νοφροσύνηraquo ὅπως ἐπισημαίνει ὁἑρμηνευτής τῆς Κλίμακος ἀρχιμἸγνάτιος Ἐπιβάλλεται νά τονίζε-ται αὐτή ἡ ἀλήθεια καί κυρίως νάἐπισημαίνεται ὁ μεγάλος πνευμα-τικός κίνδυνος ἀπό τόν ἐπιπόλαιοσυγχρωτισμό τῶν Ὀρθοδόξων μέτούς ἑτερόδοξους οἱ ὁποῖοι προ-φανῶς εἶναι αἱρετικοί καί ἄς ἰσχυ-ρίζονται οἱ οἰκουμενιστές τό ἀντί-θετο

Ὁ ὅσιος Ἰωάννης εἶναι ἀποκαλυ-πτικός στό θέμα αὐτό laquoΕἶναι ἀκα-τόρθωτο νά προέλθει ἀπό τό χιόνιφλόγα Περισσότερο ὅμως ἀκατόρ-θωτο εἶναι νά βρεθεῖ ταπείνωσηστούς ἑτερόδοξους διότι τό κατόρ-θωμα αὐτό ἀνήκει μόνο στούς πι-στούς καί Ὀρθόδοξους καί μάλιστασέ ὅσους ἐξ αὐτῶν ἔχουν καθαρθεῖ

ἀπό τά πάθηraquo (ΚΕ΄ sect 31)

71 Περί διακρίσεωςἩ ἀρετή τῆς διακρίσεως συμβα-

δίζει μέ τήν καθαρότητα τοῦ ἀν -θρώπου Ὅσο προοδεύει στήν πνευ-ματική ζωή καί καταπολεμεῖ τά πά-θη του ἐπιτυχῶς τόσο ὁλοκληρώ-νεται ἡ διάκριση Ὁ ὅσιος Ἰωάννηςλέει ὅτι διάκριση στούς ἀρχάριουςτῆς πνευματικῆς ζωῆς εἶναι laquoἡὀρθή ἐπίγνωση τοῦ ἑαυτοῦ τουςΓνωρίζουν τόν ἑαυτό τους καίκαθώς διαπιστώνουν τήν ἀναξιότη-τά τους ταπεινώνονται Στούς με-σαίους διάκριση εἶναι laquoἡ νοερήαἴσθηση μέ τήν ὁποία διακρίνουνἀλάνθαστα τό πραγματικό ἀγαθόἀπό τό φυσικό ἀγαθό καί ἀπό τόἀντίθετό του κακόraquo Ἡ ὁλοκληρω-μένη ὅμως διάκριση παρατηρεῖται

στούς τέλειους καί εἶναι laquoἡ γνώσηπού ἔχουν ἀπό θεϊκή ἔλλαμψη καίἡ ὁποία ἔχει τή δύναμη νά φωτίζειπλήρως μέ τή λάμψη της καί ὅσασκοτεινά ὑπάρχουν μέσα στούςἄλλουςraquo (ΚΣΤ΄ sect 1)

72 Διάκριση ἡ ἐκ Θεοῦ γνώση

Ὁ ὄντως πνευματικός ἄνθρωποςἔχει τήν ἀρετή τῆς διακρίσεως καίμπορεῖ νά βοηθήσει κι ἐκείνους πούτόν ἐμπιστεύονται Εἶναι πλάνη νάνομίζει κανείς ὅτι ἡ διάκριση ἔχειἄμεση σχέση μέ τήν κατά κόσμο σο-φία ἤ εἶναι ἀποτέλεσμά της Συνή-θως οἱ διακριτικοί ἄνθρωποι δένἔχουν πτυχία καί τίτλους οὔτε καίκαταφεύγουν στή σοφία τοῦ κό-σμου Τό ἐνδιαφέρον τους εἶναισταθερά στραμμένο στόν πνευμα-τικό ἀγώνα καί τό θέλημα τοῦ Θεοῦ

Ὁ ὅσιος Ἰωάννης λέει ὅτι ὅταν λέ-με διάκριση ἐννοοῦμε laquoτήν ἀλάν-θαστη γνώση καί ἀντίληψη τοῦ θεί-ου θελήματος σέ κάθε καιρό καί τό-πο καί περίπτωση ἡ ὁποία συνήθωςὑπάρχει στούς καθαρούς κατά τήνκαρδιά καί τό σῶμα καί τό στόμαΔιάκριση σημαίνει συνείδηση ἀμό-λυντη καί καθαρότητα τῶν αἰσθή-σεωνraquo (ΚΣΤ΄ sect 1)

73 Ἁπλή

καί ἀπονήρευτη ἀγάπηΠολλοί ἄνθρωποι θεωροῦν ὅτι ἡ

ἀγάπη εἶναι εὔκολο ἀπόκτημα καίτή συγχέουν μέ τήν ἀδιαφορία Πρό-κειται γιά πλάνη γιατί ἡ πραγματικήἀγάπη εἶναι ζῶσα καί δραστήρια καίἐκδηλώνεται πρός τούς ἄλλους μέπολλούς τρόπους Ἡ ἀγάπη ἀπορ-ρίπτει τήν περιέργεια καί τήν κατά-

κριση Δέν ἐξηγεῖ ἐπιπόλαια τά δύσ -κολα προβλήματα τῶν ἄλλων οὔτεκαί συμπεραίνει μέ πονηριά καί κα-κότητα Εἶναι ἀνεκτική καί προσπα-θεῖ νά ἐπουλώνει καί ὄχι νά ξύνειπληγές Ἰδιαίτερα ἀπέναντι στό σω-ματικό πόνο τῶν ἄλλων δηλαδή τίςἀσθένειες ὁ ἄνθρωπος τῆς ἀγάπηςδέν προσπαθεῖ νά βρεῖ τίς αἰτίεςἀπό τίς ὁποῖες ὑποφέρουν οἱ ἀδελ-φοί κάτι πού εἶναι δύσκολο ἄν ὄχιἀδύνατο ἀλλά laquoτούς δέχεται μέἁπλή καί ἀπονήρευτη ἀγάπη γιά νάτούς θεραπεύσει σάν μέλη τοῦ σώ-ματός του καί σάν συστρατιῶτεςτου πού πληγώθηκαν στόν πόλεμοraquo(ΚΣΤ sect 33) ἔχοντας πάντα στό νοῦτου ὅτι laquoἄλλες ἀσθένειες ἔρχονταιγιά νά καθαρίσουν τά πταίσματάμας καί ἄλλες γιά νά ταπεινώσουν τόφρόνημά μαςraquo (ΚΣΤ΄ sect 34)

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Στίς ποικίλες μορφές καίἐκδηλώσεις λατρείας τῶν Νέο-πεντηκοστιανικῶν ndash Χαρισμα-τικῶν κινήσεων συναντᾶμεἐκτός ἀπό τή μελέτη τῆς Βίβλουκαί τό κήρυγμα τό ἐκστατικόφαινόμενο τῆς γλωσσολαλιᾶςτό χτύπημα τῶν χεριῶν λατρείαμέ ἐνθουσιαστικές καί δυνατέςφωνές τή χρήση μουσικῶνὀργά νων τήν ὕψωση τῶν χε-ριῶν τήν κλίση γονάτων τή χρή-ση τῆς δεκάτης χωρίς κατrsquo ἀνάγ-κη ὅλα αὐτά νά γίνονται ἀποδε-κτά ἀπό ὅλες τίς κινήσεις

Στίς μορφές λατρείας καί στάφαινόμενα τῆς νεώτατης Νεο-πεντηκοστιανικῆς ndash Χαρισμα-τικῆς κίνησης πού εἶναι γνωστήὡς laquoΤρίτο Κῦμαraquo συναντᾶ κά-ποιος μεταξύ τῶν ἄλλων παρά-δοξων πρακτικῶν της καί τή λε-γόμενη laquoπτώση στό ἔδαφος ὑπότήν ἐπίδραση θείας δυνάμεωςraquoσύμφωνα μέ τούς ἰσχυρισμούςτους

Οἱ ποιμένες καί οἱ ὀπαδοί τοῦlaquoΤρίτου Κύματοςraquo χαρακτηρί-ζουν τό ἐκστατικό καί παράδοξοαὐτό φαινόμενο ὡς ἔκφραση

εὐλογίας ὡς παρουσία τοῦ Ἁγί-ου Πνεύματος καί ὡς σωματικήἀντίδραση στή δυναμική εἴσοδοτοῦ Ἁγίου Πνεύματος στό ἐσω-τερικό τοῦ ἀνθρώπου

Πρόκειται γιά φαινόμενο τόὁποῖο συνήθως εἶναι καρπόςτῆς ἐπίθεσης τῶν χεριῶν τῶνlaquoχαρισματικῶνraquo παστόρων στάκεφάλια τῶν ὀπαδῶν τους πούζητοῦν τήν προσευχή τους λχγιά θεραπεία Μέ τήν ἐναπόθεσητῶν χεριῶν στό κεφάλι τοῦ χαρι-σματικοῦ ὀπαδοῦ αὐτός ὡς νάἔχει κεραυνοβοληθεῖ πέφτει στόἔδαφος

Οἱ πτώσεις στό ἔδαφος συνο-δεύονται ἀπό ἐκστατικοῦ χαρα -κτήρα ἐνέργειες ὁράματα ἄλ -λοτε ἀπό βίαιες κινήσεις ρίγημορφασμούς ἄλλοτε κατάστασηἠρεμίας πού διακόπτεται ἀπότο-μα ἄλλοτε ἀκινησία καί σέ πολ-λές περιπτώσεις μέ μορφολογι-κά χαρακτηριστικά πού θυμί-ζουν ἐπιληπτικές ἐκδηλώσεις Ἡlaquoπτώση στό ἔδαφος ὑπό τήν ἐπί-δραση θείας δυνάμεωςraquo πολλέςφορές ἔχει μαζικό χαρακτήρα σέδιάφορες Χαρισματικές κοινότη-

τες καί μπορεῖ νά διαρκέσει ἀπόμερικά λεπτά μέχρι ὥρα

Ὁ Νεοπεντηκοστιανικός ndash Χα-ρισματικός χῶρος τοῦ laquoΤρίτουΚύματοςraquo παρουσιάζει καί χαρα-κτηρίζει τό φαινόμενο αὐτό ὡςἐμπειρία θεϊκῆς εὐλογίας καί ὡςἀπόδειξη τῆς δυνάμεως καί τῆςπαρουσίας τοῦ Θεοῦ στή ζωήτῶν πιστῶν Ἐντύπωση προκα-λεῖ ἐπίσης τό γεγονὸς ὅτι στόνἴδιο χῶρο γίνεται ἀπόπειρα νάτεκμηριωθεῖ ἁγιογραφικά ἡ πα-ρουσία τοῦ ἐν λόγῳ φαινομέ-νου Ἡ προκρούστεια πρακτικήεἶναι πολύ λίγη μπροστά στίςἀσύληπτες ἁγιογραφικές ἑρμη-νευτικές αὐθαιρεσίες πού ἐπι-στρατεύουν οἱ ὀπαδοί τοῦ laquoΤρί-του Κύματοςraquo

Πῶς ἀξιολογεῖται ἡ laquoπτώσηστό ἔδαφος ὑπό τήν ἐπίδρασηθείας δυνάμεωςraquo ἐξ ἐπόψεωςὀρθοδόξου Ἀναμφιβόλως σύμ-φωνα μέ τήν ὀρθόδοξη νηπτικήἐμπειρία καί παράδοση τῆςἘκκλησίας ὄχι μόνο δέν μπορεῖνά θεωρηθεῖ ὡς ἔκφραση τῆςθεϊκῆς παρουσίας ἀλλά ἀποτε-λεῖ μιά μορφή δαιμονοπληξίας

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

Παράδοξα νεοπεντηκοστιανικά - χαρισματικὰ φαινόμεναlaquoἩ πτῶσις εἰς τὸ ἔδαφοςraquo

Τοῦ πρωτ π Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Ἐπικ Καθ Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

Περὶ χειροτονίαςlaquoΚαί τοῦτο εἰπών ἐνεφύσησε καί λέγει αὐτοῖςmiddot λάβετε Πνεῦμα Ἅγιονraquo

(Ἰωάν 2022) Καί ἀφοῦ εἶπε αὐτό ἐνεφύσησε στά πρόσωπά τους ὅπωςἄλλοτε ὁ Θεός στό πρόσωπο τοῦ Ἀδάμ καί τούς εἶπε Λάβετε ΠνεῦμαἍγιον

Μέγα τό Μυστήριο τῆς Ἱερωσύνης Ὁ χειροτονηθείς γίνεται ταμεῖον τῆςθείας Χάριτος laquoἩ θεία Χάρις ἡ τά ἀσθενῆ θεραπεύουσα καί τά ἐλλεί-ποντα ἀναπληροῦσαraquo δίδεται κατά τήν χειροτονία

Δίδεται ἡ ἱερά παρακαταθήκη πού δέν τήν ἔχουν ἄλλοι laquoΛάβε τήνπαρακαταθήκην ταύτην καί φύλαξον αὐτήν ἕως τῆς δευτέρας τοῦ Κυρί-ου παρουσίαςraquo τονίζεται στόν χειροτονηθέντα

Ἕνα παράδειγμα θείας ὅμως χειροτονίας εἶναι τοῦ Ἁγίου Ἀμφιλοχίουπού ἑορτάζει 23 Νοεμβρίου

Τό ἀντιγράφουμε ἀπό τόν βίο τοῦ Ἁγίου Ἀμφιλοχίου ἐκδόσεων laquoὈρθο-δόξου Τύπουraquo γραμμένο ἀπό τόν μακαριστό π Χαράλαμπο Βασιλόπου-λο

laquoldquoΝὰ γίνης βοσκὸς λογικῶν προβάτωνrdquoΚατὰ τὸ διάστημα ποὺ ἀγωνιζόταν στὴν ἄσκηση ἀπέθανε ὁ ᾿Επίσκο-

πος τοῦ ᾿Ικονίου ὀνόματι ᾿Ιωάννης Τότε ὁ προνοητὴς τῶν ἁπάντων ὁΘεὸς ἔστειλε ῎Αγγελο καὶ λέγει πρὸς τὸν ῞Αγιο

ldquo᾿Αμφιλόχιε πήγαινε στὴν Μητρόπολη τοῦ ᾿Ικονίου νὰ γίνης βοσκὸςτῶν λογικῶν μου προβάτωνrdquo

῾Ο ῞Αγιος ἄκουσε μὲν τὴν θεία φωνή ἀλλὰ ὡς ταπεινός δὲν εἶχε προ-θυμία νὰ ὑπάγη γιατὶ ἐνόμιζε ὅτι δὲν ἦταν ἄξιος γιὰ ἕνα τόσο μεγάλοἀξίωμα Καὶ τὴ δεύτερη νύχτα ἀκούει πάλι τὴν ἴδια φωνὴ τοῦ ᾿ΑγγέλουΚαὶ πάλιν ὅμως εἶχε ἀμφιβολία μήπως ἦταν ἀπάτη τοῦ δαίμονος ᾿Αλλὰἦλθε καὶ τὴν τρίτη νύχτα καὶ τοῦ λέγει

ldquoΜὴ ἐναντιώνεσαι στὸ θεῖο πρόσταγμα ᾿Αμφιλόχιε διότι ἡ χάρις τοῦ῾Αγίου Πνεύματος σὲ ἐψήφισε ᾿Επίσκοπο

᾿Εὰν εἶσαι λέγει ὁ Ἀμφιλόχιος Ἄγγελος τοῦ Θεοῦ μεῖνε νὰ κάνουμεμαζὶ προσευχήrdquo Πράγματι ὁ ῎Αγγελος δέχθηκε

Τότε σηκώθηκε ὁ Ἀμφιλόχιος ἔσκυψε τὸ κεφάλι καὶ εἶπε ldquo῞Αγιος῞Αγιος ῞Αγιος Κύριος Σαβαώθ καὶ τὰ λοιπάrdquo ῾Ο ῎Αγγελος ἐπῆρε ἀπὸ τὸχέρι τὸν ᾿Αμφιλόχιο καὶ ἐπῆγαν στὴν ᾿Εκκλησία ὅπου οἱ πόρτες ἄνοιξανμόνες τους Τότε ἔλαμψε ὁ Ναὸς ἀπὸ οὐράνιο φῶς καὶ πολλοὶ λευκοφο-ρεμένοι μαζεύτηκαν ᾿Επῆραν τὸν ᾿Αμφιλόχιο στὸ ἱερὸ καὶ τοῦ ἔδωσανἕνα Εὐαγγέλιο τὸ ὁποῖον ἔφεραν μαζί τους καὶ τοῦ εἶπαν

mdash ῎Ας εἶναι ὁ Θεὸς μετά σοῦ῞Ενας δὲ ἀπὸ αὐτούς ποὺ φαινόταν ἀνώτερός τους εἶπε πρὸς τοὺς

ἄλλουςldquo῎Ας κάμωμεν προσευχή γιὰ νὰ ἔλθη εἰς αὐτὸν ἡ Χάρις τοῦ ῾Αγίου

Πνεύματοςrdquo῞Οταν ἔκαμαν τὴν προσευχή εἶπαν στὸν ᾿Αμφιλόχιοmdash Εἰρήνη σοιΤότε ἔφυγαν ῏Ηταν μεσάνυχτα ῾Ο ᾿Αμφιλόχιος ἔμεινε ἄναυδος

᾿Εθαύμαζε γι᾽ αὐτὰ τὰ παράδοξα Εγονάτισε καὶ δὲν μποροῦσε νὰ μιλήσηκαθόλου Μόνο μὲ τὸ νοῦ προσευχόταν καὶ σκεπτόταν τὶ ἔκβαση θὰ εἶχεαὐτὸ τὸ ὅραμα

῞Οταν ἦλθε ἡ ὥρα τοῦ ὄρθρου ἐπῆγε ὁ ἐκκλησιάρχης στὸ κελλί τοῦ῾Οσίου νὰ πάρη συγχώρηση γιὰ νὰ κτυπήση τὸ σήμαντρο Ἀλλὰ δὲν τὸνβρῆκε μέσα Τὸ εἶπε στὸν ἀρχιμανδρίτη καὶ αὐτὸς τοῦ εἶπε νὰ κτυπήση

Στὴν ᾿Εκκλησία μαζεύτηκαν ὅλοι οἱ μοναχοὶ καὶ ἔψαλλαν ῾Ο ῞Αγιοςἦταν ἀκόμη γονατισμένος καὶ ἄφωνος ῎Επειτα ἀπὸ μιὰ ὥρα συνῆλθεἀπὸ τὴν ἔκσταση φωτίστηκε ἀπὸ τὴ θεία λάμψη καὶ σηκώθηκε μὲπρόσωπο λαμπρισμένο ἀπὸ φῶς ἄρρητο καὶ θαυμάσιο Κανένας ὅμωςἀπὸ τοὺς ἀδελφοὺς δὲν τολμοῦσε νὰ τὸν ἐρωτήση τὶ ἔπαθε Μόνο ἔπε-σαν στὰ πόδια του ζητώντας τὴν εὐλογία του κατὰ τὴν συνήθεια

῎Εφυγαν κατόπιν ἀπὸ τὴν ᾿Εκκλησία Στὸ δρόμο ὅμως καθὼς ἐπήγαι-ναν πρὸς τὸ κελλὶ τὸν ἀπάντησαν ἑπτὰ ᾿Επίσκοποι οἱ ὁποῖοι εἶδαν τὴνἴδια θεία ὀπτασία μὲ τὴν ὁποίαν διατάχθηκαν νὰ χειροτονήσουν τὸν Αμ-φιλόχιο ᾿Επίσκοπο ᾿Ικονίου ῞Οταν τὸν ἐπλησίασαν καὶ τὸν ἐχαιρέτησαντὸν ἐρώτησαν

ldquoΣὺ εἶσαι ὁ ἀφιερωμένος στὸν Θεὸν ᾿Αμφιλόχιοςmdash ᾿Εγώ μὲ ταπεινὴ φωνὴ τοὺς ἀπαντᾶ εἶμαι ὁ ἁμαρτωλὸς καὶ

ἀνάξιοςrdquoἈμέσως τὸν πῆραν καὶ τὸν πῆγαν στὴν ᾿Εκκλησία γιὰ νὰ ἐκτελέσουν

ἐκεῖνο ποὺ τοὺς πρόσταξε τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιο ῞Οταν λοιπὸν ἐφόρεσαντὶς ἀρχιερατικὲς τους στολές κατάλαβε ὁ Αγιος τὶ ἤθελαν νὰ κάμουν καὶτότε τοὺς ὡμολόγησε μὲ ὅλη τὴν εἰλικρίνεια ὅτι Ἄγγελοι τὸν ἐχειροτόνη-σαν τὴν νύχτα ldquo᾿Εν γὰρ τῇ νυκτὶ ταύτῃ Ἄγγελοι Θεοῦ ἐχειροτόνησάν με᾿Επίσκοπον ᾿Ικονίουrdquo

῞Οταν ἄκουσαν αὐτὰ οἱ Επίσκοποι ἔμειναν ἐκστατικοί ἐθαύμασαν γιὰτὸ παράξενο αὐτὸ συμβάν καὶ κατάλαβαν ὅτι ἦταν θέλημα Θεοῦ ἡ χειρο-τονία του

Τότε ἐκάλεσαν ὅλους τοὺς ᾿Επισκόπους καὶ τοὺς κληρικοὺς τῆςἐπαρχίας καὶ ἐγνώρισαν τὴν ὑπόθεση σὲ ὅλους ᾿Αμέσως ὅλοι μὲ μιὰγνώμη καὶ τὴν ψῆφο ὅλων τὸν ἀνέβασαν στὸν θρόνο ὡς ἄξιο ῏Ηταν τὸἔτος 373 κατὰ τοὺς χρόνους τῶν βασιλέων Οὐαλεντιανοῦ καὶ Οὐάλεντος῎Εφθασε δὲ μέχρι τῶν χρόνων τοῦ Θεοδοσίου τοῦ Μεγάλου καὶ τῶν υἱῶναὐτοῦraquo

Τοῦ κ Σ ΜιχελουδάκηΔικηγόρου - Διδάκτορος ΑΠΘ

laquoΤὸ Ζήτημα τῆς ὑποχρεωτικότητας καὶ τοῦ χαρακτήρα τοῦ Μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶνὑπὸ τὸ πρίσμα τῆς 1152012 ἀπόφασης τοῦ Διοικητικοῦ Ἐφετείου Χανίωνraquo

laquoΚατrsquo ἐμαυτοῦ ὤμοσα καὶστήσω τὸν ὅρκον μου ὅν ὤμο-σα ἄνθρωποι μὲν γὰρ κατὰτοῦ μείζονος ὀμνύουσι καὶ πά-σης αὐτοῖς ἀντιλογίας πέραςεἰς βεβαίωσιν ὁ ὅρκοςraquo (Γεν2216-17 263 amp 3213 ndash Ἑβρ616)

ΟΘΕΜΙΤΟΣ ὅρκος στὸ Ὄ -νο μα τοῦ ἀληθινοῦ ζῶν τοςΘεοῦ ἀπαντᾶται τόσο

στὴν Παλαιὰ Διαθήκη ὅπου μάλι-στα καὶ ἐπιβάλλεται καὶ ἀπαγο-ρεύεται μόνον ἡ κακὴ χρήση τουlaquoκαὶ οὐκ ὀμεῖσθε(= ὁρκιστεῖτε) τῷὀνόματι ἐπrsquo ἀδίκῳraquo (Λευιτ 1912 πρβλ Ἔξδ 227-8 amp 2211 -Ἀριθ 521) ὅσο καὶ στὴν ΚαινὴΔιαθήκη ὅπου ὁ ΘεάνθρωποςΚύριός μας Ἰησοῦς Χριστὸς δὲνἀρνήθηκε τὸν ὅρκο laquoκαὶ ἀποκρι-θείς ὁ ἀρχιερεὺς εἶπεν αὐτῷἐξορκίζω σε κατὰ τοῦ Θεοῦ τοῦζῶντος ἵνα ἡμῖν εἴπης εἰ σὺ εἶ ὁΧριστός ὁ υἱὸς τοῦ Θεοῦ Λέγειαὐτῷ ὁ Ἰησοῦς σὺ εἶπας (= ναί τὸεἶπες ἐσύ ὅτι εἶμαι ὁ Χριστὸς ὁΥἱὸς τοῦ Θεοῦ)raquo ( Ματθ 2663-64) Ὁ Θρησκευτικὸς λοιπὸνὅρκος εἶναι ἢ Βεβαιωτικὸς (=ἀνα - φέρεται στὸ παρελθὸν καὶ τὸπαρὸν) ἢ ὑποσχέσεως (= ἀναφέ-ρεται στὸ μέλλον)

ΠΕΡΑΙΤΕΡΩ1-) Στὴν Παλαιὰ Διαθήκη ὁ

Ἴδιος ὁ Θεὸς βεβαιώνει μὲ ὅρκοτὶς ἐπαγγελίες του πρὸς τὸνἈβραὰμ καὶ τοὺς ἸσραηλίτεςlaquoΚατrsquo ἐμαυτοῦ ὤμοσα καὶ οὐκἐφείσω τοῦ υἱοῦ σου Καὶ στήσωτὸν ὅρκο μου ὅν ὤμοσα Ἀβραὰμτῷ πατρί σου Ὤμοσε Κύριον τὸΔαυὶδ ἀλήθειαν καὶ οὐ μὴ ἀθετή-σει αὐτήν Καὶ ἀνάξει ὑμᾶς ὁΘεὸς ἐκ τῆς γῆς ταύτης εἰς τὴνγῆν ἥν ὤμοσεν ὁ Θεὸς τοῖς πα-τράσιν ὑμῶν Ἀβραὰμ καὶ Ἰσαὰκκαὶ Ἰακώβ raquo (Γέν 2216-17 263καὶ 5024 Ἔξοδ 3213 Ψαλμ13111) Καὶ οἱ Ἄγγελοι ὁρκίζονταιστὸ ὄνομα τοῦ Θεοῦ laquo Καὶ ὁἌγγελος ἦρε τὴν χεῖρα αὐτοῦτὴν δεξιὰν εἰς τὸν οὐρανὸν καὶὤμοσεν ἐν τῷ ζῶντι εἰς τοὺςαἰῶνας τῶν αἰώνωνraquo (Ἀποκ105-6)

2΄-) Στὴν Καινὴ Διαθήκη ὁ Θε-άνθρωπος Κύριός μας ἸησοῦςΧριστὸς δὲν ἀρνήθηκε τὸν ὅρκοὅταν τοῦ τὸν ἐπέβαλε ὁ ἀρχιερέ-ας ἀλλὰ τὸν ἐπιβεβαίωσε μὲ τὸlaquoσὺ εἶπαςraquo (Ματθ 2663-64 ἐνθ᾽ἀν) Ἐπίσης καὶ ὅταν βεβαιώνειὁ Ἰησοῦς Χριστὸς τὴν ἀλήθειατῶν λεγομένων Του μὲ τὸ laquoἈμὴνndash Ἀμὴν λέγω ὑμῖνraquo ὁρκίζεταιστὸν ἑαυτόν Του

Ὁ Ἀπόστολος τῶν ἘθνῶνΠαῦλος ἐπανειλημμένως ἐπεκα-λέσθη μάρτυρα γιὰ τὴν ἀλήθειατῶν λεγομένων του τὸ Θεό τὸνΘεάνθρωπο Ἰησοῦ Χριστό καὶτὴν συνείδησή του laquoἀλήθειανλέγω ἐν Χριστῷ οὐ ψεύδομαισυμμαρτυρούσης καὶ τῆς συνει-δήσεώς μου ἐν Πνεύματι Ἁγίῳraquo(Ρωμ 19 καὶ 91 πρβλ Β´ Κορ123 Γαλ 120 Φιλιπ 18 Α΄ Θεσ210 καὶ ἀλλαχοῦ)

3´-) Καὶ οἱ ἅγιοι Οἰκουμενικοὶ

Πατέρες τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας μας ἰδίως στὶς Συνόδουςἀναγκαζόντουσαν πολλὲς φορὲςlaquoνὰ βεβαιώνουν ἐνόρκως τὰ λε-γόμενά τους καὶ ἄλλοτε ἀπαι-τοῦσαν ἔνορκες βεβαιώσεις ἀπὸτοὺς ἄλλουςraquo (Παν Χ Δημητρό-πουλος laquo ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙ-ΚΗ ΗΘΙΚΗraquo Σελ 150 ) Ἡ ὀρθὴἑρμηνεία τῆς σημασίας τοῦ ὅρ -κου Βεβαίωσης ἔχει ὡς ἀπώτεροσκοπό

α΄-) Νὰ ἐμποδίσει στὸ νὰ κατα-λήξουν οἱ πιστοὶ νὰ ὁρκίζονται σὲὀνόματα ψεύτικων θεῶν καὶὁπουδήποτε ἀλλοῦ

β΄-) Ὁ ὅρκος ποὺ δίνεται ἀπὸτὸν ὁρκιζόμενο στὸ ὄνομα τοῦἀληθινοῦ Θεοῦ νὰ φανερώνειτὴν πίστη του στὸν ὁρκιζόμενοζῶντα Θεό ὁ ὁποῖος εἶναι ὁἄγρυπνος ἐπόπτης τοῦ ἠθικοῦνόμου καὶ τῆς ἀλήθειας ταυτό-χρονα δὲ καὶ ὁ ἀδέκαστος τι-μωρὸς κάθε ἀθέτησης αὐτοῦ

Συνεχίζοντας ὁ Πανεπιστημια -κὸς Καθηγητὴς κ Παν Χ Δημη-τρόπουλος γιὰ τὸν ὅρκο ἀναφέ-ρει μὲ κατηγορηματικότηταlaquoΚαθrsquo ἑαυτὸν ὁ ὅρκος εἶναι ση-μαντικός τῆς ἀξίας τὴν ὁποίαν κέ-κτηται ἡ ἀλήθεια ὡς παράγωνἁρμονίας καὶ τάξεως εἰς τὰς κοι-νωνικάς τῶν ἀνθρώπων σχέσειςχάριν τῆς ἐξακριβώσεως τῆςὁποίας καὶ ἐπιβάλλεται Οὕτωςεἰς πᾶσαν ἐποχὴν laquo οἱ ἄνθρωποικατὰ τοῦ μείζονος ὀμνύουσι καὶπάσης αὐτῆς ἀντιλογίας πέραςεἰς βεβαίωσιν ὁ ὅρκοςraquo (ἐνθrsquo ἀν)Ὁ ὅρκος ὑπάρχει καὶ χρησιμο-ποιεῖται ἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους ἢἀπὸ τὸ Θεὸ ἐνώπιον τῶν ἀνθρώ-πων ἐξ αἰτίας τοῦ ψεύδους ποὺἐπικρατεῖ στὶς κοινωνικὲς σχέ-σεις τῶν ἀνθρώπων καὶ τῆς ἀπι-στίας ἢ τῆς σκληροκαρδίας ἡὁποία διακρίνει αὐτοὺς στὶς σχέ-σεις τους μὲ τὸ Θεό

4΄-) Καὶ οἱ εὐχὲς καὶ τὰ διάφο-ρα τάματα ποὺ ὑπόσχονται οἱ πι-στοὶ στὸ Θεό στὴν Παναγία μαςκαὶ σὲ κάποιον Ἅγιο ἀλλὰ προσέ-τι καὶ ἡ ὑπόσχεση τῶν Μοναχῶνπερὶ ἀγαμίας ἀγγελικῆς ζωῆςἀκτημοσύνης καὶ ἐγκατάλειψηςτοῦ κόσμου καὶ τῶν τοῦ κόσμουἔχουν τὴν ἔννοια τοῦ ΟΡΚΟΥ

Ὕστερα ἀπὸ ὅλα αὐτὰ τὰ Ἁγιο-γραφικὰ καὶ ἄλλα ντοκουμέντακαὶ προσέτι ἀπὸ τὰ ὅσα ἀναφέρειπερὶ τοῦ Θρησκευτικοῦ ΟΡΚΟΥκαὶ ὁ Πανεπιστημιακὸς Καθη-γητὴς κ Γεώργιος Ἰ Μαντζαρί-δης laquoἩ Χριστιανικὴ κοινωνίαἐξακολουθεῖ νὰ ζῆ καὶ νὰ κινεῖταιἐντός τοῦ πεπτωκότος τούτουκόσμου καὶ νὰ ἔρχεται εἰς ἀμέ-σους σχέσεις καὶ συναλλαγάςμετὰ τῶν λοιπῶν ἀνθρώπων Τὸφαινόμενο τοῦτο καθιστᾶ πράγ-ματι συζητήσιμον τὴν χρησιμότη-τα τοῦ ὅρκου τουλάχιστον εἰςτὰς σχέσεις τῶν πιστῶν μετὰ τοῦκόσμου Ἀλλὰ καὶ εἰς τὰς πρὸςἀλλήλους σχέσεις τῶν πιστῶνἐφrsquo ὅσον οὗτοι διατελοῦν ὑπὸ τὴνἐπήρειαν τοῦ πονηροῦ καὶ τὸνπειρασμὸν τοῦ ψεύδους θὰ ἠδύ-νατο ἐπίσης νὰ θεωρηθεῖ ὡςἀναγκαία ἡ χρῆσις τοῦ ὅρκου εἰς

ἐξαιρετικάς περιπτώσειςraquo (ΧΡΙ-ΣΤΙΑΝΙΚΗ ΗΘΙΚΗ σελ 271) θε-ωρῶ ὅτι ἀβίαστα πλέον ὁδηγού-μεθα στὸ συμπέρασμα ὅτι ἡ χρή-ση τοῦ Θρησκευτικοῦ ΟΡΚΟΥεἶναι μᾶλλον ὑποχρεωτικὴ στὶςσχέσεις τῶν ἀνθρώπων γενικάκαὶ κυρίως στὸν ὅρκο Βεβαιώσε-ως (= στὴ Δικαιοσύνη ) καὶ τὸνὙποσχετικὸ (= στὸ Δημόσιο καὶστὸν Μοναχισμὸ) ἐφrsquo ὅσον δὲνεἶναι ἀντίθετος πρὸς τὴν διδα-σκαλία τῆς Ἁγίας Γραφῆς laquo κατrsquoἐμαυτοῦ ὤμοσα καὶ στήσω τὸνὅρκο μου ὅν ὤμοσα Ἀβραὰμ ἄνθρωποι μὲν γὰρ κατὰ τοῦ μεί-ζονος ὀμνύουσι καὶ πάσης αὐτοῖςἀντιλογίας πέρας εἰς βεβαίωσιν ὁὅρκοςraquo (Γέν 2216-17 ndash Ἑβρ616 καὶ ἀλλαχοῦ τῆς Γραφῆςἒνθrsquo ἀν)

Δὲν πρέπει νὰ μᾶς ἐπηρεάζει τὸἉγιογραφικὸ laquo ἔστω δὲ ὁ λόγοςὑμῶν ναὶ ναί καὶ οὐ οὐraquo ( Ματθ537 ) γιατί προβλέπει μιὰ ἐλπιζο-μένη τέλεια ἐπὶ τῆς γῆς Χριστια-νικὴ κοινωνία τῶν τέκνων τοῦζῶντος Θεοῦ laquoγενηθήτω τὸ θέ-λημά σου ὡς ἐν οὐρανῷ καὶ ἐπὶτῆς γῆςraquo (Λουκ 112) καὶ δὲνἀναφέρεται ποσῶς στὶς σημε-ρινὲς ἀπάνθρωπες κοινωνίεςὅπου τὰ πάντα θυσιάζονται στὸβωμὸ τῆς βασιλείας τοῦ ψεύδουςκαὶ τῆς ἀπάτης Ὅσο γιὰ τὴνἀπαγόρευση τοῦ ὅρκου ἀπὸ τὸνΚύριό μας Ἰησοῦ Χριστό laquoἐγὼ δὲλέγω ὑμῖν μὴ ὀμόσαι ὅλωςraquoΜατθ 533) τοῦτο δύναται νὰνοηθεῖ μόνον ἐντὸς τοῦ γενικό-τερου πνεύματος καὶ τοῦ σκοποῦτῆς ζωῆς τῶν Χριστιανῶν

Συνεπῶς θὰ πρέπει νὰ ἀπορρι-φθεῖ ἡ ἐφαρμογὴ τοῦ ὅρκου στὶςἔννοιες laquoσυνείδηση καὶ τιμὴraquo οἱὁποῖες εἶναι ἔννοιες ἄκρως ὑπο-κειμενικές καὶ νὰ παραμείνειὑποχρεωτικὸς ὁ Θρησκευτικὸςὅρκος στὴν Δικαιοσύνη στὸ Δη-μόσιο στὴν Ἠθικὴ δέσμευση καὶγενικῶς στὶς ὅποιες δεσμεύσειςκατὰ τὸν Πανεπιστημιακὸ κ ΠανΧ Δημητρόπουλο laquoὈφείλομεννὰ ὁρκιζώμεθα μετὰ τῆς προση-κούσης εὐλάβειας καὶ προσοχῆςὥστε νὰ ἀληθεύωμεν πάντοτεἵνα μὴ ἐνδεχομένως ὑποπέσω-μεν εἰς τὸ ἁμάρτημα τῆς ψευ-δορκίας ἢ τῆς ἐπιορκίας γενό-μενοι παραβάται τοῦ καθήκον-τος ἡμῶν τοῦ σεβασμοῦ τοῦὀνόματος τοῦ Θεοῦ καὶ σοβα-ροτάτη ἠθικὴ ἡμῶν ζημία raquo (ἒνθrsquoἀν σελ 152 )

Ἑπομένως λοιπόν κάθε ἄλληἀστήρικτη καὶ ἐντελῶς ξεκρέμα-στη ἄποψη ndash γνώμη περὶ τῆς ἀπα-γορεύσεως τοῦ Θρησκευτικοῦὅρκου Βεβαιώσεως στὰ Δικαστή-ρια καὶ Ὑποσχέσεως σὲ Δημόσιοκαὶ μάλιστα ἀπὸ ἄτομα Ταγοὺςτῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας Ἐκεί-νου laquoτυφλοὶ ὁδηγοὶraquo ποὺ ἀγνο -οῦν ἐνσυνείδητα τὴν Ἁγία Γρα-φή προκειμένου νὰ νεωτερίσουνκαὶ νὰ γίνουν πρόσωπα τῆς ἡμέ-ρας τῶν ΜΜΕ τὰ λεγόμενά τουςαὐτὰ οἱ πιστοί περὶ τοῦ Θρησκευ-τικοῦ ΟΡΚΟΥ νὰ τὰ ἀγνο οῦνγράφοντάς τα κατὰ τοὺς σοφοὺςἀρχαίους προγόνους μας laquoεἰς τέ-φραν ἢ εἰς ὕδωρraquo

Ὑποχρεωτικὸς ὁ θρησκευτικὸς ὅρκος εἰς τὴν δικαιοσύνην καὶ τὸ δημόσιον

Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου π Ευσταθίου Κολλᾶ

Σελὶς 4η 28 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2014

Ἡ ἱστορικὴ διακήρυξις τῶν ἕξ Σεβ Μητροπολιτῶν τῶν Καθηγουμένων Ἱ Μονῶντῶν κληρικῶν καὶ μοναχῶν κατὰ τῶν ἐκκλησιολογικῶν παρεκτροπῶν τοῦ Οἰκουμ Πατριάρχου

Τὸ πλῆρες κείμενον τῆς ἱστορικῆς διακηρύξεως ―Νέας Ὁμολογίας Πίστε-ως― ἔχει ὡς ἀκολούθως

Ἡ νέα ἐκκλησιολογίατοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κ Βαρθολομαίου

Μέ θλίψη γίναμε ὅλοι μάρτυρες τῶν διαδραματισθέντων πρό ὀλίγωνμηνῶν στήν Ἁγία Γῆ Μεταξύ τῶν ἄλλων ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κ Βαρ-θολομαῖος διατύπωσε στό πλαίσιο τῆς συναντήσεώς του μέ τόν Πάπα Φραγ-κίσκο στά Ἱεροσόλυμα στίς 25 Μαΐου τρἔ μία καινοφανῆ καί ἐντελῶς ξένηπρός τήν Ὀρθοδοξία ἐκκλησιολογία ὡς ἡ χειρότερη ἔκφανση καί τό ἀποκο-ρύφωμα μιᾶς παρεκκλίνουσας ἐκκλησιολογικῆς πορείας πού ἔχει ἐκκινήσειἤδη ἀπό πολλοῦ ἡ νέα αὐτή ἐκκλησιολογία ἀπορρίπτει τό ἀκατάλυτον καίἄφθαρτον τῆς Ἐκκλησίας ἄν καί Αὐτή κατά τούς ἁγίους Πατέρες εἶναι laquoὁΘεάνθρωπος Χριστός παρατεινόμενος εἰς ὅλους τούς αἰῶνας καί εἰς ὅληντήν αἰωνιότητα Διά τοῦτο ἡ Ἐκκλησία δέν ἔχει ldquoσπίλον ἤ ρυτίδα ἤ τι τῶν τοι-ούτωνrdquoraquo1 Ἀντιθέτως σύμφωνα μέ τά λόγια τοῦ Πατριάρχου ἡ Ἐκκλησία πα-ρά τό θέλημα τοῦ Παντοδυνάμου Χριστοῦ ἔχει διασπασθῆ

1 Διατυπώσεις τῆς ἐκκλησιολογίαςτῆς laquoδιεσπασμένης ἐκκλησίαςraquo

laquoἩ Μία Ἁγία Καθολική καί Ἀποστολική Ἐκκλησία ἡ ἱδρυθεῖσα ὑπό τοῦ ἐνldquoἀρχῇ Λόγουrdquo τοῦ ldquoὄντος πρός τόν Θεόνrdquo καί ldquoΘεοῦ ὄντοςrdquo Λόγου κατάτόν εὐαγγελιστήν τῆς ἀγάπης δυστυχῶς κατά τήν ἐπί γῆς στρατείαν αὐτῆςλόγῳ τῆς ὑπερισχύσεως τῆς ἀνθρωπίνης ἀδυναμίας καί τοῦ πεπερασμένουθελήματος τοῦ ἀνθρωπίνου νοός διεσπάσθη ἐν χρόνῳ Οὕτω διεμορφώθη-σαν καταστάσεις καί ὁμάδες ποικίλαι ἐκ τῶν ὁποίων ἑκάστη διεκδικεῖldquoαὐθεντίανrdquo καί ldquoἀλήθειανrdquo Ἡ Ἀλήθεια ὅμως εἶναι Μία ὁ Χριστός καί ἡἱδρυθεῖσα ὑπ Αὐτοῦ Μία Ἐκκλησίαraquo

laquoἈτυχῶς ὑπερίσχυσεν ὁ ἀνθρώπινος παράγων καί διά τῆς συσσωρεύ-σεως προσθηκῶν ldquoθεολογικῶνrdquo ldquoπρακτικῶνrdquo καί ldquoκοινωνικῶνrdquo αἱ κατά τό-πους Ἐκκλησίαι ὡδηγήθησαν εἰς διάσπασιν τῆς ἑνότητος τῆς πίστεως εἰςἀπομόνωσιν ἐξελιχθεῖσαν ἐνίοτε εἰς ἐχθρικήν πολεμικήνraquo2

Ἡ θέση αὐτή δέν εἶναι παντελῶς νέα ἤδη πολύ ἐνωρίς ὁ ΟἰκουμενικόςΠατριάρχης εἶχε ἐκφράσει τήν ἄποψή του ὑπέρ τῆς ἰσότητος τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας καί τῆς αἱρέσεως τοῦ Παπισμοῦ

laquoΜιά κοινή μυστηριακή κατανόηση τῆς Ἐκκλησίας ἔχει ἀναδυθεῖ διατη-ρηθεῖ καί μεταδοθεῖ διαχρονικῶς ἀπό τήν ἀποστολική διαδοχή [] ἡ ΜεικτήἘπιτροπή ἔχει δυνηθεῖ νά διακηρύξει ὅτι οἱ Ἐκκλησίες μας ἀναγνωρίζουν ἡμία τήν ἄλλη ὡς Ἀδελφές Ἐκκλησίες ἀπό κοινοῦ ὑπεύθυνες γιά τή διαφύ-λαξη τῆς μιᾶς Ἐκκλησίας τοῦ Θεοῦ μέ πιστότητα πρός τό θεῖο σχέδιο καί μέἕνα τελείως ἰδιαίτερο τρόπο ὅσον ἀφορᾷ στήν ἑνότητα [] Μέ αὐτήν τήνπροοπτική παρακινοῦμε τούς πιστούς μας Καθολικούς καί Ὀρθοδόξους νάἐνισχύσουν τό πνεῦμα τῆς ἀδελφοσύνης τό ὁποῖο προέρχεται ἀπό τό ἕναΒάπτισμα καί ἀπό τή συμμετοχή στή μυστηριακή ζωήraquo3

laquoΔιά τήν συνειδητοποίησιν τῶν ἐπιβλαβῶν στοιχείων τῆς παλαιᾶς ζύμηςἥτις ἀποτελεῖ προϋπόθεσιν τῆς ἀληθοῦς καί σῳζούσης μετανοίας ὠφελιμό-τατος εἶναι ὁ διάλογος [] Ἐφrsquo ὅσον δηλονότι μία Ἐκκλησία ἀναγνωρίζει ὅτιἄλλη τις Ἐκκλησία εἶναι ταμιοῦχος τῆς θείας χάριτος καί ἀρχηγός τῆς σωτη-ρίας ἀποκλείεται ὡς ἀντιφάσκουσα εἰς τήν παραδοχήν ταύτην ἡ προσ-πάθεια ἀποσπάσεως πιστῶν ἀπό τῆς μιᾶς καί προσαρτήσεως αὐτῶν εἰς τήνἑτέραν Διότι ἑκάστη τοπική Ἐκκλησία δέν εἶναι ἀνταγωνίστρια τῶν ἄλλωντοπικῶν Ἐκκλησιῶν ἀλλ΄ ἕν σῶμα μετrsquo αὐτῶν καί ἐπιθυμεῖ τήν βίωσιν τῆςἑνότητος αὐτῆς ἐν Χριστῷ τήν ἀποκατάστασιν δηλονότι αὐτῆς διαταρα -χθείσης κατά τό παρελθόν καί ὄχι τήν ἀπορρόφησιν τῆς ἄλληςraquo4

Ἡ παράδοξη αὐτή διεύρυνση τῆς Ἐκκλησίας δέν ἄφησε ἐκτός τοῦ περι-βόλου της τούς αἱρετικούς Προτεστάντες περί τῆς 9ης Γενικῆς Συνελεύ-σεως τοῦ Παγκοσμίου Συμβουλίου τῶν Ἐκκλησιῶν ἐν Πόρτο Ἀλέγκρε τῆςΒραζιλίας (Φεβρουάριος 2006) ὁ κ Βαρθολομαῖος ἐδήλωσε τό ἔτος 2008

laquoἈπηλλαγμένοι λοιπόν τῶν ἀγκυλώσεων τοῦ παρελθόντος καί ἀποφα-σισμένοι νά παραμείνωμεν ἡνωμένοι καί νά ἐργασθῶμεν ἀπό κοινοῦ ἐθέσα-μεν πρό δύο ἐτῶν κατά τήν διάρκειαν τῆς Θrsquo Συνελεύσεως ἐν Porto AlegreΒραζιλίας τάς βάσεις μιᾶς νέας περιόδου εἰς τήν ζωήν τοῦ Συμβουλίουraquo5

Πρός κοινή ἔκπληξη τό τελικό κείμενο τῆς Συνελεύσεως ἐκείνης διακη-ρύσσει περί τῶν laquoἐκκλησιῶνraquo τοῦ ΠΣΕ

laquoΚάθε ἐκκλησία εἶναι ἡ Καθολική Ἐκκλησία ἀλλά ὄχι ἡ ὁλότητά της Κάθεἐκκλησία ἐκπληρώνει τήν καθολικότητά της ὅταν εἶναι σέ κοινωνία μέ τίςἄλλες ἐκκλησίες [] Ὁ ἕνας χωρίς τόν ἄλλο εἴμαστε πτωχευμένοιraquo6

Ὁ Μητροπολίτης Περγάμου Ἰωάννης (Ζηζιούλας) θεολογικός σύμβουλοςτοῦ Πατριάρχου ἐπίσης θεωρεῖ ὡς ἐντός laquoἐκκλησίαςraquo ὅσες (δι)αιρέσεις καίσχίσματα ἐφαρμόζουν ἕνα ὁποιοδήποτε laquoβάπτισμαraquo

laquoΤό βάπτισμα δημιουργεῖ ἕνα ὅριο στήν Ἐκκλησία Τώρα μέ αὐτό τό βαπτι-στικό ὅριο εἶναι κατανοητό νά ὑπάρξει διαίρεση ἀλλά ὁποιαδήποτε διαίρεσημέσα σέ αὐτά τά ὅρια δέν εἶναι τό ἴδιο μέ τήν διαίρεση πού ὑπάρχει μεταξύτῆς Ἐκκλησίας καί αὐτῶν πού βρίσκονται ἔξω ἀπό αὐτό τό βαπτιστικό ὅριο[] Ἐντός τοῦ βαπτίσματος ἀκόμη καί ἄν ὑπάρχει μία διάσπαση μία διαίρεσηἕνα σχίσμα ἀκόμη μπορεῖς νά μιλᾶς γιά Ἐκκλησίαraquo7

Διευρύνοντας αὐθαιρέτως τά ὅρια τῆς Ἐκκλησίας ὁ κ Ἰωάννης περιόρισετό ἐπrsquo αὐτῷ καί τό πεδίο τῶν αἱρέσεων κατrsquo αὐτόν laquoἐκκλησιαστικοποιεῖταιraquoκάθε αἵρεση ἡ ὁποία δέν ἀντιπίπτει ἐκπεφρασμένως στό Σύμβολον τῆς Πί-στεως ὅπως δηλαδή ὁ Μονοφυσιτισμός-Μονοθελητισμός (τῶν λεγομένωνlaquoπροχαλκηδονίωνraquo) ἡ Εἰκονομαχία ὁ ἀντι-ησυχασμός ὁ ἐθνοφυλετισμόςκλπ

laquoἩ αἵρεση δηλαδή ἡ ἀπόκλιση ἀπό αὐτό πού πιστεύει καί ὁμολογεῖ μέ τόΣύμβολο τῆς πίστεώς της ἡ Ἐκκλησία ὁδηγεῖ αὐτομάτως ἐκτός τῆς Ἐκκλη-σίας Τό πρόβλημα ὅμως ἀρχίζει ἀπό τή στιγμή πού ἡ ὀπτική αὐτή γωνία ἀπο-λυτοποιεῖται []raquo8

Ὅλα τά παραπάνω φαίνονται ὡς προβολή καί προέκταση τῆς παλαιᾶς προ-τάσεως τοῦ Πατριάρχου Ἀθηναγόρα μέντορος τῶν μετά ταῦτα πρωτερ-γατῶν τῆς Παναιρέσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ

laquoΕἰς τήν κίνησιν πρός ἕνωσιν δέν πρόκειται ἡ μία Ἐκκλησία νά βαδίσῃπρός τήν ἄλλην ἀλλrsquo ὅλαι ὁμοῦ νά ἐπανιδρύσωμεν τήν Μίαν Ἁγίαν Καθο-λικήν καί Ἀποστολικήν Ἐκκλησίαν ἐν συνυπάρξει εἰς τήν Ἀνατολήν καί τήνΔύσιν ὅπως ἐζῶμεν μέχρι τοῦ 1054 παρά καί τάς τότε ὑφισταμένας θεολο-γικάς διαφοράςraquo9

2 Ἔμπρακτη ἐφαρμογή διαχρονικῶςτῆς νέας ἐκκλησιολογίας

Οἱ πεποιθήσεις αὐτές τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου ἔχουν ἐμπράκτωςβεβαιωθῆ μέ διάφορες παλαιότερες ἐκδηλώσεις τοῦ οἰκουμενιστικοῦ γίγνε-σθαι ἐπί παραδείγματι μέ τήν παρουσία ἤ καί συμπροσευχή τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Πατριάρχου σέ ἑσπερινό τῆς Θρονικῆς Ἑορτῆς τῆς Ρώμης (Ἰούνιος1995) στήν κηδεία τοῦ Πάπα Ἰωάννη Παύλου Β (Ἀπρίλιος 2005) σέ παπικήλειτουργία στό Βατικανό (Ἰούνιος 2008) σέ συνεδρία τῆς Συνόδου τῶν Κα-θολικῶν Ἐπισκόπων (Ὀκτώβριος 2008) καί στήν πρώτη ἐπίσημη λειτουργίατοῦ Πάπα Φραγκίσκου (Μάρτιος 2013) μέ τήν ἀπό κοινοῦ εὐλόγηση τῶνὀρθοδόξων πιστῶν ἀπό τόν κ Βαρθολομαῖο καί τόν Καρδινάλιο Cassidy (Φα-νάρι Θρονική Ἑορτή 1992) καθώς καί μέ τή συμμετοχή τοῦ Πάπα Βενε-δίκτου ΙΣΤ σέ Πατριαρχική Λειτουργία στό Φανάρι (Νοέμβριος 2006) ὅπου ὁΠάπας φορώντας ὠμοφόριο ἀπήγγειλε τό laquoΠάτερ ἡμῶνraquo καί τοῦ ἐψάλη Πο-λυχρόνιον Μέ τήν πρόσφατη (Μάϊος 2014) συμπροσευχή στήν Ἱερουσαλήμἐνώπιον τοῦ Παναγίου Τάφου Ἀκόμη μέ τήν ἐπίδοση ἁγίου Ποτηρίου ὡςδώρου στόν νεοεκλεγέντα οὐνίτη (ἐν Ἀθήναις) ἐπίσκοπο laquoΚαρκαβίαςraquo Δη-μήτριο Σαλάχα (Μάϊος 2008) Μέ τή συμμετοχή ἐπίσης τοῦ παπικοῦ ἐπισκό-που Louis Pelacirctre στόν ἑσπερινό τῆς ἀγάπης στό Φανάρι τό Πάσχα τοῦ 2009ἔθος πού συνεχίσθηκε καί τά ἑπόμενα ἔτη μέ εἴσοδο τῶν ἑτεροδόξων στόἱερό Βῆμα διά τῆς Ὡραίας Πύλης Μέ τή συμμετοχή τοῦ κ Βαρθολομαίουστή Σύνοδο τῶν Ἀγγλικανῶν στό Labeth Palace (Νοέμβριος 1993) Ὅλα αὐτάκαί πολλά ἄλλα διανθίσθηκαν μέ συμπροσευχές προσφωνήσεις ἤ καί κοινέςἐκκλησιολογικές δηλώσεις Στό πλαίσιο τῆς οἰκουμενιστικῆς στοχεύσεώςτου ὁ κ Βαρθολομαῖος δέν παρέλειψε νά παροτρύνει καί τόν νέο ΠατριάρχηΒουλγαρίας Μακαριώτατο κ Νεόφυτο νά ἐπανέλθει τό Πατριαρχεῖο Βουλ-γαρίας στήν οἰκουμενική κίνηση ἀπ ὅπου ἀπεχώρησε τό 199810

3 Ἄρνηση τοῦ Συμβόλου τῆς Πίστεωςπίστεως laquoεἰς Μίαν Ἐκκλησίανraquo

Οἱ ὡς ἄνω δηλώσεις καί τά γεγονότα προσδιορίζουν τή σταθερή ἐκκλησιο-λογική γραμμή τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κ Βαρθολομαίου Ἡ πρόσ-φατη ἐν Ἱεροσολύμοις δήλωσή του ἀναδεικνύει σαφῶς καί τήν προφανῆἀντιφατικότητα ἤ τή διγλωσσία τῆς ἐκκλησιολογίας αὐτῆς χαρακτηριστικέςτοῦ Οἰκουμενισμοῦ καθώς προβάλλει μέν τήν Μίαν Ἐκκλησίαν ἀλλrsquo ὡς laquoδιε-σπασμένην ἐν χρόνῳraquo Ἐν προκειμένῳ τό πατριαρχικό κείμενο δημιουργεῖσύγχυση καί σαφῶς δέν ὑπαγορεύεται ἀπό τό Ἅγιον Πνεῦμα τό ὁποῖο εἶναιΠνεῦμα laquoεὐθέςraquo11 Εἶναι ἀκόμη εὐνόητο ὅτι ἡ θέση αὐτή συνιστᾷ συνειδητήἄρνηση τοὐλάχιστον τῆς ἑνότητος τῆς laquoΜιᾶςraquo Ἐκκλησίας ὡς ἰδιότητος καίὀντολογικοῦ Της δεδομένου Ἡ συμπερίληψη τῆς ἰδιότητος αὐτῆς στόἐκκλησιολογικό ἄρθρο τοῦ Συμβόλου τῆς Πίστεως ἀποτελεῖ τήν ἔκφρασητῆς αὐτοσυνειδησίας καί ἁγιοπνευματικῆς ἐμπειρίας τῆς Ἐκκλησίας καί κατάσυνέπειαν ὅποιος ndash κληρικός ἤ λαϊκός - ἀμφισβητεῖ συνειδητῶς ἤ ἀπορρρί-πτει τήν πίστη τῆς Ἐκκλησίας ὅπως αὐτή ὁριοθετεῖται μέ κάθε ἀκρίβειαστούς Ὅρους τῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων καί ἰδιαιτέρως στά μονοσήμανταἄρθρα τοῦ Συμβόλου τῆς Πίστεως εὐλόγως ἐκπίπτει ἀπό τό Σῶμα τῆςἘκκλησίας ὑποκείμενος σέ καθαίρεση ἤ ἀφορισμό κατά τίς ΟἰκουμενικέςΣυνόδους12

4 Ἡ Ἐκκλησία εἶναι αἰωνίως ἀκατάλυτηἡ ἑνότητα Χριστοῦ καί πιστῶν ἀδιάσπαστη

Ἡ σαφής ὑπόσχεση τοῦ Κυρίου ὅτι laquoπύλαι ᾅδου οὐ κατισχύσουσιraquo13 τῆς

Ἐκκλησίας πολλῷ μᾶλλον ἐπειδή laquoτό μωρόν τοῦ Θεοῦ σοφώτερον τῶνἀνθρώπων ἐστίν καί τό ἀσθενές τοῦ Θεοῦ ἰσχυρότερον τῶν ἀνθρώπωνἐστίraquo14 καταρρίπτει κάθε ἰσχυρισμό τοῦ Πατριάρχου ὅτι laquoὑπερίσχυσεν ὁἀνθρώπινος παράγωνraquo στή β χιλιετία τῆς ἱστορίας Της Εἶναι σαφεῖς ἐν προ-κειμένῳ οἱ διαπιστώσεις τῶν ἁγίων Πατέρων γιά τόν Μ Βασίλειο ὁ Χριστόςlaquoἐν μέσῳraquo τῆς Ἐκκλησίας laquoἐγένετο χαριζόμενος αὐτῇ τό μή σαλεύε-σθαιraquo15 ὁ Θεολόγος Γρηγόριος ὀνομάζει τήν Ἐκκλησία laquoκληρονομίαν Χρι-στοῦ μεγάλην καί οὐ παυσομένην ἀλλrsquo ἀεί βαδιουμένηνraquo ὁ δέ Χρυσόστο-μος Ἰωάννης διακηρύσσει ὅτι ἡ Ἐκκλησία ὀνομάζεται ἀπό τήν Γραφή laquoὄροςδιά τό ἀπερίτρεπτον καί πέτρα διά τό ἄφθαρτονraquo16 Ὁ ἅγιος Νεκτάριος ὁΠενταπόλεως ὁμόφωνος μέ τήν ὁμολογία πάντων τῶν ἁγίων Πατέρων βε-βαιώνει ὅτι ἡ Ἐκκλησία laquoμόνη ἐστίν ὁ στύλος καί τό ἑδραίωμα τῆς ἀληθεί-ας17 διότι τό Πνεῦμα τό παράκλητον μένει ἐν αὐτῇ εἰς τόν αἰῶναraquo18 Ἡ συν -εχής παρουσία τοῦ Πνεύματος διασφαλίζει τήν Ἐκκλησία καί γι αὐτό εἶναιὁλοκληρωμένο laquoπερατωθένraquo τόἔργο τοῦ Χριστοῦ ὁ ὁποῖος laquoἔργονἐκπεράνας εὔφρανε φίλουςraquo19

Στήν Ἐκκλησία πιστεύουμε ὡς εἰςαἰώνιο θεανθρώπινο καθίδρυμα τόὁποῖον laquoοὐ πανταχοῦ τῆς οἰκουμένηςἐκταθήσεται μόνον ἀλλά καί παντα-χοῦ τοῦ αἰῶνοςraquo20 καί συνεπῶς δένἡττᾶται ἤ παρέρχεται εἶναι πασιφα-νές ὅτι αὐτή ἡ χωροχρονική ἔκτασηδέν ἀφορᾷ μιά νοητή laquoἄχρονηraquoἘκκλησία ἀλλά τήν laquoἐν χρόνῳraquo στρα-τευομένη ἡ ὁποία εἶναι καί ἱστορικῶςἐμφανέστατη ὡς ἑνότητα-κοινωνίαπιστῶν21 διότι εἶναι laquoπόλις ἐπάνωὄρους κειμένηraquo καί laquoοἶκος τοῦ Θεοῦπερίοπτος τοῖς ἁπανταχοῦraquo22

Ἡ ὑπερφυής ἑνότητα τῆς Ἐκκλη-σίας ὡς Σώματος Χριστοῦ εἶναι κάτι τόδεδομένο ἀπολύτως καί ἀμετακλήτως διασφαλισμένο ἀπό τήν Κεφαλή τῆςἘκκλησίας23 τόν Χριστό μέ τή συνεχῆ παρουσία τοῦ Παρακλήτου Πνεύμα-τός Του σrsquo Αὐτήν24 ἕως τῆς συντελείας ἤδη ἀπό τήν Πεντηκοστή Οἱ πιστοίὡς τό Σῶμα τῆς Κεφαλῆς τοῦ Χριστοῦ εἶναι ἀπαραίτητο συμπλήρωμά Τηςlaquoτό πλήρωμα τοῦ τά πάντα ἐν πᾶσι πληρουμένουraquo Χριστοῦ25 γι᾽ αὐτό δένμπορεῖ νά νοηθεῖ ἡ Μία Ἐκκλησία laquoἐκτός χρόνουraquo δηλαδή χωρίς ἐπί γῆς πι-στούς γράφει ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος laquoἜνθα γάρ ἡ κεφαλή ἐκεῖκαί τό σῶμα οὐδενί γάρ μέσῳ διείργεται ἡ κεφαλή καί τό σῶμα εἰ γάρ δι-είργετο οὐκ ἄν εἴη σῶμα οὔκ ἄν εἴη κεφαλή [] Ὅρα πῶς αὐτόν κοινῇ πάν-των χρῄζοντα εἰσάγει [] Διά πάντων οὖν πληροῦται τό σῶμα αὐτοῦ Τότεπληροῦται ἡ κεφαλή τότε τέλειον σῶμα γίνεται ὅταν ὁμοῦ πάντες ὦμεν συν -ημμένοι καί συγκεκολλημένοιraquo26 Γι᾽ αὐτό καί ὁ Θεός δοξάζεται καί ἐνΧριστῷ καί ἐν τῷ Σώματι τοῦ Χριστοῦ τῇ Ἐκκλησίᾳ τῆς ὁποίας μόνης εἶναιΣωτήρ ὁ Θεάνθρωπος27 ὁ ὁποῖος laquoἐκτρέφει καί θάλπει αὐτήνraquo28 Ὅποιοςδέν πιστεύει στή συνέχεια τῆς Ἐνσαρκώσεως τήν Ἐκκλησία δέν πιστεύειστόν Χριστό ἡ Ἐκκλησία εἶναι ἡ συνέχεια τῆς ἐντός τοῦ χρόνου Σαρκώσε-ως Καί ὅπως ὁ Κύριός μας ἐθεάθη ψηλαφήθηκε καί προσκυνήθηκε ἐν σαρ-κί ἐν χρόνῳ ἔτσι ἐπίσης συνεχίζει νά συμβαίνει καί μέ τό Σῶμα Του τήνἘκκλησία - ἑνωμένη καί ἁγία - ἐν χρόνῳ Ἄν θά δεχόμασταν τή διαίρεση τῆςἘκκλησίας θά δεχόμασταν λοιπόν τήν ἐκμηδένιση τῆς Ἐνσαρκώσεως καίτῆς σωτηρίας τοῦ κόσμου29

5 Ἐπειδή ὁ Χριστός laquoοὐ μεμέρισταιraquoἡ ἑνότητα εἶναι δεδομένον laquoκτῆμαraquo τῆς Ἐκκλησίας

Ἡ Ἐκκλησία ἔχοντας ὡς ὀντολογικό Της δεδομένο τήν ἑνότητα δέν τήνἐπιζητεῖ ἁπλῶς τήν διατηρεῖ -laquoτηρεῖν τήν ἑνότητα τοῦ Πνεύματος ἐν τῷσυνδέσμῳ τῆς εἰρήνηςraquo30- εἶναι δέ αὐτή οὐσιῶδες χαρακτηριστικό Τηςκαθ΄ ὅσον laquoτό τῆς Ἐκκλησίας ὄνομα οὐ χωρισμοῦ ἀλλ΄ ἑνώσεώς ἐστι καίσυμφωνίας ὄνομαraquo31 Ἐκκλησία διῃρημένη καί διεσπασμένη εἶναι τραγέλα-φος καί ψιλή φαντασία Ὁ ἅγιος Νεκτάριος Αἰγίνης ὁ Θαυματουργός στρε-φόμενος κατά τῆς προτεσταντικῆς θεωρίας περί laquoἀοράτου Ἐκκλησίαςraquoφαίνεται νά ἐρωτᾷ τόν Οἰκουμενικό Πατριάρχη laquoΠρός τί καί τό ὄνομαἘκκλησία ἀφοῦ τά μέλη εἰσί μεμονωμένα καί πρός ἄλληλα ἄγνωστα καίδέν ἀποτελοῦν ὀργανικόν τι σύστημα οὐδrsquo ἕνωσιν ἀδιάσπαστον κατά τήνἀληθῆ σημασίαν τοῦ ὀνόματος αὐτῆςraquo32

Ἡ ἑνότης τῆς δογματικῆς πίστεως εἶναι λοιπόν ἐπίσης δεδομένον τῆςἘκκλησίας διότι καθώς ἡ Κεφαλή τῆς Ἐκκλησίας ὁ Χριστός δέν μπορεῖ νάδιασπασθεῖ -laquoοὐ μεμέρισται ὁ Χριστόςraquo33- ἔτσι καί στήν Ἐκκλησία ὑφίσταταιlaquoεἷς Κύριος μία πίστις ἕν βάπτισμαraquo34 καί ὄχι δογματική πολυφωνία ἡ Ἐκ-κλησία διαμορφώνει ἑνιαία πίστη στό χριστεπώνυμο πλήρωμα laquoκατά μίαν

τῆς πίστεως καί χάριν καί κλῆσιν τούς πιστούς ἀλλήλοις ἑνοειδῶς συνά-πτουσαraquo35

6 Ἡ ἀποκοπή τῶν αἱρετικῶν δέν βλάπτει τήν ἘκκλησίαὍποιος ἐκπίπτει ἀπό τήν ὁμοφωνία τῆς θεολογικῆς ὁμολογίας καί καθί-

σταται λοιπόν ξηρό κλῆμα πού ἀπεκόπη ἀπό τήν Ἄμπελο36 εἶναι ὁ ἴδιοςὑπεύθυνος καθώς σαφῶς προειδοποιεῖ ὁ Χρυσορρήμων Ἰωάννης laquoΜένεεἰς Ἐκκλησίαν καί οὐ προδίδοσαι ὑπό τῆς Ἐκκλησίας Ἐάν δέ φύγῃς ἀπόἘκκλησίας οὐκ αἰτία ἡ Ἐκκλησία [] Ἐάν δέ ἐξέλθῃς ἔξω θηριάλωτος γίνῃἀλλrsquo οὐ παρά τήν μάνδραν τοῦτο ἀλλά παρά τήν σήν μικροψυχίαν []Ἐκκλησία γάρ οὐ τοῖχος καί ὄροφος ἀλλά πίστις καί βίοςraquo37

Σύμφωνα μέ τά παραπάνω ἡ ἀποκοπή τῶν αἱρετικῶν Λατίνων καί ἡ ἀπου-σία τῶν αἱρετικῶν Προτεσταντῶν ἀπό τή Μία καί Καθολική Ἐκκλησία δένΤήν ἔβλαψε (laquoοὐ προδίδοσαι ὑπό τῆς Ἐκκλησίαςraquo) καί οὔτε θά μποροῦσε νά

τήν βλάψει σαφέστατα δηλώνουν οἱὈρθόδοξοι Πατριάρχες σέ Σύνοδοτοῦ 18ου αἰῶνος τήν θεανθρώπινηἀρτιμέλεια τῆς Ἐκκλησίας καί τήνἔκπτωση τῶν Λατίνων ἐξ ὑπερηφανεί-ας τοῦ Πάπα laquoὝστερον μέντοι πρόχρόνων τινῶν ἐπηρείᾳ τοῦ πονηροῦ ὁῬώμης πάπας ἀποσφαλείς καί εἰςἀλλόκοτα δόγματα καί καινοτομίαςἐμπεσών ἀπέστη τῆς ὁλομελείας τοῦσώματος τῆς εὐσεβοῦς Ἐκκλησίας καίἀπεσχίσθη [] Νῦν δέ τά μέν τέσσαραμέρη τοῦ ῥηθέντος ἱστίου ἐνέμεινανκατά χώραν συνημμένα τε καί συνε-ραμμένα διrsquo ὧν εὐχερῶς ἡμεῖς διαπλέ-ομεν καί ἀκυμάντως τό τοῦ βίου τού-του πέλαγος [] Οὕτως οὖν ἡ καθrsquoἡμᾶς τοῦ Χριστοῦ εὐσεβής Ἐκκλησίαἐπί τέσσαρσιν νῦν ἐρείδεται στύλοιςτοῖς τέσσαρσι δηλαδή Πατριάρχαις

καί μένει ἀδιάσειστος καί ἀκλόνητοςraquo38Βεβαίως ἡ αἵρεση δέν εἶναι μόνον ἡ εἰς τά καίρια βλάβη τῆς ἐκκλησια-

στικῆς πίστεως ἀλλά καί στά ἐλάχιστα τά ὁποῖα πάντοτε ἐξελίσσονται ἐπί τάχείρω Μαζί μέ πολλούς ἄλλους ἁγίους ὁ Πατριάρχης ΚΠόλεως ἅγιος Ταρά-σιος παρατηρεῖ laquoΤό γάρ ἐπί δόγμασιν εἴτε μικροῖς εἴτε μεγάλοις ἁμαρτά-νειν ταὐτόν ἐστι ἐξ ἀμφοτέρων γάρ ὁ νόμος τοῦ Θεοῦ ἀθετεῖταιraquo39 Καί ὁμέγας Πατριάρχης ΚΠόλεως Γεννάδιος Β Σχολάριος συμφωνεῖ laquoΕἴτε γοῦνἐν μείζονι εἴτε ἐν ἐλάττονι διαμαρτάνοι τις τῆς ἀληθείας τῆς πίστεως αἱρε-τικός ἐστινraquo40

7 Ἔχει καταλυθῆ ἡ Ἱερωσύνη τῶν ἘπισκόπωνΣυνεπής ἑρμηνεία τῆς νέας αὐτῆς ἐκκλησιολογίας καθιστᾷ τόν Πατρι-

άρχη καί ἅπαντες τούς Ἐπισκόπους laquoἐλλιπεῖςraquo ὡς πρός τήν πραγματικήἹερωσύνη τοῦ Χριστοῦ καί συνεπῶς τοποτηρητές ἀλλ ὄχι διαδόχους τῶνΘρόνων τους καί ἐπόπτες ἀλλrsquo ὄχι τελειωτές τῶν θείων Μυστηρίων τῆςἘκκλησίας Οἱ Ἐπίσκοποι δέν μετέχουν στό πλήρωμα τῆς Ἱερωσύνης τῆςἘκκλησίας ἄν ἀληθεύει ὁ κ Βαρθολομαῖος Ἄν διεσπάσθη ἐν χρόνῳ ἡ ΜίαἘκκλησία τό Σῶμα τοῦ Χριστοῦ τότε ἡ ἐκκλησιαστική Ἱεραρχία ἡ ὁποίαεἶναι ἐν Πνεύματι κοινωνός τῆς ἐπουρανίου Ἱεραρχίας κατά τόν ἅγιο Μάξι-μο41 ἔχει laquoθρυμματισμένοraquo τόν φωτισμό τῆς Ἱερωσύνης διότι laquoθεοπτικῶςὁ ἱεράρχης πρῶτον ἐλλάμπεται εἶτα μεταδίδωσι τοῖς ὑπ αὐτόν εἶτα τελειοῖτούτοις οἷς μεταδίδωσι τῆς ἐλλάμψεωςraquo42

Ἀπό τίς παραπάνω σύντομες κατά τό δυνατόν περιεκτικές δογματικέςδιαπιστώσεις καθίσταται ἡλίου φαεινοτέρα ἡ ἀπόσταση τῶν κατά καιρούςπατριαρχικῶν δηλώσεων ἀπό τήν Ὀρθοδοξία ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχηςκ Βαρθολομαῖος πιστεύει σέ μία laquoδιευρυμένη καί διῃρημένηraquo Ἐκκλησία δι-ευρυμένη διότι θεωρεῖ τούς αἱρετικούς ὡς ἀνήκοντες σέ αὐτήν δυνάμειὁποιουδήποτε laquoβαπτίσματοςraquo παρά τά αἱρετικά τους δόγματα καί τό σχίσματῆς ἀκοινωνησίας διῃρημένη δέ διότι δέν ὑπάρχει laquoδιακοινωνίαraquo ὀρθοδό-ξων καί αἱρετικῶν Μολονότι διῃρημένη laquoἐντός τῆς ἱστορίαςraquo ἡ Μία Ἐκκλη-σία συνεχίζει νά ὑφίσταται laquoκάπου-κάπωςraquo κατά τόν κ Βαρθολομαῖο Εἶναιὅμως καταφανές στήν πίστη τῆς Ἐκκλησίας ὅτι ἡ ἑνότητά Της εἶναι ὀντο-λογικό καί ἀναφαίρετο γνώρισμά Της διότι Αὐτή εἶναι Σῶμα τοῦ ἀδιαιρέτουκαί Παντοδυνάμου Χριστοῦ τοῦ Θεοῦ Ὡς Σῶμα Χριστοῦ καί ὁλοκλήρωσητοῦ ἔργου Του ἡ Ἐκκλησία δέν μπορεῖ νά διαιρεθεῖ διότι αὐτό εἶναι κατά-λυσή Της καί laquoἧτταraquo τῆς Θεότητος οὔτε μπορεῖ νά παύσει νά ὑφίσταταιδιότι Αὐτή ἀποτελεῖ ἐκπλήρωση τῶν ἐπαγγελιῶν τῆς αἰωνίου ἐπί γῆς σωτη-ρίας Ἡ ἑνότητα τοῦ Σώματος τῆς Ἐκκλησίας ἐκφράζεται μεταξύ ἄλλων καίστήν ἑνιαία δογματική πίστη ἡ ἀμφισβήτηση τῆς ὁποίας συνιστᾷ αἵρεσηἀμφισβήτηση τῶν προϋποθέσεων τῆς σωτηρίας μας Ὁ Χριστός ἀπεφάνθη

ὅτι ὅποιος χωρισθεῖ ἀπό τήν Ἄμπελο δηλ τόν Ἴδιο ξηραίνεται ὡς τό κλῆμακαί ἀπόλλυται43 Ὁ κ Βαρθολομαῖος θεωρεῖ ὅτι ἡ Ζῶσα καί εὔχυμος Ἄμπε-λος τοῦ Κυριακοῦ Σώματος χωρίς τά ξηρά κλήματα πού μέ δική τους εὐθύ-νη ἀπεκόπησαν εἶναι ἐλλιπής laquoδιεσπασμένηraquo καί πρέπει ὁπωσδήποτε νά τάlaquoἐγκεντρίσουμεraquo σέ Αὐτήν ἐκ νέου νεκρά ὄντα στό ἐκκλησιαστικό Σῶματῆς ὄντως Ζωῆς τοῦ Ζῶντος Χριστοῦ

8 Ἡ παλαιά ἀντίδραση μέ διακοπή μνημονεύσεωςτοῦ Πατριάρχου Ἀθηναγόρα

Ἡ καινοτόμος ἐκκλησιολογία τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κ Βαρθο-λομαίου ἔχει προωθήσει τόν Οἰκουμενισμό ἀπό τό σημεῖο τῆς ἀπαξιώσεωςτῶν δογμάτων ἴδιον τοῦ Πατριάρχου Ἀθηναγόρου στήν παροῦσα φοβερήδιαστρέβλωση τῆς ὀρθοδόξου πίστεως προφανῶς ἡ διακήρυξη laquoδιαλύσε-ωςraquo τῆς Μιᾶς Ἐκκλησίας εἶναι ἀπαραίτητη γιά τόν Οἰκουμενισμό ὥστε ἡlaquoνέα-ἐκκλησίαraquo νά laquoἐπανιδρυθεῖraquo σέ ἁρμονία μέ τίς οἰκουμενιστικές προ-διαγραφές

Ἐπί Πατριάρχου Ἀθηναγόρου τό Ἅγιον Ὄρος σύσσωμο εἶχε ἀντιδράσειστά οἰκουμενιστικά του ἀνοίγματα Τρεῖς Μητροπολῖτες τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος ἐφάρμοσαν τήν προβλεπόμενη ἀπό τούς ἁγίους Πατέρες καί τούςἱερούς Κανόνες τόν 31ον Ἀποστολικό καί τόν 15ον τῆς Πρωτοδευτέραςνόμιμη ἐκκλησιαστική ἀντίσταση διά τῆς διακοπῆς τοῦ μνημοσύνου Τό ἴδιοἔπραξαν καί ὀκτώ ἀθωνικές ἱερές Μονές laquoδιά τῆς ἀποφάσεως τῆς Ἐκτά-κτου Διπλῆς Ἱερᾶς Συνάξεως Συνεδρίᾳ ΝΒ΄ τῆς 13ης Νοεμβρίου 1971 []ἑκάστη Ἱερά Μονή ὡς αὐτοδιοίκητος ἀφέθη ἐλευθέρα νά πράττη κατά συν -είδησιν εἰς τό θέμα τοῦτοraquo44 Ἡ διακοπή ἐκείνη τοῦ μνημοσύνου χωρίς πε-ραιτέρω ἀποτείχιση ἤ παντελῆ ἀκοινωνησία ἀποτελοῦσε ἐπαινετή στάσηδιότι καθώς ὁρίζει ὁ 15ος ἱερός Κανών τῆς Πρωτοδευτέρας45 (ἔτους 861)ὅσοι ἀμύνονται ἔτσι laquoοὐ σχίσματι τήν ἕνωσιν τῆς Ἐκκλησίας κατέτεμονἀλλά σχισμάτων καί μερισμῶν τήν Ἐκκλησίαν ἐσπούδασαν ρύσασθαιraquo ὅσοιμέ τέτοια πρόθεση διακόπτουν τό μνημόσυνον Ἐπισκόπων ἑτεροφρόνωνlaquoοὐκ Ἐπισκόπων ἀλλά ψευδεπισκόπων καί ψευδοδιδασκάλων κατέγνω-σανraquo καί γι αὐτό laquoοὐ μόνον τῇ κανονικῇ ἐπιτιμήσει οὐχ ὑπόκεινται [] ἀλλάκαί τῆς πρεπούσης τιμῆς τοῖς ὀρθοδόξοις ἀξιωθήσονταιraquo46 Λυπούμεθα διό-τι ἡ πορεία τῶν πραγμάτων δέν ἐμπνέει αἰσιοδοξία γιά ἀλλαγή πλεύσεωςτοῦ κ Βαρθολομαίου Στήν προσεχῆ ἐπίσκεψη τοῦ Πάπα Φραγκίσκου στόΦανάρι γιά τή Θρονική Ἑορτή τοῦ Ἁγίου Ἀνδρέου στά τέλη τοῦ ἐρχομένουΝοεμβρίου καί πάλιν ἀναφαίνεται στόν ζοφερό ὁρίζοντα τυπικόν αὐξημένηςλειτουργικῆς συμμετοχῆς τοῦ αἱρεσιάρχου Πάπα στήν Ὀρθόδοξη Θεία Λει-τουργία φοροῦντος ὠμοφόριο μέ λειτουργικό ἀσπασμό πρός αὐτόν (πούδέν προβλέπεται γιά ὅσους δέν λειτουργοῦν ἀλλά παρίστανται μόνον) μέἀπαγγελία ἀπό αὐτόν τοῦ laquoΠάτερ ἡμῶνraquo προσευχῆς μέ σαφῆ εὐχαριστιακήἀναφορά (laquoτόν ἄρτον ἡμῶν τόν ἐπιούσιονraquo) καί πού πρέπει νά ἀπαγγέλλεταιἀπό τόν Προεστῶτα ἐκ μέρους τοῦ ὀρθοδόξου λαοῦ ἀκόμη μέ θυμιάτισητοῦ Πάπα καί μέ παραχώρηση σέ αὐτόν τοῦ ἄμβωνος γιά νά κηρύξει Ὅλααὐτά δέν εἶναι ἁπλῆ συμπροσευχή διότι ἀσφαλῶς ἡ Θεία Λειτουργία δένἄρχεται ἀπό τό laquoΜετά φόβου Θεοῦ πίστεως καί ἀγάπης προσέλθετεraquo ἀλλάἀπό τό laquoΕὐλογημένη ἡ Βασιλείαraquo47 Κατά τόν π Ἀλέξανδρο Σμέμαν laquoἀπό τήνπλευρά τῆς Παραδόσεως ὁ μυστηριακός χαρακτήρας τῆς Εὐχαριστίας δένμπορεῖ τεχνητῶς νά περιορισθεῖ σέ μία πράξη σέ μία στιγμή τοῦ ὅλου τυπι-κοῦ Ἔχουμε μία ldquoτάξηrdquo στήν ὁποία ὅλα τά μέρη καί ὅλα τά στοιχεῖα εἶναιἀναγκαῖα εἶναι ὀργανικῶς συνδεδεμένα μετ΄ ἀλλήλων σέ μία μυστηριακήδομή Μέ ἄλλα λόγια ἡ Εὐχαριστία εἶναι μυστήριο ἀπrsquo ἀρχῆς μέχρι τέλουςκαί ἡ ἐκπλήρωση ἤ ὁλοκλήρωσή της ldquoκαθίσταται ἐφικτήrdquo ἀπό ὅλη τή Λει-τουργίαraquo48

Εὐχόμεθα ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κ Βαρθολομαῖος νά ἀναλογισθεῖτή μέγιστη εὐθύνη του ἔναντι ἐκείνων τούς ὁποίους ὁδηγεῖ στήν πλάνη καίτήν ἀπογύμνωση τῆς Ἐκκλησίας ἀπό τόν laquoχιτῶνα τῆς ἀληθείας τόν ὑφαν-τόν ἐκ τῆς ἄνω θεολογίαςraquo49 Τίποτε ἀπό τά ὀρθόδοξα δόγματα δέν θά ἐκπέ-σει ποτέ Τίποτε δέν θά μεταβληθεῖ ποτέ Καί ποτέ δέν θά προστεθεῖ καμμίαἀπόφαση νέα πού νά ἀλλοιώνει τίς παλαιές Δογματική ἐξέλιξη δέν εἶναι δυ-νατόν νά ὑπάρξει καμμία κανενός εἴδους50

laquoὉ δέ ταράσσων ὑμᾶς βαστάσει τό κρῖμα ὅστις ἄν ᾖraquo51Σημείωση Ὅσοι ἐκ τῶν κληρικῶν μοναχῶν μοναζουσῶν καί λαϊκῶν ἐπιθυμοῦννά συμμετάσχουν στήν μικρή αὐτή κατάθεση ὀρθοδόξου ὁμολογίας ἠμποροῦν νάτό δηλώσουν γράφοντας laquoΣυμφωνῶ μέ τό κείμενο ἐναντίον τῆς ldquoΝέας Ἐκκλη-σιολογίας τοῦ Πατριάρχου Βαρθολομαίουrdquo καί προσυπογράφωraquo Νά ἀποστεί-λουν δέ τήν δηλωση μέ τό ὄνομά τους καί τήν κληρική μονα στι κή ἤ ἐπαγγελματικήτους ἰδιότητα στή διεύθυνση Περιοδικό laquoΘεοδρομίαraquo Τσιμισκῆ 128 546 21 Θεσ-σαλονίκη Fax 2310276590 καί e-mail synaxisorthkmgmailcomΣημειώσεις

1 ΑΓ ΙΟΥΣΤΙΝΟΣ ΠΟΠΟΒΙΤΣ Ἄνθρωπος καί Θεάνθρωπος μελετήματα Ὀρθοδό-ξου Θεολογίας ἐκδ Ἀστήρ Ἀθῆναι 1987 σελ 182 (Κεφάλαια Ἐκκλησιολογικά sect33) Βλ καί Ἐφ 5 27 2 laquoΟἰκουμενικός Πατριάρχης πρός Πατριάρχη Ἱεροσολύ-μων Αμφότεροι φυλάσσσομεν πνευματικάς καί κυριαρχικάς ΘερμοπύλαςraquoAmengr (24 Μαϊ 2014) httpwwwamengr article18151 (παράγραφος sect4) 3 laquoCom-mon Declaration Signed in the Vatican by Pope John Paul II and Patriarch Bartho lomew IJune 29 1995raquo EWTN Global Catholic Network httpwwwewtncomlibrary PAPAL-DOC BARTHDECHTM Βλ καί Ἐπίσκεψις 520 (31-7-1995) 20 4 Προσφώνησιςπρός τήν παπικήν ἀντιπροσωπείαν ὑπό τόν Καρδινάλιο William Keeler κατά τήνΘρονική Ἑορτή τοῦ Πατριαρχείου ΚΠόλεως (1998) ἐν Ἐπίσκεψις ἔτος 29ον ἀρ563 (31-11-1998) 5 laquoὉμιλία ἐπrsquo εὐκαιρίᾳ τῆς ἑξηκοστῆς ἐπετείου ἀπό τῆς ἱδρύσεωςτοῦ Παγκοσμίου Συμβουλίου Ἐκκλησιῶνraquo (Καθεδρικός Ναός Ἁγίου Πέτρου Γε-νεύης τήν 17ην Φεβρουα ρίου 2008) ἐν httpwwwec-patrorgdocdisplayphplang=grampid=876amptla=gr 6 Μτφρ ἀπό τό Called to be the One Church sect6 καί 7 ἐν God in yourGrace Official Report of the Ninth Assembly of the World Council of Churches ὑπό LuisN Rivera-Pagaacuten WCC Publications Geneva 2007 σ 257 7 laquoOrthodox Ecclesiology andthe Ecumenical Movementraquo Sourozh Diocesan Magazine (Ἀγγλία) τόμ 21 (Αὔγουστος1985) σ 16 8 laquoἘκκλησία καί ἔσχαταraquo Ἐκκλησία καί Ἐσχατολογία ἹΜ Δημη-τριάδος Ἀκαδημία Θεολογικῶν Σπουδῶν ἐκδ Καστανιώτη Ἀθήνα 2001 σ 30 9Πατριαρχικόν Μήνυμα ἐπί τῇ ἑορτῇ τῶν Χριστουγέννων 1967 ἐν Α ΒΑΣΙΛΟΠΟΥ-ΛΟΣ Ἀπό τήν πορείαν τῆς ἀγάπης ἡ ἐπίσκεψις τῆς ΑΘ Παναγιότητος τοῦ Οἰκου-μεν Πατριάρχου Ἀθηναγόρου εἰς Ἀγγλίαν ndashΝοέμβριος 1967 Ἀθῆναι 1968 σελ 8710 laquoΧαιρετισμός τῆς Α Θ Παναγιότητος τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κ κΒαρθολομαίου κατά τήν Ὑποδοχήν ἐν τῇ Αἰθούσῃ τοῦ Θρόνου τοῦ Μακ Πα-τριάρχου Βουλγαρίας κ κ Νεοφύτουraquo (Φανάριον 20 Σεπτεμβρίου 2013) ἐνhttpwwwec-patrorgdocdisplay phplang=grampid=1757amptla=gr laquoἜχομεν δι ἐλπίδοςὅτι ἡ Ἁγιωτάτη Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία τῆς Βουλγαρίας ὑπό τήν Ὑμετέραν πεπνυ-μένην καθοδήγησιν Μακαριώτατε θά συμμετέχῃ κατά παράδοσιν καί πανορθό-δοξον ἐν Διασκέψεσιν ἀπόφασιν εἰς τούς διορθοδόξους καί διαχριστιανικούς δια-λόγουςraquo 11 Ψαλμ 50 12 πρβλ καί Ἰακ 5 12 laquoἤτω δέ ὑμῶν τό ναί ναί καί τό οὐ οὐἵνα μή εἰς ὑπόκρισιν πέσητεraquo 12 Βλ ἱερόν ζ΄ Κανόνα τῆς Γ Οἰκουμενικῆς Συνόδου(ACO 117105ἑ) 13 Ματθ 16 18 14 Α Κορ 1 25 15 Μ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ Ὁμιλία εἰςτόν με Ψαλμόν 5 PG 29B 424BC 16 ΑΓ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ ΘΕΟΛΟΓΟΣ Λόγος Δ΄ (ΚατάἸουλιανοῦ Βασιλέως Α΄) 67 PG 35 588C-589A Τό χωρίον τοῦ ἁγίου Ἰωάννου τοῦΧρυσοστόμου ἔχει ὁ ΑΓ ΙΩΑΝΝΗΣ ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΣ Ἱερά Παράλληλα Στοιχεῖον Ετίτλος ΣΤ PG 95 1436A 17 Α Τιμ 3 15 18 ΑΓΙΟΣ ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ Μελέται δύο Α΄Περί τῆς Μιᾶς Ἁγίας Καθολικῆς καί Ἀποστολικῆς Ἐκκλησίας Β΄ Περί τῆς ἱερᾶςΠαραδόσεως ἐκδ Ν Παναγόπουλος Ἀθῆναι 1987 σ 32 19 ΠεντηκοστάριονὌρθρος Κυριακῆς τῆς Πεντηκοστῆς ἰαμβικός κανών ᾠδή α΄ 20 ΑΓ ΙΩΑΝΝΗΣΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ Εἰς τόν Ψαλμ 44 PG 55 203 21 Ὅτι εἶναι ὁρατή εἶναι ἐμφανέςκαί στήν Ἁγία Γραφή βλ Πράξ 2 41 καί 2 47 laquoὁ δέ Κύριος προσετίθει καθ΄ ἡμέ-ραν τούς σῳζομένους τῇ Ἐκκλησίᾳraquo22 Ματθ 5 14 καί ΑΓ ΚΥΡΙΛΛΟΣ ΑΛΕΞΑΝ-ΔΡΕΙΑΣ Ἐξήγησις ὑπομνηματική εἰς τόν Προφήτην Ἡσαΐαν 1 2 PG 70 69AB Βλκαί ΕΥΣΕΒΙΟΣ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ Εὐαγγελική προπαρασκευή 6 18 PG 22 457D 23 Ἐφ1 2223 24 Ἰω 14 16 καί Λουκ 24 49 25 Ἐφ 1 2223 laquoκαί αὐτόν ἔδωκε κεφα-λήν ὑπέρ πάντα τῇ Ἐκκλησίᾳ ἥτις ἐστί τό σῶμα αὐτοῦ τό πλήρωμα τοῦ τά πάν-τα ἐν πᾶσι πληρουμένουraquo 26 Εἰς τήν πρός Ἐφεσίους 1 3 2 PG 62 26 27 Ἐφ 321 laquoαὐτῷ ἡ δόξα ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ εἰς πάσας τάς γενεάς τοῦαἰῶνος τῶν αἰώνων ἀμήνraquo Ἐφ 5 23 laquo ὡς καί ὁ Χριστός κεφαλή τῆς Ἐκκλη-σίας καί αὐτός ἐστι σωτήρ τοῦ σώματοςraquo 28 Ἐφ 5 29 29 ΑΝΩΝΥΜΟΣ (Ὀρθόδο-ξος Ἱερεύς) Τά προσφάτως διαδραματισθέντα στήν Ἁγία Πόλη καί τό ἐκκλησιο-λογικό τους ὑπόβαθρο httpwwwimpantokratorosgrB15881B3elaspx 30 Ἐφ 4 331 ΑΓ ΙΩΑΝΝΗΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ Εἰς τήν Πρός Κορινθίους Α΄ Ἐπιστολήν 1 PG 6113 32 ΑΓ ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ αὐτόθι σ 27 33 Α΄ Κορ 1 13 34 Ἐφ 45 35 ΑΓ ΜΑΞΙ-ΜΟΣ Ο ΟΜΟΛΟΓΗΤΗΣ Μυσταγωγία 24 PG 91 705Β 36 Ἰω 15 4-6 37 ΑΓ ΙΩΑΝ-ΝΗΣ Ο ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ Ὅτε τῆς Ἐκκλησίας ἔξω εὑρεθείς Εὐτρόπιος 1 PG 52 39738 Ἀποκρίσεις (17161725) τῶν Ὀρθοδόξων Πατριαρχῶν τῆς Ἀνατολῆς πρόςτούς Ἀγγλικανούς Ἀνωμότους (Ἀπόκρισις 5) εἰς ΙΩ ΚΑΡΜΙΡΗΣ Τά Δογματικάκαί Συμβολικά Μνημεῖα τῆς Ὀρθοδόξου Καθολικῆς Ἐκκλησίας ἐν Ἀθήναις1953 τόμ Βrsquo σ 794 ἑξῆς 39 Ζ΄ Οἰκουμενική Σύνοδος Πρᾶξις Α´ Mansi 12 1031-1034 40 Πρός τόν Βασιλέα ἐπέμφθη αὐτῷ τῇ ιβῃ τοῦ Μαρτίου 6 ἐν ΓενναδίουΣχολαρίου Ἅπαντα τά Εὑρισκόμενα τόμ 3 ἐκδ Louis Petit ndash X A Siderides Paris1930 σ 161 41 Σχόλια εἰς τό Περί τῆς Ἐκκλησιαστικῆς Ἱεραρχίας 5 24 PG 4161A 42 ΑΓ ΜΑΞΙΜΟΣ Ο ΟΜΟΛΟΓΗΤΗΣ Σχόλια εἰς τό Περί τῆς ἘκκλησιαστικῆςἹεραρχίας 5 24 PG 4 164Α Πρβλ ΑΓ ΔΙΟΝΥΣΙΟΣ ΑΡΕΟΠΑΓΙΤΗΣ Περί τῆςἘκκλησιαστικῆς Ἱεραρχίας 3 2 PG 3 428A 43 Ἰω 15 4-6 44 Βλ τό σχετικόνΓράμμα τῆς Ἱ Μ Ὁσίου Γρηγορίου ἐν Θεοδρομίᾳ ΙΑ΄1 (Ἰαν-Μάρ 2009) 77 Τάσυναφῆ ὅλα στίς σσ 75-81 45 ΑΓ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ Ο ΑΓΙΟΡΕΙΤΗΣ Πηδάλιον ἐκδἈστήρ Ἀθῆναι 1982 σ 358 46 Βλ τή γνώμη τοῦ ἁγίου Νικοδήμου (αὐτόθι σ344) περί τῶν Κανόνων τῆς Πρωτοδευτέρας laquo ἀναγκαῖοι μέν ὄντες εἰς τήν τῆςἘκκλησίας εὐκοσμίαν καί κατάστασιν βεβαιούμενοι δέ καί ἐπικυρούμενοι ἀπότε τοῦ Νομοκάνονος τοῦ Φωτίου ἀπό τούς ἑρμηνευτάς τῶν κανόνων καί ἀπόὅλην τήν Ἐκκλησίανraquo 47 Πρβλ ΠΡΕΣΒ ΑΝ ΓΚΟΤΣΟΠΟΥΛΟΣ Ἡ Συμπροσευχήμέ αἱρετικούς προσεγγίζοντας τήν κανονική πράξη τῆς Ἐκκλησίας ἐκδ Θεο-δρομία Θεσσαλονίκη 2009 σ 118 καί γενικῶς σσ 113-118 48 laquoTheology and Euch-aristraquo (sect6) httpwwwschmemannorgbyhimtheologyandeucharist html 49 Κοντά-κιον τῆς Κυριακῆς τῶν ἁγίων Πατέρων τῆς Δ΄ Οἰκουμενικῆς Συνόδου (13-19Ἰουλίου) 50 Πρβλ ΠΡΩΤΟΠΡ Γ ΦΛΩΡΟΦΣΚΥ laquoὉ Οἶκος τοῦ Πατρόςraquo ἐν Ἀνατο-μίᾳ Προβλημάτων τῆς Πίστεως μτφρ Ἀρχιμ Μελετίου Καλαμαρᾶ ἐκδ Ρηγο-πούλου Θεσσαλονίκη 1977 σ 133 51 Γαλ 5 10

Ὑπογραφαὶ κληρικῶν ndash μοναχῶν ndash λαϊκῶν Α ΚΛΗΡΙΚΟΙ

Μητροπολίτης Δρυϊνουπόλεως Ἀνδρέας Μητροπολίτης Πειραιῶς Σερα-φείμ Μητροπολίτης Γλυφάδας Παῦλος Μητροπολίτης Κυθήρων ΣεραφείμΜητροπολίτης Αἰτωλίας καί Ἀκαρνανίας Κοσμᾶς Μητροπολίτης ΓόρτυνοςἸερεμίας Ἀρχιμανδρίτης Ἀγάθων Καθηγούμενος Ἱερᾶς Μονῆς Κωνσταμο-νίτου Ἁγίου Ὄρους Πρωτοπρ Γεώργιος Μεταλληνός Ὁμότ ΚαθηγητήςΘεολογικῆς Σχολῆς Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν Πρωτοπρ Θεόδωρος ΖήσηςὉμότ Καθηγητής Θεολογικῆς Σχολῆς Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης Ἀρχι-μανδρίτης Ἀθανάσιος Καθηγούμενος Ἱερᾶς Κοινοβιακῆς Μονῆς Σταυρο-βουνίου Λευκωσία Κύπρος μετά τῆς συνοδείας Ἀρχιμανδρίτης ΜάξιμοςΚαραβᾶς Ἱ Μ Ἁγίας Παρασκευῆς Μηλοχωρίου Πτολεμαΐδας Ἀρχιμ Ἀθα-νάσιος Ἀναστασίου Προηγούμενος Ἱ Μ Μεγ Μετεώρου Ἀρχιμ ΓρηγόριοςΧατζηνικολάου Καθηγούμενος Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίας Τριάδος Γατζέας ἈρχιμΘεόκλητος Μπόλκας Καθηγούμενος Ἱεροῦ Ἡσυχαστηρίου Ὁσίου Ἀρσενί-ου τοῦ Καππαδόκου Ὁρμύλια Χαλκιδικῆς Ἀρχιμ Ἰωαννίκιος Κοτσώνης Κα-θηγούμενος Ἱερᾶς Μονῆς Μεταμορφώσεως Σωτῆρος Σοχοῦ Ἀρχιμ Ἀρσέ-νιος Κατερέλος Καθηγούμενος Ἱ Μονῆς Ἁγ Νικολάου Δίβρης ΦθιώτιδοςἈρχιμ Παλαμᾶς Κυριλλίδης Καθηγούμενος Ἱερᾶς Μονῆς Γενέσεως Θεοτό-κου Καλλίπετρα Βεροίας Ἱερομόναχος Ἱερόθεος Σκιαδᾶς ΚαθηγούμενοςἹερᾶς Μονῆς Βλοχοῦ Αἰτωλοακαρνανία Ἀρχιμ Σαράντης Σαράντος Ἐφη-μέριος Ἱεροῦ Ναοῦ Κοιμήσεως Θεοτόκου Ἀμαρουσίου Ἀρχιμ Ἱερόθεος Κο-κονός Φλώρινα Ἀρχιμ Λαυρέντιος Γρατσίας Φλώρινα Ἀρχιμ Ἰωήλ Κων-στάνταρος Ἱεροκῆρυξ - Ἀρχιερατικός Ἐπίτροπος Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΔρυϊνουπόλεως Ἀρχιμ Παῦλος Δημητρακόπουλος Ἐφημέριος Ἱεροῦ ΝαοῦΤιμίου Σταυροῦ Πειραιῶς - Διευθυντής τοῦ Γραφείου Αἱρέσεων καί Παρα-θρησκειῶν τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Πειραιῶς Ἀρχιμανδρίτης ἈμβρόσιοςΓκιώνης Ἱερά Μονή Ἁγίας Τριάδος Γατζέας Ἀρχιμανδρίτης ΑὐγουστῖνοςΣιάρρας Ἱερά Μονή Ἁγίας Τριάδος Γατζέας Ἀρχιμ Συμεών ΓεωργιάδηςἹερά Μονή Ἁγίας Τριάδος Γατζέας Ἀρχιμανδρίτης Ἐπιφάνιος Χατζηγιάγ-κου Φλώρινα Ἀρχιμ Ἰγνάτιος Καλαϊτζόπουλος Ἱερά Μονή ῾Αγίας Παρα-σκευῆς Μηλοχωρίου Ἀρχιμ Χρῖστος Κυριαζόπουλος Θεσσαλονίκη ΓέρωνΓρηγόριος Ἱερομόναχος Ἱ Ἡσυχ Δανιηλαίων Κατουνάκια Ἁγίου ὌρουςΓέρων Εὐστράτιος Ἱερομόναχος Ἱερά Μονή Μεγίστης Λαύρας ΓέρωνΘωμᾶς Ἱερομόναχος Ἱερά Καλύβη Ἀποστόλου Θωμᾶ Μικρά Ἁγία ἌνναἍγιον Ὄρος Γέρων Φίλιππος Ἱερά Καλύβη Ἁγίου Ἀθανασίου Ἅγιον ὌροςΓέρων Ἀρσένιος Ἱερομόναχος Ἱερόν Κελλίον Παναγούδας Γέρων Χαρί-των Ἱερομόναχος Ἱερόν Κελλίον Ἀναλήψεως Καρυές Ἱερομόναχος Ἀζα-ρίας Καλύβη Τιμίου Προδρόμου Ἱ Σκήτη Ἁγίας Ἄννης Ἁγίου Ὄρους Ἱερο-μόναχος Ἀθανάσιος Ἱ Ἡσυχ Δανιηλαίων Κατουνάκια Ἁγίου Ὄρους Ἱερο-μόναχος Νικόδημος Ἱ Ἡσυχ Δανιηλαίων Κατουνάκια Ἁγίου Ὄρους Ἱερο-μόναχος Νήφων Ἱ Ἡσυχ Δανιηλαίων Κατουνάκια Ἁγίου Ὄρους Ἱερομό-ναχος Γρηγόριος Μεϊμάρογλου Ἱερά Μονή Μεταμορφώσεως Σωτῆρος Σο-χοῦ Ἱερομόναχος Θεολόγος Κωστόπουλος Ἱερά Μονή Ἁγίας Τριάδος Γα-τζέας Ἱερομόναχος Ἰάκωβος Γιαλούρης Ἱερά Μονή ΜεταμορφώσεωςΣωτῆρος Σοχοῦ Ἱερομόναχος Παΐσιος Serbu Ἱερά Μονή ΜεταμορφώσεωςΣωτῆρος Σοχοῦ Ἱερομόναχος Μάξιμος Λαυρεωτικόν Κελλίον Ἁγίου Ἀντω-νίου Κρύα Νερά Ἱερομόναχος Νικηφόρος Νίκου Βόλος ἹερομόναχοςὈνούφριος Καλύβη Τιμίου Προδρόμου Ἱ Σκήτη Ἁγίας Ἄννης ἉγίουὌρους Ἱερομόναχος Ρωμανός Λαυρεωτικόν Κελλίον Ἁγίου ἈντωνίουΚρύα Νερά Ἱερομόναχος Χρύσανθος Καλύβη Τιμίου Προδρόμου Ἱ ΣκήτηἉγίας Ἄννης Ἁγίου Ὄρους Πρωτοπρεσβύτερος Ἀθανάσιος Μηνᾶς Συντα-ξιοῦχος Λουτράκι Κορινθίας Πρωτοπρεσβύτερος Διονύσιος ΤάτσηςἘκπαιδευτικός Κόνιτσα Πρωτοπρεσβύτερος Ἰωάννης Φωτόπουλος Ἐφη-μέριος Ἱεροῦ Ναοῦ Ἁγίας Παρασκευῆς Ἁγίας Παρασκευῆς Ἀττικῆς Πρωτο-πρεσβύτερος Ἐλευθέριος Παλαμᾶς Ἐφημέριος Ἱεροῦ Ναοῦ Ἁγίου Χριστο-φόρου Πτολεμαΐδα Πρωτοπρεσβύτερος Φώτιος Βεζύνιας ΜαθηματικόςΘεσσαλονίκη Πρωτοπρεσβύτερος Ἀντώνιος Μπουσδέκης Ἐφημέριος Ἱ ΝἉγίου Νικολάου Νικαίας Πρωτοπρεσβύτερος Βασίλειος Κοκολάκης Ἐφη-μέριος Ἱ Ν Ὑψώσεως Τιμίου Σταυροῦ Χολαργοῦ Πρωτοπρεσβύτερος Νικό-λαος Μανώλης Θεσσαλονίκη Πρωτοπρεσβύτερος Νικόλαος Μέμος Ιερο-διδάσκαλος Κόνιτσα Πρωτοπρεσβύτερος Πέτρος Χίρς Ἐφημέριος Ἱ ΝΠροφήτου Ἠλιού Πετροκέρασα Χαλκιδικῆς Πρωτοπρεσβύτερος ἌγγελοςἈγγελακόπουλος Ἐφημέριος Ἱ Ν Ἁγίας Παρασκευῆς Ν Καλλιπόλεως Πει-ραιῶς Πρεσβύτερος Ἀναστάσιος Γκοτσόπουλος Ἐφημέριος Ἱεροῦ ΝαοῦἉγίου Νικολάου Πατρῶν Πρεσβύτερος Ματθαῖος Βουλκανέσκου Ἐφημέ-ριος Ἱεροῦ Ναοῦ Εἰσοδίων τῆς Θεοτόκου Βῶκος Πειραιῶς ΠρεσβύτεροςἸωάννης Πάλμερ PhD - Ἐφημέριος St Johns Newfoundland Canada Πρε-σβύτερος Τύχων Σκιαδᾶς Ἀγρίνιο Ἱερεύς Δημήτριος Ψαρρῆς ΒόλοςἹερεύς Εὐθύμιος Ἀντωνιάδης Λάρισα Ἱερεύς Θεοφάνης Μανούρας Βελε-στίνο Ἱερεύς Ἰωάννης Σταματιάδης Θεσσαλονίκη Ἱερεύς ΚωνσταντῖνοςΚαραστέργιος Λάρισα Ἱερεύς Κωνσταντῖνος Χατζημιτούλιας ΒόλοςἹερεύς Πασχάλης Γκιανούδης Κοιλάδα Λαρίσης Ἱερεύς Γεώργιος Παπαγε-ωργίου Βόλος Ἱερεύς Γεώργιος Σταύρου Βόλος Ἱεροδιάκονος Εὐλόγιος

Ἀθανασιάδης Ἱερά Μονή Μεταμορφώσεως Σωτῆρος Σοχοῦ ἹεροδιάκονοςΧερουβείμ Τσίνογλου Ἱερά Μονή Μεταμορφώσεως Σωτῆρος Σοχοῦ

Β ΜΟΝΑΧΟΙΓέρων Γαβριήλ Μοναχός Ἱερόν Κουτλουμουσιανόν Κελλίον Ὁσίου Χριστο-δούλου Καρυές Ἅγιον Ὄρος Γέρων Θεόληπτος Μοναχός Καλύβη ΤιμίουΠροδρόμου Ἱ Σκήτη Ἁγίας Ἄννης Ἁγίου Ὄρους Γέρων Ἱλαρίων ΜοναχόςΚάθισμα Κουτλουμουσίου Ἅγιον Ὄρος Γέρων Δανιήλ Μοναχός Ἱ ἩσυχΔανιηλαίων Κατουνάκια Ἁγίου Ὄρους Γέρων Ἀκάκιος Μοναχός Ἱ ἩσυχΔανιηλαίων Κατουνάκια Ἁγίου Ὄρους Γέρων Στέφανος Μοναχός Ἱ ἩσυχΔανιηλαίων Κατουνάκια Ἁγίου Ὄρους Γέρων Νικόδημος Μοναχός ἹερόνΚελλίον Ἁγίου Ἰωάννου Θεολόγου Καρυές Γέρων Σάββας Μοναχός ἹεράΜονή Μεγίστης Λαύρας Γέρων Νεκτάριος Μοναχός Ἱερά Καλύβη Ζωοδό-χου Πηγῆς Σκήτη Ἁγίου Παντελεήμονος Ἅγιον Ὄρος Γέρων ΧερουβείμΜοναχός Ἱερόν Κελλίον Ἁγίων Ἀρχαγγέλων Ἱερά Μονή Μεγίστης ΛαύραςΓέρων Βλάσιος Μοναχός Ἱερόν Ἡσυχαστήριον Βίγλα Γέρων Γεώργιος Μο-ναχός Ἱερόν Κελλίον Ἁγίων Ἰωάσαφ καί Βαρλαάμ Βίγλα Γέρων ΖηνόβιοςΜοναχός Ἱερόν Κελλίον Ἁγίων Ἀναργύρων Καψάλα Γέρων ΠαντελεήμωνΜοναχός Λαυρεωτικόν Κελλίον Ἁγίου Ἀντωνίου Κρύα Νερά Γέρων ΣυμεώνΜοναχός Ἱερόν Κελλίον Παναγίας Καζάν Καψάλα Μοναχός ἈρσένιοςΒλιαγκόφτης Ἱ Ἡσυχ Ἁγίου Ἀρσενίου τοῦ Καππαδόκου Χαλκιδική Μονα-χός Ἠσαΐας Ἱερόν Κελλίον Παναγούδας Ἱ Μ Κουτλουμουσίου ἉγίουὌρους Μοναχός Νικόδημος Καλύβη Τιμίου Προδρόμου Ἱ Σκήτη ἉγίαςἌννης Ἁγίου Ὄρους Μοναχός Μάξιμος Ἱ Ἡσυχ Δανιηλαίων ΚατουνάκιαἉγίου Ὄρους Μοναχός Γερόντιος Ἱ Ἡσυχ Δανιηλαίων Κατουνάκια ἉγίουὌρους Μοναχός Μόδεστος Ἱ Ἡσυχ Δανιηλαίων Κατουνάκια ἉγίουὌρους Μοναχός Παΐσιος Ἱερόν Κελλίον Ἀρχαγγέλων (Σαββαίων) ΚαρυέςΜοναχός Παΐσιος Κάθισμα Κουτλουμουσίου Ἁγίου Ὄρους Μοναχός Δοσί-θεος Κάθισμα Κουτλουμουσίου Ἁγίου Ὄρους Μοναχός Πρόδρομος Καλύ-βη Τιμίου Προδρόμου Ἱ Σκήτη Ἁγίας Ἄννης Ἁγίου Ὄρους Μοναχός Σερα-φείμ πρώην Ἁγιοταφίτης (Σαββαΐτης) Θεσσαλονίκη Μοναχός Δοσίθεος Γιο-ρετσίδης Ἱερά Μονή Μεταμορφώσεως Σωτῆρος Σοχοῦ Μοναχός ἈκάκιοςΠοταμιάνος Ἱερά Μονή Μεταμορφώσεως Σωτῆρος Σοχοῦ Μοναχός Εὐδό-κιμος Χουντρῆς Ἱ Μονή Ἁγίας Παρασκευῆς Μηλοχωρίου Ἑορδαίας Μονα-χός Θεόδωρος Φατσῆς Βόλος Μοναχός Πορφύριος Μαρκούλης Ἱερά Μο-νή Μεταμορφώσεως Σωτῆρος Σοχοῦ Μοναχός Παῦλος Marvis Ἱερά ΜονήΜεταμορφώσεως Σωτῆρος Σοχοῦ Δόκιμος Μοναχός Κωνσταντῖνος Νικολά-ου Ἱερά Μονή Μεταμορφώσεως Σωτῆρος Σοχοῦ Μοναχή ΧριστονύμφηΜπαντέκα Καθηγουμένη Ἱ Μ Ἁγ Στεφάνου Ἁγ Μετεώρων Μοναχή Ἰωάν-να Καθηγουμένη Ἱεροῦ Ἡσυχαστηρίου Ἁγίου Γεωργίου καί Παναγίας Παρα-μυθίας Ἀνύδρου Μοναχή Μαριάμ Καθηγουμένη Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίου Λαυ-ρεντίου Βόλος Μοναχή Γαληνή Παστουρματζῆ Καθηγουμένη Ἱερᾶς ΜονῆςΕἰσοδίων Θεοτόκου Ὄσσης Λαγκαδᾶ Γερόντισσα Χριστονύμφη ΜοναχήΛαμία Μοναχή Θεοτέκνη Μητσικώστα Ἱ Μ Ἁγίου Στεφάνου Ἁγ ΜετεώρωνΜοναχή Μαρίνα Φαμίση Ἱ Μ Ἁγίου Στεφάνου Ἁγ Μετεώρων Μοναχή Νε-κταρία Μπαλῆ Ἱ Μ Ἁγίου Στεφάνου Ἁγ Μετεώρων Μοναχή ΦιλοθέηΜπαλῆ Ἱ Μ Ἁγίου Στεφάνου Ἁγ Μετεώρων Μοναχή Θέκλα Μπάρκα Ἱ ΜἉγίου Στεφάνου Ἁγ Μετεώρων Μοναχή Ἀγαθοκλήτη Ἀθανάτου Ἱ Μ ἉγίουΣτεφάνου Ἁγ Μετεώρων Μοναχή Συγκλητική Ρέκατα Ἱ Μ Ἁγίου ΣτεφάνουἉγ Μετεώρων Μοναχή Μακρίνα Παππᾶ Ἱ Μ Ἁγίου Στεφάνου Ἁγ Μετεώ-ρων Μοναχή Εὐφημία Διονυσοπούλου Ἱ Μ Ἁγίου Στεφάνου Ἁγ Μετεώ-ρων Μοναχή Στεφανία Τέσια Ἱ Μ Ἁγίου Στεφάνου Ἁγ Μετεώρων ΜοναχήΧαραλαμπία Μαστοράκη Ἱ Μ Ἁγίου Στεφάνου Ἁγ Μετεώρων Μοναχή Δο-σιθέα Τζίτζιρα Ἱ Μ Ἁγίου Στεφάνου Ἁγ Μετεώρων Μοναχή Σιλουανή Φίλ-λιπς Ἱ Μ Ἁγίου Στεφάνου Ἁγ Μετεώρων Μοναχή Φεβρωνία Δάλλα Ἱ ΜἉγίου Στεφάνου Ἁγ Μετεώρων Μοναχή Νικοδήμη Σιαχούλη Ἱ Μ ἉγίουΣτεφάνου Ἁγ Μετεώρων Μοναχή Ἀγάθη Παΐλα Ἱ Μ Ἁγίου Στεφάνου ἉγΜετεώρων Μοναχή Γρηγορία Καραμίχου Ἱ Μ Ἁγίου Στεφάνου Ἁγ Μετεώ-ρων Μοναχή Προδρόμη Καπέτη Ἱ Μ Ἁγίου Στεφάνου Ἁγ Μετεώρων Μο-ναχή Θεοδοσία Μπούμπα Ἱ Μ Ἁγίου Στεφάνου Ἁγ Μετεώρων ΜοναχήἈλεξία Πέππα Ἱ Μ Ἁγίου Στεφάνου Ἁγ Μετεώρων Μοναχή Θεολογία Πα-παδάκη Ἱ Μ Ἁγίου Στεφάνου Ἁγ Μετεώρων Μοναχή Χρυσοστόμη Πολύ-ζου Ἱ Μ Ἁγίου Στεφάνου Ἁγ Μετεώρων Μοναχή Βησσαρία Λάσκου Ἱ ΜἉγίου Στεφάνου Ἁγ Μετεώρων Μοναχή Θεοφανία Κυριαζοπούλου Ἱ ΜἉγίου Στεφάνου Ἁγ Μετεώρων Μοναχή Ἐμμανουηλία Σεκριέμ Ἱ Μ ἉγίουΣτεφάνου Ἁγ Μετεώρων Μοναχή Ἀθανασία Κυριαζοπούλου Ἱ Μ ἉγίουΣτεφάνου Ἁγ Μετεώρων Μοναχή Νεκταρία Ἱερόν Ἡσυχαστήριον Ἁγίου Γε-ωργίου καί Παναγίας Παραμυθίας Ἀνύδρου Μοναχή Νικοδήμη Ἱερόν Ἡσυ-χαστήριον Ἁγίου Γεωργίου καί Παναγίας Παραμυθίας Ἀνύδρου ΜοναχήΧρυσοστόμη Ἱερόν Ἡσυχαστήριον Ἁγίου Γεωργίου καί Παναγίας Παραμυ-θίας Ἀνύδρου Μοναχή Ἀμβροσία Ἱερόν Ἡσυχαστήριον Ἁγίου Γεωργίου καίΠαναγίας Παραμυθίας Ἀνύδρου Μοναχή Σιλουανή Ἱερόν Ἡσυχαστήριον

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 5ην ΣΕΛ

28 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2014 Σελὶς 5η

Ἁγίου Γεωργίου καί Παναγίας Παραμυθίας Ἀνύδρου Μοναχή ΠροδρόμηἹερόν Ἡσυχαστήριον Ἁγίου Γεωργίου καί Παναγίας Παραμυθίας ἈνύδρουΜοναχή Μεθοδία Ἱερόν Ἡσυχαστήριον Ἁγίου Γεωργίου καί Παναγίας Παρα-μυθίας Ἀνύδρου Μοναχή Ἀναστασία Ἱερόν Ἡσυχαστήριον Ἁγίου Γεωργίουκαί Παναγίας Παραμυθίας Ἀνύδρου Μοναχή Ραφαηλία Ἱερόν Ἡσυχαστή-ριον Ἁγίου Γεωργίου καί Παναγίας Παραμυθίας Ἀνύδρου Μοναχή ΜαριάμἹερόν Ἡσυχαστήριον Ἁγίου Γεωργίου καί Παναγίας Παραμυθίας ἈνύδρουΜοναχή Παραμυθία Ἱερόν Ἡσυχαστήριον Ἁγίου Γεωργίου καί Παναγίας Πα-ραμυθίας Ἀνύδρου Μοναχή Τροπαιοφόρα Ἱερόν Ἡσυχαστήριον Ἁγίου Γε-ωργίου καί Παναγίας Παραμυθίας Ἀνύδρου Μοναχή Παντάνασσα ἹερόνἩσυχαστήριον Ἁγίου Γεωργίου καί Παναγίας Παραμυθίας Ἀνύδρου ΜοναχήΝεκταρία Ἱερόν Ἡσυχαστήριον Ἁγίου Γεωργίου καί Παναγίας ΠαραμυθίαςἈνύδρου Μοναχή Θαβωρία Ἱερόν Ἡσυχαστήριον Ἁγίου Γεωργίου καί Πανα-γίας Παραμυθίας Ἀνύδρου Μοναχή Μακρίνα Ἱερόν Ἡσυχαστήριον ἉγίουΓεωργίου καί Παναγίας Παραμυθίας Ἀνύδρου Μοναχή Λαυρεντία Ἱ Μ ἉγΛαυρεντίου-Βόλου Μοναχή Χριστονύμφη Ἱ Μ Ἁγ Λαυρεντίου-Βόλου Μο-ναχή Θεοκλήτη Γεωργουδάκη Ἱερά Μονή Ἁγίου Ραφαήλ Μυτιλήνη ΜοναχήΡόδη Ἀριδαία Μοναχή Κυράννα Ἀθανασιάδου Ἱερά Μονή Εἰσοδίων Θεοτό-κου Ὄσσης Λαγκαδᾶ Μοναχή Μαριάμ Δημοπούλου Ἱερά Μονή ΕἰσοδίωνΘεοτόκου Ὄσσης Λαγκαδᾶ Δόκιμη Μοναχή Εὐδοκία Σακέρογλου Ἱ Μ Ἁγί-ου Στεφάνου Ἁγ Μετεώρων Δόκιμη Μοναχή Εἰρήνη Βρύου Ἱερά ΜονήΕἰσοδίων Θεοτόκου Ὄσσης Λαγκαδᾶ

Γacute ΛΑΪΚΟΙἈβγενάκη Βαρβάρα Μικροβιολόγος Σέρρες Ἀβραμίδου Μ δημόσιος

ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Ἀγάλος Νικόλαος φοιτητής νοσηλευτικῆς ΒόλοςἈγγελάκη Ἀθηνᾶ δημόσιος ὑπάλληλος Ἰωάννινα Ἀγγελάκη Ἕλενα φιλόλο-γος Ἰωάννινα Ἀγγελάκη Ἑλένη ἐπιχειρηματίας Ἰωάννινα Ἀγγελάκης Δη-μήτριος δημόσιος ὑπάλληλος Ἰωάννινα Ἀγγελάκης Κωνσταντῖνος δημόσιοςὑπάλληλος Ἰωάννινα Ἀγγελάκης Χρῆστος δημόσιος ὑπάλληλος ἸωάννιναἈγγελίδης Νικόλαος μεταφραστής Θεσσαλονίκη Ἁγιοντόντη Μαρία συντα-ξιοῦχος Ἄνω Λεχώνια Βόλος Ἀγραφιώτη Μαρία οἰκιακά Λάρισα Ἀγραφιώ-της Ἰωάννης φοιτητής Λάρισα Ἀγρίμη Ἑλένη ἀγρότης Ἐπανομή ἈγρίμηςΜόσχος δημόσιος ὑπάλληλος Ἐπανομή Ἀδάμος Κωνσταντῖνος ζωγράφοςΚαλαμπάκα Ἀδάμου Βασιλική συνταξιοῦχος Τρίκαλα Ἀδάμου Παγώνα λο-γίστρια Βόλος Ἀθανασίου Λαυρεντία οἰκιακά Ἅγιος Λαυρέντιος ΒόλοςἈθάνατος Κωνσταντῖνος γεωργός Τρίκαλα Ἀθάνατος Ραφαήλ μαθητής Τρί-καλα Ἀθάνατος Χρῆστος ἀγρότης Τρίκαλα Ἀθανάτου Παρασκευή ἐλεύθε-ρος ἐπαγγελματίας Τρίκαλα Ἄϊτα Γεωργία ἐκπαιδευτικός ΘεσσαλονίκηἌϊτας Δημήτριος στρατιωτικός Θεσσαλονίκη Αἰχμαλωτίδου Παρθένα οἰκια-κά Πεντάβρυσος Ἀκριβοῦ Παναγιώτα συνταξιοῦχος ἐκπαιδευτικός Θεσσα-λονίκη Ἀκριβογιάννη Εὐτ οἰκιακά Ἅγιος Λαυρέντιος Βόλος ἈλβανούδηἈλεξ συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Ἀλβανούδης Γεώργιος συνταξιοῦχοςΘεσσαλονίκη Ἀλεξανδράκη Δήμητρα οἰκιακά Ν Ἰωνία Βόλος Ἀλεξανδρά-κη Ὀρθοδοξία οἰκιακά Θεσσαλονίκη Ἀλεξανδρίδης Δημήτριος συντα-ξιοῦχος Πτολεμαΐδα Ἀλεξιάδου Μαγδαληνή συνταξιοῦχος Φλώρινα Ἀλεξί-ου Ἰωάννης ὁδηγός Βόλος Ἀλεξίου Κωνσταντίνα ἐκπαιδευτικός ΤρίκαλαἈλεξοπούλου Αὐγουστίνα ἰδιωτική ὑπάλληλος Ἀθήνα Ἀλεξούδη Ἑλένη κα-θηγήτρια Θεσσαλονίκη Ἀλετρᾶς Νικόλαος φοιτητής μηχανολόγων μηχα-νικῶν Χίος Ἀλμπανίδου Σοφία οἰκιακά Βέροια Ἀμαραντίδης Νικόλαος φοι-τητής Θεσσαλονίκη Ἀμαραντίδου Σοφία κατηχήτρια Φλώρινα Ἀμοργιανιώ-τη Παναγιώτα οἰκιακά Ἀμοργιανοί Αἰτωλοακαρνανίας Ἀμοργιανιώτης Λάμ-προς ἀγροφύλακας Ἀμοργιανοί Αἰτωλοακαρνανίας Ἀμπατζῆ Ἐλευθερίαοἰκιακά Θεσσαλονίκη Ἀμυγδαλιὰ Ἀποστολία Βόλος Ἀναγνωστόπουλος Ἀχιλ-λέας διδακτικό προσωπικό ΤΕΙ Λάρισα Ἀναγνωστόπουλος Ἰσίδωρος ἰδιωτι-κός ὑπάλληλος Λάρισα Ἀναγνωστοπούλου Γεωργία νηπιαγωγός ΤρίκαλαἈναγνωστοπούλου Ἐλευθερία καθηγήτρια Λάρισα Ἀναγνωστοπούλου Καλ-λιόπη δημόσιος Ὑπάλληλος Λάρισα Ἀναγνωστοπούλου Μακρίνα βρεφονη-πιοκόμος Λάρισα Ἀναγνωστοπούλου Σοφία νηπιαγωγός Λάρισα Ἀναγνώ-στου Ἀναστασία συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Ἀναγνώστου Λάμπρος ἰδιωτι-κός ὑπάλληλος Τρίκαλα Ἀνανιάδου Δανάη οἰκιακά Βέροια Ἀναστασίου Γε-ώργιος ὑπάλληλος Τρίκαλα Ἀναστασίου Δημήτριος ὑπάλληλος ΤρίκαλαἈναστασίου Ἰωάννα ὑπάλληλος Τρίκαλα Ἀναστασίου Νικολέττα ὑπάλληλοςΤρίκαλα Ἀναστασίου Φίλιππος ὑπάλληλος Τρίκαλα Ἀναστασόπουλος Δημή-τριος συνταξιοῦχος Λάρισα Ἀναστασοπούλου Σταυρούλα οἰκιακά ΛάρισαἈνδρέου Ἀναστασία συνταξιοῦχος Φλώρινα Ἀνδρέου Μαγδαληνή οἰκιακάΦλώρινα Ἀνδρέου Παντελῆς συνταξιοῦχος Φλώρινα Ἀνδρέου Παῦλος συν-ταξιοῦχος Φλώρινα Ἀνδρικάκη Κυβέλη συνταξιοῦχος Φλώρινα ἈνδρικάκηςἈλέξανδρος συνταξιοῦχος Φλώρινα Ἀντανάκου Ἀναστασία οἰκιακά ἈθήναἌντσος Ἀθανάσιος συνταξιοῦχος Χημικός Θεσσαλονίκη Ἀντωνάκος Θεό-δωρος χημικός Ἀθήνα Ἀντωνιάδης Βασίλειος ΔΕΗ Ἀχλάδα ἈντωνιάδηςΔημήτριος γεωπόνος Βόλος Ἀντωνιάδου Ἀθηνᾶ συνταξιοῦχος ἈχλάδαἈντωνιάδου Μαρία ἐκπαιδευτικός Βόλος Ἀντωνιάδου Μαρία οἰκιακά ΝἸωνία Βόλος Ἀντωνίου Ἀθανάσιος ἁλιεύς Βόλος Ἀντωνίου Αἰκ ἔμποροςΘεσσαλονίκη Ἀντωνίου Δήμητρα συνταξιοῦχος Τρίκαλα Ἀντωνίου Δημή-τριος συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Ἀντωνίου Πέτρος συνταξιοῦχος ΤρίκαλαἈντωνίου-Ἐξάρχου Μαρία φιλόλογος Ἰωάννινα Ἀντωνόπουλος Δημ συν-ταξιοῦχος Βόλος Ἀνυφαντῆ Φωτεινή νοσηλεύτρια Καρδίτσα ἈνυφαντήςΣωτήριος ἰατρός Καρδίτσα Ἀποστόλου Κατερίνα ἰδιωτική ὑπάλληλος ΝἸωνία Βόλος Ἀπόχα Λεμονιά φοιτήτρια γεωπονίας Καλαμπάκα Ἀπόχας Θε-όδωρος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Καλαμπάκα Ἀραμπατζῆ Σταυρούλα ἰδιωτικήὑπάλληλος Βόλος Ἀραμπατζῆς Ἀναστάσιος μαθητής Βόλος ἈραμπατζῆςΒάϊος φοιτητής Βόλος Ἀραμπατζῆς Ἐλευθέριος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Βό-λος Ἀραμπατζῆς Π ἰδιωτικός ὑπάλληλος Βελεστίνο Ἀραπογιάννη Βασιλικήσυνταξιοῦχος Ἀμοργιανοί Αἰτωλοακαρνανίας Ἀραπογιάννη Εὐαγγελία οἰκια-κά Ἀγρίνιο Ἀραπογιάννης Κωνσταντῖνος ὁδηγός ταξί Ἀμοργιανοί Αἰτωλοα-καρνανίας Ἀργύρης Κωνσταντῖνος συνταξιοῦχος Ἀθήνα ἈργυροπούλουἈλεξία λογίστρια Φλώρινα Ἀρμούτση Αἰκατερίνη θεολόγος ΘεσσαλονίκηἈρνῆ Βαΐα οἰκιακά Λάρισα Ἀρνῆ Σοφία οἰκιακά Λάρισα Ἀρσενίου Πολύβιοςφοιτητής Ἰατρικῆς Καρδίτσα Ἀσανάκη Αὐγουστίνα Πτολεμαΐδα ἈσανάκηΜαρία Πτολεμαΐδα Ἀσανάκης Γεώργιος Πτολεμαΐδα Ἀσανάκης ΣτυλιανόςΠτολεμαΐδα Ἀσδεράκης Γεώργιος συνταξιοῦχος Βόλος Ἀσκητής Ἀθανά-σιος ἔμπορος Τρίκαλα Ἀσλανίδου Καλλιόπη οἰκιακά Βέροια ΑὐξωνίδηςΕὐάγγελος τραπεζικός Θεσσαλονίκη Αὐξωνίδης Κωνσταντῖνος συντα-ξιοῦχος Θεσσαλονίκη Ἀφορόζη Εἰρήνη οἰκιακά Φλώρινα ΒαβαρούτσουΕἰρήνη οἰκιακά Θεσσαλονίκη Βαγδούτη Ἑλένη οἰκιακά Βόλος ΒαγδούτηΚατερίνα πολιτικός μηχανικός Μυτιλήνη Βαγδούτης Ἀντώνης ἐργοδηγόςΒόλος Βαγενᾶ Ἀλεξία Νοσηλεύτρια Τρίκαλα Βαγενᾶ Κωνσταντίνα αἰσθητι-κός Τρίκαλα Βαγενᾶ Κωνσταντίνα συνταξιοῦχος Τρίκαλα Βαγενάς Δημή-τριος συνταξιοῦχος Τρίκαλα Βαδεβούλης Κωνσταντῖνος κτηνοτρόφος Μέ-τσοβο Βαδιάκας Σωτήριος δάσκαλος Βόλος Βάϊλας Θωμᾶς πυροσβέστηςΚοζάνη Βάϊλας Νικόλαος ἠλεκτρολόγος Κόνιτσα Βαϊνάς Δημήτριος φοιτη-τής μαθηματικός Κατερίνη Βαΐου Δημήτριος συνταξιοῦχος Λάρισα ΒαΐουΚωνσταντίνα οἰκιακά Λάρισα Βαΐου Φρειδερίκη οἰκιακά Τρίκαλα ΒαϊράμηΕὐρώπη ἰδιωτική ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Βάκος Γιώργιος ἄνεργος Θεσ-σαλονίκη Βαλκανιώτη Σοφία δασοπόνος Καλαμπάκα Βαλτίδου Δέσποιναοἰκιακά Θεσσαλονίκη Βαμβακᾶ Γεωργία φιλόλογος Φλώρινα ΒαμβακίδηςἈναστάσιος τεχνίτης Θεσσαλονίκη Βαμβακίδης Στέφανος τεχνίτης Θεσ-σαλονίκη Βαμβακίδου Παρθένα οἰκιακά Θεσσαλονίκη Βαμβάκου Χ συντα-ξιοῦχος Ἅγιος Λαυρέντιος Βόλος Βαρβαρέζου Ὄλγα Φαρμακοποιός Θεσ-σαλονίκη Βαρδάρη Εἰρήνη οἰκιακά Φλώρινα Βαρελογιάννη Ὄλγα οἰκιακάΤρίκαλα Βαρελογιάννης Ἐλευθέριος ὑπάλληλος Τρίκαλα Βαρσάνη Βασιλι-κή οἰκιακά Μέτσοβο Βαρσάνη Ἑρμιόνη οἰκιακά Μέτσοβο Βαρσάνη Ζωήοἰκιακά Μέτσοβο Βαρσάνη Μαρία δημόσιος ὑπάλληλος Μέτσοβο Βαρσά-νη Μαρία οἰκιακά Μέτσοβο Βαρσάνης Βασίλειος συνταξιοῦχος ΜέτσοβοΒαρσάνης Ἰωάννης ὑπάλληλος Μέτσοβο Βαρσάνης Ἰωάννης ὑπάλληλοςἸωάννινα Βαρσάνης Κωνσταντῖνος ἐπιχειρηματίας Μέτσοβο Βαρσάνης Λά-ζαρος ὑπάλληλος Μέτσοβο Βασάλος Δημήτριος Ἰδιωτικός Ὑπάλληλος Κό-νιτσα Βασιλείου Μεταξία οἰκιακά Θεσσαλονίκη Βασιλείου Νικόλαος ὑπάλ-ληλος Καλαμπάκα Βασιλείου Χρῆστος συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Βασι-λόπουλος Ἐμμανουήλ συνταξιοῦχος Λάρισα Βασιλόπουλος Θεόδωρος συν-ταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Βασιλοπούλου Ἀναστασία συνταξιοῦχος ΛάρισαΒασιλοπούλου Ὀλυμπιάδα οἰκιακά Λάρισα Βάσκου Βασιλική οἰκιακά Φλώ-ρινα Βάσση Μαρία ὑπάλληλος Ἀγρίνιο Βδελίδης Ἀλέξανδρος φοιτητήςΦλώρινα Βεζύνιας Γεώργιος φαρμακοποιός Θεσσαλονίκη Βεζύρη Εὐαγγε-λία συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Βενετάκης Βασίλειος ἐκπαιδευτικός Θεσ-σαλονίκη Βεντούρη Δήμητρα ἰδιωτική ὑπάλληλος Ἐλευσίνα Βέντσιος Ἐλευ-θέριος Ἀθήνα Βέντσιου Παγώνα οἰκιακά Ἀσπροβάλτα Βεττᾶ Μελάνη οἰκια-κά Φλώρινα Βιολιτζῆ Δέσποινα Θεσσαλονίκη Βλάση Σταυρούλα οἰκιακάΠτολεμαΐδα Βλαχάκη Καλλιόπη συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Βλαχοκώστα Εσυνταξιοῦχος Τρίκαλα Βλαχοκώστα Εὐτυχία Μαθήτρια Τρίκαλα Βλαχοκώ-στας Ἰωάννης τελωνειακός Τρίκαλα Βλαχόπουλος Βασίλειος φοιτητής Θεσ-σαλονίκη Βλαχόπουλος Δημήτριος Ἄνεργος Θεσσαλονίκη ΒλαχόπουλοςΔημήτριος φοιτητής Θεσσαλονίκη Βλαχοπούλου Δωροθέα Μαθήτρια Θεσ-σαλονίκη Βλάχος Ἀλεξ στρατιωτικός Βόλος Βλάχου Ἀργυρή συνταξιοῦχοςΦλώρινα Βλαχοῦτσος Ἀθ συνταξιοῦχος Πορταριά Βογιατζόγλου Θρασύ-βουλος τυπογράφος Τρίκαλα Βόντζου Ἀνδρονίκη οἰκοκυρά Βόλος Βούλ-γαρη Ἑλένη μεταφράστρια Λάρισα Βουλκανέσκου Λάουρα οἰκιακά Πει-ραιᾶς Βουτσελᾶ Βασιλική ἐλεύθερη ἐπαγγελματίας Τρίκαλα Γαζέας Ἰορδά-νης ἔμπορος Φλώρινα Γαϊτατζῆς Ἰωάννης ἀγρότης Θεσσαλονίκη Γάκη Σοἰκιακά Βόλος Γάκη Σπυριδούλα οἰκιακά Βόλος Γαλάνη Αἰκατερίνη ἰδιωτὑπάλληλος Τρίκαλα Γαλάνη Μαρία νοσηλεύτρια Τρίκαλα Γαλάνη Παρα-σκευή ἐφοριακός Τρίκαλα Γαλάνης Εὐθύμιος ὁδηγός Τρίκαλα ΓαλάνηςΛάμπρος κομμωτής Τρίκαλα Γαλανόπουλος Ἀλέξανδρος ἰδιωτικός ὑπάλλη-λος Βερολίνο Γερμανία Γαντζοπούλου Αἰκατερίνη φαρμακοποιός Ν Ἡρά-κλεια Χαλκιδικῆς Γανωτή Βασιλική ἔμπορος Βόλος Γανωτής Νικόλαοςἔμπορος Βόλος Γανωτής Νικόλαος συνταξιοῦχος Βόλος Γαραντζιώτης Νι-κόλαος φοιτητής ἰατρικῆς Ἀθήνα Γάρδα Ἑλένη οἰκιακά Θεσσαλονίκη Γάρ-δας Πέτρος γεωργός Ἅγιος Πέτρος Γάτσιου Παρασκευή ἄνεργη Καστρά-κι Γεράκης Ἰωάννης ἰατρός Θεσσαλονίκη Γερογιάννης Ἰωάννης ὑπάλλη-λος Ἀθήνα Γεροδῆμος Κώστας ἀγρότης Βόλος Γετερίδης Σωτήριος ὑπάλ-ληλος Τρίκαλα Γεωργάκης Ἰωάννης συνταξιοῦχος Φλώρινα ΓεωργατζᾶςἈθανάσιος συνταξιοῦχος Βόλος Γεωργατζῆ Ζαφειρία οἰκιακά Βόλος Γε-ωργιάδης Εὐάγγελος νοσηλευτής Σέρρες Γεωργιάδης Ἠλίας θεολόγος -νομικός Σέρρες Γεωργιάδης Κυριάκος φιλόλογος Σέρρες Γεωργιάδης Πα-ναγιώτης κτηνίατρος Σέρρες Γεωργιάδης Παντελῆς ξενοδοχοϋπάλληλοςἸωάννινα Γεωργιάδου Ἀθηνᾶ δικηγόρος Σέρρες Γεωργιάδου Αἰκατερίνησυνταξιοῦχος Βόλος Γεωργιάδου Ἀναστασία καθηγήτρια ἀγγλικῆς φιλολο-γίας Σέρρες Γεωργιάδου Ἀναστασία κτηνίατρος Σέρρες Γεωργιάδου Ἀργυ-ρώ θεολόγος Σέρρες Γεωργιάδου Δ οἰκιακά Πτολεμαΐδα Γεωργιάδου Ἑλέ-

νη οἰκιακά Βόλλος Γεωργιάδου Εὐμορφία Ἅγιος Χριστόφορος ἘορδαίαςΓεωργιάδου Εὐπραξία οἰκιακά Φλώρινα Γεωργιάδου Ἱεροθέη ἀπόφοιτος λυ-κείου Φλώρινα Γεωργιάδου Κυριακή νοσηλεύτρια Σέρρες Γεωργιάδου Μοἰκιακά Βόλος Γεωργούδας Γεώργιος ἐκπαιδευτικός Θεσσαλονίκη Γεωρ-γούδη Μ οἰκιακά Ἀγριά Βόλος Γεωργούλα Σταυρούλα δημόσιος ὑπάλλη-λος Τρίκαλα Γεωργούλη Εὐαγγελία συνταξιοῦχος Λάρισα Γιάκου Πολυξέ-νη θεολόγος Φλώρινα Γιαννακίδου Βασιλική ὑπάλληλος Φλώρινα Γιαννα-κίδου Ἑλένη ΙΚΑ Φλώρινα Γιαννακίδου Πραξιθέα συνταξιοῦχος ΦλώριναΓιαννακίδου Σοφία Ἄνεργη Φλώρινα Γιαννακοπούλου Βασιλική ἜμποροςΠύργος Γιαννάκου Κατερίνα καθηγήτρια γερμανικῶν Ναύπλιο Γιαννάκου-λη Μαρία οἰκιακά Ἄργος Γιαννούλης Παναγιώτης Ἄνεργος Ἀθήνα Γιάνω-τη Μαρία οἰκιακά Ἄ Λεχώνια ΓιάτοςΚωνσταντῖνος ἀξιωματικός Βόλος Γιά-τσος Γεώργιος ἐκπαιδευτικός ΒόλοςΓιούρση Φρειδερίκη συνταξιοῦχοςΦλώρινα Γιώγια Ἑλένη οἰκοκυρά Βό-λος Γιώγιας Γεώργιος συνταξιοῦχοςΒόλος Γιώτας Ἀνάργυρος ὑδραυλικόςΚαλαμπάκα Γκαβανούδη Ἐλένη ἐκπαι-δευτικός Λάρισα Γκαϊντατζῆ Θεοδώρασυνταξιοῦχος Βέροια Γκαϊντατζῆ Λου-κία οἰκιακά Βέροια Γκαλαΐτσης Γεώρ-γιος μηχανολόγος μηχανικός Θεσσα-λονίκη Γκαλιμάνα Βασιλική οἰκιακάΜέτσοβο Γκαλιμάνας Ἀπόστολοςἀρτοποιός Μέτσοβο Γκαλιμάνας Γε-ώργιος ΗΥ Μέτσοβο ΓκαλιμάναςΚωνσταντῖνος ἀρτοποιός ΜέτσοβοΓκανάκος Μιχαήλ ὑπάλληλος ΛάρισαΓκανάκος Νικόλαος ὑπάλληλος Λάρι-σα Γκάντζιου Παναγιώτα γεωπόνοςΤρίκαλα Γκαραβέλλα Ἀντιγόνη ὑπάλ-ληλος Καλαμπάκα Γκιάντζιου Εὐαγγε-λία οἰκονομολόγος Τρίκαλα Γκιόκας Δημήτριος φοιτητής ΘεσσαλονίκηΓκιώνη Φωτεινή συνταξιοῦχος ΟΓΑ Βόλος Γκιώνη Φωτεινή συνταξιοῦχοςΒόλος Γκιώνης Χρῆστος συνταξιοῦχος ΟΓΑ Βόλος Γκιώνης Χρῆστος συν-ταξιοῦχος Βόλος Γκλέτσος Ἰωάννης ἐκπαιδευτικός Βόλος Γκλέτσου Ἀμα-λία δασκάλα Βόλος Γκλέτσου Εὐσεβία οἰκιακά Βόλος Γκόμας Εὐάγγελοςφιλόλογος Βόλος Γκουΐος Ἰωάννης ἄνεργος Φλώρινα Γκουΐου Μόνικαοἰκιακά Φλώρινα Γκουΐου Χριστίνα οἰκιακά Φλώρινα Γκραμόζης ΝίκοςὙδραυλικός Θεσσαλονίκη Γολπῖνος Κωνσταντῖνος Ἰδιωτικός ὙπάλληλοςΒόλος Γούλας Γεώργιος αὐτοκινητιστής Τρίκαλα Γουναρίδης Χρῆστος συν-ταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Γουναρίδου Σταματία οἰκιακά Θεσσαλονίκη Γουρ-γουλέτης Γεώργιος χημικός Ἀθήνα Γούσιος Ντῖνος τυπογράφος ΤρίκαλαΓραμμένος Γεώργιος συνταξιοῦχος Βόλος Γραμμένος Ἐλευθέριος συντα-ξιοῦχος Βόλος Γραμμένου Σταυρούλα νοσηλεύτρια Βόλος Γραμμόζη Σο-φία ἰδιωτική ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Γρασδάκης Ἀθανάσιος ἀστυνομικόςΦλώρινα Γράτζα Ἀναστασία νηπιαγωγός Βόλος Γρατσία Ἀργυρώ οἰκιακάΦλώρινα Γρατσίας Ἐλευθέριος συνταξιοῦχος ΑΤΕ BANK Φλώρινα Γραφα-νάκη Ἀρετή οἰκιακά Βόλος Γραφανάκη Μαρία ἔμπορος Βόλος ΓραφανάκηςἈθανάσιος συνταξιοῦχος Βόλος Γραφανάκης Δημ ἰδιωτικός ὑπάλληλοςΒόλος Γραφανάκης Μιχ συνταξιοῦχος Βόλος Γρέζου Μάρθα ἰδιωτικήὑπάλληλος Φλώρινα Γρηγοριάδου Μαργαρίτα νοσηλεύτρια ΘεσσαλονίκηΓρούϊος Δημήτριος κτηνοτρόφος Κέλλη Γρούϊου Ἐλπινίκη οἰκιακά ΚέλληΓρούϊου Χρυσάνθη ἰδιωτική ὑπάλληλος Φλώρινα Γρούτα Εὐαγγελία ἀσφα-λίστρια Θεσσαλονίκη Γρούτας Νικόλαος ἀσφαλιστής Θεσσαλονίκη ΔάγκαςΔημήτριος δημόσιος ὑπάλληλος Φλώρινα Δαδάνη Αἰκατερίνη οἰκιακά ἈγριάΒόλος Δαδάνη Ἑλένη οἰκιακά Ἀγριά Βόλος Δαδαντζίδου Κωνσταντία συν-ταξιοῦχος Βόλος Δαλακούρας Ἀθανάσιος πυροσβέστης Βόλος Δαλῆς Γε-ώργιος ἰατρός Θεσσαλονίκη Δάλλα Μαρία ξενοδόχος Μέτσοβο Δάλλα Πα-ρασκευή οἰκιακά Μέτσοβο Δάλλα Σταυρούλα οἰκιακά Μέτσοβο ΔάλλαςἈπόστολος συνταξιοῦχος Μέτσοβο Δάλλας Δημήτριος συνταξιοῦχος Μέ-τσοβο Δάλλας Ἰωάννης ἄνεργος Μέτσοβο Δάλλας Ἰωάννης ὑπάλληλοςΜέτσοβο Δάλλας Τριαντάφυλλος ἄνεργος Μέτσοβο Δαμιανίδης Πέτροςσυνταξιοῦχος Φλώρινα Δασκαλάκη Γεωργία οἰκιακά Λάρισα Δασκαλόπου-λος Δημήτρης ἰδιωτικός ὑπάλληλος Ἀθήνα Δασκαλοπούλου Χριστίνα δικη-γόρος Ἀθήνα Δασούλα Ζωή νοσηλεύτρια Τρίκαλα Δασούλα Ἑλένη ἐπιχει-ρηματίας Μέτσοβο Δασούλα Ἑλένη οἰκιακά Μέτσοβο Δασούλα Ἐλευθε-ρία ἐπιχειρηματίας Μέτσοβο Δασούλα Χάιδη οἰκιακά Ἰωάννινα ΔασούλαςΚωνσταντῖνος ἐπιχειρηματίας Μέτσοβο Δασούλας Σπυρίδων ἐπιχειρημα-τίας Μέτσοβο Δεληγιώργης Ἐμμανουήλ συνταξιοῦχος Βέροια Δέλπα Χρυ-σούλα Ἅγιος Χριστόφορος Ἐορδαίας Δεκλιώμης Ἰωάννης ἐκπαιδευτικόςΘεσσαλονίκη Δερμίσης Κωνσταντῖνος ἐπιχειρηματίας Τρίκαλα Δημάκης Γε-ώργιος στρατιωτικός Ἰωάννινα Δημηρέλη Θάλ συνταξιοῦχος Βόλος Δη-μητριάδης Ἀλέξανδρος ἔμπορος Θεσσαλονίκη Δημητριάδης Ἀριστοτέληςξενοδόχος Κόνιτσα Δημητριάδης Βασίλειος προπονητής Φλώρινα Δημη-τριάδης Πέτρος ταξιτζής Φλώρινα Δημητριάδης Σταμάτης ἔμπορος Θεσ-σαλονίκη Δημητριάδης Φραγκίσκος φοιτητής Φλώρινα ΔημητριάδηςΧρῆστος ἠλεκτρολόγος Φλώρινα Δημητριάδου Γρηγορία κομμώτρια Φλώ-ρινα Δημητρίου Μαρία συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Δημόπουλος Λεωνίδαςἐκπαιδευτικός Ν Ἰωνία Βόλος Δημουλᾶ Ἑλένη οἰκοκυρά Κύμινα Θεσσα-λονίκης Δημουλιοῦ Εὐπραξία ἐκπαιδευτικός Φλώρινα Διαμάντης Παῦλοςἐργάτης Κόνιτσα Διαμαντοπούλου συνταξιοῦχος Ἅγ Χριστόφορος ΔιανᾶςΔημήτριος στρατιωτικός Βόλος Διαννῆ Γεωργία μαθήτρια Βόλος ΔιαννῆΔήμητρα φοιτήτρια Βόλος Διαννῆ Ἐλεονώρα στρατιωτικός Ἀθήνα ΔιαννῆςΣπύρος μαθητής Βόλος Διασυνοῦ Νεκταρία πτυχιοῦχος θεολογίας Φλώρι-να Διβάνη Δήμητρα οἰκιακά Βόλος Διβάνης Ἰωάννης δημόσιος ὑπάλληλοςΒόλος Δίσκος Γεώργιος ἐργάτης Πτολεμαΐδα Δῆμος Κωσταντῖνος μηχανι-κός Καλαμπάκα Δῆμος Μιχαήλ ἀγρότης Τρίκαλα Δοβίσης ΒλαδίμηροςἍγιος Χριστόφορος Ἐορδαίας Δούκα Παναγιώτα οἰκιακά Φλώρινα Δουλ-γέρη Παρασκευή οἰκιακά Φλώρινα Δούρδας Νικόλαος Φλώρινα Ἐλευθε-ριάδου Ἑλένη δασκάλα Φλώρινα Ἐμμανουήλ Ἐμμανουήλ Ἐργάτης ΒόλοςἜξαρχος Γεώργιος κλασσικός φιλόλογος Ἰωάννινα Ἐρευνίδου Ἄννα οἰκια-κά Θεσσαλονίκη Εὐαγγελινοῦ Μαγδαληνή δημόσιος ὑπάλληλος ΒόλοςΕὐαγγελινός Ἀναστάσιος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Βόλος Εὐαγγελίου Εὔα οἰκια-κά Βόλος Εὐαγγέλου Ἀναστάσιος ἀγρότης Μακρυρράχη Εὐαγγέλου Ἀντω-νία ἔμπορος Μακρυρράχη Εὐαγγέλου Ἐμμανουήλ Μακρυρράχη Εὐθυμιά-δης Μιχαήλ ὑπάλληλος ΔΕΗ Φλώρινα Εὐθυμιάδου Μαρία μαθήτρια Φλώ-ρινα Εὐθυμίου Χριστίνα μαθήτρια Γ Λυκείου Νεοχώρι Μεσολογγίου Εὐστα-θίου Ἠλίας ἰδιωτικός ὑπάλληλος Καλαμπάκα Ζαλακώστα Εὐαγγελία συντα-ξιοῦχος Θεσσαλονίκη Ζαμπαλῆ Μ οἰκιακά Βόλος Ζαμπούρας Χρῆστος κτη-νοτρόφος Καρδίτσα Ζαπριάνος Λεωνίδας Ν-Μ μηχανικός Θεσσαλονίκη Ζαρ-κάδη Εὐδοκία οἰκιακά Μέτσοβο Ζαρκάδης Ἰωάννης συνταξιοῦχος Μέτσο-βο Ζαρκαδούλας Ἰωάννης ἀστυνομικός Ἀγρίνιο Ζαφειρίου Κωνσταντίναοἰκιακά Βέροια Ζαχαρίου Στυλιανός ψάλτης Θεσσαλονίκη Ζάχος Δ ἐλεύ-θερος ἐπαγγεματίας Τρίκαλα Ζάχος Εὐάγγελος ἄνεργος Φλώρινα ΖάχοςΧρήστος ἀγρότης Τρίκαλα Ζάχου Βάσω ὑπάλληλος Τρίκαλα Ζάχου Γεωρ-γία καταστηματάρχης Τρίκαλα Ζάχου Δόξα οἰκιακά Τρίκαλα Ζάχου Ἐ οἰκια-κά Τρίκαλα Ζάχου Εὐφροσύνη οἰκιακά Τρίκαλα Ζάχου Μαρίνα συντα-ξιοῦχος Τρίκαλα Ζάχου Παρασκευή οἰκιακά Τρίκαλα Ζάχου Χ οἰκιακά Τρί-καλα Ζήση Ἑλένη οἰκιακά Φλώρινα Ζησίδου Συγκλητική πτυχιοῦχος θεο-λογίας Φλώρινα Ζιώγα Ἀγλαΐα νοσηλεύτρια - δασκάλα Φλώρινα Ζιώγας Στέ-φανος συνταξιοῦχος δάσκαλος Θεσσαλονίκη Ζοῦμπος Ἰωάννης ἰατρόςΦλώρινα Ζουλάκης Σταῦρος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη ΖωγράφοςἸωάννης λογιστής Ζαγκλιβέρι Ζωγράφου Ἀναστασία οἰκιακά Ἐπανομή Ζω-γράφου Βασιλική οἰκιακά Θεσσαλονίκη Ζωγράφου Ἐλισάβετ στρατιωτικόςἐἀ Θεσσαλονίκη Ζωγράφου Λευκοθέα Φάρσαλα Ἠλιάδη Ἀναστασία ἀρχι-τέκτων Θεσσαλονίκη Ἠλιάδης Ἠλίας δημοτικός ὑπάλληλος Σέρρες Ἠλιά-δης Θεοφάνης βιοτέχνης Θεσσαλονίκη Ἠλιάδης Ἰωάννης φοιτητής Θεσ-σαλονίκη Θανόπουλος Χρῖστος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Βόλος Θεάκος Γε-ώργιος Βόλος Θεάκου Δήμητρα δημόσιος ὑπάλληλος Βόλος Θέμελη Μα-ρία φαρμακοποιός Βόλος Θέμελης Ἰωάννης ἠλεκτρολόγος Καλαμπάκα Θε-οδωρίδου Γεωργία νηπιαγωγός Φλώρινα Θεοδωρίδου Ε συνταξιοῦχος Φλώ-ρινα Θεοδωροπούλου Εὐτυχία οἰκιακά Τρίκαλα Θεοδώρου Βασιλική ἐκπαι-δευτικός Τρίκαλα Θεοδώρου Πολυμένης συνταξιοῦχος Ἔμπορος Θεσσα-λονίκη Θεολόγου Σταμ συνταξιοῦχος Βόλος Θεοχάρη Ἑλένη οἰκιακά Ἀθή-να Θεοχάρης Γεώργιος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Ἀθήνα Θεοχάρης Ἰωάννηςσυνταξιοῦχος Ἀθήνα Θεοχάρης Φώτιος συνταξιοῦχος Ἀθήνα ΘουκυδίδηςΠαρασκευᾶς φοιτητής ἰατρικῆς Θεσσαλονίκη Ἴνδου Παναγιώτα συντα-ξιοῦχος Φλώρινα Ἰντζεβίδου Ἐλισάβετ οἰκιακά Βέροια Ἰτούδης Ἐμμανουήλτραπεζικός ὑπάλληλος Βόλος Ἰωαννίδης Νικόλαος ἀρτοποιός ΘεσσαλονίκηἸωαννίδης Συμεών ἀρτοποιός Θεσσαλονίκη Ἰωαννίδου Ὄλγα ἀρτοποιόςΘεσσαλονίκη Καβανόζης Βασίλειος θερμοϋδραυλικός ἈλεξανδρούποληΚαββαδίας Πλάτων ὑπάλληλος Ἀγρίνιο Καβύλη Ἀρετή πτυχιοῦχος παιδα-γωγός Φλώρινα Καζάνη Σεβ οἰκιακά Ἅγιος Λαυρέντιος Βόλος ΚαζαντζῆἈλεξάνδρα συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Καζαντζίδου Σόνια συνταξιοῦχοςδημόσιος ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Καζίλας Σεραφείμ φοιτητής ὀχημάτωνἈθήνα Καϊσίδου Χρυσούλα συνταξιοῦχος δημόσιος ὑπάλληλος Θεσσαλονί-κη Κακάλη Ἀναστασία ἐκπαιδευτικός - σχολική σύμβουλος Θεσσαλονίκη Κα-καλιάγκος Ἠλίας ξενοδόχος Βόλος Κάκαρη Ἑλένη οἰκιακά Βέροια ΚακοῦΒαλέρια οἰκιακά Θεσσαλονίκη Καλαϊτζόγλου Ἀθηνᾶ φιλόλογος Ν Ἰωνία Μα-γνησίας Καλαϊτζόγλου Δομνίκη συνταξιοῦχος Βόλος ΚαλαϊτζόγλουΧρῆστος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Ἀθήνα Καλαϊτζόπουλος Σάββας ὑπάλληλοςΔΕΗ Πτολεμαΐδα Καλαμάρα Μαρκέλλα Δκός ΠΕ Τρίκαλα Καλδάρα Βασι-λική κομμώτρια Μέτσοβο Καλημεράκη Καθολική ὑπάλληλος Ἀθήνα Κα-λιντέρη Εὐαγγελία ἐκπαιδευτικός Βόλος Καλλιαντζῆ Σουλτάνα οἰκιακά Θεσ-σαλονίκη Καλλίνη Ἁγνή δημόσιος ὑπάλληλος Φλώρινα Καλλίνη Γεωργίαἐργάτρια Μελίτη Καλλίνης Κωνσταντῖνος συνταξιοῦχος Μελίτη ΚαλλίνηςΧρυσοβαλάντης ὑπάλληλος Φλώρινα Καλλιντέρης Νικόδημος νομικός Θεσ-σαλονίκη Καλογήρου Ἀλέξ Βόλος Καλοφύρη Ἀργυρώ οἰκιακά ΜέτσοβοΚαλοφύρη Γιαννούλα οἰκιακά Μέτσοβο Καλοφύρης Γεώργιος ἐπιχειρημα-τίας Μέτσοβο Καλοφύρης Δημήτριος ὑπάλληλος Μέτσοβο Καλύβας Γρη-γόριος ὑπάλληλος ΕΤΕ Καλαμπάκα Καμάκα Εὐφροσύνη φοιτήτρια ΠΤΔΕΛάρισα Καμηλούδη Δέσποινα ἄνεργη Ν Μοναστήρι Καμπουκίνης Α ΔκόςΠΕ Τρίκαλα Κανάκης Θεοφάνης ἔμπορος ἐπίπλων Θεσσαλονίκη ΚανάληἸωάννα θεολόγος Ἀθήνα Καναρᾶ Αἰκατερίνη ἀρχιτέκτων Βόλος ΚαναρᾶςἈπόστολος στρατιωτικός Βόλος Καναρᾶς Ἀπόστολος στρατιωτικός Μυτι-

λήνη Κανδυλιώτου Ἀντωνία Ἅγιος Χριστόφορος Κανελλιά Ἕλλη συντα-ξιοῦχος Θεσσαλονίκη Κανούτα Μαρία οἰκοκυρά Βόλος Καντάκου Ἀνδρἰδιωτικός ὑπάλληλος Βόλος Καντζιλίδης Ἀναστάσιος ὑδραυλικός Θεσσα-λονίκη Καντζιλίδου Μερόπη μοδίστρα Θεσσαλονίκη Καντζιλίδου Στέλλα πω-λήτρια Θεσσαλονίκη Καπέτη Ἑλένη συνταξιοῦχος Μέτσοβο Καπέτη Καλ-λιόπη ἰδιωτικός ὑπάλληλος Ἀθήνα Καπέτης Κυριάκος συνταξιοῦχος Μέ-τσοβο Καπλάνη Μαρία οἰκιακά Καστράκι Καπλάνης Ἀθανάσιος ἰδιωτικόςὑπάλληλος Τρίκαλα Καπλάνογλου Ἀνδρονίκη ἐκδότης Κοζάνη Καπλάνο-γλου Ἐλισάβετ οἰκιακά Κοζάνη Καπλάνογλου Εὐαγγελία γεωπόνος Νεάπο-λη Κοζάνης Καπνιάρης Σπύρος ἀγρότης Ἀγρίνιο Καποδίστρια Ἀρ συντα-ξιοῦχος Βόλος Καποδίστρια Μαρία οἰκιακά Ἀργαλαστή Καποδίστριας Κων-

σταντῖνος ἀρτοποιός Ἀργαλαστή Κα-πουκρανίδης Γεώργιος νυχτοφύλακαςΘεσσαλονίκη Καπουκρανίδης ΚύροςΘεσσαλονίκη Καπουκρανίδου Φανήοἰκιακά Θεσσαλονίκη Καραβασιλει-άδης Ἰάκωβος συνταξιοῦχος ἐκπαιδευ-τικός Βέροια Καραβασιλειάδου Ἀλε-ξάνδρα οἰκοκυρά Βέροια Καραβασι-λειάδου Ἀραβέλλα ἄνεργη Βέροια Κα-ραβασιλειάδου Ἐλισάβετ συντα-ξιοῦχος Βέροια Καραβασιλείου Ἀρα-βέλλα ἰδιωτική ὑπάλληλος Βέροια Κα-ραβασιλείου Μαγδαληνή συντα-ξιοῦχος Βέροια Καραβασίλη Σοφίασυνταξιοῦχος Ἀθήνα Καραγασλῆ Δια-μαντῆ Βέροια Καραγεῶργος Κων-σταντῖνος πωλητής Βόλος Καραγε-ωργίου Κωνσταντῖνος ἰδιωτικός ὑπάλ-ληλος Βόλος Καραγεωργίου Ἀσημίναφοιτήτρια Βόλος Καραγεωργίου Χρὑπάλληλος Βόλος Καραγιάννη Χρυσήτραπεζική ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη

Καραγιάννης Ἰ στρατιωτικός Βόλος Καραγιαννίδης Δημήτριος ἐκπαιδευτι-κός Θεσσαλονίκη Καραγιῶργος Ἀθανάσιος ἰδιωτικός ὑπάλληλος ΜέτσοβοΚαραγιῶργος Ἠλίας οἰκοδόμος Μέτσοβο Καραγιώργη Παναγιώτα νοση-λεύτρια Φλώρινα Καραγιώργου Χρυσούλα οἰκιακά Βέροια ΚαραγκιοζάκηἈργυρή οἰκιακά Φλώρινα Καράδαγλη Γραμματική λογίστρια ΘεσσαλονίκηΚαραδημητρός Ν ἀπόστρατος Ἅγιος Λαυρέντιος Βόλος Καρακαστανιά Μα-ρία ἰδιωτική ὑπάλληλος Βόλος Καρακαστανιά Ὄλγα Βόλος ΚαρακατσάνηΚική καθηγήτρια Κ Λεχώνια Βόλος Καρακατσάνης Σταμάτης ἠλεκτρολό-γος Κ Λεχώνια Βόλος Καρακώστα Ἑλένη συνταξιοῦχος Βόλος Καρακώ-στας Παν ταξιτζής Βόλος Καραλιόλιος Δημήτριος ὑπάλληλος ΚαλαμπάκαΚαραμάνη Βασιλική δημόσιος ὑπάλληλος Ἰωάννινα Καραμανιόλα Ανδρομά-χη ἀγρότισσα Ἅγιος Λαυρέντιος Πηλίου Καραμανιόλα Ἑλένη οἰκιακά Μα-κρυράχη Καραμήτρου Ἀνδρονίκη οἰκιακά Βέροια Καραμήτσιου Μαρίαἐκπαιδευτικός Θεσσαλονίκη Καραμίντζιος Δημήτριος ἐκπαιδευτικός Τρίκα-λα Καραμίντζιου Ἀθανασία ἐκπαιδευτικός Τρίκαλα Καραμιχάλη Ἀναστασίασυνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Καραμιχάλη Βασιλική οἰκιακά Θεσσαλονίκη Κα-ραμιχάλη Στυλιανή δημόσιος ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Καραμίχας Μιχαήλὑπάλληλος Μέτσοβο Καραμπότα Ζαφειρούλα οἰκιακά Λάρισα ΚαραμπόταςΓεώργιος συνταξιοῦχος Λάρισα Καρανάσιος Ἀντώνιος συνταξιοῦχος Βό-λος Καρανάσιος Δημήτριος ἔπιπλα Βόλος Καρανάσιου Ἀποστολία τραπεζι-κός Τρίκαλα Καρανζιᾶ Μ οἰκιακά Ἅγιος Λαυρέντιος Καρανίκα Ἀνδρονίκησυνταξιοῦχος Λάρισα Καρανίκας Ἀπόστολος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Καλαμ-πάκα Καραντζᾶς Γ συνταξιοῦχος Ἅγιος Λαυρέντιος Βόλος ΚαραποστόληΖωή Βόλος Καραποστόλης Ἀπόστολος Βόλος Καρασαρλῆ Περσεφόνη συν-ταξιοῦχος Βέροια Καρασαρλῆς Ἀναστάσιος δημόσιος ὑπάλληλος Βέροια Καρασαρλῆς Ἐμμανουήλ μαθητής Βέροια Καραστογιάννη Στεργιανή νο-σοκόμα Φλώρινα Καρατάσιου Σοφία μαία Θεσσαλονίκη Καρκατσόλης Φώ-της ἀγρότης Γλαφυραί Βόλος Καρκατσούλας Δημήτριος ἰδιωτικός ὑπάλ-ληλος Καρδίτσα Καρόζα Μαρία πωλήτρια Βέροια Καροτσέρη Σωτηρίαἔμπορος Βέροια Καροτσέρης Δημήτριος συνταξιοῦχος Βέροια ΚαροῦτσοςἘλευθέριος Βόλος Καροῦτσος Ἠλίας Βόλος Καρούτσου Μαρία οἰκιακάΒόλος Καρούτσου Μαρία οἰκιακά Λεχώνια Βόλου Καρούτσου Σταματίαοἰκιακά Βόλος Καρπουζᾶ Ἐλευθερία Ἅγιος Χριστόφορος Ἐορδαίας Καρ-τσιδήμα Σταυρούλα κοινωνική λειτουργός Κ Λεχώνια Κάσσα Μαρία οἰκια-κά Λάρισα Κάσσας Κωνσταντῖνος χρυσοχόος Λάρισα Καταπόδη Ἑλένη συν-ταξιοῦχος Βέροια Καταπόδη Παρασκευή οἰκιακά Βέροια Καταρίκου Ἄνναοἰκιακά Θεσσαλονίκη Κατσαβοῦ Ἀθηνᾶ συνταξιοῦχος Λάρισα ΚατσανάκηΕἰρήνη φοιτήτρια Μεταφραστῶν Ἀγρίνιο Κατσουγιάννη Ἀνθή οἰκιακά Μέ-τσοβο Κατσούδα Παρασκευή ἄνεργη Ἀγρίνιο Κατσούλη Κλεοπάτρα φοιτή-τρια θεολογίας Θεσσαλονίκη Καφίδα Ἄννα δημόσιος ὑπάλληλος Βόλος Κα-ψάλη Μαρία ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Θεσσαλονίκη Κεμαλίδης Χαράλαμ-πος φοιτητής Γεωπονίας Θεσσαλονίκη Κεσίδη Αἰκατερίνη οἰκιακά Θεσσα-λονίκη Κεσίδης Κωνσταντίνος Ὑδραυλικός Θεσσαλονίκη Κετσίδης Παν-τελῆς δάσκαλος Φλώρινα Κετσιμπάσης Ἰορδάνης στρατιωτικός Δράμα Κια-ζίμ Αὐγουστίνος ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Φλώρινα Κιαζίμ Γεωργία οἰκια-κά Φλώρινα Κιαζίμ Μαρία οἰκιακά Φλώρινα Κικιρίδου Ἑλένη Ἰδιωτική Ὑπάλ-ληλος Θεσσαλονίκη Κισκίνη Φωτεινή Φαρμακοποιός Θεσσαλονίκη ΚίσσαἈγγελική συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Κίσσας Βασίλειος συνταξιοῦχος δά-σκαλος Διμήνι Βόλου Κίσσας Δημήτριος τυροκόμος Τρίκαλα ΚοκκινίδηςἸωάννης Πτολεμαΐδα Κοκκινίδης Ἰωάννης συνταξιοῦχος Πτολεμαΐδα Κοκ-κινίδου Σταυρούλα οἰκιακά Πτολεμαΐδα Κοκκινίδου Σταυρούλα Πτολεμαΐ-δα Κοκκοβίδης Ἰωάννης καθηγητής πληροφορικῆς Ἱεροσόλυμα ΚοκκώνηΣτεργιανή συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Κοκονοῦ Παρασκευή ἀπόφοιτος Λυ-κείου Εὔβοια Κοκοτᾶς Θανάσης ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Βόλος Κολαρ-γιοῦ Βασιλεία φοιτήτρια θεολογίας Θεσσαλονίκη Κολέτσου Εὐθυμία οἰκια-κά Βόλος Κολέτσου Φωτεινή Ὑπάλληλος Πρακτορείου Ταξιδίων Θεσσαλο-νίκη Κολιός Σταῦρος δημόσιος ὑπάλληλος Κόνιτσα Κόλλια Β Εὐτυχία Πτο-λεμαΐδα Κόλλια Ἰ Εὐτυχία Πτολεμαΐδα Κόλλιας Ἀθανάσιος ἄνεργος Τρίκα-λα Κόλλιας Βασίλειος Πτολεμαΐδα Κόλλιας Νικόλαος Πτολεμαΐδα Κολοκο-τρώνη Ἑλένη οἰκιακά Ἀθήνα Κολύδης Παῦλος φοιτητής θεολογίας Ἀλε-ξανδρούπολη Κολυμβάση Παρασκευή οἰκιακά Λεχώνια Κολυμβάσης Στέ-φανος συνταξιοῦχος Λεχώνια Κολώνια Μαρία συνταξιοῦχος ΘεσσαλονίκηΚόμνου Συνοδή τραπεζική ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Κονδίλη Ἀγγελική ἔμπο-ρος Πύργος Κοντογιάννη Εὐφροσύνη συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Κοντο-γιάννης Ἀλέξιος ἀγρότης Ἅγιος Λαυρέντιος Βόλος Κοντογιάννης Παν συν-ταξιοῦχος Ἅγιος Λαυρέντιος Βόλος Κοντομίσιος Κωνσταντῖνος Πτολεμαΐ-δα Κορομπίλια Κυριακή οἰκιακά Λάρισα Κορομπίλια Φρειδερίκη οἰκιακά Καρ-δίτσα Κορομπίλιας Νικόλαος γυμναστής Λάρισα Κορτσινόγλου Βασίλειοςφοιτητής μαθηματικῶν Ἰωάννινα Κορτσινόγλου Ἀλίκη θεολόγος ΚόνιτσαΚορτσινόγλου Ἰωάννης τραπεζικός Κόνιτσα Κοσμᾶ Ἑλένη οἰκιακά ἌργοςΚοσμαρᾶ Καλλιόπη οἰκιακά Θέρμη Θεσσαλονίκης Κοσμαρᾶ Ἐλεονώρα κομ-μώτρια Πανόραμα Θεσσαλονίκης Κοσμαρίκου Δήμητρα φοιτήτρια θεολο-γίας Θεσσαλονίκη Κοσμίδης Γεώργιος συνταξιοῦχος Λευκόβρυση ΚοζάνηςΚοσμίδης Ἐλευθέριος Φυσικός Θεσσαλονίκη Κοσμίδου Ἀναστασία οἰκιακάΛευκόβρυση Κοζάνης Κοσμίδου Κωνσταντία μαθήτρια Θεσσαλονίκη Κο-σμίδου Μαρία οἰκιακά Θεσσαλονίκη Κοσπαντσίδου Ἀναστασία συνταξιοῦχοςἰδιωτική ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Κοτζαΐτση Μαρία οἰκιακά Κοζάνη Κοτζα-φίλιου Χρυσοστόμη πτυχιοῦχος θεολογίας Φλώρινα Κοτόπουλος Ἀνδρέαςφοιτητής δασολογίας Βόλος Κοτούλα Ἀλεξάνδρα δημόσιος ὑπάλληλοςΘεσσαλονίκη Κοτούλας Ἀθανάσιος ἔμπορος Θεσσαλονίκη Κουβάτης Σάβ-βας ἰδιωτικός ὑπάλληλος Βόλος Κουγιουμτζόγλου Θεοδώρα ΦλώριναΚούγκουλα Ἀν μαθήτρια Βόλος Κούγκουλα Εὐγ ἰδιωτική ὑπάλληλος Βό-λος Κούγκουλα Μάγδα μαθήτρια Βόλος Κούγκουλας Δημ μαθητής Βό-λος Κούγκουλας Ἰωάννης ἀστυνομικός Βόλος Κουδικέλης Διονύσιος ἄνερ-γος Θεσσαλονίκη Κούκλα Ἰφιγένεια κοινωνιολόγος Τρίκαλα Κούλη Σταυ-ρούλα ἐκπαιδευτικός Φλώρινα Κουκουμπίκης Θεοχάρης ἄνεργος Θεσσα-λονίκη Κούλης Βασίλειος ὑπάλληλος ΚΕΠ Φλώρινα Κουλίδης Ἰωάννηςἔμπορος Θεσσαλονίκη Κουλιρνός Ἀθανάσιος ἐργάτης Μηλοχώριον Κουμ-πάρος Ἀνδρόνικος τραπεζικός Βόλος Κουμπάρος Κωνσταντῖνος ἐπιχειρη-ματίας Βόλος Κουμπάρου Φωτεινή οἰκιακά Βόλος Κουντάκη Ἀνδρομάχηὑπάλληλος Βόλος Κουρκουτμάνος Συμεών Πτολεμαΐδα Κουρούπα Ἑλένηλογίστρια Φλώρινα Κουτῆ Ἀλεξάνδρα φοιτήτρια Τρίκαλα Κουτῆ Νίκη-Μαρ-κέλλα καθηγήτρια πληροφορικῆς Τρίκαλα Κουτῆ Τριανταφυλλιά φοιτήτριαΤρίκαλα Κουτής Χρῆστος τεχνικός αὐτοκινήτων Τρίκαλα Κουτρολός Ἰωάν-νης κτηνοτρόφος Ἀγρίνιο Κουτρολοῦ Ἑλένη ἐκπαιδευτικός Ἀγρίνιο Κου-τσαμάμη Βασιλική οἰκιακά Μέτσοβο Κουτσαμάνη Αἰκατερίνα οἰκιακά Μέ-τσοβο Κουτσαμάνη Βασιλική συνταξιοῦχος Μέτσοβο Κουτσαμάνη Ἑλένηοἰκιακά Μέτσοβο Κουτσαμάνη Εὐδοκία φιλόλογος Μέτσοβο ΚουτσαμάνηΕὐρυδίκη ἐπιχειρηματίας Μέτσοβο Κουτσαμάνη Θωμαή ἐπιχειρηματίας Μέ-τσοβο Κουτσαμάνη Μαρία ἐπιχειρηματίας Μέτσοβο Κουτσαμάνη Σταματίαἄνεργη Μέτσοβο Κουτσαμάνης Βασίλειος συνταξιοῦχος Μέτσοβο Κου-τσαμάνης Γεώργιος συνταξιοῦχος Μέτσοβο Κουτσαμάνης Δημήτριος ἐπι-χειρηματίας Μέτσοβο Κουτσαμάνης Ἰωάννης ἐπιχειρηματίας ΜέτσοβοΚουτσαμάνης Παντελής ἐπιχειρηματίας Μέτσοβο Κούτση Εὐαγγελία Φλώ-ρινα Κουτσοῦκος Χαράλαμπος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Βόλος Κουτσούκου Πα-ρασκευή οἰκιακά Βόλος Κριαρᾶ Ἀθηνᾶ νηπιαγωγός Κρίκος Ἀπόστολος συν-ταξιοῦχος Ἁγία Τριάδα Κρίκος Ἀριστείδης ἰδιωτικός ὑπάλληλος Βόλος Κρί-κος Ἀριστείδης ἄνεργος Ἁγία Τριάδα Κρίκου Εὐαγγελία Βόλος Κρίκου Σο-φία οἰκιακά Βόλος Κρομμύδα Ελ οἰκιακά Βόλος Κρομμύδας Ἰ συντα-ξιοῦχος Βόλος Κρομμύδας Ἰωάννης δημόσιος ὑπάλληλος Λεχώνια ΒόλουΚρομμύδας Πέτρος Βόλος Κυβερνήτης Ἀλκιβιάδης στρατιωτικός Θεσσα-λονίκη Κυριαζῆ Ἑλένη συνταξιοῦχος νοσηλεύτρια Φλώρινα Κυριαζῆ Εἰρή-νη συνταξιοῦχος δασκάλα Φλώρινα Κυριαζῆ Χρυσάνθη οἰκιακά ΦλώριναΚυριαζῆς Ἀναστάσιος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Βόλος Κυριαζοπούλου Ἰωάννανοσηλεύτρια Θεσσαλονίκη Κυριακίδης Γεώργιος ἐργάτης Βέροια Κυριακί-δης Ἰωάννης τραπεζικός ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Κυριακόπουλος ΠαῦλοςΦλώρινα Κυριακοπούλου Μαρία οἰκοκυρά Μελίτη Κυριακούλης Δημήτριοςἔμπορος Καρδίτσα Κυρίτσης Παναγιώτης ξυλογλύπτης Καλαμπάκα ΚύρκοςΔημήτριος οἰκονομολόγος Θεσσαλονίκη Κύρτσου Τραϊανή ὑπάλληλος ξε-νοδοχείου Φλώρινα Κωνσταντέλια Γεωργία οἰκιακά Λάρισα ΚωνσταντέλιαΕὐαγγελία οἰκιακά Βόλος Κωνσταντέλια Ἰωάννα Ὑπάλληλος Βόλος Κων-σταντέλιας Ἰωάννης Μηχανικός Βόλος Κωνσταντινίδου Θεολογία συντα-ξιοῦχος Βέροια Κωνσταντινίδου Φωτεινή συνταξιοῦχος Βέροια Κωστακά-κη Γιάννα οἰκιακά Φλώρινα Κωστακάκης Χρῆστος ἰδιωτικός ὑπάλληλος

Φλώρινα Κωστάκη Αἰκατερίνη κομμώτρια Μέτσοβο Κωστάκη Ἄννα οἰκιακάΜέτσοβο Κωστάκη Γεωργία οἰκιακά Μέτσοβο Κωστάκη Μαρία οἰκιακά Μέ-τσοβο Κωστάκης Γεώργιος ὑπάλληλος Μέτσοβο Κωστάκης Γεώργιος φοι-τητής Μέτσοβο Κωστάκης Ἀναστάσιος ἐπιπλοποιός Μέτσοβο ΚωστάκηςΔημήτριος ἰδιωτ ὑπάλληλος Βόλος Κωστάκης Ἰωάννης ἐπιπλοποιός Μέ-τσοβο Κωσταμένα Ἑλένη οἰκιακά Μέτσοβο Κωσταμένα Θεοδώρα οἰκιακάΜέτσοβο Κωσταμένας Ἄγγελος ὑπάλληλος Μέτσοβο Κωσταμένας Δημή-τριος ὑπάλληλος Μέτσοβο Κωσταμένας Φ ὑπάλληλος Μέτσοβο Κωστό-πουλος Ἰωάννης συνταξιοῦχος Βόλος Κωστοπούλου Εὐαγγελία ΟἰκοκυράΒόλος Κωστοπούλου Μαρία οἰκιακά Θεσσαλονίκη Κωστούδη Ἄννα στρα-τιωτικός Κωστούδη Μαγδαληνή χημικός Κωστούδη Σταυρούλα χημικόςΚωστούδης Σταῦρος λοχαγός Κωστούλα Εἰρήνη λογίστρια Βόλος Κω-στούλα Παρασκευή οἰκιακά Τρίκαλα Κωτανίτσης Κωνσταντῖνος οἰνολόγοςΜέτσοβο Λαζαρίδου Δόμνα δασκάλα Φλώρινα Λαζαρίδου Μαρία δασκάλαΦλώρινα Λάζου Ἑλένη δημόσιος ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη ΛαμπριανίδουΜακρίνα πτυχιοῦχος θεολογίας Φλώρινα Λαμπρινίδου Ἄννα δημόσιος ὑπάλ-ληλος Θεσσαλονίκη Λάμπρου Αἰκατερίνη οἰκιακά Θεσσαλονίκη Λαρυγγά-κη Μαγδαληνή οἰκιακά Βόλος Λασκάρογλου Ἐμμανουήλ συνταξιοῦχοςΔΕΗ Πτολεμαΐδα Λάσκος Βάιος ἰδιωτ ὑπάλληλος Τρίκαλα Λάσκος Βάιοςσυνταξιοῦχος Τρίκαλα Λάσκος Δημήτριος ἐκπαιδευτικός Τρίκαλα ΛάσκοςΣτυλιανός ἐκπαιδευτικός Τρίκαλα Λάσκου Ἄννα οἰκιακά Τρίκαλα ΛάσκουἙλένη φοιτήτρια Τρίκαλα Λάσκου Κωνσταντία ἐκπαιδευτικός Τρίκαλα Λέκ-κα Καλλιρόη μοδίστρα Πτολεμαΐδα Λέλεκα Ἀθανασία ἔμπορος Θεσσαλονί-κη Λέλεκα Διαλεχτῆ συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Λεονταρᾶς Γεώργιος ἰδιω-τικός ὑπάλληλος Βόλος Λέτσιος Εὐάγγελος Καθηγητής Θεσσαλονίκη Λέ-τσιου Αἰκατερίνη οἰκιακά Θεσσαλονίκη Λέτσιου Μαρία Καθηγήτρια Θεσσα-λονίκη Λιάκος Ἀπ συνταξιοῦχος Βόλος Λιάκου Ἑλένη συνταξιοῦχος Βό-λος Λιάκου Μαρία ἐκπαιδευτικός Θεσσαλονίκη Λιάκου Μαρία ἐκπαιδευτι-κός Θεσσαλονίκη Λιάκου Χρυσ λογίστρια Βόλος Λιναριτάκης Ἐμμανουήλκαθηγητής Βόλος Λίνος Δημήτριος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Καλαμπάκα Λορ-θόπουλος Κωνσταντῖνος ἄνεργος Βόλος Λοῦγγος Βασίλειος βαφέας Τρί-καλα Λοῦγγος Γεώργιος μαθητής Λυκείου Τρίκαλα Λοῦγγος Ἰωάννης μα-θητής Λυκείου Τρίκαλα Λοῦγγος Θεόδωρος ἔμπορος Τρίκαλα ΛοῦγγοςΛουκᾶς ἰδιωτικός ὑπάλληλος Τρίκαλα Λοῦγγος Νικόλαος ἔμπορος Τρίκα-λα Λούγγου Δάφνη οἰκιακά Τρίκαλα Λούγγου Μαρία βρεφονηπιοκόμος Τρί-καλα Λουκίδης Ἀ ὑπάλληλος ΟΣΕ Θεσσαλονίκη Λουκίδης Ἠλίας ὁδηγόςΒέροια Λουκίδου Βηθλεέμ δημόσιος ὑπάλληλος Βέροια Λουκίδου Εὐστρα-τία οἰκιακά Θεσσαλονίκη Λουκίδου Λ ἰδιωτικός ὑπάλληλος ΘεσσαλονίκηΛουκίδου Μαρία ἀγρότης Βέροια Λουκίδου Παρέσα συνταξιοῦχος ΒέροιαΛούρη Ἰουλία δημόσιος ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Λυκοδήμου Κ ἄνεργοςΒόλος Λυρίτση Δήμητρα ὀδοντοτεχνίτης Ἀθήνα Λυρίτση Εὐλαμπία οἰκια-κά Βόλος Λυρίτση Φιλίτσα οἰκιακά Βόλος Λυρίτση Φιλίτσα οἰκιακά ΒόλοςΛυρίτσης Ἠλίας συνταξιοῦχος Βόλος Λυρίτσης Παναγιώτης ὑδραυλικόςΒόλος Λυσίκατος Σωτήριος ἐκπαιδευτικός Θεσσαλονίκη Λυσικάτου Ἑλένηκαθηγήτρια Θεσσαλονίκη Μάγγου Ἀνδρομάχη οἰκιακά Φλώρινα ΜαγερίαΒιργινία οἰκιακά Μέτσοβο Μαγειρία Εἰρήνη οἰκιακά Μέτσοβο Μάγκα Ἑλέ-νη φιλόλογος Ἰωάννινα Μάγκου Ἐλπίδα Φλώρινα Μαζιώτη Χαρίκλεια κομ-μώτρια Κόρινθος Μακαρατζῆ Πόπη οἰκιακά Βόλος Μακρῆ Δέσποινα οἰκια-κά Θεσσαλονίκη Μακρῆ Χριστίνα οἰκιακά Ἀμοργιανοί ΑἰτωλοακαρνανίαςΜακρυβέλη Μαρία συνταξιοῦχος Βόλος Μακρυγιάννη Κυριακή μαία Θεσ-σαλονίκη Μάλιακας Βασίλειος θεολόγος - ἀκτινολόγος Κόνιτσα ΜάλιακαςΧρίστος ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Κόνιτσα Μαλλιοπούλου ἘλευθερίαἍγιος Χριστόφορος Ἐορδαίας Μαλλιοπούλου Σοφία Ἅγιος ΧριστόφοροςἘορδαίας Μαναοῦ Μαρία ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Τρίκαλα ΜανδανίδουΕὐαγγελία ἐκπαιδευτικός Λάρισα Μανιώτου Χριστίνα δημόσιος ὑπάλληλοςΦλώρινα Μάνος Παναγιώτης ἰδιωτικός ὑπάλληλος Βόλος Μάνος Ἀργ ἀπό-στρατος Βόλος Μάνου Ἐλισάβετ ἰδιωτική ὑπάλληλος Βόλος ΜαργαρίτηΒασιλική οἰκιακά Μέτσοβο Μαργαρίτη Γεωργία νοσηλεύτρια Κ ΛεχώνιαΜαργαρίτη Δήμητρα οἰκιακά Μέτσοβο Μάρης Κωνσταντῖνος ἰδιοκτήτηςκέντρου διασκέδασης Ἀγρίνιο Μαρίδου Μαρία οἰκιακά Φλώρινα Μαρκᾶ Χα-ρίκλεια οἰκιακά Βόλος Μαρκαντάς Γεώργιος ὑπάλληλος Τρίκαλα Μαρκαν-τάς Ἀριστείδης ἀστυνομικός Τρίκαλα Μαρκοπούλου Αἰκατερίνη οἰκιακά Με-λίκη Ἡμαθίας Μάρκου Ἀντώνιος θεολόγος Πάτρα Μάρκου Πανωραία γυ-μνάστρια Θεσσαλονίκη Μάρκου Χρῆστος συνταξιοῦχος Φλώρινα Μαρκού-δης Χρήστος ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Λάρισα Μαρκᾶς Ἰωάννης ἀστυνο-μικός Θεσσαλονίκη Μαρκᾶς Παναγιώτης ἰδιωτικός ὑπάλληλος Βόλος Μα-νώλη Ἄννα φαρμακοποιός Ἀθήνα Μάρτος Στέφανος φοιτητής τοπογρα-φίας Σέρρες Μαστοράκη Αἰκατερίνη οἰκιακά Καλαμπάκα Μάστορας Πανα-γιώτης ἰδιωτικός ὑπάλληλος Βόλος Ματσούκας Νικόλαος πυροσβέστης Βό-λος Μαυρίδης Δημ μαθηματικός Θεσσαλονίκη Μαυρίδης Ἀνδρέας πληρο-φορικός Θεσσαλονίκη Μαυρίδου Ὄλγα τοπογρ μηχανικός ΘεσσαλονίκηΜαυρίδου Μαρία οἰκιακά Θεσσαλονίκη Μαυρίδου Πελαγία στρατιωτικήὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Μαυρογιῶργος Μιχαήλ δημόσιος ὑπάλληλος Μέ-τσοβο Μαυρογιῶργος Τριαντάφυλλος δημόσιος ὑπάλληλος Μέτσοβο Μαυ-ρογιώργου Αἰκατερίνα οἰκιακά Μέτσοβο Μαυρογιώργου Σταματία οἰκιακάΜέτσοβο Μαυρομμάτης Κωνσταντῖνος δημόσιος ὑπάλληλος Βόλος Μαυ-ροπεραστῆς Θεμιστοκλῆς τηλεοπτ παραγωγός Θεσσαλονίκη ΜαυρόφταΑἰμιλία οἰκιακά Βόλος Μαυρόφτα Καλλιόπη οἰκιακά Βόλος Μαυρόφτα Καλ-λιόπη οἰκιακά Ἀθήνα Μαυρόφτας Σπύρος συνταξιοῦχος Ἀθήνα Μεγαδή-μου Βασ ἰατρός Βόλος Μεγαδήμου Βασιλική ὑπάλληλος Βόλος Μεγαδή-μου Καλ συνταξιοῦχος Βόλος Μεγαδήμου Ἀνδρομάχη οἰκιακά Βόλος Με-γαδῆμος Γεώργιος σπουδαστής Βόλος Μεγαδῆμος Δημήτριος ναυτικόςΒόλος Μεγαδῆμος Ἀθανάσιος συνταξιοῦχος Βόλος Μεγαδῆμος Ν ναυτι-κός Βόλος Μειτονίδου Ζωή τ δικηγόρος Θεσσαλονίκη Μελαχρινάκη Στα-ματία ἀνεπάγγελτος Βόλος Μελίδου Ἐλευθερία συνταξιοῦχος Θεσσαλο-νίκη Μέμος Ἰωάννης φοιτητής θεολογίας Θεσσαλονίκη Μέμος Σεβαστια-νός μαθητής Κόνιτσα Μέμου Μαρία Τεχνικός ΗΥ Πάτρα Μέμου Παναγιώ-τα δημόσιος ὑπάλληλος Ἅγιος Νικόλαος Κρήτη Μέμου Παρασκευή φοιτή-τρια πληροφορικῆς Κέρκυρα Μέμου-Μανώλη Βασιλική οἰκιακά ΚόνιτσαΜέρμηγκας Γεώργιος ἀπόστρατος Τρίκαλα Μέρμηγκας Ἀλέξανδρος ἔμπο-ρος Τρίκαλα Μήλιος Γεώργιος ἔμπορος Καλαμπάκα Μηλοπούλου Εὐθυμίαοἰκιακά Θεσσαλονίκη Μηνᾶς Ἀρσένης Πτολεμαΐδα Μήνογλου Δέσποινα Δρδασολόγος - δημόσιος ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Μητροπούλου Ἄννα ἐλεύ-θερη ἐπαγγελματίας Φλώρινα Μητρούδη Ἑλένη ἐκπαιδευτικός Θεσσαλονί-κη Μιχαήλ Βαγδούτης μαθητής Βόλος Μιχαηλίδης Βασίλειος συντα-ξιοῦχος Βόλος Μιχαηλίδης Εὐθύμιος ἐργάτης Βόλος Μιχαηλίδης Μιχαήλσπουδαστής Βόλος Μιχαηλίδης Χρυσοβαλάντης σπουδαστής Βόλος Μι-χάλη Μέλλω ἀγρότισσα Ἅγιος Λαυρέντιος Βόλος Μιχάλης Ἀπόστολοςἀγρότης Ἅγιος Λαυρέντιος Βόλος Μιχαλόπουλος Κ συνταξιοῦχος ΒόλοςΜιχαλόπουλος Κωνσταντῖνος ἄνεργος Βόλος Μιχαλόπουλος Ἀπ ἄνεργοςΒόλος Μιχαλοπούλου Ἀγάπη οἰκιακά Βόλος Μιχμίζου Δέσποινα καθηγήτριαἀγγλικῶν Φλώρινα Μιχόπουλος Μ Βόλος Μόκα Ἑλένη καθαρίστρια Κα-λαμπάκα Μόκα Ἕλλη συνταξιοῦχος Καλαμπάκα Μόκας Ἀχιλέας συντα-ξιοῦχος Καλαμπάκα Μόκας Δημήτριος ἰδιωτικός ὑπάλληλος ΚαλαμπάκαΜόκκα Παναγιώτα καθαρίστρια Καλαμπάκα Μόκκα Χριστίνα κομμώτριαἌνω Λεχώνια Βόλος Μόκκας Στέφανος συνταξιοῦχος Ἄνω Λεχώνια Βό-λος Μόνια Νικολέττα φοιτήτρια ΠΤΝ Θεσσαλονίκη Μορένου Ἑλένη λογί-στρια Θεσσαλονίκη Μορίκη Νίκη συνταξιοῦχος Λάρισα Μορφίδου Γαρυ-φαλλιά οἰκιακά Θεσσαλονίκη Μοσχανδρέου Ἄγγελος ἐκπαιδευτικός Βό-λος Μοσχανδρέου Στυλιανή ἐκπαιδευτικός Βόλος Μοσχονᾶς Ἀπόστολοςἰδιωτικός ὑπάλληλος Βόλος Μουζακίτης Νικόλαος συνταξιοῦχος τηλεφω-νητής Θεσσαλονίκη Μούντζιας Ἀντώνιος γεωπόνος Θεσσαλονίκη Μουρά-βα Μαρία οἰκιακά Βόλος Μουράβος Ἡρακλῆς ἰατρός Κ Λεχώνια ΒόλοςΜουσελεμίδης Γεώργιος φοιτητής λογιστικῆς Δράμα Μουσώνης Εὐριπίδηςἰδιωτικός ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Μπάδρα Ἀναστασία ὀδοντίατρος ΒόλοςΜπάδρας Λεωνίδας ἰατρός Βόλος Μπακάλη Ἀγγελική ἰδιωτική ὑπάλληλοςΠτολεμαΐδα Μπακάλη Εὐδοκία οἰκιακά Ἅγιος Χριστόφορος Μπακάλη ΜαρίαἍγιος Χριστόφορος Ἐορδαίας Μπακάλη Σταυρούλα Πτολεμαΐδα ΜπακάληΣτέλλα οἰκιακά Ἅγιος Χριστόφορος Μπακάλης Γεώργιος Πτολεμαΐδα Μπα-κάλης Ἀλέξανδρος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Ἅγιος Χριστόφορος ΜπακάληςΘωμᾶς Ἅγιος Χριστόφορος Ἐορδαίας Μπακάλης Ἰωάννης ΠτολεμαΐδαΜπακάλης Κωνσταντῖνος συνταξιοῦχος Ἅγιος Χριστόφορος ΜπακάληςΣταῦρος Ἅγιος Χριστόφορος Μπαλαμπέκου Χάιδω οἰκιακά Μέτσοβο Μπα-λαντάνη Δήμητρα οἰκιακά Ἰωάννινα Μπαλαντάνης Ἀναστάσιος ὑπάλληλοςἸωάννινα Μπαλατσούκα Ἐ οἰκιακά Μέτσοβο Μπαλκάμος Χαράλαμπος ἀνε-πάγγελτος Θεσσαλονίκη Μπαλοῦτσος Κοσμᾶς ἐλεύθερος ἐπαγγελματίαςΤρίκαλα Μπαλοῦτσος Κωνσταντῖνος μαθητής γυμνασίου Τρίκαλα Μπα-λοῦτσος Κωνσταντῖνος συνταξιοῦχος Τρίκαλα Μπαλούτσου Ζωή μαθήτριαγυμνασίου Τρίκαλα Μπαλούτσου Σοφία μαθήτρια λυκείου Τρίκαλα Μπα-λούτσου Σοφία οἰκιακά Τρίκαλα Μπαντέκα Μαρία συνταξιοῦχος δασκάλαΚαλαμπάκα Μπαντέκα Ὄλγα ἐκπαιδευτικός Βόλος Μπαντέκας Εὐθύμιοςμηχανικός Ξάνθη Μπαντούλας Στέφ ἐκπαιδευτικός Βόλος Μπάρδο Εὐφρο-σύνη οἰκιακά Φλώρινα Μπασιούρη Μαρία οἰκιακά Τρίκαλα Μπασιούρη Στυ-λιανή οἰκιακά Τρίκαλα Μπασιούρης Κωνσταντῖνος συνταξιοῦχος ΤρίκαλαΜπαταλογιάννη Χαρίκλεια ἔμπορος Καστράκι Μπατζιάκα Βάγια οἰκιακά Βέ-ροια Μπατζογιάννης Γεώργιος ὑπάλληλος Καλαμπάκα Μπάτσιου Παναγιώ-τα ἐκπαιδευτικός Θεσσαλονίκη Μπεκιάρης Ἄγις φοιτητής ΘεσσαλονίκηΜπέλλος Λεωνίδας μάγειρας Τρίκαλα Μπελλῆς Χρῆστος ἐπιπλοποιός Φλώ-ρινα Μπέσας Εὐάγγελος μάγειρας Τρίκαλα Μπέσας Χρῆστος ἀστυνομικόςΒόλος Μπέτσιος Νικόλαος Ἅγιος Χριστόφορος Ἐορδαίας Μπέτσιου Εἰρή-νη Ἅγιος Χριστόφορος Ἐορδαίας Μπίμπη Ἀκυλίνα Νοσοκόμα ΦλώριναΜπίρκος Λάμπρος Ἀπόφοιτος ΕΠΑΛ - Ἄνεργος Ἀμοργιανοί Αἰτωλοακαρ-νανίας Μπίσα Βασιλική φιλόλογος Μέτσοβο Μπίσα Ἀγγελική δικηγόροςΜέτσοβο Μπίσα Ἀγγελική οἰκιακά Μέτσοβο Μπίσα Οὐρανία οἰκιακά Μέ-τσοβο Μπίσας Γεώργιος δημόσιος ὑπάλληλος Μέτσοβο Μπίσας Δημήτριοςμηχανικός Μέτσοβο Μπίσας Εὐάγγελος γεωπόνος Μέτσοβο Μπίσας Νικό-λαος συνταξιοῦχος Μέτσοβο Μπλατζούκα Ἀγόρω συνταξιοῦχος ΠραντικόΑἰτωλοακαρνανίας Μπλατζούκα Ἰφιγένεια Ἀγρίνιο Μπλατζούκα Φωτεινήοἰκιακά Ἀμοργιανοί Αἰτωλοακαρνανίας Μπλατζούκα-Μάρη Ἀγόρω οἰκιακάἈγρίνιο Μπλατζούκα - Νταλαπέρα Ἀγγελική οἰκιακά Ἀμοργιανοί Αἰτωλοα-καρνανίας Μπλατζούκας Ἀθανάσιος κτηνοτρόφος Ἀμοργιανοί Αἰτωλοακαρ-νανίας Μπλατζούκας Ἀθανάσιος φοιτητής θεολογίας Θεσσαλονίκη Μπλα-τζούκας Κωνσταντῖνος κτηνοτρόφος Ἀμοργιανοί Αἰτωλοακαρνανίας Μπλα-τζούκας Ἠλ Ἀθανάσιος τεχνικός μαγειρικῆς τέχνης Γαλαξίδι ΜπλατζούκαςἈλέξανδρος κτηνοτρόφος Ἀμοργιανοί Αἰτωλοακαρνανίας ΜπλατζούκαςἨλίας ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Ἀμοργιανοί Αἰτωλοακαρνανίας Μπλα-τζούκας Ἰωάννης κτηνοτρόφος Ἀμοργιανοί Αἰτωλοακαρνανίας Μπλατζού-κη Φωτεινή μαθήτρια Ἀγρίνιο Μπλέτσος Βασίλειος ἐπιπλοποιός ΜέτσοβοΜπλέτσος Θεόδωρος ἰδιωτ ὑπάλληλος Ἰωάννινα Μπλέτσου Μαρία φαρμα-κοποιός Ἰωάννινα Μπλέτσου Παρασκευή οἰκιακά Μέτσοβο Μπλέτσου Σπυ-ριδούλα φαρμακοποιός Ἰωάννινα Μπόγδη Ρόζα οἰκιακά Φλώρινα Μπόγδης

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 4ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ

