(5ον)Ἐὰν λάβουμε ὑπrsquo ὄψιν μας τὰ

ὅσα ὁ Πατριάρχης Ἀθηναγόραςἀπεκάλυψε τὸν Αὔγουστο τοῦ 1971laquoτὸ rsquo65 ἐσηκώσαμεν τὸ σχίσμα εἰςτὴν Ρώμην καὶ ἐδῶ μὲ ἀντιπροσώ-πους μας ἐκεῖ καὶ ἀντιπροσώπους

ἐκεῖθεν ἐδῶhellipraquo40 ἀλλὰ καὶ τὴν πλή-ρη εὐθυγράμμιση τῶν διαδόχων τουΔημητρίου καὶ Βαρθολομαίου μὲτὴν γραμμή ποὺ αὐτὸς ἐχάραξεσυμπεραίνουμε ὅτι τουλάχιστον γιὰτὸ Φανάρι σχίσμα πλέον δὲν ὑφί-σταται καὶ ἡ ἕνωση τῶν Ἐκκλησιῶν

ἤδη ἔγινε ἀλλὰ δὲν εἶναι ἀκόμηldquoτελείαrdquoraquo41 Τελεία ἕνωση θὰ γίνειὅταν θὰ φθάσουμε πλέον στὸ κοινὸΠοτήριο Πρῶτο βῆμα πρὸς τὴνἕνωση αὐτὴ ὑπῆρξε ἡ ἄρση τῶνἀναθεμάτων μεταξὺ Ρώμης καὶ Φα-ναρίου τὸ Δεκέμβριο τοῦ 1965Ἐπακολούθησε ἡ πλήρης ἀμοιβαίαἐκκλησιαστικὴ ἀναγνώριση Ὀρθο-δοξίας καὶ Παπισμοῦ ὡς laquoἈδελφῶνἘκκλησιῶνraquo τὸ 1993 στὸ BalamandἘκεῖνο τώρα ποὺ ἀπομένει εἶναι ἡἀποδοχὴ αὐτῆς τῆς συμφωνηθείσηςἑνώσεως ἀπὸ τὸν πιστὸ λαὸ τοῦΘεοῦ ἐφrsquo ὅσον ἐπιλυθεῖ τὸ ἀ-κανθῶδες θέμα τοῦ Πρωτείου

Ἡ καθιέρωση τοῦ laquoΔιαλόγου τῆςἈγάπηςraquo μίας μακρᾶς δηλαδὴ πε-ριόδου ἀπὸ τὸ 1965 ἕως τὸ 1980ποὺ προηγήθηκε τοῦ ΘεολογικοῦΔιαλόγου ἐντάσσεται μέσα στὸ ἄρι-στα μελετημένο σχέδιο ποὺ ἐκπο-νήθηκε ἀπὸ τοὺς ἀρχιτέκτονες τῆςἑνώσεως Πάπα Παῦλο τὸν ΣΤ΄ καὶ

τὸν Πατριάρχη Ἀθηναγόρα κατὰτὴν συνάντησή τους στὰ Ἱεροσόλυ-μα τὸν Δεκέμβριο τοῦ 1964 ὉlaquoΔιάλογος τῆς Ἀγάπηςraquo laquoἀποσκο-ποῦσε στὴν κατάλληλη ψυχολογικὴπροετοιμασία μὲ τὴν δημιουργία κλί-ματος καλῶν σχέσεων καὶ φιλίαςἘπινοήθηκε ἀκόμη ἡ παροχὴ οἰκονο-μικῶν ἐνισχύσεων πρὸς τοὺς Ὀρθο-δόξους μὲ ὑπερτονισμὸ τῆς ἀγάπηςκαὶ παραμερισμὸ τῆς σημασίας τῶνδογματικῶν ἀληθειῶν τῆς πίστεωςhellipὥστε νὰ ἀποδυναμωθεῖ κάθε διάθε-ση μαρτυρίας καὶ ὁμολογίας Ἐπι-νοήθηκαν ἐπίσης οἱ ἀνταλλαγὲς ἐπι-σκέψεων τῶν προκαθημένων Ρώμηςκαὶ Φαναρίου οἱ ἐπιστροφὲς ἁγίωνλειψάνων ἀπὸ τὴν πλευρὰ τοῦ Βατι-κανοῦ ὡς ἔνδειξη φιλίας πρὸς τοὺςὈρθοδόξους οἱ συμπροσευχὲς καὶκοινὲς διακηρύξεις περὶ lsquoἀδελφῶνἘκκλησιῶνrsquo γιὰ τὴν δημιουργία ψεύ-τικων ἐντυπώσεων καὶ τετελεσμένωνγεγονότωνraquo42

Μεθοδεύτηκε ἡ ἔναρξη τοῦ θεο-λογικοῦ διαλόγου ὄχι ἀπὸ τὰ διαι-ροῦντα ἀλλὰ ἀπὸ τὰ ἑνοῦντα κάτιξένο πρὸς τὴν Ὀρθόδοξη παράδο-ση ἐνῶ παράλληλα καλλιεργήθηκετὸ πνεῦμα τῆς laquoἀμοιβαίας ἀναγνω-ρίσεωςraquo γιὰ τὴν δημιουργία ψευδαι-σθήσεων ἑνότητος καὶ ταυτότητοςπίστεως Τὸ πνεῦμα αὐτὸ μόλις δια-κρίνεται στὰ πρῶτα κείμενα τῆςΜικτῆς Ἐπιτροπῆς γιὰ νὰ φανεῖπλέον ξεκάθαρα καὶ μὲ κάθε ἐπι-σημότητα στὸ κοινὸ κείμενο τῆς Ζ΄Συνελεύσεως τοῦ Balamand Μὲ τὸκείμενο αὐτὸ Παπικοὶ καὶ laquoὈρθό-δοξοιraquo Οἰκουμενιστές κάνονταςἕνα θεαματικὸ ἅλμα καὶ παρακάμ-πτοντας πλῆθος αἱρετικῶν διδα-σκαλιῶν τοῦ Παπισμοῦ φθάνουνξαφνικὰ στὸ σημεῖο νὰ ἀναγνωρί-σουν ἀλλήλους ὡς πλήρεις καὶ ἀλη-θεῖς laquoἀδελφὲς Ἐκκλησίεςraquo μὲ ἔγκυ-ρα μυστήρια μὲ ταυτότητα πίστε-ως μὲ ἀποστολικὴ διαδοχὴ καὶ διὰ

τοῦτο laquoἀπὸ κοινοῦ ὑπευθύνους διὰτὴν τήρησιν τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Θεοῦἐν τῇ πιστότητι πρὸς τὴν θείαν οἰκο-νομίαν ἰδιαίτατα ὡς πρὸς τὴν ἑνότη-ταraquo (παράγρ 13 καὶ 14) πράγμαποὺ συνιστᾶ πραγματικὴ προδο-σία τῆς Ὀρθοδόξου πίστεως43

Πέραν αὐτῶν ὁ συγγραφέας πα-ρασιωπᾶ παραβάσεις ἱερῶν κανό-νων καὶ αὐθαίρετες καὶ ἀντικανο-νικὲς ἐνέργειες Πατριαρχῶν Γιὰπαράδειγμα παραθέτει τὸ ἱστορικότῆς ἄρσεως τῶν ἀναθεμάτων ἀλλὰπαρασιωπᾶ ὅτι ἡ ἄρση αὐτὴ ἔγινεὄχι κατόπιν ἀποφάσεως Πανορθο-δόξου Συνόδου ἀλλὰ μονομερῶς μὲἀπόφαση τοπικῆς Συνόδου τοῦ Φα-ναρίου Παρασιωπᾶ ἐν τέλει τὴνπλήρη χρεωκοπία καὶ τὸ ἀδιέξοδοστὸ ὁποῖο ἔχει φθάσει σήμερα Ἡχρεωκοπία αὐτὴ ὀφείλεται στὸ γε-γονὸς ὅτι laquoἡ αἵρεση καὶ ἡ πλάνηἔχουν σύμφυτα τὸν ἐγωϊσμὸ καὶ τὴν

ΕΤΗΣΙΑΙ ΣΥΝΔΡΟΜΑΙ ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΥΕΥΡΩ 5000 ΚΥΠΡΟΥ ΕΥΡΩ 9000 ΕΥ-ΡΩΠΗΣ ΕΥΡΩ 9000 ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΚΑΙΑΛΛΩΝ ΧΩΡΩΝ ΕΥΡΩ 10000 ΤΙΜΗΦΥΛΛΟΥ ΤΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΟΣ ΕΥΡΩ 120

ΙΔΡΥΤΗΣ dagger Ἀρχιμ Χαράλαμπος Δ Βασιλόπουλος 19 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ Ἰωὴλ προφήτου Σαδὼθ ἐπισκόπου καὶ τῶν 120 σὺν αὐτῷ μαρτύρων ἐν Περσίδι ΕΤΟΣ ΝΒacute ΑΡΙΘΜΟΣ ΦΥΛΛΟΥ 1946

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος ἔσπευσε νὰ ἀνταπο-κριθῆ εἰς τὴν πρόσκλησιν τοῦ Πά-πα κ Βενεδίκτου καὶ νὰ μεταβῆ εἰςτὸ Βατικανόν διὰ νὰ τιμήση τὰςἐκδηλώσεις διὰ τὴν συμπλήρωσινπεντήκοντα ἐτῶν ἀπὸ τὴν ΒacuteΒατι-κανὴν Σύνοδον Παρευρέθη δὲ καὶσυμπροσευχήθη μετὰ τοῦ Πάπα εἰςτὴν πλατεῖαν τοῦ Ἁγίου Πέτρου ΟἱΠατριαρχικοὶ κύκλοι λέγουν ὅτιἁπλῶς παρευρέθη καὶ παρηκολού-θησε τὴν Λειτουργίαν τὴν ὁποίανἔκανεν ὁ Πάπας αἱ φωτογραφίαιὅμως ἐπιβεβαιώνουν ὅλους ἐκεί-νους οἱ ὁποῖοι τὸν κατηγοροῦν ὅτικατεφρόνησε διὰ μίαν ἀκόμη

φορὰν τοὺς Ἱεροὺς Κανόνας οἱὁποῖοι ἀπαγορεύουν τὰς συμπρο-σευχὰς μετὰ τῶν πλανεμένων Χρι-στιανῶν καὶ συμπροσευχήθη μὲ τὸναἱρεσιάρχην Πάπαν

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης ἐξε-φώνησε καὶ λόγον διὰ τὴν Β´ Βατι-κανὴν Σύνοδον Ὁ λόγος του laquoΠαν-ηγυρικὸςraquo διὰ τὴν ἕνωσιν τῶνlaquoἘκκλησιῶνraquo Μόνον θετικὰ ἀποτε-

λέσματα βλέπει Διὰ τὸν Οἰκουμε-νικὸν Πατριάρχην τὸ Βατικανόν τὸὁποῖον ἔχει ὑπουργὸν Ἐξωτερικῶνκαὶ ὁ ὁποῖος ἐζήτησεν ἀπὸ τὴνἕδραν τῆς Γενικῆς Συνελεύσεως τοῦΟΗΕ τὸν σχηματισμὸν ΠαγκοσμίουΚυβερνήσεως εἶναι κανονικὴ laquoἘκ-κλησίαraquo Ὁμιλῶν δὲ διὰ τὴν Β´ Βα-τικανὴν Σύνοδον εἶπε συμφώνωςπρὸς τὸ ρεπορτὰζ τὰ ἑξῆς

laquoldquoΤὶς τελευταῖες πέντε δεκαε-τίες τὰ ἀποτελέσματα αὐτῆς τῆςΣυνόδου εἶναι ὁρατὰrdquo εἶπε ὁ Πα-τριάρχης κάνοντας λόγο γιὰ ldquoἐπι-στροφὴ στὶς πηγὲςrdquo μέσῳ λειτουρ-γικῆς μελέτης βιβλικῆς ἔρευναςκαὶ πατερικῆς φιλοσοφίας

Ἀναφέρθηκε ldquo στὸν ἀγώνα γιὰτὴν σταδιακὴ ἀπελευθέρωση ἀπὸτὸν περιορισμὸ τοῦ ἄκαμπτου σχο-λαστικισμοῦrdquo σημειώνοντας ὡςβήματα πρὸς τὴν σωστὴ κατεύθυν-ση τὴν ἄρση τῶν ἀναθεμάτων τοῦ1054 τὶς συναντήσεις ἀντιπροσω-πειῶν τῶν δύο Ἐκκλησιῶν τὴν ἐπι-

ΟΜΙΛΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΟΕΤήν Δευτέραν 22 Ὀκτωβρίου

καί ὥραν 630 μμ εἰς τήν αἴθου-σαν τοῦ laquoΟΤraquo Κάνιγγος 10 θάὁμιλήση ὁ Ἀρχιμ π ΜελέτιοςἈπ Βαδραχάνης μέ θέμα

laquoΔιατί ὑβρίζεται ὁ ΧριστόςraquoΠαρακαλοῦνται οἱ φίλοι τῆς

ΠΟΕ ὅπως προσέλθουν διά νάπαρακολουθήσουν τήν ἐπίκαι-ρον καί λίαν ἐνδιαφέρουσαναὐτήν ὁμιλίαν

Ο ΑΓΙΟΣ ΙΛΑΡΙΩΝ Ο ΜΕΓΑΣ

Τὴν 21ην Ὀκτωβρίου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τήν μνήμηντοῦ ἐν Ἁγίοις Πατρός ἡμῶν Ἱλαρίωνος τοῦ ΜεγάλουἈνωτέρω τοιχογραφία ἐκ τῆς Ἱ Μονῆς ΠαρακλήτουὨρωποῦ Ἀττικῆς

Πόσοι εἶναι οἱ χριστιανοί

Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΔΕΝ ΚΑΜΝΕΙ ΑΡΙΘΜΗΤΙΚΗΝΤοῦ κ Μιχαὴλ Ε Μιχαηλίδη Θεολόγου

ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΕΙΣ ΩΤΑ ΜΗ ΑΚΟΥΟΝΤΩΝΤοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου Διονυσίου Τάτση

ΣΥΧΝΕΣ εἶναι πιὰ οἱ ἐπισκέψεις τοῦ Οἰκ Πατριάρχη κ Βαρθολο-μαίου στὴν Ἑλλάδα Φαίνεται ὅτι ἀνταποκρίνεται σὲ κάθε πρόσ-κληση ποὺ λαβαίνει ἰδίως ἀπὸ Μητροπολίτες Τὸ γεγονὸς αὐτὸ

προκαλεῖ πολλὲς φορὲς σκανδαλισμὸ στοὺς πιστούς γιατὶ κοντεύεινὰ γίνει ἐπιδημικό Κάθε λίγο καὶ λιγάκι τὸ ἴδιο θεατρικὸ σκηνικό

Ὁ Μητροπολίτης ποὺ θὰ ὑποδεχτεῖ τὸν Πατριάρχη κοπιάζει ἀφάν-ταστα Προσεγγίζει τὰ ὅρια τοῦ παροξυσμοῦ ἡ ἀγχώδης προετοιμασίαγιὰ τὴν ὑποδοχὴ καὶ φιλοξενία τοῦ Μεγάλου Ἐπισκέπτη Τὰ πράγμα-τα θὰ ἦταν διαφορετικά ἐὰν ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης ἀρνοῦνταντὸν πολυδάπανο τρόπο ὑποδοχῆς καὶ φιλοξενίας καὶ ἀκολουθοῦσετὸν ταπεινὸ Ἰησοῦ ὁ ὁποῖος ποτὲ δὲν ἐπιβάρυνε κανένα καθὼς ἀδιά-κοπα ἐπισκεπτόταν πόλεις καὶ χωριά Θὰ μποροῦσε νὰ μείνει στὸ ἐπι-σκοπεῖο ἢ σὲ ἕνα μοναστήρι χωρὶς νὰ ἔχει πολυμελῆ συνοδεία Γιατὶνὰ καταλύει στὸ πολυτελέστερο ξενοδοχεῖο τῆς πόλης γιατὶ νὰ κινη-τοποιεῖται ἡ κοσμικὴ ἐξουσία (ἀλήθεια πόση σχέση εἶχε ὁ Χριστὸς μὲτοὺς ἀνθρώπους τῆς ἐξουσίας τοῦ καιροῦ του) καὶ προπαντός γιατὶνὰ δέχεται τὶς τιμητικὲς ἐκδηλώσεις καὶ τὶς διακρίσεις ποὺ τοῦ ἀπο-νέμουν ἀφοῦ γνωρίζει ὅτι ὅλα αὐτὰ δὲν ἔχουν καμιὰ πνευματικὴ ἀξία

Ἐπίσης γιατὶ νὰ συνωστίζονται στὶς ἐξέδρες τῶν ἐπισήμων τριάντακαὶ σαράντα Μητροπολίτες καὶ νὰ παίζουν τὸ ρόλο τοῦ ἄφωνου κομ-πάρσου Δὲν ἔχουν νὰ κάνουν κάτι καλύτερο στὶς Μητροπόλεις τουςΚαὶ γιατὶ ἀγνοοῦν ὅτι ἡ συμμετοχή τους στὶς θορυβώδεις ὑποδοχὲςτοῦ Πατριάρχη σημαίνει ἔμμεση ἀποδοχὴ τῶν οἰκουμενιστικῶν δρα-στηριοτήτων του Καὶ αὐτὸ εἶναι πολὺ σοβαρὸ θέμα

Οἱ φιλοξενοῦντες Μητροπολίτες προσπαθοῦν νὰ ἐντυπωσιάσουντὸν Πατριάρχη νὰ τοῦ ἀποσπάσουν λόγους ἐπαινετικοὺς καὶ νὰ τρο-φοδοτήσουν τὴν ἐλπίδα τους ὅτι κάποτε θὰ τοὺς βοηθήσει γιὰ νὰ ἱκα-νοποιήσουν προσωπικές τους φιλοδοξίες Στέλνουν ἐγκυκλίουςστοὺς ἱερεῖς καὶ τοὺς μοναχοὺς τῶν Μητροπόλεών τους καὶ ἀπαιτοῦν

Ἡ δύναμη τοῦ Θεοῦ δέ μετριέ-ται μέ ἀριθμούς καί ὑπολογι-σμούς καί ἐκτάσεις καί προ-εκτάσεις καί πράξεις μαθηματι-κές Ἡ παντοδυναμία τοῦ Θεοῦἐνεργεῖ καθώς βούλεται καί ὅ-ταν βούλεται καί γιά ὅτι βούλε-ται Εἶναι ἀπεριόριστη καί ἄπει-ρη ἡ βούληση καί ἡ σοφία καί ἡἐνέργεια τοῦ Θεοῦ

laquoΟὐ γάρ εἰσιν αἱ βουλαί μουὥσπερ αἱ βουλαί ὑμῶν οὐδ᾽ὥσπερ αἱ ὁδοί ὑμῶν αἱ ὁδοί μουλέγει Κύριοςraquo ( Ἠσ ΝΕ´ 8) Οἱσυγκρίσεις εἶναι ἀσύγκριτεςἌλλη τοῦ Θεοῦ ἡ βουλή καί ἄλ-λη τοῦ ἀνθρώπου Ἄλλη τοῦ Θε-οῦ ἡ κρίση καί ἄλλη τοῦ ἀν-θρώπου

Ἀναρωτιοῦνται πολλοί γιατίνά διώκονται πάντα καί τόσοσκληρά οἱ χριστιανοί πολλοί δέἄλλοι σήμερα νά ἀποχριστιανί-ζονται Ποῦ εἶναι τοῦ Χριστιανι-σμοῦ ἡ δύναμη Ποῦ εἶναι τάπαλιά καί πολλά ἐκεῖνα θαύμα-τα τοῦ Χριστιανισμοῦ σέ ἄτομακαί λαούς Καί τό θέαμα ἑνόςξεφτισμένου καί περιφρονημέ-νου Χριστιανισμοῦ ἀπογοητεύειἤ καί σκανδαλίζει πολλούς Ἰδι-αίτερα ὅταν ὁλόκληρη ἡ Εὐρώ-

πη χάνει -ἄν δέν ἔχασε ὁλότελα- τή χριστιανική της ταυτότητα

Τό μεγάλο ὅμως λάθος βρί-σκεται στήν ἀφετηρία καί στότέρμα τῆς ἀνθρώπινης ἀναζήτη-σης Ποιός ὁ σκοπός τοῦ Χρι-στοῦ στόν κόσμο Ἀσφαλῶς ἡσωτηρία τῶν ἀνθρώπων καί ἡαἰώνια βασιλεία τοῦ Θεοῦ ὉΘεός πάντας ἀνθρώπους θέλεισωθῆναι καί εἰς ἐπίγνωσιν ἀλη-θείας ἐλθεῖν (Α´ Τιμ Β´ 4)

Ἑπομένως ἡ ἐρώτηση πόσοιεἶναι οἱ χριστιανοί δέν ἀποτελεῖεὐθεῖα ἀπάντηση ἀλλά πλάγιακαί δευτερεύουσα Ἔχει βέβαιασκοπό τόν εὐαγγελισμό τῶνἀνθρώπων σύμφωνα μέ τήνἐντολή τοῦ Κυρίου πορευθέν-τες μαθητεύσατε πάντα τά ἔ-θνηhellip διότι σκοπός εἶναι ἡ σω-τηρία ὅλων τῶν ἀνθρώπων Μήφοβοῦ τό μικρόν ποίμνιον μᾶςδίδαξε ὁ Κύριος (Λουκ ΙΒ´ 32)Καί ἡ παρατήρηση τοῦ Θεοφύ-λακτου πολύ ὀρθή Μή φοβοῦὦ μικρόν ποίμνιον καί μή ἀπι-στήσης διότι εὐδόκησεν ὁ Πα-τήρ δοῦναι ὑμῖν τήν βασιλείαν

Καί ὅταν κάποτε ἔθεσαν τήνἐρώτηση στόν Κύριο εἰ ὀλίγοι

Ἡ Β´ Βατικανὴ Σύνοδος πρὸ πεντήκοντα ἐτῶν δὲν ἀπεκήρυξε τὰς αἱρέσεις καὶ τὰς κακοδοξίας τοῦ Πάπαοὔτε ἀπεκήρυξε τὴν ἀπολυταρχίαν του οὔτε τὸν ἀνεκάλεσεν εἰς τὴν τάξιν διὰ τὴν κατάργησιν τοῦ Συνο-δικοῦ Πολιτεύματος καὶ τὴν ὑποχρεωτικὴν ὑποταγὴν τῶν laquoἘπισκόπωνraquo τοῦ Βατικανοῦ εἰς τὸν laquoἘπίσκο-πονraquo τῆς Ρώμης ἤτοι τὸν Πάπαν Ἡ Β´ Βατικανὴ Σύνοδος εἶχε προωθήσει τὸν Παπικὸν Οἰκουμενισμὸνἀναγνωρίζουσα ὡς πραγματικὸν θεόν τὸν θεόν τῶν Ἰουδαίων τῶν Μουσουλμάνων ὡς καὶ τὰ laquoἱερὰ καὶ ταὅσιαraquo τῶν Ἰνδουϊστῶν τῶν Βουδιστῶν κλπ ἐνῶ ἤνοιξε διάλογον μὲ τοὺς πολεμίους τῆς Πίστεως ὡς εἶναιοἱ Μασῶνοι Διατὶ ὁ Οἰκ Πατριάρχης συμπεριφέρεται ὡς laquoτυφλὸν ὄργανονraquo τῆς Β´ Βατικανῆς Συνόδου

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης κ Βαρθολομαῖος ἔσπευσεν εἰς τὸ Βατι-κανὸν καὶ συμπροσευχήθη μετὰ τοῦ Πάπα Βενεδίκτου διὰ τὰ πεντήκονταἔτη ἀπὸ τὴν Β´ Βατικανὴν Σύνοδον Αὕτη ἔθεσε τὰ θεμέλια διὰ τὴν ἕνω-σιν τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo μέσῳ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ Ἡ Β´ Βατικανὴ Σύνοδοςσυνέπεσε μὲ τὴν πνευματικὴν πτῶσιν τοῦ μακαριστοῦ Πατριάρχου Ἀθη-ναγόρου ὁ ὁποῖος ἔθεσεν εἰς τὸ περιθώριον τὰ δόγματα τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας προεχώρησεν εἰς τὴν ἄρσιν τῶν ἀναθεμάτων καὶ ἤρχισε τὸνδιάλογον μετὰ τῶν Παπικῶν διὰ τὴν ἕνωσιν τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo Ἔκτοτεεὑρισκόμεθα ἀντιμέτωποι μὲ τὴν προδοσίαν τῆς Πίστεως laquoἘκκλησίαιraquo αἱὁποῖαι δὲν ἀνεγνωρίζοντο ὡς κανονικαί διότι ἀνῆκον εἰς χριστιανικὰς αἱρέ-σεις ἀναγνωρίζονται πλέον ὡς κανονικαί Ἐφρόντισαν περὶ αὐτοῦ οἱ διά-δοχοι τοῦ μακαριστοῦ Πατριάρχου Ἀθηναγόρου ὁ μακαριστὸς Δημήτριοςκαὶ ὁ σημερινὸς Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης κ Βαρθολομαῖος Ὁ τελευταῖοςδὲν ὑπολογίζει τοὺς Ἱεροὺς Κανόνας προχωρεῖ ἰσοπεδωτικῶς εἰς τὰ σχέ-διά του συλλειτουργεῖ καὶ συμπροσεύχεται μὲ τὸν αἱρεσιάρχην ΠάπανΘεωρεῖ τὸ laquoΒάπτισμαraquo τῶν Παπικῶν ὡς κανονικὸν καὶ διὰ αὐτὸ προστά-ζει πώς ὅταν κάποιος παπικὸς προσχωρῆ εἰς τὴν Ὀρθοδοξίαν δὲν χρει-άζεται νὰ ξαναβαπτισθῆ Τὴν 10ην Ὀκτωβρίου μετέβη εἰς τὸ Βατικανόνδιὰ νὰ συμπροσευχηθῆ μετὰ τοῦ Πάπα ἐπὶ τῇ συμπληρώσει τῶν πεντή-κοντα ἐτῶν ἀπὸ τὴν Β´ Βατικανὴν Σύνοδον

Ἡ Β´ Βατικανὴ Σύνοδος προέβηεἰς τὴν ἀναγέννησιν τῶν οὑμανισμῶν ndash πτωμάτων

Τί ἦτο ὅμως ἡ Β´ Βατικανὴ Σύνοδος ἡ ὁποία ἔθεσε τὰ θεμέλια διὰ τὴνἕνωσιν τοῦ Παπισμοῦ ἰδιαιτέρως μετὰ τῶν Ὀρθοδόξων μὲ ἐμπροσθοφυ-λακὴν τὸν Οἰκουμενισμόν θὰ ἀφήσωμεν νὰ τὸ περιγράψη ὁ Ἅγιος ἸουστῖνοςΠόποβιτς μὲσα ἀπό τά κείμενά του τά ὁποῖα συμπεριέλαβε ὁ μακαριστὸςΚαθηγούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Παρακλήτου Ἀρχιμανδρίτης Ἰγνάτιος Που-λουπάτης εἰς ἀφιέρωμα διά αὐτόν μὲ θέμα laquoΕὐρώπη καὶ Ὀρθοδοξίαraquo τὸὁποῖον εἶχε δημοσιευθῆ εἰς τὸ περιοδικὸν laquoΠαράδοσηraquo (τεῦχος 15-17 τοῦἔτους 1979) τὸ ὁποῖον ἐξέδιδεν ὁ ἀείμνηστος Ἰωάννης Χατζηφώτης (Γρα-φεῖον Τύπου τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἐπὶ μακρὸν

Η ΒΛΑΣΦΗΜΙΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥΑΠΟ ΘΕΑΤΡΙΚΗΝ ΠΑΡΑΣΤΑΣΙΝ

ΕΙΣ ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣὉ πιστὸς λαὸς ἀναζητεῖ τὴν Ἱεραρχίαν καὶ τὰς ἀντιδράσεις

τοῦ ἱεροῦ κλήρου

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

Ἀφιεροῦνται εἰς τὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην

ΛΟΓΟΙ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΙΟΥΣΤΙΝΟΥ ΠΟΠΟΒΙΤΣΔΙΑ ΤΗΝ Β´ ΒΑΤΙΚΑΝΗΝ ΣΥΝΟΔΟΝ

ΤΗΝ ΟΠΟΙΑΝ ΕΤΙΜΗΣΕΝ ΠΑΝΤΟΙΟΤΡΟΠΩΣΟ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ

Ρῖγος καί δάκρυα διά τόlaquoἌξιόν ἐστιraquo εἰς τήν Θεσ-σαλονίκην Σελ 8

Νέα ἐπίθεσις ἐναντίοντῆς Ἐκκλησίας ἀπό βου-λευτάς τῆς ἀθέουΔΗΜΑΡ Σελ 2

Θεραπεία δαιμονιζομέ-νου (-ων) Τοῦ μακαριστοῦἈρχιμανδρίτου Μάρκου ΚΜανώλη Σελ 5

Πρός νέαν ἀναταραχήν ὁπιστός λαός τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Κηφισίαςκαί Ὠρωποῦ Σελ 6

Τό Ἀνώτατον δικαστή-ριον κακουργημάτων τοῦἸσραήλ ἀπήλλαξε τόν κα-θηρημένον ΠατριάρχηνἹεροσολύμων Σελ 6

ΣΗΜΕΡΟΝ ΕΙΣ ΤΟΝ laquoΟΤraquo

ΟΠΙΣΤΟΣ λαὸς ἔγινε μάρτυς ἑνὸς ἀπαραδέκτου φαινομένου Νὰπαίζεται μία θεατρικὴ παράστασις ἡ ὁποία ἐμφανίζει τὸν Χρι-στὸν καὶ τοὺς Ἁγίους Ἀποστόλους ὡς ὁμοφυλοφίλους καὶ αἱ

ἀντιδράσεις νὰ προέρχωνται ἀπὸ μίαν laquoχούφταraquo Ὀρθοδόξων μετρη-μένων εἰς τὰ δάκτυλα καὶ ἀπὸ τὴν laquoΧρυσῆν Αὐγήνraquo τὴν ὁποίαν ὅλοικαταγγέλλουν διὰ τὰς ἀκραίας θέσεις της καὶ βιαίας ἐνεργείας τηςἀλλὰ αὐτὴ νὰ ὑπερασπίζεται τὴν Ὀρθοδοξίαν ἐπιτιθεμένη ἐναντίοντῶν κομμάτων τῆς ἀθεΐας Εἰς τὴν θέσιν τῆς laquoΧρυσῆς Αὐγῆςraquo ἔπρε-πε νὰ εὑρίσκωνται οἱ κληρικοί τοὐλάχιστον τῆς Ἱερᾶς ἈρχιεπισκοπῆςἈθηνῶν καὶ ἐκπρόσωποι τῆς Ἱερᾶς Συνόδου Ὅλοι των ἐξηφανίσθη-σαν προφανῶς διότι οἱ ἐλάχιστοι πιστοί οἱ ὁποῖοι διεδήλωναν ἦσανὀπαδοὶ τῆς ἀνελευθερίας τοῦ σκοταδισμοῦ καὶ τοῦ ἀντιδημοκρατι-σμοῦ ὡς τοὺς κατήγγειλαν ἠθοποιοί ἄθεοι βουλευταί καλλιτέχναι καὶδημοσιογράφοι Ὅλοι οἱ laquoἐξαφανισθέντεςraquo ἐσιώπησαν Ἀποτελεῖ ἐν-τροπὴν διὰ τὸ σῶμα τῆς Ἐκκλησίας ἡ σιωπὴ διὰ μίαν θεατρικὴν παρά-στασιν ἡ ὁποία παρουσιάζει τὸν Χριστὸν καὶ τοὺς Ἁγίους Ἀποστόλουςἀλλὰ καὶ τὴν προδοσίαν τοῦ Χριστοῦ ὡς ὑπόθεσιν ἐρωτικῆς ἀντιζη-λίας μεταξὺ τοῦ Ἰούδα καὶ ἄλλων Ἀποστόλων

Εἰς τὰς ἡμέρας μας ἀπουσιάζουν οἱ Ἱεράρχαι τύπου Καντιώτη Ἐ-λευθερουπόλεως κλπ ποὺ θὰ ὑπερασπισθοῦν τὴν πίστιν θὰ φωνά-ξουν ἔξω οἱ ὁμοφυλόφιλοι ρασοφόροι ἀπὸ τὸ ἱερὸν θυσιαστήριον ὡςτὸ ἔκανε δημοσίως ὡς Ἀρχιμανδρίτης ὁ μακαριστὸς ΜητροπολίτηςΑὐγουστῖνος Καντιώτης νὰ ὑπερασπισθοῦν τὴν πίστιν καὶ νὰ καταγ-γείλουν ἐκείνους οἱ ὁποῖοι ἐμφανίζουν τὸν Χριστὸν καὶ τοὺς ἉγίουςἈποστόλους ὡς ἔχοντας τὸ laquoκουσούριraquo ὡς εἶχε βαπτισθῆ ἡ ὁμοφυ-

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

Κριτικές ἐπισημάνσεις καί παρατηρήσειςεἰς τό βιβλίον τοῦ κ Ἀθανασίου Μπασδέκη

laquoΕΜΕΙΣ ΚΑΙ ΟΙ ΑΛΛΟΙ Η ΟΡΘΟΔΟΞΗΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΟΙ ΑΛΛΕΣ ΕΚΚΛΗΣΙΕΣ

ΚΑΙ ΟΜΟΛΟΓΙΕΣ ΤΙ ΜΑΣ ΕΝΩΝΕΙΚΑΙ ΤΙ ΜΑΣ ΧΩΡΙΖΕΙraquo

Ὑπὸ τῶν Ἀρχιμ Παύλου Δημητρακοπούλου καὶ ΠρεσβἈγγέλου Ἀγγελακοπούλου κληρικῶν τῆς Ἱ Μ Πειραιῶς

Ἐξύμνησε τὴν ἄρσιν τῶν ἀναθεμάτων τοῦ 1054 ἀνεγνώρισε τὸ Βατικανὸν ὡς laquoἘκκλη-σίανraquo ὅταν ὁ ὑπουργὸς Ἐξωτερικῶν του ἐζήτησεν ἀπὸ τὴν ἕδραν τῆς Γενικῆς Συνελεύ-σεως τοῦ ΟΗΕ τὸν σχηματισμὸν παγκοσμίου κυβερνήσεως ὡμίλησε διὰ τὴν θετικὴνπροσφορὰν τῶν διαλόγων καὶ ἐξέφρασε τὴν ἐλπίδα ὅτι αἱ δύο ἐκκλησίαι θὰ γίνουν μία

Ὁ Οἰκ Πατριάρχης κ Βαρθολομαῖος συμπροσευχήθη μετὰ τοῦΠάπα εἰς τὴν πλατεῖαν τοῦ Ἁγ Πέτρου Ρώμης εἰς ἔνδειξιν τιμῆςπρὸς τὴν Β´ Βατικανὴν Σύνοδον ἡ ὁποία συνεπλήρωσε πεντή-κοντα ἔτη ἀπὸ τὴν πραγματοποίησίν της Ὁ Οἰκ Πατριάρχηςἀντήλλαξεν laquoἀδελφικὸν ἀσπασμὸνraquo μετὰ τοῦ Πάπα καὶ ἐξύ-μνησε τάς ἀποφάσεις τῆς Β´ Βατικανῆς Συνόδου ὡς καὶ τὴνἄρσιν τῶν ἀναθεμάτων ἐκφράζων παραλλήλως τὴν ἐλπίδα ὅτιαἱ δύο Ἐκκλησίαι θὰ γίνουν μία (Ἀναγνωρίζει τὸ κράτος τοῦΒατικανοῦ ὡς laquoἘκκλησίανraquo ἐκφράζουσαν τὴν Ἀλήθειαν τῆςΠίστεως ὅπως καὶ ἡ Ὀρθοδοξία) Ἄνευ τῆς ἀποκηρύξεως τῶναἱρέσεων τῶν κακοδοξιῶν καὶ τῆς καταργήσεως τῆς Οὐνίαςὑπὸ τοῦ Πάπα πῶς θὰ κάνη τὴν ἕνωσιν ὁ Οἰκουμ Πατριάρχης

Ἀναγνωρίζει μὲ τὴν στάσιν του τὸ πρωτεῖον καὶ τὸ ἀλάθητον τοῦ Πάπα ἀλλὰ καὶ τὴν Οὐνίαν

ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΑΙ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΜΕΤΑΤΟΥ ΠΑΠΑ ΠΡΟΣ ΤΙΜΗΝ ΤΗΣ Β´ ΒΑΤΙΚΑΝΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ

ὑπερηφάνεια Εἶναι οὐσιαστικὸστοιχεῖο τους Οἱ αἱρετικοὶ δὲν τα-πεινώνονται δὲν μετανοοῦν Πόσεςἑνωτικὲς Σύνοδοι δὲν ἔγιναν γιὰ νὰσυνεννοηθοῦμε μὲ τὸν Πάπα καὶτοὺς Φράγκους Ὅλες ἀπέτυχανΚαὶ ὁ ἅγιος Μάρκος ὁ Εὐγενικὸςἔλαβε μέρος στὴ Σύνοδο ΦεράραςndashΦλωρεντίας καὶ μίλησε εὐγενικὰκατrsquo ἀρχὴν μὲ τὸν Πάπα Ὅτανὅμως διαπίστωσε τὴν ἐμμονὴ στὴνπλάνη τὸν ἐγωϊσμὸ καὶ τὸ ἀμετά-πειστο ἔγινε σκληρὸς ἀντίπαπαςἀντίπαλος τοῦ Παπισμοῦraquo44

Ἡ αἵρεσητῶν ΠαλαιοκαθολικῶνἩ ἀπόσχιση τῶν Παλαιοκαθολι-

κῶν ἀπὸ τὸν κορμὸ τοῦ Παπισμοῦτὸ 1870 ἀμέσως μετὰ τὴν Α´ Σύνο-δο τοῦ Βατικανοῦ ὡς ἀντίδραση

καὶ διαφωνία πρὸς τὸ δόγμα τοῦΠρωτείου καὶ τοῦ Ἀλαθήτου τὸὁποῖο ἐδογμάτισε ἡ παρὰ πάνω Σύν-οδος ἔδωσε κατrsquo ἀρχὴν τὴν ἐντύ-πωση τῆς ἐπιστροφῆς τῆς κοινότη-τος αὐτῆς στὴν ἀρχαία παράδοσητῆς Ἐκκλησίας τῶν ἀποστολικῶνχρόνων τῆς ἐμμονῆς καὶ τῆς πιστό-τητός της στὴν Ἐκκλησία πρὸ τοῦσχίσματος τοῦ 1054 Ὡστόσο τὰπράγματα ἀπέδειξαν στὴν συνέχειατὸ ἀκριβῶς ἀντίθετο διότι ἐν τῷ με-ταξὺ (1931) εἰσήγαγε τὴν μυστη-ριακὴ διακοινωνία (intercommu-nio) μὲ τοὺς Ἀγγλικανοὺς καὶ ἐνσυνεχείᾳ μὲ τοὺς Εὐαγγελικούς τῆςΓερμανίας ἀπὸ δὲ τὸ 1994 τὴν χει-ροτονία τῶν γυναικῶν στοὺς τρεῖςβαθμοὺς τῆς Ἱερωσύνης Οἱ δύοαὐτὲς καινοτομίες ὑπῆρξαν τὰσπουδαιότερα ἐμπόδια ποὺ ὁδήγη-σαν τελικὰ σὲ ναυάγιο τὸν ἐπίσημοΘεολογικὸ Διάλογο μεταξὺ Ὀρθο-

δόξων καὶ Παλαιοκαθολικῶν ποὺδιεξήχθη ἀπὸ τὸ 1975 ἕως τὸ 198745

Προτεσταντικὲς αἱρέσειςΟἱ Προτεστάντες ἀποσχισθέντες

ἀπὸ τὸν κορμὸ τοῦ Παπισμοῦ ἤδηἀπὸ τὸν 16ον αἰώνα μὲ πρωτοπό-ρους τὸν Λούθηρο τὸν Καλβίνο καὶτὸν Σβίγγλιο ἐδημιούργησαν ἰδικὲςτους Κοινότητες οἱ ὁποῖες στὴ συ-νέχεια μὲ τὴν πάροδο τοῦ χρόνουκατακερματίστηκαν σὲ ἄλλες αἱρε-τικὲς ὁμάδες καὶ ὁμολογίες ἔτσιὥστε σήμερα νὰ εἶναι πάνω ἀπὸ400 σὲ ὅλο τὸν κόσμο οἱ περισσό-τερες τῶν ὁποίων εἶναι μέλη τοῦΠΣΕ Ἀπὸ αὐτὲς οἱ σπουδαιότερεςκαὶ πολυπληθέστερες εἶναι σήμεραἡ Ἀγγλικανικὴ Κοινότητα ἡ Λου-θηρανικὴ καὶ ἡ ΜεταρρυθμισμένηΕὐαγγελικὴ Κοινότητα οἱ Κοινότη-τες τῶν Μεθοδιστῶν τῶν Βα-πτιστῶν τῶν Μεννονιτῶν τῶν Σαβ-βατιανῶν τῶν Ἀνεξαρτήτων Λου-θηρανῶν καὶ οἱ Ἐλεύθερες Εὐαγγε-λικὲς Κοινότητες Ὅλες αὐτὲς οἱΚοινότητες βρίσκονται σὲ ἀκόμημεγαλύτερο χάσμα σὲ σχέση μὲ τὴνὈρθοδοξία διότι ἐκτός τοῦ ὅτι ἐ-κληρονόμησαν πολλὲς αἱρετικὲς δι-δασκαλίες ἀπὸ τὸν Παπισμό εἰσή-γαγαν καὶ ἄλλες σημαντικότερητῶν ὁποίων εἶναι ἡ πλήρης ἀπόρρι-ψη τῆς Πατερικῆς Λειτουργικῆςκαὶ Κανονικῆς Παραδόσεως τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας

Οἱ ὀπαδοὶ ὅλων αὐτῶν τῶν Κοι-νοτήτων ἐξακολουθοῦν νὰ ἐπιμέ-νουν πεισματικὰ μέχρι σήμερα στὶςαἱρετικές τους διδασκαλίες παρὰτοὺς μέχρι τώρα Διαλόγους καὶἑνωτικὲς προσπάθειες ποὺ ἔγινανκατὰ καιροὺς ἀπὸ τὸν 16ον αἰώνακαὶ ἐντεῦθεν μὲ ἀποκορύφωματοὺς Διαλόγους στὰ πλαίσια τοῦΟἰκουμενισμοῦ καὶ τοῦ ΠΣΕὙποσημειώσεις

40 Πρωτ Γεωρ ΜεταλληνοῦὉμοτίμου Καθ Θεολογικῆς Σχο-λῆς Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν Οἱδιάλογοι χωρὶς προσωπεῖο σελ 441 Κατὰ τὴν Λατινικὴ Ἐκκλησιο-λογία ὑπάρχουν διάφοροι βαθμοὶἑνώσεως τῶν ἑτεροδόξων μὲ τὴνΡωμαιοκαθολικὴ Ἐκκλησία 42ΑΡΧΙΜ ΠΑΥΛΟΣ ΔΗΜΗΤΡΑ-ΚΟΠΟΥΛΟΣ Ἡ Ὀρθοδοξίαμπροστὰ στὴ θύελλα τοῦ συγχρό-νου Προτεσταντικοῦ καὶ ΠαπικοῦΟἰκουμενισμοῦ Πειραιᾶς 2011 σ88 43 Oπ σ 88-89 44 ΠΡΩΤΟ-ΠΡΕΣΒ ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΖΗΣΗΣΤὰ ὅρια τῆς Ἐκκλησίας Οἰκουμε-νισμὸς καὶ Παπισμός Θεσσαλονί-κη 2004 σ 255 45 ΓΡΗΓΟΡΙΟΣΛΙΑΝΤΑΣ laquoὉ Διάλογος μὲ τοὺςΠαλαιοκαθολικούςraquo Οἰκουμενι-σμός Γένεση Προσδοκίες Δια-ψεύσεις Πρακτικὰ ΔιορθοδόξουἘπιστημονικοῦ Συνεδρίου τ Β΄σσ 645-663

Σελὶς 2α 19 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012

ΝΕΑ ΠΡΟΣΒΟΛΗ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΜΑΣlaquoΑΝΕΚΑΛΥΨΑΝraquo ΟΤΙhellip ΗΤΑΝ laquoΠΑΝΤΡΕΜΕΝΟΣraquo

laquoΕΜΕΙΣ ΚΑΙ ΟΙ ΑΛΛΟΙ Η ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΟΙ ΑΛΛΕΣ ΕΚΚΛΗΣΙΕΣhellip

Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΔΕΝ ΚΑΜΝΕΙ ΑΡΙΘΜΗΤΙΚΗΝ

Ἔτος Λacute Ἀριθμ 3819 Ὀκτωβρίου 2012

Π Β ΠΑΣΧΟΥ ndash ΑΛΕΞ Μ ΣΤΑΥΡΟΠΟΥΛΟΥ Ὁμοτίμων Κα-θηγητῶν Θ Σ τοῦ Πανμίου Ἀθηνῶν laquoὉ Ἱερομόναχος π Εὐσέ-βιος Βίττης Ἀπὸ τὸν Βίο καὶ τὸ Ἔργο τουraquo Ἀθήνα 2011Ἐκδόσεις laquoΚαινούργια Γῆraquo σελ 120

οἱ σῳζόμενοι ἐκεῖνος δέν ἔκα-με ἀριθμητική ἀλλά τούς ἀπάν-τησε χωρίς περιστροφές Ἀγω-νίζεσθε εἰσελθεῖν διά τῆς στενῆςπύλης (Λουκ ΙΓ´ 24)

Πολύ ἀξιόλογη στό σημεῖοαὐτό ἡ παρατήρηση τοῦ ΠανΤρεμπέλα ὁ ὁποῖος σημειώνειτά ἑξῆς laquoἩ ἀπάντησις τήν ὁποί-α δίδει ὁ Κύριος ἔχει τήν ἔν-νοια Μή ρωτᾶς πόσοι θά σω-θοῦν ἀλλά ρώτησε εἶμαι κι ἐγώἀνάμεσα στούς σωζομένους καίτί πρέπει νά πράξω γιά νά συγ-καταριθμηθῶ μεταξύ τουςΠρέπει τά πάθη νά ἐξαλειφθοῦνΝά γίνουν καινά τά πάντα Οἱἐχθροί πρέπει νά κατανικηθοῦνἈγωνίζεστε ὅπως ἀγωνίζονταικαί οἱ ἀθλητές στά στάδιαraquo

Συχνά ὁ Κύριος ὅταν ἀναφέ-ρεται στή στάση τῶν ἀνθρώπωνἀπέναντι τοῦ νόμου συνηθίζει νάλέγει ὅτι οὕτως ἔσονται οἱ ἔσχα-τοι πρῶτοι καί οἱ πρῶτοι ἔσχατοιπολλοί γάρ εἰσι κλητοί ὀλίγοι δέἐκλεκτοί (Ματθ Κ´ 16)

Ἡ πνευματική ἀναγέννησηκαί σωτηρία τῶν ἀνθρώπων δένκρίνεται μέ ἀριθμούς ἀλλά μέτή μυστική δύναμη καί τή Χάριτοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἡ ὁποίατά ἀσθενῆ θεραπεύει καί τάἐλλείποντα ἀναπληροῖ

Ὅταν κάποτε ὁ Ἰωνάθαν ὁγιός τοῦ Σαούλ θά περνοῦσε τήφρουρά τῶν Φιλισταίων μέ τόβοηθό του πού κρατοῦσε τόν ὁ-πλισμό τοῦ εἶπε μέ πίστη ὅτιοὐκ ἔστι τῷ Κυρίῳ συνεχόμενονσώζειν ἐν πολλοῖς ἤ ἐν ὀλίγοις(Α´ Βασ ΙΔ´ 6) Δηλαδή τίποτεδέ μπορεῖ νά ἐμποδίσει τόν Κύ-

ριο ὅταν θέλει νά σώσει μέ πολ-λούς ἤ μέ λίγους ἀνθρώπους(Βλπ Ἑρμηνεία Π Διαθήκηςἐκδ ὁ Σωτήρ τόμος 5ος)

Παρόμοιος εἶναι καί ὁ λόγοςπού χρησιμοποιεῖ ὁ εὐσεβής βασι-λιάς τοῦ Ἰσραήλ Ἀσά στήν προ-σευχή του ὥστε νά τόν βοηθήσειὁ Θεός σέ κάποια μάχη Καί ἐ-βόησεν Ἀσά πρός Κύριον Θεόναὐτοῦ καί εἶπε Κύριε οὐκ ἀδυ-νατεῖ παρά σοί σώζειν ἐν πολλοῖςκαί ἐν ὀλίγοις κατίσχυσον ἡμᾶςΚύριε ὁ Θεός ἡμῶν ὅτι ἐπί σοί πε-ποίθαμεν (Β´ Παραλ ΙΔ´ 11) Γιάσένα δηλαδή Κύριε δέν εἶναιδύσκολο νά χαρίσεις τή νίκη εἴτεμέ πολλούς εἴτε μέ λίγους Ἐνί-σχυσέ μας Κύριεhellip ( Ἑρμηνεία ΠΔιαθήκης τόμος 7ος)

Ὄχι ἐμπιστοσύνη στούς ἀριθ-μούς ἀλλά στήν πρόνοια τοῦΘεοῦ μᾶς διδάσκει ἕνα πάθηματοῦ βασιλιᾶ Δαβίδ πρός τό τέ-λος τῆς ζωῆς του Ἔκανεδηλαδήκάτι ἀλαζονικό πού ἔδειχνε ταυ-τόχρονα κλονισμό στήν ἐμπι-στοσύνη τοῦ Θεοῦ Θέλησε νάγνωρίσει πόσος εἶναι ἀριθμητι-κά ὁ στρατός του Ἡ πράξη τουθεωρήθηκε σάν ὑποβολή τοῦδιαβόλου Γιαυτό καί ὁ Θεός τοῦπρότεινε -παρόλη τήν ἐκδήλωσητῆς μετάνοιάς του - νά διαλέξειμία ἀπό τρεῖς τιμωρίες Πεῖνατοῦ Ἰσραήλ γιά τρία χρόνια πο-λεμικές ἧττες γιά τρεῖς μῆνες ἤθανατηφόρα ἐπιδημία γιά τρεῖςἡμέρες Ὁ Δαβίδ προτίμησε τήντρίτηhellip (Β´ Βασ ΚΔ´ 1-17)

Ἔτσι πῆρε καί ὁ Δαβίδ τό μά-θημά του νά μή συμπεριφέρεταισάν τούς εἰδωλολάτρες καί νάμή καυχᾶται στούς ἀριθμούςἀλλά στό Θεό

ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑΑΡΧΙΜ ΚΥΡΙΛΛΟΥ ΚΕΦΑΛΟ-

ΠΟΥΛΟΥ laquoΣύντομα καὶ Πνευμα-τικὰraquo Ἱ Ναὸς Ἁγ Μάρκου τοῦ Εὐγε-νικοῦ Κάτω Πατήσια ἘκδοτικὴἘπιμέλεια Δημήτριος Σ Τασσόπου-λος Ἀθήνα 2011 Σχ 21x14 σσ 24

ΓΕΩΡΓΙΟΥ ΦΩΤ ΠΑΠΑΔΟ-ΠΟΥΛΟΥ laquoΜπροστὰ στὶς αἰώνιεςἀλήθειεςraquo (Ὀρθόδοξοι στοχασμοίσκέψεις καὶ ἑρμηνεῖες) ἘκτύπωσηΓραφικὲς Τέχνες Χίος 2012 Σχ23x16 σσ 160ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

ΤΟ ΑΠΟΚΟΥΡΟ Τριμηνιαίαἐφημερίδα τοῦ Συνδέσμου Ἀποκου-ρητῶν Αἰτωλίας laquoΚοσμᾶς ὁ Αἰτω-λόςraquo Ἀπρίλ ndash Μάϊος ndash Ἰούν 2012

ΤΟ ΤΑΛΑΝΤΟ περιοδικὸ ποὺἐκδίδεται ἀπὸ τὸ γραφεῖο ΝεότητοςἹ Μ Λαρίσης Μάρτ ndash ἈπρίλΜάϊος ndash Ἰούν 2012 Λάρισα

Ο ΦΑΡΟΣ ΤΗΣ ΤΗΝΟΥ Νοέμ ndashΔεκ 2011 Ἀπρίλ ndash Ἰούν 2012Ἀθῆναι

ΦΘΙΩΤΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗΦΩΝΗ Ἔκδοση Ἱ ΜητροπόλεωςΦθιώτιδος Μάϊος ndash Ἰούν Ἰούλ ndashΑὔγ 2012 Λαμία

ΦΙΛΟΣ ΤΟΥ ΑΝΑΠΗΡΟΥ Δι-μηνιαῖον δελτίον ἐπικοινωνίας μελῶνκαὶ φίλων τοῦ σύλλόγου laquoΦίλοι τῶν

ἀναπήρωνraquo Ἀπρίλ ndash Ἰούν 2012 Χο-λαργός

ΦΩΣ ΕΘΝΩΝ Τριμηνιαῖον περιο-δικόν ἔκδοσις Συλλόγου ὈρθοδόξουἹεραποστολῆς ὁ laquoΠρωτόκλητοςraquo 2ητριμηνία 2012 Πάτρα

ΦΩΣ ΙΛΑΡΟΝ Μηνιαῖον ἔντυπονἐνοριακῆς οἰκοδομῆς Ἱ Ν ἉγίαςΜαρίνης Ἑκάλης Μάρτ ndash ἈπρίλΜάϊος ndash Ἰούν 2012 Ἑκάλη

ΦΩΤΕΙΝΗ ΓΡΑΜΜΗ Τριμηναῖ-ον περιοδικὸν ἱστορικοῦ πολιτιστι-κοῦ οἰκολογικοῦ καὶ κοινωνικοῦ πε-ριεχομένου Ἀπρίλ ndash Μάϊος ndash Ἰούν2012

ΧΙΩΤΙΚΑ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑΔΙΑΝΘΙΣΜΑΤΑ Τριμηνιαία ἔκδο-ση κοινωνικοῦ ἐνδιαφέροντος Α´ Τε-τράμηνο Β´ Τετράμηνο 2012 Χίος

Πρόκειται γιὰ ἕνα βιοndashβιβλιογρα-φικὸ laquoΠονημάτιονraquo ἀναφερόμενοστὸν Μακαριστὸν Ἀδελφό μας πΕὐσέβιον Βίττην ὅπως μαρτυρεῖ καὶὁ τίτλος του Εἶναι πολὺ σύντομοκαὶ δὲν φιλοδοξεῖ νὰ ἐξαντλήσειοὔτε τὰ τῆς βιωτῆς οὔτε τὰ τοῦἔργου τοῦ Μακαριστοοῦ Γέροντοςἐν γένει Αὐτὸ ἐξ ἄλλου ὑποδηλώνεικαὶ ὁ ὑπότιτλός του Τὸ laquoΠονημά-τιονraquo ἐμπεριέχει ἀκόμη laquoΛίγα Λό-γιαraquo τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητροπο-λίτου Σιδηροκάστρου Κυρίου Μα-καρίου μία laquoἘγκύκλιο Ἐπιστολὴraquoτοῦ π Εὐσεβίου καθὼς καὶ ἕναlaquoΣχεδίασμα Βιβλιογραφίαςraquo ἀπὸτὴν γράφουσα

Βεβαίως ἔχουν γραφεῖ στὸ με-ταξὺ πολλὰ καὶ διάφορα γιὰ τὸνΜακαριστὸν Ἀδελφό μας σὲ περιο-δικά στὸν Τύπο σὲ αὐτόνομες βιο-γραφίες στὸ διαδίκτυο κἄ ἐκ τῶνὁποίων κάποια εἶναι ἀντάξιά τουκάποια πάλι ὀφείλουν νὰ ἀπαντη-θοῦν καὶ νὰ ἀνασκευασθοῦν Εἶναικαὶ θέμα χρόνου καὶ πρωτοβουλίαςκυρίως θέμα ἀγαθῆς προαιρέσεως

Πάντως ὑπὸ τὴν ἔποψη αὐτήΣκοπός μας εἶναι νὰ δώσουμε

αὐθεντικές ἄρα ἔγκυρες πληροφο-ρίες πέρα ἀπὸ ἀνακρίβειες ἄστο-χους χαρακτηρισμούς (ἀφελεῖς) μυ-θοπλασίες πέρα ἀπὸ κάθε ἰδιοτέ-λεια Στηριχθήκαμε ἀποκλειστικὰ σὲβιώματα καὶ σὲ ἀμεσότητα οἰκογε-νειακοῦ ndashἀδελφικοῦ δεσμοῦ ἄρρη-κτου ἀλλὰ καὶ δεσμοῦ φιλικοῦ ndashπνευματικοῦ καθότι ἀποτελεῖ ὄν-τως καρπὸν ἀγάπης καὶ τιμῆς τόσονἐκ μέρους τῶν συγγραφέων τῶνσύντομων κειμένων του ὅσον καὶτῶν ἐκδοτῶν τους Ἀναστασίας καὶΧρήστου Χονδροπούλου Μπορεῖνὰ ἀποτελέσει τὴν βάση γιὰ περαι-τέρω ἀναφορές Ὁπωσδήποτε σο-βαροὶ ἄνθρωποι οἱ ὁποῖοι ἐγνώρι-σαν τὸν π Εὐσέβιο καὶ συνανα-στράφηκαν μαζί του μελέτησαν(κάποια ἀπὸ) τὰ γραπτά του θὰμποροῦν νὰ καταθέσουν καὶ αὐτοὶτὴν δική τους μαρτυρία τὴ δικήτους ἄποψη

Εὐαγγελία ΒίττηΔρ Φιλ Θεσσαλονίκη

ΑΡΧΙΜ ΙΩΑΝΝΟΥ (ΚΟΓΚΑΝ) laquoἈπό τήν αἰχμαλωσία στόφῶςmdashἘξομολόγηση ἑνὸς ἀνθρώπουraquo Ἐκδοτικὴ ΠαραγωγὴΕΠΤΑΛΟΦΟΣ ΑΒΕΕ Ἀθήνα 2012 σελ 384

Ὁ Ρῶσος ἱερομόναχος π Ἰωάν-νης Κόγκαν μὲ αὐτὸ τὸ πόνημά τουπροσπαθεῖ νὰ ἀποκαλύψει τὸ μυστι-κό τῆς μεταστροφῆς του στὸ Θεὸκαὶ τὴν διαδρομὴ ποὺ διένυσε πρὸςτὴν κατανόηση τῆς Θείας ἈλήθειαςΜὲ σκοπὸ νὰ μοιραστεῖ αὐτὴ τὴνἀποκάλυψη μὲ ὅλους ἐκείνους τοὺςσυνανθρώπους μας ποὺ εἶναι ἕτοι-μοι νὰ ἀντιληφθοῦν καὶ νὰ ἀποδε-χτοῦν τὴν σωτήρια ἐπίδρασή της

Τὸ βιβλίο ποὺ εἶναι γραμμένο σὲμορφὴ δημόσιας ἐξομολόγησης θυ-μίζοντας τὶς Ἐξομολογήσεις τοῦἱεροῦ Αὐγουστίνου μᾶς ἐξιστορεῖτὴν ζωὴ τοῦ πατρὸς Ἰωάννη καὶ μέ-σα ἀπὸ αὐτὴ γνωρίζουμε τὴν πορείατῆς πολύπαθης Ἐκκλησίας τῆς Ρω-σίας τὴν σοβιετικὴ περίοδο ὅπου ἡπίστη στὸν Κύριο δὲν ἔσβησε παρὰτὴν ἐπιθυμία τῶν κρατούντων Μέ-σα ἀπὸ αὐτὸ μὲ λογοτεχνικὴ χάρηαἰσθητικὴ ἀλλὰ ἔντονο καὶ τὸ ποι-ητικὸ στοιχεῖο καθὼς ὁ συγγραφέ-ας εἶναι καὶ ποιητής γνωρίζουμε τὸὄμορφο ρωσικὸ φυσικὸ περιβάλλονἕνα πλῆθος πνευματικῶν προσώ-πων ὅπου μὲ τὸ γνήσιο ὀρθόδοξοπατερικὸ φρόνημα μέσα ἀπὸ τὴνἐξομολογητικὴ γραφὴ τοῦ πατρὸςδιδάσκει καὶ ἐμᾶς στὴν πορεία μαςνὰ γνωρίσουμε τὸν Κύριο Ἀξίζει νὰσημειώσουμε ὅτι ὁ συγγραφέας μᾶςδίνει πολύτιμες πληροφορίες γιὰ τὴνζωὴ τῆς Ἐκκλησίας στὴ ΣοβιετικὴἝνωση γιὰ μοναχοὺς ποὺ ζοῦσανκρυφὰ στὰ δάση τὸν ἀγώνα τῶνπιστῶν νὰ τυπώσουν χριστιανικὰ βι-βλία καὶ ἔτσι ἀποκτοῦμε γνώση γιὰτὴν ζωὴ τῶν πιστῶν στὴν σοβιετικὴπερίοδο

Τὸ βιβλίο τὸ προλογίζουν οἱ ὁμό-τιμοι καθηγητὲς τοῦ ΠανεπιστημίουἈθηνῶν Πρωτοπρεσβύτερος π Γε-ώργιος Δ Μεταλληνὸς καὶ Γεώργιος

Ἀ Γαλίτης Ὁ π Γεώργιος μεταξὺτῶν ἄλλων γράφει laquoἸδιαίτερα μὲἐντυπωσίασε τὸ ποιητικὸ τάλαντοτοῦ π Ἰωάννη γνώρισμα μιᾶς λεπτῆςψυχῆς καλλιεργημένης ὄχι λόγῳ τοῦἐμφύτου ποιητικοῦ ταλάντου τηςἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὴν ἄκτιστη Θεία Χά-ρη Τὴν πίστη τοῦ π Ἰωάννη πιστεύωὅτι ἐνίσχυσε σημαντικὰ ἡ διακονίατου στὴ Ἁγία Γῆ καὶ ἡ ἄμεση σχέσητου μὲ τὰ σημαντικώτερα ἴχνη τῆςπαρουσίας τοῦ Κυρίου μας ἸησοῦΧριστοῦ μέσα σὲ αὐτὸ τὸν κόσμο

Τὸ βιβλίο αὐτό αὐτὴ εἶναι ἡ πε-ποίθησή μου θὰ ὠφελήσει τὸν ἀνα-γνώστη του διότι θὰ ἔχει πολλὲςεὐκαιρίες νὰ δοξάσει τὸν Θεὸ γιὰ τὶςθαυμαστὲς παρεμβάσεις Του στὴζωὴ τοῦ συγγραφέα ἀνακαλώνταςστὴν μνήμη καὶ παρόμοιες δικές τουἐμπειρίες ποὺ πολλὲς φορὲς περνοῦνἀπαρατήρητες διότι μᾶς τὶς συσκο-τίζουν ὁ θόρυβος καὶ ἡ ματαιότητατοῦ κόσμου καὶ τῆς ζωῆς μας

ΓΚΤ

Ο ΑΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΤΗΣ ΡΙΛΑ

ΟΝΤΑΣ σὲ ἐξέλιξη ἡ μουσουλμανικὴ laquoἐξέγερσηraquoγιὰ τὶς laquoπροσβολὲςraquo κατὰ τοῦ Μωάμεθ ἀπὸ ἀμερι-κάνικη ταινία οἱ χριστιανομάχοι βρῆκαν τὴν εὐκαι-ρία νὰ laquoξεσαλώσουνraquo κατὰ τοῦ ΧριστιανισμοῦlaquoΝέα ἀνακάλυψηraquo ἔρχεται νὰ προστεθεῖ στὸ ὁπλο-στάσιό τους ἕνα laquoχαρτάκιraquo σὲ σχῆμα ταυτότηταςἀπόκομμα ἀρχαίου παπύρου τὸ ὁποῖο laquoχρονολο-γοῦνraquo στὸν 4ο μΧ αἰώνα Σύμφωνα μὲ τὴ δημο-σιότητα ποὺ δόθηκε στὸ laquoεὕρημαraquo τὸ ὁποῖο ἀνή-κει σὲ ἀνώνυμο ἰδιώτη ἀναγράφεται σὲ αὐτό σὲκοπτικὴ διάλεκτο ἡ φράση laquoὉ Ἰησοῦς τοὺς εἶπε ἡγυναίκα μουhellipraquo Παίρνοντας αὐτὴ τὴν ἀκαθόριστηφράση χωρὶς νὰ ὑπάρχει ὁλόκληρο τὸ κείμενοἔβγαλαν τὸ συμπέρασμα πὼς ὁ Χριστὸς ἦταν παν-τρεμένος μὲ τὴν Μαρία τὴ Μαγδαληνή Μάλισταἔσπευσε κάποιος καθηγητής ὀνόματι ΡότζερΜπάγκναλ ἐντελῶς αὐθαίρετα νὰ ἀποφανθεῖ πὼςτὸ ἐπίμαχο τεμάχιο παπύρου προέρχεται ἀπὸ τὸlaquoΕὐαγγέλιο τῆς συζύγου τοῦ Ἰησοῦraquo Δὲ χωράει κα-μιὰ ἀμφιβολία πὼς καὶ τὸ νέο αὐτὸ laquoπυροτέχνημαraquo

τῶν χριστιανομάχων εἶναι μία ἀπὸ τὶς πολυάριθμεςψηφίδες τοῦ ἀτέλειωτου μωσαϊκοῦ τῆς ἀντιχρι-στιανικῆς πολεμικῆς Ἂν δὲν εἶναι σύγχρονο κατα-σκεύασμα στὰ σκοτεινὰ ἐργαστήρια τῶν χριστια-νομάχων ἀνήκει στὴν ἀπέραντη αἱρετικὴ γραμμα-τεία τῶν ἀρχαίων Γνωστικῶν οἱ ὁποῖοι εἶχαν στρε-βλώσει ἀπόλυτα τὴν εἰκόνα τοῦ Χριστοῦ Τὴ μόνηπαρατήρηση ποὺ θὰ μπορούσαμε νὰ κάνουμε εἶναιδιαφορὰ ἀντίδρασης μουσουλμάνων καὶ Χρι-στιανῶν Οἱ μὲν μουσουλμάνοι σκοτώνουν κατα-στρέφουν καὶ ἀπειλοῦν μὲ παγκόσμιο λουτρὸ αἵμα-τος οἱ δὲ Χριστιανοὶ ἀπαντοῦν μὲ ἤπιο πολιτισμέ-νο ἐπιστημονικὸ λόγο Ἰδοὺ ἡ ποιοτική μας δια-φορὰ μὲ ὅλα τὰ ἐγκόσμια σχήματα διότι γνωρίζου-με πὼς ὁ χρυσὸς μπορεῖ νὰ λερωθεῖ ἐξωτερικά δὲχάνει ὅμως τὴν ἀξία του ἐσωτερικά Οἱ ἄθλιοι λα-σπολόγοι μοιάζουν μὲ ἐκείνους τοὺς ἄφρονες οἱὁποῖοι ρίχνουν ἀκαθαρσίες στὸν ἥλιο μὲ σκοπὸ νὰτὸν λερώσουν καὶ ποὺ ὅμως οἱ ἀκαθαρσίες γυρί-ζουν στὰ μοῦτρα τους

Ὁ Πάπας προέκυψε(καί) εἰρηνοποιός

Ο ΠΑΠΑΣ μίλησε γιὰ τὴν εἰρήνηΣὲ περιοδεία του στὸ Λίβανο τὸνπερασμένο μῆνα κάλεσε ὅλες τὶςθρησκεῖες νὰ συμβάλλουν στὴνἑδραίωση τῆς εἰρήνης στὴν ταρα-γμένη περιοχὴ τῆς Μέσης Ἀνατο-λῆς laquoἈπευθύνω ἐπείγουσα ἔκκλη-ση σὲ ὅλους τούς θρησκευτικοὺςἡγέτες Ἑβραίους Χριστιανοὺς καὶΜουσουλμάνους τῆς περιοχῆς γιὰνὰ ἐπιδιώξουν μὲ τὸ παράδειγμάτους καὶ τὴ διδασκαλία τους νὰ κα-ταβάλλουν κάθε δυνατὴ προσπά-θεια γιὰ τὴν ἐξάλειψη αὐτῆς τῆςἀπειλῆς ποὺ πλήττει ἀδιακρίτωςκαὶ θανατηφόρα τούς πιστοὺς ὅ-λων τῶν θρησκειῶνraquo Δεῖτε ποιὸςμιλάει γιὰ εἰρήνη ὁ βασιλίσκος τοῦΒατικανοῦ ὁ διάδοχος ὅλων τῶνπαπῶν ποὺ ἐδῶ καὶ χίλια χρόνιαδὲν κάνουν τίποτε ἄλλο ἀπὸ τὸ νὰδημιουργοῦν πολέμους (ἑκατοντα-ετὴς πόλεμος σταυροφορίες σφα-γὲς τύπου laquoνύχτας ἁγίου Βαρθο-λομαίουraquo κλπ) Τὸ αἷμα 800000ὀρθοδόξων Σέρβων εἶναι ἀκόμανωπὸ ἀπὸ τὶς σφαγὲς τῶν παπικῶνΟὐστάσι στὴν Κροατία κατὰ τὸ Β΄παγκόσμιο πόλεμο οἱ ὁποῖες ἔγι-ναν μὲ τὶς laquoεὐλογίεςraquo τοῦ διαβόη-του καρδιναλίου Στέπινατς σημε-ρινοῦ laquoἁγίουraquo τῆς παπικῆς laquoἐκκλη-σίαςraquo Ἀκοῦστε καὶ τί ἄλλο εἶπε ὁlaquoἅγιος πατέραςraquo γιὰ νὰ φρίξετεlaquoΤὸ νὰ χρησιμοποιοῦμε τὶς λέξειςποὺ ἀποκαλύπτουν τὶς ἱερὲς Γρα-φὲς ἢ τὸ ὄνομα τοῦ Θεοῦ γιὰ νὰδικαιολογήσουμε τὰ συμφέροντάμας τὶς πολιτικὲς μας τόσο εὔκολαἐξυπηρετικὲς ἢ τὶς βιαιότητές μαςαὐτὸ εἶναι ἕνα πολὺ σοβαρὸ ἀδίκη-μαraquo Δείχνει νὰ ξεχνάει ὁ φράγκοςκάπηλος τοῦ Πατριαρχείου τῆς Δύ-σεως ὅτι ὁλόκληρο τὸ τερατῶδεςπαπικὸ οἰκοδόμημα εἶναι δομημένοἐπάνω σὲ φρικτὲς διαστρεβλώσειςτῆς Ἁγίας Γραφῆς καὶσὲ ἄθλιεςπλα-στογραφήσεις laquoἐκκλησιαστικῶνraquoκειμένων ὅπως ἡ laquoΨευδοκωνσταν-τίνειος Δωρεὰraquo καὶ οἱ laquoΨευδοϊσιδώ-ριες Διατάξειςraquo Τὰ πιὸ laquoσοβαρὰ ἀ-δικήματαraquo τῆς ἱστορίας laquoἅγιε πατέ-ραraquo τὰ ἔκανε καὶ τὰ κάνει τὸ Βατι-κανό καὶ δὲν ἔχεις τὴ στοιχειώδηεὐθιξία ἐντιμότητα καὶ προπαντὸςταπείνωση νὰ τὰ ὁμολογήσειςἜτσι λοιπόν ἀλλοῦ αὐτά laquoεἰρηνο-ποιέraquo τῆς laquoκακιᾶς ὥραςraquo

Ζητοῦν οἱ ἰσλαμιστὲςἀνεξάρτητον κράτοςεἰς τὴν Νορβηγίαν

ΕΓΙΝΕ καὶ τοῦτο πρωτοσέλιδοκαὶ πρῶτο θέμα στὰ ΜΜΕ Φανα-τικοὶ μουσουλμάνοι δεύτερης καὶτρίτης γενιᾶς στὴ μακρινὴ Νορβη-γία ἀπαίτησαν νὰ δημιουργηθεῖ σὲσυνοικία τοῦ Ὄσλο hellipἀνεξάρτητομουσουλμανικὸ κράτος μὲ τὴναἰτιολογία ὅτι laquoδὲ θέλουμε νὰ ζοῦ-με μὲ βρώμικα κτήνηraquo ἐννοώνταςκαὶ ἀποκαλώντας laquoβρωμερὰ κτή-νηraquo τοὺς φιλήσυχους μὴ μουσουλ-μάνους Νορβηγούς Ἡ νορβηγικὴεἰδησεογραφικὴ ἱστοσελίδα VGNett ἀναφέρει ὅτι μία μουσουλμα-νικὴ τρομοκρατικὴ ὁμάδα μὲ τὸὄνομα laquoAnsar al-Sunnraquo ἀπειλεῖ ὅτιἂν ἕνα τμῆμα τῆς πρωτεύουσαςτῆς χώρας δὲν μετατραπεῖ σὲ μου-σουλμανικὸ ἔθνος διοικούμενοἀπὸ τὸ νόμο τῆς σαρία θὰ ὑπάρξειτρομοκρατικὸ κτύπημα στὴν σκαν-διναβικὴ χώρα ὅμοιο μὲ ἐκεῖνο τῆς11ης Σεπτεμβρίου Ἀνησυχοῦμεβαθύτατα γιὰ τὴν laquoἰσλαμοποίησηraquoτῆς Εὐρώπης καὶ τὶς ραγδαῖες ἄμε-σες ἐπιπτώσεις ποὺ θὰ φέρει αὐτὴἡ κατάσταση στοὺς εὐρωπαίουςΘεωροῦμε ὅτι εἶναι φυσικὴ ἐξέλιξητῆς ἐδῶ καὶ αἰῶνες ἀπεμπόλησηςτοῦ Χριστιανισμοῦ ἀπὸ αὐτοὺς καὶτὸ ἄνοιγμα ὅλων τῶν πλανῶν ὥστεἡ γηραιὰ ἤπειρος νὰ καταντήσεισύγχρονος Βαβέλ Ἐφόσον δὲντοὺς ταιριάζει ὁ Χριστός ἂς laquoβο-λευτοῦνraquo μὲ τοὺς laquoθεοὺς τῶν ἐ-θνῶνraquo οἱ ὁποῖοι σύμφωνα μὲ τὴνἉγία Γραφὴ εἶναι laquoδαιμόνιαraquo (Ψαλ955) καὶ ἂς ὑποστοῦν τὶς συνέπει-ες αὐτῆς τῆς ἐπιλογῆς τους

Ἡ Αὐστραλίαἀπέρριψε τόν laquoγάμονraquoτῶν ὁμοφυλοφίλων

ΟΤΑΝ οἱ δικοί μας laquoὀρθόδοξοιraquoπολιτικοὶ συναγωνίζονται μεταξύτους ποιὸς θὰ προωθήσει περισσό-τερο τὰ laquoδικαιώματαraquo τῶν ὁμοφυ-λοφίλων οἱ πολιτικοί τῆς μακρινῆςΑὐστραλίας ἀρνήθηκαν νὰ νομοθε-τήσουν τὸ laquoγάμοraquo τῶν ὁμοφυλοφί-λων Συγκεκριμένα ἡ ΑὐστραλιανὴΒουλὴ μὲ πλειοψηφία ἀπέρριψε τὸνομοσχέδιο γιὰ τὴ νομιμοποίηση

τῶν γάμων μεταξὺ ὁμοφυλοφίλωνἩ πρωθυπουργὸς τῆς χώρας Τζού-λια Γκίλαρντ ποὺ εἶναι ἐπικεφαλῆςτοῦ Ἐργατικοῦ Κόμματος καταψή-φισε καὶ αὐτὴ τὸ νομοσχέδιο Ἀπὸτὴν ἄλλη ἡ κομματικὴ πειθαρχίαδὲν περιόριζε τὴν ἐπιλογὴ τῶν βου-λευτῶν τοῦ κόμματός της κατὰ τὴψηφοφορία καὶ μποροῦσαν νὰ ἐκ-φράσουν ἐλεύθερα τὴ γνώμη τουςἩ ψηφοφορία ἦταν τὸ ἀποτέλεσμα

πολυήμερων συζητήσεων στὰ πλαί-σια τῶν ὁποίων ἕνας ἀπὸ τοὺς γε-ρουσιαστές ὁ Κόρι Μπερνάρντιἐπικρίθηκε γιὰ τὴ σύγκριση ποὺἔκαμε γιὰ τὸ laquoγάμοraquo μεταξὺ ὁμο-φυλόφιλων μὲ τὴ ζωοφιλία Ἂν τὸπάθος τῆς ὁμοφυλοφιλίας εἶναι γιὰτὴν χριστιανική μας πίστη μία ἀπὸτὶς χειρότερες ἁμαρτίες διότι δια-στρέφει αὐτὴ τὴν ἴδια τὴ θεοδημι-ούργητη ἀνθρώπινη φύση ὁ laquoγά-μοςraquo τῶν ὁμοφυλοφίλων ἀποτελεῖφρικτὴ ὕβρη πρὸς αὐτὸν τὸν ἴδιο τὸθεσμὸ τοῦ γάμου ὁ ὁποῖος ὑπάρχειὡς προϋπόθεση καὶ γιὰ τὴ διαιώνι-ση τοῦ ἀνθρωπίνου εἴδους Εἶναιπλέον γνωστὸ πὼς τὴν προώθησητοῦ ἀνίερου ἀφύσικου καὶ βέβαιαστείρου αὐτοῦ laquoγάμουraquo προωθοῦνοἱ σκοτεινοὶ κύκλοι τῆς laquoΝέας Ἐπο-χῆςraquo οἱ ὁποῖοι ἐπιδιώκουν τὴ μεί-ωση τοῦ παγκόσμιου πληθυσμοῦκατά τουλάχιστον πέντε δισεκα-τομμύρια ἄτομα

ΠροσοχήὉ διάβολος σκοτώνειμέ τά ὄργανά τουτούς μάγους

ΜΑΓΟΙ σὲ διάφορα σημεῖα τοῦκόσμου δολοφονοῦν ἀθῶα παιδιάΠρὶν λίγες ἡμέρες δημοσιεύτηκε ἡτραγικὴ εἴδηση πὼς μάγος βουν-τοὺ στὴν Ἀϊτὴ σκότωσε τέσσεραἀδελφάκια μὲ τὶς μαγικές του τε-λετουργίες καὶ μαγγανεῖες Εἶχεπείσει τοὺς ἀγράμματους γονεῖςτους ὅτι τὰ ἄτυχα παιδιὰ laquoεἶχαν μέ-σα τους τὸ διάβολοraquo καὶ πὼς αὐτὸςμποροῦσε νὰ τὰ ἐλευθερώσει ἀπὸαὐτόν laquoΓιὰ νὰ θεραπεύσουν τὰθύματα ὁ μάγος καὶ ὁ ἀδελφόςτου τὰ χτύπησαν πολλὲς φορές Τὰπαιδιὰ ὑπέκυψαν ἀπὸ τὰ χτυπήμα-ταraquo πρόσθεσε τοπικὸς κρατικὸςἀξιωματοῦχος Ἕνα κορίτσι 3 ἐτῶνἔχασε τὴ ζωή του σὲ μία τελετὴἐξορκισμοῦ ἀπὸ τοὺς γονεῖς καὶσυγγενεῖς της σὲ μία πόλη τῆς βό-ρειας Μαλαισίας Σύμφωνα μὲ ἀνα-κοίνωση τῆς ἀστυνομίας συνελή-φθησαν ἑπτὰ ἄνθρωποι οἱ ὁποῖοιφέρονται νὰ συμμετεῖχαν στὴν τε-λετὴ στὸ σπίτι τῶν γονιῶν τοῦ νη-πίου τὴν Κυριακὴ στὴν πόλη Μπού-κιτ Μερτάτζαμ στὴν ἐπαρχία Πε-νάνγκ 280 χλμ βόρεια τῆς ΚουάλαΛουμπούρ Οἱ συλληφθέντες φέ-ρονται ὅτι πίεζαν τὸ σῶμα τῆς μι-

κρῆς μὲ τὰ δικά τους σώματα γιὰνὰ διώξουν τὰ κακὰ πνεύματα Ἡἀστυνομία ἀνέφερε ὅτι τὸ 3χρονοκορίτσι πέθανε ἀπὸ ἀσφυξία Γο-νεῖς μία γιαγιά ἕνας θεῖος δύο ἐ-ξάδελφοι τοῦ θύματος καὶ μίαἸνδονήσια οἰκιακὴ βοηθὸς συνελή-φθησαν Οἱ εἰσαγγελεῖς ἀντιμετω-πίζουν τὴν ὑπόθεση ὡς δολοφονίαΔὲν ἔχουμε καμιὰ ἀμφιβολία πὼςπίσω ἀπὸ τέτοιες φρικτὲς δολοφο-νίες βρίσκεται ὁ μισάνθρωπος διά-βολος ὁ ὁποῖος δολοφονεῖ ἀθῶαἀνθρώπινα πρόσωπα Ἀλλὰ καὶ στὴχώρα μας σύμφωνα μὲ ἀσφαλεῖςπληροφορίες χιλιάδες συνάνθρω-ποί μας τρέχουν στοὺς πολυάριθ-μους μάγους καὶ λογῆς ἀποκρυ-φιστὲς γιὰ νὰ τοὺς laquoλύσουν τὰ μά-γιαraquo ἔναντι ἁδρῆς ἀμοιβῆς Δὲγνωρίζουν ὅμως οἱ ἄμοιροι ὅτι ὁδιάβολος δὲν κάνει καλό διότι δὲμπορεῖ ἀπὸ τὴ φύση του νὰ κάνειτὸ καλό Ἡ ὅποια laquoβοήθειαraquo ποὺλαβαίνουν μέσω τῶν μάγων δὲνεἶναι τίποτε περισσότερο ἀπὸ προ-σωρινὴ ἀνακωχὴ τῆς σατανικῆςἐνέργειας ἡ ὁποία ἔχει ἡμερομη-νία λήξεως καὶ φυσικὰ μὲ τίμηματὴν ὁλοκληρωτικὴ ὑποδούλωσήτους σὲ αὐτόν Ἀδέλφια μας Ὀρ-θόδοξοι προφυλαχτεῖτε ὁ διάβο-λος σκοτώνει

Ἐπιχειρεῖται ἀνασύστασιςτῆς Ὀθωμανικῆςαὐτοκρατορίας

ΣΤΗΝ ΑΡΧΗΝ τὸ ἐκλάβαμε γιὰlaquoπλάκαraquo γιὰ ἕνα κακόγουστο ἀ-στεῖο σὰν αὐτὰ τὰ σαχλὰ ποὺ ἐκ-στομίζουν διάφοροι Ὅταν ὅμωςδιαπιστώσαμε ὅτι τὰ παρακάτω ἀπί-θανα τὰ εἶπε ὁ ὑπουργὸς ἐξωτε-ρικῶν τῆς Τουρκίας κ Νταβούτο-γλου ἀρχίσαμε νὰ ἀγανακτοῦμεΤὴν ἴδια ἀγανάκτηση ἴσως νοιώ-σουν καὶ οἱ ἀναγνῶστες μας γιὰ τὶςἐπίσημες δηλώσεις τοῦ τούρκουἀξιωματούχου Οὔτε λίγο οὔτε πο-λύ ὑποστήριξε πὼς ἡ Ἑλλάδα κα-θὼς καὶ οἱ ἄλλες βαλκανικές χῶρεςπρώην ἐπαρχίες τῆς Ὀθωμανικῆςαὐτοκρατορίας δὲν ἀποσχίσθηκανμὲ νόμιμο τρόπο ἀλλὰ μὲ πραξικό-πημα καὶ ἄρα ἡ ἀπόσχισή τους εἶναιπαράνομη Τὸ σημερινὸ στάτουςκβό στὰ βαλκάνια καὶ στὴ ΜέσηἈνατολή εἶναι γιὰ τὴν τουρκικὴπροπαγάνδα laquoπροσωρινὸraquo καὶlaquoσύντομα θὰ ἀποκατασταθεῖ ἡ νο-μιμότηταraquo Ἐπειδὴ εἶναι γνωστὴ ἡτουρκικὴ διπλωματία οἱ δηλώσειςτοῦ τούρκου ΥΠΕΞ δὲν εἶναι τυ-χαῖες ἀλλὰ ἀπηχοῦν τὴ θεωρία τοῦlaquoνεοοθωμανισμοῦraquo ἡ ὁποία βρί-σκεται σὲ πλήρη ἐξέλιξη καὶ ἡ ὁποίασκοπεύει νὰ ἀναστήσει τὴν ὀθωμα-νικὴ αὐτοκρατορία τῶν ΣουλτάνωνΝομίζετε ὅτι ἡ laquoτουρκοποίησηraquo τῆςἑλληνικῆς τηλεοράσεως εἶναι τυ-χαία Εἶναι τυχαία ἡ διαφήμιση τῆςτουρκικῆς σειρᾶς laquoΣουλεϊμάν ὁ Με-γαλοπρεπήςraquo πού προβάλλει laquoμε-γάλοraquo ἑλληνικὸ κανάλι ἀφοῦ ὁ ἐνλόγῳ Σουλτάνος θεωρεῖται ὁ σπου-δαιότερος μετὰ τὸν Πορθητή Ἂςθυμηθοῦμε τὴν προφητεία τοῦ ἁγί-ου Κοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ πὼς laquoοἱτοῦρκοι θὰ ξανάρθουν πάλι καὶ θὰφθάσουν ὡς τὰ Ἑξαμίλια Στὸ τέ-λος θὰ τοὺς διώξουν ὡς τὴν Κόκκι-νη Μηλιάraquo καὶ ἂς προβληματι-σθοῦμε ἰδιαίτερα

Λειτουργίασχολῆς πορνείας

ΤΟ ΔΙΑΒΑΣΑΜΕ καὶ αὐτὸ καὶ δὲνπιστεύαμε στὰ μάτια μας ΣτὴνἹσπανία ἱδρύθηκε σχολὴ ἐκμάθη-σης τῆς τέχνης τῆς πορνείας laquoΜὲ100 εὐρὼ δίδακτρα καὶ μία ἑβδο-μάδα μαθημάτων ἡ πρώτη σχολὴπορνείας στὴν Ἱσπανία ὑπόσχεταισίγουρη ἐπαγγελματικὴ ἐπιτυχίασὲ ἄνδρες καὶ γυναῖκες Ἤδη 95μαθητὲς ἔχουν ἐγγραφεῖ στὸ laquoTra-bajo Yaraquo (ldquoΔουλειὰ τώραrdquo) στὴ Βα-λένθια καὶ ἔχουν παρακολουθήσειldquoτὰ βασικὰ μαθήματα στὴν ἐπαγ-γελματικὴ πορνεία μὲ τὴ μέγιστηἐχεμύθειαrdquo ὅπως διαφημίζουν οἱἰδιοκτῆτες τῆς σχολῆςhellip Στὸ πρό-γραμμα προβλέπονται δύο ὧρεςκαθημερινῶν θεωρητικῶν μαθημά-των ἀλλὰ καὶ πρακτικὲς συνεδρίεςγιὰ ἐγγυημένη ἐπαγγελματικὴ στα-διοδρομίαraquo (Ἱστολόγιο ΞΥΠΝΗΣΤΕΡΕ) Ἡ ἁμαρτία τῆς πορνείας ἦτανεἶναι καὶ θὰ εἶναι ὁ ἔσχατος εὐτε-λισμὸς τοῦ ἀνθρωπίνου προσώπουὩς τώρα χαρακτηριζόταν ἡ πορ-νεία ὡς laquoτὸ ἀρχαιότερο ἐπάγγελ-μαraquo Τώρα ἴσως ὁμιλοῦμε γιὰ τὴνhellipἐπιστήμη τῆς πορνείας ἀφοῦ θὰδιδάσκεται σὲ σχολεῖα Ὑπάρχουνἆραγε πολλοί οἱ ὁποῖοι ἀμφιβάλ-λουν ὅτι δὲν ζοῦμε στὴν ἐποχὴτῆς ἀπόλυτης ἀποστασίας τῶνἐσχάτων καιρῶν

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΤΟ ΙΣΛΑΜ ΔΙΩΚΕΙΜΕ ΜΑΝΙΑΝ

ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΝΤΟ Ἰσλὰμ συνεχίζει ἀκάθε-

κτο σὲ ὅλο τὸν κόσμο νὰ διώκεικαὶ νὰ δολοφονεῖ χριστιανούςΟἱ εἰδήσεις ἀπὸ κάθε γωνιὰ τοῦπλανήτη εἶναι τραγικές Ἰρανὸςχριστιανὸς πάστορας ποὺ εἶχεκαταδικασθεῖ σὲ θάνατο διὰἀπαγχονισμοῦ ἐπειδὴ ἀρνήθη-κε νὰ ἀποκηρύξει τὴν χριστια-νική του πίστη ἀφέθηκε ἐλεύ-θερος τὸν περασμένο μήναὕστερα ἀπὸ τρία χρόνια φυλα-κή ἀφοῦ ἀσκήθηκαν τεράστιεςπιέσεις ἀπὸ τὸ ἐξωτερικὸ στὴνκυβέρνηση τοῦ Ἰράν Ὁ 32χρο-νος Youcef Nadarkhani εἶχε φυ-λακιστεῖ στὸ Ἰράν τὸ 2009 μὲτὴν κατηγορία τῆς laquoἀποστασί-αςraquo μετὰ τὴ μεταστροφή τουστὸ χριστιανισμό Ἡ κατηγορίατου μετατράπηκε στὴν ἐλαφρύ-τερη αὐτὴ τοῦ laquoεὐαγγελισμοῦσὲ μουσουλμάνουςraquo ποὺ ἔχειτριετῆ ποινή τὴν ὁποία ὅμωςεἶχε ἤδη ἐκτίσει καὶ ἔτσι ἀφέ-θηκε ἐλεύθερος Ἴσως δὲν ἔ-χει ἐκτιμηθεῖ ἰδιαζόντως ὁ παγ-κόσμιος κίνδυνος ἀπὸ τὸν ἰσλα-μικὸ φονταμενταλισμό Στὸlaquoμάτι τοῦ κυκλώναraquo βρίσκεταικαὶ ἡ Χώρα μας μὲ τὰ πλήθητῶν μουσουλμάνων λαθραίωνκαὶ νομίμων μεταναστῶν Ἤδηστίφη φανατικῶν μουσουλμά-νων προκαλοῦν μὲ πρωτοφανῆθρασύτητα κατὰ τὴ διάρκειατῶν ἑορτῶν τους Δὲν εἶναι μα-κριὰ ὁ καιρὸς ποὺ θὰ χυθεῖ χρι-στιανικὸ αἷμα καὶ στὴν πατρίδαμας καὶ θὰ ἀναδειχτοῦν νέοιΝεομάρτυρες Αὐτὴ εἶναι δυσ-τυχῶς ἡ κατάσταση

ΣΤΙΣ 19 Ὀκτωβρίου ἡ Ἐκκλησίαμας τιμᾶ τὸν ἅγιο Ἰωάννη τῆςΡίλα Ὁ ἅγιος Ἰωάννης γεννή-

θηκε σὲ ἕνα χωριὸ κοντὰ στὴ Σόφιατῆς Βουλγαρίας ἀπὸ Βουλγάρουςστὸ γένος γονεῖς εὐσεβεῖς καὶ ἐνα-ρέτους ἐπὶ Κωνσταντίνου τοῦ Διο-γένους τὸ 884 Ἀπὸ νεαρὴ ἡλικία ὁἅγιος διακρινόταν γιὰ τὴν χρηστοή-θειά του τὴν ἀγάπη καὶ τὸν φόβοπρὸς τὸ Θεό Ἀφοῦ μοίρασε τὴν πε-ριουσία του πῆγε σὲ μοναστήριὅπου ἐπιδόθηκε στὴν ἄσκηση τῶνἀρετῶν καὶ ἰδιαίτερα στὴν ταπείνω-ση καὶ στὴν ὑπακοή Μετὰ ἀπὸ θείαὀπτασία ἀποτραβήχτηκε στὴν ἡσυ-χία τρεφόμενος μὲ ἄγρια βόταναἀσκούμενος στὴν προσευχὴ καὶστὴν ἀγρυπνία καὶ πειραζόμενοςἀπὸ τοὺς δαίμονες Ἀργότερα ἀποτραβήχτηκε στὴνἐσωτερικὴ ἔρημο τοῦ ὄρους Ρίλα καὶ κατοίκησε στὸκούφωμα ἑνὸς δένδρου ὅπου ἐτρέφετο μὲ ρεβίθια τὰ

ὁποῖα ἐβλάστησαν μετὰ ἀπὸ θείαπρόνοια Ὁ ἅγιος μετὰ ἀπὸ πολλοὺςἀγῶνες στολίσθηκε μὲ τὶς ἀρετέςὅπου καὶ δαιμονισμένους μὲ τὴνπροσευχὴ του θεράπευσε ἄγγελοςΚυρίου τὸν ἔτρεφε μὲ οὐράνιοἄρτο κάθε ἡμέρα ἀλλὰ καὶ ὁ ἴδιοςὁ εὐσεβὴς βασιλιὰς τῶν Βουλγά-ρων Πέτρος πῆγε στὸ ὄρος ἐκεῖνογιὰ νὰ τὸν εὐλογήση ὁ ἅγιος

Παρέμεινε ὁ ἅγιος Ἰωάννης στὸὄρος Ρίλα μέχρι τὸ τέλος τῆς ζωῆςτου ὅπου πολλοὶ εὐλαβεῖς ἄνθρω-ποι συγκεντρώθηκαν γύρω του μι-μούμενοι τὴν ἔνθεο πολιτεία τουκαὶ γιὰ τὸν λόγο αὐτὸ ὁ ἅγιος ἵδρυ-σε ἱερὰ Μονή Ἔζησε ἑβδομήνταἔτη καὶ παρέδωσε τὴν ἁγία ψυχήτου στὸν Κύριοmiddot ἐτάφη ἀπὸ τοὺς

μαθητές του στὸ σπήλαιο ὅπου ἀσκήτεψε τὸ δὲ ἅγιολείψανό του μετὰ τὸν ἐνταφιασμὸ του ἀνέδιδε ἄρρη-τη εὐωδία

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν-ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚωνσταντῖνος Σωτ Σωτηρό-πουλος Φασίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυντὴς Συντάξεως Γεώρ-γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δροσιά Τύποις laquo᾿ΟρθοδόξουΤύπουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ-

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ-πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐθύ-νην τῶν γραφομένων

᾿Εὰν δὲν εὑρίσκετε τὴν ἐφη-μερίδα μας εἰς τὸ περίπτερόνσας παρακαλοῦμεν νὰ τηλε-φωνῆτε εἰς τὸν ἀριθμὸν 210-3816206 διὰ νὰ καλυφθῆ ἡἔλλειψις

ΘΕΡΜΗ ΕΚΚΛΗΣΙΣΜὲ τὴν βοήθειαν τοῦ Κυρίου

μας καὶ τὰς εὐλογίας τοῦ μα-καριστοῦ πατρός Μάρκου συν-εχίζομεν τὸ ἔργον ἐνισχύσεωςτῶν ἐμπεριστάτων ἀδελφῶνμας διότι καὶ αἱ ἡμέραι πλέονεἶναι δυσκολώτεραι Ὅσοιἀναγνῶσται δύνανται νὰ συμ-παρασταθοῦν παρακαλοῦνταιὅπως ἀπευθύνωνται πρὸς τὸνκ Ἠλίαν Κυριαζῆν εἰς τὸ τηλ6947469427 ἢ ὅπως προβαί-νουν εἰς κατάθεσιν χρηματι-κῶν ποσῶν συμπόνιας εἰς λο-γαριασμὸν τῆς ᾿Εθνικῆς Τρα-πέζης μὲ ἀριθμ 711741931ndash78ἐπ᾿ ὀνόματι Ἠλίας ΚυριαζῆςΕὐχαριστοῦμεν θερμῶς διὰτὴν μέχρι τοῦδε συμπαρά-στασίν σας

Ἐπίθεσιν εἰς τό κόμμα τῆςΔΗΜΑΡ οἱ βουλευταί τοῦ ὁποί-ου εἶναι πολέμιοι τῆς Ἐκκλησίαςἔκανεν ἡ ἐφημερίς laquoΔημοκρα-τίαraquo κατά τήν 11ην Ὀκτωβρίου μέἀφορμήν ἐρώτησιν εἰς τήν Βουλήνἀπό τρεῖς βουλευτάς οἱ ὁποῖοι ζη-τοῦν φοροελέγχους εἰς τήν Ἐκ-κλησίαν Ἐνῶ ἡ ἐφημερίς ἐπιτίθε-ται καί εἰς τήν γνωστήν βουλευτήνκ Μαρίαν Ρεπούση ἡ ὁποίαlaquoπριμοδοτεῖraquo ὅτι στοχοποιεῖ τήνὈρθοδοξίαν

Τό δημοσίευμαΣυμφώνως πρός τό δημοσίευμαlaquoΨΥΧΩΣΗ φαίνεται ἔχει πιάσει

τὴ ΔΗΜΑΡ μὲ καθετὶ ποὺ ἀφορᾶτὴν Ὀρθοδοξία Ἐκτὸς κι ἂν τοὺςἔχει προσηλυτίσει στὶς ἀπόψειςτης ἡ βουλευτὴς τοῦ ldquoσυνωστι-σμοῦrdquo Μαρία Ρεπούση

Χθὲς πάντως τὴν παντιέραἐναντίον τῆς Ἐκκλησίας σήκωσαντρεῖς ἄλλοι βουλευτὲς μὲ ἐρώτησηποὺ κατέθεσαν πρὸς τὸν ὑπουργὸΟἰκονομικῶν Γιάννη Στουρνάρα

Πρόκειται γιὰ τοὺς βουλευτὲςτῆς ΔΗΜΑΡ Νίκο Τσούκαλη Γρη-γόρη Ψαριανὸ καὶ Μαρία Γιαν-νακὰκη οἱ ὁποῖοι ἀποφάσισαν νὰζητήσουν νὰ ἐνταθοῦν οἱ φορολο-γικοὶ καὶ οἰκονομικοὶ ἔλεγχοι σὲἱερὲς μονές ἱεράρχες καὶ ἐκκλη-

σιαστικὰ ἱδρύματαΚοινωνικὸ ἔργο

Καὶ αὐτὸ μάλιστα σὲ μία περίοδοποὺ ἡ Ἐκκλησία πρωτοστατεῖ σὲσειρὰ δράσεων στήριξης συναν-θρώπων μας (ὅπως -μεταξὺ ἄλλων-παροχὴ συσσιτίων) ποὺ δὲν ἔχουνἕνα πιάτο φαγητό ἕνα κρεβάτι νὰκοιμηθοῦν

Οἱ τρεῖς βουλευτὲς στὴν ἐρώτη-ση ποὺ κατέθεσαν ὑποστηρίζουνμεταξὺ ἄλλων ldquoΤὸ 2005 μὲ ἀφορ-μὴ τὴν ἐκκλησιαστικὴ κρίση ἡ Ἱε-ραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δας εἶχε ἀποφασίσει τὴν ἐφαρμογὴτοῦ πόθεν ἔσχες γιὰ τοὺς Ἱεράρ-χες ἀλλὰ καὶ τοὺς κληρικοὺς καὶλαϊκοὺς ποὺ κατέχουν ὑψηλόβαθ-μες θέσεις σὲ ἐκκλησιαστικοὺςὀργανισμούς

Πρόσθετα τὰ μέλη τῆς Ἱεραρ-χίας εἶχαν ἀποφασίσει μεταξὺ ἄλ-λων

bull Νὰ γίνεται τακτικὸς ἔλεγχοςτῶν οἰκονομικῶν ἐκκλησιαστικῶνδιαχειρίσεων ἀπό ὁρκωτούς λογι-στές καί ἀπό τήν Οἰκονομική Ἐπι-θεώρηση τῆς Ἐκκλησίας

bull Νά δημοσιεύεται κάθε χρόνοσέ τοπικές ἐφημερίδες ὁ οἰκονομι-κός ἀπολογισμός κάθε Ἱερᾶς Μη-τρόπολης

bull Νά γίνεται προληπτικός ἔλεγχοςτῆς νομιμότητας τῶν συμβάσεωνκάθε Ἐκκλησιαστικοῦ Νομικοῦ Προ-

σώπου ὕψους ἄνω τῶν 300000eurordquoΜέ βάση τά παραπάνω οἱ βου-

λευτές ρωτοῦν τόν ὑπ Οἰκονομι-κῶν κ Στουρνάρα ἐάν διενεργοῦν-ται φορολογικοί ἔλεγχοι καί ἔλεγ-χοι laquoπόθεν ἔσχεςraquo σέ Ἱ Μονές ἱε-ράρχες καί ἐκκλησιαστικά ἱδρύμα-τα καί ἄν ἔχουν γίνει τί ἔχει βρε-θεῖ Παράλληλα ζητοῦν νά ἐπεκτα-θεῖ ὁ ἔλεγχος καί σέ ἄλλα ἐκκλη-σιαστικά ἱδρύματα καί πρόσωπα

Προκαλεῖ πάλι ἡhellipἄθεη Ρεπούση

Δέν φαίνεται νὰ ἀλλάζει μυαλὰ ἡβουλευτὴς τῆς ΔΗΜΑΡ Μαρία Ρε-πούση καὶ συνεχίζει νὰ πριμοδοτεῖκαθετὶ ποὺ στοχεύει τὴν Ὀρθοδο-ξία καὶ τὸν Ἑλληνισμό Μὲ δήλωσήτης ἡ βουλευτὴς τῆς ΔΗΜΑΡἐκφράζει τὴ συμπαράστασή τηςπρὸς τοὺς συντελεστὲς τῆς ἀπα-ράδεκτης θεατρικῆς παράστασηςldquoCorpus Christirdquo ἡ ὁποία διαστρε-βλώνει τὴ ζωὴ τοῦ Ἰησοῦ καὶ τῶνἀποστόλων παρουσιάζοντάς τηνὡς μία ἱστορία ἐνηλικίωσης μίαςὁμάδας ὁμοφυλοφίλων ποὺ ζοῦνστὸ σημερινὸ Τέξας Μάλιστα καλεῖὅσους θέλουν νὰ δοῦν τὸ ἔργο νὰτὴ ldquoσυνοδεύσουνrdquo αὔριο τὸ βράδυστὸ θέατρο Χυτήριο ὅπου καὶ θὰπροβάλλεται Ἀπὸ κοντὰ σέ ἀρι-στεροσύνη καὶ ὁ ΣΥΡΙΖΑ καθὼς μὲδήλωσή του ὁ Τάσος Κουράκηςὑποστηρίζει ὅτι ἡ λογοκρισία δένθὰ περάσειraquo

ΝΕΑ ΕΠΙΘΕΣΙΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΑΠΟ ΒΟΥΛΕΥΤΑΣ ΤΗΣ ΑΘΕΟΥ ΔΗΜΑΡἘνῶ βουλευταί τάσσονται καί ὑπέρ τῆς θεατρικῆς παραστάσεως ἡ ὁποία παρουσιάζει τόν

Χριστόν καί τούς Ἁγίους Ἀποστόλους ὡς ὁμοφυλοφίλους

(1ον)Α´ Ἡ ἀρετή κατά

τούς Ἀρχαίους ἝλληνεςἈρετή σημαίνει κατα τήν ἐπι-

κρατοῦσα ἔννοια τῆς σημασίαςμιά σταθερή στροφή τῆς θελήσε-ως τοῦ ἀνθρώπου πρός τό ἀγαθόμέ τήν εὐρύτερη σημασία τοῦὅρου Ἡ ἀρετή δέν εἶναι οὔτε ἁπλῆγνώση γιατί ἡ γνώση συμβουλεύειμέν τόν ἄνθρωπο ἀλλά δέν διευθύ-νει πάντοτε καί τή θέλησή του δένεἶναι ὅμως καί ἡ ἕξις-ἐθισμός-στα-θερή συνήθεια γιατί μέ τή συνή-θεια-ἕξη καί τήν ἄσκηση ἀποκτῶν-ται καί πολλές ἰδιότητες μέ τάσηκαί ροπή πρός τό κακό Ἡ ἀρετήεἶναι κάτι τό ἑνιαῖο τό συνολικό-γενικό γι᾽ αὐτό καί ἀποβαίνει κάτιτό ποικίλον τό διαφορετικόν ἀφοῦὑποδιαιρεῖται σέ πολλές ἐπί μέ-ρους ἀρετές καί γι᾽ αὐτό παρατη-ρεῖται ὅτι καί οἱ σχέσεις τοῦ ἀν-θρώπου ndashἀτομικές καί κοινωνικέςndashεἶναι διάφορες καί πολλαπλές Μέἄλλα λόγια ἀρετή εἶναι μέ τή δια-χρονική σημασία τῆς λέξης ἡ τέ-λεια σωματική διάπλαση τοῦ ἀν-θρώπου συνεκδοχικά ἡ τελειότη-τα ἡ ὡραιότητα ἡ ὑπεροχή ἔναντιτοῦ ἄλλου ἡ ἀνδρεία στήν πλη-θυντική της μορφή ἀρετές εἶναι οἱγενναῖες πράξεις τά προτερήματαἑνός ἀνθρώπου ἡ ὑπόληψη ἡ δό-ξα ἡ θεάρεστη πράξη καί τέλος ἡἠθική τελειότητα ἡ δέ λέξη ἀρετήπαράγεται ἀπό τό ρῆμα ἀραρίσκωπού σημαίνει ἑνώνω συνάπτωπροσαρμόζω Οἱ ἠθικολόγοι τίςἀρετές τίς διαιροῦν τίς ταξινο-μοῦν καί τίς κατατάσσουν σέ διά-φορες κατηγορίεςmiddot πχ ὁ Πλάτωνἀποδέχεται τέσσερες κύριες ἀρε-τές τή φρόνηση τήν ἀνδρεία τήσωφροσύνη καί τή δικαιοσύνη ἐνῶὁ Ἀριστοτέλης δέχεται δύο εἴδηἀρετῶν τίς διανοητικές καί τίς ἠθι-κέςmiddot καί ὁ χριστιανισμός πάνω στίς

τρεῖς λεγόμενες καί θεολογικέςἀρετές πίστις ἐλπίς καί ἀγάπη στη-ρίζει ὅλες τίς ἄλλες χριστιανικέςἀρετές πού πρέπει νά συνοδεύουντόν ἄνθρωπο ὡς ψυχοσωματικόδημιούργημα τοῦ Θεοῦ

Ἀναλυτικώτεραα) Οἱ ἀρχαῖοι Ἕλληνες δέν χρη-

σιμοποίησαν τή λέξη ἀρετή μέ τήνκαθαρά ἠθική της σημασία Γι᾽

αὐτούς ἡ λέξη Ἀρετή ὅπως καί ἡἀντίστοιχη λατινική λέξη virtus δή-λωνε τήν σωματική ἱκανότητα καίὑπεροχή τή γενναιότητα τήνἀνδρεία καί προκειμένου περί γυ-ναικῶν τή σεμνότητα Τήν πρωταρ-χική αὐτή σημασία τῆς λέξεως τήνεὑρίσκομε στόν Ὅμηρο ὅπου στόπρόσωπο τόσον τοῦ Ὀδυσσέα ὅ-σον καί τῆς Πηνελόπης προβάλλε-ται ἡ ἀρετή ὅπως αὐτή ἁρμόζειστόν καθένα ἀνάλογα καί μέ τόφῦλο του Ὁ Πίνδαρος ἀναζητεῖτήν ἀρετή στή σωματική διάπλασηκαί ἀρτιότητα στή δεξιότητα καίτήν ὑπεροχή τῶν ἀγωνιστῶν στόστάδιο στή σωματική συμμετρίακαί στή ρώμη τῶν ἀθλητῶν Γι᾽ αὐ-τό δέν ζηλεύει τόν πλοῦτο ἀλλάτήν ἀρετή τοῦ Ἡρακλῆ Στόν Ἠσίο-δο ἡ ἔννοια τῆς λέξεως ἀρετή πα-ρουσιάζεται συγγενής πρός τόlaquoκῦδοςraquo=τιμή δόξα φήμη καί ὡςἀντίθεση πρός τήν laquoκακότηταraquoΚατά τούς Πυθαγορείους ἡ ἔννοιατῆς ἀρετῆς συνδέεται μέ τούςἀριθμούς καί μ᾽ αὐτούς ἐκφράζε-ται Ὁ Κλήμης ὁ Ἀλεξανδρεύς δια-σώζει ὅτι ὁ Ἐπίχαρμος ἐδίδασκενὅτι laquoὁ βίος τοῦ ἀνθρωπίνου λογι-σμοῦ καί ἀριθμοῦ δεῖται πάνυ ζῶ-μεν δ᾽ ἀριθμῷ καί λογισμῷ ταῦταγάρ σώζει βροτούςraquo (=δηλ ἡ ζωήμας ἔχει ἀνάγκη ἀπό λογισμό καί

ἀριθμούς) Μεταξύ τῶν ἀριθμῶνκαταλαμβάνουν ἰδιαίτερη θέση οἱπεριττοί ἀριθμοί γιατί ἔχουν ἀρχήμέσον καί τέλος Γιά παράδειγμα ὁἀριθμός ἑπτά (7) ἔχει ἀρχή καί τέ-λος ὅπως κάθε ἀριθμός ἔχει ὅμωςκαί μέσον τόν ἀριθμόν τέσσερα (4)Ἡ σημασία τῆς μεσότητας σέ συν-δυασμό μέ τήν ἀρετή θά τονισθεῖἀργότερα ἀπό τόν Ἀριστοτέλη ὁὁποῖος διατύπωσε τήν ἄποψη ὅτι ἡἀρετή εἶναι μία μεσότητα μεταξύδύο ἀκροτήτων παράδειγμα ἀνά-μεσα στή δειλία καί τήν θρασύτητατή μεσότητα ἀποτελεῖ ἡ ἀνδρεία

Κατά τούς Πυθαγορείους ἡ ἀρε-τή-ἡ ἔννοιά της συνδέεται στενάμέ τήν Πίστη στό Θεό γιατί τό κατ᾽αὐτούς τά πάντα ἐξαρτῶνταν ἀπότό καθῆκον τοῦ laquoἀκολουθεῖν τῷΘεῷraquo (=ἀπό τό νά ἀκολουθοῦν τόθέλημα τοῦ Θεοῦ) Ὁ ΦιλόσοφοςΣωκράτης κάνει περισσότερο συγ-κεκριμένη τήν ἔννοια τῆς ἀρετῆςmiddotδιαλεγόμενος γιά τά ἀνθρώπιναθέματα ἐξετάζει τί εἶναι εὐσεβέςτί ἀσεβές τί καλόν τί αἰσχρόν τίδίκαιον καί τί ἄδικόν τί σωφροσύ-νη καί τί μανία τί ἀνδρεία καί τί δει-λία τί πόλις καί τί πολιτικός τί ἀρχήἀνθρώπων καί τί ἀρχικός ἄνθρω-πος ἐνῶ κάνει λόγο γιά τίς τέσσε-ρις ἀρετές δηλ τή σοφία τήν ἀν-δρεία τή σωφροσύνη καί τή δικαι-οσύνη στόν Εὐθύφρονα ἀναφέρε-ται καί ἡ laquoὁσιότηςraquomiddot ὅλος ὁ διάλο-γος ἀναφέρεται στό τί εἶναι ὅσιονκαί τί ἀνόσιον Ὁ Πλάτων ἀναφέρ-θηκε καί παραπάνω διδάσκει ὅτι ἡψυχή εἶναι τριμερής νοῦς θυμόςκαί ἐπιθυμία Σέ κάθε ἕνα ἀπό τάμέρη ἀντιστοιχεῖ καί μία ἀρετήΤοιουτρόπως τοῦ νοῦ (=λογιστι-κοῦ) ἀρετή εἶναι ἡ σοφία (φρόνη-ση) τοῦ θυμοῦ (θυμοειδοῦς) ἡἀνδρεία καί τοῦ ἐπιθυμητικοῦ (τῆςἐπιθυμίας) ἡ σωφροσύνη καί ὅλεςαὐτές συνδέονται στενά μέ τήν κα-θαυτό ἀρετή δηλ τή δικαιοσύνη ἡὁποία εἶναι laquoὑγίειά τε καί κάλλοςκαί εὐεξία τῆς ὅλης ψυχῆςraquo καί κα-τά τόν Θεοδωρακόπουλο laquoἔχει τήνπηγή της μέσα στήν ἀνιδιοτέλειακαί τήν ἐλευθερία τῆς ψυχῆςraquo Καίτό συμπέρασμα laquoπᾶσα ἐπιστήμηχωριζομένη δικαιοσύνης καί τῆςἄλλης ἀρετῆς πανουργία οὐ σοφίαφαίνεταιraquomiddot δηλ κάθε ἐπιστήμη κά-θε γνώση ὅσο σοβαρή καί ἄν εἶναιαὐτή ἐάν χωρίζεται ἀπό τήν δι-καιοσύνη καί τίς ἄλλες γενικές ἀ-ρετές δέν εἶναι σοφία ἀλλά πα-νουργία Ὑπέρ αὐτῶν τῶν ἀρετῶνκαί τῆς δικαιοσύνης προτρέπει ὁΠλάτωνας τούς νέους νά δείχνουνμεγάλη προθυμία καί προσπάθειαγιά νά τίς ἀποκτήσουν γιατί αὐτέςοἱ ἀρετές εἶναι τό ὑπέρτατο ἀγαθότῆς ζωῆς laquoὦ παῖδες καί πρῶτονκαί ὕστατον καί διά παντός πᾶσανπροθυμίαν πειρᾶσθε ἔχειν ὅπωςμάλιστα μέν ὑπερβαλεῖσθε καί ἡ-μᾶς καί τούς πρόσθεν εὐκλείᾳraquo ὥ-στε νά ξεπεράσουν ὅλους τούςἄλλους ἀκόμα καί τούς προγόνουςσέ δόξα καί καλή φήμη Ἡ ἀπόλυτηἀρετή ὑπάρχει στό Θεῖον στό ΘεόΣτόν κόσμο λέγει ὁ Πλάτωνας δένὑπάρχει τίποτε τό ἰσάξιον τῆς ἀρε-τῆς καί στήν ἐκλογή της προβαίνειμόνος του ὁ ἄνθρωπος γιατί ὁ Θε-ός εἶναι laquoἀναίτιοςraquo (Πολιτ 617 Ε)

Ὅπως προαναφέραμε ὁ Ἀρι-στοτέλης διακρίνει τίς ἀρετές σέδιανοητικές καί ἠθικές Ἠθικές ἀ-ρετές εἶναι ἡ δικαιοσύνη ἡ ἀνδρεί-α ἡ ἐγκράτεια ἡ ἐλευθεριότητα ἡπραότητα ἡ μεγαλοπρέπεια ἡ με-γαλοψυχία ἡ αἰδώς ἡ φιλία καίπολλές ἄλλες Οἱ διανοητικές ἀρε-τές εἶναι πέντε ἡ τέχνη ἡ ἐπιστή-μη ἡ φρόνηση ἡ σοφία καί ὁ νοῦς-ἡ λογική Σύμφωνα μέ τόν Ἀριστο-τέλη ἡ ἀρετή συνδέεται ἄμεσα μέτίς ἔννοιες ἕξις (=ἐθισμός-συνή-θεια) καί μεσότητα μέ ἄλλα λόγιαἡ μέση ὁδός πού λέμε καί σήμεραὍπως ὁ Πλάτωνας ἔτσι καί ὁ Ἀρι-στοτέλης θεωρεῖ τή δικαιοσύνηπρώτη τῶν ἀρετῶν laquoσπουδαιοτά-τηraquo laquoἡ δικαιοσύνη οὐ μέρος ἀρε-τῆς ἀλλ᾽ ὅλη ἀρετή ἐστιν οὐδ᾽ ἡἐναντία ἀδικία οὐ μέρος κακίαςἀλλ᾽ ὅλη κακίαraquo ἡ δικαιοσύνη δένεἶναι μέρος τῆς ἀρετῆς ἀλλά ὅληἡ ἀρετή οὔτε ἡ προσωπική κακίαεἶναι μέρος τῆς κακίας ἀλλά εἶναιὅλη ἡ κακία

Ἐδῶ δέν πρόκειται νά ἐξαντλή-σουμε τό θέμα γύρω ἀπό τήν ἀρε-τή τή σημασία της καί τή θέση τηςστή ζωή τῶν Ἑλλήνων τῆς ἈρχαίαςἙλλάδοςmiddot κλείνουμε τό θέμα ἐπι-γραμματικά μέ τό ρητόν laquoτῆς ἀρε-τῆς οὐδέν κτῆμα σεμνότερον οὐδέβεβαιότερόν ἐστινraquo γιά νά δοῦμετή σημασία της στήν Ἁγία Γραφήκαί στούς Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας

19 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 3η

ΑΞΙΩΜΑΤΑ ΚΑΙ ΧΡΗΜΑΤΑ ΔΕΝ ΜΑΣ ΣΩΖΟΥΝlaquoἈπεδέξατο αὐτὸν ὁ ὄχλοςraquo (Λουκ 840)

Πρὶν τὴν σημερινὴ περικοπὴ ὁ εὐαγγελιστὴς μᾶς ἀνέφερε τὴν θε-ραπεία τοῦ δαιμονισμένου τῶν Γαδαρηνῶν καὶ τὴν ἐλεεινὴ στάση ποὺἐπέδειξαν αὐτοί ὅταν εἶδαν μὲν τὴ θεραπεία τοῦ δαιμονισμένου ἀλλὰεἶδαν καὶ τὰ γουρούνια τους [κατὰ τὸν εὐαγγελιστὴ Μάρκο (513) 2000τὸν ἀριθμὸν] νὰ πνίγονταιmiddot παρεκάλεσαν τὸ Χριστὸ νὰ φύγει ἀπὸ τὴνπεριοχή τους Διότι ἀνεκάλυψαν μὲν τὴν θεότητά του ἀλλὰ ἀνεκάλυ-ψαν καὶ ὅτι εἶναι ἐπικίνδυνος γιὰ τὰ συμφέροντά τους Θεώρησαν τὰκέρδη τους ἀνώτερα ἀπὸ τὸν Χριστό Τὸν διῶξαν λοιπὸν οἱ Γαδαρηνοὶἀλλὰ τὸν δέχονται ἄλλοι μάλιστα μὲ πόθο καὶ προσμονήmiddot laquoἦσαν γὰρπροσδοκῶντες αὐτόνraquo Πρόβλημα δημοτικότητας καὶ δημοσιότηταςδὲν ἔχει ὁ Χριστός Ἁπλῶς αὐτοὶ ποὺ δὲν τὸν θέλουν καταστρέφονταιπνευματικὰ καὶ βυθίζονται στὴ λήθη τῆς ἱστορίας ἢ ἀπαξιώνονται στὴπαγκόσμια συνείδηση τῆς ἀνθρωπότητας Ἰούδας Φαρισαῖοι Σαδδου-καῖοι Ἀρχιερεῖς καὶ Ἱερεῖς Γαδαρηνοί σταυρωτὲς καὶ ἄλλοι πολλοὶποὺ δὲν τὸν ἀνεγνώρισανlaquoοἱ ὄχλοι συνέπνιγον αὐτόνraquo

Ἀπὸ περιέργεια ἀπὸ καθῆκον ὅπως οἱ ἀπόστολοι καὶ οἱ ἄλλοι μα-θητὲς καὶ γνωστοί ἀπὸ συνήθεια καὶ ἀπὸ ἀνάγκες καὶ φοβερὰ προ-βλήματα ποὺ τοὺς καταδυνάστευαν Ἄλλοι τὸν ἀναζητοῦν φανερὰ καὶμὲ ταπείνωση ἀδιαφορώντας γιὰ τὴ σύγκρουση ποὺ μπορεῖ νὰ προ-κύψει μὲ τὸ περιβάλλον τους ὅπως ὁ Ἰάειρος καὶ ἄλλοι κρυφὰ ὅπωςἡ αἱμορροοῦσα Πάντως ὁ Χριστὸς δίνει σημασία μόνο στὸν ἀρχισυν-άγωγο καὶ ἀποκαλύπτει καὶ τὴν πίστη τῆς αἱμορροούσας Αὐτοὺς τοὺςδύο βραβεύει

Ὁ Χριστὸς ἐπίσης ἂν καὶ οἱ πάντες laquoσυνέπνιγον αὐτὸνraquo μόνο στὸἄγγιγμα τῆς αἱμορροούσας ἔνιωσε δύναμη νὰ ἐξέρχεται ἀπʼ αὐτόνἈλήθεια ὅταν εἴμαστε στὴν προσευχή στὰ μυστήρια καὶ δὴ τῆς μετα-νοίας καὶ τῆς θείας Εὐχαριστίας ὁ Χριστὸς νιώθει δύναμη νὰ ἐξέρχε-ται ἀπʼ αὐτόν Ἢ παραμένουμε ἐντὸς ἐκκλησίας χωρὶς νὰ προσλαμβά-νουμε τὴ χάρη καὶ τὴν εὐλογία τοῦ Θεοῦ

Ἀνάμεσα στὸν κόσμο λοιπὸν καὶ ὁ Ἰάειρος καὶ ἡ Αἱμορροοῦσα Για-τί Γιατί εἶχαν πρόβλημα οὐσιαστικὸ καὶ ὀδυνηρό Ὁ μὲν Ἰάειρος εἶχε12ετῆ κόρη ποὺ ἀπέθνησκε καὶ ἡ αἱμορροοῦσα εἶχε πρόβλημα ὑγείαςποὺ τὴ βασάνιζε ἐπὶ 12 ἔτη καὶ ἐνῶ ξόδευσε ὅλη τὴν περιουσία της γιὰνὰ θεραπευτεῖ οἱ ἰατροὶ δὲν μπόρεσαν νὰ τὴν βοηθήσουν σὲ τίποτα Οἱὁριακὲς λοιπὸν στιγμὲς ἀντοχῆς τοῦ ἀνθρώπου στὰ διάφορα προβλή-ματα τῆς ζωῆς μᾶς ὁδηγοῦν κατʼ ἀνάγκη στὸ Θεό Πόσο λοιπὸν εὐλο-γημένες καὶ ὠφέλιμες γιὰ τὴν πνευματική μας τελείωση εἶναι

laquoἌρχων τῆς συναγωγῆςraquo ὁ Ἰάειρος Ποῦ εἶναι αὐτοὶ ποὺ νομίζουνὅτι τὰ ἀξιώματα παρέχουν ἀπεριόριστη δύναμη καὶ ἀσφάλεια καὶ ἀξιο-πρεπῆ ζωή Ποῦ εἶναι αὐτοὶ ποὺ νομίζουν ὅτι μὲ τὴν ἰσχὺ τῶν ἀξιωμά-των δὲν ἔχουν τὴν ἀνάγκη κανενὸς καὶ ὅλοι θὰ πέφτουν στὰ πόδιατους Ἀκόμη καὶ οἱ κατέχοντες ἐκκλησιαστικὰ ἀξιώματα ἂν δὲν ἔχουνἁγιότητα καὶ ἂν δὲν εἶναι γνήσια πρότυπα ζωῆς καὶ ἀληθινοὶ ἀκόλου-θοι τοῦ Χριστοῦ δὲν τοὺς δίνει κανεὶς σημασία ἀλλὰ καὶ οὔτε μποροῦννὰ λύσουν τὰ ζωτικὰ προβλήματα τοῦ ἀνθρώπου

Ὁ Ἰάειρος ἐνῶ εἶναι Φαρισαῖος ἄνθρωπος τῆς κρατούσης ἱεραρχίαςτοῦ τότε θρησκευτικοῦ κατεστημένου ἀνακαλύπτει ὅτι παρὰ τὴ ἐπι-σημότητα καὶ τὴν αἴγλη ποὺ περιέβαλε τὴν παράταξή του ἡ παράδοσηκαὶ τὸ ἱστορικὸ παρελθόν δύναμη καὶ ζωτικότητα δὲν ὑπάρχει Ἡ ἁγιό-τητα ἔχει ἐκλείψει καὶ ἡ θεία χάρις τοὺς ἔχει ἐγκαταλείψει καὶ ὑπάρ-χει μόνο στὸν Τίμιο Πρόδρομο καὶ τὸν Χριστό ποὺ αὐτὸς προφήτεψεβάπτισε καὶ ἔδειξε στὸν κόσμο

Ὁ ἅγιος Φώτιος τὸν 9ο αἰώνα ἀναρρωτιέται σὲ μία ἐπιστολή του για-τί ὁ κόσμος ἂν ἔχει πρόβλημα οὐσιαστικὸ δὲν πηγαίνει στοὺς ἀνώτε-ρους κληρικοὺς καὶ ἐπισκόπους ἀλλὰ σὲ ἄσημους κατὰ κόσμο ἀσκητὲςκαὶ ἱερεῖς καὶ ἀπαντᾶ ὁ ἴδιος γράφονταςmiddot γιατί ὁ κλῆρος ἐκκοσμικεύτη-κε συσχηματίσθηκε μὲ τὸν κόσμο καὶ τυποποίησε τὴν ἀποστολή του

Ὁ Ἰάειρος λοιπὸν laquoπεσών παρὰ τοὺς πόδας τοῦ Ἰησοῦ παρεκάλειαὐτὸν εἰσελθεῖν εἰς τὸν οἶκον αὐτοῦraquo Πόσο ταπεινώθηκε ὁ ἄρχων τῆςσυναγωγῆς Πόσο ἐξευτελιστικά γιὰ τὴν ἄποψη τοῦ κόσμου ἱκέτευσετὸν Χριστὸ νὰ τὸν βοηθήσει Γιατί ἀντιλήφθηκε ὅτι μόνο αὐτὸς μπορεῖνὰ τὸν βοηθήσει

Καὶ ἡ αἱμορροοῦσα laquoἰατροῖς προσαναλώσασα ὅλον τὸν βίονraquo καὶκατὰ τὸν εὐαγγελιστὴ Μάρκο (526) laquoπολλὰ παθοῦσα ὑπὸ πολλῶνἰατρῶν καὶ δαπανήσασα τὰ παρʼ ἑαυτῆς πάντα καὶ μηδὲν ὠφεληθεῖσαἀλλὰ μᾶλλον εἰς τὸ χεῖρον ἐλθοῦσαraquo ἀπογοητευμένη ἀπὸ ὅλους καὶὅλα προσεγγίζει τὸ Χριστὸ καὶ προσπαθεῖ ἁπλῶς νὰ τὸν ἀγγίξει Ὁ Ἰάει-ρος καὶ ἡ αἱμορροῦσα βέβαια δὲν ἔχουν τὴν πίστη τοῦ ἑκατόνταρχουὁ ὁποῖος γνωρίζει καὶ πρεσβεύει σωστὰ ὅτι δὲν χρειάζεται σωματικὴἐγγύτητα ἢ ἐπαφὴ μὲ τὸ Χριστὸ γιὰ νὰ ἐκδηλωθεῖ ἡ χάρη του Κι ἀπὸμακριὰ ὁ Χριστὸς ἐνεργεῖ τὰ πάντα Πάντως πιστεύουν ἀκράδαντα κιαὐτοί γιʼ αὐτὸ ἐπιζητοῦν τὴν ἐπαφὴ μὲ τὸ Χριστό

Ποῦ εἶναι λοιπὸν ἡ παντοδυναμία τοῦ χρήματος Ποῦ εἶναι ὅλοιἐκεῖνοι πού λένε τὸ πορτοφόλι μου νὰ εἶναι καλά Ποῦ εἶναι αὐτοὶ ποὺκρατοῦν χρήματα γιὰ τὶς ἄσχημες στιγμὲς τῆς ζωῆς καὶ ὅλη τὴν ἐλπίδατους καὶ τὴν βεβαιότητα γιὰ τὴ ζωὴ τους τὴν ἐξαρτοῦν ἀπὸ τὸ χρῆμα

Θάνατος καὶ ἀσθένεια θὰ κονιορτοποιοῦν ὅλα τὰ ὄνειρα καὶ τὶς ἐλπί-δες τοῦ ἀνθρώπου καὶ θὰ ἀποδεικνύουν τὴν ἀδυναμία του καὶ τὴ σχε-τικότητά του Εἶναι ἐφήμερος καὶ ληξιπρόθεσμος μετὰ τὴν πτώση καὶσʼ αὐτὴ τὴ ζωή Νικητὴς τῆς ἀρρώστιας καὶ τοῦ θανάτου εἶναι μόνο ὁΧριστός

Θὰ πεῖ ὅμως κάποιοςmiddot γιατί ὅμως ὁ Χριστὸς κάποιες φορὲς ποὺ προσ-φεύγουμε ταπεινὰ καὶ μὲ πίστη στὴ χάρη του δὲν ἱκανοποιεῖ τὸ αἴτημάμας καὶ ἡ ἀρρώστια παραμένει καὶ ὁ θάνατος ἐν τέλει δὲν ἀποφεύγε-ται Τὴν ἀπάντηση μᾶς τὴ δίδει τὸ 11ο κεφ τῆς πρὸς Ἑβραίους ἐπι-στολῆς Ἐκεῖ στὸν λεγόμενο ὕμνο τῆς πίστεως ποὺ παραθέτει φαί-νεται ξεκάθαρα ὅτι πίστη στὸ Χριστὸ κάποτε μᾶς σώζει ἀπὸ δύσκολεςκαὶ ἐπώδυνες καταστάσεις ἀφοῦ πρῶτα μᾶς δοκιμάσει καὶ μᾶς ταρα-κουνήσει ἀφάνταστα ἀλλὰ καὶ ἄλλες φορὲς χάριν τῆς πίστεως ὑφι-στάμεθα μύρια ὅσα Συνεπῶς μπορεῖ ἡ ἀρρώστια νὰ μᾶς καταδυνα-στεύει καὶ ὁ θάνατος ἐν τέλει νὰ ἐπικρατήσει πάνω μας ἀλλὰ τὸ σπου-δαῖο εἶναι ὅτι εἴμαστε μὲ τὸ Χριστό Μπορεῖ νὰ ἀνεβοῦμε στὸ Γολγοθᾶκαὶ νὰ σταυρωθοῦμε ἀλλὰ ἡ ἀνάσταση θὰ ἐπακολουθήσει καὶ ἡἄφθαρτη δόξα καὶ ἡ αἰώνια εὐτυχία θὰ εἶναι τὸ βέβαιο βραβεῖο μας

Ἀρχιμανδρίτης Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ Ζ´ ΛΟΥΚΑ28 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012

Ἀπόστολος Ἑβρ θ´ 1 ndash 7Εὐαγγέλιον Λουκ η´ 41 ndash 56

Ἦχος δ´ mdash Ἑωθινόν Ι´ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ

ΜΑΡΤΥΡΙΕΣΠΡΟΣΚΥΝΗΤΩΝ

ΔΙΑ ΤΟΝ ΓΕΡΟΝΤΑΠΑΪΣΙΟΝ

(3ονmdashΤελευταῖον)ιβ´ Νὰ νιώθουμε ἀσφαλεῖςμέσα στὴν Ἐκκλησία

Συχνὸ εἶναι τὸ φαινόμενο ἄνθρω-ποι μὲ φόβο Θεοῦ ἀλλὰ μὲ ἀνεπαρ-κῆ πνευματικότητα νὰ μιλοῦν συνε-χῶς γιὰ φοβερὰ γεγονότα ποὺ σύν-τομα θὰ συμβοῦν καὶ θὰ ἔχουν κα-ταστρεπτικὰ ἀποτελέσματα χωρὶςὡστόσο νὰ στηρίζονται κάπου Προ-φανῶς εἶναι ἀποκυήματα τῆς φαν-τασίας τους Ὁ Γέροντας ἦταν καθη-συχαστικός laquoἘμεῖς οἱ χριστιανοὶ δὲνπρέπει νὰ φοβόμαστε οὔτε νὰ ἔχου-με ἄγχος ἀφοῦ εἴμαστε μέσα στὴνἘκκλησία συμμετέχουμε στὴ μυ-στηριακὴ ζωή ἐξομολογούμαστε καὶ

μεταλαμβάνουμε τῶν ἀχράντων μυ-στηρίων Πρέπει νὰ παρακολουθοῦ-με τὰ γεγονότα καὶ νὰ ἀνησυχοῦμεὥστε νὰ μὴ παραπλανηθοῦμε Τὴνκρίσιμη στιγμή ἡ Ἐκκλησία θὰ πά-ρει θέση καὶ θὰ βρεθοῦν ἱερωμένοινὰ μᾶς καθοδηγήσουν Ἐξάλλου ἡκυριαρχία τοῦ ἀντιχρίστου θὰ εἶναιμόνο γιὰ τρία καὶ μισὸ χρόνια ὅσοκράτησε καὶ ἡ γερμανικὴ κατοχήὍπως τὰ καταφέραμε τότε θὰ τὰκαταφέρουμε καὶ στὶς δύσκολεςστιγμές ποὺ θὰ ᾽ρθουνraquo (σελ 336)ιγ´ Ἡ καλὴ ἀδιαφορία

Πολλὲς φορὲς ἐπισκέπτονταν τὸΓέροντα ἄνθρωποι ποὺ ταλαιπω-ροῦνταν ἀπὸ τὸ ἄγχος διότι μὲ τὶςὑπόνοιές τους ἔβλεπαν παντοῦ κιν-δύνους Ὁ Γέροντας τοὺς συμβού-λευε νὰ ἀγοράσουν λίγη ἀδιαφορίαγιὰ νὰ ἠρεμήσουν (σελ 339)ιδ´ Ὁ Θεὸς ἀγαπάει τὴν Ἑλλάδα

Ὁ Γέροντας ἦταν εὐαίσθητος

ἀπέναντι στὰ ἐθνικὰ θέματα καὶδιατηροῦσε τὴν αἰσιοδοξία του γιὰτὴν πορεία τους Ἡ στρατιωτική τουθητεία εἶχε συμπέσει μὲ τὴν περίο-δο τοῦ ἐμφυλίου πολέμου τῆς δε-καετίας τοῦ σαράντα γεγονὸς ποὺτοῦ διατήρησε τὸν πατριωτισμότου μέχρι τὸ τέλος τῆς ζωῆς του σὲὑψηλὸ βαθμό Γιὰ τὴν πορεία τῆςΠατρίδος μᾶς ἔλεγε laquoΠολλὲς μπό-ρες πέρασε ἡ Ἑλλάδα Ἀδικήθηκεπολύ Καὶ ὅτι ἔρθει μπόρα θά ᾽ναιΤὴν ἀγαπάει ὁ Θεός Στὴ ΜικρὰἈσία ἔχουμε πολλὰ ἅγια ΛείψαναΚάθε σπιθαμὴ καὶ βρίσκεις ἅγιαΛείψανα Θὰ πάρουμε τὴν ἉγίαΣοφίαraquo (σελ 357)ιε´ Σανίδα σωτηρίας

Ὁ Γέροντας πίστευε ὅτι σανίδασωτηρίας τοῦ ἑλληνισμοῦ εἶναι ἡὈρθοδοξία Χάρη σ᾽ αὐτὴν ὑφίστα-ται ἀκόμη ὁ ἑλληνισμὸς (σελ 357)ιστ´ Τὰ πολλὰ μονοπάτια

Ἔλεγε ὁ Γέροντας laquoἩ ἀνάβασηπρὸς τὴν κορυφὴ ἔχει πολλὰ μονο-

πάτια Τὸ ἴδιο καὶ ἡ πορεία πρὸςτὸν Θεόmiddot κι ὁ καθένας διαλέγειαὐτὸ ποὺ τοῦ ταιριάζει περισσότε-ροraquo (σελ 359)ιζ´ Ἀτρόμητοι ἀπέναντι στοὺςἐχθρούς

Οἱ χριστιανοὶ συχνὰ ἀνησυχοῦνἀπὸ τὴ δραστηριότητα τῶν ἐχθρῶντῆς πίστεως ξεχνώντας ὅτι ἡ ἱστο-ρία ἔχει ἀποδείξει ὅτι οἱ ἄθεοι ἔχουνἐφήμερη δύναμη καὶ τελικὰ αὐτο-καταστρέφονται Ὁ Γέροντας ἦτανπάντα καθησυχαστικός laquoὍσοι τὰβάζουν μὲ τὴν πίστη δὲν πρέπει νὰμᾶς τρομάζουν Δὲν τὰ βάζουν μὲμᾶς Τὰ βάζουν μὲ τὸν Θεό Κύριοςὁ Θεὸς πολεμήσει ὑπέρ σοῦ Καὶὅσοι τὰ βάζουν μὲ τὸν Θεὸ κάνουνγκάφες καὶ αὐτογελοιοποιοῦνταιἀλλὰ ὁ Θεὸς καὶ τὸ κακὸ τὸ χρησι-μοποιεῖ γιὰ τὸ ἀγαθόraquo (σελ 359)ιη´ Ἐσωτερικὴ καλλιέργεια

Ὁ Γέροντας ἔγραφε σὲ ἐπιστολήτου πρὸς εὐσεβεῖς γυναῖκες ποὺποθοῦσαν τὸ μοναχισμό laquoΝὰ εὔχε-

σθε καὶ ἐσεῖς γιὰ μένα διὰ νὰ μοῦδίνει δύναμη ὁ Θεὸς νὰ σκάβω τὸνπαλαιόν μου ἄνθρωπον Ὅσο σκά-βω τόσο μεγαλώνει ὁ λάκκος Οὔτεκαὶ πρόκειται νὰ τελειώσει ποτέἕως ὅτου μπῶ στὸν ἄλλον λάκκοποὺ ἀνοίγει ἡ πύλη τῆς πραγμα-τικῆς ζωῆς Νὰ εὔχεσθε νὰ μπορέ-σω νὰ καθαρίσω τὸ σιταράκι ποὺθὰ φυτευτεῖ στὸν λάκκο νὰ μὴ ἔχειἦρες καὶ λαθήρια γιὰ νὰ παρου-σιάσω στὸν Δημιουργόν μου στάχυακαλὰ μόνονraquo (σελ 393)ιθ´ Ἐμπιστοσύνη στὸν Θεό

Οἱ ἄνθρωποι δὲν ἔχουν ἐκτιμήσειστὸ βαθμὸ ποὺ θὰ ἔπρεπε τὴν ἀξίαποὺ ἔχει ἡ ἐμπιστοσύνη στὸν Θεὸκαὶ εἰδικότερα στὰ εὐεργετικὰ ἀπο-τελέσματα ποὺ ἔχει στὴν καθημε-ρινότητά τους

Ὁ Γέροντας τόνιζε σχετικά laquoἩἐμπιστοσύνη στὸν Θεὸ ldquoὑποχρεώ-νειrdquo τὸν Θεὸ νὰ ἐπεμβαίνει νὰ βοη-θήσει ἀφοῦ κάνει κανεὶς ἀνθρωπί-νως ὅτι μπορεῖ Ἡ ἐμπιστοσύνη

στὸν Θεὸ μόνον ξεκουράζει καὶ δί-νει κουράγιο στὰ ἀδύνατα πλάσμα-τα τοῦ Θεοῦ Ἐνῶ ἡ ἀνθρώπινηἀντιμετώπιση πνίγει μὲ τὸ ἄγχοςτοὺς εὐαίσθητους καὶ τοὺς ἀρρω-σταίνει περισσότερο ἀπὸ τοὺςἄρρωστους ποὺ σκέπτονται νὰβοηθήσουν καὶ τελικὰ δὲν βοηθοῦνὅπως πρέπειraquo (σελ 398)κ´ Κομμουνισμὸς καὶ καπιταλι-σμός

Πολλὴ διάβρωση προκάλεσε στὶςσυνειδήσεις τῶν ἀνθρώπων ὁ κομ-μουνισμὸς καὶ πολλὰ εἶναι τὰ θύ-ματά του Ὅμως καὶ ὁ καπιταλι-σμός ποὺ εἶναι στὸν ἀντίποδαεἶναι ψυχοφθόρος καὶ ἐπιζήμιος γιὰτοὺς ἀνθρώπους Καὶ τὰ δύο πολι-τικὰ συστήματα εἶναι μακριὰ ἀπὸτὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ γι᾽ αὐτὸ ὁ Γέ-ροντας ἔλεγε laquoἌσπρὸ φίδι μαῦροφίδι τὸ ἴδιο εἶναιraquo Εἰδικὰ γιὰ τὸνκομμουνισμὸ ἔλεγε laquoΤενεκὲς εἶναικαὶ σκουριάζει Θὰ δεῖτε ὅτι θὰ δια-λυθεῖ μόνος τουraquo (σελ 403)

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Πρόκειται γία μία γκουρουιστική-συγκρητιστική κίνηση πού δημι-ούργησε ἡ Βιετναμέζικης κατα-γωγῆς Ching Hai(1950) πού ἰσχυρί-ζεται ὅτι εἶναι μία ἐνσάρκωση τοῦΘεοῦ

Οἱ διδασκαλίες τῆς κίνησηςἀποτελοῦν μιά συγκρητιστικοῦ χα-ρακτήρα σύνθεση διαφόρων θρη-σκευτικῶν παραδόσεων πού συν -αντᾶ κάποιος στό Βιετνάμ καίστήν εὐρύτερη περιοχή

Σέ ἑλληνικό ἔντυπο τῆς κίνησηςἀναφέρεται ὅτι ἡ Ching Hai εἶναιἀνώτατη διδασκάλισσα πού φωτί-στηκε στά Ἰμαλάϊα καί ὅτι ἀποτε-λεῖ σύμβολο πνευματικῆς σοφίαςκαί καθοδήγησης Ἡ Ching Hai ἔχει

δημιουργήσει μιά δική της τεχνικήδιαλογισμοῦ γνωστή ὡς μέθοδοςlaquoΚουάν Γίνraquo (Quan Yin) ἤ laquoΔιαλογι-σμός τοῦ Ἐσωτερικοῦ φωτόςraquo ὅ -πως ἐπίσης ὀνομάζεται Σχετικάμέ τήν ἐν λόγῳ μέθοδο διαλογι-σμοῦ σέ ἑλληνικό φυλλάδιο τῆςκίνησης ὑπάρχει ὁ ἑξῆς ἰσχυρι-σμός laquoἩ μέθοδος Κουάν Γίν εἶναισυμβατή μέ ὅλες τίς θρησκεῖεςκαί τά δόγματαraquo

Ἀπό τήν κίνηση δέν ἀπουσιάζει ἡχρήση χριστιανικῆς ὁρολογίας ἤἀκόμα καί ἡ ἐπίκληση χωρίων τῆςἉγίας Γραφῆς πλήν ὅμως ἡ κατα-νόηση καί ἡ ἑρμηνεία τους ἔχειἔκδηλο συγκρητιστικό χαρακτήρακαί δέν ἔχει καμμία ἀπολύτως σχέ-

ση μέ τό χριστιανικό περιεχόμενότους

Χαρακτηριστική ἀπόδειξη ἀπο-τελεῖ ὁ τρόπος πού χρησιμοποι εῖ -ται πχ τό ἐδάφιο Ἰωάν11 σέ ἔν -τυπο τῆς κίνησης ἈναφέρουνlaquoΣτή Βίβλο ἀναφέρεται ldquoἘν ἀρχῇὑπῆρχε ὁ Λόγος καί ὁ Λόγος ἦτοπρός τόν Θεόν καί Θεός ἦτο ὁ Λό-γοςrdquo Διαλογιζόμαστε λοιπόν πάνωσʼ αὐτό το Λόγο ὁ ὁποῖος εἶναι ὁἐσωτερικός κραδασμός ὁ Λόγοςὁ ὁποῖος δηλώνει τή συχνότητατή Δύναμη τοῦ Θεοῦraquo

Ἡ κίνηση τῆς Ching Hai δρα στη-ριοποιεῖται καί στήν Ἑλλάδα ὅμωςἡ ἀπήχησή της μέχρι τώρα εἶναιπολύ μικρή

Η ΑΠΕΛΠΙΣΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΖΩΗΝ ΤΟΥ ΠΙΣΤΟΥὉ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Καρπάθιος μᾶς διδάσκει laquoΧειρότερο ἀπὸ τὸ

νὰ ἁμαρτάνη κανεὶς εἶναι νὰ ἀπελπίζεται Ὁ Ἰούδας ὁ προδότης ἦταν μι-κρόψυχος καὶ δὲν εἶχε πεῖρα τοῦ πολέμου καὶ γι᾽ αὐτὸ ἀπελπίστηκε ἔπε-σε πάνω του μὲ ὁρμὴ ὁ διάβολος καὶ τὸν ἔβαλε νὰ ἀπαγχονιστῆ Ὁ Πέ-τρος ὅμως ἡ στερεὰ πέτρα ἀφοῦ ἔπεσε σὲ σοβαρὸ παράπτωμα τῆςἀρνήσεως τοῦ Χριστοῦ σὰν ἐμπειροπόλεμος ποὺ ἦταν δὲν παρέλυσεοὔτε ἀπελπίστηκε ἀπὸ τὴν λύπη του ἀλλὰ ἀφοῦ σηκώθηκε πρόσφερεπικρὰ δάκρυα μέσα ἀπὸ καρδιὰ θλιμμένη καὶ ταπεινωμένηraquo

Καὶ ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Καρπάθιος συνεχίζει laquoΠρέπει λοιπὸν νὰλυπούμαστε σύμμετρα Γιατί ὅπως ἡ πολλὴ λύπη ὁδηγεῖ τὴν ψυχὴ σὲ ἀπελ-πισία καὶ ἀπιστία ἔτσι καὶ ἡ πολλὴ χαρὰ τὴν προσκαλεῖ στὴν ὑπεροψίαraquo

Σὲ ὁμιλία του στὸ κατὰ Ματθαῖο ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστο-μος μᾶς λέει laquoΔιότι κανεὶς δὲν μεταπηδᾶ εἰς τὴν κακίαν ἀπότομα καὶδιὰ μιᾶς Καὶ αὐτὸ συμβαίνει διότι ἡ ψυχὴ ἔχει κάποιαν ἐντροπὴν ἡ ὁποίαεὑρίσκεται μέσα μας καὶ κάποιον σεβασμὸν πρὸς τὰ καλά καὶ διὰ αὐτὸδὲν ἀναισχυντεῖ ξαφνικὰ τόσον πολύ ὥστε νὰ τὰ ἀπορρίψη διὰ μιᾶς ὅλαἀλλὰ καταστρέφεται ὀλίγον καὶ κατὰ μικρόν ὅταν ἀμελῆ

Ἀπὸ αὐτὰ μὲν τὰ μικρὰ ὁ πονηρὸς δαίμων μὲ τὸν τρόπον αὐτὸν εἰσά-γει τὰ μεγάλα κακά Ἀπὸ δὲ τὰ μεγάλα ὁδηγεῖ εἰς τὴν ἀπόγνωσιν Διότιδὲν καταστρέφει τόσον ἡ ἁμαρτία ὅσον ἡ ἀπόγνωσις Ἐκεῖνος μὲν ποὺἡμάρτησεν ἐὰν ἀνανήψη καὶ μετανοήση γρήγορα ἐπανορθώνει ἐνῶἐκεῖνος ποὺ ἔφθασεν εἰς ἀπόγνωσιν δὲν μετανοεῖ καὶ διὰ αὐτὸ στερεῖταιαὐτῆς τῆς διορθώσεως ἀφοῦ δὲν ἐπωφελεῖται τῶν φαρμάκων τῆς μετα-νοίαςraquo

Ὁ ἅγιος Συμεὼν ὁ Νέος Θεολόγος σὲ κατηχητικό του λόγο γρά-φει laquoΠληγή ποὺ ὁδηγεῖ στὸν θάνατο εἶναι κάθε ἀμετανόητη καὶ ἀνεξο-μολόγητη ἁμαρτία καὶ τὸ νὰ πέση κανεὶς μέσα στὴν ἀπόγνωση πράγματὸ ὁποῖο εἶναι τῆς δικῆς μας ἐκλογῆς καὶ θελήσεως Διότι ἐὰν δὲν πα-ραδώσουμε τὸν ἑαυτό μας στὸν βόθρο τῆς ἀμελείας καὶ τῆς ἀπογνώσε-ως καμμία ἀπολύτως δύναμη δὲν ἔχουν ἐπάνω μας οἱ δαίμονες Ἀλλὰκαὶ μετὰ τὸν τραυματισμό μας ἂν θέλουμε γινόμαστε μὲ τὴν θερμὴ με-τάνοια πιὸ ἀνδρεῖοι καὶ πιὸ ἔμπειροιraquo

Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος στὸ λόγο του ldquoΠρὸς Θεόδω-ρον ἐκπεσόνταrdquo μᾶς ὑποδεικνύει laquoΠρόσεξε μόνον νὰ μὴ ἀποθαρ-ρυνθῆς μηδὲ νὰ κόψης τὴν τόσον χρήσιμον διὰ σὲ ἐλπίδα οὔτε νὰ πά-θης ὅτι παθαίνουν οἱ ἀσεβεῖς Διότι συνήθως δὲν εἶναι τὸ πλῆθος τῶνἁμαρτιῶν ποὺ ὁδηγεῖ εἰς ἀπόγνωσιν ἀλλὰ τὸ νὰ ἔχη κανεὶς ψυχὴν ἀσεβῆΔιά τοῦτο ὁ Σολομών δὲν εἶπε ἁπλῶς ὅτι ldquoπᾶς ὁ ἐλθών εἰς βάθος κακῶνκαταφρονεῖταιrdquo ἀλλὰ ldquoὁ ἀσεβὴςrdquo μόνον Διότι ἐκείνων εἶναι ἴδιον τὸπάθος τῆς ἀπογνώσεως ὅταν φθάνουν στὰ τρίσβαθα τῆς κακίαςraquo

Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος στὸν ldquoἐκπεσόντα Θεόδωρονrdquoσυνεχίζει laquoΔιότι καὶ ὁ διάβολος ἀπὸ οὐδὲν ἄλλο ἔγινε τοιοῦτος παρὰἀπὸ τὸ ὅτι πρῶτον περιῆλθεν εἰς ἀπόγνωσιν ἔπειτα ἐκ τῆς ἀπογνώσεωςἔπεσεν εἰς ἀνοησίαν Καὶ ἡ ψυχὴ ὅταν μίαν φορὰν ἐμποδίση εἰς τὸνἑαυτὸν της τὴν σωτηρίαν οὔτε θὰ αἰσθανθῆ εἰς τὸ ἑξῆς πῶς κατακρημνί-ζεται προτιμῶσα νὰ λέγη καὶ κάμνη τὰ πάντα ἐναντίον τῆς σωτηρίαςτηςhellip Ποία ὅμως εἶναι ἡ ρίζα τῆς ἀπογνώσεως Ἡ ραθυμία Μᾶλλονὅμως ὄχι μόνον ρίζαν ἀλλὰ καὶ τροφὸν καὶ μητέραν Γεννᾶ μὲν ἡ ραθυ-μία τὴν ἀπόγνωσιν τρέφεται ὅμως αὕτη πάλιν ἀπὸ τὴν ἀπόγνωσιν καὶ μὲτὸ νὰ παρέχουν ἡ μία εἰς τὴν ἄλλην τὴν καταραμένην αὐτὴν ἀλληλοεξυ-πηρέτησιν προσλαμβάνουν δύναμιν μεγάληνraquo

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

ΣΗΜΑΣΙΑ ΚΑΙ ΕΝΝΟΙΑ ΤΗΣ ΑΡΕΤΗΣ ΚΑΤΑ ΤΟΥΣ ΑΡΧΑΙΟΥΣ ΕΛΛΗΝΑΣΤΗΝ ΑΓΙΑΝ ΓΡΑΦΗΝ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΑΓΙΟΥΣ ΠΑΤΕΡΑΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

Η ΚΙΝΗΣΙΣ ΤΗΣ CHING HAIΜία ἀκόμη Γκουρουιστική -Συγκρητιστική κίνησις εἰς τήν Ἑλλάδα

Τοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

Τοῦ κ Ἠλία ΜπάκουΔρ ΘεολογίαςndashΦιλολόγου

ΟΣΙΟΣ ΣΥΜΕΩΝ Ο ΝΕΟΣ ΘΕΟΛΟΓΟΣ ndash ΠΕΡΙ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣΤοῦ πρεσβυτέρου π Ἀγγέλου Ἀγγελακοπούλου ἘφημερίουἹ Ν Παναγίας Μυρτιδιωτίσσης Νέου Φαλήρου Πειραιῶς

(1ον)

ΕΟΡΤΑΖΟΥΜΕ τὴν 12η Ὀκτω-βρίου τὴν μνήμη τοῦ Ὁσίουκαὶ θεοφόρου πατρὸς ἡμῶν

Συμεῶνος τοῦ νέου ΘεολόγουὉ Ὅσιος Συμεὼν ἤκμασε στὰ τέ-

λη τοῦ 10ου καὶ στὶς ἀρχὲς τοῦ 11ουαἰω στὴν Κωνλη Γεννήθηκε τὸ 957καὶ κοιμήθηκε τὸ 1035 Ἦταν Ἡ γού- μενος τῆς Ἱ Μο νῆς τοῦ Στουδίου

Γιατί ὅμως ὀνομάσθηκε laquoνέοςθεολόγοςraquo Ὀνομάσθηκε ἀπὸ τοὺςμαθητές του laquoνέοςraquo γιὰ νὰ ξεχωρί-ζει ἀπὸ τοὺς παλαιοὺς θεολόγουςmiddotτὸν Ἅγιο Ἰωάννη τὸν Θεολόγο καὶτὸν Ἅγ Γρηγόριο τὸν Θεολόγο

Ὅπως εἶναι γνωστὸ ἡ Ὀρθόδο-ξος Ἐκκλησία ἔδωσε τὸν τίτλοlaquoθεολόγοςraquo καὶ ἀναγνωρίζει μόνοτρεῖς Ἁγίους ὡς laquoΘεολόγουςraquomiddot τὸνἍγιο Ἰωάννη τὸν Θεολόγο τὸνἍγιο Γρηγόριο τὸν Θεολόγο καὶτὸν σημερινὸ ἑορτάζοντα ὍσιοΣυμεῶνα τὸν νέο Θεολόγο Μόνοαὐτοὶ οἱ τρεῖς εἶναι οἱ πιὸ γνήσιοικαὶ πιὸ αὐθεντικοὶ Θεολόγοι μετάβεβαίως ἀπὸ τὸν ἴδιο τὸν Θεὸ Λό-γο τὸν Χριστό Γιατί Θεολόγοςἀποκαλεῖται αὐτός ποὺ ἔχει δεῖτὸν Θεὸ Λόγο ποὺ ἔχει ἐμπειρίατοῦ Θεοῦ Λόγου Θεολόγος ἐνπρώ τοις εἶναι ὁ θεόπτης ὁ αὐτό-πτης καὶ αὐτήκοος τοῦ Θεοῦ Λό-γου Θεολογία εἶναι ἡ Θεοπτία Μὲτὴν ἔννοια αὐτὴ οἱ πρῶτοι Θεολό-γοι εἶναι οἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοι ποὺεἶδαν ἔζησαν καὶ βίωσαν μὲ τὸνΧριστό Θεολόγος κατὰ δεύτερονεἶναι ὁ laquoἑπόμενος τοῖς ἁγίοις πα-τράσιraquo εἶναι αὐτός ποὺ ἀκολουθεῖπιστὰ καὶ μὲ πνεῦμα ταπεινώσεωςτοὺς γνησίους καὶ αὐθεντικοὺςΘεολόγους καὶ Θεόπτες τοὺς Ἁγί-ους Ἀποστόλους καὶ τοὺς ἉγίουςΠατέρες Θεολόγος ἐπίσης εἶναικαὶ ὅποιος προσεύχεται laquoΕἰ προσ -εύχη θεολόγος εἶraquo λέει ὁ ἍγιοςΓρηγόριος ὁ Θεολόγος Τὸ Ὀρθο-δόξως θεολογεῖν εἶναι τὸ ἁλιευ-τικῶς θεολογεῖν καὶ ὄχι τὸ ἀριστο-τελικῶς καὶ φιλοσοφικῶς θεολο-γεῖν ὅπως συμβαίνει στὴν αἱρετικὴκαὶ ἐκπεσοῦσα Δύση ἰδίως στὶςαἱρετικὲς παρασυναγωγὲς τοῦ Πα-πισμοῦ καὶ τοῦ ΠροτεσταντισμοῦΘεολόγος δὲν εἶναι ὅποιος περνᾶμὲ ἐξετάσεις στὶς Θεολογικὲς καὶἐκκλησιαστικὲς σχολὲς καὶ ἀκαδη-μίες φοιτᾶ σ᾽ αὐτὲς καὶ παίρνει τὸπτυχίο θεολογίας Γιατί ὅπως ἔχειἀποδειχθεῖ πολλὲς φορές πολλοὶἀπ᾽ αὐτοὺς τοὺς πτυχιούχους καὶἀκαδημαϊκοὺς θεολόγους κηρύτ-τουν καὶ πράττουν ἀντίθετα πρά-γματα πρὸς τὴν Ὀρθόδοξη θεολο-γία καὶ πίστη τὸ Εὐαγγέλιο τὴνἉγία Γραφή τοὺς Ἱεροὺς Κανόνεςτοὺς Ἁγίους Πατέρες καὶ τὴν ἐνγένει Ὀρθόδοξη Παράδοση καὶ κα-ταντοῦν ἀθεολόγητοι θεολόγοι ἢκαλύτερα θολολόγοι σύμφωνα μὲτὸν Γέροντα Παΐσιο καταντοῦνἀντίχριστοι ἄθεοι αἱρετικοί οἰκου-μενιστές ἐπειδὴ τοὺς λείπει ἀκρι -βῶς αὐτὴ ἡ ἐμπειρικὴ σχέση μὲ τὸνἴδιο τὸν Θεὸ Λόγο Ἑπομένως ἡΘεολογία εἶναι πρωτίστως ἐν Χρι -στῷ βίωμα καὶ ἐμπειρία καὶ ὄχι ξε -ρὲς ἀκαδημαϊκές γνωσιολογικὲςκαὶ νοησιαρχικὲς σπουδὲς καὶ γνώ-σεις Δὲν πρέπει νὰ ξεχνᾶμε ὅτι ἡσωστή ὀρθόδοξη Θεολογία καλ-λιεργήθηκε καὶ καλλιεργεῖται στὰμοναστήρια (ὅσα ἀπʼ αὐτὰ παραμέ-νουν ὀρθόδοξα καὶ δὲν ἔχουν κλί-νει γόνυ στὸν οἰκουμενισμὸ) καὶὅτι ἀπὸ ᾽κεῖ ἔβγαιναν καὶ βγαίνουνοἱ πραγματικοὶ Θεολόγοι καὶ ὄχιἀπὸ τὶς σχολές

ΕΝΑΣ μεγάλος Θεολόγος τῆςπεριόδου τῆς Τουρκοκρατί αςὁ Ὅσιος καὶ Θεοφόρος πα τὴρ

ἡμῶν Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης ὁΝάξιος στὸ βιβλίο του laquoΝέα Κλί-μαξraquo1 ὁμιλώντας περὶ θεολογίαςκαταθέτει τὰ ἑξῆς ἀξιοπρόσεκτα

laquoΓνωρίζω ὅτι τὸ χάρισμα τῆς ἱε -ρᾶς Θεολογίας εἶναι τὸ ὑψηλότεροκαὶ πλατύτερο ἀπ᾽ ὅλα τὰ χαρίσμα-τα τοῦ Ἁγίου Πνεύματος Γι᾽ αὐτὸκαὶ τὰ σκεπάζει ὅλα ὅπως ἡ ὄρνις(ἡ κότα) σκεπάζει τὰ νοσσία της (τὰκοτοπουλάκια της) ὅπως ἔλεγεπαρομοιάζοντας τὸ χάρισμα ὁ Ὅ -σιος Μάξιμος ὁ Καυσοκαλύβης Γι᾽αὐτὸ καὶ περισσότερο ἀπὸ τὰ ἄλλαχαρίσματα ἑλκύει καὶ κεντᾶ τὴνκαρδιά τὴν ἀγάπη καὶ τὸν ἔρωτάτης Γιατί ὅπως τὸ ὑποκείμενο τῆςΘεολογίας εἶναι τὸ πάντων ἀνώτα-το καὶ ἐρωτικώτατο ἐπειδὴ εἶναιαὐτὸ τὸ ὑπέρτατο ὂν καὶ ἄκρονἐφετόν δηλ ὁ Ἅγιος ΤριαδικὸςΘεός ἔτσι καὶ ἡ περὶ αὐτοῦ Θεο-λογία εἶναι ἡ πάντων ὑπερτάτη καὶἐρασμιωτάτη Γι᾽ αὐτὸ ἔτσι ὁρίζειτὴν Θεολογία ὁ Ὅσιος Ἰωσὴφ ὁΒρυ έννιος στὸν τρίτο λόγο τουπερὶ Τριάδος laquoΘεολογία εἶναι τέ-χνη τεχνῶν καὶ ἐπιστήμη κατ᾽ ἐξο -χὴν τῶν ἐπιστημῶν τῆς ὁποίας ἀρ -χὴ καὶ ὑποκείμενο καὶ τέλος εἶναιαὐτὸς ὁ Θεόςraquo2 Καὶ ἐξηγεῖ στὸνπέμπτο λόγο του περὶ Τριάδος τὴναἰτία laquoΓιατί ἡ θεολογία ὑπέρκειταικατ᾽ ἀσύγκριτο λόγο τῆς φιλοσο-φίας καὶ δὲν ὑπόκειται σ᾽ αὐτήraquo3

Στὴ συνέχεια ὁ Ὅσιος Νικόδη-μος μᾶς δίνει τὶς προϋποθέσεις τοῦθεολογεῖν μᾶς συμβουλεύει καὶμᾶς παρακινεῖ ὅλους μας κληρι-κοὺς καὶ λαϊκούς laquoἘάν λοιπόν κιἐσύ ἀγαπητέ ποθεῖς νὰ ἀποκτή-σεις τὸ χάρισμα αὐτό πρέπει νὰγνωρίζεις καὶ νὰ φυλάττεις τὰ ἀκό-λουθα ὀκτὼ πράγματα

Α) Πρέπει νὰ φυλάττεις τὶςἐντολὲς τοῦ Θεοῦ καὶ διὰ τῆς πρά-ξεως νὰ ἀνεβαίνεις στὴ θεωρίακαθὼς μᾶς συμβουλεύει ὁ ἍγιοςΓρηγόριος ὁ Θεολόγος στὸν πρῶ -το λόγο του περὶ Θεολογίας4

Β) Πρέπει νὰ ὑποτάσσεις τὸ σῶμακαὶ τὰ πάθη τοῦ σώματος καὶ νὰ κα-θαίρεις τὶς αἰσθήσεις τοῦ σώματοςκαὶ τῆς ψυχῆς Προτοῦ νὰ καθάρειςτὸν ἑαυτό σου δὲν εἶναι ἀσφαλὲςγιὰ ᾽σένα οὔτε οἰκονομία ψυχῶν νὰλάβεις οὔτε νὰ θεολογεῖς ὅπως πα-ραινεῖ ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολό-γος στὸν πρῶτο λόγο του περὶ Θεο-λογίας laquoΔιὰ τοῦτο καθαρτέονἑαυτὸν πρῶτον εἶτα τῷ καθαρῷπροσομιλητέονraquo Ἐὰν δὲν ἔφθασεςστὴν τελεία κάθαρση ἀλλὰ ἀκόμηκαθαίρεσαι δὲν ταιριάζει νὰ θεολο-γεῖς laquoΟὐ γὰρ τοῦ παντὸς θεολο-γεῖν ἀλλὰ τῶν κεκαθαρμένωνἤγουν τῶν καθαιρουμένων τὸ με-τριώτατονraquo Λέει καὶ ὁ Ὅσιος Ἰωάν-νης ὁ Σιναΐτης ὁ συγγραφεὺς τῆςΚλίμακος ὅτι τὸ τέλος τῆς καθάρ-σεως εἶναι ὑπόθεση Θεολογίαςαὔξηση φόβου ἀρχὴ ἀγάπης

Γ) Πρέπει νὰ γνωρίζεις ὅτι ἡ Θεο-λογία εἶναι διττή α) προηγουμένηκαὶ β) ἑπομένη α) ΠροηγουμένηΘεολογία εἶναι αὐτή ποὺ διαλέγε-ται περὶ τῆς ὑπάρξεως τοῦ Θεοῦ β)Ἑπομένη Θεολογία εἶναι αὐτή ποὺσυνάγει ποὺ συμπεραίνει ἀπὸ τὴδημιουργία καὶ τὴν πρόνοια τῶν κτι-σμάτων ὅτι ὑπάρχει Θεός ποὺ δη-μιούργησε τὰ πάντα καὶ προνοεῖ γι᾽αὐτά Ἀλλὰ καὶ ὁ Θεοφόρος Μάξι-μος ὁ Ὁμολογητής5 στὴ β΄ ἑκατον-τάδα τῶν Θεολογικῶν κεφαλαίωνδιττὴ λέει ὅτι εἶναι ἡ Θεολογία α)καταφατικὴ καὶ β) ἀποφατική α) Κα-

ταφατικὴ Θεολογία ἢ κατάφαση εἶ -ναι laquoἡ τῶν ὄντων θέσιςraquo δηλ ἡἀπό δοση θετικῶν ἰδιοτήτων στὸΘεό λόγῳ τῆς αἰτιώδους σχέσεώςΤου μὲ τὸν κόσμο Ἡ καταφατικὴθεολογία ἀναφέρεται στὴν προσιτήκαταληπτὴ καὶ γνωστὴ ὄψη τοῦΘεοῦ Λέμε πχ ὅτι ὁ Θεὸς εἶναιἀγαθός σοφός παντοδύναμος δί-καιος κλπ β) Ἀποφατικὴ Θεολογίαεἶναι ἀπόδοση ἀποφατικῶν ἀρνη-τικῶν ἰδιοτήτων στὸ Θεό μὲ τὰὁποῖα διαφοροποιεῖται πλήρως ἀπὸτὴν κτιστὴ πραγματικότητα καὶ μέ -σῳ τῶν ὁποίων ὑπογραμμίζεται ἡὑπεροχὴ τοῦ Θεοῦ ἔναντι τῶν κτι -στῶν ὄντων Ἡ ἀποφατικὴ Θεολο-γία ἀναφέρεται στὴν ἀπρόσιτη ἀ κα-τάληπτη καὶ ἄγνωστη ὄψη τοῦ Θε -οῦ Λέμε πχ ὅτι ὁ Θεὸς εἶναι ἄ κτι-στος ἄναρχος ἀόρατος ἄχρονοςἀΐδιος ἀκατάληπτος ἀπρόσιτοςἀνερμήνευτος ὑπέρχρονος ὑπερ -έκεινα κλπ Ἡ ἀποφατικὴ Θεολογίαεἶναι ὑψηλότερη τῆς καταφατικῆςΚαὶ ὁ ἅγιος Διονύσιος ὁ Ἀρεοπαγί-της στὸ laquoΠερὶ θείων ὀνομάτωνraquo6

ἔργο του σὲ δύο διαιρεῖ τὴν Θεολο-γία α) σὲ ἑνωμένη καὶ β) σὲ διακε-κριμένη α) Ἑνωμένη Θεολογίαὀνομάζεται τὰ φυσικὰ ἰδιώματα τῆςθείας οὐσίας ποὺ εἶναι κοινὰ σ᾽αὐτή Δηλ τὸ ὑπεράγαθο τὸ ὑπέρ-θεο τὸ ὑπερούσιο τὸ ὑ πέρ ζωο τὸὑπέρσοφο ἡ ἀγνωσία τὸ παννόη-τον ἡ πάντων θέση ἡ πάντων ἀφαί-ρεση τὸ ὑπὲρ κάθε θέ ση καὶ ἀφαί-ρεση Καὶ ὅλα τὰ αἰ τιολογικά δηλτὸ ἀγαθό τὸ καλό τὸ ὄν τὸ ζωογό-νο τὸ σοφό Καὶ ὅλα ὅσα προέρ-χονται ἀπὸ τὶς ἀγαθοπρεπεῖς δω-ρεὲς τῆς Θεότητος δηλ ἡ πάντωνἀγαθῶν αἰτία β) Διακεκριμένη θεο-λογία εἶναι τὰ ὑπερούσια ὀνόματατοῦ Πατρός τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ ἉγίουΠνεύματος χωρὶς νὰ ὑπάρχει σ᾽αὐτὰ καμμία ἀντιστροφὴ ἢ νὰ εἰσά-γεται κάποια κοινότητα Διακεκρι-μένα εἶναι ἐπίσης καὶ τὰ ἀκοινώνηταὑποστατικὰ ἰδιώματα τῶν τριῶνπροσώπων τῆς Ἁγίας Τριάδος Δηλτὸ ἀγέννητο γιὰ τὸν Πατέρα τὸγεννητὸ γιὰ τὸν Υἱὸ καὶ τὸ ἐκπο-ρευτὸ γιὰ τὸ Ἅγιον Πνεῦμα Διακε-κριμένη ἐπίσης εἶ ναι ἡ παντελὴςκαὶ ἀναλλοίωτη ὕπαρξη τοῦ Ἰησοῦ

Δ) Πρέπει νὰ διαβάζεις καὶ νὰ με-λετᾶς τὴν Παλαιὰ Γραφὴ καὶ μάλι-στα τὴ Νέα γιατί ἡ Ἁγία Γραφὴ Θε-ολογία ὀνομάζεται σὲ πολλὰ μέρηἀπὸ τὸν Ἅγιο Διονύσιο τὸν Ἀρεο-παγίτη Ὁ ἴδιος ὁ Ἅγιος ὀνομάζειτοὺς θείους Ἀποστόλους κυρίωςΘεολόγους Μελέτησε ἐπίσης τὴνδογματικὴ Θεολογία ἰδίως τοῦ Ὁ -σίου Ἰωάννου τοῦ Δαμασκηνοῦτὴν ἐπιτομὴ τῶν δογμάτων τῆς πί-στεως τοῦ κυροῦ Ἀθανασίου τὴνδογματικὴ πανοπλία καὶ τοὺς Θεο-λογικοὺς λόγους τοῦ Ἁγίου Γρη-γορίου τοῦ Θεολόγου τοῦ Μεγά-λου Βασιλείου τοῦ Ὁσίου Μαξί-μου τοῦ Ὁμολογητοῦ τοῦ ἉγίουΓρηγορίου Νύσσης τοῦ ἉγίουΓρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ τοῦ ὉσίουἸωσὴφ τοῦ Βρυεννίου κἄ

Ε) Πρέπει νὰ γνωρίζεις αὐτό ποὺπαραγγέλλει ὁ ὅσιος Ἰωσὴφ ὁ Βρυ -έννιος στὸν πρῶτο λόγο του περὶΤριάδος7 laquoΠρέπει αὐτός ποὺ θεο-λογεῖ πρὶν ἀπὸ κάθε ἄλλο πρᾶγμανὰ γνωρίζει ἐπιστημονικῶς τοὺςὅρους τῶν θείων ὀνομάτων καὶἐπισταμμένως τὴν σημασία τουςΔηλ τί σημαίνει Μονάδα στὸν Θεὸκαὶ τί Τριάδα Τί Πατήρ τί Υἱός τίΠνεῦμα Τί Θεότητα οὐσία φύσημορφὴ καὶ εἶδος τὰ ὁποῖα ὅλα ἕνακαὶ τὸ αὐτὸ δηλώνουν Τί ἰδίωμα

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

ΤΟ ΠΡΟΣΕΥΧΗΤΑΡΙΤΟΥ ΠΑΙΔΙΟΥ

Ἕνα πανέmicroορφο βιβλίο γιὰὅλα τὰ παιδιὰ Μὲ τὶς καθηmicroε-ρινὲς προσευχές πρωϊνές φα-γητοῦ βραδυνές θείας microεταλή-ψεως ἀναστάσιmicroα τροπάρια microὲἑρmicroηνεία ἀπολυτίκια καὶ σύν- τοmicroους βίους τῶν κυριωτέρωνἉγίων microὲ προσευχοῦλες καὶποιήmicroατα

Πολὺ ὠφέλιmicroο γιὰ τὰ παιδιάΓραmicromicroένο ἀπὸ τὸν microακαριστὸΓέροντα π Χαράλαmicroπο Βασιλό-πουλο

Ἀπὸ τὶς Ἐκδόσεις τοῦ laquoὈρθοδόξου ΤύπουraquoΚάνιγγος 10 α´ ὄροφ 106 77 Ἀθῆναι

Τηλ 210ndash38 16 206 ΤΕΛΕΦΑΞ 210ndash38 28 518 Τιmicroᾶται 270euro

Σελὶς 4η 19 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012

Ὁhellip σπασίκλαςΕἶναι ἕνα εἶδοςhellip δακτυλοδει-

κτού μενου μαθητῆ Ποὺ ἄλλοι τὸνκαμαρώνουν ἄλλοι τὸν συμπα-θοῦν ἰδιαίτερα ἄλλοι ἀποροῦν πῶςτὰ καταφέρνει τόσο καλά κι ἄλλοιδηλαδὴ οἱ περισσότεροι σαφῶςζηλεύουν Κι ὅλα αὐτά γιατί ἔχεικατορθώσει τὸ ἑξῆς σημαντικό Νὰξεφύγει ἀπʼ τὴ μετριότητα τὸ γνω -στὸ laquoμέσο ἐπίπεδοraquo τῆς τάξης καὶνὰ εἶναι ἄριστος Αὐτὸ εἶναι τὸ laquoκα-κόraquo του τὸ μεγάλο του laquoκουσού-ριraquo τὸ laquoἁμάρτημάraquo του ἂν θέλετε

Τὸν ἀποκαλοῦν laquoφυτόraquo τὸν θε-ω ροῦν κάτι σὰν UFO () καὶ τὸνhellipλυποῦνται τάχα ποὺ δὲν κάνει τί-ποτʼ ἄλλο ἀπʼ τὸ νὰ διαβάζει νὰ δια-βάζει καὶ πάλι νὰ διαβάζει ὁπότε νὰμένει ἔτσι μακριὰ ἀπʼ τὴ ζωὴ καὶνὰ μήhellip χαίρεται τὰ νιάτα του

Κατὰ βάθος ὅμως ὅλοι τοῦτοιτὸν θαυμάζουν Γιὰ τὴν ἀγωνιστι-κότητά του τὴν ἀφοσίωση στοὺςσκοπούς του τὶς ἐπιδόσεις τουἈκόμη καὶ ἀπʼ τὸ γεγονὸς ὅτιhellip ξε-λασπώνει τὴν τάξη στὶς δύσκολεςστιγμές της δὲν ἔχει ἀγωνία ὅτανἀνοίγει ὁ κατάλογος τοῦ καθη-γητῆ εἶναι ἄνετος ἀκόμη καὶ στὸξαφνικὸ διαγώνισμα ὁποιουδήποτεμαθήματος κι ἂν τύχει καίhellip δὲνκαταπίνει τὴ γλώσσα του ὅταν οἱκαθηγητὲς τοῦ ἀπευθύνουν ἀκόμηκαὶ τὶς πλέον δύσκολες ἐρωτήσειςΠέραν τοῦ ὅτι ὅλοι λίγο ἢ πολύκάτι θὰ τὸν ρωτήσουν θὰ δανει-στοῦν τὰ τετράδιά του θὰ τοῦ ζη-τήσουν νὰ τοὺς λύσει κάποιες ἀπο-ρίες

Ὁ laquoσπασίκλαςraquo λοιπόν σὲ ὅλατου ἔχει μέθοδο καὶ σύστημα ἀκα-τάπαυστα προσπαθεῖ στοχεύειστὴν τελειότητα μὲ τὸν μόχθο τουεἶναι πάντοτε συνεπὴς σὲ ὅλες τουἀνεξαιρέτως τὶς ὑποχρεώσεις τί-ποτε δὲν ἀφήνει στὴν ἄκρη στὸμυαλὸ του ἔχει πάντοτε τὴ διάκρι-ση καὶ τὶς πρωτιές θέλει πάντοτε

νὰ ξεχωρίζει Θυμίζει πρωταθλητὴ ποὺ διακρί-

νεται στὸ στίβο ἀλπινιστὴ ποὺ ἤδηβρίσκεται ψηλά ψηλότερα ἀπʼ ὅ -λους κι ὡστόσο θεωρεῖ πὼς τίποτεδὲν ἔχει κάνει τὸ σημαντικό γιʼ αὐ -τὸ καὶ ἀνεβαίνει καὶ ὅλο ἀνεβαί-νειhellip

Καὶ οἱ ἄλλοι οἱ πολλοί μὲ τὶς εἰ -ρωνεῖες καὶ τὰ διαρκῆ σχόλιά τουςμιᾶς καὶ δὲν μποροῦν ἢ δὲν θέλουννὰ τὸν φθάσουν τί κάνουν Προσ -παθοῦν νὰ τὸν κατεβάσουν στὸ δι-κό τους μέτριο ἢ χαμηλὸ ἐπίπεδοΜία κατάσταση ποὺ θυμίζει τὴνἀλεπού μὲ τὴν κομμένη οὐρά τὸνὑπέροχο δηλαδή ἐκεῖνο μύθο τοῦΑἰσώπου

Ἐπειδὴ διαβάζει εἶναι λέει laquoσπα-σίκλαςraquo laquoφυτὸraquo καίhellip Ufo Καὶ δὲνεἶναι αὐτὸς πού ἀντὶ νὰ διαβάζειβρίσκεται τὶς ἴδιες ἀκριβῶς ἢ καὶπερισσότερες ὧρες στὴν τηλεόρα-ση στὸν ἠλεκτρονικό του ὑπολογι-στή μὲ τὰ γνωστοῦ ἐπιπέδου ἠλε-κτρονικὰ παιχνίδια καὶ μόνον μʼαὐτά στὶς καφετέριες ἀκόμη δὲκαὶ στὰ μπὰρ καὶ τὰ γήπεδα

Καὶ τί φοβερό Ὅλʼ αὐτὰ ποὺ κά-νουν τοῦτοι εἶναι ὀρθά φυσιολογι-κά κάποια μεγάλα κατορθώματαλές Καὶ μʼ αὐτάhellip χαίρονται τὰ νιά-τα τους ἂν εἶναι δυνατόν

laquoΚαλά πόσες ὧρες διαβάζειςτὴν ἡμέραraquo τοῦ λένε τάχα μὲ ἀπο-ρία Καὶ δὲν σκέπτονται πὼς ἡ ἀ -πάντηση εἶναι κατʼ οὐσίαν μία laquoὍ -σες ὧρες χάνεις ἐσὺ ἄσκοπα κά-ποτε δὲ ἢ καὶ πάντοτε ψυχοφθόραἐδῶ κι ἐκεῖraquo

Δηλαδὴ ποῦ βρίσκεται ἡ διαφο-ρά Στὸ ὅτι ὁ ἀποκαλούμενοςlaquoσπασίκλαςraquo ἔχει σκοπό μάχεταισταθερὰ γιὰ κάτι εἶναι ἀγωνιστήςἔχει συγκεκριμένη κατεύθυνση κιἔχει στρέψει ὅλες του τὶς δυνά-μεις γιὰ νὰ πετύχει αὐτὸ τὸν σκο-πό Μὲ τὰ νιάτα του γιὰ τὰ νιάτατου μὰ καὶ γιὰ ὁλόκληρη τὴ ζωή

του Ἐνῶ οἱ ἄλλοιhellipΘὰ μοῦ πεῖς πὼς ὅλοι δὲν μπο-

ροῦμε νὰ βρισκόμαστε σʼ αὐτὸ τὸὑψηλὸ ἐπίπεδο καὶ τὴν ἑτοιμότηταΔὲν ἔχουμε ἀκόμη καὶ τὶς ἴδιεςἱκανότητες οὔτε καὶ τὶς δυνάμεις

Σύμφωνοι Ἄλλο ὅμως αὐτὸ κιἄλλο νὰ μὴ ἀγωνιζόμαστε καθό-λου ἐπειδὴ λέμε ὅτι δὲν τὶς ἔχου-με νὰ βολευόμαστε στὸ ὅποιο ση-μεῖο βρισκόμαστε ἐπειδὴ πιστεύ -ουμε πὼς δὲν μποροῦμε πρῶτοι νὰγίνουμε νὰ μὴ κάνουμε οὔτε ἕναβῆμα γιὰ νὰ προχωρήσουμε νὰ μὴἔχουμε κἄν ὄνειρα καὶ στόχους γιὰτὴ ζωὴ κι ἐπιπλέον νὰ εἰρωνευόμα-στε τοὺς ἄλλους ποὺ μὲ μόχθο καὶκόπο πολὺ προχωροῦν καὶ ἀνεβαί-νουν ἀξιοποιώντας πλήρως ὅτιτοὺς ἔδωσε ὁ Θεός

Ἡ τακτικὴ αὐτή φίλοι δὲν εἶναικαθόλου καλή δὲν θὰ μᾶς βγάλειμὲ τίποτε ἀπʼ τὴ μετριότητα ἢ καὶτὸ τυχὸν τέλμα στὸ ὁποῖο βρισκό-μαστε κι ἂν ἐπιμείνουμε σʼ αὐτήστὰ σίγουρα θὰ ὁδηγηθοῦμε στὸπεριθώριο Σκεφτεῖτε το

Κι ἀκόμηhellip Τὰ ἴδια δὲν λέγονταικαὶ γιʼ αὐτοὺς ποὺ εἶναι Πιστοὶ Χρι-στιανοί ποὺ εἶναι ἁγνοί ποὺ ἔχουνἀρχὲς καὶ ἦθος πού διακρίνονταιστὴν ἀρετή

Μὲ τὴν ἴδια εὐκολία laquoσπασί-κλεςraquo θὰ μποροῦσαν νὰ χαρακτη-ρισθοῦν πάρα πολλοὶ ποὺ πέτυχανστὴ ζωή ποὺ προόδευσαν καὶ με-γαλούργησαν Ἀπʼ τοὺς ἐπιστήμο-νες ὡς τοὺς ἁπλοὺς ἐργαζόμε-νους τοὺς τίμιους βιοπαλαιστέςτοὺς ἀγωνιστὲς οἰκογενειάρχεςἀκόμη δὲ καὶ τοὺς Μάρτυρες τοὺςἈσκητές τοὺς Ἁγίους καὶ τοὺςὉσίους τῆς Ἐκκλησίας μας

Ἔ Λοιπόν παιδιά σᾶς τὸ λέωκαθαρά Πολὺ θὰ ἤθελα νὰ ἤ -μουνhellip σπασίκλας Καὶ μάλιστα διὰβίουhellip

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

ΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

ΜΕΣΑ ἀπὸ τὶς στῆλες τοῦ laquoΟΤraquoἔχουμε ἀναφερθεῖ ἐκτενῶς στὶςὑπόγειες προσπάθειες ἐκτουρκι-σμοῦ τῆς Θράκης ἀπὸ τὴν Ἄγκυραμὲ μακροπρόθεσμο στόχο τὴν δη-μιουργία κλίματος ὥστε νὰ ἀμφι-σβητηθοῦν εὐθέως τὰ κυριαρχικὰδικαιώματα τῆς Ἑλλάδας στὴν πε-ριοχή

Σὲ ἕνα ἐκτενὲς ἄρθρο του μὲτίτλο laquoΤουρκικὴ εἰσβολὴ στὴ Θρά-κη μὲ ὅπλο τὴν οἰκονομίαraquo(141012 σελ 34) ὁ δημοσιογρά-φος τοῦ laquoΤύπου τῆς Κυριακῆςraquo κἈλέξανδρος Καλαφάτης ἀναλύειλεπτομερῶς τὴν ἐμβάθυνση τῆςοἰκονομικῆς διείσδυσης ποὺ ἐπι-χειρεῖται ἀπὸ τὴν Τουρκία ὥστενὰ πνίξουν τὶς ἑλληνικὲς ἐπιχειρή-σεις καὶ νὰ κυριαρχήσουν τὰ τουρ-κικὰ προϊόντα στὴν τοπικὴ ἀγορά

Συγκεκριμένα ἀναφέρει ὅτι τὸΤουρκικὸ κράτος πριμοδοτεῖ τὶςγραμμὲς ΚΤΕΛ γιὰ τὸ δρομολόγιοΚωνσταντινούπολη-Κομοτηνήδιότι ὅπως δηλώνει ὁ ἰδιοκτήτηςτῆς τουρκικῆς ἑταιρείας laquoἀπὸ τὰδρομολόγια στὴν Ἑλλάδα δὲνἔχουμε κέρδος ἀλλὰ εἶναι σημαν-τικὸ ἡ Kamil Koc (τουρκικὰ ΚΤΕΛ)νὰ εἶναι ἐκεῖraquo (σσ γιατί ἆραγε νάεἶναι τόσο σημαντική ἡ παρουσίατους ἐκεῖ Μή μᾶς φανεῖ παράξενοἄν σέ λίγο καιρό τουρκικές ἑται-ρεῖες ἀναλάβουν καί τίς ἀκτοπλοϊ-κές γραμμές τῶν ἑλληνικῶν νη-σιῶν)

Ἐπίσης σύμφωνα μὲ ἔρευνα τοῦlaquoΤύπου τῆς Κυριακῆςraquo ἑπτὰ τουρ-κικὰ προϊόντα ποὺ ἐλήφθησαν ὡςδεῖγμα ἔχουν χαμηλότερη τιμὴστὴ Θράκη σὲ σχέση μὲ τὴν τιμήτους στὴν Τουρκία καὶ ὁ λόγοςεἶναι ὅτι πολλὰ προϊόντα ἐπιδο-τοῦνται ἀπὸ τὸ τουρκικὸ κράτοςὥστε νὰ πωλοῦνται φθηνότεραστὴν Ἑλληνικὴ Θράκη

Μάλιστα ὁ ἀρθρογράφος ἀπο-καλύπτει ὅτι laquoσύμφωνα μὲ διπλω-ματικὴ πηγὴ πρὶν τρεῖς ἑβδομάδεςΤοῦρκοι ἀξιωματοῦχοι ἀπὸ ἑπτὰὑπουργεῖα πραγματοποίησαν συν -αντήσεις μὲ τὶς μειονοτικὲς διοι-κήσεις τῶν δήμων Ἀρριανῶν καὶἸάσμου γιὰ ἐπενδύσεις σὲ ἀγρο-τικὲς καλλιέργειες χωρὶς τὴν πα-ρουσία ἐκπροσώπου τοῦ ἑλληνι-

κοῦ ὑπουργείου Ἀγροτικῆς Ἀνά-πτυξηςraquo

Καὶ τὸ πιὸ ἐξωφρενικὸ ἀπὸ ὅλαἩ Τουρκικὴ τράπεζα laquoZiraatraquo ποὺδραστηριοποιεῖται στὴν Θράκη πα-ρέχει δάνεια μὲ ἐπιτόκιο ὕψουςμόλις 3 ἀγοράζοντας χρέη πολ -λῶν δανειοληπτῶν τῶν Ἑλληνι -κῶν τραπεζῶν ἐνῶ ὅπως ἀναφέ-ρει ὁ κ Καλαφάτης πολλοὶ Ἕλλη-νες στρατιωτικοὶ δανείζονται ἀπὸτὴν συγκεκριμένη τράπεζα ἐπειδὴλόγῳ τῆς οἰκονομικῆς κρίσης ἔ -χουν κλείσει οἱ στρόφιγγες χρημα-τοδότησης ἀπὸ κάποιο ἑλληνικὸχρηματοπιστωτικὸ ἵδρυμαraquo

Μὲ λίγα λόγια ἡ Ἄγκυρα ἔχειεἰσάγει ἤδη τὸν laquoΔούρειο Ἵπποraquoποὺ λέγεται εἰσροὴ χρημάτων στὴντοπικὴ ἀγορά ἰσχυροποιώντας τὴνθέση της στὴν περιοχὴ τῆς Θρά-κης μὲ ἀποτέλεσμα σὲ λίγο καιρὸνὰ ἔχουν ἐκτοπισθεῖ ἀπὸ τὸ οἰκονο-μικὸ προσκήνιο ἕνα μεγάλος μέροςτῶν ἑλληνικῶν ἐπιχειρήσεων καὶστὴν Ἑλληνικὴ Θρά κη νὰ ἀνθεῖ τὸτουρκικὸ ἐμπόριο

Ἐνῶ λοιπὸν στὴν Χώρα τὰ καρ -τὲλ σκοτώνουν τὴν ἀγορὰ καὶ ὠ -θοῦν τὶς τιμὲς τῶν προϊόντων στὰὕψη οἱ Τοῦρκοι μὲ ὅπλο τὴν οἰκο-νομία λειαίνουν τὸ ἔδαφος ὥστεἐν εὐθέτῳ χρόνῳ νὰ ἀμφισβητή-σουν καί ἀνοικτά τὸ στάτους κβὸτῆς Θράκης μετατρέποντας τὴνπεριοχὴ σὲ ἕνα νέο Κοσσυφοπέδιο

Δέν χρειάζεται ἰδιαίτερη εὐφυΐα

γιά νά καταλάβει κανείς τά ὑπόγειαστρατηγικά σχέδια τῆς Τουρκίαςκαί τήν ἔντονη διάθεση γιά ἐπανα-σύσταση τῆς ἄλλοτε ποτέ κραταιᾶςὈθωμανικῆς αὐτοκρατορίας Βέ-βαια ἀξίζουν συγχαρητηρίων διότιμέσα τους φωλιάζει ἡ ἀγάπη γιάτήν πατρίδα τους ἐν ἀντιθέσει μέἀρκετούς δικούς μας συμπα-τριῶτες κυρίως πολιτικούς πούπροτεραιότητά τους εἶναι τό ἀτο-μικό συμφέρον καί ἀδιαφοροῦν γιάτό μέλλον τῆς Χώρας

Θά ἦταν λοιπόν τελείως ἀφελέςἄν πίστευε κάποιος ὅτι πχ οἱ τουρ-κικές σειρές προβάλλονται μέ μο-ναδικό σκοπό τήν ψυχαγωγία τοῦτηλεοπτικοῦ κοινοῦ

Ὅπως μᾶς πληροφορεῖ ἡ ἱστο-σελίδα laquoeugreekreportergrraquo ἡ ὁποί -α ἁλίευσε μία ἀποκαλυπτική δήλω-ση τοῦ Τούρκου ἀναπληρωτῆ ὑ -πουργοῦ Πολιτισμοῦ ἀπό τήν ἐφη-μερίδα laquohurriyet daily newsraquo

laquoldquoΔίνουμε καὶ θὰ συνεχίσουμενὰ δίνουμε δωρεὰν σὲ ἄλλεςχῶρες τουρκικὲς τηλεοπτικὲς σει-ρές γιὰ τὸ καλό της Τουρκίαςrdquo δή-λωσε ὁ ἀν Ὑπουργὸς Πολιτισμοῦτῆς Τουρκίας Abdurrahman Ariciὁμολογώντας ἔτσι ὅτι τὸ κράτοςβρίσκεται πίσω ἀπὸ τὶς τηλεοπτικὲςσειρές

Ἀναφέρθηκε μάλιστα στὴ σειρὰποὺ παρουσιάζει ὁ τηλεοπτικὸςσταθμὸς ΑΝΤ1 μὲ τίτλο ldquoΣουλεϊ-μάνrdquo (τὸ αὐθεντικὸ ὄνομα τῆςσειρᾶς εἶναι Muhtesem Yuzyil δη-λαδὴ ldquoμεγαλοπρεπὴς αἰώναςrdquo καὶ ὁΑΝΤ1 τὴ βάφτισε ldquoΣουλεϊμάν ὁΜεγαλοπρεπήςrdquoraquo

Τουρκική διείσδυση στήν οἰκο-νομία τουρκική διείσδυση στόνπολιτισμό τουρκική διείσδυσηστήν κοινωνία δέν εἶναι διόλουἀπίθανο στό ἐγγύς μέλλον νάἔχουμε καί στρατιωτική τουρκικήδιείσδυση ἐπαναλαμβάνοντας οἱσύγχρονοι Τοῦρκοι τά ἐπιτεύγματατοῦ σφαγέα τῶν Ἑλλήνων καί τοῦμεγαλύτερου στρατολόγου γενί-τσαρων ἐπί Τουρκοκρατίας Σουλεϊ-μάν Α´ ὥ στε νά γνωρίσουν ἐκ τοῦσύνεγγυς καί οἱ Ἑλληνίδες νοικο-κυρές καί ὅσοι παρακολουθοῦντούρκικες σειρές πῶς εἶναι ὁτουρκικός ζυγός καί πόσο ἀθῶοικαί καλοί εἶναι οἱ γείτονες

ΑΠΟ τὴν ἄλλη ἔχουμε καὶ τοὺς

Σκοπιανοὺς νὰ τραγουδοῦν κατὰχιλιάδες σὲ συγκέντρωσή τους κά-τω ἀπὸ τὸ ἄγαλμα τοῦ Μ Ἀλεξάν-δρου στὴ κεντρικὴ πλατεῖα τῶνΣκοπίων τὸ ἑξῆς laquoΣήκω ἀγόρι καὶβγὲς στὸ μπαλκόνι σήκω τὰ χέριασου ψηλά ἡ Θεσσαλονίκη εἶναι δι-κή μαςraquo Φυσικὸ εἶναι ὅταν πατρι-δοκάπηλοι καὶ νενέκοι τοῦ πολιτι-κοῦ κόσμου τῆς Χώρας τοποθε-τοῦνται ἀνερυθρίαστα ὑπὲρ τῶνσφετεριστῶν τῆς ἱστορίας νὰ πα-ρατηροῦμε συνεχῶς τέτοια φαινό-μενα

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

L

Ὁ Ἅγιος Ἀρτέmicroιος

Τὴν 20ήν Ὀκτωβρίου ἡἘκκλησία μας τιμᾶ τήνμνήμην τοῦ Ἁγίου Ἀρτε-μίου

Τοιχογραφία τοῦ Ἁγίουἐκ τοῦ Ἱ Ναοῦ Ἁγίου Νι-κολάου τοῦ ὈρφανοῦΘεσσαλονίκης

L

Ὑπὸ τῆς Θρησκευτικῆς Ὑπηρε-σίας τῆς Ἑλληνικῆς Ἀστυνομίαςἐξεδόθη ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoἩ ἐργασία τοῦ Ἀστυνομικοῦεἶναι πολὺ δύσκολη καὶ ἐπικίνδυνησύμφωνα μὲ διεθνεῖς ἔρευνες τὸἈστυνομικὸ ἐπάγγελμα εἶναι ἰδιαί-τερα στρεσογόνο

Ἡ ἐπαγγελματικὴ ἐξουθένωσητοῦ Ἀστυνομικοῦ συνδυάζεταιπολλὲς φορὲς μὲ οἰκογενειακάπροσωπικὰ ἀλλὰ καὶ εὐρύτερα κοι-νωνικὰ προβλήματα

Οἱ ἐπιπτώσεις εἶναι πολλὲς καὶποικίλες καὶ καταλογίζονται τόσοστὸ συγκεκριμένο πρόσωπο ὅσοκαὶ γενικότερα στὴν ὑπηρεσίαἜτσι ἐξηγοῦνται τὰ κρούσματαψυχολογικῆς κατάπτωσης αὐτο-κτονίας διαφθορᾶς καὶ διαφόρωνἄλλων ὑπηρεσιακῶν προβλημάτων

Ἡ Θρησκευτικὴ Ὑπηρεσία βα-σικὸ ἔργο της ἔχει τὴν πνευματικὴκαὶ ἠθικὴ ἐνίσχυση καθὼς καὶ τὴνψυχικὴ στήριξη τῶν Ἑλλήνων Ἀ -στυνομικῶν στὶς δυσκολίες ποὺἀντιμετωπίζουν καθημερινά Ἕναἔργο ποὺ ἀπὸ πολλοὺς ἐδῶ στὴνἙλλάδα ἴσως νὰ μὴ ἔχει γίνει τόσοπολὺ κατανοητό Στὰ ὑπόλοιπαεὐρωπαϊκὰ κράτη οἱ ὑπάρχουσεςἀντίστοιχες ὑπηρεσίες ἔχουν πλή-ρη συμπαράσταση ἀπὸ τὴν πολιτείαἀλλὰ καὶ τὴν ἐκκλησία στὸ τόσοχρήσιμο ἔργο τους

Ἡ Θρησκευτικὴ Ὑπηρεσία προσ -φέρει ἀπαντήσεις στὰ κρίσιμαὑπαρξιακὰ ἐρωτήματα τοῦ ἀνθρώ-που νουθετεῖ ἐμψυχώνει καὶ κα-θοδηγεῖ μὲ τὸ αἰώνιο πνευματικὸμήνυμα τοῦ Θεοῦ Ἡ Χριστιανικὴδιδασκαλία βοηθεῖ στὴν διαμόρ-φωση τοῦ ὁλοκληρωμένου χαρα-κτήρα ποὺ πρέπει νὰ ἔχει κάθεἄνθρωπος τοῦ νόμου

Γι᾽ αὐτὸ ἡ παρουσία της μέσαστοὺς Δοκίμους τῶν Σχολῶν εἶναιπερισσότερο ἀπαραίτητη Ἀλλὰ καὶοἱ ὑπόλοιποι Ἀστυνομικοί ποὺ εἶναιμάχιμοι καὶ ἀντιπαλεύουν τὸ πολύ-πλευρο κακὸ μέσα στὴν κοινωνίααὐτοὶ ποὺ ἀντιμετωπίζουν τοὺς ποι-κίλους κακοποιοὺς καὶ βλέπουνὁρατὸ καὶ αὐτοὶ τὸν κίνδυνο τῆςζωῆς τους ἀναζητοῦν ἠθικὰ στη-ρίγματα πρότυπα μὲ ἀξίες καὶ τέ-λος τὸ βαθύτερο νόημα τῆς ζωῆς

Ὅσοι ὑπηρετοῦν στὴν ἌμεσηΔράση ἢ στὴν Ἀσφάλεια βλέπουντὴν πνευματικὴ κατάσταση τῆς κοι-νωνίας καὶ ἀναζητοῦν κάποιο στή-ριγμα ἠθικῆς γιὰ νὰ στηριχθοῦνἸδιαίτερα ἐκεῖνοι ποὺ ὑπηρετοῦνστὸ Ἐγκληματολογικὸ καὶ καλοῦν -

ται νὰ ἐξιχνιάσουν φρικιαστικὰἐγκλήματα ἐρχόμενοι σὲ ἐπαφὴ μὲτρομακτικὲς εἰκόνες ποὺ ἀνατα-ράσσουν τὴν ψυχική τους γαλήνη

Ἀκόμα καὶ οἱ ὑπηρετοῦντες στὴνΤροχαία καλοῦνται πολλὲς φορὲςνὰ ἀντιμετωπίσουν θανατηφόραπεριστατικά ποὺ συγκλονίζουν τὴνψυχὴ κάθε ἀνθρώπου

Ὅσο δυνατὸς ψυχικὰ καὶ ἂνεἶναι ὁ ἄνθρωπος δὲν μπορεῖ νὰ μὴσυγκινηθεῖ μπροστὰ σὲ ἕνα τρα-γικὸ περιστατικό ὅπως εἶναι οἱαὐτοκτονίες Ἐπίσης δὲν μπορεῖ νὰμείνει ἀσυγκίνητος μπροστὰ στὰδιάφορα ἠθικὰ καὶ κοινωνικὰ δρά-ματα κυρίως ὅταν πρωτοστατοῦννέοι ἄνθρωποι

Ἀλλὰ ἀκόμη καὶ αὐτοί ποὺ ὑπη-ρετοῦν σὲ ὑπηρεσίες γραφείουπολλὲς φορὲς νιώθουν τὴν ψυχικὴπίεση τὸ ἄγχος καὶ τὸ στρές ποὺὁδηγοῦν σὲ νέκρα οἰκογενειακὲςπροστριβὲς καὶ ψυχολογικὲς ἐκρή-ξεις ποὺ ὁδηγοῦν μέχρι τὴν αὐτο-κτονία

Μπροστὰ σὲ αὐτὰ τὰ περιστατικὰἡ Θρησκευτικὴ Ὑπηρεσία προσφέ-ρει τὸν γραπτὸ καὶ προφορικὸ λό-γο τὴν Θ Λειτουργία τὴν πνευμα-τικὴ ἐπικοινωνία ἢ τὴν ἐξομολόγη-ση τὰ ἁγιαστικὰ μέσα γιὰ νὰ ἠρε-μίσει τὶς ψυχὲς τῶν ἀνθρώπων νὰγαληνέψει τὶς συνειδήσεις τους νὰἀπαντήσει στὰ ἐρωτήματά τους νὰἀντιμετωπίσει τὰ προβλήματάτους

Ἡ προσκυνηματικὴ ἐπίσκεψη στὸἍγιο Ὄρος ἢ σὲ κάποιο ἄλλο μο-ναστήρι ἀνανεώνει ψυχικὰ τὸνἔνστολο ποὺ νιώθει νὰ συνθλίβε-ται ψυχικὰ ἀπὸ τὶς δοκιμασίες τὶςὙπηρεσίας Ὁ Ἱερέας εἶναι γιὰ πολ-λοὺς Ἀστυνομικοὺς ἡ μοναδικὴδιέξοδος γιὰ πολλὰ προσωπικὰ καὶοἰκογενειακὰ προβλήματα Εἶναι ὁφίλος καὶ ὁ ἀδερφός ὁ πνευμα-τικὸς πατέρας ποὺ ἐμπιστεύονταιτὰ προβλήματά τους Εἶναι ἐκεῖνοςποὺ ζεῖ τὶς χαρὲς καὶ τὶς λύπεςτους Εἶναι ἐκεῖνος ποὺ πολλὲςφορὲς θὰ εὐλογήσει τὴν οἰκογέ-νειά τους ἢ θὰ τοὺς ἐπισκεφτεῖ στὸνοσοκομεῖο

Ὁ Ἱερέας δὲν εἶναι μόνο γιὰ τὶςὁρκωμοσίες γιὰ τὶς τελετὲς καὶ τὶςἄλλες τυπικὲς ἐκδηλώσεις εἶναι ὁπνευματικὸς πατέρας καὶ συμπαρα-στάτης στὸ δύσκολο ἔργο τοῦἈστυνομικοῦ

Ὁ Προϊστάμενοςτῆς Θρησκευτικῆς Ὑπηρεσίας

Ἀρχιμ Νεκτάριος ΚιοῦλοςἈστυνομικὸς Διευθυντήςraquo

Συμπαράστασις ὑπὸ τῆς θρησκευτικῆςὙπηρεσίας τῆς Ἑλληνικῆς Ἀστυνομίαςεἰς τὰ προβλήματα τῶν Ἀστυνομικῶν

Ἐκ του Παγκρητίου ΣυνδέσμουΘεολόγων ἐξεδόθη ἡ ἀκόλουθοςἀνακοίνωσις

laquoἘπιστολὴ διαμαρτυρίας ἀπέ-στειλε ὁ Παγκρήτιος ΣύνδεσμοςΘεολόγων πρὸς τὸν Ὑπουργὸ Παι-δείας καὶ Θρησκευμάτων Πολιτι-σμοῦ καὶ Ἀθλητισμοῦ γιὰ τὴν ἀπου-σία θεολόγων ἐκπαιδευτικῶν στοὺςμόνιμους διορισμοὺς ἐκπαιδευ-τικῶν ἀλλὰ καὶ τὴν α´ φάση διορι-σμοῦ ἀναπληρωτῶν ἐκπαιδευτικῶν

Οἱ θεολόγοι τῆς Κρήτης διαμαρ-τύρονται ἐπίσης ἐπειδὴ ἡ εἰδικό-τητά τους δὲν περιλαμβάνεται στὴνέα φάση ἐπιμόρφωσης β´ ἐπιπέ-δου καθὼς ἐπίσης γιὰ τὴ μὴ ρύθμι-ση μέχρι σήμερα τῶν προβλημά-των ποὺ σχετίζονται μὲ τὸ τρέχονκαθεστὼς τῆς ἀπαλλαγῆς ἀπὸ τὰΘρησκευτικά Ἡ ἐπιστολὴ τῶν θεο-λόγων πρὸς τὸν Ὑπουργὸ ἀναφέ-ρει τὰ ἑξῆς

laquoὉ Παγκρήτιος Σύνδεσμος Θεο-λόγων διαμαρτύρεται ἐντονόταταγιὰ τὴ συνεχιζόμενη ὑποβάθμισητοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶνκαὶ τῶν θεολόγων ἐκπαιδευτικῶν

κλάδου ΠΕ01Α Κατὰ τὸ νέο σχολικὸ ἔτος δὲν

διορίστηκε κανεὶς μόνιμος θεολό-γος ἐκπαιδευτικός Παρομοίωςστὴν α´ φάση πρόσληψης ἀναπλη-ρωτῶν ἐκπαιδευτικῶν δὲν κλήθη-καν θεολόγοι παρὰ τὰ ὑπάρχοντακενά Ἀπὸ τὴν ἄλλη πλευρά πληρο-φορούμαστε ὅτι ἐνδέχεται οὔτεστὴ β´ φάση νὰ περιληφθοῦν Με-γάλος ἀριθμὸς σχολείων σὲ ὅλητὴν Ἑλλάδα καὶ ἰδιαιτέρως τὴνΚρήτη ἔχουν ἔλλειψη θεολόγου ἢδιδακτικῶν ὡρῶν στὰ Θρησκευτι-κά μὲ ἀποτέλεσμα νὰ ἀντιμετωπί-ζουν προβλήματα δυσλειτουργίας

Β Σύμφωνα μὲ ἀνακοινώσεις γιὰτὴν ἐπιμόρφωση β´ ἐπιπέδου ἐκπαι-δευτικῶν κατὰ τὸ νέο σχολικὸἔτος οἱ θεολόγοι ἐκπαιδευτικοὶδὲν περιλαμβάνονται οὔτε φέτοςστὴ νέα φάση ἐπιμόρφωσης

Γ Τόσο ὁ Σύνδεσμος μας ὅσοκαὶ ἄλλες ἐπιστημονικὲς ἑνώσειςθεολόγων ἔχουμε ἐπισημάνει τὰσοβαρὰ προβλήματα ποὺ ἀνακύ-πτουν κατὰ τὴν ἐφαρμογὴ τῶνἐγκυκλίων γιὰ τὴν ἀπαλλαγὴ ἀπὸ τὰ

Θρησκευτικά Ἐπανειλημμένα ἔ -χουμε ζητήσει τὴν ἔκδοση νέαςἐγκυκλίου γιὰ τὸ θέμα σὲ ἀντικα-τάσταση τῶν προηγούμενων ποὺθὰ ρυθμίζει συνολικά α) Ποιὸς δι-καιοῦται ἀπαλλαγή β) μὲ ποιὰ δια-δικασία χορηγεῖται γ) σὲ ποιὰ χρο-νικὴ περίοδο καὶ μέχρι πότε ὑπο-βάλλονται οἱ σχετικὲς αἰτήσεις δ)πῶς ἀπασχολοῦνται οἱ ἀπαλλασσό-μενοι μαθητές ε) πῶς σχετίζεται ἡἀναγραφὴ θρησκεύματος στὰ Ἀτο-μικὰ Δελτία καὶ τὰ Ἀπολυτήρια μὲτὴ χορήγηση ἀπαλλαγῆς Ἡ ἄποψήμας εἶναι ὅτι τὸ μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν μὲ βάση τὴν ἰσχύουσασκοποθεσία του ἔπρεπε νὰ εἶναιὑποχρεωτικὸ μάθημα γιὰ ὅλουςτοὺς μαθητές Μέχρι σήμερα τὸζήτημα αὐτὸ δὲν ἔχει ἀντιμετωπι-στεῖ μὲ ἐπιτυχία

Οἱ θεολόγοι τῆς Κρήτης ἐκφρά-ζουμε τὴν ἔντονη ἀνησυχία καὶ δια-μαρτυρία μας καὶ παρακαλοῦμε γιὰτὴν ἀντιμετώπιση τῶν παραπάνωπροβλημάτων ποὺ φανερώνουνἄνιση μεταχείριση τοῦ μαθήματοςτῶν Θρησκευτικῶν καὶ τῶν θεολό-γων ἐκπαιδευτικῶνraquo

Ὁ Πολωνός ἀκαδημαϊκός καθηγητής ΠάβελΒρομπλέφσκι ἐβαπτίσθη Ὀρθόδοξος Χριστιανός

Ἐκ τῆς Ἱ Μ Παντοκράτορος Με-λισσοχωρίου ἐξεδόθη τήν 3ην Ὀκτω-βρίου ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoἩ χάρις τοῦ Κυρίου ἡμῶν ἸησοῦΧριστοῦ ἀπὸ τὸν Ὁποῖον ldquoἐν παντὶἔθνει ὁ φοβούμενος αὐτὸν καὶ ἐρ -γαζόμενος δικαιοσύνην δεκτόςαὐτ ῷ ἐστιrdquo (Πράξ 10 34) εὐδόκησενὰ καλέσει στὴν Κιβωτὸ τῆς Σωτη-ρίας τὴν Ὀρθόδοξο Ἐκκλησία τὸνΠολωνὸ Ἀναπληρωτὴ Καθηγητὴ(Adiunkt) στὴν ἕδρα τῆς Ἀρχαίας καὶΜεσαιωνικῆς Φιλοσοφίας τῆς Φιλο-σοφικῆς Σχολῆς τοῦ Βροκλάου (πα-λαιότερα ldquoΜπρεσλάουrdquo) κ Παῦλο ΠΒρομπλέφσκι ὁ ὁποῖος βαπτίσθηκεστὴν Ἱερὰ Μονή μας

Ὁ Καθηγητὴς Παῦλος Βρομ-πλέφσκι (Paweł P Wroacuteblewski) Δό-κτωρ (PhD) τῆς Ἱστορίας τῆς Φιλο-σοφίας εἰδικευμένος στὴν παράδο-ση τοῦ κειμένου τῶν ἀριστοτελικῶνσυγγραμμάτων (Corpus Aristoteli-cum) προερχόμενος ἀπὸ πολωνικὴοἰκογένεια παραδοσιακῶς ἀφοσιω-μένη στὸ ρωμαιοκαθολικισμό ἦλθεσὲ ἐπαφὴ μὲ τοὺς Ἁγίους Πατέρεςτῆς Ἐκκλησίας πρὸ τριετίας μέσῳτῶν ἱερῶν καὶ θεοπνεύστων κειμέ-νων τους καὶ συνειδητοποίησε τὴμοναδικὴ Ἀλήθεια τῆς Ὀρθοδοξίαςἀλλὰ καὶ τὴν ἀνάγκη νὰ ἐνταχθεῖ σὲαὐτὴν διὰ τοῦ ἁγίου βαπτίσματος Ἡγνωριμία του μὲ τὴν ἱστοσελίδα τῆςἹ Μ Παν τοκράτορος Μελισσοχωρί-ου ἐνί σχυσε τὶς πεποιθήσεις του αὐ - τὲς καὶ ἐν συνεχείᾳ ἦλθε σὲ ἐπικοι-νωνία μὲ τὴ Ἱ Μονή ὥστε ἡ ἤδηἀπὸ ἐτῶν μακρὰ ἀναζήτησή του νὰβρεῖ αἴσια ἐκπλήρωση κατὰ τοὺς θε-

όπνευστους ἱ Κανόνες τῶν ΟἰκουμΣυνόδων

Σὲ πρόσφατο γράμμα ποὺ εἶχε ἀ -ποστείλει πρὸς τὸν ἐπιχώριο Ἀρ χιε-ρέα καὶ Ποιμενάρχη μας Σεβασμιώ-τατο Μητροπολίτη Λαγκαδᾶ Λητῆςκαὶ Ρεντίνης κ Ἰωάννη ὁ Καθη-γητὴς καταθέτει τὶς ἐμπειρίες ποὺτὸν ὁδήγησαν στὴν ἔνταξή τουστὴν Ὀρθόδοξο Ἐκκλησία μεταξὺδὲ ἄλλων γράφει καὶ τὰ ἑξῆς ldquoὍ -ταν παρακολούθησα γιὰ πρώτη φο -ρὰ τὴν Ἑλληνικὴ Θεία Λειτουργίατοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστό-μου ἄνοιξαν οἱ Οὐρανοὶ ἐνώπιόνμου κατὰ τὴν προσευχή καὶ ὁ Κύ-ριος ἄγγιξε τὴν ψυχή μου ἌνωθενἈπὸ τὴ στιγμὴ ποὺ ὁ Θεὸς ἀποκά-λυψε στὸν ἐσωτερικό μου κόσμοτὴν ἀλήθεια τῆς Ὀρθοδοξίας ἡ δύ-ναμη τῆς ὁποίας εἶναι τόσο ἰσχυρήὥστε ὅποιος τὴν βρίσκει εἶναι βέ-βαιος ὅτι αὐτὴν ἔψαχνε πάντοτεβρῆκα τὸν πνευματικό μου ΟἶκοrdquoἘν συνεχείᾳ ὁ Καθηγητὴς Βρομ-πλέφσκι ἀναφέρεται στὴν ἐπιθυμίανά ἐνταχθεῖ στὴν Ἐκκλησία καθ΄ ὃντρόπον διαγορεύουν οἱ ἱεροὶ Κανό-νες δηλ οἱ Ἀποστολικοὶ ἰδίως ὁ46ος καὶ οἱ τῶν Οἰκ Συνόδων ὅπωςἐπίσης καὶ οἱ κανονικὲς ἐπιστολὲςτοῦ Μ Βασιλείου στὴν Πολωνίαλόγῳ τῆς ἐπικρατήσεως τῆς ἐκκλη-σιολογίας τοῦ οἰκουμενισμοῦ καὶτῆς ldquoβαπτισματικῆςrdquo ἀλλοιωμένης ndashὅπως γράφει ndash ldquoθεολογίαςrdquo δὲν κα-τέστη δυνατὸ νὰ γίνει δεκτός διὰτοῦ βαπτίσματος ἐφʼ ὅσον ἐκεῖ καὶἡ εἰσδοχὴ διὰ τοῦ χρίσματος γίνεταιὅλο καὶ σπανιότερη καὶ ἀντικαθί-σταται ἀπὸ τὸ ἔτος 2000 καὶ ἑξῆς

διὰ τῆς ἐντάξεως στὴν Ὀρθοδοξίαμέσῳ μόνον τῆς Ἐξομολογήσεωςκαὶ τῆς Θείας Κοινωνίας

Ἡ βάπτιση τοῦ Καθηγητοῦ Βρομ-πλέφσκι ἔγινε τὸ πρωΐ τῆς Πέμπτης13ης Σεπτεμβρίου στὸ Καθολικὸτῆς Ἱ Μ Παντοκράτορος Μελισσο-χωρίου ἀπὸ τὸν ΣεβασμιώτατοΜητροπολίτη κ Ἰωάννη ὁ ὁποῖοςμετὰ τὴν τέλεση τῆς βαπτίσεωςἀπηύθυνε στὸν νεοφώτιστο λό-γους ἐπαινετικοὺς μὲν γιὰ τὴν ἀγα-θοδότιδα Πρόνοια τοῦ Χριστοῦ καὶτὴν ἀνταπόκριση τοῦ Καθηγητοῦσέ αὐτήν ἐποικοδομητικοὺς δὲ γιὰτὸν ἴδιο τὸν κ Παῦλο στὸν ὁποῖονὁ Σεβασμιώτατος τόνισε τὴν μονα-δικότητα τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ τῆςθεοποιοῦ ἐνεργείας ποὺ δρᾷ ἐντὸςτῶν ὁρίων της ἀλλὰ καὶ τὴν ἀνάγ-κη τοῦ διαρκοῦς πνευματικοῦ ἀγῶ -νος μας ldquoἵνα μὴ ἀδόκιμοι γενώμε-θαrdquo (Α΄ Κορ 927)

Στὴ βάπτιση ὅπου ἦταν ἐμφανὴςἡ ldquoκαλὴ ἀλλοίωσιςrdquo τοῦ Καθηγητοῦσυμμετέσχον παριστάμενοι προσ -ευχητικῶς ἅπαντες οἱ Ἀδελφοὶ τῆςἹερᾶς Μονῆς καὶ ὁ ἀνάδοχος Στέ-φανος Ὁ Σεβασμιώτατος τίμησεμὲ τὴν παρουσία του τὸ ὅλο γε-γονὸς τῆς εὐλογίας αὐτῆς συνεχί-ζοντας τὴ συζήτηση μὲ τὸν Καθη-γητὴ Βρομπλέφσκι κατὰ τὸ ἐπακο-λουθῆσαν κέρασμα καὶ τὴν Τράπε-ζα παρότρυνε δὲ τὸν κ Καθηγητὴνὰ ἐπισκεφθεῖ καὶ τοὺς τόπουςπνευματικῆς εὐλογίας καὶ φυσικοῦκάλλους τῆς περιοχῆς μας

Τὸ Πανεπιστήμιο τοῦ Βροκλάου(Uniwersytet Wrocławski) εἶναι ἕναἀπὸ τὰ παλαιότερα Πανεπιστήμιατῆς Ἀνατολικῆς Εὐρώπης καὶ τὸ με-γαλύτερο τῆς περιοχῆς ἱδρυμένοἀπὸ τοὺς Ἰησουΐτες πρὸ τριῶν περί-που αἰώνων ἐνῷ κατὰ τὸ παρὸν φι-λοξενεῖ 40000 φοιτητές καὶ 1900ὑποψηφίους διδάκτορες Ἡ τελευ-ταία συμμετοχὴ τοῦ νέου καὶ φε-ρέλπιδος Καθηγητοῦ ἦταν στὸΔιεθνὲς Ρωσο-Πολωνικὸ Ἐπιστημο-νικὸ Συνέδριο μὲ τίτλο ldquoProblems ofCulture in Russian and Polish Scien-tific Thoughtrdquo (ἁγία Πετρούπολις21-25 Μαΐου 2012) ὅπου ὁ Καθη-γητὴς Βρομπλέφσκι ἀνέπτυξε τὸθέμα ldquoἩ πολιτιστικὴ δημιουργικό-τητα τῆς Χριστιανοσύνης κατὰ τὸνΓεώργιο Φλωρόφσκυrdquo (ldquoThe CulturalCreativity of the Christendom accordingto George Florovskyrdquo) Ἡ φωτογραφίαποὺ παραθέτουμε εἶναι ἀπὸ τὸ συν -έδριο ldquoParadigms of Freedom in Phi-losophy and Theologyrdquo (ΚonferencjaldquoParadygmaty Wolności w Filordquo) Ὁ Κα-θηγητὴς ἔχει συμμετάσχει παραλ-λήλως μὲ τὴν ἀκαδημαϊκή του δρα-στηριότητα καὶ σὲ ἐπίσημες ἀπο-στολὲς τοῦ Πολωνικοῦ Κράτουςστὸ ἐξωτερικό

Ἡ ἐκκλησιολογικῶς τεκμηριωμέ-νη καὶ μὲ ἐπίγνωση μεταστροφή τουστὴν Ὀρθοδοξία μέσα ἀπὸ τὸ πα-τροπαράδοτο καὶ αὐστηρὸ ρωμαι-οκαθολικὸ περιβάλλον τῆς Πολω-νίας ἀποδεικνύει ὄχι μόνον ὅτι ὁΚύριος ἀπεργάζεται τὴν σωτηρίανldquoτοῖς μακρὰν καὶ τοῖς ἐγγύςrdquo (Ἐφεσ217) ἀλλὰ γιὰ μία ἀκόμη φορὰ ὅτιὅσοι ἐντάσσονται βαπτισματικῶςστὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ τὴν Ὀρθό-δοξη Ἐκκλησία ἐνεργοῦν μὲ ἀγαθὴσυνείδηση καὶ ἐσωτερικὴ ldquoπληρο-φορίαrdquo καὶ ἔχοντας ὡς κριτήριο καὶἀφετηρία ἀδιαμφισβήτητη καὶ ἀλά-θητη τὰ ἀψευδῆ τεκμήρια τῆςἐκκλησιαστικῆς ἱστορίας τῆς δο-γματικῆς αὐτοσυνειδησίας καὶ τῆςλατρευτικῆς καὶ κανονικῆς πράξεωςτῆς Καθολικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας ἀνὰ τοὺς αἰῶνεςraquo

ὑπόσταση πρόσωπο χαρακτήραςκαὶ ἄτομο τὰ ὁποῖα ὅλα ἕνα καὶ τὸαὐτὸ δηλώνουν Τί ἐνούσιο τί ὁμο-ούσιο τί ἐνυπόστατο κλπraquo

ΣΤ) Πρέπει νὰ γνωρίζεις τὸν Κα-νόνα ποὺ παραδίδει ὁ ἴδιος ὁ Ὅ -σιος Ἰωσὴφ ὁ Βρυέννιος σ᾽ αὐ τούςποὺ μελετοῦν τὰ θεολογικὰ βιβλίαλέγοντας στὸν ἕκτο λόγο του περὶΤριάδος8 laquoΑὐτοί ποὺ ἀ κοῦνε τὶςθεολογικὲς φωνές αὐτὸ πρὸ πάν-των θὰ πρέπει νὰ λογίζονται ὅτιστὴν θεία Τριάδα ὑπάρχει μία οὐσίακαὶ τρεῖς ὑποστάσεις Αὐτὸς εἶναι ὁἀκριβὴς κανόνας γιὰ ὅσους ἀκοῦνεσυνετῶς τὰ θεολογικὰ (πράγματα)Ποτὲ δὲν πρέπει αὐτά ποὺ λέγονταιἐξαιρέτως γιὰ τὴν θεία οὐσία νὰ τὰπροσάπτουμε στὶς τρεῖς ὑποστά-σεις οὔτε αὐτά ποὺ λέγονται γιὰτὶς τρεῖς ὑποστάσεις νὰ νομίζουμεἰδίως ὅτι εἶναι κοινὰ καὶ στὴ θείαφύσηraquo Ἐδῶ βεβαίως γίνεται λόγοςπερὶ τῆς διακρίσεως ποὺ διακατέ-χει τὴν Ὀρ θόδοξη Θεολογία με-ταξὺ οὐσίας καὶ ὑποστάσεως φύ-σεως καὶ προσώπου

Ζ) Ἐὰν ἀγαπᾶς νὰ θεολογεῖςἄκουσε τί σὲ διδάσκει ὁ Θεοφόροςκαὶ Θεολόγος Ὅσιος Μάξιμος ὁὉ μολογητής λέγοντας στὸ κζ΄κεφ τῆς β΄ ἑκατοντάδος τῶν περὶἀγάπης κεφαλαίων9 laquoὍταν πρό-κειται νὰ θεολογήσεις μὴ ἀναζη-τήσεις τοὺς λόγους περὶ τῆς ἀκα-ταλήπτου οὐσίας καὶ φύσεως τοῦΘεοῦ Αὐ τοὺς δὲν πρόκειται νὰτοὺς βρεῖ ποτὲ ἀνθρώπινος νοῦςἈλλὰ ἀναζήτησε τοὺς λόγους περὶτῶν ἐνεργειῶν τοῦ Θεοῦ δηλτοὺς λόγους περὶ ἀϊδιότητος ἀπει-ρίας ἀοριστί ας ἀγαθότητος σο-φίας δημιουργικῆς καὶ προνοη-τικῆς δυνάμεωςraquo Ἐδῶ βεβαίως γί-

νεται λόγος περὶ τῆς διακρίσεωςποὺ διέπει τὴν Ὀρθόδοξη Θεολο-γία μεταξὺ ἀκτίστου ἀμεθέκτουθείας οὐσίας καὶ ἀκτίστων με-θεκτῶν θείων ἐνεργειῶν

Η) καὶ τελευταῖο φύλαττε γιὰπάντα δηλ παρακάλεσε τὸ ἍγιονΠνεῦμα ἀδελφέ νὰ χαρίσει καὶ σ᾽ἐσένα τὸ δῶρο τῆς Θεολογίας ἢ κα-λύτερα τῆς Θεοπτίας Διότι ἡ Θεο-λογία δίδεται ἐν Ἁγίῳ ΠνεύματιΓιατί γνώριζε ὅτι σὲ ὅποιου ἀνθρώ-που τὴν καρδιὰ ἐνεργεῖ ἡ Χάρις τοῦἉγίου Πνεύματος αὐτὸς εὐθὺςεἶναι Θεολόγος ἀπλανὴς καὶ ἀσφα-λέστατος Ἀντιθέτως σὲ ὅ ποι ουἀνθρώπου τὴν καρδιὰ δὲν ἐνεργεῖτὸ Ἅγιον Πνεῦμα αὐτὸς ὅσα κι ἂνΘεολογεῖ εἶναι λόγοι ποὺ ἔρχονταιἔξωθεν ἐξ ἀκοῆς καὶ ὄχι ἀπὸ τὴνκαρδιά ποὺ ἐνεργεῖται ἀπὸ τὸἍγιον Πνεῦμα ὅπως λέει καὶ ὁ Κάλ-λιστος ὁ Καταφυγιώτης ὁ ὑψίνουςἐκεῖνος Θεολόγος στὴ Φιλοκαλία10Ἐάν λοιπόν Θεολογεῖς ἐνεργού-μενος ἀπὸ τὸ Ἅγιο Πνεῦ μα δόξακαὶ τιμὴ προσφέρεις στὸν ΘεόὙποσημειώσεις

1 ΟΣΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ ΑΓΙΟ-ΡΕΙΤΗΣ Νέα Κλίμαξ ἐκδ Β Ρηγό-πουλος Θεσκη 1976 σσ 332ndash335 2ΟΣΙΟΣ ΙΩΣΗΦ ΒΡΥΕΝΝΙΟΣ Λό-γος γ΄ περὶ Τριάδος 3 Τοῦ ἰδίου Λό-γος ε΄ περὶ Τριάδος 4 ΑΓΙΟΣ ΓΡΗ-ΓΟΡΙΟΣ ΘΕΟΛΟΓΟΣ Λόγος α΄περὶ Θεολογίας 5 ΟΣΙΟΣ ΜΑΞΙ-ΜΟΣ ΟΜΟΛΟΓΗΤΗΣ Ἑκατοντὰςβ΄ τῶν Θεολογικῶν κεφ λθ΄ 6ΑΓΙΟΣ ΔΙΟΝΥΣΙΟΣ ΑΡΕΟΠΑΓΙ-ΤΗΣ Περὶ θείων ὀνομάτων κεφ β΄ 7ΟΣΙΟΣ ΙΩΣΗΦ ΒΡΥΕΝΝΙΟΣ Λό-γος α΄ περὶ Τριάδος 8 Τοῦ ἰδίου Λό-γος στ΄ περὶ Τριάδος 10 ΟΣΙΟΣ ΜΑ-ΞΙΜΟΣ ΟΜΟΛΟΓΗΤΗΣ Ἑκα-τοντὰς β´ περὶ ἀγάπης κεφ κζ΄

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΟΣΙΟΣ ΣΥΜΕΩΝ Ο ΝΕΟΣ ΘΕΟΛΟΓΟΣhellip

Ἐτόνισεν ὁ Σεβ Λαγκαδᾶ εἰς Διεθνὲς Συνέδριον ὀργανωθὲν εἰς τὴν Βουλγαρίαν

ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΥΠΟΧΡΕΩΤΙΚΟΝΚΑΙ ΝΑ ΠΕΡΙΕΧΗ ΤΗΝ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΝ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΠΙΣΤΕΩΣ

Ἡ Ἐκκλησία ὠργάνωσε τὰς πρώτας Ἱερατικὰς Σχολὰς εἰς τὸ ἐπίσημον Ἑλληνικὸν Κράτος

Συμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιν τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως ΛαγκαδᾶΛητῆς καὶ Ρεντίνης

laquoΣὲ Διεθνὲς Συνέδριο στὰ πλαί-σια τῆς A´ Ἐθνικῆς Διασκέψεως Δι-δασκάλων Ὀρθοδόξων Θρησκει ῶντὸ ὁποῖο πραγματοποιήθηκε ἀ πὸτὴν 28ην ἕως τὴν 30ην Σεπτε μβρίουἐ ἔ στὸ Plovdiv τῆς Βουλγαρίας μὲθέμα ldquoἩ πνευματικὴ καὶ ἠθικὴ ἐκ -παίδευσις φοιτητῶν εἰς τὴν σύγ-χρονον Βουλγαρίανrdquo συμμετεῖχεὡς ἐκπρόσωπος τῆς Ἱ Συνόδου τῆςἘκκλησίας Ἑλλάδος ὁ Σεβ Λαγ-καδᾶ κ Ἰω άννης ὁ ὁποῖ ος παρου-σίασε ἐ κτε νῆ εἰσήγηση περὶ τῆςἀναλόγου ἐμπειρίας τῆς ἉγιωτάτηςἘκ κλησίας τῆς Ἑλ λάδος καὶ τοῦἐθνικοῦ ἐκπαιδευτικοῦ συστήματοςστὸν τομέα τῆς πνευματικῆς καὶἠθικῆς διαπαιδαγωγήσεως τῶν μα-θητῶν καὶ φοιτητῶν

Στὴν ἔναρξη τῆς εἰσηγήσεώςτου ὁ Σεβασμιώτατος ἀφοῦ μετέ-φερε ὡς ἐκπρόσωπος τῆς ἹερᾶςΣυνόδου τῆς Ἐκκλησίας Ἑλλάδοςτὶς συγχαρητήριες εὐχὲς τοῦ Μα-καριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀθη -νῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος κ Ἱερωνύ-μου καὶ τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἘκκλησίας Ἑλλάδος πρὸς τὸν Μα-καριώτατο Πατριάρχη Βουλγαρίαςκ Μάξιμον καὶ πρὸς τὴν Ἱερὰ Σύ-νοδο γιὰ τὴν ἐμπνευσμένη πρωτο-βουλία τῆς συγκλίσεως τοῦ Πρώ-του αὐτοῦ Συνεδρίου τόνισε ὅτιεἶναι πολὺ σημαντικὸ νὰ κατανοή-σουμε πὼς τὸ ἔργο τῆς θρησκευ-τικῆς ἐκπαιδεύσεως σήμερα ὑπὸτὴν ὀρθόδοξον προοπτική δὲνἀπο τελεῖ ἁπλῶς ἕνα ἔργο προσφο -ρᾶς καὶ γνώσεων ἀλλὰ εἶναι μίαδιακονία πρὸς τὸν κόσμο ποὺ συν-δέεται μὲ τὴν ἐντολὴ τοῦ Κυρίουμας ldquoΠορευθέντες μαθητεύσατεπάντα τὰ ἔθνηrdquo ὑπογραμμίζονταςταυτόχρονα ὅτι αὐτὴ ἡ ἐντολὴ τοῦΚυρίου περὶ διδαχῆς εἶναι ἡ βάσητῆς ὀρθοδόξου κατηχήσεως καὶἀποτέλεσε πάντοτε τὴν προϋπόθε-ση γιὰ νὰ ὑπάρχει ἡ διδασκαλία μέ-σα στὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας

Παράλληλα δὲν παρέλειψε νὰἀναφερθεῖ καὶ στὸ χαρακτηριστικὸἱστορικὸ παράδειγμα τῶν ἉγίωνἈποστόλων καὶ Ἰσαποστόλων Κυ-ρίλλου καὶ Μεθοδίου οἱ ὁποῖοι μέ-σα ἀπὸ τὴ μόρφωση καὶ τὴν κατάρ-τιση μετέφεραν τὴ διδασκαλία τοῦΧριστοῦ στοὺς βαλκανικοὺς λαοὺςὠφελώντας τὰ μέγιστα τὸν πολιτι-σμό τους

Στὴ συνέχεια ὁ Σεβ Λαγκαδᾶἔκανε λόγο καὶ γιὰ τὴν ἔννοια τοῦπροαιρετικοῦ καὶ ὑποχρεωτικοῦστὴν ἐκπαίδευση σημειώνονταςεἰδικότερα ὅτι τὸ μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν στὰ σχολεῖα πρέπει νὰεἶναι ὑποχρεωτικὸ καθὼς ἔτσι δί-δεται ἡ δυνατότητα στὴ μαθητιῶσανεολαία νὰ ἀποκτήσει ἐρευνητικὸπνεῦμα

Παράλληλα ὅμως ἀναφέρθηκεκαὶ στὸ ἑλληνικὸ μοντέλο καὶ στὸπῶς τὸ μάθημα αὐτὸ τοποθετήθη-κε στὸ περιθώριο καὶ ἀπέκτησεἄλλο περιεχόμενο (ΘρησκειολογίαἹστορία τῶν Θρησκειῶν) μὲ ἀποτέ-λεσμα νὰ ζητεῖται ἀπὸ μαθητὲςμικρῆς ἡλικίας νὰ ἀποκτήσουν καὶνὰ συγκρατήσουν γνώσεις ποὺεἶναι ἀσύμβατες μὲ τὴν ἡλικία τουςκαὶ ποὺ δὲν ἐκφράζουν τὸ περιεχό-μενο τῆς διδασκαλίας τῆς Ὀρθο-δόξου Πίστεως δημιουργώνταςἔτσι ἔντονη ἀνησυχία γιὰ τὴ δομὴκαὶ τὸ λεγόμενο πιλοτικὸ πρόγραμ-μα ποὺ ἐπιχειρεῖται σήμερα νὰ δη-μιουργηθεῖ στὴν ἐκπαιδευτικὴ κοι-νότητα τῆς Ἑλλάδος

Στὴ διάρκεια τῆς εἰσηγήσεώςτου ὁ Σεβασμιώτατος Ποιμενάρχηςμας προχώρησε καὶ σὲ μία σύντο-μη ἀλλὰ ἀπαραίτητη ἱστορικὴ ἀνα-δρομή ὅπου ἀναφέρθηκε διεξο-δικῶς στὴ συνολικὴ προσφορὰ τῆςἘκκλησίας στὸν τομέα τῆς παιδεί-ας καὶ τῆς ἐκπαιδεύσεως χρησιμο-ποιώντας ὡς χαρακτηριστικὸ παρά-δειγμα τὴν ἵδρυση τῶν πρώτωνἱερατικῶν σχολῶν οἱ ὁποῖες κάλυ-ψαν τὶς ἀνάγκες καὶ τὶς δυσκολίεςποὺ ἀντιμετώπιζε τότε τὸ ἐπίσημοἑλληνικὸ κράτος στὴν ὀργάνωση

τοῦ ἐπίσημου ἑλληνικοῦ ἐκπαιδευ-τικοῦ συστήματος

Ἐξέφρασε ὡστόσο τὴν ἔντονηἀνησυχία του καθώς ὅπως σημεί-ωσε ἐπιχειρεῖται σήμερα καὶ κυ-ρίως στὸν τομέα τῆς ἀνωτάτηςἐκπαιδεύσεως μία συστηματικὴὑποβάθμιση τοῦ ρόλου καὶ τῆςἀξίας τῶν Θεολογικῶν Σχολῶν

Κλείνοντας ὁ Σεβ Λαγκαδᾶ κἸωάν νης τόνισε ὅτι ὅ λες οἱ Ὀρθό-δοξες Ἐκκλησίες σήμερα ἔχουντὴν ὑποχρέωση νὰ συν εργαστοῦνκαὶ νὰ χαράξουν μία κοινὴ στάσηκαὶ ἀντιμετώπιση στὰ θέματα αὐτὰμεταφέροντας στὴν ἐπίσημον πολι-τεία τὸ μήνυμα ὅτι ὁ λαός ποὺ ὑπη-ρετοῦμε εἶναι ὁ ἴδιος λαός ποὺὑπηρετεῖ καὶ ἡ πολιτεία καὶ ἑπομέ-νως ὀφείλουμε νὰ βελτιώσουμετὴν ποιότητα τοῦ πνευματικοῦ ἠθι-κοῦ καὶ κοινωνικοῦ του ἐπίπεδουκαθιστώντας κατανοητὸ ὅτι ἡ Ὀρ -θοδοξία μεταφέρει τὸ μοναδικὸμήνυμα γιὰ τὴ σωτηρία τοῦ ἀνθρώ-που ἕνα μήνυμα ποὺ ὁδηγεῖ τὸνἄνθρωπο ὑπερβατικῶς ἀπὸ τὴν πα-ροῦσα κατάσταση στὴν προοπτικὴτῆς αἰωνιότητος

Ἐκφράζοντας γιὰ μία ἀκόμη φο -ρὰ ὁ Σεβασμιώτατος τὰ συγχαρη-τήριά του γιὰ τὴν πρωτοβουλία ὀρ -γανώσεως τοῦ Διεθνοῦς Συνεδρί-ου τόνισε ὅτι ὁ δρόμος εἶναι μὲνδύσκολος ἀλλὰ στὴν Ἑλλάδα ὑ -πάρ χει ἕνας στίχος ldquoὁ δρόμος ἔχειτὴ δική του ἱστορίαrdquo καὶ ἡ ἐλευθε-ρία τὴν ὁποία μᾶς χαρίζει ὁ ἸησοῦςΧριστὸς εἶναι κάτι ποὺ μᾶς δίδειτὴν δυνατότητα νὰ ἀγωνιστοῦμεσεβόμενοι τὴν ἐλευθερία ὅλωνἀλλὰ διεκδικώντας ταυτόχρονα καὶτὸ δικαίωμα τῆς ὁμολογίας τῆς πί-στεώς μας ἡ ὁποία ἱστορικῶς κρά-τησε τὰ ἔθνη μας καὶ τὸ ἑλληνικὸκαὶ τὸ βουλγαρικό σὲ συνοχὴ καὶἑνότητα τὰ δύσκολα χρόνια τῆςτουρκοκρατίας καὶ ποὺ καὶ σήμεραστὴν ἐποχὴ τῆς παγκοσμιοποίησηςκαὶ πάλι μπορεῖ νὰ μᾶς κρατήσει μὲαὐτοσυνειδησία καὶ μὲ ἰδιοπροσω-πία στὴ διεθνῆ κοινότηταraquo

Αἱ ἐκδηλώσεις διὰ τὸν Ἁγ Ἀρτέμιονπροστάτην τῆς Ἑλληνικῆς Ἀστυνομίας

Συμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιν τῆςΘρησκευτικῆς Ὑπηρεσίας τῆςἙλληνικῆς Ἀστυνομίας

laquoΤὴν 20η Ὀκτωβρίου ἑορτὴ τοῦἉγίου Μεγαλομάρτυρος Ἀρτεμίουπανηγυρίζει ὁ κεντρικὸς Ἱ Ναὸςτῆς Ἑλληνικῆς Ἀστυνομίας (Μεσο-γείων 96 Ἀμπελόκηποι) κατὰ τὸἀκόλουθο πρόγραμμα

19η Ὀκτωβρίου παραμονήὭρα 630 μμ Μέγας Ἀρχιερα-

τικὸς ἙσπερινόςὭρα 815 μμ Πάνδημος Λιτά-

νευσις τῆς Ἱ Εἰκόνος20η Ὀκτωβρίου Ἡμέρα Ἑορτῆς

Ὥρα 700 πμ ὌρθροςὭρα 830 πμ Πανηγυρικὴ Θεία

ΛειτουργίαΚατὰ τὴν ἑορτὴ θὰ τεθεῖ πρὸς

προσκύνησι τεμάχιον τοῦ Ἱ Λειψά-νου τοῦ Ἁγίου ΜεγαλομάρτυροςἈρτεμίου τοῦ θαυματουργοῦ

Συγκοινωνίαι1) Μετρὸ στάσις laquoΚατεχάκηraquo2) Λεωφ Χολαργοῦ ndash Ἁγ Παρα-

σκευῆς στάσις laquoΣχολὴ Ἀστυνο-μίαςraquo

Συμφώνως πρὸς καταγγελίας τοῦ Παγκρητίου Συνδέσμου Θεολόγων

ΔΕΝ ΔΙΟΡΙΖΟΥΝ ΜΟΝΙΜΟΥΣ ΘΕΟΛΟΓΟΥΣΥΠΟΒΑΘΜΙΖΟΥΝ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣὉ Σύλλογος Φίλων τῶν Μοναστηριῶν τοῦ Ἀπόκουρου laquoἍγ Κοσμᾶς

ὁ Αἰτωλός καί Ἅγιος Ἰώαννης ὁ Πρόδρομος Δερβεκίστηςraquo (Ἀκαδημίας63 Ἀθήνα) θά πραγματοποιήση ὅπως κάθε χρόνο προσκυνηματικήἐκδρομή στό Ἀπόκουρο ἐπί τῇ ἑορτῇ τοῦ Ἁγίου Ἰακώβου τοῦ Νεομάρ-τυρος (1520) πού ἡ ἀρετή του ἔλαμψε κάποτε στά μέρη αὐτά καί μάλι-στα μέρος τοῦ Ἁγίου Λειψάνου του φυλάσσεται σέ λειψανοθήκη

Συγκεκριμένα 31 Ὀκτωβρίου 2012 ἡμέρα Τετάρτη θά γίνει ἐπίσκεψηστήν Ἱ Μονή Ἁγίου Κοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ στό Θέρμο καί ἀνήμερα τῆςἑορτῆς τοῦ Ἁγίου Ἰακώβου 1η Νοεμβρίου θά γίνη ἀναβίωση τῆς ἑορτῆςμέ πομπή καί λιτανεία ἀπό τήν Ἀνάληψη ἕως τό ἐκκλησάκι τοῦ Ἁγ Ἰακώ-βου στήν Τραγάνα πού κτίστηκε μέ δαπάνη εὐσεβοῦς Ἀναληψιώτισσας

Γιά πληροφορίες μπορεῖτε νά ἀπευθυνθεῖτε στήν κ Βούλα Τσιτούρα-Με-ράτζη Τηλ 2106391943 καί 6978407056

19 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η

laquoὉρκίζομαι σ᾽ Ἐσέ τοὺς Διγενῆδεςποὺ γεννᾶς Θὰ νικήσω ἢ θὰ πεθάνωraquo

ΚΩΣΤΗΣ ΠΑΛΑΜΑΣἝνας ἀδιάκοπος ἱστορικὸς βίος

ὁ πιὸ συγκροτημένος καὶ σταθερόςποὺ ἔχει νὰ παρουσιάσει ὁ πλανή-της μας εἶχε κυρίως ἀνάγκη ἀπὸἀνθρώπους ἀποφασισμένους κάθεστιγμὴ νὰ καταξιώνουν τὴν παρου-σία τους μὲ τὸ τίμημα τῆς θυσίαςπροσφορὰ τῆς ἑλληνικῆς ψυχῆς Ὁπολεμιστής στὸ πεδίο τῆς τιμῆς καὶὁ δημιουργός στὸ πεδίο τοῦ πολιτι-σμοῦ ἔπρεπε νὰ συντροφέψουνἀκοίμητοι ἐναγώνιοι φύλακες τὸνἙλληνισμὸ ἀπ᾽ τὸ λυκαυγὲς τοῦ κό-σμου καὶ νὰ τὸν παραδώσουν ὅπωςπάντοτε ἔφηβο στὰ χρόνια μας Στ᾽ἅγια χώματά μας οἱ ἀγῶνες τοῦἙλληνισμοῦ περιφρούρησαν τὸνἄνθρωπο ἀπὸ κάθε βαρβαρότηταΣτὴν Τροία καὶ στὶς Θερμοπύλεςστὴν Ἰσσὸ καὶ στὸ Σπερχειό στὴνἈλαμάνα καὶ στὸ Μεσολλόγγι στὸΣαραντάπορο καὶ στὸ Λαχανά στὸἈργυρόκαστρο καὶ στὴ Χειμάρραἀγωνιζόμαστε τὸν ἴδιο πανάρχαιοἀγώνα Ἡ ἑλληνικὴ ψυχὴ ἐνίκησε τὰφουσάτα τῶν βάρβαρων λαῶνlaquoΠᾶν πλῆθος καὶ πᾶς πλοῦτοςἀρετῇ ὑπήκειraquo τονίζει ὁ Πλάτωνστὸν laquoΜε νέξενοraquo

Συμπληρώνονται ἐφέτος 100

χρόνια ἀπ᾽ τὴν ἔναρξη τῶν Βαλκα-νικῶν πολέμων (Ὀκτώβριος 1912 ndashἸούλιος 1913) κατὰ τοὺς ὁποίους ἡἙλλάδα διπλασιάστηκε ἐδαφικὰκαὶ ἀπέκτησε ὀντότητα ἰσχυρῆςδυνάμεως μέσα στὸ Βαλκανικὸ καὶστὸ Μεσογειακὸ χῶρο Οἱ Ἕλλη-νες στρατιῶτες ἀναμετριοῦνται μὲτὸν ἑαυτό τους σὲ δρόμους ἀσκή-σεως τῶν ψυχῶν Συναντιοῦνταιἀπ᾽ τὰ παιδικά τους χρόνια μὲ τὴζωή γιὰ ν᾽ ἀποδειχθεῖ ἡ ἀπαρασά-λευτη πίστη τους στὰ ὑψηλὰ ἰδανι-κά τους καὶ στὶς αἰώνιες ἀξίες τοῦἀνθρώπου καὶ ἡ ἀκατάβλητη δύνα-μή τους νὰ στέκονται ὄρθιοι καὶἀσάλευτοι στὸν πόνο καὶ στὴν δο-κιμασία Πολυσέβαστοι πρόγονοίμας ξεκινώντας ἀπ᾽ τὰ κράσπεδατοῦ Θεσσαλικοῦ κάμπου ἀπώθη-σαν τὸν ἐχθρό συμπληρώνονταςτὸ ἔργο τῶν προμάχων τοῦ Εἰκο-σιένα καὶ δίνοντας ἀπ᾽ τὴν ἀσφυ-κτικὴ Ἑλλάδα τῆς Μελούνας τὴντιμημένη καὶ ἀκέραιη Πατρίδα σε-βαστὴ σὲ ἐχθροὺς καὶ φίλους

Ὁ Ἑλληνικὸς Στρατός ἀξιόμα-χος ἄριστα ὀργανωμένος μὲ ἡρω -ϊ σμὸ καὶ αὐτοθυσία ὑπὸ τὴν ἐμ -πνευσμένη ἡγεσία του μὲ συμμά-χους τὴ Σερβία τὸ Μαυροβούνιοκαὶ τὴ Βουλγαρία καὶ τὴν ὁλόψυχησυμπαράσταση τοῦ γενναίου Ἑλ λη-νικοῦ Λαοῦ νικητὴς καὶ τροπαι οῦ -χος σ᾽ ἕνα ἄνισο ἀγώνα ὑπὸ δυ-σμενέστατες συνθῆκες καὶ βαρύτα-το χειμώνα ἔφερε τὸ laquoποθούμε-νονraquo στὰ ἱερὰ καὶ εὐλογημένα χώ-ματα

Ἡ εἴσοδος τῶν ἑλληνικῶν στρα-τευμάτων στὴ Θεσσαλονίκη πρω-τεύουσα τῆς Μακεδονίας γῆςμαρτύρων καὶ ἡρώων ἀσπίδας τοῦἙλληνισμοῦ καὶ προμαχώνα τοῦἜθνους στὶς 26 Ὀκτωβρίου 1912ἡμέρα τοῦ προστάτη της Ἁγίου Δη-μητρίου ἦταν θριαμβευτική

laquoΚι ἡ σκλάβα ἐξύπνησε μὲ μιᾶς Πε-τιέται ἀπ᾽ τὸ κρεββάτι τὰ ξαφνιασμέ-να μάτια της στὰ κάστρα της κολλᾶὌχι δὲν ἦταν ὄνειρος Νάτη ἡ Παρ-θένα νάτη ὄμορφη γαλανόλευκη μὲτὸ Σταυρὸ ψηλάraquo

ΙΩΑΝΝΗΣ ΠΟΛΕΜΗΣΤὰ θρυλικὰ Γιάννενα laquoπρῶτα στ᾽

ἄρματα στὰ γρόσια καὶ στὰ γράμ-

ματαraquo κατὰ τὴ λαϊκὴ μοῦσα κέν-τρο τῆς Ἠπείρου καὶ πνευματικὴκυψέλη τῆς ΤουρκοκρατούμενηςΠατρίδας ἀγωνίστηκαν σκληρὰστὸ ἐθνικὸ προσκλητήριο Τὸ τρο-μερὸ Μπιζάνι ἔγινε τὸ θυσιαστήριοτῆς Ἠπειρωτικῆς ἐλευθερίας καὶ ὁτύμβος τῶν ὑπέροχων ἀγωνιστῶντῆς Πατρίδος Ὑπῆρξε ὁ μεγάλοςθρίαμβος τῶν ἑλληνικῶν στρατευ-μάτων τὸ ἐθνικὸ καὶ πνευματικὸἄθλημα ποὺ ἀκτινοβόλησε παντοῦΠολλὰ καὶ ἀσύγκριτα εἶναι τὰ πα-ραδείγματα τῆς πολεμικῆς ἀρετῆς

τῶν Μπιζανομάχων ἀπ᾽ τὰ ὁποῖασκιαγραφεῖται κατὰ τρόπο ἀνάγλυ -φο ὁ παλμός ἡ ὁρμὴ καὶ ἡ σκλη-ρότητα τοῦ ἐπικοῦ Ἀγώνα

Ἡ γαλανόλευκη ποὺ ὕφαναν χέ-ρια παρθένων ἀπὸ μετάξι μὲ ἐλπί-δες καὶ ὄνειρα στὸ σκοτάδι τῆςπικρῆς σκλαβιᾶς ὑψώθηκε στὰΓιαννιώτικα κάστρα ἐπάνω ἀπ᾽ τὰγαλανὰ νερὰ τῆς Παμβώτιδος καὶτὸ τραγούδι ἀντήχησε παντοῦ

laquoΤὰ πήραμε τὰ Γιάννενα μάτιαπολλὰ τὸ λένε μάτια πολλὰ τὸ λένεὅπου γελοῦν καὶ κλαῖνεhellipraquoΣταθμὸς καὶ ὁρόσημο ἡ 21η Φε-βρουαρίου 1913

Ἆθλοι καὶ κατορθώματα ἡρωϊ-

σμοὶ καὶ πράξεις αὐτοθυσίας νίκεςλαμπρές καὶ τρόπαια ἀθάνατα στὸμέτωπο τῶν Μακεδονικῶν καὶ Ἠ -πειρωτικῶν βουνῶν πλημμυρίζουνἀπὸ ἐθνικὴ ὑπερηφάνεια τὰ στήθηὅλων τῶν Ἑλλήνων Ἡ μακρινὴἱστορία ξαναγινόταν ζωή Ὁ ἀντί-λαλος τῆς νίκης ὑπῆρξε μεγάλοςκαὶ παγκόσμιος Ἡ Δόξα πετώνταςκαὶ ἡ Νίκη φτερουγίζοντας ἔγρα-ψαν αἰώνια τρόπαια

Σέρβια Γιαννιτσά ΔοϊράνηΣτρώ μνιτσα Νευροκόπι Κρέσναἐφάμιλλα τῆς Τριπολιτσᾶς τῆςἈράχωβας τοῦ Κεφαλόβρυσουτοῦ Σκρᾶhellip

Ἡ Βουλγαρικὴ ἐπίθεση ἐναντίοντῶν Ἑλλήνων καὶ τῶν Σέρβων στὶς16 Ἰουνίου 1913 θρυμμάτισε δυ-στυχῶς τὸ ὅραμα ποὺ εἶχε ἀρχίσεινὰ σχηματοποιεῖται μὲ τὸ κήρυγματοῦ Ρήγα γιὰ μιὰ παμβαλκανικὴἕνωση μὲ σκοπὸ τὴν ἀποτίναξητοῦ Ὀθωμανικοῦ ζυγοῦ Ὁ αἰφνι-διαστικὸς αὐτὸς πόλεμος ἀποκα-λούμενος Β´ Βαλκανικός ποὺ κρά-τησε ἕνα μήνα βοήθησε καὶ ἐπέ-τρεψε στοὺς Τούρκους νὰ διατη-ρήσουν ἰσχυρή ἀκοίμητη τὴ δύνα-μή τους Ἡ συνθήκη τοῦ Βουκου-ρεστίου 2871913 μὲ καλοὺς οἰω -νοὺς γιὰ τὴν Ἑλλάδα τερμάτισεἐπίσημα καὶ ὁριστικά τοὺς Βαλκα-

νικούς πολέμους

Οἱ ἔνδοξοι ἀπελευθερωτικοὶ πό-λεμοι θύελλα ἑλληνικοῦ φωτόςφωνὴ ἀπ᾽ τὶς ὠδῖνες τῆς Ἱστορίαςκαὶ τὶς ὀδύνες τῶν δούλων Ἑλλή-νων μεγάλα καὶ ἀπροσμέτρηταθαύματα τοῦ ἑλληνικοῦ ἐνθουσια-σμοῦ ἐχάραξαν ἀπ᾽ τὴν πρώτηστιγμή ὡς θαυμαστὰ μετέωρα τὴνπροκαθορισμένη τροχιά τους Σύμ-βολα τῶν θεϊκῶν καὶ μεγαλόπνοωνπράξεων βγῆκαν μέσ᾽ ἀπ᾽ τὴν ἀρ -

χαιότατη πηγὴ τῆς ἐθνικῆς ἐλευ-θερίας γιὰ νὰ διδάξουν ἀνάτασηκαὶ δημιουργία ἀγάπη καὶ ἀξιοπρέ-πεια ἀνθρωπιὰ καὶ δικαιοσύνη

Ὑψώνονται στὶς κορυφὲς τῆςἹστορίας μας Εἷναι ἔργα τῶν ἐλευ-θέρων ἀνθρώπων τῶν ἡμιθέων καὶτῶν ἡρώων Πηγὲς γάργαρες καὶπλούσιες Κολυμβῆθρες τῆς ἐθνι -κῆς ψυχῆς

Ἕνας ὁλόκληρος αἰώνας πέρα-σε ἀπὸ τότε

Μαζὶ μὲ τὴν ἀναδρομὴ πλούσιας

μνήμης τὴν τιμητικὴ σπονδὴ καὶτὴν τέλεση εὐλαβικοῦ μνημοσύνουκρατοῦμε μὲ σεβαμὸ καὶ θαυμα-σμό μὲ εὐγνωμοσύνη καὶ αὐτογνω-σία τὸ μεγάλο ὁρόσημο τῆς Ἱστο-ρίας μας μὲ τὶς σταγόνες ἀπ᾽ τὸἀθάνατο κρασὶ τῶν ἑλληνικῶν θαυ-μάτων Ντυνόμαστε τὴν πορφυρὴδόξα τοῦ Βαλκανομάχου ποὺ ἀνοί-γει στὶς ὄρθιες συνειδήσεις τὴ σκέ-ψη γιὰ μεγάλα ἔργα Φῶς καὶ χαρὰκαὶ καύχηση ἐθνική δάφνη ὑπέρτα-της θυσίας καὶ ἀδελφοσύνης

Ἡ διαδρομὴ τοῦ χρόνου μᾶς ἔ -

φερε στὴ σημερινὴ δραματικὴ κα-τάσταση Κρίσιμο τὸ παρόν κρισι-μότερο τὸ μέλλον

Ἡ Πατρίδα μας θέλει νὰ ζήσειΚαὶ θὰ ζήσει Ἡ Ὀρθοδοξία καὶ ὁἙλ ληνισμὸς εἶναι τὰ δύο μεγάλαἐρείσματά μας καὶ οἱ διέξοδοι στὰἀδιέξοδά μας ὥστε νὰ ξαναλάμψειτὸ ἑλληνικὸ φῶς καὶ νὰ μεγαλουρ-γήσει τὸ αἰώνιο ἑλληνικὸ πνεῦμα Ἡχρεωκοπημένη Ἑλλάδα τοῦ 1893καὶ ἡ ἡττημένη τοῦ ἄτυχου πολέ-μου τοῦ 1897 μπόρεσε ν ἀ νορθωθεῖοἰκονομιά ἠθικὰ καὶ στρα τιωτικὰκαὶ νὰ διπλασιαστεῖ σὲ δέκα μῆνεςἩ τραγωδία ἐξ ἄλ λου τοῦ 1922 με-τατράπηκε σὲ μιὰ θαυμαστὴ καὶ δη-μιουργικὴ ἀναγέννηση Ὁ Λαὸςμας ἑνωμένος καὶ ἀγαπημένουςἐπέδειξε ὕψιστες ἀρετές Ὁ δρό-μος μας εἶναι γνώριμος μεγάλοςἴσιος καὶ λευκός Μᾶς συντροφεύ -ουν οἱ ἀόρατες Σκιὲς τῶν Ἡρώωνμας μᾶς παραστέκει ἕνα πλῆθοςἀναπήρων κι ἕνας κόσμος ἀλύτρω-των ἀδελφῶν μας ζητεῖ τὴ θερμὴσυμπαράστασή μας

Δυνατὴ καὶ ἐπίκαιρη ἀκούεται ἡφωνὴ τοῦ ποιητῆ μας

laquoΚι ἂν πέσαμε σὲ πέσιμο πρωτά-κουστο καὶ σὲ γκρεμὸ κατρακυλήσα-με ποὺ πιὸ βαθὺ βαθὺ καμιὰ φυλὴ δὲνεἶδε ὡς τώρα εἶναι γιατί μὲ τῶνκαιρῶν τὸ πλήρωμα ὅμοια βαθύ ἕν᾽ἀνέβασμα μᾶς μέλλεται πρὸς ὕψηοὐρανοφόραraquo

Η ΕΠΟΠΟΙΪΑ ΤΩΝ ΒΑΛΚΑΝΙΚΩΝ ΠΟΛΕΜΩΝ (1912 ndash 1913)ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΔΙΚΑΙΩΣΙΣ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥ

Τοῦ κ Δημητρίου Κ Κουτσουλέλου Ἐπιτίμου Ἐπόπτου Δημοτικῆς Ἐκπαιδεύσεως

ΚΥΡΙΑΚΗ ΣΤ´ ΛΟΥΚΑΘΕΡΑΠΕΙΑ ΔΑΙΜΟΝΙΖΟΜΕΝΟΥ (ndashΩΝ)

(Ματθ η´ Λουκ η´ 26ndash39 Μᾶρκ ε´)Τὴν προσεχῆ Κυριακὴ θὰ ἀκού-

σωμεν ἀπὸ τὸ Ἅγιον Εὐαγγέλιον δι᾽ἕνα φοβερὸ θαῦμα ποὺ ἔκαμε ὁΧριστός μας τὴν θεραπεία δύο δαι-μονιζομένων

26 laquoΚαὶ κατέπλευσεν εἰς τὴν χώραντῶν Γαδαρηνῶν ἥτις ἐστὶν ἀντίπερατῆς Γαλιλαίαςraquo

Αὐτὴ ἡ χώρα τῶν Γαδαρηνῶν λέ-γεται καὶ χώρα τῶν ΓεργεσηνῶνΓερασηνῶν Γαγαρηνῶν καὶ εἶχεδιὰ πρωτεύουσα τὴν πολιτεία Γά-δαρα ποὺ εὑρίσκετο εἰς τὸ νότιονἄκρον τῆς λίμνης Γεννησαρὲτ καὶἦτο δυνατὸν κάστρο Σήμερον τὴνλέγουν Οὐμ Κέϊς ἢ Μονικὲς δη-λαδὴ Τελωνεῖον ἀλλὰ δὲν εἶναιπλέον πολιτεία ἀλλὰ χαλάσματακαὶ θεμέλια ρημαγμένα

27 laquoἘξελθόντι δὲ αὐτῷ ἐπὶ τὴν γῆνὑπήντησεν αὐτῷ ἀνήρ τις ἐκ τῆς πόλε-ως ὃς εἶχε δαιμόνια ἐκ χρόνων ἱκανῶνκαὶ ἱμάτιον οὐκ ἐνεδιδύσκετο καὶ ἐνοἰκίᾳ οὐκ ἔμενεν ἀλλ᾽ ἐν τοῖς μνήμα-σιν

28 Ἰδὼν δὲ τὸν Ἰησοῦν καὶ ἀνακρά-ξας προσέπεσεν αὐτῷ καὶ φωνῇ με-γάλῃ εἶπεmiddot τί ἐμοὶ καὶ σοί Ἰησοῦ υἱὲτοῦ Θεοῦ τοῦ ὑψίστου δέομαί σου μὴμὲ βασανίσηςraquo

29 laquoπαρήγγειλε γὰρ τῷ πνεύματι τῷἀκαθάρτῳ ἐξελθεῖν ἀπὸ τοῦ ἀνθρώ-που πολλοῖς γὰρ χρόνοις συνηρπάκειαὐτόν καὶ ἐδεσμεῖτο ἁλύσεσι καὶ πέ-δαις φυλασσόμενος καὶ διαρρήσσωντὰ δεσμὰ ἠλαύνετο ὑπὸ τοῦ δαίμονοςεἰς τὰς ἐρήμουςraquo

Ἐπειδὴ οἱ ἄνθρωποι τὸν ἐθεώ-ρουν ὡς ἄνθρωπον λέγει ὁ Ἱ Χρυ-σόστομος ἦλθε ὁ δαίμων καὶ δια-κηρύσσει τὴν θεότητά Του Καὶ διὰνὰ μὴ θεωρηθῆ ὅτι ἡ διακήρυξιςαὐτὴ τοῦ δαίμονος ἀπέβλεπε εἰςκολακείαν τοῦ Χριστοῦ παρακαλεῖνὰ μὴ τὸν βασανίση Δι᾽ αὐτὸν ἀ -κριβῶς τὸν λόγον ὁμολογεῖ τὴνἔχθραν του πρὸς τὸν Κύριον διὰνὰ μὴ θεωρηθῆ ὕποπτος ἡ ἱκεσίατου Διότι ἐμαστίζετο κατὰ τρόπονἀόρατον ἐπειδὴ ἐκεντᾶτο καὶ ἐκαί -ε το καὶ ὑφίστατο τὰ ἀθεράπευτατραύματα καὶ ἀπὸ μόνην τὴν πα-ρου σίαν τοῦ Ἰησοῦ Πράγματι ἐ -πειδὴ κανεὶς δὲν εἶχε τὴν τόλμηννὰ τὸν πλησιάση ὁ ἴδιος ὁ Χριστὸςἔρχεται πρὸς αὐτόν

Ὁ ἱερὸς Χρυσόστομος τονίζεικαὶ τοῦτο Ἐὰν ὅσοι μελετοῦν τὸΕὐαγγέλιον τοῦ Λουκᾶ λέγουν ὅτιὁ δαιμονιζόμενος ἦτο ἕνας ἐνῶ ὁΜατθαῖος κάμνει λόγον διὰ δύοοὔτε καὶ τὸ γεγονὸς αὐτὸ παρου-σιάζει διαφωνίαν μεταξὺ τῶν δύοΕὐαγγελιστῶν Διότι ἐὰν ἔγραφε ὁΛουκᾶς ὅτι ἕνας μόνον δαιμονιζό-μενος ὑπῆρξε καὶ δὲν ὑπῆρχε ἄλ -λος θὰ ἐφαίνετο ὅτι διεφώνει πρὸςτὸν Ματθαῖον Τώρα ὅμως ποὺ ὁἕνας ὡμίλησε δι᾽ ἕνα καὶ ὁ ἄλλοςδιὰ δύο δαιμονιζομένους δὲν προ-έρχεται ἀπὸ ἀντίφασιν τὸ πρᾶγμαἀλλὰ ἀπὸ τὸν διαφορετικὸν τρόπονἀφηγήσεως Πραγματικά ἐγὼ νο-μίζω λέγει ὁ Ἱ Χρυσόστομος ὅτι ὁΛουκᾶς ἐδιάλεξε τὸν φοβερώτε-ρον ἀπὸ τοὺς δύο καὶ δι᾽ αὐτὸν ἔκα-νε λόγον Δι᾽ αὐτὸ καὶ περιγράφειπιὸ τραγικὰ τὴν συμφοράν Ὅπωςεἶναι ὅτι ἔσπαζε τὰ δεσμὰ καὶ τὰςἁλυσίδας καὶ ἐπλανᾶτο εἰς τὴν ἔρη-μον Ὁ δὲ Εὐαγγελιστὴς Μᾶρκοςπροσθέτει ὅτι κατέκοπτε τὸν ἑαυ-τόν του μὲ λίθους

Ἐκεῖνος ποὺ δὲν τὸν συνεκρά-

τουν τὰ σιδηρᾶ δεσμά ἔρχεται δέ-σμιος Ἐκεῖνος ποὺ ἐτριγύριζε εἰςτὰ βουνά κατέβη εἰς τὴν πεδιάδαἘκεῖνος ποὺ ἠμπόδιζε τοὺς ἄλλουςνὰ περνοῦν ἀπὸ ἐκεῖ μόλις εἶδετὸν Ἰησοῦν νὰ φράσση τὸν δρό-μον ἐστάθη

Διατὶ ὅμως παρέμενε εἰς τὰ μνή-

ματα ὁ δαιμονιζόμενος Ἐπειδὴἤθελαν οἱ δαίμονες νὰ δημιουργή-σουν εἰς τοὺς ἀνθρώπους τὴν ὀλε-θρίαν ἀντίληψιν ὅτι δηλαδὴ αἱ ψυ-χαὶ τῶν ἀποθανόντων γίνονται δαί-μονες πρᾶγμα ποὺ οὔτε κατὰ φαν-τασίαν νὰ μὴ τὸ σκεφθοῦμεν Ναὶἀλλὰ ποίαν ἀπάντησιν ἐρωτᾶ κά-ποιος ἠμπορεῖς νὰ δώσης εἰς τὸ γε-γονὸς ὅτι πολλοὶ ἀπὸ τοὺς μάγουςἁρπάζουν παιδιὰ καὶ τὰ σφάζουνὥστε εἰς τὴν συν έχειαν νὰ ἔχουντὴν ψυχήν των βοηθὸν εἰς τὰς μα-γείας των Ὁ ἱερὸς Χρυσόστομοςἐπʼ αὐτῆς τῆς ἐρωτήσεως τὴν ὁ -ποίαν θέτει ὁ ἴδιος καὶ ἡ ὁποία ἔχειμεγάλο ἐνδιαφέρον διότι καὶ σή-μερον δυστυχῶς ὀργιάζει ἡ μαγείακαὶ γίνονται καὶ ἀνθρωποθυσίαι καὶμάλιστα μικρῶν παιδιῶν ἀπαντᾶ ὡςἑξῆς

mdash Καὶ πῶς ἀποδεικνύεται αὐτόΤὸ ὅτι βέβαια σφάζουν τὰ παιδιάτὸ λέγουν πολλοὶ ἀλλὰ τὸ ὅτι αἱ ψυ-χαὶ τῶν σφαγέντων συνεργάζονταιμὲ τοὺς μάγους ἀπὸ ποῦ τὸ γνωρί-ζεις Πές μου σὲ παρακαλῶ

mdash Αὐτοί ἀπαντᾶ οἱ δαιμονισμέ-νοι φωνάζουν ὅτι ἐγὼ εἶμαι ἡ ψυχὴτοῦ δεῖνα

mdash Μὰ καὶ αὐτὸ εἶναι πλεκτάνηκαὶ ἀπάτη διαβολική Διότι δὲν εἶναιἡ ψυχὴ τοῦ ἀποθανόντος ποὺ φω-νάζει ἀλλὰ ὁ δαίμων ποὺ ὑποκρί-νεται αὐτά μὲ σκοπὸν νὰ ἐξαπατή-ση ἐκείνους ποὺ τὸν ἀκούουν Ἔ -πειτα δὲν ἠμπορεῖ νὰ δικαιολογηθῆλογικῶς τὸ νὰ συνεργάζεται ἡψυχὴ μὲ τὸν σφαγέα της Ἐκεῖνοποὺ εἶναι ἀληθὲς καὶ συμπεραίνεται

ἀπὸ πλῆθος ἁγιογραφικῶν καὶ πα-τερικῶν μαρτυριῶν εἶναι ὅτι αἱ ψυ-χαὶ μετὰ τὴν ἀποδημίαν των ἀπὸτὴν γῆν ὁδηγοῦνται εἰς κάποιονχῶρον ἀπ᾽ ὅπου δὲν ἔχουν τὴν δυ-νατότητα νὰ ἐπιστρέψουν εἰς τὴνγῆν ἀλλὰ περιμένουν τὴν φοβερὰνἡμέραν τῆς κρίσεως

30 laquoἐπηρώτησε δὲ αὐτὸν ὁ Ἰησοῦςλέγωνmiddot τί σοί ἐστιν ὄνομα ὁ δὲ εἶπεmiddot λε-γεώνmiddot ὅτι δαιμόνια πολλὰ εἰσῆλθεν εἰςαὐτόνmiddotraquo

Ἡ λέξις Λεγεὼν ἦτο στρατιωτικὴλέξις τῆς Ρωμαϊκῆς γλώσσης Λε-γεὼν ἐσήμαινε ἕνα στρατιωτικὸνσῶμα ἀπὸ ἓξ χιλιάδες στρατιῶτεςἩ λεγεὼν δηλαδὴ ἦτο μία σημε-ρινὴ μεραρχία Μὲ τὴ λέξιν λεγεὼνὠνόμασε ὁ δαιμονισμένος τὸν ἑαυ-τόν του Ὠνόμασε ἔτσι τὸν ἑαυτόντου διότι μέσα του κατοικοῦσανπολλὰ δαιμόνια Λεγεὼν ὁλόκλη-ρος Νὰ μετρήσουμε τὰ δαιμόνιαἙπτὰ ἀπὸ αὐτὰ εἶναι πλέον γνωστάΕἶναι τὰ δαιμόνια τῆς πορνείας τῆςὑπερηφανείας τῆς ἀκηδίας τῆςλαιμαργίας τοῦ θυμοῦ τῆς φιλαρ-γυρίας καὶ τοῦ φθόνου Καὶ κοντὰεἰς αὐτὰ ἄπειρα ἄλλα ποὺ παρακι-νοῦν τοὺς ἀνθρώπους εἰς διαφό-ρους ἁμαρτίας μικρὲς καὶ μεγάλεςΤὰ δαιμόνια κυβερνοῦν τὸν ἀσεβῆἄνθρωπον τὸν κάνουν νὰ φλυαρῆνὰ κατακρίνη νὰ αἰσχρολογῆ νὰκαταρᾶται νὰ ψευδορκῆ νὰ βλα-σφημῆ νὰ ἀδικῆ νὰ κλέβη νὰ πορ-νεύη νὰ σκοτώνη νὰ ζῆ μία ζωὴδαιμονισμένη

31 laquoΚαὶ παρεκάλει αὐτὸν ἵνα μὴ ἐπι-τάξη αὐτοῖς εἰς τὴν ἄβυσσον ἀπελ-θεῖνraquo

Δὲν ἠμποροῦσαν βεβαίως νὰἰσχυρισθοῦν ὅτι δὲν ἡμάρτησανδιατυπώνουν ὅμως τὴν ἀξίωσιν νὰμὴ τιμωρηθοῦν πρὸ τῆς καθωρι-σμένης ὥρας Ἐπειδὴ τοὺς εὑρῆ -καν τὰ ἀθεράπευτα κακὰ καὶ ἐπειδὴαὐτοὶ ἐνεργοῦσαν παράνομα καὶδιέστρεφαν καὶ ἐβασάνιζαν μὲ κά-θε τρόπον τὸ δημιούργημα τοῦΘεοῦ δι᾽ αὐτὸ ἐνόμιζαν ὅτι ἕνεκατῆς ὑπερβολῆς τῶν συμβάντωνδὲν θὰ ἐπερίμενε τὸν καθωρισμέ-νον καιρὸν τῆς κολάσεως δι᾽ αὐτὸτὸν παρεκάλουν καὶ τὸν ἱκέτευαν

32 laquoἦν δὲ ἐκεῖ ἀγέλη χοίρων ἱκανῶνβοσκομένων ἐν τῷ ὄρειmiddot καὶ παρεκά-λουν αὐτὸν ἵνα ἐπιτρέψη αὐτοῖς εἰςἐκείνους εἰσελθεῖνmiddot καὶ ἐπέτρεψεναὐτοῖςraquo

Ἴσως κανεὶς ἐρωτήση Διὰ ποῖονλόγον ἔκανε ὁ Χριστὸς ἐκεῖνο ποὺἀξίωσαν οἱ δαίμονες μὲ τὸ νὰ ἐπι-τρέψη νὰ εἰσέλθουν εἰς τὴν ἀγέληντῶν χοίρων

Τὸ ἑξῆς θὰ ἠμπορούσαμεν νὰἀπαντήσωμεν Δὲν τὸ ἔκαμε αὐτὸὁ Χριστὸς ὑπακούων εἰς αὐτούςἀλλὰ πολλὰ ἤθελε μὲ τὴν ἐνέργει-άν Του αὐτὴ νὰ διδάξη

Τὸ πρῶτον εἶναι ὅτι ἤθελε νὰ δεί-ξη εἰς τοὺς δαιμονιζομένους ἀν -θρώπους ποὺ ἀπηλλάγησαν ἀπὸτοὺς πονηροὺς ἐκείνους τυράν-νους πόσην μεγάλην καταστρο -φὴν προκαλοῦσαν οἱ ἐχθροί τωναὐ τοί

Δεύτερον διὰ νὰ μάθουν ὅλοι οἱἄνθρωποι ὅτι οὔτε τοὺς χοίρουςδὲν ἠμποροῦν νὰ βλάψουν οἱ δαί-μονες ἐὰν προηγουμένως δὲντοὺς δώση ἄδειαν ὁ Ἰησοῦς

Τρίτον ὅτι μεγαλύτερον κακὸνἀπὸ τοὺς χοίρους θὰ ἔκαναν εἰςαὐτοὺς τοὺς ἰδίους ἐὰν μέσα εἰςτὴν συμφοράν των δὲν τοὺς ἐπρο-στάτευε ἡ πρόνοια τοῦ Θεοῦ Διότιτὸ ὅτι μᾶς μισοῦν οἱ δαίμονες πε-ρισσότερον ἀπὸ τὰ ἄλογα ζῶα εἶναιὁλοφάνερον Συνεπῶς αὐτοὶ ποὺδὲν ἐνδιεφέρθηκαν διὰ τοὺς χοί-ρους ἀλλὰ εἰς μίαν μόνον στιγμὴντοὺς ἔρριξαν ὅλους εἰς τὸν κρη-μνόν πολὺ περισσότερον θὰ ἔκα-μαν τὸ ἴδιον εἰς τοὺς ἀνθρώπουςτοὺς ὁποίους εἶχαν κυριεύσει ἐὰνδὲν ὑπῆρχε ἡ μεγάλη φροντὶς τοῦΘεοῦ

Εἶναι λοιπὸν φανερὸν ὅτι δὲνὑπάρχει κανεὶς ἄνθρωπος ποὺ νὰμὴ τὸν προστατεύῃ ἡ πρόνοια τοῦΘεοῦ Καὶ ἕνα ἀκόμη συμπέρασμαὅτι ὁ Θεὸς δὲν προνοεῖ μόνον συν -ολικὰ δι᾽ ὅλους τοὺς ἀνθρώπουςἀλλὰ καὶ διὰ τὸν καθένα ἰδιαιτέ-ρως laquoΚαὶ οἱ τρίχες τῆς κεφαλῆςπᾶσαι ἠριθμημέναι εἰσὶraquo (Ματθ 1030) Ἀπὸ τοὺς δαιμονισμένους φαί-νεται αὐτὸ καθαρά Θὰ τοὺς εἶχανπνίξει οἱ δαίμονες ἐὰν δὲν τοὺςἐπροστάτευε ἀποτελεσματικὰ ἡφροντὶς τοῦ Κυρίου Δι᾽ αὐτοὺςτοὺς λόγους ἐπέτρεψεν εἰς τοὺςδαίμονας νὰ εἰσέλθουν εἰς τὴν ἀ -γέ λην τῶν χοίρων καὶ ἀκόμη διὰ νὰπληροφορηθοῦν τὴν δύναμίν τουοἱ κάτοικοι τῶν γύρω χωριῶν Ἐκεῖποὺ τὸ ὄνομά του ἦτο πολὺ γνω-στόν δὲν ἐπεδείκνυε ὑπερβολικὰτὴν δύναμίν του Ἐκεῖ ὅμως ποὺδὲν τὸν ἤξερε κανείς ἀλλὰ εὑρί-σκοντο ἀκόμη εἰς τελείαν ἄγνοιανἄφηνε νὰ ἀκτινοβολοῦν τὰ θαύμα-τά Του μὲ σκοπὸν νὰ τοὺς προσελ-κύσῃ νὰ γνωρίσουν τὴν θείαν προ-έλευσίν Του Τὸ ὅτι εὑρίσκοντο εἰςχονδροειδῆ ἄγνοιαν οἱ κάτοικοιτῆς πόλεως φαίνεται ἀπὸ τὸ τέλοςτῆς διηγήσεως Διότι ἐνῶ θὰ ἔπρε-πε νὰ Τὸν προσκυνήσουν καὶ νὰἐκφράσουν τὸν θαυμασμόν των

διὰ τὴν δύναμίν Του αὐτοὶ ἀντιθέ-τως Τὸν ἔδιωχναν laquoΤὸν παρεκά-λουν νὰ φύγη ἀπὸ τὰ σύνοράτωνraquo

33 laquoἐξελθόντα δὲ τὰ δαιμόνια ἀπὸτοῦ ἀνθρώπου εἰσῆλθον εἰς τοὺς χοί-ρους καὶ ὥρμησεν ἡ ἀγέλη κατὰ τοῦκρημνοῦ εἰς τὴν λίμνην καὶ ἀπεπνίγηraquo

Ἀλλὰ διὰ ποίαν αἰτίαν κατέστρε-ψαν τοὺς χοίρους οἱ δαίμονες Μάἐπειδὴ εἰς κάθε εὐκαιρίαν φροντί-ζουν μὲ ζῆλον νὰ στενοχωροῦντοὺς ἀνθρώπους καὶ πάντοτε χαί-ρονται μὲ τὴν καταστροφήν Τὸἴδιον ἄλλωστε ἔκαμε ὁ διάβολοςκαὶ εἰς τὸν Ἰώβ Μολονότι καὶ ἐκεῖ ὁΘεὸς τὸ ἐπέτρεψε ὄχι ἐπειδὴ καὶεἰς τὴν περίπτωσιν αὐτὴν ὑπήκου-σεν εἰς τὸν διάβολον ἀλλ᾽ ἐπειδὴἤθελε νὰ ἀποδείξη πιὸ λαμπρὸν τὸνδοῦλον του καὶ νὰ ἀφαιρέση ἀπὸτὸν διάβολον κάθε ἀφορμὴ ἀναι-σχυντίας καὶ ἀκόμη νὰ στρέψηκατὰ τῆς κεφαλῆς τοῦ διαβόλουὅσα ἔκαμε αὐτὸς εἰς βάρος τοῦ δι-καίου Ἰώβ Πραγματικὰ καὶ τώρασυνέβη τὸ ἀντίθετον ἀπὸ ἐκεῖνοποὺ ἐπεδίωκαν οἱ δαίμονες Διότιἀφ᾽ ἑνὸς μὲν διεκηρύσσετο καθαρὰἡ δύναμις τοῦ Χριστοῦ ἀφ᾽ ἑτέρουδὲ ἀπεδεικνύετο τελείως ἡ πονη-ρία τῶν δαιμόνων ἀπὸ τὴν ὁποίανἠλευθέρωσεν ἐκείνους ποὺ κα-τεῖχον οἱ δαίμονες καί ἀκόμη ὅτιδὲν ἔχουν τὴν δύναμιν οὔτε τοὺςχοίρους νὰ ἐγγίσουν ἐὰν δὲν τὸἐπιτρέψῃ ὁ παντοδύναμος Κύριος

Ἐπὶ πλέον διὰ νὰ μὴ νομίσῃ κα-νεὶς ὅτι ἡ διήγησις αὐτὴ εἶναι πλα-στή ἀλλὰ νὰ πιστεύσῃ ἀπόλυτα ὅτιπραγματικὰ ἐξῆλθαν οἱ δαίμονεςἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους ἔρχεται ὁθάνατος τῶν χοίρων καὶ τὸ πιστο-ποιεῖ

34 laquoκαὶ ἰδόντες δὲ οἱ βόσκοντες τὸγεγενημένον ἔφυγον καὶ ἀπήγγειλανεἰς τὴν πόλιν καὶ εἰς τοὺς ἀγρούς

35 ἐξῆλθον δὲ ἰδεῖν τὸ γεγονός καὶἦλθον πρὸς τὸν Ἰησοῦν καὶ εὗρον κα-θήμενον τὸν ἄνθρωπον ἀφ᾽ οὗ τὰ δαι-μόνια ἐξεληλύθει ἱματισμένον καὶ σω-φρονοῦντα παρὰ τοὺς πόδας τοῦἸησοῦ καὶ ἐφοβήθησαν

36 ἀπήγγειλαν δὲ αὐτοῖς οἱ ἰδόντεςπῶς ἐσώθη ὁ δαιμονισθείς

37 καὶ ἠρώτησαν αὐτὸν ἅπαν τὸπλῆθος τῆς περιχώρου τῶν Γαδα-ρηνῶν ἀπελθεῖν ἀπ᾽ αὐτῶν ὅτι φόβῳμεγάλῳ συνείχοντοmiddot αὐτὸς δὲ ἐμβὰςεἰς τὸ πλοῖον ὑπέστρεψεν

38 ἐδέετο δὲ αὐτοῦ ὁ ἀνήρ ἀφ᾽ οὗἐξεληλύθει τὰ δαιμόνια εἶναι σὺναὐτῷmiddot ἀπέλυσε δὲ αὐτὸν ὁ Ἰησοῦς λέ-γωνmiddot

39 ὑπόστρεφε εἰς τὸν οἶκόν σου καὶδιηγοῦ ὅσα ἐποίησέ σοι ὁ Θεός Καὶἀπῆλθε καθ᾽ ὅλην τὴν πόλιν κηρύσσωνὅσα ἐποίησεν αὐτῷ ὁ Ἰησοῦςraquo

Ἂς προσέξωμεν μαζὶ μὲ τὴν δύ-ναμιν καὶ τὴν πραότητα τοῦ ἸησοῦὍταν δηλαδή ἂν καὶ τόσον πολὺτοὺς εὐεργέτησε τὸν ἐξεδίωκον οἱκάτοικοι τῆς περιοχῆς ἐκείνης δὲνἔφερε ἀντίρρησιν Ἀλλὰ ἀνεχώρη-σε καὶ ἐγκατέλειψε ἐκείνους ποὺμόνοι των ἔκριναν τοὺς ἑαυτούςτων ἀναξίους τῆς διδασκαλίας Του

Ἀφοῦ τοὺς ἄφησε διὰ διδασκά-λους τοὺς ἀνθρώπους ποὺ ἠλευ-θερώθησαν ἀπὸ τὴν κυριαρχίαντοῦ δαίμονος καὶ τοὺς χοιροβο-σκούς ὥ στε ἀπὸ αὐτοὺς νὰ πληρο-φορηθοῦν ὅλα τὰ συμβάντα Καὶ ὁΚύριος ἔφυγε καὶ τοὺς ἄφησε νὰεὑρίσκωνται εἰς μεγάλον φόβονΠραγματικὰ τὸ μέγεθος τῆς ζημίαςσυνετέλει εἰς τὴν διάδοσιν τῆς εἰ -δήσεως καὶ τὸ γεγονὸς αὐτὸ ἤγγι-ζε τὰς ψυχάς των Ἐφώναζον οἱ θε-ραπευθέντες ἐφώναζε τὸ γεγονὸςτοῦ καταποντισμοῦ τῶν ζώωνἐφώναζον οἱ ἰδιοκτῆται τῶν χοίρωνκαὶ οἱ χοιροβοσκοί

Ἠθικὸν μέροςΤὴν κατάστασιν αὐτὴν μπορεῖ

κανεὶς καὶ σήμερα νὰ τὴν ἰδῆ καὶπολλοὺς δαιμονιζομένους ν᾽ ἀντι-κρύσῃ εἰς τὰ μνήματα τοὺς ὁποί-ους δὲν συγκρατεῖ τίποτε ἀπὸ τὴνμανίαν των οὔτε σίδηρα οὔτε ἁλυ-σίδες οὔτε πλῆθος ἀπὸ ἀνθρώπουςοὔτε συμβουλαί οὔτε νουθεσίαιοὔτε φόβος οὔτε ἀπειλὴ οὔτε τίπο-τε ἄλλο παρόμοιον

1) Ἀνήθικος Πραγματικά ὅτανκάποιος εἶναι ἀκόλαστος καὶ ἔχειαἰχμαλωτισθῆ ἀπὸ τὸ σωματικὸνκάλλος δὲν διαφέρει καθόλου ἀπὸδαιμονισμένον Ἀλλὰ περιφέρεταιγυμνός ὅπως ἐκεῖνος ἔχοντας μὲνἐνδύματα ἀλλὰ στερημένος τὴνἀληθινὴν στολὴν καὶ γυμνὸς ἀπὸτὴν δόξαν ποὺ τοῦ ταιριάζει Καὶδὲν καταπληγώνει τὸ σῶμα του μὲλίθους ἀλλὰ μὲ τὰ ἁμαρτήματαποὺ εἶναι χειρότερα ἀπὸ πολλοὺςλίθους Ποῖος θὰ τὸν σταματήσηἀπὸ τὴν ἀσχημοσύνην καὶ τὴν μα-νίαν αὐτήν ποὺ δὲν τὸν ἀφήνει νὰσυγκεντρωθῆ ἀλλὰ συνεχῶς εὑρί-σκεται εἰς τὰ μνήματα Διότι μὲμνήματα ὁμοιάζουν τὰ καταγώγιατῆς πορνείας (κέντρα ἀναψυχῆςθέατρα κινηματογράφοι κλπ) ἐ -πειδὴ ἀποπνέουν πολλὴν δυσωδίανκαὶ εἶναι γεμᾶτα σαπίλα Αὐτὰ εἶναικέντρα ἀπομυζήσεως καὶ ἀπορρο-φήσεως πάσης ἠθικῆς ἀ ξίας καὶοἰκονομικῆς δυνάμεως (ξενύχτιαγλέντια χοροί κλπ)

2) Ἀλλὰ καὶ ὁ φιλάργυρος τίεἶναι Μήπως δὲν ὁμοιάζει μὲ τὸνπροηγούμενον Διότι ποιὸς θὰ ἠμ -πορέση ποτὲ νὰ τὸν συγκρατήσηΜήπως οἱ καθημερινοὶ φόβοι αἱἀπειλαί αἱ παραινέσεις καὶ αἱ συμ-βουλαί Ὅλα αὐτὰ τὰ συντρίβει Τίδύναται νὰ θεωρηθῆ ἀθλιώτερονἀπὸ τὸν ἄνθρωπον αὐτόν Διότιἐκεῖνος ὁ δαίμων ἂν καὶ εἶχε κατα-φρονήσει τοὺς ἀνθρώπους ἐν τού-τοις ὑπεχώρησε εἰς τὴν ἐντολὴντοῦ Χριστοῦ καὶ ἀμέσως ἐβγῆκεἀπὸ τὸ σῶμα τοῦ ἀνθρώπου Αὐτὸς

ὅμως οὔτε εἰς τὴν προσταγὴν τοῦΘεοῦ δὲν ὑπακούει (Οὐ δύνασθεΘεῷ δουλεύειν καὶ μαμωνᾶ) ὉΧριστὸς δὲν μᾶς κάμνει σώφροναςχωρὶς νὰ τὸ θέλωμεν Καταστρέ-φουν σπίτια (τοκισταί) Καταστρο -φὴ τῆς πόλεως καὶ τοῦ κόσμουΒλασφημεῖται τὸ ὄνομα τοῦ ΘεοῦΠιὸ συμπαθεῖς οἱ δαιμονισμένοιΧωρὶς συναίσθησιν διαπράττουνΟἱ φιλάργυροι κατόπιν σκέψεως

Παράδειγμα Ἰούδα Δεσμά Δικα-στήρια νόμοι κατακραυγὴ κό-σμου Κοινὸς ἐχθρὸς τοῦ ἀνθρωπί-νου γένους

Παράδειγμα Χρυσοστόμου διὰφιλάργυρον

Ἀγανακτοῦν διὰ τὸ γῆρας τοῦπατρός των τὰ παιδιά θεωροῦνβαρὺ καὶ δυσβάστακτον Προτι-μοῦν τὴν ἀτεκνίαν κατέστησανἀνίκανοι

Θεραπεία φιλαργύρουmdash Δανείζουν μὲ ὑπερβολικοὺς

τόκους καὶ χάνουν μαζὶ καὶ τὸ κε-φάλαιον

mdash Κίνδυνοι Ἔχασαν τὴν ζωὴνδι᾽ ὀλίγα χρήματα

mdash Δὲν γνωρίζουν νὰ σπείρουνπάντοτε νὰ θερίζουν

mdash Γάμος πτωχῶν ἀντὶ πλουσίαςἢ πλουσία μὲ πολλὰ ἐλαττώματα

Τὸν πλοῦτον δὲν δημιουργεῖ ἡπεριουσία ἀλλὰ ἡ ἀρετὴ (Γυνὴ πο-λυδάπανος ἄσωτος ἀκόλαστοςπλῆθος ἐραστῶν Μέθυσος Τὸνσύ ζυγον κάμνει πιὸ πτωχὸν ἀπὸὅλους

3) Φιλόδοξος Νὰ ἀνέβη νὰ κυ-βερνήση Χειρότερος ἀπὸ δαιμονι-σμένο Εἴμεθα σὲ παραμονὴ ἐκλο -γῶν Πολλοὶ οἱ ὑποψήφιοι 1500 καὶπλέον Πολλοὶ ἐξ αὐτῶν εἶναι ἄθε-οι Ἄλλοι εἶναι Μασῶνοι Ἄλλοιὑποκρίνονται τοὺς χριστιανοὺς καὶὅτι ἀγαποῦν τὸ Ἔθνος Ἀλλοίμο-νον ἂν στείλωμεν τοιούτους ἀν -θρώπους εἰς τὴν Βουλήν Ἂς ρίξω-μεν μία ματιὰ εἰς τὸ ἔργον ποὺ ἐ -πετέλεσαν Καὶ πρῶτον εἰς τὸ Σύν-ταγμα Ἠγωνίσθησαν νὰ ἐξαλεί-ψουν τὴν ἐπικεφαλίδα τοῦ Συντά-γματος ποὺ ἀρχίζει μὲ τὸ ὄνομαlaquoΕἰς τὸ ὄνομα τῆς Ἁγίας καὶ Ὁμο-ουσίου καὶ Ἀδιαιρέτου ΤριάδοςraquoΠαρ᾽ ὀλίγον θὰ τὸ ἐπετύγχανονὙπεβίβασαν τὴν Ἐκκλησίαν ἀπὸ τὸα´ ἄρθρον ποὺ ἦτο πάντοτε εἰς τὸγ´ Καὶ ἐπίσης τὴν ἐξομοίωσαν μὲὅλους τοὺς αἱρετικούς Διηυκόλυ-ναν τὰ μέγιστα τοὺς ἀντιχρίστουςἰεχωβάδες Δημόσιαι συγκεντρώ-σεις ἐλεύθεραι Ἀτέλεια ΧάρτουΤυπογραφεῖον ἐλευθέρα διακίνη-σις τῶν ἐντύπων τους προνομιακὴμεταχείρισις εἰς τὸν Στρατόν

mdash Ὁ Πρόεδρος τῆς Δημοκρα-τίας μπορεῖ νὰ εἶναι καὶ Παπικὸς καὶΠροτεστάντης ἀκόμη καὶ Χιλια-στής

mdash Διεγράφη ὁ ἑλληνοndashχριστια-νικὸς σκοπὸς εἰς τὴν Παιδείαν

mdash Ἐπιχειρεῖται νὰ θεσπισθῆ τὸαὐτόματον διαζύγιον διὰ νὰ δια-λυθῆ ἔτσι περισσότερον ἡ ἑλληνικὴοἰκογένεια

mdash Ἄφησαν τὴν Ἐκκλησίαν νὰπεριπέσῃ εἰς τὴν θλιβερὰν κατά-στασιν ποὺ εὑρίσκεται μὲ τὸνἀλληλοσπαραγμὸν τῶν Ἱεραρχῶνμας

mdash Πλήρης ἀσυδοσία εἰς τὰlaquoΠορνὸraquo καὶ τηλεοράσεις Ὑφυ-πουργὸς φιλοδοξεῖ νὰ γίνωμεν σὰντὴν Σουηδία

Ὅλους ὅσους συνήργησαν εἰςαὐτὸ τὸ θλιβερὸν κατάντημα θὰπρέπει νὰ ἀποκλείσωμεν Καὶ ἀντι-θέτως νὰ ὑποστηρίξωμεν ὅσουςἠγωνίσθησαν ἢ ὑπόσχονται εἰλι-κρινῶς ὅτι θὰ ἀγωνισθοῦν διὰ τὴνὀρθοδοξίαν μας τὴν Ἑλληνοχρι-στιανικὴν Παιδείαν καὶ Οἰκογένειανκαὶ ἐν γένει διὰ τὴν ἐφαρμογὴν τοῦἹεροῦ Εὐαγγελίου καὶ τῶν Ἱερῶνμας Παραδόσεων

Ἡ εὐθύνη μας εἶναι μεγάλη Θὰδώσωμεν λόγον εἰς τὸν Θεὸν διὰτὴν καλὴν ἢ κακὴν χρῆσιν τῆς ψή-φου μας Αἱ ψυχολογικαὶ καταστά-σεις τῆς πρώτης ἐκλογῆς τοῦ 1974παρῆλθον Οὐδεὶς φόβος ὑπάρχειΚαὶ ἡμεῖς μὲ προσοχὴν καὶ ψυχραι-μίαν ἂς ἐπιλέξωμεν ἀντιπροσώπουςμας εἰς τὴν Βουλήν Ὄχι μασώ-νους καὶ ἀθέους Ὄχι δαιμονισμέ-νους ἀλλὰ ἀνθρώπους πιστοὺςlaquoἱματισμένους καὶ σωφρονοῦνταςraquoδιὰ νὰ τύχωμεν καὶ ἡμεῖς τοῦ θείουἐλέους διὰ νὰ διάγωμεν καὶ ἡμεῖςμαζὶ μὲ τοὺς καλοὺς ἄρχοντας laquoἐνεὐσεβείᾳ καὶ σεμνότητιraquo καὶ νὰἀξιωθῶμεν μὲ τὴν Χάριν τοῦ Κυρί-ου μας καὶ τῶν ὑπεσχημένων ἀ -γαθῶν τῆς αἰωνίου ζωῆς ἈμήνἈγαπητοί

Ἕνας μεγάλος Ρῶσος λογοτέ-χνης ὁ Θ Ντοστογιέφσκη ἔχει γρά-ψει ἕνα ἔργο μὲ τὸν τίτλον laquoΔαιμο-νισμένοιraquo Ὁ Ντοστογιέφσκη παίρ-νει γιὰ σύνθημα τοῦ βιβλίου τουτὸν δαιμονιζόμενο τῶν Γαδαρηνῶντοῦ κατὰ Λουκᾶν Εὐαγγελίου (η´26ndash38) καὶ μάλιστα τὸ ἀπόσπασμαη´ 32ndash36 Εἰς αὐτὸ μεταξὺ ἄλλωνγράφει laquoὍπως ὁ δαιμονιζόμενοςτῶν Γαδαρηνῶν ἔτσι καὶ ἡ Ρωσίασύμφωνα μὲ τὰ λόγια ἑνὸς ἥρωοςτοῦ ἔργου κυριαρχεῖται ἀπὸ διά-φορα δαιμόνια ὅλα τὰ μιάσματαὅλες τὶς βρωμιές ποὺ γιὰ αἰῶνεςτώρα ἔχουν μαζευτεῖ μέσα τηςἈλλὰ πάνω ἀπʼ αὐτὴ ξαγρυπνᾶ ἡθεία Δύναμις ποὺ θὰ διώξη ὅλα τὰδαιμόνια Ἔτσι ἡ ἄρρωστη θὰ για-τρευθῆ καὶ θὰ καθίση φρόνιμη laquoπα -ρὰ τοὺς πόδας τοῦ Ἰησοῦraquo Ὁμιλία εἰς τὴν αἴθουσαν ὁμιλιῶν τῆςΠΟΕ Κάνιγγος 10 17ndash10ndash1977

ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑΤΙΚΗ ΕΚΔΡΟΜΗὉ σύλλογος ἀνεγέρσεως καὶ ἀποπερατώσεως Ἱ Ναοῦ Ἁγίου Διο-

νυσίου Διόνυσος ndash Ἀττικῆς διοργανώνει τὸ Σάββατο 3 Νοεμβρίου2012 ἡμερησία προσκυνηματικὴ ἐκδρομὴ στὴν Εὔβοια

bull Ἱερὸ Προσκύνημα Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Ρώσουbull Ἱερὰ Μονὴ Ὁσίου Δαβὶδ Γέροντοςbull Ἱερὰ Μονὴ Ἁγίου Νικολάου (Ἄνω Βάθεια)Πληροφορίες καὶ δηλώσεις συμμετοχῆς κ Ἀλέξανδρο Καλλιγέ-

ρη Τηλ 210 8159045 καὶ 6945988013Τιμὴ Συμμετοχῆς 20euro

Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμ Μάρκου Κ Μανώλη

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Ἡ παράδοσις τῆς Θεσσαλονίκης ἀπό τόν Τοῦρκονδιοικητήν εἰς τούς Ἕλληνας (26 Ὀκτωβρίου 1912)

Διάβημα πρὸς τὴν Ἱεραρχίαν τῆςἙλλάδος ἔκανε τὸ laquoΚίνημα τῆς Χρι-στιανικῆς Δημοκρατίαςraquo μὲ αἴτημανὰ καταδικάση τὸν ἐθνοφυλετισμόντὸν νεοναζισμόν τὸν νεοφασισμὸνκαὶ τὸν νεοπαγανισμόν Τὸ διάβημαἔγινεν εἰς τὸν Ἀρχιεπίσκοπον ἀπὸἀντιπροσωπείαν τοῦ κινήματος ὑπὸτὸν κ Ἐμμ Μηλιαράκην ὁ ὁποῖοςἐπέδωσε σχετικὸν κείμενον τὸ ὁποῖ -ον ἀπεστάλη εἰς ὅλους τοὺς ΣεβΜητροπολίτας τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος εἰς τὸν Οἰκουμενικὸν Πα-τριάρχην εἰς τοὺς Σεβ Μητροπολί-τας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κρήτης καὶτῆς Δωδεκανήσου καί εἰς τὴν ἹερὰνἘπιστασίαν τοῦ Ἁγ Ὄρους Εἰς δελ-τίον Τύπου τοῦ laquoκινήματος τῆς Χρι-στιανικῆς Δημοκρατίαςraquo ἐ πι ση μαί -νονται μεταξὺ ἄλλων τὰ ἑξῆς

laquoἩ δήλωση τοῦ Ἀρχιεπισκόπουὅτι ldquoὁ Χριστὸς δὲν εἶπε πώς ἂν κά-ποιος εἶναι ἔγχρωμος ἢ μουσουλμά-νος νὰ τὸν διώξεις ἀπαντώνταςστοὺς ἰσχυρισμοὺς στελεχῶν τῆςΧΡΥΣΗΣ ΑΥΓΗΣ ὅτι δῆθεν ἡ ἐπίσημηἘκκλησία ldquoἂν ἐνημέρωνε τὸν κόσμοὅτι ἡ βοήθεια ποὺ δίνουν στὶς ἐνο-ρίες γιὰ τὰ συσσίτια πηγαίνει κυρίωςσὲ μετανάστες θὰ ἔπαυ αν νὰ δίνουνστὴν Ἐκκλησία ὁποιαδήποτε βοή-θειαrdquo εἶναι ἀπόρροια τοῦ Μηνύμα-τος τοῦ ἴδιου τοῦ Χριστοῦ

mdash Σύμφωνα μὲ τὸ μήνυμα τοῦΕὐαγγελίου ldquoὁ κάθε ἄνθρωπος ἀνε-ξάρτητα ἀπὸ φυλή ἐθνικότητα ἢδοξασία εἶναι εἰκόνα τοῦ Θεοῦ μὲἀποτέλεσμα κάθε μορφῆς κοινω-νικὴ ἢ ἄλλη διάκριση νὰ ἔρχεται σὲεὐθεῖα ἀντίθεση μὲ τὴ χριστιανικὴδιδασκαλία Πῶς ἄλλωστε θὰ μπο-ροῦσε ὁ Ἰησοῦς Χριστὸς νὰ διώξειτοὺς ξένους ὅταν στὸ Εὐ αγγέλιοτῆς Κρίσης δήλωνε εὐθέως ὅτι ἡ φι-λοξενία εἶναι κριτήριο γιὰ τὴ σωτη-ρία μας καὶ ὅτι Ἐκεῖνος βρίσκεταιστὸ πρόσωπο τοῦ κάθε ldquoξένουrdquo

mdash Τὰ παραπάνω αὐτονόητα μέ-χρι προχτὲς στὴν ἑλληνικὴ κοινω-νία ἔρχονται νὰ ἀμφισβητηθοῦνἀνοιχτὰ τὰ τελευταῖα χρόνια ἀπὸἕνα τμῆμα της Ἡ τάση αὐτὴ ἀποκτᾶκεντρικὴ πολιτικὴ ἔκφραση μὲ τὴνἐκλογικὴ ἄνοδο τῆς ΧΡΥΣΗΣ ΑΥ-ΓΗΣ στὶς ἐκλογὲς τῆς 6ης Μαΐου καὶτῆς 17ης Ἰουνίου Ἡ ὀργάνωσηαὐτὴ μέσα ἀπὸ τὸ ὁμώνυμο ἔντυπότης ἀπὸ τὴν ἀρχὴ εἶχε ἀνοικτὰ ἐξυ-μνήσει τὸ Χίτλερ καὶ τὸν Ἐθνικοσο-σιαλισμό καθὼς καὶ τὸ Νεοπαγανι-σμό Πιὸ πρόσφατα περιορίζεται νὰἐπικαλεῖται τὴν ἐθνικιστικὴ ἰδεολο-γία ἐνῶ ἐμφανίζεται νὰ ἀποδέχεταικαὶ τὴν Ὀρθοδοξία Στὴν πράξηὅμως ἐκτιμοῦμε ὅτι οὐδέποτε ἀπο-κήρυξε κατὰ τρόπο κατηγορημα-τικὸ καὶ εἰλικρινῆ τὶς παλαιότερεςἀναφορὲς στὸ Ναζισμὸ καὶ στὸ Νε-οπαγανισμό τὸν ὁποῖον ἀνοικτὰἀσπάζονται στελέχη τηςΤὸ κείμενον ndash παρέμβασιςτῆς ΧΔ καταλήγειΜακαριώτατε

Γνωρίζουμε ὅτι ἡ Ἐκκλησία εἶναιμάνα ὅλου τοῦ λαοῦ καὶ ἔτσι πρέ-πει νὰ παραμείνει ἀποφεύγονταςτὶς κακοτοπιὲς τῆς ρωμαιοκαθο-λικῆς ἐκκλησίας ἡ ὁποία παρενέ-

βαινε στὴν πολιτικὴ ζωὴ ὑπὲρ ἢκατὰ συγκεκριμένων πολιτικῶνκομ μάτων λειτουργώντας ἀνοιχτὰὡς πολιτικὸς καὶ ἰδεολογικὸς σύμ-μαχος τῆς ἑκάστοτε ἐξουσίας Ὑ -ποστηρίζαμε καὶ ἐξακολουθοῦμενὰ ὑποστηρίζουμε ὅτι οἱ λειτουργοὶτῆς Ἐκκλησίας πρέπει νὰ ἐργάζον-ται γιὰ τὴν ἑνότητα καὶ τὴν εἰρήνηκαὶ ὄχι νὰ κηρύσσουν καὶ νὰ ἐνι-σχύουν τὸ μῖσος καὶ τὸ διχασμό

Ὅμως θεωροῦμε ὅτι ἡ ὅλη κο-σμοαντίληψη ποὺ ἐκφράστηκε πο-λιτικὰ μὲ τὴν ἐκλογικὴ ἄνοδο τῆςΧΡΥΣΗΣ ΑΥΓΗΣ δὲν συνιστᾶ ἁπλῶςκίνδυνο πολιτικό (ὁ ὁποῖος ἐπιβάλ-λεται νὰ ἀντιμετωπιστεῖ μὲ πολιτικὰμέσα ἀπὸ τοὺς καθ᾽ ὕλην ἁρμόδι-ους) ἀλλὰ καὶ κρίσιμο πνευματικὸκίνδυνο διότι παγιδεύει τὸ λαό τὸνἀποπροσανατολίζει καὶ τὸν ὁδηγεῖσὲ ὀλισθηρὰ μονοπάτια μα κρὰν τῆςὀρθόδοξης χριστιανικῆς πίστης

Ἐκφράζουμε τὴ χαρά μας διότιπροσωπικὰ καὶ μὲ τὸν πιὸ ἀπερί-φραστο τρόπο καταδικάσατε τὴθρασύτατη ἀπαίτηση τῶν στελε -χῶν τῆς ΧΡΥΣΗΣ ΑΥΓΗΣ νὰ ἀκο-λουθήσει ἡ Ἐκκλησία πολιτικὴ δια-κρίσεων στὸ κοινωνικό της ἔργοἄλλα καὶ γιὰ τὴ δήλωσή σας πρόσ -φατα στὴ Μόσχα ὅτι ldquoἄλλο ὁ ἐθνι-κισμὸς καὶ ἄλλο ἡ ἀγάπη πρὸς τὴνΠατρίδα Τὴν ἀγάπη γιὰ τὴν Πατρί-δα τὴν ἐπαινοῦμε τὸν ἐθνικισμὸτὸν καταδικάζουμεrdquo

Ἐκτιμοῦμε ὅτι ἡ τοποθέτησή σαςαὐτὴ πρέπει νὰ ἔχει καὶ συνέχειαπροκειμένου ἡ Ἐκκλησία μας νὰ ὁ ρι -οθετηθεῖ μὲ σαφήνεια ἀπέναντι στὰκηρύγματα τοῦ Ἐθνοφυλετισμοῦκαὶ τοῦ μίσους Νὰ γίνει ξεκάθαρη ἡδιαφορὰ ἀνάμεσα στὴν ἀγάπη γιὰτὴν πατρίδα ὡς ἔκφραση τῆς ἀγά-πης πρὸς τὸν πλησίον καὶ στὸν Ἐθνι-κισμό ὅταν αὐτὸς λειτουργεῖ ὡςἔκφραση μίσους γιὰ τὸν ἄλλο κα -θὼς καὶ στὸν Ἐθνοφυλετισμό ὅπουοἱ λαοὶ ὑποβιβάζουν τὴν Ἐκ κλησίαἀπὸ Μητέρα ὅλων σὲ θεραπαινίδατοῦ Ἐθνικισμοῦ τοῦ καθενός

Ἄλλωστε ἕνας ldquoἘθνικισμὸςrdquoποὺ νοσταλγεῖ τὸ Ναζισμὸ καὶ ἐμ -πνέεται ἀπὸ τὴν ἰδεολογία καὶ τὴνπρακτική του ἔρχεται σὲ εὐ θεῖαἀντίθεση μὲ τὰ πατριωτικὰ αἰσθή-ματα τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ ποὺ ὑπέ-στη τὰ πάνδεινα στὴ διάρκεια τῆςναζιστικῆς κατοχῆς τῆς Πατρίδαςμας καὶ πρωτοστάτησε σὲ εὐρω-παϊκὸ καὶ διεθνὲς ἐπίπεδο στὴνἀντιναζιστικὴ καὶ ἀντιφασιστικὴἀντίσταση μὲ πρωταγωνίστρια τὴνἘκκλησία

Ἐκτιμοῦμε ὅτι τὸ ζήτημα εἶναιἰδιαίτερα σοβαρὸ καὶ ἐπεῖγον καὶπρέπει νὰ ἀπασχολήσει τὴ Σύνοδοτῆς Ἱεραρχίας ὥστε νὰ ὑπάρξει καὶἐπίσημη τοποθέτηση τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος Ἐπίσης ἐκτι-μοῦμε ὅτι ἐπιβάλλεται τὸ φαινόμε-νο νὰ ἀντιμετωπισθεῖ στὸ ἐπίπεδοτῆς κατηχητικῆς πράξης καὶ λόγουμὲ στόχο τὴν πνευματικὴ θωράκισητοῦ πιστοῦ λαοῦ καὶ ἰδίως τῶν νέ-ων ἀπὸ τὰ πάσης μορφῆς κηρύγμα-τα ποὺ ἐκμεταλλευόμενα τὴν ἀγά-πη πρὸς τὴν Πατρίδα ποὺ διακρίνειτὸν κόσμο τῆς Ἐκκλησίας ὁδη-γοῦν στὸ ἐθνικιστικὸ μῖσος στὴσταδιακὴ ἀποστασία καὶ στὸ νεο-παγανισμόraquo

Μὲ διάβημα τῶν ἐκπροσώπων του πρὸς τὸν Ἀρχιεπίσκοπον

ΤΟ ΚΙΝΗΜΑ ΤΗΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣΖΗΤΕΙ ΑΠΟ ΤΗΝ ΙΕΡΑΡΧΙΑΝ ΝΑ ΚΑΤΑΔΙΚΑΣΗ

ΤΟΝ ΕΘΝΟΦΥΛΕΤΙΣΜΟΝ ΤΗΣ laquoΧΡΥΣΗΣ ΑΥΓΗΣraquoἘπιβάλλεται τὸ φαινόμενον νὰ ἀντιμετωπισθῆ εἰς τὸ ἐπίπεδον τῆς

κατηχητικῆς πράξεως καὶ λόγου μὲ στόχον τὴν πνευματικὴν θωρά-κισιν τοῦ πιστοῦ λαοῦ καὶ ἰδίως τῶν νέων ἀπὸ τὰ πάσης μορφῆς κη-

ρύγματα τῆς laquoΧρυσῆς Αὐγῆςraquo

Ὑπὸ τῶν laquoἘπάλξεωνraquo (πολιτι-στικὴ καὶ κοινωνικὴ μὴ κερδοσκο-πικὴ ἑταιρία) ἀπηυθύνθη ὑπὸ τοῦΠροέδρου της κ Βασ Τσούπραἔκκλησις πρὸς τοὺς κληρικοὺς τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ὅπωςφροντίσουν διὰ τὴν ἀναζωογόνησιντῶν ἐνοριῶν καὶ τῶν συνοικιακῶνὁμάδων μὲ σκοπὸν τὴν ἀντιμετώπι-σιν τῆς κρίσεως μὲ δράσεις αἱὁποῖαι θὰ ἀνακουφίζουν τοὺς ἀδυ-νάμους συνανθρώπους μας Ἡἔκκλησις ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΠατέρες Ἅγιοι τὴν εὐχή σας

Ἔχοντες ὑπʼ ὄψιν μας τὴν ἀν -θρωποσωτήρια ἀποστολὴ τοῦ ὀρ -θοδόξου κλήρου ὡς καὶ τὴν προσ -φορὰ τῶν ἑλληνοορθοδόξων κλη-ρικῶν πρὸς πρόοδο καὶ προστασίατοῦ σχεδὸν πάντοτε χειμαζομένουὀρθοδόξου πληρώματος σᾶς ἀ -πευ θύνομε τὴν ἔκκλησή μας αὐτὴκαὶ σᾶς παρακαλοῦμε μὲ κάθε σε-βασμὸ νὰ ἔρθετε καὶ πάλι ἀρωγοὶπρὸς τὸν πιστὸ λαὸ πρὸς ἀντιμετώ-πιση τῆς καταστρεπτικῆς λαίλαποςποὺ βασανίζει τὴν παραπαίουσακοινωνία μας ἐξαιτίας τῆς ἀδηφά-γου τακτικῆς τῶν μεγάλων ἐκμε-ταλλευτικῶν κυκλωμάτων ὡς καὶτῆς ἀλόγιστης τακτικῆς τῶν ἑλλή-νων πολιτικῶν καὶ πολιτῶν

Βεβαίως δὲν αἰτούμεθα τὴνἐνεργὸ ἀνάμειξή σας σὲ κομμα-τικὲς καὶ ἰδεολογικὲς διαδικασίεςἀλλὰ τὴν ἄσκηση τοῦ ποιμαντικοῦκοινωνικοῦ σας ἔργου ὅπως

α) Τὴν συγκρότηση ἐνοριακῶνκαὶ συνοικιακῶν ὁμάδων μὲ συμμε-τοχὴ ἐθελοντῶν πιστῶν πρὸς ἄσκη-ση ἀλληλοβοηθείας πρὸς ἀντιμε-τώπιση τῶν τρεχουσῶν ἀναγκῶντῶν κατοίκων τῆς περιοχῆς των

β) Τὴν ἀνασύσταση τοῦ θεσμοῦτῶν κοινωνικῶν διακόνων καὶ δια-κονισσῶν ὄχι πλέον γιὰ καθαρῶςλατρευτικοὺς σκοπούς ἀλλὰ διὰ

τὴν ἄσκηση τοῦ κοινωνικοῦ ἔργουτῆς ἐνορίας διὰ τὴν ἐπιτέλεση δη-λαδὴ τοῦ σκοποῦ τὸν ὁποῖον ὥρι-σαν οἱ Ἀπόστολοι καὶ ἀπὸ τὸν ὁ -ποῖον τοὺς ἀπέσπασαν γνωστοὶ ἀν -τιεκκλησιαστικοὶ παράγοντες Ἐν -νοεῖται ὅτι στὸ διακονικὸ κοινω-νικὸ ἔργο τῆς ἐνορίας μποροῦν νὰπροσ φέρουν καὶ πρεσβύτεροι καὶθεολόγοι καὶ λοιποὶ ἱκανοὶ ἐθελον-τές καταρτιζόμενοι καταλλήλωςμὲ τὴν κατὰ καιροὺς παρακολού-θηση σχετικῶν ψυχολογικῶν καὶκοινωνιολογικῶν ἡμερίδων καὶ σε-μιναρίων καὶ

γ) Τὴν παρότρυνση τῶν ἱκανοτέ-ρων καὶ προθυμοτέρων πιστῶν πρὸςἀνάληψη τοπικῶν καὶ ἐθνι κῶν κοι-νωνικῶν καὶ πολιτικῶν λειτουργη-μάτων γιὰ τὴν ἀνάσχεση τῆς ἐ -θνικῆς καὶ κοινωνικῆς γενικῆς τα-λαιπωρίας τὴν πάταξη τῶν ποινικῶνκαὶ κοινωνικῶν ἐγκλημάτων τὴνἀνόρθωση τῆς ἐθνικῆς οἰκονομίαςκαὶ τὴν ἐξασφάλιση τῆς ἀσφαλείαςκαὶ τῆς παντοδαπῆς προόδουΠατέρες Ἅγιοι

Ἐὰν δὲν ἀντικατασταθοῦν οἱ ξε-νόφρονες καὶ ἑτεροζυγοῦντες τω-ρινοὶ πολιτικοὶ ἀπὸ τιμίους ἱκα-νούς δημοκρατικούς κοινωνικό-φρονες καὶ πιστοὺς πατριῶτες τὸκακὸ δὲν σταματᾶ καὶ πρόοδος δὲνσυντελεῖται Καὶ πάλι δὲν αἰτούμε-θα τὴν ἀνάμειξή σας σὲ ὑπόδειξηπροσώπων καὶ κομμάτων ἀλλὰ τὴνἐξαγγελία τῆς ἀνθρωπιστικῆς ἑλ -ληνοορθοδόξου διδασκαλίας καὶτὴν τόνωση τοῦ ἐνδιαφέροντοςτῶν τιμίων πιστῶν γιὰ τὴν ἄσκησητοῦ πολιτικοῦ καὶ κοινωνικοῦ τωνκαθήκοντος ὅπως ἀκριβῶς ἔπραξεκαὶ ὁ Ἀπόστολος Πέτρος στὴν πρώ-τη Ἐκκλησία

Τιθέμενοι στὴν διάθεση τῆςμητρὸς Ἐκκλησίας γιὰ ὁποιαδήπο-τε περαιτέρω πληροφορία ἤ διευ-κρίνιση καὶ ἀναμένοντες τὴν ἀντα-πόκρισή σας διατελοῦμε μὲ τιμήraquo

ΕΚΚΛΗΣΙΣ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΙΕΡΟΝ ΚΛΗΡΟΝ ΔΙΑΤΗΝ ΑΝΑΖΩΟΓΟΝΗΣΙΝ ΤΩΝ ΕΝΟΡΙΩΝ ΜΕ ΣΚΟΠΟΝ ΤΗΝ ΒΟΗΘΕΙΑΝ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΣΥΝΑΝΘΡΩΠΟΥΣ ΜΑΣ

Σελὶς 6η 19 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012

laquoἊν καὶ μᾶς πιέζουν ἀπὸ παντοῦδὲν μᾶς καταβάλλουν Βρισκόμα-στε σὲ ἀδιέξοδο ὅμως δὲν ἀπελπι-ζόμαστεraquo (Κορινθ Β´ 4 8)

Κανένας ἄλλος ἀγαπητοὶ Χριστι -ανοί δὲν ἀγάπησε τὸν Θεό περισσό-τερο ἀπὸ τὸν Ἀπ Παῦλο Ὅ λες τουτὶς δυνάμεις καὶ ὅλη του τὴν ψυχὴτὴν ἔδωσε στὸ Χριστό Καὶ ὅ μως ὀλί-γοι ἐπόνεσαν ἢ δοκιμάσθηκαν ἢδιώχθηκαν ὅπως ὁ Ἀπ Παῦ λος Ὁ -λόκληρη ἡ ζωὴ αὐ τοῦ τοῦ ἀε τοῦ τῆςἘκκλησίας πέρασε μέσα σὲ δυσ -κολίες πόνους καὶ πίκρες Ἐν τού- τοις δὲν ἔχασε ποτὲ τὸ θάρρος τουΔὲν ἀπελπίσθηκε ἀλ λὰ τὰ ἀντιμε-τώπιζε ὅλα μὲ ὑπομονὴ καὶ ἠρεμία

Ὁ ἴδιος λοιπὸν μᾶς καλεῖ καὶἐμᾶς σήμερα νὰ προχωρήσουμεστὸ δρόμο τῆς ζωῆς μας μὲ θάρ-ρος καὶ ὑπομονή

1 Συνεχεῖς θλίψειςΓνωρίζουμε καὶ τὸ ἔχουμε διαπι-

στώσει ὅλοι ὅτι ἡ ζωὴ ἔχει θλίψειςκαὶ πίκρες Κάποιος σοφὸς εἶπε laquoἩζωὴ εἶναι ὅπως ἕνα κρεμμύδι ποὺτὸ καθαρίζουμε ὅλοι μὲ δάκρυαστὰ μάτιαraquo

Ἡ θλίψη δὲν μᾶς ἀφήνει ἥσυ-χους γιὰ πολὺ χρόνο ἀλλὰ μᾶς πα-ρακολουθεῖ σὰν σκιά Αὐτὸ μᾶς τὸβεβαίωσε καὶ ὁ Κύριος laquoἘν τῷ κό -σμῳ θλῖψιν ἕξετεhellipraquo (Ἰωάν16 33)

Ἀπὸ τὰ πρῶτα μας χρόνια μᾶςσυνοδεύουν οἱ θλίψεις καὶ ἡ πίκραΚαθημερινὰ ἀντιμετωπίζουμε ζη-τήματα ἀτομικά ζητήματα οἰκογε-νειακά ζητήματα κοινωνικά ἀσθέ-νειες πτωχεύσεις συκοφαντίεςθανάτους ἀποτυχημένους γά-μους οἰκογενειακὰ δράματα ἐγ -κα ταλείψεις πολέμους δολοφο-νίες βιασμούς καὶ τόσα ἄλλα ποὺποτίζουν τὶς καρδιές μας μὲ θλίψη

2 laquoΔὲν μπορῶ ἄλλοraquoΜπροστὰ σʼ αὐτὰ τὰ δράματα ὁ

ἄνθρωπος συχνὰ τὰ χάνει ἀπο-καρδιώνεται λιποψυχεῖ Λυγίζει ἡἀντοχή του Περιέρχεται σὲ κατά-σταση μελαγχολίας καὶ μαρασμοῦΜερικοὶ καταλήγουν στὸ σημεῖο νὰθέσουν βίαιο τέρμα στὴ ζωή τουςἈλλὰ καὶ ἂν δὲν φύγουν ἔτσι πρό-ωρα εἶναι ἀποτυχημένα πλάσματαχωρὶς χαρά χωρὶς ἐλπίδα χωρὶςδύναμη σκλάβοι τῆς ἀπελπισίας3 laquoἈλλʼ οὐ στενοχωρούμενοιraquo

Ὁ Ἀπ Παῦλος καθὼς καὶ οἱ ἄλ -λοι Ἀπόστολοι πέρασαν καὶ αὐ τοὶτὶς πίκρες καὶ τὶς θλίψεις καὶ τοὺςδιωγμούς Ὅμως δὲν ἀπελπίσθη-καν ποτέ Αὐτὸ εἶναι τὸ μήνυμα τοῦἈπ Παύλου πρὸς ὅλους ἐμᾶς σήμε-ρα Νὰ ἀντιμετωπίζουμε τὶς δυσκο-

λίες καὶ τὶς στενοχώριες τῆς ζωῆςχω ρὶς νὰ μᾶς πιάνει ἀπελπισία Αὐτὸθὰ πεῖ Χριστιανικὴ ἀντιμετώπισηΝὰ μένουμε ὄρθιοι καὶ δυνατοὶ καὶστὶς σκληρότερες καταιγίδες

Τὸ καταπληκτικὸ ἀντίδοτο ποὺἠρεμεῖ καὶ ἰσορροπεῖ τὶς ἀνθρώπι-νες πληγωμένες καρδιὲς εἶναι ἡὑπομονή Μόνο μὲ αὐτὸ τὸ ἀντίδο-το βλέπουμε τὰ πράγματα πιὸ κα-θαρὰ καὶ ἀκόμη μᾶς βοηθᾶ νὰ δη-μιουργήσουμε μέσα μας τὶς προ-ϋποθέσεις τῆς αἰσιοδοξίας laquoΣύν-νεφο εἶναι γρήγορα θὰ περάσειraquoἔλεγε ὁ Μέγας Ἀθανάσιος στὶςὧρες τῶν δοκιμασιῶν του Ἀλή-θεια ὅλα περνοῦν Καὶ τὰ πικρότε-ρα ποτήρια λησμονοῦνται4 laquoΘαρσεῖτε μὴ φοβεῖσθεraquo

Εἶναι ἡ παρήγορη φωνὴ τοῦ Κυ-ρίου ποὺ καθησύχασε τοὺς μαθη-τάς Του ὅταν τὸ πλοῖο τους πά-λευε μὲ τὰ κύματα καὶ τὸν εἶδανξαφνικὰ νὰ περπατᾶ ἀπάνω στὴ θά-λασσαΜάλιστα Ἀδελφοί

Πρὸς αὐτὸν τὸν Ἀρχηγὸ καὶ Σω-τήρα ὅλοι οἱ πονεμένοι ὅλοι οἱ κα-τατρεγμένοι κατέφυγαν διὰ μέ-σου τῶν αἰώνων Ἐγονάτισαν ὅλοιμπροστὰ στὸν ματωμένο σταυρόΤου Ὕψωσαν τὰ κουρασμένα χέ-ρια τους ἔστρεψαν τὰ δακρυσμέ-να μάτια τους καὶ ἐφώναξαν δυνα-τά ldquoΚύριε σῶσε μαςraquo Κι Ἐκεῖνοςἐσκόρπισε στὴ ζωή τους τὸ φῶςκαὶ τὴν γαλήνη Οἱ πληγὲς τοῦ πό-νου ἔκλεισαν Τὰ δάκρυα σταμάτη-σαν καὶ ἔλαμψε πάλι μέσα τους ὁἥλιος τῆς ἐλπίδας καὶ τῆς χαρᾶς

Πόσην ἀλήθεια κρύβουν τὰ λόγιαἐκεῖνα τοῦ Χριστοῦ laquoΔεῦτε πρόςμε πάντες οἱ κοπιῶντες καὶ πεφορ-τισμένοι κἀγὼ ἀναπαύσω ὑμᾶςraquo

Ἂν μποροῦσαν νὰ ξυπνήσουνἀπὸ τὸν ὕπνο τοῦ θανάτου ὅλοι ἐ -κεῖνοι ποὺ βρῆκαν στὸ Χριστὸ τὴνεὐτυχία καὶ τὴ γαλήνη πόσο μεγά-λη θὰ ἦταν ἡ παράταξη αὐτὴ καὶπόσο πειστικὴ ἡ μαρτυρία τουςἈγαπητοὶ Ἀδελφοί

Γιὰ νὰ μὴ λυγίσουν ἀπὸ τὴ θλίψηοἱ καρδιές μας δὲν πρέπει νὰ χά-σουμε ἄλλο χρόνο Πρέπει νὰ ἀ -κούσουμε τὴ φωνὴ τοῦ ΚυρίουlaquoΔεῦτε πρός μεraquo Εἰδικώτερα σὲὅσους ὑποφέρουν καὶ πονοῦν καὶκλαῖνε ὁ Ἀπ Παῦλος καὶ οἱ Ἅγιοιὅλων τῶν αἰώνων μᾶς συμβου-λεύουν νὰ μὴ ἀπελπιζόμαστε Ψη -λὰ τὰ μάτια Ὄχι ἀποθάρρυνσηοὔ τε ἀποκαρδίωση Στὴ ζωὴ νικοῦνὅσοι ἐλπίζουν καὶ πιστεύουν στοῦΘεοῦ τὴν Προστασία

Ἐπιμέλεια κειμένου Χρ Γεροντούδης

laquoΕΝΩΜΕΝΟΙ ΜΕ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟΘΑ ΤΑ ΚΑΤΑΦΕΡΟΥΜΕraquo

Τοῦ Σεβ Ζιμπάμπουε κ Σεραφείμ Κυκκώτη

L

Ὁ Ἅγιος Γεράσιmicroοςὁ ἐν Κεφαλληνίᾳ

Τὴν 20ήν Ὀκτωβρίου ἡἘκκλησία μας τιμᾶ τήνμνήμην τοῦ Ἁγίου Γερα-σίμου πολιούχου τῆς νή-σου Κεφαλληνίας

Τοιχογραφία τοῦ Ἁγίου ἐκτῆς Ἱ Μονῆς Ἁγίου Ἰωάν-νου τοῦ Προδρόμου Μα-κρυνοῦ Μεγάρων

L

Μὲ ἕνα πολὺ σημαντικὸν θέματὴν ἱερατικὴν οἰκογένειαν καὶ τὴνζωήν της ἠσχολήθη τὸ 18ον Ἱερα-τικὸν Συνέδριον Κληρικῶν τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως ΧαλκίδοςΣυμφώνως πρὸς ἀνακοινωθὲν ὑπὸἡμερομηνίαν 10ην Ὀκτωβρίου τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Χαλκίδος

laquoΜὲ τὴν Χάρη τοῦ Θεοῦ πρα-γματοποιήθηκε τὴν Τρίτη 9 Ὀκτω-βρίου 2012 τὸ πρωῒ στὶς Κατασκη-νώσεις τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΧαλκίδος στὶς Ροβιὲς τῆς ΒορείουΕὐβοίας τὸ 18ο Ἱερατικὸ Συνέδριοτῶν Κληρικῶν τῆς Ἱερᾶς Μητροπό-λεως ὑπὸ τὴν Προεδρία τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Χαλκίδος κ Χρυσο-στόμου ἐνῶ τὴν εὐ θύνη τῆς διορ-γανώσεως εἶχε ὁ Πρωτοσύγκελλοςτῆς Ἱ Μητροπόλεως Ἀρχιμ Νικό-δημος Εὐσταθίου

Τὸ Συνέδριο εἶχε ὡς γενικὸ θέ-μα του τὴν ΙΕΡΑΤΙΚΗ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑκαὶ γι᾽ αὐτὸ τὸ λόγο συμμετεῖχανκαὶ οἱ περισσότερες πρεσβυτέρεςτῶν Ἱερέων μας ὅπως καὶ παιδιὰτῶν ἱερατικῶν οἰκογενειῶν

Κατὰ τὴν ἔναρξή του ἔγινεπροσ ευχὴ στὸ Ἱ Ναὸ τοῦ ἉγίουἸωάννου τοῦ Χρυσοστόμου καὶ τῆςἉγίας Ὀλυμπιάδος καθὼς καὶΤρισ άγιο ὑπὲρ ἀναπαύσεως τῶνκατὰ τὴ διάρκεια τοῦ τρέχοντοςἔτους κεκοιμημένων Ἱερέων ἐνῶὁ Σεβασμιώτατος Ποιμενάρχηςμας κ Χρυσόστομος καλωσόρισετοὺς προσκεκλημένους Ἱερεῖς καὶτὶς οἰ κογένειές τους

Στὴν συνέχεια κατευθύνθηκανὅλοι στὴν Αἴθουσα ΠολλαπλῶνΧρή σεων ὅπου πραγματοποιήθη-καν οἱ ἐργασίες τοῦ ΣυνεδρίουἘκεῖ ὁ Σεβασμιώτατος σὲ μία σύν-τομη εἰσαγωγὴ του ἐπεσήμανε ὅτιἡ οἰκογένεια ὡς θεσμὸς ὑφίσταταικρίση καὶ αὐτὴ δὲν ἔχει ἀφήσειδυσ τυχῶς ἀνεπηρέαστη καὶ τὴνἱερατικὴ οἰκογένεια Γι᾽ αὐτὸ καὶτόνισε ὅτι χρειάζεται φόβος Θεοῦπροσευχητική διάθεση εἰλικρίνειαγιὰ συζήτηση ζητημάτων ποὺ ἀφο-ροῦν τὴν ἱερατικὴ οἰκογένεια Ἐ -νῶ κλείνοντας εἶπε ὅτι μέσα ἀπὸτὴν γνωριμία τὴν ἐπικοινωνία τὴνἀλληλοϋποστήριξη καὶ τὴν ἀπαραί-τητη συνδρομὴ τῆς Θείας Χάριτοςπρέπει νὰ τονωθοῦν οἱ ὑπομονέςμας καὶ κάτι καλύτερο νὰ προκύψειγιὰ τὴν πορεία τῆς ἱερατικῆς οἰκο-γενείας

Στὴ συνέχεια ἔδωσε τὸν λόγοστὸν πρῶτο ὁμιλητή τὸν Πρωτο-πρεσβύτερο Ἰωάννη Μάρκου Προ-ϊστάμενο τοῦ Ἱ Ναοῦ Ἁγ Ἰωάννουτοῦ Θεολόγου Μαντουδίου ὁ ὁ -ποῖ ος ἀνέπτυξε τὸ θέμα laquoΗ ΙΕΡΑΤΙ-ΚΗ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ ndash Ο ΙΕΡΕΥΣ ΚΑ-ΛΩΣ ΠΡΟΪΣΤΑΜΕΝΟΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΤΟΥ (Α΄ Τιμ γ΄ 4ndash5)raquo

Σταυρὸς ἡ ἹερωσύνηὉ π Ἰωάννης στὴν ὡραιότατη

εἰσήγησή του τόνισε ὅτι ἡ Ἱερωσύ -νη εἶναι Σταυρός τὸν ὁποῖον ὅλοισηκώνουμε μὲ ἐλπίδα στὸ πρόσω-πο τοῦ Χριστοῦ Ὁ Ἱερεὺς εἶναι σύ-ζυγος καὶ πατέρας σύμφωνα μὲ τὰπαραγγέλματα τοῦ ἈποστόλουΠαύ λου στὴν Α΄ πρὸς Τιμόθεον καὶστὴν πρὸς Τίτον ἐπιστολή του

Ἐπεσήμανε ἀκόμη ὅτι ἡ σύζυγοςεἶναι βοηθὸς στὸ ἔργο τοῦ Ἱερέωςγι᾽ αὐτὸ καὶ ἡ ἐκλογὴ τῆς πρεσβυ-τέρας εἶναι σημαντικὴ καὶ δὲν πρέ-πει νὰ γίνεται γιὰ τὴν ἀνάγκη τῆςχειροτονίας Χρησιμοποιώντας δὲτὴν ἄποψη τοῦ Ἰ Χρυσοστόμουεἶπε ὅτι ὁ Ἱερεὺς ὀφείλει νὰ φρον-τίζει τὴν γυναίκα του ὅπως φρον-τίζει ὁ Χριστὸς τὴν Ἐκκλησία καὶνὰ ὑπερβαίνει τὸν ἐγωϊσμό του

Ἐπιπλέον ὁ Ἱερεὺς ὡς πατέραςθὰ πρέπει νὰ προσέχει ὥστε νὰ μὴὑποβαθμίζει τὴν σύζυγό του γιὰ χά-ρη τῶν παιδιῶν του ἐνῶ καὶ ἡ κα-λύτερη ἀγωγὴ γιὰ τὰ παιδιὰ εἶναιτὸ παράδειγμα ζωῆς τοῦ πατέρακαὶ τῆς μητέρας

Τέλος ἀναφέρθηκε στὴν ἀξίατῆς ἄψογης καὶ ἄδολης σχέσηςτοῦ Ἱερέως καὶ τῶν μελῶν τῆς οἰ -κογενείας του μὲ τὸν Ἐπίσκοπο

Δεύτερη ὁμιλήτρια ἦταν ἡ Πρε-σβυτέρα κ Μαρία Ραμαντανάκησύ ζυγος τοῦ Ἱερέως π Χαραλάμ-πους Ραμαντανάκη Ἐφημερίουτοῦ Ἱ Ναοῦ Παναγίας τῆς Παρα-βου νιωτίσσης Ἐρετρίας ἡ ὁποίαεἰσηγήθηκε μὲ θέμα laquoΗ ΘΕΣΗ ΚΑΙΗ ΕΥΘΥΝΗ ΤΗΣ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΑΣΣΤΗΝ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑraquo

Τὸ ὑψηλὸ καθῆκοντῆς πρεσβυτέρας

Ἡ πρεσβυτέρα Μαρία στὴν ἐξαι-ρετικὴ εἰσήγησή της τόνισε τὴν με-τοχὴ τῆς πρεσβυτέρας στὸ μυστή-ριο τῆς Ἱερωσύνης τοῦ συζύγουτης διὰ τοῦ μυστηρίου τοῦ Γάμουτὴν ὁποία χαρακτήρισε ὡς ὑψηλὸκαθῆκον τὸ ὁποῖο ὅπως ἐπεσήμα-νε δὲν δίδεται χωρὶς θυσίες Ἡἀγόγγυστη ὑπομονὴ στοὺς σταυ-ρούς ἐπεσήμανε προσφέρει ἐλπί-δα μαζὶ μὲ τὴν ταπεινὴ προσευχήἡ ὁποία θραύει τὰ ἀδιέξοδα καὶἀναπαύει

Ἀναφέροντας δὲ μὲ εἰλικρίνειακαὶ κάποια ζητήματα ποὺ προκύ-πτουν κατὰ καιρούς τόνισε ὅτι ἡπρεσβυτέρα δὲν ἔχει ποῦ νὰ μιλή-σει ἐνῶ ὁ ἄνθρωπος ποὺ θὰ ἤθελενὰ μιλήσει εἶναι ὁ σύζυγός της

Ἀκόμη εἶπε ὅτι ἡ Πρεσβυτέραδὲν εἶναι laquoπολυμηχάνημαraquo ποὺμπορεῖ τὰ πάντα ἀλλὰ τὴν ἀναδει-κνύει τὸ φιλότιμο καὶ ἡ προσπά-θεια πάντα στὸ μέτρο τῶν δυνα-τοτήτων της καὶ ἔχοντας ἐπίγνωσητῶν ὁρίων της

Συνέστησε δέ ἰδιαίτερη προσοχὴὡς πρὸς τὴν ἀνάμιξή της στὰ κα-θαρὰ ἱερατικὰ καθήκοντα τοῦ συ-ζύγου της Ἱερέως ἐνῶ κλείνονταςχρησιμοποίησε τὴν φράση τοῦ ποι-

ητῆ Κωνσταντίνου Καβάφη laquoΚι ἂνδὲν μπορεῖς νὰ κάνεις τὴν ζωή σουὅπως τὴν θές τοῦτο πρόσεξε μὴτὴν ἐξευτελίζειςraquo γιὰ νὰ τονίσειτὴν προσοχή ποὺ πρέπει νὰ δεί-χνουν οἱ Πρεσβυτέρες στὴ ζωὴ τῶνἰδίων καὶ τῶν οἰκογενειῶν τους

Ἀμοιβαία συγχώρησιςπρὸ τῆς θείας ΚοινωνίαςΣτὴν συζήτηση ποὺ ἀκολούθη-

σε μετὰ τὶς δύο εἰσηγήσεις ἔγινανἀπὸ τὸν Ἐπίσκοπο καὶ τοὺς Ἱερεῖςμας καίριες ἐπισημάνσεις καὶ προ-τάσεις μεταξὺ τῶν ὁποίων ξεχώρι-σαν ἐκεῖνες ποὺ ἔκαμαν λόγο γιὰἀμοιβαία συγχώρηση τοῦ ἱερατι-κοῦ ζεύγους πρὸ τῆς Θείας Κοινω-νίας τὸν laquoὀνειδισμὸraquo τῶν μελῶντῆς ἱερατικῆς οἰκογενείας ἐκ μέ-ρους τοῦ κόσμου ἡ ὁποία πολλὲςφορὲς ἔχει ὡς ἀποτέλεσμα νὰ εἶναιἀπαιτητικοὶ οἱ γονεῖς ἀπὸ τὰ παιδιάτους laquoτί θὰ πεῖ ὁ κόσμοςraquo καὶ τὰπαιδιὰ πολλὲς φορὲς νὰ στρέφον-ται κατὰ αὐτοῦ τοῦ κόσμου ἢ καὶτῶν γονέων τους τὴν προσοχὴποὺ θὰ πρέπει νὰ δείχνουν οἱ Ἱε -ρεῖς ὥστε προβλήματα τοῦ σπιτιοῦνὰ μὴ μεταφέρονται στὴν Ἐνορίακαὶ τὸ ἀντίστροφο ἐνῶ ὁ Μητρο-πολίτης κλείνοντας τὴν συζήτησηἐπισήμανε ὅτι δὲν laquoθὰ πρέπει νὰπαίζουμε ldquoκρυφτὸrdquo στὶς συζυγικὲςσχέσειςraquo

Τὰ τέκνα τῶν ἱερέωνΜετὰ ἀπὸ ἕνα διάλειμμα συνεχί-

στηκαν οἱ ἐργασίες τοῦ Συνεδρίουμὲ τρίτο κατὰ σειρὰ ὁμιλητὴ τὸν κΒασίλειο Πολυκαρπίδη υἱὸ τοῦΠρωτοπρεσβ Γεωργίου Πολυκαρ-πίδη Ἐφημερίου τοῦ Μητροπολιτι-κοῦ Ἱ Ναοῦ Ἁγίου Δημητρίου Χαλ-κίδος ὁ ὁποῖος εἰσηγήθηκε τὸ θέ-μα laquoΗ ΕΜΠΕΙΡΙΑ ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝΤΗΣ ΙΕΡΑΤΙΚΗΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΣraquo

Στὴν εἰσήγησή του ποὺ καὶ αὐτὴδιακρίθηκε γιὰ τὴν ἀμεσότητά τηςὁ κ Πολυκαρπίδης ἐπεσήμανε τὴνμεγάλη εὐλογία ποὺ σημαίνει ἡὕπαρξη πατέρα Ἱερέα γιὰ ἕνα παιδίκαὶ πόσο αὐτὸ συμβάλλει στὴν ὑγιῆψυχοσωματική του ἀνάπτυξη

Μὲ εἰλικρίνεια ὅμως ἀναφέρθη-κε καὶ σὲ προβλήματα ποὺ ἀνακύ-πτουν καὶ σχετίζονται μὲ τὴν συχνὴἀπουσία τοῦ Ἱερέως πατέρα ἀπὸτὴν οἰκογένεια λόγῳ τῶν καθηκόν-των του μὲ τὸ ὅτι ὁ Ἱερεὺς ἀναγ-κάζεται νὰ εἶναι ἐπιλεκτικὸς σὲ κοι-νωνικὲς δραστηριότητες ἀπὸ τὸνlaquoφόβοraquo τοῦ κόσμου ὅπως καὶ τὸὅτι οἱ Πρεσβυτέρες μπαίνουν ἀπὸπολὺ νωρὶς σὲ δύσκολα πράγματακαὶ ὡριμάζουν γρηγορότερα ἀπὸἄλλες συζύγους

Μὲ ἀφοπλιστικὴ ἀλήθεια ἀκόμηἀναφέρθηκε σὲ προβλήματα ποὺἀνακύπτουν στὰ παιδιὰ τῶν Ἱερέωνκαὶ στὸ εὐρύτερο κοινωνικὸ περι-βάλλον ἀπὸ συμμαθητές καθη-γητὲς κλπ σὲ διαμάχες καὶ ρήξειςμὲ πρόσωπα τοῦ περιβάλλοντοςλόγῳ προσωπικῶν ἐπιλογῶν ποὺἔχουν σχέση μὲ τὴν πίστη κλπ γιὰτὴν ἀντιμετώπιση τῶν ὁποίωνὅπως τόνισε διαδραματίζει σπου-δαῖο ρόλο ἡ στήριξη τοῦ Ἱερέωςπατέρα καὶ τῆς συζύγου του πρε-σβυτέρας Κλείνοντας δέ εὐχαρί-στησε τὸν Μητροπολίτη μας γιὰ τὴνσύναξη αὐτὴ καὶ τὸν παρεκάλεσε ν᾽ἀποτελέσει ἀφορμὴ γιὰ περαιτέρωσύσφιγξη σχέσεων καὶ ἐπικοινωνίαςμεταξὺ τῶν Ἱερατικῶν Οἰκογενει -ῶν

Τὸ τέκνον Κληρικὸςτῆς ἱερατικῆς οἰκογένειας

Τέταρτος ὁμιλητής ἦταν ὁ Πρω-τοπρεσβύτερος Ἰωάννης ΘάνοςἘφημέριος τοῦ Ἱ Ναοῦ Εὐαγγελι-σμοῦ τῆς Θεοτόκου Ἱστιαίας υἱὸςτοῦ ἐφησυχάζοντος Ἱερέως π Δη-μητρίου Θάνου μὲ θέμα laquoΤΟ ΠΑΙΔΙΠΑΠΑΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΤΙΚΗΣ ΟΙΚΟΓΕ-ΝΕΙΑΣraquo

Στὴν ὡραία εἰσήγησή του ὁ πἸωάννης εἶπε ὅτι ἡ ζωὴ στὴν ἱερα-τικὴ οἰκογένεια συν επάγεται εὐλο-γία θυσία διακονία καὶ εὐθύνη Ὁπατέρας Ἱερέας εἶναι τὸ πρότυποκαὶ ἐμπνέει μὲ τὴν στάση του ὅσαἡ Ἐκκλησία προβλέπει γιὰ τοὺςὑποψηφίους Κληρικούς Ἐπισήμα-νε ὅτι δὲν πρέπει μὲ πνεῦμα ἀνε-λευθερίας νὰ ὠθήσει τὰ παιδιά τουὁ πατέρας Ἱερέας γιὰ νὰ γίνουν κιἐκεῖνοι Ἱερεῖς

Ἀκόμη ἐπισήμανε καὶ τὸ πόσο ἡπρεσβυτέρα μητέρα ἐμπνέει μὲ τὸπαράδειγμά της τὴν Ἱερατικὴ Κλή-ση τῶν παιδιῶν ἐνῶ ἔκλεισε τὴνὁμιλία του ζητώντας τὴν στήριξητῶν παιδιῶν ποὺ ἔχουν ἹερατικὴΚλίση μὲ ἁπλότητα ταπείνωση καὶἀληθινὴ ἀγάπη

Πέμπτη καὶ τελευταία εἰσηγήτριαἦταν ἡ Πρεσβυτέρα κ Ἀν θοῦ σαΓκέκα ndash Βερνέζου κόρη τοῦ Πρω-τοπρεσβυτέρου π Ἰωάννου Βερνέ-ζου Προϊσταμένου τοῦ Ἱ Προσ κυ -νήματος Ὁσίου Ἰωάννου τοῦ Ρώσ-σου καὶ σύζυγος τοῦ Ἱερέως Ἰωάν-

νου Γκέκα Ἐφημερίου τῆς Ἐνο-ρίας Βλαχιᾶς Κηρέως μὲ θέμα laquoΗΚΟΡΗ ΤΗΣ ΙΕΡΑΤΙΚΗΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙ-ΑΣ ΠΟΥ ΕΓΙΝΕ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΑraquo

Ἡ Πρεσβυτέρα κ Ἀνθοῦσα στὴνθαυμάσια εἰσήγησή της ἀναφέρ-θηκε μὲ προσωπικές της ἐμπειρί -ες στὸ πῶς τὰ παιδιὰ τοῦ Ἱερέωςαἰσθάνονται ἀπὸ μικρὴ ἡλικία καρ-φωμένα τὰ βλέμματα τῆς κοινω-νίας πάνω τους ἡ ὁποία πολλὲςφορές περίμενε τὸ laquoπαραπάτημάraquoτους

Αὐτὴ ἡ συμπεριφορά πολλὲςφο ρὲς ἀποτελεῖ laquoφρένοraquo στὴν ἀ -νάπτυξη τῆς προσωπικότητος τῶνπαιδιῶν τῶν Ἱερέων διότι αἰσθά-νονται τὰ παιδιὰ ὅτι ἀντιμετωπίζον-ται ὅπως ὁ Ἱερέας πατέρας μὲ ἀ -πο τέλεσμα πολλὲς φορές τὸ παιδὶτοῦ Ἱερέως ἀντὶ νὰ βλέπει ὡς ἔνο-χο τὸν κόσμο νὰ βλέπει τοὺς γο-νεῖς του καὶ μεγαλώνοντας νὰ κά-νει κάθε ἀντίθετο γιὰ νὰ ἀποδείξειὅτι εἶναι ὁ ἑαυτός του

Γιὰ τὴν ἀντιμετώπιση τῶν ζητη-μάτων αὐτῶν ἡ πρεσβυτέρα πρό-τεινε ὡς λύση τὴν θεμελιώδη ἀρχὴτῆς ΑΓΑΠΗΣ ποὺ βασίζεται σὲ μίανἄλλη ἀρχή ὅτι τὸ κάθε παιδὶ δὲνεἶναι κτῆμα τῶν γονέων του ἀλλὰἀνήκει στὸν Θεό Γι᾽ αὐτὸ καὶ συν -έστησε οὔτε τὴν ἀπαγόρευση ἀλ -λὰ οὔτε καὶ τὴν ἀπόλυτη ἐλευθε-ρία Τόνισε δέ πόση ἀξία ἔχει ὁἹερέας πατέρας νὰ μὴ μεταφέρειποτὲ αἰσθήματα κακίας καὶ ἐκδίκη-σης ἐκ μέρους του κατὰ τῶν διω -κτῶν καὶ συκοφαντῶν του στὰ παι-διά

Ὅλα τὰ παραπάνω εἶπε ἡ ἐκλε -κτὴ ὁμιλήτρια βοηθοῦν τὴν κόρητοῦ Ἱερέως στὴν ἄσκηση τοῦ δια-κονήματος τῆς συζύγου Ἱερέωςὥστε νὰ γίνει σύναθλος καὶ στενὸςσυνεργάτης τοῦ συζύγου της στὸδιακόνημα ποὺ ἀπὸ κοινοῦ ἔλα-βαν

Ἔκλεισε δὲ τὴν ὁμιλία της τονί-ζοντας ὅτι δὲν ὑπάρχει σύγχρονοςκαὶ παλιὸς κόσμος ἀλλὰ ὁ κόσμοςστὸν ὁποῖο καλούμαστε νὰ προσ -φερθοῦμε ὡς θυσία καὶ ἀγάπηΘεοῦ

Ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςΧαλκίδος κ Χρυσόστομος

Μετὰ τὶς τρεῖς εἰσηγήσεις ἀκο-λούθησε ὁ δεύτερος κύκλος συζή-τησης στὸν ὁποῖο οἱ Ἱερεῖς μετέ-φεραν προσωπικά τους βιώματαἀπὸ τὴν διακονία καὶ τὴν οἰκογε-νειακή τους ζωή ἄλλοι ἐξέφρασαντὸν προβληματισμὸ γιὰ τὸ πῶςεἶναι δυνατὸν δύο ἢ καὶ περισσό-τερα παιδιὰ τοῦ αὐτοῦ Ἱερέως νὰδιαφέρουν τόσο πολὺ μεταξύ τουςγιὰ νὰ λάβουν τὴν ἀπάντηση τοῦΜητροπολίτου ὅτι πολλὲς φορὲςἀπαιτοῦμε ἀπὸ τὰ παιδιὰ μας τέλει-ες συμπεριφορές μόνο laquoγιὰ τὰ μά-τια τοῦ κόσμουraquo Τόνισε ὅτι αὐτὸδὲν πρέπει νὰ γίνεται ποτέ διότιἀκόμη κι ἂν κάποια ἀπὸ τὰ μέλη τῆςοἰκογενείας μας δὲν εἶναι αὐτάποὺ θὰ θέλαμε νὰ εἶναι δὲν ὀφεί-λεται πάντοτε σὲ δικές μας παρα-λείψεις ἀλλὰ καὶ στὴν προσωπικὴἐλευθερία τοῦ κάθε ἀνθρώπου

Κλείνοντας τὶς ἐργασίες τοῦἹερατικοῦ Συνεδρίου ὁ Μητροπο-λίτης Χαλκίδος κ Χρυσόστομοςκαὶ μὲ ἀφορμὴ τὶς εἰσηγήσεις ὅλωντῶν ὁμιλητῶν ἰδιαιτέρως ὅμωςτῶν λαϊκῶν τόνισε τὴν σπουδαι-ότητα τῆς ὕπαρξης τοῦ βιώματοςστὴν ἱερατικὴ οἰκογένεια Αὐτὸ δὲνσυνεπάγεται τελειομανία ἀλλὰ ἀ -παίτηση διαρκοῦς ἀγῶνος

Ἀκόμη στὰ πρόσωπα τῶν λαϊκῶνεἰσηγητῶν ἐξέφρασε τὸ καμάριτου γιὰ τὰ παιδιὰ τῶν ἱερατικῶνοἰκογενειῶν τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλε-ως ἀφοῦ μὲ τὶς εἰσηγήσεις τουςἀπέδειξαν ὅτι εἶναι laquoρητορικότεροιρητόρωνraquo τονίζοντας τὸ πόσο ὄ -μορφη γλώσσα χρησιμοποίησαντὸν σεβασμὸ μὲ τὸν ὁποῖο μίλησανμπροστὰ σὲ Ἱερεῖς τὴν σωστὴ δο μὴτοῦ λόγου καθὼς καὶ τὴν γνώσητῶν Πατέρων καὶ τῆς Ἁγίας Γρα -φῆς ἐνῶ μὲ ἀφορμὴ τὶς ὁμιλίεςὅλων τῶν ὁμιλητῶν ποὺ μίλησανἀπευθείας στὶς καρδιές ἐπεσήμανεὅτι ὅλοι ὀφείλουμε νὰ μὴ ξεχνοῦμετοὺς ἀποδέκτες τοῦ λόγου μας

Κλείνοντας δὲ τὶς ἐργασίες προ-έτρεψε ὅλα τὰ μέλη τῶν ἹερατικῶνΟἰκογενειῶν νὰ ἀντλοῦν δύναμηστὸν καθημερινό τους ἀγώνα ἀπὸτὴν πίστη τους στὸ Θεὸ καὶ ἀπὸ τὴνμεταξύ τους σχέση καί συνειδητο-ποιώντας τὰ ὅριά του ὁ καθέναςνὰ μεριμνᾶ συνεχῶς γιὰ τὴν ἀντι-μετώπιση τῶν θεμάτων τῆς ὑγείαςτῆς δικῆς του καὶ τῶν μελῶν τῆςοἰκογενείας του καὶ τῆς ψυχικῆς ἰ -σορροπίας ὅλων ἐνῶ εἶπε ὅτι τὸΣυνέδριο αὐτὸ ὑπῆρξε ἀφορμὴ γιὰπεραιτέρω συναναστροφὴ καὶ ἐπι-κοινωνία ἡ ὁποία μὲ τὴν Χάρη τοῦΘεοῦ θὰ συνεχισθεῖ

Μετὰ τὴν λήξη τῶν ἐργασιῶντοῦ Συνεδρίου παρετέθη γεῦμα σὲὅλους τοὺς Ἱερεῖς καὶ τὶς οἰκογέ-νειές τουςraquo

Ἀπησχόλησαν τὸ 18ον Ἱερατικὸν Συνέδριον Κληρικῶν Χαλκίδος

Η ΖΩΗ ΚΑΙ ΤΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑΤΗΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΣ ΤΩΝ ΙΕΡΕΩΝ

Ἡ θέσις καὶ ἡ εὐθύνη τῆς πρεσβυτέρας εἰς τὴν οἰκογένειαν

᾿Επίκαιρα βιβλία τῶν ἐκδόσεων τοῦ laquoΟΤraquo᾿Επὶ τῇ εὐκαιρίᾳ τοῦ ἑορτασμοῦ

τῆς ἐπετείου τοῦ ἀθανάτου ἔπουςτοῦ 1940 ndash 1941 ὑπενθυμίζομεν τὸβιβλιαράκι τοῦ ἀειμνήστου ἱδρυ-τοῦ τῆς ΠΟΕ

᾿Αρχιμ ΧαραλάμπουςΔ Βασιλοπούλου

laquoΤΟ ΘΑΥΜΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝΤΟΥ ΣΑΡΑΝΤΑraquo

᾿Εξιστορεῖ γεγονότα τὰ ὁποῖαἔζησεν ὁ ἴδιος ὁ συγγραφεὺς συμ-μετασχών ὡς γνωστόν ὡς στρα-τιώτης εἰς τὸν ἑλληνοϊταλικὸνπόλεμον εἰς τὴν ᾿Αλβανίαν

Τιμᾶται 270euro

ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑ ΤΗΣ ΠΟΕ ΕΙΣ ΤΗΝ ΜΥΤΙΛΗΝΗΝ ΚΑΙ ΧΙΟΝΠροσπαθοῦμε νὰ συνεχίσουμε

τὸ ἔργο ποὺ μᾶς ἄφησε ὁ Γέροντάμας π Μᾶρκος κατὰ τὴν δύναμήμας βέβαια καὶ μὲ τὶς εὐχές τουἀπὸ ἐκεῖ ποὺ εἶναι σὲ ὅλους τοὺςτομεῖςmiddot στὴν ἐφημερίδα laquoὈρθόδο-ξος Τύποςraquo στὴν ἐξωτερικὴ ἱερα-ποστολή φυλακές νοσοκομεῖακλπ Ἔτσι συνεχίζουμε καὶ τὶςπροσκυνηματικὲς ἐξορμήσεις σὲὅλη τὴν Ἑλλάδα καὶ τὸ ἐξωτερικό

Μὲ ὁδηγό μας τὸν π Μελέτιο καὶἔχοντας μαζί μας τὴν κ Ἰωάννα Τα-σούδη μὲ τὰ ἱερὰ Λείψανα τοῦ Ἁγί-ου Γεωργίου Χιοπολίτου ἀρχίσαμετὸ προσκύνημά μας γιὰ Μυτιλήνηκαὶ Χίο

Δευτέρα πρωῒ φθάνοντας στὴνΜυτιλήνη 249 ἑορτὴ τῆς Παναγίαςτῆς Μυρτιδιώτισσας ἐκκλησιαστή-καμε στὸν Ἱερὸ Ναὸ τῆς ἉγίαςΕἰρήνης μὲ λειτουργὸ τὸν π Ἀθα-νάσιο Γιουσμᾶ παλιὸ συνεργάτητοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo καὶ τὸνὁποῖον εὐχαριστοῦμε γιὰ τὴν ὑπέρ -οχη ξενάγηση στὸν Ἱ Ναὸ ἉγίουΘεράποντος

Ἐπισκεφθήκαμε ἐπίσης τὴν ἹΜητρόπολη καὶ προσκυνήσαμε τὸ ἱΛείψανο τοῦ Ἁγίου Θεοδώρου τοῦΒυζαντίου προστάτου τῆς Μυτιλή-νης Στὴν συνέχεια πήγαμε στὴν ἹΜονὴ Ἁγίων Ραφαήλ Νικολάου καὶΕἰρήνης καὶ προσκυνήσαμε τὴνθαυματουργὸ εἰκόνα τῆς Παναγίαςκαὶ θαυμάσαμε τὸν ὑπέροχο Ἱ Ναότης

Τὴν ἑπομένη ἡμέρα ὁ π Μελέ-τιος λειτούργησε στὸν ΤαξιάρχηΜανταμάδου μιλώντας γιὰ τὸνΣταυρὸ τοῦ Κυρίου καὶ γιὰ τὴν συγ-χωρητικότητα ποὺ ἔδειξε στοὺςσταυρωτές Του Προσκυνήσαμετὴν θαυματουργὴ εἰκόνα φτιαγμέ-νη ἀπὸ τὸ αἷμα τῶν μοναχῶν ποὺἐμαρτύρησαν καὶ ἀπὸ τὸ χῶμα τῆςἹ Μονῆς

Περνώντας ἀπὸ τὴν Πέτρα προ-σκυνήσαμε τὴν ἐκκλησία τῆς Πα-ναγίας κτισμένη ἐπάνω στὸν βράχομὲ 144 σκαλοπάτια καὶ ποὺ μὲθαῦμα ἀναύλισε νερὸ μέσα στὴνἘκκλησία Στὴν Ἱ Μονὴ Μυρτιδιώ-

τισσας προσκυνήσαμε τὸν τάφοτοῦ Ἁγίου Ἰγνατίου Κτήτορος τῆςἹερᾶς Μονῆς Λειμῶνος

Στὴν Ἱ Μονὴ Λειμῶνος μᾶς ξε-νάγησε ὁ Ἡγούμενος π ΝικόδημοςΠαυλόπουλος καθὼς καὶ στὸ πλού-σιο σὲ ἐκθέματα Μουσεῖο τὸνὁποῖον εὐχαριστοῦμε πολύ Προσ -κυνήσαμε δὲ καὶ τὴν μυροβλύζου-σα κάρα τοῦ Ἁγίου Ἰγνατίου Τὸἀπόγευμα πρὶν φύγουμε γιὰ Χίοπροσκυνήσαμε τὴν θαυματουργὴεἰκόνα τοῦ Ταξιάρχη Γαβριὴλ ὕ -ψους 2 μέτρων καὶ ἁγιογραφημένηπλέον τῶν 800 ἐτῶν

Στὴν Χίο τὴν ἑπομένη 269 ἑορτὴτοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Θεολόγουπαρακολουθήσαμε τὴν Ἀρχιερα-τικὴ θεία Λειτουργία στὸ χωριὸΠαρπαριὰ προσκεκλημένοι τοῦ Σε-βασμιωτάτου Μητροπολίτου Χίουπ Μάρκου Γευτήκαμε τὴν πλούσιαφιλοξενία τῶν κατοίκων τοῦ χω-ριοῦ καὶ φύγαμε γιὰ τὴν Ἁγία Μαρ-κέλλα Ἐκεῖ μᾶς ξενάγησε ὁ ἱερέαςτοῦ Ναοῦ μᾶς διηγήθηκε τὸν βίοτῆς Ἁγίας καὶ πήγαμε μετὰ στὸἉγίασμα ἐκεῖ ποὺ ἐμαρτύρησε καὶδιαβάσαμε τὴν Παράκλησή τηςστὸν ἐκεῖ μικρὸ Ναΐσκο

Φεύγοντας περάσαμε ἀπὸ τὴν ἹΜονὴ Μουνδῶν καὶ θαυμάσαμετὴν περίφημη καὶ μοναδικὴ σὲ ἀξίαἁγιογράφηση ἀπὸ λαϊκὸ ἁγιογράφομὲ παραστάσεις ἀπὸ τὴν ΠαλαιὰΔιαθήκη τὴν Κρίση καὶ τὴν Ἀποκά-λυψη

Στὴ συνέχεια μὲ τὰ Ἅγια Λείψα-να τοῦ Ἁγίου Γεωργίου Χιοπολίτουποὺ εἴχαμε μαζί μας πήγαμε στὸΠυτιὸς στὴν γεννέτηρα τοῦ Ἁγίουκαὶ στὸν Νεόδμητο Ἱ Ναό τουὅπου μᾶς περίμεναν μὲ λαχτάρα οἱκάτοικοι τοῦ χωριοῦ γιὰ νὰ προσ -κυνήσουν τὰ ἱ Λείψανα τοῦ ἉγίουΨάλλαμε τὴν παράκληση τοῦ Ἁγί-ου καὶ ὁ π Μελέτιος μίλησε γιὰ τόνόημα τῆς ζωῆς καὶ τοῦ μαρτυρι-κοῦ τέλους τῶν Νεομαρτύρων

Μᾶς παρασχέθηκε Ἀβραμιαία φι-λοξενία καὶ εὐχαριστοῦμε τὸν πΓεώργιο ἐφημέριο τοῦ Ἱ Ναοῦ καὶτὸν κ Νικόλαο Φράγγο Πρόεδρο

τοῦ Συλλόγου ἀνεγέρσεως τοῦ ἹΝαοῦ διὰ ὅσα ἔκαναν γιὰ νὰ μᾶςεὐχαριστήσουν

Τὴν ἑπομένη ἡμέρα 2710 ὁ πΜελέτιος λειτούργησε στὴν Νέα ἹΜονή μὲ τὰ περίφημα ψηφιδωτάποὺ εἶναι τὰ δεύτερα σὲ τέχνη μετὰτὰ ψηφιδωτὰ στὴν Ἱερά Μονὴ τῆςΧώρας στὴν Κωνσταντινούπολη καὶμίλησε γιὰ τὸ πῶς μᾶς ὠφελεῖ ἡπροσ ευχή τῶν ἄλλων

Στὴ συνέχεια ἐπισκεφθήκαμετὴν Σκήτη τῶν Ἁγίων Πατέρων κτι-τόρων τῆς Νέας Ἱερᾶς Μονῆς καὶπροσ κυνήσαμε τὸν τάφο τοῦ ἉγίουΠαχωμίου κτίτορα τῆς Σκήτης καὶΓέροντα τοῦ Ἁγίου Νεκταρίου καὶἉγίου Ἀνθίμου τοῦ Χίου

Εὐχαριστοῦμε τὸν π ἈμβρόσιοἩγούμενο τῆς Ἱ Σκήτης γιὰ τὴνἈβραμιαία φιλοξενία του καὶ γιὰτὴν ἄδεια ποὺ μᾶς ἔδωσε νὰ ἐπι-σκεφθοῦμε τὸν Ἱερὸ Παρθενώνατῶν Ἁγίων Κωνσταντίνου καὶ Ἑλέ-νης Στὴ συνέχεια προσκυνήσαμετὴν Ἱ Μονὴ Παναγίας Βοηθείας καὶτὰ Λείψανα καὶ τὸν τάφο τοῦ ἉγίουἈνθίμου Μετὰ μεταβήκαμε στὴν ἹΜονὴ τοῦ Ἁγίου Μηνᾶ ὅπου ἔγινεἡ σφαγὴ ἀπὸ τοὺς Τούρκους κατὰτὴν ἐπανάσταση τοῦ 1822 τῶν ἐκεῖκαταφυγόντων Χίων καὶ εἴδαμε τὰΛείψανα καὶ ἀποτυπώματα ἀπὸ αἷματῶν σφαγιασθέντων Μαρτύρων

Τὸ ἀπόγευμα μᾶς δέχθηκε στὴνἹ Μητρόπολη Χίου ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης π Μᾶρκος καὶ μᾶς μίλησεγιὰ τὰ ἐθνικά μας θέματα καὶ τὴνπνευματική μας πορεία πολὺ ζων-τανά ἀφοῦ ὅλοι οἱ προσκυνηταὶἔκλαψαν ἀπὸ συγκίνηση Εὐχαρι-στοῦμε πολὺ τὸν Σεβασμιώτατονκαὶ εὐχόμεθα ἄλλη φορὰ νὰ ἔχου-με περισσότερο χρόνο νὰ ἀπολαύ-σουμε τὶς πατρικὲς νουθεσίες του

Ἔτσι τελείωσε τὸ προσκύνημάμας μὲ πλούσιες ἐμπειρίες καὶπνευματικὴ ὠφέλεια καὶ εὐχόμεθαὁ Θεὸς νὰ μᾶς ἀξιώσει νὰ συνεχί-σουμε τὶς προσκυνηματικὲς ἐξορ-μήσεις μας

Κωνσταντίνος Σαμωνᾶς

Τό ἱστολόγιον laquosotirioslogosraquo πα-ρουσίασε μίαν εἴδησιν συμφώνωςπρός τήν ὁποίαν τό Ἀνώτατον Δικα-στήριον Κακουργημάτων τοῦἸσραήλ ἀπήλλαξεν ἀπό πᾶσαν κα-τηγορίαν τόν καθηρημένον Πα-τριάρχην κ Εἰρηναῖον Τήν εἴδησινἀνεδημοσίευσεν εἰς τό προσωπικόντου ἱστολόγιον ὁ Σεβ Καλαβρύτωνκ Ἀμβρόσιος ζητῶν τήν ἀποκατά-στασιν τοῦ καθαιρεθέντος Πατριάρ-χου Ἡ εἴδησις ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΜεταφέρουμε ἐδῶ ἀπὸ τὸ ἱστο-λόγιο sotirioslogos τὴν συγκλονι-στικὴ εἴδηση ldquoΤὸ Ἀνώτατο Δικα-στήριο Κακουργημάτων τοῦ Ἰσρα -ὴλ ἀπάλλαξε πάσης κατηγορίας τὸνπρ Πατριάρχη κ ΕΙΡΗΝΑΙΟ ἀπὸ τὶςκατηγορίες γιὰ τὴν παραχώρησηπεριουσίας τοῦ Πατριαρχείου στὸἸσραήλ Ἔχουμε τὴν ὑποψία ὅτι ἡἈπόφαση αὐτὴ ἀναφέρεται στὸνΠατριάρχη κυρὸ Διόδωρο Ἂν ὅ μωςἡ εἴδηση αὐτὴ εἶναι ἀκριβής τότετὰ πράγματα παίρνουν μία ἄλλη διά-σταση Σὲ κάθε περίπτωση ἡ οὐσίατοῦ θέματος δὲν ἀλλάζει ἀφοῦ τὸΝομικὸ Συμβούλιο τοῦ Κρά τους τῆςἙλλάδος μὲ τὴ δική του ἀπόφασηἔχει ἐπίσης ἀπαλλάξει πανηγυρικὰ

τὸν Μακαριώτατο κ Εἰρηναῖο ἀπὸκάθε κατηγορία περὶ διαπράξεωςδιαχειριστικῶν καταχρήσεωνrdquo

Τώρα λοιπὸν προβάλλει ἐπιτακτι -κὸ τὸ ἐρώτημα Τί θὰ κάμουν οἱ Πα-τριάρχες καὶ οἱ λοιποὶ Προκαθήμε-νοι τῆς Ὀρθοδοξίας οἱ ὁποῖοι -μὲτὴν καθοδήγηση τοῦ Οἰκουμενικοῦμας Πατριάρχου- συνῆλθαν πρὸ ἐ -τῶν στὸ Φανάρι συνεσκέφθησανκαὶ συνέστησαν στὸν Μακαριώτατοκ Εἰρηναῖο νὰ παραιτηθῆ Τόσο τὸΝομικὸ Συμβούλιο τοῦ Κράτουςστὴν Ἑλλάδα ὅσο καὶ τὸ ἈνώτατοΔικαστήριο στὸ Ἰσραήλ ἂν ἡ εἴδησηεἶναι ἀκριβής ἀπάλλαξαν πάσης κα-τηγορίας τὸν Πατριάρχη κ Εἰρη-ναῖο Θὰ παραμένει λοιπὸν καθηρη-μένος Θὰ παραμένει ἔγ κλει στοςδηλ φυλακισμένος στὸ κελλί τουΜποροῦν ἆραγε οἱ Πατέρες καὶΠροκαθήμενοι τῆς Ὀρθοδοξίας νὰπαραμένουν ἀπαθεῖς μπρο στὰ σὲΤΟΣΟ ΜΕΓΑΛΗ ΑΔΙΚΙΑ Δὲν ἔχουνἆραγε συνείδηση Δὲν διαθέτουνσπλάγχνα οἰκτιρμῶν Παραμένειστὸ διαμέρισμά του φυλακισμένοςχωρὶς καμμιὰ ἐκκλησιαστικὴ ἢ δικα-στικὴ ἀπόφαση Δὲν ἐλέγχονται οἱτὰ πρῶτα φέροντες γιὰ τὸν ἀδικη-μένο ἐν Χριστῷ Ἀδελφό τουςraquo

Τὸ Ἐκκλησιαστικὸν Πρακτορεῖονlaquoamenraquo μετέδωσεν ὅτι ἡ Νομοκα-νονικὴ Ἐπιτροπὴ τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου ἀπεδέχθη γνωμοδότησιν διὰτὸν καθηρημένον εἰς τὸν βαθμὸντοῦ μοναχοῦ κ ΠαντελεήμοναΜπε ζενίτην νὰ ἐπανέλθη εἰς τὸἀξίω μα τῆς Ἀρχιερωσύνης ἄνευἕδρας Ἡ εἴδησις μετεδόθη μὲ τὴνπροσθήκην μίας ἄλλης εἰδήσεωςὅτι ἐπιτροπὴ ἐξ Ἀρχιερέων θὰ με-ταβῆ εἰς τὸν πρώην ΜητροπολίτηνἈττικῆς καὶ Μεγαρίδος κ Νικόδη-μον διὰ νὰ τοῦ ἀνακοινώση ὅτι ἡἹεραρχία προτίθεται νὰ προχωρήσηεἰς ἄρσιν τοῦ ἐπιτιμίου τῆς ἀκοινω-νησίας

Αἱ εἰδήσεις εἶναι συγκλονιστικαίΔιότι ὁ καθαιρεθεὶς ΜητροπολίτηςἈττικῆς εἰς τὸν βαθμὸν τοῦ μονα-χοῦ εἶχε καταδικασθῆ εἰς φυλάκι-σιν διὰ ὑπεξαίρεσιν τοῦ παγκαρίουτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Κοιμήσεως τῆςΘεοτόκου τοῦ Ὁσίου Ἐφραίμ Ἡκαταδίκη ἦτο ἀμετάκλητος καὶ εἶχεφιλοξενηθῆ καὶ εἰς τὰς φυλακάςΤότε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καὶ ἡ ἹερὰΣύνοδος τῆς Ἐκκλησίας ἀπεφάσι-σαν νὰ ἐφαρμόσουν τὸν Καταστα-τικὸν Χάρτην τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος ὁ ὁποῖος εἶναι νόμος τοῦΚράτους ψηφισθεὶς ἐπὶ μακαρι-στοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυ-ροῦ Σεραφεὶμ καὶ τεθεὶς εἰς ἐφαρ-μογὴν ἐπὶ τῶν ἡμερῶν του Ὁ κα-ταστατικὸς χάρτης ὁρίζει τὴν κα-θαίρεσιν τοῦ Ἱεράρχου ὁ ὁποῖοςθὰ καταδικασθῆ ἀμετακλήτως ὑπὸτῶν Ἑλληνικῶν δικαστηρίων Αὐτὸκαὶ ἔγινε

Τότε πολλοὶ Ἱεράρχαι ἀνεκάλυ-ψαν ὅτι κατὰ τὸ Ἐκκλησιαστικὸν δί-καιον ἦτο ἀθῶος καὶ δὲν θὰ ἔπρε-πε ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος νὰὑπακούση εἰς τοὺς κοσμικοὺς νό-μους Δηλώσεις ὅμως νομομαθῶνκαὶ τοῦ τότε εἰσαγγελέως τοῦ Ἀ -ρεί ου Πάγου ὑπεχρέωσαν τὴν Ἱε -ρὰν Σύνοδον νὰ ἐφαρμόσουν τὸνΚαταστατικὸν Χάρτην καὶ νὰ τὸνκαθαιρέσουν Ἡ καθαίρεσίς τουπρο εκάλεσεν ἰκανοποίησιν εἰς τὴνσυντριπτικὴν πλειοψηφίαν τοῦ λα -οῦ διότι ὁ συγκεκριμένος Μητρο-πολίτης μὲ τὸν μεγάλον πλοῦ τονκαὶ τὴν μὴ ἀκτημοσύνην του εἶχεπροκαλέσει παντοιοτρόπως τοὺςπιστοὺς ἀλλὰ καὶ τοὺς ἐκτὸς Ἐκ -κλησίας πολίτας

Ἡ ἀποκατάστασίς του ἀποτελεῖπρόκλησιν διὰ τὸν πιστὸν λαὸν καὶἀποδεικνύει ὅτι ἡ Διοικοῦσα Ἐκ -κλησία εὑρίσκεται μακρὰν τῶνἀγω νιῶν τοῦ πιστοῦ λαοῦ Ἐν μέσῳκρίσεως ἀποκαθιστᾶ ndashσυμφώνωςμὲ τὴν εἰδησεογραφίανndash εἰς τὴνἈρχιερωσύνην ἕνα καθαιρεθένταεἰς τὸν βαθμὸν τοῦ μοναχοῦ Μη-τροπολίτην Ἀνεκάλυψαν ἐκ νέουὅτι ὑπερτερεῖ τὸ laquoἘκκλησιαστικὸνΔίκαιονraquo τὸ ὁποῖον τὸν εὑρίσκειἀθῶον Καὶ ὁ νόμος τοῦ Κράτουςτὸν ὁποῖον ὁρκίζονται νὰ τηροῦν

Ποία εἶναι ἡ νομοκανονικὴ Ἐπι-τροπὴ τοῦ Συνόδου ἡ ὁποία εἶναιὑπεράνω τοῦ Νόμου ἐπαναφέρειεἰς τὴν Ἀρχιερωσύνην ἕνα Μητρο-πολίτην ὁ ὁποῖος καθηρέθη διὰ τὸκακούργημα τῆς ὑπεξαιρέσεως πε-ριφρονοῦσα τὸν Νόμον καὶ σκαν-δαλίζουσα τὸν πιστὸν λαόν Πι-στεύομεν ὅτι οἱ ὑπουργοὶ Παιδείαςκαὶ θρησκευμάτων κ Κων Ἀρβανι-τόπουλος καὶ Δικαιοσύνης κ ἈντΡουπακιώτης ὀφείλουν νὰ προει-δοποιήσουν τὸν Ἀρχιεπίσκοπονπώς ἐὰν ἀγνοηθῆ ὁ Νόμος τοῦΚρά τους τὸν ὁποῖον προσυπέγρα-

ψε ὁ μακαριστὸς ἈρχιεπίσκοποςἈθη νῶν κυρὸς Σεραφείμ τότε θὰκινηθῆ ἡ ποινικὴ διαδικασία ἐναν-τίον του καὶ ἐναντίον τῶν μελῶν ndashἹεραρχῶν τῆς Νομοκανονικῆς Ἐπι-τροπῆς τῆς Ἱερᾶς Συνόδου

Πρὶν φθάσωμεν ὅμως εἰς τοιαύ-τας ἐξελίξεις ἢ 1ον) ὀφείλουν νὰἀνακαλέσουν τὴν ἀπόφασίν των ἢ2ον) ὀφείλει νὰ παρέμβη ὁ ὑπουρ -γὸς Παιδείας καὶ Θρησκευμάτωνὡς ἔχει ὑποχρέωσιν ἐκ τοῦ Νόμουδιὰ νὰ σταματήση ἕνα πραξικόπημαεἰς βάρος τοῦ Νόμου ἀλλὰ καὶ διὰνὰ ἀποτρέψη νέαν ἀναταραχὴνπροερχομένην ἐκ τῶν πιστῶν τῶνδιαβιούντων εἰς τὴν νέαν ἹερὰνΜητρόπολιν Κηφισίας Ἀμαρουσίουκαὶ Ὠρωποῦ Ἀναγνωρίζομεν ὅτι ὁκαθαιρεθεὶς Μητροπολίτης ὅτανἦτο εἰς τὴν ἐνεργὸν ὑπηρεσίανεἶχεν ὑποδειγματικὴν διοικητικὴνκαὶ ταμειακὴν τάξιν εἰς τὴν Ἱ Μη-τρόπολιν ὡς εἶχεν εἴπη δημοσίωςὁ τοποτηρητὴς Μητροπολίτης Λαυ-ρεωτικῆς καὶ Μεσογαίας κ Νικόλα-ος ὁ ὁποῖος προσέλαβεν ὡς πρω-τοσύγκελλον τὸν πρωτοσύγκελλοντοῦ καθαιρεθέντος Μητροπολίτουὅταν ἐχειροτονήθη νέος Μητροπο-λίτης εἰς τὴν Ἱ Μητρόπολιν Κηφι-σίας Ἀμαρουσίου καὶ Ὠρωποῦ Ἡκαταδικαστικὴ ἀπόφασις ὅμως τῶνδικαστηρίων διὰ τὸ κακούργηματῆς ὑπεξαιρέσεως τοῦ παγκαρίουτοῦ laquoὉσίου Ἐφραίμraquo ὑπῆρξε μοι-ραία δι᾽ αὐτὸν καὶ λυτρωτικὴ διὰ τὸποίμνιον διότι τὸν τελευταῖον και-ρόν πρὸ τῆς καταδίκης πολλὰἠκούοντο (πραγματικὰ καὶ μή)ἐναντίον του τὰ ὁποῖα δὲν ἠδύνα-το νὰ ἀντικρούση ἐπειδὴ ὁ τότεἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κυρὸς Χρι-στόδουλος εἶχεν ἀποφασίσει νὰτὸν θυσιάση

Εἰς περίπτωσιν κατὰ τὴν ὁποίανἡ Νομοκανονικὴ Ἐπιτροπὴ καὶ ὁἈρχιεπίσκοπος ἐπιμείνουν εἰς τὴνἀπόφασιν καὶ δὲν ὑπάρξει παρέμ-βασις τῶν ἁρμοδίων ὑπουργῶν τό-τε ὁ ἀποκατασταθεὶς θὰ δύναται νὰχοροστατῆ εἰς θείας Λειτουργίαςνὰ τελῆ ἱερὰ Μυστήρια νὰ κηρύτ-τη τὸν Λόγον τοῦ Θεοῦ καὶ βεβαί-ως νὰ ἀπολαμβάνη εἰς τοὺς ἹεροὺςΝαοὺς τὴν φήμην του Λέγεται ὅτιαὐτὸ θὰ γίνεται μὲ τὴν ἄδειαν τοῦκανονικοῦ Μητροπολίτου Τί θὰσυμβῆ Ὁ κανονικὸς Μητροπολί-της θὰ ἔχη ἕνα δεύτερον Μητρο-πολίτην εἰς τοὺς πόδας του ἐνῶ ἡΜητρόπολις θὰ χωρισθῆ εἰς δύοστρατόπεδα Τὸ ἕνα θὰ εἶναι ἐκεῖνοεἰς τὸ ὁποῖον οἱ κληρικοὶ καὶ ὁπιστὸς λαὸς θὰ εἶναι (εἰς τὴν πλει-οψηφίαν) μὲ τὸν κανονικὸν Μητρο-πολίτην καὶ τὸ ἄλλο (ἡ μειοψηφία)μὲ τὸν ἀποκατασταθέντα Ἴσωςὑπάρξει καὶ ἕνα τρίτο στρατόπεδοΑὐτὸ μὲ τὸν πρώην ΜητροπολίτηνἈττικῆς καὶ Μεγαρίδος κ Νικόδη-μον εἰς τὸν ὁποῖον ἔχουν ἐπιβάλειαὐθαιρέτως παρανόμως καὶ ἀντι-κανονικῶς τὸ ἐπιτίμιον τῆς ἀκοινω-νησίας ἐνῶ ἀπὸ ἐτῶν ἠρνοῦντο νὰἐφαρμόσουν τὰς ἀποφάσεις τοῦΣυμβουλίου Ἐπικρατείας αἱ ὁποῖαιτὸν ἐδικαίωναν καὶ μὲ βάσιν τὰςὁποίας ἔπρεπε ἡ Ἱεραρχία νὰ τὸνἀποκαταστήση εἰς τὸν θρόνον τουἢ νὰ εἶχε διασπασθῆ εἰς πολλὰς νέ-ας Ἱερὰς Μητροπόλεις διὰ τὴν κα-λυτέραν διαποίμανσιν τοῦ πιστοῦλαοῦ καὶ ὡς ἐκ τούτου δὲν δύναταινὰ ἐπανέλθη εἰς τὴν προηγουμέ-νην κατάστασιν

Τὴν ἄρσιν τῆς ἀκοινωνησίας τοῦπρώην Ἀττικῆς καὶ Μεγαρίδος κΝικοδήμου ἀλλὰ καὶ ἄλλων ἕνδεκα

μακαριστῶν Μητροπολιτῶν εἶχανὑπερασπισθῆ πολλοὶ Μητροπολῖταιμὲ μεγάλο κῦρος καὶ ἐπιρροὴν εἰςτὸ Χριστεπώνυμον πλήρωμα ὡςἦτο διὰ παράδειγμα ὁ μακαριστὸςΑὐγουστῖνος Καντιώτης ἀλλὰ καὶ ὁσημερινὸς Ἀρχιεπίσκοπος κ Ἱερώ-νυμος Οὗτος εἶχεν ὑποσχεθῆ εἰςτὸν πρώην Ἀττικῆς καὶ Μεγαρίδοςτόσον ἄρσιν τῆς ἀκοινωνησίαςὅσον καὶ ἀποκατάστασιν Οὔτε τὸἕνα ἔπραξεν οὔτε τὸ ἄλλο Τώραπονηρὰ σκεπτόμενος τόσον ὁ ἴδιοςὅσον καὶ τὰ μέλη Ἱεράρχαι τῆς Νο-μοκανονικῆς Ἐπιτροπῆς ἀποστέλ-λουν ἀντιπροσωπίαν διὰ νὰ ἀναγ-γείλη εἰς τὸν πρώην Ἀττικῆς καὶΜεγαρίδος ὅτι θὰ προχωρήσουνεἰς ἄρσιν τῆς ἀκοινωνησίας ἄνευἀποκαταστάσεως

Μὲ ἄλλους λόγους θὰ τοῦ δώ-σουν εἰς τὰς δυσμὰς τοῦ Βίου τουνὰ συλλειτουργῆ μὲ ὅλους τοὺς ἐνἐνεργείᾳ Ἐπισκόπους καὶ τὸν ἀπο-κατασταθέντα εἰς τὴν Ἀρχιερωσύ-νην μοναχὸν (σήμερον) κ Παντε-λεήμονα Μπεζενίτην Πιστεύουν ὁἈρχιεπίσκοπος καὶ τὰ μέλη τῆς Νο-μοκανονικῆς Συνοδικῆς Ἐπιτροπῆςὅτι δὲν θὰ προκληθοῦν ἀντιδρά-σεις ὑπὸ τοῦ πιστοῦ λαοῦ καὶ ὅτιὅλοι θὰ εἶναι laquoεὐχαριστημένοιraquoἀφοῦ ἕκαστον στρατόπεδον θὰ ἔχητὸν Ἀρχηγὸν (Ἐπίσκοπον) τῆς laquoπα-ρατάξεώςraquo του

Αἱ ἀποφάσεις τοῦ Ἀρχιεπισκόπουκαὶ τῆς Νομοκανονικῆς Ἐπιτροπῆςκαταδεικνύουν ὅτι ἡ Διοικοῦσα Ἐκ -κλησία δὲν σέβεται τὸν πιστὸν λα-όν Εἰς μίαν φάσιν κατὰ τὴν ὁποίαντὸ τμῆμα τῆς πρώην ΜητροπόλεωςἈττικῆς καὶ Μεγαρίδος ἡ Ἱ Μη-τρόπολις Κηφισίας Ἀμαρουσίουκαὶ Ὠρωποῦ εὑρίσκει τὸν ὁδὸνπνευ ματικῆς καὶ Ἐκκλησιαστικῆςἠρεμίας καὶ πυξίδος ἔρχεται ἡ Διοι-κοῦσα Ἐκκλησία νὰ διαταράξη ἐκνέου τὸ κλῖμα μὲ τὰς ἀποφάσειςτης Προσπαθοῦμεν νὰ ἀνεύρωμεντὰ αἴτια αὐτῆς τῆς συμπεριφορᾶςΑἱ σκέψεις μᾶς ὁδηγοῦν εἰς τὸΟἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖον εἰς τὸὁποῖον θὰ κατέφευγεν ὁ καθαιρε-θεὶς Μητροπολίτης μὲ τὸν μεγάλονχρηματικὸν πλοῦτον τὸν ὁποῖονἤθελε διὰ τὰ γεράματά του ὡςεἶχεν ἀναγραφῆ εἰς τὸν τύπον Ἐὰνὑπάχουν ἄλλαι σκοπιμότητες καὶαὐτὰς θὰ τὰς ἐξετάσωμεν διότι ἡἀπόφασις σκανδαλίζει τὸν πιστὸνλαὸν καὶ περιφρονεῖ τοὺς Νόμουςτοῦ Κράτους Ἡ ΝομοκανονικὴΣυν οδικὴ Ἐπιτροπὴ ὁμοιάζει μὲτὴν ἐξεταστικὴν Ἐπιτροπὴν τῆςΒου λῆς ἡ ὁποία ἠθώωσε τὸν κ ἈΤσοχατζόπουλον διὰ διάφορα ἐγ -κλήματα ἀλλὰ οἱ οἰκονομικοὶ εἰσ -αγγελεῖς τὸν προεφυλάκισαν διὰτὰ ἴδια ἐγκλήματα διὰ τὰ ὁποῖα ἄλ -λοι εὑ ρίσκονται νεκροὶ καὶ ἄλλοιπροφυλακίζονται Ἐλπίζομεν ὅτι τὰμέ λη τῆς Νομοκανονικῆς Ἐπιτρ -οπῆς θὰ δώσουν εἰς τὴν δημοσιό-τητα τὰ ὀνόματά των Καὶ δὲν θὰ τὸπράξουν ὡς ἐκεῖνα τὰ μέλη τῆςἹερᾶς Συνόδου τὰ ὁποῖα ἐζήτησανἀπὸ τὴν Ἀρχὴν Προσωπικῶν Δεδο-μένων (ἐπὶ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκό-που κυροῦ Χριστοδούλου) νὰ γνω-μοδοτήση ἐὰν οἱ Ἐπίσκοποι ἔχουντὸ δικαίωμα εἰς τὴν προσωπικὴνζωὴν καί ὅταν ἔγινε γνωστὸν τὸαἴτημά των ἐδήλωναν ὅτι αὐτοὶδὲν ἐγνώριζαν τίποτα ἢ ὅτι εἶχονβάλει τὴν ὑπογραφήν των διὰ περι-φορᾶς (τηλεφωνικῶς) χωρὶς νὰγνωρίζουν τὸ περιεχόμενον τοῦαἰτήματος

Γ ΖΕΡΒΟΣ

Μὲ εὐθύνην τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κ Ἱερωνύμου καὶ Ἱεραρχῶν

ΠΡΟΣ ΝΕΑΝ ΑΝΑΤΑΡΑΧΗΝ Ο ΠΙΣΤΟΣ ΛΑΟΣΤΗΣ Ι ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΚΗΦΙΣΙΑΣ ΑΜΑΡΟΥΣΙΟΥ ΚΑΙ ΩΡΩΠΟΥἈποκαθιστοῦν εἰς τὴν Ἀρχιερωσύνην τὸν μοναχὸν Παντελεήμονα Μπεζενίτην καὶ διὰ λόγους σκοπι-μότητος προχωροῦν εἰς ἄρσιν τοῦ ἐπιτιμίου τῆς ἀκοινωνησίας διὰ τὸν πρώην Ἀττικῆς κ Νικόδημον

ΤΟ ΑΝΩΤΑΤΟΝ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΟΝΚΑΚΟΥΡΓΗΜΑΤΩΝ ΤΟΥ ΙΣΡΑΗΛ ΑΠΗΛΛΑΞΕΤΟΝ ΚΑΘΗΡΗΜΕΝΟΝ ΠΑΤΡ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝΠρό τῶν εὐθυνῶν του θέτει τόν Οἰκουμ Πατριάρχην

ὁ Σεβ Αἰγιαλείας Καλαβρύτων

Περιοδείαν εἰς τὰς Μητροπόλειςαἱ ὁποῖαι ἀνήκουν εἰς τὴν πνευμα-τικὴν δικαιοδοσίαν τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ θρόνου θὰ πραγματοποιήσηἀπὸ τὴν 20ὴν ἕως καὶ τὴν 27ηνὈκτωβρίου ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης κ Βαρθολομαῖος ὕστεραἀπὸ πρόσκλησιν τῶν ἀρχῶν Συμ-φώνως πρὸς πληροφορίας

laquoὉ Πατριάρχης τὴν Κυριακὴ 21Ὀκτωβρίου θὰ τελέσει τὰ ἐγκαίνιατοῦ καθολικοῦ τῆς Ἱερᾶς Μονῆςτοῦ Τιμίου Προδρόμου στὸ Ἀκριτο-χώρι Σερρῶν (ἀνήκει στὴν δικαιο-δοσία τῆς Μητροπόλεως Σιδηρο-κάστρου) παρουσίᾳ τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου Ἀθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλά-δος Ἱερωνύμου καὶ πολλῶν Μη-τροπολιτῶν

Τὸ Ἡσυχαστήριο τοῦ Τιμίου Προ-δρόμου ποὺ κλείνει φέτος τριάνταχρόνια ζωῆς ἀπὸ τὴν ἵδρυσή τουδεσπόζει ἐπιβλητικὰ μέσα σὲ ἕναδάσος ἄγριας βλάστησης καὶ ἀπεί-ρου φυσικοῦ κάλλους στὶς πλαγιὲςτοῦ ὄρους Μπέλες στὸ ἈκριτοχώριΣερρῶν Χτισμένο στὰ ἀρχιτεκτο-νικὰ οἰκοδομικὰ πρότυπα τῶν μονα-στηριῶν τοῦ Ἁγίου Ὄ ρους τὸ μο-ναστήρι κοσμεῖ τὸ ἀκριτικὸ χωριὸτοῦ νομοῦ Σερρῶν καὶ λόγῳ τῆς με-γάλης προσέλευσης τῶν πιστῶνπροέκυψε ἡ ἀνάγκη ἀνοικοδόμησηςνέου καθολικοῦ τῆς Ἱερᾶς Μονῆςποὺ χτίστηκε ἀρχιτεκτονικὰ στὰπρότυπα τῶν βυζαντινῶν μοναστη-ριῶν Φυσικὴ πέτρα ἀπὸ τὸ βουνὸτοῦ Μπέλες μάρμαρο καὶ συμπαγὲςτουβλάκι εἶναι τὰ κύρια ὑλικὰ ποὺχρησιμοποιοῦνται γιὰ τὴν ἀνέγερσητοῦ καθολικοῦ ποὺ ξεπερνᾶ σὲ διά-σταση τὰ 500 τμ

Ὁ Οἰκ Πατριάρχης Βαρ θολο-μαῖος θὰ προεξάρχει τῆς ἀκολου-θίας τῶν ἐγκαινίων τοῦ καθολικοῦἐκπληρώνοντας ἔτσι τὴν ὑπόσχε-

ση ποὺ ἔδωσε στὸν ΜητροπολίτηΣιδηροκάστρου Μακάριο κατὰ τὴνἐπίσκεψή του πρὶν ἕντεκα χρόνιαὅταν θεμελίωσε τὸ καθολικὸ τῆς ἹΜονῆς Τιμίου Προδρόμου Ἀκριτο-χωρίου ἡ ὁποία συνδέεται πνευμα-τικὰ μὲ τὴν Ἱ Μονὴ Ξενοφῶντοςτοῦ Ἁγίου Ὄρους

Ὁ Πατριάρχης θὰ μείνει στὴν πε-ριοχὴ τῆς Σιντικῆς γιὰ τέσσεριςἡμέρες καὶ θὰ ἐπισκεφθεῖ μεταξὺἄλλων καὶ τοὺς δήμους Σιδηροκά-στρου Ἡράκλειας καὶ Σερρῶν

Ἀπὸ 25 ἕως 27 Ὀκτωβρίου ὁ ΟἰκΠατριάρχης θὰ ἐπισκεφθεῖ τὴν ἹΜητρόπολη Σισανίου καὶ Σιατίστηςκαὶ θὰ προεξάρχει τῆς πανηγύρεωςτοῦ Ἱ Μητροπολιτικοῦ Ναοῦ τοῦἉγίου Δημητρίου ὁ ὁποῖος συμ-πληρώνει φέτος 100 χρόνια ζωῆςὉ Πατριάρχης θὰ ἐπισκεφθεῖ ἹΜονὲς τῆς Μητροπόλεως καὶ θὰπαραστεῖ σὲ ἱερατικὸ συνέδριο καὶσὲ ἐκδήλωση πρὸς τιμήν του Θὰἐπιστρέψει στὴν Κωνσταντινούπο-λη στὶς 27 Ὀκτωβρίου τὸ βράδυraquo

19 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΑΙ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥhellipστροφὴ κειμηλίων κἄ

ldquoΤὸ ταξίδι μας δὲν ἦταν ποτὲ εὔ -κολο χωρὶς πόνο καὶ προκλήσειςrdquoεἶπε χαρακτηριστικὰ ὁ Πατριάρχηςγιὰ νὰ συμπληρώσει πὼς ἐπιθυμίατου εἶναι ἡ ἐπιστροφὴ τῆς Ἐκκλη-σίας στὴν κατάσταση τῆς πρώτηςχιλιετίας πρὶν δηλαδὴ τὸ σχίσμα με-ταξὺ Δύσης καὶ Ἀνατολῆςraquo

Ἐπίσης ἐτόνισε laquoσυντασσόμα-στε μὲ τήνhellip ἐλπίδα πὼς τὸ τεῖχοςποὺ χωρίζει τὴν Ἀνατολικὴ Ἐκκλη-σία καὶ τὴν Δυτικὴ Ἐκκλησία μπο-ρεῖ νὰ μετακινηθεῖ καὶ πὼς ἐπιτέ-λους μπορεῖ νὰ ὑπάρξει μόνο μίαστέγαση δυνατὰ ἑδραιωμένη στὸνἸησοῦ Χριστό τὸν ἀκρογωνιαῖο λί-θο ποὺ θὰ κάνει καὶ τὰ δύο σὲἕναraquo Οὐσιαστικῶς ὁ ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης δηλώνει ὅτι πάσῃ θυ-σίᾳ θὰ φθάση εἰς τὴν ἕνωσιν ἄνευὅρων καὶ ἄνευ προϋποθέσεων Ἤδηδι᾽ αὐτὸν τὸ Κράτος τοῦ Βατικανοῦτὸ ὁποῖον κατὰ τὸν μακαριστὸνἈρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν κυρὸ Σε-ραφεὶμ δὲν εἶναι Ἐκκλησία εἶναικανονικὴ Ἐκκλησία Ὁ Οἰκ Πα-τριάρχης σκοπίμως παραβλέπει ὅτιἡ Β´ Βατικανὴ Σύνοδος διετήρησενἀναλλοίωτα τὰ αἱρετικὰ δόγματατῆς παπωσύνης περὶ τοῦ πρωτείουκαὶ τοῦ ἀλαθήτου (ΣΣ ἀλάθητοςεἶναι μόνον ὁ Θεόςmiddot εἶναι καὶ ὁ Πά-πας κατὰ τὸν Οἰκ ΠατριάρχηνἌρα ὁ Πάπας εἶναι ἡμίθεος)

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης πα-ραβλέπει ὅτι ἡ Β´ Βατικανὴ Σύνοδοςἐπέτεινε τὸ ἀλάθητον τοῦ Πάπα εἰςὅλας τὰς ἀποφάσεις του καὶ ὅτι οἱlaquoἘπίσκοποιraquo τοῦ Παπισμοῦ δύναν-ται νὰ ἀσκοῦν τὰ ποιμαντικά τωνκαθήκοντα εἰς τὰς laquoἘπισκοπάςraquoτων μόνον ὅταν εὑρίσκωνται εἰςπλήρη ὑποταγὴν πρὸς τὸν Πάπανἀναγνωρίζοντες αὐτὸν ὡς ὑπερτά-την Ἐκκλησιαστικὴν ἀρχὴν καὶ ὡςἀλάθητον κεφαλήν των Μὲ ἄλ -λους λόγους ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τρι άρχης ἀποδέχεται τὴν κατάρ-γη σιν τοῦ Συν οδικοῦ πολιτεύμα-τος τὴν δικτατορίαν καὶ τὸν ἀπολυ-ταρχισμὸν τοῦ Πάπα ὁ ὁποῖος θεω-ρεῖ ἑαυτὸν ἀποκλειστικὸν ἀντιπρό-σωπον τοῦ Χριστοῦ εἰς τὸν πλανή-την γῆν

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης πα-ραβλέπει ἐπίσης διὰ λόγους σκοπι-μότητος ὅτι ἡ Βατικανὴ Σύνοδοςἠρνήθη νὰ καταδικάση νὰ διαλύσηκαὶ νὰ καταργήση τὴν ἀνὰ τὸν κό-σμον δαιμονικὴν Οὐνίαν ἡ ὁποίαδρᾶ προσηλυτιστικῶς ὑπὲρ τοῦ Πα-πισμοῦ καὶ ὑπονομευτικῶς διὰ τὴνὈρθόδοξον Ἐκκλησίαν Ὁ Οἰκουμε-νικὸς Πατριάρχης κατὰ τὴν ἐπανέ-ναρξιν τῶν Θεολογικῶν Διαλόγωνμετὰ τῶν Παπικῶν δὲν ἐπανέφερετὸ θέμα τῆς Οὐνίας Ὑπενθυμίζο-μεν ὅτι ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησίακατὰ τὴν Γ´ Πανορθόδοξον Διάσκε-ψιν τῆς Ρόδου (1964) διαρκούσηςτῆς Γ´ περιόδου τῆς Β´ ΒατικανῆςΣυνόδου ἀπήτησε τὴν τελείαν ἀπο-μάκρυνσιν τῶν Οὐνιτῶν ἐκ τῆςὈρθοδόξου Ἀνατολῆς Ὁ Οἰκ Πα-τριάρχης εἶναι ὁ μόνος ὈρθόδοξοςΠατριάρχης τῆς Ἀνατολῆς ὁὁποῖος δὲν θέτει θέμα Οὐνίας ἐνῶὅλοι οἱ ἄλλοι τὸ θέτουν ὡς βασικὴνπροϋπόθεσιν ἀκόμη καὶ διὰ μίανσυνάντησιν τοῦ Πάπα Ἐπίσης ὁἰδικός μας Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνκ Ἱερώνυμος ἀρνεῖται νὰ θέση θέ-μα παρὰ τὰς ἐκκλήσεις Ἱεραρχῶνκαὶ παρὰ τὸ γεγονὸς ὅτι ὁ Πάπαςἀνεβάθμισε τὴν Οὐνίαν εἰς τὴνἙλλάδα διορίζων τὸν καθηγητὴνκανονικοῦ Δικαίου τῆς ΠαπικῆςlaquoἘκκλησίαςraquo κ Δημ Σαλάχαν ὡςlaquoἈρχιεπίσκοπονraquo τῶν ἐν ἙλλάδιΟὐνιτῶν καὶ ὁ ὁποῖος laquoἁλωνίζειraquoεἰς ὁλόκληρον τὴν Ἑλλάδα

Ὀφείλομεν ὅμως νὰ παρατηρή-

σωμεν ὅτι ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης ἀναλύοντες καὶ ἑρμη-νεύοντες τὰς κινήσεις καὶ ἐνεργεί-ας του εἶναι ὁ πλέον ἔνθερμοςὑποστηρικτὴς τῆς Β´ Βατικανῆς Συ-νόδου Αὕτη ἀπεφάσισε νὰ προ-ωθήση τὸν Οἰκουμενισμὸν προω -θοῦσα τὸν διάλογον μετὰ τῶν Ἰν -δουϊστῶν τῶν Βουδιστῶν κλπἀναγνωρίζουσα τὰ ἱερὰ καὶ τὰ ὅσιατων Ἐπίσης ἀνεγνώρισε τὴν Μου-σουλμανικὴν θρησκείαν διότι οἱΜουσουλμάνοι laquoλατρεύουν τὸνμό νον ζῶντα θεόνraquo Δηλαδὴ ὁἈλλάχ εἶναι πραγματικὸς θεόςἎραγε ὁ Χρι στὸς τί εἶναι Ἡ Β´ Βα-τικανὴ Σύνοδος ἐζήτησε τὴν προ-ώθησιν τοῦ laquoἀδελφικοῦ διαλόγουraquoμετὰ τῶν Ἰουδαίων φροντίζουσαμάλιστα νὰ ἀπαλλάξη τοὺς Ἰουδαί-ους ὡς σύνολον ἐκ τῆς εὐθύνης τοῦστυγεροῦ ἐγκλήματος τῆς σταυρώ-σεως τοῦ Κυρίου μας Ἀπὸ τὴνπλευράν του ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης τί κάνει Ὀργανώνει δια-θρησκειακὰς διασκέψεις συμπρο-σεύχεται μετὰ τῶν Παπικῶν τῶνΒουδιστῶν τῶν Ἰνδουϊστῶν τῶνΜουσουλμάνων τῶν Ἰουδαίων τῶνεἰδωλολατρῶν καὶ λέγει ὅτι εἴμεθατέκνα τοῦ ἰδίου Θεοῦ Λέγει δη-λαδὴ ὅτι καὶ ἡ Β´ Βατικανὴ Σύνο-δος καὶ οἱ Μασῶνοι Ὑπογραμμίζο-μεν ὅτι ἡ Β´ Βατικανὴ Σύνοδοςἤνοιξε διάλογον καὶ μετὰ τῶν μα-σώνων τῶν κομμουνιστῶν καὶ τῶνἀθέων Ἐνῶ οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλη-σίας μας διὰ τῶν Συνόδων κατεδί-καζον πάντας τοὺς πολεμοῦνταςτὴν Ὀρθόδοξον Πίστιν

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης ἀπὸκαιρὸ κάνει ἀγῶνα διὰ τὴν Ἕνωσινμετὰ τῶν Παπικῶν περιθωριοποιῶντοὺς Ἱεροὺς Κανόνας τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ τὰ δόγματά της Ἐφαρμό-ζει τὰς ἀποφάσεις τῆς Β´ Βατικα -νῆς Συνόδου ὡς νὰ ἦτο ΠάπαςΣυμπεριφέρεται δὲ ὡς Πάπας ἀ -φοῦ ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Πατριαρχείου συνεδριάζειτύ ποις ἐνῶ τρομοκρατεῖ διὰ ἐπι-στολῶν τοὺς Σεβ Μητροπολίταςτοὺς Καθηγουμένους Ἱ Μονῶν καὶΘεολόγους (ρασοφόρους καὶ μή) οἱὁποῖοι τὸν καταγγέλλουν διὰ κατα-φρόνησιν τῶν Ἱερῶν Κανόνων Τὰμηνύματα τὰ ὁποῖα ἀπέστειλενἀπὸ τὸ Βατικανὸν εἶναι ὅτι ἔχειπολὺ πόνον διότι ἡ ἕνωσις προ-χωρᾶ μὲ πολὺ ἀργοὺς ρυθμούςἈπὸ τὰ μηνύματα βγαίνει ἐπίσης τὸσυμπέρασμα ὅτι οἱ Ὀρθόδοξοι εἴμε-θα ὀλυμπιονῖκαι εἰς θέματα διευκο-λύνσεων τῆς Ἑνώσεως ἐνῶ ὁ Πά-πας δὲν ἔχει κάνει βῆμα πίσω ἀπὸτὰς αἱρέσεις του τὰς κακοδοξίαςτου καὶ τὴν δαιμονικὴν Οὐνίαν Καὶκάτι ἀκόμη Ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης εἰς τὴν ὁμιλίαν του διὰτὴν Β´ Βατικανὴν Σύνοδον laquoπανη-γυρίζειraquo διότι ὁ διάλογος μετὰ τῶνΠαπικῶν ἐπιτρέπει τὴν ἐπιστροφὴνκειμηλίων εἰς τοὺς ὈρθοδόξουςΠροφανῶς θὰ ἐννοῇ τὴν ἐπι-στροφὴν Ἁγίων Λειψάνων τὰὁποῖα ἔκλεψαν οἱ Παπικοὶ κατὰ τὰςσταυροφορίας Πῶς γνωρίζομενὅμως ὅτι εἶναι πραγματικῶς ἍγιαΛείψανα Καὶ διατὶ δὲν ἐπιστρέ-φουν τὸ σύνολόν των εἰς ἔνδειξινlaquoκαλῆς θελήσεωςraquo Ὅταν ὁ μακα-ριστὸς Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνκυρὸς Χριστόδουλος ἔκανε τὰ με-γάλα ἀνοίγματα πρὸς τὸν Πα-πισμὸν καὶ τὸ Παγκόσμιον Συμβού-λιον Ἐκκλησιῶν ἢ Αἱρέσεων οἱ Πα-πικοὶ ἀπέστειλαν Λείψανα Ἁγίωντὰ ὁποῖα πολλαὶ κατηγορίαι Ὀρθο-δόξων πολιτῶν ἠμφισβήτουν Διατὶδὲν γίνεται κάτι ἀνάλογον καὶ σή-μερον ποὺ αἱ σχέσεις εἶναι laquoδια-κριταὶraquo μεταξὺ τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος καὶ τοῦ Παπισμοῦ

ΓΖ

ΛΟΓΟΙ ΤΟΥ ΑΓ ΙΟΥΣΤΙΝΟΥ ΔΙΑ ΤΗΝ Β´ ΒΑΤΙΚΑΝΗΝ ΣΥΝΟΔΟΝhellipχρονικὸν διάστημα) Εἰς αὐτό ἔγρα-φε τὰ ἑξῆς

laquoΘὰ μᾶς ὁμιλήση λοιπὸν ὁ πολυ-σέβαστος καὶ πολύκλαυστος πἸουστῖνος ὄχι ἀπὸ τοῦ τάφου τουὅπως συνηθίζουμε νὰ λέμε Θὰ μᾶςὁμιλήση ὁ ἴδιος ὁ ζῶν εἰς τὸναἰῶνα π Ἰουστῖνος ὁ ὅποιος τώραπρογεύεται τῆς μελλούσης δόξηςκαὶ προλάμπτεται ἀπὸ μερικὲςἀκτῖνες τοῦ θείου φωτός περιμέ-νοντας κι ἐμᾶς νὰ τελειώσωμε τὸνδρόμον τῆς αὐταπαρνήσεως καὶτῆς θυσίας ποὺ ἐπορεύθη ἐκεῖνοςΚαὶ θὰ μᾶς ὁμιλήση μέσα ἀπὸ με-ρικὰ κείμενά του ποὺ ἐκδόθηκανστὸ πολύτιμο βιβλίο ldquoἌνθρωποςκαὶ Θεάνθρωποςrdquo ἀπὸ τὸν ἐκδο-τικὸ οἶκο ldquoἈστήρrdquo εἰδικώτερα δὲἀπὸ τὰ δοκίμια του ldquoἩ ὑψίστη ἀξίακαὶ τὸ ἔσχατον κριτήριον ἐν τῇὈρθοδοξίᾳrdquo ldquoἈπὸ τὸν ἀρεια νισμὸντοῦ Ἀρείου ἕως τὸν νεώτερονεὐρωπαϊκὸν ἀρειανισμὸνrdquo καὶ ldquoΣκέ-ψεις περὶ τοῦ ἀλαθήτου τοῦεὐρωπαίου ἀνθρώπουrdquo Τί ἔχει λοι-πόν νὰ μᾶς πῆ ὁ Ἅγιος Ἰου στῖ νοςπάνω στὸ θέμα τοῦ συνοικεσίουμας μὲ τὴν Εὐρώπη Νὰ ἐπιμείνου-με στὴν ἐκλογὴ ἢ νὰ ἀναθεωρή-σουμε τὶς ἀπόψεις μας καὶ νὰ ἀκυ-ρώσουμε τὸ συμβόλαιο καὶ τὸ συν -οικέσιο αὐτό

Ἐδῶ λέει ὁ ἀοίδιμος πρόκειταιγιὰ ἀποφασιστικὸ δίλημμα καὶ ἐ -κλο γή ἢ ὁ Θεάνθρωπος ἢ ὁ ἄν -θρωπος Ἀπέναντί μας ἔχουμε ἕναγέννημα τοῦ διαβόλου ποὺ λέγε-ται εὐρωπαϊκὸς οὑμανισμός Κορύ-φωμα τοῦ διαβολοποιημένου οὑ -μανισμοῦ εἶναι τὸ νὰ θέλη κανεὶςνὰ γίνη καλὸς διὰ τοῦ κακοῦ νὰ γί-νη Θεὸς διὰ τοῦ διαβόλου Ἡ Β´Σύνοδος τοῦ Βατικανοῦ ἀποτελεῖἀναγέννησι ὅλων τῶν εὐρωπαϊκῶνοὑμανισμῶν ἀναγέννησι πτωμά-των Διότι ἀπὸ τότε ποὺ ὁ Θεάν-θρωπος Χριστὸς εἶναι παρὼν στὸνγήϊνο κόσμο ὁ κάθε οὑμανισμὸςεἶναι πτῶμα Τὸ ἴδιο τὸ δόγμα τοῦἀλαθήτου τοῦ ἀνθρώπου δὲν εἶναιτίποτε ἄλλο παρὰ ἡ ἀνατριχιαστικὴκηδεία τοῦ κάθε οὑμανισμοῦ ἀπὸτοῦ Βατικανοῦ ποὺ ἀνυψώθηκε σὲδόγμα μέχρι τοῦ σατανικοῦ οὑμα-νισμοῦ τοῦ Σάρτρ Μέσα στὸ οὑμα-νιστικὸ πάνθεο τῆς Εὐρώπης ὅλοιοἱ θεοὶ εἶναι νεκροί μὲ ἐπὶ κεφαλῆςτὸν εὐρωπαϊκὸ Δία (τὸν πάπα)

Θεμέλιο κάθε οὑμανισμοῦ ἀκό-μη καὶ τοῦ Βατικανοῦ εἶναι ἡ ὑψη-λοφροσύνη ἡ πίστις στὸν λόγο τοῦἀνθρώπου στὸ νοῦ καὶ τὴ λογικήτου Ὅλοι οἱ οὑμανισμοὶ ἐπαναφέ-ρουν τὸν ἄνθρωπο στὴν εἰδωλολα-τρία στὸν διπλὸ θάνατο πνευμα-τικὸ καὶ φυσικό Καθὼς ἀπομακρύ-νεται ἀπὸ τὸν Θεάνθρωπο ὁ κάθεοὑμανισμὸς μετατρέπεται σιγὰ-σι γὰσὲ μηδενισμό Ἔτσι στὴν εὐρω-παϊκὴ Δύσι ὁ Χριστιανισμὸς μετε-βλήθη βαθμιαίως σὲ οὑμανισμόΜακρόχρονα καὶ ἐπίμονα στένευ αντὸν Θεάνθρωπο καὶ στὸ τέλος τὸνἐμίκρυναν σὲ ἄνθρωπο στὸν ἀλά-θητο ἄνθρωπο τῆς Ρώμης καὶ τὸνὄχι λιγώτερο ἀλάθητο ἄν θρωπο τοῦΒερολίνου Μὲ τὴν μετατροπὴαὐτή ἐμφανίσθηκε ἀπὸ τὸ ἕνα μέ-ρος ὁ δυτικὸς χριστιανοndashοὑμανι-στικὸς μαξιμαλισμὸς (ὁ παπισμὸς)καὶ ἀπὸ τὸ ἄλλο ὁ δυτικὸς χριστια-νοndashοὑμανιστικὸς μινιμαλι σμὸς (ὁπροτεσταντισμός) ὁ ὁποῖ ος ἀπὸ τὸνΧριστὸ ζητεῖ τὸ ἐλάχιστο συχνὰ δὲκαὶ τίποτε Καὶ στοὺς δύο σὰν ὕψι-στη ἀξία καὶ ἔσχατο κριτήριο τοπο-θετεῖται ὁ ἄνθρωπος στὴν θέσι τοῦΘεανθρώπου μὲ συνέπεια ὁ δυ-τικὸς Χριστιανισμὸς νὰ μεταβληθῆσὲ οὑμανισμό Αὐτὴ ἡ ἀντικατάστα-σι τοῦ Θεανθρώπου ἀπὸ τὸν ἄνθρω-πο ἐξεδηλώθη πρακτικὰ στὴν προ-φανῆ ἀντικατάστασι τῆς χριστια-νικῆς θεανθρωπίνης μεθοδολογίαςἀπὸ τὴν ἀνθρώπινη μεθοδολογίαἈπὸ ἐδῶ ἐκπηγάζουν τὸ ἀριστοτε-λικὸ φιλοσοφικὸ πρωτεῖο στὸν σχο-λαστικισμό ἡ καζουϊστικὴ μέθοδοςκαὶ ἡ ἱερὰ ἐξέτασις στὴν ἠθική ἡπαπικὴ διπλωματία στὶς διεθνεῖςσχέσεις τὸ παπικὸ κρά τος κλπ Ἡφυσικὴ συνέχεια εἶναι νὰ σκέπτων-ται σήμερα στὴν Εὐρώπη νὰ ἀντικα-ταστήσουν τὸν οὑμανιστικὸ χρι-στιανισμὸ μὲ τὴν παλαιὰ πολυθεϊ-στικὴ θρησκεία πρά γμα ποὺ ἔχειἀρχίσει ἤδη νὰ γίνεται

Σὲ μία εὐρεῖα ἱστορικὴ προοπτικήτὸ δυτικὸ δόγμα τοῦ ἀλαθήτου δὲνεἶναι τίποτε ἄλλο παρὰ μία προσ πά -θεια νὰ ἀναζωογονηθῆ καὶ διαιω-νισθῆ ὁ θνήσκων εὐρωπαϊκὸς οὑ -μανισμὸς mdash καὶ κατ᾽ ἐπέκτασιν ὁπολιτισμός Κάθε προσπάθεια καὶἀπόπειρα νὰ ἐξισωθῆ ὁ Χριστια-νισμὸς μὲ τὸ πνεῦμα τοῦ παρόντοςαἰῶνος μὲ τὶς φευγαλέες κινήσειςκάποιων ἱστορικῶν ἐποχῶν καὶ ἐπὶπλέον μὲ πολιτικὰ κόμματα ἢ κα-θεστῶτα ἀφαιρεῖ ἀπὸ τὸν Χριστια-νισμὸ ἐκείνη τὴν εἰδοποιὸ ἀξία ποὺτὸν καθιστᾶ μοναδικὴ θεανθρωπί-νη θρησκεία μέσα στὸν κόσμο

Διὰ μέσου πολλῶν καὶ διαφόρωνἀνθρώπων μάχεται ὁ Σατανᾶς κατὰτοῦ Χριστοῦ διὰ τοῦ Ἡρώδου καὶτοῦ Νέρωνος ἀλλὰ πολὺ φοβερώ-τερα ἀπὸ τὸν Νέρωνα διὰ τοῦ Ἀρεί-ου Βγαίνοντας ἀπὸ τὸν θεοκτόνοκαὶ αὐτοκτόνο Ἰούδα ὁ Σατανᾶςεἰσῆλθε στὸν Ἄρειο Τί εἶναι στὴνπραγματικότητα ὁ Ἀρειανισμός Ἀ -πὸ ποῦ κατάγεται Μὲ τὸ μεταφυ-σικὸ εἶναι του ριζώνει στὸν σατα-νισμὸ καὶ μὲ τὴν ψυχολογική τουπλευρὰ στὸν ὀρθολογισμό Εἶναιμία ἀπόπειρα νὰ ἀντικαταστήσουνοἱ ὀρθολογιστικοὶ νόμοι (οἱ κατη-γορίες) τῆς λογικῆς τοῦ Ἀριστοτέ-λους τοὺς χριστιανικοὺς νόμουςτοῦ Ἁγίου Πνεύματος Ὁ NEWMANἔχει δίκιο ὅταν λέγη ldquoὉ Ἀριστοτέ-λης εἶναι ὁ ἐπίσκοπος τῶν Ἀρει-ανῶνrdquo (ΤΗΕ ARIANS OF THE FO-URTH CENTURY σ 31) Κάθε αἵρε-σις εἶναι γέννημα τοῦ διαβόλου ὉἍγιος Ἀθανάσιος τὸ ὑπογραμμίζειἐμφαντικά ldquoΔημιουργὸς τῶν αἱρέ-σεων εἶναι ὁ διάβολοςrdquo

Ὁ Ἀρειανισμὸς δὲν ἐτάφη ἀκό-μη Σήμερα εἶναι περισσότερο τῆςμόδας παρὰ ποτὲ ἄλλοτε καὶ ἔχειδιαδοθῆ περισσότερο ἀπὸ κάθεἄλλη ἐποχή Ἔχει διαδοθῆ ὡς ψυ -χὴ στὸ σῶμα τῆς συγχρόνου Εὐρώ-

πης Ἐὰν κοιτάξετε στὴν κουλτού-ρα τῆς Εὐρώπης στὸ βάθος της θὰδῆτε κρυμμένο τὸν ἀρειανισμό Μὲτὴ ζύμη τοῦ ἀρειανισμοῦ ἔχει ζυ-μωθῆ καὶ ἡ φιλοσοφία τῆς Εὐρώ-πης καὶ ἡ ἐπιστήμη της καὶ ὁ πολι-τισμός της καί ἐν μέρει καὶ ἡ θρη-σκεία της Τόσο ὁ Παπισμός ὅσοκαὶ ὁ Προτεσταντι σμὸς κατώρθω-σαν νὰ δηλητηριάσουν μὲ τὸν χυ-δαῖο ἀρειανισμὸ τὶς μεγάλες μάζεςτῆς Εὐρώπης Μπορεῖ νὰ ἀλλάζη

ἐξωτερικὰ ὁ ἀρειανισμός ὅπως ὁχαμαιλέων στὴν οὐσία ὅμωςmiddot εἶναιπάντοτε ὁ ἴδιος

Καὶ μὲ ὅλους τοὺς πόνους καὶ τὰμαρτύριά του τὸ ἀνθρώπινο γένοςἐσφυρηλάτησε γιὰ τὸν ἑαυτό τουμία ὑπέρτατη θεότητα τὴν ὁποίαἐλάτρευσε ὡς ὑψίστη ἀξία καὶ τὸὕψιστο κριτήριο τῶν πάντων Ἡὑπέρτατη αὐτὴ θεότης εἶναι ldquoμέ-τρον πάντων ἄνθρωποςrdquo Ὅλοι οἱεὐρωπαϊκοὶ ἀνθρωπισμοί ἀπὸ τὸνπλέον πρωτόγονο μέχρι τὸν πιὸἐξευγενισμένο ἀπὸ τοῦ φετιχιστι-κοῦ μέχρι τοῦ παπικοῦ ὅλοι βασί-ζονται πάνω στὴν πίστι πρὸς τὸνἄνθρωπο ὅπως εἶναι αὐτὸς μέσαστὴν δεδομένη ψυχοφυσική τουἐμπειρικὴ κατάστασι καὶ ἱστορικό-τητα Ἔτσι ἀνυψώθηκε σὲ δόγμα ὁεἰδωλολατρικὸς οὑμανισμὸς καὶπρωτίστως ὁ ἑλληνικός Ἀνυψώθη-κε σὲ δόγμα ἡ παναξία τὸ παγκρι-τήριο τῆς ἑλληνικῆς κουλτούραςτοῦ ἑλληνικοῦ πολιτισμοῦ τῆς ποι-ήσεως τῆς φιλοσοφίας τῆς τέ-χνης τῆς πολιτικῆς ἐπιστήμηςldquoμέ τρον πάντων ἄνθρωποςrdquo Καὶ τίεἶναι ὅλα αὐτά Ἀνύψωσι τῆς εἰδω-λολατρίας σὲ δόγμα Γιὰ τοῦτο καὶὅλοι οἱ οὑμανισμοί σὲ τελευταίαἀνάλυσι ἔχουν εἰδωλολατρική πο-λυθεϊστικὴ προέλευσι Ὅλοι οἱ οὑ -μανισμοὶ τοῦ εὐρωπαίου ἀνθρώ-που στὴν οὐσία δὲν εἶναι τίποτεἄλλο παρὰ μία ἀδιάκοπη ἐπανάστα-σι κατὰ τοῦ Θεανθρώπου Χριστοῦ

Παντοῦ ὁ Θεάνθρωπος ἀντικαθί-σταται ἀπὸ τὸν ἄνθρωπο Σ᾽ ὅλουςτοὺς εὐρωπαϊκοὺς θρόνους ἐν -θρονίζεται ὁ ἄνθρωπος τοῦ εὐρω-παϊκοῦ οὑμανισμοῦ

Ἔξω ὅμως ἀπὸ τὸν Θεάνθρωποδὲν ὑπάρχει ἄνθρωπος ἄλλα πάν-τοτε ὑπάνθρωπος ἢ ἡμιάνθρωπος ἢμὴ ἄνθρωπος Χωρὶς τὸν Θεάνθρω-πο ὁ ἄνθρωπος κινδυνεύει νὰ κα-ταντήσει διαβολοειδής διότι ἡἁμαρτία εἶναι συγχρόνως καὶ δύνα-μις καὶ εἰκόνα τοῦ διαβόλου Ὁοὑμανιστικὸς ἀνθρωποκεντρισμὸςεἶναι στὴν οὐσία του διαβολοκεν-τρισμός διότι καὶ οἱ δύο ἕνα πρᾶ γμαἐπιδιώκουν νὰ ἀνήκουν μόνο στὸνἑαυτό τους γιὰ τὸν ἑαυτό τους

Εἶναι λοιπόν πολὺ φυσικὸ καὶ λο-γικό μεταξὺ ἑνὸς τέτοιου κόσμουὁ ὁποῖος ldquoἐν τῷ πονηρῷ κεῖταιrdquo καὶτοῦ ἀνθρώπου ποὺ ἀκολουθεῖ τὸνΘεάνθρωπο Χριστό νὰ μὴ ὑπάρχηκανενὸς εἴδους συμβιβασμός ἩὈρθόδοξος Ἐκκλησία μας δὲν ἀλ -λάζει τὴν πίστι της καὶ τὰ μέσα τοῦἀγῶνος της ἐναντίον τοῦ κάθεεἴδους ἀρειανισμοῦ Ὅπως δὲ ἐνί-κησε τὸν παλαιὸ ἀρειανισμό ἔτσινικᾶ καὶ κάθε ἀρειανισμό καὶ τὸνσύγχρονο εὐρωπαϊκὸ ἀρειανισμό

Ναί πολυσέβαστε καὶ ἀξιομακά-ριστε Γέροντα Ἰουστῖνε Πιστεύωὅτι καταλάβαμε ἀρκετὰ τὸ μάθημαποὺ μᾶς ἔδωσες Μεταξὺ τῆς Ὀρ -θοδοξίας καὶ τῆς Εὐρώπης (μὲ τὸσύγχρονο πνεῦμα καὶ τὴν εἰδωλο-λατρία της) δὲν μπορεῖ νὰ ὑπάρξηκανενὸς εἴδους συμβιβασμόςΟὔτε ἑνότης οὔτε πολὺ περισσό-τερο ἕνωσις Ἐμεῖς λατρεύομε τὸνΘεάνθρωπον ἐνῶ ἐκεῖνοι λατρεύ -ουν τὸν ἄνθρωπο ποὺ θεοποίησανκαὶ τελικὰ τοὺς ψευδοθεοὺς τῆςεἰδωλολατρίας Οἱ πραγματικοὶ καὶσυνεπεῖς Ὀρθόδοξοι σὲ καμμία πε-ρίπτωσι καὶ μὲ κανένα ἀντάλλαγμαδὲν κάνουν μικτοὺς γάμους δὲνσυμπεθεριάζουν μὲ αἱρετικοὺς καὶἀπίστους Τὸ τέρμα καὶ ὁ σκοπόςποὺ ἐπιδιώκουμε ἐμεῖς εἶναι ὁ οὐ -ρανὸς καὶ ἡ αἰώνια μακαριότηςἐνῶ γι᾽ αὐτοὺς εἶναι ἡ γῆ καὶ ἡεὐδαιμονία πάνω σ᾽ αὐτήν Προκει-μένου νὰ ἐπιτύχη τὸ συνοικέσιο σ᾽ἕνα μικτὸ γάμο εἶναι ἀνάγκη κά-ποιος νὰ ἀρνηθῆ τὸ πιστεύω καὶ τὶςἀρχές του νὰ ἀρνηθῆ τὸν ἑαυτότου Καὶ αὐτὸς γιὰ κανένα λόγοδὲν εἶναι δυνατὸ νὰ εἴμαστε ἐμεῖςΠειθαρχοῦμε στὴν θεόπνευστη πα-ραγγελία τοῦ Ἀπ Παύλου ldquoΜὴ γί-νεσθε ἑτεροζυγοῦντες ἀπίστοιςτίς κοινωνία φωτὶ πρὸς σκότος τίςδὲ συμφώνησις Χριστῷ πρὸς Βε-λίαλ ἢ τίς μερὶς πιστῷ μετὰ ἀπί-στου τίς δὲ συγκατάθεσις ναῷΘεοῦ μετὰ εἰδώλων ἐξέλθετε ἐκμέσου αὐτῶν καὶ ἀφορίσθητε καὶἀκαθάρτου μὴ ἅπτεσθεrdquo (Β´ Κορ ς´14-17)raquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

λο φιλία ρασοφόρων ἐπὶ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦΧριστοδούλου Ἐλάχιστοι οἱ laquoλεβέντεςraquo Μητροπολῖται σήμερον ποὺεἶναι ἕτοιμοι νὰ συγκρουσθοῦν μὲ τοὺς κάθε εἴδους ἐξουσιαστὰς (πο-λιτικούς καλλιτεχνικούς δημοσιογράφους κλπ) ποὺ συκοφαντοῦντὴν Ἐκκλησίαν καὶ τὸν Θεόν Τὸ γεγονὸς αὐτὸ ἐκμεταλλεύονται ὅλαιαἱ δυνάμεις τῆς ἀθεΐας καὶ οἱ ἐκπρόσωποί της Εἴδομεν τοὺς βου-λευτὰς καὶ τοῦ ΣΥΡΙΖΑ νὰ προτάσσουν τὰ στήθη των διὰ νὰ laquoἀνεβῆraquoἡ ἐξυβριστικὴ καὶ βλάσφημος παράστασις διὰ τὸν Θεὸν ἑκατομμυρίωνπολιτῶν εἰς τὴν Ἑλλάδα καὶ ἑκατοντάδων ἑκατομμυρίων εἰς τὸν πλα-νήτην Ἡ laquoἐκτέλεσιςraquo τοῦ Θεοῦ εἰς τὸ ὄνομα τῆς δημοκρατίας μᾶςεἶπον ἠθοποιοί δημοσιογράφοι πολιτικοί Μεταξὺ αὐτῶν πρώην ἀρι-στεριστές ποὺ ἐνομιμοποίησε τὸ ΠΑΣΟΚ τοῦ κ Σημίτη ὡς ἐκσυγ-χρονιστάς καὶ σήμερον ὑπηρετοῦν τὴν ΔΗΜΑΡ ὁ Βουλευτὴς ποὺἀπὸ τὴν τηλεοπτικὴν συχνότητα τοῦ Σκάϊ ἐχαρακτήρισε τὸν Θεόδω-ρον Κολοκοτρώνην ὡς ὁμοφυλόφιλον ἡ κ Μαρία Ρεπούση ἡ γνωστὴπλαστογράφος τῆς ἱστορίας ἡ ὁποία δὲν ἔπρεπε νὰ ἔχει θέσιν εἰς τὸκοινοβούλιον ἀλλὰ εἰς τὴν Ἑλλάδα τῆς παρακμῆς καὶ τῆς ἰσοπεδώ-σεως ἐτιμήθη ὑπὸ τοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦ διὰ τὸ ἀξίωμα τῆς ἐκπροσώπουτοῦ Ἔθνους κλπ

Μὲ τὴν βοήθειαν τῶν δυνάμεων τῆς ἀθεΐας τῆς ἀστυνομίας καὶ τῆςδικαιοσύνης ἀνῆλθε μία ἐξυβριστικὴ καὶ βλάσφημος παράστασις διὰτὸν Χριστὸν καὶ τοὺς Ἁγίους Ἀποστόλους ἂν καὶ ἡ θεατράνθρωπος κΒάσια Παναγοπούλου ἐδήλωσεν ὅτι δὲν εἶναι βλάσφημος διὰ τὸνΧριστὸν καὶ ὅτι ὅλος ὁ θόρυβος ὀφείλεται εἰς παραπλάνησιν τοῦ κοι-νοῦ (Ἀλήθεια τὰ ὅσα ἀνέγραφον διὰ τὸ περιεχόμενον τῆς παραστά-σεως αἱ ἐφημερίδες καὶ τὰ περιοδικά τὰ ὁποῖα ἐζήτουν τὴν ἄνοδοντῆς παραστάσεως ἦσαν παραπλανητικὰ διὰ τὸ κοινόν) Ὅποιος ἐπέ-ρασεν ὡς παρατηρητὴς ἀπὸ τὴν περιοχήν εἰς τὴν ὁποίαν εὑρίσκεταιτὸ θέατρον εἶδεν ὅτι οἱ Ἀστυνομικοὶ ἦσαν περισσότεροι ἀπὸ τοὺς δια-δηλωτὰς θρησκευτικῶν ὀργανώσεων ἐνῶ κλοιὸς ἀπὸ λεωφορεῖα τῶνΜΑΤ καὶ περιπολικὰ εἶχον σχηματίσει ἀπροσπέλαστον τεῖχος