Ὑπογραφαὶ κληρικῶν ndash μοναχῶν ndash λαϊκῶν

Σελὶς 6η 28 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2014

Ὑπογραφαὶ κληρικῶν ndash μοναχῶν ndash λαϊκῶν

Γεώργιος συνταξιοῦχος Φλώρινα Μποτζέ Πόπη οἰκιακά ΘεσσαλονίκηΜπούγα Βαΐα γεωπόνος Τρίκαλα Μπούγα Εὐθυμία οἰκιακά ΦαρκαδώναΜπούγα Ζωή οἰκιακά Τρίκαλα Μπούγας Ἀ ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Τρί-καλα Μπούγας Γ ὑδραυλικός Τρίκαλα Μπουγᾶς Κυριάκος στρατιωτικόςΒόλος Μπουγᾶς Κυριάκος στρατιωτικός Ν Ἰωνία Βόλος Μπουκουβάλα Βα-σιλική συνταξιοῦχος ΟΣΕ Βόλος Μπουλάκη Ἀνδριάνα Μηχανικός ΞάνθηΜπουλάκη Μαρία συνταξιοῦχος ὀδοντίατρος Ἐπανομή Μπουλασίκη Χρυ-σοπηγή οἰκιακά Θεσσαλονίκη Μπούμπα Βασιλική οἰκιακά Μέτσοβο Μπούμ-πα Ἀθηνᾶ οἰκιακά Μέτσοβο Μπούμπα Ζωή οἰκιακά Μέτσοβο ΜπούμπαἸωάννα θεολόγος Μέτσοβο Μπούμπα Κωνσταντίνα οἰκιακά ΜέτσοβοΜπούμπα Μαρία οἰκιακά Μέτσοβο Μπούμπα Οὐρανία οἰκιακά ΜέτσοβοΜπούμπα Σταματία συνταξιοῦχος Μέτσοβο Μπούμπα Χαρίκλεια φιλόλογοςΜέτσοβο Μπούμπας Ἀπόστολος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Μέτσοβο ΜπούμπαςΓεώργιος συνταξιοῦχος Μέτσοβο Μπούμπας Δημήτριος μηχανικός αὐτο-κινήτων Μέτσοβο Μπούμπας Ἰωάννης ὑδραυλικός Μέτσοβο ΜπούμπαςΠαντελῆς ξενοδόχος Μέτσοβο Μπούμπας Σωτήριος ὑδραυλικός Μέτσο-βο Μπούμπας Χρῆστος Μέτσοβο Μπούμπας Χρῆστος συνταξιοῦχος Μέ-τσοβο Μπουρδούβαλης Χρῖστος ἀρχιτέκτων Θεσσαλονίκη Μπουρλιόςἀγρότης Τρίκαλα Μπουρλιός Νικόλαος συνταξιοῦχος Τρίκαλα ΜπουρλιοῦΘεοδώρα οἰκιακά Τρίκαλα Μπουρογιάννης Βασίλειος ἐκπαιδευτικός Θεσ-σαλονίκη Μπουρσανίδης Κ ἀγρότης Θεσσαλονίκη Μπουρσανίδου Εὐγἀγρότισσα Θεσσαλονίκη Μπουρτσέλη Ζωή συνταξιοῦχος Βόλος ΜπούσιοςἸωάννης ἰδιωτικός ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Μπούσιου Θεοπέμπτη οἰκιακάΘεσσαλονίκη Μπούσκου Ἄννα οἰκιακά Φλώρινα Μπουτιώνα Κατερίνα οἰκια-κά Θεσσαλονίκη Μπούτσιας Σπυρίδων γυμναστής Μυλωνᾶς Ἀντώνιος του-ριστικές ἐπιχειρήσεις Δράμα Μυλωνᾶς Παναγιώτης τεχνικός Βόλος Μυ-ρωνίδης Νικόλαος ὑπάλληλος πανεπιστημίου ΔΜ Φλώρινα Μυρωνίδου Ἑλέ-νη συνταξιοῦχος Φλώρινα Μυρωνίδου Ταβιθά δασκάλα Φλώρινα ΜωραΐτηΜαγδαληνή οἰκιακά Θεσσαλονίκη Μωραϊτίδου Γεωργία φιλόλογος ἈθήναΜωραΐτου Πηνελόπη οἰκιακά Θεσσαλονίκη Νάκα Βαῒα δικηγόρος ΤρίκαλαΝάκα Ἑλένη οἰκιακά Μέτσοβο Νάκα Ἐλευθερία οἰκιακά Μέτσοβο ΝάκαΚλεονίκη οἰκιακά Μέτσοβο Νάκας Ἀναστάσιος δημόσιος ὑπάλληλος Μέ-τσοβο Νάκας Ἰωάννης ὑδραυλικός Μέτσοβο Νάκας Μιχαήλ μηχανικόςαὐτοκινήτων Μέτσοβο Νάκος Γεώργιος ἐπιχειρηματίας Μέτσοβο ΝάκοςΔημήτριος ἀγρότης Καρδίτσα Ναλμπάντη Αἰκατερίνη καθηγήτρια ἀγγλικῶνΠτολεμαΐδα Ναλμπάντη Ζαφειρία Πτολεμαΐδα Ναλμπάντης Εὐθύμιος Πτο-λεμαΐδα Ναλπαντίδης Χαράλαμπος θεολόγος Φλώρινα Νάνης Λυκοῦργοςἰατρός Φλώρινα Νάσσιου Χαρούλα Βόλος Νάστου Θεοδότα οἰκιακά Φλώ-ρινα Ναστούδη Μαρία ἀγρότης Ν Μοναστήρι Λαρίσης Ναστούδη Μαρίασυνταξιοῦχος Μ Μοναστήρι Ναστούδης Ἰωάννης συνταξιοῦχος Μ Μονα-στήρι Νάτση Μαρία οἰκιακά Κόνιτσα Νάτση Μαριάνθη οἰκιακά Κόνιτσα Νά-τσης Ἠλίας ἄνεργος Κόνιτσα Νάτσης Μιχαήλ κτηνοτρόφος Κόνιτσα Να-τσιός Δημήτριος δάσκαλος Κιλκίς Νέλλα Χαρίκλεια ἰδιωτική ὑπάλληλοςΚαρδίτσα Νένζα Ἀναστασία οἰκιακά Πτολεμαΐδα Νιζάμη Χρυσούλα οἰκιακάΒόλος Νιζάμης Εὐάγγελος συνταξιοῦχος Βόλος Νικηφόρου Μ οἰκιακά Βό-λος Νικολαΐδης Κωνσταντῖνος ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Νικολαΐδης Χρυ-σόστομος κτηνοτρόφος Ἀρίστη Νικολαΐδου Χρυσή μανάβισσα Θεσσαλονί-κη Νικολάου Ἀθανάσιος μαθητής Φλώρινα Νικολάου Ἀθανάσιος συντα-ξιοῦχος Φλώρινα Νικολάου Γεώργιος ὁδηγός Φλώρινα Νικολάου Δημή-τριος ξυλουργός Βέροια Νικολάου Εὐαγγελία μαθήτρια Φλώρινα Νικολά-ου Μόνικα φοιτήτρια Φλώρινα Νικολάου Σταῦρος φοιτητής Βέροια Νικο-λάου Σωτηρία φοιτήτρια Βέροια Νικολάου Φλώρα ἄνεργη Φλώρινα Νικο-λάου Φλώρα συνταξιοῦχος Φλώρινα Νικολάου Χριστίνα οἰκιακά ΦλώριναΝικολάου Χρυσούλα οἰκιακά Βέροια Νιτσάγια Φιλοθέη ἁγιογράφος - λογί-στρια Φλώρινα Νόττας Δημήτριος φοιτητής ἀγγλικῆς φιλολογίας ΣέρρεςΝταζρέ Κ συνταξιοῦχος Βόλος Νταῆ Μαρία ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Βό-λος Νταϊλιάνης Ἀθανάσιος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Βόλος Ντάλα Μαρία συν-ταξιοῦχος Καλαμπάκα Νταλαπέρας Σωτήριος φοιτητής ἱστορικό - ἀρχαιολο-γικό Ρέθυμνο Ντάλλιος Ἀθανάσιος συν στρατιωτικός Βόλος Ντάνη Ἄνναοἰκιακά Θεσσαλονίκη Ντάνη Ἐλευθερία ἰδιωτική ὑπάλληλος ΘεσσαλονίκηΝτάνη Θεοκρίτη αἰσθητικός Θεσσαλονίκη Ντάνη Ροδούλα οἰκιακά Θεσσα-λονίκη Ντάνης Ἰωάννης νομικός Θεσσαλονίκη Ντάνης Κωνσταντῖνος φυ-σιοθεραπευτής Θεσσαλονίκη Ντάρδα Βικτωρία συνταξιοῦχος ΚαλαμπάκαΝτάρδας Κωσταντῖνος συνταξιοῦχος Καλαμπάκα Νταφοπούλου Ἐ οἰκιακάΤρίκαλα Ντίνα Ἀφροδίτη συνταξιοῦχος Λάρισα Ντίνος Βασίλειος συντα-ξιοῦχος Λάρισα Ντιούδη Γεθσημανῆ οἰκιακά Λάρισα Ντιούδης Σιδέρης συν-ταξιοῦχος Λάρισα Ντόβα Ἀλεξάνδρα καθηγήτρια ἀγγλικῶν Ἀγρίνιο ΝτόβαΒασιλική κομμώτρια Ἀγρίνιο Ξάνθη Βασιλική οἰκιακά Μέτσοβο Ξάνθη Μα-ρία οἰκιακά Μέτσοβο Ξανθοπούλου Γλυκερία οἰκιακά Θεσσαλονίκη ΞυνοῦΕἰρήνη συνταξιοῦχος Δασκάλα Βόλος Ξυνός Α συνταξιοῦχος Βόλος Ξυ-πολυτᾶς Ἰωάννης ὀδοντίατρος Καμμένα Βοῦρλα Οἰκονόμου Βασιλική οἰκια-κά Τρίκαλα Οἰκονόμου Νικόλαος ἀγρότης Τρίκαλα Ὀκουτσίδου ἙλένηΦλώρινα Ὀξυδίδης Δημήτριος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Wuppertal ΓερμανίαΟὐρεϊλίδη Βενετία - Μαρία φοιτήτρια Λάρισα Οὐρεϊλίδη Εἰρήνη μαθήτριαΛάρισα Οὐρεϊλίδης Ἀντώνιος στρατιωτικός Λάρισα Οὐρεϊλίδης Γεώργιοςἄνεργος Λάρισα Οὐρεουλίδης Γεώργιος φοιτητής Ἀθήνα Οὐρεουλίδης Πφοιτητής Ἀθήνα Παγώνη Ἄννα ἐκπαιδευτικός Θεσσαλονίκη ΠαζαρλόγλουἸορδάνης συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Παΐλα Βαΐτσα οἰκιακά Μέτσοβο Παΐ-λα Ἑλένη συνταξιοῦχος Μέτσοβο Παΐλα Κωσταντῖνα οἰκιακά Μέτσοβο Παΐ-λα Φανή οἰκιακά Μέτσοβο Παΐλα Χάιδω οἰκιακά Μέτσοβο Παΐλας Δημή-τριος ἐργάτης Μέτσοβο Παλαμᾶ Εἰρήνη οἰκιακά Ἅγιος Χριστόφορος Πα-λαμᾶς Γρηγόριος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Ἐλευθέρια Παλέογλου Ἀγγελική δη-μόσιος ὑπάλληλος Ἀθήνα Πάλλα Ἀγγελική οἰκιακά Καλαμπάκα Πάλλα Δή-μητρα ἐκπαιδευτικός Καλαμπάκα Πάλλας Φώτιος ἐκπαιδευτικός Καλαμπά-κα Πάλμερ Κωνσταντίνα Πρεσβυτέρα MA St Johns Newfoundland CanadaΠανάγιος Γεώργιος συνταξιοῦχος Μέτσοβο Πανάγιος Ἰωάννης δημόσιοςὑπάλληλος Μέτσοβο Πανάγιος Στέφανος συνταξιοῦχος Μέτσοβο Πανάγι-ου Ἑλένη φιλόλογος Μέτσοβο Πανάγιου Παρασκευή οἰκιακά Μέτσοβο Πα-νάγιου Σωτηρία συνταξιοῦχος Μέτσοβο Παναγιωτίδου Ἐλευθερία ἍγιοςΧριστόφορος Ἐορδαίας Παναγιωτόπουλος Δημήτριος Οἰκοδόμος ΒόλοςΠαναγιωτόπουλος Κωνσταντίνος ἄνεργος Βόλος Παναγιωτόπουλος Στέ-φανος ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Καρδίτσα Παναγιωτοπούλου Εὔα ΒέροιαΠαναγιωτοπούλου Εὐθυμία μαθήτρια Βόλος Πανάγου Ἀνδρομάχη τραπεζι-κή ὑπάλληλος Πειραιᾶς Πανταζῆ Αἰκατερίνη συνταξιοῦχος Βόλος ΠανταζῆἙλένη ἰδιωτική ὑπάλληλος Βόλος Πανταζῆς Χρυσ δημόσιος ὑπάλληλοςΒόλος Παντελίδης Γιάννης συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Παντελίδης Ἰωσήφσυνταξιοῦχος Βέροια Παντελίδου Ἰωάννα συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Πα-παβασιλείου Ὀρέστης καθηγητής πανεπιστημίου Θεσσαλονίκη ΠαπαγάννηΣταματία οἰκιακά Μέτσοβο Παπαγγέλη Παρασκευή οἰκιακά Μέτσοβο Πα-παγγέλης Ἀ ἰδιωτικός ὑπάλληλος Μέτσοβο Παπαγγέλης Β ὑπάλληλος Μέ-τσοβο Παπαγγέλης Εὐάγγελος ἄνεργος Μέτσοβο Παπαγγελῆς Γεώργιοςὁδηγός Βόλος Παπαγεωργίου Γεώργιος συνταξιοῦχος Κοζάνη Παπαγεωρ-γίου Δημ καθηγητής Θεσσαλονίκη Παπαγεωργίου Εὐάγγελος φοιτητήςΒόλος Παπαγεωργίου Κωνσταντῖνος Πτολεμαΐδα Παπαγεωργίου Ἀναστα-σία οἰκιακά Κοζάνη Παπαγεωργίου Ἰωάννα δημόσιος ὑπάλληλος Βόλος Πα-παδάκη Δημ δημόσιος ὑπάλληλος Βελιστίνο Παπαδάκη Χρυσούλα οἰκιακάΤρίκαλα Παπαδάκης Βασίλειος συνταξιοῦχος Τρίκαλα Παπαδημητρίου Βα-σίλειος τραυματιοφορεύς ΕΚΑΒ Θεσσαλονίκη Παπαδημούλης Π Καθηγη-τής Λάρισα Παπαδόπουλος Παναγιώτης ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Ἰωάννι-να Παπαδόπουλος Παῦλος δημόσιος ὑπάλληλος Φλώρινα ΠαπαδόπουλοςΡ Ὁδηγός Βόλος Παπαδόπουλος Στυλιανός συνταξιοῦχος Βέροια Παπα-δοπούλου Ἀναστασία δημόσιος ὑπάλληλος Λάρισα Παπαδοπούλου Ἄνναοἰκιακά Τρίκαλα Παπαδοπούλου Γεωργία ἰδιωτική ὑπάλληλος Φλώρινα Πα-παδοπούλου Εὐαγγελία οἰκιακά Ἰωάννινα Παπαδοπούλου Παναγιώτα οἰκια-κά Φλώρινα Παπαδοπούλου Προδρόμη κομμώτρια Φλώρινα ΠαπαθανασίουΠαναγιώτα συνταξιοῦχος Καλαμπάκα Παπαθεοδώρου Ἄννα ἀπόφ λυκείουΤρίκαλα Παπακώστας Ἀνδρέας στρατιωτικός Λάρισα Παπαλαζάρου Νίκηνοσηλεύτρια Θεσσαλονίκη Παπαμιχάλη Ἀσπασία νηπιαγωγός Βόλος Παπα-ναστασίου δημόσιος ὑπάλληλος Βόλος Παπαναστασίου Ἀ συνταξιοῦχοςΒόλος Παπαναστασίου Εὐαγγελία οἰκιακά Βόλος Παπανικολάου Ἀγαθή κα-θηγήτρια Ἀγρίνιο Παπανικολάου Αἰκατερίνη συνταξιοῦχος ΟΤΕ Ἀγρίνιο Πα-πανικολάου Ἰουλία νηπιαγωγός Ἀγρίνιο Παπανικολάου Μαλαματή φιλόλο-γος Θεσσαλονίκη Παπαποστόλου Βασίλειος Ὑπάλληλος Λάρισα Παπαπο-στόλου Ἑλένη οἰκιακά Λάρισα Παπαποστόλου Μαρία οἰκιακά Λάρισα Πα-παρίζου Βερονίκη κεντήτρια Φλώρινα Παπασταματάκη Ἑλένη διοικητικόςὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Παπαστεργίου Βασίλης συνταξιοῦχος Λάρισα Πα-παστεργίου Ἑλένη οἰκιακά Λάρισα Παπαχρήστου Βασιλική Δημοτικός Ὑπάλ-ληλος Θεσσαλονίκη Παπουτσῆ Ἀσπασία οἰκιακά Βόλος Παππᾶ ἈφροδίτηΝηπιαγωγός Ἀμύνταιο Παραδείση Εὐδοκία οἰκιακά Θεσσαλονίκη Παραδεί-σης Ἰωάννης συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Παρασκευᾶς Ἀναστάσιος ἄνερ-γος Καμμένα Βοῦρλα Παραστατίδου Σοφία οἰκοκυρά Βέροια ΠαρλάκογλουΔημήτρης ὀδοντοτεχνίτης Ἀθήνα Παρώνη Ἐμμανουέλα τεχνικός ὑπολο-γιστῶν Καλαμπάκα Παρώνη Ζαχαρούλα συγγραφέας Καλαμπάκα ΠαρώνηςΒασίλειος τεχνικός ὑπολογιστῶν Καλαμπάκα Παρώνης Δημήτριος γλύπτηςΚαλαμπάκα Παρώνης Μόδεστος γλύπτης Καλαμπάκα Πασόη Ἐριφύλληἐκπαιδευτικός Φλώρινα Πασχάλης Γεώργιος δημόσιος ὑπάλληλος Φλώρι-να Πασχαλίδου Σταυρούλα δημόσιος ὑπάλληλος Βέροια Πάτσα Φωτεινήσυνταξιοῦχος δημόσιος ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Πατσινακίδης Ἠλίας Πτο-λεμαΐδα Πατσινακίδου Παναΐλα Πτολεμαΐδα Πατσινακίδου Παρθένα Πτολε-μαΐδα Πατσινακίδου Πολυξένη Πτολεμαΐδα Πατσούρης Ἀλέξανδρος Τρα-πεζικός Φλώρινα Παύλη Στέλλα ἐπιχειρηματίας Τρίκαλα Παυλίδου Πε-τρούλα οἰκιακά Ἅγιος Χριστόφορος Πάφη Ἀνθή οἰκιακά Μέτσοβο ΠάφηἈφρούλα δημόσιος ὑπάλλουλος Μέτσοβο Πάφη Γεωργία οἰκιακά Μέτσο-βο Πάφη Ἑλένη οἰκιακά Μέτσοβο Πάφη Σοφία οἰκιακά Μέτσοβο Πάφη Χάι-δω συνταξιοῦχος Μέτσοβο Πάφη Χαρίκλεια οἰκιακά Μέτσοβο Πάφης Κυ-ριάκος συνταξιοῦχος Μέτσοβο Πέϊος Μηνᾶς Ἅγιος Χριστόφορος ΠέκοςΜιχαήλ Ἅγιος Χριστόφορος Πεντερίδου Γεωργία δασκάλα Φλώρινα Πεν-τερίδου Ἐλισάβετ συνταξιοῦχος Φλώρινα Πέππα Ἑλένη οἰκιακά ΜάνδραἈττικῆς Πέππας Σπυρίδων συνταξιοῦχος Μάνδρα Ἀττικῆς Περιστερόπου-λος Ἀθανάσιος φοιτητής Στεφανοβίκειο Βόλος Περιστερόπουλος Ἀλκιβιά-δης δημόσιος ὑπάλληλος Στεφανοβίκειο Βόλος Περιστεροπούλου Βασιλι-κή οἰκιακά Στεφανοβίκειο Βόλος Περιστεροπούλου Γλυκερία ἰδιωτική ὑπάλ-ληλος Βόλος Πετκάνη Μαρία οἰκιακά Φλώρινα Πέτρη Ἑλένη ἐπιχειρημα-τίας Μέτσοβο Πέτρη Μαρία ἐπιχειρηματίας Μέτσοβο Πέτρης Γεώργιος ἐπι-χειρηματίας Μέτσοβο Πέτρης Δημήτριος ἐπιχειρηματίας Μέτσοβο Πετρό-πουλος Πασχάλης ἐκπαιδευτικός Θεσσαλονίκη Πετροπούλου Αἰκατερίνη

οἰκιακά Ἀγριά Βόλος Πεχλιβανίδης Ἀνέστης ἔμπορος Θεσσαλονίκη Πεχλι-βανίδου Εὐφροσύνη οἰκιακά Θεσσαλονίκη Πήττας Ἰωάννης ἔμπορος Θεσ-σαλονίκη Πιάζα Βαΐα ἐλεύθερη ἐπαγγελματίας Τρίκαλα Πιάζα Κασσιανήἐλεύθερη ἐπαγγελματίας Τρίκαλα Πιπέρη Χρυσή οἰκιακά Τρίκαλα Πιπερί-δου Δανιέλλα ἁγιογράφος Θεσσαλονίκη Πιτσούλης Δημήτριος συντα-ξιοῦχος Βόλος Πλαγιαρᾶ Ἑλένη οἰκιακά Λάρισα Πλαγιαρᾶς Κωνσταντῖνοςδημόσιος ὑπάλληλος Λάρισα Πλαγιαρᾶς Μιχαήλ δημόσιος ὑπάλληλος Λά-ρισα Πλαγκανάρη Χρυσούλα συνταξιοῦχος Λάρισα Πλαστάρας Ἀλέξ τε-χνικός σύμβουλος Βόλος Πλαστήρα Δήμητρα μαθήτρια Βόλος ΠλασώτηΖαφείρω οἰκιακά Πλησιώτης Σωτήριος γεωπόνος Καλαμπάκα ΠλιάσσαςΔημήτριος κρεοπώλης Καρδίτσα Πλιάτσικας Ἄγγελος φοιτητής ΑΕΔΘ Τρί-καλα Πλιάτσικας Νικόλαος γραφεῖο τελετῶν Τρίκαλα Ποδάρα Ἀριάνδηοἰκιακά Θεσσαλονίκη Πολύζος Εὐθύμιος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Τρίκαλα Πο-λύζος Ἰωάννης οἰκοδόμος Τρίκαλα Πολύζος Κωνσταντῖνος συνταξιοῦχοςΤρίκαλα Πολύζος Νικόλαος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Τρίκαλα Πολυμέρου Ἐλευ-θερία οἰκιακά Θεσσαλονίκη Πολυμέρου Ἰφιγένεια καθηγήτρια Θεσσαλονί-κη Πολύση Δήμητρα οἰκιακά Τρίκαλα Πομάκης Π ἰδιωτικός ὑπάλληλοςΘεσσαλονίκη Πούλακας Στέφανος συνταξιοῦχος Βόλος Πούλιος Ἀριστεί-δης κομμωτής Τρίκαλα Πούλιου Αἰκατερίνη διοικητικός ὑπάλληλος Θεσ-σαλονίκη Πούλκας Στέφος Ἁγία Τριάδα Πούρικα Ἀναστασία οἰκιακά Φλώ-ρινα Πουτουρούδη Μαρία οἰκιακά Ν Μοναστήρι Λαρίσης Πουτουρούδη Μα-ρία συνταξιοῦχος Βόλος Πουτουρούδη Ἀναστασία οἰκιακά Ν ΜοναστήριΛαρίσης Πουτουρούδη Ἀναστασίαα συνταξιοῦχος Βόλος Πραβῆτα Μαριάμοἰκιακά Φλώρινα Πραπαβέση Εὐστρατία οἰκιακά Βέροια Πρέκα Σοφία Ἰδιω-τική Ὑπάλληλος Βόλος Πρέκα Χρ οἰκιακά Βόλος Πρέκα Χριστίνα μαθήτριαΒόλος Πρέκας Κλ μαθητής Βόλος Πρέκας Κλέαρχος μαθητής Βόλος Πρέ-κας Λάμπρος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Βόλος Πρίφτη Μαρία οἰκιακά ΦλώριναΠρόϊος Βασίλειος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Κέλλη Πρόϊος Ἰωάννης κτηνοτρό-φος Κέλλη Προΐου Ἑλένη οἰκιακά Κέλλη Προΐου Ἐλπινίκη νοσηλεύτριαΚέλλη Προΐου Ἰσμήνη ἀκτινολόγος Κέλλη Προΐου Μαρία οἰκιακά ΚέλληΠρούσαλη Ἑλένη συνταξιοῦχος Βόλος Προύσαλης Δημ συνταξιοῦχος Βό-λος Προύση Χρυσούλα οἰκιακά Φλώρινα Ράλλη Μαίρη οἰκοκυρά ΦλώριναΡάμμου Ἑλένη συνταξιοῦχος ΟΤΕ Θεσσαλονίκη Ράπος Ἰωάννης ἐλεύθε-ρος ἐπαγγελματίας Φλώρινα Ράπος Δημήτριος ἐλεύθερος ἐπαγγελματίαςΦλώρινα Ράπος Σταῦρος ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Φλώρινα Ράπτη Ἀγγε-λική λογίστρια Κόρινθος Ράπτη Ἑλένη συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη ΡάπτηςΧρῆστος φοιτητής ΤΕΦΑΑ Νεοχώρι Μεσολογγίου Ρεγκούζα Ἀγγελική συν-ταξιοῦχος ἐκπαιδευτικός Θεσσαλονίκη Ρεγκούζα Ἑλένη δημόσιος ὑπάλλη-λος Θεσσαλονίκη Ρεπάκης Δημήτριος ὑπάλληλος Ν Ἰωνία Βόλος Ρηγά-κης Γρηγόριος φοιτητής φυσικῆς Θεσσαλονίκη Ρηγάκης Εὐστάθιος ἍγιοςΛαυρέντιος Βόλος Ρίζος Ἀθανάσιος φύλακας φυλακῶν Θεσσαλονίκη Ρί-ζου Ἑλένη οἰκιακά Φλώρινα Ριλέεβα Κύρα οἰκιακά Θεσσαλονίκη Ροδίου Νι-κόλαος ἐργάτης Βόλος Ρόζου Ἄννα νηπιαγωγός Μέτσοβο Ρόμπα Θεοδώ-ρα καθηγήτρια Φλώρινα Ρούζης Παναγιώτης συνταξιοῦχος ΤΕΒΕ Θεσσα-λονίκη Ὀρφανίδου Ἐλπινίκη Βέροια Σάββα Ἀργυρή οἰκιακά ΘεσσαλονίκηΣαββοπούλου Φιλοθέη δασκάλα Φλώρινα Σαγάνη Ἄννα θεολόγος Καλαμ-πάκα Σαϊνατούδη Βασιλική οἰκιακά Σέρρες Σακέρογλου Γεώργιος ἀπό-στρατος Κῶς Σακέρογλου Ἑλένη φοιτήτρια Κοζάνη Σαλαβάτη Εὐανθίαοἰκιακά Λάρισα Σαλαβάτης Βασίλειος ἔμπορος Λάρισα Σαλαβάτης Ἰωάννηςλογιστής Λάρισα Σαλαβάτης Σπυρίδων συνταξιοῦχος Λάρισα ΣαλαβάτηςΧρήστος φοιτητής Λάρισα Σαλακίδου Θεοδώρα οἰκιακά Θεσσαλονίκη Σάλ-τα Μαρία οἰκιακά Μέτσοβο Σαλταγιάννη Εὐαγγελία συνταξιοῦχος ΤρίκαλαΣαμανζίδης Θεοχάρης ταχυδρομικός ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη ΣαμαρᾶἘλευθερία συνταξιοῦχος Φλώρινα Σαμαρᾶς Γεώργιος στρατιωτικός Βό-λος Σαμαρᾶς Φώτιος φοιτητής Σοχός Σαμαρτζίδου Θεοδ ὀδοντοτεχνίτριαΘεσσαλονίκη Σαπαρδάνης Νικόλαος Ἄνω Κλεῖνες Σαπρανίδης Ἰωάννηςἀστυνομικός Φλώρινα Σαργιώτου Θεοδώρα ὑπάλληλος Τρίκαλα Σαρηκε-χαγιᾶ Ἀρσενία καθηγήτρια ἀγγλικῶν Φλώρινα Σαρηκεχαγιᾶ Μαρία καθηγή-τρια ἀγγλικῶν - ἁγιογράφος Ἀθήνα Σαρηκεχαγιᾶ Χρυσούλα οἰκιακά ἈθήναΣαρηκεχαγιά - Μυρωνίδου Ἐλισάβετ καθηγήτρια ἀγγλικῶν Φλώρινα Σαρη-κεχαγιᾶς Μιχαήλ ἐπιπλοποιός Ἀθήνα Σαρκατζῆ Μαρία οἰκιακά Βέροια Σαρ-λαντζῆ Αἰκατερίνη οἰκιακά Θεσσαλονίκη Σαρλαντζῆ Μαρία καθηγήτρια Θεσ-σαλονίκη Σαρλαντζῆς Ἀθανάσιος ἰατρικός ἐπισκέπτης Θεσσαλονίκη ΣαφᾶἈθηνᾶ Πήλιο Σγούρα Ἑλένη Οἰκοκυρά Βόλος Σγούρα Εὐαγγελία ὑπάλλη-λος Βόλος Σγούρα Εὐαγγελία συνταξιοῦχος Βόλος Σγούρας Ἀπόστολοςὑπάλληλος Βόλος Σγούρας Νικόλαος συνταξιοῦχος Βόλος ΣγουρομάλληςΚωνσταντῖνος ὑπάλληλος Ν Ἰωνία Βόλος Σδρόλια Ἑλένη συνταξιοῦχοςΒόλος Σδρόλια Χαρούλα συνταξιοῦχος Βόλος Σδρόλιας Λάμπρος ἄνεργοςΒόλος Σδρόλιας Ἱπποκράτης συνταξιοῦχος Βόλος Σημαδόπουλος ΧρῆστοςΘεσσαλονίκη Σημιτσῆ Μαρία οἰκιακά Τρίκαλα Σιάμος Θεόδωρος δημόσιοςὑπάλληλος Ἐπανομή Σιάμου Ἑλένη ἰδιωτική ὑπάλληλος Ἐπανομή Σιαπανί-δου Ἑλένη φοιτήτρια θεολογίας Θεσσαλονίκη Σιατήρας Κωσταντῖνος ἀγρό-της Καρδίτσα Σιατραβάνη Σοφία ἄνεργη Βόλος Σιαχούλη Βασιλική νηπια-γωγός Κῶς Σιαχούλη Ἑλένη οἰκιακά Λάρισα Σιαχούλης Ἀναστάσιος ἀξιω-ματικός ἀεροπορίας Λάρισα Σιαχούλης Παῦλος ἀπόστρατος Λάρισα ΣιγαλόςἸωάννης στρατιωτικός Κύμινα Θεσσαλονίκης Σιγαλοῦ Αἰκατερίνη οἰκοκυ-ρά Κύμινα Θεσσαλονίκης Σιγαλοῦ Χριστίνα οἰκοκυρά Κύμινα ΘεσσαλονίκηςΣιδηρόπουλος Ἀντώνιος θεολόγος-φιλόλογος Φλώρινα Σιδηρόπουλος Βα-σίλειος ἀγρότης Βέροια Σιμόπουλος Νικόλαος συνταξιοῦχος Λάρισα ΣίμουΘέκλα Δημοτική Ὑπάλληλος Ἅγιος Λαυρέντιος Βόλος Σίμου Κατερίναοἰκιακά Βόλος Σίμου Χαρ συνταξιοῦχος Ἅγιος Λαυρέντιος Βόλος Σιμωνί-δης Ἰωάννης φοιτητής Δασολογίας Θεσσαλονίκη Σιούτα Καλλιόπη φοιτή-τρια Μέτσοβο Σιούτα Χριστίνα ἰδιωτικός ὑπάλληλος Μέτσοβο Σιούτας Ἀπό-στολος φοιτητής Μέτσοβο Σιούτας Βασίλειος ἐπιχειρηματίας Μέτσοβο Σι-χλιμοίρη Ἀφροδίτη μαθηματικός Ἰωάννινα Σιχλιμοίρης Κωνσταντῖνος ἔμπο-ρος Ἰωάννινα Σιχλιμοίρης Σεβαστιανός μαθητής Ἰωάννινα Σιχλιμοίρης Χρύ-σανθος ὀδοντίατρος Ἰωάννινα Σιῶζος Γεώργιος σερβιτόρος ἸωάννιναΣκαρλάτος Ἰωάννης ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Σκαρλάτου Αἰκ καθηγήτριαΘεσσαλονίκη Σκαρλάτου Κυρ ὀπτικός Θεσσαλονίκη Σκαρλάτου Μαρίαἐμποροϋπάλληλος Θεσσαλονίκη Σκεντερίδου Σουλτάνα Πτολεμαΐδα Σκο-τεινός Βασίλειος πυροσβέστης Βόλος Σκουμή Θωμαή συνταξιοῦχος Λάρι-σα Σκουμής Ἀριστείδης συνταξιοῦχος Λάρισα Σκραδάκης Ἰωάννης δάσκα-λος Βόλος Σκρέκος Βασίλειος ἀγρότης Καρδίτσα Σκρέκου Αἰκατερίνηοἰκιακά Καρδίτσα Σκρουμπέλα Μαριάνθη οἰκιακά Βόλος ΣκρουμπέλοςἸωάννης ἔπιπλα Βόλος Σκυλοδῆμος Ἠλίας ἀξιωματικός ΕΑ Πύλη ΣόρκουΜαρίνα οἰκιακά Βόλος Σόρκου Μαρίνα οἰκιακά Βόλος Σουλιώτης ἰδιωτι-κός ὑπάλληλος Βόλος Σουλτάνη Μαρία ἐκπαιδευτικός Βόλος ΣουφλήςἸωάννης ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Τρίκαλα Σουφλής Σωτήριος βιολόγοςΤρίκαλα Σπανόπουλος Δημήτριος συνταξιοῦχος τραπεζικός ΘεσσαλονίκηΣπύρου Σοφία ἐκπαιδευτικός Θεσσαλονίκη Σταθόπουλος Γεώργιος φοιτη-τής νοσηλευτικῆς Φλώρινα Σταϊκούδη Κυρατσώ συνταξιοῦχος Βόλος Σταϊ-κούδη Σταματία νοσηλεύτρια Βόλος Σταϊκούδης Δημήτρης συνταξιοῦχοςΒόλος Σταϊκούδης Νικόλαος ἐκπαιδευτικός Βόλος Σταμούλη Ἀθηνᾶ ἐκπαι-δευτικός Μέτσοβο Σταμούλη Ἀθηνᾶ συνταξιοῦχος Μέτσοβο Σταμούλη Διο-νυσία δημόσιος ὑπάλληλος Μέτσοβο Σταμούλης Βασίλειος ἰδιωτ ὑπάλλη-λος Μέτσοβο Σταμούλης Νικόλαος δημόσιος ὑπάλληλος Μέτσοβο Σταμ-πουλῆ Συρματή συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Σταμπουλῆς Κωνσταντῖνοςἰδιωτικός ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Σταμπουλίδου Ἀναστασία φιλόλογοςΦλώρινα Σταυράκη Αἰκατερίνα οἰκιακά Μέτσοβο Σταυράκη Ἑλένη οἰκιακάΜέτσοβο Σταυράκη Ἑλένη συνταξιοῦχος Μέτσοβο Σταυράκη Ρ οἰκιακάΜέτσοβο Σταυράκης Γεώργιος ξυλογλύπτης Μέτσοβο Σταυράκης Κω-σταντῖνος ἐργάτης Μέτσοβο Σταυράκης Μιλτιάδης ἰδιωτικός ὑπάλληλοςΜέτσοβο Σταυράκης Σπυρίδων ἰδιωτικός ὑπάλληλος Μέτσοβο ΣταυρίδηςΠαν ἰδιωτικός ὑπάλληλος Βόλος Σταυρίδου Βασιλική οἰκιακά Θεσσαλονί-κη Σταυρίδου Εὐπραξία οἰκιακά Θεσσαλονίκη Σταυρίδου Φωτεινή συντα-ξιοῦχος Βόλος Σταυρόπουλος Πέτρος ζαχαροπλάστης Φλώρινα ΣταύρουἈναστασία γεωπόνος Μέτσοβο Σταύρου Ἀπόστολος ὑπάλληλος ΜέτσοβοΣταύρου Βασίλειος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Μέτσοβο Σταύρου Γρηγόριοςὑπάλληλος Μέτσοβο Σταύρου Διονυσία οἰκιακά Μέτσοβο Σταύρου Ἰωάν-νης ὑπάλληλος Μέτσοβο Σταύρου Ἰωάννης ὑπάλληλος Μέτσοβο ΣταύρουΛαμπρινή συνταξιοῦχος Μέτσοβο Σταύρου Μιχαήλ ὑπάλληλος ΜέτσοβοΣταύρου Ὀλυμπία οἰκιακά Μέτσοβο Σταύρου Παρασκευή οἰκιακά Μέτσο-βο Σταύρου Φανή οἰκιακά Μέτσοβο Σταύρου Χρῆστος ὑπάλληλος Μέτσο-βο Σταφυλάς Θωμάς ἐκπαιδευτικός Τρίκαλα Στερβίνη Ἀναστασία Πτολε-μαΐδα Στέφος Εὐάγγελος ἀπόστρατος Τρίκαλα Στογιαννίδης Ἀθανάσιοςσυνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Στογιαννίδου Ἀγγελική ἐλεύθερος ἐπαγγελμα-τίας Θεσσαλονίκη Στογιαννίδου Δήμητρα συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Στο-γιαννίδου Ἀριάδνη ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Θεσσαλονίκη Στοΐου Φωτεινήἁγιογράφος Φλώρινα Στουφοῦ Ἄννα Φλώρινα Στράγκας Τρύφων στρα-τιωτικός Βόλος Στράκας Ἀριστόδουλος ἐφοριακός Ἰωάννινα ΣτριπέληςἸωάννης αὐτοκινητιστής Μέτσοβο Στρωματάς Σ Ἐλεύθερος Ἐπαγγελμα-τίας Τρίκαλα Σωκλαρίδου Μαρία Νοσηλεύτρια Φλώρινα Σῶρος Ἰωάννηςσυνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Σώρου Πολυξένη συνταξιοῦχος ΘεσσαλονίκηΣωτηρίου Κωνσταντίνα ἰδιωτική ὑπάλληλος Ἀθήνα Σωτηροπούλου Βαΐαἐκπαιδευτικός Καρδίτσα Σώχου Θεανώ τραπεζική Ὑπάλληλος ΘεσσαλονίκηΤαγταλιανίδου Μαρία λογίστρια Θεσσαλονίκη Τάλαρου Δήμητρα οἰκιακάΘεσσαλονίκη Τάμπα Γεωργία οἰκιακά Καλαμπάκα Τάμπα Ἑλένη κοινωνικήλειτουργός Ταμπακά Ὄλγα ἐκπαιδευτικός Τρίκαλα Ταμπάκη Μαρία συντα-ξιοῦχος Φλώρινα Τάμπας Παντελῆς συνταξιοῦχος Καλαμπάκα Τάνος Ἀθα-νάσιος συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Τάντση Ἀλεξία ἰδιωτική ὑπάλληλος Φλώ-ρινα Τάντση Εὐαγγελία συνταξιοῦχος Φλώρινα Τάντση Ἰωάννα νηπιαγω-γός Φλώρινα Τάντσης Πανταζῆς συνταξιοῦχος Φλώρινα Ταρταρᾶ Φανήσυνταξιοῦχος Μελίκη Τασίδου Ἀλεξάνδρα Ἰδιωτική Ὑπάλληλος Θεσσαλο-νίκη Τασιούλα Ἐλευθερία συνταξιοῦχος Τρίκαλα Τασιούλας Γεώργιος συν-ταξιοῦχος Τρίκαλα Τασιούλας Νικόλαος αὐτοκινητιστής Τρίκαλα Τασιού-λας Στέφανος ξυλουργός Τρίκαλα Τάτση Ἀθηνᾶ ἐκπαιδευτικός ΤρίκαλαΤάτσης Ἰωάννης θεολόγος Ἰωάννινα Τάχου Ἀντωνία συνταξιοῦχος Τρίκα-λα Ταχτσῆ Αἰκατερίνη οἰκιακά Θεσσαλονίκη Ταχτσῆ Ἑλένη ἰδιωτική ὑπάλ-ληλος Θεσσαλονίκη Τεγοπούλου Αἰκατερίνη οἰκιακά Βόος Τελλίδου Εἰρή-νη ἄνεργη Θεσσαλονίκη Τελλίδου Σοφία ἄνεργη Θεσσαλονίκη ΤέσιαἈθηνᾶ φιλόλογος Μέτσοβο Τέσια Ἑλένη συνταξιοῦχος Μέτσοβο ΤέσιαΜαρία οἰκιακά Μέτσοβο Τέσια Στυλιανή οἰκιακά Μέτσοβο Τέσιας Δημή-τριος βαρελοποιός Ἰωάννινα Τέσιας Δημήτριος ὁδηγός αὐτοκινήτου Μέ-τσοβο Τέσιας Παναγιώτης συνταξιοῦχος Μέτσοβο Τέσιας Στέργιος συν-ταξιοῦχος Μέτσοβο Τέτσιος Σπυρίδων μάγειρας Μέτσοβο Τζάλα Ὀλυμπίαοἰκιακά Τρίκαλα Τζανιδάκης Γεώργιος συνταξιοῦχος Βόλος Τζάνου Καλ-λιόπη συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Τζάρου Παρασκευή οἰκιακά Μέτσοβο

Τζαρούχης Ἀλέξιος ὑπάλληλος Μέτσοβο Τζαφέα Ὄλγα οἰκιακά ΜέτσοβοΤζεβελέκη Ἀναστασία οἰκιακά Θεσσαλονίκη Τζίμας Εὐθύμιος μάγειραςἸωάννινα Τζιμόπουλος Γεώργιος ὑπάλληλος Τρίκαλα Τζιμοπούλου Ἄνναοἰκιακά Τρίκαλα Τζουβάρα Ἀθηνᾶ οἰκιακά Ἰωάννινα Τζουβάρα Γεωργίαοἰκιακά Ἰωάννινα Τζουβάρα Σταματία οἰκιακά Ἰωάννινα Τζουβάρας Κων-σταντῖνος συνταξιοῦχος Βόλος Τζουβάρας Μιχαήλ ὑπάλληλος ἸωάννιναΤζουβάρας Νικόλαος ὑπάλληλος Ἰωάννινα Τζουραντζόγλου Ἀπόστολοςἰδιωτικός ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Τζωαννόπουλος Παῦλος λυκειάρχηςΘεσσαλονίκη Τζωαννοπούλου Ἀφρατή φιλόλογος Θεσσαλονίκη ΤζώκουΜαρία συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Τζώκου Σοφία οἰκιακά Θεσσαλονίκη Τί-κος Θεοφάνης ἠλεκτρονικός Τρίκαλα Τίκου Στέλλα συνταξιοῦχος Τρίκα-λα Τόδη Ζωή οἰκιακά Μέτσοβο Τόδη Ἰουλία νοσηλεύτρια Μέτσοβο ΤόδηΜαρία οἰκιακά Μέτσοβο Τόδης Ἰωάννης ἔμπορος Μέτσοβο Τόϊτου Χρυ-σούλα Νοσηλεύτρια Φλώρινα Τόκα Μάρθα οἰκιακά Φλώρινα Τόλιου Γεωρ-γία οἰκιακά Τρίκαλα Τοπάλογλου Κατερίνα ἰδιωτική ὑπάλληλος Θεσσαλονί-κη Τόπη Βασιλική οἰκιακά Μέτσοβο Τόπη Ἑλένη συνταξιοῦχος ΜέτσοβοΤόρος Κωνσταντῖνος συνταξιοῦχος Φλώρινα Τόρος Σωτήριος ἀστυνομικόςΦλώρινα Τοψτερίδης Κωνσταντῖνος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Βόλος Τραϊανό-πουλος Ἀθανάσιος φοιτητής Φλώρινα Τραϊανόπουλος Ἀνδρέας συντα-ξιοῦχος Φλώρινα Τραϊανοπούλου Ζωή νηπιαγωγός Φλώρινα Τραϊανοπού-λου Χριστίνα νηπιαγωγός Φλώρινα Τραϊκάτης Ἀδάμ ἐπιχειρηματίας Μέ-τσοβο Τράϊκος Χρήστος ἰδιωτικός Ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Τριανταφύλ-λου Γ Κοζάνη Τρικάλης Δημήτριος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Καλαμπάκα Τρι-καλιώτου Φρίντα οἰκιακά Θεσσαλονίκη Τρύφων Βασίλειος ἄνεργος Φλώρι-να Τσαβδαρίδου Εὐδοκία οἰκιακά Θεσσαλονίκη Τσαγάνη Φωτεινή Δασκά-λα Καβάλα Τσαγκάρης Χριστόφορος γυμναστής Κύπρος Τσαγκούλη Κων-σταντίνα καθηγήτρια Βόλος Τσαγκούλη Μαρία συνταξιοῦχος ΙΚΑ ΒόλοςΤσακίρη Μαρία συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Τσακιρίδης Ἐλευθέριος φοιτη-τής θεολογίας Θεσσαλονίκη Τσακμάκη Ζωή ἰδιωτική ὑπάλληλος ΦλώριναΤσανᾶ Βανέσα ἀπόφοιτος ΤΕΙ Λάρισα Τσανά Ἑλένη οἰκιακά Λάρισα Τσα-νάς Εὐθύμιος στρατιωτιός Λάρισα Τσανάς Στυλιανός συνταξιοῦχος Λάρι-σα Τσαντήλα Ἀχιλλέας ὑπάλληλος Τρίκαλα Τσάτας Βασίλης Βόλος ΤσέκουΔήμητρα συνταξιοῦχος ἰδιωτική ὑπάλληλος Ἀχαρναί Ἀττικῆς Τσέκου Σοφίαἐκπαιδευτικός Κόρινθος Τσεκούρας Γεώργιος ὑπάλληλος Λάρισα Τσελεγ-γίδης Δημήτριος Καθηγητής Τμήματος Θεολογίας ΑΠΘ Θεσσαλονίκη Τσε-λέπη Ζωή Ἰδιωτική ὑπάλληλος Βελεστίνο Τσενεκλίδου Ἀθηνᾶ οἰκιακά Θεσ-σαλονίκη Τσεργούλα Μαρία ἐπαγγελματίας Βόλος Τσεργούλας Γεώργιοςἰδιωτικός ὑπάλληλος Βόλος Τσιακατερές Ἀπόστολος Ἅγιος Λαυρέντιος Βό-λος Τσιακατήρη Ἑλένη οἰκιακά Ἅγιος Λαυρέντιος Πηλίου Τσιάνας Στυλια-νός δημόσιος ὑπάλληλος Λάρισα Τσιαντούλη Εὐαγγελία ἰδιωτικός ὑπάλλη-λος Τρίκαλα Τσιάρας Παναγιώτης λογιστής Βόλος Τσιάρας Περικλῆς μα-θητής Α Γυμνασίου Βόλος Τσιαχτῆ Α συνταξιοῦχος Βόλος Τσιαχτῆ Δ ἰδιω-τική ὑπάλληλος Βόλος Τσιβγούλη Νίκη συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Τσι-βγούλη Σοφία φοιτήτρια Θεσσαλονίκη Τσιβγούλης Ἀπόστολος συντα-ξιοῦχος Θεσσαλονίκη Τσιδμαντάνης Κωνσταντῖνος ἰδιωτικός ὑπάλληλοςΒόλος Τσικέλη Ἕλενα ὑπάλληλος Καλαμπάκα Τσικέλη Ἑλένη ὑπάλληλοςΚαλαμπάκα Τσικέλη Ἄρτεμις ὑπάλληλος Καλαμπάκα Τσικέλης Ἰωάννηςὑπάλληλος Καλαμπάκα Τσικέλης Ἰωάννης τοῦ Κωνσταντίνου ὑπάλληλοςΚαλαμπάκα Τσικέλης Κωνσταντῖνος ὑπάλληλος Καλαμπάκα Τσικρικά Εὐθα-λία ἰδιωτική ὑπάλληλος Βόλος Τσίλη Ἀνθούλα ἄνεργη Βέροια ΤσιμπερίδηςΒ συνταξιοῦχος Βόλος Τσίμπος Γεώργιος ὑπάλληλος Μέτσοβο ΤσίμποςΓεώργιος ὑπάλληλος Μέτσοβο Τσίμπος Δημήτριος ὑπάλληλος ΜέτσοβοΤσίμπος Ἰωάννης ὑπάλληλος Μέτσοβο Τσίμπος Νικόλαος ὑπάλληλος Μέ-τσοβο Τσίμπου Γεωργία οἰκιακά Μέτσοβο Τσίμπου Λιλίνα ὑπάλληλος Μέ-τσοβο Τσίμπου Μαρία οἰκιακά Μέτσοβο Τσιμτερίδης Ἰωάννης δημόσιοςὑπάλληλος Βόλος Τσιντάρη Καλλιόπη οἰκιακά Βόλος Τσιομπίκας Θεόδω-ρος συνταξιοῦχος Καλαμπάκα Τσιομπίκη Λεμονιά συνταξιοῦχος Καλαμπά-κα Τσιούμας Χαράλαμπος δάσκαλος Καλαμπάκα Τσίρλη Ἀθηνᾶ συντα-ξιοῦχος Θεσσαλονίκη Τσιρογιάννη Τατιανή συνταξιοῦχος Μέτσοβο ΤσίροςΒασ ἀγρότης Ἅγιος Λαυρέντιος Βόλος Τσίρος Κυρ ἰδιωτικός ὑπάλληλοςἍγιος Λαυρέντιος Βόλος Τσίρου Ἀναστασία ἐκπαιδευτικός Φλώρινα Τσι-ρώνη Ἑλένη οἰκιακά Ἀγριά Βόλος Τσιρώνη Δήμητρα οἰκιακά Ἅγιος Λαυ-ρέντιος Πηλίου Τσιρώνης Ἀπόστολος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Ἀγριά ΒόλοςΤσιρώνης Δαμιανός μαθητής Ἀγριά Βόλος Τσιτρούλη Εἰρήνη δασκάλα Λά-ρισα Τσίτσαρης Γεώργιος συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Τσιτσιπάλης Γεώρ-γιος ὀδοντοτεχνίτης Θεσσαλονίκη Τσίτσος Δημήτριος θερμοϋδραυλικόςΘεσσαλονίκη Τσιφοπούλου Ἀμαλία ἐκπαιδευτικός Τρίκαλα Τσόδουλος Δη-μήτριος ἰατρός Μέτσοβο Τσόδουλος Ἰωάννης ἰατρός Μέτσοβο Τσόδου-λου Ἑλένη οἰκιακά Μέτσοβο Τσόδουλου Παρασκευή φιλόλογος ΜέτσοβοΤσολαρίδου Δέσποινα οἰκιακά Βέροια Τσούκα Χρυσή οἰκιακά Βέροια Τσου-λιάη Ἀφροδίτη γυμνάστρια Μέτσοβο Τσουλιάη Ἀφροδίτη οἰκιακά ΜέτσοβοΤσουλιάη Ἑλένη οἰκιακά Μέτσοβο Τσουλιάη Ἑλένη φοιτήτρια ΜέτσοβοΤσουλιάη Λεοντία οἰκιακά Μέτσοβο Τσουλιάης Ἀποστόλης ζαχαροπλάστηςΜέτσοβο Τσουλιάης Βασίλειος δάσκαλος Μέτσοβο Τσουλιάης Γεώργιοςζαχαροπλάστης Μέτσοβο Τσουλιάης Γεώργιος ἐπιχειρηματίας ΜέτσοβοΤσουλιάης Θεοφάνης συνταξιοῦχος Μέτσοβο Τσουλιάης Θεοφάνης φοι-τητής Μέτσοβο Τσουμάκα Μερόπη οἰκιακά Θεσσαλονίκη Τσουρέκα Ἀθηνᾶοἰκιακά Μέτσοβο Τσουρέκα Βασιλική οἰκιακά Μέτσοβο Τσουρέκα Ἑλένησυνταξιοῦχος Μέτσοβο Τσουρέκα Χαϊδή οἰκιακά Μέτσοβο Τσουρέκας Δη-μήτριος συνταξιοῦχος Μέτσοβο Τσουρέκας Χαράλαμπος ὑπάλληλος Μέ-τσοβο Τσωνά Φανή νοσηλεύτρια Θεσσαλονίκη Τσώνου Μαγδαληνή -Ἴριςεἰδική παιδαγωγός Θεσσαλονίκη Τσώρης Ἀθανάσιος λογιστής ΚόρινθοςΤσώρης Πολυχρόνης ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Κόρινθος Ὑφούλης Ἀγα-θοκλῆς συνταξιοῦχος καθηγητής Θεσσαλονίκη Φακίνος Παῦλος συντα-ξιοῦχους Καμμένα Βοῦρλα Φακίνου Ἀφροδίτη συνταξιοῦχος ΚαμμέναΒοῦρλα Φαρμάκης Ἀθανάσιος κτηνοτρόφος Ἀγρίνιο Φαρμάκης Θεόφιλοςμηχανολόγος μηχανικός Ἀγρίνιο Φαρμάκης Ἰωάννης κτηνίατρος ἈγρίνιοΦάσουλα Εἰρήνη λογίστρια Φάσουλα Θεοδώρα μαθήτρια Φάσουλα Σοφίαἰδιωτική ὑπάλληλος Φάσουλας Νικάνωρ ἐργάτης Φιλιμίδης Γεώργιος φοι-τητής Μαθηματικῶν Δράμα Φιλιππόπουλος Φώτιος φοιτητής ΘεσσαλονίκηΦιλίππου Ἑλένη ἰδιωτική ὑπάλληλος Βόλος Φιλίππου Ἰωάννης δημόσιοςὑπάλληλος Ἀγριά Βόλος Φλώρου Εὐρυδίκη καθηγήτρια γαλλικῶν ἌργοςΦοντουνάσιος Νικόλαος ὑπάλληλος ΜΒΠ Θεσσαλονίκη Φούφα Ἀφροδίτηοἰκιακά Μέτσοβο Φούφα Ἑλένη ἐπιχειρηματίας Μέτσοβο Φούφας Δημή-τριος ὁδηγός Μέτσοβο Φούφας Μιχαήλ ἐπιχειρηματίας Μέτσοβο Φραγ-κιαδάκη Μαριάννα οἰκιακά Λάρισα Φραγκογιός Δημήτριος στρατιωτικός ΝἸωνία Βόλος Φράγκος Παῦλος κτηνοτρόφος Ἀγρίνιο Φραγκούλης Δημή-τριος φοιτητής Βελεστίνο Φραγκούλης Ἀντώνιος ἐκπαιδευτικός Βελεστί-νο Φύκατας Δημήτριος μελισσοκόμος Βέροια Φωτόπουλος Γεώργιος στρα-τιωτικός Λάρισα Φωτόπουλος Γεώργιος στρατιωτικός Λάρισα ΦωτόπουλοςΧρ ἁγιογράφος Θεσσαλονίκη Φωτοπούλου Ἀγγελική οἰκιακά Λάρισα Φω-τοπούλου Βασιλική οἰκιακά Λάρισα Φωτοπούλου Εὐδοξία ἐκπαιδευτικόςΘεσσαλονίκη Χαβιᾶς Γεώργιος δημόσιος ὑπάλληλος Βόλος Χαλαστάρας Εσχεδιαστής Βόλος Χαμονικολάου Ἀθανάσιος ἁλιεύς Βόλος ΧαμονικολάουΔήμητρα οἰκιακά Βόλος Χαμονικολάου Ὄλγα ἐλεύθερος ἐπαγγελματίαςΒόλος Χαμπέρη Αἰκατερίνη ἔμπορος Γλαφυραί Βόλος Χαραλαμπίδης Λεω-νίδας ψυκτικός Θεσσαλονίκη Χαρανᾶ Δήμητρα οἰκιακά Λεχώνια ΒόλοςΧαρανᾶς Δημήτριος φορτηγά Βόλος Χαριτοπούλου Εὐρώπη οἰκιακά Ἀλε-ξανδρούπολη Χαριτοπούλου Μαρία τραπεζικός Θεσσαλονίκη Χαρίτωνος Δη-μήτριος ἀστυνομικός Θεσσαλονίκη Χαρμπῆς Δημ ἀγρότης Φάρσαλα Χα-ρουπιάδου Ἔφη συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Χαρχαλάκη Ἀναστασία οἰκια-κά Βόλος Χαρχαλάκης Νικ συνταξιοῦχος Βόλος Χασιώτη Εὐαγγελία οἰκια-κά Μέτσοβο Χασιώτη Μαρία οἰκιακά Μέτσοβο Χατζῆ Μελπομένη οἰκιακάΦλώρινα Χατζηγεωργίου Ἀναστάσιος ἐκπαιδευτικός Βόλος ΧατζηϊωάννουΧ ἰδιωτικός ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Χατζημάρκου Γ ἐκπαιδευτικός Βό-λος Χατζηνικολάου Μιχαήλ ἠλεκτρολόγος μηχανικός Βόλος Χατζησαββί-δου Ἀναστασία οἰκιακά Πτολεμαΐδα Χατζησαββίδου Εὐαγγελία ἐκπαιδευτι-κός Πτολεμαΐδα Χατζόπουλος Μαργαρίτης συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Χα-τζούκα Βασιλική οἰκιακά Ἅγιος Λαυρέντιος Πήλιο Χειμωνάκη Μελίνα Ἰδιω-τική Ὑπάλληλος Βόλος Χειμωνάκης Ἰωάννης συνταξιοῦχος Βόλος ΧεράκηἈλεξία οἰκιακά Τρίκαλα Χεράκη Θεοδώρα οἰκιακά Τρίκαλα Χεράκης Νικη-φόρος ὑδραυλικός Τρίκαλα Χήτα Δανάη οἰκιακά Μέτσοβο Χήτα Ζωή οἰκια-κά Μέτσοβο Χήτα Παρασκευή οἰκιακά Μέτσοβο Χήτας Δημήτριος ὑπάλ-ληλος Μέτσοβο Χήτας Δημήτριος ὑπάλληλος Μέτσοβο Χήτας Ἰωάννηςὑπάλληλος Μέτσοβο Χλάπανα Βασιλική νεοκώρος Ἀθήνα Χλιάρα Δήμητραγυμνάστρια Φλώρινα Χορδάκη Ἁγνή οἰκιακά Ἄνω Κλειναί ΧορευταρῆςἨλίας σκηνοθέτης Τοῦμπα Θεσσαλονίκης Χούσιου Σ οἰκιακά Ἅγιος Λαυ-ρέντιος Βόλος Χουχουτᾶς Δημήτριος ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Θεσσα-λονίκη Χριπογιάννης Γ δικηγόρος Βόλος Χριστοδουλοπούλου Ἀλεξάνδραοἰκιακά Βόλος Χριστόπουλος Γεώργιος ἐκμεταλλευτής ταξί Πύργος Χρι-στοφορίδης Κωνσταντῖνος Ἅγιος Χριστόφορος Ἐορδαίας ΧριστοφορίδηςΠαναγιώτης Ἅγιος Χριστόφορος Ἐορδαίας Χριστοφορίδου ΣπυριδούλαἍγιος Χριστόφορος Ἐορδαίας Χριστοφόρου Βασιλική ἰδιωτική ὑπάλληλοςἈγριά Βόλος Χριστοφῆς Ἰωάννης Ἅγιος Χριστόφορος Χρόνη Διονυσία συν-ταξιοῦχος Μέτσοβο Χρόνη Ἑλένη συνταξιοῦχος Μέτσοβο Χρῆστος Σωτή-ρης στρατιωτικός Βόλος Χρυσῆ Παν σχεδιάστρια Βόλος Χρυσικοῦ Εὐμορ-φίλη οἰκιακά Τρίκαλα Χρυσικός Κωνσταντῖνος ὑπάλληλος Τρίκαλα Χρυσο-χοΐδη Ἀργυρούλα οἰκοκυρά Θεσσαλονίκη Χρυσοχοΐδης Μιλτιάδης στρα-τιωτικός Θεσσαλονίκη Ψαθᾶς Θεόδωρος δασοπόνος Καλαμπάκα Ψαρολό-γος Ἀντ συνταξιοῦχος Βόλος Ψωμᾶς Δημήτριος ἄνεργος Θεσσαλονίκη

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 5ης ΣΕΛ

Ἡ Ἱερὰ Μητρόπολις Φθιώτιδος διὰ τὸν ἀντιαιρετικὸν ἀγῶνα

Ἡ ἐνίσχυσις τοῦ γραφείου ἀντι-αιρετικοῦ ἀγῶνος τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Φθιώτιδος οἱ στόχοιτῆς γίογκα ἡ ὁποία ἐξαπλώνεταιεἰς τὴν Ἑλλάδα ἡ σημασία τοῦἘράνου τῆς ἀγάπης κλπ ἀπησχό-λησαν τὴν Ἱερατικὴν Σύναξιν τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Φθιώτιδος ἡὁποία συνῆλθε τὴν 17ην Νοεμβρί-ου Εἰς ἀνακοίνωσιν τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως ἐπισημαίνονται μεταξὺἄλλων τὰ ἑξῆς

laquoΤέλος ἔγινε εὐρεῖα ἀνάλυσητοῦ ἐπιμάχου θέματος τῆς Γιόγκαἡ ὁποία εὐκαίρως ἀκαίρως χρησι-μοποιεῖται ἀπὸ γυμναστήρια καὶδιάφορα κέντρα προβάλλεται δὲμόνο ὡς γυμναστικὴ ἐνῶ στὴνοὐσία εἶναι θρησκευτικὴ μέθοδοςἰνδουιστικοῦ περιεχομένου καὶπροελεύσεως

Ὁ Σεβασμιώτατος ἀνεκοίνωσετὴν ἀναβάθμιση καὶ περαιτέρωδραστηριοποίηση τῆς δράσεωςτοῦ Ἀντιαιρετικοῦ Γραφείου τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως ὥστε ἡ ἀντι-αιρετικὴ ποιμαντικὴ διακονία νὰφθάσει παντοῦ μέσῳ τῶν Ἀρχιε-ρατικῶν Ἐπιτρόπων καὶ τῶν Ἐφη-μερίων

Μετὰ τὸ διάλειμμα στὸ δεύτερομέρος τῆς Ἱερατικῆς Συνάξεωςἀνακοινώθηκε ἀπὸ τὸν Σεβασμιώ-τατο ἡ ἔναρξη τοῦ Ἐράνου Ἀγά-πης τόσο χρησίμου στὴν ἐποχὴ

τῆς κρίσεως τὴν ὁποία διανύουμεκαὶ προσεκλήθησαν ἐπίσης οἱἹερεῖς καὶ μέσῳ αὐτῶν ὁ λαὸς νὰσυμμετάσχουν στὸ πνευματικὸΜνημόσυνο γιὰ τὰ 100 χρόνια ἀπὸτὴ γέννηση τοῦ ἀειμνήστου Μη-τροπολίτου Φθιώτιδος κυροῦ Δα-μασκηνοῦ Παπαχρήστου

Ἀκόμη ὁ Σεβασμιώτατος ἔκανεσύσταση οἱ ναοί μας νὰ διατηροῦντὸ κῦρος καὶ τὴν ἱεροπρέπειά τουςκατὰ τὴν τέλεση τῶν Ἱερῶν Μυ-στηρίων καὶ νὰ μὴ μεταβάλλονταισὲ παιδικὲς χαρές ἀνθόκηπουςκαὶ στούντιο φωτογραφίας Τέλοςδόθηκαν ὁδηγίες σὲ ἄλλα θέματαποιμαντικῆς καὶ διοικητικῆς φύσε-ως καὶ διενεμήθη ἔντυπο ὑλικό

Ἰδιαίτερη αἴσθηση καὶ εὐφροσύ-νη δημιούργησε στὶς καρδίεςὅλων ἡ ἔκφραση θερμῶν εὐχῶνἀπὸ τὸν Πανοσιολ Ἀρχιμ π Χρι-στοφόρο Κολοκυθά ὁ ὁποῖος ἐκμέρους ὅλων τῶν ἱερέων εὐχήθη-κε στὸν Σεβασμιώτατο τὰ ἄρισταγιὰ τὴν 18η ἐπέτειο τῆς Ἐνθρονί-σεώς του ἡ ὁποία πραγματοποι-ήθηκε στὴ Λαμία στὶς 17 Νοεμβρί-ου τοῦ 1996

Ὁ Σεβασμιώτατος εὐχαρίστησεπρωτίστως τὸ Θεό τὸν π Χριστο-φόρο καὶ ὅλους τούς Ἱερεῖς κάνον -τας μία μικρὴ ἱστορικὴ ἀναδρομὴτῆς πορείας του μέχρι τὴν ἱστο-ρικὴ πόλη τῆς Λαμίας καὶ τήν ἹερὰΜητρόπολη Φθιώτιδοςraquo

Ἐφικτὴ ἡ ἕνωσιςμετὰ τῶν Παπικῶν

ιδ) ἡ τέλεση πολλῶν Λειτουργιῶνὑπὸ τοῦ ἰδίου ἱερέως τὴν αὐτὴν ἡμέ-ρα ιε) ἡ τροποποίηση τοῦ θεσμοῦτῆς νηστείας κατὰ παράβασιν τῶνἱερῶν κανόνων καὶ πολλὲς ἄλλες

Οἱ ἀνωτέρω αἱρέσεις συνιστοῦντὴν ἀναβίωση τῶν παλαιῶν αἱρε-τικῶν δοξασιῶν τῶν αἱρεσιαρχῶνἈρείου Μακεδονίου Νεστορίουκἄλ Τοιουτοτρόπως τὸ consensusPatrum καταδικάζει τὸν Παπισμὸ ὡςαἵρεση καταγγέλλοντας τὶς αἱρε-τικὲς δοξασίες του ὅσο κι ἂν ἐπιμέ-νουν οἱ προαναφερθέντες ἐκ κλη-σιαστικοὶ ταγοί ὅτι ὁ Παπισμὸς δὲνεἶναι αἵρεση καὶ ὅτι εἶναι ἁπλῶς σχί-σμα Ὁ Μ Βασίλειος στὴν Α´ κανο-νική του ἐπιστολὴ πρὸς τὸν Ἀμφι-λόχιο Ἰκονίου γράφει ὡς πρὸς τὸθέμα αὐτό laquoΑἱρέσεις μὲν τοὺς παν-τελῶς ἀπεῤῥηγμένους καὶ κατ᾽αὐτὴν τὴν πίστιν ἀπηλλοτριωμέ-νους σχίσματα δὲ τοὺς δι᾽ αἰτίαςτινὰς ἐκκλησιαστικὰς καὶ ζητήματαἰάσιμα πρὸς ἀλλήλους διενεχθέν-ταςraquo (PG 32 665)

Πῶς λοιπόν εἶναι δυνατὸν νὰὑπάρξη ἕνωση καὶ κοινωνία τῆςἀληθείας μετὰ τοῦ ψεύδους τοῦσκότους μετὰ τοῦ φωτός

Οἱ Ἅγιοι Πατέρες τῆς Ἐκκλησίαςπροέβαιναν στὴν ἀποκοπὴ τῶναἱρετικῶν ἀπὸ τὸ Σῶμα τῆς ΜίαςἉγίας Καθολικῆς καὶ ἈποστολικῆςἘκκλησίας Μὲ τὸ ἐγχείρημα αὐτὸδιεφύλασσαν τὴν ὑγεία τοῦ ὅλουΣώματός της

Πῶς Σεῖς Ἅγιοι Πατέρες πι-στεύετε καὶ κηρύσσετε ὅτι ὑπάρχειδυνατότητα ἑνώσεως μετὰ τοῦ Πα-πισμοῦ Ὁ Παπισμὸς δὲν εἶναι πλέ-ον Ἐκκλησία γιὰ τὸν λόγο ὅτι ἀπε-κόπη ἀπὸ τὴν ΜΙΑ ΑΓΙΑ ΚΑΘΟΛΙΚΗκαὶ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ποὺεἶναι ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία καὶὡς ἐκ τούτου στερεῖται τῆς ἁγια-στικῆς χάριτος τοῦ ΤριαδικοῦΘεοῦ ἡ ὁποία ὁδηγεῖ στὴν λύτρω-ση καὶ τὴν σωτηρία

Μήπως πρέπει νὰ κατανοήση καὶὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης ὅτιεἶναι μεγίστη πλάνη νὰ ἀποδέχεταιτοὺς Παπικοὺς ὡς ἐκκλησία ἀπο-δεχόμενος τὴν θεωρία τῶν κλά-δων

Ὅλους αὐτοὺς τοὺς αἰῶνες ὁΠαπισμὸς κινεῖται στὸν χῶρο τοῦψεύδους καὶ τῆς ἀπάτης Ἐμμένειἀμετανόητα στὶς αἱρετικὲς δοξα-σίες καὶ πλάνες χρησιμοποιώνταςτελευταίως τὸν θεολογικὸ διάλογογιὰ τὴν πλήρη ὑποταγὴ τῆς Ὀρθο-δοξίας σ᾽αὐτόν Ἐκεῖνο ὅμως ποὺ

πρέπει νὰ τοῦ πῆ ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία μέσῳ τῶν ἐκπροσώπων τηςεἶναι τὸ τοῦ Ἀποστόλου τῶν ἘθνῶνΠαύλου laquoΑἱρετικὸν ἄν θρωπονμετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίανπαραιτοῦ εἰδὼς ὅτι ἐξέστραπται ὁτοιοῦτος καὶ ἁμαρτάνει ὢν αὐτο-κατάκριτοςraquo (Τίτ 3 10-11)

Μερικοὶ ἴσως διερωτηθοῦν Καὶ ἡἀγάπη Ποῦ εἶναι ἡ ἀγάπη Ἡ ἀγάπηεἶναι ὀντολογική ὅταν συναντᾶταιμὲ τὴν ἀλήθεια Ὅταν προσφέρηςτὴν ἀγάπη στὸ ψεῦδος καὶ τὴν αἵρε-ση παραβλέποντας τὴν ἀλήθειατότε τὸ μόνο ποὺ κατορθώνειςεἶναι νὰ βοηθᾶς τὸν αἱρετικὸ νὰ πα-ραμείνη στὶς αἱρετικὲς θέσεις τουκαὶ ἄρα δὲν τὸν ἀγαπᾶς

Ἡ οἰκουμενικὴ κίνηση διατείνε-ται ὅτι εἶναι μία προσπάθεια ὑπερ-βάσεως τῆς χριστιανικῆς διαιρέσε-ως μὲ ἀπώτερο σκοπὸ τὴν inter-communio Πρέπει ὅμως νὰ κατα-νοήσουν οἱ πάντες ὅτι προηγεῖται ἡκοινωνία πίστεως καὶ ἕπεται ἡ κοι-νωνία ἐν τῷ Ἁγίῳ Ποτηρίῳ Γιὰ τὸνλόγο αὐτὸ ἐμμένουμε στὴν ἀπάν-τηση τὴν ὁποία ἔδωσε ἡ ἐν Κων-σταντινουπόλει Σύνοδος τοῦ 1895πρὸς τὸν Πάπα Λέοντα ΙΓacute laquoἩ φυ-σικωτέρα ὁδὸς πρὸς τὴν ἕνωσίνἐστιν ἡ ἐπάνοδος τῆς ΔυτικῆςἘκκλησίας εἰς τὸ ἀρχαῖον δογμα-τικὸν καὶ διοικητικὸν καθεστώςraquo

Ὁ καταδικασμένος Παπισμὸς ἀπὸτὶς δύο προαναφερθεῖσες Συνό-δους (879 καὶ 1341) [σημειωτέον ὅτικαὶ οἱ δύο πρέπει νὰ ὀνομασθοῦνΟἰκουμενικὲς Σύνοδοι] ἀλλὰ καὶἀπὸ τὶς ἑπτὰ Οἰκουμενικὲς Συνό-δους τῶν πρώτων αἰώνων βάσειτῶν αἱρετικῶν δοξασιῶν του εἶναιαἵρεση καὶ μάλιστα laquoπαναίρεσηraquoὅπως ἔχει λεχθῆ Ὡς ἐκ τούτου οἱἀτέρμονες συζητήσεις καὶ οἱ ἄκαρ-ποι διάλογοι εἶναι περιττοί Ὁ ΜΒασίλειος γράφει σὲ μιά του ἐπι-στολή laquoἘὰν μὲν οὖν πεισθῶσί σοιταῦτα ἄριστα Εἰ δὲ μή γνωρίσατετοὺς πολεμοποιοὺς καὶ παύσασθεἡμῖν τοῦ λοιποῦ περὶ διαλλαγῶν ἐπι-στέλλοντεςraquo (PG 32 557)

Πρέπει λοιπόν νὰ συνειδητοποι-ήση καὶ ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρ-χης καὶ ὅλοι ὅσοι συμπορεύονταιμετ᾽ αὐτοῦ ὅτι ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκ -κλησία εἶναι ἡ ΜΙΑ ΑΓΙΑ ΚΑΘΟΛΙ-ΚΗ καὶ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ καὶὁ Παπισμὸς εἶναι αἱρετικὸ κομμάτιποὺ ἀπεσπάσθη ἀπ᾽ αὐτήν Γιὰ τὸνλόγο αὐτὸ εἶναι καιρὸς νὰ ἀκούσω-με τὰ λόγια τοῦ G Florofsky laquoἩἕνωση τῶν Χριστιανῶν γιὰ μένασημαίνει ἀκριβῶς τὴν παγκόσμιαἐπιστροφὴ στὴν Ὀρθοδοξίαraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ἰσλαμοχριστιανική τερατογένεσιςεἰς τό Ἀριστοτέλειον Πανεπιστήμιονβάλλουν τοὺς καθηγητὲς ποὺἐκεῖνες θέλουν μὲ κριτήρια μὴ ἐλεγ-χόμενα ἀπὸ τὴν Ἑλλάδα καὶ θὰἀναγκάσουν τοὺς Ὀρθοδόξους κα-θηγητὲς τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς νὰαὐτολογοκρίνονται καὶ νὰ μὴ διδά-σκουν τὴ Δογματική τῆς Ὀρθοδο-ξίας γιὰ νὰ μὴ προκαλέσουν τὴνἀντίδραση τῶν μουσουλμάνων φοι-τητῶν οἱ ὁποῖοι θὰ παρακολουθοῦνἕνα μίγμα ἰσλαμικῶν καὶ χριστια-νικῶν μαθημάτων

Τὸ Ἰσλαμικὸ Πρόγραμμα θὰ ἐντα -χθεῖ στὸ Τμῆμα Θεολογίας τοῦ ΑΠΘἐνῶ τὸ συγγενὲς Τμῆμα Ποιμαν-τικῆς καὶ Κοινωνικῆς Θελογίας ἀντέ-δρασε ἐντόνως Δημιουργεῖται καὶτὸ ἐρώτημα πῶς εἶναι δυνατὸν νὰἀπαιτεῖ ἡ Πολιτεία τὴν ἀξιολόγησητῶν Πανεπιστημιακῶν Τμημάτων μὲαὐστηρὰ καὶ διεθνῶς ἀνταγωνιστικὰκριτήρια καὶ ἀπὸ τὴν ἄλλη πλευρὰ νὰκυοφορεῖται ἕνα Ἰσλαμικὸ Τμῆμαχωρὶς ἐπαρκεῖς διδάσκοντες καὶχωρὶς οἰκονομικὴ αὐτοδυναμία

Οἱ ἐθνικὲς συνέπειες εἶναι ὁρα τὲςκι ἐπεκτείνονται σὲ πολλοὺς τομεῖςΜέχρι σήμερα ἑκατοντάδες Ἱεράρ-χες καὶ Πατριάρχες ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶν σπουδάζουν ἢ ἀποκτοῦνδιδακτορικὰ ἀπὸ τὴ ΘεολογικὴΣχολὴ Θεσσαλονίκης μεταφέρον-τας στὴ χώρα τους ἕνα πνεῦμα ἰσχυ-ροῦ φιλελληνισμοῦ Χαρακτηριστικὰπαραδείγματα ὁ ἐμπερίστατος Πα-

τριάρχης Ἀντιοχείας Ἰωάννης Ι΄ ὁἈρχιεπίσκοπος Ἀχρίδος Ἰωάννηςποὺ φυλακίσθηκε ἀπὸ τὴ σκοπιανὴκυβέρνηση καὶ ἄλλοι Τώρα οἱ ἄλλεςὈρθόδοξες Ἐκκλησίες ἔστειλαν μη-νύματα ὅτι θὰ παύσουν νὰ ἀποστέλ-λουν στὴ Θεολογικὴ Σχολὴ Θεσσα-λονίκης τὰ στελέχη τους διότι ἐνο-χλοῦνται ἀπὸ τὴν ἀνάμιξη Ὀρθοδο-ξίας καὶ Ἰσλάμ Μὴ ξεχνοῦμε ὅτι οἱὈρθόδοξοι τοῦ ΠατριαρχείουἈντιοχείας σφάζονται ἀπὸ Ἰσλαμι-στές οἱ Σέρβοι βλέπουν τὰ μονα-στήρια τοῦ Κοσσυφοπεδίου γκρεμι-σμένα ἀπὸ φανατικοὺς ἈλβανοὺςΜουσουλμάνους κλπ Τὸ ἸσλαμικὸΠρόγραμμα τῆς Θεσσαλονίκης θὰἀποστερήσει τὴ χώρα μας ἀπὸ πολ-λοὺς καὶ πολύτιμους πρεσβευ τὲςτοῦ Ἑλληνισμοῦ Οἱ ἁπανταχοῦὈρθόδοξοι θὰ στραφοῦν στὶς Θεο-λογικὲς Σχολὲς τῆς Ρωσίας

Τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο θὰζημιωθεῖ ἀπὸ τὸ Ἰσλαμικὸ Πρόγραμ-μα τοῦ Τμήματος Θεολογίας ΟἱΤοῦρκοι θὰ σβήσουν κάθε ἐλπίδαγιὰ τὴ Χάλκη λέγοντας Ἀφοῦ μίαὈρθόδοξη Σχολὴ ἐκπαιδεύει μου-σουλμάνους τότε καὶ μία ἸσλαμικὴΣχολὴ θὰ ἐκπαιδεύει Ὀρθοδόξουςκληρικούς Ἡ Θεολογικὴ Σχολὴ τοῦΠατριαρχείου θὰ καταντήσει τμῆμαμίας Ἰσλαμικῆς Θεολογικῆς ΣχολῆςΤὰ ἔχουν σκεφθεῖ ὅλα αὐτὰ οἱ ὀπα-δοὶ τοῦ Προγράμματος ἸσλαμικῶνΣπουδῶν

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

28 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2014 Σελὶς 7η

Ἅγιος Νεκτάριος Ὁ Πάπαςἐξώρισε τὸν Χριστὸν

ἀπὸ τὴν Δυτικὴν laquoἘκκλησίανraquoπο Ρώμης μόνο καὶ ὄχι τῆς οἰκου-μένης ὅλης

Ἐὰν ὁ θάνατος τοῦ Πέτρου ἔδω-σε τέτοιο προνόμιο στὸν Πάπα νὰεἶναι κεφαλὴ τῆς Ἐκκλησίας καὶ μο-νάρχης ἐπάνω σὲ ὅλους τοὺς ἀρχιε-ρεῖς καὶ εἰς τὰς Συνόδους πολὺ πε-ρισσότερον πρέπει νὰ ἔχει αὐτὰ τὰπρονόμια ὁ Ἱεροσολύμων διὰ τὸνθάνατον τοῦ Χριστοῦ Λέγοντας ὁΠάπας πὼς εἶναι ἡ κεφαλὴ τῆςἘκκλησίας ἐξώρισε ἀπὸ τὴν δυτικὴἘκκλησία τὸν Δεσπότη πάντων Χρι-στόν καὶ ἔτσι ἔμεινε ἡ δυτικὴ Ἐκ -κλησία χήρα ἀπὸ τὸν Χριστό

Ὅταν οἱ υἱοὶ τοῦ Ζεβεδαίου ζήτη-σαν ἀπὸ τὸν Χριστὸ πρωτοκαθεδρίανὰ καθήσουν ὁ ἕνας δεξιά του καὶ ὁἄλλος ἀριστερά του (Μᾶρκ ι 35-38)ὁ Κύριος δὲν τοὺς εἶπε ὅτι αὐτὸεἶναι ἀδύνατον διότι τὴν πρωτοκα-θεδρία τὴν ἔχω δώσει στὸν Πέτροἀλλά ὅτι

ldquoὃς ἐὰν θέλῃ γενέσθαι μέγας ἐνὑμῖν ἔσται διάκονος ὑμῶν καὶ ὃςἐὰν θέλῃ γενέσθαι πρῶτος ἔστωπάντων δοῦλοςrdquoὍταν οἱ ἀπόστολοικατὰ τὸν μυστικὸν Δεῖπνον ἔπεσανσὲ φιλονικία διὰ τὰ πρωτεῖα ὁ Κύ-ριος δὲν τοὺς εἶπε πὼς ὁ Πέτροςεἶναι ὁ μεγαλύτερος ἐπειδὴ αὐτὸνἀφήνω ἐπίτροπον εἰς τὸ ποίμνιοναὐτὸς εἶναι ἡ κεφαλὴ ὅλων σας(Λουκ κβ 24-26) Ἀλλὰ τοὺς εἶπε ὅτιldquoοἱ βασιλεῖς τῶν ἐθνῶν κυριεύουσιναὐτῶν καὶ οἱ ἐξουσιάζοντες αὐτῶνεὐεργέται καλοῦνται ὑμεῖς δὲ οὐχοὕτως ἀλλ᾽ ὁ μείζων ἐν ὑμῖν γενέ-σθω ὡς ὁ νεώτερος καὶ ὁ ἀνακείμε-νος ὡς ὁ διακονῶνrdquo Ἔφερε καὶ πα-ράδειγμα ὁ Κύριος τοὺς Φαρισαί-ους οἱ ὁποῖοι ζητοῦσαν ἀπὸ τοὺςἀνθρώπους νὰ λέγονται Ραββίὅμως ἐσεῖς οἱ δικοί μου μαθηταὶ μὴπέσετε στὸ πάθος αὐτό μὴ ζητῆτετὸ πρωτεῖον αὐτό ὑμεῖς μὴ κληθῆτεκαθηγηταί ldquoεἷς γάρ ἐστιν ὁ καθη-γητὴς Χριστός καὶ πατέρα μὴ καλέ-σητε ἐπὶ τῆς γῆς Εἷς ἐστιν ὁ Πατὴρὑμῶν ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς ὑμεῖς δὲπάντες ἀδελφοὶ ἐστέrdquoΟἱ Ἀπόστολοιἔπεμψαν τὸν Πέτρον καὶ τὸν Ἰωάν-νην στὴν Σαμάρεια ὅταν ἄκουσανπὼς ἐδέχθη τὸν λόγον τοῦ Θεοῦἐὰν ὁ Πέτρος ἦταν κεφαλὴ καὶἄρχων πάντων πῶς πέμπεται ἀπὸτοὺς ἄλλους πρᾶγμα ποὺ δὲν τὸ δέ-χεται οὔτε ἡ συνήθεια οὔτε τὸ δί-καιον Εἶναι λοιπὸν φανερὸ ὅτιτοῦτοι οἱ καπνοὶ τῆς φιλοδοξίας καὶπρωτοκαθεδρίας δὲν ἐχώρησαν μέ-σα εἰς τὰς θεοφόρους κεφαλὰς τῶνἈποστόλων ἀλλ᾽ ὅλοι ἦταν ὁμοτα-γεῖς ἀδελφοὶ κατὰ τὴν διδασκαλίατοῦ Κυρίου ἐπίσης διδάσκαλοι πά-σης τῆς οἰκουμένης Ὄχι διῃρημέ-νως ὁ ἕνας στὴ Ρώμη ὁ ἄλλος ἀλλα-χοῦ ἀλλὰ πανταχοῦ καθ᾽ ἕνας τὴναὐτὴ ἐξουσία εἶχε καὶ τὸ αὐτὸ Ἀπο-στολικὸ προνόμιοἜτσι ὁ Πάπας διὰνὰ στήση τὴν κεφαλήν του ὄχι μό-νον συκοφαντεῖ τὸ Εὐαγγέλιο ἀλλὰκαταφρονεῖ καὶ τὸν μακάριο Πέτροσμικρύνοντάς του τὸ Ἀποστολικόντου προνόμιο ἐπειδὴ ἀπὸ ἐκεῖ ποὺἦταν χειροτονημένος διδάσκαλοςπάσης τῆς οἰκουμένης καθὼς καὶ οἱλοιποὶ Ἀπόστολοι αὐτὸς τὸν περι-κλείει εἰς τὴν Ρώμην Ἐὰν ὁ Πέτροςἦταν κεφαλὴ καὶ ἀρχή πῶς ὁΠαῦλος ὁ ὁποῖος δὲν ἦταν ἀπὸ τοὺςδώδεκα ἀντεστάθη κατὰ πρόσωπονεἰς τὸν Πέτρον Πῶς τὸν ἐλέγχεικαθὼς ὁ ἴδιος γράφει στὴν πρὸς Γα-λάτας ἐπιστολήν του ldquoὅτε ἦλθε Πέ-τρος εἰς Ἀντιόχειαν κατὰ πρόσωποναὐτοῦ ἀντέστηνrdquo (Γαλατ β΄11)Ἐὰνὁ Πέτρος ἦταν πρῶτος πῶς εἰς τὴνἈποστολικὴν Σύνοδον δὲν ἀποφασί-ζει ὁ Πέτρος ὡς κεφαλὴ πάντωνἀλλὰ ὁ Ἰάκωβος (Πράξ ιε΄10-28) ΟἱἈπόστολοι ἦσαν οἰκουμενικοὶ διδά-σκαλοι καὶ ἰσότιμοι πάντες καὶοὐδένας εἶχε διωρισμένον θρόνονΟἱ Ἀπόστολοι χειροτονοῦσαν παν-τοῦ Ἀρχιερεῖς καὶ ἔδιδαν εἰςαὐτοὺς τέσσαρα χαρίσματα πρῶτον

τὸ κήρυγμα τοῦ Εὐαγγελίου δεύτε-ρον τὴν Ἱερωσύνην τρίτον τὴν χει-ροτονίαν τέταρτον τὴν ἐξουσίαντοῦ δεσμεῖν καὶ λύειν Καὶ αὐτὰ με-ρικῶς καὶ ὄχι οἰκουμενικῶς ἀλλὰκαθένας εἰς τὴν ἐπαρχίαν του ἐκή-ρυττε τὸ Εὐαγγέλιο ἐνεργοῦσε τὰτῆς Ἱερωσύνης ἔπραττε τὰ τῆς χει-ροτονίας ἐτέλει τὰ τοῦ δεσμεῖν καὶλύειν Ἔξω ἀπὸ τὴν ἐπαρχίαν τουοὐδείς Ἐπειδὴ αὐτὸ ἦταν ἀποστο-λικὸ χάρισμα Οἱ Ἀπόστολοι Ἀρχιε-ρεῖς χειροτονοῦσαν καὶ ὄχι Ἀπο-στόλους Οὐδεὶς τῶν χειροτονη-θέντων ἀπὸ τοὺς Ἀποστόλους ἔγινεδιάδοχος καὶ τοῦ ἀποστολικοῦ ἀξιώ-ματος Δόγμα τῶν Παπικῶν εἶναι ldquoτὸμὴ πιστεύειν εἰς τὸν Πάπαν ταυτὸνἐστὶ τὸ μὴ πιστεύειν εἰς τὸν Χρι-στόνrdquo ὡσὰν νὰ ἦταν ὁ Πάπας καὶ ὁΧριστὸς ἓν κατὰ τὴν οὐσίαν δηλαδὴθεοποιεῖ τὸν ἑαυτόν του Ὁ Πάπαςεἶναι κτίσμα καὶ ἐπειδὴ ζητεῖ προνό-μιον ὁπού τὸ ἔχει μόνος ὁ Θεός τὸνὰ πιστεύουν εἰς αὐτὸν τὰ κτίσματαεἶναι ἱερόσυλος καὶ παντάπασι τυ-φλός ὅταν θέλει νὰ εἶναι ἀνώτεροςτῶν Συνόδων ὅταν φαντάζεται πὼςεἶναι ἀναμάρτητος τί ἄλλο ὅταν δι-δάσκει πὼς εἶναι μονάρχης τῶνἘκκλησιῶν παρὰ τὸ ὅτι εἶναι Θεόςκαὶ διὰ τοῦτο μὲ ἀναίσχυντον καὶἄθεον ἀπόφασιν θέλει νὰ προσ -κυνῆται καὶ νὰ πιστεύεται ὡς ΘεόςΤοῦτο τί ἄλλο εἶναι παρὰ φαντασίαἀθεΐας τύφλωσις νοὸς εἰδωλολά-τρου Ὁ 35ος Ἀποστολικὸς κανὼνβοᾶ ldquoΕἴ τις Ἐπίσκοπος τολμήσειεχειροτονίαν ποιῆσαι ἐν ταῖς μὴ ὑπο-κειμέναις αὐτῷ χώραις καὶ πόλεσιπαρὰ γνώμην τῶν κατεχόντωναὐτάς καθαιρείσθω ὅ τε χειροτο-νήσας καὶ χειροτονηθείςrdquo

Ἐὰν ἦταν ὁ Ρώμης πρῶτος πῶςαὐτὸς ὁ ἴδιος ὁ Κλήμης ἔγραφε τὸνἈποστολικὸ κανόνα ποὺ λέει ldquoΤοὺςἘπισκόπους ἑκάστου ἔθνους εἰδέ-ναι χρὴ τὸν ἐν αὐτοῖς πρῶτον καὶἡγεῖσθαι αὐτὸν ὡς κεφαλήν καὶ μη-δέν τι πράττειν ἄνευ τῆς ἐκείνουγνώμης Ἐκεῖνα δὲ πράττειν ἕκα-στον ὅσα τῇ αὐτοῦ παροικίᾳ ἐπι-βάλλει καὶ ταῖς ὑπ᾽ αὐτὴν χώραιςἈλλὰ μηδὲ ἐκεῖνος ἄνευ τῆς πάντωνγνώμης ποιείτω τι Οὕτω γὰρ ὁμό-νοια ἔσται καὶ δοξασθήσεται ὁ Θε-όςrdquo Ἀλλ᾽ ἡ φιλαρχία τοῦ Πάπα καὶτοῦτον τὸν κανόνα καθὼς καὶἄλλους πολλοὺς καταπάτησε (9οντῆς ἐν Ἀντιοχείᾳ Συνόδου) Ὁ Πά-πας ἀπὸ κενὴ φιλοδοξία διὰ νὰστήσῃ τὴν μοναρχικὴ ἐξουσία ἰδιο-ποιῆται τὰ Ἀποστολικὰ χαρίσματα Ἡφιλοδοξία τοῦ Πάπα τὸν ἔφερε σὲτέτοιο σημεῖο νὰ λέῃ ὅτι ldquoτὸ μὴ πι-στεύειν εἰς τὸν Πάπα ταυτὸν ἔστι τὸμὴ πιστεύειν εἰς τὸν Χριστόν ὡσὰννὰ ἦταν ὁ Πάπας καὶ ὁ Χριστὸς ἓνκατὰ τὴν οὐσίανrdquo Θεοποιεῖ τὸν ἑαυ-τό του Αὐτὸς ὁ ὑπερβολικὸς τῦφοςτοῦ Πάπα αὐτὴ ἡ μοναρχομανία τουἐγέννησε τόσας αἱρέσεις Ποῦ ἡχρυσὴ παραγγελία ποὺ μᾶς ἄφησε ὁΚύριος ldquoμάθετε ἀπrsquo ἐμοῦ ὅτι πρᾷόςεἰμι καὶ ταπεινὸς τῇ καρδίᾳ καὶεὑρήσετε ἀνάπαυσιν ταῖς ψυχαῖςὑμῶνrdquo Ποῦ ὁ μακαρισμὸς ldquoμακάριοιοἱ πτωχοὶ τῷ πνεύματιrdquo δηλαδὴ οἱταπεινοί Ποῦ τόσα καὶ τόσα παρα-δείγματα χρυσὰ καὶ λαμπρά τῆς τα-πεινοφροσύνης

Ἡ ὑπερηφάνεια εἶναι ἄρνησις τῆςζωῆς τοῦ Χριστοῦ μίμησις τοῦ δια-βόλου διότι οἱ ἀποστατικὲς δυνά-μεις καθὼς ἔλεγε ἡ μακαρία Συγ-κλητική τὶς ἄλλες ἀρετὲς δύνανταικατά τινα τρόπον νὰ μιμηθοῦν τὴνδὲ ταπεινοφροσύνη οὐδέποτε Ἡταπεινοφροσύνη εἶ ναι γεννήτριατροφὸς πασῶν τῶν ἀρετῶν μίμησιςτῆς ζωῆς τοῦ Χριστοῦ Ἡ παπικὴἐκκλησία εἶναι νόθος ὀργανισμόςΣὲ ἕνα θνητὸν καὶ ἁμαρτωλὸνἄνθρωπον συγκεντρώθηκε ἡ ἀπό-λυτη ἐξουσία καὶ τὸ ἀλάθητο Ἡ πα-πικὴ ἐκκλησία δὲν εἶναι Χριστοκεν-τρικὴ ἀλλὰ Παποκεντρική Ὁ Πάπαςὑπέκυψε στὸν τρίτο καὶ τελευταῖοπειρασμὸ τοῦ Κυρίου στὴν ἔρημοraquo

Πῶς ἐνομοθέτουν κάποτε οἱ Ὀρθόδοξοι Κυβερνῆταινίαν εἰς ἣν εὑρίσκονται Νόμοι ἡἐλευθερία εἰς οὐδὲν ἄλλο ὑφίστα-ται πάρεξ εἰς τὸ νὰ δύναται ἕκα-στος νὰ πράττῃ ἐκεῖνο ὁποῦ πρέπεινὰ θέλῃ καὶ εἰς τὸ νὰ μὴ καταναγ-κάζεται νὰ πράττῃ ἐκεῖνο ὁποῦ δὲνπρέπει νὰ θέλῃraquo

Στίς σύγ χρο νες κοι νω νί ες οἱ πο -λῖ τες ἀ ναγ κά ζον ται νά μή πράτ τουνἐ κεῖ να πού πρέ πει νά θέ λουν για τίμέ τό lsquorsquoἔ τσι θέ λωrsquorsquo τό ἐ πι βάλ λουν οἱδυ να μι κές μει ο ψη φί ες πού κυ ρι αρ -χοῦν ὅ πως μέ τό νά ἐμ πο δί ζον ταιστίς ἀ περ γί ες νά προ σέλ θουν στίςἐρ γα σί ες τους ὅ σοι πο λῖ τες τό ἐ πι -θυ μοῦν καί οἱ μα θη τές στά Σχο λεῖ ατους Ὅ μως πο λι τι κή ἐ λευ θε ρί αδέν ση μαί νει ἀ συ δο σί α γιrsquo αὐ τοlaquoεἶναι ἀναγκαῖον νὰ εἰδοποιηθῇ ὁΝοῦς ἑκάστου μίαν ἰδέαν ἐναργῆκαὶ ἠκριβωμένην τῆς ἐλευθερίας Ἡἐλευθερία εἶναι ἡ ἄδεια εἰς τὸ νὰπράττῃ ἕκαστος ἐκεῖνο ὁποῦ συγ-χωροῦσιν οἱ Νόμοι Καὶ ἄν ὁ Πολί-της ἠδύνατο νὰ πράττῃ ἐκεῖνο ὁποῦοἱ Νόμοι ἀπαγορεύουσι τότε δένἔμενε πλέον ἡ ἐλευθερία ἐπειδὴκαὶ οἱ λοιποὶ ἤθελαν ἔχουν ἐπίσηςτὴν αὐτὴν δύναμιν Ἡ λύ ση εἶ ναι ἁ -πλῆ καί φέρ νει τήν εἰ ρή νη καί τήνγα λή νη στό Κρά τος laquoἩ πολιτικὴἐλευθερία τοῦ Πολίτου εἶναι ἐκεί-νη ἡ γαλήνη τῆς ψυχῆς ἥτις προ-έρχεται εἰς ἕνα ἕκαστον ἀπὸ τὴντῆς ἰδίας ἑαυτοῦ ἀσφαλείας ὑπόλη-ψιν Καὶ διὰ νὰ σώζεται ἡ ἐλευθερίααὕ τη πρέπει ἡ Διοίκησις τοιαύτη νὰεἶναι ὁποῦ ὁ ἕνας Πολίτης νὰ μὴἔχῃ νὰ φοβῆται τὸν ἄλλον ἀλλὰσύμπαντες ὁμοῦ νὰ φοβοῦνταιτοὺς Νόμουςraquo (Ἄρ θρο 39) Ἄν ἐ -φαρ μό ζον ταν αὐ τά σή με ρα δέν θάκυ ρι αρ χοῦ σε ἡ τρο μο κρα τί α καί ἡἀ να σφά λει α τῶν πο λι τῶν Αὐ τά ὅ -μως ἀ παι τοῦν πι στούς στόν Θε όκυ βερ νῆ τεςΚαλ λι έρ γει α ἑ νός πνεύ μα τος

πού θά μορ φώ νη καί θά laquoπο λι τα γω γῆraquo

Ἀ πα ραί τη τη σέ ἕ να Κρά τος εἶ ναιἡ καλ λι έρ γει α ἑ νός πνεύ μα τος πούθά μορ φώ νη καί θά laquoπο λι τα γω γῆraquo -κα τά τήν ἔκ φρα ση τῆς Μ Αἰ κα τε ρί -νης- τούς πο λῖ τες Αὐ τά εἶ ναι laquoἡΘρησκεία τὸ Κλῖμα οἱ Νόμοι αἱ τῆςἩγεμονίας Γνῶμαι τὰ Παραδείγμα-τα τῶν προγεγονότων τὰ Ἤθη τὰἜθιμαraquo Πρῶ το καί κυ ρί αρ χο ἡΘρη σκεί α Ἀ πό αὐ τήν πρέ πει νά ἀ -πορ ρέ ουν οἱ Νό μοι ἡ ζω ή καί ἡ ἱ -στο ρί α τῶν προ γό νων τά Ἤ θη καίτά Ἔ θι μαraquo Ἄν δέν ἀ πορ ρέ ουν ἀ πότόν Θε ό ὅ λα αὐ τά δη λα δή ὁ λό κλη -ρη ἡ ζω ή τό τε ἡ μό νη λο γι κή συ νέ -πει α εἶ ναι ἡ ἀ ναρ χί α ἀ φοῦ δέν εἶ ναιδυ να τόν νά ἀ νε χθῆ ὁ ἄν θρω πος κα-νέ να ἀν θρώ πι νο lsquorsquoἀ φεν τι κόrsquorsquo στό κε-φά λι του πα ρά μό νο δι ά τῆς βί αςΑὐ τό ὅ μως τό μό νο λο γι κό καί αὐ -το νό η το εἶ ναι ἀ κα τα νό η το γιά τούςση με ρι νούς Κυ βερ νῆ τες οἱ ὁ ποῖ οιἀ φοῦ γκρέ μι σαν τόν Θε ό ἀ πό τίςψυ χές τῶν ἀν θρώ πων προ σπα θοῦν(ὤ τῆς ἀ νο η σί ας τό μέ γε θος) νά πεί-σουν τούς ἀν θρώ πους νά πει θαρ -χή σουν στά δια τάγμα τά τους

Ἄν δέν ἀ πορ ρέ η ἀ πό τόν Θε ό ὁ -λό κλη ρη ἡ ζω ή τό τε ἡ ζω ή τοῦ ἀν -θρώ που κα τα κερ μα τί ζε ται καί ἡκα τα κερ μα τι σμέ νη ζω ή δέν εἶ ναι ἀ -νε κτή ἀ πό ὅ λους τούς ἀν θρώ πουςἀλ λά μό νο ἀ πό ἐ κεί νους πού ἔ χουνλί γες πνευ μα τι κές ἀ παι τή σεις ἀ πότήν ἐ πί γει α ζω ή τους καί ἔ χουν συρ-ρι κνώ σει τό πνεῦ μα τους στίς βι ω -τι κές καί ἐγ κε φα λι κές τους ἐ να -σχο λή σεις

Αὐ τός ὁ κα τα κερ μα τι σμός προ έ -κυ ψε σάν ἀ πο τέ λε σμα τῆς ἀ το μι κῆςφι λο σο φί ας γιά τή ζω ή Στόν Πύρ γοτῆς Βα βέλ ὁ Θε ός ἔ βα λε δι α χω ρι -στι κές γραμ μές ἀ πο μο νώ νον ταςκά θε κα τα κερ μα τι σμέ νη με ρί δα ἀ -πό τίς ἄλ λες συγ χέ ον τάς τους τήνγλῶσ σα γιά νά δο θῆ ἡ δυ να τό τη ταστόν κά θε ἄν θρω πο νά το πο θε τη θῆὑ πεύ θυ να ὡς πρός τό πῶς θέ λει νάζή ση Δέν ξε χώ ρι σε Ἔ θνη στή Βα-βέλ ὁ Θε ός ἀ φοῦ Ἔ θνη δέν ὑ πῆρ -χαν Ἕ να ἦ ταν τό Γέ νος τῶν ἀν -θρώ πων Ξε χώ ρι σε ὁ μά δες ὁ μο -φρό νων ἀν θρώ πων οἱ ὁ ποῖ οι καίμό νο αὐ τοί κα τα λά βαι ναν τή γλῶσ -σα τῶν ὁ μο φρό νων τους καί κα νείςἄλ λος Ἔ τσι μέ τό νά ἀ φή ση ὁ Θε-ός κά θε ἀν θρώ πι νο χα ρα κτῆ ρα νάἀ νή κη ἐ κεῖ πού ἐ πέ λε ξε δη μι ουρ -γή θη καν τά δι ά φο ρα Ἔ θνη ἀ παρ τι -ζό με νο τό κα θέ να ἀ πό ὁ μοι ο γε νεῖςἀν θρώ πους στόν τρό πο τοῦ σκέ πτε-σθαι καί τοῦ ζῆν

Βε βαί ως κα νέ να Ἔ θνος δένμπο ρεῖ νά καυ χη θῆ ὅ τι ἔ χει μό νο ἀ -ρε τές καί ὄ χι ἐ λατ τώ μα τα ἐφrsquo ὅ σονlaquoοἱ διάφοροι χαρακτῆρες τῶνἘθνῶν εἶναι ἀνάμικτοι ἐξ ἀρετῶνκαὶ ἐλαττωμάτων ἐξ ἰδιωμάτων καὶἀγαθῶν καὶ κακῶνraquo (Ἄρ θρο 52)

Ὁ ὅρ κος ἐ νώ πι ον τῶν Δη μο σί ων Ἀρ χῶνὉ ὅρ κος ἐ νώ πι ον τῶν Δη μο σί ων

Ἀρ χῶν στή Ρωσ σί α ἐ δί δε το μέ ἀ -σπασμό τοῦ Τι μί ου Σταυ ροῦ Συ νι -στᾶ ται νά μή γί νε ται κα τά χρη σήτου για τί laquoἐὰν ὁ ὅρκος κατασταθῇπρόχειρος καὶ κοινός ἐξασθενεῖ καὶδιαφθείρεται ἡ δύναμὶς του Ὁπολλὰ τοῦ Σταυροῦ ἀσπασμός δὲνπρέπει νὰ ἐπιτρέπεται εἰμὴ ὅταν ὁὁρκιζόμενος εἶναι ἔξω τοῦ ἰδίου καὶπροσωπικοῦ συμφέροντος καθὼςοἱ Κριταὶ καὶ οἱ εἰσαγόμενοι μάρτυ-ρεςraquo

Στήν Πα τρί δα μας τά τε λευ ταῖ αχρό νι α γί νε ται ζω η ρός λό γος γιάτήν κα τάρ γη ση τοῦ ὅρ κου ἐ νώ πι οντῶν Δη μο σί ων Ἀρ χῶν καί δυ στυ -χῶς πρω το στατοῦν σrsquo αὐ τό καί κά-ποιοι Ἐ πί σκο ποι οἱ ὁ ποῖ οι δέν δι α -βά ζουν σω στά τήν Ἁ γί α Γρα φή γιάτό θέ μα αὐ τό οὔ τε τήν ὑ περ χι λι ό -χρο νη Ἱ στο ρί α τῆς Ρω μι ο σύ νης Ἔ -τσι χω ρίς νά τό κα τα λα βαί νουν συν -η γο ροῦν μέ τούς ἐ χθρούς τῆς Πί-στε ως πο λι τι κούς οἱ ὁ ποῖ οι βε βαί -ως δέν ἐ πι δι ώ κουν τήν κα τάρ γη σητοῦ Ὅρ κου ἀ πό σε βα σμό στήν Ἁ γί -α Γρα φή ἀλ λά γιά νά κερδίσουν ἕ -να ἀκόμη βῆ μα γιά τήν ἐ ξά λει ψητῆς Πί στε ως ἀ πό τήν Δη μό σι α ζω ή

Ἡ Φύσις κά θε λα οῦΕἶ ναι ἐκ πλη κτι κές οἱ πα ρα τη ρή -

σεις τῆς Μ Αἰ κα τε ρί νης γιά τή φύ-ση κά θε λα οῦ ἰ δι αι τέ ρως χρή σι μεςγιά κά θε Κυ βερ νή τη πού πρέ πει νάγνω ρί ζη τήν ἰ δι ο προ σω πί α τοῦ λαοῦτου ἀ λλά καί κά θε λα οῦ ἀ φοῦ γιάτούς κυ βερ νῶν τες σή με ρα ἡ συ ν -αλ λα γή μέ ὅ λους τούς λα ούς εἶ ναιἐ πι βε βλη μέ νη

laquoἩ Φύσις καὶ τὸ Κλῖμα κυριεύου-σι τοὺς ἀγρίους καὶ μήπω ἡμερω-θέντας ἀνθρώπους Τὰ ἔθη διϊθύ-νουσι τοὺς Κινέζους Οἱ Νόμοι τυ-ραννοῦσι τοὺς Ἰαπωνίτας Τὰ Ἤθηἔδιδον ἄλλοτε τὸν τόνον εἰς τοὺςΛακεδαίμονας Αἱ Γνῶμαι τῆς Ἡγε-μονίας καὶ τὰ ἤθη τὰ παλαιά τὸνἔδιδον εἰς τὴν Ῥώμηνraquo Αὐ τό σή με -ρα πα ρα τη ρεῖ ται στήν Ἀγ γλί α

laquoἩ ἐμπιστοσύνη τῶν Ἱσπανῶνἦτον ἀνέκαθεν διὰ παντὸς θρυλου-μένη Ἡ Ἱστορία μᾶς διηγεῖται πό-σον αὐτοὶ ἦσαν πιστοὶ εἰς τὰ αὐτοῖςπαρακατατιθέμενα Συχνάκις ὑπέ-μειναν τὸν θάνατον διὰ νὰ τὰ φυ-λάξουν ἀπόῤῥητα καὶ ἡ τοιαύτη πί-στις τὴν ὁποίαν αὐτοὶ ἔκπαλαι εἶχονσώζεται παρrsquo αὐτοῖς μέχρι τῆς σή-μερον Ὅλα τὰ Ἔθνη ὁποῦ πρα γμα-τεύονται εἰς Γάδιτζ ἐμπιστεύονταιτὴν αὐτῶν περιουσίαν εἰς τοὺςἹσπανούς καὶ οὐδέποτε μετενόη-σαν Ἀλλrsquo ὅμως τοῦτο τὸ ἀξιάγα-στον ἰδίωμα ἑνωμένον μὲ τὴναὐτῶν ῥαθυμίαν ἀπογεννᾷ ἕναμῖγμα ἐξ οὗ προέρχονται τινὰ ἀπο-τελέσματα εἰς αὐτοὺς ὀλέθρια ΤὰἜθνη τῆς Εὐρώπης κάνουν ἔμπρο-σθεν εἰς τὰ ὀμμάτιά των ὅλην τὴνπραγματείαν τῆς Μοναρχίας τωνraquoἜ τσι ἐ ξη γεῖ ται τό πῶς καί σή με ρα ἡἹ σπα νί α ἔ γι νε οἰ κο νο μι κό θῦ μα τῆςΕὐ ρώ πης

laquoὉ χαρακτὴρ τῶν Κινέζων συ-σταίνει ἓν ἄλλον μῖγμα ὅλον ἐναν-τίον τοῦ χαρακτῆρος τῶν ἹσπανῶνἩ ζωὴ ἐκείνων ἡ διὰ τὴν Φύσιν τοῦΚλίματος καὶ τῆς Γῆς ἐνδεὴς καὶἐπίπονος ἐναπογεννᾷ εἰς αὐτοὺςμίαν δραστηριότητα θαυμασίαν καὶμίαν φιλοκέρδειαν τόσον ὑπερ- βολικήν ὁποῦ κανένα ἐμπορικὸν

Ἔθνος δὲν ἠμπορεῖ νὰ τοὺς ἐμπι-στευθῇ Ἡ γνωστὴ καὶ ἤδη πασίδη-λος αὐτῶν ἀπιστία διεφύλαξεν εἰςαὐτοὺς τὴν ἐμπορίαν τῆς Ἰα πω -νίαςraquo Ἡ laquoπασίδηλος αὐτῶν ἀπι-στίαraquo ἔ χει λη σμο νη θῆ στίς μέ ρεςμας ἀ πό τούς πο λι τι κούς σάν νά ἔ -χη ἀλ λά ξει ὁ λα ός αὐ τός μέ τά χρό-νι α παρrsquo ὅ τι ἱ στο ρι κά laquoοὐδεὶς τῶνἐν Εὐρώπῃ πραγματευομένων δὲνἐρριψοκινδύνευσε π ο τ ὲ νὰ πρα -γματευθῇ ὡς ἐξ ὀνόματος ἐκείνωνἀγκαλὰ ἡ ἐπιχείρησις ἤθελεν εἶναιδιὰ τῶν παραθαλασσίων τῆς ΚίναςἘπαρχιῶν εὐκολωτάτηraquo

Γνωρίζουν ἆραγε οἱ Κυβερνῆ -τες μας τίς ἰδιαιτερότητες αὐτές ἤθεωροῦν πώς οἱ λαοί ἀλλάζουν χα-ρακτῆρα μέ τά χρόνια καί τίς κοινω-νικές ἐξελίξεις χωρίς πραγματικήἀλλαγή στόν πνευματικό τους προσ -ανατολισμόlaquoὍλα τὰ πολιτικὰ ἐλαττώματα

δὲν εἶναι ἐλαττώματα Ἠθικά οὐδὲ ἀνάπαλιν

τὰ ἐλαττώματα τὰ Ἠθικά ἐλαττώματα πολιτικάraquo

Ση μαν τι κές ἐ πί σης εἶ ναι οἱ ὑ πο -γραμ μί σεις τῆς Μ Αἰ κα τε ρί νης α)laquoὅτι ὅλα τὰ πολιτικὰ ἐλαττώματαδὲν εἶναι ἐλαττώματα Ἠθικά οὐδὲἀνάπαλιν τὰ ἐλαττώματα τὰ Ἠθικάἐλαττώματα πολιτικά Καὶ τοῦτοεἶναι ἐκεῖνο ὁποῦ δὲν ἔπρεπε νὰἀγνοοῦσιν οἱ Νομοθετοῦντες διὰνὰ μὴ θεσπίζωσι Νόμους εἰς τὸ κα-θόλου πνεῦμα τοῦ Ἔθνους ἀντι-κρούονταςraquo καί β) ὅτι laquoὅσῳ περισ-σοτέραν συγκοινωνίαν ἔχουσιν οἱλαοὶ πρὸς ἀλλήλους τόσῳ εὐκολώ-τερα μεταβάλλουσι τὰ Ἔθη τὰ ἴδιαraquo(πρβλ laquoφθεί ρου σιν ἤ θη χρη στά ὁ -μι λί αι κα καίraquo)

Σήμερα αὐ τή καθrsquo ἑαυ τήν ἡ Παγ-κο σμι ο ποί η ση εἶ ναι ἡ πη γή τοῦ κα-κοῦ καί ἡ αἰ τί α τῆς παγ κο σμί ου δι α -φθο ρᾶς τῶν ἠ θῶν

laquoΔιὰ τῶν Νόμωνρυθμίζονται τὰ διωρισμένα

ὑπὸ τῶν Νόμωνδιὰ δὲ τῶν Ἐθῶν

τὰ ὑπὸ τῶν ἘθῶνraquoΓιά τίς ἀ ναγ καῖ ες καί πολ λές φο-

ρές ρι ζι κές με ταρ ρυθ μί σεις προ-βάλ λει ἡ laquoΕἰ σή γη σιςraquo ἕ να laquoχρυ-σοῦνraquo κα νό να ὁ ὁ ποῖ ος βο η θεῖ τήνπο λι τει α κή τε λει ο ποίη ση χω ρίς νάἀ να στα τώ νη τά ἤ θη τῶν πο λι τῶνlaquoὅταν τύχῃ ἀνάγκη νὰ γένουν με-γάλαι μεταβολαὶ εἰς ἓν Ἔθνος πρὸςμείζονα αὐτοῦ εὐπραγίαν πρέπει νὰμεταῤῥυθμίζωνται διὰ μὲν τῶν Νό-μων τὰ διωρισμένα ὑπὸ τῶν Νόμωνδιὰ δὲ τῶν Ἐθῶν τὰ ὑπὸ τῶν ἘθῶνΕἶναι ἕνα πολιτικὸν πολλὰ ἀδόκιμοντὸ νὰ θέλῃ νὰ μεταβάλῃ τὶς διὰ Νό-μων ἐκεῖνο ὁποῦ διὰ τῶν Ἐθῶνπρέπει νὰ λάβῃ τὴν μεταῤῥύθμι-σινraquo

Μὲ αὐτὸ τὸ πνεῦμα τῆς Αὐτο-κρατόρισσας ποὺ εἶναι καὶ τὸπνεῦμα τῆς Ἐκκλησίας μας θὰἦταν ἀδιανόητο νὰ ἐκδοθῆ ποτὲ ὁδιαβόητος laquoἈντιρατσιστικὸς Νό-μοςraquo ποὺ ἀνατρέπει ὁλοσχερῶς τὸἦθος τοῦ Γένους μας ἀφοῦ ―συμ-φώνως πρὸς τὸ κατὰ Θεὸν νομοθε-τεῖν― τὰ ἤθη δὲν καθορίζονται μὲΝόμους τοῦ Κράτους ὅταν τὸ Κρά-τος θέλει τὴν πραγματικὴ προκοπὴτῶν πολιτῶν καὶ ὄχι τὴν ἠθικὴ ἐξα-θλίωσή τους ὅπως ἐπιδιώκουν τὰσύγχρονα Πολιτεύματα Αὐτό δη-λαδή ποὺ ἡ Μ Αἰκατερίνη χαρα-κτηρίζει laquoπολιτικὸν πολλὰ ἀδόκι-μονraquo ἡ σύγχρονη πολιτικὴ γραμμὴτὸ χαρακτηρίζει laquoπολιτικῶς ὀρθὸνraquoκαί μάλιστα ἐπιβεβλημένο laquoΟTempora o moresraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ἡ ἐγκύκλιος τῆς Ἱερᾶς Συνόδου διὰ τὴν ἀπαλλαγὴντῶν Ἱερῶν Ναῶν ἀπὸ τὰ ἀνταποδοτικὰ τέλη τῶν ΟΤΑΤοὺς ὅρους καὶ τὰς προϋποθέσεις

διὰ τὴν ἀπαλλαγὴν Ἱερῶν Ναῶν ἀπὸτὰ ἀνταποδοτικὰ τέλη τῶν Ὀργα-νισμῶν Τοπικῆς Αὐτοδιοικήσεως(ΟΤΑ) διευκρινίζει σχετικὴ ἐγκύ-κλιος τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς ΣυνόδουΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς ἐγκυκλίουἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΜὲ τὴ νέα διάταξη τοῦ ἄρθρου 46παρ 2 τοῦ Ν 43012014 (ΦΕΚ Α΄2237102014) οἱ Ἱεροὶ Ναοὶ ἀπαλλάσ-σονται ἐν ὄψει τῆς μικρῆς ἐπιβαρύν-σεως τῶν ΟΤΑ ἀπὸ τὴν λειτουργίατῶν Ἱερῶν Ναῶν ἀπὸ τὰ διάφοραἀνταποδοτικὰ τέλη (φωτισμοῦ καθα-ρισμοῦ ἀποχετεύσεως κλπ) τὰὁποῖα οἱ Ὀργανισμοὶ Τοπικῆς Αὐτοδι-οικήσεως ἔχουν καθορίσει σὲ βάροςτῶν δημοτῶν τους δυνάμει κανονι-στικῶν τους ἀποφάσεων Κατὰ τὴνοἰκεία διάταξη προβλέπεται ὅτι

ldquo2 Στὴν παρ 2 τοῦ ἄρθρου 82 τοῦβδ 24920101958 (Α 171) ὅπωςἀντικαταστάθηκε μὲ τὸ ἄρθρο 60 τοῦν 14161984 (Α 18) ἀπαλείφεται ἡ πε-ρίπτωση βrdquo

Οἱ ἐπίμαχες διατάξεις τοῦ ἄρθρου82 παρ 1 καὶ 2 τοῦ Βασιλικοῦ Διατά -γματος τῆς 2492010 1958 (ΦΕΚ Α΄17120101958) ὅπως ἀντικαταστά-θηκαν διά τοῦ ἄρθρου 60 τοῦ ν14161984 (Α 18) στὶς ὁποῖες ἀφορᾶ ἡπαραπάνω νέα διάταξη ὅριζαν ὅτι

ldquo1 Ἀπαλλάσσονται ἀπὸ κάθε δημο-

τικὸ ἢ κοινοτικὸ φόρο τέλος δικαίω-μα καὶ εἰσφορά α) τὸ ἑλληνικὸ δημό-σιο καὶ οἱ ὀργανισμοὶ τοπικῆς αὐτοδι-οίκησης β) οἱ ἱεροὶ ναοὶ καὶ γ) ἐκεῖνοιοἱ ὁποῖοι ἔχουν φορολογικὲς ἀπαλ-λαγὲς καὶ συμβάσεις ποὺ ἔχουν συν -άψει μὲ τὸ δημόσιο ἐφόσον οἱ συμ-βάσεις αὐτὲς κυρώθηκαν μὲ νόμο καὶἀναφέρουν ρητὰ τὴν ἀπαλλαγὴ ἀπὸδημοτικοὺς καὶ κοινοτικοὺς φόρουςτέλη δικαιώματα καὶ εἰσφορές

2 Ἀπὸ τὰ ἀνταποδοτικὰ τέλη ποὺἐπιβάλλουν οἱ δῆμοι καὶ οἱ κοινότη-τες δὲν ἀπαλλάσσονται αὐτοὶ ποὺἀναγράφονται στὶς περιπτ β καὶ γ΄τῆς προηγούμενης παραγράφουκαθὼς καὶ τὸ ἑλληνικὸ δημόσιο ἀπὸτὸ τέλος ὕδρευσηςrdquo

Μὲ τὴν ἀπαλοιφὴ τῆς περιπτώσε-ως β ἀπὸ τὴν παράγραφο 2 τοῦἄρθρου 82 τοῦ ἀνωτέρω ΒασιλικοῦΔιατάγματος παύουν νὰ ἐξαιροῦνταιοἱ Ἱεροὶ Ναοὶ ἀπὸ τὴν ἀπαλλαγὴ ἀπὸτὰ ἀνταποδοτικὰ τέλη

Σημειώνεται ὅτι ἡ ἀπαλλαγὴ αὐτὴἀφορᾶ στὸ ἐμβαδὸν τῶν Ἱερῶν Ναῶνμὲ τοὺς ὑποστηρικτικοὺς χώρουςτοῦ Ναοῦ (οἱ ὁποῖοι ἀποτελοῦν ἑνιαῖοἀρχιτεκτονικὸ σύνολο μὲ τὸν Ναό)ἀνεξαρτήτως τῆς νομικῆς μορφῆςτὴν ὁποία ἔχει τὸ νομικὸ πρόσωποστὸ ὁποῖο ἀνήκει ὁ Ἱερὸς Ναός

Συνεπῶς ἀπαλλάσσονται Οἱ ἹΝαοὶ τῶν Ἱ Μητροπόλεων οἱ Ἱ Ναοὶτῶν Ἐνοριῶν (Ἐνοριακοί Παρεκκλή-

σια ndash ἐντὸς σχεδίου πόλεως ἢ οἰκι-σμοῦ Ἐξωκκλήσια ndash Ναοὶ ἐκτὸς σχε-δίου πόλεως ἢ οἰκισμοῦ) οἱ Ἱ Ναοὶτῶν Ἱερῶν Μονῶν καὶ τῶν ἹερῶνἩσυχαστηρίων οἱ Ἱ Ναοὶ τῶν ἹερῶνΠροσκυνημάτων οἱ Ἱ Ναοὶ τῶν ἐκ -κλησιαστικῶν Ἱδρυμάτων οἱ Ἱ Ναοὶτῶν ἐκκλησιαστικῶν Μουσείων

Πρέπει συνεπῶς νὰ ὑποβληθεῖσχετικὴ αἴτηση τοῦ οἰκείου ἐκκλη-σιαστικοῦ νομικοῦ προσώπου πρὸςτὴν ὑπηρεσία δημοτικῶν προσόδωντοῦ οἰκείου ΟΤΑ ὥστε νὰ τύχειἀπαλλαγῆς ὁ Ἱερὸς Ναός

Ἐπιπλέον ὑπενθυμίζεται πρὸς διε-νέργεια σχετικοῦ ἐλέγχου στοὺς λο-γαριασμοὺς ΔΕΗ ὅτι μέχρι σήμερακατὰ νόμον ἀπαλλάσσονται τοῦ Τέ-λους Ἀκίνητης Περιουσίας (ΤΑΠ)δυνάμει τοῦ ἄρθρου 24 παρ 7 τοῦ Ν21301993 (ΦΕΚ Α 622341993) α) τὰΝΠΔΔ (ἑπομένως ὅλα τὰ νομικὰπρόσωπα δημοσίου δικαίου τοῦἄρθρου 1 παρ 4 τοῦ Ν 5901977 Μη-τροπόλεις Μονές Ἐνορίες κλπ) β)τὰ ldquoΘρησκευτικὰ γενικὰ ἱδρύματαrdquo γ)τὰ νομικὰ πρόσωπα ποὺ δὲν ἔχουνκερδοσκοπικὸ χαρακτήρα ἐφrsquo ὅσονἐπιδιώκονται ἀπὸ αὐτὰ ἀποδεδειγμέ-να σκοποὶ ἐθνωφελεῖς ἢ θρησκευτι-κοὶ ἢ σὲ εὐρύτερο κύκλο φιλανθρω-πικοὶ ἢ ἐκπαιδευτικοὶ ἢ καλλιτεχνικοὶἢ κοινωφελεῖς ἢ ἐκκλησιαστικοὶ (ἑπο -μένως ἐκκλησιαστικὰ ἹδρύματαΠροσκυνήματα καὶ Μουσεῖα)raquo

Συναντήσειςμὲ Ἱεράρχας

τῆς Περιφερειάρχουκας Δούρου

Ἡ Περιφερειάρχης Ἀττικῆς καΔούρου συνηντήθη (εἰς διαφορε-τικὴν ἡμέραν) μετὰ τῶν Σεβ Μη-τροπολιτῶν Κηφισίας - Ἀμαρουσί-ου καὶ Ὠρωποῦ κ Κυρίλλου καὶ Νέ-ας Ἰωνίας - Νέας Φιλαδελφείας κΓαβριὴλ καὶ συνωμίλησαν διά τὴνἀντιμετώπισιν τῆς ἀνθρωπιστικῆςκρίσεως εἰς τὰς Ἱερᾶς Μητροπό-λεις των Ἡ κα Δούρου φέρεται ὅτιθὰ ἔχη συναντήσεις καὶ μὲ τούςἄλλους Ἱεράρχας τῆς Ἀττικῆς

Ὁ Ἀρχιεπίσκοποςεἰς τὴν Γερμανίαν

διά ἰατρικάς ἐξετάσειςὉ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ

Ἱερώνυμος ἀνεχώρησε διά τὴνΓερμανίαν εἰς τὴν ὁποίαν θὰ ὑπο-βληθῆ εἰς ἰατρικάς ἐξετάσεις καὶφυσιοθεραπείας Εἰς τὴν Γερμα-νίαν θὰ παραμείνη ἕως τὴν 4ηνΔεκεμβρίου Εἰς ἀνακοίνωσιν τῆςἹερᾶς Συνόδου τονίζεται ὅτι αἱἐξετάσεις εἰς τὰς ὁποίας θὰ ὑπο-βληθῆ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀφοροῦνμυοσκελετικά προβλήματα τὰὁποῖα ὀφείλονται εἰς ὀρθοπεδικάςἐπεμβάσεις τοῦ παρελθόντος

Σεβ Μεσογαίας Διατὶ ἡ Ἐκκλησία μας ἔχει ὡς καρδίαντῆς θεολογίας της τὴν καθαρότητα τῆς Θεοτόκου

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Μεσογαί-ας καὶ Λαυρεωτικῆς κ Νικόλαοςἐξέδωσε τὴν 19ην Νοεμβρίου τὸἀκόλουθον μήνυμα διά τὴν ἑορτὴντῶν Εἰσοδίων τῆς Θεοτόκου

laquoΣΤΟ ξεκίνημα τῆς νηστείας τῶνΧριστουγέννων στὴν ἀρχὴ αὐτοῦτοῦ σαρανταημέρου παρουσιάζεταιἡ ἑορτὴ τῶν Εἰσοδίων τῆς Θεοτό-κου ἡ ὁποία προεικονίζει τὸ γε-γονὸς τῆς ἐλεύσεως τοῦ Κυρίου καὶτῆς Θείας Οἰκονομίας Εἶναι μιὰγιορτὴ ποὺ δὲν ἐμφανίζεται ὡς γε-γονὸς μέσα στὴν Ἁγία Γραφή ἀλλὰἡ Ἐκκλησία μας ἀντλεῖ τὶς πληρο-φορίες της ἀπὸ τὰ λεγόμενα ἀπό-κρυφα εὐαγγέλια Εἶναι μιὰ ἀπὸ τὶςλίγες ἐξαιρέσεις ποὺ κάνει

Παρουσιάζεται ἡ Θεοτόκος νὰπροσφέρεται στὸν ναὸ σὲ ἡλικίατριῶν ἐτῶν Τί θὰ εἶχε νὰ πεῖ ἕνα τέ-τοιο γεγονὸς καὶ γιατί νὰ εἶναι τόσοσημαντικὸ στὴν ἀντίληψη τῶν Πα-τέρων οἱ ὁποῖοι τὸ προσφέρουν μέ-σα ἀπὸ τὴν δική τους γραφίδα καὶτὸν δικό τους λόγο ὡς τροφὴ στοὺςπιστοὺς καὶ τὴν Ἐκκλησία Εἶναι μιὰἁπλὴ ἱστοριούλα ἢ μήπως ἕνα θεο-λογικὸ γεγονὸς ποὺ ἔχει καὶ κάποιαἰδιαίτερη σημασία γιὰ τὸν κάθε ἕναμας

Ἡ Ἐκκλησία μας τὸν θησαυρὸ καὶτὴν περιουσία τῆς Θεοτόκου δὲντὸν ἔχει μόνο γιὰ νὰ τὴν ἐπικαλού-μαστε μηχανικά ἀλλὰ τὸν ἔχει το-ποθετημένο στὴν καρδιά τῆς θεο-λογίας της δηλαδὴ στὴν καρδιάτοῦ μυστηρίου τῆς ἀληθείας τηςκαὶ τὸ προσφέρει πρὸς οἰκοδομὴὅλων μας

Τὸ γεγονὸς τῆς ἐκ παρθένου γεν-νήσεως τοῦ Κυρίου εἶναι ἐξαιρε-τικῆς σπουδαιότητας Ὁ Κύριος δὲνἦρθε σὲ αὐτὸν τὸν κὸσμο μὲ τὸνφυσιολογικὸ τρόπο ποὺ ὅλοι ἐμεῖςἔχουμε ἔρθει ἀλλὰ ἔχει ἔρθει μὲκάποιον μυστηριακὸ καὶ θαυμα-τουργικὸ τρόποbull προέρχεται ἀπὸπαρθενικὴ μήτρα

Ἡ ὑπογράμμιση τῆς παρθενικό-τητος τῆς προελεύσεως τοῦ Κυρίουἔχει δυὸ βασικὰ στοιχεῖα Τὸ ἕναεἶναι ὅτι ἔπρεπε μὲ θαῦμα νὰ ἔρθειὁ Κύριος μὲ ὑπερφυσικὸ δηλαδὴτρόπο καὶ τὸ δεύτερο εἶναι ὅτιἔπρεπε νὰ ἔρθει μὲ πεντακάθαροτρόπο Ἡ ἔννοια λοιπόν τῆς παρ-θενικῆς γεννήσεως ἀφενὸς μὲν ση-μαίνει τὸ μὴ φυσιολογικὸ ἀλλὰὑπερφυσικό καὶ ἀφετέρου τὸ κα-θαρό τὸ ἀμόλυντο Καὶ τὰ δυὸ αὐτὰσυναντῶνται στὸ πρόσωπο τῆςὙπεραγίας Θεοτόκου Αὐτὸ ἡἘκκλησία δὲν τὸ συζητᾶ Εἶναι μυ-στήριοbull δὲν τὸ διαπραγματεύεται

Στὴν σημερινὴ ἐποχὴ μὲ ὅλοναὐτὸν τὸν ὀρθολογισμὸ ποὺ ὅλα τὰἀμφισβητεῖ ἡ Ἐκκλησία μὲ μεγάλησταθερότητα λιτότητα καὶ σαφή-νεια τὸ προσφέρει γιὰ ὅλους μαςαὐτὸ τὸ γεγονός ὡς ἀλήθεια τὴνὁποία καλούμαστε νὰ δεχθοῦμεστὴν ψυχή μας καὶ νὰ τὴν μεταμορ-φώσουμε σὲ πνευματικὴ ἐμπειρία

Τά στοιχεῖατῆς καθαρότητος

Ἡ γιορτὴ αὐτή λοιπόν εἶναι ἀφιε-ρωμένη στὴν καθαρότητα τῆς Θεο-τόκου καὶ προκαλεῖ τὸν κάθε ἕναμας σὲ μιὰ καθαρότητα βίου Ἀλλὰμήπως θὰ πρέπει λίγο νὰ καταλά-βουμε ποιὰ εἶναι αὐτὴ ἡ πολυδιά-στατη καθαρότητα τῆς Θεοτόκου

ΤΟ ΠΡΩΤΟ στοιχεῖο ποὺ ἔχει ἡΠαναγία εἶναι ἡ καθαρότητα

στὴν προέλευση Καὶ ἡ δική της γέν-νηση ἦταν κατὰ τὸ δυνατὸν ἡ πιὸκαθαρὴ ποὺ μποροῦσε νὰ γίνειΑὐτὸ κρύβεται πίσω ἀπὸ τὸ γεγονὸςὅτι οἱ γονεῖς της ἦταν στεῖροι καὶlaquoἀμφότεροι προβεβηκότες ἐν ταῖςἡμέραις αὐτῶνraquo (Λουκ α΄ 7) δη-λαδὴ δὲν εἶχαν μπορέσει νὰ κάνουνπαιδὶ καὶ εἶχαν γεράσει οἱ ἄνθρωποιΚαὶ αὐτὴ ἔρχεται μὲ ὑπερφυσικὸτρόπο διότι δὲν εἶναι φυσικὸ δυὸγέροντες νὰ γεννήσουν ἕνα παιδίἜρχεται στὸν κόσμο καὶ μὲ καθαρὸτρόπο διότι πλέον ἡ γέννησή τηςἀπὸ ἡλικιωμένους γονεῖς δὲν εἶναικαρπὸς ἐπιθυμίας πρὸς ἡδονὴ ἀλλὰ

καρπὸς ἐπιθυμίας πρὸς τεκνογονίαγιὰ νὰ γεννηθεῖ ἕνα παιδὶ καὶ μόνοΓιὰ αὐτὸν τὸν λὸγο ἡ προέλευσητῆς Θεοτόκου εἶναι ἐκ γονέων οἱὁποῖοι ἦταν στεῖροι καὶ γέροντες

Δὲν ἔχει ὅμως μόνο τὴν καθαρό-τητα στὴν προέλευσή της Ἔχει τὴνκαθαρότητα στὸν λόγο της Ἂνἀνοίξει κανεὶς τὰ εὐαγγέλια δὲν θὰδεῖ φλυαρίες ἀπὸ τὸ στόμα τῆς Παν -αγίας δὲν θὰ συναντήσει διαλέξειςκαὶ διδασκαλίες Ἡ διδασκαλία ἀνή-κει μόνο στὸ πρόσωπο τοῦ Κυρίουκαὶ ἡ ὁμολογία στὰ χείλη τῶν ἀπο-στόλωνbull καὶ ἀπὸ τὴν Παναγία μόνολίγες λέξεις σὲ τρεῖς περιστάσεις Ἡμιὰ συνδέεται μὲ τὴν συνάντησήτης μὲ τὴν Ἐλισάβετ ἡ ὁποία στὴνοὐσία εἶναι μιὰ ἀποκάλυψη τοῦ μυ-στηρίου τοῦ Θεοῦ Ἡ δεύτερη εἶναιἡ συνάντησή της μὲ τὸν Κύριο στὸνναὸ ὅταν ἦταν δωδεκαετὴς καὶ χά-θηκε Ἐκεῖ ἐκφράζει τὴν ἀνησυχίατης προκαλῶντας τὸν Κύριο νὰ τῆςπεῖ ὅτι πατέρας καὶ μητέρα μου δὲνεἶστε ἐσεῖς οἱ βιολογικοὶ ἴσως γο-νεῖς μου ἀλλὰ πατέρας μου εἶναι ὁἐν οὐρανοῖς Πατέρας Καὶ τρίτονχρησιμοποιεῖ τὰ λόγια της γιὰ νὰπροκαλέσει τὸ θαῦμα τῆς Κανᾶ Λέ-ει στὸν Υἱό της laquoοἶνον οὐκ ἔχουσιraquo(Ἰω β΄ 3) τέλειωσε τὸ κρασί καὶἀμέσως ὁ Κύριος κάνει τὸ θαῦμαΤρεῖς καὶ μόνο φορές Δὲν χρησι-μοποιεῖ πολύ τὸ στόμα της ὅπωςἐμεῖς συνήθως κάνουμε δυστυχῶςκαὶ περισσότερο ἁμαρτάνουμε μὲτὸ στόμα παρὰ ἐξαγιάζουμε τὸν λό-γο μας

ΤΡΙΤΗ καθαρότηταbull δὲν δέχθηκετὸν μολυσμό τῆς θύραθεν κο-

σμικῆς γνώσεως Ἐμεῖς ἂν τὸ παιδίμας πάει στὰ πανεπιστήμια ἂν ἔχειπάρει διπλώματα καμαρώνουμεΛέει ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶςὅτι ἡ Παναγία μὲ τὸ νὰ πάει τριῶνἐτῶν στὸν ναὸ μετεμόρφωσε τὸνναὸ σὲ σχολεῖο της σὲ δικό τηςἐκπαιδευτήριο Δὲν δέχθηκε τὸνμολυσμό τῆς ἐγκόσμιας φυσικῆςπαχυλῆς γνώσεως Ἀπέκτησε ὅμωςτὴν γνώση τοῦ Θεοῦ μέσα στὸνναό

Ἀνετράφη καὶ μεγάλωσε μὲ αὐ -τὴν τὴν ἀδολότητα καὶ ἀθωότηταὊχι ὅτι εἶναι κακὸ νὰ μαθαίνουμεγράμματα ἀλλὰ εἶναι μεγάλο αὐτὸποὺ συνέβη στὸ πρόσωπο τῆς Θεο-τόκου ὅτι ἡ γνώση της ὁ κόσμοςτης ὅλος ἦταν τὸ μυστήριο τοῦΘεοῦ ποὺ τὸ ἔμαθε μέσα στὸν ναὸἐκείνης τῆς ἐποχῆς

Τὸ τρίτο λοιπὸν γνώρισμα εἶναι ἡκαθαρότητα τῆς διάνοιας καὶ τῆςσκέψης

ΤΕΤΑΡΤΟ στοιχεῖοmiddot ἡ καθαρότητατῆς καρδιᾶς Δὲν εἶχε καρδιὰ λε-

ρωμένη ἀπὸ ἐπιθυμίες ἀπὸ ἀπαιτή-σεις ἀπὸ ἐσωτερικές ψυχολογικὲςἀνάγκες Αὐτὸ φαίνεται στὸ γε-γονὸς τοῦ Εὐαγγελισμοῦ Ἐνῶ τῆςπροτείνει ὁ ἄγγελος τὸ μυστήριοτῆς ἐξ αὐτῆς γεννήσεως τοῦ Κυρί-ου παρθενικῶς αὐτὴ ἡ ἴδια τα-πεινῶς ὑποτάσσεται στὴν δική τουἐπιμονὴ λέγοντας laquoἰδοὺ ἡ δούληΚυρίουbull γένοιτό μοι κατὰ τὸ ρῆμάσουraquo (Λουκ Α΄ 38) laquoΔὲν καταλαβαί-νω γιατί σὲ ἐμένα καὶ δι᾿ ἐμοῦ τὸ μυ-στήριο ἀλλὰ ἀφοῦ τὸ λὲς κάτι πα-ραπάνω ξέρεις ἀπὸ ἐμένα ἂς γίνεισύμφωνα μὲ τὸν λόγο σουraquo Αὐτὸδὲν λέγεται εὔκολα ἀπὸ καρδιὲςποὺ ἔχουν ὀρθολογισμό Αὐτὸ δὲνλέγεται εὔκολα ἀπὸ καρδιὲς ποὺεἶναι μολυσμένες ἀπὸ φιλοδοξίεςἀπὸ προσωπικὲς ἐπιθυμίες ἀπὸἄκρατα θελήματα Ἐλεύθερη ἀπὸαὐτὰ μᾶς τὸ πιστοποιεῖ μὲ τὸν λόγοτης καὶ τὴν καθαρότητα τῆς καρ-διᾶς της

Βέβαια θὰ ἦταν παράλειψη ἂνδὲν ὑπογραμμίζαμε καὶ τὴν καθα-ρότητα τοῦ σώματος αὐτὴν τὴνἁγνότητα γιὰ τὴν ὁποία μιλάει ἡἘκκλησία ποὺ ἦταν βασικὴ καὶ ἀπα-ραίτητη προϋπόθεση γιὰ νὰ μπορέ-σει ἀπὸ τὸ ἴδιο σῶμα νὰ δώσει φυ-σικὴ καὶ βιολογικὴ ὑπόσταση στὸνΚύριο

Τό ἀειπάρθενονΘὰ κλείσω καὶ μὲ μιὰ ἕκτη καθα-

ρότητα ἡ ὁποία εἶναι λίγο δύσκολονὰ τὴν καταλάβουμε ἁπλῶς ὅμωςθὰ τὴν ἀναφέρω Ἡ Παναγία ὀνο-μάζεται laquoἀειπάρθενοςraquo ποὺ σημαί-νει ὅτι τὴν παρθενικότητά της δὲντὴν ἔχασε μὲ τὸν χρὸνο δὲν ἦτανπαρθενικὴ μόνο γιὰ νὰ γεννήσειτὸν Κύριο ἡ μήτρα της ἀλλὰ παρέ-μεινε παρθενικὴ καὶ στὸ σῶμα καὶστὴν ψυχή της διὰ παντός Αὐτὸ θὰπεῖ ἀειπάρθενος πάντοτε παρθέ-νος Αὐτὸ σημαίνει ὅτι εἶχε καὶ τὴνκαθαρότητα τοῦ χρόνου Δὲν εἶχετοὺς λεκέδες ποὺ ἀφήνει ὁ χρό-νος πάνω στὴν πορεία ἑνὸς ἀνθρώ-που Πολλὲς φορὲς ζοῦμε μιὰἐμπειρία ἔχουμε μιὰ ἔξαρση ἡκαρδιά μας λειτουργεῖ σὲ κάποιαχαρὰ πνευματικὴ καὶ μετὰ ἀπὸ λίγοἔρχονται τὰ γεγονότα διαδέχονταιοἱ καταστάσεις ἡ μία τὴν ἄλλη καὶοἱ λεκέδες τοῦ χρόνου μπαίνουνπάνω στὴν ζωή μας σὰν σφραγίδεςποὺ δὲν βγαίνουν μετά

Τί καθαρότητα λοιπὸν γενικευ-μένη δὲν μπορεῖ κανεὶς νὰ συναν-τήσει στὸ πρόσωπο τῆς ὙπεραγίαςΘεοτόκου Γι᾿ αὐτὸ καὶ τὴν ἀξιώνειὁ Κύριος νὰ ἔχει ἄλλα τέσσερα χα-ρακτηριστικά Ἔχει τέσσερα ὀνό-ματα ποὺ τὰ ἀκοῦμε νὰ ἐπαναλαμ-βάνονται στοὺς θεομητορικοὺςὕμνους

Εἶναι πρῶτον ἡ πύλη του οὐρα-νοῦbull εἶναι πόρτα μέσα ἀπὸ τὴνὁποία εἰσέρχεται κανεὶς στὸ μυ-στήριο τοῦ Θεοῦ Σὲ ἕνα χῶρο δὲνμπαίνεις ἀπὸ τὸν τοῖχο Χρειάζεταινὰ μπεῖς ἀπὸ μιὰ πόρτα Καὶ τὸ μυ-στήριο τοῦ Θεοῦ σὰν κυρία εἴσοδότου ἔχει τὸ πρόσωπο τῆς Θεοτό-κου Εἶναι ἡ πύλη τοῦ μυστηρίουτοῦ Θεοῦ

Δεύτερονbull ἔγινε κατοικητήριοτοῦ Θεοῦ χῶρος ποὺ φανερώνει ὁΘεός τὰ μυστικά του χῶρος ὁὁποῖος γνωρίζει τὸν Θεὸ στοὺςἀνθρώπους Κάθε ἕνας ἀπὸ ἐμᾶςποὺ μπορεῖ νὰ ἀποκαταστήσει μιὰπνευματικὴ σχέση καὶ ἐπικοινωνίαμὲ τὸ πρόσωπο τῆς Θεοτόκουγνωρίζει ὄχι τὴν Θεοτόκο μόνονκυρίως γνωρίζει τὸν Θεό

Καὶ ὄχι μόνο αὐτό ἀλλὰ εἶναι καὶσκηνή τοῦ Θεοῦ τόπος ἀναπαύσε-ως τοῦ Θεοῦ τόπος ὅπου ὁ Θεὸςπραγματικὰ εὐηρέστησε τόποςὅπου ὁ Θεὸς πραγματικὰ θεωρεῖὅτι ὑπάρχει κοινωνία μαζί ΤουἚτσι εἶναι ἡ Παναγία μας

Καὶ τέλος εἶναι καὶ ναός τοῦΘεοῦ Εἶναι ὁ τόπος ποὺ φανερώ-νει τὰ θαύματα τοῦ Θεοῦ αὐτὰποὺ ξεπερνοῦν τὴν λογική μαςαὐτὰ ποὺ καταργοῦν τὴν παχύτητακαὶ τὴ μικρότητά μας αὐτὰ ποὺἐξαφανίζουν τὴν λογική μας καὶφανερώνουν τὴν ἄλλη λογικήbullαὐτὰ ποὺ ἀποκαλύπτουν τὴν ἄλληζωή καταδεικνύουν ἕνα ἄλλον κό-σμο τὸν πραγματικὸ κόσμο τὸνκόσμο στὸν ὁποῖον καλεῖται ὁ κα-θένας μας νὰ μπεῖ μέσα καὶ νὰ ζή-σει

Αὐτὸ εἶναι τὸ πρόσωπο τῆς Θεο-τόκου Εἶναι πεντακάθαρο εἶναιναός εἶναι σκηνή εἶναι κατοικητή-ριο εἶναι πύλη στὸ μυστήριο τοῦΘεοῦ εἶναι ὁδός γιὰ νὰ ζήσουμε ὁκαθένας μας τὸ μυστήριο τοῦΘεοῦ

Ἡ Ἐκκλησία μας τὴν χαίρεταιαὐτὴν τὴν γιορτή τὴν πανηγυρίζεικαὶ θέλει σὲ αὐτὴν τὴν χαρά σὲαὐτό τὸ πανηγύρι νὰ συμμετέχου-με ὅλοι ἀνεξαιρέτως

Εὔχομαι νὰ δώσει ὁ Θεὸς μὲ τὸπαράδειγμα τῆς καθαρότητος τοῦπροσώπου τῆς Ὑπεραγίας Θεοτό-κου μέσα ἀπὸ τὴν δική της πύλη νὰεἰσοδεύσουμε ὅλοι στὸ μυστήριοτοῦ Θεοῦ γιὰ νὰ μπορέσουμεὕστερα ἀπὸ ἕνα μήνα νὰ τὸν συν -αντήσουμε κι ἐμεῖς laquoμεθ᾿ ἡμῶνraquoμαζί μας μέσα στὴν καρδιά μαςτὴν ἡμέρα τῶν Χριστουγέννων καὶνὰ κρατήσουμε διαρκῶς αὐτὸν τὸνθησαυρὸ στὴν πορεία μας σ᾽ αὐτὴντὴν ζωή ἕως ὅτου ὑπό τελείανἔννοιαν καὶ ὄχι δι᾿ ἐσόπτρου ἐναἰνίγματι ἀλλὰ πρόσωπο πρὸς πρό-σωπο νὰ Τὸν ἀντικρύσουμε στὴνΒασιλεία Του Ἀμήνraquo

Ὅλας τὰς πτυχὰς τοῦ Κυπριακοῦ προβλήματος ἐξήτασεκατὰ τὴν ἐπίσκεψίν του εἰς τὴν νῆσον ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀμερικῆς

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀμερικῆς κΔημήτριος κατὰ τὴν ἐπίσημον ἐπί-σκεψίν του εἰς τὴν Κύπρον ἐζήταὅλας τὰς πτυχάς τοῦ Κυπριακοῦοὕτως ὥστε νὰ προβαίνη εἰς ἀπο-τελεσματικάς παρεμβάσεις πρὸςτὴν κατεύθυνσιν τῆς ἐπιλύσεώςτου Ὡς μετέδωσεν ὁ ἔγκριτος δη-μοσιογράφος κ Ἀριστείδης Βικέ-τος ὁ ὁποῖος συνεργάζεται καὶ μὲτὸν ἐκκλησιαστικὸν ἱστότοπονamengr

laquoΤὴν συγκλονιστικὴ ἐμπειρία νὰἀντικρίσει ὀστᾶ Ἑλληνοκυπρίωνκαὶ Τουρκοκυπρίων ἀγνοουμένωνεἶχε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἈμερικῆςΔημήτριος ὁ ὁποῖος μετέβη στὸἈνθρωπολογικὸ Ἐργαστήριο τῆςἘπιτροπῆς γιὰ τοὺς Ἀγνοουμέ-νους (CMP)

Οἱ ἐκπρόσωποι τῆς Ἑλληνοκυ-πριακῆς καὶ τῆς Τουρκοκυπριακῆςπλευρᾶς Νέστορας Νέστορος καὶΓκιουλντὲν Πλουμὲρ Κιουτσοὺκ ἐνημέρωσαν τὸν κ Δημήτριο καὶτὴν συνοδεία του γιὰ τὸ πρόγραμ-μα τῆς Ἐπιτροπῆς ποὺ περιλαμ-βάνει τὴν Ἀρχαιολογικὴ Φάση ἡὁποία ἀφορᾶ στὴν ἐκταφὴ λειψά-νων ἀγνοουμένων τὴν Ἀνθρωπο-λογικὴ Φάση ἡ ὁποία σχετίζεταιμὲ τὴν ἀνθρωπολογικὴ ἀνάλυσητῶν λειψάνων στὸ Ἀνθρωπολο-γικὸ Ἐργαστήριο τὴν ΓενετικὴΦάση ἡ ὁποία σχετίζεται μὲ τὴ γε-νετικὴ ἀνάλυση καὶ ταυτοποίησηκαὶ τέλος τὴν ἡ Φάση ἘπιστροφῆςΛειψάνων στοὺς συγγενεῖς ἡὁποία ἔχει σκοπὸ τὴν παροχὴ βοή-θειας στὶς οἰκογένειες τῶν ἀγνο-

ουμένων ἀπὸ τὶς δύο κοινότητεςγιὰ νὰ ἀντιμετωπίσουν τὴν ἀπώ-λεια τῶν ἀγαπημένων τους προ-σώπων Ἐπίσης ὁ κ Δημήτριοςσυνομίλησε μὲ Ἑλληνοκύπριουςκαὶ Τουρκοκύπριους ἐπιστήμονεςτῆς Ἐπιτροπῆς

Τὸ ἔργο τῆς Ἐπιτροπῆς δήλωσεὁ Ἀρχιεπίσκοπος Δημήτριος laquoεἶναιμεγάλο καὶ ἐντυπωσιακό λόγῳτῆς δυσκολίας ποὺ ὑπάρχει νὰ γί-νουν ἐκταφὲς καὶ νὰ ἀνασυρθοῦντὶς περισσότερες φορὲς ἀποσυν-τεθημένα ἀνθρώπινα λείψαναraquo Ἡἐπιτελούμενη ἐργασία ἐπεσήμα-νε ἀπαιτεῖ χρόνο καὶ μεγάληεὐθύνη διότι σημείωσε δὲν μπο-ροῦν νὰ δοθοῦν ὀστᾶ ἂν οἱ ἐπι-στήμονες δὲν εἶναι ἀπολύτως βέ-βαιοι γιὰ τὸ πρόσωπο στὸ ὁποῖοἀνήκουν Ἐπίσης πρόσθεσεὑπάρχει φροντίδα ἡ παράδοσητῶν ὀστῶν στοὺς συγγενεῖς νὰ γί-νεται κατὰ τὸ δυνατὸν μὲ τὸν πιὸἀνώδυνο τρόπο

Ὁ κ Δημήτριος τόνισε τὴν ση-μασία τοῦ γεγονότος ὅτι ἡ ἐργα-σία γίνεται ἀπὸ Ἑλληνοκυπρίουςκαὶ Τουρκοκυπρίους καὶ ἐξέφρασετὴν ἐκτίμηση ὅτι laquoτὸ ἔργο τῆς Ἐπι-τροπῆς συνδέει τὶς δύο κοινότη-τεςraquo

Προηγουμένως ὁ κ Δημήτριοςεἶχε συνάντηση μὲ τὸν ὑπουργὸΠαιδείας Κώστα Καδή ὁ ὁποῖοςἀνέφερε ὅτι ἡ ἐπίσκεψη τοῦ Ἀρχι -επισκόπου στὸ Ὑπουργεῖο δὲνἔχει μόνο συμβολικὸ χαρακτήραἀλλὰ καὶ οὐσιαστικό laquoδιότι ἀνα-δεικνύει τοὺς στενοὺς δεσμοὺςτοῦ Ὑπουργείου Παιδείας μὲ τὸν

Ἑλληνισμὸ τῆς ὁμογένειας στὶςἩνωμένες Πολιτεῖες τῆς Ἀμε-ρικῆς καὶ τὴν πρόθεση γιὰ μίαοὐσιαστικὴ ἀναβάθμιση καὶ βελ-τίωση τῶν ὑφιστάμενων προγραμ-μάτων τὰ ὁποῖα ἤδη ἀξιολο-γοῦνται πολὺ θετικὰ ἀπὸ τοὺςὁμογενεῖς ἐκπαιδευτικούςraquo

Ὁ πρέσβης τῆς Ἑλλάδος Βασί-λης Παπαϊωάννου ὁ ὁποῖος παρέ-θεσε γεῦμα πρὸς τιμὴ τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου Δημητρίου τόνισε ὅτι ἐπι-τελεῖ σημαντικὸ ἐθνικὸ καὶ πνευ-ματικὸ ἔργο στὶς ΗΠΑ Σημειώνον-τας ὅτι ἡ πρεσβεία τῆς Ἑλλάδοςβρίσκεται πάνω στὴ γραμμὴ ἀντι-παράταξης ὁ πρέσβης διαβεβαί-ωσε τὸν κ Δημήτριο ὅτι ἡ Ἑλλάδαἐργάζεται ὅσο πιὸ ἀποτελεσματικὰμπορεῖ γιὰ τὴν βιώσιμη καὶ λει-τουργικὴ λύση τοῦ Κυπριακοῦ

Ἀπαντώντας ὁ ἈρχιεπίσκοποςΔημήτριος στὴν παρουσία τοῦπρέσβη τῶν ΗΠΑ Τζὸν Κόνιγκ καὶτῆς εἰδικῆς ἀντιπροσώπου τοῦ γγτοῦ ΟΗΕ Λίζας Μπάντεχαϊμ τόνι-σε ὅτι laquoσαράντα χρόνια κατοχῆςτῆς Κύπρου εἶναι πολλάraquo Ἐπεσή-μανε ὅτι ἡ ὁμογένεια στὶς ΗΠΑἀγωνίζεται νὰ κρατᾶ τὸ θέμαἀνοιχτὸ καὶ ἐξέφρασε τὴν ἐλπίδαὅτι laquoὁ Θεὸς τῆς δικαιοσύνης τῆςἀλήθειας τῆς ἐλευθερίας καὶ τῆςεἰρήνης θὰ δώσει βιώσιμη λύσηγιὰ νὰ λυτρωθοῦν ὅλοι οἱ κάτοικοιτοῦ νησιοῦraquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Δημήτριοςεἶχε ἐπίσης χωριστὲς συναντήσειςμὲ τὸν Ἀμερικανὸ πρέσβη καὶ τόνἘπίτροπο Ἀνθρωπιστικῶν Θεμά-των Φώτη Φωτίουraquo

ΟΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΗΣ Χαράλαμ-πος Βασιλόπουλος εἰς τὸ βι-βλίον του laquoὉ Ἅγιος Νεκτά-

ριοςraquo (τῶν ἐκδόσεων τοῦ lsquorsquoὈρθο-δόξου Τύπουrsquorsquo) διασώζει ἕνα περι-στατικὸ μὲ τὸν Πατριάρχη ΜελέτιοΜεταξάκη καὶ τὸν Ἅγιο ΝεκτάριοΤὸ φιλομόναχο καὶ ἀσκητικὸ φρό-νημα τοῦ Ἁγίου Νεκταρίου προσέ-κρουσε στὴν ἐκκοσμικευμένη στά-ση τοῦ Πατριάρχη Μελέτιου Μετα-ξάκη στὴν ὁλοκλήρωση τοῦ κτισί-ματος τοῦ ἐρειπωμένου Μοναστη-ριοῦ τῆς Ζωοδόχου Πηγῆς στὴνΑἴγινα Θὰ πρέπει νὰ ἀναφερθεῖ ὅτιτὸ Μοναστήρι αὐτὸ στὴν Αἴγιναἦταν καὶ τὸ μόνο ποὺ ὑπῆρχε

Τότε λοιπὸν ὁ Πατριάρχης Μελέ-τιος Μεταξάκης εἶχε μεταβεῖ στὴνΑἴγινα γιὰ νά ἀποτρέψει τὸν ἍγιοΝεκτάριο νὰ ὁλοκληρώσει τὸ κτίσι-μο τοῦ Μοναστηριοῦ Χαρακτηρι-στικὴ ἦταν καὶ παρατήρηση - ὑπό-δειξή του γιὰ νὰ σταματήσει τὸ κτί-σιμο laquoΤί κάνεις ἐδῶ Μοναστήρικτίζεις τώρα Δὲν βλέπεις ὅτι τόσαἐξωκκλήσια γύρω ἐδῶ ἐρήμωσανΔὲν εἶναι γιὰ Μοναστήρια στὴν ση-μερινὴ ἐποχήraquo Ἡ τελευταία παρα-τήρησή του laquoΔὲν εἶναι γιὰ Μονα-στήρια στὴν σημερινὴ ἐποχήraquoἐμφανῶς καταδεικνύει τὸ ὀλίσθηματῆς ἐκκοσμίκευσης

Ὁ Ἅγιος Νεκτάριος ὁ laquoἔνθεοςθεράπων Χριστοῦraquo ὅπως χαρακτη-ριστικὰ ἀναφέρει τὸ Ἀπολυτίκιόντου τὴν ἐκκοσμικευμένη ὑπόδειξηἀγνόησε καὶ συνέχισε τὴν ὁλοκλή-ρωση τοῦ Μοναστηριοῦ Ὁ ἍγιοςΝεκτάριος ἀναστήλωσε τὴν ἐρει-πωμένη ἀπὸ τὸ ἔτος 1834 laquoἀπὸ τότεποὺ οἱ Βαυαροὶ μαγαρίσαν τὶς

Ἐκκλησίες καὶ τὰ Μοναστήριαraquoκατὰ τὸν Μακρυγιάννη Μονὴ τῆςΖωοδόχου Πηγῆς ἡ ὁποία μετὰ τὴνἀναστήλωσή της ἀφιερώθηκε στὴνἉγία Τριάδα Θὰ πρέπει νὰ προσ -θέσομε ὅτι ἡ ἐπίσημη ἀναγνώρισητῆς Μονῆς ἔγινε μετὰ τὴν κοίμησητοῦ Ἁγίου στὶς 15 Μαΐου 1924Πρὸς τοῦτο ἡ εὐγνωμονοῦσαἘκκλησία εἰς τὰ Προσόμοια τοῦἙσπερινοῦ lsquorsquoἘν τῷ Μικρῷ Ἑσπε-ρινῷrsquorsquo ψάλλει laquoΤὴν Μονὴν ἥν ἀνή-γειρας καὶ κανόσι τετείχικας εἰςψυχῶν Νεκτάριε περιποίησινhellipraquo καὶlaquoὅθεν ἐν Αἰγίνῃ θεοφρόνως ἐγεί-ρεις Μονὴν σεπτὴν Ὅσιεraquo

Κατὰ τὸν λόγο τοῦ ΠροφήτηἸωὴλ laquoἐζήλωσε Κύριος τὴν γῆναὐτοῦ καὶ ἐφείσατο τοῦ λαοῦαὐτοῦraquo (Ἰωὴλ 218) καὶ ὄντως ἍγιονἹεράρχην laquoτὸν νεοφανῆ φωστῆρατῆς Ἐκκλησίαςraquo (Δοξαστικὸ ΜικροῦἙσπερινοῦ) ἀνέδειξε laquoἐν ἐσχάτοιςχρόνοιςraquo Ὅπως εἶχε προειπεῖ ὁἍγιος Νεκτάριος laquoἡ Αἴγινα θὰ γί-νει τὸ Ἅγιον Ὄρος τῶν Μονα-ζουσῶνraquo ἔτσι καὶ ἔγινε Περὶ τὰ δέ-κα γυναικεῖα Μοναστήρια λειτουρ-γοῦν στὴν Αἴγινα

Τὸ ἐπακόλουθο γιὰ τὸν Ἅγιο Νε-κτάριο τὸν laquoἐν ὁσιότητι καὶ ἀλη-θείᾳ θεοπρεπῶς πολιτευσάμενονraquo(Δοξαστικὸ Μικροῦ Ἑσπερινοῦ) καὶlaquoὈρθοδόξων δογμάτων ἑρμη-νευτὴνraquo (Κάθισμα Ὄρθρου) ἡἁγιοκατάταξή του καὶ τὸ πλῆθοςτῶν θαυμάτων του ἐνῶ γιὰ τὸν Πα-τριάρχη Μελέτιο Μεταξάκη ἡπληθὺς τῶν θεολογικῶν ἐνστάσε-ων καὶ οἱ πάμπολλες ἐκφράσεις λύ-πης γιὰ τὶς ἐκπτώσεις ἀληθείαςστὶς ὁποῖες ὑπέπεσε

Ἡ ἐκκοσμικευμένη ὑπόδειξις τοῦ Πατριάρχου Μελετίου Μεταξάκη

πρὸς τὸν Ἅγιον ΝεκτάριονΤοῦ Β Χαραλάμπους θεολόγου

Σελὶς 8η

Κατεδικάσθησαν διότι ἐνέπλεξαν Σεβ Μητροπολίτην εἰς σκάνδαλονΣυμφώνως πρός πληροφορίας

τῆς 18ης ΝοεμβρίουlaquoΜὲ ἐξαγοράσιμη ποινὴ φυλάκι-

σης τιμωρήθηκαν ὁ ἐκδότης καὶ ὁδιευθυντὴς τῆς ἐφημερίδας laquoἈκρό -ποληraquo ἔπειτα ἀπὸ μήνυση ποὺεἶχαν καταθέσει στὰ τέλη τοῦ προ-ηγούμενου ἔτους ἡ Ἱερὰ Σύν οδοςκαὶ ἡ Ἀρχιεπισκοπή

Ἀφορμὴ ἦταν δημοσίευμα τῆςὡς ἄνω ἐφημερίδας ποὺ ἐνέπλε-κε Μητροπολίτη σὲ ἀνήθικες πρά-ξεις ἐνῶ ὑπῆρχε ἀναφορὰ καὶ στὸπρόσωπον τοῦ ἈρχιεπισκόπουΜε τὰ ἀπὸ μία ἀναβολὴ τὴν ὁποίαεἶχε πάρει ἡ ὑπόθεση χθές ἐκδι-κάστηκε καὶ ἐλήφθη ἀπόφαση μὲ

τὴν ὁποία ἐπιβλήθηκε στοὺς κα-τηγορουμένους ποινὴ φυλάκισηςἐν νέα μηνῶν ἡ ὁποία εἶναι ἐξαγο-ράσιμη ὅπως ἀνέφεραν στελέχητῆς Ἀρχιεπισκοπῆς μὲ τὰ ὁποῖαἐπικοινώνησε τὸ ΑΓΙΟΡΕΙΤΙΚΟΒΗΜΑ

Νὰ σημειωθεῖ πὼς ἡ ἐφημερίδαζήτησε συγγνώμη μετὰ τὴ δημοσί-ευση τῶν ἄρθρων ἐνῶ κάτι ἀνά-λογο συνέβη καὶ χθὲς στὸ πλημμε-λειοδικεῖο Ἀθηνῶν ὅπου τὸ παρὼνἔδωσε ὁ δημοσιογράφος ἐνῶ ὁἐκδότης ἐκπροσωπήθηκε ἀπὸ τὸνδικηγόρο του

Πλέον ἐκκρεμεῖ ἡ ἀγωγὴ ποὺἔχει κατατεθεῖ γιὰ ἠθικὴ βλάβηraquo

Ὁ Σεβ Θεσσαλονίκης ἐναντίον τῆς Εὐρώπηςδιότι πολεμᾶ τὴν παράδοσίν μας

Εἰς μεγάλην συγκέντρωσιν εἰς τὸΒελλίδειον Συνεδριακὸν Κέντρον(16ην Νοεμβρίου) ἡ ὁποία ἔγινεν ἐπὶτῇ ἐνάρξει τῶν μαθημάτων τῶν Κα-τηχητικῶν Σχολείων τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Θεσσαλονίκης ὁ ΣεβΜητροπολίτης κ Ἄνθιμος ἐτόνισεμεταξὺ ἄλλων τὰ ἑξῆς

laquoὉ Μητροπολίτης Ἄνθιμος εἶπεπὼς ἦταν μία ἀπὸ τὶς μεγαλύτερεςσυνάξεις ἡ ὁποία ἔχει σημασίαἐπειδὴ εἶναι γιὰ τοὺς νέους Προει-δοποίησε δὲ πὼς ὑπάρχουν τάσειςμέσα στὴν Εὐρώπη ποὺ μᾶς θέλουννὰ χανόμαστε καὶ νὰ χάνουμε τὸνπολιτισμό μας καὶ τὴν παράδοσήμας Ἂν ἐμεῖς εἴμαστε ἄξιοι ὅσων

παραλάβαμε ἀπὸ τοὺς προγόνουςμας ἂν οἱ ἐκπαιδευτικοὶ βοηθήσουνἂν τὰ κατηχητικὰ βοηθήσουν ἂν οἱἄνθρωποι ποὺ διαχειρίζονται τὶς πε-ριώνυμες τηλεοράσεις δείξουν κάτι-κάπου κάπου ὑπάρχουν καί κάποιεςκαλὲς ἐκπομπὲς-σὲ σχέση μὲ τὸ δη-μοτικὸ τραγούδι καί τό χορό τότεὑπάρχει αἰσιοδοξία πὼς κάτι θὰ κα-ταφέρουμε

Σημείωσε ἀκόμη πὼς κουράστη-κε τὸ κεφάλι μου νὰ ἀκούω στὶςεἰδήσεις γιὰ τὰ κεφάλαια τοὺς τό-κους καὶ τὰ δάνεια καὶ τὶς προσαυ-ξήσεις Ὅλα αὐτὰ ἀκόμη δὲν ἔχουνἐπιλυθεῖ Κατέληξε λέγονταςΧωρὶς τὴν Ἐκκλησία δὲν ὑπάρχεισωτηρίαraquo

Ὁ κ Λοβέρδος ὑπεσχέθη διδασκαλίαντῆς Ἀλβανικῆς γλώσσης εἰς τὰ σχολεῖα

Ὁ ὑπουργὸς Παιδείας κ Λοβέρ-δος ἐπεσκέφθη τὴν ἈλβανίανΣυμφώνως πρὸς δημοσίευμα ἡμε-ρησίων πολιτικῶν ἐφημερίδωντῶν Ἀθηνῶν κατὰ τὴν συνάντησίντου μὲ τὸν ὁμόλογόν τουὑπουργὸν ὑπεσχέθη τὴν καθιέρω-σιν τῆς Ἀλβανικῆς Γλώσσης ὡςδευτέρας γλώσσης εἰς τὰ Ἑλλη-νικὰ Σχολεῖα Εἰς τὰ δημοσιεύμα-τα δὲν ἀναφέρεται ἐὰν ὁ ὑπουρ -γὸς ἔθεσε τὸ θέμα τῶν Ἀλβανικῶνβιβλίων τὰ ὁποῖα παρουσιάζουντὴν Δυτικὴν Μακεδονίαν τὴν

Ἤπειρον καὶ τὴν Κέρκυραν ὡςἈλβανικάς ἐδαφικάς περιφερείαςαἱ ὁποῖαι εἶναι ὑποδουλωμέναιὑπὸ τῆς Ἑλλάδος

Συμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιντῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς Τιράνωνκαὶ πάσης Ἀλβανίας ὁ κ Λοβέρδοςσυνηντήθη μετὰ τοῦ Ἀρχιεπισκό-που κ Ἀναστασίου καὶ συνεζήτη-σαν διά τὸ ἔργον τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας εἰς τὴν Χώραν Ὁ κΛοβέρδος καὶ ἡ συνοδεία του ἐπε-σκέφθη τὸν Ἱερὸν Ναὸν τῆς Ἀνα-στάσεως

Ἱερατικὴ Συνάξις μὲ θέματοὺς κρυπτοχριστιανοὺς τοῦ ΠόντουΣυμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιν

ἐκδοθεῖσαν ὑπὸ τῆς Ἱ ΜητρόποληςΝεαπόλεως (19ην Νοεμβρίου)

laquoΟἱ κρυπτοχριστιανοὶ τοῦ Πόντουἦταν τὸ θέμα τὸ ὁποῖο ἀνέπτυξε μὲκαταπληκτικὴ ἐνάργεια καὶ συγκινη-σιακὴ φόρτιση ὁ ΣεβασμιώτατοςΜητροπολίτης Δράμας κ Παῦλοςτὴν Τρίτη 18 Νοεμβρίου σὲ ἹερατικὴΣύναξη τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΝεαπόλεως καὶ Σταυρουπόλεως

Ὁ Σεβασμιώτατος ΜητροπολίτηςΝεαπόλεως καὶ Σταυρουπόλεως κΒαρνάβας παρουσιάζοντας τὸ Σε-βασμιώτατο κ Παῦλο ἀναφέρθηκεμὲ νοσταλγία στὰ χρόνια ποὺ ἦτανἱεροσπουδαστὲς στὴν Ἐκκλησια-στικὴ Σχολὴ τῆς Λαμίας καθὼς καὶστὴ θεοφιλῆ διακονία τοῦ Σεβα-σμιωτάτου στὴ Μονὴ τῆς ΠαναγίαςΣουμελᾶ στὸ Βέρμιο

laquoὉ κρυπτοχριστιανισμός εἶπε ὁἅγιος Δράμας ἀποτελεῖ τὸ φαινόμε-νο συντήρησης τοῦ Γένους στὰ δύ-σκολα χρόνια τῆς ὈθωμανικῆςΑὐτοκρατορίας

Ἡ ρίζα τῆς λέξης κρυπτοχριστια-νός ἀλλιῶς κλωστός εἶναι τὸ ρῆμακλώσκομαι τό ὁποῖο στὴν Ποντιακὴδιάλεκτο σημαίνει γυρίζω μὲ τὴνἔννοια τοῦ ἐπιστρέφω

Ἄρα οἱ κρυπτοχριστιανοὶ εἶναιὅσοι γύρισαν ἐπέστρεψαν στὴν Πί-στη τῶν Πατέρων τους

Ὁ Τραπεζούντιος ἱστορικὸς Πε-ρικλῆς Τριανταφυλλίδης σημειώνειπὼς οἱ Ἕλληνες χριστιανοὶ τοῦ Πόν-του διακρίνονταν σὲ 4 κατηγορίες

1η Ἕλληνες χριστιανοὶ οἱ ὁποῖοιδιατηροῦσαν τὴ θρησκεία καὶ τὴγλώσσα τους

2η Ἕλληνες χριστιανοὶ οἱ ὁποῖοιἐξισλαμίστηκαν καὶ διατήρησαν τὴνἐθνικὴ γλώσσα

3η Ἕλληνες χριστιανοὶ οἱ ὁποῖοιἐξισλαμίστηκαν καὶ ἀπώλεσαν τὴγλώσσα καὶ τέλος

4η Ἕλληνες χριστιανοὶ οἱ ὁποῖοιὑπέκυψαν στὴ βία δέχτηκαν τὸμωαμεθανισμὸ ἀλλὰ στὰ κρυφὰἔμειναν χριστιανοί

Αὐτοὶ οἱ κρυπτοχριστιανοὶ τῆς πο-λυτραγουδισμένης Κρώμνης τῆςΜατσούκας τῶν Σούρμενων βάπτι-ζαν τὰ παιδιά τους σὲ ὑπόγειουςΝαοὺς οἱ ὁποῖοι ἦταν χτισμένοι κά-τω ἀπὸ τζαμιὰ καὶ στάβλους

Αὐτοὶ οἱ κρυπτοχριστιανοὶ πέρα-σαν μία ζωή μέσα στὸ φόβο καὶ τὴνἀγωνία Φόβο μήπως ἀποκαλυ-φθοῦν Φόβο μήπως τοὺς λογιστεῖἁμαρτία ὁ ἐξισλαμισμός τους

Αὐτοὶ οἱ κρυπτοχριστιανοὶ ἀποτε-λοῦν καὶ σήμερα τὴ μικρὰ ζύμη ἡὁποία laquoζυμοῖ ὅλο τὸ φύραμαraquo

Αὐτοὶ οἱ κρυπτοχριστιανοὶ ἀδελ-φοί μαςraquo

ΕΜΜΕΣΟΣ ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΤΟΥ ΦΑΝΑΡΙΟΥ ΕΙΣ ΤΑΣ ΚΑΤΗΓΟΡΙΑΣ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΤΗΣ ΜΟΣΧΑΣ

Τὰ πρεσβεῖα τιμῆς καὶ τὸ πρωτεῖον τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχουσυμφώνως πρὸς τὸν laquoΠατριαρχικὸνraquo Ἀρχιμανδρίτην Παντ ΜανουσάκηνΕΡΜΗΝΕΥΤΙΚΗ ΑΝΑΓΝΩΣΙΣ - ΑΝΑΛΥΣΙΣ ΤΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ ΤΗΣ ΤΕΤΑΡΤΗΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΑΠΟ ΠΛΕΥΡΑΣ ΦΑΝΑΡΙΟΥ

Ὁ φιλο-Φαναριώτης Ἀρχιμανδρί-της κ Παντελεήμων Μανουσάκηςκαθηγητὴς φιλοσοφίας ἐδημοσίευ-σεν - ἀνήρτησεν εἰς τὴν ἐκκλησια-στικὴν φιλο- Πατριαρχικὴν εἰδησεο-γραφικὴν ἱστοσελίδα laquoamengrraquoἀνάλυσιν μὲ τὴν ὁποίαν ἀπαντᾶ εἰςτὰς κατηγορίας τοῦ laquoὑπουργοῦ Ἐξω-τερικῶνraquo τοῦ Πατριαρχείου ΜόσχαςΣεβ Μητροπολίτου Βολοκολάμσκκ Ἱλαρίωνος (Σχετικὸν πρωτοσέλι-δον δημοσίευμα τοῦ laquoΟΤraquo εἰς τὸπροηγούμενον φύλλον) συμφώνωςπρὸς τὰς ὁποίας τὸ ΠατριαρχεῖονΚωνσταντινουπόλεως μεθοδεύει τὴνμεταβολὴν ἀποφάσεων Οἰκουμε-νικῆς Συνόδου ὡς πρὸς τὸ πρωτεῖοντιμῆς εἰς πρωτεῖον ἐξουσίας μὲσκοπὸν ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςκ Βαρθολομαῖος νὰ καταστῆ ὁlaquoΠάπας τῆς Ἀνατολῆςraquo Ὁ Ἀρχι-μανδρίτης καὶ καθηγητὴς φιλοσο-φίας δίδει τὴν ἰδικὴν του ἑρμηνείανὑπερασπιζόμενος τὸ ΟἰκουμενικὸνΠατριαρχεῖον Ἡ ἀνάλυσίς τουἀνηρτήθη εἰς τὸ laquoamengrraquo τὴν22αν Νοεμβρίου καὶ ἔχει ὡς ἀκολού-θως

laquoΚαθὼς πλησιάζει ἡ θρονικὴ ἑορ -τὴ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείουεἰδικὰ φέτος ὅπου ἡ ἑορτὴ λαμπρύ-νεται μὲ τὴν παρουσία τοῦ ἁγιωτά-του Πάπα Ρώμης πληθαίνουν οἱκραυγὲς τῶν ὀρθοδόξων διαμαρτυ-ρομένων τῶν ὀχλουμένων τόσο ἀπὸτὸ πρωτεῖο τοῦ Ρώμης ὅσο καὶ τοῦτὰ ἴσα πρεσβεῖα φέροντος πρωτεῖοτοῦ Κωνσταντινουπόλεως

Μὲ κίνδυνο νὰ γίνω κουραστικὸςἐπανέρχομαι λοιπόν στὸ θέμα τοῦπρωτείου ἀφοῦ οἱ προηγούμενεςδημοσιευμένες ἐπεξηγήσεις μου(ἐδῶ καὶ ἐδῶ) δὲν ἔπεισαν ὅσουςδὲν ἤθελαν νὰ πεισθοῦν ἀλλὰ καὶἀφοῦ ὁ διάλογος συνεχίζεται μὲ τε-λευταία συμβολὴ αὐτὴ τοῦ Μητρο-πολίτου Βολοκολὰμσκ Ἱλαρίωνος ὁὁποῖος στὴν ἀρχὴ τοῦ τρέχοντος μή-να ἔδωσε διάλεξη στὴν ΘεολογικὴΣχολὴ τοῦ Ἁγ Βλαδιμήρου μὲ θέμαlaquoPrimacy and Synodality from an Ortho -dox Perspectiveraquo

Θὰ πρέπει νὰ τονισθεῖ καὶ ἰδιαιτέ-ρως πρὸς ὅσους δυσανασχετοῦν μὲτὴν συζήτηση αὐτὴ θεωρώντας τηνἐπουσιώδη πὼς τὸ θέμα τοῦ πρω-τείου δὲν εἶναι ζήτημα ἐθιμοτυπίαςδὲν ἀφορᾶ τὶς πρωτοκαθεδρίες οὔτεὑπηρετεῖ τὴν προσωπικὴ ματαιοδο-

ξία τῶν προκαθημένων Τὸ πρωτεῖοεἶναι ζωτικὸ ἐκκλησιολογικὸ θέμαποὺ ἀφορᾶ ὄχι μόνον τὸ εὖ εἶναι τῆςἘκκλησίας τὴν εὔρυθμη δηλαδὴλειτουργία τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ πο-λιτεύματος ἀλλὰ τὸ ἴδιο της τὸ εἶναικαὶ γιὰ αὐτὸ ἡ ἐξέταση τοῦ ζητήμα-τος μόνον ἐξ ἀπόψεως ἱστορικῆς ἢκανονικῆς τὸ ἀδικεῖ Τὸ πρωτεῖοεἶναι θέμα οὐσιωδῶς θεολογικὸ καὶἄρα ἡ ἁρμόζουσα συζήτησή τουὀφείλει νὰ διεξαχθεῖ ἐντός τοῦ θεο-λογικοῦ πλαισίου

Στὸ παρὸν σημείωμα ὡστόσο δὲνσκοπεύω νὰ ἐπανέλθω στὶς θεολο-γικὲς ἀρχὲς τοῦ πρωτείου (αὐτὲςἔχουν διατυπωθεῖ ἤδη μὲ ἀκρίβειασὲ σειρὰ δημοσιεύσεων τοῦ Μητρο-πολίτου Περγάμου κ Ἰωάννουκαθὼς καὶ στὴν διδακτορικὴ ἐργασίατοῦ Μητροπολίτου Σηλυβρίας κ Μα-ξίμου) ἀλλὰ στὴν διευκρίνηση μίαςπαρεξηγήσεως τὴν ὁποία ἐπανέλα-βε ὡς ἐπιχείρημα καὶ στὴν προρρη-θεῖσα διάλεξή του ὁ ΜητροπολίτηςἹλαρίων Ἡ παρεξήγηση ἀφορᾶ τὴνσημασία τῆς φράσης laquoπρεσβεῖατιμῆςraquo τὴν ὁποία ἀναφέρει ὁ 3ος κα-νόνας τῆς Δευτέρας ΟἰκουμενικῆςΣυνόδου (381) Πολλὰ φαίνεται νὰδιακυβεύονται ἀπὸ τὸ πῶς θὰ μετα-φράσει κανεὶς τοῦτες τὶς δύο λέξειςΤί σημαίνει ὁ Ὅρος πρεσβεῖα καὶπῶς ἐννοοῦμε τὰ πρεσβεῖα τιμῆςΜᾶλλον τί ἀκριβῶς ἐννοοῦσαν οἱΠατέρες τῆς Συνόδου ὅταν ἀπέδι-δαν τὰ πρεσβεῖα τιμῆς στὸν θρόνοτῆς Κωνσταντινουπόλεως

Ἡ παρερμηνεία εἶναι δικαιολογη-μένη εἰδικὰ γιὰ ἐμᾶς τοὺς Ἕλληνεςστοὺς ὁποίους ἡ ἑλληνικὴ γλώσσαἔχει κληροδοτήσει εἴτε λέξεις ποὺπαραμένουν ἀναλλοίωτες ἐνῶ ἡ ση-μασία τους ἔχει μεταβληθεῖ (διαχρο-νικὴ πολυσημία) εἴτε ἕνα καὶ τὸ αὐτὸλεκτικὸ σημαῖνον μὲ πολλαπλὰ ση-μαινόμενα (συγχρονικὴ πολυσημία)Ἔτσι βλέπουμε τὴν λέξη τιμὴ καὶσπεύδουμε ἀμέσως καὶ ἀνεξέταστανὰ καταλάβουμε αὐτὸ ποὺ ἐμεῖς σή-μερα ἐννοοῦμε στὴν καθημερινὴχρήση τῆς λέξης Τὰ πρεσβεῖα τιμῆςμεταφράζονται σὲ τιμητικὰ πρε-σβεῖα δηλαδὴ σὲ κάτι δίχως οὐσια-στικὸ ἀντίκρισμα κάτι τὸ ὁποῖοἀφορᾶ μόνον τελετές κλπ Φαντα-ζόμαστε δηλαδή τὰ πρεσβεῖα τιμῆςπερίπου ὅπως τὴν ἀπονομὴ ἑνὸς τι-μητικοῦ τίτλου ἑνός ἐπίτιμου δι-πλώματος

Πῶς ὅμως μία τέτοια κατανόησητοῦ ὅρου τιμὴ θὰ μᾶς βοηθοῦσε νὰ

διαβάσουμε τὴν Πλατωνικὴ Ἀπολο-γία γιὰ παράδειγμα ὅταν ὁ Σωκρά-της ἐξισώνει τὶς πολιτειακὲς τιμὲς μὲτὶς ἀρχὲς (ἔν τε ταῖς ἀρχαῖς καὶ ταῖςἄλλαις τιμαῖς 35b2) Ἤ ὅταν ἀκόμασαφέστερα ὁ Ἀριστοτέλης ἐπεξηγεῖπῶς τιμάς λέγομεν εἶναι τὰς ἀρχὰς(Πολιτικά 1281a3) Ἡ πολιτικὴ ἀρχὴἀσφαλῶς καὶ δὲν εἶναι ἁπλῶς τιμητι-κή ἀλλὰ ἐπιφέρει συγκεκριμένα δι-καιώματα καὶ ὑποχρεώσεις Ὑποδη-λώνει μάλιστα τὸν ἔχοντα ἐξουσίανὰ ἀσκεῖ τὴν διακυβέρνηση τῆς πό-λεως ἤτοι τὸν ἄρχοντα ποὺ ἄρχειὡς κυριάρχης ἐπὶ τῆς ἱεραρχικῆςδομῆς τῆς πόλεως Ἴσως λοιπόν τὰπρεσβεῖα τιμῆς νὰ εἶχαν μία διαφο-ρετικὴ σημασία γιὰ τοὺς συντάκτεςτοῦ κανόνα τὸν 4ον αἰώνα ἀπ᾽ ὅτιἔχει γιὰ τοὺς ἐπιπόλαιους ἑρμη-νευτὲς τοῦ σήμερα[1]

Ἄλλωστε καὶ ἡ λέξη πρεσβεῖαχρήζει μίας κάποιας ἑρμηνευτικῆςπροσεγγίσεως Ἡ φράση γιὰ παρά-δειγμα πρεσβεῖα διδόναι τινὶ δὲν ση-μαίνει γιὰ τὴν κλασικὴ γραμματείατὴν τιμητικὴ παραχώρηση τοῦ προ-βαδίσματος ἀλλὰ τὴν ἐκχώρηση δι-καιώματος Ἔτσι ὁ Θησέας (στὴνἀπωλεσθεῖσα τραγωδία τοῦ Σοφο-κλέους Αἰγεὺς) ἐξηγεῖ πῶς ὁ πάτε-ρας του τοῦ ἐκχώρησε τὸ κυριαρ-χικὸ δικαίωμα ἐπὶ τῆς Ἀθηναϊκῆς γῆςμὲ τὶς λέξεις πρεσβεῖα νείμας τῆσδεγῆς (fr 24)

Βλέπουμε λοιπόν πὼς στὴν σύν-τομη αὐτὴ ἐπισκόπηση τῶν ὅρων ἡφράση-κλειδὶ τοῦ 3ου κανόνος πρε-σβεῖα τιμῆς δὲν σημαίνει καθόλουαὐτὸ ποὺ νομίζουν ὅσοι τὴν ἐπικα-λοῦνται γιὰ νὰ ἀντιτάξουν στὰ πρε-σβεῖα ἐξουσίας τὰ laquoπρεσβεῖα τιμῆςraquo(= τιμητικὰ πρεσβεῖα) Ἂν ὁ κανόναςἐνδιαφερόταν νὰ ἀποδώσει μόνοντιμητικὰ πρεσβεῖα στὸν Κωνσταντι-νουπόλεως τότε μία τέτοια παρερ-μηνεία θὰ κατηγοροῦσε ἐμμέσωςτοὺς ἐν ἁγίῳ πνεύματι συνηγμένουςΠατέρες τῶν Συνόδων ὡς ἀργόσχο-λους οἱ ὁποῖοι δὲν εἶχαν τίποτα τὸοὐσιαστικότερο νὰ κάνουν ἀπὸ τὸ νὰἐκδίδουν κανόνες γιὰ θέματα ἐκ -κλησιαστικῆς ἐθιμοτυπίας Ἄπαγετῆς βλασφημίας

Ἂν ἦσαν βεβαίως τὰ πράγματαἔτσι δὲν θὰ εἶχε ἀσχοληθεῖ οὔτε ἡ Δ´Οἰκουμενικὴ Σύνοδος μὲ τὴν διασά-φηση τοῦ 3ου κανόνα ὅπως διατυ-πώθηκε στὸν δικό της 28ον κανόναἘπὶ μία ὁλόκληρη ἡμέρα (29 Ὀκτω-βρίου τοῦ 451) ἀπασχόλησε τὴν Σύν -οδο τῆς Χαλκηδόνος ἡ ἑρμηνεία

τῶν πρεσβείων τιμῆς τοῦ Κωνσταν-τινουπόλεως διατυπώνοντας συγ-κεκριμένα προνόμια δικαιοδοσίαςἤτοι α) τὸ δικαίωμα ἐκλογῆς καὶ χει-ροτονίας τῶν μητροπολιτῶν τῶν θε-μάτων Πόντου Ἀσίας καὶ Θράκηςβ) τὸ δικαίωμα ἐκλογῆς καὶ χειροτο-νίας τῶν ἱεραποστολικῶν ἐπαρχιῶν(laquoἐν τοῖς βαρβαρικοῖςraquo) καὶ γ) τὸ δι-καίωμα νὰ ἐκδικάζει τὶς προσφυγὲςἄλλων ἀρχιερέων στὶς μεταξὺ τωνδιενέξεις (ἔκκλητον) Στὴν γλώσσατῶν Πατέρων τῆς Δ´ ΟἰκουμενικῆςΣυνόδου τοῦτα τὰ προνόμια τὰὁποῖα ἀπέδιδαν στὸν Κωνσταντινου-πόλεως ἐξ αὐθεντίας ἐξουσίαν[2]δὲν ἀποτελοῦσαν μία καινοτομίαἀλλὰ τὴν ἑρμηνεία τοῦ κανόνος ποὺεἶχαν ἤδη θεσπίσει ἑβδομήντα χρό-νια πρὶν οἱ Πατέρες τῆς ΔευτέραςΟἰκουμενικῆς Συνόδου (τοῖς τῶνἁγίων πατέρων ὅροις ἑπόμενοι καὶτὸν ἀρτίως ἀναγνωσθέντα κανόνατῶν ρν θεοφιλεστάτων ἐπισκό-πωνὅπως χαρακτηριστικὰ ἀναφέ-ρει τὸ προοίμιο τοῦ 28ου κανόνος[3])καθὼς καὶ τὴν ἀναγνώριση μίας πά-γιας πρακτικῆς

Ὁ ἄρτι ἀναγνωσθείς κανόναςεἶναι φυσικὰ ὁ 3ος τῆς ΔευτέραςὍταν τὸν ἕκτο αἰώνα ὁ διάκονοςRusticus διορθώνει τὰ πρακτικὰ τῆςσυνόδου μεταφράζει τὴν φράσηπρεσβεῖα τιμῆς τὴν ὁποία συναντᾶκατὰ τὴν ἀνάγνωση τοῦ 3ου κανόνακατὰ τὴν διάρκεια τῆς 17ης συνε-δρίας τῆς Συνόδου ὡς primatus ho-norem (τιμὴν τοῦ πρωτείου)[4] Ἡ με-ταφραστικὴ ἐπιλογὴ εἶναι ἄκρωςἀποκαλυπτική ἀπὸ τὴν μία ἐπικυρώ-νει τὴν ἑρμηνεία τῶν πατέρων τῆςΤετάρτης Οἰκουμενικῆς Συνόδουποὺ εἶδαν στὰ πρεσβεῖα τιμῆς τὴν ἐξαὐθεντίας ἐξουσίαν τοῦ Κωνσταντι-νουπόλεως ἀπὸ τὴν ἄλλη μᾶς ἐπι-τρέπει νὰ δοῦμε πὼς στὸ νοῦ ἑνὸςσύγχρονου τῶν πατέρων τὰ πρε-σβεῖα τιμῆς δὲν σήμαιναν τίποταἄλλο παρὰ τὴν τιμὴ τοῦ πρωτείουΣημειώσεις

[1] Τὸ ἐπιχείρημα αὐτὸ ἔχει διατυπώ-σει μὲ μεγάλη πειστικότητα ὁ Brian E Da-ley στὴν μελέτη του ldquoPosition and Patrona-ge in the Early Churchrdquo δημοσιευμένη στὸJournal of Theological Studies τόμ 44(Ὀκτώβριος 1993) σελ 529-553 [2] Ac-ta Conciliorum Oecumenicorum (ACO) ΙΙi 457 Ἐπιμ E Schwartz (Βερολίνο1914) [3] Concilium Oecumenicorum Ge-neraliumque Decreta (Brepols 2006) σελ150 [4]Brian E Daley ldquoPosition and Patro-nage in the Early Churchrdquo σελ 542

ΑΥΣΤΗΡΑ ΚΡΙΤΙΚΗ ΕΙΣ ΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΝ ΕΞ ΑΦΟΡΜΗΣ ΦΙΛΟΕΝΩΤΙΚΩΝ ΔΗΛΩΣΕΩΝ ΤΟΥ ΕΙΣ ΑΥΣΤΡΙΑΚΗΝ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ

Μεθοδεύεται Ἕνωσις τῶν Παπικῶν μετά τῶν Ὀρθοδόξωνμὲ βάσιν τὴν ψευδοσύνοδον τῆς Φερράρας- ΦλωρεντίαςΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ laquoΛΟΓΑΡΙΑΖΕΙraquo ΟΜΩΣ ΑΝΕΥ ΤΟΥ ΠΙΣΤΟΥ ΛΑΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ

ΤΗΣ ΜΟΣΧΑΣ ΥΠΟΣΤΗΡΙΖΕΙ ΤΟ ΓΡΑΦΕΙΟΝ ΕΠΙ ΤΩΝ ΑΙΡΕΣΕΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΑΡΑΘΡΗΣΚΕΙΩΝ ΤΗΣ ΙΜ ΠΕΙΡΑΙΩΣΑὐστηράν θεολογικὴν καὶ ἐκκλη-

σιαστικὴν κριτικὴν εἰς τὸν Οἰκουμε-νικὸν Πατριάρχην κ Βαρθολομαῖονἤσκησε τὸ Γραφεῖον ἐπὶ τῶν Αἱρέσε-ων καὶ τῶν Παραθρησκειῶν τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Πειραιῶς(20ήν Νοεμβρίου) ἐξ ἀφορμῆς τῆςδηλώσεως - σὸκ τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου εἰς Αὐστριακὴν ἐφημε-ρίδα ὅτι σχεδιάζεται ἡ ἀποκατάστα-σις τῆς laquoδιάσπασης καὶ ἐπανένωσηςτῆς Ἐκκλησίας (Παπικῶν- Ὀρθοδό-ξων)raquo μὲ βάσιν τὰ συμφωνηθένταὑπὸ τοῦ μακαριστοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου κυροῦ Ἀθηναγόρουἀλλὰ καὶ τὴν ἑνωτικὴν συμφωνίαντῆς ψευδοσυνόδου Φερράρας -Φλωρεντίας (1438 - 1439) Αἱ δηλώ-σεις τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχουὡς ὑποστηρίζει τὸ προαναφερόμε-νον Γραφεῖον ἐπὶ τῶν Αἱρέσεων καὶΠαραθρησκειῶν ἐδημοσιεύθησανεἰς τὴν ἐφημερίδα laquoΚουρὶρraquo τῆςΑὐστρίας καὶ ἀνεδημοσιεύθησανὑπὸ τοῦ ἱστολογίου Defencenet Ἡἀνακοίνωσις τοῦ Γραφείου ἐπὶ τῶνΑἱρέσεων καὶ Παραθρησκειῶν τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Πειραιῶς ἔχειὡς ἀκολούθως

Αἱ δηλώσεις laquoΜὲ μεγάλη θλίψη καὶ πόνο ψυ -

χῆς ἀναγνώσαμε στὸν ἠλεκτρονικὸτύπο πρωτοφανεῖς δηλώσεις τοῦΠαν Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κΒαρθολομαίουστὴν αὐ στριακὴ ἐφη-μερίδα laquoΚουρίρraquo κατὰ τὴν πρόσφα-τη ἐπίσκεψή του στὴν ΑὐστρίαὍπως μᾶς πληροφορεῖ τὸ εἰδησεο-γραφικὸ ἱστολόγιο Defencenet laquoΣὲἐπιστροφὴ στὴ Συμφωνία τῆς Φερ-ράρας - Φλωρεντίας καὶ στὴν Ἕνω-ση τῶν δύο μεγάλων Ἐκκλησιῶν τῆςΧριστιανοσύνης τῆς Ὀρθόδοξηςκαὶ τῆς Καθολικῆς θέλει νὰ προχω-ρήσουμε ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρ-χης κ Βαρθολομαῖος σὲ συνέντευ-ξή του στὴν αὐστριακὴ ἐφημερίδαldquoΚουρίρrdquo Στὴν ἴδια συνέντευξηὅταν ἐρωτᾶται γιὰ τὸ Σχίσμα τοῦ1054 (ποὺ διαίρεσε τὸν Χριστιανισμὸσὲ Καθολικισμὸ καὶ Ὀρθοδοξία) ὁ κΒαρθολομαῖος σημειώνει πὼς ἡ ἀπο-κατάσταση τῆς διάσπασης καὶ ἡ ἐπα-νένωση τῆς Ἐκκλησίας συνιστᾶ με-γάλο καθῆκον τῆς ἐποχῆς μας καὶπαραπέμπει στὰ πρῶτα βήματα ποὺξεκίνησαν σὲ αὐτὴ τὴν κατεύθυνσηπρὶν ἀπὸ 50 χρόνια ὁ Πάπας Παῦλοςὁ Ἕκτος καὶ ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης Ἀθηναγόρας ἐνῶ ὅπωςπαρατηρεῖ ὁ ἐπίσημος ΘεολογικὸςΔιάλογος ἀνάμεσα στὶς Ἐκκλησίεςβοήθησε νὰ ἐξαλειφθοῦν παρεξηγή-σεις καὶ διαφορὲς ἀπόψεωνraquoΘεω-ρήσαμε καθῆκον μας νὰ σχολιάσου-με τὴν εἴδηση - τὶς δηλώσεις τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου μὲ σκοπὸτὴν ἐνημέρωση καὶ ἐπαγρύπνησητοῦ πιστοῦ λαοῦ τοῦ Θεοῦ

Μὲ τὶς παρὰ πάνω δηλώσεις του ὁΠαν κ Βαρθολομαῖος χωρὶς τὸν πα-ραμικρὸ δισταγμό φαίνεται νὰ βαδί-ζει ἀκάθεκτος πρὸς τὴν ἕνωση τῆςἀμωμήτου Ὀρθοδοξίας μας μὲ τὴνπαρασυναγωγὴ τοῦ Παπισμοῦ δια-γράφοντας μὲ μία μονοκονδυλιὰὈρθοδόξους Συνόδους καὶ ἁγίουςΠατέρες αἰώνων Τὸ ἐρώτημα εἶναιποιὸ μοντέλο θὰ ἀκολουθήσει ἐφrsquoὅσον ὁ ἀμετανόητος Παπισμὸς μένειἀμετακίνητος πεισματικὰ στὶς κακο-δοξίες του Τὸ μόνο μοντέλο ποὺὑφίσταται ἱστορικά εἶναι ἡ ἑνωτικὴσυμφωνία τῆς Ψευδοσυνόδου Φερ-ράρας ndash Φλωρεντίας (1438-1439)τὴν ὁποία ὁ Ρωμαιοκαθολικισμὸς πε-ριβάλλει μὲ τὸ κῦρος laquoΟἰκουμενικῆςΣυνόδουraquo καὶ τὴν ὁποία ὡς γνω-στόν ἀπέρριψαν καὶ καταδίκασανμία πλειάδα Ὀρθοδόξων Συνόδωνκαὶ ἁγίων Πατέρων τῆς Ἐκκλησίαςμας

Τὸ παρελθὸντοῦ Φαναρίου

Ἀλλὰ ποιὰ ἀξία μπορεῖ νὰ ἔχουν γιrsquoαὐτὸν οἱ ἅγιοι αὐτοὶ Πατέρες ποὺσυγκρότησαν τὶς ἐν λόγῳ Συνόδουςἢ ὁμίλησαν κατὰ τοῦ Παπισμοῦἀφοῦ ἀποτελοῦν laquoθύματα τοῦ ἀρχε-κάκου ὄφεος καὶ εὑρίσκονται ἤδηεἰς χεῖρας τοῦ δικαιοκρίτου Θεοῦraquo1Ὁ κ Βαρθολομαῖος θεωρεῖ προ-φανῶς χρέος του νὰ ἐπανορθώσειlaquoτὰ σφάλματα ἐκείνωνraquo καὶ νὰ προ-χωρήσει στὴν πολυπόθητη ἕνωση ἡὁποία σύμφωνα μὲ τὴν παρὰ πάνωδήλωσή του laquoσυνιστᾶ μεγάλοκαθῆκον τῆς ἐποχῆς μαςraquo Πιὸ ξεκά-θαρη δήλωση ἀπὸ αὐτὴ δὲν θὰ μπο-ροῦσε νὰ ὑπάρξει Μία δήλωση ποὺἔρχεται laquoβούτυρο στὸ ψωμὶraquo στὶςμόλις πρὸ ὀλίγων ἡμερῶν ὑβριστικὲςκαὶ ταπεινωτικὲς δηλώσεις τοῦ Πά-πα σχετικὰ μὲ τὴν δῆθεν laquoἀσθέ-νειαraquoτῆς Μίας Ἁγίας Καθολικῆς καὶἈποστολικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας μας Τί ἔγινεν εἰς τὴν ΦερράρανΤί εἴδους ὅμως ἕνωση ἦταν αὐτή

ποὺ ἐπιχειρήθηκε στὴν Ψευδοσύνο-δο Φερράρας ndash Φλωρεντίας Μὲἁπλὰ λόγια ἦταν μία οὐνιτικοῦ τύπουἕνωση Καὶ ἄλλη φορά στὸ παρελθὸνἀσχοληθήκαμε μὲ τὴν Ψευδοσύνο-δο αὐτή Ἐδῶ θὰ ὑπενθυμίσουμε με-ρικὰ μόνο στοιχεῖα αὐτῆς πρὸς ἐνη-μέρωση τῶν ἀναγνωστῶν μας

Τὸ πρῶτο ποὺ πρέπει νὰ σημει-ώσουμε εἶναι ὅτι ὁ προδοτικὸςlaquoὍροςraquo τὸν ὁποῖον ὑπέγραψε ἡὈρθόδοξη ἀντιπροσωπία δὲνὑπῆρξε καρπὸς ἐλευθέρας θεολο-γικῆς συζητήσεως ἀλλὰ καρπὸςἀφορήτων πιέσεων καὶ πολιτικῆςσκοπιμότητος Καὶ γιrsquo αὐτὸ πολὺὀρθὰ θεωρήθηκε ἄκυρος Δὲν μπο-ρεῖ κανεὶς εὔκολα νὰ φαντασθεῖποιὲς δόλιες μεθοδεύσεις ἐπιχειρή-θηκαν τί εἴδους ραδιουργίες καὶποιά σκοτεινά παρασκήνια ἔλαβαν

χώρα στὸ laquoΚαϊαφαϊκὸraquo ἐκεῖνο laquoσυν -έδριοraquo2 ὅπως τὸ χαρακτήρισε ὁἅγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικός ἀπὸ τὴνπλευρὰ τῶν παπικῶν Τὶς δωροδο-κίες τοὺς ἐκβιασμοὺς καὶ τὶς κατα-πιέσεις (ποὺ ἔφθασαν μέχρι στερή-σεως τροφῆς) τὶς ὁποῖες ὑπέστησανὅλα τὰ μέλη τῆς Ὀρθοδόξου ἀντι-προσωπίας ἐκ μέρους τοῦ Πάπα καὶἰδίως ὁ ἅγιος Μᾶρκος προκειμένουνὰ κάμψουν τὸ φρόνημα τῶν Ὀρθο-δόξων ὥστε νὰ ὑπογράψουν τὸνlaquoὍροraquo τῆς συνόδου μὲ τὰ παπικὰδόγματαὍπως μαρτυρεῖ στὰ ἀπο-μνημονεύματά του ὁ ΣύλβεστροςΣυρόπουλος αὐτόπτης μάρτυς τῶνγεγονότων ὅταν ἔπαυσαν οἱ δημό-σιες συζητήσεις laquoκρύφα καὶ συνε-σκιασμένως πάντα ἐγίνοντοraquo Ὁ βα-σιλεὺς μὲ μικράν μόνον ὁμάδα laquoἰδίᾳκαὶ μυστικῶς ἐλάλει μετὰ τοῦ πά-παraquo3 Οἱ Ἕλληνες ὑπέγραψαν τελικὰlaquoστένοντες καὶ τρέμοντεςraquo laquoἐθε-λοακουσίωςraquo4 δεχόμενοι ἀφόρητεςπιέσεις τόσον ἀπὸ τὸν αὐτοκράτοραὅσον καὶ ἀπὸ τὸν πάπα Μέσα ἀπὸ τὶςπεριγραφὲς αὐτὲς τοῦ Συρόπουλουμπορεῖ κανεὶς νὰ πάρει μία ἰδέα τοῦτί ἐστὶ παπικὴ διπλωματία παπικήἀδιαλλαξία παπικὴ θηριωδία Καὶ ἂςμὴ νομίσει κανεὶς ὅτι σήμερα ἔχουνἀλλάξει οἱ Παπικοί ὅτι ἔχουν γίνεικαλύτεροι Ὄχι Ἀπεναντίας μάλιστακατάντησαν ἀκόμη πιὸ πονηροίσκληροὶ καὶ ἀδιάλλακτοι

Ἡ ἀντίδρασις τοῦ λαοῦἈξίζει ἐπίσης νὰ ἀναφέρομε καὶ

ὀλίγα τινὰ ἀπὸ τὴν στάση τοῦ λαοῦμετὰ τὴν ὑπογραφὴ τοῦ laquoὍρουraquoἀπὸ τὴν πλειονότητα τῶν ἱεραρχῶνκαὶ τὴν ἐπιστροφὴ των στὴν Κων-σταντινούπολη γιὰ νὰ φανεῖ καὶ ὁοὐσιαστικὸς ρόλος τὸν ὁποῖον ἔπαι-ξε στὴν ἐν τῇ πράξει ἀποκήρυξη τῆςΨευδοσυνόδου Ὅταν οἱ ἀρχιερεῖςἀποβιβάσθηκαν ἀπὸ τὰ πλοῖα ὁ λαὸςτοὺς ἐρωτοῦσε

-laquoldquoΠῶς τὰ ὑμέτερα Πῶς τὰ τῆςσυνόδουrdquo (πῶς πῆγε ἡ Σύνοδος) ldquoεἰἄρα ἐτύχομεν τὴν νικῶσανrdquo (πετύ-χαμε τὴ νίκη)

Οἱ ἀρχιερεῖς ἀπαντοῦσαν ντρο-πιασμένοι καὶ μετανοημένοι

-ldquoΠεπράκαμεν (ἐπωλήσαμεν) τὴνπίστιν ἡμῶν ἀντηλλάξαμεν τῇ ἀσε-βείᾳ τὴν εὐσέβειαν (ἀνταλλάξαμετὴν Ὀρθοδοξία μὲ τὸν Παπισμό)προδόντες τὴν καθαρὰν θυσίανἀζυμῖται γεγόναμενrdquo (ἀπορρίψαμετὴν Ὀρθόδοξη Θεία Λειτουργία καὶδεχθήκαμε τὴν laquoθεία λειτουργίαraquoτῶν παπικῶν μὲ ἄζυμο ἄρτο)

-ldquoΚαί διατὶ ὑπεγράφετεrdquo Αὐτοὶἀπαντοῦσαν

- ldquoΦοβούμενοι τοὺς ΦράγκουςrdquoΚαὶ πρόσθεταν

- ldquoἩ δεξιὰ αὕτη ὑπέγραψε κοπή-τω (τὸ χέρι αὐτὸ ποὺ ὑπέγραψε ἂςκοπεῖ) Ἡ γλῶσσα ὁμολόγησεν ἐκρι-ζούσθωrdquo (ἡ γλώσσα αὐτὴ ποὺ ὁμο-λόγησε τὴν πλάνη τῆς αἱρέσεως ἂς

ξεριζωθεῖ)raquo5 Γενικὰ οἱ ἀποφάσεις τῆς Ψευδο-

συνόδου δὲν ἐφαρμόσθηκαν στὴνπράξη διότι laquoοὔτε ὁ Πάπας ἐμνη-μονεύετο οὔτε ὁ ldquoὍροςrdquo ἀνεγνώ-σθη ἢ ἕτερόν τι ἐκαινοτομήθηraquo6χάρις στὴ γενναία ἀντίσταση τοῦκλήρου καὶ τοῦ πιστοῦ λαοῦ ὁὁποῖος παρέμενε πιστὸς στὴνὈρθόδοξη πίστη παρrsquo ὅλο ποὺ ἐδέ-χετο ἀπειλὲς καὶ πιέσεις Ἡ πρώτηἐπίσημη συνοδικὴ καταδίκη τῆςΨευδοσυνόδου ἔγινε τὸ 1443στὴν Σύνοδο τῶν Ἱεροσολύμωνστὴν ὁποία οἱ Πατριάρχες Ἱεροσο-λύμων Ἰωακείμ Ἀλεξανδρείας Φι-λόθεος Ἀντιοχείας Δωρόθεος καὶὁ Μητροπολίτης Καισαρείας Ἀρσέ-νιος χαρακτήρισαν τὴν Ψευδοσύ-νοδο laquoσυναθροισθεῖσαν κουστω-δίαν ἤτοι μιαράν σύνοδονraquo7 Στὴσυνέχεια ἐπακολούθησαν οἱ Σύνο-δοι τῆς Κωνσταντινουπόλεως τοῦ1450 καὶ τοῦ 1482 οἱ ὁποῖες ἐπανέ-λαβαν τὴν ἴδια καταδίκη Ἀλλὰ καὶὅλες οἱ μεταγενέστερες Ὀρθόδο-ξοι Σύνοδοι ποὺ καταδίκασαν τὸνΠαπισμό θεωροῦσαν πλέον ὡς δε-δομένη καὶ αὐτονόητη τὴν καταδί-κη τῆς ἐν λόγῳ Ψευδοσυνόδου

Οἱ laquoξενοδόχοιraquoΦαίνεται ὅτι ὁ Προκαθήμενος τοῦ

Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου τῆςεὐσεβοῦς πηγῆς τοῦ Γένους καθὼςσυνειδητοποιεῖ καὶ ὁ ἴδιος ὅτι οἱ Διά-λογοι μὲ τὸν Παπισμὸ laquoδὲν πᾶνεἄλλοraquo ἀλλὰ ἔχουν βαλτώσει γιὰ τὰκαλά δὲν βλέπει ἄλλη διέξοδο γιὰτὴν ἕνωση παρὰ μόνο τὴ λύση τῆςΦερράρας- Φλωρεντίας Λογαριάζειὅμως χωρὶς τὸν laquoξενοδόχοraquo ἢμᾶλλον τοὺς laquoξενοδόχουςraquo Καὶ ὁἕνας laquoξενοδόχοςraquo ὁ πιστὸς λαὸςτοῦ Θεοῦ ὅπως τότε ἀγωνίστηκεἔτσι καὶ σήμερα θὰ ἀγωνιστεῖ καὶ δὲνπρόκειται νὰ δεχθεῖ ἀλλὰ θὰ κηρύ-ξει ἄκυρη μία νέα Ψευδοσύνοδο τύ-που Φερράρας - Φλωρεντίας Ὁ δὲἄλλος laquoξενοδόχοςraquo ἡ Ἐκκλησία τῆςΡωσίας μὲ τὴν μόλις πρὶν ἀπὸ μερι-κοὺς μῆνες ἀπόρριψη τοῦ κειμένουτῆς Ραβέννας ἔστειλε σαφὲς μήνυ-μα στὸ Φανάρι ὅτι δὲν πρόκειται νὰδεχθεῖ καμιᾶς μορφῆς πρωτεῖο εἴτεαὐτὸ εἶναι Φαναριώτικο εἴτε Παπι-κόraquoΣημειώσεις

1 Βλ laquoἘπίσκεψιςraquo ἀρ 56330111998 σελ 6 2 Νικολάου Βασι-λειάδη Ὁ ἅγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγε-νικὸς καὶ ἡ ἕνωσις τῶν ἘκκλησιῶνἘκδ Ἀδελφότης Θεολόγων ὁ laquoΣω-τήρraquo Ἀθῆναι 2007 σελ 178 3 SSguropulym εκδ R Creyghton τόμ Χκεφ ιη σελ310 4 Βλ Γ ΣχολαρίουἍπαντα τὰ εὑρισκόμεναhellipΤόμ ΙΙΙσελ4580 5 Δούκα Ἱστορία Βυζαν-τινή σελ216Α 6 S Syropoulos ἔκδV Laurent Τμ ΧΙΙ κεφ 2 σελ 546-548 Κεφ 3 σελ 548 (18-19) 7 ΧρΠαπαδοπούλου Τὸ πρωτεῖον τοῦἘπισκόπου Ρώμης σελ 283raquo

Μετὰ laquoΒαΐων καὶ Κλάδωνraquoθὰ ὑποδεχθῆ τὸ Οἰκουμενικὸν

Πατριαρχεῖον τὸν ΠάπανΣυμφώνως πρὸς τὸν κ Νικόλαον

Χειλαδάκην δημοσιογράφον συγ-γραφέα καὶ Τουρκολόγον

laquoΜεγαλοπρεπῆ ὑποδοχὴ ἑτοιμά-ζει τὸ Πατριαρχεῖο Κωνσταντινού-πολης στὸν Πάπα Φραγκίσκο ποὺθὰ ἔρθει στὴν Πόλη στὶς 29-30 Νο-εμβρίου σὲ μία ἐπίσκεψη ἡ ὁποίαὅπως χαρακτηρίζεται καὶ ἀπὸ τὸ Βα-τικανό θὰ εἶναι ἱστορικὴ καθὼς θὰἐξαλείψει καὶ τὰ τελευταῖα ἐμπόδιαγιὰ τὴν ἕνωση τῶν ἐκκλησιῶν Εἶναιχαρακτηριστικὸ πὼς κανεὶς δὲνθυμᾶται νὰ ὑπῆρξαν στὸ παρελθὸνἀνάλογες προετοιμασίες γιὰ ὑπο-δοχὴ ἐπισήμου προσώπου στὸ Πα-τριαρχεῖο

Ἡ ἐπίσκεψη αὐτὴ ἔχει πάρει με-γάλη ἔκταση καὶ στὸν τουρκικὸ τύ-πο καὶ εἶναι πολὺ ἐνδεικτικὰ τὰ ρε-πορτὰζ ποὺ δημοσιεύονται γιὰ τὶςπροετοιμασίες τοῦ Φαναρίου γιὰτὴν ἱστορική ὅπως χαρακτηρίστηκεαὐτὴ μέρα ποὺ ὁ Πάπας θὰ πατήσειτὸ πόδι του στὸ Φανάρι Εἶναι χαρα-κτηριστικὸ τὸ ρεπορτὰζ τῆς τουρ-κικῆς ἐφημερίδας Sabah σχετικὰμὲ τὴν ἐπίσκεψη τοῦ Πάπα στὸ Πα-τριαρχεῖο καὶ γιὰ τὴν συνάντησήτου μὲ τὸν Πατριάρχη Βαρθολο-μαῖο Ὅπως ἀποκαλύπτει ἡ τουρ-κικὴ ἐφημερίδα μεγάλος ὀργασμὸςἔργων παρατηρεῖται αὐτὲς τὶς μέ-ρες στὸν χῶρο τοῦ Πατριαρχείουἐν ὄψει τῆς ἐπίσκεψης τοῦ ΠάπαΚηπουροὶ ἐργάζονται ἐντατικὰ ἀπὸτὸ πρωὶ μέχρι τὸ βράδυ γιὰ νὰ πα-ρουσιάσουν ἕνα ἀνθοστόλιστο πε-ρίγυρο στὸν Πάπα μπογιατζῆδεςἔχουν πιάσει δουλειὰ καὶ βάφουντοὺς γύρω χώρους ἀκόμα καὶ τὶςπόρτες τοῦ Ἁγίου Γεωργίου ὅπουθὰ τελεστεῖ ἡ λειτουργία παρουσίᾳτοῦ Πάπα οἱ γύρω χῶροι καθαρί-ζονται ἐντατικὰ καὶ τοποθετοῦνταιγλάστρες καὶ ἄλλα καλλωπιστικὰστοιχεῖα ποὺ θὰ διακοσμήσουν ὅλοτὸν περίγυρο γιὰ νὰ laquoεὐφρανθεῖraquoὁ Πάπας ὅταν θὰ φτάσει στὸ Φανά-ρι Ὁ ἴδιος ὁ ἐκπρόσωπος τοῦ Πα-τριαρχείου ὁ γνωστὸς ἀρχιμανδρί-της Δοσίθεος Ἀναγνωστόπουλοςσὲ δηλώσεις του στὸν τουρκικὸ τύ-πο ἀνέφερε ὅτι οἱ προετοιμασίεςἔχουν ἐντατικοποιηθεῖ ἔτσι ὥστε νὰδοθεῖ μία πολὺ ὄμορφη εἰκόνα στὸνΠάπα τῆς Ρώμης ὅταν θὰ φτάσειστὸ Φανάρι ποὺ θὰ τὸν ὑποδεχτεῖμετὰ laquoβαΐων καὶ κλάδωνraquo ὁ ἴδιος ὁΠατριάρχης ΚωνσταντινουπόλεωςΒαρθολομαῖος Ὁ ἀρχιμανδρίτηςΔοσίθεος Ἀναγνωστόπουλος τόνι-σε πὼς ἡ ἐπίσκεψη αὐτὴ ἔχει πολὺ

μεγάλη σημασία καὶ οἱ δύο προκα-θήμενοι θὰ παρακαθίσουν στὴν λει-τουργία ποὺ θὰ τελεστεῖ στὸν ἱερὸναὸ τοῦ Ἁγίου Γεωργίου Τὸ πρό-γραμμα τοῦ Πάπα σύμφωνα μὲ τὸνἐκπρόσωπο τοῦ Πατριάρχη περιέ-χει ἐπίσκεψη στὴν Ἁγία Σοφία στὸτζαμὶ τοῦ Σουλτάν Ἀχμὲτ ποὺ βρί-σκεται πλησίον τῆς Ἁγίας Σοφίαςκαὶ στὴν παπικὴ ἐκκλησία τοῦ ἉγίουΠνεύματος στὴν περιοχὴ τοῦ Harbi-ye Ἡ ἐπίσκεψη τοῦ Πάπα θὰ ὁλο-κληρωθεῖ στὶς 30 Νοεμβρίου μετὰἀπὸ ἐπίσημο γεῦμα ποὺ θὰ τοῦ πα-ραθέσει ὁ Πατριάρχης ἐπὶ τῇ ἑορτῇτοῦ Ἁγίου Ἀνδρέου ἱδρυτῆ τῆςἐκκλησίας τῆς Κωνσταντινούποληςκαὶ στὴ συνέχεια θὰ ἀναχωρήσειἀεροπορικῶς γιὰ τὴν Ρώμη Ἄλλοἕνα χαρακτηριστικὸ στοιχεῖο ἀπὸτὴν ἀναμενόμενη ἐπίσκεψη τοῦ Πά-πα στὴν Κωνσταντινούπολη εἶναικαὶ τὸ μεγάλο πανὸ ποὺ ἔχει ἀναρ-τηθεῖ στὴν εἴσοδο τῆς παπικῆςἐκκλησίας τοῦ Ἁγίου Ἀντωνίου μὲτὴν ἐπιγραφή laquoΚαλῶς Ἦρθεςraquoστὰ ἀγγλικὰ καὶ στὰ τουρκικά (Hos-geldiniz)

Ὅπως φαίνεται καὶ ἀπὸ τὶς προ-ετοιμασίες ἡ ἐπίσκεψη αὐτὴ τοῦΠάπα κρίνεται ἀπὸ τὸ ἴδιο τὸν Πα-τριάρχη σὰν ἱστορικῆς καὶ μεγάληςθρησκευτικῆς σημασίας γιrsquo αὐτὸκαὶ οἱ προετοιμασίες ποὺ γίνονταιεἶναι πρωτοφανεῖς καθὼς γιὰ πρώ-τη φορά ὑπάρχει τόσο μεγάλη κινη-τοποίηση ἐν ὄψει τῆς ἐπίσκεψηςτοῦ προκαθημένου τοῦ Βατικανοῦστὸ Ἑλληνορθόδοξο ΟἰκουμενικὸΠατριαρχεῖο Κωνσταντινούπολης

Σὲ ὅλο ὅμως αὐτὸ τὸ laquoὡραῖοraquoκλῖμα τῆς ἀναμενόμενης μεγαλο-πρεπὴς ὑποδοχῆς ἀπὸ τὸ Φανάριτοῦ Πάπα εἶναι πρόδηλη ἡ ἀδιαφο-ρία γιὰ τὴν ἀγωνία τοῦ συνειδητοῦποιμνίου τὸ ὁποῖο ἀγωνιᾶ γιὰ τὶςἐπιπτώσεις αὐτῆς τῆς ἐπίσκεψηςποὺ εἶχε προβληθεῖ καὶ ἀπὸ τὶς δύοπλευρὲς σὰν ἡ τελικὴ φάση τῆςἕνωσης τῶν ἐκκλησιῶν () καὶ γιὰτὶς συνέπειες ποὺ θὰ ἔχει στὴν ἴδιατὴν Ὀρθοδοξία σὲ μία ἀπὸ τὶς πιὸκρισιμότερες περιόδους τῆς ἱστο-ρίας της Ἂς ἀναλογιστοῦν τὶςεὐθύνες τους οἱ ποιμενάρχες κα-θώς ὅπως δείχνουν τὰ πράγματαοἱ ἐξελίξεις ἐπιταχύνονται καὶ τὸ νὰκρύβεται κανείς πίσω ἀπὸ laquoπροφά-σεις ἐν ἁμαρτίαιςraquo δὲν ἀποτρέπειπλέον τίποτα μπροστὰ στὴν ἀναμε-νόμενη laquoθύελλαraquo ποὺ ἔρχεται μὲπολλὰ σημάδια καὶ πολλάhellipμποφόρ

Ἀλλοίμονό μαςraquo

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης καὶ ἡ δήλωσιςὅτι εἶναι καθῆκον ἡ ψευδοένωσις

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος ἐδήλωσε προσφά-τως ὅτι ἀποτελεῖ καθῆκον καὶ ὑπο-χρέωσιν ἡ ἐπανένωσις τῶν Ἐκκλη-σιῶν (ἐννοεῖ τὴν ἐπανένωσιν μετὰτοῦ Βατικανοῦ) Ὅλοι ἐπιθυμοῦ μεντὴν ἐπανένωσιν Ὄχι ὅμως μὲ τὸντρόπον μὲ τὸν ὁποῖον τὴν μεθο-δεύει ὁ Οἰκουμενικὸς ΠατριάρχηςἩ laquoγραμμὴraquo τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου εἶναι ἐκτὸς ΠατερικῆςΘεολογίας Οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλη-σίας ὑποστηρίζουν ὅτι οἱ Παπικοὶεἶναι σχισματικοὶ καὶ αἱρετικοί

Ὁ Παπισμὸς διατηρεῖ ὅλας τὰςαἱρέσεις καὶ τὰς κακοδοξίας τουἀναλλοιώτους ἀπὸ τοῦ σχίσματοςτοῦ 1054 Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρ-χης ἐδήλωσεν ὅτι ἔχουν γίνει βήμα-τα τὰ ὁποῖα ἔχουν ἀμβλύνει τὰςδιαφοράς Ποῖα εἶναι ὅμως τὰ βήμα-τα αὐτὰ ἀπὸ μέρους τοῦ ΠαπισμοῦΔιότι ὁ ὑπεύθυνος διά τὴν ἑνότητατοῦ Βατικανοῦ (ὁ σημερινὸς) ἔχειδηλώσει ὅτι ὁ διάλογος ἔχει ναυα-γήσει καὶ ὅτι διατηρεῖται ζωντανὸςχάρις εἰς τὰς πρωτοβουλίας καὶ τὴνἐπιμονὴν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου Ὅταν ὑπάρχη τοιαύτηὁμολογία ἐκ μέρους τοῦ Παπισμοῦπῶς ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςδηλώνει ὅτι ἔχουν γίνει βήματαπρὸς τὴν κατεύθυνσιν τῆς ἀμβλύν-σεως τῶν διαφορῶν Ἀπό ὅτι γνωρί-ζομεν ὁ Πάπας καὶ ὁ Παπισμὸς εἶναιἀμετανόητοι εἰς τὰς αἱρέσεις καὶ εἰςτὰς κακοδοξίας των Ἀντιθέτως οἱὈρθόδοξοι ὑποχωροῦν καὶ συμβι-βάζονται διαπραγματεύονται τὰἀδιαπραγμάτευτα τῆς πίστεως μὲἀποτελέσμα τὴν καταφρόνησιν τῶνἹερῶν Κανόνων τῶν διατάξεων

τῶν Οἰκουμενικῶν Συν όδων τὴννόθευσιν τῶν μυστηρίων τὴν ἀνα-γνώρισιν τῶν laquoἘκ κλησιῶνraquo τῶνἑτεροδόξων κλπ Ὁ ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης καὶ οἱ περὶ αὐτὸν Ἀρχιε-ρεῖς ἀναγνωρίζουν τὸν Πάπαν ὡςκανονικὸν μέλος τῆς Ἐκκλησίαςὅταν τοῦτο δὲν εἶναι ἀποδεκτὸνἀπὸ τὰς σελίδας τῆς Ἐκκλησια-στικῆς Ἱστορίας τὸν ἔντιμονκλῆρον καὶ πιστὸν λαόν Ἐπίσης ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης εἰς πρόσ -φατον ἐπιστολήν του πρὸς τὸν Πά-παν ὑπεστήριζεν ὅτι ὑφίσταται διαί-ρεσις τῶν Ἐκκλησιῶν (Παπισμοῦ καὶὈρθοδοξίας) ἐνῶ ὅλοι γνωρίζομενὅτι ὑπάρχει σχίσμα καὶ αἵρεσις Τέ-λος εἰς τὴν κοινὴν διακήρυξιν τῶνἹεροσολύμων (κατὰ τὴν συνάντησιντοῦ Πάπα μὲ τὸν Οἰκουμενικὸν Πα-τριάρχην) τονίζεται ὅτι ὅλαι αἱἘκκλησίαι (Ὀρθόδοξος καί παπικὴ)ἐκφράζουν μέρος τῆς ἀληθείας τῆςΠίστεως ἐνῶ οἱ Ὀρθόδοξοι διακη-ρύττομεν ὅτι ἐκφράζομεν ὁλόκλη-ρον τήν ἀλήθειαν τῆς Πίστεως καὶδιατυπώνεται αὐτὴ ἡ βεβαιότης καὶεἰς τὸ Σύμβολον τῆς Πίστεως Διάποῖα θετικὰ βήματα κατὰ συνέπειανὁμιλεῖ ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςὁ ὁποῖος ἄφησεν ἀναπάντητον καὶτὴν προκλητικὴν δήλωσιν τοῦ Πάπαὅτι ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία εἶναιμεταξὺ τῶν Ἐκ κλησιῶν ποὺ ἀσθε-νοῦν Εἰς τὴν πολιτικὴν αἱ ἀναπάν-τητοι προκλήσεις ἰσοδυναμοῦν μὲπαθητικὴν στάσιν καὶ ἀποδοχὴν τῆςπροκλήσεως Ἀλήθεια ἀποδέχεταιτὴν Παπικὴν πρόκλησιν ὁ Οἰκουμε-νικὸς Πατριάρχης ὅτι ἡ Ὀρθόδο-ξος Ἐκκλησία εἶναι ἀσθενής

ΓΖ

Ἡ Ἱ Μ Ζακύνθου ζητεῖ τὴν παρέμβασιντῆς Εἰσαγγελέως τοῦ Ἀρείου ΠάγουΣυμφώνως πρὸς δημοσιεύματα

ἡμερησίων ἐφημερίδων καὶ τοῦδιαδικτυακοῦ ἱστοτόπου laquothe-tocgrraquo

laquoΤὴν παρέμβαση τῆς εἰσαγγελέ-ως τοῦ Ἀρείου Πάγου ζητοῦν ἡΜητρόπολη Ζακύνθου καὶ ἡ ΜονὴἉγίου Γεωργίου τῶν Κρημνῶν γιὰτὴν ὑπόθεση τῆς ἀγοραπωλησίας15000 στρεμμάτων στὴ περιοχὴlaquoΝαυάγιοraquo στὴ Ζάκυνθο

Ζητοῦν παρέμβασιν διὰ κακουργηματικὴν ἀπάτην

Μὲ τὴ μηνυτήρια ἀναφορὰ ποὺκατατέθηκε ἐνώπιον τῆς Εἰσαγγε-λέως ζητεῖται νὰ διερευνηθεῖ ἡδιάπραξη τῶν ἀδικημάτων τῆς κα-κουργηματικῆς ἀπάτης σὲ βάροςτοῦ Ἑλληνικοῦ Δημοσίου καὶ τῶνἘκκλησιαστικῶν Νομικῶν Προσώ-πων (ΝΠΔΔ) τῆς ψευδοῦς βε-βαίωσης τῆς παράβασης καθήκον-τος κλπ

Ἀναφέρει χαρακτηριστικά laquoἈξιο -σημείωτο εἶναι πώς σὲ μηδενικὸχρόνο ὁ ἁρμόδιος Ἔφορος ἐκτί-μησε τὴν ἀξία τοῦ ἐπιλήψιμου συμ-βολαίου σὲ ἐπίπεδα συμβολικὰ κιἄνευ οὐδεμιᾶς ἔρευνας περὶ τῆςφύσεως καὶ νομιμότητας τοῦ πω-λουμένου κι ὁ ἁρμόδιος Ὑποθηκο-φύλακας μὲ τὴν ἴδια σπουδὴ τὸ με-τέγραψεraquo

Ποῖος εὐθύνεται διὰ τὴν πώλησιν

τῶν 14387 στρεμμάτων εἰς τὸ Ναυάγιον

Σύμφωνα μὲ τὸ πωλητήριο συμ-βόλαιο στὶς 7 Μαΐου 2014 πωλήθη-κε τεράστια δασικὴ παραθαλάσσιαἔκταση 14387 στρεμμάτων -ἡὁποία εἶναι ἐκτὸς σχεδίου καὶ βρί-σκεται στὴ δυτικὴ πλευρὰ τῆς Ζα-κύνθου- ἀπrsquo τὸν συνταξιοῦχο Γε-ώργιο Χάρο στὴν ἑταιρεία real esta-te ξένων συμφερόντων μὲ τὴνἐπωνυμία laquoPIMANA ΑΝΩΝΥΜΗΕΤΑΙΡΕΙΑ ΑΚΙΝΗΤΩΝraquo Ὅπως ἀνα-

φέρεται στὴν μηνυτήρια ἀναφοράκύριος μέτοχος μὲ ποσοστὸ συμ-μετοχῆς ἄνω τοῦ 95 στὴν ἑται-ρεία αὐτή ἐμφανίζεται ὁ ΚριστιάνΚομὲρ κάτοικος Λιβάνου ὁ ὁποῖοςεἶναι ἐπίσης κύριος μέτοχος μεγά-λου ἀριθμοῦ ἑταιρειῶν ποὺἑδρεύ ουν στὴ χώρα μας

Μάλιστα γίνεται ἀναφορὰ καὶστὶς φῆμες ὅτι ἀγοραστὴς εἶναι ὁἘμίρης τοῦ Κατὰρ καὶ στὴν διά-ψευσή τους ἀπὸ τὴν ἴδια τὴν πρε-σβεῖα τοῦ Κατὰρ στὴν Ἀθήνα

Ἐπικαλεῖται διάταγμα σὲ ἑνετικὴδιάλεκτο ποὺ τὸ ΥΠ ΕΞ δὲν μπό-ρεσε νὰ μεταφράσει

Ὁ φερόμενος ὡς ἰδιοκτήτης καὶπωλητὴς τοῦ τεράστιου φιλέτουἐπικαλεῖται διάταγμα τῆς ἙνετικῆςΠολιτείας τοῦ ἔτους 1783 σὲ πρό-γονό του Χαρακτηριστικὸ εἶναι τὸγεγονὸς ὅτι τὸ κείμενο τοῦ δια-τάγματος αὐτοῦ γραμμένο στὴντότε χρησιμοποιούμενη Ἑνετικὴδιάλεκτο δὲν κατάφεραν νὰ μετα-φράσουν οἱ ὑπηρεσίες τοῦ ὑπουρ-γείου ἘξωτερικῶνΠῶς τὰ 2000 στρέμματα

ἔγιναν 14000Ἡ Μητρόπολη Ζακύνθου ἀπὸ

τὴν πλευρὰ της ἐπικαλεῖται ἔγγρα-φο ἀπογόνων καὶ τῆς ἴδιας οἰκογέ-νειας ποὺ προσδιορίζουν τὸ σύνο-λο τῆς ἔκτασης τὸ πολύ στὰ 2000στρέμματα Σημειώνεται μάλισταστὴ μηνυτήρια ἀναφορὰ ὅτιlaquoὑπῆρξε ἀρχῆθεν καὶ μέχρι σήμε-ρα κατὰ τὸ μέγιστο τμῆμα της δά-σος ἢ δασικήraquo

Ὡς laquoκορωνίδα τῆς ἀδηφάγου κιἀλόγιστης αὐτῆς συμπεριφορᾶςraquoχαρακτηρίζεται στὴν μηνυτήριαἀναφορὰ τὸ γεγονὸς ὅτι συμπεριε-λήφθη στὴν πρὸς πώληση ἔκτασηκαὶ τὸ παλαιὸ κτίριο τῆς Ἱ Μο -νῆςποὺ βρίσκεται στὸ νότιο ἀκρω-τήριο τοῦ Ναυαγίου καὶ στὸ ὁποῖομετὰ ἀπὸ προέκτασή του στὶςἀρχὲς τοῦ 16ου αἰώνα πρωτοεγ-καταστάθηκε ἡ Μονήraquo

28 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2014

Νέα διαμαρτυρία ὑπὸ τοῦ ΙΣΚΕδιὰ τὴν κατάργησιν τοῦ κληρικοσήμου

Συμφώνως πρὸς τὸν διαδι-κτυακὸν ἱστότοπον laquoierovimagrraquo

laquoΠαρὰ τὶς ἔντονες ἀντιδράσειςτῶν κληρικῶν γιὰ τὴν κατάργησητοῦ κληρικόσημου δηλαδὴ τῶνἐνσήμων τοῦ Ταμείου ΠρονοίαςὈρθοδόξου Ἐφημεριακοῦ ΚλήρουἙλλάδος ποὺ ὑπάγεται στὸ ΤαμεῖοΠρονοίας Δημοσίων Ὑπαλλήλων ἡκυβέρνηση ἐπιμένει στὴν κατάργη-σή του ἀπὸ τὸν Ἰανουάριο τοῦ 2015

Ὑπενθυμίζεται ὅτι ὁ Ἱερὸς Σύν-δεσμος Κληρικῶν Ἑλλάδας μὲ ἐπι-στολὴ πρὸς τὸν ὑπουργὸ ἘργασίαςΓιάννη Βρούτση ζητοῦσε τὴν μὴ κα-τάργηση τοῦ κληρικόσημου ἀλλὰφωνὴ βοῶντος ἐν τῇ ἐρήμῳ

Ἡ κατάργηση τοῦ κληρικοσή-

μου - ποὺ σήμερα ἀποτελεῖ μία ἀπὸτὶς κυριότερες πηγὲς ἐσόδων τοῦταμείου τῶν Κληρικῶν γιὰ τὴν πα-ροχὴ τοῦ ἐφ᾽ ἅπαξ βοηθήματοςπρὸς αὐτοὺς εἴτε τῶν συνταξιοδο-τουμένων εἴτε τῶν περιπτώσεωντοῦ ν 32322004- δημιουργεῖ τερά-στιο πρόβλημα γιὰ τὴν ἀπὸ 1-1-2015περίοδο ὁπότε καὶ θὰ ἰσχύσει ἡ ὡςἄνω κατάργηση Τὸ ταμεῖο τῶν κλη-ρικῶν θὰ ἀδυνατεῖ νὰ καταβάλει τὰὡς ἄνω ἐφ᾽ ἅπαξ βοηθήματα μὲ τὴνσημερινή τους μορφήraquo Αὐτὰ ἀνέ-φερε μεταξὺ ἄλλων ὁ ΙΣΚΕ στὴνἐπιστολὴ διαμαρτυρίας πρὸς τὸνὑπουργὸ Ἐργασίας

Δυστυχῶς οἱ κληρικοί γιὰ τοὺςκυβερνῶντες γιὰ πολλοστὴ φοράεἶναι τὰ εὔκολα θύματαhellipΕἶναι λυ-πηρόraquo

Σελὶς 4η 28 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2014

Ἡ ἱστορικὴ διακήρυξις τῶν ἕξ Σεβ Μητροπολιτῶν τῶν Καθηγουμένων Ἱ Μονῶντῶν κληρικῶν καὶ μοναχῶν κατὰ τῶν ἐκκλησιολογικῶν παρεκτροπῶν τοῦ Οἰκουμ Πατριάρχου

Τὸ πλῆρες κείμενον τῆς ἱστορικῆς διακηρύξεως ―Νέας Ὁμολογίας Πίστε-ως― ἔχει ὡς ἀκολούθως

Ἡ νέα ἐκκλησιολογίατοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κ Βαρθολομαίου

Μέ θλίψη γίναμε ὅλοι μάρτυρες τῶν διαδραματισθέντων πρό ὀλίγωνμηνῶν στήν Ἁγία Γῆ Μεταξύ τῶν ἄλλων ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κ Βαρ-θολομαῖος διατύπωσε στό πλαίσιο τῆς συναντήσεώς του μέ τόν Πάπα Φραγ-κίσκο στά Ἱεροσόλυμα στίς 25 Μαΐου τρἔ μία καινοφανῆ καί ἐντελῶς ξένηπρός τήν Ὀρθοδοξία ἐκκλησιολογία ὡς ἡ χειρότερη ἔκφανση καί τό ἀποκο-ρύφωμα μιᾶς παρεκκλίνουσας ἐκκλησιολογικῆς πορείας πού ἔχει ἐκκινήσειἤδη ἀπό πολλοῦ ἡ νέα αὐτή ἐκκλησιολογία ἀπορρίπτει τό ἀκατάλυτον καίἄφθαρτον τῆς Ἐκκλησίας ἄν καί Αὐτή κατά τούς ἁγίους Πατέρες εἶναι laquoὁΘεάνθρωπος Χριστός παρατεινόμενος εἰς ὅλους τούς αἰῶνας καί εἰς ὅληντήν αἰωνιότητα Διά τοῦτο ἡ Ἐκκλησία δέν ἔχει ldquoσπίλον ἤ ρυτίδα ἤ τι τῶν τοι-ούτωνrdquoraquo1 Ἀντιθέτως σύμφωνα μέ τά λόγια τοῦ Πατριάρχου ἡ Ἐκκλησία πα-ρά τό θέλημα τοῦ Παντοδυνάμου Χριστοῦ ἔχει διασπασθῆ

1 Διατυπώσεις τῆς ἐκκλησιολογίαςτῆς laquoδιεσπασμένης ἐκκλησίαςraquo

laquoἩ Μία Ἁγία Καθολική καί Ἀποστολική Ἐκκλησία ἡ ἱδρυθεῖσα ὑπό τοῦ ἐνldquoἀρχῇ Λόγουrdquo τοῦ ldquoὄντος πρός τόν Θεόνrdquo καί ldquoΘεοῦ ὄντοςrdquo Λόγου κατάτόν εὐαγγελιστήν τῆς ἀγάπης δυστυχῶς κατά τήν ἐπί γῆς στρατείαν αὐτῆςλόγῳ τῆς ὑπερισχύσεως τῆς ἀνθρωπίνης ἀδυναμίας καί τοῦ πεπερασμένουθελήματος τοῦ ἀνθρωπίνου νοός διεσπάσθη ἐν χρόνῳ Οὕτω διεμορφώθη-σαν καταστάσεις καί ὁμάδες ποικίλαι ἐκ τῶν ὁποίων ἑκάστη διεκδικεῖldquoαὐθεντίανrdquo καί ldquoἀλήθειανrdquo Ἡ Ἀλήθεια ὅμως εἶναι Μία ὁ Χριστός καί ἡἱδρυθεῖσα ὑπ Αὐτοῦ Μία Ἐκκλησίαraquo

laquoἈτυχῶς ὑπερίσχυσεν ὁ ἀνθρώπινος παράγων καί διά τῆς συσσωρεύ-σεως προσθηκῶν ldquoθεολογικῶνrdquo ldquoπρακτικῶνrdquo καί ldquoκοινωνικῶνrdquo αἱ κατά τό-πους Ἐκκλησίαι ὡδηγήθησαν εἰς διάσπασιν τῆς ἑνότητος τῆς πίστεως εἰςἀπομόνωσιν ἐξελιχθεῖσαν ἐνίοτε εἰς ἐχθρικήν πολεμικήνraquo2

Ἡ θέση αὐτή δέν εἶναι παντελῶς νέα ἤδη πολύ ἐνωρίς ὁ ΟἰκουμενικόςΠατριάρχης εἶχε ἐκφράσει τήν ἄποψή του ὑπέρ τῆς ἰσότητος τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας καί τῆς αἱρέσεως τοῦ Παπισμοῦ

laquoΜιά κοινή μυστηριακή κατανόηση τῆς Ἐκκλησίας ἔχει ἀναδυθεῖ διατη-ρηθεῖ καί μεταδοθεῖ διαχρονικῶς ἀπό τήν ἀποστολική διαδοχή [] ἡ ΜεικτήἘπιτροπή ἔχει δυνηθεῖ νά διακηρύξει ὅτι οἱ Ἐκκλησίες μας ἀναγνωρίζουν ἡμία τήν ἄλλη ὡς Ἀδελφές Ἐκκλησίες ἀπό κοινοῦ ὑπεύθυνες γιά τή διαφύ-λαξη τῆς μιᾶς Ἐκκλησίας τοῦ Θεοῦ μέ πιστότητα πρός τό θεῖο σχέδιο καί μέἕνα τελείως ἰδιαίτερο τρόπο ὅσον ἀφορᾷ στήν ἑνότητα [] Μέ αὐτήν τήνπροοπτική παρακινοῦμε τούς πιστούς μας Καθολικούς καί Ὀρθοδόξους νάἐνισχύσουν τό πνεῦμα τῆς ἀδελφοσύνης τό ὁποῖο προέρχεται ἀπό τό ἕναΒάπτισμα καί ἀπό τή συμμετοχή στή μυστηριακή ζωήraquo3

laquoΔιά τήν συνειδητοποίησιν τῶν ἐπιβλαβῶν στοιχείων τῆς παλαιᾶς ζύμηςἥτις ἀποτελεῖ προϋπόθεσιν τῆς ἀληθοῦς καί σῳζούσης μετανοίας ὠφελιμό-τατος εἶναι ὁ διάλογος [] Ἐφrsquo ὅσον δηλονότι μία Ἐκκλησία ἀναγνωρίζει ὅτιἄλλη τις Ἐκκλησία εἶναι ταμιοῦχος τῆς θείας χάριτος καί ἀρχηγός τῆς σωτη-ρίας ἀποκλείεται ὡς ἀντιφάσκουσα εἰς τήν παραδοχήν ταύτην ἡ προσ-πάθεια ἀποσπάσεως πιστῶν ἀπό τῆς μιᾶς καί προσαρτήσεως αὐτῶν εἰς τήνἑτέραν Διότι ἑκάστη τοπική Ἐκκλησία δέν εἶναι ἀνταγωνίστρια τῶν ἄλλωντοπικῶν Ἐκκλησιῶν ἀλλ΄ ἕν σῶμα μετrsquo αὐτῶν καί ἐπιθυμεῖ τήν βίωσιν τῆςἑνότητος αὐτῆς ἐν Χριστῷ τήν ἀποκατάστασιν δηλονότι αὐτῆς διαταρα -χθείσης κατά τό παρελθόν καί ὄχι τήν ἀπορρόφησιν τῆς ἄλληςraquo4

Ἡ παράδοξη αὐτή διεύρυνση τῆς Ἐκκλησίας δέν ἄφησε ἐκτός τοῦ περι-βόλου της τούς αἱρετικούς Προτεστάντες περί τῆς 9ης Γενικῆς Συνελεύ-σεως τοῦ Παγκοσμίου Συμβουλίου τῶν Ἐκκλησιῶν ἐν Πόρτο Ἀλέγκρε τῆςΒραζιλίας (Φεβρουάριος 2006) ὁ κ Βαρθολομαῖος ἐδήλωσε τό ἔτος 2008

laquoἈπηλλαγμένοι λοιπόν τῶν ἀγκυλώσεων τοῦ παρελθόντος καί ἀποφα-σισμένοι νά παραμείνωμεν ἡνωμένοι καί νά ἐργασθῶμεν ἀπό κοινοῦ ἐθέσα-μεν πρό δύο ἐτῶν κατά τήν διάρκειαν τῆς Θrsquo Συνελεύσεως ἐν Porto AlegreΒραζιλίας τάς βάσεις μιᾶς νέας περιόδου εἰς τήν ζωήν τοῦ Συμβουλίουraquo5

Πρός κοινή ἔκπληξη τό τελικό κείμενο τῆς Συνελεύσεως ἐκείνης διακη-ρύσσει περί τῶν laquoἐκκλησιῶνraquo τοῦ ΠΣΕ

laquoΚάθε ἐκκλησία εἶναι ἡ Καθολική Ἐκκλησία ἀλλά ὄχι ἡ ὁλότητά της Κάθεἐκκλησία ἐκπληρώνει τήν καθολικότητά της ὅταν εἶναι σέ κοινωνία μέ τίςἄλλες ἐκκλησίες [] Ὁ ἕνας χωρίς τόν ἄλλο εἴμαστε πτωχευμένοιraquo6

Ὁ Μητροπολίτης Περγάμου Ἰωάννης (Ζηζιούλας) θεολογικός σύμβουλοςτοῦ Πατριάρχου ἐπίσης θεωρεῖ ὡς ἐντός laquoἐκκλησίαςraquo ὅσες (δι)αιρέσεις καίσχίσματα ἐφαρμόζουν ἕνα ὁποιοδήποτε laquoβάπτισμαraquo

laquoΤό βάπτισμα δημιουργεῖ ἕνα ὅριο στήν Ἐκκλησία Τώρα μέ αὐτό τό βαπτι-στικό ὅριο εἶναι κατανοητό νά ὑπάρξει διαίρεση ἀλλά ὁποιαδήποτε διαίρεσημέσα σέ αὐτά τά ὅρια δέν εἶναι τό ἴδιο μέ τήν διαίρεση πού ὑπάρχει μεταξύτῆς Ἐκκλησίας καί αὐτῶν πού βρίσκονται ἔξω ἀπό αὐτό τό βαπτιστικό ὅριο[] Ἐντός τοῦ βαπτίσματος ἀκόμη καί ἄν ὑπάρχει μία διάσπαση μία διαίρεσηἕνα σχίσμα ἀκόμη μπορεῖς νά μιλᾶς γιά Ἐκκλησίαraquo7

Διευρύνοντας αὐθαιρέτως τά ὅρια τῆς Ἐκκλησίας ὁ κ Ἰωάννης περιόρισετό ἐπrsquo αὐτῷ καί τό πεδίο τῶν αἱρέσεων κατrsquo αὐτόν laquoἐκκλησιαστικοποιεῖταιraquoκάθε αἵρεση ἡ ὁποία δέν ἀντιπίπτει ἐκπεφρασμένως στό Σύμβολον τῆς Πί-στεως ὅπως δηλαδή ὁ Μονοφυσιτισμός-Μονοθελητισμός (τῶν λεγομένωνlaquoπροχαλκηδονίωνraquo) ἡ Εἰκονομαχία ὁ ἀντι-ησυχασμός ὁ ἐθνοφυλετισμόςκλπ

laquoἩ αἵρεση δηλαδή ἡ ἀπόκλιση ἀπό αὐτό πού πιστεύει καί ὁμολογεῖ μέ τόΣύμβολο τῆς πίστεώς της ἡ Ἐκκλησία ὁδηγεῖ αὐτομάτως ἐκτός τῆς Ἐκκλη-σίας Τό πρόβλημα ὅμως ἀρχίζει ἀπό τή στιγμή πού ἡ ὀπτική αὐτή γωνία ἀπο-λυτοποιεῖται []raquo8

Ὅλα τά παραπάνω φαίνονται ὡς προβολή καί προέκταση τῆς παλαιᾶς προ-τάσεως τοῦ Πατριάρχου Ἀθηναγόρα μέντορος τῶν μετά ταῦτα πρωτερ-γατῶν τῆς Παναιρέσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ

laquoΕἰς τήν κίνησιν πρός ἕνωσιν δέν πρόκειται ἡ μία Ἐκκλησία νά βαδίσῃπρός τήν ἄλλην ἀλλrsquo ὅλαι ὁμοῦ νά ἐπανιδρύσωμεν τήν Μίαν Ἁγίαν Καθο-λικήν καί Ἀποστολικήν Ἐκκλησίαν ἐν συνυπάρξει εἰς τήν Ἀνατολήν καί τήνΔύσιν ὅπως ἐζῶμεν μέχρι τοῦ 1054 παρά καί τάς τότε ὑφισταμένας θεολο-γικάς διαφοράςraquo9

2 Ἔμπρακτη ἐφαρμογή διαχρονικῶςτῆς νέας ἐκκλησιολογίας

Οἱ πεποιθήσεις αὐτές τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου ἔχουν ἐμπράκτωςβεβαιωθῆ μέ διάφορες παλαιότερες ἐκδηλώσεις τοῦ οἰκουμενιστικοῦ γίγνε-σθαι ἐπί παραδείγματι μέ τήν παρουσία ἤ καί συμπροσευχή τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Πατριάρχου σέ ἑσπερινό τῆς Θρονικῆς Ἑορτῆς τῆς Ρώμης (Ἰούνιος1995) στήν κηδεία τοῦ Πάπα Ἰωάννη Παύλου Β (Ἀπρίλιος 2005) σέ παπικήλειτουργία στό Βατικανό (Ἰούνιος 2008) σέ συνεδρία τῆς Συνόδου τῶν Κα-θολικῶν Ἐπισκόπων (Ὀκτώβριος 2008) καί στήν πρώτη ἐπίσημη λειτουργίατοῦ Πάπα Φραγκίσκου (Μάρτιος 2013) μέ τήν ἀπό κοινοῦ εὐλόγηση τῶνὀρθοδόξων πιστῶν ἀπό τόν κ Βαρθολομαῖο καί τόν Καρδινάλιο Cassidy (Φα-νάρι Θρονική Ἑορτή 1992) καθώς καί μέ τή συμμετοχή τοῦ Πάπα Βενε-δίκτου ΙΣΤ σέ Πατριαρχική Λειτουργία στό Φανάρι (Νοέμβριος 2006) ὅπου ὁΠάπας φορώντας ὠμοφόριο ἀπήγγειλε τό laquoΠάτερ ἡμῶνraquo καί τοῦ ἐψάλη Πο-λυχρόνιον Μέ τήν πρόσφατη (Μάϊος 2014) συμπροσευχή στήν Ἱερουσαλήμἐνώπιον τοῦ Παναγίου Τάφου Ἀκόμη μέ τήν ἐπίδοση ἁγίου Ποτηρίου ὡςδώρου στόν νεοεκλεγέντα οὐνίτη (ἐν Ἀθήναις) ἐπίσκοπο laquoΚαρκαβίαςraquo Δη-μήτριο Σαλάχα (Μάϊος 2008) Μέ τή συμμετοχή ἐπίσης τοῦ παπικοῦ ἐπισκό-που Louis Pelacirctre στόν ἑσπερινό τῆς ἀγάπης στό Φανάρι τό Πάσχα τοῦ 2009ἔθος πού συνεχίσθηκε καί τά ἑπόμενα ἔτη μέ εἴσοδο τῶν ἑτεροδόξων στόἱερό Βῆμα διά τῆς Ὡραίας Πύλης Μέ τή συμμετοχή τοῦ κ Βαρθολομαίουστή Σύνοδο τῶν Ἀγγλικανῶν στό Labeth Palace (Νοέμβριος 1993) Ὅλα αὐτάκαί πολλά ἄλλα διανθίσθηκαν μέ συμπροσευχές προσφωνήσεις ἤ καί κοινέςἐκκλησιολογικές δηλώσεις Στό πλαίσιο τῆς οἰκουμενιστικῆς στοχεύσεώςτου ὁ κ Βαρθολομαῖος δέν παρέλειψε νά παροτρύνει καί τόν νέο ΠατριάρχηΒουλγαρίας Μακαριώτατο κ Νεόφυτο νά ἐπανέλθει τό Πατριαρχεῖο Βουλ-γαρίας στήν οἰκουμενική κίνηση ἀπ ὅπου ἀπεχώρησε τό 199810

3 Ἄρνηση τοῦ Συμβόλου τῆς Πίστεωςπίστεως laquoεἰς Μίαν Ἐκκλησίανraquo

Οἱ ὡς ἄνω δηλώσεις καί τά γεγονότα προσδιορίζουν τή σταθερή ἐκκλησιο-λογική γραμμή τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κ Βαρθολομαίου Ἡ πρόσ-φατη ἐν Ἱεροσολύμοις δήλωσή του ἀναδεικνύει σαφῶς καί τήν προφανῆἀντιφατικότητα ἤ τή διγλωσσία τῆς ἐκκλησιολογίας αὐτῆς χαρακτηριστικέςτοῦ Οἰκουμενισμοῦ καθώς προβάλλει μέν τήν Μίαν Ἐκκλησίαν ἀλλrsquo ὡς laquoδιε-σπασμένην ἐν χρόνῳraquo Ἐν προκειμένῳ τό πατριαρχικό κείμενο δημιουργεῖσύγχυση καί σαφῶς δέν ὑπαγορεύεται ἀπό τό Ἅγιον Πνεῦμα τό ὁποῖο εἶναιΠνεῦμα laquoεὐθέςraquo11 Εἶναι ἀκόμη εὐνόητο ὅτι ἡ θέση αὐτή συνιστᾷ συνειδητήἄρνηση τοὐλάχιστον τῆς ἑνότητος τῆς laquoΜιᾶςraquo Ἐκκλησίας ὡς ἰδιότητος καίὀντολογικοῦ Της δεδομένου Ἡ συμπερίληψη τῆς ἰδιότητος αὐτῆς στόἐκκλησιολογικό ἄρθρο τοῦ Συμβόλου τῆς Πίστεως ἀποτελεῖ τήν ἔκφρασητῆς αὐτοσυνειδησίας καί ἁγιοπνευματικῆς ἐμπειρίας τῆς Ἐκκλησίας καί κατάσυνέπειαν ὅποιος ndash κληρικός ἤ λαϊκός - ἀμφισβητεῖ συνειδητῶς ἤ ἀπορρρί-πτει τήν πίστη τῆς Ἐκκλησίας ὅπως αὐτή ὁριοθετεῖται μέ κάθε ἀκρίβειαστούς Ὅρους τῶν Οἰκουμενικῶν Συνόδων καί ἰδιαιτέρως στά μονοσήμανταἄρθρα τοῦ Συμβόλου τῆς Πίστεως εὐλόγως ἐκπίπτει ἀπό τό Σῶμα τῆςἘκκλησίας ὑποκείμενος σέ καθαίρεση ἤ ἀφορισμό κατά τίς ΟἰκουμενικέςΣυνόδους12

4 Ἡ Ἐκκλησία εἶναι αἰωνίως ἀκατάλυτηἡ ἑνότητα Χριστοῦ καί πιστῶν ἀδιάσπαστη

Ἡ σαφής ὑπόσχεση τοῦ Κυρίου ὅτι laquoπύλαι ᾅδου οὐ κατισχύσουσιraquo13 τῆς

Ἐκκλησίας πολλῷ μᾶλλον ἐπειδή laquoτό μωρόν τοῦ Θεοῦ σοφώτερον τῶνἀνθρώπων ἐστίν καί τό ἀσθενές τοῦ Θεοῦ ἰσχυρότερον τῶν ἀνθρώπωνἐστίraquo14 καταρρίπτει κάθε ἰσχυρισμό τοῦ Πατριάρχου ὅτι laquoὑπερίσχυσεν ὁἀνθρώπινος παράγωνraquo στή β χιλιετία τῆς ἱστορίας Της Εἶναι σαφεῖς ἐν προ-κειμένῳ οἱ διαπιστώσεις τῶν ἁγίων Πατέρων γιά τόν Μ Βασίλειο ὁ Χριστόςlaquoἐν μέσῳraquo τῆς Ἐκκλησίας laquoἐγένετο χαριζόμενος αὐτῇ τό μή σαλεύε-σθαιraquo15 ὁ Θεολόγος Γρηγόριος ὀνομάζει τήν Ἐκκλησία laquoκληρονομίαν Χρι-στοῦ μεγάλην καί οὐ παυσομένην ἀλλrsquo ἀεί βαδιουμένηνraquo ὁ δέ Χρυσόστο-μος Ἰωάννης διακηρύσσει ὅτι ἡ Ἐκκλησία ὀνομάζεται ἀπό τήν Γραφή laquoὄροςδιά τό ἀπερίτρεπτον καί πέτρα διά τό ἄφθαρτονraquo16 Ὁ ἅγιος Νεκτάριος ὁΠενταπόλεως ὁμόφωνος μέ τήν ὁμολογία πάντων τῶν ἁγίων Πατέρων βε-βαιώνει ὅτι ἡ Ἐκκλησία laquoμόνη ἐστίν ὁ στύλος καί τό ἑδραίωμα τῆς ἀληθεί-ας17 διότι τό Πνεῦμα τό παράκλητον μένει ἐν αὐτῇ εἰς τόν αἰῶναraquo18 Ἡ συν -εχής παρουσία τοῦ Πνεύματος διασφαλίζει τήν Ἐκκλησία καί γι αὐτό εἶναιὁλοκληρωμένο laquoπερατωθένraquo τόἔργο τοῦ Χριστοῦ ὁ ὁποῖος laquoἔργονἐκπεράνας εὔφρανε φίλουςraquo19

Στήν Ἐκκλησία πιστεύουμε ὡς εἰςαἰώνιο θεανθρώπινο καθίδρυμα τόὁποῖον laquoοὐ πανταχοῦ τῆς οἰκουμένηςἐκταθήσεται μόνον ἀλλά καί παντα-χοῦ τοῦ αἰῶνοςraquo20 καί συνεπῶς δένἡττᾶται ἤ παρέρχεται εἶναι πασιφα-νές ὅτι αὐτή ἡ χωροχρονική ἔκτασηδέν ἀφορᾷ μιά νοητή laquoἄχρονηraquoἘκκλησία ἀλλά τήν laquoἐν χρόνῳraquo στρα-τευομένη ἡ ὁποία εἶναι καί ἱστορικῶςἐμφανέστατη ὡς ἑνότητα-κοινωνίαπιστῶν21 διότι εἶναι laquoπόλις ἐπάνωὄρους κειμένηraquo καί laquoοἶκος τοῦ Θεοῦπερίοπτος τοῖς ἁπανταχοῦraquo22

Ἡ ὑπερφυής ἑνότητα τῆς Ἐκκλη-σίας ὡς Σώματος Χριστοῦ εἶναι κάτι τόδεδομένο ἀπολύτως καί ἀμετακλήτως διασφαλισμένο ἀπό τήν Κεφαλή τῆςἘκκλησίας23 τόν Χριστό μέ τή συνεχῆ παρουσία τοῦ Παρακλήτου Πνεύμα-τός Του σrsquo Αὐτήν24 ἕως τῆς συντελείας ἤδη ἀπό τήν Πεντηκοστή Οἱ πιστοίὡς τό Σῶμα τῆς Κεφαλῆς τοῦ Χριστοῦ εἶναι ἀπαραίτητο συμπλήρωμά Τηςlaquoτό πλήρωμα τοῦ τά πάντα ἐν πᾶσι πληρουμένουraquo Χριστοῦ25 γι᾽ αὐτό δένμπορεῖ νά νοηθεῖ ἡ Μία Ἐκκλησία laquoἐκτός χρόνουraquo δηλαδή χωρίς ἐπί γῆς πι-στούς γράφει ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος laquoἜνθα γάρ ἡ κεφαλή ἐκεῖκαί τό σῶμα οὐδενί γάρ μέσῳ διείργεται ἡ κεφαλή καί τό σῶμα εἰ γάρ δι-είργετο οὐκ ἄν εἴη σῶμα οὔκ ἄν εἴη κεφαλή [] Ὅρα πῶς αὐτόν κοινῇ πάν-των χρῄζοντα εἰσάγει [] Διά πάντων οὖν πληροῦται τό σῶμα αὐτοῦ Τότεπληροῦται ἡ κεφαλή τότε τέλειον σῶμα γίνεται ὅταν ὁμοῦ πάντες ὦμεν συν -ημμένοι καί συγκεκολλημένοιraquo26 Γι᾽ αὐτό καί ὁ Θεός δοξάζεται καί ἐνΧριστῷ καί ἐν τῷ Σώματι τοῦ Χριστοῦ τῇ Ἐκκλησίᾳ τῆς ὁποίας μόνης εἶναιΣωτήρ ὁ Θεάνθρωπος27 ὁ ὁποῖος laquoἐκτρέφει καί θάλπει αὐτήνraquo28 Ὅποιοςδέν πιστεύει στή συνέχεια τῆς Ἐνσαρκώσεως τήν Ἐκκλησία δέν πιστεύειστόν Χριστό ἡ Ἐκκλησία εἶναι ἡ συνέχεια τῆς ἐντός τοῦ χρόνου Σαρκώσε-ως Καί ὅπως ὁ Κύριός μας ἐθεάθη ψηλαφήθηκε καί προσκυνήθηκε ἐν σαρ-κί ἐν χρόνῳ ἔτσι ἐπίσης συνεχίζει νά συμβαίνει καί μέ τό Σῶμα Του τήνἘκκλησία - ἑνωμένη καί ἁγία - ἐν χρόνῳ Ἄν θά δεχόμασταν τή διαίρεση τῆςἘκκλησίας θά δεχόμασταν λοιπόν τήν ἐκμηδένιση τῆς Ἐνσαρκώσεως καίτῆς σωτηρίας τοῦ κόσμου29

5 Ἐπειδή ὁ Χριστός laquoοὐ μεμέρισταιraquoἡ ἑνότητα εἶναι δεδομένον laquoκτῆμαraquo τῆς Ἐκκλησίας

Ἡ Ἐκκλησία ἔχοντας ὡς ὀντολογικό Της δεδομένο τήν ἑνότητα δέν τήνἐπιζητεῖ ἁπλῶς τήν διατηρεῖ -laquoτηρεῖν τήν ἑνότητα τοῦ Πνεύματος ἐν τῷσυνδέσμῳ τῆς εἰρήνηςraquo30- εἶναι δέ αὐτή οὐσιῶδες χαρακτηριστικό Τηςκαθ΄ ὅσον laquoτό τῆς Ἐκκλησίας ὄνομα οὐ χωρισμοῦ ἀλλ΄ ἑνώσεώς ἐστι καίσυμφωνίας ὄνομαraquo31 Ἐκκλησία διῃρημένη καί διεσπασμένη εἶναι τραγέλα-φος καί ψιλή φαντασία Ὁ ἅγιος Νεκτάριος Αἰγίνης ὁ Θαυματουργός στρε-φόμενος κατά τῆς προτεσταντικῆς θεωρίας περί laquoἀοράτου Ἐκκλησίαςraquoφαίνεται νά ἐρωτᾷ τόν Οἰκουμενικό Πατριάρχη laquoΠρός τί καί τό ὄνομαἘκκλησία ἀφοῦ τά μέλη εἰσί μεμονωμένα καί πρός ἄλληλα ἄγνωστα καίδέν ἀποτελοῦν ὀργανικόν τι σύστημα οὐδrsquo ἕνωσιν ἀδιάσπαστον κατά τήνἀληθῆ σημασίαν τοῦ ὀνόματος αὐτῆςraquo32

Ἡ ἑνότης τῆς δογματικῆς πίστεως εἶναι λοιπόν ἐπίσης δεδομένον τῆςἘκκλησίας διότι καθώς ἡ Κεφαλή τῆς Ἐκκλησίας ὁ Χριστός δέν μπορεῖ νάδιασπασθεῖ -laquoοὐ μεμέρισται ὁ Χριστόςraquo33- ἔτσι καί στήν Ἐκκλησία ὑφίσταταιlaquoεἷς Κύριος μία πίστις ἕν βάπτισμαraquo34 καί ὄχι δογματική πολυφωνία ἡ Ἐκ-κλησία διαμορφώνει ἑνιαία πίστη στό χριστεπώνυμο πλήρωμα laquoκατά μίαν

τῆς πίστεως καί χάριν καί κλῆσιν τούς πιστούς ἀλλήλοις ἑνοειδῶς συνά-πτουσαraquo35

6 Ἡ ἀποκοπή τῶν αἱρετικῶν δέν βλάπτει τήν ἘκκλησίαὍποιος ἐκπίπτει ἀπό τήν ὁμοφωνία τῆς θεολογικῆς ὁμολογίας καί καθί-

σταται λοιπόν ξηρό κλῆμα πού ἀπεκόπη ἀπό τήν Ἄμπελο36 εἶναι ὁ ἴδιοςὑπεύθυνος καθώς σαφῶς προειδοποιεῖ ὁ Χρυσορρήμων Ἰωάννης laquoΜένεεἰς Ἐκκλησίαν καί οὐ προδίδοσαι ὑπό τῆς Ἐκκλησίας Ἐάν δέ φύγῃς ἀπόἘκκλησίας οὐκ αἰτία ἡ Ἐκκλησία [] Ἐάν δέ ἐξέλθῃς ἔξω θηριάλωτος γίνῃἀλλrsquo οὐ παρά τήν μάνδραν τοῦτο ἀλλά παρά τήν σήν μικροψυχίαν []Ἐκκλησία γάρ οὐ τοῖχος καί ὄροφος ἀλλά πίστις καί βίοςraquo37

Σύμφωνα μέ τά παραπάνω ἡ ἀποκοπή τῶν αἱρετικῶν Λατίνων καί ἡ ἀπου-σία τῶν αἱρετικῶν Προτεσταντῶν ἀπό τή Μία καί Καθολική Ἐκκλησία δένΤήν ἔβλαψε (laquoοὐ προδίδοσαι ὑπό τῆς Ἐκκλησίαςraquo) καί οὔτε θά μποροῦσε νά

τήν βλάψει σαφέστατα δηλώνουν οἱὈρθόδοξοι Πατριάρχες σέ Σύνοδοτοῦ 18ου αἰῶνος τήν θεανθρώπινηἀρτιμέλεια τῆς Ἐκκλησίας καί τήνἔκπτωση τῶν Λατίνων ἐξ ὑπερηφανεί-ας τοῦ Πάπα laquoὝστερον μέντοι πρόχρόνων τινῶν ἐπηρείᾳ τοῦ πονηροῦ ὁῬώμης πάπας ἀποσφαλείς καί εἰςἀλλόκοτα δόγματα καί καινοτομίαςἐμπεσών ἀπέστη τῆς ὁλομελείας τοῦσώματος τῆς εὐσεβοῦς Ἐκκλησίας καίἀπεσχίσθη [] Νῦν δέ τά μέν τέσσαραμέρη τοῦ ῥηθέντος ἱστίου ἐνέμεινανκατά χώραν συνημμένα τε καί συνε-ραμμένα διrsquo ὧν εὐχερῶς ἡμεῖς διαπλέ-ομεν καί ἀκυμάντως τό τοῦ βίου τού-του πέλαγος [] Οὕτως οὖν ἡ καθrsquoἡμᾶς τοῦ Χριστοῦ εὐσεβής Ἐκκλησίαἐπί τέσσαρσιν νῦν ἐρείδεται στύλοιςτοῖς τέσσαρσι δηλαδή Πατριάρχαις

καί μένει ἀδιάσειστος καί ἀκλόνητοςraquo38Βεβαίως ἡ αἵρεση δέν εἶναι μόνον ἡ εἰς τά καίρια βλάβη τῆς ἐκκλησια-

στικῆς πίστεως ἀλλά καί στά ἐλάχιστα τά ὁποῖα πάντοτε ἐξελίσσονται ἐπί τάχείρω Μαζί μέ πολλούς ἄλλους ἁγίους ὁ Πατριάρχης ΚΠόλεως ἅγιος Ταρά-σιος παρατηρεῖ laquoΤό γάρ ἐπί δόγμασιν εἴτε μικροῖς εἴτε μεγάλοις ἁμαρτά-νειν ταὐτόν ἐστι ἐξ ἀμφοτέρων γάρ ὁ νόμος τοῦ Θεοῦ ἀθετεῖταιraquo39 Καί ὁμέγας Πατριάρχης ΚΠόλεως Γεννάδιος Β Σχολάριος συμφωνεῖ laquoΕἴτε γοῦνἐν μείζονι εἴτε ἐν ἐλάττονι διαμαρτάνοι τις τῆς ἀληθείας τῆς πίστεως αἱρε-τικός ἐστινraquo40

7 Ἔχει καταλυθῆ ἡ Ἱερωσύνη τῶν ἘπισκόπωνΣυνεπής ἑρμηνεία τῆς νέας αὐτῆς ἐκκλησιολογίας καθιστᾷ τόν Πατρι-

άρχη καί ἅπαντες τούς Ἐπισκόπους laquoἐλλιπεῖςraquo ὡς πρός τήν πραγματικήἹερωσύνη τοῦ Χριστοῦ καί συνεπῶς τοποτηρητές ἀλλ ὄχι διαδόχους τῶνΘρόνων τους καί ἐπόπτες ἀλλrsquo ὄχι τελειωτές τῶν θείων Μυστηρίων τῆςἘκκλησίας Οἱ Ἐπίσκοποι δέν μετέχουν στό πλήρωμα τῆς Ἱερωσύνης τῆςἘκκλησίας ἄν ἀληθεύει ὁ κ Βαρθολομαῖος Ἄν διεσπάσθη ἐν χρόνῳ ἡ ΜίαἘκκλησία τό Σῶμα τοῦ Χριστοῦ τότε ἡ ἐκκλησιαστική Ἱεραρχία ἡ ὁποίαεἶναι ἐν Πνεύματι κοινωνός τῆς ἐπουρανίου Ἱεραρχίας κατά τόν ἅγιο Μάξι-μο41 ἔχει laquoθρυμματισμένοraquo τόν φωτισμό τῆς Ἱερωσύνης διότι laquoθεοπτικῶςὁ ἱεράρχης πρῶτον ἐλλάμπεται εἶτα μεταδίδωσι τοῖς ὑπ αὐτόν εἶτα τελειοῖτούτοις οἷς μεταδίδωσι τῆς ἐλλάμψεωςraquo42

Ἀπό τίς παραπάνω σύντομες κατά τό δυνατόν περιεκτικές δογματικέςδιαπιστώσεις καθίσταται ἡλίου φαεινοτέρα ἡ ἀπόσταση τῶν κατά καιρούςπατριαρχικῶν δηλώσεων ἀπό τήν Ὀρθοδοξία ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχηςκ Βαρθολομαῖος πιστεύει σέ μία laquoδιευρυμένη καί διῃρημένηraquo Ἐκκλησία δι-ευρυμένη διότι θεωρεῖ τούς αἱρετικούς ὡς ἀνήκοντες σέ αὐτήν δυνάμειὁποιουδήποτε laquoβαπτίσματοςraquo παρά τά αἱρετικά τους δόγματα καί τό σχίσματῆς ἀκοινωνησίας διῃρημένη δέ διότι δέν ὑπάρχει laquoδιακοινωνίαraquo ὀρθοδό-ξων καί αἱρετικῶν Μολονότι διῃρημένη laquoἐντός τῆς ἱστορίαςraquo ἡ Μία Ἐκκλη-σία συνεχίζει νά ὑφίσταται laquoκάπου-κάπωςraquo κατά τόν κ Βαρθολομαῖο Εἶναιὅμως καταφανές στήν πίστη τῆς Ἐκκλησίας ὅτι ἡ ἑνότητά Της εἶναι ὀντο-λογικό καί ἀναφαίρετο γνώρισμά Της διότι Αὐτή εἶναι Σῶμα τοῦ ἀδιαιρέτουκαί Παντοδυνάμου Χριστοῦ τοῦ Θεοῦ Ὡς Σῶμα Χριστοῦ καί ὁλοκλήρωσητοῦ ἔργου Του ἡ Ἐκκλησία δέν μπορεῖ νά διαιρεθεῖ διότι αὐτό εἶναι κατά-λυσή Της καί laquoἧτταraquo τῆς Θεότητος οὔτε μπορεῖ νά παύσει νά ὑφίσταταιδιότι Αὐτή ἀποτελεῖ ἐκπλήρωση τῶν ἐπαγγελιῶν τῆς αἰωνίου ἐπί γῆς σωτη-ρίας Ἡ ἑνότητα τοῦ Σώματος τῆς Ἐκκλησίας ἐκφράζεται μεταξύ ἄλλων καίστήν ἑνιαία δογματική πίστη ἡ ἀμφισβήτηση τῆς ὁποίας συνιστᾷ αἵρεσηἀμφισβήτηση τῶν προϋποθέσεων τῆς σωτηρίας μας Ὁ Χριστός ἀπεφάνθη

ὅτι ὅποιος χωρισθεῖ ἀπό τήν Ἄμπελο δηλ τόν Ἴδιο ξηραίνεται ὡς τό κλῆμακαί ἀπόλλυται43 Ὁ κ Βαρθολομαῖος θεωρεῖ ὅτι ἡ Ζῶσα καί εὔχυμος Ἄμπε-λος τοῦ Κυριακοῦ Σώματος χωρίς τά ξηρά κλήματα πού μέ δική τους εὐθύ-νη ἀπεκόπησαν εἶναι ἐλλιπής laquoδιεσπασμένηraquo καί πρέπει ὁπωσδήποτε νά τάlaquoἐγκεντρίσουμεraquo σέ Αὐτήν ἐκ νέου νεκρά ὄντα στό ἐκκλησιαστικό Σῶματῆς ὄντως Ζωῆς τοῦ Ζῶντος Χριστοῦ

8 Ἡ παλαιά ἀντίδραση μέ διακοπή μνημονεύσεωςτοῦ Πατριάρχου Ἀθηναγόρα

Ἡ καινοτόμος ἐκκλησιολογία τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κ Βαρθο-λομαίου ἔχει προωθήσει τόν Οἰκουμενισμό ἀπό τό σημεῖο τῆς ἀπαξιώσεωςτῶν δογμάτων ἴδιον τοῦ Πατριάρχου Ἀθηναγόρου στήν παροῦσα φοβερήδιαστρέβλωση τῆς ὀρθοδόξου πίστεως προφανῶς ἡ διακήρυξη laquoδιαλύσε-ωςraquo τῆς Μιᾶς Ἐκκλησίας εἶναι ἀπαραίτητη γιά τόν Οἰκουμενισμό ὥστε ἡlaquoνέα-ἐκκλησίαraquo νά laquoἐπανιδρυθεῖraquo σέ ἁρμονία μέ τίς οἰκουμενιστικές προ-διαγραφές

Ἐπί Πατριάρχου Ἀθηναγόρου τό Ἅγιον Ὄρος σύσσωμο εἶχε ἀντιδράσειστά οἰκουμενιστικά του ἀνοίγματα Τρεῖς Μητροπολῖτες τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος ἐφάρμοσαν τήν προβλεπόμενη ἀπό τούς ἁγίους Πατέρες καί τούςἱερούς Κανόνες τόν 31ον Ἀποστολικό καί τόν 15ον τῆς Πρωτοδευτέραςνόμιμη ἐκκλησιαστική ἀντίσταση διά τῆς διακοπῆς τοῦ μνημοσύνου Τό ἴδιοἔπραξαν καί ὀκτώ ἀθωνικές ἱερές Μονές laquoδιά τῆς ἀποφάσεως τῆς Ἐκτά-κτου Διπλῆς Ἱερᾶς Συνάξεως Συνεδρίᾳ ΝΒ΄ τῆς 13ης Νοεμβρίου 1971 []ἑκάστη Ἱερά Μονή ὡς αὐτοδιοίκητος ἀφέθη ἐλευθέρα νά πράττη κατά συν -είδησιν εἰς τό θέμα τοῦτοraquo44 Ἡ διακοπή ἐκείνη τοῦ μνημοσύνου χωρίς πε-ραιτέρω ἀποτείχιση ἤ παντελῆ ἀκοινωνησία ἀποτελοῦσε ἐπαινετή στάσηδιότι καθώς ὁρίζει ὁ 15ος ἱερός Κανών τῆς Πρωτοδευτέρας45 (ἔτους 861)ὅσοι ἀμύνονται ἔτσι laquoοὐ σχίσματι τήν ἕνωσιν τῆς Ἐκκλησίας κατέτεμονἀλλά σχισμάτων καί μερισμῶν τήν Ἐκκλησίαν ἐσπούδασαν ρύσασθαιraquo ὅσοιμέ τέτοια πρόθεση διακόπτουν τό μνημόσυνον Ἐπισκόπων ἑτεροφρόνωνlaquoοὐκ Ἐπισκόπων ἀλλά ψευδεπισκόπων καί ψευδοδιδασκάλων κατέγνω-σανraquo καί γι αὐτό laquoοὐ μόνον τῇ κανονικῇ ἐπιτιμήσει οὐχ ὑπόκεινται [] ἀλλάκαί τῆς πρεπούσης τιμῆς τοῖς ὀρθοδόξοις ἀξιωθήσονταιraquo46 Λυπούμεθα διό-τι ἡ πορεία τῶν πραγμάτων δέν ἐμπνέει αἰσιοδοξία γιά ἀλλαγή πλεύσεωςτοῦ κ Βαρθολομαίου Στήν προσεχῆ ἐπίσκεψη τοῦ Πάπα Φραγκίσκου στόΦανάρι γιά τή Θρονική Ἑορτή τοῦ Ἁγίου Ἀνδρέου στά τέλη τοῦ ἐρχομένουΝοεμβρίου καί πάλιν ἀναφαίνεται στόν ζοφερό ὁρίζοντα τυπικόν αὐξημένηςλειτουργικῆς συμμετοχῆς τοῦ αἱρεσιάρχου Πάπα στήν Ὀρθόδοξη Θεία Λει-τουργία φοροῦντος ὠμοφόριο μέ λειτουργικό ἀσπασμό πρός αὐτόν (πούδέν προβλέπεται γιά ὅσους δέν λειτουργοῦν ἀλλά παρίστανται μόνον) μέἀπαγγελία ἀπό αὐτόν τοῦ laquoΠάτερ ἡμῶνraquo προσευχῆς μέ σαφῆ εὐχαριστιακήἀναφορά (laquoτόν ἄρτον ἡμῶν τόν ἐπιούσιονraquo) καί πού πρέπει νά ἀπαγγέλλεταιἀπό τόν Προεστῶτα ἐκ μέρους τοῦ ὀρθοδόξου λαοῦ ἀκόμη μέ θυμιάτισητοῦ Πάπα καί μέ παραχώρηση σέ αὐτόν τοῦ ἄμβωνος γιά νά κηρύξει Ὅλααὐτά δέν εἶναι ἁπλῆ συμπροσευχή διότι ἀσφαλῶς ἡ Θεία Λειτουργία δένἄρχεται ἀπό τό laquoΜετά φόβου Θεοῦ πίστεως καί ἀγάπης προσέλθετεraquo ἀλλάἀπό τό laquoΕὐλογημένη ἡ Βασιλείαraquo47 Κατά τόν π Ἀλέξανδρο Σμέμαν laquoἀπό τήνπλευρά τῆς Παραδόσεως ὁ μυστηριακός χαρακτήρας τῆς Εὐχαριστίας δένμπορεῖ τεχνητῶς νά περιορισθεῖ σέ μία πράξη σέ μία στιγμή τοῦ ὅλου τυπι-κοῦ Ἔχουμε μία ldquoτάξηrdquo στήν ὁποία ὅλα τά μέρη καί ὅλα τά στοιχεῖα εἶναιἀναγκαῖα εἶναι ὀργανικῶς συνδεδεμένα μετ΄ ἀλλήλων σέ μία μυστηριακήδομή Μέ ἄλλα λόγια ἡ Εὐχαριστία εἶναι μυστήριο ἀπrsquo ἀρχῆς μέχρι τέλουςκαί ἡ ἐκπλήρωση ἤ ὁλοκλήρωσή της ldquoκαθίσταται ἐφικτήrdquo ἀπό ὅλη τή Λει-τουργίαraquo48

Εὐχόμεθα ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κ Βαρθολομαῖος νά ἀναλογισθεῖτή μέγιστη εὐθύνη του ἔναντι ἐκείνων τούς ὁποίους ὁδηγεῖ στήν πλάνη καίτήν ἀπογύμνωση τῆς Ἐκκλησίας ἀπό τόν laquoχιτῶνα τῆς ἀληθείας τόν ὑφαν-τόν ἐκ τῆς ἄνω θεολογίαςraquo49 Τίποτε ἀπό τά ὀρθόδοξα δόγματα δέν θά ἐκπέ-σει ποτέ Τίποτε δέν θά μεταβληθεῖ ποτέ Καί ποτέ δέν θά προστεθεῖ καμμίαἀπόφαση νέα πού νά ἀλλοιώνει τίς παλαιές Δογματική ἐξέλιξη δέν εἶναι δυ-νατόν νά ὑπάρξει καμμία κανενός εἴδους50

laquoὉ δέ ταράσσων ὑμᾶς βαστάσει τό κρῖμα ὅστις ἄν ᾖraquo51Σημείωση Ὅσοι ἐκ τῶν κληρικῶν μοναχῶν μοναζουσῶν καί λαϊκῶν ἐπιθυμοῦννά συμμετάσχουν στήν μικρή αὐτή κατάθεση ὀρθοδόξου ὁμολογίας ἠμποροῦν νάτό δηλώσουν γράφοντας laquoΣυμφωνῶ μέ τό κείμενο ἐναντίον τῆς ldquoΝέας Ἐκκλη-σιολογίας τοῦ Πατριάρχου Βαρθολομαίουrdquo καί προσυπογράφωraquo Νά ἀποστεί-λουν δέ τήν δηλωση μέ τό ὄνομά τους καί τήν κληρική μονα στι κή ἤ ἐπαγγελματικήτους ἰδιότητα στή διεύθυνση Περιοδικό laquoΘεοδρομίαraquo Τσιμισκῆ 128 546 21 Θεσ-σαλονίκη Fax 2310276590 καί e-mail synaxisorthkmgmailcomΣημειώσεις

1 ΑΓ ΙΟΥΣΤΙΝΟΣ ΠΟΠΟΒΙΤΣ Ἄνθρωπος καί Θεάνθρωπος μελετήματα Ὀρθοδό-ξου Θεολογίας ἐκδ Ἀστήρ Ἀθῆναι 1987 σελ 182 (Κεφάλαια Ἐκκλησιολογικά sect33) Βλ καί Ἐφ 5 27 2 laquoΟἰκουμενικός Πατριάρχης πρός Πατριάρχη Ἱεροσολύ-μων Αμφότεροι φυλάσσσομεν πνευματικάς καί κυριαρχικάς ΘερμοπύλαςraquoAmengr (24 Μαϊ 2014) httpwwwamengr article18151 (παράγραφος sect4) 3 laquoCom-mon Declaration Signed in the Vatican by Pope John Paul II and Patriarch Bartho lomew IJune 29 1995raquo EWTN Global Catholic Network httpwwwewtncomlibrary PAPAL-DOC BARTHDECHTM Βλ καί Ἐπίσκεψις 520 (31-7-1995) 20 4 Προσφώνησιςπρός τήν παπικήν ἀντιπροσωπείαν ὑπό τόν Καρδινάλιο William Keeler κατά τήνΘρονική Ἑορτή τοῦ Πατριαρχείου ΚΠόλεως (1998) ἐν Ἐπίσκεψις ἔτος 29ον ἀρ563 (31-11-1998) 5 laquoὉμιλία ἐπrsquo εὐκαιρίᾳ τῆς ἑξηκοστῆς ἐπετείου ἀπό τῆς ἱδρύσεωςτοῦ Παγκοσμίου Συμβουλίου Ἐκκλησιῶνraquo (Καθεδρικός Ναός Ἁγίου Πέτρου Γε-νεύης τήν 17ην Φεβρουα ρίου 2008) ἐν httpwwwec-patrorgdocdisplayphplang=grampid=876amptla=gr 6 Μτφρ ἀπό τό Called to be the One Church sect6 καί 7 ἐν God in yourGrace Official Report of the Ninth Assembly of the World Council of Churches ὑπό LuisN Rivera-Pagaacuten WCC Publications Geneva 2007 σ 257 7 laquoOrthodox Ecclesiology andthe Ecumenical Movementraquo Sourozh Diocesan Magazine (Ἀγγλία) τόμ 21 (Αὔγουστος1985) σ 16 8 laquoἘκκλησία καί ἔσχαταraquo Ἐκκλησία καί Ἐσχατολογία ἹΜ Δημη-τριάδος Ἀκαδημία Θεολογικῶν Σπουδῶν ἐκδ Καστανιώτη Ἀθήνα 2001 σ 30 9Πατριαρχικόν Μήνυμα ἐπί τῇ ἑορτῇ τῶν Χριστουγέννων 1967 ἐν Α ΒΑΣΙΛΟΠΟΥ-ΛΟΣ Ἀπό τήν πορείαν τῆς ἀγάπης ἡ ἐπίσκεψις τῆς ΑΘ Παναγιότητος τοῦ Οἰκου-μεν Πατριάρχου Ἀθηναγόρου εἰς Ἀγγλίαν ndashΝοέμβριος 1967 Ἀθῆναι 1968 σελ 8710 laquoΧαιρετισμός τῆς Α Θ Παναγιότητος τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κ κΒαρθολομαίου κατά τήν Ὑποδοχήν ἐν τῇ Αἰθούσῃ τοῦ Θρόνου τοῦ Μακ Πα-τριάρχου Βουλγαρίας κ κ Νεοφύτουraquo (Φανάριον 20 Σεπτεμβρίου 2013) ἐνhttpwwwec-patrorgdocdisplay phplang=grampid=1757amptla=gr laquoἜχομεν δι ἐλπίδοςὅτι ἡ Ἁγιωτάτη Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία τῆς Βουλγαρίας ὑπό τήν Ὑμετέραν πεπνυ-μένην καθοδήγησιν Μακαριώτατε θά συμμετέχῃ κατά παράδοσιν καί πανορθό-δοξον ἐν Διασκέψεσιν ἀπόφασιν εἰς τούς διορθοδόξους καί διαχριστιανικούς δια-λόγουςraquo 11 Ψαλμ 50 12 πρβλ καί Ἰακ 5 12 laquoἤτω δέ ὑμῶν τό ναί ναί καί τό οὐ οὐἵνα μή εἰς ὑπόκρισιν πέσητεraquo 12 Βλ ἱερόν ζ΄ Κανόνα τῆς Γ Οἰκουμενικῆς Συνόδου(ACO 117105ἑ) 13 Ματθ 16 18 14 Α Κορ 1 25 15 Μ ΒΑΣΙΛΕΙΟΣ Ὁμιλία εἰςτόν με Ψαλμόν 5 PG 29B 424BC 16 ΑΓ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ ΘΕΟΛΟΓΟΣ Λόγος Δ΄ (ΚατάἸουλιανοῦ Βασιλέως Α΄) 67 PG 35 588C-589A Τό χωρίον τοῦ ἁγίου Ἰωάννου τοῦΧρυσοστόμου ἔχει ὁ ΑΓ ΙΩΑΝΝΗΣ ΔΑΜΑΣΚΗΝΟΣ Ἱερά Παράλληλα Στοιχεῖον Ετίτλος ΣΤ PG 95 1436A 17 Α Τιμ 3 15 18 ΑΓΙΟΣ ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ Μελέται δύο Α΄Περί τῆς Μιᾶς Ἁγίας Καθολικῆς καί Ἀποστολικῆς Ἐκκλησίας Β΄ Περί τῆς ἱερᾶςΠαραδόσεως ἐκδ Ν Παναγόπουλος Ἀθῆναι 1987 σ 32 19 ΠεντηκοστάριονὌρθρος Κυριακῆς τῆς Πεντηκοστῆς ἰαμβικός κανών ᾠδή α΄ 20 ΑΓ ΙΩΑΝΝΗΣΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ Εἰς τόν Ψαλμ 44 PG 55 203 21 Ὅτι εἶναι ὁρατή εἶναι ἐμφανέςκαί στήν Ἁγία Γραφή βλ Πράξ 2 41 καί 2 47 laquoὁ δέ Κύριος προσετίθει καθ΄ ἡμέ-ραν τούς σῳζομένους τῇ Ἐκκλησίᾳraquo22 Ματθ 5 14 καί ΑΓ ΚΥΡΙΛΛΟΣ ΑΛΕΞΑΝ-ΔΡΕΙΑΣ Ἐξήγησις ὑπομνηματική εἰς τόν Προφήτην Ἡσαΐαν 1 2 PG 70 69AB Βλκαί ΕΥΣΕΒΙΟΣ ΚΑΙΣΑΡΕΙΑΣ Εὐαγγελική προπαρασκευή 6 18 PG 22 457D 23 Ἐφ1 2223 24 Ἰω 14 16 καί Λουκ 24 49 25 Ἐφ 1 2223 laquoκαί αὐτόν ἔδωκε κεφα-λήν ὑπέρ πάντα τῇ Ἐκκλησίᾳ ἥτις ἐστί τό σῶμα αὐτοῦ τό πλήρωμα τοῦ τά πάν-τα ἐν πᾶσι πληρουμένουraquo 26 Εἰς τήν πρός Ἐφεσίους 1 3 2 PG 62 26 27 Ἐφ 321 laquoαὐτῷ ἡ δόξα ἐν τῇ Ἐκκλησίᾳ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ εἰς πάσας τάς γενεάς τοῦαἰῶνος τῶν αἰώνων ἀμήνraquo Ἐφ 5 23 laquo ὡς καί ὁ Χριστός κεφαλή τῆς Ἐκκλη-σίας καί αὐτός ἐστι σωτήρ τοῦ σώματοςraquo 28 Ἐφ 5 29 29 ΑΝΩΝΥΜΟΣ (Ὀρθόδο-ξος Ἱερεύς) Τά προσφάτως διαδραματισθέντα στήν Ἁγία Πόλη καί τό ἐκκλησιο-λογικό τους ὑπόβαθρο httpwwwimpantokratorosgrB15881B3elaspx 30 Ἐφ 4 331 ΑΓ ΙΩΑΝΝΗΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ Εἰς τήν Πρός Κορινθίους Α΄ Ἐπιστολήν 1 PG 6113 32 ΑΓ ΝΕΚΤΑΡΙΟΣ αὐτόθι σ 27 33 Α΄ Κορ 1 13 34 Ἐφ 45 35 ΑΓ ΜΑΞΙ-ΜΟΣ Ο ΟΜΟΛΟΓΗΤΗΣ Μυσταγωγία 24 PG 91 705Β 36 Ἰω 15 4-6 37 ΑΓ ΙΩΑΝ-ΝΗΣ Ο ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ Ὅτε τῆς Ἐκκλησίας ἔξω εὑρεθείς Εὐτρόπιος 1 PG 52 39738 Ἀποκρίσεις (17161725) τῶν Ὀρθοδόξων Πατριαρχῶν τῆς Ἀνατολῆς πρόςτούς Ἀγγλικανούς Ἀνωμότους (Ἀπόκρισις 5) εἰς ΙΩ ΚΑΡΜΙΡΗΣ Τά Δογματικάκαί Συμβολικά Μνημεῖα τῆς Ὀρθοδόξου Καθολικῆς Ἐκκλησίας ἐν Ἀθήναις1953 τόμ Βrsquo σ 794 ἑξῆς 39 Ζ΄ Οἰκουμενική Σύνοδος Πρᾶξις Α´ Mansi 12 1031-1034 40 Πρός τόν Βασιλέα ἐπέμφθη αὐτῷ τῇ ιβῃ τοῦ Μαρτίου 6 ἐν ΓενναδίουΣχολαρίου Ἅπαντα τά Εὑρισκόμενα τόμ 3 ἐκδ Louis Petit ndash X A Siderides Paris1930 σ 161 41 Σχόλια εἰς τό Περί τῆς Ἐκκλησιαστικῆς Ἱεραρχίας 5 24 PG 4161A 42 ΑΓ ΜΑΞΙΜΟΣ Ο ΟΜΟΛΟΓΗΤΗΣ Σχόλια εἰς τό Περί τῆς ἘκκλησιαστικῆςἹεραρχίας 5 24 PG 4 164Α Πρβλ ΑΓ ΔΙΟΝΥΣΙΟΣ ΑΡΕΟΠΑΓΙΤΗΣ Περί τῆςἘκκλησιαστικῆς Ἱεραρχίας 3 2 PG 3 428A 43 Ἰω 15 4-6 44 Βλ τό σχετικόνΓράμμα τῆς Ἱ Μ Ὁσίου Γρηγορίου ἐν Θεοδρομίᾳ ΙΑ΄1 (Ἰαν-Μάρ 2009) 77 Τάσυναφῆ ὅλα στίς σσ 75-81 45 ΑΓ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ Ο ΑΓΙΟΡΕΙΤΗΣ Πηδάλιον ἐκδἈστήρ Ἀθῆναι 1982 σ 358 46 Βλ τή γνώμη τοῦ ἁγίου Νικοδήμου (αὐτόθι σ344) περί τῶν Κανόνων τῆς Πρωτοδευτέρας laquo ἀναγκαῖοι μέν ὄντες εἰς τήν τῆςἘκκλησίας εὐκοσμίαν καί κατάστασιν βεβαιούμενοι δέ καί ἐπικυρούμενοι ἀπότε τοῦ Νομοκάνονος τοῦ Φωτίου ἀπό τούς ἑρμηνευτάς τῶν κανόνων καί ἀπόὅλην τήν Ἐκκλησίανraquo 47 Πρβλ ΠΡΕΣΒ ΑΝ ΓΚΟΤΣΟΠΟΥΛΟΣ Ἡ Συμπροσευχήμέ αἱρετικούς προσεγγίζοντας τήν κανονική πράξη τῆς Ἐκκλησίας ἐκδ Θεο-δρομία Θεσσαλονίκη 2009 σ 118 καί γενικῶς σσ 113-118 48 laquoTheology and Euch-aristraquo (sect6) httpwwwschmemannorgbyhimtheologyandeucharist html 49 Κοντά-κιον τῆς Κυριακῆς τῶν ἁγίων Πατέρων τῆς Δ΄ Οἰκουμενικῆς Συνόδου (13-19Ἰουλίου) 50 Πρβλ ΠΡΩΤΟΠΡ Γ ΦΛΩΡΟΦΣΚΥ laquoὉ Οἶκος τοῦ Πατρόςraquo ἐν Ἀνατο-μίᾳ Προβλημάτων τῆς Πίστεως μτφρ Ἀρχιμ Μελετίου Καλαμαρᾶ ἐκδ Ρηγο-πούλου Θεσσαλονίκη 1977 σ 133 51 Γαλ 5 10

Ὑπογραφαὶ κληρικῶν ndash μοναχῶν ndash λαϊκῶν Α ΚΛΗΡΙΚΟΙ

Μητροπολίτης Δρυϊνουπόλεως Ἀνδρέας Μητροπολίτης Πειραιῶς Σερα-φείμ Μητροπολίτης Γλυφάδας Παῦλος Μητροπολίτης Κυθήρων ΣεραφείμΜητροπολίτης Αἰτωλίας καί Ἀκαρνανίας Κοσμᾶς Μητροπολίτης ΓόρτυνοςἸερεμίας Ἀρχιμανδρίτης Ἀγάθων Καθηγούμενος Ἱερᾶς Μονῆς Κωνσταμο-νίτου Ἁγίου Ὄρους Πρωτοπρ Γεώργιος Μεταλληνός Ὁμότ ΚαθηγητήςΘεολογικῆς Σχολῆς Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν Πρωτοπρ Θεόδωρος ΖήσηςὉμότ Καθηγητής Θεολογικῆς Σχολῆς Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης Ἀρχι-μανδρίτης Ἀθανάσιος Καθηγούμενος Ἱερᾶς Κοινοβιακῆς Μονῆς Σταυρο-βουνίου Λευκωσία Κύπρος μετά τῆς συνοδείας Ἀρχιμανδρίτης ΜάξιμοςΚαραβᾶς Ἱ Μ Ἁγίας Παρασκευῆς Μηλοχωρίου Πτολεμαΐδας Ἀρχιμ Ἀθα-νάσιος Ἀναστασίου Προηγούμενος Ἱ Μ Μεγ Μετεώρου Ἀρχιμ ΓρηγόριοςΧατζηνικολάου Καθηγούμενος Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίας Τριάδος Γατζέας ἈρχιμΘεόκλητος Μπόλκας Καθηγούμενος Ἱεροῦ Ἡσυχαστηρίου Ὁσίου Ἀρσενί-ου τοῦ Καππαδόκου Ὁρμύλια Χαλκιδικῆς Ἀρχιμ Ἰωαννίκιος Κοτσώνης Κα-θηγούμενος Ἱερᾶς Μονῆς Μεταμορφώσεως Σωτῆρος Σοχοῦ Ἀρχιμ Ἀρσέ-νιος Κατερέλος Καθηγούμενος Ἱ Μονῆς Ἁγ Νικολάου Δίβρης ΦθιώτιδοςἈρχιμ Παλαμᾶς Κυριλλίδης Καθηγούμενος Ἱερᾶς Μονῆς Γενέσεως Θεοτό-κου Καλλίπετρα Βεροίας Ἱερομόναχος Ἱερόθεος Σκιαδᾶς ΚαθηγούμενοςἹερᾶς Μονῆς Βλοχοῦ Αἰτωλοακαρνανία Ἀρχιμ Σαράντης Σαράντος Ἐφη-μέριος Ἱεροῦ Ναοῦ Κοιμήσεως Θεοτόκου Ἀμαρουσίου Ἀρχιμ Ἱερόθεος Κο-κονός Φλώρινα Ἀρχιμ Λαυρέντιος Γρατσίας Φλώρινα Ἀρχιμ Ἰωήλ Κων-στάνταρος Ἱεροκῆρυξ - Ἀρχιερατικός Ἐπίτροπος Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΔρυϊνουπόλεως Ἀρχιμ Παῦλος Δημητρακόπουλος Ἐφημέριος Ἱεροῦ ΝαοῦΤιμίου Σταυροῦ Πειραιῶς - Διευθυντής τοῦ Γραφείου Αἱρέσεων καί Παρα-θρησκειῶν τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Πειραιῶς Ἀρχιμανδρίτης ἈμβρόσιοςΓκιώνης Ἱερά Μονή Ἁγίας Τριάδος Γατζέας Ἀρχιμανδρίτης ΑὐγουστῖνοςΣιάρρας Ἱερά Μονή Ἁγίας Τριάδος Γατζέας Ἀρχιμ Συμεών ΓεωργιάδηςἹερά Μονή Ἁγίας Τριάδος Γατζέας Ἀρχιμανδρίτης Ἐπιφάνιος Χατζηγιάγ-κου Φλώρινα Ἀρχιμ Ἰγνάτιος Καλαϊτζόπουλος Ἱερά Μονή ῾Αγίας Παρα-σκευῆς Μηλοχωρίου Ἀρχιμ Χρῖστος Κυριαζόπουλος Θεσσαλονίκη ΓέρωνΓρηγόριος Ἱερομόναχος Ἱ Ἡσυχ Δανιηλαίων Κατουνάκια Ἁγίου ὌρουςΓέρων Εὐστράτιος Ἱερομόναχος Ἱερά Μονή Μεγίστης Λαύρας ΓέρωνΘωμᾶς Ἱερομόναχος Ἱερά Καλύβη Ἀποστόλου Θωμᾶ Μικρά Ἁγία ἌνναἍγιον Ὄρος Γέρων Φίλιππος Ἱερά Καλύβη Ἁγίου Ἀθανασίου Ἅγιον ὌροςΓέρων Ἀρσένιος Ἱερομόναχος Ἱερόν Κελλίον Παναγούδας Γέρων Χαρί-των Ἱερομόναχος Ἱερόν Κελλίον Ἀναλήψεως Καρυές Ἱερομόναχος Ἀζα-ρίας Καλύβη Τιμίου Προδρόμου Ἱ Σκήτη Ἁγίας Ἄννης Ἁγίου Ὄρους Ἱερο-μόναχος Ἀθανάσιος Ἱ Ἡσυχ Δανιηλαίων Κατουνάκια Ἁγίου Ὄρους Ἱερο-μόναχος Νικόδημος Ἱ Ἡσυχ Δανιηλαίων Κατουνάκια Ἁγίου Ὄρους Ἱερο-μόναχος Νήφων Ἱ Ἡσυχ Δανιηλαίων Κατουνάκια Ἁγίου Ὄρους Ἱερομό-ναχος Γρηγόριος Μεϊμάρογλου Ἱερά Μονή Μεταμορφώσεως Σωτῆρος Σο-χοῦ Ἱερομόναχος Θεολόγος Κωστόπουλος Ἱερά Μονή Ἁγίας Τριάδος Γα-τζέας Ἱερομόναχος Ἰάκωβος Γιαλούρης Ἱερά Μονή ΜεταμορφώσεωςΣωτῆρος Σοχοῦ Ἱερομόναχος Παΐσιος Serbu Ἱερά Μονή ΜεταμορφώσεωςΣωτῆρος Σοχοῦ Ἱερομόναχος Μάξιμος Λαυρεωτικόν Κελλίον Ἁγίου Ἀντω-νίου Κρύα Νερά Ἱερομόναχος Νικηφόρος Νίκου Βόλος ἹερομόναχοςὈνούφριος Καλύβη Τιμίου Προδρόμου Ἱ Σκήτη Ἁγίας Ἄννης ἉγίουὌρους Ἱερομόναχος Ρωμανός Λαυρεωτικόν Κελλίον Ἁγίου ἈντωνίουΚρύα Νερά Ἱερομόναχος Χρύσανθος Καλύβη Τιμίου Προδρόμου Ἱ ΣκήτηἉγίας Ἄννης Ἁγίου Ὄρους Πρωτοπρεσβύτερος Ἀθανάσιος Μηνᾶς Συντα-ξιοῦχος Λουτράκι Κορινθίας Πρωτοπρεσβύτερος Διονύσιος ΤάτσηςἘκπαιδευτικός Κόνιτσα Πρωτοπρεσβύτερος Ἰωάννης Φωτόπουλος Ἐφη-μέριος Ἱεροῦ Ναοῦ Ἁγίας Παρασκευῆς Ἁγίας Παρασκευῆς Ἀττικῆς Πρωτο-πρεσβύτερος Ἐλευθέριος Παλαμᾶς Ἐφημέριος Ἱεροῦ Ναοῦ Ἁγίου Χριστο-φόρου Πτολεμαΐδα Πρωτοπρεσβύτερος Φώτιος Βεζύνιας ΜαθηματικόςΘεσσαλονίκη Πρωτοπρεσβύτερος Ἀντώνιος Μπουσδέκης Ἐφημέριος Ἱ ΝἉγίου Νικολάου Νικαίας Πρωτοπρεσβύτερος Βασίλειος Κοκολάκης Ἐφη-μέριος Ἱ Ν Ὑψώσεως Τιμίου Σταυροῦ Χολαργοῦ Πρωτοπρεσβύτερος Νικό-λαος Μανώλης Θεσσαλονίκη Πρωτοπρεσβύτερος Νικόλαος Μέμος Ιερο-διδάσκαλος Κόνιτσα Πρωτοπρεσβύτερος Πέτρος Χίρς Ἐφημέριος Ἱ ΝΠροφήτου Ἠλιού Πετροκέρασα Χαλκιδικῆς Πρωτοπρεσβύτερος ἌγγελοςἈγγελακόπουλος Ἐφημέριος Ἱ Ν Ἁγίας Παρασκευῆς Ν Καλλιπόλεως Πει-ραιῶς Πρεσβύτερος Ἀναστάσιος Γκοτσόπουλος Ἐφημέριος Ἱεροῦ ΝαοῦἉγίου Νικολάου Πατρῶν Πρεσβύτερος Ματθαῖος Βουλκανέσκου Ἐφημέ-ριος Ἱεροῦ Ναοῦ Εἰσοδίων τῆς Θεοτόκου Βῶκος Πειραιῶς ΠρεσβύτεροςἸωάννης Πάλμερ PhD - Ἐφημέριος St Johns Newfoundland Canada Πρε-σβύτερος Τύχων Σκιαδᾶς Ἀγρίνιο Ἱερεύς Δημήτριος Ψαρρῆς ΒόλοςἹερεύς Εὐθύμιος Ἀντωνιάδης Λάρισα Ἱερεύς Θεοφάνης Μανούρας Βελε-στίνο Ἱερεύς Ἰωάννης Σταματιάδης Θεσσαλονίκη Ἱερεύς ΚωνσταντῖνοςΚαραστέργιος Λάρισα Ἱερεύς Κωνσταντῖνος Χατζημιτούλιας ΒόλοςἹερεύς Πασχάλης Γκιανούδης Κοιλάδα Λαρίσης Ἱερεύς Γεώργιος Παπαγε-ωργίου Βόλος Ἱερεύς Γεώργιος Σταύρου Βόλος Ἱεροδιάκονος Εὐλόγιος

Ἀθανασιάδης Ἱερά Μονή Μεταμορφώσεως Σωτῆρος Σοχοῦ ἹεροδιάκονοςΧερουβείμ Τσίνογλου Ἱερά Μονή Μεταμορφώσεως Σωτῆρος Σοχοῦ

Β ΜΟΝΑΧΟΙΓέρων Γαβριήλ Μοναχός Ἱερόν Κουτλουμουσιανόν Κελλίον Ὁσίου Χριστο-δούλου Καρυές Ἅγιον Ὄρος Γέρων Θεόληπτος Μοναχός Καλύβη ΤιμίουΠροδρόμου Ἱ Σκήτη Ἁγίας Ἄννης Ἁγίου Ὄρους Γέρων Ἱλαρίων ΜοναχόςΚάθισμα Κουτλουμουσίου Ἅγιον Ὄρος Γέρων Δανιήλ Μοναχός Ἱ ἩσυχΔανιηλαίων Κατουνάκια Ἁγίου Ὄρους Γέρων Ἀκάκιος Μοναχός Ἱ ἩσυχΔανιηλαίων Κατουνάκια Ἁγίου Ὄρους Γέρων Στέφανος Μοναχός Ἱ ἩσυχΔανιηλαίων Κατουνάκια Ἁγίου Ὄρους Γέρων Νικόδημος Μοναχός ἹερόνΚελλίον Ἁγίου Ἰωάννου Θεολόγου Καρυές Γέρων Σάββας Μοναχός ἹεράΜονή Μεγίστης Λαύρας Γέρων Νεκτάριος Μοναχός Ἱερά Καλύβη Ζωοδό-χου Πηγῆς Σκήτη Ἁγίου Παντελεήμονος Ἅγιον Ὄρος Γέρων ΧερουβείμΜοναχός Ἱερόν Κελλίον Ἁγίων Ἀρχαγγέλων Ἱερά Μονή Μεγίστης ΛαύραςΓέρων Βλάσιος Μοναχός Ἱερόν Ἡσυχαστήριον Βίγλα Γέρων Γεώργιος Μο-ναχός Ἱερόν Κελλίον Ἁγίων Ἰωάσαφ καί Βαρλαάμ Βίγλα Γέρων ΖηνόβιοςΜοναχός Ἱερόν Κελλίον Ἁγίων Ἀναργύρων Καψάλα Γέρων ΠαντελεήμωνΜοναχός Λαυρεωτικόν Κελλίον Ἁγίου Ἀντωνίου Κρύα Νερά Γέρων ΣυμεώνΜοναχός Ἱερόν Κελλίον Παναγίας Καζάν Καψάλα Μοναχός ἈρσένιοςΒλιαγκόφτης Ἱ Ἡσυχ Ἁγίου Ἀρσενίου τοῦ Καππαδόκου Χαλκιδική Μονα-χός Ἠσαΐας Ἱερόν Κελλίον Παναγούδας Ἱ Μ Κουτλουμουσίου ἉγίουὌρους Μοναχός Νικόδημος Καλύβη Τιμίου Προδρόμου Ἱ Σκήτη ἉγίαςἌννης Ἁγίου Ὄρους Μοναχός Μάξιμος Ἱ Ἡσυχ Δανιηλαίων ΚατουνάκιαἉγίου Ὄρους Μοναχός Γερόντιος Ἱ Ἡσυχ Δανιηλαίων Κατουνάκια ἉγίουὌρους Μοναχός Μόδεστος Ἱ Ἡσυχ Δανιηλαίων Κατουνάκια ἉγίουὌρους Μοναχός Παΐσιος Ἱερόν Κελλίον Ἀρχαγγέλων (Σαββαίων) ΚαρυέςΜοναχός Παΐσιος Κάθισμα Κουτλουμουσίου Ἁγίου Ὄρους Μοναχός Δοσί-θεος Κάθισμα Κουτλουμουσίου Ἁγίου Ὄρους Μοναχός Πρόδρομος Καλύ-βη Τιμίου Προδρόμου Ἱ Σκήτη Ἁγίας Ἄννης Ἁγίου Ὄρους Μοναχός Σερα-φείμ πρώην Ἁγιοταφίτης (Σαββαΐτης) Θεσσαλονίκη Μοναχός Δοσίθεος Γιο-ρετσίδης Ἱερά Μονή Μεταμορφώσεως Σωτῆρος Σοχοῦ Μοναχός ἈκάκιοςΠοταμιάνος Ἱερά Μονή Μεταμορφώσεως Σωτῆρος Σοχοῦ Μοναχός Εὐδό-κιμος Χουντρῆς Ἱ Μονή Ἁγίας Παρασκευῆς Μηλοχωρίου Ἑορδαίας Μονα-χός Θεόδωρος Φατσῆς Βόλος Μοναχός Πορφύριος Μαρκούλης Ἱερά Μο-νή Μεταμορφώσεως Σωτῆρος Σοχοῦ Μοναχός Παῦλος Marvis Ἱερά ΜονήΜεταμορφώσεως Σωτῆρος Σοχοῦ Δόκιμος Μοναχός Κωνσταντῖνος Νικολά-ου Ἱερά Μονή Μεταμορφώσεως Σωτῆρος Σοχοῦ Μοναχή ΧριστονύμφηΜπαντέκα Καθηγουμένη Ἱ Μ Ἁγ Στεφάνου Ἁγ Μετεώρων Μοναχή Ἰωάν-να Καθηγουμένη Ἱεροῦ Ἡσυχαστηρίου Ἁγίου Γεωργίου καί Παναγίας Παρα-μυθίας Ἀνύδρου Μοναχή Μαριάμ Καθηγουμένη Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίου Λαυ-ρεντίου Βόλος Μοναχή Γαληνή Παστουρματζῆ Καθηγουμένη Ἱερᾶς ΜονῆςΕἰσοδίων Θεοτόκου Ὄσσης Λαγκαδᾶ Γερόντισσα Χριστονύμφη ΜοναχήΛαμία Μοναχή Θεοτέκνη Μητσικώστα Ἱ Μ Ἁγίου Στεφάνου Ἁγ ΜετεώρωνΜοναχή Μαρίνα Φαμίση Ἱ Μ Ἁγίου Στεφάνου Ἁγ Μετεώρων Μοναχή Νε-κταρία Μπαλῆ Ἱ Μ Ἁγίου Στεφάνου Ἁγ Μετεώρων Μοναχή ΦιλοθέηΜπαλῆ Ἱ Μ Ἁγίου Στεφάνου Ἁγ Μετεώρων Μοναχή Θέκλα Μπάρκα Ἱ ΜἉγίου Στεφάνου Ἁγ Μετεώρων Μοναχή Ἀγαθοκλήτη Ἀθανάτου Ἱ Μ ἉγίουΣτεφάνου Ἁγ Μετεώρων Μοναχή Συγκλητική Ρέκατα Ἱ Μ Ἁγίου ΣτεφάνουἉγ Μετεώρων Μοναχή Μακρίνα Παππᾶ Ἱ Μ Ἁγίου Στεφάνου Ἁγ Μετεώ-ρων Μοναχή Εὐφημία Διονυσοπούλου Ἱ Μ Ἁγίου Στεφάνου Ἁγ Μετεώ-ρων Μοναχή Στεφανία Τέσια Ἱ Μ Ἁγίου Στεφάνου Ἁγ Μετεώρων ΜοναχήΧαραλαμπία Μαστοράκη Ἱ Μ Ἁγίου Στεφάνου Ἁγ Μετεώρων Μοναχή Δο-σιθέα Τζίτζιρα Ἱ Μ Ἁγίου Στεφάνου Ἁγ Μετεώρων Μοναχή Σιλουανή Φίλ-λιπς Ἱ Μ Ἁγίου Στεφάνου Ἁγ Μετεώρων Μοναχή Φεβρωνία Δάλλα Ἱ ΜἉγίου Στεφάνου Ἁγ Μετεώρων Μοναχή Νικοδήμη Σιαχούλη Ἱ Μ ἉγίουΣτεφάνου Ἁγ Μετεώρων Μοναχή Ἀγάθη Παΐλα Ἱ Μ Ἁγίου Στεφάνου ἉγΜετεώρων Μοναχή Γρηγορία Καραμίχου Ἱ Μ Ἁγίου Στεφάνου Ἁγ Μετεώ-ρων Μοναχή Προδρόμη Καπέτη Ἱ Μ Ἁγίου Στεφάνου Ἁγ Μετεώρων Μο-ναχή Θεοδοσία Μπούμπα Ἱ Μ Ἁγίου Στεφάνου Ἁγ Μετεώρων ΜοναχήἈλεξία Πέππα Ἱ Μ Ἁγίου Στεφάνου Ἁγ Μετεώρων Μοναχή Θεολογία Πα-παδάκη Ἱ Μ Ἁγίου Στεφάνου Ἁγ Μετεώρων Μοναχή Χρυσοστόμη Πολύ-ζου Ἱ Μ Ἁγίου Στεφάνου Ἁγ Μετεώρων Μοναχή Βησσαρία Λάσκου Ἱ ΜἉγίου Στεφάνου Ἁγ Μετεώρων Μοναχή Θεοφανία Κυριαζοπούλου Ἱ ΜἉγίου Στεφάνου Ἁγ Μετεώρων Μοναχή Ἐμμανουηλία Σεκριέμ Ἱ Μ ἉγίουΣτεφάνου Ἁγ Μετεώρων Μοναχή Ἀθανασία Κυριαζοπούλου Ἱ Μ ἉγίουΣτεφάνου Ἁγ Μετεώρων Μοναχή Νεκταρία Ἱερόν Ἡσυχαστήριον Ἁγίου Γε-ωργίου καί Παναγίας Παραμυθίας Ἀνύδρου Μοναχή Νικοδήμη Ἱερόν Ἡσυ-χαστήριον Ἁγίου Γεωργίου καί Παναγίας Παραμυθίας Ἀνύδρου ΜοναχήΧρυσοστόμη Ἱερόν Ἡσυχαστήριον Ἁγίου Γεωργίου καί Παναγίας Παραμυ-θίας Ἀνύδρου Μοναχή Ἀμβροσία Ἱερόν Ἡσυχαστήριον Ἁγίου Γεωργίου καίΠαναγίας Παραμυθίας Ἀνύδρου Μοναχή Σιλουανή Ἱερόν Ἡσυχαστήριον

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 5ην ΣΕΛ

28 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2014 Σελὶς 5η

Ἁγίου Γεωργίου καί Παναγίας Παραμυθίας Ἀνύδρου Μοναχή ΠροδρόμηἹερόν Ἡσυχαστήριον Ἁγίου Γεωργίου καί Παναγίας Παραμυθίας ἈνύδρουΜοναχή Μεθοδία Ἱερόν Ἡσυχαστήριον Ἁγίου Γεωργίου καί Παναγίας Παρα-μυθίας Ἀνύδρου Μοναχή Ἀναστασία Ἱερόν Ἡσυχαστήριον Ἁγίου Γεωργίουκαί Παναγίας Παραμυθίας Ἀνύδρου Μοναχή Ραφαηλία Ἱερόν Ἡσυχαστή-ριον Ἁγίου Γεωργίου καί Παναγίας Παραμυθίας Ἀνύδρου Μοναχή ΜαριάμἹερόν Ἡσυχαστήριον Ἁγίου Γεωργίου καί Παναγίας Παραμυθίας ἈνύδρουΜοναχή Παραμυθία Ἱερόν Ἡσυχαστήριον Ἁγίου Γεωργίου καί Παναγίας Πα-ραμυθίας Ἀνύδρου Μοναχή Τροπαιοφόρα Ἱερόν Ἡσυχαστήριον Ἁγίου Γε-ωργίου καί Παναγίας Παραμυθίας Ἀνύδρου Μοναχή Παντάνασσα ἹερόνἩσυχαστήριον Ἁγίου Γεωργίου καί Παναγίας Παραμυθίας Ἀνύδρου ΜοναχήΝεκταρία Ἱερόν Ἡσυχαστήριον Ἁγίου Γεωργίου καί Παναγίας ΠαραμυθίαςἈνύδρου Μοναχή Θαβωρία Ἱερόν Ἡσυχαστήριον Ἁγίου Γεωργίου καί Πανα-γίας Παραμυθίας Ἀνύδρου Μοναχή Μακρίνα Ἱερόν Ἡσυχαστήριον ἉγίουΓεωργίου καί Παναγίας Παραμυθίας Ἀνύδρου Μοναχή Λαυρεντία Ἱ Μ ἉγΛαυρεντίου-Βόλου Μοναχή Χριστονύμφη Ἱ Μ Ἁγ Λαυρεντίου-Βόλου Μο-ναχή Θεοκλήτη Γεωργουδάκη Ἱερά Μονή Ἁγίου Ραφαήλ Μυτιλήνη ΜοναχήΡόδη Ἀριδαία Μοναχή Κυράννα Ἀθανασιάδου Ἱερά Μονή Εἰσοδίων Θεοτό-κου Ὄσσης Λαγκαδᾶ Μοναχή Μαριάμ Δημοπούλου Ἱερά Μονή ΕἰσοδίωνΘεοτόκου Ὄσσης Λαγκαδᾶ Δόκιμη Μοναχή Εὐδοκία Σακέρογλου Ἱ Μ Ἁγί-ου Στεφάνου Ἁγ Μετεώρων Δόκιμη Μοναχή Εἰρήνη Βρύου Ἱερά ΜονήΕἰσοδίων Θεοτόκου Ὄσσης Λαγκαδᾶ

Γacute ΛΑΪΚΟΙἈβγενάκη Βαρβάρα Μικροβιολόγος Σέρρες Ἀβραμίδου Μ δημόσιος

ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Ἀγάλος Νικόλαος φοιτητής νοσηλευτικῆς ΒόλοςἈγγελάκη Ἀθηνᾶ δημόσιος ὑπάλληλος Ἰωάννινα Ἀγγελάκη Ἕλενα φιλόλο-γος Ἰωάννινα Ἀγγελάκη Ἑλένη ἐπιχειρηματίας Ἰωάννινα Ἀγγελάκης Δη-μήτριος δημόσιος ὑπάλληλος Ἰωάννινα Ἀγγελάκης Κωνσταντῖνος δημόσιοςὑπάλληλος Ἰωάννινα Ἀγγελάκης Χρῆστος δημόσιος ὑπάλληλος ἸωάννιναἈγγελίδης Νικόλαος μεταφραστής Θεσσαλονίκη Ἁγιοντόντη Μαρία συντα-ξιοῦχος Ἄνω Λεχώνια Βόλος Ἀγραφιώτη Μαρία οἰκιακά Λάρισα Ἀγραφιώ-της Ἰωάννης φοιτητής Λάρισα Ἀγρίμη Ἑλένη ἀγρότης Ἐπανομή ἈγρίμηςΜόσχος δημόσιος ὑπάλληλος Ἐπανομή Ἀδάμος Κωνσταντῖνος ζωγράφοςΚαλαμπάκα Ἀδάμου Βασιλική συνταξιοῦχος Τρίκαλα Ἀδάμου Παγώνα λο-γίστρια Βόλος Ἀθανασίου Λαυρεντία οἰκιακά Ἅγιος Λαυρέντιος ΒόλοςἈθάνατος Κωνσταντῖνος γεωργός Τρίκαλα Ἀθάνατος Ραφαήλ μαθητής Τρί-καλα Ἀθάνατος Χρῆστος ἀγρότης Τρίκαλα Ἀθανάτου Παρασκευή ἐλεύθε-ρος ἐπαγγελματίας Τρίκαλα Ἄϊτα Γεωργία ἐκπαιδευτικός ΘεσσαλονίκηἌϊτας Δημήτριος στρατιωτικός Θεσσαλονίκη Αἰχμαλωτίδου Παρθένα οἰκια-κά Πεντάβρυσος Ἀκριβοῦ Παναγιώτα συνταξιοῦχος ἐκπαιδευτικός Θεσσα-λονίκη Ἀκριβογιάννη Εὐτ οἰκιακά Ἅγιος Λαυρέντιος Βόλος ἈλβανούδηἈλεξ συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Ἀλβανούδης Γεώργιος συνταξιοῦχοςΘεσσαλονίκη Ἀλεξανδράκη Δήμητρα οἰκιακά Ν Ἰωνία Βόλος Ἀλεξανδρά-κη Ὀρθοδοξία οἰκιακά Θεσσαλονίκη Ἀλεξανδρίδης Δημήτριος συντα-ξιοῦχος Πτολεμαΐδα Ἀλεξιάδου Μαγδαληνή συνταξιοῦχος Φλώρινα Ἀλεξί-ου Ἰωάννης ὁδηγός Βόλος Ἀλεξίου Κωνσταντίνα ἐκπαιδευτικός ΤρίκαλαἈλεξοπούλου Αὐγουστίνα ἰδιωτική ὑπάλληλος Ἀθήνα Ἀλεξούδη Ἑλένη κα-θηγήτρια Θεσσαλονίκη Ἀλετρᾶς Νικόλαος φοιτητής μηχανολόγων μηχα-νικῶν Χίος Ἀλμπανίδου Σοφία οἰκιακά Βέροια Ἀμαραντίδης Νικόλαος φοι-τητής Θεσσαλονίκη Ἀμαραντίδου Σοφία κατηχήτρια Φλώρινα Ἀμοργιανιώ-τη Παναγιώτα οἰκιακά Ἀμοργιανοί Αἰτωλοακαρνανίας Ἀμοργιανιώτης Λάμ-προς ἀγροφύλακας Ἀμοργιανοί Αἰτωλοακαρνανίας Ἀμπατζῆ Ἐλευθερίαοἰκιακά Θεσσαλονίκη Ἀμυγδαλιὰ Ἀποστολία Βόλος Ἀναγνωστόπουλος Ἀχιλ-λέας διδακτικό προσωπικό ΤΕΙ Λάρισα Ἀναγνωστόπουλος Ἰσίδωρος ἰδιωτι-κός ὑπάλληλος Λάρισα Ἀναγνωστοπούλου Γεωργία νηπιαγωγός ΤρίκαλαἈναγνωστοπούλου Ἐλευθερία καθηγήτρια Λάρισα Ἀναγνωστοπούλου Καλ-λιόπη δημόσιος Ὑπάλληλος Λάρισα Ἀναγνωστοπούλου Μακρίνα βρεφονη-πιοκόμος Λάρισα Ἀναγνωστοπούλου Σοφία νηπιαγωγός Λάρισα Ἀναγνώ-στου Ἀναστασία συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Ἀναγνώστου Λάμπρος ἰδιωτι-κός ὑπάλληλος Τρίκαλα Ἀνανιάδου Δανάη οἰκιακά Βέροια Ἀναστασίου Γε-ώργιος ὑπάλληλος Τρίκαλα Ἀναστασίου Δημήτριος ὑπάλληλος ΤρίκαλαἈναστασίου Ἰωάννα ὑπάλληλος Τρίκαλα Ἀναστασίου Νικολέττα ὑπάλληλοςΤρίκαλα Ἀναστασίου Φίλιππος ὑπάλληλος Τρίκαλα Ἀναστασόπουλος Δημή-τριος συνταξιοῦχος Λάρισα Ἀναστασοπούλου Σταυρούλα οἰκιακά ΛάρισαἈνδρέου Ἀναστασία συνταξιοῦχος Φλώρινα Ἀνδρέου Μαγδαληνή οἰκιακάΦλώρινα Ἀνδρέου Παντελῆς συνταξιοῦχος Φλώρινα Ἀνδρέου Παῦλος συν-ταξιοῦχος Φλώρινα Ἀνδρικάκη Κυβέλη συνταξιοῦχος Φλώρινα ἈνδρικάκηςἈλέξανδρος συνταξιοῦχος Φλώρινα Ἀντανάκου Ἀναστασία οἰκιακά ἈθήναἌντσος Ἀθανάσιος συνταξιοῦχος Χημικός Θεσσαλονίκη Ἀντωνάκος Θεό-δωρος χημικός Ἀθήνα Ἀντωνιάδης Βασίλειος ΔΕΗ Ἀχλάδα ἈντωνιάδηςΔημήτριος γεωπόνος Βόλος Ἀντωνιάδου Ἀθηνᾶ συνταξιοῦχος ἈχλάδαἈντωνιάδου Μαρία ἐκπαιδευτικός Βόλος Ἀντωνιάδου Μαρία οἰκιακά ΝἸωνία Βόλος Ἀντωνίου Ἀθανάσιος ἁλιεύς Βόλος Ἀντωνίου Αἰκ ἔμποροςΘεσσαλονίκη Ἀντωνίου Δήμητρα συνταξιοῦχος Τρίκαλα Ἀντωνίου Δημή-τριος συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Ἀντωνίου Πέτρος συνταξιοῦχος ΤρίκαλαἈντωνίου-Ἐξάρχου Μαρία φιλόλογος Ἰωάννινα Ἀντωνόπουλος Δημ συν-ταξιοῦχος Βόλος Ἀνυφαντῆ Φωτεινή νοσηλεύτρια Καρδίτσα ἈνυφαντήςΣωτήριος ἰατρός Καρδίτσα Ἀποστόλου Κατερίνα ἰδιωτική ὑπάλληλος ΝἸωνία Βόλος Ἀπόχα Λεμονιά φοιτήτρια γεωπονίας Καλαμπάκα Ἀπόχας Θε-όδωρος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Καλαμπάκα Ἀραμπατζῆ Σταυρούλα ἰδιωτικήὑπάλληλος Βόλος Ἀραμπατζῆς Ἀναστάσιος μαθητής Βόλος ἈραμπατζῆςΒάϊος φοιτητής Βόλος Ἀραμπατζῆς Ἐλευθέριος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Βό-λος Ἀραμπατζῆς Π ἰδιωτικός ὑπάλληλος Βελεστίνο Ἀραπογιάννη Βασιλικήσυνταξιοῦχος Ἀμοργιανοί Αἰτωλοακαρνανίας Ἀραπογιάννη Εὐαγγελία οἰκια-κά Ἀγρίνιο Ἀραπογιάννης Κωνσταντῖνος ὁδηγός ταξί Ἀμοργιανοί Αἰτωλοα-καρνανίας Ἀργύρης Κωνσταντῖνος συνταξιοῦχος Ἀθήνα ἈργυροπούλουἈλεξία λογίστρια Φλώρινα Ἀρμούτση Αἰκατερίνη θεολόγος ΘεσσαλονίκηἈρνῆ Βαΐα οἰκιακά Λάρισα Ἀρνῆ Σοφία οἰκιακά Λάρισα Ἀρσενίου Πολύβιοςφοιτητής Ἰατρικῆς Καρδίτσα Ἀσανάκη Αὐγουστίνα Πτολεμαΐδα ἈσανάκηΜαρία Πτολεμαΐδα Ἀσανάκης Γεώργιος Πτολεμαΐδα Ἀσανάκης ΣτυλιανόςΠτολεμαΐδα Ἀσδεράκης Γεώργιος συνταξιοῦχος Βόλος Ἀσκητής Ἀθανά-σιος ἔμπορος Τρίκαλα Ἀσλανίδου Καλλιόπη οἰκιακά Βέροια ΑὐξωνίδηςΕὐάγγελος τραπεζικός Θεσσαλονίκη Αὐξωνίδης Κωνσταντῖνος συντα-ξιοῦχος Θεσσαλονίκη Ἀφορόζη Εἰρήνη οἰκιακά Φλώρινα ΒαβαρούτσουΕἰρήνη οἰκιακά Θεσσαλονίκη Βαγδούτη Ἑλένη οἰκιακά Βόλος ΒαγδούτηΚατερίνα πολιτικός μηχανικός Μυτιλήνη Βαγδούτης Ἀντώνης ἐργοδηγόςΒόλος Βαγενᾶ Ἀλεξία Νοσηλεύτρια Τρίκαλα Βαγενᾶ Κωνσταντίνα αἰσθητι-κός Τρίκαλα Βαγενᾶ Κωνσταντίνα συνταξιοῦχος Τρίκαλα Βαγενάς Δημή-τριος συνταξιοῦχος Τρίκαλα Βαδεβούλης Κωνσταντῖνος κτηνοτρόφος Μέ-τσοβο Βαδιάκας Σωτήριος δάσκαλος Βόλος Βάϊλας Θωμᾶς πυροσβέστηςΚοζάνη Βάϊλας Νικόλαος ἠλεκτρολόγος Κόνιτσα Βαϊνάς Δημήτριος φοιτη-τής μαθηματικός Κατερίνη Βαΐου Δημήτριος συνταξιοῦχος Λάρισα ΒαΐουΚωνσταντίνα οἰκιακά Λάρισα Βαΐου Φρειδερίκη οἰκιακά Τρίκαλα ΒαϊράμηΕὐρώπη ἰδιωτική ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Βάκος Γιώργιος ἄνεργος Θεσ-σαλονίκη Βαλκανιώτη Σοφία δασοπόνος Καλαμπάκα Βαλτίδου Δέσποιναοἰκιακά Θεσσαλονίκη Βαμβακᾶ Γεωργία φιλόλογος Φλώρινα ΒαμβακίδηςἈναστάσιος τεχνίτης Θεσσαλονίκη Βαμβακίδης Στέφανος τεχνίτης Θεσ-σαλονίκη Βαμβακίδου Παρθένα οἰκιακά Θεσσαλονίκη Βαμβάκου Χ συντα-ξιοῦχος Ἅγιος Λαυρέντιος Βόλος Βαρβαρέζου Ὄλγα Φαρμακοποιός Θεσ-σαλονίκη Βαρδάρη Εἰρήνη οἰκιακά Φλώρινα Βαρελογιάννη Ὄλγα οἰκιακάΤρίκαλα Βαρελογιάννης Ἐλευθέριος ὑπάλληλος Τρίκαλα Βαρσάνη Βασιλι-κή οἰκιακά Μέτσοβο Βαρσάνη Ἑρμιόνη οἰκιακά Μέτσοβο Βαρσάνη Ζωήοἰκιακά Μέτσοβο Βαρσάνη Μαρία δημόσιος ὑπάλληλος Μέτσοβο Βαρσά-νη Μαρία οἰκιακά Μέτσοβο Βαρσάνης Βασίλειος συνταξιοῦχος ΜέτσοβοΒαρσάνης Ἰωάννης ὑπάλληλος Μέτσοβο Βαρσάνης Ἰωάννης ὑπάλληλοςἸωάννινα Βαρσάνης Κωνσταντῖνος ἐπιχειρηματίας Μέτσοβο Βαρσάνης Λά-ζαρος ὑπάλληλος Μέτσοβο Βασάλος Δημήτριος Ἰδιωτικός Ὑπάλληλος Κό-νιτσα Βασιλείου Μεταξία οἰκιακά Θεσσαλονίκη Βασιλείου Νικόλαος ὑπάλ-ληλος Καλαμπάκα Βασιλείου Χρῆστος συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Βασι-λόπουλος Ἐμμανουήλ συνταξιοῦχος Λάρισα Βασιλόπουλος Θεόδωρος συν-ταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Βασιλοπούλου Ἀναστασία συνταξιοῦχος ΛάρισαΒασιλοπούλου Ὀλυμπιάδα οἰκιακά Λάρισα Βάσκου Βασιλική οἰκιακά Φλώ-ρινα Βάσση Μαρία ὑπάλληλος Ἀγρίνιο Βδελίδης Ἀλέξανδρος φοιτητήςΦλώρινα Βεζύνιας Γεώργιος φαρμακοποιός Θεσσαλονίκη Βεζύρη Εὐαγγε-λία συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Βενετάκης Βασίλειος ἐκπαιδευτικός Θεσ-σαλονίκη Βεντούρη Δήμητρα ἰδιωτική ὑπάλληλος Ἐλευσίνα Βέντσιος Ἐλευ-θέριος Ἀθήνα Βέντσιου Παγώνα οἰκιακά Ἀσπροβάλτα Βεττᾶ Μελάνη οἰκια-κά Φλώρινα Βιολιτζῆ Δέσποινα Θεσσαλονίκη Βλάση Σταυρούλα οἰκιακάΠτολεμαΐδα Βλαχάκη Καλλιόπη συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Βλαχοκώστα Εσυνταξιοῦχος Τρίκαλα Βλαχοκώστα Εὐτυχία Μαθήτρια Τρίκαλα Βλαχοκώ-στας Ἰωάννης τελωνειακός Τρίκαλα Βλαχόπουλος Βασίλειος φοιτητής Θεσ-σαλονίκη Βλαχόπουλος Δημήτριος Ἄνεργος Θεσσαλονίκη ΒλαχόπουλοςΔημήτριος φοιτητής Θεσσαλονίκη Βλαχοπούλου Δωροθέα Μαθήτρια Θεσ-σαλονίκη Βλάχος Ἀλεξ στρατιωτικός Βόλος Βλάχου Ἀργυρή συνταξιοῦχοςΦλώρινα Βλαχοῦτσος Ἀθ συνταξιοῦχος Πορταριά Βογιατζόγλου Θρασύ-βουλος τυπογράφος Τρίκαλα Βόντζου Ἀνδρονίκη οἰκοκυρά Βόλος Βούλ-γαρη Ἑλένη μεταφράστρια Λάρισα Βουλκανέσκου Λάουρα οἰκιακά Πει-ραιᾶς Βουτσελᾶ Βασιλική ἐλεύθερη ἐπαγγελματίας Τρίκαλα Γαζέας Ἰορδά-νης ἔμπορος Φλώρινα Γαϊτατζῆς Ἰωάννης ἀγρότης Θεσσαλονίκη Γάκη Σοἰκιακά Βόλος Γάκη Σπυριδούλα οἰκιακά Βόλος Γαλάνη Αἰκατερίνη ἰδιωτὑπάλληλος Τρίκαλα Γαλάνη Μαρία νοσηλεύτρια Τρίκαλα Γαλάνη Παρα-σκευή ἐφοριακός Τρίκαλα Γαλάνης Εὐθύμιος ὁδηγός Τρίκαλα ΓαλάνηςΛάμπρος κομμωτής Τρίκαλα Γαλανόπουλος Ἀλέξανδρος ἰδιωτικός ὑπάλλη-λος Βερολίνο Γερμανία Γαντζοπούλου Αἰκατερίνη φαρμακοποιός Ν Ἡρά-κλεια Χαλκιδικῆς Γανωτή Βασιλική ἔμπορος Βόλος Γανωτής Νικόλαοςἔμπορος Βόλος Γανωτής Νικόλαος συνταξιοῦχος Βόλος Γαραντζιώτης Νι-κόλαος φοιτητής ἰατρικῆς Ἀθήνα Γάρδα Ἑλένη οἰκιακά Θεσσαλονίκη Γάρ-δας Πέτρος γεωργός Ἅγιος Πέτρος Γάτσιου Παρασκευή ἄνεργη Καστρά-κι Γεράκης Ἰωάννης ἰατρός Θεσσαλονίκη Γερογιάννης Ἰωάννης ὑπάλλη-λος Ἀθήνα Γεροδῆμος Κώστας ἀγρότης Βόλος Γετερίδης Σωτήριος ὑπάλ-ληλος Τρίκαλα Γεωργάκης Ἰωάννης συνταξιοῦχος Φλώρινα ΓεωργατζᾶςἈθανάσιος συνταξιοῦχος Βόλος Γεωργατζῆ Ζαφειρία οἰκιακά Βόλος Γε-ωργιάδης Εὐάγγελος νοσηλευτής Σέρρες Γεωργιάδης Ἠλίας θεολόγος -νομικός Σέρρες Γεωργιάδης Κυριάκος φιλόλογος Σέρρες Γεωργιάδης Πα-ναγιώτης κτηνίατρος Σέρρες Γεωργιάδης Παντελῆς ξενοδοχοϋπάλληλοςἸωάννινα Γεωργιάδου Ἀθηνᾶ δικηγόρος Σέρρες Γεωργιάδου Αἰκατερίνησυνταξιοῦχος Βόλος Γεωργιάδου Ἀναστασία καθηγήτρια ἀγγλικῆς φιλολο-γίας Σέρρες Γεωργιάδου Ἀναστασία κτηνίατρος Σέρρες Γεωργιάδου Ἀργυ-ρώ θεολόγος Σέρρες Γεωργιάδου Δ οἰκιακά Πτολεμαΐδα Γεωργιάδου Ἑλέ-

νη οἰκιακά Βόλλος Γεωργιάδου Εὐμορφία Ἅγιος Χριστόφορος ἘορδαίαςΓεωργιάδου Εὐπραξία οἰκιακά Φλώρινα Γεωργιάδου Ἱεροθέη ἀπόφοιτος λυ-κείου Φλώρινα Γεωργιάδου Κυριακή νοσηλεύτρια Σέρρες Γεωργιάδου Μοἰκιακά Βόλος Γεωργούδας Γεώργιος ἐκπαιδευτικός Θεσσαλονίκη Γεωρ-γούδη Μ οἰκιακά Ἀγριά Βόλος Γεωργούλα Σταυρούλα δημόσιος ὑπάλλη-λος Τρίκαλα Γεωργούλη Εὐαγγελία συνταξιοῦχος Λάρισα Γιάκου Πολυξέ-νη θεολόγος Φλώρινα Γιαννακίδου Βασιλική ὑπάλληλος Φλώρινα Γιαννα-κίδου Ἑλένη ΙΚΑ Φλώρινα Γιαννακίδου Πραξιθέα συνταξιοῦχος ΦλώριναΓιαννακίδου Σοφία Ἄνεργη Φλώρινα Γιαννακοπούλου Βασιλική ἜμποροςΠύργος Γιαννάκου Κατερίνα καθηγήτρια γερμανικῶν Ναύπλιο Γιαννάκου-λη Μαρία οἰκιακά Ἄργος Γιαννούλης Παναγιώτης Ἄνεργος Ἀθήνα Γιάνω-τη Μαρία οἰκιακά Ἄ Λεχώνια ΓιάτοςΚωνσταντῖνος ἀξιωματικός Βόλος Γιά-τσος Γεώργιος ἐκπαιδευτικός ΒόλοςΓιούρση Φρειδερίκη συνταξιοῦχοςΦλώρινα Γιώγια Ἑλένη οἰκοκυρά Βό-λος Γιώγιας Γεώργιος συνταξιοῦχοςΒόλος Γιώτας Ἀνάργυρος ὑδραυλικόςΚαλαμπάκα Γκαβανούδη Ἐλένη ἐκπαι-δευτικός Λάρισα Γκαϊντατζῆ Θεοδώρασυνταξιοῦχος Βέροια Γκαϊντατζῆ Λου-κία οἰκιακά Βέροια Γκαλαΐτσης Γεώρ-γιος μηχανολόγος μηχανικός Θεσσα-λονίκη Γκαλιμάνα Βασιλική οἰκιακάΜέτσοβο Γκαλιμάνας Ἀπόστολοςἀρτοποιός Μέτσοβο Γκαλιμάνας Γε-ώργιος ΗΥ Μέτσοβο ΓκαλιμάναςΚωνσταντῖνος ἀρτοποιός ΜέτσοβοΓκανάκος Μιχαήλ ὑπάλληλος ΛάρισαΓκανάκος Νικόλαος ὑπάλληλος Λάρι-σα Γκάντζιου Παναγιώτα γεωπόνοςΤρίκαλα Γκαραβέλλα Ἀντιγόνη ὑπάλ-ληλος Καλαμπάκα Γκιάντζιου Εὐαγγε-λία οἰκονομολόγος Τρίκαλα Γκιόκας Δημήτριος φοιτητής ΘεσσαλονίκηΓκιώνη Φωτεινή συνταξιοῦχος ΟΓΑ Βόλος Γκιώνη Φωτεινή συνταξιοῦχοςΒόλος Γκιώνης Χρῆστος συνταξιοῦχος ΟΓΑ Βόλος Γκιώνης Χρῆστος συν-ταξιοῦχος Βόλος Γκλέτσος Ἰωάννης ἐκπαιδευτικός Βόλος Γκλέτσου Ἀμα-λία δασκάλα Βόλος Γκλέτσου Εὐσεβία οἰκιακά Βόλος Γκόμας Εὐάγγελοςφιλόλογος Βόλος Γκουΐος Ἰωάννης ἄνεργος Φλώρινα Γκουΐου Μόνικαοἰκιακά Φλώρινα Γκουΐου Χριστίνα οἰκιακά Φλώρινα Γκραμόζης ΝίκοςὙδραυλικός Θεσσαλονίκη Γολπῖνος Κωνσταντῖνος Ἰδιωτικός ὙπάλληλοςΒόλος Γούλας Γεώργιος αὐτοκινητιστής Τρίκαλα Γουναρίδης Χρῆστος συν-ταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Γουναρίδου Σταματία οἰκιακά Θεσσαλονίκη Γουρ-γουλέτης Γεώργιος χημικός Ἀθήνα Γούσιος Ντῖνος τυπογράφος ΤρίκαλαΓραμμένος Γεώργιος συνταξιοῦχος Βόλος Γραμμένος Ἐλευθέριος συντα-ξιοῦχος Βόλος Γραμμένου Σταυρούλα νοσηλεύτρια Βόλος Γραμμόζη Σο-φία ἰδιωτική ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Γρασδάκης Ἀθανάσιος ἀστυνομικόςΦλώρινα Γράτζα Ἀναστασία νηπιαγωγός Βόλος Γρατσία Ἀργυρώ οἰκιακάΦλώρινα Γρατσίας Ἐλευθέριος συνταξιοῦχος ΑΤΕ BANK Φλώρινα Γραφα-νάκη Ἀρετή οἰκιακά Βόλος Γραφανάκη Μαρία ἔμπορος Βόλος ΓραφανάκηςἈθανάσιος συνταξιοῦχος Βόλος Γραφανάκης Δημ ἰδιωτικός ὑπάλληλοςΒόλος Γραφανάκης Μιχ συνταξιοῦχος Βόλος Γρέζου Μάρθα ἰδιωτικήὑπάλληλος Φλώρινα Γρηγοριάδου Μαργαρίτα νοσηλεύτρια ΘεσσαλονίκηΓρούϊος Δημήτριος κτηνοτρόφος Κέλλη Γρούϊου Ἐλπινίκη οἰκιακά ΚέλληΓρούϊου Χρυσάνθη ἰδιωτική ὑπάλληλος Φλώρινα Γρούτα Εὐαγγελία ἀσφα-λίστρια Θεσσαλονίκη Γρούτας Νικόλαος ἀσφαλιστής Θεσσαλονίκη ΔάγκαςΔημήτριος δημόσιος ὑπάλληλος Φλώρινα Δαδάνη Αἰκατερίνη οἰκιακά ἈγριάΒόλος Δαδάνη Ἑλένη οἰκιακά Ἀγριά Βόλος Δαδαντζίδου Κωνσταντία συν-ταξιοῦχος Βόλος Δαλακούρας Ἀθανάσιος πυροσβέστης Βόλος Δαλῆς Γε-ώργιος ἰατρός Θεσσαλονίκη Δάλλα Μαρία ξενοδόχος Μέτσοβο Δάλλα Πα-ρασκευή οἰκιακά Μέτσοβο Δάλλα Σταυρούλα οἰκιακά Μέτσοβο ΔάλλαςἈπόστολος συνταξιοῦχος Μέτσοβο Δάλλας Δημήτριος συνταξιοῦχος Μέ-τσοβο Δάλλας Ἰωάννης ἄνεργος Μέτσοβο Δάλλας Ἰωάννης ὑπάλληλοςΜέτσοβο Δάλλας Τριαντάφυλλος ἄνεργος Μέτσοβο Δαμιανίδης Πέτροςσυνταξιοῦχος Φλώρινα Δασκαλάκη Γεωργία οἰκιακά Λάρισα Δασκαλόπου-λος Δημήτρης ἰδιωτικός ὑπάλληλος Ἀθήνα Δασκαλοπούλου Χριστίνα δικη-γόρος Ἀθήνα Δασούλα Ζωή νοσηλεύτρια Τρίκαλα Δασούλα Ἑλένη ἐπιχει-ρηματίας Μέτσοβο Δασούλα Ἑλένη οἰκιακά Μέτσοβο Δασούλα Ἐλευθε-ρία ἐπιχειρηματίας Μέτσοβο Δασούλα Χάιδη οἰκιακά Ἰωάννινα ΔασούλαςΚωνσταντῖνος ἐπιχειρηματίας Μέτσοβο Δασούλας Σπυρίδων ἐπιχειρημα-τίας Μέτσοβο Δεληγιώργης Ἐμμανουήλ συνταξιοῦχος Βέροια Δέλπα Χρυ-σούλα Ἅγιος Χριστόφορος Ἐορδαίας Δεκλιώμης Ἰωάννης ἐκπαιδευτικόςΘεσσαλονίκη Δερμίσης Κωνσταντῖνος ἐπιχειρηματίας Τρίκαλα Δημάκης Γε-ώργιος στρατιωτικός Ἰωάννινα Δημηρέλη Θάλ συνταξιοῦχος Βόλος Δη-μητριάδης Ἀλέξανδρος ἔμπορος Θεσσαλονίκη Δημητριάδης Ἀριστοτέληςξενοδόχος Κόνιτσα Δημητριάδης Βασίλειος προπονητής Φλώρινα Δημη-τριάδης Πέτρος ταξιτζής Φλώρινα Δημητριάδης Σταμάτης ἔμπορος Θεσ-σαλονίκη Δημητριάδης Φραγκίσκος φοιτητής Φλώρινα ΔημητριάδηςΧρῆστος ἠλεκτρολόγος Φλώρινα Δημητριάδου Γρηγορία κομμώτρια Φλώ-ρινα Δημητρίου Μαρία συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Δημόπουλος Λεωνίδαςἐκπαιδευτικός Ν Ἰωνία Βόλος Δημουλᾶ Ἑλένη οἰκοκυρά Κύμινα Θεσσα-λονίκης Δημουλιοῦ Εὐπραξία ἐκπαιδευτικός Φλώρινα Διαμάντης Παῦλοςἐργάτης Κόνιτσα Διαμαντοπούλου συνταξιοῦχος Ἅγ Χριστόφορος ΔιανᾶςΔημήτριος στρατιωτικός Βόλος Διαννῆ Γεωργία μαθήτρια Βόλος ΔιαννῆΔήμητρα φοιτήτρια Βόλος Διαννῆ Ἐλεονώρα στρατιωτικός Ἀθήνα ΔιαννῆςΣπύρος μαθητής Βόλος Διασυνοῦ Νεκταρία πτυχιοῦχος θεολογίας Φλώρι-να Διβάνη Δήμητρα οἰκιακά Βόλος Διβάνης Ἰωάννης δημόσιος ὑπάλληλοςΒόλος Δίσκος Γεώργιος ἐργάτης Πτολεμαΐδα Δῆμος Κωσταντῖνος μηχανι-κός Καλαμπάκα Δῆμος Μιχαήλ ἀγρότης Τρίκαλα Δοβίσης ΒλαδίμηροςἍγιος Χριστόφορος Ἐορδαίας Δούκα Παναγιώτα οἰκιακά Φλώρινα Δουλ-γέρη Παρασκευή οἰκιακά Φλώρινα Δούρδας Νικόλαος Φλώρινα Ἐλευθε-ριάδου Ἑλένη δασκάλα Φλώρινα Ἐμμανουήλ Ἐμμανουήλ Ἐργάτης ΒόλοςἜξαρχος Γεώργιος κλασσικός φιλόλογος Ἰωάννινα Ἐρευνίδου Ἄννα οἰκια-κά Θεσσαλονίκη Εὐαγγελινοῦ Μαγδαληνή δημόσιος ὑπάλληλος ΒόλοςΕὐαγγελινός Ἀναστάσιος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Βόλος Εὐαγγελίου Εὔα οἰκια-κά Βόλος Εὐαγγέλου Ἀναστάσιος ἀγρότης Μακρυρράχη Εὐαγγέλου Ἀντω-νία ἔμπορος Μακρυρράχη Εὐαγγέλου Ἐμμανουήλ Μακρυρράχη Εὐθυμιά-δης Μιχαήλ ὑπάλληλος ΔΕΗ Φλώρινα Εὐθυμιάδου Μαρία μαθήτρια Φλώ-ρινα Εὐθυμίου Χριστίνα μαθήτρια Γ Λυκείου Νεοχώρι Μεσολογγίου Εὐστα-θίου Ἠλίας ἰδιωτικός ὑπάλληλος Καλαμπάκα Ζαλακώστα Εὐαγγελία συντα-ξιοῦχος Θεσσαλονίκη Ζαμπαλῆ Μ οἰκιακά Βόλος Ζαμπούρας Χρῆστος κτη-νοτρόφος Καρδίτσα Ζαπριάνος Λεωνίδας Ν-Μ μηχανικός Θεσσαλονίκη Ζαρ-κάδη Εὐδοκία οἰκιακά Μέτσοβο Ζαρκάδης Ἰωάννης συνταξιοῦχος Μέτσο-βο Ζαρκαδούλας Ἰωάννης ἀστυνομικός Ἀγρίνιο Ζαφειρίου Κωνσταντίναοἰκιακά Βέροια Ζαχαρίου Στυλιανός ψάλτης Θεσσαλονίκη Ζάχος Δ ἐλεύ-θερος ἐπαγγεματίας Τρίκαλα Ζάχος Εὐάγγελος ἄνεργος Φλώρινα ΖάχοςΧρήστος ἀγρότης Τρίκαλα Ζάχου Βάσω ὑπάλληλος Τρίκαλα Ζάχου Γεωρ-γία καταστηματάρχης Τρίκαλα Ζάχου Δόξα οἰκιακά Τρίκαλα Ζάχου Ἐ οἰκια-κά Τρίκαλα Ζάχου Εὐφροσύνη οἰκιακά Τρίκαλα Ζάχου Μαρίνα συντα-ξιοῦχος Τρίκαλα Ζάχου Παρασκευή οἰκιακά Τρίκαλα Ζάχου Χ οἰκιακά Τρί-καλα Ζήση Ἑλένη οἰκιακά Φλώρινα Ζησίδου Συγκλητική πτυχιοῦχος θεο-λογίας Φλώρινα Ζιώγα Ἀγλαΐα νοσηλεύτρια - δασκάλα Φλώρινα Ζιώγας Στέ-φανος συνταξιοῦχος δάσκαλος Θεσσαλονίκη Ζοῦμπος Ἰωάννης ἰατρόςΦλώρινα Ζουλάκης Σταῦρος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη ΖωγράφοςἸωάννης λογιστής Ζαγκλιβέρι Ζωγράφου Ἀναστασία οἰκιακά Ἐπανομή Ζω-γράφου Βασιλική οἰκιακά Θεσσαλονίκη Ζωγράφου Ἐλισάβετ στρατιωτικόςἐἀ Θεσσαλονίκη Ζωγράφου Λευκοθέα Φάρσαλα Ἠλιάδη Ἀναστασία ἀρχι-τέκτων Θεσσαλονίκη Ἠλιάδης Ἠλίας δημοτικός ὑπάλληλος Σέρρες Ἠλιά-δης Θεοφάνης βιοτέχνης Θεσσαλονίκη Ἠλιάδης Ἰωάννης φοιτητής Θεσ-σαλονίκη Θανόπουλος Χρῖστος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Βόλος Θεάκος Γε-ώργιος Βόλος Θεάκου Δήμητρα δημόσιος ὑπάλληλος Βόλος Θέμελη Μα-ρία φαρμακοποιός Βόλος Θέμελης Ἰωάννης ἠλεκτρολόγος Καλαμπάκα Θε-οδωρίδου Γεωργία νηπιαγωγός Φλώρινα Θεοδωρίδου Ε συνταξιοῦχος Φλώ-ρινα Θεοδωροπούλου Εὐτυχία οἰκιακά Τρίκαλα Θεοδώρου Βασιλική ἐκπαι-δευτικός Τρίκαλα Θεοδώρου Πολυμένης συνταξιοῦχος Ἔμπορος Θεσσα-λονίκη Θεολόγου Σταμ συνταξιοῦχος Βόλος Θεοχάρη Ἑλένη οἰκιακά Ἀθή-να Θεοχάρης Γεώργιος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Ἀθήνα Θεοχάρης Ἰωάννηςσυνταξιοῦχος Ἀθήνα Θεοχάρης Φώτιος συνταξιοῦχος Ἀθήνα ΘουκυδίδηςΠαρασκευᾶς φοιτητής ἰατρικῆς Θεσσαλονίκη Ἴνδου Παναγιώτα συντα-ξιοῦχος Φλώρινα Ἰντζεβίδου Ἐλισάβετ οἰκιακά Βέροια Ἰτούδης Ἐμμανουήλτραπεζικός ὑπάλληλος Βόλος Ἰωαννίδης Νικόλαος ἀρτοποιός ΘεσσαλονίκηἸωαννίδης Συμεών ἀρτοποιός Θεσσαλονίκη Ἰωαννίδου Ὄλγα ἀρτοποιόςΘεσσαλονίκη Καβανόζης Βασίλειος θερμοϋδραυλικός ἈλεξανδρούποληΚαββαδίας Πλάτων ὑπάλληλος Ἀγρίνιο Καβύλη Ἀρετή πτυχιοῦχος παιδα-γωγός Φλώρινα Καζάνη Σεβ οἰκιακά Ἅγιος Λαυρέντιος Βόλος ΚαζαντζῆἈλεξάνδρα συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Καζαντζίδου Σόνια συνταξιοῦχοςδημόσιος ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Καζίλας Σεραφείμ φοιτητής ὀχημάτωνἈθήνα Καϊσίδου Χρυσούλα συνταξιοῦχος δημόσιος ὑπάλληλος Θεσσαλονί-κη Κακάλη Ἀναστασία ἐκπαιδευτικός - σχολική σύμβουλος Θεσσαλονίκη Κα-καλιάγκος Ἠλίας ξενοδόχος Βόλος Κάκαρη Ἑλένη οἰκιακά Βέροια ΚακοῦΒαλέρια οἰκιακά Θεσσαλονίκη Καλαϊτζόγλου Ἀθηνᾶ φιλόλογος Ν Ἰωνία Μα-γνησίας Καλαϊτζόγλου Δομνίκη συνταξιοῦχος Βόλος ΚαλαϊτζόγλουΧρῆστος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Ἀθήνα Καλαϊτζόπουλος Σάββας ὑπάλληλοςΔΕΗ Πτολεμαΐδα Καλαμάρα Μαρκέλλα Δκός ΠΕ Τρίκαλα Καλδάρα Βασι-λική κομμώτρια Μέτσοβο Καλημεράκη Καθολική ὑπάλληλος Ἀθήνα Κα-λιντέρη Εὐαγγελία ἐκπαιδευτικός Βόλος Καλλιαντζῆ Σουλτάνα οἰκιακά Θεσ-σαλονίκη Καλλίνη Ἁγνή δημόσιος ὑπάλληλος Φλώρινα Καλλίνη Γεωργίαἐργάτρια Μελίτη Καλλίνης Κωνσταντῖνος συνταξιοῦχος Μελίτη ΚαλλίνηςΧρυσοβαλάντης ὑπάλληλος Φλώρινα Καλλιντέρης Νικόδημος νομικός Θεσ-σαλονίκη Καλογήρου Ἀλέξ Βόλος Καλοφύρη Ἀργυρώ οἰκιακά ΜέτσοβοΚαλοφύρη Γιαννούλα οἰκιακά Μέτσοβο Καλοφύρης Γεώργιος ἐπιχειρημα-τίας Μέτσοβο Καλοφύρης Δημήτριος ὑπάλληλος Μέτσοβο Καλύβας Γρη-γόριος ὑπάλληλος ΕΤΕ Καλαμπάκα Καμάκα Εὐφροσύνη φοιτήτρια ΠΤΔΕΛάρισα Καμηλούδη Δέσποινα ἄνεργη Ν Μοναστήρι Καμπουκίνης Α ΔκόςΠΕ Τρίκαλα Κανάκης Θεοφάνης ἔμπορος ἐπίπλων Θεσσαλονίκη ΚανάληἸωάννα θεολόγος Ἀθήνα Καναρᾶ Αἰκατερίνη ἀρχιτέκτων Βόλος ΚαναρᾶςἈπόστολος στρατιωτικός Βόλος Καναρᾶς Ἀπόστολος στρατιωτικός Μυτι-

λήνη Κανδυλιώτου Ἀντωνία Ἅγιος Χριστόφορος Κανελλιά Ἕλλη συντα-ξιοῦχος Θεσσαλονίκη Κανούτα Μαρία οἰκοκυρά Βόλος Καντάκου Ἀνδρἰδιωτικός ὑπάλληλος Βόλος Καντζιλίδης Ἀναστάσιος ὑδραυλικός Θεσσα-λονίκη Καντζιλίδου Μερόπη μοδίστρα Θεσσαλονίκη Καντζιλίδου Στέλλα πω-λήτρια Θεσσαλονίκη Καπέτη Ἑλένη συνταξιοῦχος Μέτσοβο Καπέτη Καλ-λιόπη ἰδιωτικός ὑπάλληλος Ἀθήνα Καπέτης Κυριάκος συνταξιοῦχος Μέ-τσοβο Καπλάνη Μαρία οἰκιακά Καστράκι Καπλάνης Ἀθανάσιος ἰδιωτικόςὑπάλληλος Τρίκαλα Καπλάνογλου Ἀνδρονίκη ἐκδότης Κοζάνη Καπλάνο-γλου Ἐλισάβετ οἰκιακά Κοζάνη Καπλάνογλου Εὐαγγελία γεωπόνος Νεάπο-λη Κοζάνης Καπνιάρης Σπύρος ἀγρότης Ἀγρίνιο Καποδίστρια Ἀρ συντα-ξιοῦχος Βόλος Καποδίστρια Μαρία οἰκιακά Ἀργαλαστή Καποδίστριας Κων-

σταντῖνος ἀρτοποιός Ἀργαλαστή Κα-πουκρανίδης Γεώργιος νυχτοφύλακαςΘεσσαλονίκη Καπουκρανίδης ΚύροςΘεσσαλονίκη Καπουκρανίδου Φανήοἰκιακά Θεσσαλονίκη Καραβασιλει-άδης Ἰάκωβος συνταξιοῦχος ἐκπαιδευ-τικός Βέροια Καραβασιλειάδου Ἀλε-ξάνδρα οἰκοκυρά Βέροια Καραβασι-λειάδου Ἀραβέλλα ἄνεργη Βέροια Κα-ραβασιλειάδου Ἐλισάβετ συντα-ξιοῦχος Βέροια Καραβασιλείου Ἀρα-βέλλα ἰδιωτική ὑπάλληλος Βέροια Κα-ραβασιλείου Μαγδαληνή συντα-ξιοῦχος Βέροια Καραβασίλη Σοφίασυνταξιοῦχος Ἀθήνα Καραγασλῆ Δια-μαντῆ Βέροια Καραγεῶργος Κων-σταντῖνος πωλητής Βόλος Καραγε-ωργίου Κωνσταντῖνος ἰδιωτικός ὑπάλ-ληλος Βόλος Καραγεωργίου Ἀσημίναφοιτήτρια Βόλος Καραγεωργίου Χρὑπάλληλος Βόλος Καραγιάννη Χρυσήτραπεζική ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη

Καραγιάννης Ἰ στρατιωτικός Βόλος Καραγιαννίδης Δημήτριος ἐκπαιδευτι-κός Θεσσαλονίκη Καραγιῶργος Ἀθανάσιος ἰδιωτικός ὑπάλληλος ΜέτσοβοΚαραγιῶργος Ἠλίας οἰκοδόμος Μέτσοβο Καραγιώργη Παναγιώτα νοση-λεύτρια Φλώρινα Καραγιώργου Χρυσούλα οἰκιακά Βέροια ΚαραγκιοζάκηἈργυρή οἰκιακά Φλώρινα Καράδαγλη Γραμματική λογίστρια ΘεσσαλονίκηΚαραδημητρός Ν ἀπόστρατος Ἅγιος Λαυρέντιος Βόλος Καρακαστανιά Μα-ρία ἰδιωτική ὑπάλληλος Βόλος Καρακαστανιά Ὄλγα Βόλος ΚαρακατσάνηΚική καθηγήτρια Κ Λεχώνια Βόλος Καρακατσάνης Σταμάτης ἠλεκτρολό-γος Κ Λεχώνια Βόλος Καρακώστα Ἑλένη συνταξιοῦχος Βόλος Καρακώ-στας Παν ταξιτζής Βόλος Καραλιόλιος Δημήτριος ὑπάλληλος ΚαλαμπάκαΚαραμάνη Βασιλική δημόσιος ὑπάλληλος Ἰωάννινα Καραμανιόλα Ανδρομά-χη ἀγρότισσα Ἅγιος Λαυρέντιος Πηλίου Καραμανιόλα Ἑλένη οἰκιακά Μα-κρυράχη Καραμήτρου Ἀνδρονίκη οἰκιακά Βέροια Καραμήτσιου Μαρίαἐκπαιδευτικός Θεσσαλονίκη Καραμίντζιος Δημήτριος ἐκπαιδευτικός Τρίκα-λα Καραμίντζιου Ἀθανασία ἐκπαιδευτικός Τρίκαλα Καραμιχάλη Ἀναστασίασυνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Καραμιχάλη Βασιλική οἰκιακά Θεσσαλονίκη Κα-ραμιχάλη Στυλιανή δημόσιος ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Καραμίχας Μιχαήλὑπάλληλος Μέτσοβο Καραμπότα Ζαφειρούλα οἰκιακά Λάρισα ΚαραμπόταςΓεώργιος συνταξιοῦχος Λάρισα Καρανάσιος Ἀντώνιος συνταξιοῦχος Βό-λος Καρανάσιος Δημήτριος ἔπιπλα Βόλος Καρανάσιου Ἀποστολία τραπεζι-κός Τρίκαλα Καρανζιᾶ Μ οἰκιακά Ἅγιος Λαυρέντιος Καρανίκα Ἀνδρονίκησυνταξιοῦχος Λάρισα Καρανίκας Ἀπόστολος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Καλαμ-πάκα Καραντζᾶς Γ συνταξιοῦχος Ἅγιος Λαυρέντιος Βόλος ΚαραποστόληΖωή Βόλος Καραποστόλης Ἀπόστολος Βόλος Καρασαρλῆ Περσεφόνη συν-ταξιοῦχος Βέροια Καρασαρλῆς Ἀναστάσιος δημόσιος ὑπάλληλος Βέροια Καρασαρλῆς Ἐμμανουήλ μαθητής Βέροια Καραστογιάννη Στεργιανή νο-σοκόμα Φλώρινα Καρατάσιου Σοφία μαία Θεσσαλονίκη Καρκατσόλης Φώ-της ἀγρότης Γλαφυραί Βόλος Καρκατσούλας Δημήτριος ἰδιωτικός ὑπάλ-ληλος Καρδίτσα Καρόζα Μαρία πωλήτρια Βέροια Καροτσέρη Σωτηρίαἔμπορος Βέροια Καροτσέρης Δημήτριος συνταξιοῦχος Βέροια ΚαροῦτσοςἘλευθέριος Βόλος Καροῦτσος Ἠλίας Βόλος Καρούτσου Μαρία οἰκιακάΒόλος Καρούτσου Μαρία οἰκιακά Λεχώνια Βόλου Καρούτσου Σταματίαοἰκιακά Βόλος Καρπουζᾶ Ἐλευθερία Ἅγιος Χριστόφορος Ἐορδαίας Καρ-τσιδήμα Σταυρούλα κοινωνική λειτουργός Κ Λεχώνια Κάσσα Μαρία οἰκια-κά Λάρισα Κάσσας Κωνσταντῖνος χρυσοχόος Λάρισα Καταπόδη Ἑλένη συν-ταξιοῦχος Βέροια Καταπόδη Παρασκευή οἰκιακά Βέροια Καταρίκου Ἄνναοἰκιακά Θεσσαλονίκη Κατσαβοῦ Ἀθηνᾶ συνταξιοῦχος Λάρισα ΚατσανάκηΕἰρήνη φοιτήτρια Μεταφραστῶν Ἀγρίνιο Κατσουγιάννη Ἀνθή οἰκιακά Μέ-τσοβο Κατσούδα Παρασκευή ἄνεργη Ἀγρίνιο Κατσούλη Κλεοπάτρα φοιτή-τρια θεολογίας Θεσσαλονίκη Καφίδα Ἄννα δημόσιος ὑπάλληλος Βόλος Κα-ψάλη Μαρία ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Θεσσαλονίκη Κεμαλίδης Χαράλαμ-πος φοιτητής Γεωπονίας Θεσσαλονίκη Κεσίδη Αἰκατερίνη οἰκιακά Θεσσα-λονίκη Κεσίδης Κωνσταντίνος Ὑδραυλικός Θεσσαλονίκη Κετσίδης Παν-τελῆς δάσκαλος Φλώρινα Κετσιμπάσης Ἰορδάνης στρατιωτικός Δράμα Κια-ζίμ Αὐγουστίνος ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Φλώρινα Κιαζίμ Γεωργία οἰκια-κά Φλώρινα Κιαζίμ Μαρία οἰκιακά Φλώρινα Κικιρίδου Ἑλένη Ἰδιωτική Ὑπάλ-ληλος Θεσσαλονίκη Κισκίνη Φωτεινή Φαρμακοποιός Θεσσαλονίκη ΚίσσαἈγγελική συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Κίσσας Βασίλειος συνταξιοῦχος δά-σκαλος Διμήνι Βόλου Κίσσας Δημήτριος τυροκόμος Τρίκαλα ΚοκκινίδηςἸωάννης Πτολεμαΐδα Κοκκινίδης Ἰωάννης συνταξιοῦχος Πτολεμαΐδα Κοκ-κινίδου Σταυρούλα οἰκιακά Πτολεμαΐδα Κοκκινίδου Σταυρούλα Πτολεμαΐ-δα Κοκκοβίδης Ἰωάννης καθηγητής πληροφορικῆς Ἱεροσόλυμα ΚοκκώνηΣτεργιανή συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Κοκονοῦ Παρασκευή ἀπόφοιτος Λυ-κείου Εὔβοια Κοκοτᾶς Θανάσης ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Βόλος Κολαρ-γιοῦ Βασιλεία φοιτήτρια θεολογίας Θεσσαλονίκη Κολέτσου Εὐθυμία οἰκια-κά Βόλος Κολέτσου Φωτεινή Ὑπάλληλος Πρακτορείου Ταξιδίων Θεσσαλο-νίκη Κολιός Σταῦρος δημόσιος ὑπάλληλος Κόνιτσα Κόλλια Β Εὐτυχία Πτο-λεμαΐδα Κόλλια Ἰ Εὐτυχία Πτολεμαΐδα Κόλλιας Ἀθανάσιος ἄνεργος Τρίκα-λα Κόλλιας Βασίλειος Πτολεμαΐδα Κόλλιας Νικόλαος Πτολεμαΐδα Κολοκο-τρώνη Ἑλένη οἰκιακά Ἀθήνα Κολύδης Παῦλος φοιτητής θεολογίας Ἀλε-ξανδρούπολη Κολυμβάση Παρασκευή οἰκιακά Λεχώνια Κολυμβάσης Στέ-φανος συνταξιοῦχος Λεχώνια Κολώνια Μαρία συνταξιοῦχος ΘεσσαλονίκηΚόμνου Συνοδή τραπεζική ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Κονδίλη Ἀγγελική ἔμπο-ρος Πύργος Κοντογιάννη Εὐφροσύνη συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Κοντο-γιάννης Ἀλέξιος ἀγρότης Ἅγιος Λαυρέντιος Βόλος Κοντογιάννης Παν συν-ταξιοῦχος Ἅγιος Λαυρέντιος Βόλος Κοντομίσιος Κωνσταντῖνος Πτολεμαΐ-δα Κορομπίλια Κυριακή οἰκιακά Λάρισα Κορομπίλια Φρειδερίκη οἰκιακά Καρ-δίτσα Κορομπίλιας Νικόλαος γυμναστής Λάρισα Κορτσινόγλου Βασίλειοςφοιτητής μαθηματικῶν Ἰωάννινα Κορτσινόγλου Ἀλίκη θεολόγος ΚόνιτσαΚορτσινόγλου Ἰωάννης τραπεζικός Κόνιτσα Κοσμᾶ Ἑλένη οἰκιακά ἌργοςΚοσμαρᾶ Καλλιόπη οἰκιακά Θέρμη Θεσσαλονίκης Κοσμαρᾶ Ἐλεονώρα κομ-μώτρια Πανόραμα Θεσσαλονίκης Κοσμαρίκου Δήμητρα φοιτήτρια θεολο-γίας Θεσσαλονίκη Κοσμίδης Γεώργιος συνταξιοῦχος Λευκόβρυση ΚοζάνηςΚοσμίδης Ἐλευθέριος Φυσικός Θεσσαλονίκη Κοσμίδου Ἀναστασία οἰκιακάΛευκόβρυση Κοζάνης Κοσμίδου Κωνσταντία μαθήτρια Θεσσαλονίκη Κο-σμίδου Μαρία οἰκιακά Θεσσαλονίκη Κοσπαντσίδου Ἀναστασία συνταξιοῦχοςἰδιωτική ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Κοτζαΐτση Μαρία οἰκιακά Κοζάνη Κοτζα-φίλιου Χρυσοστόμη πτυχιοῦχος θεολογίας Φλώρινα Κοτόπουλος Ἀνδρέαςφοιτητής δασολογίας Βόλος Κοτούλα Ἀλεξάνδρα δημόσιος ὑπάλληλοςΘεσσαλονίκη Κοτούλας Ἀθανάσιος ἔμπορος Θεσσαλονίκη Κουβάτης Σάβ-βας ἰδιωτικός ὑπάλληλος Βόλος Κουγιουμτζόγλου Θεοδώρα ΦλώριναΚούγκουλα Ἀν μαθήτρια Βόλος Κούγκουλα Εὐγ ἰδιωτική ὑπάλληλος Βό-λος Κούγκουλα Μάγδα μαθήτρια Βόλος Κούγκουλας Δημ μαθητής Βό-λος Κούγκουλας Ἰωάννης ἀστυνομικός Βόλος Κουδικέλης Διονύσιος ἄνερ-γος Θεσσαλονίκη Κούκλα Ἰφιγένεια κοινωνιολόγος Τρίκαλα Κούλη Σταυ-ρούλα ἐκπαιδευτικός Φλώρινα Κουκουμπίκης Θεοχάρης ἄνεργος Θεσσα-λονίκη Κούλης Βασίλειος ὑπάλληλος ΚΕΠ Φλώρινα Κουλίδης Ἰωάννηςἔμπορος Θεσσαλονίκη Κουλιρνός Ἀθανάσιος ἐργάτης Μηλοχώριον Κουμ-πάρος Ἀνδρόνικος τραπεζικός Βόλος Κουμπάρος Κωνσταντῖνος ἐπιχειρη-ματίας Βόλος Κουμπάρου Φωτεινή οἰκιακά Βόλος Κουντάκη Ἀνδρομάχηὑπάλληλος Βόλος Κουρκουτμάνος Συμεών Πτολεμαΐδα Κουρούπα Ἑλένηλογίστρια Φλώρινα Κουτῆ Ἀλεξάνδρα φοιτήτρια Τρίκαλα Κουτῆ Νίκη-Μαρ-κέλλα καθηγήτρια πληροφορικῆς Τρίκαλα Κουτῆ Τριανταφυλλιά φοιτήτριαΤρίκαλα Κουτής Χρῆστος τεχνικός αὐτοκινήτων Τρίκαλα Κουτρολός Ἰωάν-νης κτηνοτρόφος Ἀγρίνιο Κουτρολοῦ Ἑλένη ἐκπαιδευτικός Ἀγρίνιο Κου-τσαμάμη Βασιλική οἰκιακά Μέτσοβο Κουτσαμάνη Αἰκατερίνα οἰκιακά Μέ-τσοβο Κουτσαμάνη Βασιλική συνταξιοῦχος Μέτσοβο Κουτσαμάνη Ἑλένηοἰκιακά Μέτσοβο Κουτσαμάνη Εὐδοκία φιλόλογος Μέτσοβο ΚουτσαμάνηΕὐρυδίκη ἐπιχειρηματίας Μέτσοβο Κουτσαμάνη Θωμαή ἐπιχειρηματίας Μέ-τσοβο Κουτσαμάνη Μαρία ἐπιχειρηματίας Μέτσοβο Κουτσαμάνη Σταματίαἄνεργη Μέτσοβο Κουτσαμάνης Βασίλειος συνταξιοῦχος Μέτσοβο Κου-τσαμάνης Γεώργιος συνταξιοῦχος Μέτσοβο Κουτσαμάνης Δημήτριος ἐπι-χειρηματίας Μέτσοβο Κουτσαμάνης Ἰωάννης ἐπιχειρηματίας ΜέτσοβοΚουτσαμάνης Παντελής ἐπιχειρηματίας Μέτσοβο Κούτση Εὐαγγελία Φλώ-ρινα Κουτσοῦκος Χαράλαμπος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Βόλος Κουτσούκου Πα-ρασκευή οἰκιακά Βόλος Κριαρᾶ Ἀθηνᾶ νηπιαγωγός Κρίκος Ἀπόστολος συν-ταξιοῦχος Ἁγία Τριάδα Κρίκος Ἀριστείδης ἰδιωτικός ὑπάλληλος Βόλος Κρί-κος Ἀριστείδης ἄνεργος Ἁγία Τριάδα Κρίκου Εὐαγγελία Βόλος Κρίκου Σο-φία οἰκιακά Βόλος Κρομμύδα Ελ οἰκιακά Βόλος Κρομμύδας Ἰ συντα-ξιοῦχος Βόλος Κρομμύδας Ἰωάννης δημόσιος ὑπάλληλος Λεχώνια ΒόλουΚρομμύδας Πέτρος Βόλος Κυβερνήτης Ἀλκιβιάδης στρατιωτικός Θεσσα-λονίκη Κυριαζῆ Ἑλένη συνταξιοῦχος νοσηλεύτρια Φλώρινα Κυριαζῆ Εἰρή-νη συνταξιοῦχος δασκάλα Φλώρινα Κυριαζῆ Χρυσάνθη οἰκιακά ΦλώριναΚυριαζῆς Ἀναστάσιος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Βόλος Κυριαζοπούλου Ἰωάννανοσηλεύτρια Θεσσαλονίκη Κυριακίδης Γεώργιος ἐργάτης Βέροια Κυριακί-δης Ἰωάννης τραπεζικός ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Κυριακόπουλος ΠαῦλοςΦλώρινα Κυριακοπούλου Μαρία οἰκοκυρά Μελίτη Κυριακούλης Δημήτριοςἔμπορος Καρδίτσα Κυρίτσης Παναγιώτης ξυλογλύπτης Καλαμπάκα ΚύρκοςΔημήτριος οἰκονομολόγος Θεσσαλονίκη Κύρτσου Τραϊανή ὑπάλληλος ξε-νοδοχείου Φλώρινα Κωνσταντέλια Γεωργία οἰκιακά Λάρισα ΚωνσταντέλιαΕὐαγγελία οἰκιακά Βόλος Κωνσταντέλια Ἰωάννα Ὑπάλληλος Βόλος Κων-σταντέλιας Ἰωάννης Μηχανικός Βόλος Κωνσταντινίδου Θεολογία συντα-ξιοῦχος Βέροια Κωνσταντινίδου Φωτεινή συνταξιοῦχος Βέροια Κωστακά-κη Γιάννα οἰκιακά Φλώρινα Κωστακάκης Χρῆστος ἰδιωτικός ὑπάλληλος

Φλώρινα Κωστάκη Αἰκατερίνη κομμώτρια Μέτσοβο Κωστάκη Ἄννα οἰκιακάΜέτσοβο Κωστάκη Γεωργία οἰκιακά Μέτσοβο Κωστάκη Μαρία οἰκιακά Μέ-τσοβο Κωστάκης Γεώργιος ὑπάλληλος Μέτσοβο Κωστάκης Γεώργιος φοι-τητής Μέτσοβο Κωστάκης Ἀναστάσιος ἐπιπλοποιός Μέτσοβο ΚωστάκηςΔημήτριος ἰδιωτ ὑπάλληλος Βόλος Κωστάκης Ἰωάννης ἐπιπλοποιός Μέ-τσοβο Κωσταμένα Ἑλένη οἰκιακά Μέτσοβο Κωσταμένα Θεοδώρα οἰκιακάΜέτσοβο Κωσταμένας Ἄγγελος ὑπάλληλος Μέτσοβο Κωσταμένας Δημή-τριος ὑπάλληλος Μέτσοβο Κωσταμένας Φ ὑπάλληλος Μέτσοβο Κωστό-πουλος Ἰωάννης συνταξιοῦχος Βόλος Κωστοπούλου Εὐαγγελία ΟἰκοκυράΒόλος Κωστοπούλου Μαρία οἰκιακά Θεσσαλονίκη Κωστούδη Ἄννα στρα-τιωτικός Κωστούδη Μαγδαληνή χημικός Κωστούδη Σταυρούλα χημικόςΚωστούδης Σταῦρος λοχαγός Κωστούλα Εἰρήνη λογίστρια Βόλος Κω-στούλα Παρασκευή οἰκιακά Τρίκαλα Κωτανίτσης Κωνσταντῖνος οἰνολόγοςΜέτσοβο Λαζαρίδου Δόμνα δασκάλα Φλώρινα Λαζαρίδου Μαρία δασκάλαΦλώρινα Λάζου Ἑλένη δημόσιος ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη ΛαμπριανίδουΜακρίνα πτυχιοῦχος θεολογίας Φλώρινα Λαμπρινίδου Ἄννα δημόσιος ὑπάλ-ληλος Θεσσαλονίκη Λάμπρου Αἰκατερίνη οἰκιακά Θεσσαλονίκη Λαρυγγά-κη Μαγδαληνή οἰκιακά Βόλος Λασκάρογλου Ἐμμανουήλ συνταξιοῦχοςΔΕΗ Πτολεμαΐδα Λάσκος Βάιος ἰδιωτ ὑπάλληλος Τρίκαλα Λάσκος Βάιοςσυνταξιοῦχος Τρίκαλα Λάσκος Δημήτριος ἐκπαιδευτικός Τρίκαλα ΛάσκοςΣτυλιανός ἐκπαιδευτικός Τρίκαλα Λάσκου Ἄννα οἰκιακά Τρίκαλα ΛάσκουἙλένη φοιτήτρια Τρίκαλα Λάσκου Κωνσταντία ἐκπαιδευτικός Τρίκαλα Λέκ-κα Καλλιρόη μοδίστρα Πτολεμαΐδα Λέλεκα Ἀθανασία ἔμπορος Θεσσαλονί-κη Λέλεκα Διαλεχτῆ συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Λεονταρᾶς Γεώργιος ἰδιω-τικός ὑπάλληλος Βόλος Λέτσιος Εὐάγγελος Καθηγητής Θεσσαλονίκη Λέ-τσιου Αἰκατερίνη οἰκιακά Θεσσαλονίκη Λέτσιου Μαρία Καθηγήτρια Θεσσα-λονίκη Λιάκος Ἀπ συνταξιοῦχος Βόλος Λιάκου Ἑλένη συνταξιοῦχος Βό-λος Λιάκου Μαρία ἐκπαιδευτικός Θεσσαλονίκη Λιάκου Μαρία ἐκπαιδευτι-κός Θεσσαλονίκη Λιάκου Χρυσ λογίστρια Βόλος Λιναριτάκης Ἐμμανουήλκαθηγητής Βόλος Λίνος Δημήτριος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Καλαμπάκα Λορ-θόπουλος Κωνσταντῖνος ἄνεργος Βόλος Λοῦγγος Βασίλειος βαφέας Τρί-καλα Λοῦγγος Γεώργιος μαθητής Λυκείου Τρίκαλα Λοῦγγος Ἰωάννης μα-θητής Λυκείου Τρίκαλα Λοῦγγος Θεόδωρος ἔμπορος Τρίκαλα ΛοῦγγοςΛουκᾶς ἰδιωτικός ὑπάλληλος Τρίκαλα Λοῦγγος Νικόλαος ἔμπορος Τρίκα-λα Λούγγου Δάφνη οἰκιακά Τρίκαλα Λούγγου Μαρία βρεφονηπιοκόμος Τρί-καλα Λουκίδης Ἀ ὑπάλληλος ΟΣΕ Θεσσαλονίκη Λουκίδης Ἠλίας ὁδηγόςΒέροια Λουκίδου Βηθλεέμ δημόσιος ὑπάλληλος Βέροια Λουκίδου Εὐστρα-τία οἰκιακά Θεσσαλονίκη Λουκίδου Λ ἰδιωτικός ὑπάλληλος ΘεσσαλονίκηΛουκίδου Μαρία ἀγρότης Βέροια Λουκίδου Παρέσα συνταξιοῦχος ΒέροιαΛούρη Ἰουλία δημόσιος ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Λυκοδήμου Κ ἄνεργοςΒόλος Λυρίτση Δήμητρα ὀδοντοτεχνίτης Ἀθήνα Λυρίτση Εὐλαμπία οἰκια-κά Βόλος Λυρίτση Φιλίτσα οἰκιακά Βόλος Λυρίτση Φιλίτσα οἰκιακά ΒόλοςΛυρίτσης Ἠλίας συνταξιοῦχος Βόλος Λυρίτσης Παναγιώτης ὑδραυλικόςΒόλος Λυσίκατος Σωτήριος ἐκπαιδευτικός Θεσσαλονίκη Λυσικάτου Ἑλένηκαθηγήτρια Θεσσαλονίκη Μάγγου Ἀνδρομάχη οἰκιακά Φλώρινα ΜαγερίαΒιργινία οἰκιακά Μέτσοβο Μαγειρία Εἰρήνη οἰκιακά Μέτσοβο Μάγκα Ἑλέ-νη φιλόλογος Ἰωάννινα Μάγκου Ἐλπίδα Φλώρινα Μαζιώτη Χαρίκλεια κομ-μώτρια Κόρινθος Μακαρατζῆ Πόπη οἰκιακά Βόλος Μακρῆ Δέσποινα οἰκια-κά Θεσσαλονίκη Μακρῆ Χριστίνα οἰκιακά Ἀμοργιανοί ΑἰτωλοακαρνανίαςΜακρυβέλη Μαρία συνταξιοῦχος Βόλος Μακρυγιάννη Κυριακή μαία Θεσ-σαλονίκη Μάλιακας Βασίλειος θεολόγος - ἀκτινολόγος Κόνιτσα ΜάλιακαςΧρίστος ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Κόνιτσα Μαλλιοπούλου ἘλευθερίαἍγιος Χριστόφορος Ἐορδαίας Μαλλιοπούλου Σοφία Ἅγιος ΧριστόφοροςἘορδαίας Μαναοῦ Μαρία ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Τρίκαλα ΜανδανίδουΕὐαγγελία ἐκπαιδευτικός Λάρισα Μανιώτου Χριστίνα δημόσιος ὑπάλληλοςΦλώρινα Μάνος Παναγιώτης ἰδιωτικός ὑπάλληλος Βόλος Μάνος Ἀργ ἀπό-στρατος Βόλος Μάνου Ἐλισάβετ ἰδιωτική ὑπάλληλος Βόλος ΜαργαρίτηΒασιλική οἰκιακά Μέτσοβο Μαργαρίτη Γεωργία νοσηλεύτρια Κ ΛεχώνιαΜαργαρίτη Δήμητρα οἰκιακά Μέτσοβο Μάρης Κωνσταντῖνος ἰδιοκτήτηςκέντρου διασκέδασης Ἀγρίνιο Μαρίδου Μαρία οἰκιακά Φλώρινα Μαρκᾶ Χα-ρίκλεια οἰκιακά Βόλος Μαρκαντάς Γεώργιος ὑπάλληλος Τρίκαλα Μαρκαν-τάς Ἀριστείδης ἀστυνομικός Τρίκαλα Μαρκοπούλου Αἰκατερίνη οἰκιακά Με-λίκη Ἡμαθίας Μάρκου Ἀντώνιος θεολόγος Πάτρα Μάρκου Πανωραία γυ-μνάστρια Θεσσαλονίκη Μάρκου Χρῆστος συνταξιοῦχος Φλώρινα Μαρκού-δης Χρήστος ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Λάρισα Μαρκᾶς Ἰωάννης ἀστυνο-μικός Θεσσαλονίκη Μαρκᾶς Παναγιώτης ἰδιωτικός ὑπάλληλος Βόλος Μα-νώλη Ἄννα φαρμακοποιός Ἀθήνα Μάρτος Στέφανος φοιτητής τοπογρα-φίας Σέρρες Μαστοράκη Αἰκατερίνη οἰκιακά Καλαμπάκα Μάστορας Πανα-γιώτης ἰδιωτικός ὑπάλληλος Βόλος Ματσούκας Νικόλαος πυροσβέστης Βό-λος Μαυρίδης Δημ μαθηματικός Θεσσαλονίκη Μαυρίδης Ἀνδρέας πληρο-φορικός Θεσσαλονίκη Μαυρίδου Ὄλγα τοπογρ μηχανικός ΘεσσαλονίκηΜαυρίδου Μαρία οἰκιακά Θεσσαλονίκη Μαυρίδου Πελαγία στρατιωτικήὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Μαυρογιῶργος Μιχαήλ δημόσιος ὑπάλληλος Μέ-τσοβο Μαυρογιῶργος Τριαντάφυλλος δημόσιος ὑπάλληλος Μέτσοβο Μαυ-ρογιώργου Αἰκατερίνα οἰκιακά Μέτσοβο Μαυρογιώργου Σταματία οἰκιακάΜέτσοβο Μαυρομμάτης Κωνσταντῖνος δημόσιος ὑπάλληλος Βόλος Μαυ-ροπεραστῆς Θεμιστοκλῆς τηλεοπτ παραγωγός Θεσσαλονίκη ΜαυρόφταΑἰμιλία οἰκιακά Βόλος Μαυρόφτα Καλλιόπη οἰκιακά Βόλος Μαυρόφτα Καλ-λιόπη οἰκιακά Ἀθήνα Μαυρόφτας Σπύρος συνταξιοῦχος Ἀθήνα Μεγαδή-μου Βασ ἰατρός Βόλος Μεγαδήμου Βασιλική ὑπάλληλος Βόλος Μεγαδή-μου Καλ συνταξιοῦχος Βόλος Μεγαδήμου Ἀνδρομάχη οἰκιακά Βόλος Με-γαδῆμος Γεώργιος σπουδαστής Βόλος Μεγαδῆμος Δημήτριος ναυτικόςΒόλος Μεγαδῆμος Ἀθανάσιος συνταξιοῦχος Βόλος Μεγαδῆμος Ν ναυτι-κός Βόλος Μειτονίδου Ζωή τ δικηγόρος Θεσσαλονίκη Μελαχρινάκη Στα-ματία ἀνεπάγγελτος Βόλος Μελίδου Ἐλευθερία συνταξιοῦχος Θεσσαλο-νίκη Μέμος Ἰωάννης φοιτητής θεολογίας Θεσσαλονίκη Μέμος Σεβαστια-νός μαθητής Κόνιτσα Μέμου Μαρία Τεχνικός ΗΥ Πάτρα Μέμου Παναγιώ-τα δημόσιος ὑπάλληλος Ἅγιος Νικόλαος Κρήτη Μέμου Παρασκευή φοιτή-τρια πληροφορικῆς Κέρκυρα Μέμου-Μανώλη Βασιλική οἰκιακά ΚόνιτσαΜέρμηγκας Γεώργιος ἀπόστρατος Τρίκαλα Μέρμηγκας Ἀλέξανδρος ἔμπο-ρος Τρίκαλα Μήλιος Γεώργιος ἔμπορος Καλαμπάκα Μηλοπούλου Εὐθυμίαοἰκιακά Θεσσαλονίκη Μηνᾶς Ἀρσένης Πτολεμαΐδα Μήνογλου Δέσποινα Δρδασολόγος - δημόσιος ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Μητροπούλου Ἄννα ἐλεύ-θερη ἐπαγγελματίας Φλώρινα Μητρούδη Ἑλένη ἐκπαιδευτικός Θεσσαλονί-κη Μιχαήλ Βαγδούτης μαθητής Βόλος Μιχαηλίδης Βασίλειος συντα-ξιοῦχος Βόλος Μιχαηλίδης Εὐθύμιος ἐργάτης Βόλος Μιχαηλίδης Μιχαήλσπουδαστής Βόλος Μιχαηλίδης Χρυσοβαλάντης σπουδαστής Βόλος Μι-χάλη Μέλλω ἀγρότισσα Ἅγιος Λαυρέντιος Βόλος Μιχάλης Ἀπόστολοςἀγρότης Ἅγιος Λαυρέντιος Βόλος Μιχαλόπουλος Κ συνταξιοῦχος ΒόλοςΜιχαλόπουλος Κωνσταντῖνος ἄνεργος Βόλος Μιχαλόπουλος Ἀπ ἄνεργοςΒόλος Μιχαλοπούλου Ἀγάπη οἰκιακά Βόλος Μιχμίζου Δέσποινα καθηγήτριαἀγγλικῶν Φλώρινα Μιχόπουλος Μ Βόλος Μόκα Ἑλένη καθαρίστρια Κα-λαμπάκα Μόκα Ἕλλη συνταξιοῦχος Καλαμπάκα Μόκας Ἀχιλέας συντα-ξιοῦχος Καλαμπάκα Μόκας Δημήτριος ἰδιωτικός ὑπάλληλος ΚαλαμπάκαΜόκκα Παναγιώτα καθαρίστρια Καλαμπάκα Μόκκα Χριστίνα κομμώτριαἌνω Λεχώνια Βόλος Μόκκας Στέφανος συνταξιοῦχος Ἄνω Λεχώνια Βό-λος Μόνια Νικολέττα φοιτήτρια ΠΤΝ Θεσσαλονίκη Μορένου Ἑλένη λογί-στρια Θεσσαλονίκη Μορίκη Νίκη συνταξιοῦχος Λάρισα Μορφίδου Γαρυ-φαλλιά οἰκιακά Θεσσαλονίκη Μοσχανδρέου Ἄγγελος ἐκπαιδευτικός Βό-λος Μοσχανδρέου Στυλιανή ἐκπαιδευτικός Βόλος Μοσχονᾶς Ἀπόστολοςἰδιωτικός ὑπάλληλος Βόλος Μουζακίτης Νικόλαος συνταξιοῦχος τηλεφω-νητής Θεσσαλονίκη Μούντζιας Ἀντώνιος γεωπόνος Θεσσαλονίκη Μουρά-βα Μαρία οἰκιακά Βόλος Μουράβος Ἡρακλῆς ἰατρός Κ Λεχώνια ΒόλοςΜουσελεμίδης Γεώργιος φοιτητής λογιστικῆς Δράμα Μουσώνης Εὐριπίδηςἰδιωτικός ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Μπάδρα Ἀναστασία ὀδοντίατρος ΒόλοςΜπάδρας Λεωνίδας ἰατρός Βόλος Μπακάλη Ἀγγελική ἰδιωτική ὑπάλληλοςΠτολεμαΐδα Μπακάλη Εὐδοκία οἰκιακά Ἅγιος Χριστόφορος Μπακάλη ΜαρίαἍγιος Χριστόφορος Ἐορδαίας Μπακάλη Σταυρούλα Πτολεμαΐδα ΜπακάληΣτέλλα οἰκιακά Ἅγιος Χριστόφορος Μπακάλης Γεώργιος Πτολεμαΐδα Μπα-κάλης Ἀλέξανδρος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Ἅγιος Χριστόφορος ΜπακάληςΘωμᾶς Ἅγιος Χριστόφορος Ἐορδαίας Μπακάλης Ἰωάννης ΠτολεμαΐδαΜπακάλης Κωνσταντῖνος συνταξιοῦχος Ἅγιος Χριστόφορος ΜπακάληςΣταῦρος Ἅγιος Χριστόφορος Μπαλαμπέκου Χάιδω οἰκιακά Μέτσοβο Μπα-λαντάνη Δήμητρα οἰκιακά Ἰωάννινα Μπαλαντάνης Ἀναστάσιος ὑπάλληλοςἸωάννινα Μπαλατσούκα Ἐ οἰκιακά Μέτσοβο Μπαλκάμος Χαράλαμπος ἀνε-πάγγελτος Θεσσαλονίκη Μπαλοῦτσος Κοσμᾶς ἐλεύθερος ἐπαγγελματίαςΤρίκαλα Μπαλοῦτσος Κωνσταντῖνος μαθητής γυμνασίου Τρίκαλα Μπα-λοῦτσος Κωνσταντῖνος συνταξιοῦχος Τρίκαλα Μπαλούτσου Ζωή μαθήτριαγυμνασίου Τρίκαλα Μπαλούτσου Σοφία μαθήτρια λυκείου Τρίκαλα Μπα-λούτσου Σοφία οἰκιακά Τρίκαλα Μπαντέκα Μαρία συνταξιοῦχος δασκάλαΚαλαμπάκα Μπαντέκα Ὄλγα ἐκπαιδευτικός Βόλος Μπαντέκας Εὐθύμιοςμηχανικός Ξάνθη Μπαντούλας Στέφ ἐκπαιδευτικός Βόλος Μπάρδο Εὐφρο-σύνη οἰκιακά Φλώρινα Μπασιούρη Μαρία οἰκιακά Τρίκαλα Μπασιούρη Στυ-λιανή οἰκιακά Τρίκαλα Μπασιούρης Κωνσταντῖνος συνταξιοῦχος ΤρίκαλαΜπαταλογιάννη Χαρίκλεια ἔμπορος Καστράκι Μπατζιάκα Βάγια οἰκιακά Βέ-ροια Μπατζογιάννης Γεώργιος ὑπάλληλος Καλαμπάκα Μπάτσιου Παναγιώ-τα ἐκπαιδευτικός Θεσσαλονίκη Μπεκιάρης Ἄγις φοιτητής ΘεσσαλονίκηΜπέλλος Λεωνίδας μάγειρας Τρίκαλα Μπελλῆς Χρῆστος ἐπιπλοποιός Φλώ-ρινα Μπέσας Εὐάγγελος μάγειρας Τρίκαλα Μπέσας Χρῆστος ἀστυνομικόςΒόλος Μπέτσιος Νικόλαος Ἅγιος Χριστόφορος Ἐορδαίας Μπέτσιου Εἰρή-νη Ἅγιος Χριστόφορος Ἐορδαίας Μπίμπη Ἀκυλίνα Νοσοκόμα ΦλώριναΜπίρκος Λάμπρος Ἀπόφοιτος ΕΠΑΛ - Ἄνεργος Ἀμοργιανοί Αἰτωλοακαρ-νανίας Μπίσα Βασιλική φιλόλογος Μέτσοβο Μπίσα Ἀγγελική δικηγόροςΜέτσοβο Μπίσα Ἀγγελική οἰκιακά Μέτσοβο Μπίσα Οὐρανία οἰκιακά Μέ-τσοβο Μπίσας Γεώργιος δημόσιος ὑπάλληλος Μέτσοβο Μπίσας Δημήτριοςμηχανικός Μέτσοβο Μπίσας Εὐάγγελος γεωπόνος Μέτσοβο Μπίσας Νικό-λαος συνταξιοῦχος Μέτσοβο Μπλατζούκα Ἀγόρω συνταξιοῦχος ΠραντικόΑἰτωλοακαρνανίας Μπλατζούκα Ἰφιγένεια Ἀγρίνιο Μπλατζούκα Φωτεινήοἰκιακά Ἀμοργιανοί Αἰτωλοακαρνανίας Μπλατζούκα-Μάρη Ἀγόρω οἰκιακάἈγρίνιο Μπλατζούκα - Νταλαπέρα Ἀγγελική οἰκιακά Ἀμοργιανοί Αἰτωλοα-καρνανίας Μπλατζούκας Ἀθανάσιος κτηνοτρόφος Ἀμοργιανοί Αἰτωλοακαρ-νανίας Μπλατζούκας Ἀθανάσιος φοιτητής θεολογίας Θεσσαλονίκη Μπλα-τζούκας Κωνσταντῖνος κτηνοτρόφος Ἀμοργιανοί Αἰτωλοακαρνανίας Μπλα-τζούκας Ἠλ Ἀθανάσιος τεχνικός μαγειρικῆς τέχνης Γαλαξίδι ΜπλατζούκαςἈλέξανδρος κτηνοτρόφος Ἀμοργιανοί Αἰτωλοακαρνανίας ΜπλατζούκαςἨλίας ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Ἀμοργιανοί Αἰτωλοακαρνανίας Μπλα-τζούκας Ἰωάννης κτηνοτρόφος Ἀμοργιανοί Αἰτωλοακαρνανίας Μπλατζού-κη Φωτεινή μαθήτρια Ἀγρίνιο Μπλέτσος Βασίλειος ἐπιπλοποιός ΜέτσοβοΜπλέτσος Θεόδωρος ἰδιωτ ὑπάλληλος Ἰωάννινα Μπλέτσου Μαρία φαρμα-κοποιός Ἰωάννινα Μπλέτσου Παρασκευή οἰκιακά Μέτσοβο Μπλέτσου Σπυ-ριδούλα φαρμακοποιός Ἰωάννινα Μπόγδη Ρόζα οἰκιακά Φλώρινα Μπόγδης

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 4ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ

Ὑπογραφαὶ κληρικῶν ndash μοναχῶν ndash λαϊκῶν

Σελὶς 6η 28 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2014

Ὑπογραφαὶ κληρικῶν ndash μοναχῶν ndash λαϊκῶν

Γεώργιος συνταξιοῦχος Φλώρινα Μποτζέ Πόπη οἰκιακά ΘεσσαλονίκηΜπούγα Βαΐα γεωπόνος Τρίκαλα Μπούγα Εὐθυμία οἰκιακά ΦαρκαδώναΜπούγα Ζωή οἰκιακά Τρίκαλα Μπούγας Ἀ ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Τρί-καλα Μπούγας Γ ὑδραυλικός Τρίκαλα Μπουγᾶς Κυριάκος στρατιωτικόςΒόλος Μπουγᾶς Κυριάκος στρατιωτικός Ν Ἰωνία Βόλος Μπουκουβάλα Βα-σιλική συνταξιοῦχος ΟΣΕ Βόλος Μπουλάκη Ἀνδριάνα Μηχανικός ΞάνθηΜπουλάκη Μαρία συνταξιοῦχος ὀδοντίατρος Ἐπανομή Μπουλασίκη Χρυ-σοπηγή οἰκιακά Θεσσαλονίκη Μπούμπα Βασιλική οἰκιακά Μέτσοβο Μπούμ-πα Ἀθηνᾶ οἰκιακά Μέτσοβο Μπούμπα Ζωή οἰκιακά Μέτσοβο ΜπούμπαἸωάννα θεολόγος Μέτσοβο Μπούμπα Κωνσταντίνα οἰκιακά ΜέτσοβοΜπούμπα Μαρία οἰκιακά Μέτσοβο Μπούμπα Οὐρανία οἰκιακά ΜέτσοβοΜπούμπα Σταματία συνταξιοῦχος Μέτσοβο Μπούμπα Χαρίκλεια φιλόλογοςΜέτσοβο Μπούμπας Ἀπόστολος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Μέτσοβο ΜπούμπαςΓεώργιος συνταξιοῦχος Μέτσοβο Μπούμπας Δημήτριος μηχανικός αὐτο-κινήτων Μέτσοβο Μπούμπας Ἰωάννης ὑδραυλικός Μέτσοβο ΜπούμπαςΠαντελῆς ξενοδόχος Μέτσοβο Μπούμπας Σωτήριος ὑδραυλικός Μέτσο-βο Μπούμπας Χρῆστος Μέτσοβο Μπούμπας Χρῆστος συνταξιοῦχος Μέ-τσοβο Μπουρδούβαλης Χρῖστος ἀρχιτέκτων Θεσσαλονίκη Μπουρλιόςἀγρότης Τρίκαλα Μπουρλιός Νικόλαος συνταξιοῦχος Τρίκαλα ΜπουρλιοῦΘεοδώρα οἰκιακά Τρίκαλα Μπουρογιάννης Βασίλειος ἐκπαιδευτικός Θεσ-σαλονίκη Μπουρσανίδης Κ ἀγρότης Θεσσαλονίκη Μπουρσανίδου Εὐγἀγρότισσα Θεσσαλονίκη Μπουρτσέλη Ζωή συνταξιοῦχος Βόλος ΜπούσιοςἸωάννης ἰδιωτικός ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Μπούσιου Θεοπέμπτη οἰκιακάΘεσσαλονίκη Μπούσκου Ἄννα οἰκιακά Φλώρινα Μπουτιώνα Κατερίνα οἰκια-κά Θεσσαλονίκη Μπούτσιας Σπυρίδων γυμναστής Μυλωνᾶς Ἀντώνιος του-ριστικές ἐπιχειρήσεις Δράμα Μυλωνᾶς Παναγιώτης τεχνικός Βόλος Μυ-ρωνίδης Νικόλαος ὑπάλληλος πανεπιστημίου ΔΜ Φλώρινα Μυρωνίδου Ἑλέ-νη συνταξιοῦχος Φλώρινα Μυρωνίδου Ταβιθά δασκάλα Φλώρινα ΜωραΐτηΜαγδαληνή οἰκιακά Θεσσαλονίκη Μωραϊτίδου Γεωργία φιλόλογος ἈθήναΜωραΐτου Πηνελόπη οἰκιακά Θεσσαλονίκη Νάκα Βαῒα δικηγόρος ΤρίκαλαΝάκα Ἑλένη οἰκιακά Μέτσοβο Νάκα Ἐλευθερία οἰκιακά Μέτσοβο ΝάκαΚλεονίκη οἰκιακά Μέτσοβο Νάκας Ἀναστάσιος δημόσιος ὑπάλληλος Μέ-τσοβο Νάκας Ἰωάννης ὑδραυλικός Μέτσοβο Νάκας Μιχαήλ μηχανικόςαὐτοκινήτων Μέτσοβο Νάκος Γεώργιος ἐπιχειρηματίας Μέτσοβο ΝάκοςΔημήτριος ἀγρότης Καρδίτσα Ναλμπάντη Αἰκατερίνη καθηγήτρια ἀγγλικῶνΠτολεμαΐδα Ναλμπάντη Ζαφειρία Πτολεμαΐδα Ναλμπάντης Εὐθύμιος Πτο-λεμαΐδα Ναλπαντίδης Χαράλαμπος θεολόγος Φλώρινα Νάνης Λυκοῦργοςἰατρός Φλώρινα Νάσσιου Χαρούλα Βόλος Νάστου Θεοδότα οἰκιακά Φλώ-ρινα Ναστούδη Μαρία ἀγρότης Ν Μοναστήρι Λαρίσης Ναστούδη Μαρίασυνταξιοῦχος Μ Μοναστήρι Ναστούδης Ἰωάννης συνταξιοῦχος Μ Μονα-στήρι Νάτση Μαρία οἰκιακά Κόνιτσα Νάτση Μαριάνθη οἰκιακά Κόνιτσα Νά-τσης Ἠλίας ἄνεργος Κόνιτσα Νάτσης Μιχαήλ κτηνοτρόφος Κόνιτσα Να-τσιός Δημήτριος δάσκαλος Κιλκίς Νέλλα Χαρίκλεια ἰδιωτική ὑπάλληλοςΚαρδίτσα Νένζα Ἀναστασία οἰκιακά Πτολεμαΐδα Νιζάμη Χρυσούλα οἰκιακάΒόλος Νιζάμης Εὐάγγελος συνταξιοῦχος Βόλος Νικηφόρου Μ οἰκιακά Βό-λος Νικολαΐδης Κωνσταντῖνος ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Νικολαΐδης Χρυ-σόστομος κτηνοτρόφος Ἀρίστη Νικολαΐδου Χρυσή μανάβισσα Θεσσαλονί-κη Νικολάου Ἀθανάσιος μαθητής Φλώρινα Νικολάου Ἀθανάσιος συντα-ξιοῦχος Φλώρινα Νικολάου Γεώργιος ὁδηγός Φλώρινα Νικολάου Δημή-τριος ξυλουργός Βέροια Νικολάου Εὐαγγελία μαθήτρια Φλώρινα Νικολά-ου Μόνικα φοιτήτρια Φλώρινα Νικολάου Σταῦρος φοιτητής Βέροια Νικο-λάου Σωτηρία φοιτήτρια Βέροια Νικολάου Φλώρα ἄνεργη Φλώρινα Νικο-λάου Φλώρα συνταξιοῦχος Φλώρινα Νικολάου Χριστίνα οἰκιακά ΦλώριναΝικολάου Χρυσούλα οἰκιακά Βέροια Νιτσάγια Φιλοθέη ἁγιογράφος - λογί-στρια Φλώρινα Νόττας Δημήτριος φοιτητής ἀγγλικῆς φιλολογίας ΣέρρεςΝταζρέ Κ συνταξιοῦχος Βόλος Νταῆ Μαρία ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Βό-λος Νταϊλιάνης Ἀθανάσιος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Βόλος Ντάλα Μαρία συν-ταξιοῦχος Καλαμπάκα Νταλαπέρας Σωτήριος φοιτητής ἱστορικό - ἀρχαιολο-γικό Ρέθυμνο Ντάλλιος Ἀθανάσιος συν στρατιωτικός Βόλος Ντάνη Ἄνναοἰκιακά Θεσσαλονίκη Ντάνη Ἐλευθερία ἰδιωτική ὑπάλληλος ΘεσσαλονίκηΝτάνη Θεοκρίτη αἰσθητικός Θεσσαλονίκη Ντάνη Ροδούλα οἰκιακά Θεσσα-λονίκη Ντάνης Ἰωάννης νομικός Θεσσαλονίκη Ντάνης Κωνσταντῖνος φυ-σιοθεραπευτής Θεσσαλονίκη Ντάρδα Βικτωρία συνταξιοῦχος ΚαλαμπάκαΝτάρδας Κωσταντῖνος συνταξιοῦχος Καλαμπάκα Νταφοπούλου Ἐ οἰκιακάΤρίκαλα Ντίνα Ἀφροδίτη συνταξιοῦχος Λάρισα Ντίνος Βασίλειος συντα-ξιοῦχος Λάρισα Ντιούδη Γεθσημανῆ οἰκιακά Λάρισα Ντιούδης Σιδέρης συν-ταξιοῦχος Λάρισα Ντόβα Ἀλεξάνδρα καθηγήτρια ἀγγλικῶν Ἀγρίνιο ΝτόβαΒασιλική κομμώτρια Ἀγρίνιο Ξάνθη Βασιλική οἰκιακά Μέτσοβο Ξάνθη Μα-ρία οἰκιακά Μέτσοβο Ξανθοπούλου Γλυκερία οἰκιακά Θεσσαλονίκη ΞυνοῦΕἰρήνη συνταξιοῦχος Δασκάλα Βόλος Ξυνός Α συνταξιοῦχος Βόλος Ξυ-πολυτᾶς Ἰωάννης ὀδοντίατρος Καμμένα Βοῦρλα Οἰκονόμου Βασιλική οἰκια-κά Τρίκαλα Οἰκονόμου Νικόλαος ἀγρότης Τρίκαλα Ὀκουτσίδου ἙλένηΦλώρινα Ὀξυδίδης Δημήτριος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Wuppertal ΓερμανίαΟὐρεϊλίδη Βενετία - Μαρία φοιτήτρια Λάρισα Οὐρεϊλίδη Εἰρήνη μαθήτριαΛάρισα Οὐρεϊλίδης Ἀντώνιος στρατιωτικός Λάρισα Οὐρεϊλίδης Γεώργιοςἄνεργος Λάρισα Οὐρεουλίδης Γεώργιος φοιτητής Ἀθήνα Οὐρεουλίδης Πφοιτητής Ἀθήνα Παγώνη Ἄννα ἐκπαιδευτικός Θεσσαλονίκη ΠαζαρλόγλουἸορδάνης συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Παΐλα Βαΐτσα οἰκιακά Μέτσοβο Παΐ-λα Ἑλένη συνταξιοῦχος Μέτσοβο Παΐλα Κωσταντῖνα οἰκιακά Μέτσοβο Παΐ-λα Φανή οἰκιακά Μέτσοβο Παΐλα Χάιδω οἰκιακά Μέτσοβο Παΐλας Δημή-τριος ἐργάτης Μέτσοβο Παλαμᾶ Εἰρήνη οἰκιακά Ἅγιος Χριστόφορος Πα-λαμᾶς Γρηγόριος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Ἐλευθέρια Παλέογλου Ἀγγελική δη-μόσιος ὑπάλληλος Ἀθήνα Πάλλα Ἀγγελική οἰκιακά Καλαμπάκα Πάλλα Δή-μητρα ἐκπαιδευτικός Καλαμπάκα Πάλλας Φώτιος ἐκπαιδευτικός Καλαμπά-κα Πάλμερ Κωνσταντίνα Πρεσβυτέρα MA St Johns Newfoundland CanadaΠανάγιος Γεώργιος συνταξιοῦχος Μέτσοβο Πανάγιος Ἰωάννης δημόσιοςὑπάλληλος Μέτσοβο Πανάγιος Στέφανος συνταξιοῦχος Μέτσοβο Πανάγι-ου Ἑλένη φιλόλογος Μέτσοβο Πανάγιου Παρασκευή οἰκιακά Μέτσοβο Πα-νάγιου Σωτηρία συνταξιοῦχος Μέτσοβο Παναγιωτίδου Ἐλευθερία ἍγιοςΧριστόφορος Ἐορδαίας Παναγιωτόπουλος Δημήτριος Οἰκοδόμος ΒόλοςΠαναγιωτόπουλος Κωνσταντίνος ἄνεργος Βόλος Παναγιωτόπουλος Στέ-φανος ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Καρδίτσα Παναγιωτοπούλου Εὔα ΒέροιαΠαναγιωτοπούλου Εὐθυμία μαθήτρια Βόλος Πανάγου Ἀνδρομάχη τραπεζι-κή ὑπάλληλος Πειραιᾶς Πανταζῆ Αἰκατερίνη συνταξιοῦχος Βόλος ΠανταζῆἙλένη ἰδιωτική ὑπάλληλος Βόλος Πανταζῆς Χρυσ δημόσιος ὑπάλληλοςΒόλος Παντελίδης Γιάννης συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Παντελίδης Ἰωσήφσυνταξιοῦχος Βέροια Παντελίδου Ἰωάννα συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Πα-παβασιλείου Ὀρέστης καθηγητής πανεπιστημίου Θεσσαλονίκη ΠαπαγάννηΣταματία οἰκιακά Μέτσοβο Παπαγγέλη Παρασκευή οἰκιακά Μέτσοβο Πα-παγγέλης Ἀ ἰδιωτικός ὑπάλληλος Μέτσοβο Παπαγγέλης Β ὑπάλληλος Μέ-τσοβο Παπαγγέλης Εὐάγγελος ἄνεργος Μέτσοβο Παπαγγελῆς Γεώργιοςὁδηγός Βόλος Παπαγεωργίου Γεώργιος συνταξιοῦχος Κοζάνη Παπαγεωρ-γίου Δημ καθηγητής Θεσσαλονίκη Παπαγεωργίου Εὐάγγελος φοιτητήςΒόλος Παπαγεωργίου Κωνσταντῖνος Πτολεμαΐδα Παπαγεωργίου Ἀναστα-σία οἰκιακά Κοζάνη Παπαγεωργίου Ἰωάννα δημόσιος ὑπάλληλος Βόλος Πα-παδάκη Δημ δημόσιος ὑπάλληλος Βελιστίνο Παπαδάκη Χρυσούλα οἰκιακάΤρίκαλα Παπαδάκης Βασίλειος συνταξιοῦχος Τρίκαλα Παπαδημητρίου Βα-σίλειος τραυματιοφορεύς ΕΚΑΒ Θεσσαλονίκη Παπαδημούλης Π Καθηγη-τής Λάρισα Παπαδόπουλος Παναγιώτης ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Ἰωάννι-να Παπαδόπουλος Παῦλος δημόσιος ὑπάλληλος Φλώρινα ΠαπαδόπουλοςΡ Ὁδηγός Βόλος Παπαδόπουλος Στυλιανός συνταξιοῦχος Βέροια Παπα-δοπούλου Ἀναστασία δημόσιος ὑπάλληλος Λάρισα Παπαδοπούλου Ἄνναοἰκιακά Τρίκαλα Παπαδοπούλου Γεωργία ἰδιωτική ὑπάλληλος Φλώρινα Πα-παδοπούλου Εὐαγγελία οἰκιακά Ἰωάννινα Παπαδοπούλου Παναγιώτα οἰκια-κά Φλώρινα Παπαδοπούλου Προδρόμη κομμώτρια Φλώρινα ΠαπαθανασίουΠαναγιώτα συνταξιοῦχος Καλαμπάκα Παπαθεοδώρου Ἄννα ἀπόφ λυκείουΤρίκαλα Παπακώστας Ἀνδρέας στρατιωτικός Λάρισα Παπαλαζάρου Νίκηνοσηλεύτρια Θεσσαλονίκη Παπαμιχάλη Ἀσπασία νηπιαγωγός Βόλος Παπα-ναστασίου δημόσιος ὑπάλληλος Βόλος Παπαναστασίου Ἀ συνταξιοῦχοςΒόλος Παπαναστασίου Εὐαγγελία οἰκιακά Βόλος Παπανικολάου Ἀγαθή κα-θηγήτρια Ἀγρίνιο Παπανικολάου Αἰκατερίνη συνταξιοῦχος ΟΤΕ Ἀγρίνιο Πα-πανικολάου Ἰουλία νηπιαγωγός Ἀγρίνιο Παπανικολάου Μαλαματή φιλόλο-γος Θεσσαλονίκη Παπαποστόλου Βασίλειος Ὑπάλληλος Λάρισα Παπαπο-στόλου Ἑλένη οἰκιακά Λάρισα Παπαποστόλου Μαρία οἰκιακά Λάρισα Πα-παρίζου Βερονίκη κεντήτρια Φλώρινα Παπασταματάκη Ἑλένη διοικητικόςὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Παπαστεργίου Βασίλης συνταξιοῦχος Λάρισα Πα-παστεργίου Ἑλένη οἰκιακά Λάρισα Παπαχρήστου Βασιλική Δημοτικός Ὑπάλ-ληλος Θεσσαλονίκη Παπουτσῆ Ἀσπασία οἰκιακά Βόλος Παππᾶ ἈφροδίτηΝηπιαγωγός Ἀμύνταιο Παραδείση Εὐδοκία οἰκιακά Θεσσαλονίκη Παραδεί-σης Ἰωάννης συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Παρασκευᾶς Ἀναστάσιος ἄνερ-γος Καμμένα Βοῦρλα Παραστατίδου Σοφία οἰκοκυρά Βέροια ΠαρλάκογλουΔημήτρης ὀδοντοτεχνίτης Ἀθήνα Παρώνη Ἐμμανουέλα τεχνικός ὑπολο-γιστῶν Καλαμπάκα Παρώνη Ζαχαρούλα συγγραφέας Καλαμπάκα ΠαρώνηςΒασίλειος τεχνικός ὑπολογιστῶν Καλαμπάκα Παρώνης Δημήτριος γλύπτηςΚαλαμπάκα Παρώνης Μόδεστος γλύπτης Καλαμπάκα Πασόη Ἐριφύλληἐκπαιδευτικός Φλώρινα Πασχάλης Γεώργιος δημόσιος ὑπάλληλος Φλώρι-να Πασχαλίδου Σταυρούλα δημόσιος ὑπάλληλος Βέροια Πάτσα Φωτεινήσυνταξιοῦχος δημόσιος ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Πατσινακίδης Ἠλίας Πτο-λεμαΐδα Πατσινακίδου Παναΐλα Πτολεμαΐδα Πατσινακίδου Παρθένα Πτολε-μαΐδα Πατσινακίδου Πολυξένη Πτολεμαΐδα Πατσούρης Ἀλέξανδρος Τρα-πεζικός Φλώρινα Παύλη Στέλλα ἐπιχειρηματίας Τρίκαλα Παυλίδου Πε-τρούλα οἰκιακά Ἅγιος Χριστόφορος Πάφη Ἀνθή οἰκιακά Μέτσοβο ΠάφηἈφρούλα δημόσιος ὑπάλλουλος Μέτσοβο Πάφη Γεωργία οἰκιακά Μέτσο-βο Πάφη Ἑλένη οἰκιακά Μέτσοβο Πάφη Σοφία οἰκιακά Μέτσοβο Πάφη Χάι-δω συνταξιοῦχος Μέτσοβο Πάφη Χαρίκλεια οἰκιακά Μέτσοβο Πάφης Κυ-ριάκος συνταξιοῦχος Μέτσοβο Πέϊος Μηνᾶς Ἅγιος Χριστόφορος ΠέκοςΜιχαήλ Ἅγιος Χριστόφορος Πεντερίδου Γεωργία δασκάλα Φλώρινα Πεν-τερίδου Ἐλισάβετ συνταξιοῦχος Φλώρινα Πέππα Ἑλένη οἰκιακά ΜάνδραἈττικῆς Πέππας Σπυρίδων συνταξιοῦχος Μάνδρα Ἀττικῆς Περιστερόπου-λος Ἀθανάσιος φοιτητής Στεφανοβίκειο Βόλος Περιστερόπουλος Ἀλκιβιά-δης δημόσιος ὑπάλληλος Στεφανοβίκειο Βόλος Περιστεροπούλου Βασιλι-κή οἰκιακά Στεφανοβίκειο Βόλος Περιστεροπούλου Γλυκερία ἰδιωτική ὑπάλ-ληλος Βόλος Πετκάνη Μαρία οἰκιακά Φλώρινα Πέτρη Ἑλένη ἐπιχειρημα-τίας Μέτσοβο Πέτρη Μαρία ἐπιχειρηματίας Μέτσοβο Πέτρης Γεώργιος ἐπι-χειρηματίας Μέτσοβο Πέτρης Δημήτριος ἐπιχειρηματίας Μέτσοβο Πετρό-πουλος Πασχάλης ἐκπαιδευτικός Θεσσαλονίκη Πετροπούλου Αἰκατερίνη

οἰκιακά Ἀγριά Βόλος Πεχλιβανίδης Ἀνέστης ἔμπορος Θεσσαλονίκη Πεχλι-βανίδου Εὐφροσύνη οἰκιακά Θεσσαλονίκη Πήττας Ἰωάννης ἔμπορος Θεσ-σαλονίκη Πιάζα Βαΐα ἐλεύθερη ἐπαγγελματίας Τρίκαλα Πιάζα Κασσιανήἐλεύθερη ἐπαγγελματίας Τρίκαλα Πιπέρη Χρυσή οἰκιακά Τρίκαλα Πιπερί-δου Δανιέλλα ἁγιογράφος Θεσσαλονίκη Πιτσούλης Δημήτριος συντα-ξιοῦχος Βόλος Πλαγιαρᾶ Ἑλένη οἰκιακά Λάρισα Πλαγιαρᾶς Κωνσταντῖνοςδημόσιος ὑπάλληλος Λάρισα Πλαγιαρᾶς Μιχαήλ δημόσιος ὑπάλληλος Λά-ρισα Πλαγκανάρη Χρυσούλα συνταξιοῦχος Λάρισα Πλαστάρας Ἀλέξ τε-χνικός σύμβουλος Βόλος Πλαστήρα Δήμητρα μαθήτρια Βόλος ΠλασώτηΖαφείρω οἰκιακά Πλησιώτης Σωτήριος γεωπόνος Καλαμπάκα ΠλιάσσαςΔημήτριος κρεοπώλης Καρδίτσα Πλιάτσικας Ἄγγελος φοιτητής ΑΕΔΘ Τρί-καλα Πλιάτσικας Νικόλαος γραφεῖο τελετῶν Τρίκαλα Ποδάρα Ἀριάνδηοἰκιακά Θεσσαλονίκη Πολύζος Εὐθύμιος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Τρίκαλα Πο-λύζος Ἰωάννης οἰκοδόμος Τρίκαλα Πολύζος Κωνσταντῖνος συνταξιοῦχοςΤρίκαλα Πολύζος Νικόλαος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Τρίκαλα Πολυμέρου Ἐλευ-θερία οἰκιακά Θεσσαλονίκη Πολυμέρου Ἰφιγένεια καθηγήτρια Θεσσαλονί-κη Πολύση Δήμητρα οἰκιακά Τρίκαλα Πομάκης Π ἰδιωτικός ὑπάλληλοςΘεσσαλονίκη Πούλακας Στέφανος συνταξιοῦχος Βόλος Πούλιος Ἀριστεί-δης κομμωτής Τρίκαλα Πούλιου Αἰκατερίνη διοικητικός ὑπάλληλος Θεσ-σαλονίκη Πούλκας Στέφος Ἁγία Τριάδα Πούρικα Ἀναστασία οἰκιακά Φλώ-ρινα Πουτουρούδη Μαρία οἰκιακά Ν Μοναστήρι Λαρίσης Πουτουρούδη Μα-ρία συνταξιοῦχος Βόλος Πουτουρούδη Ἀναστασία οἰκιακά Ν ΜοναστήριΛαρίσης Πουτουρούδη Ἀναστασίαα συνταξιοῦχος Βόλος Πραβῆτα Μαριάμοἰκιακά Φλώρινα Πραπαβέση Εὐστρατία οἰκιακά Βέροια Πρέκα Σοφία Ἰδιω-τική Ὑπάλληλος Βόλος Πρέκα Χρ οἰκιακά Βόλος Πρέκα Χριστίνα μαθήτριαΒόλος Πρέκας Κλ μαθητής Βόλος Πρέκας Κλέαρχος μαθητής Βόλος Πρέ-κας Λάμπρος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Βόλος Πρίφτη Μαρία οἰκιακά ΦλώριναΠρόϊος Βασίλειος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Κέλλη Πρόϊος Ἰωάννης κτηνοτρό-φος Κέλλη Προΐου Ἑλένη οἰκιακά Κέλλη Προΐου Ἐλπινίκη νοσηλεύτριαΚέλλη Προΐου Ἰσμήνη ἀκτινολόγος Κέλλη Προΐου Μαρία οἰκιακά ΚέλληΠρούσαλη Ἑλένη συνταξιοῦχος Βόλος Προύσαλης Δημ συνταξιοῦχος Βό-λος Προύση Χρυσούλα οἰκιακά Φλώρινα Ράλλη Μαίρη οἰκοκυρά ΦλώριναΡάμμου Ἑλένη συνταξιοῦχος ΟΤΕ Θεσσαλονίκη Ράπος Ἰωάννης ἐλεύθε-ρος ἐπαγγελματίας Φλώρινα Ράπος Δημήτριος ἐλεύθερος ἐπαγγελματίαςΦλώρινα Ράπος Σταῦρος ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Φλώρινα Ράπτη Ἀγγε-λική λογίστρια Κόρινθος Ράπτη Ἑλένη συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη ΡάπτηςΧρῆστος φοιτητής ΤΕΦΑΑ Νεοχώρι Μεσολογγίου Ρεγκούζα Ἀγγελική συν-ταξιοῦχος ἐκπαιδευτικός Θεσσαλονίκη Ρεγκούζα Ἑλένη δημόσιος ὑπάλλη-λος Θεσσαλονίκη Ρεπάκης Δημήτριος ὑπάλληλος Ν Ἰωνία Βόλος Ρηγά-κης Γρηγόριος φοιτητής φυσικῆς Θεσσαλονίκη Ρηγάκης Εὐστάθιος ἍγιοςΛαυρέντιος Βόλος Ρίζος Ἀθανάσιος φύλακας φυλακῶν Θεσσαλονίκη Ρί-ζου Ἑλένη οἰκιακά Φλώρινα Ριλέεβα Κύρα οἰκιακά Θεσσαλονίκη Ροδίου Νι-κόλαος ἐργάτης Βόλος Ρόζου Ἄννα νηπιαγωγός Μέτσοβο Ρόμπα Θεοδώ-ρα καθηγήτρια Φλώρινα Ρούζης Παναγιώτης συνταξιοῦχος ΤΕΒΕ Θεσσα-λονίκη Ὀρφανίδου Ἐλπινίκη Βέροια Σάββα Ἀργυρή οἰκιακά ΘεσσαλονίκηΣαββοπούλου Φιλοθέη δασκάλα Φλώρινα Σαγάνη Ἄννα θεολόγος Καλαμ-πάκα Σαϊνατούδη Βασιλική οἰκιακά Σέρρες Σακέρογλου Γεώργιος ἀπό-στρατος Κῶς Σακέρογλου Ἑλένη φοιτήτρια Κοζάνη Σαλαβάτη Εὐανθίαοἰκιακά Λάρισα Σαλαβάτης Βασίλειος ἔμπορος Λάρισα Σαλαβάτης Ἰωάννηςλογιστής Λάρισα Σαλαβάτης Σπυρίδων συνταξιοῦχος Λάρισα ΣαλαβάτηςΧρήστος φοιτητής Λάρισα Σαλακίδου Θεοδώρα οἰκιακά Θεσσαλονίκη Σάλ-τα Μαρία οἰκιακά Μέτσοβο Σαλταγιάννη Εὐαγγελία συνταξιοῦχος ΤρίκαλαΣαμανζίδης Θεοχάρης ταχυδρομικός ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη ΣαμαρᾶἘλευθερία συνταξιοῦχος Φλώρινα Σαμαρᾶς Γεώργιος στρατιωτικός Βό-λος Σαμαρᾶς Φώτιος φοιτητής Σοχός Σαμαρτζίδου Θεοδ ὀδοντοτεχνίτριαΘεσσαλονίκη Σαπαρδάνης Νικόλαος Ἄνω Κλεῖνες Σαπρανίδης Ἰωάννηςἀστυνομικός Φλώρινα Σαργιώτου Θεοδώρα ὑπάλληλος Τρίκαλα Σαρηκε-χαγιᾶ Ἀρσενία καθηγήτρια ἀγγλικῶν Φλώρινα Σαρηκεχαγιᾶ Μαρία καθηγή-τρια ἀγγλικῶν - ἁγιογράφος Ἀθήνα Σαρηκεχαγιᾶ Χρυσούλα οἰκιακά ἈθήναΣαρηκεχαγιά - Μυρωνίδου Ἐλισάβετ καθηγήτρια ἀγγλικῶν Φλώρινα Σαρη-κεχαγιᾶς Μιχαήλ ἐπιπλοποιός Ἀθήνα Σαρκατζῆ Μαρία οἰκιακά Βέροια Σαρ-λαντζῆ Αἰκατερίνη οἰκιακά Θεσσαλονίκη Σαρλαντζῆ Μαρία καθηγήτρια Θεσ-σαλονίκη Σαρλαντζῆς Ἀθανάσιος ἰατρικός ἐπισκέπτης Θεσσαλονίκη ΣαφᾶἈθηνᾶ Πήλιο Σγούρα Ἑλένη Οἰκοκυρά Βόλος Σγούρα Εὐαγγελία ὑπάλλη-λος Βόλος Σγούρα Εὐαγγελία συνταξιοῦχος Βόλος Σγούρας Ἀπόστολοςὑπάλληλος Βόλος Σγούρας Νικόλαος συνταξιοῦχος Βόλος ΣγουρομάλληςΚωνσταντῖνος ὑπάλληλος Ν Ἰωνία Βόλος Σδρόλια Ἑλένη συνταξιοῦχοςΒόλος Σδρόλια Χαρούλα συνταξιοῦχος Βόλος Σδρόλιας Λάμπρος ἄνεργοςΒόλος Σδρόλιας Ἱπποκράτης συνταξιοῦχος Βόλος Σημαδόπουλος ΧρῆστοςΘεσσαλονίκη Σημιτσῆ Μαρία οἰκιακά Τρίκαλα Σιάμος Θεόδωρος δημόσιοςὑπάλληλος Ἐπανομή Σιάμου Ἑλένη ἰδιωτική ὑπάλληλος Ἐπανομή Σιαπανί-δου Ἑλένη φοιτήτρια θεολογίας Θεσσαλονίκη Σιατήρας Κωσταντῖνος ἀγρό-της Καρδίτσα Σιατραβάνη Σοφία ἄνεργη Βόλος Σιαχούλη Βασιλική νηπια-γωγός Κῶς Σιαχούλη Ἑλένη οἰκιακά Λάρισα Σιαχούλης Ἀναστάσιος ἀξιω-ματικός ἀεροπορίας Λάρισα Σιαχούλης Παῦλος ἀπόστρατος Λάρισα ΣιγαλόςἸωάννης στρατιωτικός Κύμινα Θεσσαλονίκης Σιγαλοῦ Αἰκατερίνη οἰκοκυ-ρά Κύμινα Θεσσαλονίκης Σιγαλοῦ Χριστίνα οἰκοκυρά Κύμινα ΘεσσαλονίκηςΣιδηρόπουλος Ἀντώνιος θεολόγος-φιλόλογος Φλώρινα Σιδηρόπουλος Βα-σίλειος ἀγρότης Βέροια Σιμόπουλος Νικόλαος συνταξιοῦχος Λάρισα ΣίμουΘέκλα Δημοτική Ὑπάλληλος Ἅγιος Λαυρέντιος Βόλος Σίμου Κατερίναοἰκιακά Βόλος Σίμου Χαρ συνταξιοῦχος Ἅγιος Λαυρέντιος Βόλος Σιμωνί-δης Ἰωάννης φοιτητής Δασολογίας Θεσσαλονίκη Σιούτα Καλλιόπη φοιτή-τρια Μέτσοβο Σιούτα Χριστίνα ἰδιωτικός ὑπάλληλος Μέτσοβο Σιούτας Ἀπό-στολος φοιτητής Μέτσοβο Σιούτας Βασίλειος ἐπιχειρηματίας Μέτσοβο Σι-χλιμοίρη Ἀφροδίτη μαθηματικός Ἰωάννινα Σιχλιμοίρης Κωνσταντῖνος ἔμπο-ρος Ἰωάννινα Σιχλιμοίρης Σεβαστιανός μαθητής Ἰωάννινα Σιχλιμοίρης Χρύ-σανθος ὀδοντίατρος Ἰωάννινα Σιῶζος Γεώργιος σερβιτόρος ἸωάννιναΣκαρλάτος Ἰωάννης ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Σκαρλάτου Αἰκ καθηγήτριαΘεσσαλονίκη Σκαρλάτου Κυρ ὀπτικός Θεσσαλονίκη Σκαρλάτου Μαρίαἐμποροϋπάλληλος Θεσσαλονίκη Σκεντερίδου Σουλτάνα Πτολεμαΐδα Σκο-τεινός Βασίλειος πυροσβέστης Βόλος Σκουμή Θωμαή συνταξιοῦχος Λάρι-σα Σκουμής Ἀριστείδης συνταξιοῦχος Λάρισα Σκραδάκης Ἰωάννης δάσκα-λος Βόλος Σκρέκος Βασίλειος ἀγρότης Καρδίτσα Σκρέκου Αἰκατερίνηοἰκιακά Καρδίτσα Σκρουμπέλα Μαριάνθη οἰκιακά Βόλος ΣκρουμπέλοςἸωάννης ἔπιπλα Βόλος Σκυλοδῆμος Ἠλίας ἀξιωματικός ΕΑ Πύλη ΣόρκουΜαρίνα οἰκιακά Βόλος Σόρκου Μαρίνα οἰκιακά Βόλος Σουλιώτης ἰδιωτι-κός ὑπάλληλος Βόλος Σουλτάνη Μαρία ἐκπαιδευτικός Βόλος ΣουφλήςἸωάννης ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Τρίκαλα Σουφλής Σωτήριος βιολόγοςΤρίκαλα Σπανόπουλος Δημήτριος συνταξιοῦχος τραπεζικός ΘεσσαλονίκηΣπύρου Σοφία ἐκπαιδευτικός Θεσσαλονίκη Σταθόπουλος Γεώργιος φοιτη-τής νοσηλευτικῆς Φλώρινα Σταϊκούδη Κυρατσώ συνταξιοῦχος Βόλος Σταϊ-κούδη Σταματία νοσηλεύτρια Βόλος Σταϊκούδης Δημήτρης συνταξιοῦχοςΒόλος Σταϊκούδης Νικόλαος ἐκπαιδευτικός Βόλος Σταμούλη Ἀθηνᾶ ἐκπαι-δευτικός Μέτσοβο Σταμούλη Ἀθηνᾶ συνταξιοῦχος Μέτσοβο Σταμούλη Διο-νυσία δημόσιος ὑπάλληλος Μέτσοβο Σταμούλης Βασίλειος ἰδιωτ ὑπάλλη-λος Μέτσοβο Σταμούλης Νικόλαος δημόσιος ὑπάλληλος Μέτσοβο Σταμ-πουλῆ Συρματή συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Σταμπουλῆς Κωνσταντῖνοςἰδιωτικός ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Σταμπουλίδου Ἀναστασία φιλόλογοςΦλώρινα Σταυράκη Αἰκατερίνα οἰκιακά Μέτσοβο Σταυράκη Ἑλένη οἰκιακάΜέτσοβο Σταυράκη Ἑλένη συνταξιοῦχος Μέτσοβο Σταυράκη Ρ οἰκιακάΜέτσοβο Σταυράκης Γεώργιος ξυλογλύπτης Μέτσοβο Σταυράκης Κω-σταντῖνος ἐργάτης Μέτσοβο Σταυράκης Μιλτιάδης ἰδιωτικός ὑπάλληλοςΜέτσοβο Σταυράκης Σπυρίδων ἰδιωτικός ὑπάλληλος Μέτσοβο ΣταυρίδηςΠαν ἰδιωτικός ὑπάλληλος Βόλος Σταυρίδου Βασιλική οἰκιακά Θεσσαλονί-κη Σταυρίδου Εὐπραξία οἰκιακά Θεσσαλονίκη Σταυρίδου Φωτεινή συντα-ξιοῦχος Βόλος Σταυρόπουλος Πέτρος ζαχαροπλάστης Φλώρινα ΣταύρουἈναστασία γεωπόνος Μέτσοβο Σταύρου Ἀπόστολος ὑπάλληλος ΜέτσοβοΣταύρου Βασίλειος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Μέτσοβο Σταύρου Γρηγόριοςὑπάλληλος Μέτσοβο Σταύρου Διονυσία οἰκιακά Μέτσοβο Σταύρου Ἰωάν-νης ὑπάλληλος Μέτσοβο Σταύρου Ἰωάννης ὑπάλληλος Μέτσοβο ΣταύρουΛαμπρινή συνταξιοῦχος Μέτσοβο Σταύρου Μιχαήλ ὑπάλληλος ΜέτσοβοΣταύρου Ὀλυμπία οἰκιακά Μέτσοβο Σταύρου Παρασκευή οἰκιακά Μέτσο-βο Σταύρου Φανή οἰκιακά Μέτσοβο Σταύρου Χρῆστος ὑπάλληλος Μέτσο-βο Σταφυλάς Θωμάς ἐκπαιδευτικός Τρίκαλα Στερβίνη Ἀναστασία Πτολε-μαΐδα Στέφος Εὐάγγελος ἀπόστρατος Τρίκαλα Στογιαννίδης Ἀθανάσιοςσυνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Στογιαννίδου Ἀγγελική ἐλεύθερος ἐπαγγελμα-τίας Θεσσαλονίκη Στογιαννίδου Δήμητρα συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Στο-γιαννίδου Ἀριάδνη ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Θεσσαλονίκη Στοΐου Φωτεινήἁγιογράφος Φλώρινα Στουφοῦ Ἄννα Φλώρινα Στράγκας Τρύφων στρα-τιωτικός Βόλος Στράκας Ἀριστόδουλος ἐφοριακός Ἰωάννινα ΣτριπέληςἸωάννης αὐτοκινητιστής Μέτσοβο Στρωματάς Σ Ἐλεύθερος Ἐπαγγελμα-τίας Τρίκαλα Σωκλαρίδου Μαρία Νοσηλεύτρια Φλώρινα Σῶρος Ἰωάννηςσυνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Σώρου Πολυξένη συνταξιοῦχος ΘεσσαλονίκηΣωτηρίου Κωνσταντίνα ἰδιωτική ὑπάλληλος Ἀθήνα Σωτηροπούλου Βαΐαἐκπαιδευτικός Καρδίτσα Σώχου Θεανώ τραπεζική Ὑπάλληλος ΘεσσαλονίκηΤαγταλιανίδου Μαρία λογίστρια Θεσσαλονίκη Τάλαρου Δήμητρα οἰκιακάΘεσσαλονίκη Τάμπα Γεωργία οἰκιακά Καλαμπάκα Τάμπα Ἑλένη κοινωνικήλειτουργός Ταμπακά Ὄλγα ἐκπαιδευτικός Τρίκαλα Ταμπάκη Μαρία συντα-ξιοῦχος Φλώρινα Τάμπας Παντελῆς συνταξιοῦχος Καλαμπάκα Τάνος Ἀθα-νάσιος συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Τάντση Ἀλεξία ἰδιωτική ὑπάλληλος Φλώ-ρινα Τάντση Εὐαγγελία συνταξιοῦχος Φλώρινα Τάντση Ἰωάννα νηπιαγω-γός Φλώρινα Τάντσης Πανταζῆς συνταξιοῦχος Φλώρινα Ταρταρᾶ Φανήσυνταξιοῦχος Μελίκη Τασίδου Ἀλεξάνδρα Ἰδιωτική Ὑπάλληλος Θεσσαλο-νίκη Τασιούλα Ἐλευθερία συνταξιοῦχος Τρίκαλα Τασιούλας Γεώργιος συν-ταξιοῦχος Τρίκαλα Τασιούλας Νικόλαος αὐτοκινητιστής Τρίκαλα Τασιού-λας Στέφανος ξυλουργός Τρίκαλα Τάτση Ἀθηνᾶ ἐκπαιδευτικός ΤρίκαλαΤάτσης Ἰωάννης θεολόγος Ἰωάννινα Τάχου Ἀντωνία συνταξιοῦχος Τρίκα-λα Ταχτσῆ Αἰκατερίνη οἰκιακά Θεσσαλονίκη Ταχτσῆ Ἑλένη ἰδιωτική ὑπάλ-ληλος Θεσσαλονίκη Τεγοπούλου Αἰκατερίνη οἰκιακά Βόος Τελλίδου Εἰρή-νη ἄνεργη Θεσσαλονίκη Τελλίδου Σοφία ἄνεργη Θεσσαλονίκη ΤέσιαἈθηνᾶ φιλόλογος Μέτσοβο Τέσια Ἑλένη συνταξιοῦχος Μέτσοβο ΤέσιαΜαρία οἰκιακά Μέτσοβο Τέσια Στυλιανή οἰκιακά Μέτσοβο Τέσιας Δημή-τριος βαρελοποιός Ἰωάννινα Τέσιας Δημήτριος ὁδηγός αὐτοκινήτου Μέ-τσοβο Τέσιας Παναγιώτης συνταξιοῦχος Μέτσοβο Τέσιας Στέργιος συν-ταξιοῦχος Μέτσοβο Τέτσιος Σπυρίδων μάγειρας Μέτσοβο Τζάλα Ὀλυμπίαοἰκιακά Τρίκαλα Τζανιδάκης Γεώργιος συνταξιοῦχος Βόλος Τζάνου Καλ-λιόπη συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Τζάρου Παρασκευή οἰκιακά Μέτσοβο

Τζαρούχης Ἀλέξιος ὑπάλληλος Μέτσοβο Τζαφέα Ὄλγα οἰκιακά ΜέτσοβοΤζεβελέκη Ἀναστασία οἰκιακά Θεσσαλονίκη Τζίμας Εὐθύμιος μάγειραςἸωάννινα Τζιμόπουλος Γεώργιος ὑπάλληλος Τρίκαλα Τζιμοπούλου Ἄνναοἰκιακά Τρίκαλα Τζουβάρα Ἀθηνᾶ οἰκιακά Ἰωάννινα Τζουβάρα Γεωργίαοἰκιακά Ἰωάννινα Τζουβάρα Σταματία οἰκιακά Ἰωάννινα Τζουβάρας Κων-σταντῖνος συνταξιοῦχος Βόλος Τζουβάρας Μιχαήλ ὑπάλληλος ἸωάννιναΤζουβάρας Νικόλαος ὑπάλληλος Ἰωάννινα Τζουραντζόγλου Ἀπόστολοςἰδιωτικός ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Τζωαννόπουλος Παῦλος λυκειάρχηςΘεσσαλονίκη Τζωαννοπούλου Ἀφρατή φιλόλογος Θεσσαλονίκη ΤζώκουΜαρία συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Τζώκου Σοφία οἰκιακά Θεσσαλονίκη Τί-κος Θεοφάνης ἠλεκτρονικός Τρίκαλα Τίκου Στέλλα συνταξιοῦχος Τρίκα-λα Τόδη Ζωή οἰκιακά Μέτσοβο Τόδη Ἰουλία νοσηλεύτρια Μέτσοβο ΤόδηΜαρία οἰκιακά Μέτσοβο Τόδης Ἰωάννης ἔμπορος Μέτσοβο Τόϊτου Χρυ-σούλα Νοσηλεύτρια Φλώρινα Τόκα Μάρθα οἰκιακά Φλώρινα Τόλιου Γεωρ-γία οἰκιακά Τρίκαλα Τοπάλογλου Κατερίνα ἰδιωτική ὑπάλληλος Θεσσαλονί-κη Τόπη Βασιλική οἰκιακά Μέτσοβο Τόπη Ἑλένη συνταξιοῦχος ΜέτσοβοΤόρος Κωνσταντῖνος συνταξιοῦχος Φλώρινα Τόρος Σωτήριος ἀστυνομικόςΦλώρινα Τοψτερίδης Κωνσταντῖνος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Βόλος Τραϊανό-πουλος Ἀθανάσιος φοιτητής Φλώρινα Τραϊανόπουλος Ἀνδρέας συντα-ξιοῦχος Φλώρινα Τραϊανοπούλου Ζωή νηπιαγωγός Φλώρινα Τραϊανοπού-λου Χριστίνα νηπιαγωγός Φλώρινα Τραϊκάτης Ἀδάμ ἐπιχειρηματίας Μέ-τσοβο Τράϊκος Χρήστος ἰδιωτικός Ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Τριανταφύλ-λου Γ Κοζάνη Τρικάλης Δημήτριος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Καλαμπάκα Τρι-καλιώτου Φρίντα οἰκιακά Θεσσαλονίκη Τρύφων Βασίλειος ἄνεργος Φλώρι-να Τσαβδαρίδου Εὐδοκία οἰκιακά Θεσσαλονίκη Τσαγάνη Φωτεινή Δασκά-λα Καβάλα Τσαγκάρης Χριστόφορος γυμναστής Κύπρος Τσαγκούλη Κων-σταντίνα καθηγήτρια Βόλος Τσαγκούλη Μαρία συνταξιοῦχος ΙΚΑ ΒόλοςΤσακίρη Μαρία συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Τσακιρίδης Ἐλευθέριος φοιτη-τής θεολογίας Θεσσαλονίκη Τσακμάκη Ζωή ἰδιωτική ὑπάλληλος ΦλώριναΤσανᾶ Βανέσα ἀπόφοιτος ΤΕΙ Λάρισα Τσανά Ἑλένη οἰκιακά Λάρισα Τσα-νάς Εὐθύμιος στρατιωτιός Λάρισα Τσανάς Στυλιανός συνταξιοῦχος Λάρι-σα Τσαντήλα Ἀχιλλέας ὑπάλληλος Τρίκαλα Τσάτας Βασίλης Βόλος ΤσέκουΔήμητρα συνταξιοῦχος ἰδιωτική ὑπάλληλος Ἀχαρναί Ἀττικῆς Τσέκου Σοφίαἐκπαιδευτικός Κόρινθος Τσεκούρας Γεώργιος ὑπάλληλος Λάρισα Τσελεγ-γίδης Δημήτριος Καθηγητής Τμήματος Θεολογίας ΑΠΘ Θεσσαλονίκη Τσε-λέπη Ζωή Ἰδιωτική ὑπάλληλος Βελεστίνο Τσενεκλίδου Ἀθηνᾶ οἰκιακά Θεσ-σαλονίκη Τσεργούλα Μαρία ἐπαγγελματίας Βόλος Τσεργούλας Γεώργιοςἰδιωτικός ὑπάλληλος Βόλος Τσιακατερές Ἀπόστολος Ἅγιος Λαυρέντιος Βό-λος Τσιακατήρη Ἑλένη οἰκιακά Ἅγιος Λαυρέντιος Πηλίου Τσιάνας Στυλια-νός δημόσιος ὑπάλληλος Λάρισα Τσιαντούλη Εὐαγγελία ἰδιωτικός ὑπάλλη-λος Τρίκαλα Τσιάρας Παναγιώτης λογιστής Βόλος Τσιάρας Περικλῆς μα-θητής Α Γυμνασίου Βόλος Τσιαχτῆ Α συνταξιοῦχος Βόλος Τσιαχτῆ Δ ἰδιω-τική ὑπάλληλος Βόλος Τσιβγούλη Νίκη συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Τσι-βγούλη Σοφία φοιτήτρια Θεσσαλονίκη Τσιβγούλης Ἀπόστολος συντα-ξιοῦχος Θεσσαλονίκη Τσιδμαντάνης Κωνσταντῖνος ἰδιωτικός ὑπάλληλοςΒόλος Τσικέλη Ἕλενα ὑπάλληλος Καλαμπάκα Τσικέλη Ἑλένη ὑπάλληλοςΚαλαμπάκα Τσικέλη Ἄρτεμις ὑπάλληλος Καλαμπάκα Τσικέλης Ἰωάννηςὑπάλληλος Καλαμπάκα Τσικέλης Ἰωάννης τοῦ Κωνσταντίνου ὑπάλληλοςΚαλαμπάκα Τσικέλης Κωνσταντῖνος ὑπάλληλος Καλαμπάκα Τσικρικά Εὐθα-λία ἰδιωτική ὑπάλληλος Βόλος Τσίλη Ἀνθούλα ἄνεργη Βέροια ΤσιμπερίδηςΒ συνταξιοῦχος Βόλος Τσίμπος Γεώργιος ὑπάλληλος Μέτσοβο ΤσίμποςΓεώργιος ὑπάλληλος Μέτσοβο Τσίμπος Δημήτριος ὑπάλληλος ΜέτσοβοΤσίμπος Ἰωάννης ὑπάλληλος Μέτσοβο Τσίμπος Νικόλαος ὑπάλληλος Μέ-τσοβο Τσίμπου Γεωργία οἰκιακά Μέτσοβο Τσίμπου Λιλίνα ὑπάλληλος Μέ-τσοβο Τσίμπου Μαρία οἰκιακά Μέτσοβο Τσιμτερίδης Ἰωάννης δημόσιοςὑπάλληλος Βόλος Τσιντάρη Καλλιόπη οἰκιακά Βόλος Τσιομπίκας Θεόδω-ρος συνταξιοῦχος Καλαμπάκα Τσιομπίκη Λεμονιά συνταξιοῦχος Καλαμπά-κα Τσιούμας Χαράλαμπος δάσκαλος Καλαμπάκα Τσίρλη Ἀθηνᾶ συντα-ξιοῦχος Θεσσαλονίκη Τσιρογιάννη Τατιανή συνταξιοῦχος Μέτσοβο ΤσίροςΒασ ἀγρότης Ἅγιος Λαυρέντιος Βόλος Τσίρος Κυρ ἰδιωτικός ὑπάλληλοςἍγιος Λαυρέντιος Βόλος Τσίρου Ἀναστασία ἐκπαιδευτικός Φλώρινα Τσι-ρώνη Ἑλένη οἰκιακά Ἀγριά Βόλος Τσιρώνη Δήμητρα οἰκιακά Ἅγιος Λαυ-ρέντιος Πηλίου Τσιρώνης Ἀπόστολος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Ἀγριά ΒόλοςΤσιρώνης Δαμιανός μαθητής Ἀγριά Βόλος Τσιτρούλη Εἰρήνη δασκάλα Λά-ρισα Τσίτσαρης Γεώργιος συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Τσιτσιπάλης Γεώρ-γιος ὀδοντοτεχνίτης Θεσσαλονίκη Τσίτσος Δημήτριος θερμοϋδραυλικόςΘεσσαλονίκη Τσιφοπούλου Ἀμαλία ἐκπαιδευτικός Τρίκαλα Τσόδουλος Δη-μήτριος ἰατρός Μέτσοβο Τσόδουλος Ἰωάννης ἰατρός Μέτσοβο Τσόδου-λου Ἑλένη οἰκιακά Μέτσοβο Τσόδουλου Παρασκευή φιλόλογος ΜέτσοβοΤσολαρίδου Δέσποινα οἰκιακά Βέροια Τσούκα Χρυσή οἰκιακά Βέροια Τσου-λιάη Ἀφροδίτη γυμνάστρια Μέτσοβο Τσουλιάη Ἀφροδίτη οἰκιακά ΜέτσοβοΤσουλιάη Ἑλένη οἰκιακά Μέτσοβο Τσουλιάη Ἑλένη φοιτήτρια ΜέτσοβοΤσουλιάη Λεοντία οἰκιακά Μέτσοβο Τσουλιάης Ἀποστόλης ζαχαροπλάστηςΜέτσοβο Τσουλιάης Βασίλειος δάσκαλος Μέτσοβο Τσουλιάης Γεώργιοςζαχαροπλάστης Μέτσοβο Τσουλιάης Γεώργιος ἐπιχειρηματίας ΜέτσοβοΤσουλιάης Θεοφάνης συνταξιοῦχος Μέτσοβο Τσουλιάης Θεοφάνης φοι-τητής Μέτσοβο Τσουμάκα Μερόπη οἰκιακά Θεσσαλονίκη Τσουρέκα Ἀθηνᾶοἰκιακά Μέτσοβο Τσουρέκα Βασιλική οἰκιακά Μέτσοβο Τσουρέκα Ἑλένησυνταξιοῦχος Μέτσοβο Τσουρέκα Χαϊδή οἰκιακά Μέτσοβο Τσουρέκας Δη-μήτριος συνταξιοῦχος Μέτσοβο Τσουρέκας Χαράλαμπος ὑπάλληλος Μέ-τσοβο Τσωνά Φανή νοσηλεύτρια Θεσσαλονίκη Τσώνου Μαγδαληνή -Ἴριςεἰδική παιδαγωγός Θεσσαλονίκη Τσώρης Ἀθανάσιος λογιστής ΚόρινθοςΤσώρης Πολυχρόνης ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Κόρινθος Ὑφούλης Ἀγα-θοκλῆς συνταξιοῦχος καθηγητής Θεσσαλονίκη Φακίνος Παῦλος συντα-ξιοῦχους Καμμένα Βοῦρλα Φακίνου Ἀφροδίτη συνταξιοῦχος ΚαμμέναΒοῦρλα Φαρμάκης Ἀθανάσιος κτηνοτρόφος Ἀγρίνιο Φαρμάκης Θεόφιλοςμηχανολόγος μηχανικός Ἀγρίνιο Φαρμάκης Ἰωάννης κτηνίατρος ἈγρίνιοΦάσουλα Εἰρήνη λογίστρια Φάσουλα Θεοδώρα μαθήτρια Φάσουλα Σοφίαἰδιωτική ὑπάλληλος Φάσουλας Νικάνωρ ἐργάτης Φιλιμίδης Γεώργιος φοι-τητής Μαθηματικῶν Δράμα Φιλιππόπουλος Φώτιος φοιτητής ΘεσσαλονίκηΦιλίππου Ἑλένη ἰδιωτική ὑπάλληλος Βόλος Φιλίππου Ἰωάννης δημόσιοςὑπάλληλος Ἀγριά Βόλος Φλώρου Εὐρυδίκη καθηγήτρια γαλλικῶν ἌργοςΦοντουνάσιος Νικόλαος ὑπάλληλος ΜΒΠ Θεσσαλονίκη Φούφα Ἀφροδίτηοἰκιακά Μέτσοβο Φούφα Ἑλένη ἐπιχειρηματίας Μέτσοβο Φούφας Δημή-τριος ὁδηγός Μέτσοβο Φούφας Μιχαήλ ἐπιχειρηματίας Μέτσοβο Φραγ-κιαδάκη Μαριάννα οἰκιακά Λάρισα Φραγκογιός Δημήτριος στρατιωτικός ΝἸωνία Βόλος Φράγκος Παῦλος κτηνοτρόφος Ἀγρίνιο Φραγκούλης Δημή-τριος φοιτητής Βελεστίνο Φραγκούλης Ἀντώνιος ἐκπαιδευτικός Βελεστί-νο Φύκατας Δημήτριος μελισσοκόμος Βέροια Φωτόπουλος Γεώργιος στρα-τιωτικός Λάρισα Φωτόπουλος Γεώργιος στρατιωτικός Λάρισα ΦωτόπουλοςΧρ ἁγιογράφος Θεσσαλονίκη Φωτοπούλου Ἀγγελική οἰκιακά Λάρισα Φω-τοπούλου Βασιλική οἰκιακά Λάρισα Φωτοπούλου Εὐδοξία ἐκπαιδευτικόςΘεσσαλονίκη Χαβιᾶς Γεώργιος δημόσιος ὑπάλληλος Βόλος Χαλαστάρας Εσχεδιαστής Βόλος Χαμονικολάου Ἀθανάσιος ἁλιεύς Βόλος ΧαμονικολάουΔήμητρα οἰκιακά Βόλος Χαμονικολάου Ὄλγα ἐλεύθερος ἐπαγγελματίαςΒόλος Χαμπέρη Αἰκατερίνη ἔμπορος Γλαφυραί Βόλος Χαραλαμπίδης Λεω-νίδας ψυκτικός Θεσσαλονίκη Χαρανᾶ Δήμητρα οἰκιακά Λεχώνια ΒόλοςΧαρανᾶς Δημήτριος φορτηγά Βόλος Χαριτοπούλου Εὐρώπη οἰκιακά Ἀλε-ξανδρούπολη Χαριτοπούλου Μαρία τραπεζικός Θεσσαλονίκη Χαρίτωνος Δη-μήτριος ἀστυνομικός Θεσσαλονίκη Χαρμπῆς Δημ ἀγρότης Φάρσαλα Χα-ρουπιάδου Ἔφη συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Χαρχαλάκη Ἀναστασία οἰκια-κά Βόλος Χαρχαλάκης Νικ συνταξιοῦχος Βόλος Χασιώτη Εὐαγγελία οἰκια-κά Μέτσοβο Χασιώτη Μαρία οἰκιακά Μέτσοβο Χατζῆ Μελπομένη οἰκιακάΦλώρινα Χατζηγεωργίου Ἀναστάσιος ἐκπαιδευτικός Βόλος ΧατζηϊωάννουΧ ἰδιωτικός ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Χατζημάρκου Γ ἐκπαιδευτικός Βό-λος Χατζηνικολάου Μιχαήλ ἠλεκτρολόγος μηχανικός Βόλος Χατζησαββί-δου Ἀναστασία οἰκιακά Πτολεμαΐδα Χατζησαββίδου Εὐαγγελία ἐκπαιδευτι-κός Πτολεμαΐδα Χατζόπουλος Μαργαρίτης συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Χα-τζούκα Βασιλική οἰκιακά Ἅγιος Λαυρέντιος Πήλιο Χειμωνάκη Μελίνα Ἰδιω-τική Ὑπάλληλος Βόλος Χειμωνάκης Ἰωάννης συνταξιοῦχος Βόλος ΧεράκηἈλεξία οἰκιακά Τρίκαλα Χεράκη Θεοδώρα οἰκιακά Τρίκαλα Χεράκης Νικη-φόρος ὑδραυλικός Τρίκαλα Χήτα Δανάη οἰκιακά Μέτσοβο Χήτα Ζωή οἰκια-κά Μέτσοβο Χήτα Παρασκευή οἰκιακά Μέτσοβο Χήτας Δημήτριος ὑπάλ-ληλος Μέτσοβο Χήτας Δημήτριος ὑπάλληλος Μέτσοβο Χήτας Ἰωάννηςὑπάλληλος Μέτσοβο Χλάπανα Βασιλική νεοκώρος Ἀθήνα Χλιάρα Δήμητραγυμνάστρια Φλώρινα Χορδάκη Ἁγνή οἰκιακά Ἄνω Κλειναί ΧορευταρῆςἨλίας σκηνοθέτης Τοῦμπα Θεσσαλονίκης Χούσιου Σ οἰκιακά Ἅγιος Λαυ-ρέντιος Βόλος Χουχουτᾶς Δημήτριος ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Θεσσα-λονίκη Χριπογιάννης Γ δικηγόρος Βόλος Χριστοδουλοπούλου Ἀλεξάνδραοἰκιακά Βόλος Χριστόπουλος Γεώργιος ἐκμεταλλευτής ταξί Πύργος Χρι-στοφορίδης Κωνσταντῖνος Ἅγιος Χριστόφορος Ἐορδαίας ΧριστοφορίδηςΠαναγιώτης Ἅγιος Χριστόφορος Ἐορδαίας Χριστοφορίδου ΣπυριδούλαἍγιος Χριστόφορος Ἐορδαίας Χριστοφόρου Βασιλική ἰδιωτική ὑπάλληλοςἈγριά Βόλος Χριστοφῆς Ἰωάννης Ἅγιος Χριστόφορος Χρόνη Διονυσία συν-ταξιοῦχος Μέτσοβο Χρόνη Ἑλένη συνταξιοῦχος Μέτσοβο Χρῆστος Σωτή-ρης στρατιωτικός Βόλος Χρυσῆ Παν σχεδιάστρια Βόλος Χρυσικοῦ Εὐμορ-φίλη οἰκιακά Τρίκαλα Χρυσικός Κωνσταντῖνος ὑπάλληλος Τρίκαλα Χρυσο-χοΐδη Ἀργυρούλα οἰκοκυρά Θεσσαλονίκη Χρυσοχοΐδης Μιλτιάδης στρα-τιωτικός Θεσσαλονίκη Ψαθᾶς Θεόδωρος δασοπόνος Καλαμπάκα Ψαρολό-γος Ἀντ συνταξιοῦχος Βόλος Ψωμᾶς Δημήτριος ἄνεργος Θεσσαλονίκη

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 5ης ΣΕΛ

Ἡ Ἱερὰ Μητρόπολις Φθιώτιδος διὰ τὸν ἀντιαιρετικὸν ἀγῶνα

Ἡ ἐνίσχυσις τοῦ γραφείου ἀντι-αιρετικοῦ ἀγῶνος τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Φθιώτιδος οἱ στόχοιτῆς γίογκα ἡ ὁποία ἐξαπλώνεταιεἰς τὴν Ἑλλάδα ἡ σημασία τοῦἘράνου τῆς ἀγάπης κλπ ἀπησχό-λησαν τὴν Ἱερατικὴν Σύναξιν τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Φθιώτιδος ἡὁποία συνῆλθε τὴν 17ην Νοεμβρί-ου Εἰς ἀνακοίνωσιν τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως ἐπισημαίνονται μεταξὺἄλλων τὰ ἑξῆς

laquoΤέλος ἔγινε εὐρεῖα ἀνάλυσητοῦ ἐπιμάχου θέματος τῆς Γιόγκαἡ ὁποία εὐκαίρως ἀκαίρως χρησι-μοποιεῖται ἀπὸ γυμναστήρια καὶδιάφορα κέντρα προβάλλεται δὲμόνο ὡς γυμναστικὴ ἐνῶ στὴνοὐσία εἶναι θρησκευτικὴ μέθοδοςἰνδουιστικοῦ περιεχομένου καὶπροελεύσεως

Ὁ Σεβασμιώτατος ἀνεκοίνωσετὴν ἀναβάθμιση καὶ περαιτέρωδραστηριοποίηση τῆς δράσεωςτοῦ Ἀντιαιρετικοῦ Γραφείου τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως ὥστε ἡ ἀντι-αιρετικὴ ποιμαντικὴ διακονία νὰφθάσει παντοῦ μέσῳ τῶν Ἀρχιε-ρατικῶν Ἐπιτρόπων καὶ τῶν Ἐφη-μερίων

Μετὰ τὸ διάλειμμα στὸ δεύτερομέρος τῆς Ἱερατικῆς Συνάξεωςἀνακοινώθηκε ἀπὸ τὸν Σεβασμιώ-τατο ἡ ἔναρξη τοῦ Ἐράνου Ἀγά-πης τόσο χρησίμου στὴν ἐποχὴ

τῆς κρίσεως τὴν ὁποία διανύουμεκαὶ προσεκλήθησαν ἐπίσης οἱἹερεῖς καὶ μέσῳ αὐτῶν ὁ λαὸς νὰσυμμετάσχουν στὸ πνευματικὸΜνημόσυνο γιὰ τὰ 100 χρόνια ἀπὸτὴ γέννηση τοῦ ἀειμνήστου Μη-τροπολίτου Φθιώτιδος κυροῦ Δα-μασκηνοῦ Παπαχρήστου

Ἀκόμη ὁ Σεβασμιώτατος ἔκανεσύσταση οἱ ναοί μας νὰ διατηροῦντὸ κῦρος καὶ τὴν ἱεροπρέπειά τουςκατὰ τὴν τέλεση τῶν Ἱερῶν Μυ-στηρίων καὶ νὰ μὴ μεταβάλλονταισὲ παιδικὲς χαρές ἀνθόκηπουςκαὶ στούντιο φωτογραφίας Τέλοςδόθηκαν ὁδηγίες σὲ ἄλλα θέματαποιμαντικῆς καὶ διοικητικῆς φύσε-ως καὶ διενεμήθη ἔντυπο ὑλικό

Ἰδιαίτερη αἴσθηση καὶ εὐφροσύ-νη δημιούργησε στὶς καρδίεςὅλων ἡ ἔκφραση θερμῶν εὐχῶνἀπὸ τὸν Πανοσιολ Ἀρχιμ π Χρι-στοφόρο Κολοκυθά ὁ ὁποῖος ἐκμέρους ὅλων τῶν ἱερέων εὐχήθη-κε στὸν Σεβασμιώτατο τὰ ἄρισταγιὰ τὴν 18η ἐπέτειο τῆς Ἐνθρονί-σεώς του ἡ ὁποία πραγματοποι-ήθηκε στὴ Λαμία στὶς 17 Νοεμβρί-ου τοῦ 1996

Ὁ Σεβασμιώτατος εὐχαρίστησεπρωτίστως τὸ Θεό τὸν π Χριστο-φόρο καὶ ὅλους τούς Ἱερεῖς κάνον -τας μία μικρὴ ἱστορικὴ ἀναδρομὴτῆς πορείας του μέχρι τὴν ἱστο-ρικὴ πόλη τῆς Λαμίας καὶ τήν ἹερὰΜητρόπολη Φθιώτιδοςraquo

Ἐφικτὴ ἡ ἕνωσιςμετὰ τῶν Παπικῶν

ιδ) ἡ τέλεση πολλῶν Λειτουργιῶνὑπὸ τοῦ ἰδίου ἱερέως τὴν αὐτὴν ἡμέ-ρα ιε) ἡ τροποποίηση τοῦ θεσμοῦτῆς νηστείας κατὰ παράβασιν τῶνἱερῶν κανόνων καὶ πολλὲς ἄλλες

Οἱ ἀνωτέρω αἱρέσεις συνιστοῦντὴν ἀναβίωση τῶν παλαιῶν αἱρε-τικῶν δοξασιῶν τῶν αἱρεσιαρχῶνἈρείου Μακεδονίου Νεστορίουκἄλ Τοιουτοτρόπως τὸ consensusPatrum καταδικάζει τὸν Παπισμὸ ὡςαἵρεση καταγγέλλοντας τὶς αἱρε-τικὲς δοξασίες του ὅσο κι ἂν ἐπιμέ-νουν οἱ προαναφερθέντες ἐκ κλη-σιαστικοὶ ταγοί ὅτι ὁ Παπισμὸς δὲνεἶναι αἵρεση καὶ ὅτι εἶναι ἁπλῶς σχί-σμα Ὁ Μ Βασίλειος στὴν Α´ κανο-νική του ἐπιστολὴ πρὸς τὸν Ἀμφι-λόχιο Ἰκονίου γράφει ὡς πρὸς τὸθέμα αὐτό laquoΑἱρέσεις μὲν τοὺς παν-τελῶς ἀπεῤῥηγμένους καὶ κατ᾽αὐτὴν τὴν πίστιν ἀπηλλοτριωμέ-νους σχίσματα δὲ τοὺς δι᾽ αἰτίαςτινὰς ἐκκλησιαστικὰς καὶ ζητήματαἰάσιμα πρὸς ἀλλήλους διενεχθέν-ταςraquo (PG 32 665)

Πῶς λοιπόν εἶναι δυνατὸν νὰὑπάρξη ἕνωση καὶ κοινωνία τῆςἀληθείας μετὰ τοῦ ψεύδους τοῦσκότους μετὰ τοῦ φωτός

Οἱ Ἅγιοι Πατέρες τῆς Ἐκκλησίαςπροέβαιναν στὴν ἀποκοπὴ τῶναἱρετικῶν ἀπὸ τὸ Σῶμα τῆς ΜίαςἉγίας Καθολικῆς καὶ ἈποστολικῆςἘκκλησίας Μὲ τὸ ἐγχείρημα αὐτὸδιεφύλασσαν τὴν ὑγεία τοῦ ὅλουΣώματός της

Πῶς Σεῖς Ἅγιοι Πατέρες πι-στεύετε καὶ κηρύσσετε ὅτι ὑπάρχειδυνατότητα ἑνώσεως μετὰ τοῦ Πα-πισμοῦ Ὁ Παπισμὸς δὲν εἶναι πλέ-ον Ἐκκλησία γιὰ τὸν λόγο ὅτι ἀπε-κόπη ἀπὸ τὴν ΜΙΑ ΑΓΙΑ ΚΑΘΟΛΙΚΗκαὶ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ποὺεἶναι ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία καὶὡς ἐκ τούτου στερεῖται τῆς ἁγια-στικῆς χάριτος τοῦ ΤριαδικοῦΘεοῦ ἡ ὁποία ὁδηγεῖ στὴν λύτρω-ση καὶ τὴν σωτηρία

Μήπως πρέπει νὰ κατανοήση καὶὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης ὅτιεἶναι μεγίστη πλάνη νὰ ἀποδέχεταιτοὺς Παπικοὺς ὡς ἐκκλησία ἀπο-δεχόμενος τὴν θεωρία τῶν κλά-δων

Ὅλους αὐτοὺς τοὺς αἰῶνες ὁΠαπισμὸς κινεῖται στὸν χῶρο τοῦψεύδους καὶ τῆς ἀπάτης Ἐμμένειἀμετανόητα στὶς αἱρετικὲς δοξα-σίες καὶ πλάνες χρησιμοποιώνταςτελευταίως τὸν θεολογικὸ διάλογογιὰ τὴν πλήρη ὑποταγὴ τῆς Ὀρθο-δοξίας σ᾽αὐτόν Ἐκεῖνο ὅμως ποὺ

πρέπει νὰ τοῦ πῆ ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία μέσῳ τῶν ἐκπροσώπων τηςεἶναι τὸ τοῦ Ἀποστόλου τῶν ἘθνῶνΠαύλου laquoΑἱρετικὸν ἄν θρωπονμετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίανπαραιτοῦ εἰδὼς ὅτι ἐξέστραπται ὁτοιοῦτος καὶ ἁμαρτάνει ὢν αὐτο-κατάκριτοςraquo (Τίτ 3 10-11)

Μερικοὶ ἴσως διερωτηθοῦν Καὶ ἡἀγάπη Ποῦ εἶναι ἡ ἀγάπη Ἡ ἀγάπηεἶναι ὀντολογική ὅταν συναντᾶταιμὲ τὴν ἀλήθεια Ὅταν προσφέρηςτὴν ἀγάπη στὸ ψεῦδος καὶ τὴν αἵρε-ση παραβλέποντας τὴν ἀλήθειατότε τὸ μόνο ποὺ κατορθώνειςεἶναι νὰ βοηθᾶς τὸν αἱρετικὸ νὰ πα-ραμείνη στὶς αἱρετικὲς θέσεις τουκαὶ ἄρα δὲν τὸν ἀγαπᾶς

Ἡ οἰκουμενικὴ κίνηση διατείνε-ται ὅτι εἶναι μία προσπάθεια ὑπερ-βάσεως τῆς χριστιανικῆς διαιρέσε-ως μὲ ἀπώτερο σκοπὸ τὴν inter-communio Πρέπει ὅμως νὰ κατα-νοήσουν οἱ πάντες ὅτι προηγεῖται ἡκοινωνία πίστεως καὶ ἕπεται ἡ κοι-νωνία ἐν τῷ Ἁγίῳ Ποτηρίῳ Γιὰ τὸνλόγο αὐτὸ ἐμμένουμε στὴν ἀπάν-τηση τὴν ὁποία ἔδωσε ἡ ἐν Κων-σταντινουπόλει Σύνοδος τοῦ 1895πρὸς τὸν Πάπα Λέοντα ΙΓacute laquoἩ φυ-σικωτέρα ὁδὸς πρὸς τὴν ἕνωσίνἐστιν ἡ ἐπάνοδος τῆς ΔυτικῆςἘκκλησίας εἰς τὸ ἀρχαῖον δογμα-τικὸν καὶ διοικητικὸν καθεστώςraquo

Ὁ καταδικασμένος Παπισμὸς ἀπὸτὶς δύο προαναφερθεῖσες Συνό-δους (879 καὶ 1341) [σημειωτέον ὅτικαὶ οἱ δύο πρέπει νὰ ὀνομασθοῦνΟἰκουμενικὲς Σύνοδοι] ἀλλὰ καὶἀπὸ τὶς ἑπτὰ Οἰκουμενικὲς Συνό-δους τῶν πρώτων αἰώνων βάσειτῶν αἱρετικῶν δοξασιῶν του εἶναιαἵρεση καὶ μάλιστα laquoπαναίρεσηraquoὅπως ἔχει λεχθῆ Ὡς ἐκ τούτου οἱἀτέρμονες συζητήσεις καὶ οἱ ἄκαρ-ποι διάλογοι εἶναι περιττοί Ὁ ΜΒασίλειος γράφει σὲ μιά του ἐπι-στολή laquoἘὰν μὲν οὖν πεισθῶσί σοιταῦτα ἄριστα Εἰ δὲ μή γνωρίσατετοὺς πολεμοποιοὺς καὶ παύσασθεἡμῖν τοῦ λοιποῦ περὶ διαλλαγῶν ἐπι-στέλλοντεςraquo (PG 32 557)

Πρέπει λοιπόν νὰ συνειδητοποι-ήση καὶ ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρ-χης καὶ ὅλοι ὅσοι συμπορεύονταιμετ᾽ αὐτοῦ ὅτι ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκ -κλησία εἶναι ἡ ΜΙΑ ΑΓΙΑ ΚΑΘΟΛΙ-ΚΗ καὶ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ καὶὁ Παπισμὸς εἶναι αἱρετικὸ κομμάτιποὺ ἀπεσπάσθη ἀπ᾽ αὐτήν Γιὰ τὸνλόγο αὐτὸ εἶναι καιρὸς νὰ ἀκούσω-με τὰ λόγια τοῦ G Florofsky laquoἩἕνωση τῶν Χριστιανῶν γιὰ μένασημαίνει ἀκριβῶς τὴν παγκόσμιαἐπιστροφὴ στὴν Ὀρθοδοξίαraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ἰσλαμοχριστιανική τερατογένεσιςεἰς τό Ἀριστοτέλειον Πανεπιστήμιονβάλλουν τοὺς καθηγητὲς ποὺἐκεῖνες θέλουν μὲ κριτήρια μὴ ἐλεγ-χόμενα ἀπὸ τὴν Ἑλλάδα καὶ θὰἀναγκάσουν τοὺς Ὀρθοδόξους κα-θηγητὲς τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς νὰαὐτολογοκρίνονται καὶ νὰ μὴ διδά-σκουν τὴ Δογματική τῆς Ὀρθοδο-ξίας γιὰ νὰ μὴ προκαλέσουν τὴνἀντίδραση τῶν μουσουλμάνων φοι-τητῶν οἱ ὁποῖοι θὰ παρακολουθοῦνἕνα μίγμα ἰσλαμικῶν καὶ χριστια-νικῶν μαθημάτων

Τὸ Ἰσλαμικὸ Πρόγραμμα θὰ ἐντα -χθεῖ στὸ Τμῆμα Θεολογίας τοῦ ΑΠΘἐνῶ τὸ συγγενὲς Τμῆμα Ποιμαν-τικῆς καὶ Κοινωνικῆς Θελογίας ἀντέ-δρασε ἐντόνως Δημιουργεῖται καὶτὸ ἐρώτημα πῶς εἶναι δυνατὸν νὰἀπαιτεῖ ἡ Πολιτεία τὴν ἀξιολόγησητῶν Πανεπιστημιακῶν Τμημάτων μὲαὐστηρὰ καὶ διεθνῶς ἀνταγωνιστικὰκριτήρια καὶ ἀπὸ τὴν ἄλλη πλευρὰ νὰκυοφορεῖται ἕνα Ἰσλαμικὸ Τμῆμαχωρὶς ἐπαρκεῖς διδάσκοντες καὶχωρὶς οἰκονομικὴ αὐτοδυναμία

Οἱ ἐθνικὲς συνέπειες εἶναι ὁρα τὲςκι ἐπεκτείνονται σὲ πολλοὺς τομεῖςΜέχρι σήμερα ἑκατοντάδες Ἱεράρ-χες καὶ Πατριάρχες ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶν σπουδάζουν ἢ ἀποκτοῦνδιδακτορικὰ ἀπὸ τὴ ΘεολογικὴΣχολὴ Θεσσαλονίκης μεταφέρον-τας στὴ χώρα τους ἕνα πνεῦμα ἰσχυ-ροῦ φιλελληνισμοῦ Χαρακτηριστικὰπαραδείγματα ὁ ἐμπερίστατος Πα-

τριάρχης Ἀντιοχείας Ἰωάννης Ι΄ ὁἈρχιεπίσκοπος Ἀχρίδος Ἰωάννηςποὺ φυλακίσθηκε ἀπὸ τὴ σκοπιανὴκυβέρνηση καὶ ἄλλοι Τώρα οἱ ἄλλεςὈρθόδοξες Ἐκκλησίες ἔστειλαν μη-νύματα ὅτι θὰ παύσουν νὰ ἀποστέλ-λουν στὴ Θεολογικὴ Σχολὴ Θεσσα-λονίκης τὰ στελέχη τους διότι ἐνο-χλοῦνται ἀπὸ τὴν ἀνάμιξη Ὀρθοδο-ξίας καὶ Ἰσλάμ Μὴ ξεχνοῦμε ὅτι οἱὈρθόδοξοι τοῦ ΠατριαρχείουἈντιοχείας σφάζονται ἀπὸ Ἰσλαμι-στές οἱ Σέρβοι βλέπουν τὰ μονα-στήρια τοῦ Κοσσυφοπεδίου γκρεμι-σμένα ἀπὸ φανατικοὺς ἈλβανοὺςΜουσουλμάνους κλπ Τὸ ἸσλαμικὸΠρόγραμμα τῆς Θεσσαλονίκης θὰἀποστερήσει τὴ χώρα μας ἀπὸ πολ-λοὺς καὶ πολύτιμους πρεσβευ τὲςτοῦ Ἑλληνισμοῦ Οἱ ἁπανταχοῦὈρθόδοξοι θὰ στραφοῦν στὶς Θεο-λογικὲς Σχολὲς τῆς Ρωσίας

Τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο θὰζημιωθεῖ ἀπὸ τὸ Ἰσλαμικὸ Πρόγραμ-μα τοῦ Τμήματος Θεολογίας ΟἱΤοῦρκοι θὰ σβήσουν κάθε ἐλπίδαγιὰ τὴ Χάλκη λέγοντας Ἀφοῦ μίαὈρθόδοξη Σχολὴ ἐκπαιδεύει μου-σουλμάνους τότε καὶ μία ἸσλαμικὴΣχολὴ θὰ ἐκπαιδεύει Ὀρθοδόξουςκληρικούς Ἡ Θεολογικὴ Σχολὴ τοῦΠατριαρχείου θὰ καταντήσει τμῆμαμίας Ἰσλαμικῆς Θεολογικῆς ΣχολῆςΤὰ ἔχουν σκεφθεῖ ὅλα αὐτὰ οἱ ὀπα-δοὶ τοῦ Προγράμματος ἸσλαμικῶνΣπουδῶν

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

28 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2014 Σελὶς 7η

Ἅγιος Νεκτάριος Ὁ Πάπαςἐξώρισε τὸν Χριστὸν

ἀπὸ τὴν Δυτικὴν laquoἘκκλησίανraquoπο Ρώμης μόνο καὶ ὄχι τῆς οἰκου-μένης ὅλης

Ἐὰν ὁ θάνατος τοῦ Πέτρου ἔδω-σε τέτοιο προνόμιο στὸν Πάπα νὰεἶναι κεφαλὴ τῆς Ἐκκλησίας καὶ μο-νάρχης ἐπάνω σὲ ὅλους τοὺς ἀρχιε-ρεῖς καὶ εἰς τὰς Συνόδους πολὺ πε-ρισσότερον πρέπει νὰ ἔχει αὐτὰ τὰπρονόμια ὁ Ἱεροσολύμων διὰ τὸνθάνατον τοῦ Χριστοῦ Λέγοντας ὁΠάπας πὼς εἶναι ἡ κεφαλὴ τῆςἘκκλησίας ἐξώρισε ἀπὸ τὴν δυτικὴἘκκλησία τὸν Δεσπότη πάντων Χρι-στόν καὶ ἔτσι ἔμεινε ἡ δυτικὴ Ἐκ -κλησία χήρα ἀπὸ τὸν Χριστό

Ὅταν οἱ υἱοὶ τοῦ Ζεβεδαίου ζήτη-σαν ἀπὸ τὸν Χριστὸ πρωτοκαθεδρίανὰ καθήσουν ὁ ἕνας δεξιά του καὶ ὁἄλλος ἀριστερά του (Μᾶρκ ι 35-38)ὁ Κύριος δὲν τοὺς εἶπε ὅτι αὐτὸεἶναι ἀδύνατον διότι τὴν πρωτοκα-θεδρία τὴν ἔχω δώσει στὸν Πέτροἀλλά ὅτι

ldquoὃς ἐὰν θέλῃ γενέσθαι μέγας ἐνὑμῖν ἔσται διάκονος ὑμῶν καὶ ὃςἐὰν θέλῃ γενέσθαι πρῶτος ἔστωπάντων δοῦλοςrdquoὍταν οἱ ἀπόστολοικατὰ τὸν μυστικὸν Δεῖπνον ἔπεσανσὲ φιλονικία διὰ τὰ πρωτεῖα ὁ Κύ-ριος δὲν τοὺς εἶπε πὼς ὁ Πέτροςεἶναι ὁ μεγαλύτερος ἐπειδὴ αὐτὸνἀφήνω ἐπίτροπον εἰς τὸ ποίμνιοναὐτὸς εἶναι ἡ κεφαλὴ ὅλων σας(Λουκ κβ 24-26) Ἀλλὰ τοὺς εἶπε ὅτιldquoοἱ βασιλεῖς τῶν ἐθνῶν κυριεύουσιναὐτῶν καὶ οἱ ἐξουσιάζοντες αὐτῶνεὐεργέται καλοῦνται ὑμεῖς δὲ οὐχοὕτως ἀλλ᾽ ὁ μείζων ἐν ὑμῖν γενέ-σθω ὡς ὁ νεώτερος καὶ ὁ ἀνακείμε-νος ὡς ὁ διακονῶνrdquo Ἔφερε καὶ πα-ράδειγμα ὁ Κύριος τοὺς Φαρισαί-ους οἱ ὁποῖοι ζητοῦσαν ἀπὸ τοὺςἀνθρώπους νὰ λέγονται Ραββίὅμως ἐσεῖς οἱ δικοί μου μαθηταὶ μὴπέσετε στὸ πάθος αὐτό μὴ ζητῆτετὸ πρωτεῖον αὐτό ὑμεῖς μὴ κληθῆτεκαθηγηταί ldquoεἷς γάρ ἐστιν ὁ καθη-γητὴς Χριστός καὶ πατέρα μὴ καλέ-σητε ἐπὶ τῆς γῆς Εἷς ἐστιν ὁ Πατὴρὑμῶν ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς ὑμεῖς δὲπάντες ἀδελφοὶ ἐστέrdquoΟἱ Ἀπόστολοιἔπεμψαν τὸν Πέτρον καὶ τὸν Ἰωάν-νην στὴν Σαμάρεια ὅταν ἄκουσανπὼς ἐδέχθη τὸν λόγον τοῦ Θεοῦἐὰν ὁ Πέτρος ἦταν κεφαλὴ καὶἄρχων πάντων πῶς πέμπεται ἀπὸτοὺς ἄλλους πρᾶγμα ποὺ δὲν τὸ δέ-χεται οὔτε ἡ συνήθεια οὔτε τὸ δί-καιον Εἶναι λοιπὸν φανερὸ ὅτιτοῦτοι οἱ καπνοὶ τῆς φιλοδοξίας καὶπρωτοκαθεδρίας δὲν ἐχώρησαν μέ-σα εἰς τὰς θεοφόρους κεφαλὰς τῶνἈποστόλων ἀλλ᾽ ὅλοι ἦταν ὁμοτα-γεῖς ἀδελφοὶ κατὰ τὴν διδασκαλίατοῦ Κυρίου ἐπίσης διδάσκαλοι πά-σης τῆς οἰκουμένης Ὄχι διῃρημέ-νως ὁ ἕνας στὴ Ρώμη ὁ ἄλλος ἀλλα-χοῦ ἀλλὰ πανταχοῦ καθ᾽ ἕνας τὴναὐτὴ ἐξουσία εἶχε καὶ τὸ αὐτὸ Ἀπο-στολικὸ προνόμιοἜτσι ὁ Πάπας διὰνὰ στήση τὴν κεφαλήν του ὄχι μό-νον συκοφαντεῖ τὸ Εὐαγγέλιο ἀλλὰκαταφρονεῖ καὶ τὸν μακάριο Πέτροσμικρύνοντάς του τὸ Ἀποστολικόντου προνόμιο ἐπειδὴ ἀπὸ ἐκεῖ ποὺἦταν χειροτονημένος διδάσκαλοςπάσης τῆς οἰκουμένης καθὼς καὶ οἱλοιποὶ Ἀπόστολοι αὐτὸς τὸν περι-κλείει εἰς τὴν Ρώμην Ἐὰν ὁ Πέτροςἦταν κεφαλὴ καὶ ἀρχή πῶς ὁΠαῦλος ὁ ὁποῖος δὲν ἦταν ἀπὸ τοὺςδώδεκα ἀντεστάθη κατὰ πρόσωπονεἰς τὸν Πέτρον Πῶς τὸν ἐλέγχεικαθὼς ὁ ἴδιος γράφει στὴν πρὸς Γα-λάτας ἐπιστολήν του ldquoὅτε ἦλθε Πέ-τρος εἰς Ἀντιόχειαν κατὰ πρόσωποναὐτοῦ ἀντέστηνrdquo (Γαλατ β΄11)Ἐὰνὁ Πέτρος ἦταν πρῶτος πῶς εἰς τὴνἈποστολικὴν Σύνοδον δὲν ἀποφασί-ζει ὁ Πέτρος ὡς κεφαλὴ πάντωνἀλλὰ ὁ Ἰάκωβος (Πράξ ιε΄10-28) ΟἱἈπόστολοι ἦσαν οἰκουμενικοὶ διδά-σκαλοι καὶ ἰσότιμοι πάντες καὶοὐδένας εἶχε διωρισμένον θρόνονΟἱ Ἀπόστολοι χειροτονοῦσαν παν-τοῦ Ἀρχιερεῖς καὶ ἔδιδαν εἰςαὐτοὺς τέσσαρα χαρίσματα πρῶτον

τὸ κήρυγμα τοῦ Εὐαγγελίου δεύτε-ρον τὴν Ἱερωσύνην τρίτον τὴν χει-ροτονίαν τέταρτον τὴν ἐξουσίαντοῦ δεσμεῖν καὶ λύειν Καὶ αὐτὰ με-ρικῶς καὶ ὄχι οἰκουμενικῶς ἀλλὰκαθένας εἰς τὴν ἐπαρχίαν του ἐκή-ρυττε τὸ Εὐαγγέλιο ἐνεργοῦσε τὰτῆς Ἱερωσύνης ἔπραττε τὰ τῆς χει-ροτονίας ἐτέλει τὰ τοῦ δεσμεῖν καὶλύειν Ἔξω ἀπὸ τὴν ἐπαρχίαν τουοὐδείς Ἐπειδὴ αὐτὸ ἦταν ἀποστο-λικὸ χάρισμα Οἱ Ἀπόστολοι Ἀρχιε-ρεῖς χειροτονοῦσαν καὶ ὄχι Ἀπο-στόλους Οὐδεὶς τῶν χειροτονη-θέντων ἀπὸ τοὺς Ἀποστόλους ἔγινεδιάδοχος καὶ τοῦ ἀποστολικοῦ ἀξιώ-ματος Δόγμα τῶν Παπικῶν εἶναι ldquoτὸμὴ πιστεύειν εἰς τὸν Πάπαν ταυτὸνἐστὶ τὸ μὴ πιστεύειν εἰς τὸν Χρι-στόνrdquo ὡσὰν νὰ ἦταν ὁ Πάπας καὶ ὁΧριστὸς ἓν κατὰ τὴν οὐσίαν δηλαδὴθεοποιεῖ τὸν ἑαυτόν του Ὁ Πάπαςεἶναι κτίσμα καὶ ἐπειδὴ ζητεῖ προνό-μιον ὁπού τὸ ἔχει μόνος ὁ Θεός τὸνὰ πιστεύουν εἰς αὐτὸν τὰ κτίσματαεἶναι ἱερόσυλος καὶ παντάπασι τυ-φλός ὅταν θέλει νὰ εἶναι ἀνώτεροςτῶν Συνόδων ὅταν φαντάζεται πὼςεἶναι ἀναμάρτητος τί ἄλλο ὅταν δι-δάσκει πὼς εἶναι μονάρχης τῶνἘκκλησιῶν παρὰ τὸ ὅτι εἶναι Θεόςκαὶ διὰ τοῦτο μὲ ἀναίσχυντον καὶἄθεον ἀπόφασιν θέλει νὰ προσ -κυνῆται καὶ νὰ πιστεύεται ὡς ΘεόςΤοῦτο τί ἄλλο εἶναι παρὰ φαντασίαἀθεΐας τύφλωσις νοὸς εἰδωλολά-τρου Ὁ 35ος Ἀποστολικὸς κανὼνβοᾶ ldquoΕἴ τις Ἐπίσκοπος τολμήσειεχειροτονίαν ποιῆσαι ἐν ταῖς μὴ ὑπο-κειμέναις αὐτῷ χώραις καὶ πόλεσιπαρὰ γνώμην τῶν κατεχόντωναὐτάς καθαιρείσθω ὅ τε χειροτο-νήσας καὶ χειροτονηθείςrdquo

Ἐὰν ἦταν ὁ Ρώμης πρῶτος πῶςαὐτὸς ὁ ἴδιος ὁ Κλήμης ἔγραφε τὸνἈποστολικὸ κανόνα ποὺ λέει ldquoΤοὺςἘπισκόπους ἑκάστου ἔθνους εἰδέ-ναι χρὴ τὸν ἐν αὐτοῖς πρῶτον καὶἡγεῖσθαι αὐτὸν ὡς κεφαλήν καὶ μη-δέν τι πράττειν ἄνευ τῆς ἐκείνουγνώμης Ἐκεῖνα δὲ πράττειν ἕκα-στον ὅσα τῇ αὐτοῦ παροικίᾳ ἐπι-βάλλει καὶ ταῖς ὑπ᾽ αὐτὴν χώραιςἈλλὰ μηδὲ ἐκεῖνος ἄνευ τῆς πάντωνγνώμης ποιείτω τι Οὕτω γὰρ ὁμό-νοια ἔσται καὶ δοξασθήσεται ὁ Θε-όςrdquo Ἀλλ᾽ ἡ φιλαρχία τοῦ Πάπα καὶτοῦτον τὸν κανόνα καθὼς καὶἄλλους πολλοὺς καταπάτησε (9οντῆς ἐν Ἀντιοχείᾳ Συνόδου) Ὁ Πά-πας ἀπὸ κενὴ φιλοδοξία διὰ νὰστήσῃ τὴν μοναρχικὴ ἐξουσία ἰδιο-ποιῆται τὰ Ἀποστολικὰ χαρίσματα Ἡφιλοδοξία τοῦ Πάπα τὸν ἔφερε σὲτέτοιο σημεῖο νὰ λέῃ ὅτι ldquoτὸ μὴ πι-στεύειν εἰς τὸν Πάπα ταυτὸν ἔστι τὸμὴ πιστεύειν εἰς τὸν Χριστόν ὡσὰννὰ ἦταν ὁ Πάπας καὶ ὁ Χριστὸς ἓνκατὰ τὴν οὐσίανrdquo Θεοποιεῖ τὸν ἑαυ-τό του Αὐτὸς ὁ ὑπερβολικὸς τῦφοςτοῦ Πάπα αὐτὴ ἡ μοναρχομανία τουἐγέννησε τόσας αἱρέσεις Ποῦ ἡχρυσὴ παραγγελία ποὺ μᾶς ἄφησε ὁΚύριος ldquoμάθετε ἀπrsquo ἐμοῦ ὅτι πρᾷόςεἰμι καὶ ταπεινὸς τῇ καρδίᾳ καὶεὑρήσετε ἀνάπαυσιν ταῖς ψυχαῖςὑμῶνrdquo Ποῦ ὁ μακαρισμὸς ldquoμακάριοιοἱ πτωχοὶ τῷ πνεύματιrdquo δηλαδὴ οἱταπεινοί Ποῦ τόσα καὶ τόσα παρα-δείγματα χρυσὰ καὶ λαμπρά τῆς τα-πεινοφροσύνης

Ἡ ὑπερηφάνεια εἶναι ἄρνησις τῆςζωῆς τοῦ Χριστοῦ μίμησις τοῦ δια-βόλου διότι οἱ ἀποστατικὲς δυνά-μεις καθὼς ἔλεγε ἡ μακαρία Συγ-κλητική τὶς ἄλλες ἀρετὲς δύνανταικατά τινα τρόπον νὰ μιμηθοῦν τὴνδὲ ταπεινοφροσύνη οὐδέποτε Ἡταπεινοφροσύνη εἶ ναι γεννήτριατροφὸς πασῶν τῶν ἀρετῶν μίμησιςτῆς ζωῆς τοῦ Χριστοῦ Ἡ παπικὴἐκκλησία εἶναι νόθος ὀργανισμόςΣὲ ἕνα θνητὸν καὶ ἁμαρτωλὸνἄνθρωπον συγκεντρώθηκε ἡ ἀπό-λυτη ἐξουσία καὶ τὸ ἀλάθητο Ἡ πα-πικὴ ἐκκλησία δὲν εἶναι Χριστοκεν-τρικὴ ἀλλὰ Παποκεντρική Ὁ Πάπαςὑπέκυψε στὸν τρίτο καὶ τελευταῖοπειρασμὸ τοῦ Κυρίου στὴν ἔρημοraquo

Πῶς ἐνομοθέτουν κάποτε οἱ Ὀρθόδοξοι Κυβερνῆταινίαν εἰς ἣν εὑρίσκονται Νόμοι ἡἐλευθερία εἰς οὐδὲν ἄλλο ὑφίστα-ται πάρεξ εἰς τὸ νὰ δύναται ἕκα-στος νὰ πράττῃ ἐκεῖνο ὁποῦ πρέπεινὰ θέλῃ καὶ εἰς τὸ νὰ μὴ καταναγ-κάζεται νὰ πράττῃ ἐκεῖνο ὁποῦ δὲνπρέπει νὰ θέλῃraquo

Στίς σύγ χρο νες κοι νω νί ες οἱ πο -λῖ τες ἀ ναγ κά ζον ται νά μή πράτ τουνἐ κεῖ να πού πρέ πει νά θέ λουν για τίμέ τό lsquorsquoἔ τσι θέ λωrsquorsquo τό ἐ πι βάλ λουν οἱδυ να μι κές μει ο ψη φί ες πού κυ ρι αρ -χοῦν ὅ πως μέ τό νά ἐμ πο δί ζον ταιστίς ἀ περ γί ες νά προ σέλ θουν στίςἐρ γα σί ες τους ὅ σοι πο λῖ τες τό ἐ πι -θυ μοῦν καί οἱ μα θη τές στά Σχο λεῖ ατους Ὅ μως πο λι τι κή ἐ λευ θε ρί αδέν ση μαί νει ἀ συ δο σί α γιrsquo αὐ τοlaquoεἶναι ἀναγκαῖον νὰ εἰδοποιηθῇ ὁΝοῦς ἑκάστου μίαν ἰδέαν ἐναργῆκαὶ ἠκριβωμένην τῆς ἐλευθερίας Ἡἐλευθερία εἶναι ἡ ἄδεια εἰς τὸ νὰπράττῃ ἕκαστος ἐκεῖνο ὁποῦ συγ-χωροῦσιν οἱ Νόμοι Καὶ ἄν ὁ Πολί-της ἠδύνατο νὰ πράττῃ ἐκεῖνο ὁποῦοἱ Νόμοι ἀπαγορεύουσι τότε δένἔμενε πλέον ἡ ἐλευθερία ἐπειδὴκαὶ οἱ λοιποὶ ἤθελαν ἔχουν ἐπίσηςτὴν αὐτὴν δύναμιν Ἡ λύ ση εἶ ναι ἁ -πλῆ καί φέρ νει τήν εἰ ρή νη καί τήνγα λή νη στό Κρά τος laquoἩ πολιτικὴἐλευθερία τοῦ Πολίτου εἶναι ἐκεί-νη ἡ γαλήνη τῆς ψυχῆς ἥτις προ-έρχεται εἰς ἕνα ἕκαστον ἀπὸ τὴντῆς ἰδίας ἑαυτοῦ ἀσφαλείας ὑπόλη-ψιν Καὶ διὰ νὰ σώζεται ἡ ἐλευθερίααὕ τη πρέπει ἡ Διοίκησις τοιαύτη νὰεἶναι ὁποῦ ὁ ἕνας Πολίτης νὰ μὴἔχῃ νὰ φοβῆται τὸν ἄλλον ἀλλὰσύμπαντες ὁμοῦ νὰ φοβοῦνταιτοὺς Νόμουςraquo (Ἄρ θρο 39) Ἄν ἐ -φαρ μό ζον ταν αὐ τά σή με ρα δέν θάκυ ρι αρ χοῦ σε ἡ τρο μο κρα τί α καί ἡἀ να σφά λει α τῶν πο λι τῶν Αὐ τά ὅ -μως ἀ παι τοῦν πι στούς στόν Θε όκυ βερ νῆ τεςΚαλ λι έρ γει α ἑ νός πνεύ μα τος

πού θά μορ φώ νη καί θά laquoπο λι τα γω γῆraquo

Ἀ πα ραί τη τη σέ ἕ να Κρά τος εἶ ναιἡ καλ λι έρ γει α ἑ νός πνεύ μα τος πούθά μορ φώ νη καί θά laquoπο λι τα γω γῆraquo -κα τά τήν ἔκ φρα ση τῆς Μ Αἰ κα τε ρί -νης- τούς πο λῖ τες Αὐ τά εἶ ναι laquoἡΘρησκεία τὸ Κλῖμα οἱ Νόμοι αἱ τῆςἩγεμονίας Γνῶμαι τὰ Παραδείγμα-τα τῶν προγεγονότων τὰ Ἤθη τὰἜθιμαraquo Πρῶ το καί κυ ρί αρ χο ἡΘρη σκεί α Ἀ πό αὐ τήν πρέ πει νά ἀ -πορ ρέ ουν οἱ Νό μοι ἡ ζω ή καί ἡ ἱ -στο ρί α τῶν προ γό νων τά Ἤ θη καίτά Ἔ θι μαraquo Ἄν δέν ἀ πορ ρέ ουν ἀ πότόν Θε ό ὅ λα αὐ τά δη λα δή ὁ λό κλη -ρη ἡ ζω ή τό τε ἡ μό νη λο γι κή συ νέ -πει α εἶ ναι ἡ ἀ ναρ χί α ἀ φοῦ δέν εἶ ναιδυ να τόν νά ἀ νε χθῆ ὁ ἄν θρω πος κα-νέ να ἀν θρώ πι νο lsquorsquoἀ φεν τι κόrsquorsquo στό κε-φά λι του πα ρά μό νο δι ά τῆς βί αςΑὐ τό ὅ μως τό μό νο λο γι κό καί αὐ -το νό η το εἶ ναι ἀ κα τα νό η το γιά τούςση με ρι νούς Κυ βερ νῆ τες οἱ ὁ ποῖ οιἀ φοῦ γκρέ μι σαν τόν Θε ό ἀ πό τίςψυ χές τῶν ἀν θρώ πων προ σπα θοῦν(ὤ τῆς ἀ νο η σί ας τό μέ γε θος) νά πεί-σουν τούς ἀν θρώ πους νά πει θαρ -χή σουν στά δια τάγμα τά τους

Ἄν δέν ἀ πορ ρέ η ἀ πό τόν Θε ό ὁ -λό κλη ρη ἡ ζω ή τό τε ἡ ζω ή τοῦ ἀν -θρώ που κα τα κερ μα τί ζε ται καί ἡκα τα κερ μα τι σμέ νη ζω ή δέν εἶ ναι ἀ -νε κτή ἀ πό ὅ λους τούς ἀν θρώ πουςἀλ λά μό νο ἀ πό ἐ κεί νους πού ἔ χουνλί γες πνευ μα τι κές ἀ παι τή σεις ἀ πότήν ἐ πί γει α ζω ή τους καί ἔ χουν συρ-ρι κνώ σει τό πνεῦ μα τους στίς βι ω -τι κές καί ἐγ κε φα λι κές τους ἐ να -σχο λή σεις

Αὐ τός ὁ κα τα κερ μα τι σμός προ έ -κυ ψε σάν ἀ πο τέ λε σμα τῆς ἀ το μι κῆςφι λο σο φί ας γιά τή ζω ή Στόν Πύρ γοτῆς Βα βέλ ὁ Θε ός ἔ βα λε δι α χω ρι -στι κές γραμ μές ἀ πο μο νώ νον ταςκά θε κα τα κερ μα τι σμέ νη με ρί δα ἀ -πό τίς ἄλ λες συγ χέ ον τάς τους τήνγλῶσ σα γιά νά δο θῆ ἡ δυ να τό τη ταστόν κά θε ἄν θρω πο νά το πο θε τη θῆὑ πεύ θυ να ὡς πρός τό πῶς θέ λει νάζή ση Δέν ξε χώ ρι σε Ἔ θνη στή Βα-βέλ ὁ Θε ός ἀ φοῦ Ἔ θνη δέν ὑ πῆρ -χαν Ἕ να ἦ ταν τό Γέ νος τῶν ἀν -θρώ πων Ξε χώ ρι σε ὁ μά δες ὁ μο -φρό νων ἀν θρώ πων οἱ ὁ ποῖ οι καίμό νο αὐ τοί κα τα λά βαι ναν τή γλῶσ -σα τῶν ὁ μο φρό νων τους καί κα νείςἄλ λος Ἔ τσι μέ τό νά ἀ φή ση ὁ Θε-ός κά θε ἀν θρώ πι νο χα ρα κτῆ ρα νάἀ νή κη ἐ κεῖ πού ἐ πέ λε ξε δη μι ουρ -γή θη καν τά δι ά φο ρα Ἔ θνη ἀ παρ τι -ζό με νο τό κα θέ να ἀ πό ὁ μοι ο γε νεῖςἀν θρώ πους στόν τρό πο τοῦ σκέ πτε-σθαι καί τοῦ ζῆν

Βε βαί ως κα νέ να Ἔ θνος δένμπο ρεῖ νά καυ χη θῆ ὅ τι ἔ χει μό νο ἀ -ρε τές καί ὄ χι ἐ λατ τώ μα τα ἐφrsquo ὅ σονlaquoοἱ διάφοροι χαρακτῆρες τῶνἘθνῶν εἶναι ἀνάμικτοι ἐξ ἀρετῶνκαὶ ἐλαττωμάτων ἐξ ἰδιωμάτων καὶἀγαθῶν καὶ κακῶνraquo (Ἄρ θρο 52)

Ὁ ὅρ κος ἐ νώ πι ον τῶν Δη μο σί ων Ἀρ χῶνὉ ὅρ κος ἐ νώ πι ον τῶν Δη μο σί ων

Ἀρ χῶν στή Ρωσ σί α ἐ δί δε το μέ ἀ -σπασμό τοῦ Τι μί ου Σταυ ροῦ Συ νι -στᾶ ται νά μή γί νε ται κα τά χρη σήτου για τί laquoἐὰν ὁ ὅρκος κατασταθῇπρόχειρος καὶ κοινός ἐξασθενεῖ καὶδιαφθείρεται ἡ δύναμὶς του Ὁπολλὰ τοῦ Σταυροῦ ἀσπασμός δὲνπρέπει νὰ ἐπιτρέπεται εἰμὴ ὅταν ὁὁρκιζόμενος εἶναι ἔξω τοῦ ἰδίου καὶπροσωπικοῦ συμφέροντος καθὼςοἱ Κριταὶ καὶ οἱ εἰσαγόμενοι μάρτυ-ρεςraquo

Στήν Πα τρί δα μας τά τε λευ ταῖ αχρό νι α γί νε ται ζω η ρός λό γος γιάτήν κα τάρ γη ση τοῦ ὅρ κου ἐ νώ πι οντῶν Δη μο σί ων Ἀρ χῶν καί δυ στυ -χῶς πρω το στατοῦν σrsquo αὐ τό καί κά-ποιοι Ἐ πί σκο ποι οἱ ὁ ποῖ οι δέν δι α -βά ζουν σω στά τήν Ἁ γί α Γρα φή γιάτό θέ μα αὐ τό οὔ τε τήν ὑ περ χι λι ό -χρο νη Ἱ στο ρί α τῆς Ρω μι ο σύ νης Ἔ -τσι χω ρίς νά τό κα τα λα βαί νουν συν -η γο ροῦν μέ τούς ἐ χθρούς τῆς Πί-στε ως πο λι τι κούς οἱ ὁ ποῖ οι βε βαί -ως δέν ἐ πι δι ώ κουν τήν κα τάρ γη σητοῦ Ὅρ κου ἀ πό σε βα σμό στήν Ἁ γί -α Γρα φή ἀλ λά γιά νά κερδίσουν ἕ -να ἀκόμη βῆ μα γιά τήν ἐ ξά λει ψητῆς Πί στε ως ἀ πό τήν Δη μό σι α ζω ή

Ἡ Φύσις κά θε λα οῦΕἶ ναι ἐκ πλη κτι κές οἱ πα ρα τη ρή -

σεις τῆς Μ Αἰ κα τε ρί νης γιά τή φύ-ση κά θε λα οῦ ἰ δι αι τέ ρως χρή σι μεςγιά κά θε Κυ βερ νή τη πού πρέ πει νάγνω ρί ζη τήν ἰ δι ο προ σω πί α τοῦ λαοῦτου ἀ λλά καί κά θε λα οῦ ἀ φοῦ γιάτούς κυ βερ νῶν τες σή με ρα ἡ συ ν -αλ λα γή μέ ὅ λους τούς λα ούς εἶ ναιἐ πι βε βλη μέ νη

laquoἩ Φύσις καὶ τὸ Κλῖμα κυριεύου-σι τοὺς ἀγρίους καὶ μήπω ἡμερω-θέντας ἀνθρώπους Τὰ ἔθη διϊθύ-νουσι τοὺς Κινέζους Οἱ Νόμοι τυ-ραννοῦσι τοὺς Ἰαπωνίτας Τὰ Ἤθηἔδιδον ἄλλοτε τὸν τόνον εἰς τοὺςΛακεδαίμονας Αἱ Γνῶμαι τῆς Ἡγε-μονίας καὶ τὰ ἤθη τὰ παλαιά τὸνἔδιδον εἰς τὴν Ῥώμηνraquo Αὐ τό σή με -ρα πα ρα τη ρεῖ ται στήν Ἀγ γλί α

laquoἩ ἐμπιστοσύνη τῶν Ἱσπανῶνἦτον ἀνέκαθεν διὰ παντὸς θρυλου-μένη Ἡ Ἱστορία μᾶς διηγεῖται πό-σον αὐτοὶ ἦσαν πιστοὶ εἰς τὰ αὐτοῖςπαρακατατιθέμενα Συχνάκις ὑπέ-μειναν τὸν θάνατον διὰ νὰ τὰ φυ-λάξουν ἀπόῤῥητα καὶ ἡ τοιαύτη πί-στις τὴν ὁποίαν αὐτοὶ ἔκπαλαι εἶχονσώζεται παρrsquo αὐτοῖς μέχρι τῆς σή-μερον Ὅλα τὰ Ἔθνη ὁποῦ πρα γμα-τεύονται εἰς Γάδιτζ ἐμπιστεύονταιτὴν αὐτῶν περιουσίαν εἰς τοὺςἹσπανούς καὶ οὐδέποτε μετενόη-σαν Ἀλλrsquo ὅμως τοῦτο τὸ ἀξιάγα-στον ἰδίωμα ἑνωμένον μὲ τὴναὐτῶν ῥαθυμίαν ἀπογεννᾷ ἕναμῖγμα ἐξ οὗ προέρχονται τινὰ ἀπο-τελέσματα εἰς αὐτοὺς ὀλέθρια ΤὰἜθνη τῆς Εὐρώπης κάνουν ἔμπρο-σθεν εἰς τὰ ὀμμάτιά των ὅλην τὴνπραγματείαν τῆς Μοναρχίας τωνraquoἜ τσι ἐ ξη γεῖ ται τό πῶς καί σή με ρα ἡἹ σπα νί α ἔ γι νε οἰ κο νο μι κό θῦ μα τῆςΕὐ ρώ πης

laquoὉ χαρακτὴρ τῶν Κινέζων συ-σταίνει ἓν ἄλλον μῖγμα ὅλον ἐναν-τίον τοῦ χαρακτῆρος τῶν ἹσπανῶνἩ ζωὴ ἐκείνων ἡ διὰ τὴν Φύσιν τοῦΚλίματος καὶ τῆς Γῆς ἐνδεὴς καὶἐπίπονος ἐναπογεννᾷ εἰς αὐτοὺςμίαν δραστηριότητα θαυμασίαν καὶμίαν φιλοκέρδειαν τόσον ὑπερ- βολικήν ὁποῦ κανένα ἐμπορικὸν

Ἔθνος δὲν ἠμπορεῖ νὰ τοὺς ἐμπι-στευθῇ Ἡ γνωστὴ καὶ ἤδη πασίδη-λος αὐτῶν ἀπιστία διεφύλαξεν εἰςαὐτοὺς τὴν ἐμπορίαν τῆς Ἰα πω -νίαςraquo Ἡ laquoπασίδηλος αὐτῶν ἀπι-στίαraquo ἔ χει λη σμο νη θῆ στίς μέ ρεςμας ἀ πό τούς πο λι τι κούς σάν νά ἔ -χη ἀλ λά ξει ὁ λα ός αὐ τός μέ τά χρό-νι α παρrsquo ὅ τι ἱ στο ρι κά laquoοὐδεὶς τῶνἐν Εὐρώπῃ πραγματευομένων δὲνἐρριψοκινδύνευσε π ο τ ὲ νὰ πρα -γματευθῇ ὡς ἐξ ὀνόματος ἐκείνωνἀγκαλὰ ἡ ἐπιχείρησις ἤθελεν εἶναιδιὰ τῶν παραθαλασσίων τῆς ΚίναςἘπαρχιῶν εὐκολωτάτηraquo

Γνωρίζουν ἆραγε οἱ Κυβερνῆ -τες μας τίς ἰδιαιτερότητες αὐτές ἤθεωροῦν πώς οἱ λαοί ἀλλάζουν χα-ρακτῆρα μέ τά χρόνια καί τίς κοινω-νικές ἐξελίξεις χωρίς πραγματικήἀλλαγή στόν πνευματικό τους προσ -ανατολισμόlaquoὍλα τὰ πολιτικὰ ἐλαττώματα

δὲν εἶναι ἐλαττώματα Ἠθικά οὐδὲ ἀνάπαλιν

τὰ ἐλαττώματα τὰ Ἠθικά ἐλαττώματα πολιτικάraquo

Ση μαν τι κές ἐ πί σης εἶ ναι οἱ ὑ πο -γραμ μί σεις τῆς Μ Αἰ κα τε ρί νης α)laquoὅτι ὅλα τὰ πολιτικὰ ἐλαττώματαδὲν εἶναι ἐλαττώματα Ἠθικά οὐδὲἀνάπαλιν τὰ ἐλαττώματα τὰ Ἠθικάἐλαττώματα πολιτικά Καὶ τοῦτοεἶναι ἐκεῖνο ὁποῦ δὲν ἔπρεπε νὰἀγνοοῦσιν οἱ Νομοθετοῦντες διὰνὰ μὴ θεσπίζωσι Νόμους εἰς τὸ κα-θόλου πνεῦμα τοῦ Ἔθνους ἀντι-κρούονταςraquo καί β) ὅτι laquoὅσῳ περισ-σοτέραν συγκοινωνίαν ἔχουσιν οἱλαοὶ πρὸς ἀλλήλους τόσῳ εὐκολώ-τερα μεταβάλλουσι τὰ Ἔθη τὰ ἴδιαraquo(πρβλ laquoφθεί ρου σιν ἤ θη χρη στά ὁ -μι λί αι κα καίraquo)

Σήμερα αὐ τή καθrsquo ἑαυ τήν ἡ Παγ-κο σμι ο ποί η ση εἶ ναι ἡ πη γή τοῦ κα-κοῦ καί ἡ αἰ τί α τῆς παγ κο σμί ου δι α -φθο ρᾶς τῶν ἠ θῶν

laquoΔιὰ τῶν Νόμωνρυθμίζονται τὰ διωρισμένα

ὑπὸ τῶν Νόμωνδιὰ δὲ τῶν Ἐθῶν

τὰ ὑπὸ τῶν ἘθῶνraquoΓιά τίς ἀ ναγ καῖ ες καί πολ λές φο-

ρές ρι ζι κές με ταρ ρυθ μί σεις προ-βάλ λει ἡ laquoΕἰ σή γη σιςraquo ἕ να laquoχρυ-σοῦνraquo κα νό να ὁ ὁ ποῖ ος βο η θεῖ τήνπο λι τει α κή τε λει ο ποίη ση χω ρίς νάἀ να στα τώ νη τά ἤ θη τῶν πο λι τῶνlaquoὅταν τύχῃ ἀνάγκη νὰ γένουν με-γάλαι μεταβολαὶ εἰς ἓν Ἔθνος πρὸςμείζονα αὐτοῦ εὐπραγίαν πρέπει νὰμεταῤῥυθμίζωνται διὰ μὲν τῶν Νό-μων τὰ διωρισμένα ὑπὸ τῶν Νόμωνδιὰ δὲ τῶν Ἐθῶν τὰ ὑπὸ τῶν ἘθῶνΕἶναι ἕνα πολιτικὸν πολλὰ ἀδόκιμοντὸ νὰ θέλῃ νὰ μεταβάλῃ τὶς διὰ Νό-μων ἐκεῖνο ὁποῦ διὰ τῶν Ἐθῶνπρέπει νὰ λάβῃ τὴν μεταῤῥύθμι-σινraquo

Μὲ αὐτὸ τὸ πνεῦμα τῆς Αὐτο-κρατόρισσας ποὺ εἶναι καὶ τὸπνεῦμα τῆς Ἐκκλησίας μας θὰἦταν ἀδιανόητο νὰ ἐκδοθῆ ποτὲ ὁδιαβόητος laquoἈντιρατσιστικὸς Νό-μοςraquo ποὺ ἀνατρέπει ὁλοσχερῶς τὸἦθος τοῦ Γένους μας ἀφοῦ ―συμ-φώνως πρὸς τὸ κατὰ Θεὸν νομοθε-τεῖν― τὰ ἤθη δὲν καθορίζονται μὲΝόμους τοῦ Κράτους ὅταν τὸ Κρά-τος θέλει τὴν πραγματικὴ προκοπὴτῶν πολιτῶν καὶ ὄχι τὴν ἠθικὴ ἐξα-θλίωσή τους ὅπως ἐπιδιώκουν τὰσύγχρονα Πολιτεύματα Αὐτό δη-λαδή ποὺ ἡ Μ Αἰκατερίνη χαρα-κτηρίζει laquoπολιτικὸν πολλὰ ἀδόκι-μονraquo ἡ σύγχρονη πολιτικὴ γραμμὴτὸ χαρακτηρίζει laquoπολιτικῶς ὀρθὸνraquoκαί μάλιστα ἐπιβεβλημένο laquoΟTempora o moresraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ἡ ἐγκύκλιος τῆς Ἱερᾶς Συνόδου διὰ τὴν ἀπαλλαγὴντῶν Ἱερῶν Ναῶν ἀπὸ τὰ ἀνταποδοτικὰ τέλη τῶν ΟΤΑΤοὺς ὅρους καὶ τὰς προϋποθέσεις

διὰ τὴν ἀπαλλαγὴν Ἱερῶν Ναῶν ἀπὸτὰ ἀνταποδοτικὰ τέλη τῶν Ὀργα-νισμῶν Τοπικῆς Αὐτοδιοικήσεως(ΟΤΑ) διευκρινίζει σχετικὴ ἐγκύ-κλιος τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς ΣυνόδουΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς ἐγκυκλίουἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΜὲ τὴ νέα διάταξη τοῦ ἄρθρου 46παρ 2 τοῦ Ν 43012014 (ΦΕΚ Α΄2237102014) οἱ Ἱεροὶ Ναοὶ ἀπαλλάσ-σονται ἐν ὄψει τῆς μικρῆς ἐπιβαρύν-σεως τῶν ΟΤΑ ἀπὸ τὴν λειτουργίατῶν Ἱερῶν Ναῶν ἀπὸ τὰ διάφοραἀνταποδοτικὰ τέλη (φωτισμοῦ καθα-ρισμοῦ ἀποχετεύσεως κλπ) τὰὁποῖα οἱ Ὀργανισμοὶ Τοπικῆς Αὐτοδι-οικήσεως ἔχουν καθορίσει σὲ βάροςτῶν δημοτῶν τους δυνάμει κανονι-στικῶν τους ἀποφάσεων Κατὰ τὴνοἰκεία διάταξη προβλέπεται ὅτι

ldquo2 Στὴν παρ 2 τοῦ ἄρθρου 82 τοῦβδ 24920101958 (Α 171) ὅπωςἀντικαταστάθηκε μὲ τὸ ἄρθρο 60 τοῦν 14161984 (Α 18) ἀπαλείφεται ἡ πε-ρίπτωση βrdquo

Οἱ ἐπίμαχες διατάξεις τοῦ ἄρθρου82 παρ 1 καὶ 2 τοῦ Βασιλικοῦ Διατά -γματος τῆς 2492010 1958 (ΦΕΚ Α΄17120101958) ὅπως ἀντικαταστά-θηκαν διά τοῦ ἄρθρου 60 τοῦ ν14161984 (Α 18) στὶς ὁποῖες ἀφορᾶ ἡπαραπάνω νέα διάταξη ὅριζαν ὅτι

ldquo1 Ἀπαλλάσσονται ἀπὸ κάθε δημο-

τικὸ ἢ κοινοτικὸ φόρο τέλος δικαίω-μα καὶ εἰσφορά α) τὸ ἑλληνικὸ δημό-σιο καὶ οἱ ὀργανισμοὶ τοπικῆς αὐτοδι-οίκησης β) οἱ ἱεροὶ ναοὶ καὶ γ) ἐκεῖνοιοἱ ὁποῖοι ἔχουν φορολογικὲς ἀπαλ-λαγὲς καὶ συμβάσεις ποὺ ἔχουν συν -άψει μὲ τὸ δημόσιο ἐφόσον οἱ συμ-βάσεις αὐτὲς κυρώθηκαν μὲ νόμο καὶἀναφέρουν ρητὰ τὴν ἀπαλλαγὴ ἀπὸδημοτικοὺς καὶ κοινοτικοὺς φόρουςτέλη δικαιώματα καὶ εἰσφορές

2 Ἀπὸ τὰ ἀνταποδοτικὰ τέλη ποὺἐπιβάλλουν οἱ δῆμοι καὶ οἱ κοινότη-τες δὲν ἀπαλλάσσονται αὐτοὶ ποὺἀναγράφονται στὶς περιπτ β καὶ γ΄τῆς προηγούμενης παραγράφουκαθὼς καὶ τὸ ἑλληνικὸ δημόσιο ἀπὸτὸ τέλος ὕδρευσηςrdquo

Μὲ τὴν ἀπαλοιφὴ τῆς περιπτώσε-ως β ἀπὸ τὴν παράγραφο 2 τοῦἄρθρου 82 τοῦ ἀνωτέρω ΒασιλικοῦΔιατάγματος παύουν νὰ ἐξαιροῦνταιοἱ Ἱεροὶ Ναοὶ ἀπὸ τὴν ἀπαλλαγὴ ἀπὸτὰ ἀνταποδοτικὰ τέλη

Σημειώνεται ὅτι ἡ ἀπαλλαγὴ αὐτὴἀφορᾶ στὸ ἐμβαδὸν τῶν Ἱερῶν Ναῶνμὲ τοὺς ὑποστηρικτικοὺς χώρουςτοῦ Ναοῦ (οἱ ὁποῖοι ἀποτελοῦν ἑνιαῖοἀρχιτεκτονικὸ σύνολο μὲ τὸν Ναό)ἀνεξαρτήτως τῆς νομικῆς μορφῆςτὴν ὁποία ἔχει τὸ νομικὸ πρόσωποστὸ ὁποῖο ἀνήκει ὁ Ἱερὸς Ναός

Συνεπῶς ἀπαλλάσσονται Οἱ ἹΝαοὶ τῶν Ἱ Μητροπόλεων οἱ Ἱ Ναοὶτῶν Ἐνοριῶν (Ἐνοριακοί Παρεκκλή-

σια ndash ἐντὸς σχεδίου πόλεως ἢ οἰκι-σμοῦ Ἐξωκκλήσια ndash Ναοὶ ἐκτὸς σχε-δίου πόλεως ἢ οἰκισμοῦ) οἱ Ἱ Ναοὶτῶν Ἱερῶν Μονῶν καὶ τῶν ἹερῶνἩσυχαστηρίων οἱ Ἱ Ναοὶ τῶν ἹερῶνΠροσκυνημάτων οἱ Ἱ Ναοὶ τῶν ἐκ -κλησιαστικῶν Ἱδρυμάτων οἱ Ἱ Ναοὶτῶν ἐκκλησιαστικῶν Μουσείων

Πρέπει συνεπῶς νὰ ὑποβληθεῖσχετικὴ αἴτηση τοῦ οἰκείου ἐκκλη-σιαστικοῦ νομικοῦ προσώπου πρὸςτὴν ὑπηρεσία δημοτικῶν προσόδωντοῦ οἰκείου ΟΤΑ ὥστε νὰ τύχειἀπαλλαγῆς ὁ Ἱερὸς Ναός

Ἐπιπλέον ὑπενθυμίζεται πρὸς διε-νέργεια σχετικοῦ ἐλέγχου στοὺς λο-γαριασμοὺς ΔΕΗ ὅτι μέχρι σήμερακατὰ νόμον ἀπαλλάσσονται τοῦ Τέ-λους Ἀκίνητης Περιουσίας (ΤΑΠ)δυνάμει τοῦ ἄρθρου 24 παρ 7 τοῦ Ν21301993 (ΦΕΚ Α 622341993) α) τὰΝΠΔΔ (ἑπομένως ὅλα τὰ νομικὰπρόσωπα δημοσίου δικαίου τοῦἄρθρου 1 παρ 4 τοῦ Ν 5901977 Μη-τροπόλεις Μονές Ἐνορίες κλπ) β)τὰ ldquoΘρησκευτικὰ γενικὰ ἱδρύματαrdquo γ)τὰ νομικὰ πρόσωπα ποὺ δὲν ἔχουνκερδοσκοπικὸ χαρακτήρα ἐφrsquo ὅσονἐπιδιώκονται ἀπὸ αὐτὰ ἀποδεδειγμέ-να σκοποὶ ἐθνωφελεῖς ἢ θρησκευτι-κοὶ ἢ σὲ εὐρύτερο κύκλο φιλανθρω-πικοὶ ἢ ἐκπαιδευτικοὶ ἢ καλλιτεχνικοὶἢ κοινωφελεῖς ἢ ἐκκλησιαστικοὶ (ἑπο -μένως ἐκκλησιαστικὰ ἹδρύματαΠροσκυνήματα καὶ Μουσεῖα)raquo

Συναντήσειςμὲ Ἱεράρχας

τῆς Περιφερειάρχουκας Δούρου

Ἡ Περιφερειάρχης Ἀττικῆς καΔούρου συνηντήθη (εἰς διαφορε-τικὴν ἡμέραν) μετὰ τῶν Σεβ Μη-τροπολιτῶν Κηφισίας - Ἀμαρουσί-ου καὶ Ὠρωποῦ κ Κυρίλλου καὶ Νέ-ας Ἰωνίας - Νέας Φιλαδελφείας κΓαβριὴλ καὶ συνωμίλησαν διά τὴνἀντιμετώπισιν τῆς ἀνθρωπιστικῆςκρίσεως εἰς τὰς Ἱερᾶς Μητροπό-λεις των Ἡ κα Δούρου φέρεται ὅτιθὰ ἔχη συναντήσεις καὶ μὲ τούςἄλλους Ἱεράρχας τῆς Ἀττικῆς

Ὁ Ἀρχιεπίσκοποςεἰς τὴν Γερμανίαν

διά ἰατρικάς ἐξετάσειςὉ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ

Ἱερώνυμος ἀνεχώρησε διά τὴνΓερμανίαν εἰς τὴν ὁποίαν θὰ ὑπο-βληθῆ εἰς ἰατρικάς ἐξετάσεις καὶφυσιοθεραπείας Εἰς τὴν Γερμα-νίαν θὰ παραμείνη ἕως τὴν 4ηνΔεκεμβρίου Εἰς ἀνακοίνωσιν τῆςἹερᾶς Συνόδου τονίζεται ὅτι αἱἐξετάσεις εἰς τὰς ὁποίας θὰ ὑπο-βληθῆ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀφοροῦνμυοσκελετικά προβλήματα τὰὁποῖα ὀφείλονται εἰς ὀρθοπεδικάςἐπεμβάσεις τοῦ παρελθόντος

Σεβ Μεσογαίας Διατὶ ἡ Ἐκκλησία μας ἔχει ὡς καρδίαντῆς θεολογίας της τὴν καθαρότητα τῆς Θεοτόκου

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Μεσογαί-ας καὶ Λαυρεωτικῆς κ Νικόλαοςἐξέδωσε τὴν 19ην Νοεμβρίου τὸἀκόλουθον μήνυμα διά τὴν ἑορτὴντῶν Εἰσοδίων τῆς Θεοτόκου

laquoΣΤΟ ξεκίνημα τῆς νηστείας τῶνΧριστουγέννων στὴν ἀρχὴ αὐτοῦτοῦ σαρανταημέρου παρουσιάζεταιἡ ἑορτὴ τῶν Εἰσοδίων τῆς Θεοτό-κου ἡ ὁποία προεικονίζει τὸ γε-γονὸς τῆς ἐλεύσεως τοῦ Κυρίου καὶτῆς Θείας Οἰκονομίας Εἶναι μιὰγιορτὴ ποὺ δὲν ἐμφανίζεται ὡς γε-γονὸς μέσα στὴν Ἁγία Γραφή ἀλλὰἡ Ἐκκλησία μας ἀντλεῖ τὶς πληρο-φορίες της ἀπὸ τὰ λεγόμενα ἀπό-κρυφα εὐαγγέλια Εἶναι μιὰ ἀπὸ τὶςλίγες ἐξαιρέσεις ποὺ κάνει

Παρουσιάζεται ἡ Θεοτόκος νὰπροσφέρεται στὸν ναὸ σὲ ἡλικίατριῶν ἐτῶν Τί θὰ εἶχε νὰ πεῖ ἕνα τέ-τοιο γεγονὸς καὶ γιατί νὰ εἶναι τόσοσημαντικὸ στὴν ἀντίληψη τῶν Πα-τέρων οἱ ὁποῖοι τὸ προσφέρουν μέ-σα ἀπὸ τὴν δική τους γραφίδα καὶτὸν δικό τους λόγο ὡς τροφὴ στοὺςπιστοὺς καὶ τὴν Ἐκκλησία Εἶναι μιὰἁπλὴ ἱστοριούλα ἢ μήπως ἕνα θεο-λογικὸ γεγονὸς ποὺ ἔχει καὶ κάποιαἰδιαίτερη σημασία γιὰ τὸν κάθε ἕναμας

Ἡ Ἐκκλησία μας τὸν θησαυρὸ καὶτὴν περιουσία τῆς Θεοτόκου δὲντὸν ἔχει μόνο γιὰ νὰ τὴν ἐπικαλού-μαστε μηχανικά ἀλλὰ τὸν ἔχει το-ποθετημένο στὴν καρδιά τῆς θεο-λογίας της δηλαδὴ στὴν καρδιάτοῦ μυστηρίου τῆς ἀληθείας τηςκαὶ τὸ προσφέρει πρὸς οἰκοδομὴὅλων μας

Τὸ γεγονὸς τῆς ἐκ παρθένου γεν-νήσεως τοῦ Κυρίου εἶναι ἐξαιρε-τικῆς σπουδαιότητας Ὁ Κύριος δὲνἦρθε σὲ αὐτὸν τὸν κὸσμο μὲ τὸνφυσιολογικὸ τρόπο ποὺ ὅλοι ἐμεῖςἔχουμε ἔρθει ἀλλὰ ἔχει ἔρθει μὲκάποιον μυστηριακὸ καὶ θαυμα-τουργικὸ τρόποbull προέρχεται ἀπὸπαρθενικὴ μήτρα

Ἡ ὑπογράμμιση τῆς παρθενικό-τητος τῆς προελεύσεως τοῦ Κυρίουἔχει δυὸ βασικὰ στοιχεῖα Τὸ ἕναεἶναι ὅτι ἔπρεπε μὲ θαῦμα νὰ ἔρθειὁ Κύριος μὲ ὑπερφυσικὸ δηλαδὴτρόπο καὶ τὸ δεύτερο εἶναι ὅτιἔπρεπε νὰ ἔρθει μὲ πεντακάθαροτρόπο Ἡ ἔννοια λοιπόν τῆς παρ-θενικῆς γεννήσεως ἀφενὸς μὲν ση-μαίνει τὸ μὴ φυσιολογικὸ ἀλλὰὑπερφυσικό καὶ ἀφετέρου τὸ κα-θαρό τὸ ἀμόλυντο Καὶ τὰ δυὸ αὐτὰσυναντῶνται στὸ πρόσωπο τῆςὙπεραγίας Θεοτόκου Αὐτὸ ἡἘκκλησία δὲν τὸ συζητᾶ Εἶναι μυ-στήριοbull δὲν τὸ διαπραγματεύεται

Στὴν σημερινὴ ἐποχὴ μὲ ὅλοναὐτὸν τὸν ὀρθολογισμὸ ποὺ ὅλα τὰἀμφισβητεῖ ἡ Ἐκκλησία μὲ μεγάλησταθερότητα λιτότητα καὶ σαφή-νεια τὸ προσφέρει γιὰ ὅλους μαςαὐτὸ τὸ γεγονός ὡς ἀλήθεια τὴνὁποία καλούμαστε νὰ δεχθοῦμεστὴν ψυχή μας καὶ νὰ τὴν μεταμορ-φώσουμε σὲ πνευματικὴ ἐμπειρία

Τά στοιχεῖατῆς καθαρότητος

Ἡ γιορτὴ αὐτή λοιπόν εἶναι ἀφιε-ρωμένη στὴν καθαρότητα τῆς Θεο-τόκου καὶ προκαλεῖ τὸν κάθε ἕναμας σὲ μιὰ καθαρότητα βίου Ἀλλὰμήπως θὰ πρέπει λίγο νὰ καταλά-βουμε ποιὰ εἶναι αὐτὴ ἡ πολυδιά-στατη καθαρότητα τῆς Θεοτόκου

ΤΟ ΠΡΩΤΟ στοιχεῖο ποὺ ἔχει ἡΠαναγία εἶναι ἡ καθαρότητα

στὴν προέλευση Καὶ ἡ δική της γέν-νηση ἦταν κατὰ τὸ δυνατὸν ἡ πιὸκαθαρὴ ποὺ μποροῦσε νὰ γίνειΑὐτὸ κρύβεται πίσω ἀπὸ τὸ γεγονὸςὅτι οἱ γονεῖς της ἦταν στεῖροι καὶlaquoἀμφότεροι προβεβηκότες ἐν ταῖςἡμέραις αὐτῶνraquo (Λουκ α΄ 7) δη-λαδὴ δὲν εἶχαν μπορέσει νὰ κάνουνπαιδὶ καὶ εἶχαν γεράσει οἱ ἄνθρωποιΚαὶ αὐτὴ ἔρχεται μὲ ὑπερφυσικὸτρόπο διότι δὲν εἶναι φυσικὸ δυὸγέροντες νὰ γεννήσουν ἕνα παιδίἜρχεται στὸν κόσμο καὶ μὲ καθαρὸτρόπο διότι πλέον ἡ γέννησή τηςἀπὸ ἡλικιωμένους γονεῖς δὲν εἶναικαρπὸς ἐπιθυμίας πρὸς ἡδονὴ ἀλλὰ

καρπὸς ἐπιθυμίας πρὸς τεκνογονίαγιὰ νὰ γεννηθεῖ ἕνα παιδὶ καὶ μόνοΓιὰ αὐτὸν τὸν λὸγο ἡ προέλευσητῆς Θεοτόκου εἶναι ἐκ γονέων οἱὁποῖοι ἦταν στεῖροι καὶ γέροντες

Δὲν ἔχει ὅμως μόνο τὴν καθαρό-τητα στὴν προέλευσή της Ἔχει τὴνκαθαρότητα στὸν λόγο της Ἂνἀνοίξει κανεὶς τὰ εὐαγγέλια δὲν θὰδεῖ φλυαρίες ἀπὸ τὸ στόμα τῆς Παν -αγίας δὲν θὰ συναντήσει διαλέξειςκαὶ διδασκαλίες Ἡ διδασκαλία ἀνή-κει μόνο στὸ πρόσωπο τοῦ Κυρίουκαὶ ἡ ὁμολογία στὰ χείλη τῶν ἀπο-στόλωνbull καὶ ἀπὸ τὴν Παναγία μόνολίγες λέξεις σὲ τρεῖς περιστάσεις Ἡμιὰ συνδέεται μὲ τὴν συνάντησήτης μὲ τὴν Ἐλισάβετ ἡ ὁποία στὴνοὐσία εἶναι μιὰ ἀποκάλυψη τοῦ μυ-στηρίου τοῦ Θεοῦ Ἡ δεύτερη εἶναιἡ συνάντησή της μὲ τὸν Κύριο στὸνναὸ ὅταν ἦταν δωδεκαετὴς καὶ χά-θηκε Ἐκεῖ ἐκφράζει τὴν ἀνησυχίατης προκαλῶντας τὸν Κύριο νὰ τῆςπεῖ ὅτι πατέρας καὶ μητέρα μου δὲνεἶστε ἐσεῖς οἱ βιολογικοὶ ἴσως γο-νεῖς μου ἀλλὰ πατέρας μου εἶναι ὁἐν οὐρανοῖς Πατέρας Καὶ τρίτονχρησιμοποιεῖ τὰ λόγια της γιὰ νὰπροκαλέσει τὸ θαῦμα τῆς Κανᾶ Λέ-ει στὸν Υἱό της laquoοἶνον οὐκ ἔχουσιraquo(Ἰω β΄ 3) τέλειωσε τὸ κρασί καὶἀμέσως ὁ Κύριος κάνει τὸ θαῦμαΤρεῖς καὶ μόνο φορές Δὲν χρησι-μοποιεῖ πολύ τὸ στόμα της ὅπωςἐμεῖς συνήθως κάνουμε δυστυχῶςκαὶ περισσότερο ἁμαρτάνουμε μὲτὸ στόμα παρὰ ἐξαγιάζουμε τὸν λό-γο μας

ΤΡΙΤΗ καθαρότηταbull δὲν δέχθηκετὸν μολυσμό τῆς θύραθεν κο-

σμικῆς γνώσεως Ἐμεῖς ἂν τὸ παιδίμας πάει στὰ πανεπιστήμια ἂν ἔχειπάρει διπλώματα καμαρώνουμεΛέει ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶςὅτι ἡ Παναγία μὲ τὸ νὰ πάει τριῶνἐτῶν στὸν ναὸ μετεμόρφωσε τὸνναὸ σὲ σχολεῖο της σὲ δικό τηςἐκπαιδευτήριο Δὲν δέχθηκε τὸνμολυσμό τῆς ἐγκόσμιας φυσικῆςπαχυλῆς γνώσεως Ἀπέκτησε ὅμωςτὴν γνώση τοῦ Θεοῦ μέσα στὸνναό

Ἀνετράφη καὶ μεγάλωσε μὲ αὐ -τὴν τὴν ἀδολότητα καὶ ἀθωότηταὊχι ὅτι εἶναι κακὸ νὰ μαθαίνουμεγράμματα ἀλλὰ εἶναι μεγάλο αὐτὸποὺ συνέβη στὸ πρόσωπο τῆς Θεο-τόκου ὅτι ἡ γνώση της ὁ κόσμοςτης ὅλος ἦταν τὸ μυστήριο τοῦΘεοῦ ποὺ τὸ ἔμαθε μέσα στὸν ναὸἐκείνης τῆς ἐποχῆς

Τὸ τρίτο λοιπὸν γνώρισμα εἶναι ἡκαθαρότητα τῆς διάνοιας καὶ τῆςσκέψης

ΤΕΤΑΡΤΟ στοιχεῖοmiddot ἡ καθαρότητατῆς καρδιᾶς Δὲν εἶχε καρδιὰ λε-

ρωμένη ἀπὸ ἐπιθυμίες ἀπὸ ἀπαιτή-σεις ἀπὸ ἐσωτερικές ψυχολογικὲςἀνάγκες Αὐτὸ φαίνεται στὸ γε-γονὸς τοῦ Εὐαγγελισμοῦ Ἐνῶ τῆςπροτείνει ὁ ἄγγελος τὸ μυστήριοτῆς ἐξ αὐτῆς γεννήσεως τοῦ Κυρί-ου παρθενικῶς αὐτὴ ἡ ἴδια τα-πεινῶς ὑποτάσσεται στὴν δική τουἐπιμονὴ λέγοντας laquoἰδοὺ ἡ δούληΚυρίουbull γένοιτό μοι κατὰ τὸ ρῆμάσουraquo (Λουκ Α΄ 38) laquoΔὲν καταλαβαί-νω γιατί σὲ ἐμένα καὶ δι᾿ ἐμοῦ τὸ μυ-στήριο ἀλλὰ ἀφοῦ τὸ λὲς κάτι πα-ραπάνω ξέρεις ἀπὸ ἐμένα ἂς γίνεισύμφωνα μὲ τὸν λόγο σουraquo Αὐτὸδὲν λέγεται εὔκολα ἀπὸ καρδιὲςποὺ ἔχουν ὀρθολογισμό Αὐτὸ δὲνλέγεται εὔκολα ἀπὸ καρδιὲς ποὺεἶναι μολυσμένες ἀπὸ φιλοδοξίεςἀπὸ προσωπικὲς ἐπιθυμίες ἀπὸἄκρατα θελήματα Ἐλεύθερη ἀπὸαὐτὰ μᾶς τὸ πιστοποιεῖ μὲ τὸν λόγοτης καὶ τὴν καθαρότητα τῆς καρ-διᾶς της

Βέβαια θὰ ἦταν παράλειψη ἂνδὲν ὑπογραμμίζαμε καὶ τὴν καθα-ρότητα τοῦ σώματος αὐτὴν τὴνἁγνότητα γιὰ τὴν ὁποία μιλάει ἡἘκκλησία ποὺ ἦταν βασικὴ καὶ ἀπα-ραίτητη προϋπόθεση γιὰ νὰ μπορέ-σει ἀπὸ τὸ ἴδιο σῶμα νὰ δώσει φυ-σικὴ καὶ βιολογικὴ ὑπόσταση στὸνΚύριο

Τό ἀειπάρθενονΘὰ κλείσω καὶ μὲ μιὰ ἕκτη καθα-

ρότητα ἡ ὁποία εἶναι λίγο δύσκολονὰ τὴν καταλάβουμε ἁπλῶς ὅμωςθὰ τὴν ἀναφέρω Ἡ Παναγία ὀνο-μάζεται laquoἀειπάρθενοςraquo ποὺ σημαί-νει ὅτι τὴν παρθενικότητά της δὲντὴν ἔχασε μὲ τὸν χρὸνο δὲν ἦτανπαρθενικὴ μόνο γιὰ νὰ γεννήσειτὸν Κύριο ἡ μήτρα της ἀλλὰ παρέ-μεινε παρθενικὴ καὶ στὸ σῶμα καὶστὴν ψυχή της διὰ παντός Αὐτὸ θὰπεῖ ἀειπάρθενος πάντοτε παρθέ-νος Αὐτὸ σημαίνει ὅτι εἶχε καὶ τὴνκαθαρότητα τοῦ χρόνου Δὲν εἶχετοὺς λεκέδες ποὺ ἀφήνει ὁ χρό-νος πάνω στὴν πορεία ἑνὸς ἀνθρώ-που Πολλὲς φορὲς ζοῦμε μιὰἐμπειρία ἔχουμε μιὰ ἔξαρση ἡκαρδιά μας λειτουργεῖ σὲ κάποιαχαρὰ πνευματικὴ καὶ μετὰ ἀπὸ λίγοἔρχονται τὰ γεγονότα διαδέχονταιοἱ καταστάσεις ἡ μία τὴν ἄλλη καὶοἱ λεκέδες τοῦ χρόνου μπαίνουνπάνω στὴν ζωή μας σὰν σφραγίδεςποὺ δὲν βγαίνουν μετά

Τί καθαρότητα λοιπὸν γενικευ-μένη δὲν μπορεῖ κανεὶς νὰ συναν-τήσει στὸ πρόσωπο τῆς ὙπεραγίαςΘεοτόκου Γι᾿ αὐτὸ καὶ τὴν ἀξιώνειὁ Κύριος νὰ ἔχει ἄλλα τέσσερα χα-ρακτηριστικά Ἔχει τέσσερα ὀνό-ματα ποὺ τὰ ἀκοῦμε νὰ ἐπαναλαμ-βάνονται στοὺς θεομητορικοὺςὕμνους

Εἶναι πρῶτον ἡ πύλη του οὐρα-νοῦbull εἶναι πόρτα μέσα ἀπὸ τὴνὁποία εἰσέρχεται κανεὶς στὸ μυ-στήριο τοῦ Θεοῦ Σὲ ἕνα χῶρο δὲνμπαίνεις ἀπὸ τὸν τοῖχο Χρειάζεταινὰ μπεῖς ἀπὸ μιὰ πόρτα Καὶ τὸ μυ-στήριο τοῦ Θεοῦ σὰν κυρία εἴσοδότου ἔχει τὸ πρόσωπο τῆς Θεοτό-κου Εἶναι ἡ πύλη τοῦ μυστηρίουτοῦ Θεοῦ

Δεύτερονbull ἔγινε κατοικητήριοτοῦ Θεοῦ χῶρος ποὺ φανερώνει ὁΘεός τὰ μυστικά του χῶρος ὁὁποῖος γνωρίζει τὸν Θεὸ στοὺςἀνθρώπους Κάθε ἕνας ἀπὸ ἐμᾶςποὺ μπορεῖ νὰ ἀποκαταστήσει μιὰπνευματικὴ σχέση καὶ ἐπικοινωνίαμὲ τὸ πρόσωπο τῆς Θεοτόκουγνωρίζει ὄχι τὴν Θεοτόκο μόνονκυρίως γνωρίζει τὸν Θεό

Καὶ ὄχι μόνο αὐτό ἀλλὰ εἶναι καὶσκηνή τοῦ Θεοῦ τόπος ἀναπαύσε-ως τοῦ Θεοῦ τόπος ὅπου ὁ Θεὸςπραγματικὰ εὐηρέστησε τόποςὅπου ὁ Θεὸς πραγματικὰ θεωρεῖὅτι ὑπάρχει κοινωνία μαζί ΤουἚτσι εἶναι ἡ Παναγία μας

Καὶ τέλος εἶναι καὶ ναός τοῦΘεοῦ Εἶναι ὁ τόπος ποὺ φανερώ-νει τὰ θαύματα τοῦ Θεοῦ αὐτὰποὺ ξεπερνοῦν τὴν λογική μαςαὐτὰ ποὺ καταργοῦν τὴν παχύτητακαὶ τὴ μικρότητά μας αὐτὰ ποὺἐξαφανίζουν τὴν λογική μας καὶφανερώνουν τὴν ἄλλη λογικήbullαὐτὰ ποὺ ἀποκαλύπτουν τὴν ἄλληζωή καταδεικνύουν ἕνα ἄλλον κό-σμο τὸν πραγματικὸ κόσμο τὸνκόσμο στὸν ὁποῖον καλεῖται ὁ κα-θένας μας νὰ μπεῖ μέσα καὶ νὰ ζή-σει

Αὐτὸ εἶναι τὸ πρόσωπο τῆς Θεο-τόκου Εἶναι πεντακάθαρο εἶναιναός εἶναι σκηνή εἶναι κατοικητή-ριο εἶναι πύλη στὸ μυστήριο τοῦΘεοῦ εἶναι ὁδός γιὰ νὰ ζήσουμε ὁκαθένας μας τὸ μυστήριο τοῦΘεοῦ

Ἡ Ἐκκλησία μας τὴν χαίρεταιαὐτὴν τὴν γιορτή τὴν πανηγυρίζεικαὶ θέλει σὲ αὐτὴν τὴν χαρά σὲαὐτό τὸ πανηγύρι νὰ συμμετέχου-με ὅλοι ἀνεξαιρέτως

Εὔχομαι νὰ δώσει ὁ Θεὸς μὲ τὸπαράδειγμα τῆς καθαρότητος τοῦπροσώπου τῆς Ὑπεραγίας Θεοτό-κου μέσα ἀπὸ τὴν δική της πύλη νὰεἰσοδεύσουμε ὅλοι στὸ μυστήριοτοῦ Θεοῦ γιὰ νὰ μπορέσουμεὕστερα ἀπὸ ἕνα μήνα νὰ τὸν συν -αντήσουμε κι ἐμεῖς laquoμεθ᾿ ἡμῶνraquoμαζί μας μέσα στὴν καρδιά μαςτὴν ἡμέρα τῶν Χριστουγέννων καὶνὰ κρατήσουμε διαρκῶς αὐτὸν τὸνθησαυρὸ στὴν πορεία μας σ᾽ αὐτὴντὴν ζωή ἕως ὅτου ὑπό τελείανἔννοιαν καὶ ὄχι δι᾿ ἐσόπτρου ἐναἰνίγματι ἀλλὰ πρόσωπο πρὸς πρό-σωπο νὰ Τὸν ἀντικρύσουμε στὴνΒασιλεία Του Ἀμήνraquo

Ὅλας τὰς πτυχὰς τοῦ Κυπριακοῦ προβλήματος ἐξήτασεκατὰ τὴν ἐπίσκεψίν του εἰς τὴν νῆσον ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀμερικῆς

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀμερικῆς κΔημήτριος κατὰ τὴν ἐπίσημον ἐπί-σκεψίν του εἰς τὴν Κύπρον ἐζήταὅλας τὰς πτυχάς τοῦ Κυπριακοῦοὕτως ὥστε νὰ προβαίνη εἰς ἀπο-τελεσματικάς παρεμβάσεις πρὸςτὴν κατεύθυνσιν τῆς ἐπιλύσεώςτου Ὡς μετέδωσεν ὁ ἔγκριτος δη-μοσιογράφος κ Ἀριστείδης Βικέ-τος ὁ ὁποῖος συνεργάζεται καὶ μὲτὸν ἐκκλησιαστικὸν ἱστότοπονamengr

laquoΤὴν συγκλονιστικὴ ἐμπειρία νὰἀντικρίσει ὀστᾶ Ἑλληνοκυπρίωνκαὶ Τουρκοκυπρίων ἀγνοουμένωνεἶχε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἈμερικῆςΔημήτριος ὁ ὁποῖος μετέβη στὸἈνθρωπολογικὸ Ἐργαστήριο τῆςἘπιτροπῆς γιὰ τοὺς Ἀγνοουμέ-νους (CMP)

Οἱ ἐκπρόσωποι τῆς Ἑλληνοκυ-πριακῆς καὶ τῆς Τουρκοκυπριακῆςπλευρᾶς Νέστορας Νέστορος καὶΓκιουλντὲν Πλουμὲρ Κιουτσοὺκ ἐνημέρωσαν τὸν κ Δημήτριο καὶτὴν συνοδεία του γιὰ τὸ πρόγραμ-μα τῆς Ἐπιτροπῆς ποὺ περιλαμ-βάνει τὴν Ἀρχαιολογικὴ Φάση ἡὁποία ἀφορᾶ στὴν ἐκταφὴ λειψά-νων ἀγνοουμένων τὴν Ἀνθρωπο-λογικὴ Φάση ἡ ὁποία σχετίζεταιμὲ τὴν ἀνθρωπολογικὴ ἀνάλυσητῶν λειψάνων στὸ Ἀνθρωπολο-γικὸ Ἐργαστήριο τὴν ΓενετικὴΦάση ἡ ὁποία σχετίζεται μὲ τὴ γε-νετικὴ ἀνάλυση καὶ ταυτοποίησηκαὶ τέλος τὴν ἡ Φάση ἘπιστροφῆςΛειψάνων στοὺς συγγενεῖς ἡὁποία ἔχει σκοπὸ τὴν παροχὴ βοή-θειας στὶς οἰκογένειες τῶν ἀγνο-

ουμένων ἀπὸ τὶς δύο κοινότητεςγιὰ νὰ ἀντιμετωπίσουν τὴν ἀπώ-λεια τῶν ἀγαπημένων τους προ-σώπων Ἐπίσης ὁ κ Δημήτριοςσυνομίλησε μὲ Ἑλληνοκύπριουςκαὶ Τουρκοκύπριους ἐπιστήμονεςτῆς Ἐπιτροπῆς

Τὸ ἔργο τῆς Ἐπιτροπῆς δήλωσεὁ Ἀρχιεπίσκοπος Δημήτριος laquoεἶναιμεγάλο καὶ ἐντυπωσιακό λόγῳτῆς δυσκολίας ποὺ ὑπάρχει νὰ γί-νουν ἐκταφὲς καὶ νὰ ἀνασυρθοῦντὶς περισσότερες φορὲς ἀποσυν-τεθημένα ἀνθρώπινα λείψαναraquo Ἡἐπιτελούμενη ἐργασία ἐπεσήμα-νε ἀπαιτεῖ χρόνο καὶ μεγάληεὐθύνη διότι σημείωσε δὲν μπο-ροῦν νὰ δοθοῦν ὀστᾶ ἂν οἱ ἐπι-στήμονες δὲν εἶναι ἀπολύτως βέ-βαιοι γιὰ τὸ πρόσωπο στὸ ὁποῖοἀνήκουν Ἐπίσης πρόσθεσεὑπάρχει φροντίδα ἡ παράδοσητῶν ὀστῶν στοὺς συγγενεῖς νὰ γί-νεται κατὰ τὸ δυνατὸν μὲ τὸν πιὸἀνώδυνο τρόπο

Ὁ κ Δημήτριος τόνισε τὴν ση-μασία τοῦ γεγονότος ὅτι ἡ ἐργα-σία γίνεται ἀπὸ Ἑλληνοκυπρίουςκαὶ Τουρκοκυπρίους καὶ ἐξέφρασετὴν ἐκτίμηση ὅτι laquoτὸ ἔργο τῆς Ἐπι-τροπῆς συνδέει τὶς δύο κοινότη-τεςraquo

Προηγουμένως ὁ κ Δημήτριοςεἶχε συνάντηση μὲ τὸν ὑπουργὸΠαιδείας Κώστα Καδή ὁ ὁποῖοςἀνέφερε ὅτι ἡ ἐπίσκεψη τοῦ Ἀρχι -επισκόπου στὸ Ὑπουργεῖο δὲνἔχει μόνο συμβολικὸ χαρακτήραἀλλὰ καὶ οὐσιαστικό laquoδιότι ἀνα-δεικνύει τοὺς στενοὺς δεσμοὺςτοῦ Ὑπουργείου Παιδείας μὲ τὸν

Ἑλληνισμὸ τῆς ὁμογένειας στὶςἩνωμένες Πολιτεῖες τῆς Ἀμε-ρικῆς καὶ τὴν πρόθεση γιὰ μίαοὐσιαστικὴ ἀναβάθμιση καὶ βελ-τίωση τῶν ὑφιστάμενων προγραμ-μάτων τὰ ὁποῖα ἤδη ἀξιολο-γοῦνται πολὺ θετικὰ ἀπὸ τοὺςὁμογενεῖς ἐκπαιδευτικούςraquo

Ὁ πρέσβης τῆς Ἑλλάδος Βασί-λης Παπαϊωάννου ὁ ὁποῖος παρέ-θεσε γεῦμα πρὸς τιμὴ τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου Δημητρίου τόνισε ὅτι ἐπι-τελεῖ σημαντικὸ ἐθνικὸ καὶ πνευ-ματικὸ ἔργο στὶς ΗΠΑ Σημειώνον-τας ὅτι ἡ πρεσβεία τῆς Ἑλλάδοςβρίσκεται πάνω στὴ γραμμὴ ἀντι-παράταξης ὁ πρέσβης διαβεβαί-ωσε τὸν κ Δημήτριο ὅτι ἡ Ἑλλάδαἐργάζεται ὅσο πιὸ ἀποτελεσματικὰμπορεῖ γιὰ τὴν βιώσιμη καὶ λει-τουργικὴ λύση τοῦ Κυπριακοῦ

Ἀπαντώντας ὁ ἈρχιεπίσκοποςΔημήτριος στὴν παρουσία τοῦπρέσβη τῶν ΗΠΑ Τζὸν Κόνιγκ καὶτῆς εἰδικῆς ἀντιπροσώπου τοῦ γγτοῦ ΟΗΕ Λίζας Μπάντεχαϊμ τόνι-σε ὅτι laquoσαράντα χρόνια κατοχῆςτῆς Κύπρου εἶναι πολλάraquo Ἐπεσή-μανε ὅτι ἡ ὁμογένεια στὶς ΗΠΑἀγωνίζεται νὰ κρατᾶ τὸ θέμαἀνοιχτὸ καὶ ἐξέφρασε τὴν ἐλπίδαὅτι laquoὁ Θεὸς τῆς δικαιοσύνης τῆςἀλήθειας τῆς ἐλευθερίας καὶ τῆςεἰρήνης θὰ δώσει βιώσιμη λύσηγιὰ νὰ λυτρωθοῦν ὅλοι οἱ κάτοικοιτοῦ νησιοῦraquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Δημήτριοςεἶχε ἐπίσης χωριστὲς συναντήσειςμὲ τὸν Ἀμερικανὸ πρέσβη καὶ τόνἘπίτροπο Ἀνθρωπιστικῶν Θεμά-των Φώτη Φωτίουraquo

ΟΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΗΣ Χαράλαμ-πος Βασιλόπουλος εἰς τὸ βι-βλίον του laquoὉ Ἅγιος Νεκτά-

ριοςraquo (τῶν ἐκδόσεων τοῦ lsquorsquoὈρθο-δόξου Τύπουrsquorsquo) διασώζει ἕνα περι-στατικὸ μὲ τὸν Πατριάρχη ΜελέτιοΜεταξάκη καὶ τὸν Ἅγιο ΝεκτάριοΤὸ φιλομόναχο καὶ ἀσκητικὸ φρό-νημα τοῦ Ἁγίου Νεκταρίου προσέ-κρουσε στὴν ἐκκοσμικευμένη στά-ση τοῦ Πατριάρχη Μελέτιου Μετα-ξάκη στὴν ὁλοκλήρωση τοῦ κτισί-ματος τοῦ ἐρειπωμένου Μοναστη-ριοῦ τῆς Ζωοδόχου Πηγῆς στὴνΑἴγινα Θὰ πρέπει νὰ ἀναφερθεῖ ὅτιτὸ Μοναστήρι αὐτὸ στὴν Αἴγιναἦταν καὶ τὸ μόνο ποὺ ὑπῆρχε

Τότε λοιπὸν ὁ Πατριάρχης Μελέ-τιος Μεταξάκης εἶχε μεταβεῖ στὴνΑἴγινα γιὰ νά ἀποτρέψει τὸν ἍγιοΝεκτάριο νὰ ὁλοκληρώσει τὸ κτίσι-μο τοῦ Μοναστηριοῦ Χαρακτηρι-στικὴ ἦταν καὶ παρατήρηση - ὑπό-δειξή του γιὰ νὰ σταματήσει τὸ κτί-σιμο laquoΤί κάνεις ἐδῶ Μοναστήρικτίζεις τώρα Δὲν βλέπεις ὅτι τόσαἐξωκκλήσια γύρω ἐδῶ ἐρήμωσανΔὲν εἶναι γιὰ Μοναστήρια στὴν ση-μερινὴ ἐποχήraquo Ἡ τελευταία παρα-τήρησή του laquoΔὲν εἶναι γιὰ Μονα-στήρια στὴν σημερινὴ ἐποχήraquoἐμφανῶς καταδεικνύει τὸ ὀλίσθηματῆς ἐκκοσμίκευσης

Ὁ Ἅγιος Νεκτάριος ὁ laquoἔνθεοςθεράπων Χριστοῦraquo ὅπως χαρακτη-ριστικὰ ἀναφέρει τὸ Ἀπολυτίκιόντου τὴν ἐκκοσμικευμένη ὑπόδειξηἀγνόησε καὶ συνέχισε τὴν ὁλοκλή-ρωση τοῦ Μοναστηριοῦ Ὁ ἍγιοςΝεκτάριος ἀναστήλωσε τὴν ἐρει-πωμένη ἀπὸ τὸ ἔτος 1834 laquoἀπὸ τότεποὺ οἱ Βαυαροὶ μαγαρίσαν τὶς

Ἐκκλησίες καὶ τὰ Μοναστήριαraquoκατὰ τὸν Μακρυγιάννη Μονὴ τῆςΖωοδόχου Πηγῆς ἡ ὁποία μετὰ τὴνἀναστήλωσή της ἀφιερώθηκε στὴνἉγία Τριάδα Θὰ πρέπει νὰ προσ -θέσομε ὅτι ἡ ἐπίσημη ἀναγνώρισητῆς Μονῆς ἔγινε μετὰ τὴν κοίμησητοῦ Ἁγίου στὶς 15 Μαΐου 1924Πρὸς τοῦτο ἡ εὐγνωμονοῦσαἘκκλησία εἰς τὰ Προσόμοια τοῦἙσπερινοῦ lsquorsquoἘν τῷ Μικρῷ Ἑσπε-ρινῷrsquorsquo ψάλλει laquoΤὴν Μονὴν ἥν ἀνή-γειρας καὶ κανόσι τετείχικας εἰςψυχῶν Νεκτάριε περιποίησινhellipraquo καὶlaquoὅθεν ἐν Αἰγίνῃ θεοφρόνως ἐγεί-ρεις Μονὴν σεπτὴν Ὅσιεraquo

Κατὰ τὸν λόγο τοῦ ΠροφήτηἸωὴλ laquoἐζήλωσε Κύριος τὴν γῆναὐτοῦ καὶ ἐφείσατο τοῦ λαοῦαὐτοῦraquo (Ἰωὴλ 218) καὶ ὄντως ἍγιονἹεράρχην laquoτὸν νεοφανῆ φωστῆρατῆς Ἐκκλησίαςraquo (Δοξαστικὸ ΜικροῦἙσπερινοῦ) ἀνέδειξε laquoἐν ἐσχάτοιςχρόνοιςraquo Ὅπως εἶχε προειπεῖ ὁἍγιος Νεκτάριος laquoἡ Αἴγινα θὰ γί-νει τὸ Ἅγιον Ὄρος τῶν Μονα-ζουσῶνraquo ἔτσι καὶ ἔγινε Περὶ τὰ δέ-κα γυναικεῖα Μοναστήρια λειτουρ-γοῦν στὴν Αἴγινα

Τὸ ἐπακόλουθο γιὰ τὸν Ἅγιο Νε-κτάριο τὸν laquoἐν ὁσιότητι καὶ ἀλη-θείᾳ θεοπρεπῶς πολιτευσάμενονraquo(Δοξαστικὸ Μικροῦ Ἑσπερινοῦ) καὶlaquoὈρθοδόξων δογμάτων ἑρμη-νευτὴνraquo (Κάθισμα Ὄρθρου) ἡἁγιοκατάταξή του καὶ τὸ πλῆθοςτῶν θαυμάτων του ἐνῶ γιὰ τὸν Πα-τριάρχη Μελέτιο Μεταξάκη ἡπληθὺς τῶν θεολογικῶν ἐνστάσε-ων καὶ οἱ πάμπολλες ἐκφράσεις λύ-πης γιὰ τὶς ἐκπτώσεις ἀληθείαςστὶς ὁποῖες ὑπέπεσε

Ἡ ἐκκοσμικευμένη ὑπόδειξις τοῦ Πατριάρχου Μελετίου Μεταξάκη

πρὸς τὸν Ἅγιον ΝεκτάριονΤοῦ Β Χαραλάμπους θεολόγου

Σελὶς 8η

Κατεδικάσθησαν διότι ἐνέπλεξαν Σεβ Μητροπολίτην εἰς σκάνδαλονΣυμφώνως πρός πληροφορίας

τῆς 18ης ΝοεμβρίουlaquoΜὲ ἐξαγοράσιμη ποινὴ φυλάκι-

σης τιμωρήθηκαν ὁ ἐκδότης καὶ ὁδιευθυντὴς τῆς ἐφημερίδας laquoἈκρό -ποληraquo ἔπειτα ἀπὸ μήνυση ποὺεἶχαν καταθέσει στὰ τέλη τοῦ προ-ηγούμενου ἔτους ἡ Ἱερὰ Σύν οδοςκαὶ ἡ Ἀρχιεπισκοπή

Ἀφορμὴ ἦταν δημοσίευμα τῆςὡς ἄνω ἐφημερίδας ποὺ ἐνέπλε-κε Μητροπολίτη σὲ ἀνήθικες πρά-ξεις ἐνῶ ὑπῆρχε ἀναφορὰ καὶ στὸπρόσωπον τοῦ ἈρχιεπισκόπουΜε τὰ ἀπὸ μία ἀναβολὴ τὴν ὁποίαεἶχε πάρει ἡ ὑπόθεση χθές ἐκδι-κάστηκε καὶ ἐλήφθη ἀπόφαση μὲ

τὴν ὁποία ἐπιβλήθηκε στοὺς κα-τηγορουμένους ποινὴ φυλάκισηςἐν νέα μηνῶν ἡ ὁποία εἶναι ἐξαγο-ράσιμη ὅπως ἀνέφεραν στελέχητῆς Ἀρχιεπισκοπῆς μὲ τὰ ὁποῖαἐπικοινώνησε τὸ ΑΓΙΟΡΕΙΤΙΚΟΒΗΜΑ

Νὰ σημειωθεῖ πὼς ἡ ἐφημερίδαζήτησε συγγνώμη μετὰ τὴ δημοσί-ευση τῶν ἄρθρων ἐνῶ κάτι ἀνά-λογο συνέβη καὶ χθὲς στὸ πλημμε-λειοδικεῖο Ἀθηνῶν ὅπου τὸ παρὼνἔδωσε ὁ δημοσιογράφος ἐνῶ ὁἐκδότης ἐκπροσωπήθηκε ἀπὸ τὸνδικηγόρο του

Πλέον ἐκκρεμεῖ ἡ ἀγωγὴ ποὺἔχει κατατεθεῖ γιὰ ἠθικὴ βλάβηraquo

Ὁ Σεβ Θεσσαλονίκης ἐναντίον τῆς Εὐρώπηςδιότι πολεμᾶ τὴν παράδοσίν μας

Εἰς μεγάλην συγκέντρωσιν εἰς τὸΒελλίδειον Συνεδριακὸν Κέντρον(16ην Νοεμβρίου) ἡ ὁποία ἔγινεν ἐπὶτῇ ἐνάρξει τῶν μαθημάτων τῶν Κα-τηχητικῶν Σχολείων τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Θεσσαλονίκης ὁ ΣεβΜητροπολίτης κ Ἄνθιμος ἐτόνισεμεταξὺ ἄλλων τὰ ἑξῆς

laquoὉ Μητροπολίτης Ἄνθιμος εἶπεπὼς ἦταν μία ἀπὸ τὶς μεγαλύτερεςσυνάξεις ἡ ὁποία ἔχει σημασίαἐπειδὴ εἶναι γιὰ τοὺς νέους Προει-δοποίησε δὲ πὼς ὑπάρχουν τάσειςμέσα στὴν Εὐρώπη ποὺ μᾶς θέλουννὰ χανόμαστε καὶ νὰ χάνουμε τὸνπολιτισμό μας καὶ τὴν παράδοσήμας Ἂν ἐμεῖς εἴμαστε ἄξιοι ὅσων

παραλάβαμε ἀπὸ τοὺς προγόνουςμας ἂν οἱ ἐκπαιδευτικοὶ βοηθήσουνἂν τὰ κατηχητικὰ βοηθήσουν ἂν οἱἄνθρωποι ποὺ διαχειρίζονται τὶς πε-ριώνυμες τηλεοράσεις δείξουν κάτι-κάπου κάπου ὑπάρχουν καί κάποιεςκαλὲς ἐκπομπὲς-σὲ σχέση μὲ τὸ δη-μοτικὸ τραγούδι καί τό χορό τότεὑπάρχει αἰσιοδοξία πὼς κάτι θὰ κα-ταφέρουμε

Σημείωσε ἀκόμη πὼς κουράστη-κε τὸ κεφάλι μου νὰ ἀκούω στὶςεἰδήσεις γιὰ τὰ κεφάλαια τοὺς τό-κους καὶ τὰ δάνεια καὶ τὶς προσαυ-ξήσεις Ὅλα αὐτὰ ἀκόμη δὲν ἔχουνἐπιλυθεῖ Κατέληξε λέγονταςΧωρὶς τὴν Ἐκκλησία δὲν ὑπάρχεισωτηρίαraquo

Ὁ κ Λοβέρδος ὑπεσχέθη διδασκαλίαντῆς Ἀλβανικῆς γλώσσης εἰς τὰ σχολεῖα

Ὁ ὑπουργὸς Παιδείας κ Λοβέρ-δος ἐπεσκέφθη τὴν ἈλβανίανΣυμφώνως πρὸς δημοσίευμα ἡμε-ρησίων πολιτικῶν ἐφημερίδωντῶν Ἀθηνῶν κατὰ τὴν συνάντησίντου μὲ τὸν ὁμόλογόν τουὑπουργὸν ὑπεσχέθη τὴν καθιέρω-σιν τῆς Ἀλβανικῆς Γλώσσης ὡςδευτέρας γλώσσης εἰς τὰ Ἑλλη-νικὰ Σχολεῖα Εἰς τὰ δημοσιεύμα-τα δὲν ἀναφέρεται ἐὰν ὁ ὑπουρ -γὸς ἔθεσε τὸ θέμα τῶν Ἀλβανικῶνβιβλίων τὰ ὁποῖα παρουσιάζουντὴν Δυτικὴν Μακεδονίαν τὴν

Ἤπειρον καὶ τὴν Κέρκυραν ὡςἈλβανικάς ἐδαφικάς περιφερείαςαἱ ὁποῖαι εἶναι ὑποδουλωμέναιὑπὸ τῆς Ἑλλάδος

Συμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιντῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς Τιράνωνκαὶ πάσης Ἀλβανίας ὁ κ Λοβέρδοςσυνηντήθη μετὰ τοῦ Ἀρχιεπισκό-που κ Ἀναστασίου καὶ συνεζήτη-σαν διά τὸ ἔργον τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας εἰς τὴν Χώραν Ὁ κΛοβέρδος καὶ ἡ συνοδεία του ἐπε-σκέφθη τὸν Ἱερὸν Ναὸν τῆς Ἀνα-στάσεως

Ἱερατικὴ Συνάξις μὲ θέματοὺς κρυπτοχριστιανοὺς τοῦ ΠόντουΣυμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιν

ἐκδοθεῖσαν ὑπὸ τῆς Ἱ ΜητρόποληςΝεαπόλεως (19ην Νοεμβρίου)

laquoΟἱ κρυπτοχριστιανοὶ τοῦ Πόντουἦταν τὸ θέμα τὸ ὁποῖο ἀνέπτυξε μὲκαταπληκτικὴ ἐνάργεια καὶ συγκινη-σιακὴ φόρτιση ὁ ΣεβασμιώτατοςΜητροπολίτης Δράμας κ Παῦλοςτὴν Τρίτη 18 Νοεμβρίου σὲ ἹερατικὴΣύναξη τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΝεαπόλεως καὶ Σταυρουπόλεως

Ὁ Σεβασμιώτατος ΜητροπολίτηςΝεαπόλεως καὶ Σταυρουπόλεως κΒαρνάβας παρουσιάζοντας τὸ Σε-βασμιώτατο κ Παῦλο ἀναφέρθηκεμὲ νοσταλγία στὰ χρόνια ποὺ ἦτανἱεροσπουδαστὲς στὴν Ἐκκλησια-στικὴ Σχολὴ τῆς Λαμίας καθὼς καὶστὴ θεοφιλῆ διακονία τοῦ Σεβα-σμιωτάτου στὴ Μονὴ τῆς ΠαναγίαςΣουμελᾶ στὸ Βέρμιο

laquoὉ κρυπτοχριστιανισμός εἶπε ὁἅγιος Δράμας ἀποτελεῖ τὸ φαινόμε-νο συντήρησης τοῦ Γένους στὰ δύ-σκολα χρόνια τῆς ὈθωμανικῆςΑὐτοκρατορίας

Ἡ ρίζα τῆς λέξης κρυπτοχριστια-νός ἀλλιῶς κλωστός εἶναι τὸ ρῆμακλώσκομαι τό ὁποῖο στὴν Ποντιακὴδιάλεκτο σημαίνει γυρίζω μὲ τὴνἔννοια τοῦ ἐπιστρέφω

Ἄρα οἱ κρυπτοχριστιανοὶ εἶναιὅσοι γύρισαν ἐπέστρεψαν στὴν Πί-στη τῶν Πατέρων τους

Ὁ Τραπεζούντιος ἱστορικὸς Πε-ρικλῆς Τριανταφυλλίδης σημειώνειπὼς οἱ Ἕλληνες χριστιανοὶ τοῦ Πόν-του διακρίνονταν σὲ 4 κατηγορίες

1η Ἕλληνες χριστιανοὶ οἱ ὁποῖοιδιατηροῦσαν τὴ θρησκεία καὶ τὴγλώσσα τους

2η Ἕλληνες χριστιανοὶ οἱ ὁποῖοιἐξισλαμίστηκαν καὶ διατήρησαν τὴνἐθνικὴ γλώσσα

3η Ἕλληνες χριστιανοὶ οἱ ὁποῖοιἐξισλαμίστηκαν καὶ ἀπώλεσαν τὴγλώσσα καὶ τέλος

4η Ἕλληνες χριστιανοὶ οἱ ὁποῖοιὑπέκυψαν στὴ βία δέχτηκαν τὸμωαμεθανισμὸ ἀλλὰ στὰ κρυφὰἔμειναν χριστιανοί

Αὐτοὶ οἱ κρυπτοχριστιανοὶ τῆς πο-λυτραγουδισμένης Κρώμνης τῆςΜατσούκας τῶν Σούρμενων βάπτι-ζαν τὰ παιδιά τους σὲ ὑπόγειουςΝαοὺς οἱ ὁποῖοι ἦταν χτισμένοι κά-τω ἀπὸ τζαμιὰ καὶ στάβλους

Αὐτοὶ οἱ κρυπτοχριστιανοὶ πέρα-σαν μία ζωή μέσα στὸ φόβο καὶ τὴνἀγωνία Φόβο μήπως ἀποκαλυ-φθοῦν Φόβο μήπως τοὺς λογιστεῖἁμαρτία ὁ ἐξισλαμισμός τους

Αὐτοὶ οἱ κρυπτοχριστιανοὶ ἀποτε-λοῦν καὶ σήμερα τὴ μικρὰ ζύμη ἡὁποία laquoζυμοῖ ὅλο τὸ φύραμαraquo

Αὐτοὶ οἱ κρυπτοχριστιανοὶ ἀδελ-φοί μαςraquo

ΕΜΜΕΣΟΣ ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΤΟΥ ΦΑΝΑΡΙΟΥ ΕΙΣ ΤΑΣ ΚΑΤΗΓΟΡΙΑΣ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΤΗΣ ΜΟΣΧΑΣ

Τὰ πρεσβεῖα τιμῆς καὶ τὸ πρωτεῖον τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχουσυμφώνως πρὸς τὸν laquoΠατριαρχικὸνraquo Ἀρχιμανδρίτην Παντ ΜανουσάκηνΕΡΜΗΝΕΥΤΙΚΗ ΑΝΑΓΝΩΣΙΣ - ΑΝΑΛΥΣΙΣ ΤΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ ΤΗΣ ΤΕΤΑΡΤΗΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΑΠΟ ΠΛΕΥΡΑΣ ΦΑΝΑΡΙΟΥ

Ὁ φιλο-Φαναριώτης Ἀρχιμανδρί-της κ Παντελεήμων Μανουσάκηςκαθηγητὴς φιλοσοφίας ἐδημοσίευ-σεν - ἀνήρτησεν εἰς τὴν ἐκκλησια-στικὴν φιλο- Πατριαρχικὴν εἰδησεο-γραφικὴν ἱστοσελίδα laquoamengrraquoἀνάλυσιν μὲ τὴν ὁποίαν ἀπαντᾶ εἰςτὰς κατηγορίας τοῦ laquoὑπουργοῦ Ἐξω-τερικῶνraquo τοῦ Πατριαρχείου ΜόσχαςΣεβ Μητροπολίτου Βολοκολάμσκκ Ἱλαρίωνος (Σχετικὸν πρωτοσέλι-δον δημοσίευμα τοῦ laquoΟΤraquo εἰς τὸπροηγούμενον φύλλον) συμφώνωςπρὸς τὰς ὁποίας τὸ ΠατριαρχεῖονΚωνσταντινουπόλεως μεθοδεύει τὴνμεταβολὴν ἀποφάσεων Οἰκουμε-νικῆς Συνόδου ὡς πρὸς τὸ πρωτεῖοντιμῆς εἰς πρωτεῖον ἐξουσίας μὲσκοπὸν ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςκ Βαρθολομαῖος νὰ καταστῆ ὁlaquoΠάπας τῆς Ἀνατολῆςraquo Ὁ Ἀρχι-μανδρίτης καὶ καθηγητὴς φιλοσο-φίας δίδει τὴν ἰδικὴν του ἑρμηνείανὑπερασπιζόμενος τὸ ΟἰκουμενικὸνΠατριαρχεῖον Ἡ ἀνάλυσίς τουἀνηρτήθη εἰς τὸ laquoamengrraquo τὴν22αν Νοεμβρίου καὶ ἔχει ὡς ἀκολού-θως

laquoΚαθὼς πλησιάζει ἡ θρονικὴ ἑορ -τὴ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείουεἰδικὰ φέτος ὅπου ἡ ἑορτὴ λαμπρύ-νεται μὲ τὴν παρουσία τοῦ ἁγιωτά-του Πάπα Ρώμης πληθαίνουν οἱκραυγὲς τῶν ὀρθοδόξων διαμαρτυ-ρομένων τῶν ὀχλουμένων τόσο ἀπὸτὸ πρωτεῖο τοῦ Ρώμης ὅσο καὶ τοῦτὰ ἴσα πρεσβεῖα φέροντος πρωτεῖοτοῦ Κωνσταντινουπόλεως

Μὲ κίνδυνο νὰ γίνω κουραστικὸςἐπανέρχομαι λοιπόν στὸ θέμα τοῦπρωτείου ἀφοῦ οἱ προηγούμενεςδημοσιευμένες ἐπεξηγήσεις μου(ἐδῶ καὶ ἐδῶ) δὲν ἔπεισαν ὅσουςδὲν ἤθελαν νὰ πεισθοῦν ἀλλὰ καὶἀφοῦ ὁ διάλογος συνεχίζεται μὲ τε-λευταία συμβολὴ αὐτὴ τοῦ Μητρο-πολίτου Βολοκολὰμσκ Ἱλαρίωνος ὁὁποῖος στὴν ἀρχὴ τοῦ τρέχοντος μή-να ἔδωσε διάλεξη στὴν ΘεολογικὴΣχολὴ τοῦ Ἁγ Βλαδιμήρου μὲ θέμαlaquoPrimacy and Synodality from an Ortho -dox Perspectiveraquo

Θὰ πρέπει νὰ τονισθεῖ καὶ ἰδιαιτέ-ρως πρὸς ὅσους δυσανασχετοῦν μὲτὴν συζήτηση αὐτὴ θεωρώντας τηνἐπουσιώδη πὼς τὸ θέμα τοῦ πρω-τείου δὲν εἶναι ζήτημα ἐθιμοτυπίαςδὲν ἀφορᾶ τὶς πρωτοκαθεδρίες οὔτεὑπηρετεῖ τὴν προσωπικὴ ματαιοδο-

ξία τῶν προκαθημένων Τὸ πρωτεῖοεἶναι ζωτικὸ ἐκκλησιολογικὸ θέμαποὺ ἀφορᾶ ὄχι μόνον τὸ εὖ εἶναι τῆςἘκκλησίας τὴν εὔρυθμη δηλαδὴλειτουργία τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ πο-λιτεύματος ἀλλὰ τὸ ἴδιο της τὸ εἶναικαὶ γιὰ αὐτὸ ἡ ἐξέταση τοῦ ζητήμα-τος μόνον ἐξ ἀπόψεως ἱστορικῆς ἢκανονικῆς τὸ ἀδικεῖ Τὸ πρωτεῖοεἶναι θέμα οὐσιωδῶς θεολογικὸ καὶἄρα ἡ ἁρμόζουσα συζήτησή τουὀφείλει νὰ διεξαχθεῖ ἐντός τοῦ θεο-λογικοῦ πλαισίου

Στὸ παρὸν σημείωμα ὡστόσο δὲνσκοπεύω νὰ ἐπανέλθω στὶς θεολο-γικὲς ἀρχὲς τοῦ πρωτείου (αὐτὲςἔχουν διατυπωθεῖ ἤδη μὲ ἀκρίβειασὲ σειρὰ δημοσιεύσεων τοῦ Μητρο-πολίτου Περγάμου κ Ἰωάννουκαθὼς καὶ στὴν διδακτορικὴ ἐργασίατοῦ Μητροπολίτου Σηλυβρίας κ Μα-ξίμου) ἀλλὰ στὴν διευκρίνηση μίαςπαρεξηγήσεως τὴν ὁποία ἐπανέλα-βε ὡς ἐπιχείρημα καὶ στὴν προρρη-θεῖσα διάλεξή του ὁ ΜητροπολίτηςἹλαρίων Ἡ παρεξήγηση ἀφορᾶ τὴνσημασία τῆς φράσης laquoπρεσβεῖατιμῆςraquo τὴν ὁποία ἀναφέρει ὁ 3ος κα-νόνας τῆς Δευτέρας ΟἰκουμενικῆςΣυνόδου (381) Πολλὰ φαίνεται νὰδιακυβεύονται ἀπὸ τὸ πῶς θὰ μετα-φράσει κανεὶς τοῦτες τὶς δύο λέξειςΤί σημαίνει ὁ Ὅρος πρεσβεῖα καὶπῶς ἐννοοῦμε τὰ πρεσβεῖα τιμῆςΜᾶλλον τί ἀκριβῶς ἐννοοῦσαν οἱΠατέρες τῆς Συνόδου ὅταν ἀπέδι-δαν τὰ πρεσβεῖα τιμῆς στὸν θρόνοτῆς Κωνσταντινουπόλεως

Ἡ παρερμηνεία εἶναι δικαιολογη-μένη εἰδικὰ γιὰ ἐμᾶς τοὺς Ἕλληνεςστοὺς ὁποίους ἡ ἑλληνικὴ γλώσσαἔχει κληροδοτήσει εἴτε λέξεις ποὺπαραμένουν ἀναλλοίωτες ἐνῶ ἡ ση-μασία τους ἔχει μεταβληθεῖ (διαχρο-νικὴ πολυσημία) εἴτε ἕνα καὶ τὸ αὐτὸλεκτικὸ σημαῖνον μὲ πολλαπλὰ ση-μαινόμενα (συγχρονικὴ πολυσημία)Ἔτσι βλέπουμε τὴν λέξη τιμὴ καὶσπεύδουμε ἀμέσως καὶ ἀνεξέταστανὰ καταλάβουμε αὐτὸ ποὺ ἐμεῖς σή-μερα ἐννοοῦμε στὴν καθημερινὴχρήση τῆς λέξης Τὰ πρεσβεῖα τιμῆςμεταφράζονται σὲ τιμητικὰ πρε-σβεῖα δηλαδὴ σὲ κάτι δίχως οὐσια-στικὸ ἀντίκρισμα κάτι τὸ ὁποῖοἀφορᾶ μόνον τελετές κλπ Φαντα-ζόμαστε δηλαδή τὰ πρεσβεῖα τιμῆςπερίπου ὅπως τὴν ἀπονομὴ ἑνὸς τι-μητικοῦ τίτλου ἑνός ἐπίτιμου δι-πλώματος

Πῶς ὅμως μία τέτοια κατανόησητοῦ ὅρου τιμὴ θὰ μᾶς βοηθοῦσε νὰ

διαβάσουμε τὴν Πλατωνικὴ Ἀπολο-γία γιὰ παράδειγμα ὅταν ὁ Σωκρά-της ἐξισώνει τὶς πολιτειακὲς τιμὲς μὲτὶς ἀρχὲς (ἔν τε ταῖς ἀρχαῖς καὶ ταῖςἄλλαις τιμαῖς 35b2) Ἤ ὅταν ἀκόμασαφέστερα ὁ Ἀριστοτέλης ἐπεξηγεῖπῶς τιμάς λέγομεν εἶναι τὰς ἀρχὰς(Πολιτικά 1281a3) Ἡ πολιτικὴ ἀρχὴἀσφαλῶς καὶ δὲν εἶναι ἁπλῶς τιμητι-κή ἀλλὰ ἐπιφέρει συγκεκριμένα δι-καιώματα καὶ ὑποχρεώσεις Ὑποδη-λώνει μάλιστα τὸν ἔχοντα ἐξουσίανὰ ἀσκεῖ τὴν διακυβέρνηση τῆς πό-λεως ἤτοι τὸν ἄρχοντα ποὺ ἄρχειὡς κυριάρχης ἐπὶ τῆς ἱεραρχικῆςδομῆς τῆς πόλεως Ἴσως λοιπόν τὰπρεσβεῖα τιμῆς νὰ εἶχαν μία διαφο-ρετικὴ σημασία γιὰ τοὺς συντάκτεςτοῦ κανόνα τὸν 4ον αἰώνα ἀπ᾽ ὅτιἔχει γιὰ τοὺς ἐπιπόλαιους ἑρμη-νευτὲς τοῦ σήμερα[1]

Ἄλλωστε καὶ ἡ λέξη πρεσβεῖαχρήζει μίας κάποιας ἑρμηνευτικῆςπροσεγγίσεως Ἡ φράση γιὰ παρά-δειγμα πρεσβεῖα διδόναι τινὶ δὲν ση-μαίνει γιὰ τὴν κλασικὴ γραμματείατὴν τιμητικὴ παραχώρηση τοῦ προ-βαδίσματος ἀλλὰ τὴν ἐκχώρηση δι-καιώματος Ἔτσι ὁ Θησέας (στὴνἀπωλεσθεῖσα τραγωδία τοῦ Σοφο-κλέους Αἰγεὺς) ἐξηγεῖ πῶς ὁ πάτε-ρας του τοῦ ἐκχώρησε τὸ κυριαρ-χικὸ δικαίωμα ἐπὶ τῆς Ἀθηναϊκῆς γῆςμὲ τὶς λέξεις πρεσβεῖα νείμας τῆσδεγῆς (fr 24)

Βλέπουμε λοιπόν πὼς στὴν σύν-τομη αὐτὴ ἐπισκόπηση τῶν ὅρων ἡφράση-κλειδὶ τοῦ 3ου κανόνος πρε-σβεῖα τιμῆς δὲν σημαίνει καθόλουαὐτὸ ποὺ νομίζουν ὅσοι τὴν ἐπικα-λοῦνται γιὰ νὰ ἀντιτάξουν στὰ πρε-σβεῖα ἐξουσίας τὰ laquoπρεσβεῖα τιμῆςraquo(= τιμητικὰ πρεσβεῖα) Ἂν ὁ κανόναςἐνδιαφερόταν νὰ ἀποδώσει μόνοντιμητικὰ πρεσβεῖα στὸν Κωνσταντι-νουπόλεως τότε μία τέτοια παρερ-μηνεία θὰ κατηγοροῦσε ἐμμέσωςτοὺς ἐν ἁγίῳ πνεύματι συνηγμένουςΠατέρες τῶν Συνόδων ὡς ἀργόσχο-λους οἱ ὁποῖοι δὲν εἶχαν τίποτα τὸοὐσιαστικότερο νὰ κάνουν ἀπὸ τὸ νὰἐκδίδουν κανόνες γιὰ θέματα ἐκ -κλησιαστικῆς ἐθιμοτυπίας Ἄπαγετῆς βλασφημίας

Ἂν ἦσαν βεβαίως τὰ πράγματαἔτσι δὲν θὰ εἶχε ἀσχοληθεῖ οὔτε ἡ Δ´Οἰκουμενικὴ Σύνοδος μὲ τὴν διασά-φηση τοῦ 3ου κανόνα ὅπως διατυ-πώθηκε στὸν δικό της 28ον κανόναἘπὶ μία ὁλόκληρη ἡμέρα (29 Ὀκτω-βρίου τοῦ 451) ἀπασχόλησε τὴν Σύν -οδο τῆς Χαλκηδόνος ἡ ἑρμηνεία

τῶν πρεσβείων τιμῆς τοῦ Κωνσταν-τινουπόλεως διατυπώνοντας συγ-κεκριμένα προνόμια δικαιοδοσίαςἤτοι α) τὸ δικαίωμα ἐκλογῆς καὶ χει-ροτονίας τῶν μητροπολιτῶν τῶν θε-μάτων Πόντου Ἀσίας καὶ Θράκηςβ) τὸ δικαίωμα ἐκλογῆς καὶ χειροτο-νίας τῶν ἱεραποστολικῶν ἐπαρχιῶν(laquoἐν τοῖς βαρβαρικοῖςraquo) καὶ γ) τὸ δι-καίωμα νὰ ἐκδικάζει τὶς προσφυγὲςἄλλων ἀρχιερέων στὶς μεταξὺ τωνδιενέξεις (ἔκκλητον) Στὴν γλώσσατῶν Πατέρων τῆς Δ´ ΟἰκουμενικῆςΣυνόδου τοῦτα τὰ προνόμια τὰὁποῖα ἀπέδιδαν στὸν Κωνσταντινου-πόλεως ἐξ αὐθεντίας ἐξουσίαν[2]δὲν ἀποτελοῦσαν μία καινοτομίαἀλλὰ τὴν ἑρμηνεία τοῦ κανόνος ποὺεἶχαν ἤδη θεσπίσει ἑβδομήντα χρό-νια πρὶν οἱ Πατέρες τῆς ΔευτέραςΟἰκουμενικῆς Συνόδου (τοῖς τῶνἁγίων πατέρων ὅροις ἑπόμενοι καὶτὸν ἀρτίως ἀναγνωσθέντα κανόνατῶν ρν θεοφιλεστάτων ἐπισκό-πωνὅπως χαρακτηριστικὰ ἀναφέ-ρει τὸ προοίμιο τοῦ 28ου κανόνος[3])καθὼς καὶ τὴν ἀναγνώριση μίας πά-γιας πρακτικῆς

Ὁ ἄρτι ἀναγνωσθείς κανόναςεἶναι φυσικὰ ὁ 3ος τῆς ΔευτέραςὍταν τὸν ἕκτο αἰώνα ὁ διάκονοςRusticus διορθώνει τὰ πρακτικὰ τῆςσυνόδου μεταφράζει τὴν φράσηπρεσβεῖα τιμῆς τὴν ὁποία συναντᾶκατὰ τὴν ἀνάγνωση τοῦ 3ου κανόνακατὰ τὴν διάρκεια τῆς 17ης συνε-δρίας τῆς Συνόδου ὡς primatus ho-norem (τιμὴν τοῦ πρωτείου)[4] Ἡ με-ταφραστικὴ ἐπιλογὴ εἶναι ἄκρωςἀποκαλυπτική ἀπὸ τὴν μία ἐπικυρώ-νει τὴν ἑρμηνεία τῶν πατέρων τῆςΤετάρτης Οἰκουμενικῆς Συνόδουποὺ εἶδαν στὰ πρεσβεῖα τιμῆς τὴν ἐξαὐθεντίας ἐξουσίαν τοῦ Κωνσταντι-νουπόλεως ἀπὸ τὴν ἄλλη μᾶς ἐπι-τρέπει νὰ δοῦμε πὼς στὸ νοῦ ἑνὸςσύγχρονου τῶν πατέρων τὰ πρε-σβεῖα τιμῆς δὲν σήμαιναν τίποταἄλλο παρὰ τὴν τιμὴ τοῦ πρωτείουΣημειώσεις

[1] Τὸ ἐπιχείρημα αὐτὸ ἔχει διατυπώ-σει μὲ μεγάλη πειστικότητα ὁ Brian E Da-ley στὴν μελέτη του ldquoPosition and Patrona-ge in the Early Churchrdquo δημοσιευμένη στὸJournal of Theological Studies τόμ 44(Ὀκτώβριος 1993) σελ 529-553 [2] Ac-ta Conciliorum Oecumenicorum (ACO) ΙΙi 457 Ἐπιμ E Schwartz (Βερολίνο1914) [3] Concilium Oecumenicorum Ge-neraliumque Decreta (Brepols 2006) σελ150 [4]Brian E Daley ldquoPosition and Patro-nage in the Early Churchrdquo σελ 542

ΑΥΣΤΗΡΑ ΚΡΙΤΙΚΗ ΕΙΣ ΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΝ ΕΞ ΑΦΟΡΜΗΣ ΦΙΛΟΕΝΩΤΙΚΩΝ ΔΗΛΩΣΕΩΝ ΤΟΥ ΕΙΣ ΑΥΣΤΡΙΑΚΗΝ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ

Μεθοδεύεται Ἕνωσις τῶν Παπικῶν μετά τῶν Ὀρθοδόξωνμὲ βάσιν τὴν ψευδοσύνοδον τῆς Φερράρας- ΦλωρεντίαςΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ laquoΛΟΓΑΡΙΑΖΕΙraquo ΟΜΩΣ ΑΝΕΥ ΤΟΥ ΠΙΣΤΟΥ ΛΑΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ

ΤΗΣ ΜΟΣΧΑΣ ΥΠΟΣΤΗΡΙΖΕΙ ΤΟ ΓΡΑΦΕΙΟΝ ΕΠΙ ΤΩΝ ΑΙΡΕΣΕΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΑΡΑΘΡΗΣΚΕΙΩΝ ΤΗΣ ΙΜ ΠΕΙΡΑΙΩΣΑὐστηράν θεολογικὴν καὶ ἐκκλη-

σιαστικὴν κριτικὴν εἰς τὸν Οἰκουμε-νικὸν Πατριάρχην κ Βαρθολομαῖονἤσκησε τὸ Γραφεῖον ἐπὶ τῶν Αἱρέσε-ων καὶ τῶν Παραθρησκειῶν τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Πειραιῶς(20ήν Νοεμβρίου) ἐξ ἀφορμῆς τῆςδηλώσεως - σὸκ τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου εἰς Αὐστριακὴν ἐφημε-ρίδα ὅτι σχεδιάζεται ἡ ἀποκατάστα-σις τῆς laquoδιάσπασης καὶ ἐπανένωσηςτῆς Ἐκκλησίας (Παπικῶν- Ὀρθοδό-ξων)raquo μὲ βάσιν τὰ συμφωνηθένταὑπὸ τοῦ μακαριστοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου κυροῦ Ἀθηναγόρουἀλλὰ καὶ τὴν ἑνωτικὴν συμφωνίαντῆς ψευδοσυνόδου Φερράρας -Φλωρεντίας (1438 - 1439) Αἱ δηλώ-σεις τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχουὡς ὑποστηρίζει τὸ προαναφερόμε-νον Γραφεῖον ἐπὶ τῶν Αἱρέσεων καὶΠαραθρησκειῶν ἐδημοσιεύθησανεἰς τὴν ἐφημερίδα laquoΚουρὶρraquo τῆςΑὐστρίας καὶ ἀνεδημοσιεύθησανὑπὸ τοῦ ἱστολογίου Defencenet Ἡἀνακοίνωσις τοῦ Γραφείου ἐπὶ τῶνΑἱρέσεων καὶ Παραθρησκειῶν τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Πειραιῶς ἔχειὡς ἀκολούθως

Αἱ δηλώσεις laquoΜὲ μεγάλη θλίψη καὶ πόνο ψυ -

χῆς ἀναγνώσαμε στὸν ἠλεκτρονικὸτύπο πρωτοφανεῖς δηλώσεις τοῦΠαν Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κΒαρθολομαίουστὴν αὐ στριακὴ ἐφη-μερίδα laquoΚουρίρraquo κατὰ τὴν πρόσφα-τη ἐπίσκεψή του στὴν ΑὐστρίαὍπως μᾶς πληροφορεῖ τὸ εἰδησεο-γραφικὸ ἱστολόγιο Defencenet laquoΣὲἐπιστροφὴ στὴ Συμφωνία τῆς Φερ-ράρας - Φλωρεντίας καὶ στὴν Ἕνω-ση τῶν δύο μεγάλων Ἐκκλησιῶν τῆςΧριστιανοσύνης τῆς Ὀρθόδοξηςκαὶ τῆς Καθολικῆς θέλει νὰ προχω-ρήσουμε ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρ-χης κ Βαρθολομαῖος σὲ συνέντευ-ξή του στὴν αὐστριακὴ ἐφημερίδαldquoΚουρίρrdquo Στὴν ἴδια συνέντευξηὅταν ἐρωτᾶται γιὰ τὸ Σχίσμα τοῦ1054 (ποὺ διαίρεσε τὸν Χριστιανισμὸσὲ Καθολικισμὸ καὶ Ὀρθοδοξία) ὁ κΒαρθολομαῖος σημειώνει πὼς ἡ ἀπο-κατάσταση τῆς διάσπασης καὶ ἡ ἐπα-νένωση τῆς Ἐκκλησίας συνιστᾶ με-γάλο καθῆκον τῆς ἐποχῆς μας καὶπαραπέμπει στὰ πρῶτα βήματα ποὺξεκίνησαν σὲ αὐτὴ τὴν κατεύθυνσηπρὶν ἀπὸ 50 χρόνια ὁ Πάπας Παῦλοςὁ Ἕκτος καὶ ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης Ἀθηναγόρας ἐνῶ ὅπωςπαρατηρεῖ ὁ ἐπίσημος ΘεολογικὸςΔιάλογος ἀνάμεσα στὶς Ἐκκλησίεςβοήθησε νὰ ἐξαλειφθοῦν παρεξηγή-σεις καὶ διαφορὲς ἀπόψεωνraquoΘεω-ρήσαμε καθῆκον μας νὰ σχολιάσου-με τὴν εἴδηση - τὶς δηλώσεις τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου μὲ σκοπὸτὴν ἐνημέρωση καὶ ἐπαγρύπνησητοῦ πιστοῦ λαοῦ τοῦ Θεοῦ

Μὲ τὶς παρὰ πάνω δηλώσεις του ὁΠαν κ Βαρθολομαῖος χωρὶς τὸν πα-ραμικρὸ δισταγμό φαίνεται νὰ βαδί-ζει ἀκάθεκτος πρὸς τὴν ἕνωση τῆςἀμωμήτου Ὀρθοδοξίας μας μὲ τὴνπαρασυναγωγὴ τοῦ Παπισμοῦ δια-γράφοντας μὲ μία μονοκονδυλιὰὈρθοδόξους Συνόδους καὶ ἁγίουςΠατέρες αἰώνων Τὸ ἐρώτημα εἶναιποιὸ μοντέλο θὰ ἀκολουθήσει ἐφrsquoὅσον ὁ ἀμετανόητος Παπισμὸς μένειἀμετακίνητος πεισματικὰ στὶς κακο-δοξίες του Τὸ μόνο μοντέλο ποὺὑφίσταται ἱστορικά εἶναι ἡ ἑνωτικὴσυμφωνία τῆς Ψευδοσυνόδου Φερ-ράρας ndash Φλωρεντίας (1438-1439)τὴν ὁποία ὁ Ρωμαιοκαθολικισμὸς πε-ριβάλλει μὲ τὸ κῦρος laquoΟἰκουμενικῆςΣυνόδουraquo καὶ τὴν ὁποία ὡς γνω-στόν ἀπέρριψαν καὶ καταδίκασανμία πλειάδα Ὀρθοδόξων Συνόδωνκαὶ ἁγίων Πατέρων τῆς Ἐκκλησίαςμας

Τὸ παρελθὸντοῦ Φαναρίου

Ἀλλὰ ποιὰ ἀξία μπορεῖ νὰ ἔχουν γιrsquoαὐτὸν οἱ ἅγιοι αὐτοὶ Πατέρες ποὺσυγκρότησαν τὶς ἐν λόγῳ Συνόδουςἢ ὁμίλησαν κατὰ τοῦ Παπισμοῦἀφοῦ ἀποτελοῦν laquoθύματα τοῦ ἀρχε-κάκου ὄφεος καὶ εὑρίσκονται ἤδηεἰς χεῖρας τοῦ δικαιοκρίτου Θεοῦraquo1Ὁ κ Βαρθολομαῖος θεωρεῖ προ-φανῶς χρέος του νὰ ἐπανορθώσειlaquoτὰ σφάλματα ἐκείνωνraquo καὶ νὰ προ-χωρήσει στὴν πολυπόθητη ἕνωση ἡὁποία σύμφωνα μὲ τὴν παρὰ πάνωδήλωσή του laquoσυνιστᾶ μεγάλοκαθῆκον τῆς ἐποχῆς μαςraquo Πιὸ ξεκά-θαρη δήλωση ἀπὸ αὐτὴ δὲν θὰ μπο-ροῦσε νὰ ὑπάρξει Μία δήλωση ποὺἔρχεται laquoβούτυρο στὸ ψωμὶraquo στὶςμόλις πρὸ ὀλίγων ἡμερῶν ὑβριστικὲςκαὶ ταπεινωτικὲς δηλώσεις τοῦ Πά-πα σχετικὰ μὲ τὴν δῆθεν laquoἀσθέ-νειαraquoτῆς Μίας Ἁγίας Καθολικῆς καὶἈποστολικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας μας Τί ἔγινεν εἰς τὴν ΦερράρανΤί εἴδους ὅμως ἕνωση ἦταν αὐτή

ποὺ ἐπιχειρήθηκε στὴν Ψευδοσύνο-δο Φερράρας ndash Φλωρεντίας Μὲἁπλὰ λόγια ἦταν μία οὐνιτικοῦ τύπουἕνωση Καὶ ἄλλη φορά στὸ παρελθὸνἀσχοληθήκαμε μὲ τὴν Ψευδοσύνο-δο αὐτή Ἐδῶ θὰ ὑπενθυμίσουμε με-ρικὰ μόνο στοιχεῖα αὐτῆς πρὸς ἐνη-μέρωση τῶν ἀναγνωστῶν μας

Τὸ πρῶτο ποὺ πρέπει νὰ σημει-ώσουμε εἶναι ὅτι ὁ προδοτικὸςlaquoὍροςraquo τὸν ὁποῖον ὑπέγραψε ἡὈρθόδοξη ἀντιπροσωπία δὲνὑπῆρξε καρπὸς ἐλευθέρας θεολο-γικῆς συζητήσεως ἀλλὰ καρπὸςἀφορήτων πιέσεων καὶ πολιτικῆςσκοπιμότητος Καὶ γιrsquo αὐτὸ πολὺὀρθὰ θεωρήθηκε ἄκυρος Δὲν μπο-ρεῖ κανεὶς εὔκολα νὰ φαντασθεῖποιὲς δόλιες μεθοδεύσεις ἐπιχειρή-θηκαν τί εἴδους ραδιουργίες καὶποιά σκοτεινά παρασκήνια ἔλαβαν

χώρα στὸ laquoΚαϊαφαϊκὸraquo ἐκεῖνο laquoσυν -έδριοraquo2 ὅπως τὸ χαρακτήρισε ὁἅγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικός ἀπὸ τὴνπλευρὰ τῶν παπικῶν Τὶς δωροδο-κίες τοὺς ἐκβιασμοὺς καὶ τὶς κατα-πιέσεις (ποὺ ἔφθασαν μέχρι στερή-σεως τροφῆς) τὶς ὁποῖες ὑπέστησανὅλα τὰ μέλη τῆς Ὀρθοδόξου ἀντι-προσωπίας ἐκ μέρους τοῦ Πάπα καὶἰδίως ὁ ἅγιος Μᾶρκος προκειμένουνὰ κάμψουν τὸ φρόνημα τῶν Ὀρθο-δόξων ὥστε νὰ ὑπογράψουν τὸνlaquoὍροraquo τῆς συνόδου μὲ τὰ παπικὰδόγματαὍπως μαρτυρεῖ στὰ ἀπο-μνημονεύματά του ὁ ΣύλβεστροςΣυρόπουλος αὐτόπτης μάρτυς τῶνγεγονότων ὅταν ἔπαυσαν οἱ δημό-σιες συζητήσεις laquoκρύφα καὶ συνε-σκιασμένως πάντα ἐγίνοντοraquo Ὁ βα-σιλεὺς μὲ μικράν μόνον ὁμάδα laquoἰδίᾳκαὶ μυστικῶς ἐλάλει μετὰ τοῦ πά-παraquo3 Οἱ Ἕλληνες ὑπέγραψαν τελικὰlaquoστένοντες καὶ τρέμοντεςraquo laquoἐθε-λοακουσίωςraquo4 δεχόμενοι ἀφόρητεςπιέσεις τόσον ἀπὸ τὸν αὐτοκράτοραὅσον καὶ ἀπὸ τὸν πάπα Μέσα ἀπὸ τὶςπεριγραφὲς αὐτὲς τοῦ Συρόπουλουμπορεῖ κανεὶς νὰ πάρει μία ἰδέα τοῦτί ἐστὶ παπικὴ διπλωματία παπικήἀδιαλλαξία παπικὴ θηριωδία Καὶ ἂςμὴ νομίσει κανεὶς ὅτι σήμερα ἔχουνἀλλάξει οἱ Παπικοί ὅτι ἔχουν γίνεικαλύτεροι Ὄχι Ἀπεναντίας μάλιστακατάντησαν ἀκόμη πιὸ πονηροίσκληροὶ καὶ ἀδιάλλακτοι

Ἡ ἀντίδρασις τοῦ λαοῦἈξίζει ἐπίσης νὰ ἀναφέρομε καὶ

ὀλίγα τινὰ ἀπὸ τὴν στάση τοῦ λαοῦμετὰ τὴν ὑπογραφὴ τοῦ laquoὍρουraquoἀπὸ τὴν πλειονότητα τῶν ἱεραρχῶνκαὶ τὴν ἐπιστροφὴ των στὴν Κων-σταντινούπολη γιὰ νὰ φανεῖ καὶ ὁοὐσιαστικὸς ρόλος τὸν ὁποῖον ἔπαι-ξε στὴν ἐν τῇ πράξει ἀποκήρυξη τῆςΨευδοσυνόδου Ὅταν οἱ ἀρχιερεῖςἀποβιβάσθηκαν ἀπὸ τὰ πλοῖα ὁ λαὸςτοὺς ἐρωτοῦσε

-laquoldquoΠῶς τὰ ὑμέτερα Πῶς τὰ τῆςσυνόδουrdquo (πῶς πῆγε ἡ Σύνοδος) ldquoεἰἄρα ἐτύχομεν τὴν νικῶσανrdquo (πετύ-χαμε τὴ νίκη)

Οἱ ἀρχιερεῖς ἀπαντοῦσαν ντρο-πιασμένοι καὶ μετανοημένοι

-ldquoΠεπράκαμεν (ἐπωλήσαμεν) τὴνπίστιν ἡμῶν ἀντηλλάξαμεν τῇ ἀσε-βείᾳ τὴν εὐσέβειαν (ἀνταλλάξαμετὴν Ὀρθοδοξία μὲ τὸν Παπισμό)προδόντες τὴν καθαρὰν θυσίανἀζυμῖται γεγόναμενrdquo (ἀπορρίψαμετὴν Ὀρθόδοξη Θεία Λειτουργία καὶδεχθήκαμε τὴν laquoθεία λειτουργίαraquoτῶν παπικῶν μὲ ἄζυμο ἄρτο)

-ldquoΚαί διατὶ ὑπεγράφετεrdquo Αὐτοὶἀπαντοῦσαν

- ldquoΦοβούμενοι τοὺς ΦράγκουςrdquoΚαὶ πρόσθεταν

- ldquoἩ δεξιὰ αὕτη ὑπέγραψε κοπή-τω (τὸ χέρι αὐτὸ ποὺ ὑπέγραψε ἂςκοπεῖ) Ἡ γλῶσσα ὁμολόγησεν ἐκρι-ζούσθωrdquo (ἡ γλώσσα αὐτὴ ποὺ ὁμο-λόγησε τὴν πλάνη τῆς αἱρέσεως ἂς

ξεριζωθεῖ)raquo5 Γενικὰ οἱ ἀποφάσεις τῆς Ψευδο-

συνόδου δὲν ἐφαρμόσθηκαν στὴνπράξη διότι laquoοὔτε ὁ Πάπας ἐμνη-μονεύετο οὔτε ὁ ldquoὍροςrdquo ἀνεγνώ-σθη ἢ ἕτερόν τι ἐκαινοτομήθηraquo6χάρις στὴ γενναία ἀντίσταση τοῦκλήρου καὶ τοῦ πιστοῦ λαοῦ ὁὁποῖος παρέμενε πιστὸς στὴνὈρθόδοξη πίστη παρrsquo ὅλο ποὺ ἐδέ-χετο ἀπειλὲς καὶ πιέσεις Ἡ πρώτηἐπίσημη συνοδικὴ καταδίκη τῆςΨευδοσυνόδου ἔγινε τὸ 1443στὴν Σύνοδο τῶν Ἱεροσολύμωνστὴν ὁποία οἱ Πατριάρχες Ἱεροσο-λύμων Ἰωακείμ Ἀλεξανδρείας Φι-λόθεος Ἀντιοχείας Δωρόθεος καὶὁ Μητροπολίτης Καισαρείας Ἀρσέ-νιος χαρακτήρισαν τὴν Ψευδοσύ-νοδο laquoσυναθροισθεῖσαν κουστω-δίαν ἤτοι μιαράν σύνοδονraquo7 Στὴσυνέχεια ἐπακολούθησαν οἱ Σύνο-δοι τῆς Κωνσταντινουπόλεως τοῦ1450 καὶ τοῦ 1482 οἱ ὁποῖες ἐπανέ-λαβαν τὴν ἴδια καταδίκη Ἀλλὰ καὶὅλες οἱ μεταγενέστερες Ὀρθόδο-ξοι Σύνοδοι ποὺ καταδίκασαν τὸνΠαπισμό θεωροῦσαν πλέον ὡς δε-δομένη καὶ αὐτονόητη τὴν καταδί-κη τῆς ἐν λόγῳ Ψευδοσυνόδου

Οἱ laquoξενοδόχοιraquoΦαίνεται ὅτι ὁ Προκαθήμενος τοῦ

Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου τῆςεὐσεβοῦς πηγῆς τοῦ Γένους καθὼςσυνειδητοποιεῖ καὶ ὁ ἴδιος ὅτι οἱ Διά-λογοι μὲ τὸν Παπισμὸ laquoδὲν πᾶνεἄλλοraquo ἀλλὰ ἔχουν βαλτώσει γιὰ τὰκαλά δὲν βλέπει ἄλλη διέξοδο γιὰτὴν ἕνωση παρὰ μόνο τὴ λύση τῆςΦερράρας- Φλωρεντίας Λογαριάζειὅμως χωρὶς τὸν laquoξενοδόχοraquo ἢμᾶλλον τοὺς laquoξενοδόχουςraquo Καὶ ὁἕνας laquoξενοδόχοςraquo ὁ πιστὸς λαὸςτοῦ Θεοῦ ὅπως τότε ἀγωνίστηκεἔτσι καὶ σήμερα θὰ ἀγωνιστεῖ καὶ δὲνπρόκειται νὰ δεχθεῖ ἀλλὰ θὰ κηρύ-ξει ἄκυρη μία νέα Ψευδοσύνοδο τύ-που Φερράρας - Φλωρεντίας Ὁ δὲἄλλος laquoξενοδόχοςraquo ἡ Ἐκκλησία τῆςΡωσίας μὲ τὴν μόλις πρὶν ἀπὸ μερι-κοὺς μῆνες ἀπόρριψη τοῦ κειμένουτῆς Ραβέννας ἔστειλε σαφὲς μήνυ-μα στὸ Φανάρι ὅτι δὲν πρόκειται νὰδεχθεῖ καμιᾶς μορφῆς πρωτεῖο εἴτεαὐτὸ εἶναι Φαναριώτικο εἴτε Παπι-κόraquoΣημειώσεις