Ἡ λιποταξία τῆς Ἱεραρχίας καὶ σ᾽ αὐτὸ τὸ θέμα ἦτο χαρακτηριστικήΟὔτε μία δήλωσις καταδίκης Οἱ πάντες ἦσαν ὑπὲρ τῆς παραστάσεωςἀκόμη καὶ ὁ ὑπουργὸς πολιτισμοῦ κ Κων Τζαβάρας ὁ ὁποῖος ἐδήλωσεlaquoοὔτε λογοκρισία οὔτε αὐτοδικίαraquo Θὰ συμφωνούσαμε μαζί του ἐὰνπροσέθετε (ἀφαιρῶν ἢ καταδικάζων τὴν αὐτοδικίαν) οὔτε βλασφημίατοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων Ὅλοι ἐπικαλοῦντε τὴν δημο-κρατίαν καὶ τὸ Σύνταγμα διὰ τὴν ἄνοδον τῆς βλασφήμου παραστάσεωςΠράγματι τὸ Σύνταγμα λέγει ὅτι ἡ τέχνη εἶναι ἐλευθέρα Αὐτὸ σημαίνειὅτι δύναται νὰ καθυβρίζῃ καὶ νὰ βλασφημῇ ἐναντίον τοῦ Χριστοῦ καὶτῶν Ἁγίων Ἀποστόλων Διότι οὐδεμία διάταξις τοῦ Συντάγματος ὁρίζειὅτι ἐλευθερία εἶναι χυδαιολογία καὶ σεξουαλικὴ διαστροφὴ ἐναντίοντοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων Ἀπεναντίας ὅταν κάτι ἀνάλο-γον παρατηρῆται ὑπὸ τοῦ Τύπου τότε αὐτὸς διώκεται καὶ κατάσχονταιτὰ κυκλοφοροῦντα εἰς τὰ περίπτερα φύλλα Ὁ δὲ ποινικὸς κώδικας εἶναιἀκόμη σαφέστερος μὲ διατάξεις ποὺ τιμωροῦν ἐκείνους οἱ ὁποῖοι κα-θυβρίζουν τὰ θεῖα καὶ τὴν laquoἘκκλησίαν τοῦ Χριστοῦraquo

Ἐπειδὴ διάφοροι καλλιτέχναι πρωταγωνισταὶ τῆς παραστάσεως καὶμὴ εἶπον ὅτι ἡ τέχνη εἶναι ἐλευθέρα καὶ δὲν ἔχει ὅρια ἀνετρέξαμενεἰς ἀρχαίας τραγωδίας καὶ ἀρχαίας κωμωδίας Δὲν εἴδομεν εἰς αὐτὰςὕβρεις ἐναντίον τοῦ Δωδεκαθέου ἢ οἱουδήποτε ἄλλου θεοῦ τῆςἀρχαιότητος Ἀπὸ τὸ θεατρικὸν laquoσανίδιraquo ἐπεκαλοῦντο πάντοτε τοὺςθεοὺς εἴτε διὰ τὸ καλόν εἴτε διὰ τὴν σωτηρίαν εἴτε διὰ τὴν ἔξοδονἀπὸ διαφόρους κρίσεις Εἰς τὴν σύγχρονον Ἑλλάδα οἱ ἠθοποιοὶ ἔχουντὸ δικαίωμα νὰ ἐμφανίζουν τὸν Χριστὸν καὶ τοὺς Ἁγίους Ἀποστόλουςὡς ὁμοφυλοφίλους ἐπικαλούμενοι τὴν δημοκρατίαν Αὐτὴν ἐπεκα-λοῦντο καὶ ὅταν ἐχυδαιολόγουν εἰς τὰς διαφόρους παραστάσεις πρὸτῆς κρίσεως Αὐτὴν ἐπεκαλοῦντο καὶ ὅσοι ἐπέβαλον εἰς τὰ πρωϊνάδι-κα τῆς τηλεοράσεως τὴν laquoξεβρακοσιάraquo τὴν χυδαιολογίαν τὸν παν-σεξουαλισμὸν καὶ τὸν πανηδονισμόν Αὐτὴν ἐπεκαλοῦντο καὶ ὅσοιἐξευτέλιζον τὰς ἀξίας τὰς παραδόσεις τὴν Ἐκκλησίαν καὶ ἐδίδασκοντὴν laquoἁρπακτὴνraquo βάλλοντες ἐναντίον τῆς ἐργασίας καὶ τῆς Δικαιοσύ-νης Αὐτὴ ἡ laquoδημοκρατία τῆς τηλεόρασης καὶ τοῦ θεάτρουraquo σήμερονἐπιβάλλει παραστάσεις αἱ ὁποῖαι ἐμφανίζουν τὸν Χριστὸν καὶ τοὺςἉγίους Ἀποστόλους ὡς ὁμοφυλοφίλους Ὡς Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶἔχομεν τὸ δικαίωμα τῆς ἀντιδράσεως καὶ τῆς καταγγελίας διότι αὐτὸἐπιτάσσει ἡ δημοκρατία Ἀντὶ ὅμως νὰ στραφῶμεν ἐναντίον τῶν χυ-δαίων ὑβριστῶν τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων ὀφείλομεν νὰἐλέγχωμεν αὐστηρὰ τοὺς Ἱεράρχας τῆς Ἐκκλησίας μας Διὰ νὰ στα-ματήση τὸ ἄλλο ἀπαράδεκτον φαινόμενον τῆς συμπορεύσεως μὲὅλους τοὺς ἐκκλησιομάχους καὶ ὑβριστὰς τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Ἁγίωντῆς Πίστεώς μας Οἱ ἐκκλησιομάχοι καὶ οἱ ἄθεοι ἔχουν ἀποθρασυνθῆἀπὸ τὴν ἐποχὴν κατά τὴν ὁποίαν ὁ Ἀθηνῶν παρευρέθη εἰς τὸ ὑπουρ-γικὸν συμβούλιον τοῦ κ Γ Παπανδρέου ὡς συμπροεδρεύων καὶ ἐπέ-βαλε τὴν σιωπὴν καὶ τὴν συνεργασίαν μὲ τοὺς πολιτικοὺς ἐξου-σιαστὰς εἰς ὅλους τοὺς Ἱεράρχας Τώρα ὁλόκληρος ἡ Ἱεραρχία μὲἐλαχίστας ἐξαιρέσεις σιωπᾶ προκλητικῶς ἔναντι τῆς ἐξυβρίσεως τοῦΧριστοῦ μέσῳ τῆς θεατρικῆς παραστάσεως Ὁ πιστὸς λαὸς πρέπει νὰἔχη τὸν λόγον ἀφοῦ οὔτε καὶ ἡ Ἱεραρχία ὑπερασπίζεται τὸν Χριστὸνἀπὸ βλασφήμους θεατρικὰς παραστάσεις

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΗ ΒΛΑΣΦΗΜΙΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥhellip

Μουσικοθεατρικὴπαράστασις

Ὑπὸ τὴν αἰγίδα τῆς Ἱ Μητροπό-λεως Κηφισίας Ἀμαρουσίου καὶὨρωποῦ παρουσιάζεται ἡ Μουσι-κοθεατρικὴ παράστασις τῆς Βυ-ζαντινῆς Ραψωδίας laquoΣΤΑΥΡΟΣΤΟΥ ΓΕΝΟΥΣ- ΚΟΣΜΑΣ Ο ΑΙΤΩ-ΛΟΣraquo (μουσικὴ Σωκράτη Βενάρ-δου) μὲ ἑκατονταμελῆ χορωδίανκαὶ ὀρχήστραν παραδοσιακῶν ὀρ -γάνων τὴν Δευτέραν 22 Ὀκτω-βρίου 2012 καὶ ὥραν 700 μμ εἰςτὸ θέατρον Δήμου Πεύκης ΡήγαΦεραίου καὶ Χρυσοστόμου Σμύρ-νης (ἐντὸς τοῦ Δημαρχείου)

Εἴσοδος ἐλευθέρα

Περιοδεία τοῦ Οἰκ Πατριάρχου εἰς τὰς ἹΜητροπόλεις Σιδηροκάστρου καὶ Σισανίου

Ὑπόδικοι ἐνώπιοντοῦ Θεοῦ

οἱ οἰκουμενισταίΠρὸς τὸν laquoὈρθόδοξο ΤύποraquoΚύριε Διευθυντά

Ὑπάρχει μέσα στὶς ἐπιστολὲςτοῦ Ἀποστόλου Παύλου (Πρὸς Ρω-μαίους Ἐπιστολὴ) ἕνα πολὺ ὡραῖοκαὶ ἐπίκαιρο κομμάτι

laquoὙπερέχουμε (ἠθικῶς ἐμεῖς οἱἸουδαῖοι) Ὄχι βεβαίως καὶ οἱ Ἰου-δαῖοι καὶ οἱ Ἕλληνες (οἱ εἰδωλολά-τρες) εἶναι κάτω ἀπὸ τὴν ἁμαρτίαὅπως εἶναι γραμμένο Δὲν ὑπάρχεικαλὸς οὔτε ἕνας Δὲν ὑπάρχει κα-νεὶς μὲ σύνεσι Δὲν ὑπάρχει κανεὶςν᾽ ἀναζητῆ τὸ Θεό Ὅλοι ἐξετράπη-σαν ἐξαχρειώθηκαν Φόβος Θεοῦδὲν ὑπάρχει σ᾽ αὐτούς

Διότι ἀπὸ τὰ ἔργα ποὺ ἀπαιτεῖ ὁνόμος δὲν θὰ κριθῆ δίκαιος ἐνώ-πιόν Του κανεὶς ἄνθρωπος (ἀφοῦὅλοι παραβαίνουν τὸ νόμο) ὥστεκάθε στόμα νὰ κλειστῆ καὶ ὅλος ὁκόσμος νὰ καταστῆ ὑπόδικος ἐνώ-πιόν Του

Τώρα ὅμως ἔχει φανερωθῆ δι-καίωσι ποὺ παρέχει ὁ Θεὸς ἀνε-ξαρτήτως τοῦ νόμου Αὐτὴ ἡ δι-καίωσι ἐκ μέρους τοῦ Θεοῦ παρέ-χεται διὰ τῆς πίστεως στὸν ἸησοῦΧριστὸ καὶ προορίζεται γιὰ ὅλους(Ἰουδαίους καὶ ἐθνικοὺς) σὲ ὅλουςὅσοι πιστεύουν καὶ δικαιώνονταιδωρεὰν λόγῳ τῆς εὐσπλαχνίας Τουμὲ τὴν ἀπολύτρωση (ἀπὸ τὴν ἁμαρ-τία) ποὺ ἐνήργησε ὁ Ἰησοῦς Χρι-στός

Καὶ πῶς ἰσχυρίζονται ὁρισμένοιμεγαλόσχημοι καὶ Πατριάρχαι ὅτικαὶ οἱ ἄλλες θρησκεῖες σώζουν καὶἀποκαλοῦν τὸ κοράνιο ἅγιο καὶ τὸχαρίζουν σὲ μουσουλμάνους

Ρητῶς λέει ὁ Ἀπόστολος Παῦλοςὅτι ἡ σωτηρία προέρχεται ἀπὸ τὸνἸησοῦ Χριστὸ διὰ τῆς σταυρικῆςΤου θυσίας καὶ διὰ τῆς πίστεως ὅτιὁ Ἰησοῦς Χριστὸς εἶναι ὁ Σωτήραςμας καὶ Θεός μας καὶ φυσικὰ διὰτῆς πίστεως σ᾽ ὅλες τὶς ἀλήθειεςποὺ κήρυξε διὰ τοῦ Εὐαγγελίουποὺ διατηροῦνται ἀνόθευτες μέσαστὴν ὀρθοδοξία Καὶ ὡς ἐκ τούτουμόνο μέσα στὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλη-σία ὑπάρχει τὸ Ἅγιο Πνεῦμα ποὺτελεῖ τὰ μυστήρια καὶ τὴν ὁδηγεῖεἰς πᾶσαν τὴν Ἀλήθεια διὰ τῶνοἰκουμενικῶν συνόδων τῶν Πατέ-ρων Δὲν εἶναι ἐμπάθεια οὔτε στε-νοκεφαλιὰ οὔτε φανατισμὸς τὸ νὰπιστεύουμε νὰ ἀποδεχόμαστε καὶνὰ ὁμολογοῦμε ὅλες τὶς ἀλήθειεςτῆς ὀρθοδόξου πίστεώς μας ποὺὡς παρακαταθήκη μᾶς παρέδωσε ὁΧριστὸς διὰ τῶν Ἀποστόλων καὶτῶν Ἁγίων Πατέρων

Παρ᾽ ὅλο ποὺ δὲν εἴμαστε ἠθικῶςτέλειοι δικαιονώμαστε ὅμως λόγῳτῆς πίστεώς μας στὸν Κύριο ἸησοῦΧριστό συνειδητοποιώντας καὶ με-τανοώντας γιὰ τὴν ἁμαρτωλότητάμας καὶ σωζόμαστε ἀπὸ τὴ συγγνώ-μη ποὺ μᾶς παρέχει λόγῳ τῆςσταυρικῆς Του θυσίας

Παρακάτω προτρέπει ὁ Ἀπόστο-λος Παῦλος τοὺς πιστούς

laquoΣᾶς παρακαλῶ δὲ ἀδελφοὶ νὰπροσέχετε ἐκείνους ποὺ διδά-σκουν ἀντιθέτως πρὸς τὴν διδα-σκαλία ποὺ ἐσεῖς μάθατε καὶ νὰτοὺς ἀποφεύγετε Τέτοιοι ἄνθρω-ποι βεβαίως δὲν ὑπηρετοῦν τὸνΚύριό μας Ἰησοῦ Χριστό ἀλλὰ τὴνκοιλία τους καὶ μὲ τὴν καλολογίακαὶ ὡραιολογία ἐξαπατοῦν τὶς ψυ -χὲς τῶν ἀπονηρεύτων

Θέλω νὰ εἶσθε ἔξυπνοι ὡς πρὸςτὸ καλό καθαροὶ δὲ ὡς πρὸς τὸ κα-κόraquo

Καλὸ καὶ ἔξυπνο εἶναι σήμεραστὴν ἐποχὴ τοῦ συγκρητισμοῦ καὶοἰκουμενισμοῦ νὰ διατηροῦμε ἀνό-θευτη τὴν παρακαταθήκη ποὺ μᾶςπαρέδωσε ὁ Κύριός μας ἸησοῦςΧριστὸς διὰ τῶν Ἀποστόλων καὶτῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας μαςκαὶ νὰ μὴ ἐξαπατώμαστε ἀπὸ τὶςὡραιολογίες καὶ ἀγαπολογίες τῶνοἰκουμενιστῶν ποὺ ἐξισώνουν τὴνὈρθοδοξία μὲ τὶς αἱρέσεις καὶ τὶςἄλλες μονοθεϊστικὲς θρησκεῖες(μουσουλμανισμὸ κλπ) πετώνταςτην μέσα στὸ καλάθι τοῦ ψεύδουςκαὶ τῆς πλάνης τοῦ οἰκουμενισμοῦ

Ἂς ἔχουμε σύνεσι φωνάζει ὁ

Ἀπόστολος Παῦλος μέσα στοὺςαἰῶνες καὶ πίστι στὸ Θεὸ ὅτι ἡ σω-τηρία προέρχεται μόνον ἀπὸ τὸνΚύριο Ἰησοῦ Χριστὸ καὶ νὰ μὴ πα-ροργίζουμε τὴν ἀγαθότητα τοῦΘεοῦ καὶ νὰ μὴ πιστεύουμε τοὺςοἰκουμενιστὰς ὅτι καὶ οἱ ἄλλες θρη-σκεῖες σώζουν

Ἂς διακηρύττουμε τὶς ἀλήθειεςτῆς ὀρθοδοξίας καὶ σὲ ἑτεροδό-ξους καὶ ἀλλοδόξους γιὰ νὰ τὶςἀκούσουν νὰ πιστέψουν καὶ νὰ σω-θοῦν οἱ καλοπροαίρετοι

Διότι ἀφοῦ ἀκούσουν θὰ ἐξαρ-τηθῆ ἡ σωτηρία τους ἀπὸ τὴν πί-στη ἐνῶ ἂν δὲν ἀκούσουν θὰ κρι-θοῦν ἢ θὰ δικαιωθοῦν σύμφωνα μὲτὸν ἔμφυτο νόμο τῆς συνειδήσε-ως ποὺ ἔβαλε ὁ Θεὸς μέσα σὲ κά-θε ἄνθρωπο

Ἐμεῖς ὅμως ὀφείλουμε νὰ πι-στεύουμε νὰ κηρύττουμε καὶ νὰὁμολογοῦμε τὶς ἀλήθειες τῆς ὀρ -θοδόξου πίστεώς μας διαφορετικὰθὰ εἴμαστε ὑπόδικοι ἀπέναντι στὸΘεὸ καὶ στοὺς συνανθρώπους μας(ἑτεροδόξους καὶ ἀλλοδόξους)ποὺ μὴ ὁμολογοῦντες τοὺς ἀφή-νουμε στὸ σκότος καὶ τὴν ἀπώλεια

Μετὰ σεβασμοῦΒασιλικὴ Μαυρίδου

Γερμανία

Μὲ ὁδηγὸντὸ Ἅγιον Πνεῦμα

νὰ ἀντιμετωπίσωμεντὴν κρίσιν

Κύριε Διευθυντά Σκοπὸς τοῦ ὑπομνήματος αὐτοῦ

εἶναι νὰ ἑνωθοῦν σφιχτὰ ὅλοι οἱ ἁ -πανταχοῦ τῆς γῆς Ἕλληνες πλού- σιοι καὶ φτωχοί ὅλοι οἱ βαφτισμέ-νοι στὴν ἴδια κολυμβήθρα οἱ ὁποῖοιπῆραν τὰ χαρίσματα τοῦ ἉγίουΠνεύματος καὶ νὰ ἑνωθεῖ ἔτσι ὁΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ μὲ ΤΟΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟ καὶ ὅλοι μαζὶ νὰ ἀν -τιμετωπίσουμε τὴν μεγάλη κρίσηποὺ πλήττει τὴν ΕΛΛΑΔΑ μας

Ὁ Ἄγνωστος Στρατιώτης ἔχεικατὰ πολὺ τὸν λόγον νὰ κάνει τὸἐρώτημα διότι πολλοὶ ἀπὸ τοὺςἈγνώστους Στρατιῶτες σκοτώθη-καν σὲ χαράδρες καὶ ἐκεῖ τοὺςἔφαγαν οἱ γῦπες καὶ τὰ ὄρνεα

Κεκτημένο δικαίωμα νὰ κάνει τὸἐρώτημα ὁ Ἐθναπόστολος Κοσμᾶςὁ Αἰτωλὸς καὶ πολλοὶ ἄλλοι Ἅγιοιμὲ τὸν ἴδιο πόθο νὰ ἰδοῦν Ἐλεύθε-ρη τὴν Πατρίδα καὶ ἄλλοι πολλοὶλαϊκοὶ μὲ τὸν Ρήγα Φεραῖο ὁΣκουφᾶς ὁ Τσακάλωφ ὁ Ξάνθος ὁἈναγνωστόπουλοςhellip

Τί θὰ λέγατε ὅλοι οἱ Ἐπίσκοποιὅλοι οἱ Μητροπολίτες ὁ Μακαριώ-τατος οἱ Πατέρες τοῦ ἉγίουὌρους τὰ ἐν κόσμῳ μοναστήριαἀνδρῶν καὶ γυναικῶν ὁ Παναγιώ-τατος Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης

Οἱ Σεβαστοὶ Πατέρες ἱεροκήρυ-κες ὅλων τῶν Μητροπόλεων τὰσπαθιὰ τὰ ξεγυμνωμένα νὰ μιλή-σουν δι᾽ αὐτὴν τὴν ἕνωση Ἑλληνι-σμοῦ καὶ Ὀρθοδόξου Χριστιανι-σμοῦ ἀπὸ ἄμβωνος νὰ γράψουνἄρθρα χαριτωμένα διὰ τὴν ξεχρέ-ωσίν μας μὲ τὴν βοήθειαν τῶνπλουσίων Ἑλλήνων διὰ νὰ ἰδῆ φῶςἡ Πατρίδα μας

Τί θὰ λέγατε ὅλοι οἱ Ἕλληνες οἱἁπανταχοῦ τῆς γῆς τῆς διασπορᾶςοἱ ὁποῖοι πονᾶτε περισσότερο τὴνΠατρίδα μας διότι βρίσκεσθε σὲξένη γῆ καὶ τὴν ποθεῖτε

Τί θὰ λέγατε οἱ Ἀκαδημαϊκοὶ καὶγενικὰ οἱ Ἐπιστήμονες τοῦ ἐσωτε-ρικοῦ καὶ τοῦ ἐξωτερικοῦ

Τί θὰ λέγατε ὅλοι οἱ στρατηγοὶἝλληνες ξηρᾶς ἀέρος καὶ θαλάσ-σης οἱ ἐν ἐνεργείᾳ καὶ ἀπόστρατοικαὶ οἱ στρατηγοὶ τῆς Ἀστυνομίας ἐνἐνεργείᾳ καὶ μὴ καὶ οἱ πολιτικοὶἄρχοντες οἱ δικασταί οἱ εἰσαγγε-λεῖς καὶ ὅλοι οἱ δικηγόροι καὶ για-τροί

Τί θὰ λέγατε οἱ καθηγητὲς τῶνΠανεπιστημίων ἐν ἐνεργείᾳ καὶ μήοἱ καθηγητὲς τῆς μέσης ἐκπαίδευ-σης καὶ οἱ δάσκαλοι τῆς βασικῆςἐκπαίδευσης καὶ οἱ νηπιαγωγοί

Τί θὰ ἔλεγαν οἱ φοιτητὲς ὅλωντῶν σχολῶν καὶ οἱ μαθητὲς μέσηςκαὶ βασικῆς ἐκπαίδευσης καὶ τί θὰ

ἔλεγαν οἱ ψηφοφόροι Ἕλληνεςὅλων τῶν παρατάξεων

Νὰ γίνει ἕνα ἐρώτημα καὶ στοὺςνικητὲς προγόνους μας τοῦ Μαρα-θώνα τοὺς Σαλαμινομάχους καὶτοὺς Τριακόσιους τοῦ Λεωνίδατοὺς Βυζαντινοὺς Αὐτοκράτορεςκαὶ στρατηγοὺς τῆς ἐποχῆς ἐκεί-νης οἱ ὁποῖοι ἀντιμετώπισαν τὶςἐπιθέσεις τῶν βαρβάρων νὰ μὴφθάσουν στὸ Παρίσι καὶ ὅλη ἡ Εὐ -ρώπη πέσει στὸ πέλμα τους

Καὶ προσφάτως μὲ τὸν δεύτεροΠαγκόσμιο πόλεμο τὸ ἔπος τῆςἈλβανίας καὶ μὲ τὴν κατοχὴ τῶνΓερμανῶν ἡ ἀνδρεία μας ἔκανε νὰκινηθεῖ ἀπὸ τὴν καρέκλα του ὁΤσώρτσιλ ὁ Πρωθυπουργὸς τῆςἈγγλίας καὶ ξεφωνώντας νὰ εἰπεῖlaquoΟἱ Ἥρωες πολεμοῦν σὰν Ἕλλη-νεςraquo

Τί θὰ ἔλεγαν οἱ θερμοὶ δημοσιο-γράφοι

Νὰ σταματήσουν τὰ πολλὰ λόγιαοἱ κατηγορίες καὶ τὰ παράπονα καὶὅλοι μαζὶ ἀγαπημένοι μὲ ἀρχηγοὺςτὸν Οἰκουμενικὸ Πατριάρχη Βαρ-θολομαῖο τὸν Μακαριώτατο Ἱερώ-νυμο καὶ τὸν Πρόεδρο τῆς Δημο-κρατίας κύριο Παπούλια νὰ ἀπο-φασίσουν μία συνάντηση μὲ τὸπλῆθος τοῦ Ἑλληνικοῦ Λαοῦ μι-κροὺς καὶ μεγάλους γυναῖκες καὶἄνδρες καὶ μαζὶ καὶ ἔγκυες γυ-ναῖκες καὶ μὲ τὴν εὐχὴ τῶν ἁπαν-ταχοῦ Ὀρθοδόξων Ἑλλήνων στὴνΠλατεῖα Συντάγματος καὶ στὸνἌγνωστο Στρατιώτη

Καὶ ἀφοῦ στρώσωμεν ἀντιμνή-σιον ἐπάνω του νὰ γίνει Ἁγία Τρά-πεζα καὶ νὰ τελεσθεῖ Θεία Λειτουρ-γία τοῦ Ἱεροῦ Ἰωάννου τοῦ Χρυσο-στόμου μὲ πρῶτο λειτουργὸν τὸνΟἰκουμενικὸ Πατριάρχη καὶ ἐὰνεἶναι δυνατὸν ὅλος ὁ κλῆρος ἐνδε-δυμένοι τὰ ἱερὰ Ἄμφια καὶ ὅλοι οἱψάλτες πανηγυρικότατα καὶ τὰἑκατομμύρια τοῦ λαοῦ καὶ ὅσοι δυ-νηθοῦν νὰ εἶναι ἕτοιμοι ἐξομολο-γημένοι νηστευμένοι μικροὶ καὶμεγάλοι νὰ κοινωνήσουν τῶν Ἀ -χράν των Μυστηρίων καὶ Παρὼν ὁἈόρατος Κύριος Ἰησοῦς Χριστὸςτὸ Ἐσφαγμένον Ἀρνίον ἀπὸ κατα-βολῆς κόσμου

Ἐκ τῶν προτέρων ὅμως θὰ ἔ -χουν κληθεῖ οἱ πλούσιοι ὁλοκλήρουτοῦ Ἔθνους Μὲ τὴν προτρο πὴ τοῦἉγίου Κοσμᾶ νὰ δημιουργήσουμεὁμάδες νὰ γράψουμε ὑπομνήματαστοὺς πλούσιους Ἕλ ληνες στοὺςὁποίους κτυπᾶ περισσότερους κτύ-πους ἡ καρδιὰ τους ὅταν ἀκοῦνεγιὰ τὴ γλυκιά μας Ἑλλάδα Νὰ τοὺςπαρακινήσουμε νὰ θυσιάσουν ὀλί-γον ἀπὸ τὸν πλοῦ τον γιὰ τὴν πο-λυαγαπημένη καὶ ξακουσμένη μὲτὰ πολυδαντελλωτὰ ἀκρογιάλιαΠατρίδα μας γιὰ νὰ προσπεράσου-με τὴν φτώχειά της

Τελεσθησομένης τῆς Θείας Λει-τουργίας ἐξιλεωμένοι καὶ ἑνωμέ-νοι πλούσιοι καὶ φτωχοί κλῆρος καὶλαὸς νὰ ζητήσωμεν συγγνώμη ἀπὸτὸν Πανάγαθον Θεόν τὴν ΠαναγίαΤριάδα καὶ νὰ ζητήσωμεν συγγνώ-μη ἀναμεταξύ μας γιὰ τὰ σφάλμα-τά μας καὶ τὶς ἀδυναμίες μας

Νὰ μαλακώσουν οἱ καρδιές μαςκαὶ τὸ θαῦμα θὰ γίνει

Μὲ ὁμόνοια ἀγάπη ἐνδιαφέρονκαὶ μὲ ὑψούμενη φωνὴ νὰ παρακα-λέσωμεν τὸν Θεὸν νὰ φωτίσει πα-τριώτας πλουσίους νὰ ζωντανέ-ψουν τὴν Ἑλλάδα μας νὰ θεωρή-σουν χρέος τους νὰ ξεχρεώσουντὴν Πατρίδα μας νὰ σταματήσουντοὺς νέους Ἕλληνες οἱ ὁποῖοιφεύγουν κατὰ χιλιάδες σὲ ξένακράτη νὰ ἐπιζήσουν

Γενικὰ νὰ ἀπαλλάξουν τὴ μικρὴκαὶ μεγάλη Πατρίδα ἀπὸ τὴ χρεω-κοπία

Νὰ καλύψωμεν τὴ γελοιοποίησητῆς χιλιοτραγουδησμένης καὶ χι-λιοδοξασμένης Πατρίδας μας ἀπὸὅλη τὴν κοινωνία τῆς γῆς

Οἱ πλούσιοι μὲ τὴν κατανόησήτους καὶ ὁ καθένας σύμφωνα μὲ τὴνοἰκονομική του δυνατότητα ἂς συν -εισφέρει γιὰ τὴν κάλυψη τοῦ χρέ-ους καὶ ὡς ἀμοιβή τους νὰ γραφοῦντὰ ὀνόματά τους μὲ χρυσὰ γράμμα-τα στὴν πλατεῖα Συντάγματος

Τὶς ἀγαπῶσι τὸν Θεὸν πάντα συν -εργεῖ εἰς ἀγαθὸν (Ρωμ Κεφ 8 στίχ28)Οἱ πλούσιοι τῆς Πατρίδας μαςἔχουν πρότυπα νὰ μιμηθοῦν ἀπὸεὐεργέτες

Ἀθανάσιος ΓκαβαρήναςΦιλεκπαιδευτικὴ Ἑταιρεία

Καναλίων ΜαγνησίαςlaquoΟΤraquo Τὸ ὑπόμνημα εἶναι πο-

λυσέλιδον Ὁ χῶρος δὲν ἐπαρκεῖδιὰ νὰ τὸ δημοσιεύσωμεν ὁλόκλη-ρον Παραθέτομεν τὰ κυριώτεραἀποσπάσματά του

πλήρη συμμόρφωση στὰ ὅσα τοὺς ζητοῦν ἀπειλώντας ἐκείνους ποὺδὲν θὰ ἀνταποκριθοῦν στὸ βαθμό ποὺ ἤθελαν ἢ θὰ ἀρνηθοῦν νὰ πα-ραστοῦν στὶς ἐκδηλώσεις Μετὰ τὸ πανηγύρι κάθε ἀντιφρονῶν θὰκληθεῖ νὰ δώσει ἐξηγήσεις καὶ ἐνδεχομένως θὰ τιμωρηθεῖ Ἔτσι μὲτὶς Πατριαρχικὲς ἐπισκέψεις δοκιμάζονται οἱ σχέσεις μεταξὺ Μητρο-πολιτῶν καὶ κληρικῶν καὶ ἀποκαλύπτεται τὸ χάσμα ποὺ πολλὲς φορὲςτοὺς χωρίζει

Θὰ συνεχίσω τὸ θέμα μου μὲ τὴ διατύπωση μερικῶν εὔλογων ἐρω-τημάτων πρὸς τοὺς Μητροπολίτες ἐκείνους ποὺ διοργανώνουν φιέ-στες πρὸς τιμὴν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχη ἀλλὰ καί πρὸς ἐκεί-νους ποὺ συμμετέχουν σὲ αὐτές Δὲν περιμένω ὅτι θὰ μοῦ δώσει κα-νεὶς ἀπάντηση ἢ ὅτι κάτι θὰ ἀλλάξει Πρὸς τὸ παρὸν ἡ ὁρατότητα εἶναιμηδενική Ἴσως αὔριο νὰ ἀραιώσει ἡ ὁμίχλη καὶ κάτι νὰ φανεῖ

α´ Στὴ βάση τοῦ δεσποτικοῦ θρόνου ὑπάρχουν λαξευτοὶ λέοντεςοἱ ὁποῖοι ὑπενθυμίζουν στοὺς Μητροπολίτες ὅτι πρέπει νὰ ἀγρυπνοῦνκαὶ νὰ ὑπερασπίζονται τὴ διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας καὶ τὸ ὀρθόδοξοἦθος καταπολεμώντας τὸ κοσμικὸ φρόνημα Δυστυχῶς πολλοὶ Μη-τροπολίτες ἀπὸ λέοντες ἔχουν γίνει ψοφοθεεῖς βάτραχοι Γιατί

β´ Γιατὶ εἶναι δειλοὶ καὶ αὐτά ποὺ λένε μεταξύ τους διαφωνώνταςμὲ τὶς οἰκουμενιστικὲς δραστηριότητες τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχηδιστάζουν νὰ τὰ ποῦν καὶ δημοσίως

γ´ Γιατὶ ἔχουν χάσει τὴ φωνή τους Τί φοβοῦνται Δὲν γνωρίζουνὅτι ἡ ὑπεράσπιση τῆς ἀλήθειας ἔξω βάλλει τὸν φόβο

δ´ Γιατί ἐπιτέλους δὲν ἀντιδροῦν μὲ τὴν σιωπῶσα ἀπουσία τους ἀπὸτὶς φιέστες

ε´ Ἡ συμμετοχή τους στὶς φιέστες ἔχει ὡς ἀποτέλεσμα τῆς ἀπω-λείας τῆς παρρησίας καὶ τὴν πνευματική τους αἰχμαλωσία Ὅταν συμ-πανηγυρίζεις μὲ τὸν Πατριάρχη μπορεῖ μετὰ νά τὸν ἐλέγξεις γιὰ τὰοἰκουμενιστικά του φρονήματα

στ´ Γιατὶ δὲν εἶναι σταθεροὶ στὶς ἀπόψεις τους Γιατὶ ἀλλάζουν ἀνά-λογα μὲ τὸν ἄνεμο ποὺ πνέει Γιατὶ ἄλλοτε εἶναι ἀντιπαπικοὶ καὶ ἀντιοι-κουμενιστὲς καὶ ἄλλοτε ὑποκλίνονται μπροστὰ στοὺς οἰκουμενιστές οἱὁποῖοι στὶς μέρες μας ἔχουν ὑπερβεῖ κάθε ὅριο καὶ εἶναι προκλητικοί

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΕΙΣ ΩΤΑ ΜΗ ΑΚΟΥΟΝΤΩΝ

Ἀρχιμ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣΔ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ

laquolaquoΗΗ ΑΑΠΠΟΟΚΚΑΑΛΛΥΥΨΨΙΙΣΣraquoraquoΕΕΞΞΗΗΓΓΗΗΜΜΕΕΝΝΗΗ

((ΤΤὸὸ κκααττὰὰ δδύύννααmicromicroιινν))Τώρα ποὺ ὁ τόπος μας ἀντι-

μετωπίζει καὶ πάλιν κρισίμουςὥρας τὸ βιβλίον αὐτὸ εἶναι ὁκαλύτερος βοηθός μας εἰςτὴν κατανόησιν τῶν γεγονό-των καὶ τὴν ἐν Χριστῷ ἀντιμε-τώπισίν των

Κυκλοφορεῖ εἰς πέντε τό-μους χαρτόδετους (600euroἕκαστος) καὶ εἰς ἕνα τόμονδερματόδετον (3000 euro)

Διατίθεται ἀπὸ τὸ Βιβλιο-πωλεῖον τοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥΤΥΠΟΥraquo Κάνιγγος 10 mdash (Αacuteὄροφος) Ἀθῆναι 106 77 Τηλ210ndash3816206

Σελὶς 8η 19 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012

Ἐπιστολή τοῦ Σεβ Ρεθύμνης κ Εὐγενίουεἰς τόν Πρωθυπουργόν διά τά ὀξύτατα

προβλήματα τῆς περιφερείας τουὉ Σεβ Μητροπολίτης Ρεθύμνης

καί Αὐλοποτάμου κ Εὐγένιος ἀπέ-στειλε τήν 15ην Ὀκτωβρίου ἐπιστο-λήν εἰς τόν Πρωθυπουργόν κ Σα-μαρᾶν μέ τήν ὁποίαν ζητεῖ τήν ἐπί-λυσιν κρισίμων προβλημάτων τῆςπεριφερείας εἰς τήν ὁποίαν εὑρί-σκεται ἡ Ἱερά Μητρόπολίς του Εἰςτήν ἐπιστολήν μεταξύ ἄλλων ἐπι-σημαίνονται τά ἀκόλουθα

laquoἘπιθυμοῦμε χαράσσοντας τίςγραμμές αὐτές νά Σᾶς καταστή-σομε γνωστό ὅτι διαρκῶς παρατη-ροῦμε ἐδῶ στόν Τόπο μας μέ πολ-λή θλίψη τήν συρρίκνωσή του ἡὁποία αὐξάνει προοδευτικά τόνἀποστερεῖ ἀπό δυνατότητες ἀνά-πτυξης καί λειτουργεῖ ἀρνητικάστήν ψυχολογία τῶν ἀνθρώπων

Πρίν λίγες ἡμέρες πληροφορη-θήκαμε τήν ἀναστολή τῆς λειτουρ-γίας τῆς ἱστορικῆς Σχολῆς ΔοκίμωνἈστυφυλάκων ἡ ὁποία ὑφίσταταιστήν πόλη μας ἀπό τό 1951 Ἡ Σχο-λή αὐτή ἀποτελεῖ σύμβολο γιά τόνΤόπο μας καί εἶναι ἄρρηκτα συνδε-δεμένη μέ αὐτόν Ἐπιπλέον κατάκοινή μαρτυρία παράγει ἔργο προ-σφέρει ἐκλεκτούς νέους Ἀστυφύ-λακες ἀλλά καί συμβάλλει μέ τήνπαρουσία της στήν ἐνδυνάμωσητοῦ αἰσθήματος ἀσφάλειας τοῦλαοῦ μας Ἐπίσης ἔγινε γνωστό ὅτιτό Κέντρο Ἐκπαίδευσης Νεοσυλλέ-κτων τοῦ Ρεθύμνου τό ὁποῖο εἶναιμοναδικό στήν Κρήτη ὁδηγεῖται καίαὐτό σέ ὁριστικό κλείσιμο σύμφω-να μέ δημοσιεύματα

Ἐπιπλέον τό Ρέθυμνο ὅπωςἀσφαλῶς γνωρίζετε κατονομάζε-ται καί εἶναι ἡ πόλη τῶν γραμμά-των ἀποτελεῖ τήν ἕδρα τοῦ Πανε-πιστημίου Κρήτης Δυστυχῶς ὅ -μως οἱ Πανεπιστημιακές Σχολέςτοῦ Ρεθύμνου ὑπολειτουργοῦνἐξαιτίας τῆς ἔλλειψης διδακτικοῦκαί διοικητικοῦ προσωπικοῦ Ἀλλάκαί τό Τμῆμα Μουσικῆς Τεχνολο-γίας καί Ἀκουστικῆς τοῦ ΤΕΙ στόΡέθυμνο κινδυνεύει μέ κλείσιμο ἤμεταφορά Σέ ὅλα αὐτά ἦλθε νάπροστεθεῖ καί ἡ πληροφορία ὅτι μέσχετική ἀπόφαση τό λιμάνι τοῦΡεθύμνου βρίσκεται μεταξύ ὅσωνθά διατεθοῦν πρός πώληση τό ἑπό-μενο διάστημα Τό θέμα αὐτό ἔχειπροκαλέσει μεγάλη ἀνησυχία καίἔντονο προβληματισμό στούς ἀν -θρώπους τοῦ Ρεθύμνου

Ἰδιαίτερα ὅμως τόν τελευταῖοκαιρό μᾶς πονᾶ τό θέμα τῆς λει-τουργίας τοῦ Νοσοκομείου μας Τόπολύτιμο ἀγαθό τῆς ὑγείας δοκι-μάζεται ἐπικίνδυνα στίς ἡμέρεςμας Ὅσα κυκλοφοροῦν καί διαδί-δονται σχετικά μέ τή συγχώνευσητοῦ Νοσοκομείου μας μέ ἄλλο Νο-σοκομεῖο καί τήν ὑποβάθμισή τουσέ Κέντρο Ὑγείας Ἀστικοῦ Τύπουπροκαλοῦν ἀγωνία θλίψη καί ἀπο-

γοήτευση Περικοπές μποροῦν νάδικαιολογηθοῦν στά δευτερεύον-τα στά περιττά πού σίγουραὑπῆρχαν Ὅμως ἡ ὑγεία δέν συγ-καταλέγεται σέ αὐτά Κατέχει καίπρέπει νά κατέχει πρωταρχική θέ-ση στή μέριμνα τῆς Πολιτείας γιάτούς πολίτες

Ὅλα αὐτά ἔχουν κάνει τούςἀνθρώπους μας νά αἰσθάνονταιἀπομονωμένοι καί λησμονημένοιἀπό τήν Πολιτεία

Ἐξοχώτατε Κύριε ΠρόεδρεΘά θέλαμε νά Σᾶς παρακαλέσο-

με νά δεῖτε μέ πολλή περίσκεψη τάθέματα πού Σᾶς ἀναφέραμε μέ λί-γες λέξεις παραπάνω καί νά βοη-θήσετε ὅσο μπορεῖτε γιά τά δίκαιατοῦ Τόπου μας τά ὁποῖα ἐμπνέουνστούς ἀνθρώπους αἰσιοδοξία σι-γουριά θάρρος καί ἐλπίδα ὅπως ἡὑγεία ἡ ἀσφάλεια καί ἡ παιδείαὌχι νά κλείσουν ἀλλά νά παραμεί-νουν καί νά ἐνισχυθοῦν τό Πανεπι-στήμιο Κρήτης τό παράρτημα τοῦΤΕΙ τό Κέντρο Ἐκπαίδευσης Νεο-συλλέκτων ἡ Σχολή Δοκίμων Ἀστυ-φυλάκων τό Νοσοκομεῖο μας Εἰλι-κρινά δέν μποροῦμε οὔτε γιά μιάστιγμή νά φαντασθοῦμε τό Ρέθυ-μνο χωρίς αὐτά Ὅσα Σᾶς γράφομεδέν ὑπαγορεύονται ἀπό καμμίαἰδιοτέλεια ἤ σκοπιμότητα Δέν ὑπη-ρετοῦν κανένα ἄλλο σκοπό παράμόνο τό κοινό καλό Ἡ Ἐκκλησίαἄλλωστε οὔτε πολιτεύεται οὔτεἀντιπολιτεύεται ἀλλά φροντίζειπάν τα γιά τά παιδιά Της καί ζητᾶ τόδίκαιό τους καί ὡς Μητέρα συμπά-σχει μέ τά προβλήματά τους καίσυγκακουχεῖται

Σᾶς ἀπευθύνομε αὐτή τήν ἐπι-στολή μόνο ὡς παράκληση καίκραυγή ἀγωνίας ἐκ μέρους ὅλωντῶν ἀνθρώπων τοῦ Ρεθύμνου Ὡςὁ Ἐπίσκοπος καί πνευματικός τουςΠατέρας ὁ ὁποῖος περπατᾶ καθη-μερινά ἀνάμεσά τους προσπαθεῖνά εἶναι δίπλα τους καί ἀφουγκρά-ζεται τόν παλμό τίς ἀγωνίες καί τίςἀνησυχίες τους τίς ὁποῖες ἔχειχρέος νά Σᾶς καταθέσει

Εἴμαστε βέβαιοι ὅτι θά πράξετετό καλύτερο Εὐελπιστοῦμε ΚαίΣᾶς παρακαλοῦμε γιά μία ἀκόμαφορά νά δεῖτε μέ τήν εὐαισθησίαπού Σᾶς διακρίνει τά θέματα αὐτάτά ὁποῖα κατέχουν πρωταρχική θέ-ση στή ζωή τῶν κατοίκων τοῦ Ρε-θύμνου

Σᾶς εὐχαριστοῦμε καί Σᾶς εὐχό-μαστε ἀνεξάντλητη δύναμη γιά νάσυμβάλλετε μέ καθοριστικό τρόποστήν ἀντιμετώπιση τῆς κρίσεωςπού διέρχεται ἡ Χώρα μας καί ὁἡρωϊκός λαός μας

Μέ τιμή καί ἐγκάρδιες εὐχέςὉ Μητροπολίτης

dagger ὁ Ρεθύμνης καί ΑὐλοποτάμουΕὐγένιοςraquo

ΗΕΝΑΡΞΗ τοῦ νέου σχολι-κοῦ ἔτους δημιούργησεἐρωτήματα σχετικὰ μὲ τὸ

μέλλον τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν ποὺ ζητοῦν σα -φῆ ἀπάντηση ἀπὸ τὸν ἁρμόδιοὙ πουργὸ Παιδείας Ἡ πιλοτικὴἐφα ρμογὴ τοῦ νέου Προγράμ-ματος Σπουδῶν (ΠΣ) γιὰ τὰ Θρη-σκευτικὰ Δημοτικοῦ καὶ Γυμνα-σίου συνεχίζεται παρὰ τὶς ἐντει-νόμενες ἀντιδράσεις γιὰ τὸ πε-ριεχόμενό του καὶ τὸ νέο θρη-σκειολογικὸ προσανατολισμὸποὺ προσδίδει στὸ μάθημα

Ὁ Ὑπουργὸς Παιδείας θὰκλη θεῖ σύντομα νὰ λάβει ἀπο-φάσεις γιὰ τὸ περιεχόμενο καὶτὸ χαρακτήρα τοῦ μαθήματοςκαὶ ἔχει δύο ἐπιλογές Ἡ πρώτηεἶναι νὰ ἀποφασίσει τὴν ἐφαρ-μογὴ τοῦ νέου ΠΣ σὲ ὅλα τὰσχολεῖα τῆς χώρας ἀπὸ τὴν ἑπό-μενη σχολικὴ χρονιὰ 2013-2014Μία τέτοια ἐπιλογὴ θὰ τὸν κατα-στήσει ἁπλὸ διεκπεραιωτὴ ἀ πο-φάσεων ποὺ ἔλαβε ἡ προηγού-μενη διακυβέρνηση τοῦ σήμεραδιαλυόμενου ΠΑΣΟΚ ἡ ὁποίαπρο ετοίμασε σὲ ἁρμονικὴ συνε ρ -γασία μὲ νεωτεριστὲς θεολόγουςτὸ οὐδετερόθρησκο σχο λεῖοΣτὴν περίπτωση αὐτὴ ὁ Ὑ πουρ -γὸς θὰ χρεωθεῖ τὴν εὐ θύνη γιὰτὸ ὁριστικὸ τέλος τοῦ ὀρ θόδο-ξου μαθήματος τῶν Θρη σκευ-τικῶν καὶ τὴν ἀντικατάστασήτου ἀπὸ ἕνα ἄχρωμο θρησκειο-λογικὸ μὲ περιεχόμενο συγκρη-τιστικό

Ἡ ἄλλη ἐπιλογὴ τοῦ Ὑπουρ-γοῦ εἶναι ἡ ὁριστικὴ ἀπόσυρσητοῦ νέου ΠΣ καὶ ἡ διατήρησητοῦ ὀρθόδοξου χριστιανικοῦ μα-

θήματος Στὴ δεύτερη αὐτὴ πε-ρίπτωση θὰ βρεθεῖ ἀντιμέτωποςμὲ ἐνστάσεις ἀπὸ τὰ μέλη τῆςἘπιτροπῆς Ἐμπειρογνωμόνωνποὺ ἐκπόνησαν τὸ νέο ΠΣ οἱ ὁ -ποῖοι ἐκτὸς τῶν διαβεβαιώσεωνγιὰ τὸν ὀρθόδοξο χαρακτήρατοῦ προγράμματός τους θὰ προ-βάλλουν τὶς δυσκολίες ποὺ προ-έρχονται ἀπὸ τὴν ἔνταξη καὶχρηματοδότηση τοῦ ὅλου ἔργουἀπὸ τὸ ΕΣΠΑ Ὅπως ὅμως ἀνα-φέρεται σὲ ἔγγραφο τοῦ Παιδα-γωγικοῦ Ἰνστιτούτου (μὲ ἀριθμπρωτ 806 καὶ ἡμερομηνία 2022012) ποὺ ἀφορᾶ στὴν ἐκ πόνη-ση τῶν Προγραμμάτων Σπου δῶνπροβλέπεται μεταξὺ ἄλλων laquoΚρι-τικὴ ἀνάγνωσηἀξιολόγηση τῶνΠρογραμμάτων Σπου δῶν ὑπο-χρεωτικῆς ἐκπαίδευσης (Νηπια-γωγείου Δημοτικοῦ Γυμνασίου)ἀπὸ ἐξωτερικοὺς ἐμπειρογνώμο-νεςraquo καὶ δίνεται ἐπιπλέον ἡ δυ-νατότητα γιὰ laquoΡιζικὴ ἀναμόρφω-ση Προγραμμάτων Σπουδῶνκατὰ τὴ διάρκεια ἢ μετὰ τὴν Πι-λοτικὴ Ἐ φαρμογή τουςraquo Συγκε-κριμένα ὅ πως ἀναφέρεται στὸσχετικὸ ἔγ γραφο laquoΓιὰ τὶς περι-πτώσεις ποὺ κατὰ τὴ διάρκεια ἢμετὰ τὴν Πιλοτικὴ Ἐφαρμογὴτῶν νέων προ γραμμάτων σπου -δῶν διαπιστωθεῖ ἡ ἀνάγκη ρι-ζικῆς ἀναμόρφωσης τοῦ ΠΣἐπιστημονικοῦ πεδίου ἢ γνωστι-

κοῦ ἀντικειμένου μίας βαθμίδαςἐκπαίδευσης ἢ ὅλων τῶν βαθμί-δων ὑποχρεωτικῆς ἐκπαίδευσηςἡ ἐργασία αὐτὴ ἀνατίθεται σὲἐξωτερικοὺς ἐμπειρογνώμονεςraquoΜὲ βάση τὴν πρόβλεψη αὐτὴ ἡἀπόσυρση τοῦ πιλοτικὰ ἐφαρμο-ζόμενου νέου ΠΣ μπορεῖ νὰ συν -οδευτεῖ ἀπὸ τὴν ἐκπόνηση ἄλ -λου ποὺ θὰ διατηρεῖ καὶ θὰ ἐνι-σχύει τὸν ἁγιογραφικὸ καὶ ἁγιο-πατερικὸ χριστιανικὸ χαρακτήρατοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευ-τικῶν

Τελικά τὸ ὅλο ζήτημα βρίσκε-ται στὰ πρόσωπα τὰ ὁποῖα θὰἐμπιστευθεῖ ὁ Ὑπουργὸς Παιδεί-ας καὶ στὴν ἐργασία τῶν ὁποίωνθὰ στηρίξει τὸ μέλλον τοῦ θρη-σκευτικοῦ μαθήματος Δὲν ἀ -γνοεῖ βεβαίως ὁ Ὑ πουργὸς τὴνὕ παρξη νεωτερι στῶν καὶ laquoμετα-πατερικῶνraquo θεολόγων στοὺς θε-ολογικοὺς κύκλους τῆς Ἑλλά-δος Προλογίζοντας ἄλλωστετὴν Ἡμερίδα τῆς ΜητροπόλεωςΠειραιῶς γιὰ τὴν laquoπατερικὴ θεο-λογία καὶ τὴν μεταπατερικὴαἵρεσηraquo στὶς 1522012 ὁ Ὑ -πουργὸς κ Κωνσταντῖνος Ἀρβα-νιτόπουλος εἶχε τονίσει laquoὉδρό μος τῆς ἐπανεύρεσης τῆςταυτότητάς μας περνάει καὶ μέ-σα ἀπὸ τὶς μεγάλες μορφὲς καὶτὶς διδαχὲς τῶν Πατέρων τῆςἘκκλησίας μας Οἱ Πατέρες τῆς

Ἐκκλησίας ἔρχονται νὰ νοημα-τοδοτήσουν τὴν κοινὴ πορείατοῦ Ἔθνους μας στὸν 21ό αἰώ -να Ὁ πολιτικὸς μεταπρατισμὸςποὺ εἶναι ἐφήμερος καὶ ἐπίκαι-ρος στὴ χώρα μας καὶ πρεσβεύ -εται ἀπὸ διάφορους διανοούμε-νους ἀπὸ τὴ μία ἀλλὰ καὶ ἡ με-ταπατερικὴ θεολογία ποὺ πρε-σβεύουν κάποιοι θεολόγοι ἀπὸτὴν ἄλλη δὲν ὑπηρετοῦν τὸ σκο -πὸ τῆς ἐθνικῆς ἑνότητας Κιαὐτὸ γιατί γνωρίζουμε καλὰ τίσημαίνει ὁ ὅρος αἵρεση στὴνἑλληνικὴ γλώσσα Σημαίνει τὴνκα τάτμηση τὴν κατάτμηση τῆςἀλήθειας τὴν προτίμηση μέ-ρους τῆς ἀλήθειας εἰς βάροςὅλης τῆς ἀλήθειας τῆς καθο-λικῆς ἀλήθειας Καὶ σʼ αὐ τὲς τὶςστιγμὲς δὲν ἔχουμε τὸ περιθώ-ριο νὰ κάνουμε καμία ἔκπτωσηἀπὸ τὴν ἀκεραιότητα τῆς ἀλή-θειας Γιατί ἡ ἀλήθεια εἶναι ὁ μό-νος δρόμος γιὰ τὴ σωτηρίαraquo

Αὐτὸ ποὺ τώρα εἶναι ἀναγκαῖονὰ ἀντιληφθεῖ ὁ Ὑπουργὸς εἶναιὅτι πολλοὶ ἀπὸ αὐτοὺς τοὺς laquoμε-ταπατερικοὺςraquo θεολόγους βρί-σκονται σὲ καίριες θέσεις τοῦὙπουργείου του καὶ μετεῖχανκατʼ ἀποκλειστικότητα στὴν ἐκ -πόνηση τοῦ νέου ΠΣ γιὰ τὰΘρησκευτικά Τὸ προϊόν τῆςἐργασίας τους ξεσήκωσε θύελ-λα ἀν τιδράσεων θεολόγων ἱε -ραρ χῶν ἀκόμη καὶ μοναχῶν τοῦἉγίου Ὄρους Ἀπαιτεῖται τώραγενναία πολιτικὴ ἀπόφαση ἀπό-συρσης τοῦ ΠΣ γιὰ τὰ Θρησκευ-τικὰ ἀλλὰ καὶ ἀντικατάστασητῶν προσ ώπων ποὺ θὰ καθορί-σουν τὸ περιεχόμενο τοῦ μαθή-ματος

ΕΝΩΠΙΟΝ ΚΡΙΣΙΜΟΥ ΑΠΟΦΑΣΕΩΣΔΙΑ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΤΙΚΩΝ

Τοῦ κ Ἰωάννου Τάτση Θεολόγου

Τήν ἔντονον ἀντίθεσίν του εἰς τήνἀπόδοσιν τῶν κειμένων τῆς θείαςΛειτουργίας καί τῶν Ἱ Μυστηρίωνεἰς τήν δημοτικήν γλῶσσαν ἐξέφρα-σε μέ ἐμπεριστατωμένον ἄρθροντου εἰς τό περιοδικόν laquoΕΡΩraquo(τεῦχος Ἰουλίου-Σεπτεμβρίου) ὁΣεβ Μητροπολίτης Λαρίσης καίΤυρνάβου κ Ἰγνάτιος Ἀπό τό ἄρ -θρον προκύπτει ἐμμέσως πλήν σα -φῶς ὅτι ὁ Σεβασμιώτατος ἦτο ἀντί-θετος καί μέ τό laquoπείραμαraquo τό ὁ -ποῖον εἶχε κάνει ὁ μακαριστός Ἀρ -χιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κυρός Χριστό -δουλος Εἰς τό ἄρθρον ἐξηγεῖ τούςλόγους τῆς ἀντιθέσεώς του

Τό ἄρθρονΤό πλῆρες κείμενον τοῦ ἄρθρου

τό ὁποῖον φέρει τόν τίτλον laquoΠερίμεταφράσεωνraquo ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΛυποῦμαι πάρα πολύ γιά τό με-γάλο θέμα πού προέκυψε ἐσχά-τως Στενοχωριέμαι εἰλικρινά καίδιερωτῶμαι πῶς προέκυψε ὡς μήὤφειλε τό μεγάλο θέμα τῆς μετα-φράσεως τῶν λειτουργικῶν κειμέ-νων Αἰσθάνομαι ὅτι πνίγομαιΑἰσθάνομαι ὅτι μοῦ κόβουν τήν πη-γή τοῦ δροσεροῦ νεροῦ πού ῥέειἄφθονο γιά νά ξεδιψάῃ τίς ἀθάνα-τες ψυχές μας Καί στενοχωριέμαιπρό πάντων γιατί δέν θἄθελα νάεὑρεθῶ συμμέτοχος σέ μιά τέτοιαἀλλοίωσι τοῦ ἁγιοπατερικοῦ καίὙμνολογικοῦ μας πλούτου Αὐτοῦπού ἄρδευσε καί πότισε γενεές γε-νεῶν Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν σʼὅλα τά μήκη καί τά πλάτη τῆς γῆςΑἰσθάνομαι πώς θά κολληθῇ ἡγλῶσσα μου στό λάρυγγά μου ἐάνλησμονήσω τήν Ἱερουσαλήμ Μοῦφαίνεται πώς δέν θά μποροῦσα νάζήσω χωρίς ὅλον αὐτό τόν Ὑμνο-λογικό διάκοσμο τῆς Θείας Λατρεί-ας τῆς Ἐκκλησίας μας Τί νά πρω-τοερανισθῶ ἀπό τίς λειτουργικέςμας δέλτους καί ἀπʼ τήν Ὑμνολογίαμας γιά νά συγκινήσω τούς τολμη-τίες Τίς ἁγιαστικές Εὐχές τῆς Θεί-ας Λειτουργίας τοῦ Μ Βασιλείουκαί τοῦ ἱ Χρυσοστόμου Τήν Ὀκτώ -ηχό μας Τήν Μεγάλη μας Ἑβδο-μάδα Τί Τί ἀπʼ ὅλα Ὡς κι αὐτή ἡἐξόδιος Ἀκολουθία μας εἶναι ποί-ημα Κατανυκτικό μέ διαστάσειςΘεολογικές σωτηριολογικές Πῶςἆραγε θἆναι αὐτά μεταποιημέναΣέ ποιά γλῶσσα καί γιά ποιούςΚλάψαμε καί στενάξαμε ὅταν ἔγινεαὐτή ἡ πρό ὀλίγων ἐτῶν πιλοτικήδοκιμή τῆς μεταφράσεως τῶν κει-μένων τῆς Θείας Λειτουργίας τοῦ

Ἀποστόλου καί τοῦ ἱεροῦ Εὐαγγε-λίου Καί δόξα τῷ Θεῷ ὁ Κύριοςldquoἐξήγαγεν ἡμᾶς εἰς ἀναψυχήνrdquo Καίμάλιστα τότε ἦταν μόνον μία ἐπίπλέον ἀνάγνωσις τῶν κειμένων καίστά νεοελληνικά Τώρα ὅμως ἀπο-τολμᾶται μία ἐκ θεμελίων ἐκρίζω-σις ὅλων αὐτῶν γιά τά ὁποῖα πρέπειμόνον νά καυχώμεθα Τώρα δυ-στυχῶς ἀποτολμᾶται μιά ἀπαξίω-σις τοῦ πνευματικοῦ αὐτοῦ θησαυ-ροῦ ὁ ὁποῖος ἀναβιβάζει σέ ὕψοςτή γλῶσσα μας καταξιώνει τόἔθνος μας κι ὅλες τίς ὁμόδοξεςἙλληνόφωνες Ἐκκλησίες μας καίὡραΐζει τήν Θεία μας Λατρεία Καίμάλιστα τό τολμοῦν αὐτό πρόσωπαπού ξέρουν πολύ καλά τήν ἀξία τῶνκειμένων πού ἀλλοτριώνουν καίεὐτελίζουν Ποιός μπορεῖ νά σταθῇδίπλα στούς Μεγάλους Πατέρεςμας γιά νά γράψῃ Θεία Λειτουργίαἀντάξια τῆς ἰδικῆς των Ποιός μπο-ρεῖ νά ἀρθῇ σʼ αὐτό τό ὕψος ὥστενά ἀγνοήσῃ τούς μεγάλους μαςὙμνογράφους Πατέρες Πῶς φθά-σαμε ἀλήθεια ἐμεῖς πού πρέπει πρόπάντων ἐμεῖς νά κλίνουμε γόνυἐνώπιον τοῦ μεγαλείου τῆς ΘείαςΛατρείας νά ὑψώσουμε ἀνάστημακαί νά μή ὑποτασσόμαστε σʼ αὐτόπού τόσο εὐεργετικά μᾶς προσ -φέρθηκε Μπορεῖ μιά μόνη πέννανά πιστέψῃ ὅτι μπορεῖ νά ἀντικατα-στήσῃ τόσους πολλούς δογματι-κούς Πατέρες καί Μητέρες Ὑμνο-γράφους τῆς Ἁγίας μας Ἐκκλη-σίας Δέν εἶναι αὐτό πλάνη Καί πρόπάντων διερωτῶμαι ἔχουμε τό δι-καίωμα νά ἐπιδοθοῦμε σʼ αὐτή τήνπαράτολμη πρωτοβουλία Ὄχι βέ-βαια Δέν φθάνει ἕως αὐτοῦ τοῦσημείου ἡ αὐθεντία μας μέσα στήνἘκκλησία ὥστε νά ἀποφασίζουμεμονότροπα θεμελιώδη πράγματαΠίστεως πού ἔχουν σωτηριολογικόκόστος στήν ζωή τῶν πιστῶν μαςκαί πού μπορεῖ νά ὁδηγήσουν σέ δι-αιρέσεις μέ ἀπρόβλεπτες συνέπει-ες Κάνω ἔκκλησι καί παρακαλῶθερμά ὅσους Πατέρες καί Ἀδελ-φούς Ἀρχιερεῖς καί Ἱερεῖς πίστε-ψαν ὅτι δικαιοῦνται αὐτή τήν ἀλλα-γή κι ὅσους τήν τόλμησαν ἤδη νάldquoἀνακάμψουν πρύμνανrdquo γιά νά μήδεχθοῦμε πάλι κανένα γερό ῥάπι-σμα ἀπʼτό πλήρωμα τῆς Ἐκκλησίαςτό ὁποῖο εἶναι πλέον ἤ βέβαιο ὅτιθά τό ἐμέσῃ αὐτό τό στυφό καίἄγουρο φροῦτο καί μαζί μʼ αὐτό θάμᾶς ἀπορρίψῃ κι ἐμᾶς καί θʼ ἀπα-ξιώσῃ γιʼ ἄλλη μιά φορά κι ἐμᾶςπού κληθήκαμε νἄμαστε οἱ θεμα-τοφύλακες αὐτῶν

dagger Ο ΛΑΡΙΣΗΣ ΚΑΙ ΤΥΡΝΑΒΟΥΙΓΝΑΤΙΟΣraquo

ΕΚΚΛΗΣΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΛΑΡΙΣΗΣ ΕΙΣ ΑΡΧΙΕΡΕΙΣΝΑ ΔΙΑΚΟΨΟΥΝ ΤΗΝ ΑΠΟΔΟΣΙΝ

ΤΗΣ Θ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΔΗΜΟΤΙΚΗΝἘνῶ ἐρωτᾶ laquoΠοῖος δύναται νά σταθῆ δίπλα στούς Μεγά-λους Πατέρες μας γιά νά γράψη θεία Λειτουργία ἀντάξιατῆς ἰδικῆς των Κίνδυνος ὁ πιστός λαός νά μᾶς ἀπαξιώσηἐνῶ ἐκλήθημεν νά εἴμεθα θεματοφύλακες τῆς Ἐκκλησίαςraquo

Ἡ νέα ταυτότης θά εἶναι μία πολύ ἔξυπνη κάρτα μέ μικροτσίπ προηγμένης τεχνολογίας

ΤΑ ΠΟΡΙΣΜΑΤΑ ΤΗΣ ΗΜΕΡΙΔΟΣ laquoΝΕΑΤΑΥΤΟΤΗΣ ΕΙΣΙΤΗΡΙΟ ΑΝΕΥ ΕΠΙΣΤΡΟΦΗΣraquo

Αἱ ἠλεκτρονικαί ταυτότητες συνιστοῦν τήν πλέον ἀσφυκτικήν μέθοδον ἐλέγχου παρακολουθήσεως καί ὑποδουλώσεως τῶν πολιτῶν εἰςτήν παγκοσμιοποίησιν Ὅλοι οἱ πολῖται θά εἶναι φακελλωμένοι

Τήν παρελθοῦσαν ἑβδομάδαἐπραγματοποιήθη εἰς τήν αἴθουσανlaquoΜελίνα Μερκούρηraquo τοῦ ΣταδίουΕἰρήνης καί Φιλίας μία πραγμα-τικῶς ἐπιτυχής ἐνημερωτική συγ-κέντρωσις διά τό θέμα τῶν νέωνταυτοτήτων Εἰς αὐτήν παρέστησανχιλιάδες λαοῦ ἀφοῦ τόσον ἡ αἴθου-σα ὅσον καί οἱ χῶροι ἔξωθεν αὐτῆςεἶχον κατακλυσθῆ ὑπό Ὀρθοδόξωνπιστῶν Εἰς τό προηγούμενον φύλ-λον τοῦ laquoΟΤraquo εἴχομεν δημοσιεύ-σει τήν κεντρικήν ἰδέαν ἑνός ἑκά-στου ἐκ τῶν ὁμιλητῶν Σήμερον ὡςεἴχομεν προαναγγείλει θά δημοσι-εύσωμεν τά πορίσματα ὡς αὐτάἐξεδόθησαν ὑπό τῶν διοργανωτῶντῆς ἡμερίδος Συμφώνως πρός τόσχετικόν ἀνακοινωθέν

laquoἩ Ἑστία Πατερικῶν Μελετῶνμέ τή συνεργασία τῶν Youtubersὑπό τήν αἰγίδα τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Πειραιῶς καί Φαλήρουδιοργάνωσε ἡμερίδα τήν 6η Ὀκτω-βρίου 2012 στό ΣΕΦ μέ θέμα ΝέαΤαυτότητα Εἰσιτήριο χωρίς ἐπι-στρο φή

Μετά ἀπό τό λίαν πατρικό καίἐν θουσιαστικό ἄνοιγμα τῆς ἡμερί-δος ἀπό τό Σεβασμιώτατο Μητρο-πολίτη Πειραιῶς καί Φαλή ρου κ Σε-ραφείμ καί τήν ἐξαιρετική παρου-σίαση ὕμνων ἀπό τή χορω δία ldquoἐνΨαλτηρίῳrdquo ὁ συντονιστής πρωτο-πρεσβύτερος π Ἰωάννης Φωτό-πουλος ἀνέγνωσε τό χαιρετισμόκαί τίς εὐχές τοῦ πανοσιολογιωτά-του πρωτεπιστάτου τοῦ ἉγιωνύμουὌρους κ Μαξίμου γιά τήν ἐπιτυχίατῆς ἡμερίδος Μετεβίβασε ἐπίσηςκαί τούς χαιρετισμούς τῶν ἐπισή-μων πού εἶναι συντονισμένοι στούςἐν Χριστῷ πνευματικούς ἀγῶνεςτῆς Ἑστίας Πατερικῶν Μελετῶν

Ἀφοῦ στή συνέχεια ἀκούστηκανοἱ εἰσηγήσεις τῶν κατά τό πρό-γραμμα ὁρισθέντων ἐγκρίτων ὁμι-λητῶν καί τῶν δύο ἀξιολόγων ὀλι-γολέπτων παρεμβάσεων εἰδικευ-μένων στό θέμα ἐρευνητῶν διε-ξήχθη λίαν ἐνδιαφέρουσα γόνιμησυζήτηση καί ἐξήχθησαν τά κάτωθιπορίσματα

Τί λέγει ἡ Εὐρώπη1 Δέν πρόκειται γιά συνήθη

ἀντικατάσταση τῶν ταυτοτήτωνμας Θά ἐφοδιασθοῦμε μέ μιά πο-λύ ἔξυπνη κάρτα μέ μικροτσίπ προ-ηγμένης τεχνολογίας RFID μεγά-λης χωρητικότητας στοιχείων καίμέ δυνατότητες συνεχῶν ἀναπρο-γραμματισμῶν ἐπεξεργασίας καίἀποθήκευσης χωρίς φυσικά τή δι-κή μας βούληση Ὅλα αὐτά εἶναιἐφικτά ὅπως ἀπέδειξαν οἱ εἰσηγη-τές παρουσιάζοντας τά τεχνικά χα-ρακτηριστικά καθώς καί τίς μελ-λοντικές δυνατότητες τῶν ἠλε-κτρονικῶν ταυτοτήτων τεχνολο-γίας RFID Εἶναι ἐπίσης ὁρατοί οἱκίν δυνοι ἀπό κακόβουλες ἐπιθέ -σεις γιά ἀλλοίωση προσθήκη ἤἀφαίρεση τῶν προσωπικῶν μας δε-δομένων ἡ δυνατότητα γιά κατα-δυνά στευση τῶν πολιτῶν ἀπό τήνἑκάστοτε κυβέρνηση καθώς καί οἱκίνδυνοι γιά τήν ὑγεία μας

2 Πρέπει νά ληφθῆ ὑπʼ ὄψιν ἀπότήν ἑλληνική νομοθετική ἐξουσίαὅτι ἡ Εὐρωπαϊκή Ἐπιτροπή ἰσχυρί-ζεται ὅτι δέν ὑποχρεώνει τούς Εὐ -ρωπαίους σέ ἠλεκτρονική ταυτο-ποί ηση ἀλλά ἁπλῶς τήν προτείνειθερμά

3 Μέ τήν καταπάτηση τῆς ἰδιω-τικότητος ὁ ἄνθρωπος μπορεῖ νάἀλλάζει στάση ζωῆς Εἶναι σοβαρό -τατες οἱ κοινωνικές καί ψυχολογι-κές ἐπιπτώσεις τῆς ἐπιβολῆς αὐ τοῦτοῦ συστήματος πάνω στήν ἀν -θρώ πινη προσωπικότητα τόσοστήν καθημερινότητα ὅσο καίστήν ἱστορική καί πολιτιστική ἐξέ-λιξη τοῦ ἔθνους

4 Οἱ ἠλεκτρονικές ταυτότητεςσυνιστοῦν τήν πιό ἀσφυκτική μέ-

θοδο ἐλέγχου παρακολούθησηςκαί ὑποδούλωσης τῶν πολιτῶν στόπαγκοσμιοποιούμενο ἀντί χριστοκράτος πού προετοιμάζει ἡ ΝέαΤάξη Πραγμάτων

5 Ἡ προσωπική ἐλευθερία καίἰδιωτικότητα κατοχυρώ νονται τό-σο ἀπό τό Ἑλληνικό καί ἀπό τό Εὐ -ρωπαϊκό Σύνταγμα ὅσο καί ἀπότήν ΕΕ ἀνθρωπίνων δικαιω μά τωνΣτά νομοθετήματα αὐτά περιλαμ-βάνονται τά μέσα νομικῆς προστα-σίας τῶν πολι τῶν ἀπό τήν ὑποχρε-ωτική ἐπιβολή τῶν νέων ταυτοτή-των ldquoἸδιαίτερα ὁ Νόμος 24721997περί ἐπεξεργασίας δεδομέ νωνπροσωπικοῦ χαρακτήρα στό ἄρθρο5 παρ 1 ὁρίζει τά ἀκόλουθα ldquo1 Ἐ -πεξεργασία δεδομένων προσωπι-κοῦ χαρακτήρα ἐπιτρέπεται μόνονὅταν τό ὑποκείμενο τῶν δεδομέ-νων ἔχει δώσει τή συγκατάθεσήτουrdquo Παραλαμβά νοντας ldquoοἰκειο-θελῶςrdquo τήν ἠλεκτρονική ταυτότη-τα πού θά μᾶς ἐπιβάλλει τό δικτα-τορι κό σύστημα τοῦ παγκοσμιο -ποιούμενου κράτους μέ προσωπι-κή μας πλέονεὐθύνη χά-νου με τά αὐ -τονόητα δι-κ α ι ώ μ α τ άμας καί ἀκυ-ρώνουμε τήΣυνταγματι-κή προστασί -α Πάντως θάπρέπει ἡ κυ-β έ ρ ν η σ ηὁπωσδήπο τενά συνειδη-τοποιή σει ὅτιἐάν ἀποφασί-σει τήν ἔκδο-ση ταυτοτήτων θά εἶναι ὑποχρεω-μένη νά καλύψει μέ ἐναλλακτικέςνομικές διατάξεις ὅσους δέν τίςπαραλάβουνἩ στάσις τῆς Ἱ Συνόδου6 Ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλη-

σίας τῆς Ἑλλάδος ἐπανει λημμέναἔχει ἀσχοληθεῖ μέ τό θέμα τῶνἠλεκτρονικῶν ταυτοτήτων ἐπειδήσυμμερίζεται τούς προβληματι-σμούς καί τήν ἀγωνία τοῦ ὀρθοδό-ξου Ἑλληνικοῦ λαοῦ Στό ἀνακοι-νωθέν τῆς 9ης Μαρτίου 1993 με-ταξύ ἄλλων ἀνα φέρει σχετικά μέτίς ἠλεκτρονικές ταυτότητες ldquohellipἐνὄψει τῶν ἀπεριορίστων δυνατοτή-των τῆς νέας ἠλεκτρονικῆς τεχνο-λογίας εἴτε πρός ὑποκλοπήν στοι-χείων εἴτε πρός συνδυασμόν τωνὑπάρχει ἡ δυνατότης μιᾶς ἐφιαλ-τικῆς ἀπειλῆς κατά τῶν ἀτομικῶνἐλευθεριῶν τοῦ πολίτουhellip ἡ μέλ-λουσα νά περιλαμβάνει προσωπικάστοιχεῖα τοῦ κατό χου ἀόρατα διάγυμνοῦ ὀφθαλμοῦ καί ἑπομένωςἄγνωστα εἰς τόν κάτοχονrdquo

Ἐπίσης στήν ἐγκύκλιο 26267-4-1997 ἐπί λέξει ἀπαιτεῖ ldquoἩ κυβέρνη-ση νά μεριμνήσει γιά τήν κατά τόδυ να τόν καλύτερη προστασία τοῦἀτόμου ἀπό τήν ἠλεκτρονική ἐπε-ξεργασία δεδομένων προσωπικοῦχαρα κτήρα μέ τίς νομοθετημένεςσυνταγματικές διαδικασίεςhelliprdquoΤαυ τόχρο να συνιστᾷ ldquoνά μή γίνειδεκτός ὡς κωδικός ἀριθμός τῶνκρατικῶν ἠλεκτρονικῶν συστημά-των γιά τήν προστασία τοῦ ἀτόμουὁ ἀριθμός 666rdquo

Ἐξ ἄλλου στήν ἐγκύκλιο 26419-2-1998 ἡ Ἱ Σύνοδος ldquohellip ἐπιμένειἐπί παλαιοτέρας τοποθετήσεώςτης καί διακηρύσσει καί ὑποστηρί-ζει τήν ἀνάγκη διασφαλί σεως τῆςπροστασίας τῆς προσωπικότητοςτῆς ἰδιωτικῆς καί οἰκογενειακῆςζωῆς καί τοῦ ἀπορρήτου τῆς ἐπι-κοινω νίαςhelliprdquo καί σέ περίπτωση πούθά χρησιμοποιηθεῖ ὁ δυσώ νυμοςἀριθμός 666 ldquoσυνιστᾶ στούς πι-στούς νά μή δεχθοῦν τίς νέες ταυ-τότητεςrdquo

Στό ἀνακοινωθέν τῆς ΔΙΣ γιάτήν Κάρτα τοῦ Πολίτη στίς 8-12-

2010 ὑπογραμίζει ldquoτήν ἀσάφειαἀντίφαση καί σύγχυσηrdquo πού ὑπάρ-χει στό νομοσχέδιο γιά τήν ἠλε-κτρονική διακυβέρνηση ldquohellipδηλώ-νει τήν ἐπιφύλαξή τηςrdquo ἐπειδή ldquoἩἘκκλησία σέβεται τό ἀνεπανάλη-πτο τοῦ προσώπου τοῦ ἀνθρώπουκαί τή θεόσδοτη ἐλευθερία του Τόἀνθρώπινο πρόσωπο δέν μπορεῖ νάἀπογυμνωθεῖ ἀπό τήν ἀξιοπρέπειακαί τά χαρακτηριστικά τουrdquo

Τέλος στό ἀνακοινωθέν τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς 17-11-2010 με-ταξύ ἄλλων τονίζονται τά ἑξῆς ldquoἩΚάρτα τοῦ Πολίτη δέν πρέπει νάπε ριέχει κατʼ οὐδένα τρόπο ἐμ φα -νῆ ἤ ἀφανῆ τόν ἀριθμό 666rdquo καίldquoἐπίσης κατʼ οὐδένα τρόπο πρέπειμέ αὐτή νά παραβιάζονται οἱ προ-σωπικές ἐλευθερίεςrdquo

Ἡ Ρωσσική Ἐκκλησία7 Τό συνεχές καί ἀνύστακτο

ἐνδιαφέρον τῆς Ἱερᾶς Συνόδουτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος συμ-φωνεῖ ἀπόλυτα καί ἐπιβεβαιώνεται

ἀπό τό σχέ-διο ἀπόφα-σης τῆς Ρωσ -ικῆς Ἐκκλη-σί ας ldquoγιά τήθέ ση τῆς Ἐκ -κλησίας σχε-τικά μέ τήνἐμφάνιση καίἀ ν ά π τ υ ξ ηκαινούργιωντεχνολογιῶνταυτο ποί η -σης προσώ-πουrdquo Συγκε-κριμένα ἀνα-φέρει ὅτι ldquoἩἘ κ κ λ η σ ί α

συμφωνεῖ μέ τίς ἀνησυχί ες τῶν πο-λι τῶν καί θεωρεῖ ἀπαράδεκτο τόνπεριορισμό τῶν συνταγματικῶν δι-καιω μάτων τους σέ περίπτωση πούθά ἀρνηθοῦν τή συλλογή καί ἐπε-ξεργασία τῶν προσωπικῶν τους δε-δομένωνrdquo

8 Ἡ ἀποφασιστική ἄρνηση πα-ραλαβῆς τῆς ἠλεκτρονικῆς ταυτό-τητας δέν ἔ χει τό χα ρα κτή ρα πα θη- τι κῆς ἀ πο δο χῆς τε τε λε σμέ νων γε- γο νό των Ἀν τί θε τα θά πρέ πει νάλά βει τήν μορ φή ἐ νερ γη τι κῆς καίμα χη τι κῆς δρα στη ρι ο ποι ή σε ως ἀ -πό τήν ἀ πο φα σι στι κό τη τα καί τήνμα ζι κό τη τα τῆς ὁ ποί ας θά κρι θεῖκαί τό ἀ πο τέ λε σμά της Ὅ σο πε- ρισ σό τε ροι θά εἴ μα στε ἐ μεῖς πούθά ἀν τι τα χθοῦ με στήν ἠλεκτρονι-κή ταυτότη τα ὅ σο πε ρισ σό τε ρεςκαί συν το νι σμέ νες θά εἶ ναι οἱ κι νή -σεις καί οἱ πα ρεμ βά σεις μας ὅ σοπιό δυ να μι κές καί ἐμ πε ρι στα τω μέ -νες θά εἶ ναι οἱ δι εκ δι κή σεις μαςτό σο με γα λύ τε ρες θά εἶ ναι καί οἱὑ πο χω ρή σεις τῶν κυ βερ νών τωνκαί αὐ τῶν πού ἐ πι βάλ λουν ἀ νά λο -γες ρυθ μί σεις Ἐν νο οῦ με δη λα δήὅ τι δέν ἀρ κεῖ νά δη λώ νου με ἁ πλῶςὅ τι δέν θά πα ρα λά βου με τήν νέαταυτότητα Δέν εἶ ναι ἄλ λω στε τό- σο εὔ κο λη καί ἁ πλῆ ὑ πό θε ση ἡ μήπα ρα λα βή της οὔ τε μπο ροῦ με νάεἴ μα στε σί γου ροι γιά τόν ἑ αυ τόμας ὅ τι θά ἀν τέ ξου με τίς δυσβά -στα κτες καί συν τρι πτι κές συ νέ πει -ες πού αὐ τή θά ἔ χει γιά τήν πνευ- μα τι κή καί σω μα τι κή μας ὑ γεί α Μί -α πι θα νή πα θη τι κή στά ση ἐκ μέ- ρους μας θά μᾶς ὁ δη γή σει ἐ νώ πιονἐκ βι α στι κῶν δι λημ μά των καί κα τα -στά σε ωνΠροληπτική ἡ ἀντίδρασις

9 Ἡ ἀν τί δρα σή μας πρέ πει νά δι -α τυ πω θεῖ προ λη πτι κά δηλαδή νάστοχεύει στό νά προ λά βει τίς ὅ ποι -ες κυ βερ νη τι κές ἀ πο φά σεις Εἶ ναισα φές ὅ τι ἡ ἑ κά στο τε κυ βέρ νη σηἐ ξα πα τᾷ κά θε φο ρά τό λα ό στά πε- ρισ σό τε ρα θέ μα τα Χα ρα κτη ρι στι -κό πα ρά δειγ μα ἡ πλή ρης ἀ ναν τι -στοι χί α προ ε κλο γι κῶν ἐ ξαγ γε λι ῶνκαί με τε κλο γι κῶν μέ τρων ἀ πό τήνπα ροῦ σα Κυ βέρ νη ση πού ὑ πο σχέ -θη κε ἐ πα να δι α πραγ μά τευ ση καί

ἀντʼ αὐ τοῦ ἐ πι βά λλει νέ ες πε ρι κο -πές νέ ους φό ρους νέ α χα ρά τσιακαί πε ραι τέ ρω ἐ ξα θλί ω ση τοῦ λα -οῦ Κά τι ἀ νά λο γο συμ βαί νει καί μέτό θέ μα τῶν ταυ το τή των Στήν πε- ρί πτω ση αὐ τή οἱ κυ βερ νῶν τες βο- λι δο σκο ποῦν τίς ἀν τι δρά σεις μαςὥ στε νά ἐ πι βά λουν τε λι κά τούςσχε δια σμούς τους Ἄς μήν θε ω -ρη θεῖ ἀ πό κα νέ ναν ἡ πα ροῦ σα συγ- κυ ρί α τῆς οἰ κο νο μι κῆς κρί σε ως ὡςμί α ldquoκα λή εὐ και ρί αrdquo γιά νά ἐ πι βά -λουν ἀ νε λεύ θε ρες πο λι τι κές καίπρα κτι κές στήν ζω ή τῶν πο λι τῶνΜπο ρεῖ ὁ λα ός μας νά ὑ πο μέ νει οἰ -κο νο μι κά μέ τρα μνη μό νια καί ΔΝΤτήν ψυ χή του ὅ μως δέν τήν που -λᾶmiddot τήν ἐ λευ θε ρί α του δέν τήν ἐκ -χω ρεῖmiddot τά δι και ώ μα τά του δέν τά ἀ -πο ποι εῖ ται

10 Σέ κάθε πόλη σέ κάθε χωριόκαί γειτονιά σέ κάθε τόπο δου-λειᾶς σέ κάθε κοινωνικό χῶροπαντοῦ πρέπει νά συγκροτηθοῦνἘπιτροπές Ἀλληλεγγύης ἐθνικῆςκαί πνευματικῆς ἀφύπνισης ἀντί-στασης καί ἀγωνιστικῆς δράσηςἐναντίον τῶν κατοχικῶν δυνάμεωνκαί τῶν κομμα τικῶν τους ὑπηρε -τῶν Ἡ Ἐκκλησία μπορεῖ καί πρέπεινά παίξει πρωταγωνιστικό ρόλοὌχι μόνο διότι εἶναι ἕνας δικτυα-κός ἱστός ριζωμένος σέ κάθε γωνιάτῆς Ἑλλάδας ἀλλά καί διότι διαθέ-τει καί ἕνα πανίσχυρο ὀργανωτικόldquoὅπλοrdquo κοινωνικῆς συνοχῆς καί ἀλ -λη λεγγύης Τίς ἐνορίες

Μέσα στίς ἄγριες συνθῆκες τῆςγενικῆς κατάρρευσης πού ἔρχον-ται μέσα στήν κόλαση πού ζεῖ καίθά ζήσει ὁ ἑλληνικός λαός οἱ ἐνο-ρίες μποροῦν ἀντικειμενικά νάἀναδειχτοῦν σέ καθοριστικό μετε-ρίζι ἀντίστασης καί ἀγώνα σέ δομήκοινωνικῆς ἀλληλεγγύης ἐμψύ-χωσης καί ἀφύπνισης τοῦ ἑλληνι-κοῦ λαοῦ

Αὐτό τό μοναδικό καί ἰσχυρόὅπλο τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίαςθά πρέπει νά ἀξιοποιηθεῖ ἀπό τούςπρωτοπό ρους ἀγωνιστές τῆς Ὀρ -θοδοξίας τούς ἀρχιερεῖς τούςἱερεῖς καί τούς μοναχούςhellip

Γιά ἄλλη μία φορά καλεῖται ὁὈρ θόδοξος Κλῆρος νά ἀποτελέσειτό καταφύγιο καί τό στήριγμα τοῦἑλληνικοῦ λαοῦ μέσα στή λαίλαπατῆς κοινωνικῆς καί ψυχολογικῆςτου κατάρρευσης

Ἔκκλησις εἰς Ἀρχιερεῖςκαί μοναχούς

11 Θά πρέ πει νά ἀν τι λη φθοῦ μεκαί νά συ νει δη το ποι ή σου με ὅ τι οἱσχε δια σμοί τῆς Νέ ας Τά ξης Πρα-γμά των ἀ να τρέ πον ται μέ μα ζι κήδυ να μι κή συν το νι σμέ νη καί ἀ πο -φα σι στι κή ἀν τί στα ση Ἀ να τρέ πον -ται μέ ἀ φύ πνι ση καί ἐ γρή γορ ση μέὁ μο λο για κό καί μαρ τυ ρι κό φρό νη -μα Ὀ φεί λου με ὅ μως νά πα ρα τη -ρή σου με ὅ τι ὁ μο λο γί α χω ρίς ὀρ θο -πρα ξί α δέν μπο ρεῖ νά ὑ πάρ ξει Ἡ ὁ -μο λο γί α τῆς πί στε ως δέν μπο ρεῖ νάεἶ ναι καρ πός ἑ νός ἐ πι πό λαι ου ἐν -θου σια σμοῦ καί ἑ νός ἔν θερ μου ζη- λω τι σμοῦ Ἡ ὁ μο λο γί α τῆς πί στε ωςεἶ ναι τό χά ρι σμα τοῦ Ἁ γί ου Πνεύ- μα τος πού δί δε ται σʼ αὐ τούς πούσέ ὅ λη τους τήν ζω ή ἀ γω νί ζον ταιμέ νή ψη προ σευ χή με τά νοι α τα- πει νό καί ἀ σκη τι κό φρό νη μα νά γί- νουν δε κτι κοί αὐ τοῦ τοῦ χα ρί σμα -τος Ἀπαιτεῖται δηλαδή πνευματι-κός ἀγώνας διαρκής καί ἐπίπονοςκαθώς τόσο σοβαρά καί ἀποφασι -στικά γιά τήν σωτηρία μας ζητήμα-τα δέν πρέπει νά τά ἀμελοῦμε καίνά ἀναβάλουμε τήν ἀντιμετώπισήτους γιά τήν τελευταία στιγμή

Μακάρι οἱ εἰλικρινεῖς προσευχέςτῶν Σεβασμιωτάτων Ἀρχιερέωνμας τῶν εὐλαβῶν ἱερομονάχωνκαί πρεσβυτέρων τῶν ταπεινῶνμοναχῶν καί μοναζουσῶν καί τοῦπληρώματος τοῦ Ὀρθοδόξου λαοῦμας νά ἀναδείξουν τό μαρτυρικόἐν Χριστῷ φρόνημα καί τόν ἡρωϊ-σμό τῶν Ἑλλήνων προγόνων μαςraquo

ΡΙΓΟΣ ΚΑΙ ΔΑΚΡΥΑ ΔΙΑ ΤΟ laquoΑΞΙΟΝ ΕΣΤΙraquoΕΙΣ ΤΗΝ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΝ

Κοσμοσυρροὴ ὑπὸ τὴν σκιὰν τοῦ Λευκοῦ Πύργου διὰ νὰὑποδεχθοῦν τὴν θαυματουργὸν εἰκόνα

Ὁ πιστὸς λαὸς τῆς Θεσσαλονίκηςκαὶ αἱ πολιτικαὶ καὶ διοικητικαὶἀρχαὶ ὑπεδέχθησαν μὲ τιμὰς Ἀρχη-γοῦ Κράτους τὴν θαυματουργὸνεἰκόνα τῆς Παναγίας laquoἌξιόν Ἐστιraquoἡ ὁποία ἐξῆλθεν ἐκ τοῦ ἉγίουὌρους μετὰ παρέλευσιν δεκατριῶνἐτῶν Σχετικὸν εἶναι τὸ ρεπορτὰζτῆς ἐφημερίδος laquoδημοκρατίαraquo ὑπὸἡμερομηνίαν 15ην Ὀκτωρβίου (ἡμέ-ρα Δευτέρα)

laquoΔάκρυσε ἡ Θεσσαλονίκη Ἡθαυματουργικὴ εἰκόνα τῆς Πανα-γίας ldquoἌξιόν Ἐστιrdquo κάλυψε μὲ τὸἅγιο φῶς της τὴν πρωτεύουσα τῆςΜακεδονίας σκόρπισε ρίγη συγκί-νησης σὲ χιλιάδες πιστούς ποὺ πε-ρίμεναν καρτερικὰ νὰ τὴν ἀντικρί-σουν ἀπὸ κοντὰ καὶ ἔγινε σύμβολοδύναμης καὶ ἐλπίδας μέσα στὴνκρίση

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καὶΠάσης Ἑλλάδος Ἱερώνυμος ἔστει-λε τὸ δικό του μήνυμα στὴ σκιὰ τοῦΛευκοῦ Πύργου ldquoἙνωμένοι θὰ τὰκαταφέρουμε Ὅμως κάποιοι συν -εχίζουν νὰ πλουτίζουν μέσα στὴνκρίσηrdquo Ἡ Θεσσαλονίκη ὑποδέχτη-κε τὸ Σάββατο μὲ λαμπρότητα καὶτιμὲς ἀρχηγοῦ κράτους τὴν ἱερὴεἰκόνα ποὺ ἔπειτα ἀπὸ 13 χρόνιαἄφησε γιὰ λίγο τὸν Ἱ Ναὸ τοῦ Πρω-τάτου στὶς Καρυές Οἱ πιστοὶ κατέ-κλυσαν τὸν χῶρο ἐλπίζοντας στὴνεὐλογία της Δὲν ἦταν λίγοι ἐκεῖ -νοι ποὺ συντετριμμένοι ζητοῦσαντὴ βοήθεια τῆς μητέρας τοῦ Χρι-στοῦ

ldquoΕἶναι ἡ μόνη ποὺ ζητᾶς βοήθειακαὶ δὲν τὴν ἀρνεῖταιrdquo ἔλεγε μία γυ-ναίκα ldquoΜόνο σὲ αὐτὴν ἐλπίζουμεrdquoσυμπλήρωνε μία ἄλλη

Ἀπὸ τὸ Ἅγιον Ὄρος ἡ εἰκόνα τα-ξίδεψε στὴ Θεσσαλονίκη μὲ τὴν κα-νονιοφόρο ldquoἈρματωλόςrdquo Ἐπικε-φαλῆς τῆς ἀντιπροσωπίας τῆςἹερᾶς Κοινότητας ποὺ τὴ συνό-δευε ἦταν ὁ πρωτεπιστάτης πατέ-ρας Μάξιμος

Τὴν ὥρα ποὺ τοποθετοῦνταν σὲκιλλίβαντα πολυβόλου ἀγήματατοῦ Στρατοῦ ἀπέδιδαν τιμές ἐνῶ ὁκόσμος παρουσία ὅλων τῶν το-πικῶν Ἀρχῶν ἀπὸ τὸν ὑπουργὸΜακεδονίας ndash Θράκης μέχρι τὸνδήμαρχο Θεσσαλονίκης παρακο-λουθοῦσε μὲ κατάνυξη

Αἴσθηση προκάλεσε τὸ χθεσινὸκήρυγμα τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἱερω-νύμου στὸ πανηγυρικὸ ἀρχιερατικὸσυλλείτουργο στὸν Ἱερὸ Ναὸ τοῦἉγίου Δημητρίου στὸ ὁποῖο ἀνα-φέρθηκε στὰ αἴτια τῆς πρωτοφα-νοῦς κρίσης

ldquoΠέντε χιλιάδες βρέφη σήμεραστὴν Ἑλλάδα μένουν χωρὶς ἐμβό-λια ἐπειδὴ οἱ γονεῖς τους εἶναι ἀ -νασφάλιστοι Χιλιάδες ἄνθρωποικά νουν οὐρὲς γιὰ ἕνα πιάτο φαγη-τό Φτώχεια ἀνασφάλεια δυστυ-χία Ἂν ἤμασταν ὅλοι ἔτσι θὰ εἴχα-με περισσότερη κατανόησηrdquo εἶπε ὁκ Ἱερώνυμος καὶ ἀναφέρθηκεστοὺς Ἕλληνες ἐκείνους πού πα -ρὰ τὴν κρίση συνεχίζουν νὰ πλου- τίζουν σὲ βάρος τοῦ ἁπλοῦ λαοῦldquoἘκεῖνοι ποὺ ἀπέκτησαν πολ λὰ μὲπολλοὺς τρόπους εἶναι πολλοίrdquoεἶπε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καὶ τόνισετὴν ἀνάγκη γιὰ συνεργασία μεταξὺἘκκλησίας καὶ Πολιτείας

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀναφέρθηκεκαὶ στοὺς ξένους ἑταίρους τονί-ζοντας ὅτι ldquoμᾶς χρειάζονται καὶ οἱφίλοι καὶ οἱ ξένοι ἑταῖροι Ἀλλὰ δὲνπρέπει νὰ ξεχνᾶμε ὅτι οἱ ἑταῖροι θὰλύνουν τὰ προβλήματα ὅπως αὐτοὶθέλουν θὰ κοιτᾶνε τὸ συμφέροντους καὶ θὰ ἔχουνε τὸ δικό μας τὸμέλλον σὰν βαρίδιrdquo ldquoΝὰ εὐχαριστή-σουμε τὸν Ἅγιο Θεό διότι μᾶς

ἀξίωσε αὐτὲς τὶς ἡμέρες νὰ ἔχου-με αὐτὲς τὶς πνευματικὲς χαρέςrdquoεἶπε ἀπὸ τὴν πλευρά του ὁ Μητρο-πολίτης Θεσσαλονίκης Ἄνθιμοςκαὶ εὐχαρίστησε τὸν Ἀρχιεπίσκοπογιὰ τὴν παρουσία του

ldquoΣὲ μία περίοδο βαθιᾶς δοκιμα-σίας οἱ Ἕλληνες στρεφόμαστεπρὸς τὴ Θεοτόκο Πολιτεία κι Ἐκ -κλησία πορεύονται γιὰ νὰ στηρί-ξουν ὅσους δοκιμάζονται ἀπὸ τὴνοἰκονομικὴ κρίσηrdquo τόνισε στὴν ὁμι-λία του κατὰ τὴν ὑποδοχὴ τῆς εἰκό-νας ὁ ὑπουργὸς Μακεδονίας ndashΘρά κης Θεόδωρος Καράογλου ἐκ -φράζοντας τὴν πεποίθηση ὅτι ldquoμὲτὴ βοήθεια τοῦ Θεοῦ καὶ τῆς Παν -αγίας θὰ τὰ καταφέρουμε νὰβγοῦμε ἀπὸ τὴν κρίσηrdquo

ldquoΤὸ Ἄξιόν Ἐστιrdquo μεταφέρεταιστὴ Θεσσαλονίκη γιὰ νὰ σταθεῖ δί-πλα στὴ δοκιμαζόμενη ἑλληνικὴκοινωνία καὶ νὰ προσφέρει πίστηἐλπίδα πνευματικὴ ἀνακούφιση καὶψυχικὴ ἀνάτασηrdquo ἀνέφερε ἀπὸ τὴνπλευρά του ὁ ἀντιπεριφερειάρχηςΘεσσαλονίκης Ἀπόστολος Τζιτζι-κώστας ἐνῶ ὁ δήμαρχος ΓιάννηςΜπουτάρης ὑπογράμμισε τοὺς δε-σμοὺς τῆς Θεσσαλονίκης μὲ τὸνἌθω καὶ χαρακτήρισε τὴ μεταφορὰτῆς εἰκόνας ldquoπράξη παρηγοριᾶς γιὰτοὺς πολίτες ποὺ πλήττονται ἀπὸτὴν κρίσηrdquo

Ἀπὸ τὴν πλευρά του ὁ πρωτεπι-στάτης γέροντας Μάξιμος τόνισεὅτι ldquoἡ μεταφορὰ τῆς εἰκόνας στὴΘεσσαλονίκη προσφέρει πνευμα-τικὴ ἀνακούφιση τόνωση τοῦ ἠθι-κοῦ καὶ εὐλογία στὸν ἑλληνικὸλαόrdquo

Ἐπίθεση στὸν Μπουτάρηἀπὸ ζηλωτὲς ἐσφιγμενίτες

ΜΕ ΤΟΝ Γιάννη Μπουτάρη τὰἔβαλαν ζηλωτὲς μοναχοὶ ἀπὸ τὴνπολιορκημένη Ἱ Μονὴ Ἐσφιγμέ-νου κατὰ τὴν ὑποδοχὴ τῆς εἰκόναςτὸ μεσημέρι τοῦ Σαββάτου ldquoἈλήτηΜπουτάρη προδότη τῆς Ἑλλάδαςrdquoφώναξαν κάποια στιγμή προκα-λώντας ἀναστάτωση Ἀστυνομικὲςδυνάμεις τοὺς ἀπομόνωσαν γρή-γορα καὶ τοὺς ζήτησαν νὰ κατεβά-σουν τοὺς τόνους οἱ δύο ρασοφό-ροι ὅμως συνέχιζαν σὲ ἔξαλλη κα-τάσταση ldquoΔὲν ἐπιτρέπεται νὰ φιλᾶςτὴν εἰκόνας τῆς Παναγίαςrdquo φώνα-ζαν Τὸ ἐπεισόδιο πῆρε γρήγορα τέ-λος ἐνῶ ὁ δήμαρχος Θεσσαλονί-κης δὲν ἀντέδρασε

Οἱ δύο μοναχοὶ ὁδηγήθηκαν στὸἈστυνομικὸ Τμῆμα Λευκοῦ Πύρ-γου καὶ γιὰ τὸ περιστατικὸ ἐνημε-ρώθηκε ὁ εἰσαγγελέας Ὁ κ Μπου-τάρης δὲν θέλησε νὰ δώσει συνέ-χεια καὶ οἱ δύο μοναχοὶ ἀφέθηκανἐλεύθεροι ἀφοῦ γιὰ νὰ διωχθοῦνγιὰ ἐξύβριση θὰ ἔπρεπε νὰ ὑποβλη-θεῖ μήνυση

Κοσμοσυρροὴ πιστῶνγιὰ νὰ προσκυνήσουν

ΑΠΟ ΤΗΝ πρώτη μέρα χιλιάδεςπιστοὶ κατέφυγαν στὴ θαυματουρ -γὴ εἰκόνα ldquoἌξιόν Ἐστιrdquo στὸν ἹερὸΝαὸ τοῦ Ἁγίου Δημητρίου γιὰ νὰἐκφράσουν τὴν εὐγνωμοσύνη τουςκαὶ νὰ ζητήσουν βοήθεια γιὰ τὴνἐπίλυση τῶν προβλημάτων ποὺἀντιμετωπίζουν

Ἀρκετοὶ εἶναι ἐκεῖνοι ποὺ κά-νουν ἕνα τάμα καὶ μὲ δάκρυα στὰμάτια ἐπικαλοῦνται τὸ ὄνομα τῆςΘεοτόκου καὶ ζητοῦν τὴ χάρη της

Ἡ εἰκόνα ldquoἌξιόν Ἐστιrdquo βγαίνεισπάνια ἀπὸ τὸ Ἅγιον Ὄρος καὶ μό-νο σὲ εἰδικὲς περιπτώσεις Ἡ εἰκό-να θὰ παραμείνει γιὰ λαϊκὸ προ-σκύνημα μέχρι τὴν 31η Ὀκτωβρί-ου ἐνῶ τὰ ἔσοδα θὰ διατεθοῦν γιὰτὰ συσσίτια τῆς Μητρόποληςraquo

Ὑπό τῆ ἱστορικῆς Ἱερᾶς ΜονῆςἘσφιγμένου (παλαιά ἀδελφότης)ἐξεδόθη τήν 12ην Ὀκτωβρίου ἀνα-κοίνωσις μέ τήν ὁποίαν καταδικά-ζεται ἡ βλάσφημος θεατρική παρά-στασις διά τόν Χριστόν καί τούςἉγίους Ἀποστόλους Ἡ ἀνακοίνω-σις ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΜετὰ λύπης μας πληροφορηθή-καμε γιὰ τὴν ὕπαρξη θεατρικῆς πα-ράστασης ποὺ πραγματεύεται μίαμυθοπλαστικὴ διεστραμμένη σχέ-ση τοῦ σωτήρα μας Χριστοῦ μὲτοὺς μαθητές του Ὀδύνη καὶ λύπηἐκφράζουμε γιὰ τὸ γεγονὸς αὐτό

Ὁ πολιτισμὸς δὲν εἶναι ἐχθρόςτῆς πίστης οὔτε ἡ πίστη ἐχθρός τοῦ

πολιτισμοῦ Ὅταν τὸ ἕνα πληγώνειτὸ ἄλλο δὲν φταίει οὔτε ἡ πίστηοὔτε ὁ πολιτισμός ἀλλὰ μόνο αὐτοὶποὺ τὰ ἐκφράζουν

Στὰ πλαίσια τῆς ἐλευθερίαςτοῦ λόγου καὶ τῆς μὴ λογοκρισίαςτοῦ πολιτισμοῦ δὲν νομιμοποι -εῖται ἡ ὕβρις τῶν Θείων ἀλλὰοὔτε ἡ προσ βολὴ τῆς θρησκευτι -κῆς συνείδησης τῶν πιστῶν

Συνταγματικὰ κατοχυρωμένο δι-καίωμα ἡ ἀνεξιθρησκία ὅποιωνἀλλά καὶ ὑποχρέωση αὐτῶν τῶνὅποιων ὁ πραγματικὸς σεβασμὸςστὴν πίστη τῶν Ὀρθόδοξων Χρι-στιανῶν Ναί στὸν πολιτισμὸhellip ἂςμὴ ὅμως γίνεται ὁ πολιτισμὸς ἄλλο-θι ἢ δούρειος ἵππος ὥστε νὰ πλη-γωθεῖ ἢ νὰ προσβληθεῖ τὸ κοινὸθρησκευτικὸ αἴσθημα ἢ ὁ Χριστια-νισμὸς ἐν γένει

Δὲν εἶναι λογοκρισία ἡ ὑποχρέ-ωση νὰ σέβεσαι τὴν πίστη τοῦ θρη-σκευόμενου πλήθους σὲ ἕνα δημό-σιο θέαμαhellip ἴσα ἴσα αὐτὸ εἶναι πρα -γματικὸς πολιτισμόςraquo

Καταδικάζει τήν βλάσφημον παράστασιν ἡ ἱστορική Ἱερά Μονή Ἐσφιγμένου

ὑπερηφάνεια Εἶναι οὐσιαστικὸστοιχεῖο τους Οἱ αἱρετικοὶ δὲν τα-πεινώνονται δὲν μετανοοῦν Πόσεςἑνωτικὲς Σύνοδοι δὲν ἔγιναν γιὰ νὰσυνεννοηθοῦμε μὲ τὸν Πάπα καὶτοὺς Φράγκους Ὅλες ἀπέτυχανΚαὶ ὁ ἅγιος Μάρκος ὁ Εὐγενικὸςἔλαβε μέρος στὴ Σύνοδο ΦεράραςndashΦλωρεντίας καὶ μίλησε εὐγενικὰκατrsquo ἀρχὴν μὲ τὸν Πάπα Ὅτανὅμως διαπίστωσε τὴν ἐμμονὴ στὴνπλάνη τὸν ἐγωϊσμὸ καὶ τὸ ἀμετά-πειστο ἔγινε σκληρὸς ἀντίπαπαςἀντίπαλος τοῦ Παπισμοῦraquo44

Ἡ αἵρεσητῶν ΠαλαιοκαθολικῶνἩ ἀπόσχιση τῶν Παλαιοκαθολι-

κῶν ἀπὸ τὸν κορμὸ τοῦ Παπισμοῦτὸ 1870 ἀμέσως μετὰ τὴν Α´ Σύνο-δο τοῦ Βατικανοῦ ὡς ἀντίδραση

καὶ διαφωνία πρὸς τὸ δόγμα τοῦΠρωτείου καὶ τοῦ Ἀλαθήτου τὸὁποῖο ἐδογμάτισε ἡ παρὰ πάνω Σύν-οδος ἔδωσε κατrsquo ἀρχὴν τὴν ἐντύ-πωση τῆς ἐπιστροφῆς τῆς κοινότη-τος αὐτῆς στὴν ἀρχαία παράδοσητῆς Ἐκκλησίας τῶν ἀποστολικῶνχρόνων τῆς ἐμμονῆς καὶ τῆς πιστό-τητός της στὴν Ἐκκλησία πρὸ τοῦσχίσματος τοῦ 1054 Ὡστόσο τὰπράγματα ἀπέδειξαν στὴν συνέχειατὸ ἀκριβῶς ἀντίθετο διότι ἐν τῷ με-ταξὺ (1931) εἰσήγαγε τὴν μυστη-ριακὴ διακοινωνία (intercommu-nio) μὲ τοὺς Ἀγγλικανοὺς καὶ ἐνσυνεχείᾳ μὲ τοὺς Εὐαγγελικούς τῆςΓερμανίας ἀπὸ δὲ τὸ 1994 τὴν χει-ροτονία τῶν γυναικῶν στοὺς τρεῖςβαθμοὺς τῆς Ἱερωσύνης Οἱ δύοαὐτὲς καινοτομίες ὑπῆρξαν τὰσπουδαιότερα ἐμπόδια ποὺ ὁδήγη-σαν τελικὰ σὲ ναυάγιο τὸν ἐπίσημοΘεολογικὸ Διάλογο μεταξὺ Ὀρθο-

δόξων καὶ Παλαιοκαθολικῶν ποὺδιεξήχθη ἀπὸ τὸ 1975 ἕως τὸ 198745

Προτεσταντικὲς αἱρέσειςΟἱ Προτεστάντες ἀποσχισθέντες

ἀπὸ τὸν κορμὸ τοῦ Παπισμοῦ ἤδηἀπὸ τὸν 16ον αἰώνα μὲ πρωτοπό-ρους τὸν Λούθηρο τὸν Καλβίνο καὶτὸν Σβίγγλιο ἐδημιούργησαν ἰδικὲςτους Κοινότητες οἱ ὁποῖες στὴ συ-νέχεια μὲ τὴν πάροδο τοῦ χρόνουκατακερματίστηκαν σὲ ἄλλες αἱρε-τικὲς ὁμάδες καὶ ὁμολογίες ἔτσιὥστε σήμερα νὰ εἶναι πάνω ἀπὸ400 σὲ ὅλο τὸν κόσμο οἱ περισσό-τερες τῶν ὁποίων εἶναι μέλη τοῦΠΣΕ Ἀπὸ αὐτὲς οἱ σπουδαιότερεςκαὶ πολυπληθέστερες εἶναι σήμεραἡ Ἀγγλικανικὴ Κοινότητα ἡ Λου-θηρανικὴ καὶ ἡ ΜεταρρυθμισμένηΕὐαγγελικὴ Κοινότητα οἱ Κοινότη-τες τῶν Μεθοδιστῶν τῶν Βα-πτιστῶν τῶν Μεννονιτῶν τῶν Σαβ-βατιανῶν τῶν Ἀνεξαρτήτων Λου-θηρανῶν καὶ οἱ Ἐλεύθερες Εὐαγγε-λικὲς Κοινότητες Ὅλες αὐτὲς οἱΚοινότητες βρίσκονται σὲ ἀκόμημεγαλύτερο χάσμα σὲ σχέση μὲ τὴνὈρθοδοξία διότι ἐκτός τοῦ ὅτι ἐ-κληρονόμησαν πολλὲς αἱρετικὲς δι-δασκαλίες ἀπὸ τὸν Παπισμό εἰσή-γαγαν καὶ ἄλλες σημαντικότερητῶν ὁποίων εἶναι ἡ πλήρης ἀπόρρι-ψη τῆς Πατερικῆς Λειτουργικῆςκαὶ Κανονικῆς Παραδόσεως τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας

Οἱ ὀπαδοὶ ὅλων αὐτῶν τῶν Κοι-νοτήτων ἐξακολουθοῦν νὰ ἐπιμέ-νουν πεισματικὰ μέχρι σήμερα στὶςαἱρετικές τους διδασκαλίες παρὰτοὺς μέχρι τώρα Διαλόγους καὶἑνωτικὲς προσπάθειες ποὺ ἔγινανκατὰ καιροὺς ἀπὸ τὸν 16ον αἰώνακαὶ ἐντεῦθεν μὲ ἀποκορύφωματοὺς Διαλόγους στὰ πλαίσια τοῦΟἰκουμενισμοῦ καὶ τοῦ ΠΣΕὙποσημειώσεις

40 Πρωτ Γεωρ ΜεταλληνοῦὉμοτίμου Καθ Θεολογικῆς Σχο-λῆς Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν Οἱδιάλογοι χωρὶς προσωπεῖο σελ 441 Κατὰ τὴν Λατινικὴ Ἐκκλησιο-λογία ὑπάρχουν διάφοροι βαθμοὶἑνώσεως τῶν ἑτεροδόξων μὲ τὴνΡωμαιοκαθολικὴ Ἐκκλησία 42ΑΡΧΙΜ ΠΑΥΛΟΣ ΔΗΜΗΤΡΑ-ΚΟΠΟΥΛΟΣ Ἡ Ὀρθοδοξίαμπροστὰ στὴ θύελλα τοῦ συγχρό-νου Προτεσταντικοῦ καὶ ΠαπικοῦΟἰκουμενισμοῦ Πειραιᾶς 2011 σ88 43 Oπ σ 88-89 44 ΠΡΩΤΟ-ΠΡΕΣΒ ΘΕΟΔΩΡΟΣ ΖΗΣΗΣΤὰ ὅρια τῆς Ἐκκλησίας Οἰκουμε-νισμὸς καὶ Παπισμός Θεσσαλονί-κη 2004 σ 255 45 ΓΡΗΓΟΡΙΟΣΛΙΑΝΤΑΣ laquoὉ Διάλογος μὲ τοὺςΠαλαιοκαθολικούςraquo Οἰκουμενι-σμός Γένεση Προσδοκίες Δια-ψεύσεις Πρακτικὰ ΔιορθοδόξουἘπιστημονικοῦ Συνεδρίου τ Β΄σσ 645-663

Σελὶς 2α 19 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012

ΝΕΑ ΠΡΟΣΒΟΛΗ ΚΑΤΑ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΜΑΣlaquoΑΝΕΚΑΛΥΨΑΝraquo ΟΤΙhellip ΗΤΑΝ laquoΠΑΝΤΡΕΜΕΝΟΣraquo

laquoΕΜΕΙΣ ΚΑΙ ΟΙ ΑΛΛΟΙ Η ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΚΑΙ ΟΙ ΑΛΛΕΣ ΕΚΚΛΗΣΙΕΣhellip

Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΔΕΝ ΚΑΜΝΕΙ ΑΡΙΘΜΗΤΙΚΗΝ

Ἔτος Λacute Ἀριθμ 3819 Ὀκτωβρίου 2012

Π Β ΠΑΣΧΟΥ ndash ΑΛΕΞ Μ ΣΤΑΥΡΟΠΟΥΛΟΥ Ὁμοτίμων Κα-θηγητῶν Θ Σ τοῦ Πανμίου Ἀθηνῶν laquoὉ Ἱερομόναχος π Εὐσέ-βιος Βίττης Ἀπὸ τὸν Βίο καὶ τὸ Ἔργο τουraquo Ἀθήνα 2011Ἐκδόσεις laquoΚαινούργια Γῆraquo σελ 120

οἱ σῳζόμενοι ἐκεῖνος δέν ἔκα-με ἀριθμητική ἀλλά τούς ἀπάν-τησε χωρίς περιστροφές Ἀγω-νίζεσθε εἰσελθεῖν διά τῆς στενῆςπύλης (Λουκ ΙΓ´ 24)

Πολύ ἀξιόλογη στό σημεῖοαὐτό ἡ παρατήρηση τοῦ ΠανΤρεμπέλα ὁ ὁποῖος σημειώνειτά ἑξῆς laquoἩ ἀπάντησις τήν ὁποί-α δίδει ὁ Κύριος ἔχει τήν ἔν-νοια Μή ρωτᾶς πόσοι θά σω-θοῦν ἀλλά ρώτησε εἶμαι κι ἐγώἀνάμεσα στούς σωζομένους καίτί πρέπει νά πράξω γιά νά συγ-καταριθμηθῶ μεταξύ τουςΠρέπει τά πάθη νά ἐξαλειφθοῦνΝά γίνουν καινά τά πάντα Οἱἐχθροί πρέπει νά κατανικηθοῦνἈγωνίζεστε ὅπως ἀγωνίζονταικαί οἱ ἀθλητές στά στάδιαraquo

Συχνά ὁ Κύριος ὅταν ἀναφέ-ρεται στή στάση τῶν ἀνθρώπωνἀπέναντι τοῦ νόμου συνηθίζει νάλέγει ὅτι οὕτως ἔσονται οἱ ἔσχα-τοι πρῶτοι καί οἱ πρῶτοι ἔσχατοιπολλοί γάρ εἰσι κλητοί ὀλίγοι δέἐκλεκτοί (Ματθ Κ´ 16)

Ἡ πνευματική ἀναγέννησηκαί σωτηρία τῶν ἀνθρώπων δένκρίνεται μέ ἀριθμούς ἀλλά μέτή μυστική δύναμη καί τή Χάριτοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἡ ὁποίατά ἀσθενῆ θεραπεύει καί τάἐλλείποντα ἀναπληροῖ

Ὅταν κάποτε ὁ Ἰωνάθαν ὁγιός τοῦ Σαούλ θά περνοῦσε τήφρουρά τῶν Φιλισταίων μέ τόβοηθό του πού κρατοῦσε τόν ὁ-πλισμό τοῦ εἶπε μέ πίστη ὅτιοὐκ ἔστι τῷ Κυρίῳ συνεχόμενονσώζειν ἐν πολλοῖς ἤ ἐν ὀλίγοις(Α´ Βασ ΙΔ´ 6) Δηλαδή τίποτεδέ μπορεῖ νά ἐμποδίσει τόν Κύ-

ριο ὅταν θέλει νά σώσει μέ πολ-λούς ἤ μέ λίγους ἀνθρώπους(Βλπ Ἑρμηνεία Π Διαθήκηςἐκδ ὁ Σωτήρ τόμος 5ος)

Παρόμοιος εἶναι καί ὁ λόγοςπού χρησιμοποιεῖ ὁ εὐσεβής βασι-λιάς τοῦ Ἰσραήλ Ἀσά στήν προ-σευχή του ὥστε νά τόν βοηθήσειὁ Θεός σέ κάποια μάχη Καί ἐ-βόησεν Ἀσά πρός Κύριον Θεόναὐτοῦ καί εἶπε Κύριε οὐκ ἀδυ-νατεῖ παρά σοί σώζειν ἐν πολλοῖςκαί ἐν ὀλίγοις κατίσχυσον ἡμᾶςΚύριε ὁ Θεός ἡμῶν ὅτι ἐπί σοί πε-ποίθαμεν (Β´ Παραλ ΙΔ´ 11) Γιάσένα δηλαδή Κύριε δέν εἶναιδύσκολο νά χαρίσεις τή νίκη εἴτεμέ πολλούς εἴτε μέ λίγους Ἐνί-σχυσέ μας Κύριεhellip ( Ἑρμηνεία ΠΔιαθήκης τόμος 7ος)

Ὄχι ἐμπιστοσύνη στούς ἀριθ-μούς ἀλλά στήν πρόνοια τοῦΘεοῦ μᾶς διδάσκει ἕνα πάθηματοῦ βασιλιᾶ Δαβίδ πρός τό τέ-λος τῆς ζωῆς του Ἔκανεδηλαδήκάτι ἀλαζονικό πού ἔδειχνε ταυ-τόχρονα κλονισμό στήν ἐμπι-στοσύνη τοῦ Θεοῦ Θέλησε νάγνωρίσει πόσος εἶναι ἀριθμητι-κά ὁ στρατός του Ἡ πράξη τουθεωρήθηκε σάν ὑποβολή τοῦδιαβόλου Γιαυτό καί ὁ Θεός τοῦπρότεινε -παρόλη τήν ἐκδήλωσητῆς μετάνοιάς του - νά διαλέξειμία ἀπό τρεῖς τιμωρίες Πεῖνατοῦ Ἰσραήλ γιά τρία χρόνια πο-λεμικές ἧττες γιά τρεῖς μῆνες ἤθανατηφόρα ἐπιδημία γιά τρεῖςἡμέρες Ὁ Δαβίδ προτίμησε τήντρίτηhellip (Β´ Βασ ΚΔ´ 1-17)

Ἔτσι πῆρε καί ὁ Δαβίδ τό μά-θημά του νά μή συμπεριφέρεταισάν τούς εἰδωλολάτρες καί νάμή καυχᾶται στούς ἀριθμούςἀλλά στό Θεό

ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑΑΡΧΙΜ ΚΥΡΙΛΛΟΥ ΚΕΦΑΛΟ-

ΠΟΥΛΟΥ laquoΣύντομα καὶ Πνευμα-τικὰraquo Ἱ Ναὸς Ἁγ Μάρκου τοῦ Εὐγε-νικοῦ Κάτω Πατήσια ἘκδοτικὴἘπιμέλεια Δημήτριος Σ Τασσόπου-λος Ἀθήνα 2011 Σχ 21x14 σσ 24

ΓΕΩΡΓΙΟΥ ΦΩΤ ΠΑΠΑΔΟ-ΠΟΥΛΟΥ laquoΜπροστὰ στὶς αἰώνιεςἀλήθειεςraquo (Ὀρθόδοξοι στοχασμοίσκέψεις καὶ ἑρμηνεῖες) ἘκτύπωσηΓραφικὲς Τέχνες Χίος 2012 Σχ23x16 σσ 160ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

ΤΟ ΑΠΟΚΟΥΡΟ Τριμηνιαίαἐφημερίδα τοῦ Συνδέσμου Ἀποκου-ρητῶν Αἰτωλίας laquoΚοσμᾶς ὁ Αἰτω-λόςraquo Ἀπρίλ ndash Μάϊος ndash Ἰούν 2012

ΤΟ ΤΑΛΑΝΤΟ περιοδικὸ ποὺἐκδίδεται ἀπὸ τὸ γραφεῖο ΝεότητοςἹ Μ Λαρίσης Μάρτ ndash ἈπρίλΜάϊος ndash Ἰούν 2012 Λάρισα

Ο ΦΑΡΟΣ ΤΗΣ ΤΗΝΟΥ Νοέμ ndashΔεκ 2011 Ἀπρίλ ndash Ἰούν 2012Ἀθῆναι

ΦΘΙΩΤΙΚΗ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗΦΩΝΗ Ἔκδοση Ἱ ΜητροπόλεωςΦθιώτιδος Μάϊος ndash Ἰούν Ἰούλ ndashΑὔγ 2012 Λαμία

ΦΙΛΟΣ ΤΟΥ ΑΝΑΠΗΡΟΥ Δι-μηνιαῖον δελτίον ἐπικοινωνίας μελῶνκαὶ φίλων τοῦ σύλλόγου laquoΦίλοι τῶν

ἀναπήρωνraquo Ἀπρίλ ndash Ἰούν 2012 Χο-λαργός

ΦΩΣ ΕΘΝΩΝ Τριμηνιαῖον περιο-δικόν ἔκδοσις Συλλόγου ὈρθοδόξουἹεραποστολῆς ὁ laquoΠρωτόκλητοςraquo 2ητριμηνία 2012 Πάτρα

ΦΩΣ ΙΛΑΡΟΝ Μηνιαῖον ἔντυπονἐνοριακῆς οἰκοδομῆς Ἱ Ν ἉγίαςΜαρίνης Ἑκάλης Μάρτ ndash ἈπρίλΜάϊος ndash Ἰούν 2012 Ἑκάλη

ΦΩΤΕΙΝΗ ΓΡΑΜΜΗ Τριμηναῖ-ον περιοδικὸν ἱστορικοῦ πολιτιστι-κοῦ οἰκολογικοῦ καὶ κοινωνικοῦ πε-ριεχομένου Ἀπρίλ ndash Μάϊος ndash Ἰούν2012

ΧΙΩΤΙΚΑ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑΔΙΑΝΘΙΣΜΑΤΑ Τριμηνιαία ἔκδο-ση κοινωνικοῦ ἐνδιαφέροντος Α´ Τε-τράμηνο Β´ Τετράμηνο 2012 Χίος

Πρόκειται γιὰ ἕνα βιοndashβιβλιογρα-φικὸ laquoΠονημάτιονraquo ἀναφερόμενοστὸν Μακαριστὸν Ἀδελφό μας πΕὐσέβιον Βίττην ὅπως μαρτυρεῖ καὶὁ τίτλος του Εἶναι πολὺ σύντομοκαὶ δὲν φιλοδοξεῖ νὰ ἐξαντλήσειοὔτε τὰ τῆς βιωτῆς οὔτε τὰ τοῦἔργου τοῦ Μακαριστοοῦ Γέροντοςἐν γένει Αὐτὸ ἐξ ἄλλου ὑποδηλώνεικαὶ ὁ ὑπότιτλός του Τὸ laquoΠονημά-τιονraquo ἐμπεριέχει ἀκόμη laquoΛίγα Λό-γιαraquo τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητροπο-λίτου Σιδηροκάστρου Κυρίου Μα-καρίου μία laquoἘγκύκλιο Ἐπιστολὴraquoτοῦ π Εὐσεβίου καθὼς καὶ ἕναlaquoΣχεδίασμα Βιβλιογραφίαςraquo ἀπὸτὴν γράφουσα

Βεβαίως ἔχουν γραφεῖ στὸ με-ταξὺ πολλὰ καὶ διάφορα γιὰ τὸνΜακαριστὸν Ἀδελφό μας σὲ περιο-δικά στὸν Τύπο σὲ αὐτόνομες βιο-γραφίες στὸ διαδίκτυο κἄ ἐκ τῶνὁποίων κάποια εἶναι ἀντάξιά τουκάποια πάλι ὀφείλουν νὰ ἀπαντη-θοῦν καὶ νὰ ἀνασκευασθοῦν Εἶναικαὶ θέμα χρόνου καὶ πρωτοβουλίαςκυρίως θέμα ἀγαθῆς προαιρέσεως

Πάντως ὑπὸ τὴν ἔποψη αὐτήΣκοπός μας εἶναι νὰ δώσουμε

αὐθεντικές ἄρα ἔγκυρες πληροφο-ρίες πέρα ἀπὸ ἀνακρίβειες ἄστο-χους χαρακτηρισμούς (ἀφελεῖς) μυ-θοπλασίες πέρα ἀπὸ κάθε ἰδιοτέ-λεια Στηριχθήκαμε ἀποκλειστικὰ σὲβιώματα καὶ σὲ ἀμεσότητα οἰκογε-νειακοῦ ndashἀδελφικοῦ δεσμοῦ ἄρρη-κτου ἀλλὰ καὶ δεσμοῦ φιλικοῦ ndashπνευματικοῦ καθότι ἀποτελεῖ ὄν-τως καρπὸν ἀγάπης καὶ τιμῆς τόσονἐκ μέρους τῶν συγγραφέων τῶνσύντομων κειμένων του ὅσον καὶτῶν ἐκδοτῶν τους Ἀναστασίας καὶΧρήστου Χονδροπούλου Μπορεῖνὰ ἀποτελέσει τὴν βάση γιὰ περαι-τέρω ἀναφορές Ὁπωσδήποτε σο-βαροὶ ἄνθρωποι οἱ ὁποῖοι ἐγνώρι-σαν τὸν π Εὐσέβιο καὶ συνανα-στράφηκαν μαζί του μελέτησαν(κάποια ἀπὸ) τὰ γραπτά του θὰμποροῦν νὰ καταθέσουν καὶ αὐτοὶτὴν δική τους μαρτυρία τὴ δικήτους ἄποψη

Εὐαγγελία ΒίττηΔρ Φιλ Θεσσαλονίκη

ΑΡΧΙΜ ΙΩΑΝΝΟΥ (ΚΟΓΚΑΝ) laquoἈπό τήν αἰχμαλωσία στόφῶςmdashἘξομολόγηση ἑνὸς ἀνθρώπουraquo Ἐκδοτικὴ ΠαραγωγὴΕΠΤΑΛΟΦΟΣ ΑΒΕΕ Ἀθήνα 2012 σελ 384

Ὁ Ρῶσος ἱερομόναχος π Ἰωάν-νης Κόγκαν μὲ αὐτὸ τὸ πόνημά τουπροσπαθεῖ νὰ ἀποκαλύψει τὸ μυστι-κό τῆς μεταστροφῆς του στὸ Θεὸκαὶ τὴν διαδρομὴ ποὺ διένυσε πρὸςτὴν κατανόηση τῆς Θείας ἈλήθειαςΜὲ σκοπὸ νὰ μοιραστεῖ αὐτὴ τὴνἀποκάλυψη μὲ ὅλους ἐκείνους τοὺςσυνανθρώπους μας ποὺ εἶναι ἕτοι-μοι νὰ ἀντιληφθοῦν καὶ νὰ ἀποδε-χτοῦν τὴν σωτήρια ἐπίδρασή της

Τὸ βιβλίο ποὺ εἶναι γραμμένο σὲμορφὴ δημόσιας ἐξομολόγησης θυ-μίζοντας τὶς Ἐξομολογήσεις τοῦἱεροῦ Αὐγουστίνου μᾶς ἐξιστορεῖτὴν ζωὴ τοῦ πατρὸς Ἰωάννη καὶ μέ-σα ἀπὸ αὐτὴ γνωρίζουμε τὴν πορείατῆς πολύπαθης Ἐκκλησίας τῆς Ρω-σίας τὴν σοβιετικὴ περίοδο ὅπου ἡπίστη στὸν Κύριο δὲν ἔσβησε παρὰτὴν ἐπιθυμία τῶν κρατούντων Μέ-σα ἀπὸ αὐτὸ μὲ λογοτεχνικὴ χάρηαἰσθητικὴ ἀλλὰ ἔντονο καὶ τὸ ποι-ητικὸ στοιχεῖο καθὼς ὁ συγγραφέ-ας εἶναι καὶ ποιητής γνωρίζουμε τὸὄμορφο ρωσικὸ φυσικὸ περιβάλλονἕνα πλῆθος πνευματικῶν προσώ-πων ὅπου μὲ τὸ γνήσιο ὀρθόδοξοπατερικὸ φρόνημα μέσα ἀπὸ τὴνἐξομολογητικὴ γραφὴ τοῦ πατρὸςδιδάσκει καὶ ἐμᾶς στὴν πορεία μαςνὰ γνωρίσουμε τὸν Κύριο Ἀξίζει νὰσημειώσουμε ὅτι ὁ συγγραφέας μᾶςδίνει πολύτιμες πληροφορίες γιὰ τὴνζωὴ τῆς Ἐκκλησίας στὴ ΣοβιετικὴἝνωση γιὰ μοναχοὺς ποὺ ζοῦσανκρυφὰ στὰ δάση τὸν ἀγώνα τῶνπιστῶν νὰ τυπώσουν χριστιανικὰ βι-βλία καὶ ἔτσι ἀποκτοῦμε γνώση γιὰτὴν ζωὴ τῶν πιστῶν στὴν σοβιετικὴπερίοδο

Τὸ βιβλίο τὸ προλογίζουν οἱ ὁμό-τιμοι καθηγητὲς τοῦ ΠανεπιστημίουἈθηνῶν Πρωτοπρεσβύτερος π Γε-ώργιος Δ Μεταλληνὸς καὶ Γεώργιος

Ἀ Γαλίτης Ὁ π Γεώργιος μεταξὺτῶν ἄλλων γράφει laquoἸδιαίτερα μὲἐντυπωσίασε τὸ ποιητικὸ τάλαντοτοῦ π Ἰωάννη γνώρισμα μιᾶς λεπτῆςψυχῆς καλλιεργημένης ὄχι λόγῳ τοῦἐμφύτου ποιητικοῦ ταλάντου τηςἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὴν ἄκτιστη Θεία Χά-ρη Τὴν πίστη τοῦ π Ἰωάννη πιστεύωὅτι ἐνίσχυσε σημαντικὰ ἡ διακονίατου στὴ Ἁγία Γῆ καὶ ἡ ἄμεση σχέσητου μὲ τὰ σημαντικώτερα ἴχνη τῆςπαρουσίας τοῦ Κυρίου μας ἸησοῦΧριστοῦ μέσα σὲ αὐτὸ τὸν κόσμο

Τὸ βιβλίο αὐτό αὐτὴ εἶναι ἡ πε-ποίθησή μου θὰ ὠφελήσει τὸν ἀνα-γνώστη του διότι θὰ ἔχει πολλὲςεὐκαιρίες νὰ δοξάσει τὸν Θεὸ γιὰ τὶςθαυμαστὲς παρεμβάσεις Του στὴζωὴ τοῦ συγγραφέα ἀνακαλώνταςστὴν μνήμη καὶ παρόμοιες δικές τουἐμπειρίες ποὺ πολλὲς φορὲς περνοῦνἀπαρατήρητες διότι μᾶς τὶς συσκο-τίζουν ὁ θόρυβος καὶ ἡ ματαιότητατοῦ κόσμου καὶ τῆς ζωῆς μας

ΓΚΤ

Ο ΑΓΙΟΣ ΙΩΑΝΝΗΣ ΤΗΣ ΡΙΛΑ

ΟΝΤΑΣ σὲ ἐξέλιξη ἡ μουσουλμανικὴ laquoἐξέγερσηraquoγιὰ τὶς laquoπροσβολὲςraquo κατὰ τοῦ Μωάμεθ ἀπὸ ἀμερι-κάνικη ταινία οἱ χριστιανομάχοι βρῆκαν τὴν εὐκαι-ρία νὰ laquoξεσαλώσουνraquo κατὰ τοῦ ΧριστιανισμοῦlaquoΝέα ἀνακάλυψηraquo ἔρχεται νὰ προστεθεῖ στὸ ὁπλο-στάσιό τους ἕνα laquoχαρτάκιraquo σὲ σχῆμα ταυτότηταςἀπόκομμα ἀρχαίου παπύρου τὸ ὁποῖο laquoχρονολο-γοῦνraquo στὸν 4ο μΧ αἰώνα Σύμφωνα μὲ τὴ δημο-σιότητα ποὺ δόθηκε στὸ laquoεὕρημαraquo τὸ ὁποῖο ἀνή-κει σὲ ἀνώνυμο ἰδιώτη ἀναγράφεται σὲ αὐτό σὲκοπτικὴ διάλεκτο ἡ φράση laquoὉ Ἰησοῦς τοὺς εἶπε ἡγυναίκα μουhellipraquo Παίρνοντας αὐτὴ τὴν ἀκαθόριστηφράση χωρὶς νὰ ὑπάρχει ὁλόκληρο τὸ κείμενοἔβγαλαν τὸ συμπέρασμα πὼς ὁ Χριστὸς ἦταν παν-τρεμένος μὲ τὴν Μαρία τὴ Μαγδαληνή Μάλισταἔσπευσε κάποιος καθηγητής ὀνόματι ΡότζερΜπάγκναλ ἐντελῶς αὐθαίρετα νὰ ἀποφανθεῖ πὼςτὸ ἐπίμαχο τεμάχιο παπύρου προέρχεται ἀπὸ τὸlaquoΕὐαγγέλιο τῆς συζύγου τοῦ Ἰησοῦraquo Δὲ χωράει κα-μιὰ ἀμφιβολία πὼς καὶ τὸ νέο αὐτὸ laquoπυροτέχνημαraquo

τῶν χριστιανομάχων εἶναι μία ἀπὸ τὶς πολυάριθμεςψηφίδες τοῦ ἀτέλειωτου μωσαϊκοῦ τῆς ἀντιχρι-στιανικῆς πολεμικῆς Ἂν δὲν εἶναι σύγχρονο κατα-σκεύασμα στὰ σκοτεινὰ ἐργαστήρια τῶν χριστια-νομάχων ἀνήκει στὴν ἀπέραντη αἱρετικὴ γραμμα-τεία τῶν ἀρχαίων Γνωστικῶν οἱ ὁποῖοι εἶχαν στρε-βλώσει ἀπόλυτα τὴν εἰκόνα τοῦ Χριστοῦ Τὴ μόνηπαρατήρηση ποὺ θὰ μπορούσαμε νὰ κάνουμε εἶναιδιαφορὰ ἀντίδρασης μουσουλμάνων καὶ Χρι-στιανῶν Οἱ μὲν μουσουλμάνοι σκοτώνουν κατα-στρέφουν καὶ ἀπειλοῦν μὲ παγκόσμιο λουτρὸ αἵμα-τος οἱ δὲ Χριστιανοὶ ἀπαντοῦν μὲ ἤπιο πολιτισμέ-νο ἐπιστημονικὸ λόγο Ἰδοὺ ἡ ποιοτική μας δια-φορὰ μὲ ὅλα τὰ ἐγκόσμια σχήματα διότι γνωρίζου-με πὼς ὁ χρυσὸς μπορεῖ νὰ λερωθεῖ ἐξωτερικά δὲχάνει ὅμως τὴν ἀξία του ἐσωτερικά Οἱ ἄθλιοι λα-σπολόγοι μοιάζουν μὲ ἐκείνους τοὺς ἄφρονες οἱὁποῖοι ρίχνουν ἀκαθαρσίες στὸν ἥλιο μὲ σκοπὸ νὰτὸν λερώσουν καὶ ποὺ ὅμως οἱ ἀκαθαρσίες γυρί-ζουν στὰ μοῦτρα τους

Ὁ Πάπας προέκυψε(καί) εἰρηνοποιός

Ο ΠΑΠΑΣ μίλησε γιὰ τὴν εἰρήνηΣὲ περιοδεία του στὸ Λίβανο τὸνπερασμένο μῆνα κάλεσε ὅλες τὶςθρησκεῖες νὰ συμβάλλουν στὴνἑδραίωση τῆς εἰρήνης στὴν ταρα-γμένη περιοχὴ τῆς Μέσης Ἀνατο-λῆς laquoἈπευθύνω ἐπείγουσα ἔκκλη-ση σὲ ὅλους τούς θρησκευτικοὺςἡγέτες Ἑβραίους Χριστιανοὺς καὶΜουσουλμάνους τῆς περιοχῆς γιὰνὰ ἐπιδιώξουν μὲ τὸ παράδειγμάτους καὶ τὴ διδασκαλία τους νὰ κα-ταβάλλουν κάθε δυνατὴ προσπά-θεια γιὰ τὴν ἐξάλειψη αὐτῆς τῆςἀπειλῆς ποὺ πλήττει ἀδιακρίτωςκαὶ θανατηφόρα τούς πιστοὺς ὅ-λων τῶν θρησκειῶνraquo Δεῖτε ποιὸςμιλάει γιὰ εἰρήνη ὁ βασιλίσκος τοῦΒατικανοῦ ὁ διάδοχος ὅλων τῶνπαπῶν ποὺ ἐδῶ καὶ χίλια χρόνιαδὲν κάνουν τίποτε ἄλλο ἀπὸ τὸ νὰδημιουργοῦν πολέμους (ἑκατοντα-ετὴς πόλεμος σταυροφορίες σφα-γὲς τύπου laquoνύχτας ἁγίου Βαρθο-λομαίουraquo κλπ) Τὸ αἷμα 800000ὀρθοδόξων Σέρβων εἶναι ἀκόμανωπὸ ἀπὸ τὶς σφαγὲς τῶν παπικῶνΟὐστάσι στὴν Κροατία κατὰ τὸ Β΄παγκόσμιο πόλεμο οἱ ὁποῖες ἔγι-ναν μὲ τὶς laquoεὐλογίεςraquo τοῦ διαβόη-του καρδιναλίου Στέπινατς σημε-ρινοῦ laquoἁγίουraquo τῆς παπικῆς laquoἐκκλη-σίαςraquo Ἀκοῦστε καὶ τί ἄλλο εἶπε ὁlaquoἅγιος πατέραςraquo γιὰ νὰ φρίξετεlaquoΤὸ νὰ χρησιμοποιοῦμε τὶς λέξειςποὺ ἀποκαλύπτουν τὶς ἱερὲς Γρα-φὲς ἢ τὸ ὄνομα τοῦ Θεοῦ γιὰ νὰδικαιολογήσουμε τὰ συμφέροντάμας τὶς πολιτικὲς μας τόσο εὔκολαἐξυπηρετικὲς ἢ τὶς βιαιότητές μαςαὐτὸ εἶναι ἕνα πολὺ σοβαρὸ ἀδίκη-μαraquo Δείχνει νὰ ξεχνάει ὁ φράγκοςκάπηλος τοῦ Πατριαρχείου τῆς Δύ-σεως ὅτι ὁλόκληρο τὸ τερατῶδεςπαπικὸ οἰκοδόμημα εἶναι δομημένοἐπάνω σὲ φρικτὲς διαστρεβλώσειςτῆς Ἁγίας Γραφῆς καὶσὲ ἄθλιεςπλα-στογραφήσεις laquoἐκκλησιαστικῶνraquoκειμένων ὅπως ἡ laquoΨευδοκωνσταν-τίνειος Δωρεὰraquo καὶ οἱ laquoΨευδοϊσιδώ-ριες Διατάξειςraquo Τὰ πιὸ laquoσοβαρὰ ἀ-δικήματαraquo τῆς ἱστορίας laquoἅγιε πατέ-ραraquo τὰ ἔκανε καὶ τὰ κάνει τὸ Βατι-κανό καὶ δὲν ἔχεις τὴ στοιχειώδηεὐθιξία ἐντιμότητα καὶ προπαντὸςταπείνωση νὰ τὰ ὁμολογήσειςἜτσι λοιπόν ἀλλοῦ αὐτά laquoεἰρηνο-ποιέraquo τῆς laquoκακιᾶς ὥραςraquo

Ζητοῦν οἱ ἰσλαμιστὲςἀνεξάρτητον κράτοςεἰς τὴν Νορβηγίαν

ΕΓΙΝΕ καὶ τοῦτο πρωτοσέλιδοκαὶ πρῶτο θέμα στὰ ΜΜΕ Φανα-τικοὶ μουσουλμάνοι δεύτερης καὶτρίτης γενιᾶς στὴ μακρινὴ Νορβη-γία ἀπαίτησαν νὰ δημιουργηθεῖ σὲσυνοικία τοῦ Ὄσλο hellipἀνεξάρτητομουσουλμανικὸ κράτος μὲ τὴναἰτιολογία ὅτι laquoδὲ θέλουμε νὰ ζοῦ-με μὲ βρώμικα κτήνηraquo ἐννοώνταςκαὶ ἀποκαλώντας laquoβρωμερὰ κτή-νηraquo τοὺς φιλήσυχους μὴ μουσουλ-μάνους Νορβηγούς Ἡ νορβηγικὴεἰδησεογραφικὴ ἱστοσελίδα VGNett ἀναφέρει ὅτι μία μουσουλμα-νικὴ τρομοκρατικὴ ὁμάδα μὲ τὸὄνομα laquoAnsar al-Sunnraquo ἀπειλεῖ ὅτιἂν ἕνα τμῆμα τῆς πρωτεύουσαςτῆς χώρας δὲν μετατραπεῖ σὲ μου-σουλμανικὸ ἔθνος διοικούμενοἀπὸ τὸ νόμο τῆς σαρία θὰ ὑπάρξειτρομοκρατικὸ κτύπημα στὴν σκαν-διναβικὴ χώρα ὅμοιο μὲ ἐκεῖνο τῆς11ης Σεπτεμβρίου Ἀνησυχοῦμεβαθύτατα γιὰ τὴν laquoἰσλαμοποίησηraquoτῆς Εὐρώπης καὶ τὶς ραγδαῖες ἄμε-σες ἐπιπτώσεις ποὺ θὰ φέρει αὐτὴἡ κατάσταση στοὺς εὐρωπαίουςΘεωροῦμε ὅτι εἶναι φυσικὴ ἐξέλιξητῆς ἐδῶ καὶ αἰῶνες ἀπεμπόλησηςτοῦ Χριστιανισμοῦ ἀπὸ αὐτοὺς καὶτὸ ἄνοιγμα ὅλων τῶν πλανῶν ὥστεἡ γηραιὰ ἤπειρος νὰ καταντήσεισύγχρονος Βαβέλ Ἐφόσον δὲντοὺς ταιριάζει ὁ Χριστός ἂς laquoβο-λευτοῦνraquo μὲ τοὺς laquoθεοὺς τῶν ἐ-θνῶνraquo οἱ ὁποῖοι σύμφωνα μὲ τὴνἉγία Γραφὴ εἶναι laquoδαιμόνιαraquo (Ψαλ955) καὶ ἂς ὑποστοῦν τὶς συνέπει-ες αὐτῆς τῆς ἐπιλογῆς τους

Ἡ Αὐστραλίαἀπέρριψε τόν laquoγάμονraquoτῶν ὁμοφυλοφίλων

ΟΤΑΝ οἱ δικοί μας laquoὀρθόδοξοιraquoπολιτικοὶ συναγωνίζονται μεταξύτους ποιὸς θὰ προωθήσει περισσό-τερο τὰ laquoδικαιώματαraquo τῶν ὁμοφυ-λοφίλων οἱ πολιτικοί τῆς μακρινῆςΑὐστραλίας ἀρνήθηκαν νὰ νομοθε-τήσουν τὸ laquoγάμοraquo τῶν ὁμοφυλοφί-λων Συγκεκριμένα ἡ ΑὐστραλιανὴΒουλὴ μὲ πλειοψηφία ἀπέρριψε τὸνομοσχέδιο γιὰ τὴ νομιμοποίηση

τῶν γάμων μεταξὺ ὁμοφυλοφίλωνἩ πρωθυπουργὸς τῆς χώρας Τζού-λια Γκίλαρντ ποὺ εἶναι ἐπικεφαλῆςτοῦ Ἐργατικοῦ Κόμματος καταψή-φισε καὶ αὐτὴ τὸ νομοσχέδιο Ἀπὸτὴν ἄλλη ἡ κομματικὴ πειθαρχίαδὲν περιόριζε τὴν ἐπιλογὴ τῶν βου-λευτῶν τοῦ κόμματός της κατὰ τὴψηφοφορία καὶ μποροῦσαν νὰ ἐκ-φράσουν ἐλεύθερα τὴ γνώμη τουςἩ ψηφοφορία ἦταν τὸ ἀποτέλεσμα

πολυήμερων συζητήσεων στὰ πλαί-σια τῶν ὁποίων ἕνας ἀπὸ τοὺς γε-ρουσιαστές ὁ Κόρι Μπερνάρντιἐπικρίθηκε γιὰ τὴ σύγκριση ποὺἔκαμε γιὰ τὸ laquoγάμοraquo μεταξὺ ὁμο-φυλόφιλων μὲ τὴ ζωοφιλία Ἂν τὸπάθος τῆς ὁμοφυλοφιλίας εἶναι γιὰτὴν χριστιανική μας πίστη μία ἀπὸτὶς χειρότερες ἁμαρτίες διότι δια-στρέφει αὐτὴ τὴν ἴδια τὴ θεοδημι-ούργητη ἀνθρώπινη φύση ὁ laquoγά-μοςraquo τῶν ὁμοφυλοφίλων ἀποτελεῖφρικτὴ ὕβρη πρὸς αὐτὸν τὸν ἴδιο τὸθεσμὸ τοῦ γάμου ὁ ὁποῖος ὑπάρχειὡς προϋπόθεση καὶ γιὰ τὴ διαιώνι-ση τοῦ ἀνθρωπίνου εἴδους Εἶναιπλέον γνωστὸ πὼς τὴν προώθησητοῦ ἀνίερου ἀφύσικου καὶ βέβαιαστείρου αὐτοῦ laquoγάμουraquo προωθοῦνοἱ σκοτεινοὶ κύκλοι τῆς laquoΝέας Ἐπο-χῆςraquo οἱ ὁποῖοι ἐπιδιώκουν τὴ μεί-ωση τοῦ παγκόσμιου πληθυσμοῦκατά τουλάχιστον πέντε δισεκα-τομμύρια ἄτομα

ΠροσοχήὉ διάβολος σκοτώνειμέ τά ὄργανά τουτούς μάγους

ΜΑΓΟΙ σὲ διάφορα σημεῖα τοῦκόσμου δολοφονοῦν ἀθῶα παιδιάΠρὶν λίγες ἡμέρες δημοσιεύτηκε ἡτραγικὴ εἴδηση πὼς μάγος βουν-τοὺ στὴν Ἀϊτὴ σκότωσε τέσσεραἀδελφάκια μὲ τὶς μαγικές του τε-λετουργίες καὶ μαγγανεῖες Εἶχεπείσει τοὺς ἀγράμματους γονεῖςτους ὅτι τὰ ἄτυχα παιδιὰ laquoεἶχαν μέ-σα τους τὸ διάβολοraquo καὶ πὼς αὐτὸςμποροῦσε νὰ τὰ ἐλευθερώσει ἀπὸαὐτόν laquoΓιὰ νὰ θεραπεύσουν τὰθύματα ὁ μάγος καὶ ὁ ἀδελφόςτου τὰ χτύπησαν πολλὲς φορές Τὰπαιδιὰ ὑπέκυψαν ἀπὸ τὰ χτυπήμα-ταraquo πρόσθεσε τοπικὸς κρατικὸςἀξιωματοῦχος Ἕνα κορίτσι 3 ἐτῶνἔχασε τὴ ζωή του σὲ μία τελετὴἐξορκισμοῦ ἀπὸ τοὺς γονεῖς καὶσυγγενεῖς της σὲ μία πόλη τῆς βό-ρειας Μαλαισίας Σύμφωνα μὲ ἀνα-κοίνωση τῆς ἀστυνομίας συνελή-φθησαν ἑπτὰ ἄνθρωποι οἱ ὁποῖοιφέρονται νὰ συμμετεῖχαν στὴν τε-λετὴ στὸ σπίτι τῶν γονιῶν τοῦ νη-πίου τὴν Κυριακὴ στὴν πόλη Μπού-κιτ Μερτάτζαμ στὴν ἐπαρχία Πε-νάνγκ 280 χλμ βόρεια τῆς ΚουάλαΛουμπούρ Οἱ συλληφθέντες φέ-ρονται ὅτι πίεζαν τὸ σῶμα τῆς μι-

κρῆς μὲ τὰ δικά τους σώματα γιὰνὰ διώξουν τὰ κακὰ πνεύματα Ἡἀστυνομία ἀνέφερε ὅτι τὸ 3χρονοκορίτσι πέθανε ἀπὸ ἀσφυξία Γο-νεῖς μία γιαγιά ἕνας θεῖος δύο ἐ-ξάδελφοι τοῦ θύματος καὶ μίαἸνδονήσια οἰκιακὴ βοηθὸς συνελή-φθησαν Οἱ εἰσαγγελεῖς ἀντιμετω-πίζουν τὴν ὑπόθεση ὡς δολοφονίαΔὲν ἔχουμε καμιὰ ἀμφιβολία πὼςπίσω ἀπὸ τέτοιες φρικτὲς δολοφο-νίες βρίσκεται ὁ μισάνθρωπος διά-βολος ὁ ὁποῖος δολοφονεῖ ἀθῶαἀνθρώπινα πρόσωπα Ἀλλὰ καὶ στὴχώρα μας σύμφωνα μὲ ἀσφαλεῖςπληροφορίες χιλιάδες συνάνθρω-ποί μας τρέχουν στοὺς πολυάριθ-μους μάγους καὶ λογῆς ἀποκρυ-φιστὲς γιὰ νὰ τοὺς laquoλύσουν τὰ μά-γιαraquo ἔναντι ἁδρῆς ἀμοιβῆς Δὲγνωρίζουν ὅμως οἱ ἄμοιροι ὅτι ὁδιάβολος δὲν κάνει καλό διότι δὲμπορεῖ ἀπὸ τὴ φύση του νὰ κάνειτὸ καλό Ἡ ὅποια laquoβοήθειαraquo ποὺλαβαίνουν μέσω τῶν μάγων δὲνεἶναι τίποτε περισσότερο ἀπὸ προ-σωρινὴ ἀνακωχὴ τῆς σατανικῆςἐνέργειας ἡ ὁποία ἔχει ἡμερομη-νία λήξεως καὶ φυσικὰ μὲ τίμηματὴν ὁλοκληρωτικὴ ὑποδούλωσήτους σὲ αὐτόν Ἀδέλφια μας Ὀρ-θόδοξοι προφυλαχτεῖτε ὁ διάβο-λος σκοτώνει

Ἐπιχειρεῖται ἀνασύστασιςτῆς Ὀθωμανικῆςαὐτοκρατορίας

ΣΤΗΝ ΑΡΧΗΝ τὸ ἐκλάβαμε γιὰlaquoπλάκαraquo γιὰ ἕνα κακόγουστο ἀ-στεῖο σὰν αὐτὰ τὰ σαχλὰ ποὺ ἐκ-στομίζουν διάφοροι Ὅταν ὅμωςδιαπιστώσαμε ὅτι τὰ παρακάτω ἀπί-θανα τὰ εἶπε ὁ ὑπουργὸς ἐξωτε-ρικῶν τῆς Τουρκίας κ Νταβούτο-γλου ἀρχίσαμε νὰ ἀγανακτοῦμεΤὴν ἴδια ἀγανάκτηση ἴσως νοιώ-σουν καὶ οἱ ἀναγνῶστες μας γιὰ τὶςἐπίσημες δηλώσεις τοῦ τούρκουἀξιωματούχου Οὔτε λίγο οὔτε πο-λύ ὑποστήριξε πὼς ἡ Ἑλλάδα κα-θὼς καὶ οἱ ἄλλες βαλκανικές χῶρεςπρώην ἐπαρχίες τῆς Ὀθωμανικῆςαὐτοκρατορίας δὲν ἀποσχίσθηκανμὲ νόμιμο τρόπο ἀλλὰ μὲ πραξικό-πημα καὶ ἄρα ἡ ἀπόσχισή τους εἶναιπαράνομη Τὸ σημερινὸ στάτουςκβό στὰ βαλκάνια καὶ στὴ ΜέσηἈνατολή εἶναι γιὰ τὴν τουρκικὴπροπαγάνδα laquoπροσωρινὸraquo καὶlaquoσύντομα θὰ ἀποκατασταθεῖ ἡ νο-μιμότηταraquo Ἐπειδὴ εἶναι γνωστὴ ἡτουρκικὴ διπλωματία οἱ δηλώσειςτοῦ τούρκου ΥΠΕΞ δὲν εἶναι τυ-χαῖες ἀλλὰ ἀπηχοῦν τὴ θεωρία τοῦlaquoνεοοθωμανισμοῦraquo ἡ ὁποία βρί-σκεται σὲ πλήρη ἐξέλιξη καὶ ἡ ὁποίασκοπεύει νὰ ἀναστήσει τὴν ὀθωμα-νικὴ αὐτοκρατορία τῶν ΣουλτάνωνΝομίζετε ὅτι ἡ laquoτουρκοποίησηraquo τῆςἑλληνικῆς τηλεοράσεως εἶναι τυ-χαία Εἶναι τυχαία ἡ διαφήμιση τῆςτουρκικῆς σειρᾶς laquoΣουλεϊμάν ὁ Με-γαλοπρεπήςraquo πού προβάλλει laquoμε-γάλοraquo ἑλληνικὸ κανάλι ἀφοῦ ὁ ἐνλόγῳ Σουλτάνος θεωρεῖται ὁ σπου-δαιότερος μετὰ τὸν Πορθητή Ἂςθυμηθοῦμε τὴν προφητεία τοῦ ἁγί-ου Κοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ πὼς laquoοἱτοῦρκοι θὰ ξανάρθουν πάλι καὶ θὰφθάσουν ὡς τὰ Ἑξαμίλια Στὸ τέ-λος θὰ τοὺς διώξουν ὡς τὴν Κόκκι-νη Μηλιάraquo καὶ ἂς προβληματι-σθοῦμε ἰδιαίτερα

Λειτουργίασχολῆς πορνείας

ΤΟ ΔΙΑΒΑΣΑΜΕ καὶ αὐτὸ καὶ δὲνπιστεύαμε στὰ μάτια μας ΣτὴνἹσπανία ἱδρύθηκε σχολὴ ἐκμάθη-σης τῆς τέχνης τῆς πορνείας laquoΜὲ100 εὐρὼ δίδακτρα καὶ μία ἑβδο-μάδα μαθημάτων ἡ πρώτη σχολὴπορνείας στὴν Ἱσπανία ὑπόσχεταισίγουρη ἐπαγγελματικὴ ἐπιτυχίασὲ ἄνδρες καὶ γυναῖκες Ἤδη 95μαθητὲς ἔχουν ἐγγραφεῖ στὸ laquoTra-bajo Yaraquo (ldquoΔουλειὰ τώραrdquo) στὴ Βα-λένθια καὶ ἔχουν παρακολουθήσειldquoτὰ βασικὰ μαθήματα στὴν ἐπαγ-γελματικὴ πορνεία μὲ τὴ μέγιστηἐχεμύθειαrdquo ὅπως διαφημίζουν οἱἰδιοκτῆτες τῆς σχολῆςhellip Στὸ πρό-γραμμα προβλέπονται δύο ὧρεςκαθημερινῶν θεωρητικῶν μαθημά-των ἀλλὰ καὶ πρακτικὲς συνεδρίεςγιὰ ἐγγυημένη ἐπαγγελματικὴ στα-διοδρομίαraquo (Ἱστολόγιο ΞΥΠΝΗΣΤΕΡΕ) Ἡ ἁμαρτία τῆς πορνείας ἦτανεἶναι καὶ θὰ εἶναι ὁ ἔσχατος εὐτε-λισμὸς τοῦ ἀνθρωπίνου προσώπουὩς τώρα χαρακτηριζόταν ἡ πορ-νεία ὡς laquoτὸ ἀρχαιότερο ἐπάγγελ-μαraquo Τώρα ἴσως ὁμιλοῦμε γιὰ τὴνhellipἐπιστήμη τῆς πορνείας ἀφοῦ θὰδιδάσκεται σὲ σχολεῖα Ὑπάρχουνἆραγε πολλοί οἱ ὁποῖοι ἀμφιβάλ-λουν ὅτι δὲν ζοῦμε στὴν ἐποχὴτῆς ἀπόλυτης ἀποστασίας τῶνἐσχάτων καιρῶν

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΤΟ ΙΣΛΑΜ ΔΙΩΚΕΙΜΕ ΜΑΝΙΑΝ

ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΝΤΟ Ἰσλὰμ συνεχίζει ἀκάθε-

κτο σὲ ὅλο τὸν κόσμο νὰ διώκεικαὶ νὰ δολοφονεῖ χριστιανούςΟἱ εἰδήσεις ἀπὸ κάθε γωνιὰ τοῦπλανήτη εἶναι τραγικές Ἰρανὸςχριστιανὸς πάστορας ποὺ εἶχεκαταδικασθεῖ σὲ θάνατο διὰἀπαγχονισμοῦ ἐπειδὴ ἀρνήθη-κε νὰ ἀποκηρύξει τὴν χριστια-νική του πίστη ἀφέθηκε ἐλεύ-θερος τὸν περασμένο μήναὕστερα ἀπὸ τρία χρόνια φυλα-κή ἀφοῦ ἀσκήθηκαν τεράστιεςπιέσεις ἀπὸ τὸ ἐξωτερικὸ στὴνκυβέρνηση τοῦ Ἰράν Ὁ 32χρο-νος Youcef Nadarkhani εἶχε φυ-λακιστεῖ στὸ Ἰράν τὸ 2009 μὲτὴν κατηγορία τῆς laquoἀποστασί-αςraquo μετὰ τὴ μεταστροφή τουστὸ χριστιανισμό Ἡ κατηγορίατου μετατράπηκε στὴν ἐλαφρύ-τερη αὐτὴ τοῦ laquoεὐαγγελισμοῦσὲ μουσουλμάνουςraquo ποὺ ἔχειτριετῆ ποινή τὴν ὁποία ὅμωςεἶχε ἤδη ἐκτίσει καὶ ἔτσι ἀφέ-θηκε ἐλεύθερος Ἴσως δὲν ἔ-χει ἐκτιμηθεῖ ἰδιαζόντως ὁ παγ-κόσμιος κίνδυνος ἀπὸ τὸν ἰσλα-μικὸ φονταμενταλισμό Στὸlaquoμάτι τοῦ κυκλώναraquo βρίσκεταικαὶ ἡ Χώρα μας μὲ τὰ πλήθητῶν μουσουλμάνων λαθραίωνκαὶ νομίμων μεταναστῶν Ἤδηστίφη φανατικῶν μουσουλμά-νων προκαλοῦν μὲ πρωτοφανῆθρασύτητα κατὰ τὴ διάρκειατῶν ἑορτῶν τους Δὲν εἶναι μα-κριὰ ὁ καιρὸς ποὺ θὰ χυθεῖ χρι-στιανικὸ αἷμα καὶ στὴν πατρίδαμας καὶ θὰ ἀναδειχτοῦν νέοιΝεομάρτυρες Αὐτὴ εἶναι δυσ-τυχῶς ἡ κατάσταση

ΣΤΙΣ 19 Ὀκτωβρίου ἡ Ἐκκλησίαμας τιμᾶ τὸν ἅγιο Ἰωάννη τῆςΡίλα Ὁ ἅγιος Ἰωάννης γεννή-

θηκε σὲ ἕνα χωριὸ κοντὰ στὴ Σόφιατῆς Βουλγαρίας ἀπὸ Βουλγάρουςστὸ γένος γονεῖς εὐσεβεῖς καὶ ἐνα-ρέτους ἐπὶ Κωνσταντίνου τοῦ Διο-γένους τὸ 884 Ἀπὸ νεαρὴ ἡλικία ὁἅγιος διακρινόταν γιὰ τὴν χρηστοή-θειά του τὴν ἀγάπη καὶ τὸν φόβοπρὸς τὸ Θεό Ἀφοῦ μοίρασε τὴν πε-ριουσία του πῆγε σὲ μοναστήριὅπου ἐπιδόθηκε στὴν ἄσκηση τῶνἀρετῶν καὶ ἰδιαίτερα στὴν ταπείνω-ση καὶ στὴν ὑπακοή Μετὰ ἀπὸ θείαὀπτασία ἀποτραβήχτηκε στὴν ἡσυ-χία τρεφόμενος μὲ ἄγρια βόταναἀσκούμενος στὴν προσευχὴ καὶστὴν ἀγρυπνία καὶ πειραζόμενοςἀπὸ τοὺς δαίμονες Ἀργότερα ἀποτραβήχτηκε στὴνἐσωτερικὴ ἔρημο τοῦ ὄρους Ρίλα καὶ κατοίκησε στὸκούφωμα ἑνὸς δένδρου ὅπου ἐτρέφετο μὲ ρεβίθια τὰ

ὁποῖα ἐβλάστησαν μετὰ ἀπὸ θείαπρόνοια Ὁ ἅγιος μετὰ ἀπὸ πολλοὺςἀγῶνες στολίσθηκε μὲ τὶς ἀρετέςὅπου καὶ δαιμονισμένους μὲ τὴνπροσευχὴ του θεράπευσε ἄγγελοςΚυρίου τὸν ἔτρεφε μὲ οὐράνιοἄρτο κάθε ἡμέρα ἀλλὰ καὶ ὁ ἴδιοςὁ εὐσεβὴς βασιλιὰς τῶν Βουλγά-ρων Πέτρος πῆγε στὸ ὄρος ἐκεῖνογιὰ νὰ τὸν εὐλογήση ὁ ἅγιος

Παρέμεινε ὁ ἅγιος Ἰωάννης στὸὄρος Ρίλα μέχρι τὸ τέλος τῆς ζωῆςτου ὅπου πολλοὶ εὐλαβεῖς ἄνθρω-ποι συγκεντρώθηκαν γύρω του μι-μούμενοι τὴν ἔνθεο πολιτεία τουκαὶ γιὰ τὸν λόγο αὐτὸ ὁ ἅγιος ἵδρυ-σε ἱερὰ Μονή Ἔζησε ἑβδομήνταἔτη καὶ παρέδωσε τὴν ἁγία ψυχήτου στὸν Κύριοmiddot ἐτάφη ἀπὸ τοὺς

μαθητές του στὸ σπήλαιο ὅπου ἀσκήτεψε τὸ δὲ ἅγιολείψανό του μετὰ τὸν ἐνταφιασμὸ του ἀνέδιδε ἄρρη-τη εὐωδία

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν-ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚωνσταντῖνος Σωτ Σωτηρό-πουλος Φασίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυντὴς Συντάξεως Γεώρ-γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δροσιά Τύποις laquo᾿ΟρθοδόξουΤύπουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ-

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ-πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐθύ-νην τῶν γραφομένων

᾿Εὰν δὲν εὑρίσκετε τὴν ἐφη-μερίδα μας εἰς τὸ περίπτερόνσας παρακαλοῦμεν νὰ τηλε-φωνῆτε εἰς τὸν ἀριθμὸν 210-3816206 διὰ νὰ καλυφθῆ ἡἔλλειψις

ΘΕΡΜΗ ΕΚΚΛΗΣΙΣΜὲ τὴν βοήθειαν τοῦ Κυρίου

μας καὶ τὰς εὐλογίας τοῦ μα-καριστοῦ πατρός Μάρκου συν-εχίζομεν τὸ ἔργον ἐνισχύσεωςτῶν ἐμπεριστάτων ἀδελφῶνμας διότι καὶ αἱ ἡμέραι πλέονεἶναι δυσκολώτεραι Ὅσοιἀναγνῶσται δύνανται νὰ συμ-παρασταθοῦν παρακαλοῦνταιὅπως ἀπευθύνωνται πρὸς τὸνκ Ἠλίαν Κυριαζῆν εἰς τὸ τηλ6947469427 ἢ ὅπως προβαί-νουν εἰς κατάθεσιν χρηματι-κῶν ποσῶν συμπόνιας εἰς λο-γαριασμὸν τῆς ᾿Εθνικῆς Τρα-πέζης μὲ ἀριθμ 711741931ndash78ἐπ᾿ ὀνόματι Ἠλίας ΚυριαζῆςΕὐχαριστοῦμεν θερμῶς διὰτὴν μέχρι τοῦδε συμπαρά-στασίν σας

Ἐπίθεσιν εἰς τό κόμμα τῆςΔΗΜΑΡ οἱ βουλευταί τοῦ ὁποί-ου εἶναι πολέμιοι τῆς Ἐκκλησίαςἔκανεν ἡ ἐφημερίς laquoΔημοκρα-τίαraquo κατά τήν 11ην Ὀκτωβρίου μέἀφορμήν ἐρώτησιν εἰς τήν Βουλήνἀπό τρεῖς βουλευτάς οἱ ὁποῖοι ζη-τοῦν φοροελέγχους εἰς τήν Ἐκ-κλησίαν Ἐνῶ ἡ ἐφημερίς ἐπιτίθε-ται καί εἰς τήν γνωστήν βουλευτήνκ Μαρίαν Ρεπούση ἡ ὁποίαlaquoπριμοδοτεῖraquo ὅτι στοχοποιεῖ τήνὈρθοδοξίαν

Τό δημοσίευμαΣυμφώνως πρός τό δημοσίευμαlaquoΨΥΧΩΣΗ φαίνεται ἔχει πιάσει

τὴ ΔΗΜΑΡ μὲ καθετὶ ποὺ ἀφορᾶτὴν Ὀρθοδοξία Ἐκτὸς κι ἂν τοὺςἔχει προσηλυτίσει στὶς ἀπόψειςτης ἡ βουλευτὴς τοῦ ldquoσυνωστι-σμοῦrdquo Μαρία Ρεπούση

Χθὲς πάντως τὴν παντιέραἐναντίον τῆς Ἐκκλησίας σήκωσαντρεῖς ἄλλοι βουλευτὲς μὲ ἐρώτησηποὺ κατέθεσαν πρὸς τὸν ὑπουργὸΟἰκονομικῶν Γιάννη Στουρνάρα

Πρόκειται γιὰ τοὺς βουλευτὲςτῆς ΔΗΜΑΡ Νίκο Τσούκαλη Γρη-γόρη Ψαριανὸ καὶ Μαρία Γιαν-νακὰκη οἱ ὁποῖοι ἀποφάσισαν νὰζητήσουν νὰ ἐνταθοῦν οἱ φορολο-γικοὶ καὶ οἰκονομικοὶ ἔλεγχοι σὲἱερὲς μονές ἱεράρχες καὶ ἐκκλη-

σιαστικὰ ἱδρύματαΚοινωνικὸ ἔργο

Καὶ αὐτὸ μάλιστα σὲ μία περίοδοποὺ ἡ Ἐκκλησία πρωτοστατεῖ σὲσειρὰ δράσεων στήριξης συναν-θρώπων μας (ὅπως -μεταξὺ ἄλλων-παροχὴ συσσιτίων) ποὺ δὲν ἔχουνἕνα πιάτο φαγητό ἕνα κρεβάτι νὰκοιμηθοῦν

Οἱ τρεῖς βουλευτὲς στὴν ἐρώτη-ση ποὺ κατέθεσαν ὑποστηρίζουνμεταξὺ ἄλλων ldquoΤὸ 2005 μὲ ἀφορ-μὴ τὴν ἐκκλησιαστικὴ κρίση ἡ Ἱε-ραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δας εἶχε ἀποφασίσει τὴν ἐφαρμογὴτοῦ πόθεν ἔσχες γιὰ τοὺς Ἱεράρ-χες ἀλλὰ καὶ τοὺς κληρικοὺς καὶλαϊκοὺς ποὺ κατέχουν ὑψηλόβαθ-μες θέσεις σὲ ἐκκλησιαστικοὺςὀργανισμούς

Πρόσθετα τὰ μέλη τῆς Ἱεραρ-χίας εἶχαν ἀποφασίσει μεταξὺ ἄλ-λων

bull Νὰ γίνεται τακτικὸς ἔλεγχοςτῶν οἰκονομικῶν ἐκκλησιαστικῶνδιαχειρίσεων ἀπό ὁρκωτούς λογι-στές καί ἀπό τήν Οἰκονομική Ἐπι-θεώρηση τῆς Ἐκκλησίας

bull Νά δημοσιεύεται κάθε χρόνοσέ τοπικές ἐφημερίδες ὁ οἰκονομι-κός ἀπολογισμός κάθε Ἱερᾶς Μη-τρόπολης

bull Νά γίνεται προληπτικός ἔλεγχοςτῆς νομιμότητας τῶν συμβάσεωνκάθε Ἐκκλησιαστικοῦ Νομικοῦ Προ-

σώπου ὕψους ἄνω τῶν 300000eurordquoΜέ βάση τά παραπάνω οἱ βου-

λευτές ρωτοῦν τόν ὑπ Οἰκονομι-κῶν κ Στουρνάρα ἐάν διενεργοῦν-ται φορολογικοί ἔλεγχοι καί ἔλεγ-χοι laquoπόθεν ἔσχεςraquo σέ Ἱ Μονές ἱε-ράρχες καί ἐκκλησιαστικά ἱδρύμα-τα καί ἄν ἔχουν γίνει τί ἔχει βρε-θεῖ Παράλληλα ζητοῦν νά ἐπεκτα-θεῖ ὁ ἔλεγχος καί σέ ἄλλα ἐκκλη-σιαστικά ἱδρύματα καί πρόσωπα

Προκαλεῖ πάλι ἡhellipἄθεη Ρεπούση

Δέν φαίνεται νὰ ἀλλάζει μυαλὰ ἡβουλευτὴς τῆς ΔΗΜΑΡ Μαρία Ρε-πούση καὶ συνεχίζει νὰ πριμοδοτεῖκαθετὶ ποὺ στοχεύει τὴν Ὀρθοδο-ξία καὶ τὸν Ἑλληνισμό Μὲ δήλωσήτης ἡ βουλευτὴς τῆς ΔΗΜΑΡἐκφράζει τὴ συμπαράστασή τηςπρὸς τοὺς συντελεστὲς τῆς ἀπα-ράδεκτης θεατρικῆς παράστασηςldquoCorpus Christirdquo ἡ ὁποία διαστρε-βλώνει τὴ ζωὴ τοῦ Ἰησοῦ καὶ τῶνἀποστόλων παρουσιάζοντάς τηνὡς μία ἱστορία ἐνηλικίωσης μίαςὁμάδας ὁμοφυλοφίλων ποὺ ζοῦνστὸ σημερινὸ Τέξας Μάλιστα καλεῖὅσους θέλουν νὰ δοῦν τὸ ἔργο νὰτὴ ldquoσυνοδεύσουνrdquo αὔριο τὸ βράδυστὸ θέατρο Χυτήριο ὅπου καὶ θὰπροβάλλεται Ἀπὸ κοντὰ σέ ἀρι-στεροσύνη καὶ ὁ ΣΥΡΙΖΑ καθὼς μὲδήλωσή του ὁ Τάσος Κουράκηςὑποστηρίζει ὅτι ἡ λογοκρισία δένθὰ περάσειraquo

ΝΕΑ ΕΠΙΘΕΣΙΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΑΠΟ ΒΟΥΛΕΥΤΑΣ ΤΗΣ ΑΘΕΟΥ ΔΗΜΑΡἘνῶ βουλευταί τάσσονται καί ὑπέρ τῆς θεατρικῆς παραστάσεως ἡ ὁποία παρουσιάζει τόν

Χριστόν καί τούς Ἁγίους Ἀποστόλους ὡς ὁμοφυλοφίλους

(1ον)Α´ Ἡ ἀρετή κατά

τούς Ἀρχαίους ἝλληνεςἈρετή σημαίνει κατα τήν ἐπι-

κρατοῦσα ἔννοια τῆς σημασίαςμιά σταθερή στροφή τῆς θελήσε-ως τοῦ ἀνθρώπου πρός τό ἀγαθόμέ τήν εὐρύτερη σημασία τοῦὅρου Ἡ ἀρετή δέν εἶναι οὔτε ἁπλῆγνώση γιατί ἡ γνώση συμβουλεύειμέν τόν ἄνθρωπο ἀλλά δέν διευθύ-νει πάντοτε καί τή θέλησή του δένεἶναι ὅμως καί ἡ ἕξις-ἐθισμός-στα-θερή συνήθεια γιατί μέ τή συνή-θεια-ἕξη καί τήν ἄσκηση ἀποκτῶν-ται καί πολλές ἰδιότητες μέ τάσηκαί ροπή πρός τό κακό Ἡ ἀρετήεἶναι κάτι τό ἑνιαῖο τό συνολικό-γενικό γι᾽ αὐτό καί ἀποβαίνει κάτιτό ποικίλον τό διαφορετικόν ἀφοῦὑποδιαιρεῖται σέ πολλές ἐπί μέ-ρους ἀρετές καί γι᾽ αὐτό παρατη-ρεῖται ὅτι καί οἱ σχέσεις τοῦ ἀν-θρώπου ndashἀτομικές καί κοινωνικέςndashεἶναι διάφορες καί πολλαπλές Μέἄλλα λόγια ἀρετή εἶναι μέ τή δια-χρονική σημασία τῆς λέξης ἡ τέ-λεια σωματική διάπλαση τοῦ ἀν-θρώπου συνεκδοχικά ἡ τελειότη-τα ἡ ὡραιότητα ἡ ὑπεροχή ἔναντιτοῦ ἄλλου ἡ ἀνδρεία στήν πλη-θυντική της μορφή ἀρετές εἶναι οἱγενναῖες πράξεις τά προτερήματαἑνός ἀνθρώπου ἡ ὑπόληψη ἡ δό-ξα ἡ θεάρεστη πράξη καί τέλος ἡἠθική τελειότητα ἡ δέ λέξη ἀρετήπαράγεται ἀπό τό ρῆμα ἀραρίσκωπού σημαίνει ἑνώνω συνάπτωπροσαρμόζω Οἱ ἠθικολόγοι τίςἀρετές τίς διαιροῦν τίς ταξινο-μοῦν καί τίς κατατάσσουν σέ διά-φορες κατηγορίεςmiddot πχ ὁ Πλάτωνἀποδέχεται τέσσερες κύριες ἀρε-τές τή φρόνηση τήν ἀνδρεία τήσωφροσύνη καί τή δικαιοσύνη ἐνῶὁ Ἀριστοτέλης δέχεται δύο εἴδηἀρετῶν τίς διανοητικές καί τίς ἠθι-κέςmiddot καί ὁ χριστιανισμός πάνω στίς

τρεῖς λεγόμενες καί θεολογικέςἀρετές πίστις ἐλπίς καί ἀγάπη στη-ρίζει ὅλες τίς ἄλλες χριστιανικέςἀρετές πού πρέπει νά συνοδεύουντόν ἄνθρωπο ὡς ψυχοσωματικόδημιούργημα τοῦ Θεοῦ

Ἀναλυτικώτεραα) Οἱ ἀρχαῖοι Ἕλληνες δέν χρη-

σιμοποίησαν τή λέξη ἀρετή μέ τήνκαθαρά ἠθική της σημασία Γι᾽

αὐτούς ἡ λέξη Ἀρετή ὅπως καί ἡἀντίστοιχη λατινική λέξη virtus δή-λωνε τήν σωματική ἱκανότητα καίὑπεροχή τή γενναιότητα τήνἀνδρεία καί προκειμένου περί γυ-ναικῶν τή σεμνότητα Τήν πρωταρ-χική αὐτή σημασία τῆς λέξεως τήνεὑρίσκομε στόν Ὅμηρο ὅπου στόπρόσωπο τόσον τοῦ Ὀδυσσέα ὅ-σον καί τῆς Πηνελόπης προβάλλε-ται ἡ ἀρετή ὅπως αὐτή ἁρμόζειστόν καθένα ἀνάλογα καί μέ τόφῦλο του Ὁ Πίνδαρος ἀναζητεῖτήν ἀρετή στή σωματική διάπλασηκαί ἀρτιότητα στή δεξιότητα καίτήν ὑπεροχή τῶν ἀγωνιστῶν στόστάδιο στή σωματική συμμετρίακαί στή ρώμη τῶν ἀθλητῶν Γι᾽ αὐ-τό δέν ζηλεύει τόν πλοῦτο ἀλλάτήν ἀρετή τοῦ Ἡρακλῆ Στόν Ἠσίο-δο ἡ ἔννοια τῆς λέξεως ἀρετή πα-ρουσιάζεται συγγενής πρός τόlaquoκῦδοςraquo=τιμή δόξα φήμη καί ὡςἀντίθεση πρός τήν laquoκακότηταraquoΚατά τούς Πυθαγορείους ἡ ἔννοιατῆς ἀρετῆς συνδέεται μέ τούςἀριθμούς καί μ᾽ αὐτούς ἐκφράζε-ται Ὁ Κλήμης ὁ Ἀλεξανδρεύς δια-σώζει ὅτι ὁ Ἐπίχαρμος ἐδίδασκενὅτι laquoὁ βίος τοῦ ἀνθρωπίνου λογι-σμοῦ καί ἀριθμοῦ δεῖται πάνυ ζῶ-μεν δ᾽ ἀριθμῷ καί λογισμῷ ταῦταγάρ σώζει βροτούςraquo (=δηλ ἡ ζωήμας ἔχει ἀνάγκη ἀπό λογισμό καί

ἀριθμούς) Μεταξύ τῶν ἀριθμῶνκαταλαμβάνουν ἰδιαίτερη θέση οἱπεριττοί ἀριθμοί γιατί ἔχουν ἀρχήμέσον καί τέλος Γιά παράδειγμα ὁἀριθμός ἑπτά (7) ἔχει ἀρχή καί τέ-λος ὅπως κάθε ἀριθμός ἔχει ὅμωςκαί μέσον τόν ἀριθμόν τέσσερα (4)Ἡ σημασία τῆς μεσότητας σέ συν-δυασμό μέ τήν ἀρετή θά τονισθεῖἀργότερα ἀπό τόν Ἀριστοτέλη ὁὁποῖος διατύπωσε τήν ἄποψη ὅτι ἡἀρετή εἶναι μία μεσότητα μεταξύδύο ἀκροτήτων παράδειγμα ἀνά-μεσα στή δειλία καί τήν θρασύτητατή μεσότητα ἀποτελεῖ ἡ ἀνδρεία

Κατά τούς Πυθαγορείους ἡ ἀρε-τή-ἡ ἔννοιά της συνδέεται στενάμέ τήν Πίστη στό Θεό γιατί τό κατ᾽αὐτούς τά πάντα ἐξαρτῶνταν ἀπότό καθῆκον τοῦ laquoἀκολουθεῖν τῷΘεῷraquo (=ἀπό τό νά ἀκολουθοῦν τόθέλημα τοῦ Θεοῦ) Ὁ ΦιλόσοφοςΣωκράτης κάνει περισσότερο συγ-κεκριμένη τήν ἔννοια τῆς ἀρετῆςmiddotδιαλεγόμενος γιά τά ἀνθρώπιναθέματα ἐξετάζει τί εἶναι εὐσεβέςτί ἀσεβές τί καλόν τί αἰσχρόν τίδίκαιον καί τί ἄδικόν τί σωφροσύ-νη καί τί μανία τί ἀνδρεία καί τί δει-λία τί πόλις καί τί πολιτικός τί ἀρχήἀνθρώπων καί τί ἀρχικός ἄνθρω-πος ἐνῶ κάνει λόγο γιά τίς τέσσε-ρις ἀρετές δηλ τή σοφία τήν ἀν-δρεία τή σωφροσύνη καί τή δικαι-οσύνη στόν Εὐθύφρονα ἀναφέρε-ται καί ἡ laquoὁσιότηςraquomiddot ὅλος ὁ διάλο-γος ἀναφέρεται στό τί εἶναι ὅσιονκαί τί ἀνόσιον Ὁ Πλάτων ἀναφέρ-θηκε καί παραπάνω διδάσκει ὅτι ἡψυχή εἶναι τριμερής νοῦς θυμόςκαί ἐπιθυμία Σέ κάθε ἕνα ἀπό τάμέρη ἀντιστοιχεῖ καί μία ἀρετήΤοιουτρόπως τοῦ νοῦ (=λογιστι-κοῦ) ἀρετή εἶναι ἡ σοφία (φρόνη-ση) τοῦ θυμοῦ (θυμοειδοῦς) ἡἀνδρεία καί τοῦ ἐπιθυμητικοῦ (τῆςἐπιθυμίας) ἡ σωφροσύνη καί ὅλεςαὐτές συνδέονται στενά μέ τήν κα-θαυτό ἀρετή δηλ τή δικαιοσύνη ἡὁποία εἶναι laquoὑγίειά τε καί κάλλοςκαί εὐεξία τῆς ὅλης ψυχῆςraquo καί κα-τά τόν Θεοδωρακόπουλο laquoἔχει τήνπηγή της μέσα στήν ἀνιδιοτέλειακαί τήν ἐλευθερία τῆς ψυχῆςraquo Καίτό συμπέρασμα laquoπᾶσα ἐπιστήμηχωριζομένη δικαιοσύνης καί τῆςἄλλης ἀρετῆς πανουργία οὐ σοφίαφαίνεταιraquomiddot δηλ κάθε ἐπιστήμη κά-θε γνώση ὅσο σοβαρή καί ἄν εἶναιαὐτή ἐάν χωρίζεται ἀπό τήν δι-καιοσύνη καί τίς ἄλλες γενικές ἀ-ρετές δέν εἶναι σοφία ἀλλά πα-νουργία Ὑπέρ αὐτῶν τῶν ἀρετῶνκαί τῆς δικαιοσύνης προτρέπει ὁΠλάτωνας τούς νέους νά δείχνουνμεγάλη προθυμία καί προσπάθειαγιά νά τίς ἀποκτήσουν γιατί αὐτέςοἱ ἀρετές εἶναι τό ὑπέρτατο ἀγαθότῆς ζωῆς laquoὦ παῖδες καί πρῶτονκαί ὕστατον καί διά παντός πᾶσανπροθυμίαν πειρᾶσθε ἔχειν ὅπωςμάλιστα μέν ὑπερβαλεῖσθε καί ἡ-μᾶς καί τούς πρόσθεν εὐκλείᾳraquo ὥ-στε νά ξεπεράσουν ὅλους τούςἄλλους ἀκόμα καί τούς προγόνουςσέ δόξα καί καλή φήμη Ἡ ἀπόλυτηἀρετή ὑπάρχει στό Θεῖον στό ΘεόΣτόν κόσμο λέγει ὁ Πλάτωνας δένὑπάρχει τίποτε τό ἰσάξιον τῆς ἀρε-τῆς καί στήν ἐκλογή της προβαίνειμόνος του ὁ ἄνθρωπος γιατί ὁ Θε-ός εἶναι laquoἀναίτιοςraquo (Πολιτ 617 Ε)

Ὅπως προαναφέραμε ὁ Ἀρι-στοτέλης διακρίνει τίς ἀρετές σέδιανοητικές καί ἠθικές Ἠθικές ἀ-ρετές εἶναι ἡ δικαιοσύνη ἡ ἀνδρεί-α ἡ ἐγκράτεια ἡ ἐλευθεριότητα ἡπραότητα ἡ μεγαλοπρέπεια ἡ με-γαλοψυχία ἡ αἰδώς ἡ φιλία καίπολλές ἄλλες Οἱ διανοητικές ἀρε-τές εἶναι πέντε ἡ τέχνη ἡ ἐπιστή-μη ἡ φρόνηση ἡ σοφία καί ὁ νοῦς-ἡ λογική Σύμφωνα μέ τόν Ἀριστο-τέλη ἡ ἀρετή συνδέεται ἄμεσα μέτίς ἔννοιες ἕξις (=ἐθισμός-συνή-θεια) καί μεσότητα μέ ἄλλα λόγιαἡ μέση ὁδός πού λέμε καί σήμεραὍπως ὁ Πλάτωνας ἔτσι καί ὁ Ἀρι-στοτέλης θεωρεῖ τή δικαιοσύνηπρώτη τῶν ἀρετῶν laquoσπουδαιοτά-τηraquo laquoἡ δικαιοσύνη οὐ μέρος ἀρε-τῆς ἀλλ᾽ ὅλη ἀρετή ἐστιν οὐδ᾽ ἡἐναντία ἀδικία οὐ μέρος κακίαςἀλλ᾽ ὅλη κακίαraquo ἡ δικαιοσύνη δένεἶναι μέρος τῆς ἀρετῆς ἀλλά ὅληἡ ἀρετή οὔτε ἡ προσωπική κακίαεἶναι μέρος τῆς κακίας ἀλλά εἶναιὅλη ἡ κακία

Ἐδῶ δέν πρόκειται νά ἐξαντλή-σουμε τό θέμα γύρω ἀπό τήν ἀρε-τή τή σημασία της καί τή θέση τηςστή ζωή τῶν Ἑλλήνων τῆς ἈρχαίαςἙλλάδοςmiddot κλείνουμε τό θέμα ἐπι-γραμματικά μέ τό ρητόν laquoτῆς ἀρε-τῆς οὐδέν κτῆμα σεμνότερον οὐδέβεβαιότερόν ἐστινraquo γιά νά δοῦμετή σημασία της στήν Ἁγία Γραφήκαί στούς Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας

19 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 3η

ΑΞΙΩΜΑΤΑ ΚΑΙ ΧΡΗΜΑΤΑ ΔΕΝ ΜΑΣ ΣΩΖΟΥΝlaquoἈπεδέξατο αὐτὸν ὁ ὄχλοςraquo (Λουκ 840)

Πρὶν τὴν σημερινὴ περικοπὴ ὁ εὐαγγελιστὴς μᾶς ἀνέφερε τὴν θε-ραπεία τοῦ δαιμονισμένου τῶν Γαδαρηνῶν καὶ τὴν ἐλεεινὴ στάση ποὺἐπέδειξαν αὐτοί ὅταν εἶδαν μὲν τὴ θεραπεία τοῦ δαιμονισμένου ἀλλὰεἶδαν καὶ τὰ γουρούνια τους [κατὰ τὸν εὐαγγελιστὴ Μάρκο (513) 2000τὸν ἀριθμὸν] νὰ πνίγονταιmiddot παρεκάλεσαν τὸ Χριστὸ νὰ φύγει ἀπὸ τὴνπεριοχή τους Διότι ἀνεκάλυψαν μὲν τὴν θεότητά του ἀλλὰ ἀνεκάλυ-ψαν καὶ ὅτι εἶναι ἐπικίνδυνος γιὰ τὰ συμφέροντά τους Θεώρησαν τὰκέρδη τους ἀνώτερα ἀπὸ τὸν Χριστό Τὸν διῶξαν λοιπὸν οἱ Γαδαρηνοὶἀλλὰ τὸν δέχονται ἄλλοι μάλιστα μὲ πόθο καὶ προσμονήmiddot laquoἦσαν γὰρπροσδοκῶντες αὐτόνraquo Πρόβλημα δημοτικότητας καὶ δημοσιότηταςδὲν ἔχει ὁ Χριστός Ἁπλῶς αὐτοὶ ποὺ δὲν τὸν θέλουν καταστρέφονταιπνευματικὰ καὶ βυθίζονται στὴ λήθη τῆς ἱστορίας ἢ ἀπαξιώνονται στὴπαγκόσμια συνείδηση τῆς ἀνθρωπότητας Ἰούδας Φαρισαῖοι Σαδδου-καῖοι Ἀρχιερεῖς καὶ Ἱερεῖς Γαδαρηνοί σταυρωτὲς καὶ ἄλλοι πολλοὶποὺ δὲν τὸν ἀνεγνώρισανlaquoοἱ ὄχλοι συνέπνιγον αὐτόνraquo

Ἀπὸ περιέργεια ἀπὸ καθῆκον ὅπως οἱ ἀπόστολοι καὶ οἱ ἄλλοι μα-θητὲς καὶ γνωστοί ἀπὸ συνήθεια καὶ ἀπὸ ἀνάγκες καὶ φοβερὰ προ-βλήματα ποὺ τοὺς καταδυνάστευαν Ἄλλοι τὸν ἀναζητοῦν φανερὰ καὶμὲ ταπείνωση ἀδιαφορώντας γιὰ τὴ σύγκρουση ποὺ μπορεῖ νὰ προ-κύψει μὲ τὸ περιβάλλον τους ὅπως ὁ Ἰάειρος καὶ ἄλλοι κρυφὰ ὅπωςἡ αἱμορροοῦσα Πάντως ὁ Χριστὸς δίνει σημασία μόνο στὸν ἀρχισυν-άγωγο καὶ ἀποκαλύπτει καὶ τὴν πίστη τῆς αἱμορροούσας Αὐτοὺς τοὺςδύο βραβεύει

Ὁ Χριστὸς ἐπίσης ἂν καὶ οἱ πάντες laquoσυνέπνιγον αὐτὸνraquo μόνο στὸἄγγιγμα τῆς αἱμορροούσας ἔνιωσε δύναμη νὰ ἐξέρχεται ἀπʼ αὐτόνἈλήθεια ὅταν εἴμαστε στὴν προσευχή στὰ μυστήρια καὶ δὴ τῆς μετα-νοίας καὶ τῆς θείας Εὐχαριστίας ὁ Χριστὸς νιώθει δύναμη νὰ ἐξέρχε-ται ἀπʼ αὐτόν Ἢ παραμένουμε ἐντὸς ἐκκλησίας χωρὶς νὰ προσλαμβά-νουμε τὴ χάρη καὶ τὴν εὐλογία τοῦ Θεοῦ

Ἀνάμεσα στὸν κόσμο λοιπὸν καὶ ὁ Ἰάειρος καὶ ἡ Αἱμορροοῦσα Για-τί Γιατί εἶχαν πρόβλημα οὐσιαστικὸ καὶ ὀδυνηρό Ὁ μὲν Ἰάειρος εἶχε12ετῆ κόρη ποὺ ἀπέθνησκε καὶ ἡ αἱμορροοῦσα εἶχε πρόβλημα ὑγείαςποὺ τὴ βασάνιζε ἐπὶ 12 ἔτη καὶ ἐνῶ ξόδευσε ὅλη τὴν περιουσία της γιὰνὰ θεραπευτεῖ οἱ ἰατροὶ δὲν μπόρεσαν νὰ τὴν βοηθήσουν σὲ τίποτα Οἱὁριακὲς λοιπὸν στιγμὲς ἀντοχῆς τοῦ ἀνθρώπου στὰ διάφορα προβλή-ματα τῆς ζωῆς μᾶς ὁδηγοῦν κατʼ ἀνάγκη στὸ Θεό Πόσο λοιπὸν εὐλο-γημένες καὶ ὠφέλιμες γιὰ τὴν πνευματική μας τελείωση εἶναι

laquoἌρχων τῆς συναγωγῆςraquo ὁ Ἰάειρος Ποῦ εἶναι αὐτοὶ ποὺ νομίζουνὅτι τὰ ἀξιώματα παρέχουν ἀπεριόριστη δύναμη καὶ ἀσφάλεια καὶ ἀξιο-πρεπῆ ζωή Ποῦ εἶναι αὐτοὶ ποὺ νομίζουν ὅτι μὲ τὴν ἰσχὺ τῶν ἀξιωμά-των δὲν ἔχουν τὴν ἀνάγκη κανενὸς καὶ ὅλοι θὰ πέφτουν στὰ πόδιατους Ἀκόμη καὶ οἱ κατέχοντες ἐκκλησιαστικὰ ἀξιώματα ἂν δὲν ἔχουνἁγιότητα καὶ ἂν δὲν εἶναι γνήσια πρότυπα ζωῆς καὶ ἀληθινοὶ ἀκόλου-θοι τοῦ Χριστοῦ δὲν τοὺς δίνει κανεὶς σημασία ἀλλὰ καὶ οὔτε μποροῦννὰ λύσουν τὰ ζωτικὰ προβλήματα τοῦ ἀνθρώπου

Ὁ Ἰάειρος ἐνῶ εἶναι Φαρισαῖος ἄνθρωπος τῆς κρατούσης ἱεραρχίαςτοῦ τότε θρησκευτικοῦ κατεστημένου ἀνακαλύπτει ὅτι παρὰ τὴ ἐπι-σημότητα καὶ τὴν αἴγλη ποὺ περιέβαλε τὴν παράταξή του ἡ παράδοσηκαὶ τὸ ἱστορικὸ παρελθόν δύναμη καὶ ζωτικότητα δὲν ὑπάρχει Ἡ ἁγιό-τητα ἔχει ἐκλείψει καὶ ἡ θεία χάρις τοὺς ἔχει ἐγκαταλείψει καὶ ὑπάρ-χει μόνο στὸν Τίμιο Πρόδρομο καὶ τὸν Χριστό ποὺ αὐτὸς προφήτεψεβάπτισε καὶ ἔδειξε στὸν κόσμο

Ὁ ἅγιος Φώτιος τὸν 9ο αἰώνα ἀναρρωτιέται σὲ μία ἐπιστολή του για-τί ὁ κόσμος ἂν ἔχει πρόβλημα οὐσιαστικὸ δὲν πηγαίνει στοὺς ἀνώτε-ρους κληρικοὺς καὶ ἐπισκόπους ἀλλὰ σὲ ἄσημους κατὰ κόσμο ἀσκητὲςκαὶ ἱερεῖς καὶ ἀπαντᾶ ὁ ἴδιος γράφονταςmiddot γιατί ὁ κλῆρος ἐκκοσμικεύτη-κε συσχηματίσθηκε μὲ τὸν κόσμο καὶ τυποποίησε τὴν ἀποστολή του

Ὁ Ἰάειρος λοιπὸν laquoπεσών παρὰ τοὺς πόδας τοῦ Ἰησοῦ παρεκάλειαὐτὸν εἰσελθεῖν εἰς τὸν οἶκον αὐτοῦraquo Πόσο ταπεινώθηκε ὁ ἄρχων τῆςσυναγωγῆς Πόσο ἐξευτελιστικά γιὰ τὴν ἄποψη τοῦ κόσμου ἱκέτευσετὸν Χριστὸ νὰ τὸν βοηθήσει Γιατί ἀντιλήφθηκε ὅτι μόνο αὐτὸς μπορεῖνὰ τὸν βοηθήσει

Καὶ ἡ αἱμορροοῦσα laquoἰατροῖς προσαναλώσασα ὅλον τὸν βίονraquo καὶκατὰ τὸν εὐαγγελιστὴ Μάρκο (526) laquoπολλὰ παθοῦσα ὑπὸ πολλῶνἰατρῶν καὶ δαπανήσασα τὰ παρʼ ἑαυτῆς πάντα καὶ μηδὲν ὠφεληθεῖσαἀλλὰ μᾶλλον εἰς τὸ χεῖρον ἐλθοῦσαraquo ἀπογοητευμένη ἀπὸ ὅλους καὶὅλα προσεγγίζει τὸ Χριστὸ καὶ προσπαθεῖ ἁπλῶς νὰ τὸν ἀγγίξει Ὁ Ἰάει-ρος καὶ ἡ αἱμορροῦσα βέβαια δὲν ἔχουν τὴν πίστη τοῦ ἑκατόνταρχουὁ ὁποῖος γνωρίζει καὶ πρεσβεύει σωστὰ ὅτι δὲν χρειάζεται σωματικὴἐγγύτητα ἢ ἐπαφὴ μὲ τὸ Χριστὸ γιὰ νὰ ἐκδηλωθεῖ ἡ χάρη του Κι ἀπὸμακριὰ ὁ Χριστὸς ἐνεργεῖ τὰ πάντα Πάντως πιστεύουν ἀκράδαντα κιαὐτοί γιʼ αὐτὸ ἐπιζητοῦν τὴν ἐπαφὴ μὲ τὸ Χριστό

Ποῦ εἶναι λοιπὸν ἡ παντοδυναμία τοῦ χρήματος Ποῦ εἶναι ὅλοιἐκεῖνοι πού λένε τὸ πορτοφόλι μου νὰ εἶναι καλά Ποῦ εἶναι αὐτοὶ ποὺκρατοῦν χρήματα γιὰ τὶς ἄσχημες στιγμὲς τῆς ζωῆς καὶ ὅλη τὴν ἐλπίδατους καὶ τὴν βεβαιότητα γιὰ τὴ ζωὴ τους τὴν ἐξαρτοῦν ἀπὸ τὸ χρῆμα

Θάνατος καὶ ἀσθένεια θὰ κονιορτοποιοῦν ὅλα τὰ ὄνειρα καὶ τὶς ἐλπί-δες τοῦ ἀνθρώπου καὶ θὰ ἀποδεικνύουν τὴν ἀδυναμία του καὶ τὴ σχε-τικότητά του Εἶναι ἐφήμερος καὶ ληξιπρόθεσμος μετὰ τὴν πτώση καὶσʼ αὐτὴ τὴ ζωή Νικητὴς τῆς ἀρρώστιας καὶ τοῦ θανάτου εἶναι μόνο ὁΧριστός

Θὰ πεῖ ὅμως κάποιοςmiddot γιατί ὅμως ὁ Χριστὸς κάποιες φορὲς ποὺ προσ-φεύγουμε ταπεινὰ καὶ μὲ πίστη στὴ χάρη του δὲν ἱκανοποιεῖ τὸ αἴτημάμας καὶ ἡ ἀρρώστια παραμένει καὶ ὁ θάνατος ἐν τέλει δὲν ἀποφεύγε-ται Τὴν ἀπάντηση μᾶς τὴ δίδει τὸ 11ο κεφ τῆς πρὸς Ἑβραίους ἐπι-στολῆς Ἐκεῖ στὸν λεγόμενο ὕμνο τῆς πίστεως ποὺ παραθέτει φαί-νεται ξεκάθαρα ὅτι πίστη στὸ Χριστὸ κάποτε μᾶς σώζει ἀπὸ δύσκολεςκαὶ ἐπώδυνες καταστάσεις ἀφοῦ πρῶτα μᾶς δοκιμάσει καὶ μᾶς ταρα-κουνήσει ἀφάνταστα ἀλλὰ καὶ ἄλλες φορὲς χάριν τῆς πίστεως ὑφι-στάμεθα μύρια ὅσα Συνεπῶς μπορεῖ ἡ ἀρρώστια νὰ μᾶς καταδυνα-στεύει καὶ ὁ θάνατος ἐν τέλει νὰ ἐπικρατήσει πάνω μας ἀλλὰ τὸ σπου-δαῖο εἶναι ὅτι εἴμαστε μὲ τὸ Χριστό Μπορεῖ νὰ ἀνεβοῦμε στὸ Γολγοθᾶκαὶ νὰ σταυρωθοῦμε ἀλλὰ ἡ ἀνάσταση θὰ ἐπακολουθήσει καὶ ἡἄφθαρτη δόξα καὶ ἡ αἰώνια εὐτυχία θὰ εἶναι τὸ βέβαιο βραβεῖο μας

Ἀρχιμανδρίτης Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ Ζ´ ΛΟΥΚΑ28 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012

Ἀπόστολος Ἑβρ θ´ 1 ndash 7Εὐαγγέλιον Λουκ η´ 41 ndash 56

Ἦχος δ´ mdash Ἑωθινόν Ι´ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ

ΜΑΡΤΥΡΙΕΣΠΡΟΣΚΥΝΗΤΩΝ

ΔΙΑ ΤΟΝ ΓΕΡΟΝΤΑΠΑΪΣΙΟΝ

(3ονmdashΤελευταῖον)ιβ´ Νὰ νιώθουμε ἀσφαλεῖςμέσα στὴν Ἐκκλησία

Συχνὸ εἶναι τὸ φαινόμενο ἄνθρω-ποι μὲ φόβο Θεοῦ ἀλλὰ μὲ ἀνεπαρ-κῆ πνευματικότητα νὰ μιλοῦν συνε-χῶς γιὰ φοβερὰ γεγονότα ποὺ σύν-τομα θὰ συμβοῦν καὶ θὰ ἔχουν κα-ταστρεπτικὰ ἀποτελέσματα χωρὶςὡστόσο νὰ στηρίζονται κάπου Προ-φανῶς εἶναι ἀποκυήματα τῆς φαν-τασίας τους Ὁ Γέροντας ἦταν καθη-συχαστικός laquoἘμεῖς οἱ χριστιανοὶ δὲνπρέπει νὰ φοβόμαστε οὔτε νὰ ἔχου-με ἄγχος ἀφοῦ εἴμαστε μέσα στὴνἘκκλησία συμμετέχουμε στὴ μυ-στηριακὴ ζωή ἐξομολογούμαστε καὶ

μεταλαμβάνουμε τῶν ἀχράντων μυ-στηρίων Πρέπει νὰ παρακολουθοῦ-με τὰ γεγονότα καὶ νὰ ἀνησυχοῦμεὥστε νὰ μὴ παραπλανηθοῦμε Τὴνκρίσιμη στιγμή ἡ Ἐκκλησία θὰ πά-ρει θέση καὶ θὰ βρεθοῦν ἱερωμένοινὰ μᾶς καθοδηγήσουν Ἐξάλλου ἡκυριαρχία τοῦ ἀντιχρίστου θὰ εἶναιμόνο γιὰ τρία καὶ μισὸ χρόνια ὅσοκράτησε καὶ ἡ γερμανικὴ κατοχήὍπως τὰ καταφέραμε τότε θὰ τὰκαταφέρουμε καὶ στὶς δύσκολεςστιγμές ποὺ θὰ ᾽ρθουνraquo (σελ 336)ιγ´ Ἡ καλὴ ἀδιαφορία

Πολλὲς φορὲς ἐπισκέπτονταν τὸΓέροντα ἄνθρωποι ποὺ ταλαιπω-ροῦνταν ἀπὸ τὸ ἄγχος διότι μὲ τὶςὑπόνοιές τους ἔβλεπαν παντοῦ κιν-δύνους Ὁ Γέροντας τοὺς συμβού-λευε νὰ ἀγοράσουν λίγη ἀδιαφορίαγιὰ νὰ ἠρεμήσουν (σελ 339)ιδ´ Ὁ Θεὸς ἀγαπάει τὴν Ἑλλάδα

Ὁ Γέροντας ἦταν εὐαίσθητος

ἀπέναντι στὰ ἐθνικὰ θέματα καὶδιατηροῦσε τὴν αἰσιοδοξία του γιὰτὴν πορεία τους Ἡ στρατιωτική τουθητεία εἶχε συμπέσει μὲ τὴν περίο-δο τοῦ ἐμφυλίου πολέμου τῆς δε-καετίας τοῦ σαράντα γεγονὸς ποὺτοῦ διατήρησε τὸν πατριωτισμότου μέχρι τὸ τέλος τῆς ζωῆς του σὲὑψηλὸ βαθμό Γιὰ τὴν πορεία τῆςΠατρίδος μᾶς ἔλεγε laquoΠολλὲς μπό-ρες πέρασε ἡ Ἑλλάδα Ἀδικήθηκεπολύ Καὶ ὅτι ἔρθει μπόρα θά ᾽ναιΤὴν ἀγαπάει ὁ Θεός Στὴ ΜικρὰἈσία ἔχουμε πολλὰ ἅγια ΛείψαναΚάθε σπιθαμὴ καὶ βρίσκεις ἅγιαΛείψανα Θὰ πάρουμε τὴν ἉγίαΣοφίαraquo (σελ 357)ιε´ Σανίδα σωτηρίας

Ὁ Γέροντας πίστευε ὅτι σανίδασωτηρίας τοῦ ἑλληνισμοῦ εἶναι ἡὈρθοδοξία Χάρη σ᾽ αὐτὴν ὑφίστα-ται ἀκόμη ὁ ἑλληνισμὸς (σελ 357)ιστ´ Τὰ πολλὰ μονοπάτια

Ἔλεγε ὁ Γέροντας laquoἩ ἀνάβασηπρὸς τὴν κορυφὴ ἔχει πολλὰ μονο-

πάτια Τὸ ἴδιο καὶ ἡ πορεία πρὸςτὸν Θεόmiddot κι ὁ καθένας διαλέγειαὐτὸ ποὺ τοῦ ταιριάζει περισσότε-ροraquo (σελ 359)ιζ´ Ἀτρόμητοι ἀπέναντι στοὺςἐχθρούς

Οἱ χριστιανοὶ συχνὰ ἀνησυχοῦνἀπὸ τὴ δραστηριότητα τῶν ἐχθρῶντῆς πίστεως ξεχνώντας ὅτι ἡ ἱστο-ρία ἔχει ἀποδείξει ὅτι οἱ ἄθεοι ἔχουνἐφήμερη δύναμη καὶ τελικὰ αὐτο-καταστρέφονται Ὁ Γέροντας ἦτανπάντα καθησυχαστικός laquoὍσοι τὰβάζουν μὲ τὴν πίστη δὲν πρέπει νὰμᾶς τρομάζουν Δὲν τὰ βάζουν μὲμᾶς Τὰ βάζουν μὲ τὸν Θεό Κύριοςὁ Θεὸς πολεμήσει ὑπέρ σοῦ Καὶὅσοι τὰ βάζουν μὲ τὸν Θεὸ κάνουνγκάφες καὶ αὐτογελοιοποιοῦνταιἀλλὰ ὁ Θεὸς καὶ τὸ κακὸ τὸ χρησι-μοποιεῖ γιὰ τὸ ἀγαθόraquo (σελ 359)ιη´ Ἐσωτερικὴ καλλιέργεια

Ὁ Γέροντας ἔγραφε σὲ ἐπιστολήτου πρὸς εὐσεβεῖς γυναῖκες ποὺποθοῦσαν τὸ μοναχισμό laquoΝὰ εὔχε-

σθε καὶ ἐσεῖς γιὰ μένα διὰ νὰ μοῦδίνει δύναμη ὁ Θεὸς νὰ σκάβω τὸνπαλαιόν μου ἄνθρωπον Ὅσο σκά-βω τόσο μεγαλώνει ὁ λάκκος Οὔτεκαὶ πρόκειται νὰ τελειώσει ποτέἕως ὅτου μπῶ στὸν ἄλλον λάκκοποὺ ἀνοίγει ἡ πύλη τῆς πραγμα-τικῆς ζωῆς Νὰ εὔχεσθε νὰ μπορέ-σω νὰ καθαρίσω τὸ σιταράκι ποὺθὰ φυτευτεῖ στὸν λάκκο νὰ μὴ ἔχειἦρες καὶ λαθήρια γιὰ νὰ παρου-σιάσω στὸν Δημιουργόν μου στάχυακαλὰ μόνονraquo (σελ 393)ιθ´ Ἐμπιστοσύνη στὸν Θεό

Οἱ ἄνθρωποι δὲν ἔχουν ἐκτιμήσειστὸ βαθμὸ ποὺ θὰ ἔπρεπε τὴν ἀξίαποὺ ἔχει ἡ ἐμπιστοσύνη στὸν Θεὸκαὶ εἰδικότερα στὰ εὐεργετικὰ ἀπο-τελέσματα ποὺ ἔχει στὴν καθημε-ρινότητά τους

Ὁ Γέροντας τόνιζε σχετικά laquoἩἐμπιστοσύνη στὸν Θεὸ ldquoὑποχρεώ-νειrdquo τὸν Θεὸ νὰ ἐπεμβαίνει νὰ βοη-θήσει ἀφοῦ κάνει κανεὶς ἀνθρωπί-νως ὅτι μπορεῖ Ἡ ἐμπιστοσύνη

στὸν Θεὸ μόνον ξεκουράζει καὶ δί-νει κουράγιο στὰ ἀδύνατα πλάσμα-τα τοῦ Θεοῦ Ἐνῶ ἡ ἀνθρώπινηἀντιμετώπιση πνίγει μὲ τὸ ἄγχοςτοὺς εὐαίσθητους καὶ τοὺς ἀρρω-σταίνει περισσότερο ἀπὸ τοὺςἄρρωστους ποὺ σκέπτονται νὰβοηθήσουν καὶ τελικὰ δὲν βοηθοῦνὅπως πρέπειraquo (σελ 398)κ´ Κομμουνισμὸς καὶ καπιταλι-σμός

Πολλὴ διάβρωση προκάλεσε στὶςσυνειδήσεις τῶν ἀνθρώπων ὁ κομ-μουνισμὸς καὶ πολλὰ εἶναι τὰ θύ-ματά του Ὅμως καὶ ὁ καπιταλι-σμός ποὺ εἶναι στὸν ἀντίποδαεἶναι ψυχοφθόρος καὶ ἐπιζήμιος γιὰτοὺς ἀνθρώπους Καὶ τὰ δύο πολι-τικὰ συστήματα εἶναι μακριὰ ἀπὸτὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ γι᾽ αὐτὸ ὁ Γέ-ροντας ἔλεγε laquoἌσπρὸ φίδι μαῦροφίδι τὸ ἴδιο εἶναιraquo Εἰδικὰ γιὰ τὸνκομμουνισμὸ ἔλεγε laquoΤενεκὲς εἶναικαὶ σκουριάζει Θὰ δεῖτε ὅτι θὰ δια-λυθεῖ μόνος τουraquo (σελ 403)

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Πρόκειται γία μία γκουρουιστική-συγκρητιστική κίνηση πού δημι-ούργησε ἡ Βιετναμέζικης κατα-γωγῆς Ching Hai(1950) πού ἰσχυρί-ζεται ὅτι εἶναι μία ἐνσάρκωση τοῦΘεοῦ

Οἱ διδασκαλίες τῆς κίνησηςἀποτελοῦν μιά συγκρητιστικοῦ χα-ρακτήρα σύνθεση διαφόρων θρη-σκευτικῶν παραδόσεων πού συν -αντᾶ κάποιος στό Βιετνάμ καίστήν εὐρύτερη περιοχή

Σέ ἑλληνικό ἔντυπο τῆς κίνησηςἀναφέρεται ὅτι ἡ Ching Hai εἶναιἀνώτατη διδασκάλισσα πού φωτί-στηκε στά Ἰμαλάϊα καί ὅτι ἀποτε-λεῖ σύμβολο πνευματικῆς σοφίαςκαί καθοδήγησης Ἡ Ching Hai ἔχει

δημιουργήσει μιά δική της τεχνικήδιαλογισμοῦ γνωστή ὡς μέθοδοςlaquoΚουάν Γίνraquo (Quan Yin) ἤ laquoΔιαλογι-σμός τοῦ Ἐσωτερικοῦ φωτόςraquo ὅ -πως ἐπίσης ὀνομάζεται Σχετικάμέ τήν ἐν λόγῳ μέθοδο διαλογι-σμοῦ σέ ἑλληνικό φυλλάδιο τῆςκίνησης ὑπάρχει ὁ ἑξῆς ἰσχυρι-σμός laquoἩ μέθοδος Κουάν Γίν εἶναισυμβατή μέ ὅλες τίς θρησκεῖεςκαί τά δόγματαraquo

Ἀπό τήν κίνηση δέν ἀπουσιάζει ἡχρήση χριστιανικῆς ὁρολογίας ἤἀκόμα καί ἡ ἐπίκληση χωρίων τῆςἉγίας Γραφῆς πλήν ὅμως ἡ κατα-νόηση καί ἡ ἑρμηνεία τους ἔχειἔκδηλο συγκρητιστικό χαρακτήρακαί δέν ἔχει καμμία ἀπολύτως σχέ-

ση μέ τό χριστιανικό περιεχόμενότους

Χαρακτηριστική ἀπόδειξη ἀπο-τελεῖ ὁ τρόπος πού χρησιμοποι εῖ -ται πχ τό ἐδάφιο Ἰωάν11 σέ ἔν -τυπο τῆς κίνησης ἈναφέρουνlaquoΣτή Βίβλο ἀναφέρεται ldquoἘν ἀρχῇὑπῆρχε ὁ Λόγος καί ὁ Λόγος ἦτοπρός τόν Θεόν καί Θεός ἦτο ὁ Λό-γοςrdquo Διαλογιζόμαστε λοιπόν πάνωσʼ αὐτό το Λόγο ὁ ὁποῖος εἶναι ὁἐσωτερικός κραδασμός ὁ Λόγοςὁ ὁποῖος δηλώνει τή συχνότητατή Δύναμη τοῦ Θεοῦraquo

Ἡ κίνηση τῆς Ching Hai δρα στη-ριοποιεῖται καί στήν Ἑλλάδα ὅμωςἡ ἀπήχησή της μέχρι τώρα εἶναιπολύ μικρή

Η ΑΠΕΛΠΙΣΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΖΩΗΝ ΤΟΥ ΠΙΣΤΟΥὉ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Καρπάθιος μᾶς διδάσκει laquoΧειρότερο ἀπὸ τὸ

νὰ ἁμαρτάνη κανεὶς εἶναι νὰ ἀπελπίζεται Ὁ Ἰούδας ὁ προδότης ἦταν μι-κρόψυχος καὶ δὲν εἶχε πεῖρα τοῦ πολέμου καὶ γι᾽ αὐτὸ ἀπελπίστηκε ἔπε-σε πάνω του μὲ ὁρμὴ ὁ διάβολος καὶ τὸν ἔβαλε νὰ ἀπαγχονιστῆ Ὁ Πέ-τρος ὅμως ἡ στερεὰ πέτρα ἀφοῦ ἔπεσε σὲ σοβαρὸ παράπτωμα τῆςἀρνήσεως τοῦ Χριστοῦ σὰν ἐμπειροπόλεμος ποὺ ἦταν δὲν παρέλυσεοὔτε ἀπελπίστηκε ἀπὸ τὴν λύπη του ἀλλὰ ἀφοῦ σηκώθηκε πρόσφερεπικρὰ δάκρυα μέσα ἀπὸ καρδιὰ θλιμμένη καὶ ταπεινωμένηraquo

Καὶ ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Καρπάθιος συνεχίζει laquoΠρέπει λοιπὸν νὰλυπούμαστε σύμμετρα Γιατί ὅπως ἡ πολλὴ λύπη ὁδηγεῖ τὴν ψυχὴ σὲ ἀπελ-πισία καὶ ἀπιστία ἔτσι καὶ ἡ πολλὴ χαρὰ τὴν προσκαλεῖ στὴν ὑπεροψίαraquo

Σὲ ὁμιλία του στὸ κατὰ Ματθαῖο ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστο-μος μᾶς λέει laquoΔιότι κανεὶς δὲν μεταπηδᾶ εἰς τὴν κακίαν ἀπότομα καὶδιὰ μιᾶς Καὶ αὐτὸ συμβαίνει διότι ἡ ψυχὴ ἔχει κάποιαν ἐντροπὴν ἡ ὁποίαεὑρίσκεται μέσα μας καὶ κάποιον σεβασμὸν πρὸς τὰ καλά καὶ διὰ αὐτὸδὲν ἀναισχυντεῖ ξαφνικὰ τόσον πολύ ὥστε νὰ τὰ ἀπορρίψη διὰ μιᾶς ὅλαἀλλὰ καταστρέφεται ὀλίγον καὶ κατὰ μικρόν ὅταν ἀμελῆ

Ἀπὸ αὐτὰ μὲν τὰ μικρὰ ὁ πονηρὸς δαίμων μὲ τὸν τρόπον αὐτὸν εἰσά-γει τὰ μεγάλα κακά Ἀπὸ δὲ τὰ μεγάλα ὁδηγεῖ εἰς τὴν ἀπόγνωσιν Διότιδὲν καταστρέφει τόσον ἡ ἁμαρτία ὅσον ἡ ἀπόγνωσις Ἐκεῖνος μὲν ποὺἡμάρτησεν ἐὰν ἀνανήψη καὶ μετανοήση γρήγορα ἐπανορθώνει ἐνῶἐκεῖνος ποὺ ἔφθασεν εἰς ἀπόγνωσιν δὲν μετανοεῖ καὶ διὰ αὐτὸ στερεῖταιαὐτῆς τῆς διορθώσεως ἀφοῦ δὲν ἐπωφελεῖται τῶν φαρμάκων τῆς μετα-νοίαςraquo

Ὁ ἅγιος Συμεὼν ὁ Νέος Θεολόγος σὲ κατηχητικό του λόγο γρά-φει laquoΠληγή ποὺ ὁδηγεῖ στὸν θάνατο εἶναι κάθε ἀμετανόητη καὶ ἀνεξο-μολόγητη ἁμαρτία καὶ τὸ νὰ πέση κανεὶς μέσα στὴν ἀπόγνωση πράγματὸ ὁποῖο εἶναι τῆς δικῆς μας ἐκλογῆς καὶ θελήσεως Διότι ἐὰν δὲν πα-ραδώσουμε τὸν ἑαυτό μας στὸν βόθρο τῆς ἀμελείας καὶ τῆς ἀπογνώσε-ως καμμία ἀπολύτως δύναμη δὲν ἔχουν ἐπάνω μας οἱ δαίμονες Ἀλλὰκαὶ μετὰ τὸν τραυματισμό μας ἂν θέλουμε γινόμαστε μὲ τὴν θερμὴ με-τάνοια πιὸ ἀνδρεῖοι καὶ πιὸ ἔμπειροιraquo

Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος στὸ λόγο του ldquoΠρὸς Θεόδω-ρον ἐκπεσόνταrdquo μᾶς ὑποδεικνύει laquoΠρόσεξε μόνον νὰ μὴ ἀποθαρ-ρυνθῆς μηδὲ νὰ κόψης τὴν τόσον χρήσιμον διὰ σὲ ἐλπίδα οὔτε νὰ πά-θης ὅτι παθαίνουν οἱ ἀσεβεῖς Διότι συνήθως δὲν εἶναι τὸ πλῆθος τῶνἁμαρτιῶν ποὺ ὁδηγεῖ εἰς ἀπόγνωσιν ἀλλὰ τὸ νὰ ἔχη κανεὶς ψυχὴν ἀσεβῆΔιά τοῦτο ὁ Σολομών δὲν εἶπε ἁπλῶς ὅτι ldquoπᾶς ὁ ἐλθών εἰς βάθος κακῶνκαταφρονεῖταιrdquo ἀλλὰ ldquoὁ ἀσεβὴςrdquo μόνον Διότι ἐκείνων εἶναι ἴδιον τὸπάθος τῆς ἀπογνώσεως ὅταν φθάνουν στὰ τρίσβαθα τῆς κακίαςraquo

Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος στὸν ldquoἐκπεσόντα Θεόδωρονrdquoσυνεχίζει laquoΔιότι καὶ ὁ διάβολος ἀπὸ οὐδὲν ἄλλο ἔγινε τοιοῦτος παρὰἀπὸ τὸ ὅτι πρῶτον περιῆλθεν εἰς ἀπόγνωσιν ἔπειτα ἐκ τῆς ἀπογνώσεωςἔπεσεν εἰς ἀνοησίαν Καὶ ἡ ψυχὴ ὅταν μίαν φορὰν ἐμποδίση εἰς τὸνἑαυτὸν της τὴν σωτηρίαν οὔτε θὰ αἰσθανθῆ εἰς τὸ ἑξῆς πῶς κατακρημνί-ζεται προτιμῶσα νὰ λέγη καὶ κάμνη τὰ πάντα ἐναντίον τῆς σωτηρίαςτηςhellip Ποία ὅμως εἶναι ἡ ρίζα τῆς ἀπογνώσεως Ἡ ραθυμία Μᾶλλονὅμως ὄχι μόνον ρίζαν ἀλλὰ καὶ τροφὸν καὶ μητέραν Γεννᾶ μὲν ἡ ραθυ-μία τὴν ἀπόγνωσιν τρέφεται ὅμως αὕτη πάλιν ἀπὸ τὴν ἀπόγνωσιν καὶ μὲτὸ νὰ παρέχουν ἡ μία εἰς τὴν ἄλλην τὴν καταραμένην αὐτὴν ἀλληλοεξυ-πηρέτησιν προσλαμβάνουν δύναμιν μεγάληνraquo

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

ΣΗΜΑΣΙΑ ΚΑΙ ΕΝΝΟΙΑ ΤΗΣ ΑΡΕΤΗΣ ΚΑΤΑ ΤΟΥΣ ΑΡΧΑΙΟΥΣ ΕΛΛΗΝΑΣΤΗΝ ΑΓΙΑΝ ΓΡΑΦΗΝ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΑΓΙΟΥΣ ΠΑΤΕΡΑΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

Η ΚΙΝΗΣΙΣ ΤΗΣ CHING HAIΜία ἀκόμη Γκουρουιστική -Συγκρητιστική κίνησις εἰς τήν Ἑλλάδα

Τοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

Τοῦ κ Ἠλία ΜπάκουΔρ ΘεολογίαςndashΦιλολόγου

ΟΣΙΟΣ ΣΥΜΕΩΝ Ο ΝΕΟΣ ΘΕΟΛΟΓΟΣ ndash ΠΕΡΙ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣΤοῦ πρεσβυτέρου π Ἀγγέλου Ἀγγελακοπούλου ἘφημερίουἹ Ν Παναγίας Μυρτιδιωτίσσης Νέου Φαλήρου Πειραιῶς

(1ον)

ΕΟΡΤΑΖΟΥΜΕ τὴν 12η Ὀκτω-βρίου τὴν μνήμη τοῦ Ὁσίουκαὶ θεοφόρου πατρὸς ἡμῶν

Συμεῶνος τοῦ νέου ΘεολόγουὉ Ὅσιος Συμεὼν ἤκμασε στὰ τέ-

λη τοῦ 10ου καὶ στὶς ἀρχὲς τοῦ 11ουαἰω στὴν Κωνλη Γεννήθηκε τὸ 957καὶ κοιμήθηκε τὸ 1035 Ἦταν Ἡ γού- μενος τῆς Ἱ Μο νῆς τοῦ Στουδίου

Γιατί ὅμως ὀνομάσθηκε laquoνέοςθεολόγοςraquo Ὀνομάσθηκε ἀπὸ τοὺςμαθητές του laquoνέοςraquo γιὰ νὰ ξεχωρί-ζει ἀπὸ τοὺς παλαιοὺς θεολόγουςmiddotτὸν Ἅγιο Ἰωάννη τὸν Θεολόγο καὶτὸν Ἅγ Γρηγόριο τὸν Θεολόγο

Ὅπως εἶναι γνωστὸ ἡ Ὀρθόδο-ξος Ἐκκλησία ἔδωσε τὸν τίτλοlaquoθεολόγοςraquo καὶ ἀναγνωρίζει μόνοτρεῖς Ἁγίους ὡς laquoΘεολόγουςraquomiddot τὸνἍγιο Ἰωάννη τὸν Θεολόγο τὸνἍγιο Γρηγόριο τὸν Θεολόγο καὶτὸν σημερινὸ ἑορτάζοντα ὍσιοΣυμεῶνα τὸν νέο Θεολόγο Μόνοαὐτοὶ οἱ τρεῖς εἶναι οἱ πιὸ γνήσιοικαὶ πιὸ αὐθεντικοὶ Θεολόγοι μετάβεβαίως ἀπὸ τὸν ἴδιο τὸν Θεὸ Λό-γο τὸν Χριστό Γιατί Θεολόγοςἀποκαλεῖται αὐτός ποὺ ἔχει δεῖτὸν Θεὸ Λόγο ποὺ ἔχει ἐμπειρίατοῦ Θεοῦ Λόγου Θεολόγος ἐνπρώ τοις εἶναι ὁ θεόπτης ὁ αὐτό-πτης καὶ αὐτήκοος τοῦ Θεοῦ Λό-γου Θεολογία εἶναι ἡ Θεοπτία Μὲτὴν ἔννοια αὐτὴ οἱ πρῶτοι Θεολό-γοι εἶναι οἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοι ποὺεἶδαν ἔζησαν καὶ βίωσαν μὲ τὸνΧριστό Θεολόγος κατὰ δεύτερονεἶναι ὁ laquoἑπόμενος τοῖς ἁγίοις πα-τράσιraquo εἶναι αὐτός ποὺ ἀκολουθεῖπιστὰ καὶ μὲ πνεῦμα ταπεινώσεωςτοὺς γνησίους καὶ αὐθεντικοὺςΘεολόγους καὶ Θεόπτες τοὺς Ἁγί-ους Ἀποστόλους καὶ τοὺς ἉγίουςΠατέρες Θεολόγος ἐπίσης εἶναικαὶ ὅποιος προσεύχεται laquoΕἰ προσ -εύχη θεολόγος εἶraquo λέει ὁ ἍγιοςΓρηγόριος ὁ Θεολόγος Τὸ Ὀρθο-δόξως θεολογεῖν εἶναι τὸ ἁλιευ-τικῶς θεολογεῖν καὶ ὄχι τὸ ἀριστο-τελικῶς καὶ φιλοσοφικῶς θεολο-γεῖν ὅπως συμβαίνει στὴν αἱρετικὴκαὶ ἐκπεσοῦσα Δύση ἰδίως στὶςαἱρετικὲς παρασυναγωγὲς τοῦ Πα-πισμοῦ καὶ τοῦ ΠροτεσταντισμοῦΘεολόγος δὲν εἶναι ὅποιος περνᾶμὲ ἐξετάσεις στὶς Θεολογικὲς καὶἐκκλησιαστικὲς σχολὲς καὶ ἀκαδη-μίες φοιτᾶ σ᾽ αὐτὲς καὶ παίρνει τὸπτυχίο θεολογίας Γιατί ὅπως ἔχειἀποδειχθεῖ πολλὲς φορές πολλοὶἀπ᾽ αὐτοὺς τοὺς πτυχιούχους καὶἀκαδημαϊκοὺς θεολόγους κηρύτ-τουν καὶ πράττουν ἀντίθετα πρά-γματα πρὸς τὴν Ὀρθόδοξη θεολο-γία καὶ πίστη τὸ Εὐαγγέλιο τὴνἉγία Γραφή τοὺς Ἱεροὺς Κανόνεςτοὺς Ἁγίους Πατέρες καὶ τὴν ἐνγένει Ὀρθόδοξη Παράδοση καὶ κα-ταντοῦν ἀθεολόγητοι θεολόγοι ἢκαλύτερα θολολόγοι σύμφωνα μὲτὸν Γέροντα Παΐσιο καταντοῦνἀντίχριστοι ἄθεοι αἱρετικοί οἰκου-μενιστές ἐπειδὴ τοὺς λείπει ἀκρι -βῶς αὐτὴ ἡ ἐμπειρικὴ σχέση μὲ τὸνἴδιο τὸν Θεὸ Λόγο Ἑπομένως ἡΘεολογία εἶναι πρωτίστως ἐν Χρι -στῷ βίωμα καὶ ἐμπειρία καὶ ὄχι ξε -ρὲς ἀκαδημαϊκές γνωσιολογικὲςκαὶ νοησιαρχικὲς σπουδὲς καὶ γνώ-σεις Δὲν πρέπει νὰ ξεχνᾶμε ὅτι ἡσωστή ὀρθόδοξη Θεολογία καλ-λιεργήθηκε καὶ καλλιεργεῖται στὰμοναστήρια (ὅσα ἀπʼ αὐτὰ παραμέ-νουν ὀρθόδοξα καὶ δὲν ἔχουν κλί-νει γόνυ στὸν οἰκουμενισμὸ) καὶὅτι ἀπὸ ᾽κεῖ ἔβγαιναν καὶ βγαίνουνοἱ πραγματικοὶ Θεολόγοι καὶ ὄχιἀπὸ τὶς σχολές

ΕΝΑΣ μεγάλος Θεολόγος τῆςπεριόδου τῆς Τουρκοκρατί αςὁ Ὅσιος καὶ Θεοφόρος πα τὴρ

ἡμῶν Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης ὁΝάξιος στὸ βιβλίο του laquoΝέα Κλί-μαξraquo1 ὁμιλώντας περὶ θεολογίαςκαταθέτει τὰ ἑξῆς ἀξιοπρόσεκτα

laquoΓνωρίζω ὅτι τὸ χάρισμα τῆς ἱε -ρᾶς Θεολογίας εἶναι τὸ ὑψηλότεροκαὶ πλατύτερο ἀπ᾽ ὅλα τὰ χαρίσμα-τα τοῦ Ἁγίου Πνεύματος Γι᾽ αὐτὸκαὶ τὰ σκεπάζει ὅλα ὅπως ἡ ὄρνις(ἡ κότα) σκεπάζει τὰ νοσσία της (τὰκοτοπουλάκια της) ὅπως ἔλεγεπαρομοιάζοντας τὸ χάρισμα ὁ Ὅ -σιος Μάξιμος ὁ Καυσοκαλύβης Γι᾽αὐτὸ καὶ περισσότερο ἀπὸ τὰ ἄλλαχαρίσματα ἑλκύει καὶ κεντᾶ τὴνκαρδιά τὴν ἀγάπη καὶ τὸν ἔρωτάτης Γιατί ὅπως τὸ ὑποκείμενο τῆςΘεολογίας εἶναι τὸ πάντων ἀνώτα-το καὶ ἐρωτικώτατο ἐπειδὴ εἶναιαὐτὸ τὸ ὑπέρτατο ὂν καὶ ἄκρονἐφετόν δηλ ὁ Ἅγιος ΤριαδικὸςΘεός ἔτσι καὶ ἡ περὶ αὐτοῦ Θεο-λογία εἶναι ἡ πάντων ὑπερτάτη καὶἐρασμιωτάτη Γι᾽ αὐτὸ ἔτσι ὁρίζειτὴν Θεολογία ὁ Ὅσιος Ἰωσὴφ ὁΒρυ έννιος στὸν τρίτο λόγο τουπερὶ Τριάδος laquoΘεολογία εἶναι τέ-χνη τεχνῶν καὶ ἐπιστήμη κατ᾽ ἐξο -χὴν τῶν ἐπιστημῶν τῆς ὁποίας ἀρ -χὴ καὶ ὑποκείμενο καὶ τέλος εἶναιαὐτὸς ὁ Θεόςraquo2 Καὶ ἐξηγεῖ στὸνπέμπτο λόγο του περὶ Τριάδος τὴναἰτία laquoΓιατί ἡ θεολογία ὑπέρκειταικατ᾽ ἀσύγκριτο λόγο τῆς φιλοσο-φίας καὶ δὲν ὑπόκειται σ᾽ αὐτήraquo3

Στὴ συνέχεια ὁ Ὅσιος Νικόδη-μος μᾶς δίνει τὶς προϋποθέσεις τοῦθεολογεῖν μᾶς συμβουλεύει καὶμᾶς παρακινεῖ ὅλους μας κληρι-κοὺς καὶ λαϊκούς laquoἘάν λοιπόν κιἐσύ ἀγαπητέ ποθεῖς νὰ ἀποκτή-σεις τὸ χάρισμα αὐτό πρέπει νὰγνωρίζεις καὶ νὰ φυλάττεις τὰ ἀκό-λουθα ὀκτὼ πράγματα

Α) Πρέπει νὰ φυλάττεις τὶςἐντολὲς τοῦ Θεοῦ καὶ διὰ τῆς πρά-ξεως νὰ ἀνεβαίνεις στὴ θεωρίακαθὼς μᾶς συμβουλεύει ὁ ἍγιοςΓρηγόριος ὁ Θεολόγος στὸν πρῶ -το λόγο του περὶ Θεολογίας4

Β) Πρέπει νὰ ὑποτάσσεις τὸ σῶμακαὶ τὰ πάθη τοῦ σώματος καὶ νὰ κα-θαίρεις τὶς αἰσθήσεις τοῦ σώματοςκαὶ τῆς ψυχῆς Προτοῦ νὰ καθάρειςτὸν ἑαυτό σου δὲν εἶναι ἀσφαλὲςγιὰ ᾽σένα οὔτε οἰκονομία ψυχῶν νὰλάβεις οὔτε νὰ θεολογεῖς ὅπως πα-ραινεῖ ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολό-γος στὸν πρῶτο λόγο του περὶ Θεο-λογίας laquoΔιὰ τοῦτο καθαρτέονἑαυτὸν πρῶτον εἶτα τῷ καθαρῷπροσομιλητέονraquo Ἐὰν δὲν ἔφθασεςστὴν τελεία κάθαρση ἀλλὰ ἀκόμηκαθαίρεσαι δὲν ταιριάζει νὰ θεολο-γεῖς laquoΟὐ γὰρ τοῦ παντὸς θεολο-γεῖν ἀλλὰ τῶν κεκαθαρμένωνἤγουν τῶν καθαιρουμένων τὸ με-τριώτατονraquo Λέει καὶ ὁ Ὅσιος Ἰωάν-νης ὁ Σιναΐτης ὁ συγγραφεὺς τῆςΚλίμακος ὅτι τὸ τέλος τῆς καθάρ-σεως εἶναι ὑπόθεση Θεολογίαςαὔξηση φόβου ἀρχὴ ἀγάπης

Γ) Πρέπει νὰ γνωρίζεις ὅτι ἡ Θεο-λογία εἶναι διττή α) προηγουμένηκαὶ β) ἑπομένη α) ΠροηγουμένηΘεολογία εἶναι αὐτή ποὺ διαλέγε-ται περὶ τῆς ὑπάρξεως τοῦ Θεοῦ β)Ἑπομένη Θεολογία εἶναι αὐτή ποὺσυνάγει ποὺ συμπεραίνει ἀπὸ τὴδημιουργία καὶ τὴν πρόνοια τῶν κτι-σμάτων ὅτι ὑπάρχει Θεός ποὺ δη-μιούργησε τὰ πάντα καὶ προνοεῖ γι᾽αὐτά Ἀλλὰ καὶ ὁ Θεοφόρος Μάξι-μος ὁ Ὁμολογητής5 στὴ β΄ ἑκατον-τάδα τῶν Θεολογικῶν κεφαλαίωνδιττὴ λέει ὅτι εἶναι ἡ Θεολογία α)καταφατικὴ καὶ β) ἀποφατική α) Κα-

ταφατικὴ Θεολογία ἢ κατάφαση εἶ -ναι laquoἡ τῶν ὄντων θέσιςraquo δηλ ἡἀπό δοση θετικῶν ἰδιοτήτων στὸΘεό λόγῳ τῆς αἰτιώδους σχέσεώςΤου μὲ τὸν κόσμο Ἡ καταφατικὴθεολογία ἀναφέρεται στὴν προσιτήκαταληπτὴ καὶ γνωστὴ ὄψη τοῦΘεοῦ Λέμε πχ ὅτι ὁ Θεὸς εἶναιἀγαθός σοφός παντοδύναμος δί-καιος κλπ β) Ἀποφατικὴ Θεολογίαεἶναι ἀπόδοση ἀποφατικῶν ἀρνη-τικῶν ἰδιοτήτων στὸ Θεό μὲ τὰὁποῖα διαφοροποιεῖται πλήρως ἀπὸτὴν κτιστὴ πραγματικότητα καὶ μέ -σῳ τῶν ὁποίων ὑπογραμμίζεται ἡὑπεροχὴ τοῦ Θεοῦ ἔναντι τῶν κτι -στῶν ὄντων Ἡ ἀποφατικὴ Θεολο-γία ἀναφέρεται στὴν ἀπρόσιτη ἀ κα-τάληπτη καὶ ἄγνωστη ὄψη τοῦ Θε -οῦ Λέμε πχ ὅτι ὁ Θεὸς εἶναι ἄ κτι-στος ἄναρχος ἀόρατος ἄχρονοςἀΐδιος ἀκατάληπτος ἀπρόσιτοςἀνερμήνευτος ὑπέρχρονος ὑπερ -έκεινα κλπ Ἡ ἀποφατικὴ Θεολογίαεἶναι ὑψηλότερη τῆς καταφατικῆςΚαὶ ὁ ἅγιος Διονύσιος ὁ Ἀρεοπαγί-της στὸ laquoΠερὶ θείων ὀνομάτωνraquo6

ἔργο του σὲ δύο διαιρεῖ τὴν Θεολο-γία α) σὲ ἑνωμένη καὶ β) σὲ διακε-κριμένη α) Ἑνωμένη Θεολογίαὀνομάζεται τὰ φυσικὰ ἰδιώματα τῆςθείας οὐσίας ποὺ εἶναι κοινὰ σ᾽αὐτή Δηλ τὸ ὑπεράγαθο τὸ ὑπέρ-θεο τὸ ὑπερούσιο τὸ ὑ πέρ ζωο τὸὑπέρσοφο ἡ ἀγνωσία τὸ παννόη-τον ἡ πάντων θέση ἡ πάντων ἀφαί-ρεση τὸ ὑπὲρ κάθε θέ ση καὶ ἀφαί-ρεση Καὶ ὅλα τὰ αἰ τιολογικά δηλτὸ ἀγαθό τὸ καλό τὸ ὄν τὸ ζωογό-νο τὸ σοφό Καὶ ὅλα ὅσα προέρ-χονται ἀπὸ τὶς ἀγαθοπρεπεῖς δω-ρεὲς τῆς Θεότητος δηλ ἡ πάντωνἀγαθῶν αἰτία β) Διακεκριμένη θεο-λογία εἶναι τὰ ὑπερούσια ὀνόματατοῦ Πατρός τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ ἉγίουΠνεύματος χωρὶς νὰ ὑπάρχει σ᾽αὐτὰ καμμία ἀντιστροφὴ ἢ νὰ εἰσά-γεται κάποια κοινότητα Διακεκρι-μένα εἶναι ἐπίσης καὶ τὰ ἀκοινώνηταὑποστατικὰ ἰδιώματα τῶν τριῶνπροσώπων τῆς Ἁγίας Τριάδος Δηλτὸ ἀγέννητο γιὰ τὸν Πατέρα τὸγεννητὸ γιὰ τὸν Υἱὸ καὶ τὸ ἐκπο-ρευτὸ γιὰ τὸ Ἅγιον Πνεῦμα Διακε-κριμένη ἐπίσης εἶ ναι ἡ παντελὴςκαὶ ἀναλλοίωτη ὕπαρξη τοῦ Ἰησοῦ

Δ) Πρέπει νὰ διαβάζεις καὶ νὰ με-λετᾶς τὴν Παλαιὰ Γραφὴ καὶ μάλι-στα τὴ Νέα γιατί ἡ Ἁγία Γραφὴ Θε-ολογία ὀνομάζεται σὲ πολλὰ μέρηἀπὸ τὸν Ἅγιο Διονύσιο τὸν Ἀρεο-παγίτη Ὁ ἴδιος ὁ Ἅγιος ὀνομάζειτοὺς θείους Ἀποστόλους κυρίωςΘεολόγους Μελέτησε ἐπίσης τὴνδογματικὴ Θεολογία ἰδίως τοῦ Ὁ -σίου Ἰωάννου τοῦ Δαμασκηνοῦτὴν ἐπιτομὴ τῶν δογμάτων τῆς πί-στεως τοῦ κυροῦ Ἀθανασίου τὴνδογματικὴ πανοπλία καὶ τοὺς Θεο-λογικοὺς λόγους τοῦ Ἁγίου Γρη-γορίου τοῦ Θεολόγου τοῦ Μεγά-λου Βασιλείου τοῦ Ὁσίου Μαξί-μου τοῦ Ὁμολογητοῦ τοῦ ἉγίουΓρηγορίου Νύσσης τοῦ ἉγίουΓρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ τοῦ ὉσίουἸωσὴφ τοῦ Βρυεννίου κἄ

Ε) Πρέπει νὰ γνωρίζεις αὐτό ποὺπαραγγέλλει ὁ ὅσιος Ἰωσὴφ ὁ Βρυ -έννιος στὸν πρῶτο λόγο του περὶΤριάδος7 laquoΠρέπει αὐτός ποὺ θεο-λογεῖ πρὶν ἀπὸ κάθε ἄλλο πρᾶγμανὰ γνωρίζει ἐπιστημονικῶς τοὺςὅρους τῶν θείων ὀνομάτων καὶἐπισταμμένως τὴν σημασία τουςΔηλ τί σημαίνει Μονάδα στὸν Θεὸκαὶ τί Τριάδα Τί Πατήρ τί Υἱός τίΠνεῦμα Τί Θεότητα οὐσία φύσημορφὴ καὶ εἶδος τὰ ὁποῖα ὅλα ἕνακαὶ τὸ αὐτὸ δηλώνουν Τί ἰδίωμα

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

ΤΟ ΠΡΟΣΕΥΧΗΤΑΡΙΤΟΥ ΠΑΙΔΙΟΥ

Ἕνα πανέmicroορφο βιβλίο γιὰὅλα τὰ παιδιὰ Μὲ τὶς καθηmicroε-ρινὲς προσευχές πρωϊνές φα-γητοῦ βραδυνές θείας microεταλή-ψεως ἀναστάσιmicroα τροπάρια microὲἑρmicroηνεία ἀπολυτίκια καὶ σύν- τοmicroους βίους τῶν κυριωτέρωνἉγίων microὲ προσευχοῦλες καὶποιήmicroατα

Πολὺ ὠφέλιmicroο γιὰ τὰ παιδιάΓραmicromicroένο ἀπὸ τὸν microακαριστὸΓέροντα π Χαράλαmicroπο Βασιλό-πουλο

Ἀπὸ τὶς Ἐκδόσεις τοῦ laquoὈρθοδόξου ΤύπουraquoΚάνιγγος 10 α´ ὄροφ 106 77 Ἀθῆναι

Τηλ 210ndash38 16 206 ΤΕΛΕΦΑΞ 210ndash38 28 518 Τιmicroᾶται 270euro

Σελὶς 4η 19 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012

Ὁhellip σπασίκλαςΕἶναι ἕνα εἶδοςhellip δακτυλοδει-

κτού μενου μαθητῆ Ποὺ ἄλλοι τὸνκαμαρώνουν ἄλλοι τὸν συμπα-θοῦν ἰδιαίτερα ἄλλοι ἀποροῦν πῶςτὰ καταφέρνει τόσο καλά κι ἄλλοιδηλαδὴ οἱ περισσότεροι σαφῶςζηλεύουν Κι ὅλα αὐτά γιατί ἔχεικατορθώσει τὸ ἑξῆς σημαντικό Νὰξεφύγει ἀπʼ τὴ μετριότητα τὸ γνω -στὸ laquoμέσο ἐπίπεδοraquo τῆς τάξης καὶνὰ εἶναι ἄριστος Αὐτὸ εἶναι τὸ laquoκα-κόraquo του τὸ μεγάλο του laquoκουσού-ριraquo τὸ laquoἁμάρτημάraquo του ἂν θέλετε

Τὸν ἀποκαλοῦν laquoφυτόraquo τὸν θε-ω ροῦν κάτι σὰν UFO () καὶ τὸνhellipλυποῦνται τάχα ποὺ δὲν κάνει τί-ποτʼ ἄλλο ἀπʼ τὸ νὰ διαβάζει νὰ δια-βάζει καὶ πάλι νὰ διαβάζει ὁπότε νὰμένει ἔτσι μακριὰ ἀπʼ τὴ ζωὴ καὶνὰ μήhellip χαίρεται τὰ νιάτα του

Κατὰ βάθος ὅμως ὅλοι τοῦτοιτὸν θαυμάζουν Γιὰ τὴν ἀγωνιστι-κότητά του τὴν ἀφοσίωση στοὺςσκοπούς του τὶς ἐπιδόσεις τουἈκόμη καὶ ἀπʼ τὸ γεγονὸς ὅτιhellip ξε-λασπώνει τὴν τάξη στὶς δύσκολεςστιγμές της δὲν ἔχει ἀγωνία ὅτανἀνοίγει ὁ κατάλογος τοῦ καθη-γητῆ εἶναι ἄνετος ἀκόμη καὶ στὸξαφνικὸ διαγώνισμα ὁποιουδήποτεμαθήματος κι ἂν τύχει καίhellip δὲνκαταπίνει τὴ γλώσσα του ὅταν οἱκαθηγητὲς τοῦ ἀπευθύνουν ἀκόμηκαὶ τὶς πλέον δύσκολες ἐρωτήσειςΠέραν τοῦ ὅτι ὅλοι λίγο ἢ πολύκάτι θὰ τὸν ρωτήσουν θὰ δανει-στοῦν τὰ τετράδιά του θὰ τοῦ ζη-τήσουν νὰ τοὺς λύσει κάποιες ἀπο-ρίες

Ὁ laquoσπασίκλαςraquo λοιπόν σὲ ὅλατου ἔχει μέθοδο καὶ σύστημα ἀκα-τάπαυστα προσπαθεῖ στοχεύειστὴν τελειότητα μὲ τὸν μόχθο τουεἶναι πάντοτε συνεπὴς σὲ ὅλες τουἀνεξαιρέτως τὶς ὑποχρεώσεις τί-ποτε δὲν ἀφήνει στὴν ἄκρη στὸμυαλὸ του ἔχει πάντοτε τὴ διάκρι-ση καὶ τὶς πρωτιές θέλει πάντοτε

νὰ ξεχωρίζει Θυμίζει πρωταθλητὴ ποὺ διακρί-

νεται στὸ στίβο ἀλπινιστὴ ποὺ ἤδηβρίσκεται ψηλά ψηλότερα ἀπʼ ὅ -λους κι ὡστόσο θεωρεῖ πὼς τίποτεδὲν ἔχει κάνει τὸ σημαντικό γιʼ αὐ -τὸ καὶ ἀνεβαίνει καὶ ὅλο ἀνεβαί-νειhellip

Καὶ οἱ ἄλλοι οἱ πολλοί μὲ τὶς εἰ -ρωνεῖες καὶ τὰ διαρκῆ σχόλιά τουςμιᾶς καὶ δὲν μποροῦν ἢ δὲν θέλουννὰ τὸν φθάσουν τί κάνουν Προσ -παθοῦν νὰ τὸν κατεβάσουν στὸ δι-κό τους μέτριο ἢ χαμηλὸ ἐπίπεδοΜία κατάσταση ποὺ θυμίζει τὴνἀλεπού μὲ τὴν κομμένη οὐρά τὸνὑπέροχο δηλαδή ἐκεῖνο μύθο τοῦΑἰσώπου

Ἐπειδὴ διαβάζει εἶναι λέει laquoσπα-σίκλαςraquo laquoφυτὸraquo καίhellip Ufo Καὶ δὲνεἶναι αὐτὸς πού ἀντὶ νὰ διαβάζειβρίσκεται τὶς ἴδιες ἀκριβῶς ἢ καὶπερισσότερες ὧρες στὴν τηλεόρα-ση στὸν ἠλεκτρονικό του ὑπολογι-στή μὲ τὰ γνωστοῦ ἐπιπέδου ἠλε-κτρονικὰ παιχνίδια καὶ μόνον μʼαὐτά στὶς καφετέριες ἀκόμη δὲκαὶ στὰ μπὰρ καὶ τὰ γήπεδα

Καὶ τί φοβερό Ὅλʼ αὐτὰ ποὺ κά-νουν τοῦτοι εἶναι ὀρθά φυσιολογι-κά κάποια μεγάλα κατορθώματαλές Καὶ μʼ αὐτάhellip χαίρονται τὰ νιά-τα τους ἂν εἶναι δυνατόν

laquoΚαλά πόσες ὧρες διαβάζειςτὴν ἡμέραraquo τοῦ λένε τάχα μὲ ἀπο-ρία Καὶ δὲν σκέπτονται πὼς ἡ ἀ -πάντηση εἶναι κατʼ οὐσίαν μία laquoὍ -σες ὧρες χάνεις ἐσὺ ἄσκοπα κά-ποτε δὲ ἢ καὶ πάντοτε ψυχοφθόραἐδῶ κι ἐκεῖraquo

Δηλαδὴ ποῦ βρίσκεται ἡ διαφο-ρά Στὸ ὅτι ὁ ἀποκαλούμενοςlaquoσπασίκλαςraquo ἔχει σκοπό μάχεταισταθερὰ γιὰ κάτι εἶναι ἀγωνιστήςἔχει συγκεκριμένη κατεύθυνση κιἔχει στρέψει ὅλες του τὶς δυνά-μεις γιὰ νὰ πετύχει αὐτὸ τὸν σκο-πό Μὲ τὰ νιάτα του γιὰ τὰ νιάτατου μὰ καὶ γιὰ ὁλόκληρη τὴ ζωή

του Ἐνῶ οἱ ἄλλοιhellipΘὰ μοῦ πεῖς πὼς ὅλοι δὲν μπο-

ροῦμε νὰ βρισκόμαστε σʼ αὐτὸ τὸὑψηλὸ ἐπίπεδο καὶ τὴν ἑτοιμότηταΔὲν ἔχουμε ἀκόμη καὶ τὶς ἴδιεςἱκανότητες οὔτε καὶ τὶς δυνάμεις

Σύμφωνοι Ἄλλο ὅμως αὐτὸ κιἄλλο νὰ μὴ ἀγωνιζόμαστε καθό-λου ἐπειδὴ λέμε ὅτι δὲν τὶς ἔχου-με νὰ βολευόμαστε στὸ ὅποιο ση-μεῖο βρισκόμαστε ἐπειδὴ πιστεύ -ουμε πὼς δὲν μποροῦμε πρῶτοι νὰγίνουμε νὰ μὴ κάνουμε οὔτε ἕναβῆμα γιὰ νὰ προχωρήσουμε νὰ μὴἔχουμε κἄν ὄνειρα καὶ στόχους γιὰτὴ ζωὴ κι ἐπιπλέον νὰ εἰρωνευόμα-στε τοὺς ἄλλους ποὺ μὲ μόχθο καὶκόπο πολὺ προχωροῦν καὶ ἀνεβαί-νουν ἀξιοποιώντας πλήρως ὅτιτοὺς ἔδωσε ὁ Θεός

Ἡ τακτικὴ αὐτή φίλοι δὲν εἶναικαθόλου καλή δὲν θὰ μᾶς βγάλειμὲ τίποτε ἀπʼ τὴ μετριότητα ἢ καὶτὸ τυχὸν τέλμα στὸ ὁποῖο βρισκό-μαστε κι ἂν ἐπιμείνουμε σʼ αὐτήστὰ σίγουρα θὰ ὁδηγηθοῦμε στὸπεριθώριο Σκεφτεῖτε το

Κι ἀκόμηhellip Τὰ ἴδια δὲν λέγονταικαὶ γιʼ αὐτοὺς ποὺ εἶναι Πιστοὶ Χρι-στιανοί ποὺ εἶναι ἁγνοί ποὺ ἔχουνἀρχὲς καὶ ἦθος πού διακρίνονταιστὴν ἀρετή

Μὲ τὴν ἴδια εὐκολία laquoσπασί-κλεςraquo θὰ μποροῦσαν νὰ χαρακτη-ρισθοῦν πάρα πολλοὶ ποὺ πέτυχανστὴ ζωή ποὺ προόδευσαν καὶ με-γαλούργησαν Ἀπʼ τοὺς ἐπιστήμο-νες ὡς τοὺς ἁπλοὺς ἐργαζόμε-νους τοὺς τίμιους βιοπαλαιστέςτοὺς ἀγωνιστὲς οἰκογενειάρχεςἀκόμη δὲ καὶ τοὺς Μάρτυρες τοὺςἈσκητές τοὺς Ἁγίους καὶ τοὺςὉσίους τῆς Ἐκκλησίας μας

Ἔ Λοιπόν παιδιά σᾶς τὸ λέωκαθαρά Πολὺ θὰ ἤθελα νὰ ἤ -μουνhellip σπασίκλας Καὶ μάλιστα διὰβίουhellip

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

ΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

ΜΕΣΑ ἀπὸ τὶς στῆλες τοῦ laquoΟΤraquoἔχουμε ἀναφερθεῖ ἐκτενῶς στὶςὑπόγειες προσπάθειες ἐκτουρκι-σμοῦ τῆς Θράκης ἀπὸ τὴν Ἄγκυραμὲ μακροπρόθεσμο στόχο τὴν δη-μιουργία κλίματος ὥστε νὰ ἀμφι-σβητηθοῦν εὐθέως τὰ κυριαρχικὰδικαιώματα τῆς Ἑλλάδας στὴν πε-ριοχή

Σὲ ἕνα ἐκτενὲς ἄρθρο του μὲτίτλο laquoΤουρκικὴ εἰσβολὴ στὴ Θρά-κη μὲ ὅπλο τὴν οἰκονομίαraquo(141012 σελ 34) ὁ δημοσιογρά-φος τοῦ laquoΤύπου τῆς Κυριακῆςraquo κἈλέξανδρος Καλαφάτης ἀναλύειλεπτομερῶς τὴν ἐμβάθυνση τῆςοἰκονομικῆς διείσδυσης ποὺ ἐπι-χειρεῖται ἀπὸ τὴν Τουρκία ὥστενὰ πνίξουν τὶς ἑλληνικὲς ἐπιχειρή-σεις καὶ νὰ κυριαρχήσουν τὰ τουρ-κικὰ προϊόντα στὴν τοπικὴ ἀγορά

Συγκεκριμένα ἀναφέρει ὅτι τὸΤουρκικὸ κράτος πριμοδοτεῖ τὶςγραμμὲς ΚΤΕΛ γιὰ τὸ δρομολόγιοΚωνσταντινούπολη-Κομοτηνήδιότι ὅπως δηλώνει ὁ ἰδιοκτήτηςτῆς τουρκικῆς ἑταιρείας laquoἀπὸ τὰδρομολόγια στὴν Ἑλλάδα δὲνἔχουμε κέρδος ἀλλὰ εἶναι σημαν-τικὸ ἡ Kamil Koc (τουρκικὰ ΚΤΕΛ)νὰ εἶναι ἐκεῖraquo (σσ γιατί ἆραγε νάεἶναι τόσο σημαντική ἡ παρουσίατους ἐκεῖ Μή μᾶς φανεῖ παράξενοἄν σέ λίγο καιρό τουρκικές ἑται-ρεῖες ἀναλάβουν καί τίς ἀκτοπλοϊ-κές γραμμές τῶν ἑλληνικῶν νη-σιῶν)

Ἐπίσης σύμφωνα μὲ ἔρευνα τοῦlaquoΤύπου τῆς Κυριακῆςraquo ἑπτὰ τουρ-κικὰ προϊόντα ποὺ ἐλήφθησαν ὡςδεῖγμα ἔχουν χαμηλότερη τιμὴστὴ Θράκη σὲ σχέση μὲ τὴν τιμήτους στὴν Τουρκία καὶ ὁ λόγοςεἶναι ὅτι πολλὰ προϊόντα ἐπιδο-τοῦνται ἀπὸ τὸ τουρκικὸ κράτοςὥστε νὰ πωλοῦνται φθηνότεραστὴν Ἑλληνικὴ Θράκη

Μάλιστα ὁ ἀρθρογράφος ἀπο-καλύπτει ὅτι laquoσύμφωνα μὲ διπλω-ματικὴ πηγὴ πρὶν τρεῖς ἑβδομάδεςΤοῦρκοι ἀξιωματοῦχοι ἀπὸ ἑπτὰὑπουργεῖα πραγματοποίησαν συν -αντήσεις μὲ τὶς μειονοτικὲς διοι-κήσεις τῶν δήμων Ἀρριανῶν καὶἸάσμου γιὰ ἐπενδύσεις σὲ ἀγρο-τικὲς καλλιέργειες χωρὶς τὴν πα-ρουσία ἐκπροσώπου τοῦ ἑλληνι-

κοῦ ὑπουργείου Ἀγροτικῆς Ἀνά-πτυξηςraquo

Καὶ τὸ πιὸ ἐξωφρενικὸ ἀπὸ ὅλαἩ Τουρκικὴ τράπεζα laquoZiraatraquo ποὺδραστηριοποιεῖται στὴν Θράκη πα-ρέχει δάνεια μὲ ἐπιτόκιο ὕψουςμόλις 3 ἀγοράζοντας χρέη πολ -λῶν δανειοληπτῶν τῶν Ἑλληνι -κῶν τραπεζῶν ἐνῶ ὅπως ἀναφέ-ρει ὁ κ Καλαφάτης πολλοὶ Ἕλλη-νες στρατιωτικοὶ δανείζονται ἀπὸτὴν συγκεκριμένη τράπεζα ἐπειδὴλόγῳ τῆς οἰκονομικῆς κρίσης ἔ -χουν κλείσει οἱ στρόφιγγες χρημα-τοδότησης ἀπὸ κάποιο ἑλληνικὸχρηματοπιστωτικὸ ἵδρυμαraquo

Μὲ λίγα λόγια ἡ Ἄγκυρα ἔχειεἰσάγει ἤδη τὸν laquoΔούρειο Ἵπποraquoποὺ λέγεται εἰσροὴ χρημάτων στὴντοπικὴ ἀγορά ἰσχυροποιώντας τὴνθέση της στὴν περιοχὴ τῆς Θρά-κης μὲ ἀποτέλεσμα σὲ λίγο καιρὸνὰ ἔχουν ἐκτοπισθεῖ ἀπὸ τὸ οἰκονο-μικὸ προσκήνιο ἕνα μεγάλος μέροςτῶν ἑλληνικῶν ἐπιχειρήσεων καὶστὴν Ἑλληνικὴ Θρά κη νὰ ἀνθεῖ τὸτουρκικὸ ἐμπόριο

Ἐνῶ λοιπὸν στὴν Χώρα τὰ καρ -τὲλ σκοτώνουν τὴν ἀγορὰ καὶ ὠ -θοῦν τὶς τιμὲς τῶν προϊόντων στὰὕψη οἱ Τοῦρκοι μὲ ὅπλο τὴν οἰκο-νομία λειαίνουν τὸ ἔδαφος ὥστεἐν εὐθέτῳ χρόνῳ νὰ ἀμφισβητή-σουν καί ἀνοικτά τὸ στάτους κβὸτῆς Θράκης μετατρέποντας τὴνπεριοχὴ σὲ ἕνα νέο Κοσσυφοπέδιο

Δέν χρειάζεται ἰδιαίτερη εὐφυΐα

γιά νά καταλάβει κανείς τά ὑπόγειαστρατηγικά σχέδια τῆς Τουρκίαςκαί τήν ἔντονη διάθεση γιά ἐπανα-σύσταση τῆς ἄλλοτε ποτέ κραταιᾶςὈθωμανικῆς αὐτοκρατορίας Βέ-βαια ἀξίζουν συγχαρητηρίων διότιμέσα τους φωλιάζει ἡ ἀγάπη γιάτήν πατρίδα τους ἐν ἀντιθέσει μέἀρκετούς δικούς μας συμπα-τριῶτες κυρίως πολιτικούς πούπροτεραιότητά τους εἶναι τό ἀτο-μικό συμφέρον καί ἀδιαφοροῦν γιάτό μέλλον τῆς Χώρας

Θά ἦταν λοιπόν τελείως ἀφελέςἄν πίστευε κάποιος ὅτι πχ οἱ τουρ-κικές σειρές προβάλλονται μέ μο-ναδικό σκοπό τήν ψυχαγωγία τοῦτηλεοπτικοῦ κοινοῦ

Ὅπως μᾶς πληροφορεῖ ἡ ἱστο-σελίδα laquoeugreekreportergrraquo ἡ ὁποί -α ἁλίευσε μία ἀποκαλυπτική δήλω-ση τοῦ Τούρκου ἀναπληρωτῆ ὑ -πουργοῦ Πολιτισμοῦ ἀπό τήν ἐφη-μερίδα laquohurriyet daily newsraquo

laquoldquoΔίνουμε καὶ θὰ συνεχίσουμενὰ δίνουμε δωρεὰν σὲ ἄλλεςχῶρες τουρκικὲς τηλεοπτικὲς σει-ρές γιὰ τὸ καλό της Τουρκίαςrdquo δή-λωσε ὁ ἀν Ὑπουργὸς Πολιτισμοῦτῆς Τουρκίας Abdurrahman Ariciὁμολογώντας ἔτσι ὅτι τὸ κράτοςβρίσκεται πίσω ἀπὸ τὶς τηλεοπτικὲςσειρές

Ἀναφέρθηκε μάλιστα στὴ σειρὰποὺ παρουσιάζει ὁ τηλεοπτικὸςσταθμὸς ΑΝΤ1 μὲ τίτλο ldquoΣουλεϊ-μάνrdquo (τὸ αὐθεντικὸ ὄνομα τῆςσειρᾶς εἶναι Muhtesem Yuzyil δη-λαδὴ ldquoμεγαλοπρεπὴς αἰώναςrdquo καὶ ὁΑΝΤ1 τὴ βάφτισε ldquoΣουλεϊμάν ὁΜεγαλοπρεπήςrdquoraquo

Τουρκική διείσδυση στήν οἰκο-νομία τουρκική διείσδυση στόνπολιτισμό τουρκική διείσδυσηστήν κοινωνία δέν εἶναι διόλουἀπίθανο στό ἐγγύς μέλλον νάἔχουμε καί στρατιωτική τουρκικήδιείσδυση ἐπαναλαμβάνοντας οἱσύγχρονοι Τοῦρκοι τά ἐπιτεύγματατοῦ σφαγέα τῶν Ἑλλήνων καί τοῦμεγαλύτερου στρατολόγου γενί-τσαρων ἐπί Τουρκοκρατίας Σουλεϊ-μάν Α´ ὥ στε νά γνωρίσουν ἐκ τοῦσύνεγγυς καί οἱ Ἑλληνίδες νοικο-κυρές καί ὅσοι παρακολουθοῦντούρκικες σειρές πῶς εἶναι ὁτουρκικός ζυγός καί πόσο ἀθῶοικαί καλοί εἶναι οἱ γείτονες

ΑΠΟ τὴν ἄλλη ἔχουμε καὶ τοὺς

Σκοπιανοὺς νὰ τραγουδοῦν κατὰχιλιάδες σὲ συγκέντρωσή τους κά-τω ἀπὸ τὸ ἄγαλμα τοῦ Μ Ἀλεξάν-δρου στὴ κεντρικὴ πλατεῖα τῶνΣκοπίων τὸ ἑξῆς laquoΣήκω ἀγόρι καὶβγὲς στὸ μπαλκόνι σήκω τὰ χέριασου ψηλά ἡ Θεσσαλονίκη εἶναι δι-κή μαςraquo Φυσικὸ εἶναι ὅταν πατρι-δοκάπηλοι καὶ νενέκοι τοῦ πολιτι-κοῦ κόσμου τῆς Χώρας τοποθε-τοῦνται ἀνερυθρίαστα ὑπὲρ τῶνσφετεριστῶν τῆς ἱστορίας νὰ πα-ρατηροῦμε συνεχῶς τέτοια φαινό-μενα

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

L

Ὁ Ἅγιος Ἀρτέmicroιος

Τὴν 20ήν Ὀκτωβρίου ἡἘκκλησία μας τιμᾶ τήνμνήμην τοῦ Ἁγίου Ἀρτε-μίου

Τοιχογραφία τοῦ Ἁγίουἐκ τοῦ Ἱ Ναοῦ Ἁγίου Νι-κολάου τοῦ ὈρφανοῦΘεσσαλονίκης

L

Ὑπὸ τῆς Θρησκευτικῆς Ὑπηρε-σίας τῆς Ἑλληνικῆς Ἀστυνομίαςἐξεδόθη ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoἩ ἐργασία τοῦ Ἀστυνομικοῦεἶναι πολὺ δύσκολη καὶ ἐπικίνδυνησύμφωνα μὲ διεθνεῖς ἔρευνες τὸἈστυνομικὸ ἐπάγγελμα εἶναι ἰδιαί-τερα στρεσογόνο

Ἡ ἐπαγγελματικὴ ἐξουθένωσητοῦ Ἀστυνομικοῦ συνδυάζεταιπολλὲς φορὲς μὲ οἰκογενειακάπροσωπικὰ ἀλλὰ καὶ εὐρύτερα κοι-νωνικὰ προβλήματα

Οἱ ἐπιπτώσεις εἶναι πολλὲς καὶποικίλες καὶ καταλογίζονται τόσοστὸ συγκεκριμένο πρόσωπο ὅσοκαὶ γενικότερα στὴν ὑπηρεσίαἜτσι ἐξηγοῦνται τὰ κρούσματαψυχολογικῆς κατάπτωσης αὐτο-κτονίας διαφθορᾶς καὶ διαφόρωνἄλλων ὑπηρεσιακῶν προβλημάτων

Ἡ Θρησκευτικὴ Ὑπηρεσία βα-σικὸ ἔργο της ἔχει τὴν πνευματικὴκαὶ ἠθικὴ ἐνίσχυση καθὼς καὶ τὴνψυχικὴ στήριξη τῶν Ἑλλήνων Ἀ -στυνομικῶν στὶς δυσκολίες ποὺἀντιμετωπίζουν καθημερινά Ἕναἔργο ποὺ ἀπὸ πολλοὺς ἐδῶ στὴνἙλλάδα ἴσως νὰ μὴ ἔχει γίνει τόσοπολὺ κατανοητό Στὰ ὑπόλοιπαεὐρωπαϊκὰ κράτη οἱ ὑπάρχουσεςἀντίστοιχες ὑπηρεσίες ἔχουν πλή-ρη συμπαράσταση ἀπὸ τὴν πολιτείαἀλλὰ καὶ τὴν ἐκκλησία στὸ τόσοχρήσιμο ἔργο τους

Ἡ Θρησκευτικὴ Ὑπηρεσία προσ -φέρει ἀπαντήσεις στὰ κρίσιμαὑπαρξιακὰ ἐρωτήματα τοῦ ἀνθρώ-που νουθετεῖ ἐμψυχώνει καὶ κα-θοδηγεῖ μὲ τὸ αἰώνιο πνευματικὸμήνυμα τοῦ Θεοῦ Ἡ Χριστιανικὴδιδασκαλία βοηθεῖ στὴν διαμόρ-φωση τοῦ ὁλοκληρωμένου χαρα-κτήρα ποὺ πρέπει νὰ ἔχει κάθεἄνθρωπος τοῦ νόμου

Γι᾽ αὐτὸ ἡ παρουσία της μέσαστοὺς Δοκίμους τῶν Σχολῶν εἶναιπερισσότερο ἀπαραίτητη Ἀλλὰ καὶοἱ ὑπόλοιποι Ἀστυνομικοί ποὺ εἶναιμάχιμοι καὶ ἀντιπαλεύουν τὸ πολύ-πλευρο κακὸ μέσα στὴν κοινωνίααὐτοὶ ποὺ ἀντιμετωπίζουν τοὺς ποι-κίλους κακοποιοὺς καὶ βλέπουνὁρατὸ καὶ αὐτοὶ τὸν κίνδυνο τῆςζωῆς τους ἀναζητοῦν ἠθικὰ στη-ρίγματα πρότυπα μὲ ἀξίες καὶ τέ-λος τὸ βαθύτερο νόημα τῆς ζωῆς

Ὅσοι ὑπηρετοῦν στὴν ἌμεσηΔράση ἢ στὴν Ἀσφάλεια βλέπουντὴν πνευματικὴ κατάσταση τῆς κοι-νωνίας καὶ ἀναζητοῦν κάποιο στή-ριγμα ἠθικῆς γιὰ νὰ στηριχθοῦνἸδιαίτερα ἐκεῖνοι ποὺ ὑπηρετοῦνστὸ Ἐγκληματολογικὸ καὶ καλοῦν -

ται νὰ ἐξιχνιάσουν φρικιαστικὰἐγκλήματα ἐρχόμενοι σὲ ἐπαφὴ μὲτρομακτικὲς εἰκόνες ποὺ ἀνατα-ράσσουν τὴν ψυχική τους γαλήνη

Ἀκόμα καὶ οἱ ὑπηρετοῦντες στὴνΤροχαία καλοῦνται πολλὲς φορὲςνὰ ἀντιμετωπίσουν θανατηφόραπεριστατικά ποὺ συγκλονίζουν τὴνψυχὴ κάθε ἀνθρώπου

Ὅσο δυνατὸς ψυχικὰ καὶ ἂνεἶναι ὁ ἄνθρωπος δὲν μπορεῖ νὰ μὴσυγκινηθεῖ μπροστὰ σὲ ἕνα τρα-γικὸ περιστατικό ὅπως εἶναι οἱαὐτοκτονίες Ἐπίσης δὲν μπορεῖ νὰμείνει ἀσυγκίνητος μπροστὰ στὰδιάφορα ἠθικὰ καὶ κοινωνικὰ δρά-ματα κυρίως ὅταν πρωτοστατοῦννέοι ἄνθρωποι

Ἀλλὰ ἀκόμη καὶ αὐτοί ποὺ ὑπη-ρετοῦν σὲ ὑπηρεσίες γραφείουπολλὲς φορὲς νιώθουν τὴν ψυχικὴπίεση τὸ ἄγχος καὶ τὸ στρές ποὺὁδηγοῦν σὲ νέκρα οἰκογενειακὲςπροστριβὲς καὶ ψυχολογικὲς ἐκρή-ξεις ποὺ ὁδηγοῦν μέχρι τὴν αὐτο-κτονία

Μπροστὰ σὲ αὐτὰ τὰ περιστατικὰἡ Θρησκευτικὴ Ὑπηρεσία προσφέ-ρει τὸν γραπτὸ καὶ προφορικὸ λό-γο τὴν Θ Λειτουργία τὴν πνευμα-τικὴ ἐπικοινωνία ἢ τὴν ἐξομολόγη-ση τὰ ἁγιαστικὰ μέσα γιὰ νὰ ἠρε-μίσει τὶς ψυχὲς τῶν ἀνθρώπων νὰγαληνέψει τὶς συνειδήσεις τους νὰἀπαντήσει στὰ ἐρωτήματά τους νὰἀντιμετωπίσει τὰ προβλήματάτους

Ἡ προσκυνηματικὴ ἐπίσκεψη στὸἍγιο Ὄρος ἢ σὲ κάποιο ἄλλο μο-ναστήρι ἀνανεώνει ψυχικὰ τὸνἔνστολο ποὺ νιώθει νὰ συνθλίβε-ται ψυχικὰ ἀπὸ τὶς δοκιμασίες τὶςὙπηρεσίας Ὁ Ἱερέας εἶναι γιὰ πολ-λοὺς Ἀστυνομικοὺς ἡ μοναδικὴδιέξοδος γιὰ πολλὰ προσωπικὰ καὶοἰκογενειακὰ προβλήματα Εἶναι ὁφίλος καὶ ὁ ἀδερφός ὁ πνευμα-τικὸς πατέρας ποὺ ἐμπιστεύονταιτὰ προβλήματά τους Εἶναι ἐκεῖνοςποὺ ζεῖ τὶς χαρὲς καὶ τὶς λύπεςτους Εἶναι ἐκεῖνος ποὺ πολλὲςφορὲς θὰ εὐλογήσει τὴν οἰκογέ-νειά τους ἢ θὰ τοὺς ἐπισκεφτεῖ στὸνοσοκομεῖο

Ὁ Ἱερέας δὲν εἶναι μόνο γιὰ τὶςὁρκωμοσίες γιὰ τὶς τελετὲς καὶ τὶςἄλλες τυπικὲς ἐκδηλώσεις εἶναι ὁπνευματικὸς πατέρας καὶ συμπαρα-στάτης στὸ δύσκολο ἔργο τοῦἈστυνομικοῦ

Ὁ Προϊστάμενοςτῆς Θρησκευτικῆς Ὑπηρεσίας

Ἀρχιμ Νεκτάριος ΚιοῦλοςἈστυνομικὸς Διευθυντήςraquo

Συμπαράστασις ὑπὸ τῆς θρησκευτικῆςὙπηρεσίας τῆς Ἑλληνικῆς Ἀστυνομίαςεἰς τὰ προβλήματα τῶν Ἀστυνομικῶν

Ἐκ του Παγκρητίου ΣυνδέσμουΘεολόγων ἐξεδόθη ἡ ἀκόλουθοςἀνακοίνωσις

laquoἘπιστολὴ διαμαρτυρίας ἀπέ-στειλε ὁ Παγκρήτιος ΣύνδεσμοςΘεολόγων πρὸς τὸν Ὑπουργὸ Παι-δείας καὶ Θρησκευμάτων Πολιτι-σμοῦ καὶ Ἀθλητισμοῦ γιὰ τὴν ἀπου-σία θεολόγων ἐκπαιδευτικῶν στοὺςμόνιμους διορισμοὺς ἐκπαιδευ-τικῶν ἀλλὰ καὶ τὴν α´ φάση διορι-σμοῦ ἀναπληρωτῶν ἐκπαιδευτικῶν

Οἱ θεολόγοι τῆς Κρήτης διαμαρ-τύρονται ἐπίσης ἐπειδὴ ἡ εἰδικό-τητά τους δὲν περιλαμβάνεται στὴνέα φάση ἐπιμόρφωσης β´ ἐπιπέ-δου καθὼς ἐπίσης γιὰ τὴ μὴ ρύθμι-ση μέχρι σήμερα τῶν προβλημά-των ποὺ σχετίζονται μὲ τὸ τρέχονκαθεστὼς τῆς ἀπαλλαγῆς ἀπὸ τὰΘρησκευτικά Ἡ ἐπιστολὴ τῶν θεο-λόγων πρὸς τὸν Ὑπουργὸ ἀναφέ-ρει τὰ ἑξῆς

laquoὉ Παγκρήτιος Σύνδεσμος Θεο-λόγων διαμαρτύρεται ἐντονόταταγιὰ τὴ συνεχιζόμενη ὑποβάθμισητοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶνκαὶ τῶν θεολόγων ἐκπαιδευτικῶν

κλάδου ΠΕ01Α Κατὰ τὸ νέο σχολικὸ ἔτος δὲν

διορίστηκε κανεὶς μόνιμος θεολό-γος ἐκπαιδευτικός Παρομοίωςστὴν α´ φάση πρόσληψης ἀναπλη-ρωτῶν ἐκπαιδευτικῶν δὲν κλήθη-καν θεολόγοι παρὰ τὰ ὑπάρχοντακενά Ἀπὸ τὴν ἄλλη πλευρά πληρο-φορούμαστε ὅτι ἐνδέχεται οὔτεστὴ β´ φάση νὰ περιληφθοῦν Με-γάλος ἀριθμὸς σχολείων σὲ ὅλητὴν Ἑλλάδα καὶ ἰδιαιτέρως τὴνΚρήτη ἔχουν ἔλλειψη θεολόγου ἢδιδακτικῶν ὡρῶν στὰ Θρησκευτι-κά μὲ ἀποτέλεσμα νὰ ἀντιμετωπί-ζουν προβλήματα δυσλειτουργίας

Β Σύμφωνα μὲ ἀνακοινώσεις γιὰτὴν ἐπιμόρφωση β´ ἐπιπέδου ἐκπαι-δευτικῶν κατὰ τὸ νέο σχολικὸἔτος οἱ θεολόγοι ἐκπαιδευτικοὶδὲν περιλαμβάνονται οὔτε φέτοςστὴ νέα φάση ἐπιμόρφωσης

Γ Τόσο ὁ Σύνδεσμος μας ὅσοκαὶ ἄλλες ἐπιστημονικὲς ἑνώσειςθεολόγων ἔχουμε ἐπισημάνει τὰσοβαρὰ προβλήματα ποὺ ἀνακύ-πτουν κατὰ τὴν ἐφαρμογὴ τῶνἐγκυκλίων γιὰ τὴν ἀπαλλαγὴ ἀπὸ τὰ

Θρησκευτικά Ἐπανειλημμένα ἔ -χουμε ζητήσει τὴν ἔκδοση νέαςἐγκυκλίου γιὰ τὸ θέμα σὲ ἀντικα-τάσταση τῶν προηγούμενων ποὺθὰ ρυθμίζει συνολικά α) Ποιὸς δι-καιοῦται ἀπαλλαγή β) μὲ ποιὰ δια-δικασία χορηγεῖται γ) σὲ ποιὰ χρο-νικὴ περίοδο καὶ μέχρι πότε ὑπο-βάλλονται οἱ σχετικὲς αἰτήσεις δ)πῶς ἀπασχολοῦνται οἱ ἀπαλλασσό-μενοι μαθητές ε) πῶς σχετίζεται ἡἀναγραφὴ θρησκεύματος στὰ Ἀτο-μικὰ Δελτία καὶ τὰ Ἀπολυτήρια μὲτὴ χορήγηση ἀπαλλαγῆς Ἡ ἄποψήμας εἶναι ὅτι τὸ μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν μὲ βάση τὴν ἰσχύουσασκοποθεσία του ἔπρεπε νὰ εἶναιὑποχρεωτικὸ μάθημα γιὰ ὅλουςτοὺς μαθητές Μέχρι σήμερα τὸζήτημα αὐτὸ δὲν ἔχει ἀντιμετωπι-στεῖ μὲ ἐπιτυχία

Οἱ θεολόγοι τῆς Κρήτης ἐκφρά-ζουμε τὴν ἔντονη ἀνησυχία καὶ δια-μαρτυρία μας καὶ παρακαλοῦμε γιὰτὴν ἀντιμετώπιση τῶν παραπάνωπροβλημάτων ποὺ φανερώνουνἄνιση μεταχείριση τοῦ μαθήματοςτῶν Θρησκευτικῶν καὶ τῶν θεολό-γων ἐκπαιδευτικῶνraquo

Ὁ Πολωνός ἀκαδημαϊκός καθηγητής ΠάβελΒρομπλέφσκι ἐβαπτίσθη Ὀρθόδοξος Χριστιανός

Ἐκ τῆς Ἱ Μ Παντοκράτορος Με-λισσοχωρίου ἐξεδόθη τήν 3ην Ὀκτω-βρίου ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoἩ χάρις τοῦ Κυρίου ἡμῶν ἸησοῦΧριστοῦ ἀπὸ τὸν Ὁποῖον ldquoἐν παντὶἔθνει ὁ φοβούμενος αὐτὸν καὶ ἐρ -γαζόμενος δικαιοσύνην δεκτόςαὐτ ῷ ἐστιrdquo (Πράξ 10 34) εὐδόκησενὰ καλέσει στὴν Κιβωτὸ τῆς Σωτη-ρίας τὴν Ὀρθόδοξο Ἐκκλησία τὸνΠολωνὸ Ἀναπληρωτὴ Καθηγητὴ(Adiunkt) στὴν ἕδρα τῆς Ἀρχαίας καὶΜεσαιωνικῆς Φιλοσοφίας τῆς Φιλο-σοφικῆς Σχολῆς τοῦ Βροκλάου (πα-λαιότερα ldquoΜπρεσλάουrdquo) κ Παῦλο ΠΒρομπλέφσκι ὁ ὁποῖος βαπτίσθηκεστὴν Ἱερὰ Μονή μας

Ὁ Καθηγητὴς Παῦλος Βρομ-πλέφσκι (Paweł P Wroacuteblewski) Δό-κτωρ (PhD) τῆς Ἱστορίας τῆς Φιλο-σοφίας εἰδικευμένος στὴν παράδο-ση τοῦ κειμένου τῶν ἀριστοτελικῶνσυγγραμμάτων (Corpus Aristoteli-cum) προερχόμενος ἀπὸ πολωνικὴοἰκογένεια παραδοσιακῶς ἀφοσιω-μένη στὸ ρωμαιοκαθολικισμό ἦλθεσὲ ἐπαφὴ μὲ τοὺς Ἁγίους Πατέρεςτῆς Ἐκκλησίας πρὸ τριετίας μέσῳτῶν ἱερῶν καὶ θεοπνεύστων κειμέ-νων τους καὶ συνειδητοποίησε τὴμοναδικὴ Ἀλήθεια τῆς Ὀρθοδοξίαςἀλλὰ καὶ τὴν ἀνάγκη νὰ ἐνταχθεῖ σὲαὐτὴν διὰ τοῦ ἁγίου βαπτίσματος Ἡγνωριμία του μὲ τὴν ἱστοσελίδα τῆςἹ Μ Παν τοκράτορος Μελισσοχωρί-ου ἐνί σχυσε τὶς πεποιθήσεις του αὐ - τὲς καὶ ἐν συνεχείᾳ ἦλθε σὲ ἐπικοι-νωνία μὲ τὴ Ἱ Μονή ὥστε ἡ ἤδηἀπὸ ἐτῶν μακρὰ ἀναζήτησή του νὰβρεῖ αἴσια ἐκπλήρωση κατὰ τοὺς θε-

όπνευστους ἱ Κανόνες τῶν ΟἰκουμΣυνόδων

Σὲ πρόσφατο γράμμα ποὺ εἶχε ἀ -ποστείλει πρὸς τὸν ἐπιχώριο Ἀρ χιε-ρέα καὶ Ποιμενάρχη μας Σεβασμιώ-τατο Μητροπολίτη Λαγκαδᾶ Λητῆςκαὶ Ρεντίνης κ Ἰωάννη ὁ Καθη-γητὴς καταθέτει τὶς ἐμπειρίες ποὺτὸν ὁδήγησαν στὴν ἔνταξή τουστὴν Ὀρθόδοξο Ἐκκλησία μεταξὺδὲ ἄλλων γράφει καὶ τὰ ἑξῆς ldquoὍ -ταν παρακολούθησα γιὰ πρώτη φο -ρὰ τὴν Ἑλληνικὴ Θεία Λειτουργίατοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστό-μου ἄνοιξαν οἱ Οὐρανοὶ ἐνώπιόνμου κατὰ τὴν προσευχή καὶ ὁ Κύ-ριος ἄγγιξε τὴν ψυχή μου ἌνωθενἈπὸ τὴ στιγμὴ ποὺ ὁ Θεὸς ἀποκά-λυψε στὸν ἐσωτερικό μου κόσμοτὴν ἀλήθεια τῆς Ὀρθοδοξίας ἡ δύ-ναμη τῆς ὁποίας εἶναι τόσο ἰσχυρήὥστε ὅποιος τὴν βρίσκει εἶναι βέ-βαιος ὅτι αὐτὴν ἔψαχνε πάντοτεβρῆκα τὸν πνευματικό μου ΟἶκοrdquoἘν συνεχείᾳ ὁ Καθηγητὴς Βρομ-πλέφσκι ἀναφέρεται στὴν ἐπιθυμίανά ἐνταχθεῖ στὴν Ἐκκλησία καθ΄ ὃντρόπον διαγορεύουν οἱ ἱεροὶ Κανό-νες δηλ οἱ Ἀποστολικοὶ ἰδίως ὁ46ος καὶ οἱ τῶν Οἰκ Συνόδων ὅπωςἐπίσης καὶ οἱ κανονικὲς ἐπιστολὲςτοῦ Μ Βασιλείου στὴν Πολωνίαλόγῳ τῆς ἐπικρατήσεως τῆς ἐκκλη-σιολογίας τοῦ οἰκουμενισμοῦ καὶτῆς ldquoβαπτισματικῆςrdquo ἀλλοιωμένης ndashὅπως γράφει ndash ldquoθεολογίαςrdquo δὲν κα-τέστη δυνατὸ νὰ γίνει δεκτός διὰτοῦ βαπτίσματος ἐφʼ ὅσον ἐκεῖ καὶἡ εἰσδοχὴ διὰ τοῦ χρίσματος γίνεταιὅλο καὶ σπανιότερη καὶ ἀντικαθί-σταται ἀπὸ τὸ ἔτος 2000 καὶ ἑξῆς

διὰ τῆς ἐντάξεως στὴν Ὀρθοδοξίαμέσῳ μόνον τῆς Ἐξομολογήσεωςκαὶ τῆς Θείας Κοινωνίας

Ἡ βάπτιση τοῦ Καθηγητοῦ Βρομ-πλέφσκι ἔγινε τὸ πρωΐ τῆς Πέμπτης13ης Σεπτεμβρίου στὸ Καθολικὸτῆς Ἱ Μ Παντοκράτορος Μελισσο-χωρίου ἀπὸ τὸν ΣεβασμιώτατοΜητροπολίτη κ Ἰωάννη ὁ ὁποῖοςμετὰ τὴν τέλεση τῆς βαπτίσεωςἀπηύθυνε στὸν νεοφώτιστο λό-γους ἐπαινετικοὺς μὲν γιὰ τὴν ἀγα-θοδότιδα Πρόνοια τοῦ Χριστοῦ καὶτὴν ἀνταπόκριση τοῦ Καθηγητοῦσέ αὐτήν ἐποικοδομητικοὺς δὲ γιὰτὸν ἴδιο τὸν κ Παῦλο στὸν ὁποῖονὁ Σεβασμιώτατος τόνισε τὴν μονα-δικότητα τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ τῆςθεοποιοῦ ἐνεργείας ποὺ δρᾷ ἐντὸςτῶν ὁρίων της ἀλλὰ καὶ τὴν ἀνάγ-κη τοῦ διαρκοῦς πνευματικοῦ ἀγῶ -νος μας ldquoἵνα μὴ ἀδόκιμοι γενώμε-θαrdquo (Α΄ Κορ 927)

Στὴ βάπτιση ὅπου ἦταν ἐμφανὴςἡ ldquoκαλὴ ἀλλοίωσιςrdquo τοῦ Καθηγητοῦσυμμετέσχον παριστάμενοι προσ -ευχητικῶς ἅπαντες οἱ Ἀδελφοὶ τῆςἹερᾶς Μονῆς καὶ ὁ ἀνάδοχος Στέ-φανος Ὁ Σεβασμιώτατος τίμησεμὲ τὴν παρουσία του τὸ ὅλο γε-γονὸς τῆς εὐλογίας αὐτῆς συνεχί-ζοντας τὴ συζήτηση μὲ τὸν Καθη-γητὴ Βρομπλέφσκι κατὰ τὸ ἐπακο-λουθῆσαν κέρασμα καὶ τὴν Τράπε-ζα παρότρυνε δὲ τὸν κ Καθηγητὴνὰ ἐπισκεφθεῖ καὶ τοὺς τόπουςπνευματικῆς εὐλογίας καὶ φυσικοῦκάλλους τῆς περιοχῆς μας

Τὸ Πανεπιστήμιο τοῦ Βροκλάου(Uniwersytet Wrocławski) εἶναι ἕναἀπὸ τὰ παλαιότερα Πανεπιστήμιατῆς Ἀνατολικῆς Εὐρώπης καὶ τὸ με-γαλύτερο τῆς περιοχῆς ἱδρυμένοἀπὸ τοὺς Ἰησουΐτες πρὸ τριῶν περί-που αἰώνων ἐνῷ κατὰ τὸ παρὸν φι-λοξενεῖ 40000 φοιτητές καὶ 1900ὑποψηφίους διδάκτορες Ἡ τελευ-ταία συμμετοχὴ τοῦ νέου καὶ φε-ρέλπιδος Καθηγητοῦ ἦταν στὸΔιεθνὲς Ρωσο-Πολωνικὸ Ἐπιστημο-νικὸ Συνέδριο μὲ τίτλο ldquoProblems ofCulture in Russian and Polish Scien-tific Thoughtrdquo (ἁγία Πετρούπολις21-25 Μαΐου 2012) ὅπου ὁ Καθη-γητὴς Βρομπλέφσκι ἀνέπτυξε τὸθέμα ldquoἩ πολιτιστικὴ δημιουργικό-τητα τῆς Χριστιανοσύνης κατὰ τὸνΓεώργιο Φλωρόφσκυrdquo (ldquoThe CulturalCreativity of the Christendom accordingto George Florovskyrdquo) Ἡ φωτογραφίαποὺ παραθέτουμε εἶναι ἀπὸ τὸ συν -έδριο ldquoParadigms of Freedom in Phi-losophy and Theologyrdquo (ΚonferencjaldquoParadygmaty Wolności w Filordquo) Ὁ Κα-θηγητὴς ἔχει συμμετάσχει παραλ-λήλως μὲ τὴν ἀκαδημαϊκή του δρα-στηριότητα καὶ σὲ ἐπίσημες ἀπο-στολὲς τοῦ Πολωνικοῦ Κράτουςστὸ ἐξωτερικό

Ἡ ἐκκλησιολογικῶς τεκμηριωμέ-νη καὶ μὲ ἐπίγνωση μεταστροφή τουστὴν Ὀρθοδοξία μέσα ἀπὸ τὸ πα-τροπαράδοτο καὶ αὐστηρὸ ρωμαι-οκαθολικὸ περιβάλλον τῆς Πολω-νίας ἀποδεικνύει ὄχι μόνον ὅτι ὁΚύριος ἀπεργάζεται τὴν σωτηρίανldquoτοῖς μακρὰν καὶ τοῖς ἐγγύςrdquo (Ἐφεσ217) ἀλλὰ γιὰ μία ἀκόμη φορὰ ὅτιὅσοι ἐντάσσονται βαπτισματικῶςστὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ τὴν Ὀρθό-δοξη Ἐκκλησία ἐνεργοῦν μὲ ἀγαθὴσυνείδηση καὶ ἐσωτερικὴ ldquoπληρο-φορίαrdquo καὶ ἔχοντας ὡς κριτήριο καὶἀφετηρία ἀδιαμφισβήτητη καὶ ἀλά-θητη τὰ ἀψευδῆ τεκμήρια τῆςἐκκλησιαστικῆς ἱστορίας τῆς δο-γματικῆς αὐτοσυνειδησίας καὶ τῆςλατρευτικῆς καὶ κανονικῆς πράξεωςτῆς Καθολικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας ἀνὰ τοὺς αἰῶνεςraquo

ὑπόσταση πρόσωπο χαρακτήραςκαὶ ἄτομο τὰ ὁποῖα ὅλα ἕνα καὶ τὸαὐτὸ δηλώνουν Τί ἐνούσιο τί ὁμο-ούσιο τί ἐνυπόστατο κλπraquo

ΣΤ) Πρέπει νὰ γνωρίζεις τὸν Κα-νόνα ποὺ παραδίδει ὁ ἴδιος ὁ Ὅ -σιος Ἰωσὴφ ὁ Βρυέννιος σ᾽ αὐ τούςποὺ μελετοῦν τὰ θεολογικὰ βιβλίαλέγοντας στὸν ἕκτο λόγο του περὶΤριάδος8 laquoΑὐτοί ποὺ ἀ κοῦνε τὶςθεολογικὲς φωνές αὐτὸ πρὸ πάν-των θὰ πρέπει νὰ λογίζονται ὅτιστὴν θεία Τριάδα ὑπάρχει μία οὐσίακαὶ τρεῖς ὑποστάσεις Αὐτὸς εἶναι ὁἀκριβὴς κανόνας γιὰ ὅσους ἀκοῦνεσυνετῶς τὰ θεολογικὰ (πράγματα)Ποτὲ δὲν πρέπει αὐτά ποὺ λέγονταιἐξαιρέτως γιὰ τὴν θεία οὐσία νὰ τὰπροσάπτουμε στὶς τρεῖς ὑποστά-σεις οὔτε αὐτά ποὺ λέγονται γιὰτὶς τρεῖς ὑποστάσεις νὰ νομίζουμεἰδίως ὅτι εἶναι κοινὰ καὶ στὴ θείαφύσηraquo Ἐδῶ βεβαίως γίνεται λόγοςπερὶ τῆς διακρίσεως ποὺ διακατέ-χει τὴν Ὀρ θόδοξη Θεολογία με-ταξὺ οὐσίας καὶ ὑποστάσεως φύ-σεως καὶ προσώπου

Ζ) Ἐὰν ἀγαπᾶς νὰ θεολογεῖςἄκουσε τί σὲ διδάσκει ὁ Θεοφόροςκαὶ Θεολόγος Ὅσιος Μάξιμος ὁὉ μολογητής λέγοντας στὸ κζ΄κεφ τῆς β΄ ἑκατοντάδος τῶν περὶἀγάπης κεφαλαίων9 laquoὍταν πρό-κειται νὰ θεολογήσεις μὴ ἀναζη-τήσεις τοὺς λόγους περὶ τῆς ἀκα-ταλήπτου οὐσίας καὶ φύσεως τοῦΘεοῦ Αὐ τοὺς δὲν πρόκειται νὰτοὺς βρεῖ ποτὲ ἀνθρώπινος νοῦςἈλλὰ ἀναζήτησε τοὺς λόγους περὶτῶν ἐνεργειῶν τοῦ Θεοῦ δηλτοὺς λόγους περὶ ἀϊδιότητος ἀπει-ρίας ἀοριστί ας ἀγαθότητος σο-φίας δημιουργικῆς καὶ προνοη-τικῆς δυνάμεωςraquo Ἐδῶ βεβαίως γί-

νεται λόγος περὶ τῆς διακρίσεωςποὺ διέπει τὴν Ὀρθόδοξη Θεολο-γία μεταξὺ ἀκτίστου ἀμεθέκτουθείας οὐσίας καὶ ἀκτίστων με-θεκτῶν θείων ἐνεργειῶν

Η) καὶ τελευταῖο φύλαττε γιὰπάντα δηλ παρακάλεσε τὸ ἍγιονΠνεῦμα ἀδελφέ νὰ χαρίσει καὶ σ᾽ἐσένα τὸ δῶρο τῆς Θεολογίας ἢ κα-λύτερα τῆς Θεοπτίας Διότι ἡ Θεο-λογία δίδεται ἐν Ἁγίῳ ΠνεύματιΓιατί γνώριζε ὅτι σὲ ὅποιου ἀνθρώ-που τὴν καρδιὰ ἐνεργεῖ ἡ Χάρις τοῦἉγίου Πνεύματος αὐτὸς εὐθὺςεἶναι Θεολόγος ἀπλανὴς καὶ ἀσφα-λέστατος Ἀντιθέτως σὲ ὅ ποι ουἀνθρώπου τὴν καρδιὰ δὲν ἐνεργεῖτὸ Ἅγιον Πνεῦμα αὐτὸς ὅσα κι ἂνΘεολογεῖ εἶναι λόγοι ποὺ ἔρχονταιἔξωθεν ἐξ ἀκοῆς καὶ ὄχι ἀπὸ τὴνκαρδιά ποὺ ἐνεργεῖται ἀπὸ τὸἍγιον Πνεῦμα ὅπως λέει καὶ ὁ Κάλ-λιστος ὁ Καταφυγιώτης ὁ ὑψίνουςἐκεῖνος Θεολόγος στὴ Φιλοκαλία10Ἐάν λοιπόν Θεολογεῖς ἐνεργού-μενος ἀπὸ τὸ Ἅγιο Πνεῦ μα δόξακαὶ τιμὴ προσφέρεις στὸν ΘεόὙποσημειώσεις

1 ΟΣΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ ΑΓΙΟ-ΡΕΙΤΗΣ Νέα Κλίμαξ ἐκδ Β Ρηγό-πουλος Θεσκη 1976 σσ 332ndash335 2ΟΣΙΟΣ ΙΩΣΗΦ ΒΡΥΕΝΝΙΟΣ Λό-γος γ΄ περὶ Τριάδος 3 Τοῦ ἰδίου Λό-γος ε΄ περὶ Τριάδος 4 ΑΓΙΟΣ ΓΡΗ-ΓΟΡΙΟΣ ΘΕΟΛΟΓΟΣ Λόγος α΄περὶ Θεολογίας 5 ΟΣΙΟΣ ΜΑΞΙ-ΜΟΣ ΟΜΟΛΟΓΗΤΗΣ Ἑκατοντὰςβ΄ τῶν Θεολογικῶν κεφ λθ΄ 6ΑΓΙΟΣ ΔΙΟΝΥΣΙΟΣ ΑΡΕΟΠΑΓΙ-ΤΗΣ Περὶ θείων ὀνομάτων κεφ β΄ 7ΟΣΙΟΣ ΙΩΣΗΦ ΒΡΥΕΝΝΙΟΣ Λό-γος α΄ περὶ Τριάδος 8 Τοῦ ἰδίου Λό-γος στ΄ περὶ Τριάδος 10 ΟΣΙΟΣ ΜΑ-ΞΙΜΟΣ ΟΜΟΛΟΓΗΤΗΣ Ἑκα-τοντὰς β´ περὶ ἀγάπης κεφ κζ΄

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΟΣΙΟΣ ΣΥΜΕΩΝ Ο ΝΕΟΣ ΘΕΟΛΟΓΟΣhellip

Ἐτόνισεν ὁ Σεβ Λαγκαδᾶ εἰς Διεθνὲς Συνέδριον ὀργανωθὲν εἰς τὴν Βουλγαρίαν

ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΥΠΟΧΡΕΩΤΙΚΟΝΚΑΙ ΝΑ ΠΕΡΙΕΧΗ ΤΗΝ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΝ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΠΙΣΤΕΩΣ

Ἡ Ἐκκλησία ὠργάνωσε τὰς πρώτας Ἱερατικὰς Σχολὰς εἰς τὸ ἐπίσημον Ἑλληνικὸν Κράτος

Συμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιν τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως ΛαγκαδᾶΛητῆς καὶ Ρεντίνης

laquoΣὲ Διεθνὲς Συνέδριο στὰ πλαί-σια τῆς A´ Ἐθνικῆς Διασκέψεως Δι-δασκάλων Ὀρθοδόξων Θρησκει ῶντὸ ὁποῖο πραγματοποιήθηκε ἀ πὸτὴν 28ην ἕως τὴν 30ην Σεπτε μβρίουἐ ἔ στὸ Plovdiv τῆς Βουλγαρίας μὲθέμα ldquoἩ πνευματικὴ καὶ ἠθικὴ ἐκ -παίδευσις φοιτητῶν εἰς τὴν σύγ-χρονον Βουλγαρίανrdquo συμμετεῖχεὡς ἐκπρόσωπος τῆς Ἱ Συνόδου τῆςἘκκλησίας Ἑλλάδος ὁ Σεβ Λαγ-καδᾶ κ Ἰω άννης ὁ ὁποῖ ος παρου-σίασε ἐ κτε νῆ εἰσήγηση περὶ τῆςἀναλόγου ἐμπειρίας τῆς ἉγιωτάτηςἘκ κλησίας τῆς Ἑλ λάδος καὶ τοῦἐθνικοῦ ἐκπαιδευτικοῦ συστήματοςστὸν τομέα τῆς πνευματικῆς καὶἠθικῆς διαπαιδαγωγήσεως τῶν μα-θητῶν καὶ φοιτητῶν

Στὴν ἔναρξη τῆς εἰσηγήσεώςτου ὁ Σεβασμιώτατος ἀφοῦ μετέ-φερε ὡς ἐκπρόσωπος τῆς ἹερᾶςΣυνόδου τῆς Ἐκκλησίας Ἑλλάδοςτὶς συγχαρητήριες εὐχὲς τοῦ Μα-καριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀθη -νῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος κ Ἱερωνύ-μου καὶ τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἘκκλησίας Ἑλλάδος πρὸς τὸν Μα-καριώτατο Πατριάρχη Βουλγαρίαςκ Μάξιμον καὶ πρὸς τὴν Ἱερὰ Σύ-νοδο γιὰ τὴν ἐμπνευσμένη πρωτο-βουλία τῆς συγκλίσεως τοῦ Πρώ-του αὐτοῦ Συνεδρίου τόνισε ὅτιεἶναι πολὺ σημαντικὸ νὰ κατανοή-σουμε πὼς τὸ ἔργο τῆς θρησκευ-τικῆς ἐκπαιδεύσεως σήμερα ὑπὸτὴν ὀρθόδοξον προοπτική δὲνἀπο τελεῖ ἁπλῶς ἕνα ἔργο προσφο -ρᾶς καὶ γνώσεων ἀλλὰ εἶναι μίαδιακονία πρὸς τὸν κόσμο ποὺ συν-δέεται μὲ τὴν ἐντολὴ τοῦ Κυρίουμας ldquoΠορευθέντες μαθητεύσατεπάντα τὰ ἔθνηrdquo ὑπογραμμίζονταςταυτόχρονα ὅτι αὐτὴ ἡ ἐντολὴ τοῦΚυρίου περὶ διδαχῆς εἶναι ἡ βάσητῆς ὀρθοδόξου κατηχήσεως καὶἀποτέλεσε πάντοτε τὴν προϋπόθε-ση γιὰ νὰ ὑπάρχει ἡ διδασκαλία μέ-σα στὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας

Παράλληλα δὲν παρέλειψε νὰἀναφερθεῖ καὶ στὸ χαρακτηριστικὸἱστορικὸ παράδειγμα τῶν ἉγίωνἈποστόλων καὶ Ἰσαποστόλων Κυ-ρίλλου καὶ Μεθοδίου οἱ ὁποῖοι μέ-σα ἀπὸ τὴ μόρφωση καὶ τὴν κατάρ-τιση μετέφεραν τὴ διδασκαλία τοῦΧριστοῦ στοὺς βαλκανικοὺς λαοὺςὠφελώντας τὰ μέγιστα τὸν πολιτι-σμό τους

Στὴ συνέχεια ὁ Σεβ Λαγκαδᾶἔκανε λόγο καὶ γιὰ τὴν ἔννοια τοῦπροαιρετικοῦ καὶ ὑποχρεωτικοῦστὴν ἐκπαίδευση σημειώνονταςεἰδικότερα ὅτι τὸ μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν στὰ σχολεῖα πρέπει νὰεἶναι ὑποχρεωτικὸ καθὼς ἔτσι δί-δεται ἡ δυνατότητα στὴ μαθητιῶσανεολαία νὰ ἀποκτήσει ἐρευνητικὸπνεῦμα

Παράλληλα ὅμως ἀναφέρθηκεκαὶ στὸ ἑλληνικὸ μοντέλο καὶ στὸπῶς τὸ μάθημα αὐτὸ τοποθετήθη-κε στὸ περιθώριο καὶ ἀπέκτησεἄλλο περιεχόμενο (ΘρησκειολογίαἹστορία τῶν Θρησκειῶν) μὲ ἀποτέ-λεσμα νὰ ζητεῖται ἀπὸ μαθητὲςμικρῆς ἡλικίας νὰ ἀποκτήσουν καὶνὰ συγκρατήσουν γνώσεις ποὺεἶναι ἀσύμβατες μὲ τὴν ἡλικία τουςκαὶ ποὺ δὲν ἐκφράζουν τὸ περιεχό-μενο τῆς διδασκαλίας τῆς Ὀρθο-δόξου Πίστεως δημιουργώνταςἔτσι ἔντονη ἀνησυχία γιὰ τὴ δομὴκαὶ τὸ λεγόμενο πιλοτικὸ πρόγραμ-μα ποὺ ἐπιχειρεῖται σήμερα νὰ δη-μιουργηθεῖ στὴν ἐκπαιδευτικὴ κοι-νότητα τῆς Ἑλλάδος

Στὴ διάρκεια τῆς εἰσηγήσεώςτου ὁ Σεβασμιώτατος Ποιμενάρχηςμας προχώρησε καὶ σὲ μία σύντο-μη ἀλλὰ ἀπαραίτητη ἱστορικὴ ἀνα-δρομή ὅπου ἀναφέρθηκε διεξο-δικῶς στὴ συνολικὴ προσφορὰ τῆςἘκκλησίας στὸν τομέα τῆς παιδεί-ας καὶ τῆς ἐκπαιδεύσεως χρησιμο-ποιώντας ὡς χαρακτηριστικὸ παρά-δειγμα τὴν ἵδρυση τῶν πρώτωνἱερατικῶν σχολῶν οἱ ὁποῖες κάλυ-ψαν τὶς ἀνάγκες καὶ τὶς δυσκολίεςποὺ ἀντιμετώπιζε τότε τὸ ἐπίσημοἑλληνικὸ κράτος στὴν ὀργάνωση

τοῦ ἐπίσημου ἑλληνικοῦ ἐκπαιδευ-τικοῦ συστήματος

Ἐξέφρασε ὡστόσο τὴν ἔντονηἀνησυχία του καθώς ὅπως σημεί-ωσε ἐπιχειρεῖται σήμερα καὶ κυ-ρίως στὸν τομέα τῆς ἀνωτάτηςἐκπαιδεύσεως μία συστηματικὴὑποβάθμιση τοῦ ρόλου καὶ τῆςἀξίας τῶν Θεολογικῶν Σχολῶν

Κλείνοντας ὁ Σεβ Λαγκαδᾶ κἸωάν νης τόνισε ὅτι ὅ λες οἱ Ὀρθό-δοξες Ἐκκλησίες σήμερα ἔχουντὴν ὑποχρέωση νὰ συν εργαστοῦνκαὶ νὰ χαράξουν μία κοινὴ στάσηκαὶ ἀντιμετώπιση στὰ θέματα αὐτὰμεταφέροντας στὴν ἐπίσημον πολι-τεία τὸ μήνυμα ὅτι ὁ λαός ποὺ ὑπη-ρετοῦμε εἶναι ὁ ἴδιος λαός ποὺὑπηρετεῖ καὶ ἡ πολιτεία καὶ ἑπομέ-νως ὀφείλουμε νὰ βελτιώσουμετὴν ποιότητα τοῦ πνευματικοῦ ἠθι-κοῦ καὶ κοινωνικοῦ του ἐπίπεδουκαθιστώντας κατανοητὸ ὅτι ἡ Ὀρ -θοδοξία μεταφέρει τὸ μοναδικὸμήνυμα γιὰ τὴ σωτηρία τοῦ ἀνθρώ-που ἕνα μήνυμα ποὺ ὁδηγεῖ τὸνἄνθρωπο ὑπερβατικῶς ἀπὸ τὴν πα-ροῦσα κατάσταση στὴν προοπτικὴτῆς αἰωνιότητος

Ἐκφράζοντας γιὰ μία ἀκόμη φο -ρὰ ὁ Σεβασμιώτατος τὰ συγχαρη-τήριά του γιὰ τὴν πρωτοβουλία ὀρ -γανώσεως τοῦ Διεθνοῦς Συνεδρί-ου τόνισε ὅτι ὁ δρόμος εἶναι μὲνδύσκολος ἀλλὰ στὴν Ἑλλάδα ὑ -πάρ χει ἕνας στίχος ldquoὁ δρόμος ἔχειτὴ δική του ἱστορίαrdquo καὶ ἡ ἐλευθε-ρία τὴν ὁποία μᾶς χαρίζει ὁ ἸησοῦςΧριστὸς εἶναι κάτι ποὺ μᾶς δίδειτὴν δυνατότητα νὰ ἀγωνιστοῦμεσεβόμενοι τὴν ἐλευθερία ὅλωνἀλλὰ διεκδικώντας ταυτόχρονα καὶτὸ δικαίωμα τῆς ὁμολογίας τῆς πί-στεώς μας ἡ ὁποία ἱστορικῶς κρά-τησε τὰ ἔθνη μας καὶ τὸ ἑλληνικὸκαὶ τὸ βουλγαρικό σὲ συνοχὴ καὶἑνότητα τὰ δύσκολα χρόνια τῆςτουρκοκρατίας καὶ ποὺ καὶ σήμεραστὴν ἐποχὴ τῆς παγκοσμιοποίησηςκαὶ πάλι μπορεῖ νὰ μᾶς κρατήσει μὲαὐτοσυνειδησία καὶ μὲ ἰδιοπροσω-πία στὴ διεθνῆ κοινότηταraquo

Αἱ ἐκδηλώσεις διὰ τὸν Ἁγ Ἀρτέμιονπροστάτην τῆς Ἑλληνικῆς Ἀστυνομίας

Συμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιν τῆςΘρησκευτικῆς Ὑπηρεσίας τῆςἙλληνικῆς Ἀστυνομίας

laquoΤὴν 20η Ὀκτωβρίου ἑορτὴ τοῦἉγίου Μεγαλομάρτυρος Ἀρτεμίουπανηγυρίζει ὁ κεντρικὸς Ἱ Ναὸςτῆς Ἑλληνικῆς Ἀστυνομίας (Μεσο-γείων 96 Ἀμπελόκηποι) κατὰ τὸἀκόλουθο πρόγραμμα

19η Ὀκτωβρίου παραμονήὭρα 630 μμ Μέγας Ἀρχιερα-

τικὸς ἙσπερινόςὭρα 815 μμ Πάνδημος Λιτά-

νευσις τῆς Ἱ Εἰκόνος20η Ὀκτωβρίου Ἡμέρα Ἑορτῆς

Ὥρα 700 πμ ὌρθροςὭρα 830 πμ Πανηγυρικὴ Θεία

ΛειτουργίαΚατὰ τὴν ἑορτὴ θὰ τεθεῖ πρὸς

προσκύνησι τεμάχιον τοῦ Ἱ Λειψά-νου τοῦ Ἁγίου ΜεγαλομάρτυροςἈρτεμίου τοῦ θαυματουργοῦ

Συγκοινωνίαι1) Μετρὸ στάσις laquoΚατεχάκηraquo2) Λεωφ Χολαργοῦ ndash Ἁγ Παρα-

σκευῆς στάσις laquoΣχολὴ Ἀστυνο-μίαςraquo

Συμφώνως πρὸς καταγγελίας τοῦ Παγκρητίου Συνδέσμου Θεολόγων

ΔΕΝ ΔΙΟΡΙΖΟΥΝ ΜΟΝΙΜΟΥΣ ΘΕΟΛΟΓΟΥΣΥΠΟΒΑΘΜΙΖΟΥΝ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣὉ Σύλλογος Φίλων τῶν Μοναστηριῶν τοῦ Ἀπόκουρου laquoἍγ Κοσμᾶς

ὁ Αἰτωλός καί Ἅγιος Ἰώαννης ὁ Πρόδρομος Δερβεκίστηςraquo (Ἀκαδημίας63 Ἀθήνα) θά πραγματοποιήση ὅπως κάθε χρόνο προσκυνηματικήἐκδρομή στό Ἀπόκουρο ἐπί τῇ ἑορτῇ τοῦ Ἁγίου Ἰακώβου τοῦ Νεομάρ-τυρος (1520) πού ἡ ἀρετή του ἔλαμψε κάποτε στά μέρη αὐτά καί μάλι-στα μέρος τοῦ Ἁγίου Λειψάνου του φυλάσσεται σέ λειψανοθήκη

Συγκεκριμένα 31 Ὀκτωβρίου 2012 ἡμέρα Τετάρτη θά γίνει ἐπίσκεψηστήν Ἱ Μονή Ἁγίου Κοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ στό Θέρμο καί ἀνήμερα τῆςἑορτῆς τοῦ Ἁγίου Ἰακώβου 1η Νοεμβρίου θά γίνη ἀναβίωση τῆς ἑορτῆςμέ πομπή καί λιτανεία ἀπό τήν Ἀνάληψη ἕως τό ἐκκλησάκι τοῦ Ἁγ Ἰακώ-βου στήν Τραγάνα πού κτίστηκε μέ δαπάνη εὐσεβοῦς Ἀναληψιώτισσας

Γιά πληροφορίες μπορεῖτε νά ἀπευθυνθεῖτε στήν κ Βούλα Τσιτούρα-Με-ράτζη Τηλ 2106391943 καί 6978407056

19 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η

laquoὉρκίζομαι σ᾽ Ἐσέ τοὺς Διγενῆδεςποὺ γεννᾶς Θὰ νικήσω ἢ θὰ πεθάνωraquo

ΚΩΣΤΗΣ ΠΑΛΑΜΑΣἝνας ἀδιάκοπος ἱστορικὸς βίος

ὁ πιὸ συγκροτημένος καὶ σταθερόςποὺ ἔχει νὰ παρουσιάσει ὁ πλανή-της μας εἶχε κυρίως ἀνάγκη ἀπὸἀνθρώπους ἀποφασισμένους κάθεστιγμὴ νὰ καταξιώνουν τὴν παρου-σία τους μὲ τὸ τίμημα τῆς θυσίαςπροσφορὰ τῆς ἑλληνικῆς ψυχῆς Ὁπολεμιστής στὸ πεδίο τῆς τιμῆς καὶὁ δημιουργός στὸ πεδίο τοῦ πολιτι-σμοῦ ἔπρεπε νὰ συντροφέψουνἀκοίμητοι ἐναγώνιοι φύλακες τὸνἙλληνισμὸ ἀπ᾽ τὸ λυκαυγὲς τοῦ κό-σμου καὶ νὰ τὸν παραδώσουν ὅπωςπάντοτε ἔφηβο στὰ χρόνια μας Στ᾽ἅγια χώματά μας οἱ ἀγῶνες τοῦἙλληνισμοῦ περιφρούρησαν τὸνἄνθρωπο ἀπὸ κάθε βαρβαρότηταΣτὴν Τροία καὶ στὶς Θερμοπύλεςστὴν Ἰσσὸ καὶ στὸ Σπερχειό στὴνἈλαμάνα καὶ στὸ Μεσολλόγγι στὸΣαραντάπορο καὶ στὸ Λαχανά στὸἈργυρόκαστρο καὶ στὴ Χειμάρραἀγωνιζόμαστε τὸν ἴδιο πανάρχαιοἀγώνα Ἡ ἑλληνικὴ ψυχὴ ἐνίκησε τὰφουσάτα τῶν βάρβαρων λαῶνlaquoΠᾶν πλῆθος καὶ πᾶς πλοῦτοςἀρετῇ ὑπήκειraquo τονίζει ὁ Πλάτωνστὸν laquoΜε νέξενοraquo

Συμπληρώνονται ἐφέτος 100

χρόνια ἀπ᾽ τὴν ἔναρξη τῶν Βαλκα-νικῶν πολέμων (Ὀκτώβριος 1912 ndashἸούλιος 1913) κατὰ τοὺς ὁποίους ἡἙλλάδα διπλασιάστηκε ἐδαφικὰκαὶ ἀπέκτησε ὀντότητα ἰσχυρῆςδυνάμεως μέσα στὸ Βαλκανικὸ καὶστὸ Μεσογειακὸ χῶρο Οἱ Ἕλλη-νες στρατιῶτες ἀναμετριοῦνται μὲτὸν ἑαυτό τους σὲ δρόμους ἀσκή-σεως τῶν ψυχῶν Συναντιοῦνταιἀπ᾽ τὰ παιδικά τους χρόνια μὲ τὴζωή γιὰ ν᾽ ἀποδειχθεῖ ἡ ἀπαρασά-λευτη πίστη τους στὰ ὑψηλὰ ἰδανι-κά τους καὶ στὶς αἰώνιες ἀξίες τοῦἀνθρώπου καὶ ἡ ἀκατάβλητη δύνα-μή τους νὰ στέκονται ὄρθιοι καὶἀσάλευτοι στὸν πόνο καὶ στὴν δο-κιμασία Πολυσέβαστοι πρόγονοίμας ξεκινώντας ἀπ᾽ τὰ κράσπεδατοῦ Θεσσαλικοῦ κάμπου ἀπώθη-σαν τὸν ἐχθρό συμπληρώνονταςτὸ ἔργο τῶν προμάχων τοῦ Εἰκο-σιένα καὶ δίνοντας ἀπ᾽ τὴν ἀσφυ-κτικὴ Ἑλλάδα τῆς Μελούνας τὴντιμημένη καὶ ἀκέραιη Πατρίδα σε-βαστὴ σὲ ἐχθροὺς καὶ φίλους

Ὁ Ἑλληνικὸς Στρατός ἀξιόμα-χος ἄριστα ὀργανωμένος μὲ ἡρω -ϊ σμὸ καὶ αὐτοθυσία ὑπὸ τὴν ἐμ -πνευσμένη ἡγεσία του μὲ συμμά-χους τὴ Σερβία τὸ Μαυροβούνιοκαὶ τὴ Βουλγαρία καὶ τὴν ὁλόψυχησυμπαράσταση τοῦ γενναίου Ἑλ λη-νικοῦ Λαοῦ νικητὴς καὶ τροπαι οῦ -χος σ᾽ ἕνα ἄνισο ἀγώνα ὑπὸ δυ-σμενέστατες συνθῆκες καὶ βαρύτα-το χειμώνα ἔφερε τὸ laquoποθούμε-νονraquo στὰ ἱερὰ καὶ εὐλογημένα χώ-ματα

Ἡ εἴσοδος τῶν ἑλληνικῶν στρα-τευμάτων στὴ Θεσσαλονίκη πρω-τεύουσα τῆς Μακεδονίας γῆςμαρτύρων καὶ ἡρώων ἀσπίδας τοῦἙλληνισμοῦ καὶ προμαχώνα τοῦἜθνους στὶς 26 Ὀκτωβρίου 1912ἡμέρα τοῦ προστάτη της Ἁγίου Δη-μητρίου ἦταν θριαμβευτική

laquoΚι ἡ σκλάβα ἐξύπνησε μὲ μιᾶς Πε-τιέται ἀπ᾽ τὸ κρεββάτι τὰ ξαφνιασμέ-να μάτια της στὰ κάστρα της κολλᾶὌχι δὲν ἦταν ὄνειρος Νάτη ἡ Παρ-θένα νάτη ὄμορφη γαλανόλευκη μὲτὸ Σταυρὸ ψηλάraquo

ΙΩΑΝΝΗΣ ΠΟΛΕΜΗΣΤὰ θρυλικὰ Γιάννενα laquoπρῶτα στ᾽

ἄρματα στὰ γρόσια καὶ στὰ γράμ-

ματαraquo κατὰ τὴ λαϊκὴ μοῦσα κέν-τρο τῆς Ἠπείρου καὶ πνευματικὴκυψέλη τῆς ΤουρκοκρατούμενηςΠατρίδας ἀγωνίστηκαν σκληρὰστὸ ἐθνικὸ προσκλητήριο Τὸ τρο-μερὸ Μπιζάνι ἔγινε τὸ θυσιαστήριοτῆς Ἠπειρωτικῆς ἐλευθερίας καὶ ὁτύμβος τῶν ὑπέροχων ἀγωνιστῶντῆς Πατρίδος Ὑπῆρξε ὁ μεγάλοςθρίαμβος τῶν ἑλληνικῶν στρατευ-μάτων τὸ ἐθνικὸ καὶ πνευματικὸἄθλημα ποὺ ἀκτινοβόλησε παντοῦΠολλὰ καὶ ἀσύγκριτα εἶναι τὰ πα-ραδείγματα τῆς πολεμικῆς ἀρετῆς

τῶν Μπιζανομάχων ἀπ᾽ τὰ ὁποῖασκιαγραφεῖται κατὰ τρόπο ἀνάγλυ -φο ὁ παλμός ἡ ὁρμὴ καὶ ἡ σκλη-ρότητα τοῦ ἐπικοῦ Ἀγώνα

Ἡ γαλανόλευκη ποὺ ὕφαναν χέ-ρια παρθένων ἀπὸ μετάξι μὲ ἐλπί-δες καὶ ὄνειρα στὸ σκοτάδι τῆςπικρῆς σκλαβιᾶς ὑψώθηκε στὰΓιαννιώτικα κάστρα ἐπάνω ἀπ᾽ τὰγαλανὰ νερὰ τῆς Παμβώτιδος καὶτὸ τραγούδι ἀντήχησε παντοῦ

laquoΤὰ πήραμε τὰ Γιάννενα μάτιαπολλὰ τὸ λένε μάτια πολλὰ τὸ λένεὅπου γελοῦν καὶ κλαῖνεhellipraquoΣταθμὸς καὶ ὁρόσημο ἡ 21η Φε-βρουαρίου 1913

Ἆθλοι καὶ κατορθώματα ἡρωϊ-

σμοὶ καὶ πράξεις αὐτοθυσίας νίκεςλαμπρές καὶ τρόπαια ἀθάνατα στὸμέτωπο τῶν Μακεδονικῶν καὶ Ἠ -πειρωτικῶν βουνῶν πλημμυρίζουνἀπὸ ἐθνικὴ ὑπερηφάνεια τὰ στήθηὅλων τῶν Ἑλλήνων Ἡ μακρινὴἱστορία ξαναγινόταν ζωή Ὁ ἀντί-λαλος τῆς νίκης ὑπῆρξε μεγάλοςκαὶ παγκόσμιος Ἡ Δόξα πετώνταςκαὶ ἡ Νίκη φτερουγίζοντας ἔγρα-ψαν αἰώνια τρόπαια

Σέρβια Γιαννιτσά ΔοϊράνηΣτρώ μνιτσα Νευροκόπι Κρέσναἐφάμιλλα τῆς Τριπολιτσᾶς τῆςἈράχωβας τοῦ Κεφαλόβρυσουτοῦ Σκρᾶhellip

Ἡ Βουλγαρικὴ ἐπίθεση ἐναντίοντῶν Ἑλλήνων καὶ τῶν Σέρβων στὶς16 Ἰουνίου 1913 θρυμμάτισε δυ-στυχῶς τὸ ὅραμα ποὺ εἶχε ἀρχίσεινὰ σχηματοποιεῖται μὲ τὸ κήρυγματοῦ Ρήγα γιὰ μιὰ παμβαλκανικὴἕνωση μὲ σκοπὸ τὴν ἀποτίναξητοῦ Ὀθωμανικοῦ ζυγοῦ Ὁ αἰφνι-διαστικὸς αὐτὸς πόλεμος ἀποκα-λούμενος Β´ Βαλκανικός ποὺ κρά-τησε ἕνα μήνα βοήθησε καὶ ἐπέ-τρεψε στοὺς Τούρκους νὰ διατη-ρήσουν ἰσχυρή ἀκοίμητη τὴ δύνα-μή τους Ἡ συνθήκη τοῦ Βουκου-ρεστίου 2871913 μὲ καλοὺς οἰω -νοὺς γιὰ τὴν Ἑλλάδα τερμάτισεἐπίσημα καὶ ὁριστικά τοὺς Βαλκα-

νικούς πολέμους

Οἱ ἔνδοξοι ἀπελευθερωτικοὶ πό-λεμοι θύελλα ἑλληνικοῦ φωτόςφωνὴ ἀπ᾽ τὶς ὠδῖνες τῆς Ἱστορίαςκαὶ τὶς ὀδύνες τῶν δούλων Ἑλλή-νων μεγάλα καὶ ἀπροσμέτρηταθαύματα τοῦ ἑλληνικοῦ ἐνθουσια-σμοῦ ἐχάραξαν ἀπ᾽ τὴν πρώτηστιγμή ὡς θαυμαστὰ μετέωρα τὴνπροκαθορισμένη τροχιά τους Σύμ-βολα τῶν θεϊκῶν καὶ μεγαλόπνοωνπράξεων βγῆκαν μέσ᾽ ἀπ᾽ τὴν ἀρ -

χαιότατη πηγὴ τῆς ἐθνικῆς ἐλευ-θερίας γιὰ νὰ διδάξουν ἀνάτασηκαὶ δημιουργία ἀγάπη καὶ ἀξιοπρέ-πεια ἀνθρωπιὰ καὶ δικαιοσύνη

Ὑψώνονται στὶς κορυφὲς τῆςἹστορίας μας Εἷναι ἔργα τῶν ἐλευ-θέρων ἀνθρώπων τῶν ἡμιθέων καὶτῶν ἡρώων Πηγὲς γάργαρες καὶπλούσιες Κολυμβῆθρες τῆς ἐθνι -κῆς ψυχῆς

Ἕνας ὁλόκληρος αἰώνας πέρα-σε ἀπὸ τότε

Μαζὶ μὲ τὴν ἀναδρομὴ πλούσιας

μνήμης τὴν τιμητικὴ σπονδὴ καὶτὴν τέλεση εὐλαβικοῦ μνημοσύνουκρατοῦμε μὲ σεβαμὸ καὶ θαυμα-σμό μὲ εὐγνωμοσύνη καὶ αὐτογνω-σία τὸ μεγάλο ὁρόσημο τῆς Ἱστο-ρίας μας μὲ τὶς σταγόνες ἀπ᾽ τὸἀθάνατο κρασὶ τῶν ἑλληνικῶν θαυ-μάτων Ντυνόμαστε τὴν πορφυρὴδόξα τοῦ Βαλκανομάχου ποὺ ἀνοί-γει στὶς ὄρθιες συνειδήσεις τὴ σκέ-ψη γιὰ μεγάλα ἔργα Φῶς καὶ χαρὰκαὶ καύχηση ἐθνική δάφνη ὑπέρτα-της θυσίας καὶ ἀδελφοσύνης

Ἡ διαδρομὴ τοῦ χρόνου μᾶς ἔ -

φερε στὴ σημερινὴ δραματικὴ κα-τάσταση Κρίσιμο τὸ παρόν κρισι-μότερο τὸ μέλλον

Ἡ Πατρίδα μας θέλει νὰ ζήσειΚαὶ θὰ ζήσει Ἡ Ὀρθοδοξία καὶ ὁἙλ ληνισμὸς εἶναι τὰ δύο μεγάλαἐρείσματά μας καὶ οἱ διέξοδοι στὰἀδιέξοδά μας ὥστε νὰ ξαναλάμψειτὸ ἑλληνικὸ φῶς καὶ νὰ μεγαλουρ-γήσει τὸ αἰώνιο ἑλληνικὸ πνεῦμα Ἡχρεωκοπημένη Ἑλλάδα τοῦ 1893καὶ ἡ ἡττημένη τοῦ ἄτυχου πολέ-μου τοῦ 1897 μπόρεσε ν ἀ νορθωθεῖοἰκονομιά ἠθικὰ καὶ στρα τιωτικὰκαὶ νὰ διπλασιαστεῖ σὲ δέκα μῆνεςἩ τραγωδία ἐξ ἄλ λου τοῦ 1922 με-τατράπηκε σὲ μιὰ θαυμαστὴ καὶ δη-μιουργικὴ ἀναγέννηση Ὁ Λαὸςμας ἑνωμένος καὶ ἀγαπημένουςἐπέδειξε ὕψιστες ἀρετές Ὁ δρό-μος μας εἶναι γνώριμος μεγάλοςἴσιος καὶ λευκός Μᾶς συντροφεύ -ουν οἱ ἀόρατες Σκιὲς τῶν Ἡρώωνμας μᾶς παραστέκει ἕνα πλῆθοςἀναπήρων κι ἕνας κόσμος ἀλύτρω-των ἀδελφῶν μας ζητεῖ τὴ θερμὴσυμπαράστασή μας

Δυνατὴ καὶ ἐπίκαιρη ἀκούεται ἡφωνὴ τοῦ ποιητῆ μας

laquoΚι ἂν πέσαμε σὲ πέσιμο πρωτά-κουστο καὶ σὲ γκρεμὸ κατρακυλήσα-με ποὺ πιὸ βαθὺ βαθὺ καμιὰ φυλὴ δὲνεἶδε ὡς τώρα εἶναι γιατί μὲ τῶνκαιρῶν τὸ πλήρωμα ὅμοια βαθύ ἕν᾽ἀνέβασμα μᾶς μέλλεται πρὸς ὕψηοὐρανοφόραraquo

Η ΕΠΟΠΟΙΪΑ ΤΩΝ ΒΑΛΚΑΝΙΚΩΝ ΠΟΛΕΜΩΝ (1912 ndash 1913)ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΔΙΚΑΙΩΣΙΣ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥ

Τοῦ κ Δημητρίου Κ Κουτσουλέλου Ἐπιτίμου Ἐπόπτου Δημοτικῆς Ἐκπαιδεύσεως

ΚΥΡΙΑΚΗ ΣΤ´ ΛΟΥΚΑΘΕΡΑΠΕΙΑ ΔΑΙΜΟΝΙΖΟΜΕΝΟΥ (ndashΩΝ)

(Ματθ η´ Λουκ η´ 26ndash39 Μᾶρκ ε´)Τὴν προσεχῆ Κυριακὴ θὰ ἀκού-

σωμεν ἀπὸ τὸ Ἅγιον Εὐαγγέλιον δι᾽ἕνα φοβερὸ θαῦμα ποὺ ἔκαμε ὁΧριστός μας τὴν θεραπεία δύο δαι-μονιζομένων

26 laquoΚαὶ κατέπλευσεν εἰς τὴν χώραντῶν Γαδαρηνῶν ἥτις ἐστὶν ἀντίπερατῆς Γαλιλαίαςraquo

Αὐτὴ ἡ χώρα τῶν Γαδαρηνῶν λέ-γεται καὶ χώρα τῶν ΓεργεσηνῶνΓερασηνῶν Γαγαρηνῶν καὶ εἶχεδιὰ πρωτεύουσα τὴν πολιτεία Γά-δαρα ποὺ εὑρίσκετο εἰς τὸ νότιονἄκρον τῆς λίμνης Γεννησαρὲτ καὶἦτο δυνατὸν κάστρο Σήμερον τὴνλέγουν Οὐμ Κέϊς ἢ Μονικὲς δη-λαδὴ Τελωνεῖον ἀλλὰ δὲν εἶναιπλέον πολιτεία ἀλλὰ χαλάσματακαὶ θεμέλια ρημαγμένα

27 laquoἘξελθόντι δὲ αὐτῷ ἐπὶ τὴν γῆνὑπήντησεν αὐτῷ ἀνήρ τις ἐκ τῆς πόλε-ως ὃς εἶχε δαιμόνια ἐκ χρόνων ἱκανῶνκαὶ ἱμάτιον οὐκ ἐνεδιδύσκετο καὶ ἐνοἰκίᾳ οὐκ ἔμενεν ἀλλ᾽ ἐν τοῖς μνήμα-σιν

28 Ἰδὼν δὲ τὸν Ἰησοῦν καὶ ἀνακρά-ξας προσέπεσεν αὐτῷ καὶ φωνῇ με-γάλῃ εἶπεmiddot τί ἐμοὶ καὶ σοί Ἰησοῦ υἱὲτοῦ Θεοῦ τοῦ ὑψίστου δέομαί σου μὴμὲ βασανίσηςraquo

29 laquoπαρήγγειλε γὰρ τῷ πνεύματι τῷἀκαθάρτῳ ἐξελθεῖν ἀπὸ τοῦ ἀνθρώ-που πολλοῖς γὰρ χρόνοις συνηρπάκειαὐτόν καὶ ἐδεσμεῖτο ἁλύσεσι καὶ πέ-δαις φυλασσόμενος καὶ διαρρήσσωντὰ δεσμὰ ἠλαύνετο ὑπὸ τοῦ δαίμονοςεἰς τὰς ἐρήμουςraquo

Ἐπειδὴ οἱ ἄνθρωποι τὸν ἐθεώ-ρουν ὡς ἄνθρωπον λέγει ὁ Ἱ Χρυ-σόστομος ἦλθε ὁ δαίμων καὶ δια-κηρύσσει τὴν θεότητά Του Καὶ διὰνὰ μὴ θεωρηθῆ ὅτι ἡ διακήρυξιςαὐτὴ τοῦ δαίμονος ἀπέβλεπε εἰςκολακείαν τοῦ Χριστοῦ παρακαλεῖνὰ μὴ τὸν βασανίση Δι᾽ αὐτὸν ἀ -κριβῶς τὸν λόγον ὁμολογεῖ τὴνἔχθραν του πρὸς τὸν Κύριον διὰνὰ μὴ θεωρηθῆ ὕποπτος ἡ ἱκεσίατου Διότι ἐμαστίζετο κατὰ τρόπονἀόρατον ἐπειδὴ ἐκεντᾶτο καὶ ἐκαί -ε το καὶ ὑφίστατο τὰ ἀθεράπευτατραύματα καὶ ἀπὸ μόνην τὴν πα-ρου σίαν τοῦ Ἰησοῦ Πράγματι ἐ -πειδὴ κανεὶς δὲν εἶχε τὴν τόλμηννὰ τὸν πλησιάση ὁ ἴδιος ὁ Χριστὸςἔρχεται πρὸς αὐτόν

Ὁ ἱερὸς Χρυσόστομος τονίζεικαὶ τοῦτο Ἐὰν ὅσοι μελετοῦν τὸΕὐαγγέλιον τοῦ Λουκᾶ λέγουν ὅτιὁ δαιμονιζόμενος ἦτο ἕνας ἐνῶ ὁΜατθαῖος κάμνει λόγον διὰ δύοοὔτε καὶ τὸ γεγονὸς αὐτὸ παρου-σιάζει διαφωνίαν μεταξὺ τῶν δύοΕὐαγγελιστῶν Διότι ἐὰν ἔγραφε ὁΛουκᾶς ὅτι ἕνας μόνον δαιμονιζό-μενος ὑπῆρξε καὶ δὲν ὑπῆρχε ἄλ -λος θὰ ἐφαίνετο ὅτι διεφώνει πρὸςτὸν Ματθαῖον Τώρα ὅμως ποὺ ὁἕνας ὡμίλησε δι᾽ ἕνα καὶ ὁ ἄλλοςδιὰ δύο δαιμονιζομένους δὲν προ-έρχεται ἀπὸ ἀντίφασιν τὸ πρᾶγμαἀλλὰ ἀπὸ τὸν διαφορετικὸν τρόπονἀφηγήσεως Πραγματικά ἐγὼ νο-μίζω λέγει ὁ Ἱ Χρυσόστομος ὅτι ὁΛουκᾶς ἐδιάλεξε τὸν φοβερώτε-ρον ἀπὸ τοὺς δύο καὶ δι᾽ αὐτὸν ἔκα-νε λόγον Δι᾽ αὐτὸ καὶ περιγράφειπιὸ τραγικὰ τὴν συμφοράν Ὅπωςεἶναι ὅτι ἔσπαζε τὰ δεσμὰ καὶ τὰςἁλυσίδας καὶ ἐπλανᾶτο εἰς τὴν ἔρη-μον Ὁ δὲ Εὐαγγελιστὴς Μᾶρκοςπροσθέτει ὅτι κατέκοπτε τὸν ἑαυ-τόν του μὲ λίθους

Ἐκεῖνος ποὺ δὲν τὸν συνεκρά-

τουν τὰ σιδηρᾶ δεσμά ἔρχεται δέ-σμιος Ἐκεῖνος ποὺ ἐτριγύριζε εἰςτὰ βουνά κατέβη εἰς τὴν πεδιάδαἘκεῖνος ποὺ ἠμπόδιζε τοὺς ἄλλουςνὰ περνοῦν ἀπὸ ἐκεῖ μόλις εἶδετὸν Ἰησοῦν νὰ φράσση τὸν δρό-μον ἐστάθη

Διατὶ ὅμως παρέμενε εἰς τὰ μνή-

ματα ὁ δαιμονιζόμενος Ἐπειδὴἤθελαν οἱ δαίμονες νὰ δημιουργή-σουν εἰς τοὺς ἀνθρώπους τὴν ὀλε-θρίαν ἀντίληψιν ὅτι δηλαδὴ αἱ ψυ-χαὶ τῶν ἀποθανόντων γίνονται δαί-μονες πρᾶγμα ποὺ οὔτε κατὰ φαν-τασίαν νὰ μὴ τὸ σκεφθοῦμεν Ναὶἀλλὰ ποίαν ἀπάντησιν ἐρωτᾶ κά-ποιος ἠμπορεῖς νὰ δώσης εἰς τὸ γε-γονὸς ὅτι πολλοὶ ἀπὸ τοὺς μάγουςἁρπάζουν παιδιὰ καὶ τὰ σφάζουνὥστε εἰς τὴν συν έχειαν νὰ ἔχουντὴν ψυχήν των βοηθὸν εἰς τὰς μα-γείας των Ὁ ἱερὸς Χρυσόστομοςἐπʼ αὐτῆς τῆς ἐρωτήσεως τὴν ὁ -ποίαν θέτει ὁ ἴδιος καὶ ἡ ὁποία ἔχειμεγάλο ἐνδιαφέρον διότι καὶ σή-μερον δυστυχῶς ὀργιάζει ἡ μαγείακαὶ γίνονται καὶ ἀνθρωποθυσίαι καὶμάλιστα μικρῶν παιδιῶν ἀπαντᾶ ὡςἑξῆς

mdash Καὶ πῶς ἀποδεικνύεται αὐτόΤὸ ὅτι βέβαια σφάζουν τὰ παιδιάτὸ λέγουν πολλοὶ ἀλλὰ τὸ ὅτι αἱ ψυ-χαὶ τῶν σφαγέντων συνεργάζονταιμὲ τοὺς μάγους ἀπὸ ποῦ τὸ γνωρί-ζεις Πές μου σὲ παρακαλῶ

mdash Αὐτοί ἀπαντᾶ οἱ δαιμονισμέ-νοι φωνάζουν ὅτι ἐγὼ εἶμαι ἡ ψυχὴτοῦ δεῖνα

mdash Μὰ καὶ αὐτὸ εἶναι πλεκτάνηκαὶ ἀπάτη διαβολική Διότι δὲν εἶναιἡ ψυχὴ τοῦ ἀποθανόντος ποὺ φω-νάζει ἀλλὰ ὁ δαίμων ποὺ ὑποκρί-νεται αὐτά μὲ σκοπὸν νὰ ἐξαπατή-ση ἐκείνους ποὺ τὸν ἀκούουν Ἔ -πειτα δὲν ἠμπορεῖ νὰ δικαιολογηθῆλογικῶς τὸ νὰ συνεργάζεται ἡψυχὴ μὲ τὸν σφαγέα της Ἐκεῖνοποὺ εἶναι ἀληθὲς καὶ συμπεραίνεται

ἀπὸ πλῆθος ἁγιογραφικῶν καὶ πα-τερικῶν μαρτυριῶν εἶναι ὅτι αἱ ψυ-χαὶ μετὰ τὴν ἀποδημίαν των ἀπὸτὴν γῆν ὁδηγοῦνται εἰς κάποιονχῶρον ἀπ᾽ ὅπου δὲν ἔχουν τὴν δυ-νατότητα νὰ ἐπιστρέψουν εἰς τὴνγῆν ἀλλὰ περιμένουν τὴν φοβερὰνἡμέραν τῆς κρίσεως

30 laquoἐπηρώτησε δὲ αὐτὸν ὁ Ἰησοῦςλέγωνmiddot τί σοί ἐστιν ὄνομα ὁ δὲ εἶπεmiddot λε-γεώνmiddot ὅτι δαιμόνια πολλὰ εἰσῆλθεν εἰςαὐτόνmiddotraquo

Ἡ λέξις Λεγεὼν ἦτο στρατιωτικὴλέξις τῆς Ρωμαϊκῆς γλώσσης Λε-γεὼν ἐσήμαινε ἕνα στρατιωτικὸνσῶμα ἀπὸ ἓξ χιλιάδες στρατιῶτεςἩ λεγεὼν δηλαδὴ ἦτο μία σημε-ρινὴ μεραρχία Μὲ τὴ λέξιν λεγεὼνὠνόμασε ὁ δαιμονισμένος τὸν ἑαυ-τόν του Ὠνόμασε ἔτσι τὸν ἑαυτόντου διότι μέσα του κατοικοῦσανπολλὰ δαιμόνια Λεγεὼν ὁλόκλη-ρος Νὰ μετρήσουμε τὰ δαιμόνιαἙπτὰ ἀπὸ αὐτὰ εἶναι πλέον γνωστάΕἶναι τὰ δαιμόνια τῆς πορνείας τῆςὑπερηφανείας τῆς ἀκηδίας τῆςλαιμαργίας τοῦ θυμοῦ τῆς φιλαρ-γυρίας καὶ τοῦ φθόνου Καὶ κοντὰεἰς αὐτὰ ἄπειρα ἄλλα ποὺ παρακι-νοῦν τοὺς ἀνθρώπους εἰς διαφό-ρους ἁμαρτίας μικρὲς καὶ μεγάλεςΤὰ δαιμόνια κυβερνοῦν τὸν ἀσεβῆἄνθρωπον τὸν κάνουν νὰ φλυαρῆνὰ κατακρίνη νὰ αἰσχρολογῆ νὰκαταρᾶται νὰ ψευδορκῆ νὰ βλα-σφημῆ νὰ ἀδικῆ νὰ κλέβη νὰ πορ-νεύη νὰ σκοτώνη νὰ ζῆ μία ζωὴδαιμονισμένη

31 laquoΚαὶ παρεκάλει αὐτὸν ἵνα μὴ ἐπι-τάξη αὐτοῖς εἰς τὴν ἄβυσσον ἀπελ-θεῖνraquo

Δὲν ἠμποροῦσαν βεβαίως νὰἰσχυρισθοῦν ὅτι δὲν ἡμάρτησανδιατυπώνουν ὅμως τὴν ἀξίωσιν νὰμὴ τιμωρηθοῦν πρὸ τῆς καθωρι-σμένης ὥρας Ἐπειδὴ τοὺς εὑρῆ -καν τὰ ἀθεράπευτα κακὰ καὶ ἐπειδὴαὐτοὶ ἐνεργοῦσαν παράνομα καὶδιέστρεφαν καὶ ἐβασάνιζαν μὲ κά-θε τρόπον τὸ δημιούργημα τοῦΘεοῦ δι᾽ αὐτὸ ἐνόμιζαν ὅτι ἕνεκατῆς ὑπερβολῆς τῶν συμβάντωνδὲν θὰ ἐπερίμενε τὸν καθωρισμέ-νον καιρὸν τῆς κολάσεως δι᾽ αὐτὸτὸν παρεκάλουν καὶ τὸν ἱκέτευαν

32 laquoἦν δὲ ἐκεῖ ἀγέλη χοίρων ἱκανῶνβοσκομένων ἐν τῷ ὄρειmiddot καὶ παρεκά-λουν αὐτὸν ἵνα ἐπιτρέψη αὐτοῖς εἰςἐκείνους εἰσελθεῖνmiddot καὶ ἐπέτρεψεναὐτοῖςraquo

Ἴσως κανεὶς ἐρωτήση Διὰ ποῖονλόγον ἔκανε ὁ Χριστὸς ἐκεῖνο ποὺἀξίωσαν οἱ δαίμονες μὲ τὸ νὰ ἐπι-τρέψη νὰ εἰσέλθουν εἰς τὴν ἀγέληντῶν χοίρων

Τὸ ἑξῆς θὰ ἠμπορούσαμεν νὰἀπαντήσωμεν Δὲν τὸ ἔκαμε αὐτὸὁ Χριστὸς ὑπακούων εἰς αὐτούςἀλλὰ πολλὰ ἤθελε μὲ τὴν ἐνέργει-άν Του αὐτὴ νὰ διδάξη

Τὸ πρῶτον εἶναι ὅτι ἤθελε νὰ δεί-ξη εἰς τοὺς δαιμονιζομένους ἀν -θρώπους ποὺ ἀπηλλάγησαν ἀπὸτοὺς πονηροὺς ἐκείνους τυράν-νους πόσην μεγάλην καταστρο -φὴν προκαλοῦσαν οἱ ἐχθροί τωναὐ τοί

Δεύτερον διὰ νὰ μάθουν ὅλοι οἱἄνθρωποι ὅτι οὔτε τοὺς χοίρουςδὲν ἠμποροῦν νὰ βλάψουν οἱ δαί-μονες ἐὰν προηγουμένως δὲντοὺς δώση ἄδειαν ὁ Ἰησοῦς

Τρίτον ὅτι μεγαλύτερον κακὸνἀπὸ τοὺς χοίρους θὰ ἔκαναν εἰςαὐτοὺς τοὺς ἰδίους ἐὰν μέσα εἰςτὴν συμφοράν των δὲν τοὺς ἐπρο-στάτευε ἡ πρόνοια τοῦ Θεοῦ Διότιτὸ ὅτι μᾶς μισοῦν οἱ δαίμονες πε-ρισσότερον ἀπὸ τὰ ἄλογα ζῶα εἶναιὁλοφάνερον Συνεπῶς αὐτοὶ ποὺδὲν ἐνδιεφέρθηκαν διὰ τοὺς χοί-ρους ἀλλὰ εἰς μίαν μόνον στιγμὴντοὺς ἔρριξαν ὅλους εἰς τὸν κρη-μνόν πολὺ περισσότερον θὰ ἔκα-μαν τὸ ἴδιον εἰς τοὺς ἀνθρώπουςτοὺς ὁποίους εἶχαν κυριεύσει ἐὰνδὲν ὑπῆρχε ἡ μεγάλη φροντὶς τοῦΘεοῦ

Εἶναι λοιπὸν φανερὸν ὅτι δὲνὑπάρχει κανεὶς ἄνθρωπος ποὺ νὰμὴ τὸν προστατεύῃ ἡ πρόνοια τοῦΘεοῦ Καὶ ἕνα ἀκόμη συμπέρασμαὅτι ὁ Θεὸς δὲν προνοεῖ μόνον συν -ολικὰ δι᾽ ὅλους τοὺς ἀνθρώπουςἀλλὰ καὶ διὰ τὸν καθένα ἰδιαιτέ-ρως laquoΚαὶ οἱ τρίχες τῆς κεφαλῆςπᾶσαι ἠριθμημέναι εἰσὶraquo (Ματθ 1030) Ἀπὸ τοὺς δαιμονισμένους φαί-νεται αὐτὸ καθαρά Θὰ τοὺς εἶχανπνίξει οἱ δαίμονες ἐὰν δὲν τοὺςἐπροστάτευε ἀποτελεσματικὰ ἡφροντὶς τοῦ Κυρίου Δι᾽ αὐτοὺςτοὺς λόγους ἐπέτρεψεν εἰς τοὺςδαίμονας νὰ εἰσέλθουν εἰς τὴν ἀ -γέ λην τῶν χοίρων καὶ ἀκόμη διὰ νὰπληροφορηθοῦν τὴν δύναμίν τουοἱ κάτοικοι τῶν γύρω χωριῶν Ἐκεῖποὺ τὸ ὄνομά του ἦτο πολὺ γνω-στόν δὲν ἐπεδείκνυε ὑπερβολικὰτὴν δύναμίν του Ἐκεῖ ὅμως ποὺδὲν τὸν ἤξερε κανείς ἀλλὰ εὑρί-σκοντο ἀκόμη εἰς τελείαν ἄγνοιανἄφηνε νὰ ἀκτινοβολοῦν τὰ θαύμα-τά Του μὲ σκοπὸν νὰ τοὺς προσελ-κύσῃ νὰ γνωρίσουν τὴν θείαν προ-έλευσίν Του Τὸ ὅτι εὑρίσκοντο εἰςχονδροειδῆ ἄγνοιαν οἱ κάτοικοιτῆς πόλεως φαίνεται ἀπὸ τὸ τέλοςτῆς διηγήσεως Διότι ἐνῶ θὰ ἔπρε-πε νὰ Τὸν προσκυνήσουν καὶ νὰἐκφράσουν τὸν θαυμασμόν των

διὰ τὴν δύναμίν Του αὐτοὶ ἀντιθέ-τως Τὸν ἔδιωχναν laquoΤὸν παρεκά-λουν νὰ φύγη ἀπὸ τὰ σύνοράτωνraquo

33 laquoἐξελθόντα δὲ τὰ δαιμόνια ἀπὸτοῦ ἀνθρώπου εἰσῆλθον εἰς τοὺς χοί-ρους καὶ ὥρμησεν ἡ ἀγέλη κατὰ τοῦκρημνοῦ εἰς τὴν λίμνην καὶ ἀπεπνίγηraquo

Ἀλλὰ διὰ ποίαν αἰτίαν κατέστρε-ψαν τοὺς χοίρους οἱ δαίμονες Μάἐπειδὴ εἰς κάθε εὐκαιρίαν φροντί-ζουν μὲ ζῆλον νὰ στενοχωροῦντοὺς ἀνθρώπους καὶ πάντοτε χαί-ρονται μὲ τὴν καταστροφήν Τὸἴδιον ἄλλωστε ἔκαμε ὁ διάβολοςκαὶ εἰς τὸν Ἰώβ Μολονότι καὶ ἐκεῖ ὁΘεὸς τὸ ἐπέτρεψε ὄχι ἐπειδὴ καὶεἰς τὴν περίπτωσιν αὐτὴν ὑπήκου-σεν εἰς τὸν διάβολον ἀλλ᾽ ἐπειδὴἤθελε νὰ ἀποδείξη πιὸ λαμπρὸν τὸνδοῦλον του καὶ νὰ ἀφαιρέση ἀπὸτὸν διάβολον κάθε ἀφορμὴ ἀναι-σχυντίας καὶ ἀκόμη νὰ στρέψηκατὰ τῆς κεφαλῆς τοῦ διαβόλουὅσα ἔκαμε αὐτὸς εἰς βάρος τοῦ δι-καίου Ἰώβ Πραγματικὰ καὶ τώρασυνέβη τὸ ἀντίθετον ἀπὸ ἐκεῖνοποὺ ἐπεδίωκαν οἱ δαίμονες Διότιἀφ᾽ ἑνὸς μὲν διεκηρύσσετο καθαρὰἡ δύναμις τοῦ Χριστοῦ ἀφ᾽ ἑτέρουδὲ ἀπεδεικνύετο τελείως ἡ πονη-ρία τῶν δαιμόνων ἀπὸ τὴν ὁποίανἠλευθέρωσεν ἐκείνους ποὺ κα-τεῖχον οἱ δαίμονες καί ἀκόμη ὅτιδὲν ἔχουν τὴν δύναμιν οὔτε τοὺςχοίρους νὰ ἐγγίσουν ἐὰν δὲν τὸἐπιτρέψῃ ὁ παντοδύναμος Κύριος

Ἐπὶ πλέον διὰ νὰ μὴ νομίσῃ κα-νεὶς ὅτι ἡ διήγησις αὐτὴ εἶναι πλα-στή ἀλλὰ νὰ πιστεύσῃ ἀπόλυτα ὅτιπραγματικὰ ἐξῆλθαν οἱ δαίμονεςἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους ἔρχεται ὁθάνατος τῶν χοίρων καὶ τὸ πιστο-ποιεῖ

34 laquoκαὶ ἰδόντες δὲ οἱ βόσκοντες τὸγεγενημένον ἔφυγον καὶ ἀπήγγειλανεἰς τὴν πόλιν καὶ εἰς τοὺς ἀγρούς

35 ἐξῆλθον δὲ ἰδεῖν τὸ γεγονός καὶἦλθον πρὸς τὸν Ἰησοῦν καὶ εὗρον κα-θήμενον τὸν ἄνθρωπον ἀφ᾽ οὗ τὰ δαι-μόνια ἐξεληλύθει ἱματισμένον καὶ σω-φρονοῦντα παρὰ τοὺς πόδας τοῦἸησοῦ καὶ ἐφοβήθησαν

36 ἀπήγγειλαν δὲ αὐτοῖς οἱ ἰδόντεςπῶς ἐσώθη ὁ δαιμονισθείς

37 καὶ ἠρώτησαν αὐτὸν ἅπαν τὸπλῆθος τῆς περιχώρου τῶν Γαδα-ρηνῶν ἀπελθεῖν ἀπ᾽ αὐτῶν ὅτι φόβῳμεγάλῳ συνείχοντοmiddot αὐτὸς δὲ ἐμβὰςεἰς τὸ πλοῖον ὑπέστρεψεν

38 ἐδέετο δὲ αὐτοῦ ὁ ἀνήρ ἀφ᾽ οὗἐξεληλύθει τὰ δαιμόνια εἶναι σὺναὐτῷmiddot ἀπέλυσε δὲ αὐτὸν ὁ Ἰησοῦς λέ-γωνmiddot

39 ὑπόστρεφε εἰς τὸν οἶκόν σου καὶδιηγοῦ ὅσα ἐποίησέ σοι ὁ Θεός Καὶἀπῆλθε καθ᾽ ὅλην τὴν πόλιν κηρύσσωνὅσα ἐποίησεν αὐτῷ ὁ Ἰησοῦςraquo

Ἂς προσέξωμεν μαζὶ μὲ τὴν δύ-ναμιν καὶ τὴν πραότητα τοῦ ἸησοῦὍταν δηλαδή ἂν καὶ τόσον πολὺτοὺς εὐεργέτησε τὸν ἐξεδίωκον οἱκάτοικοι τῆς περιοχῆς ἐκείνης δὲνἔφερε ἀντίρρησιν Ἀλλὰ ἀνεχώρη-σε καὶ ἐγκατέλειψε ἐκείνους ποὺμόνοι των ἔκριναν τοὺς ἑαυτούςτων ἀναξίους τῆς διδασκαλίας Του

Ἀφοῦ τοὺς ἄφησε διὰ διδασκά-λους τοὺς ἀνθρώπους ποὺ ἠλευ-θερώθησαν ἀπὸ τὴν κυριαρχίαντοῦ δαίμονος καὶ τοὺς χοιροβο-σκούς ὥ στε ἀπὸ αὐτοὺς νὰ πληρο-φορηθοῦν ὅλα τὰ συμβάντα Καὶ ὁΚύριος ἔφυγε καὶ τοὺς ἄφησε νὰεὑρίσκωνται εἰς μεγάλον φόβονΠραγματικὰ τὸ μέγεθος τῆς ζημίαςσυνετέλει εἰς τὴν διάδοσιν τῆς εἰ -δήσεως καὶ τὸ γεγονὸς αὐτὸ ἤγγι-ζε τὰς ψυχάς των Ἐφώναζον οἱ θε-ραπευθέντες ἐφώναζε τὸ γεγονὸςτοῦ καταποντισμοῦ τῶν ζώωνἐφώναζον οἱ ἰδιοκτῆται τῶν χοίρωνκαὶ οἱ χοιροβοσκοί

Ἠθικὸν μέροςΤὴν κατάστασιν αὐτὴν μπορεῖ

κανεὶς καὶ σήμερα νὰ τὴν ἰδῆ καὶπολλοὺς δαιμονιζομένους ν᾽ ἀντι-κρύσῃ εἰς τὰ μνήματα τοὺς ὁποί-ους δὲν συγκρατεῖ τίποτε ἀπὸ τὴνμανίαν των οὔτε σίδηρα οὔτε ἁλυ-σίδες οὔτε πλῆθος ἀπὸ ἀνθρώπουςοὔτε συμβουλαί οὔτε νουθεσίαιοὔτε φόβος οὔτε ἀπειλὴ οὔτε τίπο-τε ἄλλο παρόμοιον

1) Ἀνήθικος Πραγματικά ὅτανκάποιος εἶναι ἀκόλαστος καὶ ἔχειαἰχμαλωτισθῆ ἀπὸ τὸ σωματικὸνκάλλος δὲν διαφέρει καθόλου ἀπὸδαιμονισμένον Ἀλλὰ περιφέρεταιγυμνός ὅπως ἐκεῖνος ἔχοντας μὲνἐνδύματα ἀλλὰ στερημένος τὴνἀληθινὴν στολὴν καὶ γυμνὸς ἀπὸτὴν δόξαν ποὺ τοῦ ταιριάζει Καὶδὲν καταπληγώνει τὸ σῶμα του μὲλίθους ἀλλὰ μὲ τὰ ἁμαρτήματαποὺ εἶναι χειρότερα ἀπὸ πολλοὺςλίθους Ποῖος θὰ τὸν σταματήσηἀπὸ τὴν ἀσχημοσύνην καὶ τὴν μα-νίαν αὐτήν ποὺ δὲν τὸν ἀφήνει νὰσυγκεντρωθῆ ἀλλὰ συνεχῶς εὑρί-σκεται εἰς τὰ μνήματα Διότι μὲμνήματα ὁμοιάζουν τὰ καταγώγιατῆς πορνείας (κέντρα ἀναψυχῆςθέατρα κινηματογράφοι κλπ) ἐ -πειδὴ ἀποπνέουν πολλὴν δυσωδίανκαὶ εἶναι γεμᾶτα σαπίλα Αὐτὰ εἶναικέντρα ἀπομυζήσεως καὶ ἀπορρο-φήσεως πάσης ἠθικῆς ἀ ξίας καὶοἰκονομικῆς δυνάμεως (ξενύχτιαγλέντια χοροί κλπ)

2) Ἀλλὰ καὶ ὁ φιλάργυρος τίεἶναι Μήπως δὲν ὁμοιάζει μὲ τὸνπροηγούμενον Διότι ποιὸς θὰ ἠμ -πορέση ποτὲ νὰ τὸν συγκρατήσηΜήπως οἱ καθημερινοὶ φόβοι αἱἀπειλαί αἱ παραινέσεις καὶ αἱ συμ-βουλαί Ὅλα αὐτὰ τὰ συντρίβει Τίδύναται νὰ θεωρηθῆ ἀθλιώτερονἀπὸ τὸν ἄνθρωπον αὐτόν Διότιἐκεῖνος ὁ δαίμων ἂν καὶ εἶχε κατα-φρονήσει τοὺς ἀνθρώπους ἐν τού-τοις ὑπεχώρησε εἰς τὴν ἐντολὴντοῦ Χριστοῦ καὶ ἀμέσως ἐβγῆκεἀπὸ τὸ σῶμα τοῦ ἀνθρώπου Αὐτὸς

ὅμως οὔτε εἰς τὴν προσταγὴν τοῦΘεοῦ δὲν ὑπακούει (Οὐ δύνασθεΘεῷ δουλεύειν καὶ μαμωνᾶ) ὉΧριστὸς δὲν μᾶς κάμνει σώφροναςχωρὶς νὰ τὸ θέλωμεν Καταστρέ-φουν σπίτια (τοκισταί) Καταστρο -φὴ τῆς πόλεως καὶ τοῦ κόσμουΒλασφημεῖται τὸ ὄνομα τοῦ ΘεοῦΠιὸ συμπαθεῖς οἱ δαιμονισμένοιΧωρὶς συναίσθησιν διαπράττουνΟἱ φιλάργυροι κατόπιν σκέψεως

Παράδειγμα Ἰούδα Δεσμά Δικα-στήρια νόμοι κατακραυγὴ κό-σμου Κοινὸς ἐχθρὸς τοῦ ἀνθρωπί-νου γένους

Παράδειγμα Χρυσοστόμου διὰφιλάργυρον

Ἀγανακτοῦν διὰ τὸ γῆρας τοῦπατρός των τὰ παιδιά θεωροῦνβαρὺ καὶ δυσβάστακτον Προτι-μοῦν τὴν ἀτεκνίαν κατέστησανἀνίκανοι

Θεραπεία φιλαργύρουmdash Δανείζουν μὲ ὑπερβολικοὺς

τόκους καὶ χάνουν μαζὶ καὶ τὸ κε-φάλαιον

mdash Κίνδυνοι Ἔχασαν τὴν ζωὴνδι᾽ ὀλίγα χρήματα

mdash Δὲν γνωρίζουν νὰ σπείρουνπάντοτε νὰ θερίζουν

mdash Γάμος πτωχῶν ἀντὶ πλουσίαςἢ πλουσία μὲ πολλὰ ἐλαττώματα

Τὸν πλοῦτον δὲν δημιουργεῖ ἡπεριουσία ἀλλὰ ἡ ἀρετὴ (Γυνὴ πο-λυδάπανος ἄσωτος ἀκόλαστοςπλῆθος ἐραστῶν Μέθυσος Τὸνσύ ζυγον κάμνει πιὸ πτωχὸν ἀπὸὅλους

3) Φιλόδοξος Νὰ ἀνέβη νὰ κυ-βερνήση Χειρότερος ἀπὸ δαιμονι-σμένο Εἴμεθα σὲ παραμονὴ ἐκλο -γῶν Πολλοὶ οἱ ὑποψήφιοι 1500 καὶπλέον Πολλοὶ ἐξ αὐτῶν εἶναι ἄθε-οι Ἄλλοι εἶναι Μασῶνοι Ἄλλοιὑποκρίνονται τοὺς χριστιανοὺς καὶὅτι ἀγαποῦν τὸ Ἔθνος Ἀλλοίμο-νον ἂν στείλωμεν τοιούτους ἀν -θρώπους εἰς τὴν Βουλήν Ἂς ρίξω-μεν μία ματιὰ εἰς τὸ ἔργον ποὺ ἐ -πετέλεσαν Καὶ πρῶτον εἰς τὸ Σύν-ταγμα Ἠγωνίσθησαν νὰ ἐξαλεί-ψουν τὴν ἐπικεφαλίδα τοῦ Συντά-γματος ποὺ ἀρχίζει μὲ τὸ ὄνομαlaquoΕἰς τὸ ὄνομα τῆς Ἁγίας καὶ Ὁμο-ουσίου καὶ Ἀδιαιρέτου ΤριάδοςraquoΠαρ᾽ ὀλίγον θὰ τὸ ἐπετύγχανονὙπεβίβασαν τὴν Ἐκκλησίαν ἀπὸ τὸα´ ἄρθρον ποὺ ἦτο πάντοτε εἰς τὸγ´ Καὶ ἐπίσης τὴν ἐξομοίωσαν μὲὅλους τοὺς αἱρετικούς Διηυκόλυ-ναν τὰ μέγιστα τοὺς ἀντιχρίστουςἰεχωβάδες Δημόσιαι συγκεντρώ-σεις ἐλεύθεραι Ἀτέλεια ΧάρτουΤυπογραφεῖον ἐλευθέρα διακίνη-σις τῶν ἐντύπων τους προνομιακὴμεταχείρισις εἰς τὸν Στρατόν

mdash Ὁ Πρόεδρος τῆς Δημοκρα-τίας μπορεῖ νὰ εἶναι καὶ Παπικὸς καὶΠροτεστάντης ἀκόμη καὶ Χιλια-στής

mdash Διεγράφη ὁ ἑλληνοndashχριστια-νικὸς σκοπὸς εἰς τὴν Παιδείαν

mdash Ἐπιχειρεῖται νὰ θεσπισθῆ τὸαὐτόματον διαζύγιον διὰ νὰ δια-λυθῆ ἔτσι περισσότερον ἡ ἑλληνικὴοἰκογένεια

mdash Ἄφησαν τὴν Ἐκκλησίαν νὰπεριπέσῃ εἰς τὴν θλιβερὰν κατά-στασιν ποὺ εὑρίσκεται μὲ τὸνἀλληλοσπαραγμὸν τῶν Ἱεραρχῶνμας

mdash Πλήρης ἀσυδοσία εἰς τὰlaquoΠορνὸraquo καὶ τηλεοράσεις Ὑφυ-πουργὸς φιλοδοξεῖ νὰ γίνωμεν σὰντὴν Σουηδία

Ὅλους ὅσους συνήργησαν εἰςαὐτὸ τὸ θλιβερὸν κατάντημα θὰπρέπει νὰ ἀποκλείσωμεν Καὶ ἀντι-θέτως νὰ ὑποστηρίξωμεν ὅσουςἠγωνίσθησαν ἢ ὑπόσχονται εἰλι-κρινῶς ὅτι θὰ ἀγωνισθοῦν διὰ τὴνὀρθοδοξίαν μας τὴν Ἑλληνοχρι-στιανικὴν Παιδείαν καὶ Οἰκογένειανκαὶ ἐν γένει διὰ τὴν ἐφαρμογὴν τοῦἹεροῦ Εὐαγγελίου καὶ τῶν Ἱερῶνμας Παραδόσεων

Ἡ εὐθύνη μας εἶναι μεγάλη Θὰδώσωμεν λόγον εἰς τὸν Θεὸν διὰτὴν καλὴν ἢ κακὴν χρῆσιν τῆς ψή-φου μας Αἱ ψυχολογικαὶ καταστά-σεις τῆς πρώτης ἐκλογῆς τοῦ 1974παρῆλθον Οὐδεὶς φόβος ὑπάρχειΚαὶ ἡμεῖς μὲ προσοχὴν καὶ ψυχραι-μίαν ἂς ἐπιλέξωμεν ἀντιπροσώπουςμας εἰς τὴν Βουλήν Ὄχι μασώ-νους καὶ ἀθέους Ὄχι δαιμονισμέ-νους ἀλλὰ ἀνθρώπους πιστοὺςlaquoἱματισμένους καὶ σωφρονοῦνταςraquoδιὰ νὰ τύχωμεν καὶ ἡμεῖς τοῦ θείουἐλέους διὰ νὰ διάγωμεν καὶ ἡμεῖςμαζὶ μὲ τοὺς καλοὺς ἄρχοντας laquoἐνεὐσεβείᾳ καὶ σεμνότητιraquo καὶ νὰἀξιωθῶμεν μὲ τὴν Χάριν τοῦ Κυρί-ου μας καὶ τῶν ὑπεσχημένων ἀ -γαθῶν τῆς αἰωνίου ζωῆς ἈμήνἈγαπητοί

Ἕνας μεγάλος Ρῶσος λογοτέ-χνης ὁ Θ Ντοστογιέφσκη ἔχει γρά-ψει ἕνα ἔργο μὲ τὸν τίτλον laquoΔαιμο-νισμένοιraquo Ὁ Ντοστογιέφσκη παίρ-νει γιὰ σύνθημα τοῦ βιβλίου τουτὸν δαιμονιζόμενο τῶν Γαδαρηνῶντοῦ κατὰ Λουκᾶν Εὐαγγελίου (η´26ndash38) καὶ μάλιστα τὸ ἀπόσπασμαη´ 32ndash36 Εἰς αὐτὸ μεταξὺ ἄλλωνγράφει laquoὍπως ὁ δαιμονιζόμενοςτῶν Γαδαρηνῶν ἔτσι καὶ ἡ Ρωσίασύμφωνα μὲ τὰ λόγια ἑνὸς ἥρωοςτοῦ ἔργου κυριαρχεῖται ἀπὸ διά-φορα δαιμόνια ὅλα τὰ μιάσματαὅλες τὶς βρωμιές ποὺ γιὰ αἰῶνεςτώρα ἔχουν μαζευτεῖ μέσα τηςἈλλὰ πάνω ἀπʼ αὐτὴ ξαγρυπνᾶ ἡθεία Δύναμις ποὺ θὰ διώξη ὅλα τὰδαιμόνια Ἔτσι ἡ ἄρρωστη θὰ για-τρευθῆ καὶ θὰ καθίση φρόνιμη laquoπα -ρὰ τοὺς πόδας τοῦ Ἰησοῦraquo Ὁμιλία εἰς τὴν αἴθουσαν ὁμιλιῶν τῆςΠΟΕ Κάνιγγος 10 17ndash10ndash1977

ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑΤΙΚΗ ΕΚΔΡΟΜΗὉ σύλλογος ἀνεγέρσεως καὶ ἀποπερατώσεως Ἱ Ναοῦ Ἁγίου Διο-

νυσίου Διόνυσος ndash Ἀττικῆς διοργανώνει τὸ Σάββατο 3 Νοεμβρίου2012 ἡμερησία προσκυνηματικὴ ἐκδρομὴ στὴν Εὔβοια

bull Ἱερὸ Προσκύνημα Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Ρώσουbull Ἱερὰ Μονὴ Ὁσίου Δαβὶδ Γέροντοςbull Ἱερὰ Μονὴ Ἁγίου Νικολάου (Ἄνω Βάθεια)Πληροφορίες καὶ δηλώσεις συμμετοχῆς κ Ἀλέξανδρο Καλλιγέ-

ρη Τηλ 210 8159045 καὶ 6945988013Τιμὴ Συμμετοχῆς 20euro

Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμ Μάρκου Κ Μανώλη

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Ἡ παράδοσις τῆς Θεσσαλονίκης ἀπό τόν Τοῦρκονδιοικητήν εἰς τούς Ἕλληνας (26 Ὀκτωβρίου 1912)

Διάβημα πρὸς τὴν Ἱεραρχίαν τῆςἙλλάδος ἔκανε τὸ laquoΚίνημα τῆς Χρι-στιανικῆς Δημοκρατίαςraquo μὲ αἴτημανὰ καταδικάση τὸν ἐθνοφυλετισμόντὸν νεοναζισμόν τὸν νεοφασισμὸνκαὶ τὸν νεοπαγανισμόν Τὸ διάβημαἔγινεν εἰς τὸν Ἀρχιεπίσκοπον ἀπὸἀντιπροσωπείαν τοῦ κινήματος ὑπὸτὸν κ Ἐμμ Μηλιαράκην ὁ ὁποῖοςἐπέδωσε σχετικὸν κείμενον τὸ ὁποῖ -ον ἀπεστάλη εἰς ὅλους τοὺς ΣεβΜητροπολίτας τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος εἰς τὸν Οἰκουμενικὸν Πα-τριάρχην εἰς τοὺς Σεβ Μητροπολί-τας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κρήτης καὶτῆς Δωδεκανήσου καί εἰς τὴν ἹερὰνἘπιστασίαν τοῦ Ἁγ Ὄρους Εἰς δελ-τίον Τύπου τοῦ laquoκινήματος τῆς Χρι-στιανικῆς Δημοκρατίαςraquo ἐ πι ση μαί -νονται μεταξὺ ἄλλων τὰ ἑξῆς

laquoἩ δήλωση τοῦ Ἀρχιεπισκόπουὅτι ldquoὁ Χριστὸς δὲν εἶπε πώς ἂν κά-ποιος εἶναι ἔγχρωμος ἢ μουσουλμά-νος νὰ τὸν διώξεις ἀπαντώνταςστοὺς ἰσχυρισμοὺς στελεχῶν τῆςΧΡΥΣΗΣ ΑΥΓΗΣ ὅτι δῆθεν ἡ ἐπίσημηἘκκλησία ldquoἂν ἐνημέρωνε τὸν κόσμοὅτι ἡ βοήθεια ποὺ δίνουν στὶς ἐνο-ρίες γιὰ τὰ συσσίτια πηγαίνει κυρίωςσὲ μετανάστες θὰ ἔπαυ αν νὰ δίνουνστὴν Ἐκκλησία ὁποιαδήποτε βοή-θειαrdquo εἶναι ἀπόρροια τοῦ Μηνύμα-τος τοῦ ἴδιου τοῦ Χριστοῦ

mdash Σύμφωνα μὲ τὸ μήνυμα τοῦΕὐαγγελίου ldquoὁ κάθε ἄνθρωπος ἀνε-ξάρτητα ἀπὸ φυλή ἐθνικότητα ἢδοξασία εἶναι εἰκόνα τοῦ Θεοῦ μὲἀποτέλεσμα κάθε μορφῆς κοινω-νικὴ ἢ ἄλλη διάκριση νὰ ἔρχεται σὲεὐθεῖα ἀντίθεση μὲ τὴ χριστιανικὴδιδασκαλία Πῶς ἄλλωστε θὰ μπο-ροῦσε ὁ Ἰησοῦς Χριστὸς νὰ διώξειτοὺς ξένους ὅταν στὸ Εὐ αγγέλιοτῆς Κρίσης δήλωνε εὐθέως ὅτι ἡ φι-λοξενία εἶναι κριτήριο γιὰ τὴ σωτη-ρία μας καὶ ὅτι Ἐκεῖνος βρίσκεταιστὸ πρόσωπο τοῦ κάθε ldquoξένουrdquo

mdash Τὰ παραπάνω αὐτονόητα μέ-χρι προχτὲς στὴν ἑλληνικὴ κοινω-νία ἔρχονται νὰ ἀμφισβητηθοῦνἀνοιχτὰ τὰ τελευταῖα χρόνια ἀπὸἕνα τμῆμα της Ἡ τάση αὐτὴ ἀποκτᾶκεντρικὴ πολιτικὴ ἔκφραση μὲ τὴνἐκλογικὴ ἄνοδο τῆς ΧΡΥΣΗΣ ΑΥ-ΓΗΣ στὶς ἐκλογὲς τῆς 6ης Μαΐου καὶτῆς 17ης Ἰουνίου Ἡ ὀργάνωσηαὐτὴ μέσα ἀπὸ τὸ ὁμώνυμο ἔντυπότης ἀπὸ τὴν ἀρχὴ εἶχε ἀνοικτὰ ἐξυ-μνήσει τὸ Χίτλερ καὶ τὸν Ἐθνικοσο-σιαλισμό καθὼς καὶ τὸ Νεοπαγανι-σμό Πιὸ πρόσφατα περιορίζεται νὰἐπικαλεῖται τὴν ἐθνικιστικὴ ἰδεολο-γία ἐνῶ ἐμφανίζεται νὰ ἀποδέχεταικαὶ τὴν Ὀρθοδοξία Στὴν πράξηὅμως ἐκτιμοῦμε ὅτι οὐδέποτε ἀπο-κήρυξε κατὰ τρόπο κατηγορημα-τικὸ καὶ εἰλικρινῆ τὶς παλαιότερεςἀναφορὲς στὸ Ναζισμὸ καὶ στὸ Νε-οπαγανισμό τὸν ὁποῖον ἀνοικτὰἀσπάζονται στελέχη τηςΤὸ κείμενον ndash παρέμβασιςτῆς ΧΔ καταλήγειΜακαριώτατε

Γνωρίζουμε ὅτι ἡ Ἐκκλησία εἶναιμάνα ὅλου τοῦ λαοῦ καὶ ἔτσι πρέ-πει νὰ παραμείνει ἀποφεύγονταςτὶς κακοτοπιὲς τῆς ρωμαιοκαθο-λικῆς ἐκκλησίας ἡ ὁποία παρενέ-

βαινε στὴν πολιτικὴ ζωὴ ὑπὲρ ἢκατὰ συγκεκριμένων πολιτικῶνκομ μάτων λειτουργώντας ἀνοιχτὰὡς πολιτικὸς καὶ ἰδεολογικὸς σύμ-μαχος τῆς ἑκάστοτε ἐξουσίας Ὑ -ποστηρίζαμε καὶ ἐξακολουθοῦμενὰ ὑποστηρίζουμε ὅτι οἱ λειτουργοὶτῆς Ἐκκλησίας πρέπει νὰ ἐργάζον-ται γιὰ τὴν ἑνότητα καὶ τὴν εἰρήνηκαὶ ὄχι νὰ κηρύσσουν καὶ νὰ ἐνι-σχύουν τὸ μῖσος καὶ τὸ διχασμό

Ὅμως θεωροῦμε ὅτι ἡ ὅλη κο-σμοαντίληψη ποὺ ἐκφράστηκε πο-λιτικὰ μὲ τὴν ἐκλογικὴ ἄνοδο τῆςΧΡΥΣΗΣ ΑΥΓΗΣ δὲν συνιστᾶ ἁπλῶςκίνδυνο πολιτικό (ὁ ὁποῖος ἐπιβάλ-λεται νὰ ἀντιμετωπιστεῖ μὲ πολιτικὰμέσα ἀπὸ τοὺς καθ᾽ ὕλην ἁρμόδι-ους) ἀλλὰ καὶ κρίσιμο πνευματικὸκίνδυνο διότι παγιδεύει τὸ λαό τὸνἀποπροσανατολίζει καὶ τὸν ὁδηγεῖσὲ ὀλισθηρὰ μονοπάτια μα κρὰν τῆςὀρθόδοξης χριστιανικῆς πίστης

Ἐκφράζουμε τὴ χαρά μας διότιπροσωπικὰ καὶ μὲ τὸν πιὸ ἀπερί-φραστο τρόπο καταδικάσατε τὴθρασύτατη ἀπαίτηση τῶν στελε -χῶν τῆς ΧΡΥΣΗΣ ΑΥΓΗΣ νὰ ἀκο-λουθήσει ἡ Ἐκκλησία πολιτικὴ δια-κρίσεων στὸ κοινωνικό της ἔργοἄλλα καὶ γιὰ τὴ δήλωσή σας πρόσ -φατα στὴ Μόσχα ὅτι ldquoἄλλο ὁ ἐθνι-κισμὸς καὶ ἄλλο ἡ ἀγάπη πρὸς τὴνΠατρίδα Τὴν ἀγάπη γιὰ τὴν Πατρί-δα τὴν ἐπαινοῦμε τὸν ἐθνικισμὸτὸν καταδικάζουμεrdquo

Ἐκτιμοῦμε ὅτι ἡ τοποθέτησή σαςαὐτὴ πρέπει νὰ ἔχει καὶ συνέχειαπροκειμένου ἡ Ἐκκλησία μας νὰ ὁ ρι -οθετηθεῖ μὲ σαφήνεια ἀπέναντι στὰκηρύγματα τοῦ Ἐθνοφυλετισμοῦκαὶ τοῦ μίσους Νὰ γίνει ξεκάθαρη ἡδιαφορὰ ἀνάμεσα στὴν ἀγάπη γιὰτὴν πατρίδα ὡς ἔκφραση τῆς ἀγά-πης πρὸς τὸν πλησίον καὶ στὸν Ἐθνι-κισμό ὅταν αὐτὸς λειτουργεῖ ὡςἔκφραση μίσους γιὰ τὸν ἄλλο κα -θὼς καὶ στὸν Ἐθνοφυλετισμό ὅπουοἱ λαοὶ ὑποβιβάζουν τὴν Ἐκ κλησίαἀπὸ Μητέρα ὅλων σὲ θεραπαινίδατοῦ Ἐθνικισμοῦ τοῦ καθενός

Ἄλλωστε ἕνας ldquoἘθνικισμὸςrdquoποὺ νοσταλγεῖ τὸ Ναζισμὸ καὶ ἐμ -πνέεται ἀπὸ τὴν ἰδεολογία καὶ τὴνπρακτική του ἔρχεται σὲ εὐ θεῖαἀντίθεση μὲ τὰ πατριωτικὰ αἰσθή-ματα τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ ποὺ ὑπέ-στη τὰ πάνδεινα στὴ διάρκεια τῆςναζιστικῆς κατοχῆς τῆς Πατρίδαςμας καὶ πρωτοστάτησε σὲ εὐρω-παϊκὸ καὶ διεθνὲς ἐπίπεδο στὴνἀντιναζιστικὴ καὶ ἀντιφασιστικὴἀντίσταση μὲ πρωταγωνίστρια τὴνἘκκλησία

Ἐκτιμοῦμε ὅτι τὸ ζήτημα εἶναιἰδιαίτερα σοβαρὸ καὶ ἐπεῖγον καὶπρέπει νὰ ἀπασχολήσει τὴ Σύνοδοτῆς Ἱεραρχίας ὥστε νὰ ὑπάρξει καὶἐπίσημη τοποθέτηση τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος Ἐπίσης ἐκτι-μοῦμε ὅτι ἐπιβάλλεται τὸ φαινόμε-νο νὰ ἀντιμετωπισθεῖ στὸ ἐπίπεδοτῆς κατηχητικῆς πράξης καὶ λόγουμὲ στόχο τὴν πνευματικὴ θωράκισητοῦ πιστοῦ λαοῦ καὶ ἰδίως τῶν νέ-ων ἀπὸ τὰ πάσης μορφῆς κηρύγμα-τα ποὺ ἐκμεταλλευόμενα τὴν ἀγά-πη πρὸς τὴν Πατρίδα ποὺ διακρίνειτὸν κόσμο τῆς Ἐκκλησίας ὁδη-γοῦν στὸ ἐθνικιστικὸ μῖσος στὴσταδιακὴ ἀποστασία καὶ στὸ νεο-παγανισμόraquo

Μὲ διάβημα τῶν ἐκπροσώπων του πρὸς τὸν Ἀρχιεπίσκοπον

ΤΟ ΚΙΝΗΜΑ ΤΗΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣΖΗΤΕΙ ΑΠΟ ΤΗΝ ΙΕΡΑΡΧΙΑΝ ΝΑ ΚΑΤΑΔΙΚΑΣΗ

ΤΟΝ ΕΘΝΟΦΥΛΕΤΙΣΜΟΝ ΤΗΣ laquoΧΡΥΣΗΣ ΑΥΓΗΣraquoἘπιβάλλεται τὸ φαινόμενον νὰ ἀντιμετωπισθῆ εἰς τὸ ἐπίπεδον τῆς

κατηχητικῆς πράξεως καὶ λόγου μὲ στόχον τὴν πνευματικὴν θωρά-κισιν τοῦ πιστοῦ λαοῦ καὶ ἰδίως τῶν νέων ἀπὸ τὰ πάσης μορφῆς κη-

ρύγματα τῆς laquoΧρυσῆς Αὐγῆςraquo

Ὑπὸ τῶν laquoἘπάλξεωνraquo (πολιτι-στικὴ καὶ κοινωνικὴ μὴ κερδοσκο-πικὴ ἑταιρία) ἀπηυθύνθη ὑπὸ τοῦΠροέδρου της κ Βασ Τσούπραἔκκλησις πρὸς τοὺς κληρικοὺς τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ὅπωςφροντίσουν διὰ τὴν ἀναζωογόνησιντῶν ἐνοριῶν καὶ τῶν συνοικιακῶνὁμάδων μὲ σκοπὸν τὴν ἀντιμετώπι-σιν τῆς κρίσεως μὲ δράσεις αἱὁποῖαι θὰ ἀνακουφίζουν τοὺς ἀδυ-νάμους συνανθρώπους μας Ἡἔκκλησις ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΠατέρες Ἅγιοι τὴν εὐχή σας

Ἔχοντες ὑπʼ ὄψιν μας τὴν ἀν -θρωποσωτήρια ἀποστολὴ τοῦ ὀρ -θοδόξου κλήρου ὡς καὶ τὴν προσ -φορὰ τῶν ἑλληνοορθοδόξων κλη-ρικῶν πρὸς πρόοδο καὶ προστασίατοῦ σχεδὸν πάντοτε χειμαζομένουὀρθοδόξου πληρώματος σᾶς ἀ -πευ θύνομε τὴν ἔκκλησή μας αὐτὴκαὶ σᾶς παρακαλοῦμε μὲ κάθε σε-βασμὸ νὰ ἔρθετε καὶ πάλι ἀρωγοὶπρὸς τὸν πιστὸ λαὸ πρὸς ἀντιμετώ-πιση τῆς καταστρεπτικῆς λαίλαποςποὺ βασανίζει τὴν παραπαίουσακοινωνία μας ἐξαιτίας τῆς ἀδηφά-γου τακτικῆς τῶν μεγάλων ἐκμε-ταλλευτικῶν κυκλωμάτων ὡς καὶτῆς ἀλόγιστης τακτικῆς τῶν ἑλλή-νων πολιτικῶν καὶ πολιτῶν

Βεβαίως δὲν αἰτούμεθα τὴνἐνεργὸ ἀνάμειξή σας σὲ κομμα-τικὲς καὶ ἰδεολογικὲς διαδικασίεςἀλλὰ τὴν ἄσκηση τοῦ ποιμαντικοῦκοινωνικοῦ σας ἔργου ὅπως

α) Τὴν συγκρότηση ἐνοριακῶνκαὶ συνοικιακῶν ὁμάδων μὲ συμμε-τοχὴ ἐθελοντῶν πιστῶν πρὸς ἄσκη-ση ἀλληλοβοηθείας πρὸς ἀντιμε-τώπιση τῶν τρεχουσῶν ἀναγκῶντῶν κατοίκων τῆς περιοχῆς των

β) Τὴν ἀνασύσταση τοῦ θεσμοῦτῶν κοινωνικῶν διακόνων καὶ δια-κονισσῶν ὄχι πλέον γιὰ καθαρῶςλατρευτικοὺς σκοπούς ἀλλὰ διὰ

τὴν ἄσκηση τοῦ κοινωνικοῦ ἔργουτῆς ἐνορίας διὰ τὴν ἐπιτέλεση δη-λαδὴ τοῦ σκοποῦ τὸν ὁποῖον ὥρι-σαν οἱ Ἀπόστολοι καὶ ἀπὸ τὸν ὁ -ποῖον τοὺς ἀπέσπασαν γνωστοὶ ἀν -τιεκκλησιαστικοὶ παράγοντες Ἐν -νοεῖται ὅτι στὸ διακονικὸ κοινω-νικὸ ἔργο τῆς ἐνορίας μποροῦν νὰπροσ φέρουν καὶ πρεσβύτεροι καὶθεολόγοι καὶ λοιποὶ ἱκανοὶ ἐθελον-τές καταρτιζόμενοι καταλλήλωςμὲ τὴν κατὰ καιροὺς παρακολού-θηση σχετικῶν ψυχολογικῶν καὶκοινωνιολογικῶν ἡμερίδων καὶ σε-μιναρίων καὶ

γ) Τὴν παρότρυνση τῶν ἱκανοτέ-ρων καὶ προθυμοτέρων πιστῶν πρὸςἀνάληψη τοπικῶν καὶ ἐθνι κῶν κοι-νωνικῶν καὶ πολιτικῶν λειτουργη-μάτων γιὰ τὴν ἀνάσχεση τῆς ἐ -θνικῆς καὶ κοινωνικῆς γενικῆς τα-λαιπωρίας τὴν πάταξη τῶν ποινικῶνκαὶ κοινωνικῶν ἐγκλημάτων τὴνἀνόρθωση τῆς ἐθνικῆς οἰκονομίαςκαὶ τὴν ἐξασφάλιση τῆς ἀσφαλείαςκαὶ τῆς παντοδαπῆς προόδουΠατέρες Ἅγιοι

Ἐὰν δὲν ἀντικατασταθοῦν οἱ ξε-νόφρονες καὶ ἑτεροζυγοῦντες τω-ρινοὶ πολιτικοὶ ἀπὸ τιμίους ἱκα-νούς δημοκρατικούς κοινωνικό-φρονες καὶ πιστοὺς πατριῶτες τὸκακὸ δὲν σταματᾶ καὶ πρόοδος δὲνσυντελεῖται Καὶ πάλι δὲν αἰτούμε-θα τὴν ἀνάμειξή σας σὲ ὑπόδειξηπροσώπων καὶ κομμάτων ἀλλὰ τὴνἐξαγγελία τῆς ἀνθρωπιστικῆς ἑλ -ληνοορθοδόξου διδασκαλίας καὶτὴν τόνωση τοῦ ἐνδιαφέροντοςτῶν τιμίων πιστῶν γιὰ τὴν ἄσκησητοῦ πολιτικοῦ καὶ κοινωνικοῦ τωνκαθήκοντος ὅπως ἀκριβῶς ἔπραξεκαὶ ὁ Ἀπόστολος Πέτρος στὴν πρώ-τη Ἐκκλησία

Τιθέμενοι στὴν διάθεση τῆςμητρὸς Ἐκκλησίας γιὰ ὁποιαδήπο-τε περαιτέρω πληροφορία ἤ διευ-κρίνιση καὶ ἀναμένοντες τὴν ἀντα-πόκρισή σας διατελοῦμε μὲ τιμήraquo

ΕΚΚΛΗΣΙΣ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΙΕΡΟΝ ΚΛΗΡΟΝ ΔΙΑΤΗΝ ΑΝΑΖΩΟΓΟΝΗΣΙΝ ΤΩΝ ΕΝΟΡΙΩΝ ΜΕ ΣΚΟΠΟΝ ΤΗΝ ΒΟΗΘΕΙΑΝ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΣΥΝΑΝΘΡΩΠΟΥΣ ΜΑΣ

Σελὶς 6η 19 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012

laquoἊν καὶ μᾶς πιέζουν ἀπὸ παντοῦδὲν μᾶς καταβάλλουν Βρισκόμα-στε σὲ ἀδιέξοδο ὅμως δὲν ἀπελπι-ζόμαστεraquo (Κορινθ Β´ 4 8)

Κανένας ἄλλος ἀγαπητοὶ Χριστι -ανοί δὲν ἀγάπησε τὸν Θεό περισσό-τερο ἀπὸ τὸν Ἀπ Παῦλο Ὅ λες τουτὶς δυνάμεις καὶ ὅλη του τὴν ψυχὴτὴν ἔδωσε στὸ Χριστό Καὶ ὅ μως ὀλί-γοι ἐπόνεσαν ἢ δοκιμάσθηκαν ἢδιώχθηκαν ὅπως ὁ Ἀπ Παῦ λος Ὁ -λόκληρη ἡ ζωὴ αὐ τοῦ τοῦ ἀε τοῦ τῆςἘκκλησίας πέρασε μέσα σὲ δυσ -κολίες πόνους καὶ πίκρες Ἐν τού- τοις δὲν ἔχασε ποτὲ τὸ θάρρος τουΔὲν ἀπελπίσθηκε ἀλ λὰ τὰ ἀντιμε-τώπιζε ὅλα μὲ ὑπομονὴ καὶ ἠρεμία

Ὁ ἴδιος λοιπὸν μᾶς καλεῖ καὶἐμᾶς σήμερα νὰ προχωρήσουμεστὸ δρόμο τῆς ζωῆς μας μὲ θάρ-ρος καὶ ὑπομονή

1 Συνεχεῖς θλίψειςΓνωρίζουμε καὶ τὸ ἔχουμε διαπι-

στώσει ὅλοι ὅτι ἡ ζωὴ ἔχει θλίψειςκαὶ πίκρες Κάποιος σοφὸς εἶπε laquoἩζωὴ εἶναι ὅπως ἕνα κρεμμύδι ποὺτὸ καθαρίζουμε ὅλοι μὲ δάκρυαστὰ μάτιαraquo

Ἡ θλίψη δὲν μᾶς ἀφήνει ἥσυ-χους γιὰ πολὺ χρόνο ἀλλὰ μᾶς πα-ρακολουθεῖ σὰν σκιά Αὐτὸ μᾶς τὸβεβαίωσε καὶ ὁ Κύριος laquoἘν τῷ κό -σμῳ θλῖψιν ἕξετεhellipraquo (Ἰωάν16 33)

Ἀπὸ τὰ πρῶτα μας χρόνια μᾶςσυνοδεύουν οἱ θλίψεις καὶ ἡ πίκραΚαθημερινὰ ἀντιμετωπίζουμε ζη-τήματα ἀτομικά ζητήματα οἰκογε-νειακά ζητήματα κοινωνικά ἀσθέ-νειες πτωχεύσεις συκοφαντίεςθανάτους ἀποτυχημένους γά-μους οἰκογενειακὰ δράματα ἐγ -κα ταλείψεις πολέμους δολοφο-νίες βιασμούς καὶ τόσα ἄλλα ποὺποτίζουν τὶς καρδιές μας μὲ θλίψη

2 laquoΔὲν μπορῶ ἄλλοraquoΜπροστὰ σʼ αὐτὰ τὰ δράματα ὁ

ἄνθρωπος συχνὰ τὰ χάνει ἀπο-καρδιώνεται λιποψυχεῖ Λυγίζει ἡἀντοχή του Περιέρχεται σὲ κατά-σταση μελαγχολίας καὶ μαρασμοῦΜερικοὶ καταλήγουν στὸ σημεῖο νὰθέσουν βίαιο τέρμα στὴ ζωή τουςἈλλὰ καὶ ἂν δὲν φύγουν ἔτσι πρό-ωρα εἶναι ἀποτυχημένα πλάσματαχωρὶς χαρά χωρὶς ἐλπίδα χωρὶςδύναμη σκλάβοι τῆς ἀπελπισίας3 laquoἈλλʼ οὐ στενοχωρούμενοιraquo

Ὁ Ἀπ Παῦλος καθὼς καὶ οἱ ἄλ -λοι Ἀπόστολοι πέρασαν καὶ αὐ τοὶτὶς πίκρες καὶ τὶς θλίψεις καὶ τοὺςδιωγμούς Ὅμως δὲν ἀπελπίσθη-καν ποτέ Αὐτὸ εἶναι τὸ μήνυμα τοῦἈπ Παύλου πρὸς ὅλους ἐμᾶς σήμε-ρα Νὰ ἀντιμετωπίζουμε τὶς δυσκο-

λίες καὶ τὶς στενοχώριες τῆς ζωῆςχω ρὶς νὰ μᾶς πιάνει ἀπελπισία Αὐτὸθὰ πεῖ Χριστιανικὴ ἀντιμετώπισηΝὰ μένουμε ὄρθιοι καὶ δυνατοὶ καὶστὶς σκληρότερες καταιγίδες

Τὸ καταπληκτικὸ ἀντίδοτο ποὺἠρεμεῖ καὶ ἰσορροπεῖ τὶς ἀνθρώπι-νες πληγωμένες καρδιὲς εἶναι ἡὑπομονή Μόνο μὲ αὐτὸ τὸ ἀντίδο-το βλέπουμε τὰ πράγματα πιὸ κα-θαρὰ καὶ ἀκόμη μᾶς βοηθᾶ νὰ δη-μιουργήσουμε μέσα μας τὶς προ-ϋποθέσεις τῆς αἰσιοδοξίας laquoΣύν-νεφο εἶναι γρήγορα θὰ περάσειraquoἔλεγε ὁ Μέγας Ἀθανάσιος στὶςὧρες τῶν δοκιμασιῶν του Ἀλή-θεια ὅλα περνοῦν Καὶ τὰ πικρότε-ρα ποτήρια λησμονοῦνται4 laquoΘαρσεῖτε μὴ φοβεῖσθεraquo

Εἶναι ἡ παρήγορη φωνὴ τοῦ Κυ-ρίου ποὺ καθησύχασε τοὺς μαθη-τάς Του ὅταν τὸ πλοῖο τους πά-λευε μὲ τὰ κύματα καὶ τὸν εἶδανξαφνικὰ νὰ περπατᾶ ἀπάνω στὴ θά-λασσαΜάλιστα Ἀδελφοί

Πρὸς αὐτὸν τὸν Ἀρχηγὸ καὶ Σω-τήρα ὅλοι οἱ πονεμένοι ὅλοι οἱ κα-τατρεγμένοι κατέφυγαν διὰ μέ-σου τῶν αἰώνων Ἐγονάτισαν ὅλοιμπροστὰ στὸν ματωμένο σταυρόΤου Ὕψωσαν τὰ κουρασμένα χέ-ρια τους ἔστρεψαν τὰ δακρυσμέ-να μάτια τους καὶ ἐφώναξαν δυνα-τά ldquoΚύριε σῶσε μαςraquo Κι Ἐκεῖνοςἐσκόρπισε στὴ ζωή τους τὸ φῶςκαὶ τὴν γαλήνη Οἱ πληγὲς τοῦ πό-νου ἔκλεισαν Τὰ δάκρυα σταμάτη-σαν καὶ ἔλαμψε πάλι μέσα τους ὁἥλιος τῆς ἐλπίδας καὶ τῆς χαρᾶς

Πόσην ἀλήθεια κρύβουν τὰ λόγιαἐκεῖνα τοῦ Χριστοῦ laquoΔεῦτε πρόςμε πάντες οἱ κοπιῶντες καὶ πεφορ-τισμένοι κἀγὼ ἀναπαύσω ὑμᾶςraquo

Ἂν μποροῦσαν νὰ ξυπνήσουνἀπὸ τὸν ὕπνο τοῦ θανάτου ὅλοι ἐ -κεῖνοι ποὺ βρῆκαν στὸ Χριστὸ τὴνεὐτυχία καὶ τὴ γαλήνη πόσο μεγά-λη θὰ ἦταν ἡ παράταξη αὐτὴ καὶπόσο πειστικὴ ἡ μαρτυρία τουςἈγαπητοὶ Ἀδελφοί

Γιὰ νὰ μὴ λυγίσουν ἀπὸ τὴ θλίψηοἱ καρδιές μας δὲν πρέπει νὰ χά-σουμε ἄλλο χρόνο Πρέπει νὰ ἀ -κούσουμε τὴ φωνὴ τοῦ ΚυρίουlaquoΔεῦτε πρός μεraquo Εἰδικώτερα σὲὅσους ὑποφέρουν καὶ πονοῦν καὶκλαῖνε ὁ Ἀπ Παῦλος καὶ οἱ Ἅγιοιὅλων τῶν αἰώνων μᾶς συμβου-λεύουν νὰ μὴ ἀπελπιζόμαστε Ψη -λὰ τὰ μάτια Ὄχι ἀποθάρρυνσηοὔ τε ἀποκαρδίωση Στὴ ζωὴ νικοῦνὅσοι ἐλπίζουν καὶ πιστεύουν στοῦΘεοῦ τὴν Προστασία

Ἐπιμέλεια κειμένου Χρ Γεροντούδης

laquoΕΝΩΜΕΝΟΙ ΜΕ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟΘΑ ΤΑ ΚΑΤΑΦΕΡΟΥΜΕraquo

Τοῦ Σεβ Ζιμπάμπουε κ Σεραφείμ Κυκκώτη

L

Ὁ Ἅγιος Γεράσιmicroοςὁ ἐν Κεφαλληνίᾳ

Τὴν 20ήν Ὀκτωβρίου ἡἘκκλησία μας τιμᾶ τήνμνήμην τοῦ Ἁγίου Γερα-σίμου πολιούχου τῆς νή-σου Κεφαλληνίας

Τοιχογραφία τοῦ Ἁγίου ἐκτῆς Ἱ Μονῆς Ἁγίου Ἰωάν-νου τοῦ Προδρόμου Μα-κρυνοῦ Μεγάρων

L

Μὲ ἕνα πολὺ σημαντικὸν θέματὴν ἱερατικὴν οἰκογένειαν καὶ τὴνζωήν της ἠσχολήθη τὸ 18ον Ἱερα-τικὸν Συνέδριον Κληρικῶν τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως ΧαλκίδοςΣυμφώνως πρὸς ἀνακοινωθὲν ὑπὸἡμερομηνίαν 10ην Ὀκτωβρίου τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Χαλκίδος

laquoΜὲ τὴν Χάρη τοῦ Θεοῦ πρα-γματοποιήθηκε τὴν Τρίτη 9 Ὀκτω-βρίου 2012 τὸ πρωῒ στὶς Κατασκη-νώσεις τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΧαλκίδος στὶς Ροβιὲς τῆς ΒορείουΕὐβοίας τὸ 18ο Ἱερατικὸ Συνέδριοτῶν Κληρικῶν τῆς Ἱερᾶς Μητροπό-λεως ὑπὸ τὴν Προεδρία τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Χαλκίδος κ Χρυσο-στόμου ἐνῶ τὴν εὐ θύνη τῆς διορ-γανώσεως εἶχε ὁ Πρωτοσύγκελλοςτῆς Ἱ Μητροπόλεως Ἀρχιμ Νικό-δημος Εὐσταθίου

Τὸ Συνέδριο εἶχε ὡς γενικὸ θέ-μα του τὴν ΙΕΡΑΤΙΚΗ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑκαὶ γι᾽ αὐτὸ τὸ λόγο συμμετεῖχανκαὶ οἱ περισσότερες πρεσβυτέρεςτῶν Ἱερέων μας ὅπως καὶ παιδιὰτῶν ἱερατικῶν οἰκογενειῶν

Κατὰ τὴν ἔναρξή του ἔγινεπροσ ευχὴ στὸ Ἱ Ναὸ τοῦ ἉγίουἸωάννου τοῦ Χρυσοστόμου καὶ τῆςἉγίας Ὀλυμπιάδος καθὼς καὶΤρισ άγιο ὑπὲρ ἀναπαύσεως τῶνκατὰ τὴ διάρκεια τοῦ τρέχοντοςἔτους κεκοιμημένων Ἱερέων ἐνῶὁ Σεβασμιώτατος Ποιμενάρχηςμας κ Χρυσόστομος καλωσόρισετοὺς προσκεκλημένους Ἱερεῖς καὶτὶς οἰ κογένειές τους

Στὴν συνέχεια κατευθύνθηκανὅλοι στὴν Αἴθουσα ΠολλαπλῶνΧρή σεων ὅπου πραγματοποιήθη-καν οἱ ἐργασίες τοῦ ΣυνεδρίουἘκεῖ ὁ Σεβασμιώτατος σὲ μία σύν-τομη εἰσαγωγὴ του ἐπεσήμανε ὅτιἡ οἰκογένεια ὡς θεσμὸς ὑφίσταταικρίση καὶ αὐτὴ δὲν ἔχει ἀφήσειδυσ τυχῶς ἀνεπηρέαστη καὶ τὴνἱερατικὴ οἰκογένεια Γι᾽ αὐτὸ καὶτόνισε ὅτι χρειάζεται φόβος Θεοῦπροσευχητική διάθεση εἰλικρίνειαγιὰ συζήτηση ζητημάτων ποὺ ἀφο-ροῦν τὴν ἱερατικὴ οἰκογένεια Ἐ -νῶ κλείνοντας εἶπε ὅτι μέσα ἀπὸτὴν γνωριμία τὴν ἐπικοινωνία τὴνἀλληλοϋποστήριξη καὶ τὴν ἀπαραί-τητη συνδρομὴ τῆς Θείας Χάριτοςπρέπει νὰ τονωθοῦν οἱ ὑπομονέςμας καὶ κάτι καλύτερο νὰ προκύψειγιὰ τὴν πορεία τῆς ἱερατικῆς οἰκο-γενείας

Στὴ συνέχεια ἔδωσε τὸν λόγοστὸν πρῶτο ὁμιλητή τὸν Πρωτο-πρεσβύτερο Ἰωάννη Μάρκου Προ-ϊστάμενο τοῦ Ἱ Ναοῦ Ἁγ Ἰωάννουτοῦ Θεολόγου Μαντουδίου ὁ ὁ -ποῖ ος ἀνέπτυξε τὸ θέμα laquoΗ ΙΕΡΑΤΙ-ΚΗ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ ndash Ο ΙΕΡΕΥΣ ΚΑ-ΛΩΣ ΠΡΟΪΣΤΑΜΕΝΟΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΤΟΥ (Α΄ Τιμ γ΄ 4ndash5)raquo

Σταυρὸς ἡ ἹερωσύνηὉ π Ἰωάννης στὴν ὡραιότατη

εἰσήγησή του τόνισε ὅτι ἡ Ἱερωσύ -νη εἶναι Σταυρός τὸν ὁποῖον ὅλοισηκώνουμε μὲ ἐλπίδα στὸ πρόσω-πο τοῦ Χριστοῦ Ὁ Ἱερεὺς εἶναι σύ-ζυγος καὶ πατέρας σύμφωνα μὲ τὰπαραγγέλματα τοῦ ἈποστόλουΠαύ λου στὴν Α΄ πρὸς Τιμόθεον καὶστὴν πρὸς Τίτον ἐπιστολή του

Ἐπεσήμανε ἀκόμη ὅτι ἡ σύζυγοςεἶναι βοηθὸς στὸ ἔργο τοῦ Ἱερέωςγι᾽ αὐτὸ καὶ ἡ ἐκλογὴ τῆς πρεσβυ-τέρας εἶναι σημαντικὴ καὶ δὲν πρέ-πει νὰ γίνεται γιὰ τὴν ἀνάγκη τῆςχειροτονίας Χρησιμοποιώντας δὲτὴν ἄποψη τοῦ Ἰ Χρυσοστόμουεἶπε ὅτι ὁ Ἱερεὺς ὀφείλει νὰ φρον-τίζει τὴν γυναίκα του ὅπως φρον-τίζει ὁ Χριστὸς τὴν Ἐκκλησία καὶνὰ ὑπερβαίνει τὸν ἐγωϊσμό του

Ἐπιπλέον ὁ Ἱερεὺς ὡς πατέραςθὰ πρέπει νὰ προσέχει ὥστε νὰ μὴὑποβαθμίζει τὴν σύζυγό του γιὰ χά-ρη τῶν παιδιῶν του ἐνῶ καὶ ἡ κα-λύτερη ἀγωγὴ γιὰ τὰ παιδιὰ εἶναιτὸ παράδειγμα ζωῆς τοῦ πατέρακαὶ τῆς μητέρας

Τέλος ἀναφέρθηκε στὴν ἀξίατῆς ἄψογης καὶ ἄδολης σχέσηςτοῦ Ἱερέως καὶ τῶν μελῶν τῆς οἰ -κογενείας του μὲ τὸν Ἐπίσκοπο

Δεύτερη ὁμιλήτρια ἦταν ἡ Πρε-σβυτέρα κ Μαρία Ραμαντανάκησύ ζυγος τοῦ Ἱερέως π Χαραλάμ-πους Ραμαντανάκη Ἐφημερίουτοῦ Ἱ Ναοῦ Παναγίας τῆς Παρα-βου νιωτίσσης Ἐρετρίας ἡ ὁποίαεἰσηγήθηκε μὲ θέμα laquoΗ ΘΕΣΗ ΚΑΙΗ ΕΥΘΥΝΗ ΤΗΣ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΑΣΣΤΗΝ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑraquo

Τὸ ὑψηλὸ καθῆκοντῆς πρεσβυτέρας

Ἡ πρεσβυτέρα Μαρία στὴν ἐξαι-ρετικὴ εἰσήγησή της τόνισε τὴν με-τοχὴ τῆς πρεσβυτέρας στὸ μυστή-ριο τῆς Ἱερωσύνης τοῦ συζύγουτης διὰ τοῦ μυστηρίου τοῦ Γάμουτὴν ὁποία χαρακτήρισε ὡς ὑψηλὸκαθῆκον τὸ ὁποῖο ὅπως ἐπεσήμα-νε δὲν δίδεται χωρὶς θυσίες Ἡἀγόγγυστη ὑπομονὴ στοὺς σταυ-ρούς ἐπεσήμανε προσφέρει ἐλπί-δα μαζὶ μὲ τὴν ταπεινὴ προσευχήἡ ὁποία θραύει τὰ ἀδιέξοδα καὶἀναπαύει

Ἀναφέροντας δὲ μὲ εἰλικρίνειακαὶ κάποια ζητήματα ποὺ προκύ-πτουν κατὰ καιρούς τόνισε ὅτι ἡπρεσβυτέρα δὲν ἔχει ποῦ νὰ μιλή-σει ἐνῶ ὁ ἄνθρωπος ποὺ θὰ ἤθελενὰ μιλήσει εἶναι ὁ σύζυγός της

Ἀκόμη εἶπε ὅτι ἡ Πρεσβυτέραδὲν εἶναι laquoπολυμηχάνημαraquo ποὺμπορεῖ τὰ πάντα ἀλλὰ τὴν ἀναδει-κνύει τὸ φιλότιμο καὶ ἡ προσπά-θεια πάντα στὸ μέτρο τῶν δυνα-τοτήτων της καὶ ἔχοντας ἐπίγνωσητῶν ὁρίων της

Συνέστησε δέ ἰδιαίτερη προσοχὴὡς πρὸς τὴν ἀνάμιξή της στὰ κα-θαρὰ ἱερατικὰ καθήκοντα τοῦ συ-ζύγου της Ἱερέως ἐνῶ κλείνονταςχρησιμοποίησε τὴν φράση τοῦ ποι-

ητῆ Κωνσταντίνου Καβάφη laquoΚι ἂνδὲν μπορεῖς νὰ κάνεις τὴν ζωή σουὅπως τὴν θές τοῦτο πρόσεξε μὴτὴν ἐξευτελίζειςraquo γιὰ νὰ τονίσειτὴν προσοχή ποὺ πρέπει νὰ δεί-χνουν οἱ Πρεσβυτέρες στὴ ζωὴ τῶνἰδίων καὶ τῶν οἰκογενειῶν τους

Ἀμοιβαία συγχώρησιςπρὸ τῆς θείας ΚοινωνίαςΣτὴν συζήτηση ποὺ ἀκολούθη-

σε μετὰ τὶς δύο εἰσηγήσεις ἔγινανἀπὸ τὸν Ἐπίσκοπο καὶ τοὺς Ἱερεῖςμας καίριες ἐπισημάνσεις καὶ προ-τάσεις μεταξὺ τῶν ὁποίων ξεχώρι-σαν ἐκεῖνες ποὺ ἔκαμαν λόγο γιὰἀμοιβαία συγχώρηση τοῦ ἱερατι-κοῦ ζεύγους πρὸ τῆς Θείας Κοινω-νίας τὸν laquoὀνειδισμὸraquo τῶν μελῶντῆς ἱερατικῆς οἰκογενείας ἐκ μέ-ρους τοῦ κόσμου ἡ ὁποία πολλὲςφορὲς ἔχει ὡς ἀποτέλεσμα νὰ εἶναιἀπαιτητικοὶ οἱ γονεῖς ἀπὸ τὰ παιδιάτους laquoτί θὰ πεῖ ὁ κόσμοςraquo καὶ τὰπαιδιὰ πολλὲς φορὲς νὰ στρέφον-ται κατὰ αὐτοῦ τοῦ κόσμου ἢ καὶτῶν γονέων τους τὴν προσοχὴποὺ θὰ πρέπει νὰ δείχνουν οἱ Ἱε -ρεῖς ὥστε προβλήματα τοῦ σπιτιοῦνὰ μὴ μεταφέρονται στὴν Ἐνορίακαὶ τὸ ἀντίστροφο ἐνῶ ὁ Μητρο-πολίτης κλείνοντας τὴν συζήτησηἐπισήμανε ὅτι δὲν laquoθὰ πρέπει νὰπαίζουμε ldquoκρυφτὸrdquo στὶς συζυγικὲςσχέσειςraquo

Τὰ τέκνα τῶν ἱερέωνΜετὰ ἀπὸ ἕνα διάλειμμα συνεχί-

στηκαν οἱ ἐργασίες τοῦ Συνεδρίουμὲ τρίτο κατὰ σειρὰ ὁμιλητὴ τὸν κΒασίλειο Πολυκαρπίδη υἱὸ τοῦΠρωτοπρεσβ Γεωργίου Πολυκαρ-πίδη Ἐφημερίου τοῦ Μητροπολιτι-κοῦ Ἱ Ναοῦ Ἁγίου Δημητρίου Χαλ-κίδος ὁ ὁποῖος εἰσηγήθηκε τὸ θέ-μα laquoΗ ΕΜΠΕΙΡΙΑ ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝΤΗΣ ΙΕΡΑΤΙΚΗΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΣraquo

Στὴν εἰσήγησή του ποὺ καὶ αὐτὴδιακρίθηκε γιὰ τὴν ἀμεσότητά τηςὁ κ Πολυκαρπίδης ἐπεσήμανε τὴνμεγάλη εὐλογία ποὺ σημαίνει ἡὕπαρξη πατέρα Ἱερέα γιὰ ἕνα παιδίκαὶ πόσο αὐτὸ συμβάλλει στὴν ὑγιῆψυχοσωματική του ἀνάπτυξη

Μὲ εἰλικρίνεια ὅμως ἀναφέρθη-κε καὶ σὲ προβλήματα ποὺ ἀνακύ-πτουν καὶ σχετίζονται μὲ τὴν συχνὴἀπουσία τοῦ Ἱερέως πατέρα ἀπὸτὴν οἰκογένεια λόγῳ τῶν καθηκόν-των του μὲ τὸ ὅτι ὁ Ἱερεὺς ἀναγ-κάζεται νὰ εἶναι ἐπιλεκτικὸς σὲ κοι-νωνικὲς δραστηριότητες ἀπὸ τὸνlaquoφόβοraquo τοῦ κόσμου ὅπως καὶ τὸὅτι οἱ Πρεσβυτέρες μπαίνουν ἀπὸπολὺ νωρὶς σὲ δύσκολα πράγματακαὶ ὡριμάζουν γρηγορότερα ἀπὸἄλλες συζύγους

Μὲ ἀφοπλιστικὴ ἀλήθεια ἀκόμηἀναφέρθηκε σὲ προβλήματα ποὺἀνακύπτουν στὰ παιδιὰ τῶν Ἱερέωνκαὶ στὸ εὐρύτερο κοινωνικὸ περι-βάλλον ἀπὸ συμμαθητές καθη-γητὲς κλπ σὲ διαμάχες καὶ ρήξειςμὲ πρόσωπα τοῦ περιβάλλοντοςλόγῳ προσωπικῶν ἐπιλογῶν ποὺἔχουν σχέση μὲ τὴν πίστη κλπ γιὰτὴν ἀντιμετώπιση τῶν ὁποίωνὅπως τόνισε διαδραματίζει σπου-δαῖο ρόλο ἡ στήριξη τοῦ Ἱερέωςπατέρα καὶ τῆς συζύγου του πρε-σβυτέρας Κλείνοντας δέ εὐχαρί-στησε τὸν Μητροπολίτη μας γιὰ τὴνσύναξη αὐτὴ καὶ τὸν παρεκάλεσε ν᾽ἀποτελέσει ἀφορμὴ γιὰ περαιτέρωσύσφιγξη σχέσεων καὶ ἐπικοινωνίαςμεταξὺ τῶν Ἱερατικῶν Οἰκογενει -ῶν

Τὸ τέκνον Κληρικὸςτῆς ἱερατικῆς οἰκογένειας

Τέταρτος ὁμιλητής ἦταν ὁ Πρω-τοπρεσβύτερος Ἰωάννης ΘάνοςἘφημέριος τοῦ Ἱ Ναοῦ Εὐαγγελι-σμοῦ τῆς Θεοτόκου Ἱστιαίας υἱὸςτοῦ ἐφησυχάζοντος Ἱερέως π Δη-μητρίου Θάνου μὲ θέμα laquoΤΟ ΠΑΙΔΙΠΑΠΑΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΤΙΚΗΣ ΟΙΚΟΓΕ-ΝΕΙΑΣraquo

Στὴν ὡραία εἰσήγησή του ὁ πἸωάννης εἶπε ὅτι ἡ ζωὴ στὴν ἱερα-τικὴ οἰκογένεια συν επάγεται εὐλο-γία θυσία διακονία καὶ εὐθύνη Ὁπατέρας Ἱερέας εἶναι τὸ πρότυποκαὶ ἐμπνέει μὲ τὴν στάση του ὅσαἡ Ἐκκλησία προβλέπει γιὰ τοὺςὑποψηφίους Κληρικούς Ἐπισήμα-νε ὅτι δὲν πρέπει μὲ πνεῦμα ἀνε-λευθερίας νὰ ὠθήσει τὰ παιδιά τουὁ πατέρας Ἱερέας γιὰ νὰ γίνουν κιἐκεῖνοι Ἱερεῖς

Ἀκόμη ἐπισήμανε καὶ τὸ πόσο ἡπρεσβυτέρα μητέρα ἐμπνέει μὲ τὸπαράδειγμά της τὴν Ἱερατικὴ Κλή-ση τῶν παιδιῶν ἐνῶ ἔκλεισε τὴνὁμιλία του ζητώντας τὴν στήριξητῶν παιδιῶν ποὺ ἔχουν ἹερατικὴΚλίση μὲ ἁπλότητα ταπείνωση καὶἀληθινὴ ἀγάπη

Πέμπτη καὶ τελευταία εἰσηγήτριαἦταν ἡ Πρεσβυτέρα κ Ἀν θοῦ σαΓκέκα ndash Βερνέζου κόρη τοῦ Πρω-τοπρεσβυτέρου π Ἰωάννου Βερνέ-ζου Προϊσταμένου τοῦ Ἱ Προσ κυ -νήματος Ὁσίου Ἰωάννου τοῦ Ρώσ-σου καὶ σύζυγος τοῦ Ἱερέως Ἰωάν-

νου Γκέκα Ἐφημερίου τῆς Ἐνο-ρίας Βλαχιᾶς Κηρέως μὲ θέμα laquoΗΚΟΡΗ ΤΗΣ ΙΕΡΑΤΙΚΗΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙ-ΑΣ ΠΟΥ ΕΓΙΝΕ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΑraquo

Ἡ Πρεσβυτέρα κ Ἀνθοῦσα στὴνθαυμάσια εἰσήγησή της ἀναφέρ-θηκε μὲ προσωπικές της ἐμπειρί -ες στὸ πῶς τὰ παιδιὰ τοῦ Ἱερέωςαἰσθάνονται ἀπὸ μικρὴ ἡλικία καρ-φωμένα τὰ βλέμματα τῆς κοινω-νίας πάνω τους ἡ ὁποία πολλὲςφορές περίμενε τὸ laquoπαραπάτημάraquoτους

Αὐτὴ ἡ συμπεριφορά πολλὲςφο ρὲς ἀποτελεῖ laquoφρένοraquo στὴν ἀ -νάπτυξη τῆς προσωπικότητος τῶνπαιδιῶν τῶν Ἱερέων διότι αἰσθά-νονται τὰ παιδιὰ ὅτι ἀντιμετωπίζον-ται ὅπως ὁ Ἱερέας πατέρας μὲ ἀ -πο τέλεσμα πολλὲς φορές τὸ παιδὶτοῦ Ἱερέως ἀντὶ νὰ βλέπει ὡς ἔνο-χο τὸν κόσμο νὰ βλέπει τοὺς γο-νεῖς του καὶ μεγαλώνοντας νὰ κά-νει κάθε ἀντίθετο γιὰ νὰ ἀποδείξειὅτι εἶναι ὁ ἑαυτός του

Γιὰ τὴν ἀντιμετώπιση τῶν ζητη-μάτων αὐτῶν ἡ πρεσβυτέρα πρό-τεινε ὡς λύση τὴν θεμελιώδη ἀρχὴτῆς ΑΓΑΠΗΣ ποὺ βασίζεται σὲ μίανἄλλη ἀρχή ὅτι τὸ κάθε παιδὶ δὲνεἶναι κτῆμα τῶν γονέων του ἀλλὰἀνήκει στὸν Θεό Γι᾽ αὐτὸ καὶ συν -έστησε οὔτε τὴν ἀπαγόρευση ἀλ -λὰ οὔτε καὶ τὴν ἀπόλυτη ἐλευθε-ρία Τόνισε δέ πόση ἀξία ἔχει ὁἹερέας πατέρας νὰ μὴ μεταφέρειποτὲ αἰσθήματα κακίας καὶ ἐκδίκη-σης ἐκ μέρους του κατὰ τῶν διω -κτῶν καὶ συκοφαντῶν του στὰ παι-διά

Ὅλα τὰ παραπάνω εἶπε ἡ ἐκλε -κτὴ ὁμιλήτρια βοηθοῦν τὴν κόρητοῦ Ἱερέως στὴν ἄσκηση τοῦ δια-κονήματος τῆς συζύγου Ἱερέωςὥστε νὰ γίνει σύναθλος καὶ στενὸςσυνεργάτης τοῦ συζύγου της στὸδιακόνημα ποὺ ἀπὸ κοινοῦ ἔλα-βαν

Ἔκλεισε δὲ τὴν ὁμιλία της τονί-ζοντας ὅτι δὲν ὑπάρχει σύγχρονοςκαὶ παλιὸς κόσμος ἀλλὰ ὁ κόσμοςστὸν ὁποῖο καλούμαστε νὰ προσ -φερθοῦμε ὡς θυσία καὶ ἀγάπηΘεοῦ

Ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςΧαλκίδος κ Χρυσόστομος

Μετὰ τὶς τρεῖς εἰσηγήσεις ἀκο-λούθησε ὁ δεύτερος κύκλος συζή-τησης στὸν ὁποῖο οἱ Ἱερεῖς μετέ-φεραν προσωπικά τους βιώματαἀπὸ τὴν διακονία καὶ τὴν οἰκογε-νειακή τους ζωή ἄλλοι ἐξέφρασαντὸν προβληματισμὸ γιὰ τὸ πῶςεἶναι δυνατὸν δύο ἢ καὶ περισσό-τερα παιδιὰ τοῦ αὐτοῦ Ἱερέως νὰδιαφέρουν τόσο πολὺ μεταξύ τουςγιὰ νὰ λάβουν τὴν ἀπάντηση τοῦΜητροπολίτου ὅτι πολλὲς φορὲςἀπαιτοῦμε ἀπὸ τὰ παιδιὰ μας τέλει-ες συμπεριφορές μόνο laquoγιὰ τὰ μά-τια τοῦ κόσμουraquo Τόνισε ὅτι αὐτὸδὲν πρέπει νὰ γίνεται ποτέ διότιἀκόμη κι ἂν κάποια ἀπὸ τὰ μέλη τῆςοἰκογενείας μας δὲν εἶναι αὐτάποὺ θὰ θέλαμε νὰ εἶναι δὲν ὀφεί-λεται πάντοτε σὲ δικές μας παρα-λείψεις ἀλλὰ καὶ στὴν προσωπικὴἐλευθερία τοῦ κάθε ἀνθρώπου

Κλείνοντας τὶς ἐργασίες τοῦἹερατικοῦ Συνεδρίου ὁ Μητροπο-λίτης Χαλκίδος κ Χρυσόστομοςκαὶ μὲ ἀφορμὴ τὶς εἰσηγήσεις ὅλωντῶν ὁμιλητῶν ἰδιαιτέρως ὅμωςτῶν λαϊκῶν τόνισε τὴν σπουδαι-ότητα τῆς ὕπαρξης τοῦ βιώματοςστὴν ἱερατικὴ οἰκογένεια Αὐτὸ δὲνσυνεπάγεται τελειομανία ἀλλὰ ἀ -παίτηση διαρκοῦς ἀγῶνος

Ἀκόμη στὰ πρόσωπα τῶν λαϊκῶνεἰσηγητῶν ἐξέφρασε τὸ καμάριτου γιὰ τὰ παιδιὰ τῶν ἱερατικῶνοἰκογενειῶν τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλε-ως ἀφοῦ μὲ τὶς εἰσηγήσεις τουςἀπέδειξαν ὅτι εἶναι laquoρητορικότεροιρητόρωνraquo τονίζοντας τὸ πόσο ὄ -μορφη γλώσσα χρησιμοποίησαντὸν σεβασμὸ μὲ τὸν ὁποῖο μίλησανμπροστὰ σὲ Ἱερεῖς τὴν σωστὴ δο μὴτοῦ λόγου καθὼς καὶ τὴν γνώσητῶν Πατέρων καὶ τῆς Ἁγίας Γρα -φῆς ἐνῶ μὲ ἀφορμὴ τὶς ὁμιλίεςὅλων τῶν ὁμιλητῶν ποὺ μίλησανἀπευθείας στὶς καρδιές ἐπεσήμανεὅτι ὅλοι ὀφείλουμε νὰ μὴ ξεχνοῦμετοὺς ἀποδέκτες τοῦ λόγου μας

Κλείνοντας δὲ τὶς ἐργασίες προ-έτρεψε ὅλα τὰ μέλη τῶν ἹερατικῶνΟἰκογενειῶν νὰ ἀντλοῦν δύναμηστὸν καθημερινό τους ἀγώνα ἀπὸτὴν πίστη τους στὸ Θεὸ καὶ ἀπὸ τὴνμεταξύ τους σχέση καί συνειδητο-ποιώντας τὰ ὅριά του ὁ καθέναςνὰ μεριμνᾶ συνεχῶς γιὰ τὴν ἀντι-μετώπιση τῶν θεμάτων τῆς ὑγείαςτῆς δικῆς του καὶ τῶν μελῶν τῆςοἰκογενείας του καὶ τῆς ψυχικῆς ἰ -σορροπίας ὅλων ἐνῶ εἶπε ὅτι τὸΣυνέδριο αὐτὸ ὑπῆρξε ἀφορμὴ γιὰπεραιτέρω συναναστροφὴ καὶ ἐπι-κοινωνία ἡ ὁποία μὲ τὴν Χάρη τοῦΘεοῦ θὰ συνεχισθεῖ

Μετὰ τὴν λήξη τῶν ἐργασιῶντοῦ Συνεδρίου παρετέθη γεῦμα σὲὅλους τοὺς Ἱερεῖς καὶ τὶς οἰκογέ-νειές τουςraquo

Ἀπησχόλησαν τὸ 18ον Ἱερατικὸν Συνέδριον Κληρικῶν Χαλκίδος

Η ΖΩΗ ΚΑΙ ΤΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑΤΗΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΣ ΤΩΝ ΙΕΡΕΩΝ

Ἡ θέσις καὶ ἡ εὐθύνη τῆς πρεσβυτέρας εἰς τὴν οἰκογένειαν

᾿Επίκαιρα βιβλία τῶν ἐκδόσεων τοῦ laquoΟΤraquo᾿Επὶ τῇ εὐκαιρίᾳ τοῦ ἑορτασμοῦ

τῆς ἐπετείου τοῦ ἀθανάτου ἔπουςτοῦ 1940 ndash 1941 ὑπενθυμίζομεν τὸβιβλιαράκι τοῦ ἀειμνήστου ἱδρυ-τοῦ τῆς ΠΟΕ

᾿Αρχιμ ΧαραλάμπουςΔ Βασιλοπούλου

laquoΤΟ ΘΑΥΜΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝΤΟΥ ΣΑΡΑΝΤΑraquo

᾿Εξιστορεῖ γεγονότα τὰ ὁποῖαἔζησεν ὁ ἴδιος ὁ συγγραφεὺς συμ-μετασχών ὡς γνωστόν ὡς στρα-τιώτης εἰς τὸν ἑλληνοϊταλικὸνπόλεμον εἰς τὴν ᾿Αλβανίαν

Τιμᾶται 270euro

ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑ ΤΗΣ ΠΟΕ ΕΙΣ ΤΗΝ ΜΥΤΙΛΗΝΗΝ ΚΑΙ ΧΙΟΝΠροσπαθοῦμε νὰ συνεχίσουμε

τὸ ἔργο ποὺ μᾶς ἄφησε ὁ Γέροντάμας π Μᾶρκος κατὰ τὴν δύναμήμας βέβαια καὶ μὲ τὶς εὐχές τουἀπὸ ἐκεῖ ποὺ εἶναι σὲ ὅλους τοὺςτομεῖςmiddot στὴν ἐφημερίδα laquoὈρθόδο-ξος Τύποςraquo στὴν ἐξωτερικὴ ἱερα-ποστολή φυλακές νοσοκομεῖακλπ Ἔτσι συνεχίζουμε καὶ τὶςπροσκυνηματικὲς ἐξορμήσεις σὲὅλη τὴν Ἑλλάδα καὶ τὸ ἐξωτερικό

Μὲ ὁδηγό μας τὸν π Μελέτιο καὶἔχοντας μαζί μας τὴν κ Ἰωάννα Τα-σούδη μὲ τὰ ἱερὰ Λείψανα τοῦ Ἁγί-ου Γεωργίου Χιοπολίτου ἀρχίσαμετὸ προσκύνημά μας γιὰ Μυτιλήνηκαὶ Χίο

Δευτέρα πρωῒ φθάνοντας στὴνΜυτιλήνη 249 ἑορτὴ τῆς Παναγίαςτῆς Μυρτιδιώτισσας ἐκκλησιαστή-καμε στὸν Ἱερὸ Ναὸ τῆς ἉγίαςΕἰρήνης μὲ λειτουργὸ τὸν π Ἀθα-νάσιο Γιουσμᾶ παλιὸ συνεργάτητοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo καὶ τὸνὁποῖον εὐχαριστοῦμε γιὰ τὴν ὑπέρ -οχη ξενάγηση στὸν Ἱ Ναὸ ἉγίουΘεράποντος

Ἐπισκεφθήκαμε ἐπίσης τὴν ἹΜητρόπολη καὶ προσκυνήσαμε τὸ ἱΛείψανο τοῦ Ἁγίου Θεοδώρου τοῦΒυζαντίου προστάτου τῆς Μυτιλή-νης Στὴν συνέχεια πήγαμε στὴν ἹΜονὴ Ἁγίων Ραφαήλ Νικολάου καὶΕἰρήνης καὶ προσκυνήσαμε τὴνθαυματουργὸ εἰκόνα τῆς Παναγίαςκαὶ θαυμάσαμε τὸν ὑπέροχο Ἱ Ναότης

Τὴν ἑπομένη ἡμέρα ὁ π Μελέ-τιος λειτούργησε στὸν ΤαξιάρχηΜανταμάδου μιλώντας γιὰ τὸνΣταυρὸ τοῦ Κυρίου καὶ γιὰ τὴν συγ-χωρητικότητα ποὺ ἔδειξε στοὺςσταυρωτές Του Προσκυνήσαμετὴν θαυματουργὴ εἰκόνα φτιαγμέ-νη ἀπὸ τὸ αἷμα τῶν μοναχῶν ποὺἐμαρτύρησαν καὶ ἀπὸ τὸ χῶμα τῆςἹ Μονῆς

Περνώντας ἀπὸ τὴν Πέτρα προ-σκυνήσαμε τὴν ἐκκλησία τῆς Πα-ναγίας κτισμένη ἐπάνω στὸν βράχομὲ 144 σκαλοπάτια καὶ ποὺ μὲθαῦμα ἀναύλισε νερὸ μέσα στὴνἘκκλησία Στὴν Ἱ Μονὴ Μυρτιδιώ-

τισσας προσκυνήσαμε τὸν τάφοτοῦ Ἁγίου Ἰγνατίου Κτήτορος τῆςἹερᾶς Μονῆς Λειμῶνος

Στὴν Ἱ Μονὴ Λειμῶνος μᾶς ξε-νάγησε ὁ Ἡγούμενος π ΝικόδημοςΠαυλόπουλος καθὼς καὶ στὸ πλού-σιο σὲ ἐκθέματα Μουσεῖο τὸνὁποῖον εὐχαριστοῦμε πολύ Προσ -κυνήσαμε δὲ καὶ τὴν μυροβλύζου-σα κάρα τοῦ Ἁγίου Ἰγνατίου Τὸἀπόγευμα πρὶν φύγουμε γιὰ Χίοπροσκυνήσαμε τὴν θαυματουργὴεἰκόνα τοῦ Ταξιάρχη Γαβριὴλ ὕ -ψους 2 μέτρων καὶ ἁγιογραφημένηπλέον τῶν 800 ἐτῶν

Στὴν Χίο τὴν ἑπομένη 269 ἑορτὴτοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Θεολόγουπαρακολουθήσαμε τὴν Ἀρχιερα-τικὴ θεία Λειτουργία στὸ χωριὸΠαρπαριὰ προσκεκλημένοι τοῦ Σε-βασμιωτάτου Μητροπολίτου Χίουπ Μάρκου Γευτήκαμε τὴν πλούσιαφιλοξενία τῶν κατοίκων τοῦ χω-ριοῦ καὶ φύγαμε γιὰ τὴν Ἁγία Μαρ-κέλλα Ἐκεῖ μᾶς ξενάγησε ὁ ἱερέαςτοῦ Ναοῦ μᾶς διηγήθηκε τὸν βίοτῆς Ἁγίας καὶ πήγαμε μετὰ στὸἉγίασμα ἐκεῖ ποὺ ἐμαρτύρησε καὶδιαβάσαμε τὴν Παράκλησή τηςστὸν ἐκεῖ μικρὸ Ναΐσκο

Φεύγοντας περάσαμε ἀπὸ τὴν ἹΜονὴ Μουνδῶν καὶ θαυμάσαμετὴν περίφημη καὶ μοναδικὴ σὲ ἀξίαἁγιογράφηση ἀπὸ λαϊκὸ ἁγιογράφομὲ παραστάσεις ἀπὸ τὴν ΠαλαιὰΔιαθήκη τὴν Κρίση καὶ τὴν Ἀποκά-λυψη

Στὴ συνέχεια μὲ τὰ Ἅγια Λείψα-να τοῦ Ἁγίου Γεωργίου Χιοπολίτουποὺ εἴχαμε μαζί μας πήγαμε στὸΠυτιὸς στὴν γεννέτηρα τοῦ Ἁγίουκαὶ στὸν Νεόδμητο Ἱ Ναό τουὅπου μᾶς περίμεναν μὲ λαχτάρα οἱκάτοικοι τοῦ χωριοῦ γιὰ νὰ προσ -κυνήσουν τὰ ἱ Λείψανα τοῦ ἉγίουΨάλλαμε τὴν παράκληση τοῦ Ἁγί-ου καὶ ὁ π Μελέτιος μίλησε γιὰ τόνόημα τῆς ζωῆς καὶ τοῦ μαρτυρι-κοῦ τέλους τῶν Νεομαρτύρων

Μᾶς παρασχέθηκε Ἀβραμιαία φι-λοξενία καὶ εὐχαριστοῦμε τὸν πΓεώργιο ἐφημέριο τοῦ Ἱ Ναοῦ καὶτὸν κ Νικόλαο Φράγγο Πρόεδρο

τοῦ Συλλόγου ἀνεγέρσεως τοῦ ἹΝαοῦ διὰ ὅσα ἔκαναν γιὰ νὰ μᾶςεὐχαριστήσουν

Τὴν ἑπομένη ἡμέρα 2710 ὁ πΜελέτιος λειτούργησε στὴν Νέα ἹΜονή μὲ τὰ περίφημα ψηφιδωτάποὺ εἶναι τὰ δεύτερα σὲ τέχνη μετὰτὰ ψηφιδωτὰ στὴν Ἱερά Μονὴ τῆςΧώρας στὴν Κωνσταντινούπολη καὶμίλησε γιὰ τὸ πῶς μᾶς ὠφελεῖ ἡπροσ ευχή τῶν ἄλλων

Στὴ συνέχεια ἐπισκεφθήκαμετὴν Σκήτη τῶν Ἁγίων Πατέρων κτι-τόρων τῆς Νέας Ἱερᾶς Μονῆς καὶπροσ κυνήσαμε τὸν τάφο τοῦ ἉγίουΠαχωμίου κτίτορα τῆς Σκήτης καὶΓέροντα τοῦ Ἁγίου Νεκταρίου καὶἉγίου Ἀνθίμου τοῦ Χίου