1 Βλ laquoἘπίσκεψιςraquo ἀρ 56330111998 σελ 6 2 Νικολάου Βασι-λειάδη Ὁ ἅγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγε-νικὸς καὶ ἡ ἕνωσις τῶν ἘκκλησιῶνἘκδ Ἀδελφότης Θεολόγων ὁ laquoΣω-τήρraquo Ἀθῆναι 2007 σελ 178 3 SSguropulym εκδ R Creyghton τόμ Χκεφ ιη σελ310 4 Βλ Γ ΣχολαρίουἍπαντα τὰ εὑρισκόμεναhellipΤόμ ΙΙΙσελ4580 5 Δούκα Ἱστορία Βυζαν-τινή σελ216Α 6 S Syropoulos ἔκδV Laurent Τμ ΧΙΙ κεφ 2 σελ 546-548 Κεφ 3 σελ 548 (18-19) 7 ΧρΠαπαδοπούλου Τὸ πρωτεῖον τοῦἘπισκόπου Ρώμης σελ 283raquo

Μετὰ laquoΒαΐων καὶ Κλάδωνraquoθὰ ὑποδεχθῆ τὸ Οἰκουμενικὸν

Πατριαρχεῖον τὸν ΠάπανΣυμφώνως πρὸς τὸν κ Νικόλαον

Χειλαδάκην δημοσιογράφον συγ-γραφέα καὶ Τουρκολόγον

laquoΜεγαλοπρεπῆ ὑποδοχὴ ἑτοιμά-ζει τὸ Πατριαρχεῖο Κωνσταντινού-πολης στὸν Πάπα Φραγκίσκο ποὺθὰ ἔρθει στὴν Πόλη στὶς 29-30 Νο-εμβρίου σὲ μία ἐπίσκεψη ἡ ὁποίαὅπως χαρακτηρίζεται καὶ ἀπὸ τὸ Βα-τικανό θὰ εἶναι ἱστορικὴ καθὼς θὰἐξαλείψει καὶ τὰ τελευταῖα ἐμπόδιαγιὰ τὴν ἕνωση τῶν ἐκκλησιῶν Εἶναιχαρακτηριστικὸ πὼς κανεὶς δὲνθυμᾶται νὰ ὑπῆρξαν στὸ παρελθὸνἀνάλογες προετοιμασίες γιὰ ὑπο-δοχὴ ἐπισήμου προσώπου στὸ Πα-τριαρχεῖο

Ἡ ἐπίσκεψη αὐτὴ ἔχει πάρει με-γάλη ἔκταση καὶ στὸν τουρκικὸ τύ-πο καὶ εἶναι πολὺ ἐνδεικτικὰ τὰ ρε-πορτὰζ ποὺ δημοσιεύονται γιὰ τὶςπροετοιμασίες τοῦ Φαναρίου γιὰτὴν ἱστορική ὅπως χαρακτηρίστηκεαὐτὴ μέρα ποὺ ὁ Πάπας θὰ πατήσειτὸ πόδι του στὸ Φανάρι Εἶναι χαρα-κτηριστικὸ τὸ ρεπορτὰζ τῆς τουρ-κικῆς ἐφημερίδας Sabah σχετικὰμὲ τὴν ἐπίσκεψη τοῦ Πάπα στὸ Πα-τριαρχεῖο καὶ γιὰ τὴν συνάντησήτου μὲ τὸν Πατριάρχη Βαρθολο-μαῖο Ὅπως ἀποκαλύπτει ἡ τουρ-κικὴ ἐφημερίδα μεγάλος ὀργασμὸςἔργων παρατηρεῖται αὐτὲς τὶς μέ-ρες στὸν χῶρο τοῦ Πατριαρχείουἐν ὄψει τῆς ἐπίσκεψης τοῦ ΠάπαΚηπουροὶ ἐργάζονται ἐντατικὰ ἀπὸτὸ πρωὶ μέχρι τὸ βράδυ γιὰ νὰ πα-ρουσιάσουν ἕνα ἀνθοστόλιστο πε-ρίγυρο στὸν Πάπα μπογιατζῆδεςἔχουν πιάσει δουλειὰ καὶ βάφουντοὺς γύρω χώρους ἀκόμα καὶ τὶςπόρτες τοῦ Ἁγίου Γεωργίου ὅπουθὰ τελεστεῖ ἡ λειτουργία παρουσίᾳτοῦ Πάπα οἱ γύρω χῶροι καθαρί-ζονται ἐντατικὰ καὶ τοποθετοῦνταιγλάστρες καὶ ἄλλα καλλωπιστικὰστοιχεῖα ποὺ θὰ διακοσμήσουν ὅλοτὸν περίγυρο γιὰ νὰ laquoεὐφρανθεῖraquoὁ Πάπας ὅταν θὰ φτάσει στὸ Φανά-ρι Ὁ ἴδιος ὁ ἐκπρόσωπος τοῦ Πα-τριαρχείου ὁ γνωστὸς ἀρχιμανδρί-της Δοσίθεος Ἀναγνωστόπουλοςσὲ δηλώσεις του στὸν τουρκικὸ τύ-πο ἀνέφερε ὅτι οἱ προετοιμασίεςἔχουν ἐντατικοποιηθεῖ ἔτσι ὥστε νὰδοθεῖ μία πολὺ ὄμορφη εἰκόνα στὸνΠάπα τῆς Ρώμης ὅταν θὰ φτάσειστὸ Φανάρι ποὺ θὰ τὸν ὑποδεχτεῖμετὰ laquoβαΐων καὶ κλάδωνraquo ὁ ἴδιος ὁΠατριάρχης ΚωνσταντινουπόλεωςΒαρθολομαῖος Ὁ ἀρχιμανδρίτηςΔοσίθεος Ἀναγνωστόπουλος τόνι-σε πὼς ἡ ἐπίσκεψη αὐτὴ ἔχει πολὺ

μεγάλη σημασία καὶ οἱ δύο προκα-θήμενοι θὰ παρακαθίσουν στὴν λει-τουργία ποὺ θὰ τελεστεῖ στὸν ἱερὸναὸ τοῦ Ἁγίου Γεωργίου Τὸ πρό-γραμμα τοῦ Πάπα σύμφωνα μὲ τὸνἐκπρόσωπο τοῦ Πατριάρχη περιέ-χει ἐπίσκεψη στὴν Ἁγία Σοφία στὸτζαμὶ τοῦ Σουλτάν Ἀχμὲτ ποὺ βρί-σκεται πλησίον τῆς Ἁγίας Σοφίαςκαὶ στὴν παπικὴ ἐκκλησία τοῦ ἉγίουΠνεύματος στὴν περιοχὴ τοῦ Harbi-ye Ἡ ἐπίσκεψη τοῦ Πάπα θὰ ὁλο-κληρωθεῖ στὶς 30 Νοεμβρίου μετὰἀπὸ ἐπίσημο γεῦμα ποὺ θὰ τοῦ πα-ραθέσει ὁ Πατριάρχης ἐπὶ τῇ ἑορτῇτοῦ Ἁγίου Ἀνδρέου ἱδρυτῆ τῆςἐκκλησίας τῆς Κωνσταντινούποληςκαὶ στὴ συνέχεια θὰ ἀναχωρήσειἀεροπορικῶς γιὰ τὴν Ρώμη Ἄλλοἕνα χαρακτηριστικὸ στοιχεῖο ἀπὸτὴν ἀναμενόμενη ἐπίσκεψη τοῦ Πά-πα στὴν Κωνσταντινούπολη εἶναικαὶ τὸ μεγάλο πανὸ ποὺ ἔχει ἀναρ-τηθεῖ στὴν εἴσοδο τῆς παπικῆςἐκκλησίας τοῦ Ἁγίου Ἀντωνίου μὲτὴν ἐπιγραφή laquoΚαλῶς Ἦρθεςraquoστὰ ἀγγλικὰ καὶ στὰ τουρκικά (Hos-geldiniz)

Ὅπως φαίνεται καὶ ἀπὸ τὶς προ-ετοιμασίες ἡ ἐπίσκεψη αὐτὴ τοῦΠάπα κρίνεται ἀπὸ τὸ ἴδιο τὸν Πα-τριάρχη σὰν ἱστορικῆς καὶ μεγάληςθρησκευτικῆς σημασίας γιrsquo αὐτὸκαὶ οἱ προετοιμασίες ποὺ γίνονταιεἶναι πρωτοφανεῖς καθὼς γιὰ πρώ-τη φορά ὑπάρχει τόσο μεγάλη κινη-τοποίηση ἐν ὄψει τῆς ἐπίσκεψηςτοῦ προκαθημένου τοῦ Βατικανοῦστὸ Ἑλληνορθόδοξο ΟἰκουμενικὸΠατριαρχεῖο Κωνσταντινούπολης

Σὲ ὅλο ὅμως αὐτὸ τὸ laquoὡραῖοraquoκλῖμα τῆς ἀναμενόμενης μεγαλο-πρεπὴς ὑποδοχῆς ἀπὸ τὸ Φανάριτοῦ Πάπα εἶναι πρόδηλη ἡ ἀδιαφο-ρία γιὰ τὴν ἀγωνία τοῦ συνειδητοῦποιμνίου τὸ ὁποῖο ἀγωνιᾶ γιὰ τὶςἐπιπτώσεις αὐτῆς τῆς ἐπίσκεψηςποὺ εἶχε προβληθεῖ καὶ ἀπὸ τὶς δύοπλευρὲς σὰν ἡ τελικὴ φάση τῆςἕνωσης τῶν ἐκκλησιῶν () καὶ γιὰτὶς συνέπειες ποὺ θὰ ἔχει στὴν ἴδιατὴν Ὀρθοδοξία σὲ μία ἀπὸ τὶς πιὸκρισιμότερες περιόδους τῆς ἱστο-ρίας της Ἂς ἀναλογιστοῦν τὶςεὐθύνες τους οἱ ποιμενάρχες κα-θώς ὅπως δείχνουν τὰ πράγματαοἱ ἐξελίξεις ἐπιταχύνονται καὶ τὸ νὰκρύβεται κανείς πίσω ἀπὸ laquoπροφά-σεις ἐν ἁμαρτίαιςraquo δὲν ἀποτρέπειπλέον τίποτα μπροστὰ στὴν ἀναμε-νόμενη laquoθύελλαraquo ποὺ ἔρχεται μὲπολλὰ σημάδια καὶ πολλάhellipμποφόρ

Ἀλλοίμονό μαςraquo

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης καὶ ἡ δήλωσιςὅτι εἶναι καθῆκον ἡ ψευδοένωσις

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος ἐδήλωσε προσφά-τως ὅτι ἀποτελεῖ καθῆκον καὶ ὑπο-χρέωσιν ἡ ἐπανένωσις τῶν Ἐκκλη-σιῶν (ἐννοεῖ τὴν ἐπανένωσιν μετὰτοῦ Βατικανοῦ) Ὅλοι ἐπιθυμοῦ μεντὴν ἐπανένωσιν Ὄχι ὅμως μὲ τὸντρόπον μὲ τὸν ὁποῖον τὴν μεθο-δεύει ὁ Οἰκουμενικὸς ΠατριάρχηςἩ laquoγραμμὴraquo τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου εἶναι ἐκτὸς ΠατερικῆςΘεολογίας Οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλη-σίας ὑποστηρίζουν ὅτι οἱ Παπικοὶεἶναι σχισματικοὶ καὶ αἱρετικοί

Ὁ Παπισμὸς διατηρεῖ ὅλας τὰςαἱρέσεις καὶ τὰς κακοδοξίας τουἀναλλοιώτους ἀπὸ τοῦ σχίσματοςτοῦ 1054 Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρ-χης ἐδήλωσεν ὅτι ἔχουν γίνει βήμα-τα τὰ ὁποῖα ἔχουν ἀμβλύνει τὰςδιαφοράς Ποῖα εἶναι ὅμως τὰ βήμα-τα αὐτὰ ἀπὸ μέρους τοῦ ΠαπισμοῦΔιότι ὁ ὑπεύθυνος διά τὴν ἑνότητατοῦ Βατικανοῦ (ὁ σημερινὸς) ἔχειδηλώσει ὅτι ὁ διάλογος ἔχει ναυα-γήσει καὶ ὅτι διατηρεῖται ζωντανὸςχάρις εἰς τὰς πρωτοβουλίας καὶ τὴνἐπιμονὴν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου Ὅταν ὑπάρχη τοιαύτηὁμολογία ἐκ μέρους τοῦ Παπισμοῦπῶς ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςδηλώνει ὅτι ἔχουν γίνει βήματαπρὸς τὴν κατεύθυνσιν τῆς ἀμβλύν-σεως τῶν διαφορῶν Ἀπό ὅτι γνωρί-ζομεν ὁ Πάπας καὶ ὁ Παπισμὸς εἶναιἀμετανόητοι εἰς τὰς αἱρέσεις καὶ εἰςτὰς κακοδοξίας των Ἀντιθέτως οἱὈρθόδοξοι ὑποχωροῦν καὶ συμβι-βάζονται διαπραγματεύονται τὰἀδιαπραγμάτευτα τῆς πίστεως μὲἀποτελέσμα τὴν καταφρόνησιν τῶνἹερῶν Κανόνων τῶν διατάξεων

τῶν Οἰκουμενικῶν Συν όδων τὴννόθευσιν τῶν μυστηρίων τὴν ἀνα-γνώρισιν τῶν laquoἘκ κλησιῶνraquo τῶνἑτεροδόξων κλπ Ὁ ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης καὶ οἱ περὶ αὐτὸν Ἀρχιε-ρεῖς ἀναγνωρίζουν τὸν Πάπαν ὡςκανονικὸν μέλος τῆς Ἐκκλησίαςὅταν τοῦτο δὲν εἶναι ἀποδεκτὸνἀπὸ τὰς σελίδας τῆς Ἐκκλησια-στικῆς Ἱστορίας τὸν ἔντιμονκλῆρον καὶ πιστὸν λαόν Ἐπίσης ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης εἰς πρόσ -φατον ἐπιστολήν του πρὸς τὸν Πά-παν ὑπεστήριζεν ὅτι ὑφίσταται διαί-ρεσις τῶν Ἐκκλησιῶν (Παπισμοῦ καὶὈρθοδοξίας) ἐνῶ ὅλοι γνωρίζομενὅτι ὑπάρχει σχίσμα καὶ αἵρεσις Τέ-λος εἰς τὴν κοινὴν διακήρυξιν τῶνἹεροσολύμων (κατὰ τὴν συνάντησιντοῦ Πάπα μὲ τὸν Οἰκουμενικὸν Πα-τριάρχην) τονίζεται ὅτι ὅλαι αἱἘκκλησίαι (Ὀρθόδοξος καί παπικὴ)ἐκφράζουν μέρος τῆς ἀληθείας τῆςΠίστεως ἐνῶ οἱ Ὀρθόδοξοι διακη-ρύττομεν ὅτι ἐκφράζομεν ὁλόκλη-ρον τήν ἀλήθειαν τῆς Πίστεως καὶδιατυπώνεται αὐτὴ ἡ βεβαιότης καὶεἰς τὸ Σύμβολον τῆς Πίστεως Διάποῖα θετικὰ βήματα κατὰ συνέπειανὁμιλεῖ ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςὁ ὁποῖος ἄφησεν ἀναπάντητον καὶτὴν προκλητικὴν δήλωσιν τοῦ Πάπαὅτι ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία εἶναιμεταξὺ τῶν Ἐκ κλησιῶν ποὺ ἀσθε-νοῦν Εἰς τὴν πολιτικὴν αἱ ἀναπάν-τητοι προκλήσεις ἰσοδυναμοῦν μὲπαθητικὴν στάσιν καὶ ἀποδοχὴν τῆςπροκλήσεως Ἀλήθεια ἀποδέχεταιτὴν Παπικὴν πρόκλησιν ὁ Οἰκουμε-νικὸς Πατριάρχης ὅτι ἡ Ὀρθόδο-ξος Ἐκκλησία εἶναι ἀσθενής

ΓΖ

Ἡ Ἱ Μ Ζακύνθου ζητεῖ τὴν παρέμβασιντῆς Εἰσαγγελέως τοῦ Ἀρείου ΠάγουΣυμφώνως πρὸς δημοσιεύματα

ἡμερησίων ἐφημερίδων καὶ τοῦδιαδικτυακοῦ ἱστοτόπου laquothe-tocgrraquo

laquoΤὴν παρέμβαση τῆς εἰσαγγελέ-ως τοῦ Ἀρείου Πάγου ζητοῦν ἡΜητρόπολη Ζακύνθου καὶ ἡ ΜονὴἉγίου Γεωργίου τῶν Κρημνῶν γιὰτὴν ὑπόθεση τῆς ἀγοραπωλησίας15000 στρεμμάτων στὴ περιοχὴlaquoΝαυάγιοraquo στὴ Ζάκυνθο

Ζητοῦν παρέμβασιν διὰ κακουργηματικὴν ἀπάτην

Μὲ τὴ μηνυτήρια ἀναφορὰ ποὺκατατέθηκε ἐνώπιον τῆς Εἰσαγγε-λέως ζητεῖται νὰ διερευνηθεῖ ἡδιάπραξη τῶν ἀδικημάτων τῆς κα-κουργηματικῆς ἀπάτης σὲ βάροςτοῦ Ἑλληνικοῦ Δημοσίου καὶ τῶνἘκκλησιαστικῶν Νομικῶν Προσώ-πων (ΝΠΔΔ) τῆς ψευδοῦς βε-βαίωσης τῆς παράβασης καθήκον-τος κλπ

Ἀναφέρει χαρακτηριστικά laquoἈξιο -σημείωτο εἶναι πώς σὲ μηδενικὸχρόνο ὁ ἁρμόδιος Ἔφορος ἐκτί-μησε τὴν ἀξία τοῦ ἐπιλήψιμου συμ-βολαίου σὲ ἐπίπεδα συμβολικὰ κιἄνευ οὐδεμιᾶς ἔρευνας περὶ τῆςφύσεως καὶ νομιμότητας τοῦ πω-λουμένου κι ὁ ἁρμόδιος Ὑποθηκο-φύλακας μὲ τὴν ἴδια σπουδὴ τὸ με-τέγραψεraquo

Ποῖος εὐθύνεται διὰ τὴν πώλησιν

τῶν 14387 στρεμμάτων εἰς τὸ Ναυάγιον

Σύμφωνα μὲ τὸ πωλητήριο συμ-βόλαιο στὶς 7 Μαΐου 2014 πωλήθη-κε τεράστια δασικὴ παραθαλάσσιαἔκταση 14387 στρεμμάτων -ἡὁποία εἶναι ἐκτὸς σχεδίου καὶ βρί-σκεται στὴ δυτικὴ πλευρὰ τῆς Ζα-κύνθου- ἀπrsquo τὸν συνταξιοῦχο Γε-ώργιο Χάρο στὴν ἑταιρεία real esta-te ξένων συμφερόντων μὲ τὴνἐπωνυμία laquoPIMANA ΑΝΩΝΥΜΗΕΤΑΙΡΕΙΑ ΑΚΙΝΗΤΩΝraquo Ὅπως ἀνα-

φέρεται στὴν μηνυτήρια ἀναφοράκύριος μέτοχος μὲ ποσοστὸ συμ-μετοχῆς ἄνω τοῦ 95 στὴν ἑται-ρεία αὐτή ἐμφανίζεται ὁ ΚριστιάνΚομὲρ κάτοικος Λιβάνου ὁ ὁποῖοςεἶναι ἐπίσης κύριος μέτοχος μεγά-λου ἀριθμοῦ ἑταιρειῶν ποὺἑδρεύ ουν στὴ χώρα μας

Μάλιστα γίνεται ἀναφορὰ καὶστὶς φῆμες ὅτι ἀγοραστὴς εἶναι ὁἘμίρης τοῦ Κατὰρ καὶ στὴν διά-ψευσή τους ἀπὸ τὴν ἴδια τὴν πρε-σβεῖα τοῦ Κατὰρ στὴν Ἀθήνα

Ἐπικαλεῖται διάταγμα σὲ ἑνετικὴδιάλεκτο ποὺ τὸ ΥΠ ΕΞ δὲν μπό-ρεσε νὰ μεταφράσει

Ὁ φερόμενος ὡς ἰδιοκτήτης καὶπωλητὴς τοῦ τεράστιου φιλέτουἐπικαλεῖται διάταγμα τῆς ἙνετικῆςΠολιτείας τοῦ ἔτους 1783 σὲ πρό-γονό του Χαρακτηριστικὸ εἶναι τὸγεγονὸς ὅτι τὸ κείμενο τοῦ δια-τάγματος αὐτοῦ γραμμένο στὴντότε χρησιμοποιούμενη Ἑνετικὴδιάλεκτο δὲν κατάφεραν νὰ μετα-φράσουν οἱ ὑπηρεσίες τοῦ ὑπουρ-γείου ἘξωτερικῶνΠῶς τὰ 2000 στρέμματα

ἔγιναν 14000Ἡ Μητρόπολη Ζακύνθου ἀπὸ

τὴν πλευρὰ της ἐπικαλεῖται ἔγγρα-φο ἀπογόνων καὶ τῆς ἴδιας οἰκογέ-νειας ποὺ προσδιορίζουν τὸ σύνο-λο τῆς ἔκτασης τὸ πολύ στὰ 2000στρέμματα Σημειώνεται μάλισταστὴ μηνυτήρια ἀναφορὰ ὅτιlaquoὑπῆρξε ἀρχῆθεν καὶ μέχρι σήμε-ρα κατὰ τὸ μέγιστο τμῆμα της δά-σος ἢ δασικήraquo

Ὡς laquoκορωνίδα τῆς ἀδηφάγου κιἀλόγιστης αὐτῆς συμπεριφορᾶςraquoχαρακτηρίζεται στὴν μηνυτήριαἀναφορὰ τὸ γεγονὸς ὅτι συμπεριε-λήφθη στὴν πρὸς πώληση ἔκτασηκαὶ τὸ παλαιὸ κτίριο τῆς Ἱ Μο -νῆςποὺ βρίσκεται στὸ νότιο ἀκρω-τήριο τοῦ Ναυαγίου καὶ στὸ ὁποῖομετὰ ἀπὸ προέκτασή του στὶςἀρχὲς τοῦ 16ου αἰώνα πρωτοεγ-καταστάθηκε ἡ Μονήraquo

28 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2014

Νέα διαμαρτυρία ὑπὸ τοῦ ΙΣΚΕδιὰ τὴν κατάργησιν τοῦ κληρικοσήμου

Συμφώνως πρὸς τὸν διαδι-κτυακὸν ἱστότοπον laquoierovimagrraquo

laquoΠαρὰ τὶς ἔντονες ἀντιδράσειςτῶν κληρικῶν γιὰ τὴν κατάργησητοῦ κληρικόσημου δηλαδὴ τῶνἐνσήμων τοῦ Ταμείου ΠρονοίαςὈρθοδόξου Ἐφημεριακοῦ ΚλήρουἙλλάδος ποὺ ὑπάγεται στὸ ΤαμεῖοΠρονοίας Δημοσίων Ὑπαλλήλων ἡκυβέρνηση ἐπιμένει στὴν κατάργη-σή του ἀπὸ τὸν Ἰανουάριο τοῦ 2015

Ὑπενθυμίζεται ὅτι ὁ Ἱερὸς Σύν-δεσμος Κληρικῶν Ἑλλάδας μὲ ἐπι-στολὴ πρὸς τὸν ὑπουργὸ ἘργασίαςΓιάννη Βρούτση ζητοῦσε τὴν μὴ κα-τάργηση τοῦ κληρικόσημου ἀλλὰφωνὴ βοῶντος ἐν τῇ ἐρήμῳ

Ἡ κατάργηση τοῦ κληρικοσή-

μου - ποὺ σήμερα ἀποτελεῖ μία ἀπὸτὶς κυριότερες πηγὲς ἐσόδων τοῦταμείου τῶν Κληρικῶν γιὰ τὴν πα-ροχὴ τοῦ ἐφ᾽ ἅπαξ βοηθήματοςπρὸς αὐτοὺς εἴτε τῶν συνταξιοδο-τουμένων εἴτε τῶν περιπτώσεωντοῦ ν 32322004- δημιουργεῖ τερά-στιο πρόβλημα γιὰ τὴν ἀπὸ 1-1-2015περίοδο ὁπότε καὶ θὰ ἰσχύσει ἡ ὡςἄνω κατάργηση Τὸ ταμεῖο τῶν κλη-ρικῶν θὰ ἀδυνατεῖ νὰ καταβάλει τὰὡς ἄνω ἐφ᾽ ἅπαξ βοηθήματα μὲ τὴνσημερινή τους μορφήraquo Αὐτὰ ἀνέ-φερε μεταξὺ ἄλλων ὁ ΙΣΚΕ στὴνἐπιστολὴ διαμαρτυρίας πρὸς τὸνὑπουργὸ Ἐργασίας

Δυστυχῶς οἱ κληρικοί γιὰ τοὺςκυβερνῶντες γιὰ πολλοστὴ φοράεἶναι τὰ εὔκολα θύματαhellipΕἶναι λυ-πηρόraquo

28 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2014 Σελὶς 5η

Ἁγίου Γεωργίου καί Παναγίας Παραμυθίας Ἀνύδρου Μοναχή ΠροδρόμηἹερόν Ἡσυχαστήριον Ἁγίου Γεωργίου καί Παναγίας Παραμυθίας ἈνύδρουΜοναχή Μεθοδία Ἱερόν Ἡσυχαστήριον Ἁγίου Γεωργίου καί Παναγίας Παρα-μυθίας Ἀνύδρου Μοναχή Ἀναστασία Ἱερόν Ἡσυχαστήριον Ἁγίου Γεωργίουκαί Παναγίας Παραμυθίας Ἀνύδρου Μοναχή Ραφαηλία Ἱερόν Ἡσυχαστή-ριον Ἁγίου Γεωργίου καί Παναγίας Παραμυθίας Ἀνύδρου Μοναχή ΜαριάμἹερόν Ἡσυχαστήριον Ἁγίου Γεωργίου καί Παναγίας Παραμυθίας ἈνύδρουΜοναχή Παραμυθία Ἱερόν Ἡσυχαστήριον Ἁγίου Γεωργίου καί Παναγίας Πα-ραμυθίας Ἀνύδρου Μοναχή Τροπαιοφόρα Ἱερόν Ἡσυχαστήριον Ἁγίου Γε-ωργίου καί Παναγίας Παραμυθίας Ἀνύδρου Μοναχή Παντάνασσα ἹερόνἩσυχαστήριον Ἁγίου Γεωργίου καί Παναγίας Παραμυθίας Ἀνύδρου ΜοναχήΝεκταρία Ἱερόν Ἡσυχαστήριον Ἁγίου Γεωργίου καί Παναγίας ΠαραμυθίαςἈνύδρου Μοναχή Θαβωρία Ἱερόν Ἡσυχαστήριον Ἁγίου Γεωργίου καί Πανα-γίας Παραμυθίας Ἀνύδρου Μοναχή Μακρίνα Ἱερόν Ἡσυχαστήριον ἉγίουΓεωργίου καί Παναγίας Παραμυθίας Ἀνύδρου Μοναχή Λαυρεντία Ἱ Μ ἉγΛαυρεντίου-Βόλου Μοναχή Χριστονύμφη Ἱ Μ Ἁγ Λαυρεντίου-Βόλου Μο-ναχή Θεοκλήτη Γεωργουδάκη Ἱερά Μονή Ἁγίου Ραφαήλ Μυτιλήνη ΜοναχήΡόδη Ἀριδαία Μοναχή Κυράννα Ἀθανασιάδου Ἱερά Μονή Εἰσοδίων Θεοτό-κου Ὄσσης Λαγκαδᾶ Μοναχή Μαριάμ Δημοπούλου Ἱερά Μονή ΕἰσοδίωνΘεοτόκου Ὄσσης Λαγκαδᾶ Δόκιμη Μοναχή Εὐδοκία Σακέρογλου Ἱ Μ Ἁγί-ου Στεφάνου Ἁγ Μετεώρων Δόκιμη Μοναχή Εἰρήνη Βρύου Ἱερά ΜονήΕἰσοδίων Θεοτόκου Ὄσσης Λαγκαδᾶ

Γacute ΛΑΪΚΟΙἈβγενάκη Βαρβάρα Μικροβιολόγος Σέρρες Ἀβραμίδου Μ δημόσιος

ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Ἀγάλος Νικόλαος φοιτητής νοσηλευτικῆς ΒόλοςἈγγελάκη Ἀθηνᾶ δημόσιος ὑπάλληλος Ἰωάννινα Ἀγγελάκη Ἕλενα φιλόλο-γος Ἰωάννινα Ἀγγελάκη Ἑλένη ἐπιχειρηματίας Ἰωάννινα Ἀγγελάκης Δη-μήτριος δημόσιος ὑπάλληλος Ἰωάννινα Ἀγγελάκης Κωνσταντῖνος δημόσιοςὑπάλληλος Ἰωάννινα Ἀγγελάκης Χρῆστος δημόσιος ὑπάλληλος ἸωάννιναἈγγελίδης Νικόλαος μεταφραστής Θεσσαλονίκη Ἁγιοντόντη Μαρία συντα-ξιοῦχος Ἄνω Λεχώνια Βόλος Ἀγραφιώτη Μαρία οἰκιακά Λάρισα Ἀγραφιώ-της Ἰωάννης φοιτητής Λάρισα Ἀγρίμη Ἑλένη ἀγρότης Ἐπανομή ἈγρίμηςΜόσχος δημόσιος ὑπάλληλος Ἐπανομή Ἀδάμος Κωνσταντῖνος ζωγράφοςΚαλαμπάκα Ἀδάμου Βασιλική συνταξιοῦχος Τρίκαλα Ἀδάμου Παγώνα λο-γίστρια Βόλος Ἀθανασίου Λαυρεντία οἰκιακά Ἅγιος Λαυρέντιος ΒόλοςἈθάνατος Κωνσταντῖνος γεωργός Τρίκαλα Ἀθάνατος Ραφαήλ μαθητής Τρί-καλα Ἀθάνατος Χρῆστος ἀγρότης Τρίκαλα Ἀθανάτου Παρασκευή ἐλεύθε-ρος ἐπαγγελματίας Τρίκαλα Ἄϊτα Γεωργία ἐκπαιδευτικός ΘεσσαλονίκηἌϊτας Δημήτριος στρατιωτικός Θεσσαλονίκη Αἰχμαλωτίδου Παρθένα οἰκια-κά Πεντάβρυσος Ἀκριβοῦ Παναγιώτα συνταξιοῦχος ἐκπαιδευτικός Θεσσα-λονίκη Ἀκριβογιάννη Εὐτ οἰκιακά Ἅγιος Λαυρέντιος Βόλος ἈλβανούδηἈλεξ συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Ἀλβανούδης Γεώργιος συνταξιοῦχοςΘεσσαλονίκη Ἀλεξανδράκη Δήμητρα οἰκιακά Ν Ἰωνία Βόλος Ἀλεξανδρά-κη Ὀρθοδοξία οἰκιακά Θεσσαλονίκη Ἀλεξανδρίδης Δημήτριος συντα-ξιοῦχος Πτολεμαΐδα Ἀλεξιάδου Μαγδαληνή συνταξιοῦχος Φλώρινα Ἀλεξί-ου Ἰωάννης ὁδηγός Βόλος Ἀλεξίου Κωνσταντίνα ἐκπαιδευτικός ΤρίκαλαἈλεξοπούλου Αὐγουστίνα ἰδιωτική ὑπάλληλος Ἀθήνα Ἀλεξούδη Ἑλένη κα-θηγήτρια Θεσσαλονίκη Ἀλετρᾶς Νικόλαος φοιτητής μηχανολόγων μηχα-νικῶν Χίος Ἀλμπανίδου Σοφία οἰκιακά Βέροια Ἀμαραντίδης Νικόλαος φοι-τητής Θεσσαλονίκη Ἀμαραντίδου Σοφία κατηχήτρια Φλώρινα Ἀμοργιανιώ-τη Παναγιώτα οἰκιακά Ἀμοργιανοί Αἰτωλοακαρνανίας Ἀμοργιανιώτης Λάμ-προς ἀγροφύλακας Ἀμοργιανοί Αἰτωλοακαρνανίας Ἀμπατζῆ Ἐλευθερίαοἰκιακά Θεσσαλονίκη Ἀμυγδαλιὰ Ἀποστολία Βόλος Ἀναγνωστόπουλος Ἀχιλ-λέας διδακτικό προσωπικό ΤΕΙ Λάρισα Ἀναγνωστόπουλος Ἰσίδωρος ἰδιωτι-κός ὑπάλληλος Λάρισα Ἀναγνωστοπούλου Γεωργία νηπιαγωγός ΤρίκαλαἈναγνωστοπούλου Ἐλευθερία καθηγήτρια Λάρισα Ἀναγνωστοπούλου Καλ-λιόπη δημόσιος Ὑπάλληλος Λάρισα Ἀναγνωστοπούλου Μακρίνα βρεφονη-πιοκόμος Λάρισα Ἀναγνωστοπούλου Σοφία νηπιαγωγός Λάρισα Ἀναγνώ-στου Ἀναστασία συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Ἀναγνώστου Λάμπρος ἰδιωτι-κός ὑπάλληλος Τρίκαλα Ἀνανιάδου Δανάη οἰκιακά Βέροια Ἀναστασίου Γε-ώργιος ὑπάλληλος Τρίκαλα Ἀναστασίου Δημήτριος ὑπάλληλος ΤρίκαλαἈναστασίου Ἰωάννα ὑπάλληλος Τρίκαλα Ἀναστασίου Νικολέττα ὑπάλληλοςΤρίκαλα Ἀναστασίου Φίλιππος ὑπάλληλος Τρίκαλα Ἀναστασόπουλος Δημή-τριος συνταξιοῦχος Λάρισα Ἀναστασοπούλου Σταυρούλα οἰκιακά ΛάρισαἈνδρέου Ἀναστασία συνταξιοῦχος Φλώρινα Ἀνδρέου Μαγδαληνή οἰκιακάΦλώρινα Ἀνδρέου Παντελῆς συνταξιοῦχος Φλώρινα Ἀνδρέου Παῦλος συν-ταξιοῦχος Φλώρινα Ἀνδρικάκη Κυβέλη συνταξιοῦχος Φλώρινα ἈνδρικάκηςἈλέξανδρος συνταξιοῦχος Φλώρινα Ἀντανάκου Ἀναστασία οἰκιακά ἈθήναἌντσος Ἀθανάσιος συνταξιοῦχος Χημικός Θεσσαλονίκη Ἀντωνάκος Θεό-δωρος χημικός Ἀθήνα Ἀντωνιάδης Βασίλειος ΔΕΗ Ἀχλάδα ἈντωνιάδηςΔημήτριος γεωπόνος Βόλος Ἀντωνιάδου Ἀθηνᾶ συνταξιοῦχος ἈχλάδαἈντωνιάδου Μαρία ἐκπαιδευτικός Βόλος Ἀντωνιάδου Μαρία οἰκιακά ΝἸωνία Βόλος Ἀντωνίου Ἀθανάσιος ἁλιεύς Βόλος Ἀντωνίου Αἰκ ἔμποροςΘεσσαλονίκη Ἀντωνίου Δήμητρα συνταξιοῦχος Τρίκαλα Ἀντωνίου Δημή-τριος συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Ἀντωνίου Πέτρος συνταξιοῦχος ΤρίκαλαἈντωνίου-Ἐξάρχου Μαρία φιλόλογος Ἰωάννινα Ἀντωνόπουλος Δημ συν-ταξιοῦχος Βόλος Ἀνυφαντῆ Φωτεινή νοσηλεύτρια Καρδίτσα ἈνυφαντήςΣωτήριος ἰατρός Καρδίτσα Ἀποστόλου Κατερίνα ἰδιωτική ὑπάλληλος ΝἸωνία Βόλος Ἀπόχα Λεμονιά φοιτήτρια γεωπονίας Καλαμπάκα Ἀπόχας Θε-όδωρος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Καλαμπάκα Ἀραμπατζῆ Σταυρούλα ἰδιωτικήὑπάλληλος Βόλος Ἀραμπατζῆς Ἀναστάσιος μαθητής Βόλος ἈραμπατζῆςΒάϊος φοιτητής Βόλος Ἀραμπατζῆς Ἐλευθέριος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Βό-λος Ἀραμπατζῆς Π ἰδιωτικός ὑπάλληλος Βελεστίνο Ἀραπογιάννη Βασιλικήσυνταξιοῦχος Ἀμοργιανοί Αἰτωλοακαρνανίας Ἀραπογιάννη Εὐαγγελία οἰκια-κά Ἀγρίνιο Ἀραπογιάννης Κωνσταντῖνος ὁδηγός ταξί Ἀμοργιανοί Αἰτωλοα-καρνανίας Ἀργύρης Κωνσταντῖνος συνταξιοῦχος Ἀθήνα ἈργυροπούλουἈλεξία λογίστρια Φλώρινα Ἀρμούτση Αἰκατερίνη θεολόγος ΘεσσαλονίκηἈρνῆ Βαΐα οἰκιακά Λάρισα Ἀρνῆ Σοφία οἰκιακά Λάρισα Ἀρσενίου Πολύβιοςφοιτητής Ἰατρικῆς Καρδίτσα Ἀσανάκη Αὐγουστίνα Πτολεμαΐδα ἈσανάκηΜαρία Πτολεμαΐδα Ἀσανάκης Γεώργιος Πτολεμαΐδα Ἀσανάκης ΣτυλιανόςΠτολεμαΐδα Ἀσδεράκης Γεώργιος συνταξιοῦχος Βόλος Ἀσκητής Ἀθανά-σιος ἔμπορος Τρίκαλα Ἀσλανίδου Καλλιόπη οἰκιακά Βέροια ΑὐξωνίδηςΕὐάγγελος τραπεζικός Θεσσαλονίκη Αὐξωνίδης Κωνσταντῖνος συντα-ξιοῦχος Θεσσαλονίκη Ἀφορόζη Εἰρήνη οἰκιακά Φλώρινα ΒαβαρούτσουΕἰρήνη οἰκιακά Θεσσαλονίκη Βαγδούτη Ἑλένη οἰκιακά Βόλος ΒαγδούτηΚατερίνα πολιτικός μηχανικός Μυτιλήνη Βαγδούτης Ἀντώνης ἐργοδηγόςΒόλος Βαγενᾶ Ἀλεξία Νοσηλεύτρια Τρίκαλα Βαγενᾶ Κωνσταντίνα αἰσθητι-κός Τρίκαλα Βαγενᾶ Κωνσταντίνα συνταξιοῦχος Τρίκαλα Βαγενάς Δημή-τριος συνταξιοῦχος Τρίκαλα Βαδεβούλης Κωνσταντῖνος κτηνοτρόφος Μέ-τσοβο Βαδιάκας Σωτήριος δάσκαλος Βόλος Βάϊλας Θωμᾶς πυροσβέστηςΚοζάνη Βάϊλας Νικόλαος ἠλεκτρολόγος Κόνιτσα Βαϊνάς Δημήτριος φοιτη-τής μαθηματικός Κατερίνη Βαΐου Δημήτριος συνταξιοῦχος Λάρισα ΒαΐουΚωνσταντίνα οἰκιακά Λάρισα Βαΐου Φρειδερίκη οἰκιακά Τρίκαλα ΒαϊράμηΕὐρώπη ἰδιωτική ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Βάκος Γιώργιος ἄνεργος Θεσ-σαλονίκη Βαλκανιώτη Σοφία δασοπόνος Καλαμπάκα Βαλτίδου Δέσποιναοἰκιακά Θεσσαλονίκη Βαμβακᾶ Γεωργία φιλόλογος Φλώρινα ΒαμβακίδηςἈναστάσιος τεχνίτης Θεσσαλονίκη Βαμβακίδης Στέφανος τεχνίτης Θεσ-σαλονίκη Βαμβακίδου Παρθένα οἰκιακά Θεσσαλονίκη Βαμβάκου Χ συντα-ξιοῦχος Ἅγιος Λαυρέντιος Βόλος Βαρβαρέζου Ὄλγα Φαρμακοποιός Θεσ-σαλονίκη Βαρδάρη Εἰρήνη οἰκιακά Φλώρινα Βαρελογιάννη Ὄλγα οἰκιακάΤρίκαλα Βαρελογιάννης Ἐλευθέριος ὑπάλληλος Τρίκαλα Βαρσάνη Βασιλι-κή οἰκιακά Μέτσοβο Βαρσάνη Ἑρμιόνη οἰκιακά Μέτσοβο Βαρσάνη Ζωήοἰκιακά Μέτσοβο Βαρσάνη Μαρία δημόσιος ὑπάλληλος Μέτσοβο Βαρσά-νη Μαρία οἰκιακά Μέτσοβο Βαρσάνης Βασίλειος συνταξιοῦχος ΜέτσοβοΒαρσάνης Ἰωάννης ὑπάλληλος Μέτσοβο Βαρσάνης Ἰωάννης ὑπάλληλοςἸωάννινα Βαρσάνης Κωνσταντῖνος ἐπιχειρηματίας Μέτσοβο Βαρσάνης Λά-ζαρος ὑπάλληλος Μέτσοβο Βασάλος Δημήτριος Ἰδιωτικός Ὑπάλληλος Κό-νιτσα Βασιλείου Μεταξία οἰκιακά Θεσσαλονίκη Βασιλείου Νικόλαος ὑπάλ-ληλος Καλαμπάκα Βασιλείου Χρῆστος συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Βασι-λόπουλος Ἐμμανουήλ συνταξιοῦχος Λάρισα Βασιλόπουλος Θεόδωρος συν-ταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Βασιλοπούλου Ἀναστασία συνταξιοῦχος ΛάρισαΒασιλοπούλου Ὀλυμπιάδα οἰκιακά Λάρισα Βάσκου Βασιλική οἰκιακά Φλώ-ρινα Βάσση Μαρία ὑπάλληλος Ἀγρίνιο Βδελίδης Ἀλέξανδρος φοιτητήςΦλώρινα Βεζύνιας Γεώργιος φαρμακοποιός Θεσσαλονίκη Βεζύρη Εὐαγγε-λία συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Βενετάκης Βασίλειος ἐκπαιδευτικός Θεσ-σαλονίκη Βεντούρη Δήμητρα ἰδιωτική ὑπάλληλος Ἐλευσίνα Βέντσιος Ἐλευ-θέριος Ἀθήνα Βέντσιου Παγώνα οἰκιακά Ἀσπροβάλτα Βεττᾶ Μελάνη οἰκια-κά Φλώρινα Βιολιτζῆ Δέσποινα Θεσσαλονίκη Βλάση Σταυρούλα οἰκιακάΠτολεμαΐδα Βλαχάκη Καλλιόπη συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Βλαχοκώστα Εσυνταξιοῦχος Τρίκαλα Βλαχοκώστα Εὐτυχία Μαθήτρια Τρίκαλα Βλαχοκώ-στας Ἰωάννης τελωνειακός Τρίκαλα Βλαχόπουλος Βασίλειος φοιτητής Θεσ-σαλονίκη Βλαχόπουλος Δημήτριος Ἄνεργος Θεσσαλονίκη ΒλαχόπουλοςΔημήτριος φοιτητής Θεσσαλονίκη Βλαχοπούλου Δωροθέα Μαθήτρια Θεσ-σαλονίκη Βλάχος Ἀλεξ στρατιωτικός Βόλος Βλάχου Ἀργυρή συνταξιοῦχοςΦλώρινα Βλαχοῦτσος Ἀθ συνταξιοῦχος Πορταριά Βογιατζόγλου Θρασύ-βουλος τυπογράφος Τρίκαλα Βόντζου Ἀνδρονίκη οἰκοκυρά Βόλος Βούλ-γαρη Ἑλένη μεταφράστρια Λάρισα Βουλκανέσκου Λάουρα οἰκιακά Πει-ραιᾶς Βουτσελᾶ Βασιλική ἐλεύθερη ἐπαγγελματίας Τρίκαλα Γαζέας Ἰορδά-νης ἔμπορος Φλώρινα Γαϊτατζῆς Ἰωάννης ἀγρότης Θεσσαλονίκη Γάκη Σοἰκιακά Βόλος Γάκη Σπυριδούλα οἰκιακά Βόλος Γαλάνη Αἰκατερίνη ἰδιωτὑπάλληλος Τρίκαλα Γαλάνη Μαρία νοσηλεύτρια Τρίκαλα Γαλάνη Παρα-σκευή ἐφοριακός Τρίκαλα Γαλάνης Εὐθύμιος ὁδηγός Τρίκαλα ΓαλάνηςΛάμπρος κομμωτής Τρίκαλα Γαλανόπουλος Ἀλέξανδρος ἰδιωτικός ὑπάλλη-λος Βερολίνο Γερμανία Γαντζοπούλου Αἰκατερίνη φαρμακοποιός Ν Ἡρά-κλεια Χαλκιδικῆς Γανωτή Βασιλική ἔμπορος Βόλος Γανωτής Νικόλαοςἔμπορος Βόλος Γανωτής Νικόλαος συνταξιοῦχος Βόλος Γαραντζιώτης Νι-κόλαος φοιτητής ἰατρικῆς Ἀθήνα Γάρδα Ἑλένη οἰκιακά Θεσσαλονίκη Γάρ-δας Πέτρος γεωργός Ἅγιος Πέτρος Γάτσιου Παρασκευή ἄνεργη Καστρά-κι Γεράκης Ἰωάννης ἰατρός Θεσσαλονίκη Γερογιάννης Ἰωάννης ὑπάλλη-λος Ἀθήνα Γεροδῆμος Κώστας ἀγρότης Βόλος Γετερίδης Σωτήριος ὑπάλ-ληλος Τρίκαλα Γεωργάκης Ἰωάννης συνταξιοῦχος Φλώρινα ΓεωργατζᾶςἈθανάσιος συνταξιοῦχος Βόλος Γεωργατζῆ Ζαφειρία οἰκιακά Βόλος Γε-ωργιάδης Εὐάγγελος νοσηλευτής Σέρρες Γεωργιάδης Ἠλίας θεολόγος -νομικός Σέρρες Γεωργιάδης Κυριάκος φιλόλογος Σέρρες Γεωργιάδης Πα-ναγιώτης κτηνίατρος Σέρρες Γεωργιάδης Παντελῆς ξενοδοχοϋπάλληλοςἸωάννινα Γεωργιάδου Ἀθηνᾶ δικηγόρος Σέρρες Γεωργιάδου Αἰκατερίνησυνταξιοῦχος Βόλος Γεωργιάδου Ἀναστασία καθηγήτρια ἀγγλικῆς φιλολο-γίας Σέρρες Γεωργιάδου Ἀναστασία κτηνίατρος Σέρρες Γεωργιάδου Ἀργυ-ρώ θεολόγος Σέρρες Γεωργιάδου Δ οἰκιακά Πτολεμαΐδα Γεωργιάδου Ἑλέ-

νη οἰκιακά Βόλλος Γεωργιάδου Εὐμορφία Ἅγιος Χριστόφορος ἘορδαίαςΓεωργιάδου Εὐπραξία οἰκιακά Φλώρινα Γεωργιάδου Ἱεροθέη ἀπόφοιτος λυ-κείου Φλώρινα Γεωργιάδου Κυριακή νοσηλεύτρια Σέρρες Γεωργιάδου Μοἰκιακά Βόλος Γεωργούδας Γεώργιος ἐκπαιδευτικός Θεσσαλονίκη Γεωρ-γούδη Μ οἰκιακά Ἀγριά Βόλος Γεωργούλα Σταυρούλα δημόσιος ὑπάλλη-λος Τρίκαλα Γεωργούλη Εὐαγγελία συνταξιοῦχος Λάρισα Γιάκου Πολυξέ-νη θεολόγος Φλώρινα Γιαννακίδου Βασιλική ὑπάλληλος Φλώρινα Γιαννα-κίδου Ἑλένη ΙΚΑ Φλώρινα Γιαννακίδου Πραξιθέα συνταξιοῦχος ΦλώριναΓιαννακίδου Σοφία Ἄνεργη Φλώρινα Γιαννακοπούλου Βασιλική ἜμποροςΠύργος Γιαννάκου Κατερίνα καθηγήτρια γερμανικῶν Ναύπλιο Γιαννάκου-λη Μαρία οἰκιακά Ἄργος Γιαννούλης Παναγιώτης Ἄνεργος Ἀθήνα Γιάνω-τη Μαρία οἰκιακά Ἄ Λεχώνια ΓιάτοςΚωνσταντῖνος ἀξιωματικός Βόλος Γιά-τσος Γεώργιος ἐκπαιδευτικός ΒόλοςΓιούρση Φρειδερίκη συνταξιοῦχοςΦλώρινα Γιώγια Ἑλένη οἰκοκυρά Βό-λος Γιώγιας Γεώργιος συνταξιοῦχοςΒόλος Γιώτας Ἀνάργυρος ὑδραυλικόςΚαλαμπάκα Γκαβανούδη Ἐλένη ἐκπαι-δευτικός Λάρισα Γκαϊντατζῆ Θεοδώρασυνταξιοῦχος Βέροια Γκαϊντατζῆ Λου-κία οἰκιακά Βέροια Γκαλαΐτσης Γεώρ-γιος μηχανολόγος μηχανικός Θεσσα-λονίκη Γκαλιμάνα Βασιλική οἰκιακάΜέτσοβο Γκαλιμάνας Ἀπόστολοςἀρτοποιός Μέτσοβο Γκαλιμάνας Γε-ώργιος ΗΥ Μέτσοβο ΓκαλιμάναςΚωνσταντῖνος ἀρτοποιός ΜέτσοβοΓκανάκος Μιχαήλ ὑπάλληλος ΛάρισαΓκανάκος Νικόλαος ὑπάλληλος Λάρι-σα Γκάντζιου Παναγιώτα γεωπόνοςΤρίκαλα Γκαραβέλλα Ἀντιγόνη ὑπάλ-ληλος Καλαμπάκα Γκιάντζιου Εὐαγγε-λία οἰκονομολόγος Τρίκαλα Γκιόκας Δημήτριος φοιτητής ΘεσσαλονίκηΓκιώνη Φωτεινή συνταξιοῦχος ΟΓΑ Βόλος Γκιώνη Φωτεινή συνταξιοῦχοςΒόλος Γκιώνης Χρῆστος συνταξιοῦχος ΟΓΑ Βόλος Γκιώνης Χρῆστος συν-ταξιοῦχος Βόλος Γκλέτσος Ἰωάννης ἐκπαιδευτικός Βόλος Γκλέτσου Ἀμα-λία δασκάλα Βόλος Γκλέτσου Εὐσεβία οἰκιακά Βόλος Γκόμας Εὐάγγελοςφιλόλογος Βόλος Γκουΐος Ἰωάννης ἄνεργος Φλώρινα Γκουΐου Μόνικαοἰκιακά Φλώρινα Γκουΐου Χριστίνα οἰκιακά Φλώρινα Γκραμόζης ΝίκοςὙδραυλικός Θεσσαλονίκη Γολπῖνος Κωνσταντῖνος Ἰδιωτικός ὙπάλληλοςΒόλος Γούλας Γεώργιος αὐτοκινητιστής Τρίκαλα Γουναρίδης Χρῆστος συν-ταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Γουναρίδου Σταματία οἰκιακά Θεσσαλονίκη Γουρ-γουλέτης Γεώργιος χημικός Ἀθήνα Γούσιος Ντῖνος τυπογράφος ΤρίκαλαΓραμμένος Γεώργιος συνταξιοῦχος Βόλος Γραμμένος Ἐλευθέριος συντα-ξιοῦχος Βόλος Γραμμένου Σταυρούλα νοσηλεύτρια Βόλος Γραμμόζη Σο-φία ἰδιωτική ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Γρασδάκης Ἀθανάσιος ἀστυνομικόςΦλώρινα Γράτζα Ἀναστασία νηπιαγωγός Βόλος Γρατσία Ἀργυρώ οἰκιακάΦλώρινα Γρατσίας Ἐλευθέριος συνταξιοῦχος ΑΤΕ BANK Φλώρινα Γραφα-νάκη Ἀρετή οἰκιακά Βόλος Γραφανάκη Μαρία ἔμπορος Βόλος ΓραφανάκηςἈθανάσιος συνταξιοῦχος Βόλος Γραφανάκης Δημ ἰδιωτικός ὑπάλληλοςΒόλος Γραφανάκης Μιχ συνταξιοῦχος Βόλος Γρέζου Μάρθα ἰδιωτικήὑπάλληλος Φλώρινα Γρηγοριάδου Μαργαρίτα νοσηλεύτρια ΘεσσαλονίκηΓρούϊος Δημήτριος κτηνοτρόφος Κέλλη Γρούϊου Ἐλπινίκη οἰκιακά ΚέλληΓρούϊου Χρυσάνθη ἰδιωτική ὑπάλληλος Φλώρινα Γρούτα Εὐαγγελία ἀσφα-λίστρια Θεσσαλονίκη Γρούτας Νικόλαος ἀσφαλιστής Θεσσαλονίκη ΔάγκαςΔημήτριος δημόσιος ὑπάλληλος Φλώρινα Δαδάνη Αἰκατερίνη οἰκιακά ἈγριάΒόλος Δαδάνη Ἑλένη οἰκιακά Ἀγριά Βόλος Δαδαντζίδου Κωνσταντία συν-ταξιοῦχος Βόλος Δαλακούρας Ἀθανάσιος πυροσβέστης Βόλος Δαλῆς Γε-ώργιος ἰατρός Θεσσαλονίκη Δάλλα Μαρία ξενοδόχος Μέτσοβο Δάλλα Πα-ρασκευή οἰκιακά Μέτσοβο Δάλλα Σταυρούλα οἰκιακά Μέτσοβο ΔάλλαςἈπόστολος συνταξιοῦχος Μέτσοβο Δάλλας Δημήτριος συνταξιοῦχος Μέ-τσοβο Δάλλας Ἰωάννης ἄνεργος Μέτσοβο Δάλλας Ἰωάννης ὑπάλληλοςΜέτσοβο Δάλλας Τριαντάφυλλος ἄνεργος Μέτσοβο Δαμιανίδης Πέτροςσυνταξιοῦχος Φλώρινα Δασκαλάκη Γεωργία οἰκιακά Λάρισα Δασκαλόπου-λος Δημήτρης ἰδιωτικός ὑπάλληλος Ἀθήνα Δασκαλοπούλου Χριστίνα δικη-γόρος Ἀθήνα Δασούλα Ζωή νοσηλεύτρια Τρίκαλα Δασούλα Ἑλένη ἐπιχει-ρηματίας Μέτσοβο Δασούλα Ἑλένη οἰκιακά Μέτσοβο Δασούλα Ἐλευθε-ρία ἐπιχειρηματίας Μέτσοβο Δασούλα Χάιδη οἰκιακά Ἰωάννινα ΔασούλαςΚωνσταντῖνος ἐπιχειρηματίας Μέτσοβο Δασούλας Σπυρίδων ἐπιχειρημα-τίας Μέτσοβο Δεληγιώργης Ἐμμανουήλ συνταξιοῦχος Βέροια Δέλπα Χρυ-σούλα Ἅγιος Χριστόφορος Ἐορδαίας Δεκλιώμης Ἰωάννης ἐκπαιδευτικόςΘεσσαλονίκη Δερμίσης Κωνσταντῖνος ἐπιχειρηματίας Τρίκαλα Δημάκης Γε-ώργιος στρατιωτικός Ἰωάννινα Δημηρέλη Θάλ συνταξιοῦχος Βόλος Δη-μητριάδης Ἀλέξανδρος ἔμπορος Θεσσαλονίκη Δημητριάδης Ἀριστοτέληςξενοδόχος Κόνιτσα Δημητριάδης Βασίλειος προπονητής Φλώρινα Δημη-τριάδης Πέτρος ταξιτζής Φλώρινα Δημητριάδης Σταμάτης ἔμπορος Θεσ-σαλονίκη Δημητριάδης Φραγκίσκος φοιτητής Φλώρινα ΔημητριάδηςΧρῆστος ἠλεκτρολόγος Φλώρινα Δημητριάδου Γρηγορία κομμώτρια Φλώ-ρινα Δημητρίου Μαρία συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Δημόπουλος Λεωνίδαςἐκπαιδευτικός Ν Ἰωνία Βόλος Δημουλᾶ Ἑλένη οἰκοκυρά Κύμινα Θεσσα-λονίκης Δημουλιοῦ Εὐπραξία ἐκπαιδευτικός Φλώρινα Διαμάντης Παῦλοςἐργάτης Κόνιτσα Διαμαντοπούλου συνταξιοῦχος Ἅγ Χριστόφορος ΔιανᾶςΔημήτριος στρατιωτικός Βόλος Διαννῆ Γεωργία μαθήτρια Βόλος ΔιαννῆΔήμητρα φοιτήτρια Βόλος Διαννῆ Ἐλεονώρα στρατιωτικός Ἀθήνα ΔιαννῆςΣπύρος μαθητής Βόλος Διασυνοῦ Νεκταρία πτυχιοῦχος θεολογίας Φλώρι-να Διβάνη Δήμητρα οἰκιακά Βόλος Διβάνης Ἰωάννης δημόσιος ὑπάλληλοςΒόλος Δίσκος Γεώργιος ἐργάτης Πτολεμαΐδα Δῆμος Κωσταντῖνος μηχανι-κός Καλαμπάκα Δῆμος Μιχαήλ ἀγρότης Τρίκαλα Δοβίσης ΒλαδίμηροςἍγιος Χριστόφορος Ἐορδαίας Δούκα Παναγιώτα οἰκιακά Φλώρινα Δουλ-γέρη Παρασκευή οἰκιακά Φλώρινα Δούρδας Νικόλαος Φλώρινα Ἐλευθε-ριάδου Ἑλένη δασκάλα Φλώρινα Ἐμμανουήλ Ἐμμανουήλ Ἐργάτης ΒόλοςἜξαρχος Γεώργιος κλασσικός φιλόλογος Ἰωάννινα Ἐρευνίδου Ἄννα οἰκια-κά Θεσσαλονίκη Εὐαγγελινοῦ Μαγδαληνή δημόσιος ὑπάλληλος ΒόλοςΕὐαγγελινός Ἀναστάσιος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Βόλος Εὐαγγελίου Εὔα οἰκια-κά Βόλος Εὐαγγέλου Ἀναστάσιος ἀγρότης Μακρυρράχη Εὐαγγέλου Ἀντω-νία ἔμπορος Μακρυρράχη Εὐαγγέλου Ἐμμανουήλ Μακρυρράχη Εὐθυμιά-δης Μιχαήλ ὑπάλληλος ΔΕΗ Φλώρινα Εὐθυμιάδου Μαρία μαθήτρια Φλώ-ρινα Εὐθυμίου Χριστίνα μαθήτρια Γ Λυκείου Νεοχώρι Μεσολογγίου Εὐστα-θίου Ἠλίας ἰδιωτικός ὑπάλληλος Καλαμπάκα Ζαλακώστα Εὐαγγελία συντα-ξιοῦχος Θεσσαλονίκη Ζαμπαλῆ Μ οἰκιακά Βόλος Ζαμπούρας Χρῆστος κτη-νοτρόφος Καρδίτσα Ζαπριάνος Λεωνίδας Ν-Μ μηχανικός Θεσσαλονίκη Ζαρ-κάδη Εὐδοκία οἰκιακά Μέτσοβο Ζαρκάδης Ἰωάννης συνταξιοῦχος Μέτσο-βο Ζαρκαδούλας Ἰωάννης ἀστυνομικός Ἀγρίνιο Ζαφειρίου Κωνσταντίναοἰκιακά Βέροια Ζαχαρίου Στυλιανός ψάλτης Θεσσαλονίκη Ζάχος Δ ἐλεύ-θερος ἐπαγγεματίας Τρίκαλα Ζάχος Εὐάγγελος ἄνεργος Φλώρινα ΖάχοςΧρήστος ἀγρότης Τρίκαλα Ζάχου Βάσω ὑπάλληλος Τρίκαλα Ζάχου Γεωρ-γία καταστηματάρχης Τρίκαλα Ζάχου Δόξα οἰκιακά Τρίκαλα Ζάχου Ἐ οἰκια-κά Τρίκαλα Ζάχου Εὐφροσύνη οἰκιακά Τρίκαλα Ζάχου Μαρίνα συντα-ξιοῦχος Τρίκαλα Ζάχου Παρασκευή οἰκιακά Τρίκαλα Ζάχου Χ οἰκιακά Τρί-καλα Ζήση Ἑλένη οἰκιακά Φλώρινα Ζησίδου Συγκλητική πτυχιοῦχος θεο-λογίας Φλώρινα Ζιώγα Ἀγλαΐα νοσηλεύτρια - δασκάλα Φλώρινα Ζιώγας Στέ-φανος συνταξιοῦχος δάσκαλος Θεσσαλονίκη Ζοῦμπος Ἰωάννης ἰατρόςΦλώρινα Ζουλάκης Σταῦρος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη ΖωγράφοςἸωάννης λογιστής Ζαγκλιβέρι Ζωγράφου Ἀναστασία οἰκιακά Ἐπανομή Ζω-γράφου Βασιλική οἰκιακά Θεσσαλονίκη Ζωγράφου Ἐλισάβετ στρατιωτικόςἐἀ Θεσσαλονίκη Ζωγράφου Λευκοθέα Φάρσαλα Ἠλιάδη Ἀναστασία ἀρχι-τέκτων Θεσσαλονίκη Ἠλιάδης Ἠλίας δημοτικός ὑπάλληλος Σέρρες Ἠλιά-δης Θεοφάνης βιοτέχνης Θεσσαλονίκη Ἠλιάδης Ἰωάννης φοιτητής Θεσ-σαλονίκη Θανόπουλος Χρῖστος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Βόλος Θεάκος Γε-ώργιος Βόλος Θεάκου Δήμητρα δημόσιος ὑπάλληλος Βόλος Θέμελη Μα-ρία φαρμακοποιός Βόλος Θέμελης Ἰωάννης ἠλεκτρολόγος Καλαμπάκα Θε-οδωρίδου Γεωργία νηπιαγωγός Φλώρινα Θεοδωρίδου Ε συνταξιοῦχος Φλώ-ρινα Θεοδωροπούλου Εὐτυχία οἰκιακά Τρίκαλα Θεοδώρου Βασιλική ἐκπαι-δευτικός Τρίκαλα Θεοδώρου Πολυμένης συνταξιοῦχος Ἔμπορος Θεσσα-λονίκη Θεολόγου Σταμ συνταξιοῦχος Βόλος Θεοχάρη Ἑλένη οἰκιακά Ἀθή-να Θεοχάρης Γεώργιος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Ἀθήνα Θεοχάρης Ἰωάννηςσυνταξιοῦχος Ἀθήνα Θεοχάρης Φώτιος συνταξιοῦχος Ἀθήνα ΘουκυδίδηςΠαρασκευᾶς φοιτητής ἰατρικῆς Θεσσαλονίκη Ἴνδου Παναγιώτα συντα-ξιοῦχος Φλώρινα Ἰντζεβίδου Ἐλισάβετ οἰκιακά Βέροια Ἰτούδης Ἐμμανουήλτραπεζικός ὑπάλληλος Βόλος Ἰωαννίδης Νικόλαος ἀρτοποιός ΘεσσαλονίκηἸωαννίδης Συμεών ἀρτοποιός Θεσσαλονίκη Ἰωαννίδου Ὄλγα ἀρτοποιόςΘεσσαλονίκη Καβανόζης Βασίλειος θερμοϋδραυλικός ἈλεξανδρούποληΚαββαδίας Πλάτων ὑπάλληλος Ἀγρίνιο Καβύλη Ἀρετή πτυχιοῦχος παιδα-γωγός Φλώρινα Καζάνη Σεβ οἰκιακά Ἅγιος Λαυρέντιος Βόλος ΚαζαντζῆἈλεξάνδρα συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Καζαντζίδου Σόνια συνταξιοῦχοςδημόσιος ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Καζίλας Σεραφείμ φοιτητής ὀχημάτωνἈθήνα Καϊσίδου Χρυσούλα συνταξιοῦχος δημόσιος ὑπάλληλος Θεσσαλονί-κη Κακάλη Ἀναστασία ἐκπαιδευτικός - σχολική σύμβουλος Θεσσαλονίκη Κα-καλιάγκος Ἠλίας ξενοδόχος Βόλος Κάκαρη Ἑλένη οἰκιακά Βέροια ΚακοῦΒαλέρια οἰκιακά Θεσσαλονίκη Καλαϊτζόγλου Ἀθηνᾶ φιλόλογος Ν Ἰωνία Μα-γνησίας Καλαϊτζόγλου Δομνίκη συνταξιοῦχος Βόλος ΚαλαϊτζόγλουΧρῆστος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Ἀθήνα Καλαϊτζόπουλος Σάββας ὑπάλληλοςΔΕΗ Πτολεμαΐδα Καλαμάρα Μαρκέλλα Δκός ΠΕ Τρίκαλα Καλδάρα Βασι-λική κομμώτρια Μέτσοβο Καλημεράκη Καθολική ὑπάλληλος Ἀθήνα Κα-λιντέρη Εὐαγγελία ἐκπαιδευτικός Βόλος Καλλιαντζῆ Σουλτάνα οἰκιακά Θεσ-σαλονίκη Καλλίνη Ἁγνή δημόσιος ὑπάλληλος Φλώρινα Καλλίνη Γεωργίαἐργάτρια Μελίτη Καλλίνης Κωνσταντῖνος συνταξιοῦχος Μελίτη ΚαλλίνηςΧρυσοβαλάντης ὑπάλληλος Φλώρινα Καλλιντέρης Νικόδημος νομικός Θεσ-σαλονίκη Καλογήρου Ἀλέξ Βόλος Καλοφύρη Ἀργυρώ οἰκιακά ΜέτσοβοΚαλοφύρη Γιαννούλα οἰκιακά Μέτσοβο Καλοφύρης Γεώργιος ἐπιχειρημα-τίας Μέτσοβο Καλοφύρης Δημήτριος ὑπάλληλος Μέτσοβο Καλύβας Γρη-γόριος ὑπάλληλος ΕΤΕ Καλαμπάκα Καμάκα Εὐφροσύνη φοιτήτρια ΠΤΔΕΛάρισα Καμηλούδη Δέσποινα ἄνεργη Ν Μοναστήρι Καμπουκίνης Α ΔκόςΠΕ Τρίκαλα Κανάκης Θεοφάνης ἔμπορος ἐπίπλων Θεσσαλονίκη ΚανάληἸωάννα θεολόγος Ἀθήνα Καναρᾶ Αἰκατερίνη ἀρχιτέκτων Βόλος ΚαναρᾶςἈπόστολος στρατιωτικός Βόλος Καναρᾶς Ἀπόστολος στρατιωτικός Μυτι-

λήνη Κανδυλιώτου Ἀντωνία Ἅγιος Χριστόφορος Κανελλιά Ἕλλη συντα-ξιοῦχος Θεσσαλονίκη Κανούτα Μαρία οἰκοκυρά Βόλος Καντάκου Ἀνδρἰδιωτικός ὑπάλληλος Βόλος Καντζιλίδης Ἀναστάσιος ὑδραυλικός Θεσσα-λονίκη Καντζιλίδου Μερόπη μοδίστρα Θεσσαλονίκη Καντζιλίδου Στέλλα πω-λήτρια Θεσσαλονίκη Καπέτη Ἑλένη συνταξιοῦχος Μέτσοβο Καπέτη Καλ-λιόπη ἰδιωτικός ὑπάλληλος Ἀθήνα Καπέτης Κυριάκος συνταξιοῦχος Μέ-τσοβο Καπλάνη Μαρία οἰκιακά Καστράκι Καπλάνης Ἀθανάσιος ἰδιωτικόςὑπάλληλος Τρίκαλα Καπλάνογλου Ἀνδρονίκη ἐκδότης Κοζάνη Καπλάνο-γλου Ἐλισάβετ οἰκιακά Κοζάνη Καπλάνογλου Εὐαγγελία γεωπόνος Νεάπο-λη Κοζάνης Καπνιάρης Σπύρος ἀγρότης Ἀγρίνιο Καποδίστρια Ἀρ συντα-ξιοῦχος Βόλος Καποδίστρια Μαρία οἰκιακά Ἀργαλαστή Καποδίστριας Κων-

σταντῖνος ἀρτοποιός Ἀργαλαστή Κα-πουκρανίδης Γεώργιος νυχτοφύλακαςΘεσσαλονίκη Καπουκρανίδης ΚύροςΘεσσαλονίκη Καπουκρανίδου Φανήοἰκιακά Θεσσαλονίκη Καραβασιλει-άδης Ἰάκωβος συνταξιοῦχος ἐκπαιδευ-τικός Βέροια Καραβασιλειάδου Ἀλε-ξάνδρα οἰκοκυρά Βέροια Καραβασι-λειάδου Ἀραβέλλα ἄνεργη Βέροια Κα-ραβασιλειάδου Ἐλισάβετ συντα-ξιοῦχος Βέροια Καραβασιλείου Ἀρα-βέλλα ἰδιωτική ὑπάλληλος Βέροια Κα-ραβασιλείου Μαγδαληνή συντα-ξιοῦχος Βέροια Καραβασίλη Σοφίασυνταξιοῦχος Ἀθήνα Καραγασλῆ Δια-μαντῆ Βέροια Καραγεῶργος Κων-σταντῖνος πωλητής Βόλος Καραγε-ωργίου Κωνσταντῖνος ἰδιωτικός ὑπάλ-ληλος Βόλος Καραγεωργίου Ἀσημίναφοιτήτρια Βόλος Καραγεωργίου Χρὑπάλληλος Βόλος Καραγιάννη Χρυσήτραπεζική ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη

Καραγιάννης Ἰ στρατιωτικός Βόλος Καραγιαννίδης Δημήτριος ἐκπαιδευτι-κός Θεσσαλονίκη Καραγιῶργος Ἀθανάσιος ἰδιωτικός ὑπάλληλος ΜέτσοβοΚαραγιῶργος Ἠλίας οἰκοδόμος Μέτσοβο Καραγιώργη Παναγιώτα νοση-λεύτρια Φλώρινα Καραγιώργου Χρυσούλα οἰκιακά Βέροια ΚαραγκιοζάκηἈργυρή οἰκιακά Φλώρινα Καράδαγλη Γραμματική λογίστρια ΘεσσαλονίκηΚαραδημητρός Ν ἀπόστρατος Ἅγιος Λαυρέντιος Βόλος Καρακαστανιά Μα-ρία ἰδιωτική ὑπάλληλος Βόλος Καρακαστανιά Ὄλγα Βόλος ΚαρακατσάνηΚική καθηγήτρια Κ Λεχώνια Βόλος Καρακατσάνης Σταμάτης ἠλεκτρολό-γος Κ Λεχώνια Βόλος Καρακώστα Ἑλένη συνταξιοῦχος Βόλος Καρακώ-στας Παν ταξιτζής Βόλος Καραλιόλιος Δημήτριος ὑπάλληλος ΚαλαμπάκαΚαραμάνη Βασιλική δημόσιος ὑπάλληλος Ἰωάννινα Καραμανιόλα Ανδρομά-χη ἀγρότισσα Ἅγιος Λαυρέντιος Πηλίου Καραμανιόλα Ἑλένη οἰκιακά Μα-κρυράχη Καραμήτρου Ἀνδρονίκη οἰκιακά Βέροια Καραμήτσιου Μαρίαἐκπαιδευτικός Θεσσαλονίκη Καραμίντζιος Δημήτριος ἐκπαιδευτικός Τρίκα-λα Καραμίντζιου Ἀθανασία ἐκπαιδευτικός Τρίκαλα Καραμιχάλη Ἀναστασίασυνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Καραμιχάλη Βασιλική οἰκιακά Θεσσαλονίκη Κα-ραμιχάλη Στυλιανή δημόσιος ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Καραμίχας Μιχαήλὑπάλληλος Μέτσοβο Καραμπότα Ζαφειρούλα οἰκιακά Λάρισα ΚαραμπόταςΓεώργιος συνταξιοῦχος Λάρισα Καρανάσιος Ἀντώνιος συνταξιοῦχος Βό-λος Καρανάσιος Δημήτριος ἔπιπλα Βόλος Καρανάσιου Ἀποστολία τραπεζι-κός Τρίκαλα Καρανζιᾶ Μ οἰκιακά Ἅγιος Λαυρέντιος Καρανίκα Ἀνδρονίκησυνταξιοῦχος Λάρισα Καρανίκας Ἀπόστολος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Καλαμ-πάκα Καραντζᾶς Γ συνταξιοῦχος Ἅγιος Λαυρέντιος Βόλος ΚαραποστόληΖωή Βόλος Καραποστόλης Ἀπόστολος Βόλος Καρασαρλῆ Περσεφόνη συν-ταξιοῦχος Βέροια Καρασαρλῆς Ἀναστάσιος δημόσιος ὑπάλληλος Βέροια Καρασαρλῆς Ἐμμανουήλ μαθητής Βέροια Καραστογιάννη Στεργιανή νο-σοκόμα Φλώρινα Καρατάσιου Σοφία μαία Θεσσαλονίκη Καρκατσόλης Φώ-της ἀγρότης Γλαφυραί Βόλος Καρκατσούλας Δημήτριος ἰδιωτικός ὑπάλ-ληλος Καρδίτσα Καρόζα Μαρία πωλήτρια Βέροια Καροτσέρη Σωτηρίαἔμπορος Βέροια Καροτσέρης Δημήτριος συνταξιοῦχος Βέροια ΚαροῦτσοςἘλευθέριος Βόλος Καροῦτσος Ἠλίας Βόλος Καρούτσου Μαρία οἰκιακάΒόλος Καρούτσου Μαρία οἰκιακά Λεχώνια Βόλου Καρούτσου Σταματίαοἰκιακά Βόλος Καρπουζᾶ Ἐλευθερία Ἅγιος Χριστόφορος Ἐορδαίας Καρ-τσιδήμα Σταυρούλα κοινωνική λειτουργός Κ Λεχώνια Κάσσα Μαρία οἰκια-κά Λάρισα Κάσσας Κωνσταντῖνος χρυσοχόος Λάρισα Καταπόδη Ἑλένη συν-ταξιοῦχος Βέροια Καταπόδη Παρασκευή οἰκιακά Βέροια Καταρίκου Ἄνναοἰκιακά Θεσσαλονίκη Κατσαβοῦ Ἀθηνᾶ συνταξιοῦχος Λάρισα ΚατσανάκηΕἰρήνη φοιτήτρια Μεταφραστῶν Ἀγρίνιο Κατσουγιάννη Ἀνθή οἰκιακά Μέ-τσοβο Κατσούδα Παρασκευή ἄνεργη Ἀγρίνιο Κατσούλη Κλεοπάτρα φοιτή-τρια θεολογίας Θεσσαλονίκη Καφίδα Ἄννα δημόσιος ὑπάλληλος Βόλος Κα-ψάλη Μαρία ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Θεσσαλονίκη Κεμαλίδης Χαράλαμ-πος φοιτητής Γεωπονίας Θεσσαλονίκη Κεσίδη Αἰκατερίνη οἰκιακά Θεσσα-λονίκη Κεσίδης Κωνσταντίνος Ὑδραυλικός Θεσσαλονίκη Κετσίδης Παν-τελῆς δάσκαλος Φλώρινα Κετσιμπάσης Ἰορδάνης στρατιωτικός Δράμα Κια-ζίμ Αὐγουστίνος ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Φλώρινα Κιαζίμ Γεωργία οἰκια-κά Φλώρινα Κιαζίμ Μαρία οἰκιακά Φλώρινα Κικιρίδου Ἑλένη Ἰδιωτική Ὑπάλ-ληλος Θεσσαλονίκη Κισκίνη Φωτεινή Φαρμακοποιός Θεσσαλονίκη ΚίσσαἈγγελική συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Κίσσας Βασίλειος συνταξιοῦχος δά-σκαλος Διμήνι Βόλου Κίσσας Δημήτριος τυροκόμος Τρίκαλα ΚοκκινίδηςἸωάννης Πτολεμαΐδα Κοκκινίδης Ἰωάννης συνταξιοῦχος Πτολεμαΐδα Κοκ-κινίδου Σταυρούλα οἰκιακά Πτολεμαΐδα Κοκκινίδου Σταυρούλα Πτολεμαΐ-δα Κοκκοβίδης Ἰωάννης καθηγητής πληροφορικῆς Ἱεροσόλυμα ΚοκκώνηΣτεργιανή συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Κοκονοῦ Παρασκευή ἀπόφοιτος Λυ-κείου Εὔβοια Κοκοτᾶς Θανάσης ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Βόλος Κολαρ-γιοῦ Βασιλεία φοιτήτρια θεολογίας Θεσσαλονίκη Κολέτσου Εὐθυμία οἰκια-κά Βόλος Κολέτσου Φωτεινή Ὑπάλληλος Πρακτορείου Ταξιδίων Θεσσαλο-νίκη Κολιός Σταῦρος δημόσιος ὑπάλληλος Κόνιτσα Κόλλια Β Εὐτυχία Πτο-λεμαΐδα Κόλλια Ἰ Εὐτυχία Πτολεμαΐδα Κόλλιας Ἀθανάσιος ἄνεργος Τρίκα-λα Κόλλιας Βασίλειος Πτολεμαΐδα Κόλλιας Νικόλαος Πτολεμαΐδα Κολοκο-τρώνη Ἑλένη οἰκιακά Ἀθήνα Κολύδης Παῦλος φοιτητής θεολογίας Ἀλε-ξανδρούπολη Κολυμβάση Παρασκευή οἰκιακά Λεχώνια Κολυμβάσης Στέ-φανος συνταξιοῦχος Λεχώνια Κολώνια Μαρία συνταξιοῦχος ΘεσσαλονίκηΚόμνου Συνοδή τραπεζική ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Κονδίλη Ἀγγελική ἔμπο-ρος Πύργος Κοντογιάννη Εὐφροσύνη συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Κοντο-γιάννης Ἀλέξιος ἀγρότης Ἅγιος Λαυρέντιος Βόλος Κοντογιάννης Παν συν-ταξιοῦχος Ἅγιος Λαυρέντιος Βόλος Κοντομίσιος Κωνσταντῖνος Πτολεμαΐ-δα Κορομπίλια Κυριακή οἰκιακά Λάρισα Κορομπίλια Φρειδερίκη οἰκιακά Καρ-δίτσα Κορομπίλιας Νικόλαος γυμναστής Λάρισα Κορτσινόγλου Βασίλειοςφοιτητής μαθηματικῶν Ἰωάννινα Κορτσινόγλου Ἀλίκη θεολόγος ΚόνιτσαΚορτσινόγλου Ἰωάννης τραπεζικός Κόνιτσα Κοσμᾶ Ἑλένη οἰκιακά ἌργοςΚοσμαρᾶ Καλλιόπη οἰκιακά Θέρμη Θεσσαλονίκης Κοσμαρᾶ Ἐλεονώρα κομ-μώτρια Πανόραμα Θεσσαλονίκης Κοσμαρίκου Δήμητρα φοιτήτρια θεολο-γίας Θεσσαλονίκη Κοσμίδης Γεώργιος συνταξιοῦχος Λευκόβρυση ΚοζάνηςΚοσμίδης Ἐλευθέριος Φυσικός Θεσσαλονίκη Κοσμίδου Ἀναστασία οἰκιακάΛευκόβρυση Κοζάνης Κοσμίδου Κωνσταντία μαθήτρια Θεσσαλονίκη Κο-σμίδου Μαρία οἰκιακά Θεσσαλονίκη Κοσπαντσίδου Ἀναστασία συνταξιοῦχοςἰδιωτική ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Κοτζαΐτση Μαρία οἰκιακά Κοζάνη Κοτζα-φίλιου Χρυσοστόμη πτυχιοῦχος θεολογίας Φλώρινα Κοτόπουλος Ἀνδρέαςφοιτητής δασολογίας Βόλος Κοτούλα Ἀλεξάνδρα δημόσιος ὑπάλληλοςΘεσσαλονίκη Κοτούλας Ἀθανάσιος ἔμπορος Θεσσαλονίκη Κουβάτης Σάβ-βας ἰδιωτικός ὑπάλληλος Βόλος Κουγιουμτζόγλου Θεοδώρα ΦλώριναΚούγκουλα Ἀν μαθήτρια Βόλος Κούγκουλα Εὐγ ἰδιωτική ὑπάλληλος Βό-λος Κούγκουλα Μάγδα μαθήτρια Βόλος Κούγκουλας Δημ μαθητής Βό-λος Κούγκουλας Ἰωάννης ἀστυνομικός Βόλος Κουδικέλης Διονύσιος ἄνερ-γος Θεσσαλονίκη Κούκλα Ἰφιγένεια κοινωνιολόγος Τρίκαλα Κούλη Σταυ-ρούλα ἐκπαιδευτικός Φλώρινα Κουκουμπίκης Θεοχάρης ἄνεργος Θεσσα-λονίκη Κούλης Βασίλειος ὑπάλληλος ΚΕΠ Φλώρινα Κουλίδης Ἰωάννηςἔμπορος Θεσσαλονίκη Κουλιρνός Ἀθανάσιος ἐργάτης Μηλοχώριον Κουμ-πάρος Ἀνδρόνικος τραπεζικός Βόλος Κουμπάρος Κωνσταντῖνος ἐπιχειρη-ματίας Βόλος Κουμπάρου Φωτεινή οἰκιακά Βόλος Κουντάκη Ἀνδρομάχηὑπάλληλος Βόλος Κουρκουτμάνος Συμεών Πτολεμαΐδα Κουρούπα Ἑλένηλογίστρια Φλώρινα Κουτῆ Ἀλεξάνδρα φοιτήτρια Τρίκαλα Κουτῆ Νίκη-Μαρ-κέλλα καθηγήτρια πληροφορικῆς Τρίκαλα Κουτῆ Τριανταφυλλιά φοιτήτριαΤρίκαλα Κουτής Χρῆστος τεχνικός αὐτοκινήτων Τρίκαλα Κουτρολός Ἰωάν-νης κτηνοτρόφος Ἀγρίνιο Κουτρολοῦ Ἑλένη ἐκπαιδευτικός Ἀγρίνιο Κου-τσαμάμη Βασιλική οἰκιακά Μέτσοβο Κουτσαμάνη Αἰκατερίνα οἰκιακά Μέ-τσοβο Κουτσαμάνη Βασιλική συνταξιοῦχος Μέτσοβο Κουτσαμάνη Ἑλένηοἰκιακά Μέτσοβο Κουτσαμάνη Εὐδοκία φιλόλογος Μέτσοβο ΚουτσαμάνηΕὐρυδίκη ἐπιχειρηματίας Μέτσοβο Κουτσαμάνη Θωμαή ἐπιχειρηματίας Μέ-τσοβο Κουτσαμάνη Μαρία ἐπιχειρηματίας Μέτσοβο Κουτσαμάνη Σταματίαἄνεργη Μέτσοβο Κουτσαμάνης Βασίλειος συνταξιοῦχος Μέτσοβο Κου-τσαμάνης Γεώργιος συνταξιοῦχος Μέτσοβο Κουτσαμάνης Δημήτριος ἐπι-χειρηματίας Μέτσοβο Κουτσαμάνης Ἰωάννης ἐπιχειρηματίας ΜέτσοβοΚουτσαμάνης Παντελής ἐπιχειρηματίας Μέτσοβο Κούτση Εὐαγγελία Φλώ-ρινα Κουτσοῦκος Χαράλαμπος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Βόλος Κουτσούκου Πα-ρασκευή οἰκιακά Βόλος Κριαρᾶ Ἀθηνᾶ νηπιαγωγός Κρίκος Ἀπόστολος συν-ταξιοῦχος Ἁγία Τριάδα Κρίκος Ἀριστείδης ἰδιωτικός ὑπάλληλος Βόλος Κρί-κος Ἀριστείδης ἄνεργος Ἁγία Τριάδα Κρίκου Εὐαγγελία Βόλος Κρίκου Σο-φία οἰκιακά Βόλος Κρομμύδα Ελ οἰκιακά Βόλος Κρομμύδας Ἰ συντα-ξιοῦχος Βόλος Κρομμύδας Ἰωάννης δημόσιος ὑπάλληλος Λεχώνια ΒόλουΚρομμύδας Πέτρος Βόλος Κυβερνήτης Ἀλκιβιάδης στρατιωτικός Θεσσα-λονίκη Κυριαζῆ Ἑλένη συνταξιοῦχος νοσηλεύτρια Φλώρινα Κυριαζῆ Εἰρή-νη συνταξιοῦχος δασκάλα Φλώρινα Κυριαζῆ Χρυσάνθη οἰκιακά ΦλώριναΚυριαζῆς Ἀναστάσιος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Βόλος Κυριαζοπούλου Ἰωάννανοσηλεύτρια Θεσσαλονίκη Κυριακίδης Γεώργιος ἐργάτης Βέροια Κυριακί-δης Ἰωάννης τραπεζικός ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Κυριακόπουλος ΠαῦλοςΦλώρινα Κυριακοπούλου Μαρία οἰκοκυρά Μελίτη Κυριακούλης Δημήτριοςἔμπορος Καρδίτσα Κυρίτσης Παναγιώτης ξυλογλύπτης Καλαμπάκα ΚύρκοςΔημήτριος οἰκονομολόγος Θεσσαλονίκη Κύρτσου Τραϊανή ὑπάλληλος ξε-νοδοχείου Φλώρινα Κωνσταντέλια Γεωργία οἰκιακά Λάρισα ΚωνσταντέλιαΕὐαγγελία οἰκιακά Βόλος Κωνσταντέλια Ἰωάννα Ὑπάλληλος Βόλος Κων-σταντέλιας Ἰωάννης Μηχανικός Βόλος Κωνσταντινίδου Θεολογία συντα-ξιοῦχος Βέροια Κωνσταντινίδου Φωτεινή συνταξιοῦχος Βέροια Κωστακά-κη Γιάννα οἰκιακά Φλώρινα Κωστακάκης Χρῆστος ἰδιωτικός ὑπάλληλος

Φλώρινα Κωστάκη Αἰκατερίνη κομμώτρια Μέτσοβο Κωστάκη Ἄννα οἰκιακάΜέτσοβο Κωστάκη Γεωργία οἰκιακά Μέτσοβο Κωστάκη Μαρία οἰκιακά Μέ-τσοβο Κωστάκης Γεώργιος ὑπάλληλος Μέτσοβο Κωστάκης Γεώργιος φοι-τητής Μέτσοβο Κωστάκης Ἀναστάσιος ἐπιπλοποιός Μέτσοβο ΚωστάκηςΔημήτριος ἰδιωτ ὑπάλληλος Βόλος Κωστάκης Ἰωάννης ἐπιπλοποιός Μέ-τσοβο Κωσταμένα Ἑλένη οἰκιακά Μέτσοβο Κωσταμένα Θεοδώρα οἰκιακάΜέτσοβο Κωσταμένας Ἄγγελος ὑπάλληλος Μέτσοβο Κωσταμένας Δημή-τριος ὑπάλληλος Μέτσοβο Κωσταμένας Φ ὑπάλληλος Μέτσοβο Κωστό-πουλος Ἰωάννης συνταξιοῦχος Βόλος Κωστοπούλου Εὐαγγελία ΟἰκοκυράΒόλος Κωστοπούλου Μαρία οἰκιακά Θεσσαλονίκη Κωστούδη Ἄννα στρα-τιωτικός Κωστούδη Μαγδαληνή χημικός Κωστούδη Σταυρούλα χημικόςΚωστούδης Σταῦρος λοχαγός Κωστούλα Εἰρήνη λογίστρια Βόλος Κω-στούλα Παρασκευή οἰκιακά Τρίκαλα Κωτανίτσης Κωνσταντῖνος οἰνολόγοςΜέτσοβο Λαζαρίδου Δόμνα δασκάλα Φλώρινα Λαζαρίδου Μαρία δασκάλαΦλώρινα Λάζου Ἑλένη δημόσιος ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη ΛαμπριανίδουΜακρίνα πτυχιοῦχος θεολογίας Φλώρινα Λαμπρινίδου Ἄννα δημόσιος ὑπάλ-ληλος Θεσσαλονίκη Λάμπρου Αἰκατερίνη οἰκιακά Θεσσαλονίκη Λαρυγγά-κη Μαγδαληνή οἰκιακά Βόλος Λασκάρογλου Ἐμμανουήλ συνταξιοῦχοςΔΕΗ Πτολεμαΐδα Λάσκος Βάιος ἰδιωτ ὑπάλληλος Τρίκαλα Λάσκος Βάιοςσυνταξιοῦχος Τρίκαλα Λάσκος Δημήτριος ἐκπαιδευτικός Τρίκαλα ΛάσκοςΣτυλιανός ἐκπαιδευτικός Τρίκαλα Λάσκου Ἄννα οἰκιακά Τρίκαλα ΛάσκουἙλένη φοιτήτρια Τρίκαλα Λάσκου Κωνσταντία ἐκπαιδευτικός Τρίκαλα Λέκ-κα Καλλιρόη μοδίστρα Πτολεμαΐδα Λέλεκα Ἀθανασία ἔμπορος Θεσσαλονί-κη Λέλεκα Διαλεχτῆ συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Λεονταρᾶς Γεώργιος ἰδιω-τικός ὑπάλληλος Βόλος Λέτσιος Εὐάγγελος Καθηγητής Θεσσαλονίκη Λέ-τσιου Αἰκατερίνη οἰκιακά Θεσσαλονίκη Λέτσιου Μαρία Καθηγήτρια Θεσσα-λονίκη Λιάκος Ἀπ συνταξιοῦχος Βόλος Λιάκου Ἑλένη συνταξιοῦχος Βό-λος Λιάκου Μαρία ἐκπαιδευτικός Θεσσαλονίκη Λιάκου Μαρία ἐκπαιδευτι-κός Θεσσαλονίκη Λιάκου Χρυσ λογίστρια Βόλος Λιναριτάκης Ἐμμανουήλκαθηγητής Βόλος Λίνος Δημήτριος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Καλαμπάκα Λορ-θόπουλος Κωνσταντῖνος ἄνεργος Βόλος Λοῦγγος Βασίλειος βαφέας Τρί-καλα Λοῦγγος Γεώργιος μαθητής Λυκείου Τρίκαλα Λοῦγγος Ἰωάννης μα-θητής Λυκείου Τρίκαλα Λοῦγγος Θεόδωρος ἔμπορος Τρίκαλα ΛοῦγγοςΛουκᾶς ἰδιωτικός ὑπάλληλος Τρίκαλα Λοῦγγος Νικόλαος ἔμπορος Τρίκα-λα Λούγγου Δάφνη οἰκιακά Τρίκαλα Λούγγου Μαρία βρεφονηπιοκόμος Τρί-καλα Λουκίδης Ἀ ὑπάλληλος ΟΣΕ Θεσσαλονίκη Λουκίδης Ἠλίας ὁδηγόςΒέροια Λουκίδου Βηθλεέμ δημόσιος ὑπάλληλος Βέροια Λουκίδου Εὐστρα-τία οἰκιακά Θεσσαλονίκη Λουκίδου Λ ἰδιωτικός ὑπάλληλος ΘεσσαλονίκηΛουκίδου Μαρία ἀγρότης Βέροια Λουκίδου Παρέσα συνταξιοῦχος ΒέροιαΛούρη Ἰουλία δημόσιος ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Λυκοδήμου Κ ἄνεργοςΒόλος Λυρίτση Δήμητρα ὀδοντοτεχνίτης Ἀθήνα Λυρίτση Εὐλαμπία οἰκια-κά Βόλος Λυρίτση Φιλίτσα οἰκιακά Βόλος Λυρίτση Φιλίτσα οἰκιακά ΒόλοςΛυρίτσης Ἠλίας συνταξιοῦχος Βόλος Λυρίτσης Παναγιώτης ὑδραυλικόςΒόλος Λυσίκατος Σωτήριος ἐκπαιδευτικός Θεσσαλονίκη Λυσικάτου Ἑλένηκαθηγήτρια Θεσσαλονίκη Μάγγου Ἀνδρομάχη οἰκιακά Φλώρινα ΜαγερίαΒιργινία οἰκιακά Μέτσοβο Μαγειρία Εἰρήνη οἰκιακά Μέτσοβο Μάγκα Ἑλέ-νη φιλόλογος Ἰωάννινα Μάγκου Ἐλπίδα Φλώρινα Μαζιώτη Χαρίκλεια κομ-μώτρια Κόρινθος Μακαρατζῆ Πόπη οἰκιακά Βόλος Μακρῆ Δέσποινα οἰκια-κά Θεσσαλονίκη Μακρῆ Χριστίνα οἰκιακά Ἀμοργιανοί ΑἰτωλοακαρνανίαςΜακρυβέλη Μαρία συνταξιοῦχος Βόλος Μακρυγιάννη Κυριακή μαία Θεσ-σαλονίκη Μάλιακας Βασίλειος θεολόγος - ἀκτινολόγος Κόνιτσα ΜάλιακαςΧρίστος ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Κόνιτσα Μαλλιοπούλου ἘλευθερίαἍγιος Χριστόφορος Ἐορδαίας Μαλλιοπούλου Σοφία Ἅγιος ΧριστόφοροςἘορδαίας Μαναοῦ Μαρία ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Τρίκαλα ΜανδανίδουΕὐαγγελία ἐκπαιδευτικός Λάρισα Μανιώτου Χριστίνα δημόσιος ὑπάλληλοςΦλώρινα Μάνος Παναγιώτης ἰδιωτικός ὑπάλληλος Βόλος Μάνος Ἀργ ἀπό-στρατος Βόλος Μάνου Ἐλισάβετ ἰδιωτική ὑπάλληλος Βόλος ΜαργαρίτηΒασιλική οἰκιακά Μέτσοβο Μαργαρίτη Γεωργία νοσηλεύτρια Κ ΛεχώνιαΜαργαρίτη Δήμητρα οἰκιακά Μέτσοβο Μάρης Κωνσταντῖνος ἰδιοκτήτηςκέντρου διασκέδασης Ἀγρίνιο Μαρίδου Μαρία οἰκιακά Φλώρινα Μαρκᾶ Χα-ρίκλεια οἰκιακά Βόλος Μαρκαντάς Γεώργιος ὑπάλληλος Τρίκαλα Μαρκαν-τάς Ἀριστείδης ἀστυνομικός Τρίκαλα Μαρκοπούλου Αἰκατερίνη οἰκιακά Με-λίκη Ἡμαθίας Μάρκου Ἀντώνιος θεολόγος Πάτρα Μάρκου Πανωραία γυ-μνάστρια Θεσσαλονίκη Μάρκου Χρῆστος συνταξιοῦχος Φλώρινα Μαρκού-δης Χρήστος ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Λάρισα Μαρκᾶς Ἰωάννης ἀστυνο-μικός Θεσσαλονίκη Μαρκᾶς Παναγιώτης ἰδιωτικός ὑπάλληλος Βόλος Μα-νώλη Ἄννα φαρμακοποιός Ἀθήνα Μάρτος Στέφανος φοιτητής τοπογρα-φίας Σέρρες Μαστοράκη Αἰκατερίνη οἰκιακά Καλαμπάκα Μάστορας Πανα-γιώτης ἰδιωτικός ὑπάλληλος Βόλος Ματσούκας Νικόλαος πυροσβέστης Βό-λος Μαυρίδης Δημ μαθηματικός Θεσσαλονίκη Μαυρίδης Ἀνδρέας πληρο-φορικός Θεσσαλονίκη Μαυρίδου Ὄλγα τοπογρ μηχανικός ΘεσσαλονίκηΜαυρίδου Μαρία οἰκιακά Θεσσαλονίκη Μαυρίδου Πελαγία στρατιωτικήὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Μαυρογιῶργος Μιχαήλ δημόσιος ὑπάλληλος Μέ-τσοβο Μαυρογιῶργος Τριαντάφυλλος δημόσιος ὑπάλληλος Μέτσοβο Μαυ-ρογιώργου Αἰκατερίνα οἰκιακά Μέτσοβο Μαυρογιώργου Σταματία οἰκιακάΜέτσοβο Μαυρομμάτης Κωνσταντῖνος δημόσιος ὑπάλληλος Βόλος Μαυ-ροπεραστῆς Θεμιστοκλῆς τηλεοπτ παραγωγός Θεσσαλονίκη ΜαυρόφταΑἰμιλία οἰκιακά Βόλος Μαυρόφτα Καλλιόπη οἰκιακά Βόλος Μαυρόφτα Καλ-λιόπη οἰκιακά Ἀθήνα Μαυρόφτας Σπύρος συνταξιοῦχος Ἀθήνα Μεγαδή-μου Βασ ἰατρός Βόλος Μεγαδήμου Βασιλική ὑπάλληλος Βόλος Μεγαδή-μου Καλ συνταξιοῦχος Βόλος Μεγαδήμου Ἀνδρομάχη οἰκιακά Βόλος Με-γαδῆμος Γεώργιος σπουδαστής Βόλος Μεγαδῆμος Δημήτριος ναυτικόςΒόλος Μεγαδῆμος Ἀθανάσιος συνταξιοῦχος Βόλος Μεγαδῆμος Ν ναυτι-κός Βόλος Μειτονίδου Ζωή τ δικηγόρος Θεσσαλονίκη Μελαχρινάκη Στα-ματία ἀνεπάγγελτος Βόλος Μελίδου Ἐλευθερία συνταξιοῦχος Θεσσαλο-νίκη Μέμος Ἰωάννης φοιτητής θεολογίας Θεσσαλονίκη Μέμος Σεβαστια-νός μαθητής Κόνιτσα Μέμου Μαρία Τεχνικός ΗΥ Πάτρα Μέμου Παναγιώ-τα δημόσιος ὑπάλληλος Ἅγιος Νικόλαος Κρήτη Μέμου Παρασκευή φοιτή-τρια πληροφορικῆς Κέρκυρα Μέμου-Μανώλη Βασιλική οἰκιακά ΚόνιτσαΜέρμηγκας Γεώργιος ἀπόστρατος Τρίκαλα Μέρμηγκας Ἀλέξανδρος ἔμπο-ρος Τρίκαλα Μήλιος Γεώργιος ἔμπορος Καλαμπάκα Μηλοπούλου Εὐθυμίαοἰκιακά Θεσσαλονίκη Μηνᾶς Ἀρσένης Πτολεμαΐδα Μήνογλου Δέσποινα Δρδασολόγος - δημόσιος ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Μητροπούλου Ἄννα ἐλεύ-θερη ἐπαγγελματίας Φλώρινα Μητρούδη Ἑλένη ἐκπαιδευτικός Θεσσαλονί-κη Μιχαήλ Βαγδούτης μαθητής Βόλος Μιχαηλίδης Βασίλειος συντα-ξιοῦχος Βόλος Μιχαηλίδης Εὐθύμιος ἐργάτης Βόλος Μιχαηλίδης Μιχαήλσπουδαστής Βόλος Μιχαηλίδης Χρυσοβαλάντης σπουδαστής Βόλος Μι-χάλη Μέλλω ἀγρότισσα Ἅγιος Λαυρέντιος Βόλος Μιχάλης Ἀπόστολοςἀγρότης Ἅγιος Λαυρέντιος Βόλος Μιχαλόπουλος Κ συνταξιοῦχος ΒόλοςΜιχαλόπουλος Κωνσταντῖνος ἄνεργος Βόλος Μιχαλόπουλος Ἀπ ἄνεργοςΒόλος Μιχαλοπούλου Ἀγάπη οἰκιακά Βόλος Μιχμίζου Δέσποινα καθηγήτριαἀγγλικῶν Φλώρινα Μιχόπουλος Μ Βόλος Μόκα Ἑλένη καθαρίστρια Κα-λαμπάκα Μόκα Ἕλλη συνταξιοῦχος Καλαμπάκα Μόκας Ἀχιλέας συντα-ξιοῦχος Καλαμπάκα Μόκας Δημήτριος ἰδιωτικός ὑπάλληλος ΚαλαμπάκαΜόκκα Παναγιώτα καθαρίστρια Καλαμπάκα Μόκκα Χριστίνα κομμώτριαἌνω Λεχώνια Βόλος Μόκκας Στέφανος συνταξιοῦχος Ἄνω Λεχώνια Βό-λος Μόνια Νικολέττα φοιτήτρια ΠΤΝ Θεσσαλονίκη Μορένου Ἑλένη λογί-στρια Θεσσαλονίκη Μορίκη Νίκη συνταξιοῦχος Λάρισα Μορφίδου Γαρυ-φαλλιά οἰκιακά Θεσσαλονίκη Μοσχανδρέου Ἄγγελος ἐκπαιδευτικός Βό-λος Μοσχανδρέου Στυλιανή ἐκπαιδευτικός Βόλος Μοσχονᾶς Ἀπόστολοςἰδιωτικός ὑπάλληλος Βόλος Μουζακίτης Νικόλαος συνταξιοῦχος τηλεφω-νητής Θεσσαλονίκη Μούντζιας Ἀντώνιος γεωπόνος Θεσσαλονίκη Μουρά-βα Μαρία οἰκιακά Βόλος Μουράβος Ἡρακλῆς ἰατρός Κ Λεχώνια ΒόλοςΜουσελεμίδης Γεώργιος φοιτητής λογιστικῆς Δράμα Μουσώνης Εὐριπίδηςἰδιωτικός ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Μπάδρα Ἀναστασία ὀδοντίατρος ΒόλοςΜπάδρας Λεωνίδας ἰατρός Βόλος Μπακάλη Ἀγγελική ἰδιωτική ὑπάλληλοςΠτολεμαΐδα Μπακάλη Εὐδοκία οἰκιακά Ἅγιος Χριστόφορος Μπακάλη ΜαρίαἍγιος Χριστόφορος Ἐορδαίας Μπακάλη Σταυρούλα Πτολεμαΐδα ΜπακάληΣτέλλα οἰκιακά Ἅγιος Χριστόφορος Μπακάλης Γεώργιος Πτολεμαΐδα Μπα-κάλης Ἀλέξανδρος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Ἅγιος Χριστόφορος ΜπακάληςΘωμᾶς Ἅγιος Χριστόφορος Ἐορδαίας Μπακάλης Ἰωάννης ΠτολεμαΐδαΜπακάλης Κωνσταντῖνος συνταξιοῦχος Ἅγιος Χριστόφορος ΜπακάληςΣταῦρος Ἅγιος Χριστόφορος Μπαλαμπέκου Χάιδω οἰκιακά Μέτσοβο Μπα-λαντάνη Δήμητρα οἰκιακά Ἰωάννινα Μπαλαντάνης Ἀναστάσιος ὑπάλληλοςἸωάννινα Μπαλατσούκα Ἐ οἰκιακά Μέτσοβο Μπαλκάμος Χαράλαμπος ἀνε-πάγγελτος Θεσσαλονίκη Μπαλοῦτσος Κοσμᾶς ἐλεύθερος ἐπαγγελματίαςΤρίκαλα Μπαλοῦτσος Κωνσταντῖνος μαθητής γυμνασίου Τρίκαλα Μπα-λοῦτσος Κωνσταντῖνος συνταξιοῦχος Τρίκαλα Μπαλούτσου Ζωή μαθήτριαγυμνασίου Τρίκαλα Μπαλούτσου Σοφία μαθήτρια λυκείου Τρίκαλα Μπα-λούτσου Σοφία οἰκιακά Τρίκαλα Μπαντέκα Μαρία συνταξιοῦχος δασκάλαΚαλαμπάκα Μπαντέκα Ὄλγα ἐκπαιδευτικός Βόλος Μπαντέκας Εὐθύμιοςμηχανικός Ξάνθη Μπαντούλας Στέφ ἐκπαιδευτικός Βόλος Μπάρδο Εὐφρο-σύνη οἰκιακά Φλώρινα Μπασιούρη Μαρία οἰκιακά Τρίκαλα Μπασιούρη Στυ-λιανή οἰκιακά Τρίκαλα Μπασιούρης Κωνσταντῖνος συνταξιοῦχος ΤρίκαλαΜπαταλογιάννη Χαρίκλεια ἔμπορος Καστράκι Μπατζιάκα Βάγια οἰκιακά Βέ-ροια Μπατζογιάννης Γεώργιος ὑπάλληλος Καλαμπάκα Μπάτσιου Παναγιώ-τα ἐκπαιδευτικός Θεσσαλονίκη Μπεκιάρης Ἄγις φοιτητής ΘεσσαλονίκηΜπέλλος Λεωνίδας μάγειρας Τρίκαλα Μπελλῆς Χρῆστος ἐπιπλοποιός Φλώ-ρινα Μπέσας Εὐάγγελος μάγειρας Τρίκαλα Μπέσας Χρῆστος ἀστυνομικόςΒόλος Μπέτσιος Νικόλαος Ἅγιος Χριστόφορος Ἐορδαίας Μπέτσιου Εἰρή-νη Ἅγιος Χριστόφορος Ἐορδαίας Μπίμπη Ἀκυλίνα Νοσοκόμα ΦλώριναΜπίρκος Λάμπρος Ἀπόφοιτος ΕΠΑΛ - Ἄνεργος Ἀμοργιανοί Αἰτωλοακαρ-νανίας Μπίσα Βασιλική φιλόλογος Μέτσοβο Μπίσα Ἀγγελική δικηγόροςΜέτσοβο Μπίσα Ἀγγελική οἰκιακά Μέτσοβο Μπίσα Οὐρανία οἰκιακά Μέ-τσοβο Μπίσας Γεώργιος δημόσιος ὑπάλληλος Μέτσοβο Μπίσας Δημήτριοςμηχανικός Μέτσοβο Μπίσας Εὐάγγελος γεωπόνος Μέτσοβο Μπίσας Νικό-λαος συνταξιοῦχος Μέτσοβο Μπλατζούκα Ἀγόρω συνταξιοῦχος ΠραντικόΑἰτωλοακαρνανίας Μπλατζούκα Ἰφιγένεια Ἀγρίνιο Μπλατζούκα Φωτεινήοἰκιακά Ἀμοργιανοί Αἰτωλοακαρνανίας Μπλατζούκα-Μάρη Ἀγόρω οἰκιακάἈγρίνιο Μπλατζούκα - Νταλαπέρα Ἀγγελική οἰκιακά Ἀμοργιανοί Αἰτωλοα-καρνανίας Μπλατζούκας Ἀθανάσιος κτηνοτρόφος Ἀμοργιανοί Αἰτωλοακαρ-νανίας Μπλατζούκας Ἀθανάσιος φοιτητής θεολογίας Θεσσαλονίκη Μπλα-τζούκας Κωνσταντῖνος κτηνοτρόφος Ἀμοργιανοί Αἰτωλοακαρνανίας Μπλα-τζούκας Ἠλ Ἀθανάσιος τεχνικός μαγειρικῆς τέχνης Γαλαξίδι ΜπλατζούκαςἈλέξανδρος κτηνοτρόφος Ἀμοργιανοί Αἰτωλοακαρνανίας ΜπλατζούκαςἨλίας ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Ἀμοργιανοί Αἰτωλοακαρνανίας Μπλα-τζούκας Ἰωάννης κτηνοτρόφος Ἀμοργιανοί Αἰτωλοακαρνανίας Μπλατζού-κη Φωτεινή μαθήτρια Ἀγρίνιο Μπλέτσος Βασίλειος ἐπιπλοποιός ΜέτσοβοΜπλέτσος Θεόδωρος ἰδιωτ ὑπάλληλος Ἰωάννινα Μπλέτσου Μαρία φαρμα-κοποιός Ἰωάννινα Μπλέτσου Παρασκευή οἰκιακά Μέτσοβο Μπλέτσου Σπυ-ριδούλα φαρμακοποιός Ἰωάννινα Μπόγδη Ρόζα οἰκιακά Φλώρινα Μπόγδης

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 4ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ

Ὑπογραφαὶ κληρικῶν ndash μοναχῶν ndash λαϊκῶν

Σελὶς 6η 28 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2014

Ὑπογραφαὶ κληρικῶν ndash μοναχῶν ndash λαϊκῶν

Γεώργιος συνταξιοῦχος Φλώρινα Μποτζέ Πόπη οἰκιακά ΘεσσαλονίκηΜπούγα Βαΐα γεωπόνος Τρίκαλα Μπούγα Εὐθυμία οἰκιακά ΦαρκαδώναΜπούγα Ζωή οἰκιακά Τρίκαλα Μπούγας Ἀ ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Τρί-καλα Μπούγας Γ ὑδραυλικός Τρίκαλα Μπουγᾶς Κυριάκος στρατιωτικόςΒόλος Μπουγᾶς Κυριάκος στρατιωτικός Ν Ἰωνία Βόλος Μπουκουβάλα Βα-σιλική συνταξιοῦχος ΟΣΕ Βόλος Μπουλάκη Ἀνδριάνα Μηχανικός ΞάνθηΜπουλάκη Μαρία συνταξιοῦχος ὀδοντίατρος Ἐπανομή Μπουλασίκη Χρυ-σοπηγή οἰκιακά Θεσσαλονίκη Μπούμπα Βασιλική οἰκιακά Μέτσοβο Μπούμ-πα Ἀθηνᾶ οἰκιακά Μέτσοβο Μπούμπα Ζωή οἰκιακά Μέτσοβο ΜπούμπαἸωάννα θεολόγος Μέτσοβο Μπούμπα Κωνσταντίνα οἰκιακά ΜέτσοβοΜπούμπα Μαρία οἰκιακά Μέτσοβο Μπούμπα Οὐρανία οἰκιακά ΜέτσοβοΜπούμπα Σταματία συνταξιοῦχος Μέτσοβο Μπούμπα Χαρίκλεια φιλόλογοςΜέτσοβο Μπούμπας Ἀπόστολος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Μέτσοβο ΜπούμπαςΓεώργιος συνταξιοῦχος Μέτσοβο Μπούμπας Δημήτριος μηχανικός αὐτο-κινήτων Μέτσοβο Μπούμπας Ἰωάννης ὑδραυλικός Μέτσοβο ΜπούμπαςΠαντελῆς ξενοδόχος Μέτσοβο Μπούμπας Σωτήριος ὑδραυλικός Μέτσο-βο Μπούμπας Χρῆστος Μέτσοβο Μπούμπας Χρῆστος συνταξιοῦχος Μέ-τσοβο Μπουρδούβαλης Χρῖστος ἀρχιτέκτων Θεσσαλονίκη Μπουρλιόςἀγρότης Τρίκαλα Μπουρλιός Νικόλαος συνταξιοῦχος Τρίκαλα ΜπουρλιοῦΘεοδώρα οἰκιακά Τρίκαλα Μπουρογιάννης Βασίλειος ἐκπαιδευτικός Θεσ-σαλονίκη Μπουρσανίδης Κ ἀγρότης Θεσσαλονίκη Μπουρσανίδου Εὐγἀγρότισσα Θεσσαλονίκη Μπουρτσέλη Ζωή συνταξιοῦχος Βόλος ΜπούσιοςἸωάννης ἰδιωτικός ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Μπούσιου Θεοπέμπτη οἰκιακάΘεσσαλονίκη Μπούσκου Ἄννα οἰκιακά Φλώρινα Μπουτιώνα Κατερίνα οἰκια-κά Θεσσαλονίκη Μπούτσιας Σπυρίδων γυμναστής Μυλωνᾶς Ἀντώνιος του-ριστικές ἐπιχειρήσεις Δράμα Μυλωνᾶς Παναγιώτης τεχνικός Βόλος Μυ-ρωνίδης Νικόλαος ὑπάλληλος πανεπιστημίου ΔΜ Φλώρινα Μυρωνίδου Ἑλέ-νη συνταξιοῦχος Φλώρινα Μυρωνίδου Ταβιθά δασκάλα Φλώρινα ΜωραΐτηΜαγδαληνή οἰκιακά Θεσσαλονίκη Μωραϊτίδου Γεωργία φιλόλογος ἈθήναΜωραΐτου Πηνελόπη οἰκιακά Θεσσαλονίκη Νάκα Βαῒα δικηγόρος ΤρίκαλαΝάκα Ἑλένη οἰκιακά Μέτσοβο Νάκα Ἐλευθερία οἰκιακά Μέτσοβο ΝάκαΚλεονίκη οἰκιακά Μέτσοβο Νάκας Ἀναστάσιος δημόσιος ὑπάλληλος Μέ-τσοβο Νάκας Ἰωάννης ὑδραυλικός Μέτσοβο Νάκας Μιχαήλ μηχανικόςαὐτοκινήτων Μέτσοβο Νάκος Γεώργιος ἐπιχειρηματίας Μέτσοβο ΝάκοςΔημήτριος ἀγρότης Καρδίτσα Ναλμπάντη Αἰκατερίνη καθηγήτρια ἀγγλικῶνΠτολεμαΐδα Ναλμπάντη Ζαφειρία Πτολεμαΐδα Ναλμπάντης Εὐθύμιος Πτο-λεμαΐδα Ναλπαντίδης Χαράλαμπος θεολόγος Φλώρινα Νάνης Λυκοῦργοςἰατρός Φλώρινα Νάσσιου Χαρούλα Βόλος Νάστου Θεοδότα οἰκιακά Φλώ-ρινα Ναστούδη Μαρία ἀγρότης Ν Μοναστήρι Λαρίσης Ναστούδη Μαρίασυνταξιοῦχος Μ Μοναστήρι Ναστούδης Ἰωάννης συνταξιοῦχος Μ Μονα-στήρι Νάτση Μαρία οἰκιακά Κόνιτσα Νάτση Μαριάνθη οἰκιακά Κόνιτσα Νά-τσης Ἠλίας ἄνεργος Κόνιτσα Νάτσης Μιχαήλ κτηνοτρόφος Κόνιτσα Να-τσιός Δημήτριος δάσκαλος Κιλκίς Νέλλα Χαρίκλεια ἰδιωτική ὑπάλληλοςΚαρδίτσα Νένζα Ἀναστασία οἰκιακά Πτολεμαΐδα Νιζάμη Χρυσούλα οἰκιακάΒόλος Νιζάμης Εὐάγγελος συνταξιοῦχος Βόλος Νικηφόρου Μ οἰκιακά Βό-λος Νικολαΐδης Κωνσταντῖνος ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Νικολαΐδης Χρυ-σόστομος κτηνοτρόφος Ἀρίστη Νικολαΐδου Χρυσή μανάβισσα Θεσσαλονί-κη Νικολάου Ἀθανάσιος μαθητής Φλώρινα Νικολάου Ἀθανάσιος συντα-ξιοῦχος Φλώρινα Νικολάου Γεώργιος ὁδηγός Φλώρινα Νικολάου Δημή-τριος ξυλουργός Βέροια Νικολάου Εὐαγγελία μαθήτρια Φλώρινα Νικολά-ου Μόνικα φοιτήτρια Φλώρινα Νικολάου Σταῦρος φοιτητής Βέροια Νικο-λάου Σωτηρία φοιτήτρια Βέροια Νικολάου Φλώρα ἄνεργη Φλώρινα Νικο-λάου Φλώρα συνταξιοῦχος Φλώρινα Νικολάου Χριστίνα οἰκιακά ΦλώριναΝικολάου Χρυσούλα οἰκιακά Βέροια Νιτσάγια Φιλοθέη ἁγιογράφος - λογί-στρια Φλώρινα Νόττας Δημήτριος φοιτητής ἀγγλικῆς φιλολογίας ΣέρρεςΝταζρέ Κ συνταξιοῦχος Βόλος Νταῆ Μαρία ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Βό-λος Νταϊλιάνης Ἀθανάσιος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Βόλος Ντάλα Μαρία συν-ταξιοῦχος Καλαμπάκα Νταλαπέρας Σωτήριος φοιτητής ἱστορικό - ἀρχαιολο-γικό Ρέθυμνο Ντάλλιος Ἀθανάσιος συν στρατιωτικός Βόλος Ντάνη Ἄνναοἰκιακά Θεσσαλονίκη Ντάνη Ἐλευθερία ἰδιωτική ὑπάλληλος ΘεσσαλονίκηΝτάνη Θεοκρίτη αἰσθητικός Θεσσαλονίκη Ντάνη Ροδούλα οἰκιακά Θεσσα-λονίκη Ντάνης Ἰωάννης νομικός Θεσσαλονίκη Ντάνης Κωνσταντῖνος φυ-σιοθεραπευτής Θεσσαλονίκη Ντάρδα Βικτωρία συνταξιοῦχος ΚαλαμπάκαΝτάρδας Κωσταντῖνος συνταξιοῦχος Καλαμπάκα Νταφοπούλου Ἐ οἰκιακάΤρίκαλα Ντίνα Ἀφροδίτη συνταξιοῦχος Λάρισα Ντίνος Βασίλειος συντα-ξιοῦχος Λάρισα Ντιούδη Γεθσημανῆ οἰκιακά Λάρισα Ντιούδης Σιδέρης συν-ταξιοῦχος Λάρισα Ντόβα Ἀλεξάνδρα καθηγήτρια ἀγγλικῶν Ἀγρίνιο ΝτόβαΒασιλική κομμώτρια Ἀγρίνιο Ξάνθη Βασιλική οἰκιακά Μέτσοβο Ξάνθη Μα-ρία οἰκιακά Μέτσοβο Ξανθοπούλου Γλυκερία οἰκιακά Θεσσαλονίκη ΞυνοῦΕἰρήνη συνταξιοῦχος Δασκάλα Βόλος Ξυνός Α συνταξιοῦχος Βόλος Ξυ-πολυτᾶς Ἰωάννης ὀδοντίατρος Καμμένα Βοῦρλα Οἰκονόμου Βασιλική οἰκια-κά Τρίκαλα Οἰκονόμου Νικόλαος ἀγρότης Τρίκαλα Ὀκουτσίδου ἙλένηΦλώρινα Ὀξυδίδης Δημήτριος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Wuppertal ΓερμανίαΟὐρεϊλίδη Βενετία - Μαρία φοιτήτρια Λάρισα Οὐρεϊλίδη Εἰρήνη μαθήτριαΛάρισα Οὐρεϊλίδης Ἀντώνιος στρατιωτικός Λάρισα Οὐρεϊλίδης Γεώργιοςἄνεργος Λάρισα Οὐρεουλίδης Γεώργιος φοιτητής Ἀθήνα Οὐρεουλίδης Πφοιτητής Ἀθήνα Παγώνη Ἄννα ἐκπαιδευτικός Θεσσαλονίκη ΠαζαρλόγλουἸορδάνης συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Παΐλα Βαΐτσα οἰκιακά Μέτσοβο Παΐ-λα Ἑλένη συνταξιοῦχος Μέτσοβο Παΐλα Κωσταντῖνα οἰκιακά Μέτσοβο Παΐ-λα Φανή οἰκιακά Μέτσοβο Παΐλα Χάιδω οἰκιακά Μέτσοβο Παΐλας Δημή-τριος ἐργάτης Μέτσοβο Παλαμᾶ Εἰρήνη οἰκιακά Ἅγιος Χριστόφορος Πα-λαμᾶς Γρηγόριος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Ἐλευθέρια Παλέογλου Ἀγγελική δη-μόσιος ὑπάλληλος Ἀθήνα Πάλλα Ἀγγελική οἰκιακά Καλαμπάκα Πάλλα Δή-μητρα ἐκπαιδευτικός Καλαμπάκα Πάλλας Φώτιος ἐκπαιδευτικός Καλαμπά-κα Πάλμερ Κωνσταντίνα Πρεσβυτέρα MA St Johns Newfoundland CanadaΠανάγιος Γεώργιος συνταξιοῦχος Μέτσοβο Πανάγιος Ἰωάννης δημόσιοςὑπάλληλος Μέτσοβο Πανάγιος Στέφανος συνταξιοῦχος Μέτσοβο Πανάγι-ου Ἑλένη φιλόλογος Μέτσοβο Πανάγιου Παρασκευή οἰκιακά Μέτσοβο Πα-νάγιου Σωτηρία συνταξιοῦχος Μέτσοβο Παναγιωτίδου Ἐλευθερία ἍγιοςΧριστόφορος Ἐορδαίας Παναγιωτόπουλος Δημήτριος Οἰκοδόμος ΒόλοςΠαναγιωτόπουλος Κωνσταντίνος ἄνεργος Βόλος Παναγιωτόπουλος Στέ-φανος ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Καρδίτσα Παναγιωτοπούλου Εὔα ΒέροιαΠαναγιωτοπούλου Εὐθυμία μαθήτρια Βόλος Πανάγου Ἀνδρομάχη τραπεζι-κή ὑπάλληλος Πειραιᾶς Πανταζῆ Αἰκατερίνη συνταξιοῦχος Βόλος ΠανταζῆἙλένη ἰδιωτική ὑπάλληλος Βόλος Πανταζῆς Χρυσ δημόσιος ὑπάλληλοςΒόλος Παντελίδης Γιάννης συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Παντελίδης Ἰωσήφσυνταξιοῦχος Βέροια Παντελίδου Ἰωάννα συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Πα-παβασιλείου Ὀρέστης καθηγητής πανεπιστημίου Θεσσαλονίκη ΠαπαγάννηΣταματία οἰκιακά Μέτσοβο Παπαγγέλη Παρασκευή οἰκιακά Μέτσοβο Πα-παγγέλης Ἀ ἰδιωτικός ὑπάλληλος Μέτσοβο Παπαγγέλης Β ὑπάλληλος Μέ-τσοβο Παπαγγέλης Εὐάγγελος ἄνεργος Μέτσοβο Παπαγγελῆς Γεώργιοςὁδηγός Βόλος Παπαγεωργίου Γεώργιος συνταξιοῦχος Κοζάνη Παπαγεωρ-γίου Δημ καθηγητής Θεσσαλονίκη Παπαγεωργίου Εὐάγγελος φοιτητήςΒόλος Παπαγεωργίου Κωνσταντῖνος Πτολεμαΐδα Παπαγεωργίου Ἀναστα-σία οἰκιακά Κοζάνη Παπαγεωργίου Ἰωάννα δημόσιος ὑπάλληλος Βόλος Πα-παδάκη Δημ δημόσιος ὑπάλληλος Βελιστίνο Παπαδάκη Χρυσούλα οἰκιακάΤρίκαλα Παπαδάκης Βασίλειος συνταξιοῦχος Τρίκαλα Παπαδημητρίου Βα-σίλειος τραυματιοφορεύς ΕΚΑΒ Θεσσαλονίκη Παπαδημούλης Π Καθηγη-τής Λάρισα Παπαδόπουλος Παναγιώτης ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Ἰωάννι-να Παπαδόπουλος Παῦλος δημόσιος ὑπάλληλος Φλώρινα ΠαπαδόπουλοςΡ Ὁδηγός Βόλος Παπαδόπουλος Στυλιανός συνταξιοῦχος Βέροια Παπα-δοπούλου Ἀναστασία δημόσιος ὑπάλληλος Λάρισα Παπαδοπούλου Ἄνναοἰκιακά Τρίκαλα Παπαδοπούλου Γεωργία ἰδιωτική ὑπάλληλος Φλώρινα Πα-παδοπούλου Εὐαγγελία οἰκιακά Ἰωάννινα Παπαδοπούλου Παναγιώτα οἰκια-κά Φλώρινα Παπαδοπούλου Προδρόμη κομμώτρια Φλώρινα ΠαπαθανασίουΠαναγιώτα συνταξιοῦχος Καλαμπάκα Παπαθεοδώρου Ἄννα ἀπόφ λυκείουΤρίκαλα Παπακώστας Ἀνδρέας στρατιωτικός Λάρισα Παπαλαζάρου Νίκηνοσηλεύτρια Θεσσαλονίκη Παπαμιχάλη Ἀσπασία νηπιαγωγός Βόλος Παπα-ναστασίου δημόσιος ὑπάλληλος Βόλος Παπαναστασίου Ἀ συνταξιοῦχοςΒόλος Παπαναστασίου Εὐαγγελία οἰκιακά Βόλος Παπανικολάου Ἀγαθή κα-θηγήτρια Ἀγρίνιο Παπανικολάου Αἰκατερίνη συνταξιοῦχος ΟΤΕ Ἀγρίνιο Πα-πανικολάου Ἰουλία νηπιαγωγός Ἀγρίνιο Παπανικολάου Μαλαματή φιλόλο-γος Θεσσαλονίκη Παπαποστόλου Βασίλειος Ὑπάλληλος Λάρισα Παπαπο-στόλου Ἑλένη οἰκιακά Λάρισα Παπαποστόλου Μαρία οἰκιακά Λάρισα Πα-παρίζου Βερονίκη κεντήτρια Φλώρινα Παπασταματάκη Ἑλένη διοικητικόςὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Παπαστεργίου Βασίλης συνταξιοῦχος Λάρισα Πα-παστεργίου Ἑλένη οἰκιακά Λάρισα Παπαχρήστου Βασιλική Δημοτικός Ὑπάλ-ληλος Θεσσαλονίκη Παπουτσῆ Ἀσπασία οἰκιακά Βόλος Παππᾶ ἈφροδίτηΝηπιαγωγός Ἀμύνταιο Παραδείση Εὐδοκία οἰκιακά Θεσσαλονίκη Παραδεί-σης Ἰωάννης συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Παρασκευᾶς Ἀναστάσιος ἄνερ-γος Καμμένα Βοῦρλα Παραστατίδου Σοφία οἰκοκυρά Βέροια ΠαρλάκογλουΔημήτρης ὀδοντοτεχνίτης Ἀθήνα Παρώνη Ἐμμανουέλα τεχνικός ὑπολο-γιστῶν Καλαμπάκα Παρώνη Ζαχαρούλα συγγραφέας Καλαμπάκα ΠαρώνηςΒασίλειος τεχνικός ὑπολογιστῶν Καλαμπάκα Παρώνης Δημήτριος γλύπτηςΚαλαμπάκα Παρώνης Μόδεστος γλύπτης Καλαμπάκα Πασόη Ἐριφύλληἐκπαιδευτικός Φλώρινα Πασχάλης Γεώργιος δημόσιος ὑπάλληλος Φλώρι-να Πασχαλίδου Σταυρούλα δημόσιος ὑπάλληλος Βέροια Πάτσα Φωτεινήσυνταξιοῦχος δημόσιος ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Πατσινακίδης Ἠλίας Πτο-λεμαΐδα Πατσινακίδου Παναΐλα Πτολεμαΐδα Πατσινακίδου Παρθένα Πτολε-μαΐδα Πατσινακίδου Πολυξένη Πτολεμαΐδα Πατσούρης Ἀλέξανδρος Τρα-πεζικός Φλώρινα Παύλη Στέλλα ἐπιχειρηματίας Τρίκαλα Παυλίδου Πε-τρούλα οἰκιακά Ἅγιος Χριστόφορος Πάφη Ἀνθή οἰκιακά Μέτσοβο ΠάφηἈφρούλα δημόσιος ὑπάλλουλος Μέτσοβο Πάφη Γεωργία οἰκιακά Μέτσο-βο Πάφη Ἑλένη οἰκιακά Μέτσοβο Πάφη Σοφία οἰκιακά Μέτσοβο Πάφη Χάι-δω συνταξιοῦχος Μέτσοβο Πάφη Χαρίκλεια οἰκιακά Μέτσοβο Πάφης Κυ-ριάκος συνταξιοῦχος Μέτσοβο Πέϊος Μηνᾶς Ἅγιος Χριστόφορος ΠέκοςΜιχαήλ Ἅγιος Χριστόφορος Πεντερίδου Γεωργία δασκάλα Φλώρινα Πεν-τερίδου Ἐλισάβετ συνταξιοῦχος Φλώρινα Πέππα Ἑλένη οἰκιακά ΜάνδραἈττικῆς Πέππας Σπυρίδων συνταξιοῦχος Μάνδρα Ἀττικῆς Περιστερόπου-λος Ἀθανάσιος φοιτητής Στεφανοβίκειο Βόλος Περιστερόπουλος Ἀλκιβιά-δης δημόσιος ὑπάλληλος Στεφανοβίκειο Βόλος Περιστεροπούλου Βασιλι-κή οἰκιακά Στεφανοβίκειο Βόλος Περιστεροπούλου Γλυκερία ἰδιωτική ὑπάλ-ληλος Βόλος Πετκάνη Μαρία οἰκιακά Φλώρινα Πέτρη Ἑλένη ἐπιχειρημα-τίας Μέτσοβο Πέτρη Μαρία ἐπιχειρηματίας Μέτσοβο Πέτρης Γεώργιος ἐπι-χειρηματίας Μέτσοβο Πέτρης Δημήτριος ἐπιχειρηματίας Μέτσοβο Πετρό-πουλος Πασχάλης ἐκπαιδευτικός Θεσσαλονίκη Πετροπούλου Αἰκατερίνη

οἰκιακά Ἀγριά Βόλος Πεχλιβανίδης Ἀνέστης ἔμπορος Θεσσαλονίκη Πεχλι-βανίδου Εὐφροσύνη οἰκιακά Θεσσαλονίκη Πήττας Ἰωάννης ἔμπορος Θεσ-σαλονίκη Πιάζα Βαΐα ἐλεύθερη ἐπαγγελματίας Τρίκαλα Πιάζα Κασσιανήἐλεύθερη ἐπαγγελματίας Τρίκαλα Πιπέρη Χρυσή οἰκιακά Τρίκαλα Πιπερί-δου Δανιέλλα ἁγιογράφος Θεσσαλονίκη Πιτσούλης Δημήτριος συντα-ξιοῦχος Βόλος Πλαγιαρᾶ Ἑλένη οἰκιακά Λάρισα Πλαγιαρᾶς Κωνσταντῖνοςδημόσιος ὑπάλληλος Λάρισα Πλαγιαρᾶς Μιχαήλ δημόσιος ὑπάλληλος Λά-ρισα Πλαγκανάρη Χρυσούλα συνταξιοῦχος Λάρισα Πλαστάρας Ἀλέξ τε-χνικός σύμβουλος Βόλος Πλαστήρα Δήμητρα μαθήτρια Βόλος ΠλασώτηΖαφείρω οἰκιακά Πλησιώτης Σωτήριος γεωπόνος Καλαμπάκα ΠλιάσσαςΔημήτριος κρεοπώλης Καρδίτσα Πλιάτσικας Ἄγγελος φοιτητής ΑΕΔΘ Τρί-καλα Πλιάτσικας Νικόλαος γραφεῖο τελετῶν Τρίκαλα Ποδάρα Ἀριάνδηοἰκιακά Θεσσαλονίκη Πολύζος Εὐθύμιος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Τρίκαλα Πο-λύζος Ἰωάννης οἰκοδόμος Τρίκαλα Πολύζος Κωνσταντῖνος συνταξιοῦχοςΤρίκαλα Πολύζος Νικόλαος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Τρίκαλα Πολυμέρου Ἐλευ-θερία οἰκιακά Θεσσαλονίκη Πολυμέρου Ἰφιγένεια καθηγήτρια Θεσσαλονί-κη Πολύση Δήμητρα οἰκιακά Τρίκαλα Πομάκης Π ἰδιωτικός ὑπάλληλοςΘεσσαλονίκη Πούλακας Στέφανος συνταξιοῦχος Βόλος Πούλιος Ἀριστεί-δης κομμωτής Τρίκαλα Πούλιου Αἰκατερίνη διοικητικός ὑπάλληλος Θεσ-σαλονίκη Πούλκας Στέφος Ἁγία Τριάδα Πούρικα Ἀναστασία οἰκιακά Φλώ-ρινα Πουτουρούδη Μαρία οἰκιακά Ν Μοναστήρι Λαρίσης Πουτουρούδη Μα-ρία συνταξιοῦχος Βόλος Πουτουρούδη Ἀναστασία οἰκιακά Ν ΜοναστήριΛαρίσης Πουτουρούδη Ἀναστασίαα συνταξιοῦχος Βόλος Πραβῆτα Μαριάμοἰκιακά Φλώρινα Πραπαβέση Εὐστρατία οἰκιακά Βέροια Πρέκα Σοφία Ἰδιω-τική Ὑπάλληλος Βόλος Πρέκα Χρ οἰκιακά Βόλος Πρέκα Χριστίνα μαθήτριαΒόλος Πρέκας Κλ μαθητής Βόλος Πρέκας Κλέαρχος μαθητής Βόλος Πρέ-κας Λάμπρος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Βόλος Πρίφτη Μαρία οἰκιακά ΦλώριναΠρόϊος Βασίλειος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Κέλλη Πρόϊος Ἰωάννης κτηνοτρό-φος Κέλλη Προΐου Ἑλένη οἰκιακά Κέλλη Προΐου Ἐλπινίκη νοσηλεύτριαΚέλλη Προΐου Ἰσμήνη ἀκτινολόγος Κέλλη Προΐου Μαρία οἰκιακά ΚέλληΠρούσαλη Ἑλένη συνταξιοῦχος Βόλος Προύσαλης Δημ συνταξιοῦχος Βό-λος Προύση Χρυσούλα οἰκιακά Φλώρινα Ράλλη Μαίρη οἰκοκυρά ΦλώριναΡάμμου Ἑλένη συνταξιοῦχος ΟΤΕ Θεσσαλονίκη Ράπος Ἰωάννης ἐλεύθε-ρος ἐπαγγελματίας Φλώρινα Ράπος Δημήτριος ἐλεύθερος ἐπαγγελματίαςΦλώρινα Ράπος Σταῦρος ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Φλώρινα Ράπτη Ἀγγε-λική λογίστρια Κόρινθος Ράπτη Ἑλένη συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη ΡάπτηςΧρῆστος φοιτητής ΤΕΦΑΑ Νεοχώρι Μεσολογγίου Ρεγκούζα Ἀγγελική συν-ταξιοῦχος ἐκπαιδευτικός Θεσσαλονίκη Ρεγκούζα Ἑλένη δημόσιος ὑπάλλη-λος Θεσσαλονίκη Ρεπάκης Δημήτριος ὑπάλληλος Ν Ἰωνία Βόλος Ρηγά-κης Γρηγόριος φοιτητής φυσικῆς Θεσσαλονίκη Ρηγάκης Εὐστάθιος ἍγιοςΛαυρέντιος Βόλος Ρίζος Ἀθανάσιος φύλακας φυλακῶν Θεσσαλονίκη Ρί-ζου Ἑλένη οἰκιακά Φλώρινα Ριλέεβα Κύρα οἰκιακά Θεσσαλονίκη Ροδίου Νι-κόλαος ἐργάτης Βόλος Ρόζου Ἄννα νηπιαγωγός Μέτσοβο Ρόμπα Θεοδώ-ρα καθηγήτρια Φλώρινα Ρούζης Παναγιώτης συνταξιοῦχος ΤΕΒΕ Θεσσα-λονίκη Ὀρφανίδου Ἐλπινίκη Βέροια Σάββα Ἀργυρή οἰκιακά ΘεσσαλονίκηΣαββοπούλου Φιλοθέη δασκάλα Φλώρινα Σαγάνη Ἄννα θεολόγος Καλαμ-πάκα Σαϊνατούδη Βασιλική οἰκιακά Σέρρες Σακέρογλου Γεώργιος ἀπό-στρατος Κῶς Σακέρογλου Ἑλένη φοιτήτρια Κοζάνη Σαλαβάτη Εὐανθίαοἰκιακά Λάρισα Σαλαβάτης Βασίλειος ἔμπορος Λάρισα Σαλαβάτης Ἰωάννηςλογιστής Λάρισα Σαλαβάτης Σπυρίδων συνταξιοῦχος Λάρισα ΣαλαβάτηςΧρήστος φοιτητής Λάρισα Σαλακίδου Θεοδώρα οἰκιακά Θεσσαλονίκη Σάλ-τα Μαρία οἰκιακά Μέτσοβο Σαλταγιάννη Εὐαγγελία συνταξιοῦχος ΤρίκαλαΣαμανζίδης Θεοχάρης ταχυδρομικός ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη ΣαμαρᾶἘλευθερία συνταξιοῦχος Φλώρινα Σαμαρᾶς Γεώργιος στρατιωτικός Βό-λος Σαμαρᾶς Φώτιος φοιτητής Σοχός Σαμαρτζίδου Θεοδ ὀδοντοτεχνίτριαΘεσσαλονίκη Σαπαρδάνης Νικόλαος Ἄνω Κλεῖνες Σαπρανίδης Ἰωάννηςἀστυνομικός Φλώρινα Σαργιώτου Θεοδώρα ὑπάλληλος Τρίκαλα Σαρηκε-χαγιᾶ Ἀρσενία καθηγήτρια ἀγγλικῶν Φλώρινα Σαρηκεχαγιᾶ Μαρία καθηγή-τρια ἀγγλικῶν - ἁγιογράφος Ἀθήνα Σαρηκεχαγιᾶ Χρυσούλα οἰκιακά ἈθήναΣαρηκεχαγιά - Μυρωνίδου Ἐλισάβετ καθηγήτρια ἀγγλικῶν Φλώρινα Σαρη-κεχαγιᾶς Μιχαήλ ἐπιπλοποιός Ἀθήνα Σαρκατζῆ Μαρία οἰκιακά Βέροια Σαρ-λαντζῆ Αἰκατερίνη οἰκιακά Θεσσαλονίκη Σαρλαντζῆ Μαρία καθηγήτρια Θεσ-σαλονίκη Σαρλαντζῆς Ἀθανάσιος ἰατρικός ἐπισκέπτης Θεσσαλονίκη ΣαφᾶἈθηνᾶ Πήλιο Σγούρα Ἑλένη Οἰκοκυρά Βόλος Σγούρα Εὐαγγελία ὑπάλλη-λος Βόλος Σγούρα Εὐαγγελία συνταξιοῦχος Βόλος Σγούρας Ἀπόστολοςὑπάλληλος Βόλος Σγούρας Νικόλαος συνταξιοῦχος Βόλος ΣγουρομάλληςΚωνσταντῖνος ὑπάλληλος Ν Ἰωνία Βόλος Σδρόλια Ἑλένη συνταξιοῦχοςΒόλος Σδρόλια Χαρούλα συνταξιοῦχος Βόλος Σδρόλιας Λάμπρος ἄνεργοςΒόλος Σδρόλιας Ἱπποκράτης συνταξιοῦχος Βόλος Σημαδόπουλος ΧρῆστοςΘεσσαλονίκη Σημιτσῆ Μαρία οἰκιακά Τρίκαλα Σιάμος Θεόδωρος δημόσιοςὑπάλληλος Ἐπανομή Σιάμου Ἑλένη ἰδιωτική ὑπάλληλος Ἐπανομή Σιαπανί-δου Ἑλένη φοιτήτρια θεολογίας Θεσσαλονίκη Σιατήρας Κωσταντῖνος ἀγρό-της Καρδίτσα Σιατραβάνη Σοφία ἄνεργη Βόλος Σιαχούλη Βασιλική νηπια-γωγός Κῶς Σιαχούλη Ἑλένη οἰκιακά Λάρισα Σιαχούλης Ἀναστάσιος ἀξιω-ματικός ἀεροπορίας Λάρισα Σιαχούλης Παῦλος ἀπόστρατος Λάρισα ΣιγαλόςἸωάννης στρατιωτικός Κύμινα Θεσσαλονίκης Σιγαλοῦ Αἰκατερίνη οἰκοκυ-ρά Κύμινα Θεσσαλονίκης Σιγαλοῦ Χριστίνα οἰκοκυρά Κύμινα ΘεσσαλονίκηςΣιδηρόπουλος Ἀντώνιος θεολόγος-φιλόλογος Φλώρινα Σιδηρόπουλος Βα-σίλειος ἀγρότης Βέροια Σιμόπουλος Νικόλαος συνταξιοῦχος Λάρισα ΣίμουΘέκλα Δημοτική Ὑπάλληλος Ἅγιος Λαυρέντιος Βόλος Σίμου Κατερίναοἰκιακά Βόλος Σίμου Χαρ συνταξιοῦχος Ἅγιος Λαυρέντιος Βόλος Σιμωνί-δης Ἰωάννης φοιτητής Δασολογίας Θεσσαλονίκη Σιούτα Καλλιόπη φοιτή-τρια Μέτσοβο Σιούτα Χριστίνα ἰδιωτικός ὑπάλληλος Μέτσοβο Σιούτας Ἀπό-στολος φοιτητής Μέτσοβο Σιούτας Βασίλειος ἐπιχειρηματίας Μέτσοβο Σι-χλιμοίρη Ἀφροδίτη μαθηματικός Ἰωάννινα Σιχλιμοίρης Κωνσταντῖνος ἔμπο-ρος Ἰωάννινα Σιχλιμοίρης Σεβαστιανός μαθητής Ἰωάννινα Σιχλιμοίρης Χρύ-σανθος ὀδοντίατρος Ἰωάννινα Σιῶζος Γεώργιος σερβιτόρος ἸωάννιναΣκαρλάτος Ἰωάννης ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Σκαρλάτου Αἰκ καθηγήτριαΘεσσαλονίκη Σκαρλάτου Κυρ ὀπτικός Θεσσαλονίκη Σκαρλάτου Μαρίαἐμποροϋπάλληλος Θεσσαλονίκη Σκεντερίδου Σουλτάνα Πτολεμαΐδα Σκο-τεινός Βασίλειος πυροσβέστης Βόλος Σκουμή Θωμαή συνταξιοῦχος Λάρι-σα Σκουμής Ἀριστείδης συνταξιοῦχος Λάρισα Σκραδάκης Ἰωάννης δάσκα-λος Βόλος Σκρέκος Βασίλειος ἀγρότης Καρδίτσα Σκρέκου Αἰκατερίνηοἰκιακά Καρδίτσα Σκρουμπέλα Μαριάνθη οἰκιακά Βόλος ΣκρουμπέλοςἸωάννης ἔπιπλα Βόλος Σκυλοδῆμος Ἠλίας ἀξιωματικός ΕΑ Πύλη ΣόρκουΜαρίνα οἰκιακά Βόλος Σόρκου Μαρίνα οἰκιακά Βόλος Σουλιώτης ἰδιωτι-κός ὑπάλληλος Βόλος Σουλτάνη Μαρία ἐκπαιδευτικός Βόλος ΣουφλήςἸωάννης ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Τρίκαλα Σουφλής Σωτήριος βιολόγοςΤρίκαλα Σπανόπουλος Δημήτριος συνταξιοῦχος τραπεζικός ΘεσσαλονίκηΣπύρου Σοφία ἐκπαιδευτικός Θεσσαλονίκη Σταθόπουλος Γεώργιος φοιτη-τής νοσηλευτικῆς Φλώρινα Σταϊκούδη Κυρατσώ συνταξιοῦχος Βόλος Σταϊ-κούδη Σταματία νοσηλεύτρια Βόλος Σταϊκούδης Δημήτρης συνταξιοῦχοςΒόλος Σταϊκούδης Νικόλαος ἐκπαιδευτικός Βόλος Σταμούλη Ἀθηνᾶ ἐκπαι-δευτικός Μέτσοβο Σταμούλη Ἀθηνᾶ συνταξιοῦχος Μέτσοβο Σταμούλη Διο-νυσία δημόσιος ὑπάλληλος Μέτσοβο Σταμούλης Βασίλειος ἰδιωτ ὑπάλλη-λος Μέτσοβο Σταμούλης Νικόλαος δημόσιος ὑπάλληλος Μέτσοβο Σταμ-πουλῆ Συρματή συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Σταμπουλῆς Κωνσταντῖνοςἰδιωτικός ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Σταμπουλίδου Ἀναστασία φιλόλογοςΦλώρινα Σταυράκη Αἰκατερίνα οἰκιακά Μέτσοβο Σταυράκη Ἑλένη οἰκιακάΜέτσοβο Σταυράκη Ἑλένη συνταξιοῦχος Μέτσοβο Σταυράκη Ρ οἰκιακάΜέτσοβο Σταυράκης Γεώργιος ξυλογλύπτης Μέτσοβο Σταυράκης Κω-σταντῖνος ἐργάτης Μέτσοβο Σταυράκης Μιλτιάδης ἰδιωτικός ὑπάλληλοςΜέτσοβο Σταυράκης Σπυρίδων ἰδιωτικός ὑπάλληλος Μέτσοβο ΣταυρίδηςΠαν ἰδιωτικός ὑπάλληλος Βόλος Σταυρίδου Βασιλική οἰκιακά Θεσσαλονί-κη Σταυρίδου Εὐπραξία οἰκιακά Θεσσαλονίκη Σταυρίδου Φωτεινή συντα-ξιοῦχος Βόλος Σταυρόπουλος Πέτρος ζαχαροπλάστης Φλώρινα ΣταύρουἈναστασία γεωπόνος Μέτσοβο Σταύρου Ἀπόστολος ὑπάλληλος ΜέτσοβοΣταύρου Βασίλειος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Μέτσοβο Σταύρου Γρηγόριοςὑπάλληλος Μέτσοβο Σταύρου Διονυσία οἰκιακά Μέτσοβο Σταύρου Ἰωάν-νης ὑπάλληλος Μέτσοβο Σταύρου Ἰωάννης ὑπάλληλος Μέτσοβο ΣταύρουΛαμπρινή συνταξιοῦχος Μέτσοβο Σταύρου Μιχαήλ ὑπάλληλος ΜέτσοβοΣταύρου Ὀλυμπία οἰκιακά Μέτσοβο Σταύρου Παρασκευή οἰκιακά Μέτσο-βο Σταύρου Φανή οἰκιακά Μέτσοβο Σταύρου Χρῆστος ὑπάλληλος Μέτσο-βο Σταφυλάς Θωμάς ἐκπαιδευτικός Τρίκαλα Στερβίνη Ἀναστασία Πτολε-μαΐδα Στέφος Εὐάγγελος ἀπόστρατος Τρίκαλα Στογιαννίδης Ἀθανάσιοςσυνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Στογιαννίδου Ἀγγελική ἐλεύθερος ἐπαγγελμα-τίας Θεσσαλονίκη Στογιαννίδου Δήμητρα συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Στο-γιαννίδου Ἀριάδνη ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Θεσσαλονίκη Στοΐου Φωτεινήἁγιογράφος Φλώρινα Στουφοῦ Ἄννα Φλώρινα Στράγκας Τρύφων στρα-τιωτικός Βόλος Στράκας Ἀριστόδουλος ἐφοριακός Ἰωάννινα ΣτριπέληςἸωάννης αὐτοκινητιστής Μέτσοβο Στρωματάς Σ Ἐλεύθερος Ἐπαγγελμα-τίας Τρίκαλα Σωκλαρίδου Μαρία Νοσηλεύτρια Φλώρινα Σῶρος Ἰωάννηςσυνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Σώρου Πολυξένη συνταξιοῦχος ΘεσσαλονίκηΣωτηρίου Κωνσταντίνα ἰδιωτική ὑπάλληλος Ἀθήνα Σωτηροπούλου Βαΐαἐκπαιδευτικός Καρδίτσα Σώχου Θεανώ τραπεζική Ὑπάλληλος ΘεσσαλονίκηΤαγταλιανίδου Μαρία λογίστρια Θεσσαλονίκη Τάλαρου Δήμητρα οἰκιακάΘεσσαλονίκη Τάμπα Γεωργία οἰκιακά Καλαμπάκα Τάμπα Ἑλένη κοινωνικήλειτουργός Ταμπακά Ὄλγα ἐκπαιδευτικός Τρίκαλα Ταμπάκη Μαρία συντα-ξιοῦχος Φλώρινα Τάμπας Παντελῆς συνταξιοῦχος Καλαμπάκα Τάνος Ἀθα-νάσιος συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Τάντση Ἀλεξία ἰδιωτική ὑπάλληλος Φλώ-ρινα Τάντση Εὐαγγελία συνταξιοῦχος Φλώρινα Τάντση Ἰωάννα νηπιαγω-γός Φλώρινα Τάντσης Πανταζῆς συνταξιοῦχος Φλώρινα Ταρταρᾶ Φανήσυνταξιοῦχος Μελίκη Τασίδου Ἀλεξάνδρα Ἰδιωτική Ὑπάλληλος Θεσσαλο-νίκη Τασιούλα Ἐλευθερία συνταξιοῦχος Τρίκαλα Τασιούλας Γεώργιος συν-ταξιοῦχος Τρίκαλα Τασιούλας Νικόλαος αὐτοκινητιστής Τρίκαλα Τασιού-λας Στέφανος ξυλουργός Τρίκαλα Τάτση Ἀθηνᾶ ἐκπαιδευτικός ΤρίκαλαΤάτσης Ἰωάννης θεολόγος Ἰωάννινα Τάχου Ἀντωνία συνταξιοῦχος Τρίκα-λα Ταχτσῆ Αἰκατερίνη οἰκιακά Θεσσαλονίκη Ταχτσῆ Ἑλένη ἰδιωτική ὑπάλ-ληλος Θεσσαλονίκη Τεγοπούλου Αἰκατερίνη οἰκιακά Βόος Τελλίδου Εἰρή-νη ἄνεργη Θεσσαλονίκη Τελλίδου Σοφία ἄνεργη Θεσσαλονίκη ΤέσιαἈθηνᾶ φιλόλογος Μέτσοβο Τέσια Ἑλένη συνταξιοῦχος Μέτσοβο ΤέσιαΜαρία οἰκιακά Μέτσοβο Τέσια Στυλιανή οἰκιακά Μέτσοβο Τέσιας Δημή-τριος βαρελοποιός Ἰωάννινα Τέσιας Δημήτριος ὁδηγός αὐτοκινήτου Μέ-τσοβο Τέσιας Παναγιώτης συνταξιοῦχος Μέτσοβο Τέσιας Στέργιος συν-ταξιοῦχος Μέτσοβο Τέτσιος Σπυρίδων μάγειρας Μέτσοβο Τζάλα Ὀλυμπίαοἰκιακά Τρίκαλα Τζανιδάκης Γεώργιος συνταξιοῦχος Βόλος Τζάνου Καλ-λιόπη συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Τζάρου Παρασκευή οἰκιακά Μέτσοβο

Τζαρούχης Ἀλέξιος ὑπάλληλος Μέτσοβο Τζαφέα Ὄλγα οἰκιακά ΜέτσοβοΤζεβελέκη Ἀναστασία οἰκιακά Θεσσαλονίκη Τζίμας Εὐθύμιος μάγειραςἸωάννινα Τζιμόπουλος Γεώργιος ὑπάλληλος Τρίκαλα Τζιμοπούλου Ἄνναοἰκιακά Τρίκαλα Τζουβάρα Ἀθηνᾶ οἰκιακά Ἰωάννινα Τζουβάρα Γεωργίαοἰκιακά Ἰωάννινα Τζουβάρα Σταματία οἰκιακά Ἰωάννινα Τζουβάρας Κων-σταντῖνος συνταξιοῦχος Βόλος Τζουβάρας Μιχαήλ ὑπάλληλος ἸωάννιναΤζουβάρας Νικόλαος ὑπάλληλος Ἰωάννινα Τζουραντζόγλου Ἀπόστολοςἰδιωτικός ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Τζωαννόπουλος Παῦλος λυκειάρχηςΘεσσαλονίκη Τζωαννοπούλου Ἀφρατή φιλόλογος Θεσσαλονίκη ΤζώκουΜαρία συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Τζώκου Σοφία οἰκιακά Θεσσαλονίκη Τί-κος Θεοφάνης ἠλεκτρονικός Τρίκαλα Τίκου Στέλλα συνταξιοῦχος Τρίκα-λα Τόδη Ζωή οἰκιακά Μέτσοβο Τόδη Ἰουλία νοσηλεύτρια Μέτσοβο ΤόδηΜαρία οἰκιακά Μέτσοβο Τόδης Ἰωάννης ἔμπορος Μέτσοβο Τόϊτου Χρυ-σούλα Νοσηλεύτρια Φλώρινα Τόκα Μάρθα οἰκιακά Φλώρινα Τόλιου Γεωρ-γία οἰκιακά Τρίκαλα Τοπάλογλου Κατερίνα ἰδιωτική ὑπάλληλος Θεσσαλονί-κη Τόπη Βασιλική οἰκιακά Μέτσοβο Τόπη Ἑλένη συνταξιοῦχος ΜέτσοβοΤόρος Κωνσταντῖνος συνταξιοῦχος Φλώρινα Τόρος Σωτήριος ἀστυνομικόςΦλώρινα Τοψτερίδης Κωνσταντῖνος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Βόλος Τραϊανό-πουλος Ἀθανάσιος φοιτητής Φλώρινα Τραϊανόπουλος Ἀνδρέας συντα-ξιοῦχος Φλώρινα Τραϊανοπούλου Ζωή νηπιαγωγός Φλώρινα Τραϊανοπού-λου Χριστίνα νηπιαγωγός Φλώρινα Τραϊκάτης Ἀδάμ ἐπιχειρηματίας Μέ-τσοβο Τράϊκος Χρήστος ἰδιωτικός Ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Τριανταφύλ-λου Γ Κοζάνη Τρικάλης Δημήτριος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Καλαμπάκα Τρι-καλιώτου Φρίντα οἰκιακά Θεσσαλονίκη Τρύφων Βασίλειος ἄνεργος Φλώρι-να Τσαβδαρίδου Εὐδοκία οἰκιακά Θεσσαλονίκη Τσαγάνη Φωτεινή Δασκά-λα Καβάλα Τσαγκάρης Χριστόφορος γυμναστής Κύπρος Τσαγκούλη Κων-σταντίνα καθηγήτρια Βόλος Τσαγκούλη Μαρία συνταξιοῦχος ΙΚΑ ΒόλοςΤσακίρη Μαρία συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Τσακιρίδης Ἐλευθέριος φοιτη-τής θεολογίας Θεσσαλονίκη Τσακμάκη Ζωή ἰδιωτική ὑπάλληλος ΦλώριναΤσανᾶ Βανέσα ἀπόφοιτος ΤΕΙ Λάρισα Τσανά Ἑλένη οἰκιακά Λάρισα Τσα-νάς Εὐθύμιος στρατιωτιός Λάρισα Τσανάς Στυλιανός συνταξιοῦχος Λάρι-σα Τσαντήλα Ἀχιλλέας ὑπάλληλος Τρίκαλα Τσάτας Βασίλης Βόλος ΤσέκουΔήμητρα συνταξιοῦχος ἰδιωτική ὑπάλληλος Ἀχαρναί Ἀττικῆς Τσέκου Σοφίαἐκπαιδευτικός Κόρινθος Τσεκούρας Γεώργιος ὑπάλληλος Λάρισα Τσελεγ-γίδης Δημήτριος Καθηγητής Τμήματος Θεολογίας ΑΠΘ Θεσσαλονίκη Τσε-λέπη Ζωή Ἰδιωτική ὑπάλληλος Βελεστίνο Τσενεκλίδου Ἀθηνᾶ οἰκιακά Θεσ-σαλονίκη Τσεργούλα Μαρία ἐπαγγελματίας Βόλος Τσεργούλας Γεώργιοςἰδιωτικός ὑπάλληλος Βόλος Τσιακατερές Ἀπόστολος Ἅγιος Λαυρέντιος Βό-λος Τσιακατήρη Ἑλένη οἰκιακά Ἅγιος Λαυρέντιος Πηλίου Τσιάνας Στυλια-νός δημόσιος ὑπάλληλος Λάρισα Τσιαντούλη Εὐαγγελία ἰδιωτικός ὑπάλλη-λος Τρίκαλα Τσιάρας Παναγιώτης λογιστής Βόλος Τσιάρας Περικλῆς μα-θητής Α Γυμνασίου Βόλος Τσιαχτῆ Α συνταξιοῦχος Βόλος Τσιαχτῆ Δ ἰδιω-τική ὑπάλληλος Βόλος Τσιβγούλη Νίκη συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Τσι-βγούλη Σοφία φοιτήτρια Θεσσαλονίκη Τσιβγούλης Ἀπόστολος συντα-ξιοῦχος Θεσσαλονίκη Τσιδμαντάνης Κωνσταντῖνος ἰδιωτικός ὑπάλληλοςΒόλος Τσικέλη Ἕλενα ὑπάλληλος Καλαμπάκα Τσικέλη Ἑλένη ὑπάλληλοςΚαλαμπάκα Τσικέλη Ἄρτεμις ὑπάλληλος Καλαμπάκα Τσικέλης Ἰωάννηςὑπάλληλος Καλαμπάκα Τσικέλης Ἰωάννης τοῦ Κωνσταντίνου ὑπάλληλοςΚαλαμπάκα Τσικέλης Κωνσταντῖνος ὑπάλληλος Καλαμπάκα Τσικρικά Εὐθα-λία ἰδιωτική ὑπάλληλος Βόλος Τσίλη Ἀνθούλα ἄνεργη Βέροια ΤσιμπερίδηςΒ συνταξιοῦχος Βόλος Τσίμπος Γεώργιος ὑπάλληλος Μέτσοβο ΤσίμποςΓεώργιος ὑπάλληλος Μέτσοβο Τσίμπος Δημήτριος ὑπάλληλος ΜέτσοβοΤσίμπος Ἰωάννης ὑπάλληλος Μέτσοβο Τσίμπος Νικόλαος ὑπάλληλος Μέ-τσοβο Τσίμπου Γεωργία οἰκιακά Μέτσοβο Τσίμπου Λιλίνα ὑπάλληλος Μέ-τσοβο Τσίμπου Μαρία οἰκιακά Μέτσοβο Τσιμτερίδης Ἰωάννης δημόσιοςὑπάλληλος Βόλος Τσιντάρη Καλλιόπη οἰκιακά Βόλος Τσιομπίκας Θεόδω-ρος συνταξιοῦχος Καλαμπάκα Τσιομπίκη Λεμονιά συνταξιοῦχος Καλαμπά-κα Τσιούμας Χαράλαμπος δάσκαλος Καλαμπάκα Τσίρλη Ἀθηνᾶ συντα-ξιοῦχος Θεσσαλονίκη Τσιρογιάννη Τατιανή συνταξιοῦχος Μέτσοβο ΤσίροςΒασ ἀγρότης Ἅγιος Λαυρέντιος Βόλος Τσίρος Κυρ ἰδιωτικός ὑπάλληλοςἍγιος Λαυρέντιος Βόλος Τσίρου Ἀναστασία ἐκπαιδευτικός Φλώρινα Τσι-ρώνη Ἑλένη οἰκιακά Ἀγριά Βόλος Τσιρώνη Δήμητρα οἰκιακά Ἅγιος Λαυ-ρέντιος Πηλίου Τσιρώνης Ἀπόστολος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Ἀγριά ΒόλοςΤσιρώνης Δαμιανός μαθητής Ἀγριά Βόλος Τσιτρούλη Εἰρήνη δασκάλα Λά-ρισα Τσίτσαρης Γεώργιος συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Τσιτσιπάλης Γεώρ-γιος ὀδοντοτεχνίτης Θεσσαλονίκη Τσίτσος Δημήτριος θερμοϋδραυλικόςΘεσσαλονίκη Τσιφοπούλου Ἀμαλία ἐκπαιδευτικός Τρίκαλα Τσόδουλος Δη-μήτριος ἰατρός Μέτσοβο Τσόδουλος Ἰωάννης ἰατρός Μέτσοβο Τσόδου-λου Ἑλένη οἰκιακά Μέτσοβο Τσόδουλου Παρασκευή φιλόλογος ΜέτσοβοΤσολαρίδου Δέσποινα οἰκιακά Βέροια Τσούκα Χρυσή οἰκιακά Βέροια Τσου-λιάη Ἀφροδίτη γυμνάστρια Μέτσοβο Τσουλιάη Ἀφροδίτη οἰκιακά ΜέτσοβοΤσουλιάη Ἑλένη οἰκιακά Μέτσοβο Τσουλιάη Ἑλένη φοιτήτρια ΜέτσοβοΤσουλιάη Λεοντία οἰκιακά Μέτσοβο Τσουλιάης Ἀποστόλης ζαχαροπλάστηςΜέτσοβο Τσουλιάης Βασίλειος δάσκαλος Μέτσοβο Τσουλιάης Γεώργιοςζαχαροπλάστης Μέτσοβο Τσουλιάης Γεώργιος ἐπιχειρηματίας ΜέτσοβοΤσουλιάης Θεοφάνης συνταξιοῦχος Μέτσοβο Τσουλιάης Θεοφάνης φοι-τητής Μέτσοβο Τσουμάκα Μερόπη οἰκιακά Θεσσαλονίκη Τσουρέκα Ἀθηνᾶοἰκιακά Μέτσοβο Τσουρέκα Βασιλική οἰκιακά Μέτσοβο Τσουρέκα Ἑλένησυνταξιοῦχος Μέτσοβο Τσουρέκα Χαϊδή οἰκιακά Μέτσοβο Τσουρέκας Δη-μήτριος συνταξιοῦχος Μέτσοβο Τσουρέκας Χαράλαμπος ὑπάλληλος Μέ-τσοβο Τσωνά Φανή νοσηλεύτρια Θεσσαλονίκη Τσώνου Μαγδαληνή -Ἴριςεἰδική παιδαγωγός Θεσσαλονίκη Τσώρης Ἀθανάσιος λογιστής ΚόρινθοςΤσώρης Πολυχρόνης ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Κόρινθος Ὑφούλης Ἀγα-θοκλῆς συνταξιοῦχος καθηγητής Θεσσαλονίκη Φακίνος Παῦλος συντα-ξιοῦχους Καμμένα Βοῦρλα Φακίνου Ἀφροδίτη συνταξιοῦχος ΚαμμέναΒοῦρλα Φαρμάκης Ἀθανάσιος κτηνοτρόφος Ἀγρίνιο Φαρμάκης Θεόφιλοςμηχανολόγος μηχανικός Ἀγρίνιο Φαρμάκης Ἰωάννης κτηνίατρος ἈγρίνιοΦάσουλα Εἰρήνη λογίστρια Φάσουλα Θεοδώρα μαθήτρια Φάσουλα Σοφίαἰδιωτική ὑπάλληλος Φάσουλας Νικάνωρ ἐργάτης Φιλιμίδης Γεώργιος φοι-τητής Μαθηματικῶν Δράμα Φιλιππόπουλος Φώτιος φοιτητής ΘεσσαλονίκηΦιλίππου Ἑλένη ἰδιωτική ὑπάλληλος Βόλος Φιλίππου Ἰωάννης δημόσιοςὑπάλληλος Ἀγριά Βόλος Φλώρου Εὐρυδίκη καθηγήτρια γαλλικῶν ἌργοςΦοντουνάσιος Νικόλαος ὑπάλληλος ΜΒΠ Θεσσαλονίκη Φούφα Ἀφροδίτηοἰκιακά Μέτσοβο Φούφα Ἑλένη ἐπιχειρηματίας Μέτσοβο Φούφας Δημή-τριος ὁδηγός Μέτσοβο Φούφας Μιχαήλ ἐπιχειρηματίας Μέτσοβο Φραγ-κιαδάκη Μαριάννα οἰκιακά Λάρισα Φραγκογιός Δημήτριος στρατιωτικός ΝἸωνία Βόλος Φράγκος Παῦλος κτηνοτρόφος Ἀγρίνιο Φραγκούλης Δημή-τριος φοιτητής Βελεστίνο Φραγκούλης Ἀντώνιος ἐκπαιδευτικός Βελεστί-νο Φύκατας Δημήτριος μελισσοκόμος Βέροια Φωτόπουλος Γεώργιος στρα-τιωτικός Λάρισα Φωτόπουλος Γεώργιος στρατιωτικός Λάρισα ΦωτόπουλοςΧρ ἁγιογράφος Θεσσαλονίκη Φωτοπούλου Ἀγγελική οἰκιακά Λάρισα Φω-τοπούλου Βασιλική οἰκιακά Λάρισα Φωτοπούλου Εὐδοξία ἐκπαιδευτικόςΘεσσαλονίκη Χαβιᾶς Γεώργιος δημόσιος ὑπάλληλος Βόλος Χαλαστάρας Εσχεδιαστής Βόλος Χαμονικολάου Ἀθανάσιος ἁλιεύς Βόλος ΧαμονικολάουΔήμητρα οἰκιακά Βόλος Χαμονικολάου Ὄλγα ἐλεύθερος ἐπαγγελματίαςΒόλος Χαμπέρη Αἰκατερίνη ἔμπορος Γλαφυραί Βόλος Χαραλαμπίδης Λεω-νίδας ψυκτικός Θεσσαλονίκη Χαρανᾶ Δήμητρα οἰκιακά Λεχώνια ΒόλοςΧαρανᾶς Δημήτριος φορτηγά Βόλος Χαριτοπούλου Εὐρώπη οἰκιακά Ἀλε-ξανδρούπολη Χαριτοπούλου Μαρία τραπεζικός Θεσσαλονίκη Χαρίτωνος Δη-μήτριος ἀστυνομικός Θεσσαλονίκη Χαρμπῆς Δημ ἀγρότης Φάρσαλα Χα-ρουπιάδου Ἔφη συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Χαρχαλάκη Ἀναστασία οἰκια-κά Βόλος Χαρχαλάκης Νικ συνταξιοῦχος Βόλος Χασιώτη Εὐαγγελία οἰκια-κά Μέτσοβο Χασιώτη Μαρία οἰκιακά Μέτσοβο Χατζῆ Μελπομένη οἰκιακάΦλώρινα Χατζηγεωργίου Ἀναστάσιος ἐκπαιδευτικός Βόλος ΧατζηϊωάννουΧ ἰδιωτικός ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Χατζημάρκου Γ ἐκπαιδευτικός Βό-λος Χατζηνικολάου Μιχαήλ ἠλεκτρολόγος μηχανικός Βόλος Χατζησαββί-δου Ἀναστασία οἰκιακά Πτολεμαΐδα Χατζησαββίδου Εὐαγγελία ἐκπαιδευτι-κός Πτολεμαΐδα Χατζόπουλος Μαργαρίτης συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Χα-τζούκα Βασιλική οἰκιακά Ἅγιος Λαυρέντιος Πήλιο Χειμωνάκη Μελίνα Ἰδιω-τική Ὑπάλληλος Βόλος Χειμωνάκης Ἰωάννης συνταξιοῦχος Βόλος ΧεράκηἈλεξία οἰκιακά Τρίκαλα Χεράκη Θεοδώρα οἰκιακά Τρίκαλα Χεράκης Νικη-φόρος ὑδραυλικός Τρίκαλα Χήτα Δανάη οἰκιακά Μέτσοβο Χήτα Ζωή οἰκια-κά Μέτσοβο Χήτα Παρασκευή οἰκιακά Μέτσοβο Χήτας Δημήτριος ὑπάλ-ληλος Μέτσοβο Χήτας Δημήτριος ὑπάλληλος Μέτσοβο Χήτας Ἰωάννηςὑπάλληλος Μέτσοβο Χλάπανα Βασιλική νεοκώρος Ἀθήνα Χλιάρα Δήμητραγυμνάστρια Φλώρινα Χορδάκη Ἁγνή οἰκιακά Ἄνω Κλειναί ΧορευταρῆςἨλίας σκηνοθέτης Τοῦμπα Θεσσαλονίκης Χούσιου Σ οἰκιακά Ἅγιος Λαυ-ρέντιος Βόλος Χουχουτᾶς Δημήτριος ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Θεσσα-λονίκη Χριπογιάννης Γ δικηγόρος Βόλος Χριστοδουλοπούλου Ἀλεξάνδραοἰκιακά Βόλος Χριστόπουλος Γεώργιος ἐκμεταλλευτής ταξί Πύργος Χρι-στοφορίδης Κωνσταντῖνος Ἅγιος Χριστόφορος Ἐορδαίας ΧριστοφορίδηςΠαναγιώτης Ἅγιος Χριστόφορος Ἐορδαίας Χριστοφορίδου ΣπυριδούλαἍγιος Χριστόφορος Ἐορδαίας Χριστοφόρου Βασιλική ἰδιωτική ὑπάλληλοςἈγριά Βόλος Χριστοφῆς Ἰωάννης Ἅγιος Χριστόφορος Χρόνη Διονυσία συν-ταξιοῦχος Μέτσοβο Χρόνη Ἑλένη συνταξιοῦχος Μέτσοβο Χρῆστος Σωτή-ρης στρατιωτικός Βόλος Χρυσῆ Παν σχεδιάστρια Βόλος Χρυσικοῦ Εὐμορ-φίλη οἰκιακά Τρίκαλα Χρυσικός Κωνσταντῖνος ὑπάλληλος Τρίκαλα Χρυσο-χοΐδη Ἀργυρούλα οἰκοκυρά Θεσσαλονίκη Χρυσοχοΐδης Μιλτιάδης στρα-τιωτικός Θεσσαλονίκη Ψαθᾶς Θεόδωρος δασοπόνος Καλαμπάκα Ψαρολό-γος Ἀντ συνταξιοῦχος Βόλος Ψωμᾶς Δημήτριος ἄνεργος Θεσσαλονίκη

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 5ης ΣΕΛ

Ἡ Ἱερὰ Μητρόπολις Φθιώτιδος διὰ τὸν ἀντιαιρετικὸν ἀγῶνα

Ἡ ἐνίσχυσις τοῦ γραφείου ἀντι-αιρετικοῦ ἀγῶνος τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Φθιώτιδος οἱ στόχοιτῆς γίογκα ἡ ὁποία ἐξαπλώνεταιεἰς τὴν Ἑλλάδα ἡ σημασία τοῦἘράνου τῆς ἀγάπης κλπ ἀπησχό-λησαν τὴν Ἱερατικὴν Σύναξιν τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Φθιώτιδος ἡὁποία συνῆλθε τὴν 17ην Νοεμβρί-ου Εἰς ἀνακοίνωσιν τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως ἐπισημαίνονται μεταξὺἄλλων τὰ ἑξῆς

laquoΤέλος ἔγινε εὐρεῖα ἀνάλυσητοῦ ἐπιμάχου θέματος τῆς Γιόγκαἡ ὁποία εὐκαίρως ἀκαίρως χρησι-μοποιεῖται ἀπὸ γυμναστήρια καὶδιάφορα κέντρα προβάλλεται δὲμόνο ὡς γυμναστικὴ ἐνῶ στὴνοὐσία εἶναι θρησκευτικὴ μέθοδοςἰνδουιστικοῦ περιεχομένου καὶπροελεύσεως

Ὁ Σεβασμιώτατος ἀνεκοίνωσετὴν ἀναβάθμιση καὶ περαιτέρωδραστηριοποίηση τῆς δράσεωςτοῦ Ἀντιαιρετικοῦ Γραφείου τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως ὥστε ἡ ἀντι-αιρετικὴ ποιμαντικὴ διακονία νὰφθάσει παντοῦ μέσῳ τῶν Ἀρχιε-ρατικῶν Ἐπιτρόπων καὶ τῶν Ἐφη-μερίων

Μετὰ τὸ διάλειμμα στὸ δεύτερομέρος τῆς Ἱερατικῆς Συνάξεωςἀνακοινώθηκε ἀπὸ τὸν Σεβασμιώ-τατο ἡ ἔναρξη τοῦ Ἐράνου Ἀγά-πης τόσο χρησίμου στὴν ἐποχὴ

τῆς κρίσεως τὴν ὁποία διανύουμεκαὶ προσεκλήθησαν ἐπίσης οἱἹερεῖς καὶ μέσῳ αὐτῶν ὁ λαὸς νὰσυμμετάσχουν στὸ πνευματικὸΜνημόσυνο γιὰ τὰ 100 χρόνια ἀπὸτὴ γέννηση τοῦ ἀειμνήστου Μη-τροπολίτου Φθιώτιδος κυροῦ Δα-μασκηνοῦ Παπαχρήστου

Ἀκόμη ὁ Σεβασμιώτατος ἔκανεσύσταση οἱ ναοί μας νὰ διατηροῦντὸ κῦρος καὶ τὴν ἱεροπρέπειά τουςκατὰ τὴν τέλεση τῶν Ἱερῶν Μυ-στηρίων καὶ νὰ μὴ μεταβάλλονταισὲ παιδικὲς χαρές ἀνθόκηπουςκαὶ στούντιο φωτογραφίας Τέλοςδόθηκαν ὁδηγίες σὲ ἄλλα θέματαποιμαντικῆς καὶ διοικητικῆς φύσε-ως καὶ διενεμήθη ἔντυπο ὑλικό

Ἰδιαίτερη αἴσθηση καὶ εὐφροσύ-νη δημιούργησε στὶς καρδίεςὅλων ἡ ἔκφραση θερμῶν εὐχῶνἀπὸ τὸν Πανοσιολ Ἀρχιμ π Χρι-στοφόρο Κολοκυθά ὁ ὁποῖος ἐκμέρους ὅλων τῶν ἱερέων εὐχήθη-κε στὸν Σεβασμιώτατο τὰ ἄρισταγιὰ τὴν 18η ἐπέτειο τῆς Ἐνθρονί-σεώς του ἡ ὁποία πραγματοποι-ήθηκε στὴ Λαμία στὶς 17 Νοεμβρί-ου τοῦ 1996

Ὁ Σεβασμιώτατος εὐχαρίστησεπρωτίστως τὸ Θεό τὸν π Χριστο-φόρο καὶ ὅλους τούς Ἱερεῖς κάνον -τας μία μικρὴ ἱστορικὴ ἀναδρομὴτῆς πορείας του μέχρι τὴν ἱστο-ρικὴ πόλη τῆς Λαμίας καὶ τήν ἹερὰΜητρόπολη Φθιώτιδοςraquo

Ἐφικτὴ ἡ ἕνωσιςμετὰ τῶν Παπικῶν

ιδ) ἡ τέλεση πολλῶν Λειτουργιῶνὑπὸ τοῦ ἰδίου ἱερέως τὴν αὐτὴν ἡμέ-ρα ιε) ἡ τροποποίηση τοῦ θεσμοῦτῆς νηστείας κατὰ παράβασιν τῶνἱερῶν κανόνων καὶ πολλὲς ἄλλες

Οἱ ἀνωτέρω αἱρέσεις συνιστοῦντὴν ἀναβίωση τῶν παλαιῶν αἱρε-τικῶν δοξασιῶν τῶν αἱρεσιαρχῶνἈρείου Μακεδονίου Νεστορίουκἄλ Τοιουτοτρόπως τὸ consensusPatrum καταδικάζει τὸν Παπισμὸ ὡςαἵρεση καταγγέλλοντας τὶς αἱρε-τικὲς δοξασίες του ὅσο κι ἂν ἐπιμέ-νουν οἱ προαναφερθέντες ἐκ κλη-σιαστικοὶ ταγοί ὅτι ὁ Παπισμὸς δὲνεἶναι αἵρεση καὶ ὅτι εἶναι ἁπλῶς σχί-σμα Ὁ Μ Βασίλειος στὴν Α´ κανο-νική του ἐπιστολὴ πρὸς τὸν Ἀμφι-λόχιο Ἰκονίου γράφει ὡς πρὸς τὸθέμα αὐτό laquoΑἱρέσεις μὲν τοὺς παν-τελῶς ἀπεῤῥηγμένους καὶ κατ᾽αὐτὴν τὴν πίστιν ἀπηλλοτριωμέ-νους σχίσματα δὲ τοὺς δι᾽ αἰτίαςτινὰς ἐκκλησιαστικὰς καὶ ζητήματαἰάσιμα πρὸς ἀλλήλους διενεχθέν-ταςraquo (PG 32 665)

Πῶς λοιπόν εἶναι δυνατὸν νὰὑπάρξη ἕνωση καὶ κοινωνία τῆςἀληθείας μετὰ τοῦ ψεύδους τοῦσκότους μετὰ τοῦ φωτός

Οἱ Ἅγιοι Πατέρες τῆς Ἐκκλησίαςπροέβαιναν στὴν ἀποκοπὴ τῶναἱρετικῶν ἀπὸ τὸ Σῶμα τῆς ΜίαςἉγίας Καθολικῆς καὶ ἈποστολικῆςἘκκλησίας Μὲ τὸ ἐγχείρημα αὐτὸδιεφύλασσαν τὴν ὑγεία τοῦ ὅλουΣώματός της

Πῶς Σεῖς Ἅγιοι Πατέρες πι-στεύετε καὶ κηρύσσετε ὅτι ὑπάρχειδυνατότητα ἑνώσεως μετὰ τοῦ Πα-πισμοῦ Ὁ Παπισμὸς δὲν εἶναι πλέ-ον Ἐκκλησία γιὰ τὸν λόγο ὅτι ἀπε-κόπη ἀπὸ τὴν ΜΙΑ ΑΓΙΑ ΚΑΘΟΛΙΚΗκαὶ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ποὺεἶναι ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία καὶὡς ἐκ τούτου στερεῖται τῆς ἁγια-στικῆς χάριτος τοῦ ΤριαδικοῦΘεοῦ ἡ ὁποία ὁδηγεῖ στὴν λύτρω-ση καὶ τὴν σωτηρία

Μήπως πρέπει νὰ κατανοήση καὶὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης ὅτιεἶναι μεγίστη πλάνη νὰ ἀποδέχεταιτοὺς Παπικοὺς ὡς ἐκκλησία ἀπο-δεχόμενος τὴν θεωρία τῶν κλά-δων

Ὅλους αὐτοὺς τοὺς αἰῶνες ὁΠαπισμὸς κινεῖται στὸν χῶρο τοῦψεύδους καὶ τῆς ἀπάτης Ἐμμένειἀμετανόητα στὶς αἱρετικὲς δοξα-σίες καὶ πλάνες χρησιμοποιώνταςτελευταίως τὸν θεολογικὸ διάλογογιὰ τὴν πλήρη ὑποταγὴ τῆς Ὀρθο-δοξίας σ᾽αὐτόν Ἐκεῖνο ὅμως ποὺ

πρέπει νὰ τοῦ πῆ ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία μέσῳ τῶν ἐκπροσώπων τηςεἶναι τὸ τοῦ Ἀποστόλου τῶν ἘθνῶνΠαύλου laquoΑἱρετικὸν ἄν θρωπονμετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίανπαραιτοῦ εἰδὼς ὅτι ἐξέστραπται ὁτοιοῦτος καὶ ἁμαρτάνει ὢν αὐτο-κατάκριτοςraquo (Τίτ 3 10-11)

Μερικοὶ ἴσως διερωτηθοῦν Καὶ ἡἀγάπη Ποῦ εἶναι ἡ ἀγάπη Ἡ ἀγάπηεἶναι ὀντολογική ὅταν συναντᾶταιμὲ τὴν ἀλήθεια Ὅταν προσφέρηςτὴν ἀγάπη στὸ ψεῦδος καὶ τὴν αἵρε-ση παραβλέποντας τὴν ἀλήθειατότε τὸ μόνο ποὺ κατορθώνειςεἶναι νὰ βοηθᾶς τὸν αἱρετικὸ νὰ πα-ραμείνη στὶς αἱρετικὲς θέσεις τουκαὶ ἄρα δὲν τὸν ἀγαπᾶς

Ἡ οἰκουμενικὴ κίνηση διατείνε-ται ὅτι εἶναι μία προσπάθεια ὑπερ-βάσεως τῆς χριστιανικῆς διαιρέσε-ως μὲ ἀπώτερο σκοπὸ τὴν inter-communio Πρέπει ὅμως νὰ κατα-νοήσουν οἱ πάντες ὅτι προηγεῖται ἡκοινωνία πίστεως καὶ ἕπεται ἡ κοι-νωνία ἐν τῷ Ἁγίῳ Ποτηρίῳ Γιὰ τὸνλόγο αὐτὸ ἐμμένουμε στὴν ἀπάν-τηση τὴν ὁποία ἔδωσε ἡ ἐν Κων-σταντινουπόλει Σύνοδος τοῦ 1895πρὸς τὸν Πάπα Λέοντα ΙΓacute laquoἩ φυ-σικωτέρα ὁδὸς πρὸς τὴν ἕνωσίνἐστιν ἡ ἐπάνοδος τῆς ΔυτικῆςἘκκλησίας εἰς τὸ ἀρχαῖον δογμα-τικὸν καὶ διοικητικὸν καθεστώςraquo

Ὁ καταδικασμένος Παπισμὸς ἀπὸτὶς δύο προαναφερθεῖσες Συνό-δους (879 καὶ 1341) [σημειωτέον ὅτικαὶ οἱ δύο πρέπει νὰ ὀνομασθοῦνΟἰκουμενικὲς Σύνοδοι] ἀλλὰ καὶἀπὸ τὶς ἑπτὰ Οἰκουμενικὲς Συνό-δους τῶν πρώτων αἰώνων βάσειτῶν αἱρετικῶν δοξασιῶν του εἶναιαἵρεση καὶ μάλιστα laquoπαναίρεσηraquoὅπως ἔχει λεχθῆ Ὡς ἐκ τούτου οἱἀτέρμονες συζητήσεις καὶ οἱ ἄκαρ-ποι διάλογοι εἶναι περιττοί Ὁ ΜΒασίλειος γράφει σὲ μιά του ἐπι-στολή laquoἘὰν μὲν οὖν πεισθῶσί σοιταῦτα ἄριστα Εἰ δὲ μή γνωρίσατετοὺς πολεμοποιοὺς καὶ παύσασθεἡμῖν τοῦ λοιποῦ περὶ διαλλαγῶν ἐπι-στέλλοντεςraquo (PG 32 557)

Πρέπει λοιπόν νὰ συνειδητοποι-ήση καὶ ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρ-χης καὶ ὅλοι ὅσοι συμπορεύονταιμετ᾽ αὐτοῦ ὅτι ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκ -κλησία εἶναι ἡ ΜΙΑ ΑΓΙΑ ΚΑΘΟΛΙ-ΚΗ καὶ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ καὶὁ Παπισμὸς εἶναι αἱρετικὸ κομμάτιποὺ ἀπεσπάσθη ἀπ᾽ αὐτήν Γιὰ τὸνλόγο αὐτὸ εἶναι καιρὸς νὰ ἀκούσω-με τὰ λόγια τοῦ G Florofsky laquoἩἕνωση τῶν Χριστιανῶν γιὰ μένασημαίνει ἀκριβῶς τὴν παγκόσμιαἐπιστροφὴ στὴν Ὀρθοδοξίαraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ἰσλαμοχριστιανική τερατογένεσιςεἰς τό Ἀριστοτέλειον Πανεπιστήμιονβάλλουν τοὺς καθηγητὲς ποὺἐκεῖνες θέλουν μὲ κριτήρια μὴ ἐλεγ-χόμενα ἀπὸ τὴν Ἑλλάδα καὶ θὰἀναγκάσουν τοὺς Ὀρθοδόξους κα-θηγητὲς τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς νὰαὐτολογοκρίνονται καὶ νὰ μὴ διδά-σκουν τὴ Δογματική τῆς Ὀρθοδο-ξίας γιὰ νὰ μὴ προκαλέσουν τὴνἀντίδραση τῶν μουσουλμάνων φοι-τητῶν οἱ ὁποῖοι θὰ παρακολουθοῦνἕνα μίγμα ἰσλαμικῶν καὶ χριστια-νικῶν μαθημάτων

Τὸ Ἰσλαμικὸ Πρόγραμμα θὰ ἐντα -χθεῖ στὸ Τμῆμα Θεολογίας τοῦ ΑΠΘἐνῶ τὸ συγγενὲς Τμῆμα Ποιμαν-τικῆς καὶ Κοινωνικῆς Θελογίας ἀντέ-δρασε ἐντόνως Δημιουργεῖται καὶτὸ ἐρώτημα πῶς εἶναι δυνατὸν νὰἀπαιτεῖ ἡ Πολιτεία τὴν ἀξιολόγησητῶν Πανεπιστημιακῶν Τμημάτων μὲαὐστηρὰ καὶ διεθνῶς ἀνταγωνιστικὰκριτήρια καὶ ἀπὸ τὴν ἄλλη πλευρὰ νὰκυοφορεῖται ἕνα Ἰσλαμικὸ Τμῆμαχωρὶς ἐπαρκεῖς διδάσκοντες καὶχωρὶς οἰκονομικὴ αὐτοδυναμία

Οἱ ἐθνικὲς συνέπειες εἶναι ὁρα τὲςκι ἐπεκτείνονται σὲ πολλοὺς τομεῖςΜέχρι σήμερα ἑκατοντάδες Ἱεράρ-χες καὶ Πατριάρχες ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶν σπουδάζουν ἢ ἀποκτοῦνδιδακτορικὰ ἀπὸ τὴ ΘεολογικὴΣχολὴ Θεσσαλονίκης μεταφέρον-τας στὴ χώρα τους ἕνα πνεῦμα ἰσχυ-ροῦ φιλελληνισμοῦ Χαρακτηριστικὰπαραδείγματα ὁ ἐμπερίστατος Πα-

τριάρχης Ἀντιοχείας Ἰωάννης Ι΄ ὁἈρχιεπίσκοπος Ἀχρίδος Ἰωάννηςποὺ φυλακίσθηκε ἀπὸ τὴ σκοπιανὴκυβέρνηση καὶ ἄλλοι Τώρα οἱ ἄλλεςὈρθόδοξες Ἐκκλησίες ἔστειλαν μη-νύματα ὅτι θὰ παύσουν νὰ ἀποστέλ-λουν στὴ Θεολογικὴ Σχολὴ Θεσσα-λονίκης τὰ στελέχη τους διότι ἐνο-χλοῦνται ἀπὸ τὴν ἀνάμιξη Ὀρθοδο-ξίας καὶ Ἰσλάμ Μὴ ξεχνοῦμε ὅτι οἱὈρθόδοξοι τοῦ ΠατριαρχείουἈντιοχείας σφάζονται ἀπὸ Ἰσλαμι-στές οἱ Σέρβοι βλέπουν τὰ μονα-στήρια τοῦ Κοσσυφοπεδίου γκρεμι-σμένα ἀπὸ φανατικοὺς ἈλβανοὺςΜουσουλμάνους κλπ Τὸ ἸσλαμικὸΠρόγραμμα τῆς Θεσσαλονίκης θὰἀποστερήσει τὴ χώρα μας ἀπὸ πολ-λοὺς καὶ πολύτιμους πρεσβευ τὲςτοῦ Ἑλληνισμοῦ Οἱ ἁπανταχοῦὈρθόδοξοι θὰ στραφοῦν στὶς Θεο-λογικὲς Σχολὲς τῆς Ρωσίας

Τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο θὰζημιωθεῖ ἀπὸ τὸ Ἰσλαμικὸ Πρόγραμ-μα τοῦ Τμήματος Θεολογίας ΟἱΤοῦρκοι θὰ σβήσουν κάθε ἐλπίδαγιὰ τὴ Χάλκη λέγοντας Ἀφοῦ μίαὈρθόδοξη Σχολὴ ἐκπαιδεύει μου-σουλμάνους τότε καὶ μία ἸσλαμικὴΣχολὴ θὰ ἐκπαιδεύει Ὀρθοδόξουςκληρικούς Ἡ Θεολογικὴ Σχολὴ τοῦΠατριαρχείου θὰ καταντήσει τμῆμαμίας Ἰσλαμικῆς Θεολογικῆς ΣχολῆςΤὰ ἔχουν σκεφθεῖ ὅλα αὐτὰ οἱ ὀπα-δοὶ τοῦ Προγράμματος ἸσλαμικῶνΣπουδῶν

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

28 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2014 Σελὶς 7η

Ἅγιος Νεκτάριος Ὁ Πάπαςἐξώρισε τὸν Χριστὸν

ἀπὸ τὴν Δυτικὴν laquoἘκκλησίανraquoπο Ρώμης μόνο καὶ ὄχι τῆς οἰκου-μένης ὅλης

Ἐὰν ὁ θάνατος τοῦ Πέτρου ἔδω-σε τέτοιο προνόμιο στὸν Πάπα νὰεἶναι κεφαλὴ τῆς Ἐκκλησίας καὶ μο-νάρχης ἐπάνω σὲ ὅλους τοὺς ἀρχιε-ρεῖς καὶ εἰς τὰς Συνόδους πολὺ πε-ρισσότερον πρέπει νὰ ἔχει αὐτὰ τὰπρονόμια ὁ Ἱεροσολύμων διὰ τὸνθάνατον τοῦ Χριστοῦ Λέγοντας ὁΠάπας πὼς εἶναι ἡ κεφαλὴ τῆςἘκκλησίας ἐξώρισε ἀπὸ τὴν δυτικὴἘκκλησία τὸν Δεσπότη πάντων Χρι-στόν καὶ ἔτσι ἔμεινε ἡ δυτικὴ Ἐκ -κλησία χήρα ἀπὸ τὸν Χριστό

Ὅταν οἱ υἱοὶ τοῦ Ζεβεδαίου ζήτη-σαν ἀπὸ τὸν Χριστὸ πρωτοκαθεδρίανὰ καθήσουν ὁ ἕνας δεξιά του καὶ ὁἄλλος ἀριστερά του (Μᾶρκ ι 35-38)ὁ Κύριος δὲν τοὺς εἶπε ὅτι αὐτὸεἶναι ἀδύνατον διότι τὴν πρωτοκα-θεδρία τὴν ἔχω δώσει στὸν Πέτροἀλλά ὅτι

ldquoὃς ἐὰν θέλῃ γενέσθαι μέγας ἐνὑμῖν ἔσται διάκονος ὑμῶν καὶ ὃςἐὰν θέλῃ γενέσθαι πρῶτος ἔστωπάντων δοῦλοςrdquoὍταν οἱ ἀπόστολοικατὰ τὸν μυστικὸν Δεῖπνον ἔπεσανσὲ φιλονικία διὰ τὰ πρωτεῖα ὁ Κύ-ριος δὲν τοὺς εἶπε πὼς ὁ Πέτροςεἶναι ὁ μεγαλύτερος ἐπειδὴ αὐτὸνἀφήνω ἐπίτροπον εἰς τὸ ποίμνιοναὐτὸς εἶναι ἡ κεφαλὴ ὅλων σας(Λουκ κβ 24-26) Ἀλλὰ τοὺς εἶπε ὅτιldquoοἱ βασιλεῖς τῶν ἐθνῶν κυριεύουσιναὐτῶν καὶ οἱ ἐξουσιάζοντες αὐτῶνεὐεργέται καλοῦνται ὑμεῖς δὲ οὐχοὕτως ἀλλ᾽ ὁ μείζων ἐν ὑμῖν γενέ-σθω ὡς ὁ νεώτερος καὶ ὁ ἀνακείμε-νος ὡς ὁ διακονῶνrdquo Ἔφερε καὶ πα-ράδειγμα ὁ Κύριος τοὺς Φαρισαί-ους οἱ ὁποῖοι ζητοῦσαν ἀπὸ τοὺςἀνθρώπους νὰ λέγονται Ραββίὅμως ἐσεῖς οἱ δικοί μου μαθηταὶ μὴπέσετε στὸ πάθος αὐτό μὴ ζητῆτετὸ πρωτεῖον αὐτό ὑμεῖς μὴ κληθῆτεκαθηγηταί ldquoεἷς γάρ ἐστιν ὁ καθη-γητὴς Χριστός καὶ πατέρα μὴ καλέ-σητε ἐπὶ τῆς γῆς Εἷς ἐστιν ὁ Πατὴρὑμῶν ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς ὑμεῖς δὲπάντες ἀδελφοὶ ἐστέrdquoΟἱ Ἀπόστολοιἔπεμψαν τὸν Πέτρον καὶ τὸν Ἰωάν-νην στὴν Σαμάρεια ὅταν ἄκουσανπὼς ἐδέχθη τὸν λόγον τοῦ Θεοῦἐὰν ὁ Πέτρος ἦταν κεφαλὴ καὶἄρχων πάντων πῶς πέμπεται ἀπὸτοὺς ἄλλους πρᾶγμα ποὺ δὲν τὸ δέ-χεται οὔτε ἡ συνήθεια οὔτε τὸ δί-καιον Εἶναι λοιπὸν φανερὸ ὅτιτοῦτοι οἱ καπνοὶ τῆς φιλοδοξίας καὶπρωτοκαθεδρίας δὲν ἐχώρησαν μέ-σα εἰς τὰς θεοφόρους κεφαλὰς τῶνἈποστόλων ἀλλ᾽ ὅλοι ἦταν ὁμοτα-γεῖς ἀδελφοὶ κατὰ τὴν διδασκαλίατοῦ Κυρίου ἐπίσης διδάσκαλοι πά-σης τῆς οἰκουμένης Ὄχι διῃρημέ-νως ὁ ἕνας στὴ Ρώμη ὁ ἄλλος ἀλλα-χοῦ ἀλλὰ πανταχοῦ καθ᾽ ἕνας τὴναὐτὴ ἐξουσία εἶχε καὶ τὸ αὐτὸ Ἀπο-στολικὸ προνόμιοἜτσι ὁ Πάπας διὰνὰ στήση τὴν κεφαλήν του ὄχι μό-νον συκοφαντεῖ τὸ Εὐαγγέλιο ἀλλὰκαταφρονεῖ καὶ τὸν μακάριο Πέτροσμικρύνοντάς του τὸ Ἀποστολικόντου προνόμιο ἐπειδὴ ἀπὸ ἐκεῖ ποὺἦταν χειροτονημένος διδάσκαλοςπάσης τῆς οἰκουμένης καθὼς καὶ οἱλοιποὶ Ἀπόστολοι αὐτὸς τὸν περι-κλείει εἰς τὴν Ρώμην Ἐὰν ὁ Πέτροςἦταν κεφαλὴ καὶ ἀρχή πῶς ὁΠαῦλος ὁ ὁποῖος δὲν ἦταν ἀπὸ τοὺςδώδεκα ἀντεστάθη κατὰ πρόσωπονεἰς τὸν Πέτρον Πῶς τὸν ἐλέγχεικαθὼς ὁ ἴδιος γράφει στὴν πρὸς Γα-λάτας ἐπιστολήν του ldquoὅτε ἦλθε Πέ-τρος εἰς Ἀντιόχειαν κατὰ πρόσωποναὐτοῦ ἀντέστηνrdquo (Γαλατ β΄11)Ἐὰνὁ Πέτρος ἦταν πρῶτος πῶς εἰς τὴνἈποστολικὴν Σύνοδον δὲν ἀποφασί-ζει ὁ Πέτρος ὡς κεφαλὴ πάντωνἀλλὰ ὁ Ἰάκωβος (Πράξ ιε΄10-28) ΟἱἈπόστολοι ἦσαν οἰκουμενικοὶ διδά-σκαλοι καὶ ἰσότιμοι πάντες καὶοὐδένας εἶχε διωρισμένον θρόνονΟἱ Ἀπόστολοι χειροτονοῦσαν παν-τοῦ Ἀρχιερεῖς καὶ ἔδιδαν εἰςαὐτοὺς τέσσαρα χαρίσματα πρῶτον

τὸ κήρυγμα τοῦ Εὐαγγελίου δεύτε-ρον τὴν Ἱερωσύνην τρίτον τὴν χει-ροτονίαν τέταρτον τὴν ἐξουσίαντοῦ δεσμεῖν καὶ λύειν Καὶ αὐτὰ με-ρικῶς καὶ ὄχι οἰκουμενικῶς ἀλλὰκαθένας εἰς τὴν ἐπαρχίαν του ἐκή-ρυττε τὸ Εὐαγγέλιο ἐνεργοῦσε τὰτῆς Ἱερωσύνης ἔπραττε τὰ τῆς χει-ροτονίας ἐτέλει τὰ τοῦ δεσμεῖν καὶλύειν Ἔξω ἀπὸ τὴν ἐπαρχίαν τουοὐδείς Ἐπειδὴ αὐτὸ ἦταν ἀποστο-λικὸ χάρισμα Οἱ Ἀπόστολοι Ἀρχιε-ρεῖς χειροτονοῦσαν καὶ ὄχι Ἀπο-στόλους Οὐδεὶς τῶν χειροτονη-θέντων ἀπὸ τοὺς Ἀποστόλους ἔγινεδιάδοχος καὶ τοῦ ἀποστολικοῦ ἀξιώ-ματος Δόγμα τῶν Παπικῶν εἶναι ldquoτὸμὴ πιστεύειν εἰς τὸν Πάπαν ταυτὸνἐστὶ τὸ μὴ πιστεύειν εἰς τὸν Χρι-στόνrdquo ὡσὰν νὰ ἦταν ὁ Πάπας καὶ ὁΧριστὸς ἓν κατὰ τὴν οὐσίαν δηλαδὴθεοποιεῖ τὸν ἑαυτόν του Ὁ Πάπαςεἶναι κτίσμα καὶ ἐπειδὴ ζητεῖ προνό-μιον ὁπού τὸ ἔχει μόνος ὁ Θεός τὸνὰ πιστεύουν εἰς αὐτὸν τὰ κτίσματαεἶναι ἱερόσυλος καὶ παντάπασι τυ-φλός ὅταν θέλει νὰ εἶναι ἀνώτεροςτῶν Συνόδων ὅταν φαντάζεται πὼςεἶναι ἀναμάρτητος τί ἄλλο ὅταν δι-δάσκει πὼς εἶναι μονάρχης τῶνἘκκλησιῶν παρὰ τὸ ὅτι εἶναι Θεόςκαὶ διὰ τοῦτο μὲ ἀναίσχυντον καὶἄθεον ἀπόφασιν θέλει νὰ προσ -κυνῆται καὶ νὰ πιστεύεται ὡς ΘεόςΤοῦτο τί ἄλλο εἶναι παρὰ φαντασίαἀθεΐας τύφλωσις νοὸς εἰδωλολά-τρου Ὁ 35ος Ἀποστολικὸς κανὼνβοᾶ ldquoΕἴ τις Ἐπίσκοπος τολμήσειεχειροτονίαν ποιῆσαι ἐν ταῖς μὴ ὑπο-κειμέναις αὐτῷ χώραις καὶ πόλεσιπαρὰ γνώμην τῶν κατεχόντωναὐτάς καθαιρείσθω ὅ τε χειροτο-νήσας καὶ χειροτονηθείςrdquo

Ἐὰν ἦταν ὁ Ρώμης πρῶτος πῶςαὐτὸς ὁ ἴδιος ὁ Κλήμης ἔγραφε τὸνἈποστολικὸ κανόνα ποὺ λέει ldquoΤοὺςἘπισκόπους ἑκάστου ἔθνους εἰδέ-ναι χρὴ τὸν ἐν αὐτοῖς πρῶτον καὶἡγεῖσθαι αὐτὸν ὡς κεφαλήν καὶ μη-δέν τι πράττειν ἄνευ τῆς ἐκείνουγνώμης Ἐκεῖνα δὲ πράττειν ἕκα-στον ὅσα τῇ αὐτοῦ παροικίᾳ ἐπι-βάλλει καὶ ταῖς ὑπ᾽ αὐτὴν χώραιςἈλλὰ μηδὲ ἐκεῖνος ἄνευ τῆς πάντωνγνώμης ποιείτω τι Οὕτω γὰρ ὁμό-νοια ἔσται καὶ δοξασθήσεται ὁ Θε-όςrdquo Ἀλλ᾽ ἡ φιλαρχία τοῦ Πάπα καὶτοῦτον τὸν κανόνα καθὼς καὶἄλλους πολλοὺς καταπάτησε (9οντῆς ἐν Ἀντιοχείᾳ Συνόδου) Ὁ Πά-πας ἀπὸ κενὴ φιλοδοξία διὰ νὰστήσῃ τὴν μοναρχικὴ ἐξουσία ἰδιο-ποιῆται τὰ Ἀποστολικὰ χαρίσματα Ἡφιλοδοξία τοῦ Πάπα τὸν ἔφερε σὲτέτοιο σημεῖο νὰ λέῃ ὅτι ldquoτὸ μὴ πι-στεύειν εἰς τὸν Πάπα ταυτὸν ἔστι τὸμὴ πιστεύειν εἰς τὸν Χριστόν ὡσὰννὰ ἦταν ὁ Πάπας καὶ ὁ Χριστὸς ἓνκατὰ τὴν οὐσίανrdquo Θεοποιεῖ τὸν ἑαυ-τό του Αὐτὸς ὁ ὑπερβολικὸς τῦφοςτοῦ Πάπα αὐτὴ ἡ μοναρχομανία τουἐγέννησε τόσας αἱρέσεις Ποῦ ἡχρυσὴ παραγγελία ποὺ μᾶς ἄφησε ὁΚύριος ldquoμάθετε ἀπrsquo ἐμοῦ ὅτι πρᾷόςεἰμι καὶ ταπεινὸς τῇ καρδίᾳ καὶεὑρήσετε ἀνάπαυσιν ταῖς ψυχαῖςὑμῶνrdquo Ποῦ ὁ μακαρισμὸς ldquoμακάριοιοἱ πτωχοὶ τῷ πνεύματιrdquo δηλαδὴ οἱταπεινοί Ποῦ τόσα καὶ τόσα παρα-δείγματα χρυσὰ καὶ λαμπρά τῆς τα-πεινοφροσύνης