Εὐχαριστοῦμε τὸν π ἈμβρόσιοἩγούμενο τῆς Ἱ Σκήτης γιὰ τὴνἈβραμιαία φιλοξενία του καὶ γιὰτὴν ἄδεια ποὺ μᾶς ἔδωσε νὰ ἐπι-σκεφθοῦμε τὸν Ἱερὸ Παρθενώνατῶν Ἁγίων Κωνσταντίνου καὶ Ἑλέ-νης Στὴ συνέχεια προσκυνήσαμετὴν Ἱ Μονὴ Παναγίας Βοηθείας καὶτὰ Λείψανα καὶ τὸν τάφο τοῦ ἉγίουἈνθίμου Μετὰ μεταβήκαμε στὴν ἹΜονὴ τοῦ Ἁγίου Μηνᾶ ὅπου ἔγινεἡ σφαγὴ ἀπὸ τοὺς Τούρκους κατὰτὴν ἐπανάσταση τοῦ 1822 τῶν ἐκεῖκαταφυγόντων Χίων καὶ εἴδαμε τὰΛείψανα καὶ ἀποτυπώματα ἀπὸ αἷματῶν σφαγιασθέντων Μαρτύρων

Τὸ ἀπόγευμα μᾶς δέχθηκε στὴνἹ Μητρόπολη Χίου ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης π Μᾶρκος καὶ μᾶς μίλησεγιὰ τὰ ἐθνικά μας θέματα καὶ τὴνπνευματική μας πορεία πολὺ ζων-τανά ἀφοῦ ὅλοι οἱ προσκυνηταὶἔκλαψαν ἀπὸ συγκίνηση Εὐχαρι-στοῦμε πολὺ τὸν Σεβασμιώτατονκαὶ εὐχόμεθα ἄλλη φορὰ νὰ ἔχου-με περισσότερο χρόνο νὰ ἀπολαύ-σουμε τὶς πατρικὲς νουθεσίες του

Ἔτσι τελείωσε τὸ προσκύνημάμας μὲ πλούσιες ἐμπειρίες καὶπνευματικὴ ὠφέλεια καὶ εὐχόμεθαὁ Θεὸς νὰ μᾶς ἀξιώσει νὰ συνεχί-σουμε τὶς προσκυνηματικὲς ἐξορ-μήσεις μας

Κωνσταντίνος Σαμωνᾶς

Τό ἱστολόγιον laquosotirioslogosraquo πα-ρουσίασε μίαν εἴδησιν συμφώνωςπρός τήν ὁποίαν τό Ἀνώτατον Δικα-στήριον Κακουργημάτων τοῦἸσραήλ ἀπήλλαξεν ἀπό πᾶσαν κα-τηγορίαν τόν καθηρημένον Πα-τριάρχην κ Εἰρηναῖον Τήν εἴδησινἀνεδημοσίευσεν εἰς τό προσωπικόντου ἱστολόγιον ὁ Σεβ Καλαβρύτωνκ Ἀμβρόσιος ζητῶν τήν ἀποκατά-στασιν τοῦ καθαιρεθέντος Πατριάρ-χου Ἡ εἴδησις ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΜεταφέρουμε ἐδῶ ἀπὸ τὸ ἱστο-λόγιο sotirioslogos τὴν συγκλονι-στικὴ εἴδηση ldquoΤὸ Ἀνώτατο Δικα-στήριο Κακουργημάτων τοῦ Ἰσρα -ὴλ ἀπάλλαξε πάσης κατηγορίας τὸνπρ Πατριάρχη κ ΕΙΡΗΝΑΙΟ ἀπὸ τὶςκατηγορίες γιὰ τὴν παραχώρησηπεριουσίας τοῦ Πατριαρχείου στὸἸσραήλ Ἔχουμε τὴν ὑποψία ὅτι ἡἈπόφαση αὐτὴ ἀναφέρεται στὸνΠατριάρχη κυρὸ Διόδωρο Ἂν ὅ μωςἡ εἴδηση αὐτὴ εἶναι ἀκριβής τότετὰ πράγματα παίρνουν μία ἄλλη διά-σταση Σὲ κάθε περίπτωση ἡ οὐσίατοῦ θέματος δὲν ἀλλάζει ἀφοῦ τὸΝομικὸ Συμβούλιο τοῦ Κρά τους τῆςἙλλάδος μὲ τὴ δική του ἀπόφασηἔχει ἐπίσης ἀπαλλάξει πανηγυρικὰ

τὸν Μακαριώτατο κ Εἰρηναῖο ἀπὸκάθε κατηγορία περὶ διαπράξεωςδιαχειριστικῶν καταχρήσεωνrdquo

Τώρα λοιπὸν προβάλλει ἐπιτακτι -κὸ τὸ ἐρώτημα Τί θὰ κάμουν οἱ Πα-τριάρχες καὶ οἱ λοιποὶ Προκαθήμε-νοι τῆς Ὀρθοδοξίας οἱ ὁποῖοι -μὲτὴν καθοδήγηση τοῦ Οἰκουμενικοῦμας Πατριάρχου- συνῆλθαν πρὸ ἐ -τῶν στὸ Φανάρι συνεσκέφθησανκαὶ συνέστησαν στὸν Μακαριώτατοκ Εἰρηναῖο νὰ παραιτηθῆ Τόσο τὸΝομικὸ Συμβούλιο τοῦ Κράτουςστὴν Ἑλλάδα ὅσο καὶ τὸ ἈνώτατοΔικαστήριο στὸ Ἰσραήλ ἂν ἡ εἴδησηεἶναι ἀκριβής ἀπάλλαξαν πάσης κα-τηγορίας τὸν Πατριάρχη κ Εἰρη-ναῖο Θὰ παραμένει λοιπὸν καθηρη-μένος Θὰ παραμένει ἔγ κλει στοςδηλ φυλακισμένος στὸ κελλί τουΜποροῦν ἆραγε οἱ Πατέρες καὶΠροκαθήμενοι τῆς Ὀρθοδοξίας νὰπαραμένουν ἀπαθεῖς μπρο στὰ σὲΤΟΣΟ ΜΕΓΑΛΗ ΑΔΙΚΙΑ Δὲν ἔχουνἆραγε συνείδηση Δὲν διαθέτουνσπλάγχνα οἰκτιρμῶν Παραμένειστὸ διαμέρισμά του φυλακισμένοςχωρὶς καμμιὰ ἐκκλησιαστικὴ ἢ δικα-στικὴ ἀπόφαση Δὲν ἐλέγχονται οἱτὰ πρῶτα φέροντες γιὰ τὸν ἀδικη-μένο ἐν Χριστῷ Ἀδελφό τουςraquo

Τὸ Ἐκκλησιαστικὸν Πρακτορεῖονlaquoamenraquo μετέδωσεν ὅτι ἡ Νομοκα-νονικὴ Ἐπιτροπὴ τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου ἀπεδέχθη γνωμοδότησιν διὰτὸν καθηρημένον εἰς τὸν βαθμὸντοῦ μοναχοῦ κ ΠαντελεήμοναΜπε ζενίτην νὰ ἐπανέλθη εἰς τὸἀξίω μα τῆς Ἀρχιερωσύνης ἄνευἕδρας Ἡ εἴδησις μετεδόθη μὲ τὴνπροσθήκην μίας ἄλλης εἰδήσεωςὅτι ἐπιτροπὴ ἐξ Ἀρχιερέων θὰ με-ταβῆ εἰς τὸν πρώην ΜητροπολίτηνἈττικῆς καὶ Μεγαρίδος κ Νικόδη-μον διὰ νὰ τοῦ ἀνακοινώση ὅτι ἡἹεραρχία προτίθεται νὰ προχωρήσηεἰς ἄρσιν τοῦ ἐπιτιμίου τῆς ἀκοινω-νησίας

Αἱ εἰδήσεις εἶναι συγκλονιστικαίΔιότι ὁ καθαιρεθεὶς ΜητροπολίτηςἈττικῆς εἰς τὸν βαθμὸν τοῦ μονα-χοῦ εἶχε καταδικασθῆ εἰς φυλάκι-σιν διὰ ὑπεξαίρεσιν τοῦ παγκαρίουτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Κοιμήσεως τῆςΘεοτόκου τοῦ Ὁσίου Ἐφραίμ Ἡκαταδίκη ἦτο ἀμετάκλητος καὶ εἶχεφιλοξενηθῆ καὶ εἰς τὰς φυλακάςΤότε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καὶ ἡ ἹερὰΣύνοδος τῆς Ἐκκλησίας ἀπεφάσι-σαν νὰ ἐφαρμόσουν τὸν Καταστα-τικὸν Χάρτην τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος ὁ ὁποῖος εἶναι νόμος τοῦΚράτους ψηφισθεὶς ἐπὶ μακαρι-στοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυ-ροῦ Σεραφεὶμ καὶ τεθεὶς εἰς ἐφαρ-μογὴν ἐπὶ τῶν ἡμερῶν του Ὁ κα-ταστατικὸς χάρτης ὁρίζει τὴν κα-θαίρεσιν τοῦ Ἱεράρχου ὁ ὁποῖοςθὰ καταδικασθῆ ἀμετακλήτως ὑπὸτῶν Ἑλληνικῶν δικαστηρίων Αὐτὸκαὶ ἔγινε

Τότε πολλοὶ Ἱεράρχαι ἀνεκάλυ-ψαν ὅτι κατὰ τὸ Ἐκκλησιαστικὸν δί-καιον ἦτο ἀθῶος καὶ δὲν θὰ ἔπρε-πε ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος νὰὑπακούση εἰς τοὺς κοσμικοὺς νό-μους Δηλώσεις ὅμως νομομαθῶνκαὶ τοῦ τότε εἰσαγγελέως τοῦ Ἀ -ρεί ου Πάγου ὑπεχρέωσαν τὴν Ἱε -ρὰν Σύνοδον νὰ ἐφαρμόσουν τὸνΚαταστατικὸν Χάρτην καὶ νὰ τὸνκαθαιρέσουν Ἡ καθαίρεσίς τουπρο εκάλεσεν ἰκανοποίησιν εἰς τὴνσυντριπτικὴν πλειοψηφίαν τοῦ λα -οῦ διότι ὁ συγκεκριμένος Μητρο-πολίτης μὲ τὸν μεγάλον πλοῦ τονκαὶ τὴν μὴ ἀκτημοσύνην του εἶχεπροκαλέσει παντοιοτρόπως τοὺςπιστοὺς ἀλλὰ καὶ τοὺς ἐκτὸς Ἐκ -κλησίας πολίτας

Ἡ ἀποκατάστασίς του ἀποτελεῖπρόκλησιν διὰ τὸν πιστὸν λαὸν καὶἀποδεικνύει ὅτι ἡ Διοικοῦσα Ἐκ -κλησία εὑρίσκεται μακρὰν τῶνἀγω νιῶν τοῦ πιστοῦ λαοῦ Ἐν μέσῳκρίσεως ἀποκαθιστᾶ ndashσυμφώνωςμὲ τὴν εἰδησεογραφίανndash εἰς τὴνἈρχιερωσύνην ἕνα καθαιρεθένταεἰς τὸν βαθμὸν τοῦ μοναχοῦ Μη-τροπολίτην Ἀνεκάλυψαν ἐκ νέουὅτι ὑπερτερεῖ τὸ laquoἘκκλησιαστικὸνΔίκαιονraquo τὸ ὁποῖον τὸν εὑρίσκειἀθῶον Καὶ ὁ νόμος τοῦ Κράτουςτὸν ὁποῖον ὁρκίζονται νὰ τηροῦν

Ποία εἶναι ἡ νομοκανονικὴ Ἐπι-τροπὴ τοῦ Συνόδου ἡ ὁποία εἶναιὑπεράνω τοῦ Νόμου ἐπαναφέρειεἰς τὴν Ἀρχιερωσύνην ἕνα Μητρο-πολίτην ὁ ὁποῖος καθηρέθη διὰ τὸκακούργημα τῆς ὑπεξαιρέσεως πε-ριφρονοῦσα τὸν Νόμον καὶ σκαν-δαλίζουσα τὸν πιστὸν λαόν Πι-στεύομεν ὅτι οἱ ὑπουργοὶ Παιδείαςκαὶ θρησκευμάτων κ Κων Ἀρβανι-τόπουλος καὶ Δικαιοσύνης κ ἈντΡουπακιώτης ὀφείλουν νὰ προει-δοποιήσουν τὸν Ἀρχιεπίσκοπονπώς ἐὰν ἀγνοηθῆ ὁ Νόμος τοῦΚρά τους τὸν ὁποῖον προσυπέγρα-

ψε ὁ μακαριστὸς ἈρχιεπίσκοποςἈθη νῶν κυρὸς Σεραφείμ τότε θὰκινηθῆ ἡ ποινικὴ διαδικασία ἐναν-τίον του καὶ ἐναντίον τῶν μελῶν ndashἹεραρχῶν τῆς Νομοκανονικῆς Ἐπι-τροπῆς τῆς Ἱερᾶς Συνόδου

Πρὶν φθάσωμεν ὅμως εἰς τοιαύ-τας ἐξελίξεις ἢ 1ον) ὀφείλουν νὰἀνακαλέσουν τὴν ἀπόφασίν των ἢ2ον) ὀφείλει νὰ παρέμβη ὁ ὑπουρ -γὸς Παιδείας καὶ Θρησκευμάτωνὡς ἔχει ὑποχρέωσιν ἐκ τοῦ Νόμουδιὰ νὰ σταματήση ἕνα πραξικόπημαεἰς βάρος τοῦ Νόμου ἀλλὰ καὶ διὰνὰ ἀποτρέψη νέαν ἀναταραχὴνπροερχομένην ἐκ τῶν πιστῶν τῶνδιαβιούντων εἰς τὴν νέαν ἹερὰνΜητρόπολιν Κηφισίας Ἀμαρουσίουκαὶ Ὠρωποῦ Ἀναγνωρίζομεν ὅτι ὁκαθαιρεθεὶς Μητροπολίτης ὅτανἦτο εἰς τὴν ἐνεργὸν ὑπηρεσίανεἶχεν ὑποδειγματικὴν διοικητικὴνκαὶ ταμειακὴν τάξιν εἰς τὴν Ἱ Μη-τρόπολιν ὡς εἶχεν εἴπη δημοσίωςὁ τοποτηρητὴς Μητροπολίτης Λαυ-ρεωτικῆς καὶ Μεσογαίας κ Νικόλα-ος ὁ ὁποῖος προσέλαβεν ὡς πρω-τοσύγκελλον τὸν πρωτοσύγκελλοντοῦ καθαιρεθέντος Μητροπολίτουὅταν ἐχειροτονήθη νέος Μητροπο-λίτης εἰς τὴν Ἱ Μητρόπολιν Κηφι-σίας Ἀμαρουσίου καὶ Ὠρωποῦ Ἡκαταδικαστικὴ ἀπόφασις ὅμως τῶνδικαστηρίων διὰ τὸ κακούργηματῆς ὑπεξαιρέσεως τοῦ παγκαρίουτοῦ laquoὉσίου Ἐφραίμraquo ὑπῆρξε μοι-ραία δι᾽ αὐτὸν καὶ λυτρωτικὴ διὰ τὸποίμνιον διότι τὸν τελευταῖον και-ρόν πρὸ τῆς καταδίκης πολλὰἠκούοντο (πραγματικὰ καὶ μή)ἐναντίον του τὰ ὁποῖα δὲν ἠδύνα-το νὰ ἀντικρούση ἐπειδὴ ὁ τότεἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κυρὸς Χρι-στόδουλος εἶχεν ἀποφασίσει νὰτὸν θυσιάση

Εἰς περίπτωσιν κατὰ τὴν ὁποίανἡ Νομοκανονικὴ Ἐπιτροπὴ καὶ ὁἈρχιεπίσκοπος ἐπιμείνουν εἰς τὴνἀπόφασιν καὶ δὲν ὑπάρξει παρέμ-βασις τῶν ἁρμοδίων ὑπουργῶν τό-τε ὁ ἀποκατασταθεὶς θὰ δύναται νὰχοροστατῆ εἰς θείας Λειτουργίαςνὰ τελῆ ἱερὰ Μυστήρια νὰ κηρύτ-τη τὸν Λόγον τοῦ Θεοῦ καὶ βεβαί-ως νὰ ἀπολαμβάνη εἰς τοὺς ἹεροὺςΝαοὺς τὴν φήμην του Λέγεται ὅτιαὐτὸ θὰ γίνεται μὲ τὴν ἄδειαν τοῦκανονικοῦ Μητροπολίτου Τί θὰσυμβῆ Ὁ κανονικὸς Μητροπολί-της θὰ ἔχη ἕνα δεύτερον Μητρο-πολίτην εἰς τοὺς πόδας του ἐνῶ ἡΜητρόπολις θὰ χωρισθῆ εἰς δύοστρατόπεδα Τὸ ἕνα θὰ εἶναι ἐκεῖνοεἰς τὸ ὁποῖον οἱ κληρικοὶ καὶ ὁπιστὸς λαὸς θὰ εἶναι (εἰς τὴν πλει-οψηφίαν) μὲ τὸν κανονικὸν Μητρο-πολίτην καὶ τὸ ἄλλο (ἡ μειοψηφία)μὲ τὸν ἀποκατασταθέντα Ἴσωςὑπάρξει καὶ ἕνα τρίτο στρατόπεδοΑὐτὸ μὲ τὸν πρώην ΜητροπολίτηνἈττικῆς καὶ Μεγαρίδος κ Νικόδη-μον εἰς τὸν ὁποῖον ἔχουν ἐπιβάλειαὐθαιρέτως παρανόμως καὶ ἀντι-κανονικῶς τὸ ἐπιτίμιον τῆς ἀκοινω-νησίας ἐνῶ ἀπὸ ἐτῶν ἠρνοῦντο νὰἐφαρμόσουν τὰς ἀποφάσεις τοῦΣυμβουλίου Ἐπικρατείας αἱ ὁποῖαιτὸν ἐδικαίωναν καὶ μὲ βάσιν τὰςὁποίας ἔπρεπε ἡ Ἱεραρχία νὰ τὸνἀποκαταστήση εἰς τὸν θρόνον τουἢ νὰ εἶχε διασπασθῆ εἰς πολλὰς νέ-ας Ἱερὰς Μητροπόλεις διὰ τὴν κα-λυτέραν διαποίμανσιν τοῦ πιστοῦλαοῦ καὶ ὡς ἐκ τούτου δὲν δύναταινὰ ἐπανέλθη εἰς τὴν προηγουμέ-νην κατάστασιν

Τὴν ἄρσιν τῆς ἀκοινωνησίας τοῦπρώην Ἀττικῆς καὶ Μεγαρίδος κΝικοδήμου ἀλλὰ καὶ ἄλλων ἕνδεκα

μακαριστῶν Μητροπολιτῶν εἶχανὑπερασπισθῆ πολλοὶ Μητροπολῖταιμὲ μεγάλο κῦρος καὶ ἐπιρροὴν εἰςτὸ Χριστεπώνυμον πλήρωμα ὡςἦτο διὰ παράδειγμα ὁ μακαριστὸςΑὐγουστῖνος Καντιώτης ἀλλὰ καὶ ὁσημερινὸς Ἀρχιεπίσκοπος κ Ἱερώ-νυμος Οὗτος εἶχεν ὑποσχεθῆ εἰςτὸν πρώην Ἀττικῆς καὶ Μεγαρίδοςτόσον ἄρσιν τῆς ἀκοινωνησίαςὅσον καὶ ἀποκατάστασιν Οὔτε τὸἕνα ἔπραξεν οὔτε τὸ ἄλλο Τώραπονηρὰ σκεπτόμενος τόσον ὁ ἴδιοςὅσον καὶ τὰ μέλη Ἱεράρχαι τῆς Νο-μοκανονικῆς Ἐπιτροπῆς ἀποστέλ-λουν ἀντιπροσωπίαν διὰ νὰ ἀναγ-γείλη εἰς τὸν πρώην Ἀττικῆς καὶΜεγαρίδος ὅτι θὰ προχωρήσουνεἰς ἄρσιν τῆς ἀκοινωνησίας ἄνευἀποκαταστάσεως

Μὲ ἄλλους λόγους θὰ τοῦ δώ-σουν εἰς τὰς δυσμὰς τοῦ Βίου τουνὰ συλλειτουργῆ μὲ ὅλους τοὺς ἐνἐνεργείᾳ Ἐπισκόπους καὶ τὸν ἀπο-κατασταθέντα εἰς τὴν Ἀρχιερωσύ-νην μοναχὸν (σήμερον) κ Παντε-λεήμονα Μπεζενίτην Πιστεύουν ὁἈρχιεπίσκοπος καὶ τὰ μέλη τῆς Νο-μοκανονικῆς Συνοδικῆς Ἐπιτροπῆςὅτι δὲν θὰ προκληθοῦν ἀντιδρά-σεις ὑπὸ τοῦ πιστοῦ λαοῦ καὶ ὅτιὅλοι θὰ εἶναι laquoεὐχαριστημένοιraquoἀφοῦ ἕκαστον στρατόπεδον θὰ ἔχητὸν Ἀρχηγὸν (Ἐπίσκοπον) τῆς laquoπα-ρατάξεώςraquo του

Αἱ ἀποφάσεις τοῦ Ἀρχιεπισκόπουκαὶ τῆς Νομοκανονικῆς Ἐπιτροπῆςκαταδεικνύουν ὅτι ἡ Διοικοῦσα Ἐκ -κλησία δὲν σέβεται τὸν πιστὸν λα-όν Εἰς μίαν φάσιν κατὰ τὴν ὁποίαντὸ τμῆμα τῆς πρώην ΜητροπόλεωςἈττικῆς καὶ Μεγαρίδος ἡ Ἱ Μη-τρόπολις Κηφισίας Ἀμαρουσίουκαὶ Ὠρωποῦ εὑρίσκει τὸν ὁδὸνπνευ ματικῆς καὶ Ἐκκλησιαστικῆςἠρεμίας καὶ πυξίδος ἔρχεται ἡ Διοι-κοῦσα Ἐκκλησία νὰ διαταράξη ἐκνέου τὸ κλῖμα μὲ τὰς ἀποφάσειςτης Προσπαθοῦμεν νὰ ἀνεύρωμεντὰ αἴτια αὐτῆς τῆς συμπεριφορᾶςΑἱ σκέψεις μᾶς ὁδηγοῦν εἰς τὸΟἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖον εἰς τὸὁποῖον θὰ κατέφευγεν ὁ καθαιρε-θεὶς Μητροπολίτης μὲ τὸν μεγάλονχρηματικὸν πλοῦτον τὸν ὁποῖονἤθελε διὰ τὰ γεράματά του ὡςεἶχεν ἀναγραφῆ εἰς τὸν τύπον Ἐὰνὑπάχουν ἄλλαι σκοπιμότητες καὶαὐτὰς θὰ τὰς ἐξετάσωμεν διότι ἡἀπόφασις σκανδαλίζει τὸν πιστὸνλαὸν καὶ περιφρονεῖ τοὺς Νόμουςτοῦ Κράτους Ἡ ΝομοκανονικὴΣυν οδικὴ Ἐπιτροπὴ ὁμοιάζει μὲτὴν ἐξεταστικὴν Ἐπιτροπὴν τῆςΒου λῆς ἡ ὁποία ἠθώωσε τὸν κ ἈΤσοχατζόπουλον διὰ διάφορα ἐγ -κλήματα ἀλλὰ οἱ οἰκονομικοὶ εἰσ -αγγελεῖς τὸν προεφυλάκισαν διὰτὰ ἴδια ἐγκλήματα διὰ τὰ ὁποῖα ἄλ -λοι εὑ ρίσκονται νεκροὶ καὶ ἄλλοιπροφυλακίζονται Ἐλπίζομεν ὅτι τὰμέ λη τῆς Νομοκανονικῆς Ἐπιτρ -οπῆς θὰ δώσουν εἰς τὴν δημοσιό-τητα τὰ ὀνόματά των Καὶ δὲν θὰ τὸπράξουν ὡς ἐκεῖνα τὰ μέλη τῆςἹερᾶς Συνόδου τὰ ὁποῖα ἐζήτησανἀπὸ τὴν Ἀρχὴν Προσωπικῶν Δεδο-μένων (ἐπὶ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκό-που κυροῦ Χριστοδούλου) νὰ γνω-μοδοτήση ἐὰν οἱ Ἐπίσκοποι ἔχουντὸ δικαίωμα εἰς τὴν προσωπικὴνζωὴν καί ὅταν ἔγινε γνωστὸν τὸαἴτημά των ἐδήλωναν ὅτι αὐτοὶδὲν ἐγνώριζαν τίποτα ἢ ὅτι εἶχονβάλει τὴν ὑπογραφήν των διὰ περι-φορᾶς (τηλεφωνικῶς) χωρὶς νὰγνωρίζουν τὸ περιεχόμενον τοῦαἰτήματος

Γ ΖΕΡΒΟΣ

Μὲ εὐθύνην τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κ Ἱερωνύμου καὶ Ἱεραρχῶν

ΠΡΟΣ ΝΕΑΝ ΑΝΑΤΑΡΑΧΗΝ Ο ΠΙΣΤΟΣ ΛΑΟΣΤΗΣ Ι ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΚΗΦΙΣΙΑΣ ΑΜΑΡΟΥΣΙΟΥ ΚΑΙ ΩΡΩΠΟΥἈποκαθιστοῦν εἰς τὴν Ἀρχιερωσύνην τὸν μοναχὸν Παντελεήμονα Μπεζενίτην καὶ διὰ λόγους σκοπι-μότητος προχωροῦν εἰς ἄρσιν τοῦ ἐπιτιμίου τῆς ἀκοινωνησίας διὰ τὸν πρώην Ἀττικῆς κ Νικόδημον

ΤΟ ΑΝΩΤΑΤΟΝ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΟΝΚΑΚΟΥΡΓΗΜΑΤΩΝ ΤΟΥ ΙΣΡΑΗΛ ΑΠΗΛΛΑΞΕΤΟΝ ΚΑΘΗΡΗΜΕΝΟΝ ΠΑΤΡ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝΠρό τῶν εὐθυνῶν του θέτει τόν Οἰκουμ Πατριάρχην

ὁ Σεβ Αἰγιαλείας Καλαβρύτων

Περιοδείαν εἰς τὰς Μητροπόλειςαἱ ὁποῖαι ἀνήκουν εἰς τὴν πνευμα-τικὴν δικαιοδοσίαν τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ θρόνου θὰ πραγματοποιήσηἀπὸ τὴν 20ὴν ἕως καὶ τὴν 27ηνὈκτωβρίου ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης κ Βαρθολομαῖος ὕστεραἀπὸ πρόσκλησιν τῶν ἀρχῶν Συμ-φώνως πρὸς πληροφορίας

laquoὉ Πατριάρχης τὴν Κυριακὴ 21Ὀκτωβρίου θὰ τελέσει τὰ ἐγκαίνιατοῦ καθολικοῦ τῆς Ἱερᾶς Μονῆςτοῦ Τιμίου Προδρόμου στὸ Ἀκριτο-χώρι Σερρῶν (ἀνήκει στὴν δικαιο-δοσία τῆς Μητροπόλεως Σιδηρο-κάστρου) παρουσίᾳ τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου Ἀθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλά-δος Ἱερωνύμου καὶ πολλῶν Μη-τροπολιτῶν

Τὸ Ἡσυχαστήριο τοῦ Τιμίου Προ-δρόμου ποὺ κλείνει φέτος τριάνταχρόνια ζωῆς ἀπὸ τὴν ἵδρυσή τουδεσπόζει ἐπιβλητικὰ μέσα σὲ ἕναδάσος ἄγριας βλάστησης καὶ ἀπεί-ρου φυσικοῦ κάλλους στὶς πλαγιὲςτοῦ ὄρους Μπέλες στὸ ἈκριτοχώριΣερρῶν Χτισμένο στὰ ἀρχιτεκτο-νικὰ οἰκοδομικὰ πρότυπα τῶν μονα-στηριῶν τοῦ Ἁγίου Ὄ ρους τὸ μο-ναστήρι κοσμεῖ τὸ ἀκριτικὸ χωριὸτοῦ νομοῦ Σερρῶν καὶ λόγῳ τῆς με-γάλης προσέλευσης τῶν πιστῶνπροέκυψε ἡ ἀνάγκη ἀνοικοδόμησηςνέου καθολικοῦ τῆς Ἱερᾶς Μονῆςποὺ χτίστηκε ἀρχιτεκτονικὰ στὰπρότυπα τῶν βυζαντινῶν μοναστη-ριῶν Φυσικὴ πέτρα ἀπὸ τὸ βουνὸτοῦ Μπέλες μάρμαρο καὶ συμπαγὲςτουβλάκι εἶναι τὰ κύρια ὑλικὰ ποὺχρησιμοποιοῦνται γιὰ τὴν ἀνέγερσητοῦ καθολικοῦ ποὺ ξεπερνᾶ σὲ διά-σταση τὰ 500 τμ

Ὁ Οἰκ Πατριάρχης Βαρ θολο-μαῖος θὰ προεξάρχει τῆς ἀκολου-θίας τῶν ἐγκαινίων τοῦ καθολικοῦἐκπληρώνοντας ἔτσι τὴν ὑπόσχε-

ση ποὺ ἔδωσε στὸν ΜητροπολίτηΣιδηροκάστρου Μακάριο κατὰ τὴνἐπίσκεψή του πρὶν ἕντεκα χρόνιαὅταν θεμελίωσε τὸ καθολικὸ τῆς ἹΜονῆς Τιμίου Προδρόμου Ἀκριτο-χωρίου ἡ ὁποία συνδέεται πνευμα-τικὰ μὲ τὴν Ἱ Μονὴ Ξενοφῶντοςτοῦ Ἁγίου Ὄρους

Ὁ Πατριάρχης θὰ μείνει στὴν πε-ριοχὴ τῆς Σιντικῆς γιὰ τέσσεριςἡμέρες καὶ θὰ ἐπισκεφθεῖ μεταξὺἄλλων καὶ τοὺς δήμους Σιδηροκά-στρου Ἡράκλειας καὶ Σερρῶν

Ἀπὸ 25 ἕως 27 Ὀκτωβρίου ὁ ΟἰκΠατριάρχης θὰ ἐπισκεφθεῖ τὴν ἹΜητρόπολη Σισανίου καὶ Σιατίστηςκαὶ θὰ προεξάρχει τῆς πανηγύρεωςτοῦ Ἱ Μητροπολιτικοῦ Ναοῦ τοῦἉγίου Δημητρίου ὁ ὁποῖος συμ-πληρώνει φέτος 100 χρόνια ζωῆςὉ Πατριάρχης θὰ ἐπισκεφθεῖ ἹΜονὲς τῆς Μητροπόλεως καὶ θὰπαραστεῖ σὲ ἱερατικὸ συνέδριο καὶσὲ ἐκδήλωση πρὸς τιμήν του Θὰἐπιστρέψει στὴν Κωνσταντινούπο-λη στὶς 27 Ὀκτωβρίου τὸ βράδυraquo

19 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΑΙ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥhellipστροφὴ κειμηλίων κἄ

ldquoΤὸ ταξίδι μας δὲν ἦταν ποτὲ εὔ -κολο χωρὶς πόνο καὶ προκλήσειςrdquoεἶπε χαρακτηριστικὰ ὁ Πατριάρχηςγιὰ νὰ συμπληρώσει πὼς ἐπιθυμίατου εἶναι ἡ ἐπιστροφὴ τῆς Ἐκκλη-σίας στὴν κατάσταση τῆς πρώτηςχιλιετίας πρὶν δηλαδὴ τὸ σχίσμα με-ταξὺ Δύσης καὶ Ἀνατολῆςraquo

Ἐπίσης ἐτόνισε laquoσυντασσόμα-στε μὲ τήνhellip ἐλπίδα πὼς τὸ τεῖχοςποὺ χωρίζει τὴν Ἀνατολικὴ Ἐκκλη-σία καὶ τὴν Δυτικὴ Ἐκκλησία μπο-ρεῖ νὰ μετακινηθεῖ καὶ πὼς ἐπιτέ-λους μπορεῖ νὰ ὑπάρξει μόνο μίαστέγαση δυνατὰ ἑδραιωμένη στὸνἸησοῦ Χριστό τὸν ἀκρογωνιαῖο λί-θο ποὺ θὰ κάνει καὶ τὰ δύο σὲἕναraquo Οὐσιαστικῶς ὁ ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης δηλώνει ὅτι πάσῃ θυ-σίᾳ θὰ φθάση εἰς τὴν ἕνωσιν ἄνευὅρων καὶ ἄνευ προϋποθέσεων Ἤδηδι᾽ αὐτὸν τὸ Κράτος τοῦ Βατικανοῦτὸ ὁποῖον κατὰ τὸν μακαριστὸνἈρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν κυρὸ Σε-ραφεὶμ δὲν εἶναι Ἐκκλησία εἶναικανονικὴ Ἐκκλησία Ὁ Οἰκ Πα-τριάρχης σκοπίμως παραβλέπει ὅτιἡ Β´ Βατικανὴ Σύνοδος διετήρησενἀναλλοίωτα τὰ αἱρετικὰ δόγματατῆς παπωσύνης περὶ τοῦ πρωτείουκαὶ τοῦ ἀλαθήτου (ΣΣ ἀλάθητοςεἶναι μόνον ὁ Θεόςmiddot εἶναι καὶ ὁ Πά-πας κατὰ τὸν Οἰκ ΠατριάρχηνἌρα ὁ Πάπας εἶναι ἡμίθεος)

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης πα-ραβλέπει ὅτι ἡ Β´ Βατικανὴ Σύνοδοςἐπέτεινε τὸ ἀλάθητον τοῦ Πάπα εἰςὅλας τὰς ἀποφάσεις του καὶ ὅτι οἱlaquoἘπίσκοποιraquo τοῦ Παπισμοῦ δύναν-ται νὰ ἀσκοῦν τὰ ποιμαντικά τωνκαθήκοντα εἰς τὰς laquoἘπισκοπάςraquoτων μόνον ὅταν εὑρίσκωνται εἰςπλήρη ὑποταγὴν πρὸς τὸν Πάπανἀναγνωρίζοντες αὐτὸν ὡς ὑπερτά-την Ἐκκλησιαστικὴν ἀρχὴν καὶ ὡςἀλάθητον κεφαλήν των Μὲ ἄλ -λους λόγους ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τρι άρχης ἀποδέχεται τὴν κατάρ-γη σιν τοῦ Συν οδικοῦ πολιτεύμα-τος τὴν δικτατορίαν καὶ τὸν ἀπολυ-ταρχισμὸν τοῦ Πάπα ὁ ὁποῖος θεω-ρεῖ ἑαυτὸν ἀποκλειστικὸν ἀντιπρό-σωπον τοῦ Χριστοῦ εἰς τὸν πλανή-την γῆν

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης πα-ραβλέπει ἐπίσης διὰ λόγους σκοπι-μότητος ὅτι ἡ Βατικανὴ Σύνοδοςἠρνήθη νὰ καταδικάση νὰ διαλύσηκαὶ νὰ καταργήση τὴν ἀνὰ τὸν κό-σμον δαιμονικὴν Οὐνίαν ἡ ὁποίαδρᾶ προσηλυτιστικῶς ὑπὲρ τοῦ Πα-πισμοῦ καὶ ὑπονομευτικῶς διὰ τὴνὈρθόδοξον Ἐκκλησίαν Ὁ Οἰκουμε-νικὸς Πατριάρχης κατὰ τὴν ἐπανέ-ναρξιν τῶν Θεολογικῶν Διαλόγωνμετὰ τῶν Παπικῶν δὲν ἐπανέφερετὸ θέμα τῆς Οὐνίας Ὑπενθυμίζο-μεν ὅτι ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησίακατὰ τὴν Γ´ Πανορθόδοξον Διάσκε-ψιν τῆς Ρόδου (1964) διαρκούσηςτῆς Γ´ περιόδου τῆς Β´ ΒατικανῆςΣυνόδου ἀπήτησε τὴν τελείαν ἀπο-μάκρυνσιν τῶν Οὐνιτῶν ἐκ τῆςὈρθοδόξου Ἀνατολῆς Ὁ Οἰκ Πα-τριάρχης εἶναι ὁ μόνος ὈρθόδοξοςΠατριάρχης τῆς Ἀνατολῆς ὁὁποῖος δὲν θέτει θέμα Οὐνίας ἐνῶὅλοι οἱ ἄλλοι τὸ θέτουν ὡς βασικὴνπροϋπόθεσιν ἀκόμη καὶ διὰ μίανσυνάντησιν τοῦ Πάπα Ἐπίσης ὁἰδικός μας Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνκ Ἱερώνυμος ἀρνεῖται νὰ θέση θέ-μα παρὰ τὰς ἐκκλήσεις Ἱεραρχῶνκαὶ παρὰ τὸ γεγονὸς ὅτι ὁ Πάπαςἀνεβάθμισε τὴν Οὐνίαν εἰς τὴνἙλλάδα διορίζων τὸν καθηγητὴνκανονικοῦ Δικαίου τῆς ΠαπικῆςlaquoἘκκλησίαςraquo κ Δημ Σαλάχαν ὡςlaquoἈρχιεπίσκοπονraquo τῶν ἐν ἙλλάδιΟὐνιτῶν καὶ ὁ ὁποῖος laquoἁλωνίζειraquoεἰς ὁλόκληρον τὴν Ἑλλάδα

Ὀφείλομεν ὅμως νὰ παρατηρή-

σωμεν ὅτι ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης ἀναλύοντες καὶ ἑρμη-νεύοντες τὰς κινήσεις καὶ ἐνεργεί-ας του εἶναι ὁ πλέον ἔνθερμοςὑποστηρικτὴς τῆς Β´ Βατικανῆς Συ-νόδου Αὕτη ἀπεφάσισε νὰ προ-ωθήση τὸν Οἰκουμενισμὸν προω -θοῦσα τὸν διάλογον μετὰ τῶν Ἰν -δουϊστῶν τῶν Βουδιστῶν κλπἀναγνωρίζουσα τὰ ἱερὰ καὶ τὰ ὅσιατων Ἐπίσης ἀνεγνώρισε τὴν Μου-σουλμανικὴν θρησκείαν διότι οἱΜουσουλμάνοι laquoλατρεύουν τὸνμό νον ζῶντα θεόνraquo Δηλαδὴ ὁἈλλάχ εἶναι πραγματικὸς θεόςἎραγε ὁ Χρι στὸς τί εἶναι Ἡ Β´ Βα-τικανὴ Σύνοδος ἐζήτησε τὴν προ-ώθησιν τοῦ laquoἀδελφικοῦ διαλόγουraquoμετὰ τῶν Ἰουδαίων φροντίζουσαμάλιστα νὰ ἀπαλλάξη τοὺς Ἰουδαί-ους ὡς σύνολον ἐκ τῆς εὐθύνης τοῦστυγεροῦ ἐγκλήματος τῆς σταυρώ-σεως τοῦ Κυρίου μας Ἀπὸ τὴνπλευράν του ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης τί κάνει Ὀργανώνει δια-θρησκειακὰς διασκέψεις συμπρο-σεύχεται μετὰ τῶν Παπικῶν τῶνΒουδιστῶν τῶν Ἰνδουϊστῶν τῶνΜουσουλμάνων τῶν Ἰουδαίων τῶνεἰδωλολατρῶν καὶ λέγει ὅτι εἴμεθατέκνα τοῦ ἰδίου Θεοῦ Λέγει δη-λαδὴ ὅτι καὶ ἡ Β´ Βατικανὴ Σύνο-δος καὶ οἱ Μασῶνοι Ὑπογραμμίζο-μεν ὅτι ἡ Β´ Βατικανὴ Σύνοδοςἤνοιξε διάλογον καὶ μετὰ τῶν μα-σώνων τῶν κομμουνιστῶν καὶ τῶνἀθέων Ἐνῶ οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλη-σίας μας διὰ τῶν Συνόδων κατεδί-καζον πάντας τοὺς πολεμοῦνταςτὴν Ὀρθόδοξον Πίστιν

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης ἀπὸκαιρὸ κάνει ἀγῶνα διὰ τὴν Ἕνωσινμετὰ τῶν Παπικῶν περιθωριοποιῶντοὺς Ἱεροὺς Κανόνας τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ τὰ δόγματά της Ἐφαρμό-ζει τὰς ἀποφάσεις τῆς Β´ Βατικα -νῆς Συνόδου ὡς νὰ ἦτο ΠάπαςΣυμπεριφέρεται δὲ ὡς Πάπας ἀ -φοῦ ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Πατριαρχείου συνεδριάζειτύ ποις ἐνῶ τρομοκρατεῖ διὰ ἐπι-στολῶν τοὺς Σεβ Μητροπολίταςτοὺς Καθηγουμένους Ἱ Μονῶν καὶΘεολόγους (ρασοφόρους καὶ μή) οἱὁποῖοι τὸν καταγγέλλουν διὰ κατα-φρόνησιν τῶν Ἱερῶν Κανόνων Τὰμηνύματα τὰ ὁποῖα ἀπέστειλενἀπὸ τὸ Βατικανὸν εἶναι ὅτι ἔχειπολὺ πόνον διότι ἡ ἕνωσις προ-χωρᾶ μὲ πολὺ ἀργοὺς ρυθμούςἈπὸ τὰ μηνύματα βγαίνει ἐπίσης τὸσυμπέρασμα ὅτι οἱ Ὀρθόδοξοι εἴμε-θα ὀλυμπιονῖκαι εἰς θέματα διευκο-λύνσεων τῆς Ἑνώσεως ἐνῶ ὁ Πά-πας δὲν ἔχει κάνει βῆμα πίσω ἀπὸτὰς αἱρέσεις του τὰς κακοδοξίαςτου καὶ τὴν δαιμονικὴν Οὐνίαν Καὶκάτι ἀκόμη Ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης εἰς τὴν ὁμιλίαν του διὰτὴν Β´ Βατικανὴν Σύνοδον laquoπανη-γυρίζειraquo διότι ὁ διάλογος μετὰ τῶνΠαπικῶν ἐπιτρέπει τὴν ἐπιστροφὴνκειμηλίων εἰς τοὺς ὈρθοδόξουςΠροφανῶς θὰ ἐννοῇ τὴν ἐπι-στροφὴν Ἁγίων Λειψάνων τὰὁποῖα ἔκλεψαν οἱ Παπικοὶ κατὰ τὰςσταυροφορίας Πῶς γνωρίζομενὅμως ὅτι εἶναι πραγματικῶς ἍγιαΛείψανα Καὶ διατὶ δὲν ἐπιστρέ-φουν τὸ σύνολόν των εἰς ἔνδειξινlaquoκαλῆς θελήσεωςraquo Ὅταν ὁ μακα-ριστὸς Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνκυρὸς Χριστόδουλος ἔκανε τὰ με-γάλα ἀνοίγματα πρὸς τὸν Πα-πισμὸν καὶ τὸ Παγκόσμιον Συμβού-λιον Ἐκκλησιῶν ἢ Αἱρέσεων οἱ Πα-πικοὶ ἀπέστειλαν Λείψανα Ἁγίωντὰ ὁποῖα πολλαὶ κατηγορίαι Ὀρθο-δόξων πολιτῶν ἠμφισβήτουν Διατὶδὲν γίνεται κάτι ἀνάλογον καὶ σή-μερον ποὺ αἱ σχέσεις εἶναι laquoδια-κριταὶraquo μεταξὺ τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος καὶ τοῦ Παπισμοῦ

ΓΖ

ΛΟΓΟΙ ΤΟΥ ΑΓ ΙΟΥΣΤΙΝΟΥ ΔΙΑ ΤΗΝ Β´ ΒΑΤΙΚΑΝΗΝ ΣΥΝΟΔΟΝhellipχρονικὸν διάστημα) Εἰς αὐτό ἔγρα-φε τὰ ἑξῆς

laquoΘὰ μᾶς ὁμιλήση λοιπὸν ὁ πολυ-σέβαστος καὶ πολύκλαυστος πἸουστῖνος ὄχι ἀπὸ τοῦ τάφου τουὅπως συνηθίζουμε νὰ λέμε Θὰ μᾶςὁμιλήση ὁ ἴδιος ὁ ζῶν εἰς τὸναἰῶνα π Ἰουστῖνος ὁ ὅποιος τώραπρογεύεται τῆς μελλούσης δόξηςκαὶ προλάμπτεται ἀπὸ μερικὲςἀκτῖνες τοῦ θείου φωτός περιμέ-νοντας κι ἐμᾶς νὰ τελειώσωμε τὸνδρόμον τῆς αὐταπαρνήσεως καὶτῆς θυσίας ποὺ ἐπορεύθη ἐκεῖνοςΚαὶ θὰ μᾶς ὁμιλήση μέσα ἀπὸ με-ρικὰ κείμενά του ποὺ ἐκδόθηκανστὸ πολύτιμο βιβλίο ldquoἌνθρωποςκαὶ Θεάνθρωποςrdquo ἀπὸ τὸν ἐκδο-τικὸ οἶκο ldquoἈστήρrdquo εἰδικώτερα δὲἀπὸ τὰ δοκίμια του ldquoἩ ὑψίστη ἀξίακαὶ τὸ ἔσχατον κριτήριον ἐν τῇὈρθοδοξίᾳrdquo ldquoἈπὸ τὸν ἀρεια νισμὸντοῦ Ἀρείου ἕως τὸν νεώτερονεὐρωπαϊκὸν ἀρειανισμὸνrdquo καὶ ldquoΣκέ-ψεις περὶ τοῦ ἀλαθήτου τοῦεὐρωπαίου ἀνθρώπουrdquo Τί ἔχει λοι-πόν νὰ μᾶς πῆ ὁ Ἅγιος Ἰου στῖ νοςπάνω στὸ θέμα τοῦ συνοικεσίουμας μὲ τὴν Εὐρώπη Νὰ ἐπιμείνου-με στὴν ἐκλογὴ ἢ νὰ ἀναθεωρή-σουμε τὶς ἀπόψεις μας καὶ νὰ ἀκυ-ρώσουμε τὸ συμβόλαιο καὶ τὸ συν -οικέσιο αὐτό

Ἐδῶ λέει ὁ ἀοίδιμος πρόκειταιγιὰ ἀποφασιστικὸ δίλημμα καὶ ἐ -κλο γή ἢ ὁ Θεάνθρωπος ἢ ὁ ἄν -θρωπος Ἀπέναντί μας ἔχουμε ἕναγέννημα τοῦ διαβόλου ποὺ λέγε-ται εὐρωπαϊκὸς οὑμανισμός Κορύ-φωμα τοῦ διαβολοποιημένου οὑ -μανισμοῦ εἶναι τὸ νὰ θέλη κανεὶςνὰ γίνη καλὸς διὰ τοῦ κακοῦ νὰ γί-νη Θεὸς διὰ τοῦ διαβόλου Ἡ Β´Σύνοδος τοῦ Βατικανοῦ ἀποτελεῖἀναγέννησι ὅλων τῶν εὐρωπαϊκῶνοὑμανισμῶν ἀναγέννησι πτωμά-των Διότι ἀπὸ τότε ποὺ ὁ Θεάν-θρωπος Χριστὸς εἶναι παρὼν στὸνγήϊνο κόσμο ὁ κάθε οὑμανισμὸςεἶναι πτῶμα Τὸ ἴδιο τὸ δόγμα τοῦἀλαθήτου τοῦ ἀνθρώπου δὲν εἶναιτίποτε ἄλλο παρὰ ἡ ἀνατριχιαστικὴκηδεία τοῦ κάθε οὑμανισμοῦ ἀπὸτοῦ Βατικανοῦ ποὺ ἀνυψώθηκε σὲδόγμα μέχρι τοῦ σατανικοῦ οὑμα-νισμοῦ τοῦ Σάρτρ Μέσα στὸ οὑμα-νιστικὸ πάνθεο τῆς Εὐρώπης ὅλοιοἱ θεοὶ εἶναι νεκροί μὲ ἐπὶ κεφαλῆςτὸν εὐρωπαϊκὸ Δία (τὸν πάπα)

Θεμέλιο κάθε οὑμανισμοῦ ἀκό-μη καὶ τοῦ Βατικανοῦ εἶναι ἡ ὑψη-λοφροσύνη ἡ πίστις στὸν λόγο τοῦἀνθρώπου στὸ νοῦ καὶ τὴ λογικήτου Ὅλοι οἱ οὑμανισμοὶ ἐπαναφέ-ρουν τὸν ἄνθρωπο στὴν εἰδωλολα-τρία στὸν διπλὸ θάνατο πνευμα-τικὸ καὶ φυσικό Καθὼς ἀπομακρύ-νεται ἀπὸ τὸν Θεάνθρωπο ὁ κάθεοὑμανισμὸς μετατρέπεται σιγὰ-σι γὰσὲ μηδενισμό Ἔτσι στὴν εὐρω-παϊκὴ Δύσι ὁ Χριστιανισμὸς μετε-βλήθη βαθμιαίως σὲ οὑμανισμόΜακρόχρονα καὶ ἐπίμονα στένευ αντὸν Θεάνθρωπο καὶ στὸ τέλος τὸνἐμίκρυναν σὲ ἄνθρωπο στὸν ἀλά-θητο ἄνθρωπο τῆς Ρώμης καὶ τὸνὄχι λιγώτερο ἀλάθητο ἄν θρωπο τοῦΒερολίνου Μὲ τὴν μετατροπὴαὐτή ἐμφανίσθηκε ἀπὸ τὸ ἕνα μέ-ρος ὁ δυτικὸς χριστιανοndashοὑμανι-στικὸς μαξιμαλισμὸς (ὁ παπισμὸς)καὶ ἀπὸ τὸ ἄλλο ὁ δυτικὸς χριστια-νοndashοὑμανιστικὸς μινιμαλι σμὸς (ὁπροτεσταντισμός) ὁ ὁποῖ ος ἀπὸ τὸνΧριστὸ ζητεῖ τὸ ἐλάχιστο συχνὰ δὲκαὶ τίποτε Καὶ στοὺς δύο σὰν ὕψι-στη ἀξία καὶ ἔσχατο κριτήριο τοπο-θετεῖται ὁ ἄνθρωπος στὴν θέσι τοῦΘεανθρώπου μὲ συνέπεια ὁ δυ-τικὸς Χριστιανισμὸς νὰ μεταβληθῆσὲ οὑμανισμό Αὐτὴ ἡ ἀντικατάστα-σι τοῦ Θεανθρώπου ἀπὸ τὸν ἄνθρω-πο ἐξεδηλώθη πρακτικὰ στὴν προ-φανῆ ἀντικατάστασι τῆς χριστια-νικῆς θεανθρωπίνης μεθοδολογίαςἀπὸ τὴν ἀνθρώπινη μεθοδολογίαἈπὸ ἐδῶ ἐκπηγάζουν τὸ ἀριστοτε-λικὸ φιλοσοφικὸ πρωτεῖο στὸν σχο-λαστικισμό ἡ καζουϊστικὴ μέθοδοςκαὶ ἡ ἱερὰ ἐξέτασις στὴν ἠθική ἡπαπικὴ διπλωματία στὶς διεθνεῖςσχέσεις τὸ παπικὸ κρά τος κλπ Ἡφυσικὴ συνέχεια εἶναι νὰ σκέπτων-ται σήμερα στὴν Εὐρώπη νὰ ἀντικα-ταστήσουν τὸν οὑμανιστικὸ χρι-στιανισμὸ μὲ τὴν παλαιὰ πολυθεϊ-στικὴ θρησκεία πρά γμα ποὺ ἔχειἀρχίσει ἤδη νὰ γίνεται

Σὲ μία εὐρεῖα ἱστορικὴ προοπτικήτὸ δυτικὸ δόγμα τοῦ ἀλαθήτου δὲνεἶναι τίποτε ἄλλο παρὰ μία προσ πά -θεια νὰ ἀναζωογονηθῆ καὶ διαιω-νισθῆ ὁ θνήσκων εὐρωπαϊκὸς οὑ -μανισμὸς mdash καὶ κατ᾽ ἐπέκτασιν ὁπολιτισμός Κάθε προσπάθεια καὶἀπόπειρα νὰ ἐξισωθῆ ὁ Χριστια-νισμὸς μὲ τὸ πνεῦμα τοῦ παρόντοςαἰῶνος μὲ τὶς φευγαλέες κινήσειςκάποιων ἱστορικῶν ἐποχῶν καὶ ἐπὶπλέον μὲ πολιτικὰ κόμματα ἢ κα-θεστῶτα ἀφαιρεῖ ἀπὸ τὸν Χριστια-νισμὸ ἐκείνη τὴν εἰδοποιὸ ἀξία ποὺτὸν καθιστᾶ μοναδικὴ θεανθρωπί-νη θρησκεία μέσα στὸν κόσμο

Διὰ μέσου πολλῶν καὶ διαφόρωνἀνθρώπων μάχεται ὁ Σατανᾶς κατὰτοῦ Χριστοῦ διὰ τοῦ Ἡρώδου καὶτοῦ Νέρωνος ἀλλὰ πολὺ φοβερώ-τερα ἀπὸ τὸν Νέρωνα διὰ τοῦ Ἀρεί-ου Βγαίνοντας ἀπὸ τὸν θεοκτόνοκαὶ αὐτοκτόνο Ἰούδα ὁ Σατανᾶςεἰσῆλθε στὸν Ἄρειο Τί εἶναι στὴνπραγματικότητα ὁ Ἀρειανισμός Ἀ -πὸ ποῦ κατάγεται Μὲ τὸ μεταφυ-σικὸ εἶναι του ριζώνει στὸν σατα-νισμὸ καὶ μὲ τὴν ψυχολογική τουπλευρὰ στὸν ὀρθολογισμό Εἶναιμία ἀπόπειρα νὰ ἀντικαταστήσουνοἱ ὀρθολογιστικοὶ νόμοι (οἱ κατη-γορίες) τῆς λογικῆς τοῦ Ἀριστοτέ-λους τοὺς χριστιανικοὺς νόμουςτοῦ Ἁγίου Πνεύματος Ὁ NEWMANἔχει δίκιο ὅταν λέγη ldquoὉ Ἀριστοτέ-λης εἶναι ὁ ἐπίσκοπος τῶν Ἀρει-ανῶνrdquo (ΤΗΕ ARIANS OF THE FO-URTH CENTURY σ 31) Κάθε αἵρε-σις εἶναι γέννημα τοῦ διαβόλου ὉἍγιος Ἀθανάσιος τὸ ὑπογραμμίζειἐμφαντικά ldquoΔημιουργὸς τῶν αἱρέ-σεων εἶναι ὁ διάβολοςrdquo

Ὁ Ἀρειανισμὸς δὲν ἐτάφη ἀκό-μη Σήμερα εἶναι περισσότερο τῆςμόδας παρὰ ποτὲ ἄλλοτε καὶ ἔχειδιαδοθῆ περισσότερο ἀπὸ κάθεἄλλη ἐποχή Ἔχει διαδοθῆ ὡς ψυ -χὴ στὸ σῶμα τῆς συγχρόνου Εὐρώ-

πης Ἐὰν κοιτάξετε στὴν κουλτού-ρα τῆς Εὐρώπης στὸ βάθος της θὰδῆτε κρυμμένο τὸν ἀρειανισμό Μὲτὴ ζύμη τοῦ ἀρειανισμοῦ ἔχει ζυ-μωθῆ καὶ ἡ φιλοσοφία τῆς Εὐρώ-πης καὶ ἡ ἐπιστήμη της καὶ ὁ πολι-τισμός της καί ἐν μέρει καὶ ἡ θρη-σκεία της Τόσο ὁ Παπισμός ὅσοκαὶ ὁ Προτεσταντι σμὸς κατώρθω-σαν νὰ δηλητηριάσουν μὲ τὸν χυ-δαῖο ἀρειανισμὸ τὶς μεγάλες μάζεςτῆς Εὐρώπης Μπορεῖ νὰ ἀλλάζη

ἐξωτερικὰ ὁ ἀρειανισμός ὅπως ὁχαμαιλέων στὴν οὐσία ὅμωςmiddot εἶναιπάντοτε ὁ ἴδιος

Καὶ μὲ ὅλους τοὺς πόνους καὶ τὰμαρτύριά του τὸ ἀνθρώπινο γένοςἐσφυρηλάτησε γιὰ τὸν ἑαυτό τουμία ὑπέρτατη θεότητα τὴν ὁποίαἐλάτρευσε ὡς ὑψίστη ἀξία καὶ τὸὕψιστο κριτήριο τῶν πάντων Ἡὑπέρτατη αὐτὴ θεότης εἶναι ldquoμέ-τρον πάντων ἄνθρωποςrdquo Ὅλοι οἱεὐρωπαϊκοὶ ἀνθρωπισμοί ἀπὸ τὸνπλέον πρωτόγονο μέχρι τὸν πιὸἐξευγενισμένο ἀπὸ τοῦ φετιχιστι-κοῦ μέχρι τοῦ παπικοῦ ὅλοι βασί-ζονται πάνω στὴν πίστι πρὸς τὸνἄνθρωπο ὅπως εἶναι αὐτὸς μέσαστὴν δεδομένη ψυχοφυσική τουἐμπειρικὴ κατάστασι καὶ ἱστορικό-τητα Ἔτσι ἀνυψώθηκε σὲ δόγμα ὁεἰδωλολατρικὸς οὑμανισμὸς καὶπρωτίστως ὁ ἑλληνικός Ἀνυψώθη-κε σὲ δόγμα ἡ παναξία τὸ παγκρι-τήριο τῆς ἑλληνικῆς κουλτούραςτοῦ ἑλληνικοῦ πολιτισμοῦ τῆς ποι-ήσεως τῆς φιλοσοφίας τῆς τέ-χνης τῆς πολιτικῆς ἐπιστήμηςldquoμέ τρον πάντων ἄνθρωποςrdquo Καὶ τίεἶναι ὅλα αὐτά Ἀνύψωσι τῆς εἰδω-λολατρίας σὲ δόγμα Γιὰ τοῦτο καὶὅλοι οἱ οὑμανισμοί σὲ τελευταίαἀνάλυσι ἔχουν εἰδωλολατρική πο-λυθεϊστικὴ προέλευσι Ὅλοι οἱ οὑ -μανισμοὶ τοῦ εὐρωπαίου ἀνθρώ-που στὴν οὐσία δὲν εἶναι τίποτεἄλλο παρὰ μία ἀδιάκοπη ἐπανάστα-σι κατὰ τοῦ Θεανθρώπου Χριστοῦ

Παντοῦ ὁ Θεάνθρωπος ἀντικαθί-σταται ἀπὸ τὸν ἄνθρωπο Σ᾽ ὅλουςτοὺς εὐρωπαϊκοὺς θρόνους ἐν -θρονίζεται ὁ ἄνθρωπος τοῦ εὐρω-παϊκοῦ οὑμανισμοῦ

Ἔξω ὅμως ἀπὸ τὸν Θεάνθρωποδὲν ὑπάρχει ἄνθρωπος ἄλλα πάν-τοτε ὑπάνθρωπος ἢ ἡμιάνθρωπος ἢμὴ ἄνθρωπος Χωρὶς τὸν Θεάνθρω-πο ὁ ἄνθρωπος κινδυνεύει νὰ κα-ταντήσει διαβολοειδής διότι ἡἁμαρτία εἶναι συγχρόνως καὶ δύνα-μις καὶ εἰκόνα τοῦ διαβόλου Ὁοὑμανιστικὸς ἀνθρωποκεντρισμὸςεἶναι στὴν οὐσία του διαβολοκεν-τρισμός διότι καὶ οἱ δύο ἕνα πρᾶ γμαἐπιδιώκουν νὰ ἀνήκουν μόνο στὸνἑαυτό τους γιὰ τὸν ἑαυτό τους

Εἶναι λοιπόν πολὺ φυσικὸ καὶ λο-γικό μεταξὺ ἑνὸς τέτοιου κόσμουὁ ὁποῖος ldquoἐν τῷ πονηρῷ κεῖταιrdquo καὶτοῦ ἀνθρώπου ποὺ ἀκολουθεῖ τὸνΘεάνθρωπο Χριστό νὰ μὴ ὑπάρχηκανενὸς εἴδους συμβιβασμός ἩὈρθόδοξος Ἐκκλησία μας δὲν ἀλ -λάζει τὴν πίστι της καὶ τὰ μέσα τοῦἀγῶνος της ἐναντίον τοῦ κάθεεἴδους ἀρειανισμοῦ Ὅπως δὲ ἐνί-κησε τὸν παλαιὸ ἀρειανισμό ἔτσινικᾶ καὶ κάθε ἀρειανισμό καὶ τὸνσύγχρονο εὐρωπαϊκὸ ἀρειανισμό

Ναί πολυσέβαστε καὶ ἀξιομακά-ριστε Γέροντα Ἰουστῖνε Πιστεύωὅτι καταλάβαμε ἀρκετὰ τὸ μάθημαποὺ μᾶς ἔδωσες Μεταξὺ τῆς Ὀρ -θοδοξίας καὶ τῆς Εὐρώπης (μὲ τὸσύγχρονο πνεῦμα καὶ τὴν εἰδωλο-λατρία της) δὲν μπορεῖ νὰ ὑπάρξηκανενὸς εἴδους συμβιβασμόςΟὔτε ἑνότης οὔτε πολὺ περισσό-τερο ἕνωσις Ἐμεῖς λατρεύομε τὸνΘεάνθρωπον ἐνῶ ἐκεῖνοι λατρεύ -ουν τὸν ἄνθρωπο ποὺ θεοποίησανκαὶ τελικὰ τοὺς ψευδοθεοὺς τῆςεἰδωλολατρίας Οἱ πραγματικοὶ καὶσυνεπεῖς Ὀρθόδοξοι σὲ καμμία πε-ρίπτωσι καὶ μὲ κανένα ἀντάλλαγμαδὲν κάνουν μικτοὺς γάμους δὲνσυμπεθεριάζουν μὲ αἱρετικοὺς καὶἀπίστους Τὸ τέρμα καὶ ὁ σκοπόςποὺ ἐπιδιώκουμε ἐμεῖς εἶναι ὁ οὐ -ρανὸς καὶ ἡ αἰώνια μακαριότηςἐνῶ γι᾽ αὐτοὺς εἶναι ἡ γῆ καὶ ἡεὐδαιμονία πάνω σ᾽ αὐτήν Προκει-μένου νὰ ἐπιτύχη τὸ συνοικέσιο σ᾽ἕνα μικτὸ γάμο εἶναι ἀνάγκη κά-ποιος νὰ ἀρνηθῆ τὸ πιστεύω καὶ τὶςἀρχές του νὰ ἀρνηθῆ τὸν ἑαυτότου Καὶ αὐτὸς γιὰ κανένα λόγοδὲν εἶναι δυνατὸ νὰ εἴμαστε ἐμεῖςΠειθαρχοῦμε στὴν θεόπνευστη πα-ραγγελία τοῦ Ἀπ Παύλου ldquoΜὴ γί-νεσθε ἑτεροζυγοῦντες ἀπίστοιςτίς κοινωνία φωτὶ πρὸς σκότος τίςδὲ συμφώνησις Χριστῷ πρὸς Βε-λίαλ ἢ τίς μερὶς πιστῷ μετὰ ἀπί-στου τίς δὲ συγκατάθεσις ναῷΘεοῦ μετὰ εἰδώλων ἐξέλθετε ἐκμέσου αὐτῶν καὶ ἀφορίσθητε καὶἀκαθάρτου μὴ ἅπτεσθεrdquo (Β´ Κορ ς´14-17)raquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

λο φιλία ρασοφόρων ἐπὶ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦΧριστοδούλου Ἐλάχιστοι οἱ laquoλεβέντεςraquo Μητροπολῖται σήμερον ποὺεἶναι ἕτοιμοι νὰ συγκρουσθοῦν μὲ τοὺς κάθε εἴδους ἐξουσιαστὰς (πο-λιτικούς καλλιτεχνικούς δημοσιογράφους κλπ) ποὺ συκοφαντοῦντὴν Ἐκκλησίαν καὶ τὸν Θεόν Τὸ γεγονὸς αὐτὸ ἐκμεταλλεύονται ὅλαιαἱ δυνάμεις τῆς ἀθεΐας καὶ οἱ ἐκπρόσωποί της Εἴδομεν τοὺς βου-λευτὰς καὶ τοῦ ΣΥΡΙΖΑ νὰ προτάσσουν τὰ στήθη των διὰ νὰ laquoἀνεβῆraquoἡ ἐξυβριστικὴ καὶ βλάσφημος παράστασις διὰ τὸν Θεὸν ἑκατομμυρίωνπολιτῶν εἰς τὴν Ἑλλάδα καὶ ἑκατοντάδων ἑκατομμυρίων εἰς τὸν πλα-νήτην Ἡ laquoἐκτέλεσιςraquo τοῦ Θεοῦ εἰς τὸ ὄνομα τῆς δημοκρατίας μᾶςεἶπον ἠθοποιοί δημοσιογράφοι πολιτικοί Μεταξὺ αὐτῶν πρώην ἀρι-στεριστές ποὺ ἐνομιμοποίησε τὸ ΠΑΣΟΚ τοῦ κ Σημίτη ὡς ἐκσυγ-χρονιστάς καὶ σήμερον ὑπηρετοῦν τὴν ΔΗΜΑΡ ὁ Βουλευτὴς ποὺἀπὸ τὴν τηλεοπτικὴν συχνότητα τοῦ Σκάϊ ἐχαρακτήρισε τὸν Θεόδω-ρον Κολοκοτρώνην ὡς ὁμοφυλόφιλον ἡ κ Μαρία Ρεπούση ἡ γνωστὴπλαστογράφος τῆς ἱστορίας ἡ ὁποία δὲν ἔπρεπε νὰ ἔχει θέσιν εἰς τὸκοινοβούλιον ἀλλὰ εἰς τὴν Ἑλλάδα τῆς παρακμῆς καὶ τῆς ἰσοπεδώ-σεως ἐτιμήθη ὑπὸ τοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦ διὰ τὸ ἀξίωμα τῆς ἐκπροσώπουτοῦ Ἔθνους κλπ

Μὲ τὴν βοήθειαν τῶν δυνάμεων τῆς ἀθεΐας τῆς ἀστυνομίας καὶ τῆςδικαιοσύνης ἀνῆλθε μία ἐξυβριστικὴ καὶ βλάσφημος παράστασις διὰτὸν Χριστὸν καὶ τοὺς Ἁγίους Ἀποστόλους ἂν καὶ ἡ θεατράνθρωπος κΒάσια Παναγοπούλου ἐδήλωσεν ὅτι δὲν εἶναι βλάσφημος διὰ τὸνΧριστὸν καὶ ὅτι ὅλος ὁ θόρυβος ὀφείλεται εἰς παραπλάνησιν τοῦ κοι-νοῦ (Ἀλήθεια τὰ ὅσα ἀνέγραφον διὰ τὸ περιεχόμενον τῆς παραστά-σεως αἱ ἐφημερίδες καὶ τὰ περιοδικά τὰ ὁποῖα ἐζήτουν τὴν ἄνοδοντῆς παραστάσεως ἦσαν παραπλανητικὰ διὰ τὸ κοινόν) Ὅποιος ἐπέ-ρασεν ὡς παρατηρητὴς ἀπὸ τὴν περιοχήν εἰς τὴν ὁποίαν εὑρίσκεταιτὸ θέατρον εἶδεν ὅτι οἱ Ἀστυνομικοὶ ἦσαν περισσότεροι ἀπὸ τοὺς δια-δηλωτὰς θρησκευτικῶν ὀργανώσεων ἐνῶ κλοιὸς ἀπὸ λεωφορεῖα τῶνΜΑΤ καὶ περιπολικὰ εἶχον σχηματίσει ἀπροσπέλαστον τεῖχος

Ἡ λιποταξία τῆς Ἱεραρχίας καὶ σ᾽ αὐτὸ τὸ θέμα ἦτο χαρακτηριστικήΟὔτε μία δήλωσις καταδίκης Οἱ πάντες ἦσαν ὑπὲρ τῆς παραστάσεωςἀκόμη καὶ ὁ ὑπουργὸς πολιτισμοῦ κ Κων Τζαβάρας ὁ ὁποῖος ἐδήλωσεlaquoοὔτε λογοκρισία οὔτε αὐτοδικίαraquo Θὰ συμφωνούσαμε μαζί του ἐὰνπροσέθετε (ἀφαιρῶν ἢ καταδικάζων τὴν αὐτοδικίαν) οὔτε βλασφημίατοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων Ὅλοι ἐπικαλοῦντε τὴν δημο-κρατίαν καὶ τὸ Σύνταγμα διὰ τὴν ἄνοδον τῆς βλασφήμου παραστάσεωςΠράγματι τὸ Σύνταγμα λέγει ὅτι ἡ τέχνη εἶναι ἐλευθέρα Αὐτὸ σημαίνειὅτι δύναται νὰ καθυβρίζῃ καὶ νὰ βλασφημῇ ἐναντίον τοῦ Χριστοῦ καὶτῶν Ἁγίων Ἀποστόλων Διότι οὐδεμία διάταξις τοῦ Συντάγματος ὁρίζειὅτι ἐλευθερία εἶναι χυδαιολογία καὶ σεξουαλικὴ διαστροφὴ ἐναντίοντοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων Ἀπεναντίας ὅταν κάτι ἀνάλο-γον παρατηρῆται ὑπὸ τοῦ Τύπου τότε αὐτὸς διώκεται καὶ κατάσχονταιτὰ κυκλοφοροῦντα εἰς τὰ περίπτερα φύλλα Ὁ δὲ ποινικὸς κώδικας εἶναιἀκόμη σαφέστερος μὲ διατάξεις ποὺ τιμωροῦν ἐκείνους οἱ ὁποῖοι κα-θυβρίζουν τὰ θεῖα καὶ τὴν laquoἘκκλησίαν τοῦ Χριστοῦraquo

Ἐπειδὴ διάφοροι καλλιτέχναι πρωταγωνισταὶ τῆς παραστάσεως καὶμὴ εἶπον ὅτι ἡ τέχνη εἶναι ἐλευθέρα καὶ δὲν ἔχει ὅρια ἀνετρέξαμενεἰς ἀρχαίας τραγωδίας καὶ ἀρχαίας κωμωδίας Δὲν εἴδομεν εἰς αὐτὰςὕβρεις ἐναντίον τοῦ Δωδεκαθέου ἢ οἱουδήποτε ἄλλου θεοῦ τῆςἀρχαιότητος Ἀπὸ τὸ θεατρικὸν laquoσανίδιraquo ἐπεκαλοῦντο πάντοτε τοὺςθεοὺς εἴτε διὰ τὸ καλόν εἴτε διὰ τὴν σωτηρίαν εἴτε διὰ τὴν ἔξοδονἀπὸ διαφόρους κρίσεις Εἰς τὴν σύγχρονον Ἑλλάδα οἱ ἠθοποιοὶ ἔχουντὸ δικαίωμα νὰ ἐμφανίζουν τὸν Χριστὸν καὶ τοὺς Ἁγίους Ἀποστόλουςὡς ὁμοφυλοφίλους ἐπικαλούμενοι τὴν δημοκρατίαν Αὐτὴν ἐπεκα-λοῦντο καὶ ὅταν ἐχυδαιολόγουν εἰς τὰς διαφόρους παραστάσεις πρὸτῆς κρίσεως Αὐτὴν ἐπεκαλοῦντο καὶ ὅσοι ἐπέβαλον εἰς τὰ πρωϊνάδι-κα τῆς τηλεοράσεως τὴν laquoξεβρακοσιάraquo τὴν χυδαιολογίαν τὸν παν-σεξουαλισμὸν καὶ τὸν πανηδονισμόν Αὐτὴν ἐπεκαλοῦντο καὶ ὅσοιἐξευτέλιζον τὰς ἀξίας τὰς παραδόσεις τὴν Ἐκκλησίαν καὶ ἐδίδασκοντὴν laquoἁρπακτὴνraquo βάλλοντες ἐναντίον τῆς ἐργασίας καὶ τῆς Δικαιοσύ-νης Αὐτὴ ἡ laquoδημοκρατία τῆς τηλεόρασης καὶ τοῦ θεάτρουraquo σήμερονἐπιβάλλει παραστάσεις αἱ ὁποῖαι ἐμφανίζουν τὸν Χριστὸν καὶ τοὺςἉγίους Ἀποστόλους ὡς ὁμοφυλοφίλους Ὡς Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶἔχομεν τὸ δικαίωμα τῆς ἀντιδράσεως καὶ τῆς καταγγελίας διότι αὐτὸἐπιτάσσει ἡ δημοκρατία Ἀντὶ ὅμως νὰ στραφῶμεν ἐναντίον τῶν χυ-δαίων ὑβριστῶν τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων ὀφείλομεν νὰἐλέγχωμεν αὐστηρὰ τοὺς Ἱεράρχας τῆς Ἐκκλησίας μας Διὰ νὰ στα-ματήση τὸ ἄλλο ἀπαράδεκτον φαινόμενον τῆς συμπορεύσεως μὲὅλους τοὺς ἐκκλησιομάχους καὶ ὑβριστὰς τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Ἁγίωντῆς Πίστεώς μας Οἱ ἐκκλησιομάχοι καὶ οἱ ἄθεοι ἔχουν ἀποθρασυνθῆἀπὸ τὴν ἐποχὴν κατά τὴν ὁποίαν ὁ Ἀθηνῶν παρευρέθη εἰς τὸ ὑπουρ-γικὸν συμβούλιον τοῦ κ Γ Παπανδρέου ὡς συμπροεδρεύων καὶ ἐπέ-βαλε τὴν σιωπὴν καὶ τὴν συνεργασίαν μὲ τοὺς πολιτικοὺς ἐξου-σιαστὰς εἰς ὅλους τοὺς Ἱεράρχας Τώρα ὁλόκληρος ἡ Ἱεραρχία μὲἐλαχίστας ἐξαιρέσεις σιωπᾶ προκλητικῶς ἔναντι τῆς ἐξυβρίσεως τοῦΧριστοῦ μέσῳ τῆς θεατρικῆς παραστάσεως Ὁ πιστὸς λαὸς πρέπει νὰἔχη τὸν λόγον ἀφοῦ οὔτε καὶ ἡ Ἱεραρχία ὑπερασπίζεται τὸν Χριστὸνἀπὸ βλασφήμους θεατρικὰς παραστάσεις

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΗ ΒΛΑΣΦΗΜΙΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥhellip

Μουσικοθεατρικὴπαράστασις

Ὑπὸ τὴν αἰγίδα τῆς Ἱ Μητροπό-λεως Κηφισίας Ἀμαρουσίου καὶὨρωποῦ παρουσιάζεται ἡ Μουσι-κοθεατρικὴ παράστασις τῆς Βυ-ζαντινῆς Ραψωδίας laquoΣΤΑΥΡΟΣΤΟΥ ΓΕΝΟΥΣ- ΚΟΣΜΑΣ Ο ΑΙΤΩ-ΛΟΣraquo (μουσικὴ Σωκράτη Βενάρ-δου) μὲ ἑκατονταμελῆ χορωδίανκαὶ ὀρχήστραν παραδοσιακῶν ὀρ -γάνων τὴν Δευτέραν 22 Ὀκτω-βρίου 2012 καὶ ὥραν 700 μμ εἰςτὸ θέατρον Δήμου Πεύκης ΡήγαΦεραίου καὶ Χρυσοστόμου Σμύρ-νης (ἐντὸς τοῦ Δημαρχείου)

Εἴσοδος ἐλευθέρα

Περιοδεία τοῦ Οἰκ Πατριάρχου εἰς τὰς ἹΜητροπόλεις Σιδηροκάστρου καὶ Σισανίου

Ὑπόδικοι ἐνώπιοντοῦ Θεοῦ

οἱ οἰκουμενισταίΠρὸς τὸν laquoὈρθόδοξο ΤύποraquoΚύριε Διευθυντά

Ὑπάρχει μέσα στὶς ἐπιστολὲςτοῦ Ἀποστόλου Παύλου (Πρὸς Ρω-μαίους Ἐπιστολὴ) ἕνα πολὺ ὡραῖοκαὶ ἐπίκαιρο κομμάτι

laquoὙπερέχουμε (ἠθικῶς ἐμεῖς οἱἸουδαῖοι) Ὄχι βεβαίως καὶ οἱ Ἰου-δαῖοι καὶ οἱ Ἕλληνες (οἱ εἰδωλολά-τρες) εἶναι κάτω ἀπὸ τὴν ἁμαρτίαὅπως εἶναι γραμμένο Δὲν ὑπάρχεικαλὸς οὔτε ἕνας Δὲν ὑπάρχει κα-νεὶς μὲ σύνεσι Δὲν ὑπάρχει κανεὶςν᾽ ἀναζητῆ τὸ Θεό Ὅλοι ἐξετράπη-σαν ἐξαχρειώθηκαν Φόβος Θεοῦδὲν ὑπάρχει σ᾽ αὐτούς

Διότι ἀπὸ τὰ ἔργα ποὺ ἀπαιτεῖ ὁνόμος δὲν θὰ κριθῆ δίκαιος ἐνώ-πιόν Του κανεὶς ἄνθρωπος (ἀφοῦὅλοι παραβαίνουν τὸ νόμο) ὥστεκάθε στόμα νὰ κλειστῆ καὶ ὅλος ὁκόσμος νὰ καταστῆ ὑπόδικος ἐνώ-πιόν Του

Τώρα ὅμως ἔχει φανερωθῆ δι-καίωσι ποὺ παρέχει ὁ Θεὸς ἀνε-ξαρτήτως τοῦ νόμου Αὐτὴ ἡ δι-καίωσι ἐκ μέρους τοῦ Θεοῦ παρέ-χεται διὰ τῆς πίστεως στὸν ἸησοῦΧριστὸ καὶ προορίζεται γιὰ ὅλους(Ἰουδαίους καὶ ἐθνικοὺς) σὲ ὅλουςὅσοι πιστεύουν καὶ δικαιώνονταιδωρεὰν λόγῳ τῆς εὐσπλαχνίας Τουμὲ τὴν ἀπολύτρωση (ἀπὸ τὴν ἁμαρ-τία) ποὺ ἐνήργησε ὁ Ἰησοῦς Χρι-στός

Καὶ πῶς ἰσχυρίζονται ὁρισμένοιμεγαλόσχημοι καὶ Πατριάρχαι ὅτικαὶ οἱ ἄλλες θρησκεῖες σώζουν καὶἀποκαλοῦν τὸ κοράνιο ἅγιο καὶ τὸχαρίζουν σὲ μουσουλμάνους

Ρητῶς λέει ὁ Ἀπόστολος Παῦλοςὅτι ἡ σωτηρία προέρχεται ἀπὸ τὸνἸησοῦ Χριστὸ διὰ τῆς σταυρικῆςΤου θυσίας καὶ διὰ τῆς πίστεως ὅτιὁ Ἰησοῦς Χριστὸς εἶναι ὁ Σωτήραςμας καὶ Θεός μας καὶ φυσικὰ διὰτῆς πίστεως σ᾽ ὅλες τὶς ἀλήθειεςποὺ κήρυξε διὰ τοῦ Εὐαγγελίουποὺ διατηροῦνται ἀνόθευτες μέσαστὴν ὀρθοδοξία Καὶ ὡς ἐκ τούτουμόνο μέσα στὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλη-σία ὑπάρχει τὸ Ἅγιο Πνεῦμα ποὺτελεῖ τὰ μυστήρια καὶ τὴν ὁδηγεῖεἰς πᾶσαν τὴν Ἀλήθεια διὰ τῶνοἰκουμενικῶν συνόδων τῶν Πατέ-ρων Δὲν εἶναι ἐμπάθεια οὔτε στε-νοκεφαλιὰ οὔτε φανατισμὸς τὸ νὰπιστεύουμε νὰ ἀποδεχόμαστε καὶνὰ ὁμολογοῦμε ὅλες τὶς ἀλήθειεςτῆς ὀρθοδόξου πίστεώς μας ποὺὡς παρακαταθήκη μᾶς παρέδωσε ὁΧριστὸς διὰ τῶν Ἀποστόλων καὶτῶν Ἁγίων Πατέρων

Παρ᾽ ὅλο ποὺ δὲν εἴμαστε ἠθικῶςτέλειοι δικαιονώμαστε ὅμως λόγῳτῆς πίστεώς μας στὸν Κύριο ἸησοῦΧριστό συνειδητοποιώντας καὶ με-τανοώντας γιὰ τὴν ἁμαρτωλότητάμας καὶ σωζόμαστε ἀπὸ τὴ συγγνώ-μη ποὺ μᾶς παρέχει λόγῳ τῆςσταυρικῆς Του θυσίας

Παρακάτω προτρέπει ὁ Ἀπόστο-λος Παῦλος τοὺς πιστούς

laquoΣᾶς παρακαλῶ δὲ ἀδελφοὶ νὰπροσέχετε ἐκείνους ποὺ διδά-σκουν ἀντιθέτως πρὸς τὴν διδα-σκαλία ποὺ ἐσεῖς μάθατε καὶ νὰτοὺς ἀποφεύγετε Τέτοιοι ἄνθρω-ποι βεβαίως δὲν ὑπηρετοῦν τὸνΚύριό μας Ἰησοῦ Χριστό ἀλλὰ τὴνκοιλία τους καὶ μὲ τὴν καλολογίακαὶ ὡραιολογία ἐξαπατοῦν τὶς ψυ -χὲς τῶν ἀπονηρεύτων

Θέλω νὰ εἶσθε ἔξυπνοι ὡς πρὸςτὸ καλό καθαροὶ δὲ ὡς πρὸς τὸ κα-κόraquo

Καλὸ καὶ ἔξυπνο εἶναι σήμεραστὴν ἐποχὴ τοῦ συγκρητισμοῦ καὶοἰκουμενισμοῦ νὰ διατηροῦμε ἀνό-θευτη τὴν παρακαταθήκη ποὺ μᾶςπαρέδωσε ὁ Κύριός μας ἸησοῦςΧριστὸς διὰ τῶν Ἀποστόλων καὶτῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας μαςκαὶ νὰ μὴ ἐξαπατώμαστε ἀπὸ τὶςὡραιολογίες καὶ ἀγαπολογίες τῶνοἰκουμενιστῶν ποὺ ἐξισώνουν τὴνὈρθοδοξία μὲ τὶς αἱρέσεις καὶ τὶςἄλλες μονοθεϊστικὲς θρησκεῖες(μουσουλμανισμὸ κλπ) πετώνταςτην μέσα στὸ καλάθι τοῦ ψεύδουςκαὶ τῆς πλάνης τοῦ οἰκουμενισμοῦ

Ἂς ἔχουμε σύνεσι φωνάζει ὁ

Ἀπόστολος Παῦλος μέσα στοὺςαἰῶνες καὶ πίστι στὸ Θεὸ ὅτι ἡ σω-τηρία προέρχεται μόνον ἀπὸ τὸνΚύριο Ἰησοῦ Χριστὸ καὶ νὰ μὴ πα-ροργίζουμε τὴν ἀγαθότητα τοῦΘεοῦ καὶ νὰ μὴ πιστεύουμε τοὺςοἰκουμενιστὰς ὅτι καὶ οἱ ἄλλες θρη-σκεῖες σώζουν

Ἂς διακηρύττουμε τὶς ἀλήθειεςτῆς ὀρθοδοξίας καὶ σὲ ἑτεροδό-ξους καὶ ἀλλοδόξους γιὰ νὰ τὶςἀκούσουν νὰ πιστέψουν καὶ νὰ σω-θοῦν οἱ καλοπροαίρετοι

Διότι ἀφοῦ ἀκούσουν θὰ ἐξαρ-τηθῆ ἡ σωτηρία τους ἀπὸ τὴν πί-στη ἐνῶ ἂν δὲν ἀκούσουν θὰ κρι-θοῦν ἢ θὰ δικαιωθοῦν σύμφωνα μὲτὸν ἔμφυτο νόμο τῆς συνειδήσε-ως ποὺ ἔβαλε ὁ Θεὸς μέσα σὲ κά-θε ἄνθρωπο

Ἐμεῖς ὅμως ὀφείλουμε νὰ πι-στεύουμε νὰ κηρύττουμε καὶ νὰὁμολογοῦμε τὶς ἀλήθειες τῆς ὀρ -θοδόξου πίστεώς μας διαφορετικὰθὰ εἴμαστε ὑπόδικοι ἀπέναντι στὸΘεὸ καὶ στοὺς συνανθρώπους μας(ἑτεροδόξους καὶ ἀλλοδόξους)ποὺ μὴ ὁμολογοῦντες τοὺς ἀφή-νουμε στὸ σκότος καὶ τὴν ἀπώλεια

Μετὰ σεβασμοῦΒασιλικὴ Μαυρίδου

Γερμανία

Μὲ ὁδηγὸντὸ Ἅγιον Πνεῦμα

νὰ ἀντιμετωπίσωμεντὴν κρίσιν

Κύριε Διευθυντά Σκοπὸς τοῦ ὑπομνήματος αὐτοῦ

εἶναι νὰ ἑνωθοῦν σφιχτὰ ὅλοι οἱ ἁ -πανταχοῦ τῆς γῆς Ἕλληνες πλού- σιοι καὶ φτωχοί ὅλοι οἱ βαφτισμέ-νοι στὴν ἴδια κολυμβήθρα οἱ ὁποῖοιπῆραν τὰ χαρίσματα τοῦ ἉγίουΠνεύματος καὶ νὰ ἑνωθεῖ ἔτσι ὁΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ μὲ ΤΟΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟ καὶ ὅλοι μαζὶ νὰ ἀν -τιμετωπίσουμε τὴν μεγάλη κρίσηποὺ πλήττει τὴν ΕΛΛΑΔΑ μας

Ὁ Ἄγνωστος Στρατιώτης ἔχεικατὰ πολὺ τὸν λόγον νὰ κάνει τὸἐρώτημα διότι πολλοὶ ἀπὸ τοὺςἈγνώστους Στρατιῶτες σκοτώθη-καν σὲ χαράδρες καὶ ἐκεῖ τοὺςἔφαγαν οἱ γῦπες καὶ τὰ ὄρνεα

Κεκτημένο δικαίωμα νὰ κάνει τὸἐρώτημα ὁ Ἐθναπόστολος Κοσμᾶςὁ Αἰτωλὸς καὶ πολλοὶ ἄλλοι Ἅγιοιμὲ τὸν ἴδιο πόθο νὰ ἰδοῦν Ἐλεύθε-ρη τὴν Πατρίδα καὶ ἄλλοι πολλοὶλαϊκοὶ μὲ τὸν Ρήγα Φεραῖο ὁΣκουφᾶς ὁ Τσακάλωφ ὁ Ξάνθος ὁἈναγνωστόπουλοςhellip

Τί θὰ λέγατε ὅλοι οἱ Ἐπίσκοποιὅλοι οἱ Μητροπολίτες ὁ Μακαριώ-τατος οἱ Πατέρες τοῦ ἉγίουὌρους τὰ ἐν κόσμῳ μοναστήριαἀνδρῶν καὶ γυναικῶν ὁ Παναγιώ-τατος Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης

Οἱ Σεβαστοὶ Πατέρες ἱεροκήρυ-κες ὅλων τῶν Μητροπόλεων τὰσπαθιὰ τὰ ξεγυμνωμένα νὰ μιλή-σουν δι᾽ αὐτὴν τὴν ἕνωση Ἑλληνι-σμοῦ καὶ Ὀρθοδόξου Χριστιανι-σμοῦ ἀπὸ ἄμβωνος νὰ γράψουνἄρθρα χαριτωμένα διὰ τὴν ξεχρέ-ωσίν μας μὲ τὴν βοήθειαν τῶνπλουσίων Ἑλλήνων διὰ νὰ ἰδῆ φῶςἡ Πατρίδα μας

Τί θὰ λέγατε ὅλοι οἱ Ἕλληνες οἱἁπανταχοῦ τῆς γῆς τῆς διασπορᾶςοἱ ὁποῖοι πονᾶτε περισσότερο τὴνΠατρίδα μας διότι βρίσκεσθε σὲξένη γῆ καὶ τὴν ποθεῖτε

Τί θὰ λέγατε οἱ Ἀκαδημαϊκοὶ καὶγενικὰ οἱ Ἐπιστήμονες τοῦ ἐσωτε-ρικοῦ καὶ τοῦ ἐξωτερικοῦ

Τί θὰ λέγατε ὅλοι οἱ στρατηγοὶἝλληνες ξηρᾶς ἀέρος καὶ θαλάσ-σης οἱ ἐν ἐνεργείᾳ καὶ ἀπόστρατοικαὶ οἱ στρατηγοὶ τῆς Ἀστυνομίας ἐνἐνεργείᾳ καὶ μὴ καὶ οἱ πολιτικοὶἄρχοντες οἱ δικασταί οἱ εἰσαγγε-λεῖς καὶ ὅλοι οἱ δικηγόροι καὶ για-τροί

Τί θὰ λέγατε οἱ καθηγητὲς τῶνΠανεπιστημίων ἐν ἐνεργείᾳ καὶ μήοἱ καθηγητὲς τῆς μέσης ἐκπαίδευ-σης καὶ οἱ δάσκαλοι τῆς βασικῆςἐκπαίδευσης καὶ οἱ νηπιαγωγοί

Τί θὰ ἔλεγαν οἱ φοιτητὲς ὅλωντῶν σχολῶν καὶ οἱ μαθητὲς μέσηςκαὶ βασικῆς ἐκπαίδευσης καὶ τί θὰ

ἔλεγαν οἱ ψηφοφόροι Ἕλληνεςὅλων τῶν παρατάξεων

Νὰ γίνει ἕνα ἐρώτημα καὶ στοὺςνικητὲς προγόνους μας τοῦ Μαρα-θώνα τοὺς Σαλαμινομάχους καὶτοὺς Τριακόσιους τοῦ Λεωνίδατοὺς Βυζαντινοὺς Αὐτοκράτορεςκαὶ στρατηγοὺς τῆς ἐποχῆς ἐκεί-νης οἱ ὁποῖοι ἀντιμετώπισαν τὶςἐπιθέσεις τῶν βαρβάρων νὰ μὴφθάσουν στὸ Παρίσι καὶ ὅλη ἡ Εὐ -ρώπη πέσει στὸ πέλμα τους

Καὶ προσφάτως μὲ τὸν δεύτεροΠαγκόσμιο πόλεμο τὸ ἔπος τῆςἈλβανίας καὶ μὲ τὴν κατοχὴ τῶνΓερμανῶν ἡ ἀνδρεία μας ἔκανε νὰκινηθεῖ ἀπὸ τὴν καρέκλα του ὁΤσώρτσιλ ὁ Πρωθυπουργὸς τῆςἈγγλίας καὶ ξεφωνώντας νὰ εἰπεῖlaquoΟἱ Ἥρωες πολεμοῦν σὰν Ἕλλη-νεςraquo

Τί θὰ ἔλεγαν οἱ θερμοὶ δημοσιο-γράφοι

Νὰ σταματήσουν τὰ πολλὰ λόγιαοἱ κατηγορίες καὶ τὰ παράπονα καὶὅλοι μαζὶ ἀγαπημένοι μὲ ἀρχηγοὺςτὸν Οἰκουμενικὸ Πατριάρχη Βαρ-θολομαῖο τὸν Μακαριώτατο Ἱερώ-νυμο καὶ τὸν Πρόεδρο τῆς Δημο-κρατίας κύριο Παπούλια νὰ ἀπο-φασίσουν μία συνάντηση μὲ τὸπλῆθος τοῦ Ἑλληνικοῦ Λαοῦ μι-κροὺς καὶ μεγάλους γυναῖκες καὶἄνδρες καὶ μαζὶ καὶ ἔγκυες γυ-ναῖκες καὶ μὲ τὴν εὐχὴ τῶν ἁπαν-ταχοῦ Ὀρθοδόξων Ἑλλήνων στὴνΠλατεῖα Συντάγματος καὶ στὸνἌγνωστο Στρατιώτη

Καὶ ἀφοῦ στρώσωμεν ἀντιμνή-σιον ἐπάνω του νὰ γίνει Ἁγία Τρά-πεζα καὶ νὰ τελεσθεῖ Θεία Λειτουρ-γία τοῦ Ἱεροῦ Ἰωάννου τοῦ Χρυσο-στόμου μὲ πρῶτο λειτουργὸν τὸνΟἰκουμενικὸ Πατριάρχη καὶ ἐὰνεἶναι δυνατὸν ὅλος ὁ κλῆρος ἐνδε-δυμένοι τὰ ἱερὰ Ἄμφια καὶ ὅλοι οἱψάλτες πανηγυρικότατα καὶ τὰἑκατομμύρια τοῦ λαοῦ καὶ ὅσοι δυ-νηθοῦν νὰ εἶναι ἕτοιμοι ἐξομολο-γημένοι νηστευμένοι μικροὶ καὶμεγάλοι νὰ κοινωνήσουν τῶν Ἀ -χράν των Μυστηρίων καὶ Παρὼν ὁἈόρατος Κύριος Ἰησοῦς Χριστὸςτὸ Ἐσφαγμένον Ἀρνίον ἀπὸ κατα-βολῆς κόσμου

Ἐκ τῶν προτέρων ὅμως θὰ ἔ -χουν κληθεῖ οἱ πλούσιοι ὁλοκλήρουτοῦ Ἔθνους Μὲ τὴν προτρο πὴ τοῦἉγίου Κοσμᾶ νὰ δημιουργήσουμεὁμάδες νὰ γράψουμε ὑπομνήματαστοὺς πλούσιους Ἕλ ληνες στοὺςὁποίους κτυπᾶ περισσότερους κτύ-πους ἡ καρδιὰ τους ὅταν ἀκοῦνεγιὰ τὴ γλυκιά μας Ἑλλάδα Νὰ τοὺςπαρακινήσουμε νὰ θυσιάσουν ὀλί-γον ἀπὸ τὸν πλοῦ τον γιὰ τὴν πο-λυαγαπημένη καὶ ξακουσμένη μὲτὰ πολυδαντελλωτὰ ἀκρογιάλιαΠατρίδα μας γιὰ νὰ προσπεράσου-με τὴν φτώχειά της

Τελεσθησομένης τῆς Θείας Λει-τουργίας ἐξιλεωμένοι καὶ ἑνωμέ-νοι πλούσιοι καὶ φτωχοί κλῆρος καὶλαὸς νὰ ζητήσωμεν συγγνώμη ἀπὸτὸν Πανάγαθον Θεόν τὴν ΠαναγίαΤριάδα καὶ νὰ ζητήσωμεν συγγνώ-μη ἀναμεταξύ μας γιὰ τὰ σφάλμα-τά μας καὶ τὶς ἀδυναμίες μας

Νὰ μαλακώσουν οἱ καρδιές μαςκαὶ τὸ θαῦμα θὰ γίνει

Μὲ ὁμόνοια ἀγάπη ἐνδιαφέρονκαὶ μὲ ὑψούμενη φωνὴ νὰ παρακα-λέσωμεν τὸν Θεὸν νὰ φωτίσει πα-τριώτας πλουσίους νὰ ζωντανέ-ψουν τὴν Ἑλλάδα μας νὰ θεωρή-σουν χρέος τους νὰ ξεχρεώσουντὴν Πατρίδα μας νὰ σταματήσουντοὺς νέους Ἕλληνες οἱ ὁποῖοιφεύγουν κατὰ χιλιάδες σὲ ξένακράτη νὰ ἐπιζήσουν

Γενικὰ νὰ ἀπαλλάξουν τὴ μικρὴκαὶ μεγάλη Πατρίδα ἀπὸ τὴ χρεω-κοπία

Νὰ καλύψωμεν τὴ γελοιοποίησητῆς χιλιοτραγουδησμένης καὶ χι-λιοδοξασμένης Πατρίδας μας ἀπὸὅλη τὴν κοινωνία τῆς γῆς

Οἱ πλούσιοι μὲ τὴν κατανόησήτους καὶ ὁ καθένας σύμφωνα μὲ τὴνοἰκονομική του δυνατότητα ἂς συν -εισφέρει γιὰ τὴν κάλυψη τοῦ χρέ-ους καὶ ὡς ἀμοιβή τους νὰ γραφοῦντὰ ὀνόματά τους μὲ χρυσὰ γράμμα-τα στὴν πλατεῖα Συντάγματος

Τὶς ἀγαπῶσι τὸν Θεὸν πάντα συν -εργεῖ εἰς ἀγαθὸν (Ρωμ Κεφ 8 στίχ28)Οἱ πλούσιοι τῆς Πατρίδας μαςἔχουν πρότυπα νὰ μιμηθοῦν ἀπὸεὐεργέτες

Ἀθανάσιος ΓκαβαρήναςΦιλεκπαιδευτικὴ Ἑταιρεία

Καναλίων ΜαγνησίαςlaquoΟΤraquo Τὸ ὑπόμνημα εἶναι πο-

λυσέλιδον Ὁ χῶρος δὲν ἐπαρκεῖδιὰ νὰ τὸ δημοσιεύσωμεν ὁλόκλη-ρον Παραθέτομεν τὰ κυριώτεραἀποσπάσματά του

πλήρη συμμόρφωση στὰ ὅσα τοὺς ζητοῦν ἀπειλώντας ἐκείνους ποὺδὲν θὰ ἀνταποκριθοῦν στὸ βαθμό ποὺ ἤθελαν ἢ θὰ ἀρνηθοῦν νὰ πα-ραστοῦν στὶς ἐκδηλώσεις Μετὰ τὸ πανηγύρι κάθε ἀντιφρονῶν θὰκληθεῖ νὰ δώσει ἐξηγήσεις καὶ ἐνδεχομένως θὰ τιμωρηθεῖ Ἔτσι μὲτὶς Πατριαρχικὲς ἐπισκέψεις δοκιμάζονται οἱ σχέσεις μεταξὺ Μητρο-πολιτῶν καὶ κληρικῶν καὶ ἀποκαλύπτεται τὸ χάσμα ποὺ πολλὲς φορὲςτοὺς χωρίζει

Θὰ συνεχίσω τὸ θέμα μου μὲ τὴ διατύπωση μερικῶν εὔλογων ἐρω-τημάτων πρὸς τοὺς Μητροπολίτες ἐκείνους ποὺ διοργανώνουν φιέ-στες πρὸς τιμὴν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχη ἀλλὰ καί πρὸς ἐκεί-νους ποὺ συμμετέχουν σὲ αὐτές Δὲν περιμένω ὅτι θὰ μοῦ δώσει κα-νεὶς ἀπάντηση ἢ ὅτι κάτι θὰ ἀλλάξει Πρὸς τὸ παρὸν ἡ ὁρατότητα εἶναιμηδενική Ἴσως αὔριο νὰ ἀραιώσει ἡ ὁμίχλη καὶ κάτι νὰ φανεῖ

α´ Στὴ βάση τοῦ δεσποτικοῦ θρόνου ὑπάρχουν λαξευτοὶ λέοντεςοἱ ὁποῖοι ὑπενθυμίζουν στοὺς Μητροπολίτες ὅτι πρέπει νὰ ἀγρυπνοῦνκαὶ νὰ ὑπερασπίζονται τὴ διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας καὶ τὸ ὀρθόδοξοἦθος καταπολεμώντας τὸ κοσμικὸ φρόνημα Δυστυχῶς πολλοὶ Μη-τροπολίτες ἀπὸ λέοντες ἔχουν γίνει ψοφοθεεῖς βάτραχοι Γιατί

β´ Γιατὶ εἶναι δειλοὶ καὶ αὐτά ποὺ λένε μεταξύ τους διαφωνώνταςμὲ τὶς οἰκουμενιστικὲς δραστηριότητες τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχηδιστάζουν νὰ τὰ ποῦν καὶ δημοσίως

γ´ Γιατὶ ἔχουν χάσει τὴ φωνή τους Τί φοβοῦνται Δὲν γνωρίζουνὅτι ἡ ὑπεράσπιση τῆς ἀλήθειας ἔξω βάλλει τὸν φόβο

δ´ Γιατί ἐπιτέλους δὲν ἀντιδροῦν μὲ τὴν σιωπῶσα ἀπουσία τους ἀπὸτὶς φιέστες

ε´ Ἡ συμμετοχή τους στὶς φιέστες ἔχει ὡς ἀποτέλεσμα τῆς ἀπω-λείας τῆς παρρησίας καὶ τὴν πνευματική τους αἰχμαλωσία Ὅταν συμ-πανηγυρίζεις μὲ τὸν Πατριάρχη μπορεῖ μετὰ νά τὸν ἐλέγξεις γιὰ τὰοἰκουμενιστικά του φρονήματα

στ´ Γιατὶ δὲν εἶναι σταθεροὶ στὶς ἀπόψεις τους Γιατὶ ἀλλάζουν ἀνά-λογα μὲ τὸν ἄνεμο ποὺ πνέει Γιατὶ ἄλλοτε εἶναι ἀντιπαπικοὶ καὶ ἀντιοι-κουμενιστὲς καὶ ἄλλοτε ὑποκλίνονται μπροστὰ στοὺς οἰκουμενιστές οἱὁποῖοι στὶς μέρες μας ἔχουν ὑπερβεῖ κάθε ὅριο καὶ εἶναι προκλητικοί

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΕΙΣ ΩΤΑ ΜΗ ΑΚΟΥΟΝΤΩΝ

Ἀρχιμ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣΔ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ

laquolaquoΗΗ ΑΑΠΠΟΟΚΚΑΑΛΛΥΥΨΨΙΙΣΣraquoraquoΕΕΞΞΗΗΓΓΗΗΜΜΕΕΝΝΗΗ

((ΤΤὸὸ κκααττὰὰ δδύύννααmicromicroιινν))Τώρα ποὺ ὁ τόπος μας ἀντι-

μετωπίζει καὶ πάλιν κρισίμουςὥρας τὸ βιβλίον αὐτὸ εἶναι ὁκαλύτερος βοηθός μας εἰςτὴν κατανόησιν τῶν γεγονό-των καὶ τὴν ἐν Χριστῷ ἀντιμε-τώπισίν των

Κυκλοφορεῖ εἰς πέντε τό-μους χαρτόδετους (600euroἕκαστος) καὶ εἰς ἕνα τόμονδερματόδετον (3000 euro)

Διατίθεται ἀπὸ τὸ Βιβλιο-πωλεῖον τοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥΤΥΠΟΥraquo Κάνιγγος 10 mdash (Αacuteὄροφος) Ἀθῆναι 106 77 Τηλ210ndash3816206

Σελὶς 8η 19 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012

Ἐπιστολή τοῦ Σεβ Ρεθύμνης κ Εὐγενίουεἰς τόν Πρωθυπουργόν διά τά ὀξύτατα

προβλήματα τῆς περιφερείας τουὉ Σεβ Μητροπολίτης Ρεθύμνης

καί Αὐλοποτάμου κ Εὐγένιος ἀπέ-στειλε τήν 15ην Ὀκτωβρίου ἐπιστο-λήν εἰς τόν Πρωθυπουργόν κ Σα-μαρᾶν μέ τήν ὁποίαν ζητεῖ τήν ἐπί-λυσιν κρισίμων προβλημάτων τῆςπεριφερείας εἰς τήν ὁποίαν εὑρί-σκεται ἡ Ἱερά Μητρόπολίς του Εἰςτήν ἐπιστολήν μεταξύ ἄλλων ἐπι-σημαίνονται τά ἀκόλουθα

laquoἘπιθυμοῦμε χαράσσοντας τίςγραμμές αὐτές νά Σᾶς καταστή-σομε γνωστό ὅτι διαρκῶς παρατη-ροῦμε ἐδῶ στόν Τόπο μας μέ πολ-λή θλίψη τήν συρρίκνωσή του ἡὁποία αὐξάνει προοδευτικά τόνἀποστερεῖ ἀπό δυνατότητες ἀνά-πτυξης καί λειτουργεῖ ἀρνητικάστήν ψυχολογία τῶν ἀνθρώπων

Πρίν λίγες ἡμέρες πληροφορη-θήκαμε τήν ἀναστολή τῆς λειτουρ-γίας τῆς ἱστορικῆς Σχολῆς ΔοκίμωνἈστυφυλάκων ἡ ὁποία ὑφίσταταιστήν πόλη μας ἀπό τό 1951 Ἡ Σχο-λή αὐτή ἀποτελεῖ σύμβολο γιά τόνΤόπο μας καί εἶναι ἄρρηκτα συνδε-δεμένη μέ αὐτόν Ἐπιπλέον κατάκοινή μαρτυρία παράγει ἔργο προ-σφέρει ἐκλεκτούς νέους Ἀστυφύ-λακες ἀλλά καί συμβάλλει μέ τήνπαρουσία της στήν ἐνδυνάμωσητοῦ αἰσθήματος ἀσφάλειας τοῦλαοῦ μας Ἐπίσης ἔγινε γνωστό ὅτιτό Κέντρο Ἐκπαίδευσης Νεοσυλλέ-κτων τοῦ Ρεθύμνου τό ὁποῖο εἶναιμοναδικό στήν Κρήτη ὁδηγεῖται καίαὐτό σέ ὁριστικό κλείσιμο σύμφω-να μέ δημοσιεύματα

Ἐπιπλέον τό Ρέθυμνο ὅπωςἀσφαλῶς γνωρίζετε κατονομάζε-ται καί εἶναι ἡ πόλη τῶν γραμμά-των ἀποτελεῖ τήν ἕδρα τοῦ Πανε-πιστημίου Κρήτης Δυστυχῶς ὅ -μως οἱ Πανεπιστημιακές Σχολέςτοῦ Ρεθύμνου ὑπολειτουργοῦνἐξαιτίας τῆς ἔλλειψης διδακτικοῦκαί διοικητικοῦ προσωπικοῦ Ἀλλάκαί τό Τμῆμα Μουσικῆς Τεχνολο-γίας καί Ἀκουστικῆς τοῦ ΤΕΙ στόΡέθυμνο κινδυνεύει μέ κλείσιμο ἤμεταφορά Σέ ὅλα αὐτά ἦλθε νάπροστεθεῖ καί ἡ πληροφορία ὅτι μέσχετική ἀπόφαση τό λιμάνι τοῦΡεθύμνου βρίσκεται μεταξύ ὅσωνθά διατεθοῦν πρός πώληση τό ἑπό-μενο διάστημα Τό θέμα αὐτό ἔχειπροκαλέσει μεγάλη ἀνησυχία καίἔντονο προβληματισμό στούς ἀν -θρώπους τοῦ Ρεθύμνου

Ἰδιαίτερα ὅμως τόν τελευταῖοκαιρό μᾶς πονᾶ τό θέμα τῆς λει-τουργίας τοῦ Νοσοκομείου μας Τόπολύτιμο ἀγαθό τῆς ὑγείας δοκι-μάζεται ἐπικίνδυνα στίς ἡμέρεςμας Ὅσα κυκλοφοροῦν καί διαδί-δονται σχετικά μέ τή συγχώνευσητοῦ Νοσοκομείου μας μέ ἄλλο Νο-σοκομεῖο καί τήν ὑποβάθμισή τουσέ Κέντρο Ὑγείας Ἀστικοῦ Τύπουπροκαλοῦν ἀγωνία θλίψη καί ἀπο-

γοήτευση Περικοπές μποροῦν νάδικαιολογηθοῦν στά δευτερεύον-τα στά περιττά πού σίγουραὑπῆρχαν Ὅμως ἡ ὑγεία δέν συγ-καταλέγεται σέ αὐτά Κατέχει καίπρέπει νά κατέχει πρωταρχική θέ-ση στή μέριμνα τῆς Πολιτείας γιάτούς πολίτες

Ὅλα αὐτά ἔχουν κάνει τούςἀνθρώπους μας νά αἰσθάνονταιἀπομονωμένοι καί λησμονημένοιἀπό τήν Πολιτεία

Ἐξοχώτατε Κύριε ΠρόεδρεΘά θέλαμε νά Σᾶς παρακαλέσο-

με νά δεῖτε μέ πολλή περίσκεψη τάθέματα πού Σᾶς ἀναφέραμε μέ λί-γες λέξεις παραπάνω καί νά βοη-θήσετε ὅσο μπορεῖτε γιά τά δίκαιατοῦ Τόπου μας τά ὁποῖα ἐμπνέουνστούς ἀνθρώπους αἰσιοδοξία σι-γουριά θάρρος καί ἐλπίδα ὅπως ἡὑγεία ἡ ἀσφάλεια καί ἡ παιδείαὌχι νά κλείσουν ἀλλά νά παραμεί-νουν καί νά ἐνισχυθοῦν τό Πανεπι-στήμιο Κρήτης τό παράρτημα τοῦΤΕΙ τό Κέντρο Ἐκπαίδευσης Νεο-συλλέκτων ἡ Σχολή Δοκίμων Ἀστυ-φυλάκων τό Νοσοκομεῖο μας Εἰλι-κρινά δέν μποροῦμε οὔτε γιά μιάστιγμή νά φαντασθοῦμε τό Ρέθυ-μνο χωρίς αὐτά Ὅσα Σᾶς γράφομεδέν ὑπαγορεύονται ἀπό καμμίαἰδιοτέλεια ἤ σκοπιμότητα Δέν ὑπη-ρετοῦν κανένα ἄλλο σκοπό παράμόνο τό κοινό καλό Ἡ Ἐκκλησίαἄλλωστε οὔτε πολιτεύεται οὔτεἀντιπολιτεύεται ἀλλά φροντίζειπάν τα γιά τά παιδιά Της καί ζητᾶ τόδίκαιό τους καί ὡς Μητέρα συμπά-σχει μέ τά προβλήματά τους καίσυγκακουχεῖται

Σᾶς ἀπευθύνομε αὐτή τήν ἐπι-στολή μόνο ὡς παράκληση καίκραυγή ἀγωνίας ἐκ μέρους ὅλωντῶν ἀνθρώπων τοῦ Ρεθύμνου Ὡςὁ Ἐπίσκοπος καί πνευματικός τουςΠατέρας ὁ ὁποῖος περπατᾶ καθη-μερινά ἀνάμεσά τους προσπαθεῖνά εἶναι δίπλα τους καί ἀφουγκρά-ζεται τόν παλμό τίς ἀγωνίες καί τίςἀνησυχίες τους τίς ὁποῖες ἔχειχρέος νά Σᾶς καταθέσει

Εἴμαστε βέβαιοι ὅτι θά πράξετετό καλύτερο Εὐελπιστοῦμε ΚαίΣᾶς παρακαλοῦμε γιά μία ἀκόμαφορά νά δεῖτε μέ τήν εὐαισθησίαπού Σᾶς διακρίνει τά θέματα αὐτάτά ὁποῖα κατέχουν πρωταρχική θέ-ση στή ζωή τῶν κατοίκων τοῦ Ρε-θύμνου

Σᾶς εὐχαριστοῦμε καί Σᾶς εὐχό-μαστε ἀνεξάντλητη δύναμη γιά νάσυμβάλλετε μέ καθοριστικό τρόποστήν ἀντιμετώπιση τῆς κρίσεωςπού διέρχεται ἡ Χώρα μας καί ὁἡρωϊκός λαός μας

Μέ τιμή καί ἐγκάρδιες εὐχέςὉ Μητροπολίτης

dagger ὁ Ρεθύμνης καί ΑὐλοποτάμουΕὐγένιοςraquo

ΗΕΝΑΡΞΗ τοῦ νέου σχολι-κοῦ ἔτους δημιούργησεἐρωτήματα σχετικὰ μὲ τὸ

μέλλον τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν ποὺ ζητοῦν σα -φῆ ἀπάντηση ἀπὸ τὸν ἁρμόδιοὙ πουργὸ Παιδείας Ἡ πιλοτικὴἐφα ρμογὴ τοῦ νέου Προγράμ-ματος Σπουδῶν (ΠΣ) γιὰ τὰ Θρη-σκευτικὰ Δημοτικοῦ καὶ Γυμνα-σίου συνεχίζεται παρὰ τὶς ἐντει-νόμενες ἀντιδράσεις γιὰ τὸ πε-ριεχόμενό του καὶ τὸ νέο θρη-σκειολογικὸ προσανατολισμὸποὺ προσδίδει στὸ μάθημα

Ὁ Ὑπουργὸς Παιδείας θὰκλη θεῖ σύντομα νὰ λάβει ἀπο-φάσεις γιὰ τὸ περιεχόμενο καὶτὸ χαρακτήρα τοῦ μαθήματοςκαὶ ἔχει δύο ἐπιλογές Ἡ πρώτηεἶναι νὰ ἀποφασίσει τὴν ἐφαρ-μογὴ τοῦ νέου ΠΣ σὲ ὅλα τὰσχολεῖα τῆς χώρας ἀπὸ τὴν ἑπό-μενη σχολικὴ χρονιὰ 2013-2014Μία τέτοια ἐπιλογὴ θὰ τὸν κατα-στήσει ἁπλὸ διεκπεραιωτὴ ἀ πο-φάσεων ποὺ ἔλαβε ἡ προηγού-μενη διακυβέρνηση τοῦ σήμεραδιαλυόμενου ΠΑΣΟΚ ἡ ὁποίαπρο ετοίμασε σὲ ἁρμονικὴ συνε ρ -γασία μὲ νεωτεριστὲς θεολόγουςτὸ οὐδετερόθρησκο σχο λεῖοΣτὴν περίπτωση αὐτὴ ὁ Ὑ πουρ -γὸς θὰ χρεωθεῖ τὴν εὐ θύνη γιὰτὸ ὁριστικὸ τέλος τοῦ ὀρ θόδο-ξου μαθήματος τῶν Θρη σκευ-τικῶν καὶ τὴν ἀντικατάστασήτου ἀπὸ ἕνα ἄχρωμο θρησκειο-λογικὸ μὲ περιεχόμενο συγκρη-τιστικό

Ἡ ἄλλη ἐπιλογὴ τοῦ Ὑπουρ-γοῦ εἶναι ἡ ὁριστικὴ ἀπόσυρσητοῦ νέου ΠΣ καὶ ἡ διατήρησητοῦ ὀρθόδοξου χριστιανικοῦ μα-

θήματος Στὴ δεύτερη αὐτὴ πε-ρίπτωση θὰ βρεθεῖ ἀντιμέτωποςμὲ ἐνστάσεις ἀπὸ τὰ μέλη τῆςἘπιτροπῆς Ἐμπειρογνωμόνωνποὺ ἐκπόνησαν τὸ νέο ΠΣ οἱ ὁ -ποῖοι ἐκτὸς τῶν διαβεβαιώσεωνγιὰ τὸν ὀρθόδοξο χαρακτήρατοῦ προγράμματός τους θὰ προ-βάλλουν τὶς δυσκολίες ποὺ προ-έρχονται ἀπὸ τὴν ἔνταξη καὶχρηματοδότηση τοῦ ὅλου ἔργουἀπὸ τὸ ΕΣΠΑ Ὅπως ὅμως ἀνα-φέρεται σὲ ἔγγραφο τοῦ Παιδα-γωγικοῦ Ἰνστιτούτου (μὲ ἀριθμπρωτ 806 καὶ ἡμερομηνία 2022012) ποὺ ἀφορᾶ στὴν ἐκ πόνη-ση τῶν Προγραμμάτων Σπου δῶνπροβλέπεται μεταξὺ ἄλλων laquoΚρι-τικὴ ἀνάγνωσηἀξιολόγηση τῶνΠρογραμμάτων Σπου δῶν ὑπο-χρεωτικῆς ἐκπαίδευσης (Νηπια-γωγείου Δημοτικοῦ Γυμνασίου)ἀπὸ ἐξωτερικοὺς ἐμπειρογνώμο-νεςraquo καὶ δίνεται ἐπιπλέον ἡ δυ-νατότητα γιὰ laquoΡιζικὴ ἀναμόρφω-ση Προγραμμάτων Σπουδῶνκατὰ τὴ διάρκεια ἢ μετὰ τὴν Πι-λοτικὴ Ἐ φαρμογή τουςraquo Συγκε-κριμένα ὅ πως ἀναφέρεται στὸσχετικὸ ἔγ γραφο laquoΓιὰ τὶς περι-πτώσεις ποὺ κατὰ τὴ διάρκεια ἢμετὰ τὴν Πιλοτικὴ Ἐφαρμογὴτῶν νέων προ γραμμάτων σπου -δῶν διαπιστωθεῖ ἡ ἀνάγκη ρι-ζικῆς ἀναμόρφωσης τοῦ ΠΣἐπιστημονικοῦ πεδίου ἢ γνωστι-

κοῦ ἀντικειμένου μίας βαθμίδαςἐκπαίδευσης ἢ ὅλων τῶν βαθμί-δων ὑποχρεωτικῆς ἐκπαίδευσηςἡ ἐργασία αὐτὴ ἀνατίθεται σὲἐξωτερικοὺς ἐμπειρογνώμονεςraquoΜὲ βάση τὴν πρόβλεψη αὐτὴ ἡἀπόσυρση τοῦ πιλοτικὰ ἐφαρμο-ζόμενου νέου ΠΣ μπορεῖ νὰ συν -οδευτεῖ ἀπὸ τὴν ἐκπόνηση ἄλ -λου ποὺ θὰ διατηρεῖ καὶ θὰ ἐνι-σχύει τὸν ἁγιογραφικὸ καὶ ἁγιο-πατερικὸ χριστιανικὸ χαρακτήρατοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευ-τικῶν

Τελικά τὸ ὅλο ζήτημα βρίσκε-ται στὰ πρόσωπα τὰ ὁποῖα θὰἐμπιστευθεῖ ὁ Ὑπουργὸς Παιδεί-ας καὶ στὴν ἐργασία τῶν ὁποίωνθὰ στηρίξει τὸ μέλλον τοῦ θρη-σκευτικοῦ μαθήματος Δὲν ἀ -γνοεῖ βεβαίως ὁ Ὑ πουργὸς τὴνὕ παρξη νεωτερι στῶν καὶ laquoμετα-πατερικῶνraquo θεολόγων στοὺς θε-ολογικοὺς κύκλους τῆς Ἑλλά-δος Προλογίζοντας ἄλλωστετὴν Ἡμερίδα τῆς ΜητροπόλεωςΠειραιῶς γιὰ τὴν laquoπατερικὴ θεο-λογία καὶ τὴν μεταπατερικὴαἵρεσηraquo στὶς 1522012 ὁ Ὑ -πουργὸς κ Κωνσταντῖνος Ἀρβα-νιτόπουλος εἶχε τονίσει laquoὉδρό μος τῆς ἐπανεύρεσης τῆςταυτότητάς μας περνάει καὶ μέ-σα ἀπὸ τὶς μεγάλες μορφὲς καὶτὶς διδαχὲς τῶν Πατέρων τῆςἘκκλησίας μας Οἱ Πατέρες τῆς

Ἐκκλησίας ἔρχονται νὰ νοημα-τοδοτήσουν τὴν κοινὴ πορείατοῦ Ἔθνους μας στὸν 21ό αἰώ -να Ὁ πολιτικὸς μεταπρατισμὸςποὺ εἶναι ἐφήμερος καὶ ἐπίκαι-ρος στὴ χώρα μας καὶ πρεσβεύ -εται ἀπὸ διάφορους διανοούμε-νους ἀπὸ τὴ μία ἀλλὰ καὶ ἡ με-ταπατερικὴ θεολογία ποὺ πρε-σβεύουν κάποιοι θεολόγοι ἀπὸτὴν ἄλλη δὲν ὑπηρετοῦν τὸ σκο -πὸ τῆς ἐθνικῆς ἑνότητας Κιαὐτὸ γιατί γνωρίζουμε καλὰ τίσημαίνει ὁ ὅρος αἵρεση στὴνἑλληνικὴ γλώσσα Σημαίνει τὴνκα τάτμηση τὴν κατάτμηση τῆςἀλήθειας τὴν προτίμηση μέ-ρους τῆς ἀλήθειας εἰς βάροςὅλης τῆς ἀλήθειας τῆς καθο-λικῆς ἀλήθειας Καὶ σʼ αὐ τὲς τὶςστιγμὲς δὲν ἔχουμε τὸ περιθώ-ριο νὰ κάνουμε καμία ἔκπτωσηἀπὸ τὴν ἀκεραιότητα τῆς ἀλή-θειας Γιατί ἡ ἀλήθεια εἶναι ὁ μό-νος δρόμος γιὰ τὴ σωτηρίαraquo

Αὐτὸ ποὺ τώρα εἶναι ἀναγκαῖονὰ ἀντιληφθεῖ ὁ Ὑπουργὸς εἶναιὅτι πολλοὶ ἀπὸ αὐτοὺς τοὺς laquoμε-ταπατερικοὺςraquo θεολόγους βρί-σκονται σὲ καίριες θέσεις τοῦὙπουργείου του καὶ μετεῖχανκατʼ ἀποκλειστικότητα στὴν ἐκ -πόνηση τοῦ νέου ΠΣ γιὰ τὰΘρησκευτικά Τὸ προϊόν τῆςἐργασίας τους ξεσήκωσε θύελ-λα ἀν τιδράσεων θεολόγων ἱε -ραρ χῶν ἀκόμη καὶ μοναχῶν τοῦἉγίου Ὄρους Ἀπαιτεῖται τώραγενναία πολιτικὴ ἀπόφαση ἀπό-συρσης τοῦ ΠΣ γιὰ τὰ Θρησκευ-τικὰ ἀλλὰ καὶ ἀντικατάστασητῶν προσ ώπων ποὺ θὰ καθορί-σουν τὸ περιεχόμενο τοῦ μαθή-ματος

ΕΝΩΠΙΟΝ ΚΡΙΣΙΜΟΥ ΑΠΟΦΑΣΕΩΣΔΙΑ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΤΙΚΩΝ

Τοῦ κ Ἰωάννου Τάτση Θεολόγου

Τήν ἔντονον ἀντίθεσίν του εἰς τήνἀπόδοσιν τῶν κειμένων τῆς θείαςΛειτουργίας καί τῶν Ἱ Μυστηρίωνεἰς τήν δημοτικήν γλῶσσαν ἐξέφρα-σε μέ ἐμπεριστατωμένον ἄρθροντου εἰς τό περιοδικόν laquoΕΡΩraquo(τεῦχος Ἰουλίου-Σεπτεμβρίου) ὁΣεβ Μητροπολίτης Λαρίσης καίΤυρνάβου κ Ἰγνάτιος Ἀπό τό ἄρ -θρον προκύπτει ἐμμέσως πλήν σα -φῶς ὅτι ὁ Σεβασμιώτατος ἦτο ἀντί-θετος καί μέ τό laquoπείραμαraquo τό ὁ -ποῖον εἶχε κάνει ὁ μακαριστός Ἀρ -χιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κυρός Χριστό -δουλος Εἰς τό ἄρθρον ἐξηγεῖ τούςλόγους τῆς ἀντιθέσεώς του

Τό ἄρθρονΤό πλῆρες κείμενον τοῦ ἄρθρου

τό ὁποῖον φέρει τόν τίτλον laquoΠερίμεταφράσεωνraquo ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΛυποῦμαι πάρα πολύ γιά τό με-γάλο θέμα πού προέκυψε ἐσχά-τως Στενοχωριέμαι εἰλικρινά καίδιερωτῶμαι πῶς προέκυψε ὡς μήὤφειλε τό μεγάλο θέμα τῆς μετα-φράσεως τῶν λειτουργικῶν κειμέ-νων Αἰσθάνομαι ὅτι πνίγομαιΑἰσθάνομαι ὅτι μοῦ κόβουν τήν πη-γή τοῦ δροσεροῦ νεροῦ πού ῥέειἄφθονο γιά νά ξεδιψάῃ τίς ἀθάνα-τες ψυχές μας Καί στενοχωριέμαιπρό πάντων γιατί δέν θἄθελα νάεὑρεθῶ συμμέτοχος σέ μιά τέτοιαἀλλοίωσι τοῦ ἁγιοπατερικοῦ καίὙμνολογικοῦ μας πλούτου Αὐτοῦπού ἄρδευσε καί πότισε γενεές γε-νεῶν Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν σʼὅλα τά μήκη καί τά πλάτη τῆς γῆςΑἰσθάνομαι πώς θά κολληθῇ ἡγλῶσσα μου στό λάρυγγά μου ἐάνλησμονήσω τήν Ἱερουσαλήμ Μοῦφαίνεται πώς δέν θά μποροῦσα νάζήσω χωρίς ὅλον αὐτό τόν Ὑμνο-λογικό διάκοσμο τῆς Θείας Λατρεί-ας τῆς Ἐκκλησίας μας Τί νά πρω-τοερανισθῶ ἀπό τίς λειτουργικέςμας δέλτους καί ἀπʼ τήν Ὑμνολογίαμας γιά νά συγκινήσω τούς τολμη-τίες Τίς ἁγιαστικές Εὐχές τῆς Θεί-ας Λειτουργίας τοῦ Μ Βασιλείουκαί τοῦ ἱ Χρυσοστόμου Τήν Ὀκτώ -ηχό μας Τήν Μεγάλη μας Ἑβδο-μάδα Τί Τί ἀπʼ ὅλα Ὡς κι αὐτή ἡἐξόδιος Ἀκολουθία μας εἶναι ποί-ημα Κατανυκτικό μέ διαστάσειςΘεολογικές σωτηριολογικές Πῶςἆραγε θἆναι αὐτά μεταποιημέναΣέ ποιά γλῶσσα καί γιά ποιούςΚλάψαμε καί στενάξαμε ὅταν ἔγινεαὐτή ἡ πρό ὀλίγων ἐτῶν πιλοτικήδοκιμή τῆς μεταφράσεως τῶν κει-μένων τῆς Θείας Λειτουργίας τοῦ

Ἀποστόλου καί τοῦ ἱεροῦ Εὐαγγε-λίου Καί δόξα τῷ Θεῷ ὁ Κύριοςldquoἐξήγαγεν ἡμᾶς εἰς ἀναψυχήνrdquo Καίμάλιστα τότε ἦταν μόνον μία ἐπίπλέον ἀνάγνωσις τῶν κειμένων καίστά νεοελληνικά Τώρα ὅμως ἀπο-τολμᾶται μία ἐκ θεμελίων ἐκρίζω-σις ὅλων αὐτῶν γιά τά ὁποῖα πρέπειμόνον νά καυχώμεθα Τώρα δυ-στυχῶς ἀποτολμᾶται μιά ἀπαξίω-σις τοῦ πνευματικοῦ αὐτοῦ θησαυ-ροῦ ὁ ὁποῖος ἀναβιβάζει σέ ὕψοςτή γλῶσσα μας καταξιώνει τόἔθνος μας κι ὅλες τίς ὁμόδοξεςἙλληνόφωνες Ἐκκλησίες μας καίὡραΐζει τήν Θεία μας Λατρεία Καίμάλιστα τό τολμοῦν αὐτό πρόσωπαπού ξέρουν πολύ καλά τήν ἀξία τῶνκειμένων πού ἀλλοτριώνουν καίεὐτελίζουν Ποιός μπορεῖ νά σταθῇδίπλα στούς Μεγάλους Πατέρεςμας γιά νά γράψῃ Θεία Λειτουργίαἀντάξια τῆς ἰδικῆς των Ποιός μπο-ρεῖ νά ἀρθῇ σʼ αὐτό τό ὕψος ὥστενά ἀγνοήσῃ τούς μεγάλους μαςὙμνογράφους Πατέρες Πῶς φθά-σαμε ἀλήθεια ἐμεῖς πού πρέπει πρόπάντων ἐμεῖς νά κλίνουμε γόνυἐνώπιον τοῦ μεγαλείου τῆς ΘείαςΛατρείας νά ὑψώσουμε ἀνάστημακαί νά μή ὑποτασσόμαστε σʼ αὐτόπού τόσο εὐεργετικά μᾶς προσ -φέρθηκε Μπορεῖ μιά μόνη πέννανά πιστέψῃ ὅτι μπορεῖ νά ἀντικατα-στήσῃ τόσους πολλούς δογματι-κούς Πατέρες καί Μητέρες Ὑμνο-γράφους τῆς Ἁγίας μας Ἐκκλη-σίας Δέν εἶναι αὐτό πλάνη Καί πρόπάντων διερωτῶμαι ἔχουμε τό δι-καίωμα νά ἐπιδοθοῦμε σʼ αὐτή τήνπαράτολμη πρωτοβουλία Ὄχι βέ-βαια Δέν φθάνει ἕως αὐτοῦ τοῦσημείου ἡ αὐθεντία μας μέσα στήνἘκκλησία ὥστε νά ἀποφασίζουμεμονότροπα θεμελιώδη πράγματαΠίστεως πού ἔχουν σωτηριολογικόκόστος στήν ζωή τῶν πιστῶν μαςκαί πού μπορεῖ νά ὁδηγήσουν σέ δι-αιρέσεις μέ ἀπρόβλεπτες συνέπει-ες Κάνω ἔκκλησι καί παρακαλῶθερμά ὅσους Πατέρες καί Ἀδελ-φούς Ἀρχιερεῖς καί Ἱερεῖς πίστε-ψαν ὅτι δικαιοῦνται αὐτή τήν ἀλλα-γή κι ὅσους τήν τόλμησαν ἤδη νάldquoἀνακάμψουν πρύμνανrdquo γιά νά μήδεχθοῦμε πάλι κανένα γερό ῥάπι-σμα ἀπʼτό πλήρωμα τῆς Ἐκκλησίαςτό ὁποῖο εἶναι πλέον ἤ βέβαιο ὅτιθά τό ἐμέσῃ αὐτό τό στυφό καίἄγουρο φροῦτο καί μαζί μʼ αὐτό θάμᾶς ἀπορρίψῃ κι ἐμᾶς καί θʼ ἀπα-ξιώσῃ γιʼ ἄλλη μιά φορά κι ἐμᾶςπού κληθήκαμε νἄμαστε οἱ θεμα-τοφύλακες αὐτῶν

dagger Ο ΛΑΡΙΣΗΣ ΚΑΙ ΤΥΡΝΑΒΟΥΙΓΝΑΤΙΟΣraquo

ΕΚΚΛΗΣΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΛΑΡΙΣΗΣ ΕΙΣ ΑΡΧΙΕΡΕΙΣΝΑ ΔΙΑΚΟΨΟΥΝ ΤΗΝ ΑΠΟΔΟΣΙΝ

ΤΗΣ Θ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΔΗΜΟΤΙΚΗΝἘνῶ ἐρωτᾶ laquoΠοῖος δύναται νά σταθῆ δίπλα στούς Μεγά-λους Πατέρες μας γιά νά γράψη θεία Λειτουργία ἀντάξιατῆς ἰδικῆς των Κίνδυνος ὁ πιστός λαός νά μᾶς ἀπαξιώσηἐνῶ ἐκλήθημεν νά εἴμεθα θεματοφύλακες τῆς Ἐκκλησίαςraquo

Ἡ νέα ταυτότης θά εἶναι μία πολύ ἔξυπνη κάρτα μέ μικροτσίπ προηγμένης τεχνολογίας

ΤΑ ΠΟΡΙΣΜΑΤΑ ΤΗΣ ΗΜΕΡΙΔΟΣ laquoΝΕΑΤΑΥΤΟΤΗΣ ΕΙΣΙΤΗΡΙΟ ΑΝΕΥ ΕΠΙΣΤΡΟΦΗΣraquo

Αἱ ἠλεκτρονικαί ταυτότητες συνιστοῦν τήν πλέον ἀσφυκτικήν μέθοδον ἐλέγχου παρακολουθήσεως καί ὑποδουλώσεως τῶν πολιτῶν εἰςτήν παγκοσμιοποίησιν Ὅλοι οἱ πολῖται θά εἶναι φακελλωμένοι

Τήν παρελθοῦσαν ἑβδομάδαἐπραγματοποιήθη εἰς τήν αἴθουσανlaquoΜελίνα Μερκούρηraquo τοῦ ΣταδίουΕἰρήνης καί Φιλίας μία πραγμα-τικῶς ἐπιτυχής ἐνημερωτική συγ-κέντρωσις διά τό θέμα τῶν νέωνταυτοτήτων Εἰς αὐτήν παρέστησανχιλιάδες λαοῦ ἀφοῦ τόσον ἡ αἴθου-σα ὅσον καί οἱ χῶροι ἔξωθεν αὐτῆςεἶχον κατακλυσθῆ ὑπό Ὀρθοδόξωνπιστῶν Εἰς τό προηγούμενον φύλ-λον τοῦ laquoΟΤraquo εἴχομεν δημοσιεύ-σει τήν κεντρικήν ἰδέαν ἑνός ἑκά-στου ἐκ τῶν ὁμιλητῶν Σήμερον ὡςεἴχομεν προαναγγείλει θά δημοσι-εύσωμεν τά πορίσματα ὡς αὐτάἐξεδόθησαν ὑπό τῶν διοργανωτῶντῆς ἡμερίδος Συμφώνως πρός τόσχετικόν ἀνακοινωθέν

laquoἩ Ἑστία Πατερικῶν Μελετῶνμέ τή συνεργασία τῶν Youtubersὑπό τήν αἰγίδα τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Πειραιῶς καί Φαλήρουδιοργάνωσε ἡμερίδα τήν 6η Ὀκτω-βρίου 2012 στό ΣΕΦ μέ θέμα ΝέαΤαυτότητα Εἰσιτήριο χωρίς ἐπι-στρο φή

Μετά ἀπό τό λίαν πατρικό καίἐν θουσιαστικό ἄνοιγμα τῆς ἡμερί-δος ἀπό τό Σεβασμιώτατο Μητρο-πολίτη Πειραιῶς καί Φαλή ρου κ Σε-ραφείμ καί τήν ἐξαιρετική παρου-σίαση ὕμνων ἀπό τή χορω δία ldquoἐνΨαλτηρίῳrdquo ὁ συντονιστής πρωτο-πρεσβύτερος π Ἰωάννης Φωτό-πουλος ἀνέγνωσε τό χαιρετισμόκαί τίς εὐχές τοῦ πανοσιολογιωτά-του πρωτεπιστάτου τοῦ ἉγιωνύμουὌρους κ Μαξίμου γιά τήν ἐπιτυχίατῆς ἡμερίδος Μετεβίβασε ἐπίσηςκαί τούς χαιρετισμούς τῶν ἐπισή-μων πού εἶναι συντονισμένοι στούςἐν Χριστῷ πνευματικούς ἀγῶνεςτῆς Ἑστίας Πατερικῶν Μελετῶν

Ἀφοῦ στή συνέχεια ἀκούστηκανοἱ εἰσηγήσεις τῶν κατά τό πρό-γραμμα ὁρισθέντων ἐγκρίτων ὁμι-λητῶν καί τῶν δύο ἀξιολόγων ὀλι-γολέπτων παρεμβάσεων εἰδικευ-μένων στό θέμα ἐρευνητῶν διε-ξήχθη λίαν ἐνδιαφέρουσα γόνιμησυζήτηση καί ἐξήχθησαν τά κάτωθιπορίσματα

Τί λέγει ἡ Εὐρώπη1 Δέν πρόκειται γιά συνήθη

ἀντικατάσταση τῶν ταυτοτήτωνμας Θά ἐφοδιασθοῦμε μέ μιά πο-λύ ἔξυπνη κάρτα μέ μικροτσίπ προ-ηγμένης τεχνολογίας RFID μεγά-λης χωρητικότητας στοιχείων καίμέ δυνατότητες συνεχῶν ἀναπρο-γραμματισμῶν ἐπεξεργασίας καίἀποθήκευσης χωρίς φυσικά τή δι-κή μας βούληση Ὅλα αὐτά εἶναιἐφικτά ὅπως ἀπέδειξαν οἱ εἰσηγη-τές παρουσιάζοντας τά τεχνικά χα-ρακτηριστικά καθώς καί τίς μελ-λοντικές δυνατότητες τῶν ἠλε-κτρονικῶν ταυτοτήτων τεχνολο-γίας RFID Εἶναι ἐπίσης ὁρατοί οἱκίν δυνοι ἀπό κακόβουλες ἐπιθέ -σεις γιά ἀλλοίωση προσθήκη ἤἀφαίρεση τῶν προσωπικῶν μας δε-δομένων ἡ δυνατότητα γιά κατα-δυνά στευση τῶν πολιτῶν ἀπό τήνἑκάστοτε κυβέρνηση καθώς καί οἱκίνδυνοι γιά τήν ὑγεία μας

2 Πρέπει νά ληφθῆ ὑπʼ ὄψιν ἀπότήν ἑλληνική νομοθετική ἐξουσίαὅτι ἡ Εὐρωπαϊκή Ἐπιτροπή ἰσχυρί-ζεται ὅτι δέν ὑποχρεώνει τούς Εὐ -ρωπαίους σέ ἠλεκτρονική ταυτο-ποί ηση ἀλλά ἁπλῶς τήν προτείνειθερμά

3 Μέ τήν καταπάτηση τῆς ἰδιω-τικότητος ὁ ἄνθρωπος μπορεῖ νάἀλλάζει στάση ζωῆς Εἶναι σοβαρό -τατες οἱ κοινωνικές καί ψυχολογι-κές ἐπιπτώσεις τῆς ἐπιβολῆς αὐ τοῦτοῦ συστήματος πάνω στήν ἀν -θρώ πινη προσωπικότητα τόσοστήν καθημερινότητα ὅσο καίστήν ἱστορική καί πολιτιστική ἐξέ-λιξη τοῦ ἔθνους

4 Οἱ ἠλεκτρονικές ταυτότητεςσυνιστοῦν τήν πιό ἀσφυκτική μέ-

θοδο ἐλέγχου παρακολούθησηςκαί ὑποδούλωσης τῶν πολιτῶν στόπαγκοσμιοποιούμενο ἀντί χριστοκράτος πού προετοιμάζει ἡ ΝέαΤάξη Πραγμάτων

5 Ἡ προσωπική ἐλευθερία καίἰδιωτικότητα κατοχυρώ νονται τό-σο ἀπό τό Ἑλληνικό καί ἀπό τό Εὐ -ρωπαϊκό Σύνταγμα ὅσο καί ἀπότήν ΕΕ ἀνθρωπίνων δικαιω μά τωνΣτά νομοθετήματα αὐτά περιλαμ-βάνονται τά μέσα νομικῆς προστα-σίας τῶν πολι τῶν ἀπό τήν ὑποχρε-ωτική ἐπιβολή τῶν νέων ταυτοτή-των ldquoἸδιαίτερα ὁ Νόμος 24721997περί ἐπεξεργασίας δεδομέ νωνπροσωπικοῦ χαρακτήρα στό ἄρθρο5 παρ 1 ὁρίζει τά ἀκόλουθα ldquo1 Ἐ -πεξεργασία δεδομένων προσωπι-κοῦ χαρακτήρα ἐπιτρέπεται μόνονὅταν τό ὑποκείμενο τῶν δεδομέ-νων ἔχει δώσει τή συγκατάθεσήτουrdquo Παραλαμβά νοντας ldquoοἰκειο-θελῶςrdquo τήν ἠλεκτρονική ταυτότη-τα πού θά μᾶς ἐπιβάλλει τό δικτα-τορι κό σύστημα τοῦ παγκοσμιο -ποιούμενου κράτους μέ προσωπι-κή μας πλέονεὐθύνη χά-νου με τά αὐ -τονόητα δι-κ α ι ώ μ α τ άμας καί ἀκυ-ρώνουμε τήΣυνταγματι-κή προστασί -α Πάντως θάπρέπει ἡ κυ-β έ ρ ν η σ ηὁπωσδήπο τενά συνειδη-τοποιή σει ὅτιἐάν ἀποφασί-σει τήν ἔκδο-ση ταυτοτήτων θά εἶναι ὑποχρεω-μένη νά καλύψει μέ ἐναλλακτικέςνομικές διατάξεις ὅσους δέν τίςπαραλάβουνἩ στάσις τῆς Ἱ Συνόδου6 Ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλη-

σίας τῆς Ἑλλάδος ἐπανει λημμέναἔχει ἀσχοληθεῖ μέ τό θέμα τῶνἠλεκτρονικῶν ταυτοτήτων ἐπειδήσυμμερίζεται τούς προβληματι-σμούς καί τήν ἀγωνία τοῦ ὀρθοδό-ξου Ἑλληνικοῦ λαοῦ Στό ἀνακοι-νωθέν τῆς 9ης Μαρτίου 1993 με-ταξύ ἄλλων ἀνα φέρει σχετικά μέτίς ἠλεκτρονικές ταυτότητες ldquohellipἐνὄψει τῶν ἀπεριορίστων δυνατοτή-των τῆς νέας ἠλεκτρονικῆς τεχνο-λογίας εἴτε πρός ὑποκλοπήν στοι-χείων εἴτε πρός συνδυασμόν τωνὑπάρχει ἡ δυνατότης μιᾶς ἐφιαλ-τικῆς ἀπειλῆς κατά τῶν ἀτομικῶνἐλευθεριῶν τοῦ πολίτουhellip ἡ μέλ-λουσα νά περιλαμβάνει προσωπικάστοιχεῖα τοῦ κατό χου ἀόρατα διάγυμνοῦ ὀφθαλμοῦ καί ἑπομένωςἄγνωστα εἰς τόν κάτοχονrdquo

Ἐπίσης στήν ἐγκύκλιο 26267-4-1997 ἐπί λέξει ἀπαιτεῖ ldquoἩ κυβέρνη-ση νά μεριμνήσει γιά τήν κατά τόδυ να τόν καλύτερη προστασία τοῦἀτόμου ἀπό τήν ἠλεκτρονική ἐπε-ξεργασία δεδομένων προσωπικοῦχαρα κτήρα μέ τίς νομοθετημένεςσυνταγματικές διαδικασίεςhelliprdquoΤαυ τόχρο να συνιστᾷ ldquoνά μή γίνειδεκτός ὡς κωδικός ἀριθμός τῶνκρατικῶν ἠλεκτρονικῶν συστημά-των γιά τήν προστασία τοῦ ἀτόμουὁ ἀριθμός 666rdquo

Ἐξ ἄλλου στήν ἐγκύκλιο 26419-2-1998 ἡ Ἱ Σύνοδος ldquohellip ἐπιμένειἐπί παλαιοτέρας τοποθετήσεώςτης καί διακηρύσσει καί ὑποστηρί-ζει τήν ἀνάγκη διασφαλί σεως τῆςπροστασίας τῆς προσωπικότητοςτῆς ἰδιωτικῆς καί οἰκογενειακῆςζωῆς καί τοῦ ἀπορρήτου τῆς ἐπι-κοινω νίαςhelliprdquo καί σέ περίπτωση πούθά χρησιμοποιηθεῖ ὁ δυσώ νυμοςἀριθμός 666 ldquoσυνιστᾶ στούς πι-στούς νά μή δεχθοῦν τίς νέες ταυ-τότητεςrdquo

Στό ἀνακοινωθέν τῆς ΔΙΣ γιάτήν Κάρτα τοῦ Πολίτη στίς 8-12-

2010 ὑπογραμίζει ldquoτήν ἀσάφειαἀντίφαση καί σύγχυσηrdquo πού ὑπάρ-χει στό νομοσχέδιο γιά τήν ἠλε-κτρονική διακυβέρνηση ldquohellipδηλώ-νει τήν ἐπιφύλαξή τηςrdquo ἐπειδή ldquoἩἘκκλησία σέβεται τό ἀνεπανάλη-πτο τοῦ προσώπου τοῦ ἀνθρώπουκαί τή θεόσδοτη ἐλευθερία του Τόἀνθρώπινο πρόσωπο δέν μπορεῖ νάἀπογυμνωθεῖ ἀπό τήν ἀξιοπρέπειακαί τά χαρακτηριστικά τουrdquo

Τέλος στό ἀνακοινωθέν τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς 17-11-2010 με-ταξύ ἄλλων τονίζονται τά ἑξῆς ldquoἩΚάρτα τοῦ Πολίτη δέν πρέπει νάπε ριέχει κατʼ οὐδένα τρόπο ἐμ φα -νῆ ἤ ἀφανῆ τόν ἀριθμό 666rdquo καίldquoἐπίσης κατʼ οὐδένα τρόπο πρέπειμέ αὐτή νά παραβιάζονται οἱ προ-σωπικές ἐλευθερίεςrdquo

Ἡ Ρωσσική Ἐκκλησία7 Τό συνεχές καί ἀνύστακτο

ἐνδιαφέρον τῆς Ἱερᾶς Συνόδουτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος συμ-φωνεῖ ἀπόλυτα καί ἐπιβεβαιώνεται

ἀπό τό σχέ-διο ἀπόφα-σης τῆς Ρωσ -ικῆς Ἐκκλη-σί ας ldquoγιά τήθέ ση τῆς Ἐκ -κλησίας σχε-τικά μέ τήνἐμφάνιση καίἀ ν ά π τ υ ξ ηκαινούργιωντεχνολογιῶνταυτο ποί η -σης προσώ-πουrdquo Συγκε-κριμένα ἀνα-φέρει ὅτι ldquoἩἘ κ κ λ η σ ί α

συμφωνεῖ μέ τίς ἀνησυχί ες τῶν πο-λι τῶν καί θεωρεῖ ἀπαράδεκτο τόνπεριορισμό τῶν συνταγματικῶν δι-καιω μάτων τους σέ περίπτωση πούθά ἀρνηθοῦν τή συλλογή καί ἐπε-ξεργασία τῶν προσωπικῶν τους δε-δομένωνrdquo

8 Ἡ ἀποφασιστική ἄρνηση πα-ραλαβῆς τῆς ἠλεκτρονικῆς ταυτό-τητας δέν ἔ χει τό χα ρα κτή ρα πα θη- τι κῆς ἀ πο δο χῆς τε τε λε σμέ νων γε- γο νό των Ἀν τί θε τα θά πρέ πει νάλά βει τήν μορ φή ἐ νερ γη τι κῆς καίμα χη τι κῆς δρα στη ρι ο ποι ή σε ως ἀ -πό τήν ἀ πο φα σι στι κό τη τα καί τήνμα ζι κό τη τα τῆς ὁ ποί ας θά κρι θεῖκαί τό ἀ πο τέ λε σμά της Ὅ σο πε- ρισ σό τε ροι θά εἴ μα στε ἐ μεῖς πούθά ἀν τι τα χθοῦ με στήν ἠλεκτρονι-κή ταυτότη τα ὅ σο πε ρισ σό τε ρεςκαί συν το νι σμέ νες θά εἶ ναι οἱ κι νή -σεις καί οἱ πα ρεμ βά σεις μας ὅ σοπιό δυ να μι κές καί ἐμ πε ρι στα τω μέ -νες θά εἶ ναι οἱ δι εκ δι κή σεις μαςτό σο με γα λύ τε ρες θά εἶ ναι καί οἱὑ πο χω ρή σεις τῶν κυ βερ νών τωνκαί αὐ τῶν πού ἐ πι βάλ λουν ἀ νά λο -γες ρυθ μί σεις Ἐν νο οῦ με δη λα δήὅ τι δέν ἀρ κεῖ νά δη λώ νου με ἁ πλῶςὅ τι δέν θά πα ρα λά βου με τήν νέαταυτότητα Δέν εἶ ναι ἄλ λω στε τό- σο εὔ κο λη καί ἁ πλῆ ὑ πό θε ση ἡ μήπα ρα λα βή της οὔ τε μπο ροῦ με νάεἴ μα στε σί γου ροι γιά τόν ἑ αυ τόμας ὅ τι θά ἀν τέ ξου με τίς δυσβά -στα κτες καί συν τρι πτι κές συ νέ πει -ες πού αὐ τή θά ἔ χει γιά τήν πνευ- μα τι κή καί σω μα τι κή μας ὑ γεί α Μί -α πι θα νή πα θη τι κή στά ση ἐκ μέ- ρους μας θά μᾶς ὁ δη γή σει ἐ νώ πιονἐκ βι α στι κῶν δι λημ μά των καί κα τα -στά σε ωνΠροληπτική ἡ ἀντίδρασις

9 Ἡ ἀν τί δρα σή μας πρέ πει νά δι -α τυ πω θεῖ προ λη πτι κά δηλαδή νάστοχεύει στό νά προ λά βει τίς ὅ ποι -ες κυ βερ νη τι κές ἀ πο φά σεις Εἶ ναισα φές ὅ τι ἡ ἑ κά στο τε κυ βέρ νη σηἐ ξα πα τᾷ κά θε φο ρά τό λα ό στά πε- ρισ σό τε ρα θέ μα τα Χα ρα κτη ρι στι -κό πα ρά δειγ μα ἡ πλή ρης ἀ ναν τι -στοι χί α προ ε κλο γι κῶν ἐ ξαγ γε λι ῶνκαί με τε κλο γι κῶν μέ τρων ἀ πό τήνπα ροῦ σα Κυ βέρ νη ση πού ὑ πο σχέ -θη κε ἐ πα να δι α πραγ μά τευ ση καί

ἀντʼ αὐ τοῦ ἐ πι βά λλει νέ ες πε ρι κο -πές νέ ους φό ρους νέ α χα ρά τσιακαί πε ραι τέ ρω ἐ ξα θλί ω ση τοῦ λα -οῦ Κά τι ἀ νά λο γο συμ βαί νει καί μέτό θέ μα τῶν ταυ το τή των Στήν πε- ρί πτω ση αὐ τή οἱ κυ βερ νῶν τες βο- λι δο σκο ποῦν τίς ἀν τι δρά σεις μαςὥ στε νά ἐ πι βά λουν τε λι κά τούςσχε δια σμούς τους Ἄς μήν θε ω -ρη θεῖ ἀ πό κα νέ ναν ἡ πα ροῦ σα συγ- κυ ρί α τῆς οἰ κο νο μι κῆς κρί σε ως ὡςμί α ldquoκα λή εὐ και ρί αrdquo γιά νά ἐ πι βά -λουν ἀ νε λεύ θε ρες πο λι τι κές καίπρα κτι κές στήν ζω ή τῶν πο λι τῶνΜπο ρεῖ ὁ λα ός μας νά ὑ πο μέ νει οἰ -κο νο μι κά μέ τρα μνη μό νια καί ΔΝΤτήν ψυ χή του ὅ μως δέν τήν που -λᾶmiddot τήν ἐ λευ θε ρί α του δέν τήν ἐκ -χω ρεῖmiddot τά δι και ώ μα τά του δέν τά ἀ -πο ποι εῖ ται

10 Σέ κάθε πόλη σέ κάθε χωριόκαί γειτονιά σέ κάθε τόπο δου-λειᾶς σέ κάθε κοινωνικό χῶροπαντοῦ πρέπει νά συγκροτηθοῦνἘπιτροπές Ἀλληλεγγύης ἐθνικῆςκαί πνευματικῆς ἀφύπνισης ἀντί-στασης καί ἀγωνιστικῆς δράσηςἐναντίον τῶν κατοχικῶν δυνάμεωνκαί τῶν κομμα τικῶν τους ὑπηρε -τῶν Ἡ Ἐκκλησία μπορεῖ καί πρέπεινά παίξει πρωταγωνιστικό ρόλοὌχι μόνο διότι εἶναι ἕνας δικτυα-κός ἱστός ριζωμένος σέ κάθε γωνιάτῆς Ἑλλάδας ἀλλά καί διότι διαθέ-τει καί ἕνα πανίσχυρο ὀργανωτικόldquoὅπλοrdquo κοινωνικῆς συνοχῆς καί ἀλ -λη λεγγύης Τίς ἐνορίες

Μέσα στίς ἄγριες συνθῆκες τῆςγενικῆς κατάρρευσης πού ἔρχον-ται μέσα στήν κόλαση πού ζεῖ καίθά ζήσει ὁ ἑλληνικός λαός οἱ ἐνο-ρίες μποροῦν ἀντικειμενικά νάἀναδειχτοῦν σέ καθοριστικό μετε-ρίζι ἀντίστασης καί ἀγώνα σέ δομήκοινωνικῆς ἀλληλεγγύης ἐμψύ-χωσης καί ἀφύπνισης τοῦ ἑλληνι-κοῦ λαοῦ

Αὐτό τό μοναδικό καί ἰσχυρόὅπλο τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίαςθά πρέπει νά ἀξιοποιηθεῖ ἀπό τούςπρωτοπό ρους ἀγωνιστές τῆς Ὀρ -θοδοξίας τούς ἀρχιερεῖς τούςἱερεῖς καί τούς μοναχούςhellip

Γιά ἄλλη μία φορά καλεῖται ὁὈρ θόδοξος Κλῆρος νά ἀποτελέσειτό καταφύγιο καί τό στήριγμα τοῦἑλληνικοῦ λαοῦ μέσα στή λαίλαπατῆς κοινωνικῆς καί ψυχολογικῆςτου κατάρρευσης

Ἔκκλησις εἰς Ἀρχιερεῖςκαί μοναχούς

11 Θά πρέ πει νά ἀν τι λη φθοῦ μεκαί νά συ νει δη το ποι ή σου με ὅ τι οἱσχε δια σμοί τῆς Νέ ας Τά ξης Πρα-γμά των ἀ να τρέ πον ται μέ μα ζι κήδυ να μι κή συν το νι σμέ νη καί ἀ πο -φα σι στι κή ἀν τί στα ση Ἀ να τρέ πον -ται μέ ἀ φύ πνι ση καί ἐ γρή γορ ση μέὁ μο λο για κό καί μαρ τυ ρι κό φρό νη -μα Ὀ φεί λου με ὅ μως νά πα ρα τη -ρή σου με ὅ τι ὁ μο λο γί α χω ρίς ὀρ θο -πρα ξί α δέν μπο ρεῖ νά ὑ πάρ ξει Ἡ ὁ -μο λο γί α τῆς πί στε ως δέν μπο ρεῖ νάεἶ ναι καρ πός ἑ νός ἐ πι πό λαι ου ἐν -θου σια σμοῦ καί ἑ νός ἔν θερ μου ζη- λω τι σμοῦ Ἡ ὁ μο λο γί α τῆς πί στε ωςεἶ ναι τό χά ρι σμα τοῦ Ἁ γί ου Πνεύ- μα τος πού δί δε ται σʼ αὐ τούς πούσέ ὅ λη τους τήν ζω ή ἀ γω νί ζον ταιμέ νή ψη προ σευ χή με τά νοι α τα- πει νό καί ἀ σκη τι κό φρό νη μα νά γί- νουν δε κτι κοί αὐ τοῦ τοῦ χα ρί σμα -τος Ἀπαιτεῖται δηλαδή πνευματι-κός ἀγώνας διαρκής καί ἐπίπονοςκαθώς τόσο σοβαρά καί ἀποφασι -στικά γιά τήν σωτηρία μας ζητήμα-τα δέν πρέπει νά τά ἀμελοῦμε καίνά ἀναβάλουμε τήν ἀντιμετώπισήτους γιά τήν τελευταία στιγμή

Μακάρι οἱ εἰλικρινεῖς προσευχέςτῶν Σεβασμιωτάτων Ἀρχιερέωνμας τῶν εὐλαβῶν ἱερομονάχωνκαί πρεσβυτέρων τῶν ταπεινῶνμοναχῶν καί μοναζουσῶν καί τοῦπληρώματος τοῦ Ὀρθοδόξου λαοῦμας νά ἀναδείξουν τό μαρτυρικόἐν Χριστῷ φρόνημα καί τόν ἡρωϊ-σμό τῶν Ἑλλήνων προγόνων μαςraquo

ΡΙΓΟΣ ΚΑΙ ΔΑΚΡΥΑ ΔΙΑ ΤΟ laquoΑΞΙΟΝ ΕΣΤΙraquoΕΙΣ ΤΗΝ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΝ

Κοσμοσυρροὴ ὑπὸ τὴν σκιὰν τοῦ Λευκοῦ Πύργου διὰ νὰὑποδεχθοῦν τὴν θαυματουργὸν εἰκόνα

Ὁ πιστὸς λαὸς τῆς Θεσσαλονίκηςκαὶ αἱ πολιτικαὶ καὶ διοικητικαὶἀρχαὶ ὑπεδέχθησαν μὲ τιμὰς Ἀρχη-γοῦ Κράτους τὴν θαυματουργὸνεἰκόνα τῆς Παναγίας laquoἌξιόν Ἐστιraquoἡ ὁποία ἐξῆλθεν ἐκ τοῦ ἉγίουὌρους μετὰ παρέλευσιν δεκατριῶνἐτῶν Σχετικὸν εἶναι τὸ ρεπορτὰζτῆς ἐφημερίδος laquoδημοκρατίαraquo ὑπὸἡμερομηνίαν 15ην Ὀκτωρβίου (ἡμέ-ρα Δευτέρα)

laquoΔάκρυσε ἡ Θεσσαλονίκη Ἡθαυματουργικὴ εἰκόνα τῆς Πανα-γίας ldquoἌξιόν Ἐστιrdquo κάλυψε μὲ τὸἅγιο φῶς της τὴν πρωτεύουσα τῆςΜακεδονίας σκόρπισε ρίγη συγκί-νησης σὲ χιλιάδες πιστούς ποὺ πε-ρίμεναν καρτερικὰ νὰ τὴν ἀντικρί-σουν ἀπὸ κοντὰ καὶ ἔγινε σύμβολοδύναμης καὶ ἐλπίδας μέσα στὴνκρίση

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καὶΠάσης Ἑλλάδος Ἱερώνυμος ἔστει-λε τὸ δικό του μήνυμα στὴ σκιὰ τοῦΛευκοῦ Πύργου ldquoἙνωμένοι θὰ τὰκαταφέρουμε Ὅμως κάποιοι συν -εχίζουν νὰ πλουτίζουν μέσα στὴνκρίσηrdquo Ἡ Θεσσαλονίκη ὑποδέχτη-κε τὸ Σάββατο μὲ λαμπρότητα καὶτιμὲς ἀρχηγοῦ κράτους τὴν ἱερὴεἰκόνα ποὺ ἔπειτα ἀπὸ 13 χρόνιαἄφησε γιὰ λίγο τὸν Ἱ Ναὸ τοῦ Πρω-τάτου στὶς Καρυές Οἱ πιστοὶ κατέ-κλυσαν τὸν χῶρο ἐλπίζοντας στὴνεὐλογία της Δὲν ἦταν λίγοι ἐκεῖ -νοι ποὺ συντετριμμένοι ζητοῦσαντὴ βοήθεια τῆς μητέρας τοῦ Χρι-στοῦ

ldquoΕἶναι ἡ μόνη ποὺ ζητᾶς βοήθειακαὶ δὲν τὴν ἀρνεῖταιrdquo ἔλεγε μία γυ-ναίκα ldquoΜόνο σὲ αὐτὴν ἐλπίζουμεrdquoσυμπλήρωνε μία ἄλλη

Ἀπὸ τὸ Ἅγιον Ὄρος ἡ εἰκόνα τα-ξίδεψε στὴ Θεσσαλονίκη μὲ τὴν κα-νονιοφόρο ldquoἈρματωλόςrdquo Ἐπικε-φαλῆς τῆς ἀντιπροσωπίας τῆςἹερᾶς Κοινότητας ποὺ τὴ συνό-δευε ἦταν ὁ πρωτεπιστάτης πατέ-ρας Μάξιμος

Τὴν ὥρα ποὺ τοποθετοῦνταν σὲκιλλίβαντα πολυβόλου ἀγήματατοῦ Στρατοῦ ἀπέδιδαν τιμές ἐνῶ ὁκόσμος παρουσία ὅλων τῶν το-πικῶν Ἀρχῶν ἀπὸ τὸν ὑπουργὸΜακεδονίας ndash Θράκης μέχρι τὸνδήμαρχο Θεσσαλονίκης παρακο-λουθοῦσε μὲ κατάνυξη

Αἴσθηση προκάλεσε τὸ χθεσινὸκήρυγμα τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἱερω-νύμου στὸ πανηγυρικὸ ἀρχιερατικὸσυλλείτουργο στὸν Ἱερὸ Ναὸ τοῦἉγίου Δημητρίου στὸ ὁποῖο ἀνα-φέρθηκε στὰ αἴτια τῆς πρωτοφα-νοῦς κρίσης

ldquoΠέντε χιλιάδες βρέφη σήμεραστὴν Ἑλλάδα μένουν χωρὶς ἐμβό-λια ἐπειδὴ οἱ γονεῖς τους εἶναι ἀ -νασφάλιστοι Χιλιάδες ἄνθρωποικά νουν οὐρὲς γιὰ ἕνα πιάτο φαγη-τό Φτώχεια ἀνασφάλεια δυστυ-χία Ἂν ἤμασταν ὅλοι ἔτσι θὰ εἴχα-με περισσότερη κατανόησηrdquo εἶπε ὁκ Ἱερώνυμος καὶ ἀναφέρθηκεστοὺς Ἕλληνες ἐκείνους πού πα -ρὰ τὴν κρίση συνεχίζουν νὰ πλου- τίζουν σὲ βάρος τοῦ ἁπλοῦ λαοῦldquoἘκεῖνοι ποὺ ἀπέκτησαν πολ λὰ μὲπολλοὺς τρόπους εἶναι πολλοίrdquoεἶπε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καὶ τόνισετὴν ἀνάγκη γιὰ συνεργασία μεταξὺἘκκλησίας καὶ Πολιτείας

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀναφέρθηκεκαὶ στοὺς ξένους ἑταίρους τονί-ζοντας ὅτι ldquoμᾶς χρειάζονται καὶ οἱφίλοι καὶ οἱ ξένοι ἑταῖροι Ἀλλὰ δὲνπρέπει νὰ ξεχνᾶμε ὅτι οἱ ἑταῖροι θὰλύνουν τὰ προβλήματα ὅπως αὐτοὶθέλουν θὰ κοιτᾶνε τὸ συμφέροντους καὶ θὰ ἔχουνε τὸ δικό μας τὸμέλλον σὰν βαρίδιrdquo ldquoΝὰ εὐχαριστή-σουμε τὸν Ἅγιο Θεό διότι μᾶς

ἀξίωσε αὐτὲς τὶς ἡμέρες νὰ ἔχου-με αὐτὲς τὶς πνευματικὲς χαρέςrdquoεἶπε ἀπὸ τὴν πλευρά του ὁ Μητρο-πολίτης Θεσσαλονίκης Ἄνθιμοςκαὶ εὐχαρίστησε τὸν Ἀρχιεπίσκοπογιὰ τὴν παρουσία του

ldquoΣὲ μία περίοδο βαθιᾶς δοκιμα-σίας οἱ Ἕλληνες στρεφόμαστεπρὸς τὴ Θεοτόκο Πολιτεία κι Ἐκ -κλησία πορεύονται γιὰ νὰ στηρί-ξουν ὅσους δοκιμάζονται ἀπὸ τὴνοἰκονομικὴ κρίσηrdquo τόνισε στὴν ὁμι-λία του κατὰ τὴν ὑποδοχὴ τῆς εἰκό-νας ὁ ὑπουργὸς Μακεδονίας ndashΘρά κης Θεόδωρος Καράογλου ἐκ -φράζοντας τὴν πεποίθηση ὅτι ldquoμὲτὴ βοήθεια τοῦ Θεοῦ καὶ τῆς Παν -αγίας θὰ τὰ καταφέρουμε νὰβγοῦμε ἀπὸ τὴν κρίσηrdquo

ldquoΤὸ Ἄξιόν Ἐστιrdquo μεταφέρεταιστὴ Θεσσαλονίκη γιὰ νὰ σταθεῖ δί-πλα στὴ δοκιμαζόμενη ἑλληνικὴκοινωνία καὶ νὰ προσφέρει πίστηἐλπίδα πνευματικὴ ἀνακούφιση καὶψυχικὴ ἀνάτασηrdquo ἀνέφερε ἀπὸ τὴνπλευρά του ὁ ἀντιπεριφερειάρχηςΘεσσαλονίκης Ἀπόστολος Τζιτζι-κώστας ἐνῶ ὁ δήμαρχος ΓιάννηςΜπουτάρης ὑπογράμμισε τοὺς δε-σμοὺς τῆς Θεσσαλονίκης μὲ τὸνἌθω καὶ χαρακτήρισε τὴ μεταφορὰτῆς εἰκόνας ldquoπράξη παρηγοριᾶς γιὰτοὺς πολίτες ποὺ πλήττονται ἀπὸτὴν κρίσηrdquo

Ἀπὸ τὴν πλευρά του ὁ πρωτεπι-στάτης γέροντας Μάξιμος τόνισεὅτι ldquoἡ μεταφορὰ τῆς εἰκόνας στὴΘεσσαλονίκη προσφέρει πνευμα-τικὴ ἀνακούφιση τόνωση τοῦ ἠθι-κοῦ καὶ εὐλογία στὸν ἑλληνικὸλαόrdquo

Ἐπίθεση στὸν Μπουτάρηἀπὸ ζηλωτὲς ἐσφιγμενίτες

ΜΕ ΤΟΝ Γιάννη Μπουτάρη τὰἔβαλαν ζηλωτὲς μοναχοὶ ἀπὸ τὴνπολιορκημένη Ἱ Μονὴ Ἐσφιγμέ-νου κατὰ τὴν ὑποδοχὴ τῆς εἰκόναςτὸ μεσημέρι τοῦ Σαββάτου ldquoἈλήτηΜπουτάρη προδότη τῆς Ἑλλάδαςrdquoφώναξαν κάποια στιγμή προκα-λώντας ἀναστάτωση Ἀστυνομικὲςδυνάμεις τοὺς ἀπομόνωσαν γρή-γορα καὶ τοὺς ζήτησαν νὰ κατεβά-σουν τοὺς τόνους οἱ δύο ρασοφό-ροι ὅμως συνέχιζαν σὲ ἔξαλλη κα-τάσταση ldquoΔὲν ἐπιτρέπεται νὰ φιλᾶςτὴν εἰκόνας τῆς Παναγίαςrdquo φώνα-ζαν Τὸ ἐπεισόδιο πῆρε γρήγορα τέ-λος ἐνῶ ὁ δήμαρχος Θεσσαλονί-κης δὲν ἀντέδρασε

Οἱ δύο μοναχοὶ ὁδηγήθηκαν στὸἈστυνομικὸ Τμῆμα Λευκοῦ Πύρ-γου καὶ γιὰ τὸ περιστατικὸ ἐνημε-ρώθηκε ὁ εἰσαγγελέας Ὁ κ Μπου-τάρης δὲν θέλησε νὰ δώσει συνέ-χεια καὶ οἱ δύο μοναχοὶ ἀφέθηκανἐλεύθεροι ἀφοῦ γιὰ νὰ διωχθοῦνγιὰ ἐξύβριση θὰ ἔπρεπε νὰ ὑποβλη-θεῖ μήνυση

Κοσμοσυρροὴ πιστῶνγιὰ νὰ προσκυνήσουν

ΑΠΟ ΤΗΝ πρώτη μέρα χιλιάδεςπιστοὶ κατέφυγαν στὴ θαυματουρ -γὴ εἰκόνα ldquoἌξιόν Ἐστιrdquo στὸν ἹερὸΝαὸ τοῦ Ἁγίου Δημητρίου γιὰ νὰἐκφράσουν τὴν εὐγνωμοσύνη τουςκαὶ νὰ ζητήσουν βοήθεια γιὰ τὴνἐπίλυση τῶν προβλημάτων ποὺἀντιμετωπίζουν

Ἀρκετοὶ εἶναι ἐκεῖνοι ποὺ κά-νουν ἕνα τάμα καὶ μὲ δάκρυα στὰμάτια ἐπικαλοῦνται τὸ ὄνομα τῆςΘεοτόκου καὶ ζητοῦν τὴ χάρη της

Ἡ εἰκόνα ldquoἌξιόν Ἐστιrdquo βγαίνεισπάνια ἀπὸ τὸ Ἅγιον Ὄρος καὶ μό-νο σὲ εἰδικὲς περιπτώσεις Ἡ εἰκό-να θὰ παραμείνει γιὰ λαϊκὸ προ-σκύνημα μέχρι τὴν 31η Ὀκτωβρί-ου ἐνῶ τὰ ἔσοδα θὰ διατεθοῦν γιὰτὰ συσσίτια τῆς Μητρόποληςraquo

Ὑπό τῆ ἱστορικῆς Ἱερᾶς ΜονῆςἘσφιγμένου (παλαιά ἀδελφότης)ἐξεδόθη τήν 12ην Ὀκτωβρίου ἀνα-κοίνωσις μέ τήν ὁποίαν καταδικά-ζεται ἡ βλάσφημος θεατρική παρά-στασις διά τόν Χριστόν καί τούςἉγίους Ἀποστόλους Ἡ ἀνακοίνω-σις ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΜετὰ λύπης μας πληροφορηθή-καμε γιὰ τὴν ὕπαρξη θεατρικῆς πα-ράστασης ποὺ πραγματεύεται μίαμυθοπλαστικὴ διεστραμμένη σχέ-ση τοῦ σωτήρα μας Χριστοῦ μὲτοὺς μαθητές του Ὀδύνη καὶ λύπηἐκφράζουμε γιὰ τὸ γεγονὸς αὐτό

Ὁ πολιτισμὸς δὲν εἶναι ἐχθρόςτῆς πίστης οὔτε ἡ πίστη ἐχθρός τοῦ

πολιτισμοῦ Ὅταν τὸ ἕνα πληγώνειτὸ ἄλλο δὲν φταίει οὔτε ἡ πίστηοὔτε ὁ πολιτισμός ἀλλὰ μόνο αὐτοὶποὺ τὰ ἐκφράζουν

Στὰ πλαίσια τῆς ἐλευθερίαςτοῦ λόγου καὶ τῆς μὴ λογοκρισίαςτοῦ πολιτισμοῦ δὲν νομιμοποι -εῖται ἡ ὕβρις τῶν Θείων ἀλλὰοὔτε ἡ προσ βολὴ τῆς θρησκευτι -κῆς συνείδησης τῶν πιστῶν

Συνταγματικὰ κατοχυρωμένο δι-καίωμα ἡ ἀνεξιθρησκία ὅποιωνἀλλά καὶ ὑποχρέωση αὐτῶν τῶνὅποιων ὁ πραγματικὸς σεβασμὸςστὴν πίστη τῶν Ὀρθόδοξων Χρι-στιανῶν Ναί στὸν πολιτισμὸhellip ἂςμὴ ὅμως γίνεται ὁ πολιτισμὸς ἄλλο-θι ἢ δούρειος ἵππος ὥστε νὰ πλη-γωθεῖ ἢ νὰ προσβληθεῖ τὸ κοινὸθρησκευτικὸ αἴσθημα ἢ ὁ Χριστια-νισμὸς ἐν γένει

Δὲν εἶναι λογοκρισία ἡ ὑποχρέ-ωση νὰ σέβεσαι τὴν πίστη τοῦ θρη-σκευόμενου πλήθους σὲ ἕνα δημό-σιο θέαμαhellip ἴσα ἴσα αὐτὸ εἶναι πρα -γματικὸς πολιτισμόςraquo

Καταδικάζει τήν βλάσφημον παράστασιν ἡ ἱστορική Ἱερά Μονή Ἐσφιγμένου

(1ον)Α´ Ἡ ἀρετή κατά

τούς Ἀρχαίους ἝλληνεςἈρετή σημαίνει κατα τήν ἐπι-

κρατοῦσα ἔννοια τῆς σημασίαςμιά σταθερή στροφή τῆς θελήσε-ως τοῦ ἀνθρώπου πρός τό ἀγαθόμέ τήν εὐρύτερη σημασία τοῦὅρου Ἡ ἀρετή δέν εἶναι οὔτε ἁπλῆγνώση γιατί ἡ γνώση συμβουλεύειμέν τόν ἄνθρωπο ἀλλά δέν διευθύ-νει πάντοτε καί τή θέλησή του δένεἶναι ὅμως καί ἡ ἕξις-ἐθισμός-στα-θερή συνήθεια γιατί μέ τή συνή-θεια-ἕξη καί τήν ἄσκηση ἀποκτῶν-ται καί πολλές ἰδιότητες μέ τάσηκαί ροπή πρός τό κακό Ἡ ἀρετήεἶναι κάτι τό ἑνιαῖο τό συνολικό-γενικό γι᾽ αὐτό καί ἀποβαίνει κάτιτό ποικίλον τό διαφορετικόν ἀφοῦὑποδιαιρεῖται σέ πολλές ἐπί μέ-ρους ἀρετές καί γι᾽ αὐτό παρατη-ρεῖται ὅτι καί οἱ σχέσεις τοῦ ἀν-θρώπου ndashἀτομικές καί κοινωνικέςndashεἶναι διάφορες καί πολλαπλές Μέἄλλα λόγια ἀρετή εἶναι μέ τή δια-χρονική σημασία τῆς λέξης ἡ τέ-λεια σωματική διάπλαση τοῦ ἀν-θρώπου συνεκδοχικά ἡ τελειότη-τα ἡ ὡραιότητα ἡ ὑπεροχή ἔναντιτοῦ ἄλλου ἡ ἀνδρεία στήν πλη-θυντική της μορφή ἀρετές εἶναι οἱγενναῖες πράξεις τά προτερήματαἑνός ἀνθρώπου ἡ ὑπόληψη ἡ δό-ξα ἡ θεάρεστη πράξη καί τέλος ἡἠθική τελειότητα ἡ δέ λέξη ἀρετήπαράγεται ἀπό τό ρῆμα ἀραρίσκωπού σημαίνει ἑνώνω συνάπτωπροσαρμόζω Οἱ ἠθικολόγοι τίςἀρετές τίς διαιροῦν τίς ταξινο-μοῦν καί τίς κατατάσσουν σέ διά-φορες κατηγορίεςmiddot πχ ὁ Πλάτωνἀποδέχεται τέσσερες κύριες ἀρε-τές τή φρόνηση τήν ἀνδρεία τήσωφροσύνη καί τή δικαιοσύνη ἐνῶὁ Ἀριστοτέλης δέχεται δύο εἴδηἀρετῶν τίς διανοητικές καί τίς ἠθι-κέςmiddot καί ὁ χριστιανισμός πάνω στίς

τρεῖς λεγόμενες καί θεολογικέςἀρετές πίστις ἐλπίς καί ἀγάπη στη-ρίζει ὅλες τίς ἄλλες χριστιανικέςἀρετές πού πρέπει νά συνοδεύουντόν ἄνθρωπο ὡς ψυχοσωματικόδημιούργημα τοῦ Θεοῦ

Ἀναλυτικώτεραα) Οἱ ἀρχαῖοι Ἕλληνες δέν χρη-

σιμοποίησαν τή λέξη ἀρετή μέ τήνκαθαρά ἠθική της σημασία Γι᾽

αὐτούς ἡ λέξη Ἀρετή ὅπως καί ἡἀντίστοιχη λατινική λέξη virtus δή-λωνε τήν σωματική ἱκανότητα καίὑπεροχή τή γενναιότητα τήνἀνδρεία καί προκειμένου περί γυ-ναικῶν τή σεμνότητα Τήν πρωταρ-χική αὐτή σημασία τῆς λέξεως τήνεὑρίσκομε στόν Ὅμηρο ὅπου στόπρόσωπο τόσον τοῦ Ὀδυσσέα ὅ-σον καί τῆς Πηνελόπης προβάλλε-ται ἡ ἀρετή ὅπως αὐτή ἁρμόζειστόν καθένα ἀνάλογα καί μέ τόφῦλο του Ὁ Πίνδαρος ἀναζητεῖτήν ἀρετή στή σωματική διάπλασηκαί ἀρτιότητα στή δεξιότητα καίτήν ὑπεροχή τῶν ἀγωνιστῶν στόστάδιο στή σωματική συμμετρίακαί στή ρώμη τῶν ἀθλητῶν Γι᾽ αὐ-τό δέν ζηλεύει τόν πλοῦτο ἀλλάτήν ἀρετή τοῦ Ἡρακλῆ Στόν Ἠσίο-δο ἡ ἔννοια τῆς λέξεως ἀρετή πα-ρουσιάζεται συγγενής πρός τόlaquoκῦδοςraquo=τιμή δόξα φήμη καί ὡςἀντίθεση πρός τήν laquoκακότηταraquoΚατά τούς Πυθαγορείους ἡ ἔννοιατῆς ἀρετῆς συνδέεται μέ τούςἀριθμούς καί μ᾽ αὐτούς ἐκφράζε-ται Ὁ Κλήμης ὁ Ἀλεξανδρεύς δια-σώζει ὅτι ὁ Ἐπίχαρμος ἐδίδασκενὅτι laquoὁ βίος τοῦ ἀνθρωπίνου λογι-σμοῦ καί ἀριθμοῦ δεῖται πάνυ ζῶ-μεν δ᾽ ἀριθμῷ καί λογισμῷ ταῦταγάρ σώζει βροτούςraquo (=δηλ ἡ ζωήμας ἔχει ἀνάγκη ἀπό λογισμό καί

ἀριθμούς) Μεταξύ τῶν ἀριθμῶνκαταλαμβάνουν ἰδιαίτερη θέση οἱπεριττοί ἀριθμοί γιατί ἔχουν ἀρχήμέσον καί τέλος Γιά παράδειγμα ὁἀριθμός ἑπτά (7) ἔχει ἀρχή καί τέ-λος ὅπως κάθε ἀριθμός ἔχει ὅμωςκαί μέσον τόν ἀριθμόν τέσσερα (4)Ἡ σημασία τῆς μεσότητας σέ συν-δυασμό μέ τήν ἀρετή θά τονισθεῖἀργότερα ἀπό τόν Ἀριστοτέλη ὁὁποῖος διατύπωσε τήν ἄποψη ὅτι ἡἀρετή εἶναι μία μεσότητα μεταξύδύο ἀκροτήτων παράδειγμα ἀνά-μεσα στή δειλία καί τήν θρασύτητατή μεσότητα ἀποτελεῖ ἡ ἀνδρεία

Κατά τούς Πυθαγορείους ἡ ἀρε-τή-ἡ ἔννοιά της συνδέεται στενάμέ τήν Πίστη στό Θεό γιατί τό κατ᾽αὐτούς τά πάντα ἐξαρτῶνταν ἀπότό καθῆκον τοῦ laquoἀκολουθεῖν τῷΘεῷraquo (=ἀπό τό νά ἀκολουθοῦν τόθέλημα τοῦ Θεοῦ) Ὁ ΦιλόσοφοςΣωκράτης κάνει περισσότερο συγ-κεκριμένη τήν ἔννοια τῆς ἀρετῆςmiddotδιαλεγόμενος γιά τά ἀνθρώπιναθέματα ἐξετάζει τί εἶναι εὐσεβέςτί ἀσεβές τί καλόν τί αἰσχρόν τίδίκαιον καί τί ἄδικόν τί σωφροσύ-νη καί τί μανία τί ἀνδρεία καί τί δει-λία τί πόλις καί τί πολιτικός τί ἀρχήἀνθρώπων καί τί ἀρχικός ἄνθρω-πος ἐνῶ κάνει λόγο γιά τίς τέσσε-ρις ἀρετές δηλ τή σοφία τήν ἀν-δρεία τή σωφροσύνη καί τή δικαι-οσύνη στόν Εὐθύφρονα ἀναφέρε-ται καί ἡ laquoὁσιότηςraquomiddot ὅλος ὁ διάλο-γος ἀναφέρεται στό τί εἶναι ὅσιονκαί τί ἀνόσιον Ὁ Πλάτων ἀναφέρ-θηκε καί παραπάνω διδάσκει ὅτι ἡψυχή εἶναι τριμερής νοῦς θυμόςκαί ἐπιθυμία Σέ κάθε ἕνα ἀπό τάμέρη ἀντιστοιχεῖ καί μία ἀρετήΤοιουτρόπως τοῦ νοῦ (=λογιστι-κοῦ) ἀρετή εἶναι ἡ σοφία (φρόνη-ση) τοῦ θυμοῦ (θυμοειδοῦς) ἡἀνδρεία καί τοῦ ἐπιθυμητικοῦ (τῆςἐπιθυμίας) ἡ σωφροσύνη καί ὅλεςαὐτές συνδέονται στενά μέ τήν κα-θαυτό ἀρετή δηλ τή δικαιοσύνη ἡὁποία εἶναι laquoὑγίειά τε καί κάλλοςκαί εὐεξία τῆς ὅλης ψυχῆςraquo καί κα-τά τόν Θεοδωρακόπουλο laquoἔχει τήνπηγή της μέσα στήν ἀνιδιοτέλειακαί τήν ἐλευθερία τῆς ψυχῆςraquo Καίτό συμπέρασμα laquoπᾶσα ἐπιστήμηχωριζομένη δικαιοσύνης καί τῆςἄλλης ἀρετῆς πανουργία οὐ σοφίαφαίνεταιraquomiddot δηλ κάθε ἐπιστήμη κά-θε γνώση ὅσο σοβαρή καί ἄν εἶναιαὐτή ἐάν χωρίζεται ἀπό τήν δι-καιοσύνη καί τίς ἄλλες γενικές ἀ-ρετές δέν εἶναι σοφία ἀλλά πα-νουργία Ὑπέρ αὐτῶν τῶν ἀρετῶνκαί τῆς δικαιοσύνης προτρέπει ὁΠλάτωνας τούς νέους νά δείχνουνμεγάλη προθυμία καί προσπάθειαγιά νά τίς ἀποκτήσουν γιατί αὐτέςοἱ ἀρετές εἶναι τό ὑπέρτατο ἀγαθότῆς ζωῆς laquoὦ παῖδες καί πρῶτονκαί ὕστατον καί διά παντός πᾶσανπροθυμίαν πειρᾶσθε ἔχειν ὅπωςμάλιστα μέν ὑπερβαλεῖσθε καί ἡ-μᾶς καί τούς πρόσθεν εὐκλείᾳraquo ὥ-στε νά ξεπεράσουν ὅλους τούςἄλλους ἀκόμα καί τούς προγόνουςσέ δόξα καί καλή φήμη Ἡ ἀπόλυτηἀρετή ὑπάρχει στό Θεῖον στό ΘεόΣτόν κόσμο λέγει ὁ Πλάτωνας δένὑπάρχει τίποτε τό ἰσάξιον τῆς ἀρε-τῆς καί στήν ἐκλογή της προβαίνειμόνος του ὁ ἄνθρωπος γιατί ὁ Θε-ός εἶναι laquoἀναίτιοςraquo (Πολιτ 617 Ε)

Ὅπως προαναφέραμε ὁ Ἀρι-στοτέλης διακρίνει τίς ἀρετές σέδιανοητικές καί ἠθικές Ἠθικές ἀ-ρετές εἶναι ἡ δικαιοσύνη ἡ ἀνδρεί-α ἡ ἐγκράτεια ἡ ἐλευθεριότητα ἡπραότητα ἡ μεγαλοπρέπεια ἡ με-γαλοψυχία ἡ αἰδώς ἡ φιλία καίπολλές ἄλλες Οἱ διανοητικές ἀρε-τές εἶναι πέντε ἡ τέχνη ἡ ἐπιστή-μη ἡ φρόνηση ἡ σοφία καί ὁ νοῦς-ἡ λογική Σύμφωνα μέ τόν Ἀριστο-τέλη ἡ ἀρετή συνδέεται ἄμεσα μέτίς ἔννοιες ἕξις (=ἐθισμός-συνή-θεια) καί μεσότητα μέ ἄλλα λόγιαἡ μέση ὁδός πού λέμε καί σήμεραὍπως ὁ Πλάτωνας ἔτσι καί ὁ Ἀρι-στοτέλης θεωρεῖ τή δικαιοσύνηπρώτη τῶν ἀρετῶν laquoσπουδαιοτά-τηraquo laquoἡ δικαιοσύνη οὐ μέρος ἀρε-τῆς ἀλλ᾽ ὅλη ἀρετή ἐστιν οὐδ᾽ ἡἐναντία ἀδικία οὐ μέρος κακίαςἀλλ᾽ ὅλη κακίαraquo ἡ δικαιοσύνη δένεἶναι μέρος τῆς ἀρετῆς ἀλλά ὅληἡ ἀρετή οὔτε ἡ προσωπική κακίαεἶναι μέρος τῆς κακίας ἀλλά εἶναιὅλη ἡ κακία

Ἐδῶ δέν πρόκειται νά ἐξαντλή-σουμε τό θέμα γύρω ἀπό τήν ἀρε-τή τή σημασία της καί τή θέση τηςστή ζωή τῶν Ἑλλήνων τῆς ἈρχαίαςἙλλάδοςmiddot κλείνουμε τό θέμα ἐπι-γραμματικά μέ τό ρητόν laquoτῆς ἀρε-τῆς οὐδέν κτῆμα σεμνότερον οὐδέβεβαιότερόν ἐστινraquo γιά νά δοῦμετή σημασία της στήν Ἁγία Γραφήκαί στούς Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας

19 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 3η

ΑΞΙΩΜΑΤΑ ΚΑΙ ΧΡΗΜΑΤΑ ΔΕΝ ΜΑΣ ΣΩΖΟΥΝlaquoἈπεδέξατο αὐτὸν ὁ ὄχλοςraquo (Λουκ 840)

Πρὶν τὴν σημερινὴ περικοπὴ ὁ εὐαγγελιστὴς μᾶς ἀνέφερε τὴν θε-ραπεία τοῦ δαιμονισμένου τῶν Γαδαρηνῶν καὶ τὴν ἐλεεινὴ στάση ποὺἐπέδειξαν αὐτοί ὅταν εἶδαν μὲν τὴ θεραπεία τοῦ δαιμονισμένου ἀλλὰεἶδαν καὶ τὰ γουρούνια τους [κατὰ τὸν εὐαγγελιστὴ Μάρκο (513) 2000τὸν ἀριθμὸν] νὰ πνίγονταιmiddot παρεκάλεσαν τὸ Χριστὸ νὰ φύγει ἀπὸ τὴνπεριοχή τους Διότι ἀνεκάλυψαν μὲν τὴν θεότητά του ἀλλὰ ἀνεκάλυ-ψαν καὶ ὅτι εἶναι ἐπικίνδυνος γιὰ τὰ συμφέροντά τους Θεώρησαν τὰκέρδη τους ἀνώτερα ἀπὸ τὸν Χριστό Τὸν διῶξαν λοιπὸν οἱ Γαδαρηνοὶἀλλὰ τὸν δέχονται ἄλλοι μάλιστα μὲ πόθο καὶ προσμονήmiddot laquoἦσαν γὰρπροσδοκῶντες αὐτόνraquo Πρόβλημα δημοτικότητας καὶ δημοσιότηταςδὲν ἔχει ὁ Χριστός Ἁπλῶς αὐτοὶ ποὺ δὲν τὸν θέλουν καταστρέφονταιπνευματικὰ καὶ βυθίζονται στὴ λήθη τῆς ἱστορίας ἢ ἀπαξιώνονται στὴπαγκόσμια συνείδηση τῆς ἀνθρωπότητας Ἰούδας Φαρισαῖοι Σαδδου-καῖοι Ἀρχιερεῖς καὶ Ἱερεῖς Γαδαρηνοί σταυρωτὲς καὶ ἄλλοι πολλοὶποὺ δὲν τὸν ἀνεγνώρισανlaquoοἱ ὄχλοι συνέπνιγον αὐτόνraquo

Ἀπὸ περιέργεια ἀπὸ καθῆκον ὅπως οἱ ἀπόστολοι καὶ οἱ ἄλλοι μα-θητὲς καὶ γνωστοί ἀπὸ συνήθεια καὶ ἀπὸ ἀνάγκες καὶ φοβερὰ προ-βλήματα ποὺ τοὺς καταδυνάστευαν Ἄλλοι τὸν ἀναζητοῦν φανερὰ καὶμὲ ταπείνωση ἀδιαφορώντας γιὰ τὴ σύγκρουση ποὺ μπορεῖ νὰ προ-κύψει μὲ τὸ περιβάλλον τους ὅπως ὁ Ἰάειρος καὶ ἄλλοι κρυφὰ ὅπωςἡ αἱμορροοῦσα Πάντως ὁ Χριστὸς δίνει σημασία μόνο στὸν ἀρχισυν-άγωγο καὶ ἀποκαλύπτει καὶ τὴν πίστη τῆς αἱμορροούσας Αὐτοὺς τοὺςδύο βραβεύει

Ὁ Χριστὸς ἐπίσης ἂν καὶ οἱ πάντες laquoσυνέπνιγον αὐτὸνraquo μόνο στὸἄγγιγμα τῆς αἱμορροούσας ἔνιωσε δύναμη νὰ ἐξέρχεται ἀπʼ αὐτόνἈλήθεια ὅταν εἴμαστε στὴν προσευχή στὰ μυστήρια καὶ δὴ τῆς μετα-νοίας καὶ τῆς θείας Εὐχαριστίας ὁ Χριστὸς νιώθει δύναμη νὰ ἐξέρχε-ται ἀπʼ αὐτόν Ἢ παραμένουμε ἐντὸς ἐκκλησίας χωρὶς νὰ προσλαμβά-νουμε τὴ χάρη καὶ τὴν εὐλογία τοῦ Θεοῦ

Ἀνάμεσα στὸν κόσμο λοιπὸν καὶ ὁ Ἰάειρος καὶ ἡ Αἱμορροοῦσα Για-τί Γιατί εἶχαν πρόβλημα οὐσιαστικὸ καὶ ὀδυνηρό Ὁ μὲν Ἰάειρος εἶχε12ετῆ κόρη ποὺ ἀπέθνησκε καὶ ἡ αἱμορροοῦσα εἶχε πρόβλημα ὑγείαςποὺ τὴ βασάνιζε ἐπὶ 12 ἔτη καὶ ἐνῶ ξόδευσε ὅλη τὴν περιουσία της γιὰνὰ θεραπευτεῖ οἱ ἰατροὶ δὲν μπόρεσαν νὰ τὴν βοηθήσουν σὲ τίποτα Οἱὁριακὲς λοιπὸν στιγμὲς ἀντοχῆς τοῦ ἀνθρώπου στὰ διάφορα προβλή-ματα τῆς ζωῆς μᾶς ὁδηγοῦν κατʼ ἀνάγκη στὸ Θεό Πόσο λοιπὸν εὐλο-γημένες καὶ ὠφέλιμες γιὰ τὴν πνευματική μας τελείωση εἶναι

laquoἌρχων τῆς συναγωγῆςraquo ὁ Ἰάειρος Ποῦ εἶναι αὐτοὶ ποὺ νομίζουνὅτι τὰ ἀξιώματα παρέχουν ἀπεριόριστη δύναμη καὶ ἀσφάλεια καὶ ἀξιο-πρεπῆ ζωή Ποῦ εἶναι αὐτοὶ ποὺ νομίζουν ὅτι μὲ τὴν ἰσχὺ τῶν ἀξιωμά-των δὲν ἔχουν τὴν ἀνάγκη κανενὸς καὶ ὅλοι θὰ πέφτουν στὰ πόδιατους Ἀκόμη καὶ οἱ κατέχοντες ἐκκλησιαστικὰ ἀξιώματα ἂν δὲν ἔχουνἁγιότητα καὶ ἂν δὲν εἶναι γνήσια πρότυπα ζωῆς καὶ ἀληθινοὶ ἀκόλου-θοι τοῦ Χριστοῦ δὲν τοὺς δίνει κανεὶς σημασία ἀλλὰ καὶ οὔτε μποροῦννὰ λύσουν τὰ ζωτικὰ προβλήματα τοῦ ἀνθρώπου

Ὁ Ἰάειρος ἐνῶ εἶναι Φαρισαῖος ἄνθρωπος τῆς κρατούσης ἱεραρχίαςτοῦ τότε θρησκευτικοῦ κατεστημένου ἀνακαλύπτει ὅτι παρὰ τὴ ἐπι-σημότητα καὶ τὴν αἴγλη ποὺ περιέβαλε τὴν παράταξή του ἡ παράδοσηκαὶ τὸ ἱστορικὸ παρελθόν δύναμη καὶ ζωτικότητα δὲν ὑπάρχει Ἡ ἁγιό-τητα ἔχει ἐκλείψει καὶ ἡ θεία χάρις τοὺς ἔχει ἐγκαταλείψει καὶ ὑπάρ-χει μόνο στὸν Τίμιο Πρόδρομο καὶ τὸν Χριστό ποὺ αὐτὸς προφήτεψεβάπτισε καὶ ἔδειξε στὸν κόσμο

Ὁ ἅγιος Φώτιος τὸν 9ο αἰώνα ἀναρρωτιέται σὲ μία ἐπιστολή του για-τί ὁ κόσμος ἂν ἔχει πρόβλημα οὐσιαστικὸ δὲν πηγαίνει στοὺς ἀνώτε-ρους κληρικοὺς καὶ ἐπισκόπους ἀλλὰ σὲ ἄσημους κατὰ κόσμο ἀσκητὲςκαὶ ἱερεῖς καὶ ἀπαντᾶ ὁ ἴδιος γράφονταςmiddot γιατί ὁ κλῆρος ἐκκοσμικεύτη-κε συσχηματίσθηκε μὲ τὸν κόσμο καὶ τυποποίησε τὴν ἀποστολή του

Ὁ Ἰάειρος λοιπὸν laquoπεσών παρὰ τοὺς πόδας τοῦ Ἰησοῦ παρεκάλειαὐτὸν εἰσελθεῖν εἰς τὸν οἶκον αὐτοῦraquo Πόσο ταπεινώθηκε ὁ ἄρχων τῆςσυναγωγῆς Πόσο ἐξευτελιστικά γιὰ τὴν ἄποψη τοῦ κόσμου ἱκέτευσετὸν Χριστὸ νὰ τὸν βοηθήσει Γιατί ἀντιλήφθηκε ὅτι μόνο αὐτὸς μπορεῖνὰ τὸν βοηθήσει

Καὶ ἡ αἱμορροοῦσα laquoἰατροῖς προσαναλώσασα ὅλον τὸν βίονraquo καὶκατὰ τὸν εὐαγγελιστὴ Μάρκο (526) laquoπολλὰ παθοῦσα ὑπὸ πολλῶνἰατρῶν καὶ δαπανήσασα τὰ παρʼ ἑαυτῆς πάντα καὶ μηδὲν ὠφεληθεῖσαἀλλὰ μᾶλλον εἰς τὸ χεῖρον ἐλθοῦσαraquo ἀπογοητευμένη ἀπὸ ὅλους καὶὅλα προσεγγίζει τὸ Χριστὸ καὶ προσπαθεῖ ἁπλῶς νὰ τὸν ἀγγίξει Ὁ Ἰάει-ρος καὶ ἡ αἱμορροῦσα βέβαια δὲν ἔχουν τὴν πίστη τοῦ ἑκατόνταρχουὁ ὁποῖος γνωρίζει καὶ πρεσβεύει σωστὰ ὅτι δὲν χρειάζεται σωματικὴἐγγύτητα ἢ ἐπαφὴ μὲ τὸ Χριστὸ γιὰ νὰ ἐκδηλωθεῖ ἡ χάρη του Κι ἀπὸμακριὰ ὁ Χριστὸς ἐνεργεῖ τὰ πάντα Πάντως πιστεύουν ἀκράδαντα κιαὐτοί γιʼ αὐτὸ ἐπιζητοῦν τὴν ἐπαφὴ μὲ τὸ Χριστό

Ποῦ εἶναι λοιπὸν ἡ παντοδυναμία τοῦ χρήματος Ποῦ εἶναι ὅλοιἐκεῖνοι πού λένε τὸ πορτοφόλι μου νὰ εἶναι καλά Ποῦ εἶναι αὐτοὶ ποὺκρατοῦν χρήματα γιὰ τὶς ἄσχημες στιγμὲς τῆς ζωῆς καὶ ὅλη τὴν ἐλπίδατους καὶ τὴν βεβαιότητα γιὰ τὴ ζωὴ τους τὴν ἐξαρτοῦν ἀπὸ τὸ χρῆμα

Θάνατος καὶ ἀσθένεια θὰ κονιορτοποιοῦν ὅλα τὰ ὄνειρα καὶ τὶς ἐλπί-δες τοῦ ἀνθρώπου καὶ θὰ ἀποδεικνύουν τὴν ἀδυναμία του καὶ τὴ σχε-τικότητά του Εἶναι ἐφήμερος καὶ ληξιπρόθεσμος μετὰ τὴν πτώση καὶσʼ αὐτὴ τὴ ζωή Νικητὴς τῆς ἀρρώστιας καὶ τοῦ θανάτου εἶναι μόνο ὁΧριστός

Θὰ πεῖ ὅμως κάποιοςmiddot γιατί ὅμως ὁ Χριστὸς κάποιες φορὲς ποὺ προσ-φεύγουμε ταπεινὰ καὶ μὲ πίστη στὴ χάρη του δὲν ἱκανοποιεῖ τὸ αἴτημάμας καὶ ἡ ἀρρώστια παραμένει καὶ ὁ θάνατος ἐν τέλει δὲν ἀποφεύγε-ται Τὴν ἀπάντηση μᾶς τὴ δίδει τὸ 11ο κεφ τῆς πρὸς Ἑβραίους ἐπι-στολῆς Ἐκεῖ στὸν λεγόμενο ὕμνο τῆς πίστεως ποὺ παραθέτει φαί-νεται ξεκάθαρα ὅτι πίστη στὸ Χριστὸ κάποτε μᾶς σώζει ἀπὸ δύσκολεςκαὶ ἐπώδυνες καταστάσεις ἀφοῦ πρῶτα μᾶς δοκιμάσει καὶ μᾶς ταρα-κουνήσει ἀφάνταστα ἀλλὰ καὶ ἄλλες φορὲς χάριν τῆς πίστεως ὑφι-στάμεθα μύρια ὅσα Συνεπῶς μπορεῖ ἡ ἀρρώστια νὰ μᾶς καταδυνα-στεύει καὶ ὁ θάνατος ἐν τέλει νὰ ἐπικρατήσει πάνω μας ἀλλὰ τὸ σπου-δαῖο εἶναι ὅτι εἴμαστε μὲ τὸ Χριστό Μπορεῖ νὰ ἀνεβοῦμε στὸ Γολγοθᾶκαὶ νὰ σταυρωθοῦμε ἀλλὰ ἡ ἀνάσταση θὰ ἐπακολουθήσει καὶ ἡἄφθαρτη δόξα καὶ ἡ αἰώνια εὐτυχία θὰ εἶναι τὸ βέβαιο βραβεῖο μας

Ἀρχιμανδρίτης Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ Ζ´ ΛΟΥΚΑ28 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012

Ἀπόστολος Ἑβρ θ´ 1 ndash 7Εὐαγγέλιον Λουκ η´ 41 ndash 56

Ἦχος δ´ mdash Ἑωθινόν Ι´ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ

ΜΑΡΤΥΡΙΕΣΠΡΟΣΚΥΝΗΤΩΝ

ΔΙΑ ΤΟΝ ΓΕΡΟΝΤΑΠΑΪΣΙΟΝ

(3ονmdashΤελευταῖον)ιβ´ Νὰ νιώθουμε ἀσφαλεῖςμέσα στὴν Ἐκκλησία

Συχνὸ εἶναι τὸ φαινόμενο ἄνθρω-ποι μὲ φόβο Θεοῦ ἀλλὰ μὲ ἀνεπαρ-κῆ πνευματικότητα νὰ μιλοῦν συνε-χῶς γιὰ φοβερὰ γεγονότα ποὺ σύν-τομα θὰ συμβοῦν καὶ θὰ ἔχουν κα-ταστρεπτικὰ ἀποτελέσματα χωρὶςὡστόσο νὰ στηρίζονται κάπου Προ-φανῶς εἶναι ἀποκυήματα τῆς φαν-τασίας τους Ὁ Γέροντας ἦταν καθη-συχαστικός laquoἘμεῖς οἱ χριστιανοὶ δὲνπρέπει νὰ φοβόμαστε οὔτε νὰ ἔχου-με ἄγχος ἀφοῦ εἴμαστε μέσα στὴνἘκκλησία συμμετέχουμε στὴ μυ-στηριακὴ ζωή ἐξομολογούμαστε καὶ

μεταλαμβάνουμε τῶν ἀχράντων μυ-στηρίων Πρέπει νὰ παρακολουθοῦ-με τὰ γεγονότα καὶ νὰ ἀνησυχοῦμεὥστε νὰ μὴ παραπλανηθοῦμε Τὴνκρίσιμη στιγμή ἡ Ἐκκλησία θὰ πά-ρει θέση καὶ θὰ βρεθοῦν ἱερωμένοινὰ μᾶς καθοδηγήσουν Ἐξάλλου ἡκυριαρχία τοῦ ἀντιχρίστου θὰ εἶναιμόνο γιὰ τρία καὶ μισὸ χρόνια ὅσοκράτησε καὶ ἡ γερμανικὴ κατοχήὍπως τὰ καταφέραμε τότε θὰ τὰκαταφέρουμε καὶ στὶς δύσκολεςστιγμές ποὺ θὰ ᾽ρθουνraquo (σελ 336)ιγ´ Ἡ καλὴ ἀδιαφορία

Πολλὲς φορὲς ἐπισκέπτονταν τὸΓέροντα ἄνθρωποι ποὺ ταλαιπω-ροῦνταν ἀπὸ τὸ ἄγχος διότι μὲ τὶςὑπόνοιές τους ἔβλεπαν παντοῦ κιν-δύνους Ὁ Γέροντας τοὺς συμβού-λευε νὰ ἀγοράσουν λίγη ἀδιαφορίαγιὰ νὰ ἠρεμήσουν (σελ 339)ιδ´ Ὁ Θεὸς ἀγαπάει τὴν Ἑλλάδα

Ὁ Γέροντας ἦταν εὐαίσθητος

ἀπέναντι στὰ ἐθνικὰ θέματα καὶδιατηροῦσε τὴν αἰσιοδοξία του γιὰτὴν πορεία τους Ἡ στρατιωτική τουθητεία εἶχε συμπέσει μὲ τὴν περίο-δο τοῦ ἐμφυλίου πολέμου τῆς δε-καετίας τοῦ σαράντα γεγονὸς ποὺτοῦ διατήρησε τὸν πατριωτισμότου μέχρι τὸ τέλος τῆς ζωῆς του σὲὑψηλὸ βαθμό Γιὰ τὴν πορεία τῆςΠατρίδος μᾶς ἔλεγε laquoΠολλὲς μπό-ρες πέρασε ἡ Ἑλλάδα Ἀδικήθηκεπολύ Καὶ ὅτι ἔρθει μπόρα θά ᾽ναιΤὴν ἀγαπάει ὁ Θεός Στὴ ΜικρὰἈσία ἔχουμε πολλὰ ἅγια ΛείψαναΚάθε σπιθαμὴ καὶ βρίσκεις ἅγιαΛείψανα Θὰ πάρουμε τὴν ἉγίαΣοφίαraquo (σελ 357)ιε´ Σανίδα σωτηρίας

Ὁ Γέροντας πίστευε ὅτι σανίδασωτηρίας τοῦ ἑλληνισμοῦ εἶναι ἡὈρθοδοξία Χάρη σ᾽ αὐτὴν ὑφίστα-ται ἀκόμη ὁ ἑλληνισμὸς (σελ 357)ιστ´ Τὰ πολλὰ μονοπάτια

Ἔλεγε ὁ Γέροντας laquoἩ ἀνάβασηπρὸς τὴν κορυφὴ ἔχει πολλὰ μονο-

πάτια Τὸ ἴδιο καὶ ἡ πορεία πρὸςτὸν Θεόmiddot κι ὁ καθένας διαλέγειαὐτὸ ποὺ τοῦ ταιριάζει περισσότε-ροraquo (σελ 359)ιζ´ Ἀτρόμητοι ἀπέναντι στοὺςἐχθρούς

Οἱ χριστιανοὶ συχνὰ ἀνησυχοῦνἀπὸ τὴ δραστηριότητα τῶν ἐχθρῶντῆς πίστεως ξεχνώντας ὅτι ἡ ἱστο-ρία ἔχει ἀποδείξει ὅτι οἱ ἄθεοι ἔχουνἐφήμερη δύναμη καὶ τελικὰ αὐτο-καταστρέφονται Ὁ Γέροντας ἦτανπάντα καθησυχαστικός laquoὍσοι τὰβάζουν μὲ τὴν πίστη δὲν πρέπει νὰμᾶς τρομάζουν Δὲν τὰ βάζουν μὲμᾶς Τὰ βάζουν μὲ τὸν Θεό Κύριοςὁ Θεὸς πολεμήσει ὑπέρ σοῦ Καὶὅσοι τὰ βάζουν μὲ τὸν Θεὸ κάνουνγκάφες καὶ αὐτογελοιοποιοῦνταιἀλλὰ ὁ Θεὸς καὶ τὸ κακὸ τὸ χρησι-μοποιεῖ γιὰ τὸ ἀγαθόraquo (σελ 359)ιη´ Ἐσωτερικὴ καλλιέργεια

Ὁ Γέροντας ἔγραφε σὲ ἐπιστολήτου πρὸς εὐσεβεῖς γυναῖκες ποὺποθοῦσαν τὸ μοναχισμό laquoΝὰ εὔχε-

σθε καὶ ἐσεῖς γιὰ μένα διὰ νὰ μοῦδίνει δύναμη ὁ Θεὸς νὰ σκάβω τὸνπαλαιόν μου ἄνθρωπον Ὅσο σκά-βω τόσο μεγαλώνει ὁ λάκκος Οὔτεκαὶ πρόκειται νὰ τελειώσει ποτέἕως ὅτου μπῶ στὸν ἄλλον λάκκοποὺ ἀνοίγει ἡ πύλη τῆς πραγμα-τικῆς ζωῆς Νὰ εὔχεσθε νὰ μπορέ-σω νὰ καθαρίσω τὸ σιταράκι ποὺθὰ φυτευτεῖ στὸν λάκκο νὰ μὴ ἔχειἦρες καὶ λαθήρια γιὰ νὰ παρου-σιάσω στὸν Δημιουργόν μου στάχυακαλὰ μόνονraquo (σελ 393)ιθ´ Ἐμπιστοσύνη στὸν Θεό

Οἱ ἄνθρωποι δὲν ἔχουν ἐκτιμήσειστὸ βαθμὸ ποὺ θὰ ἔπρεπε τὴν ἀξίαποὺ ἔχει ἡ ἐμπιστοσύνη στὸν Θεὸκαὶ εἰδικότερα στὰ εὐεργετικὰ ἀπο-τελέσματα ποὺ ἔχει στὴν καθημε-ρινότητά τους

Ὁ Γέροντας τόνιζε σχετικά laquoἩἐμπιστοσύνη στὸν Θεὸ ldquoὑποχρεώ-νειrdquo τὸν Θεὸ νὰ ἐπεμβαίνει νὰ βοη-θήσει ἀφοῦ κάνει κανεὶς ἀνθρωπί-νως ὅτι μπορεῖ Ἡ ἐμπιστοσύνη

στὸν Θεὸ μόνον ξεκουράζει καὶ δί-νει κουράγιο στὰ ἀδύνατα πλάσμα-τα τοῦ Θεοῦ Ἐνῶ ἡ ἀνθρώπινηἀντιμετώπιση πνίγει μὲ τὸ ἄγχοςτοὺς εὐαίσθητους καὶ τοὺς ἀρρω-σταίνει περισσότερο ἀπὸ τοὺςἄρρωστους ποὺ σκέπτονται νὰβοηθήσουν καὶ τελικὰ δὲν βοηθοῦνὅπως πρέπειraquo (σελ 398)κ´ Κομμουνισμὸς καὶ καπιταλι-σμός

Πολλὴ διάβρωση προκάλεσε στὶςσυνειδήσεις τῶν ἀνθρώπων ὁ κομ-μουνισμὸς καὶ πολλὰ εἶναι τὰ θύ-ματά του Ὅμως καὶ ὁ καπιταλι-σμός ποὺ εἶναι στὸν ἀντίποδαεἶναι ψυχοφθόρος καὶ ἐπιζήμιος γιὰτοὺς ἀνθρώπους Καὶ τὰ δύο πολι-τικὰ συστήματα εἶναι μακριὰ ἀπὸτὸ θέλημα τοῦ Θεοῦ γι᾽ αὐτὸ ὁ Γέ-ροντας ἔλεγε laquoἌσπρὸ φίδι μαῦροφίδι τὸ ἴδιο εἶναιraquo Εἰδικὰ γιὰ τὸνκομμουνισμὸ ἔλεγε laquoΤενεκὲς εἶναικαὶ σκουριάζει Θὰ δεῖτε ὅτι θὰ δια-λυθεῖ μόνος τουraquo (σελ 403)

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Πρόκειται γία μία γκουρουιστική-συγκρητιστική κίνηση πού δημι-ούργησε ἡ Βιετναμέζικης κατα-γωγῆς Ching Hai(1950) πού ἰσχυρί-ζεται ὅτι εἶναι μία ἐνσάρκωση τοῦΘεοῦ

Οἱ διδασκαλίες τῆς κίνησηςἀποτελοῦν μιά συγκρητιστικοῦ χα-ρακτήρα σύνθεση διαφόρων θρη-σκευτικῶν παραδόσεων πού συν -αντᾶ κάποιος στό Βιετνάμ καίστήν εὐρύτερη περιοχή

Σέ ἑλληνικό ἔντυπο τῆς κίνησηςἀναφέρεται ὅτι ἡ Ching Hai εἶναιἀνώτατη διδασκάλισσα πού φωτί-στηκε στά Ἰμαλάϊα καί ὅτι ἀποτε-λεῖ σύμβολο πνευματικῆς σοφίαςκαί καθοδήγησης Ἡ Ching Hai ἔχει

δημιουργήσει μιά δική της τεχνικήδιαλογισμοῦ γνωστή ὡς μέθοδοςlaquoΚουάν Γίνraquo (Quan Yin) ἤ laquoΔιαλογι-σμός τοῦ Ἐσωτερικοῦ φωτόςraquo ὅ -πως ἐπίσης ὀνομάζεται Σχετικάμέ τήν ἐν λόγῳ μέθοδο διαλογι-σμοῦ σέ ἑλληνικό φυλλάδιο τῆςκίνησης ὑπάρχει ὁ ἑξῆς ἰσχυρι-σμός laquoἩ μέθοδος Κουάν Γίν εἶναισυμβατή μέ ὅλες τίς θρησκεῖεςκαί τά δόγματαraquo

Ἀπό τήν κίνηση δέν ἀπουσιάζει ἡχρήση χριστιανικῆς ὁρολογίας ἤἀκόμα καί ἡ ἐπίκληση χωρίων τῆςἉγίας Γραφῆς πλήν ὅμως ἡ κατα-νόηση καί ἡ ἑρμηνεία τους ἔχειἔκδηλο συγκρητιστικό χαρακτήρακαί δέν ἔχει καμμία ἀπολύτως σχέ-

ση μέ τό χριστιανικό περιεχόμενότους

Χαρακτηριστική ἀπόδειξη ἀπο-τελεῖ ὁ τρόπος πού χρησιμοποι εῖ -ται πχ τό ἐδάφιο Ἰωάν11 σέ ἔν -τυπο τῆς κίνησης ἈναφέρουνlaquoΣτή Βίβλο ἀναφέρεται ldquoἘν ἀρχῇὑπῆρχε ὁ Λόγος καί ὁ Λόγος ἦτοπρός τόν Θεόν καί Θεός ἦτο ὁ Λό-γοςrdquo Διαλογιζόμαστε λοιπόν πάνωσʼ αὐτό το Λόγο ὁ ὁποῖος εἶναι ὁἐσωτερικός κραδασμός ὁ Λόγοςὁ ὁποῖος δηλώνει τή συχνότητατή Δύναμη τοῦ Θεοῦraquo

Ἡ κίνηση τῆς Ching Hai δρα στη-ριοποιεῖται καί στήν Ἑλλάδα ὅμωςἡ ἀπήχησή της μέχρι τώρα εἶναιπολύ μικρή

Η ΑΠΕΛΠΙΣΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΖΩΗΝ ΤΟΥ ΠΙΣΤΟΥὉ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Καρπάθιος μᾶς διδάσκει laquoΧειρότερο ἀπὸ τὸ

νὰ ἁμαρτάνη κανεὶς εἶναι νὰ ἀπελπίζεται Ὁ Ἰούδας ὁ προδότης ἦταν μι-κρόψυχος καὶ δὲν εἶχε πεῖρα τοῦ πολέμου καὶ γι᾽ αὐτὸ ἀπελπίστηκε ἔπε-σε πάνω του μὲ ὁρμὴ ὁ διάβολος καὶ τὸν ἔβαλε νὰ ἀπαγχονιστῆ Ὁ Πέ-τρος ὅμως ἡ στερεὰ πέτρα ἀφοῦ ἔπεσε σὲ σοβαρὸ παράπτωμα τῆςἀρνήσεως τοῦ Χριστοῦ σὰν ἐμπειροπόλεμος ποὺ ἦταν δὲν παρέλυσεοὔτε ἀπελπίστηκε ἀπὸ τὴν λύπη του ἀλλὰ ἀφοῦ σηκώθηκε πρόσφερεπικρὰ δάκρυα μέσα ἀπὸ καρδιὰ θλιμμένη καὶ ταπεινωμένηraquo

Καὶ ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Καρπάθιος συνεχίζει laquoΠρέπει λοιπὸν νὰλυπούμαστε σύμμετρα Γιατί ὅπως ἡ πολλὴ λύπη ὁδηγεῖ τὴν ψυχὴ σὲ ἀπελ-πισία καὶ ἀπιστία ἔτσι καὶ ἡ πολλὴ χαρὰ τὴν προσκαλεῖ στὴν ὑπεροψίαraquo

Σὲ ὁμιλία του στὸ κατὰ Ματθαῖο ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστο-μος μᾶς λέει laquoΔιότι κανεὶς δὲν μεταπηδᾶ εἰς τὴν κακίαν ἀπότομα καὶδιὰ μιᾶς Καὶ αὐτὸ συμβαίνει διότι ἡ ψυχὴ ἔχει κάποιαν ἐντροπὴν ἡ ὁποίαεὑρίσκεται μέσα μας καὶ κάποιον σεβασμὸν πρὸς τὰ καλά καὶ διὰ αὐτὸδὲν ἀναισχυντεῖ ξαφνικὰ τόσον πολύ ὥστε νὰ τὰ ἀπορρίψη διὰ μιᾶς ὅλαἀλλὰ καταστρέφεται ὀλίγον καὶ κατὰ μικρόν ὅταν ἀμελῆ

Ἀπὸ αὐτὰ μὲν τὰ μικρὰ ὁ πονηρὸς δαίμων μὲ τὸν τρόπον αὐτὸν εἰσά-γει τὰ μεγάλα κακά Ἀπὸ δὲ τὰ μεγάλα ὁδηγεῖ εἰς τὴν ἀπόγνωσιν Διότιδὲν καταστρέφει τόσον ἡ ἁμαρτία ὅσον ἡ ἀπόγνωσις Ἐκεῖνος μὲν ποὺἡμάρτησεν ἐὰν ἀνανήψη καὶ μετανοήση γρήγορα ἐπανορθώνει ἐνῶἐκεῖνος ποὺ ἔφθασεν εἰς ἀπόγνωσιν δὲν μετανοεῖ καὶ διὰ αὐτὸ στερεῖταιαὐτῆς τῆς διορθώσεως ἀφοῦ δὲν ἐπωφελεῖται τῶν φαρμάκων τῆς μετα-νοίαςraquo

Ὁ ἅγιος Συμεὼν ὁ Νέος Θεολόγος σὲ κατηχητικό του λόγο γρά-φει laquoΠληγή ποὺ ὁδηγεῖ στὸν θάνατο εἶναι κάθε ἀμετανόητη καὶ ἀνεξο-μολόγητη ἁμαρτία καὶ τὸ νὰ πέση κανεὶς μέσα στὴν ἀπόγνωση πράγματὸ ὁποῖο εἶναι τῆς δικῆς μας ἐκλογῆς καὶ θελήσεως Διότι ἐὰν δὲν πα-ραδώσουμε τὸν ἑαυτό μας στὸν βόθρο τῆς ἀμελείας καὶ τῆς ἀπογνώσε-ως καμμία ἀπολύτως δύναμη δὲν ἔχουν ἐπάνω μας οἱ δαίμονες Ἀλλὰκαὶ μετὰ τὸν τραυματισμό μας ἂν θέλουμε γινόμαστε μὲ τὴν θερμὴ με-τάνοια πιὸ ἀνδρεῖοι καὶ πιὸ ἔμπειροιraquo

Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος στὸ λόγο του ldquoΠρὸς Θεόδω-ρον ἐκπεσόνταrdquo μᾶς ὑποδεικνύει laquoΠρόσεξε μόνον νὰ μὴ ἀποθαρ-ρυνθῆς μηδὲ νὰ κόψης τὴν τόσον χρήσιμον διὰ σὲ ἐλπίδα οὔτε νὰ πά-θης ὅτι παθαίνουν οἱ ἀσεβεῖς Διότι συνήθως δὲν εἶναι τὸ πλῆθος τῶνἁμαρτιῶν ποὺ ὁδηγεῖ εἰς ἀπόγνωσιν ἀλλὰ τὸ νὰ ἔχη κανεὶς ψυχὴν ἀσεβῆΔιά τοῦτο ὁ Σολομών δὲν εἶπε ἁπλῶς ὅτι ldquoπᾶς ὁ ἐλθών εἰς βάθος κακῶνκαταφρονεῖταιrdquo ἀλλὰ ldquoὁ ἀσεβὴςrdquo μόνον Διότι ἐκείνων εἶναι ἴδιον τὸπάθος τῆς ἀπογνώσεως ὅταν φθάνουν στὰ τρίσβαθα τῆς κακίαςraquo

Ὁ ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος στὸν ldquoἐκπεσόντα Θεόδωρονrdquoσυνεχίζει laquoΔιότι καὶ ὁ διάβολος ἀπὸ οὐδὲν ἄλλο ἔγινε τοιοῦτος παρὰἀπὸ τὸ ὅτι πρῶτον περιῆλθεν εἰς ἀπόγνωσιν ἔπειτα ἐκ τῆς ἀπογνώσεωςἔπεσεν εἰς ἀνοησίαν Καὶ ἡ ψυχὴ ὅταν μίαν φορὰν ἐμποδίση εἰς τὸνἑαυτὸν της τὴν σωτηρίαν οὔτε θὰ αἰσθανθῆ εἰς τὸ ἑξῆς πῶς κατακρημνί-ζεται προτιμῶσα νὰ λέγη καὶ κάμνη τὰ πάντα ἐναντίον τῆς σωτηρίαςτηςhellip Ποία ὅμως εἶναι ἡ ρίζα τῆς ἀπογνώσεως Ἡ ραθυμία Μᾶλλονὅμως ὄχι μόνον ρίζαν ἀλλὰ καὶ τροφὸν καὶ μητέραν Γεννᾶ μὲν ἡ ραθυ-μία τὴν ἀπόγνωσιν τρέφεται ὅμως αὕτη πάλιν ἀπὸ τὴν ἀπόγνωσιν καὶ μὲτὸ νὰ παρέχουν ἡ μία εἰς τὴν ἄλλην τὴν καταραμένην αὐτὴν ἀλληλοεξυ-πηρέτησιν προσλαμβάνουν δύναμιν μεγάληνraquo

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

ΣΗΜΑΣΙΑ ΚΑΙ ΕΝΝΟΙΑ ΤΗΣ ΑΡΕΤΗΣ ΚΑΤΑ ΤΟΥΣ ΑΡΧΑΙΟΥΣ ΕΛΛΗΝΑΣΤΗΝ ΑΓΙΑΝ ΓΡΑΦΗΝ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΑΓΙΟΥΣ ΠΑΤΕΡΑΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

Η ΚΙΝΗΣΙΣ ΤΗΣ CHING HAIΜία ἀκόμη Γκουρουιστική -Συγκρητιστική κίνησις εἰς τήν Ἑλλάδα

Τοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

Τοῦ κ Ἠλία ΜπάκουΔρ ΘεολογίαςndashΦιλολόγου

ΟΣΙΟΣ ΣΥΜΕΩΝ Ο ΝΕΟΣ ΘΕΟΛΟΓΟΣ ndash ΠΕΡΙ ΘΕΟΛΟΓΙΑΣΤοῦ πρεσβυτέρου π Ἀγγέλου Ἀγγελακοπούλου ἘφημερίουἹ Ν Παναγίας Μυρτιδιωτίσσης Νέου Φαλήρου Πειραιῶς

(1ον)

ΕΟΡΤΑΖΟΥΜΕ τὴν 12η Ὀκτω-βρίου τὴν μνήμη τοῦ Ὁσίουκαὶ θεοφόρου πατρὸς ἡμῶν

Συμεῶνος τοῦ νέου ΘεολόγουὉ Ὅσιος Συμεὼν ἤκμασε στὰ τέ-

λη τοῦ 10ου καὶ στὶς ἀρχὲς τοῦ 11ουαἰω στὴν Κωνλη Γεννήθηκε τὸ 957καὶ κοιμήθηκε τὸ 1035 Ἦταν Ἡ γού- μενος τῆς Ἱ Μο νῆς τοῦ Στουδίου

Γιατί ὅμως ὀνομάσθηκε laquoνέοςθεολόγοςraquo Ὀνομάσθηκε ἀπὸ τοὺςμαθητές του laquoνέοςraquo γιὰ νὰ ξεχωρί-ζει ἀπὸ τοὺς παλαιοὺς θεολόγουςmiddotτὸν Ἅγιο Ἰωάννη τὸν Θεολόγο καὶτὸν Ἅγ Γρηγόριο τὸν Θεολόγο

Ὅπως εἶναι γνωστὸ ἡ Ὀρθόδο-ξος Ἐκκλησία ἔδωσε τὸν τίτλοlaquoθεολόγοςraquo καὶ ἀναγνωρίζει μόνοτρεῖς Ἁγίους ὡς laquoΘεολόγουςraquomiddot τὸνἍγιο Ἰωάννη τὸν Θεολόγο τὸνἍγιο Γρηγόριο τὸν Θεολόγο καὶτὸν σημερινὸ ἑορτάζοντα ὍσιοΣυμεῶνα τὸν νέο Θεολόγο Μόνοαὐτοὶ οἱ τρεῖς εἶναι οἱ πιὸ γνήσιοικαὶ πιὸ αὐθεντικοὶ Θεολόγοι μετάβεβαίως ἀπὸ τὸν ἴδιο τὸν Θεὸ Λό-γο τὸν Χριστό Γιατί Θεολόγοςἀποκαλεῖται αὐτός ποὺ ἔχει δεῖτὸν Θεὸ Λόγο ποὺ ἔχει ἐμπειρίατοῦ Θεοῦ Λόγου Θεολόγος ἐνπρώ τοις εἶναι ὁ θεόπτης ὁ αὐτό-πτης καὶ αὐτήκοος τοῦ Θεοῦ Λό-γου Θεολογία εἶναι ἡ Θεοπτία Μὲτὴν ἔννοια αὐτὴ οἱ πρῶτοι Θεολό-γοι εἶναι οἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοι ποὺεἶδαν ἔζησαν καὶ βίωσαν μὲ τὸνΧριστό Θεολόγος κατὰ δεύτερονεἶναι ὁ laquoἑπόμενος τοῖς ἁγίοις πα-τράσιraquo εἶναι αὐτός ποὺ ἀκολουθεῖπιστὰ καὶ μὲ πνεῦμα ταπεινώσεωςτοὺς γνησίους καὶ αὐθεντικοὺςΘεολόγους καὶ Θεόπτες τοὺς Ἁγί-ους Ἀποστόλους καὶ τοὺς ἉγίουςΠατέρες Θεολόγος ἐπίσης εἶναικαὶ ὅποιος προσεύχεται laquoΕἰ προσ -εύχη θεολόγος εἶraquo λέει ὁ ἍγιοςΓρηγόριος ὁ Θεολόγος Τὸ Ὀρθο-δόξως θεολογεῖν εἶναι τὸ ἁλιευ-τικῶς θεολογεῖν καὶ ὄχι τὸ ἀριστο-τελικῶς καὶ φιλοσοφικῶς θεολο-γεῖν ὅπως συμβαίνει στὴν αἱρετικὴκαὶ ἐκπεσοῦσα Δύση ἰδίως στὶςαἱρετικὲς παρασυναγωγὲς τοῦ Πα-πισμοῦ καὶ τοῦ ΠροτεσταντισμοῦΘεολόγος δὲν εἶναι ὅποιος περνᾶμὲ ἐξετάσεις στὶς Θεολογικὲς καὶἐκκλησιαστικὲς σχολὲς καὶ ἀκαδη-μίες φοιτᾶ σ᾽ αὐτὲς καὶ παίρνει τὸπτυχίο θεολογίας Γιατί ὅπως ἔχειἀποδειχθεῖ πολλὲς φορές πολλοὶἀπ᾽ αὐτοὺς τοὺς πτυχιούχους καὶἀκαδημαϊκοὺς θεολόγους κηρύτ-τουν καὶ πράττουν ἀντίθετα πρά-γματα πρὸς τὴν Ὀρθόδοξη θεολο-γία καὶ πίστη τὸ Εὐαγγέλιο τὴνἉγία Γραφή τοὺς Ἱεροὺς Κανόνεςτοὺς Ἁγίους Πατέρες καὶ τὴν ἐνγένει Ὀρθόδοξη Παράδοση καὶ κα-ταντοῦν ἀθεολόγητοι θεολόγοι ἢκαλύτερα θολολόγοι σύμφωνα μὲτὸν Γέροντα Παΐσιο καταντοῦνἀντίχριστοι ἄθεοι αἱρετικοί οἰκου-μενιστές ἐπειδὴ τοὺς λείπει ἀκρι -βῶς αὐτὴ ἡ ἐμπειρικὴ σχέση μὲ τὸνἴδιο τὸν Θεὸ Λόγο Ἑπομένως ἡΘεολογία εἶναι πρωτίστως ἐν Χρι -στῷ βίωμα καὶ ἐμπειρία καὶ ὄχι ξε -ρὲς ἀκαδημαϊκές γνωσιολογικὲςκαὶ νοησιαρχικὲς σπουδὲς καὶ γνώ-σεις Δὲν πρέπει νὰ ξεχνᾶμε ὅτι ἡσωστή ὀρθόδοξη Θεολογία καλ-λιεργήθηκε καὶ καλλιεργεῖται στὰμοναστήρια (ὅσα ἀπʼ αὐτὰ παραμέ-νουν ὀρθόδοξα καὶ δὲν ἔχουν κλί-νει γόνυ στὸν οἰκουμενισμὸ) καὶὅτι ἀπὸ ᾽κεῖ ἔβγαιναν καὶ βγαίνουνοἱ πραγματικοὶ Θεολόγοι καὶ ὄχιἀπὸ τὶς σχολές

ΕΝΑΣ μεγάλος Θεολόγος τῆςπεριόδου τῆς Τουρκοκρατί αςὁ Ὅσιος καὶ Θεοφόρος πα τὴρ

ἡμῶν Νικόδημος ὁ Ἁγιορείτης ὁΝάξιος στὸ βιβλίο του laquoΝέα Κλί-μαξraquo1 ὁμιλώντας περὶ θεολογίαςκαταθέτει τὰ ἑξῆς ἀξιοπρόσεκτα

laquoΓνωρίζω ὅτι τὸ χάρισμα τῆς ἱε -ρᾶς Θεολογίας εἶναι τὸ ὑψηλότεροκαὶ πλατύτερο ἀπ᾽ ὅλα τὰ χαρίσμα-τα τοῦ Ἁγίου Πνεύματος Γι᾽ αὐτὸκαὶ τὰ σκεπάζει ὅλα ὅπως ἡ ὄρνις(ἡ κότα) σκεπάζει τὰ νοσσία της (τὰκοτοπουλάκια της) ὅπως ἔλεγεπαρομοιάζοντας τὸ χάρισμα ὁ Ὅ -σιος Μάξιμος ὁ Καυσοκαλύβης Γι᾽αὐτὸ καὶ περισσότερο ἀπὸ τὰ ἄλλαχαρίσματα ἑλκύει καὶ κεντᾶ τὴνκαρδιά τὴν ἀγάπη καὶ τὸν ἔρωτάτης Γιατί ὅπως τὸ ὑποκείμενο τῆςΘεολογίας εἶναι τὸ πάντων ἀνώτα-το καὶ ἐρωτικώτατο ἐπειδὴ εἶναιαὐτὸ τὸ ὑπέρτατο ὂν καὶ ἄκρονἐφετόν δηλ ὁ Ἅγιος ΤριαδικὸςΘεός ἔτσι καὶ ἡ περὶ αὐτοῦ Θεο-λογία εἶναι ἡ πάντων ὑπερτάτη καὶἐρασμιωτάτη Γι᾽ αὐτὸ ἔτσι ὁρίζειτὴν Θεολογία ὁ Ὅσιος Ἰωσὴφ ὁΒρυ έννιος στὸν τρίτο λόγο τουπερὶ Τριάδος laquoΘεολογία εἶναι τέ-χνη τεχνῶν καὶ ἐπιστήμη κατ᾽ ἐξο -χὴν τῶν ἐπιστημῶν τῆς ὁποίας ἀρ -χὴ καὶ ὑποκείμενο καὶ τέλος εἶναιαὐτὸς ὁ Θεόςraquo2 Καὶ ἐξηγεῖ στὸνπέμπτο λόγο του περὶ Τριάδος τὴναἰτία laquoΓιατί ἡ θεολογία ὑπέρκειταικατ᾽ ἀσύγκριτο λόγο τῆς φιλοσο-φίας καὶ δὲν ὑπόκειται σ᾽ αὐτήraquo3

Στὴ συνέχεια ὁ Ὅσιος Νικόδη-μος μᾶς δίνει τὶς προϋποθέσεις τοῦθεολογεῖν μᾶς συμβουλεύει καὶμᾶς παρακινεῖ ὅλους μας κληρι-κοὺς καὶ λαϊκούς laquoἘάν λοιπόν κιἐσύ ἀγαπητέ ποθεῖς νὰ ἀποκτή-σεις τὸ χάρισμα αὐτό πρέπει νὰγνωρίζεις καὶ νὰ φυλάττεις τὰ ἀκό-λουθα ὀκτὼ πράγματα

Α) Πρέπει νὰ φυλάττεις τὶςἐντολὲς τοῦ Θεοῦ καὶ διὰ τῆς πρά-ξεως νὰ ἀνεβαίνεις στὴ θεωρίακαθὼς μᾶς συμβουλεύει ὁ ἍγιοςΓρηγόριος ὁ Θεολόγος στὸν πρῶ -το λόγο του περὶ Θεολογίας4

Β) Πρέπει νὰ ὑποτάσσεις τὸ σῶμακαὶ τὰ πάθη τοῦ σώματος καὶ νὰ κα-θαίρεις τὶς αἰσθήσεις τοῦ σώματοςκαὶ τῆς ψυχῆς Προτοῦ νὰ καθάρειςτὸν ἑαυτό σου δὲν εἶναι ἀσφαλὲςγιὰ ᾽σένα οὔτε οἰκονομία ψυχῶν νὰλάβεις οὔτε νὰ θεολογεῖς ὅπως πα-ραινεῖ ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολό-γος στὸν πρῶτο λόγο του περὶ Θεο-λογίας laquoΔιὰ τοῦτο καθαρτέονἑαυτὸν πρῶτον εἶτα τῷ καθαρῷπροσομιλητέονraquo Ἐὰν δὲν ἔφθασεςστὴν τελεία κάθαρση ἀλλὰ ἀκόμηκαθαίρεσαι δὲν ταιριάζει νὰ θεολο-γεῖς laquoΟὐ γὰρ τοῦ παντὸς θεολο-γεῖν ἀλλὰ τῶν κεκαθαρμένωνἤγουν τῶν καθαιρουμένων τὸ με-τριώτατονraquo Λέει καὶ ὁ Ὅσιος Ἰωάν-νης ὁ Σιναΐτης ὁ συγγραφεὺς τῆςΚλίμακος ὅτι τὸ τέλος τῆς καθάρ-σεως εἶναι ὑπόθεση Θεολογίαςαὔξηση φόβου ἀρχὴ ἀγάπης

Γ) Πρέπει νὰ γνωρίζεις ὅτι ἡ Θεο-λογία εἶναι διττή α) προηγουμένηκαὶ β) ἑπομένη α) ΠροηγουμένηΘεολογία εἶναι αὐτή ποὺ διαλέγε-ται περὶ τῆς ὑπάρξεως τοῦ Θεοῦ β)Ἑπομένη Θεολογία εἶναι αὐτή ποὺσυνάγει ποὺ συμπεραίνει ἀπὸ τὴδημιουργία καὶ τὴν πρόνοια τῶν κτι-σμάτων ὅτι ὑπάρχει Θεός ποὺ δη-μιούργησε τὰ πάντα καὶ προνοεῖ γι᾽αὐτά Ἀλλὰ καὶ ὁ Θεοφόρος Μάξι-μος ὁ Ὁμολογητής5 στὴ β΄ ἑκατον-τάδα τῶν Θεολογικῶν κεφαλαίωνδιττὴ λέει ὅτι εἶναι ἡ Θεολογία α)καταφατικὴ καὶ β) ἀποφατική α) Κα-

ταφατικὴ Θεολογία ἢ κατάφαση εἶ -ναι laquoἡ τῶν ὄντων θέσιςraquo δηλ ἡἀπό δοση θετικῶν ἰδιοτήτων στὸΘεό λόγῳ τῆς αἰτιώδους σχέσεώςΤου μὲ τὸν κόσμο Ἡ καταφατικὴθεολογία ἀναφέρεται στὴν προσιτήκαταληπτὴ καὶ γνωστὴ ὄψη τοῦΘεοῦ Λέμε πχ ὅτι ὁ Θεὸς εἶναιἀγαθός σοφός παντοδύναμος δί-καιος κλπ β) Ἀποφατικὴ Θεολογίαεἶναι ἀπόδοση ἀποφατικῶν ἀρνη-τικῶν ἰδιοτήτων στὸ Θεό μὲ τὰὁποῖα διαφοροποιεῖται πλήρως ἀπὸτὴν κτιστὴ πραγματικότητα καὶ μέ -σῳ τῶν ὁποίων ὑπογραμμίζεται ἡὑπεροχὴ τοῦ Θεοῦ ἔναντι τῶν κτι -στῶν ὄντων Ἡ ἀποφατικὴ Θεολο-γία ἀναφέρεται στὴν ἀπρόσιτη ἀ κα-τάληπτη καὶ ἄγνωστη ὄψη τοῦ Θε -οῦ Λέμε πχ ὅτι ὁ Θεὸς εἶναι ἄ κτι-στος ἄναρχος ἀόρατος ἄχρονοςἀΐδιος ἀκατάληπτος ἀπρόσιτοςἀνερμήνευτος ὑπέρχρονος ὑπερ -έκεινα κλπ Ἡ ἀποφατικὴ Θεολογίαεἶναι ὑψηλότερη τῆς καταφατικῆςΚαὶ ὁ ἅγιος Διονύσιος ὁ Ἀρεοπαγί-της στὸ laquoΠερὶ θείων ὀνομάτωνraquo6

ἔργο του σὲ δύο διαιρεῖ τὴν Θεολο-γία α) σὲ ἑνωμένη καὶ β) σὲ διακε-κριμένη α) Ἑνωμένη Θεολογίαὀνομάζεται τὰ φυσικὰ ἰδιώματα τῆςθείας οὐσίας ποὺ εἶναι κοινὰ σ᾽αὐτή Δηλ τὸ ὑπεράγαθο τὸ ὑπέρ-θεο τὸ ὑπερούσιο τὸ ὑ πέρ ζωο τὸὑπέρσοφο ἡ ἀγνωσία τὸ παννόη-τον ἡ πάντων θέση ἡ πάντων ἀφαί-ρεση τὸ ὑπὲρ κάθε θέ ση καὶ ἀφαί-ρεση Καὶ ὅλα τὰ αἰ τιολογικά δηλτὸ ἀγαθό τὸ καλό τὸ ὄν τὸ ζωογό-νο τὸ σοφό Καὶ ὅλα ὅσα προέρ-χονται ἀπὸ τὶς ἀγαθοπρεπεῖς δω-ρεὲς τῆς Θεότητος δηλ ἡ πάντωνἀγαθῶν αἰτία β) Διακεκριμένη θεο-λογία εἶναι τὰ ὑπερούσια ὀνόματατοῦ Πατρός τοῦ Υἱοῦ καὶ τοῦ ἉγίουΠνεύματος χωρὶς νὰ ὑπάρχει σ᾽αὐτὰ καμμία ἀντιστροφὴ ἢ νὰ εἰσά-γεται κάποια κοινότητα Διακεκρι-μένα εἶναι ἐπίσης καὶ τὰ ἀκοινώνηταὑποστατικὰ ἰδιώματα τῶν τριῶνπροσώπων τῆς Ἁγίας Τριάδος Δηλτὸ ἀγέννητο γιὰ τὸν Πατέρα τὸγεννητὸ γιὰ τὸν Υἱὸ καὶ τὸ ἐκπο-ρευτὸ γιὰ τὸ Ἅγιον Πνεῦμα Διακε-κριμένη ἐπίσης εἶ ναι ἡ παντελὴςκαὶ ἀναλλοίωτη ὕπαρξη τοῦ Ἰησοῦ

Δ) Πρέπει νὰ διαβάζεις καὶ νὰ με-λετᾶς τὴν Παλαιὰ Γραφὴ καὶ μάλι-στα τὴ Νέα γιατί ἡ Ἁγία Γραφὴ Θε-ολογία ὀνομάζεται σὲ πολλὰ μέρηἀπὸ τὸν Ἅγιο Διονύσιο τὸν Ἀρεο-παγίτη Ὁ ἴδιος ὁ Ἅγιος ὀνομάζειτοὺς θείους Ἀποστόλους κυρίωςΘεολόγους Μελέτησε ἐπίσης τὴνδογματικὴ Θεολογία ἰδίως τοῦ Ὁ -σίου Ἰωάννου τοῦ Δαμασκηνοῦτὴν ἐπιτομὴ τῶν δογμάτων τῆς πί-στεως τοῦ κυροῦ Ἀθανασίου τὴνδογματικὴ πανοπλία καὶ τοὺς Θεο-λογικοὺς λόγους τοῦ Ἁγίου Γρη-γορίου τοῦ Θεολόγου τοῦ Μεγά-λου Βασιλείου τοῦ Ὁσίου Μαξί-μου τοῦ Ὁμολογητοῦ τοῦ ἉγίουΓρηγορίου Νύσσης τοῦ ἉγίουΓρηγορίου τοῦ Παλαμᾶ τοῦ ὉσίουἸωσὴφ τοῦ Βρυεννίου κἄ

Ε) Πρέπει νὰ γνωρίζεις αὐτό ποὺπαραγγέλλει ὁ ὅσιος Ἰωσὴφ ὁ Βρυ -έννιος στὸν πρῶτο λόγο του περὶΤριάδος7 laquoΠρέπει αὐτός ποὺ θεο-λογεῖ πρὶν ἀπὸ κάθε ἄλλο πρᾶγμανὰ γνωρίζει ἐπιστημονικῶς τοὺςὅρους τῶν θείων ὀνομάτων καὶἐπισταμμένως τὴν σημασία τουςΔηλ τί σημαίνει Μονάδα στὸν Θεὸκαὶ τί Τριάδα Τί Πατήρ τί Υἱός τίΠνεῦμα Τί Θεότητα οὐσία φύσημορφὴ καὶ εἶδος τὰ ὁποῖα ὅλα ἕνακαὶ τὸ αὐτὸ δηλώνουν Τί ἰδίωμα

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

ΤΟ ΠΡΟΣΕΥΧΗΤΑΡΙΤΟΥ ΠΑΙΔΙΟΥ

Ἕνα πανέmicroορφο βιβλίο γιὰὅλα τὰ παιδιὰ Μὲ τὶς καθηmicroε-ρινὲς προσευχές πρωϊνές φα-γητοῦ βραδυνές θείας microεταλή-ψεως ἀναστάσιmicroα τροπάρια microὲἑρmicroηνεία ἀπολυτίκια καὶ σύν- τοmicroους βίους τῶν κυριωτέρωνἉγίων microὲ προσευχοῦλες καὶποιήmicroατα

Πολὺ ὠφέλιmicroο γιὰ τὰ παιδιάΓραmicromicroένο ἀπὸ τὸν microακαριστὸΓέροντα π Χαράλαmicroπο Βασιλό-πουλο

Ἀπὸ τὶς Ἐκδόσεις τοῦ laquoὈρθοδόξου ΤύπουraquoΚάνιγγος 10 α´ ὄροφ 106 77 Ἀθῆναι

Τηλ 210ndash38 16 206 ΤΕΛΕΦΑΞ 210ndash38 28 518 Τιmicroᾶται 270euro

Σελὶς 4η 19 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012

Ὁhellip σπασίκλαςΕἶναι ἕνα εἶδοςhellip δακτυλοδει-

κτού μενου μαθητῆ Ποὺ ἄλλοι τὸνκαμαρώνουν ἄλλοι τὸν συμπα-θοῦν ἰδιαίτερα ἄλλοι ἀποροῦν πῶςτὰ καταφέρνει τόσο καλά κι ἄλλοιδηλαδὴ οἱ περισσότεροι σαφῶςζηλεύουν Κι ὅλα αὐτά γιατί ἔχεικατορθώσει τὸ ἑξῆς σημαντικό Νὰξεφύγει ἀπʼ τὴ μετριότητα τὸ γνω -στὸ laquoμέσο ἐπίπεδοraquo τῆς τάξης καὶνὰ εἶναι ἄριστος Αὐτὸ εἶναι τὸ laquoκα-κόraquo του τὸ μεγάλο του laquoκουσού-ριraquo τὸ laquoἁμάρτημάraquo του ἂν θέλετε

Τὸν ἀποκαλοῦν laquoφυτόraquo τὸν θε-ω ροῦν κάτι σὰν UFO () καὶ τὸνhellipλυποῦνται τάχα ποὺ δὲν κάνει τί-ποτʼ ἄλλο ἀπʼ τὸ νὰ διαβάζει νὰ δια-βάζει καὶ πάλι νὰ διαβάζει ὁπότε νὰμένει ἔτσι μακριὰ ἀπʼ τὴ ζωὴ καὶνὰ μήhellip χαίρεται τὰ νιάτα του

Κατὰ βάθος ὅμως ὅλοι τοῦτοιτὸν θαυμάζουν Γιὰ τὴν ἀγωνιστι-κότητά του τὴν ἀφοσίωση στοὺςσκοπούς του τὶς ἐπιδόσεις τουἈκόμη καὶ ἀπʼ τὸ γεγονὸς ὅτιhellip ξε-λασπώνει τὴν τάξη στὶς δύσκολεςστιγμές της δὲν ἔχει ἀγωνία ὅτανἀνοίγει ὁ κατάλογος τοῦ καθη-γητῆ εἶναι ἄνετος ἀκόμη καὶ στὸξαφνικὸ διαγώνισμα ὁποιουδήποτεμαθήματος κι ἂν τύχει καίhellip δὲνκαταπίνει τὴ γλώσσα του ὅταν οἱκαθηγητὲς τοῦ ἀπευθύνουν ἀκόμηκαὶ τὶς πλέον δύσκολες ἐρωτήσειςΠέραν τοῦ ὅτι ὅλοι λίγο ἢ πολύκάτι θὰ τὸν ρωτήσουν θὰ δανει-στοῦν τὰ τετράδιά του θὰ τοῦ ζη-τήσουν νὰ τοὺς λύσει κάποιες ἀπο-ρίες

Ὁ laquoσπασίκλαςraquo λοιπόν σὲ ὅλατου ἔχει μέθοδο καὶ σύστημα ἀκα-τάπαυστα προσπαθεῖ στοχεύειστὴν τελειότητα μὲ τὸν μόχθο τουεἶναι πάντοτε συνεπὴς σὲ ὅλες τουἀνεξαιρέτως τὶς ὑποχρεώσεις τί-ποτε δὲν ἀφήνει στὴν ἄκρη στὸμυαλὸ του ἔχει πάντοτε τὴ διάκρι-ση καὶ τὶς πρωτιές θέλει πάντοτε

νὰ ξεχωρίζει Θυμίζει πρωταθλητὴ ποὺ διακρί-

νεται στὸ στίβο ἀλπινιστὴ ποὺ ἤδηβρίσκεται ψηλά ψηλότερα ἀπʼ ὅ -λους κι ὡστόσο θεωρεῖ πὼς τίποτεδὲν ἔχει κάνει τὸ σημαντικό γιʼ αὐ -τὸ καὶ ἀνεβαίνει καὶ ὅλο ἀνεβαί-νειhellip

Καὶ οἱ ἄλλοι οἱ πολλοί μὲ τὶς εἰ -ρωνεῖες καὶ τὰ διαρκῆ σχόλιά τουςμιᾶς καὶ δὲν μποροῦν ἢ δὲν θέλουννὰ τὸν φθάσουν τί κάνουν Προσ -παθοῦν νὰ τὸν κατεβάσουν στὸ δι-κό τους μέτριο ἢ χαμηλὸ ἐπίπεδοΜία κατάσταση ποὺ θυμίζει τὴνἀλεπού μὲ τὴν κομμένη οὐρά τὸνὑπέροχο δηλαδή ἐκεῖνο μύθο τοῦΑἰσώπου

Ἐπειδὴ διαβάζει εἶναι λέει laquoσπα-σίκλαςraquo laquoφυτὸraquo καίhellip Ufo Καὶ δὲνεἶναι αὐτὸς πού ἀντὶ νὰ διαβάζειβρίσκεται τὶς ἴδιες ἀκριβῶς ἢ καὶπερισσότερες ὧρες στὴν τηλεόρα-ση στὸν ἠλεκτρονικό του ὑπολογι-στή μὲ τὰ γνωστοῦ ἐπιπέδου ἠλε-κτρονικὰ παιχνίδια καὶ μόνον μʼαὐτά στὶς καφετέριες ἀκόμη δὲκαὶ στὰ μπὰρ καὶ τὰ γήπεδα

Καὶ τί φοβερό Ὅλʼ αὐτὰ ποὺ κά-νουν τοῦτοι εἶναι ὀρθά φυσιολογι-κά κάποια μεγάλα κατορθώματαλές Καὶ μʼ αὐτάhellip χαίρονται τὰ νιά-τα τους ἂν εἶναι δυνατόν

laquoΚαλά πόσες ὧρες διαβάζειςτὴν ἡμέραraquo τοῦ λένε τάχα μὲ ἀπο-ρία Καὶ δὲν σκέπτονται πὼς ἡ ἀ -πάντηση εἶναι κατʼ οὐσίαν μία laquoὍ -σες ὧρες χάνεις ἐσὺ ἄσκοπα κά-ποτε δὲ ἢ καὶ πάντοτε ψυχοφθόραἐδῶ κι ἐκεῖraquo

Δηλαδὴ ποῦ βρίσκεται ἡ διαφο-ρά Στὸ ὅτι ὁ ἀποκαλούμενοςlaquoσπασίκλαςraquo ἔχει σκοπό μάχεταισταθερὰ γιὰ κάτι εἶναι ἀγωνιστήςἔχει συγκεκριμένη κατεύθυνση κιἔχει στρέψει ὅλες του τὶς δυνά-μεις γιὰ νὰ πετύχει αὐτὸ τὸν σκο-πό Μὲ τὰ νιάτα του γιὰ τὰ νιάτατου μὰ καὶ γιὰ ὁλόκληρη τὴ ζωή

του Ἐνῶ οἱ ἄλλοιhellipΘὰ μοῦ πεῖς πὼς ὅλοι δὲν μπο-

ροῦμε νὰ βρισκόμαστε σʼ αὐτὸ τὸὑψηλὸ ἐπίπεδο καὶ τὴν ἑτοιμότηταΔὲν ἔχουμε ἀκόμη καὶ τὶς ἴδιεςἱκανότητες οὔτε καὶ τὶς δυνάμεις

Σύμφωνοι Ἄλλο ὅμως αὐτὸ κιἄλλο νὰ μὴ ἀγωνιζόμαστε καθό-λου ἐπειδὴ λέμε ὅτι δὲν τὶς ἔχου-με νὰ βολευόμαστε στὸ ὅποιο ση-μεῖο βρισκόμαστε ἐπειδὴ πιστεύ -ουμε πὼς δὲν μποροῦμε πρῶτοι νὰγίνουμε νὰ μὴ κάνουμε οὔτε ἕναβῆμα γιὰ νὰ προχωρήσουμε νὰ μὴἔχουμε κἄν ὄνειρα καὶ στόχους γιὰτὴ ζωὴ κι ἐπιπλέον νὰ εἰρωνευόμα-στε τοὺς ἄλλους ποὺ μὲ μόχθο καὶκόπο πολὺ προχωροῦν καὶ ἀνεβαί-νουν ἀξιοποιώντας πλήρως ὅτιτοὺς ἔδωσε ὁ Θεός

Ἡ τακτικὴ αὐτή φίλοι δὲν εἶναικαθόλου καλή δὲν θὰ μᾶς βγάλειμὲ τίποτε ἀπʼ τὴ μετριότητα ἢ καὶτὸ τυχὸν τέλμα στὸ ὁποῖο βρισκό-μαστε κι ἂν ἐπιμείνουμε σʼ αὐτήστὰ σίγουρα θὰ ὁδηγηθοῦμε στὸπεριθώριο Σκεφτεῖτε το

Κι ἀκόμηhellip Τὰ ἴδια δὲν λέγονταικαὶ γιʼ αὐτοὺς ποὺ εἶναι Πιστοὶ Χρι-στιανοί ποὺ εἶναι ἁγνοί ποὺ ἔχουνἀρχὲς καὶ ἦθος πού διακρίνονταιστὴν ἀρετή

Μὲ τὴν ἴδια εὐκολία laquoσπασί-κλεςraquo θὰ μποροῦσαν νὰ χαρακτη-ρισθοῦν πάρα πολλοὶ ποὺ πέτυχανστὴ ζωή ποὺ προόδευσαν καὶ με-γαλούργησαν Ἀπʼ τοὺς ἐπιστήμο-νες ὡς τοὺς ἁπλοὺς ἐργαζόμε-νους τοὺς τίμιους βιοπαλαιστέςτοὺς ἀγωνιστὲς οἰκογενειάρχεςἀκόμη δὲ καὶ τοὺς Μάρτυρες τοὺςἈσκητές τοὺς Ἁγίους καὶ τοὺςὉσίους τῆς Ἐκκλησίας μας

Ἔ Λοιπόν παιδιά σᾶς τὸ λέωκαθαρά Πολὺ θὰ ἤθελα νὰ ἤ -μουνhellip σπασίκλας Καὶ μάλιστα διὰβίουhellip

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

ΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

ΜΕΣΑ ἀπὸ τὶς στῆλες τοῦ laquoΟΤraquoἔχουμε ἀναφερθεῖ ἐκτενῶς στὶςὑπόγειες προσπάθειες ἐκτουρκι-σμοῦ τῆς Θράκης ἀπὸ τὴν Ἄγκυραμὲ μακροπρόθεσμο στόχο τὴν δη-μιουργία κλίματος ὥστε νὰ ἀμφι-σβητηθοῦν εὐθέως τὰ κυριαρχικὰδικαιώματα τῆς Ἑλλάδας στὴν πε-ριοχή

Σὲ ἕνα ἐκτενὲς ἄρθρο του μὲτίτλο laquoΤουρκικὴ εἰσβολὴ στὴ Θρά-κη μὲ ὅπλο τὴν οἰκονομίαraquo(141012 σελ 34) ὁ δημοσιογρά-φος τοῦ laquoΤύπου τῆς Κυριακῆςraquo κἈλέξανδρος Καλαφάτης ἀναλύειλεπτομερῶς τὴν ἐμβάθυνση τῆςοἰκονομικῆς διείσδυσης ποὺ ἐπι-χειρεῖται ἀπὸ τὴν Τουρκία ὥστενὰ πνίξουν τὶς ἑλληνικὲς ἐπιχειρή-σεις καὶ νὰ κυριαρχήσουν τὰ τουρ-κικὰ προϊόντα στὴν τοπικὴ ἀγορά

Συγκεκριμένα ἀναφέρει ὅτι τὸΤουρκικὸ κράτος πριμοδοτεῖ τὶςγραμμὲς ΚΤΕΛ γιὰ τὸ δρομολόγιοΚωνσταντινούπολη-Κομοτηνήδιότι ὅπως δηλώνει ὁ ἰδιοκτήτηςτῆς τουρκικῆς ἑταιρείας laquoἀπὸ τὰδρομολόγια στὴν Ἑλλάδα δὲνἔχουμε κέρδος ἀλλὰ εἶναι σημαν-τικὸ ἡ Kamil Koc (τουρκικὰ ΚΤΕΛ)νὰ εἶναι ἐκεῖraquo (σσ γιατί ἆραγε νάεἶναι τόσο σημαντική ἡ παρουσίατους ἐκεῖ Μή μᾶς φανεῖ παράξενοἄν σέ λίγο καιρό τουρκικές ἑται-ρεῖες ἀναλάβουν καί τίς ἀκτοπλοϊ-κές γραμμές τῶν ἑλληνικῶν νη-σιῶν)

Ἐπίσης σύμφωνα μὲ ἔρευνα τοῦlaquoΤύπου τῆς Κυριακῆςraquo ἑπτὰ τουρ-κικὰ προϊόντα ποὺ ἐλήφθησαν ὡςδεῖγμα ἔχουν χαμηλότερη τιμὴστὴ Θράκη σὲ σχέση μὲ τὴν τιμήτους στὴν Τουρκία καὶ ὁ λόγοςεἶναι ὅτι πολλὰ προϊόντα ἐπιδο-τοῦνται ἀπὸ τὸ τουρκικὸ κράτοςὥστε νὰ πωλοῦνται φθηνότεραστὴν Ἑλληνικὴ Θράκη

Μάλιστα ὁ ἀρθρογράφος ἀπο-καλύπτει ὅτι laquoσύμφωνα μὲ διπλω-ματικὴ πηγὴ πρὶν τρεῖς ἑβδομάδεςΤοῦρκοι ἀξιωματοῦχοι ἀπὸ ἑπτὰὑπουργεῖα πραγματοποίησαν συν -αντήσεις μὲ τὶς μειονοτικὲς διοι-κήσεις τῶν δήμων Ἀρριανῶν καὶἸάσμου γιὰ ἐπενδύσεις σὲ ἀγρο-τικὲς καλλιέργειες χωρὶς τὴν πα-ρουσία ἐκπροσώπου τοῦ ἑλληνι-

κοῦ ὑπουργείου Ἀγροτικῆς Ἀνά-πτυξηςraquo

Καὶ τὸ πιὸ ἐξωφρενικὸ ἀπὸ ὅλαἩ Τουρκικὴ τράπεζα laquoZiraatraquo ποὺδραστηριοποιεῖται στὴν Θράκη πα-ρέχει δάνεια μὲ ἐπιτόκιο ὕψουςμόλις 3 ἀγοράζοντας χρέη πολ -λῶν δανειοληπτῶν τῶν Ἑλληνι -κῶν τραπεζῶν ἐνῶ ὅπως ἀναφέ-ρει ὁ κ Καλαφάτης πολλοὶ Ἕλλη-νες στρατιωτικοὶ δανείζονται ἀπὸτὴν συγκεκριμένη τράπεζα ἐπειδὴλόγῳ τῆς οἰκονομικῆς κρίσης ἔ -χουν κλείσει οἱ στρόφιγγες χρημα-τοδότησης ἀπὸ κάποιο ἑλληνικὸχρηματοπιστωτικὸ ἵδρυμαraquo

Μὲ λίγα λόγια ἡ Ἄγκυρα ἔχειεἰσάγει ἤδη τὸν laquoΔούρειο Ἵπποraquoποὺ λέγεται εἰσροὴ χρημάτων στὴντοπικὴ ἀγορά ἰσχυροποιώντας τὴνθέση της στὴν περιοχὴ τῆς Θρά-κης μὲ ἀποτέλεσμα σὲ λίγο καιρὸνὰ ἔχουν ἐκτοπισθεῖ ἀπὸ τὸ οἰκονο-μικὸ προσκήνιο ἕνα μεγάλος μέροςτῶν ἑλληνικῶν ἐπιχειρήσεων καὶστὴν Ἑλληνικὴ Θρά κη νὰ ἀνθεῖ τὸτουρκικὸ ἐμπόριο

Ἐνῶ λοιπὸν στὴν Χώρα τὰ καρ -τὲλ σκοτώνουν τὴν ἀγορὰ καὶ ὠ -θοῦν τὶς τιμὲς τῶν προϊόντων στὰὕψη οἱ Τοῦρκοι μὲ ὅπλο τὴν οἰκο-νομία λειαίνουν τὸ ἔδαφος ὥστεἐν εὐθέτῳ χρόνῳ νὰ ἀμφισβητή-σουν καί ἀνοικτά τὸ στάτους κβὸτῆς Θράκης μετατρέποντας τὴνπεριοχὴ σὲ ἕνα νέο Κοσσυφοπέδιο

Δέν χρειάζεται ἰδιαίτερη εὐφυΐα

γιά νά καταλάβει κανείς τά ὑπόγειαστρατηγικά σχέδια τῆς Τουρκίαςκαί τήν ἔντονη διάθεση γιά ἐπανα-σύσταση τῆς ἄλλοτε ποτέ κραταιᾶςὈθωμανικῆς αὐτοκρατορίας Βέ-βαια ἀξίζουν συγχαρητηρίων διότιμέσα τους φωλιάζει ἡ ἀγάπη γιάτήν πατρίδα τους ἐν ἀντιθέσει μέἀρκετούς δικούς μας συμπα-τριῶτες κυρίως πολιτικούς πούπροτεραιότητά τους εἶναι τό ἀτο-μικό συμφέρον καί ἀδιαφοροῦν γιάτό μέλλον τῆς Χώρας

Θά ἦταν λοιπόν τελείως ἀφελέςἄν πίστευε κάποιος ὅτι πχ οἱ τουρ-κικές σειρές προβάλλονται μέ μο-ναδικό σκοπό τήν ψυχαγωγία τοῦτηλεοπτικοῦ κοινοῦ

Ὅπως μᾶς πληροφορεῖ ἡ ἱστο-σελίδα laquoeugreekreportergrraquo ἡ ὁποί -α ἁλίευσε μία ἀποκαλυπτική δήλω-ση τοῦ Τούρκου ἀναπληρωτῆ ὑ -πουργοῦ Πολιτισμοῦ ἀπό τήν ἐφη-μερίδα laquohurriyet daily newsraquo

laquoldquoΔίνουμε καὶ θὰ συνεχίσουμενὰ δίνουμε δωρεὰν σὲ ἄλλεςχῶρες τουρκικὲς τηλεοπτικὲς σει-ρές γιὰ τὸ καλό της Τουρκίαςrdquo δή-λωσε ὁ ἀν Ὑπουργὸς Πολιτισμοῦτῆς Τουρκίας Abdurrahman Ariciὁμολογώντας ἔτσι ὅτι τὸ κράτοςβρίσκεται πίσω ἀπὸ τὶς τηλεοπτικὲςσειρές

Ἀναφέρθηκε μάλιστα στὴ σειρὰποὺ παρουσιάζει ὁ τηλεοπτικὸςσταθμὸς ΑΝΤ1 μὲ τίτλο ldquoΣουλεϊ-μάνrdquo (τὸ αὐθεντικὸ ὄνομα τῆςσειρᾶς εἶναι Muhtesem Yuzyil δη-λαδὴ ldquoμεγαλοπρεπὴς αἰώναςrdquo καὶ ὁΑΝΤ1 τὴ βάφτισε ldquoΣουλεϊμάν ὁΜεγαλοπρεπήςrdquoraquo

Τουρκική διείσδυση στήν οἰκο-νομία τουρκική διείσδυση στόνπολιτισμό τουρκική διείσδυσηστήν κοινωνία δέν εἶναι διόλουἀπίθανο στό ἐγγύς μέλλον νάἔχουμε καί στρατιωτική τουρκικήδιείσδυση ἐπαναλαμβάνοντας οἱσύγχρονοι Τοῦρκοι τά ἐπιτεύγματατοῦ σφαγέα τῶν Ἑλλήνων καί τοῦμεγαλύτερου στρατολόγου γενί-τσαρων ἐπί Τουρκοκρατίας Σουλεϊ-μάν Α´ ὥ στε νά γνωρίσουν ἐκ τοῦσύνεγγυς καί οἱ Ἑλληνίδες νοικο-κυρές καί ὅσοι παρακολουθοῦντούρκικες σειρές πῶς εἶναι ὁτουρκικός ζυγός καί πόσο ἀθῶοικαί καλοί εἶναι οἱ γείτονες

ΑΠΟ τὴν ἄλλη ἔχουμε καὶ τοὺς

Σκοπιανοὺς νὰ τραγουδοῦν κατὰχιλιάδες σὲ συγκέντρωσή τους κά-τω ἀπὸ τὸ ἄγαλμα τοῦ Μ Ἀλεξάν-δρου στὴ κεντρικὴ πλατεῖα τῶνΣκοπίων τὸ ἑξῆς laquoΣήκω ἀγόρι καὶβγὲς στὸ μπαλκόνι σήκω τὰ χέριασου ψηλά ἡ Θεσσαλονίκη εἶναι δι-κή μαςraquo Φυσικὸ εἶναι ὅταν πατρι-δοκάπηλοι καὶ νενέκοι τοῦ πολιτι-κοῦ κόσμου τῆς Χώρας τοποθε-τοῦνται ἀνερυθρίαστα ὑπὲρ τῶνσφετεριστῶν τῆς ἱστορίας νὰ πα-ρατηροῦμε συνεχῶς τέτοια φαινό-μενα

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

L

Ὁ Ἅγιος Ἀρτέmicroιος

Τὴν 20ήν Ὀκτωβρίου ἡἘκκλησία μας τιμᾶ τήνμνήμην τοῦ Ἁγίου Ἀρτε-μίου

Τοιχογραφία τοῦ Ἁγίουἐκ τοῦ Ἱ Ναοῦ Ἁγίου Νι-κολάου τοῦ ὈρφανοῦΘεσσαλονίκης

L

Ὑπὸ τῆς Θρησκευτικῆς Ὑπηρε-σίας τῆς Ἑλληνικῆς Ἀστυνομίαςἐξεδόθη ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoἩ ἐργασία τοῦ Ἀστυνομικοῦεἶναι πολὺ δύσκολη καὶ ἐπικίνδυνησύμφωνα μὲ διεθνεῖς ἔρευνες τὸἈστυνομικὸ ἐπάγγελμα εἶναι ἰδιαί-τερα στρεσογόνο

Ἡ ἐπαγγελματικὴ ἐξουθένωσητοῦ Ἀστυνομικοῦ συνδυάζεταιπολλὲς φορὲς μὲ οἰκογενειακάπροσωπικὰ ἀλλὰ καὶ εὐρύτερα κοι-νωνικὰ προβλήματα

Οἱ ἐπιπτώσεις εἶναι πολλὲς καὶποικίλες καὶ καταλογίζονται τόσοστὸ συγκεκριμένο πρόσωπο ὅσοκαὶ γενικότερα στὴν ὑπηρεσίαἜτσι ἐξηγοῦνται τὰ κρούσματαψυχολογικῆς κατάπτωσης αὐτο-κτονίας διαφθορᾶς καὶ διαφόρωνἄλλων ὑπηρεσιακῶν προβλημάτων

Ἡ Θρησκευτικὴ Ὑπηρεσία βα-σικὸ ἔργο της ἔχει τὴν πνευματικὴκαὶ ἠθικὴ ἐνίσχυση καθὼς καὶ τὴνψυχικὴ στήριξη τῶν Ἑλλήνων Ἀ -στυνομικῶν στὶς δυσκολίες ποὺἀντιμετωπίζουν καθημερινά Ἕναἔργο ποὺ ἀπὸ πολλοὺς ἐδῶ στὴνἙλλάδα ἴσως νὰ μὴ ἔχει γίνει τόσοπολὺ κατανοητό Στὰ ὑπόλοιπαεὐρωπαϊκὰ κράτη οἱ ὑπάρχουσεςἀντίστοιχες ὑπηρεσίες ἔχουν πλή-ρη συμπαράσταση ἀπὸ τὴν πολιτείαἀλλὰ καὶ τὴν ἐκκλησία στὸ τόσοχρήσιμο ἔργο τους

Ἡ Θρησκευτικὴ Ὑπηρεσία προσ -φέρει ἀπαντήσεις στὰ κρίσιμαὑπαρξιακὰ ἐρωτήματα τοῦ ἀνθρώ-που νουθετεῖ ἐμψυχώνει καὶ κα-θοδηγεῖ μὲ τὸ αἰώνιο πνευματικὸμήνυμα τοῦ Θεοῦ Ἡ Χριστιανικὴδιδασκαλία βοηθεῖ στὴν διαμόρ-φωση τοῦ ὁλοκληρωμένου χαρα-κτήρα ποὺ πρέπει νὰ ἔχει κάθεἄνθρωπος τοῦ νόμου

Γι᾽ αὐτὸ ἡ παρουσία της μέσαστοὺς Δοκίμους τῶν Σχολῶν εἶναιπερισσότερο ἀπαραίτητη Ἀλλὰ καὶοἱ ὑπόλοιποι Ἀστυνομικοί ποὺ εἶναιμάχιμοι καὶ ἀντιπαλεύουν τὸ πολύ-πλευρο κακὸ μέσα στὴν κοινωνίααὐτοὶ ποὺ ἀντιμετωπίζουν τοὺς ποι-κίλους κακοποιοὺς καὶ βλέπουνὁρατὸ καὶ αὐτοὶ τὸν κίνδυνο τῆςζωῆς τους ἀναζητοῦν ἠθικὰ στη-ρίγματα πρότυπα μὲ ἀξίες καὶ τέ-λος τὸ βαθύτερο νόημα τῆς ζωῆς

Ὅσοι ὑπηρετοῦν στὴν ἌμεσηΔράση ἢ στὴν Ἀσφάλεια βλέπουντὴν πνευματικὴ κατάσταση τῆς κοι-νωνίας καὶ ἀναζητοῦν κάποιο στή-ριγμα ἠθικῆς γιὰ νὰ στηριχθοῦνἸδιαίτερα ἐκεῖνοι ποὺ ὑπηρετοῦνστὸ Ἐγκληματολογικὸ καὶ καλοῦν -

ται νὰ ἐξιχνιάσουν φρικιαστικὰἐγκλήματα ἐρχόμενοι σὲ ἐπαφὴ μὲτρομακτικὲς εἰκόνες ποὺ ἀνατα-ράσσουν τὴν ψυχική τους γαλήνη

Ἀκόμα καὶ οἱ ὑπηρετοῦντες στὴνΤροχαία καλοῦνται πολλὲς φορὲςνὰ ἀντιμετωπίσουν θανατηφόραπεριστατικά ποὺ συγκλονίζουν τὴνψυχὴ κάθε ἀνθρώπου

Ὅσο δυνατὸς ψυχικὰ καὶ ἂνεἶναι ὁ ἄνθρωπος δὲν μπορεῖ νὰ μὴσυγκινηθεῖ μπροστὰ σὲ ἕνα τρα-γικὸ περιστατικό ὅπως εἶναι οἱαὐτοκτονίες Ἐπίσης δὲν μπορεῖ νὰμείνει ἀσυγκίνητος μπροστὰ στὰδιάφορα ἠθικὰ καὶ κοινωνικὰ δρά-ματα κυρίως ὅταν πρωτοστατοῦννέοι ἄνθρωποι

Ἀλλὰ ἀκόμη καὶ αὐτοί ποὺ ὑπη-ρετοῦν σὲ ὑπηρεσίες γραφείουπολλὲς φορὲς νιώθουν τὴν ψυχικὴπίεση τὸ ἄγχος καὶ τὸ στρές ποὺὁδηγοῦν σὲ νέκρα οἰκογενειακὲςπροστριβὲς καὶ ψυχολογικὲς ἐκρή-ξεις ποὺ ὁδηγοῦν μέχρι τὴν αὐτο-κτονία

Μπροστὰ σὲ αὐτὰ τὰ περιστατικὰἡ Θρησκευτικὴ Ὑπηρεσία προσφέ-ρει τὸν γραπτὸ καὶ προφορικὸ λό-γο τὴν Θ Λειτουργία τὴν πνευμα-τικὴ ἐπικοινωνία ἢ τὴν ἐξομολόγη-ση τὰ ἁγιαστικὰ μέσα γιὰ νὰ ἠρε-μίσει τὶς ψυχὲς τῶν ἀνθρώπων νὰγαληνέψει τὶς συνειδήσεις τους νὰἀπαντήσει στὰ ἐρωτήματά τους νὰἀντιμετωπίσει τὰ προβλήματάτους

Ἡ προσκυνηματικὴ ἐπίσκεψη στὸἍγιο Ὄρος ἢ σὲ κάποιο ἄλλο μο-ναστήρι ἀνανεώνει ψυχικὰ τὸνἔνστολο ποὺ νιώθει νὰ συνθλίβε-ται ψυχικὰ ἀπὸ τὶς δοκιμασίες τὶςὙπηρεσίας Ὁ Ἱερέας εἶναι γιὰ πολ-λοὺς Ἀστυνομικοὺς ἡ μοναδικὴδιέξοδος γιὰ πολλὰ προσωπικὰ καὶοἰκογενειακὰ προβλήματα Εἶναι ὁφίλος καὶ ὁ ἀδερφός ὁ πνευμα-τικὸς πατέρας ποὺ ἐμπιστεύονταιτὰ προβλήματά τους Εἶναι ἐκεῖνοςποὺ ζεῖ τὶς χαρὲς καὶ τὶς λύπεςτους Εἶναι ἐκεῖνος ποὺ πολλὲςφορὲς θὰ εὐλογήσει τὴν οἰκογέ-νειά τους ἢ θὰ τοὺς ἐπισκεφτεῖ στὸνοσοκομεῖο

Ὁ Ἱερέας δὲν εἶναι μόνο γιὰ τὶςὁρκωμοσίες γιὰ τὶς τελετὲς καὶ τὶςἄλλες τυπικὲς ἐκδηλώσεις εἶναι ὁπνευματικὸς πατέρας καὶ συμπαρα-στάτης στὸ δύσκολο ἔργο τοῦἈστυνομικοῦ

Ὁ Προϊστάμενοςτῆς Θρησκευτικῆς Ὑπηρεσίας

Ἀρχιμ Νεκτάριος ΚιοῦλοςἈστυνομικὸς Διευθυντήςraquo

Συμπαράστασις ὑπὸ τῆς θρησκευτικῆςὙπηρεσίας τῆς Ἑλληνικῆς Ἀστυνομίαςεἰς τὰ προβλήματα τῶν Ἀστυνομικῶν

Ἐκ του Παγκρητίου ΣυνδέσμουΘεολόγων ἐξεδόθη ἡ ἀκόλουθοςἀνακοίνωσις

laquoἘπιστολὴ διαμαρτυρίας ἀπέ-στειλε ὁ Παγκρήτιος ΣύνδεσμοςΘεολόγων πρὸς τὸν Ὑπουργὸ Παι-δείας καὶ Θρησκευμάτων Πολιτι-σμοῦ καὶ Ἀθλητισμοῦ γιὰ τὴν ἀπου-σία θεολόγων ἐκπαιδευτικῶν στοὺςμόνιμους διορισμοὺς ἐκπαιδευ-τικῶν ἀλλὰ καὶ τὴν α´ φάση διορι-σμοῦ ἀναπληρωτῶν ἐκπαιδευτικῶν

Οἱ θεολόγοι τῆς Κρήτης διαμαρ-τύρονται ἐπίσης ἐπειδὴ ἡ εἰδικό-τητά τους δὲν περιλαμβάνεται στὴνέα φάση ἐπιμόρφωσης β´ ἐπιπέ-δου καθὼς ἐπίσης γιὰ τὴ μὴ ρύθμι-ση μέχρι σήμερα τῶν προβλημά-των ποὺ σχετίζονται μὲ τὸ τρέχονκαθεστὼς τῆς ἀπαλλαγῆς ἀπὸ τὰΘρησκευτικά Ἡ ἐπιστολὴ τῶν θεο-λόγων πρὸς τὸν Ὑπουργὸ ἀναφέ-ρει τὰ ἑξῆς

laquoὉ Παγκρήτιος Σύνδεσμος Θεο-λόγων διαμαρτύρεται ἐντονόταταγιὰ τὴ συνεχιζόμενη ὑποβάθμισητοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶνκαὶ τῶν θεολόγων ἐκπαιδευτικῶν

κλάδου ΠΕ01Α Κατὰ τὸ νέο σχολικὸ ἔτος δὲν

διορίστηκε κανεὶς μόνιμος θεολό-γος ἐκπαιδευτικός Παρομοίωςστὴν α´ φάση πρόσληψης ἀναπλη-ρωτῶν ἐκπαιδευτικῶν δὲν κλήθη-καν θεολόγοι παρὰ τὰ ὑπάρχοντακενά Ἀπὸ τὴν ἄλλη πλευρά πληρο-φορούμαστε ὅτι ἐνδέχεται οὔτεστὴ β´ φάση νὰ περιληφθοῦν Με-γάλος ἀριθμὸς σχολείων σὲ ὅλητὴν Ἑλλάδα καὶ ἰδιαιτέρως τὴνΚρήτη ἔχουν ἔλλειψη θεολόγου ἢδιδακτικῶν ὡρῶν στὰ Θρησκευτι-κά μὲ ἀποτέλεσμα νὰ ἀντιμετωπί-ζουν προβλήματα δυσλειτουργίας

Β Σύμφωνα μὲ ἀνακοινώσεις γιὰτὴν ἐπιμόρφωση β´ ἐπιπέδου ἐκπαι-δευτικῶν κατὰ τὸ νέο σχολικὸἔτος οἱ θεολόγοι ἐκπαιδευτικοὶδὲν περιλαμβάνονται οὔτε φέτοςστὴ νέα φάση ἐπιμόρφωσης

Γ Τόσο ὁ Σύνδεσμος μας ὅσοκαὶ ἄλλες ἐπιστημονικὲς ἑνώσειςθεολόγων ἔχουμε ἐπισημάνει τὰσοβαρὰ προβλήματα ποὺ ἀνακύ-πτουν κατὰ τὴν ἐφαρμογὴ τῶνἐγκυκλίων γιὰ τὴν ἀπαλλαγὴ ἀπὸ τὰ

Θρησκευτικά Ἐπανειλημμένα ἔ -χουμε ζητήσει τὴν ἔκδοση νέαςἐγκυκλίου γιὰ τὸ θέμα σὲ ἀντικα-τάσταση τῶν προηγούμενων ποὺθὰ ρυθμίζει συνολικά α) Ποιὸς δι-καιοῦται ἀπαλλαγή β) μὲ ποιὰ δια-δικασία χορηγεῖται γ) σὲ ποιὰ χρο-νικὴ περίοδο καὶ μέχρι πότε ὑπο-βάλλονται οἱ σχετικὲς αἰτήσεις δ)πῶς ἀπασχολοῦνται οἱ ἀπαλλασσό-μενοι μαθητές ε) πῶς σχετίζεται ἡἀναγραφὴ θρησκεύματος στὰ Ἀτο-μικὰ Δελτία καὶ τὰ Ἀπολυτήρια μὲτὴ χορήγηση ἀπαλλαγῆς Ἡ ἄποψήμας εἶναι ὅτι τὸ μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν μὲ βάση τὴν ἰσχύουσασκοποθεσία του ἔπρεπε νὰ εἶναιὑποχρεωτικὸ μάθημα γιὰ ὅλουςτοὺς μαθητές Μέχρι σήμερα τὸζήτημα αὐτὸ δὲν ἔχει ἀντιμετωπι-στεῖ μὲ ἐπιτυχία

Οἱ θεολόγοι τῆς Κρήτης ἐκφρά-ζουμε τὴν ἔντονη ἀνησυχία καὶ δια-μαρτυρία μας καὶ παρακαλοῦμε γιὰτὴν ἀντιμετώπιση τῶν παραπάνωπροβλημάτων ποὺ φανερώνουνἄνιση μεταχείριση τοῦ μαθήματοςτῶν Θρησκευτικῶν καὶ τῶν θεολό-γων ἐκπαιδευτικῶνraquo

Ὁ Πολωνός ἀκαδημαϊκός καθηγητής ΠάβελΒρομπλέφσκι ἐβαπτίσθη Ὀρθόδοξος Χριστιανός

Ἐκ τῆς Ἱ Μ Παντοκράτορος Με-λισσοχωρίου ἐξεδόθη τήν 3ην Ὀκτω-βρίου ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoἩ χάρις τοῦ Κυρίου ἡμῶν ἸησοῦΧριστοῦ ἀπὸ τὸν Ὁποῖον ldquoἐν παντὶἔθνει ὁ φοβούμενος αὐτὸν καὶ ἐρ -γαζόμενος δικαιοσύνην δεκτόςαὐτ ῷ ἐστιrdquo (Πράξ 10 34) εὐδόκησενὰ καλέσει στὴν Κιβωτὸ τῆς Σωτη-ρίας τὴν Ὀρθόδοξο Ἐκκλησία τὸνΠολωνὸ Ἀναπληρωτὴ Καθηγητὴ(Adiunkt) στὴν ἕδρα τῆς Ἀρχαίας καὶΜεσαιωνικῆς Φιλοσοφίας τῆς Φιλο-σοφικῆς Σχολῆς τοῦ Βροκλάου (πα-λαιότερα ldquoΜπρεσλάουrdquo) κ Παῦλο ΠΒρομπλέφσκι ὁ ὁποῖος βαπτίσθηκεστὴν Ἱερὰ Μονή μας

Ὁ Καθηγητὴς Παῦλος Βρομ-πλέφσκι (Paweł P Wroacuteblewski) Δό-κτωρ (PhD) τῆς Ἱστορίας τῆς Φιλο-σοφίας εἰδικευμένος στὴν παράδο-ση τοῦ κειμένου τῶν ἀριστοτελικῶνσυγγραμμάτων (Corpus Aristoteli-cum) προερχόμενος ἀπὸ πολωνικὴοἰκογένεια παραδοσιακῶς ἀφοσιω-μένη στὸ ρωμαιοκαθολικισμό ἦλθεσὲ ἐπαφὴ μὲ τοὺς Ἁγίους Πατέρεςτῆς Ἐκκλησίας πρὸ τριετίας μέσῳτῶν ἱερῶν καὶ θεοπνεύστων κειμέ-νων τους καὶ συνειδητοποίησε τὴμοναδικὴ Ἀλήθεια τῆς Ὀρθοδοξίαςἀλλὰ καὶ τὴν ἀνάγκη νὰ ἐνταχθεῖ σὲαὐτὴν διὰ τοῦ ἁγίου βαπτίσματος Ἡγνωριμία του μὲ τὴν ἱστοσελίδα τῆςἹ Μ Παν τοκράτορος Μελισσοχωρί-ου ἐνί σχυσε τὶς πεποιθήσεις του αὐ - τὲς καὶ ἐν συνεχείᾳ ἦλθε σὲ ἐπικοι-νωνία μὲ τὴ Ἱ Μονή ὥστε ἡ ἤδηἀπὸ ἐτῶν μακρὰ ἀναζήτησή του νὰβρεῖ αἴσια ἐκπλήρωση κατὰ τοὺς θε-

όπνευστους ἱ Κανόνες τῶν ΟἰκουμΣυνόδων

Σὲ πρόσφατο γράμμα ποὺ εἶχε ἀ -ποστείλει πρὸς τὸν ἐπιχώριο Ἀρ χιε-ρέα καὶ Ποιμενάρχη μας Σεβασμιώ-τατο Μητροπολίτη Λαγκαδᾶ Λητῆςκαὶ Ρεντίνης κ Ἰωάννη ὁ Καθη-γητὴς καταθέτει τὶς ἐμπειρίες ποὺτὸν ὁδήγησαν στὴν ἔνταξή τουστὴν Ὀρθόδοξο Ἐκκλησία μεταξὺδὲ ἄλλων γράφει καὶ τὰ ἑξῆς ldquoὍ -ταν παρακολούθησα γιὰ πρώτη φο -ρὰ τὴν Ἑλληνικὴ Θεία Λειτουργίατοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστό-μου ἄνοιξαν οἱ Οὐρανοὶ ἐνώπιόνμου κατὰ τὴν προσευχή καὶ ὁ Κύ-ριος ἄγγιξε τὴν ψυχή μου ἌνωθενἈπὸ τὴ στιγμὴ ποὺ ὁ Θεὸς ἀποκά-λυψε στὸν ἐσωτερικό μου κόσμοτὴν ἀλήθεια τῆς Ὀρθοδοξίας ἡ δύ-ναμη τῆς ὁποίας εἶναι τόσο ἰσχυρήὥστε ὅποιος τὴν βρίσκει εἶναι βέ-βαιος ὅτι αὐτὴν ἔψαχνε πάντοτεβρῆκα τὸν πνευματικό μου ΟἶκοrdquoἘν συνεχείᾳ ὁ Καθηγητὴς Βρομ-πλέφσκι ἀναφέρεται στὴν ἐπιθυμίανά ἐνταχθεῖ στὴν Ἐκκλησία καθ΄ ὃντρόπον διαγορεύουν οἱ ἱεροὶ Κανό-νες δηλ οἱ Ἀποστολικοὶ ἰδίως ὁ46ος καὶ οἱ τῶν Οἰκ Συνόδων ὅπωςἐπίσης καὶ οἱ κανονικὲς ἐπιστολὲςτοῦ Μ Βασιλείου στὴν Πολωνίαλόγῳ τῆς ἐπικρατήσεως τῆς ἐκκλη-σιολογίας τοῦ οἰκουμενισμοῦ καὶτῆς ldquoβαπτισματικῆςrdquo ἀλλοιωμένης ndashὅπως γράφει ndash ldquoθεολογίαςrdquo δὲν κα-τέστη δυνατὸ νὰ γίνει δεκτός διὰτοῦ βαπτίσματος ἐφʼ ὅσον ἐκεῖ καὶἡ εἰσδοχὴ διὰ τοῦ χρίσματος γίνεταιὅλο καὶ σπανιότερη καὶ ἀντικαθί-σταται ἀπὸ τὸ ἔτος 2000 καὶ ἑξῆς

διὰ τῆς ἐντάξεως στὴν Ὀρθοδοξίαμέσῳ μόνον τῆς Ἐξομολογήσεωςκαὶ τῆς Θείας Κοινωνίας

Ἡ βάπτιση τοῦ Καθηγητοῦ Βρομ-πλέφσκι ἔγινε τὸ πρωΐ τῆς Πέμπτης13ης Σεπτεμβρίου στὸ Καθολικὸτῆς Ἱ Μ Παντοκράτορος Μελισσο-χωρίου ἀπὸ τὸν ΣεβασμιώτατοΜητροπολίτη κ Ἰωάννη ὁ ὁποῖοςμετὰ τὴν τέλεση τῆς βαπτίσεωςἀπηύθυνε στὸν νεοφώτιστο λό-γους ἐπαινετικοὺς μὲν γιὰ τὴν ἀγα-θοδότιδα Πρόνοια τοῦ Χριστοῦ καὶτὴν ἀνταπόκριση τοῦ Καθηγητοῦσέ αὐτήν ἐποικοδομητικοὺς δὲ γιὰτὸν ἴδιο τὸν κ Παῦλο στὸν ὁποῖονὁ Σεβασμιώτατος τόνισε τὴν μονα-δικότητα τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ τῆςθεοποιοῦ ἐνεργείας ποὺ δρᾷ ἐντὸςτῶν ὁρίων της ἀλλὰ καὶ τὴν ἀνάγ-κη τοῦ διαρκοῦς πνευματικοῦ ἀγῶ -νος μας ldquoἵνα μὴ ἀδόκιμοι γενώμε-θαrdquo (Α΄ Κορ 927)

Στὴ βάπτιση ὅπου ἦταν ἐμφανὴςἡ ldquoκαλὴ ἀλλοίωσιςrdquo τοῦ Καθηγητοῦσυμμετέσχον παριστάμενοι προσ -ευχητικῶς ἅπαντες οἱ Ἀδελφοὶ τῆςἹερᾶς Μονῆς καὶ ὁ ἀνάδοχος Στέ-φανος Ὁ Σεβασμιώτατος τίμησεμὲ τὴν παρουσία του τὸ ὅλο γε-γονὸς τῆς εὐλογίας αὐτῆς συνεχί-ζοντας τὴ συζήτηση μὲ τὸν Καθη-γητὴ Βρομπλέφσκι κατὰ τὸ ἐπακο-λουθῆσαν κέρασμα καὶ τὴν Τράπε-ζα παρότρυνε δὲ τὸν κ Καθηγητὴνὰ ἐπισκεφθεῖ καὶ τοὺς τόπουςπνευματικῆς εὐλογίας καὶ φυσικοῦκάλλους τῆς περιοχῆς μας

Τὸ Πανεπιστήμιο τοῦ Βροκλάου(Uniwersytet Wrocławski) εἶναι ἕναἀπὸ τὰ παλαιότερα Πανεπιστήμιατῆς Ἀνατολικῆς Εὐρώπης καὶ τὸ με-γαλύτερο τῆς περιοχῆς ἱδρυμένοἀπὸ τοὺς Ἰησουΐτες πρὸ τριῶν περί-που αἰώνων ἐνῷ κατὰ τὸ παρὸν φι-λοξενεῖ 40000 φοιτητές καὶ 1900ὑποψηφίους διδάκτορες Ἡ τελευ-ταία συμμετοχὴ τοῦ νέου καὶ φε-ρέλπιδος Καθηγητοῦ ἦταν στὸΔιεθνὲς Ρωσο-Πολωνικὸ Ἐπιστημο-νικὸ Συνέδριο μὲ τίτλο ldquoProblems ofCulture in Russian and Polish Scien-tific Thoughtrdquo (ἁγία Πετρούπολις21-25 Μαΐου 2012) ὅπου ὁ Καθη-γητὴς Βρομπλέφσκι ἀνέπτυξε τὸθέμα ldquoἩ πολιτιστικὴ δημιουργικό-τητα τῆς Χριστιανοσύνης κατὰ τὸνΓεώργιο Φλωρόφσκυrdquo (ldquoThe CulturalCreativity of the Christendom accordingto George Florovskyrdquo) Ἡ φωτογραφίαποὺ παραθέτουμε εἶναι ἀπὸ τὸ συν -έδριο ldquoParadigms of Freedom in Phi-losophy and Theologyrdquo (ΚonferencjaldquoParadygmaty Wolności w Filordquo) Ὁ Κα-θηγητὴς ἔχει συμμετάσχει παραλ-λήλως μὲ τὴν ἀκαδημαϊκή του δρα-στηριότητα καὶ σὲ ἐπίσημες ἀπο-στολὲς τοῦ Πολωνικοῦ Κράτουςστὸ ἐξωτερικό

Ἡ ἐκκλησιολογικῶς τεκμηριωμέ-νη καὶ μὲ ἐπίγνωση μεταστροφή τουστὴν Ὀρθοδοξία μέσα ἀπὸ τὸ πα-τροπαράδοτο καὶ αὐστηρὸ ρωμαι-οκαθολικὸ περιβάλλον τῆς Πολω-νίας ἀποδεικνύει ὄχι μόνον ὅτι ὁΚύριος ἀπεργάζεται τὴν σωτηρίανldquoτοῖς μακρὰν καὶ τοῖς ἐγγύςrdquo (Ἐφεσ217) ἀλλὰ γιὰ μία ἀκόμη φορὰ ὅτιὅσοι ἐντάσσονται βαπτισματικῶςστὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ τὴν Ὀρθό-δοξη Ἐκκλησία ἐνεργοῦν μὲ ἀγαθὴσυνείδηση καὶ ἐσωτερικὴ ldquoπληρο-φορίαrdquo καὶ ἔχοντας ὡς κριτήριο καὶἀφετηρία ἀδιαμφισβήτητη καὶ ἀλά-θητη τὰ ἀψευδῆ τεκμήρια τῆςἐκκλησιαστικῆς ἱστορίας τῆς δο-γματικῆς αὐτοσυνειδησίας καὶ τῆςλατρευτικῆς καὶ κανονικῆς πράξεωςτῆς Καθολικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας ἀνὰ τοὺς αἰῶνεςraquo

ὑπόσταση πρόσωπο χαρακτήραςκαὶ ἄτομο τὰ ὁποῖα ὅλα ἕνα καὶ τὸαὐτὸ δηλώνουν Τί ἐνούσιο τί ὁμο-ούσιο τί ἐνυπόστατο κλπraquo

ΣΤ) Πρέπει νὰ γνωρίζεις τὸν Κα-νόνα ποὺ παραδίδει ὁ ἴδιος ὁ Ὅ -σιος Ἰωσὴφ ὁ Βρυέννιος σ᾽ αὐ τούςποὺ μελετοῦν τὰ θεολογικὰ βιβλίαλέγοντας στὸν ἕκτο λόγο του περὶΤριάδος8 laquoΑὐτοί ποὺ ἀ κοῦνε τὶςθεολογικὲς φωνές αὐτὸ πρὸ πάν-των θὰ πρέπει νὰ λογίζονται ὅτιστὴν θεία Τριάδα ὑπάρχει μία οὐσίακαὶ τρεῖς ὑποστάσεις Αὐτὸς εἶναι ὁἀκριβὴς κανόνας γιὰ ὅσους ἀκοῦνεσυνετῶς τὰ θεολογικὰ (πράγματα)Ποτὲ δὲν πρέπει αὐτά ποὺ λέγονταιἐξαιρέτως γιὰ τὴν θεία οὐσία νὰ τὰπροσάπτουμε στὶς τρεῖς ὑποστά-σεις οὔτε αὐτά ποὺ λέγονται γιὰτὶς τρεῖς ὑποστάσεις νὰ νομίζουμεἰδίως ὅτι εἶναι κοινὰ καὶ στὴ θείαφύσηraquo Ἐδῶ βεβαίως γίνεται λόγοςπερὶ τῆς διακρίσεως ποὺ διακατέ-χει τὴν Ὀρ θόδοξη Θεολογία με-ταξὺ οὐσίας καὶ ὑποστάσεως φύ-σεως καὶ προσώπου

Ζ) Ἐὰν ἀγαπᾶς νὰ θεολογεῖςἄκουσε τί σὲ διδάσκει ὁ Θεοφόροςκαὶ Θεολόγος Ὅσιος Μάξιμος ὁὉ μολογητής λέγοντας στὸ κζ΄κεφ τῆς β΄ ἑκατοντάδος τῶν περὶἀγάπης κεφαλαίων9 laquoὍταν πρό-κειται νὰ θεολογήσεις μὴ ἀναζη-τήσεις τοὺς λόγους περὶ τῆς ἀκα-ταλήπτου οὐσίας καὶ φύσεως τοῦΘεοῦ Αὐ τοὺς δὲν πρόκειται νὰτοὺς βρεῖ ποτὲ ἀνθρώπινος νοῦςἈλλὰ ἀναζήτησε τοὺς λόγους περὶτῶν ἐνεργειῶν τοῦ Θεοῦ δηλτοὺς λόγους περὶ ἀϊδιότητος ἀπει-ρίας ἀοριστί ας ἀγαθότητος σο-φίας δημιουργικῆς καὶ προνοη-τικῆς δυνάμεωςraquo Ἐδῶ βεβαίως γί-

νεται λόγος περὶ τῆς διακρίσεωςποὺ διέπει τὴν Ὀρθόδοξη Θεολο-γία μεταξὺ ἀκτίστου ἀμεθέκτουθείας οὐσίας καὶ ἀκτίστων με-θεκτῶν θείων ἐνεργειῶν

Η) καὶ τελευταῖο φύλαττε γιὰπάντα δηλ παρακάλεσε τὸ ἍγιονΠνεῦμα ἀδελφέ νὰ χαρίσει καὶ σ᾽ἐσένα τὸ δῶρο τῆς Θεολογίας ἢ κα-λύτερα τῆς Θεοπτίας Διότι ἡ Θεο-λογία δίδεται ἐν Ἁγίῳ ΠνεύματιΓιατί γνώριζε ὅτι σὲ ὅποιου ἀνθρώ-που τὴν καρδιὰ ἐνεργεῖ ἡ Χάρις τοῦἉγίου Πνεύματος αὐτὸς εὐθὺςεἶναι Θεολόγος ἀπλανὴς καὶ ἀσφα-λέστατος Ἀντιθέτως σὲ ὅ ποι ουἀνθρώπου τὴν καρδιὰ δὲν ἐνεργεῖτὸ Ἅγιον Πνεῦμα αὐτὸς ὅσα κι ἂνΘεολογεῖ εἶναι λόγοι ποὺ ἔρχονταιἔξωθεν ἐξ ἀκοῆς καὶ ὄχι ἀπὸ τὴνκαρδιά ποὺ ἐνεργεῖται ἀπὸ τὸἍγιον Πνεῦμα ὅπως λέει καὶ ὁ Κάλ-λιστος ὁ Καταφυγιώτης ὁ ὑψίνουςἐκεῖνος Θεολόγος στὴ Φιλοκαλία10Ἐάν λοιπόν Θεολογεῖς ἐνεργού-μενος ἀπὸ τὸ Ἅγιο Πνεῦ μα δόξακαὶ τιμὴ προσφέρεις στὸν ΘεόὙποσημειώσεις

1 ΟΣΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ ΑΓΙΟ-ΡΕΙΤΗΣ Νέα Κλίμαξ ἐκδ Β Ρηγό-πουλος Θεσκη 1976 σσ 332ndash335 2ΟΣΙΟΣ ΙΩΣΗΦ ΒΡΥΕΝΝΙΟΣ Λό-γος γ΄ περὶ Τριάδος 3 Τοῦ ἰδίου Λό-γος ε΄ περὶ Τριάδος 4 ΑΓΙΟΣ ΓΡΗ-ΓΟΡΙΟΣ ΘΕΟΛΟΓΟΣ Λόγος α΄περὶ Θεολογίας 5 ΟΣΙΟΣ ΜΑΞΙ-ΜΟΣ ΟΜΟΛΟΓΗΤΗΣ Ἑκατοντὰςβ΄ τῶν Θεολογικῶν κεφ λθ΄ 6ΑΓΙΟΣ ΔΙΟΝΥΣΙΟΣ ΑΡΕΟΠΑΓΙ-ΤΗΣ Περὶ θείων ὀνομάτων κεφ β΄ 7ΟΣΙΟΣ ΙΩΣΗΦ ΒΡΥΕΝΝΙΟΣ Λό-γος α΄ περὶ Τριάδος 8 Τοῦ ἰδίου Λό-γος στ΄ περὶ Τριάδος 10 ΟΣΙΟΣ ΜΑ-ΞΙΜΟΣ ΟΜΟΛΟΓΗΤΗΣ Ἑκα-τοντὰς β´ περὶ ἀγάπης κεφ κζ΄

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΟΣΙΟΣ ΣΥΜΕΩΝ Ο ΝΕΟΣ ΘΕΟΛΟΓΟΣhellip

Ἐτόνισεν ὁ Σεβ Λαγκαδᾶ εἰς Διεθνὲς Συνέδριον ὀργανωθὲν εἰς τὴν Βουλγαρίαν

ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΥΠΟΧΡΕΩΤΙΚΟΝΚΑΙ ΝΑ ΠΕΡΙΕΧΗ ΤΗΝ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΝ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΠΙΣΤΕΩΣ

Ἡ Ἐκκλησία ὠργάνωσε τὰς πρώτας Ἱερατικὰς Σχολὰς εἰς τὸ ἐπίσημον Ἑλληνικὸν Κράτος

Συμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιν τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως ΛαγκαδᾶΛητῆς καὶ Ρεντίνης

laquoΣὲ Διεθνὲς Συνέδριο στὰ πλαί-σια τῆς A´ Ἐθνικῆς Διασκέψεως Δι-δασκάλων Ὀρθοδόξων Θρησκει ῶντὸ ὁποῖο πραγματοποιήθηκε ἀ πὸτὴν 28ην ἕως τὴν 30ην Σεπτε μβρίουἐ ἔ στὸ Plovdiv τῆς Βουλγαρίας μὲθέμα ldquoἩ πνευματικὴ καὶ ἠθικὴ ἐκ -παίδευσις φοιτητῶν εἰς τὴν σύγ-χρονον Βουλγαρίανrdquo συμμετεῖχεὡς ἐκπρόσωπος τῆς Ἱ Συνόδου τῆςἘκκλησίας Ἑλλάδος ὁ Σεβ Λαγ-καδᾶ κ Ἰω άννης ὁ ὁποῖ ος παρου-σίασε ἐ κτε νῆ εἰσήγηση περὶ τῆςἀναλόγου ἐμπειρίας τῆς ἉγιωτάτηςἘκ κλησίας τῆς Ἑλ λάδος καὶ τοῦἐθνικοῦ ἐκπαιδευτικοῦ συστήματοςστὸν τομέα τῆς πνευματικῆς καὶἠθικῆς διαπαιδαγωγήσεως τῶν μα-θητῶν καὶ φοιτητῶν

Στὴν ἔναρξη τῆς εἰσηγήσεώςτου ὁ Σεβασμιώτατος ἀφοῦ μετέ-φερε ὡς ἐκπρόσωπος τῆς ἹερᾶςΣυνόδου τῆς Ἐκκλησίας Ἑλλάδοςτὶς συγχαρητήριες εὐχὲς τοῦ Μα-καριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀθη -νῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος κ Ἱερωνύ-μου καὶ τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἘκκλησίας Ἑλλάδος πρὸς τὸν Μα-καριώτατο Πατριάρχη Βουλγαρίαςκ Μάξιμον καὶ πρὸς τὴν Ἱερὰ Σύ-νοδο γιὰ τὴν ἐμπνευσμένη πρωτο-βουλία τῆς συγκλίσεως τοῦ Πρώ-του αὐτοῦ Συνεδρίου τόνισε ὅτιεἶναι πολὺ σημαντικὸ νὰ κατανοή-σουμε πὼς τὸ ἔργο τῆς θρησκευ-τικῆς ἐκπαιδεύσεως σήμερα ὑπὸτὴν ὀρθόδοξον προοπτική δὲνἀπο τελεῖ ἁπλῶς ἕνα ἔργο προσφο -ρᾶς καὶ γνώσεων ἀλλὰ εἶναι μίαδιακονία πρὸς τὸν κόσμο ποὺ συν-δέεται μὲ τὴν ἐντολὴ τοῦ Κυρίουμας ldquoΠορευθέντες μαθητεύσατεπάντα τὰ ἔθνηrdquo ὑπογραμμίζονταςταυτόχρονα ὅτι αὐτὴ ἡ ἐντολὴ τοῦΚυρίου περὶ διδαχῆς εἶναι ἡ βάσητῆς ὀρθοδόξου κατηχήσεως καὶἀποτέλεσε πάντοτε τὴν προϋπόθε-ση γιὰ νὰ ὑπάρχει ἡ διδασκαλία μέ-σα στὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας

Παράλληλα δὲν παρέλειψε νὰἀναφερθεῖ καὶ στὸ χαρακτηριστικὸἱστορικὸ παράδειγμα τῶν ἉγίωνἈποστόλων καὶ Ἰσαποστόλων Κυ-ρίλλου καὶ Μεθοδίου οἱ ὁποῖοι μέ-σα ἀπὸ τὴ μόρφωση καὶ τὴν κατάρ-τιση μετέφεραν τὴ διδασκαλία τοῦΧριστοῦ στοὺς βαλκανικοὺς λαοὺςὠφελώντας τὰ μέγιστα τὸν πολιτι-σμό τους

Στὴ συνέχεια ὁ Σεβ Λαγκαδᾶἔκανε λόγο καὶ γιὰ τὴν ἔννοια τοῦπροαιρετικοῦ καὶ ὑποχρεωτικοῦστὴν ἐκπαίδευση σημειώνονταςεἰδικότερα ὅτι τὸ μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν στὰ σχολεῖα πρέπει νὰεἶναι ὑποχρεωτικὸ καθὼς ἔτσι δί-δεται ἡ δυνατότητα στὴ μαθητιῶσανεολαία νὰ ἀποκτήσει ἐρευνητικὸπνεῦμα

Παράλληλα ὅμως ἀναφέρθηκεκαὶ στὸ ἑλληνικὸ μοντέλο καὶ στὸπῶς τὸ μάθημα αὐτὸ τοποθετήθη-κε στὸ περιθώριο καὶ ἀπέκτησεἄλλο περιεχόμενο (ΘρησκειολογίαἹστορία τῶν Θρησκειῶν) μὲ ἀποτέ-λεσμα νὰ ζητεῖται ἀπὸ μαθητὲςμικρῆς ἡλικίας νὰ ἀποκτήσουν καὶνὰ συγκρατήσουν γνώσεις ποὺεἶναι ἀσύμβατες μὲ τὴν ἡλικία τουςκαὶ ποὺ δὲν ἐκφράζουν τὸ περιεχό-μενο τῆς διδασκαλίας τῆς Ὀρθο-δόξου Πίστεως δημιουργώνταςἔτσι ἔντονη ἀνησυχία γιὰ τὴ δομὴκαὶ τὸ λεγόμενο πιλοτικὸ πρόγραμ-μα ποὺ ἐπιχειρεῖται σήμερα νὰ δη-μιουργηθεῖ στὴν ἐκπαιδευτικὴ κοι-νότητα τῆς Ἑλλάδος

Στὴ διάρκεια τῆς εἰσηγήσεώςτου ὁ Σεβασμιώτατος Ποιμενάρχηςμας προχώρησε καὶ σὲ μία σύντο-μη ἀλλὰ ἀπαραίτητη ἱστορικὴ ἀνα-δρομή ὅπου ἀναφέρθηκε διεξο-δικῶς στὴ συνολικὴ προσφορὰ τῆςἘκκλησίας στὸν τομέα τῆς παιδεί-ας καὶ τῆς ἐκπαιδεύσεως χρησιμο-ποιώντας ὡς χαρακτηριστικὸ παρά-δειγμα τὴν ἵδρυση τῶν πρώτωνἱερατικῶν σχολῶν οἱ ὁποῖες κάλυ-ψαν τὶς ἀνάγκες καὶ τὶς δυσκολίεςποὺ ἀντιμετώπιζε τότε τὸ ἐπίσημοἑλληνικὸ κράτος στὴν ὀργάνωση

τοῦ ἐπίσημου ἑλληνικοῦ ἐκπαιδευ-τικοῦ συστήματος

Ἐξέφρασε ὡστόσο τὴν ἔντονηἀνησυχία του καθώς ὅπως σημεί-ωσε ἐπιχειρεῖται σήμερα καὶ κυ-ρίως στὸν τομέα τῆς ἀνωτάτηςἐκπαιδεύσεως μία συστηματικὴὑποβάθμιση τοῦ ρόλου καὶ τῆςἀξίας τῶν Θεολογικῶν Σχολῶν

Κλείνοντας ὁ Σεβ Λαγκαδᾶ κἸωάν νης τόνισε ὅτι ὅ λες οἱ Ὀρθό-δοξες Ἐκκλησίες σήμερα ἔχουντὴν ὑποχρέωση νὰ συν εργαστοῦνκαὶ νὰ χαράξουν μία κοινὴ στάσηκαὶ ἀντιμετώπιση στὰ θέματα αὐτὰμεταφέροντας στὴν ἐπίσημον πολι-τεία τὸ μήνυμα ὅτι ὁ λαός ποὺ ὑπη-ρετοῦμε εἶναι ὁ ἴδιος λαός ποὺὑπηρετεῖ καὶ ἡ πολιτεία καὶ ἑπομέ-νως ὀφείλουμε νὰ βελτιώσουμετὴν ποιότητα τοῦ πνευματικοῦ ἠθι-κοῦ καὶ κοινωνικοῦ του ἐπίπεδουκαθιστώντας κατανοητὸ ὅτι ἡ Ὀρ -θοδοξία μεταφέρει τὸ μοναδικὸμήνυμα γιὰ τὴ σωτηρία τοῦ ἀνθρώ-που ἕνα μήνυμα ποὺ ὁδηγεῖ τὸνἄνθρωπο ὑπερβατικῶς ἀπὸ τὴν πα-ροῦσα κατάσταση στὴν προοπτικὴτῆς αἰωνιότητος

Ἐκφράζοντας γιὰ μία ἀκόμη φο -ρὰ ὁ Σεβασμιώτατος τὰ συγχαρη-τήριά του γιὰ τὴν πρωτοβουλία ὀρ -γανώσεως τοῦ Διεθνοῦς Συνεδρί-ου τόνισε ὅτι ὁ δρόμος εἶναι μὲνδύσκολος ἀλλὰ στὴν Ἑλλάδα ὑ -πάρ χει ἕνας στίχος ldquoὁ δρόμος ἔχειτὴ δική του ἱστορίαrdquo καὶ ἡ ἐλευθε-ρία τὴν ὁποία μᾶς χαρίζει ὁ ἸησοῦςΧριστὸς εἶναι κάτι ποὺ μᾶς δίδειτὴν δυνατότητα νὰ ἀγωνιστοῦμεσεβόμενοι τὴν ἐλευθερία ὅλωνἀλλὰ διεκδικώντας ταυτόχρονα καὶτὸ δικαίωμα τῆς ὁμολογίας τῆς πί-στεώς μας ἡ ὁποία ἱστορικῶς κρά-τησε τὰ ἔθνη μας καὶ τὸ ἑλληνικὸκαὶ τὸ βουλγαρικό σὲ συνοχὴ καὶἑνότητα τὰ δύσκολα χρόνια τῆςτουρκοκρατίας καὶ ποὺ καὶ σήμεραστὴν ἐποχὴ τῆς παγκοσμιοποίησηςκαὶ πάλι μπορεῖ νὰ μᾶς κρατήσει μὲαὐτοσυνειδησία καὶ μὲ ἰδιοπροσω-πία στὴ διεθνῆ κοινότηταraquo

Αἱ ἐκδηλώσεις διὰ τὸν Ἁγ Ἀρτέμιονπροστάτην τῆς Ἑλληνικῆς Ἀστυνομίας

Συμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιν τῆςΘρησκευτικῆς Ὑπηρεσίας τῆςἙλληνικῆς Ἀστυνομίας

laquoΤὴν 20η Ὀκτωβρίου ἑορτὴ τοῦἉγίου Μεγαλομάρτυρος Ἀρτεμίουπανηγυρίζει ὁ κεντρικὸς Ἱ Ναὸςτῆς Ἑλληνικῆς Ἀστυνομίας (Μεσο-γείων 96 Ἀμπελόκηποι) κατὰ τὸἀκόλουθο πρόγραμμα

19η Ὀκτωβρίου παραμονήὭρα 630 μμ Μέγας Ἀρχιερα-

τικὸς ἙσπερινόςὭρα 815 μμ Πάνδημος Λιτά-

νευσις τῆς Ἱ Εἰκόνος20η Ὀκτωβρίου Ἡμέρα Ἑορτῆς

Ὥρα 700 πμ ὌρθροςὭρα 830 πμ Πανηγυρικὴ Θεία

ΛειτουργίαΚατὰ τὴν ἑορτὴ θὰ τεθεῖ πρὸς

προσκύνησι τεμάχιον τοῦ Ἱ Λειψά-νου τοῦ Ἁγίου ΜεγαλομάρτυροςἈρτεμίου τοῦ θαυματουργοῦ

Συγκοινωνίαι1) Μετρὸ στάσις laquoΚατεχάκηraquo2) Λεωφ Χολαργοῦ ndash Ἁγ Παρα-

σκευῆς στάσις laquoΣχολὴ Ἀστυνο-μίαςraquo

Συμφώνως πρὸς καταγγελίας τοῦ Παγκρητίου Συνδέσμου Θεολόγων

ΔΕΝ ΔΙΟΡΙΖΟΥΝ ΜΟΝΙΜΟΥΣ ΘΕΟΛΟΓΟΥΣΥΠΟΒΑΘΜΙΖΟΥΝ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣὉ Σύλλογος Φίλων τῶν Μοναστηριῶν τοῦ Ἀπόκουρου laquoἍγ Κοσμᾶς

ὁ Αἰτωλός καί Ἅγιος Ἰώαννης ὁ Πρόδρομος Δερβεκίστηςraquo (Ἀκαδημίας63 Ἀθήνα) θά πραγματοποιήση ὅπως κάθε χρόνο προσκυνηματικήἐκδρομή στό Ἀπόκουρο ἐπί τῇ ἑορτῇ τοῦ Ἁγίου Ἰακώβου τοῦ Νεομάρ-τυρος (1520) πού ἡ ἀρετή του ἔλαμψε κάποτε στά μέρη αὐτά καί μάλι-στα μέρος τοῦ Ἁγίου Λειψάνου του φυλάσσεται σέ λειψανοθήκη

Συγκεκριμένα 31 Ὀκτωβρίου 2012 ἡμέρα Τετάρτη θά γίνει ἐπίσκεψηστήν Ἱ Μονή Ἁγίου Κοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ στό Θέρμο καί ἀνήμερα τῆςἑορτῆς τοῦ Ἁγίου Ἰακώβου 1η Νοεμβρίου θά γίνη ἀναβίωση τῆς ἑορτῆςμέ πομπή καί λιτανεία ἀπό τήν Ἀνάληψη ἕως τό ἐκκλησάκι τοῦ Ἁγ Ἰακώ-βου στήν Τραγάνα πού κτίστηκε μέ δαπάνη εὐσεβοῦς Ἀναληψιώτισσας

Γιά πληροφορίες μπορεῖτε νά ἀπευθυνθεῖτε στήν κ Βούλα Τσιτούρα-Με-ράτζη Τηλ 2106391943 καί 6978407056

19 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η

laquoὉρκίζομαι σ᾽ Ἐσέ τοὺς Διγενῆδεςποὺ γεννᾶς Θὰ νικήσω ἢ θὰ πεθάνωraquo

ΚΩΣΤΗΣ ΠΑΛΑΜΑΣἝνας ἀδιάκοπος ἱστορικὸς βίος

ὁ πιὸ συγκροτημένος καὶ σταθερόςποὺ ἔχει νὰ παρουσιάσει ὁ πλανή-της μας εἶχε κυρίως ἀνάγκη ἀπὸἀνθρώπους ἀποφασισμένους κάθεστιγμὴ νὰ καταξιώνουν τὴν παρου-σία τους μὲ τὸ τίμημα τῆς θυσίαςπροσφορὰ τῆς ἑλληνικῆς ψυχῆς Ὁπολεμιστής στὸ πεδίο τῆς τιμῆς καὶὁ δημιουργός στὸ πεδίο τοῦ πολιτι-σμοῦ ἔπρεπε νὰ συντροφέψουνἀκοίμητοι ἐναγώνιοι φύλακες τὸνἙλληνισμὸ ἀπ᾽ τὸ λυκαυγὲς τοῦ κό-σμου καὶ νὰ τὸν παραδώσουν ὅπωςπάντοτε ἔφηβο στὰ χρόνια μας Στ᾽ἅγια χώματά μας οἱ ἀγῶνες τοῦἙλληνισμοῦ περιφρούρησαν τὸνἄνθρωπο ἀπὸ κάθε βαρβαρότηταΣτὴν Τροία καὶ στὶς Θερμοπύλεςστὴν Ἰσσὸ καὶ στὸ Σπερχειό στὴνἈλαμάνα καὶ στὸ Μεσολλόγγι στὸΣαραντάπορο καὶ στὸ Λαχανά στὸἈργυρόκαστρο καὶ στὴ Χειμάρραἀγωνιζόμαστε τὸν ἴδιο πανάρχαιοἀγώνα Ἡ ἑλληνικὴ ψυχὴ ἐνίκησε τὰφουσάτα τῶν βάρβαρων λαῶνlaquoΠᾶν πλῆθος καὶ πᾶς πλοῦτοςἀρετῇ ὑπήκειraquo τονίζει ὁ Πλάτωνστὸν laquoΜε νέξενοraquo

Συμπληρώνονται ἐφέτος 100

χρόνια ἀπ᾽ τὴν ἔναρξη τῶν Βαλκα-νικῶν πολέμων (Ὀκτώβριος 1912 ndashἸούλιος 1913) κατὰ τοὺς ὁποίους ἡἙλλάδα διπλασιάστηκε ἐδαφικὰκαὶ ἀπέκτησε ὀντότητα ἰσχυρῆςδυνάμεως μέσα στὸ Βαλκανικὸ καὶστὸ Μεσογειακὸ χῶρο Οἱ Ἕλλη-νες στρατιῶτες ἀναμετριοῦνται μὲτὸν ἑαυτό τους σὲ δρόμους ἀσκή-σεως τῶν ψυχῶν Συναντιοῦνταιἀπ᾽ τὰ παιδικά τους χρόνια μὲ τὴζωή γιὰ ν᾽ ἀποδειχθεῖ ἡ ἀπαρασά-λευτη πίστη τους στὰ ὑψηλὰ ἰδανι-κά τους καὶ στὶς αἰώνιες ἀξίες τοῦἀνθρώπου καὶ ἡ ἀκατάβλητη δύνα-μή τους νὰ στέκονται ὄρθιοι καὶἀσάλευτοι στὸν πόνο καὶ στὴν δο-κιμασία Πολυσέβαστοι πρόγονοίμας ξεκινώντας ἀπ᾽ τὰ κράσπεδατοῦ Θεσσαλικοῦ κάμπου ἀπώθη-σαν τὸν ἐχθρό συμπληρώνονταςτὸ ἔργο τῶν προμάχων τοῦ Εἰκο-σιένα καὶ δίνοντας ἀπ᾽ τὴν ἀσφυ-κτικὴ Ἑλλάδα τῆς Μελούνας τὴντιμημένη καὶ ἀκέραιη Πατρίδα σε-βαστὴ σὲ ἐχθροὺς καὶ φίλους

Ὁ Ἑλληνικὸς Στρατός ἀξιόμα-χος ἄριστα ὀργανωμένος μὲ ἡρω -ϊ σμὸ καὶ αὐτοθυσία ὑπὸ τὴν ἐμ -πνευσμένη ἡγεσία του μὲ συμμά-χους τὴ Σερβία τὸ Μαυροβούνιοκαὶ τὴ Βουλγαρία καὶ τὴν ὁλόψυχησυμπαράσταση τοῦ γενναίου Ἑλ λη-νικοῦ Λαοῦ νικητὴς καὶ τροπαι οῦ -χος σ᾽ ἕνα ἄνισο ἀγώνα ὑπὸ δυ-σμενέστατες συνθῆκες καὶ βαρύτα-το χειμώνα ἔφερε τὸ laquoποθούμε-νονraquo στὰ ἱερὰ καὶ εὐλογημένα χώ-ματα

Ἡ εἴσοδος τῶν ἑλληνικῶν στρα-τευμάτων στὴ Θεσσαλονίκη πρω-τεύουσα τῆς Μακεδονίας γῆςμαρτύρων καὶ ἡρώων ἀσπίδας τοῦἙλληνισμοῦ καὶ προμαχώνα τοῦἜθνους στὶς 26 Ὀκτωβρίου 1912ἡμέρα τοῦ προστάτη της Ἁγίου Δη-μητρίου ἦταν θριαμβευτική

laquoΚι ἡ σκλάβα ἐξύπνησε μὲ μιᾶς Πε-τιέται ἀπ᾽ τὸ κρεββάτι τὰ ξαφνιασμέ-να μάτια της στὰ κάστρα της κολλᾶὌχι δὲν ἦταν ὄνειρος Νάτη ἡ Παρ-θένα νάτη ὄμορφη γαλανόλευκη μὲτὸ Σταυρὸ ψηλάraquo

ΙΩΑΝΝΗΣ ΠΟΛΕΜΗΣΤὰ θρυλικὰ Γιάννενα laquoπρῶτα στ᾽

ἄρματα στὰ γρόσια καὶ στὰ γράμ-

ματαraquo κατὰ τὴ λαϊκὴ μοῦσα κέν-τρο τῆς Ἠπείρου καὶ πνευματικὴκυψέλη τῆς ΤουρκοκρατούμενηςΠατρίδας ἀγωνίστηκαν σκληρὰστὸ ἐθνικὸ προσκλητήριο Τὸ τρο-μερὸ Μπιζάνι ἔγινε τὸ θυσιαστήριοτῆς Ἠπειρωτικῆς ἐλευθερίας καὶ ὁτύμβος τῶν ὑπέροχων ἀγωνιστῶντῆς Πατρίδος Ὑπῆρξε ὁ μεγάλοςθρίαμβος τῶν ἑλληνικῶν στρατευ-μάτων τὸ ἐθνικὸ καὶ πνευματικὸἄθλημα ποὺ ἀκτινοβόλησε παντοῦΠολλὰ καὶ ἀσύγκριτα εἶναι τὰ πα-ραδείγματα τῆς πολεμικῆς ἀρετῆς

τῶν Μπιζανομάχων ἀπ᾽ τὰ ὁποῖασκιαγραφεῖται κατὰ τρόπο ἀνάγλυ -φο ὁ παλμός ἡ ὁρμὴ καὶ ἡ σκλη-ρότητα τοῦ ἐπικοῦ Ἀγώνα

Ἡ γαλανόλευκη ποὺ ὕφαναν χέ-ρια παρθένων ἀπὸ μετάξι μὲ ἐλπί-δες καὶ ὄνειρα στὸ σκοτάδι τῆςπικρῆς σκλαβιᾶς ὑψώθηκε στὰΓιαννιώτικα κάστρα ἐπάνω ἀπ᾽ τὰγαλανὰ νερὰ τῆς Παμβώτιδος καὶτὸ τραγούδι ἀντήχησε παντοῦ

laquoΤὰ πήραμε τὰ Γιάννενα μάτιαπολλὰ τὸ λένε μάτια πολλὰ τὸ λένεὅπου γελοῦν καὶ κλαῖνεhellipraquoΣταθμὸς καὶ ὁρόσημο ἡ 21η Φε-βρουαρίου 1913

Ἆθλοι καὶ κατορθώματα ἡρωϊ-

σμοὶ καὶ πράξεις αὐτοθυσίας νίκεςλαμπρές καὶ τρόπαια ἀθάνατα στὸμέτωπο τῶν Μακεδονικῶν καὶ Ἠ -πειρωτικῶν βουνῶν πλημμυρίζουνἀπὸ ἐθνικὴ ὑπερηφάνεια τὰ στήθηὅλων τῶν Ἑλλήνων Ἡ μακρινὴἱστορία ξαναγινόταν ζωή Ὁ ἀντί-λαλος τῆς νίκης ὑπῆρξε μεγάλοςκαὶ παγκόσμιος Ἡ Δόξα πετώνταςκαὶ ἡ Νίκη φτερουγίζοντας ἔγρα-ψαν αἰώνια τρόπαια

Σέρβια Γιαννιτσά ΔοϊράνηΣτρώ μνιτσα Νευροκόπι Κρέσναἐφάμιλλα τῆς Τριπολιτσᾶς τῆςἈράχωβας τοῦ Κεφαλόβρυσουτοῦ Σκρᾶhellip

Ἡ Βουλγαρικὴ ἐπίθεση ἐναντίοντῶν Ἑλλήνων καὶ τῶν Σέρβων στὶς16 Ἰουνίου 1913 θρυμμάτισε δυ-στυχῶς τὸ ὅραμα ποὺ εἶχε ἀρχίσεινὰ σχηματοποιεῖται μὲ τὸ κήρυγματοῦ Ρήγα γιὰ μιὰ παμβαλκανικὴἕνωση μὲ σκοπὸ τὴν ἀποτίναξητοῦ Ὀθωμανικοῦ ζυγοῦ Ὁ αἰφνι-διαστικὸς αὐτὸς πόλεμος ἀποκα-λούμενος Β´ Βαλκανικός ποὺ κρά-τησε ἕνα μήνα βοήθησε καὶ ἐπέ-τρεψε στοὺς Τούρκους νὰ διατη-ρήσουν ἰσχυρή ἀκοίμητη τὴ δύνα-μή τους Ἡ συνθήκη τοῦ Βουκου-ρεστίου 2871913 μὲ καλοὺς οἰω -νοὺς γιὰ τὴν Ἑλλάδα τερμάτισεἐπίσημα καὶ ὁριστικά τοὺς Βαλκα-

νικούς πολέμους

Οἱ ἔνδοξοι ἀπελευθερωτικοὶ πό-λεμοι θύελλα ἑλληνικοῦ φωτόςφωνὴ ἀπ᾽ τὶς ὠδῖνες τῆς Ἱστορίαςκαὶ τὶς ὀδύνες τῶν δούλων Ἑλλή-νων μεγάλα καὶ ἀπροσμέτρηταθαύματα τοῦ ἑλληνικοῦ ἐνθουσια-σμοῦ ἐχάραξαν ἀπ᾽ τὴν πρώτηστιγμή ὡς θαυμαστὰ μετέωρα τὴνπροκαθορισμένη τροχιά τους Σύμ-βολα τῶν θεϊκῶν καὶ μεγαλόπνοωνπράξεων βγῆκαν μέσ᾽ ἀπ᾽ τὴν ἀρ -

χαιότατη πηγὴ τῆς ἐθνικῆς ἐλευ-θερίας γιὰ νὰ διδάξουν ἀνάτασηκαὶ δημιουργία ἀγάπη καὶ ἀξιοπρέ-πεια ἀνθρωπιὰ καὶ δικαιοσύνη

Ὑψώνονται στὶς κορυφὲς τῆςἹστορίας μας Εἷναι ἔργα τῶν ἐλευ-θέρων ἀνθρώπων τῶν ἡμιθέων καὶτῶν ἡρώων Πηγὲς γάργαρες καὶπλούσιες Κολυμβῆθρες τῆς ἐθνι -κῆς ψυχῆς

Ἕνας ὁλόκληρος αἰώνας πέρα-σε ἀπὸ τότε

Μαζὶ μὲ τὴν ἀναδρομὴ πλούσιας

μνήμης τὴν τιμητικὴ σπονδὴ καὶτὴν τέλεση εὐλαβικοῦ μνημοσύνουκρατοῦμε μὲ σεβαμὸ καὶ θαυμα-σμό μὲ εὐγνωμοσύνη καὶ αὐτογνω-σία τὸ μεγάλο ὁρόσημο τῆς Ἱστο-ρίας μας μὲ τὶς σταγόνες ἀπ᾽ τὸἀθάνατο κρασὶ τῶν ἑλληνικῶν θαυ-μάτων Ντυνόμαστε τὴν πορφυρὴδόξα τοῦ Βαλκανομάχου ποὺ ἀνοί-γει στὶς ὄρθιες συνειδήσεις τὴ σκέ-ψη γιὰ μεγάλα ἔργα Φῶς καὶ χαρὰκαὶ καύχηση ἐθνική δάφνη ὑπέρτα-της θυσίας καὶ ἀδελφοσύνης

Ἡ διαδρομὴ τοῦ χρόνου μᾶς ἔ -

φερε στὴ σημερινὴ δραματικὴ κα-τάσταση Κρίσιμο τὸ παρόν κρισι-μότερο τὸ μέλλον

Ἡ Πατρίδα μας θέλει νὰ ζήσειΚαὶ θὰ ζήσει Ἡ Ὀρθοδοξία καὶ ὁἙλ ληνισμὸς εἶναι τὰ δύο μεγάλαἐρείσματά μας καὶ οἱ διέξοδοι στὰἀδιέξοδά μας ὥστε νὰ ξαναλάμψειτὸ ἑλληνικὸ φῶς καὶ νὰ μεγαλουρ-γήσει τὸ αἰώνιο ἑλληνικὸ πνεῦμα Ἡχρεωκοπημένη Ἑλλάδα τοῦ 1893καὶ ἡ ἡττημένη τοῦ ἄτυχου πολέ-μου τοῦ 1897 μπόρεσε ν ἀ νορθωθεῖοἰκονομιά ἠθικὰ καὶ στρα τιωτικὰκαὶ νὰ διπλασιαστεῖ σὲ δέκα μῆνεςἩ τραγωδία ἐξ ἄλ λου τοῦ 1922 με-τατράπηκε σὲ μιὰ θαυμαστὴ καὶ δη-μιουργικὴ ἀναγέννηση Ὁ Λαὸςμας ἑνωμένος καὶ ἀγαπημένουςἐπέδειξε ὕψιστες ἀρετές Ὁ δρό-μος μας εἶναι γνώριμος μεγάλοςἴσιος καὶ λευκός Μᾶς συντροφεύ -ουν οἱ ἀόρατες Σκιὲς τῶν Ἡρώωνμας μᾶς παραστέκει ἕνα πλῆθοςἀναπήρων κι ἕνας κόσμος ἀλύτρω-των ἀδελφῶν μας ζητεῖ τὴ θερμὴσυμπαράστασή μας

Δυνατὴ καὶ ἐπίκαιρη ἀκούεται ἡφωνὴ τοῦ ποιητῆ μας

laquoΚι ἂν πέσαμε σὲ πέσιμο πρωτά-κουστο καὶ σὲ γκρεμὸ κατρακυλήσα-με ποὺ πιὸ βαθὺ βαθὺ καμιὰ φυλὴ δὲνεἶδε ὡς τώρα εἶναι γιατί μὲ τῶνκαιρῶν τὸ πλήρωμα ὅμοια βαθύ ἕν᾽ἀνέβασμα μᾶς μέλλεται πρὸς ὕψηοὐρανοφόραraquo

Η ΕΠΟΠΟΙΪΑ ΤΩΝ ΒΑΛΚΑΝΙΚΩΝ ΠΟΛΕΜΩΝ (1912 ndash 1913)ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΔΙΚΑΙΩΣΙΣ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥ

Τοῦ κ Δημητρίου Κ Κουτσουλέλου Ἐπιτίμου Ἐπόπτου Δημοτικῆς Ἐκπαιδεύσεως

ΚΥΡΙΑΚΗ ΣΤ´ ΛΟΥΚΑΘΕΡΑΠΕΙΑ ΔΑΙΜΟΝΙΖΟΜΕΝΟΥ (ndashΩΝ)

(Ματθ η´ Λουκ η´ 26ndash39 Μᾶρκ ε´)Τὴν προσεχῆ Κυριακὴ θὰ ἀκού-

σωμεν ἀπὸ τὸ Ἅγιον Εὐαγγέλιον δι᾽ἕνα φοβερὸ θαῦμα ποὺ ἔκαμε ὁΧριστός μας τὴν θεραπεία δύο δαι-μονιζομένων

26 laquoΚαὶ κατέπλευσεν εἰς τὴν χώραντῶν Γαδαρηνῶν ἥτις ἐστὶν ἀντίπερατῆς Γαλιλαίαςraquo

Αὐτὴ ἡ χώρα τῶν Γαδαρηνῶν λέ-γεται καὶ χώρα τῶν ΓεργεσηνῶνΓερασηνῶν Γαγαρηνῶν καὶ εἶχεδιὰ πρωτεύουσα τὴν πολιτεία Γά-δαρα ποὺ εὑρίσκετο εἰς τὸ νότιονἄκρον τῆς λίμνης Γεννησαρὲτ καὶἦτο δυνατὸν κάστρο Σήμερον τὴνλέγουν Οὐμ Κέϊς ἢ Μονικὲς δη-λαδὴ Τελωνεῖον ἀλλὰ δὲν εἶναιπλέον πολιτεία ἀλλὰ χαλάσματακαὶ θεμέλια ρημαγμένα

27 laquoἘξελθόντι δὲ αὐτῷ ἐπὶ τὴν γῆνὑπήντησεν αὐτῷ ἀνήρ τις ἐκ τῆς πόλε-ως ὃς εἶχε δαιμόνια ἐκ χρόνων ἱκανῶνκαὶ ἱμάτιον οὐκ ἐνεδιδύσκετο καὶ ἐνοἰκίᾳ οὐκ ἔμενεν ἀλλ᾽ ἐν τοῖς μνήμα-σιν

28 Ἰδὼν δὲ τὸν Ἰησοῦν καὶ ἀνακρά-ξας προσέπεσεν αὐτῷ καὶ φωνῇ με-γάλῃ εἶπεmiddot τί ἐμοὶ καὶ σοί Ἰησοῦ υἱὲτοῦ Θεοῦ τοῦ ὑψίστου δέομαί σου μὴμὲ βασανίσηςraquo

29 laquoπαρήγγειλε γὰρ τῷ πνεύματι τῷἀκαθάρτῳ ἐξελθεῖν ἀπὸ τοῦ ἀνθρώ-που πολλοῖς γὰρ χρόνοις συνηρπάκειαὐτόν καὶ ἐδεσμεῖτο ἁλύσεσι καὶ πέ-δαις φυλασσόμενος καὶ διαρρήσσωντὰ δεσμὰ ἠλαύνετο ὑπὸ τοῦ δαίμονοςεἰς τὰς ἐρήμουςraquo

Ἐπειδὴ οἱ ἄνθρωποι τὸν ἐθεώ-ρουν ὡς ἄνθρωπον λέγει ὁ Ἱ Χρυ-σόστομος ἦλθε ὁ δαίμων καὶ δια-κηρύσσει τὴν θεότητά Του Καὶ διὰνὰ μὴ θεωρηθῆ ὅτι ἡ διακήρυξιςαὐτὴ τοῦ δαίμονος ἀπέβλεπε εἰςκολακείαν τοῦ Χριστοῦ παρακαλεῖνὰ μὴ τὸν βασανίση Δι᾽ αὐτὸν ἀ -κριβῶς τὸν λόγον ὁμολογεῖ τὴνἔχθραν του πρὸς τὸν Κύριον διὰνὰ μὴ θεωρηθῆ ὕποπτος ἡ ἱκεσίατου Διότι ἐμαστίζετο κατὰ τρόπονἀόρατον ἐπειδὴ ἐκεντᾶτο καὶ ἐκαί -ε το καὶ ὑφίστατο τὰ ἀθεράπευτατραύματα καὶ ἀπὸ μόνην τὴν πα-ρου σίαν τοῦ Ἰησοῦ Πράγματι ἐ -πειδὴ κανεὶς δὲν εἶχε τὴν τόλμηννὰ τὸν πλησιάση ὁ ἴδιος ὁ Χριστὸςἔρχεται πρὸς αὐτόν

Ὁ ἱερὸς Χρυσόστομος τονίζεικαὶ τοῦτο Ἐὰν ὅσοι μελετοῦν τὸΕὐαγγέλιον τοῦ Λουκᾶ λέγουν ὅτιὁ δαιμονιζόμενος ἦτο ἕνας ἐνῶ ὁΜατθαῖος κάμνει λόγον διὰ δύοοὔτε καὶ τὸ γεγονὸς αὐτὸ παρου-σιάζει διαφωνίαν μεταξὺ τῶν δύοΕὐαγγελιστῶν Διότι ἐὰν ἔγραφε ὁΛουκᾶς ὅτι ἕνας μόνον δαιμονιζό-μενος ὑπῆρξε καὶ δὲν ὑπῆρχε ἄλ -λος θὰ ἐφαίνετο ὅτι διεφώνει πρὸςτὸν Ματθαῖον Τώρα ὅμως ποὺ ὁἕνας ὡμίλησε δι᾽ ἕνα καὶ ὁ ἄλλοςδιὰ δύο δαιμονιζομένους δὲν προ-έρχεται ἀπὸ ἀντίφασιν τὸ πρᾶγμαἀλλὰ ἀπὸ τὸν διαφορετικὸν τρόπονἀφηγήσεως Πραγματικά ἐγὼ νο-μίζω λέγει ὁ Ἱ Χρυσόστομος ὅτι ὁΛουκᾶς ἐδιάλεξε τὸν φοβερώτε-ρον ἀπὸ τοὺς δύο καὶ δι᾽ αὐτὸν ἔκα-νε λόγον Δι᾽ αὐτὸ καὶ περιγράφειπιὸ τραγικὰ τὴν συμφοράν Ὅπωςεἶναι ὅτι ἔσπαζε τὰ δεσμὰ καὶ τὰςἁλυσίδας καὶ ἐπλανᾶτο εἰς τὴν ἔρη-μον Ὁ δὲ Εὐαγγελιστὴς Μᾶρκοςπροσθέτει ὅτι κατέκοπτε τὸν ἑαυ-τόν του μὲ λίθους

Ἐκεῖνος ποὺ δὲν τὸν συνεκρά-

τουν τὰ σιδηρᾶ δεσμά ἔρχεται δέ-σμιος Ἐκεῖνος ποὺ ἐτριγύριζε εἰςτὰ βουνά κατέβη εἰς τὴν πεδιάδαἘκεῖνος ποὺ ἠμπόδιζε τοὺς ἄλλουςνὰ περνοῦν ἀπὸ ἐκεῖ μόλις εἶδετὸν Ἰησοῦν νὰ φράσση τὸν δρό-μον ἐστάθη

Διατὶ ὅμως παρέμενε εἰς τὰ μνή-

ματα ὁ δαιμονιζόμενος Ἐπειδὴἤθελαν οἱ δαίμονες νὰ δημιουργή-σουν εἰς τοὺς ἀνθρώπους τὴν ὀλε-θρίαν ἀντίληψιν ὅτι δηλαδὴ αἱ ψυ-χαὶ τῶν ἀποθανόντων γίνονται δαί-μονες πρᾶγμα ποὺ οὔτε κατὰ φαν-τασίαν νὰ μὴ τὸ σκεφθοῦμεν Ναὶἀλλὰ ποίαν ἀπάντησιν ἐρωτᾶ κά-ποιος ἠμπορεῖς νὰ δώσης εἰς τὸ γε-γονὸς ὅτι πολλοὶ ἀπὸ τοὺς μάγουςἁρπάζουν παιδιὰ καὶ τὰ σφάζουνὥστε εἰς τὴν συν έχειαν νὰ ἔχουντὴν ψυχήν των βοηθὸν εἰς τὰς μα-γείας των Ὁ ἱερὸς Χρυσόστομοςἐπʼ αὐτῆς τῆς ἐρωτήσεως τὴν ὁ -ποίαν θέτει ὁ ἴδιος καὶ ἡ ὁποία ἔχειμεγάλο ἐνδιαφέρον διότι καὶ σή-μερον δυστυχῶς ὀργιάζει ἡ μαγείακαὶ γίνονται καὶ ἀνθρωποθυσίαι καὶμάλιστα μικρῶν παιδιῶν ἀπαντᾶ ὡςἑξῆς

mdash Καὶ πῶς ἀποδεικνύεται αὐτόΤὸ ὅτι βέβαια σφάζουν τὰ παιδιάτὸ λέγουν πολλοὶ ἀλλὰ τὸ ὅτι αἱ ψυ-χαὶ τῶν σφαγέντων συνεργάζονταιμὲ τοὺς μάγους ἀπὸ ποῦ τὸ γνωρί-ζεις Πές μου σὲ παρακαλῶ

mdash Αὐτοί ἀπαντᾶ οἱ δαιμονισμέ-νοι φωνάζουν ὅτι ἐγὼ εἶμαι ἡ ψυχὴτοῦ δεῖνα

mdash Μὰ καὶ αὐτὸ εἶναι πλεκτάνηκαὶ ἀπάτη διαβολική Διότι δὲν εἶναιἡ ψυχὴ τοῦ ἀποθανόντος ποὺ φω-νάζει ἀλλὰ ὁ δαίμων ποὺ ὑποκρί-νεται αὐτά μὲ σκοπὸν νὰ ἐξαπατή-ση ἐκείνους ποὺ τὸν ἀκούουν Ἔ -πειτα δὲν ἠμπορεῖ νὰ δικαιολογηθῆλογικῶς τὸ νὰ συνεργάζεται ἡψυχὴ μὲ τὸν σφαγέα της Ἐκεῖνοποὺ εἶναι ἀληθὲς καὶ συμπεραίνεται

ἀπὸ πλῆθος ἁγιογραφικῶν καὶ πα-τερικῶν μαρτυριῶν εἶναι ὅτι αἱ ψυ-χαὶ μετὰ τὴν ἀποδημίαν των ἀπὸτὴν γῆν ὁδηγοῦνται εἰς κάποιονχῶρον ἀπ᾽ ὅπου δὲν ἔχουν τὴν δυ-νατότητα νὰ ἐπιστρέψουν εἰς τὴνγῆν ἀλλὰ περιμένουν τὴν φοβερὰνἡμέραν τῆς κρίσεως

30 laquoἐπηρώτησε δὲ αὐτὸν ὁ Ἰησοῦςλέγωνmiddot τί σοί ἐστιν ὄνομα ὁ δὲ εἶπεmiddot λε-γεώνmiddot ὅτι δαιμόνια πολλὰ εἰσῆλθεν εἰςαὐτόνmiddotraquo

Ἡ λέξις Λεγεὼν ἦτο στρατιωτικὴλέξις τῆς Ρωμαϊκῆς γλώσσης Λε-γεὼν ἐσήμαινε ἕνα στρατιωτικὸνσῶμα ἀπὸ ἓξ χιλιάδες στρατιῶτεςἩ λεγεὼν δηλαδὴ ἦτο μία σημε-ρινὴ μεραρχία Μὲ τὴ λέξιν λεγεὼνὠνόμασε ὁ δαιμονισμένος τὸν ἑαυ-τόν του Ὠνόμασε ἔτσι τὸν ἑαυτόντου διότι μέσα του κατοικοῦσανπολλὰ δαιμόνια Λεγεὼν ὁλόκλη-ρος Νὰ μετρήσουμε τὰ δαιμόνιαἙπτὰ ἀπὸ αὐτὰ εἶναι πλέον γνωστάΕἶναι τὰ δαιμόνια τῆς πορνείας τῆςὑπερηφανείας τῆς ἀκηδίας τῆςλαιμαργίας τοῦ θυμοῦ τῆς φιλαρ-γυρίας καὶ τοῦ φθόνου Καὶ κοντὰεἰς αὐτὰ ἄπειρα ἄλλα ποὺ παρακι-νοῦν τοὺς ἀνθρώπους εἰς διαφό-ρους ἁμαρτίας μικρὲς καὶ μεγάλεςΤὰ δαιμόνια κυβερνοῦν τὸν ἀσεβῆἄνθρωπον τὸν κάνουν νὰ φλυαρῆνὰ κατακρίνη νὰ αἰσχρολογῆ νὰκαταρᾶται νὰ ψευδορκῆ νὰ βλα-σφημῆ νὰ ἀδικῆ νὰ κλέβη νὰ πορ-νεύη νὰ σκοτώνη νὰ ζῆ μία ζωὴδαιμονισμένη

31 laquoΚαὶ παρεκάλει αὐτὸν ἵνα μὴ ἐπι-τάξη αὐτοῖς εἰς τὴν ἄβυσσον ἀπελ-θεῖνraquo

Δὲν ἠμποροῦσαν βεβαίως νὰἰσχυρισθοῦν ὅτι δὲν ἡμάρτησανδιατυπώνουν ὅμως τὴν ἀξίωσιν νὰμὴ τιμωρηθοῦν πρὸ τῆς καθωρι-σμένης ὥρας Ἐπειδὴ τοὺς εὑρῆ -καν τὰ ἀθεράπευτα κακὰ καὶ ἐπειδὴαὐτοὶ ἐνεργοῦσαν παράνομα καὶδιέστρεφαν καὶ ἐβασάνιζαν μὲ κά-θε τρόπον τὸ δημιούργημα τοῦΘεοῦ δι᾽ αὐτὸ ἐνόμιζαν ὅτι ἕνεκατῆς ὑπερβολῆς τῶν συμβάντωνδὲν θὰ ἐπερίμενε τὸν καθωρισμέ-νον καιρὸν τῆς κολάσεως δι᾽ αὐτὸτὸν παρεκάλουν καὶ τὸν ἱκέτευαν

32 laquoἦν δὲ ἐκεῖ ἀγέλη χοίρων ἱκανῶνβοσκομένων ἐν τῷ ὄρειmiddot καὶ παρεκά-λουν αὐτὸν ἵνα ἐπιτρέψη αὐτοῖς εἰςἐκείνους εἰσελθεῖνmiddot καὶ ἐπέτρεψεναὐτοῖςraquo

Ἴσως κανεὶς ἐρωτήση Διὰ ποῖονλόγον ἔκανε ὁ Χριστὸς ἐκεῖνο ποὺἀξίωσαν οἱ δαίμονες μὲ τὸ νὰ ἐπι-τρέψη νὰ εἰσέλθουν εἰς τὴν ἀγέληντῶν χοίρων

Τὸ ἑξῆς θὰ ἠμπορούσαμεν νὰἀπαντήσωμεν Δὲν τὸ ἔκαμε αὐτὸὁ Χριστὸς ὑπακούων εἰς αὐτούςἀλλὰ πολλὰ ἤθελε μὲ τὴν ἐνέργει-άν Του αὐτὴ νὰ διδάξη

Τὸ πρῶτον εἶναι ὅτι ἤθελε νὰ δεί-ξη εἰς τοὺς δαιμονιζομένους ἀν -θρώπους ποὺ ἀπηλλάγησαν ἀπὸτοὺς πονηροὺς ἐκείνους τυράν-νους πόσην μεγάλην καταστρο -φὴν προκαλοῦσαν οἱ ἐχθροί τωναὐ τοί

Δεύτερον διὰ νὰ μάθουν ὅλοι οἱἄνθρωποι ὅτι οὔτε τοὺς χοίρουςδὲν ἠμποροῦν νὰ βλάψουν οἱ δαί-μονες ἐὰν προηγουμένως δὲντοὺς δώση ἄδειαν ὁ Ἰησοῦς

Τρίτον ὅτι μεγαλύτερον κακὸνἀπὸ τοὺς χοίρους θὰ ἔκαναν εἰςαὐτοὺς τοὺς ἰδίους ἐὰν μέσα εἰςτὴν συμφοράν των δὲν τοὺς ἐπρο-στάτευε ἡ πρόνοια τοῦ Θεοῦ Διότιτὸ ὅτι μᾶς μισοῦν οἱ δαίμονες πε-ρισσότερον ἀπὸ τὰ ἄλογα ζῶα εἶναιὁλοφάνερον Συνεπῶς αὐτοὶ ποὺδὲν ἐνδιεφέρθηκαν διὰ τοὺς χοί-ρους ἀλλὰ εἰς μίαν μόνον στιγμὴντοὺς ἔρριξαν ὅλους εἰς τὸν κρη-μνόν πολὺ περισσότερον θὰ ἔκα-μαν τὸ ἴδιον εἰς τοὺς ἀνθρώπουςτοὺς ὁποίους εἶχαν κυριεύσει ἐὰνδὲν ὑπῆρχε ἡ μεγάλη φροντὶς τοῦΘεοῦ

Εἶναι λοιπὸν φανερὸν ὅτι δὲνὑπάρχει κανεὶς ἄνθρωπος ποὺ νὰμὴ τὸν προστατεύῃ ἡ πρόνοια τοῦΘεοῦ Καὶ ἕνα ἀκόμη συμπέρασμαὅτι ὁ Θεὸς δὲν προνοεῖ μόνον συν -ολικὰ δι᾽ ὅλους τοὺς ἀνθρώπουςἀλλὰ καὶ διὰ τὸν καθένα ἰδιαιτέ-ρως laquoΚαὶ οἱ τρίχες τῆς κεφαλῆςπᾶσαι ἠριθμημέναι εἰσὶraquo (Ματθ 1030) Ἀπὸ τοὺς δαιμονισμένους φαί-νεται αὐτὸ καθαρά Θὰ τοὺς εἶχανπνίξει οἱ δαίμονες ἐὰν δὲν τοὺςἐπροστάτευε ἀποτελεσματικὰ ἡφροντὶς τοῦ Κυρίου Δι᾽ αὐτοὺςτοὺς λόγους ἐπέτρεψεν εἰς τοὺςδαίμονας νὰ εἰσέλθουν εἰς τὴν ἀ -γέ λην τῶν χοίρων καὶ ἀκόμη διὰ νὰπληροφορηθοῦν τὴν δύναμίν τουοἱ κάτοικοι τῶν γύρω χωριῶν Ἐκεῖποὺ τὸ ὄνομά του ἦτο πολὺ γνω-στόν δὲν ἐπεδείκνυε ὑπερβολικὰτὴν δύναμίν του Ἐκεῖ ὅμως ποὺδὲν τὸν ἤξερε κανείς ἀλλὰ εὑρί-σκοντο ἀκόμη εἰς τελείαν ἄγνοιανἄφηνε νὰ ἀκτινοβολοῦν τὰ θαύμα-τά Του μὲ σκοπὸν νὰ τοὺς προσελ-κύσῃ νὰ γνωρίσουν τὴν θείαν προ-έλευσίν Του Τὸ ὅτι εὑρίσκοντο εἰςχονδροειδῆ ἄγνοιαν οἱ κάτοικοιτῆς πόλεως φαίνεται ἀπὸ τὸ τέλοςτῆς διηγήσεως Διότι ἐνῶ θὰ ἔπρε-πε νὰ Τὸν προσκυνήσουν καὶ νὰἐκφράσουν τὸν θαυμασμόν των

διὰ τὴν δύναμίν Του αὐτοὶ ἀντιθέ-τως Τὸν ἔδιωχναν laquoΤὸν παρεκά-λουν νὰ φύγη ἀπὸ τὰ σύνοράτωνraquo

33 laquoἐξελθόντα δὲ τὰ δαιμόνια ἀπὸτοῦ ἀνθρώπου εἰσῆλθον εἰς τοὺς χοί-ρους καὶ ὥρμησεν ἡ ἀγέλη κατὰ τοῦκρημνοῦ εἰς τὴν λίμνην καὶ ἀπεπνίγηraquo

Ἀλλὰ διὰ ποίαν αἰτίαν κατέστρε-ψαν τοὺς χοίρους οἱ δαίμονες Μάἐπειδὴ εἰς κάθε εὐκαιρίαν φροντί-ζουν μὲ ζῆλον νὰ στενοχωροῦντοὺς ἀνθρώπους καὶ πάντοτε χαί-ρονται μὲ τὴν καταστροφήν Τὸἴδιον ἄλλωστε ἔκαμε ὁ διάβολοςκαὶ εἰς τὸν Ἰώβ Μολονότι καὶ ἐκεῖ ὁΘεὸς τὸ ἐπέτρεψε ὄχι ἐπειδὴ καὶεἰς τὴν περίπτωσιν αὐτὴν ὑπήκου-σεν εἰς τὸν διάβολον ἀλλ᾽ ἐπειδὴἤθελε νὰ ἀποδείξη πιὸ λαμπρὸν τὸνδοῦλον του καὶ νὰ ἀφαιρέση ἀπὸτὸν διάβολον κάθε ἀφορμὴ ἀναι-σχυντίας καὶ ἀκόμη νὰ στρέψηκατὰ τῆς κεφαλῆς τοῦ διαβόλουὅσα ἔκαμε αὐτὸς εἰς βάρος τοῦ δι-καίου Ἰώβ Πραγματικὰ καὶ τώρασυνέβη τὸ ἀντίθετον ἀπὸ ἐκεῖνοποὺ ἐπεδίωκαν οἱ δαίμονες Διότιἀφ᾽ ἑνὸς μὲν διεκηρύσσετο καθαρὰἡ δύναμις τοῦ Χριστοῦ ἀφ᾽ ἑτέρουδὲ ἀπεδεικνύετο τελείως ἡ πονη-ρία τῶν δαιμόνων ἀπὸ τὴν ὁποίανἠλευθέρωσεν ἐκείνους ποὺ κα-τεῖχον οἱ δαίμονες καί ἀκόμη ὅτιδὲν ἔχουν τὴν δύναμιν οὔτε τοὺςχοίρους νὰ ἐγγίσουν ἐὰν δὲν τὸἐπιτρέψῃ ὁ παντοδύναμος Κύριος

Ἐπὶ πλέον διὰ νὰ μὴ νομίσῃ κα-νεὶς ὅτι ἡ διήγησις αὐτὴ εἶναι πλα-στή ἀλλὰ νὰ πιστεύσῃ ἀπόλυτα ὅτιπραγματικὰ ἐξῆλθαν οἱ δαίμονεςἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους ἔρχεται ὁθάνατος τῶν χοίρων καὶ τὸ πιστο-ποιεῖ

34 laquoκαὶ ἰδόντες δὲ οἱ βόσκοντες τὸγεγενημένον ἔφυγον καὶ ἀπήγγειλανεἰς τὴν πόλιν καὶ εἰς τοὺς ἀγρούς

35 ἐξῆλθον δὲ ἰδεῖν τὸ γεγονός καὶἦλθον πρὸς τὸν Ἰησοῦν καὶ εὗρον κα-θήμενον τὸν ἄνθρωπον ἀφ᾽ οὗ τὰ δαι-μόνια ἐξεληλύθει ἱματισμένον καὶ σω-φρονοῦντα παρὰ τοὺς πόδας τοῦἸησοῦ καὶ ἐφοβήθησαν

36 ἀπήγγειλαν δὲ αὐτοῖς οἱ ἰδόντεςπῶς ἐσώθη ὁ δαιμονισθείς

37 καὶ ἠρώτησαν αὐτὸν ἅπαν τὸπλῆθος τῆς περιχώρου τῶν Γαδα-ρηνῶν ἀπελθεῖν ἀπ᾽ αὐτῶν ὅτι φόβῳμεγάλῳ συνείχοντοmiddot αὐτὸς δὲ ἐμβὰςεἰς τὸ πλοῖον ὑπέστρεψεν

38 ἐδέετο δὲ αὐτοῦ ὁ ἀνήρ ἀφ᾽ οὗἐξεληλύθει τὰ δαιμόνια εἶναι σὺναὐτῷmiddot ἀπέλυσε δὲ αὐτὸν ὁ Ἰησοῦς λέ-γωνmiddot

39 ὑπόστρεφε εἰς τὸν οἶκόν σου καὶδιηγοῦ ὅσα ἐποίησέ σοι ὁ Θεός Καὶἀπῆλθε καθ᾽ ὅλην τὴν πόλιν κηρύσσωνὅσα ἐποίησεν αὐτῷ ὁ Ἰησοῦςraquo

Ἂς προσέξωμεν μαζὶ μὲ τὴν δύ-ναμιν καὶ τὴν πραότητα τοῦ ἸησοῦὍταν δηλαδή ἂν καὶ τόσον πολὺτοὺς εὐεργέτησε τὸν ἐξεδίωκον οἱκάτοικοι τῆς περιοχῆς ἐκείνης δὲνἔφερε ἀντίρρησιν Ἀλλὰ ἀνεχώρη-σε καὶ ἐγκατέλειψε ἐκείνους ποὺμόνοι των ἔκριναν τοὺς ἑαυτούςτων ἀναξίους τῆς διδασκαλίας Του

Ἀφοῦ τοὺς ἄφησε διὰ διδασκά-λους τοὺς ἀνθρώπους ποὺ ἠλευ-θερώθησαν ἀπὸ τὴν κυριαρχίαντοῦ δαίμονος καὶ τοὺς χοιροβο-σκούς ὥ στε ἀπὸ αὐτοὺς νὰ πληρο-φορηθοῦν ὅλα τὰ συμβάντα Καὶ ὁΚύριος ἔφυγε καὶ τοὺς ἄφησε νὰεὑρίσκωνται εἰς μεγάλον φόβονΠραγματικὰ τὸ μέγεθος τῆς ζημίαςσυνετέλει εἰς τὴν διάδοσιν τῆς εἰ -δήσεως καὶ τὸ γεγονὸς αὐτὸ ἤγγι-ζε τὰς ψυχάς των Ἐφώναζον οἱ θε-ραπευθέντες ἐφώναζε τὸ γεγονὸςτοῦ καταποντισμοῦ τῶν ζώωνἐφώναζον οἱ ἰδιοκτῆται τῶν χοίρωνκαὶ οἱ χοιροβοσκοί

Ἠθικὸν μέροςΤὴν κατάστασιν αὐτὴν μπορεῖ

κανεὶς καὶ σήμερα νὰ τὴν ἰδῆ καὶπολλοὺς δαιμονιζομένους ν᾽ ἀντι-κρύσῃ εἰς τὰ μνήματα τοὺς ὁποί-ους δὲν συγκρατεῖ τίποτε ἀπὸ τὴνμανίαν των οὔτε σίδηρα οὔτε ἁλυ-σίδες οὔτε πλῆθος ἀπὸ ἀνθρώπουςοὔτε συμβουλαί οὔτε νουθεσίαιοὔτε φόβος οὔτε ἀπειλὴ οὔτε τίπο-τε ἄλλο παρόμοιον

1) Ἀνήθικος Πραγματικά ὅτανκάποιος εἶναι ἀκόλαστος καὶ ἔχειαἰχμαλωτισθῆ ἀπὸ τὸ σωματικὸνκάλλος δὲν διαφέρει καθόλου ἀπὸδαιμονισμένον Ἀλλὰ περιφέρεταιγυμνός ὅπως ἐκεῖνος ἔχοντας μὲνἐνδύματα ἀλλὰ στερημένος τὴνἀληθινὴν στολὴν καὶ γυμνὸς ἀπὸτὴν δόξαν ποὺ τοῦ ταιριάζει Καὶδὲν καταπληγώνει τὸ σῶμα του μὲλίθους ἀλλὰ μὲ τὰ ἁμαρτήματαποὺ εἶναι χειρότερα ἀπὸ πολλοὺςλίθους Ποῖος θὰ τὸν σταματήσηἀπὸ τὴν ἀσχημοσύνην καὶ τὴν μα-νίαν αὐτήν ποὺ δὲν τὸν ἀφήνει νὰσυγκεντρωθῆ ἀλλὰ συνεχῶς εὑρί-σκεται εἰς τὰ μνήματα Διότι μὲμνήματα ὁμοιάζουν τὰ καταγώγιατῆς πορνείας (κέντρα ἀναψυχῆςθέατρα κινηματογράφοι κλπ) ἐ -πειδὴ ἀποπνέουν πολλὴν δυσωδίανκαὶ εἶναι γεμᾶτα σαπίλα Αὐτὰ εἶναικέντρα ἀπομυζήσεως καὶ ἀπορρο-φήσεως πάσης ἠθικῆς ἀ ξίας καὶοἰκονομικῆς δυνάμεως (ξενύχτιαγλέντια χοροί κλπ)

2) Ἀλλὰ καὶ ὁ φιλάργυρος τίεἶναι Μήπως δὲν ὁμοιάζει μὲ τὸνπροηγούμενον Διότι ποιὸς θὰ ἠμ -πορέση ποτὲ νὰ τὸν συγκρατήσηΜήπως οἱ καθημερινοὶ φόβοι αἱἀπειλαί αἱ παραινέσεις καὶ αἱ συμ-βουλαί Ὅλα αὐτὰ τὰ συντρίβει Τίδύναται νὰ θεωρηθῆ ἀθλιώτερονἀπὸ τὸν ἄνθρωπον αὐτόν Διότιἐκεῖνος ὁ δαίμων ἂν καὶ εἶχε κατα-φρονήσει τοὺς ἀνθρώπους ἐν τού-τοις ὑπεχώρησε εἰς τὴν ἐντολὴντοῦ Χριστοῦ καὶ ἀμέσως ἐβγῆκεἀπὸ τὸ σῶμα τοῦ ἀνθρώπου Αὐτὸς

ὅμως οὔτε εἰς τὴν προσταγὴν τοῦΘεοῦ δὲν ὑπακούει (Οὐ δύνασθεΘεῷ δουλεύειν καὶ μαμωνᾶ) ὉΧριστὸς δὲν μᾶς κάμνει σώφροναςχωρὶς νὰ τὸ θέλωμεν Καταστρέ-φουν σπίτια (τοκισταί) Καταστρο -φὴ τῆς πόλεως καὶ τοῦ κόσμουΒλασφημεῖται τὸ ὄνομα τοῦ ΘεοῦΠιὸ συμπαθεῖς οἱ δαιμονισμένοιΧωρὶς συναίσθησιν διαπράττουνΟἱ φιλάργυροι κατόπιν σκέψεως

Παράδειγμα Ἰούδα Δεσμά Δικα-στήρια νόμοι κατακραυγὴ κό-σμου Κοινὸς ἐχθρὸς τοῦ ἀνθρωπί-νου γένους

Παράδειγμα Χρυσοστόμου διὰφιλάργυρον

Ἀγανακτοῦν διὰ τὸ γῆρας τοῦπατρός των τὰ παιδιά θεωροῦνβαρὺ καὶ δυσβάστακτον Προτι-μοῦν τὴν ἀτεκνίαν κατέστησανἀνίκανοι

Θεραπεία φιλαργύρουmdash Δανείζουν μὲ ὑπερβολικοὺς

τόκους καὶ χάνουν μαζὶ καὶ τὸ κε-φάλαιον

mdash Κίνδυνοι Ἔχασαν τὴν ζωὴνδι᾽ ὀλίγα χρήματα

mdash Δὲν γνωρίζουν νὰ σπείρουνπάντοτε νὰ θερίζουν

mdash Γάμος πτωχῶν ἀντὶ πλουσίαςἢ πλουσία μὲ πολλὰ ἐλαττώματα

Τὸν πλοῦτον δὲν δημιουργεῖ ἡπεριουσία ἀλλὰ ἡ ἀρετὴ (Γυνὴ πο-λυδάπανος ἄσωτος ἀκόλαστοςπλῆθος ἐραστῶν Μέθυσος Τὸνσύ ζυγον κάμνει πιὸ πτωχὸν ἀπὸὅλους

3) Φιλόδοξος Νὰ ἀνέβη νὰ κυ-βερνήση Χειρότερος ἀπὸ δαιμονι-σμένο Εἴμεθα σὲ παραμονὴ ἐκλο -γῶν Πολλοὶ οἱ ὑποψήφιοι 1500 καὶπλέον Πολλοὶ ἐξ αὐτῶν εἶναι ἄθε-οι Ἄλλοι εἶναι Μασῶνοι Ἄλλοιὑποκρίνονται τοὺς χριστιανοὺς καὶὅτι ἀγαποῦν τὸ Ἔθνος Ἀλλοίμο-νον ἂν στείλωμεν τοιούτους ἀν -θρώπους εἰς τὴν Βουλήν Ἂς ρίξω-μεν μία ματιὰ εἰς τὸ ἔργον ποὺ ἐ -πετέλεσαν Καὶ πρῶτον εἰς τὸ Σύν-ταγμα Ἠγωνίσθησαν νὰ ἐξαλεί-ψουν τὴν ἐπικεφαλίδα τοῦ Συντά-γματος ποὺ ἀρχίζει μὲ τὸ ὄνομαlaquoΕἰς τὸ ὄνομα τῆς Ἁγίας καὶ Ὁμο-ουσίου καὶ Ἀδιαιρέτου ΤριάδοςraquoΠαρ᾽ ὀλίγον θὰ τὸ ἐπετύγχανονὙπεβίβασαν τὴν Ἐκκλησίαν ἀπὸ τὸα´ ἄρθρον ποὺ ἦτο πάντοτε εἰς τὸγ´ Καὶ ἐπίσης τὴν ἐξομοίωσαν μὲὅλους τοὺς αἱρετικούς Διηυκόλυ-ναν τὰ μέγιστα τοὺς ἀντιχρίστουςἰεχωβάδες Δημόσιαι συγκεντρώ-σεις ἐλεύθεραι Ἀτέλεια ΧάρτουΤυπογραφεῖον ἐλευθέρα διακίνη-σις τῶν ἐντύπων τους προνομιακὴμεταχείρισις εἰς τὸν Στρατόν

mdash Ὁ Πρόεδρος τῆς Δημοκρα-τίας μπορεῖ νὰ εἶναι καὶ Παπικὸς καὶΠροτεστάντης ἀκόμη καὶ Χιλια-στής

mdash Διεγράφη ὁ ἑλληνοndashχριστια-νικὸς σκοπὸς εἰς τὴν Παιδείαν

mdash Ἐπιχειρεῖται νὰ θεσπισθῆ τὸαὐτόματον διαζύγιον διὰ νὰ δια-λυθῆ ἔτσι περισσότερον ἡ ἑλληνικὴοἰκογένεια

mdash Ἄφησαν τὴν Ἐκκλησίαν νὰπεριπέσῃ εἰς τὴν θλιβερὰν κατά-στασιν ποὺ εὑρίσκεται μὲ τὸνἀλληλοσπαραγμὸν τῶν Ἱεραρχῶνμας

mdash Πλήρης ἀσυδοσία εἰς τὰlaquoΠορνὸraquo καὶ τηλεοράσεις Ὑφυ-πουργὸς φιλοδοξεῖ νὰ γίνωμεν σὰντὴν Σουηδία

Ὅλους ὅσους συνήργησαν εἰςαὐτὸ τὸ θλιβερὸν κατάντημα θὰπρέπει νὰ ἀποκλείσωμεν Καὶ ἀντι-θέτως νὰ ὑποστηρίξωμεν ὅσουςἠγωνίσθησαν ἢ ὑπόσχονται εἰλι-κρινῶς ὅτι θὰ ἀγωνισθοῦν διὰ τὴνὀρθοδοξίαν μας τὴν Ἑλληνοχρι-στιανικὴν Παιδείαν καὶ Οἰκογένειανκαὶ ἐν γένει διὰ τὴν ἐφαρμογὴν τοῦἹεροῦ Εὐαγγελίου καὶ τῶν Ἱερῶνμας Παραδόσεων

Ἡ εὐθύνη μας εἶναι μεγάλη Θὰδώσωμεν λόγον εἰς τὸν Θεὸν διὰτὴν καλὴν ἢ κακὴν χρῆσιν τῆς ψή-φου μας Αἱ ψυχολογικαὶ καταστά-σεις τῆς πρώτης ἐκλογῆς τοῦ 1974παρῆλθον Οὐδεὶς φόβος ὑπάρχειΚαὶ ἡμεῖς μὲ προσοχὴν καὶ ψυχραι-μίαν ἂς ἐπιλέξωμεν ἀντιπροσώπουςμας εἰς τὴν Βουλήν Ὄχι μασώ-νους καὶ ἀθέους Ὄχι δαιμονισμέ-νους ἀλλὰ ἀνθρώπους πιστοὺςlaquoἱματισμένους καὶ σωφρονοῦνταςraquoδιὰ νὰ τύχωμεν καὶ ἡμεῖς τοῦ θείουἐλέους διὰ νὰ διάγωμεν καὶ ἡμεῖςμαζὶ μὲ τοὺς καλοὺς ἄρχοντας laquoἐνεὐσεβείᾳ καὶ σεμνότητιraquo καὶ νὰἀξιωθῶμεν μὲ τὴν Χάριν τοῦ Κυρί-ου μας καὶ τῶν ὑπεσχημένων ἀ -γαθῶν τῆς αἰωνίου ζωῆς ἈμήνἈγαπητοί

Ἕνας μεγάλος Ρῶσος λογοτέ-χνης ὁ Θ Ντοστογιέφσκη ἔχει γρά-ψει ἕνα ἔργο μὲ τὸν τίτλον laquoΔαιμο-νισμένοιraquo Ὁ Ντοστογιέφσκη παίρ-νει γιὰ σύνθημα τοῦ βιβλίου τουτὸν δαιμονιζόμενο τῶν Γαδαρηνῶντοῦ κατὰ Λουκᾶν Εὐαγγελίου (η´26ndash38) καὶ μάλιστα τὸ ἀπόσπασμαη´ 32ndash36 Εἰς αὐτὸ μεταξὺ ἄλλωνγράφει laquoὍπως ὁ δαιμονιζόμενοςτῶν Γαδαρηνῶν ἔτσι καὶ ἡ Ρωσίασύμφωνα μὲ τὰ λόγια ἑνὸς ἥρωοςτοῦ ἔργου κυριαρχεῖται ἀπὸ διά-φορα δαιμόνια ὅλα τὰ μιάσματαὅλες τὶς βρωμιές ποὺ γιὰ αἰῶνεςτώρα ἔχουν μαζευτεῖ μέσα τηςἈλλὰ πάνω ἀπʼ αὐτὴ ξαγρυπνᾶ ἡθεία Δύναμις ποὺ θὰ διώξη ὅλα τὰδαιμόνια Ἔτσι ἡ ἄρρωστη θὰ για-τρευθῆ καὶ θὰ καθίση φρόνιμη laquoπα -ρὰ τοὺς πόδας τοῦ Ἰησοῦraquo Ὁμιλία εἰς τὴν αἴθουσαν ὁμιλιῶν τῆςΠΟΕ Κάνιγγος 10 17ndash10ndash1977

ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑΤΙΚΗ ΕΚΔΡΟΜΗὉ σύλλογος ἀνεγέρσεως καὶ ἀποπερατώσεως Ἱ Ναοῦ Ἁγίου Διο-

νυσίου Διόνυσος ndash Ἀττικῆς διοργανώνει τὸ Σάββατο 3 Νοεμβρίου2012 ἡμερησία προσκυνηματικὴ ἐκδρομὴ στὴν Εὔβοια

bull Ἱερὸ Προσκύνημα Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Ρώσουbull Ἱερὰ Μονὴ Ὁσίου Δαβὶδ Γέροντοςbull Ἱερὰ Μονὴ Ἁγίου Νικολάου (Ἄνω Βάθεια)Πληροφορίες καὶ δηλώσεις συμμετοχῆς κ Ἀλέξανδρο Καλλιγέ-

ρη Τηλ 210 8159045 καὶ 6945988013Τιμὴ Συμμετοχῆς 20euro

Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμ Μάρκου Κ Μανώλη

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Ἡ παράδοσις τῆς Θεσσαλονίκης ἀπό τόν Τοῦρκονδιοικητήν εἰς τούς Ἕλληνας (26 Ὀκτωβρίου 1912)

Διάβημα πρὸς τὴν Ἱεραρχίαν τῆςἙλλάδος ἔκανε τὸ laquoΚίνημα τῆς Χρι-στιανικῆς Δημοκρατίαςraquo μὲ αἴτημανὰ καταδικάση τὸν ἐθνοφυλετισμόντὸν νεοναζισμόν τὸν νεοφασισμὸνκαὶ τὸν νεοπαγανισμόν Τὸ διάβημαἔγινεν εἰς τὸν Ἀρχιεπίσκοπον ἀπὸἀντιπροσωπείαν τοῦ κινήματος ὑπὸτὸν κ Ἐμμ Μηλιαράκην ὁ ὁποῖοςἐπέδωσε σχετικὸν κείμενον τὸ ὁποῖ -ον ἀπεστάλη εἰς ὅλους τοὺς ΣεβΜητροπολίτας τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος εἰς τὸν Οἰκουμενικὸν Πα-τριάρχην εἰς τοὺς Σεβ Μητροπολί-τας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κρήτης καὶτῆς Δωδεκανήσου καί εἰς τὴν ἹερὰνἘπιστασίαν τοῦ Ἁγ Ὄρους Εἰς δελ-τίον Τύπου τοῦ laquoκινήματος τῆς Χρι-στιανικῆς Δημοκρατίαςraquo ἐ πι ση μαί -νονται μεταξὺ ἄλλων τὰ ἑξῆς

laquoἩ δήλωση τοῦ Ἀρχιεπισκόπουὅτι ldquoὁ Χριστὸς δὲν εἶπε πώς ἂν κά-ποιος εἶναι ἔγχρωμος ἢ μουσουλμά-νος νὰ τὸν διώξεις ἀπαντώνταςστοὺς ἰσχυρισμοὺς στελεχῶν τῆςΧΡΥΣΗΣ ΑΥΓΗΣ ὅτι δῆθεν ἡ ἐπίσημηἘκκλησία ldquoἂν ἐνημέρωνε τὸν κόσμοὅτι ἡ βοήθεια ποὺ δίνουν στὶς ἐνο-ρίες γιὰ τὰ συσσίτια πηγαίνει κυρίωςσὲ μετανάστες θὰ ἔπαυ αν νὰ δίνουνστὴν Ἐκκλησία ὁποιαδήποτε βοή-θειαrdquo εἶναι ἀπόρροια τοῦ Μηνύμα-τος τοῦ ἴδιου τοῦ Χριστοῦ

mdash Σύμφωνα μὲ τὸ μήνυμα τοῦΕὐαγγελίου ldquoὁ κάθε ἄνθρωπος ἀνε-ξάρτητα ἀπὸ φυλή ἐθνικότητα ἢδοξασία εἶναι εἰκόνα τοῦ Θεοῦ μὲἀποτέλεσμα κάθε μορφῆς κοινω-νικὴ ἢ ἄλλη διάκριση νὰ ἔρχεται σὲεὐθεῖα ἀντίθεση μὲ τὴ χριστιανικὴδιδασκαλία Πῶς ἄλλωστε θὰ μπο-ροῦσε ὁ Ἰησοῦς Χριστὸς νὰ διώξειτοὺς ξένους ὅταν στὸ Εὐ αγγέλιοτῆς Κρίσης δήλωνε εὐθέως ὅτι ἡ φι-λοξενία εἶναι κριτήριο γιὰ τὴ σωτη-ρία μας καὶ ὅτι Ἐκεῖνος βρίσκεταιστὸ πρόσωπο τοῦ κάθε ldquoξένουrdquo

mdash Τὰ παραπάνω αὐτονόητα μέ-χρι προχτὲς στὴν ἑλληνικὴ κοινω-νία ἔρχονται νὰ ἀμφισβητηθοῦνἀνοιχτὰ τὰ τελευταῖα χρόνια ἀπὸἕνα τμῆμα της Ἡ τάση αὐτὴ ἀποκτᾶκεντρικὴ πολιτικὴ ἔκφραση μὲ τὴνἐκλογικὴ ἄνοδο τῆς ΧΡΥΣΗΣ ΑΥ-ΓΗΣ στὶς ἐκλογὲς τῆς 6ης Μαΐου καὶτῆς 17ης Ἰουνίου Ἡ ὀργάνωσηαὐτὴ μέσα ἀπὸ τὸ ὁμώνυμο ἔντυπότης ἀπὸ τὴν ἀρχὴ εἶχε ἀνοικτὰ ἐξυ-μνήσει τὸ Χίτλερ καὶ τὸν Ἐθνικοσο-σιαλισμό καθὼς καὶ τὸ Νεοπαγανι-σμό Πιὸ πρόσφατα περιορίζεται νὰἐπικαλεῖται τὴν ἐθνικιστικὴ ἰδεολο-γία ἐνῶ ἐμφανίζεται νὰ ἀποδέχεταικαὶ τὴν Ὀρθοδοξία Στὴν πράξηὅμως ἐκτιμοῦμε ὅτι οὐδέποτε ἀπο-κήρυξε κατὰ τρόπο κατηγορημα-τικὸ καὶ εἰλικρινῆ τὶς παλαιότερεςἀναφορὲς στὸ Ναζισμὸ καὶ στὸ Νε-οπαγανισμό τὸν ὁποῖον ἀνοικτὰἀσπάζονται στελέχη τηςΤὸ κείμενον ndash παρέμβασιςτῆς ΧΔ καταλήγειΜακαριώτατε

Γνωρίζουμε ὅτι ἡ Ἐκκλησία εἶναιμάνα ὅλου τοῦ λαοῦ καὶ ἔτσι πρέ-πει νὰ παραμείνει ἀποφεύγονταςτὶς κακοτοπιὲς τῆς ρωμαιοκαθο-λικῆς ἐκκλησίας ἡ ὁποία παρενέ-

βαινε στὴν πολιτικὴ ζωὴ ὑπὲρ ἢκατὰ συγκεκριμένων πολιτικῶνκομ μάτων λειτουργώντας ἀνοιχτὰὡς πολιτικὸς καὶ ἰδεολογικὸς σύμ-μαχος τῆς ἑκάστοτε ἐξουσίας Ὑ -ποστηρίζαμε καὶ ἐξακολουθοῦμενὰ ὑποστηρίζουμε ὅτι οἱ λειτουργοὶτῆς Ἐκκλησίας πρέπει νὰ ἐργάζον-ται γιὰ τὴν ἑνότητα καὶ τὴν εἰρήνηκαὶ ὄχι νὰ κηρύσσουν καὶ νὰ ἐνι-σχύουν τὸ μῖσος καὶ τὸ διχασμό

Ὅμως θεωροῦμε ὅτι ἡ ὅλη κο-σμοαντίληψη ποὺ ἐκφράστηκε πο-λιτικὰ μὲ τὴν ἐκλογικὴ ἄνοδο τῆςΧΡΥΣΗΣ ΑΥΓΗΣ δὲν συνιστᾶ ἁπλῶςκίνδυνο πολιτικό (ὁ ὁποῖος ἐπιβάλ-λεται νὰ ἀντιμετωπιστεῖ μὲ πολιτικὰμέσα ἀπὸ τοὺς καθ᾽ ὕλην ἁρμόδι-ους) ἀλλὰ καὶ κρίσιμο πνευματικὸκίνδυνο διότι παγιδεύει τὸ λαό τὸνἀποπροσανατολίζει καὶ τὸν ὁδηγεῖσὲ ὀλισθηρὰ μονοπάτια μα κρὰν τῆςὀρθόδοξης χριστιανικῆς πίστης

Ἐκφράζουμε τὴ χαρά μας διότιπροσωπικὰ καὶ μὲ τὸν πιὸ ἀπερί-φραστο τρόπο καταδικάσατε τὴθρασύτατη ἀπαίτηση τῶν στελε -χῶν τῆς ΧΡΥΣΗΣ ΑΥΓΗΣ νὰ ἀκο-λουθήσει ἡ Ἐκκλησία πολιτικὴ δια-κρίσεων στὸ κοινωνικό της ἔργοἄλλα καὶ γιὰ τὴ δήλωσή σας πρόσ -φατα στὴ Μόσχα ὅτι ldquoἄλλο ὁ ἐθνι-κισμὸς καὶ ἄλλο ἡ ἀγάπη πρὸς τὴνΠατρίδα Τὴν ἀγάπη γιὰ τὴν Πατρί-δα τὴν ἐπαινοῦμε τὸν ἐθνικισμὸτὸν καταδικάζουμεrdquo

Ἐκτιμοῦμε ὅτι ἡ τοποθέτησή σαςαὐτὴ πρέπει νὰ ἔχει καὶ συνέχειαπροκειμένου ἡ Ἐκκλησία μας νὰ ὁ ρι -οθετηθεῖ μὲ σαφήνεια ἀπέναντι στὰκηρύγματα τοῦ Ἐθνοφυλετισμοῦκαὶ τοῦ μίσους Νὰ γίνει ξεκάθαρη ἡδιαφορὰ ἀνάμεσα στὴν ἀγάπη γιὰτὴν πατρίδα ὡς ἔκφραση τῆς ἀγά-πης πρὸς τὸν πλησίον καὶ στὸν Ἐθνι-κισμό ὅταν αὐτὸς λειτουργεῖ ὡςἔκφραση μίσους γιὰ τὸν ἄλλο κα -θὼς καὶ στὸν Ἐθνοφυλετισμό ὅπουοἱ λαοὶ ὑποβιβάζουν τὴν Ἐκ κλησίαἀπὸ Μητέρα ὅλων σὲ θεραπαινίδατοῦ Ἐθνικισμοῦ τοῦ καθενός

Ἄλλωστε ἕνας ldquoἘθνικισμὸςrdquoποὺ νοσταλγεῖ τὸ Ναζισμὸ καὶ ἐμ -πνέεται ἀπὸ τὴν ἰδεολογία καὶ τὴνπρακτική του ἔρχεται σὲ εὐ θεῖαἀντίθεση μὲ τὰ πατριωτικὰ αἰσθή-ματα τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ ποὺ ὑπέ-στη τὰ πάνδεινα στὴ διάρκεια τῆςναζιστικῆς κατοχῆς τῆς Πατρίδαςμας καὶ πρωτοστάτησε σὲ εὐρω-παϊκὸ καὶ διεθνὲς ἐπίπεδο στὴνἀντιναζιστικὴ καὶ ἀντιφασιστικὴἀντίσταση μὲ πρωταγωνίστρια τὴνἘκκλησία

Ἐκτιμοῦμε ὅτι τὸ ζήτημα εἶναιἰδιαίτερα σοβαρὸ καὶ ἐπεῖγον καὶπρέπει νὰ ἀπασχολήσει τὴ Σύνοδοτῆς Ἱεραρχίας ὥστε νὰ ὑπάρξει καὶἐπίσημη τοποθέτηση τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος Ἐπίσης ἐκτι-μοῦμε ὅτι ἐπιβάλλεται τὸ φαινόμε-νο νὰ ἀντιμετωπισθεῖ στὸ ἐπίπεδοτῆς κατηχητικῆς πράξης καὶ λόγουμὲ στόχο τὴν πνευματικὴ θωράκισητοῦ πιστοῦ λαοῦ καὶ ἰδίως τῶν νέ-ων ἀπὸ τὰ πάσης μορφῆς κηρύγμα-τα ποὺ ἐκμεταλλευόμενα τὴν ἀγά-πη πρὸς τὴν Πατρίδα ποὺ διακρίνειτὸν κόσμο τῆς Ἐκκλησίας ὁδη-γοῦν στὸ ἐθνικιστικὸ μῖσος στὴσταδιακὴ ἀποστασία καὶ στὸ νεο-παγανισμόraquo

Μὲ διάβημα τῶν ἐκπροσώπων του πρὸς τὸν Ἀρχιεπίσκοπον

ΤΟ ΚΙΝΗΜΑ ΤΗΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣΖΗΤΕΙ ΑΠΟ ΤΗΝ ΙΕΡΑΡΧΙΑΝ ΝΑ ΚΑΤΑΔΙΚΑΣΗ

ΤΟΝ ΕΘΝΟΦΥΛΕΤΙΣΜΟΝ ΤΗΣ laquoΧΡΥΣΗΣ ΑΥΓΗΣraquoἘπιβάλλεται τὸ φαινόμενον νὰ ἀντιμετωπισθῆ εἰς τὸ ἐπίπεδον τῆς

κατηχητικῆς πράξεως καὶ λόγου μὲ στόχον τὴν πνευματικὴν θωρά-κισιν τοῦ πιστοῦ λαοῦ καὶ ἰδίως τῶν νέων ἀπὸ τὰ πάσης μορφῆς κη-

ρύγματα τῆς laquoΧρυσῆς Αὐγῆςraquo

Ὑπὸ τῶν laquoἘπάλξεωνraquo (πολιτι-στικὴ καὶ κοινωνικὴ μὴ κερδοσκο-πικὴ ἑταιρία) ἀπηυθύνθη ὑπὸ τοῦΠροέδρου της κ Βασ Τσούπραἔκκλησις πρὸς τοὺς κληρικοὺς τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ὅπωςφροντίσουν διὰ τὴν ἀναζωογόνησιντῶν ἐνοριῶν καὶ τῶν συνοικιακῶνὁμάδων μὲ σκοπὸν τὴν ἀντιμετώπι-σιν τῆς κρίσεως μὲ δράσεις αἱὁποῖαι θὰ ἀνακουφίζουν τοὺς ἀδυ-νάμους συνανθρώπους μας Ἡἔκκλησις ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΠατέρες Ἅγιοι τὴν εὐχή σας

Ἔχοντες ὑπʼ ὄψιν μας τὴν ἀν -θρωποσωτήρια ἀποστολὴ τοῦ ὀρ -θοδόξου κλήρου ὡς καὶ τὴν προσ -φορὰ τῶν ἑλληνοορθοδόξων κλη-ρικῶν πρὸς πρόοδο καὶ προστασίατοῦ σχεδὸν πάντοτε χειμαζομένουὀρθοδόξου πληρώματος σᾶς ἀ -πευ θύνομε τὴν ἔκκλησή μας αὐτὴκαὶ σᾶς παρακαλοῦμε μὲ κάθε σε-βασμὸ νὰ ἔρθετε καὶ πάλι ἀρωγοὶπρὸς τὸν πιστὸ λαὸ πρὸς ἀντιμετώ-πιση τῆς καταστρεπτικῆς λαίλαποςποὺ βασανίζει τὴν παραπαίουσακοινωνία μας ἐξαιτίας τῆς ἀδηφά-γου τακτικῆς τῶν μεγάλων ἐκμε-ταλλευτικῶν κυκλωμάτων ὡς καὶτῆς ἀλόγιστης τακτικῆς τῶν ἑλλή-νων πολιτικῶν καὶ πολιτῶν

Βεβαίως δὲν αἰτούμεθα τὴνἐνεργὸ ἀνάμειξή σας σὲ κομμα-τικὲς καὶ ἰδεολογικὲς διαδικασίεςἀλλὰ τὴν ἄσκηση τοῦ ποιμαντικοῦκοινωνικοῦ σας ἔργου ὅπως

α) Τὴν συγκρότηση ἐνοριακῶνκαὶ συνοικιακῶν ὁμάδων μὲ συμμε-τοχὴ ἐθελοντῶν πιστῶν πρὸς ἄσκη-ση ἀλληλοβοηθείας πρὸς ἀντιμε-τώπιση τῶν τρεχουσῶν ἀναγκῶντῶν κατοίκων τῆς περιοχῆς των

β) Τὴν ἀνασύσταση τοῦ θεσμοῦτῶν κοινωνικῶν διακόνων καὶ δια-κονισσῶν ὄχι πλέον γιὰ καθαρῶςλατρευτικοὺς σκοπούς ἀλλὰ διὰ

τὴν ἄσκηση τοῦ κοινωνικοῦ ἔργουτῆς ἐνορίας διὰ τὴν ἐπιτέλεση δη-λαδὴ τοῦ σκοποῦ τὸν ὁποῖον ὥρι-σαν οἱ Ἀπόστολοι καὶ ἀπὸ τὸν ὁ -ποῖον τοὺς ἀπέσπασαν γνωστοὶ ἀν -τιεκκλησιαστικοὶ παράγοντες Ἐν -νοεῖται ὅτι στὸ διακονικὸ κοινω-νικὸ ἔργο τῆς ἐνορίας μποροῦν νὰπροσ φέρουν καὶ πρεσβύτεροι καὶθεολόγοι καὶ λοιποὶ ἱκανοὶ ἐθελον-τές καταρτιζόμενοι καταλλήλωςμὲ τὴν κατὰ καιροὺς παρακολού-θηση σχετικῶν ψυχολογικῶν καὶκοινωνιολογικῶν ἡμερίδων καὶ σε-μιναρίων καὶ

γ) Τὴν παρότρυνση τῶν ἱκανοτέ-ρων καὶ προθυμοτέρων πιστῶν πρὸςἀνάληψη τοπικῶν καὶ ἐθνι κῶν κοι-νωνικῶν καὶ πολιτικῶν λειτουργη-μάτων γιὰ τὴν ἀνάσχεση τῆς ἐ -θνικῆς καὶ κοινωνικῆς γενικῆς τα-λαιπωρίας τὴν πάταξη τῶν ποινικῶνκαὶ κοινωνικῶν ἐγκλημάτων τὴνἀνόρθωση τῆς ἐθνικῆς οἰκονομίαςκαὶ τὴν ἐξασφάλιση τῆς ἀσφαλείαςκαὶ τῆς παντοδαπῆς προόδουΠατέρες Ἅγιοι

Ἐὰν δὲν ἀντικατασταθοῦν οἱ ξε-νόφρονες καὶ ἑτεροζυγοῦντες τω-ρινοὶ πολιτικοὶ ἀπὸ τιμίους ἱκα-νούς δημοκρατικούς κοινωνικό-φρονες καὶ πιστοὺς πατριῶτες τὸκακὸ δὲν σταματᾶ καὶ πρόοδος δὲνσυντελεῖται Καὶ πάλι δὲν αἰτούμε-θα τὴν ἀνάμειξή σας σὲ ὑπόδειξηπροσώπων καὶ κομμάτων ἀλλὰ τὴνἐξαγγελία τῆς ἀνθρωπιστικῆς ἑλ -ληνοορθοδόξου διδασκαλίας καὶτὴν τόνωση τοῦ ἐνδιαφέροντοςτῶν τιμίων πιστῶν γιὰ τὴν ἄσκησητοῦ πολιτικοῦ καὶ κοινωνικοῦ τωνκαθήκοντος ὅπως ἀκριβῶς ἔπραξεκαὶ ὁ Ἀπόστολος Πέτρος στὴν πρώ-τη Ἐκκλησία

Τιθέμενοι στὴν διάθεση τῆςμητρὸς Ἐκκλησίας γιὰ ὁποιαδήπο-τε περαιτέρω πληροφορία ἤ διευ-κρίνιση καὶ ἀναμένοντες τὴν ἀντα-πόκρισή σας διατελοῦμε μὲ τιμήraquo

ΕΚΚΛΗΣΙΣ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΙΕΡΟΝ ΚΛΗΡΟΝ ΔΙΑΤΗΝ ΑΝΑΖΩΟΓΟΝΗΣΙΝ ΤΩΝ ΕΝΟΡΙΩΝ ΜΕ ΣΚΟΠΟΝ ΤΗΝ ΒΟΗΘΕΙΑΝ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΣΥΝΑΝΘΡΩΠΟΥΣ ΜΑΣ

Σελὶς 6η 19 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012

laquoἊν καὶ μᾶς πιέζουν ἀπὸ παντοῦδὲν μᾶς καταβάλλουν Βρισκόμα-στε σὲ ἀδιέξοδο ὅμως δὲν ἀπελπι-ζόμαστεraquo (Κορινθ Β´ 4 8)

Κανένας ἄλλος ἀγαπητοὶ Χριστι -ανοί δὲν ἀγάπησε τὸν Θεό περισσό-τερο ἀπὸ τὸν Ἀπ Παῦλο Ὅ λες τουτὶς δυνάμεις καὶ ὅλη του τὴν ψυχὴτὴν ἔδωσε στὸ Χριστό Καὶ ὅ μως ὀλί-γοι ἐπόνεσαν ἢ δοκιμάσθηκαν ἢδιώχθηκαν ὅπως ὁ Ἀπ Παῦ λος Ὁ -λόκληρη ἡ ζωὴ αὐ τοῦ τοῦ ἀε τοῦ τῆςἘκκλησίας πέρασε μέσα σὲ δυσ -κολίες πόνους καὶ πίκρες Ἐν τού- τοις δὲν ἔχασε ποτὲ τὸ θάρρος τουΔὲν ἀπελπίσθηκε ἀλ λὰ τὰ ἀντιμε-τώπιζε ὅλα μὲ ὑπομονὴ καὶ ἠρεμία

Ὁ ἴδιος λοιπὸν μᾶς καλεῖ καὶἐμᾶς σήμερα νὰ προχωρήσουμεστὸ δρόμο τῆς ζωῆς μας μὲ θάρ-ρος καὶ ὑπομονή

1 Συνεχεῖς θλίψειςΓνωρίζουμε καὶ τὸ ἔχουμε διαπι-

στώσει ὅλοι ὅτι ἡ ζωὴ ἔχει θλίψειςκαὶ πίκρες Κάποιος σοφὸς εἶπε laquoἩζωὴ εἶναι ὅπως ἕνα κρεμμύδι ποὺτὸ καθαρίζουμε ὅλοι μὲ δάκρυαστὰ μάτιαraquo

Ἡ θλίψη δὲν μᾶς ἀφήνει ἥσυ-χους γιὰ πολὺ χρόνο ἀλλὰ μᾶς πα-ρακολουθεῖ σὰν σκιά Αὐτὸ μᾶς τὸβεβαίωσε καὶ ὁ Κύριος laquoἘν τῷ κό -σμῳ θλῖψιν ἕξετεhellipraquo (Ἰωάν16 33)

Ἀπὸ τὰ πρῶτα μας χρόνια μᾶςσυνοδεύουν οἱ θλίψεις καὶ ἡ πίκραΚαθημερινὰ ἀντιμετωπίζουμε ζη-τήματα ἀτομικά ζητήματα οἰκογε-νειακά ζητήματα κοινωνικά ἀσθέ-νειες πτωχεύσεις συκοφαντίεςθανάτους ἀποτυχημένους γά-μους οἰκογενειακὰ δράματα ἐγ -κα ταλείψεις πολέμους δολοφο-νίες βιασμούς καὶ τόσα ἄλλα ποὺποτίζουν τὶς καρδιές μας μὲ θλίψη

2 laquoΔὲν μπορῶ ἄλλοraquoΜπροστὰ σʼ αὐτὰ τὰ δράματα ὁ

ἄνθρωπος συχνὰ τὰ χάνει ἀπο-καρδιώνεται λιποψυχεῖ Λυγίζει ἡἀντοχή του Περιέρχεται σὲ κατά-σταση μελαγχολίας καὶ μαρασμοῦΜερικοὶ καταλήγουν στὸ σημεῖο νὰθέσουν βίαιο τέρμα στὴ ζωή τουςἈλλὰ καὶ ἂν δὲν φύγουν ἔτσι πρό-ωρα εἶναι ἀποτυχημένα πλάσματαχωρὶς χαρά χωρὶς ἐλπίδα χωρὶςδύναμη σκλάβοι τῆς ἀπελπισίας3 laquoἈλλʼ οὐ στενοχωρούμενοιraquo

Ὁ Ἀπ Παῦλος καθὼς καὶ οἱ ἄλ -λοι Ἀπόστολοι πέρασαν καὶ αὐ τοὶτὶς πίκρες καὶ τὶς θλίψεις καὶ τοὺςδιωγμούς Ὅμως δὲν ἀπελπίσθη-καν ποτέ Αὐτὸ εἶναι τὸ μήνυμα τοῦἈπ Παύλου πρὸς ὅλους ἐμᾶς σήμε-ρα Νὰ ἀντιμετωπίζουμε τὶς δυσκο-

λίες καὶ τὶς στενοχώριες τῆς ζωῆςχω ρὶς νὰ μᾶς πιάνει ἀπελπισία Αὐτὸθὰ πεῖ Χριστιανικὴ ἀντιμετώπισηΝὰ μένουμε ὄρθιοι καὶ δυνατοὶ καὶστὶς σκληρότερες καταιγίδες

Τὸ καταπληκτικὸ ἀντίδοτο ποὺἠρεμεῖ καὶ ἰσορροπεῖ τὶς ἀνθρώπι-νες πληγωμένες καρδιὲς εἶναι ἡὑπομονή Μόνο μὲ αὐτὸ τὸ ἀντίδο-το βλέπουμε τὰ πράγματα πιὸ κα-θαρὰ καὶ ἀκόμη μᾶς βοηθᾶ νὰ δη-μιουργήσουμε μέσα μας τὶς προ-ϋποθέσεις τῆς αἰσιοδοξίας laquoΣύν-νεφο εἶναι γρήγορα θὰ περάσειraquoἔλεγε ὁ Μέγας Ἀθανάσιος στὶςὧρες τῶν δοκιμασιῶν του Ἀλή-θεια ὅλα περνοῦν Καὶ τὰ πικρότε-ρα ποτήρια λησμονοῦνται4 laquoΘαρσεῖτε μὴ φοβεῖσθεraquo

Εἶναι ἡ παρήγορη φωνὴ τοῦ Κυ-ρίου ποὺ καθησύχασε τοὺς μαθη-τάς Του ὅταν τὸ πλοῖο τους πά-λευε μὲ τὰ κύματα καὶ τὸν εἶδανξαφνικὰ νὰ περπατᾶ ἀπάνω στὴ θά-λασσαΜάλιστα Ἀδελφοί

Πρὸς αὐτὸν τὸν Ἀρχηγὸ καὶ Σω-τήρα ὅλοι οἱ πονεμένοι ὅλοι οἱ κα-τατρεγμένοι κατέφυγαν διὰ μέ-σου τῶν αἰώνων Ἐγονάτισαν ὅλοιμπροστὰ στὸν ματωμένο σταυρόΤου Ὕψωσαν τὰ κουρασμένα χέ-ρια τους ἔστρεψαν τὰ δακρυσμέ-να μάτια τους καὶ ἐφώναξαν δυνα-τά ldquoΚύριε σῶσε μαςraquo Κι Ἐκεῖνοςἐσκόρπισε στὴ ζωή τους τὸ φῶςκαὶ τὴν γαλήνη Οἱ πληγὲς τοῦ πό-νου ἔκλεισαν Τὰ δάκρυα σταμάτη-σαν καὶ ἔλαμψε πάλι μέσα τους ὁἥλιος τῆς ἐλπίδας καὶ τῆς χαρᾶς

Πόσην ἀλήθεια κρύβουν τὰ λόγιαἐκεῖνα τοῦ Χριστοῦ laquoΔεῦτε πρόςμε πάντες οἱ κοπιῶντες καὶ πεφορ-τισμένοι κἀγὼ ἀναπαύσω ὑμᾶςraquo

Ἂν μποροῦσαν νὰ ξυπνήσουνἀπὸ τὸν ὕπνο τοῦ θανάτου ὅλοι ἐ -κεῖνοι ποὺ βρῆκαν στὸ Χριστὸ τὴνεὐτυχία καὶ τὴ γαλήνη πόσο μεγά-λη θὰ ἦταν ἡ παράταξη αὐτὴ καὶπόσο πειστικὴ ἡ μαρτυρία τουςἈγαπητοὶ Ἀδελφοί

Γιὰ νὰ μὴ λυγίσουν ἀπὸ τὴ θλίψηοἱ καρδιές μας δὲν πρέπει νὰ χά-σουμε ἄλλο χρόνο Πρέπει νὰ ἀ -κούσουμε τὴ φωνὴ τοῦ ΚυρίουlaquoΔεῦτε πρός μεraquo Εἰδικώτερα σὲὅσους ὑποφέρουν καὶ πονοῦν καὶκλαῖνε ὁ Ἀπ Παῦλος καὶ οἱ Ἅγιοιὅλων τῶν αἰώνων μᾶς συμβου-λεύουν νὰ μὴ ἀπελπιζόμαστε Ψη -λὰ τὰ μάτια Ὄχι ἀποθάρρυνσηοὔ τε ἀποκαρδίωση Στὴ ζωὴ νικοῦνὅσοι ἐλπίζουν καὶ πιστεύουν στοῦΘεοῦ τὴν Προστασία

Ἐπιμέλεια κειμένου Χρ Γεροντούδης

laquoΕΝΩΜΕΝΟΙ ΜΕ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟΘΑ ΤΑ ΚΑΤΑΦΕΡΟΥΜΕraquo

Τοῦ Σεβ Ζιμπάμπουε κ Σεραφείμ Κυκκώτη

L

Ὁ Ἅγιος Γεράσιmicroοςὁ ἐν Κεφαλληνίᾳ

Τὴν 20ήν Ὀκτωβρίου ἡἘκκλησία μας τιμᾶ τήνμνήμην τοῦ Ἁγίου Γερα-σίμου πολιούχου τῆς νή-σου Κεφαλληνίας

Τοιχογραφία τοῦ Ἁγίου ἐκτῆς Ἱ Μονῆς Ἁγίου Ἰωάν-νου τοῦ Προδρόμου Μα-κρυνοῦ Μεγάρων

L

Μὲ ἕνα πολὺ σημαντικὸν θέματὴν ἱερατικὴν οἰκογένειαν καὶ τὴνζωήν της ἠσχολήθη τὸ 18ον Ἱερα-τικὸν Συνέδριον Κληρικῶν τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως ΧαλκίδοςΣυμφώνως πρὸς ἀνακοινωθὲν ὑπὸἡμερομηνίαν 10ην Ὀκτωβρίου τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Χαλκίδος

laquoΜὲ τὴν Χάρη τοῦ Θεοῦ πρα-γματοποιήθηκε τὴν Τρίτη 9 Ὀκτω-βρίου 2012 τὸ πρωῒ στὶς Κατασκη-νώσεις τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΧαλκίδος στὶς Ροβιὲς τῆς ΒορείουΕὐβοίας τὸ 18ο Ἱερατικὸ Συνέδριοτῶν Κληρικῶν τῆς Ἱερᾶς Μητροπό-λεως ὑπὸ τὴν Προεδρία τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Χαλκίδος κ Χρυσο-στόμου ἐνῶ τὴν εὐ θύνη τῆς διορ-γανώσεως εἶχε ὁ Πρωτοσύγκελλοςτῆς Ἱ Μητροπόλεως Ἀρχιμ Νικό-δημος Εὐσταθίου

Τὸ Συνέδριο εἶχε ὡς γενικὸ θέ-μα του τὴν ΙΕΡΑΤΙΚΗ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑκαὶ γι᾽ αὐτὸ τὸ λόγο συμμετεῖχανκαὶ οἱ περισσότερες πρεσβυτέρεςτῶν Ἱερέων μας ὅπως καὶ παιδιὰτῶν ἱερατικῶν οἰκογενειῶν

Κατὰ τὴν ἔναρξή του ἔγινεπροσ ευχὴ στὸ Ἱ Ναὸ τοῦ ἉγίουἸωάννου τοῦ Χρυσοστόμου καὶ τῆςἉγίας Ὀλυμπιάδος καθὼς καὶΤρισ άγιο ὑπὲρ ἀναπαύσεως τῶνκατὰ τὴ διάρκεια τοῦ τρέχοντοςἔτους κεκοιμημένων Ἱερέων ἐνῶὁ Σεβασμιώτατος Ποιμενάρχηςμας κ Χρυσόστομος καλωσόρισετοὺς προσκεκλημένους Ἱερεῖς καὶτὶς οἰ κογένειές τους

Στὴν συνέχεια κατευθύνθηκανὅλοι στὴν Αἴθουσα ΠολλαπλῶνΧρή σεων ὅπου πραγματοποιήθη-καν οἱ ἐργασίες τοῦ ΣυνεδρίουἘκεῖ ὁ Σεβασμιώτατος σὲ μία σύν-τομη εἰσαγωγὴ του ἐπεσήμανε ὅτιἡ οἰκογένεια ὡς θεσμὸς ὑφίσταταικρίση καὶ αὐτὴ δὲν ἔχει ἀφήσειδυσ τυχῶς ἀνεπηρέαστη καὶ τὴνἱερατικὴ οἰκογένεια Γι᾽ αὐτὸ καὶτόνισε ὅτι χρειάζεται φόβος Θεοῦπροσευχητική διάθεση εἰλικρίνειαγιὰ συζήτηση ζητημάτων ποὺ ἀφο-ροῦν τὴν ἱερατικὴ οἰκογένεια Ἐ -νῶ κλείνοντας εἶπε ὅτι μέσα ἀπὸτὴν γνωριμία τὴν ἐπικοινωνία τὴνἀλληλοϋποστήριξη καὶ τὴν ἀπαραί-τητη συνδρομὴ τῆς Θείας Χάριτοςπρέπει νὰ τονωθοῦν οἱ ὑπομονέςμας καὶ κάτι καλύτερο νὰ προκύψειγιὰ τὴν πορεία τῆς ἱερατικῆς οἰκο-γενείας

Στὴ συνέχεια ἔδωσε τὸν λόγοστὸν πρῶτο ὁμιλητή τὸν Πρωτο-πρεσβύτερο Ἰωάννη Μάρκου Προ-ϊστάμενο τοῦ Ἱ Ναοῦ Ἁγ Ἰωάννουτοῦ Θεολόγου Μαντουδίου ὁ ὁ -ποῖ ος ἀνέπτυξε τὸ θέμα laquoΗ ΙΕΡΑΤΙ-ΚΗ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ ndash Ο ΙΕΡΕΥΣ ΚΑ-ΛΩΣ ΠΡΟΪΣΤΑΜΕΝΟΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΤΟΥ (Α΄ Τιμ γ΄ 4ndash5)raquo

Σταυρὸς ἡ ἹερωσύνηὉ π Ἰωάννης στὴν ὡραιότατη

εἰσήγησή του τόνισε ὅτι ἡ Ἱερωσύ -νη εἶναι Σταυρός τὸν ὁποῖον ὅλοισηκώνουμε μὲ ἐλπίδα στὸ πρόσω-πο τοῦ Χριστοῦ Ὁ Ἱερεὺς εἶναι σύ-ζυγος καὶ πατέρας σύμφωνα μὲ τὰπαραγγέλματα τοῦ ἈποστόλουΠαύ λου στὴν Α΄ πρὸς Τιμόθεον καὶστὴν πρὸς Τίτον ἐπιστολή του

Ἐπεσήμανε ἀκόμη ὅτι ἡ σύζυγοςεἶναι βοηθὸς στὸ ἔργο τοῦ Ἱερέωςγι᾽ αὐτὸ καὶ ἡ ἐκλογὴ τῆς πρεσβυ-τέρας εἶναι σημαντικὴ καὶ δὲν πρέ-πει νὰ γίνεται γιὰ τὴν ἀνάγκη τῆςχειροτονίας Χρησιμοποιώντας δὲτὴν ἄποψη τοῦ Ἰ Χρυσοστόμουεἶπε ὅτι ὁ Ἱερεὺς ὀφείλει νὰ φρον-τίζει τὴν γυναίκα του ὅπως φρον-τίζει ὁ Χριστὸς τὴν Ἐκκλησία καὶνὰ ὑπερβαίνει τὸν ἐγωϊσμό του

Ἐπιπλέον ὁ Ἱερεὺς ὡς πατέραςθὰ πρέπει νὰ προσέχει ὥστε νὰ μὴὑποβαθμίζει τὴν σύζυγό του γιὰ χά-ρη τῶν παιδιῶν του ἐνῶ καὶ ἡ κα-λύτερη ἀγωγὴ γιὰ τὰ παιδιὰ εἶναιτὸ παράδειγμα ζωῆς τοῦ πατέρακαὶ τῆς μητέρας

Τέλος ἀναφέρθηκε στὴν ἀξίατῆς ἄψογης καὶ ἄδολης σχέσηςτοῦ Ἱερέως καὶ τῶν μελῶν τῆς οἰ -κογενείας του μὲ τὸν Ἐπίσκοπο

Δεύτερη ὁμιλήτρια ἦταν ἡ Πρε-σβυτέρα κ Μαρία Ραμαντανάκησύ ζυγος τοῦ Ἱερέως π Χαραλάμ-πους Ραμαντανάκη Ἐφημερίουτοῦ Ἱ Ναοῦ Παναγίας τῆς Παρα-βου νιωτίσσης Ἐρετρίας ἡ ὁποίαεἰσηγήθηκε μὲ θέμα laquoΗ ΘΕΣΗ ΚΑΙΗ ΕΥΘΥΝΗ ΤΗΣ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΑΣΣΤΗΝ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑraquo

Τὸ ὑψηλὸ καθῆκοντῆς πρεσβυτέρας

Ἡ πρεσβυτέρα Μαρία στὴν ἐξαι-ρετικὴ εἰσήγησή της τόνισε τὴν με-τοχὴ τῆς πρεσβυτέρας στὸ μυστή-ριο τῆς Ἱερωσύνης τοῦ συζύγουτης διὰ τοῦ μυστηρίου τοῦ Γάμουτὴν ὁποία χαρακτήρισε ὡς ὑψηλὸκαθῆκον τὸ ὁποῖο ὅπως ἐπεσήμα-νε δὲν δίδεται χωρὶς θυσίες Ἡἀγόγγυστη ὑπομονὴ στοὺς σταυ-ρούς ἐπεσήμανε προσφέρει ἐλπί-δα μαζὶ μὲ τὴν ταπεινὴ προσευχήἡ ὁποία θραύει τὰ ἀδιέξοδα καὶἀναπαύει

Ἀναφέροντας δὲ μὲ εἰλικρίνειακαὶ κάποια ζητήματα ποὺ προκύ-πτουν κατὰ καιρούς τόνισε ὅτι ἡπρεσβυτέρα δὲν ἔχει ποῦ νὰ μιλή-σει ἐνῶ ὁ ἄνθρωπος ποὺ θὰ ἤθελενὰ μιλήσει εἶναι ὁ σύζυγός της

Ἀκόμη εἶπε ὅτι ἡ Πρεσβυτέραδὲν εἶναι laquoπολυμηχάνημαraquo ποὺμπορεῖ τὰ πάντα ἀλλὰ τὴν ἀναδει-κνύει τὸ φιλότιμο καὶ ἡ προσπά-θεια πάντα στὸ μέτρο τῶν δυνα-τοτήτων της καὶ ἔχοντας ἐπίγνωσητῶν ὁρίων της

Συνέστησε δέ ἰδιαίτερη προσοχὴὡς πρὸς τὴν ἀνάμιξή της στὰ κα-θαρὰ ἱερατικὰ καθήκοντα τοῦ συ-ζύγου της Ἱερέως ἐνῶ κλείνονταςχρησιμοποίησε τὴν φράση τοῦ ποι-

ητῆ Κωνσταντίνου Καβάφη laquoΚι ἂνδὲν μπορεῖς νὰ κάνεις τὴν ζωή σουὅπως τὴν θές τοῦτο πρόσεξε μὴτὴν ἐξευτελίζειςraquo γιὰ νὰ τονίσειτὴν προσοχή ποὺ πρέπει νὰ δεί-χνουν οἱ Πρεσβυτέρες στὴ ζωὴ τῶνἰδίων καὶ τῶν οἰκογενειῶν τους

Ἀμοιβαία συγχώρησιςπρὸ τῆς θείας ΚοινωνίαςΣτὴν συζήτηση ποὺ ἀκολούθη-

σε μετὰ τὶς δύο εἰσηγήσεις ἔγινανἀπὸ τὸν Ἐπίσκοπο καὶ τοὺς Ἱερεῖςμας καίριες ἐπισημάνσεις καὶ προ-τάσεις μεταξὺ τῶν ὁποίων ξεχώρι-σαν ἐκεῖνες ποὺ ἔκαμαν λόγο γιὰἀμοιβαία συγχώρηση τοῦ ἱερατι-κοῦ ζεύγους πρὸ τῆς Θείας Κοινω-νίας τὸν laquoὀνειδισμὸraquo τῶν μελῶντῆς ἱερατικῆς οἰκογενείας ἐκ μέ-ρους τοῦ κόσμου ἡ ὁποία πολλὲςφορὲς ἔχει ὡς ἀποτέλεσμα νὰ εἶναιἀπαιτητικοὶ οἱ γονεῖς ἀπὸ τὰ παιδιάτους laquoτί θὰ πεῖ ὁ κόσμοςraquo καὶ τὰπαιδιὰ πολλὲς φορὲς νὰ στρέφον-ται κατὰ αὐτοῦ τοῦ κόσμου ἢ καὶτῶν γονέων τους τὴν προσοχὴποὺ θὰ πρέπει νὰ δείχνουν οἱ Ἱε -ρεῖς ὥστε προβλήματα τοῦ σπιτιοῦνὰ μὴ μεταφέρονται στὴν Ἐνορίακαὶ τὸ ἀντίστροφο ἐνῶ ὁ Μητρο-πολίτης κλείνοντας τὴν συζήτησηἐπισήμανε ὅτι δὲν laquoθὰ πρέπει νὰπαίζουμε ldquoκρυφτὸrdquo στὶς συζυγικὲςσχέσειςraquo

Τὰ τέκνα τῶν ἱερέωνΜετὰ ἀπὸ ἕνα διάλειμμα συνεχί-

στηκαν οἱ ἐργασίες τοῦ Συνεδρίουμὲ τρίτο κατὰ σειρὰ ὁμιλητὴ τὸν κΒασίλειο Πολυκαρπίδη υἱὸ τοῦΠρωτοπρεσβ Γεωργίου Πολυκαρ-πίδη Ἐφημερίου τοῦ Μητροπολιτι-κοῦ Ἱ Ναοῦ Ἁγίου Δημητρίου Χαλ-κίδος ὁ ὁποῖος εἰσηγήθηκε τὸ θέ-μα laquoΗ ΕΜΠΕΙΡΙΑ ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝΤΗΣ ΙΕΡΑΤΙΚΗΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΣraquo

Στὴν εἰσήγησή του ποὺ καὶ αὐτὴδιακρίθηκε γιὰ τὴν ἀμεσότητά τηςὁ κ Πολυκαρπίδης ἐπεσήμανε τὴνμεγάλη εὐλογία ποὺ σημαίνει ἡὕπαρξη πατέρα Ἱερέα γιὰ ἕνα παιδίκαὶ πόσο αὐτὸ συμβάλλει στὴν ὑγιῆψυχοσωματική του ἀνάπτυξη

Μὲ εἰλικρίνεια ὅμως ἀναφέρθη-κε καὶ σὲ προβλήματα ποὺ ἀνακύ-πτουν καὶ σχετίζονται μὲ τὴν συχνὴἀπουσία τοῦ Ἱερέως πατέρα ἀπὸτὴν οἰκογένεια λόγῳ τῶν καθηκόν-των του μὲ τὸ ὅτι ὁ Ἱερεὺς ἀναγ-κάζεται νὰ εἶναι ἐπιλεκτικὸς σὲ κοι-νωνικὲς δραστηριότητες ἀπὸ τὸνlaquoφόβοraquo τοῦ κόσμου ὅπως καὶ τὸὅτι οἱ Πρεσβυτέρες μπαίνουν ἀπὸπολὺ νωρὶς σὲ δύσκολα πράγματακαὶ ὡριμάζουν γρηγορότερα ἀπὸἄλλες συζύγους

Μὲ ἀφοπλιστικὴ ἀλήθεια ἀκόμηἀναφέρθηκε σὲ προβλήματα ποὺἀνακύπτουν στὰ παιδιὰ τῶν Ἱερέωνκαὶ στὸ εὐρύτερο κοινωνικὸ περι-βάλλον ἀπὸ συμμαθητές καθη-γητὲς κλπ σὲ διαμάχες καὶ ρήξειςμὲ πρόσωπα τοῦ περιβάλλοντοςλόγῳ προσωπικῶν ἐπιλογῶν ποὺἔχουν σχέση μὲ τὴν πίστη κλπ γιὰτὴν ἀντιμετώπιση τῶν ὁποίωνὅπως τόνισε διαδραματίζει σπου-δαῖο ρόλο ἡ στήριξη τοῦ Ἱερέωςπατέρα καὶ τῆς συζύγου του πρε-σβυτέρας Κλείνοντας δέ εὐχαρί-στησε τὸν Μητροπολίτη μας γιὰ τὴνσύναξη αὐτὴ καὶ τὸν παρεκάλεσε ν᾽ἀποτελέσει ἀφορμὴ γιὰ περαιτέρωσύσφιγξη σχέσεων καὶ ἐπικοινωνίαςμεταξὺ τῶν Ἱερατικῶν Οἰκογενει -ῶν

Τὸ τέκνον Κληρικὸςτῆς ἱερατικῆς οἰκογένειας

Τέταρτος ὁμιλητής ἦταν ὁ Πρω-τοπρεσβύτερος Ἰωάννης ΘάνοςἘφημέριος τοῦ Ἱ Ναοῦ Εὐαγγελι-σμοῦ τῆς Θεοτόκου Ἱστιαίας υἱὸςτοῦ ἐφησυχάζοντος Ἱερέως π Δη-μητρίου Θάνου μὲ θέμα laquoΤΟ ΠΑΙΔΙΠΑΠΑΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΤΙΚΗΣ ΟΙΚΟΓΕ-ΝΕΙΑΣraquo

Στὴν ὡραία εἰσήγησή του ὁ πἸωάννης εἶπε ὅτι ἡ ζωὴ στὴν ἱερα-τικὴ οἰκογένεια συν επάγεται εὐλο-γία θυσία διακονία καὶ εὐθύνη Ὁπατέρας Ἱερέας εἶναι τὸ πρότυποκαὶ ἐμπνέει μὲ τὴν στάση του ὅσαἡ Ἐκκλησία προβλέπει γιὰ τοὺςὑποψηφίους Κληρικούς Ἐπισήμα-νε ὅτι δὲν πρέπει μὲ πνεῦμα ἀνε-λευθερίας νὰ ὠθήσει τὰ παιδιά τουὁ πατέρας Ἱερέας γιὰ νὰ γίνουν κιἐκεῖνοι Ἱερεῖς

Ἀκόμη ἐπισήμανε καὶ τὸ πόσο ἡπρεσβυτέρα μητέρα ἐμπνέει μὲ τὸπαράδειγμά της τὴν Ἱερατικὴ Κλή-ση τῶν παιδιῶν ἐνῶ ἔκλεισε τὴνὁμιλία του ζητώντας τὴν στήριξητῶν παιδιῶν ποὺ ἔχουν ἹερατικὴΚλίση μὲ ἁπλότητα ταπείνωση καὶἀληθινὴ ἀγάπη

Πέμπτη καὶ τελευταία εἰσηγήτριαἦταν ἡ Πρεσβυτέρα κ Ἀν θοῦ σαΓκέκα ndash Βερνέζου κόρη τοῦ Πρω-τοπρεσβυτέρου π Ἰωάννου Βερνέ-ζου Προϊσταμένου τοῦ Ἱ Προσ κυ -νήματος Ὁσίου Ἰωάννου τοῦ Ρώσ-σου καὶ σύζυγος τοῦ Ἱερέως Ἰωάν-

νου Γκέκα Ἐφημερίου τῆς Ἐνο-ρίας Βλαχιᾶς Κηρέως μὲ θέμα laquoΗΚΟΡΗ ΤΗΣ ΙΕΡΑΤΙΚΗΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙ-ΑΣ ΠΟΥ ΕΓΙΝΕ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΑraquo

Ἡ Πρεσβυτέρα κ Ἀνθοῦσα στὴνθαυμάσια εἰσήγησή της ἀναφέρ-θηκε μὲ προσωπικές της ἐμπειρί -ες στὸ πῶς τὰ παιδιὰ τοῦ Ἱερέωςαἰσθάνονται ἀπὸ μικρὴ ἡλικία καρ-φωμένα τὰ βλέμματα τῆς κοινω-νίας πάνω τους ἡ ὁποία πολλὲςφορές περίμενε τὸ laquoπαραπάτημάraquoτους

Αὐτὴ ἡ συμπεριφορά πολλὲςφο ρὲς ἀποτελεῖ laquoφρένοraquo στὴν ἀ -νάπτυξη τῆς προσωπικότητος τῶνπαιδιῶν τῶν Ἱερέων διότι αἰσθά-νονται τὰ παιδιὰ ὅτι ἀντιμετωπίζον-ται ὅπως ὁ Ἱερέας πατέρας μὲ ἀ -πο τέλεσμα πολλὲς φορές τὸ παιδὶτοῦ Ἱερέως ἀντὶ νὰ βλέπει ὡς ἔνο-χο τὸν κόσμο νὰ βλέπει τοὺς γο-νεῖς του καὶ μεγαλώνοντας νὰ κά-νει κάθε ἀντίθετο γιὰ νὰ ἀποδείξειὅτι εἶναι ὁ ἑαυτός του

Γιὰ τὴν ἀντιμετώπιση τῶν ζητη-μάτων αὐτῶν ἡ πρεσβυτέρα πρό-τεινε ὡς λύση τὴν θεμελιώδη ἀρχὴτῆς ΑΓΑΠΗΣ ποὺ βασίζεται σὲ μίανἄλλη ἀρχή ὅτι τὸ κάθε παιδὶ δὲνεἶναι κτῆμα τῶν γονέων του ἀλλὰἀνήκει στὸν Θεό Γι᾽ αὐτὸ καὶ συν -έστησε οὔτε τὴν ἀπαγόρευση ἀλ -λὰ οὔτε καὶ τὴν ἀπόλυτη ἐλευθε-ρία Τόνισε δέ πόση ἀξία ἔχει ὁἹερέας πατέρας νὰ μὴ μεταφέρειποτὲ αἰσθήματα κακίας καὶ ἐκδίκη-σης ἐκ μέρους του κατὰ τῶν διω -κτῶν καὶ συκοφαντῶν του στὰ παι-διά

Ὅλα τὰ παραπάνω εἶπε ἡ ἐκλε -κτὴ ὁμιλήτρια βοηθοῦν τὴν κόρητοῦ Ἱερέως στὴν ἄσκηση τοῦ δια-κονήματος τῆς συζύγου Ἱερέωςὥστε νὰ γίνει σύναθλος καὶ στενὸςσυνεργάτης τοῦ συζύγου της στὸδιακόνημα ποὺ ἀπὸ κοινοῦ ἔλα-βαν

Ἔκλεισε δὲ τὴν ὁμιλία της τονί-ζοντας ὅτι δὲν ὑπάρχει σύγχρονοςκαὶ παλιὸς κόσμος ἀλλὰ ὁ κόσμοςστὸν ὁποῖο καλούμαστε νὰ προσ -φερθοῦμε ὡς θυσία καὶ ἀγάπηΘεοῦ

Ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςΧαλκίδος κ Χρυσόστομος

Μετὰ τὶς τρεῖς εἰσηγήσεις ἀκο-λούθησε ὁ δεύτερος κύκλος συζή-τησης στὸν ὁποῖο οἱ Ἱερεῖς μετέ-φεραν προσωπικά τους βιώματαἀπὸ τὴν διακονία καὶ τὴν οἰκογε-νειακή τους ζωή ἄλλοι ἐξέφρασαντὸν προβληματισμὸ γιὰ τὸ πῶςεἶναι δυνατὸν δύο ἢ καὶ περισσό-τερα παιδιὰ τοῦ αὐτοῦ Ἱερέως νὰδιαφέρουν τόσο πολὺ μεταξύ τουςγιὰ νὰ λάβουν τὴν ἀπάντηση τοῦΜητροπολίτου ὅτι πολλὲς φορὲςἀπαιτοῦμε ἀπὸ τὰ παιδιὰ μας τέλει-ες συμπεριφορές μόνο laquoγιὰ τὰ μά-τια τοῦ κόσμουraquo Τόνισε ὅτι αὐτὸδὲν πρέπει νὰ γίνεται ποτέ διότιἀκόμη κι ἂν κάποια ἀπὸ τὰ μέλη τῆςοἰκογενείας μας δὲν εἶναι αὐτάποὺ θὰ θέλαμε νὰ εἶναι δὲν ὀφεί-λεται πάντοτε σὲ δικές μας παρα-λείψεις ἀλλὰ καὶ στὴν προσωπικὴἐλευθερία τοῦ κάθε ἀνθρώπου

Κλείνοντας τὶς ἐργασίες τοῦἹερατικοῦ Συνεδρίου ὁ Μητροπο-λίτης Χαλκίδος κ Χρυσόστομοςκαὶ μὲ ἀφορμὴ τὶς εἰσηγήσεις ὅλωντῶν ὁμιλητῶν ἰδιαιτέρως ὅμωςτῶν λαϊκῶν τόνισε τὴν σπουδαι-ότητα τῆς ὕπαρξης τοῦ βιώματοςστὴν ἱερατικὴ οἰκογένεια Αὐτὸ δὲνσυνεπάγεται τελειομανία ἀλλὰ ἀ -παίτηση διαρκοῦς ἀγῶνος

Ἀκόμη στὰ πρόσωπα τῶν λαϊκῶνεἰσηγητῶν ἐξέφρασε τὸ καμάριτου γιὰ τὰ παιδιὰ τῶν ἱερατικῶνοἰκογενειῶν τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλε-ως ἀφοῦ μὲ τὶς εἰσηγήσεις τουςἀπέδειξαν ὅτι εἶναι laquoρητορικότεροιρητόρωνraquo τονίζοντας τὸ πόσο ὄ -μορφη γλώσσα χρησιμοποίησαντὸν σεβασμὸ μὲ τὸν ὁποῖο μίλησανμπροστὰ σὲ Ἱερεῖς τὴν σωστὴ δο μὴτοῦ λόγου καθὼς καὶ τὴν γνώσητῶν Πατέρων καὶ τῆς Ἁγίας Γρα -φῆς ἐνῶ μὲ ἀφορμὴ τὶς ὁμιλίεςὅλων τῶν ὁμιλητῶν ποὺ μίλησανἀπευθείας στὶς καρδιές ἐπεσήμανεὅτι ὅλοι ὀφείλουμε νὰ μὴ ξεχνοῦμετοὺς ἀποδέκτες τοῦ λόγου μας

Κλείνοντας δὲ τὶς ἐργασίες προ-έτρεψε ὅλα τὰ μέλη τῶν ἹερατικῶνΟἰκογενειῶν νὰ ἀντλοῦν δύναμηστὸν καθημερινό τους ἀγώνα ἀπὸτὴν πίστη τους στὸ Θεὸ καὶ ἀπὸ τὴνμεταξύ τους σχέση καί συνειδητο-ποιώντας τὰ ὅριά του ὁ καθέναςνὰ μεριμνᾶ συνεχῶς γιὰ τὴν ἀντι-μετώπιση τῶν θεμάτων τῆς ὑγείαςτῆς δικῆς του καὶ τῶν μελῶν τῆςοἰκογενείας του καὶ τῆς ψυχικῆς ἰ -σορροπίας ὅλων ἐνῶ εἶπε ὅτι τὸΣυνέδριο αὐτὸ ὑπῆρξε ἀφορμὴ γιὰπεραιτέρω συναναστροφὴ καὶ ἐπι-κοινωνία ἡ ὁποία μὲ τὴν Χάρη τοῦΘεοῦ θὰ συνεχισθεῖ

Μετὰ τὴν λήξη τῶν ἐργασιῶντοῦ Συνεδρίου παρετέθη γεῦμα σὲὅλους τοὺς Ἱερεῖς καὶ τὶς οἰκογέ-νειές τουςraquo

Ἀπησχόλησαν τὸ 18ον Ἱερατικὸν Συνέδριον Κληρικῶν Χαλκίδος

Η ΖΩΗ ΚΑΙ ΤΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑΤΗΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΣ ΤΩΝ ΙΕΡΕΩΝ

Ἡ θέσις καὶ ἡ εὐθύνη τῆς πρεσβυτέρας εἰς τὴν οἰκογένειαν

᾿Επίκαιρα βιβλία τῶν ἐκδόσεων τοῦ laquoΟΤraquo᾿Επὶ τῇ εὐκαιρίᾳ τοῦ ἑορτασμοῦ

τῆς ἐπετείου τοῦ ἀθανάτου ἔπουςτοῦ 1940 ndash 1941 ὑπενθυμίζομεν τὸβιβλιαράκι τοῦ ἀειμνήστου ἱδρυ-τοῦ τῆς ΠΟΕ

᾿Αρχιμ ΧαραλάμπουςΔ Βασιλοπούλου

laquoΤΟ ΘΑΥΜΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝΤΟΥ ΣΑΡΑΝΤΑraquo

᾿Εξιστορεῖ γεγονότα τὰ ὁποῖαἔζησεν ὁ ἴδιος ὁ συγγραφεὺς συμ-μετασχών ὡς γνωστόν ὡς στρα-τιώτης εἰς τὸν ἑλληνοϊταλικὸνπόλεμον εἰς τὴν ᾿Αλβανίαν

Τιμᾶται 270euro

ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑ ΤΗΣ ΠΟΕ ΕΙΣ ΤΗΝ ΜΥΤΙΛΗΝΗΝ ΚΑΙ ΧΙΟΝΠροσπαθοῦμε νὰ συνεχίσουμε

τὸ ἔργο ποὺ μᾶς ἄφησε ὁ Γέροντάμας π Μᾶρκος κατὰ τὴν δύναμήμας βέβαια καὶ μὲ τὶς εὐχές τουἀπὸ ἐκεῖ ποὺ εἶναι σὲ ὅλους τοὺςτομεῖςmiddot στὴν ἐφημερίδα laquoὈρθόδο-ξος Τύποςraquo στὴν ἐξωτερικὴ ἱερα-ποστολή φυλακές νοσοκομεῖακλπ Ἔτσι συνεχίζουμε καὶ τὶςπροσκυνηματικὲς ἐξορμήσεις σὲὅλη τὴν Ἑλλάδα καὶ τὸ ἐξωτερικό

Μὲ ὁδηγό μας τὸν π Μελέτιο καὶἔχοντας μαζί μας τὴν κ Ἰωάννα Τα-σούδη μὲ τὰ ἱερὰ Λείψανα τοῦ Ἁγί-ου Γεωργίου Χιοπολίτου ἀρχίσαμετὸ προσκύνημά μας γιὰ Μυτιλήνηκαὶ Χίο

Δευτέρα πρωῒ φθάνοντας στὴνΜυτιλήνη 249 ἑορτὴ τῆς Παναγίαςτῆς Μυρτιδιώτισσας ἐκκλησιαστή-καμε στὸν Ἱερὸ Ναὸ τῆς ἉγίαςΕἰρήνης μὲ λειτουργὸ τὸν π Ἀθα-νάσιο Γιουσμᾶ παλιὸ συνεργάτητοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo καὶ τὸνὁποῖον εὐχαριστοῦμε γιὰ τὴν ὑπέρ -οχη ξενάγηση στὸν Ἱ Ναὸ ἉγίουΘεράποντος

Ἐπισκεφθήκαμε ἐπίσης τὴν ἹΜητρόπολη καὶ προσκυνήσαμε τὸ ἱΛείψανο τοῦ Ἁγίου Θεοδώρου τοῦΒυζαντίου προστάτου τῆς Μυτιλή-νης Στὴν συνέχεια πήγαμε στὴν ἹΜονὴ Ἁγίων Ραφαήλ Νικολάου καὶΕἰρήνης καὶ προσκυνήσαμε τὴνθαυματουργὸ εἰκόνα τῆς Παναγίαςκαὶ θαυμάσαμε τὸν ὑπέροχο Ἱ Ναότης

Τὴν ἑπομένη ἡμέρα ὁ π Μελέ-τιος λειτούργησε στὸν ΤαξιάρχηΜανταμάδου μιλώντας γιὰ τὸνΣταυρὸ τοῦ Κυρίου καὶ γιὰ τὴν συγ-χωρητικότητα ποὺ ἔδειξε στοὺςσταυρωτές Του Προσκυνήσαμετὴν θαυματουργὴ εἰκόνα φτιαγμέ-νη ἀπὸ τὸ αἷμα τῶν μοναχῶν ποὺἐμαρτύρησαν καὶ ἀπὸ τὸ χῶμα τῆςἹ Μονῆς

Περνώντας ἀπὸ τὴν Πέτρα προ-σκυνήσαμε τὴν ἐκκλησία τῆς Πα-ναγίας κτισμένη ἐπάνω στὸν βράχομὲ 144 σκαλοπάτια καὶ ποὺ μὲθαῦμα ἀναύλισε νερὸ μέσα στὴνἘκκλησία Στὴν Ἱ Μονὴ Μυρτιδιώ-

τισσας προσκυνήσαμε τὸν τάφοτοῦ Ἁγίου Ἰγνατίου Κτήτορος τῆςἹερᾶς Μονῆς Λειμῶνος

Στὴν Ἱ Μονὴ Λειμῶνος μᾶς ξε-νάγησε ὁ Ἡγούμενος π ΝικόδημοςΠαυλόπουλος καθὼς καὶ στὸ πλού-σιο σὲ ἐκθέματα Μουσεῖο τὸνὁποῖον εὐχαριστοῦμε πολύ Προσ -κυνήσαμε δὲ καὶ τὴν μυροβλύζου-σα κάρα τοῦ Ἁγίου Ἰγνατίου Τὸἀπόγευμα πρὶν φύγουμε γιὰ Χίοπροσκυνήσαμε τὴν θαυματουργὴεἰκόνα τοῦ Ταξιάρχη Γαβριὴλ ὕ -ψους 2 μέτρων καὶ ἁγιογραφημένηπλέον τῶν 800 ἐτῶν

Στὴν Χίο τὴν ἑπομένη 269 ἑορτὴτοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Θεολόγουπαρακολουθήσαμε τὴν Ἀρχιερα-τικὴ θεία Λειτουργία στὸ χωριὸΠαρπαριὰ προσκεκλημένοι τοῦ Σε-βασμιωτάτου Μητροπολίτου Χίουπ Μάρκου Γευτήκαμε τὴν πλούσιαφιλοξενία τῶν κατοίκων τοῦ χω-ριοῦ καὶ φύγαμε γιὰ τὴν Ἁγία Μαρ-κέλλα Ἐκεῖ μᾶς ξενάγησε ὁ ἱερέαςτοῦ Ναοῦ μᾶς διηγήθηκε τὸν βίοτῆς Ἁγίας καὶ πήγαμε μετὰ στὸἉγίασμα ἐκεῖ ποὺ ἐμαρτύρησε καὶδιαβάσαμε τὴν Παράκλησή τηςστὸν ἐκεῖ μικρὸ Ναΐσκο

Φεύγοντας περάσαμε ἀπὸ τὴν ἹΜονὴ Μουνδῶν καὶ θαυμάσαμετὴν περίφημη καὶ μοναδικὴ σὲ ἀξίαἁγιογράφηση ἀπὸ λαϊκὸ ἁγιογράφομὲ παραστάσεις ἀπὸ τὴν ΠαλαιὰΔιαθήκη τὴν Κρίση καὶ τὴν Ἀποκά-λυψη

Στὴ συνέχεια μὲ τὰ Ἅγια Λείψα-να τοῦ Ἁγίου Γεωργίου Χιοπολίτουποὺ εἴχαμε μαζί μας πήγαμε στὸΠυτιὸς στὴν γεννέτηρα τοῦ Ἁγίουκαὶ στὸν Νεόδμητο Ἱ Ναό τουὅπου μᾶς περίμεναν μὲ λαχτάρα οἱκάτοικοι τοῦ χωριοῦ γιὰ νὰ προσ -κυνήσουν τὰ ἱ Λείψανα τοῦ ἉγίουΨάλλαμε τὴν παράκληση τοῦ Ἁγί-ου καὶ ὁ π Μελέτιος μίλησε γιὰ τόνόημα τῆς ζωῆς καὶ τοῦ μαρτυρι-κοῦ τέλους τῶν Νεομαρτύρων

Μᾶς παρασχέθηκε Ἀβραμιαία φι-λοξενία καὶ εὐχαριστοῦμε τὸν πΓεώργιο ἐφημέριο τοῦ Ἱ Ναοῦ καὶτὸν κ Νικόλαο Φράγγο Πρόεδρο

τοῦ Συλλόγου ἀνεγέρσεως τοῦ ἹΝαοῦ διὰ ὅσα ἔκαναν γιὰ νὰ μᾶςεὐχαριστήσουν

Τὴν ἑπομένη ἡμέρα 2710 ὁ πΜελέτιος λειτούργησε στὴν Νέα ἹΜονή μὲ τὰ περίφημα ψηφιδωτάποὺ εἶναι τὰ δεύτερα σὲ τέχνη μετὰτὰ ψηφιδωτὰ στὴν Ἱερά Μονὴ τῆςΧώρας στὴν Κωνσταντινούπολη καὶμίλησε γιὰ τὸ πῶς μᾶς ὠφελεῖ ἡπροσ ευχή τῶν ἄλλων

Στὴ συνέχεια ἐπισκεφθήκαμετὴν Σκήτη τῶν Ἁγίων Πατέρων κτι-τόρων τῆς Νέας Ἱερᾶς Μονῆς καὶπροσ κυνήσαμε τὸν τάφο τοῦ ἉγίουΠαχωμίου κτίτορα τῆς Σκήτης καὶΓέροντα τοῦ Ἁγίου Νεκταρίου καὶἉγίου Ἀνθίμου τοῦ Χίου