Ἡ ὑπερηφάνεια εἶναι ἄρνησις τῆςζωῆς τοῦ Χριστοῦ μίμησις τοῦ δια-βόλου διότι οἱ ἀποστατικὲς δυνά-μεις καθὼς ἔλεγε ἡ μακαρία Συγ-κλητική τὶς ἄλλες ἀρετὲς δύνανταικατά τινα τρόπον νὰ μιμηθοῦν τὴνδὲ ταπεινοφροσύνη οὐδέποτε Ἡταπεινοφροσύνη εἶ ναι γεννήτριατροφὸς πασῶν τῶν ἀρετῶν μίμησιςτῆς ζωῆς τοῦ Χριστοῦ Ἡ παπικὴἐκκλησία εἶναι νόθος ὀργανισμόςΣὲ ἕνα θνητὸν καὶ ἁμαρτωλὸνἄνθρωπον συγκεντρώθηκε ἡ ἀπό-λυτη ἐξουσία καὶ τὸ ἀλάθητο Ἡ πα-πικὴ ἐκκλησία δὲν εἶναι Χριστοκεν-τρικὴ ἀλλὰ Παποκεντρική Ὁ Πάπαςὑπέκυψε στὸν τρίτο καὶ τελευταῖοπειρασμὸ τοῦ Κυρίου στὴν ἔρημοraquo

Πῶς ἐνομοθέτουν κάποτε οἱ Ὀρθόδοξοι Κυβερνῆταινίαν εἰς ἣν εὑρίσκονται Νόμοι ἡἐλευθερία εἰς οὐδὲν ἄλλο ὑφίστα-ται πάρεξ εἰς τὸ νὰ δύναται ἕκα-στος νὰ πράττῃ ἐκεῖνο ὁποῦ πρέπεινὰ θέλῃ καὶ εἰς τὸ νὰ μὴ καταναγ-κάζεται νὰ πράττῃ ἐκεῖνο ὁποῦ δὲνπρέπει νὰ θέλῃraquo

Στίς σύγ χρο νες κοι νω νί ες οἱ πο -λῖ τες ἀ ναγ κά ζον ται νά μή πράτ τουνἐ κεῖ να πού πρέ πει νά θέ λουν για τίμέ τό lsquorsquoἔ τσι θέ λωrsquorsquo τό ἐ πι βάλ λουν οἱδυ να μι κές μει ο ψη φί ες πού κυ ρι αρ -χοῦν ὅ πως μέ τό νά ἐμ πο δί ζον ταιστίς ἀ περ γί ες νά προ σέλ θουν στίςἐρ γα σί ες τους ὅ σοι πο λῖ τες τό ἐ πι -θυ μοῦν καί οἱ μα θη τές στά Σχο λεῖ ατους Ὅ μως πο λι τι κή ἐ λευ θε ρί αδέν ση μαί νει ἀ συ δο σί α γιrsquo αὐ τοlaquoεἶναι ἀναγκαῖον νὰ εἰδοποιηθῇ ὁΝοῦς ἑκάστου μίαν ἰδέαν ἐναργῆκαὶ ἠκριβωμένην τῆς ἐλευθερίας Ἡἐλευθερία εἶναι ἡ ἄδεια εἰς τὸ νὰπράττῃ ἕκαστος ἐκεῖνο ὁποῦ συγ-χωροῦσιν οἱ Νόμοι Καὶ ἄν ὁ Πολί-της ἠδύνατο νὰ πράττῃ ἐκεῖνο ὁποῦοἱ Νόμοι ἀπαγορεύουσι τότε δένἔμενε πλέον ἡ ἐλευθερία ἐπειδὴκαὶ οἱ λοιποὶ ἤθελαν ἔχουν ἐπίσηςτὴν αὐτὴν δύναμιν Ἡ λύ ση εἶ ναι ἁ -πλῆ καί φέρ νει τήν εἰ ρή νη καί τήνγα λή νη στό Κρά τος laquoἩ πολιτικὴἐλευθερία τοῦ Πολίτου εἶναι ἐκεί-νη ἡ γαλήνη τῆς ψυχῆς ἥτις προ-έρχεται εἰς ἕνα ἕκαστον ἀπὸ τὴντῆς ἰδίας ἑαυτοῦ ἀσφαλείας ὑπόλη-ψιν Καὶ διὰ νὰ σώζεται ἡ ἐλευθερίααὕ τη πρέπει ἡ Διοίκησις τοιαύτη νὰεἶναι ὁποῦ ὁ ἕνας Πολίτης νὰ μὴἔχῃ νὰ φοβῆται τὸν ἄλλον ἀλλὰσύμπαντες ὁμοῦ νὰ φοβοῦνταιτοὺς Νόμουςraquo (Ἄρ θρο 39) Ἄν ἐ -φαρ μό ζον ταν αὐ τά σή με ρα δέν θάκυ ρι αρ χοῦ σε ἡ τρο μο κρα τί α καί ἡἀ να σφά λει α τῶν πο λι τῶν Αὐ τά ὅ -μως ἀ παι τοῦν πι στούς στόν Θε όκυ βερ νῆ τεςΚαλ λι έρ γει α ἑ νός πνεύ μα τος

πού θά μορ φώ νη καί θά laquoπο λι τα γω γῆraquo

Ἀ πα ραί τη τη σέ ἕ να Κρά τος εἶ ναιἡ καλ λι έρ γει α ἑ νός πνεύ μα τος πούθά μορ φώ νη καί θά laquoπο λι τα γω γῆraquo -κα τά τήν ἔκ φρα ση τῆς Μ Αἰ κα τε ρί -νης- τούς πο λῖ τες Αὐ τά εἶ ναι laquoἡΘρησκεία τὸ Κλῖμα οἱ Νόμοι αἱ τῆςἩγεμονίας Γνῶμαι τὰ Παραδείγμα-τα τῶν προγεγονότων τὰ Ἤθη τὰἜθιμαraquo Πρῶ το καί κυ ρί αρ χο ἡΘρη σκεί α Ἀ πό αὐ τήν πρέ πει νά ἀ -πορ ρέ ουν οἱ Νό μοι ἡ ζω ή καί ἡ ἱ -στο ρί α τῶν προ γό νων τά Ἤ θη καίτά Ἔ θι μαraquo Ἄν δέν ἀ πορ ρέ ουν ἀ πότόν Θε ό ὅ λα αὐ τά δη λα δή ὁ λό κλη -ρη ἡ ζω ή τό τε ἡ μό νη λο γι κή συ νέ -πει α εἶ ναι ἡ ἀ ναρ χί α ἀ φοῦ δέν εἶ ναιδυ να τόν νά ἀ νε χθῆ ὁ ἄν θρω πος κα-νέ να ἀν θρώ πι νο lsquorsquoἀ φεν τι κόrsquorsquo στό κε-φά λι του πα ρά μό νο δι ά τῆς βί αςΑὐ τό ὅ μως τό μό νο λο γι κό καί αὐ -το νό η το εἶ ναι ἀ κα τα νό η το γιά τούςση με ρι νούς Κυ βερ νῆ τες οἱ ὁ ποῖ οιἀ φοῦ γκρέ μι σαν τόν Θε ό ἀ πό τίςψυ χές τῶν ἀν θρώ πων προ σπα θοῦν(ὤ τῆς ἀ νο η σί ας τό μέ γε θος) νά πεί-σουν τούς ἀν θρώ πους νά πει θαρ -χή σουν στά δια τάγμα τά τους

Ἄν δέν ἀ πορ ρέ η ἀ πό τόν Θε ό ὁ -λό κλη ρη ἡ ζω ή τό τε ἡ ζω ή τοῦ ἀν -θρώ που κα τα κερ μα τί ζε ται καί ἡκα τα κερ μα τι σμέ νη ζω ή δέν εἶ ναι ἀ -νε κτή ἀ πό ὅ λους τούς ἀν θρώ πουςἀλ λά μό νο ἀ πό ἐ κεί νους πού ἔ χουνλί γες πνευ μα τι κές ἀ παι τή σεις ἀ πότήν ἐ πί γει α ζω ή τους καί ἔ χουν συρ-ρι κνώ σει τό πνεῦ μα τους στίς βι ω -τι κές καί ἐγ κε φα λι κές τους ἐ να -σχο λή σεις

Αὐ τός ὁ κα τα κερ μα τι σμός προ έ -κυ ψε σάν ἀ πο τέ λε σμα τῆς ἀ το μι κῆςφι λο σο φί ας γιά τή ζω ή Στόν Πύρ γοτῆς Βα βέλ ὁ Θε ός ἔ βα λε δι α χω ρι -στι κές γραμ μές ἀ πο μο νώ νον ταςκά θε κα τα κερ μα τι σμέ νη με ρί δα ἀ -πό τίς ἄλ λες συγ χέ ον τάς τους τήνγλῶσ σα γιά νά δο θῆ ἡ δυ να τό τη ταστόν κά θε ἄν θρω πο νά το πο θε τη θῆὑ πεύ θυ να ὡς πρός τό πῶς θέ λει νάζή ση Δέν ξε χώ ρι σε Ἔ θνη στή Βα-βέλ ὁ Θε ός ἀ φοῦ Ἔ θνη δέν ὑ πῆρ -χαν Ἕ να ἦ ταν τό Γέ νος τῶν ἀν -θρώ πων Ξε χώ ρι σε ὁ μά δες ὁ μο -φρό νων ἀν θρώ πων οἱ ὁ ποῖ οι καίμό νο αὐ τοί κα τα λά βαι ναν τή γλῶσ -σα τῶν ὁ μο φρό νων τους καί κα νείςἄλ λος Ἔ τσι μέ τό νά ἀ φή ση ὁ Θε-ός κά θε ἀν θρώ πι νο χα ρα κτῆ ρα νάἀ νή κη ἐ κεῖ πού ἐ πέ λε ξε δη μι ουρ -γή θη καν τά δι ά φο ρα Ἔ θνη ἀ παρ τι -ζό με νο τό κα θέ να ἀ πό ὁ μοι ο γε νεῖςἀν θρώ πους στόν τρό πο τοῦ σκέ πτε-σθαι καί τοῦ ζῆν

Βε βαί ως κα νέ να Ἔ θνος δένμπο ρεῖ νά καυ χη θῆ ὅ τι ἔ χει μό νο ἀ -ρε τές καί ὄ χι ἐ λατ τώ μα τα ἐφrsquo ὅ σονlaquoοἱ διάφοροι χαρακτῆρες τῶνἘθνῶν εἶναι ἀνάμικτοι ἐξ ἀρετῶνκαὶ ἐλαττωμάτων ἐξ ἰδιωμάτων καὶἀγαθῶν καὶ κακῶνraquo (Ἄρ θρο 52)

Ὁ ὅρ κος ἐ νώ πι ον τῶν Δη μο σί ων Ἀρ χῶνὉ ὅρ κος ἐ νώ πι ον τῶν Δη μο σί ων

Ἀρ χῶν στή Ρωσ σί α ἐ δί δε το μέ ἀ -σπασμό τοῦ Τι μί ου Σταυ ροῦ Συ νι -στᾶ ται νά μή γί νε ται κα τά χρη σήτου για τί laquoἐὰν ὁ ὅρκος κατασταθῇπρόχειρος καὶ κοινός ἐξασθενεῖ καὶδιαφθείρεται ἡ δύναμὶς του Ὁπολλὰ τοῦ Σταυροῦ ἀσπασμός δὲνπρέπει νὰ ἐπιτρέπεται εἰμὴ ὅταν ὁὁρκιζόμενος εἶναι ἔξω τοῦ ἰδίου καὶπροσωπικοῦ συμφέροντος καθὼςοἱ Κριταὶ καὶ οἱ εἰσαγόμενοι μάρτυ-ρεςraquo

Στήν Πα τρί δα μας τά τε λευ ταῖ αχρό νι α γί νε ται ζω η ρός λό γος γιάτήν κα τάρ γη ση τοῦ ὅρ κου ἐ νώ πι οντῶν Δη μο σί ων Ἀρ χῶν καί δυ στυ -χῶς πρω το στατοῦν σrsquo αὐ τό καί κά-ποιοι Ἐ πί σκο ποι οἱ ὁ ποῖ οι δέν δι α -βά ζουν σω στά τήν Ἁ γί α Γρα φή γιάτό θέ μα αὐ τό οὔ τε τήν ὑ περ χι λι ό -χρο νη Ἱ στο ρί α τῆς Ρω μι ο σύ νης Ἔ -τσι χω ρίς νά τό κα τα λα βαί νουν συν -η γο ροῦν μέ τούς ἐ χθρούς τῆς Πί-στε ως πο λι τι κούς οἱ ὁ ποῖ οι βε βαί -ως δέν ἐ πι δι ώ κουν τήν κα τάρ γη σητοῦ Ὅρ κου ἀ πό σε βα σμό στήν Ἁ γί -α Γρα φή ἀλ λά γιά νά κερδίσουν ἕ -να ἀκόμη βῆ μα γιά τήν ἐ ξά λει ψητῆς Πί στε ως ἀ πό τήν Δη μό σι α ζω ή

Ἡ Φύσις κά θε λα οῦΕἶ ναι ἐκ πλη κτι κές οἱ πα ρα τη ρή -

σεις τῆς Μ Αἰ κα τε ρί νης γιά τή φύ-ση κά θε λα οῦ ἰ δι αι τέ ρως χρή σι μεςγιά κά θε Κυ βερ νή τη πού πρέ πει νάγνω ρί ζη τήν ἰ δι ο προ σω πί α τοῦ λαοῦτου ἀ λλά καί κά θε λα οῦ ἀ φοῦ γιάτούς κυ βερ νῶν τες σή με ρα ἡ συ ν -αλ λα γή μέ ὅ λους τούς λα ούς εἶ ναιἐ πι βε βλη μέ νη

laquoἩ Φύσις καὶ τὸ Κλῖμα κυριεύου-σι τοὺς ἀγρίους καὶ μήπω ἡμερω-θέντας ἀνθρώπους Τὰ ἔθη διϊθύ-νουσι τοὺς Κινέζους Οἱ Νόμοι τυ-ραννοῦσι τοὺς Ἰαπωνίτας Τὰ Ἤθηἔδιδον ἄλλοτε τὸν τόνον εἰς τοὺςΛακεδαίμονας Αἱ Γνῶμαι τῆς Ἡγε-μονίας καὶ τὰ ἤθη τὰ παλαιά τὸνἔδιδον εἰς τὴν Ῥώμηνraquo Αὐ τό σή με -ρα πα ρα τη ρεῖ ται στήν Ἀγ γλί α

laquoἩ ἐμπιστοσύνη τῶν Ἱσπανῶνἦτον ἀνέκαθεν διὰ παντὸς θρυλου-μένη Ἡ Ἱστορία μᾶς διηγεῖται πό-σον αὐτοὶ ἦσαν πιστοὶ εἰς τὰ αὐτοῖςπαρακατατιθέμενα Συχνάκις ὑπέ-μειναν τὸν θάνατον διὰ νὰ τὰ φυ-λάξουν ἀπόῤῥητα καὶ ἡ τοιαύτη πί-στις τὴν ὁποίαν αὐτοὶ ἔκπαλαι εἶχονσώζεται παρrsquo αὐτοῖς μέχρι τῆς σή-μερον Ὅλα τὰ Ἔθνη ὁποῦ πρα γμα-τεύονται εἰς Γάδιτζ ἐμπιστεύονταιτὴν αὐτῶν περιουσίαν εἰς τοὺςἹσπανούς καὶ οὐδέποτε μετενόη-σαν Ἀλλrsquo ὅμως τοῦτο τὸ ἀξιάγα-στον ἰδίωμα ἑνωμένον μὲ τὴναὐτῶν ῥαθυμίαν ἀπογεννᾷ ἕναμῖγμα ἐξ οὗ προέρχονται τινὰ ἀπο-τελέσματα εἰς αὐτοὺς ὀλέθρια ΤὰἜθνη τῆς Εὐρώπης κάνουν ἔμπρο-σθεν εἰς τὰ ὀμμάτιά των ὅλην τὴνπραγματείαν τῆς Μοναρχίας τωνraquoἜ τσι ἐ ξη γεῖ ται τό πῶς καί σή με ρα ἡἹ σπα νί α ἔ γι νε οἰ κο νο μι κό θῦ μα τῆςΕὐ ρώ πης

laquoὉ χαρακτὴρ τῶν Κινέζων συ-σταίνει ἓν ἄλλον μῖγμα ὅλον ἐναν-τίον τοῦ χαρακτῆρος τῶν ἹσπανῶνἩ ζωὴ ἐκείνων ἡ διὰ τὴν Φύσιν τοῦΚλίματος καὶ τῆς Γῆς ἐνδεὴς καὶἐπίπονος ἐναπογεννᾷ εἰς αὐτοὺςμίαν δραστηριότητα θαυμασίαν καὶμίαν φιλοκέρδειαν τόσον ὑπερ- βολικήν ὁποῦ κανένα ἐμπορικὸν

Ἔθνος δὲν ἠμπορεῖ νὰ τοὺς ἐμπι-στευθῇ Ἡ γνωστὴ καὶ ἤδη πασίδη-λος αὐτῶν ἀπιστία διεφύλαξεν εἰςαὐτοὺς τὴν ἐμπορίαν τῆς Ἰα πω -νίαςraquo Ἡ laquoπασίδηλος αὐτῶν ἀπι-στίαraquo ἔ χει λη σμο νη θῆ στίς μέ ρεςμας ἀ πό τούς πο λι τι κούς σάν νά ἔ -χη ἀλ λά ξει ὁ λα ός αὐ τός μέ τά χρό-νι α παρrsquo ὅ τι ἱ στο ρι κά laquoοὐδεὶς τῶνἐν Εὐρώπῃ πραγματευομένων δὲνἐρριψοκινδύνευσε π ο τ ὲ νὰ πρα -γματευθῇ ὡς ἐξ ὀνόματος ἐκείνωνἀγκαλὰ ἡ ἐπιχείρησις ἤθελεν εἶναιδιὰ τῶν παραθαλασσίων τῆς ΚίναςἘπαρχιῶν εὐκολωτάτηraquo

Γνωρίζουν ἆραγε οἱ Κυβερνῆ -τες μας τίς ἰδιαιτερότητες αὐτές ἤθεωροῦν πώς οἱ λαοί ἀλλάζουν χα-ρακτῆρα μέ τά χρόνια καί τίς κοινω-νικές ἐξελίξεις χωρίς πραγματικήἀλλαγή στόν πνευματικό τους προσ -ανατολισμόlaquoὍλα τὰ πολιτικὰ ἐλαττώματα

δὲν εἶναι ἐλαττώματα Ἠθικά οὐδὲ ἀνάπαλιν

τὰ ἐλαττώματα τὰ Ἠθικά ἐλαττώματα πολιτικάraquo

Ση μαν τι κές ἐ πί σης εἶ ναι οἱ ὑ πο -γραμ μί σεις τῆς Μ Αἰ κα τε ρί νης α)laquoὅτι ὅλα τὰ πολιτικὰ ἐλαττώματαδὲν εἶναι ἐλαττώματα Ἠθικά οὐδὲἀνάπαλιν τὰ ἐλαττώματα τὰ Ἠθικάἐλαττώματα πολιτικά Καὶ τοῦτοεἶναι ἐκεῖνο ὁποῦ δὲν ἔπρεπε νὰἀγνοοῦσιν οἱ Νομοθετοῦντες διὰνὰ μὴ θεσπίζωσι Νόμους εἰς τὸ κα-θόλου πνεῦμα τοῦ Ἔθνους ἀντι-κρούονταςraquo καί β) ὅτι laquoὅσῳ περισ-σοτέραν συγκοινωνίαν ἔχουσιν οἱλαοὶ πρὸς ἀλλήλους τόσῳ εὐκολώ-τερα μεταβάλλουσι τὰ Ἔθη τὰ ἴδιαraquo(πρβλ laquoφθεί ρου σιν ἤ θη χρη στά ὁ -μι λί αι κα καίraquo)

Σήμερα αὐ τή καθrsquo ἑαυ τήν ἡ Παγ-κο σμι ο ποί η ση εἶ ναι ἡ πη γή τοῦ κα-κοῦ καί ἡ αἰ τί α τῆς παγ κο σμί ου δι α -φθο ρᾶς τῶν ἠ θῶν

laquoΔιὰ τῶν Νόμωνρυθμίζονται τὰ διωρισμένα

ὑπὸ τῶν Νόμωνδιὰ δὲ τῶν Ἐθῶν

τὰ ὑπὸ τῶν ἘθῶνraquoΓιά τίς ἀ ναγ καῖ ες καί πολ λές φο-

ρές ρι ζι κές με ταρ ρυθ μί σεις προ-βάλ λει ἡ laquoΕἰ σή γη σιςraquo ἕ να laquoχρυ-σοῦνraquo κα νό να ὁ ὁ ποῖ ος βο η θεῖ τήνπο λι τει α κή τε λει ο ποίη ση χω ρίς νάἀ να στα τώ νη τά ἤ θη τῶν πο λι τῶνlaquoὅταν τύχῃ ἀνάγκη νὰ γένουν με-γάλαι μεταβολαὶ εἰς ἓν Ἔθνος πρὸςμείζονα αὐτοῦ εὐπραγίαν πρέπει νὰμεταῤῥυθμίζωνται διὰ μὲν τῶν Νό-μων τὰ διωρισμένα ὑπὸ τῶν Νόμωνδιὰ δὲ τῶν Ἐθῶν τὰ ὑπὸ τῶν ἘθῶνΕἶναι ἕνα πολιτικὸν πολλὰ ἀδόκιμοντὸ νὰ θέλῃ νὰ μεταβάλῃ τὶς διὰ Νό-μων ἐκεῖνο ὁποῦ διὰ τῶν Ἐθῶνπρέπει νὰ λάβῃ τὴν μεταῤῥύθμι-σινraquo

Μὲ αὐτὸ τὸ πνεῦμα τῆς Αὐτο-κρατόρισσας ποὺ εἶναι καὶ τὸπνεῦμα τῆς Ἐκκλησίας μας θὰἦταν ἀδιανόητο νὰ ἐκδοθῆ ποτὲ ὁδιαβόητος laquoἈντιρατσιστικὸς Νό-μοςraquo ποὺ ἀνατρέπει ὁλοσχερῶς τὸἦθος τοῦ Γένους μας ἀφοῦ ―συμ-φώνως πρὸς τὸ κατὰ Θεὸν νομοθε-τεῖν― τὰ ἤθη δὲν καθορίζονται μὲΝόμους τοῦ Κράτους ὅταν τὸ Κρά-τος θέλει τὴν πραγματικὴ προκοπὴτῶν πολιτῶν καὶ ὄχι τὴν ἠθικὴ ἐξα-θλίωσή τους ὅπως ἐπιδιώκουν τὰσύγχρονα Πολιτεύματα Αὐτό δη-λαδή ποὺ ἡ Μ Αἰκατερίνη χαρα-κτηρίζει laquoπολιτικὸν πολλὰ ἀδόκι-μονraquo ἡ σύγχρονη πολιτικὴ γραμμὴτὸ χαρακτηρίζει laquoπολιτικῶς ὀρθὸνraquoκαί μάλιστα ἐπιβεβλημένο laquoΟTempora o moresraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ἡ ἐγκύκλιος τῆς Ἱερᾶς Συνόδου διὰ τὴν ἀπαλλαγὴντῶν Ἱερῶν Ναῶν ἀπὸ τὰ ἀνταποδοτικὰ τέλη τῶν ΟΤΑΤοὺς ὅρους καὶ τὰς προϋποθέσεις

διὰ τὴν ἀπαλλαγὴν Ἱερῶν Ναῶν ἀπὸτὰ ἀνταποδοτικὰ τέλη τῶν Ὀργα-νισμῶν Τοπικῆς Αὐτοδιοικήσεως(ΟΤΑ) διευκρινίζει σχετικὴ ἐγκύ-κλιος τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς ΣυνόδουΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς ἐγκυκλίουἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΜὲ τὴ νέα διάταξη τοῦ ἄρθρου 46παρ 2 τοῦ Ν 43012014 (ΦΕΚ Α΄2237102014) οἱ Ἱεροὶ Ναοὶ ἀπαλλάσ-σονται ἐν ὄψει τῆς μικρῆς ἐπιβαρύν-σεως τῶν ΟΤΑ ἀπὸ τὴν λειτουργίατῶν Ἱερῶν Ναῶν ἀπὸ τὰ διάφοραἀνταποδοτικὰ τέλη (φωτισμοῦ καθα-ρισμοῦ ἀποχετεύσεως κλπ) τὰὁποῖα οἱ Ὀργανισμοὶ Τοπικῆς Αὐτοδι-οικήσεως ἔχουν καθορίσει σὲ βάροςτῶν δημοτῶν τους δυνάμει κανονι-στικῶν τους ἀποφάσεων Κατὰ τὴνοἰκεία διάταξη προβλέπεται ὅτι

ldquo2 Στὴν παρ 2 τοῦ ἄρθρου 82 τοῦβδ 24920101958 (Α 171) ὅπωςἀντικαταστάθηκε μὲ τὸ ἄρθρο 60 τοῦν 14161984 (Α 18) ἀπαλείφεται ἡ πε-ρίπτωση βrdquo

Οἱ ἐπίμαχες διατάξεις τοῦ ἄρθρου82 παρ 1 καὶ 2 τοῦ Βασιλικοῦ Διατά -γματος τῆς 2492010 1958 (ΦΕΚ Α΄17120101958) ὅπως ἀντικαταστά-θηκαν διά τοῦ ἄρθρου 60 τοῦ ν14161984 (Α 18) στὶς ὁποῖες ἀφορᾶ ἡπαραπάνω νέα διάταξη ὅριζαν ὅτι

ldquo1 Ἀπαλλάσσονται ἀπὸ κάθε δημο-

τικὸ ἢ κοινοτικὸ φόρο τέλος δικαίω-μα καὶ εἰσφορά α) τὸ ἑλληνικὸ δημό-σιο καὶ οἱ ὀργανισμοὶ τοπικῆς αὐτοδι-οίκησης β) οἱ ἱεροὶ ναοὶ καὶ γ) ἐκεῖνοιοἱ ὁποῖοι ἔχουν φορολογικὲς ἀπαλ-λαγὲς καὶ συμβάσεις ποὺ ἔχουν συν -άψει μὲ τὸ δημόσιο ἐφόσον οἱ συμ-βάσεις αὐτὲς κυρώθηκαν μὲ νόμο καὶἀναφέρουν ρητὰ τὴν ἀπαλλαγὴ ἀπὸδημοτικοὺς καὶ κοινοτικοὺς φόρουςτέλη δικαιώματα καὶ εἰσφορές

2 Ἀπὸ τὰ ἀνταποδοτικὰ τέλη ποὺἐπιβάλλουν οἱ δῆμοι καὶ οἱ κοινότη-τες δὲν ἀπαλλάσσονται αὐτοὶ ποὺἀναγράφονται στὶς περιπτ β καὶ γ΄τῆς προηγούμενης παραγράφουκαθὼς καὶ τὸ ἑλληνικὸ δημόσιο ἀπὸτὸ τέλος ὕδρευσηςrdquo

Μὲ τὴν ἀπαλοιφὴ τῆς περιπτώσε-ως β ἀπὸ τὴν παράγραφο 2 τοῦἄρθρου 82 τοῦ ἀνωτέρω ΒασιλικοῦΔιατάγματος παύουν νὰ ἐξαιροῦνταιοἱ Ἱεροὶ Ναοὶ ἀπὸ τὴν ἀπαλλαγὴ ἀπὸτὰ ἀνταποδοτικὰ τέλη

Σημειώνεται ὅτι ἡ ἀπαλλαγὴ αὐτὴἀφορᾶ στὸ ἐμβαδὸν τῶν Ἱερῶν Ναῶνμὲ τοὺς ὑποστηρικτικοὺς χώρουςτοῦ Ναοῦ (οἱ ὁποῖοι ἀποτελοῦν ἑνιαῖοἀρχιτεκτονικὸ σύνολο μὲ τὸν Ναό)ἀνεξαρτήτως τῆς νομικῆς μορφῆςτὴν ὁποία ἔχει τὸ νομικὸ πρόσωποστὸ ὁποῖο ἀνήκει ὁ Ἱερὸς Ναός

Συνεπῶς ἀπαλλάσσονται Οἱ ἹΝαοὶ τῶν Ἱ Μητροπόλεων οἱ Ἱ Ναοὶτῶν Ἐνοριῶν (Ἐνοριακοί Παρεκκλή-

σια ndash ἐντὸς σχεδίου πόλεως ἢ οἰκι-σμοῦ Ἐξωκκλήσια ndash Ναοὶ ἐκτὸς σχε-δίου πόλεως ἢ οἰκισμοῦ) οἱ Ἱ Ναοὶτῶν Ἱερῶν Μονῶν καὶ τῶν ἹερῶνἩσυχαστηρίων οἱ Ἱ Ναοὶ τῶν ἹερῶνΠροσκυνημάτων οἱ Ἱ Ναοὶ τῶν ἐκ -κλησιαστικῶν Ἱδρυμάτων οἱ Ἱ Ναοὶτῶν ἐκκλησιαστικῶν Μουσείων

Πρέπει συνεπῶς νὰ ὑποβληθεῖσχετικὴ αἴτηση τοῦ οἰκείου ἐκκλη-σιαστικοῦ νομικοῦ προσώπου πρὸςτὴν ὑπηρεσία δημοτικῶν προσόδωντοῦ οἰκείου ΟΤΑ ὥστε νὰ τύχειἀπαλλαγῆς ὁ Ἱερὸς Ναός

Ἐπιπλέον ὑπενθυμίζεται πρὸς διε-νέργεια σχετικοῦ ἐλέγχου στοὺς λο-γαριασμοὺς ΔΕΗ ὅτι μέχρι σήμερακατὰ νόμον ἀπαλλάσσονται τοῦ Τέ-λους Ἀκίνητης Περιουσίας (ΤΑΠ)δυνάμει τοῦ ἄρθρου 24 παρ 7 τοῦ Ν21301993 (ΦΕΚ Α 622341993) α) τὰΝΠΔΔ (ἑπομένως ὅλα τὰ νομικὰπρόσωπα δημοσίου δικαίου τοῦἄρθρου 1 παρ 4 τοῦ Ν 5901977 Μη-τροπόλεις Μονές Ἐνορίες κλπ) β)τὰ ldquoΘρησκευτικὰ γενικὰ ἱδρύματαrdquo γ)τὰ νομικὰ πρόσωπα ποὺ δὲν ἔχουνκερδοσκοπικὸ χαρακτήρα ἐφrsquo ὅσονἐπιδιώκονται ἀπὸ αὐτὰ ἀποδεδειγμέ-να σκοποὶ ἐθνωφελεῖς ἢ θρησκευτι-κοὶ ἢ σὲ εὐρύτερο κύκλο φιλανθρω-πικοὶ ἢ ἐκπαιδευτικοὶ ἢ καλλιτεχνικοὶἢ κοινωφελεῖς ἢ ἐκκλησιαστικοὶ (ἑπο -μένως ἐκκλησιαστικὰ ἹδρύματαΠροσκυνήματα καὶ Μουσεῖα)raquo

Συναντήσειςμὲ Ἱεράρχας

τῆς Περιφερειάρχουκας Δούρου

Ἡ Περιφερειάρχης Ἀττικῆς καΔούρου συνηντήθη (εἰς διαφορε-τικὴν ἡμέραν) μετὰ τῶν Σεβ Μη-τροπολιτῶν Κηφισίας - Ἀμαρουσί-ου καὶ Ὠρωποῦ κ Κυρίλλου καὶ Νέ-ας Ἰωνίας - Νέας Φιλαδελφείας κΓαβριὴλ καὶ συνωμίλησαν διά τὴνἀντιμετώπισιν τῆς ἀνθρωπιστικῆςκρίσεως εἰς τὰς Ἱερᾶς Μητροπό-λεις των Ἡ κα Δούρου φέρεται ὅτιθὰ ἔχη συναντήσεις καὶ μὲ τούςἄλλους Ἱεράρχας τῆς Ἀττικῆς

Ὁ Ἀρχιεπίσκοποςεἰς τὴν Γερμανίαν

διά ἰατρικάς ἐξετάσειςὉ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ

Ἱερώνυμος ἀνεχώρησε διά τὴνΓερμανίαν εἰς τὴν ὁποίαν θὰ ὑπο-βληθῆ εἰς ἰατρικάς ἐξετάσεις καὶφυσιοθεραπείας Εἰς τὴν Γερμα-νίαν θὰ παραμείνη ἕως τὴν 4ηνΔεκεμβρίου Εἰς ἀνακοίνωσιν τῆςἹερᾶς Συνόδου τονίζεται ὅτι αἱἐξετάσεις εἰς τὰς ὁποίας θὰ ὑπο-βληθῆ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀφοροῦνμυοσκελετικά προβλήματα τὰὁποῖα ὀφείλονται εἰς ὀρθοπεδικάςἐπεμβάσεις τοῦ παρελθόντος

Σεβ Μεσογαίας Διατὶ ἡ Ἐκκλησία μας ἔχει ὡς καρδίαντῆς θεολογίας της τὴν καθαρότητα τῆς Θεοτόκου

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Μεσογαί-ας καὶ Λαυρεωτικῆς κ Νικόλαοςἐξέδωσε τὴν 19ην Νοεμβρίου τὸἀκόλουθον μήνυμα διά τὴν ἑορτὴντῶν Εἰσοδίων τῆς Θεοτόκου

laquoΣΤΟ ξεκίνημα τῆς νηστείας τῶνΧριστουγέννων στὴν ἀρχὴ αὐτοῦτοῦ σαρανταημέρου παρουσιάζεταιἡ ἑορτὴ τῶν Εἰσοδίων τῆς Θεοτό-κου ἡ ὁποία προεικονίζει τὸ γε-γονὸς τῆς ἐλεύσεως τοῦ Κυρίου καὶτῆς Θείας Οἰκονομίας Εἶναι μιὰγιορτὴ ποὺ δὲν ἐμφανίζεται ὡς γε-γονὸς μέσα στὴν Ἁγία Γραφή ἀλλὰἡ Ἐκκλησία μας ἀντλεῖ τὶς πληρο-φορίες της ἀπὸ τὰ λεγόμενα ἀπό-κρυφα εὐαγγέλια Εἶναι μιὰ ἀπὸ τὶςλίγες ἐξαιρέσεις ποὺ κάνει

Παρουσιάζεται ἡ Θεοτόκος νὰπροσφέρεται στὸν ναὸ σὲ ἡλικίατριῶν ἐτῶν Τί θὰ εἶχε νὰ πεῖ ἕνα τέ-τοιο γεγονὸς καὶ γιατί νὰ εἶναι τόσοσημαντικὸ στὴν ἀντίληψη τῶν Πα-τέρων οἱ ὁποῖοι τὸ προσφέρουν μέ-σα ἀπὸ τὴν δική τους γραφίδα καὶτὸν δικό τους λόγο ὡς τροφὴ στοὺςπιστοὺς καὶ τὴν Ἐκκλησία Εἶναι μιὰἁπλὴ ἱστοριούλα ἢ μήπως ἕνα θεο-λογικὸ γεγονὸς ποὺ ἔχει καὶ κάποιαἰδιαίτερη σημασία γιὰ τὸν κάθε ἕναμας

Ἡ Ἐκκλησία μας τὸν θησαυρὸ καὶτὴν περιουσία τῆς Θεοτόκου δὲντὸν ἔχει μόνο γιὰ νὰ τὴν ἐπικαλού-μαστε μηχανικά ἀλλὰ τὸν ἔχει το-ποθετημένο στὴν καρδιά τῆς θεο-λογίας της δηλαδὴ στὴν καρδιάτοῦ μυστηρίου τῆς ἀληθείας τηςκαὶ τὸ προσφέρει πρὸς οἰκοδομὴὅλων μας

Τὸ γεγονὸς τῆς ἐκ παρθένου γεν-νήσεως τοῦ Κυρίου εἶναι ἐξαιρε-τικῆς σπουδαιότητας Ὁ Κύριος δὲνἦρθε σὲ αὐτὸν τὸν κὸσμο μὲ τὸνφυσιολογικὸ τρόπο ποὺ ὅλοι ἐμεῖςἔχουμε ἔρθει ἀλλὰ ἔχει ἔρθει μὲκάποιον μυστηριακὸ καὶ θαυμα-τουργικὸ τρόποbull προέρχεται ἀπὸπαρθενικὴ μήτρα

Ἡ ὑπογράμμιση τῆς παρθενικό-τητος τῆς προελεύσεως τοῦ Κυρίουἔχει δυὸ βασικὰ στοιχεῖα Τὸ ἕναεἶναι ὅτι ἔπρεπε μὲ θαῦμα νὰ ἔρθειὁ Κύριος μὲ ὑπερφυσικὸ δηλαδὴτρόπο καὶ τὸ δεύτερο εἶναι ὅτιἔπρεπε νὰ ἔρθει μὲ πεντακάθαροτρόπο Ἡ ἔννοια λοιπόν τῆς παρ-θενικῆς γεννήσεως ἀφενὸς μὲν ση-μαίνει τὸ μὴ φυσιολογικὸ ἀλλὰὑπερφυσικό καὶ ἀφετέρου τὸ κα-θαρό τὸ ἀμόλυντο Καὶ τὰ δυὸ αὐτὰσυναντῶνται στὸ πρόσωπο τῆςὙπεραγίας Θεοτόκου Αὐτὸ ἡἘκκλησία δὲν τὸ συζητᾶ Εἶναι μυ-στήριοbull δὲν τὸ διαπραγματεύεται

Στὴν σημερινὴ ἐποχὴ μὲ ὅλοναὐτὸν τὸν ὀρθολογισμὸ ποὺ ὅλα τὰἀμφισβητεῖ ἡ Ἐκκλησία μὲ μεγάλησταθερότητα λιτότητα καὶ σαφή-νεια τὸ προσφέρει γιὰ ὅλους μαςαὐτὸ τὸ γεγονός ὡς ἀλήθεια τὴνὁποία καλούμαστε νὰ δεχθοῦμεστὴν ψυχή μας καὶ νὰ τὴν μεταμορ-φώσουμε σὲ πνευματικὴ ἐμπειρία

Τά στοιχεῖατῆς καθαρότητος

Ἡ γιορτὴ αὐτή λοιπόν εἶναι ἀφιε-ρωμένη στὴν καθαρότητα τῆς Θεο-τόκου καὶ προκαλεῖ τὸν κάθε ἕναμας σὲ μιὰ καθαρότητα βίου Ἀλλὰμήπως θὰ πρέπει λίγο νὰ καταλά-βουμε ποιὰ εἶναι αὐτὴ ἡ πολυδιά-στατη καθαρότητα τῆς Θεοτόκου

ΤΟ ΠΡΩΤΟ στοιχεῖο ποὺ ἔχει ἡΠαναγία εἶναι ἡ καθαρότητα

στὴν προέλευση Καὶ ἡ δική της γέν-νηση ἦταν κατὰ τὸ δυνατὸν ἡ πιὸκαθαρὴ ποὺ μποροῦσε νὰ γίνειΑὐτὸ κρύβεται πίσω ἀπὸ τὸ γεγονὸςὅτι οἱ γονεῖς της ἦταν στεῖροι καὶlaquoἀμφότεροι προβεβηκότες ἐν ταῖςἡμέραις αὐτῶνraquo (Λουκ α΄ 7) δη-λαδὴ δὲν εἶχαν μπορέσει νὰ κάνουνπαιδὶ καὶ εἶχαν γεράσει οἱ ἄνθρωποιΚαὶ αὐτὴ ἔρχεται μὲ ὑπερφυσικὸτρόπο διότι δὲν εἶναι φυσικὸ δυὸγέροντες νὰ γεννήσουν ἕνα παιδίἜρχεται στὸν κόσμο καὶ μὲ καθαρὸτρόπο διότι πλέον ἡ γέννησή τηςἀπὸ ἡλικιωμένους γονεῖς δὲν εἶναικαρπὸς ἐπιθυμίας πρὸς ἡδονὴ ἀλλὰ

καρπὸς ἐπιθυμίας πρὸς τεκνογονίαγιὰ νὰ γεννηθεῖ ἕνα παιδὶ καὶ μόνοΓιὰ αὐτὸν τὸν λὸγο ἡ προέλευσητῆς Θεοτόκου εἶναι ἐκ γονέων οἱὁποῖοι ἦταν στεῖροι καὶ γέροντες

Δὲν ἔχει ὅμως μόνο τὴν καθαρό-τητα στὴν προέλευσή της Ἔχει τὴνκαθαρότητα στὸν λόγο της Ἂνἀνοίξει κανεὶς τὰ εὐαγγέλια δὲν θὰδεῖ φλυαρίες ἀπὸ τὸ στόμα τῆς Παν -αγίας δὲν θὰ συναντήσει διαλέξειςκαὶ διδασκαλίες Ἡ διδασκαλία ἀνή-κει μόνο στὸ πρόσωπο τοῦ Κυρίουκαὶ ἡ ὁμολογία στὰ χείλη τῶν ἀπο-στόλωνbull καὶ ἀπὸ τὴν Παναγία μόνολίγες λέξεις σὲ τρεῖς περιστάσεις Ἡμιὰ συνδέεται μὲ τὴν συνάντησήτης μὲ τὴν Ἐλισάβετ ἡ ὁποία στὴνοὐσία εἶναι μιὰ ἀποκάλυψη τοῦ μυ-στηρίου τοῦ Θεοῦ Ἡ δεύτερη εἶναιἡ συνάντησή της μὲ τὸν Κύριο στὸνναὸ ὅταν ἦταν δωδεκαετὴς καὶ χά-θηκε Ἐκεῖ ἐκφράζει τὴν ἀνησυχίατης προκαλῶντας τὸν Κύριο νὰ τῆςπεῖ ὅτι πατέρας καὶ μητέρα μου δὲνεἶστε ἐσεῖς οἱ βιολογικοὶ ἴσως γο-νεῖς μου ἀλλὰ πατέρας μου εἶναι ὁἐν οὐρανοῖς Πατέρας Καὶ τρίτονχρησιμοποιεῖ τὰ λόγια της γιὰ νὰπροκαλέσει τὸ θαῦμα τῆς Κανᾶ Λέ-ει στὸν Υἱό της laquoοἶνον οὐκ ἔχουσιraquo(Ἰω β΄ 3) τέλειωσε τὸ κρασί καὶἀμέσως ὁ Κύριος κάνει τὸ θαῦμαΤρεῖς καὶ μόνο φορές Δὲν χρησι-μοποιεῖ πολύ τὸ στόμα της ὅπωςἐμεῖς συνήθως κάνουμε δυστυχῶςκαὶ περισσότερο ἁμαρτάνουμε μὲτὸ στόμα παρὰ ἐξαγιάζουμε τὸν λό-γο μας

ΤΡΙΤΗ καθαρότηταbull δὲν δέχθηκετὸν μολυσμό τῆς θύραθεν κο-

σμικῆς γνώσεως Ἐμεῖς ἂν τὸ παιδίμας πάει στὰ πανεπιστήμια ἂν ἔχειπάρει διπλώματα καμαρώνουμεΛέει ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶςὅτι ἡ Παναγία μὲ τὸ νὰ πάει τριῶνἐτῶν στὸν ναὸ μετεμόρφωσε τὸνναὸ σὲ σχολεῖο της σὲ δικό τηςἐκπαιδευτήριο Δὲν δέχθηκε τὸνμολυσμό τῆς ἐγκόσμιας φυσικῆςπαχυλῆς γνώσεως Ἀπέκτησε ὅμωςτὴν γνώση τοῦ Θεοῦ μέσα στὸνναό

Ἀνετράφη καὶ μεγάλωσε μὲ αὐ -τὴν τὴν ἀδολότητα καὶ ἀθωότηταὊχι ὅτι εἶναι κακὸ νὰ μαθαίνουμεγράμματα ἀλλὰ εἶναι μεγάλο αὐτὸποὺ συνέβη στὸ πρόσωπο τῆς Θεο-τόκου ὅτι ἡ γνώση της ὁ κόσμοςτης ὅλος ἦταν τὸ μυστήριο τοῦΘεοῦ ποὺ τὸ ἔμαθε μέσα στὸν ναὸἐκείνης τῆς ἐποχῆς

Τὸ τρίτο λοιπὸν γνώρισμα εἶναι ἡκαθαρότητα τῆς διάνοιας καὶ τῆςσκέψης

ΤΕΤΑΡΤΟ στοιχεῖοmiddot ἡ καθαρότητατῆς καρδιᾶς Δὲν εἶχε καρδιὰ λε-

ρωμένη ἀπὸ ἐπιθυμίες ἀπὸ ἀπαιτή-σεις ἀπὸ ἐσωτερικές ψυχολογικὲςἀνάγκες Αὐτὸ φαίνεται στὸ γε-γονὸς τοῦ Εὐαγγελισμοῦ Ἐνῶ τῆςπροτείνει ὁ ἄγγελος τὸ μυστήριοτῆς ἐξ αὐτῆς γεννήσεως τοῦ Κυρί-ου παρθενικῶς αὐτὴ ἡ ἴδια τα-πεινῶς ὑποτάσσεται στὴν δική τουἐπιμονὴ λέγοντας laquoἰδοὺ ἡ δούληΚυρίουbull γένοιτό μοι κατὰ τὸ ρῆμάσουraquo (Λουκ Α΄ 38) laquoΔὲν καταλαβαί-νω γιατί σὲ ἐμένα καὶ δι᾿ ἐμοῦ τὸ μυ-στήριο ἀλλὰ ἀφοῦ τὸ λὲς κάτι πα-ραπάνω ξέρεις ἀπὸ ἐμένα ἂς γίνεισύμφωνα μὲ τὸν λόγο σουraquo Αὐτὸδὲν λέγεται εὔκολα ἀπὸ καρδιὲςποὺ ἔχουν ὀρθολογισμό Αὐτὸ δὲνλέγεται εὔκολα ἀπὸ καρδιὲς ποὺεἶναι μολυσμένες ἀπὸ φιλοδοξίεςἀπὸ προσωπικὲς ἐπιθυμίες ἀπὸἄκρατα θελήματα Ἐλεύθερη ἀπὸαὐτὰ μᾶς τὸ πιστοποιεῖ μὲ τὸν λόγοτης καὶ τὴν καθαρότητα τῆς καρ-διᾶς της

Βέβαια θὰ ἦταν παράλειψη ἂνδὲν ὑπογραμμίζαμε καὶ τὴν καθα-ρότητα τοῦ σώματος αὐτὴν τὴνἁγνότητα γιὰ τὴν ὁποία μιλάει ἡἘκκλησία ποὺ ἦταν βασικὴ καὶ ἀπα-ραίτητη προϋπόθεση γιὰ νὰ μπορέ-σει ἀπὸ τὸ ἴδιο σῶμα νὰ δώσει φυ-σικὴ καὶ βιολογικὴ ὑπόσταση στὸνΚύριο

Τό ἀειπάρθενονΘὰ κλείσω καὶ μὲ μιὰ ἕκτη καθα-

ρότητα ἡ ὁποία εἶναι λίγο δύσκολονὰ τὴν καταλάβουμε ἁπλῶς ὅμωςθὰ τὴν ἀναφέρω Ἡ Παναγία ὀνο-μάζεται laquoἀειπάρθενοςraquo ποὺ σημαί-νει ὅτι τὴν παρθενικότητά της δὲντὴν ἔχασε μὲ τὸν χρὸνο δὲν ἦτανπαρθενικὴ μόνο γιὰ νὰ γεννήσειτὸν Κύριο ἡ μήτρα της ἀλλὰ παρέ-μεινε παρθενικὴ καὶ στὸ σῶμα καὶστὴν ψυχή της διὰ παντός Αὐτὸ θὰπεῖ ἀειπάρθενος πάντοτε παρθέ-νος Αὐτὸ σημαίνει ὅτι εἶχε καὶ τὴνκαθαρότητα τοῦ χρόνου Δὲν εἶχετοὺς λεκέδες ποὺ ἀφήνει ὁ χρό-νος πάνω στὴν πορεία ἑνὸς ἀνθρώ-που Πολλὲς φορὲς ζοῦμε μιὰἐμπειρία ἔχουμε μιὰ ἔξαρση ἡκαρδιά μας λειτουργεῖ σὲ κάποιαχαρὰ πνευματικὴ καὶ μετὰ ἀπὸ λίγοἔρχονται τὰ γεγονότα διαδέχονταιοἱ καταστάσεις ἡ μία τὴν ἄλλη καὶοἱ λεκέδες τοῦ χρόνου μπαίνουνπάνω στὴν ζωή μας σὰν σφραγίδεςποὺ δὲν βγαίνουν μετά

Τί καθαρότητα λοιπὸν γενικευ-μένη δὲν μπορεῖ κανεὶς νὰ συναν-τήσει στὸ πρόσωπο τῆς ὙπεραγίαςΘεοτόκου Γι᾿ αὐτὸ καὶ τὴν ἀξιώνειὁ Κύριος νὰ ἔχει ἄλλα τέσσερα χα-ρακτηριστικά Ἔχει τέσσερα ὀνό-ματα ποὺ τὰ ἀκοῦμε νὰ ἐπαναλαμ-βάνονται στοὺς θεομητορικοὺςὕμνους

Εἶναι πρῶτον ἡ πύλη του οὐρα-νοῦbull εἶναι πόρτα μέσα ἀπὸ τὴνὁποία εἰσέρχεται κανεὶς στὸ μυ-στήριο τοῦ Θεοῦ Σὲ ἕνα χῶρο δὲνμπαίνεις ἀπὸ τὸν τοῖχο Χρειάζεταινὰ μπεῖς ἀπὸ μιὰ πόρτα Καὶ τὸ μυ-στήριο τοῦ Θεοῦ σὰν κυρία εἴσοδότου ἔχει τὸ πρόσωπο τῆς Θεοτό-κου Εἶναι ἡ πύλη τοῦ μυστηρίουτοῦ Θεοῦ

Δεύτερονbull ἔγινε κατοικητήριοτοῦ Θεοῦ χῶρος ποὺ φανερώνει ὁΘεός τὰ μυστικά του χῶρος ὁὁποῖος γνωρίζει τὸν Θεὸ στοὺςἀνθρώπους Κάθε ἕνας ἀπὸ ἐμᾶςποὺ μπορεῖ νὰ ἀποκαταστήσει μιὰπνευματικὴ σχέση καὶ ἐπικοινωνίαμὲ τὸ πρόσωπο τῆς Θεοτόκουγνωρίζει ὄχι τὴν Θεοτόκο μόνονκυρίως γνωρίζει τὸν Θεό

Καὶ ὄχι μόνο αὐτό ἀλλὰ εἶναι καὶσκηνή τοῦ Θεοῦ τόπος ἀναπαύσε-ως τοῦ Θεοῦ τόπος ὅπου ὁ Θεὸςπραγματικὰ εὐηρέστησε τόποςὅπου ὁ Θεὸς πραγματικὰ θεωρεῖὅτι ὑπάρχει κοινωνία μαζί ΤουἚτσι εἶναι ἡ Παναγία μας

Καὶ τέλος εἶναι καὶ ναός τοῦΘεοῦ Εἶναι ὁ τόπος ποὺ φανερώ-νει τὰ θαύματα τοῦ Θεοῦ αὐτὰποὺ ξεπερνοῦν τὴν λογική μαςαὐτὰ ποὺ καταργοῦν τὴν παχύτητακαὶ τὴ μικρότητά μας αὐτὰ ποὺἐξαφανίζουν τὴν λογική μας καὶφανερώνουν τὴν ἄλλη λογικήbullαὐτὰ ποὺ ἀποκαλύπτουν τὴν ἄλληζωή καταδεικνύουν ἕνα ἄλλον κό-σμο τὸν πραγματικὸ κόσμο τὸνκόσμο στὸν ὁποῖον καλεῖται ὁ κα-θένας μας νὰ μπεῖ μέσα καὶ νὰ ζή-σει

Αὐτὸ εἶναι τὸ πρόσωπο τῆς Θεο-τόκου Εἶναι πεντακάθαρο εἶναιναός εἶναι σκηνή εἶναι κατοικητή-ριο εἶναι πύλη στὸ μυστήριο τοῦΘεοῦ εἶναι ὁδός γιὰ νὰ ζήσουμε ὁκαθένας μας τὸ μυστήριο τοῦΘεοῦ

Ἡ Ἐκκλησία μας τὴν χαίρεταιαὐτὴν τὴν γιορτή τὴν πανηγυρίζεικαὶ θέλει σὲ αὐτὴν τὴν χαρά σὲαὐτό τὸ πανηγύρι νὰ συμμετέχου-με ὅλοι ἀνεξαιρέτως

Εὔχομαι νὰ δώσει ὁ Θεὸς μὲ τὸπαράδειγμα τῆς καθαρότητος τοῦπροσώπου τῆς Ὑπεραγίας Θεοτό-κου μέσα ἀπὸ τὴν δική της πύλη νὰεἰσοδεύσουμε ὅλοι στὸ μυστήριοτοῦ Θεοῦ γιὰ νὰ μπορέσουμεὕστερα ἀπὸ ἕνα μήνα νὰ τὸν συν -αντήσουμε κι ἐμεῖς laquoμεθ᾿ ἡμῶνraquoμαζί μας μέσα στὴν καρδιά μαςτὴν ἡμέρα τῶν Χριστουγέννων καὶνὰ κρατήσουμε διαρκῶς αὐτὸν τὸνθησαυρὸ στὴν πορεία μας σ᾽ αὐτὴντὴν ζωή ἕως ὅτου ὑπό τελείανἔννοιαν καὶ ὄχι δι᾿ ἐσόπτρου ἐναἰνίγματι ἀλλὰ πρόσωπο πρὸς πρό-σωπο νὰ Τὸν ἀντικρύσουμε στὴνΒασιλεία Του Ἀμήνraquo

Ὅλας τὰς πτυχὰς τοῦ Κυπριακοῦ προβλήματος ἐξήτασεκατὰ τὴν ἐπίσκεψίν του εἰς τὴν νῆσον ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀμερικῆς

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀμερικῆς κΔημήτριος κατὰ τὴν ἐπίσημον ἐπί-σκεψίν του εἰς τὴν Κύπρον ἐζήταὅλας τὰς πτυχάς τοῦ Κυπριακοῦοὕτως ὥστε νὰ προβαίνη εἰς ἀπο-τελεσματικάς παρεμβάσεις πρὸςτὴν κατεύθυνσιν τῆς ἐπιλύσεώςτου Ὡς μετέδωσεν ὁ ἔγκριτος δη-μοσιογράφος κ Ἀριστείδης Βικέ-τος ὁ ὁποῖος συνεργάζεται καὶ μὲτὸν ἐκκλησιαστικὸν ἱστότοπονamengr

laquoΤὴν συγκλονιστικὴ ἐμπειρία νὰἀντικρίσει ὀστᾶ Ἑλληνοκυπρίωνκαὶ Τουρκοκυπρίων ἀγνοουμένωνεἶχε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἈμερικῆςΔημήτριος ὁ ὁποῖος μετέβη στὸἈνθρωπολογικὸ Ἐργαστήριο τῆςἘπιτροπῆς γιὰ τοὺς Ἀγνοουμέ-νους (CMP)

Οἱ ἐκπρόσωποι τῆς Ἑλληνοκυ-πριακῆς καὶ τῆς Τουρκοκυπριακῆςπλευρᾶς Νέστορας Νέστορος καὶΓκιουλντὲν Πλουμὲρ Κιουτσοὺκ ἐνημέρωσαν τὸν κ Δημήτριο καὶτὴν συνοδεία του γιὰ τὸ πρόγραμ-μα τῆς Ἐπιτροπῆς ποὺ περιλαμ-βάνει τὴν Ἀρχαιολογικὴ Φάση ἡὁποία ἀφορᾶ στὴν ἐκταφὴ λειψά-νων ἀγνοουμένων τὴν Ἀνθρωπο-λογικὴ Φάση ἡ ὁποία σχετίζεταιμὲ τὴν ἀνθρωπολογικὴ ἀνάλυσητῶν λειψάνων στὸ Ἀνθρωπολο-γικὸ Ἐργαστήριο τὴν ΓενετικὴΦάση ἡ ὁποία σχετίζεται μὲ τὴ γε-νετικὴ ἀνάλυση καὶ ταυτοποίησηκαὶ τέλος τὴν ἡ Φάση ἘπιστροφῆςΛειψάνων στοὺς συγγενεῖς ἡὁποία ἔχει σκοπὸ τὴν παροχὴ βοή-θειας στὶς οἰκογένειες τῶν ἀγνο-

ουμένων ἀπὸ τὶς δύο κοινότητεςγιὰ νὰ ἀντιμετωπίσουν τὴν ἀπώ-λεια τῶν ἀγαπημένων τους προ-σώπων Ἐπίσης ὁ κ Δημήτριοςσυνομίλησε μὲ Ἑλληνοκύπριουςκαὶ Τουρκοκύπριους ἐπιστήμονεςτῆς Ἐπιτροπῆς

Τὸ ἔργο τῆς Ἐπιτροπῆς δήλωσεὁ Ἀρχιεπίσκοπος Δημήτριος laquoεἶναιμεγάλο καὶ ἐντυπωσιακό λόγῳτῆς δυσκολίας ποὺ ὑπάρχει νὰ γί-νουν ἐκταφὲς καὶ νὰ ἀνασυρθοῦντὶς περισσότερες φορὲς ἀποσυν-τεθημένα ἀνθρώπινα λείψαναraquo Ἡἐπιτελούμενη ἐργασία ἐπεσήμα-νε ἀπαιτεῖ χρόνο καὶ μεγάληεὐθύνη διότι σημείωσε δὲν μπο-ροῦν νὰ δοθοῦν ὀστᾶ ἂν οἱ ἐπι-στήμονες δὲν εἶναι ἀπολύτως βέ-βαιοι γιὰ τὸ πρόσωπο στὸ ὁποῖοἀνήκουν Ἐπίσης πρόσθεσεὑπάρχει φροντίδα ἡ παράδοσητῶν ὀστῶν στοὺς συγγενεῖς νὰ γί-νεται κατὰ τὸ δυνατὸν μὲ τὸν πιὸἀνώδυνο τρόπο

Ὁ κ Δημήτριος τόνισε τὴν ση-μασία τοῦ γεγονότος ὅτι ἡ ἐργα-σία γίνεται ἀπὸ Ἑλληνοκυπρίουςκαὶ Τουρκοκυπρίους καὶ ἐξέφρασετὴν ἐκτίμηση ὅτι laquoτὸ ἔργο τῆς Ἐπι-τροπῆς συνδέει τὶς δύο κοινότη-τεςraquo

Προηγουμένως ὁ κ Δημήτριοςεἶχε συνάντηση μὲ τὸν ὑπουργὸΠαιδείας Κώστα Καδή ὁ ὁποῖοςἀνέφερε ὅτι ἡ ἐπίσκεψη τοῦ Ἀρχι -επισκόπου στὸ Ὑπουργεῖο δὲνἔχει μόνο συμβολικὸ χαρακτήραἀλλὰ καὶ οὐσιαστικό laquoδιότι ἀνα-δεικνύει τοὺς στενοὺς δεσμοὺςτοῦ Ὑπουργείου Παιδείας μὲ τὸν

Ἑλληνισμὸ τῆς ὁμογένειας στὶςἩνωμένες Πολιτεῖες τῆς Ἀμε-ρικῆς καὶ τὴν πρόθεση γιὰ μίαοὐσιαστικὴ ἀναβάθμιση καὶ βελ-τίωση τῶν ὑφιστάμενων προγραμ-μάτων τὰ ὁποῖα ἤδη ἀξιολο-γοῦνται πολὺ θετικὰ ἀπὸ τοὺςὁμογενεῖς ἐκπαιδευτικούςraquo

Ὁ πρέσβης τῆς Ἑλλάδος Βασί-λης Παπαϊωάννου ὁ ὁποῖος παρέ-θεσε γεῦμα πρὸς τιμὴ τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου Δημητρίου τόνισε ὅτι ἐπι-τελεῖ σημαντικὸ ἐθνικὸ καὶ πνευ-ματικὸ ἔργο στὶς ΗΠΑ Σημειώνον-τας ὅτι ἡ πρεσβεία τῆς Ἑλλάδοςβρίσκεται πάνω στὴ γραμμὴ ἀντι-παράταξης ὁ πρέσβης διαβεβαί-ωσε τὸν κ Δημήτριο ὅτι ἡ Ἑλλάδαἐργάζεται ὅσο πιὸ ἀποτελεσματικὰμπορεῖ γιὰ τὴν βιώσιμη καὶ λει-τουργικὴ λύση τοῦ Κυπριακοῦ

Ἀπαντώντας ὁ ἈρχιεπίσκοποςΔημήτριος στὴν παρουσία τοῦπρέσβη τῶν ΗΠΑ Τζὸν Κόνιγκ καὶτῆς εἰδικῆς ἀντιπροσώπου τοῦ γγτοῦ ΟΗΕ Λίζας Μπάντεχαϊμ τόνι-σε ὅτι laquoσαράντα χρόνια κατοχῆςτῆς Κύπρου εἶναι πολλάraquo Ἐπεσή-μανε ὅτι ἡ ὁμογένεια στὶς ΗΠΑἀγωνίζεται νὰ κρατᾶ τὸ θέμαἀνοιχτὸ καὶ ἐξέφρασε τὴν ἐλπίδαὅτι laquoὁ Θεὸς τῆς δικαιοσύνης τῆςἀλήθειας τῆς ἐλευθερίας καὶ τῆςεἰρήνης θὰ δώσει βιώσιμη λύσηγιὰ νὰ λυτρωθοῦν ὅλοι οἱ κάτοικοιτοῦ νησιοῦraquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Δημήτριοςεἶχε ἐπίσης χωριστὲς συναντήσειςμὲ τὸν Ἀμερικανὸ πρέσβη καὶ τόνἘπίτροπο Ἀνθρωπιστικῶν Θεμά-των Φώτη Φωτίουraquo

ΟΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΗΣ Χαράλαμ-πος Βασιλόπουλος εἰς τὸ βι-βλίον του laquoὉ Ἅγιος Νεκτά-

ριοςraquo (τῶν ἐκδόσεων τοῦ lsquorsquoὈρθο-δόξου Τύπουrsquorsquo) διασώζει ἕνα περι-στατικὸ μὲ τὸν Πατριάρχη ΜελέτιοΜεταξάκη καὶ τὸν Ἅγιο ΝεκτάριοΤὸ φιλομόναχο καὶ ἀσκητικὸ φρό-νημα τοῦ Ἁγίου Νεκταρίου προσέ-κρουσε στὴν ἐκκοσμικευμένη στά-ση τοῦ Πατριάρχη Μελέτιου Μετα-ξάκη στὴν ὁλοκλήρωση τοῦ κτισί-ματος τοῦ ἐρειπωμένου Μοναστη-ριοῦ τῆς Ζωοδόχου Πηγῆς στὴνΑἴγινα Θὰ πρέπει νὰ ἀναφερθεῖ ὅτιτὸ Μοναστήρι αὐτὸ στὴν Αἴγιναἦταν καὶ τὸ μόνο ποὺ ὑπῆρχε

Τότε λοιπὸν ὁ Πατριάρχης Μελέ-τιος Μεταξάκης εἶχε μεταβεῖ στὴνΑἴγινα γιὰ νά ἀποτρέψει τὸν ἍγιοΝεκτάριο νὰ ὁλοκληρώσει τὸ κτίσι-μο τοῦ Μοναστηριοῦ Χαρακτηρι-στικὴ ἦταν καὶ παρατήρηση - ὑπό-δειξή του γιὰ νὰ σταματήσει τὸ κτί-σιμο laquoΤί κάνεις ἐδῶ Μοναστήρικτίζεις τώρα Δὲν βλέπεις ὅτι τόσαἐξωκκλήσια γύρω ἐδῶ ἐρήμωσανΔὲν εἶναι γιὰ Μοναστήρια στὴν ση-μερινὴ ἐποχήraquo Ἡ τελευταία παρα-τήρησή του laquoΔὲν εἶναι γιὰ Μονα-στήρια στὴν σημερινὴ ἐποχήraquoἐμφανῶς καταδεικνύει τὸ ὀλίσθηματῆς ἐκκοσμίκευσης

Ὁ Ἅγιος Νεκτάριος ὁ laquoἔνθεοςθεράπων Χριστοῦraquo ὅπως χαρακτη-ριστικὰ ἀναφέρει τὸ Ἀπολυτίκιόντου τὴν ἐκκοσμικευμένη ὑπόδειξηἀγνόησε καὶ συνέχισε τὴν ὁλοκλή-ρωση τοῦ Μοναστηριοῦ Ὁ ἍγιοςΝεκτάριος ἀναστήλωσε τὴν ἐρει-πωμένη ἀπὸ τὸ ἔτος 1834 laquoἀπὸ τότεποὺ οἱ Βαυαροὶ μαγαρίσαν τὶς

Ἐκκλησίες καὶ τὰ Μοναστήριαraquoκατὰ τὸν Μακρυγιάννη Μονὴ τῆςΖωοδόχου Πηγῆς ἡ ὁποία μετὰ τὴνἀναστήλωσή της ἀφιερώθηκε στὴνἉγία Τριάδα Θὰ πρέπει νὰ προσ -θέσομε ὅτι ἡ ἐπίσημη ἀναγνώρισητῆς Μονῆς ἔγινε μετὰ τὴν κοίμησητοῦ Ἁγίου στὶς 15 Μαΐου 1924Πρὸς τοῦτο ἡ εὐγνωμονοῦσαἘκκλησία εἰς τὰ Προσόμοια τοῦἙσπερινοῦ lsquorsquoἘν τῷ Μικρῷ Ἑσπε-ρινῷrsquorsquo ψάλλει laquoΤὴν Μονὴν ἥν ἀνή-γειρας καὶ κανόσι τετείχικας εἰςψυχῶν Νεκτάριε περιποίησινhellipraquo καὶlaquoὅθεν ἐν Αἰγίνῃ θεοφρόνως ἐγεί-ρεις Μονὴν σεπτὴν Ὅσιεraquo

Κατὰ τὸν λόγο τοῦ ΠροφήτηἸωὴλ laquoἐζήλωσε Κύριος τὴν γῆναὐτοῦ καὶ ἐφείσατο τοῦ λαοῦαὐτοῦraquo (Ἰωὴλ 218) καὶ ὄντως ἍγιονἹεράρχην laquoτὸν νεοφανῆ φωστῆρατῆς Ἐκκλησίαςraquo (Δοξαστικὸ ΜικροῦἙσπερινοῦ) ἀνέδειξε laquoἐν ἐσχάτοιςχρόνοιςraquo Ὅπως εἶχε προειπεῖ ὁἍγιος Νεκτάριος laquoἡ Αἴγινα θὰ γί-νει τὸ Ἅγιον Ὄρος τῶν Μονα-ζουσῶνraquo ἔτσι καὶ ἔγινε Περὶ τὰ δέ-κα γυναικεῖα Μοναστήρια λειτουρ-γοῦν στὴν Αἴγινα

Τὸ ἐπακόλουθο γιὰ τὸν Ἅγιο Νε-κτάριο τὸν laquoἐν ὁσιότητι καὶ ἀλη-θείᾳ θεοπρεπῶς πολιτευσάμενονraquo(Δοξαστικὸ Μικροῦ Ἑσπερινοῦ) καὶlaquoὈρθοδόξων δογμάτων ἑρμη-νευτὴνraquo (Κάθισμα Ὄρθρου) ἡἁγιοκατάταξή του καὶ τὸ πλῆθοςτῶν θαυμάτων του ἐνῶ γιὰ τὸν Πα-τριάρχη Μελέτιο Μεταξάκη ἡπληθὺς τῶν θεολογικῶν ἐνστάσε-ων καὶ οἱ πάμπολλες ἐκφράσεις λύ-πης γιὰ τὶς ἐκπτώσεις ἀληθείαςστὶς ὁποῖες ὑπέπεσε

Ἡ ἐκκοσμικευμένη ὑπόδειξις τοῦ Πατριάρχου Μελετίου Μεταξάκη

πρὸς τὸν Ἅγιον ΝεκτάριονΤοῦ Β Χαραλάμπους θεολόγου

Σελὶς 8η

Κατεδικάσθησαν διότι ἐνέπλεξαν Σεβ Μητροπολίτην εἰς σκάνδαλονΣυμφώνως πρός πληροφορίας

τῆς 18ης ΝοεμβρίουlaquoΜὲ ἐξαγοράσιμη ποινὴ φυλάκι-

σης τιμωρήθηκαν ὁ ἐκδότης καὶ ὁδιευθυντὴς τῆς ἐφημερίδας laquoἈκρό -ποληraquo ἔπειτα ἀπὸ μήνυση ποὺεἶχαν καταθέσει στὰ τέλη τοῦ προ-ηγούμενου ἔτους ἡ Ἱερὰ Σύν οδοςκαὶ ἡ Ἀρχιεπισκοπή

Ἀφορμὴ ἦταν δημοσίευμα τῆςὡς ἄνω ἐφημερίδας ποὺ ἐνέπλε-κε Μητροπολίτη σὲ ἀνήθικες πρά-ξεις ἐνῶ ὑπῆρχε ἀναφορὰ καὶ στὸπρόσωπον τοῦ ἈρχιεπισκόπουΜε τὰ ἀπὸ μία ἀναβολὴ τὴν ὁποίαεἶχε πάρει ἡ ὑπόθεση χθές ἐκδι-κάστηκε καὶ ἐλήφθη ἀπόφαση μὲ

τὴν ὁποία ἐπιβλήθηκε στοὺς κα-τηγορουμένους ποινὴ φυλάκισηςἐν νέα μηνῶν ἡ ὁποία εἶναι ἐξαγο-ράσιμη ὅπως ἀνέφεραν στελέχητῆς Ἀρχιεπισκοπῆς μὲ τὰ ὁποῖαἐπικοινώνησε τὸ ΑΓΙΟΡΕΙΤΙΚΟΒΗΜΑ

Νὰ σημειωθεῖ πὼς ἡ ἐφημερίδαζήτησε συγγνώμη μετὰ τὴ δημοσί-ευση τῶν ἄρθρων ἐνῶ κάτι ἀνά-λογο συνέβη καὶ χθὲς στὸ πλημμε-λειοδικεῖο Ἀθηνῶν ὅπου τὸ παρὼνἔδωσε ὁ δημοσιογράφος ἐνῶ ὁἐκδότης ἐκπροσωπήθηκε ἀπὸ τὸνδικηγόρο του

Πλέον ἐκκρεμεῖ ἡ ἀγωγὴ ποὺἔχει κατατεθεῖ γιὰ ἠθικὴ βλάβηraquo

Ὁ Σεβ Θεσσαλονίκης ἐναντίον τῆς Εὐρώπηςδιότι πολεμᾶ τὴν παράδοσίν μας

Εἰς μεγάλην συγκέντρωσιν εἰς τὸΒελλίδειον Συνεδριακὸν Κέντρον(16ην Νοεμβρίου) ἡ ὁποία ἔγινεν ἐπὶτῇ ἐνάρξει τῶν μαθημάτων τῶν Κα-τηχητικῶν Σχολείων τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Θεσσαλονίκης ὁ ΣεβΜητροπολίτης κ Ἄνθιμος ἐτόνισεμεταξὺ ἄλλων τὰ ἑξῆς

laquoὉ Μητροπολίτης Ἄνθιμος εἶπεπὼς ἦταν μία ἀπὸ τὶς μεγαλύτερεςσυνάξεις ἡ ὁποία ἔχει σημασίαἐπειδὴ εἶναι γιὰ τοὺς νέους Προει-δοποίησε δὲ πὼς ὑπάρχουν τάσειςμέσα στὴν Εὐρώπη ποὺ μᾶς θέλουννὰ χανόμαστε καὶ νὰ χάνουμε τὸνπολιτισμό μας καὶ τὴν παράδοσήμας Ἂν ἐμεῖς εἴμαστε ἄξιοι ὅσων

παραλάβαμε ἀπὸ τοὺς προγόνουςμας ἂν οἱ ἐκπαιδευτικοὶ βοηθήσουνἂν τὰ κατηχητικὰ βοηθήσουν ἂν οἱἄνθρωποι ποὺ διαχειρίζονται τὶς πε-ριώνυμες τηλεοράσεις δείξουν κάτι-κάπου κάπου ὑπάρχουν καί κάποιεςκαλὲς ἐκπομπὲς-σὲ σχέση μὲ τὸ δη-μοτικὸ τραγούδι καί τό χορό τότεὑπάρχει αἰσιοδοξία πὼς κάτι θὰ κα-ταφέρουμε

Σημείωσε ἀκόμη πὼς κουράστη-κε τὸ κεφάλι μου νὰ ἀκούω στὶςεἰδήσεις γιὰ τὰ κεφάλαια τοὺς τό-κους καὶ τὰ δάνεια καὶ τὶς προσαυ-ξήσεις Ὅλα αὐτὰ ἀκόμη δὲν ἔχουνἐπιλυθεῖ Κατέληξε λέγονταςΧωρὶς τὴν Ἐκκλησία δὲν ὑπάρχεισωτηρίαraquo

Ὁ κ Λοβέρδος ὑπεσχέθη διδασκαλίαντῆς Ἀλβανικῆς γλώσσης εἰς τὰ σχολεῖα

Ὁ ὑπουργὸς Παιδείας κ Λοβέρ-δος ἐπεσκέφθη τὴν ἈλβανίανΣυμφώνως πρὸς δημοσίευμα ἡμε-ρησίων πολιτικῶν ἐφημερίδωντῶν Ἀθηνῶν κατὰ τὴν συνάντησίντου μὲ τὸν ὁμόλογόν τουὑπουργὸν ὑπεσχέθη τὴν καθιέρω-σιν τῆς Ἀλβανικῆς Γλώσσης ὡςδευτέρας γλώσσης εἰς τὰ Ἑλλη-νικὰ Σχολεῖα Εἰς τὰ δημοσιεύμα-τα δὲν ἀναφέρεται ἐὰν ὁ ὑπουρ -γὸς ἔθεσε τὸ θέμα τῶν Ἀλβανικῶνβιβλίων τὰ ὁποῖα παρουσιάζουντὴν Δυτικὴν Μακεδονίαν τὴν

Ἤπειρον καὶ τὴν Κέρκυραν ὡςἈλβανικάς ἐδαφικάς περιφερείαςαἱ ὁποῖαι εἶναι ὑποδουλωμέναιὑπὸ τῆς Ἑλλάδος

Συμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιντῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς Τιράνωνκαὶ πάσης Ἀλβανίας ὁ κ Λοβέρδοςσυνηντήθη μετὰ τοῦ Ἀρχιεπισκό-που κ Ἀναστασίου καὶ συνεζήτη-σαν διά τὸ ἔργον τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας εἰς τὴν Χώραν Ὁ κΛοβέρδος καὶ ἡ συνοδεία του ἐπε-σκέφθη τὸν Ἱερὸν Ναὸν τῆς Ἀνα-στάσεως

Ἱερατικὴ Συνάξις μὲ θέματοὺς κρυπτοχριστιανοὺς τοῦ ΠόντουΣυμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιν

ἐκδοθεῖσαν ὑπὸ τῆς Ἱ ΜητρόποληςΝεαπόλεως (19ην Νοεμβρίου)

laquoΟἱ κρυπτοχριστιανοὶ τοῦ Πόντουἦταν τὸ θέμα τὸ ὁποῖο ἀνέπτυξε μὲκαταπληκτικὴ ἐνάργεια καὶ συγκινη-σιακὴ φόρτιση ὁ ΣεβασμιώτατοςΜητροπολίτης Δράμας κ Παῦλοςτὴν Τρίτη 18 Νοεμβρίου σὲ ἹερατικὴΣύναξη τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΝεαπόλεως καὶ Σταυρουπόλεως

Ὁ Σεβασμιώτατος ΜητροπολίτηςΝεαπόλεως καὶ Σταυρουπόλεως κΒαρνάβας παρουσιάζοντας τὸ Σε-βασμιώτατο κ Παῦλο ἀναφέρθηκεμὲ νοσταλγία στὰ χρόνια ποὺ ἦτανἱεροσπουδαστὲς στὴν Ἐκκλησια-στικὴ Σχολὴ τῆς Λαμίας καθὼς καὶστὴ θεοφιλῆ διακονία τοῦ Σεβα-σμιωτάτου στὴ Μονὴ τῆς ΠαναγίαςΣουμελᾶ στὸ Βέρμιο

laquoὉ κρυπτοχριστιανισμός εἶπε ὁἅγιος Δράμας ἀποτελεῖ τὸ φαινόμε-νο συντήρησης τοῦ Γένους στὰ δύ-σκολα χρόνια τῆς ὈθωμανικῆςΑὐτοκρατορίας

Ἡ ρίζα τῆς λέξης κρυπτοχριστια-νός ἀλλιῶς κλωστός εἶναι τὸ ρῆμακλώσκομαι τό ὁποῖο στὴν Ποντιακὴδιάλεκτο σημαίνει γυρίζω μὲ τὴνἔννοια τοῦ ἐπιστρέφω

Ἄρα οἱ κρυπτοχριστιανοὶ εἶναιὅσοι γύρισαν ἐπέστρεψαν στὴν Πί-στη τῶν Πατέρων τους

Ὁ Τραπεζούντιος ἱστορικὸς Πε-ρικλῆς Τριανταφυλλίδης σημειώνειπὼς οἱ Ἕλληνες χριστιανοὶ τοῦ Πόν-του διακρίνονταν σὲ 4 κατηγορίες

1η Ἕλληνες χριστιανοὶ οἱ ὁποῖοιδιατηροῦσαν τὴ θρησκεία καὶ τὴγλώσσα τους

2η Ἕλληνες χριστιανοὶ οἱ ὁποῖοιἐξισλαμίστηκαν καὶ διατήρησαν τὴνἐθνικὴ γλώσσα

3η Ἕλληνες χριστιανοὶ οἱ ὁποῖοιἐξισλαμίστηκαν καὶ ἀπώλεσαν τὴγλώσσα καὶ τέλος

4η Ἕλληνες χριστιανοὶ οἱ ὁποῖοιὑπέκυψαν στὴ βία δέχτηκαν τὸμωαμεθανισμὸ ἀλλὰ στὰ κρυφὰἔμειναν χριστιανοί

Αὐτοὶ οἱ κρυπτοχριστιανοὶ τῆς πο-λυτραγουδισμένης Κρώμνης τῆςΜατσούκας τῶν Σούρμενων βάπτι-ζαν τὰ παιδιά τους σὲ ὑπόγειουςΝαοὺς οἱ ὁποῖοι ἦταν χτισμένοι κά-τω ἀπὸ τζαμιὰ καὶ στάβλους

Αὐτοὶ οἱ κρυπτοχριστιανοὶ πέρα-σαν μία ζωή μέσα στὸ φόβο καὶ τὴνἀγωνία Φόβο μήπως ἀποκαλυ-φθοῦν Φόβο μήπως τοὺς λογιστεῖἁμαρτία ὁ ἐξισλαμισμός τους

Αὐτοὶ οἱ κρυπτοχριστιανοὶ ἀποτε-λοῦν καὶ σήμερα τὴ μικρὰ ζύμη ἡὁποία laquoζυμοῖ ὅλο τὸ φύραμαraquo

Αὐτοὶ οἱ κρυπτοχριστιανοὶ ἀδελ-φοί μαςraquo

ΕΜΜΕΣΟΣ ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΤΟΥ ΦΑΝΑΡΙΟΥ ΕΙΣ ΤΑΣ ΚΑΤΗΓΟΡΙΑΣ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΤΗΣ ΜΟΣΧΑΣ

Τὰ πρεσβεῖα τιμῆς καὶ τὸ πρωτεῖον τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχουσυμφώνως πρὸς τὸν laquoΠατριαρχικὸνraquo Ἀρχιμανδρίτην Παντ ΜανουσάκηνΕΡΜΗΝΕΥΤΙΚΗ ΑΝΑΓΝΩΣΙΣ - ΑΝΑΛΥΣΙΣ ΤΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ ΤΗΣ ΤΕΤΑΡΤΗΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΑΠΟ ΠΛΕΥΡΑΣ ΦΑΝΑΡΙΟΥ

Ὁ φιλο-Φαναριώτης Ἀρχιμανδρί-της κ Παντελεήμων Μανουσάκηςκαθηγητὴς φιλοσοφίας ἐδημοσίευ-σεν - ἀνήρτησεν εἰς τὴν ἐκκλησια-στικὴν φιλο- Πατριαρχικὴν εἰδησεο-γραφικὴν ἱστοσελίδα laquoamengrraquoἀνάλυσιν μὲ τὴν ὁποίαν ἀπαντᾶ εἰςτὰς κατηγορίας τοῦ laquoὑπουργοῦ Ἐξω-τερικῶνraquo τοῦ Πατριαρχείου ΜόσχαςΣεβ Μητροπολίτου Βολοκολάμσκκ Ἱλαρίωνος (Σχετικὸν πρωτοσέλι-δον δημοσίευμα τοῦ laquoΟΤraquo εἰς τὸπροηγούμενον φύλλον) συμφώνωςπρὸς τὰς ὁποίας τὸ ΠατριαρχεῖονΚωνσταντινουπόλεως μεθοδεύει τὴνμεταβολὴν ἀποφάσεων Οἰκουμε-νικῆς Συνόδου ὡς πρὸς τὸ πρωτεῖοντιμῆς εἰς πρωτεῖον ἐξουσίας μὲσκοπὸν ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςκ Βαρθολομαῖος νὰ καταστῆ ὁlaquoΠάπας τῆς Ἀνατολῆςraquo Ὁ Ἀρχι-μανδρίτης καὶ καθηγητὴς φιλοσο-φίας δίδει τὴν ἰδικὴν του ἑρμηνείανὑπερασπιζόμενος τὸ ΟἰκουμενικὸνΠατριαρχεῖον Ἡ ἀνάλυσίς τουἀνηρτήθη εἰς τὸ laquoamengrraquo τὴν22αν Νοεμβρίου καὶ ἔχει ὡς ἀκολού-θως

laquoΚαθὼς πλησιάζει ἡ θρονικὴ ἑορ -τὴ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείουεἰδικὰ φέτος ὅπου ἡ ἑορτὴ λαμπρύ-νεται μὲ τὴν παρουσία τοῦ ἁγιωτά-του Πάπα Ρώμης πληθαίνουν οἱκραυγὲς τῶν ὀρθοδόξων διαμαρτυ-ρομένων τῶν ὀχλουμένων τόσο ἀπὸτὸ πρωτεῖο τοῦ Ρώμης ὅσο καὶ τοῦτὰ ἴσα πρεσβεῖα φέροντος πρωτεῖοτοῦ Κωνσταντινουπόλεως

Μὲ κίνδυνο νὰ γίνω κουραστικὸςἐπανέρχομαι λοιπόν στὸ θέμα τοῦπρωτείου ἀφοῦ οἱ προηγούμενεςδημοσιευμένες ἐπεξηγήσεις μου(ἐδῶ καὶ ἐδῶ) δὲν ἔπεισαν ὅσουςδὲν ἤθελαν νὰ πεισθοῦν ἀλλὰ καὶἀφοῦ ὁ διάλογος συνεχίζεται μὲ τε-λευταία συμβολὴ αὐτὴ τοῦ Μητρο-πολίτου Βολοκολὰμσκ Ἱλαρίωνος ὁὁποῖος στὴν ἀρχὴ τοῦ τρέχοντος μή-να ἔδωσε διάλεξη στὴν ΘεολογικὴΣχολὴ τοῦ Ἁγ Βλαδιμήρου μὲ θέμαlaquoPrimacy and Synodality from an Ortho -dox Perspectiveraquo

Θὰ πρέπει νὰ τονισθεῖ καὶ ἰδιαιτέ-ρως πρὸς ὅσους δυσανασχετοῦν μὲτὴν συζήτηση αὐτὴ θεωρώντας τηνἐπουσιώδη πὼς τὸ θέμα τοῦ πρω-τείου δὲν εἶναι ζήτημα ἐθιμοτυπίαςδὲν ἀφορᾶ τὶς πρωτοκαθεδρίες οὔτεὑπηρετεῖ τὴν προσωπικὴ ματαιοδο-

ξία τῶν προκαθημένων Τὸ πρωτεῖοεἶναι ζωτικὸ ἐκκλησιολογικὸ θέμαποὺ ἀφορᾶ ὄχι μόνον τὸ εὖ εἶναι τῆςἘκκλησίας τὴν εὔρυθμη δηλαδὴλειτουργία τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ πο-λιτεύματος ἀλλὰ τὸ ἴδιο της τὸ εἶναικαὶ γιὰ αὐτὸ ἡ ἐξέταση τοῦ ζητήμα-τος μόνον ἐξ ἀπόψεως ἱστορικῆς ἢκανονικῆς τὸ ἀδικεῖ Τὸ πρωτεῖοεἶναι θέμα οὐσιωδῶς θεολογικὸ καὶἄρα ἡ ἁρμόζουσα συζήτησή τουὀφείλει νὰ διεξαχθεῖ ἐντός τοῦ θεο-λογικοῦ πλαισίου

Στὸ παρὸν σημείωμα ὡστόσο δὲνσκοπεύω νὰ ἐπανέλθω στὶς θεολο-γικὲς ἀρχὲς τοῦ πρωτείου (αὐτὲςἔχουν διατυπωθεῖ ἤδη μὲ ἀκρίβειασὲ σειρὰ δημοσιεύσεων τοῦ Μητρο-πολίτου Περγάμου κ Ἰωάννουκαθὼς καὶ στὴν διδακτορικὴ ἐργασίατοῦ Μητροπολίτου Σηλυβρίας κ Μα-ξίμου) ἀλλὰ στὴν διευκρίνηση μίαςπαρεξηγήσεως τὴν ὁποία ἐπανέλα-βε ὡς ἐπιχείρημα καὶ στὴν προρρη-θεῖσα διάλεξή του ὁ ΜητροπολίτηςἹλαρίων Ἡ παρεξήγηση ἀφορᾶ τὴνσημασία τῆς φράσης laquoπρεσβεῖατιμῆςraquo τὴν ὁποία ἀναφέρει ὁ 3ος κα-νόνας τῆς Δευτέρας ΟἰκουμενικῆςΣυνόδου (381) Πολλὰ φαίνεται νὰδιακυβεύονται ἀπὸ τὸ πῶς θὰ μετα-φράσει κανεὶς τοῦτες τὶς δύο λέξειςΤί σημαίνει ὁ Ὅρος πρεσβεῖα καὶπῶς ἐννοοῦμε τὰ πρεσβεῖα τιμῆςΜᾶλλον τί ἀκριβῶς ἐννοοῦσαν οἱΠατέρες τῆς Συνόδου ὅταν ἀπέδι-δαν τὰ πρεσβεῖα τιμῆς στὸν θρόνοτῆς Κωνσταντινουπόλεως

Ἡ παρερμηνεία εἶναι δικαιολογη-μένη εἰδικὰ γιὰ ἐμᾶς τοὺς Ἕλληνεςστοὺς ὁποίους ἡ ἑλληνικὴ γλώσσαἔχει κληροδοτήσει εἴτε λέξεις ποὺπαραμένουν ἀναλλοίωτες ἐνῶ ἡ ση-μασία τους ἔχει μεταβληθεῖ (διαχρο-νικὴ πολυσημία) εἴτε ἕνα καὶ τὸ αὐτὸλεκτικὸ σημαῖνον μὲ πολλαπλὰ ση-μαινόμενα (συγχρονικὴ πολυσημία)Ἔτσι βλέπουμε τὴν λέξη τιμὴ καὶσπεύδουμε ἀμέσως καὶ ἀνεξέταστανὰ καταλάβουμε αὐτὸ ποὺ ἐμεῖς σή-μερα ἐννοοῦμε στὴν καθημερινὴχρήση τῆς λέξης Τὰ πρεσβεῖα τιμῆςμεταφράζονται σὲ τιμητικὰ πρε-σβεῖα δηλαδὴ σὲ κάτι δίχως οὐσια-στικὸ ἀντίκρισμα κάτι τὸ ὁποῖοἀφορᾶ μόνον τελετές κλπ Φαντα-ζόμαστε δηλαδή τὰ πρεσβεῖα τιμῆςπερίπου ὅπως τὴν ἀπονομὴ ἑνὸς τι-μητικοῦ τίτλου ἑνός ἐπίτιμου δι-πλώματος

Πῶς ὅμως μία τέτοια κατανόησητοῦ ὅρου τιμὴ θὰ μᾶς βοηθοῦσε νὰ

διαβάσουμε τὴν Πλατωνικὴ Ἀπολο-γία γιὰ παράδειγμα ὅταν ὁ Σωκρά-της ἐξισώνει τὶς πολιτειακὲς τιμὲς μὲτὶς ἀρχὲς (ἔν τε ταῖς ἀρχαῖς καὶ ταῖςἄλλαις τιμαῖς 35b2) Ἤ ὅταν ἀκόμασαφέστερα ὁ Ἀριστοτέλης ἐπεξηγεῖπῶς τιμάς λέγομεν εἶναι τὰς ἀρχὰς(Πολιτικά 1281a3) Ἡ πολιτικὴ ἀρχὴἀσφαλῶς καὶ δὲν εἶναι ἁπλῶς τιμητι-κή ἀλλὰ ἐπιφέρει συγκεκριμένα δι-καιώματα καὶ ὑποχρεώσεις Ὑποδη-λώνει μάλιστα τὸν ἔχοντα ἐξουσίανὰ ἀσκεῖ τὴν διακυβέρνηση τῆς πό-λεως ἤτοι τὸν ἄρχοντα ποὺ ἄρχειὡς κυριάρχης ἐπὶ τῆς ἱεραρχικῆςδομῆς τῆς πόλεως Ἴσως λοιπόν τὰπρεσβεῖα τιμῆς νὰ εἶχαν μία διαφο-ρετικὴ σημασία γιὰ τοὺς συντάκτεςτοῦ κανόνα τὸν 4ον αἰώνα ἀπ᾽ ὅτιἔχει γιὰ τοὺς ἐπιπόλαιους ἑρμη-νευτὲς τοῦ σήμερα[1]

Ἄλλωστε καὶ ἡ λέξη πρεσβεῖαχρήζει μίας κάποιας ἑρμηνευτικῆςπροσεγγίσεως Ἡ φράση γιὰ παρά-δειγμα πρεσβεῖα διδόναι τινὶ δὲν ση-μαίνει γιὰ τὴν κλασικὴ γραμματείατὴν τιμητικὴ παραχώρηση τοῦ προ-βαδίσματος ἀλλὰ τὴν ἐκχώρηση δι-καιώματος Ἔτσι ὁ Θησέας (στὴνἀπωλεσθεῖσα τραγωδία τοῦ Σοφο-κλέους Αἰγεὺς) ἐξηγεῖ πῶς ὁ πάτε-ρας του τοῦ ἐκχώρησε τὸ κυριαρ-χικὸ δικαίωμα ἐπὶ τῆς Ἀθηναϊκῆς γῆςμὲ τὶς λέξεις πρεσβεῖα νείμας τῆσδεγῆς (fr 24)

Βλέπουμε λοιπόν πὼς στὴν σύν-τομη αὐτὴ ἐπισκόπηση τῶν ὅρων ἡφράση-κλειδὶ τοῦ 3ου κανόνος πρε-σβεῖα τιμῆς δὲν σημαίνει καθόλουαὐτὸ ποὺ νομίζουν ὅσοι τὴν ἐπικα-λοῦνται γιὰ νὰ ἀντιτάξουν στὰ πρε-σβεῖα ἐξουσίας τὰ laquoπρεσβεῖα τιμῆςraquo(= τιμητικὰ πρεσβεῖα) Ἂν ὁ κανόναςἐνδιαφερόταν νὰ ἀποδώσει μόνοντιμητικὰ πρεσβεῖα στὸν Κωνσταντι-νουπόλεως τότε μία τέτοια παρερ-μηνεία θὰ κατηγοροῦσε ἐμμέσωςτοὺς ἐν ἁγίῳ πνεύματι συνηγμένουςΠατέρες τῶν Συνόδων ὡς ἀργόσχο-λους οἱ ὁποῖοι δὲν εἶχαν τίποτα τὸοὐσιαστικότερο νὰ κάνουν ἀπὸ τὸ νὰἐκδίδουν κανόνες γιὰ θέματα ἐκ -κλησιαστικῆς ἐθιμοτυπίας Ἄπαγετῆς βλασφημίας

Ἂν ἦσαν βεβαίως τὰ πράγματαἔτσι δὲν θὰ εἶχε ἀσχοληθεῖ οὔτε ἡ Δ´Οἰκουμενικὴ Σύνοδος μὲ τὴν διασά-φηση τοῦ 3ου κανόνα ὅπως διατυ-πώθηκε στὸν δικό της 28ον κανόναἘπὶ μία ὁλόκληρη ἡμέρα (29 Ὀκτω-βρίου τοῦ 451) ἀπασχόλησε τὴν Σύν -οδο τῆς Χαλκηδόνος ἡ ἑρμηνεία

τῶν πρεσβείων τιμῆς τοῦ Κωνσταν-τινουπόλεως διατυπώνοντας συγ-κεκριμένα προνόμια δικαιοδοσίαςἤτοι α) τὸ δικαίωμα ἐκλογῆς καὶ χει-ροτονίας τῶν μητροπολιτῶν τῶν θε-μάτων Πόντου Ἀσίας καὶ Θράκηςβ) τὸ δικαίωμα ἐκλογῆς καὶ χειροτο-νίας τῶν ἱεραποστολικῶν ἐπαρχιῶν(laquoἐν τοῖς βαρβαρικοῖςraquo) καὶ γ) τὸ δι-καίωμα νὰ ἐκδικάζει τὶς προσφυγὲςἄλλων ἀρχιερέων στὶς μεταξὺ τωνδιενέξεις (ἔκκλητον) Στὴν γλώσσατῶν Πατέρων τῆς Δ´ ΟἰκουμενικῆςΣυνόδου τοῦτα τὰ προνόμια τὰὁποῖα ἀπέδιδαν στὸν Κωνσταντινου-πόλεως ἐξ αὐθεντίας ἐξουσίαν[2]δὲν ἀποτελοῦσαν μία καινοτομίαἀλλὰ τὴν ἑρμηνεία τοῦ κανόνος ποὺεἶχαν ἤδη θεσπίσει ἑβδομήντα χρό-νια πρὶν οἱ Πατέρες τῆς ΔευτέραςΟἰκουμενικῆς Συνόδου (τοῖς τῶνἁγίων πατέρων ὅροις ἑπόμενοι καὶτὸν ἀρτίως ἀναγνωσθέντα κανόνατῶν ρν θεοφιλεστάτων ἐπισκό-πωνὅπως χαρακτηριστικὰ ἀναφέ-ρει τὸ προοίμιο τοῦ 28ου κανόνος[3])καθὼς καὶ τὴν ἀναγνώριση μίας πά-γιας πρακτικῆς

Ὁ ἄρτι ἀναγνωσθείς κανόναςεἶναι φυσικὰ ὁ 3ος τῆς ΔευτέραςὍταν τὸν ἕκτο αἰώνα ὁ διάκονοςRusticus διορθώνει τὰ πρακτικὰ τῆςσυνόδου μεταφράζει τὴν φράσηπρεσβεῖα τιμῆς τὴν ὁποία συναντᾶκατὰ τὴν ἀνάγνωση τοῦ 3ου κανόνακατὰ τὴν διάρκεια τῆς 17ης συνε-δρίας τῆς Συνόδου ὡς primatus ho-norem (τιμὴν τοῦ πρωτείου)[4] Ἡ με-ταφραστικὴ ἐπιλογὴ εἶναι ἄκρωςἀποκαλυπτική ἀπὸ τὴν μία ἐπικυρώ-νει τὴν ἑρμηνεία τῶν πατέρων τῆςΤετάρτης Οἰκουμενικῆς Συνόδουποὺ εἶδαν στὰ πρεσβεῖα τιμῆς τὴν ἐξαὐθεντίας ἐξουσίαν τοῦ Κωνσταντι-νουπόλεως ἀπὸ τὴν ἄλλη μᾶς ἐπι-τρέπει νὰ δοῦμε πὼς στὸ νοῦ ἑνὸςσύγχρονου τῶν πατέρων τὰ πρε-σβεῖα τιμῆς δὲν σήμαιναν τίποταἄλλο παρὰ τὴν τιμὴ τοῦ πρωτείουΣημειώσεις

[1] Τὸ ἐπιχείρημα αὐτὸ ἔχει διατυπώ-σει μὲ μεγάλη πειστικότητα ὁ Brian E Da-ley στὴν μελέτη του ldquoPosition and Patrona-ge in the Early Churchrdquo δημοσιευμένη στὸJournal of Theological Studies τόμ 44(Ὀκτώβριος 1993) σελ 529-553 [2] Ac-ta Conciliorum Oecumenicorum (ACO) ΙΙi 457 Ἐπιμ E Schwartz (Βερολίνο1914) [3] Concilium Oecumenicorum Ge-neraliumque Decreta (Brepols 2006) σελ150 [4]Brian E Daley ldquoPosition and Patro-nage in the Early Churchrdquo σελ 542

ΑΥΣΤΗΡΑ ΚΡΙΤΙΚΗ ΕΙΣ ΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΝ ΕΞ ΑΦΟΡΜΗΣ ΦΙΛΟΕΝΩΤΙΚΩΝ ΔΗΛΩΣΕΩΝ ΤΟΥ ΕΙΣ ΑΥΣΤΡΙΑΚΗΝ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ

Μεθοδεύεται Ἕνωσις τῶν Παπικῶν μετά τῶν Ὀρθοδόξωνμὲ βάσιν τὴν ψευδοσύνοδον τῆς Φερράρας- ΦλωρεντίαςΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ laquoΛΟΓΑΡΙΑΖΕΙraquo ΟΜΩΣ ΑΝΕΥ ΤΟΥ ΠΙΣΤΟΥ ΛΑΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ

ΤΗΣ ΜΟΣΧΑΣ ΥΠΟΣΤΗΡΙΖΕΙ ΤΟ ΓΡΑΦΕΙΟΝ ΕΠΙ ΤΩΝ ΑΙΡΕΣΕΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΑΡΑΘΡΗΣΚΕΙΩΝ ΤΗΣ ΙΜ ΠΕΙΡΑΙΩΣΑὐστηράν θεολογικὴν καὶ ἐκκλη-

σιαστικὴν κριτικὴν εἰς τὸν Οἰκουμε-νικὸν Πατριάρχην κ Βαρθολομαῖονἤσκησε τὸ Γραφεῖον ἐπὶ τῶν Αἱρέσε-ων καὶ τῶν Παραθρησκειῶν τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Πειραιῶς(20ήν Νοεμβρίου) ἐξ ἀφορμῆς τῆςδηλώσεως - σὸκ τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου εἰς Αὐστριακὴν ἐφημε-ρίδα ὅτι σχεδιάζεται ἡ ἀποκατάστα-σις τῆς laquoδιάσπασης καὶ ἐπανένωσηςτῆς Ἐκκλησίας (Παπικῶν- Ὀρθοδό-ξων)raquo μὲ βάσιν τὰ συμφωνηθένταὑπὸ τοῦ μακαριστοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου κυροῦ Ἀθηναγόρουἀλλὰ καὶ τὴν ἑνωτικὴν συμφωνίαντῆς ψευδοσυνόδου Φερράρας -Φλωρεντίας (1438 - 1439) Αἱ δηλώ-σεις τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχουὡς ὑποστηρίζει τὸ προαναφερόμε-νον Γραφεῖον ἐπὶ τῶν Αἱρέσεων καὶΠαραθρησκειῶν ἐδημοσιεύθησανεἰς τὴν ἐφημερίδα laquoΚουρὶρraquo τῆςΑὐστρίας καὶ ἀνεδημοσιεύθησανὑπὸ τοῦ ἱστολογίου Defencenet Ἡἀνακοίνωσις τοῦ Γραφείου ἐπὶ τῶνΑἱρέσεων καὶ Παραθρησκειῶν τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Πειραιῶς ἔχειὡς ἀκολούθως

Αἱ δηλώσεις laquoΜὲ μεγάλη θλίψη καὶ πόνο ψυ -

χῆς ἀναγνώσαμε στὸν ἠλεκτρονικὸτύπο πρωτοφανεῖς δηλώσεις τοῦΠαν Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κΒαρθολομαίουστὴν αὐ στριακὴ ἐφη-μερίδα laquoΚουρίρraquo κατὰ τὴν πρόσφα-τη ἐπίσκεψή του στὴν ΑὐστρίαὍπως μᾶς πληροφορεῖ τὸ εἰδησεο-γραφικὸ ἱστολόγιο Defencenet laquoΣὲἐπιστροφὴ στὴ Συμφωνία τῆς Φερ-ράρας - Φλωρεντίας καὶ στὴν Ἕνω-ση τῶν δύο μεγάλων Ἐκκλησιῶν τῆςΧριστιανοσύνης τῆς Ὀρθόδοξηςκαὶ τῆς Καθολικῆς θέλει νὰ προχω-ρήσουμε ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρ-χης κ Βαρθολομαῖος σὲ συνέντευ-ξή του στὴν αὐστριακὴ ἐφημερίδαldquoΚουρίρrdquo Στὴν ἴδια συνέντευξηὅταν ἐρωτᾶται γιὰ τὸ Σχίσμα τοῦ1054 (ποὺ διαίρεσε τὸν Χριστιανισμὸσὲ Καθολικισμὸ καὶ Ὀρθοδοξία) ὁ κΒαρθολομαῖος σημειώνει πὼς ἡ ἀπο-κατάσταση τῆς διάσπασης καὶ ἡ ἐπα-νένωση τῆς Ἐκκλησίας συνιστᾶ με-γάλο καθῆκον τῆς ἐποχῆς μας καὶπαραπέμπει στὰ πρῶτα βήματα ποὺξεκίνησαν σὲ αὐτὴ τὴν κατεύθυνσηπρὶν ἀπὸ 50 χρόνια ὁ Πάπας Παῦλοςὁ Ἕκτος καὶ ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης Ἀθηναγόρας ἐνῶ ὅπωςπαρατηρεῖ ὁ ἐπίσημος ΘεολογικὸςΔιάλογος ἀνάμεσα στὶς Ἐκκλησίεςβοήθησε νὰ ἐξαλειφθοῦν παρεξηγή-σεις καὶ διαφορὲς ἀπόψεωνraquoΘεω-ρήσαμε καθῆκον μας νὰ σχολιάσου-με τὴν εἴδηση - τὶς δηλώσεις τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου μὲ σκοπὸτὴν ἐνημέρωση καὶ ἐπαγρύπνησητοῦ πιστοῦ λαοῦ τοῦ Θεοῦ

Μὲ τὶς παρὰ πάνω δηλώσεις του ὁΠαν κ Βαρθολομαῖος χωρὶς τὸν πα-ραμικρὸ δισταγμό φαίνεται νὰ βαδί-ζει ἀκάθεκτος πρὸς τὴν ἕνωση τῆςἀμωμήτου Ὀρθοδοξίας μας μὲ τὴνπαρασυναγωγὴ τοῦ Παπισμοῦ δια-γράφοντας μὲ μία μονοκονδυλιὰὈρθοδόξους Συνόδους καὶ ἁγίουςΠατέρες αἰώνων Τὸ ἐρώτημα εἶναιποιὸ μοντέλο θὰ ἀκολουθήσει ἐφrsquoὅσον ὁ ἀμετανόητος Παπισμὸς μένειἀμετακίνητος πεισματικὰ στὶς κακο-δοξίες του Τὸ μόνο μοντέλο ποὺὑφίσταται ἱστορικά εἶναι ἡ ἑνωτικὴσυμφωνία τῆς Ψευδοσυνόδου Φερ-ράρας ndash Φλωρεντίας (1438-1439)τὴν ὁποία ὁ Ρωμαιοκαθολικισμὸς πε-ριβάλλει μὲ τὸ κῦρος laquoΟἰκουμενικῆςΣυνόδουraquo καὶ τὴν ὁποία ὡς γνω-στόν ἀπέρριψαν καὶ καταδίκασανμία πλειάδα Ὀρθοδόξων Συνόδωνκαὶ ἁγίων Πατέρων τῆς Ἐκκλησίαςμας

Τὸ παρελθὸντοῦ Φαναρίου

Ἀλλὰ ποιὰ ἀξία μπορεῖ νὰ ἔχουν γιrsquoαὐτὸν οἱ ἅγιοι αὐτοὶ Πατέρες ποὺσυγκρότησαν τὶς ἐν λόγῳ Συνόδουςἢ ὁμίλησαν κατὰ τοῦ Παπισμοῦἀφοῦ ἀποτελοῦν laquoθύματα τοῦ ἀρχε-κάκου ὄφεος καὶ εὑρίσκονται ἤδηεἰς χεῖρας τοῦ δικαιοκρίτου Θεοῦraquo1Ὁ κ Βαρθολομαῖος θεωρεῖ προ-φανῶς χρέος του νὰ ἐπανορθώσειlaquoτὰ σφάλματα ἐκείνωνraquo καὶ νὰ προ-χωρήσει στὴν πολυπόθητη ἕνωση ἡὁποία σύμφωνα μὲ τὴν παρὰ πάνωδήλωσή του laquoσυνιστᾶ μεγάλοκαθῆκον τῆς ἐποχῆς μαςraquo Πιὸ ξεκά-θαρη δήλωση ἀπὸ αὐτὴ δὲν θὰ μπο-ροῦσε νὰ ὑπάρξει Μία δήλωση ποὺἔρχεται laquoβούτυρο στὸ ψωμὶraquo στὶςμόλις πρὸ ὀλίγων ἡμερῶν ὑβριστικὲςκαὶ ταπεινωτικὲς δηλώσεις τοῦ Πά-πα σχετικὰ μὲ τὴν δῆθεν laquoἀσθέ-νειαraquoτῆς Μίας Ἁγίας Καθολικῆς καὶἈποστολικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας μας Τί ἔγινεν εἰς τὴν ΦερράρανΤί εἴδους ὅμως ἕνωση ἦταν αὐτή

ποὺ ἐπιχειρήθηκε στὴν Ψευδοσύνο-δο Φερράρας ndash Φλωρεντίας Μὲἁπλὰ λόγια ἦταν μία οὐνιτικοῦ τύπουἕνωση Καὶ ἄλλη φορά στὸ παρελθὸνἀσχοληθήκαμε μὲ τὴν Ψευδοσύνο-δο αὐτή Ἐδῶ θὰ ὑπενθυμίσουμε με-ρικὰ μόνο στοιχεῖα αὐτῆς πρὸς ἐνη-μέρωση τῶν ἀναγνωστῶν μας

Τὸ πρῶτο ποὺ πρέπει νὰ σημει-ώσουμε εἶναι ὅτι ὁ προδοτικὸςlaquoὍροςraquo τὸν ὁποῖον ὑπέγραψε ἡὈρθόδοξη ἀντιπροσωπία δὲνὑπῆρξε καρπὸς ἐλευθέρας θεολο-γικῆς συζητήσεως ἀλλὰ καρπὸςἀφορήτων πιέσεων καὶ πολιτικῆςσκοπιμότητος Καὶ γιrsquo αὐτὸ πολὺὀρθὰ θεωρήθηκε ἄκυρος Δὲν μπο-ρεῖ κανεὶς εὔκολα νὰ φαντασθεῖποιὲς δόλιες μεθοδεύσεις ἐπιχειρή-θηκαν τί εἴδους ραδιουργίες καὶποιά σκοτεινά παρασκήνια ἔλαβαν

χώρα στὸ laquoΚαϊαφαϊκὸraquo ἐκεῖνο laquoσυν -έδριοraquo2 ὅπως τὸ χαρακτήρισε ὁἅγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικός ἀπὸ τὴνπλευρὰ τῶν παπικῶν Τὶς δωροδο-κίες τοὺς ἐκβιασμοὺς καὶ τὶς κατα-πιέσεις (ποὺ ἔφθασαν μέχρι στερή-σεως τροφῆς) τὶς ὁποῖες ὑπέστησανὅλα τὰ μέλη τῆς Ὀρθοδόξου ἀντι-προσωπίας ἐκ μέρους τοῦ Πάπα καὶἰδίως ὁ ἅγιος Μᾶρκος προκειμένουνὰ κάμψουν τὸ φρόνημα τῶν Ὀρθο-δόξων ὥστε νὰ ὑπογράψουν τὸνlaquoὍροraquo τῆς συνόδου μὲ τὰ παπικὰδόγματαὍπως μαρτυρεῖ στὰ ἀπο-μνημονεύματά του ὁ ΣύλβεστροςΣυρόπουλος αὐτόπτης μάρτυς τῶνγεγονότων ὅταν ἔπαυσαν οἱ δημό-σιες συζητήσεις laquoκρύφα καὶ συνε-σκιασμένως πάντα ἐγίνοντοraquo Ὁ βα-σιλεὺς μὲ μικράν μόνον ὁμάδα laquoἰδίᾳκαὶ μυστικῶς ἐλάλει μετὰ τοῦ πά-παraquo3 Οἱ Ἕλληνες ὑπέγραψαν τελικὰlaquoστένοντες καὶ τρέμοντεςraquo laquoἐθε-λοακουσίωςraquo4 δεχόμενοι ἀφόρητεςπιέσεις τόσον ἀπὸ τὸν αὐτοκράτοραὅσον καὶ ἀπὸ τὸν πάπα Μέσα ἀπὸ τὶςπεριγραφὲς αὐτὲς τοῦ Συρόπουλουμπορεῖ κανεὶς νὰ πάρει μία ἰδέα τοῦτί ἐστὶ παπικὴ διπλωματία παπικήἀδιαλλαξία παπικὴ θηριωδία Καὶ ἂςμὴ νομίσει κανεὶς ὅτι σήμερα ἔχουνἀλλάξει οἱ Παπικοί ὅτι ἔχουν γίνεικαλύτεροι Ὄχι Ἀπεναντίας μάλιστακατάντησαν ἀκόμη πιὸ πονηροίσκληροὶ καὶ ἀδιάλλακτοι

Ἡ ἀντίδρασις τοῦ λαοῦἈξίζει ἐπίσης νὰ ἀναφέρομε καὶ

ὀλίγα τινὰ ἀπὸ τὴν στάση τοῦ λαοῦμετὰ τὴν ὑπογραφὴ τοῦ laquoὍρουraquoἀπὸ τὴν πλειονότητα τῶν ἱεραρχῶνκαὶ τὴν ἐπιστροφὴ των στὴν Κων-σταντινούπολη γιὰ νὰ φανεῖ καὶ ὁοὐσιαστικὸς ρόλος τὸν ὁποῖον ἔπαι-ξε στὴν ἐν τῇ πράξει ἀποκήρυξη τῆςΨευδοσυνόδου Ὅταν οἱ ἀρχιερεῖςἀποβιβάσθηκαν ἀπὸ τὰ πλοῖα ὁ λαὸςτοὺς ἐρωτοῦσε

-laquoldquoΠῶς τὰ ὑμέτερα Πῶς τὰ τῆςσυνόδουrdquo (πῶς πῆγε ἡ Σύνοδος) ldquoεἰἄρα ἐτύχομεν τὴν νικῶσανrdquo (πετύ-χαμε τὴ νίκη)

Οἱ ἀρχιερεῖς ἀπαντοῦσαν ντρο-πιασμένοι καὶ μετανοημένοι

-ldquoΠεπράκαμεν (ἐπωλήσαμεν) τὴνπίστιν ἡμῶν ἀντηλλάξαμεν τῇ ἀσε-βείᾳ τὴν εὐσέβειαν (ἀνταλλάξαμετὴν Ὀρθοδοξία μὲ τὸν Παπισμό)προδόντες τὴν καθαρὰν θυσίανἀζυμῖται γεγόναμενrdquo (ἀπορρίψαμετὴν Ὀρθόδοξη Θεία Λειτουργία καὶδεχθήκαμε τὴν laquoθεία λειτουργίαraquoτῶν παπικῶν μὲ ἄζυμο ἄρτο)

-ldquoΚαί διατὶ ὑπεγράφετεrdquo Αὐτοὶἀπαντοῦσαν

- ldquoΦοβούμενοι τοὺς ΦράγκουςrdquoΚαὶ πρόσθεταν

- ldquoἩ δεξιὰ αὕτη ὑπέγραψε κοπή-τω (τὸ χέρι αὐτὸ ποὺ ὑπέγραψε ἂςκοπεῖ) Ἡ γλῶσσα ὁμολόγησεν ἐκρι-ζούσθωrdquo (ἡ γλώσσα αὐτὴ ποὺ ὁμο-λόγησε τὴν πλάνη τῆς αἱρέσεως ἂς

ξεριζωθεῖ)raquo5 Γενικὰ οἱ ἀποφάσεις τῆς Ψευδο-

συνόδου δὲν ἐφαρμόσθηκαν στὴνπράξη διότι laquoοὔτε ὁ Πάπας ἐμνη-μονεύετο οὔτε ὁ ldquoὍροςrdquo ἀνεγνώ-σθη ἢ ἕτερόν τι ἐκαινοτομήθηraquo6χάρις στὴ γενναία ἀντίσταση τοῦκλήρου καὶ τοῦ πιστοῦ λαοῦ ὁὁποῖος παρέμενε πιστὸς στὴνὈρθόδοξη πίστη παρrsquo ὅλο ποὺ ἐδέ-χετο ἀπειλὲς καὶ πιέσεις Ἡ πρώτηἐπίσημη συνοδικὴ καταδίκη τῆςΨευδοσυνόδου ἔγινε τὸ 1443στὴν Σύνοδο τῶν Ἱεροσολύμωνστὴν ὁποία οἱ Πατριάρχες Ἱεροσο-λύμων Ἰωακείμ Ἀλεξανδρείας Φι-λόθεος Ἀντιοχείας Δωρόθεος καὶὁ Μητροπολίτης Καισαρείας Ἀρσέ-νιος χαρακτήρισαν τὴν Ψευδοσύ-νοδο laquoσυναθροισθεῖσαν κουστω-δίαν ἤτοι μιαράν σύνοδονraquo7 Στὴσυνέχεια ἐπακολούθησαν οἱ Σύνο-δοι τῆς Κωνσταντινουπόλεως τοῦ1450 καὶ τοῦ 1482 οἱ ὁποῖες ἐπανέ-λαβαν τὴν ἴδια καταδίκη Ἀλλὰ καὶὅλες οἱ μεταγενέστερες Ὀρθόδο-ξοι Σύνοδοι ποὺ καταδίκασαν τὸνΠαπισμό θεωροῦσαν πλέον ὡς δε-δομένη καὶ αὐτονόητη τὴν καταδί-κη τῆς ἐν λόγῳ Ψευδοσυνόδου

Οἱ laquoξενοδόχοιraquoΦαίνεται ὅτι ὁ Προκαθήμενος τοῦ

Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου τῆςεὐσεβοῦς πηγῆς τοῦ Γένους καθὼςσυνειδητοποιεῖ καὶ ὁ ἴδιος ὅτι οἱ Διά-λογοι μὲ τὸν Παπισμὸ laquoδὲν πᾶνεἄλλοraquo ἀλλὰ ἔχουν βαλτώσει γιὰ τὰκαλά δὲν βλέπει ἄλλη διέξοδο γιὰτὴν ἕνωση παρὰ μόνο τὴ λύση τῆςΦερράρας- Φλωρεντίας Λογαριάζειὅμως χωρὶς τὸν laquoξενοδόχοraquo ἢμᾶλλον τοὺς laquoξενοδόχουςraquo Καὶ ὁἕνας laquoξενοδόχοςraquo ὁ πιστὸς λαὸςτοῦ Θεοῦ ὅπως τότε ἀγωνίστηκεἔτσι καὶ σήμερα θὰ ἀγωνιστεῖ καὶ δὲνπρόκειται νὰ δεχθεῖ ἀλλὰ θὰ κηρύ-ξει ἄκυρη μία νέα Ψευδοσύνοδο τύ-που Φερράρας - Φλωρεντίας Ὁ δὲἄλλος laquoξενοδόχοςraquo ἡ Ἐκκλησία τῆςΡωσίας μὲ τὴν μόλις πρὶν ἀπὸ μερι-κοὺς μῆνες ἀπόρριψη τοῦ κειμένουτῆς Ραβέννας ἔστειλε σαφὲς μήνυ-μα στὸ Φανάρι ὅτι δὲν πρόκειται νὰδεχθεῖ καμιᾶς μορφῆς πρωτεῖο εἴτεαὐτὸ εἶναι Φαναριώτικο εἴτε Παπι-κόraquoΣημειώσεις

1 Βλ laquoἘπίσκεψιςraquo ἀρ 56330111998 σελ 6 2 Νικολάου Βασι-λειάδη Ὁ ἅγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγε-νικὸς καὶ ἡ ἕνωσις τῶν ἘκκλησιῶνἘκδ Ἀδελφότης Θεολόγων ὁ laquoΣω-τήρraquo Ἀθῆναι 2007 σελ 178 3 SSguropulym εκδ R Creyghton τόμ Χκεφ ιη σελ310 4 Βλ Γ ΣχολαρίουἍπαντα τὰ εὑρισκόμεναhellipΤόμ ΙΙΙσελ4580 5 Δούκα Ἱστορία Βυζαν-τινή σελ216Α 6 S Syropoulos ἔκδV Laurent Τμ ΧΙΙ κεφ 2 σελ 546-548 Κεφ 3 σελ 548 (18-19) 7 ΧρΠαπαδοπούλου Τὸ πρωτεῖον τοῦἘπισκόπου Ρώμης σελ 283raquo

Μετὰ laquoΒαΐων καὶ Κλάδωνraquoθὰ ὑποδεχθῆ τὸ Οἰκουμενικὸν

Πατριαρχεῖον τὸν ΠάπανΣυμφώνως πρὸς τὸν κ Νικόλαον

Χειλαδάκην δημοσιογράφον συγ-γραφέα καὶ Τουρκολόγον

laquoΜεγαλοπρεπῆ ὑποδοχὴ ἑτοιμά-ζει τὸ Πατριαρχεῖο Κωνσταντινού-πολης στὸν Πάπα Φραγκίσκο ποὺθὰ ἔρθει στὴν Πόλη στὶς 29-30 Νο-εμβρίου σὲ μία ἐπίσκεψη ἡ ὁποίαὅπως χαρακτηρίζεται καὶ ἀπὸ τὸ Βα-τικανό θὰ εἶναι ἱστορικὴ καθὼς θὰἐξαλείψει καὶ τὰ τελευταῖα ἐμπόδιαγιὰ τὴν ἕνωση τῶν ἐκκλησιῶν Εἶναιχαρακτηριστικὸ πὼς κανεὶς δὲνθυμᾶται νὰ ὑπῆρξαν στὸ παρελθὸνἀνάλογες προετοιμασίες γιὰ ὑπο-δοχὴ ἐπισήμου προσώπου στὸ Πα-τριαρχεῖο

Ἡ ἐπίσκεψη αὐτὴ ἔχει πάρει με-γάλη ἔκταση καὶ στὸν τουρκικὸ τύ-πο καὶ εἶναι πολὺ ἐνδεικτικὰ τὰ ρε-πορτὰζ ποὺ δημοσιεύονται γιὰ τὶςπροετοιμασίες τοῦ Φαναρίου γιὰτὴν ἱστορική ὅπως χαρακτηρίστηκεαὐτὴ μέρα ποὺ ὁ Πάπας θὰ πατήσειτὸ πόδι του στὸ Φανάρι Εἶναι χαρα-κτηριστικὸ τὸ ρεπορτὰζ τῆς τουρ-κικῆς ἐφημερίδας Sabah σχετικὰμὲ τὴν ἐπίσκεψη τοῦ Πάπα στὸ Πα-τριαρχεῖο καὶ γιὰ τὴν συνάντησήτου μὲ τὸν Πατριάρχη Βαρθολο-μαῖο Ὅπως ἀποκαλύπτει ἡ τουρ-κικὴ ἐφημερίδα μεγάλος ὀργασμὸςἔργων παρατηρεῖται αὐτὲς τὶς μέ-ρες στὸν χῶρο τοῦ Πατριαρχείουἐν ὄψει τῆς ἐπίσκεψης τοῦ ΠάπαΚηπουροὶ ἐργάζονται ἐντατικὰ ἀπὸτὸ πρωὶ μέχρι τὸ βράδυ γιὰ νὰ πα-ρουσιάσουν ἕνα ἀνθοστόλιστο πε-ρίγυρο στὸν Πάπα μπογιατζῆδεςἔχουν πιάσει δουλειὰ καὶ βάφουντοὺς γύρω χώρους ἀκόμα καὶ τὶςπόρτες τοῦ Ἁγίου Γεωργίου ὅπουθὰ τελεστεῖ ἡ λειτουργία παρουσίᾳτοῦ Πάπα οἱ γύρω χῶροι καθαρί-ζονται ἐντατικὰ καὶ τοποθετοῦνταιγλάστρες καὶ ἄλλα καλλωπιστικὰστοιχεῖα ποὺ θὰ διακοσμήσουν ὅλοτὸν περίγυρο γιὰ νὰ laquoεὐφρανθεῖraquoὁ Πάπας ὅταν θὰ φτάσει στὸ Φανά-ρι Ὁ ἴδιος ὁ ἐκπρόσωπος τοῦ Πα-τριαρχείου ὁ γνωστὸς ἀρχιμανδρί-της Δοσίθεος Ἀναγνωστόπουλοςσὲ δηλώσεις του στὸν τουρκικὸ τύ-πο ἀνέφερε ὅτι οἱ προετοιμασίεςἔχουν ἐντατικοποιηθεῖ ἔτσι ὥστε νὰδοθεῖ μία πολὺ ὄμορφη εἰκόνα στὸνΠάπα τῆς Ρώμης ὅταν θὰ φτάσειστὸ Φανάρι ποὺ θὰ τὸν ὑποδεχτεῖμετὰ laquoβαΐων καὶ κλάδωνraquo ὁ ἴδιος ὁΠατριάρχης ΚωνσταντινουπόλεωςΒαρθολομαῖος Ὁ ἀρχιμανδρίτηςΔοσίθεος Ἀναγνωστόπουλος τόνι-σε πὼς ἡ ἐπίσκεψη αὐτὴ ἔχει πολὺ

μεγάλη σημασία καὶ οἱ δύο προκα-θήμενοι θὰ παρακαθίσουν στὴν λει-τουργία ποὺ θὰ τελεστεῖ στὸν ἱερὸναὸ τοῦ Ἁγίου Γεωργίου Τὸ πρό-γραμμα τοῦ Πάπα σύμφωνα μὲ τὸνἐκπρόσωπο τοῦ Πατριάρχη περιέ-χει ἐπίσκεψη στὴν Ἁγία Σοφία στὸτζαμὶ τοῦ Σουλτάν Ἀχμὲτ ποὺ βρί-σκεται πλησίον τῆς Ἁγίας Σοφίαςκαὶ στὴν παπικὴ ἐκκλησία τοῦ ἉγίουΠνεύματος στὴν περιοχὴ τοῦ Harbi-ye Ἡ ἐπίσκεψη τοῦ Πάπα θὰ ὁλο-κληρωθεῖ στὶς 30 Νοεμβρίου μετὰἀπὸ ἐπίσημο γεῦμα ποὺ θὰ τοῦ πα-ραθέσει ὁ Πατριάρχης ἐπὶ τῇ ἑορτῇτοῦ Ἁγίου Ἀνδρέου ἱδρυτῆ τῆςἐκκλησίας τῆς Κωνσταντινούποληςκαὶ στὴ συνέχεια θὰ ἀναχωρήσειἀεροπορικῶς γιὰ τὴν Ρώμη Ἄλλοἕνα χαρακτηριστικὸ στοιχεῖο ἀπὸτὴν ἀναμενόμενη ἐπίσκεψη τοῦ Πά-πα στὴν Κωνσταντινούπολη εἶναικαὶ τὸ μεγάλο πανὸ ποὺ ἔχει ἀναρ-τηθεῖ στὴν εἴσοδο τῆς παπικῆςἐκκλησίας τοῦ Ἁγίου Ἀντωνίου μὲτὴν ἐπιγραφή laquoΚαλῶς Ἦρθεςraquoστὰ ἀγγλικὰ καὶ στὰ τουρκικά (Hos-geldiniz)

Ὅπως φαίνεται καὶ ἀπὸ τὶς προ-ετοιμασίες ἡ ἐπίσκεψη αὐτὴ τοῦΠάπα κρίνεται ἀπὸ τὸ ἴδιο τὸν Πα-τριάρχη σὰν ἱστορικῆς καὶ μεγάληςθρησκευτικῆς σημασίας γιrsquo αὐτὸκαὶ οἱ προετοιμασίες ποὺ γίνονταιεἶναι πρωτοφανεῖς καθὼς γιὰ πρώ-τη φορά ὑπάρχει τόσο μεγάλη κινη-τοποίηση ἐν ὄψει τῆς ἐπίσκεψηςτοῦ προκαθημένου τοῦ Βατικανοῦστὸ Ἑλληνορθόδοξο ΟἰκουμενικὸΠατριαρχεῖο Κωνσταντινούπολης

Σὲ ὅλο ὅμως αὐτὸ τὸ laquoὡραῖοraquoκλῖμα τῆς ἀναμενόμενης μεγαλο-πρεπὴς ὑποδοχῆς ἀπὸ τὸ Φανάριτοῦ Πάπα εἶναι πρόδηλη ἡ ἀδιαφο-ρία γιὰ τὴν ἀγωνία τοῦ συνειδητοῦποιμνίου τὸ ὁποῖο ἀγωνιᾶ γιὰ τὶςἐπιπτώσεις αὐτῆς τῆς ἐπίσκεψηςποὺ εἶχε προβληθεῖ καὶ ἀπὸ τὶς δύοπλευρὲς σὰν ἡ τελικὴ φάση τῆςἕνωσης τῶν ἐκκλησιῶν () καὶ γιὰτὶς συνέπειες ποὺ θὰ ἔχει στὴν ἴδιατὴν Ὀρθοδοξία σὲ μία ἀπὸ τὶς πιὸκρισιμότερες περιόδους τῆς ἱστο-ρίας της Ἂς ἀναλογιστοῦν τὶςεὐθύνες τους οἱ ποιμενάρχες κα-θώς ὅπως δείχνουν τὰ πράγματαοἱ ἐξελίξεις ἐπιταχύνονται καὶ τὸ νὰκρύβεται κανείς πίσω ἀπὸ laquoπροφά-σεις ἐν ἁμαρτίαιςraquo δὲν ἀποτρέπειπλέον τίποτα μπροστὰ στὴν ἀναμε-νόμενη laquoθύελλαraquo ποὺ ἔρχεται μὲπολλὰ σημάδια καὶ πολλάhellipμποφόρ

Ἀλλοίμονό μαςraquo

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης καὶ ἡ δήλωσιςὅτι εἶναι καθῆκον ἡ ψευδοένωσις

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος ἐδήλωσε προσφά-τως ὅτι ἀποτελεῖ καθῆκον καὶ ὑπο-χρέωσιν ἡ ἐπανένωσις τῶν Ἐκκλη-σιῶν (ἐννοεῖ τὴν ἐπανένωσιν μετὰτοῦ Βατικανοῦ) Ὅλοι ἐπιθυμοῦ μεντὴν ἐπανένωσιν Ὄχι ὅμως μὲ τὸντρόπον μὲ τὸν ὁποῖον τὴν μεθο-δεύει ὁ Οἰκουμενικὸς ΠατριάρχηςἩ laquoγραμμὴraquo τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου εἶναι ἐκτὸς ΠατερικῆςΘεολογίας Οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλη-σίας ὑποστηρίζουν ὅτι οἱ Παπικοὶεἶναι σχισματικοὶ καὶ αἱρετικοί

Ὁ Παπισμὸς διατηρεῖ ὅλας τὰςαἱρέσεις καὶ τὰς κακοδοξίας τουἀναλλοιώτους ἀπὸ τοῦ σχίσματοςτοῦ 1054 Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρ-χης ἐδήλωσεν ὅτι ἔχουν γίνει βήμα-τα τὰ ὁποῖα ἔχουν ἀμβλύνει τὰςδιαφοράς Ποῖα εἶναι ὅμως τὰ βήμα-τα αὐτὰ ἀπὸ μέρους τοῦ ΠαπισμοῦΔιότι ὁ ὑπεύθυνος διά τὴν ἑνότητατοῦ Βατικανοῦ (ὁ σημερινὸς) ἔχειδηλώσει ὅτι ὁ διάλογος ἔχει ναυα-γήσει καὶ ὅτι διατηρεῖται ζωντανὸςχάρις εἰς τὰς πρωτοβουλίας καὶ τὴνἐπιμονὴν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου Ὅταν ὑπάρχη τοιαύτηὁμολογία ἐκ μέρους τοῦ Παπισμοῦπῶς ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςδηλώνει ὅτι ἔχουν γίνει βήματαπρὸς τὴν κατεύθυνσιν τῆς ἀμβλύν-σεως τῶν διαφορῶν Ἀπό ὅτι γνωρί-ζομεν ὁ Πάπας καὶ ὁ Παπισμὸς εἶναιἀμετανόητοι εἰς τὰς αἱρέσεις καὶ εἰςτὰς κακοδοξίας των Ἀντιθέτως οἱὈρθόδοξοι ὑποχωροῦν καὶ συμβι-βάζονται διαπραγματεύονται τὰἀδιαπραγμάτευτα τῆς πίστεως μὲἀποτελέσμα τὴν καταφρόνησιν τῶνἹερῶν Κανόνων τῶν διατάξεων

τῶν Οἰκουμενικῶν Συν όδων τὴννόθευσιν τῶν μυστηρίων τὴν ἀνα-γνώρισιν τῶν laquoἘκ κλησιῶνraquo τῶνἑτεροδόξων κλπ Ὁ ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης καὶ οἱ περὶ αὐτὸν Ἀρχιε-ρεῖς ἀναγνωρίζουν τὸν Πάπαν ὡςκανονικὸν μέλος τῆς Ἐκκλησίαςὅταν τοῦτο δὲν εἶναι ἀποδεκτὸνἀπὸ τὰς σελίδας τῆς Ἐκκλησια-στικῆς Ἱστορίας τὸν ἔντιμονκλῆρον καὶ πιστὸν λαόν Ἐπίσης ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης εἰς πρόσ -φατον ἐπιστολήν του πρὸς τὸν Πά-παν ὑπεστήριζεν ὅτι ὑφίσταται διαί-ρεσις τῶν Ἐκκλησιῶν (Παπισμοῦ καὶὈρθοδοξίας) ἐνῶ ὅλοι γνωρίζομενὅτι ὑπάρχει σχίσμα καὶ αἵρεσις Τέ-λος εἰς τὴν κοινὴν διακήρυξιν τῶνἹεροσολύμων (κατὰ τὴν συνάντησιντοῦ Πάπα μὲ τὸν Οἰκουμενικὸν Πα-τριάρχην) τονίζεται ὅτι ὅλαι αἱἘκκλησίαι (Ὀρθόδοξος καί παπικὴ)ἐκφράζουν μέρος τῆς ἀληθείας τῆςΠίστεως ἐνῶ οἱ Ὀρθόδοξοι διακη-ρύττομεν ὅτι ἐκφράζομεν ὁλόκλη-ρον τήν ἀλήθειαν τῆς Πίστεως καὶδιατυπώνεται αὐτὴ ἡ βεβαιότης καὶεἰς τὸ Σύμβολον τῆς Πίστεως Διάποῖα θετικὰ βήματα κατὰ συνέπειανὁμιλεῖ ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςὁ ὁποῖος ἄφησεν ἀναπάντητον καὶτὴν προκλητικὴν δήλωσιν τοῦ Πάπαὅτι ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία εἶναιμεταξὺ τῶν Ἐκ κλησιῶν ποὺ ἀσθε-νοῦν Εἰς τὴν πολιτικὴν αἱ ἀναπάν-τητοι προκλήσεις ἰσοδυναμοῦν μὲπαθητικὴν στάσιν καὶ ἀποδοχὴν τῆςπροκλήσεως Ἀλήθεια ἀποδέχεταιτὴν Παπικὴν πρόκλησιν ὁ Οἰκουμε-νικὸς Πατριάρχης ὅτι ἡ Ὀρθόδο-ξος Ἐκκλησία εἶναι ἀσθενής

ΓΖ

Ἡ Ἱ Μ Ζακύνθου ζητεῖ τὴν παρέμβασιντῆς Εἰσαγγελέως τοῦ Ἀρείου ΠάγουΣυμφώνως πρὸς δημοσιεύματα

ἡμερησίων ἐφημερίδων καὶ τοῦδιαδικτυακοῦ ἱστοτόπου laquothe-tocgrraquo

laquoΤὴν παρέμβαση τῆς εἰσαγγελέ-ως τοῦ Ἀρείου Πάγου ζητοῦν ἡΜητρόπολη Ζακύνθου καὶ ἡ ΜονὴἉγίου Γεωργίου τῶν Κρημνῶν γιὰτὴν ὑπόθεση τῆς ἀγοραπωλησίας15000 στρεμμάτων στὴ περιοχὴlaquoΝαυάγιοraquo στὴ Ζάκυνθο

Ζητοῦν παρέμβασιν διὰ κακουργηματικὴν ἀπάτην

Μὲ τὴ μηνυτήρια ἀναφορὰ ποὺκατατέθηκε ἐνώπιον τῆς Εἰσαγγε-λέως ζητεῖται νὰ διερευνηθεῖ ἡδιάπραξη τῶν ἀδικημάτων τῆς κα-κουργηματικῆς ἀπάτης σὲ βάροςτοῦ Ἑλληνικοῦ Δημοσίου καὶ τῶνἘκκλησιαστικῶν Νομικῶν Προσώ-πων (ΝΠΔΔ) τῆς ψευδοῦς βε-βαίωσης τῆς παράβασης καθήκον-τος κλπ

Ἀναφέρει χαρακτηριστικά laquoἈξιο -σημείωτο εἶναι πώς σὲ μηδενικὸχρόνο ὁ ἁρμόδιος Ἔφορος ἐκτί-μησε τὴν ἀξία τοῦ ἐπιλήψιμου συμ-βολαίου σὲ ἐπίπεδα συμβολικὰ κιἄνευ οὐδεμιᾶς ἔρευνας περὶ τῆςφύσεως καὶ νομιμότητας τοῦ πω-λουμένου κι ὁ ἁρμόδιος Ὑποθηκο-φύλακας μὲ τὴν ἴδια σπουδὴ τὸ με-τέγραψεraquo

Ποῖος εὐθύνεται διὰ τὴν πώλησιν

τῶν 14387 στρεμμάτων εἰς τὸ Ναυάγιον

Σύμφωνα μὲ τὸ πωλητήριο συμ-βόλαιο στὶς 7 Μαΐου 2014 πωλήθη-κε τεράστια δασικὴ παραθαλάσσιαἔκταση 14387 στρεμμάτων -ἡὁποία εἶναι ἐκτὸς σχεδίου καὶ βρί-σκεται στὴ δυτικὴ πλευρὰ τῆς Ζα-κύνθου- ἀπrsquo τὸν συνταξιοῦχο Γε-ώργιο Χάρο στὴν ἑταιρεία real esta-te ξένων συμφερόντων μὲ τὴνἐπωνυμία laquoPIMANA ΑΝΩΝΥΜΗΕΤΑΙΡΕΙΑ ΑΚΙΝΗΤΩΝraquo Ὅπως ἀνα-

φέρεται στὴν μηνυτήρια ἀναφοράκύριος μέτοχος μὲ ποσοστὸ συμ-μετοχῆς ἄνω τοῦ 95 στὴν ἑται-ρεία αὐτή ἐμφανίζεται ὁ ΚριστιάνΚομὲρ κάτοικος Λιβάνου ὁ ὁποῖοςεἶναι ἐπίσης κύριος μέτοχος μεγά-λου ἀριθμοῦ ἑταιρειῶν ποὺἑδρεύ ουν στὴ χώρα μας

Μάλιστα γίνεται ἀναφορὰ καὶστὶς φῆμες ὅτι ἀγοραστὴς εἶναι ὁἘμίρης τοῦ Κατὰρ καὶ στὴν διά-ψευσή τους ἀπὸ τὴν ἴδια τὴν πρε-σβεῖα τοῦ Κατὰρ στὴν Ἀθήνα

Ἐπικαλεῖται διάταγμα σὲ ἑνετικὴδιάλεκτο ποὺ τὸ ΥΠ ΕΞ δὲν μπό-ρεσε νὰ μεταφράσει

Ὁ φερόμενος ὡς ἰδιοκτήτης καὶπωλητὴς τοῦ τεράστιου φιλέτουἐπικαλεῖται διάταγμα τῆς ἙνετικῆςΠολιτείας τοῦ ἔτους 1783 σὲ πρό-γονό του Χαρακτηριστικὸ εἶναι τὸγεγονὸς ὅτι τὸ κείμενο τοῦ δια-τάγματος αὐτοῦ γραμμένο στὴντότε χρησιμοποιούμενη Ἑνετικὴδιάλεκτο δὲν κατάφεραν νὰ μετα-φράσουν οἱ ὑπηρεσίες τοῦ ὑπουρ-γείου ἘξωτερικῶνΠῶς τὰ 2000 στρέμματα

ἔγιναν 14000Ἡ Μητρόπολη Ζακύνθου ἀπὸ

τὴν πλευρὰ της ἐπικαλεῖται ἔγγρα-φο ἀπογόνων καὶ τῆς ἴδιας οἰκογέ-νειας ποὺ προσδιορίζουν τὸ σύνο-λο τῆς ἔκτασης τὸ πολύ στὰ 2000στρέμματα Σημειώνεται μάλισταστὴ μηνυτήρια ἀναφορὰ ὅτιlaquoὑπῆρξε ἀρχῆθεν καὶ μέχρι σήμε-ρα κατὰ τὸ μέγιστο τμῆμα της δά-σος ἢ δασικήraquo

Ὡς laquoκορωνίδα τῆς ἀδηφάγου κιἀλόγιστης αὐτῆς συμπεριφορᾶςraquoχαρακτηρίζεται στὴν μηνυτήριαἀναφορὰ τὸ γεγονὸς ὅτι συμπεριε-λήφθη στὴν πρὸς πώληση ἔκτασηκαὶ τὸ παλαιὸ κτίριο τῆς Ἱ Μο -νῆςποὺ βρίσκεται στὸ νότιο ἀκρω-τήριο τοῦ Ναυαγίου καὶ στὸ ὁποῖομετὰ ἀπὸ προέκτασή του στὶςἀρχὲς τοῦ 16ου αἰώνα πρωτοεγ-καταστάθηκε ἡ Μονήraquo

28 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2014

Νέα διαμαρτυρία ὑπὸ τοῦ ΙΣΚΕδιὰ τὴν κατάργησιν τοῦ κληρικοσήμου

Συμφώνως πρὸς τὸν διαδι-κτυακὸν ἱστότοπον laquoierovimagrraquo

laquoΠαρὰ τὶς ἔντονες ἀντιδράσειςτῶν κληρικῶν γιὰ τὴν κατάργησητοῦ κληρικόσημου δηλαδὴ τῶνἐνσήμων τοῦ Ταμείου ΠρονοίαςὈρθοδόξου Ἐφημεριακοῦ ΚλήρουἙλλάδος ποὺ ὑπάγεται στὸ ΤαμεῖοΠρονοίας Δημοσίων Ὑπαλλήλων ἡκυβέρνηση ἐπιμένει στὴν κατάργη-σή του ἀπὸ τὸν Ἰανουάριο τοῦ 2015

Ὑπενθυμίζεται ὅτι ὁ Ἱερὸς Σύν-δεσμος Κληρικῶν Ἑλλάδας μὲ ἐπι-στολὴ πρὸς τὸν ὑπουργὸ ἘργασίαςΓιάννη Βρούτση ζητοῦσε τὴν μὴ κα-τάργηση τοῦ κληρικόσημου ἀλλὰφωνὴ βοῶντος ἐν τῇ ἐρήμῳ

Ἡ κατάργηση τοῦ κληρικοσή-

μου - ποὺ σήμερα ἀποτελεῖ μία ἀπὸτὶς κυριότερες πηγὲς ἐσόδων τοῦταμείου τῶν Κληρικῶν γιὰ τὴν πα-ροχὴ τοῦ ἐφ᾽ ἅπαξ βοηθήματοςπρὸς αὐτοὺς εἴτε τῶν συνταξιοδο-τουμένων εἴτε τῶν περιπτώσεωντοῦ ν 32322004- δημιουργεῖ τερά-στιο πρόβλημα γιὰ τὴν ἀπὸ 1-1-2015περίοδο ὁπότε καὶ θὰ ἰσχύσει ἡ ὡςἄνω κατάργηση Τὸ ταμεῖο τῶν κλη-ρικῶν θὰ ἀδυνατεῖ νὰ καταβάλει τὰὡς ἄνω ἐφ᾽ ἅπαξ βοηθήματα μὲ τὴνσημερινή τους μορφήraquo Αὐτὰ ἀνέ-φερε μεταξὺ ἄλλων ὁ ΙΣΚΕ στὴνἐπιστολὴ διαμαρτυρίας πρὸς τὸνὑπουργὸ Ἐργασίας

Δυστυχῶς οἱ κληρικοί γιὰ τοὺςκυβερνῶντες γιὰ πολλοστὴ φοράεἶναι τὰ εὔκολα θύματαhellipΕἶναι λυ-πηρόraquo

Σελὶς 6η 28 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2014

Ὑπογραφαὶ κληρικῶν ndash μοναχῶν ndash λαϊκῶν

Γεώργιος συνταξιοῦχος Φλώρινα Μποτζέ Πόπη οἰκιακά ΘεσσαλονίκηΜπούγα Βαΐα γεωπόνος Τρίκαλα Μπούγα Εὐθυμία οἰκιακά ΦαρκαδώναΜπούγα Ζωή οἰκιακά Τρίκαλα Μπούγας Ἀ ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Τρί-καλα Μπούγας Γ ὑδραυλικός Τρίκαλα Μπουγᾶς Κυριάκος στρατιωτικόςΒόλος Μπουγᾶς Κυριάκος στρατιωτικός Ν Ἰωνία Βόλος Μπουκουβάλα Βα-σιλική συνταξιοῦχος ΟΣΕ Βόλος Μπουλάκη Ἀνδριάνα Μηχανικός ΞάνθηΜπουλάκη Μαρία συνταξιοῦχος ὀδοντίατρος Ἐπανομή Μπουλασίκη Χρυ-σοπηγή οἰκιακά Θεσσαλονίκη Μπούμπα Βασιλική οἰκιακά Μέτσοβο Μπούμ-πα Ἀθηνᾶ οἰκιακά Μέτσοβο Μπούμπα Ζωή οἰκιακά Μέτσοβο ΜπούμπαἸωάννα θεολόγος Μέτσοβο Μπούμπα Κωνσταντίνα οἰκιακά ΜέτσοβοΜπούμπα Μαρία οἰκιακά Μέτσοβο Μπούμπα Οὐρανία οἰκιακά ΜέτσοβοΜπούμπα Σταματία συνταξιοῦχος Μέτσοβο Μπούμπα Χαρίκλεια φιλόλογοςΜέτσοβο Μπούμπας Ἀπόστολος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Μέτσοβο ΜπούμπαςΓεώργιος συνταξιοῦχος Μέτσοβο Μπούμπας Δημήτριος μηχανικός αὐτο-κινήτων Μέτσοβο Μπούμπας Ἰωάννης ὑδραυλικός Μέτσοβο ΜπούμπαςΠαντελῆς ξενοδόχος Μέτσοβο Μπούμπας Σωτήριος ὑδραυλικός Μέτσο-βο Μπούμπας Χρῆστος Μέτσοβο Μπούμπας Χρῆστος συνταξιοῦχος Μέ-τσοβο Μπουρδούβαλης Χρῖστος ἀρχιτέκτων Θεσσαλονίκη Μπουρλιόςἀγρότης Τρίκαλα Μπουρλιός Νικόλαος συνταξιοῦχος Τρίκαλα ΜπουρλιοῦΘεοδώρα οἰκιακά Τρίκαλα Μπουρογιάννης Βασίλειος ἐκπαιδευτικός Θεσ-σαλονίκη Μπουρσανίδης Κ ἀγρότης Θεσσαλονίκη Μπουρσανίδου Εὐγἀγρότισσα Θεσσαλονίκη Μπουρτσέλη Ζωή συνταξιοῦχος Βόλος ΜπούσιοςἸωάννης ἰδιωτικός ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Μπούσιου Θεοπέμπτη οἰκιακάΘεσσαλονίκη Μπούσκου Ἄννα οἰκιακά Φλώρινα Μπουτιώνα Κατερίνα οἰκια-κά Θεσσαλονίκη Μπούτσιας Σπυρίδων γυμναστής Μυλωνᾶς Ἀντώνιος του-ριστικές ἐπιχειρήσεις Δράμα Μυλωνᾶς Παναγιώτης τεχνικός Βόλος Μυ-ρωνίδης Νικόλαος ὑπάλληλος πανεπιστημίου ΔΜ Φλώρινα Μυρωνίδου Ἑλέ-νη συνταξιοῦχος Φλώρινα Μυρωνίδου Ταβιθά δασκάλα Φλώρινα ΜωραΐτηΜαγδαληνή οἰκιακά Θεσσαλονίκη Μωραϊτίδου Γεωργία φιλόλογος ἈθήναΜωραΐτου Πηνελόπη οἰκιακά Θεσσαλονίκη Νάκα Βαῒα δικηγόρος ΤρίκαλαΝάκα Ἑλένη οἰκιακά Μέτσοβο Νάκα Ἐλευθερία οἰκιακά Μέτσοβο ΝάκαΚλεονίκη οἰκιακά Μέτσοβο Νάκας Ἀναστάσιος δημόσιος ὑπάλληλος Μέ-τσοβο Νάκας Ἰωάννης ὑδραυλικός Μέτσοβο Νάκας Μιχαήλ μηχανικόςαὐτοκινήτων Μέτσοβο Νάκος Γεώργιος ἐπιχειρηματίας Μέτσοβο ΝάκοςΔημήτριος ἀγρότης Καρδίτσα Ναλμπάντη Αἰκατερίνη καθηγήτρια ἀγγλικῶνΠτολεμαΐδα Ναλμπάντη Ζαφειρία Πτολεμαΐδα Ναλμπάντης Εὐθύμιος Πτο-λεμαΐδα Ναλπαντίδης Χαράλαμπος θεολόγος Φλώρινα Νάνης Λυκοῦργοςἰατρός Φλώρινα Νάσσιου Χαρούλα Βόλος Νάστου Θεοδότα οἰκιακά Φλώ-ρινα Ναστούδη Μαρία ἀγρότης Ν Μοναστήρι Λαρίσης Ναστούδη Μαρίασυνταξιοῦχος Μ Μοναστήρι Ναστούδης Ἰωάννης συνταξιοῦχος Μ Μονα-στήρι Νάτση Μαρία οἰκιακά Κόνιτσα Νάτση Μαριάνθη οἰκιακά Κόνιτσα Νά-τσης Ἠλίας ἄνεργος Κόνιτσα Νάτσης Μιχαήλ κτηνοτρόφος Κόνιτσα Να-τσιός Δημήτριος δάσκαλος Κιλκίς Νέλλα Χαρίκλεια ἰδιωτική ὑπάλληλοςΚαρδίτσα Νένζα Ἀναστασία οἰκιακά Πτολεμαΐδα Νιζάμη Χρυσούλα οἰκιακάΒόλος Νιζάμης Εὐάγγελος συνταξιοῦχος Βόλος Νικηφόρου Μ οἰκιακά Βό-λος Νικολαΐδης Κωνσταντῖνος ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Νικολαΐδης Χρυ-σόστομος κτηνοτρόφος Ἀρίστη Νικολαΐδου Χρυσή μανάβισσα Θεσσαλονί-κη Νικολάου Ἀθανάσιος μαθητής Φλώρινα Νικολάου Ἀθανάσιος συντα-ξιοῦχος Φλώρινα Νικολάου Γεώργιος ὁδηγός Φλώρινα Νικολάου Δημή-τριος ξυλουργός Βέροια Νικολάου Εὐαγγελία μαθήτρια Φλώρινα Νικολά-ου Μόνικα φοιτήτρια Φλώρινα Νικολάου Σταῦρος φοιτητής Βέροια Νικο-λάου Σωτηρία φοιτήτρια Βέροια Νικολάου Φλώρα ἄνεργη Φλώρινα Νικο-λάου Φλώρα συνταξιοῦχος Φλώρινα Νικολάου Χριστίνα οἰκιακά ΦλώριναΝικολάου Χρυσούλα οἰκιακά Βέροια Νιτσάγια Φιλοθέη ἁγιογράφος - λογί-στρια Φλώρινα Νόττας Δημήτριος φοιτητής ἀγγλικῆς φιλολογίας ΣέρρεςΝταζρέ Κ συνταξιοῦχος Βόλος Νταῆ Μαρία ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Βό-λος Νταϊλιάνης Ἀθανάσιος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Βόλος Ντάλα Μαρία συν-ταξιοῦχος Καλαμπάκα Νταλαπέρας Σωτήριος φοιτητής ἱστορικό - ἀρχαιολο-γικό Ρέθυμνο Ντάλλιος Ἀθανάσιος συν στρατιωτικός Βόλος Ντάνη Ἄνναοἰκιακά Θεσσαλονίκη Ντάνη Ἐλευθερία ἰδιωτική ὑπάλληλος ΘεσσαλονίκηΝτάνη Θεοκρίτη αἰσθητικός Θεσσαλονίκη Ντάνη Ροδούλα οἰκιακά Θεσσα-λονίκη Ντάνης Ἰωάννης νομικός Θεσσαλονίκη Ντάνης Κωνσταντῖνος φυ-σιοθεραπευτής Θεσσαλονίκη Ντάρδα Βικτωρία συνταξιοῦχος ΚαλαμπάκαΝτάρδας Κωσταντῖνος συνταξιοῦχος Καλαμπάκα Νταφοπούλου Ἐ οἰκιακάΤρίκαλα Ντίνα Ἀφροδίτη συνταξιοῦχος Λάρισα Ντίνος Βασίλειος συντα-ξιοῦχος Λάρισα Ντιούδη Γεθσημανῆ οἰκιακά Λάρισα Ντιούδης Σιδέρης συν-ταξιοῦχος Λάρισα Ντόβα Ἀλεξάνδρα καθηγήτρια ἀγγλικῶν Ἀγρίνιο ΝτόβαΒασιλική κομμώτρια Ἀγρίνιο Ξάνθη Βασιλική οἰκιακά Μέτσοβο Ξάνθη Μα-ρία οἰκιακά Μέτσοβο Ξανθοπούλου Γλυκερία οἰκιακά Θεσσαλονίκη ΞυνοῦΕἰρήνη συνταξιοῦχος Δασκάλα Βόλος Ξυνός Α συνταξιοῦχος Βόλος Ξυ-πολυτᾶς Ἰωάννης ὀδοντίατρος Καμμένα Βοῦρλα Οἰκονόμου Βασιλική οἰκια-κά Τρίκαλα Οἰκονόμου Νικόλαος ἀγρότης Τρίκαλα Ὀκουτσίδου ἙλένηΦλώρινα Ὀξυδίδης Δημήτριος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Wuppertal ΓερμανίαΟὐρεϊλίδη Βενετία - Μαρία φοιτήτρια Λάρισα Οὐρεϊλίδη Εἰρήνη μαθήτριαΛάρισα Οὐρεϊλίδης Ἀντώνιος στρατιωτικός Λάρισα Οὐρεϊλίδης Γεώργιοςἄνεργος Λάρισα Οὐρεουλίδης Γεώργιος φοιτητής Ἀθήνα Οὐρεουλίδης Πφοιτητής Ἀθήνα Παγώνη Ἄννα ἐκπαιδευτικός Θεσσαλονίκη ΠαζαρλόγλουἸορδάνης συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Παΐλα Βαΐτσα οἰκιακά Μέτσοβο Παΐ-λα Ἑλένη συνταξιοῦχος Μέτσοβο Παΐλα Κωσταντῖνα οἰκιακά Μέτσοβο Παΐ-λα Φανή οἰκιακά Μέτσοβο Παΐλα Χάιδω οἰκιακά Μέτσοβο Παΐλας Δημή-τριος ἐργάτης Μέτσοβο Παλαμᾶ Εἰρήνη οἰκιακά Ἅγιος Χριστόφορος Πα-λαμᾶς Γρηγόριος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Ἐλευθέρια Παλέογλου Ἀγγελική δη-μόσιος ὑπάλληλος Ἀθήνα Πάλλα Ἀγγελική οἰκιακά Καλαμπάκα Πάλλα Δή-μητρα ἐκπαιδευτικός Καλαμπάκα Πάλλας Φώτιος ἐκπαιδευτικός Καλαμπά-κα Πάλμερ Κωνσταντίνα Πρεσβυτέρα MA St Johns Newfoundland CanadaΠανάγιος Γεώργιος συνταξιοῦχος Μέτσοβο Πανάγιος Ἰωάννης δημόσιοςὑπάλληλος Μέτσοβο Πανάγιος Στέφανος συνταξιοῦχος Μέτσοβο Πανάγι-ου Ἑλένη φιλόλογος Μέτσοβο Πανάγιου Παρασκευή οἰκιακά Μέτσοβο Πα-νάγιου Σωτηρία συνταξιοῦχος Μέτσοβο Παναγιωτίδου Ἐλευθερία ἍγιοςΧριστόφορος Ἐορδαίας Παναγιωτόπουλος Δημήτριος Οἰκοδόμος ΒόλοςΠαναγιωτόπουλος Κωνσταντίνος ἄνεργος Βόλος Παναγιωτόπουλος Στέ-φανος ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Καρδίτσα Παναγιωτοπούλου Εὔα ΒέροιαΠαναγιωτοπούλου Εὐθυμία μαθήτρια Βόλος Πανάγου Ἀνδρομάχη τραπεζι-κή ὑπάλληλος Πειραιᾶς Πανταζῆ Αἰκατερίνη συνταξιοῦχος Βόλος ΠανταζῆἙλένη ἰδιωτική ὑπάλληλος Βόλος Πανταζῆς Χρυσ δημόσιος ὑπάλληλοςΒόλος Παντελίδης Γιάννης συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Παντελίδης Ἰωσήφσυνταξιοῦχος Βέροια Παντελίδου Ἰωάννα συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Πα-παβασιλείου Ὀρέστης καθηγητής πανεπιστημίου Θεσσαλονίκη ΠαπαγάννηΣταματία οἰκιακά Μέτσοβο Παπαγγέλη Παρασκευή οἰκιακά Μέτσοβο Πα-παγγέλης Ἀ ἰδιωτικός ὑπάλληλος Μέτσοβο Παπαγγέλης Β ὑπάλληλος Μέ-τσοβο Παπαγγέλης Εὐάγγελος ἄνεργος Μέτσοβο Παπαγγελῆς Γεώργιοςὁδηγός Βόλος Παπαγεωργίου Γεώργιος συνταξιοῦχος Κοζάνη Παπαγεωρ-γίου Δημ καθηγητής Θεσσαλονίκη Παπαγεωργίου Εὐάγγελος φοιτητήςΒόλος Παπαγεωργίου Κωνσταντῖνος Πτολεμαΐδα Παπαγεωργίου Ἀναστα-σία οἰκιακά Κοζάνη Παπαγεωργίου Ἰωάννα δημόσιος ὑπάλληλος Βόλος Πα-παδάκη Δημ δημόσιος ὑπάλληλος Βελιστίνο Παπαδάκη Χρυσούλα οἰκιακάΤρίκαλα Παπαδάκης Βασίλειος συνταξιοῦχος Τρίκαλα Παπαδημητρίου Βα-σίλειος τραυματιοφορεύς ΕΚΑΒ Θεσσαλονίκη Παπαδημούλης Π Καθηγη-τής Λάρισα Παπαδόπουλος Παναγιώτης ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Ἰωάννι-να Παπαδόπουλος Παῦλος δημόσιος ὑπάλληλος Φλώρινα ΠαπαδόπουλοςΡ Ὁδηγός Βόλος Παπαδόπουλος Στυλιανός συνταξιοῦχος Βέροια Παπα-δοπούλου Ἀναστασία δημόσιος ὑπάλληλος Λάρισα Παπαδοπούλου Ἄνναοἰκιακά Τρίκαλα Παπαδοπούλου Γεωργία ἰδιωτική ὑπάλληλος Φλώρινα Πα-παδοπούλου Εὐαγγελία οἰκιακά Ἰωάννινα Παπαδοπούλου Παναγιώτα οἰκια-κά Φλώρινα Παπαδοπούλου Προδρόμη κομμώτρια Φλώρινα ΠαπαθανασίουΠαναγιώτα συνταξιοῦχος Καλαμπάκα Παπαθεοδώρου Ἄννα ἀπόφ λυκείουΤρίκαλα Παπακώστας Ἀνδρέας στρατιωτικός Λάρισα Παπαλαζάρου Νίκηνοσηλεύτρια Θεσσαλονίκη Παπαμιχάλη Ἀσπασία νηπιαγωγός Βόλος Παπα-ναστασίου δημόσιος ὑπάλληλος Βόλος Παπαναστασίου Ἀ συνταξιοῦχοςΒόλος Παπαναστασίου Εὐαγγελία οἰκιακά Βόλος Παπανικολάου Ἀγαθή κα-θηγήτρια Ἀγρίνιο Παπανικολάου Αἰκατερίνη συνταξιοῦχος ΟΤΕ Ἀγρίνιο Πα-πανικολάου Ἰουλία νηπιαγωγός Ἀγρίνιο Παπανικολάου Μαλαματή φιλόλο-γος Θεσσαλονίκη Παπαποστόλου Βασίλειος Ὑπάλληλος Λάρισα Παπαπο-στόλου Ἑλένη οἰκιακά Λάρισα Παπαποστόλου Μαρία οἰκιακά Λάρισα Πα-παρίζου Βερονίκη κεντήτρια Φλώρινα Παπασταματάκη Ἑλένη διοικητικόςὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Παπαστεργίου Βασίλης συνταξιοῦχος Λάρισα Πα-παστεργίου Ἑλένη οἰκιακά Λάρισα Παπαχρήστου Βασιλική Δημοτικός Ὑπάλ-ληλος Θεσσαλονίκη Παπουτσῆ Ἀσπασία οἰκιακά Βόλος Παππᾶ ἈφροδίτηΝηπιαγωγός Ἀμύνταιο Παραδείση Εὐδοκία οἰκιακά Θεσσαλονίκη Παραδεί-σης Ἰωάννης συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Παρασκευᾶς Ἀναστάσιος ἄνερ-γος Καμμένα Βοῦρλα Παραστατίδου Σοφία οἰκοκυρά Βέροια ΠαρλάκογλουΔημήτρης ὀδοντοτεχνίτης Ἀθήνα Παρώνη Ἐμμανουέλα τεχνικός ὑπολο-γιστῶν Καλαμπάκα Παρώνη Ζαχαρούλα συγγραφέας Καλαμπάκα ΠαρώνηςΒασίλειος τεχνικός ὑπολογιστῶν Καλαμπάκα Παρώνης Δημήτριος γλύπτηςΚαλαμπάκα Παρώνης Μόδεστος γλύπτης Καλαμπάκα Πασόη Ἐριφύλληἐκπαιδευτικός Φλώρινα Πασχάλης Γεώργιος δημόσιος ὑπάλληλος Φλώρι-να Πασχαλίδου Σταυρούλα δημόσιος ὑπάλληλος Βέροια Πάτσα Φωτεινήσυνταξιοῦχος δημόσιος ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Πατσινακίδης Ἠλίας Πτο-λεμαΐδα Πατσινακίδου Παναΐλα Πτολεμαΐδα Πατσινακίδου Παρθένα Πτολε-μαΐδα Πατσινακίδου Πολυξένη Πτολεμαΐδα Πατσούρης Ἀλέξανδρος Τρα-πεζικός Φλώρινα Παύλη Στέλλα ἐπιχειρηματίας Τρίκαλα Παυλίδου Πε-τρούλα οἰκιακά Ἅγιος Χριστόφορος Πάφη Ἀνθή οἰκιακά Μέτσοβο ΠάφηἈφρούλα δημόσιος ὑπάλλουλος Μέτσοβο Πάφη Γεωργία οἰκιακά Μέτσο-βο Πάφη Ἑλένη οἰκιακά Μέτσοβο Πάφη Σοφία οἰκιακά Μέτσοβο Πάφη Χάι-δω συνταξιοῦχος Μέτσοβο Πάφη Χαρίκλεια οἰκιακά Μέτσοβο Πάφης Κυ-ριάκος συνταξιοῦχος Μέτσοβο Πέϊος Μηνᾶς Ἅγιος Χριστόφορος ΠέκοςΜιχαήλ Ἅγιος Χριστόφορος Πεντερίδου Γεωργία δασκάλα Φλώρινα Πεν-τερίδου Ἐλισάβετ συνταξιοῦχος Φλώρινα Πέππα Ἑλένη οἰκιακά ΜάνδραἈττικῆς Πέππας Σπυρίδων συνταξιοῦχος Μάνδρα Ἀττικῆς Περιστερόπου-λος Ἀθανάσιος φοιτητής Στεφανοβίκειο Βόλος Περιστερόπουλος Ἀλκιβιά-δης δημόσιος ὑπάλληλος Στεφανοβίκειο Βόλος Περιστεροπούλου Βασιλι-κή οἰκιακά Στεφανοβίκειο Βόλος Περιστεροπούλου Γλυκερία ἰδιωτική ὑπάλ-ληλος Βόλος Πετκάνη Μαρία οἰκιακά Φλώρινα Πέτρη Ἑλένη ἐπιχειρημα-τίας Μέτσοβο Πέτρη Μαρία ἐπιχειρηματίας Μέτσοβο Πέτρης Γεώργιος ἐπι-χειρηματίας Μέτσοβο Πέτρης Δημήτριος ἐπιχειρηματίας Μέτσοβο Πετρό-πουλος Πασχάλης ἐκπαιδευτικός Θεσσαλονίκη Πετροπούλου Αἰκατερίνη

οἰκιακά Ἀγριά Βόλος Πεχλιβανίδης Ἀνέστης ἔμπορος Θεσσαλονίκη Πεχλι-βανίδου Εὐφροσύνη οἰκιακά Θεσσαλονίκη Πήττας Ἰωάννης ἔμπορος Θεσ-σαλονίκη Πιάζα Βαΐα ἐλεύθερη ἐπαγγελματίας Τρίκαλα Πιάζα Κασσιανήἐλεύθερη ἐπαγγελματίας Τρίκαλα Πιπέρη Χρυσή οἰκιακά Τρίκαλα Πιπερί-δου Δανιέλλα ἁγιογράφος Θεσσαλονίκη Πιτσούλης Δημήτριος συντα-ξιοῦχος Βόλος Πλαγιαρᾶ Ἑλένη οἰκιακά Λάρισα Πλαγιαρᾶς Κωνσταντῖνοςδημόσιος ὑπάλληλος Λάρισα Πλαγιαρᾶς Μιχαήλ δημόσιος ὑπάλληλος Λά-ρισα Πλαγκανάρη Χρυσούλα συνταξιοῦχος Λάρισα Πλαστάρας Ἀλέξ τε-χνικός σύμβουλος Βόλος Πλαστήρα Δήμητρα μαθήτρια Βόλος ΠλασώτηΖαφείρω οἰκιακά Πλησιώτης Σωτήριος γεωπόνος Καλαμπάκα ΠλιάσσαςΔημήτριος κρεοπώλης Καρδίτσα Πλιάτσικας Ἄγγελος φοιτητής ΑΕΔΘ Τρί-καλα Πλιάτσικας Νικόλαος γραφεῖο τελετῶν Τρίκαλα Ποδάρα Ἀριάνδηοἰκιακά Θεσσαλονίκη Πολύζος Εὐθύμιος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Τρίκαλα Πο-λύζος Ἰωάννης οἰκοδόμος Τρίκαλα Πολύζος Κωνσταντῖνος συνταξιοῦχοςΤρίκαλα Πολύζος Νικόλαος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Τρίκαλα Πολυμέρου Ἐλευ-θερία οἰκιακά Θεσσαλονίκη Πολυμέρου Ἰφιγένεια καθηγήτρια Θεσσαλονί-κη Πολύση Δήμητρα οἰκιακά Τρίκαλα Πομάκης Π ἰδιωτικός ὑπάλληλοςΘεσσαλονίκη Πούλακας Στέφανος συνταξιοῦχος Βόλος Πούλιος Ἀριστεί-δης κομμωτής Τρίκαλα Πούλιου Αἰκατερίνη διοικητικός ὑπάλληλος Θεσ-σαλονίκη Πούλκας Στέφος Ἁγία Τριάδα Πούρικα Ἀναστασία οἰκιακά Φλώ-ρινα Πουτουρούδη Μαρία οἰκιακά Ν Μοναστήρι Λαρίσης Πουτουρούδη Μα-ρία συνταξιοῦχος Βόλος Πουτουρούδη Ἀναστασία οἰκιακά Ν ΜοναστήριΛαρίσης Πουτουρούδη Ἀναστασίαα συνταξιοῦχος Βόλος Πραβῆτα Μαριάμοἰκιακά Φλώρινα Πραπαβέση Εὐστρατία οἰκιακά Βέροια Πρέκα Σοφία Ἰδιω-τική Ὑπάλληλος Βόλος Πρέκα Χρ οἰκιακά Βόλος Πρέκα Χριστίνα μαθήτριαΒόλος Πρέκας Κλ μαθητής Βόλος Πρέκας Κλέαρχος μαθητής Βόλος Πρέ-κας Λάμπρος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Βόλος Πρίφτη Μαρία οἰκιακά ΦλώριναΠρόϊος Βασίλειος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Κέλλη Πρόϊος Ἰωάννης κτηνοτρό-φος Κέλλη Προΐου Ἑλένη οἰκιακά Κέλλη Προΐου Ἐλπινίκη νοσηλεύτριαΚέλλη Προΐου Ἰσμήνη ἀκτινολόγος Κέλλη Προΐου Μαρία οἰκιακά ΚέλληΠρούσαλη Ἑλένη συνταξιοῦχος Βόλος Προύσαλης Δημ συνταξιοῦχος Βό-λος Προύση Χρυσούλα οἰκιακά Φλώρινα Ράλλη Μαίρη οἰκοκυρά ΦλώριναΡάμμου Ἑλένη συνταξιοῦχος ΟΤΕ Θεσσαλονίκη Ράπος Ἰωάννης ἐλεύθε-ρος ἐπαγγελματίας Φλώρινα Ράπος Δημήτριος ἐλεύθερος ἐπαγγελματίαςΦλώρινα Ράπος Σταῦρος ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Φλώρινα Ράπτη Ἀγγε-λική λογίστρια Κόρινθος Ράπτη Ἑλένη συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη ΡάπτηςΧρῆστος φοιτητής ΤΕΦΑΑ Νεοχώρι Μεσολογγίου Ρεγκούζα Ἀγγελική συν-ταξιοῦχος ἐκπαιδευτικός Θεσσαλονίκη Ρεγκούζα Ἑλένη δημόσιος ὑπάλλη-λος Θεσσαλονίκη Ρεπάκης Δημήτριος ὑπάλληλος Ν Ἰωνία Βόλος Ρηγά-κης Γρηγόριος φοιτητής φυσικῆς Θεσσαλονίκη Ρηγάκης Εὐστάθιος ἍγιοςΛαυρέντιος Βόλος Ρίζος Ἀθανάσιος φύλακας φυλακῶν Θεσσαλονίκη Ρί-ζου Ἑλένη οἰκιακά Φλώρινα Ριλέεβα Κύρα οἰκιακά Θεσσαλονίκη Ροδίου Νι-κόλαος ἐργάτης Βόλος Ρόζου Ἄννα νηπιαγωγός Μέτσοβο Ρόμπα Θεοδώ-ρα καθηγήτρια Φλώρινα Ρούζης Παναγιώτης συνταξιοῦχος ΤΕΒΕ Θεσσα-λονίκη Ὀρφανίδου Ἐλπινίκη Βέροια Σάββα Ἀργυρή οἰκιακά ΘεσσαλονίκηΣαββοπούλου Φιλοθέη δασκάλα Φλώρινα Σαγάνη Ἄννα θεολόγος Καλαμ-πάκα Σαϊνατούδη Βασιλική οἰκιακά Σέρρες Σακέρογλου Γεώργιος ἀπό-στρατος Κῶς Σακέρογλου Ἑλένη φοιτήτρια Κοζάνη Σαλαβάτη Εὐανθίαοἰκιακά Λάρισα Σαλαβάτης Βασίλειος ἔμπορος Λάρισα Σαλαβάτης Ἰωάννηςλογιστής Λάρισα Σαλαβάτης Σπυρίδων συνταξιοῦχος Λάρισα ΣαλαβάτηςΧρήστος φοιτητής Λάρισα Σαλακίδου Θεοδώρα οἰκιακά Θεσσαλονίκη Σάλ-τα Μαρία οἰκιακά Μέτσοβο Σαλταγιάννη Εὐαγγελία συνταξιοῦχος ΤρίκαλαΣαμανζίδης Θεοχάρης ταχυδρομικός ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη ΣαμαρᾶἘλευθερία συνταξιοῦχος Φλώρινα Σαμαρᾶς Γεώργιος στρατιωτικός Βό-λος Σαμαρᾶς Φώτιος φοιτητής Σοχός Σαμαρτζίδου Θεοδ ὀδοντοτεχνίτριαΘεσσαλονίκη Σαπαρδάνης Νικόλαος Ἄνω Κλεῖνες Σαπρανίδης Ἰωάννηςἀστυνομικός Φλώρινα Σαργιώτου Θεοδώρα ὑπάλληλος Τρίκαλα Σαρηκε-χαγιᾶ Ἀρσενία καθηγήτρια ἀγγλικῶν Φλώρινα Σαρηκεχαγιᾶ Μαρία καθηγή-τρια ἀγγλικῶν - ἁγιογράφος Ἀθήνα Σαρηκεχαγιᾶ Χρυσούλα οἰκιακά ἈθήναΣαρηκεχαγιά - Μυρωνίδου Ἐλισάβετ καθηγήτρια ἀγγλικῶν Φλώρινα Σαρη-κεχαγιᾶς Μιχαήλ ἐπιπλοποιός Ἀθήνα Σαρκατζῆ Μαρία οἰκιακά Βέροια Σαρ-λαντζῆ Αἰκατερίνη οἰκιακά Θεσσαλονίκη Σαρλαντζῆ Μαρία καθηγήτρια Θεσ-σαλονίκη Σαρλαντζῆς Ἀθανάσιος ἰατρικός ἐπισκέπτης Θεσσαλονίκη ΣαφᾶἈθηνᾶ Πήλιο Σγούρα Ἑλένη Οἰκοκυρά Βόλος Σγούρα Εὐαγγελία ὑπάλλη-λος Βόλος Σγούρα Εὐαγγελία συνταξιοῦχος Βόλος Σγούρας Ἀπόστολοςὑπάλληλος Βόλος Σγούρας Νικόλαος συνταξιοῦχος Βόλος ΣγουρομάλληςΚωνσταντῖνος ὑπάλληλος Ν Ἰωνία Βόλος Σδρόλια Ἑλένη συνταξιοῦχοςΒόλος Σδρόλια Χαρούλα συνταξιοῦχος Βόλος Σδρόλιας Λάμπρος ἄνεργοςΒόλος Σδρόλιας Ἱπποκράτης συνταξιοῦχος Βόλος Σημαδόπουλος ΧρῆστοςΘεσσαλονίκη Σημιτσῆ Μαρία οἰκιακά Τρίκαλα Σιάμος Θεόδωρος δημόσιοςὑπάλληλος Ἐπανομή Σιάμου Ἑλένη ἰδιωτική ὑπάλληλος Ἐπανομή Σιαπανί-δου Ἑλένη φοιτήτρια θεολογίας Θεσσαλονίκη Σιατήρας Κωσταντῖνος ἀγρό-της Καρδίτσα Σιατραβάνη Σοφία ἄνεργη Βόλος Σιαχούλη Βασιλική νηπια-γωγός Κῶς Σιαχούλη Ἑλένη οἰκιακά Λάρισα Σιαχούλης Ἀναστάσιος ἀξιω-ματικός ἀεροπορίας Λάρισα Σιαχούλης Παῦλος ἀπόστρατος Λάρισα ΣιγαλόςἸωάννης στρατιωτικός Κύμινα Θεσσαλονίκης Σιγαλοῦ Αἰκατερίνη οἰκοκυ-ρά Κύμινα Θεσσαλονίκης Σιγαλοῦ Χριστίνα οἰκοκυρά Κύμινα ΘεσσαλονίκηςΣιδηρόπουλος Ἀντώνιος θεολόγος-φιλόλογος Φλώρινα Σιδηρόπουλος Βα-σίλειος ἀγρότης Βέροια Σιμόπουλος Νικόλαος συνταξιοῦχος Λάρισα ΣίμουΘέκλα Δημοτική Ὑπάλληλος Ἅγιος Λαυρέντιος Βόλος Σίμου Κατερίναοἰκιακά Βόλος Σίμου Χαρ συνταξιοῦχος Ἅγιος Λαυρέντιος Βόλος Σιμωνί-δης Ἰωάννης φοιτητής Δασολογίας Θεσσαλονίκη Σιούτα Καλλιόπη φοιτή-τρια Μέτσοβο Σιούτα Χριστίνα ἰδιωτικός ὑπάλληλος Μέτσοβο Σιούτας Ἀπό-στολος φοιτητής Μέτσοβο Σιούτας Βασίλειος ἐπιχειρηματίας Μέτσοβο Σι-χλιμοίρη Ἀφροδίτη μαθηματικός Ἰωάννινα Σιχλιμοίρης Κωνσταντῖνος ἔμπο-ρος Ἰωάννινα Σιχλιμοίρης Σεβαστιανός μαθητής Ἰωάννινα Σιχλιμοίρης Χρύ-σανθος ὀδοντίατρος Ἰωάννινα Σιῶζος Γεώργιος σερβιτόρος ἸωάννιναΣκαρλάτος Ἰωάννης ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Σκαρλάτου Αἰκ καθηγήτριαΘεσσαλονίκη Σκαρλάτου Κυρ ὀπτικός Θεσσαλονίκη Σκαρλάτου Μαρίαἐμποροϋπάλληλος Θεσσαλονίκη Σκεντερίδου Σουλτάνα Πτολεμαΐδα Σκο-τεινός Βασίλειος πυροσβέστης Βόλος Σκουμή Θωμαή συνταξιοῦχος Λάρι-σα Σκουμής Ἀριστείδης συνταξιοῦχος Λάρισα Σκραδάκης Ἰωάννης δάσκα-λος Βόλος Σκρέκος Βασίλειος ἀγρότης Καρδίτσα Σκρέκου Αἰκατερίνηοἰκιακά Καρδίτσα Σκρουμπέλα Μαριάνθη οἰκιακά Βόλος ΣκρουμπέλοςἸωάννης ἔπιπλα Βόλος Σκυλοδῆμος Ἠλίας ἀξιωματικός ΕΑ Πύλη ΣόρκουΜαρίνα οἰκιακά Βόλος Σόρκου Μαρίνα οἰκιακά Βόλος Σουλιώτης ἰδιωτι-κός ὑπάλληλος Βόλος Σουλτάνη Μαρία ἐκπαιδευτικός Βόλος ΣουφλήςἸωάννης ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Τρίκαλα Σουφλής Σωτήριος βιολόγοςΤρίκαλα Σπανόπουλος Δημήτριος συνταξιοῦχος τραπεζικός ΘεσσαλονίκηΣπύρου Σοφία ἐκπαιδευτικός Θεσσαλονίκη Σταθόπουλος Γεώργιος φοιτη-τής νοσηλευτικῆς Φλώρινα Σταϊκούδη Κυρατσώ συνταξιοῦχος Βόλος Σταϊ-κούδη Σταματία νοσηλεύτρια Βόλος Σταϊκούδης Δημήτρης συνταξιοῦχοςΒόλος Σταϊκούδης Νικόλαος ἐκπαιδευτικός Βόλος Σταμούλη Ἀθηνᾶ ἐκπαι-δευτικός Μέτσοβο Σταμούλη Ἀθηνᾶ συνταξιοῦχος Μέτσοβο Σταμούλη Διο-νυσία δημόσιος ὑπάλληλος Μέτσοβο Σταμούλης Βασίλειος ἰδιωτ ὑπάλλη-λος Μέτσοβο Σταμούλης Νικόλαος δημόσιος ὑπάλληλος Μέτσοβο Σταμ-πουλῆ Συρματή συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Σταμπουλῆς Κωνσταντῖνοςἰδιωτικός ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Σταμπουλίδου Ἀναστασία φιλόλογοςΦλώρινα Σταυράκη Αἰκατερίνα οἰκιακά Μέτσοβο Σταυράκη Ἑλένη οἰκιακάΜέτσοβο Σταυράκη Ἑλένη συνταξιοῦχος Μέτσοβο Σταυράκη Ρ οἰκιακάΜέτσοβο Σταυράκης Γεώργιος ξυλογλύπτης Μέτσοβο Σταυράκης Κω-σταντῖνος ἐργάτης Μέτσοβο Σταυράκης Μιλτιάδης ἰδιωτικός ὑπάλληλοςΜέτσοβο Σταυράκης Σπυρίδων ἰδιωτικός ὑπάλληλος Μέτσοβο ΣταυρίδηςΠαν ἰδιωτικός ὑπάλληλος Βόλος Σταυρίδου Βασιλική οἰκιακά Θεσσαλονί-κη Σταυρίδου Εὐπραξία οἰκιακά Θεσσαλονίκη Σταυρίδου Φωτεινή συντα-ξιοῦχος Βόλος Σταυρόπουλος Πέτρος ζαχαροπλάστης Φλώρινα ΣταύρουἈναστασία γεωπόνος Μέτσοβο Σταύρου Ἀπόστολος ὑπάλληλος ΜέτσοβοΣταύρου Βασίλειος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Μέτσοβο Σταύρου Γρηγόριοςὑπάλληλος Μέτσοβο Σταύρου Διονυσία οἰκιακά Μέτσοβο Σταύρου Ἰωάν-νης ὑπάλληλος Μέτσοβο Σταύρου Ἰωάννης ὑπάλληλος Μέτσοβο ΣταύρουΛαμπρινή συνταξιοῦχος Μέτσοβο Σταύρου Μιχαήλ ὑπάλληλος ΜέτσοβοΣταύρου Ὀλυμπία οἰκιακά Μέτσοβο Σταύρου Παρασκευή οἰκιακά Μέτσο-βο Σταύρου Φανή οἰκιακά Μέτσοβο Σταύρου Χρῆστος ὑπάλληλος Μέτσο-βο Σταφυλάς Θωμάς ἐκπαιδευτικός Τρίκαλα Στερβίνη Ἀναστασία Πτολε-μαΐδα Στέφος Εὐάγγελος ἀπόστρατος Τρίκαλα Στογιαννίδης Ἀθανάσιοςσυνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Στογιαννίδου Ἀγγελική ἐλεύθερος ἐπαγγελμα-τίας Θεσσαλονίκη Στογιαννίδου Δήμητρα συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Στο-γιαννίδου Ἀριάδνη ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Θεσσαλονίκη Στοΐου Φωτεινήἁγιογράφος Φλώρινα Στουφοῦ Ἄννα Φλώρινα Στράγκας Τρύφων στρα-τιωτικός Βόλος Στράκας Ἀριστόδουλος ἐφοριακός Ἰωάννινα ΣτριπέληςἸωάννης αὐτοκινητιστής Μέτσοβο Στρωματάς Σ Ἐλεύθερος Ἐπαγγελμα-τίας Τρίκαλα Σωκλαρίδου Μαρία Νοσηλεύτρια Φλώρινα Σῶρος Ἰωάννηςσυνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Σώρου Πολυξένη συνταξιοῦχος ΘεσσαλονίκηΣωτηρίου Κωνσταντίνα ἰδιωτική ὑπάλληλος Ἀθήνα Σωτηροπούλου Βαΐαἐκπαιδευτικός Καρδίτσα Σώχου Θεανώ τραπεζική Ὑπάλληλος ΘεσσαλονίκηΤαγταλιανίδου Μαρία λογίστρια Θεσσαλονίκη Τάλαρου Δήμητρα οἰκιακάΘεσσαλονίκη Τάμπα Γεωργία οἰκιακά Καλαμπάκα Τάμπα Ἑλένη κοινωνικήλειτουργός Ταμπακά Ὄλγα ἐκπαιδευτικός Τρίκαλα Ταμπάκη Μαρία συντα-ξιοῦχος Φλώρινα Τάμπας Παντελῆς συνταξιοῦχος Καλαμπάκα Τάνος Ἀθα-νάσιος συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Τάντση Ἀλεξία ἰδιωτική ὑπάλληλος Φλώ-ρινα Τάντση Εὐαγγελία συνταξιοῦχος Φλώρινα Τάντση Ἰωάννα νηπιαγω-γός Φλώρινα Τάντσης Πανταζῆς συνταξιοῦχος Φλώρινα Ταρταρᾶ Φανήσυνταξιοῦχος Μελίκη Τασίδου Ἀλεξάνδρα Ἰδιωτική Ὑπάλληλος Θεσσαλο-νίκη Τασιούλα Ἐλευθερία συνταξιοῦχος Τρίκαλα Τασιούλας Γεώργιος συν-ταξιοῦχος Τρίκαλα Τασιούλας Νικόλαος αὐτοκινητιστής Τρίκαλα Τασιού-λας Στέφανος ξυλουργός Τρίκαλα Τάτση Ἀθηνᾶ ἐκπαιδευτικός ΤρίκαλαΤάτσης Ἰωάννης θεολόγος Ἰωάννινα Τάχου Ἀντωνία συνταξιοῦχος Τρίκα-λα Ταχτσῆ Αἰκατερίνη οἰκιακά Θεσσαλονίκη Ταχτσῆ Ἑλένη ἰδιωτική ὑπάλ-ληλος Θεσσαλονίκη Τεγοπούλου Αἰκατερίνη οἰκιακά Βόος Τελλίδου Εἰρή-νη ἄνεργη Θεσσαλονίκη Τελλίδου Σοφία ἄνεργη Θεσσαλονίκη ΤέσιαἈθηνᾶ φιλόλογος Μέτσοβο Τέσια Ἑλένη συνταξιοῦχος Μέτσοβο ΤέσιαΜαρία οἰκιακά Μέτσοβο Τέσια Στυλιανή οἰκιακά Μέτσοβο Τέσιας Δημή-τριος βαρελοποιός Ἰωάννινα Τέσιας Δημήτριος ὁδηγός αὐτοκινήτου Μέ-τσοβο Τέσιας Παναγιώτης συνταξιοῦχος Μέτσοβο Τέσιας Στέργιος συν-ταξιοῦχος Μέτσοβο Τέτσιος Σπυρίδων μάγειρας Μέτσοβο Τζάλα Ὀλυμπίαοἰκιακά Τρίκαλα Τζανιδάκης Γεώργιος συνταξιοῦχος Βόλος Τζάνου Καλ-λιόπη συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Τζάρου Παρασκευή οἰκιακά Μέτσοβο

Τζαρούχης Ἀλέξιος ὑπάλληλος Μέτσοβο Τζαφέα Ὄλγα οἰκιακά ΜέτσοβοΤζεβελέκη Ἀναστασία οἰκιακά Θεσσαλονίκη Τζίμας Εὐθύμιος μάγειραςἸωάννινα Τζιμόπουλος Γεώργιος ὑπάλληλος Τρίκαλα Τζιμοπούλου Ἄνναοἰκιακά Τρίκαλα Τζουβάρα Ἀθηνᾶ οἰκιακά Ἰωάννινα Τζουβάρα Γεωργίαοἰκιακά Ἰωάννινα Τζουβάρα Σταματία οἰκιακά Ἰωάννινα Τζουβάρας Κων-σταντῖνος συνταξιοῦχος Βόλος Τζουβάρας Μιχαήλ ὑπάλληλος ἸωάννιναΤζουβάρας Νικόλαος ὑπάλληλος Ἰωάννινα Τζουραντζόγλου Ἀπόστολοςἰδιωτικός ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Τζωαννόπουλος Παῦλος λυκειάρχηςΘεσσαλονίκη Τζωαννοπούλου Ἀφρατή φιλόλογος Θεσσαλονίκη ΤζώκουΜαρία συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Τζώκου Σοφία οἰκιακά Θεσσαλονίκη Τί-κος Θεοφάνης ἠλεκτρονικός Τρίκαλα Τίκου Στέλλα συνταξιοῦχος Τρίκα-λα Τόδη Ζωή οἰκιακά Μέτσοβο Τόδη Ἰουλία νοσηλεύτρια Μέτσοβο ΤόδηΜαρία οἰκιακά Μέτσοβο Τόδης Ἰωάννης ἔμπορος Μέτσοβο Τόϊτου Χρυ-σούλα Νοσηλεύτρια Φλώρινα Τόκα Μάρθα οἰκιακά Φλώρινα Τόλιου Γεωρ-γία οἰκιακά Τρίκαλα Τοπάλογλου Κατερίνα ἰδιωτική ὑπάλληλος Θεσσαλονί-κη Τόπη Βασιλική οἰκιακά Μέτσοβο Τόπη Ἑλένη συνταξιοῦχος ΜέτσοβοΤόρος Κωνσταντῖνος συνταξιοῦχος Φλώρινα Τόρος Σωτήριος ἀστυνομικόςΦλώρινα Τοψτερίδης Κωνσταντῖνος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Βόλος Τραϊανό-πουλος Ἀθανάσιος φοιτητής Φλώρινα Τραϊανόπουλος Ἀνδρέας συντα-ξιοῦχος Φλώρινα Τραϊανοπούλου Ζωή νηπιαγωγός Φλώρινα Τραϊανοπού-λου Χριστίνα νηπιαγωγός Φλώρινα Τραϊκάτης Ἀδάμ ἐπιχειρηματίας Μέ-τσοβο Τράϊκος Χρήστος ἰδιωτικός Ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Τριανταφύλ-λου Γ Κοζάνη Τρικάλης Δημήτριος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Καλαμπάκα Τρι-καλιώτου Φρίντα οἰκιακά Θεσσαλονίκη Τρύφων Βασίλειος ἄνεργος Φλώρι-να Τσαβδαρίδου Εὐδοκία οἰκιακά Θεσσαλονίκη Τσαγάνη Φωτεινή Δασκά-λα Καβάλα Τσαγκάρης Χριστόφορος γυμναστής Κύπρος Τσαγκούλη Κων-σταντίνα καθηγήτρια Βόλος Τσαγκούλη Μαρία συνταξιοῦχος ΙΚΑ ΒόλοςΤσακίρη Μαρία συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Τσακιρίδης Ἐλευθέριος φοιτη-τής θεολογίας Θεσσαλονίκη Τσακμάκη Ζωή ἰδιωτική ὑπάλληλος ΦλώριναΤσανᾶ Βανέσα ἀπόφοιτος ΤΕΙ Λάρισα Τσανά Ἑλένη οἰκιακά Λάρισα Τσα-νάς Εὐθύμιος στρατιωτιός Λάρισα Τσανάς Στυλιανός συνταξιοῦχος Λάρι-σα Τσαντήλα Ἀχιλλέας ὑπάλληλος Τρίκαλα Τσάτας Βασίλης Βόλος ΤσέκουΔήμητρα συνταξιοῦχος ἰδιωτική ὑπάλληλος Ἀχαρναί Ἀττικῆς Τσέκου Σοφίαἐκπαιδευτικός Κόρινθος Τσεκούρας Γεώργιος ὑπάλληλος Λάρισα Τσελεγ-γίδης Δημήτριος Καθηγητής Τμήματος Θεολογίας ΑΠΘ Θεσσαλονίκη Τσε-λέπη Ζωή Ἰδιωτική ὑπάλληλος Βελεστίνο Τσενεκλίδου Ἀθηνᾶ οἰκιακά Θεσ-σαλονίκη Τσεργούλα Μαρία ἐπαγγελματίας Βόλος Τσεργούλας Γεώργιοςἰδιωτικός ὑπάλληλος Βόλος Τσιακατερές Ἀπόστολος Ἅγιος Λαυρέντιος Βό-λος Τσιακατήρη Ἑλένη οἰκιακά Ἅγιος Λαυρέντιος Πηλίου Τσιάνας Στυλια-νός δημόσιος ὑπάλληλος Λάρισα Τσιαντούλη Εὐαγγελία ἰδιωτικός ὑπάλλη-λος Τρίκαλα Τσιάρας Παναγιώτης λογιστής Βόλος Τσιάρας Περικλῆς μα-θητής Α Γυμνασίου Βόλος Τσιαχτῆ Α συνταξιοῦχος Βόλος Τσιαχτῆ Δ ἰδιω-τική ὑπάλληλος Βόλος Τσιβγούλη Νίκη συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Τσι-βγούλη Σοφία φοιτήτρια Θεσσαλονίκη Τσιβγούλης Ἀπόστολος συντα-ξιοῦχος Θεσσαλονίκη Τσιδμαντάνης Κωνσταντῖνος ἰδιωτικός ὑπάλληλοςΒόλος Τσικέλη Ἕλενα ὑπάλληλος Καλαμπάκα Τσικέλη Ἑλένη ὑπάλληλοςΚαλαμπάκα Τσικέλη Ἄρτεμις ὑπάλληλος Καλαμπάκα Τσικέλης Ἰωάννηςὑπάλληλος Καλαμπάκα Τσικέλης Ἰωάννης τοῦ Κωνσταντίνου ὑπάλληλοςΚαλαμπάκα Τσικέλης Κωνσταντῖνος ὑπάλληλος Καλαμπάκα Τσικρικά Εὐθα-λία ἰδιωτική ὑπάλληλος Βόλος Τσίλη Ἀνθούλα ἄνεργη Βέροια ΤσιμπερίδηςΒ συνταξιοῦχος Βόλος Τσίμπος Γεώργιος ὑπάλληλος Μέτσοβο ΤσίμποςΓεώργιος ὑπάλληλος Μέτσοβο Τσίμπος Δημήτριος ὑπάλληλος ΜέτσοβοΤσίμπος Ἰωάννης ὑπάλληλος Μέτσοβο Τσίμπος Νικόλαος ὑπάλληλος Μέ-τσοβο Τσίμπου Γεωργία οἰκιακά Μέτσοβο Τσίμπου Λιλίνα ὑπάλληλος Μέ-τσοβο Τσίμπου Μαρία οἰκιακά Μέτσοβο Τσιμτερίδης Ἰωάννης δημόσιοςὑπάλληλος Βόλος Τσιντάρη Καλλιόπη οἰκιακά Βόλος Τσιομπίκας Θεόδω-ρος συνταξιοῦχος Καλαμπάκα Τσιομπίκη Λεμονιά συνταξιοῦχος Καλαμπά-κα Τσιούμας Χαράλαμπος δάσκαλος Καλαμπάκα Τσίρλη Ἀθηνᾶ συντα-ξιοῦχος Θεσσαλονίκη Τσιρογιάννη Τατιανή συνταξιοῦχος Μέτσοβο ΤσίροςΒασ ἀγρότης Ἅγιος Λαυρέντιος Βόλος Τσίρος Κυρ ἰδιωτικός ὑπάλληλοςἍγιος Λαυρέντιος Βόλος Τσίρου Ἀναστασία ἐκπαιδευτικός Φλώρινα Τσι-ρώνη Ἑλένη οἰκιακά Ἀγριά Βόλος Τσιρώνη Δήμητρα οἰκιακά Ἅγιος Λαυ-ρέντιος Πηλίου Τσιρώνης Ἀπόστολος ἰδιωτικός ὑπάλληλος Ἀγριά ΒόλοςΤσιρώνης Δαμιανός μαθητής Ἀγριά Βόλος Τσιτρούλη Εἰρήνη δασκάλα Λά-ρισα Τσίτσαρης Γεώργιος συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Τσιτσιπάλης Γεώρ-γιος ὀδοντοτεχνίτης Θεσσαλονίκη Τσίτσος Δημήτριος θερμοϋδραυλικόςΘεσσαλονίκη Τσιφοπούλου Ἀμαλία ἐκπαιδευτικός Τρίκαλα Τσόδουλος Δη-μήτριος ἰατρός Μέτσοβο Τσόδουλος Ἰωάννης ἰατρός Μέτσοβο Τσόδου-λου Ἑλένη οἰκιακά Μέτσοβο Τσόδουλου Παρασκευή φιλόλογος ΜέτσοβοΤσολαρίδου Δέσποινα οἰκιακά Βέροια Τσούκα Χρυσή οἰκιακά Βέροια Τσου-λιάη Ἀφροδίτη γυμνάστρια Μέτσοβο Τσουλιάη Ἀφροδίτη οἰκιακά ΜέτσοβοΤσουλιάη Ἑλένη οἰκιακά Μέτσοβο Τσουλιάη Ἑλένη φοιτήτρια ΜέτσοβοΤσουλιάη Λεοντία οἰκιακά Μέτσοβο Τσουλιάης Ἀποστόλης ζαχαροπλάστηςΜέτσοβο Τσουλιάης Βασίλειος δάσκαλος Μέτσοβο Τσουλιάης Γεώργιοςζαχαροπλάστης Μέτσοβο Τσουλιάης Γεώργιος ἐπιχειρηματίας ΜέτσοβοΤσουλιάης Θεοφάνης συνταξιοῦχος Μέτσοβο Τσουλιάης Θεοφάνης φοι-τητής Μέτσοβο Τσουμάκα Μερόπη οἰκιακά Θεσσαλονίκη Τσουρέκα Ἀθηνᾶοἰκιακά Μέτσοβο Τσουρέκα Βασιλική οἰκιακά Μέτσοβο Τσουρέκα Ἑλένησυνταξιοῦχος Μέτσοβο Τσουρέκα Χαϊδή οἰκιακά Μέτσοβο Τσουρέκας Δη-μήτριος συνταξιοῦχος Μέτσοβο Τσουρέκας Χαράλαμπος ὑπάλληλος Μέ-τσοβο Τσωνά Φανή νοσηλεύτρια Θεσσαλονίκη Τσώνου Μαγδαληνή -Ἴριςεἰδική παιδαγωγός Θεσσαλονίκη Τσώρης Ἀθανάσιος λογιστής ΚόρινθοςΤσώρης Πολυχρόνης ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Κόρινθος Ὑφούλης Ἀγα-θοκλῆς συνταξιοῦχος καθηγητής Θεσσαλονίκη Φακίνος Παῦλος συντα-ξιοῦχους Καμμένα Βοῦρλα Φακίνου Ἀφροδίτη συνταξιοῦχος ΚαμμέναΒοῦρλα Φαρμάκης Ἀθανάσιος κτηνοτρόφος Ἀγρίνιο Φαρμάκης Θεόφιλοςμηχανολόγος μηχανικός Ἀγρίνιο Φαρμάκης Ἰωάννης κτηνίατρος ἈγρίνιοΦάσουλα Εἰρήνη λογίστρια Φάσουλα Θεοδώρα μαθήτρια Φάσουλα Σοφίαἰδιωτική ὑπάλληλος Φάσουλας Νικάνωρ ἐργάτης Φιλιμίδης Γεώργιος φοι-τητής Μαθηματικῶν Δράμα Φιλιππόπουλος Φώτιος φοιτητής ΘεσσαλονίκηΦιλίππου Ἑλένη ἰδιωτική ὑπάλληλος Βόλος Φιλίππου Ἰωάννης δημόσιοςὑπάλληλος Ἀγριά Βόλος Φλώρου Εὐρυδίκη καθηγήτρια γαλλικῶν ἌργοςΦοντουνάσιος Νικόλαος ὑπάλληλος ΜΒΠ Θεσσαλονίκη Φούφα Ἀφροδίτηοἰκιακά Μέτσοβο Φούφα Ἑλένη ἐπιχειρηματίας Μέτσοβο Φούφας Δημή-τριος ὁδηγός Μέτσοβο Φούφας Μιχαήλ ἐπιχειρηματίας Μέτσοβο Φραγ-κιαδάκη Μαριάννα οἰκιακά Λάρισα Φραγκογιός Δημήτριος στρατιωτικός ΝἸωνία Βόλος Φράγκος Παῦλος κτηνοτρόφος Ἀγρίνιο Φραγκούλης Δημή-τριος φοιτητής Βελεστίνο Φραγκούλης Ἀντώνιος ἐκπαιδευτικός Βελεστί-νο Φύκατας Δημήτριος μελισσοκόμος Βέροια Φωτόπουλος Γεώργιος στρα-τιωτικός Λάρισα Φωτόπουλος Γεώργιος στρατιωτικός Λάρισα ΦωτόπουλοςΧρ ἁγιογράφος Θεσσαλονίκη Φωτοπούλου Ἀγγελική οἰκιακά Λάρισα Φω-τοπούλου Βασιλική οἰκιακά Λάρισα Φωτοπούλου Εὐδοξία ἐκπαιδευτικόςΘεσσαλονίκη Χαβιᾶς Γεώργιος δημόσιος ὑπάλληλος Βόλος Χαλαστάρας Εσχεδιαστής Βόλος Χαμονικολάου Ἀθανάσιος ἁλιεύς Βόλος ΧαμονικολάουΔήμητρα οἰκιακά Βόλος Χαμονικολάου Ὄλγα ἐλεύθερος ἐπαγγελματίαςΒόλος Χαμπέρη Αἰκατερίνη ἔμπορος Γλαφυραί Βόλος Χαραλαμπίδης Λεω-νίδας ψυκτικός Θεσσαλονίκη Χαρανᾶ Δήμητρα οἰκιακά Λεχώνια ΒόλοςΧαρανᾶς Δημήτριος φορτηγά Βόλος Χαριτοπούλου Εὐρώπη οἰκιακά Ἀλε-ξανδρούπολη Χαριτοπούλου Μαρία τραπεζικός Θεσσαλονίκη Χαρίτωνος Δη-μήτριος ἀστυνομικός Θεσσαλονίκη Χαρμπῆς Δημ ἀγρότης Φάρσαλα Χα-ρουπιάδου Ἔφη συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Χαρχαλάκη Ἀναστασία οἰκια-κά Βόλος Χαρχαλάκης Νικ συνταξιοῦχος Βόλος Χασιώτη Εὐαγγελία οἰκια-κά Μέτσοβο Χασιώτη Μαρία οἰκιακά Μέτσοβο Χατζῆ Μελπομένη οἰκιακάΦλώρινα Χατζηγεωργίου Ἀναστάσιος ἐκπαιδευτικός Βόλος ΧατζηϊωάννουΧ ἰδιωτικός ὑπάλληλος Θεσσαλονίκη Χατζημάρκου Γ ἐκπαιδευτικός Βό-λος Χατζηνικολάου Μιχαήλ ἠλεκτρολόγος μηχανικός Βόλος Χατζησαββί-δου Ἀναστασία οἰκιακά Πτολεμαΐδα Χατζησαββίδου Εὐαγγελία ἐκπαιδευτι-κός Πτολεμαΐδα Χατζόπουλος Μαργαρίτης συνταξιοῦχος Θεσσαλονίκη Χα-τζούκα Βασιλική οἰκιακά Ἅγιος Λαυρέντιος Πήλιο Χειμωνάκη Μελίνα Ἰδιω-τική Ὑπάλληλος Βόλος Χειμωνάκης Ἰωάννης συνταξιοῦχος Βόλος ΧεράκηἈλεξία οἰκιακά Τρίκαλα Χεράκη Θεοδώρα οἰκιακά Τρίκαλα Χεράκης Νικη-φόρος ὑδραυλικός Τρίκαλα Χήτα Δανάη οἰκιακά Μέτσοβο Χήτα Ζωή οἰκια-κά Μέτσοβο Χήτα Παρασκευή οἰκιακά Μέτσοβο Χήτας Δημήτριος ὑπάλ-ληλος Μέτσοβο Χήτας Δημήτριος ὑπάλληλος Μέτσοβο Χήτας Ἰωάννηςὑπάλληλος Μέτσοβο Χλάπανα Βασιλική νεοκώρος Ἀθήνα Χλιάρα Δήμητραγυμνάστρια Φλώρινα Χορδάκη Ἁγνή οἰκιακά Ἄνω Κλειναί ΧορευταρῆςἨλίας σκηνοθέτης Τοῦμπα Θεσσαλονίκης Χούσιου Σ οἰκιακά Ἅγιος Λαυ-ρέντιος Βόλος Χουχουτᾶς Δημήτριος ἐλεύθερος ἐπαγγελματίας Θεσσα-λονίκη Χριπογιάννης Γ δικηγόρος Βόλος Χριστοδουλοπούλου Ἀλεξάνδραοἰκιακά Βόλος Χριστόπουλος Γεώργιος ἐκμεταλλευτής ταξί Πύργος Χρι-στοφορίδης Κωνσταντῖνος Ἅγιος Χριστόφορος Ἐορδαίας ΧριστοφορίδηςΠαναγιώτης Ἅγιος Χριστόφορος Ἐορδαίας Χριστοφορίδου ΣπυριδούλαἍγιος Χριστόφορος Ἐορδαίας Χριστοφόρου Βασιλική ἰδιωτική ὑπάλληλοςἈγριά Βόλος Χριστοφῆς Ἰωάννης Ἅγιος Χριστόφορος Χρόνη Διονυσία συν-ταξιοῦχος Μέτσοβο Χρόνη Ἑλένη συνταξιοῦχος Μέτσοβο Χρῆστος Σωτή-ρης στρατιωτικός Βόλος Χρυσῆ Παν σχεδιάστρια Βόλος Χρυσικοῦ Εὐμορ-φίλη οἰκιακά Τρίκαλα Χρυσικός Κωνσταντῖνος ὑπάλληλος Τρίκαλα Χρυσο-χοΐδη Ἀργυρούλα οἰκοκυρά Θεσσαλονίκη Χρυσοχοΐδης Μιλτιάδης στρα-τιωτικός Θεσσαλονίκη Ψαθᾶς Θεόδωρος δασοπόνος Καλαμπάκα Ψαρολό-γος Ἀντ συνταξιοῦχος Βόλος Ψωμᾶς Δημήτριος ἄνεργος Θεσσαλονίκη

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 5ης ΣΕΛ

Ἡ Ἱερὰ Μητρόπολις Φθιώτιδος διὰ τὸν ἀντιαιρετικὸν ἀγῶνα

Ἡ ἐνίσχυσις τοῦ γραφείου ἀντι-αιρετικοῦ ἀγῶνος τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Φθιώτιδος οἱ στόχοιτῆς γίογκα ἡ ὁποία ἐξαπλώνεταιεἰς τὴν Ἑλλάδα ἡ σημασία τοῦἘράνου τῆς ἀγάπης κλπ ἀπησχό-λησαν τὴν Ἱερατικὴν Σύναξιν τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Φθιώτιδος ἡὁποία συνῆλθε τὴν 17ην Νοεμβρί-ου Εἰς ἀνακοίνωσιν τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως ἐπισημαίνονται μεταξὺἄλλων τὰ ἑξῆς

laquoΤέλος ἔγινε εὐρεῖα ἀνάλυσητοῦ ἐπιμάχου θέματος τῆς Γιόγκαἡ ὁποία εὐκαίρως ἀκαίρως χρησι-μοποιεῖται ἀπὸ γυμναστήρια καὶδιάφορα κέντρα προβάλλεται δὲμόνο ὡς γυμναστικὴ ἐνῶ στὴνοὐσία εἶναι θρησκευτικὴ μέθοδοςἰνδουιστικοῦ περιεχομένου καὶπροελεύσεως

Ὁ Σεβασμιώτατος ἀνεκοίνωσετὴν ἀναβάθμιση καὶ περαιτέρωδραστηριοποίηση τῆς δράσεωςτοῦ Ἀντιαιρετικοῦ Γραφείου τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως ὥστε ἡ ἀντι-αιρετικὴ ποιμαντικὴ διακονία νὰφθάσει παντοῦ μέσῳ τῶν Ἀρχιε-ρατικῶν Ἐπιτρόπων καὶ τῶν Ἐφη-μερίων

Μετὰ τὸ διάλειμμα στὸ δεύτερομέρος τῆς Ἱερατικῆς Συνάξεωςἀνακοινώθηκε ἀπὸ τὸν Σεβασμιώ-τατο ἡ ἔναρξη τοῦ Ἐράνου Ἀγά-πης τόσο χρησίμου στὴν ἐποχὴ

τῆς κρίσεως τὴν ὁποία διανύουμεκαὶ προσεκλήθησαν ἐπίσης οἱἹερεῖς καὶ μέσῳ αὐτῶν ὁ λαὸς νὰσυμμετάσχουν στὸ πνευματικὸΜνημόσυνο γιὰ τὰ 100 χρόνια ἀπὸτὴ γέννηση τοῦ ἀειμνήστου Μη-τροπολίτου Φθιώτιδος κυροῦ Δα-μασκηνοῦ Παπαχρήστου

Ἀκόμη ὁ Σεβασμιώτατος ἔκανεσύσταση οἱ ναοί μας νὰ διατηροῦντὸ κῦρος καὶ τὴν ἱεροπρέπειά τουςκατὰ τὴν τέλεση τῶν Ἱερῶν Μυ-στηρίων καὶ νὰ μὴ μεταβάλλονταισὲ παιδικὲς χαρές ἀνθόκηπουςκαὶ στούντιο φωτογραφίας Τέλοςδόθηκαν ὁδηγίες σὲ ἄλλα θέματαποιμαντικῆς καὶ διοικητικῆς φύσε-ως καὶ διενεμήθη ἔντυπο ὑλικό

Ἰδιαίτερη αἴσθηση καὶ εὐφροσύ-νη δημιούργησε στὶς καρδίεςὅλων ἡ ἔκφραση θερμῶν εὐχῶνἀπὸ τὸν Πανοσιολ Ἀρχιμ π Χρι-στοφόρο Κολοκυθά ὁ ὁποῖος ἐκμέρους ὅλων τῶν ἱερέων εὐχήθη-κε στὸν Σεβασμιώτατο τὰ ἄρισταγιὰ τὴν 18η ἐπέτειο τῆς Ἐνθρονί-σεώς του ἡ ὁποία πραγματοποι-ήθηκε στὴ Λαμία στὶς 17 Νοεμβρί-ου τοῦ 1996

Ὁ Σεβασμιώτατος εὐχαρίστησεπρωτίστως τὸ Θεό τὸν π Χριστο-φόρο καὶ ὅλους τούς Ἱερεῖς κάνον -τας μία μικρὴ ἱστορικὴ ἀναδρομὴτῆς πορείας του μέχρι τὴν ἱστο-ρικὴ πόλη τῆς Λαμίας καὶ τήν ἹερὰΜητρόπολη Φθιώτιδοςraquo

Ἐφικτὴ ἡ ἕνωσιςμετὰ τῶν Παπικῶν

ιδ) ἡ τέλεση πολλῶν Λειτουργιῶνὑπὸ τοῦ ἰδίου ἱερέως τὴν αὐτὴν ἡμέ-ρα ιε) ἡ τροποποίηση τοῦ θεσμοῦτῆς νηστείας κατὰ παράβασιν τῶνἱερῶν κανόνων καὶ πολλὲς ἄλλες

Οἱ ἀνωτέρω αἱρέσεις συνιστοῦντὴν ἀναβίωση τῶν παλαιῶν αἱρε-τικῶν δοξασιῶν τῶν αἱρεσιαρχῶνἈρείου Μακεδονίου Νεστορίουκἄλ Τοιουτοτρόπως τὸ consensusPatrum καταδικάζει τὸν Παπισμὸ ὡςαἵρεση καταγγέλλοντας τὶς αἱρε-τικὲς δοξασίες του ὅσο κι ἂν ἐπιμέ-νουν οἱ προαναφερθέντες ἐκ κλη-σιαστικοὶ ταγοί ὅτι ὁ Παπισμὸς δὲνεἶναι αἵρεση καὶ ὅτι εἶναι ἁπλῶς σχί-σμα Ὁ Μ Βασίλειος στὴν Α´ κανο-νική του ἐπιστολὴ πρὸς τὸν Ἀμφι-λόχιο Ἰκονίου γράφει ὡς πρὸς τὸθέμα αὐτό laquoΑἱρέσεις μὲν τοὺς παν-τελῶς ἀπεῤῥηγμένους καὶ κατ᾽αὐτὴν τὴν πίστιν ἀπηλλοτριωμέ-νους σχίσματα δὲ τοὺς δι᾽ αἰτίαςτινὰς ἐκκλησιαστικὰς καὶ ζητήματαἰάσιμα πρὸς ἀλλήλους διενεχθέν-ταςraquo (PG 32 665)

Πῶς λοιπόν εἶναι δυνατὸν νὰὑπάρξη ἕνωση καὶ κοινωνία τῆςἀληθείας μετὰ τοῦ ψεύδους τοῦσκότους μετὰ τοῦ φωτός

Οἱ Ἅγιοι Πατέρες τῆς Ἐκκλησίαςπροέβαιναν στὴν ἀποκοπὴ τῶναἱρετικῶν ἀπὸ τὸ Σῶμα τῆς ΜίαςἉγίας Καθολικῆς καὶ ἈποστολικῆςἘκκλησίας Μὲ τὸ ἐγχείρημα αὐτὸδιεφύλασσαν τὴν ὑγεία τοῦ ὅλουΣώματός της

Πῶς Σεῖς Ἅγιοι Πατέρες πι-στεύετε καὶ κηρύσσετε ὅτι ὑπάρχειδυνατότητα ἑνώσεως μετὰ τοῦ Πα-πισμοῦ Ὁ Παπισμὸς δὲν εἶναι πλέ-ον Ἐκκλησία γιὰ τὸν λόγο ὅτι ἀπε-κόπη ἀπὸ τὴν ΜΙΑ ΑΓΙΑ ΚΑΘΟΛΙΚΗκαὶ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ποὺεἶναι ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία καὶὡς ἐκ τούτου στερεῖται τῆς ἁγια-στικῆς χάριτος τοῦ ΤριαδικοῦΘεοῦ ἡ ὁποία ὁδηγεῖ στὴν λύτρω-ση καὶ τὴν σωτηρία

Μήπως πρέπει νὰ κατανοήση καὶὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης ὅτιεἶναι μεγίστη πλάνη νὰ ἀποδέχεταιτοὺς Παπικοὺς ὡς ἐκκλησία ἀπο-δεχόμενος τὴν θεωρία τῶν κλά-δων

Ὅλους αὐτοὺς τοὺς αἰῶνες ὁΠαπισμὸς κινεῖται στὸν χῶρο τοῦψεύδους καὶ τῆς ἀπάτης Ἐμμένειἀμετανόητα στὶς αἱρετικὲς δοξα-σίες καὶ πλάνες χρησιμοποιώνταςτελευταίως τὸν θεολογικὸ διάλογογιὰ τὴν πλήρη ὑποταγὴ τῆς Ὀρθο-δοξίας σ᾽αὐτόν Ἐκεῖνο ὅμως ποὺ

πρέπει νὰ τοῦ πῆ ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία μέσῳ τῶν ἐκπροσώπων τηςεἶναι τὸ τοῦ Ἀποστόλου τῶν ἘθνῶνΠαύλου laquoΑἱρετικὸν ἄν θρωπονμετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίανπαραιτοῦ εἰδὼς ὅτι ἐξέστραπται ὁτοιοῦτος καὶ ἁμαρτάνει ὢν αὐτο-κατάκριτοςraquo (Τίτ 3 10-11)

Μερικοὶ ἴσως διερωτηθοῦν Καὶ ἡἀγάπη Ποῦ εἶναι ἡ ἀγάπη Ἡ ἀγάπηεἶναι ὀντολογική ὅταν συναντᾶταιμὲ τὴν ἀλήθεια Ὅταν προσφέρηςτὴν ἀγάπη στὸ ψεῦδος καὶ τὴν αἵρε-ση παραβλέποντας τὴν ἀλήθειατότε τὸ μόνο ποὺ κατορθώνειςεἶναι νὰ βοηθᾶς τὸν αἱρετικὸ νὰ πα-ραμείνη στὶς αἱρετικὲς θέσεις τουκαὶ ἄρα δὲν τὸν ἀγαπᾶς

Ἡ οἰκουμενικὴ κίνηση διατείνε-ται ὅτι εἶναι μία προσπάθεια ὑπερ-βάσεως τῆς χριστιανικῆς διαιρέσε-ως μὲ ἀπώτερο σκοπὸ τὴν inter-communio Πρέπει ὅμως νὰ κατα-νοήσουν οἱ πάντες ὅτι προηγεῖται ἡκοινωνία πίστεως καὶ ἕπεται ἡ κοι-νωνία ἐν τῷ Ἁγίῳ Ποτηρίῳ Γιὰ τὸνλόγο αὐτὸ ἐμμένουμε στὴν ἀπάν-τηση τὴν ὁποία ἔδωσε ἡ ἐν Κων-σταντινουπόλει Σύνοδος τοῦ 1895πρὸς τὸν Πάπα Λέοντα ΙΓacute laquoἩ φυ-σικωτέρα ὁδὸς πρὸς τὴν ἕνωσίνἐστιν ἡ ἐπάνοδος τῆς ΔυτικῆςἘκκλησίας εἰς τὸ ἀρχαῖον δογμα-τικὸν καὶ διοικητικὸν καθεστώςraquo

Ὁ καταδικασμένος Παπισμὸς ἀπὸτὶς δύο προαναφερθεῖσες Συνό-δους (879 καὶ 1341) [σημειωτέον ὅτικαὶ οἱ δύο πρέπει νὰ ὀνομασθοῦνΟἰκουμενικὲς Σύνοδοι] ἀλλὰ καὶἀπὸ τὶς ἑπτὰ Οἰκουμενικὲς Συνό-δους τῶν πρώτων αἰώνων βάσειτῶν αἱρετικῶν δοξασιῶν του εἶναιαἵρεση καὶ μάλιστα laquoπαναίρεσηraquoὅπως ἔχει λεχθῆ Ὡς ἐκ τούτου οἱἀτέρμονες συζητήσεις καὶ οἱ ἄκαρ-ποι διάλογοι εἶναι περιττοί Ὁ ΜΒασίλειος γράφει σὲ μιά του ἐπι-στολή laquoἘὰν μὲν οὖν πεισθῶσί σοιταῦτα ἄριστα Εἰ δὲ μή γνωρίσατετοὺς πολεμοποιοὺς καὶ παύσασθεἡμῖν τοῦ λοιποῦ περὶ διαλλαγῶν ἐπι-στέλλοντεςraquo (PG 32 557)

Πρέπει λοιπόν νὰ συνειδητοποι-ήση καὶ ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρ-χης καὶ ὅλοι ὅσοι συμπορεύονταιμετ᾽ αὐτοῦ ὅτι ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκ -κλησία εἶναι ἡ ΜΙΑ ΑΓΙΑ ΚΑΘΟΛΙ-ΚΗ καὶ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ καὶὁ Παπισμὸς εἶναι αἱρετικὸ κομμάτιποὺ ἀπεσπάσθη ἀπ᾽ αὐτήν Γιὰ τὸνλόγο αὐτὸ εἶναι καιρὸς νὰ ἀκούσω-με τὰ λόγια τοῦ G Florofsky laquoἩἕνωση τῶν Χριστιανῶν γιὰ μένασημαίνει ἀκριβῶς τὴν παγκόσμιαἐπιστροφὴ στὴν Ὀρθοδοξίαraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ἰσλαμοχριστιανική τερατογένεσιςεἰς τό Ἀριστοτέλειον Πανεπιστήμιονβάλλουν τοὺς καθηγητὲς ποὺἐκεῖνες θέλουν μὲ κριτήρια μὴ ἐλεγ-χόμενα ἀπὸ τὴν Ἑλλάδα καὶ θὰἀναγκάσουν τοὺς Ὀρθοδόξους κα-θηγητὲς τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς νὰαὐτολογοκρίνονται καὶ νὰ μὴ διδά-σκουν τὴ Δογματική τῆς Ὀρθοδο-ξίας γιὰ νὰ μὴ προκαλέσουν τὴνἀντίδραση τῶν μουσουλμάνων φοι-τητῶν οἱ ὁποῖοι θὰ παρακολουθοῦνἕνα μίγμα ἰσλαμικῶν καὶ χριστια-νικῶν μαθημάτων

Τὸ Ἰσλαμικὸ Πρόγραμμα θὰ ἐντα -χθεῖ στὸ Τμῆμα Θεολογίας τοῦ ΑΠΘἐνῶ τὸ συγγενὲς Τμῆμα Ποιμαν-τικῆς καὶ Κοινωνικῆς Θελογίας ἀντέ-δρασε ἐντόνως Δημιουργεῖται καὶτὸ ἐρώτημα πῶς εἶναι δυνατὸν νὰἀπαιτεῖ ἡ Πολιτεία τὴν ἀξιολόγησητῶν Πανεπιστημιακῶν Τμημάτων μὲαὐστηρὰ καὶ διεθνῶς ἀνταγωνιστικὰκριτήρια καὶ ἀπὸ τὴν ἄλλη πλευρὰ νὰκυοφορεῖται ἕνα Ἰσλαμικὸ Τμῆμαχωρὶς ἐπαρκεῖς διδάσκοντες καὶχωρὶς οἰκονομικὴ αὐτοδυναμία

Οἱ ἐθνικὲς συνέπειες εἶναι ὁρα τὲςκι ἐπεκτείνονται σὲ πολλοὺς τομεῖςΜέχρι σήμερα ἑκατοντάδες Ἱεράρ-χες καὶ Πατριάρχες ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶν σπουδάζουν ἢ ἀποκτοῦνδιδακτορικὰ ἀπὸ τὴ ΘεολογικὴΣχολὴ Θεσσαλονίκης μεταφέρον-τας στὴ χώρα τους ἕνα πνεῦμα ἰσχυ-ροῦ φιλελληνισμοῦ Χαρακτηριστικὰπαραδείγματα ὁ ἐμπερίστατος Πα-

τριάρχης Ἀντιοχείας Ἰωάννης Ι΄ ὁἈρχιεπίσκοπος Ἀχρίδος Ἰωάννηςποὺ φυλακίσθηκε ἀπὸ τὴ σκοπιανὴκυβέρνηση καὶ ἄλλοι Τώρα οἱ ἄλλεςὈρθόδοξες Ἐκκλησίες ἔστειλαν μη-νύματα ὅτι θὰ παύσουν νὰ ἀποστέλ-λουν στὴ Θεολογικὴ Σχολὴ Θεσσα-λονίκης τὰ στελέχη τους διότι ἐνο-χλοῦνται ἀπὸ τὴν ἀνάμιξη Ὀρθοδο-ξίας καὶ Ἰσλάμ Μὴ ξεχνοῦμε ὅτι οἱὈρθόδοξοι τοῦ ΠατριαρχείουἈντιοχείας σφάζονται ἀπὸ Ἰσλαμι-στές οἱ Σέρβοι βλέπουν τὰ μονα-στήρια τοῦ Κοσσυφοπεδίου γκρεμι-σμένα ἀπὸ φανατικοὺς ἈλβανοὺςΜουσουλμάνους κλπ Τὸ ἸσλαμικὸΠρόγραμμα τῆς Θεσσαλονίκης θὰἀποστερήσει τὴ χώρα μας ἀπὸ πολ-λοὺς καὶ πολύτιμους πρεσβευ τὲςτοῦ Ἑλληνισμοῦ Οἱ ἁπανταχοῦὈρθόδοξοι θὰ στραφοῦν στὶς Θεο-λογικὲς Σχολὲς τῆς Ρωσίας

Τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο θὰζημιωθεῖ ἀπὸ τὸ Ἰσλαμικὸ Πρόγραμ-μα τοῦ Τμήματος Θεολογίας ΟἱΤοῦρκοι θὰ σβήσουν κάθε ἐλπίδαγιὰ τὴ Χάλκη λέγοντας Ἀφοῦ μίαὈρθόδοξη Σχολὴ ἐκπαιδεύει μου-σουλμάνους τότε καὶ μία ἸσλαμικὴΣχολὴ θὰ ἐκπαιδεύει Ὀρθοδόξουςκληρικούς Ἡ Θεολογικὴ Σχολὴ τοῦΠατριαρχείου θὰ καταντήσει τμῆμαμίας Ἰσλαμικῆς Θεολογικῆς ΣχολῆςΤὰ ἔχουν σκεφθεῖ ὅλα αὐτὰ οἱ ὀπα-δοὶ τοῦ Προγράμματος ἸσλαμικῶνΣπουδῶν

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

28 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2014 Σελὶς 7η

Ἅγιος Νεκτάριος Ὁ Πάπαςἐξώρισε τὸν Χριστὸν

ἀπὸ τὴν Δυτικὴν laquoἘκκλησίανraquoπο Ρώμης μόνο καὶ ὄχι τῆς οἰκου-μένης ὅλης

Ἐὰν ὁ θάνατος τοῦ Πέτρου ἔδω-σε τέτοιο προνόμιο στὸν Πάπα νὰεἶναι κεφαλὴ τῆς Ἐκκλησίας καὶ μο-νάρχης ἐπάνω σὲ ὅλους τοὺς ἀρχιε-ρεῖς καὶ εἰς τὰς Συνόδους πολὺ πε-ρισσότερον πρέπει νὰ ἔχει αὐτὰ τὰπρονόμια ὁ Ἱεροσολύμων διὰ τὸνθάνατον τοῦ Χριστοῦ Λέγοντας ὁΠάπας πὼς εἶναι ἡ κεφαλὴ τῆςἘκκλησίας ἐξώρισε ἀπὸ τὴν δυτικὴἘκκλησία τὸν Δεσπότη πάντων Χρι-στόν καὶ ἔτσι ἔμεινε ἡ δυτικὴ Ἐκ -κλησία χήρα ἀπὸ τὸν Χριστό

Ὅταν οἱ υἱοὶ τοῦ Ζεβεδαίου ζήτη-σαν ἀπὸ τὸν Χριστὸ πρωτοκαθεδρίανὰ καθήσουν ὁ ἕνας δεξιά του καὶ ὁἄλλος ἀριστερά του (Μᾶρκ ι 35-38)ὁ Κύριος δὲν τοὺς εἶπε ὅτι αὐτὸεἶναι ἀδύνατον διότι τὴν πρωτοκα-θεδρία τὴν ἔχω δώσει στὸν Πέτροἀλλά ὅτι

ldquoὃς ἐὰν θέλῃ γενέσθαι μέγας ἐνὑμῖν ἔσται διάκονος ὑμῶν καὶ ὃςἐὰν θέλῃ γενέσθαι πρῶτος ἔστωπάντων δοῦλοςrdquoὍταν οἱ ἀπόστολοικατὰ τὸν μυστικὸν Δεῖπνον ἔπεσανσὲ φιλονικία διὰ τὰ πρωτεῖα ὁ Κύ-ριος δὲν τοὺς εἶπε πὼς ὁ Πέτροςεἶναι ὁ μεγαλύτερος ἐπειδὴ αὐτὸνἀφήνω ἐπίτροπον εἰς τὸ ποίμνιοναὐτὸς εἶναι ἡ κεφαλὴ ὅλων σας(Λουκ κβ 24-26) Ἀλλὰ τοὺς εἶπε ὅτιldquoοἱ βασιλεῖς τῶν ἐθνῶν κυριεύουσιναὐτῶν καὶ οἱ ἐξουσιάζοντες αὐτῶνεὐεργέται καλοῦνται ὑμεῖς δὲ οὐχοὕτως ἀλλ᾽ ὁ μείζων ἐν ὑμῖν γενέ-σθω ὡς ὁ νεώτερος καὶ ὁ ἀνακείμε-νος ὡς ὁ διακονῶνrdquo Ἔφερε καὶ πα-ράδειγμα ὁ Κύριος τοὺς Φαρισαί-ους οἱ ὁποῖοι ζητοῦσαν ἀπὸ τοὺςἀνθρώπους νὰ λέγονται Ραββίὅμως ἐσεῖς οἱ δικοί μου μαθηταὶ μὴπέσετε στὸ πάθος αὐτό μὴ ζητῆτετὸ πρωτεῖον αὐτό ὑμεῖς μὴ κληθῆτεκαθηγηταί ldquoεἷς γάρ ἐστιν ὁ καθη-γητὴς Χριστός καὶ πατέρα μὴ καλέ-σητε ἐπὶ τῆς γῆς Εἷς ἐστιν ὁ Πατὴρὑμῶν ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς ὑμεῖς δὲπάντες ἀδελφοὶ ἐστέrdquoΟἱ Ἀπόστολοιἔπεμψαν τὸν Πέτρον καὶ τὸν Ἰωάν-νην στὴν Σαμάρεια ὅταν ἄκουσανπὼς ἐδέχθη τὸν λόγον τοῦ Θεοῦἐὰν ὁ Πέτρος ἦταν κεφαλὴ καὶἄρχων πάντων πῶς πέμπεται ἀπὸτοὺς ἄλλους πρᾶγμα ποὺ δὲν τὸ δέ-χεται οὔτε ἡ συνήθεια οὔτε τὸ δί-καιον Εἶναι λοιπὸν φανερὸ ὅτιτοῦτοι οἱ καπνοὶ τῆς φιλοδοξίας καὶπρωτοκαθεδρίας δὲν ἐχώρησαν μέ-σα εἰς τὰς θεοφόρους κεφαλὰς τῶνἈποστόλων ἀλλ᾽ ὅλοι ἦταν ὁμοτα-γεῖς ἀδελφοὶ κατὰ τὴν διδασκαλίατοῦ Κυρίου ἐπίσης διδάσκαλοι πά-σης τῆς οἰκουμένης Ὄχι διῃρημέ-νως ὁ ἕνας στὴ Ρώμη ὁ ἄλλος ἀλλα-χοῦ ἀλλὰ πανταχοῦ καθ᾽ ἕνας τὴναὐτὴ ἐξουσία εἶχε καὶ τὸ αὐτὸ Ἀπο-στολικὸ προνόμιοἜτσι ὁ Πάπας διὰνὰ στήση τὴν κεφαλήν του ὄχι μό-νον συκοφαντεῖ τὸ Εὐαγγέλιο ἀλλὰκαταφρονεῖ καὶ τὸν μακάριο Πέτροσμικρύνοντάς του τὸ Ἀποστολικόντου προνόμιο ἐπειδὴ ἀπὸ ἐκεῖ ποὺἦταν χειροτονημένος διδάσκαλοςπάσης τῆς οἰκουμένης καθὼς καὶ οἱλοιποὶ Ἀπόστολοι αὐτὸς τὸν περι-κλείει εἰς τὴν Ρώμην Ἐὰν ὁ Πέτροςἦταν κεφαλὴ καὶ ἀρχή πῶς ὁΠαῦλος ὁ ὁποῖος δὲν ἦταν ἀπὸ τοὺςδώδεκα ἀντεστάθη κατὰ πρόσωπονεἰς τὸν Πέτρον Πῶς τὸν ἐλέγχεικαθὼς ὁ ἴδιος γράφει στὴν πρὸς Γα-λάτας ἐπιστολήν του ldquoὅτε ἦλθε Πέ-τρος εἰς Ἀντιόχειαν κατὰ πρόσωποναὐτοῦ ἀντέστηνrdquo (Γαλατ β΄11)Ἐὰνὁ Πέτρος ἦταν πρῶτος πῶς εἰς τὴνἈποστολικὴν Σύνοδον δὲν ἀποφασί-ζει ὁ Πέτρος ὡς κεφαλὴ πάντωνἀλλὰ ὁ Ἰάκωβος (Πράξ ιε΄10-28) ΟἱἈπόστολοι ἦσαν οἰκουμενικοὶ διδά-σκαλοι καὶ ἰσότιμοι πάντες καὶοὐδένας εἶχε διωρισμένον θρόνονΟἱ Ἀπόστολοι χειροτονοῦσαν παν-τοῦ Ἀρχιερεῖς καὶ ἔδιδαν εἰςαὐτοὺς τέσσαρα χαρίσματα πρῶτον

τὸ κήρυγμα τοῦ Εὐαγγελίου δεύτε-ρον τὴν Ἱερωσύνην τρίτον τὴν χει-ροτονίαν τέταρτον τὴν ἐξουσίαντοῦ δεσμεῖν καὶ λύειν Καὶ αὐτὰ με-ρικῶς καὶ ὄχι οἰκουμενικῶς ἀλλὰκαθένας εἰς τὴν ἐπαρχίαν του ἐκή-ρυττε τὸ Εὐαγγέλιο ἐνεργοῦσε τὰτῆς Ἱερωσύνης ἔπραττε τὰ τῆς χει-ροτονίας ἐτέλει τὰ τοῦ δεσμεῖν καὶλύειν Ἔξω ἀπὸ τὴν ἐπαρχίαν τουοὐδείς Ἐπειδὴ αὐτὸ ἦταν ἀποστο-λικὸ χάρισμα Οἱ Ἀπόστολοι Ἀρχιε-ρεῖς χειροτονοῦσαν καὶ ὄχι Ἀπο-στόλους Οὐδεὶς τῶν χειροτονη-θέντων ἀπὸ τοὺς Ἀποστόλους ἔγινεδιάδοχος καὶ τοῦ ἀποστολικοῦ ἀξιώ-ματος Δόγμα τῶν Παπικῶν εἶναι ldquoτὸμὴ πιστεύειν εἰς τὸν Πάπαν ταυτὸνἐστὶ τὸ μὴ πιστεύειν εἰς τὸν Χρι-στόνrdquo ὡσὰν νὰ ἦταν ὁ Πάπας καὶ ὁΧριστὸς ἓν κατὰ τὴν οὐσίαν δηλαδὴθεοποιεῖ τὸν ἑαυτόν του Ὁ Πάπαςεἶναι κτίσμα καὶ ἐπειδὴ ζητεῖ προνό-μιον ὁπού τὸ ἔχει μόνος ὁ Θεός τὸνὰ πιστεύουν εἰς αὐτὸν τὰ κτίσματαεἶναι ἱερόσυλος καὶ παντάπασι τυ-φλός ὅταν θέλει νὰ εἶναι ἀνώτεροςτῶν Συνόδων ὅταν φαντάζεται πὼςεἶναι ἀναμάρτητος τί ἄλλο ὅταν δι-δάσκει πὼς εἶναι μονάρχης τῶνἘκκλησιῶν παρὰ τὸ ὅτι εἶναι Θεόςκαὶ διὰ τοῦτο μὲ ἀναίσχυντον καὶἄθεον ἀπόφασιν θέλει νὰ προσ -κυνῆται καὶ νὰ πιστεύεται ὡς ΘεόςΤοῦτο τί ἄλλο εἶναι παρὰ φαντασίαἀθεΐας τύφλωσις νοὸς εἰδωλολά-τρου Ὁ 35ος Ἀποστολικὸς κανὼνβοᾶ ldquoΕἴ τις Ἐπίσκοπος τολμήσειεχειροτονίαν ποιῆσαι ἐν ταῖς μὴ ὑπο-κειμέναις αὐτῷ χώραις καὶ πόλεσιπαρὰ γνώμην τῶν κατεχόντωναὐτάς καθαιρείσθω ὅ τε χειροτο-νήσας καὶ χειροτονηθείςrdquo

Ἐὰν ἦταν ὁ Ρώμης πρῶτος πῶςαὐτὸς ὁ ἴδιος ὁ Κλήμης ἔγραφε τὸνἈποστολικὸ κανόνα ποὺ λέει ldquoΤοὺςἘπισκόπους ἑκάστου ἔθνους εἰδέ-ναι χρὴ τὸν ἐν αὐτοῖς πρῶτον καὶἡγεῖσθαι αὐτὸν ὡς κεφαλήν καὶ μη-δέν τι πράττειν ἄνευ τῆς ἐκείνουγνώμης Ἐκεῖνα δὲ πράττειν ἕκα-στον ὅσα τῇ αὐτοῦ παροικίᾳ ἐπι-βάλλει καὶ ταῖς ὑπ᾽ αὐτὴν χώραιςἈλλὰ μηδὲ ἐκεῖνος ἄνευ τῆς πάντωνγνώμης ποιείτω τι Οὕτω γὰρ ὁμό-νοια ἔσται καὶ δοξασθήσεται ὁ Θε-όςrdquo Ἀλλ᾽ ἡ φιλαρχία τοῦ Πάπα καὶτοῦτον τὸν κανόνα καθὼς καὶἄλλους πολλοὺς καταπάτησε (9οντῆς ἐν Ἀντιοχείᾳ Συνόδου) Ὁ Πά-πας ἀπὸ κενὴ φιλοδοξία διὰ νὰστήσῃ τὴν μοναρχικὴ ἐξουσία ἰδιο-ποιῆται τὰ Ἀποστολικὰ χαρίσματα Ἡφιλοδοξία τοῦ Πάπα τὸν ἔφερε σὲτέτοιο σημεῖο νὰ λέῃ ὅτι ldquoτὸ μὴ πι-στεύειν εἰς τὸν Πάπα ταυτὸν ἔστι τὸμὴ πιστεύειν εἰς τὸν Χριστόν ὡσὰννὰ ἦταν ὁ Πάπας καὶ ὁ Χριστὸς ἓνκατὰ τὴν οὐσίανrdquo Θεοποιεῖ τὸν ἑαυ-τό του Αὐτὸς ὁ ὑπερβολικὸς τῦφοςτοῦ Πάπα αὐτὴ ἡ μοναρχομανία τουἐγέννησε τόσας αἱρέσεις Ποῦ ἡχρυσὴ παραγγελία ποὺ μᾶς ἄφησε ὁΚύριος ldquoμάθετε ἀπrsquo ἐμοῦ ὅτι πρᾷόςεἰμι καὶ ταπεινὸς τῇ καρδίᾳ καὶεὑρήσετε ἀνάπαυσιν ταῖς ψυχαῖςὑμῶνrdquo Ποῦ ὁ μακαρισμὸς ldquoμακάριοιοἱ πτωχοὶ τῷ πνεύματιrdquo δηλαδὴ οἱταπεινοί Ποῦ τόσα καὶ τόσα παρα-δείγματα χρυσὰ καὶ λαμπρά τῆς τα-πεινοφροσύνης

Ἡ ὑπερηφάνεια εἶναι ἄρνησις τῆςζωῆς τοῦ Χριστοῦ μίμησις τοῦ δια-βόλου διότι οἱ ἀποστατικὲς δυνά-μεις καθὼς ἔλεγε ἡ μακαρία Συγ-κλητική τὶς ἄλλες ἀρετὲς δύνανταικατά τινα τρόπον νὰ μιμηθοῦν τὴνδὲ ταπεινοφροσύνη οὐδέποτε Ἡταπεινοφροσύνη εἶ ναι γεννήτριατροφὸς πασῶν τῶν ἀρετῶν μίμησιςτῆς ζωῆς τοῦ Χριστοῦ Ἡ παπικὴἐκκλησία εἶναι νόθος ὀργανισμόςΣὲ ἕνα θνητὸν καὶ ἁμαρτωλὸνἄνθρωπον συγκεντρώθηκε ἡ ἀπό-λυτη ἐξουσία καὶ τὸ ἀλάθητο Ἡ πα-πικὴ ἐκκλησία δὲν εἶναι Χριστοκεν-τρικὴ ἀλλὰ Παποκεντρική Ὁ Πάπαςὑπέκυψε στὸν τρίτο καὶ τελευταῖοπειρασμὸ τοῦ Κυρίου στὴν ἔρημοraquo

Πῶς ἐνομοθέτουν κάποτε οἱ Ὀρθόδοξοι Κυβερνῆταινίαν εἰς ἣν εὑρίσκονται Νόμοι ἡἐλευθερία εἰς οὐδὲν ἄλλο ὑφίστα-ται πάρεξ εἰς τὸ νὰ δύναται ἕκα-στος νὰ πράττῃ ἐκεῖνο ὁποῦ πρέπεινὰ θέλῃ καὶ εἰς τὸ νὰ μὴ καταναγ-κάζεται νὰ πράττῃ ἐκεῖνο ὁποῦ δὲνπρέπει νὰ θέλῃraquo

Στίς σύγ χρο νες κοι νω νί ες οἱ πο -λῖ τες ἀ ναγ κά ζον ται νά μή πράτ τουνἐ κεῖ να πού πρέ πει νά θέ λουν για τίμέ τό lsquorsquoἔ τσι θέ λωrsquorsquo τό ἐ πι βάλ λουν οἱδυ να μι κές μει ο ψη φί ες πού κυ ρι αρ -χοῦν ὅ πως μέ τό νά ἐμ πο δί ζον ταιστίς ἀ περ γί ες νά προ σέλ θουν στίςἐρ γα σί ες τους ὅ σοι πο λῖ τες τό ἐ πι -θυ μοῦν καί οἱ μα θη τές στά Σχο λεῖ ατους Ὅ μως πο λι τι κή ἐ λευ θε ρί αδέν ση μαί νει ἀ συ δο σί α γιrsquo αὐ τοlaquoεἶναι ἀναγκαῖον νὰ εἰδοποιηθῇ ὁΝοῦς ἑκάστου μίαν ἰδέαν ἐναργῆκαὶ ἠκριβωμένην τῆς ἐλευθερίας Ἡἐλευθερία εἶναι ἡ ἄδεια εἰς τὸ νὰπράττῃ ἕκαστος ἐκεῖνο ὁποῦ συγ-χωροῦσιν οἱ Νόμοι Καὶ ἄν ὁ Πολί-της ἠδύνατο νὰ πράττῃ ἐκεῖνο ὁποῦοἱ Νόμοι ἀπαγορεύουσι τότε δένἔμενε πλέον ἡ ἐλευθερία ἐπειδὴκαὶ οἱ λοιποὶ ἤθελαν ἔχουν ἐπίσηςτὴν αὐτὴν δύναμιν Ἡ λύ ση εἶ ναι ἁ -πλῆ καί φέρ νει τήν εἰ ρή νη καί τήνγα λή νη στό Κρά τος laquoἩ πολιτικὴἐλευθερία τοῦ Πολίτου εἶναι ἐκεί-νη ἡ γαλήνη τῆς ψυχῆς ἥτις προ-έρχεται εἰς ἕνα ἕκαστον ἀπὸ τὴντῆς ἰδίας ἑαυτοῦ ἀσφαλείας ὑπόλη-ψιν Καὶ διὰ νὰ σώζεται ἡ ἐλευθερίααὕ τη πρέπει ἡ Διοίκησις τοιαύτη νὰεἶναι ὁποῦ ὁ ἕνας Πολίτης νὰ μὴἔχῃ νὰ φοβῆται τὸν ἄλλον ἀλλὰσύμπαντες ὁμοῦ νὰ φοβοῦνταιτοὺς Νόμουςraquo (Ἄρ θρο 39) Ἄν ἐ -φαρ μό ζον ταν αὐ τά σή με ρα δέν θάκυ ρι αρ χοῦ σε ἡ τρο μο κρα τί α καί ἡἀ να σφά λει α τῶν πο λι τῶν Αὐ τά ὅ -μως ἀ παι τοῦν πι στούς στόν Θε όκυ βερ νῆ τεςΚαλ λι έρ γει α ἑ νός πνεύ μα τος

πού θά μορ φώ νη καί θά laquoπο λι τα γω γῆraquo

Ἀ πα ραί τη τη σέ ἕ να Κρά τος εἶ ναιἡ καλ λι έρ γει α ἑ νός πνεύ μα τος πούθά μορ φώ νη καί θά laquoπο λι τα γω γῆraquo -κα τά τήν ἔκ φρα ση τῆς Μ Αἰ κα τε ρί -νης- τούς πο λῖ τες Αὐ τά εἶ ναι laquoἡΘρησκεία τὸ Κλῖμα οἱ Νόμοι αἱ τῆςἩγεμονίας Γνῶμαι τὰ Παραδείγμα-τα τῶν προγεγονότων τὰ Ἤθη τὰἜθιμαraquo Πρῶ το καί κυ ρί αρ χο ἡΘρη σκεί α Ἀ πό αὐ τήν πρέ πει νά ἀ -πορ ρέ ουν οἱ Νό μοι ἡ ζω ή καί ἡ ἱ -στο ρί α τῶν προ γό νων τά Ἤ θη καίτά Ἔ θι μαraquo Ἄν δέν ἀ πορ ρέ ουν ἀ πότόν Θε ό ὅ λα αὐ τά δη λα δή ὁ λό κλη -ρη ἡ ζω ή τό τε ἡ μό νη λο γι κή συ νέ -πει α εἶ ναι ἡ ἀ ναρ χί α ἀ φοῦ δέν εἶ ναιδυ να τόν νά ἀ νε χθῆ ὁ ἄν θρω πος κα-νέ να ἀν θρώ πι νο lsquorsquoἀ φεν τι κόrsquorsquo στό κε-φά λι του πα ρά μό νο δι ά τῆς βί αςΑὐ τό ὅ μως τό μό νο λο γι κό καί αὐ -το νό η το εἶ ναι ἀ κα τα νό η το γιά τούςση με ρι νούς Κυ βερ νῆ τες οἱ ὁ ποῖ οιἀ φοῦ γκρέ μι σαν τόν Θε ό ἀ πό τίςψυ χές τῶν ἀν θρώ πων προ σπα θοῦν(ὤ τῆς ἀ νο η σί ας τό μέ γε θος) νά πεί-σουν τούς ἀν θρώ πους νά πει θαρ -χή σουν στά δια τάγμα τά τους

Ἄν δέν ἀ πορ ρέ η ἀ πό τόν Θε ό ὁ -λό κλη ρη ἡ ζω ή τό τε ἡ ζω ή τοῦ ἀν -θρώ που κα τα κερ μα τί ζε ται καί ἡκα τα κερ μα τι σμέ νη ζω ή δέν εἶ ναι ἀ -νε κτή ἀ πό ὅ λους τούς ἀν θρώ πουςἀλ λά μό νο ἀ πό ἐ κεί νους πού ἔ χουνλί γες πνευ μα τι κές ἀ παι τή σεις ἀ πότήν ἐ πί γει α ζω ή τους καί ἔ χουν συρ-ρι κνώ σει τό πνεῦ μα τους στίς βι ω -τι κές καί ἐγ κε φα λι κές τους ἐ να -σχο λή σεις

Αὐ τός ὁ κα τα κερ μα τι σμός προ έ -κυ ψε σάν ἀ πο τέ λε σμα τῆς ἀ το μι κῆςφι λο σο φί ας γιά τή ζω ή Στόν Πύρ γοτῆς Βα βέλ ὁ Θε ός ἔ βα λε δι α χω ρι -στι κές γραμ μές ἀ πο μο νώ νον ταςκά θε κα τα κερ μα τι σμέ νη με ρί δα ἀ -πό τίς ἄλ λες συγ χέ ον τάς τους τήνγλῶσ σα γιά νά δο θῆ ἡ δυ να τό τη ταστόν κά θε ἄν θρω πο νά το πο θε τη θῆὑ πεύ θυ να ὡς πρός τό πῶς θέ λει νάζή ση Δέν ξε χώ ρι σε Ἔ θνη στή Βα-βέλ ὁ Θε ός ἀ φοῦ Ἔ θνη δέν ὑ πῆρ -χαν Ἕ να ἦ ταν τό Γέ νος τῶν ἀν -θρώ πων Ξε χώ ρι σε ὁ μά δες ὁ μο -φρό νων ἀν θρώ πων οἱ ὁ ποῖ οι καίμό νο αὐ τοί κα τα λά βαι ναν τή γλῶσ -σα τῶν ὁ μο φρό νων τους καί κα νείςἄλ λος Ἔ τσι μέ τό νά ἀ φή ση ὁ Θε-ός κά θε ἀν θρώ πι νο χα ρα κτῆ ρα νάἀ νή κη ἐ κεῖ πού ἐ πέ λε ξε δη μι ουρ -γή θη καν τά δι ά φο ρα Ἔ θνη ἀ παρ τι -ζό με νο τό κα θέ να ἀ πό ὁ μοι ο γε νεῖςἀν θρώ πους στόν τρό πο τοῦ σκέ πτε-σθαι καί τοῦ ζῆν

Βε βαί ως κα νέ να Ἔ θνος δένμπο ρεῖ νά καυ χη θῆ ὅ τι ἔ χει μό νο ἀ -ρε τές καί ὄ χι ἐ λατ τώ μα τα ἐφrsquo ὅ σονlaquoοἱ διάφοροι χαρακτῆρες τῶνἘθνῶν εἶναι ἀνάμικτοι ἐξ ἀρετῶνκαὶ ἐλαττωμάτων ἐξ ἰδιωμάτων καὶἀγαθῶν καὶ κακῶνraquo (Ἄρ θρο 52)

Ὁ ὅρ κος ἐ νώ πι ον τῶν Δη μο σί ων Ἀρ χῶνὉ ὅρ κος ἐ νώ πι ον τῶν Δη μο σί ων

Ἀρ χῶν στή Ρωσ σί α ἐ δί δε το μέ ἀ -σπασμό τοῦ Τι μί ου Σταυ ροῦ Συ νι -στᾶ ται νά μή γί νε ται κα τά χρη σήτου για τί laquoἐὰν ὁ ὅρκος κατασταθῇπρόχειρος καὶ κοινός ἐξασθενεῖ καὶδιαφθείρεται ἡ δύναμὶς του Ὁπολλὰ τοῦ Σταυροῦ ἀσπασμός δὲνπρέπει νὰ ἐπιτρέπεται εἰμὴ ὅταν ὁὁρκιζόμενος εἶναι ἔξω τοῦ ἰδίου καὶπροσωπικοῦ συμφέροντος καθὼςοἱ Κριταὶ καὶ οἱ εἰσαγόμενοι μάρτυ-ρεςraquo

Στήν Πα τρί δα μας τά τε λευ ταῖ αχρό νι α γί νε ται ζω η ρός λό γος γιάτήν κα τάρ γη ση τοῦ ὅρ κου ἐ νώ πι οντῶν Δη μο σί ων Ἀρ χῶν καί δυ στυ -χῶς πρω το στατοῦν σrsquo αὐ τό καί κά-ποιοι Ἐ πί σκο ποι οἱ ὁ ποῖ οι δέν δι α -βά ζουν σω στά τήν Ἁ γί α Γρα φή γιάτό θέ μα αὐ τό οὔ τε τήν ὑ περ χι λι ό -χρο νη Ἱ στο ρί α τῆς Ρω μι ο σύ νης Ἔ -τσι χω ρίς νά τό κα τα λα βαί νουν συν -η γο ροῦν μέ τούς ἐ χθρούς τῆς Πί-στε ως πο λι τι κούς οἱ ὁ ποῖ οι βε βαί -ως δέν ἐ πι δι ώ κουν τήν κα τάρ γη σητοῦ Ὅρ κου ἀ πό σε βα σμό στήν Ἁ γί -α Γρα φή ἀλ λά γιά νά κερδίσουν ἕ -να ἀκόμη βῆ μα γιά τήν ἐ ξά λει ψητῆς Πί στε ως ἀ πό τήν Δη μό σι α ζω ή

Ἡ Φύσις κά θε λα οῦΕἶ ναι ἐκ πλη κτι κές οἱ πα ρα τη ρή -

σεις τῆς Μ Αἰ κα τε ρί νης γιά τή φύ-ση κά θε λα οῦ ἰ δι αι τέ ρως χρή σι μεςγιά κά θε Κυ βερ νή τη πού πρέ πει νάγνω ρί ζη τήν ἰ δι ο προ σω πί α τοῦ λαοῦτου ἀ λλά καί κά θε λα οῦ ἀ φοῦ γιάτούς κυ βερ νῶν τες σή με ρα ἡ συ ν -αλ λα γή μέ ὅ λους τούς λα ούς εἶ ναιἐ πι βε βλη μέ νη

laquoἩ Φύσις καὶ τὸ Κλῖμα κυριεύου-σι τοὺς ἀγρίους καὶ μήπω ἡμερω-θέντας ἀνθρώπους Τὰ ἔθη διϊθύ-νουσι τοὺς Κινέζους Οἱ Νόμοι τυ-ραννοῦσι τοὺς Ἰαπωνίτας Τὰ Ἤθηἔδιδον ἄλλοτε τὸν τόνον εἰς τοὺςΛακεδαίμονας Αἱ Γνῶμαι τῆς Ἡγε-μονίας καὶ τὰ ἤθη τὰ παλαιά τὸνἔδιδον εἰς τὴν Ῥώμηνraquo Αὐ τό σή με -ρα πα ρα τη ρεῖ ται στήν Ἀγ γλί α

laquoἩ ἐμπιστοσύνη τῶν Ἱσπανῶνἦτον ἀνέκαθεν διὰ παντὸς θρυλου-μένη Ἡ Ἱστορία μᾶς διηγεῖται πό-σον αὐτοὶ ἦσαν πιστοὶ εἰς τὰ αὐτοῖςπαρακατατιθέμενα Συχνάκις ὑπέ-μειναν τὸν θάνατον διὰ νὰ τὰ φυ-λάξουν ἀπόῤῥητα καὶ ἡ τοιαύτη πί-στις τὴν ὁποίαν αὐτοὶ ἔκπαλαι εἶχονσώζεται παρrsquo αὐτοῖς μέχρι τῆς σή-μερον Ὅλα τὰ Ἔθνη ὁποῦ πρα γμα-τεύονται εἰς Γάδιτζ ἐμπιστεύονταιτὴν αὐτῶν περιουσίαν εἰς τοὺςἹσπανούς καὶ οὐδέποτε μετενόη-σαν Ἀλλrsquo ὅμως τοῦτο τὸ ἀξιάγα-στον ἰδίωμα ἑνωμένον μὲ τὴναὐτῶν ῥαθυμίαν ἀπογεννᾷ ἕναμῖγμα ἐξ οὗ προέρχονται τινὰ ἀπο-τελέσματα εἰς αὐτοὺς ὀλέθρια ΤὰἜθνη τῆς Εὐρώπης κάνουν ἔμπρο-σθεν εἰς τὰ ὀμμάτιά των ὅλην τὴνπραγματείαν τῆς Μοναρχίας τωνraquoἜ τσι ἐ ξη γεῖ ται τό πῶς καί σή με ρα ἡἹ σπα νί α ἔ γι νε οἰ κο νο μι κό θῦ μα τῆςΕὐ ρώ πης

laquoὉ χαρακτὴρ τῶν Κινέζων συ-σταίνει ἓν ἄλλον μῖγμα ὅλον ἐναν-τίον τοῦ χαρακτῆρος τῶν ἹσπανῶνἩ ζωὴ ἐκείνων ἡ διὰ τὴν Φύσιν τοῦΚλίματος καὶ τῆς Γῆς ἐνδεὴς καὶἐπίπονος ἐναπογεννᾷ εἰς αὐτοὺςμίαν δραστηριότητα θαυμασίαν καὶμίαν φιλοκέρδειαν τόσον ὑπερ- βολικήν ὁποῦ κανένα ἐμπορικὸν

Ἔθνος δὲν ἠμπορεῖ νὰ τοὺς ἐμπι-στευθῇ Ἡ γνωστὴ καὶ ἤδη πασίδη-λος αὐτῶν ἀπιστία διεφύλαξεν εἰςαὐτοὺς τὴν ἐμπορίαν τῆς Ἰα πω -νίαςraquo Ἡ laquoπασίδηλος αὐτῶν ἀπι-στίαraquo ἔ χει λη σμο νη θῆ στίς μέ ρεςμας ἀ πό τούς πο λι τι κούς σάν νά ἔ -χη ἀλ λά ξει ὁ λα ός αὐ τός μέ τά χρό-νι α παρrsquo ὅ τι ἱ στο ρι κά laquoοὐδεὶς τῶνἐν Εὐρώπῃ πραγματευομένων δὲνἐρριψοκινδύνευσε π ο τ ὲ νὰ πρα -γματευθῇ ὡς ἐξ ὀνόματος ἐκείνωνἀγκαλὰ ἡ ἐπιχείρησις ἤθελεν εἶναιδιὰ τῶν παραθαλασσίων τῆς ΚίναςἘπαρχιῶν εὐκολωτάτηraquo

Γνωρίζουν ἆραγε οἱ Κυβερνῆ -τες μας τίς ἰδιαιτερότητες αὐτές ἤθεωροῦν πώς οἱ λαοί ἀλλάζουν χα-ρακτῆρα μέ τά χρόνια καί τίς κοινω-νικές ἐξελίξεις χωρίς πραγματικήἀλλαγή στόν πνευματικό τους προσ -ανατολισμόlaquoὍλα τὰ πολιτικὰ ἐλαττώματα

δὲν εἶναι ἐλαττώματα Ἠθικά οὐδὲ ἀνάπαλιν

τὰ ἐλαττώματα τὰ Ἠθικά ἐλαττώματα πολιτικάraquo

Ση μαν τι κές ἐ πί σης εἶ ναι οἱ ὑ πο -γραμ μί σεις τῆς Μ Αἰ κα τε ρί νης α)laquoὅτι ὅλα τὰ πολιτικὰ ἐλαττώματαδὲν εἶναι ἐλαττώματα Ἠθικά οὐδὲἀνάπαλιν τὰ ἐλαττώματα τὰ Ἠθικάἐλαττώματα πολιτικά Καὶ τοῦτοεἶναι ἐκεῖνο ὁποῦ δὲν ἔπρεπε νὰἀγνοοῦσιν οἱ Νομοθετοῦντες διὰνὰ μὴ θεσπίζωσι Νόμους εἰς τὸ κα-θόλου πνεῦμα τοῦ Ἔθνους ἀντι-κρούονταςraquo καί β) ὅτι laquoὅσῳ περισ-σοτέραν συγκοινωνίαν ἔχουσιν οἱλαοὶ πρὸς ἀλλήλους τόσῳ εὐκολώ-τερα μεταβάλλουσι τὰ Ἔθη τὰ ἴδιαraquo(πρβλ laquoφθεί ρου σιν ἤ θη χρη στά ὁ -μι λί αι κα καίraquo)

Σήμερα αὐ τή καθrsquo ἑαυ τήν ἡ Παγ-κο σμι ο ποί η ση εἶ ναι ἡ πη γή τοῦ κα-κοῦ καί ἡ αἰ τί α τῆς παγ κο σμί ου δι α -φθο ρᾶς τῶν ἠ θῶν

laquoΔιὰ τῶν Νόμωνρυθμίζονται τὰ διωρισμένα

ὑπὸ τῶν Νόμωνδιὰ δὲ τῶν Ἐθῶν

τὰ ὑπὸ τῶν ἘθῶνraquoΓιά τίς ἀ ναγ καῖ ες καί πολ λές φο-

ρές ρι ζι κές με ταρ ρυθ μί σεις προ-βάλ λει ἡ laquoΕἰ σή γη σιςraquo ἕ να laquoχρυ-σοῦνraquo κα νό να ὁ ὁ ποῖ ος βο η θεῖ τήνπο λι τει α κή τε λει ο ποίη ση χω ρίς νάἀ να στα τώ νη τά ἤ θη τῶν πο λι τῶνlaquoὅταν τύχῃ ἀνάγκη νὰ γένουν με-γάλαι μεταβολαὶ εἰς ἓν Ἔθνος πρὸςμείζονα αὐτοῦ εὐπραγίαν πρέπει νὰμεταῤῥυθμίζωνται διὰ μὲν τῶν Νό-μων τὰ διωρισμένα ὑπὸ τῶν Νόμωνδιὰ δὲ τῶν Ἐθῶν τὰ ὑπὸ τῶν ἘθῶνΕἶναι ἕνα πολιτικὸν πολλὰ ἀδόκιμοντὸ νὰ θέλῃ νὰ μεταβάλῃ τὶς διὰ Νό-μων ἐκεῖνο ὁποῦ διὰ τῶν Ἐθῶνπρέπει νὰ λάβῃ τὴν μεταῤῥύθμι-σινraquo

Μὲ αὐτὸ τὸ πνεῦμα τῆς Αὐτο-κρατόρισσας ποὺ εἶναι καὶ τὸπνεῦμα τῆς Ἐκκλησίας μας θὰἦταν ἀδιανόητο νὰ ἐκδοθῆ ποτὲ ὁδιαβόητος laquoἈντιρατσιστικὸς Νό-μοςraquo ποὺ ἀνατρέπει ὁλοσχερῶς τὸἦθος τοῦ Γένους μας ἀφοῦ ―συμ-φώνως πρὸς τὸ κατὰ Θεὸν νομοθε-τεῖν― τὰ ἤθη δὲν καθορίζονται μὲΝόμους τοῦ Κράτους ὅταν τὸ Κρά-τος θέλει τὴν πραγματικὴ προκοπὴτῶν πολιτῶν καὶ ὄχι τὴν ἠθικὴ ἐξα-θλίωσή τους ὅπως ἐπιδιώκουν τὰσύγχρονα Πολιτεύματα Αὐτό δη-λαδή ποὺ ἡ Μ Αἰκατερίνη χαρα-κτηρίζει laquoπολιτικὸν πολλὰ ἀδόκι-μονraquo ἡ σύγχρονη πολιτικὴ γραμμὴτὸ χαρακτηρίζει laquoπολιτικῶς ὀρθὸνraquoκαί μάλιστα ἐπιβεβλημένο laquoΟTempora o moresraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ἡ ἐγκύκλιος τῆς Ἱερᾶς Συνόδου διὰ τὴν ἀπαλλαγὴντῶν Ἱερῶν Ναῶν ἀπὸ τὰ ἀνταποδοτικὰ τέλη τῶν ΟΤΑΤοὺς ὅρους καὶ τὰς προϋποθέσεις

διὰ τὴν ἀπαλλαγὴν Ἱερῶν Ναῶν ἀπὸτὰ ἀνταποδοτικὰ τέλη τῶν Ὀργα-νισμῶν Τοπικῆς Αὐτοδιοικήσεως(ΟΤΑ) διευκρινίζει σχετικὴ ἐγκύ-κλιος τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς ΣυνόδουΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς ἐγκυκλίουἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΜὲ τὴ νέα διάταξη τοῦ ἄρθρου 46παρ 2 τοῦ Ν 43012014 (ΦΕΚ Α΄2237102014) οἱ Ἱεροὶ Ναοὶ ἀπαλλάσ-σονται ἐν ὄψει τῆς μικρῆς ἐπιβαρύν-σεως τῶν ΟΤΑ ἀπὸ τὴν λειτουργίατῶν Ἱερῶν Ναῶν ἀπὸ τὰ διάφοραἀνταποδοτικὰ τέλη (φωτισμοῦ καθα-ρισμοῦ ἀποχετεύσεως κλπ) τὰὁποῖα οἱ Ὀργανισμοὶ Τοπικῆς Αὐτοδι-οικήσεως ἔχουν καθορίσει σὲ βάροςτῶν δημοτῶν τους δυνάμει κανονι-στικῶν τους ἀποφάσεων Κατὰ τὴνοἰκεία διάταξη προβλέπεται ὅτι

ldquo2 Στὴν παρ 2 τοῦ ἄρθρου 82 τοῦβδ 24920101958 (Α 171) ὅπωςἀντικαταστάθηκε μὲ τὸ ἄρθρο 60 τοῦν 14161984 (Α 18) ἀπαλείφεται ἡ πε-ρίπτωση βrdquo

Οἱ ἐπίμαχες διατάξεις τοῦ ἄρθρου82 παρ 1 καὶ 2 τοῦ Βασιλικοῦ Διατά -γματος τῆς 2492010 1958 (ΦΕΚ Α΄17120101958) ὅπως ἀντικαταστά-θηκαν διά τοῦ ἄρθρου 60 τοῦ ν14161984 (Α 18) στὶς ὁποῖες ἀφορᾶ ἡπαραπάνω νέα διάταξη ὅριζαν ὅτι

ldquo1 Ἀπαλλάσσονται ἀπὸ κάθε δημο-

τικὸ ἢ κοινοτικὸ φόρο τέλος δικαίω-μα καὶ εἰσφορά α) τὸ ἑλληνικὸ δημό-σιο καὶ οἱ ὀργανισμοὶ τοπικῆς αὐτοδι-οίκησης β) οἱ ἱεροὶ ναοὶ καὶ γ) ἐκεῖνοιοἱ ὁποῖοι ἔχουν φορολογικὲς ἀπαλ-λαγὲς καὶ συμβάσεις ποὺ ἔχουν συν -άψει μὲ τὸ δημόσιο ἐφόσον οἱ συμ-βάσεις αὐτὲς κυρώθηκαν μὲ νόμο καὶἀναφέρουν ρητὰ τὴν ἀπαλλαγὴ ἀπὸδημοτικοὺς καὶ κοινοτικοὺς φόρουςτέλη δικαιώματα καὶ εἰσφορές

2 Ἀπὸ τὰ ἀνταποδοτικὰ τέλη ποὺἐπιβάλλουν οἱ δῆμοι καὶ οἱ κοινότη-τες δὲν ἀπαλλάσσονται αὐτοὶ ποὺἀναγράφονται στὶς περιπτ β καὶ γ΄τῆς προηγούμενης παραγράφουκαθὼς καὶ τὸ ἑλληνικὸ δημόσιο ἀπὸτὸ τέλος ὕδρευσηςrdquo

Μὲ τὴν ἀπαλοιφὴ τῆς περιπτώσε-ως β ἀπὸ τὴν παράγραφο 2 τοῦἄρθρου 82 τοῦ ἀνωτέρω ΒασιλικοῦΔιατάγματος παύουν νὰ ἐξαιροῦνταιοἱ Ἱεροὶ Ναοὶ ἀπὸ τὴν ἀπαλλαγὴ ἀπὸτὰ ἀνταποδοτικὰ τέλη

Σημειώνεται ὅτι ἡ ἀπαλλαγὴ αὐτὴἀφορᾶ στὸ ἐμβαδὸν τῶν Ἱερῶν Ναῶνμὲ τοὺς ὑποστηρικτικοὺς χώρουςτοῦ Ναοῦ (οἱ ὁποῖοι ἀποτελοῦν ἑνιαῖοἀρχιτεκτονικὸ σύνολο μὲ τὸν Ναό)ἀνεξαρτήτως τῆς νομικῆς μορφῆςτὴν ὁποία ἔχει τὸ νομικὸ πρόσωποστὸ ὁποῖο ἀνήκει ὁ Ἱερὸς Ναός

Συνεπῶς ἀπαλλάσσονται Οἱ ἹΝαοὶ τῶν Ἱ Μητροπόλεων οἱ Ἱ Ναοὶτῶν Ἐνοριῶν (Ἐνοριακοί Παρεκκλή-

σια ndash ἐντὸς σχεδίου πόλεως ἢ οἰκι-σμοῦ Ἐξωκκλήσια ndash Ναοὶ ἐκτὸς σχε-δίου πόλεως ἢ οἰκισμοῦ) οἱ Ἱ Ναοὶτῶν Ἱερῶν Μονῶν καὶ τῶν ἹερῶνἩσυχαστηρίων οἱ Ἱ Ναοὶ τῶν ἹερῶνΠροσκυνημάτων οἱ Ἱ Ναοὶ τῶν ἐκ -κλησιαστικῶν Ἱδρυμάτων οἱ Ἱ Ναοὶτῶν ἐκκλησιαστικῶν Μουσείων

Πρέπει συνεπῶς νὰ ὑποβληθεῖσχετικὴ αἴτηση τοῦ οἰκείου ἐκκλη-σιαστικοῦ νομικοῦ προσώπου πρὸςτὴν ὑπηρεσία δημοτικῶν προσόδωντοῦ οἰκείου ΟΤΑ ὥστε νὰ τύχειἀπαλλαγῆς ὁ Ἱερὸς Ναός

Ἐπιπλέον ὑπενθυμίζεται πρὸς διε-νέργεια σχετικοῦ ἐλέγχου στοὺς λο-γαριασμοὺς ΔΕΗ ὅτι μέχρι σήμερακατὰ νόμον ἀπαλλάσσονται τοῦ Τέ-λους Ἀκίνητης Περιουσίας (ΤΑΠ)δυνάμει τοῦ ἄρθρου 24 παρ 7 τοῦ Ν21301993 (ΦΕΚ Α 622341993) α) τὰΝΠΔΔ (ἑπομένως ὅλα τὰ νομικὰπρόσωπα δημοσίου δικαίου τοῦἄρθρου 1 παρ 4 τοῦ Ν 5901977 Μη-τροπόλεις Μονές Ἐνορίες κλπ) β)τὰ ldquoΘρησκευτικὰ γενικὰ ἱδρύματαrdquo γ)τὰ νομικὰ πρόσωπα ποὺ δὲν ἔχουνκερδοσκοπικὸ χαρακτήρα ἐφrsquo ὅσονἐπιδιώκονται ἀπὸ αὐτὰ ἀποδεδειγμέ-να σκοποὶ ἐθνωφελεῖς ἢ θρησκευτι-κοὶ ἢ σὲ εὐρύτερο κύκλο φιλανθρω-πικοὶ ἢ ἐκπαιδευτικοὶ ἢ καλλιτεχνικοὶἢ κοινωφελεῖς ἢ ἐκκλησιαστικοὶ (ἑπο -μένως ἐκκλησιαστικὰ ἹδρύματαΠροσκυνήματα καὶ Μουσεῖα)raquo

Συναντήσειςμὲ Ἱεράρχας

τῆς Περιφερειάρχουκας Δούρου

Ἡ Περιφερειάρχης Ἀττικῆς καΔούρου συνηντήθη (εἰς διαφορε-τικὴν ἡμέραν) μετὰ τῶν Σεβ Μη-τροπολιτῶν Κηφισίας - Ἀμαρουσί-ου καὶ Ὠρωποῦ κ Κυρίλλου καὶ Νέ-ας Ἰωνίας - Νέας Φιλαδελφείας κΓαβριὴλ καὶ συνωμίλησαν διά τὴνἀντιμετώπισιν τῆς ἀνθρωπιστικῆςκρίσεως εἰς τὰς Ἱερᾶς Μητροπό-λεις των Ἡ κα Δούρου φέρεται ὅτιθὰ ἔχη συναντήσεις καὶ μὲ τούςἄλλους Ἱεράρχας τῆς Ἀττικῆς

Ὁ Ἀρχιεπίσκοποςεἰς τὴν Γερμανίαν

διά ἰατρικάς ἐξετάσειςὉ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ

Ἱερώνυμος ἀνεχώρησε διά τὴνΓερμανίαν εἰς τὴν ὁποίαν θὰ ὑπο-βληθῆ εἰς ἰατρικάς ἐξετάσεις καὶφυσιοθεραπείας Εἰς τὴν Γερμα-νίαν θὰ παραμείνη ἕως τὴν 4ηνΔεκεμβρίου Εἰς ἀνακοίνωσιν τῆςἹερᾶς Συνόδου τονίζεται ὅτι αἱἐξετάσεις εἰς τὰς ὁποίας θὰ ὑπο-βληθῆ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀφοροῦνμυοσκελετικά προβλήματα τὰὁποῖα ὀφείλονται εἰς ὀρθοπεδικάςἐπεμβάσεις τοῦ παρελθόντος

Σεβ Μεσογαίας Διατὶ ἡ Ἐκκλησία μας ἔχει ὡς καρδίαντῆς θεολογίας της τὴν καθαρότητα τῆς Θεοτόκου

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Μεσογαί-ας καὶ Λαυρεωτικῆς κ Νικόλαοςἐξέδωσε τὴν 19ην Νοεμβρίου τὸἀκόλουθον μήνυμα διά τὴν ἑορτὴντῶν Εἰσοδίων τῆς Θεοτόκου

laquoΣΤΟ ξεκίνημα τῆς νηστείας τῶνΧριστουγέννων στὴν ἀρχὴ αὐτοῦτοῦ σαρανταημέρου παρουσιάζεταιἡ ἑορτὴ τῶν Εἰσοδίων τῆς Θεοτό-κου ἡ ὁποία προεικονίζει τὸ γε-γονὸς τῆς ἐλεύσεως τοῦ Κυρίου καὶτῆς Θείας Οἰκονομίας Εἶναι μιὰγιορτὴ ποὺ δὲν ἐμφανίζεται ὡς γε-γονὸς μέσα στὴν Ἁγία Γραφή ἀλλὰἡ Ἐκκλησία μας ἀντλεῖ τὶς πληρο-φορίες της ἀπὸ τὰ λεγόμενα ἀπό-κρυφα εὐαγγέλια Εἶναι μιὰ ἀπὸ τὶςλίγες ἐξαιρέσεις ποὺ κάνει

Παρουσιάζεται ἡ Θεοτόκος νὰπροσφέρεται στὸν ναὸ σὲ ἡλικίατριῶν ἐτῶν Τί θὰ εἶχε νὰ πεῖ ἕνα τέ-τοιο γεγονὸς καὶ γιατί νὰ εἶναι τόσοσημαντικὸ στὴν ἀντίληψη τῶν Πα-τέρων οἱ ὁποῖοι τὸ προσφέρουν μέ-σα ἀπὸ τὴν δική τους γραφίδα καὶτὸν δικό τους λόγο ὡς τροφὴ στοὺςπιστοὺς καὶ τὴν Ἐκκλησία Εἶναι μιὰἁπλὴ ἱστοριούλα ἢ μήπως ἕνα θεο-λογικὸ γεγονὸς ποὺ ἔχει καὶ κάποιαἰδιαίτερη σημασία γιὰ τὸν κάθε ἕναμας

Ἡ Ἐκκλησία μας τὸν θησαυρὸ καὶτὴν περιουσία τῆς Θεοτόκου δὲντὸν ἔχει μόνο γιὰ νὰ τὴν ἐπικαλού-μαστε μηχανικά ἀλλὰ τὸν ἔχει το-ποθετημένο στὴν καρδιά τῆς θεο-λογίας της δηλαδὴ στὴν καρδιάτοῦ μυστηρίου τῆς ἀληθείας τηςκαὶ τὸ προσφέρει πρὸς οἰκοδομὴὅλων μας

Τὸ γεγονὸς τῆς ἐκ παρθένου γεν-νήσεως τοῦ Κυρίου εἶναι ἐξαιρε-τικῆς σπουδαιότητας Ὁ Κύριος δὲνἦρθε σὲ αὐτὸν τὸν κὸσμο μὲ τὸνφυσιολογικὸ τρόπο ποὺ ὅλοι ἐμεῖςἔχουμε ἔρθει ἀλλὰ ἔχει ἔρθει μὲκάποιον μυστηριακὸ καὶ θαυμα-τουργικὸ τρόποbull προέρχεται ἀπὸπαρθενικὴ μήτρα

Ἡ ὑπογράμμιση τῆς παρθενικό-τητος τῆς προελεύσεως τοῦ Κυρίουἔχει δυὸ βασικὰ στοιχεῖα Τὸ ἕναεἶναι ὅτι ἔπρεπε μὲ θαῦμα νὰ ἔρθειὁ Κύριος μὲ ὑπερφυσικὸ δηλαδὴτρόπο καὶ τὸ δεύτερο εἶναι ὅτιἔπρεπε νὰ ἔρθει μὲ πεντακάθαροτρόπο Ἡ ἔννοια λοιπόν τῆς παρ-θενικῆς γεννήσεως ἀφενὸς μὲν ση-μαίνει τὸ μὴ φυσιολογικὸ ἀλλὰὑπερφυσικό καὶ ἀφετέρου τὸ κα-θαρό τὸ ἀμόλυντο Καὶ τὰ δυὸ αὐτὰσυναντῶνται στὸ πρόσωπο τῆςὙπεραγίας Θεοτόκου Αὐτὸ ἡἘκκλησία δὲν τὸ συζητᾶ Εἶναι μυ-στήριοbull δὲν τὸ διαπραγματεύεται

Στὴν σημερινὴ ἐποχὴ μὲ ὅλοναὐτὸν τὸν ὀρθολογισμὸ ποὺ ὅλα τὰἀμφισβητεῖ ἡ Ἐκκλησία μὲ μεγάλησταθερότητα λιτότητα καὶ σαφή-νεια τὸ προσφέρει γιὰ ὅλους μαςαὐτὸ τὸ γεγονός ὡς ἀλήθεια τὴνὁποία καλούμαστε νὰ δεχθοῦμεστὴν ψυχή μας καὶ νὰ τὴν μεταμορ-φώσουμε σὲ πνευματικὴ ἐμπειρία

Τά στοιχεῖατῆς καθαρότητος

Ἡ γιορτὴ αὐτή λοιπόν εἶναι ἀφιε-ρωμένη στὴν καθαρότητα τῆς Θεο-τόκου καὶ προκαλεῖ τὸν κάθε ἕναμας σὲ μιὰ καθαρότητα βίου Ἀλλὰμήπως θὰ πρέπει λίγο νὰ καταλά-βουμε ποιὰ εἶναι αὐτὴ ἡ πολυδιά-στατη καθαρότητα τῆς Θεοτόκου

ΤΟ ΠΡΩΤΟ στοιχεῖο ποὺ ἔχει ἡΠαναγία εἶναι ἡ καθαρότητα

στὴν προέλευση Καὶ ἡ δική της γέν-νηση ἦταν κατὰ τὸ δυνατὸν ἡ πιὸκαθαρὴ ποὺ μποροῦσε νὰ γίνειΑὐτὸ κρύβεται πίσω ἀπὸ τὸ γεγονὸςὅτι οἱ γονεῖς της ἦταν στεῖροι καὶlaquoἀμφότεροι προβεβηκότες ἐν ταῖςἡμέραις αὐτῶνraquo (Λουκ α΄ 7) δη-λαδὴ δὲν εἶχαν μπορέσει νὰ κάνουνπαιδὶ καὶ εἶχαν γεράσει οἱ ἄνθρωποιΚαὶ αὐτὴ ἔρχεται μὲ ὑπερφυσικὸτρόπο διότι δὲν εἶναι φυσικὸ δυὸγέροντες νὰ γεννήσουν ἕνα παιδίἜρχεται στὸν κόσμο καὶ μὲ καθαρὸτρόπο διότι πλέον ἡ γέννησή τηςἀπὸ ἡλικιωμένους γονεῖς δὲν εἶναικαρπὸς ἐπιθυμίας πρὸς ἡδονὴ ἀλλὰ

καρπὸς ἐπιθυμίας πρὸς τεκνογονίαγιὰ νὰ γεννηθεῖ ἕνα παιδὶ καὶ μόνοΓιὰ αὐτὸν τὸν λὸγο ἡ προέλευσητῆς Θεοτόκου εἶναι ἐκ γονέων οἱὁποῖοι ἦταν στεῖροι καὶ γέροντες

Δὲν ἔχει ὅμως μόνο τὴν καθαρό-τητα στὴν προέλευσή της Ἔχει τὴνκαθαρότητα στὸν λόγο της Ἂνἀνοίξει κανεὶς τὰ εὐαγγέλια δὲν θὰδεῖ φλυαρίες ἀπὸ τὸ στόμα τῆς Παν -αγίας δὲν θὰ συναντήσει διαλέξειςκαὶ διδασκαλίες Ἡ διδασκαλία ἀνή-κει μόνο στὸ πρόσωπο τοῦ Κυρίουκαὶ ἡ ὁμολογία στὰ χείλη τῶν ἀπο-στόλωνbull καὶ ἀπὸ τὴν Παναγία μόνολίγες λέξεις σὲ τρεῖς περιστάσεις Ἡμιὰ συνδέεται μὲ τὴν συνάντησήτης μὲ τὴν Ἐλισάβετ ἡ ὁποία στὴνοὐσία εἶναι μιὰ ἀποκάλυψη τοῦ μυ-στηρίου τοῦ Θεοῦ Ἡ δεύτερη εἶναιἡ συνάντησή της μὲ τὸν Κύριο στὸνναὸ ὅταν ἦταν δωδεκαετὴς καὶ χά-θηκε Ἐκεῖ ἐκφράζει τὴν ἀνησυχίατης προκαλῶντας τὸν Κύριο νὰ τῆςπεῖ ὅτι πατέρας καὶ μητέρα μου δὲνεἶστε ἐσεῖς οἱ βιολογικοὶ ἴσως γο-νεῖς μου ἀλλὰ πατέρας μου εἶναι ὁἐν οὐρανοῖς Πατέρας Καὶ τρίτονχρησιμοποιεῖ τὰ λόγια της γιὰ νὰπροκαλέσει τὸ θαῦμα τῆς Κανᾶ Λέ-ει στὸν Υἱό της laquoοἶνον οὐκ ἔχουσιraquo(Ἰω β΄ 3) τέλειωσε τὸ κρασί καὶἀμέσως ὁ Κύριος κάνει τὸ θαῦμαΤρεῖς καὶ μόνο φορές Δὲν χρησι-μοποιεῖ πολύ τὸ στόμα της ὅπωςἐμεῖς συνήθως κάνουμε δυστυχῶςκαὶ περισσότερο ἁμαρτάνουμε μὲτὸ στόμα παρὰ ἐξαγιάζουμε τὸν λό-γο μας

ΤΡΙΤΗ καθαρότηταbull δὲν δέχθηκετὸν μολυσμό τῆς θύραθεν κο-

σμικῆς γνώσεως Ἐμεῖς ἂν τὸ παιδίμας πάει στὰ πανεπιστήμια ἂν ἔχειπάρει διπλώματα καμαρώνουμεΛέει ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶςὅτι ἡ Παναγία μὲ τὸ νὰ πάει τριῶνἐτῶν στὸν ναὸ μετεμόρφωσε τὸνναὸ σὲ σχολεῖο της σὲ δικό τηςἐκπαιδευτήριο Δὲν δέχθηκε τὸνμολυσμό τῆς ἐγκόσμιας φυσικῆςπαχυλῆς γνώσεως Ἀπέκτησε ὅμωςτὴν γνώση τοῦ Θεοῦ μέσα στὸνναό

Ἀνετράφη καὶ μεγάλωσε μὲ αὐ -τὴν τὴν ἀδολότητα καὶ ἀθωότηταὊχι ὅτι εἶναι κακὸ νὰ μαθαίνουμεγράμματα ἀλλὰ εἶναι μεγάλο αὐτὸποὺ συνέβη στὸ πρόσωπο τῆς Θεο-τόκου ὅτι ἡ γνώση της ὁ κόσμοςτης ὅλος ἦταν τὸ μυστήριο τοῦΘεοῦ ποὺ τὸ ἔμαθε μέσα στὸν ναὸἐκείνης τῆς ἐποχῆς

Τὸ τρίτο λοιπὸν γνώρισμα εἶναι ἡκαθαρότητα τῆς διάνοιας καὶ τῆςσκέψης

ΤΕΤΑΡΤΟ στοιχεῖοmiddot ἡ καθαρότητατῆς καρδιᾶς Δὲν εἶχε καρδιὰ λε-

ρωμένη ἀπὸ ἐπιθυμίες ἀπὸ ἀπαιτή-σεις ἀπὸ ἐσωτερικές ψυχολογικὲςἀνάγκες Αὐτὸ φαίνεται στὸ γε-γονὸς τοῦ Εὐαγγελισμοῦ Ἐνῶ τῆςπροτείνει ὁ ἄγγελος τὸ μυστήριοτῆς ἐξ αὐτῆς γεννήσεως τοῦ Κυρί-ου παρθενικῶς αὐτὴ ἡ ἴδια τα-πεινῶς ὑποτάσσεται στὴν δική τουἐπιμονὴ λέγοντας laquoἰδοὺ ἡ δούληΚυρίουbull γένοιτό μοι κατὰ τὸ ρῆμάσουraquo (Λουκ Α΄ 38) laquoΔὲν καταλαβαί-νω γιατί σὲ ἐμένα καὶ δι᾿ ἐμοῦ τὸ μυ-στήριο ἀλλὰ ἀφοῦ τὸ λὲς κάτι πα-ραπάνω ξέρεις ἀπὸ ἐμένα ἂς γίνεισύμφωνα μὲ τὸν λόγο σουraquo Αὐτὸδὲν λέγεται εὔκολα ἀπὸ καρδιὲςποὺ ἔχουν ὀρθολογισμό Αὐτὸ δὲνλέγεται εὔκολα ἀπὸ καρδιὲς ποὺεἶναι μολυσμένες ἀπὸ φιλοδοξίεςἀπὸ προσωπικὲς ἐπιθυμίες ἀπὸἄκρατα θελήματα Ἐλεύθερη ἀπὸαὐτὰ μᾶς τὸ πιστοποιεῖ μὲ τὸν λόγοτης καὶ τὴν καθαρότητα τῆς καρ-διᾶς της

Βέβαια θὰ ἦταν παράλειψη ἂνδὲν ὑπογραμμίζαμε καὶ τὴν καθα-ρότητα τοῦ σώματος αὐτὴν τὴνἁγνότητα γιὰ τὴν ὁποία μιλάει ἡἘκκλησία ποὺ ἦταν βασικὴ καὶ ἀπα-ραίτητη προϋπόθεση γιὰ νὰ μπορέ-σει ἀπὸ τὸ ἴδιο σῶμα νὰ δώσει φυ-σικὴ καὶ βιολογικὴ ὑπόσταση στὸνΚύριο

Τό ἀειπάρθενονΘὰ κλείσω καὶ μὲ μιὰ ἕκτη καθα-

ρότητα ἡ ὁποία εἶναι λίγο δύσκολονὰ τὴν καταλάβουμε ἁπλῶς ὅμωςθὰ τὴν ἀναφέρω Ἡ Παναγία ὀνο-μάζεται laquoἀειπάρθενοςraquo ποὺ σημαί-νει ὅτι τὴν παρθενικότητά της δὲντὴν ἔχασε μὲ τὸν χρὸνο δὲν ἦτανπαρθενικὴ μόνο γιὰ νὰ γεννήσειτὸν Κύριο ἡ μήτρα της ἀλλὰ παρέ-μεινε παρθενικὴ καὶ στὸ σῶμα καὶστὴν ψυχή της διὰ παντός Αὐτὸ θὰπεῖ ἀειπάρθενος πάντοτε παρθέ-νος Αὐτὸ σημαίνει ὅτι εἶχε καὶ τὴνκαθαρότητα τοῦ χρόνου Δὲν εἶχετοὺς λεκέδες ποὺ ἀφήνει ὁ χρό-νος πάνω στὴν πορεία ἑνὸς ἀνθρώ-που Πολλὲς φορὲς ζοῦμε μιὰἐμπειρία ἔχουμε μιὰ ἔξαρση ἡκαρδιά μας λειτουργεῖ σὲ κάποιαχαρὰ πνευματικὴ καὶ μετὰ ἀπὸ λίγοἔρχονται τὰ γεγονότα διαδέχονταιοἱ καταστάσεις ἡ μία τὴν ἄλλη καὶοἱ λεκέδες τοῦ χρόνου μπαίνουνπάνω στὴν ζωή μας σὰν σφραγίδεςποὺ δὲν βγαίνουν μετά

Τί καθαρότητα λοιπὸν γενικευ-μένη δὲν μπορεῖ κανεὶς νὰ συναν-τήσει στὸ πρόσωπο τῆς ὙπεραγίαςΘεοτόκου Γι᾿ αὐτὸ καὶ τὴν ἀξιώνειὁ Κύριος νὰ ἔχει ἄλλα τέσσερα χα-ρακτηριστικά Ἔχει τέσσερα ὀνό-ματα ποὺ τὰ ἀκοῦμε νὰ ἐπαναλαμ-βάνονται στοὺς θεομητορικοὺςὕμνους

Εἶναι πρῶτον ἡ πύλη του οὐρα-νοῦbull εἶναι πόρτα μέσα ἀπὸ τὴνὁποία εἰσέρχεται κανεὶς στὸ μυ-στήριο τοῦ Θεοῦ Σὲ ἕνα χῶρο δὲνμπαίνεις ἀπὸ τὸν τοῖχο Χρειάζεταινὰ μπεῖς ἀπὸ μιὰ πόρτα Καὶ τὸ μυ-στήριο τοῦ Θεοῦ σὰν κυρία εἴσοδότου ἔχει τὸ πρόσωπο τῆς Θεοτό-κου Εἶναι ἡ πύλη τοῦ μυστηρίουτοῦ Θεοῦ

Δεύτερονbull ἔγινε κατοικητήριοτοῦ Θεοῦ χῶρος ποὺ φανερώνει ὁΘεός τὰ μυστικά του χῶρος ὁὁποῖος γνωρίζει τὸν Θεὸ στοὺςἀνθρώπους Κάθε ἕνας ἀπὸ ἐμᾶςποὺ μπορεῖ νὰ ἀποκαταστήσει μιὰπνευματικὴ σχέση καὶ ἐπικοινωνίαμὲ τὸ πρόσωπο τῆς Θεοτόκουγνωρίζει ὄχι τὴν Θεοτόκο μόνονκυρίως γνωρίζει τὸν Θεό

Καὶ ὄχι μόνο αὐτό ἀλλὰ εἶναι καὶσκηνή τοῦ Θεοῦ τόπος ἀναπαύσε-ως τοῦ Θεοῦ τόπος ὅπου ὁ Θεὸςπραγματικὰ εὐηρέστησε τόποςὅπου ὁ Θεὸς πραγματικὰ θεωρεῖὅτι ὑπάρχει κοινωνία μαζί ΤουἚτσι εἶναι ἡ Παναγία μας

Καὶ τέλος εἶναι καὶ ναός τοῦΘεοῦ Εἶναι ὁ τόπος ποὺ φανερώ-νει τὰ θαύματα τοῦ Θεοῦ αὐτὰποὺ ξεπερνοῦν τὴν λογική μαςαὐτὰ ποὺ καταργοῦν τὴν παχύτητακαὶ τὴ μικρότητά μας αὐτὰ ποὺἐξαφανίζουν τὴν λογική μας καὶφανερώνουν τὴν ἄλλη λογικήbullαὐτὰ ποὺ ἀποκαλύπτουν τὴν ἄλληζωή καταδεικνύουν ἕνα ἄλλον κό-σμο τὸν πραγματικὸ κόσμο τὸνκόσμο στὸν ὁποῖον καλεῖται ὁ κα-θένας μας νὰ μπεῖ μέσα καὶ νὰ ζή-σει

Αὐτὸ εἶναι τὸ πρόσωπο τῆς Θεο-τόκου Εἶναι πεντακάθαρο εἶναιναός εἶναι σκηνή εἶναι κατοικητή-ριο εἶναι πύλη στὸ μυστήριο τοῦΘεοῦ εἶναι ὁδός γιὰ νὰ ζήσουμε ὁκαθένας μας τὸ μυστήριο τοῦΘεοῦ

Ἡ Ἐκκλησία μας τὴν χαίρεταιαὐτὴν τὴν γιορτή τὴν πανηγυρίζεικαὶ θέλει σὲ αὐτὴν τὴν χαρά σὲαὐτό τὸ πανηγύρι νὰ συμμετέχου-με ὅλοι ἀνεξαιρέτως

Εὔχομαι νὰ δώσει ὁ Θεὸς μὲ τὸπαράδειγμα τῆς καθαρότητος τοῦπροσώπου τῆς Ὑπεραγίας Θεοτό-κου μέσα ἀπὸ τὴν δική της πύλη νὰεἰσοδεύσουμε ὅλοι στὸ μυστήριοτοῦ Θεοῦ γιὰ νὰ μπορέσουμεὕστερα ἀπὸ ἕνα μήνα νὰ τὸν συν -αντήσουμε κι ἐμεῖς laquoμεθ᾿ ἡμῶνraquoμαζί μας μέσα στὴν καρδιά μαςτὴν ἡμέρα τῶν Χριστουγέννων καὶνὰ κρατήσουμε διαρκῶς αὐτὸν τὸνθησαυρὸ στὴν πορεία μας σ᾽ αὐτὴντὴν ζωή ἕως ὅτου ὑπό τελείανἔννοιαν καὶ ὄχι δι᾿ ἐσόπτρου ἐναἰνίγματι ἀλλὰ πρόσωπο πρὸς πρό-σωπο νὰ Τὸν ἀντικρύσουμε στὴνΒασιλεία Του Ἀμήνraquo

Ὅλας τὰς πτυχὰς τοῦ Κυπριακοῦ προβλήματος ἐξήτασεκατὰ τὴν ἐπίσκεψίν του εἰς τὴν νῆσον ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀμερικῆς

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀμερικῆς κΔημήτριος κατὰ τὴν ἐπίσημον ἐπί-σκεψίν του εἰς τὴν Κύπρον ἐζήταὅλας τὰς πτυχάς τοῦ Κυπριακοῦοὕτως ὥστε νὰ προβαίνη εἰς ἀπο-τελεσματικάς παρεμβάσεις πρὸςτὴν κατεύθυνσιν τῆς ἐπιλύσεώςτου Ὡς μετέδωσεν ὁ ἔγκριτος δη-μοσιογράφος κ Ἀριστείδης Βικέ-τος ὁ ὁποῖος συνεργάζεται καὶ μὲτὸν ἐκκλησιαστικὸν ἱστότοπονamengr

laquoΤὴν συγκλονιστικὴ ἐμπειρία νὰἀντικρίσει ὀστᾶ Ἑλληνοκυπρίωνκαὶ Τουρκοκυπρίων ἀγνοουμένωνεἶχε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἈμερικῆςΔημήτριος ὁ ὁποῖος μετέβη στὸἈνθρωπολογικὸ Ἐργαστήριο τῆςἘπιτροπῆς γιὰ τοὺς Ἀγνοουμέ-νους (CMP)

Οἱ ἐκπρόσωποι τῆς Ἑλληνοκυ-πριακῆς καὶ τῆς Τουρκοκυπριακῆςπλευρᾶς Νέστορας Νέστορος καὶΓκιουλντὲν Πλουμὲρ Κιουτσοὺκ ἐνημέρωσαν τὸν κ Δημήτριο καὶτὴν συνοδεία του γιὰ τὸ πρόγραμ-μα τῆς Ἐπιτροπῆς ποὺ περιλαμ-βάνει τὴν Ἀρχαιολογικὴ Φάση ἡὁποία ἀφορᾶ στὴν ἐκταφὴ λειψά-νων ἀγνοουμένων τὴν Ἀνθρωπο-λογικὴ Φάση ἡ ὁποία σχετίζεταιμὲ τὴν ἀνθρωπολογικὴ ἀνάλυσητῶν λειψάνων στὸ Ἀνθρωπολο-γικὸ Ἐργαστήριο τὴν ΓενετικὴΦάση ἡ ὁποία σχετίζεται μὲ τὴ γε-νετικὴ ἀνάλυση καὶ ταυτοποίησηκαὶ τέλος τὴν ἡ Φάση ἘπιστροφῆςΛειψάνων στοὺς συγγενεῖς ἡὁποία ἔχει σκοπὸ τὴν παροχὴ βοή-θειας στὶς οἰκογένειες τῶν ἀγνο-

ουμένων ἀπὸ τὶς δύο κοινότητεςγιὰ νὰ ἀντιμετωπίσουν τὴν ἀπώ-λεια τῶν ἀγαπημένων τους προ-σώπων Ἐπίσης ὁ κ Δημήτριοςσυνομίλησε μὲ Ἑλληνοκύπριουςκαὶ Τουρκοκύπριους ἐπιστήμονεςτῆς Ἐπιτροπῆς

Τὸ ἔργο τῆς Ἐπιτροπῆς δήλωσεὁ Ἀρχιεπίσκοπος Δημήτριος laquoεἶναιμεγάλο καὶ ἐντυπωσιακό λόγῳτῆς δυσκολίας ποὺ ὑπάρχει νὰ γί-νουν ἐκταφὲς καὶ νὰ ἀνασυρθοῦντὶς περισσότερες φορὲς ἀποσυν-τεθημένα ἀνθρώπινα λείψαναraquo Ἡἐπιτελούμενη ἐργασία ἐπεσήμα-νε ἀπαιτεῖ χρόνο καὶ μεγάληεὐθύνη διότι σημείωσε δὲν μπο-ροῦν νὰ δοθοῦν ὀστᾶ ἂν οἱ ἐπι-στήμονες δὲν εἶναι ἀπολύτως βέ-βαιοι γιὰ τὸ πρόσωπο στὸ ὁποῖοἀνήκουν Ἐπίσης πρόσθεσεὑπάρχει φροντίδα ἡ παράδοσητῶν ὀστῶν στοὺς συγγενεῖς νὰ γί-νεται κατὰ τὸ δυνατὸν μὲ τὸν πιὸἀνώδυνο τρόπο

Ὁ κ Δημήτριος τόνισε τὴν ση-μασία τοῦ γεγονότος ὅτι ἡ ἐργα-σία γίνεται ἀπὸ Ἑλληνοκυπρίουςκαὶ Τουρκοκυπρίους καὶ ἐξέφρασετὴν ἐκτίμηση ὅτι laquoτὸ ἔργο τῆς Ἐπι-τροπῆς συνδέει τὶς δύο κοινότη-τεςraquo

Προηγουμένως ὁ κ Δημήτριοςεἶχε συνάντηση μὲ τὸν ὑπουργὸΠαιδείας Κώστα Καδή ὁ ὁποῖοςἀνέφερε ὅτι ἡ ἐπίσκεψη τοῦ Ἀρχι -επισκόπου στὸ Ὑπουργεῖο δὲνἔχει μόνο συμβολικὸ χαρακτήραἀλλὰ καὶ οὐσιαστικό laquoδιότι ἀνα-δεικνύει τοὺς στενοὺς δεσμοὺςτοῦ Ὑπουργείου Παιδείας μὲ τὸν

Ἑλληνισμὸ τῆς ὁμογένειας στὶςἩνωμένες Πολιτεῖες τῆς Ἀμε-ρικῆς καὶ τὴν πρόθεση γιὰ μίαοὐσιαστικὴ ἀναβάθμιση καὶ βελ-τίωση τῶν ὑφιστάμενων προγραμ-μάτων τὰ ὁποῖα ἤδη ἀξιολο-γοῦνται πολὺ θετικὰ ἀπὸ τοὺςὁμογενεῖς ἐκπαιδευτικούςraquo

Ὁ πρέσβης τῆς Ἑλλάδος Βασί-λης Παπαϊωάννου ὁ ὁποῖος παρέ-θεσε γεῦμα πρὸς τιμὴ τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου Δημητρίου τόνισε ὅτι ἐπι-τελεῖ σημαντικὸ ἐθνικὸ καὶ πνευ-ματικὸ ἔργο στὶς ΗΠΑ Σημειώνον-τας ὅτι ἡ πρεσβεία τῆς Ἑλλάδοςβρίσκεται πάνω στὴ γραμμὴ ἀντι-παράταξης ὁ πρέσβης διαβεβαί-ωσε τὸν κ Δημήτριο ὅτι ἡ Ἑλλάδαἐργάζεται ὅσο πιὸ ἀποτελεσματικὰμπορεῖ γιὰ τὴν βιώσιμη καὶ λει-τουργικὴ λύση τοῦ Κυπριακοῦ

Ἀπαντώντας ὁ ἈρχιεπίσκοποςΔημήτριος στὴν παρουσία τοῦπρέσβη τῶν ΗΠΑ Τζὸν Κόνιγκ καὶτῆς εἰδικῆς ἀντιπροσώπου τοῦ γγτοῦ ΟΗΕ Λίζας Μπάντεχαϊμ τόνι-σε ὅτι laquoσαράντα χρόνια κατοχῆςτῆς Κύπρου εἶναι πολλάraquo Ἐπεσή-μανε ὅτι ἡ ὁμογένεια στὶς ΗΠΑἀγωνίζεται νὰ κρατᾶ τὸ θέμαἀνοιχτὸ καὶ ἐξέφρασε τὴν ἐλπίδαὅτι laquoὁ Θεὸς τῆς δικαιοσύνης τῆςἀλήθειας τῆς ἐλευθερίας καὶ τῆςεἰρήνης θὰ δώσει βιώσιμη λύσηγιὰ νὰ λυτρωθοῦν ὅλοι οἱ κάτοικοιτοῦ νησιοῦraquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Δημήτριοςεἶχε ἐπίσης χωριστὲς συναντήσειςμὲ τὸν Ἀμερικανὸ πρέσβη καὶ τόνἘπίτροπο Ἀνθρωπιστικῶν Θεμά-των Φώτη Φωτίουraquo

ΟΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΗΣ Χαράλαμ-πος Βασιλόπουλος εἰς τὸ βι-βλίον του laquoὉ Ἅγιος Νεκτά-

ριοςraquo (τῶν ἐκδόσεων τοῦ lsquorsquoὈρθο-δόξου Τύπουrsquorsquo) διασώζει ἕνα περι-στατικὸ μὲ τὸν Πατριάρχη ΜελέτιοΜεταξάκη καὶ τὸν Ἅγιο ΝεκτάριοΤὸ φιλομόναχο καὶ ἀσκητικὸ φρό-νημα τοῦ Ἁγίου Νεκταρίου προσέ-κρουσε στὴν ἐκκοσμικευμένη στά-ση τοῦ Πατριάρχη Μελέτιου Μετα-ξάκη στὴν ὁλοκλήρωση τοῦ κτισί-ματος τοῦ ἐρειπωμένου Μοναστη-ριοῦ τῆς Ζωοδόχου Πηγῆς στὴνΑἴγινα Θὰ πρέπει νὰ ἀναφερθεῖ ὅτιτὸ Μοναστήρι αὐτὸ στὴν Αἴγιναἦταν καὶ τὸ μόνο ποὺ ὑπῆρχε

Τότε λοιπὸν ὁ Πατριάρχης Μελέ-τιος Μεταξάκης εἶχε μεταβεῖ στὴνΑἴγινα γιὰ νά ἀποτρέψει τὸν ἍγιοΝεκτάριο νὰ ὁλοκληρώσει τὸ κτίσι-μο τοῦ Μοναστηριοῦ Χαρακτηρι-στικὴ ἦταν καὶ παρατήρηση - ὑπό-δειξή του γιὰ νὰ σταματήσει τὸ κτί-σιμο laquoΤί κάνεις ἐδῶ Μοναστήρικτίζεις τώρα Δὲν βλέπεις ὅτι τόσαἐξωκκλήσια γύρω ἐδῶ ἐρήμωσανΔὲν εἶναι γιὰ Μοναστήρια στὴν ση-μερινὴ ἐποχήraquo Ἡ τελευταία παρα-τήρησή του laquoΔὲν εἶναι γιὰ Μονα-στήρια στὴν σημερινὴ ἐποχήraquoἐμφανῶς καταδεικνύει τὸ ὀλίσθηματῆς ἐκκοσμίκευσης

Ὁ Ἅγιος Νεκτάριος ὁ laquoἔνθεοςθεράπων Χριστοῦraquo ὅπως χαρακτη-ριστικὰ ἀναφέρει τὸ Ἀπολυτίκιόντου τὴν ἐκκοσμικευμένη ὑπόδειξηἀγνόησε καὶ συνέχισε τὴν ὁλοκλή-ρωση τοῦ Μοναστηριοῦ Ὁ ἍγιοςΝεκτάριος ἀναστήλωσε τὴν ἐρει-πωμένη ἀπὸ τὸ ἔτος 1834 laquoἀπὸ τότεποὺ οἱ Βαυαροὶ μαγαρίσαν τὶς

Ἐκκλησίες καὶ τὰ Μοναστήριαraquoκατὰ τὸν Μακρυγιάννη Μονὴ τῆςΖωοδόχου Πηγῆς ἡ ὁποία μετὰ τὴνἀναστήλωσή της ἀφιερώθηκε στὴνἉγία Τριάδα Θὰ πρέπει νὰ προσ -θέσομε ὅτι ἡ ἐπίσημη ἀναγνώρισητῆς Μονῆς ἔγινε μετὰ τὴν κοίμησητοῦ Ἁγίου στὶς 15 Μαΐου 1924Πρὸς τοῦτο ἡ εὐγνωμονοῦσαἘκκλησία εἰς τὰ Προσόμοια τοῦἙσπερινοῦ lsquorsquoἘν τῷ Μικρῷ Ἑσπε-ρινῷrsquorsquo ψάλλει laquoΤὴν Μονὴν ἥν ἀνή-γειρας καὶ κανόσι τετείχικας εἰςψυχῶν Νεκτάριε περιποίησινhellipraquo καὶlaquoὅθεν ἐν Αἰγίνῃ θεοφρόνως ἐγεί-ρεις Μονὴν σεπτὴν Ὅσιεraquo

Κατὰ τὸν λόγο τοῦ ΠροφήτηἸωὴλ laquoἐζήλωσε Κύριος τὴν γῆναὐτοῦ καὶ ἐφείσατο τοῦ λαοῦαὐτοῦraquo (Ἰωὴλ 218) καὶ ὄντως ἍγιονἹεράρχην laquoτὸν νεοφανῆ φωστῆρατῆς Ἐκκλησίαςraquo (Δοξαστικὸ ΜικροῦἙσπερινοῦ) ἀνέδειξε laquoἐν ἐσχάτοιςχρόνοιςraquo Ὅπως εἶχε προειπεῖ ὁἍγιος Νεκτάριος laquoἡ Αἴγινα θὰ γί-νει τὸ Ἅγιον Ὄρος τῶν Μονα-ζουσῶνraquo ἔτσι καὶ ἔγινε Περὶ τὰ δέ-κα γυναικεῖα Μοναστήρια λειτουρ-γοῦν στὴν Αἴγινα

Τὸ ἐπακόλουθο γιὰ τὸν Ἅγιο Νε-κτάριο τὸν laquoἐν ὁσιότητι καὶ ἀλη-θείᾳ θεοπρεπῶς πολιτευσάμενονraquo(Δοξαστικὸ Μικροῦ Ἑσπερινοῦ) καὶlaquoὈρθοδόξων δογμάτων ἑρμη-νευτὴνraquo (Κάθισμα Ὄρθρου) ἡἁγιοκατάταξή του καὶ τὸ πλῆθοςτῶν θαυμάτων του ἐνῶ γιὰ τὸν Πα-τριάρχη Μελέτιο Μεταξάκη ἡπληθὺς τῶν θεολογικῶν ἐνστάσε-ων καὶ οἱ πάμπολλες ἐκφράσεις λύ-πης γιὰ τὶς ἐκπτώσεις ἀληθείαςστὶς ὁποῖες ὑπέπεσε

Ἡ ἐκκοσμικευμένη ὑπόδειξις τοῦ Πατριάρχου Μελετίου Μεταξάκη

πρὸς τὸν Ἅγιον ΝεκτάριονΤοῦ Β Χαραλάμπους θεολόγου

Σελὶς 8η

Κατεδικάσθησαν διότι ἐνέπλεξαν Σεβ Μητροπολίτην εἰς σκάνδαλονΣυμφώνως πρός πληροφορίας

τῆς 18ης ΝοεμβρίουlaquoΜὲ ἐξαγοράσιμη ποινὴ φυλάκι-

σης τιμωρήθηκαν ὁ ἐκδότης καὶ ὁδιευθυντὴς τῆς ἐφημερίδας laquoἈκρό -ποληraquo ἔπειτα ἀπὸ μήνυση ποὺεἶχαν καταθέσει στὰ τέλη τοῦ προ-ηγούμενου ἔτους ἡ Ἱερὰ Σύν οδοςκαὶ ἡ Ἀρχιεπισκοπή

Ἀφορμὴ ἦταν δημοσίευμα τῆςὡς ἄνω ἐφημερίδας ποὺ ἐνέπλε-κε Μητροπολίτη σὲ ἀνήθικες πρά-ξεις ἐνῶ ὑπῆρχε ἀναφορὰ καὶ στὸπρόσωπον τοῦ ἈρχιεπισκόπουΜε τὰ ἀπὸ μία ἀναβολὴ τὴν ὁποίαεἶχε πάρει ἡ ὑπόθεση χθές ἐκδι-κάστηκε καὶ ἐλήφθη ἀπόφαση μὲ

τὴν ὁποία ἐπιβλήθηκε στοὺς κα-τηγορουμένους ποινὴ φυλάκισηςἐν νέα μηνῶν ἡ ὁποία εἶναι ἐξαγο-ράσιμη ὅπως ἀνέφεραν στελέχητῆς Ἀρχιεπισκοπῆς μὲ τὰ ὁποῖαἐπικοινώνησε τὸ ΑΓΙΟΡΕΙΤΙΚΟΒΗΜΑ

Νὰ σημειωθεῖ πὼς ἡ ἐφημερίδαζήτησε συγγνώμη μετὰ τὴ δημοσί-ευση τῶν ἄρθρων ἐνῶ κάτι ἀνά-λογο συνέβη καὶ χθὲς στὸ πλημμε-λειοδικεῖο Ἀθηνῶν ὅπου τὸ παρὼνἔδωσε ὁ δημοσιογράφος ἐνῶ ὁἐκδότης ἐκπροσωπήθηκε ἀπὸ τὸνδικηγόρο του

Πλέον ἐκκρεμεῖ ἡ ἀγωγὴ ποὺἔχει κατατεθεῖ γιὰ ἠθικὴ βλάβηraquo

Ὁ Σεβ Θεσσαλονίκης ἐναντίον τῆς Εὐρώπηςδιότι πολεμᾶ τὴν παράδοσίν μας

Εἰς μεγάλην συγκέντρωσιν εἰς τὸΒελλίδειον Συνεδριακὸν Κέντρον(16ην Νοεμβρίου) ἡ ὁποία ἔγινεν ἐπὶτῇ ἐνάρξει τῶν μαθημάτων τῶν Κα-τηχητικῶν Σχολείων τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Θεσσαλονίκης ὁ ΣεβΜητροπολίτης κ Ἄνθιμος ἐτόνισεμεταξὺ ἄλλων τὰ ἑξῆς

laquoὉ Μητροπολίτης Ἄνθιμος εἶπεπὼς ἦταν μία ἀπὸ τὶς μεγαλύτερεςσυνάξεις ἡ ὁποία ἔχει σημασίαἐπειδὴ εἶναι γιὰ τοὺς νέους Προει-δοποίησε δὲ πὼς ὑπάρχουν τάσειςμέσα στὴν Εὐρώπη ποὺ μᾶς θέλουννὰ χανόμαστε καὶ νὰ χάνουμε τὸνπολιτισμό μας καὶ τὴν παράδοσήμας Ἂν ἐμεῖς εἴμαστε ἄξιοι ὅσων

παραλάβαμε ἀπὸ τοὺς προγόνουςμας ἂν οἱ ἐκπαιδευτικοὶ βοηθήσουνἂν τὰ κατηχητικὰ βοηθήσουν ἂν οἱἄνθρωποι ποὺ διαχειρίζονται τὶς πε-ριώνυμες τηλεοράσεις δείξουν κάτι-κάπου κάπου ὑπάρχουν καί κάποιεςκαλὲς ἐκπομπὲς-σὲ σχέση μὲ τὸ δη-μοτικὸ τραγούδι καί τό χορό τότεὑπάρχει αἰσιοδοξία πὼς κάτι θὰ κα-ταφέρουμε

Σημείωσε ἀκόμη πὼς κουράστη-κε τὸ κεφάλι μου νὰ ἀκούω στὶςεἰδήσεις γιὰ τὰ κεφάλαια τοὺς τό-κους καὶ τὰ δάνεια καὶ τὶς προσαυ-ξήσεις Ὅλα αὐτὰ ἀκόμη δὲν ἔχουνἐπιλυθεῖ Κατέληξε λέγονταςΧωρὶς τὴν Ἐκκλησία δὲν ὑπάρχεισωτηρίαraquo

Ὁ κ Λοβέρδος ὑπεσχέθη διδασκαλίαντῆς Ἀλβανικῆς γλώσσης εἰς τὰ σχολεῖα

Ὁ ὑπουργὸς Παιδείας κ Λοβέρ-δος ἐπεσκέφθη τὴν ἈλβανίανΣυμφώνως πρὸς δημοσίευμα ἡμε-ρησίων πολιτικῶν ἐφημερίδωντῶν Ἀθηνῶν κατὰ τὴν συνάντησίντου μὲ τὸν ὁμόλογόν τουὑπουργὸν ὑπεσχέθη τὴν καθιέρω-σιν τῆς Ἀλβανικῆς Γλώσσης ὡςδευτέρας γλώσσης εἰς τὰ Ἑλλη-νικὰ Σχολεῖα Εἰς τὰ δημοσιεύμα-τα δὲν ἀναφέρεται ἐὰν ὁ ὑπουρ -γὸς ἔθεσε τὸ θέμα τῶν Ἀλβανικῶνβιβλίων τὰ ὁποῖα παρουσιάζουντὴν Δυτικὴν Μακεδονίαν τὴν

Ἤπειρον καὶ τὴν Κέρκυραν ὡςἈλβανικάς ἐδαφικάς περιφερείαςαἱ ὁποῖαι εἶναι ὑποδουλωμέναιὑπὸ τῆς Ἑλλάδος

Συμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιντῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς Τιράνωνκαὶ πάσης Ἀλβανίας ὁ κ Λοβέρδοςσυνηντήθη μετὰ τοῦ Ἀρχιεπισκό-που κ Ἀναστασίου καὶ συνεζήτη-σαν διά τὸ ἔργον τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας εἰς τὴν Χώραν Ὁ κΛοβέρδος καὶ ἡ συνοδεία του ἐπε-σκέφθη τὸν Ἱερὸν Ναὸν τῆς Ἀνα-στάσεως

Ἱερατικὴ Συνάξις μὲ θέματοὺς κρυπτοχριστιανοὺς τοῦ ΠόντουΣυμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιν

ἐκδοθεῖσαν ὑπὸ τῆς Ἱ ΜητρόποληςΝεαπόλεως (19ην Νοεμβρίου)

laquoΟἱ κρυπτοχριστιανοὶ τοῦ Πόντουἦταν τὸ θέμα τὸ ὁποῖο ἀνέπτυξε μὲκαταπληκτικὴ ἐνάργεια καὶ συγκινη-σιακὴ φόρτιση ὁ ΣεβασμιώτατοςΜητροπολίτης Δράμας κ Παῦλοςτὴν Τρίτη 18 Νοεμβρίου σὲ ἹερατικὴΣύναξη τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΝεαπόλεως καὶ Σταυρουπόλεως

Ὁ Σεβασμιώτατος ΜητροπολίτηςΝεαπόλεως καὶ Σταυρουπόλεως κΒαρνάβας παρουσιάζοντας τὸ Σε-βασμιώτατο κ Παῦλο ἀναφέρθηκεμὲ νοσταλγία στὰ χρόνια ποὺ ἦτανἱεροσπουδαστὲς στὴν Ἐκκλησια-στικὴ Σχολὴ τῆς Λαμίας καθὼς καὶστὴ θεοφιλῆ διακονία τοῦ Σεβα-σμιωτάτου στὴ Μονὴ τῆς ΠαναγίαςΣουμελᾶ στὸ Βέρμιο

laquoὉ κρυπτοχριστιανισμός εἶπε ὁἅγιος Δράμας ἀποτελεῖ τὸ φαινόμε-νο συντήρησης τοῦ Γένους στὰ δύ-σκολα χρόνια τῆς ὈθωμανικῆςΑὐτοκρατορίας

Ἡ ρίζα τῆς λέξης κρυπτοχριστια-νός ἀλλιῶς κλωστός εἶναι τὸ ρῆμακλώσκομαι τό ὁποῖο στὴν Ποντιακὴδιάλεκτο σημαίνει γυρίζω μὲ τὴνἔννοια τοῦ ἐπιστρέφω

Ἄρα οἱ κρυπτοχριστιανοὶ εἶναιὅσοι γύρισαν ἐπέστρεψαν στὴν Πί-στη τῶν Πατέρων τους

Ὁ Τραπεζούντιος ἱστορικὸς Πε-ρικλῆς Τριανταφυλλίδης σημειώνειπὼς οἱ Ἕλληνες χριστιανοὶ τοῦ Πόν-του διακρίνονταν σὲ 4 κατηγορίες

1η Ἕλληνες χριστιανοὶ οἱ ὁποῖοιδιατηροῦσαν τὴ θρησκεία καὶ τὴγλώσσα τους

2η Ἕλληνες χριστιανοὶ οἱ ὁποῖοιἐξισλαμίστηκαν καὶ διατήρησαν τὴνἐθνικὴ γλώσσα

3η Ἕλληνες χριστιανοὶ οἱ ὁποῖοιἐξισλαμίστηκαν καὶ ἀπώλεσαν τὴγλώσσα καὶ τέλος

4η Ἕλληνες χριστιανοὶ οἱ ὁποῖοιὑπέκυψαν στὴ βία δέχτηκαν τὸμωαμεθανισμὸ ἀλλὰ στὰ κρυφὰἔμειναν χριστιανοί

Αὐτοὶ οἱ κρυπτοχριστιανοὶ τῆς πο-λυτραγουδισμένης Κρώμνης τῆςΜατσούκας τῶν Σούρμενων βάπτι-ζαν τὰ παιδιά τους σὲ ὑπόγειουςΝαοὺς οἱ ὁποῖοι ἦταν χτισμένοι κά-τω ἀπὸ τζαμιὰ καὶ στάβλους

Αὐτοὶ οἱ κρυπτοχριστιανοὶ πέρα-σαν μία ζωή μέσα στὸ φόβο καὶ τὴνἀγωνία Φόβο μήπως ἀποκαλυ-φθοῦν Φόβο μήπως τοὺς λογιστεῖἁμαρτία ὁ ἐξισλαμισμός τους

Αὐτοὶ οἱ κρυπτοχριστιανοὶ ἀποτε-λοῦν καὶ σήμερα τὴ μικρὰ ζύμη ἡὁποία laquoζυμοῖ ὅλο τὸ φύραμαraquo

Αὐτοὶ οἱ κρυπτοχριστιανοὶ ἀδελ-φοί μαςraquo

ΕΜΜΕΣΟΣ ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΤΟΥ ΦΑΝΑΡΙΟΥ ΕΙΣ ΤΑΣ ΚΑΤΗΓΟΡΙΑΣ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΤΗΣ ΜΟΣΧΑΣ

Τὰ πρεσβεῖα τιμῆς καὶ τὸ πρωτεῖον τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχουσυμφώνως πρὸς τὸν laquoΠατριαρχικὸνraquo Ἀρχιμανδρίτην Παντ ΜανουσάκηνΕΡΜΗΝΕΥΤΙΚΗ ΑΝΑΓΝΩΣΙΣ - ΑΝΑΛΥΣΙΣ ΤΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ ΤΗΣ ΤΕΤΑΡΤΗΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΑΠΟ ΠΛΕΥΡΑΣ ΦΑΝΑΡΙΟΥ

Ὁ φιλο-Φαναριώτης Ἀρχιμανδρί-της κ Παντελεήμων Μανουσάκηςκαθηγητὴς φιλοσοφίας ἐδημοσίευ-σεν - ἀνήρτησεν εἰς τὴν ἐκκλησια-στικὴν φιλο- Πατριαρχικὴν εἰδησεο-γραφικὴν ἱστοσελίδα laquoamengrraquoἀνάλυσιν μὲ τὴν ὁποίαν ἀπαντᾶ εἰςτὰς κατηγορίας τοῦ laquoὑπουργοῦ Ἐξω-τερικῶνraquo τοῦ Πατριαρχείου ΜόσχαςΣεβ Μητροπολίτου Βολοκολάμσκκ Ἱλαρίωνος (Σχετικὸν πρωτοσέλι-δον δημοσίευμα τοῦ laquoΟΤraquo εἰς τὸπροηγούμενον φύλλον) συμφώνωςπρὸς τὰς ὁποίας τὸ ΠατριαρχεῖονΚωνσταντινουπόλεως μεθοδεύει τὴνμεταβολὴν ἀποφάσεων Οἰκουμε-νικῆς Συνόδου ὡς πρὸς τὸ πρωτεῖοντιμῆς εἰς πρωτεῖον ἐξουσίας μὲσκοπὸν ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςκ Βαρθολομαῖος νὰ καταστῆ ὁlaquoΠάπας τῆς Ἀνατολῆςraquo Ὁ Ἀρχι-μανδρίτης καὶ καθηγητὴς φιλοσο-φίας δίδει τὴν ἰδικὴν του ἑρμηνείανὑπερασπιζόμενος τὸ ΟἰκουμενικὸνΠατριαρχεῖον Ἡ ἀνάλυσίς τουἀνηρτήθη εἰς τὸ laquoamengrraquo τὴν22αν Νοεμβρίου καὶ ἔχει ὡς ἀκολού-θως

laquoΚαθὼς πλησιάζει ἡ θρονικὴ ἑορ -τὴ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείουεἰδικὰ φέτος ὅπου ἡ ἑορτὴ λαμπρύ-νεται μὲ τὴν παρουσία τοῦ ἁγιωτά-του Πάπα Ρώμης πληθαίνουν οἱκραυγὲς τῶν ὀρθοδόξων διαμαρτυ-ρομένων τῶν ὀχλουμένων τόσο ἀπὸτὸ πρωτεῖο τοῦ Ρώμης ὅσο καὶ τοῦτὰ ἴσα πρεσβεῖα φέροντος πρωτεῖοτοῦ Κωνσταντινουπόλεως

Μὲ κίνδυνο νὰ γίνω κουραστικὸςἐπανέρχομαι λοιπόν στὸ θέμα τοῦπρωτείου ἀφοῦ οἱ προηγούμενεςδημοσιευμένες ἐπεξηγήσεις μου(ἐδῶ καὶ ἐδῶ) δὲν ἔπεισαν ὅσουςδὲν ἤθελαν νὰ πεισθοῦν ἀλλὰ καὶἀφοῦ ὁ διάλογος συνεχίζεται μὲ τε-λευταία συμβολὴ αὐτὴ τοῦ Μητρο-πολίτου Βολοκολὰμσκ Ἱλαρίωνος ὁὁποῖος στὴν ἀρχὴ τοῦ τρέχοντος μή-να ἔδωσε διάλεξη στὴν ΘεολογικὴΣχολὴ τοῦ Ἁγ Βλαδιμήρου μὲ θέμαlaquoPrimacy and Synodality from an Ortho -dox Perspectiveraquo

Θὰ πρέπει νὰ τονισθεῖ καὶ ἰδιαιτέ-ρως πρὸς ὅσους δυσανασχετοῦν μὲτὴν συζήτηση αὐτὴ θεωρώντας τηνἐπουσιώδη πὼς τὸ θέμα τοῦ πρω-τείου δὲν εἶναι ζήτημα ἐθιμοτυπίαςδὲν ἀφορᾶ τὶς πρωτοκαθεδρίες οὔτεὑπηρετεῖ τὴν προσωπικὴ ματαιοδο-

ξία τῶν προκαθημένων Τὸ πρωτεῖοεἶναι ζωτικὸ ἐκκλησιολογικὸ θέμαποὺ ἀφορᾶ ὄχι μόνον τὸ εὖ εἶναι τῆςἘκκλησίας τὴν εὔρυθμη δηλαδὴλειτουργία τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ πο-λιτεύματος ἀλλὰ τὸ ἴδιο της τὸ εἶναικαὶ γιὰ αὐτὸ ἡ ἐξέταση τοῦ ζητήμα-τος μόνον ἐξ ἀπόψεως ἱστορικῆς ἢκανονικῆς τὸ ἀδικεῖ Τὸ πρωτεῖοεἶναι θέμα οὐσιωδῶς θεολογικὸ καὶἄρα ἡ ἁρμόζουσα συζήτησή τουὀφείλει νὰ διεξαχθεῖ ἐντός τοῦ θεο-λογικοῦ πλαισίου

Στὸ παρὸν σημείωμα ὡστόσο δὲνσκοπεύω νὰ ἐπανέλθω στὶς θεολο-γικὲς ἀρχὲς τοῦ πρωτείου (αὐτὲςἔχουν διατυπωθεῖ ἤδη μὲ ἀκρίβειασὲ σειρὰ δημοσιεύσεων τοῦ Μητρο-πολίτου Περγάμου κ Ἰωάννουκαθὼς καὶ στὴν διδακτορικὴ ἐργασίατοῦ Μητροπολίτου Σηλυβρίας κ Μα-ξίμου) ἀλλὰ στὴν διευκρίνηση μίαςπαρεξηγήσεως τὴν ὁποία ἐπανέλα-βε ὡς ἐπιχείρημα καὶ στὴν προρρη-θεῖσα διάλεξή του ὁ ΜητροπολίτηςἹλαρίων Ἡ παρεξήγηση ἀφορᾶ τὴνσημασία τῆς φράσης laquoπρεσβεῖατιμῆςraquo τὴν ὁποία ἀναφέρει ὁ 3ος κα-νόνας τῆς Δευτέρας ΟἰκουμενικῆςΣυνόδου (381) Πολλὰ φαίνεται νὰδιακυβεύονται ἀπὸ τὸ πῶς θὰ μετα-φράσει κανεὶς τοῦτες τὶς δύο λέξειςΤί σημαίνει ὁ Ὅρος πρεσβεῖα καὶπῶς ἐννοοῦμε τὰ πρεσβεῖα τιμῆςΜᾶλλον τί ἀκριβῶς ἐννοοῦσαν οἱΠατέρες τῆς Συνόδου ὅταν ἀπέδι-δαν τὰ πρεσβεῖα τιμῆς στὸν θρόνοτῆς Κωνσταντινουπόλεως

Ἡ παρερμηνεία εἶναι δικαιολογη-μένη εἰδικὰ γιὰ ἐμᾶς τοὺς Ἕλληνεςστοὺς ὁποίους ἡ ἑλληνικὴ γλώσσαἔχει κληροδοτήσει εἴτε λέξεις ποὺπαραμένουν ἀναλλοίωτες ἐνῶ ἡ ση-μασία τους ἔχει μεταβληθεῖ (διαχρο-νικὴ πολυσημία) εἴτε ἕνα καὶ τὸ αὐτὸλεκτικὸ σημαῖνον μὲ πολλαπλὰ ση-μαινόμενα (συγχρονικὴ πολυσημία)Ἔτσι βλέπουμε τὴν λέξη τιμὴ καὶσπεύδουμε ἀμέσως καὶ ἀνεξέταστανὰ καταλάβουμε αὐτὸ ποὺ ἐμεῖς σή-μερα ἐννοοῦμε στὴν καθημερινὴχρήση τῆς λέξης Τὰ πρεσβεῖα τιμῆςμεταφράζονται σὲ τιμητικὰ πρε-σβεῖα δηλαδὴ σὲ κάτι δίχως οὐσια-στικὸ ἀντίκρισμα κάτι τὸ ὁποῖοἀφορᾶ μόνον τελετές κλπ Φαντα-ζόμαστε δηλαδή τὰ πρεσβεῖα τιμῆςπερίπου ὅπως τὴν ἀπονομὴ ἑνὸς τι-μητικοῦ τίτλου ἑνός ἐπίτιμου δι-πλώματος

Πῶς ὅμως μία τέτοια κατανόησητοῦ ὅρου τιμὴ θὰ μᾶς βοηθοῦσε νὰ

διαβάσουμε τὴν Πλατωνικὴ Ἀπολο-γία γιὰ παράδειγμα ὅταν ὁ Σωκρά-της ἐξισώνει τὶς πολιτειακὲς τιμὲς μὲτὶς ἀρχὲς (ἔν τε ταῖς ἀρχαῖς καὶ ταῖςἄλλαις τιμαῖς 35b2) Ἤ ὅταν ἀκόμασαφέστερα ὁ Ἀριστοτέλης ἐπεξηγεῖπῶς τιμάς λέγομεν εἶναι τὰς ἀρχὰς(Πολιτικά 1281a3) Ἡ πολιτικὴ ἀρχὴἀσφαλῶς καὶ δὲν εἶναι ἁπλῶς τιμητι-κή ἀλλὰ ἐπιφέρει συγκεκριμένα δι-καιώματα καὶ ὑποχρεώσεις Ὑποδη-λώνει μάλιστα τὸν ἔχοντα ἐξουσίανὰ ἀσκεῖ τὴν διακυβέρνηση τῆς πό-λεως ἤτοι τὸν ἄρχοντα ποὺ ἄρχειὡς κυριάρχης ἐπὶ τῆς ἱεραρχικῆςδομῆς τῆς πόλεως Ἴσως λοιπόν τὰπρεσβεῖα τιμῆς νὰ εἶχαν μία διαφο-ρετικὴ σημασία γιὰ τοὺς συντάκτεςτοῦ κανόνα τὸν 4ον αἰώνα ἀπ᾽ ὅτιἔχει γιὰ τοὺς ἐπιπόλαιους ἑρμη-νευτὲς τοῦ σήμερα[1]

Ἄλλωστε καὶ ἡ λέξη πρεσβεῖαχρήζει μίας κάποιας ἑρμηνευτικῆςπροσεγγίσεως Ἡ φράση γιὰ παρά-δειγμα πρεσβεῖα διδόναι τινὶ δὲν ση-μαίνει γιὰ τὴν κλασικὴ γραμματείατὴν τιμητικὴ παραχώρηση τοῦ προ-βαδίσματος ἀλλὰ τὴν ἐκχώρηση δι-καιώματος Ἔτσι ὁ Θησέας (στὴνἀπωλεσθεῖσα τραγωδία τοῦ Σοφο-κλέους Αἰγεὺς) ἐξηγεῖ πῶς ὁ πάτε-ρας του τοῦ ἐκχώρησε τὸ κυριαρ-χικὸ δικαίωμα ἐπὶ τῆς Ἀθηναϊκῆς γῆςμὲ τὶς λέξεις πρεσβεῖα νείμας τῆσδεγῆς (fr 24)

Βλέπουμε λοιπόν πὼς στὴν σύν-τομη αὐτὴ ἐπισκόπηση τῶν ὅρων ἡφράση-κλειδὶ τοῦ 3ου κανόνος πρε-σβεῖα τιμῆς δὲν σημαίνει καθόλουαὐτὸ ποὺ νομίζουν ὅσοι τὴν ἐπικα-λοῦνται γιὰ νὰ ἀντιτάξουν στὰ πρε-σβεῖα ἐξουσίας τὰ laquoπρεσβεῖα τιμῆςraquo(= τιμητικὰ πρεσβεῖα) Ἂν ὁ κανόναςἐνδιαφερόταν νὰ ἀποδώσει μόνοντιμητικὰ πρεσβεῖα στὸν Κωνσταντι-νουπόλεως τότε μία τέτοια παρερ-μηνεία θὰ κατηγοροῦσε ἐμμέσωςτοὺς ἐν ἁγίῳ πνεύματι συνηγμένουςΠατέρες τῶν Συνόδων ὡς ἀργόσχο-λους οἱ ὁποῖοι δὲν εἶχαν τίποτα τὸοὐσιαστικότερο νὰ κάνουν ἀπὸ τὸ νὰἐκδίδουν κανόνες γιὰ θέματα ἐκ -κλησιαστικῆς ἐθιμοτυπίας Ἄπαγετῆς βλασφημίας

Ἂν ἦσαν βεβαίως τὰ πράγματαἔτσι δὲν θὰ εἶχε ἀσχοληθεῖ οὔτε ἡ Δ´Οἰκουμενικὴ Σύνοδος μὲ τὴν διασά-φηση τοῦ 3ου κανόνα ὅπως διατυ-πώθηκε στὸν δικό της 28ον κανόναἘπὶ μία ὁλόκληρη ἡμέρα (29 Ὀκτω-βρίου τοῦ 451) ἀπασχόλησε τὴν Σύν -οδο τῆς Χαλκηδόνος ἡ ἑρμηνεία

τῶν πρεσβείων τιμῆς τοῦ Κωνσταν-τινουπόλεως διατυπώνοντας συγ-κεκριμένα προνόμια δικαιοδοσίαςἤτοι α) τὸ δικαίωμα ἐκλογῆς καὶ χει-ροτονίας τῶν μητροπολιτῶν τῶν θε-μάτων Πόντου Ἀσίας καὶ Θράκηςβ) τὸ δικαίωμα ἐκλογῆς καὶ χειροτο-νίας τῶν ἱεραποστολικῶν ἐπαρχιῶν(laquoἐν τοῖς βαρβαρικοῖςraquo) καὶ γ) τὸ δι-καίωμα νὰ ἐκδικάζει τὶς προσφυγὲςἄλλων ἀρχιερέων στὶς μεταξὺ τωνδιενέξεις (ἔκκλητον) Στὴν γλώσσατῶν Πατέρων τῆς Δ´ ΟἰκουμενικῆςΣυνόδου τοῦτα τὰ προνόμια τὰὁποῖα ἀπέδιδαν στὸν Κωνσταντινου-πόλεως ἐξ αὐθεντίας ἐξουσίαν[2]δὲν ἀποτελοῦσαν μία καινοτομίαἀλλὰ τὴν ἑρμηνεία τοῦ κανόνος ποὺεἶχαν ἤδη θεσπίσει ἑβδομήντα χρό-νια πρὶν οἱ Πατέρες τῆς ΔευτέραςΟἰκουμενικῆς Συνόδου (τοῖς τῶνἁγίων πατέρων ὅροις ἑπόμενοι καὶτὸν ἀρτίως ἀναγνωσθέντα κανόνατῶν ρν θεοφιλεστάτων ἐπισκό-πωνὅπως χαρακτηριστικὰ ἀναφέ-ρει τὸ προοίμιο τοῦ 28ου κανόνος[3])καθὼς καὶ τὴν ἀναγνώριση μίας πά-γιας πρακτικῆς

Ὁ ἄρτι ἀναγνωσθείς κανόναςεἶναι φυσικὰ ὁ 3ος τῆς ΔευτέραςὍταν τὸν ἕκτο αἰώνα ὁ διάκονοςRusticus διορθώνει τὰ πρακτικὰ τῆςσυνόδου μεταφράζει τὴν φράσηπρεσβεῖα τιμῆς τὴν ὁποία συναντᾶκατὰ τὴν ἀνάγνωση τοῦ 3ου κανόνακατὰ τὴν διάρκεια τῆς 17ης συνε-δρίας τῆς Συνόδου ὡς primatus ho-norem (τιμὴν τοῦ πρωτείου)[4] Ἡ με-ταφραστικὴ ἐπιλογὴ εἶναι ἄκρωςἀποκαλυπτική ἀπὸ τὴν μία ἐπικυρώ-νει τὴν ἑρμηνεία τῶν πατέρων τῆςΤετάρτης Οἰκουμενικῆς Συνόδουποὺ εἶδαν στὰ πρεσβεῖα τιμῆς τὴν ἐξαὐθεντίας ἐξουσίαν τοῦ Κωνσταντι-νουπόλεως ἀπὸ τὴν ἄλλη μᾶς ἐπι-τρέπει νὰ δοῦμε πὼς στὸ νοῦ ἑνὸςσύγχρονου τῶν πατέρων τὰ πρε-σβεῖα τιμῆς δὲν σήμαιναν τίποταἄλλο παρὰ τὴν τιμὴ τοῦ πρωτείουΣημειώσεις

[1] Τὸ ἐπιχείρημα αὐτὸ ἔχει διατυπώ-σει μὲ μεγάλη πειστικότητα ὁ Brian E Da-ley στὴν μελέτη του ldquoPosition and Patrona-ge in the Early Churchrdquo δημοσιευμένη στὸJournal of Theological Studies τόμ 44(Ὀκτώβριος 1993) σελ 529-553 [2] Ac-ta Conciliorum Oecumenicorum (ACO) ΙΙi 457 Ἐπιμ E Schwartz (Βερολίνο1914) [3] Concilium Oecumenicorum Ge-neraliumque Decreta (Brepols 2006) σελ150 [4]Brian E Daley ldquoPosition and Patro-nage in the Early Churchrdquo σελ 542

ΑΥΣΤΗΡΑ ΚΡΙΤΙΚΗ ΕΙΣ ΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΝ ΕΞ ΑΦΟΡΜΗΣ ΦΙΛΟΕΝΩΤΙΚΩΝ ΔΗΛΩΣΕΩΝ ΤΟΥ ΕΙΣ ΑΥΣΤΡΙΑΚΗΝ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ

Μεθοδεύεται Ἕνωσις τῶν Παπικῶν μετά τῶν Ὀρθοδόξωνμὲ βάσιν τὴν ψευδοσύνοδον τῆς Φερράρας- ΦλωρεντίαςΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ laquoΛΟΓΑΡΙΑΖΕΙraquo ΟΜΩΣ ΑΝΕΥ ΤΟΥ ΠΙΣΤΟΥ ΛΑΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ

ΤΗΣ ΜΟΣΧΑΣ ΥΠΟΣΤΗΡΙΖΕΙ ΤΟ ΓΡΑΦΕΙΟΝ ΕΠΙ ΤΩΝ ΑΙΡΕΣΕΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΑΡΑΘΡΗΣΚΕΙΩΝ ΤΗΣ ΙΜ ΠΕΙΡΑΙΩΣΑὐστηράν θεολογικὴν καὶ ἐκκλη-

σιαστικὴν κριτικὴν εἰς τὸν Οἰκουμε-νικὸν Πατριάρχην κ Βαρθολομαῖονἤσκησε τὸ Γραφεῖον ἐπὶ τῶν Αἱρέσε-ων καὶ τῶν Παραθρησκειῶν τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Πειραιῶς(20ήν Νοεμβρίου) ἐξ ἀφορμῆς τῆςδηλώσεως - σὸκ τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου εἰς Αὐστριακὴν ἐφημε-ρίδα ὅτι σχεδιάζεται ἡ ἀποκατάστα-σις τῆς laquoδιάσπασης καὶ ἐπανένωσηςτῆς Ἐκκλησίας (Παπικῶν- Ὀρθοδό-ξων)raquo μὲ βάσιν τὰ συμφωνηθένταὑπὸ τοῦ μακαριστοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου κυροῦ Ἀθηναγόρουἀλλὰ καὶ τὴν ἑνωτικὴν συμφωνίαντῆς ψευδοσυνόδου Φερράρας -Φλωρεντίας (1438 - 1439) Αἱ δηλώ-σεις τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχουὡς ὑποστηρίζει τὸ προαναφερόμε-νον Γραφεῖον ἐπὶ τῶν Αἱρέσεων καὶΠαραθρησκειῶν ἐδημοσιεύθησανεἰς τὴν ἐφημερίδα laquoΚουρὶρraquo τῆςΑὐστρίας καὶ ἀνεδημοσιεύθησανὑπὸ τοῦ ἱστολογίου Defencenet Ἡἀνακοίνωσις τοῦ Γραφείου ἐπὶ τῶνΑἱρέσεων καὶ Παραθρησκειῶν τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Πειραιῶς ἔχειὡς ἀκολούθως

Αἱ δηλώσεις laquoΜὲ μεγάλη θλίψη καὶ πόνο ψυ -

χῆς ἀναγνώσαμε στὸν ἠλεκτρονικὸτύπο πρωτοφανεῖς δηλώσεις τοῦΠαν Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κΒαρθολομαίουστὴν αὐ στριακὴ ἐφη-μερίδα laquoΚουρίρraquo κατὰ τὴν πρόσφα-τη ἐπίσκεψή του στὴν ΑὐστρίαὍπως μᾶς πληροφορεῖ τὸ εἰδησεο-γραφικὸ ἱστολόγιο Defencenet laquoΣὲἐπιστροφὴ στὴ Συμφωνία τῆς Φερ-ράρας - Φλωρεντίας καὶ στὴν Ἕνω-ση τῶν δύο μεγάλων Ἐκκλησιῶν τῆςΧριστιανοσύνης τῆς Ὀρθόδοξηςκαὶ τῆς Καθολικῆς θέλει νὰ προχω-ρήσουμε ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρ-χης κ Βαρθολομαῖος σὲ συνέντευ-ξή του στὴν αὐστριακὴ ἐφημερίδαldquoΚουρίρrdquo Στὴν ἴδια συνέντευξηὅταν ἐρωτᾶται γιὰ τὸ Σχίσμα τοῦ1054 (ποὺ διαίρεσε τὸν Χριστιανισμὸσὲ Καθολικισμὸ καὶ Ὀρθοδοξία) ὁ κΒαρθολομαῖος σημειώνει πὼς ἡ ἀπο-κατάσταση τῆς διάσπασης καὶ ἡ ἐπα-νένωση τῆς Ἐκκλησίας συνιστᾶ με-γάλο καθῆκον τῆς ἐποχῆς μας καὶπαραπέμπει στὰ πρῶτα βήματα ποὺξεκίνησαν σὲ αὐτὴ τὴν κατεύθυνσηπρὶν ἀπὸ 50 χρόνια ὁ Πάπας Παῦλοςὁ Ἕκτος καὶ ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης Ἀθηναγόρας ἐνῶ ὅπωςπαρατηρεῖ ὁ ἐπίσημος ΘεολογικὸςΔιάλογος ἀνάμεσα στὶς Ἐκκλησίεςβοήθησε νὰ ἐξαλειφθοῦν παρεξηγή-σεις καὶ διαφορὲς ἀπόψεωνraquoΘεω-ρήσαμε καθῆκον μας νὰ σχολιάσου-με τὴν εἴδηση - τὶς δηλώσεις τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου μὲ σκοπὸτὴν ἐνημέρωση καὶ ἐπαγρύπνησητοῦ πιστοῦ λαοῦ τοῦ Θεοῦ

Μὲ τὶς παρὰ πάνω δηλώσεις του ὁΠαν κ Βαρθολομαῖος χωρὶς τὸν πα-ραμικρὸ δισταγμό φαίνεται νὰ βαδί-ζει ἀκάθεκτος πρὸς τὴν ἕνωση τῆςἀμωμήτου Ὀρθοδοξίας μας μὲ τὴνπαρασυναγωγὴ τοῦ Παπισμοῦ δια-γράφοντας μὲ μία μονοκονδυλιὰὈρθοδόξους Συνόδους καὶ ἁγίουςΠατέρες αἰώνων Τὸ ἐρώτημα εἶναιποιὸ μοντέλο θὰ ἀκολουθήσει ἐφrsquoὅσον ὁ ἀμετανόητος Παπισμὸς μένειἀμετακίνητος πεισματικὰ στὶς κακο-δοξίες του Τὸ μόνο μοντέλο ποὺὑφίσταται ἱστορικά εἶναι ἡ ἑνωτικὴσυμφωνία τῆς Ψευδοσυνόδου Φερ-ράρας ndash Φλωρεντίας (1438-1439)τὴν ὁποία ὁ Ρωμαιοκαθολικισμὸς πε-ριβάλλει μὲ τὸ κῦρος laquoΟἰκουμενικῆςΣυνόδουraquo καὶ τὴν ὁποία ὡς γνω-στόν ἀπέρριψαν καὶ καταδίκασανμία πλειάδα Ὀρθοδόξων Συνόδωνκαὶ ἁγίων Πατέρων τῆς Ἐκκλησίαςμας

Τὸ παρελθὸντοῦ Φαναρίου

Ἀλλὰ ποιὰ ἀξία μπορεῖ νὰ ἔχουν γιrsquoαὐτὸν οἱ ἅγιοι αὐτοὶ Πατέρες ποὺσυγκρότησαν τὶς ἐν λόγῳ Συνόδουςἢ ὁμίλησαν κατὰ τοῦ Παπισμοῦἀφοῦ ἀποτελοῦν laquoθύματα τοῦ ἀρχε-κάκου ὄφεος καὶ εὑρίσκονται ἤδηεἰς χεῖρας τοῦ δικαιοκρίτου Θεοῦraquo1Ὁ κ Βαρθολομαῖος θεωρεῖ προ-φανῶς χρέος του νὰ ἐπανορθώσειlaquoτὰ σφάλματα ἐκείνωνraquo καὶ νὰ προ-χωρήσει στὴν πολυπόθητη ἕνωση ἡὁποία σύμφωνα μὲ τὴν παρὰ πάνωδήλωσή του laquoσυνιστᾶ μεγάλοκαθῆκον τῆς ἐποχῆς μαςraquo Πιὸ ξεκά-θαρη δήλωση ἀπὸ αὐτὴ δὲν θὰ μπο-ροῦσε νὰ ὑπάρξει Μία δήλωση ποὺἔρχεται laquoβούτυρο στὸ ψωμὶraquo στὶςμόλις πρὸ ὀλίγων ἡμερῶν ὑβριστικὲςκαὶ ταπεινωτικὲς δηλώσεις τοῦ Πά-πα σχετικὰ μὲ τὴν δῆθεν laquoἀσθέ-νειαraquoτῆς Μίας Ἁγίας Καθολικῆς καὶἈποστολικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας μας Τί ἔγινεν εἰς τὴν ΦερράρανΤί εἴδους ὅμως ἕνωση ἦταν αὐτή

ποὺ ἐπιχειρήθηκε στὴν Ψευδοσύνο-δο Φερράρας ndash Φλωρεντίας Μὲἁπλὰ λόγια ἦταν μία οὐνιτικοῦ τύπουἕνωση Καὶ ἄλλη φορά στὸ παρελθὸνἀσχοληθήκαμε μὲ τὴν Ψευδοσύνο-δο αὐτή Ἐδῶ θὰ ὑπενθυμίσουμε με-ρικὰ μόνο στοιχεῖα αὐτῆς πρὸς ἐνη-μέρωση τῶν ἀναγνωστῶν μας

Τὸ πρῶτο ποὺ πρέπει νὰ σημει-ώσουμε εἶναι ὅτι ὁ προδοτικὸςlaquoὍροςraquo τὸν ὁποῖον ὑπέγραψε ἡὈρθόδοξη ἀντιπροσωπία δὲνὑπῆρξε καρπὸς ἐλευθέρας θεολο-γικῆς συζητήσεως ἀλλὰ καρπὸςἀφορήτων πιέσεων καὶ πολιτικῆςσκοπιμότητος Καὶ γιrsquo αὐτὸ πολὺὀρθὰ θεωρήθηκε ἄκυρος Δὲν μπο-ρεῖ κανεὶς εὔκολα νὰ φαντασθεῖποιὲς δόλιες μεθοδεύσεις ἐπιχειρή-θηκαν τί εἴδους ραδιουργίες καὶποιά σκοτεινά παρασκήνια ἔλαβαν

χώρα στὸ laquoΚαϊαφαϊκὸraquo ἐκεῖνο laquoσυν -έδριοraquo2 ὅπως τὸ χαρακτήρισε ὁἅγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικός ἀπὸ τὴνπλευρὰ τῶν παπικῶν Τὶς δωροδο-κίες τοὺς ἐκβιασμοὺς καὶ τὶς κατα-πιέσεις (ποὺ ἔφθασαν μέχρι στερή-σεως τροφῆς) τὶς ὁποῖες ὑπέστησανὅλα τὰ μέλη τῆς Ὀρθοδόξου ἀντι-προσωπίας ἐκ μέρους τοῦ Πάπα καὶἰδίως ὁ ἅγιος Μᾶρκος προκειμένουνὰ κάμψουν τὸ φρόνημα τῶν Ὀρθο-δόξων ὥστε νὰ ὑπογράψουν τὸνlaquoὍροraquo τῆς συνόδου μὲ τὰ παπικὰδόγματαὍπως μαρτυρεῖ στὰ ἀπο-μνημονεύματά του ὁ ΣύλβεστροςΣυρόπουλος αὐτόπτης μάρτυς τῶνγεγονότων ὅταν ἔπαυσαν οἱ δημό-σιες συζητήσεις laquoκρύφα καὶ συνε-σκιασμένως πάντα ἐγίνοντοraquo Ὁ βα-σιλεὺς μὲ μικράν μόνον ὁμάδα laquoἰδίᾳκαὶ μυστικῶς ἐλάλει μετὰ τοῦ πά-παraquo3 Οἱ Ἕλληνες ὑπέγραψαν τελικὰlaquoστένοντες καὶ τρέμοντεςraquo laquoἐθε-λοακουσίωςraquo4 δεχόμενοι ἀφόρητεςπιέσεις τόσον ἀπὸ τὸν αὐτοκράτοραὅσον καὶ ἀπὸ τὸν πάπα Μέσα ἀπὸ τὶςπεριγραφὲς αὐτὲς τοῦ Συρόπουλουμπορεῖ κανεὶς νὰ πάρει μία ἰδέα τοῦτί ἐστὶ παπικὴ διπλωματία παπικήἀδιαλλαξία παπικὴ θηριωδία Καὶ ἂςμὴ νομίσει κανεὶς ὅτι σήμερα ἔχουνἀλλάξει οἱ Παπικοί ὅτι ἔχουν γίνεικαλύτεροι Ὄχι Ἀπεναντίας μάλιστακατάντησαν ἀκόμη πιὸ πονηροίσκληροὶ καὶ ἀδιάλλακτοι

Ἡ ἀντίδρασις τοῦ λαοῦἈξίζει ἐπίσης νὰ ἀναφέρομε καὶ

ὀλίγα τινὰ ἀπὸ τὴν στάση τοῦ λαοῦμετὰ τὴν ὑπογραφὴ τοῦ laquoὍρουraquoἀπὸ τὴν πλειονότητα τῶν ἱεραρχῶνκαὶ τὴν ἐπιστροφὴ των στὴν Κων-σταντινούπολη γιὰ νὰ φανεῖ καὶ ὁοὐσιαστικὸς ρόλος τὸν ὁποῖον ἔπαι-ξε στὴν ἐν τῇ πράξει ἀποκήρυξη τῆςΨευδοσυνόδου Ὅταν οἱ ἀρχιερεῖςἀποβιβάσθηκαν ἀπὸ τὰ πλοῖα ὁ λαὸςτοὺς ἐρωτοῦσε

-laquoldquoΠῶς τὰ ὑμέτερα Πῶς τὰ τῆςσυνόδουrdquo (πῶς πῆγε ἡ Σύνοδος) ldquoεἰἄρα ἐτύχομεν τὴν νικῶσανrdquo (πετύ-χαμε τὴ νίκη)

Οἱ ἀρχιερεῖς ἀπαντοῦσαν ντρο-πιασμένοι καὶ μετανοημένοι

-ldquoΠεπράκαμεν (ἐπωλήσαμεν) τὴνπίστιν ἡμῶν ἀντηλλάξαμεν τῇ ἀσε-βείᾳ τὴν εὐσέβειαν (ἀνταλλάξαμετὴν Ὀρθοδοξία μὲ τὸν Παπισμό)προδόντες τὴν καθαρὰν θυσίανἀζυμῖται γεγόναμενrdquo (ἀπορρίψαμετὴν Ὀρθόδοξη Θεία Λειτουργία καὶδεχθήκαμε τὴν laquoθεία λειτουργίαraquoτῶν παπικῶν μὲ ἄζυμο ἄρτο)

-ldquoΚαί διατὶ ὑπεγράφετεrdquo Αὐτοὶἀπαντοῦσαν

- ldquoΦοβούμενοι τοὺς ΦράγκουςrdquoΚαὶ πρόσθεταν

- ldquoἩ δεξιὰ αὕτη ὑπέγραψε κοπή-τω (τὸ χέρι αὐτὸ ποὺ ὑπέγραψε ἂςκοπεῖ) Ἡ γλῶσσα ὁμολόγησεν ἐκρι-ζούσθωrdquo (ἡ γλώσσα αὐτὴ ποὺ ὁμο-λόγησε τὴν πλάνη τῆς αἱρέσεως ἂς

ξεριζωθεῖ)raquo5 Γενικὰ οἱ ἀποφάσεις τῆς Ψευδο-

συνόδου δὲν ἐφαρμόσθηκαν στὴνπράξη διότι laquoοὔτε ὁ Πάπας ἐμνη-μονεύετο οὔτε ὁ ldquoὍροςrdquo ἀνεγνώ-σθη ἢ ἕτερόν τι ἐκαινοτομήθηraquo6χάρις στὴ γενναία ἀντίσταση τοῦκλήρου καὶ τοῦ πιστοῦ λαοῦ ὁὁποῖος παρέμενε πιστὸς στὴνὈρθόδοξη πίστη παρrsquo ὅλο ποὺ ἐδέ-χετο ἀπειλὲς καὶ πιέσεις Ἡ πρώτηἐπίσημη συνοδικὴ καταδίκη τῆςΨευδοσυνόδου ἔγινε τὸ 1443στὴν Σύνοδο τῶν Ἱεροσολύμωνστὴν ὁποία οἱ Πατριάρχες Ἱεροσο-λύμων Ἰωακείμ Ἀλεξανδρείας Φι-λόθεος Ἀντιοχείας Δωρόθεος καὶὁ Μητροπολίτης Καισαρείας Ἀρσέ-νιος χαρακτήρισαν τὴν Ψευδοσύ-νοδο laquoσυναθροισθεῖσαν κουστω-δίαν ἤτοι μιαράν σύνοδονraquo7 Στὴσυνέχεια ἐπακολούθησαν οἱ Σύνο-δοι τῆς Κωνσταντινουπόλεως τοῦ1450 καὶ τοῦ 1482 οἱ ὁποῖες ἐπανέ-λαβαν τὴν ἴδια καταδίκη Ἀλλὰ καὶὅλες οἱ μεταγενέστερες Ὀρθόδο-ξοι Σύνοδοι ποὺ καταδίκασαν τὸνΠαπισμό θεωροῦσαν πλέον ὡς δε-δομένη καὶ αὐτονόητη τὴν καταδί-κη τῆς ἐν λόγῳ Ψευδοσυνόδου

Οἱ laquoξενοδόχοιraquoΦαίνεται ὅτι ὁ Προκαθήμενος τοῦ

Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου τῆςεὐσεβοῦς πηγῆς τοῦ Γένους καθὼςσυνειδητοποιεῖ καὶ ὁ ἴδιος ὅτι οἱ Διά-λογοι μὲ τὸν Παπισμὸ laquoδὲν πᾶνεἄλλοraquo ἀλλὰ ἔχουν βαλτώσει γιὰ τὰκαλά δὲν βλέπει ἄλλη διέξοδο γιὰτὴν ἕνωση παρὰ μόνο τὴ λύση τῆςΦερράρας- Φλωρεντίας Λογαριάζειὅμως χωρὶς τὸν laquoξενοδόχοraquo ἢμᾶλλον τοὺς laquoξενοδόχουςraquo Καὶ ὁἕνας laquoξενοδόχοςraquo ὁ πιστὸς λαὸςτοῦ Θεοῦ ὅπως τότε ἀγωνίστηκεἔτσι καὶ σήμερα θὰ ἀγωνιστεῖ καὶ δὲνπρόκειται νὰ δεχθεῖ ἀλλὰ θὰ κηρύ-ξει ἄκυρη μία νέα Ψευδοσύνοδο τύ-που Φερράρας - Φλωρεντίας Ὁ δὲἄλλος laquoξενοδόχοςraquo ἡ Ἐκκλησία τῆςΡωσίας μὲ τὴν μόλις πρὶν ἀπὸ μερι-κοὺς μῆνες ἀπόρριψη τοῦ κειμένουτῆς Ραβέννας ἔστειλε σαφὲς μήνυ-μα στὸ Φανάρι ὅτι δὲν πρόκειται νὰδεχθεῖ καμιᾶς μορφῆς πρωτεῖο εἴτεαὐτὸ εἶναι Φαναριώτικο εἴτε Παπι-κόraquoΣημειώσεις

1 Βλ laquoἘπίσκεψιςraquo ἀρ 56330111998 σελ 6 2 Νικολάου Βασι-λειάδη Ὁ ἅγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγε-νικὸς καὶ ἡ ἕνωσις τῶν ἘκκλησιῶνἘκδ Ἀδελφότης Θεολόγων ὁ laquoΣω-τήρraquo Ἀθῆναι 2007 σελ 178 3 SSguropulym εκδ R Creyghton τόμ Χκεφ ιη σελ310 4 Βλ Γ ΣχολαρίουἍπαντα τὰ εὑρισκόμεναhellipΤόμ ΙΙΙσελ4580 5 Δούκα Ἱστορία Βυζαν-τινή σελ216Α 6 S Syropoulos ἔκδV Laurent Τμ ΧΙΙ κεφ 2 σελ 546-548 Κεφ 3 σελ 548 (18-19) 7 ΧρΠαπαδοπούλου Τὸ πρωτεῖον τοῦἘπισκόπου Ρώμης σελ 283raquo

Μετὰ laquoΒαΐων καὶ Κλάδωνraquoθὰ ὑποδεχθῆ τὸ Οἰκουμενικὸν

Πατριαρχεῖον τὸν ΠάπανΣυμφώνως πρὸς τὸν κ Νικόλαον

Χειλαδάκην δημοσιογράφον συγ-γραφέα καὶ Τουρκολόγον

laquoΜεγαλοπρεπῆ ὑποδοχὴ ἑτοιμά-ζει τὸ Πατριαρχεῖο Κωνσταντινού-πολης στὸν Πάπα Φραγκίσκο ποὺθὰ ἔρθει στὴν Πόλη στὶς 29-30 Νο-εμβρίου σὲ μία ἐπίσκεψη ἡ ὁποίαὅπως χαρακτηρίζεται καὶ ἀπὸ τὸ Βα-τικανό θὰ εἶναι ἱστορικὴ καθὼς θὰἐξαλείψει καὶ τὰ τελευταῖα ἐμπόδιαγιὰ τὴν ἕνωση τῶν ἐκκλησιῶν Εἶναιχαρακτηριστικὸ πὼς κανεὶς δὲνθυμᾶται νὰ ὑπῆρξαν στὸ παρελθὸνἀνάλογες προετοιμασίες γιὰ ὑπο-δοχὴ ἐπισήμου προσώπου στὸ Πα-τριαρχεῖο

Ἡ ἐπίσκεψη αὐτὴ ἔχει πάρει με-γάλη ἔκταση καὶ στὸν τουρκικὸ τύ-πο καὶ εἶναι πολὺ ἐνδεικτικὰ τὰ ρε-πορτὰζ ποὺ δημοσιεύονται γιὰ τὶςπροετοιμασίες τοῦ Φαναρίου γιὰτὴν ἱστορική ὅπως χαρακτηρίστηκεαὐτὴ μέρα ποὺ ὁ Πάπας θὰ πατήσειτὸ πόδι του στὸ Φανάρι Εἶναι χαρα-κτηριστικὸ τὸ ρεπορτὰζ τῆς τουρ-κικῆς ἐφημερίδας Sabah σχετικὰμὲ τὴν ἐπίσκεψη τοῦ Πάπα στὸ Πα-τριαρχεῖο καὶ γιὰ τὴν συνάντησήτου μὲ τὸν Πατριάρχη Βαρθολο-μαῖο Ὅπως ἀποκαλύπτει ἡ τουρ-κικὴ ἐφημερίδα μεγάλος ὀργασμὸςἔργων παρατηρεῖται αὐτὲς τὶς μέ-ρες στὸν χῶρο τοῦ Πατριαρχείουἐν ὄψει τῆς ἐπίσκεψης τοῦ ΠάπαΚηπουροὶ ἐργάζονται ἐντατικὰ ἀπὸτὸ πρωὶ μέχρι τὸ βράδυ γιὰ νὰ πα-ρουσιάσουν ἕνα ἀνθοστόλιστο πε-ρίγυρο στὸν Πάπα μπογιατζῆδεςἔχουν πιάσει δουλειὰ καὶ βάφουντοὺς γύρω χώρους ἀκόμα καὶ τὶςπόρτες τοῦ Ἁγίου Γεωργίου ὅπουθὰ τελεστεῖ ἡ λειτουργία παρουσίᾳτοῦ Πάπα οἱ γύρω χῶροι καθαρί-ζονται ἐντατικὰ καὶ τοποθετοῦνταιγλάστρες καὶ ἄλλα καλλωπιστικὰστοιχεῖα ποὺ θὰ διακοσμήσουν ὅλοτὸν περίγυρο γιὰ νὰ laquoεὐφρανθεῖraquoὁ Πάπας ὅταν θὰ φτάσει στὸ Φανά-ρι Ὁ ἴδιος ὁ ἐκπρόσωπος τοῦ Πα-τριαρχείου ὁ γνωστὸς ἀρχιμανδρί-της Δοσίθεος Ἀναγνωστόπουλοςσὲ δηλώσεις του στὸν τουρκικὸ τύ-πο ἀνέφερε ὅτι οἱ προετοιμασίεςἔχουν ἐντατικοποιηθεῖ ἔτσι ὥστε νὰδοθεῖ μία πολὺ ὄμορφη εἰκόνα στὸνΠάπα τῆς Ρώμης ὅταν θὰ φτάσειστὸ Φανάρι ποὺ θὰ τὸν ὑποδεχτεῖμετὰ laquoβαΐων καὶ κλάδωνraquo ὁ ἴδιος ὁΠατριάρχης ΚωνσταντινουπόλεωςΒαρθολομαῖος Ὁ ἀρχιμανδρίτηςΔοσίθεος Ἀναγνωστόπουλος τόνι-σε πὼς ἡ ἐπίσκεψη αὐτὴ ἔχει πολὺ

μεγάλη σημασία καὶ οἱ δύο προκα-θήμενοι θὰ παρακαθίσουν στὴν λει-τουργία ποὺ θὰ τελεστεῖ στὸν ἱερὸναὸ τοῦ Ἁγίου Γεωργίου Τὸ πρό-γραμμα τοῦ Πάπα σύμφωνα μὲ τὸνἐκπρόσωπο τοῦ Πατριάρχη περιέ-χει ἐπίσκεψη στὴν Ἁγία Σοφία στὸτζαμὶ τοῦ Σουλτάν Ἀχμὲτ ποὺ βρί-σκεται πλησίον τῆς Ἁγίας Σοφίαςκαὶ στὴν παπικὴ ἐκκλησία τοῦ ἉγίουΠνεύματος στὴν περιοχὴ τοῦ Harbi-ye Ἡ ἐπίσκεψη τοῦ Πάπα θὰ ὁλο-κληρωθεῖ στὶς 30 Νοεμβρίου μετὰἀπὸ ἐπίσημο γεῦμα ποὺ θὰ τοῦ πα-ραθέσει ὁ Πατριάρχης ἐπὶ τῇ ἑορτῇτοῦ Ἁγίου Ἀνδρέου ἱδρυτῆ τῆςἐκκλησίας τῆς Κωνσταντινούποληςκαὶ στὴ συνέχεια θὰ ἀναχωρήσειἀεροπορικῶς γιὰ τὴν Ρώμη Ἄλλοἕνα χαρακτηριστικὸ στοιχεῖο ἀπὸτὴν ἀναμενόμενη ἐπίσκεψη τοῦ Πά-πα στὴν Κωνσταντινούπολη εἶναικαὶ τὸ μεγάλο πανὸ ποὺ ἔχει ἀναρ-τηθεῖ στὴν εἴσοδο τῆς παπικῆςἐκκλησίας τοῦ Ἁγίου Ἀντωνίου μὲτὴν ἐπιγραφή laquoΚαλῶς Ἦρθεςraquoστὰ ἀγγλικὰ καὶ στὰ τουρκικά (Hos-geldiniz)

Ὅπως φαίνεται καὶ ἀπὸ τὶς προ-ετοιμασίες ἡ ἐπίσκεψη αὐτὴ τοῦΠάπα κρίνεται ἀπὸ τὸ ἴδιο τὸν Πα-τριάρχη σὰν ἱστορικῆς καὶ μεγάληςθρησκευτικῆς σημασίας γιrsquo αὐτὸκαὶ οἱ προετοιμασίες ποὺ γίνονταιεἶναι πρωτοφανεῖς καθὼς γιὰ πρώ-τη φορά ὑπάρχει τόσο μεγάλη κινη-τοποίηση ἐν ὄψει τῆς ἐπίσκεψηςτοῦ προκαθημένου τοῦ Βατικανοῦστὸ Ἑλληνορθόδοξο ΟἰκουμενικὸΠατριαρχεῖο Κωνσταντινούπολης

Σὲ ὅλο ὅμως αὐτὸ τὸ laquoὡραῖοraquoκλῖμα τῆς ἀναμενόμενης μεγαλο-πρεπὴς ὑποδοχῆς ἀπὸ τὸ Φανάριτοῦ Πάπα εἶναι πρόδηλη ἡ ἀδιαφο-ρία γιὰ τὴν ἀγωνία τοῦ συνειδητοῦποιμνίου τὸ ὁποῖο ἀγωνιᾶ γιὰ τὶςἐπιπτώσεις αὐτῆς τῆς ἐπίσκεψηςποὺ εἶχε προβληθεῖ καὶ ἀπὸ τὶς δύοπλευρὲς σὰν ἡ τελικὴ φάση τῆςἕνωσης τῶν ἐκκλησιῶν () καὶ γιὰτὶς συνέπειες ποὺ θὰ ἔχει στὴν ἴδιατὴν Ὀρθοδοξία σὲ μία ἀπὸ τὶς πιὸκρισιμότερες περιόδους τῆς ἱστο-ρίας της Ἂς ἀναλογιστοῦν τὶςεὐθύνες τους οἱ ποιμενάρχες κα-θώς ὅπως δείχνουν τὰ πράγματαοἱ ἐξελίξεις ἐπιταχύνονται καὶ τὸ νὰκρύβεται κανείς πίσω ἀπὸ laquoπροφά-σεις ἐν ἁμαρτίαιςraquo δὲν ἀποτρέπειπλέον τίποτα μπροστὰ στὴν ἀναμε-νόμενη laquoθύελλαraquo ποὺ ἔρχεται μὲπολλὰ σημάδια καὶ πολλάhellipμποφόρ

Ἀλλοίμονό μαςraquo

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης καὶ ἡ δήλωσιςὅτι εἶναι καθῆκον ἡ ψευδοένωσις

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος ἐδήλωσε προσφά-τως ὅτι ἀποτελεῖ καθῆκον καὶ ὑπο-χρέωσιν ἡ ἐπανένωσις τῶν Ἐκκλη-σιῶν (ἐννοεῖ τὴν ἐπανένωσιν μετὰτοῦ Βατικανοῦ) Ὅλοι ἐπιθυμοῦ μεντὴν ἐπανένωσιν Ὄχι ὅμως μὲ τὸντρόπον μὲ τὸν ὁποῖον τὴν μεθο-δεύει ὁ Οἰκουμενικὸς ΠατριάρχηςἩ laquoγραμμὴraquo τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου εἶναι ἐκτὸς ΠατερικῆςΘεολογίας Οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλη-σίας ὑποστηρίζουν ὅτι οἱ Παπικοὶεἶναι σχισματικοὶ καὶ αἱρετικοί

Ὁ Παπισμὸς διατηρεῖ ὅλας τὰςαἱρέσεις καὶ τὰς κακοδοξίας τουἀναλλοιώτους ἀπὸ τοῦ σχίσματοςτοῦ 1054 Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρ-χης ἐδήλωσεν ὅτι ἔχουν γίνει βήμα-τα τὰ ὁποῖα ἔχουν ἀμβλύνει τὰςδιαφοράς Ποῖα εἶναι ὅμως τὰ βήμα-τα αὐτὰ ἀπὸ μέρους τοῦ ΠαπισμοῦΔιότι ὁ ὑπεύθυνος διά τὴν ἑνότητατοῦ Βατικανοῦ (ὁ σημερινὸς) ἔχειδηλώσει ὅτι ὁ διάλογος ἔχει ναυα-γήσει καὶ ὅτι διατηρεῖται ζωντανὸςχάρις εἰς τὰς πρωτοβουλίας καὶ τὴνἐπιμονὴν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου Ὅταν ὑπάρχη τοιαύτηὁμολογία ἐκ μέρους τοῦ Παπισμοῦπῶς ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςδηλώνει ὅτι ἔχουν γίνει βήματαπρὸς τὴν κατεύθυνσιν τῆς ἀμβλύν-σεως τῶν διαφορῶν Ἀπό ὅτι γνωρί-ζομεν ὁ Πάπας καὶ ὁ Παπισμὸς εἶναιἀμετανόητοι εἰς τὰς αἱρέσεις καὶ εἰςτὰς κακοδοξίας των Ἀντιθέτως οἱὈρθόδοξοι ὑποχωροῦν καὶ συμβι-βάζονται διαπραγματεύονται τὰἀδιαπραγμάτευτα τῆς πίστεως μὲἀποτελέσμα τὴν καταφρόνησιν τῶνἹερῶν Κανόνων τῶν διατάξεων

τῶν Οἰκουμενικῶν Συν όδων τὴννόθευσιν τῶν μυστηρίων τὴν ἀνα-γνώρισιν τῶν laquoἘκ κλησιῶνraquo τῶνἑτεροδόξων κλπ Ὁ ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης καὶ οἱ περὶ αὐτὸν Ἀρχιε-ρεῖς ἀναγνωρίζουν τὸν Πάπαν ὡςκανονικὸν μέλος τῆς Ἐκκλησίαςὅταν τοῦτο δὲν εἶναι ἀποδεκτὸνἀπὸ τὰς σελίδας τῆς Ἐκκλησια-στικῆς Ἱστορίας τὸν ἔντιμονκλῆρον καὶ πιστὸν λαόν Ἐπίσης ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης εἰς πρόσ -φατον ἐπιστολήν του πρὸς τὸν Πά-παν ὑπεστήριζεν ὅτι ὑφίσταται διαί-ρεσις τῶν Ἐκκλησιῶν (Παπισμοῦ καὶὈρθοδοξίας) ἐνῶ ὅλοι γνωρίζομενὅτι ὑπάρχει σχίσμα καὶ αἵρεσις Τέ-λος εἰς τὴν κοινὴν διακήρυξιν τῶνἹεροσολύμων (κατὰ τὴν συνάντησιντοῦ Πάπα μὲ τὸν Οἰκουμενικὸν Πα-τριάρχην) τονίζεται ὅτι ὅλαι αἱἘκκλησίαι (Ὀρθόδοξος καί παπικὴ)ἐκφράζουν μέρος τῆς ἀληθείας τῆςΠίστεως ἐνῶ οἱ Ὀρθόδοξοι διακη-ρύττομεν ὅτι ἐκφράζομεν ὁλόκλη-ρον τήν ἀλήθειαν τῆς Πίστεως καὶδιατυπώνεται αὐτὴ ἡ βεβαιότης καὶεἰς τὸ Σύμβολον τῆς Πίστεως Διάποῖα θετικὰ βήματα κατὰ συνέπειανὁμιλεῖ ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςὁ ὁποῖος ἄφησεν ἀναπάντητον καὶτὴν προκλητικὴν δήλωσιν τοῦ Πάπαὅτι ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία εἶναιμεταξὺ τῶν Ἐκ κλησιῶν ποὺ ἀσθε-νοῦν Εἰς τὴν πολιτικὴν αἱ ἀναπάν-τητοι προκλήσεις ἰσοδυναμοῦν μὲπαθητικὴν στάσιν καὶ ἀποδοχὴν τῆςπροκλήσεως Ἀλήθεια ἀποδέχεταιτὴν Παπικὴν πρόκλησιν ὁ Οἰκουμε-νικὸς Πατριάρχης ὅτι ἡ Ὀρθόδο-ξος Ἐκκλησία εἶναι ἀσθενής

ΓΖ

Ἡ Ἱ Μ Ζακύνθου ζητεῖ τὴν παρέμβασιντῆς Εἰσαγγελέως τοῦ Ἀρείου ΠάγουΣυμφώνως πρὸς δημοσιεύματα

ἡμερησίων ἐφημερίδων καὶ τοῦδιαδικτυακοῦ ἱστοτόπου laquothe-tocgrraquo

laquoΤὴν παρέμβαση τῆς εἰσαγγελέ-ως τοῦ Ἀρείου Πάγου ζητοῦν ἡΜητρόπολη Ζακύνθου καὶ ἡ ΜονὴἉγίου Γεωργίου τῶν Κρημνῶν γιὰτὴν ὑπόθεση τῆς ἀγοραπωλησίας15000 στρεμμάτων στὴ περιοχὴlaquoΝαυάγιοraquo στὴ Ζάκυνθο

Ζητοῦν παρέμβασιν διὰ κακουργηματικὴν ἀπάτην

Μὲ τὴ μηνυτήρια ἀναφορὰ ποὺκατατέθηκε ἐνώπιον τῆς Εἰσαγγε-λέως ζητεῖται νὰ διερευνηθεῖ ἡδιάπραξη τῶν ἀδικημάτων τῆς κα-κουργηματικῆς ἀπάτης σὲ βάροςτοῦ Ἑλληνικοῦ Δημοσίου καὶ τῶνἘκκλησιαστικῶν Νομικῶν Προσώ-πων (ΝΠΔΔ) τῆς ψευδοῦς βε-βαίωσης τῆς παράβασης καθήκον-τος κλπ

Ἀναφέρει χαρακτηριστικά laquoἈξιο -σημείωτο εἶναι πώς σὲ μηδενικὸχρόνο ὁ ἁρμόδιος Ἔφορος ἐκτί-μησε τὴν ἀξία τοῦ ἐπιλήψιμου συμ-βολαίου σὲ ἐπίπεδα συμβολικὰ κιἄνευ οὐδεμιᾶς ἔρευνας περὶ τῆςφύσεως καὶ νομιμότητας τοῦ πω-λουμένου κι ὁ ἁρμόδιος Ὑποθηκο-φύλακας μὲ τὴν ἴδια σπουδὴ τὸ με-τέγραψεraquo

Ποῖος εὐθύνεται διὰ τὴν πώλησιν

τῶν 14387 στρεμμάτων εἰς τὸ Ναυάγιον

Σύμφωνα μὲ τὸ πωλητήριο συμ-βόλαιο στὶς 7 Μαΐου 2014 πωλήθη-κε τεράστια δασικὴ παραθαλάσσιαἔκταση 14387 στρεμμάτων -ἡὁποία εἶναι ἐκτὸς σχεδίου καὶ βρί-σκεται στὴ δυτικὴ πλευρὰ τῆς Ζα-κύνθου- ἀπrsquo τὸν συνταξιοῦχο Γε-ώργιο Χάρο στὴν ἑταιρεία real esta-te ξένων συμφερόντων μὲ τὴνἐπωνυμία laquoPIMANA ΑΝΩΝΥΜΗΕΤΑΙΡΕΙΑ ΑΚΙΝΗΤΩΝraquo Ὅπως ἀνα-

φέρεται στὴν μηνυτήρια ἀναφοράκύριος μέτοχος μὲ ποσοστὸ συμ-μετοχῆς ἄνω τοῦ 95 στὴν ἑται-ρεία αὐτή ἐμφανίζεται ὁ ΚριστιάνΚομὲρ κάτοικος Λιβάνου ὁ ὁποῖοςεἶναι ἐπίσης κύριος μέτοχος μεγά-λου ἀριθμοῦ ἑταιρειῶν ποὺἑδρεύ ουν στὴ χώρα μας

Μάλιστα γίνεται ἀναφορὰ καὶστὶς φῆμες ὅτι ἀγοραστὴς εἶναι ὁἘμίρης τοῦ Κατὰρ καὶ στὴν διά-ψευσή τους ἀπὸ τὴν ἴδια τὴν πρε-σβεῖα τοῦ Κατὰρ στὴν Ἀθήνα

Ἐπικαλεῖται διάταγμα σὲ ἑνετικὴδιάλεκτο ποὺ τὸ ΥΠ ΕΞ δὲν μπό-ρεσε νὰ μεταφράσει

Ὁ φερόμενος ὡς ἰδιοκτήτης καὶπωλητὴς τοῦ τεράστιου φιλέτουἐπικαλεῖται διάταγμα τῆς ἙνετικῆςΠολιτείας τοῦ ἔτους 1783 σὲ πρό-γονό του Χαρακτηριστικὸ εἶναι τὸγεγονὸς ὅτι τὸ κείμενο τοῦ δια-τάγματος αὐτοῦ γραμμένο στὴντότε χρησιμοποιούμενη Ἑνετικὴδιάλεκτο δὲν κατάφεραν νὰ μετα-φράσουν οἱ ὑπηρεσίες τοῦ ὑπουρ-γείου ἘξωτερικῶνΠῶς τὰ 2000 στρέμματα

ἔγιναν 14000Ἡ Μητρόπολη Ζακύνθου ἀπὸ

τὴν πλευρὰ της ἐπικαλεῖται ἔγγρα-φο ἀπογόνων καὶ τῆς ἴδιας οἰκογέ-νειας ποὺ προσδιορίζουν τὸ σύνο-λο τῆς ἔκτασης τὸ πολύ στὰ 2000στρέμματα Σημειώνεται μάλισταστὴ μηνυτήρια ἀναφορὰ ὅτιlaquoὑπῆρξε ἀρχῆθεν καὶ μέχρι σήμε-ρα κατὰ τὸ μέγιστο τμῆμα της δά-σος ἢ δασικήraquo

Ὡς laquoκορωνίδα τῆς ἀδηφάγου κιἀλόγιστης αὐτῆς συμπεριφορᾶςraquoχαρακτηρίζεται στὴν μηνυτήριαἀναφορὰ τὸ γεγονὸς ὅτι συμπεριε-λήφθη στὴν πρὸς πώληση ἔκτασηκαὶ τὸ παλαιὸ κτίριο τῆς Ἱ Μο -νῆςποὺ βρίσκεται στὸ νότιο ἀκρω-τήριο τοῦ Ναυαγίου καὶ στὸ ὁποῖομετὰ ἀπὸ προέκτασή του στὶςἀρχὲς τοῦ 16ου αἰώνα πρωτοεγ-καταστάθηκε ἡ Μονήraquo

28 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2014

Νέα διαμαρτυρία ὑπὸ τοῦ ΙΣΚΕδιὰ τὴν κατάργησιν τοῦ κληρικοσήμου

Συμφώνως πρὸς τὸν διαδι-κτυακὸν ἱστότοπον laquoierovimagrraquo

laquoΠαρὰ τὶς ἔντονες ἀντιδράσειςτῶν κληρικῶν γιὰ τὴν κατάργησητοῦ κληρικόσημου δηλαδὴ τῶνἐνσήμων τοῦ Ταμείου ΠρονοίαςὈρθοδόξου Ἐφημεριακοῦ ΚλήρουἙλλάδος ποὺ ὑπάγεται στὸ ΤαμεῖοΠρονοίας Δημοσίων Ὑπαλλήλων ἡκυβέρνηση ἐπιμένει στὴν κατάργη-σή του ἀπὸ τὸν Ἰανουάριο τοῦ 2015

Ὑπενθυμίζεται ὅτι ὁ Ἱερὸς Σύν-δεσμος Κληρικῶν Ἑλλάδας μὲ ἐπι-στολὴ πρὸς τὸν ὑπουργὸ ἘργασίαςΓιάννη Βρούτση ζητοῦσε τὴν μὴ κα-τάργηση τοῦ κληρικόσημου ἀλλὰφωνὴ βοῶντος ἐν τῇ ἐρήμῳ

Ἡ κατάργηση τοῦ κληρικοσή-

μου - ποὺ σήμερα ἀποτελεῖ μία ἀπὸτὶς κυριότερες πηγὲς ἐσόδων τοῦταμείου τῶν Κληρικῶν γιὰ τὴν πα-ροχὴ τοῦ ἐφ᾽ ἅπαξ βοηθήματοςπρὸς αὐτοὺς εἴτε τῶν συνταξιοδο-τουμένων εἴτε τῶν περιπτώσεωντοῦ ν 32322004- δημιουργεῖ τερά-στιο πρόβλημα γιὰ τὴν ἀπὸ 1-1-2015περίοδο ὁπότε καὶ θὰ ἰσχύσει ἡ ὡςἄνω κατάργηση Τὸ ταμεῖο τῶν κλη-ρικῶν θὰ ἀδυνατεῖ νὰ καταβάλει τὰὡς ἄνω ἐφ᾽ ἅπαξ βοηθήματα μὲ τὴνσημερινή τους μορφήraquo Αὐτὰ ἀνέ-φερε μεταξὺ ἄλλων ὁ ΙΣΚΕ στὴνἐπιστολὴ διαμαρτυρίας πρὸς τὸνὑπουργὸ Ἐργασίας

Δυστυχῶς οἱ κληρικοί γιὰ τοὺςκυβερνῶντες γιὰ πολλοστὴ φοράεἶναι τὰ εὔκολα θύματαhellipΕἶναι λυ-πηρόraquo

28 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2014 Σελὶς 7η

Ἅγιος Νεκτάριος Ὁ Πάπαςἐξώρισε τὸν Χριστὸν

ἀπὸ τὴν Δυτικὴν laquoἘκκλησίανraquoπο Ρώμης μόνο καὶ ὄχι τῆς οἰκου-μένης ὅλης

Ἐὰν ὁ θάνατος τοῦ Πέτρου ἔδω-σε τέτοιο προνόμιο στὸν Πάπα νὰεἶναι κεφαλὴ τῆς Ἐκκλησίας καὶ μο-νάρχης ἐπάνω σὲ ὅλους τοὺς ἀρχιε-ρεῖς καὶ εἰς τὰς Συνόδους πολὺ πε-ρισσότερον πρέπει νὰ ἔχει αὐτὰ τὰπρονόμια ὁ Ἱεροσολύμων διὰ τὸνθάνατον τοῦ Χριστοῦ Λέγοντας ὁΠάπας πὼς εἶναι ἡ κεφαλὴ τῆςἘκκλησίας ἐξώρισε ἀπὸ τὴν δυτικὴἘκκλησία τὸν Δεσπότη πάντων Χρι-στόν καὶ ἔτσι ἔμεινε ἡ δυτικὴ Ἐκ -κλησία χήρα ἀπὸ τὸν Χριστό

Ὅταν οἱ υἱοὶ τοῦ Ζεβεδαίου ζήτη-σαν ἀπὸ τὸν Χριστὸ πρωτοκαθεδρίανὰ καθήσουν ὁ ἕνας δεξιά του καὶ ὁἄλλος ἀριστερά του (Μᾶρκ ι 35-38)ὁ Κύριος δὲν τοὺς εἶπε ὅτι αὐτὸεἶναι ἀδύνατον διότι τὴν πρωτοκα-θεδρία τὴν ἔχω δώσει στὸν Πέτροἀλλά ὅτι

ldquoὃς ἐὰν θέλῃ γενέσθαι μέγας ἐνὑμῖν ἔσται διάκονος ὑμῶν καὶ ὃςἐὰν θέλῃ γενέσθαι πρῶτος ἔστωπάντων δοῦλοςrdquoὍταν οἱ ἀπόστολοικατὰ τὸν μυστικὸν Δεῖπνον ἔπεσανσὲ φιλονικία διὰ τὰ πρωτεῖα ὁ Κύ-ριος δὲν τοὺς εἶπε πὼς ὁ Πέτροςεἶναι ὁ μεγαλύτερος ἐπειδὴ αὐτὸνἀφήνω ἐπίτροπον εἰς τὸ ποίμνιοναὐτὸς εἶναι ἡ κεφαλὴ ὅλων σας(Λουκ κβ 24-26) Ἀλλὰ τοὺς εἶπε ὅτιldquoοἱ βασιλεῖς τῶν ἐθνῶν κυριεύουσιναὐτῶν καὶ οἱ ἐξουσιάζοντες αὐτῶνεὐεργέται καλοῦνται ὑμεῖς δὲ οὐχοὕτως ἀλλ᾽ ὁ μείζων ἐν ὑμῖν γενέ-σθω ὡς ὁ νεώτερος καὶ ὁ ἀνακείμε-νος ὡς ὁ διακονῶνrdquo Ἔφερε καὶ πα-ράδειγμα ὁ Κύριος τοὺς Φαρισαί-ους οἱ ὁποῖοι ζητοῦσαν ἀπὸ τοὺςἀνθρώπους νὰ λέγονται Ραββίὅμως ἐσεῖς οἱ δικοί μου μαθηταὶ μὴπέσετε στὸ πάθος αὐτό μὴ ζητῆτετὸ πρωτεῖον αὐτό ὑμεῖς μὴ κληθῆτεκαθηγηταί ldquoεἷς γάρ ἐστιν ὁ καθη-γητὴς Χριστός καὶ πατέρα μὴ καλέ-σητε ἐπὶ τῆς γῆς Εἷς ἐστιν ὁ Πατὴρὑμῶν ὁ ἐν τοῖς οὐρανοῖς ὑμεῖς δὲπάντες ἀδελφοὶ ἐστέrdquoΟἱ Ἀπόστολοιἔπεμψαν τὸν Πέτρον καὶ τὸν Ἰωάν-νην στὴν Σαμάρεια ὅταν ἄκουσανπὼς ἐδέχθη τὸν λόγον τοῦ Θεοῦἐὰν ὁ Πέτρος ἦταν κεφαλὴ καὶἄρχων πάντων πῶς πέμπεται ἀπὸτοὺς ἄλλους πρᾶγμα ποὺ δὲν τὸ δέ-χεται οὔτε ἡ συνήθεια οὔτε τὸ δί-καιον Εἶναι λοιπὸν φανερὸ ὅτιτοῦτοι οἱ καπνοὶ τῆς φιλοδοξίας καὶπρωτοκαθεδρίας δὲν ἐχώρησαν μέ-σα εἰς τὰς θεοφόρους κεφαλὰς τῶνἈποστόλων ἀλλ᾽ ὅλοι ἦταν ὁμοτα-γεῖς ἀδελφοὶ κατὰ τὴν διδασκαλίατοῦ Κυρίου ἐπίσης διδάσκαλοι πά-σης τῆς οἰκουμένης Ὄχι διῃρημέ-νως ὁ ἕνας στὴ Ρώμη ὁ ἄλλος ἀλλα-χοῦ ἀλλὰ πανταχοῦ καθ᾽ ἕνας τὴναὐτὴ ἐξουσία εἶχε καὶ τὸ αὐτὸ Ἀπο-στολικὸ προνόμιοἜτσι ὁ Πάπας διὰνὰ στήση τὴν κεφαλήν του ὄχι μό-νον συκοφαντεῖ τὸ Εὐαγγέλιο ἀλλὰκαταφρονεῖ καὶ τὸν μακάριο Πέτροσμικρύνοντάς του τὸ Ἀποστολικόντου προνόμιο ἐπειδὴ ἀπὸ ἐκεῖ ποὺἦταν χειροτονημένος διδάσκαλοςπάσης τῆς οἰκουμένης καθὼς καὶ οἱλοιποὶ Ἀπόστολοι αὐτὸς τὸν περι-κλείει εἰς τὴν Ρώμην Ἐὰν ὁ Πέτροςἦταν κεφαλὴ καὶ ἀρχή πῶς ὁΠαῦλος ὁ ὁποῖος δὲν ἦταν ἀπὸ τοὺςδώδεκα ἀντεστάθη κατὰ πρόσωπονεἰς τὸν Πέτρον Πῶς τὸν ἐλέγχεικαθὼς ὁ ἴδιος γράφει στὴν πρὸς Γα-λάτας ἐπιστολήν του ldquoὅτε ἦλθε Πέ-τρος εἰς Ἀντιόχειαν κατὰ πρόσωποναὐτοῦ ἀντέστηνrdquo (Γαλατ β΄11)Ἐὰνὁ Πέτρος ἦταν πρῶτος πῶς εἰς τὴνἈποστολικὴν Σύνοδον δὲν ἀποφασί-ζει ὁ Πέτρος ὡς κεφαλὴ πάντωνἀλλὰ ὁ Ἰάκωβος (Πράξ ιε΄10-28) ΟἱἈπόστολοι ἦσαν οἰκουμενικοὶ διδά-σκαλοι καὶ ἰσότιμοι πάντες καὶοὐδένας εἶχε διωρισμένον θρόνονΟἱ Ἀπόστολοι χειροτονοῦσαν παν-τοῦ Ἀρχιερεῖς καὶ ἔδιδαν εἰςαὐτοὺς τέσσαρα χαρίσματα πρῶτον

τὸ κήρυγμα τοῦ Εὐαγγελίου δεύτε-ρον τὴν Ἱερωσύνην τρίτον τὴν χει-ροτονίαν τέταρτον τὴν ἐξουσίαντοῦ δεσμεῖν καὶ λύειν Καὶ αὐτὰ με-ρικῶς καὶ ὄχι οἰκουμενικῶς ἀλλὰκαθένας εἰς τὴν ἐπαρχίαν του ἐκή-ρυττε τὸ Εὐαγγέλιο ἐνεργοῦσε τὰτῆς Ἱερωσύνης ἔπραττε τὰ τῆς χει-ροτονίας ἐτέλει τὰ τοῦ δεσμεῖν καὶλύειν Ἔξω ἀπὸ τὴν ἐπαρχίαν τουοὐδείς Ἐπειδὴ αὐτὸ ἦταν ἀποστο-λικὸ χάρισμα Οἱ Ἀπόστολοι Ἀρχιε-ρεῖς χειροτονοῦσαν καὶ ὄχι Ἀπο-στόλους Οὐδεὶς τῶν χειροτονη-θέντων ἀπὸ τοὺς Ἀποστόλους ἔγινεδιάδοχος καὶ τοῦ ἀποστολικοῦ ἀξιώ-ματος Δόγμα τῶν Παπικῶν εἶναι ldquoτὸμὴ πιστεύειν εἰς τὸν Πάπαν ταυτὸνἐστὶ τὸ μὴ πιστεύειν εἰς τὸν Χρι-στόνrdquo ὡσὰν νὰ ἦταν ὁ Πάπας καὶ ὁΧριστὸς ἓν κατὰ τὴν οὐσίαν δηλαδὴθεοποιεῖ τὸν ἑαυτόν του Ὁ Πάπαςεἶναι κτίσμα καὶ ἐπειδὴ ζητεῖ προνό-μιον ὁπού τὸ ἔχει μόνος ὁ Θεός τὸνὰ πιστεύουν εἰς αὐτὸν τὰ κτίσματαεἶναι ἱερόσυλος καὶ παντάπασι τυ-φλός ὅταν θέλει νὰ εἶναι ἀνώτεροςτῶν Συνόδων ὅταν φαντάζεται πὼςεἶναι ἀναμάρτητος τί ἄλλο ὅταν δι-δάσκει πὼς εἶναι μονάρχης τῶνἘκκλησιῶν παρὰ τὸ ὅτι εἶναι Θεόςκαὶ διὰ τοῦτο μὲ ἀναίσχυντον καὶἄθεον ἀπόφασιν θέλει νὰ προσ -κυνῆται καὶ νὰ πιστεύεται ὡς ΘεόςΤοῦτο τί ἄλλο εἶναι παρὰ φαντασίαἀθεΐας τύφλωσις νοὸς εἰδωλολά-τρου Ὁ 35ος Ἀποστολικὸς κανὼνβοᾶ ldquoΕἴ τις Ἐπίσκοπος τολμήσειεχειροτονίαν ποιῆσαι ἐν ταῖς μὴ ὑπο-κειμέναις αὐτῷ χώραις καὶ πόλεσιπαρὰ γνώμην τῶν κατεχόντωναὐτάς καθαιρείσθω ὅ τε χειροτο-νήσας καὶ χειροτονηθείςrdquo

Ἐὰν ἦταν ὁ Ρώμης πρῶτος πῶςαὐτὸς ὁ ἴδιος ὁ Κλήμης ἔγραφε τὸνἈποστολικὸ κανόνα ποὺ λέει ldquoΤοὺςἘπισκόπους ἑκάστου ἔθνους εἰδέ-ναι χρὴ τὸν ἐν αὐτοῖς πρῶτον καὶἡγεῖσθαι αὐτὸν ὡς κεφαλήν καὶ μη-δέν τι πράττειν ἄνευ τῆς ἐκείνουγνώμης Ἐκεῖνα δὲ πράττειν ἕκα-στον ὅσα τῇ αὐτοῦ παροικίᾳ ἐπι-βάλλει καὶ ταῖς ὑπ᾽ αὐτὴν χώραιςἈλλὰ μηδὲ ἐκεῖνος ἄνευ τῆς πάντωνγνώμης ποιείτω τι Οὕτω γὰρ ὁμό-νοια ἔσται καὶ δοξασθήσεται ὁ Θε-όςrdquo Ἀλλ᾽ ἡ φιλαρχία τοῦ Πάπα καὶτοῦτον τὸν κανόνα καθὼς καὶἄλλους πολλοὺς καταπάτησε (9οντῆς ἐν Ἀντιοχείᾳ Συνόδου) Ὁ Πά-πας ἀπὸ κενὴ φιλοδοξία διὰ νὰστήσῃ τὴν μοναρχικὴ ἐξουσία ἰδιο-ποιῆται τὰ Ἀποστολικὰ χαρίσματα Ἡφιλοδοξία τοῦ Πάπα τὸν ἔφερε σὲτέτοιο σημεῖο νὰ λέῃ ὅτι ldquoτὸ μὴ πι-στεύειν εἰς τὸν Πάπα ταυτὸν ἔστι τὸμὴ πιστεύειν εἰς τὸν Χριστόν ὡσὰννὰ ἦταν ὁ Πάπας καὶ ὁ Χριστὸς ἓνκατὰ τὴν οὐσίανrdquo Θεοποιεῖ τὸν ἑαυ-τό του Αὐτὸς ὁ ὑπερβολικὸς τῦφοςτοῦ Πάπα αὐτὴ ἡ μοναρχομανία τουἐγέννησε τόσας αἱρέσεις Ποῦ ἡχρυσὴ παραγγελία ποὺ μᾶς ἄφησε ὁΚύριος ldquoμάθετε ἀπrsquo ἐμοῦ ὅτι πρᾷόςεἰμι καὶ ταπεινὸς τῇ καρδίᾳ καὶεὑρήσετε ἀνάπαυσιν ταῖς ψυχαῖςὑμῶνrdquo Ποῦ ὁ μακαρισμὸς ldquoμακάριοιοἱ πτωχοὶ τῷ πνεύματιrdquo δηλαδὴ οἱταπεινοί Ποῦ τόσα καὶ τόσα παρα-δείγματα χρυσὰ καὶ λαμπρά τῆς τα-πεινοφροσύνης

Ἡ ὑπερηφάνεια εἶναι ἄρνησις τῆςζωῆς τοῦ Χριστοῦ μίμησις τοῦ δια-βόλου διότι οἱ ἀποστατικὲς δυνά-μεις καθὼς ἔλεγε ἡ μακαρία Συγ-κλητική τὶς ἄλλες ἀρετὲς δύνανταικατά τινα τρόπον νὰ μιμηθοῦν τὴνδὲ ταπεινοφροσύνη οὐδέποτε Ἡταπεινοφροσύνη εἶ ναι γεννήτριατροφὸς πασῶν τῶν ἀρετῶν μίμησιςτῆς ζωῆς τοῦ Χριστοῦ Ἡ παπικὴἐκκλησία εἶναι νόθος ὀργανισμόςΣὲ ἕνα θνητὸν καὶ ἁμαρτωλὸνἄνθρωπον συγκεντρώθηκε ἡ ἀπό-λυτη ἐξουσία καὶ τὸ ἀλάθητο Ἡ πα-πικὴ ἐκκλησία δὲν εἶναι Χριστοκεν-τρικὴ ἀλλὰ Παποκεντρική Ὁ Πάπαςὑπέκυψε στὸν τρίτο καὶ τελευταῖοπειρασμὸ τοῦ Κυρίου στὴν ἔρημοraquo

Πῶς ἐνομοθέτουν κάποτε οἱ Ὀρθόδοξοι Κυβερνῆταινίαν εἰς ἣν εὑρίσκονται Νόμοι ἡἐλευθερία εἰς οὐδὲν ἄλλο ὑφίστα-ται πάρεξ εἰς τὸ νὰ δύναται ἕκα-στος νὰ πράττῃ ἐκεῖνο ὁποῦ πρέπεινὰ θέλῃ καὶ εἰς τὸ νὰ μὴ καταναγ-κάζεται νὰ πράττῃ ἐκεῖνο ὁποῦ δὲνπρέπει νὰ θέλῃraquo

Στίς σύγ χρο νες κοι νω νί ες οἱ πο -λῖ τες ἀ ναγ κά ζον ται νά μή πράτ τουνἐ κεῖ να πού πρέ πει νά θέ λουν για τίμέ τό lsquorsquoἔ τσι θέ λωrsquorsquo τό ἐ πι βάλ λουν οἱδυ να μι κές μει ο ψη φί ες πού κυ ρι αρ -χοῦν ὅ πως μέ τό νά ἐμ πο δί ζον ταιστίς ἀ περ γί ες νά προ σέλ θουν στίςἐρ γα σί ες τους ὅ σοι πο λῖ τες τό ἐ πι -θυ μοῦν καί οἱ μα θη τές στά Σχο λεῖ ατους Ὅ μως πο λι τι κή ἐ λευ θε ρί αδέν ση μαί νει ἀ συ δο σί α γιrsquo αὐ τοlaquoεἶναι ἀναγκαῖον νὰ εἰδοποιηθῇ ὁΝοῦς ἑκάστου μίαν ἰδέαν ἐναργῆκαὶ ἠκριβωμένην τῆς ἐλευθερίας Ἡἐλευθερία εἶναι ἡ ἄδεια εἰς τὸ νὰπράττῃ ἕκαστος ἐκεῖνο ὁποῦ συγ-χωροῦσιν οἱ Νόμοι Καὶ ἄν ὁ Πολί-της ἠδύνατο νὰ πράττῃ ἐκεῖνο ὁποῦοἱ Νόμοι ἀπαγορεύουσι τότε δένἔμενε πλέον ἡ ἐλευθερία ἐπειδὴκαὶ οἱ λοιποὶ ἤθελαν ἔχουν ἐπίσηςτὴν αὐτὴν δύναμιν Ἡ λύ ση εἶ ναι ἁ -πλῆ καί φέρ νει τήν εἰ ρή νη καί τήνγα λή νη στό Κρά τος laquoἩ πολιτικὴἐλευθερία τοῦ Πολίτου εἶναι ἐκεί-νη ἡ γαλήνη τῆς ψυχῆς ἥτις προ-έρχεται εἰς ἕνα ἕκαστον ἀπὸ τὴντῆς ἰδίας ἑαυτοῦ ἀσφαλείας ὑπόλη-ψιν Καὶ διὰ νὰ σώζεται ἡ ἐλευθερίααὕ τη πρέπει ἡ Διοίκησις τοιαύτη νὰεἶναι ὁποῦ ὁ ἕνας Πολίτης νὰ μὴἔχῃ νὰ φοβῆται τὸν ἄλλον ἀλλὰσύμπαντες ὁμοῦ νὰ φοβοῦνταιτοὺς Νόμουςraquo (Ἄρ θρο 39) Ἄν ἐ -φαρ μό ζον ταν αὐ τά σή με ρα δέν θάκυ ρι αρ χοῦ σε ἡ τρο μο κρα τί α καί ἡἀ να σφά λει α τῶν πο λι τῶν Αὐ τά ὅ -μως ἀ παι τοῦν πι στούς στόν Θε όκυ βερ νῆ τεςΚαλ λι έρ γει α ἑ νός πνεύ μα τος

πού θά μορ φώ νη καί θά laquoπο λι τα γω γῆraquo

Ἀ πα ραί τη τη σέ ἕ να Κρά τος εἶ ναιἡ καλ λι έρ γει α ἑ νός πνεύ μα τος πούθά μορ φώ νη καί θά laquoπο λι τα γω γῆraquo -κα τά τήν ἔκ φρα ση τῆς Μ Αἰ κα τε ρί -νης- τούς πο λῖ τες Αὐ τά εἶ ναι laquoἡΘρησκεία τὸ Κλῖμα οἱ Νόμοι αἱ τῆςἩγεμονίας Γνῶμαι τὰ Παραδείγμα-τα τῶν προγεγονότων τὰ Ἤθη τὰἜθιμαraquo Πρῶ το καί κυ ρί αρ χο ἡΘρη σκεί α Ἀ πό αὐ τήν πρέ πει νά ἀ -πορ ρέ ουν οἱ Νό μοι ἡ ζω ή καί ἡ ἱ -στο ρί α τῶν προ γό νων τά Ἤ θη καίτά Ἔ θι μαraquo Ἄν δέν ἀ πορ ρέ ουν ἀ πότόν Θε ό ὅ λα αὐ τά δη λα δή ὁ λό κλη -ρη ἡ ζω ή τό τε ἡ μό νη λο γι κή συ νέ -πει α εἶ ναι ἡ ἀ ναρ χί α ἀ φοῦ δέν εἶ ναιδυ να τόν νά ἀ νε χθῆ ὁ ἄν θρω πος κα-νέ να ἀν θρώ πι νο lsquorsquoἀ φεν τι κόrsquorsquo στό κε-φά λι του πα ρά μό νο δι ά τῆς βί αςΑὐ τό ὅ μως τό μό νο λο γι κό καί αὐ -το νό η το εἶ ναι ἀ κα τα νό η το γιά τούςση με ρι νούς Κυ βερ νῆ τες οἱ ὁ ποῖ οιἀ φοῦ γκρέ μι σαν τόν Θε ό ἀ πό τίςψυ χές τῶν ἀν θρώ πων προ σπα θοῦν(ὤ τῆς ἀ νο η σί ας τό μέ γε θος) νά πεί-σουν τούς ἀν θρώ πους νά πει θαρ -χή σουν στά δια τάγμα τά τους

Ἄν δέν ἀ πορ ρέ η ἀ πό τόν Θε ό ὁ -λό κλη ρη ἡ ζω ή τό τε ἡ ζω ή τοῦ ἀν -θρώ που κα τα κερ μα τί ζε ται καί ἡκα τα κερ μα τι σμέ νη ζω ή δέν εἶ ναι ἀ -νε κτή ἀ πό ὅ λους τούς ἀν θρώ πουςἀλ λά μό νο ἀ πό ἐ κεί νους πού ἔ χουνλί γες πνευ μα τι κές ἀ παι τή σεις ἀ πότήν ἐ πί γει α ζω ή τους καί ἔ χουν συρ-ρι κνώ σει τό πνεῦ μα τους στίς βι ω -τι κές καί ἐγ κε φα λι κές τους ἐ να -σχο λή σεις

Αὐ τός ὁ κα τα κερ μα τι σμός προ έ -κυ ψε σάν ἀ πο τέ λε σμα τῆς ἀ το μι κῆςφι λο σο φί ας γιά τή ζω ή Στόν Πύρ γοτῆς Βα βέλ ὁ Θε ός ἔ βα λε δι α χω ρι -στι κές γραμ μές ἀ πο μο νώ νον ταςκά θε κα τα κερ μα τι σμέ νη με ρί δα ἀ -πό τίς ἄλ λες συγ χέ ον τάς τους τήνγλῶσ σα γιά νά δο θῆ ἡ δυ να τό τη ταστόν κά θε ἄν θρω πο νά το πο θε τη θῆὑ πεύ θυ να ὡς πρός τό πῶς θέ λει νάζή ση Δέν ξε χώ ρι σε Ἔ θνη στή Βα-βέλ ὁ Θε ός ἀ φοῦ Ἔ θνη δέν ὑ πῆρ -χαν Ἕ να ἦ ταν τό Γέ νος τῶν ἀν -θρώ πων Ξε χώ ρι σε ὁ μά δες ὁ μο -φρό νων ἀν θρώ πων οἱ ὁ ποῖ οι καίμό νο αὐ τοί κα τα λά βαι ναν τή γλῶσ -σα τῶν ὁ μο φρό νων τους καί κα νείςἄλ λος Ἔ τσι μέ τό νά ἀ φή ση ὁ Θε-ός κά θε ἀν θρώ πι νο χα ρα κτῆ ρα νάἀ νή κη ἐ κεῖ πού ἐ πέ λε ξε δη μι ουρ -γή θη καν τά δι ά φο ρα Ἔ θνη ἀ παρ τι -ζό με νο τό κα θέ να ἀ πό ὁ μοι ο γε νεῖςἀν θρώ πους στόν τρό πο τοῦ σκέ πτε-σθαι καί τοῦ ζῆν

Βε βαί ως κα νέ να Ἔ θνος δένμπο ρεῖ νά καυ χη θῆ ὅ τι ἔ χει μό νο ἀ -ρε τές καί ὄ χι ἐ λατ τώ μα τα ἐφrsquo ὅ σονlaquoοἱ διάφοροι χαρακτῆρες τῶνἘθνῶν εἶναι ἀνάμικτοι ἐξ ἀρετῶνκαὶ ἐλαττωμάτων ἐξ ἰδιωμάτων καὶἀγαθῶν καὶ κακῶνraquo (Ἄρ θρο 52)

Ὁ ὅρ κος ἐ νώ πι ον τῶν Δη μο σί ων Ἀρ χῶνὉ ὅρ κος ἐ νώ πι ον τῶν Δη μο σί ων

Ἀρ χῶν στή Ρωσ σί α ἐ δί δε το μέ ἀ -σπασμό τοῦ Τι μί ου Σταυ ροῦ Συ νι -στᾶ ται νά μή γί νε ται κα τά χρη σήτου για τί laquoἐὰν ὁ ὅρκος κατασταθῇπρόχειρος καὶ κοινός ἐξασθενεῖ καὶδιαφθείρεται ἡ δύναμὶς του Ὁπολλὰ τοῦ Σταυροῦ ἀσπασμός δὲνπρέπει νὰ ἐπιτρέπεται εἰμὴ ὅταν ὁὁρκιζόμενος εἶναι ἔξω τοῦ ἰδίου καὶπροσωπικοῦ συμφέροντος καθὼςοἱ Κριταὶ καὶ οἱ εἰσαγόμενοι μάρτυ-ρεςraquo

Στήν Πα τρί δα μας τά τε λευ ταῖ αχρό νι α γί νε ται ζω η ρός λό γος γιάτήν κα τάρ γη ση τοῦ ὅρ κου ἐ νώ πι οντῶν Δη μο σί ων Ἀρ χῶν καί δυ στυ -χῶς πρω το στατοῦν σrsquo αὐ τό καί κά-ποιοι Ἐ πί σκο ποι οἱ ὁ ποῖ οι δέν δι α -βά ζουν σω στά τήν Ἁ γί α Γρα φή γιάτό θέ μα αὐ τό οὔ τε τήν ὑ περ χι λι ό -χρο νη Ἱ στο ρί α τῆς Ρω μι ο σύ νης Ἔ -τσι χω ρίς νά τό κα τα λα βαί νουν συν -η γο ροῦν μέ τούς ἐ χθρούς τῆς Πί-στε ως πο λι τι κούς οἱ ὁ ποῖ οι βε βαί -ως δέν ἐ πι δι ώ κουν τήν κα τάρ γη σητοῦ Ὅρ κου ἀ πό σε βα σμό στήν Ἁ γί -α Γρα φή ἀλ λά γιά νά κερδίσουν ἕ -να ἀκόμη βῆ μα γιά τήν ἐ ξά λει ψητῆς Πί στε ως ἀ πό τήν Δη μό σι α ζω ή