Εὐχαριστοῦμε τὸν π ἈμβρόσιοἩγούμενο τῆς Ἱ Σκήτης γιὰ τὴνἈβραμιαία φιλοξενία του καὶ γιὰτὴν ἄδεια ποὺ μᾶς ἔδωσε νὰ ἐπι-σκεφθοῦμε τὸν Ἱερὸ Παρθενώνατῶν Ἁγίων Κωνσταντίνου καὶ Ἑλέ-νης Στὴ συνέχεια προσκυνήσαμετὴν Ἱ Μονὴ Παναγίας Βοηθείας καὶτὰ Λείψανα καὶ τὸν τάφο τοῦ ἉγίουἈνθίμου Μετὰ μεταβήκαμε στὴν ἹΜονὴ τοῦ Ἁγίου Μηνᾶ ὅπου ἔγινεἡ σφαγὴ ἀπὸ τοὺς Τούρκους κατὰτὴν ἐπανάσταση τοῦ 1822 τῶν ἐκεῖκαταφυγόντων Χίων καὶ εἴδαμε τὰΛείψανα καὶ ἀποτυπώματα ἀπὸ αἷματῶν σφαγιασθέντων Μαρτύρων

Τὸ ἀπόγευμα μᾶς δέχθηκε στὴνἹ Μητρόπολη Χίου ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης π Μᾶρκος καὶ μᾶς μίλησεγιὰ τὰ ἐθνικά μας θέματα καὶ τὴνπνευματική μας πορεία πολὺ ζων-τανά ἀφοῦ ὅλοι οἱ προσκυνηταὶἔκλαψαν ἀπὸ συγκίνηση Εὐχαρι-στοῦμε πολὺ τὸν Σεβασμιώτατονκαὶ εὐχόμεθα ἄλλη φορὰ νὰ ἔχου-με περισσότερο χρόνο νὰ ἀπολαύ-σουμε τὶς πατρικὲς νουθεσίες του

Ἔτσι τελείωσε τὸ προσκύνημάμας μὲ πλούσιες ἐμπειρίες καὶπνευματικὴ ὠφέλεια καὶ εὐχόμεθαὁ Θεὸς νὰ μᾶς ἀξιώσει νὰ συνεχί-σουμε τὶς προσκυνηματικὲς ἐξορ-μήσεις μας

Κωνσταντίνος Σαμωνᾶς

Τό ἱστολόγιον laquosotirioslogosraquo πα-ρουσίασε μίαν εἴδησιν συμφώνωςπρός τήν ὁποίαν τό Ἀνώτατον Δικα-στήριον Κακουργημάτων τοῦἸσραήλ ἀπήλλαξεν ἀπό πᾶσαν κα-τηγορίαν τόν καθηρημένον Πα-τριάρχην κ Εἰρηναῖον Τήν εἴδησινἀνεδημοσίευσεν εἰς τό προσωπικόντου ἱστολόγιον ὁ Σεβ Καλαβρύτωνκ Ἀμβρόσιος ζητῶν τήν ἀποκατά-στασιν τοῦ καθαιρεθέντος Πατριάρ-χου Ἡ εἴδησις ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΜεταφέρουμε ἐδῶ ἀπὸ τὸ ἱστο-λόγιο sotirioslogos τὴν συγκλονι-στικὴ εἴδηση ldquoΤὸ Ἀνώτατο Δικα-στήριο Κακουργημάτων τοῦ Ἰσρα -ὴλ ἀπάλλαξε πάσης κατηγορίας τὸνπρ Πατριάρχη κ ΕΙΡΗΝΑΙΟ ἀπὸ τὶςκατηγορίες γιὰ τὴν παραχώρησηπεριουσίας τοῦ Πατριαρχείου στὸἸσραήλ Ἔχουμε τὴν ὑποψία ὅτι ἡἈπόφαση αὐτὴ ἀναφέρεται στὸνΠατριάρχη κυρὸ Διόδωρο Ἂν ὅ μωςἡ εἴδηση αὐτὴ εἶναι ἀκριβής τότετὰ πράγματα παίρνουν μία ἄλλη διά-σταση Σὲ κάθε περίπτωση ἡ οὐσίατοῦ θέματος δὲν ἀλλάζει ἀφοῦ τὸΝομικὸ Συμβούλιο τοῦ Κρά τους τῆςἙλλάδος μὲ τὴ δική του ἀπόφασηἔχει ἐπίσης ἀπαλλάξει πανηγυρικὰ

τὸν Μακαριώτατο κ Εἰρηναῖο ἀπὸκάθε κατηγορία περὶ διαπράξεωςδιαχειριστικῶν καταχρήσεωνrdquo

Τώρα λοιπὸν προβάλλει ἐπιτακτι -κὸ τὸ ἐρώτημα Τί θὰ κάμουν οἱ Πα-τριάρχες καὶ οἱ λοιποὶ Προκαθήμε-νοι τῆς Ὀρθοδοξίας οἱ ὁποῖοι -μὲτὴν καθοδήγηση τοῦ Οἰκουμενικοῦμας Πατριάρχου- συνῆλθαν πρὸ ἐ -τῶν στὸ Φανάρι συνεσκέφθησανκαὶ συνέστησαν στὸν Μακαριώτατοκ Εἰρηναῖο νὰ παραιτηθῆ Τόσο τὸΝομικὸ Συμβούλιο τοῦ Κράτουςστὴν Ἑλλάδα ὅσο καὶ τὸ ἈνώτατοΔικαστήριο στὸ Ἰσραήλ ἂν ἡ εἴδησηεἶναι ἀκριβής ἀπάλλαξαν πάσης κα-τηγορίας τὸν Πατριάρχη κ Εἰρη-ναῖο Θὰ παραμένει λοιπὸν καθηρη-μένος Θὰ παραμένει ἔγ κλει στοςδηλ φυλακισμένος στὸ κελλί τουΜποροῦν ἆραγε οἱ Πατέρες καὶΠροκαθήμενοι τῆς Ὀρθοδοξίας νὰπαραμένουν ἀπαθεῖς μπρο στὰ σὲΤΟΣΟ ΜΕΓΑΛΗ ΑΔΙΚΙΑ Δὲν ἔχουνἆραγε συνείδηση Δὲν διαθέτουνσπλάγχνα οἰκτιρμῶν Παραμένειστὸ διαμέρισμά του φυλακισμένοςχωρὶς καμμιὰ ἐκκλησιαστικὴ ἢ δικα-στικὴ ἀπόφαση Δὲν ἐλέγχονται οἱτὰ πρῶτα φέροντες γιὰ τὸν ἀδικη-μένο ἐν Χριστῷ Ἀδελφό τουςraquo

Τὸ Ἐκκλησιαστικὸν Πρακτορεῖονlaquoamenraquo μετέδωσεν ὅτι ἡ Νομοκα-νονικὴ Ἐπιτροπὴ τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου ἀπεδέχθη γνωμοδότησιν διὰτὸν καθηρημένον εἰς τὸν βαθμὸντοῦ μοναχοῦ κ ΠαντελεήμοναΜπε ζενίτην νὰ ἐπανέλθη εἰς τὸἀξίω μα τῆς Ἀρχιερωσύνης ἄνευἕδρας Ἡ εἴδησις μετεδόθη μὲ τὴνπροσθήκην μίας ἄλλης εἰδήσεωςὅτι ἐπιτροπὴ ἐξ Ἀρχιερέων θὰ με-ταβῆ εἰς τὸν πρώην ΜητροπολίτηνἈττικῆς καὶ Μεγαρίδος κ Νικόδη-μον διὰ νὰ τοῦ ἀνακοινώση ὅτι ἡἹεραρχία προτίθεται νὰ προχωρήσηεἰς ἄρσιν τοῦ ἐπιτιμίου τῆς ἀκοινω-νησίας

Αἱ εἰδήσεις εἶναι συγκλονιστικαίΔιότι ὁ καθαιρεθεὶς ΜητροπολίτηςἈττικῆς εἰς τὸν βαθμὸν τοῦ μονα-χοῦ εἶχε καταδικασθῆ εἰς φυλάκι-σιν διὰ ὑπεξαίρεσιν τοῦ παγκαρίουτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Κοιμήσεως τῆςΘεοτόκου τοῦ Ὁσίου Ἐφραίμ Ἡκαταδίκη ἦτο ἀμετάκλητος καὶ εἶχεφιλοξενηθῆ καὶ εἰς τὰς φυλακάςΤότε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καὶ ἡ ἹερὰΣύνοδος τῆς Ἐκκλησίας ἀπεφάσι-σαν νὰ ἐφαρμόσουν τὸν Καταστα-τικὸν Χάρτην τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος ὁ ὁποῖος εἶναι νόμος τοῦΚράτους ψηφισθεὶς ἐπὶ μακαρι-στοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυ-ροῦ Σεραφεὶμ καὶ τεθεὶς εἰς ἐφαρ-μογὴν ἐπὶ τῶν ἡμερῶν του Ὁ κα-ταστατικὸς χάρτης ὁρίζει τὴν κα-θαίρεσιν τοῦ Ἱεράρχου ὁ ὁποῖοςθὰ καταδικασθῆ ἀμετακλήτως ὑπὸτῶν Ἑλληνικῶν δικαστηρίων Αὐτὸκαὶ ἔγινε

Τότε πολλοὶ Ἱεράρχαι ἀνεκάλυ-ψαν ὅτι κατὰ τὸ Ἐκκλησιαστικὸν δί-καιον ἦτο ἀθῶος καὶ δὲν θὰ ἔπρε-πε ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος νὰὑπακούση εἰς τοὺς κοσμικοὺς νό-μους Δηλώσεις ὅμως νομομαθῶνκαὶ τοῦ τότε εἰσαγγελέως τοῦ Ἀ -ρεί ου Πάγου ὑπεχρέωσαν τὴν Ἱε -ρὰν Σύνοδον νὰ ἐφαρμόσουν τὸνΚαταστατικὸν Χάρτην καὶ νὰ τὸνκαθαιρέσουν Ἡ καθαίρεσίς τουπρο εκάλεσεν ἰκανοποίησιν εἰς τὴνσυντριπτικὴν πλειοψηφίαν τοῦ λα -οῦ διότι ὁ συγκεκριμένος Μητρο-πολίτης μὲ τὸν μεγάλον πλοῦ τονκαὶ τὴν μὴ ἀκτημοσύνην του εἶχεπροκαλέσει παντοιοτρόπως τοὺςπιστοὺς ἀλλὰ καὶ τοὺς ἐκτὸς Ἐκ -κλησίας πολίτας

Ἡ ἀποκατάστασίς του ἀποτελεῖπρόκλησιν διὰ τὸν πιστὸν λαὸν καὶἀποδεικνύει ὅτι ἡ Διοικοῦσα Ἐκ -κλησία εὑρίσκεται μακρὰν τῶνἀγω νιῶν τοῦ πιστοῦ λαοῦ Ἐν μέσῳκρίσεως ἀποκαθιστᾶ ndashσυμφώνωςμὲ τὴν εἰδησεογραφίανndash εἰς τὴνἈρχιερωσύνην ἕνα καθαιρεθένταεἰς τὸν βαθμὸν τοῦ μοναχοῦ Μη-τροπολίτην Ἀνεκάλυψαν ἐκ νέουὅτι ὑπερτερεῖ τὸ laquoἘκκλησιαστικὸνΔίκαιονraquo τὸ ὁποῖον τὸν εὑρίσκειἀθῶον Καὶ ὁ νόμος τοῦ Κράτουςτὸν ὁποῖον ὁρκίζονται νὰ τηροῦν

Ποία εἶναι ἡ νομοκανονικὴ Ἐπι-τροπὴ τοῦ Συνόδου ἡ ὁποία εἶναιὑπεράνω τοῦ Νόμου ἐπαναφέρειεἰς τὴν Ἀρχιερωσύνην ἕνα Μητρο-πολίτην ὁ ὁποῖος καθηρέθη διὰ τὸκακούργημα τῆς ὑπεξαιρέσεως πε-ριφρονοῦσα τὸν Νόμον καὶ σκαν-δαλίζουσα τὸν πιστὸν λαόν Πι-στεύομεν ὅτι οἱ ὑπουργοὶ Παιδείαςκαὶ θρησκευμάτων κ Κων Ἀρβανι-τόπουλος καὶ Δικαιοσύνης κ ἈντΡουπακιώτης ὀφείλουν νὰ προει-δοποιήσουν τὸν Ἀρχιεπίσκοπονπώς ἐὰν ἀγνοηθῆ ὁ Νόμος τοῦΚρά τους τὸν ὁποῖον προσυπέγρα-

ψε ὁ μακαριστὸς ἈρχιεπίσκοποςἈθη νῶν κυρὸς Σεραφείμ τότε θὰκινηθῆ ἡ ποινικὴ διαδικασία ἐναν-τίον του καὶ ἐναντίον τῶν μελῶν ndashἹεραρχῶν τῆς Νομοκανονικῆς Ἐπι-τροπῆς τῆς Ἱερᾶς Συνόδου

Πρὶν φθάσωμεν ὅμως εἰς τοιαύ-τας ἐξελίξεις ἢ 1ον) ὀφείλουν νὰἀνακαλέσουν τὴν ἀπόφασίν των ἢ2ον) ὀφείλει νὰ παρέμβη ὁ ὑπουρ -γὸς Παιδείας καὶ Θρησκευμάτωνὡς ἔχει ὑποχρέωσιν ἐκ τοῦ Νόμουδιὰ νὰ σταματήση ἕνα πραξικόπημαεἰς βάρος τοῦ Νόμου ἀλλὰ καὶ διὰνὰ ἀποτρέψη νέαν ἀναταραχὴνπροερχομένην ἐκ τῶν πιστῶν τῶνδιαβιούντων εἰς τὴν νέαν ἹερὰνΜητρόπολιν Κηφισίας Ἀμαρουσίουκαὶ Ὠρωποῦ Ἀναγνωρίζομεν ὅτι ὁκαθαιρεθεὶς Μητροπολίτης ὅτανἦτο εἰς τὴν ἐνεργὸν ὑπηρεσίανεἶχεν ὑποδειγματικὴν διοικητικὴνκαὶ ταμειακὴν τάξιν εἰς τὴν Ἱ Μη-τρόπολιν ὡς εἶχεν εἴπη δημοσίωςὁ τοποτηρητὴς Μητροπολίτης Λαυ-ρεωτικῆς καὶ Μεσογαίας κ Νικόλα-ος ὁ ὁποῖος προσέλαβεν ὡς πρω-τοσύγκελλον τὸν πρωτοσύγκελλοντοῦ καθαιρεθέντος Μητροπολίτουὅταν ἐχειροτονήθη νέος Μητροπο-λίτης εἰς τὴν Ἱ Μητρόπολιν Κηφι-σίας Ἀμαρουσίου καὶ Ὠρωποῦ Ἡκαταδικαστικὴ ἀπόφασις ὅμως τῶνδικαστηρίων διὰ τὸ κακούργηματῆς ὑπεξαιρέσεως τοῦ παγκαρίουτοῦ laquoὉσίου Ἐφραίμraquo ὑπῆρξε μοι-ραία δι᾽ αὐτὸν καὶ λυτρωτικὴ διὰ τὸποίμνιον διότι τὸν τελευταῖον και-ρόν πρὸ τῆς καταδίκης πολλὰἠκούοντο (πραγματικὰ καὶ μή)ἐναντίον του τὰ ὁποῖα δὲν ἠδύνα-το νὰ ἀντικρούση ἐπειδὴ ὁ τότεἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κυρὸς Χρι-στόδουλος εἶχεν ἀποφασίσει νὰτὸν θυσιάση

Εἰς περίπτωσιν κατὰ τὴν ὁποίανἡ Νομοκανονικὴ Ἐπιτροπὴ καὶ ὁἈρχιεπίσκοπος ἐπιμείνουν εἰς τὴνἀπόφασιν καὶ δὲν ὑπάρξει παρέμ-βασις τῶν ἁρμοδίων ὑπουργῶν τό-τε ὁ ἀποκατασταθεὶς θὰ δύναται νὰχοροστατῆ εἰς θείας Λειτουργίαςνὰ τελῆ ἱερὰ Μυστήρια νὰ κηρύτ-τη τὸν Λόγον τοῦ Θεοῦ καὶ βεβαί-ως νὰ ἀπολαμβάνη εἰς τοὺς ἹεροὺςΝαοὺς τὴν φήμην του Λέγεται ὅτιαὐτὸ θὰ γίνεται μὲ τὴν ἄδειαν τοῦκανονικοῦ Μητροπολίτου Τί θὰσυμβῆ Ὁ κανονικὸς Μητροπολί-της θὰ ἔχη ἕνα δεύτερον Μητρο-πολίτην εἰς τοὺς πόδας του ἐνῶ ἡΜητρόπολις θὰ χωρισθῆ εἰς δύοστρατόπεδα Τὸ ἕνα θὰ εἶναι ἐκεῖνοεἰς τὸ ὁποῖον οἱ κληρικοὶ καὶ ὁπιστὸς λαὸς θὰ εἶναι (εἰς τὴν πλει-οψηφίαν) μὲ τὸν κανονικὸν Μητρο-πολίτην καὶ τὸ ἄλλο (ἡ μειοψηφία)μὲ τὸν ἀποκατασταθέντα Ἴσωςὑπάρξει καὶ ἕνα τρίτο στρατόπεδοΑὐτὸ μὲ τὸν πρώην ΜητροπολίτηνἈττικῆς καὶ Μεγαρίδος κ Νικόδη-μον εἰς τὸν ὁποῖον ἔχουν ἐπιβάλειαὐθαιρέτως παρανόμως καὶ ἀντι-κανονικῶς τὸ ἐπιτίμιον τῆς ἀκοινω-νησίας ἐνῶ ἀπὸ ἐτῶν ἠρνοῦντο νὰἐφαρμόσουν τὰς ἀποφάσεις τοῦΣυμβουλίου Ἐπικρατείας αἱ ὁποῖαιτὸν ἐδικαίωναν καὶ μὲ βάσιν τὰςὁποίας ἔπρεπε ἡ Ἱεραρχία νὰ τὸνἀποκαταστήση εἰς τὸν θρόνον τουἢ νὰ εἶχε διασπασθῆ εἰς πολλὰς νέ-ας Ἱερὰς Μητροπόλεις διὰ τὴν κα-λυτέραν διαποίμανσιν τοῦ πιστοῦλαοῦ καὶ ὡς ἐκ τούτου δὲν δύναταινὰ ἐπανέλθη εἰς τὴν προηγουμέ-νην κατάστασιν

Τὴν ἄρσιν τῆς ἀκοινωνησίας τοῦπρώην Ἀττικῆς καὶ Μεγαρίδος κΝικοδήμου ἀλλὰ καὶ ἄλλων ἕνδεκα

μακαριστῶν Μητροπολιτῶν εἶχανὑπερασπισθῆ πολλοὶ Μητροπολῖταιμὲ μεγάλο κῦρος καὶ ἐπιρροὴν εἰςτὸ Χριστεπώνυμον πλήρωμα ὡςἦτο διὰ παράδειγμα ὁ μακαριστὸςΑὐγουστῖνος Καντιώτης ἀλλὰ καὶ ὁσημερινὸς Ἀρχιεπίσκοπος κ Ἱερώ-νυμος Οὗτος εἶχεν ὑποσχεθῆ εἰςτὸν πρώην Ἀττικῆς καὶ Μεγαρίδοςτόσον ἄρσιν τῆς ἀκοινωνησίαςὅσον καὶ ἀποκατάστασιν Οὔτε τὸἕνα ἔπραξεν οὔτε τὸ ἄλλο Τώραπονηρὰ σκεπτόμενος τόσον ὁ ἴδιοςὅσον καὶ τὰ μέλη Ἱεράρχαι τῆς Νο-μοκανονικῆς Ἐπιτροπῆς ἀποστέλ-λουν ἀντιπροσωπίαν διὰ νὰ ἀναγ-γείλη εἰς τὸν πρώην Ἀττικῆς καὶΜεγαρίδος ὅτι θὰ προχωρήσουνεἰς ἄρσιν τῆς ἀκοινωνησίας ἄνευἀποκαταστάσεως

Μὲ ἄλλους λόγους θὰ τοῦ δώ-σουν εἰς τὰς δυσμὰς τοῦ Βίου τουνὰ συλλειτουργῆ μὲ ὅλους τοὺς ἐνἐνεργείᾳ Ἐπισκόπους καὶ τὸν ἀπο-κατασταθέντα εἰς τὴν Ἀρχιερωσύ-νην μοναχὸν (σήμερον) κ Παντε-λεήμονα Μπεζενίτην Πιστεύουν ὁἈρχιεπίσκοπος καὶ τὰ μέλη τῆς Νο-μοκανονικῆς Συνοδικῆς Ἐπιτροπῆςὅτι δὲν θὰ προκληθοῦν ἀντιδρά-σεις ὑπὸ τοῦ πιστοῦ λαοῦ καὶ ὅτιὅλοι θὰ εἶναι laquoεὐχαριστημένοιraquoἀφοῦ ἕκαστον στρατόπεδον θὰ ἔχητὸν Ἀρχηγὸν (Ἐπίσκοπον) τῆς laquoπα-ρατάξεώςraquo του

Αἱ ἀποφάσεις τοῦ Ἀρχιεπισκόπουκαὶ τῆς Νομοκανονικῆς Ἐπιτροπῆςκαταδεικνύουν ὅτι ἡ Διοικοῦσα Ἐκ -κλησία δὲν σέβεται τὸν πιστὸν λα-όν Εἰς μίαν φάσιν κατὰ τὴν ὁποίαντὸ τμῆμα τῆς πρώην ΜητροπόλεωςἈττικῆς καὶ Μεγαρίδος ἡ Ἱ Μη-τρόπολις Κηφισίας Ἀμαρουσίουκαὶ Ὠρωποῦ εὑρίσκει τὸν ὁδὸνπνευ ματικῆς καὶ Ἐκκλησιαστικῆςἠρεμίας καὶ πυξίδος ἔρχεται ἡ Διοι-κοῦσα Ἐκκλησία νὰ διαταράξη ἐκνέου τὸ κλῖμα μὲ τὰς ἀποφάσειςτης Προσπαθοῦμεν νὰ ἀνεύρωμεντὰ αἴτια αὐτῆς τῆς συμπεριφορᾶςΑἱ σκέψεις μᾶς ὁδηγοῦν εἰς τὸΟἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖον εἰς τὸὁποῖον θὰ κατέφευγεν ὁ καθαιρε-θεὶς Μητροπολίτης μὲ τὸν μεγάλονχρηματικὸν πλοῦτον τὸν ὁποῖονἤθελε διὰ τὰ γεράματά του ὡςεἶχεν ἀναγραφῆ εἰς τὸν τύπον Ἐὰνὑπάχουν ἄλλαι σκοπιμότητες καὶαὐτὰς θὰ τὰς ἐξετάσωμεν διότι ἡἀπόφασις σκανδαλίζει τὸν πιστὸνλαὸν καὶ περιφρονεῖ τοὺς Νόμουςτοῦ Κράτους Ἡ ΝομοκανονικὴΣυν οδικὴ Ἐπιτροπὴ ὁμοιάζει μὲτὴν ἐξεταστικὴν Ἐπιτροπὴν τῆςΒου λῆς ἡ ὁποία ἠθώωσε τὸν κ ἈΤσοχατζόπουλον διὰ διάφορα ἐγ -κλήματα ἀλλὰ οἱ οἰκονομικοὶ εἰσ -αγγελεῖς τὸν προεφυλάκισαν διὰτὰ ἴδια ἐγκλήματα διὰ τὰ ὁποῖα ἄλ -λοι εὑ ρίσκονται νεκροὶ καὶ ἄλλοιπροφυλακίζονται Ἐλπίζομεν ὅτι τὰμέ λη τῆς Νομοκανονικῆς Ἐπιτρ -οπῆς θὰ δώσουν εἰς τὴν δημοσιό-τητα τὰ ὀνόματά των Καὶ δὲν θὰ τὸπράξουν ὡς ἐκεῖνα τὰ μέλη τῆςἹερᾶς Συνόδου τὰ ὁποῖα ἐζήτησανἀπὸ τὴν Ἀρχὴν Προσωπικῶν Δεδο-μένων (ἐπὶ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκό-που κυροῦ Χριστοδούλου) νὰ γνω-μοδοτήση ἐὰν οἱ Ἐπίσκοποι ἔχουντὸ δικαίωμα εἰς τὴν προσωπικὴνζωὴν καί ὅταν ἔγινε γνωστὸν τὸαἴτημά των ἐδήλωναν ὅτι αὐτοὶδὲν ἐγνώριζαν τίποτα ἢ ὅτι εἶχονβάλει τὴν ὑπογραφήν των διὰ περι-φορᾶς (τηλεφωνικῶς) χωρὶς νὰγνωρίζουν τὸ περιεχόμενον τοῦαἰτήματος

Γ ΖΕΡΒΟΣ

Μὲ εὐθύνην τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κ Ἱερωνύμου καὶ Ἱεραρχῶν

ΠΡΟΣ ΝΕΑΝ ΑΝΑΤΑΡΑΧΗΝ Ο ΠΙΣΤΟΣ ΛΑΟΣΤΗΣ Ι ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΚΗΦΙΣΙΑΣ ΑΜΑΡΟΥΣΙΟΥ ΚΑΙ ΩΡΩΠΟΥἈποκαθιστοῦν εἰς τὴν Ἀρχιερωσύνην τὸν μοναχὸν Παντελεήμονα Μπεζενίτην καὶ διὰ λόγους σκοπι-μότητος προχωροῦν εἰς ἄρσιν τοῦ ἐπιτιμίου τῆς ἀκοινωνησίας διὰ τὸν πρώην Ἀττικῆς κ Νικόδημον

ΤΟ ΑΝΩΤΑΤΟΝ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΟΝΚΑΚΟΥΡΓΗΜΑΤΩΝ ΤΟΥ ΙΣΡΑΗΛ ΑΠΗΛΛΑΞΕΤΟΝ ΚΑΘΗΡΗΜΕΝΟΝ ΠΑΤΡ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝΠρό τῶν εὐθυνῶν του θέτει τόν Οἰκουμ Πατριάρχην

ὁ Σεβ Αἰγιαλείας Καλαβρύτων

Περιοδείαν εἰς τὰς Μητροπόλειςαἱ ὁποῖαι ἀνήκουν εἰς τὴν πνευμα-τικὴν δικαιοδοσίαν τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ θρόνου θὰ πραγματοποιήσηἀπὸ τὴν 20ὴν ἕως καὶ τὴν 27ηνὈκτωβρίου ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης κ Βαρθολομαῖος ὕστεραἀπὸ πρόσκλησιν τῶν ἀρχῶν Συμ-φώνως πρὸς πληροφορίας

laquoὉ Πατριάρχης τὴν Κυριακὴ 21Ὀκτωβρίου θὰ τελέσει τὰ ἐγκαίνιατοῦ καθολικοῦ τῆς Ἱερᾶς Μονῆςτοῦ Τιμίου Προδρόμου στὸ Ἀκριτο-χώρι Σερρῶν (ἀνήκει στὴν δικαιο-δοσία τῆς Μητροπόλεως Σιδηρο-κάστρου) παρουσίᾳ τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου Ἀθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλά-δος Ἱερωνύμου καὶ πολλῶν Μη-τροπολιτῶν

Τὸ Ἡσυχαστήριο τοῦ Τιμίου Προ-δρόμου ποὺ κλείνει φέτος τριάνταχρόνια ζωῆς ἀπὸ τὴν ἵδρυσή τουδεσπόζει ἐπιβλητικὰ μέσα σὲ ἕναδάσος ἄγριας βλάστησης καὶ ἀπεί-ρου φυσικοῦ κάλλους στὶς πλαγιὲςτοῦ ὄρους Μπέλες στὸ ἈκριτοχώριΣερρῶν Χτισμένο στὰ ἀρχιτεκτο-νικὰ οἰκοδομικὰ πρότυπα τῶν μονα-στηριῶν τοῦ Ἁγίου Ὄ ρους τὸ μο-ναστήρι κοσμεῖ τὸ ἀκριτικὸ χωριὸτοῦ νομοῦ Σερρῶν καὶ λόγῳ τῆς με-γάλης προσέλευσης τῶν πιστῶνπροέκυψε ἡ ἀνάγκη ἀνοικοδόμησηςνέου καθολικοῦ τῆς Ἱερᾶς Μονῆςποὺ χτίστηκε ἀρχιτεκτονικὰ στὰπρότυπα τῶν βυζαντινῶν μοναστη-ριῶν Φυσικὴ πέτρα ἀπὸ τὸ βουνὸτοῦ Μπέλες μάρμαρο καὶ συμπαγὲςτουβλάκι εἶναι τὰ κύρια ὑλικὰ ποὺχρησιμοποιοῦνται γιὰ τὴν ἀνέγερσητοῦ καθολικοῦ ποὺ ξεπερνᾶ σὲ διά-σταση τὰ 500 τμ

Ὁ Οἰκ Πατριάρχης Βαρ θολο-μαῖος θὰ προεξάρχει τῆς ἀκολου-θίας τῶν ἐγκαινίων τοῦ καθολικοῦἐκπληρώνοντας ἔτσι τὴν ὑπόσχε-

ση ποὺ ἔδωσε στὸν ΜητροπολίτηΣιδηροκάστρου Μακάριο κατὰ τὴνἐπίσκεψή του πρὶν ἕντεκα χρόνιαὅταν θεμελίωσε τὸ καθολικὸ τῆς ἹΜονῆς Τιμίου Προδρόμου Ἀκριτο-χωρίου ἡ ὁποία συνδέεται πνευμα-τικὰ μὲ τὴν Ἱ Μονὴ Ξενοφῶντοςτοῦ Ἁγίου Ὄρους

Ὁ Πατριάρχης θὰ μείνει στὴν πε-ριοχὴ τῆς Σιντικῆς γιὰ τέσσεριςἡμέρες καὶ θὰ ἐπισκεφθεῖ μεταξὺἄλλων καὶ τοὺς δήμους Σιδηροκά-στρου Ἡράκλειας καὶ Σερρῶν

Ἀπὸ 25 ἕως 27 Ὀκτωβρίου ὁ ΟἰκΠατριάρχης θὰ ἐπισκεφθεῖ τὴν ἹΜητρόπολη Σισανίου καὶ Σιατίστηςκαὶ θὰ προεξάρχει τῆς πανηγύρεωςτοῦ Ἱ Μητροπολιτικοῦ Ναοῦ τοῦἉγίου Δημητρίου ὁ ὁποῖος συμ-πληρώνει φέτος 100 χρόνια ζωῆςὉ Πατριάρχης θὰ ἐπισκεφθεῖ ἹΜονὲς τῆς Μητροπόλεως καὶ θὰπαραστεῖ σὲ ἱερατικὸ συνέδριο καὶσὲ ἐκδήλωση πρὸς τιμήν του Θὰἐπιστρέψει στὴν Κωνσταντινούπο-λη στὶς 27 Ὀκτωβρίου τὸ βράδυraquo

19 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΑΙ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥhellipστροφὴ κειμηλίων κἄ

ldquoΤὸ ταξίδι μας δὲν ἦταν ποτὲ εὔ -κολο χωρὶς πόνο καὶ προκλήσειςrdquoεἶπε χαρακτηριστικὰ ὁ Πατριάρχηςγιὰ νὰ συμπληρώσει πὼς ἐπιθυμίατου εἶναι ἡ ἐπιστροφὴ τῆς Ἐκκλη-σίας στὴν κατάσταση τῆς πρώτηςχιλιετίας πρὶν δηλαδὴ τὸ σχίσμα με-ταξὺ Δύσης καὶ Ἀνατολῆςraquo

Ἐπίσης ἐτόνισε laquoσυντασσόμα-στε μὲ τήνhellip ἐλπίδα πὼς τὸ τεῖχοςποὺ χωρίζει τὴν Ἀνατολικὴ Ἐκκλη-σία καὶ τὴν Δυτικὴ Ἐκκλησία μπο-ρεῖ νὰ μετακινηθεῖ καὶ πὼς ἐπιτέ-λους μπορεῖ νὰ ὑπάρξει μόνο μίαστέγαση δυνατὰ ἑδραιωμένη στὸνἸησοῦ Χριστό τὸν ἀκρογωνιαῖο λί-θο ποὺ θὰ κάνει καὶ τὰ δύο σὲἕναraquo Οὐσιαστικῶς ὁ ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης δηλώνει ὅτι πάσῃ θυ-σίᾳ θὰ φθάση εἰς τὴν ἕνωσιν ἄνευὅρων καὶ ἄνευ προϋποθέσεων Ἤδηδι᾽ αὐτὸν τὸ Κράτος τοῦ Βατικανοῦτὸ ὁποῖον κατὰ τὸν μακαριστὸνἈρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν κυρὸ Σε-ραφεὶμ δὲν εἶναι Ἐκκλησία εἶναικανονικὴ Ἐκκλησία Ὁ Οἰκ Πα-τριάρχης σκοπίμως παραβλέπει ὅτιἡ Β´ Βατικανὴ Σύνοδος διετήρησενἀναλλοίωτα τὰ αἱρετικὰ δόγματατῆς παπωσύνης περὶ τοῦ πρωτείουκαὶ τοῦ ἀλαθήτου (ΣΣ ἀλάθητοςεἶναι μόνον ὁ Θεόςmiddot εἶναι καὶ ὁ Πά-πας κατὰ τὸν Οἰκ ΠατριάρχηνἌρα ὁ Πάπας εἶναι ἡμίθεος)

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης πα-ραβλέπει ὅτι ἡ Β´ Βατικανὴ Σύνοδοςἐπέτεινε τὸ ἀλάθητον τοῦ Πάπα εἰςὅλας τὰς ἀποφάσεις του καὶ ὅτι οἱlaquoἘπίσκοποιraquo τοῦ Παπισμοῦ δύναν-ται νὰ ἀσκοῦν τὰ ποιμαντικά τωνκαθήκοντα εἰς τὰς laquoἘπισκοπάςraquoτων μόνον ὅταν εὑρίσκωνται εἰςπλήρη ὑποταγὴν πρὸς τὸν Πάπανἀναγνωρίζοντες αὐτὸν ὡς ὑπερτά-την Ἐκκλησιαστικὴν ἀρχὴν καὶ ὡςἀλάθητον κεφαλήν των Μὲ ἄλ -λους λόγους ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τρι άρχης ἀποδέχεται τὴν κατάρ-γη σιν τοῦ Συν οδικοῦ πολιτεύμα-τος τὴν δικτατορίαν καὶ τὸν ἀπολυ-ταρχισμὸν τοῦ Πάπα ὁ ὁποῖος θεω-ρεῖ ἑαυτὸν ἀποκλειστικὸν ἀντιπρό-σωπον τοῦ Χριστοῦ εἰς τὸν πλανή-την γῆν

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης πα-ραβλέπει ἐπίσης διὰ λόγους σκοπι-μότητος ὅτι ἡ Βατικανὴ Σύνοδοςἠρνήθη νὰ καταδικάση νὰ διαλύσηκαὶ νὰ καταργήση τὴν ἀνὰ τὸν κό-σμον δαιμονικὴν Οὐνίαν ἡ ὁποίαδρᾶ προσηλυτιστικῶς ὑπὲρ τοῦ Πα-πισμοῦ καὶ ὑπονομευτικῶς διὰ τὴνὈρθόδοξον Ἐκκλησίαν Ὁ Οἰκουμε-νικὸς Πατριάρχης κατὰ τὴν ἐπανέ-ναρξιν τῶν Θεολογικῶν Διαλόγωνμετὰ τῶν Παπικῶν δὲν ἐπανέφερετὸ θέμα τῆς Οὐνίας Ὑπενθυμίζο-μεν ὅτι ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησίακατὰ τὴν Γ´ Πανορθόδοξον Διάσκε-ψιν τῆς Ρόδου (1964) διαρκούσηςτῆς Γ´ περιόδου τῆς Β´ ΒατικανῆςΣυνόδου ἀπήτησε τὴν τελείαν ἀπο-μάκρυνσιν τῶν Οὐνιτῶν ἐκ τῆςὈρθοδόξου Ἀνατολῆς Ὁ Οἰκ Πα-τριάρχης εἶναι ὁ μόνος ὈρθόδοξοςΠατριάρχης τῆς Ἀνατολῆς ὁὁποῖος δὲν θέτει θέμα Οὐνίας ἐνῶὅλοι οἱ ἄλλοι τὸ θέτουν ὡς βασικὴνπροϋπόθεσιν ἀκόμη καὶ διὰ μίανσυνάντησιν τοῦ Πάπα Ἐπίσης ὁἰδικός μας Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνκ Ἱερώνυμος ἀρνεῖται νὰ θέση θέ-μα παρὰ τὰς ἐκκλήσεις Ἱεραρχῶνκαὶ παρὰ τὸ γεγονὸς ὅτι ὁ Πάπαςἀνεβάθμισε τὴν Οὐνίαν εἰς τὴνἙλλάδα διορίζων τὸν καθηγητὴνκανονικοῦ Δικαίου τῆς ΠαπικῆςlaquoἘκκλησίαςraquo κ Δημ Σαλάχαν ὡςlaquoἈρχιεπίσκοπονraquo τῶν ἐν ἙλλάδιΟὐνιτῶν καὶ ὁ ὁποῖος laquoἁλωνίζειraquoεἰς ὁλόκληρον τὴν Ἑλλάδα

Ὀφείλομεν ὅμως νὰ παρατηρή-

σωμεν ὅτι ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης ἀναλύοντες καὶ ἑρμη-νεύοντες τὰς κινήσεις καὶ ἐνεργεί-ας του εἶναι ὁ πλέον ἔνθερμοςὑποστηρικτὴς τῆς Β´ Βατικανῆς Συ-νόδου Αὕτη ἀπεφάσισε νὰ προ-ωθήση τὸν Οἰκουμενισμὸν προω -θοῦσα τὸν διάλογον μετὰ τῶν Ἰν -δουϊστῶν τῶν Βουδιστῶν κλπἀναγνωρίζουσα τὰ ἱερὰ καὶ τὰ ὅσιατων Ἐπίσης ἀνεγνώρισε τὴν Μου-σουλμανικὴν θρησκείαν διότι οἱΜουσουλμάνοι laquoλατρεύουν τὸνμό νον ζῶντα θεόνraquo Δηλαδὴ ὁἈλλάχ εἶναι πραγματικὸς θεόςἎραγε ὁ Χρι στὸς τί εἶναι Ἡ Β´ Βα-τικανὴ Σύνοδος ἐζήτησε τὴν προ-ώθησιν τοῦ laquoἀδελφικοῦ διαλόγουraquoμετὰ τῶν Ἰουδαίων φροντίζουσαμάλιστα νὰ ἀπαλλάξη τοὺς Ἰουδαί-ους ὡς σύνολον ἐκ τῆς εὐθύνης τοῦστυγεροῦ ἐγκλήματος τῆς σταυρώ-σεως τοῦ Κυρίου μας Ἀπὸ τὴνπλευράν του ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης τί κάνει Ὀργανώνει δια-θρησκειακὰς διασκέψεις συμπρο-σεύχεται μετὰ τῶν Παπικῶν τῶνΒουδιστῶν τῶν Ἰνδουϊστῶν τῶνΜουσουλμάνων τῶν Ἰουδαίων τῶνεἰδωλολατρῶν καὶ λέγει ὅτι εἴμεθατέκνα τοῦ ἰδίου Θεοῦ Λέγει δη-λαδὴ ὅτι καὶ ἡ Β´ Βατικανὴ Σύνο-δος καὶ οἱ Μασῶνοι Ὑπογραμμίζο-μεν ὅτι ἡ Β´ Βατικανὴ Σύνοδοςἤνοιξε διάλογον καὶ μετὰ τῶν μα-σώνων τῶν κομμουνιστῶν καὶ τῶνἀθέων Ἐνῶ οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλη-σίας μας διὰ τῶν Συνόδων κατεδί-καζον πάντας τοὺς πολεμοῦνταςτὴν Ὀρθόδοξον Πίστιν

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης ἀπὸκαιρὸ κάνει ἀγῶνα διὰ τὴν Ἕνωσινμετὰ τῶν Παπικῶν περιθωριοποιῶντοὺς Ἱεροὺς Κανόνας τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ τὰ δόγματά της Ἐφαρμό-ζει τὰς ἀποφάσεις τῆς Β´ Βατικα -νῆς Συνόδου ὡς νὰ ἦτο ΠάπαςΣυμπεριφέρεται δὲ ὡς Πάπας ἀ -φοῦ ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Πατριαρχείου συνεδριάζειτύ ποις ἐνῶ τρομοκρατεῖ διὰ ἐπι-στολῶν τοὺς Σεβ Μητροπολίταςτοὺς Καθηγουμένους Ἱ Μονῶν καὶΘεολόγους (ρασοφόρους καὶ μή) οἱὁποῖοι τὸν καταγγέλλουν διὰ κατα-φρόνησιν τῶν Ἱερῶν Κανόνων Τὰμηνύματα τὰ ὁποῖα ἀπέστειλενἀπὸ τὸ Βατικανὸν εἶναι ὅτι ἔχειπολὺ πόνον διότι ἡ ἕνωσις προ-χωρᾶ μὲ πολὺ ἀργοὺς ρυθμούςἈπὸ τὰ μηνύματα βγαίνει ἐπίσης τὸσυμπέρασμα ὅτι οἱ Ὀρθόδοξοι εἴμε-θα ὀλυμπιονῖκαι εἰς θέματα διευκο-λύνσεων τῆς Ἑνώσεως ἐνῶ ὁ Πά-πας δὲν ἔχει κάνει βῆμα πίσω ἀπὸτὰς αἱρέσεις του τὰς κακοδοξίαςτου καὶ τὴν δαιμονικὴν Οὐνίαν Καὶκάτι ἀκόμη Ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης εἰς τὴν ὁμιλίαν του διὰτὴν Β´ Βατικανὴν Σύνοδον laquoπανη-γυρίζειraquo διότι ὁ διάλογος μετὰ τῶνΠαπικῶν ἐπιτρέπει τὴν ἐπιστροφὴνκειμηλίων εἰς τοὺς ὈρθοδόξουςΠροφανῶς θὰ ἐννοῇ τὴν ἐπι-στροφὴν Ἁγίων Λειψάνων τὰὁποῖα ἔκλεψαν οἱ Παπικοὶ κατὰ τὰςσταυροφορίας Πῶς γνωρίζομενὅμως ὅτι εἶναι πραγματικῶς ἍγιαΛείψανα Καὶ διατὶ δὲν ἐπιστρέ-φουν τὸ σύνολόν των εἰς ἔνδειξινlaquoκαλῆς θελήσεωςraquo Ὅταν ὁ μακα-ριστὸς Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνκυρὸς Χριστόδουλος ἔκανε τὰ με-γάλα ἀνοίγματα πρὸς τὸν Πα-πισμὸν καὶ τὸ Παγκόσμιον Συμβού-λιον Ἐκκλησιῶν ἢ Αἱρέσεων οἱ Πα-πικοὶ ἀπέστειλαν Λείψανα Ἁγίωντὰ ὁποῖα πολλαὶ κατηγορίαι Ὀρθο-δόξων πολιτῶν ἠμφισβήτουν Διατὶδὲν γίνεται κάτι ἀνάλογον καὶ σή-μερον ποὺ αἱ σχέσεις εἶναι laquoδια-κριταὶraquo μεταξὺ τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος καὶ τοῦ Παπισμοῦ

ΓΖ

ΛΟΓΟΙ ΤΟΥ ΑΓ ΙΟΥΣΤΙΝΟΥ ΔΙΑ ΤΗΝ Β´ ΒΑΤΙΚΑΝΗΝ ΣΥΝΟΔΟΝhellipχρονικὸν διάστημα) Εἰς αὐτό ἔγρα-φε τὰ ἑξῆς

laquoΘὰ μᾶς ὁμιλήση λοιπὸν ὁ πολυ-σέβαστος καὶ πολύκλαυστος πἸουστῖνος ὄχι ἀπὸ τοῦ τάφου τουὅπως συνηθίζουμε νὰ λέμε Θὰ μᾶςὁμιλήση ὁ ἴδιος ὁ ζῶν εἰς τὸναἰῶνα π Ἰουστῖνος ὁ ὅποιος τώραπρογεύεται τῆς μελλούσης δόξηςκαὶ προλάμπτεται ἀπὸ μερικὲςἀκτῖνες τοῦ θείου φωτός περιμέ-νοντας κι ἐμᾶς νὰ τελειώσωμε τὸνδρόμον τῆς αὐταπαρνήσεως καὶτῆς θυσίας ποὺ ἐπορεύθη ἐκεῖνοςΚαὶ θὰ μᾶς ὁμιλήση μέσα ἀπὸ με-ρικὰ κείμενά του ποὺ ἐκδόθηκανστὸ πολύτιμο βιβλίο ldquoἌνθρωποςκαὶ Θεάνθρωποςrdquo ἀπὸ τὸν ἐκδο-τικὸ οἶκο ldquoἈστήρrdquo εἰδικώτερα δὲἀπὸ τὰ δοκίμια του ldquoἩ ὑψίστη ἀξίακαὶ τὸ ἔσχατον κριτήριον ἐν τῇὈρθοδοξίᾳrdquo ldquoἈπὸ τὸν ἀρεια νισμὸντοῦ Ἀρείου ἕως τὸν νεώτερονεὐρωπαϊκὸν ἀρειανισμὸνrdquo καὶ ldquoΣκέ-ψεις περὶ τοῦ ἀλαθήτου τοῦεὐρωπαίου ἀνθρώπουrdquo Τί ἔχει λοι-πόν νὰ μᾶς πῆ ὁ Ἅγιος Ἰου στῖ νοςπάνω στὸ θέμα τοῦ συνοικεσίουμας μὲ τὴν Εὐρώπη Νὰ ἐπιμείνου-με στὴν ἐκλογὴ ἢ νὰ ἀναθεωρή-σουμε τὶς ἀπόψεις μας καὶ νὰ ἀκυ-ρώσουμε τὸ συμβόλαιο καὶ τὸ συν -οικέσιο αὐτό

Ἐδῶ λέει ὁ ἀοίδιμος πρόκειταιγιὰ ἀποφασιστικὸ δίλημμα καὶ ἐ -κλο γή ἢ ὁ Θεάνθρωπος ἢ ὁ ἄν -θρωπος Ἀπέναντί μας ἔχουμε ἕναγέννημα τοῦ διαβόλου ποὺ λέγε-ται εὐρωπαϊκὸς οὑμανισμός Κορύ-φωμα τοῦ διαβολοποιημένου οὑ -μανισμοῦ εἶναι τὸ νὰ θέλη κανεὶςνὰ γίνη καλὸς διὰ τοῦ κακοῦ νὰ γί-νη Θεὸς διὰ τοῦ διαβόλου Ἡ Β´Σύνοδος τοῦ Βατικανοῦ ἀποτελεῖἀναγέννησι ὅλων τῶν εὐρωπαϊκῶνοὑμανισμῶν ἀναγέννησι πτωμά-των Διότι ἀπὸ τότε ποὺ ὁ Θεάν-θρωπος Χριστὸς εἶναι παρὼν στὸνγήϊνο κόσμο ὁ κάθε οὑμανισμὸςεἶναι πτῶμα Τὸ ἴδιο τὸ δόγμα τοῦἀλαθήτου τοῦ ἀνθρώπου δὲν εἶναιτίποτε ἄλλο παρὰ ἡ ἀνατριχιαστικὴκηδεία τοῦ κάθε οὑμανισμοῦ ἀπὸτοῦ Βατικανοῦ ποὺ ἀνυψώθηκε σὲδόγμα μέχρι τοῦ σατανικοῦ οὑμα-νισμοῦ τοῦ Σάρτρ Μέσα στὸ οὑμα-νιστικὸ πάνθεο τῆς Εὐρώπης ὅλοιοἱ θεοὶ εἶναι νεκροί μὲ ἐπὶ κεφαλῆςτὸν εὐρωπαϊκὸ Δία (τὸν πάπα)

Θεμέλιο κάθε οὑμανισμοῦ ἀκό-μη καὶ τοῦ Βατικανοῦ εἶναι ἡ ὑψη-λοφροσύνη ἡ πίστις στὸν λόγο τοῦἀνθρώπου στὸ νοῦ καὶ τὴ λογικήτου Ὅλοι οἱ οὑμανισμοὶ ἐπαναφέ-ρουν τὸν ἄνθρωπο στὴν εἰδωλολα-τρία στὸν διπλὸ θάνατο πνευμα-τικὸ καὶ φυσικό Καθὼς ἀπομακρύ-νεται ἀπὸ τὸν Θεάνθρωπο ὁ κάθεοὑμανισμὸς μετατρέπεται σιγὰ-σι γὰσὲ μηδενισμό Ἔτσι στὴν εὐρω-παϊκὴ Δύσι ὁ Χριστιανισμὸς μετε-βλήθη βαθμιαίως σὲ οὑμανισμόΜακρόχρονα καὶ ἐπίμονα στένευ αντὸν Θεάνθρωπο καὶ στὸ τέλος τὸνἐμίκρυναν σὲ ἄνθρωπο στὸν ἀλά-θητο ἄνθρωπο τῆς Ρώμης καὶ τὸνὄχι λιγώτερο ἀλάθητο ἄν θρωπο τοῦΒερολίνου Μὲ τὴν μετατροπὴαὐτή ἐμφανίσθηκε ἀπὸ τὸ ἕνα μέ-ρος ὁ δυτικὸς χριστιανοndashοὑμανι-στικὸς μαξιμαλισμὸς (ὁ παπισμὸς)καὶ ἀπὸ τὸ ἄλλο ὁ δυτικὸς χριστια-νοndashοὑμανιστικὸς μινιμαλι σμὸς (ὁπροτεσταντισμός) ὁ ὁποῖ ος ἀπὸ τὸνΧριστὸ ζητεῖ τὸ ἐλάχιστο συχνὰ δὲκαὶ τίποτε Καὶ στοὺς δύο σὰν ὕψι-στη ἀξία καὶ ἔσχατο κριτήριο τοπο-θετεῖται ὁ ἄνθρωπος στὴν θέσι τοῦΘεανθρώπου μὲ συνέπεια ὁ δυ-τικὸς Χριστιανισμὸς νὰ μεταβληθῆσὲ οὑμανισμό Αὐτὴ ἡ ἀντικατάστα-σι τοῦ Θεανθρώπου ἀπὸ τὸν ἄνθρω-πο ἐξεδηλώθη πρακτικὰ στὴν προ-φανῆ ἀντικατάστασι τῆς χριστια-νικῆς θεανθρωπίνης μεθοδολογίαςἀπὸ τὴν ἀνθρώπινη μεθοδολογίαἈπὸ ἐδῶ ἐκπηγάζουν τὸ ἀριστοτε-λικὸ φιλοσοφικὸ πρωτεῖο στὸν σχο-λαστικισμό ἡ καζουϊστικὴ μέθοδοςκαὶ ἡ ἱερὰ ἐξέτασις στὴν ἠθική ἡπαπικὴ διπλωματία στὶς διεθνεῖςσχέσεις τὸ παπικὸ κρά τος κλπ Ἡφυσικὴ συνέχεια εἶναι νὰ σκέπτων-ται σήμερα στὴν Εὐρώπη νὰ ἀντικα-ταστήσουν τὸν οὑμανιστικὸ χρι-στιανισμὸ μὲ τὴν παλαιὰ πολυθεϊ-στικὴ θρησκεία πρά γμα ποὺ ἔχειἀρχίσει ἤδη νὰ γίνεται

Σὲ μία εὐρεῖα ἱστορικὴ προοπτικήτὸ δυτικὸ δόγμα τοῦ ἀλαθήτου δὲνεἶναι τίποτε ἄλλο παρὰ μία προσ πά -θεια νὰ ἀναζωογονηθῆ καὶ διαιω-νισθῆ ὁ θνήσκων εὐρωπαϊκὸς οὑ -μανισμὸς mdash καὶ κατ᾽ ἐπέκτασιν ὁπολιτισμός Κάθε προσπάθεια καὶἀπόπειρα νὰ ἐξισωθῆ ὁ Χριστια-νισμὸς μὲ τὸ πνεῦμα τοῦ παρόντοςαἰῶνος μὲ τὶς φευγαλέες κινήσειςκάποιων ἱστορικῶν ἐποχῶν καὶ ἐπὶπλέον μὲ πολιτικὰ κόμματα ἢ κα-θεστῶτα ἀφαιρεῖ ἀπὸ τὸν Χριστια-νισμὸ ἐκείνη τὴν εἰδοποιὸ ἀξία ποὺτὸν καθιστᾶ μοναδικὴ θεανθρωπί-νη θρησκεία μέσα στὸν κόσμο

Διὰ μέσου πολλῶν καὶ διαφόρωνἀνθρώπων μάχεται ὁ Σατανᾶς κατὰτοῦ Χριστοῦ διὰ τοῦ Ἡρώδου καὶτοῦ Νέρωνος ἀλλὰ πολὺ φοβερώ-τερα ἀπὸ τὸν Νέρωνα διὰ τοῦ Ἀρεί-ου Βγαίνοντας ἀπὸ τὸν θεοκτόνοκαὶ αὐτοκτόνο Ἰούδα ὁ Σατανᾶςεἰσῆλθε στὸν Ἄρειο Τί εἶναι στὴνπραγματικότητα ὁ Ἀρειανισμός Ἀ -πὸ ποῦ κατάγεται Μὲ τὸ μεταφυ-σικὸ εἶναι του ριζώνει στὸν σατα-νισμὸ καὶ μὲ τὴν ψυχολογική τουπλευρὰ στὸν ὀρθολογισμό Εἶναιμία ἀπόπειρα νὰ ἀντικαταστήσουνοἱ ὀρθολογιστικοὶ νόμοι (οἱ κατη-γορίες) τῆς λογικῆς τοῦ Ἀριστοτέ-λους τοὺς χριστιανικοὺς νόμουςτοῦ Ἁγίου Πνεύματος Ὁ NEWMANἔχει δίκιο ὅταν λέγη ldquoὉ Ἀριστοτέ-λης εἶναι ὁ ἐπίσκοπος τῶν Ἀρει-ανῶνrdquo (ΤΗΕ ARIANS OF THE FO-URTH CENTURY σ 31) Κάθε αἵρε-σις εἶναι γέννημα τοῦ διαβόλου ὉἍγιος Ἀθανάσιος τὸ ὑπογραμμίζειἐμφαντικά ldquoΔημιουργὸς τῶν αἱρέ-σεων εἶναι ὁ διάβολοςrdquo

Ὁ Ἀρειανισμὸς δὲν ἐτάφη ἀκό-μη Σήμερα εἶναι περισσότερο τῆςμόδας παρὰ ποτὲ ἄλλοτε καὶ ἔχειδιαδοθῆ περισσότερο ἀπὸ κάθεἄλλη ἐποχή Ἔχει διαδοθῆ ὡς ψυ -χὴ στὸ σῶμα τῆς συγχρόνου Εὐρώ-

πης Ἐὰν κοιτάξετε στὴν κουλτού-ρα τῆς Εὐρώπης στὸ βάθος της θὰδῆτε κρυμμένο τὸν ἀρειανισμό Μὲτὴ ζύμη τοῦ ἀρειανισμοῦ ἔχει ζυ-μωθῆ καὶ ἡ φιλοσοφία τῆς Εὐρώ-πης καὶ ἡ ἐπιστήμη της καὶ ὁ πολι-τισμός της καί ἐν μέρει καὶ ἡ θρη-σκεία της Τόσο ὁ Παπισμός ὅσοκαὶ ὁ Προτεσταντι σμὸς κατώρθω-σαν νὰ δηλητηριάσουν μὲ τὸν χυ-δαῖο ἀρειανισμὸ τὶς μεγάλες μάζεςτῆς Εὐρώπης Μπορεῖ νὰ ἀλλάζη

ἐξωτερικὰ ὁ ἀρειανισμός ὅπως ὁχαμαιλέων στὴν οὐσία ὅμωςmiddot εἶναιπάντοτε ὁ ἴδιος

Καὶ μὲ ὅλους τοὺς πόνους καὶ τὰμαρτύριά του τὸ ἀνθρώπινο γένοςἐσφυρηλάτησε γιὰ τὸν ἑαυτό τουμία ὑπέρτατη θεότητα τὴν ὁποίαἐλάτρευσε ὡς ὑψίστη ἀξία καὶ τὸὕψιστο κριτήριο τῶν πάντων Ἡὑπέρτατη αὐτὴ θεότης εἶναι ldquoμέ-τρον πάντων ἄνθρωποςrdquo Ὅλοι οἱεὐρωπαϊκοὶ ἀνθρωπισμοί ἀπὸ τὸνπλέον πρωτόγονο μέχρι τὸν πιὸἐξευγενισμένο ἀπὸ τοῦ φετιχιστι-κοῦ μέχρι τοῦ παπικοῦ ὅλοι βασί-ζονται πάνω στὴν πίστι πρὸς τὸνἄνθρωπο ὅπως εἶναι αὐτὸς μέσαστὴν δεδομένη ψυχοφυσική τουἐμπειρικὴ κατάστασι καὶ ἱστορικό-τητα Ἔτσι ἀνυψώθηκε σὲ δόγμα ὁεἰδωλολατρικὸς οὑμανισμὸς καὶπρωτίστως ὁ ἑλληνικός Ἀνυψώθη-κε σὲ δόγμα ἡ παναξία τὸ παγκρι-τήριο τῆς ἑλληνικῆς κουλτούραςτοῦ ἑλληνικοῦ πολιτισμοῦ τῆς ποι-ήσεως τῆς φιλοσοφίας τῆς τέ-χνης τῆς πολιτικῆς ἐπιστήμηςldquoμέ τρον πάντων ἄνθρωποςrdquo Καὶ τίεἶναι ὅλα αὐτά Ἀνύψωσι τῆς εἰδω-λολατρίας σὲ δόγμα Γιὰ τοῦτο καὶὅλοι οἱ οὑμανισμοί σὲ τελευταίαἀνάλυσι ἔχουν εἰδωλολατρική πο-λυθεϊστικὴ προέλευσι Ὅλοι οἱ οὑ -μανισμοὶ τοῦ εὐρωπαίου ἀνθρώ-που στὴν οὐσία δὲν εἶναι τίποτεἄλλο παρὰ μία ἀδιάκοπη ἐπανάστα-σι κατὰ τοῦ Θεανθρώπου Χριστοῦ

Παντοῦ ὁ Θεάνθρωπος ἀντικαθί-σταται ἀπὸ τὸν ἄνθρωπο Σ᾽ ὅλουςτοὺς εὐρωπαϊκοὺς θρόνους ἐν -θρονίζεται ὁ ἄνθρωπος τοῦ εὐρω-παϊκοῦ οὑμανισμοῦ

Ἔξω ὅμως ἀπὸ τὸν Θεάνθρωποδὲν ὑπάρχει ἄνθρωπος ἄλλα πάν-τοτε ὑπάνθρωπος ἢ ἡμιάνθρωπος ἢμὴ ἄνθρωπος Χωρὶς τὸν Θεάνθρω-πο ὁ ἄνθρωπος κινδυνεύει νὰ κα-ταντήσει διαβολοειδής διότι ἡἁμαρτία εἶναι συγχρόνως καὶ δύνα-μις καὶ εἰκόνα τοῦ διαβόλου Ὁοὑμανιστικὸς ἀνθρωποκεντρισμὸςεἶναι στὴν οὐσία του διαβολοκεν-τρισμός διότι καὶ οἱ δύο ἕνα πρᾶ γμαἐπιδιώκουν νὰ ἀνήκουν μόνο στὸνἑαυτό τους γιὰ τὸν ἑαυτό τους

Εἶναι λοιπόν πολὺ φυσικὸ καὶ λο-γικό μεταξὺ ἑνὸς τέτοιου κόσμουὁ ὁποῖος ldquoἐν τῷ πονηρῷ κεῖταιrdquo καὶτοῦ ἀνθρώπου ποὺ ἀκολουθεῖ τὸνΘεάνθρωπο Χριστό νὰ μὴ ὑπάρχηκανενὸς εἴδους συμβιβασμός ἩὈρθόδοξος Ἐκκλησία μας δὲν ἀλ -λάζει τὴν πίστι της καὶ τὰ μέσα τοῦἀγῶνος της ἐναντίον τοῦ κάθεεἴδους ἀρειανισμοῦ Ὅπως δὲ ἐνί-κησε τὸν παλαιὸ ἀρειανισμό ἔτσινικᾶ καὶ κάθε ἀρειανισμό καὶ τὸνσύγχρονο εὐρωπαϊκὸ ἀρειανισμό

Ναί πολυσέβαστε καὶ ἀξιομακά-ριστε Γέροντα Ἰουστῖνε Πιστεύωὅτι καταλάβαμε ἀρκετὰ τὸ μάθημαποὺ μᾶς ἔδωσες Μεταξὺ τῆς Ὀρ -θοδοξίας καὶ τῆς Εὐρώπης (μὲ τὸσύγχρονο πνεῦμα καὶ τὴν εἰδωλο-λατρία της) δὲν μπορεῖ νὰ ὑπάρξηκανενὸς εἴδους συμβιβασμόςΟὔτε ἑνότης οὔτε πολὺ περισσό-τερο ἕνωσις Ἐμεῖς λατρεύομε τὸνΘεάνθρωπον ἐνῶ ἐκεῖνοι λατρεύ -ουν τὸν ἄνθρωπο ποὺ θεοποίησανκαὶ τελικὰ τοὺς ψευδοθεοὺς τῆςεἰδωλολατρίας Οἱ πραγματικοὶ καὶσυνεπεῖς Ὀρθόδοξοι σὲ καμμία πε-ρίπτωσι καὶ μὲ κανένα ἀντάλλαγμαδὲν κάνουν μικτοὺς γάμους δὲνσυμπεθεριάζουν μὲ αἱρετικοὺς καὶἀπίστους Τὸ τέρμα καὶ ὁ σκοπόςποὺ ἐπιδιώκουμε ἐμεῖς εἶναι ὁ οὐ -ρανὸς καὶ ἡ αἰώνια μακαριότηςἐνῶ γι᾽ αὐτοὺς εἶναι ἡ γῆ καὶ ἡεὐδαιμονία πάνω σ᾽ αὐτήν Προκει-μένου νὰ ἐπιτύχη τὸ συνοικέσιο σ᾽ἕνα μικτὸ γάμο εἶναι ἀνάγκη κά-ποιος νὰ ἀρνηθῆ τὸ πιστεύω καὶ τὶςἀρχές του νὰ ἀρνηθῆ τὸν ἑαυτότου Καὶ αὐτὸς γιὰ κανένα λόγοδὲν εἶναι δυνατὸ νὰ εἴμαστε ἐμεῖςΠειθαρχοῦμε στὴν θεόπνευστη πα-ραγγελία τοῦ Ἀπ Παύλου ldquoΜὴ γί-νεσθε ἑτεροζυγοῦντες ἀπίστοιςτίς κοινωνία φωτὶ πρὸς σκότος τίςδὲ συμφώνησις Χριστῷ πρὸς Βε-λίαλ ἢ τίς μερὶς πιστῷ μετὰ ἀπί-στου τίς δὲ συγκατάθεσις ναῷΘεοῦ μετὰ εἰδώλων ἐξέλθετε ἐκμέσου αὐτῶν καὶ ἀφορίσθητε καὶἀκαθάρτου μὴ ἅπτεσθεrdquo (Β´ Κορ ς´14-17)raquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

λο φιλία ρασοφόρων ἐπὶ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦΧριστοδούλου Ἐλάχιστοι οἱ laquoλεβέντεςraquo Μητροπολῖται σήμερον ποὺεἶναι ἕτοιμοι νὰ συγκρουσθοῦν μὲ τοὺς κάθε εἴδους ἐξουσιαστὰς (πο-λιτικούς καλλιτεχνικούς δημοσιογράφους κλπ) ποὺ συκοφαντοῦντὴν Ἐκκλησίαν καὶ τὸν Θεόν Τὸ γεγονὸς αὐτὸ ἐκμεταλλεύονται ὅλαιαἱ δυνάμεις τῆς ἀθεΐας καὶ οἱ ἐκπρόσωποί της Εἴδομεν τοὺς βου-λευτὰς καὶ τοῦ ΣΥΡΙΖΑ νὰ προτάσσουν τὰ στήθη των διὰ νὰ laquoἀνεβῆraquoἡ ἐξυβριστικὴ καὶ βλάσφημος παράστασις διὰ τὸν Θεὸν ἑκατομμυρίωνπολιτῶν εἰς τὴν Ἑλλάδα καὶ ἑκατοντάδων ἑκατομμυρίων εἰς τὸν πλα-νήτην Ἡ laquoἐκτέλεσιςraquo τοῦ Θεοῦ εἰς τὸ ὄνομα τῆς δημοκρατίας μᾶςεἶπον ἠθοποιοί δημοσιογράφοι πολιτικοί Μεταξὺ αὐτῶν πρώην ἀρι-στεριστές ποὺ ἐνομιμοποίησε τὸ ΠΑΣΟΚ τοῦ κ Σημίτη ὡς ἐκσυγ-χρονιστάς καὶ σήμερον ὑπηρετοῦν τὴν ΔΗΜΑΡ ὁ Βουλευτὴς ποὺἀπὸ τὴν τηλεοπτικὴν συχνότητα τοῦ Σκάϊ ἐχαρακτήρισε τὸν Θεόδω-ρον Κολοκοτρώνην ὡς ὁμοφυλόφιλον ἡ κ Μαρία Ρεπούση ἡ γνωστὴπλαστογράφος τῆς ἱστορίας ἡ ὁποία δὲν ἔπρεπε νὰ ἔχει θέσιν εἰς τὸκοινοβούλιον ἀλλὰ εἰς τὴν Ἑλλάδα τῆς παρακμῆς καὶ τῆς ἰσοπεδώ-σεως ἐτιμήθη ὑπὸ τοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦ διὰ τὸ ἀξίωμα τῆς ἐκπροσώπουτοῦ Ἔθνους κλπ

Μὲ τὴν βοήθειαν τῶν δυνάμεων τῆς ἀθεΐας τῆς ἀστυνομίας καὶ τῆςδικαιοσύνης ἀνῆλθε μία ἐξυβριστικὴ καὶ βλάσφημος παράστασις διὰτὸν Χριστὸν καὶ τοὺς Ἁγίους Ἀποστόλους ἂν καὶ ἡ θεατράνθρωπος κΒάσια Παναγοπούλου ἐδήλωσεν ὅτι δὲν εἶναι βλάσφημος διὰ τὸνΧριστὸν καὶ ὅτι ὅλος ὁ θόρυβος ὀφείλεται εἰς παραπλάνησιν τοῦ κοι-νοῦ (Ἀλήθεια τὰ ὅσα ἀνέγραφον διὰ τὸ περιεχόμενον τῆς παραστά-σεως αἱ ἐφημερίδες καὶ τὰ περιοδικά τὰ ὁποῖα ἐζήτουν τὴν ἄνοδοντῆς παραστάσεως ἦσαν παραπλανητικὰ διὰ τὸ κοινόν) Ὅποιος ἐπέ-ρασεν ὡς παρατηρητὴς ἀπὸ τὴν περιοχήν εἰς τὴν ὁποίαν εὑρίσκεταιτὸ θέατρον εἶδεν ὅτι οἱ Ἀστυνομικοὶ ἦσαν περισσότεροι ἀπὸ τοὺς δια-δηλωτὰς θρησκευτικῶν ὀργανώσεων ἐνῶ κλοιὸς ἀπὸ λεωφορεῖα τῶνΜΑΤ καὶ περιπολικὰ εἶχον σχηματίσει ἀπροσπέλαστον τεῖχος

Ἡ λιποταξία τῆς Ἱεραρχίας καὶ σ᾽ αὐτὸ τὸ θέμα ἦτο χαρακτηριστικήΟὔτε μία δήλωσις καταδίκης Οἱ πάντες ἦσαν ὑπὲρ τῆς παραστάσεωςἀκόμη καὶ ὁ ὑπουργὸς πολιτισμοῦ κ Κων Τζαβάρας ὁ ὁποῖος ἐδήλωσεlaquoοὔτε λογοκρισία οὔτε αὐτοδικίαraquo Θὰ συμφωνούσαμε μαζί του ἐὰνπροσέθετε (ἀφαιρῶν ἢ καταδικάζων τὴν αὐτοδικίαν) οὔτε βλασφημίατοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων Ὅλοι ἐπικαλοῦντε τὴν δημο-κρατίαν καὶ τὸ Σύνταγμα διὰ τὴν ἄνοδον τῆς βλασφήμου παραστάσεωςΠράγματι τὸ Σύνταγμα λέγει ὅτι ἡ τέχνη εἶναι ἐλευθέρα Αὐτὸ σημαίνειὅτι δύναται νὰ καθυβρίζῃ καὶ νὰ βλασφημῇ ἐναντίον τοῦ Χριστοῦ καὶτῶν Ἁγίων Ἀποστόλων Διότι οὐδεμία διάταξις τοῦ Συντάγματος ὁρίζειὅτι ἐλευθερία εἶναι χυδαιολογία καὶ σεξουαλικὴ διαστροφὴ ἐναντίοντοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων Ἀπεναντίας ὅταν κάτι ἀνάλο-γον παρατηρῆται ὑπὸ τοῦ Τύπου τότε αὐτὸς διώκεται καὶ κατάσχονταιτὰ κυκλοφοροῦντα εἰς τὰ περίπτερα φύλλα Ὁ δὲ ποινικὸς κώδικας εἶναιἀκόμη σαφέστερος μὲ διατάξεις ποὺ τιμωροῦν ἐκείνους οἱ ὁποῖοι κα-θυβρίζουν τὰ θεῖα καὶ τὴν laquoἘκκλησίαν τοῦ Χριστοῦraquo

Ἐπειδὴ διάφοροι καλλιτέχναι πρωταγωνισταὶ τῆς παραστάσεως καὶμὴ εἶπον ὅτι ἡ τέχνη εἶναι ἐλευθέρα καὶ δὲν ἔχει ὅρια ἀνετρέξαμενεἰς ἀρχαίας τραγωδίας καὶ ἀρχαίας κωμωδίας Δὲν εἴδομεν εἰς αὐτὰςὕβρεις ἐναντίον τοῦ Δωδεκαθέου ἢ οἱουδήποτε ἄλλου θεοῦ τῆςἀρχαιότητος Ἀπὸ τὸ θεατρικὸν laquoσανίδιraquo ἐπεκαλοῦντο πάντοτε τοὺςθεοὺς εἴτε διὰ τὸ καλόν εἴτε διὰ τὴν σωτηρίαν εἴτε διὰ τὴν ἔξοδονἀπὸ διαφόρους κρίσεις Εἰς τὴν σύγχρονον Ἑλλάδα οἱ ἠθοποιοὶ ἔχουντὸ δικαίωμα νὰ ἐμφανίζουν τὸν Χριστὸν καὶ τοὺς Ἁγίους Ἀποστόλουςὡς ὁμοφυλοφίλους ἐπικαλούμενοι τὴν δημοκρατίαν Αὐτὴν ἐπεκα-λοῦντο καὶ ὅταν ἐχυδαιολόγουν εἰς τὰς διαφόρους παραστάσεις πρὸτῆς κρίσεως Αὐτὴν ἐπεκαλοῦντο καὶ ὅσοι ἐπέβαλον εἰς τὰ πρωϊνάδι-κα τῆς τηλεοράσεως τὴν laquoξεβρακοσιάraquo τὴν χυδαιολογίαν τὸν παν-σεξουαλισμὸν καὶ τὸν πανηδονισμόν Αὐτὴν ἐπεκαλοῦντο καὶ ὅσοιἐξευτέλιζον τὰς ἀξίας τὰς παραδόσεις τὴν Ἐκκλησίαν καὶ ἐδίδασκοντὴν laquoἁρπακτὴνraquo βάλλοντες ἐναντίον τῆς ἐργασίας καὶ τῆς Δικαιοσύ-νης Αὐτὴ ἡ laquoδημοκρατία τῆς τηλεόρασης καὶ τοῦ θεάτρουraquo σήμερονἐπιβάλλει παραστάσεις αἱ ὁποῖαι ἐμφανίζουν τὸν Χριστὸν καὶ τοὺςἉγίους Ἀποστόλους ὡς ὁμοφυλοφίλους Ὡς Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶἔχομεν τὸ δικαίωμα τῆς ἀντιδράσεως καὶ τῆς καταγγελίας διότι αὐτὸἐπιτάσσει ἡ δημοκρατία Ἀντὶ ὅμως νὰ στραφῶμεν ἐναντίον τῶν χυ-δαίων ὑβριστῶν τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων ὀφείλομεν νὰἐλέγχωμεν αὐστηρὰ τοὺς Ἱεράρχας τῆς Ἐκκλησίας μας Διὰ νὰ στα-ματήση τὸ ἄλλο ἀπαράδεκτον φαινόμενον τῆς συμπορεύσεως μὲὅλους τοὺς ἐκκλησιομάχους καὶ ὑβριστὰς τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Ἁγίωντῆς Πίστεώς μας Οἱ ἐκκλησιομάχοι καὶ οἱ ἄθεοι ἔχουν ἀποθρασυνθῆἀπὸ τὴν ἐποχὴν κατά τὴν ὁποίαν ὁ Ἀθηνῶν παρευρέθη εἰς τὸ ὑπουρ-γικὸν συμβούλιον τοῦ κ Γ Παπανδρέου ὡς συμπροεδρεύων καὶ ἐπέ-βαλε τὴν σιωπὴν καὶ τὴν συνεργασίαν μὲ τοὺς πολιτικοὺς ἐξου-σιαστὰς εἰς ὅλους τοὺς Ἱεράρχας Τώρα ὁλόκληρος ἡ Ἱεραρχία μὲἐλαχίστας ἐξαιρέσεις σιωπᾶ προκλητικῶς ἔναντι τῆς ἐξυβρίσεως τοῦΧριστοῦ μέσῳ τῆς θεατρικῆς παραστάσεως Ὁ πιστὸς λαὸς πρέπει νὰἔχη τὸν λόγον ἀφοῦ οὔτε καὶ ἡ Ἱεραρχία ὑπερασπίζεται τὸν Χριστὸνἀπὸ βλασφήμους θεατρικὰς παραστάσεις

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΗ ΒΛΑΣΦΗΜΙΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥhellip

Μουσικοθεατρικὴπαράστασις

Ὑπὸ τὴν αἰγίδα τῆς Ἱ Μητροπό-λεως Κηφισίας Ἀμαρουσίου καὶὨρωποῦ παρουσιάζεται ἡ Μουσι-κοθεατρικὴ παράστασις τῆς Βυ-ζαντινῆς Ραψωδίας laquoΣΤΑΥΡΟΣΤΟΥ ΓΕΝΟΥΣ- ΚΟΣΜΑΣ Ο ΑΙΤΩ-ΛΟΣraquo (μουσικὴ Σωκράτη Βενάρ-δου) μὲ ἑκατονταμελῆ χορωδίανκαὶ ὀρχήστραν παραδοσιακῶν ὀρ -γάνων τὴν Δευτέραν 22 Ὀκτω-βρίου 2012 καὶ ὥραν 700 μμ εἰςτὸ θέατρον Δήμου Πεύκης ΡήγαΦεραίου καὶ Χρυσοστόμου Σμύρ-νης (ἐντὸς τοῦ Δημαρχείου)

Εἴσοδος ἐλευθέρα

Περιοδεία τοῦ Οἰκ Πατριάρχου εἰς τὰς ἹΜητροπόλεις Σιδηροκάστρου καὶ Σισανίου

Ὑπόδικοι ἐνώπιοντοῦ Θεοῦ

οἱ οἰκουμενισταίΠρὸς τὸν laquoὈρθόδοξο ΤύποraquoΚύριε Διευθυντά

Ὑπάρχει μέσα στὶς ἐπιστολὲςτοῦ Ἀποστόλου Παύλου (Πρὸς Ρω-μαίους Ἐπιστολὴ) ἕνα πολὺ ὡραῖοκαὶ ἐπίκαιρο κομμάτι

laquoὙπερέχουμε (ἠθικῶς ἐμεῖς οἱἸουδαῖοι) Ὄχι βεβαίως καὶ οἱ Ἰου-δαῖοι καὶ οἱ Ἕλληνες (οἱ εἰδωλολά-τρες) εἶναι κάτω ἀπὸ τὴν ἁμαρτίαὅπως εἶναι γραμμένο Δὲν ὑπάρχεικαλὸς οὔτε ἕνας Δὲν ὑπάρχει κα-νεὶς μὲ σύνεσι Δὲν ὑπάρχει κανεὶςν᾽ ἀναζητῆ τὸ Θεό Ὅλοι ἐξετράπη-σαν ἐξαχρειώθηκαν Φόβος Θεοῦδὲν ὑπάρχει σ᾽ αὐτούς

Διότι ἀπὸ τὰ ἔργα ποὺ ἀπαιτεῖ ὁνόμος δὲν θὰ κριθῆ δίκαιος ἐνώ-πιόν Του κανεὶς ἄνθρωπος (ἀφοῦὅλοι παραβαίνουν τὸ νόμο) ὥστεκάθε στόμα νὰ κλειστῆ καὶ ὅλος ὁκόσμος νὰ καταστῆ ὑπόδικος ἐνώ-πιόν Του

Τώρα ὅμως ἔχει φανερωθῆ δι-καίωσι ποὺ παρέχει ὁ Θεὸς ἀνε-ξαρτήτως τοῦ νόμου Αὐτὴ ἡ δι-καίωσι ἐκ μέρους τοῦ Θεοῦ παρέ-χεται διὰ τῆς πίστεως στὸν ἸησοῦΧριστὸ καὶ προορίζεται γιὰ ὅλους(Ἰουδαίους καὶ ἐθνικοὺς) σὲ ὅλουςὅσοι πιστεύουν καὶ δικαιώνονταιδωρεὰν λόγῳ τῆς εὐσπλαχνίας Τουμὲ τὴν ἀπολύτρωση (ἀπὸ τὴν ἁμαρ-τία) ποὺ ἐνήργησε ὁ Ἰησοῦς Χρι-στός

Καὶ πῶς ἰσχυρίζονται ὁρισμένοιμεγαλόσχημοι καὶ Πατριάρχαι ὅτικαὶ οἱ ἄλλες θρησκεῖες σώζουν καὶἀποκαλοῦν τὸ κοράνιο ἅγιο καὶ τὸχαρίζουν σὲ μουσουλμάνους

Ρητῶς λέει ὁ Ἀπόστολος Παῦλοςὅτι ἡ σωτηρία προέρχεται ἀπὸ τὸνἸησοῦ Χριστὸ διὰ τῆς σταυρικῆςΤου θυσίας καὶ διὰ τῆς πίστεως ὅτιὁ Ἰησοῦς Χριστὸς εἶναι ὁ Σωτήραςμας καὶ Θεός μας καὶ φυσικὰ διὰτῆς πίστεως σ᾽ ὅλες τὶς ἀλήθειεςποὺ κήρυξε διὰ τοῦ Εὐαγγελίουποὺ διατηροῦνται ἀνόθευτες μέσαστὴν ὀρθοδοξία Καὶ ὡς ἐκ τούτουμόνο μέσα στὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλη-σία ὑπάρχει τὸ Ἅγιο Πνεῦμα ποὺτελεῖ τὰ μυστήρια καὶ τὴν ὁδηγεῖεἰς πᾶσαν τὴν Ἀλήθεια διὰ τῶνοἰκουμενικῶν συνόδων τῶν Πατέ-ρων Δὲν εἶναι ἐμπάθεια οὔτε στε-νοκεφαλιὰ οὔτε φανατισμὸς τὸ νὰπιστεύουμε νὰ ἀποδεχόμαστε καὶνὰ ὁμολογοῦμε ὅλες τὶς ἀλήθειεςτῆς ὀρθοδόξου πίστεώς μας ποὺὡς παρακαταθήκη μᾶς παρέδωσε ὁΧριστὸς διὰ τῶν Ἀποστόλων καὶτῶν Ἁγίων Πατέρων

Παρ᾽ ὅλο ποὺ δὲν εἴμαστε ἠθικῶςτέλειοι δικαιονώμαστε ὅμως λόγῳτῆς πίστεώς μας στὸν Κύριο ἸησοῦΧριστό συνειδητοποιώντας καὶ με-τανοώντας γιὰ τὴν ἁμαρτωλότητάμας καὶ σωζόμαστε ἀπὸ τὴ συγγνώ-μη ποὺ μᾶς παρέχει λόγῳ τῆςσταυρικῆς Του θυσίας

Παρακάτω προτρέπει ὁ Ἀπόστο-λος Παῦλος τοὺς πιστούς

laquoΣᾶς παρακαλῶ δὲ ἀδελφοὶ νὰπροσέχετε ἐκείνους ποὺ διδά-σκουν ἀντιθέτως πρὸς τὴν διδα-σκαλία ποὺ ἐσεῖς μάθατε καὶ νὰτοὺς ἀποφεύγετε Τέτοιοι ἄνθρω-ποι βεβαίως δὲν ὑπηρετοῦν τὸνΚύριό μας Ἰησοῦ Χριστό ἀλλὰ τὴνκοιλία τους καὶ μὲ τὴν καλολογίακαὶ ὡραιολογία ἐξαπατοῦν τὶς ψυ -χὲς τῶν ἀπονηρεύτων

Θέλω νὰ εἶσθε ἔξυπνοι ὡς πρὸςτὸ καλό καθαροὶ δὲ ὡς πρὸς τὸ κα-κόraquo

Καλὸ καὶ ἔξυπνο εἶναι σήμεραστὴν ἐποχὴ τοῦ συγκρητισμοῦ καὶοἰκουμενισμοῦ νὰ διατηροῦμε ἀνό-θευτη τὴν παρακαταθήκη ποὺ μᾶςπαρέδωσε ὁ Κύριός μας ἸησοῦςΧριστὸς διὰ τῶν Ἀποστόλων καὶτῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας μαςκαὶ νὰ μὴ ἐξαπατώμαστε ἀπὸ τὶςὡραιολογίες καὶ ἀγαπολογίες τῶνοἰκουμενιστῶν ποὺ ἐξισώνουν τὴνὈρθοδοξία μὲ τὶς αἱρέσεις καὶ τὶςἄλλες μονοθεϊστικὲς θρησκεῖες(μουσουλμανισμὸ κλπ) πετώνταςτην μέσα στὸ καλάθι τοῦ ψεύδουςκαὶ τῆς πλάνης τοῦ οἰκουμενισμοῦ

Ἂς ἔχουμε σύνεσι φωνάζει ὁ

Ἀπόστολος Παῦλος μέσα στοὺςαἰῶνες καὶ πίστι στὸ Θεὸ ὅτι ἡ σω-τηρία προέρχεται μόνον ἀπὸ τὸνΚύριο Ἰησοῦ Χριστὸ καὶ νὰ μὴ πα-ροργίζουμε τὴν ἀγαθότητα τοῦΘεοῦ καὶ νὰ μὴ πιστεύουμε τοὺςοἰκουμενιστὰς ὅτι καὶ οἱ ἄλλες θρη-σκεῖες σώζουν

Ἂς διακηρύττουμε τὶς ἀλήθειεςτῆς ὀρθοδοξίας καὶ σὲ ἑτεροδό-ξους καὶ ἀλλοδόξους γιὰ νὰ τὶςἀκούσουν νὰ πιστέψουν καὶ νὰ σω-θοῦν οἱ καλοπροαίρετοι

Διότι ἀφοῦ ἀκούσουν θὰ ἐξαρ-τηθῆ ἡ σωτηρία τους ἀπὸ τὴν πί-στη ἐνῶ ἂν δὲν ἀκούσουν θὰ κρι-θοῦν ἢ θὰ δικαιωθοῦν σύμφωνα μὲτὸν ἔμφυτο νόμο τῆς συνειδήσε-ως ποὺ ἔβαλε ὁ Θεὸς μέσα σὲ κά-θε ἄνθρωπο

Ἐμεῖς ὅμως ὀφείλουμε νὰ πι-στεύουμε νὰ κηρύττουμε καὶ νὰὁμολογοῦμε τὶς ἀλήθειες τῆς ὀρ -θοδόξου πίστεώς μας διαφορετικὰθὰ εἴμαστε ὑπόδικοι ἀπέναντι στὸΘεὸ καὶ στοὺς συνανθρώπους μας(ἑτεροδόξους καὶ ἀλλοδόξους)ποὺ μὴ ὁμολογοῦντες τοὺς ἀφή-νουμε στὸ σκότος καὶ τὴν ἀπώλεια

Μετὰ σεβασμοῦΒασιλικὴ Μαυρίδου

Γερμανία

Μὲ ὁδηγὸντὸ Ἅγιον Πνεῦμα

νὰ ἀντιμετωπίσωμεντὴν κρίσιν

Κύριε Διευθυντά Σκοπὸς τοῦ ὑπομνήματος αὐτοῦ

εἶναι νὰ ἑνωθοῦν σφιχτὰ ὅλοι οἱ ἁ -πανταχοῦ τῆς γῆς Ἕλληνες πλού- σιοι καὶ φτωχοί ὅλοι οἱ βαφτισμέ-νοι στὴν ἴδια κολυμβήθρα οἱ ὁποῖοιπῆραν τὰ χαρίσματα τοῦ ἉγίουΠνεύματος καὶ νὰ ἑνωθεῖ ἔτσι ὁΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ μὲ ΤΟΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟ καὶ ὅλοι μαζὶ νὰ ἀν -τιμετωπίσουμε τὴν μεγάλη κρίσηποὺ πλήττει τὴν ΕΛΛΑΔΑ μας

Ὁ Ἄγνωστος Στρατιώτης ἔχεικατὰ πολὺ τὸν λόγον νὰ κάνει τὸἐρώτημα διότι πολλοὶ ἀπὸ τοὺςἈγνώστους Στρατιῶτες σκοτώθη-καν σὲ χαράδρες καὶ ἐκεῖ τοὺςἔφαγαν οἱ γῦπες καὶ τὰ ὄρνεα

Κεκτημένο δικαίωμα νὰ κάνει τὸἐρώτημα ὁ Ἐθναπόστολος Κοσμᾶςὁ Αἰτωλὸς καὶ πολλοὶ ἄλλοι Ἅγιοιμὲ τὸν ἴδιο πόθο νὰ ἰδοῦν Ἐλεύθε-ρη τὴν Πατρίδα καὶ ἄλλοι πολλοὶλαϊκοὶ μὲ τὸν Ρήγα Φεραῖο ὁΣκουφᾶς ὁ Τσακάλωφ ὁ Ξάνθος ὁἈναγνωστόπουλοςhellip

Τί θὰ λέγατε ὅλοι οἱ Ἐπίσκοποιὅλοι οἱ Μητροπολίτες ὁ Μακαριώ-τατος οἱ Πατέρες τοῦ ἉγίουὌρους τὰ ἐν κόσμῳ μοναστήριαἀνδρῶν καὶ γυναικῶν ὁ Παναγιώ-τατος Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης

Οἱ Σεβαστοὶ Πατέρες ἱεροκήρυ-κες ὅλων τῶν Μητροπόλεων τὰσπαθιὰ τὰ ξεγυμνωμένα νὰ μιλή-σουν δι᾽ αὐτὴν τὴν ἕνωση Ἑλληνι-σμοῦ καὶ Ὀρθοδόξου Χριστιανι-σμοῦ ἀπὸ ἄμβωνος νὰ γράψουνἄρθρα χαριτωμένα διὰ τὴν ξεχρέ-ωσίν μας μὲ τὴν βοήθειαν τῶνπλουσίων Ἑλλήνων διὰ νὰ ἰδῆ φῶςἡ Πατρίδα μας

Τί θὰ λέγατε ὅλοι οἱ Ἕλληνες οἱἁπανταχοῦ τῆς γῆς τῆς διασπορᾶςοἱ ὁποῖοι πονᾶτε περισσότερο τὴνΠατρίδα μας διότι βρίσκεσθε σὲξένη γῆ καὶ τὴν ποθεῖτε

Τί θὰ λέγατε οἱ Ἀκαδημαϊκοὶ καὶγενικὰ οἱ Ἐπιστήμονες τοῦ ἐσωτε-ρικοῦ καὶ τοῦ ἐξωτερικοῦ

Τί θὰ λέγατε ὅλοι οἱ στρατηγοὶἝλληνες ξηρᾶς ἀέρος καὶ θαλάσ-σης οἱ ἐν ἐνεργείᾳ καὶ ἀπόστρατοικαὶ οἱ στρατηγοὶ τῆς Ἀστυνομίας ἐνἐνεργείᾳ καὶ μὴ καὶ οἱ πολιτικοὶἄρχοντες οἱ δικασταί οἱ εἰσαγγε-λεῖς καὶ ὅλοι οἱ δικηγόροι καὶ για-τροί

Τί θὰ λέγατε οἱ καθηγητὲς τῶνΠανεπιστημίων ἐν ἐνεργείᾳ καὶ μήοἱ καθηγητὲς τῆς μέσης ἐκπαίδευ-σης καὶ οἱ δάσκαλοι τῆς βασικῆςἐκπαίδευσης καὶ οἱ νηπιαγωγοί

Τί θὰ ἔλεγαν οἱ φοιτητὲς ὅλωντῶν σχολῶν καὶ οἱ μαθητὲς μέσηςκαὶ βασικῆς ἐκπαίδευσης καὶ τί θὰ

ἔλεγαν οἱ ψηφοφόροι Ἕλληνεςὅλων τῶν παρατάξεων

Νὰ γίνει ἕνα ἐρώτημα καὶ στοὺςνικητὲς προγόνους μας τοῦ Μαρα-θώνα τοὺς Σαλαμινομάχους καὶτοὺς Τριακόσιους τοῦ Λεωνίδατοὺς Βυζαντινοὺς Αὐτοκράτορεςκαὶ στρατηγοὺς τῆς ἐποχῆς ἐκεί-νης οἱ ὁποῖοι ἀντιμετώπισαν τὶςἐπιθέσεις τῶν βαρβάρων νὰ μὴφθάσουν στὸ Παρίσι καὶ ὅλη ἡ Εὐ -ρώπη πέσει στὸ πέλμα τους

Καὶ προσφάτως μὲ τὸν δεύτεροΠαγκόσμιο πόλεμο τὸ ἔπος τῆςἈλβανίας καὶ μὲ τὴν κατοχὴ τῶνΓερμανῶν ἡ ἀνδρεία μας ἔκανε νὰκινηθεῖ ἀπὸ τὴν καρέκλα του ὁΤσώρτσιλ ὁ Πρωθυπουργὸς τῆςἈγγλίας καὶ ξεφωνώντας νὰ εἰπεῖlaquoΟἱ Ἥρωες πολεμοῦν σὰν Ἕλλη-νεςraquo

Τί θὰ ἔλεγαν οἱ θερμοὶ δημοσιο-γράφοι

Νὰ σταματήσουν τὰ πολλὰ λόγιαοἱ κατηγορίες καὶ τὰ παράπονα καὶὅλοι μαζὶ ἀγαπημένοι μὲ ἀρχηγοὺςτὸν Οἰκουμενικὸ Πατριάρχη Βαρ-θολομαῖο τὸν Μακαριώτατο Ἱερώ-νυμο καὶ τὸν Πρόεδρο τῆς Δημο-κρατίας κύριο Παπούλια νὰ ἀπο-φασίσουν μία συνάντηση μὲ τὸπλῆθος τοῦ Ἑλληνικοῦ Λαοῦ μι-κροὺς καὶ μεγάλους γυναῖκες καὶἄνδρες καὶ μαζὶ καὶ ἔγκυες γυ-ναῖκες καὶ μὲ τὴν εὐχὴ τῶν ἁπαν-ταχοῦ Ὀρθοδόξων Ἑλλήνων στὴνΠλατεῖα Συντάγματος καὶ στὸνἌγνωστο Στρατιώτη

Καὶ ἀφοῦ στρώσωμεν ἀντιμνή-σιον ἐπάνω του νὰ γίνει Ἁγία Τρά-πεζα καὶ νὰ τελεσθεῖ Θεία Λειτουρ-γία τοῦ Ἱεροῦ Ἰωάννου τοῦ Χρυσο-στόμου μὲ πρῶτο λειτουργὸν τὸνΟἰκουμενικὸ Πατριάρχη καὶ ἐὰνεἶναι δυνατὸν ὅλος ὁ κλῆρος ἐνδε-δυμένοι τὰ ἱερὰ Ἄμφια καὶ ὅλοι οἱψάλτες πανηγυρικότατα καὶ τὰἑκατομμύρια τοῦ λαοῦ καὶ ὅσοι δυ-νηθοῦν νὰ εἶναι ἕτοιμοι ἐξομολο-γημένοι νηστευμένοι μικροὶ καὶμεγάλοι νὰ κοινωνήσουν τῶν Ἀ -χράν των Μυστηρίων καὶ Παρὼν ὁἈόρατος Κύριος Ἰησοῦς Χριστὸςτὸ Ἐσφαγμένον Ἀρνίον ἀπὸ κατα-βολῆς κόσμου

Ἐκ τῶν προτέρων ὅμως θὰ ἔ -χουν κληθεῖ οἱ πλούσιοι ὁλοκλήρουτοῦ Ἔθνους Μὲ τὴν προτρο πὴ τοῦἉγίου Κοσμᾶ νὰ δημιουργήσουμεὁμάδες νὰ γράψουμε ὑπομνήματαστοὺς πλούσιους Ἕλ ληνες στοὺςὁποίους κτυπᾶ περισσότερους κτύ-πους ἡ καρδιὰ τους ὅταν ἀκοῦνεγιὰ τὴ γλυκιά μας Ἑλλάδα Νὰ τοὺςπαρακινήσουμε νὰ θυσιάσουν ὀλί-γον ἀπὸ τὸν πλοῦ τον γιὰ τὴν πο-λυαγαπημένη καὶ ξακουσμένη μὲτὰ πολυδαντελλωτὰ ἀκρογιάλιαΠατρίδα μας γιὰ νὰ προσπεράσου-με τὴν φτώχειά της

Τελεσθησομένης τῆς Θείας Λει-τουργίας ἐξιλεωμένοι καὶ ἑνωμέ-νοι πλούσιοι καὶ φτωχοί κλῆρος καὶλαὸς νὰ ζητήσωμεν συγγνώμη ἀπὸτὸν Πανάγαθον Θεόν τὴν ΠαναγίαΤριάδα καὶ νὰ ζητήσωμεν συγγνώ-μη ἀναμεταξύ μας γιὰ τὰ σφάλμα-τά μας καὶ τὶς ἀδυναμίες μας

Νὰ μαλακώσουν οἱ καρδιές μαςκαὶ τὸ θαῦμα θὰ γίνει

Μὲ ὁμόνοια ἀγάπη ἐνδιαφέρονκαὶ μὲ ὑψούμενη φωνὴ νὰ παρακα-λέσωμεν τὸν Θεὸν νὰ φωτίσει πα-τριώτας πλουσίους νὰ ζωντανέ-ψουν τὴν Ἑλλάδα μας νὰ θεωρή-σουν χρέος τους νὰ ξεχρεώσουντὴν Πατρίδα μας νὰ σταματήσουντοὺς νέους Ἕλληνες οἱ ὁποῖοιφεύγουν κατὰ χιλιάδες σὲ ξένακράτη νὰ ἐπιζήσουν

Γενικὰ νὰ ἀπαλλάξουν τὴ μικρὴκαὶ μεγάλη Πατρίδα ἀπὸ τὴ χρεω-κοπία

Νὰ καλύψωμεν τὴ γελοιοποίησητῆς χιλιοτραγουδησμένης καὶ χι-λιοδοξασμένης Πατρίδας μας ἀπὸὅλη τὴν κοινωνία τῆς γῆς

Οἱ πλούσιοι μὲ τὴν κατανόησήτους καὶ ὁ καθένας σύμφωνα μὲ τὴνοἰκονομική του δυνατότητα ἂς συν -εισφέρει γιὰ τὴν κάλυψη τοῦ χρέ-ους καὶ ὡς ἀμοιβή τους νὰ γραφοῦντὰ ὀνόματά τους μὲ χρυσὰ γράμμα-τα στὴν πλατεῖα Συντάγματος

Τὶς ἀγαπῶσι τὸν Θεὸν πάντα συν -εργεῖ εἰς ἀγαθὸν (Ρωμ Κεφ 8 στίχ28)Οἱ πλούσιοι τῆς Πατρίδας μαςἔχουν πρότυπα νὰ μιμηθοῦν ἀπὸεὐεργέτες

Ἀθανάσιος ΓκαβαρήναςΦιλεκπαιδευτικὴ Ἑταιρεία

Καναλίων ΜαγνησίαςlaquoΟΤraquo Τὸ ὑπόμνημα εἶναι πο-

λυσέλιδον Ὁ χῶρος δὲν ἐπαρκεῖδιὰ νὰ τὸ δημοσιεύσωμεν ὁλόκλη-ρον Παραθέτομεν τὰ κυριώτεραἀποσπάσματά του

πλήρη συμμόρφωση στὰ ὅσα τοὺς ζητοῦν ἀπειλώντας ἐκείνους ποὺδὲν θὰ ἀνταποκριθοῦν στὸ βαθμό ποὺ ἤθελαν ἢ θὰ ἀρνηθοῦν νὰ πα-ραστοῦν στὶς ἐκδηλώσεις Μετὰ τὸ πανηγύρι κάθε ἀντιφρονῶν θὰκληθεῖ νὰ δώσει ἐξηγήσεις καὶ ἐνδεχομένως θὰ τιμωρηθεῖ Ἔτσι μὲτὶς Πατριαρχικὲς ἐπισκέψεις δοκιμάζονται οἱ σχέσεις μεταξὺ Μητρο-πολιτῶν καὶ κληρικῶν καὶ ἀποκαλύπτεται τὸ χάσμα ποὺ πολλὲς φορὲςτοὺς χωρίζει

Θὰ συνεχίσω τὸ θέμα μου μὲ τὴ διατύπωση μερικῶν εὔλογων ἐρω-τημάτων πρὸς τοὺς Μητροπολίτες ἐκείνους ποὺ διοργανώνουν φιέ-στες πρὸς τιμὴν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχη ἀλλὰ καί πρὸς ἐκεί-νους ποὺ συμμετέχουν σὲ αὐτές Δὲν περιμένω ὅτι θὰ μοῦ δώσει κα-νεὶς ἀπάντηση ἢ ὅτι κάτι θὰ ἀλλάξει Πρὸς τὸ παρὸν ἡ ὁρατότητα εἶναιμηδενική Ἴσως αὔριο νὰ ἀραιώσει ἡ ὁμίχλη καὶ κάτι νὰ φανεῖ

α´ Στὴ βάση τοῦ δεσποτικοῦ θρόνου ὑπάρχουν λαξευτοὶ λέοντεςοἱ ὁποῖοι ὑπενθυμίζουν στοὺς Μητροπολίτες ὅτι πρέπει νὰ ἀγρυπνοῦνκαὶ νὰ ὑπερασπίζονται τὴ διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας καὶ τὸ ὀρθόδοξοἦθος καταπολεμώντας τὸ κοσμικὸ φρόνημα Δυστυχῶς πολλοὶ Μη-τροπολίτες ἀπὸ λέοντες ἔχουν γίνει ψοφοθεεῖς βάτραχοι Γιατί

β´ Γιατὶ εἶναι δειλοὶ καὶ αὐτά ποὺ λένε μεταξύ τους διαφωνώνταςμὲ τὶς οἰκουμενιστικὲς δραστηριότητες τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχηδιστάζουν νὰ τὰ ποῦν καὶ δημοσίως

γ´ Γιατὶ ἔχουν χάσει τὴ φωνή τους Τί φοβοῦνται Δὲν γνωρίζουνὅτι ἡ ὑπεράσπιση τῆς ἀλήθειας ἔξω βάλλει τὸν φόβο

δ´ Γιατί ἐπιτέλους δὲν ἀντιδροῦν μὲ τὴν σιωπῶσα ἀπουσία τους ἀπὸτὶς φιέστες

ε´ Ἡ συμμετοχή τους στὶς φιέστες ἔχει ὡς ἀποτέλεσμα τῆς ἀπω-λείας τῆς παρρησίας καὶ τὴν πνευματική τους αἰχμαλωσία Ὅταν συμ-πανηγυρίζεις μὲ τὸν Πατριάρχη μπορεῖ μετὰ νά τὸν ἐλέγξεις γιὰ τὰοἰκουμενιστικά του φρονήματα

στ´ Γιατὶ δὲν εἶναι σταθεροὶ στὶς ἀπόψεις τους Γιατὶ ἀλλάζουν ἀνά-λογα μὲ τὸν ἄνεμο ποὺ πνέει Γιατὶ ἄλλοτε εἶναι ἀντιπαπικοὶ καὶ ἀντιοι-κουμενιστὲς καὶ ἄλλοτε ὑποκλίνονται μπροστὰ στοὺς οἰκουμενιστές οἱὁποῖοι στὶς μέρες μας ἔχουν ὑπερβεῖ κάθε ὅριο καὶ εἶναι προκλητικοί

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΕΙΣ ΩΤΑ ΜΗ ΑΚΟΥΟΝΤΩΝ

Ἀρχιμ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣΔ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ

laquolaquoΗΗ ΑΑΠΠΟΟΚΚΑΑΛΛΥΥΨΨΙΙΣΣraquoraquoΕΕΞΞΗΗΓΓΗΗΜΜΕΕΝΝΗΗ

((ΤΤὸὸ κκααττὰὰ δδύύννααmicromicroιινν))Τώρα ποὺ ὁ τόπος μας ἀντι-

μετωπίζει καὶ πάλιν κρισίμουςὥρας τὸ βιβλίον αὐτὸ εἶναι ὁκαλύτερος βοηθός μας εἰςτὴν κατανόησιν τῶν γεγονό-των καὶ τὴν ἐν Χριστῷ ἀντιμε-τώπισίν των

Κυκλοφορεῖ εἰς πέντε τό-μους χαρτόδετους (600euroἕκαστος) καὶ εἰς ἕνα τόμονδερματόδετον (3000 euro)

Διατίθεται ἀπὸ τὸ Βιβλιο-πωλεῖον τοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥΤΥΠΟΥraquo Κάνιγγος 10 mdash (Αacuteὄροφος) Ἀθῆναι 106 77 Τηλ210ndash3816206

Σελὶς 8η 19 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012

Ἐπιστολή τοῦ Σεβ Ρεθύμνης κ Εὐγενίουεἰς τόν Πρωθυπουργόν διά τά ὀξύτατα

προβλήματα τῆς περιφερείας τουὉ Σεβ Μητροπολίτης Ρεθύμνης

καί Αὐλοποτάμου κ Εὐγένιος ἀπέ-στειλε τήν 15ην Ὀκτωβρίου ἐπιστο-λήν εἰς τόν Πρωθυπουργόν κ Σα-μαρᾶν μέ τήν ὁποίαν ζητεῖ τήν ἐπί-λυσιν κρισίμων προβλημάτων τῆςπεριφερείας εἰς τήν ὁποίαν εὑρί-σκεται ἡ Ἱερά Μητρόπολίς του Εἰςτήν ἐπιστολήν μεταξύ ἄλλων ἐπι-σημαίνονται τά ἀκόλουθα

laquoἘπιθυμοῦμε χαράσσοντας τίςγραμμές αὐτές νά Σᾶς καταστή-σομε γνωστό ὅτι διαρκῶς παρατη-ροῦμε ἐδῶ στόν Τόπο μας μέ πολ-λή θλίψη τήν συρρίκνωσή του ἡὁποία αὐξάνει προοδευτικά τόνἀποστερεῖ ἀπό δυνατότητες ἀνά-πτυξης καί λειτουργεῖ ἀρνητικάστήν ψυχολογία τῶν ἀνθρώπων

Πρίν λίγες ἡμέρες πληροφορη-θήκαμε τήν ἀναστολή τῆς λειτουρ-γίας τῆς ἱστορικῆς Σχολῆς ΔοκίμωνἈστυφυλάκων ἡ ὁποία ὑφίσταταιστήν πόλη μας ἀπό τό 1951 Ἡ Σχο-λή αὐτή ἀποτελεῖ σύμβολο γιά τόνΤόπο μας καί εἶναι ἄρρηκτα συνδε-δεμένη μέ αὐτόν Ἐπιπλέον κατάκοινή μαρτυρία παράγει ἔργο προ-σφέρει ἐκλεκτούς νέους Ἀστυφύ-λακες ἀλλά καί συμβάλλει μέ τήνπαρουσία της στήν ἐνδυνάμωσητοῦ αἰσθήματος ἀσφάλειας τοῦλαοῦ μας Ἐπίσης ἔγινε γνωστό ὅτιτό Κέντρο Ἐκπαίδευσης Νεοσυλλέ-κτων τοῦ Ρεθύμνου τό ὁποῖο εἶναιμοναδικό στήν Κρήτη ὁδηγεῖται καίαὐτό σέ ὁριστικό κλείσιμο σύμφω-να μέ δημοσιεύματα

Ἐπιπλέον τό Ρέθυμνο ὅπωςἀσφαλῶς γνωρίζετε κατονομάζε-ται καί εἶναι ἡ πόλη τῶν γραμμά-των ἀποτελεῖ τήν ἕδρα τοῦ Πανε-πιστημίου Κρήτης Δυστυχῶς ὅ -μως οἱ Πανεπιστημιακές Σχολέςτοῦ Ρεθύμνου ὑπολειτουργοῦνἐξαιτίας τῆς ἔλλειψης διδακτικοῦκαί διοικητικοῦ προσωπικοῦ Ἀλλάκαί τό Τμῆμα Μουσικῆς Τεχνολο-γίας καί Ἀκουστικῆς τοῦ ΤΕΙ στόΡέθυμνο κινδυνεύει μέ κλείσιμο ἤμεταφορά Σέ ὅλα αὐτά ἦλθε νάπροστεθεῖ καί ἡ πληροφορία ὅτι μέσχετική ἀπόφαση τό λιμάνι τοῦΡεθύμνου βρίσκεται μεταξύ ὅσωνθά διατεθοῦν πρός πώληση τό ἑπό-μενο διάστημα Τό θέμα αὐτό ἔχειπροκαλέσει μεγάλη ἀνησυχία καίἔντονο προβληματισμό στούς ἀν -θρώπους τοῦ Ρεθύμνου

Ἰδιαίτερα ὅμως τόν τελευταῖοκαιρό μᾶς πονᾶ τό θέμα τῆς λει-τουργίας τοῦ Νοσοκομείου μας Τόπολύτιμο ἀγαθό τῆς ὑγείας δοκι-μάζεται ἐπικίνδυνα στίς ἡμέρεςμας Ὅσα κυκλοφοροῦν καί διαδί-δονται σχετικά μέ τή συγχώνευσητοῦ Νοσοκομείου μας μέ ἄλλο Νο-σοκομεῖο καί τήν ὑποβάθμισή τουσέ Κέντρο Ὑγείας Ἀστικοῦ Τύπουπροκαλοῦν ἀγωνία θλίψη καί ἀπο-

γοήτευση Περικοπές μποροῦν νάδικαιολογηθοῦν στά δευτερεύον-τα στά περιττά πού σίγουραὑπῆρχαν Ὅμως ἡ ὑγεία δέν συγ-καταλέγεται σέ αὐτά Κατέχει καίπρέπει νά κατέχει πρωταρχική θέ-ση στή μέριμνα τῆς Πολιτείας γιάτούς πολίτες

Ὅλα αὐτά ἔχουν κάνει τούςἀνθρώπους μας νά αἰσθάνονταιἀπομονωμένοι καί λησμονημένοιἀπό τήν Πολιτεία

Ἐξοχώτατε Κύριε ΠρόεδρεΘά θέλαμε νά Σᾶς παρακαλέσο-

με νά δεῖτε μέ πολλή περίσκεψη τάθέματα πού Σᾶς ἀναφέραμε μέ λί-γες λέξεις παραπάνω καί νά βοη-θήσετε ὅσο μπορεῖτε γιά τά δίκαιατοῦ Τόπου μας τά ὁποῖα ἐμπνέουνστούς ἀνθρώπους αἰσιοδοξία σι-γουριά θάρρος καί ἐλπίδα ὅπως ἡὑγεία ἡ ἀσφάλεια καί ἡ παιδείαὌχι νά κλείσουν ἀλλά νά παραμεί-νουν καί νά ἐνισχυθοῦν τό Πανεπι-στήμιο Κρήτης τό παράρτημα τοῦΤΕΙ τό Κέντρο Ἐκπαίδευσης Νεο-συλλέκτων ἡ Σχολή Δοκίμων Ἀστυ-φυλάκων τό Νοσοκομεῖο μας Εἰλι-κρινά δέν μποροῦμε οὔτε γιά μιάστιγμή νά φαντασθοῦμε τό Ρέθυ-μνο χωρίς αὐτά Ὅσα Σᾶς γράφομεδέν ὑπαγορεύονται ἀπό καμμίαἰδιοτέλεια ἤ σκοπιμότητα Δέν ὑπη-ρετοῦν κανένα ἄλλο σκοπό παράμόνο τό κοινό καλό Ἡ Ἐκκλησίαἄλλωστε οὔτε πολιτεύεται οὔτεἀντιπολιτεύεται ἀλλά φροντίζειπάν τα γιά τά παιδιά Της καί ζητᾶ τόδίκαιό τους καί ὡς Μητέρα συμπά-σχει μέ τά προβλήματά τους καίσυγκακουχεῖται

Σᾶς ἀπευθύνομε αὐτή τήν ἐπι-στολή μόνο ὡς παράκληση καίκραυγή ἀγωνίας ἐκ μέρους ὅλωντῶν ἀνθρώπων τοῦ Ρεθύμνου Ὡςὁ Ἐπίσκοπος καί πνευματικός τουςΠατέρας ὁ ὁποῖος περπατᾶ καθη-μερινά ἀνάμεσά τους προσπαθεῖνά εἶναι δίπλα τους καί ἀφουγκρά-ζεται τόν παλμό τίς ἀγωνίες καί τίςἀνησυχίες τους τίς ὁποῖες ἔχειχρέος νά Σᾶς καταθέσει

Εἴμαστε βέβαιοι ὅτι θά πράξετετό καλύτερο Εὐελπιστοῦμε ΚαίΣᾶς παρακαλοῦμε γιά μία ἀκόμαφορά νά δεῖτε μέ τήν εὐαισθησίαπού Σᾶς διακρίνει τά θέματα αὐτάτά ὁποῖα κατέχουν πρωταρχική θέ-ση στή ζωή τῶν κατοίκων τοῦ Ρε-θύμνου

Σᾶς εὐχαριστοῦμε καί Σᾶς εὐχό-μαστε ἀνεξάντλητη δύναμη γιά νάσυμβάλλετε μέ καθοριστικό τρόποστήν ἀντιμετώπιση τῆς κρίσεωςπού διέρχεται ἡ Χώρα μας καί ὁἡρωϊκός λαός μας

Μέ τιμή καί ἐγκάρδιες εὐχέςὉ Μητροπολίτης

dagger ὁ Ρεθύμνης καί ΑὐλοποτάμουΕὐγένιοςraquo

ΗΕΝΑΡΞΗ τοῦ νέου σχολι-κοῦ ἔτους δημιούργησεἐρωτήματα σχετικὰ μὲ τὸ

μέλλον τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν ποὺ ζητοῦν σα -φῆ ἀπάντηση ἀπὸ τὸν ἁρμόδιοὙ πουργὸ Παιδείας Ἡ πιλοτικὴἐφα ρμογὴ τοῦ νέου Προγράμ-ματος Σπουδῶν (ΠΣ) γιὰ τὰ Θρη-σκευτικὰ Δημοτικοῦ καὶ Γυμνα-σίου συνεχίζεται παρὰ τὶς ἐντει-νόμενες ἀντιδράσεις γιὰ τὸ πε-ριεχόμενό του καὶ τὸ νέο θρη-σκειολογικὸ προσανατολισμὸποὺ προσδίδει στὸ μάθημα

Ὁ Ὑπουργὸς Παιδείας θὰκλη θεῖ σύντομα νὰ λάβει ἀπο-φάσεις γιὰ τὸ περιεχόμενο καὶτὸ χαρακτήρα τοῦ μαθήματοςκαὶ ἔχει δύο ἐπιλογές Ἡ πρώτηεἶναι νὰ ἀποφασίσει τὴν ἐφαρ-μογὴ τοῦ νέου ΠΣ σὲ ὅλα τὰσχολεῖα τῆς χώρας ἀπὸ τὴν ἑπό-μενη σχολικὴ χρονιὰ 2013-2014Μία τέτοια ἐπιλογὴ θὰ τὸν κατα-στήσει ἁπλὸ διεκπεραιωτὴ ἀ πο-φάσεων ποὺ ἔλαβε ἡ προηγού-μενη διακυβέρνηση τοῦ σήμεραδιαλυόμενου ΠΑΣΟΚ ἡ ὁποίαπρο ετοίμασε σὲ ἁρμονικὴ συνε ρ -γασία μὲ νεωτεριστὲς θεολόγουςτὸ οὐδετερόθρησκο σχο λεῖοΣτὴν περίπτωση αὐτὴ ὁ Ὑ πουρ -γὸς θὰ χρεωθεῖ τὴν εὐ θύνη γιὰτὸ ὁριστικὸ τέλος τοῦ ὀρ θόδο-ξου μαθήματος τῶν Θρη σκευ-τικῶν καὶ τὴν ἀντικατάστασήτου ἀπὸ ἕνα ἄχρωμο θρησκειο-λογικὸ μὲ περιεχόμενο συγκρη-τιστικό

Ἡ ἄλλη ἐπιλογὴ τοῦ Ὑπουρ-γοῦ εἶναι ἡ ὁριστικὴ ἀπόσυρσητοῦ νέου ΠΣ καὶ ἡ διατήρησητοῦ ὀρθόδοξου χριστιανικοῦ μα-

θήματος Στὴ δεύτερη αὐτὴ πε-ρίπτωση θὰ βρεθεῖ ἀντιμέτωποςμὲ ἐνστάσεις ἀπὸ τὰ μέλη τῆςἘπιτροπῆς Ἐμπειρογνωμόνωνποὺ ἐκπόνησαν τὸ νέο ΠΣ οἱ ὁ -ποῖοι ἐκτὸς τῶν διαβεβαιώσεωνγιὰ τὸν ὀρθόδοξο χαρακτήρατοῦ προγράμματός τους θὰ προ-βάλλουν τὶς δυσκολίες ποὺ προ-έρχονται ἀπὸ τὴν ἔνταξη καὶχρηματοδότηση τοῦ ὅλου ἔργουἀπὸ τὸ ΕΣΠΑ Ὅπως ὅμως ἀνα-φέρεται σὲ ἔγγραφο τοῦ Παιδα-γωγικοῦ Ἰνστιτούτου (μὲ ἀριθμπρωτ 806 καὶ ἡμερομηνία 2022012) ποὺ ἀφορᾶ στὴν ἐκ πόνη-ση τῶν Προγραμμάτων Σπου δῶνπροβλέπεται μεταξὺ ἄλλων laquoΚρι-τικὴ ἀνάγνωσηἀξιολόγηση τῶνΠρογραμμάτων Σπου δῶν ὑπο-χρεωτικῆς ἐκπαίδευσης (Νηπια-γωγείου Δημοτικοῦ Γυμνασίου)ἀπὸ ἐξωτερικοὺς ἐμπειρογνώμο-νεςraquo καὶ δίνεται ἐπιπλέον ἡ δυ-νατότητα γιὰ laquoΡιζικὴ ἀναμόρφω-ση Προγραμμάτων Σπουδῶνκατὰ τὴ διάρκεια ἢ μετὰ τὴν Πι-λοτικὴ Ἐ φαρμογή τουςraquo Συγκε-κριμένα ὅ πως ἀναφέρεται στὸσχετικὸ ἔγ γραφο laquoΓιὰ τὶς περι-πτώσεις ποὺ κατὰ τὴ διάρκεια ἢμετὰ τὴν Πιλοτικὴ Ἐφαρμογὴτῶν νέων προ γραμμάτων σπου -δῶν διαπιστωθεῖ ἡ ἀνάγκη ρι-ζικῆς ἀναμόρφωσης τοῦ ΠΣἐπιστημονικοῦ πεδίου ἢ γνωστι-

κοῦ ἀντικειμένου μίας βαθμίδαςἐκπαίδευσης ἢ ὅλων τῶν βαθμί-δων ὑποχρεωτικῆς ἐκπαίδευσηςἡ ἐργασία αὐτὴ ἀνατίθεται σὲἐξωτερικοὺς ἐμπειρογνώμονεςraquoΜὲ βάση τὴν πρόβλεψη αὐτὴ ἡἀπόσυρση τοῦ πιλοτικὰ ἐφαρμο-ζόμενου νέου ΠΣ μπορεῖ νὰ συν -οδευτεῖ ἀπὸ τὴν ἐκπόνηση ἄλ -λου ποὺ θὰ διατηρεῖ καὶ θὰ ἐνι-σχύει τὸν ἁγιογραφικὸ καὶ ἁγιο-πατερικὸ χριστιανικὸ χαρακτήρατοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευ-τικῶν

Τελικά τὸ ὅλο ζήτημα βρίσκε-ται στὰ πρόσωπα τὰ ὁποῖα θὰἐμπιστευθεῖ ὁ Ὑπουργὸς Παιδεί-ας καὶ στὴν ἐργασία τῶν ὁποίωνθὰ στηρίξει τὸ μέλλον τοῦ θρη-σκευτικοῦ μαθήματος Δὲν ἀ -γνοεῖ βεβαίως ὁ Ὑ πουργὸς τὴνὕ παρξη νεωτερι στῶν καὶ laquoμετα-πατερικῶνraquo θεολόγων στοὺς θε-ολογικοὺς κύκλους τῆς Ἑλλά-δος Προλογίζοντας ἄλλωστετὴν Ἡμερίδα τῆς ΜητροπόλεωςΠειραιῶς γιὰ τὴν laquoπατερικὴ θεο-λογία καὶ τὴν μεταπατερικὴαἵρεσηraquo στὶς 1522012 ὁ Ὑ -πουργὸς κ Κωνσταντῖνος Ἀρβα-νιτόπουλος εἶχε τονίσει laquoὉδρό μος τῆς ἐπανεύρεσης τῆςταυτότητάς μας περνάει καὶ μέ-σα ἀπὸ τὶς μεγάλες μορφὲς καὶτὶς διδαχὲς τῶν Πατέρων τῆςἘκκλησίας μας Οἱ Πατέρες τῆς

Ἐκκλησίας ἔρχονται νὰ νοημα-τοδοτήσουν τὴν κοινὴ πορείατοῦ Ἔθνους μας στὸν 21ό αἰώ -να Ὁ πολιτικὸς μεταπρατισμὸςποὺ εἶναι ἐφήμερος καὶ ἐπίκαι-ρος στὴ χώρα μας καὶ πρεσβεύ -εται ἀπὸ διάφορους διανοούμε-νους ἀπὸ τὴ μία ἀλλὰ καὶ ἡ με-ταπατερικὴ θεολογία ποὺ πρε-σβεύουν κάποιοι θεολόγοι ἀπὸτὴν ἄλλη δὲν ὑπηρετοῦν τὸ σκο -πὸ τῆς ἐθνικῆς ἑνότητας Κιαὐτὸ γιατί γνωρίζουμε καλὰ τίσημαίνει ὁ ὅρος αἵρεση στὴνἑλληνικὴ γλώσσα Σημαίνει τὴνκα τάτμηση τὴν κατάτμηση τῆςἀλήθειας τὴν προτίμηση μέ-ρους τῆς ἀλήθειας εἰς βάροςὅλης τῆς ἀλήθειας τῆς καθο-λικῆς ἀλήθειας Καὶ σʼ αὐ τὲς τὶςστιγμὲς δὲν ἔχουμε τὸ περιθώ-ριο νὰ κάνουμε καμία ἔκπτωσηἀπὸ τὴν ἀκεραιότητα τῆς ἀλή-θειας Γιατί ἡ ἀλήθεια εἶναι ὁ μό-νος δρόμος γιὰ τὴ σωτηρίαraquo

Αὐτὸ ποὺ τώρα εἶναι ἀναγκαῖονὰ ἀντιληφθεῖ ὁ Ὑπουργὸς εἶναιὅτι πολλοὶ ἀπὸ αὐτοὺς τοὺς laquoμε-ταπατερικοὺςraquo θεολόγους βρί-σκονται σὲ καίριες θέσεις τοῦὙπουργείου του καὶ μετεῖχανκατʼ ἀποκλειστικότητα στὴν ἐκ -πόνηση τοῦ νέου ΠΣ γιὰ τὰΘρησκευτικά Τὸ προϊόν τῆςἐργασίας τους ξεσήκωσε θύελ-λα ἀν τιδράσεων θεολόγων ἱε -ραρ χῶν ἀκόμη καὶ μοναχῶν τοῦἉγίου Ὄρους Ἀπαιτεῖται τώραγενναία πολιτικὴ ἀπόφαση ἀπό-συρσης τοῦ ΠΣ γιὰ τὰ Θρησκευ-τικὰ ἀλλὰ καὶ ἀντικατάστασητῶν προσ ώπων ποὺ θὰ καθορί-σουν τὸ περιεχόμενο τοῦ μαθή-ματος

ΕΝΩΠΙΟΝ ΚΡΙΣΙΜΟΥ ΑΠΟΦΑΣΕΩΣΔΙΑ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΤΙΚΩΝ

Τοῦ κ Ἰωάννου Τάτση Θεολόγου

Τήν ἔντονον ἀντίθεσίν του εἰς τήνἀπόδοσιν τῶν κειμένων τῆς θείαςΛειτουργίας καί τῶν Ἱ Μυστηρίωνεἰς τήν δημοτικήν γλῶσσαν ἐξέφρα-σε μέ ἐμπεριστατωμένον ἄρθροντου εἰς τό περιοδικόν laquoΕΡΩraquo(τεῦχος Ἰουλίου-Σεπτεμβρίου) ὁΣεβ Μητροπολίτης Λαρίσης καίΤυρνάβου κ Ἰγνάτιος Ἀπό τό ἄρ -θρον προκύπτει ἐμμέσως πλήν σα -φῶς ὅτι ὁ Σεβασμιώτατος ἦτο ἀντί-θετος καί μέ τό laquoπείραμαraquo τό ὁ -ποῖον εἶχε κάνει ὁ μακαριστός Ἀρ -χιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κυρός Χριστό -δουλος Εἰς τό ἄρθρον ἐξηγεῖ τούςλόγους τῆς ἀντιθέσεώς του

Τό ἄρθρονΤό πλῆρες κείμενον τοῦ ἄρθρου

τό ὁποῖον φέρει τόν τίτλον laquoΠερίμεταφράσεωνraquo ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΛυποῦμαι πάρα πολύ γιά τό με-γάλο θέμα πού προέκυψε ἐσχά-τως Στενοχωριέμαι εἰλικρινά καίδιερωτῶμαι πῶς προέκυψε ὡς μήὤφειλε τό μεγάλο θέμα τῆς μετα-φράσεως τῶν λειτουργικῶν κειμέ-νων Αἰσθάνομαι ὅτι πνίγομαιΑἰσθάνομαι ὅτι μοῦ κόβουν τήν πη-γή τοῦ δροσεροῦ νεροῦ πού ῥέειἄφθονο γιά νά ξεδιψάῃ τίς ἀθάνα-τες ψυχές μας Καί στενοχωριέμαιπρό πάντων γιατί δέν θἄθελα νάεὑρεθῶ συμμέτοχος σέ μιά τέτοιαἀλλοίωσι τοῦ ἁγιοπατερικοῦ καίὙμνολογικοῦ μας πλούτου Αὐτοῦπού ἄρδευσε καί πότισε γενεές γε-νεῶν Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν σʼὅλα τά μήκη καί τά πλάτη τῆς γῆςΑἰσθάνομαι πώς θά κολληθῇ ἡγλῶσσα μου στό λάρυγγά μου ἐάνλησμονήσω τήν Ἱερουσαλήμ Μοῦφαίνεται πώς δέν θά μποροῦσα νάζήσω χωρίς ὅλον αὐτό τόν Ὑμνο-λογικό διάκοσμο τῆς Θείας Λατρεί-ας τῆς Ἐκκλησίας μας Τί νά πρω-τοερανισθῶ ἀπό τίς λειτουργικέςμας δέλτους καί ἀπʼ τήν Ὑμνολογίαμας γιά νά συγκινήσω τούς τολμη-τίες Τίς ἁγιαστικές Εὐχές τῆς Θεί-ας Λειτουργίας τοῦ Μ Βασιλείουκαί τοῦ ἱ Χρυσοστόμου Τήν Ὀκτώ -ηχό μας Τήν Μεγάλη μας Ἑβδο-μάδα Τί Τί ἀπʼ ὅλα Ὡς κι αὐτή ἡἐξόδιος Ἀκολουθία μας εἶναι ποί-ημα Κατανυκτικό μέ διαστάσειςΘεολογικές σωτηριολογικές Πῶςἆραγε θἆναι αὐτά μεταποιημέναΣέ ποιά γλῶσσα καί γιά ποιούςΚλάψαμε καί στενάξαμε ὅταν ἔγινεαὐτή ἡ πρό ὀλίγων ἐτῶν πιλοτικήδοκιμή τῆς μεταφράσεως τῶν κει-μένων τῆς Θείας Λειτουργίας τοῦ

Ἀποστόλου καί τοῦ ἱεροῦ Εὐαγγε-λίου Καί δόξα τῷ Θεῷ ὁ Κύριοςldquoἐξήγαγεν ἡμᾶς εἰς ἀναψυχήνrdquo Καίμάλιστα τότε ἦταν μόνον μία ἐπίπλέον ἀνάγνωσις τῶν κειμένων καίστά νεοελληνικά Τώρα ὅμως ἀπο-τολμᾶται μία ἐκ θεμελίων ἐκρίζω-σις ὅλων αὐτῶν γιά τά ὁποῖα πρέπειμόνον νά καυχώμεθα Τώρα δυ-στυχῶς ἀποτολμᾶται μιά ἀπαξίω-σις τοῦ πνευματικοῦ αὐτοῦ θησαυ-ροῦ ὁ ὁποῖος ἀναβιβάζει σέ ὕψοςτή γλῶσσα μας καταξιώνει τόἔθνος μας κι ὅλες τίς ὁμόδοξεςἙλληνόφωνες Ἐκκλησίες μας καίὡραΐζει τήν Θεία μας Λατρεία Καίμάλιστα τό τολμοῦν αὐτό πρόσωπαπού ξέρουν πολύ καλά τήν ἀξία τῶνκειμένων πού ἀλλοτριώνουν καίεὐτελίζουν Ποιός μπορεῖ νά σταθῇδίπλα στούς Μεγάλους Πατέρεςμας γιά νά γράψῃ Θεία Λειτουργίαἀντάξια τῆς ἰδικῆς των Ποιός μπο-ρεῖ νά ἀρθῇ σʼ αὐτό τό ὕψος ὥστενά ἀγνοήσῃ τούς μεγάλους μαςὙμνογράφους Πατέρες Πῶς φθά-σαμε ἀλήθεια ἐμεῖς πού πρέπει πρόπάντων ἐμεῖς νά κλίνουμε γόνυἐνώπιον τοῦ μεγαλείου τῆς ΘείαςΛατρείας νά ὑψώσουμε ἀνάστημακαί νά μή ὑποτασσόμαστε σʼ αὐτόπού τόσο εὐεργετικά μᾶς προσ -φέρθηκε Μπορεῖ μιά μόνη πέννανά πιστέψῃ ὅτι μπορεῖ νά ἀντικατα-στήσῃ τόσους πολλούς δογματι-κούς Πατέρες καί Μητέρες Ὑμνο-γράφους τῆς Ἁγίας μας Ἐκκλη-σίας Δέν εἶναι αὐτό πλάνη Καί πρόπάντων διερωτῶμαι ἔχουμε τό δι-καίωμα νά ἐπιδοθοῦμε σʼ αὐτή τήνπαράτολμη πρωτοβουλία Ὄχι βέ-βαια Δέν φθάνει ἕως αὐτοῦ τοῦσημείου ἡ αὐθεντία μας μέσα στήνἘκκλησία ὥστε νά ἀποφασίζουμεμονότροπα θεμελιώδη πράγματαΠίστεως πού ἔχουν σωτηριολογικόκόστος στήν ζωή τῶν πιστῶν μαςκαί πού μπορεῖ νά ὁδηγήσουν σέ δι-αιρέσεις μέ ἀπρόβλεπτες συνέπει-ες Κάνω ἔκκλησι καί παρακαλῶθερμά ὅσους Πατέρες καί Ἀδελ-φούς Ἀρχιερεῖς καί Ἱερεῖς πίστε-ψαν ὅτι δικαιοῦνται αὐτή τήν ἀλλα-γή κι ὅσους τήν τόλμησαν ἤδη νάldquoἀνακάμψουν πρύμνανrdquo γιά νά μήδεχθοῦμε πάλι κανένα γερό ῥάπι-σμα ἀπʼτό πλήρωμα τῆς Ἐκκλησίαςτό ὁποῖο εἶναι πλέον ἤ βέβαιο ὅτιθά τό ἐμέσῃ αὐτό τό στυφό καίἄγουρο φροῦτο καί μαζί μʼ αὐτό θάμᾶς ἀπορρίψῃ κι ἐμᾶς καί θʼ ἀπα-ξιώσῃ γιʼ ἄλλη μιά φορά κι ἐμᾶςπού κληθήκαμε νἄμαστε οἱ θεμα-τοφύλακες αὐτῶν

dagger Ο ΛΑΡΙΣΗΣ ΚΑΙ ΤΥΡΝΑΒΟΥΙΓΝΑΤΙΟΣraquo

ΕΚΚΛΗΣΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΛΑΡΙΣΗΣ ΕΙΣ ΑΡΧΙΕΡΕΙΣΝΑ ΔΙΑΚΟΨΟΥΝ ΤΗΝ ΑΠΟΔΟΣΙΝ

ΤΗΣ Θ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΔΗΜΟΤΙΚΗΝἘνῶ ἐρωτᾶ laquoΠοῖος δύναται νά σταθῆ δίπλα στούς Μεγά-λους Πατέρες μας γιά νά γράψη θεία Λειτουργία ἀντάξιατῆς ἰδικῆς των Κίνδυνος ὁ πιστός λαός νά μᾶς ἀπαξιώσηἐνῶ ἐκλήθημεν νά εἴμεθα θεματοφύλακες τῆς Ἐκκλησίαςraquo

Ἡ νέα ταυτότης θά εἶναι μία πολύ ἔξυπνη κάρτα μέ μικροτσίπ προηγμένης τεχνολογίας

ΤΑ ΠΟΡΙΣΜΑΤΑ ΤΗΣ ΗΜΕΡΙΔΟΣ laquoΝΕΑΤΑΥΤΟΤΗΣ ΕΙΣΙΤΗΡΙΟ ΑΝΕΥ ΕΠΙΣΤΡΟΦΗΣraquo

Αἱ ἠλεκτρονικαί ταυτότητες συνιστοῦν τήν πλέον ἀσφυκτικήν μέθοδον ἐλέγχου παρακολουθήσεως καί ὑποδουλώσεως τῶν πολιτῶν εἰςτήν παγκοσμιοποίησιν Ὅλοι οἱ πολῖται θά εἶναι φακελλωμένοι

Τήν παρελθοῦσαν ἑβδομάδαἐπραγματοποιήθη εἰς τήν αἴθουσανlaquoΜελίνα Μερκούρηraquo τοῦ ΣταδίουΕἰρήνης καί Φιλίας μία πραγμα-τικῶς ἐπιτυχής ἐνημερωτική συγ-κέντρωσις διά τό θέμα τῶν νέωνταυτοτήτων Εἰς αὐτήν παρέστησανχιλιάδες λαοῦ ἀφοῦ τόσον ἡ αἴθου-σα ὅσον καί οἱ χῶροι ἔξωθεν αὐτῆςεἶχον κατακλυσθῆ ὑπό Ὀρθοδόξωνπιστῶν Εἰς τό προηγούμενον φύλ-λον τοῦ laquoΟΤraquo εἴχομεν δημοσιεύ-σει τήν κεντρικήν ἰδέαν ἑνός ἑκά-στου ἐκ τῶν ὁμιλητῶν Σήμερον ὡςεἴχομεν προαναγγείλει θά δημοσι-εύσωμεν τά πορίσματα ὡς αὐτάἐξεδόθησαν ὑπό τῶν διοργανωτῶντῆς ἡμερίδος Συμφώνως πρός τόσχετικόν ἀνακοινωθέν

laquoἩ Ἑστία Πατερικῶν Μελετῶνμέ τή συνεργασία τῶν Youtubersὑπό τήν αἰγίδα τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Πειραιῶς καί Φαλήρουδιοργάνωσε ἡμερίδα τήν 6η Ὀκτω-βρίου 2012 στό ΣΕΦ μέ θέμα ΝέαΤαυτότητα Εἰσιτήριο χωρίς ἐπι-στρο φή

Μετά ἀπό τό λίαν πατρικό καίἐν θουσιαστικό ἄνοιγμα τῆς ἡμερί-δος ἀπό τό Σεβασμιώτατο Μητρο-πολίτη Πειραιῶς καί Φαλή ρου κ Σε-ραφείμ καί τήν ἐξαιρετική παρου-σίαση ὕμνων ἀπό τή χορω δία ldquoἐνΨαλτηρίῳrdquo ὁ συντονιστής πρωτο-πρεσβύτερος π Ἰωάννης Φωτό-πουλος ἀνέγνωσε τό χαιρετισμόκαί τίς εὐχές τοῦ πανοσιολογιωτά-του πρωτεπιστάτου τοῦ ἉγιωνύμουὌρους κ Μαξίμου γιά τήν ἐπιτυχίατῆς ἡμερίδος Μετεβίβασε ἐπίσηςκαί τούς χαιρετισμούς τῶν ἐπισή-μων πού εἶναι συντονισμένοι στούςἐν Χριστῷ πνευματικούς ἀγῶνεςτῆς Ἑστίας Πατερικῶν Μελετῶν

Ἀφοῦ στή συνέχεια ἀκούστηκανοἱ εἰσηγήσεις τῶν κατά τό πρό-γραμμα ὁρισθέντων ἐγκρίτων ὁμι-λητῶν καί τῶν δύο ἀξιολόγων ὀλι-γολέπτων παρεμβάσεων εἰδικευ-μένων στό θέμα ἐρευνητῶν διε-ξήχθη λίαν ἐνδιαφέρουσα γόνιμησυζήτηση καί ἐξήχθησαν τά κάτωθιπορίσματα

Τί λέγει ἡ Εὐρώπη1 Δέν πρόκειται γιά συνήθη

ἀντικατάσταση τῶν ταυτοτήτωνμας Θά ἐφοδιασθοῦμε μέ μιά πο-λύ ἔξυπνη κάρτα μέ μικροτσίπ προ-ηγμένης τεχνολογίας RFID μεγά-λης χωρητικότητας στοιχείων καίμέ δυνατότητες συνεχῶν ἀναπρο-γραμματισμῶν ἐπεξεργασίας καίἀποθήκευσης χωρίς φυσικά τή δι-κή μας βούληση Ὅλα αὐτά εἶναιἐφικτά ὅπως ἀπέδειξαν οἱ εἰσηγη-τές παρουσιάζοντας τά τεχνικά χα-ρακτηριστικά καθώς καί τίς μελ-λοντικές δυνατότητες τῶν ἠλε-κτρονικῶν ταυτοτήτων τεχνολο-γίας RFID Εἶναι ἐπίσης ὁρατοί οἱκίν δυνοι ἀπό κακόβουλες ἐπιθέ -σεις γιά ἀλλοίωση προσθήκη ἤἀφαίρεση τῶν προσωπικῶν μας δε-δομένων ἡ δυνατότητα γιά κατα-δυνά στευση τῶν πολιτῶν ἀπό τήνἑκάστοτε κυβέρνηση καθώς καί οἱκίνδυνοι γιά τήν ὑγεία μας

2 Πρέπει νά ληφθῆ ὑπʼ ὄψιν ἀπότήν ἑλληνική νομοθετική ἐξουσίαὅτι ἡ Εὐρωπαϊκή Ἐπιτροπή ἰσχυρί-ζεται ὅτι δέν ὑποχρεώνει τούς Εὐ -ρωπαίους σέ ἠλεκτρονική ταυτο-ποί ηση ἀλλά ἁπλῶς τήν προτείνειθερμά

3 Μέ τήν καταπάτηση τῆς ἰδιω-τικότητος ὁ ἄνθρωπος μπορεῖ νάἀλλάζει στάση ζωῆς Εἶναι σοβαρό -τατες οἱ κοινωνικές καί ψυχολογι-κές ἐπιπτώσεις τῆς ἐπιβολῆς αὐ τοῦτοῦ συστήματος πάνω στήν ἀν -θρώ πινη προσωπικότητα τόσοστήν καθημερινότητα ὅσο καίστήν ἱστορική καί πολιτιστική ἐξέ-λιξη τοῦ ἔθνους

4 Οἱ ἠλεκτρονικές ταυτότητεςσυνιστοῦν τήν πιό ἀσφυκτική μέ-

θοδο ἐλέγχου παρακολούθησηςκαί ὑποδούλωσης τῶν πολιτῶν στόπαγκοσμιοποιούμενο ἀντί χριστοκράτος πού προετοιμάζει ἡ ΝέαΤάξη Πραγμάτων

5 Ἡ προσωπική ἐλευθερία καίἰδιωτικότητα κατοχυρώ νονται τό-σο ἀπό τό Ἑλληνικό καί ἀπό τό Εὐ -ρωπαϊκό Σύνταγμα ὅσο καί ἀπότήν ΕΕ ἀνθρωπίνων δικαιω μά τωνΣτά νομοθετήματα αὐτά περιλαμ-βάνονται τά μέσα νομικῆς προστα-σίας τῶν πολι τῶν ἀπό τήν ὑποχρε-ωτική ἐπιβολή τῶν νέων ταυτοτή-των ldquoἸδιαίτερα ὁ Νόμος 24721997περί ἐπεξεργασίας δεδομέ νωνπροσωπικοῦ χαρακτήρα στό ἄρθρο5 παρ 1 ὁρίζει τά ἀκόλουθα ldquo1 Ἐ -πεξεργασία δεδομένων προσωπι-κοῦ χαρακτήρα ἐπιτρέπεται μόνονὅταν τό ὑποκείμενο τῶν δεδομέ-νων ἔχει δώσει τή συγκατάθεσήτουrdquo Παραλαμβά νοντας ldquoοἰκειο-θελῶςrdquo τήν ἠλεκτρονική ταυτότη-τα πού θά μᾶς ἐπιβάλλει τό δικτα-τορι κό σύστημα τοῦ παγκοσμιο -ποιούμενου κράτους μέ προσωπι-κή μας πλέονεὐθύνη χά-νου με τά αὐ -τονόητα δι-κ α ι ώ μ α τ άμας καί ἀκυ-ρώνουμε τήΣυνταγματι-κή προστασί -α Πάντως θάπρέπει ἡ κυ-β έ ρ ν η σ ηὁπωσδήπο τενά συνειδη-τοποιή σει ὅτιἐάν ἀποφασί-σει τήν ἔκδο-ση ταυτοτήτων θά εἶναι ὑποχρεω-μένη νά καλύψει μέ ἐναλλακτικέςνομικές διατάξεις ὅσους δέν τίςπαραλάβουνἩ στάσις τῆς Ἱ Συνόδου6 Ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλη-

σίας τῆς Ἑλλάδος ἐπανει λημμέναἔχει ἀσχοληθεῖ μέ τό θέμα τῶνἠλεκτρονικῶν ταυτοτήτων ἐπειδήσυμμερίζεται τούς προβληματι-σμούς καί τήν ἀγωνία τοῦ ὀρθοδό-ξου Ἑλληνικοῦ λαοῦ Στό ἀνακοι-νωθέν τῆς 9ης Μαρτίου 1993 με-ταξύ ἄλλων ἀνα φέρει σχετικά μέτίς ἠλεκτρονικές ταυτότητες ldquohellipἐνὄψει τῶν ἀπεριορίστων δυνατοτή-των τῆς νέας ἠλεκτρονικῆς τεχνο-λογίας εἴτε πρός ὑποκλοπήν στοι-χείων εἴτε πρός συνδυασμόν τωνὑπάρχει ἡ δυνατότης μιᾶς ἐφιαλ-τικῆς ἀπειλῆς κατά τῶν ἀτομικῶνἐλευθεριῶν τοῦ πολίτουhellip ἡ μέλ-λουσα νά περιλαμβάνει προσωπικάστοιχεῖα τοῦ κατό χου ἀόρατα διάγυμνοῦ ὀφθαλμοῦ καί ἑπομένωςἄγνωστα εἰς τόν κάτοχονrdquo

Ἐπίσης στήν ἐγκύκλιο 26267-4-1997 ἐπί λέξει ἀπαιτεῖ ldquoἩ κυβέρνη-ση νά μεριμνήσει γιά τήν κατά τόδυ να τόν καλύτερη προστασία τοῦἀτόμου ἀπό τήν ἠλεκτρονική ἐπε-ξεργασία δεδομένων προσωπικοῦχαρα κτήρα μέ τίς νομοθετημένεςσυνταγματικές διαδικασίεςhelliprdquoΤαυ τόχρο να συνιστᾷ ldquoνά μή γίνειδεκτός ὡς κωδικός ἀριθμός τῶνκρατικῶν ἠλεκτρονικῶν συστημά-των γιά τήν προστασία τοῦ ἀτόμουὁ ἀριθμός 666rdquo

Ἐξ ἄλλου στήν ἐγκύκλιο 26419-2-1998 ἡ Ἱ Σύνοδος ldquohellip ἐπιμένειἐπί παλαιοτέρας τοποθετήσεώςτης καί διακηρύσσει καί ὑποστηρί-ζει τήν ἀνάγκη διασφαλί σεως τῆςπροστασίας τῆς προσωπικότητοςτῆς ἰδιωτικῆς καί οἰκογενειακῆςζωῆς καί τοῦ ἀπορρήτου τῆς ἐπι-κοινω νίαςhelliprdquo καί σέ περίπτωση πούθά χρησιμοποιηθεῖ ὁ δυσώ νυμοςἀριθμός 666 ldquoσυνιστᾶ στούς πι-στούς νά μή δεχθοῦν τίς νέες ταυ-τότητεςrdquo

Στό ἀνακοινωθέν τῆς ΔΙΣ γιάτήν Κάρτα τοῦ Πολίτη στίς 8-12-

2010 ὑπογραμίζει ldquoτήν ἀσάφειαἀντίφαση καί σύγχυσηrdquo πού ὑπάρ-χει στό νομοσχέδιο γιά τήν ἠλε-κτρονική διακυβέρνηση ldquohellipδηλώ-νει τήν ἐπιφύλαξή τηςrdquo ἐπειδή ldquoἩἘκκλησία σέβεται τό ἀνεπανάλη-πτο τοῦ προσώπου τοῦ ἀνθρώπουκαί τή θεόσδοτη ἐλευθερία του Τόἀνθρώπινο πρόσωπο δέν μπορεῖ νάἀπογυμνωθεῖ ἀπό τήν ἀξιοπρέπειακαί τά χαρακτηριστικά τουrdquo

Τέλος στό ἀνακοινωθέν τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς 17-11-2010 με-ταξύ ἄλλων τονίζονται τά ἑξῆς ldquoἩΚάρτα τοῦ Πολίτη δέν πρέπει νάπε ριέχει κατʼ οὐδένα τρόπο ἐμ φα -νῆ ἤ ἀφανῆ τόν ἀριθμό 666rdquo καίldquoἐπίσης κατʼ οὐδένα τρόπο πρέπειμέ αὐτή νά παραβιάζονται οἱ προ-σωπικές ἐλευθερίεςrdquo

Ἡ Ρωσσική Ἐκκλησία7 Τό συνεχές καί ἀνύστακτο

ἐνδιαφέρον τῆς Ἱερᾶς Συνόδουτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος συμ-φωνεῖ ἀπόλυτα καί ἐπιβεβαιώνεται

ἀπό τό σχέ-διο ἀπόφα-σης τῆς Ρωσ -ικῆς Ἐκκλη-σί ας ldquoγιά τήθέ ση τῆς Ἐκ -κλησίας σχε-τικά μέ τήνἐμφάνιση καίἀ ν ά π τ υ ξ ηκαινούργιωντεχνολογιῶνταυτο ποί η -σης προσώ-πουrdquo Συγκε-κριμένα ἀνα-φέρει ὅτι ldquoἩἘ κ κ λ η σ ί α

συμφωνεῖ μέ τίς ἀνησυχί ες τῶν πο-λι τῶν καί θεωρεῖ ἀπαράδεκτο τόνπεριορισμό τῶν συνταγματικῶν δι-καιω μάτων τους σέ περίπτωση πούθά ἀρνηθοῦν τή συλλογή καί ἐπε-ξεργασία τῶν προσωπικῶν τους δε-δομένωνrdquo

8 Ἡ ἀποφασιστική ἄρνηση πα-ραλαβῆς τῆς ἠλεκτρονικῆς ταυτό-τητας δέν ἔ χει τό χα ρα κτή ρα πα θη- τι κῆς ἀ πο δο χῆς τε τε λε σμέ νων γε- γο νό των Ἀν τί θε τα θά πρέ πει νάλά βει τήν μορ φή ἐ νερ γη τι κῆς καίμα χη τι κῆς δρα στη ρι ο ποι ή σε ως ἀ -πό τήν ἀ πο φα σι στι κό τη τα καί τήνμα ζι κό τη τα τῆς ὁ ποί ας θά κρι θεῖκαί τό ἀ πο τέ λε σμά της Ὅ σο πε- ρισ σό τε ροι θά εἴ μα στε ἐ μεῖς πούθά ἀν τι τα χθοῦ με στήν ἠλεκτρονι-κή ταυτότη τα ὅ σο πε ρισ σό τε ρεςκαί συν το νι σμέ νες θά εἶ ναι οἱ κι νή -σεις καί οἱ πα ρεμ βά σεις μας ὅ σοπιό δυ να μι κές καί ἐμ πε ρι στα τω μέ -νες θά εἶ ναι οἱ δι εκ δι κή σεις μαςτό σο με γα λύ τε ρες θά εἶ ναι καί οἱὑ πο χω ρή σεις τῶν κυ βερ νών τωνκαί αὐ τῶν πού ἐ πι βάλ λουν ἀ νά λο -γες ρυθ μί σεις Ἐν νο οῦ με δη λα δήὅ τι δέν ἀρ κεῖ νά δη λώ νου με ἁ πλῶςὅ τι δέν θά πα ρα λά βου με τήν νέαταυτότητα Δέν εἶ ναι ἄλ λω στε τό- σο εὔ κο λη καί ἁ πλῆ ὑ πό θε ση ἡ μήπα ρα λα βή της οὔ τε μπο ροῦ με νάεἴ μα στε σί γου ροι γιά τόν ἑ αυ τόμας ὅ τι θά ἀν τέ ξου με τίς δυσβά -στα κτες καί συν τρι πτι κές συ νέ πει -ες πού αὐ τή θά ἔ χει γιά τήν πνευ- μα τι κή καί σω μα τι κή μας ὑ γεί α Μί -α πι θα νή πα θη τι κή στά ση ἐκ μέ- ρους μας θά μᾶς ὁ δη γή σει ἐ νώ πιονἐκ βι α στι κῶν δι λημ μά των καί κα τα -στά σε ωνΠροληπτική ἡ ἀντίδρασις

9 Ἡ ἀν τί δρα σή μας πρέ πει νά δι -α τυ πω θεῖ προ λη πτι κά δηλαδή νάστοχεύει στό νά προ λά βει τίς ὅ ποι -ες κυ βερ νη τι κές ἀ πο φά σεις Εἶ ναισα φές ὅ τι ἡ ἑ κά στο τε κυ βέρ νη σηἐ ξα πα τᾷ κά θε φο ρά τό λα ό στά πε- ρισ σό τε ρα θέ μα τα Χα ρα κτη ρι στι -κό πα ρά δειγ μα ἡ πλή ρης ἀ ναν τι -στοι χί α προ ε κλο γι κῶν ἐ ξαγ γε λι ῶνκαί με τε κλο γι κῶν μέ τρων ἀ πό τήνπα ροῦ σα Κυ βέρ νη ση πού ὑ πο σχέ -θη κε ἐ πα να δι α πραγ μά τευ ση καί

ἀντʼ αὐ τοῦ ἐ πι βά λλει νέ ες πε ρι κο -πές νέ ους φό ρους νέ α χα ρά τσιακαί πε ραι τέ ρω ἐ ξα θλί ω ση τοῦ λα -οῦ Κά τι ἀ νά λο γο συμ βαί νει καί μέτό θέ μα τῶν ταυ το τή των Στήν πε- ρί πτω ση αὐ τή οἱ κυ βερ νῶν τες βο- λι δο σκο ποῦν τίς ἀν τι δρά σεις μαςὥ στε νά ἐ πι βά λουν τε λι κά τούςσχε δια σμούς τους Ἄς μήν θε ω -ρη θεῖ ἀ πό κα νέ ναν ἡ πα ροῦ σα συγ- κυ ρί α τῆς οἰ κο νο μι κῆς κρί σε ως ὡςμί α ldquoκα λή εὐ και ρί αrdquo γιά νά ἐ πι βά -λουν ἀ νε λεύ θε ρες πο λι τι κές καίπρα κτι κές στήν ζω ή τῶν πο λι τῶνΜπο ρεῖ ὁ λα ός μας νά ὑ πο μέ νει οἰ -κο νο μι κά μέ τρα μνη μό νια καί ΔΝΤτήν ψυ χή του ὅ μως δέν τήν που -λᾶmiddot τήν ἐ λευ θε ρί α του δέν τήν ἐκ -χω ρεῖmiddot τά δι και ώ μα τά του δέν τά ἀ -πο ποι εῖ ται

10 Σέ κάθε πόλη σέ κάθε χωριόκαί γειτονιά σέ κάθε τόπο δου-λειᾶς σέ κάθε κοινωνικό χῶροπαντοῦ πρέπει νά συγκροτηθοῦνἘπιτροπές Ἀλληλεγγύης ἐθνικῆςκαί πνευματικῆς ἀφύπνισης ἀντί-στασης καί ἀγωνιστικῆς δράσηςἐναντίον τῶν κατοχικῶν δυνάμεωνκαί τῶν κομμα τικῶν τους ὑπηρε -τῶν Ἡ Ἐκκλησία μπορεῖ καί πρέπεινά παίξει πρωταγωνιστικό ρόλοὌχι μόνο διότι εἶναι ἕνας δικτυα-κός ἱστός ριζωμένος σέ κάθε γωνιάτῆς Ἑλλάδας ἀλλά καί διότι διαθέ-τει καί ἕνα πανίσχυρο ὀργανωτικόldquoὅπλοrdquo κοινωνικῆς συνοχῆς καί ἀλ -λη λεγγύης Τίς ἐνορίες

Μέσα στίς ἄγριες συνθῆκες τῆςγενικῆς κατάρρευσης πού ἔρχον-ται μέσα στήν κόλαση πού ζεῖ καίθά ζήσει ὁ ἑλληνικός λαός οἱ ἐνο-ρίες μποροῦν ἀντικειμενικά νάἀναδειχτοῦν σέ καθοριστικό μετε-ρίζι ἀντίστασης καί ἀγώνα σέ δομήκοινωνικῆς ἀλληλεγγύης ἐμψύ-χωσης καί ἀφύπνισης τοῦ ἑλληνι-κοῦ λαοῦ

Αὐτό τό μοναδικό καί ἰσχυρόὅπλο τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίαςθά πρέπει νά ἀξιοποιηθεῖ ἀπό τούςπρωτοπό ρους ἀγωνιστές τῆς Ὀρ -θοδοξίας τούς ἀρχιερεῖς τούςἱερεῖς καί τούς μοναχούςhellip

Γιά ἄλλη μία φορά καλεῖται ὁὈρ θόδοξος Κλῆρος νά ἀποτελέσειτό καταφύγιο καί τό στήριγμα τοῦἑλληνικοῦ λαοῦ μέσα στή λαίλαπατῆς κοινωνικῆς καί ψυχολογικῆςτου κατάρρευσης

Ἔκκλησις εἰς Ἀρχιερεῖςκαί μοναχούς

11 Θά πρέ πει νά ἀν τι λη φθοῦ μεκαί νά συ νει δη το ποι ή σου με ὅ τι οἱσχε δια σμοί τῆς Νέ ας Τά ξης Πρα-γμά των ἀ να τρέ πον ται μέ μα ζι κήδυ να μι κή συν το νι σμέ νη καί ἀ πο -φα σι στι κή ἀν τί στα ση Ἀ να τρέ πον -ται μέ ἀ φύ πνι ση καί ἐ γρή γορ ση μέὁ μο λο για κό καί μαρ τυ ρι κό φρό νη -μα Ὀ φεί λου με ὅ μως νά πα ρα τη -ρή σου με ὅ τι ὁ μο λο γί α χω ρίς ὀρ θο -πρα ξί α δέν μπο ρεῖ νά ὑ πάρ ξει Ἡ ὁ -μο λο γί α τῆς πί στε ως δέν μπο ρεῖ νάεἶ ναι καρ πός ἑ νός ἐ πι πό λαι ου ἐν -θου σια σμοῦ καί ἑ νός ἔν θερ μου ζη- λω τι σμοῦ Ἡ ὁ μο λο γί α τῆς πί στε ωςεἶ ναι τό χά ρι σμα τοῦ Ἁ γί ου Πνεύ- μα τος πού δί δε ται σʼ αὐ τούς πούσέ ὅ λη τους τήν ζω ή ἀ γω νί ζον ταιμέ νή ψη προ σευ χή με τά νοι α τα- πει νό καί ἀ σκη τι κό φρό νη μα νά γί- νουν δε κτι κοί αὐ τοῦ τοῦ χα ρί σμα -τος Ἀπαιτεῖται δηλαδή πνευματι-κός ἀγώνας διαρκής καί ἐπίπονοςκαθώς τόσο σοβαρά καί ἀποφασι -στικά γιά τήν σωτηρία μας ζητήμα-τα δέν πρέπει νά τά ἀμελοῦμε καίνά ἀναβάλουμε τήν ἀντιμετώπισήτους γιά τήν τελευταία στιγμή

Μακάρι οἱ εἰλικρινεῖς προσευχέςτῶν Σεβασμιωτάτων Ἀρχιερέωνμας τῶν εὐλαβῶν ἱερομονάχωνκαί πρεσβυτέρων τῶν ταπεινῶνμοναχῶν καί μοναζουσῶν καί τοῦπληρώματος τοῦ Ὀρθοδόξου λαοῦμας νά ἀναδείξουν τό μαρτυρικόἐν Χριστῷ φρόνημα καί τόν ἡρωϊ-σμό τῶν Ἑλλήνων προγόνων μαςraquo

ΡΙΓΟΣ ΚΑΙ ΔΑΚΡΥΑ ΔΙΑ ΤΟ laquoΑΞΙΟΝ ΕΣΤΙraquoΕΙΣ ΤΗΝ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΝ

Κοσμοσυρροὴ ὑπὸ τὴν σκιὰν τοῦ Λευκοῦ Πύργου διὰ νὰὑποδεχθοῦν τὴν θαυματουργὸν εἰκόνα

Ὁ πιστὸς λαὸς τῆς Θεσσαλονίκηςκαὶ αἱ πολιτικαὶ καὶ διοικητικαὶἀρχαὶ ὑπεδέχθησαν μὲ τιμὰς Ἀρχη-γοῦ Κράτους τὴν θαυματουργὸνεἰκόνα τῆς Παναγίας laquoἌξιόν Ἐστιraquoἡ ὁποία ἐξῆλθεν ἐκ τοῦ ἉγίουὌρους μετὰ παρέλευσιν δεκατριῶνἐτῶν Σχετικὸν εἶναι τὸ ρεπορτὰζτῆς ἐφημερίδος laquoδημοκρατίαraquo ὑπὸἡμερομηνίαν 15ην Ὀκτωρβίου (ἡμέ-ρα Δευτέρα)

laquoΔάκρυσε ἡ Θεσσαλονίκη Ἡθαυματουργικὴ εἰκόνα τῆς Πανα-γίας ldquoἌξιόν Ἐστιrdquo κάλυψε μὲ τὸἅγιο φῶς της τὴν πρωτεύουσα τῆςΜακεδονίας σκόρπισε ρίγη συγκί-νησης σὲ χιλιάδες πιστούς ποὺ πε-ρίμεναν καρτερικὰ νὰ τὴν ἀντικρί-σουν ἀπὸ κοντὰ καὶ ἔγινε σύμβολοδύναμης καὶ ἐλπίδας μέσα στὴνκρίση

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καὶΠάσης Ἑλλάδος Ἱερώνυμος ἔστει-λε τὸ δικό του μήνυμα στὴ σκιὰ τοῦΛευκοῦ Πύργου ldquoἙνωμένοι θὰ τὰκαταφέρουμε Ὅμως κάποιοι συν -εχίζουν νὰ πλουτίζουν μέσα στὴνκρίσηrdquo Ἡ Θεσσαλονίκη ὑποδέχτη-κε τὸ Σάββατο μὲ λαμπρότητα καὶτιμὲς ἀρχηγοῦ κράτους τὴν ἱερὴεἰκόνα ποὺ ἔπειτα ἀπὸ 13 χρόνιαἄφησε γιὰ λίγο τὸν Ἱ Ναὸ τοῦ Πρω-τάτου στὶς Καρυές Οἱ πιστοὶ κατέ-κλυσαν τὸν χῶρο ἐλπίζοντας στὴνεὐλογία της Δὲν ἦταν λίγοι ἐκεῖ -νοι ποὺ συντετριμμένοι ζητοῦσαντὴ βοήθεια τῆς μητέρας τοῦ Χρι-στοῦ

ldquoΕἶναι ἡ μόνη ποὺ ζητᾶς βοήθειακαὶ δὲν τὴν ἀρνεῖταιrdquo ἔλεγε μία γυ-ναίκα ldquoΜόνο σὲ αὐτὴν ἐλπίζουμεrdquoσυμπλήρωνε μία ἄλλη

Ἀπὸ τὸ Ἅγιον Ὄρος ἡ εἰκόνα τα-ξίδεψε στὴ Θεσσαλονίκη μὲ τὴν κα-νονιοφόρο ldquoἈρματωλόςrdquo Ἐπικε-φαλῆς τῆς ἀντιπροσωπίας τῆςἹερᾶς Κοινότητας ποὺ τὴ συνό-δευε ἦταν ὁ πρωτεπιστάτης πατέ-ρας Μάξιμος

Τὴν ὥρα ποὺ τοποθετοῦνταν σὲκιλλίβαντα πολυβόλου ἀγήματατοῦ Στρατοῦ ἀπέδιδαν τιμές ἐνῶ ὁκόσμος παρουσία ὅλων τῶν το-πικῶν Ἀρχῶν ἀπὸ τὸν ὑπουργὸΜακεδονίας ndash Θράκης μέχρι τὸνδήμαρχο Θεσσαλονίκης παρακο-λουθοῦσε μὲ κατάνυξη

Αἴσθηση προκάλεσε τὸ χθεσινὸκήρυγμα τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἱερω-νύμου στὸ πανηγυρικὸ ἀρχιερατικὸσυλλείτουργο στὸν Ἱερὸ Ναὸ τοῦἉγίου Δημητρίου στὸ ὁποῖο ἀνα-φέρθηκε στὰ αἴτια τῆς πρωτοφα-νοῦς κρίσης

ldquoΠέντε χιλιάδες βρέφη σήμεραστὴν Ἑλλάδα μένουν χωρὶς ἐμβό-λια ἐπειδὴ οἱ γονεῖς τους εἶναι ἀ -νασφάλιστοι Χιλιάδες ἄνθρωποικά νουν οὐρὲς γιὰ ἕνα πιάτο φαγη-τό Φτώχεια ἀνασφάλεια δυστυ-χία Ἂν ἤμασταν ὅλοι ἔτσι θὰ εἴχα-με περισσότερη κατανόησηrdquo εἶπε ὁκ Ἱερώνυμος καὶ ἀναφέρθηκεστοὺς Ἕλληνες ἐκείνους πού πα -ρὰ τὴν κρίση συνεχίζουν νὰ πλου- τίζουν σὲ βάρος τοῦ ἁπλοῦ λαοῦldquoἘκεῖνοι ποὺ ἀπέκτησαν πολ λὰ μὲπολλοὺς τρόπους εἶναι πολλοίrdquoεἶπε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καὶ τόνισετὴν ἀνάγκη γιὰ συνεργασία μεταξὺἘκκλησίας καὶ Πολιτείας

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀναφέρθηκεκαὶ στοὺς ξένους ἑταίρους τονί-ζοντας ὅτι ldquoμᾶς χρειάζονται καὶ οἱφίλοι καὶ οἱ ξένοι ἑταῖροι Ἀλλὰ δὲνπρέπει νὰ ξεχνᾶμε ὅτι οἱ ἑταῖροι θὰλύνουν τὰ προβλήματα ὅπως αὐτοὶθέλουν θὰ κοιτᾶνε τὸ συμφέροντους καὶ θὰ ἔχουνε τὸ δικό μας τὸμέλλον σὰν βαρίδιrdquo ldquoΝὰ εὐχαριστή-σουμε τὸν Ἅγιο Θεό διότι μᾶς

ἀξίωσε αὐτὲς τὶς ἡμέρες νὰ ἔχου-με αὐτὲς τὶς πνευματικὲς χαρέςrdquoεἶπε ἀπὸ τὴν πλευρά του ὁ Μητρο-πολίτης Θεσσαλονίκης Ἄνθιμοςκαὶ εὐχαρίστησε τὸν Ἀρχιεπίσκοπογιὰ τὴν παρουσία του

ldquoΣὲ μία περίοδο βαθιᾶς δοκιμα-σίας οἱ Ἕλληνες στρεφόμαστεπρὸς τὴ Θεοτόκο Πολιτεία κι Ἐκ -κλησία πορεύονται γιὰ νὰ στηρί-ξουν ὅσους δοκιμάζονται ἀπὸ τὴνοἰκονομικὴ κρίσηrdquo τόνισε στὴν ὁμι-λία του κατὰ τὴν ὑποδοχὴ τῆς εἰκό-νας ὁ ὑπουργὸς Μακεδονίας ndashΘρά κης Θεόδωρος Καράογλου ἐκ -φράζοντας τὴν πεποίθηση ὅτι ldquoμὲτὴ βοήθεια τοῦ Θεοῦ καὶ τῆς Παν -αγίας θὰ τὰ καταφέρουμε νὰβγοῦμε ἀπὸ τὴν κρίσηrdquo

ldquoΤὸ Ἄξιόν Ἐστιrdquo μεταφέρεταιστὴ Θεσσαλονίκη γιὰ νὰ σταθεῖ δί-πλα στὴ δοκιμαζόμενη ἑλληνικὴκοινωνία καὶ νὰ προσφέρει πίστηἐλπίδα πνευματικὴ ἀνακούφιση καὶψυχικὴ ἀνάτασηrdquo ἀνέφερε ἀπὸ τὴνπλευρά του ὁ ἀντιπεριφερειάρχηςΘεσσαλονίκης Ἀπόστολος Τζιτζι-κώστας ἐνῶ ὁ δήμαρχος ΓιάννηςΜπουτάρης ὑπογράμμισε τοὺς δε-σμοὺς τῆς Θεσσαλονίκης μὲ τὸνἌθω καὶ χαρακτήρισε τὴ μεταφορὰτῆς εἰκόνας ldquoπράξη παρηγοριᾶς γιὰτοὺς πολίτες ποὺ πλήττονται ἀπὸτὴν κρίσηrdquo

Ἀπὸ τὴν πλευρά του ὁ πρωτεπι-στάτης γέροντας Μάξιμος τόνισεὅτι ldquoἡ μεταφορὰ τῆς εἰκόνας στὴΘεσσαλονίκη προσφέρει πνευμα-τικὴ ἀνακούφιση τόνωση τοῦ ἠθι-κοῦ καὶ εὐλογία στὸν ἑλληνικὸλαόrdquo

Ἐπίθεση στὸν Μπουτάρηἀπὸ ζηλωτὲς ἐσφιγμενίτες

ΜΕ ΤΟΝ Γιάννη Μπουτάρη τὰἔβαλαν ζηλωτὲς μοναχοὶ ἀπὸ τὴνπολιορκημένη Ἱ Μονὴ Ἐσφιγμέ-νου κατὰ τὴν ὑποδοχὴ τῆς εἰκόναςτὸ μεσημέρι τοῦ Σαββάτου ldquoἈλήτηΜπουτάρη προδότη τῆς Ἑλλάδαςrdquoφώναξαν κάποια στιγμή προκα-λώντας ἀναστάτωση Ἀστυνομικὲςδυνάμεις τοὺς ἀπομόνωσαν γρή-γορα καὶ τοὺς ζήτησαν νὰ κατεβά-σουν τοὺς τόνους οἱ δύο ρασοφό-ροι ὅμως συνέχιζαν σὲ ἔξαλλη κα-τάσταση ldquoΔὲν ἐπιτρέπεται νὰ φιλᾶςτὴν εἰκόνας τῆς Παναγίαςrdquo φώνα-ζαν Τὸ ἐπεισόδιο πῆρε γρήγορα τέ-λος ἐνῶ ὁ δήμαρχος Θεσσαλονί-κης δὲν ἀντέδρασε

Οἱ δύο μοναχοὶ ὁδηγήθηκαν στὸἈστυνομικὸ Τμῆμα Λευκοῦ Πύρ-γου καὶ γιὰ τὸ περιστατικὸ ἐνημε-ρώθηκε ὁ εἰσαγγελέας Ὁ κ Μπου-τάρης δὲν θέλησε νὰ δώσει συνέ-χεια καὶ οἱ δύο μοναχοὶ ἀφέθηκανἐλεύθεροι ἀφοῦ γιὰ νὰ διωχθοῦνγιὰ ἐξύβριση θὰ ἔπρεπε νὰ ὑποβλη-θεῖ μήνυση

Κοσμοσυρροὴ πιστῶνγιὰ νὰ προσκυνήσουν

ΑΠΟ ΤΗΝ πρώτη μέρα χιλιάδεςπιστοὶ κατέφυγαν στὴ θαυματουρ -γὴ εἰκόνα ldquoἌξιόν Ἐστιrdquo στὸν ἹερὸΝαὸ τοῦ Ἁγίου Δημητρίου γιὰ νὰἐκφράσουν τὴν εὐγνωμοσύνη τουςκαὶ νὰ ζητήσουν βοήθεια γιὰ τὴνἐπίλυση τῶν προβλημάτων ποὺἀντιμετωπίζουν

Ἀρκετοὶ εἶναι ἐκεῖνοι ποὺ κά-νουν ἕνα τάμα καὶ μὲ δάκρυα στὰμάτια ἐπικαλοῦνται τὸ ὄνομα τῆςΘεοτόκου καὶ ζητοῦν τὴ χάρη της

Ἡ εἰκόνα ldquoἌξιόν Ἐστιrdquo βγαίνεισπάνια ἀπὸ τὸ Ἅγιον Ὄρος καὶ μό-νο σὲ εἰδικὲς περιπτώσεις Ἡ εἰκό-να θὰ παραμείνει γιὰ λαϊκὸ προ-σκύνημα μέχρι τὴν 31η Ὀκτωβρί-ου ἐνῶ τὰ ἔσοδα θὰ διατεθοῦν γιὰτὰ συσσίτια τῆς Μητρόποληςraquo

Ὑπό τῆ ἱστορικῆς Ἱερᾶς ΜονῆςἘσφιγμένου (παλαιά ἀδελφότης)ἐξεδόθη τήν 12ην Ὀκτωβρίου ἀνα-κοίνωσις μέ τήν ὁποίαν καταδικά-ζεται ἡ βλάσφημος θεατρική παρά-στασις διά τόν Χριστόν καί τούςἉγίους Ἀποστόλους Ἡ ἀνακοίνω-σις ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΜετὰ λύπης μας πληροφορηθή-καμε γιὰ τὴν ὕπαρξη θεατρικῆς πα-ράστασης ποὺ πραγματεύεται μίαμυθοπλαστικὴ διεστραμμένη σχέ-ση τοῦ σωτήρα μας Χριστοῦ μὲτοὺς μαθητές του Ὀδύνη καὶ λύπηἐκφράζουμε γιὰ τὸ γεγονὸς αὐτό

Ὁ πολιτισμὸς δὲν εἶναι ἐχθρόςτῆς πίστης οὔτε ἡ πίστη ἐχθρός τοῦ

πολιτισμοῦ Ὅταν τὸ ἕνα πληγώνειτὸ ἄλλο δὲν φταίει οὔτε ἡ πίστηοὔτε ὁ πολιτισμός ἀλλὰ μόνο αὐτοὶποὺ τὰ ἐκφράζουν

Στὰ πλαίσια τῆς ἐλευθερίαςτοῦ λόγου καὶ τῆς μὴ λογοκρισίαςτοῦ πολιτισμοῦ δὲν νομιμοποι -εῖται ἡ ὕβρις τῶν Θείων ἀλλὰοὔτε ἡ προσ βολὴ τῆς θρησκευτι -κῆς συνείδησης τῶν πιστῶν

Συνταγματικὰ κατοχυρωμένο δι-καίωμα ἡ ἀνεξιθρησκία ὅποιωνἀλλά καὶ ὑποχρέωση αὐτῶν τῶνὅποιων ὁ πραγματικὸς σεβασμὸςστὴν πίστη τῶν Ὀρθόδοξων Χρι-στιανῶν Ναί στὸν πολιτισμὸhellip ἂςμὴ ὅμως γίνεται ὁ πολιτισμὸς ἄλλο-θι ἢ δούρειος ἵππος ὥστε νὰ πλη-γωθεῖ ἢ νὰ προσβληθεῖ τὸ κοινὸθρησκευτικὸ αἴσθημα ἢ ὁ Χριστια-νισμὸς ἐν γένει

Δὲν εἶναι λογοκρισία ἡ ὑποχρέ-ωση νὰ σέβεσαι τὴν πίστη τοῦ θρη-σκευόμενου πλήθους σὲ ἕνα δημό-σιο θέαμαhellip ἴσα ἴσα αὐτὸ εἶναι πρα -γματικὸς πολιτισμόςraquo

Καταδικάζει τήν βλάσφημον παράστασιν ἡ ἱστορική Ἱερά Μονή Ἐσφιγμένου

Σελὶς 4η 19 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012

Ὁhellip σπασίκλαςΕἶναι ἕνα εἶδοςhellip δακτυλοδει-

κτού μενου μαθητῆ Ποὺ ἄλλοι τὸνκαμαρώνουν ἄλλοι τὸν συμπα-θοῦν ἰδιαίτερα ἄλλοι ἀποροῦν πῶςτὰ καταφέρνει τόσο καλά κι ἄλλοιδηλαδὴ οἱ περισσότεροι σαφῶςζηλεύουν Κι ὅλα αὐτά γιατί ἔχεικατορθώσει τὸ ἑξῆς σημαντικό Νὰξεφύγει ἀπʼ τὴ μετριότητα τὸ γνω -στὸ laquoμέσο ἐπίπεδοraquo τῆς τάξης καὶνὰ εἶναι ἄριστος Αὐτὸ εἶναι τὸ laquoκα-κόraquo του τὸ μεγάλο του laquoκουσού-ριraquo τὸ laquoἁμάρτημάraquo του ἂν θέλετε

Τὸν ἀποκαλοῦν laquoφυτόraquo τὸν θε-ω ροῦν κάτι σὰν UFO () καὶ τὸνhellipλυποῦνται τάχα ποὺ δὲν κάνει τί-ποτʼ ἄλλο ἀπʼ τὸ νὰ διαβάζει νὰ δια-βάζει καὶ πάλι νὰ διαβάζει ὁπότε νὰμένει ἔτσι μακριὰ ἀπʼ τὴ ζωὴ καὶνὰ μήhellip χαίρεται τὰ νιάτα του

Κατὰ βάθος ὅμως ὅλοι τοῦτοιτὸν θαυμάζουν Γιὰ τὴν ἀγωνιστι-κότητά του τὴν ἀφοσίωση στοὺςσκοπούς του τὶς ἐπιδόσεις τουἈκόμη καὶ ἀπʼ τὸ γεγονὸς ὅτιhellip ξε-λασπώνει τὴν τάξη στὶς δύσκολεςστιγμές της δὲν ἔχει ἀγωνία ὅτανἀνοίγει ὁ κατάλογος τοῦ καθη-γητῆ εἶναι ἄνετος ἀκόμη καὶ στὸξαφνικὸ διαγώνισμα ὁποιουδήποτεμαθήματος κι ἂν τύχει καίhellip δὲνκαταπίνει τὴ γλώσσα του ὅταν οἱκαθηγητὲς τοῦ ἀπευθύνουν ἀκόμηκαὶ τὶς πλέον δύσκολες ἐρωτήσειςΠέραν τοῦ ὅτι ὅλοι λίγο ἢ πολύκάτι θὰ τὸν ρωτήσουν θὰ δανει-στοῦν τὰ τετράδιά του θὰ τοῦ ζη-τήσουν νὰ τοὺς λύσει κάποιες ἀπο-ρίες

Ὁ laquoσπασίκλαςraquo λοιπόν σὲ ὅλατου ἔχει μέθοδο καὶ σύστημα ἀκα-τάπαυστα προσπαθεῖ στοχεύειστὴν τελειότητα μὲ τὸν μόχθο τουεἶναι πάντοτε συνεπὴς σὲ ὅλες τουἀνεξαιρέτως τὶς ὑποχρεώσεις τί-ποτε δὲν ἀφήνει στὴν ἄκρη στὸμυαλὸ του ἔχει πάντοτε τὴ διάκρι-ση καὶ τὶς πρωτιές θέλει πάντοτε

νὰ ξεχωρίζει Θυμίζει πρωταθλητὴ ποὺ διακρί-

νεται στὸ στίβο ἀλπινιστὴ ποὺ ἤδηβρίσκεται ψηλά ψηλότερα ἀπʼ ὅ -λους κι ὡστόσο θεωρεῖ πὼς τίποτεδὲν ἔχει κάνει τὸ σημαντικό γιʼ αὐ -τὸ καὶ ἀνεβαίνει καὶ ὅλο ἀνεβαί-νειhellip

Καὶ οἱ ἄλλοι οἱ πολλοί μὲ τὶς εἰ -ρωνεῖες καὶ τὰ διαρκῆ σχόλιά τουςμιᾶς καὶ δὲν μποροῦν ἢ δὲν θέλουννὰ τὸν φθάσουν τί κάνουν Προσ -παθοῦν νὰ τὸν κατεβάσουν στὸ δι-κό τους μέτριο ἢ χαμηλὸ ἐπίπεδοΜία κατάσταση ποὺ θυμίζει τὴνἀλεπού μὲ τὴν κομμένη οὐρά τὸνὑπέροχο δηλαδή ἐκεῖνο μύθο τοῦΑἰσώπου

Ἐπειδὴ διαβάζει εἶναι λέει laquoσπα-σίκλαςraquo laquoφυτὸraquo καίhellip Ufo Καὶ δὲνεἶναι αὐτὸς πού ἀντὶ νὰ διαβάζειβρίσκεται τὶς ἴδιες ἀκριβῶς ἢ καὶπερισσότερες ὧρες στὴν τηλεόρα-ση στὸν ἠλεκτρονικό του ὑπολογι-στή μὲ τὰ γνωστοῦ ἐπιπέδου ἠλε-κτρονικὰ παιχνίδια καὶ μόνον μʼαὐτά στὶς καφετέριες ἀκόμη δὲκαὶ στὰ μπὰρ καὶ τὰ γήπεδα

Καὶ τί φοβερό Ὅλʼ αὐτὰ ποὺ κά-νουν τοῦτοι εἶναι ὀρθά φυσιολογι-κά κάποια μεγάλα κατορθώματαλές Καὶ μʼ αὐτάhellip χαίρονται τὰ νιά-τα τους ἂν εἶναι δυνατόν

laquoΚαλά πόσες ὧρες διαβάζειςτὴν ἡμέραraquo τοῦ λένε τάχα μὲ ἀπο-ρία Καὶ δὲν σκέπτονται πὼς ἡ ἀ -πάντηση εἶναι κατʼ οὐσίαν μία laquoὍ -σες ὧρες χάνεις ἐσὺ ἄσκοπα κά-ποτε δὲ ἢ καὶ πάντοτε ψυχοφθόραἐδῶ κι ἐκεῖraquo

Δηλαδὴ ποῦ βρίσκεται ἡ διαφο-ρά Στὸ ὅτι ὁ ἀποκαλούμενοςlaquoσπασίκλαςraquo ἔχει σκοπό μάχεταισταθερὰ γιὰ κάτι εἶναι ἀγωνιστήςἔχει συγκεκριμένη κατεύθυνση κιἔχει στρέψει ὅλες του τὶς δυνά-μεις γιὰ νὰ πετύχει αὐτὸ τὸν σκο-πό Μὲ τὰ νιάτα του γιὰ τὰ νιάτατου μὰ καὶ γιὰ ὁλόκληρη τὴ ζωή

του Ἐνῶ οἱ ἄλλοιhellipΘὰ μοῦ πεῖς πὼς ὅλοι δὲν μπο-

ροῦμε νὰ βρισκόμαστε σʼ αὐτὸ τὸὑψηλὸ ἐπίπεδο καὶ τὴν ἑτοιμότηταΔὲν ἔχουμε ἀκόμη καὶ τὶς ἴδιεςἱκανότητες οὔτε καὶ τὶς δυνάμεις

Σύμφωνοι Ἄλλο ὅμως αὐτὸ κιἄλλο νὰ μὴ ἀγωνιζόμαστε καθό-λου ἐπειδὴ λέμε ὅτι δὲν τὶς ἔχου-με νὰ βολευόμαστε στὸ ὅποιο ση-μεῖο βρισκόμαστε ἐπειδὴ πιστεύ -ουμε πὼς δὲν μποροῦμε πρῶτοι νὰγίνουμε νὰ μὴ κάνουμε οὔτε ἕναβῆμα γιὰ νὰ προχωρήσουμε νὰ μὴἔχουμε κἄν ὄνειρα καὶ στόχους γιὰτὴ ζωὴ κι ἐπιπλέον νὰ εἰρωνευόμα-στε τοὺς ἄλλους ποὺ μὲ μόχθο καὶκόπο πολὺ προχωροῦν καὶ ἀνεβαί-νουν ἀξιοποιώντας πλήρως ὅτιτοὺς ἔδωσε ὁ Θεός

Ἡ τακτικὴ αὐτή φίλοι δὲν εἶναικαθόλου καλή δὲν θὰ μᾶς βγάλειμὲ τίποτε ἀπʼ τὴ μετριότητα ἢ καὶτὸ τυχὸν τέλμα στὸ ὁποῖο βρισκό-μαστε κι ἂν ἐπιμείνουμε σʼ αὐτήστὰ σίγουρα θὰ ὁδηγηθοῦμε στὸπεριθώριο Σκεφτεῖτε το

Κι ἀκόμηhellip Τὰ ἴδια δὲν λέγονταικαὶ γιʼ αὐτοὺς ποὺ εἶναι Πιστοὶ Χρι-στιανοί ποὺ εἶναι ἁγνοί ποὺ ἔχουνἀρχὲς καὶ ἦθος πού διακρίνονταιστὴν ἀρετή

Μὲ τὴν ἴδια εὐκολία laquoσπασί-κλεςraquo θὰ μποροῦσαν νὰ χαρακτη-ρισθοῦν πάρα πολλοὶ ποὺ πέτυχανστὴ ζωή ποὺ προόδευσαν καὶ με-γαλούργησαν Ἀπʼ τοὺς ἐπιστήμο-νες ὡς τοὺς ἁπλοὺς ἐργαζόμε-νους τοὺς τίμιους βιοπαλαιστέςτοὺς ἀγωνιστὲς οἰκογενειάρχεςἀκόμη δὲ καὶ τοὺς Μάρτυρες τοὺςἈσκητές τοὺς Ἁγίους καὶ τοὺςὉσίους τῆς Ἐκκλησίας μας

Ἔ Λοιπόν παιδιά σᾶς τὸ λέωκαθαρά Πολὺ θὰ ἤθελα νὰ ἤ -μουνhellip σπασίκλας Καὶ μάλιστα διὰβίουhellip

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

ΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

ΜΕΣΑ ἀπὸ τὶς στῆλες τοῦ laquoΟΤraquoἔχουμε ἀναφερθεῖ ἐκτενῶς στὶςὑπόγειες προσπάθειες ἐκτουρκι-σμοῦ τῆς Θράκης ἀπὸ τὴν Ἄγκυραμὲ μακροπρόθεσμο στόχο τὴν δη-μιουργία κλίματος ὥστε νὰ ἀμφι-σβητηθοῦν εὐθέως τὰ κυριαρχικὰδικαιώματα τῆς Ἑλλάδας στὴν πε-ριοχή

Σὲ ἕνα ἐκτενὲς ἄρθρο του μὲτίτλο laquoΤουρκικὴ εἰσβολὴ στὴ Θρά-κη μὲ ὅπλο τὴν οἰκονομίαraquo(141012 σελ 34) ὁ δημοσιογρά-φος τοῦ laquoΤύπου τῆς Κυριακῆςraquo κἈλέξανδρος Καλαφάτης ἀναλύειλεπτομερῶς τὴν ἐμβάθυνση τῆςοἰκονομικῆς διείσδυσης ποὺ ἐπι-χειρεῖται ἀπὸ τὴν Τουρκία ὥστενὰ πνίξουν τὶς ἑλληνικὲς ἐπιχειρή-σεις καὶ νὰ κυριαρχήσουν τὰ τουρ-κικὰ προϊόντα στὴν τοπικὴ ἀγορά

Συγκεκριμένα ἀναφέρει ὅτι τὸΤουρκικὸ κράτος πριμοδοτεῖ τὶςγραμμὲς ΚΤΕΛ γιὰ τὸ δρομολόγιοΚωνσταντινούπολη-Κομοτηνήδιότι ὅπως δηλώνει ὁ ἰδιοκτήτηςτῆς τουρκικῆς ἑταιρείας laquoἀπὸ τὰδρομολόγια στὴν Ἑλλάδα δὲνἔχουμε κέρδος ἀλλὰ εἶναι σημαν-τικὸ ἡ Kamil Koc (τουρκικὰ ΚΤΕΛ)νὰ εἶναι ἐκεῖraquo (σσ γιατί ἆραγε νάεἶναι τόσο σημαντική ἡ παρουσίατους ἐκεῖ Μή μᾶς φανεῖ παράξενοἄν σέ λίγο καιρό τουρκικές ἑται-ρεῖες ἀναλάβουν καί τίς ἀκτοπλοϊ-κές γραμμές τῶν ἑλληνικῶν νη-σιῶν)

Ἐπίσης σύμφωνα μὲ ἔρευνα τοῦlaquoΤύπου τῆς Κυριακῆςraquo ἑπτὰ τουρ-κικὰ προϊόντα ποὺ ἐλήφθησαν ὡςδεῖγμα ἔχουν χαμηλότερη τιμὴστὴ Θράκη σὲ σχέση μὲ τὴν τιμήτους στὴν Τουρκία καὶ ὁ λόγοςεἶναι ὅτι πολλὰ προϊόντα ἐπιδο-τοῦνται ἀπὸ τὸ τουρκικὸ κράτοςὥστε νὰ πωλοῦνται φθηνότεραστὴν Ἑλληνικὴ Θράκη

Μάλιστα ὁ ἀρθρογράφος ἀπο-καλύπτει ὅτι laquoσύμφωνα μὲ διπλω-ματικὴ πηγὴ πρὶν τρεῖς ἑβδομάδεςΤοῦρκοι ἀξιωματοῦχοι ἀπὸ ἑπτὰὑπουργεῖα πραγματοποίησαν συν -αντήσεις μὲ τὶς μειονοτικὲς διοι-κήσεις τῶν δήμων Ἀρριανῶν καὶἸάσμου γιὰ ἐπενδύσεις σὲ ἀγρο-τικὲς καλλιέργειες χωρὶς τὴν πα-ρουσία ἐκπροσώπου τοῦ ἑλληνι-

κοῦ ὑπουργείου Ἀγροτικῆς Ἀνά-πτυξηςraquo

Καὶ τὸ πιὸ ἐξωφρενικὸ ἀπὸ ὅλαἩ Τουρκικὴ τράπεζα laquoZiraatraquo ποὺδραστηριοποιεῖται στὴν Θράκη πα-ρέχει δάνεια μὲ ἐπιτόκιο ὕψουςμόλις 3 ἀγοράζοντας χρέη πολ -λῶν δανειοληπτῶν τῶν Ἑλληνι -κῶν τραπεζῶν ἐνῶ ὅπως ἀναφέ-ρει ὁ κ Καλαφάτης πολλοὶ Ἕλλη-νες στρατιωτικοὶ δανείζονται ἀπὸτὴν συγκεκριμένη τράπεζα ἐπειδὴλόγῳ τῆς οἰκονομικῆς κρίσης ἔ -χουν κλείσει οἱ στρόφιγγες χρημα-τοδότησης ἀπὸ κάποιο ἑλληνικὸχρηματοπιστωτικὸ ἵδρυμαraquo

Μὲ λίγα λόγια ἡ Ἄγκυρα ἔχειεἰσάγει ἤδη τὸν laquoΔούρειο Ἵπποraquoποὺ λέγεται εἰσροὴ χρημάτων στὴντοπικὴ ἀγορά ἰσχυροποιώντας τὴνθέση της στὴν περιοχὴ τῆς Θρά-κης μὲ ἀποτέλεσμα σὲ λίγο καιρὸνὰ ἔχουν ἐκτοπισθεῖ ἀπὸ τὸ οἰκονο-μικὸ προσκήνιο ἕνα μεγάλος μέροςτῶν ἑλληνικῶν ἐπιχειρήσεων καὶστὴν Ἑλληνικὴ Θρά κη νὰ ἀνθεῖ τὸτουρκικὸ ἐμπόριο

Ἐνῶ λοιπὸν στὴν Χώρα τὰ καρ -τὲλ σκοτώνουν τὴν ἀγορὰ καὶ ὠ -θοῦν τὶς τιμὲς τῶν προϊόντων στὰὕψη οἱ Τοῦρκοι μὲ ὅπλο τὴν οἰκο-νομία λειαίνουν τὸ ἔδαφος ὥστεἐν εὐθέτῳ χρόνῳ νὰ ἀμφισβητή-σουν καί ἀνοικτά τὸ στάτους κβὸτῆς Θράκης μετατρέποντας τὴνπεριοχὴ σὲ ἕνα νέο Κοσσυφοπέδιο

Δέν χρειάζεται ἰδιαίτερη εὐφυΐα

γιά νά καταλάβει κανείς τά ὑπόγειαστρατηγικά σχέδια τῆς Τουρκίαςκαί τήν ἔντονη διάθεση γιά ἐπανα-σύσταση τῆς ἄλλοτε ποτέ κραταιᾶςὈθωμανικῆς αὐτοκρατορίας Βέ-βαια ἀξίζουν συγχαρητηρίων διότιμέσα τους φωλιάζει ἡ ἀγάπη γιάτήν πατρίδα τους ἐν ἀντιθέσει μέἀρκετούς δικούς μας συμπα-τριῶτες κυρίως πολιτικούς πούπροτεραιότητά τους εἶναι τό ἀτο-μικό συμφέρον καί ἀδιαφοροῦν γιάτό μέλλον τῆς Χώρας

Θά ἦταν λοιπόν τελείως ἀφελέςἄν πίστευε κάποιος ὅτι πχ οἱ τουρ-κικές σειρές προβάλλονται μέ μο-ναδικό σκοπό τήν ψυχαγωγία τοῦτηλεοπτικοῦ κοινοῦ

Ὅπως μᾶς πληροφορεῖ ἡ ἱστο-σελίδα laquoeugreekreportergrraquo ἡ ὁποί -α ἁλίευσε μία ἀποκαλυπτική δήλω-ση τοῦ Τούρκου ἀναπληρωτῆ ὑ -πουργοῦ Πολιτισμοῦ ἀπό τήν ἐφη-μερίδα laquohurriyet daily newsraquo

laquoldquoΔίνουμε καὶ θὰ συνεχίσουμενὰ δίνουμε δωρεὰν σὲ ἄλλεςχῶρες τουρκικὲς τηλεοπτικὲς σει-ρές γιὰ τὸ καλό της Τουρκίαςrdquo δή-λωσε ὁ ἀν Ὑπουργὸς Πολιτισμοῦτῆς Τουρκίας Abdurrahman Ariciὁμολογώντας ἔτσι ὅτι τὸ κράτοςβρίσκεται πίσω ἀπὸ τὶς τηλεοπτικὲςσειρές

Ἀναφέρθηκε μάλιστα στὴ σειρὰποὺ παρουσιάζει ὁ τηλεοπτικὸςσταθμὸς ΑΝΤ1 μὲ τίτλο ldquoΣουλεϊ-μάνrdquo (τὸ αὐθεντικὸ ὄνομα τῆςσειρᾶς εἶναι Muhtesem Yuzyil δη-λαδὴ ldquoμεγαλοπρεπὴς αἰώναςrdquo καὶ ὁΑΝΤ1 τὴ βάφτισε ldquoΣουλεϊμάν ὁΜεγαλοπρεπήςrdquoraquo

Τουρκική διείσδυση στήν οἰκο-νομία τουρκική διείσδυση στόνπολιτισμό τουρκική διείσδυσηστήν κοινωνία δέν εἶναι διόλουἀπίθανο στό ἐγγύς μέλλον νάἔχουμε καί στρατιωτική τουρκικήδιείσδυση ἐπαναλαμβάνοντας οἱσύγχρονοι Τοῦρκοι τά ἐπιτεύγματατοῦ σφαγέα τῶν Ἑλλήνων καί τοῦμεγαλύτερου στρατολόγου γενί-τσαρων ἐπί Τουρκοκρατίας Σουλεϊ-μάν Α´ ὥ στε νά γνωρίσουν ἐκ τοῦσύνεγγυς καί οἱ Ἑλληνίδες νοικο-κυρές καί ὅσοι παρακολουθοῦντούρκικες σειρές πῶς εἶναι ὁτουρκικός ζυγός καί πόσο ἀθῶοικαί καλοί εἶναι οἱ γείτονες

ΑΠΟ τὴν ἄλλη ἔχουμε καὶ τοὺς

Σκοπιανοὺς νὰ τραγουδοῦν κατὰχιλιάδες σὲ συγκέντρωσή τους κά-τω ἀπὸ τὸ ἄγαλμα τοῦ Μ Ἀλεξάν-δρου στὴ κεντρικὴ πλατεῖα τῶνΣκοπίων τὸ ἑξῆς laquoΣήκω ἀγόρι καὶβγὲς στὸ μπαλκόνι σήκω τὰ χέριασου ψηλά ἡ Θεσσαλονίκη εἶναι δι-κή μαςraquo Φυσικὸ εἶναι ὅταν πατρι-δοκάπηλοι καὶ νενέκοι τοῦ πολιτι-κοῦ κόσμου τῆς Χώρας τοποθε-τοῦνται ἀνερυθρίαστα ὑπὲρ τῶνσφετεριστῶν τῆς ἱστορίας νὰ πα-ρατηροῦμε συνεχῶς τέτοια φαινό-μενα

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

L

Ὁ Ἅγιος Ἀρτέmicroιος

Τὴν 20ήν Ὀκτωβρίου ἡἘκκλησία μας τιμᾶ τήνμνήμην τοῦ Ἁγίου Ἀρτε-μίου

Τοιχογραφία τοῦ Ἁγίουἐκ τοῦ Ἱ Ναοῦ Ἁγίου Νι-κολάου τοῦ ὈρφανοῦΘεσσαλονίκης

L

Ὑπὸ τῆς Θρησκευτικῆς Ὑπηρε-σίας τῆς Ἑλληνικῆς Ἀστυνομίαςἐξεδόθη ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoἩ ἐργασία τοῦ Ἀστυνομικοῦεἶναι πολὺ δύσκολη καὶ ἐπικίνδυνησύμφωνα μὲ διεθνεῖς ἔρευνες τὸἈστυνομικὸ ἐπάγγελμα εἶναι ἰδιαί-τερα στρεσογόνο

Ἡ ἐπαγγελματικὴ ἐξουθένωσητοῦ Ἀστυνομικοῦ συνδυάζεταιπολλὲς φορὲς μὲ οἰκογενειακάπροσωπικὰ ἀλλὰ καὶ εὐρύτερα κοι-νωνικὰ προβλήματα

Οἱ ἐπιπτώσεις εἶναι πολλὲς καὶποικίλες καὶ καταλογίζονται τόσοστὸ συγκεκριμένο πρόσωπο ὅσοκαὶ γενικότερα στὴν ὑπηρεσίαἜτσι ἐξηγοῦνται τὰ κρούσματαψυχολογικῆς κατάπτωσης αὐτο-κτονίας διαφθορᾶς καὶ διαφόρωνἄλλων ὑπηρεσιακῶν προβλημάτων

Ἡ Θρησκευτικὴ Ὑπηρεσία βα-σικὸ ἔργο της ἔχει τὴν πνευματικὴκαὶ ἠθικὴ ἐνίσχυση καθὼς καὶ τὴνψυχικὴ στήριξη τῶν Ἑλλήνων Ἀ -στυνομικῶν στὶς δυσκολίες ποὺἀντιμετωπίζουν καθημερινά Ἕναἔργο ποὺ ἀπὸ πολλοὺς ἐδῶ στὴνἙλλάδα ἴσως νὰ μὴ ἔχει γίνει τόσοπολὺ κατανοητό Στὰ ὑπόλοιπαεὐρωπαϊκὰ κράτη οἱ ὑπάρχουσεςἀντίστοιχες ὑπηρεσίες ἔχουν πλή-ρη συμπαράσταση ἀπὸ τὴν πολιτείαἀλλὰ καὶ τὴν ἐκκλησία στὸ τόσοχρήσιμο ἔργο τους

Ἡ Θρησκευτικὴ Ὑπηρεσία προσ -φέρει ἀπαντήσεις στὰ κρίσιμαὑπαρξιακὰ ἐρωτήματα τοῦ ἀνθρώ-που νουθετεῖ ἐμψυχώνει καὶ κα-θοδηγεῖ μὲ τὸ αἰώνιο πνευματικὸμήνυμα τοῦ Θεοῦ Ἡ Χριστιανικὴδιδασκαλία βοηθεῖ στὴν διαμόρ-φωση τοῦ ὁλοκληρωμένου χαρα-κτήρα ποὺ πρέπει νὰ ἔχει κάθεἄνθρωπος τοῦ νόμου

Γι᾽ αὐτὸ ἡ παρουσία της μέσαστοὺς Δοκίμους τῶν Σχολῶν εἶναιπερισσότερο ἀπαραίτητη Ἀλλὰ καὶοἱ ὑπόλοιποι Ἀστυνομικοί ποὺ εἶναιμάχιμοι καὶ ἀντιπαλεύουν τὸ πολύ-πλευρο κακὸ μέσα στὴν κοινωνίααὐτοὶ ποὺ ἀντιμετωπίζουν τοὺς ποι-κίλους κακοποιοὺς καὶ βλέπουνὁρατὸ καὶ αὐτοὶ τὸν κίνδυνο τῆςζωῆς τους ἀναζητοῦν ἠθικὰ στη-ρίγματα πρότυπα μὲ ἀξίες καὶ τέ-λος τὸ βαθύτερο νόημα τῆς ζωῆς

Ὅσοι ὑπηρετοῦν στὴν ἌμεσηΔράση ἢ στὴν Ἀσφάλεια βλέπουντὴν πνευματικὴ κατάσταση τῆς κοι-νωνίας καὶ ἀναζητοῦν κάποιο στή-ριγμα ἠθικῆς γιὰ νὰ στηριχθοῦνἸδιαίτερα ἐκεῖνοι ποὺ ὑπηρετοῦνστὸ Ἐγκληματολογικὸ καὶ καλοῦν -

ται νὰ ἐξιχνιάσουν φρικιαστικὰἐγκλήματα ἐρχόμενοι σὲ ἐπαφὴ μὲτρομακτικὲς εἰκόνες ποὺ ἀνατα-ράσσουν τὴν ψυχική τους γαλήνη

Ἀκόμα καὶ οἱ ὑπηρετοῦντες στὴνΤροχαία καλοῦνται πολλὲς φορὲςνὰ ἀντιμετωπίσουν θανατηφόραπεριστατικά ποὺ συγκλονίζουν τὴνψυχὴ κάθε ἀνθρώπου

Ὅσο δυνατὸς ψυχικὰ καὶ ἂνεἶναι ὁ ἄνθρωπος δὲν μπορεῖ νὰ μὴσυγκινηθεῖ μπροστὰ σὲ ἕνα τρα-γικὸ περιστατικό ὅπως εἶναι οἱαὐτοκτονίες Ἐπίσης δὲν μπορεῖ νὰμείνει ἀσυγκίνητος μπροστὰ στὰδιάφορα ἠθικὰ καὶ κοινωνικὰ δρά-ματα κυρίως ὅταν πρωτοστατοῦννέοι ἄνθρωποι

Ἀλλὰ ἀκόμη καὶ αὐτοί ποὺ ὑπη-ρετοῦν σὲ ὑπηρεσίες γραφείουπολλὲς φορὲς νιώθουν τὴν ψυχικὴπίεση τὸ ἄγχος καὶ τὸ στρές ποὺὁδηγοῦν σὲ νέκρα οἰκογενειακὲςπροστριβὲς καὶ ψυχολογικὲς ἐκρή-ξεις ποὺ ὁδηγοῦν μέχρι τὴν αὐτο-κτονία

Μπροστὰ σὲ αὐτὰ τὰ περιστατικὰἡ Θρησκευτικὴ Ὑπηρεσία προσφέ-ρει τὸν γραπτὸ καὶ προφορικὸ λό-γο τὴν Θ Λειτουργία τὴν πνευμα-τικὴ ἐπικοινωνία ἢ τὴν ἐξομολόγη-ση τὰ ἁγιαστικὰ μέσα γιὰ νὰ ἠρε-μίσει τὶς ψυχὲς τῶν ἀνθρώπων νὰγαληνέψει τὶς συνειδήσεις τους νὰἀπαντήσει στὰ ἐρωτήματά τους νὰἀντιμετωπίσει τὰ προβλήματάτους

Ἡ προσκυνηματικὴ ἐπίσκεψη στὸἍγιο Ὄρος ἢ σὲ κάποιο ἄλλο μο-ναστήρι ἀνανεώνει ψυχικὰ τὸνἔνστολο ποὺ νιώθει νὰ συνθλίβε-ται ψυχικὰ ἀπὸ τὶς δοκιμασίες τὶςὙπηρεσίας Ὁ Ἱερέας εἶναι γιὰ πολ-λοὺς Ἀστυνομικοὺς ἡ μοναδικὴδιέξοδος γιὰ πολλὰ προσωπικὰ καὶοἰκογενειακὰ προβλήματα Εἶναι ὁφίλος καὶ ὁ ἀδερφός ὁ πνευμα-τικὸς πατέρας ποὺ ἐμπιστεύονταιτὰ προβλήματά τους Εἶναι ἐκεῖνοςποὺ ζεῖ τὶς χαρὲς καὶ τὶς λύπεςτους Εἶναι ἐκεῖνος ποὺ πολλὲςφορὲς θὰ εὐλογήσει τὴν οἰκογέ-νειά τους ἢ θὰ τοὺς ἐπισκεφτεῖ στὸνοσοκομεῖο

Ὁ Ἱερέας δὲν εἶναι μόνο γιὰ τὶςὁρκωμοσίες γιὰ τὶς τελετὲς καὶ τὶςἄλλες τυπικὲς ἐκδηλώσεις εἶναι ὁπνευματικὸς πατέρας καὶ συμπαρα-στάτης στὸ δύσκολο ἔργο τοῦἈστυνομικοῦ

Ὁ Προϊστάμενοςτῆς Θρησκευτικῆς Ὑπηρεσίας

Ἀρχιμ Νεκτάριος ΚιοῦλοςἈστυνομικὸς Διευθυντήςraquo

Συμπαράστασις ὑπὸ τῆς θρησκευτικῆςὙπηρεσίας τῆς Ἑλληνικῆς Ἀστυνομίαςεἰς τὰ προβλήματα τῶν Ἀστυνομικῶν

Ἐκ του Παγκρητίου ΣυνδέσμουΘεολόγων ἐξεδόθη ἡ ἀκόλουθοςἀνακοίνωσις

laquoἘπιστολὴ διαμαρτυρίας ἀπέ-στειλε ὁ Παγκρήτιος ΣύνδεσμοςΘεολόγων πρὸς τὸν Ὑπουργὸ Παι-δείας καὶ Θρησκευμάτων Πολιτι-σμοῦ καὶ Ἀθλητισμοῦ γιὰ τὴν ἀπου-σία θεολόγων ἐκπαιδευτικῶν στοὺςμόνιμους διορισμοὺς ἐκπαιδευ-τικῶν ἀλλὰ καὶ τὴν α´ φάση διορι-σμοῦ ἀναπληρωτῶν ἐκπαιδευτικῶν

Οἱ θεολόγοι τῆς Κρήτης διαμαρ-τύρονται ἐπίσης ἐπειδὴ ἡ εἰδικό-τητά τους δὲν περιλαμβάνεται στὴνέα φάση ἐπιμόρφωσης β´ ἐπιπέ-δου καθὼς ἐπίσης γιὰ τὴ μὴ ρύθμι-ση μέχρι σήμερα τῶν προβλημά-των ποὺ σχετίζονται μὲ τὸ τρέχονκαθεστὼς τῆς ἀπαλλαγῆς ἀπὸ τὰΘρησκευτικά Ἡ ἐπιστολὴ τῶν θεο-λόγων πρὸς τὸν Ὑπουργὸ ἀναφέ-ρει τὰ ἑξῆς

laquoὉ Παγκρήτιος Σύνδεσμος Θεο-λόγων διαμαρτύρεται ἐντονόταταγιὰ τὴ συνεχιζόμενη ὑποβάθμισητοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶνκαὶ τῶν θεολόγων ἐκπαιδευτικῶν

κλάδου ΠΕ01Α Κατὰ τὸ νέο σχολικὸ ἔτος δὲν

διορίστηκε κανεὶς μόνιμος θεολό-γος ἐκπαιδευτικός Παρομοίωςστὴν α´ φάση πρόσληψης ἀναπλη-ρωτῶν ἐκπαιδευτικῶν δὲν κλήθη-καν θεολόγοι παρὰ τὰ ὑπάρχοντακενά Ἀπὸ τὴν ἄλλη πλευρά πληρο-φορούμαστε ὅτι ἐνδέχεται οὔτεστὴ β´ φάση νὰ περιληφθοῦν Με-γάλος ἀριθμὸς σχολείων σὲ ὅλητὴν Ἑλλάδα καὶ ἰδιαιτέρως τὴνΚρήτη ἔχουν ἔλλειψη θεολόγου ἢδιδακτικῶν ὡρῶν στὰ Θρησκευτι-κά μὲ ἀποτέλεσμα νὰ ἀντιμετωπί-ζουν προβλήματα δυσλειτουργίας

Β Σύμφωνα μὲ ἀνακοινώσεις γιὰτὴν ἐπιμόρφωση β´ ἐπιπέδου ἐκπαι-δευτικῶν κατὰ τὸ νέο σχολικὸἔτος οἱ θεολόγοι ἐκπαιδευτικοὶδὲν περιλαμβάνονται οὔτε φέτοςστὴ νέα φάση ἐπιμόρφωσης

Γ Τόσο ὁ Σύνδεσμος μας ὅσοκαὶ ἄλλες ἐπιστημονικὲς ἑνώσειςθεολόγων ἔχουμε ἐπισημάνει τὰσοβαρὰ προβλήματα ποὺ ἀνακύ-πτουν κατὰ τὴν ἐφαρμογὴ τῶνἐγκυκλίων γιὰ τὴν ἀπαλλαγὴ ἀπὸ τὰ

Θρησκευτικά Ἐπανειλημμένα ἔ -χουμε ζητήσει τὴν ἔκδοση νέαςἐγκυκλίου γιὰ τὸ θέμα σὲ ἀντικα-τάσταση τῶν προηγούμενων ποὺθὰ ρυθμίζει συνολικά α) Ποιὸς δι-καιοῦται ἀπαλλαγή β) μὲ ποιὰ δια-δικασία χορηγεῖται γ) σὲ ποιὰ χρο-νικὴ περίοδο καὶ μέχρι πότε ὑπο-βάλλονται οἱ σχετικὲς αἰτήσεις δ)πῶς ἀπασχολοῦνται οἱ ἀπαλλασσό-μενοι μαθητές ε) πῶς σχετίζεται ἡἀναγραφὴ θρησκεύματος στὰ Ἀτο-μικὰ Δελτία καὶ τὰ Ἀπολυτήρια μὲτὴ χορήγηση ἀπαλλαγῆς Ἡ ἄποψήμας εἶναι ὅτι τὸ μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν μὲ βάση τὴν ἰσχύουσασκοποθεσία του ἔπρεπε νὰ εἶναιὑποχρεωτικὸ μάθημα γιὰ ὅλουςτοὺς μαθητές Μέχρι σήμερα τὸζήτημα αὐτὸ δὲν ἔχει ἀντιμετωπι-στεῖ μὲ ἐπιτυχία

Οἱ θεολόγοι τῆς Κρήτης ἐκφρά-ζουμε τὴν ἔντονη ἀνησυχία καὶ δια-μαρτυρία μας καὶ παρακαλοῦμε γιὰτὴν ἀντιμετώπιση τῶν παραπάνωπροβλημάτων ποὺ φανερώνουνἄνιση μεταχείριση τοῦ μαθήματοςτῶν Θρησκευτικῶν καὶ τῶν θεολό-γων ἐκπαιδευτικῶνraquo

Ὁ Πολωνός ἀκαδημαϊκός καθηγητής ΠάβελΒρομπλέφσκι ἐβαπτίσθη Ὀρθόδοξος Χριστιανός

Ἐκ τῆς Ἱ Μ Παντοκράτορος Με-λισσοχωρίου ἐξεδόθη τήν 3ην Ὀκτω-βρίου ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσις

laquoἩ χάρις τοῦ Κυρίου ἡμῶν ἸησοῦΧριστοῦ ἀπὸ τὸν Ὁποῖον ldquoἐν παντὶἔθνει ὁ φοβούμενος αὐτὸν καὶ ἐρ -γαζόμενος δικαιοσύνην δεκτόςαὐτ ῷ ἐστιrdquo (Πράξ 10 34) εὐδόκησενὰ καλέσει στὴν Κιβωτὸ τῆς Σωτη-ρίας τὴν Ὀρθόδοξο Ἐκκλησία τὸνΠολωνὸ Ἀναπληρωτὴ Καθηγητὴ(Adiunkt) στὴν ἕδρα τῆς Ἀρχαίας καὶΜεσαιωνικῆς Φιλοσοφίας τῆς Φιλο-σοφικῆς Σχολῆς τοῦ Βροκλάου (πα-λαιότερα ldquoΜπρεσλάουrdquo) κ Παῦλο ΠΒρομπλέφσκι ὁ ὁποῖος βαπτίσθηκεστὴν Ἱερὰ Μονή μας

Ὁ Καθηγητὴς Παῦλος Βρομ-πλέφσκι (Paweł P Wroacuteblewski) Δό-κτωρ (PhD) τῆς Ἱστορίας τῆς Φιλο-σοφίας εἰδικευμένος στὴν παράδο-ση τοῦ κειμένου τῶν ἀριστοτελικῶνσυγγραμμάτων (Corpus Aristoteli-cum) προερχόμενος ἀπὸ πολωνικὴοἰκογένεια παραδοσιακῶς ἀφοσιω-μένη στὸ ρωμαιοκαθολικισμό ἦλθεσὲ ἐπαφὴ μὲ τοὺς Ἁγίους Πατέρεςτῆς Ἐκκλησίας πρὸ τριετίας μέσῳτῶν ἱερῶν καὶ θεοπνεύστων κειμέ-νων τους καὶ συνειδητοποίησε τὴμοναδικὴ Ἀλήθεια τῆς Ὀρθοδοξίαςἀλλὰ καὶ τὴν ἀνάγκη νὰ ἐνταχθεῖ σὲαὐτὴν διὰ τοῦ ἁγίου βαπτίσματος Ἡγνωριμία του μὲ τὴν ἱστοσελίδα τῆςἹ Μ Παν τοκράτορος Μελισσοχωρί-ου ἐνί σχυσε τὶς πεποιθήσεις του αὐ - τὲς καὶ ἐν συνεχείᾳ ἦλθε σὲ ἐπικοι-νωνία μὲ τὴ Ἱ Μονή ὥστε ἡ ἤδηἀπὸ ἐτῶν μακρὰ ἀναζήτησή του νὰβρεῖ αἴσια ἐκπλήρωση κατὰ τοὺς θε-

όπνευστους ἱ Κανόνες τῶν ΟἰκουμΣυνόδων

Σὲ πρόσφατο γράμμα ποὺ εἶχε ἀ -ποστείλει πρὸς τὸν ἐπιχώριο Ἀρ χιε-ρέα καὶ Ποιμενάρχη μας Σεβασμιώ-τατο Μητροπολίτη Λαγκαδᾶ Λητῆςκαὶ Ρεντίνης κ Ἰωάννη ὁ Καθη-γητὴς καταθέτει τὶς ἐμπειρίες ποὺτὸν ὁδήγησαν στὴν ἔνταξή τουστὴν Ὀρθόδοξο Ἐκκλησία μεταξὺδὲ ἄλλων γράφει καὶ τὰ ἑξῆς ldquoὍ -ταν παρακολούθησα γιὰ πρώτη φο -ρὰ τὴν Ἑλληνικὴ Θεία Λειτουργίατοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστό-μου ἄνοιξαν οἱ Οὐρανοὶ ἐνώπιόνμου κατὰ τὴν προσευχή καὶ ὁ Κύ-ριος ἄγγιξε τὴν ψυχή μου ἌνωθενἈπὸ τὴ στιγμὴ ποὺ ὁ Θεὸς ἀποκά-λυψε στὸν ἐσωτερικό μου κόσμοτὴν ἀλήθεια τῆς Ὀρθοδοξίας ἡ δύ-ναμη τῆς ὁποίας εἶναι τόσο ἰσχυρήὥστε ὅποιος τὴν βρίσκει εἶναι βέ-βαιος ὅτι αὐτὴν ἔψαχνε πάντοτεβρῆκα τὸν πνευματικό μου ΟἶκοrdquoἘν συνεχείᾳ ὁ Καθηγητὴς Βρομ-πλέφσκι ἀναφέρεται στὴν ἐπιθυμίανά ἐνταχθεῖ στὴν Ἐκκλησία καθ΄ ὃντρόπον διαγορεύουν οἱ ἱεροὶ Κανό-νες δηλ οἱ Ἀποστολικοὶ ἰδίως ὁ46ος καὶ οἱ τῶν Οἰκ Συνόδων ὅπωςἐπίσης καὶ οἱ κανονικὲς ἐπιστολὲςτοῦ Μ Βασιλείου στὴν Πολωνίαλόγῳ τῆς ἐπικρατήσεως τῆς ἐκκλη-σιολογίας τοῦ οἰκουμενισμοῦ καὶτῆς ldquoβαπτισματικῆςrdquo ἀλλοιωμένης ndashὅπως γράφει ndash ldquoθεολογίαςrdquo δὲν κα-τέστη δυνατὸ νὰ γίνει δεκτός διὰτοῦ βαπτίσματος ἐφʼ ὅσον ἐκεῖ καὶἡ εἰσδοχὴ διὰ τοῦ χρίσματος γίνεταιὅλο καὶ σπανιότερη καὶ ἀντικαθί-σταται ἀπὸ τὸ ἔτος 2000 καὶ ἑξῆς

διὰ τῆς ἐντάξεως στὴν Ὀρθοδοξίαμέσῳ μόνον τῆς Ἐξομολογήσεωςκαὶ τῆς Θείας Κοινωνίας

Ἡ βάπτιση τοῦ Καθηγητοῦ Βρομ-πλέφσκι ἔγινε τὸ πρωΐ τῆς Πέμπτης13ης Σεπτεμβρίου στὸ Καθολικὸτῆς Ἱ Μ Παντοκράτορος Μελισσο-χωρίου ἀπὸ τὸν ΣεβασμιώτατοΜητροπολίτη κ Ἰωάννη ὁ ὁποῖοςμετὰ τὴν τέλεση τῆς βαπτίσεωςἀπηύθυνε στὸν νεοφώτιστο λό-γους ἐπαινετικοὺς μὲν γιὰ τὴν ἀγα-θοδότιδα Πρόνοια τοῦ Χριστοῦ καὶτὴν ἀνταπόκριση τοῦ Καθηγητοῦσέ αὐτήν ἐποικοδομητικοὺς δὲ γιὰτὸν ἴδιο τὸν κ Παῦλο στὸν ὁποῖονὁ Σεβασμιώτατος τόνισε τὴν μονα-δικότητα τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ τῆςθεοποιοῦ ἐνεργείας ποὺ δρᾷ ἐντὸςτῶν ὁρίων της ἀλλὰ καὶ τὴν ἀνάγ-κη τοῦ διαρκοῦς πνευματικοῦ ἀγῶ -νος μας ldquoἵνα μὴ ἀδόκιμοι γενώμε-θαrdquo (Α΄ Κορ 927)

Στὴ βάπτιση ὅπου ἦταν ἐμφανὴςἡ ldquoκαλὴ ἀλλοίωσιςrdquo τοῦ Καθηγητοῦσυμμετέσχον παριστάμενοι προσ -ευχητικῶς ἅπαντες οἱ Ἀδελφοὶ τῆςἹερᾶς Μονῆς καὶ ὁ ἀνάδοχος Στέ-φανος Ὁ Σεβασμιώτατος τίμησεμὲ τὴν παρουσία του τὸ ὅλο γε-γονὸς τῆς εὐλογίας αὐτῆς συνεχί-ζοντας τὴ συζήτηση μὲ τὸν Καθη-γητὴ Βρομπλέφσκι κατὰ τὸ ἐπακο-λουθῆσαν κέρασμα καὶ τὴν Τράπε-ζα παρότρυνε δὲ τὸν κ Καθηγητὴνὰ ἐπισκεφθεῖ καὶ τοὺς τόπουςπνευματικῆς εὐλογίας καὶ φυσικοῦκάλλους τῆς περιοχῆς μας