Ἡ Φύσις κά θε λα οῦΕἶ ναι ἐκ πλη κτι κές οἱ πα ρα τη ρή -

σεις τῆς Μ Αἰ κα τε ρί νης γιά τή φύ-ση κά θε λα οῦ ἰ δι αι τέ ρως χρή σι μεςγιά κά θε Κυ βερ νή τη πού πρέ πει νάγνω ρί ζη τήν ἰ δι ο προ σω πί α τοῦ λαοῦτου ἀ λλά καί κά θε λα οῦ ἀ φοῦ γιάτούς κυ βερ νῶν τες σή με ρα ἡ συ ν -αλ λα γή μέ ὅ λους τούς λα ούς εἶ ναιἐ πι βε βλη μέ νη

laquoἩ Φύσις καὶ τὸ Κλῖμα κυριεύου-σι τοὺς ἀγρίους καὶ μήπω ἡμερω-θέντας ἀνθρώπους Τὰ ἔθη διϊθύ-νουσι τοὺς Κινέζους Οἱ Νόμοι τυ-ραννοῦσι τοὺς Ἰαπωνίτας Τὰ Ἤθηἔδιδον ἄλλοτε τὸν τόνον εἰς τοὺςΛακεδαίμονας Αἱ Γνῶμαι τῆς Ἡγε-μονίας καὶ τὰ ἤθη τὰ παλαιά τὸνἔδιδον εἰς τὴν Ῥώμηνraquo Αὐ τό σή με -ρα πα ρα τη ρεῖ ται στήν Ἀγ γλί α

laquoἩ ἐμπιστοσύνη τῶν Ἱσπανῶνἦτον ἀνέκαθεν διὰ παντὸς θρυλου-μένη Ἡ Ἱστορία μᾶς διηγεῖται πό-σον αὐτοὶ ἦσαν πιστοὶ εἰς τὰ αὐτοῖςπαρακατατιθέμενα Συχνάκις ὑπέ-μειναν τὸν θάνατον διὰ νὰ τὰ φυ-λάξουν ἀπόῤῥητα καὶ ἡ τοιαύτη πί-στις τὴν ὁποίαν αὐτοὶ ἔκπαλαι εἶχονσώζεται παρrsquo αὐτοῖς μέχρι τῆς σή-μερον Ὅλα τὰ Ἔθνη ὁποῦ πρα γμα-τεύονται εἰς Γάδιτζ ἐμπιστεύονταιτὴν αὐτῶν περιουσίαν εἰς τοὺςἹσπανούς καὶ οὐδέποτε μετενόη-σαν Ἀλλrsquo ὅμως τοῦτο τὸ ἀξιάγα-στον ἰδίωμα ἑνωμένον μὲ τὴναὐτῶν ῥαθυμίαν ἀπογεννᾷ ἕναμῖγμα ἐξ οὗ προέρχονται τινὰ ἀπο-τελέσματα εἰς αὐτοὺς ὀλέθρια ΤὰἜθνη τῆς Εὐρώπης κάνουν ἔμπρο-σθεν εἰς τὰ ὀμμάτιά των ὅλην τὴνπραγματείαν τῆς Μοναρχίας τωνraquoἜ τσι ἐ ξη γεῖ ται τό πῶς καί σή με ρα ἡἹ σπα νί α ἔ γι νε οἰ κο νο μι κό θῦ μα τῆςΕὐ ρώ πης

laquoὉ χαρακτὴρ τῶν Κινέζων συ-σταίνει ἓν ἄλλον μῖγμα ὅλον ἐναν-τίον τοῦ χαρακτῆρος τῶν ἹσπανῶνἩ ζωὴ ἐκείνων ἡ διὰ τὴν Φύσιν τοῦΚλίματος καὶ τῆς Γῆς ἐνδεὴς καὶἐπίπονος ἐναπογεννᾷ εἰς αὐτοὺςμίαν δραστηριότητα θαυμασίαν καὶμίαν φιλοκέρδειαν τόσον ὑπερ- βολικήν ὁποῦ κανένα ἐμπορικὸν

Ἔθνος δὲν ἠμπορεῖ νὰ τοὺς ἐμπι-στευθῇ Ἡ γνωστὴ καὶ ἤδη πασίδη-λος αὐτῶν ἀπιστία διεφύλαξεν εἰςαὐτοὺς τὴν ἐμπορίαν τῆς Ἰα πω -νίαςraquo Ἡ laquoπασίδηλος αὐτῶν ἀπι-στίαraquo ἔ χει λη σμο νη θῆ στίς μέ ρεςμας ἀ πό τούς πο λι τι κούς σάν νά ἔ -χη ἀλ λά ξει ὁ λα ός αὐ τός μέ τά χρό-νι α παρrsquo ὅ τι ἱ στο ρι κά laquoοὐδεὶς τῶνἐν Εὐρώπῃ πραγματευομένων δὲνἐρριψοκινδύνευσε π ο τ ὲ νὰ πρα -γματευθῇ ὡς ἐξ ὀνόματος ἐκείνωνἀγκαλὰ ἡ ἐπιχείρησις ἤθελεν εἶναιδιὰ τῶν παραθαλασσίων τῆς ΚίναςἘπαρχιῶν εὐκολωτάτηraquo

Γνωρίζουν ἆραγε οἱ Κυβερνῆ -τες μας τίς ἰδιαιτερότητες αὐτές ἤθεωροῦν πώς οἱ λαοί ἀλλάζουν χα-ρακτῆρα μέ τά χρόνια καί τίς κοινω-νικές ἐξελίξεις χωρίς πραγματικήἀλλαγή στόν πνευματικό τους προσ -ανατολισμόlaquoὍλα τὰ πολιτικὰ ἐλαττώματα

δὲν εἶναι ἐλαττώματα Ἠθικά οὐδὲ ἀνάπαλιν

τὰ ἐλαττώματα τὰ Ἠθικά ἐλαττώματα πολιτικάraquo

Ση μαν τι κές ἐ πί σης εἶ ναι οἱ ὑ πο -γραμ μί σεις τῆς Μ Αἰ κα τε ρί νης α)laquoὅτι ὅλα τὰ πολιτικὰ ἐλαττώματαδὲν εἶναι ἐλαττώματα Ἠθικά οὐδὲἀνάπαλιν τὰ ἐλαττώματα τὰ Ἠθικάἐλαττώματα πολιτικά Καὶ τοῦτοεἶναι ἐκεῖνο ὁποῦ δὲν ἔπρεπε νὰἀγνοοῦσιν οἱ Νομοθετοῦντες διὰνὰ μὴ θεσπίζωσι Νόμους εἰς τὸ κα-θόλου πνεῦμα τοῦ Ἔθνους ἀντι-κρούονταςraquo καί β) ὅτι laquoὅσῳ περισ-σοτέραν συγκοινωνίαν ἔχουσιν οἱλαοὶ πρὸς ἀλλήλους τόσῳ εὐκολώ-τερα μεταβάλλουσι τὰ Ἔθη τὰ ἴδιαraquo(πρβλ laquoφθεί ρου σιν ἤ θη χρη στά ὁ -μι λί αι κα καίraquo)

Σήμερα αὐ τή καθrsquo ἑαυ τήν ἡ Παγ-κο σμι ο ποί η ση εἶ ναι ἡ πη γή τοῦ κα-κοῦ καί ἡ αἰ τί α τῆς παγ κο σμί ου δι α -φθο ρᾶς τῶν ἠ θῶν

laquoΔιὰ τῶν Νόμωνρυθμίζονται τὰ διωρισμένα

ὑπὸ τῶν Νόμωνδιὰ δὲ τῶν Ἐθῶν

τὰ ὑπὸ τῶν ἘθῶνraquoΓιά τίς ἀ ναγ καῖ ες καί πολ λές φο-

ρές ρι ζι κές με ταρ ρυθ μί σεις προ-βάλ λει ἡ laquoΕἰ σή γη σιςraquo ἕ να laquoχρυ-σοῦνraquo κα νό να ὁ ὁ ποῖ ος βο η θεῖ τήνπο λι τει α κή τε λει ο ποίη ση χω ρίς νάἀ να στα τώ νη τά ἤ θη τῶν πο λι τῶνlaquoὅταν τύχῃ ἀνάγκη νὰ γένουν με-γάλαι μεταβολαὶ εἰς ἓν Ἔθνος πρὸςμείζονα αὐτοῦ εὐπραγίαν πρέπει νὰμεταῤῥυθμίζωνται διὰ μὲν τῶν Νό-μων τὰ διωρισμένα ὑπὸ τῶν Νόμωνδιὰ δὲ τῶν Ἐθῶν τὰ ὑπὸ τῶν ἘθῶνΕἶναι ἕνα πολιτικὸν πολλὰ ἀδόκιμοντὸ νὰ θέλῃ νὰ μεταβάλῃ τὶς διὰ Νό-μων ἐκεῖνο ὁποῦ διὰ τῶν Ἐθῶνπρέπει νὰ λάβῃ τὴν μεταῤῥύθμι-σινraquo

Μὲ αὐτὸ τὸ πνεῦμα τῆς Αὐτο-κρατόρισσας ποὺ εἶναι καὶ τὸπνεῦμα τῆς Ἐκκλησίας μας θὰἦταν ἀδιανόητο νὰ ἐκδοθῆ ποτὲ ὁδιαβόητος laquoἈντιρατσιστικὸς Νό-μοςraquo ποὺ ἀνατρέπει ὁλοσχερῶς τὸἦθος τοῦ Γένους μας ἀφοῦ ―συμ-φώνως πρὸς τὸ κατὰ Θεὸν νομοθε-τεῖν― τὰ ἤθη δὲν καθορίζονται μὲΝόμους τοῦ Κράτους ὅταν τὸ Κρά-τος θέλει τὴν πραγματικὴ προκοπὴτῶν πολιτῶν καὶ ὄχι τὴν ἠθικὴ ἐξα-θλίωσή τους ὅπως ἐπιδιώκουν τὰσύγχρονα Πολιτεύματα Αὐτό δη-λαδή ποὺ ἡ Μ Αἰκατερίνη χαρα-κτηρίζει laquoπολιτικὸν πολλὰ ἀδόκι-μονraquo ἡ σύγχρονη πολιτικὴ γραμμὴτὸ χαρακτηρίζει laquoπολιτικῶς ὀρθὸνraquoκαί μάλιστα ἐπιβεβλημένο laquoΟTempora o moresraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ἡ ἐγκύκλιος τῆς Ἱερᾶς Συνόδου διὰ τὴν ἀπαλλαγὴντῶν Ἱερῶν Ναῶν ἀπὸ τὰ ἀνταποδοτικὰ τέλη τῶν ΟΤΑΤοὺς ὅρους καὶ τὰς προϋποθέσεις

διὰ τὴν ἀπαλλαγὴν Ἱερῶν Ναῶν ἀπὸτὰ ἀνταποδοτικὰ τέλη τῶν Ὀργα-νισμῶν Τοπικῆς Αὐτοδιοικήσεως(ΟΤΑ) διευκρινίζει σχετικὴ ἐγκύ-κλιος τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς ΣυνόδουΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς ἐγκυκλίουἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΜὲ τὴ νέα διάταξη τοῦ ἄρθρου 46παρ 2 τοῦ Ν 43012014 (ΦΕΚ Α΄2237102014) οἱ Ἱεροὶ Ναοὶ ἀπαλλάσ-σονται ἐν ὄψει τῆς μικρῆς ἐπιβαρύν-σεως τῶν ΟΤΑ ἀπὸ τὴν λειτουργίατῶν Ἱερῶν Ναῶν ἀπὸ τὰ διάφοραἀνταποδοτικὰ τέλη (φωτισμοῦ καθα-ρισμοῦ ἀποχετεύσεως κλπ) τὰὁποῖα οἱ Ὀργανισμοὶ Τοπικῆς Αὐτοδι-οικήσεως ἔχουν καθορίσει σὲ βάροςτῶν δημοτῶν τους δυνάμει κανονι-στικῶν τους ἀποφάσεων Κατὰ τὴνοἰκεία διάταξη προβλέπεται ὅτι

ldquo2 Στὴν παρ 2 τοῦ ἄρθρου 82 τοῦβδ 24920101958 (Α 171) ὅπωςἀντικαταστάθηκε μὲ τὸ ἄρθρο 60 τοῦν 14161984 (Α 18) ἀπαλείφεται ἡ πε-ρίπτωση βrdquo

Οἱ ἐπίμαχες διατάξεις τοῦ ἄρθρου82 παρ 1 καὶ 2 τοῦ Βασιλικοῦ Διατά -γματος τῆς 2492010 1958 (ΦΕΚ Α΄17120101958) ὅπως ἀντικαταστά-θηκαν διά τοῦ ἄρθρου 60 τοῦ ν14161984 (Α 18) στὶς ὁποῖες ἀφορᾶ ἡπαραπάνω νέα διάταξη ὅριζαν ὅτι

ldquo1 Ἀπαλλάσσονται ἀπὸ κάθε δημο-

τικὸ ἢ κοινοτικὸ φόρο τέλος δικαίω-μα καὶ εἰσφορά α) τὸ ἑλληνικὸ δημό-σιο καὶ οἱ ὀργανισμοὶ τοπικῆς αὐτοδι-οίκησης β) οἱ ἱεροὶ ναοὶ καὶ γ) ἐκεῖνοιοἱ ὁποῖοι ἔχουν φορολογικὲς ἀπαλ-λαγὲς καὶ συμβάσεις ποὺ ἔχουν συν -άψει μὲ τὸ δημόσιο ἐφόσον οἱ συμ-βάσεις αὐτὲς κυρώθηκαν μὲ νόμο καὶἀναφέρουν ρητὰ τὴν ἀπαλλαγὴ ἀπὸδημοτικοὺς καὶ κοινοτικοὺς φόρουςτέλη δικαιώματα καὶ εἰσφορές

2 Ἀπὸ τὰ ἀνταποδοτικὰ τέλη ποὺἐπιβάλλουν οἱ δῆμοι καὶ οἱ κοινότη-τες δὲν ἀπαλλάσσονται αὐτοὶ ποὺἀναγράφονται στὶς περιπτ β καὶ γ΄τῆς προηγούμενης παραγράφουκαθὼς καὶ τὸ ἑλληνικὸ δημόσιο ἀπὸτὸ τέλος ὕδρευσηςrdquo

Μὲ τὴν ἀπαλοιφὴ τῆς περιπτώσε-ως β ἀπὸ τὴν παράγραφο 2 τοῦἄρθρου 82 τοῦ ἀνωτέρω ΒασιλικοῦΔιατάγματος παύουν νὰ ἐξαιροῦνταιοἱ Ἱεροὶ Ναοὶ ἀπὸ τὴν ἀπαλλαγὴ ἀπὸτὰ ἀνταποδοτικὰ τέλη

Σημειώνεται ὅτι ἡ ἀπαλλαγὴ αὐτὴἀφορᾶ στὸ ἐμβαδὸν τῶν Ἱερῶν Ναῶνμὲ τοὺς ὑποστηρικτικοὺς χώρουςτοῦ Ναοῦ (οἱ ὁποῖοι ἀποτελοῦν ἑνιαῖοἀρχιτεκτονικὸ σύνολο μὲ τὸν Ναό)ἀνεξαρτήτως τῆς νομικῆς μορφῆςτὴν ὁποία ἔχει τὸ νομικὸ πρόσωποστὸ ὁποῖο ἀνήκει ὁ Ἱερὸς Ναός

Συνεπῶς ἀπαλλάσσονται Οἱ ἹΝαοὶ τῶν Ἱ Μητροπόλεων οἱ Ἱ Ναοὶτῶν Ἐνοριῶν (Ἐνοριακοί Παρεκκλή-

σια ndash ἐντὸς σχεδίου πόλεως ἢ οἰκι-σμοῦ Ἐξωκκλήσια ndash Ναοὶ ἐκτὸς σχε-δίου πόλεως ἢ οἰκισμοῦ) οἱ Ἱ Ναοὶτῶν Ἱερῶν Μονῶν καὶ τῶν ἹερῶνἩσυχαστηρίων οἱ Ἱ Ναοὶ τῶν ἹερῶνΠροσκυνημάτων οἱ Ἱ Ναοὶ τῶν ἐκ -κλησιαστικῶν Ἱδρυμάτων οἱ Ἱ Ναοὶτῶν ἐκκλησιαστικῶν Μουσείων

Πρέπει συνεπῶς νὰ ὑποβληθεῖσχετικὴ αἴτηση τοῦ οἰκείου ἐκκλη-σιαστικοῦ νομικοῦ προσώπου πρὸςτὴν ὑπηρεσία δημοτικῶν προσόδωντοῦ οἰκείου ΟΤΑ ὥστε νὰ τύχειἀπαλλαγῆς ὁ Ἱερὸς Ναός

Ἐπιπλέον ὑπενθυμίζεται πρὸς διε-νέργεια σχετικοῦ ἐλέγχου στοὺς λο-γαριασμοὺς ΔΕΗ ὅτι μέχρι σήμερακατὰ νόμον ἀπαλλάσσονται τοῦ Τέ-λους Ἀκίνητης Περιουσίας (ΤΑΠ)δυνάμει τοῦ ἄρθρου 24 παρ 7 τοῦ Ν21301993 (ΦΕΚ Α 622341993) α) τὰΝΠΔΔ (ἑπομένως ὅλα τὰ νομικὰπρόσωπα δημοσίου δικαίου τοῦἄρθρου 1 παρ 4 τοῦ Ν 5901977 Μη-τροπόλεις Μονές Ἐνορίες κλπ) β)τὰ ldquoΘρησκευτικὰ γενικὰ ἱδρύματαrdquo γ)τὰ νομικὰ πρόσωπα ποὺ δὲν ἔχουνκερδοσκοπικὸ χαρακτήρα ἐφrsquo ὅσονἐπιδιώκονται ἀπὸ αὐτὰ ἀποδεδειγμέ-να σκοποὶ ἐθνωφελεῖς ἢ θρησκευτι-κοὶ ἢ σὲ εὐρύτερο κύκλο φιλανθρω-πικοὶ ἢ ἐκπαιδευτικοὶ ἢ καλλιτεχνικοὶἢ κοινωφελεῖς ἢ ἐκκλησιαστικοὶ (ἑπο -μένως ἐκκλησιαστικὰ ἹδρύματαΠροσκυνήματα καὶ Μουσεῖα)raquo

Συναντήσειςμὲ Ἱεράρχας

τῆς Περιφερειάρχουκας Δούρου

Ἡ Περιφερειάρχης Ἀττικῆς καΔούρου συνηντήθη (εἰς διαφορε-τικὴν ἡμέραν) μετὰ τῶν Σεβ Μη-τροπολιτῶν Κηφισίας - Ἀμαρουσί-ου καὶ Ὠρωποῦ κ Κυρίλλου καὶ Νέ-ας Ἰωνίας - Νέας Φιλαδελφείας κΓαβριὴλ καὶ συνωμίλησαν διά τὴνἀντιμετώπισιν τῆς ἀνθρωπιστικῆςκρίσεως εἰς τὰς Ἱερᾶς Μητροπό-λεις των Ἡ κα Δούρου φέρεται ὅτιθὰ ἔχη συναντήσεις καὶ μὲ τούςἄλλους Ἱεράρχας τῆς Ἀττικῆς

Ὁ Ἀρχιεπίσκοποςεἰς τὴν Γερμανίαν

διά ἰατρικάς ἐξετάσειςὉ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ

Ἱερώνυμος ἀνεχώρησε διά τὴνΓερμανίαν εἰς τὴν ὁποίαν θὰ ὑπο-βληθῆ εἰς ἰατρικάς ἐξετάσεις καὶφυσιοθεραπείας Εἰς τὴν Γερμα-νίαν θὰ παραμείνη ἕως τὴν 4ηνΔεκεμβρίου Εἰς ἀνακοίνωσιν τῆςἹερᾶς Συνόδου τονίζεται ὅτι αἱἐξετάσεις εἰς τὰς ὁποίας θὰ ὑπο-βληθῆ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀφοροῦνμυοσκελετικά προβλήματα τὰὁποῖα ὀφείλονται εἰς ὀρθοπεδικάςἐπεμβάσεις τοῦ παρελθόντος

Σεβ Μεσογαίας Διατὶ ἡ Ἐκκλησία μας ἔχει ὡς καρδίαντῆς θεολογίας της τὴν καθαρότητα τῆς Θεοτόκου

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Μεσογαί-ας καὶ Λαυρεωτικῆς κ Νικόλαοςἐξέδωσε τὴν 19ην Νοεμβρίου τὸἀκόλουθον μήνυμα διά τὴν ἑορτὴντῶν Εἰσοδίων τῆς Θεοτόκου

laquoΣΤΟ ξεκίνημα τῆς νηστείας τῶνΧριστουγέννων στὴν ἀρχὴ αὐτοῦτοῦ σαρανταημέρου παρουσιάζεταιἡ ἑορτὴ τῶν Εἰσοδίων τῆς Θεοτό-κου ἡ ὁποία προεικονίζει τὸ γε-γονὸς τῆς ἐλεύσεως τοῦ Κυρίου καὶτῆς Θείας Οἰκονομίας Εἶναι μιὰγιορτὴ ποὺ δὲν ἐμφανίζεται ὡς γε-γονὸς μέσα στὴν Ἁγία Γραφή ἀλλὰἡ Ἐκκλησία μας ἀντλεῖ τὶς πληρο-φορίες της ἀπὸ τὰ λεγόμενα ἀπό-κρυφα εὐαγγέλια Εἶναι μιὰ ἀπὸ τὶςλίγες ἐξαιρέσεις ποὺ κάνει

Παρουσιάζεται ἡ Θεοτόκος νὰπροσφέρεται στὸν ναὸ σὲ ἡλικίατριῶν ἐτῶν Τί θὰ εἶχε νὰ πεῖ ἕνα τέ-τοιο γεγονὸς καὶ γιατί νὰ εἶναι τόσοσημαντικὸ στὴν ἀντίληψη τῶν Πα-τέρων οἱ ὁποῖοι τὸ προσφέρουν μέ-σα ἀπὸ τὴν δική τους γραφίδα καὶτὸν δικό τους λόγο ὡς τροφὴ στοὺςπιστοὺς καὶ τὴν Ἐκκλησία Εἶναι μιὰἁπλὴ ἱστοριούλα ἢ μήπως ἕνα θεο-λογικὸ γεγονὸς ποὺ ἔχει καὶ κάποιαἰδιαίτερη σημασία γιὰ τὸν κάθε ἕναμας

Ἡ Ἐκκλησία μας τὸν θησαυρὸ καὶτὴν περιουσία τῆς Θεοτόκου δὲντὸν ἔχει μόνο γιὰ νὰ τὴν ἐπικαλού-μαστε μηχανικά ἀλλὰ τὸν ἔχει το-ποθετημένο στὴν καρδιά τῆς θεο-λογίας της δηλαδὴ στὴν καρδιάτοῦ μυστηρίου τῆς ἀληθείας τηςκαὶ τὸ προσφέρει πρὸς οἰκοδομὴὅλων μας

Τὸ γεγονὸς τῆς ἐκ παρθένου γεν-νήσεως τοῦ Κυρίου εἶναι ἐξαιρε-τικῆς σπουδαιότητας Ὁ Κύριος δὲνἦρθε σὲ αὐτὸν τὸν κὸσμο μὲ τὸνφυσιολογικὸ τρόπο ποὺ ὅλοι ἐμεῖςἔχουμε ἔρθει ἀλλὰ ἔχει ἔρθει μὲκάποιον μυστηριακὸ καὶ θαυμα-τουργικὸ τρόποbull προέρχεται ἀπὸπαρθενικὴ μήτρα

Ἡ ὑπογράμμιση τῆς παρθενικό-τητος τῆς προελεύσεως τοῦ Κυρίουἔχει δυὸ βασικὰ στοιχεῖα Τὸ ἕναεἶναι ὅτι ἔπρεπε μὲ θαῦμα νὰ ἔρθειὁ Κύριος μὲ ὑπερφυσικὸ δηλαδὴτρόπο καὶ τὸ δεύτερο εἶναι ὅτιἔπρεπε νὰ ἔρθει μὲ πεντακάθαροτρόπο Ἡ ἔννοια λοιπόν τῆς παρ-θενικῆς γεννήσεως ἀφενὸς μὲν ση-μαίνει τὸ μὴ φυσιολογικὸ ἀλλὰὑπερφυσικό καὶ ἀφετέρου τὸ κα-θαρό τὸ ἀμόλυντο Καὶ τὰ δυὸ αὐτὰσυναντῶνται στὸ πρόσωπο τῆςὙπεραγίας Θεοτόκου Αὐτὸ ἡἘκκλησία δὲν τὸ συζητᾶ Εἶναι μυ-στήριοbull δὲν τὸ διαπραγματεύεται

Στὴν σημερινὴ ἐποχὴ μὲ ὅλοναὐτὸν τὸν ὀρθολογισμὸ ποὺ ὅλα τὰἀμφισβητεῖ ἡ Ἐκκλησία μὲ μεγάλησταθερότητα λιτότητα καὶ σαφή-νεια τὸ προσφέρει γιὰ ὅλους μαςαὐτὸ τὸ γεγονός ὡς ἀλήθεια τὴνὁποία καλούμαστε νὰ δεχθοῦμεστὴν ψυχή μας καὶ νὰ τὴν μεταμορ-φώσουμε σὲ πνευματικὴ ἐμπειρία

Τά στοιχεῖατῆς καθαρότητος

Ἡ γιορτὴ αὐτή λοιπόν εἶναι ἀφιε-ρωμένη στὴν καθαρότητα τῆς Θεο-τόκου καὶ προκαλεῖ τὸν κάθε ἕναμας σὲ μιὰ καθαρότητα βίου Ἀλλὰμήπως θὰ πρέπει λίγο νὰ καταλά-βουμε ποιὰ εἶναι αὐτὴ ἡ πολυδιά-στατη καθαρότητα τῆς Θεοτόκου

ΤΟ ΠΡΩΤΟ στοιχεῖο ποὺ ἔχει ἡΠαναγία εἶναι ἡ καθαρότητα

στὴν προέλευση Καὶ ἡ δική της γέν-νηση ἦταν κατὰ τὸ δυνατὸν ἡ πιὸκαθαρὴ ποὺ μποροῦσε νὰ γίνειΑὐτὸ κρύβεται πίσω ἀπὸ τὸ γεγονὸςὅτι οἱ γονεῖς της ἦταν στεῖροι καὶlaquoἀμφότεροι προβεβηκότες ἐν ταῖςἡμέραις αὐτῶνraquo (Λουκ α΄ 7) δη-λαδὴ δὲν εἶχαν μπορέσει νὰ κάνουνπαιδὶ καὶ εἶχαν γεράσει οἱ ἄνθρωποιΚαὶ αὐτὴ ἔρχεται μὲ ὑπερφυσικὸτρόπο διότι δὲν εἶναι φυσικὸ δυὸγέροντες νὰ γεννήσουν ἕνα παιδίἜρχεται στὸν κόσμο καὶ μὲ καθαρὸτρόπο διότι πλέον ἡ γέννησή τηςἀπὸ ἡλικιωμένους γονεῖς δὲν εἶναικαρπὸς ἐπιθυμίας πρὸς ἡδονὴ ἀλλὰ

καρπὸς ἐπιθυμίας πρὸς τεκνογονίαγιὰ νὰ γεννηθεῖ ἕνα παιδὶ καὶ μόνοΓιὰ αὐτὸν τὸν λὸγο ἡ προέλευσητῆς Θεοτόκου εἶναι ἐκ γονέων οἱὁποῖοι ἦταν στεῖροι καὶ γέροντες

Δὲν ἔχει ὅμως μόνο τὴν καθαρό-τητα στὴν προέλευσή της Ἔχει τὴνκαθαρότητα στὸν λόγο της Ἂνἀνοίξει κανεὶς τὰ εὐαγγέλια δὲν θὰδεῖ φλυαρίες ἀπὸ τὸ στόμα τῆς Παν -αγίας δὲν θὰ συναντήσει διαλέξειςκαὶ διδασκαλίες Ἡ διδασκαλία ἀνή-κει μόνο στὸ πρόσωπο τοῦ Κυρίουκαὶ ἡ ὁμολογία στὰ χείλη τῶν ἀπο-στόλωνbull καὶ ἀπὸ τὴν Παναγία μόνολίγες λέξεις σὲ τρεῖς περιστάσεις Ἡμιὰ συνδέεται μὲ τὴν συνάντησήτης μὲ τὴν Ἐλισάβετ ἡ ὁποία στὴνοὐσία εἶναι μιὰ ἀποκάλυψη τοῦ μυ-στηρίου τοῦ Θεοῦ Ἡ δεύτερη εἶναιἡ συνάντησή της μὲ τὸν Κύριο στὸνναὸ ὅταν ἦταν δωδεκαετὴς καὶ χά-θηκε Ἐκεῖ ἐκφράζει τὴν ἀνησυχίατης προκαλῶντας τὸν Κύριο νὰ τῆςπεῖ ὅτι πατέρας καὶ μητέρα μου δὲνεἶστε ἐσεῖς οἱ βιολογικοὶ ἴσως γο-νεῖς μου ἀλλὰ πατέρας μου εἶναι ὁἐν οὐρανοῖς Πατέρας Καὶ τρίτονχρησιμοποιεῖ τὰ λόγια της γιὰ νὰπροκαλέσει τὸ θαῦμα τῆς Κανᾶ Λέ-ει στὸν Υἱό της laquoοἶνον οὐκ ἔχουσιraquo(Ἰω β΄ 3) τέλειωσε τὸ κρασί καὶἀμέσως ὁ Κύριος κάνει τὸ θαῦμαΤρεῖς καὶ μόνο φορές Δὲν χρησι-μοποιεῖ πολύ τὸ στόμα της ὅπωςἐμεῖς συνήθως κάνουμε δυστυχῶςκαὶ περισσότερο ἁμαρτάνουμε μὲτὸ στόμα παρὰ ἐξαγιάζουμε τὸν λό-γο μας

ΤΡΙΤΗ καθαρότηταbull δὲν δέχθηκετὸν μολυσμό τῆς θύραθεν κο-

σμικῆς γνώσεως Ἐμεῖς ἂν τὸ παιδίμας πάει στὰ πανεπιστήμια ἂν ἔχειπάρει διπλώματα καμαρώνουμεΛέει ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶςὅτι ἡ Παναγία μὲ τὸ νὰ πάει τριῶνἐτῶν στὸν ναὸ μετεμόρφωσε τὸνναὸ σὲ σχολεῖο της σὲ δικό τηςἐκπαιδευτήριο Δὲν δέχθηκε τὸνμολυσμό τῆς ἐγκόσμιας φυσικῆςπαχυλῆς γνώσεως Ἀπέκτησε ὅμωςτὴν γνώση τοῦ Θεοῦ μέσα στὸνναό

Ἀνετράφη καὶ μεγάλωσε μὲ αὐ -τὴν τὴν ἀδολότητα καὶ ἀθωότηταὊχι ὅτι εἶναι κακὸ νὰ μαθαίνουμεγράμματα ἀλλὰ εἶναι μεγάλο αὐτὸποὺ συνέβη στὸ πρόσωπο τῆς Θεο-τόκου ὅτι ἡ γνώση της ὁ κόσμοςτης ὅλος ἦταν τὸ μυστήριο τοῦΘεοῦ ποὺ τὸ ἔμαθε μέσα στὸν ναὸἐκείνης τῆς ἐποχῆς

Τὸ τρίτο λοιπὸν γνώρισμα εἶναι ἡκαθαρότητα τῆς διάνοιας καὶ τῆςσκέψης

ΤΕΤΑΡΤΟ στοιχεῖοmiddot ἡ καθαρότητατῆς καρδιᾶς Δὲν εἶχε καρδιὰ λε-

ρωμένη ἀπὸ ἐπιθυμίες ἀπὸ ἀπαιτή-σεις ἀπὸ ἐσωτερικές ψυχολογικὲςἀνάγκες Αὐτὸ φαίνεται στὸ γε-γονὸς τοῦ Εὐαγγελισμοῦ Ἐνῶ τῆςπροτείνει ὁ ἄγγελος τὸ μυστήριοτῆς ἐξ αὐτῆς γεννήσεως τοῦ Κυρί-ου παρθενικῶς αὐτὴ ἡ ἴδια τα-πεινῶς ὑποτάσσεται στὴν δική τουἐπιμονὴ λέγοντας laquoἰδοὺ ἡ δούληΚυρίουbull γένοιτό μοι κατὰ τὸ ρῆμάσουraquo (Λουκ Α΄ 38) laquoΔὲν καταλαβαί-νω γιατί σὲ ἐμένα καὶ δι᾿ ἐμοῦ τὸ μυ-στήριο ἀλλὰ ἀφοῦ τὸ λὲς κάτι πα-ραπάνω ξέρεις ἀπὸ ἐμένα ἂς γίνεισύμφωνα μὲ τὸν λόγο σουraquo Αὐτὸδὲν λέγεται εὔκολα ἀπὸ καρδιὲςποὺ ἔχουν ὀρθολογισμό Αὐτὸ δὲνλέγεται εὔκολα ἀπὸ καρδιὲς ποὺεἶναι μολυσμένες ἀπὸ φιλοδοξίεςἀπὸ προσωπικὲς ἐπιθυμίες ἀπὸἄκρατα θελήματα Ἐλεύθερη ἀπὸαὐτὰ μᾶς τὸ πιστοποιεῖ μὲ τὸν λόγοτης καὶ τὴν καθαρότητα τῆς καρ-διᾶς της

Βέβαια θὰ ἦταν παράλειψη ἂνδὲν ὑπογραμμίζαμε καὶ τὴν καθα-ρότητα τοῦ σώματος αὐτὴν τὴνἁγνότητα γιὰ τὴν ὁποία μιλάει ἡἘκκλησία ποὺ ἦταν βασικὴ καὶ ἀπα-ραίτητη προϋπόθεση γιὰ νὰ μπορέ-σει ἀπὸ τὸ ἴδιο σῶμα νὰ δώσει φυ-σικὴ καὶ βιολογικὴ ὑπόσταση στὸνΚύριο

Τό ἀειπάρθενονΘὰ κλείσω καὶ μὲ μιὰ ἕκτη καθα-

ρότητα ἡ ὁποία εἶναι λίγο δύσκολονὰ τὴν καταλάβουμε ἁπλῶς ὅμωςθὰ τὴν ἀναφέρω Ἡ Παναγία ὀνο-μάζεται laquoἀειπάρθενοςraquo ποὺ σημαί-νει ὅτι τὴν παρθενικότητά της δὲντὴν ἔχασε μὲ τὸν χρὸνο δὲν ἦτανπαρθενικὴ μόνο γιὰ νὰ γεννήσειτὸν Κύριο ἡ μήτρα της ἀλλὰ παρέ-μεινε παρθενικὴ καὶ στὸ σῶμα καὶστὴν ψυχή της διὰ παντός Αὐτὸ θὰπεῖ ἀειπάρθενος πάντοτε παρθέ-νος Αὐτὸ σημαίνει ὅτι εἶχε καὶ τὴνκαθαρότητα τοῦ χρόνου Δὲν εἶχετοὺς λεκέδες ποὺ ἀφήνει ὁ χρό-νος πάνω στὴν πορεία ἑνὸς ἀνθρώ-που Πολλὲς φορὲς ζοῦμε μιὰἐμπειρία ἔχουμε μιὰ ἔξαρση ἡκαρδιά μας λειτουργεῖ σὲ κάποιαχαρὰ πνευματικὴ καὶ μετὰ ἀπὸ λίγοἔρχονται τὰ γεγονότα διαδέχονταιοἱ καταστάσεις ἡ μία τὴν ἄλλη καὶοἱ λεκέδες τοῦ χρόνου μπαίνουνπάνω στὴν ζωή μας σὰν σφραγίδεςποὺ δὲν βγαίνουν μετά

Τί καθαρότητα λοιπὸν γενικευ-μένη δὲν μπορεῖ κανεὶς νὰ συναν-τήσει στὸ πρόσωπο τῆς ὙπεραγίαςΘεοτόκου Γι᾿ αὐτὸ καὶ τὴν ἀξιώνειὁ Κύριος νὰ ἔχει ἄλλα τέσσερα χα-ρακτηριστικά Ἔχει τέσσερα ὀνό-ματα ποὺ τὰ ἀκοῦμε νὰ ἐπαναλαμ-βάνονται στοὺς θεομητορικοὺςὕμνους

Εἶναι πρῶτον ἡ πύλη του οὐρα-νοῦbull εἶναι πόρτα μέσα ἀπὸ τὴνὁποία εἰσέρχεται κανεὶς στὸ μυ-στήριο τοῦ Θεοῦ Σὲ ἕνα χῶρο δὲνμπαίνεις ἀπὸ τὸν τοῖχο Χρειάζεταινὰ μπεῖς ἀπὸ μιὰ πόρτα Καὶ τὸ μυ-στήριο τοῦ Θεοῦ σὰν κυρία εἴσοδότου ἔχει τὸ πρόσωπο τῆς Θεοτό-κου Εἶναι ἡ πύλη τοῦ μυστηρίουτοῦ Θεοῦ

Δεύτερονbull ἔγινε κατοικητήριοτοῦ Θεοῦ χῶρος ποὺ φανερώνει ὁΘεός τὰ μυστικά του χῶρος ὁὁποῖος γνωρίζει τὸν Θεὸ στοὺςἀνθρώπους Κάθε ἕνας ἀπὸ ἐμᾶςποὺ μπορεῖ νὰ ἀποκαταστήσει μιὰπνευματικὴ σχέση καὶ ἐπικοινωνίαμὲ τὸ πρόσωπο τῆς Θεοτόκουγνωρίζει ὄχι τὴν Θεοτόκο μόνονκυρίως γνωρίζει τὸν Θεό

Καὶ ὄχι μόνο αὐτό ἀλλὰ εἶναι καὶσκηνή τοῦ Θεοῦ τόπος ἀναπαύσε-ως τοῦ Θεοῦ τόπος ὅπου ὁ Θεὸςπραγματικὰ εὐηρέστησε τόποςὅπου ὁ Θεὸς πραγματικὰ θεωρεῖὅτι ὑπάρχει κοινωνία μαζί ΤουἚτσι εἶναι ἡ Παναγία μας

Καὶ τέλος εἶναι καὶ ναός τοῦΘεοῦ Εἶναι ὁ τόπος ποὺ φανερώ-νει τὰ θαύματα τοῦ Θεοῦ αὐτὰποὺ ξεπερνοῦν τὴν λογική μαςαὐτὰ ποὺ καταργοῦν τὴν παχύτητακαὶ τὴ μικρότητά μας αὐτὰ ποὺἐξαφανίζουν τὴν λογική μας καὶφανερώνουν τὴν ἄλλη λογικήbullαὐτὰ ποὺ ἀποκαλύπτουν τὴν ἄλληζωή καταδεικνύουν ἕνα ἄλλον κό-σμο τὸν πραγματικὸ κόσμο τὸνκόσμο στὸν ὁποῖον καλεῖται ὁ κα-θένας μας νὰ μπεῖ μέσα καὶ νὰ ζή-σει

Αὐτὸ εἶναι τὸ πρόσωπο τῆς Θεο-τόκου Εἶναι πεντακάθαρο εἶναιναός εἶναι σκηνή εἶναι κατοικητή-ριο εἶναι πύλη στὸ μυστήριο τοῦΘεοῦ εἶναι ὁδός γιὰ νὰ ζήσουμε ὁκαθένας μας τὸ μυστήριο τοῦΘεοῦ

Ἡ Ἐκκλησία μας τὴν χαίρεταιαὐτὴν τὴν γιορτή τὴν πανηγυρίζεικαὶ θέλει σὲ αὐτὴν τὴν χαρά σὲαὐτό τὸ πανηγύρι νὰ συμμετέχου-με ὅλοι ἀνεξαιρέτως

Εὔχομαι νὰ δώσει ὁ Θεὸς μὲ τὸπαράδειγμα τῆς καθαρότητος τοῦπροσώπου τῆς Ὑπεραγίας Θεοτό-κου μέσα ἀπὸ τὴν δική της πύλη νὰεἰσοδεύσουμε ὅλοι στὸ μυστήριοτοῦ Θεοῦ γιὰ νὰ μπορέσουμεὕστερα ἀπὸ ἕνα μήνα νὰ τὸν συν -αντήσουμε κι ἐμεῖς laquoμεθ᾿ ἡμῶνraquoμαζί μας μέσα στὴν καρδιά μαςτὴν ἡμέρα τῶν Χριστουγέννων καὶνὰ κρατήσουμε διαρκῶς αὐτὸν τὸνθησαυρὸ στὴν πορεία μας σ᾽ αὐτὴντὴν ζωή ἕως ὅτου ὑπό τελείανἔννοιαν καὶ ὄχι δι᾿ ἐσόπτρου ἐναἰνίγματι ἀλλὰ πρόσωπο πρὸς πρό-σωπο νὰ Τὸν ἀντικρύσουμε στὴνΒασιλεία Του Ἀμήνraquo

Ὅλας τὰς πτυχὰς τοῦ Κυπριακοῦ προβλήματος ἐξήτασεκατὰ τὴν ἐπίσκεψίν του εἰς τὴν νῆσον ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀμερικῆς

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀμερικῆς κΔημήτριος κατὰ τὴν ἐπίσημον ἐπί-σκεψίν του εἰς τὴν Κύπρον ἐζήταὅλας τὰς πτυχάς τοῦ Κυπριακοῦοὕτως ὥστε νὰ προβαίνη εἰς ἀπο-τελεσματικάς παρεμβάσεις πρὸςτὴν κατεύθυνσιν τῆς ἐπιλύσεώςτου Ὡς μετέδωσεν ὁ ἔγκριτος δη-μοσιογράφος κ Ἀριστείδης Βικέ-τος ὁ ὁποῖος συνεργάζεται καὶ μὲτὸν ἐκκλησιαστικὸν ἱστότοπονamengr

laquoΤὴν συγκλονιστικὴ ἐμπειρία νὰἀντικρίσει ὀστᾶ Ἑλληνοκυπρίωνκαὶ Τουρκοκυπρίων ἀγνοουμένωνεἶχε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἈμερικῆςΔημήτριος ὁ ὁποῖος μετέβη στὸἈνθρωπολογικὸ Ἐργαστήριο τῆςἘπιτροπῆς γιὰ τοὺς Ἀγνοουμέ-νους (CMP)

Οἱ ἐκπρόσωποι τῆς Ἑλληνοκυ-πριακῆς καὶ τῆς Τουρκοκυπριακῆςπλευρᾶς Νέστορας Νέστορος καὶΓκιουλντὲν Πλουμὲρ Κιουτσοὺκ ἐνημέρωσαν τὸν κ Δημήτριο καὶτὴν συνοδεία του γιὰ τὸ πρόγραμ-μα τῆς Ἐπιτροπῆς ποὺ περιλαμ-βάνει τὴν Ἀρχαιολογικὴ Φάση ἡὁποία ἀφορᾶ στὴν ἐκταφὴ λειψά-νων ἀγνοουμένων τὴν Ἀνθρωπο-λογικὴ Φάση ἡ ὁποία σχετίζεταιμὲ τὴν ἀνθρωπολογικὴ ἀνάλυσητῶν λειψάνων στὸ Ἀνθρωπολο-γικὸ Ἐργαστήριο τὴν ΓενετικὴΦάση ἡ ὁποία σχετίζεται μὲ τὴ γε-νετικὴ ἀνάλυση καὶ ταυτοποίησηκαὶ τέλος τὴν ἡ Φάση ἘπιστροφῆςΛειψάνων στοὺς συγγενεῖς ἡὁποία ἔχει σκοπὸ τὴν παροχὴ βοή-θειας στὶς οἰκογένειες τῶν ἀγνο-

ουμένων ἀπὸ τὶς δύο κοινότητεςγιὰ νὰ ἀντιμετωπίσουν τὴν ἀπώ-λεια τῶν ἀγαπημένων τους προ-σώπων Ἐπίσης ὁ κ Δημήτριοςσυνομίλησε μὲ Ἑλληνοκύπριουςκαὶ Τουρκοκύπριους ἐπιστήμονεςτῆς Ἐπιτροπῆς

Τὸ ἔργο τῆς Ἐπιτροπῆς δήλωσεὁ Ἀρχιεπίσκοπος Δημήτριος laquoεἶναιμεγάλο καὶ ἐντυπωσιακό λόγῳτῆς δυσκολίας ποὺ ὑπάρχει νὰ γί-νουν ἐκταφὲς καὶ νὰ ἀνασυρθοῦντὶς περισσότερες φορὲς ἀποσυν-τεθημένα ἀνθρώπινα λείψαναraquo Ἡἐπιτελούμενη ἐργασία ἐπεσήμα-νε ἀπαιτεῖ χρόνο καὶ μεγάληεὐθύνη διότι σημείωσε δὲν μπο-ροῦν νὰ δοθοῦν ὀστᾶ ἂν οἱ ἐπι-στήμονες δὲν εἶναι ἀπολύτως βέ-βαιοι γιὰ τὸ πρόσωπο στὸ ὁποῖοἀνήκουν Ἐπίσης πρόσθεσεὑπάρχει φροντίδα ἡ παράδοσητῶν ὀστῶν στοὺς συγγενεῖς νὰ γί-νεται κατὰ τὸ δυνατὸν μὲ τὸν πιὸἀνώδυνο τρόπο

Ὁ κ Δημήτριος τόνισε τὴν ση-μασία τοῦ γεγονότος ὅτι ἡ ἐργα-σία γίνεται ἀπὸ Ἑλληνοκυπρίουςκαὶ Τουρκοκυπρίους καὶ ἐξέφρασετὴν ἐκτίμηση ὅτι laquoτὸ ἔργο τῆς Ἐπι-τροπῆς συνδέει τὶς δύο κοινότη-τεςraquo

Προηγουμένως ὁ κ Δημήτριοςεἶχε συνάντηση μὲ τὸν ὑπουργὸΠαιδείας Κώστα Καδή ὁ ὁποῖοςἀνέφερε ὅτι ἡ ἐπίσκεψη τοῦ Ἀρχι -επισκόπου στὸ Ὑπουργεῖο δὲνἔχει μόνο συμβολικὸ χαρακτήραἀλλὰ καὶ οὐσιαστικό laquoδιότι ἀνα-δεικνύει τοὺς στενοὺς δεσμοὺςτοῦ Ὑπουργείου Παιδείας μὲ τὸν

Ἑλληνισμὸ τῆς ὁμογένειας στὶςἩνωμένες Πολιτεῖες τῆς Ἀμε-ρικῆς καὶ τὴν πρόθεση γιὰ μίαοὐσιαστικὴ ἀναβάθμιση καὶ βελ-τίωση τῶν ὑφιστάμενων προγραμ-μάτων τὰ ὁποῖα ἤδη ἀξιολο-γοῦνται πολὺ θετικὰ ἀπὸ τοὺςὁμογενεῖς ἐκπαιδευτικούςraquo

Ὁ πρέσβης τῆς Ἑλλάδος Βασί-λης Παπαϊωάννου ὁ ὁποῖος παρέ-θεσε γεῦμα πρὸς τιμὴ τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου Δημητρίου τόνισε ὅτι ἐπι-τελεῖ σημαντικὸ ἐθνικὸ καὶ πνευ-ματικὸ ἔργο στὶς ΗΠΑ Σημειώνον-τας ὅτι ἡ πρεσβεία τῆς Ἑλλάδοςβρίσκεται πάνω στὴ γραμμὴ ἀντι-παράταξης ὁ πρέσβης διαβεβαί-ωσε τὸν κ Δημήτριο ὅτι ἡ Ἑλλάδαἐργάζεται ὅσο πιὸ ἀποτελεσματικὰμπορεῖ γιὰ τὴν βιώσιμη καὶ λει-τουργικὴ λύση τοῦ Κυπριακοῦ

Ἀπαντώντας ὁ ἈρχιεπίσκοποςΔημήτριος στὴν παρουσία τοῦπρέσβη τῶν ΗΠΑ Τζὸν Κόνιγκ καὶτῆς εἰδικῆς ἀντιπροσώπου τοῦ γγτοῦ ΟΗΕ Λίζας Μπάντεχαϊμ τόνι-σε ὅτι laquoσαράντα χρόνια κατοχῆςτῆς Κύπρου εἶναι πολλάraquo Ἐπεσή-μανε ὅτι ἡ ὁμογένεια στὶς ΗΠΑἀγωνίζεται νὰ κρατᾶ τὸ θέμαἀνοιχτὸ καὶ ἐξέφρασε τὴν ἐλπίδαὅτι laquoὁ Θεὸς τῆς δικαιοσύνης τῆςἀλήθειας τῆς ἐλευθερίας καὶ τῆςεἰρήνης θὰ δώσει βιώσιμη λύσηγιὰ νὰ λυτρωθοῦν ὅλοι οἱ κάτοικοιτοῦ νησιοῦraquo

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Δημήτριοςεἶχε ἐπίσης χωριστὲς συναντήσειςμὲ τὸν Ἀμερικανὸ πρέσβη καὶ τόνἘπίτροπο Ἀνθρωπιστικῶν Θεμά-των Φώτη Φωτίουraquo

ΟΑΡΧΙΜΑΝΔΡΙΤΗΣ Χαράλαμ-πος Βασιλόπουλος εἰς τὸ βι-βλίον του laquoὉ Ἅγιος Νεκτά-

ριοςraquo (τῶν ἐκδόσεων τοῦ lsquorsquoὈρθο-δόξου Τύπουrsquorsquo) διασώζει ἕνα περι-στατικὸ μὲ τὸν Πατριάρχη ΜελέτιοΜεταξάκη καὶ τὸν Ἅγιο ΝεκτάριοΤὸ φιλομόναχο καὶ ἀσκητικὸ φρό-νημα τοῦ Ἁγίου Νεκταρίου προσέ-κρουσε στὴν ἐκκοσμικευμένη στά-ση τοῦ Πατριάρχη Μελέτιου Μετα-ξάκη στὴν ὁλοκλήρωση τοῦ κτισί-ματος τοῦ ἐρειπωμένου Μοναστη-ριοῦ τῆς Ζωοδόχου Πηγῆς στὴνΑἴγινα Θὰ πρέπει νὰ ἀναφερθεῖ ὅτιτὸ Μοναστήρι αὐτὸ στὴν Αἴγιναἦταν καὶ τὸ μόνο ποὺ ὑπῆρχε

Τότε λοιπὸν ὁ Πατριάρχης Μελέ-τιος Μεταξάκης εἶχε μεταβεῖ στὴνΑἴγινα γιὰ νά ἀποτρέψει τὸν ἍγιοΝεκτάριο νὰ ὁλοκληρώσει τὸ κτίσι-μο τοῦ Μοναστηριοῦ Χαρακτηρι-στικὴ ἦταν καὶ παρατήρηση - ὑπό-δειξή του γιὰ νὰ σταματήσει τὸ κτί-σιμο laquoΤί κάνεις ἐδῶ Μοναστήρικτίζεις τώρα Δὲν βλέπεις ὅτι τόσαἐξωκκλήσια γύρω ἐδῶ ἐρήμωσανΔὲν εἶναι γιὰ Μοναστήρια στὴν ση-μερινὴ ἐποχήraquo Ἡ τελευταία παρα-τήρησή του laquoΔὲν εἶναι γιὰ Μονα-στήρια στὴν σημερινὴ ἐποχήraquoἐμφανῶς καταδεικνύει τὸ ὀλίσθηματῆς ἐκκοσμίκευσης

Ὁ Ἅγιος Νεκτάριος ὁ laquoἔνθεοςθεράπων Χριστοῦraquo ὅπως χαρακτη-ριστικὰ ἀναφέρει τὸ Ἀπολυτίκιόντου τὴν ἐκκοσμικευμένη ὑπόδειξηἀγνόησε καὶ συνέχισε τὴν ὁλοκλή-ρωση τοῦ Μοναστηριοῦ Ὁ ἍγιοςΝεκτάριος ἀναστήλωσε τὴν ἐρει-πωμένη ἀπὸ τὸ ἔτος 1834 laquoἀπὸ τότεποὺ οἱ Βαυαροὶ μαγαρίσαν τὶς

Ἐκκλησίες καὶ τὰ Μοναστήριαraquoκατὰ τὸν Μακρυγιάννη Μονὴ τῆςΖωοδόχου Πηγῆς ἡ ὁποία μετὰ τὴνἀναστήλωσή της ἀφιερώθηκε στὴνἉγία Τριάδα Θὰ πρέπει νὰ προσ -θέσομε ὅτι ἡ ἐπίσημη ἀναγνώρισητῆς Μονῆς ἔγινε μετὰ τὴν κοίμησητοῦ Ἁγίου στὶς 15 Μαΐου 1924Πρὸς τοῦτο ἡ εὐγνωμονοῦσαἘκκλησία εἰς τὰ Προσόμοια τοῦἙσπερινοῦ lsquorsquoἘν τῷ Μικρῷ Ἑσπε-ρινῷrsquorsquo ψάλλει laquoΤὴν Μονὴν ἥν ἀνή-γειρας καὶ κανόσι τετείχικας εἰςψυχῶν Νεκτάριε περιποίησινhellipraquo καὶlaquoὅθεν ἐν Αἰγίνῃ θεοφρόνως ἐγεί-ρεις Μονὴν σεπτὴν Ὅσιεraquo

Κατὰ τὸν λόγο τοῦ ΠροφήτηἸωὴλ laquoἐζήλωσε Κύριος τὴν γῆναὐτοῦ καὶ ἐφείσατο τοῦ λαοῦαὐτοῦraquo (Ἰωὴλ 218) καὶ ὄντως ἍγιονἹεράρχην laquoτὸν νεοφανῆ φωστῆρατῆς Ἐκκλησίαςraquo (Δοξαστικὸ ΜικροῦἙσπερινοῦ) ἀνέδειξε laquoἐν ἐσχάτοιςχρόνοιςraquo Ὅπως εἶχε προειπεῖ ὁἍγιος Νεκτάριος laquoἡ Αἴγινα θὰ γί-νει τὸ Ἅγιον Ὄρος τῶν Μονα-ζουσῶνraquo ἔτσι καὶ ἔγινε Περὶ τὰ δέ-κα γυναικεῖα Μοναστήρια λειτουρ-γοῦν στὴν Αἴγινα

Τὸ ἐπακόλουθο γιὰ τὸν Ἅγιο Νε-κτάριο τὸν laquoἐν ὁσιότητι καὶ ἀλη-θείᾳ θεοπρεπῶς πολιτευσάμενονraquo(Δοξαστικὸ Μικροῦ Ἑσπερινοῦ) καὶlaquoὈρθοδόξων δογμάτων ἑρμη-νευτὴνraquo (Κάθισμα Ὄρθρου) ἡἁγιοκατάταξή του καὶ τὸ πλῆθοςτῶν θαυμάτων του ἐνῶ γιὰ τὸν Πα-τριάρχη Μελέτιο Μεταξάκη ἡπληθὺς τῶν θεολογικῶν ἐνστάσε-ων καὶ οἱ πάμπολλες ἐκφράσεις λύ-πης γιὰ τὶς ἐκπτώσεις ἀληθείαςστὶς ὁποῖες ὑπέπεσε

Ἡ ἐκκοσμικευμένη ὑπόδειξις τοῦ Πατριάρχου Μελετίου Μεταξάκη

πρὸς τὸν Ἅγιον ΝεκτάριονΤοῦ Β Χαραλάμπους θεολόγου

Σελὶς 8η

Κατεδικάσθησαν διότι ἐνέπλεξαν Σεβ Μητροπολίτην εἰς σκάνδαλονΣυμφώνως πρός πληροφορίας

τῆς 18ης ΝοεμβρίουlaquoΜὲ ἐξαγοράσιμη ποινὴ φυλάκι-

σης τιμωρήθηκαν ὁ ἐκδότης καὶ ὁδιευθυντὴς τῆς ἐφημερίδας laquoἈκρό -ποληraquo ἔπειτα ἀπὸ μήνυση ποὺεἶχαν καταθέσει στὰ τέλη τοῦ προ-ηγούμενου ἔτους ἡ Ἱερὰ Σύν οδοςκαὶ ἡ Ἀρχιεπισκοπή

Ἀφορμὴ ἦταν δημοσίευμα τῆςὡς ἄνω ἐφημερίδας ποὺ ἐνέπλε-κε Μητροπολίτη σὲ ἀνήθικες πρά-ξεις ἐνῶ ὑπῆρχε ἀναφορὰ καὶ στὸπρόσωπον τοῦ ἈρχιεπισκόπουΜε τὰ ἀπὸ μία ἀναβολὴ τὴν ὁποίαεἶχε πάρει ἡ ὑπόθεση χθές ἐκδι-κάστηκε καὶ ἐλήφθη ἀπόφαση μὲ

τὴν ὁποία ἐπιβλήθηκε στοὺς κα-τηγορουμένους ποινὴ φυλάκισηςἐν νέα μηνῶν ἡ ὁποία εἶναι ἐξαγο-ράσιμη ὅπως ἀνέφεραν στελέχητῆς Ἀρχιεπισκοπῆς μὲ τὰ ὁποῖαἐπικοινώνησε τὸ ΑΓΙΟΡΕΙΤΙΚΟΒΗΜΑ

Νὰ σημειωθεῖ πὼς ἡ ἐφημερίδαζήτησε συγγνώμη μετὰ τὴ δημοσί-ευση τῶν ἄρθρων ἐνῶ κάτι ἀνά-λογο συνέβη καὶ χθὲς στὸ πλημμε-λειοδικεῖο Ἀθηνῶν ὅπου τὸ παρὼνἔδωσε ὁ δημοσιογράφος ἐνῶ ὁἐκδότης ἐκπροσωπήθηκε ἀπὸ τὸνδικηγόρο του

Πλέον ἐκκρεμεῖ ἡ ἀγωγὴ ποὺἔχει κατατεθεῖ γιὰ ἠθικὴ βλάβηraquo

Ὁ Σεβ Θεσσαλονίκης ἐναντίον τῆς Εὐρώπηςδιότι πολεμᾶ τὴν παράδοσίν μας

Εἰς μεγάλην συγκέντρωσιν εἰς τὸΒελλίδειον Συνεδριακὸν Κέντρον(16ην Νοεμβρίου) ἡ ὁποία ἔγινεν ἐπὶτῇ ἐνάρξει τῶν μαθημάτων τῶν Κα-τηχητικῶν Σχολείων τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Θεσσαλονίκης ὁ ΣεβΜητροπολίτης κ Ἄνθιμος ἐτόνισεμεταξὺ ἄλλων τὰ ἑξῆς

laquoὉ Μητροπολίτης Ἄνθιμος εἶπεπὼς ἦταν μία ἀπὸ τὶς μεγαλύτερεςσυνάξεις ἡ ὁποία ἔχει σημασίαἐπειδὴ εἶναι γιὰ τοὺς νέους Προει-δοποίησε δὲ πὼς ὑπάρχουν τάσειςμέσα στὴν Εὐρώπη ποὺ μᾶς θέλουννὰ χανόμαστε καὶ νὰ χάνουμε τὸνπολιτισμό μας καὶ τὴν παράδοσήμας Ἂν ἐμεῖς εἴμαστε ἄξιοι ὅσων

παραλάβαμε ἀπὸ τοὺς προγόνουςμας ἂν οἱ ἐκπαιδευτικοὶ βοηθήσουνἂν τὰ κατηχητικὰ βοηθήσουν ἂν οἱἄνθρωποι ποὺ διαχειρίζονται τὶς πε-ριώνυμες τηλεοράσεις δείξουν κάτι-κάπου κάπου ὑπάρχουν καί κάποιεςκαλὲς ἐκπομπὲς-σὲ σχέση μὲ τὸ δη-μοτικὸ τραγούδι καί τό χορό τότεὑπάρχει αἰσιοδοξία πὼς κάτι θὰ κα-ταφέρουμε

Σημείωσε ἀκόμη πὼς κουράστη-κε τὸ κεφάλι μου νὰ ἀκούω στὶςεἰδήσεις γιὰ τὰ κεφάλαια τοὺς τό-κους καὶ τὰ δάνεια καὶ τὶς προσαυ-ξήσεις Ὅλα αὐτὰ ἀκόμη δὲν ἔχουνἐπιλυθεῖ Κατέληξε λέγονταςΧωρὶς τὴν Ἐκκλησία δὲν ὑπάρχεισωτηρίαraquo

Ὁ κ Λοβέρδος ὑπεσχέθη διδασκαλίαντῆς Ἀλβανικῆς γλώσσης εἰς τὰ σχολεῖα

Ὁ ὑπουργὸς Παιδείας κ Λοβέρ-δος ἐπεσκέφθη τὴν ἈλβανίανΣυμφώνως πρὸς δημοσίευμα ἡμε-ρησίων πολιτικῶν ἐφημερίδωντῶν Ἀθηνῶν κατὰ τὴν συνάντησίντου μὲ τὸν ὁμόλογόν τουὑπουργὸν ὑπεσχέθη τὴν καθιέρω-σιν τῆς Ἀλβανικῆς Γλώσσης ὡςδευτέρας γλώσσης εἰς τὰ Ἑλλη-νικὰ Σχολεῖα Εἰς τὰ δημοσιεύμα-τα δὲν ἀναφέρεται ἐὰν ὁ ὑπουρ -γὸς ἔθεσε τὸ θέμα τῶν Ἀλβανικῶνβιβλίων τὰ ὁποῖα παρουσιάζουντὴν Δυτικὴν Μακεδονίαν τὴν

Ἤπειρον καὶ τὴν Κέρκυραν ὡςἈλβανικάς ἐδαφικάς περιφερείαςαἱ ὁποῖαι εἶναι ὑποδουλωμέναιὑπὸ τῆς Ἑλλάδος

Συμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιντῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς Τιράνωνκαὶ πάσης Ἀλβανίας ὁ κ Λοβέρδοςσυνηντήθη μετὰ τοῦ Ἀρχιεπισκό-που κ Ἀναστασίου καὶ συνεζήτη-σαν διά τὸ ἔργον τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας εἰς τὴν Χώραν Ὁ κΛοβέρδος καὶ ἡ συνοδεία του ἐπε-σκέφθη τὸν Ἱερὸν Ναὸν τῆς Ἀνα-στάσεως

Ἱερατικὴ Συνάξις μὲ θέματοὺς κρυπτοχριστιανοὺς τοῦ ΠόντουΣυμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιν

ἐκδοθεῖσαν ὑπὸ τῆς Ἱ ΜητρόποληςΝεαπόλεως (19ην Νοεμβρίου)

laquoΟἱ κρυπτοχριστιανοὶ τοῦ Πόντουἦταν τὸ θέμα τὸ ὁποῖο ἀνέπτυξε μὲκαταπληκτικὴ ἐνάργεια καὶ συγκινη-σιακὴ φόρτιση ὁ ΣεβασμιώτατοςΜητροπολίτης Δράμας κ Παῦλοςτὴν Τρίτη 18 Νοεμβρίου σὲ ἹερατικὴΣύναξη τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΝεαπόλεως καὶ Σταυρουπόλεως

Ὁ Σεβασμιώτατος ΜητροπολίτηςΝεαπόλεως καὶ Σταυρουπόλεως κΒαρνάβας παρουσιάζοντας τὸ Σε-βασμιώτατο κ Παῦλο ἀναφέρθηκεμὲ νοσταλγία στὰ χρόνια ποὺ ἦτανἱεροσπουδαστὲς στὴν Ἐκκλησια-στικὴ Σχολὴ τῆς Λαμίας καθὼς καὶστὴ θεοφιλῆ διακονία τοῦ Σεβα-σμιωτάτου στὴ Μονὴ τῆς ΠαναγίαςΣουμελᾶ στὸ Βέρμιο

laquoὉ κρυπτοχριστιανισμός εἶπε ὁἅγιος Δράμας ἀποτελεῖ τὸ φαινόμε-νο συντήρησης τοῦ Γένους στὰ δύ-σκολα χρόνια τῆς ὈθωμανικῆςΑὐτοκρατορίας

Ἡ ρίζα τῆς λέξης κρυπτοχριστια-νός ἀλλιῶς κλωστός εἶναι τὸ ρῆμακλώσκομαι τό ὁποῖο στὴν Ποντιακὴδιάλεκτο σημαίνει γυρίζω μὲ τὴνἔννοια τοῦ ἐπιστρέφω

Ἄρα οἱ κρυπτοχριστιανοὶ εἶναιὅσοι γύρισαν ἐπέστρεψαν στὴν Πί-στη τῶν Πατέρων τους

Ὁ Τραπεζούντιος ἱστορικὸς Πε-ρικλῆς Τριανταφυλλίδης σημειώνειπὼς οἱ Ἕλληνες χριστιανοὶ τοῦ Πόν-του διακρίνονταν σὲ 4 κατηγορίες

1η Ἕλληνες χριστιανοὶ οἱ ὁποῖοιδιατηροῦσαν τὴ θρησκεία καὶ τὴγλώσσα τους

2η Ἕλληνες χριστιανοὶ οἱ ὁποῖοιἐξισλαμίστηκαν καὶ διατήρησαν τὴνἐθνικὴ γλώσσα

3η Ἕλληνες χριστιανοὶ οἱ ὁποῖοιἐξισλαμίστηκαν καὶ ἀπώλεσαν τὴγλώσσα καὶ τέλος

4η Ἕλληνες χριστιανοὶ οἱ ὁποῖοιὑπέκυψαν στὴ βία δέχτηκαν τὸμωαμεθανισμὸ ἀλλὰ στὰ κρυφὰἔμειναν χριστιανοί

Αὐτοὶ οἱ κρυπτοχριστιανοὶ τῆς πο-λυτραγουδισμένης Κρώμνης τῆςΜατσούκας τῶν Σούρμενων βάπτι-ζαν τὰ παιδιά τους σὲ ὑπόγειουςΝαοὺς οἱ ὁποῖοι ἦταν χτισμένοι κά-τω ἀπὸ τζαμιὰ καὶ στάβλους

Αὐτοὶ οἱ κρυπτοχριστιανοὶ πέρα-σαν μία ζωή μέσα στὸ φόβο καὶ τὴνἀγωνία Φόβο μήπως ἀποκαλυ-φθοῦν Φόβο μήπως τοὺς λογιστεῖἁμαρτία ὁ ἐξισλαμισμός τους

Αὐτοὶ οἱ κρυπτοχριστιανοὶ ἀποτε-λοῦν καὶ σήμερα τὴ μικρὰ ζύμη ἡὁποία laquoζυμοῖ ὅλο τὸ φύραμαraquo

Αὐτοὶ οἱ κρυπτοχριστιανοὶ ἀδελ-φοί μαςraquo

ΕΜΜΕΣΟΣ ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΤΟΥ ΦΑΝΑΡΙΟΥ ΕΙΣ ΤΑΣ ΚΑΤΗΓΟΡΙΑΣ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΤΗΣ ΜΟΣΧΑΣ

Τὰ πρεσβεῖα τιμῆς καὶ τὸ πρωτεῖον τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχουσυμφώνως πρὸς τὸν laquoΠατριαρχικὸνraquo Ἀρχιμανδρίτην Παντ ΜανουσάκηνΕΡΜΗΝΕΥΤΙΚΗ ΑΝΑΓΝΩΣΙΣ - ΑΝΑΛΥΣΙΣ ΤΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ ΤΗΣ ΤΕΤΑΡΤΗΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΑΠΟ ΠΛΕΥΡΑΣ ΦΑΝΑΡΙΟΥ

Ὁ φιλο-Φαναριώτης Ἀρχιμανδρί-της κ Παντελεήμων Μανουσάκηςκαθηγητὴς φιλοσοφίας ἐδημοσίευ-σεν - ἀνήρτησεν εἰς τὴν ἐκκλησια-στικὴν φιλο- Πατριαρχικὴν εἰδησεο-γραφικὴν ἱστοσελίδα laquoamengrraquoἀνάλυσιν μὲ τὴν ὁποίαν ἀπαντᾶ εἰςτὰς κατηγορίας τοῦ laquoὑπουργοῦ Ἐξω-τερικῶνraquo τοῦ Πατριαρχείου ΜόσχαςΣεβ Μητροπολίτου Βολοκολάμσκκ Ἱλαρίωνος (Σχετικὸν πρωτοσέλι-δον δημοσίευμα τοῦ laquoΟΤraquo εἰς τὸπροηγούμενον φύλλον) συμφώνωςπρὸς τὰς ὁποίας τὸ ΠατριαρχεῖονΚωνσταντινουπόλεως μεθοδεύει τὴνμεταβολὴν ἀποφάσεων Οἰκουμε-νικῆς Συνόδου ὡς πρὸς τὸ πρωτεῖοντιμῆς εἰς πρωτεῖον ἐξουσίας μὲσκοπὸν ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςκ Βαρθολομαῖος νὰ καταστῆ ὁlaquoΠάπας τῆς Ἀνατολῆςraquo Ὁ Ἀρχι-μανδρίτης καὶ καθηγητὴς φιλοσο-φίας δίδει τὴν ἰδικὴν του ἑρμηνείανὑπερασπιζόμενος τὸ ΟἰκουμενικὸνΠατριαρχεῖον Ἡ ἀνάλυσίς τουἀνηρτήθη εἰς τὸ laquoamengrraquo τὴν22αν Νοεμβρίου καὶ ἔχει ὡς ἀκολού-θως

laquoΚαθὼς πλησιάζει ἡ θρονικὴ ἑορ -τὴ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείουεἰδικὰ φέτος ὅπου ἡ ἑορτὴ λαμπρύ-νεται μὲ τὴν παρουσία τοῦ ἁγιωτά-του Πάπα Ρώμης πληθαίνουν οἱκραυγὲς τῶν ὀρθοδόξων διαμαρτυ-ρομένων τῶν ὀχλουμένων τόσο ἀπὸτὸ πρωτεῖο τοῦ Ρώμης ὅσο καὶ τοῦτὰ ἴσα πρεσβεῖα φέροντος πρωτεῖοτοῦ Κωνσταντινουπόλεως

Μὲ κίνδυνο νὰ γίνω κουραστικὸςἐπανέρχομαι λοιπόν στὸ θέμα τοῦπρωτείου ἀφοῦ οἱ προηγούμενεςδημοσιευμένες ἐπεξηγήσεις μου(ἐδῶ καὶ ἐδῶ) δὲν ἔπεισαν ὅσουςδὲν ἤθελαν νὰ πεισθοῦν ἀλλὰ καὶἀφοῦ ὁ διάλογος συνεχίζεται μὲ τε-λευταία συμβολὴ αὐτὴ τοῦ Μητρο-πολίτου Βολοκολὰμσκ Ἱλαρίωνος ὁὁποῖος στὴν ἀρχὴ τοῦ τρέχοντος μή-να ἔδωσε διάλεξη στὴν ΘεολογικὴΣχολὴ τοῦ Ἁγ Βλαδιμήρου μὲ θέμαlaquoPrimacy and Synodality from an Ortho -dox Perspectiveraquo

Θὰ πρέπει νὰ τονισθεῖ καὶ ἰδιαιτέ-ρως πρὸς ὅσους δυσανασχετοῦν μὲτὴν συζήτηση αὐτὴ θεωρώντας τηνἐπουσιώδη πὼς τὸ θέμα τοῦ πρω-τείου δὲν εἶναι ζήτημα ἐθιμοτυπίαςδὲν ἀφορᾶ τὶς πρωτοκαθεδρίες οὔτεὑπηρετεῖ τὴν προσωπικὴ ματαιοδο-

ξία τῶν προκαθημένων Τὸ πρωτεῖοεἶναι ζωτικὸ ἐκκλησιολογικὸ θέμαποὺ ἀφορᾶ ὄχι μόνον τὸ εὖ εἶναι τῆςἘκκλησίας τὴν εὔρυθμη δηλαδὴλειτουργία τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ πο-λιτεύματος ἀλλὰ τὸ ἴδιο της τὸ εἶναικαὶ γιὰ αὐτὸ ἡ ἐξέταση τοῦ ζητήμα-τος μόνον ἐξ ἀπόψεως ἱστορικῆς ἢκανονικῆς τὸ ἀδικεῖ Τὸ πρωτεῖοεἶναι θέμα οὐσιωδῶς θεολογικὸ καὶἄρα ἡ ἁρμόζουσα συζήτησή τουὀφείλει νὰ διεξαχθεῖ ἐντός τοῦ θεο-λογικοῦ πλαισίου

Στὸ παρὸν σημείωμα ὡστόσο δὲνσκοπεύω νὰ ἐπανέλθω στὶς θεολο-γικὲς ἀρχὲς τοῦ πρωτείου (αὐτὲςἔχουν διατυπωθεῖ ἤδη μὲ ἀκρίβειασὲ σειρὰ δημοσιεύσεων τοῦ Μητρο-πολίτου Περγάμου κ Ἰωάννουκαθὼς καὶ στὴν διδακτορικὴ ἐργασίατοῦ Μητροπολίτου Σηλυβρίας κ Μα-ξίμου) ἀλλὰ στὴν διευκρίνηση μίαςπαρεξηγήσεως τὴν ὁποία ἐπανέλα-βε ὡς ἐπιχείρημα καὶ στὴν προρρη-θεῖσα διάλεξή του ὁ ΜητροπολίτηςἹλαρίων Ἡ παρεξήγηση ἀφορᾶ τὴνσημασία τῆς φράσης laquoπρεσβεῖατιμῆςraquo τὴν ὁποία ἀναφέρει ὁ 3ος κα-νόνας τῆς Δευτέρας ΟἰκουμενικῆςΣυνόδου (381) Πολλὰ φαίνεται νὰδιακυβεύονται ἀπὸ τὸ πῶς θὰ μετα-φράσει κανεὶς τοῦτες τὶς δύο λέξειςΤί σημαίνει ὁ Ὅρος πρεσβεῖα καὶπῶς ἐννοοῦμε τὰ πρεσβεῖα τιμῆςΜᾶλλον τί ἀκριβῶς ἐννοοῦσαν οἱΠατέρες τῆς Συνόδου ὅταν ἀπέδι-δαν τὰ πρεσβεῖα τιμῆς στὸν θρόνοτῆς Κωνσταντινουπόλεως

Ἡ παρερμηνεία εἶναι δικαιολογη-μένη εἰδικὰ γιὰ ἐμᾶς τοὺς Ἕλληνεςστοὺς ὁποίους ἡ ἑλληνικὴ γλώσσαἔχει κληροδοτήσει εἴτε λέξεις ποὺπαραμένουν ἀναλλοίωτες ἐνῶ ἡ ση-μασία τους ἔχει μεταβληθεῖ (διαχρο-νικὴ πολυσημία) εἴτε ἕνα καὶ τὸ αὐτὸλεκτικὸ σημαῖνον μὲ πολλαπλὰ ση-μαινόμενα (συγχρονικὴ πολυσημία)Ἔτσι βλέπουμε τὴν λέξη τιμὴ καὶσπεύδουμε ἀμέσως καὶ ἀνεξέταστανὰ καταλάβουμε αὐτὸ ποὺ ἐμεῖς σή-μερα ἐννοοῦμε στὴν καθημερινὴχρήση τῆς λέξης Τὰ πρεσβεῖα τιμῆςμεταφράζονται σὲ τιμητικὰ πρε-σβεῖα δηλαδὴ σὲ κάτι δίχως οὐσια-στικὸ ἀντίκρισμα κάτι τὸ ὁποῖοἀφορᾶ μόνον τελετές κλπ Φαντα-ζόμαστε δηλαδή τὰ πρεσβεῖα τιμῆςπερίπου ὅπως τὴν ἀπονομὴ ἑνὸς τι-μητικοῦ τίτλου ἑνός ἐπίτιμου δι-πλώματος

Πῶς ὅμως μία τέτοια κατανόησητοῦ ὅρου τιμὴ θὰ μᾶς βοηθοῦσε νὰ

διαβάσουμε τὴν Πλατωνικὴ Ἀπολο-γία γιὰ παράδειγμα ὅταν ὁ Σωκρά-της ἐξισώνει τὶς πολιτειακὲς τιμὲς μὲτὶς ἀρχὲς (ἔν τε ταῖς ἀρχαῖς καὶ ταῖςἄλλαις τιμαῖς 35b2) Ἤ ὅταν ἀκόμασαφέστερα ὁ Ἀριστοτέλης ἐπεξηγεῖπῶς τιμάς λέγομεν εἶναι τὰς ἀρχὰς(Πολιτικά 1281a3) Ἡ πολιτικὴ ἀρχὴἀσφαλῶς καὶ δὲν εἶναι ἁπλῶς τιμητι-κή ἀλλὰ ἐπιφέρει συγκεκριμένα δι-καιώματα καὶ ὑποχρεώσεις Ὑποδη-λώνει μάλιστα τὸν ἔχοντα ἐξουσίανὰ ἀσκεῖ τὴν διακυβέρνηση τῆς πό-λεως ἤτοι τὸν ἄρχοντα ποὺ ἄρχειὡς κυριάρχης ἐπὶ τῆς ἱεραρχικῆςδομῆς τῆς πόλεως Ἴσως λοιπόν τὰπρεσβεῖα τιμῆς νὰ εἶχαν μία διαφο-ρετικὴ σημασία γιὰ τοὺς συντάκτεςτοῦ κανόνα τὸν 4ον αἰώνα ἀπ᾽ ὅτιἔχει γιὰ τοὺς ἐπιπόλαιους ἑρμη-νευτὲς τοῦ σήμερα[1]

Ἄλλωστε καὶ ἡ λέξη πρεσβεῖαχρήζει μίας κάποιας ἑρμηνευτικῆςπροσεγγίσεως Ἡ φράση γιὰ παρά-δειγμα πρεσβεῖα διδόναι τινὶ δὲν ση-μαίνει γιὰ τὴν κλασικὴ γραμματείατὴν τιμητικὴ παραχώρηση τοῦ προ-βαδίσματος ἀλλὰ τὴν ἐκχώρηση δι-καιώματος Ἔτσι ὁ Θησέας (στὴνἀπωλεσθεῖσα τραγωδία τοῦ Σοφο-κλέους Αἰγεὺς) ἐξηγεῖ πῶς ὁ πάτε-ρας του τοῦ ἐκχώρησε τὸ κυριαρ-χικὸ δικαίωμα ἐπὶ τῆς Ἀθηναϊκῆς γῆςμὲ τὶς λέξεις πρεσβεῖα νείμας τῆσδεγῆς (fr 24)

Βλέπουμε λοιπόν πὼς στὴν σύν-τομη αὐτὴ ἐπισκόπηση τῶν ὅρων ἡφράση-κλειδὶ τοῦ 3ου κανόνος πρε-σβεῖα τιμῆς δὲν σημαίνει καθόλουαὐτὸ ποὺ νομίζουν ὅσοι τὴν ἐπικα-λοῦνται γιὰ νὰ ἀντιτάξουν στὰ πρε-σβεῖα ἐξουσίας τὰ laquoπρεσβεῖα τιμῆςraquo(= τιμητικὰ πρεσβεῖα) Ἂν ὁ κανόναςἐνδιαφερόταν νὰ ἀποδώσει μόνοντιμητικὰ πρεσβεῖα στὸν Κωνσταντι-νουπόλεως τότε μία τέτοια παρερ-μηνεία θὰ κατηγοροῦσε ἐμμέσωςτοὺς ἐν ἁγίῳ πνεύματι συνηγμένουςΠατέρες τῶν Συνόδων ὡς ἀργόσχο-λους οἱ ὁποῖοι δὲν εἶχαν τίποτα τὸοὐσιαστικότερο νὰ κάνουν ἀπὸ τὸ νὰἐκδίδουν κανόνες γιὰ θέματα ἐκ -κλησιαστικῆς ἐθιμοτυπίας Ἄπαγετῆς βλασφημίας

Ἂν ἦσαν βεβαίως τὰ πράγματαἔτσι δὲν θὰ εἶχε ἀσχοληθεῖ οὔτε ἡ Δ´Οἰκουμενικὴ Σύνοδος μὲ τὴν διασά-φηση τοῦ 3ου κανόνα ὅπως διατυ-πώθηκε στὸν δικό της 28ον κανόναἘπὶ μία ὁλόκληρη ἡμέρα (29 Ὀκτω-βρίου τοῦ 451) ἀπασχόλησε τὴν Σύν -οδο τῆς Χαλκηδόνος ἡ ἑρμηνεία

τῶν πρεσβείων τιμῆς τοῦ Κωνσταν-τινουπόλεως διατυπώνοντας συγ-κεκριμένα προνόμια δικαιοδοσίαςἤτοι α) τὸ δικαίωμα ἐκλογῆς καὶ χει-ροτονίας τῶν μητροπολιτῶν τῶν θε-μάτων Πόντου Ἀσίας καὶ Θράκηςβ) τὸ δικαίωμα ἐκλογῆς καὶ χειροτο-νίας τῶν ἱεραποστολικῶν ἐπαρχιῶν(laquoἐν τοῖς βαρβαρικοῖςraquo) καὶ γ) τὸ δι-καίωμα νὰ ἐκδικάζει τὶς προσφυγὲςἄλλων ἀρχιερέων στὶς μεταξὺ τωνδιενέξεις (ἔκκλητον) Στὴν γλώσσατῶν Πατέρων τῆς Δ´ ΟἰκουμενικῆςΣυνόδου τοῦτα τὰ προνόμια τὰὁποῖα ἀπέδιδαν στὸν Κωνσταντινου-πόλεως ἐξ αὐθεντίας ἐξουσίαν[2]δὲν ἀποτελοῦσαν μία καινοτομίαἀλλὰ τὴν ἑρμηνεία τοῦ κανόνος ποὺεἶχαν ἤδη θεσπίσει ἑβδομήντα χρό-νια πρὶν οἱ Πατέρες τῆς ΔευτέραςΟἰκουμενικῆς Συνόδου (τοῖς τῶνἁγίων πατέρων ὅροις ἑπόμενοι καὶτὸν ἀρτίως ἀναγνωσθέντα κανόνατῶν ρν θεοφιλεστάτων ἐπισκό-πωνὅπως χαρακτηριστικὰ ἀναφέ-ρει τὸ προοίμιο τοῦ 28ου κανόνος[3])καθὼς καὶ τὴν ἀναγνώριση μίας πά-γιας πρακτικῆς

Ὁ ἄρτι ἀναγνωσθείς κανόναςεἶναι φυσικὰ ὁ 3ος τῆς ΔευτέραςὍταν τὸν ἕκτο αἰώνα ὁ διάκονοςRusticus διορθώνει τὰ πρακτικὰ τῆςσυνόδου μεταφράζει τὴν φράσηπρεσβεῖα τιμῆς τὴν ὁποία συναντᾶκατὰ τὴν ἀνάγνωση τοῦ 3ου κανόνακατὰ τὴν διάρκεια τῆς 17ης συνε-δρίας τῆς Συνόδου ὡς primatus ho-norem (τιμὴν τοῦ πρωτείου)[4] Ἡ με-ταφραστικὴ ἐπιλογὴ εἶναι ἄκρωςἀποκαλυπτική ἀπὸ τὴν μία ἐπικυρώ-νει τὴν ἑρμηνεία τῶν πατέρων τῆςΤετάρτης Οἰκουμενικῆς Συνόδουποὺ εἶδαν στὰ πρεσβεῖα τιμῆς τὴν ἐξαὐθεντίας ἐξουσίαν τοῦ Κωνσταντι-νουπόλεως ἀπὸ τὴν ἄλλη μᾶς ἐπι-τρέπει νὰ δοῦμε πὼς στὸ νοῦ ἑνὸςσύγχρονου τῶν πατέρων τὰ πρε-σβεῖα τιμῆς δὲν σήμαιναν τίποταἄλλο παρὰ τὴν τιμὴ τοῦ πρωτείουΣημειώσεις

[1] Τὸ ἐπιχείρημα αὐτὸ ἔχει διατυπώ-σει μὲ μεγάλη πειστικότητα ὁ Brian E Da-ley στὴν μελέτη του ldquoPosition and Patrona-ge in the Early Churchrdquo δημοσιευμένη στὸJournal of Theological Studies τόμ 44(Ὀκτώβριος 1993) σελ 529-553 [2] Ac-ta Conciliorum Oecumenicorum (ACO) ΙΙi 457 Ἐπιμ E Schwartz (Βερολίνο1914) [3] Concilium Oecumenicorum Ge-neraliumque Decreta (Brepols 2006) σελ150 [4]Brian E Daley ldquoPosition and Patro-nage in the Early Churchrdquo σελ 542

ΑΥΣΤΗΡΑ ΚΡΙΤΙΚΗ ΕΙΣ ΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΝ ΕΞ ΑΦΟΡΜΗΣ ΦΙΛΟΕΝΩΤΙΚΩΝ ΔΗΛΩΣΕΩΝ ΤΟΥ ΕΙΣ ΑΥΣΤΡΙΑΚΗΝ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ

Μεθοδεύεται Ἕνωσις τῶν Παπικῶν μετά τῶν Ὀρθοδόξωνμὲ βάσιν τὴν ψευδοσύνοδον τῆς Φερράρας- ΦλωρεντίαςΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ laquoΛΟΓΑΡΙΑΖΕΙraquo ΟΜΩΣ ΑΝΕΥ ΤΟΥ ΠΙΣΤΟΥ ΛΑΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ

ΤΗΣ ΜΟΣΧΑΣ ΥΠΟΣΤΗΡΙΖΕΙ ΤΟ ΓΡΑΦΕΙΟΝ ΕΠΙ ΤΩΝ ΑΙΡΕΣΕΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΑΡΑΘΡΗΣΚΕΙΩΝ ΤΗΣ ΙΜ ΠΕΙΡΑΙΩΣΑὐστηράν θεολογικὴν καὶ ἐκκλη-

σιαστικὴν κριτικὴν εἰς τὸν Οἰκουμε-νικὸν Πατριάρχην κ Βαρθολομαῖονἤσκησε τὸ Γραφεῖον ἐπὶ τῶν Αἱρέσε-ων καὶ τῶν Παραθρησκειῶν τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Πειραιῶς(20ήν Νοεμβρίου) ἐξ ἀφορμῆς τῆςδηλώσεως - σὸκ τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου εἰς Αὐστριακὴν ἐφημε-ρίδα ὅτι σχεδιάζεται ἡ ἀποκατάστα-σις τῆς laquoδιάσπασης καὶ ἐπανένωσηςτῆς Ἐκκλησίας (Παπικῶν- Ὀρθοδό-ξων)raquo μὲ βάσιν τὰ συμφωνηθένταὑπὸ τοῦ μακαριστοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου κυροῦ Ἀθηναγόρουἀλλὰ καὶ τὴν ἑνωτικὴν συμφωνίαντῆς ψευδοσυνόδου Φερράρας -Φλωρεντίας (1438 - 1439) Αἱ δηλώ-σεις τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχουὡς ὑποστηρίζει τὸ προαναφερόμε-νον Γραφεῖον ἐπὶ τῶν Αἱρέσεων καὶΠαραθρησκειῶν ἐδημοσιεύθησανεἰς τὴν ἐφημερίδα laquoΚουρὶρraquo τῆςΑὐστρίας καὶ ἀνεδημοσιεύθησανὑπὸ τοῦ ἱστολογίου Defencenet Ἡἀνακοίνωσις τοῦ Γραφείου ἐπὶ τῶνΑἱρέσεων καὶ Παραθρησκειῶν τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Πειραιῶς ἔχειὡς ἀκολούθως

Αἱ δηλώσεις laquoΜὲ μεγάλη θλίψη καὶ πόνο ψυ -

χῆς ἀναγνώσαμε στὸν ἠλεκτρονικὸτύπο πρωτοφανεῖς δηλώσεις τοῦΠαν Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κΒαρθολομαίουστὴν αὐ στριακὴ ἐφη-μερίδα laquoΚουρίρraquo κατὰ τὴν πρόσφα-τη ἐπίσκεψή του στὴν ΑὐστρίαὍπως μᾶς πληροφορεῖ τὸ εἰδησεο-γραφικὸ ἱστολόγιο Defencenet laquoΣὲἐπιστροφὴ στὴ Συμφωνία τῆς Φερ-ράρας - Φλωρεντίας καὶ στὴν Ἕνω-ση τῶν δύο μεγάλων Ἐκκλησιῶν τῆςΧριστιανοσύνης τῆς Ὀρθόδοξηςκαὶ τῆς Καθολικῆς θέλει νὰ προχω-ρήσουμε ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρ-χης κ Βαρθολομαῖος σὲ συνέντευ-ξή του στὴν αὐστριακὴ ἐφημερίδαldquoΚουρίρrdquo Στὴν ἴδια συνέντευξηὅταν ἐρωτᾶται γιὰ τὸ Σχίσμα τοῦ1054 (ποὺ διαίρεσε τὸν Χριστιανισμὸσὲ Καθολικισμὸ καὶ Ὀρθοδοξία) ὁ κΒαρθολομαῖος σημειώνει πὼς ἡ ἀπο-κατάσταση τῆς διάσπασης καὶ ἡ ἐπα-νένωση τῆς Ἐκκλησίας συνιστᾶ με-γάλο καθῆκον τῆς ἐποχῆς μας καὶπαραπέμπει στὰ πρῶτα βήματα ποὺξεκίνησαν σὲ αὐτὴ τὴν κατεύθυνσηπρὶν ἀπὸ 50 χρόνια ὁ Πάπας Παῦλοςὁ Ἕκτος καὶ ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης Ἀθηναγόρας ἐνῶ ὅπωςπαρατηρεῖ ὁ ἐπίσημος ΘεολογικὸςΔιάλογος ἀνάμεσα στὶς Ἐκκλησίεςβοήθησε νὰ ἐξαλειφθοῦν παρεξηγή-σεις καὶ διαφορὲς ἀπόψεωνraquoΘεω-ρήσαμε καθῆκον μας νὰ σχολιάσου-με τὴν εἴδηση - τὶς δηλώσεις τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου μὲ σκοπὸτὴν ἐνημέρωση καὶ ἐπαγρύπνησητοῦ πιστοῦ λαοῦ τοῦ Θεοῦ

Μὲ τὶς παρὰ πάνω δηλώσεις του ὁΠαν κ Βαρθολομαῖος χωρὶς τὸν πα-ραμικρὸ δισταγμό φαίνεται νὰ βαδί-ζει ἀκάθεκτος πρὸς τὴν ἕνωση τῆςἀμωμήτου Ὀρθοδοξίας μας μὲ τὴνπαρασυναγωγὴ τοῦ Παπισμοῦ δια-γράφοντας μὲ μία μονοκονδυλιὰὈρθοδόξους Συνόδους καὶ ἁγίουςΠατέρες αἰώνων Τὸ ἐρώτημα εἶναιποιὸ μοντέλο θὰ ἀκολουθήσει ἐφrsquoὅσον ὁ ἀμετανόητος Παπισμὸς μένειἀμετακίνητος πεισματικὰ στὶς κακο-δοξίες του Τὸ μόνο μοντέλο ποὺὑφίσταται ἱστορικά εἶναι ἡ ἑνωτικὴσυμφωνία τῆς Ψευδοσυνόδου Φερ-ράρας ndash Φλωρεντίας (1438-1439)τὴν ὁποία ὁ Ρωμαιοκαθολικισμὸς πε-ριβάλλει μὲ τὸ κῦρος laquoΟἰκουμενικῆςΣυνόδουraquo καὶ τὴν ὁποία ὡς γνω-στόν ἀπέρριψαν καὶ καταδίκασανμία πλειάδα Ὀρθοδόξων Συνόδωνκαὶ ἁγίων Πατέρων τῆς Ἐκκλησίαςμας

Τὸ παρελθὸντοῦ Φαναρίου

Ἀλλὰ ποιὰ ἀξία μπορεῖ νὰ ἔχουν γιrsquoαὐτὸν οἱ ἅγιοι αὐτοὶ Πατέρες ποὺσυγκρότησαν τὶς ἐν λόγῳ Συνόδουςἢ ὁμίλησαν κατὰ τοῦ Παπισμοῦἀφοῦ ἀποτελοῦν laquoθύματα τοῦ ἀρχε-κάκου ὄφεος καὶ εὑρίσκονται ἤδηεἰς χεῖρας τοῦ δικαιοκρίτου Θεοῦraquo1Ὁ κ Βαρθολομαῖος θεωρεῖ προ-φανῶς χρέος του νὰ ἐπανορθώσειlaquoτὰ σφάλματα ἐκείνωνraquo καὶ νὰ προ-χωρήσει στὴν πολυπόθητη ἕνωση ἡὁποία σύμφωνα μὲ τὴν παρὰ πάνωδήλωσή του laquoσυνιστᾶ μεγάλοκαθῆκον τῆς ἐποχῆς μαςraquo Πιὸ ξεκά-θαρη δήλωση ἀπὸ αὐτὴ δὲν θὰ μπο-ροῦσε νὰ ὑπάρξει Μία δήλωση ποὺἔρχεται laquoβούτυρο στὸ ψωμὶraquo στὶςμόλις πρὸ ὀλίγων ἡμερῶν ὑβριστικὲςκαὶ ταπεινωτικὲς δηλώσεις τοῦ Πά-πα σχετικὰ μὲ τὴν δῆθεν laquoἀσθέ-νειαraquoτῆς Μίας Ἁγίας Καθολικῆς καὶἈποστολικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας μας Τί ἔγινεν εἰς τὴν ΦερράρανΤί εἴδους ὅμως ἕνωση ἦταν αὐτή

ποὺ ἐπιχειρήθηκε στὴν Ψευδοσύνο-δο Φερράρας ndash Φλωρεντίας Μὲἁπλὰ λόγια ἦταν μία οὐνιτικοῦ τύπουἕνωση Καὶ ἄλλη φορά στὸ παρελθὸνἀσχοληθήκαμε μὲ τὴν Ψευδοσύνο-δο αὐτή Ἐδῶ θὰ ὑπενθυμίσουμε με-ρικὰ μόνο στοιχεῖα αὐτῆς πρὸς ἐνη-μέρωση τῶν ἀναγνωστῶν μας

Τὸ πρῶτο ποὺ πρέπει νὰ σημει-ώσουμε εἶναι ὅτι ὁ προδοτικὸςlaquoὍροςraquo τὸν ὁποῖον ὑπέγραψε ἡὈρθόδοξη ἀντιπροσωπία δὲνὑπῆρξε καρπὸς ἐλευθέρας θεολο-γικῆς συζητήσεως ἀλλὰ καρπὸςἀφορήτων πιέσεων καὶ πολιτικῆςσκοπιμότητος Καὶ γιrsquo αὐτὸ πολὺὀρθὰ θεωρήθηκε ἄκυρος Δὲν μπο-ρεῖ κανεὶς εὔκολα νὰ φαντασθεῖποιὲς δόλιες μεθοδεύσεις ἐπιχειρή-θηκαν τί εἴδους ραδιουργίες καὶποιά σκοτεινά παρασκήνια ἔλαβαν

χώρα στὸ laquoΚαϊαφαϊκὸraquo ἐκεῖνο laquoσυν -έδριοraquo2 ὅπως τὸ χαρακτήρισε ὁἅγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικός ἀπὸ τὴνπλευρὰ τῶν παπικῶν Τὶς δωροδο-κίες τοὺς ἐκβιασμοὺς καὶ τὶς κατα-πιέσεις (ποὺ ἔφθασαν μέχρι στερή-σεως τροφῆς) τὶς ὁποῖες ὑπέστησανὅλα τὰ μέλη τῆς Ὀρθοδόξου ἀντι-προσωπίας ἐκ μέρους τοῦ Πάπα καὶἰδίως ὁ ἅγιος Μᾶρκος προκειμένουνὰ κάμψουν τὸ φρόνημα τῶν Ὀρθο-δόξων ὥστε νὰ ὑπογράψουν τὸνlaquoὍροraquo τῆς συνόδου μὲ τὰ παπικὰδόγματαὍπως μαρτυρεῖ στὰ ἀπο-μνημονεύματά του ὁ ΣύλβεστροςΣυρόπουλος αὐτόπτης μάρτυς τῶνγεγονότων ὅταν ἔπαυσαν οἱ δημό-σιες συζητήσεις laquoκρύφα καὶ συνε-σκιασμένως πάντα ἐγίνοντοraquo Ὁ βα-σιλεὺς μὲ μικράν μόνον ὁμάδα laquoἰδίᾳκαὶ μυστικῶς ἐλάλει μετὰ τοῦ πά-παraquo3 Οἱ Ἕλληνες ὑπέγραψαν τελικὰlaquoστένοντες καὶ τρέμοντεςraquo laquoἐθε-λοακουσίωςraquo4 δεχόμενοι ἀφόρητεςπιέσεις τόσον ἀπὸ τὸν αὐτοκράτοραὅσον καὶ ἀπὸ τὸν πάπα Μέσα ἀπὸ τὶςπεριγραφὲς αὐτὲς τοῦ Συρόπουλουμπορεῖ κανεὶς νὰ πάρει μία ἰδέα τοῦτί ἐστὶ παπικὴ διπλωματία παπικήἀδιαλλαξία παπικὴ θηριωδία Καὶ ἂςμὴ νομίσει κανεὶς ὅτι σήμερα ἔχουνἀλλάξει οἱ Παπικοί ὅτι ἔχουν γίνεικαλύτεροι Ὄχι Ἀπεναντίας μάλιστακατάντησαν ἀκόμη πιὸ πονηροίσκληροὶ καὶ ἀδιάλλακτοι

Ἡ ἀντίδρασις τοῦ λαοῦἈξίζει ἐπίσης νὰ ἀναφέρομε καὶ

ὀλίγα τινὰ ἀπὸ τὴν στάση τοῦ λαοῦμετὰ τὴν ὑπογραφὴ τοῦ laquoὍρουraquoἀπὸ τὴν πλειονότητα τῶν ἱεραρχῶνκαὶ τὴν ἐπιστροφὴ των στὴν Κων-σταντινούπολη γιὰ νὰ φανεῖ καὶ ὁοὐσιαστικὸς ρόλος τὸν ὁποῖον ἔπαι-ξε στὴν ἐν τῇ πράξει ἀποκήρυξη τῆςΨευδοσυνόδου Ὅταν οἱ ἀρχιερεῖςἀποβιβάσθηκαν ἀπὸ τὰ πλοῖα ὁ λαὸςτοὺς ἐρωτοῦσε

-laquoldquoΠῶς τὰ ὑμέτερα Πῶς τὰ τῆςσυνόδουrdquo (πῶς πῆγε ἡ Σύνοδος) ldquoεἰἄρα ἐτύχομεν τὴν νικῶσανrdquo (πετύ-χαμε τὴ νίκη)

Οἱ ἀρχιερεῖς ἀπαντοῦσαν ντρο-πιασμένοι καὶ μετανοημένοι

-ldquoΠεπράκαμεν (ἐπωλήσαμεν) τὴνπίστιν ἡμῶν ἀντηλλάξαμεν τῇ ἀσε-βείᾳ τὴν εὐσέβειαν (ἀνταλλάξαμετὴν Ὀρθοδοξία μὲ τὸν Παπισμό)προδόντες τὴν καθαρὰν θυσίανἀζυμῖται γεγόναμενrdquo (ἀπορρίψαμετὴν Ὀρθόδοξη Θεία Λειτουργία καὶδεχθήκαμε τὴν laquoθεία λειτουργίαraquoτῶν παπικῶν μὲ ἄζυμο ἄρτο)

-ldquoΚαί διατὶ ὑπεγράφετεrdquo Αὐτοὶἀπαντοῦσαν

- ldquoΦοβούμενοι τοὺς ΦράγκουςrdquoΚαὶ πρόσθεταν

- ldquoἩ δεξιὰ αὕτη ὑπέγραψε κοπή-τω (τὸ χέρι αὐτὸ ποὺ ὑπέγραψε ἂςκοπεῖ) Ἡ γλῶσσα ὁμολόγησεν ἐκρι-ζούσθωrdquo (ἡ γλώσσα αὐτὴ ποὺ ὁμο-λόγησε τὴν πλάνη τῆς αἱρέσεως ἂς

ξεριζωθεῖ)raquo5 Γενικὰ οἱ ἀποφάσεις τῆς Ψευδο-

συνόδου δὲν ἐφαρμόσθηκαν στὴνπράξη διότι laquoοὔτε ὁ Πάπας ἐμνη-μονεύετο οὔτε ὁ ldquoὍροςrdquo ἀνεγνώ-σθη ἢ ἕτερόν τι ἐκαινοτομήθηraquo6χάρις στὴ γενναία ἀντίσταση τοῦκλήρου καὶ τοῦ πιστοῦ λαοῦ ὁὁποῖος παρέμενε πιστὸς στὴνὈρθόδοξη πίστη παρrsquo ὅλο ποὺ ἐδέ-χετο ἀπειλὲς καὶ πιέσεις Ἡ πρώτηἐπίσημη συνοδικὴ καταδίκη τῆςΨευδοσυνόδου ἔγινε τὸ 1443στὴν Σύνοδο τῶν Ἱεροσολύμωνστὴν ὁποία οἱ Πατριάρχες Ἱεροσο-λύμων Ἰωακείμ Ἀλεξανδρείας Φι-λόθεος Ἀντιοχείας Δωρόθεος καὶὁ Μητροπολίτης Καισαρείας Ἀρσέ-νιος χαρακτήρισαν τὴν Ψευδοσύ-νοδο laquoσυναθροισθεῖσαν κουστω-δίαν ἤτοι μιαράν σύνοδονraquo7 Στὴσυνέχεια ἐπακολούθησαν οἱ Σύνο-δοι τῆς Κωνσταντινουπόλεως τοῦ1450 καὶ τοῦ 1482 οἱ ὁποῖες ἐπανέ-λαβαν τὴν ἴδια καταδίκη Ἀλλὰ καὶὅλες οἱ μεταγενέστερες Ὀρθόδο-ξοι Σύνοδοι ποὺ καταδίκασαν τὸνΠαπισμό θεωροῦσαν πλέον ὡς δε-δομένη καὶ αὐτονόητη τὴν καταδί-κη τῆς ἐν λόγῳ Ψευδοσυνόδου

Οἱ laquoξενοδόχοιraquoΦαίνεται ὅτι ὁ Προκαθήμενος τοῦ

Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου τῆςεὐσεβοῦς πηγῆς τοῦ Γένους καθὼςσυνειδητοποιεῖ καὶ ὁ ἴδιος ὅτι οἱ Διά-λογοι μὲ τὸν Παπισμὸ laquoδὲν πᾶνεἄλλοraquo ἀλλὰ ἔχουν βαλτώσει γιὰ τὰκαλά δὲν βλέπει ἄλλη διέξοδο γιὰτὴν ἕνωση παρὰ μόνο τὴ λύση τῆςΦερράρας- Φλωρεντίας Λογαριάζειὅμως χωρὶς τὸν laquoξενοδόχοraquo ἢμᾶλλον τοὺς laquoξενοδόχουςraquo Καὶ ὁἕνας laquoξενοδόχοςraquo ὁ πιστὸς λαὸςτοῦ Θεοῦ ὅπως τότε ἀγωνίστηκεἔτσι καὶ σήμερα θὰ ἀγωνιστεῖ καὶ δὲνπρόκειται νὰ δεχθεῖ ἀλλὰ θὰ κηρύ-ξει ἄκυρη μία νέα Ψευδοσύνοδο τύ-που Φερράρας - Φλωρεντίας Ὁ δὲἄλλος laquoξενοδόχοςraquo ἡ Ἐκκλησία τῆςΡωσίας μὲ τὴν μόλις πρὶν ἀπὸ μερι-κοὺς μῆνες ἀπόρριψη τοῦ κειμένουτῆς Ραβέννας ἔστειλε σαφὲς μήνυ-μα στὸ Φανάρι ὅτι δὲν πρόκειται νὰδεχθεῖ καμιᾶς μορφῆς πρωτεῖο εἴτεαὐτὸ εἶναι Φαναριώτικο εἴτε Παπι-κόraquoΣημειώσεις

1 Βλ laquoἘπίσκεψιςraquo ἀρ 56330111998 σελ 6 2 Νικολάου Βασι-λειάδη Ὁ ἅγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγε-νικὸς καὶ ἡ ἕνωσις τῶν ἘκκλησιῶνἘκδ Ἀδελφότης Θεολόγων ὁ laquoΣω-τήρraquo Ἀθῆναι 2007 σελ 178 3 SSguropulym εκδ R Creyghton τόμ Χκεφ ιη σελ310 4 Βλ Γ ΣχολαρίουἍπαντα τὰ εὑρισκόμεναhellipΤόμ ΙΙΙσελ4580 5 Δούκα Ἱστορία Βυζαν-τινή σελ216Α 6 S Syropoulos ἔκδV Laurent Τμ ΧΙΙ κεφ 2 σελ 546-548 Κεφ 3 σελ 548 (18-19) 7 ΧρΠαπαδοπούλου Τὸ πρωτεῖον τοῦἘπισκόπου Ρώμης σελ 283raquo

Μετὰ laquoΒαΐων καὶ Κλάδωνraquoθὰ ὑποδεχθῆ τὸ Οἰκουμενικὸν

Πατριαρχεῖον τὸν ΠάπανΣυμφώνως πρὸς τὸν κ Νικόλαον

Χειλαδάκην δημοσιογράφον συγ-γραφέα καὶ Τουρκολόγον

laquoΜεγαλοπρεπῆ ὑποδοχὴ ἑτοιμά-ζει τὸ Πατριαρχεῖο Κωνσταντινού-πολης στὸν Πάπα Φραγκίσκο ποὺθὰ ἔρθει στὴν Πόλη στὶς 29-30 Νο-εμβρίου σὲ μία ἐπίσκεψη ἡ ὁποίαὅπως χαρακτηρίζεται καὶ ἀπὸ τὸ Βα-τικανό θὰ εἶναι ἱστορικὴ καθὼς θὰἐξαλείψει καὶ τὰ τελευταῖα ἐμπόδιαγιὰ τὴν ἕνωση τῶν ἐκκλησιῶν Εἶναιχαρακτηριστικὸ πὼς κανεὶς δὲνθυμᾶται νὰ ὑπῆρξαν στὸ παρελθὸνἀνάλογες προετοιμασίες γιὰ ὑπο-δοχὴ ἐπισήμου προσώπου στὸ Πα-τριαρχεῖο

Ἡ ἐπίσκεψη αὐτὴ ἔχει πάρει με-γάλη ἔκταση καὶ στὸν τουρκικὸ τύ-πο καὶ εἶναι πολὺ ἐνδεικτικὰ τὰ ρε-πορτὰζ ποὺ δημοσιεύονται γιὰ τὶςπροετοιμασίες τοῦ Φαναρίου γιὰτὴν ἱστορική ὅπως χαρακτηρίστηκεαὐτὴ μέρα ποὺ ὁ Πάπας θὰ πατήσειτὸ πόδι του στὸ Φανάρι Εἶναι χαρα-κτηριστικὸ τὸ ρεπορτὰζ τῆς τουρ-κικῆς ἐφημερίδας Sabah σχετικὰμὲ τὴν ἐπίσκεψη τοῦ Πάπα στὸ Πα-τριαρχεῖο καὶ γιὰ τὴν συνάντησήτου μὲ τὸν Πατριάρχη Βαρθολο-μαῖο Ὅπως ἀποκαλύπτει ἡ τουρ-κικὴ ἐφημερίδα μεγάλος ὀργασμὸςἔργων παρατηρεῖται αὐτὲς τὶς μέ-ρες στὸν χῶρο τοῦ Πατριαρχείουἐν ὄψει τῆς ἐπίσκεψης τοῦ ΠάπαΚηπουροὶ ἐργάζονται ἐντατικὰ ἀπὸτὸ πρωὶ μέχρι τὸ βράδυ γιὰ νὰ πα-ρουσιάσουν ἕνα ἀνθοστόλιστο πε-ρίγυρο στὸν Πάπα μπογιατζῆδεςἔχουν πιάσει δουλειὰ καὶ βάφουντοὺς γύρω χώρους ἀκόμα καὶ τὶςπόρτες τοῦ Ἁγίου Γεωργίου ὅπουθὰ τελεστεῖ ἡ λειτουργία παρουσίᾳτοῦ Πάπα οἱ γύρω χῶροι καθαρί-ζονται ἐντατικὰ καὶ τοποθετοῦνταιγλάστρες καὶ ἄλλα καλλωπιστικὰστοιχεῖα ποὺ θὰ διακοσμήσουν ὅλοτὸν περίγυρο γιὰ νὰ laquoεὐφρανθεῖraquoὁ Πάπας ὅταν θὰ φτάσει στὸ Φανά-ρι Ὁ ἴδιος ὁ ἐκπρόσωπος τοῦ Πα-τριαρχείου ὁ γνωστὸς ἀρχιμανδρί-της Δοσίθεος Ἀναγνωστόπουλοςσὲ δηλώσεις του στὸν τουρκικὸ τύ-πο ἀνέφερε ὅτι οἱ προετοιμασίεςἔχουν ἐντατικοποιηθεῖ ἔτσι ὥστε νὰδοθεῖ μία πολὺ ὄμορφη εἰκόνα στὸνΠάπα τῆς Ρώμης ὅταν θὰ φτάσειστὸ Φανάρι ποὺ θὰ τὸν ὑποδεχτεῖμετὰ laquoβαΐων καὶ κλάδωνraquo ὁ ἴδιος ὁΠατριάρχης ΚωνσταντινουπόλεωςΒαρθολομαῖος Ὁ ἀρχιμανδρίτηςΔοσίθεος Ἀναγνωστόπουλος τόνι-σε πὼς ἡ ἐπίσκεψη αὐτὴ ἔχει πολὺ

μεγάλη σημασία καὶ οἱ δύο προκα-θήμενοι θὰ παρακαθίσουν στὴν λει-τουργία ποὺ θὰ τελεστεῖ στὸν ἱερὸναὸ τοῦ Ἁγίου Γεωργίου Τὸ πρό-γραμμα τοῦ Πάπα σύμφωνα μὲ τὸνἐκπρόσωπο τοῦ Πατριάρχη περιέ-χει ἐπίσκεψη στὴν Ἁγία Σοφία στὸτζαμὶ τοῦ Σουλτάν Ἀχμὲτ ποὺ βρί-σκεται πλησίον τῆς Ἁγίας Σοφίαςκαὶ στὴν παπικὴ ἐκκλησία τοῦ ἉγίουΠνεύματος στὴν περιοχὴ τοῦ Harbi-ye Ἡ ἐπίσκεψη τοῦ Πάπα θὰ ὁλο-κληρωθεῖ στὶς 30 Νοεμβρίου μετὰἀπὸ ἐπίσημο γεῦμα ποὺ θὰ τοῦ πα-ραθέσει ὁ Πατριάρχης ἐπὶ τῇ ἑορτῇτοῦ Ἁγίου Ἀνδρέου ἱδρυτῆ τῆςἐκκλησίας τῆς Κωνσταντινούποληςκαὶ στὴ συνέχεια θὰ ἀναχωρήσειἀεροπορικῶς γιὰ τὴν Ρώμη Ἄλλοἕνα χαρακτηριστικὸ στοιχεῖο ἀπὸτὴν ἀναμενόμενη ἐπίσκεψη τοῦ Πά-πα στὴν Κωνσταντινούπολη εἶναικαὶ τὸ μεγάλο πανὸ ποὺ ἔχει ἀναρ-τηθεῖ στὴν εἴσοδο τῆς παπικῆςἐκκλησίας τοῦ Ἁγίου Ἀντωνίου μὲτὴν ἐπιγραφή laquoΚαλῶς Ἦρθεςraquoστὰ ἀγγλικὰ καὶ στὰ τουρκικά (Hos-geldiniz)

Ὅπως φαίνεται καὶ ἀπὸ τὶς προ-ετοιμασίες ἡ ἐπίσκεψη αὐτὴ τοῦΠάπα κρίνεται ἀπὸ τὸ ἴδιο τὸν Πα-τριάρχη σὰν ἱστορικῆς καὶ μεγάληςθρησκευτικῆς σημασίας γιrsquo αὐτὸκαὶ οἱ προετοιμασίες ποὺ γίνονταιεἶναι πρωτοφανεῖς καθὼς γιὰ πρώ-τη φορά ὑπάρχει τόσο μεγάλη κινη-τοποίηση ἐν ὄψει τῆς ἐπίσκεψηςτοῦ προκαθημένου τοῦ Βατικανοῦστὸ Ἑλληνορθόδοξο ΟἰκουμενικὸΠατριαρχεῖο Κωνσταντινούπολης

Σὲ ὅλο ὅμως αὐτὸ τὸ laquoὡραῖοraquoκλῖμα τῆς ἀναμενόμενης μεγαλο-πρεπὴς ὑποδοχῆς ἀπὸ τὸ Φανάριτοῦ Πάπα εἶναι πρόδηλη ἡ ἀδιαφο-ρία γιὰ τὴν ἀγωνία τοῦ συνειδητοῦποιμνίου τὸ ὁποῖο ἀγωνιᾶ γιὰ τὶςἐπιπτώσεις αὐτῆς τῆς ἐπίσκεψηςποὺ εἶχε προβληθεῖ καὶ ἀπὸ τὶς δύοπλευρὲς σὰν ἡ τελικὴ φάση τῆςἕνωσης τῶν ἐκκλησιῶν () καὶ γιὰτὶς συνέπειες ποὺ θὰ ἔχει στὴν ἴδιατὴν Ὀρθοδοξία σὲ μία ἀπὸ τὶς πιὸκρισιμότερες περιόδους τῆς ἱστο-ρίας της Ἂς ἀναλογιστοῦν τὶςεὐθύνες τους οἱ ποιμενάρχες κα-θώς ὅπως δείχνουν τὰ πράγματαοἱ ἐξελίξεις ἐπιταχύνονται καὶ τὸ νὰκρύβεται κανείς πίσω ἀπὸ laquoπροφά-σεις ἐν ἁμαρτίαιςraquo δὲν ἀποτρέπειπλέον τίποτα μπροστὰ στὴν ἀναμε-νόμενη laquoθύελλαraquo ποὺ ἔρχεται μὲπολλὰ σημάδια καὶ πολλάhellipμποφόρ

Ἀλλοίμονό μαςraquo

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης καὶ ἡ δήλωσιςὅτι εἶναι καθῆκον ἡ ψευδοένωσις

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος ἐδήλωσε προσφά-τως ὅτι ἀποτελεῖ καθῆκον καὶ ὑπο-χρέωσιν ἡ ἐπανένωσις τῶν Ἐκκλη-σιῶν (ἐννοεῖ τὴν ἐπανένωσιν μετὰτοῦ Βατικανοῦ) Ὅλοι ἐπιθυμοῦ μεντὴν ἐπανένωσιν Ὄχι ὅμως μὲ τὸντρόπον μὲ τὸν ὁποῖον τὴν μεθο-δεύει ὁ Οἰκουμενικὸς ΠατριάρχηςἩ laquoγραμμὴraquo τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου εἶναι ἐκτὸς ΠατερικῆςΘεολογίας Οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλη-σίας ὑποστηρίζουν ὅτι οἱ Παπικοὶεἶναι σχισματικοὶ καὶ αἱρετικοί

Ὁ Παπισμὸς διατηρεῖ ὅλας τὰςαἱρέσεις καὶ τὰς κακοδοξίας τουἀναλλοιώτους ἀπὸ τοῦ σχίσματοςτοῦ 1054 Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρ-χης ἐδήλωσεν ὅτι ἔχουν γίνει βήμα-τα τὰ ὁποῖα ἔχουν ἀμβλύνει τὰςδιαφοράς Ποῖα εἶναι ὅμως τὰ βήμα-τα αὐτὰ ἀπὸ μέρους τοῦ ΠαπισμοῦΔιότι ὁ ὑπεύθυνος διά τὴν ἑνότητατοῦ Βατικανοῦ (ὁ σημερινὸς) ἔχειδηλώσει ὅτι ὁ διάλογος ἔχει ναυα-γήσει καὶ ὅτι διατηρεῖται ζωντανὸςχάρις εἰς τὰς πρωτοβουλίας καὶ τὴνἐπιμονὴν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου Ὅταν ὑπάρχη τοιαύτηὁμολογία ἐκ μέρους τοῦ Παπισμοῦπῶς ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςδηλώνει ὅτι ἔχουν γίνει βήματαπρὸς τὴν κατεύθυνσιν τῆς ἀμβλύν-σεως τῶν διαφορῶν Ἀπό ὅτι γνωρί-ζομεν ὁ Πάπας καὶ ὁ Παπισμὸς εἶναιἀμετανόητοι εἰς τὰς αἱρέσεις καὶ εἰςτὰς κακοδοξίας των Ἀντιθέτως οἱὈρθόδοξοι ὑποχωροῦν καὶ συμβι-βάζονται διαπραγματεύονται τὰἀδιαπραγμάτευτα τῆς πίστεως μὲἀποτελέσμα τὴν καταφρόνησιν τῶνἹερῶν Κανόνων τῶν διατάξεων

τῶν Οἰκουμενικῶν Συν όδων τὴννόθευσιν τῶν μυστηρίων τὴν ἀνα-γνώρισιν τῶν laquoἘκ κλησιῶνraquo τῶνἑτεροδόξων κλπ Ὁ ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης καὶ οἱ περὶ αὐτὸν Ἀρχιε-ρεῖς ἀναγνωρίζουν τὸν Πάπαν ὡςκανονικὸν μέλος τῆς Ἐκκλησίαςὅταν τοῦτο δὲν εἶναι ἀποδεκτὸνἀπὸ τὰς σελίδας τῆς Ἐκκλησια-στικῆς Ἱστορίας τὸν ἔντιμονκλῆρον καὶ πιστὸν λαόν Ἐπίσης ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης εἰς πρόσ -φατον ἐπιστολήν του πρὸς τὸν Πά-παν ὑπεστήριζεν ὅτι ὑφίσταται διαί-ρεσις τῶν Ἐκκλησιῶν (Παπισμοῦ καὶὈρθοδοξίας) ἐνῶ ὅλοι γνωρίζομενὅτι ὑπάρχει σχίσμα καὶ αἵρεσις Τέ-λος εἰς τὴν κοινὴν διακήρυξιν τῶνἹεροσολύμων (κατὰ τὴν συνάντησιντοῦ Πάπα μὲ τὸν Οἰκουμενικὸν Πα-τριάρχην) τονίζεται ὅτι ὅλαι αἱἘκκλησίαι (Ὀρθόδοξος καί παπικὴ)ἐκφράζουν μέρος τῆς ἀληθείας τῆςΠίστεως ἐνῶ οἱ Ὀρθόδοξοι διακη-ρύττομεν ὅτι ἐκφράζομεν ὁλόκλη-ρον τήν ἀλήθειαν τῆς Πίστεως καὶδιατυπώνεται αὐτὴ ἡ βεβαιότης καὶεἰς τὸ Σύμβολον τῆς Πίστεως Διάποῖα θετικὰ βήματα κατὰ συνέπειανὁμιλεῖ ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςὁ ὁποῖος ἄφησεν ἀναπάντητον καὶτὴν προκλητικὴν δήλωσιν τοῦ Πάπαὅτι ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία εἶναιμεταξὺ τῶν Ἐκ κλησιῶν ποὺ ἀσθε-νοῦν Εἰς τὴν πολιτικὴν αἱ ἀναπάν-τητοι προκλήσεις ἰσοδυναμοῦν μὲπαθητικὴν στάσιν καὶ ἀποδοχὴν τῆςπροκλήσεως Ἀλήθεια ἀποδέχεταιτὴν Παπικὴν πρόκλησιν ὁ Οἰκουμε-νικὸς Πατριάρχης ὅτι ἡ Ὀρθόδο-ξος Ἐκκλησία εἶναι ἀσθενής

ΓΖ

Ἡ Ἱ Μ Ζακύνθου ζητεῖ τὴν παρέμβασιντῆς Εἰσαγγελέως τοῦ Ἀρείου ΠάγουΣυμφώνως πρὸς δημοσιεύματα

ἡμερησίων ἐφημερίδων καὶ τοῦδιαδικτυακοῦ ἱστοτόπου laquothe-tocgrraquo

laquoΤὴν παρέμβαση τῆς εἰσαγγελέ-ως τοῦ Ἀρείου Πάγου ζητοῦν ἡΜητρόπολη Ζακύνθου καὶ ἡ ΜονὴἉγίου Γεωργίου τῶν Κρημνῶν γιὰτὴν ὑπόθεση τῆς ἀγοραπωλησίας15000 στρεμμάτων στὴ περιοχὴlaquoΝαυάγιοraquo στὴ Ζάκυνθο

Ζητοῦν παρέμβασιν διὰ κακουργηματικὴν ἀπάτην

Μὲ τὴ μηνυτήρια ἀναφορὰ ποὺκατατέθηκε ἐνώπιον τῆς Εἰσαγγε-λέως ζητεῖται νὰ διερευνηθεῖ ἡδιάπραξη τῶν ἀδικημάτων τῆς κα-κουργηματικῆς ἀπάτης σὲ βάροςτοῦ Ἑλληνικοῦ Δημοσίου καὶ τῶνἘκκλησιαστικῶν Νομικῶν Προσώ-πων (ΝΠΔΔ) τῆς ψευδοῦς βε-βαίωσης τῆς παράβασης καθήκον-τος κλπ

Ἀναφέρει χαρακτηριστικά laquoἈξιο -σημείωτο εἶναι πώς σὲ μηδενικὸχρόνο ὁ ἁρμόδιος Ἔφορος ἐκτί-μησε τὴν ἀξία τοῦ ἐπιλήψιμου συμ-βολαίου σὲ ἐπίπεδα συμβολικὰ κιἄνευ οὐδεμιᾶς ἔρευνας περὶ τῆςφύσεως καὶ νομιμότητας τοῦ πω-λουμένου κι ὁ ἁρμόδιος Ὑποθηκο-φύλακας μὲ τὴν ἴδια σπουδὴ τὸ με-τέγραψεraquo

Ποῖος εὐθύνεται διὰ τὴν πώλησιν

τῶν 14387 στρεμμάτων εἰς τὸ Ναυάγιον

Σύμφωνα μὲ τὸ πωλητήριο συμ-βόλαιο στὶς 7 Μαΐου 2014 πωλήθη-κε τεράστια δασικὴ παραθαλάσσιαἔκταση 14387 στρεμμάτων -ἡὁποία εἶναι ἐκτὸς σχεδίου καὶ βρί-σκεται στὴ δυτικὴ πλευρὰ τῆς Ζα-κύνθου- ἀπrsquo τὸν συνταξιοῦχο Γε-ώργιο Χάρο στὴν ἑταιρεία real esta-te ξένων συμφερόντων μὲ τὴνἐπωνυμία laquoPIMANA ΑΝΩΝΥΜΗΕΤΑΙΡΕΙΑ ΑΚΙΝΗΤΩΝraquo Ὅπως ἀνα-

φέρεται στὴν μηνυτήρια ἀναφοράκύριος μέτοχος μὲ ποσοστὸ συμ-μετοχῆς ἄνω τοῦ 95 στὴν ἑται-ρεία αὐτή ἐμφανίζεται ὁ ΚριστιάνΚομὲρ κάτοικος Λιβάνου ὁ ὁποῖοςεἶναι ἐπίσης κύριος μέτοχος μεγά-λου ἀριθμοῦ ἑταιρειῶν ποὺἑδρεύ ουν στὴ χώρα μας

Μάλιστα γίνεται ἀναφορὰ καὶστὶς φῆμες ὅτι ἀγοραστὴς εἶναι ὁἘμίρης τοῦ Κατὰρ καὶ στὴν διά-ψευσή τους ἀπὸ τὴν ἴδια τὴν πρε-σβεῖα τοῦ Κατὰρ στὴν Ἀθήνα

Ἐπικαλεῖται διάταγμα σὲ ἑνετικὴδιάλεκτο ποὺ τὸ ΥΠ ΕΞ δὲν μπό-ρεσε νὰ μεταφράσει

Ὁ φερόμενος ὡς ἰδιοκτήτης καὶπωλητὴς τοῦ τεράστιου φιλέτουἐπικαλεῖται διάταγμα τῆς ἙνετικῆςΠολιτείας τοῦ ἔτους 1783 σὲ πρό-γονό του Χαρακτηριστικὸ εἶναι τὸγεγονὸς ὅτι τὸ κείμενο τοῦ δια-τάγματος αὐτοῦ γραμμένο στὴντότε χρησιμοποιούμενη Ἑνετικὴδιάλεκτο δὲν κατάφεραν νὰ μετα-φράσουν οἱ ὑπηρεσίες τοῦ ὑπουρ-γείου ἘξωτερικῶνΠῶς τὰ 2000 στρέμματα

ἔγιναν 14000Ἡ Μητρόπολη Ζακύνθου ἀπὸ

τὴν πλευρὰ της ἐπικαλεῖται ἔγγρα-φο ἀπογόνων καὶ τῆς ἴδιας οἰκογέ-νειας ποὺ προσδιορίζουν τὸ σύνο-λο τῆς ἔκτασης τὸ πολύ στὰ 2000στρέμματα Σημειώνεται μάλισταστὴ μηνυτήρια ἀναφορὰ ὅτιlaquoὑπῆρξε ἀρχῆθεν καὶ μέχρι σήμε-ρα κατὰ τὸ μέγιστο τμῆμα της δά-σος ἢ δασικήraquo

Ὡς laquoκορωνίδα τῆς ἀδηφάγου κιἀλόγιστης αὐτῆς συμπεριφορᾶςraquoχαρακτηρίζεται στὴν μηνυτήριαἀναφορὰ τὸ γεγονὸς ὅτι συμπεριε-λήφθη στὴν πρὸς πώληση ἔκτασηκαὶ τὸ παλαιὸ κτίριο τῆς Ἱ Μο -νῆςποὺ βρίσκεται στὸ νότιο ἀκρω-τήριο τοῦ Ναυαγίου καὶ στὸ ὁποῖομετὰ ἀπὸ προέκτασή του στὶςἀρχὲς τοῦ 16ου αἰώνα πρωτοεγ-καταστάθηκε ἡ Μονήraquo

28 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2014

Νέα διαμαρτυρία ὑπὸ τοῦ ΙΣΚΕδιὰ τὴν κατάργησιν τοῦ κληρικοσήμου

Συμφώνως πρὸς τὸν διαδι-κτυακὸν ἱστότοπον laquoierovimagrraquo

laquoΠαρὰ τὶς ἔντονες ἀντιδράσειςτῶν κληρικῶν γιὰ τὴν κατάργησητοῦ κληρικόσημου δηλαδὴ τῶνἐνσήμων τοῦ Ταμείου ΠρονοίαςὈρθοδόξου Ἐφημεριακοῦ ΚλήρουἙλλάδος ποὺ ὑπάγεται στὸ ΤαμεῖοΠρονοίας Δημοσίων Ὑπαλλήλων ἡκυβέρνηση ἐπιμένει στὴν κατάργη-σή του ἀπὸ τὸν Ἰανουάριο τοῦ 2015

Ὑπενθυμίζεται ὅτι ὁ Ἱερὸς Σύν-δεσμος Κληρικῶν Ἑλλάδας μὲ ἐπι-στολὴ πρὸς τὸν ὑπουργὸ ἘργασίαςΓιάννη Βρούτση ζητοῦσε τὴν μὴ κα-τάργηση τοῦ κληρικόσημου ἀλλὰφωνὴ βοῶντος ἐν τῇ ἐρήμῳ

Ἡ κατάργηση τοῦ κληρικοσή-

μου - ποὺ σήμερα ἀποτελεῖ μία ἀπὸτὶς κυριότερες πηγὲς ἐσόδων τοῦταμείου τῶν Κληρικῶν γιὰ τὴν πα-ροχὴ τοῦ ἐφ᾽ ἅπαξ βοηθήματοςπρὸς αὐτοὺς εἴτε τῶν συνταξιοδο-τουμένων εἴτε τῶν περιπτώσεωντοῦ ν 32322004- δημιουργεῖ τερά-στιο πρόβλημα γιὰ τὴν ἀπὸ 1-1-2015περίοδο ὁπότε καὶ θὰ ἰσχύσει ἡ ὡςἄνω κατάργηση Τὸ ταμεῖο τῶν κλη-ρικῶν θὰ ἀδυνατεῖ νὰ καταβάλει τὰὡς ἄνω ἐφ᾽ ἅπαξ βοηθήματα μὲ τὴνσημερινή τους μορφήraquo Αὐτὰ ἀνέ-φερε μεταξὺ ἄλλων ὁ ΙΣΚΕ στὴνἐπιστολὴ διαμαρτυρίας πρὸς τὸνὑπουργὸ Ἐργασίας

Δυστυχῶς οἱ κληρικοί γιὰ τοὺςκυβερνῶντες γιὰ πολλοστὴ φοράεἶναι τὰ εὔκολα θύματαhellipΕἶναι λυ-πηρόraquo

Σελὶς 8η

Κατεδικάσθησαν διότι ἐνέπλεξαν Σεβ Μητροπολίτην εἰς σκάνδαλονΣυμφώνως πρός πληροφορίας

τῆς 18ης ΝοεμβρίουlaquoΜὲ ἐξαγοράσιμη ποινὴ φυλάκι-

σης τιμωρήθηκαν ὁ ἐκδότης καὶ ὁδιευθυντὴς τῆς ἐφημερίδας laquoἈκρό -ποληraquo ἔπειτα ἀπὸ μήνυση ποὺεἶχαν καταθέσει στὰ τέλη τοῦ προ-ηγούμενου ἔτους ἡ Ἱερὰ Σύν οδοςκαὶ ἡ Ἀρχιεπισκοπή

Ἀφορμὴ ἦταν δημοσίευμα τῆςὡς ἄνω ἐφημερίδας ποὺ ἐνέπλε-κε Μητροπολίτη σὲ ἀνήθικες πρά-ξεις ἐνῶ ὑπῆρχε ἀναφορὰ καὶ στὸπρόσωπον τοῦ ἈρχιεπισκόπουΜε τὰ ἀπὸ μία ἀναβολὴ τὴν ὁποίαεἶχε πάρει ἡ ὑπόθεση χθές ἐκδι-κάστηκε καὶ ἐλήφθη ἀπόφαση μὲ

τὴν ὁποία ἐπιβλήθηκε στοὺς κα-τηγορουμένους ποινὴ φυλάκισηςἐν νέα μηνῶν ἡ ὁποία εἶναι ἐξαγο-ράσιμη ὅπως ἀνέφεραν στελέχητῆς Ἀρχιεπισκοπῆς μὲ τὰ ὁποῖαἐπικοινώνησε τὸ ΑΓΙΟΡΕΙΤΙΚΟΒΗΜΑ

Νὰ σημειωθεῖ πὼς ἡ ἐφημερίδαζήτησε συγγνώμη μετὰ τὴ δημοσί-ευση τῶν ἄρθρων ἐνῶ κάτι ἀνά-λογο συνέβη καὶ χθὲς στὸ πλημμε-λειοδικεῖο Ἀθηνῶν ὅπου τὸ παρὼνἔδωσε ὁ δημοσιογράφος ἐνῶ ὁἐκδότης ἐκπροσωπήθηκε ἀπὸ τὸνδικηγόρο του

Πλέον ἐκκρεμεῖ ἡ ἀγωγὴ ποὺἔχει κατατεθεῖ γιὰ ἠθικὴ βλάβηraquo

Ὁ Σεβ Θεσσαλονίκης ἐναντίον τῆς Εὐρώπηςδιότι πολεμᾶ τὴν παράδοσίν μας

Εἰς μεγάλην συγκέντρωσιν εἰς τὸΒελλίδειον Συνεδριακὸν Κέντρον(16ην Νοεμβρίου) ἡ ὁποία ἔγινεν ἐπὶτῇ ἐνάρξει τῶν μαθημάτων τῶν Κα-τηχητικῶν Σχολείων τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Θεσσαλονίκης ὁ ΣεβΜητροπολίτης κ Ἄνθιμος ἐτόνισεμεταξὺ ἄλλων τὰ ἑξῆς

laquoὉ Μητροπολίτης Ἄνθιμος εἶπεπὼς ἦταν μία ἀπὸ τὶς μεγαλύτερεςσυνάξεις ἡ ὁποία ἔχει σημασίαἐπειδὴ εἶναι γιὰ τοὺς νέους Προει-δοποίησε δὲ πὼς ὑπάρχουν τάσειςμέσα στὴν Εὐρώπη ποὺ μᾶς θέλουννὰ χανόμαστε καὶ νὰ χάνουμε τὸνπολιτισμό μας καὶ τὴν παράδοσήμας Ἂν ἐμεῖς εἴμαστε ἄξιοι ὅσων

παραλάβαμε ἀπὸ τοὺς προγόνουςμας ἂν οἱ ἐκπαιδευτικοὶ βοηθήσουνἂν τὰ κατηχητικὰ βοηθήσουν ἂν οἱἄνθρωποι ποὺ διαχειρίζονται τὶς πε-ριώνυμες τηλεοράσεις δείξουν κάτι-κάπου κάπου ὑπάρχουν καί κάποιεςκαλὲς ἐκπομπὲς-σὲ σχέση μὲ τὸ δη-μοτικὸ τραγούδι καί τό χορό τότεὑπάρχει αἰσιοδοξία πὼς κάτι θὰ κα-ταφέρουμε

Σημείωσε ἀκόμη πὼς κουράστη-κε τὸ κεφάλι μου νὰ ἀκούω στὶςεἰδήσεις γιὰ τὰ κεφάλαια τοὺς τό-κους καὶ τὰ δάνεια καὶ τὶς προσαυ-ξήσεις Ὅλα αὐτὰ ἀκόμη δὲν ἔχουνἐπιλυθεῖ Κατέληξε λέγονταςΧωρὶς τὴν Ἐκκλησία δὲν ὑπάρχεισωτηρίαraquo

Ὁ κ Λοβέρδος ὑπεσχέθη διδασκαλίαντῆς Ἀλβανικῆς γλώσσης εἰς τὰ σχολεῖα

Ὁ ὑπουργὸς Παιδείας κ Λοβέρ-δος ἐπεσκέφθη τὴν ἈλβανίανΣυμφώνως πρὸς δημοσίευμα ἡμε-ρησίων πολιτικῶν ἐφημερίδωντῶν Ἀθηνῶν κατὰ τὴν συνάντησίντου μὲ τὸν ὁμόλογόν τουὑπουργὸν ὑπεσχέθη τὴν καθιέρω-σιν τῆς Ἀλβανικῆς Γλώσσης ὡςδευτέρας γλώσσης εἰς τὰ Ἑλλη-νικὰ Σχολεῖα Εἰς τὰ δημοσιεύμα-τα δὲν ἀναφέρεται ἐὰν ὁ ὑπουρ -γὸς ἔθεσε τὸ θέμα τῶν Ἀλβανικῶνβιβλίων τὰ ὁποῖα παρουσιάζουντὴν Δυτικὴν Μακεδονίαν τὴν

Ἤπειρον καὶ τὴν Κέρκυραν ὡςἈλβανικάς ἐδαφικάς περιφερείαςαἱ ὁποῖαι εἶναι ὑποδουλωμέναιὑπὸ τῆς Ἑλλάδος

Συμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιντῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς Τιράνωνκαὶ πάσης Ἀλβανίας ὁ κ Λοβέρδοςσυνηντήθη μετὰ τοῦ Ἀρχιεπισκό-που κ Ἀναστασίου καὶ συνεζήτη-σαν διά τὸ ἔργον τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας εἰς τὴν Χώραν Ὁ κΛοβέρδος καὶ ἡ συνοδεία του ἐπε-σκέφθη τὸν Ἱερὸν Ναὸν τῆς Ἀνα-στάσεως

Ἱερατικὴ Συνάξις μὲ θέματοὺς κρυπτοχριστιανοὺς τοῦ ΠόντουΣυμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιν

ἐκδοθεῖσαν ὑπὸ τῆς Ἱ ΜητρόποληςΝεαπόλεως (19ην Νοεμβρίου)

laquoΟἱ κρυπτοχριστιανοὶ τοῦ Πόντουἦταν τὸ θέμα τὸ ὁποῖο ἀνέπτυξε μὲκαταπληκτικὴ ἐνάργεια καὶ συγκινη-σιακὴ φόρτιση ὁ ΣεβασμιώτατοςΜητροπολίτης Δράμας κ Παῦλοςτὴν Τρίτη 18 Νοεμβρίου σὲ ἹερατικὴΣύναξη τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΝεαπόλεως καὶ Σταυρουπόλεως

Ὁ Σεβασμιώτατος ΜητροπολίτηςΝεαπόλεως καὶ Σταυρουπόλεως κΒαρνάβας παρουσιάζοντας τὸ Σε-βασμιώτατο κ Παῦλο ἀναφέρθηκεμὲ νοσταλγία στὰ χρόνια ποὺ ἦτανἱεροσπουδαστὲς στὴν Ἐκκλησια-στικὴ Σχολὴ τῆς Λαμίας καθὼς καὶστὴ θεοφιλῆ διακονία τοῦ Σεβα-σμιωτάτου στὴ Μονὴ τῆς ΠαναγίαςΣουμελᾶ στὸ Βέρμιο

laquoὉ κρυπτοχριστιανισμός εἶπε ὁἅγιος Δράμας ἀποτελεῖ τὸ φαινόμε-νο συντήρησης τοῦ Γένους στὰ δύ-σκολα χρόνια τῆς ὈθωμανικῆςΑὐτοκρατορίας

Ἡ ρίζα τῆς λέξης κρυπτοχριστια-νός ἀλλιῶς κλωστός εἶναι τὸ ρῆμακλώσκομαι τό ὁποῖο στὴν Ποντιακὴδιάλεκτο σημαίνει γυρίζω μὲ τὴνἔννοια τοῦ ἐπιστρέφω

Ἄρα οἱ κρυπτοχριστιανοὶ εἶναιὅσοι γύρισαν ἐπέστρεψαν στὴν Πί-στη τῶν Πατέρων τους

Ὁ Τραπεζούντιος ἱστορικὸς Πε-ρικλῆς Τριανταφυλλίδης σημειώνειπὼς οἱ Ἕλληνες χριστιανοὶ τοῦ Πόν-του διακρίνονταν σὲ 4 κατηγορίες

1η Ἕλληνες χριστιανοὶ οἱ ὁποῖοιδιατηροῦσαν τὴ θρησκεία καὶ τὴγλώσσα τους

2η Ἕλληνες χριστιανοὶ οἱ ὁποῖοιἐξισλαμίστηκαν καὶ διατήρησαν τὴνἐθνικὴ γλώσσα

3η Ἕλληνες χριστιανοὶ οἱ ὁποῖοιἐξισλαμίστηκαν καὶ ἀπώλεσαν τὴγλώσσα καὶ τέλος

4η Ἕλληνες χριστιανοὶ οἱ ὁποῖοιὑπέκυψαν στὴ βία δέχτηκαν τὸμωαμεθανισμὸ ἀλλὰ στὰ κρυφὰἔμειναν χριστιανοί

Αὐτοὶ οἱ κρυπτοχριστιανοὶ τῆς πο-λυτραγουδισμένης Κρώμνης τῆςΜατσούκας τῶν Σούρμενων βάπτι-ζαν τὰ παιδιά τους σὲ ὑπόγειουςΝαοὺς οἱ ὁποῖοι ἦταν χτισμένοι κά-τω ἀπὸ τζαμιὰ καὶ στάβλους

Αὐτοὶ οἱ κρυπτοχριστιανοὶ πέρα-σαν μία ζωή μέσα στὸ φόβο καὶ τὴνἀγωνία Φόβο μήπως ἀποκαλυ-φθοῦν Φόβο μήπως τοὺς λογιστεῖἁμαρτία ὁ ἐξισλαμισμός τους

Αὐτοὶ οἱ κρυπτοχριστιανοὶ ἀποτε-λοῦν καὶ σήμερα τὴ μικρὰ ζύμη ἡὁποία laquoζυμοῖ ὅλο τὸ φύραμαraquo

Αὐτοὶ οἱ κρυπτοχριστιανοὶ ἀδελ-φοί μαςraquo

ΕΜΜΕΣΟΣ ΑΠΑΝΤΗΣΙΣ ΤΟΥ ΦΑΝΑΡΙΟΥ ΕΙΣ ΤΑΣ ΚΑΤΗΓΟΡΙΑΣ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΤΗΣ ΜΟΣΧΑΣ

Τὰ πρεσβεῖα τιμῆς καὶ τὸ πρωτεῖον τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχουσυμφώνως πρὸς τὸν laquoΠατριαρχικὸνraquo Ἀρχιμανδρίτην Παντ ΜανουσάκηνΕΡΜΗΝΕΥΤΙΚΗ ΑΝΑΓΝΩΣΙΣ - ΑΝΑΛΥΣΙΣ ΤΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ ΤΗΣ ΤΕΤΑΡΤΗΣ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ ΑΠΟ ΠΛΕΥΡΑΣ ΦΑΝΑΡΙΟΥ

Ὁ φιλο-Φαναριώτης Ἀρχιμανδρί-της κ Παντελεήμων Μανουσάκηςκαθηγητὴς φιλοσοφίας ἐδημοσίευ-σεν - ἀνήρτησεν εἰς τὴν ἐκκλησια-στικὴν φιλο- Πατριαρχικὴν εἰδησεο-γραφικὴν ἱστοσελίδα laquoamengrraquoἀνάλυσιν μὲ τὴν ὁποίαν ἀπαντᾶ εἰςτὰς κατηγορίας τοῦ laquoὑπουργοῦ Ἐξω-τερικῶνraquo τοῦ Πατριαρχείου ΜόσχαςΣεβ Μητροπολίτου Βολοκολάμσκκ Ἱλαρίωνος (Σχετικὸν πρωτοσέλι-δον δημοσίευμα τοῦ laquoΟΤraquo εἰς τὸπροηγούμενον φύλλον) συμφώνωςπρὸς τὰς ὁποίας τὸ ΠατριαρχεῖονΚωνσταντινουπόλεως μεθοδεύει τὴνμεταβολὴν ἀποφάσεων Οἰκουμε-νικῆς Συνόδου ὡς πρὸς τὸ πρωτεῖοντιμῆς εἰς πρωτεῖον ἐξουσίας μὲσκοπὸν ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςκ Βαρθολομαῖος νὰ καταστῆ ὁlaquoΠάπας τῆς Ἀνατολῆςraquo Ὁ Ἀρχι-μανδρίτης καὶ καθηγητὴς φιλοσο-φίας δίδει τὴν ἰδικὴν του ἑρμηνείανὑπερασπιζόμενος τὸ ΟἰκουμενικὸνΠατριαρχεῖον Ἡ ἀνάλυσίς τουἀνηρτήθη εἰς τὸ laquoamengrraquo τὴν22αν Νοεμβρίου καὶ ἔχει ὡς ἀκολού-θως

laquoΚαθὼς πλησιάζει ἡ θρονικὴ ἑορ -τὴ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείουεἰδικὰ φέτος ὅπου ἡ ἑορτὴ λαμπρύ-νεται μὲ τὴν παρουσία τοῦ ἁγιωτά-του Πάπα Ρώμης πληθαίνουν οἱκραυγὲς τῶν ὀρθοδόξων διαμαρτυ-ρομένων τῶν ὀχλουμένων τόσο ἀπὸτὸ πρωτεῖο τοῦ Ρώμης ὅσο καὶ τοῦτὰ ἴσα πρεσβεῖα φέροντος πρωτεῖοτοῦ Κωνσταντινουπόλεως

Μὲ κίνδυνο νὰ γίνω κουραστικὸςἐπανέρχομαι λοιπόν στὸ θέμα τοῦπρωτείου ἀφοῦ οἱ προηγούμενεςδημοσιευμένες ἐπεξηγήσεις μου(ἐδῶ καὶ ἐδῶ) δὲν ἔπεισαν ὅσουςδὲν ἤθελαν νὰ πεισθοῦν ἀλλὰ καὶἀφοῦ ὁ διάλογος συνεχίζεται μὲ τε-λευταία συμβολὴ αὐτὴ τοῦ Μητρο-πολίτου Βολοκολὰμσκ Ἱλαρίωνος ὁὁποῖος στὴν ἀρχὴ τοῦ τρέχοντος μή-να ἔδωσε διάλεξη στὴν ΘεολογικὴΣχολὴ τοῦ Ἁγ Βλαδιμήρου μὲ θέμαlaquoPrimacy and Synodality from an Ortho -dox Perspectiveraquo

Θὰ πρέπει νὰ τονισθεῖ καὶ ἰδιαιτέ-ρως πρὸς ὅσους δυσανασχετοῦν μὲτὴν συζήτηση αὐτὴ θεωρώντας τηνἐπουσιώδη πὼς τὸ θέμα τοῦ πρω-τείου δὲν εἶναι ζήτημα ἐθιμοτυπίαςδὲν ἀφορᾶ τὶς πρωτοκαθεδρίες οὔτεὑπηρετεῖ τὴν προσωπικὴ ματαιοδο-

ξία τῶν προκαθημένων Τὸ πρωτεῖοεἶναι ζωτικὸ ἐκκλησιολογικὸ θέμαποὺ ἀφορᾶ ὄχι μόνον τὸ εὖ εἶναι τῆςἘκκλησίας τὴν εὔρυθμη δηλαδὴλειτουργία τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ πο-λιτεύματος ἀλλὰ τὸ ἴδιο της τὸ εἶναικαὶ γιὰ αὐτὸ ἡ ἐξέταση τοῦ ζητήμα-τος μόνον ἐξ ἀπόψεως ἱστορικῆς ἢκανονικῆς τὸ ἀδικεῖ Τὸ πρωτεῖοεἶναι θέμα οὐσιωδῶς θεολογικὸ καὶἄρα ἡ ἁρμόζουσα συζήτησή τουὀφείλει νὰ διεξαχθεῖ ἐντός τοῦ θεο-λογικοῦ πλαισίου

Στὸ παρὸν σημείωμα ὡστόσο δὲνσκοπεύω νὰ ἐπανέλθω στὶς θεολο-γικὲς ἀρχὲς τοῦ πρωτείου (αὐτὲςἔχουν διατυπωθεῖ ἤδη μὲ ἀκρίβειασὲ σειρὰ δημοσιεύσεων τοῦ Μητρο-πολίτου Περγάμου κ Ἰωάννουκαθὼς καὶ στὴν διδακτορικὴ ἐργασίατοῦ Μητροπολίτου Σηλυβρίας κ Μα-ξίμου) ἀλλὰ στὴν διευκρίνηση μίαςπαρεξηγήσεως τὴν ὁποία ἐπανέλα-βε ὡς ἐπιχείρημα καὶ στὴν προρρη-θεῖσα διάλεξή του ὁ ΜητροπολίτηςἹλαρίων Ἡ παρεξήγηση ἀφορᾶ τὴνσημασία τῆς φράσης laquoπρεσβεῖατιμῆςraquo τὴν ὁποία ἀναφέρει ὁ 3ος κα-νόνας τῆς Δευτέρας ΟἰκουμενικῆςΣυνόδου (381) Πολλὰ φαίνεται νὰδιακυβεύονται ἀπὸ τὸ πῶς θὰ μετα-φράσει κανεὶς τοῦτες τὶς δύο λέξειςΤί σημαίνει ὁ Ὅρος πρεσβεῖα καὶπῶς ἐννοοῦμε τὰ πρεσβεῖα τιμῆςΜᾶλλον τί ἀκριβῶς ἐννοοῦσαν οἱΠατέρες τῆς Συνόδου ὅταν ἀπέδι-δαν τὰ πρεσβεῖα τιμῆς στὸν θρόνοτῆς Κωνσταντινουπόλεως

Ἡ παρερμηνεία εἶναι δικαιολογη-μένη εἰδικὰ γιὰ ἐμᾶς τοὺς Ἕλληνεςστοὺς ὁποίους ἡ ἑλληνικὴ γλώσσαἔχει κληροδοτήσει εἴτε λέξεις ποὺπαραμένουν ἀναλλοίωτες ἐνῶ ἡ ση-μασία τους ἔχει μεταβληθεῖ (διαχρο-νικὴ πολυσημία) εἴτε ἕνα καὶ τὸ αὐτὸλεκτικὸ σημαῖνον μὲ πολλαπλὰ ση-μαινόμενα (συγχρονικὴ πολυσημία)Ἔτσι βλέπουμε τὴν λέξη τιμὴ καὶσπεύδουμε ἀμέσως καὶ ἀνεξέταστανὰ καταλάβουμε αὐτὸ ποὺ ἐμεῖς σή-μερα ἐννοοῦμε στὴν καθημερινὴχρήση τῆς λέξης Τὰ πρεσβεῖα τιμῆςμεταφράζονται σὲ τιμητικὰ πρε-σβεῖα δηλαδὴ σὲ κάτι δίχως οὐσια-στικὸ ἀντίκρισμα κάτι τὸ ὁποῖοἀφορᾶ μόνον τελετές κλπ Φαντα-ζόμαστε δηλαδή τὰ πρεσβεῖα τιμῆςπερίπου ὅπως τὴν ἀπονομὴ ἑνὸς τι-μητικοῦ τίτλου ἑνός ἐπίτιμου δι-πλώματος

Πῶς ὅμως μία τέτοια κατανόησητοῦ ὅρου τιμὴ θὰ μᾶς βοηθοῦσε νὰ

διαβάσουμε τὴν Πλατωνικὴ Ἀπολο-γία γιὰ παράδειγμα ὅταν ὁ Σωκρά-της ἐξισώνει τὶς πολιτειακὲς τιμὲς μὲτὶς ἀρχὲς (ἔν τε ταῖς ἀρχαῖς καὶ ταῖςἄλλαις τιμαῖς 35b2) Ἤ ὅταν ἀκόμασαφέστερα ὁ Ἀριστοτέλης ἐπεξηγεῖπῶς τιμάς λέγομεν εἶναι τὰς ἀρχὰς(Πολιτικά 1281a3) Ἡ πολιτικὴ ἀρχὴἀσφαλῶς καὶ δὲν εἶναι ἁπλῶς τιμητι-κή ἀλλὰ ἐπιφέρει συγκεκριμένα δι-καιώματα καὶ ὑποχρεώσεις Ὑποδη-λώνει μάλιστα τὸν ἔχοντα ἐξουσίανὰ ἀσκεῖ τὴν διακυβέρνηση τῆς πό-λεως ἤτοι τὸν ἄρχοντα ποὺ ἄρχειὡς κυριάρχης ἐπὶ τῆς ἱεραρχικῆςδομῆς τῆς πόλεως Ἴσως λοιπόν τὰπρεσβεῖα τιμῆς νὰ εἶχαν μία διαφο-ρετικὴ σημασία γιὰ τοὺς συντάκτεςτοῦ κανόνα τὸν 4ον αἰώνα ἀπ᾽ ὅτιἔχει γιὰ τοὺς ἐπιπόλαιους ἑρμη-νευτὲς τοῦ σήμερα[1]

Ἄλλωστε καὶ ἡ λέξη πρεσβεῖαχρήζει μίας κάποιας ἑρμηνευτικῆςπροσεγγίσεως Ἡ φράση γιὰ παρά-δειγμα πρεσβεῖα διδόναι τινὶ δὲν ση-μαίνει γιὰ τὴν κλασικὴ γραμματείατὴν τιμητικὴ παραχώρηση τοῦ προ-βαδίσματος ἀλλὰ τὴν ἐκχώρηση δι-καιώματος Ἔτσι ὁ Θησέας (στὴνἀπωλεσθεῖσα τραγωδία τοῦ Σοφο-κλέους Αἰγεὺς) ἐξηγεῖ πῶς ὁ πάτε-ρας του τοῦ ἐκχώρησε τὸ κυριαρ-χικὸ δικαίωμα ἐπὶ τῆς Ἀθηναϊκῆς γῆςμὲ τὶς λέξεις πρεσβεῖα νείμας τῆσδεγῆς (fr 24)

Βλέπουμε λοιπόν πὼς στὴν σύν-τομη αὐτὴ ἐπισκόπηση τῶν ὅρων ἡφράση-κλειδὶ τοῦ 3ου κανόνος πρε-σβεῖα τιμῆς δὲν σημαίνει καθόλουαὐτὸ ποὺ νομίζουν ὅσοι τὴν ἐπικα-λοῦνται γιὰ νὰ ἀντιτάξουν στὰ πρε-σβεῖα ἐξουσίας τὰ laquoπρεσβεῖα τιμῆςraquo(= τιμητικὰ πρεσβεῖα) Ἂν ὁ κανόναςἐνδιαφερόταν νὰ ἀποδώσει μόνοντιμητικὰ πρεσβεῖα στὸν Κωνσταντι-νουπόλεως τότε μία τέτοια παρερ-μηνεία θὰ κατηγοροῦσε ἐμμέσωςτοὺς ἐν ἁγίῳ πνεύματι συνηγμένουςΠατέρες τῶν Συνόδων ὡς ἀργόσχο-λους οἱ ὁποῖοι δὲν εἶχαν τίποτα τὸοὐσιαστικότερο νὰ κάνουν ἀπὸ τὸ νὰἐκδίδουν κανόνες γιὰ θέματα ἐκ -κλησιαστικῆς ἐθιμοτυπίας Ἄπαγετῆς βλασφημίας

Ἂν ἦσαν βεβαίως τὰ πράγματαἔτσι δὲν θὰ εἶχε ἀσχοληθεῖ οὔτε ἡ Δ´Οἰκουμενικὴ Σύνοδος μὲ τὴν διασά-φηση τοῦ 3ου κανόνα ὅπως διατυ-πώθηκε στὸν δικό της 28ον κανόναἘπὶ μία ὁλόκληρη ἡμέρα (29 Ὀκτω-βρίου τοῦ 451) ἀπασχόλησε τὴν Σύν -οδο τῆς Χαλκηδόνος ἡ ἑρμηνεία

τῶν πρεσβείων τιμῆς τοῦ Κωνσταν-τινουπόλεως διατυπώνοντας συγ-κεκριμένα προνόμια δικαιοδοσίαςἤτοι α) τὸ δικαίωμα ἐκλογῆς καὶ χει-ροτονίας τῶν μητροπολιτῶν τῶν θε-μάτων Πόντου Ἀσίας καὶ Θράκηςβ) τὸ δικαίωμα ἐκλογῆς καὶ χειροτο-νίας τῶν ἱεραποστολικῶν ἐπαρχιῶν(laquoἐν τοῖς βαρβαρικοῖςraquo) καὶ γ) τὸ δι-καίωμα νὰ ἐκδικάζει τὶς προσφυγὲςἄλλων ἀρχιερέων στὶς μεταξὺ τωνδιενέξεις (ἔκκλητον) Στὴν γλώσσατῶν Πατέρων τῆς Δ´ ΟἰκουμενικῆςΣυνόδου τοῦτα τὰ προνόμια τὰὁποῖα ἀπέδιδαν στὸν Κωνσταντινου-πόλεως ἐξ αὐθεντίας ἐξουσίαν[2]δὲν ἀποτελοῦσαν μία καινοτομίαἀλλὰ τὴν ἑρμηνεία τοῦ κανόνος ποὺεἶχαν ἤδη θεσπίσει ἑβδομήντα χρό-νια πρὶν οἱ Πατέρες τῆς ΔευτέραςΟἰκουμενικῆς Συνόδου (τοῖς τῶνἁγίων πατέρων ὅροις ἑπόμενοι καὶτὸν ἀρτίως ἀναγνωσθέντα κανόνατῶν ρν θεοφιλεστάτων ἐπισκό-πωνὅπως χαρακτηριστικὰ ἀναφέ-ρει τὸ προοίμιο τοῦ 28ου κανόνος[3])καθὼς καὶ τὴν ἀναγνώριση μίας πά-γιας πρακτικῆς

Ὁ ἄρτι ἀναγνωσθείς κανόναςεἶναι φυσικὰ ὁ 3ος τῆς ΔευτέραςὍταν τὸν ἕκτο αἰώνα ὁ διάκονοςRusticus διορθώνει τὰ πρακτικὰ τῆςσυνόδου μεταφράζει τὴν φράσηπρεσβεῖα τιμῆς τὴν ὁποία συναντᾶκατὰ τὴν ἀνάγνωση τοῦ 3ου κανόνακατὰ τὴν διάρκεια τῆς 17ης συνε-δρίας τῆς Συνόδου ὡς primatus ho-norem (τιμὴν τοῦ πρωτείου)[4] Ἡ με-ταφραστικὴ ἐπιλογὴ εἶναι ἄκρωςἀποκαλυπτική ἀπὸ τὴν μία ἐπικυρώ-νει τὴν ἑρμηνεία τῶν πατέρων τῆςΤετάρτης Οἰκουμενικῆς Συνόδουποὺ εἶδαν στὰ πρεσβεῖα τιμῆς τὴν ἐξαὐθεντίας ἐξουσίαν τοῦ Κωνσταντι-νουπόλεως ἀπὸ τὴν ἄλλη μᾶς ἐπι-τρέπει νὰ δοῦμε πὼς στὸ νοῦ ἑνὸςσύγχρονου τῶν πατέρων τὰ πρε-σβεῖα τιμῆς δὲν σήμαιναν τίποταἄλλο παρὰ τὴν τιμὴ τοῦ πρωτείουΣημειώσεις

[1] Τὸ ἐπιχείρημα αὐτὸ ἔχει διατυπώ-σει μὲ μεγάλη πειστικότητα ὁ Brian E Da-ley στὴν μελέτη του ldquoPosition and Patrona-ge in the Early Churchrdquo δημοσιευμένη στὸJournal of Theological Studies τόμ 44(Ὀκτώβριος 1993) σελ 529-553 [2] Ac-ta Conciliorum Oecumenicorum (ACO) ΙΙi 457 Ἐπιμ E Schwartz (Βερολίνο1914) [3] Concilium Oecumenicorum Ge-neraliumque Decreta (Brepols 2006) σελ150 [4]Brian E Daley ldquoPosition and Patro-nage in the Early Churchrdquo σελ 542

ΑΥΣΤΗΡΑ ΚΡΙΤΙΚΗ ΕΙΣ ΤΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΝ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΝ ΕΞ ΑΦΟΡΜΗΣ ΦΙΛΟΕΝΩΤΙΚΩΝ ΔΗΛΩΣΕΩΝ ΤΟΥ ΕΙΣ ΑΥΣΤΡΙΑΚΗΝ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ

Μεθοδεύεται Ἕνωσις τῶν Παπικῶν μετά τῶν Ὀρθοδόξωνμὲ βάσιν τὴν ψευδοσύνοδον τῆς Φερράρας- ΦλωρεντίαςΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ laquoΛΟΓΑΡΙΑΖΕΙraquo ΟΜΩΣ ΑΝΕΥ ΤΟΥ ΠΙΣΤΟΥ ΛΑΟΥ ΚΑΙ ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ

ΤΗΣ ΜΟΣΧΑΣ ΥΠΟΣΤΗΡΙΖΕΙ ΤΟ ΓΡΑΦΕΙΟΝ ΕΠΙ ΤΩΝ ΑΙΡΕΣΕΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΑΡΑΘΡΗΣΚΕΙΩΝ ΤΗΣ ΙΜ ΠΕΙΡΑΙΩΣΑὐστηράν θεολογικὴν καὶ ἐκκλη-

σιαστικὴν κριτικὴν εἰς τὸν Οἰκουμε-νικὸν Πατριάρχην κ Βαρθολομαῖονἤσκησε τὸ Γραφεῖον ἐπὶ τῶν Αἱρέσε-ων καὶ τῶν Παραθρησκειῶν τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Πειραιῶς(20ήν Νοεμβρίου) ἐξ ἀφορμῆς τῆςδηλώσεως - σὸκ τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου εἰς Αὐστριακὴν ἐφημε-ρίδα ὅτι σχεδιάζεται ἡ ἀποκατάστα-σις τῆς laquoδιάσπασης καὶ ἐπανένωσηςτῆς Ἐκκλησίας (Παπικῶν- Ὀρθοδό-ξων)raquo μὲ βάσιν τὰ συμφωνηθένταὑπὸ τοῦ μακαριστοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου κυροῦ Ἀθηναγόρουἀλλὰ καὶ τὴν ἑνωτικὴν συμφωνίαντῆς ψευδοσυνόδου Φερράρας -Φλωρεντίας (1438 - 1439) Αἱ δηλώ-σεις τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχουὡς ὑποστηρίζει τὸ προαναφερόμε-νον Γραφεῖον ἐπὶ τῶν Αἱρέσεων καὶΠαραθρησκειῶν ἐδημοσιεύθησανεἰς τὴν ἐφημερίδα laquoΚουρὶρraquo τῆςΑὐστρίας καὶ ἀνεδημοσιεύθησανὑπὸ τοῦ ἱστολογίου Defencenet Ἡἀνακοίνωσις τοῦ Γραφείου ἐπὶ τῶνΑἱρέσεων καὶ Παραθρησκειῶν τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Πειραιῶς ἔχειὡς ἀκολούθως

Αἱ δηλώσεις laquoΜὲ μεγάλη θλίψη καὶ πόνο ψυ -

χῆς ἀναγνώσαμε στὸν ἠλεκτρονικὸτύπο πρωτοφανεῖς δηλώσεις τοῦΠαν Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κΒαρθολομαίουστὴν αὐ στριακὴ ἐφη-μερίδα laquoΚουρίρraquo κατὰ τὴν πρόσφα-τη ἐπίσκεψή του στὴν ΑὐστρίαὍπως μᾶς πληροφορεῖ τὸ εἰδησεο-γραφικὸ ἱστολόγιο Defencenet laquoΣὲἐπιστροφὴ στὴ Συμφωνία τῆς Φερ-ράρας - Φλωρεντίας καὶ στὴν Ἕνω-ση τῶν δύο μεγάλων Ἐκκλησιῶν τῆςΧριστιανοσύνης τῆς Ὀρθόδοξηςκαὶ τῆς Καθολικῆς θέλει νὰ προχω-ρήσουμε ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρ-χης κ Βαρθολομαῖος σὲ συνέντευ-ξή του στὴν αὐστριακὴ ἐφημερίδαldquoΚουρίρrdquo Στὴν ἴδια συνέντευξηὅταν ἐρωτᾶται γιὰ τὸ Σχίσμα τοῦ1054 (ποὺ διαίρεσε τὸν Χριστιανισμὸσὲ Καθολικισμὸ καὶ Ὀρθοδοξία) ὁ κΒαρθολομαῖος σημειώνει πὼς ἡ ἀπο-κατάσταση τῆς διάσπασης καὶ ἡ ἐπα-νένωση τῆς Ἐκκλησίας συνιστᾶ με-γάλο καθῆκον τῆς ἐποχῆς μας καὶπαραπέμπει στὰ πρῶτα βήματα ποὺξεκίνησαν σὲ αὐτὴ τὴν κατεύθυνσηπρὶν ἀπὸ 50 χρόνια ὁ Πάπας Παῦλοςὁ Ἕκτος καὶ ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης Ἀθηναγόρας ἐνῶ ὅπωςπαρατηρεῖ ὁ ἐπίσημος ΘεολογικὸςΔιάλογος ἀνάμεσα στὶς Ἐκκλησίεςβοήθησε νὰ ἐξαλειφθοῦν παρεξηγή-σεις καὶ διαφορὲς ἀπόψεωνraquoΘεω-ρήσαμε καθῆκον μας νὰ σχολιάσου-με τὴν εἴδηση - τὶς δηλώσεις τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριάρχου μὲ σκοπὸτὴν ἐνημέρωση καὶ ἐπαγρύπνησητοῦ πιστοῦ λαοῦ τοῦ Θεοῦ

Μὲ τὶς παρὰ πάνω δηλώσεις του ὁΠαν κ Βαρθολομαῖος χωρὶς τὸν πα-ραμικρὸ δισταγμό φαίνεται νὰ βαδί-ζει ἀκάθεκτος πρὸς τὴν ἕνωση τῆςἀμωμήτου Ὀρθοδοξίας μας μὲ τὴνπαρασυναγωγὴ τοῦ Παπισμοῦ δια-γράφοντας μὲ μία μονοκονδυλιὰὈρθοδόξους Συνόδους καὶ ἁγίουςΠατέρες αἰώνων Τὸ ἐρώτημα εἶναιποιὸ μοντέλο θὰ ἀκολουθήσει ἐφrsquoὅσον ὁ ἀμετανόητος Παπισμὸς μένειἀμετακίνητος πεισματικὰ στὶς κακο-δοξίες του Τὸ μόνο μοντέλο ποὺὑφίσταται ἱστορικά εἶναι ἡ ἑνωτικὴσυμφωνία τῆς Ψευδοσυνόδου Φερ-ράρας ndash Φλωρεντίας (1438-1439)τὴν ὁποία ὁ Ρωμαιοκαθολικισμὸς πε-ριβάλλει μὲ τὸ κῦρος laquoΟἰκουμενικῆςΣυνόδουraquo καὶ τὴν ὁποία ὡς γνω-στόν ἀπέρριψαν καὶ καταδίκασανμία πλειάδα Ὀρθοδόξων Συνόδωνκαὶ ἁγίων Πατέρων τῆς Ἐκκλησίαςμας

Τὸ παρελθὸντοῦ Φαναρίου

Ἀλλὰ ποιὰ ἀξία μπορεῖ νὰ ἔχουν γιrsquoαὐτὸν οἱ ἅγιοι αὐτοὶ Πατέρες ποὺσυγκρότησαν τὶς ἐν λόγῳ Συνόδουςἢ ὁμίλησαν κατὰ τοῦ Παπισμοῦἀφοῦ ἀποτελοῦν laquoθύματα τοῦ ἀρχε-κάκου ὄφεος καὶ εὑρίσκονται ἤδηεἰς χεῖρας τοῦ δικαιοκρίτου Θεοῦraquo1Ὁ κ Βαρθολομαῖος θεωρεῖ προ-φανῶς χρέος του νὰ ἐπανορθώσειlaquoτὰ σφάλματα ἐκείνωνraquo καὶ νὰ προ-χωρήσει στὴν πολυπόθητη ἕνωση ἡὁποία σύμφωνα μὲ τὴν παρὰ πάνωδήλωσή του laquoσυνιστᾶ μεγάλοκαθῆκον τῆς ἐποχῆς μαςraquo Πιὸ ξεκά-θαρη δήλωση ἀπὸ αὐτὴ δὲν θὰ μπο-ροῦσε νὰ ὑπάρξει Μία δήλωση ποὺἔρχεται laquoβούτυρο στὸ ψωμὶraquo στὶςμόλις πρὸ ὀλίγων ἡμερῶν ὑβριστικὲςκαὶ ταπεινωτικὲς δηλώσεις τοῦ Πά-πα σχετικὰ μὲ τὴν δῆθεν laquoἀσθέ-νειαraquoτῆς Μίας Ἁγίας Καθολικῆς καὶἈποστολικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας μας Τί ἔγινεν εἰς τὴν ΦερράρανΤί εἴδους ὅμως ἕνωση ἦταν αὐτή

ποὺ ἐπιχειρήθηκε στὴν Ψευδοσύνο-δο Φερράρας ndash Φλωρεντίας Μὲἁπλὰ λόγια ἦταν μία οὐνιτικοῦ τύπουἕνωση Καὶ ἄλλη φορά στὸ παρελθὸνἀσχοληθήκαμε μὲ τὴν Ψευδοσύνο-δο αὐτή Ἐδῶ θὰ ὑπενθυμίσουμε με-ρικὰ μόνο στοιχεῖα αὐτῆς πρὸς ἐνη-μέρωση τῶν ἀναγνωστῶν μας

Τὸ πρῶτο ποὺ πρέπει νὰ σημει-ώσουμε εἶναι ὅτι ὁ προδοτικὸςlaquoὍροςraquo τὸν ὁποῖον ὑπέγραψε ἡὈρθόδοξη ἀντιπροσωπία δὲνὑπῆρξε καρπὸς ἐλευθέρας θεολο-γικῆς συζητήσεως ἀλλὰ καρπὸςἀφορήτων πιέσεων καὶ πολιτικῆςσκοπιμότητος Καὶ γιrsquo αὐτὸ πολὺὀρθὰ θεωρήθηκε ἄκυρος Δὲν μπο-ρεῖ κανεὶς εὔκολα νὰ φαντασθεῖποιὲς δόλιες μεθοδεύσεις ἐπιχειρή-θηκαν τί εἴδους ραδιουργίες καὶποιά σκοτεινά παρασκήνια ἔλαβαν

χώρα στὸ laquoΚαϊαφαϊκὸraquo ἐκεῖνο laquoσυν -έδριοraquo2 ὅπως τὸ χαρακτήρισε ὁἅγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγενικός ἀπὸ τὴνπλευρὰ τῶν παπικῶν Τὶς δωροδο-κίες τοὺς ἐκβιασμοὺς καὶ τὶς κατα-πιέσεις (ποὺ ἔφθασαν μέχρι στερή-σεως τροφῆς) τὶς ὁποῖες ὑπέστησανὅλα τὰ μέλη τῆς Ὀρθοδόξου ἀντι-προσωπίας ἐκ μέρους τοῦ Πάπα καὶἰδίως ὁ ἅγιος Μᾶρκος προκειμένουνὰ κάμψουν τὸ φρόνημα τῶν Ὀρθο-δόξων ὥστε νὰ ὑπογράψουν τὸνlaquoὍροraquo τῆς συνόδου μὲ τὰ παπικὰδόγματαὍπως μαρτυρεῖ στὰ ἀπο-μνημονεύματά του ὁ ΣύλβεστροςΣυρόπουλος αὐτόπτης μάρτυς τῶνγεγονότων ὅταν ἔπαυσαν οἱ δημό-σιες συζητήσεις laquoκρύφα καὶ συνε-σκιασμένως πάντα ἐγίνοντοraquo Ὁ βα-σιλεὺς μὲ μικράν μόνον ὁμάδα laquoἰδίᾳκαὶ μυστικῶς ἐλάλει μετὰ τοῦ πά-παraquo3 Οἱ Ἕλληνες ὑπέγραψαν τελικὰlaquoστένοντες καὶ τρέμοντεςraquo laquoἐθε-λοακουσίωςraquo4 δεχόμενοι ἀφόρητεςπιέσεις τόσον ἀπὸ τὸν αὐτοκράτοραὅσον καὶ ἀπὸ τὸν πάπα Μέσα ἀπὸ τὶςπεριγραφὲς αὐτὲς τοῦ Συρόπουλουμπορεῖ κανεὶς νὰ πάρει μία ἰδέα τοῦτί ἐστὶ παπικὴ διπλωματία παπικήἀδιαλλαξία παπικὴ θηριωδία Καὶ ἂςμὴ νομίσει κανεὶς ὅτι σήμερα ἔχουνἀλλάξει οἱ Παπικοί ὅτι ἔχουν γίνεικαλύτεροι Ὄχι Ἀπεναντίας μάλιστακατάντησαν ἀκόμη πιὸ πονηροίσκληροὶ καὶ ἀδιάλλακτοι

Ἡ ἀντίδρασις τοῦ λαοῦἈξίζει ἐπίσης νὰ ἀναφέρομε καὶ

ὀλίγα τινὰ ἀπὸ τὴν στάση τοῦ λαοῦμετὰ τὴν ὑπογραφὴ τοῦ laquoὍρουraquoἀπὸ τὴν πλειονότητα τῶν ἱεραρχῶνκαὶ τὴν ἐπιστροφὴ των στὴν Κων-σταντινούπολη γιὰ νὰ φανεῖ καὶ ὁοὐσιαστικὸς ρόλος τὸν ὁποῖον ἔπαι-ξε στὴν ἐν τῇ πράξει ἀποκήρυξη τῆςΨευδοσυνόδου Ὅταν οἱ ἀρχιερεῖςἀποβιβάσθηκαν ἀπὸ τὰ πλοῖα ὁ λαὸςτοὺς ἐρωτοῦσε

-laquoldquoΠῶς τὰ ὑμέτερα Πῶς τὰ τῆςσυνόδουrdquo (πῶς πῆγε ἡ Σύνοδος) ldquoεἰἄρα ἐτύχομεν τὴν νικῶσανrdquo (πετύ-χαμε τὴ νίκη)

Οἱ ἀρχιερεῖς ἀπαντοῦσαν ντρο-πιασμένοι καὶ μετανοημένοι

-ldquoΠεπράκαμεν (ἐπωλήσαμεν) τὴνπίστιν ἡμῶν ἀντηλλάξαμεν τῇ ἀσε-βείᾳ τὴν εὐσέβειαν (ἀνταλλάξαμετὴν Ὀρθοδοξία μὲ τὸν Παπισμό)προδόντες τὴν καθαρὰν θυσίανἀζυμῖται γεγόναμενrdquo (ἀπορρίψαμετὴν Ὀρθόδοξη Θεία Λειτουργία καὶδεχθήκαμε τὴν laquoθεία λειτουργίαraquoτῶν παπικῶν μὲ ἄζυμο ἄρτο)

-ldquoΚαί διατὶ ὑπεγράφετεrdquo Αὐτοὶἀπαντοῦσαν

- ldquoΦοβούμενοι τοὺς ΦράγκουςrdquoΚαὶ πρόσθεταν

- ldquoἩ δεξιὰ αὕτη ὑπέγραψε κοπή-τω (τὸ χέρι αὐτὸ ποὺ ὑπέγραψε ἂςκοπεῖ) Ἡ γλῶσσα ὁμολόγησεν ἐκρι-ζούσθωrdquo (ἡ γλώσσα αὐτὴ ποὺ ὁμο-λόγησε τὴν πλάνη τῆς αἱρέσεως ἂς

ξεριζωθεῖ)raquo5 Γενικὰ οἱ ἀποφάσεις τῆς Ψευδο-

συνόδου δὲν ἐφαρμόσθηκαν στὴνπράξη διότι laquoοὔτε ὁ Πάπας ἐμνη-μονεύετο οὔτε ὁ ldquoὍροςrdquo ἀνεγνώ-σθη ἢ ἕτερόν τι ἐκαινοτομήθηraquo6χάρις στὴ γενναία ἀντίσταση τοῦκλήρου καὶ τοῦ πιστοῦ λαοῦ ὁὁποῖος παρέμενε πιστὸς στὴνὈρθόδοξη πίστη παρrsquo ὅλο ποὺ ἐδέ-χετο ἀπειλὲς καὶ πιέσεις Ἡ πρώτηἐπίσημη συνοδικὴ καταδίκη τῆςΨευδοσυνόδου ἔγινε τὸ 1443στὴν Σύνοδο τῶν Ἱεροσολύμωνστὴν ὁποία οἱ Πατριάρχες Ἱεροσο-λύμων Ἰωακείμ Ἀλεξανδρείας Φι-λόθεος Ἀντιοχείας Δωρόθεος καὶὁ Μητροπολίτης Καισαρείας Ἀρσέ-νιος χαρακτήρισαν τὴν Ψευδοσύ-νοδο laquoσυναθροισθεῖσαν κουστω-δίαν ἤτοι μιαράν σύνοδονraquo7 Στὴσυνέχεια ἐπακολούθησαν οἱ Σύνο-δοι τῆς Κωνσταντινουπόλεως τοῦ1450 καὶ τοῦ 1482 οἱ ὁποῖες ἐπανέ-λαβαν τὴν ἴδια καταδίκη Ἀλλὰ καὶὅλες οἱ μεταγενέστερες Ὀρθόδο-ξοι Σύνοδοι ποὺ καταδίκασαν τὸνΠαπισμό θεωροῦσαν πλέον ὡς δε-δομένη καὶ αὐτονόητη τὴν καταδί-κη τῆς ἐν λόγῳ Ψευδοσυνόδου

Οἱ laquoξενοδόχοιraquoΦαίνεται ὅτι ὁ Προκαθήμενος τοῦ

Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου τῆςεὐσεβοῦς πηγῆς τοῦ Γένους καθὼςσυνειδητοποιεῖ καὶ ὁ ἴδιος ὅτι οἱ Διά-λογοι μὲ τὸν Παπισμὸ laquoδὲν πᾶνεἄλλοraquo ἀλλὰ ἔχουν βαλτώσει γιὰ τὰκαλά δὲν βλέπει ἄλλη διέξοδο γιὰτὴν ἕνωση παρὰ μόνο τὴ λύση τῆςΦερράρας- Φλωρεντίας Λογαριάζειὅμως χωρὶς τὸν laquoξενοδόχοraquo ἢμᾶλλον τοὺς laquoξενοδόχουςraquo Καὶ ὁἕνας laquoξενοδόχοςraquo ὁ πιστὸς λαὸςτοῦ Θεοῦ ὅπως τότε ἀγωνίστηκεἔτσι καὶ σήμερα θὰ ἀγωνιστεῖ καὶ δὲνπρόκειται νὰ δεχθεῖ ἀλλὰ θὰ κηρύ-ξει ἄκυρη μία νέα Ψευδοσύνοδο τύ-που Φερράρας - Φλωρεντίας Ὁ δὲἄλλος laquoξενοδόχοςraquo ἡ Ἐκκλησία τῆςΡωσίας μὲ τὴν μόλις πρὶν ἀπὸ μερι-κοὺς μῆνες ἀπόρριψη τοῦ κειμένουτῆς Ραβέννας ἔστειλε σαφὲς μήνυ-μα στὸ Φανάρι ὅτι δὲν πρόκειται νὰδεχθεῖ καμιᾶς μορφῆς πρωτεῖο εἴτεαὐτὸ εἶναι Φαναριώτικο εἴτε Παπι-κόraquoΣημειώσεις

1 Βλ laquoἘπίσκεψιςraquo ἀρ 56330111998 σελ 6 2 Νικολάου Βασι-λειάδη Ὁ ἅγιος Μᾶρκος ὁ Εὐγε-νικὸς καὶ ἡ ἕνωσις τῶν ἘκκλησιῶνἘκδ Ἀδελφότης Θεολόγων ὁ laquoΣω-τήρraquo Ἀθῆναι 2007 σελ 178 3 SSguropulym εκδ R Creyghton τόμ Χκεφ ιη σελ310 4 Βλ Γ ΣχολαρίουἍπαντα τὰ εὑρισκόμεναhellipΤόμ ΙΙΙσελ4580 5 Δούκα Ἱστορία Βυζαν-τινή σελ216Α 6 S Syropoulos ἔκδV Laurent Τμ ΧΙΙ κεφ 2 σελ 546-548 Κεφ 3 σελ 548 (18-19) 7 ΧρΠαπαδοπούλου Τὸ πρωτεῖον τοῦἘπισκόπου Ρώμης σελ 283raquo

Μετὰ laquoΒαΐων καὶ Κλάδωνraquoθὰ ὑποδεχθῆ τὸ Οἰκουμενικὸν

Πατριαρχεῖον τὸν ΠάπανΣυμφώνως πρὸς τὸν κ Νικόλαον

Χειλαδάκην δημοσιογράφον συγ-γραφέα καὶ Τουρκολόγον

laquoΜεγαλοπρεπῆ ὑποδοχὴ ἑτοιμά-ζει τὸ Πατριαρχεῖο Κωνσταντινού-πολης στὸν Πάπα Φραγκίσκο ποὺθὰ ἔρθει στὴν Πόλη στὶς 29-30 Νο-εμβρίου σὲ μία ἐπίσκεψη ἡ ὁποίαὅπως χαρακτηρίζεται καὶ ἀπὸ τὸ Βα-τικανό θὰ εἶναι ἱστορικὴ καθὼς θὰἐξαλείψει καὶ τὰ τελευταῖα ἐμπόδιαγιὰ τὴν ἕνωση τῶν ἐκκλησιῶν Εἶναιχαρακτηριστικὸ πὼς κανεὶς δὲνθυμᾶται νὰ ὑπῆρξαν στὸ παρελθὸνἀνάλογες προετοιμασίες γιὰ ὑπο-δοχὴ ἐπισήμου προσώπου στὸ Πα-τριαρχεῖο

Ἡ ἐπίσκεψη αὐτὴ ἔχει πάρει με-γάλη ἔκταση καὶ στὸν τουρκικὸ τύ-πο καὶ εἶναι πολὺ ἐνδεικτικὰ τὰ ρε-πορτὰζ ποὺ δημοσιεύονται γιὰ τὶςπροετοιμασίες τοῦ Φαναρίου γιὰτὴν ἱστορική ὅπως χαρακτηρίστηκεαὐτὴ μέρα ποὺ ὁ Πάπας θὰ πατήσειτὸ πόδι του στὸ Φανάρι Εἶναι χαρα-κτηριστικὸ τὸ ρεπορτὰζ τῆς τουρ-κικῆς ἐφημερίδας Sabah σχετικὰμὲ τὴν ἐπίσκεψη τοῦ Πάπα στὸ Πα-τριαρχεῖο καὶ γιὰ τὴν συνάντησήτου μὲ τὸν Πατριάρχη Βαρθολο-μαῖο Ὅπως ἀποκαλύπτει ἡ τουρ-κικὴ ἐφημερίδα μεγάλος ὀργασμὸςἔργων παρατηρεῖται αὐτὲς τὶς μέ-ρες στὸν χῶρο τοῦ Πατριαρχείουἐν ὄψει τῆς ἐπίσκεψης τοῦ ΠάπαΚηπουροὶ ἐργάζονται ἐντατικὰ ἀπὸτὸ πρωὶ μέχρι τὸ βράδυ γιὰ νὰ πα-ρουσιάσουν ἕνα ἀνθοστόλιστο πε-ρίγυρο στὸν Πάπα μπογιατζῆδεςἔχουν πιάσει δουλειὰ καὶ βάφουντοὺς γύρω χώρους ἀκόμα καὶ τὶςπόρτες τοῦ Ἁγίου Γεωργίου ὅπουθὰ τελεστεῖ ἡ λειτουργία παρουσίᾳτοῦ Πάπα οἱ γύρω χῶροι καθαρί-ζονται ἐντατικὰ καὶ τοποθετοῦνταιγλάστρες καὶ ἄλλα καλλωπιστικὰστοιχεῖα ποὺ θὰ διακοσμήσουν ὅλοτὸν περίγυρο γιὰ νὰ laquoεὐφρανθεῖraquoὁ Πάπας ὅταν θὰ φτάσει στὸ Φανά-ρι Ὁ ἴδιος ὁ ἐκπρόσωπος τοῦ Πα-τριαρχείου ὁ γνωστὸς ἀρχιμανδρί-της Δοσίθεος Ἀναγνωστόπουλοςσὲ δηλώσεις του στὸν τουρκικὸ τύ-πο ἀνέφερε ὅτι οἱ προετοιμασίεςἔχουν ἐντατικοποιηθεῖ ἔτσι ὥστε νὰδοθεῖ μία πολὺ ὄμορφη εἰκόνα στὸνΠάπα τῆς Ρώμης ὅταν θὰ φτάσειστὸ Φανάρι ποὺ θὰ τὸν ὑποδεχτεῖμετὰ laquoβαΐων καὶ κλάδωνraquo ὁ ἴδιος ὁΠατριάρχης ΚωνσταντινουπόλεωςΒαρθολομαῖος Ὁ ἀρχιμανδρίτηςΔοσίθεος Ἀναγνωστόπουλος τόνι-σε πὼς ἡ ἐπίσκεψη αὐτὴ ἔχει πολὺ

μεγάλη σημασία καὶ οἱ δύο προκα-θήμενοι θὰ παρακαθίσουν στὴν λει-τουργία ποὺ θὰ τελεστεῖ στὸν ἱερὸναὸ τοῦ Ἁγίου Γεωργίου Τὸ πρό-γραμμα τοῦ Πάπα σύμφωνα μὲ τὸνἐκπρόσωπο τοῦ Πατριάρχη περιέ-χει ἐπίσκεψη στὴν Ἁγία Σοφία στὸτζαμὶ τοῦ Σουλτάν Ἀχμὲτ ποὺ βρί-σκεται πλησίον τῆς Ἁγίας Σοφίαςκαὶ στὴν παπικὴ ἐκκλησία τοῦ ἉγίουΠνεύματος στὴν περιοχὴ τοῦ Harbi-ye Ἡ ἐπίσκεψη τοῦ Πάπα θὰ ὁλο-κληρωθεῖ στὶς 30 Νοεμβρίου μετὰἀπὸ ἐπίσημο γεῦμα ποὺ θὰ τοῦ πα-ραθέσει ὁ Πατριάρχης ἐπὶ τῇ ἑορτῇτοῦ Ἁγίου Ἀνδρέου ἱδρυτῆ τῆςἐκκλησίας τῆς Κωνσταντινούποληςκαὶ στὴ συνέχεια θὰ ἀναχωρήσειἀεροπορικῶς γιὰ τὴν Ρώμη Ἄλλοἕνα χαρακτηριστικὸ στοιχεῖο ἀπὸτὴν ἀναμενόμενη ἐπίσκεψη τοῦ Πά-πα στὴν Κωνσταντινούπολη εἶναικαὶ τὸ μεγάλο πανὸ ποὺ ἔχει ἀναρ-τηθεῖ στὴν εἴσοδο τῆς παπικῆςἐκκλησίας τοῦ Ἁγίου Ἀντωνίου μὲτὴν ἐπιγραφή laquoΚαλῶς Ἦρθεςraquoστὰ ἀγγλικὰ καὶ στὰ τουρκικά (Hos-geldiniz)

Ὅπως φαίνεται καὶ ἀπὸ τὶς προ-ετοιμασίες ἡ ἐπίσκεψη αὐτὴ τοῦΠάπα κρίνεται ἀπὸ τὸ ἴδιο τὸν Πα-τριάρχη σὰν ἱστορικῆς καὶ μεγάληςθρησκευτικῆς σημασίας γιrsquo αὐτὸκαὶ οἱ προετοιμασίες ποὺ γίνονταιεἶναι πρωτοφανεῖς καθὼς γιὰ πρώ-τη φορά ὑπάρχει τόσο μεγάλη κινη-τοποίηση ἐν ὄψει τῆς ἐπίσκεψηςτοῦ προκαθημένου τοῦ Βατικανοῦστὸ Ἑλληνορθόδοξο ΟἰκουμενικὸΠατριαρχεῖο Κωνσταντινούπολης

Σὲ ὅλο ὅμως αὐτὸ τὸ laquoὡραῖοraquoκλῖμα τῆς ἀναμενόμενης μεγαλο-πρεπὴς ὑποδοχῆς ἀπὸ τὸ Φανάριτοῦ Πάπα εἶναι πρόδηλη ἡ ἀδιαφο-ρία γιὰ τὴν ἀγωνία τοῦ συνειδητοῦποιμνίου τὸ ὁποῖο ἀγωνιᾶ γιὰ τὶςἐπιπτώσεις αὐτῆς τῆς ἐπίσκεψηςποὺ εἶχε προβληθεῖ καὶ ἀπὸ τὶς δύοπλευρὲς σὰν ἡ τελικὴ φάση τῆςἕνωσης τῶν ἐκκλησιῶν () καὶ γιὰτὶς συνέπειες ποὺ θὰ ἔχει στὴν ἴδιατὴν Ὀρθοδοξία σὲ μία ἀπὸ τὶς πιὸκρισιμότερες περιόδους τῆς ἱστο-ρίας της Ἂς ἀναλογιστοῦν τὶςεὐθύνες τους οἱ ποιμενάρχες κα-θώς ὅπως δείχνουν τὰ πράγματαοἱ ἐξελίξεις ἐπιταχύνονται καὶ τὸ νὰκρύβεται κανείς πίσω ἀπὸ laquoπροφά-σεις ἐν ἁμαρτίαιςraquo δὲν ἀποτρέπειπλέον τίποτα μπροστὰ στὴν ἀναμε-νόμενη laquoθύελλαraquo ποὺ ἔρχεται μὲπολλὰ σημάδια καὶ πολλάhellipμποφόρ

Ἀλλοίμονό μαςraquo

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης καὶ ἡ δήλωσιςὅτι εἶναι καθῆκον ἡ ψευδοένωσις

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος ἐδήλωσε προσφά-τως ὅτι ἀποτελεῖ καθῆκον καὶ ὑπο-χρέωσιν ἡ ἐπανένωσις τῶν Ἐκκλη-σιῶν (ἐννοεῖ τὴν ἐπανένωσιν μετὰτοῦ Βατικανοῦ) Ὅλοι ἐπιθυμοῦ μεντὴν ἐπανένωσιν Ὄχι ὅμως μὲ τὸντρόπον μὲ τὸν ὁποῖον τὴν μεθο-δεύει ὁ Οἰκουμενικὸς ΠατριάρχηςἩ laquoγραμμὴraquo τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου εἶναι ἐκτὸς ΠατερικῆςΘεολογίας Οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλη-σίας ὑποστηρίζουν ὅτι οἱ Παπικοὶεἶναι σχισματικοὶ καὶ αἱρετικοί

Ὁ Παπισμὸς διατηρεῖ ὅλας τὰςαἱρέσεις καὶ τὰς κακοδοξίας τουἀναλλοιώτους ἀπὸ τοῦ σχίσματοςτοῦ 1054 Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρ-χης ἐδήλωσεν ὅτι ἔχουν γίνει βήμα-τα τὰ ὁποῖα ἔχουν ἀμβλύνει τὰςδιαφοράς Ποῖα εἶναι ὅμως τὰ βήμα-τα αὐτὰ ἀπὸ μέρους τοῦ ΠαπισμοῦΔιότι ὁ ὑπεύθυνος διά τὴν ἑνότητατοῦ Βατικανοῦ (ὁ σημερινὸς) ἔχειδηλώσει ὅτι ὁ διάλογος ἔχει ναυα-γήσει καὶ ὅτι διατηρεῖται ζωντανὸςχάρις εἰς τὰς πρωτοβουλίας καὶ τὴνἐπιμονὴν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου Ὅταν ὑπάρχη τοιαύτηὁμολογία ἐκ μέρους τοῦ Παπισμοῦπῶς ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςδηλώνει ὅτι ἔχουν γίνει βήματαπρὸς τὴν κατεύθυνσιν τῆς ἀμβλύν-σεως τῶν διαφορῶν Ἀπό ὅτι γνωρί-ζομεν ὁ Πάπας καὶ ὁ Παπισμὸς εἶναιἀμετανόητοι εἰς τὰς αἱρέσεις καὶ εἰςτὰς κακοδοξίας των Ἀντιθέτως οἱὈρθόδοξοι ὑποχωροῦν καὶ συμβι-βάζονται διαπραγματεύονται τὰἀδιαπραγμάτευτα τῆς πίστεως μὲἀποτελέσμα τὴν καταφρόνησιν τῶνἹερῶν Κανόνων τῶν διατάξεων

τῶν Οἰκουμενικῶν Συν όδων τὴννόθευσιν τῶν μυστηρίων τὴν ἀνα-γνώρισιν τῶν laquoἘκ κλησιῶνraquo τῶνἑτεροδόξων κλπ Ὁ ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης καὶ οἱ περὶ αὐτὸν Ἀρχιε-ρεῖς ἀναγνωρίζουν τὸν Πάπαν ὡςκανονικὸν μέλος τῆς Ἐκκλησίαςὅταν τοῦτο δὲν εἶναι ἀποδεκτὸνἀπὸ τὰς σελίδας τῆς Ἐκκλησια-στικῆς Ἱστορίας τὸν ἔντιμονκλῆρον καὶ πιστὸν λαόν Ἐπίσης ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης εἰς πρόσ -φατον ἐπιστολήν του πρὸς τὸν Πά-παν ὑπεστήριζεν ὅτι ὑφίσταται διαί-ρεσις τῶν Ἐκκλησιῶν (Παπισμοῦ καὶὈρθοδοξίας) ἐνῶ ὅλοι γνωρίζομενὅτι ὑπάρχει σχίσμα καὶ αἵρεσις Τέ-λος εἰς τὴν κοινὴν διακήρυξιν τῶνἹεροσολύμων (κατὰ τὴν συνάντησιντοῦ Πάπα μὲ τὸν Οἰκουμενικὸν Πα-τριάρχην) τονίζεται ὅτι ὅλαι αἱἘκκλησίαι (Ὀρθόδοξος καί παπικὴ)ἐκφράζουν μέρος τῆς ἀληθείας τῆςΠίστεως ἐνῶ οἱ Ὀρθόδοξοι διακη-ρύττομεν ὅτι ἐκφράζομεν ὁλόκλη-ρον τήν ἀλήθειαν τῆς Πίστεως καὶδιατυπώνεται αὐτὴ ἡ βεβαιότης καὶεἰς τὸ Σύμβολον τῆς Πίστεως Διάποῖα θετικὰ βήματα κατὰ συνέπειανὁμιλεῖ ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςὁ ὁποῖος ἄφησεν ἀναπάντητον καὶτὴν προκλητικὴν δήλωσιν τοῦ Πάπαὅτι ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία εἶναιμεταξὺ τῶν Ἐκ κλησιῶν ποὺ ἀσθε-νοῦν Εἰς τὴν πολιτικὴν αἱ ἀναπάν-τητοι προκλήσεις ἰσοδυναμοῦν μὲπαθητικὴν στάσιν καὶ ἀποδοχὴν τῆςπροκλήσεως Ἀλήθεια ἀποδέχεταιτὴν Παπικὴν πρόκλησιν ὁ Οἰκουμε-νικὸς Πατριάρχης ὅτι ἡ Ὀρθόδο-ξος Ἐκκλησία εἶναι ἀσθενής

ΓΖ

Ἡ Ἱ Μ Ζακύνθου ζητεῖ τὴν παρέμβασιντῆς Εἰσαγγελέως τοῦ Ἀρείου ΠάγουΣυμφώνως πρὸς δημοσιεύματα

ἡμερησίων ἐφημερίδων καὶ τοῦδιαδικτυακοῦ ἱστοτόπου laquothe-tocgrraquo

laquoΤὴν παρέμβαση τῆς εἰσαγγελέ-ως τοῦ Ἀρείου Πάγου ζητοῦν ἡΜητρόπολη Ζακύνθου καὶ ἡ ΜονὴἉγίου Γεωργίου τῶν Κρημνῶν γιὰτὴν ὑπόθεση τῆς ἀγοραπωλησίας15000 στρεμμάτων στὴ περιοχὴlaquoΝαυάγιοraquo στὴ Ζάκυνθο

Ζητοῦν παρέμβασιν διὰ κακουργηματικὴν ἀπάτην

Μὲ τὴ μηνυτήρια ἀναφορὰ ποὺκατατέθηκε ἐνώπιον τῆς Εἰσαγγε-λέως ζητεῖται νὰ διερευνηθεῖ ἡδιάπραξη τῶν ἀδικημάτων τῆς κα-κουργηματικῆς ἀπάτης σὲ βάροςτοῦ Ἑλληνικοῦ Δημοσίου καὶ τῶνἘκκλησιαστικῶν Νομικῶν Προσώ-πων (ΝΠΔΔ) τῆς ψευδοῦς βε-βαίωσης τῆς παράβασης καθήκον-τος κλπ

Ἀναφέρει χαρακτηριστικά laquoἈξιο -σημείωτο εἶναι πώς σὲ μηδενικὸχρόνο ὁ ἁρμόδιος Ἔφορος ἐκτί-μησε τὴν ἀξία τοῦ ἐπιλήψιμου συμ-βολαίου σὲ ἐπίπεδα συμβολικὰ κιἄνευ οὐδεμιᾶς ἔρευνας περὶ τῆςφύσεως καὶ νομιμότητας τοῦ πω-λουμένου κι ὁ ἁρμόδιος Ὑποθηκο-φύλακας μὲ τὴν ἴδια σπουδὴ τὸ με-τέγραψεraquo

Ποῖος εὐθύνεται διὰ τὴν πώλησιν

τῶν 14387 στρεμμάτων εἰς τὸ Ναυάγιον

Σύμφωνα μὲ τὸ πωλητήριο συμ-βόλαιο στὶς 7 Μαΐου 2014 πωλήθη-κε τεράστια δασικὴ παραθαλάσσιαἔκταση 14387 στρεμμάτων -ἡὁποία εἶναι ἐκτὸς σχεδίου καὶ βρί-σκεται στὴ δυτικὴ πλευρὰ τῆς Ζα-κύνθου- ἀπrsquo τὸν συνταξιοῦχο Γε-ώργιο Χάρο στὴν ἑταιρεία real esta-te ξένων συμφερόντων μὲ τὴνἐπωνυμία laquoPIMANA ΑΝΩΝΥΜΗΕΤΑΙΡΕΙΑ ΑΚΙΝΗΤΩΝraquo Ὅπως ἀνα-

φέρεται στὴν μηνυτήρια ἀναφοράκύριος μέτοχος μὲ ποσοστὸ συμ-μετοχῆς ἄνω τοῦ 95 στὴν ἑται-ρεία αὐτή ἐμφανίζεται ὁ ΚριστιάνΚομὲρ κάτοικος Λιβάνου ὁ ὁποῖοςεἶναι ἐπίσης κύριος μέτοχος μεγά-λου ἀριθμοῦ ἑταιρειῶν ποὺἑδρεύ ουν στὴ χώρα μας

Μάλιστα γίνεται ἀναφορὰ καὶστὶς φῆμες ὅτι ἀγοραστὴς εἶναι ὁἘμίρης τοῦ Κατὰρ καὶ στὴν διά-ψευσή τους ἀπὸ τὴν ἴδια τὴν πρε-σβεῖα τοῦ Κατὰρ στὴν Ἀθήνα

Ἐπικαλεῖται διάταγμα σὲ ἑνετικὴδιάλεκτο ποὺ τὸ ΥΠ ΕΞ δὲν μπό-ρεσε νὰ μεταφράσει

Ὁ φερόμενος ὡς ἰδιοκτήτης καὶπωλητὴς τοῦ τεράστιου φιλέτουἐπικαλεῖται διάταγμα τῆς ἙνετικῆςΠολιτείας τοῦ ἔτους 1783 σὲ πρό-γονό του Χαρακτηριστικὸ εἶναι τὸγεγονὸς ὅτι τὸ κείμενο τοῦ δια-τάγματος αὐτοῦ γραμμένο στὴντότε χρησιμοποιούμενη Ἑνετικὴδιάλεκτο δὲν κατάφεραν νὰ μετα-φράσουν οἱ ὑπηρεσίες τοῦ ὑπουρ-γείου ἘξωτερικῶνΠῶς τὰ 2000 στρέμματα

ἔγιναν 14000Ἡ Μητρόπολη Ζακύνθου ἀπὸ

τὴν πλευρὰ της ἐπικαλεῖται ἔγγρα-φο ἀπογόνων καὶ τῆς ἴδιας οἰκογέ-νειας ποὺ προσδιορίζουν τὸ σύνο-λο τῆς ἔκτασης τὸ πολύ στὰ 2000στρέμματα Σημειώνεται μάλισταστὴ μηνυτήρια ἀναφορὰ ὅτιlaquoὑπῆρξε ἀρχῆθεν καὶ μέχρι σήμε-ρα κατὰ τὸ μέγιστο τμῆμα της δά-σος ἢ δασικήraquo

Ὡς laquoκορωνίδα τῆς ἀδηφάγου κιἀλόγιστης αὐτῆς συμπεριφορᾶςraquoχαρακτηρίζεται στὴν μηνυτήριαἀναφορὰ τὸ γεγονὸς ὅτι συμπεριε-λήφθη στὴν πρὸς πώληση ἔκτασηκαὶ τὸ παλαιὸ κτίριο τῆς Ἱ Μο -νῆςποὺ βρίσκεται στὸ νότιο ἀκρω-τήριο τοῦ Ναυαγίου καὶ στὸ ὁποῖομετὰ ἀπὸ προέκτασή του στὶςἀρχὲς τοῦ 16ου αἰώνα πρωτοεγ-καταστάθηκε ἡ Μονήraquo

28 ΝΟΕΜΒΡΙΟΥ 2014

Νέα διαμαρτυρία ὑπὸ τοῦ ΙΣΚΕδιὰ τὴν κατάργησιν τοῦ κληρικοσήμου

Συμφώνως πρὸς τὸν διαδι-κτυακὸν ἱστότοπον laquoierovimagrraquo

laquoΠαρὰ τὶς ἔντονες ἀντιδράσειςτῶν κληρικῶν γιὰ τὴν κατάργησητοῦ κληρικόσημου δηλαδὴ τῶνἐνσήμων τοῦ Ταμείου ΠρονοίαςὈρθοδόξου Ἐφημεριακοῦ ΚλήρουἙλλάδος ποὺ ὑπάγεται στὸ ΤαμεῖοΠρονοίας Δημοσίων Ὑπαλλήλων ἡκυβέρνηση ἐπιμένει στὴν κατάργη-σή του ἀπὸ τὸν Ἰανουάριο τοῦ 2015

Ὑπενθυμίζεται ὅτι ὁ Ἱερὸς Σύν-δεσμος Κληρικῶν Ἑλλάδας μὲ ἐπι-στολὴ πρὸς τὸν ὑπουργὸ ἘργασίαςΓιάννη Βρούτση ζητοῦσε τὴν μὴ κα-τάργηση τοῦ κληρικόσημου ἀλλὰφωνὴ βοῶντος ἐν τῇ ἐρήμῳ

Ἡ κατάργηση τοῦ κληρικοσή-

μου - ποὺ σήμερα ἀποτελεῖ μία ἀπὸτὶς κυριότερες πηγὲς ἐσόδων τοῦταμείου τῶν Κληρικῶν γιὰ τὴν πα-ροχὴ τοῦ ἐφ᾽ ἅπαξ βοηθήματοςπρὸς αὐτοὺς εἴτε τῶν συνταξιοδο-τουμένων εἴτε τῶν περιπτώσεωντοῦ ν 32322004- δημιουργεῖ τερά-στιο πρόβλημα γιὰ τὴν ἀπὸ 1-1-2015περίοδο ὁπότε καὶ θὰ ἰσχύσει ἡ ὡςἄνω κατάργηση Τὸ ταμεῖο τῶν κλη-ρικῶν θὰ ἀδυνατεῖ νὰ καταβάλει τὰὡς ἄνω ἐφ᾽ ἅπαξ βοηθήματα μὲ τὴνσημερινή τους μορφήraquo Αὐτὰ ἀνέ-φερε μεταξὺ ἄλλων ὁ ΙΣΚΕ στὴνἐπιστολὴ διαμαρτυρίας πρὸς τὸνὑπουργὸ Ἐργασίας

Δυστυχῶς οἱ κληρικοί γιὰ τοὺςκυβερνῶντες γιὰ πολλοστὴ φοράεἶναι τὰ εὔκολα θύματαhellipΕἶναι λυ-πηρόraquo