Τὸ Πανεπιστήμιο τοῦ Βροκλάου(Uniwersytet Wrocławski) εἶναι ἕναἀπὸ τὰ παλαιότερα Πανεπιστήμιατῆς Ἀνατολικῆς Εὐρώπης καὶ τὸ με-γαλύτερο τῆς περιοχῆς ἱδρυμένοἀπὸ τοὺς Ἰησουΐτες πρὸ τριῶν περί-που αἰώνων ἐνῷ κατὰ τὸ παρὸν φι-λοξενεῖ 40000 φοιτητές καὶ 1900ὑποψηφίους διδάκτορες Ἡ τελευ-ταία συμμετοχὴ τοῦ νέου καὶ φε-ρέλπιδος Καθηγητοῦ ἦταν στὸΔιεθνὲς Ρωσο-Πολωνικὸ Ἐπιστημο-νικὸ Συνέδριο μὲ τίτλο ldquoProblems ofCulture in Russian and Polish Scien-tific Thoughtrdquo (ἁγία Πετρούπολις21-25 Μαΐου 2012) ὅπου ὁ Καθη-γητὴς Βρομπλέφσκι ἀνέπτυξε τὸθέμα ldquoἩ πολιτιστικὴ δημιουργικό-τητα τῆς Χριστιανοσύνης κατὰ τὸνΓεώργιο Φλωρόφσκυrdquo (ldquoThe CulturalCreativity of the Christendom accordingto George Florovskyrdquo) Ἡ φωτογραφίαποὺ παραθέτουμε εἶναι ἀπὸ τὸ συν -έδριο ldquoParadigms of Freedom in Phi-losophy and Theologyrdquo (ΚonferencjaldquoParadygmaty Wolności w Filordquo) Ὁ Κα-θηγητὴς ἔχει συμμετάσχει παραλ-λήλως μὲ τὴν ἀκαδημαϊκή του δρα-στηριότητα καὶ σὲ ἐπίσημες ἀπο-στολὲς τοῦ Πολωνικοῦ Κράτουςστὸ ἐξωτερικό

Ἡ ἐκκλησιολογικῶς τεκμηριωμέ-νη καὶ μὲ ἐπίγνωση μεταστροφή τουστὴν Ὀρθοδοξία μέσα ἀπὸ τὸ πα-τροπαράδοτο καὶ αὐστηρὸ ρωμαι-οκαθολικὸ περιβάλλον τῆς Πολω-νίας ἀποδεικνύει ὄχι μόνον ὅτι ὁΚύριος ἀπεργάζεται τὴν σωτηρίανldquoτοῖς μακρὰν καὶ τοῖς ἐγγύςrdquo (Ἐφεσ217) ἀλλὰ γιὰ μία ἀκόμη φορὰ ὅτιὅσοι ἐντάσσονται βαπτισματικῶςστὸ Σῶμα τοῦ Χριστοῦ τὴν Ὀρθό-δοξη Ἐκκλησία ἐνεργοῦν μὲ ἀγαθὴσυνείδηση καὶ ἐσωτερικὴ ldquoπληρο-φορίαrdquo καὶ ἔχοντας ὡς κριτήριο καὶἀφετηρία ἀδιαμφισβήτητη καὶ ἀλά-θητη τὰ ἀψευδῆ τεκμήρια τῆςἐκκλησιαστικῆς ἱστορίας τῆς δο-γματικῆς αὐτοσυνειδησίας καὶ τῆςλατρευτικῆς καὶ κανονικῆς πράξεωςτῆς Καθολικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας ἀνὰ τοὺς αἰῶνεςraquo

ὑπόσταση πρόσωπο χαρακτήραςκαὶ ἄτομο τὰ ὁποῖα ὅλα ἕνα καὶ τὸαὐτὸ δηλώνουν Τί ἐνούσιο τί ὁμο-ούσιο τί ἐνυπόστατο κλπraquo

ΣΤ) Πρέπει νὰ γνωρίζεις τὸν Κα-νόνα ποὺ παραδίδει ὁ ἴδιος ὁ Ὅ -σιος Ἰωσὴφ ὁ Βρυέννιος σ᾽ αὐ τούςποὺ μελετοῦν τὰ θεολογικὰ βιβλίαλέγοντας στὸν ἕκτο λόγο του περὶΤριάδος8 laquoΑὐτοί ποὺ ἀ κοῦνε τὶςθεολογικὲς φωνές αὐτὸ πρὸ πάν-των θὰ πρέπει νὰ λογίζονται ὅτιστὴν θεία Τριάδα ὑπάρχει μία οὐσίακαὶ τρεῖς ὑποστάσεις Αὐτὸς εἶναι ὁἀκριβὴς κανόνας γιὰ ὅσους ἀκοῦνεσυνετῶς τὰ θεολογικὰ (πράγματα)Ποτὲ δὲν πρέπει αὐτά ποὺ λέγονταιἐξαιρέτως γιὰ τὴν θεία οὐσία νὰ τὰπροσάπτουμε στὶς τρεῖς ὑποστά-σεις οὔτε αὐτά ποὺ λέγονται γιὰτὶς τρεῖς ὑποστάσεις νὰ νομίζουμεἰδίως ὅτι εἶναι κοινὰ καὶ στὴ θείαφύσηraquo Ἐδῶ βεβαίως γίνεται λόγοςπερὶ τῆς διακρίσεως ποὺ διακατέ-χει τὴν Ὀρ θόδοξη Θεολογία με-ταξὺ οὐσίας καὶ ὑποστάσεως φύ-σεως καὶ προσώπου

Ζ) Ἐὰν ἀγαπᾶς νὰ θεολογεῖςἄκουσε τί σὲ διδάσκει ὁ Θεοφόροςκαὶ Θεολόγος Ὅσιος Μάξιμος ὁὉ μολογητής λέγοντας στὸ κζ΄κεφ τῆς β΄ ἑκατοντάδος τῶν περὶἀγάπης κεφαλαίων9 laquoὍταν πρό-κειται νὰ θεολογήσεις μὴ ἀναζη-τήσεις τοὺς λόγους περὶ τῆς ἀκα-ταλήπτου οὐσίας καὶ φύσεως τοῦΘεοῦ Αὐ τοὺς δὲν πρόκειται νὰτοὺς βρεῖ ποτὲ ἀνθρώπινος νοῦςἈλλὰ ἀναζήτησε τοὺς λόγους περὶτῶν ἐνεργειῶν τοῦ Θεοῦ δηλτοὺς λόγους περὶ ἀϊδιότητος ἀπει-ρίας ἀοριστί ας ἀγαθότητος σο-φίας δημιουργικῆς καὶ προνοη-τικῆς δυνάμεωςraquo Ἐδῶ βεβαίως γί-

νεται λόγος περὶ τῆς διακρίσεωςποὺ διέπει τὴν Ὀρθόδοξη Θεολο-γία μεταξὺ ἀκτίστου ἀμεθέκτουθείας οὐσίας καὶ ἀκτίστων με-θεκτῶν θείων ἐνεργειῶν

Η) καὶ τελευταῖο φύλαττε γιὰπάντα δηλ παρακάλεσε τὸ ἍγιονΠνεῦμα ἀδελφέ νὰ χαρίσει καὶ σ᾽ἐσένα τὸ δῶρο τῆς Θεολογίας ἢ κα-λύτερα τῆς Θεοπτίας Διότι ἡ Θεο-λογία δίδεται ἐν Ἁγίῳ ΠνεύματιΓιατί γνώριζε ὅτι σὲ ὅποιου ἀνθρώ-που τὴν καρδιὰ ἐνεργεῖ ἡ Χάρις τοῦἉγίου Πνεύματος αὐτὸς εὐθὺςεἶναι Θεολόγος ἀπλανὴς καὶ ἀσφα-λέστατος Ἀντιθέτως σὲ ὅ ποι ουἀνθρώπου τὴν καρδιὰ δὲν ἐνεργεῖτὸ Ἅγιον Πνεῦμα αὐτὸς ὅσα κι ἂνΘεολογεῖ εἶναι λόγοι ποὺ ἔρχονταιἔξωθεν ἐξ ἀκοῆς καὶ ὄχι ἀπὸ τὴνκαρδιά ποὺ ἐνεργεῖται ἀπὸ τὸἍγιον Πνεῦμα ὅπως λέει καὶ ὁ Κάλ-λιστος ὁ Καταφυγιώτης ὁ ὑψίνουςἐκεῖνος Θεολόγος στὴ Φιλοκαλία10Ἐάν λοιπόν Θεολογεῖς ἐνεργού-μενος ἀπὸ τὸ Ἅγιο Πνεῦ μα δόξακαὶ τιμὴ προσφέρεις στὸν ΘεόὙποσημειώσεις

1 ΟΣΙΟΣ ΝΙΚΟΔΗΜΟΣ ΑΓΙΟ-ΡΕΙΤΗΣ Νέα Κλίμαξ ἐκδ Β Ρηγό-πουλος Θεσκη 1976 σσ 332ndash335 2ΟΣΙΟΣ ΙΩΣΗΦ ΒΡΥΕΝΝΙΟΣ Λό-γος γ΄ περὶ Τριάδος 3 Τοῦ ἰδίου Λό-γος ε΄ περὶ Τριάδος 4 ΑΓΙΟΣ ΓΡΗ-ΓΟΡΙΟΣ ΘΕΟΛΟΓΟΣ Λόγος α΄περὶ Θεολογίας 5 ΟΣΙΟΣ ΜΑΞΙ-ΜΟΣ ΟΜΟΛΟΓΗΤΗΣ Ἑκατοντὰςβ΄ τῶν Θεολογικῶν κεφ λθ΄ 6ΑΓΙΟΣ ΔΙΟΝΥΣΙΟΣ ΑΡΕΟΠΑΓΙ-ΤΗΣ Περὶ θείων ὀνομάτων κεφ β΄ 7ΟΣΙΟΣ ΙΩΣΗΦ ΒΡΥΕΝΝΙΟΣ Λό-γος α΄ περὶ Τριάδος 8 Τοῦ ἰδίου Λό-γος στ΄ περὶ Τριάδος 10 ΟΣΙΟΣ ΜΑ-ΞΙΜΟΣ ΟΜΟΛΟΓΗΤΗΣ Ἑκα-τοντὰς β´ περὶ ἀγάπης κεφ κζ΄

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΟΣΙΟΣ ΣΥΜΕΩΝ Ο ΝΕΟΣ ΘΕΟΛΟΓΟΣhellip

Ἐτόνισεν ὁ Σεβ Λαγκαδᾶ εἰς Διεθνὲς Συνέδριον ὀργανωθὲν εἰς τὴν Βουλγαρίαν

ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΥΠΟΧΡΕΩΤΙΚΟΝΚΑΙ ΝΑ ΠΕΡΙΕΧΗ ΤΗΝ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΝ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΠΙΣΤΕΩΣ

Ἡ Ἐκκλησία ὠργάνωσε τὰς πρώτας Ἱερατικὰς Σχολὰς εἰς τὸ ἐπίσημον Ἑλληνικὸν Κράτος

Συμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιν τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως ΛαγκαδᾶΛητῆς καὶ Ρεντίνης

laquoΣὲ Διεθνὲς Συνέδριο στὰ πλαί-σια τῆς A´ Ἐθνικῆς Διασκέψεως Δι-δασκάλων Ὀρθοδόξων Θρησκει ῶντὸ ὁποῖο πραγματοποιήθηκε ἀ πὸτὴν 28ην ἕως τὴν 30ην Σεπτε μβρίουἐ ἔ στὸ Plovdiv τῆς Βουλγαρίας μὲθέμα ldquoἩ πνευματικὴ καὶ ἠθικὴ ἐκ -παίδευσις φοιτητῶν εἰς τὴν σύγ-χρονον Βουλγαρίανrdquo συμμετεῖχεὡς ἐκπρόσωπος τῆς Ἱ Συνόδου τῆςἘκκλησίας Ἑλλάδος ὁ Σεβ Λαγ-καδᾶ κ Ἰω άννης ὁ ὁποῖ ος παρου-σίασε ἐ κτε νῆ εἰσήγηση περὶ τῆςἀναλόγου ἐμπειρίας τῆς ἉγιωτάτηςἘκ κλησίας τῆς Ἑλ λάδος καὶ τοῦἐθνικοῦ ἐκπαιδευτικοῦ συστήματοςστὸν τομέα τῆς πνευματικῆς καὶἠθικῆς διαπαιδαγωγήσεως τῶν μα-θητῶν καὶ φοιτητῶν

Στὴν ἔναρξη τῆς εἰσηγήσεώςτου ὁ Σεβασμιώτατος ἀφοῦ μετέ-φερε ὡς ἐκπρόσωπος τῆς ἹερᾶςΣυνόδου τῆς Ἐκκλησίας Ἑλλάδοςτὶς συγχαρητήριες εὐχὲς τοῦ Μα-καριωτάτου Ἀρχιεπισκόπου Ἀθη -νῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος κ Ἱερωνύ-μου καὶ τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆςἘκκλησίας Ἑλλάδος πρὸς τὸν Μα-καριώτατο Πατριάρχη Βουλγαρίαςκ Μάξιμον καὶ πρὸς τὴν Ἱερὰ Σύ-νοδο γιὰ τὴν ἐμπνευσμένη πρωτο-βουλία τῆς συγκλίσεως τοῦ Πρώ-του αὐτοῦ Συνεδρίου τόνισε ὅτιεἶναι πολὺ σημαντικὸ νὰ κατανοή-σουμε πὼς τὸ ἔργο τῆς θρησκευ-τικῆς ἐκπαιδεύσεως σήμερα ὑπὸτὴν ὀρθόδοξον προοπτική δὲνἀπο τελεῖ ἁπλῶς ἕνα ἔργο προσφο -ρᾶς καὶ γνώσεων ἀλλὰ εἶναι μίαδιακονία πρὸς τὸν κόσμο ποὺ συν-δέεται μὲ τὴν ἐντολὴ τοῦ Κυρίουμας ldquoΠορευθέντες μαθητεύσατεπάντα τὰ ἔθνηrdquo ὑπογραμμίζονταςταυτόχρονα ὅτι αὐτὴ ἡ ἐντολὴ τοῦΚυρίου περὶ διδαχῆς εἶναι ἡ βάσητῆς ὀρθοδόξου κατηχήσεως καὶἀποτέλεσε πάντοτε τὴν προϋπόθε-ση γιὰ νὰ ὑπάρχει ἡ διδασκαλία μέ-σα στὴ ζωὴ τῆς Ἐκκλησίας

Παράλληλα δὲν παρέλειψε νὰἀναφερθεῖ καὶ στὸ χαρακτηριστικὸἱστορικὸ παράδειγμα τῶν ἉγίωνἈποστόλων καὶ Ἰσαποστόλων Κυ-ρίλλου καὶ Μεθοδίου οἱ ὁποῖοι μέ-σα ἀπὸ τὴ μόρφωση καὶ τὴν κατάρ-τιση μετέφεραν τὴ διδασκαλία τοῦΧριστοῦ στοὺς βαλκανικοὺς λαοὺςὠφελώντας τὰ μέγιστα τὸν πολιτι-σμό τους

Στὴ συνέχεια ὁ Σεβ Λαγκαδᾶἔκανε λόγο καὶ γιὰ τὴν ἔννοια τοῦπροαιρετικοῦ καὶ ὑποχρεωτικοῦστὴν ἐκπαίδευση σημειώνονταςεἰδικότερα ὅτι τὸ μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν στὰ σχολεῖα πρέπει νὰεἶναι ὑποχρεωτικὸ καθὼς ἔτσι δί-δεται ἡ δυνατότητα στὴ μαθητιῶσανεολαία νὰ ἀποκτήσει ἐρευνητικὸπνεῦμα

Παράλληλα ὅμως ἀναφέρθηκεκαὶ στὸ ἑλληνικὸ μοντέλο καὶ στὸπῶς τὸ μάθημα αὐτὸ τοποθετήθη-κε στὸ περιθώριο καὶ ἀπέκτησεἄλλο περιεχόμενο (ΘρησκειολογίαἹστορία τῶν Θρησκειῶν) μὲ ἀποτέ-λεσμα νὰ ζητεῖται ἀπὸ μαθητὲςμικρῆς ἡλικίας νὰ ἀποκτήσουν καὶνὰ συγκρατήσουν γνώσεις ποὺεἶναι ἀσύμβατες μὲ τὴν ἡλικία τουςκαὶ ποὺ δὲν ἐκφράζουν τὸ περιεχό-μενο τῆς διδασκαλίας τῆς Ὀρθο-δόξου Πίστεως δημιουργώνταςἔτσι ἔντονη ἀνησυχία γιὰ τὴ δομὴκαὶ τὸ λεγόμενο πιλοτικὸ πρόγραμ-μα ποὺ ἐπιχειρεῖται σήμερα νὰ δη-μιουργηθεῖ στὴν ἐκπαιδευτικὴ κοι-νότητα τῆς Ἑλλάδος

Στὴ διάρκεια τῆς εἰσηγήσεώςτου ὁ Σεβασμιώτατος Ποιμενάρχηςμας προχώρησε καὶ σὲ μία σύντο-μη ἀλλὰ ἀπαραίτητη ἱστορικὴ ἀνα-δρομή ὅπου ἀναφέρθηκε διεξο-δικῶς στὴ συνολικὴ προσφορὰ τῆςἘκκλησίας στὸν τομέα τῆς παιδεί-ας καὶ τῆς ἐκπαιδεύσεως χρησιμο-ποιώντας ὡς χαρακτηριστικὸ παρά-δειγμα τὴν ἵδρυση τῶν πρώτωνἱερατικῶν σχολῶν οἱ ὁποῖες κάλυ-ψαν τὶς ἀνάγκες καὶ τὶς δυσκολίεςποὺ ἀντιμετώπιζε τότε τὸ ἐπίσημοἑλληνικὸ κράτος στὴν ὀργάνωση

τοῦ ἐπίσημου ἑλληνικοῦ ἐκπαιδευ-τικοῦ συστήματος

Ἐξέφρασε ὡστόσο τὴν ἔντονηἀνησυχία του καθώς ὅπως σημεί-ωσε ἐπιχειρεῖται σήμερα καὶ κυ-ρίως στὸν τομέα τῆς ἀνωτάτηςἐκπαιδεύσεως μία συστηματικὴὑποβάθμιση τοῦ ρόλου καὶ τῆςἀξίας τῶν Θεολογικῶν Σχολῶν

Κλείνοντας ὁ Σεβ Λαγκαδᾶ κἸωάν νης τόνισε ὅτι ὅ λες οἱ Ὀρθό-δοξες Ἐκκλησίες σήμερα ἔχουντὴν ὑποχρέωση νὰ συν εργαστοῦνκαὶ νὰ χαράξουν μία κοινὴ στάσηκαὶ ἀντιμετώπιση στὰ θέματα αὐτὰμεταφέροντας στὴν ἐπίσημον πολι-τεία τὸ μήνυμα ὅτι ὁ λαός ποὺ ὑπη-ρετοῦμε εἶναι ὁ ἴδιος λαός ποὺὑπηρετεῖ καὶ ἡ πολιτεία καὶ ἑπομέ-νως ὀφείλουμε νὰ βελτιώσουμετὴν ποιότητα τοῦ πνευματικοῦ ἠθι-κοῦ καὶ κοινωνικοῦ του ἐπίπεδουκαθιστώντας κατανοητὸ ὅτι ἡ Ὀρ -θοδοξία μεταφέρει τὸ μοναδικὸμήνυμα γιὰ τὴ σωτηρία τοῦ ἀνθρώ-που ἕνα μήνυμα ποὺ ὁδηγεῖ τὸνἄνθρωπο ὑπερβατικῶς ἀπὸ τὴν πα-ροῦσα κατάσταση στὴν προοπτικὴτῆς αἰωνιότητος

Ἐκφράζοντας γιὰ μία ἀκόμη φο -ρὰ ὁ Σεβασμιώτατος τὰ συγχαρη-τήριά του γιὰ τὴν πρωτοβουλία ὀρ -γανώσεως τοῦ Διεθνοῦς Συνεδρί-ου τόνισε ὅτι ὁ δρόμος εἶναι μὲνδύσκολος ἀλλὰ στὴν Ἑλλάδα ὑ -πάρ χει ἕνας στίχος ldquoὁ δρόμος ἔχειτὴ δική του ἱστορίαrdquo καὶ ἡ ἐλευθε-ρία τὴν ὁποία μᾶς χαρίζει ὁ ἸησοῦςΧριστὸς εἶναι κάτι ποὺ μᾶς δίδειτὴν δυνατότητα νὰ ἀγωνιστοῦμεσεβόμενοι τὴν ἐλευθερία ὅλωνἀλλὰ διεκδικώντας ταυτόχρονα καὶτὸ δικαίωμα τῆς ὁμολογίας τῆς πί-στεώς μας ἡ ὁποία ἱστορικῶς κρά-τησε τὰ ἔθνη μας καὶ τὸ ἑλληνικὸκαὶ τὸ βουλγαρικό σὲ συνοχὴ καὶἑνότητα τὰ δύσκολα χρόνια τῆςτουρκοκρατίας καὶ ποὺ καὶ σήμεραστὴν ἐποχὴ τῆς παγκοσμιοποίησηςκαὶ πάλι μπορεῖ νὰ μᾶς κρατήσει μὲαὐτοσυνειδησία καὶ μὲ ἰδιοπροσω-πία στὴ διεθνῆ κοινότηταraquo

Αἱ ἐκδηλώσεις διὰ τὸν Ἁγ Ἀρτέμιονπροστάτην τῆς Ἑλληνικῆς Ἀστυνομίας

Συμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιν τῆςΘρησκευτικῆς Ὑπηρεσίας τῆςἙλληνικῆς Ἀστυνομίας

laquoΤὴν 20η Ὀκτωβρίου ἑορτὴ τοῦἉγίου Μεγαλομάρτυρος Ἀρτεμίουπανηγυρίζει ὁ κεντρικὸς Ἱ Ναὸςτῆς Ἑλληνικῆς Ἀστυνομίας (Μεσο-γείων 96 Ἀμπελόκηποι) κατὰ τὸἀκόλουθο πρόγραμμα

19η Ὀκτωβρίου παραμονήὭρα 630 μμ Μέγας Ἀρχιερα-

τικὸς ἙσπερινόςὭρα 815 μμ Πάνδημος Λιτά-

νευσις τῆς Ἱ Εἰκόνος20η Ὀκτωβρίου Ἡμέρα Ἑορτῆς

Ὥρα 700 πμ ὌρθροςὭρα 830 πμ Πανηγυρικὴ Θεία

ΛειτουργίαΚατὰ τὴν ἑορτὴ θὰ τεθεῖ πρὸς

προσκύνησι τεμάχιον τοῦ Ἱ Λειψά-νου τοῦ Ἁγίου ΜεγαλομάρτυροςἈρτεμίου τοῦ θαυματουργοῦ

Συγκοινωνίαι1) Μετρὸ στάσις laquoΚατεχάκηraquo2) Λεωφ Χολαργοῦ ndash Ἁγ Παρα-

σκευῆς στάσις laquoΣχολὴ Ἀστυνο-μίαςraquo

Συμφώνως πρὸς καταγγελίας τοῦ Παγκρητίου Συνδέσμου Θεολόγων

ΔΕΝ ΔΙΟΡΙΖΟΥΝ ΜΟΝΙΜΟΥΣ ΘΕΟΛΟΓΟΥΣΥΠΟΒΑΘΜΙΖΟΥΝ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΙΣὉ Σύλλογος Φίλων τῶν Μοναστηριῶν τοῦ Ἀπόκουρου laquoἍγ Κοσμᾶς

ὁ Αἰτωλός καί Ἅγιος Ἰώαννης ὁ Πρόδρομος Δερβεκίστηςraquo (Ἀκαδημίας63 Ἀθήνα) θά πραγματοποιήση ὅπως κάθε χρόνο προσκυνηματικήἐκδρομή στό Ἀπόκουρο ἐπί τῇ ἑορτῇ τοῦ Ἁγίου Ἰακώβου τοῦ Νεομάρ-τυρος (1520) πού ἡ ἀρετή του ἔλαμψε κάποτε στά μέρη αὐτά καί μάλι-στα μέρος τοῦ Ἁγίου Λειψάνου του φυλάσσεται σέ λειψανοθήκη

Συγκεκριμένα 31 Ὀκτωβρίου 2012 ἡμέρα Τετάρτη θά γίνει ἐπίσκεψηστήν Ἱ Μονή Ἁγίου Κοσμᾶ τοῦ Αἰτωλοῦ στό Θέρμο καί ἀνήμερα τῆςἑορτῆς τοῦ Ἁγίου Ἰακώβου 1η Νοεμβρίου θά γίνη ἀναβίωση τῆς ἑορτῆςμέ πομπή καί λιτανεία ἀπό τήν Ἀνάληψη ἕως τό ἐκκλησάκι τοῦ Ἁγ Ἰακώ-βου στήν Τραγάνα πού κτίστηκε μέ δαπάνη εὐσεβοῦς Ἀναληψιώτισσας

Γιά πληροφορίες μπορεῖτε νά ἀπευθυνθεῖτε στήν κ Βούλα Τσιτούρα-Με-ράτζη Τηλ 2106391943 καί 6978407056

19 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η

laquoὉρκίζομαι σ᾽ Ἐσέ τοὺς Διγενῆδεςποὺ γεννᾶς Θὰ νικήσω ἢ θὰ πεθάνωraquo

ΚΩΣΤΗΣ ΠΑΛΑΜΑΣἝνας ἀδιάκοπος ἱστορικὸς βίος

ὁ πιὸ συγκροτημένος καὶ σταθερόςποὺ ἔχει νὰ παρουσιάσει ὁ πλανή-της μας εἶχε κυρίως ἀνάγκη ἀπὸἀνθρώπους ἀποφασισμένους κάθεστιγμὴ νὰ καταξιώνουν τὴν παρου-σία τους μὲ τὸ τίμημα τῆς θυσίαςπροσφορὰ τῆς ἑλληνικῆς ψυχῆς Ὁπολεμιστής στὸ πεδίο τῆς τιμῆς καὶὁ δημιουργός στὸ πεδίο τοῦ πολιτι-σμοῦ ἔπρεπε νὰ συντροφέψουνἀκοίμητοι ἐναγώνιοι φύλακες τὸνἙλληνισμὸ ἀπ᾽ τὸ λυκαυγὲς τοῦ κό-σμου καὶ νὰ τὸν παραδώσουν ὅπωςπάντοτε ἔφηβο στὰ χρόνια μας Στ᾽ἅγια χώματά μας οἱ ἀγῶνες τοῦἙλληνισμοῦ περιφρούρησαν τὸνἄνθρωπο ἀπὸ κάθε βαρβαρότηταΣτὴν Τροία καὶ στὶς Θερμοπύλεςστὴν Ἰσσὸ καὶ στὸ Σπερχειό στὴνἈλαμάνα καὶ στὸ Μεσολλόγγι στὸΣαραντάπορο καὶ στὸ Λαχανά στὸἈργυρόκαστρο καὶ στὴ Χειμάρραἀγωνιζόμαστε τὸν ἴδιο πανάρχαιοἀγώνα Ἡ ἑλληνικὴ ψυχὴ ἐνίκησε τὰφουσάτα τῶν βάρβαρων λαῶνlaquoΠᾶν πλῆθος καὶ πᾶς πλοῦτοςἀρετῇ ὑπήκειraquo τονίζει ὁ Πλάτωνστὸν laquoΜε νέξενοraquo

Συμπληρώνονται ἐφέτος 100

χρόνια ἀπ᾽ τὴν ἔναρξη τῶν Βαλκα-νικῶν πολέμων (Ὀκτώβριος 1912 ndashἸούλιος 1913) κατὰ τοὺς ὁποίους ἡἙλλάδα διπλασιάστηκε ἐδαφικὰκαὶ ἀπέκτησε ὀντότητα ἰσχυρῆςδυνάμεως μέσα στὸ Βαλκανικὸ καὶστὸ Μεσογειακὸ χῶρο Οἱ Ἕλλη-νες στρατιῶτες ἀναμετριοῦνται μὲτὸν ἑαυτό τους σὲ δρόμους ἀσκή-σεως τῶν ψυχῶν Συναντιοῦνταιἀπ᾽ τὰ παιδικά τους χρόνια μὲ τὴζωή γιὰ ν᾽ ἀποδειχθεῖ ἡ ἀπαρασά-λευτη πίστη τους στὰ ὑψηλὰ ἰδανι-κά τους καὶ στὶς αἰώνιες ἀξίες τοῦἀνθρώπου καὶ ἡ ἀκατάβλητη δύνα-μή τους νὰ στέκονται ὄρθιοι καὶἀσάλευτοι στὸν πόνο καὶ στὴν δο-κιμασία Πολυσέβαστοι πρόγονοίμας ξεκινώντας ἀπ᾽ τὰ κράσπεδατοῦ Θεσσαλικοῦ κάμπου ἀπώθη-σαν τὸν ἐχθρό συμπληρώνονταςτὸ ἔργο τῶν προμάχων τοῦ Εἰκο-σιένα καὶ δίνοντας ἀπ᾽ τὴν ἀσφυ-κτικὴ Ἑλλάδα τῆς Μελούνας τὴντιμημένη καὶ ἀκέραιη Πατρίδα σε-βαστὴ σὲ ἐχθροὺς καὶ φίλους

Ὁ Ἑλληνικὸς Στρατός ἀξιόμα-χος ἄριστα ὀργανωμένος μὲ ἡρω -ϊ σμὸ καὶ αὐτοθυσία ὑπὸ τὴν ἐμ -πνευσμένη ἡγεσία του μὲ συμμά-χους τὴ Σερβία τὸ Μαυροβούνιοκαὶ τὴ Βουλγαρία καὶ τὴν ὁλόψυχησυμπαράσταση τοῦ γενναίου Ἑλ λη-νικοῦ Λαοῦ νικητὴς καὶ τροπαι οῦ -χος σ᾽ ἕνα ἄνισο ἀγώνα ὑπὸ δυ-σμενέστατες συνθῆκες καὶ βαρύτα-το χειμώνα ἔφερε τὸ laquoποθούμε-νονraquo στὰ ἱερὰ καὶ εὐλογημένα χώ-ματα

Ἡ εἴσοδος τῶν ἑλληνικῶν στρα-τευμάτων στὴ Θεσσαλονίκη πρω-τεύουσα τῆς Μακεδονίας γῆςμαρτύρων καὶ ἡρώων ἀσπίδας τοῦἙλληνισμοῦ καὶ προμαχώνα τοῦἜθνους στὶς 26 Ὀκτωβρίου 1912ἡμέρα τοῦ προστάτη της Ἁγίου Δη-μητρίου ἦταν θριαμβευτική

laquoΚι ἡ σκλάβα ἐξύπνησε μὲ μιᾶς Πε-τιέται ἀπ᾽ τὸ κρεββάτι τὰ ξαφνιασμέ-να μάτια της στὰ κάστρα της κολλᾶὌχι δὲν ἦταν ὄνειρος Νάτη ἡ Παρ-θένα νάτη ὄμορφη γαλανόλευκη μὲτὸ Σταυρὸ ψηλάraquo

ΙΩΑΝΝΗΣ ΠΟΛΕΜΗΣΤὰ θρυλικὰ Γιάννενα laquoπρῶτα στ᾽

ἄρματα στὰ γρόσια καὶ στὰ γράμ-

ματαraquo κατὰ τὴ λαϊκὴ μοῦσα κέν-τρο τῆς Ἠπείρου καὶ πνευματικὴκυψέλη τῆς ΤουρκοκρατούμενηςΠατρίδας ἀγωνίστηκαν σκληρὰστὸ ἐθνικὸ προσκλητήριο Τὸ τρο-μερὸ Μπιζάνι ἔγινε τὸ θυσιαστήριοτῆς Ἠπειρωτικῆς ἐλευθερίας καὶ ὁτύμβος τῶν ὑπέροχων ἀγωνιστῶντῆς Πατρίδος Ὑπῆρξε ὁ μεγάλοςθρίαμβος τῶν ἑλληνικῶν στρατευ-μάτων τὸ ἐθνικὸ καὶ πνευματικὸἄθλημα ποὺ ἀκτινοβόλησε παντοῦΠολλὰ καὶ ἀσύγκριτα εἶναι τὰ πα-ραδείγματα τῆς πολεμικῆς ἀρετῆς

τῶν Μπιζανομάχων ἀπ᾽ τὰ ὁποῖασκιαγραφεῖται κατὰ τρόπο ἀνάγλυ -φο ὁ παλμός ἡ ὁρμὴ καὶ ἡ σκλη-ρότητα τοῦ ἐπικοῦ Ἀγώνα

Ἡ γαλανόλευκη ποὺ ὕφαναν χέ-ρια παρθένων ἀπὸ μετάξι μὲ ἐλπί-δες καὶ ὄνειρα στὸ σκοτάδι τῆςπικρῆς σκλαβιᾶς ὑψώθηκε στὰΓιαννιώτικα κάστρα ἐπάνω ἀπ᾽ τὰγαλανὰ νερὰ τῆς Παμβώτιδος καὶτὸ τραγούδι ἀντήχησε παντοῦ

laquoΤὰ πήραμε τὰ Γιάννενα μάτιαπολλὰ τὸ λένε μάτια πολλὰ τὸ λένεὅπου γελοῦν καὶ κλαῖνεhellipraquoΣταθμὸς καὶ ὁρόσημο ἡ 21η Φε-βρουαρίου 1913

Ἆθλοι καὶ κατορθώματα ἡρωϊ-

σμοὶ καὶ πράξεις αὐτοθυσίας νίκεςλαμπρές καὶ τρόπαια ἀθάνατα στὸμέτωπο τῶν Μακεδονικῶν καὶ Ἠ -πειρωτικῶν βουνῶν πλημμυρίζουνἀπὸ ἐθνικὴ ὑπερηφάνεια τὰ στήθηὅλων τῶν Ἑλλήνων Ἡ μακρινὴἱστορία ξαναγινόταν ζωή Ὁ ἀντί-λαλος τῆς νίκης ὑπῆρξε μεγάλοςκαὶ παγκόσμιος Ἡ Δόξα πετώνταςκαὶ ἡ Νίκη φτερουγίζοντας ἔγρα-ψαν αἰώνια τρόπαια

Σέρβια Γιαννιτσά ΔοϊράνηΣτρώ μνιτσα Νευροκόπι Κρέσναἐφάμιλλα τῆς Τριπολιτσᾶς τῆςἈράχωβας τοῦ Κεφαλόβρυσουτοῦ Σκρᾶhellip

Ἡ Βουλγαρικὴ ἐπίθεση ἐναντίοντῶν Ἑλλήνων καὶ τῶν Σέρβων στὶς16 Ἰουνίου 1913 θρυμμάτισε δυ-στυχῶς τὸ ὅραμα ποὺ εἶχε ἀρχίσεινὰ σχηματοποιεῖται μὲ τὸ κήρυγματοῦ Ρήγα γιὰ μιὰ παμβαλκανικὴἕνωση μὲ σκοπὸ τὴν ἀποτίναξητοῦ Ὀθωμανικοῦ ζυγοῦ Ὁ αἰφνι-διαστικὸς αὐτὸς πόλεμος ἀποκα-λούμενος Β´ Βαλκανικός ποὺ κρά-τησε ἕνα μήνα βοήθησε καὶ ἐπέ-τρεψε στοὺς Τούρκους νὰ διατη-ρήσουν ἰσχυρή ἀκοίμητη τὴ δύνα-μή τους Ἡ συνθήκη τοῦ Βουκου-ρεστίου 2871913 μὲ καλοὺς οἰω -νοὺς γιὰ τὴν Ἑλλάδα τερμάτισεἐπίσημα καὶ ὁριστικά τοὺς Βαλκα-

νικούς πολέμους

Οἱ ἔνδοξοι ἀπελευθερωτικοὶ πό-λεμοι θύελλα ἑλληνικοῦ φωτόςφωνὴ ἀπ᾽ τὶς ὠδῖνες τῆς Ἱστορίαςκαὶ τὶς ὀδύνες τῶν δούλων Ἑλλή-νων μεγάλα καὶ ἀπροσμέτρηταθαύματα τοῦ ἑλληνικοῦ ἐνθουσια-σμοῦ ἐχάραξαν ἀπ᾽ τὴν πρώτηστιγμή ὡς θαυμαστὰ μετέωρα τὴνπροκαθορισμένη τροχιά τους Σύμ-βολα τῶν θεϊκῶν καὶ μεγαλόπνοωνπράξεων βγῆκαν μέσ᾽ ἀπ᾽ τὴν ἀρ -

χαιότατη πηγὴ τῆς ἐθνικῆς ἐλευ-θερίας γιὰ νὰ διδάξουν ἀνάτασηκαὶ δημιουργία ἀγάπη καὶ ἀξιοπρέ-πεια ἀνθρωπιὰ καὶ δικαιοσύνη

Ὑψώνονται στὶς κορυφὲς τῆςἹστορίας μας Εἷναι ἔργα τῶν ἐλευ-θέρων ἀνθρώπων τῶν ἡμιθέων καὶτῶν ἡρώων Πηγὲς γάργαρες καὶπλούσιες Κολυμβῆθρες τῆς ἐθνι -κῆς ψυχῆς

Ἕνας ὁλόκληρος αἰώνας πέρα-σε ἀπὸ τότε

Μαζὶ μὲ τὴν ἀναδρομὴ πλούσιας

μνήμης τὴν τιμητικὴ σπονδὴ καὶτὴν τέλεση εὐλαβικοῦ μνημοσύνουκρατοῦμε μὲ σεβαμὸ καὶ θαυμα-σμό μὲ εὐγνωμοσύνη καὶ αὐτογνω-σία τὸ μεγάλο ὁρόσημο τῆς Ἱστο-ρίας μας μὲ τὶς σταγόνες ἀπ᾽ τὸἀθάνατο κρασὶ τῶν ἑλληνικῶν θαυ-μάτων Ντυνόμαστε τὴν πορφυρὴδόξα τοῦ Βαλκανομάχου ποὺ ἀνοί-γει στὶς ὄρθιες συνειδήσεις τὴ σκέ-ψη γιὰ μεγάλα ἔργα Φῶς καὶ χαρὰκαὶ καύχηση ἐθνική δάφνη ὑπέρτα-της θυσίας καὶ ἀδελφοσύνης

Ἡ διαδρομὴ τοῦ χρόνου μᾶς ἔ -

φερε στὴ σημερινὴ δραματικὴ κα-τάσταση Κρίσιμο τὸ παρόν κρισι-μότερο τὸ μέλλον

Ἡ Πατρίδα μας θέλει νὰ ζήσειΚαὶ θὰ ζήσει Ἡ Ὀρθοδοξία καὶ ὁἙλ ληνισμὸς εἶναι τὰ δύο μεγάλαἐρείσματά μας καὶ οἱ διέξοδοι στὰἀδιέξοδά μας ὥστε νὰ ξαναλάμψειτὸ ἑλληνικὸ φῶς καὶ νὰ μεγαλουρ-γήσει τὸ αἰώνιο ἑλληνικὸ πνεῦμα Ἡχρεωκοπημένη Ἑλλάδα τοῦ 1893καὶ ἡ ἡττημένη τοῦ ἄτυχου πολέ-μου τοῦ 1897 μπόρεσε ν ἀ νορθωθεῖοἰκονομιά ἠθικὰ καὶ στρα τιωτικὰκαὶ νὰ διπλασιαστεῖ σὲ δέκα μῆνεςἩ τραγωδία ἐξ ἄλ λου τοῦ 1922 με-τατράπηκε σὲ μιὰ θαυμαστὴ καὶ δη-μιουργικὴ ἀναγέννηση Ὁ Λαὸςμας ἑνωμένος καὶ ἀγαπημένουςἐπέδειξε ὕψιστες ἀρετές Ὁ δρό-μος μας εἶναι γνώριμος μεγάλοςἴσιος καὶ λευκός Μᾶς συντροφεύ -ουν οἱ ἀόρατες Σκιὲς τῶν Ἡρώωνμας μᾶς παραστέκει ἕνα πλῆθοςἀναπήρων κι ἕνας κόσμος ἀλύτρω-των ἀδελφῶν μας ζητεῖ τὴ θερμὴσυμπαράστασή μας

Δυνατὴ καὶ ἐπίκαιρη ἀκούεται ἡφωνὴ τοῦ ποιητῆ μας

laquoΚι ἂν πέσαμε σὲ πέσιμο πρωτά-κουστο καὶ σὲ γκρεμὸ κατρακυλήσα-με ποὺ πιὸ βαθὺ βαθὺ καμιὰ φυλὴ δὲνεἶδε ὡς τώρα εἶναι γιατί μὲ τῶνκαιρῶν τὸ πλήρωμα ὅμοια βαθύ ἕν᾽ἀνέβασμα μᾶς μέλλεται πρὸς ὕψηοὐρανοφόραraquo

Η ΕΠΟΠΟΙΪΑ ΤΩΝ ΒΑΛΚΑΝΙΚΩΝ ΠΟΛΕΜΩΝ (1912 ndash 1913)ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΔΙΚΑΙΩΣΙΣ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥ

Τοῦ κ Δημητρίου Κ Κουτσουλέλου Ἐπιτίμου Ἐπόπτου Δημοτικῆς Ἐκπαιδεύσεως

ΚΥΡΙΑΚΗ ΣΤ´ ΛΟΥΚΑΘΕΡΑΠΕΙΑ ΔΑΙΜΟΝΙΖΟΜΕΝΟΥ (ndashΩΝ)

(Ματθ η´ Λουκ η´ 26ndash39 Μᾶρκ ε´)Τὴν προσεχῆ Κυριακὴ θὰ ἀκού-

σωμεν ἀπὸ τὸ Ἅγιον Εὐαγγέλιον δι᾽ἕνα φοβερὸ θαῦμα ποὺ ἔκαμε ὁΧριστός μας τὴν θεραπεία δύο δαι-μονιζομένων

26 laquoΚαὶ κατέπλευσεν εἰς τὴν χώραντῶν Γαδαρηνῶν ἥτις ἐστὶν ἀντίπερατῆς Γαλιλαίαςraquo

Αὐτὴ ἡ χώρα τῶν Γαδαρηνῶν λέ-γεται καὶ χώρα τῶν ΓεργεσηνῶνΓερασηνῶν Γαγαρηνῶν καὶ εἶχεδιὰ πρωτεύουσα τὴν πολιτεία Γά-δαρα ποὺ εὑρίσκετο εἰς τὸ νότιονἄκρον τῆς λίμνης Γεννησαρὲτ καὶἦτο δυνατὸν κάστρο Σήμερον τὴνλέγουν Οὐμ Κέϊς ἢ Μονικὲς δη-λαδὴ Τελωνεῖον ἀλλὰ δὲν εἶναιπλέον πολιτεία ἀλλὰ χαλάσματακαὶ θεμέλια ρημαγμένα

27 laquoἘξελθόντι δὲ αὐτῷ ἐπὶ τὴν γῆνὑπήντησεν αὐτῷ ἀνήρ τις ἐκ τῆς πόλε-ως ὃς εἶχε δαιμόνια ἐκ χρόνων ἱκανῶνκαὶ ἱμάτιον οὐκ ἐνεδιδύσκετο καὶ ἐνοἰκίᾳ οὐκ ἔμενεν ἀλλ᾽ ἐν τοῖς μνήμα-σιν

28 Ἰδὼν δὲ τὸν Ἰησοῦν καὶ ἀνακρά-ξας προσέπεσεν αὐτῷ καὶ φωνῇ με-γάλῃ εἶπεmiddot τί ἐμοὶ καὶ σοί Ἰησοῦ υἱὲτοῦ Θεοῦ τοῦ ὑψίστου δέομαί σου μὴμὲ βασανίσηςraquo

29 laquoπαρήγγειλε γὰρ τῷ πνεύματι τῷἀκαθάρτῳ ἐξελθεῖν ἀπὸ τοῦ ἀνθρώ-που πολλοῖς γὰρ χρόνοις συνηρπάκειαὐτόν καὶ ἐδεσμεῖτο ἁλύσεσι καὶ πέ-δαις φυλασσόμενος καὶ διαρρήσσωντὰ δεσμὰ ἠλαύνετο ὑπὸ τοῦ δαίμονοςεἰς τὰς ἐρήμουςraquo

Ἐπειδὴ οἱ ἄνθρωποι τὸν ἐθεώ-ρουν ὡς ἄνθρωπον λέγει ὁ Ἱ Χρυ-σόστομος ἦλθε ὁ δαίμων καὶ δια-κηρύσσει τὴν θεότητά Του Καὶ διὰνὰ μὴ θεωρηθῆ ὅτι ἡ διακήρυξιςαὐτὴ τοῦ δαίμονος ἀπέβλεπε εἰςκολακείαν τοῦ Χριστοῦ παρακαλεῖνὰ μὴ τὸν βασανίση Δι᾽ αὐτὸν ἀ -κριβῶς τὸν λόγον ὁμολογεῖ τὴνἔχθραν του πρὸς τὸν Κύριον διὰνὰ μὴ θεωρηθῆ ὕποπτος ἡ ἱκεσίατου Διότι ἐμαστίζετο κατὰ τρόπονἀόρατον ἐπειδὴ ἐκεντᾶτο καὶ ἐκαί -ε το καὶ ὑφίστατο τὰ ἀθεράπευτατραύματα καὶ ἀπὸ μόνην τὴν πα-ρου σίαν τοῦ Ἰησοῦ Πράγματι ἐ -πειδὴ κανεὶς δὲν εἶχε τὴν τόλμηννὰ τὸν πλησιάση ὁ ἴδιος ὁ Χριστὸςἔρχεται πρὸς αὐτόν

Ὁ ἱερὸς Χρυσόστομος τονίζεικαὶ τοῦτο Ἐὰν ὅσοι μελετοῦν τὸΕὐαγγέλιον τοῦ Λουκᾶ λέγουν ὅτιὁ δαιμονιζόμενος ἦτο ἕνας ἐνῶ ὁΜατθαῖος κάμνει λόγον διὰ δύοοὔτε καὶ τὸ γεγονὸς αὐτὸ παρου-σιάζει διαφωνίαν μεταξὺ τῶν δύοΕὐαγγελιστῶν Διότι ἐὰν ἔγραφε ὁΛουκᾶς ὅτι ἕνας μόνον δαιμονιζό-μενος ὑπῆρξε καὶ δὲν ὑπῆρχε ἄλ -λος θὰ ἐφαίνετο ὅτι διεφώνει πρὸςτὸν Ματθαῖον Τώρα ὅμως ποὺ ὁἕνας ὡμίλησε δι᾽ ἕνα καὶ ὁ ἄλλοςδιὰ δύο δαιμονιζομένους δὲν προ-έρχεται ἀπὸ ἀντίφασιν τὸ πρᾶγμαἀλλὰ ἀπὸ τὸν διαφορετικὸν τρόπονἀφηγήσεως Πραγματικά ἐγὼ νο-μίζω λέγει ὁ Ἱ Χρυσόστομος ὅτι ὁΛουκᾶς ἐδιάλεξε τὸν φοβερώτε-ρον ἀπὸ τοὺς δύο καὶ δι᾽ αὐτὸν ἔκα-νε λόγον Δι᾽ αὐτὸ καὶ περιγράφειπιὸ τραγικὰ τὴν συμφοράν Ὅπωςεἶναι ὅτι ἔσπαζε τὰ δεσμὰ καὶ τὰςἁλυσίδας καὶ ἐπλανᾶτο εἰς τὴν ἔρη-μον Ὁ δὲ Εὐαγγελιστὴς Μᾶρκοςπροσθέτει ὅτι κατέκοπτε τὸν ἑαυ-τόν του μὲ λίθους

Ἐκεῖνος ποὺ δὲν τὸν συνεκρά-

τουν τὰ σιδηρᾶ δεσμά ἔρχεται δέ-σμιος Ἐκεῖνος ποὺ ἐτριγύριζε εἰςτὰ βουνά κατέβη εἰς τὴν πεδιάδαἘκεῖνος ποὺ ἠμπόδιζε τοὺς ἄλλουςνὰ περνοῦν ἀπὸ ἐκεῖ μόλις εἶδετὸν Ἰησοῦν νὰ φράσση τὸν δρό-μον ἐστάθη

Διατὶ ὅμως παρέμενε εἰς τὰ μνή-

ματα ὁ δαιμονιζόμενος Ἐπειδὴἤθελαν οἱ δαίμονες νὰ δημιουργή-σουν εἰς τοὺς ἀνθρώπους τὴν ὀλε-θρίαν ἀντίληψιν ὅτι δηλαδὴ αἱ ψυ-χαὶ τῶν ἀποθανόντων γίνονται δαί-μονες πρᾶγμα ποὺ οὔτε κατὰ φαν-τασίαν νὰ μὴ τὸ σκεφθοῦμεν Ναὶἀλλὰ ποίαν ἀπάντησιν ἐρωτᾶ κά-ποιος ἠμπορεῖς νὰ δώσης εἰς τὸ γε-γονὸς ὅτι πολλοὶ ἀπὸ τοὺς μάγουςἁρπάζουν παιδιὰ καὶ τὰ σφάζουνὥστε εἰς τὴν συν έχειαν νὰ ἔχουντὴν ψυχήν των βοηθὸν εἰς τὰς μα-γείας των Ὁ ἱερὸς Χρυσόστομοςἐπʼ αὐτῆς τῆς ἐρωτήσεως τὴν ὁ -ποίαν θέτει ὁ ἴδιος καὶ ἡ ὁποία ἔχειμεγάλο ἐνδιαφέρον διότι καὶ σή-μερον δυστυχῶς ὀργιάζει ἡ μαγείακαὶ γίνονται καὶ ἀνθρωποθυσίαι καὶμάλιστα μικρῶν παιδιῶν ἀπαντᾶ ὡςἑξῆς

mdash Καὶ πῶς ἀποδεικνύεται αὐτόΤὸ ὅτι βέβαια σφάζουν τὰ παιδιάτὸ λέγουν πολλοὶ ἀλλὰ τὸ ὅτι αἱ ψυ-χαὶ τῶν σφαγέντων συνεργάζονταιμὲ τοὺς μάγους ἀπὸ ποῦ τὸ γνωρί-ζεις Πές μου σὲ παρακαλῶ

mdash Αὐτοί ἀπαντᾶ οἱ δαιμονισμέ-νοι φωνάζουν ὅτι ἐγὼ εἶμαι ἡ ψυχὴτοῦ δεῖνα

mdash Μὰ καὶ αὐτὸ εἶναι πλεκτάνηκαὶ ἀπάτη διαβολική Διότι δὲν εἶναιἡ ψυχὴ τοῦ ἀποθανόντος ποὺ φω-νάζει ἀλλὰ ὁ δαίμων ποὺ ὑποκρί-νεται αὐτά μὲ σκοπὸν νὰ ἐξαπατή-ση ἐκείνους ποὺ τὸν ἀκούουν Ἔ -πειτα δὲν ἠμπορεῖ νὰ δικαιολογηθῆλογικῶς τὸ νὰ συνεργάζεται ἡψυχὴ μὲ τὸν σφαγέα της Ἐκεῖνοποὺ εἶναι ἀληθὲς καὶ συμπεραίνεται

ἀπὸ πλῆθος ἁγιογραφικῶν καὶ πα-τερικῶν μαρτυριῶν εἶναι ὅτι αἱ ψυ-χαὶ μετὰ τὴν ἀποδημίαν των ἀπὸτὴν γῆν ὁδηγοῦνται εἰς κάποιονχῶρον ἀπ᾽ ὅπου δὲν ἔχουν τὴν δυ-νατότητα νὰ ἐπιστρέψουν εἰς τὴνγῆν ἀλλὰ περιμένουν τὴν φοβερὰνἡμέραν τῆς κρίσεως

30 laquoἐπηρώτησε δὲ αὐτὸν ὁ Ἰησοῦςλέγωνmiddot τί σοί ἐστιν ὄνομα ὁ δὲ εἶπεmiddot λε-γεώνmiddot ὅτι δαιμόνια πολλὰ εἰσῆλθεν εἰςαὐτόνmiddotraquo

Ἡ λέξις Λεγεὼν ἦτο στρατιωτικὴλέξις τῆς Ρωμαϊκῆς γλώσσης Λε-γεὼν ἐσήμαινε ἕνα στρατιωτικὸνσῶμα ἀπὸ ἓξ χιλιάδες στρατιῶτεςἩ λεγεὼν δηλαδὴ ἦτο μία σημε-ρινὴ μεραρχία Μὲ τὴ λέξιν λεγεὼνὠνόμασε ὁ δαιμονισμένος τὸν ἑαυ-τόν του Ὠνόμασε ἔτσι τὸν ἑαυτόντου διότι μέσα του κατοικοῦσανπολλὰ δαιμόνια Λεγεὼν ὁλόκλη-ρος Νὰ μετρήσουμε τὰ δαιμόνιαἙπτὰ ἀπὸ αὐτὰ εἶναι πλέον γνωστάΕἶναι τὰ δαιμόνια τῆς πορνείας τῆςὑπερηφανείας τῆς ἀκηδίας τῆςλαιμαργίας τοῦ θυμοῦ τῆς φιλαρ-γυρίας καὶ τοῦ φθόνου Καὶ κοντὰεἰς αὐτὰ ἄπειρα ἄλλα ποὺ παρακι-νοῦν τοὺς ἀνθρώπους εἰς διαφό-ρους ἁμαρτίας μικρὲς καὶ μεγάλεςΤὰ δαιμόνια κυβερνοῦν τὸν ἀσεβῆἄνθρωπον τὸν κάνουν νὰ φλυαρῆνὰ κατακρίνη νὰ αἰσχρολογῆ νὰκαταρᾶται νὰ ψευδορκῆ νὰ βλα-σφημῆ νὰ ἀδικῆ νὰ κλέβη νὰ πορ-νεύη νὰ σκοτώνη νὰ ζῆ μία ζωὴδαιμονισμένη

31 laquoΚαὶ παρεκάλει αὐτὸν ἵνα μὴ ἐπι-τάξη αὐτοῖς εἰς τὴν ἄβυσσον ἀπελ-θεῖνraquo

Δὲν ἠμποροῦσαν βεβαίως νὰἰσχυρισθοῦν ὅτι δὲν ἡμάρτησανδιατυπώνουν ὅμως τὴν ἀξίωσιν νὰμὴ τιμωρηθοῦν πρὸ τῆς καθωρι-σμένης ὥρας Ἐπειδὴ τοὺς εὑρῆ -καν τὰ ἀθεράπευτα κακὰ καὶ ἐπειδὴαὐτοὶ ἐνεργοῦσαν παράνομα καὶδιέστρεφαν καὶ ἐβασάνιζαν μὲ κά-θε τρόπον τὸ δημιούργημα τοῦΘεοῦ δι᾽ αὐτὸ ἐνόμιζαν ὅτι ἕνεκατῆς ὑπερβολῆς τῶν συμβάντωνδὲν θὰ ἐπερίμενε τὸν καθωρισμέ-νον καιρὸν τῆς κολάσεως δι᾽ αὐτὸτὸν παρεκάλουν καὶ τὸν ἱκέτευαν

32 laquoἦν δὲ ἐκεῖ ἀγέλη χοίρων ἱκανῶνβοσκομένων ἐν τῷ ὄρειmiddot καὶ παρεκά-λουν αὐτὸν ἵνα ἐπιτρέψη αὐτοῖς εἰςἐκείνους εἰσελθεῖνmiddot καὶ ἐπέτρεψεναὐτοῖςraquo

Ἴσως κανεὶς ἐρωτήση Διὰ ποῖονλόγον ἔκανε ὁ Χριστὸς ἐκεῖνο ποὺἀξίωσαν οἱ δαίμονες μὲ τὸ νὰ ἐπι-τρέψη νὰ εἰσέλθουν εἰς τὴν ἀγέληντῶν χοίρων

Τὸ ἑξῆς θὰ ἠμπορούσαμεν νὰἀπαντήσωμεν Δὲν τὸ ἔκαμε αὐτὸὁ Χριστὸς ὑπακούων εἰς αὐτούςἀλλὰ πολλὰ ἤθελε μὲ τὴν ἐνέργει-άν Του αὐτὴ νὰ διδάξη

Τὸ πρῶτον εἶναι ὅτι ἤθελε νὰ δεί-ξη εἰς τοὺς δαιμονιζομένους ἀν -θρώπους ποὺ ἀπηλλάγησαν ἀπὸτοὺς πονηροὺς ἐκείνους τυράν-νους πόσην μεγάλην καταστρο -φὴν προκαλοῦσαν οἱ ἐχθροί τωναὐ τοί

Δεύτερον διὰ νὰ μάθουν ὅλοι οἱἄνθρωποι ὅτι οὔτε τοὺς χοίρουςδὲν ἠμποροῦν νὰ βλάψουν οἱ δαί-μονες ἐὰν προηγουμένως δὲντοὺς δώση ἄδειαν ὁ Ἰησοῦς

Τρίτον ὅτι μεγαλύτερον κακὸνἀπὸ τοὺς χοίρους θὰ ἔκαναν εἰςαὐτοὺς τοὺς ἰδίους ἐὰν μέσα εἰςτὴν συμφοράν των δὲν τοὺς ἐπρο-στάτευε ἡ πρόνοια τοῦ Θεοῦ Διότιτὸ ὅτι μᾶς μισοῦν οἱ δαίμονες πε-ρισσότερον ἀπὸ τὰ ἄλογα ζῶα εἶναιὁλοφάνερον Συνεπῶς αὐτοὶ ποὺδὲν ἐνδιεφέρθηκαν διὰ τοὺς χοί-ρους ἀλλὰ εἰς μίαν μόνον στιγμὴντοὺς ἔρριξαν ὅλους εἰς τὸν κρη-μνόν πολὺ περισσότερον θὰ ἔκα-μαν τὸ ἴδιον εἰς τοὺς ἀνθρώπουςτοὺς ὁποίους εἶχαν κυριεύσει ἐὰνδὲν ὑπῆρχε ἡ μεγάλη φροντὶς τοῦΘεοῦ

Εἶναι λοιπὸν φανερὸν ὅτι δὲνὑπάρχει κανεὶς ἄνθρωπος ποὺ νὰμὴ τὸν προστατεύῃ ἡ πρόνοια τοῦΘεοῦ Καὶ ἕνα ἀκόμη συμπέρασμαὅτι ὁ Θεὸς δὲν προνοεῖ μόνον συν -ολικὰ δι᾽ ὅλους τοὺς ἀνθρώπουςἀλλὰ καὶ διὰ τὸν καθένα ἰδιαιτέ-ρως laquoΚαὶ οἱ τρίχες τῆς κεφαλῆςπᾶσαι ἠριθμημέναι εἰσὶraquo (Ματθ 1030) Ἀπὸ τοὺς δαιμονισμένους φαί-νεται αὐτὸ καθαρά Θὰ τοὺς εἶχανπνίξει οἱ δαίμονες ἐὰν δὲν τοὺςἐπροστάτευε ἀποτελεσματικὰ ἡφροντὶς τοῦ Κυρίου Δι᾽ αὐτοὺςτοὺς λόγους ἐπέτρεψεν εἰς τοὺςδαίμονας νὰ εἰσέλθουν εἰς τὴν ἀ -γέ λην τῶν χοίρων καὶ ἀκόμη διὰ νὰπληροφορηθοῦν τὴν δύναμίν τουοἱ κάτοικοι τῶν γύρω χωριῶν Ἐκεῖποὺ τὸ ὄνομά του ἦτο πολὺ γνω-στόν δὲν ἐπεδείκνυε ὑπερβολικὰτὴν δύναμίν του Ἐκεῖ ὅμως ποὺδὲν τὸν ἤξερε κανείς ἀλλὰ εὑρί-σκοντο ἀκόμη εἰς τελείαν ἄγνοιανἄφηνε νὰ ἀκτινοβολοῦν τὰ θαύμα-τά Του μὲ σκοπὸν νὰ τοὺς προσελ-κύσῃ νὰ γνωρίσουν τὴν θείαν προ-έλευσίν Του Τὸ ὅτι εὑρίσκοντο εἰςχονδροειδῆ ἄγνοιαν οἱ κάτοικοιτῆς πόλεως φαίνεται ἀπὸ τὸ τέλοςτῆς διηγήσεως Διότι ἐνῶ θὰ ἔπρε-πε νὰ Τὸν προσκυνήσουν καὶ νὰἐκφράσουν τὸν θαυμασμόν των

διὰ τὴν δύναμίν Του αὐτοὶ ἀντιθέ-τως Τὸν ἔδιωχναν laquoΤὸν παρεκά-λουν νὰ φύγη ἀπὸ τὰ σύνοράτωνraquo

33 laquoἐξελθόντα δὲ τὰ δαιμόνια ἀπὸτοῦ ἀνθρώπου εἰσῆλθον εἰς τοὺς χοί-ρους καὶ ὥρμησεν ἡ ἀγέλη κατὰ τοῦκρημνοῦ εἰς τὴν λίμνην καὶ ἀπεπνίγηraquo

Ἀλλὰ διὰ ποίαν αἰτίαν κατέστρε-ψαν τοὺς χοίρους οἱ δαίμονες Μάἐπειδὴ εἰς κάθε εὐκαιρίαν φροντί-ζουν μὲ ζῆλον νὰ στενοχωροῦντοὺς ἀνθρώπους καὶ πάντοτε χαί-ρονται μὲ τὴν καταστροφήν Τὸἴδιον ἄλλωστε ἔκαμε ὁ διάβολοςκαὶ εἰς τὸν Ἰώβ Μολονότι καὶ ἐκεῖ ὁΘεὸς τὸ ἐπέτρεψε ὄχι ἐπειδὴ καὶεἰς τὴν περίπτωσιν αὐτὴν ὑπήκου-σεν εἰς τὸν διάβολον ἀλλ᾽ ἐπειδὴἤθελε νὰ ἀποδείξη πιὸ λαμπρὸν τὸνδοῦλον του καὶ νὰ ἀφαιρέση ἀπὸτὸν διάβολον κάθε ἀφορμὴ ἀναι-σχυντίας καὶ ἀκόμη νὰ στρέψηκατὰ τῆς κεφαλῆς τοῦ διαβόλουὅσα ἔκαμε αὐτὸς εἰς βάρος τοῦ δι-καίου Ἰώβ Πραγματικὰ καὶ τώρασυνέβη τὸ ἀντίθετον ἀπὸ ἐκεῖνοποὺ ἐπεδίωκαν οἱ δαίμονες Διότιἀφ᾽ ἑνὸς μὲν διεκηρύσσετο καθαρὰἡ δύναμις τοῦ Χριστοῦ ἀφ᾽ ἑτέρουδὲ ἀπεδεικνύετο τελείως ἡ πονη-ρία τῶν δαιμόνων ἀπὸ τὴν ὁποίανἠλευθέρωσεν ἐκείνους ποὺ κα-τεῖχον οἱ δαίμονες καί ἀκόμη ὅτιδὲν ἔχουν τὴν δύναμιν οὔτε τοὺςχοίρους νὰ ἐγγίσουν ἐὰν δὲν τὸἐπιτρέψῃ ὁ παντοδύναμος Κύριος

Ἐπὶ πλέον διὰ νὰ μὴ νομίσῃ κα-νεὶς ὅτι ἡ διήγησις αὐτὴ εἶναι πλα-στή ἀλλὰ νὰ πιστεύσῃ ἀπόλυτα ὅτιπραγματικὰ ἐξῆλθαν οἱ δαίμονεςἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους ἔρχεται ὁθάνατος τῶν χοίρων καὶ τὸ πιστο-ποιεῖ

34 laquoκαὶ ἰδόντες δὲ οἱ βόσκοντες τὸγεγενημένον ἔφυγον καὶ ἀπήγγειλανεἰς τὴν πόλιν καὶ εἰς τοὺς ἀγρούς

35 ἐξῆλθον δὲ ἰδεῖν τὸ γεγονός καὶἦλθον πρὸς τὸν Ἰησοῦν καὶ εὗρον κα-θήμενον τὸν ἄνθρωπον ἀφ᾽ οὗ τὰ δαι-μόνια ἐξεληλύθει ἱματισμένον καὶ σω-φρονοῦντα παρὰ τοὺς πόδας τοῦἸησοῦ καὶ ἐφοβήθησαν

36 ἀπήγγειλαν δὲ αὐτοῖς οἱ ἰδόντεςπῶς ἐσώθη ὁ δαιμονισθείς

37 καὶ ἠρώτησαν αὐτὸν ἅπαν τὸπλῆθος τῆς περιχώρου τῶν Γαδα-ρηνῶν ἀπελθεῖν ἀπ᾽ αὐτῶν ὅτι φόβῳμεγάλῳ συνείχοντοmiddot αὐτὸς δὲ ἐμβὰςεἰς τὸ πλοῖον ὑπέστρεψεν

38 ἐδέετο δὲ αὐτοῦ ὁ ἀνήρ ἀφ᾽ οὗἐξεληλύθει τὰ δαιμόνια εἶναι σὺναὐτῷmiddot ἀπέλυσε δὲ αὐτὸν ὁ Ἰησοῦς λέ-γωνmiddot

39 ὑπόστρεφε εἰς τὸν οἶκόν σου καὶδιηγοῦ ὅσα ἐποίησέ σοι ὁ Θεός Καὶἀπῆλθε καθ᾽ ὅλην τὴν πόλιν κηρύσσωνὅσα ἐποίησεν αὐτῷ ὁ Ἰησοῦςraquo

Ἂς προσέξωμεν μαζὶ μὲ τὴν δύ-ναμιν καὶ τὴν πραότητα τοῦ ἸησοῦὍταν δηλαδή ἂν καὶ τόσον πολὺτοὺς εὐεργέτησε τὸν ἐξεδίωκον οἱκάτοικοι τῆς περιοχῆς ἐκείνης δὲνἔφερε ἀντίρρησιν Ἀλλὰ ἀνεχώρη-σε καὶ ἐγκατέλειψε ἐκείνους ποὺμόνοι των ἔκριναν τοὺς ἑαυτούςτων ἀναξίους τῆς διδασκαλίας Του

Ἀφοῦ τοὺς ἄφησε διὰ διδασκά-λους τοὺς ἀνθρώπους ποὺ ἠλευ-θερώθησαν ἀπὸ τὴν κυριαρχίαντοῦ δαίμονος καὶ τοὺς χοιροβο-σκούς ὥ στε ἀπὸ αὐτοὺς νὰ πληρο-φορηθοῦν ὅλα τὰ συμβάντα Καὶ ὁΚύριος ἔφυγε καὶ τοὺς ἄφησε νὰεὑρίσκωνται εἰς μεγάλον φόβονΠραγματικὰ τὸ μέγεθος τῆς ζημίαςσυνετέλει εἰς τὴν διάδοσιν τῆς εἰ -δήσεως καὶ τὸ γεγονὸς αὐτὸ ἤγγι-ζε τὰς ψυχάς των Ἐφώναζον οἱ θε-ραπευθέντες ἐφώναζε τὸ γεγονὸςτοῦ καταποντισμοῦ τῶν ζώωνἐφώναζον οἱ ἰδιοκτῆται τῶν χοίρωνκαὶ οἱ χοιροβοσκοί

Ἠθικὸν μέροςΤὴν κατάστασιν αὐτὴν μπορεῖ

κανεὶς καὶ σήμερα νὰ τὴν ἰδῆ καὶπολλοὺς δαιμονιζομένους ν᾽ ἀντι-κρύσῃ εἰς τὰ μνήματα τοὺς ὁποί-ους δὲν συγκρατεῖ τίποτε ἀπὸ τὴνμανίαν των οὔτε σίδηρα οὔτε ἁλυ-σίδες οὔτε πλῆθος ἀπὸ ἀνθρώπουςοὔτε συμβουλαί οὔτε νουθεσίαιοὔτε φόβος οὔτε ἀπειλὴ οὔτε τίπο-τε ἄλλο παρόμοιον

1) Ἀνήθικος Πραγματικά ὅτανκάποιος εἶναι ἀκόλαστος καὶ ἔχειαἰχμαλωτισθῆ ἀπὸ τὸ σωματικὸνκάλλος δὲν διαφέρει καθόλου ἀπὸδαιμονισμένον Ἀλλὰ περιφέρεταιγυμνός ὅπως ἐκεῖνος ἔχοντας μὲνἐνδύματα ἀλλὰ στερημένος τὴνἀληθινὴν στολὴν καὶ γυμνὸς ἀπὸτὴν δόξαν ποὺ τοῦ ταιριάζει Καὶδὲν καταπληγώνει τὸ σῶμα του μὲλίθους ἀλλὰ μὲ τὰ ἁμαρτήματαποὺ εἶναι χειρότερα ἀπὸ πολλοὺςλίθους Ποῖος θὰ τὸν σταματήσηἀπὸ τὴν ἀσχημοσύνην καὶ τὴν μα-νίαν αὐτήν ποὺ δὲν τὸν ἀφήνει νὰσυγκεντρωθῆ ἀλλὰ συνεχῶς εὑρί-σκεται εἰς τὰ μνήματα Διότι μὲμνήματα ὁμοιάζουν τὰ καταγώγιατῆς πορνείας (κέντρα ἀναψυχῆςθέατρα κινηματογράφοι κλπ) ἐ -πειδὴ ἀποπνέουν πολλὴν δυσωδίανκαὶ εἶναι γεμᾶτα σαπίλα Αὐτὰ εἶναικέντρα ἀπομυζήσεως καὶ ἀπορρο-φήσεως πάσης ἠθικῆς ἀ ξίας καὶοἰκονομικῆς δυνάμεως (ξενύχτιαγλέντια χοροί κλπ)

2) Ἀλλὰ καὶ ὁ φιλάργυρος τίεἶναι Μήπως δὲν ὁμοιάζει μὲ τὸνπροηγούμενον Διότι ποιὸς θὰ ἠμ -πορέση ποτὲ νὰ τὸν συγκρατήσηΜήπως οἱ καθημερινοὶ φόβοι αἱἀπειλαί αἱ παραινέσεις καὶ αἱ συμ-βουλαί Ὅλα αὐτὰ τὰ συντρίβει Τίδύναται νὰ θεωρηθῆ ἀθλιώτερονἀπὸ τὸν ἄνθρωπον αὐτόν Διότιἐκεῖνος ὁ δαίμων ἂν καὶ εἶχε κατα-φρονήσει τοὺς ἀνθρώπους ἐν τού-τοις ὑπεχώρησε εἰς τὴν ἐντολὴντοῦ Χριστοῦ καὶ ἀμέσως ἐβγῆκεἀπὸ τὸ σῶμα τοῦ ἀνθρώπου Αὐτὸς

ὅμως οὔτε εἰς τὴν προσταγὴν τοῦΘεοῦ δὲν ὑπακούει (Οὐ δύνασθεΘεῷ δουλεύειν καὶ μαμωνᾶ) ὉΧριστὸς δὲν μᾶς κάμνει σώφροναςχωρὶς νὰ τὸ θέλωμεν Καταστρέ-φουν σπίτια (τοκισταί) Καταστρο -φὴ τῆς πόλεως καὶ τοῦ κόσμουΒλασφημεῖται τὸ ὄνομα τοῦ ΘεοῦΠιὸ συμπαθεῖς οἱ δαιμονισμένοιΧωρὶς συναίσθησιν διαπράττουνΟἱ φιλάργυροι κατόπιν σκέψεως

Παράδειγμα Ἰούδα Δεσμά Δικα-στήρια νόμοι κατακραυγὴ κό-σμου Κοινὸς ἐχθρὸς τοῦ ἀνθρωπί-νου γένους

Παράδειγμα Χρυσοστόμου διὰφιλάργυρον

Ἀγανακτοῦν διὰ τὸ γῆρας τοῦπατρός των τὰ παιδιά θεωροῦνβαρὺ καὶ δυσβάστακτον Προτι-μοῦν τὴν ἀτεκνίαν κατέστησανἀνίκανοι

Θεραπεία φιλαργύρουmdash Δανείζουν μὲ ὑπερβολικοὺς

τόκους καὶ χάνουν μαζὶ καὶ τὸ κε-φάλαιον

mdash Κίνδυνοι Ἔχασαν τὴν ζωὴνδι᾽ ὀλίγα χρήματα

mdash Δὲν γνωρίζουν νὰ σπείρουνπάντοτε νὰ θερίζουν

mdash Γάμος πτωχῶν ἀντὶ πλουσίαςἢ πλουσία μὲ πολλὰ ἐλαττώματα

Τὸν πλοῦτον δὲν δημιουργεῖ ἡπεριουσία ἀλλὰ ἡ ἀρετὴ (Γυνὴ πο-λυδάπανος ἄσωτος ἀκόλαστοςπλῆθος ἐραστῶν Μέθυσος Τὸνσύ ζυγον κάμνει πιὸ πτωχὸν ἀπὸὅλους

3) Φιλόδοξος Νὰ ἀνέβη νὰ κυ-βερνήση Χειρότερος ἀπὸ δαιμονι-σμένο Εἴμεθα σὲ παραμονὴ ἐκλο -γῶν Πολλοὶ οἱ ὑποψήφιοι 1500 καὶπλέον Πολλοὶ ἐξ αὐτῶν εἶναι ἄθε-οι Ἄλλοι εἶναι Μασῶνοι Ἄλλοιὑποκρίνονται τοὺς χριστιανοὺς καὶὅτι ἀγαποῦν τὸ Ἔθνος Ἀλλοίμο-νον ἂν στείλωμεν τοιούτους ἀν -θρώπους εἰς τὴν Βουλήν Ἂς ρίξω-μεν μία ματιὰ εἰς τὸ ἔργον ποὺ ἐ -πετέλεσαν Καὶ πρῶτον εἰς τὸ Σύν-ταγμα Ἠγωνίσθησαν νὰ ἐξαλεί-ψουν τὴν ἐπικεφαλίδα τοῦ Συντά-γματος ποὺ ἀρχίζει μὲ τὸ ὄνομαlaquoΕἰς τὸ ὄνομα τῆς Ἁγίας καὶ Ὁμο-ουσίου καὶ Ἀδιαιρέτου ΤριάδοςraquoΠαρ᾽ ὀλίγον θὰ τὸ ἐπετύγχανονὙπεβίβασαν τὴν Ἐκκλησίαν ἀπὸ τὸα´ ἄρθρον ποὺ ἦτο πάντοτε εἰς τὸγ´ Καὶ ἐπίσης τὴν ἐξομοίωσαν μὲὅλους τοὺς αἱρετικούς Διηυκόλυ-ναν τὰ μέγιστα τοὺς ἀντιχρίστουςἰεχωβάδες Δημόσιαι συγκεντρώ-σεις ἐλεύθεραι Ἀτέλεια ΧάρτουΤυπογραφεῖον ἐλευθέρα διακίνη-σις τῶν ἐντύπων τους προνομιακὴμεταχείρισις εἰς τὸν Στρατόν

mdash Ὁ Πρόεδρος τῆς Δημοκρα-τίας μπορεῖ νὰ εἶναι καὶ Παπικὸς καὶΠροτεστάντης ἀκόμη καὶ Χιλια-στής

mdash Διεγράφη ὁ ἑλληνοndashχριστια-νικὸς σκοπὸς εἰς τὴν Παιδείαν

mdash Ἐπιχειρεῖται νὰ θεσπισθῆ τὸαὐτόματον διαζύγιον διὰ νὰ δια-λυθῆ ἔτσι περισσότερον ἡ ἑλληνικὴοἰκογένεια

mdash Ἄφησαν τὴν Ἐκκλησίαν νὰπεριπέσῃ εἰς τὴν θλιβερὰν κατά-στασιν ποὺ εὑρίσκεται μὲ τὸνἀλληλοσπαραγμὸν τῶν Ἱεραρχῶνμας

mdash Πλήρης ἀσυδοσία εἰς τὰlaquoΠορνὸraquo καὶ τηλεοράσεις Ὑφυ-πουργὸς φιλοδοξεῖ νὰ γίνωμεν σὰντὴν Σουηδία

Ὅλους ὅσους συνήργησαν εἰςαὐτὸ τὸ θλιβερὸν κατάντημα θὰπρέπει νὰ ἀποκλείσωμεν Καὶ ἀντι-θέτως νὰ ὑποστηρίξωμεν ὅσουςἠγωνίσθησαν ἢ ὑπόσχονται εἰλι-κρινῶς ὅτι θὰ ἀγωνισθοῦν διὰ τὴνὀρθοδοξίαν μας τὴν Ἑλληνοχρι-στιανικὴν Παιδείαν καὶ Οἰκογένειανκαὶ ἐν γένει διὰ τὴν ἐφαρμογὴν τοῦἹεροῦ Εὐαγγελίου καὶ τῶν Ἱερῶνμας Παραδόσεων

Ἡ εὐθύνη μας εἶναι μεγάλη Θὰδώσωμεν λόγον εἰς τὸν Θεὸν διὰτὴν καλὴν ἢ κακὴν χρῆσιν τῆς ψή-φου μας Αἱ ψυχολογικαὶ καταστά-σεις τῆς πρώτης ἐκλογῆς τοῦ 1974παρῆλθον Οὐδεὶς φόβος ὑπάρχειΚαὶ ἡμεῖς μὲ προσοχὴν καὶ ψυχραι-μίαν ἂς ἐπιλέξωμεν ἀντιπροσώπουςμας εἰς τὴν Βουλήν Ὄχι μασώ-νους καὶ ἀθέους Ὄχι δαιμονισμέ-νους ἀλλὰ ἀνθρώπους πιστοὺςlaquoἱματισμένους καὶ σωφρονοῦνταςraquoδιὰ νὰ τύχωμεν καὶ ἡμεῖς τοῦ θείουἐλέους διὰ νὰ διάγωμεν καὶ ἡμεῖςμαζὶ μὲ τοὺς καλοὺς ἄρχοντας laquoἐνεὐσεβείᾳ καὶ σεμνότητιraquo καὶ νὰἀξιωθῶμεν μὲ τὴν Χάριν τοῦ Κυρί-ου μας καὶ τῶν ὑπεσχημένων ἀ -γαθῶν τῆς αἰωνίου ζωῆς ἈμήνἈγαπητοί

Ἕνας μεγάλος Ρῶσος λογοτέ-χνης ὁ Θ Ντοστογιέφσκη ἔχει γρά-ψει ἕνα ἔργο μὲ τὸν τίτλον laquoΔαιμο-νισμένοιraquo Ὁ Ντοστογιέφσκη παίρ-νει γιὰ σύνθημα τοῦ βιβλίου τουτὸν δαιμονιζόμενο τῶν Γαδαρηνῶντοῦ κατὰ Λουκᾶν Εὐαγγελίου (η´26ndash38) καὶ μάλιστα τὸ ἀπόσπασμαη´ 32ndash36 Εἰς αὐτὸ μεταξὺ ἄλλωνγράφει laquoὍπως ὁ δαιμονιζόμενοςτῶν Γαδαρηνῶν ἔτσι καὶ ἡ Ρωσίασύμφωνα μὲ τὰ λόγια ἑνὸς ἥρωοςτοῦ ἔργου κυριαρχεῖται ἀπὸ διά-φορα δαιμόνια ὅλα τὰ μιάσματαὅλες τὶς βρωμιές ποὺ γιὰ αἰῶνεςτώρα ἔχουν μαζευτεῖ μέσα τηςἈλλὰ πάνω ἀπʼ αὐτὴ ξαγρυπνᾶ ἡθεία Δύναμις ποὺ θὰ διώξη ὅλα τὰδαιμόνια Ἔτσι ἡ ἄρρωστη θὰ για-τρευθῆ καὶ θὰ καθίση φρόνιμη laquoπα -ρὰ τοὺς πόδας τοῦ Ἰησοῦraquo Ὁμιλία εἰς τὴν αἴθουσαν ὁμιλιῶν τῆςΠΟΕ Κάνιγγος 10 17ndash10ndash1977

ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑΤΙΚΗ ΕΚΔΡΟΜΗὉ σύλλογος ἀνεγέρσεως καὶ ἀποπερατώσεως Ἱ Ναοῦ Ἁγίου Διο-

νυσίου Διόνυσος ndash Ἀττικῆς διοργανώνει τὸ Σάββατο 3 Νοεμβρίου2012 ἡμερησία προσκυνηματικὴ ἐκδρομὴ στὴν Εὔβοια

bull Ἱερὸ Προσκύνημα Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Ρώσουbull Ἱερὰ Μονὴ Ὁσίου Δαβὶδ Γέροντοςbull Ἱερὰ Μονὴ Ἁγίου Νικολάου (Ἄνω Βάθεια)Πληροφορίες καὶ δηλώσεις συμμετοχῆς κ Ἀλέξανδρο Καλλιγέ-

ρη Τηλ 210 8159045 καὶ 6945988013Τιμὴ Συμμετοχῆς 20euro

Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμ Μάρκου Κ Μανώλη

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Ἡ παράδοσις τῆς Θεσσαλονίκης ἀπό τόν Τοῦρκονδιοικητήν εἰς τούς Ἕλληνας (26 Ὀκτωβρίου 1912)

Διάβημα πρὸς τὴν Ἱεραρχίαν τῆςἙλλάδος ἔκανε τὸ laquoΚίνημα τῆς Χρι-στιανικῆς Δημοκρατίαςraquo μὲ αἴτημανὰ καταδικάση τὸν ἐθνοφυλετισμόντὸν νεοναζισμόν τὸν νεοφασισμὸνκαὶ τὸν νεοπαγανισμόν Τὸ διάβημαἔγινεν εἰς τὸν Ἀρχιεπίσκοπον ἀπὸἀντιπροσωπείαν τοῦ κινήματος ὑπὸτὸν κ Ἐμμ Μηλιαράκην ὁ ὁποῖοςἐπέδωσε σχετικὸν κείμενον τὸ ὁποῖ -ον ἀπεστάλη εἰς ὅλους τοὺς ΣεβΜητροπολίτας τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος εἰς τὸν Οἰκουμενικὸν Πα-τριάρχην εἰς τοὺς Σεβ Μητροπολί-τας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κρήτης καὶτῆς Δωδεκανήσου καί εἰς τὴν ἹερὰνἘπιστασίαν τοῦ Ἁγ Ὄρους Εἰς δελ-τίον Τύπου τοῦ laquoκινήματος τῆς Χρι-στιανικῆς Δημοκρατίαςraquo ἐ πι ση μαί -νονται μεταξὺ ἄλλων τὰ ἑξῆς

laquoἩ δήλωση τοῦ Ἀρχιεπισκόπουὅτι ldquoὁ Χριστὸς δὲν εἶπε πώς ἂν κά-ποιος εἶναι ἔγχρωμος ἢ μουσουλμά-νος νὰ τὸν διώξεις ἀπαντώνταςστοὺς ἰσχυρισμοὺς στελεχῶν τῆςΧΡΥΣΗΣ ΑΥΓΗΣ ὅτι δῆθεν ἡ ἐπίσημηἘκκλησία ldquoἂν ἐνημέρωνε τὸν κόσμοὅτι ἡ βοήθεια ποὺ δίνουν στὶς ἐνο-ρίες γιὰ τὰ συσσίτια πηγαίνει κυρίωςσὲ μετανάστες θὰ ἔπαυ αν νὰ δίνουνστὴν Ἐκκλησία ὁποιαδήποτε βοή-θειαrdquo εἶναι ἀπόρροια τοῦ Μηνύμα-τος τοῦ ἴδιου τοῦ Χριστοῦ

mdash Σύμφωνα μὲ τὸ μήνυμα τοῦΕὐαγγελίου ldquoὁ κάθε ἄνθρωπος ἀνε-ξάρτητα ἀπὸ φυλή ἐθνικότητα ἢδοξασία εἶναι εἰκόνα τοῦ Θεοῦ μὲἀποτέλεσμα κάθε μορφῆς κοινω-νικὴ ἢ ἄλλη διάκριση νὰ ἔρχεται σὲεὐθεῖα ἀντίθεση μὲ τὴ χριστιανικὴδιδασκαλία Πῶς ἄλλωστε θὰ μπο-ροῦσε ὁ Ἰησοῦς Χριστὸς νὰ διώξειτοὺς ξένους ὅταν στὸ Εὐ αγγέλιοτῆς Κρίσης δήλωνε εὐθέως ὅτι ἡ φι-λοξενία εἶναι κριτήριο γιὰ τὴ σωτη-ρία μας καὶ ὅτι Ἐκεῖνος βρίσκεταιστὸ πρόσωπο τοῦ κάθε ldquoξένουrdquo

mdash Τὰ παραπάνω αὐτονόητα μέ-χρι προχτὲς στὴν ἑλληνικὴ κοινω-νία ἔρχονται νὰ ἀμφισβητηθοῦνἀνοιχτὰ τὰ τελευταῖα χρόνια ἀπὸἕνα τμῆμα της Ἡ τάση αὐτὴ ἀποκτᾶκεντρικὴ πολιτικὴ ἔκφραση μὲ τὴνἐκλογικὴ ἄνοδο τῆς ΧΡΥΣΗΣ ΑΥ-ΓΗΣ στὶς ἐκλογὲς τῆς 6ης Μαΐου καὶτῆς 17ης Ἰουνίου Ἡ ὀργάνωσηαὐτὴ μέσα ἀπὸ τὸ ὁμώνυμο ἔντυπότης ἀπὸ τὴν ἀρχὴ εἶχε ἀνοικτὰ ἐξυ-μνήσει τὸ Χίτλερ καὶ τὸν Ἐθνικοσο-σιαλισμό καθὼς καὶ τὸ Νεοπαγανι-σμό Πιὸ πρόσφατα περιορίζεται νὰἐπικαλεῖται τὴν ἐθνικιστικὴ ἰδεολο-γία ἐνῶ ἐμφανίζεται νὰ ἀποδέχεταικαὶ τὴν Ὀρθοδοξία Στὴν πράξηὅμως ἐκτιμοῦμε ὅτι οὐδέποτε ἀπο-κήρυξε κατὰ τρόπο κατηγορημα-τικὸ καὶ εἰλικρινῆ τὶς παλαιότερεςἀναφορὲς στὸ Ναζισμὸ καὶ στὸ Νε-οπαγανισμό τὸν ὁποῖον ἀνοικτὰἀσπάζονται στελέχη τηςΤὸ κείμενον ndash παρέμβασιςτῆς ΧΔ καταλήγειΜακαριώτατε

Γνωρίζουμε ὅτι ἡ Ἐκκλησία εἶναιμάνα ὅλου τοῦ λαοῦ καὶ ἔτσι πρέ-πει νὰ παραμείνει ἀποφεύγονταςτὶς κακοτοπιὲς τῆς ρωμαιοκαθο-λικῆς ἐκκλησίας ἡ ὁποία παρενέ-

βαινε στὴν πολιτικὴ ζωὴ ὑπὲρ ἢκατὰ συγκεκριμένων πολιτικῶνκομ μάτων λειτουργώντας ἀνοιχτὰὡς πολιτικὸς καὶ ἰδεολογικὸς σύμ-μαχος τῆς ἑκάστοτε ἐξουσίας Ὑ -ποστηρίζαμε καὶ ἐξακολουθοῦμενὰ ὑποστηρίζουμε ὅτι οἱ λειτουργοὶτῆς Ἐκκλησίας πρέπει νὰ ἐργάζον-ται γιὰ τὴν ἑνότητα καὶ τὴν εἰρήνηκαὶ ὄχι νὰ κηρύσσουν καὶ νὰ ἐνι-σχύουν τὸ μῖσος καὶ τὸ διχασμό

Ὅμως θεωροῦμε ὅτι ἡ ὅλη κο-σμοαντίληψη ποὺ ἐκφράστηκε πο-λιτικὰ μὲ τὴν ἐκλογικὴ ἄνοδο τῆςΧΡΥΣΗΣ ΑΥΓΗΣ δὲν συνιστᾶ ἁπλῶςκίνδυνο πολιτικό (ὁ ὁποῖος ἐπιβάλ-λεται νὰ ἀντιμετωπιστεῖ μὲ πολιτικὰμέσα ἀπὸ τοὺς καθ᾽ ὕλην ἁρμόδι-ους) ἀλλὰ καὶ κρίσιμο πνευματικὸκίνδυνο διότι παγιδεύει τὸ λαό τὸνἀποπροσανατολίζει καὶ τὸν ὁδηγεῖσὲ ὀλισθηρὰ μονοπάτια μα κρὰν τῆςὀρθόδοξης χριστιανικῆς πίστης

Ἐκφράζουμε τὴ χαρά μας διότιπροσωπικὰ καὶ μὲ τὸν πιὸ ἀπερί-φραστο τρόπο καταδικάσατε τὴθρασύτατη ἀπαίτηση τῶν στελε -χῶν τῆς ΧΡΥΣΗΣ ΑΥΓΗΣ νὰ ἀκο-λουθήσει ἡ Ἐκκλησία πολιτικὴ δια-κρίσεων στὸ κοινωνικό της ἔργοἄλλα καὶ γιὰ τὴ δήλωσή σας πρόσ -φατα στὴ Μόσχα ὅτι ldquoἄλλο ὁ ἐθνι-κισμὸς καὶ ἄλλο ἡ ἀγάπη πρὸς τὴνΠατρίδα Τὴν ἀγάπη γιὰ τὴν Πατρί-δα τὴν ἐπαινοῦμε τὸν ἐθνικισμὸτὸν καταδικάζουμεrdquo

Ἐκτιμοῦμε ὅτι ἡ τοποθέτησή σαςαὐτὴ πρέπει νὰ ἔχει καὶ συνέχειαπροκειμένου ἡ Ἐκκλησία μας νὰ ὁ ρι -οθετηθεῖ μὲ σαφήνεια ἀπέναντι στὰκηρύγματα τοῦ Ἐθνοφυλετισμοῦκαὶ τοῦ μίσους Νὰ γίνει ξεκάθαρη ἡδιαφορὰ ἀνάμεσα στὴν ἀγάπη γιὰτὴν πατρίδα ὡς ἔκφραση τῆς ἀγά-πης πρὸς τὸν πλησίον καὶ στὸν Ἐθνι-κισμό ὅταν αὐτὸς λειτουργεῖ ὡςἔκφραση μίσους γιὰ τὸν ἄλλο κα -θὼς καὶ στὸν Ἐθνοφυλετισμό ὅπουοἱ λαοὶ ὑποβιβάζουν τὴν Ἐκ κλησίαἀπὸ Μητέρα ὅλων σὲ θεραπαινίδατοῦ Ἐθνικισμοῦ τοῦ καθενός

Ἄλλωστε ἕνας ldquoἘθνικισμὸςrdquoποὺ νοσταλγεῖ τὸ Ναζισμὸ καὶ ἐμ -πνέεται ἀπὸ τὴν ἰδεολογία καὶ τὴνπρακτική του ἔρχεται σὲ εὐ θεῖαἀντίθεση μὲ τὰ πατριωτικὰ αἰσθή-ματα τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ ποὺ ὑπέ-στη τὰ πάνδεινα στὴ διάρκεια τῆςναζιστικῆς κατοχῆς τῆς Πατρίδαςμας καὶ πρωτοστάτησε σὲ εὐρω-παϊκὸ καὶ διεθνὲς ἐπίπεδο στὴνἀντιναζιστικὴ καὶ ἀντιφασιστικὴἀντίσταση μὲ πρωταγωνίστρια τὴνἘκκλησία

Ἐκτιμοῦμε ὅτι τὸ ζήτημα εἶναιἰδιαίτερα σοβαρὸ καὶ ἐπεῖγον καὶπρέπει νὰ ἀπασχολήσει τὴ Σύνοδοτῆς Ἱεραρχίας ὥστε νὰ ὑπάρξει καὶἐπίσημη τοποθέτηση τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος Ἐπίσης ἐκτι-μοῦμε ὅτι ἐπιβάλλεται τὸ φαινόμε-νο νὰ ἀντιμετωπισθεῖ στὸ ἐπίπεδοτῆς κατηχητικῆς πράξης καὶ λόγουμὲ στόχο τὴν πνευματικὴ θωράκισητοῦ πιστοῦ λαοῦ καὶ ἰδίως τῶν νέ-ων ἀπὸ τὰ πάσης μορφῆς κηρύγμα-τα ποὺ ἐκμεταλλευόμενα τὴν ἀγά-πη πρὸς τὴν Πατρίδα ποὺ διακρίνειτὸν κόσμο τῆς Ἐκκλησίας ὁδη-γοῦν στὸ ἐθνικιστικὸ μῖσος στὴσταδιακὴ ἀποστασία καὶ στὸ νεο-παγανισμόraquo

Μὲ διάβημα τῶν ἐκπροσώπων του πρὸς τὸν Ἀρχιεπίσκοπον

ΤΟ ΚΙΝΗΜΑ ΤΗΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣΖΗΤΕΙ ΑΠΟ ΤΗΝ ΙΕΡΑΡΧΙΑΝ ΝΑ ΚΑΤΑΔΙΚΑΣΗ

ΤΟΝ ΕΘΝΟΦΥΛΕΤΙΣΜΟΝ ΤΗΣ laquoΧΡΥΣΗΣ ΑΥΓΗΣraquoἘπιβάλλεται τὸ φαινόμενον νὰ ἀντιμετωπισθῆ εἰς τὸ ἐπίπεδον τῆς

κατηχητικῆς πράξεως καὶ λόγου μὲ στόχον τὴν πνευματικὴν θωρά-κισιν τοῦ πιστοῦ λαοῦ καὶ ἰδίως τῶν νέων ἀπὸ τὰ πάσης μορφῆς κη-

ρύγματα τῆς laquoΧρυσῆς Αὐγῆςraquo

Ὑπὸ τῶν laquoἘπάλξεωνraquo (πολιτι-στικὴ καὶ κοινωνικὴ μὴ κερδοσκο-πικὴ ἑταιρία) ἀπηυθύνθη ὑπὸ τοῦΠροέδρου της κ Βασ Τσούπραἔκκλησις πρὸς τοὺς κληρικοὺς τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ὅπωςφροντίσουν διὰ τὴν ἀναζωογόνησιντῶν ἐνοριῶν καὶ τῶν συνοικιακῶνὁμάδων μὲ σκοπὸν τὴν ἀντιμετώπι-σιν τῆς κρίσεως μὲ δράσεις αἱὁποῖαι θὰ ἀνακουφίζουν τοὺς ἀδυ-νάμους συνανθρώπους μας Ἡἔκκλησις ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΠατέρες Ἅγιοι τὴν εὐχή σας

Ἔχοντες ὑπʼ ὄψιν μας τὴν ἀν -θρωποσωτήρια ἀποστολὴ τοῦ ὀρ -θοδόξου κλήρου ὡς καὶ τὴν προσ -φορὰ τῶν ἑλληνοορθοδόξων κλη-ρικῶν πρὸς πρόοδο καὶ προστασίατοῦ σχεδὸν πάντοτε χειμαζομένουὀρθοδόξου πληρώματος σᾶς ἀ -πευ θύνομε τὴν ἔκκλησή μας αὐτὴκαὶ σᾶς παρακαλοῦμε μὲ κάθε σε-βασμὸ νὰ ἔρθετε καὶ πάλι ἀρωγοὶπρὸς τὸν πιστὸ λαὸ πρὸς ἀντιμετώ-πιση τῆς καταστρεπτικῆς λαίλαποςποὺ βασανίζει τὴν παραπαίουσακοινωνία μας ἐξαιτίας τῆς ἀδηφά-γου τακτικῆς τῶν μεγάλων ἐκμε-ταλλευτικῶν κυκλωμάτων ὡς καὶτῆς ἀλόγιστης τακτικῆς τῶν ἑλλή-νων πολιτικῶν καὶ πολιτῶν

Βεβαίως δὲν αἰτούμεθα τὴνἐνεργὸ ἀνάμειξή σας σὲ κομμα-τικὲς καὶ ἰδεολογικὲς διαδικασίεςἀλλὰ τὴν ἄσκηση τοῦ ποιμαντικοῦκοινωνικοῦ σας ἔργου ὅπως

α) Τὴν συγκρότηση ἐνοριακῶνκαὶ συνοικιακῶν ὁμάδων μὲ συμμε-τοχὴ ἐθελοντῶν πιστῶν πρὸς ἄσκη-ση ἀλληλοβοηθείας πρὸς ἀντιμε-τώπιση τῶν τρεχουσῶν ἀναγκῶντῶν κατοίκων τῆς περιοχῆς των

β) Τὴν ἀνασύσταση τοῦ θεσμοῦτῶν κοινωνικῶν διακόνων καὶ δια-κονισσῶν ὄχι πλέον γιὰ καθαρῶςλατρευτικοὺς σκοπούς ἀλλὰ διὰ

τὴν ἄσκηση τοῦ κοινωνικοῦ ἔργουτῆς ἐνορίας διὰ τὴν ἐπιτέλεση δη-λαδὴ τοῦ σκοποῦ τὸν ὁποῖον ὥρι-σαν οἱ Ἀπόστολοι καὶ ἀπὸ τὸν ὁ -ποῖον τοὺς ἀπέσπασαν γνωστοὶ ἀν -τιεκκλησιαστικοὶ παράγοντες Ἐν -νοεῖται ὅτι στὸ διακονικὸ κοινω-νικὸ ἔργο τῆς ἐνορίας μποροῦν νὰπροσ φέρουν καὶ πρεσβύτεροι καὶθεολόγοι καὶ λοιποὶ ἱκανοὶ ἐθελον-τές καταρτιζόμενοι καταλλήλωςμὲ τὴν κατὰ καιροὺς παρακολού-θηση σχετικῶν ψυχολογικῶν καὶκοινωνιολογικῶν ἡμερίδων καὶ σε-μιναρίων καὶ

γ) Τὴν παρότρυνση τῶν ἱκανοτέ-ρων καὶ προθυμοτέρων πιστῶν πρὸςἀνάληψη τοπικῶν καὶ ἐθνι κῶν κοι-νωνικῶν καὶ πολιτικῶν λειτουργη-μάτων γιὰ τὴν ἀνάσχεση τῆς ἐ -θνικῆς καὶ κοινωνικῆς γενικῆς τα-λαιπωρίας τὴν πάταξη τῶν ποινικῶνκαὶ κοινωνικῶν ἐγκλημάτων τὴνἀνόρθωση τῆς ἐθνικῆς οἰκονομίαςκαὶ τὴν ἐξασφάλιση τῆς ἀσφαλείαςκαὶ τῆς παντοδαπῆς προόδουΠατέρες Ἅγιοι

Ἐὰν δὲν ἀντικατασταθοῦν οἱ ξε-νόφρονες καὶ ἑτεροζυγοῦντες τω-ρινοὶ πολιτικοὶ ἀπὸ τιμίους ἱκα-νούς δημοκρατικούς κοινωνικό-φρονες καὶ πιστοὺς πατριῶτες τὸκακὸ δὲν σταματᾶ καὶ πρόοδος δὲνσυντελεῖται Καὶ πάλι δὲν αἰτούμε-θα τὴν ἀνάμειξή σας σὲ ὑπόδειξηπροσώπων καὶ κομμάτων ἀλλὰ τὴνἐξαγγελία τῆς ἀνθρωπιστικῆς ἑλ -ληνοορθοδόξου διδασκαλίας καὶτὴν τόνωση τοῦ ἐνδιαφέροντοςτῶν τιμίων πιστῶν γιὰ τὴν ἄσκησητοῦ πολιτικοῦ καὶ κοινωνικοῦ τωνκαθήκοντος ὅπως ἀκριβῶς ἔπραξεκαὶ ὁ Ἀπόστολος Πέτρος στὴν πρώ-τη Ἐκκλησία

Τιθέμενοι στὴν διάθεση τῆςμητρὸς Ἐκκλησίας γιὰ ὁποιαδήπο-τε περαιτέρω πληροφορία ἤ διευ-κρίνιση καὶ ἀναμένοντες τὴν ἀντα-πόκρισή σας διατελοῦμε μὲ τιμήraquo

ΕΚΚΛΗΣΙΣ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΙΕΡΟΝ ΚΛΗΡΟΝ ΔΙΑΤΗΝ ΑΝΑΖΩΟΓΟΝΗΣΙΝ ΤΩΝ ΕΝΟΡΙΩΝ ΜΕ ΣΚΟΠΟΝ ΤΗΝ ΒΟΗΘΕΙΑΝ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΣΥΝΑΝΘΡΩΠΟΥΣ ΜΑΣ

Σελὶς 6η 19 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012

laquoἊν καὶ μᾶς πιέζουν ἀπὸ παντοῦδὲν μᾶς καταβάλλουν Βρισκόμα-στε σὲ ἀδιέξοδο ὅμως δὲν ἀπελπι-ζόμαστεraquo (Κορινθ Β´ 4 8)

Κανένας ἄλλος ἀγαπητοὶ Χριστι -ανοί δὲν ἀγάπησε τὸν Θεό περισσό-τερο ἀπὸ τὸν Ἀπ Παῦλο Ὅ λες τουτὶς δυνάμεις καὶ ὅλη του τὴν ψυχὴτὴν ἔδωσε στὸ Χριστό Καὶ ὅ μως ὀλί-γοι ἐπόνεσαν ἢ δοκιμάσθηκαν ἢδιώχθηκαν ὅπως ὁ Ἀπ Παῦ λος Ὁ -λόκληρη ἡ ζωὴ αὐ τοῦ τοῦ ἀε τοῦ τῆςἘκκλησίας πέρασε μέσα σὲ δυσ -κολίες πόνους καὶ πίκρες Ἐν τού- τοις δὲν ἔχασε ποτὲ τὸ θάρρος τουΔὲν ἀπελπίσθηκε ἀλ λὰ τὰ ἀντιμε-τώπιζε ὅλα μὲ ὑπομονὴ καὶ ἠρεμία

Ὁ ἴδιος λοιπὸν μᾶς καλεῖ καὶἐμᾶς σήμερα νὰ προχωρήσουμεστὸ δρόμο τῆς ζωῆς μας μὲ θάρ-ρος καὶ ὑπομονή

1 Συνεχεῖς θλίψειςΓνωρίζουμε καὶ τὸ ἔχουμε διαπι-

στώσει ὅλοι ὅτι ἡ ζωὴ ἔχει θλίψειςκαὶ πίκρες Κάποιος σοφὸς εἶπε laquoἩζωὴ εἶναι ὅπως ἕνα κρεμμύδι ποὺτὸ καθαρίζουμε ὅλοι μὲ δάκρυαστὰ μάτιαraquo

Ἡ θλίψη δὲν μᾶς ἀφήνει ἥσυ-χους γιὰ πολὺ χρόνο ἀλλὰ μᾶς πα-ρακολουθεῖ σὰν σκιά Αὐτὸ μᾶς τὸβεβαίωσε καὶ ὁ Κύριος laquoἘν τῷ κό -σμῳ θλῖψιν ἕξετεhellipraquo (Ἰωάν16 33)

Ἀπὸ τὰ πρῶτα μας χρόνια μᾶςσυνοδεύουν οἱ θλίψεις καὶ ἡ πίκραΚαθημερινὰ ἀντιμετωπίζουμε ζη-τήματα ἀτομικά ζητήματα οἰκογε-νειακά ζητήματα κοινωνικά ἀσθέ-νειες πτωχεύσεις συκοφαντίεςθανάτους ἀποτυχημένους γά-μους οἰκογενειακὰ δράματα ἐγ -κα ταλείψεις πολέμους δολοφο-νίες βιασμούς καὶ τόσα ἄλλα ποὺποτίζουν τὶς καρδιές μας μὲ θλίψη

2 laquoΔὲν μπορῶ ἄλλοraquoΜπροστὰ σʼ αὐτὰ τὰ δράματα ὁ

ἄνθρωπος συχνὰ τὰ χάνει ἀπο-καρδιώνεται λιποψυχεῖ Λυγίζει ἡἀντοχή του Περιέρχεται σὲ κατά-σταση μελαγχολίας καὶ μαρασμοῦΜερικοὶ καταλήγουν στὸ σημεῖο νὰθέσουν βίαιο τέρμα στὴ ζωή τουςἈλλὰ καὶ ἂν δὲν φύγουν ἔτσι πρό-ωρα εἶναι ἀποτυχημένα πλάσματαχωρὶς χαρά χωρὶς ἐλπίδα χωρὶςδύναμη σκλάβοι τῆς ἀπελπισίας3 laquoἈλλʼ οὐ στενοχωρούμενοιraquo

Ὁ Ἀπ Παῦλος καθὼς καὶ οἱ ἄλ -λοι Ἀπόστολοι πέρασαν καὶ αὐ τοὶτὶς πίκρες καὶ τὶς θλίψεις καὶ τοὺςδιωγμούς Ὅμως δὲν ἀπελπίσθη-καν ποτέ Αὐτὸ εἶναι τὸ μήνυμα τοῦἈπ Παύλου πρὸς ὅλους ἐμᾶς σήμε-ρα Νὰ ἀντιμετωπίζουμε τὶς δυσκο-

λίες καὶ τὶς στενοχώριες τῆς ζωῆςχω ρὶς νὰ μᾶς πιάνει ἀπελπισία Αὐτὸθὰ πεῖ Χριστιανικὴ ἀντιμετώπισηΝὰ μένουμε ὄρθιοι καὶ δυνατοὶ καὶστὶς σκληρότερες καταιγίδες

Τὸ καταπληκτικὸ ἀντίδοτο ποὺἠρεμεῖ καὶ ἰσορροπεῖ τὶς ἀνθρώπι-νες πληγωμένες καρδιὲς εἶναι ἡὑπομονή Μόνο μὲ αὐτὸ τὸ ἀντίδο-το βλέπουμε τὰ πράγματα πιὸ κα-θαρὰ καὶ ἀκόμη μᾶς βοηθᾶ νὰ δη-μιουργήσουμε μέσα μας τὶς προ-ϋποθέσεις τῆς αἰσιοδοξίας laquoΣύν-νεφο εἶναι γρήγορα θὰ περάσειraquoἔλεγε ὁ Μέγας Ἀθανάσιος στὶςὧρες τῶν δοκιμασιῶν του Ἀλή-θεια ὅλα περνοῦν Καὶ τὰ πικρότε-ρα ποτήρια λησμονοῦνται4 laquoΘαρσεῖτε μὴ φοβεῖσθεraquo

Εἶναι ἡ παρήγορη φωνὴ τοῦ Κυ-ρίου ποὺ καθησύχασε τοὺς μαθη-τάς Του ὅταν τὸ πλοῖο τους πά-λευε μὲ τὰ κύματα καὶ τὸν εἶδανξαφνικὰ νὰ περπατᾶ ἀπάνω στὴ θά-λασσαΜάλιστα Ἀδελφοί

Πρὸς αὐτὸν τὸν Ἀρχηγὸ καὶ Σω-τήρα ὅλοι οἱ πονεμένοι ὅλοι οἱ κα-τατρεγμένοι κατέφυγαν διὰ μέ-σου τῶν αἰώνων Ἐγονάτισαν ὅλοιμπροστὰ στὸν ματωμένο σταυρόΤου Ὕψωσαν τὰ κουρασμένα χέ-ρια τους ἔστρεψαν τὰ δακρυσμέ-να μάτια τους καὶ ἐφώναξαν δυνα-τά ldquoΚύριε σῶσε μαςraquo Κι Ἐκεῖνοςἐσκόρπισε στὴ ζωή τους τὸ φῶςκαὶ τὴν γαλήνη Οἱ πληγὲς τοῦ πό-νου ἔκλεισαν Τὰ δάκρυα σταμάτη-σαν καὶ ἔλαμψε πάλι μέσα τους ὁἥλιος τῆς ἐλπίδας καὶ τῆς χαρᾶς

Πόσην ἀλήθεια κρύβουν τὰ λόγιαἐκεῖνα τοῦ Χριστοῦ laquoΔεῦτε πρόςμε πάντες οἱ κοπιῶντες καὶ πεφορ-τισμένοι κἀγὼ ἀναπαύσω ὑμᾶςraquo

Ἂν μποροῦσαν νὰ ξυπνήσουνἀπὸ τὸν ὕπνο τοῦ θανάτου ὅλοι ἐ -κεῖνοι ποὺ βρῆκαν στὸ Χριστὸ τὴνεὐτυχία καὶ τὴ γαλήνη πόσο μεγά-λη θὰ ἦταν ἡ παράταξη αὐτὴ καὶπόσο πειστικὴ ἡ μαρτυρία τουςἈγαπητοὶ Ἀδελφοί

Γιὰ νὰ μὴ λυγίσουν ἀπὸ τὴ θλίψηοἱ καρδιές μας δὲν πρέπει νὰ χά-σουμε ἄλλο χρόνο Πρέπει νὰ ἀ -κούσουμε τὴ φωνὴ τοῦ ΚυρίουlaquoΔεῦτε πρός μεraquo Εἰδικώτερα σὲὅσους ὑποφέρουν καὶ πονοῦν καὶκλαῖνε ὁ Ἀπ Παῦλος καὶ οἱ Ἅγιοιὅλων τῶν αἰώνων μᾶς συμβου-λεύουν νὰ μὴ ἀπελπιζόμαστε Ψη -λὰ τὰ μάτια Ὄχι ἀποθάρρυνσηοὔ τε ἀποκαρδίωση Στὴ ζωὴ νικοῦνὅσοι ἐλπίζουν καὶ πιστεύουν στοῦΘεοῦ τὴν Προστασία

Ἐπιμέλεια κειμένου Χρ Γεροντούδης

laquoΕΝΩΜΕΝΟΙ ΜΕ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟΘΑ ΤΑ ΚΑΤΑΦΕΡΟΥΜΕraquo

Τοῦ Σεβ Ζιμπάμπουε κ Σεραφείμ Κυκκώτη

L

Ὁ Ἅγιος Γεράσιmicroοςὁ ἐν Κεφαλληνίᾳ

Τὴν 20ήν Ὀκτωβρίου ἡἘκκλησία μας τιμᾶ τήνμνήμην τοῦ Ἁγίου Γερα-σίμου πολιούχου τῆς νή-σου Κεφαλληνίας

Τοιχογραφία τοῦ Ἁγίου ἐκτῆς Ἱ Μονῆς Ἁγίου Ἰωάν-νου τοῦ Προδρόμου Μα-κρυνοῦ Μεγάρων

L

Μὲ ἕνα πολὺ σημαντικὸν θέματὴν ἱερατικὴν οἰκογένειαν καὶ τὴνζωήν της ἠσχολήθη τὸ 18ον Ἱερα-τικὸν Συνέδριον Κληρικῶν τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως ΧαλκίδοςΣυμφώνως πρὸς ἀνακοινωθὲν ὑπὸἡμερομηνίαν 10ην Ὀκτωβρίου τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Χαλκίδος

laquoΜὲ τὴν Χάρη τοῦ Θεοῦ πρα-γματοποιήθηκε τὴν Τρίτη 9 Ὀκτω-βρίου 2012 τὸ πρωῒ στὶς Κατασκη-νώσεις τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΧαλκίδος στὶς Ροβιὲς τῆς ΒορείουΕὐβοίας τὸ 18ο Ἱερατικὸ Συνέδριοτῶν Κληρικῶν τῆς Ἱερᾶς Μητροπό-λεως ὑπὸ τὴν Προεδρία τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Χαλκίδος κ Χρυσο-στόμου ἐνῶ τὴν εὐ θύνη τῆς διορ-γανώσεως εἶχε ὁ Πρωτοσύγκελλοςτῆς Ἱ Μητροπόλεως Ἀρχιμ Νικό-δημος Εὐσταθίου

Τὸ Συνέδριο εἶχε ὡς γενικὸ θέ-μα του τὴν ΙΕΡΑΤΙΚΗ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑκαὶ γι᾽ αὐτὸ τὸ λόγο συμμετεῖχανκαὶ οἱ περισσότερες πρεσβυτέρεςτῶν Ἱερέων μας ὅπως καὶ παιδιὰτῶν ἱερατικῶν οἰκογενειῶν

Κατὰ τὴν ἔναρξή του ἔγινεπροσ ευχὴ στὸ Ἱ Ναὸ τοῦ ἉγίουἸωάννου τοῦ Χρυσοστόμου καὶ τῆςἉγίας Ὀλυμπιάδος καθὼς καὶΤρισ άγιο ὑπὲρ ἀναπαύσεως τῶνκατὰ τὴ διάρκεια τοῦ τρέχοντοςἔτους κεκοιμημένων Ἱερέων ἐνῶὁ Σεβασμιώτατος Ποιμενάρχηςμας κ Χρυσόστομος καλωσόρισετοὺς προσκεκλημένους Ἱερεῖς καὶτὶς οἰ κογένειές τους

Στὴν συνέχεια κατευθύνθηκανὅλοι στὴν Αἴθουσα ΠολλαπλῶνΧρή σεων ὅπου πραγματοποιήθη-καν οἱ ἐργασίες τοῦ ΣυνεδρίουἘκεῖ ὁ Σεβασμιώτατος σὲ μία σύν-τομη εἰσαγωγὴ του ἐπεσήμανε ὅτιἡ οἰκογένεια ὡς θεσμὸς ὑφίσταταικρίση καὶ αὐτὴ δὲν ἔχει ἀφήσειδυσ τυχῶς ἀνεπηρέαστη καὶ τὴνἱερατικὴ οἰκογένεια Γι᾽ αὐτὸ καὶτόνισε ὅτι χρειάζεται φόβος Θεοῦπροσευχητική διάθεση εἰλικρίνειαγιὰ συζήτηση ζητημάτων ποὺ ἀφο-ροῦν τὴν ἱερατικὴ οἰκογένεια Ἐ -νῶ κλείνοντας εἶπε ὅτι μέσα ἀπὸτὴν γνωριμία τὴν ἐπικοινωνία τὴνἀλληλοϋποστήριξη καὶ τὴν ἀπαραί-τητη συνδρομὴ τῆς Θείας Χάριτοςπρέπει νὰ τονωθοῦν οἱ ὑπομονέςμας καὶ κάτι καλύτερο νὰ προκύψειγιὰ τὴν πορεία τῆς ἱερατικῆς οἰκο-γενείας

Στὴ συνέχεια ἔδωσε τὸν λόγοστὸν πρῶτο ὁμιλητή τὸν Πρωτο-πρεσβύτερο Ἰωάννη Μάρκου Προ-ϊστάμενο τοῦ Ἱ Ναοῦ Ἁγ Ἰωάννουτοῦ Θεολόγου Μαντουδίου ὁ ὁ -ποῖ ος ἀνέπτυξε τὸ θέμα laquoΗ ΙΕΡΑΤΙ-ΚΗ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ ndash Ο ΙΕΡΕΥΣ ΚΑ-ΛΩΣ ΠΡΟΪΣΤΑΜΕΝΟΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΤΟΥ (Α΄ Τιμ γ΄ 4ndash5)raquo

Σταυρὸς ἡ ἹερωσύνηὉ π Ἰωάννης στὴν ὡραιότατη

εἰσήγησή του τόνισε ὅτι ἡ Ἱερωσύ -νη εἶναι Σταυρός τὸν ὁποῖον ὅλοισηκώνουμε μὲ ἐλπίδα στὸ πρόσω-πο τοῦ Χριστοῦ Ὁ Ἱερεὺς εἶναι σύ-ζυγος καὶ πατέρας σύμφωνα μὲ τὰπαραγγέλματα τοῦ ἈποστόλουΠαύ λου στὴν Α΄ πρὸς Τιμόθεον καὶστὴν πρὸς Τίτον ἐπιστολή του

Ἐπεσήμανε ἀκόμη ὅτι ἡ σύζυγοςεἶναι βοηθὸς στὸ ἔργο τοῦ Ἱερέωςγι᾽ αὐτὸ καὶ ἡ ἐκλογὴ τῆς πρεσβυ-τέρας εἶναι σημαντικὴ καὶ δὲν πρέ-πει νὰ γίνεται γιὰ τὴν ἀνάγκη τῆςχειροτονίας Χρησιμοποιώντας δὲτὴν ἄποψη τοῦ Ἰ Χρυσοστόμουεἶπε ὅτι ὁ Ἱερεὺς ὀφείλει νὰ φρον-τίζει τὴν γυναίκα του ὅπως φρον-τίζει ὁ Χριστὸς τὴν Ἐκκλησία καὶνὰ ὑπερβαίνει τὸν ἐγωϊσμό του

Ἐπιπλέον ὁ Ἱερεὺς ὡς πατέραςθὰ πρέπει νὰ προσέχει ὥστε νὰ μὴὑποβαθμίζει τὴν σύζυγό του γιὰ χά-ρη τῶν παιδιῶν του ἐνῶ καὶ ἡ κα-λύτερη ἀγωγὴ γιὰ τὰ παιδιὰ εἶναιτὸ παράδειγμα ζωῆς τοῦ πατέρακαὶ τῆς μητέρας

Τέλος ἀναφέρθηκε στὴν ἀξίατῆς ἄψογης καὶ ἄδολης σχέσηςτοῦ Ἱερέως καὶ τῶν μελῶν τῆς οἰ -κογενείας του μὲ τὸν Ἐπίσκοπο

Δεύτερη ὁμιλήτρια ἦταν ἡ Πρε-σβυτέρα κ Μαρία Ραμαντανάκησύ ζυγος τοῦ Ἱερέως π Χαραλάμ-πους Ραμαντανάκη Ἐφημερίουτοῦ Ἱ Ναοῦ Παναγίας τῆς Παρα-βου νιωτίσσης Ἐρετρίας ἡ ὁποίαεἰσηγήθηκε μὲ θέμα laquoΗ ΘΕΣΗ ΚΑΙΗ ΕΥΘΥΝΗ ΤΗΣ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΑΣΣΤΗΝ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑraquo

Τὸ ὑψηλὸ καθῆκοντῆς πρεσβυτέρας

Ἡ πρεσβυτέρα Μαρία στὴν ἐξαι-ρετικὴ εἰσήγησή της τόνισε τὴν με-τοχὴ τῆς πρεσβυτέρας στὸ μυστή-ριο τῆς Ἱερωσύνης τοῦ συζύγουτης διὰ τοῦ μυστηρίου τοῦ Γάμουτὴν ὁποία χαρακτήρισε ὡς ὑψηλὸκαθῆκον τὸ ὁποῖο ὅπως ἐπεσήμα-νε δὲν δίδεται χωρὶς θυσίες Ἡἀγόγγυστη ὑπομονὴ στοὺς σταυ-ρούς ἐπεσήμανε προσφέρει ἐλπί-δα μαζὶ μὲ τὴν ταπεινὴ προσευχήἡ ὁποία θραύει τὰ ἀδιέξοδα καὶἀναπαύει

Ἀναφέροντας δὲ μὲ εἰλικρίνειακαὶ κάποια ζητήματα ποὺ προκύ-πτουν κατὰ καιρούς τόνισε ὅτι ἡπρεσβυτέρα δὲν ἔχει ποῦ νὰ μιλή-σει ἐνῶ ὁ ἄνθρωπος ποὺ θὰ ἤθελενὰ μιλήσει εἶναι ὁ σύζυγός της

Ἀκόμη εἶπε ὅτι ἡ Πρεσβυτέραδὲν εἶναι laquoπολυμηχάνημαraquo ποὺμπορεῖ τὰ πάντα ἀλλὰ τὴν ἀναδει-κνύει τὸ φιλότιμο καὶ ἡ προσπά-θεια πάντα στὸ μέτρο τῶν δυνα-τοτήτων της καὶ ἔχοντας ἐπίγνωσητῶν ὁρίων της

Συνέστησε δέ ἰδιαίτερη προσοχὴὡς πρὸς τὴν ἀνάμιξή της στὰ κα-θαρὰ ἱερατικὰ καθήκοντα τοῦ συ-ζύγου της Ἱερέως ἐνῶ κλείνονταςχρησιμοποίησε τὴν φράση τοῦ ποι-

ητῆ Κωνσταντίνου Καβάφη laquoΚι ἂνδὲν μπορεῖς νὰ κάνεις τὴν ζωή σουὅπως τὴν θές τοῦτο πρόσεξε μὴτὴν ἐξευτελίζειςraquo γιὰ νὰ τονίσειτὴν προσοχή ποὺ πρέπει νὰ δεί-χνουν οἱ Πρεσβυτέρες στὴ ζωὴ τῶνἰδίων καὶ τῶν οἰκογενειῶν τους

Ἀμοιβαία συγχώρησιςπρὸ τῆς θείας ΚοινωνίαςΣτὴν συζήτηση ποὺ ἀκολούθη-

σε μετὰ τὶς δύο εἰσηγήσεις ἔγινανἀπὸ τὸν Ἐπίσκοπο καὶ τοὺς Ἱερεῖςμας καίριες ἐπισημάνσεις καὶ προ-τάσεις μεταξὺ τῶν ὁποίων ξεχώρι-σαν ἐκεῖνες ποὺ ἔκαμαν λόγο γιὰἀμοιβαία συγχώρηση τοῦ ἱερατι-κοῦ ζεύγους πρὸ τῆς Θείας Κοινω-νίας τὸν laquoὀνειδισμὸraquo τῶν μελῶντῆς ἱερατικῆς οἰκογενείας ἐκ μέ-ρους τοῦ κόσμου ἡ ὁποία πολλὲςφορὲς ἔχει ὡς ἀποτέλεσμα νὰ εἶναιἀπαιτητικοὶ οἱ γονεῖς ἀπὸ τὰ παιδιάτους laquoτί θὰ πεῖ ὁ κόσμοςraquo καὶ τὰπαιδιὰ πολλὲς φορὲς νὰ στρέφον-ται κατὰ αὐτοῦ τοῦ κόσμου ἢ καὶτῶν γονέων τους τὴν προσοχὴποὺ θὰ πρέπει νὰ δείχνουν οἱ Ἱε -ρεῖς ὥστε προβλήματα τοῦ σπιτιοῦνὰ μὴ μεταφέρονται στὴν Ἐνορίακαὶ τὸ ἀντίστροφο ἐνῶ ὁ Μητρο-πολίτης κλείνοντας τὴν συζήτησηἐπισήμανε ὅτι δὲν laquoθὰ πρέπει νὰπαίζουμε ldquoκρυφτὸrdquo στὶς συζυγικὲςσχέσειςraquo

Τὰ τέκνα τῶν ἱερέωνΜετὰ ἀπὸ ἕνα διάλειμμα συνεχί-

στηκαν οἱ ἐργασίες τοῦ Συνεδρίουμὲ τρίτο κατὰ σειρὰ ὁμιλητὴ τὸν κΒασίλειο Πολυκαρπίδη υἱὸ τοῦΠρωτοπρεσβ Γεωργίου Πολυκαρ-πίδη Ἐφημερίου τοῦ Μητροπολιτι-κοῦ Ἱ Ναοῦ Ἁγίου Δημητρίου Χαλ-κίδος ὁ ὁποῖος εἰσηγήθηκε τὸ θέ-μα laquoΗ ΕΜΠΕΙΡΙΑ ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝΤΗΣ ΙΕΡΑΤΙΚΗΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΣraquo

Στὴν εἰσήγησή του ποὺ καὶ αὐτὴδιακρίθηκε γιὰ τὴν ἀμεσότητά τηςὁ κ Πολυκαρπίδης ἐπεσήμανε τὴνμεγάλη εὐλογία ποὺ σημαίνει ἡὕπαρξη πατέρα Ἱερέα γιὰ ἕνα παιδίκαὶ πόσο αὐτὸ συμβάλλει στὴν ὑγιῆψυχοσωματική του ἀνάπτυξη

Μὲ εἰλικρίνεια ὅμως ἀναφέρθη-κε καὶ σὲ προβλήματα ποὺ ἀνακύ-πτουν καὶ σχετίζονται μὲ τὴν συχνὴἀπουσία τοῦ Ἱερέως πατέρα ἀπὸτὴν οἰκογένεια λόγῳ τῶν καθηκόν-των του μὲ τὸ ὅτι ὁ Ἱερεὺς ἀναγ-κάζεται νὰ εἶναι ἐπιλεκτικὸς σὲ κοι-νωνικὲς δραστηριότητες ἀπὸ τὸνlaquoφόβοraquo τοῦ κόσμου ὅπως καὶ τὸὅτι οἱ Πρεσβυτέρες μπαίνουν ἀπὸπολὺ νωρὶς σὲ δύσκολα πράγματακαὶ ὡριμάζουν γρηγορότερα ἀπὸἄλλες συζύγους

Μὲ ἀφοπλιστικὴ ἀλήθεια ἀκόμηἀναφέρθηκε σὲ προβλήματα ποὺἀνακύπτουν στὰ παιδιὰ τῶν Ἱερέωνκαὶ στὸ εὐρύτερο κοινωνικὸ περι-βάλλον ἀπὸ συμμαθητές καθη-γητὲς κλπ σὲ διαμάχες καὶ ρήξειςμὲ πρόσωπα τοῦ περιβάλλοντοςλόγῳ προσωπικῶν ἐπιλογῶν ποὺἔχουν σχέση μὲ τὴν πίστη κλπ γιὰτὴν ἀντιμετώπιση τῶν ὁποίωνὅπως τόνισε διαδραματίζει σπου-δαῖο ρόλο ἡ στήριξη τοῦ Ἱερέωςπατέρα καὶ τῆς συζύγου του πρε-σβυτέρας Κλείνοντας δέ εὐχαρί-στησε τὸν Μητροπολίτη μας γιὰ τὴνσύναξη αὐτὴ καὶ τὸν παρεκάλεσε ν᾽ἀποτελέσει ἀφορμὴ γιὰ περαιτέρωσύσφιγξη σχέσεων καὶ ἐπικοινωνίαςμεταξὺ τῶν Ἱερατικῶν Οἰκογενει -ῶν

Τὸ τέκνον Κληρικὸςτῆς ἱερατικῆς οἰκογένειας

Τέταρτος ὁμιλητής ἦταν ὁ Πρω-τοπρεσβύτερος Ἰωάννης ΘάνοςἘφημέριος τοῦ Ἱ Ναοῦ Εὐαγγελι-σμοῦ τῆς Θεοτόκου Ἱστιαίας υἱὸςτοῦ ἐφησυχάζοντος Ἱερέως π Δη-μητρίου Θάνου μὲ θέμα laquoΤΟ ΠΑΙΔΙΠΑΠΑΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΤΙΚΗΣ ΟΙΚΟΓΕ-ΝΕΙΑΣraquo

Στὴν ὡραία εἰσήγησή του ὁ πἸωάννης εἶπε ὅτι ἡ ζωὴ στὴν ἱερα-τικὴ οἰκογένεια συν επάγεται εὐλο-γία θυσία διακονία καὶ εὐθύνη Ὁπατέρας Ἱερέας εἶναι τὸ πρότυποκαὶ ἐμπνέει μὲ τὴν στάση του ὅσαἡ Ἐκκλησία προβλέπει γιὰ τοὺςὑποψηφίους Κληρικούς Ἐπισήμα-νε ὅτι δὲν πρέπει μὲ πνεῦμα ἀνε-λευθερίας νὰ ὠθήσει τὰ παιδιά τουὁ πατέρας Ἱερέας γιὰ νὰ γίνουν κιἐκεῖνοι Ἱερεῖς

Ἀκόμη ἐπισήμανε καὶ τὸ πόσο ἡπρεσβυτέρα μητέρα ἐμπνέει μὲ τὸπαράδειγμά της τὴν Ἱερατικὴ Κλή-ση τῶν παιδιῶν ἐνῶ ἔκλεισε τὴνὁμιλία του ζητώντας τὴν στήριξητῶν παιδιῶν ποὺ ἔχουν ἹερατικὴΚλίση μὲ ἁπλότητα ταπείνωση καὶἀληθινὴ ἀγάπη

Πέμπτη καὶ τελευταία εἰσηγήτριαἦταν ἡ Πρεσβυτέρα κ Ἀν θοῦ σαΓκέκα ndash Βερνέζου κόρη τοῦ Πρω-τοπρεσβυτέρου π Ἰωάννου Βερνέ-ζου Προϊσταμένου τοῦ Ἱ Προσ κυ -νήματος Ὁσίου Ἰωάννου τοῦ Ρώσ-σου καὶ σύζυγος τοῦ Ἱερέως Ἰωάν-

νου Γκέκα Ἐφημερίου τῆς Ἐνο-ρίας Βλαχιᾶς Κηρέως μὲ θέμα laquoΗΚΟΡΗ ΤΗΣ ΙΕΡΑΤΙΚΗΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙ-ΑΣ ΠΟΥ ΕΓΙΝΕ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΑraquo

Ἡ Πρεσβυτέρα κ Ἀνθοῦσα στὴνθαυμάσια εἰσήγησή της ἀναφέρ-θηκε μὲ προσωπικές της ἐμπειρί -ες στὸ πῶς τὰ παιδιὰ τοῦ Ἱερέωςαἰσθάνονται ἀπὸ μικρὴ ἡλικία καρ-φωμένα τὰ βλέμματα τῆς κοινω-νίας πάνω τους ἡ ὁποία πολλὲςφορές περίμενε τὸ laquoπαραπάτημάraquoτους

Αὐτὴ ἡ συμπεριφορά πολλὲςφο ρὲς ἀποτελεῖ laquoφρένοraquo στὴν ἀ -νάπτυξη τῆς προσωπικότητος τῶνπαιδιῶν τῶν Ἱερέων διότι αἰσθά-νονται τὰ παιδιὰ ὅτι ἀντιμετωπίζον-ται ὅπως ὁ Ἱερέας πατέρας μὲ ἀ -πο τέλεσμα πολλὲς φορές τὸ παιδὶτοῦ Ἱερέως ἀντὶ νὰ βλέπει ὡς ἔνο-χο τὸν κόσμο νὰ βλέπει τοὺς γο-νεῖς του καὶ μεγαλώνοντας νὰ κά-νει κάθε ἀντίθετο γιὰ νὰ ἀποδείξειὅτι εἶναι ὁ ἑαυτός του

Γιὰ τὴν ἀντιμετώπιση τῶν ζητη-μάτων αὐτῶν ἡ πρεσβυτέρα πρό-τεινε ὡς λύση τὴν θεμελιώδη ἀρχὴτῆς ΑΓΑΠΗΣ ποὺ βασίζεται σὲ μίανἄλλη ἀρχή ὅτι τὸ κάθε παιδὶ δὲνεἶναι κτῆμα τῶν γονέων του ἀλλὰἀνήκει στὸν Θεό Γι᾽ αὐτὸ καὶ συν -έστησε οὔτε τὴν ἀπαγόρευση ἀλ -λὰ οὔτε καὶ τὴν ἀπόλυτη ἐλευθε-ρία Τόνισε δέ πόση ἀξία ἔχει ὁἹερέας πατέρας νὰ μὴ μεταφέρειποτὲ αἰσθήματα κακίας καὶ ἐκδίκη-σης ἐκ μέρους του κατὰ τῶν διω -κτῶν καὶ συκοφαντῶν του στὰ παι-διά

Ὅλα τὰ παραπάνω εἶπε ἡ ἐκλε -κτὴ ὁμιλήτρια βοηθοῦν τὴν κόρητοῦ Ἱερέως στὴν ἄσκηση τοῦ δια-κονήματος τῆς συζύγου Ἱερέωςὥστε νὰ γίνει σύναθλος καὶ στενὸςσυνεργάτης τοῦ συζύγου της στὸδιακόνημα ποὺ ἀπὸ κοινοῦ ἔλα-βαν

Ἔκλεισε δὲ τὴν ὁμιλία της τονί-ζοντας ὅτι δὲν ὑπάρχει σύγχρονοςκαὶ παλιὸς κόσμος ἀλλὰ ὁ κόσμοςστὸν ὁποῖο καλούμαστε νὰ προσ -φερθοῦμε ὡς θυσία καὶ ἀγάπηΘεοῦ

Ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςΧαλκίδος κ Χρυσόστομος

Μετὰ τὶς τρεῖς εἰσηγήσεις ἀκο-λούθησε ὁ δεύτερος κύκλος συζή-τησης στὸν ὁποῖο οἱ Ἱερεῖς μετέ-φεραν προσωπικά τους βιώματαἀπὸ τὴν διακονία καὶ τὴν οἰκογε-νειακή τους ζωή ἄλλοι ἐξέφρασαντὸν προβληματισμὸ γιὰ τὸ πῶςεἶναι δυνατὸν δύο ἢ καὶ περισσό-τερα παιδιὰ τοῦ αὐτοῦ Ἱερέως νὰδιαφέρουν τόσο πολὺ μεταξύ τουςγιὰ νὰ λάβουν τὴν ἀπάντηση τοῦΜητροπολίτου ὅτι πολλὲς φορὲςἀπαιτοῦμε ἀπὸ τὰ παιδιὰ μας τέλει-ες συμπεριφορές μόνο laquoγιὰ τὰ μά-τια τοῦ κόσμουraquo Τόνισε ὅτι αὐτὸδὲν πρέπει νὰ γίνεται ποτέ διότιἀκόμη κι ἂν κάποια ἀπὸ τὰ μέλη τῆςοἰκογενείας μας δὲν εἶναι αὐτάποὺ θὰ θέλαμε νὰ εἶναι δὲν ὀφεί-λεται πάντοτε σὲ δικές μας παρα-λείψεις ἀλλὰ καὶ στὴν προσωπικὴἐλευθερία τοῦ κάθε ἀνθρώπου

Κλείνοντας τὶς ἐργασίες τοῦἹερατικοῦ Συνεδρίου ὁ Μητροπο-λίτης Χαλκίδος κ Χρυσόστομοςκαὶ μὲ ἀφορμὴ τὶς εἰσηγήσεις ὅλωντῶν ὁμιλητῶν ἰδιαιτέρως ὅμωςτῶν λαϊκῶν τόνισε τὴν σπουδαι-ότητα τῆς ὕπαρξης τοῦ βιώματοςστὴν ἱερατικὴ οἰκογένεια Αὐτὸ δὲνσυνεπάγεται τελειομανία ἀλλὰ ἀ -παίτηση διαρκοῦς ἀγῶνος

Ἀκόμη στὰ πρόσωπα τῶν λαϊκῶνεἰσηγητῶν ἐξέφρασε τὸ καμάριτου γιὰ τὰ παιδιὰ τῶν ἱερατικῶνοἰκογενειῶν τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλε-ως ἀφοῦ μὲ τὶς εἰσηγήσεις τουςἀπέδειξαν ὅτι εἶναι laquoρητορικότεροιρητόρωνraquo τονίζοντας τὸ πόσο ὄ -μορφη γλώσσα χρησιμοποίησαντὸν σεβασμὸ μὲ τὸν ὁποῖο μίλησανμπροστὰ σὲ Ἱερεῖς τὴν σωστὴ δο μὴτοῦ λόγου καθὼς καὶ τὴν γνώσητῶν Πατέρων καὶ τῆς Ἁγίας Γρα -φῆς ἐνῶ μὲ ἀφορμὴ τὶς ὁμιλίεςὅλων τῶν ὁμιλητῶν ποὺ μίλησανἀπευθείας στὶς καρδιές ἐπεσήμανεὅτι ὅλοι ὀφείλουμε νὰ μὴ ξεχνοῦμετοὺς ἀποδέκτες τοῦ λόγου μας

Κλείνοντας δὲ τὶς ἐργασίες προ-έτρεψε ὅλα τὰ μέλη τῶν ἹερατικῶνΟἰκογενειῶν νὰ ἀντλοῦν δύναμηστὸν καθημερινό τους ἀγώνα ἀπὸτὴν πίστη τους στὸ Θεὸ καὶ ἀπὸ τὴνμεταξύ τους σχέση καί συνειδητο-ποιώντας τὰ ὅριά του ὁ καθέναςνὰ μεριμνᾶ συνεχῶς γιὰ τὴν ἀντι-μετώπιση τῶν θεμάτων τῆς ὑγείαςτῆς δικῆς του καὶ τῶν μελῶν τῆςοἰκογενείας του καὶ τῆς ψυχικῆς ἰ -σορροπίας ὅλων ἐνῶ εἶπε ὅτι τὸΣυνέδριο αὐτὸ ὑπῆρξε ἀφορμὴ γιὰπεραιτέρω συναναστροφὴ καὶ ἐπι-κοινωνία ἡ ὁποία μὲ τὴν Χάρη τοῦΘεοῦ θὰ συνεχισθεῖ

Μετὰ τὴν λήξη τῶν ἐργασιῶντοῦ Συνεδρίου παρετέθη γεῦμα σὲὅλους τοὺς Ἱερεῖς καὶ τὶς οἰκογέ-νειές τουςraquo

Ἀπησχόλησαν τὸ 18ον Ἱερατικὸν Συνέδριον Κληρικῶν Χαλκίδος

Η ΖΩΗ ΚΑΙ ΤΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑΤΗΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΣ ΤΩΝ ΙΕΡΕΩΝ

Ἡ θέσις καὶ ἡ εὐθύνη τῆς πρεσβυτέρας εἰς τὴν οἰκογένειαν

᾿Επίκαιρα βιβλία τῶν ἐκδόσεων τοῦ laquoΟΤraquo᾿Επὶ τῇ εὐκαιρίᾳ τοῦ ἑορτασμοῦ

τῆς ἐπετείου τοῦ ἀθανάτου ἔπουςτοῦ 1940 ndash 1941 ὑπενθυμίζομεν τὸβιβλιαράκι τοῦ ἀειμνήστου ἱδρυ-τοῦ τῆς ΠΟΕ

᾿Αρχιμ ΧαραλάμπουςΔ Βασιλοπούλου

laquoΤΟ ΘΑΥΜΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝΤΟΥ ΣΑΡΑΝΤΑraquo

᾿Εξιστορεῖ γεγονότα τὰ ὁποῖαἔζησεν ὁ ἴδιος ὁ συγγραφεὺς συμ-μετασχών ὡς γνωστόν ὡς στρα-τιώτης εἰς τὸν ἑλληνοϊταλικὸνπόλεμον εἰς τὴν ᾿Αλβανίαν

Τιμᾶται 270euro

ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑ ΤΗΣ ΠΟΕ ΕΙΣ ΤΗΝ ΜΥΤΙΛΗΝΗΝ ΚΑΙ ΧΙΟΝΠροσπαθοῦμε νὰ συνεχίσουμε

τὸ ἔργο ποὺ μᾶς ἄφησε ὁ Γέροντάμας π Μᾶρκος κατὰ τὴν δύναμήμας βέβαια καὶ μὲ τὶς εὐχές τουἀπὸ ἐκεῖ ποὺ εἶναι σὲ ὅλους τοὺςτομεῖςmiddot στὴν ἐφημερίδα laquoὈρθόδο-ξος Τύποςraquo στὴν ἐξωτερικὴ ἱερα-ποστολή φυλακές νοσοκομεῖακλπ Ἔτσι συνεχίζουμε καὶ τὶςπροσκυνηματικὲς ἐξορμήσεις σὲὅλη τὴν Ἑλλάδα καὶ τὸ ἐξωτερικό

Μὲ ὁδηγό μας τὸν π Μελέτιο καὶἔχοντας μαζί μας τὴν κ Ἰωάννα Τα-σούδη μὲ τὰ ἱερὰ Λείψανα τοῦ Ἁγί-ου Γεωργίου Χιοπολίτου ἀρχίσαμετὸ προσκύνημά μας γιὰ Μυτιλήνηκαὶ Χίο

Δευτέρα πρωῒ φθάνοντας στὴνΜυτιλήνη 249 ἑορτὴ τῆς Παναγίαςτῆς Μυρτιδιώτισσας ἐκκλησιαστή-καμε στὸν Ἱερὸ Ναὸ τῆς ἉγίαςΕἰρήνης μὲ λειτουργὸ τὸν π Ἀθα-νάσιο Γιουσμᾶ παλιὸ συνεργάτητοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo καὶ τὸνὁποῖον εὐχαριστοῦμε γιὰ τὴν ὑπέρ -οχη ξενάγηση στὸν Ἱ Ναὸ ἉγίουΘεράποντος

Ἐπισκεφθήκαμε ἐπίσης τὴν ἹΜητρόπολη καὶ προσκυνήσαμε τὸ ἱΛείψανο τοῦ Ἁγίου Θεοδώρου τοῦΒυζαντίου προστάτου τῆς Μυτιλή-νης Στὴν συνέχεια πήγαμε στὴν ἹΜονὴ Ἁγίων Ραφαήλ Νικολάου καὶΕἰρήνης καὶ προσκυνήσαμε τὴνθαυματουργὸ εἰκόνα τῆς Παναγίαςκαὶ θαυμάσαμε τὸν ὑπέροχο Ἱ Ναότης

Τὴν ἑπομένη ἡμέρα ὁ π Μελέ-τιος λειτούργησε στὸν ΤαξιάρχηΜανταμάδου μιλώντας γιὰ τὸνΣταυρὸ τοῦ Κυρίου καὶ γιὰ τὴν συγ-χωρητικότητα ποὺ ἔδειξε στοὺςσταυρωτές Του Προσκυνήσαμετὴν θαυματουργὴ εἰκόνα φτιαγμέ-νη ἀπὸ τὸ αἷμα τῶν μοναχῶν ποὺἐμαρτύρησαν καὶ ἀπὸ τὸ χῶμα τῆςἹ Μονῆς

Περνώντας ἀπὸ τὴν Πέτρα προ-σκυνήσαμε τὴν ἐκκλησία τῆς Πα-ναγίας κτισμένη ἐπάνω στὸν βράχομὲ 144 σκαλοπάτια καὶ ποὺ μὲθαῦμα ἀναύλισε νερὸ μέσα στὴνἘκκλησία Στὴν Ἱ Μονὴ Μυρτιδιώ-

τισσας προσκυνήσαμε τὸν τάφοτοῦ Ἁγίου Ἰγνατίου Κτήτορος τῆςἹερᾶς Μονῆς Λειμῶνος

Στὴν Ἱ Μονὴ Λειμῶνος μᾶς ξε-νάγησε ὁ Ἡγούμενος π ΝικόδημοςΠαυλόπουλος καθὼς καὶ στὸ πλού-σιο σὲ ἐκθέματα Μουσεῖο τὸνὁποῖον εὐχαριστοῦμε πολύ Προσ -κυνήσαμε δὲ καὶ τὴν μυροβλύζου-σα κάρα τοῦ Ἁγίου Ἰγνατίου Τὸἀπόγευμα πρὶν φύγουμε γιὰ Χίοπροσκυνήσαμε τὴν θαυματουργὴεἰκόνα τοῦ Ταξιάρχη Γαβριὴλ ὕ -ψους 2 μέτρων καὶ ἁγιογραφημένηπλέον τῶν 800 ἐτῶν

Στὴν Χίο τὴν ἑπομένη 269 ἑορτὴτοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Θεολόγουπαρακολουθήσαμε τὴν Ἀρχιερα-τικὴ θεία Λειτουργία στὸ χωριὸΠαρπαριὰ προσκεκλημένοι τοῦ Σε-βασμιωτάτου Μητροπολίτου Χίουπ Μάρκου Γευτήκαμε τὴν πλούσιαφιλοξενία τῶν κατοίκων τοῦ χω-ριοῦ καὶ φύγαμε γιὰ τὴν Ἁγία Μαρ-κέλλα Ἐκεῖ μᾶς ξενάγησε ὁ ἱερέαςτοῦ Ναοῦ μᾶς διηγήθηκε τὸν βίοτῆς Ἁγίας καὶ πήγαμε μετὰ στὸἉγίασμα ἐκεῖ ποὺ ἐμαρτύρησε καὶδιαβάσαμε τὴν Παράκλησή τηςστὸν ἐκεῖ μικρὸ Ναΐσκο

Φεύγοντας περάσαμε ἀπὸ τὴν ἹΜονὴ Μουνδῶν καὶ θαυμάσαμετὴν περίφημη καὶ μοναδικὴ σὲ ἀξίαἁγιογράφηση ἀπὸ λαϊκὸ ἁγιογράφομὲ παραστάσεις ἀπὸ τὴν ΠαλαιὰΔιαθήκη τὴν Κρίση καὶ τὴν Ἀποκά-λυψη

Στὴ συνέχεια μὲ τὰ Ἅγια Λείψα-να τοῦ Ἁγίου Γεωργίου Χιοπολίτουποὺ εἴχαμε μαζί μας πήγαμε στὸΠυτιὸς στὴν γεννέτηρα τοῦ Ἁγίουκαὶ στὸν Νεόδμητο Ἱ Ναό τουὅπου μᾶς περίμεναν μὲ λαχτάρα οἱκάτοικοι τοῦ χωριοῦ γιὰ νὰ προσ -κυνήσουν τὰ ἱ Λείψανα τοῦ ἉγίουΨάλλαμε τὴν παράκληση τοῦ Ἁγί-ου καὶ ὁ π Μελέτιος μίλησε γιὰ τόνόημα τῆς ζωῆς καὶ τοῦ μαρτυρι-κοῦ τέλους τῶν Νεομαρτύρων

Μᾶς παρασχέθηκε Ἀβραμιαία φι-λοξενία καὶ εὐχαριστοῦμε τὸν πΓεώργιο ἐφημέριο τοῦ Ἱ Ναοῦ καὶτὸν κ Νικόλαο Φράγγο Πρόεδρο

τοῦ Συλλόγου ἀνεγέρσεως τοῦ ἹΝαοῦ διὰ ὅσα ἔκαναν γιὰ νὰ μᾶςεὐχαριστήσουν

Τὴν ἑπομένη ἡμέρα 2710 ὁ πΜελέτιος λειτούργησε στὴν Νέα ἹΜονή μὲ τὰ περίφημα ψηφιδωτάποὺ εἶναι τὰ δεύτερα σὲ τέχνη μετὰτὰ ψηφιδωτὰ στὴν Ἱερά Μονὴ τῆςΧώρας στὴν Κωνσταντινούπολη καὶμίλησε γιὰ τὸ πῶς μᾶς ὠφελεῖ ἡπροσ ευχή τῶν ἄλλων

Στὴ συνέχεια ἐπισκεφθήκαμετὴν Σκήτη τῶν Ἁγίων Πατέρων κτι-τόρων τῆς Νέας Ἱερᾶς Μονῆς καὶπροσ κυνήσαμε τὸν τάφο τοῦ ἉγίουΠαχωμίου κτίτορα τῆς Σκήτης καὶΓέροντα τοῦ Ἁγίου Νεκταρίου καὶἉγίου Ἀνθίμου τοῦ Χίου

Εὐχαριστοῦμε τὸν π ἈμβρόσιοἩγούμενο τῆς Ἱ Σκήτης γιὰ τὴνἈβραμιαία φιλοξενία του καὶ γιὰτὴν ἄδεια ποὺ μᾶς ἔδωσε νὰ ἐπι-σκεφθοῦμε τὸν Ἱερὸ Παρθενώνατῶν Ἁγίων Κωνσταντίνου καὶ Ἑλέ-νης Στὴ συνέχεια προσκυνήσαμετὴν Ἱ Μονὴ Παναγίας Βοηθείας καὶτὰ Λείψανα καὶ τὸν τάφο τοῦ ἉγίουἈνθίμου Μετὰ μεταβήκαμε στὴν ἹΜονὴ τοῦ Ἁγίου Μηνᾶ ὅπου ἔγινεἡ σφαγὴ ἀπὸ τοὺς Τούρκους κατὰτὴν ἐπανάσταση τοῦ 1822 τῶν ἐκεῖκαταφυγόντων Χίων καὶ εἴδαμε τὰΛείψανα καὶ ἀποτυπώματα ἀπὸ αἷματῶν σφαγιασθέντων Μαρτύρων

Τὸ ἀπόγευμα μᾶς δέχθηκε στὴνἹ Μητρόπολη Χίου ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης π Μᾶρκος καὶ μᾶς μίλησεγιὰ τὰ ἐθνικά μας θέματα καὶ τὴνπνευματική μας πορεία πολὺ ζων-τανά ἀφοῦ ὅλοι οἱ προσκυνηταὶἔκλαψαν ἀπὸ συγκίνηση Εὐχαρι-στοῦμε πολὺ τὸν Σεβασμιώτατονκαὶ εὐχόμεθα ἄλλη φορὰ νὰ ἔχου-με περισσότερο χρόνο νὰ ἀπολαύ-σουμε τὶς πατρικὲς νουθεσίες του

Ἔτσι τελείωσε τὸ προσκύνημάμας μὲ πλούσιες ἐμπειρίες καὶπνευματικὴ ὠφέλεια καὶ εὐχόμεθαὁ Θεὸς νὰ μᾶς ἀξιώσει νὰ συνεχί-σουμε τὶς προσκυνηματικὲς ἐξορ-μήσεις μας

Κωνσταντίνος Σαμωνᾶς

Τό ἱστολόγιον laquosotirioslogosraquo πα-ρουσίασε μίαν εἴδησιν συμφώνωςπρός τήν ὁποίαν τό Ἀνώτατον Δικα-στήριον Κακουργημάτων τοῦἸσραήλ ἀπήλλαξεν ἀπό πᾶσαν κα-τηγορίαν τόν καθηρημένον Πα-τριάρχην κ Εἰρηναῖον Τήν εἴδησινἀνεδημοσίευσεν εἰς τό προσωπικόντου ἱστολόγιον ὁ Σεβ Καλαβρύτωνκ Ἀμβρόσιος ζητῶν τήν ἀποκατά-στασιν τοῦ καθαιρεθέντος Πατριάρ-χου Ἡ εἴδησις ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΜεταφέρουμε ἐδῶ ἀπὸ τὸ ἱστο-λόγιο sotirioslogos τὴν συγκλονι-στικὴ εἴδηση ldquoΤὸ Ἀνώτατο Δικα-στήριο Κακουργημάτων τοῦ Ἰσρα -ὴλ ἀπάλλαξε πάσης κατηγορίας τὸνπρ Πατριάρχη κ ΕΙΡΗΝΑΙΟ ἀπὸ τὶςκατηγορίες γιὰ τὴν παραχώρησηπεριουσίας τοῦ Πατριαρχείου στὸἸσραήλ Ἔχουμε τὴν ὑποψία ὅτι ἡἈπόφαση αὐτὴ ἀναφέρεται στὸνΠατριάρχη κυρὸ Διόδωρο Ἂν ὅ μωςἡ εἴδηση αὐτὴ εἶναι ἀκριβής τότετὰ πράγματα παίρνουν μία ἄλλη διά-σταση Σὲ κάθε περίπτωση ἡ οὐσίατοῦ θέματος δὲν ἀλλάζει ἀφοῦ τὸΝομικὸ Συμβούλιο τοῦ Κρά τους τῆςἙλλάδος μὲ τὴ δική του ἀπόφασηἔχει ἐπίσης ἀπαλλάξει πανηγυρικὰ

τὸν Μακαριώτατο κ Εἰρηναῖο ἀπὸκάθε κατηγορία περὶ διαπράξεωςδιαχειριστικῶν καταχρήσεωνrdquo

Τώρα λοιπὸν προβάλλει ἐπιτακτι -κὸ τὸ ἐρώτημα Τί θὰ κάμουν οἱ Πα-τριάρχες καὶ οἱ λοιποὶ Προκαθήμε-νοι τῆς Ὀρθοδοξίας οἱ ὁποῖοι -μὲτὴν καθοδήγηση τοῦ Οἰκουμενικοῦμας Πατριάρχου- συνῆλθαν πρὸ ἐ -τῶν στὸ Φανάρι συνεσκέφθησανκαὶ συνέστησαν στὸν Μακαριώτατοκ Εἰρηναῖο νὰ παραιτηθῆ Τόσο τὸΝομικὸ Συμβούλιο τοῦ Κράτουςστὴν Ἑλλάδα ὅσο καὶ τὸ ἈνώτατοΔικαστήριο στὸ Ἰσραήλ ἂν ἡ εἴδησηεἶναι ἀκριβής ἀπάλλαξαν πάσης κα-τηγορίας τὸν Πατριάρχη κ Εἰρη-ναῖο Θὰ παραμένει λοιπὸν καθηρη-μένος Θὰ παραμένει ἔγ κλει στοςδηλ φυλακισμένος στὸ κελλί τουΜποροῦν ἆραγε οἱ Πατέρες καὶΠροκαθήμενοι τῆς Ὀρθοδοξίας νὰπαραμένουν ἀπαθεῖς μπρο στὰ σὲΤΟΣΟ ΜΕΓΑΛΗ ΑΔΙΚΙΑ Δὲν ἔχουνἆραγε συνείδηση Δὲν διαθέτουνσπλάγχνα οἰκτιρμῶν Παραμένειστὸ διαμέρισμά του φυλακισμένοςχωρὶς καμμιὰ ἐκκλησιαστικὴ ἢ δικα-στικὴ ἀπόφαση Δὲν ἐλέγχονται οἱτὰ πρῶτα φέροντες γιὰ τὸν ἀδικη-μένο ἐν Χριστῷ Ἀδελφό τουςraquo

Τὸ Ἐκκλησιαστικὸν Πρακτορεῖονlaquoamenraquo μετέδωσεν ὅτι ἡ Νομοκα-νονικὴ Ἐπιτροπὴ τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου ἀπεδέχθη γνωμοδότησιν διὰτὸν καθηρημένον εἰς τὸν βαθμὸντοῦ μοναχοῦ κ ΠαντελεήμοναΜπε ζενίτην νὰ ἐπανέλθη εἰς τὸἀξίω μα τῆς Ἀρχιερωσύνης ἄνευἕδρας Ἡ εἴδησις μετεδόθη μὲ τὴνπροσθήκην μίας ἄλλης εἰδήσεωςὅτι ἐπιτροπὴ ἐξ Ἀρχιερέων θὰ με-ταβῆ εἰς τὸν πρώην ΜητροπολίτηνἈττικῆς καὶ Μεγαρίδος κ Νικόδη-μον διὰ νὰ τοῦ ἀνακοινώση ὅτι ἡἹεραρχία προτίθεται νὰ προχωρήσηεἰς ἄρσιν τοῦ ἐπιτιμίου τῆς ἀκοινω-νησίας

Αἱ εἰδήσεις εἶναι συγκλονιστικαίΔιότι ὁ καθαιρεθεὶς ΜητροπολίτηςἈττικῆς εἰς τὸν βαθμὸν τοῦ μονα-χοῦ εἶχε καταδικασθῆ εἰς φυλάκι-σιν διὰ ὑπεξαίρεσιν τοῦ παγκαρίουτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Κοιμήσεως τῆςΘεοτόκου τοῦ Ὁσίου Ἐφραίμ Ἡκαταδίκη ἦτο ἀμετάκλητος καὶ εἶχεφιλοξενηθῆ καὶ εἰς τὰς φυλακάςΤότε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καὶ ἡ ἹερὰΣύνοδος τῆς Ἐκκλησίας ἀπεφάσι-σαν νὰ ἐφαρμόσουν τὸν Καταστα-τικὸν Χάρτην τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος ὁ ὁποῖος εἶναι νόμος τοῦΚράτους ψηφισθεὶς ἐπὶ μακαρι-στοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυ-ροῦ Σεραφεὶμ καὶ τεθεὶς εἰς ἐφαρ-μογὴν ἐπὶ τῶν ἡμερῶν του Ὁ κα-ταστατικὸς χάρτης ὁρίζει τὴν κα-θαίρεσιν τοῦ Ἱεράρχου ὁ ὁποῖοςθὰ καταδικασθῆ ἀμετακλήτως ὑπὸτῶν Ἑλληνικῶν δικαστηρίων Αὐτὸκαὶ ἔγινε

Τότε πολλοὶ Ἱεράρχαι ἀνεκάλυ-ψαν ὅτι κατὰ τὸ Ἐκκλησιαστικὸν δί-καιον ἦτο ἀθῶος καὶ δὲν θὰ ἔπρε-πε ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος νὰὑπακούση εἰς τοὺς κοσμικοὺς νό-μους Δηλώσεις ὅμως νομομαθῶνκαὶ τοῦ τότε εἰσαγγελέως τοῦ Ἀ -ρεί ου Πάγου ὑπεχρέωσαν τὴν Ἱε -ρὰν Σύνοδον νὰ ἐφαρμόσουν τὸνΚαταστατικὸν Χάρτην καὶ νὰ τὸνκαθαιρέσουν Ἡ καθαίρεσίς τουπρο εκάλεσεν ἰκανοποίησιν εἰς τὴνσυντριπτικὴν πλειοψηφίαν τοῦ λα -οῦ διότι ὁ συγκεκριμένος Μητρο-πολίτης μὲ τὸν μεγάλον πλοῦ τονκαὶ τὴν μὴ ἀκτημοσύνην του εἶχεπροκαλέσει παντοιοτρόπως τοὺςπιστοὺς ἀλλὰ καὶ τοὺς ἐκτὸς Ἐκ -κλησίας πολίτας

Ἡ ἀποκατάστασίς του ἀποτελεῖπρόκλησιν διὰ τὸν πιστὸν λαὸν καὶἀποδεικνύει ὅτι ἡ Διοικοῦσα Ἐκ -κλησία εὑρίσκεται μακρὰν τῶνἀγω νιῶν τοῦ πιστοῦ λαοῦ Ἐν μέσῳκρίσεως ἀποκαθιστᾶ ndashσυμφώνωςμὲ τὴν εἰδησεογραφίανndash εἰς τὴνἈρχιερωσύνην ἕνα καθαιρεθένταεἰς τὸν βαθμὸν τοῦ μοναχοῦ Μη-τροπολίτην Ἀνεκάλυψαν ἐκ νέουὅτι ὑπερτερεῖ τὸ laquoἘκκλησιαστικὸνΔίκαιονraquo τὸ ὁποῖον τὸν εὑρίσκειἀθῶον Καὶ ὁ νόμος τοῦ Κράτουςτὸν ὁποῖον ὁρκίζονται νὰ τηροῦν

Ποία εἶναι ἡ νομοκανονικὴ Ἐπι-τροπὴ τοῦ Συνόδου ἡ ὁποία εἶναιὑπεράνω τοῦ Νόμου ἐπαναφέρειεἰς τὴν Ἀρχιερωσύνην ἕνα Μητρο-πολίτην ὁ ὁποῖος καθηρέθη διὰ τὸκακούργημα τῆς ὑπεξαιρέσεως πε-ριφρονοῦσα τὸν Νόμον καὶ σκαν-δαλίζουσα τὸν πιστὸν λαόν Πι-στεύομεν ὅτι οἱ ὑπουργοὶ Παιδείαςκαὶ θρησκευμάτων κ Κων Ἀρβανι-τόπουλος καὶ Δικαιοσύνης κ ἈντΡουπακιώτης ὀφείλουν νὰ προει-δοποιήσουν τὸν Ἀρχιεπίσκοπονπώς ἐὰν ἀγνοηθῆ ὁ Νόμος τοῦΚρά τους τὸν ὁποῖον προσυπέγρα-

ψε ὁ μακαριστὸς ἈρχιεπίσκοποςἈθη νῶν κυρὸς Σεραφείμ τότε θὰκινηθῆ ἡ ποινικὴ διαδικασία ἐναν-τίον του καὶ ἐναντίον τῶν μελῶν ndashἹεραρχῶν τῆς Νομοκανονικῆς Ἐπι-τροπῆς τῆς Ἱερᾶς Συνόδου

Πρὶν φθάσωμεν ὅμως εἰς τοιαύ-τας ἐξελίξεις ἢ 1ον) ὀφείλουν νὰἀνακαλέσουν τὴν ἀπόφασίν των ἢ2ον) ὀφείλει νὰ παρέμβη ὁ ὑπουρ -γὸς Παιδείας καὶ Θρησκευμάτωνὡς ἔχει ὑποχρέωσιν ἐκ τοῦ Νόμουδιὰ νὰ σταματήση ἕνα πραξικόπημαεἰς βάρος τοῦ Νόμου ἀλλὰ καὶ διὰνὰ ἀποτρέψη νέαν ἀναταραχὴνπροερχομένην ἐκ τῶν πιστῶν τῶνδιαβιούντων εἰς τὴν νέαν ἹερὰνΜητρόπολιν Κηφισίας Ἀμαρουσίουκαὶ Ὠρωποῦ Ἀναγνωρίζομεν ὅτι ὁκαθαιρεθεὶς Μητροπολίτης ὅτανἦτο εἰς τὴν ἐνεργὸν ὑπηρεσίανεἶχεν ὑποδειγματικὴν διοικητικὴνκαὶ ταμειακὴν τάξιν εἰς τὴν Ἱ Μη-τρόπολιν ὡς εἶχεν εἴπη δημοσίωςὁ τοποτηρητὴς Μητροπολίτης Λαυ-ρεωτικῆς καὶ Μεσογαίας κ Νικόλα-ος ὁ ὁποῖος προσέλαβεν ὡς πρω-τοσύγκελλον τὸν πρωτοσύγκελλοντοῦ καθαιρεθέντος Μητροπολίτουὅταν ἐχειροτονήθη νέος Μητροπο-λίτης εἰς τὴν Ἱ Μητρόπολιν Κηφι-σίας Ἀμαρουσίου καὶ Ὠρωποῦ Ἡκαταδικαστικὴ ἀπόφασις ὅμως τῶνδικαστηρίων διὰ τὸ κακούργηματῆς ὑπεξαιρέσεως τοῦ παγκαρίουτοῦ laquoὉσίου Ἐφραίμraquo ὑπῆρξε μοι-ραία δι᾽ αὐτὸν καὶ λυτρωτικὴ διὰ τὸποίμνιον διότι τὸν τελευταῖον και-ρόν πρὸ τῆς καταδίκης πολλὰἠκούοντο (πραγματικὰ καὶ μή)ἐναντίον του τὰ ὁποῖα δὲν ἠδύνα-το νὰ ἀντικρούση ἐπειδὴ ὁ τότεἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κυρὸς Χρι-στόδουλος εἶχεν ἀποφασίσει νὰτὸν θυσιάση

Εἰς περίπτωσιν κατὰ τὴν ὁποίανἡ Νομοκανονικὴ Ἐπιτροπὴ καὶ ὁἈρχιεπίσκοπος ἐπιμείνουν εἰς τὴνἀπόφασιν καὶ δὲν ὑπάρξει παρέμ-βασις τῶν ἁρμοδίων ὑπουργῶν τό-τε ὁ ἀποκατασταθεὶς θὰ δύναται νὰχοροστατῆ εἰς θείας Λειτουργίαςνὰ τελῆ ἱερὰ Μυστήρια νὰ κηρύτ-τη τὸν Λόγον τοῦ Θεοῦ καὶ βεβαί-ως νὰ ἀπολαμβάνη εἰς τοὺς ἹεροὺςΝαοὺς τὴν φήμην του Λέγεται ὅτιαὐτὸ θὰ γίνεται μὲ τὴν ἄδειαν τοῦκανονικοῦ Μητροπολίτου Τί θὰσυμβῆ Ὁ κανονικὸς Μητροπολί-της θὰ ἔχη ἕνα δεύτερον Μητρο-πολίτην εἰς τοὺς πόδας του ἐνῶ ἡΜητρόπολις θὰ χωρισθῆ εἰς δύοστρατόπεδα Τὸ ἕνα θὰ εἶναι ἐκεῖνοεἰς τὸ ὁποῖον οἱ κληρικοὶ καὶ ὁπιστὸς λαὸς θὰ εἶναι (εἰς τὴν πλει-οψηφίαν) μὲ τὸν κανονικὸν Μητρο-πολίτην καὶ τὸ ἄλλο (ἡ μειοψηφία)μὲ τὸν ἀποκατασταθέντα Ἴσωςὑπάρξει καὶ ἕνα τρίτο στρατόπεδοΑὐτὸ μὲ τὸν πρώην ΜητροπολίτηνἈττικῆς καὶ Μεγαρίδος κ Νικόδη-μον εἰς τὸν ὁποῖον ἔχουν ἐπιβάλειαὐθαιρέτως παρανόμως καὶ ἀντι-κανονικῶς τὸ ἐπιτίμιον τῆς ἀκοινω-νησίας ἐνῶ ἀπὸ ἐτῶν ἠρνοῦντο νὰἐφαρμόσουν τὰς ἀποφάσεις τοῦΣυμβουλίου Ἐπικρατείας αἱ ὁποῖαιτὸν ἐδικαίωναν καὶ μὲ βάσιν τὰςὁποίας ἔπρεπε ἡ Ἱεραρχία νὰ τὸνἀποκαταστήση εἰς τὸν θρόνον τουἢ νὰ εἶχε διασπασθῆ εἰς πολλὰς νέ-ας Ἱερὰς Μητροπόλεις διὰ τὴν κα-λυτέραν διαποίμανσιν τοῦ πιστοῦλαοῦ καὶ ὡς ἐκ τούτου δὲν δύναταινὰ ἐπανέλθη εἰς τὴν προηγουμέ-νην κατάστασιν

Τὴν ἄρσιν τῆς ἀκοινωνησίας τοῦπρώην Ἀττικῆς καὶ Μεγαρίδος κΝικοδήμου ἀλλὰ καὶ ἄλλων ἕνδεκα

μακαριστῶν Μητροπολιτῶν εἶχανὑπερασπισθῆ πολλοὶ Μητροπολῖταιμὲ μεγάλο κῦρος καὶ ἐπιρροὴν εἰςτὸ Χριστεπώνυμον πλήρωμα ὡςἦτο διὰ παράδειγμα ὁ μακαριστὸςΑὐγουστῖνος Καντιώτης ἀλλὰ καὶ ὁσημερινὸς Ἀρχιεπίσκοπος κ Ἱερώ-νυμος Οὗτος εἶχεν ὑποσχεθῆ εἰςτὸν πρώην Ἀττικῆς καὶ Μεγαρίδοςτόσον ἄρσιν τῆς ἀκοινωνησίαςὅσον καὶ ἀποκατάστασιν Οὔτε τὸἕνα ἔπραξεν οὔτε τὸ ἄλλο Τώραπονηρὰ σκεπτόμενος τόσον ὁ ἴδιοςὅσον καὶ τὰ μέλη Ἱεράρχαι τῆς Νο-μοκανονικῆς Ἐπιτροπῆς ἀποστέλ-λουν ἀντιπροσωπίαν διὰ νὰ ἀναγ-γείλη εἰς τὸν πρώην Ἀττικῆς καὶΜεγαρίδος ὅτι θὰ προχωρήσουνεἰς ἄρσιν τῆς ἀκοινωνησίας ἄνευἀποκαταστάσεως

Μὲ ἄλλους λόγους θὰ τοῦ δώ-σουν εἰς τὰς δυσμὰς τοῦ Βίου τουνὰ συλλειτουργῆ μὲ ὅλους τοὺς ἐνἐνεργείᾳ Ἐπισκόπους καὶ τὸν ἀπο-κατασταθέντα εἰς τὴν Ἀρχιερωσύ-νην μοναχὸν (σήμερον) κ Παντε-λεήμονα Μπεζενίτην Πιστεύουν ὁἈρχιεπίσκοπος καὶ τὰ μέλη τῆς Νο-μοκανονικῆς Συνοδικῆς Ἐπιτροπῆςὅτι δὲν θὰ προκληθοῦν ἀντιδρά-σεις ὑπὸ τοῦ πιστοῦ λαοῦ καὶ ὅτιὅλοι θὰ εἶναι laquoεὐχαριστημένοιraquoἀφοῦ ἕκαστον στρατόπεδον θὰ ἔχητὸν Ἀρχηγὸν (Ἐπίσκοπον) τῆς laquoπα-ρατάξεώςraquo του

Αἱ ἀποφάσεις τοῦ Ἀρχιεπισκόπουκαὶ τῆς Νομοκανονικῆς Ἐπιτροπῆςκαταδεικνύουν ὅτι ἡ Διοικοῦσα Ἐκ -κλησία δὲν σέβεται τὸν πιστὸν λα-όν Εἰς μίαν φάσιν κατὰ τὴν ὁποίαντὸ τμῆμα τῆς πρώην ΜητροπόλεωςἈττικῆς καὶ Μεγαρίδος ἡ Ἱ Μη-τρόπολις Κηφισίας Ἀμαρουσίουκαὶ Ὠρωποῦ εὑρίσκει τὸν ὁδὸνπνευ ματικῆς καὶ Ἐκκλησιαστικῆςἠρεμίας καὶ πυξίδος ἔρχεται ἡ Διοι-κοῦσα Ἐκκλησία νὰ διαταράξη ἐκνέου τὸ κλῖμα μὲ τὰς ἀποφάσειςτης Προσπαθοῦμεν νὰ ἀνεύρωμεντὰ αἴτια αὐτῆς τῆς συμπεριφορᾶςΑἱ σκέψεις μᾶς ὁδηγοῦν εἰς τὸΟἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖον εἰς τὸὁποῖον θὰ κατέφευγεν ὁ καθαιρε-θεὶς Μητροπολίτης μὲ τὸν μεγάλονχρηματικὸν πλοῦτον τὸν ὁποῖονἤθελε διὰ τὰ γεράματά του ὡςεἶχεν ἀναγραφῆ εἰς τὸν τύπον Ἐὰνὑπάχουν ἄλλαι σκοπιμότητες καὶαὐτὰς θὰ τὰς ἐξετάσωμεν διότι ἡἀπόφασις σκανδαλίζει τὸν πιστὸνλαὸν καὶ περιφρονεῖ τοὺς Νόμουςτοῦ Κράτους Ἡ ΝομοκανονικὴΣυν οδικὴ Ἐπιτροπὴ ὁμοιάζει μὲτὴν ἐξεταστικὴν Ἐπιτροπὴν τῆςΒου λῆς ἡ ὁποία ἠθώωσε τὸν κ ἈΤσοχατζόπουλον διὰ διάφορα ἐγ -κλήματα ἀλλὰ οἱ οἰκονομικοὶ εἰσ -αγγελεῖς τὸν προεφυλάκισαν διὰτὰ ἴδια ἐγκλήματα διὰ τὰ ὁποῖα ἄλ -λοι εὑ ρίσκονται νεκροὶ καὶ ἄλλοιπροφυλακίζονται Ἐλπίζομεν ὅτι τὰμέ λη τῆς Νομοκανονικῆς Ἐπιτρ -οπῆς θὰ δώσουν εἰς τὴν δημοσιό-τητα τὰ ὀνόματά των Καὶ δὲν θὰ τὸπράξουν ὡς ἐκεῖνα τὰ μέλη τῆςἹερᾶς Συνόδου τὰ ὁποῖα ἐζήτησανἀπὸ τὴν Ἀρχὴν Προσωπικῶν Δεδο-μένων (ἐπὶ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκό-που κυροῦ Χριστοδούλου) νὰ γνω-μοδοτήση ἐὰν οἱ Ἐπίσκοποι ἔχουντὸ δικαίωμα εἰς τὴν προσωπικὴνζωὴν καί ὅταν ἔγινε γνωστὸν τὸαἴτημά των ἐδήλωναν ὅτι αὐτοὶδὲν ἐγνώριζαν τίποτα ἢ ὅτι εἶχονβάλει τὴν ὑπογραφήν των διὰ περι-φορᾶς (τηλεφωνικῶς) χωρὶς νὰγνωρίζουν τὸ περιεχόμενον τοῦαἰτήματος

Γ ΖΕΡΒΟΣ

Μὲ εὐθύνην τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κ Ἱερωνύμου καὶ Ἱεραρχῶν

ΠΡΟΣ ΝΕΑΝ ΑΝΑΤΑΡΑΧΗΝ Ο ΠΙΣΤΟΣ ΛΑΟΣΤΗΣ Ι ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΚΗΦΙΣΙΑΣ ΑΜΑΡΟΥΣΙΟΥ ΚΑΙ ΩΡΩΠΟΥἈποκαθιστοῦν εἰς τὴν Ἀρχιερωσύνην τὸν μοναχὸν Παντελεήμονα Μπεζενίτην καὶ διὰ λόγους σκοπι-μότητος προχωροῦν εἰς ἄρσιν τοῦ ἐπιτιμίου τῆς ἀκοινωνησίας διὰ τὸν πρώην Ἀττικῆς κ Νικόδημον

ΤΟ ΑΝΩΤΑΤΟΝ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΟΝΚΑΚΟΥΡΓΗΜΑΤΩΝ ΤΟΥ ΙΣΡΑΗΛ ΑΠΗΛΛΑΞΕΤΟΝ ΚΑΘΗΡΗΜΕΝΟΝ ΠΑΤΡ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝΠρό τῶν εὐθυνῶν του θέτει τόν Οἰκουμ Πατριάρχην

ὁ Σεβ Αἰγιαλείας Καλαβρύτων

Περιοδείαν εἰς τὰς Μητροπόλειςαἱ ὁποῖαι ἀνήκουν εἰς τὴν πνευμα-τικὴν δικαιοδοσίαν τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ θρόνου θὰ πραγματοποιήσηἀπὸ τὴν 20ὴν ἕως καὶ τὴν 27ηνὈκτωβρίου ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης κ Βαρθολομαῖος ὕστεραἀπὸ πρόσκλησιν τῶν ἀρχῶν Συμ-φώνως πρὸς πληροφορίας

laquoὉ Πατριάρχης τὴν Κυριακὴ 21Ὀκτωβρίου θὰ τελέσει τὰ ἐγκαίνιατοῦ καθολικοῦ τῆς Ἱερᾶς Μονῆςτοῦ Τιμίου Προδρόμου στὸ Ἀκριτο-χώρι Σερρῶν (ἀνήκει στὴν δικαιο-δοσία τῆς Μητροπόλεως Σιδηρο-κάστρου) παρουσίᾳ τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου Ἀθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλά-δος Ἱερωνύμου καὶ πολλῶν Μη-τροπολιτῶν

Τὸ Ἡσυχαστήριο τοῦ Τιμίου Προ-δρόμου ποὺ κλείνει φέτος τριάνταχρόνια ζωῆς ἀπὸ τὴν ἵδρυσή τουδεσπόζει ἐπιβλητικὰ μέσα σὲ ἕναδάσος ἄγριας βλάστησης καὶ ἀπεί-ρου φυσικοῦ κάλλους στὶς πλαγιὲςτοῦ ὄρους Μπέλες στὸ ἈκριτοχώριΣερρῶν Χτισμένο στὰ ἀρχιτεκτο-νικὰ οἰκοδομικὰ πρότυπα τῶν μονα-στηριῶν τοῦ Ἁγίου Ὄ ρους τὸ μο-ναστήρι κοσμεῖ τὸ ἀκριτικὸ χωριὸτοῦ νομοῦ Σερρῶν καὶ λόγῳ τῆς με-γάλης προσέλευσης τῶν πιστῶνπροέκυψε ἡ ἀνάγκη ἀνοικοδόμησηςνέου καθολικοῦ τῆς Ἱερᾶς Μονῆςποὺ χτίστηκε ἀρχιτεκτονικὰ στὰπρότυπα τῶν βυζαντινῶν μοναστη-ριῶν Φυσικὴ πέτρα ἀπὸ τὸ βουνὸτοῦ Μπέλες μάρμαρο καὶ συμπαγὲςτουβλάκι εἶναι τὰ κύρια ὑλικὰ ποὺχρησιμοποιοῦνται γιὰ τὴν ἀνέγερσητοῦ καθολικοῦ ποὺ ξεπερνᾶ σὲ διά-σταση τὰ 500 τμ

Ὁ Οἰκ Πατριάρχης Βαρ θολο-μαῖος θὰ προεξάρχει τῆς ἀκολου-θίας τῶν ἐγκαινίων τοῦ καθολικοῦἐκπληρώνοντας ἔτσι τὴν ὑπόσχε-

ση ποὺ ἔδωσε στὸν ΜητροπολίτηΣιδηροκάστρου Μακάριο κατὰ τὴνἐπίσκεψή του πρὶν ἕντεκα χρόνιαὅταν θεμελίωσε τὸ καθολικὸ τῆς ἹΜονῆς Τιμίου Προδρόμου Ἀκριτο-χωρίου ἡ ὁποία συνδέεται πνευμα-τικὰ μὲ τὴν Ἱ Μονὴ Ξενοφῶντοςτοῦ Ἁγίου Ὄρους

Ὁ Πατριάρχης θὰ μείνει στὴν πε-ριοχὴ τῆς Σιντικῆς γιὰ τέσσεριςἡμέρες καὶ θὰ ἐπισκεφθεῖ μεταξὺἄλλων καὶ τοὺς δήμους Σιδηροκά-στρου Ἡράκλειας καὶ Σερρῶν

Ἀπὸ 25 ἕως 27 Ὀκτωβρίου ὁ ΟἰκΠατριάρχης θὰ ἐπισκεφθεῖ τὴν ἹΜητρόπολη Σισανίου καὶ Σιατίστηςκαὶ θὰ προεξάρχει τῆς πανηγύρεωςτοῦ Ἱ Μητροπολιτικοῦ Ναοῦ τοῦἉγίου Δημητρίου ὁ ὁποῖος συμ-πληρώνει φέτος 100 χρόνια ζωῆςὉ Πατριάρχης θὰ ἐπισκεφθεῖ ἹΜονὲς τῆς Μητροπόλεως καὶ θὰπαραστεῖ σὲ ἱερατικὸ συνέδριο καὶσὲ ἐκδήλωση πρὸς τιμήν του Θὰἐπιστρέψει στὴν Κωνσταντινούπο-λη στὶς 27 Ὀκτωβρίου τὸ βράδυraquo

19 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΑΙ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥhellipστροφὴ κειμηλίων κἄ

ldquoΤὸ ταξίδι μας δὲν ἦταν ποτὲ εὔ -κολο χωρὶς πόνο καὶ προκλήσειςrdquoεἶπε χαρακτηριστικὰ ὁ Πατριάρχηςγιὰ νὰ συμπληρώσει πὼς ἐπιθυμίατου εἶναι ἡ ἐπιστροφὴ τῆς Ἐκκλη-σίας στὴν κατάσταση τῆς πρώτηςχιλιετίας πρὶν δηλαδὴ τὸ σχίσμα με-ταξὺ Δύσης καὶ Ἀνατολῆςraquo

Ἐπίσης ἐτόνισε laquoσυντασσόμα-στε μὲ τήνhellip ἐλπίδα πὼς τὸ τεῖχοςποὺ χωρίζει τὴν Ἀνατολικὴ Ἐκκλη-σία καὶ τὴν Δυτικὴ Ἐκκλησία μπο-ρεῖ νὰ μετακινηθεῖ καὶ πὼς ἐπιτέ-λους μπορεῖ νὰ ὑπάρξει μόνο μίαστέγαση δυνατὰ ἑδραιωμένη στὸνἸησοῦ Χριστό τὸν ἀκρογωνιαῖο λί-θο ποὺ θὰ κάνει καὶ τὰ δύο σὲἕναraquo Οὐσιαστικῶς ὁ ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης δηλώνει ὅτι πάσῃ θυ-σίᾳ θὰ φθάση εἰς τὴν ἕνωσιν ἄνευὅρων καὶ ἄνευ προϋποθέσεων Ἤδηδι᾽ αὐτὸν τὸ Κράτος τοῦ Βατικανοῦτὸ ὁποῖον κατὰ τὸν μακαριστὸνἈρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν κυρὸ Σε-ραφεὶμ δὲν εἶναι Ἐκκλησία εἶναικανονικὴ Ἐκκλησία Ὁ Οἰκ Πα-τριάρχης σκοπίμως παραβλέπει ὅτιἡ Β´ Βατικανὴ Σύνοδος διετήρησενἀναλλοίωτα τὰ αἱρετικὰ δόγματατῆς παπωσύνης περὶ τοῦ πρωτείουκαὶ τοῦ ἀλαθήτου (ΣΣ ἀλάθητοςεἶναι μόνον ὁ Θεόςmiddot εἶναι καὶ ὁ Πά-πας κατὰ τὸν Οἰκ ΠατριάρχηνἌρα ὁ Πάπας εἶναι ἡμίθεος)

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης πα-ραβλέπει ὅτι ἡ Β´ Βατικανὴ Σύνοδοςἐπέτεινε τὸ ἀλάθητον τοῦ Πάπα εἰςὅλας τὰς ἀποφάσεις του καὶ ὅτι οἱlaquoἘπίσκοποιraquo τοῦ Παπισμοῦ δύναν-ται νὰ ἀσκοῦν τὰ ποιμαντικά τωνκαθήκοντα εἰς τὰς laquoἘπισκοπάςraquoτων μόνον ὅταν εὑρίσκωνται εἰςπλήρη ὑποταγὴν πρὸς τὸν Πάπανἀναγνωρίζοντες αὐτὸν ὡς ὑπερτά-την Ἐκκλησιαστικὴν ἀρχὴν καὶ ὡςἀλάθητον κεφαλήν των Μὲ ἄλ -λους λόγους ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τρι άρχης ἀποδέχεται τὴν κατάρ-γη σιν τοῦ Συν οδικοῦ πολιτεύμα-τος τὴν δικτατορίαν καὶ τὸν ἀπολυ-ταρχισμὸν τοῦ Πάπα ὁ ὁποῖος θεω-ρεῖ ἑαυτὸν ἀποκλειστικὸν ἀντιπρό-σωπον τοῦ Χριστοῦ εἰς τὸν πλανή-την γῆν

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης πα-ραβλέπει ἐπίσης διὰ λόγους σκοπι-μότητος ὅτι ἡ Βατικανὴ Σύνοδοςἠρνήθη νὰ καταδικάση νὰ διαλύσηκαὶ νὰ καταργήση τὴν ἀνὰ τὸν κό-σμον δαιμονικὴν Οὐνίαν ἡ ὁποίαδρᾶ προσηλυτιστικῶς ὑπὲρ τοῦ Πα-πισμοῦ καὶ ὑπονομευτικῶς διὰ τὴνὈρθόδοξον Ἐκκλησίαν Ὁ Οἰκουμε-νικὸς Πατριάρχης κατὰ τὴν ἐπανέ-ναρξιν τῶν Θεολογικῶν Διαλόγωνμετὰ τῶν Παπικῶν δὲν ἐπανέφερετὸ θέμα τῆς Οὐνίας Ὑπενθυμίζο-μεν ὅτι ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησίακατὰ τὴν Γ´ Πανορθόδοξον Διάσκε-ψιν τῆς Ρόδου (1964) διαρκούσηςτῆς Γ´ περιόδου τῆς Β´ ΒατικανῆςΣυνόδου ἀπήτησε τὴν τελείαν ἀπο-μάκρυνσιν τῶν Οὐνιτῶν ἐκ τῆςὈρθοδόξου Ἀνατολῆς Ὁ Οἰκ Πα-τριάρχης εἶναι ὁ μόνος ὈρθόδοξοςΠατριάρχης τῆς Ἀνατολῆς ὁὁποῖος δὲν θέτει θέμα Οὐνίας ἐνῶὅλοι οἱ ἄλλοι τὸ θέτουν ὡς βασικὴνπροϋπόθεσιν ἀκόμη καὶ διὰ μίανσυνάντησιν τοῦ Πάπα Ἐπίσης ὁἰδικός μας Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνκ Ἱερώνυμος ἀρνεῖται νὰ θέση θέ-μα παρὰ τὰς ἐκκλήσεις Ἱεραρχῶνκαὶ παρὰ τὸ γεγονὸς ὅτι ὁ Πάπαςἀνεβάθμισε τὴν Οὐνίαν εἰς τὴνἙλλάδα διορίζων τὸν καθηγητὴνκανονικοῦ Δικαίου τῆς ΠαπικῆςlaquoἘκκλησίαςraquo κ Δημ Σαλάχαν ὡςlaquoἈρχιεπίσκοπονraquo τῶν ἐν ἙλλάδιΟὐνιτῶν καὶ ὁ ὁποῖος laquoἁλωνίζειraquoεἰς ὁλόκληρον τὴν Ἑλλάδα

Ὀφείλομεν ὅμως νὰ παρατηρή-

σωμεν ὅτι ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης ἀναλύοντες καὶ ἑρμη-νεύοντες τὰς κινήσεις καὶ ἐνεργεί-ας του εἶναι ὁ πλέον ἔνθερμοςὑποστηρικτὴς τῆς Β´ Βατικανῆς Συ-νόδου Αὕτη ἀπεφάσισε νὰ προ-ωθήση τὸν Οἰκουμενισμὸν προω -θοῦσα τὸν διάλογον μετὰ τῶν Ἰν -δουϊστῶν τῶν Βουδιστῶν κλπἀναγνωρίζουσα τὰ ἱερὰ καὶ τὰ ὅσιατων Ἐπίσης ἀνεγνώρισε τὴν Μου-σουλμανικὴν θρησκείαν διότι οἱΜουσουλμάνοι laquoλατρεύουν τὸνμό νον ζῶντα θεόνraquo Δηλαδὴ ὁἈλλάχ εἶναι πραγματικὸς θεόςἎραγε ὁ Χρι στὸς τί εἶναι Ἡ Β´ Βα-τικανὴ Σύνοδος ἐζήτησε τὴν προ-ώθησιν τοῦ laquoἀδελφικοῦ διαλόγουraquoμετὰ τῶν Ἰουδαίων φροντίζουσαμάλιστα νὰ ἀπαλλάξη τοὺς Ἰουδαί-ους ὡς σύνολον ἐκ τῆς εὐθύνης τοῦστυγεροῦ ἐγκλήματος τῆς σταυρώ-σεως τοῦ Κυρίου μας Ἀπὸ τὴνπλευράν του ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης τί κάνει Ὀργανώνει δια-θρησκειακὰς διασκέψεις συμπρο-σεύχεται μετὰ τῶν Παπικῶν τῶνΒουδιστῶν τῶν Ἰνδουϊστῶν τῶνΜουσουλμάνων τῶν Ἰουδαίων τῶνεἰδωλολατρῶν καὶ λέγει ὅτι εἴμεθατέκνα τοῦ ἰδίου Θεοῦ Λέγει δη-λαδὴ ὅτι καὶ ἡ Β´ Βατικανὴ Σύνο-δος καὶ οἱ Μασῶνοι Ὑπογραμμίζο-μεν ὅτι ἡ Β´ Βατικανὴ Σύνοδοςἤνοιξε διάλογον καὶ μετὰ τῶν μα-σώνων τῶν κομμουνιστῶν καὶ τῶνἀθέων Ἐνῶ οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλη-σίας μας διὰ τῶν Συνόδων κατεδί-καζον πάντας τοὺς πολεμοῦνταςτὴν Ὀρθόδοξον Πίστιν

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης ἀπὸκαιρὸ κάνει ἀγῶνα διὰ τὴν Ἕνωσινμετὰ τῶν Παπικῶν περιθωριοποιῶντοὺς Ἱεροὺς Κανόνας τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ τὰ δόγματά της Ἐφαρμό-ζει τὰς ἀποφάσεις τῆς Β´ Βατικα -νῆς Συνόδου ὡς νὰ ἦτο ΠάπαςΣυμπεριφέρεται δὲ ὡς Πάπας ἀ -φοῦ ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Πατριαρχείου συνεδριάζειτύ ποις ἐνῶ τρομοκρατεῖ διὰ ἐπι-στολῶν τοὺς Σεβ Μητροπολίταςτοὺς Καθηγουμένους Ἱ Μονῶν καὶΘεολόγους (ρασοφόρους καὶ μή) οἱὁποῖοι τὸν καταγγέλλουν διὰ κατα-φρόνησιν τῶν Ἱερῶν Κανόνων Τὰμηνύματα τὰ ὁποῖα ἀπέστειλενἀπὸ τὸ Βατικανὸν εἶναι ὅτι ἔχειπολὺ πόνον διότι ἡ ἕνωσις προ-χωρᾶ μὲ πολὺ ἀργοὺς ρυθμούςἈπὸ τὰ μηνύματα βγαίνει ἐπίσης τὸσυμπέρασμα ὅτι οἱ Ὀρθόδοξοι εἴμε-θα ὀλυμπιονῖκαι εἰς θέματα διευκο-λύνσεων τῆς Ἑνώσεως ἐνῶ ὁ Πά-πας δὲν ἔχει κάνει βῆμα πίσω ἀπὸτὰς αἱρέσεις του τὰς κακοδοξίαςτου καὶ τὴν δαιμονικὴν Οὐνίαν Καὶκάτι ἀκόμη Ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης εἰς τὴν ὁμιλίαν του διὰτὴν Β´ Βατικανὴν Σύνοδον laquoπανη-γυρίζειraquo διότι ὁ διάλογος μετὰ τῶνΠαπικῶν ἐπιτρέπει τὴν ἐπιστροφὴνκειμηλίων εἰς τοὺς ὈρθοδόξουςΠροφανῶς θὰ ἐννοῇ τὴν ἐπι-στροφὴν Ἁγίων Λειψάνων τὰὁποῖα ἔκλεψαν οἱ Παπικοὶ κατὰ τὰςσταυροφορίας Πῶς γνωρίζομενὅμως ὅτι εἶναι πραγματικῶς ἍγιαΛείψανα Καὶ διατὶ δὲν ἐπιστρέ-φουν τὸ σύνολόν των εἰς ἔνδειξινlaquoκαλῆς θελήσεωςraquo Ὅταν ὁ μακα-ριστὸς Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνκυρὸς Χριστόδουλος ἔκανε τὰ με-γάλα ἀνοίγματα πρὸς τὸν Πα-πισμὸν καὶ τὸ Παγκόσμιον Συμβού-λιον Ἐκκλησιῶν ἢ Αἱρέσεων οἱ Πα-πικοὶ ἀπέστειλαν Λείψανα Ἁγίωντὰ ὁποῖα πολλαὶ κατηγορίαι Ὀρθο-δόξων πολιτῶν ἠμφισβήτουν Διατὶδὲν γίνεται κάτι ἀνάλογον καὶ σή-μερον ποὺ αἱ σχέσεις εἶναι laquoδια-κριταὶraquo μεταξὺ τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος καὶ τοῦ Παπισμοῦ

ΓΖ

ΛΟΓΟΙ ΤΟΥ ΑΓ ΙΟΥΣΤΙΝΟΥ ΔΙΑ ΤΗΝ Β´ ΒΑΤΙΚΑΝΗΝ ΣΥΝΟΔΟΝhellipχρονικὸν διάστημα) Εἰς αὐτό ἔγρα-φε τὰ ἑξῆς

laquoΘὰ μᾶς ὁμιλήση λοιπὸν ὁ πολυ-σέβαστος καὶ πολύκλαυστος πἸουστῖνος ὄχι ἀπὸ τοῦ τάφου τουὅπως συνηθίζουμε νὰ λέμε Θὰ μᾶςὁμιλήση ὁ ἴδιος ὁ ζῶν εἰς τὸναἰῶνα π Ἰουστῖνος ὁ ὅποιος τώραπρογεύεται τῆς μελλούσης δόξηςκαὶ προλάμπτεται ἀπὸ μερικὲςἀκτῖνες τοῦ θείου φωτός περιμέ-νοντας κι ἐμᾶς νὰ τελειώσωμε τὸνδρόμον τῆς αὐταπαρνήσεως καὶτῆς θυσίας ποὺ ἐπορεύθη ἐκεῖνοςΚαὶ θὰ μᾶς ὁμιλήση μέσα ἀπὸ με-ρικὰ κείμενά του ποὺ ἐκδόθηκανστὸ πολύτιμο βιβλίο ldquoἌνθρωποςκαὶ Θεάνθρωποςrdquo ἀπὸ τὸν ἐκδο-τικὸ οἶκο ldquoἈστήρrdquo εἰδικώτερα δὲἀπὸ τὰ δοκίμια του ldquoἩ ὑψίστη ἀξίακαὶ τὸ ἔσχατον κριτήριον ἐν τῇὈρθοδοξίᾳrdquo ldquoἈπὸ τὸν ἀρεια νισμὸντοῦ Ἀρείου ἕως τὸν νεώτερονεὐρωπαϊκὸν ἀρειανισμὸνrdquo καὶ ldquoΣκέ-ψεις περὶ τοῦ ἀλαθήτου τοῦεὐρωπαίου ἀνθρώπουrdquo Τί ἔχει λοι-πόν νὰ μᾶς πῆ ὁ Ἅγιος Ἰου στῖ νοςπάνω στὸ θέμα τοῦ συνοικεσίουμας μὲ τὴν Εὐρώπη Νὰ ἐπιμείνου-με στὴν ἐκλογὴ ἢ νὰ ἀναθεωρή-σουμε τὶς ἀπόψεις μας καὶ νὰ ἀκυ-ρώσουμε τὸ συμβόλαιο καὶ τὸ συν -οικέσιο αὐτό

Ἐδῶ λέει ὁ ἀοίδιμος πρόκειταιγιὰ ἀποφασιστικὸ δίλημμα καὶ ἐ -κλο γή ἢ ὁ Θεάνθρωπος ἢ ὁ ἄν -θρωπος Ἀπέναντί μας ἔχουμε ἕναγέννημα τοῦ διαβόλου ποὺ λέγε-ται εὐρωπαϊκὸς οὑμανισμός Κορύ-φωμα τοῦ διαβολοποιημένου οὑ -μανισμοῦ εἶναι τὸ νὰ θέλη κανεὶςνὰ γίνη καλὸς διὰ τοῦ κακοῦ νὰ γί-νη Θεὸς διὰ τοῦ διαβόλου Ἡ Β´Σύνοδος τοῦ Βατικανοῦ ἀποτελεῖἀναγέννησι ὅλων τῶν εὐρωπαϊκῶνοὑμανισμῶν ἀναγέννησι πτωμά-των Διότι ἀπὸ τότε ποὺ ὁ Θεάν-θρωπος Χριστὸς εἶναι παρὼν στὸνγήϊνο κόσμο ὁ κάθε οὑμανισμὸςεἶναι πτῶμα Τὸ ἴδιο τὸ δόγμα τοῦἀλαθήτου τοῦ ἀνθρώπου δὲν εἶναιτίποτε ἄλλο παρὰ ἡ ἀνατριχιαστικὴκηδεία τοῦ κάθε οὑμανισμοῦ ἀπὸτοῦ Βατικανοῦ ποὺ ἀνυψώθηκε σὲδόγμα μέχρι τοῦ σατανικοῦ οὑμα-νισμοῦ τοῦ Σάρτρ Μέσα στὸ οὑμα-νιστικὸ πάνθεο τῆς Εὐρώπης ὅλοιοἱ θεοὶ εἶναι νεκροί μὲ ἐπὶ κεφαλῆςτὸν εὐρωπαϊκὸ Δία (τὸν πάπα)

Θεμέλιο κάθε οὑμανισμοῦ ἀκό-μη καὶ τοῦ Βατικανοῦ εἶναι ἡ ὑψη-λοφροσύνη ἡ πίστις στὸν λόγο τοῦἀνθρώπου στὸ νοῦ καὶ τὴ λογικήτου Ὅλοι οἱ οὑμανισμοὶ ἐπαναφέ-ρουν τὸν ἄνθρωπο στὴν εἰδωλολα-τρία στὸν διπλὸ θάνατο πνευμα-τικὸ καὶ φυσικό Καθὼς ἀπομακρύ-νεται ἀπὸ τὸν Θεάνθρωπο ὁ κάθεοὑμανισμὸς μετατρέπεται σιγὰ-σι γὰσὲ μηδενισμό Ἔτσι στὴν εὐρω-παϊκὴ Δύσι ὁ Χριστιανισμὸς μετε-βλήθη βαθμιαίως σὲ οὑμανισμόΜακρόχρονα καὶ ἐπίμονα στένευ αντὸν Θεάνθρωπο καὶ στὸ τέλος τὸνἐμίκρυναν σὲ ἄνθρωπο στὸν ἀλά-θητο ἄνθρωπο τῆς Ρώμης καὶ τὸνὄχι λιγώτερο ἀλάθητο ἄν θρωπο τοῦΒερολίνου Μὲ τὴν μετατροπὴαὐτή ἐμφανίσθηκε ἀπὸ τὸ ἕνα μέ-ρος ὁ δυτικὸς χριστιανοndashοὑμανι-στικὸς μαξιμαλισμὸς (ὁ παπισμὸς)καὶ ἀπὸ τὸ ἄλλο ὁ δυτικὸς χριστια-νοndashοὑμανιστικὸς μινιμαλι σμὸς (ὁπροτεσταντισμός) ὁ ὁποῖ ος ἀπὸ τὸνΧριστὸ ζητεῖ τὸ ἐλάχιστο συχνὰ δὲκαὶ τίποτε Καὶ στοὺς δύο σὰν ὕψι-στη ἀξία καὶ ἔσχατο κριτήριο τοπο-θετεῖται ὁ ἄνθρωπος στὴν θέσι τοῦΘεανθρώπου μὲ συνέπεια ὁ δυ-τικὸς Χριστιανισμὸς νὰ μεταβληθῆσὲ οὑμανισμό Αὐτὴ ἡ ἀντικατάστα-σι τοῦ Θεανθρώπου ἀπὸ τὸν ἄνθρω-πο ἐξεδηλώθη πρακτικὰ στὴν προ-φανῆ ἀντικατάστασι τῆς χριστια-νικῆς θεανθρωπίνης μεθοδολογίαςἀπὸ τὴν ἀνθρώπινη μεθοδολογίαἈπὸ ἐδῶ ἐκπηγάζουν τὸ ἀριστοτε-λικὸ φιλοσοφικὸ πρωτεῖο στὸν σχο-λαστικισμό ἡ καζουϊστικὴ μέθοδοςκαὶ ἡ ἱερὰ ἐξέτασις στὴν ἠθική ἡπαπικὴ διπλωματία στὶς διεθνεῖςσχέσεις τὸ παπικὸ κρά τος κλπ Ἡφυσικὴ συνέχεια εἶναι νὰ σκέπτων-ται σήμερα στὴν Εὐρώπη νὰ ἀντικα-ταστήσουν τὸν οὑμανιστικὸ χρι-στιανισμὸ μὲ τὴν παλαιὰ πολυθεϊ-στικὴ θρησκεία πρά γμα ποὺ ἔχειἀρχίσει ἤδη νὰ γίνεται

Σὲ μία εὐρεῖα ἱστορικὴ προοπτικήτὸ δυτικὸ δόγμα τοῦ ἀλαθήτου δὲνεἶναι τίποτε ἄλλο παρὰ μία προσ πά -θεια νὰ ἀναζωογονηθῆ καὶ διαιω-νισθῆ ὁ θνήσκων εὐρωπαϊκὸς οὑ -μανισμὸς mdash καὶ κατ᾽ ἐπέκτασιν ὁπολιτισμός Κάθε προσπάθεια καὶἀπόπειρα νὰ ἐξισωθῆ ὁ Χριστια-νισμὸς μὲ τὸ πνεῦμα τοῦ παρόντοςαἰῶνος μὲ τὶς φευγαλέες κινήσειςκάποιων ἱστορικῶν ἐποχῶν καὶ ἐπὶπλέον μὲ πολιτικὰ κόμματα ἢ κα-θεστῶτα ἀφαιρεῖ ἀπὸ τὸν Χριστια-νισμὸ ἐκείνη τὴν εἰδοποιὸ ἀξία ποὺτὸν καθιστᾶ μοναδικὴ θεανθρωπί-νη θρησκεία μέσα στὸν κόσμο

Διὰ μέσου πολλῶν καὶ διαφόρωνἀνθρώπων μάχεται ὁ Σατανᾶς κατὰτοῦ Χριστοῦ διὰ τοῦ Ἡρώδου καὶτοῦ Νέρωνος ἀλλὰ πολὺ φοβερώ-τερα ἀπὸ τὸν Νέρωνα διὰ τοῦ Ἀρεί-ου Βγαίνοντας ἀπὸ τὸν θεοκτόνοκαὶ αὐτοκτόνο Ἰούδα ὁ Σατανᾶςεἰσῆλθε στὸν Ἄρειο Τί εἶναι στὴνπραγματικότητα ὁ Ἀρειανισμός Ἀ -πὸ ποῦ κατάγεται Μὲ τὸ μεταφυ-σικὸ εἶναι του ριζώνει στὸν σατα-νισμὸ καὶ μὲ τὴν ψυχολογική τουπλευρὰ στὸν ὀρθολογισμό Εἶναιμία ἀπόπειρα νὰ ἀντικαταστήσουνοἱ ὀρθολογιστικοὶ νόμοι (οἱ κατη-γορίες) τῆς λογικῆς τοῦ Ἀριστοτέ-λους τοὺς χριστιανικοὺς νόμουςτοῦ Ἁγίου Πνεύματος Ὁ NEWMANἔχει δίκιο ὅταν λέγη ldquoὉ Ἀριστοτέ-λης εἶναι ὁ ἐπίσκοπος τῶν Ἀρει-ανῶνrdquo (ΤΗΕ ARIANS OF THE FO-URTH CENTURY σ 31) Κάθε αἵρε-σις εἶναι γέννημα τοῦ διαβόλου ὉἍγιος Ἀθανάσιος τὸ ὑπογραμμίζειἐμφαντικά ldquoΔημιουργὸς τῶν αἱρέ-σεων εἶναι ὁ διάβολοςrdquo

Ὁ Ἀρειανισμὸς δὲν ἐτάφη ἀκό-μη Σήμερα εἶναι περισσότερο τῆςμόδας παρὰ ποτὲ ἄλλοτε καὶ ἔχειδιαδοθῆ περισσότερο ἀπὸ κάθεἄλλη ἐποχή Ἔχει διαδοθῆ ὡς ψυ -χὴ στὸ σῶμα τῆς συγχρόνου Εὐρώ-

πης Ἐὰν κοιτάξετε στὴν κουλτού-ρα τῆς Εὐρώπης στὸ βάθος της θὰδῆτε κρυμμένο τὸν ἀρειανισμό Μὲτὴ ζύμη τοῦ ἀρειανισμοῦ ἔχει ζυ-μωθῆ καὶ ἡ φιλοσοφία τῆς Εὐρώ-πης καὶ ἡ ἐπιστήμη της καὶ ὁ πολι-τισμός της καί ἐν μέρει καὶ ἡ θρη-σκεία της Τόσο ὁ Παπισμός ὅσοκαὶ ὁ Προτεσταντι σμὸς κατώρθω-σαν νὰ δηλητηριάσουν μὲ τὸν χυ-δαῖο ἀρειανισμὸ τὶς μεγάλες μάζεςτῆς Εὐρώπης Μπορεῖ νὰ ἀλλάζη

ἐξωτερικὰ ὁ ἀρειανισμός ὅπως ὁχαμαιλέων στὴν οὐσία ὅμωςmiddot εἶναιπάντοτε ὁ ἴδιος

Καὶ μὲ ὅλους τοὺς πόνους καὶ τὰμαρτύριά του τὸ ἀνθρώπινο γένοςἐσφυρηλάτησε γιὰ τὸν ἑαυτό τουμία ὑπέρτατη θεότητα τὴν ὁποίαἐλάτρευσε ὡς ὑψίστη ἀξία καὶ τὸὕψιστο κριτήριο τῶν πάντων Ἡὑπέρτατη αὐτὴ θεότης εἶναι ldquoμέ-τρον πάντων ἄνθρωποςrdquo Ὅλοι οἱεὐρωπαϊκοὶ ἀνθρωπισμοί ἀπὸ τὸνπλέον πρωτόγονο μέχρι τὸν πιὸἐξευγενισμένο ἀπὸ τοῦ φετιχιστι-κοῦ μέχρι τοῦ παπικοῦ ὅλοι βασί-ζονται πάνω στὴν πίστι πρὸς τὸνἄνθρωπο ὅπως εἶναι αὐτὸς μέσαστὴν δεδομένη ψυχοφυσική τουἐμπειρικὴ κατάστασι καὶ ἱστορικό-τητα Ἔτσι ἀνυψώθηκε σὲ δόγμα ὁεἰδωλολατρικὸς οὑμανισμὸς καὶπρωτίστως ὁ ἑλληνικός Ἀνυψώθη-κε σὲ δόγμα ἡ παναξία τὸ παγκρι-τήριο τῆς ἑλληνικῆς κουλτούραςτοῦ ἑλληνικοῦ πολιτισμοῦ τῆς ποι-ήσεως τῆς φιλοσοφίας τῆς τέ-χνης τῆς πολιτικῆς ἐπιστήμηςldquoμέ τρον πάντων ἄνθρωποςrdquo Καὶ τίεἶναι ὅλα αὐτά Ἀνύψωσι τῆς εἰδω-λολατρίας σὲ δόγμα Γιὰ τοῦτο καὶὅλοι οἱ οὑμανισμοί σὲ τελευταίαἀνάλυσι ἔχουν εἰδωλολατρική πο-λυθεϊστικὴ προέλευσι Ὅλοι οἱ οὑ -μανισμοὶ τοῦ εὐρωπαίου ἀνθρώ-που στὴν οὐσία δὲν εἶναι τίποτεἄλλο παρὰ μία ἀδιάκοπη ἐπανάστα-σι κατὰ τοῦ Θεανθρώπου Χριστοῦ

Παντοῦ ὁ Θεάνθρωπος ἀντικαθί-σταται ἀπὸ τὸν ἄνθρωπο Σ᾽ ὅλουςτοὺς εὐρωπαϊκοὺς θρόνους ἐν -θρονίζεται ὁ ἄνθρωπος τοῦ εὐρω-παϊκοῦ οὑμανισμοῦ

Ἔξω ὅμως ἀπὸ τὸν Θεάνθρωποδὲν ὑπάρχει ἄνθρωπος ἄλλα πάν-τοτε ὑπάνθρωπος ἢ ἡμιάνθρωπος ἢμὴ ἄνθρωπος Χωρὶς τὸν Θεάνθρω-πο ὁ ἄνθρωπος κινδυνεύει νὰ κα-ταντήσει διαβολοειδής διότι ἡἁμαρτία εἶναι συγχρόνως καὶ δύνα-μις καὶ εἰκόνα τοῦ διαβόλου Ὁοὑμανιστικὸς ἀνθρωποκεντρισμὸςεἶναι στὴν οὐσία του διαβολοκεν-τρισμός διότι καὶ οἱ δύο ἕνα πρᾶ γμαἐπιδιώκουν νὰ ἀνήκουν μόνο στὸνἑαυτό τους γιὰ τὸν ἑαυτό τους

Εἶναι λοιπόν πολὺ φυσικὸ καὶ λο-γικό μεταξὺ ἑνὸς τέτοιου κόσμουὁ ὁποῖος ldquoἐν τῷ πονηρῷ κεῖταιrdquo καὶτοῦ ἀνθρώπου ποὺ ἀκολουθεῖ τὸνΘεάνθρωπο Χριστό νὰ μὴ ὑπάρχηκανενὸς εἴδους συμβιβασμός ἩὈρθόδοξος Ἐκκλησία μας δὲν ἀλ -λάζει τὴν πίστι της καὶ τὰ μέσα τοῦἀγῶνος της ἐναντίον τοῦ κάθεεἴδους ἀρειανισμοῦ Ὅπως δὲ ἐνί-κησε τὸν παλαιὸ ἀρειανισμό ἔτσινικᾶ καὶ κάθε ἀρειανισμό καὶ τὸνσύγχρονο εὐρωπαϊκὸ ἀρειανισμό

Ναί πολυσέβαστε καὶ ἀξιομακά-ριστε Γέροντα Ἰουστῖνε Πιστεύωὅτι καταλάβαμε ἀρκετὰ τὸ μάθημαποὺ μᾶς ἔδωσες Μεταξὺ τῆς Ὀρ -θοδοξίας καὶ τῆς Εὐρώπης (μὲ τὸσύγχρονο πνεῦμα καὶ τὴν εἰδωλο-λατρία της) δὲν μπορεῖ νὰ ὑπάρξηκανενὸς εἴδους συμβιβασμόςΟὔτε ἑνότης οὔτε πολὺ περισσό-τερο ἕνωσις Ἐμεῖς λατρεύομε τὸνΘεάνθρωπον ἐνῶ ἐκεῖνοι λατρεύ -ουν τὸν ἄνθρωπο ποὺ θεοποίησανκαὶ τελικὰ τοὺς ψευδοθεοὺς τῆςεἰδωλολατρίας Οἱ πραγματικοὶ καὶσυνεπεῖς Ὀρθόδοξοι σὲ καμμία πε-ρίπτωσι καὶ μὲ κανένα ἀντάλλαγμαδὲν κάνουν μικτοὺς γάμους δὲνσυμπεθεριάζουν μὲ αἱρετικοὺς καὶἀπίστους Τὸ τέρμα καὶ ὁ σκοπόςποὺ ἐπιδιώκουμε ἐμεῖς εἶναι ὁ οὐ -ρανὸς καὶ ἡ αἰώνια μακαριότηςἐνῶ γι᾽ αὐτοὺς εἶναι ἡ γῆ καὶ ἡεὐδαιμονία πάνω σ᾽ αὐτήν Προκει-μένου νὰ ἐπιτύχη τὸ συνοικέσιο σ᾽ἕνα μικτὸ γάμο εἶναι ἀνάγκη κά-ποιος νὰ ἀρνηθῆ τὸ πιστεύω καὶ τὶςἀρχές του νὰ ἀρνηθῆ τὸν ἑαυτότου Καὶ αὐτὸς γιὰ κανένα λόγοδὲν εἶναι δυνατὸ νὰ εἴμαστε ἐμεῖςΠειθαρχοῦμε στὴν θεόπνευστη πα-ραγγελία τοῦ Ἀπ Παύλου ldquoΜὴ γί-νεσθε ἑτεροζυγοῦντες ἀπίστοιςτίς κοινωνία φωτὶ πρὸς σκότος τίςδὲ συμφώνησις Χριστῷ πρὸς Βε-λίαλ ἢ τίς μερὶς πιστῷ μετὰ ἀπί-στου τίς δὲ συγκατάθεσις ναῷΘεοῦ μετὰ εἰδώλων ἐξέλθετε ἐκμέσου αὐτῶν καὶ ἀφορίσθητε καὶἀκαθάρτου μὴ ἅπτεσθεrdquo (Β´ Κορ ς´14-17)raquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

λο φιλία ρασοφόρων ἐπὶ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦΧριστοδούλου Ἐλάχιστοι οἱ laquoλεβέντεςraquo Μητροπολῖται σήμερον ποὺεἶναι ἕτοιμοι νὰ συγκρουσθοῦν μὲ τοὺς κάθε εἴδους ἐξουσιαστὰς (πο-λιτικούς καλλιτεχνικούς δημοσιογράφους κλπ) ποὺ συκοφαντοῦντὴν Ἐκκλησίαν καὶ τὸν Θεόν Τὸ γεγονὸς αὐτὸ ἐκμεταλλεύονται ὅλαιαἱ δυνάμεις τῆς ἀθεΐας καὶ οἱ ἐκπρόσωποί της Εἴδομεν τοὺς βου-λευτὰς καὶ τοῦ ΣΥΡΙΖΑ νὰ προτάσσουν τὰ στήθη των διὰ νὰ laquoἀνεβῆraquoἡ ἐξυβριστικὴ καὶ βλάσφημος παράστασις διὰ τὸν Θεὸν ἑκατομμυρίωνπολιτῶν εἰς τὴν Ἑλλάδα καὶ ἑκατοντάδων ἑκατομμυρίων εἰς τὸν πλα-νήτην Ἡ laquoἐκτέλεσιςraquo τοῦ Θεοῦ εἰς τὸ ὄνομα τῆς δημοκρατίας μᾶςεἶπον ἠθοποιοί δημοσιογράφοι πολιτικοί Μεταξὺ αὐτῶν πρώην ἀρι-στεριστές ποὺ ἐνομιμοποίησε τὸ ΠΑΣΟΚ τοῦ κ Σημίτη ὡς ἐκσυγ-χρονιστάς καὶ σήμερον ὑπηρετοῦν τὴν ΔΗΜΑΡ ὁ Βουλευτὴς ποὺἀπὸ τὴν τηλεοπτικὴν συχνότητα τοῦ Σκάϊ ἐχαρακτήρισε τὸν Θεόδω-ρον Κολοκοτρώνην ὡς ὁμοφυλόφιλον ἡ κ Μαρία Ρεπούση ἡ γνωστὴπλαστογράφος τῆς ἱστορίας ἡ ὁποία δὲν ἔπρεπε νὰ ἔχει θέσιν εἰς τὸκοινοβούλιον ἀλλὰ εἰς τὴν Ἑλλάδα τῆς παρακμῆς καὶ τῆς ἰσοπεδώ-σεως ἐτιμήθη ὑπὸ τοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦ διὰ τὸ ἀξίωμα τῆς ἐκπροσώπουτοῦ Ἔθνους κλπ

Μὲ τὴν βοήθειαν τῶν δυνάμεων τῆς ἀθεΐας τῆς ἀστυνομίας καὶ τῆςδικαιοσύνης ἀνῆλθε μία ἐξυβριστικὴ καὶ βλάσφημος παράστασις διὰτὸν Χριστὸν καὶ τοὺς Ἁγίους Ἀποστόλους ἂν καὶ ἡ θεατράνθρωπος κΒάσια Παναγοπούλου ἐδήλωσεν ὅτι δὲν εἶναι βλάσφημος διὰ τὸνΧριστὸν καὶ ὅτι ὅλος ὁ θόρυβος ὀφείλεται εἰς παραπλάνησιν τοῦ κοι-νοῦ (Ἀλήθεια τὰ ὅσα ἀνέγραφον διὰ τὸ περιεχόμενον τῆς παραστά-σεως αἱ ἐφημερίδες καὶ τὰ περιοδικά τὰ ὁποῖα ἐζήτουν τὴν ἄνοδοντῆς παραστάσεως ἦσαν παραπλανητικὰ διὰ τὸ κοινόν) Ὅποιος ἐπέ-ρασεν ὡς παρατηρητὴς ἀπὸ τὴν περιοχήν εἰς τὴν ὁποίαν εὑρίσκεταιτὸ θέατρον εἶδεν ὅτι οἱ Ἀστυνομικοὶ ἦσαν περισσότεροι ἀπὸ τοὺς δια-δηλωτὰς θρησκευτικῶν ὀργανώσεων ἐνῶ κλοιὸς ἀπὸ λεωφορεῖα τῶνΜΑΤ καὶ περιπολικὰ εἶχον σχηματίσει ἀπροσπέλαστον τεῖχος

Ἡ λιποταξία τῆς Ἱεραρχίας καὶ σ᾽ αὐτὸ τὸ θέμα ἦτο χαρακτηριστικήΟὔτε μία δήλωσις καταδίκης Οἱ πάντες ἦσαν ὑπὲρ τῆς παραστάσεωςἀκόμη καὶ ὁ ὑπουργὸς πολιτισμοῦ κ Κων Τζαβάρας ὁ ὁποῖος ἐδήλωσεlaquoοὔτε λογοκρισία οὔτε αὐτοδικίαraquo Θὰ συμφωνούσαμε μαζί του ἐὰνπροσέθετε (ἀφαιρῶν ἢ καταδικάζων τὴν αὐτοδικίαν) οὔτε βλασφημίατοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων Ὅλοι ἐπικαλοῦντε τὴν δημο-κρατίαν καὶ τὸ Σύνταγμα διὰ τὴν ἄνοδον τῆς βλασφήμου παραστάσεωςΠράγματι τὸ Σύνταγμα λέγει ὅτι ἡ τέχνη εἶναι ἐλευθέρα Αὐτὸ σημαίνειὅτι δύναται νὰ καθυβρίζῃ καὶ νὰ βλασφημῇ ἐναντίον τοῦ Χριστοῦ καὶτῶν Ἁγίων Ἀποστόλων Διότι οὐδεμία διάταξις τοῦ Συντάγματος ὁρίζειὅτι ἐλευθερία εἶναι χυδαιολογία καὶ σεξουαλικὴ διαστροφὴ ἐναντίοντοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων Ἀπεναντίας ὅταν κάτι ἀνάλο-γον παρατηρῆται ὑπὸ τοῦ Τύπου τότε αὐτὸς διώκεται καὶ κατάσχονταιτὰ κυκλοφοροῦντα εἰς τὰ περίπτερα φύλλα Ὁ δὲ ποινικὸς κώδικας εἶναιἀκόμη σαφέστερος μὲ διατάξεις ποὺ τιμωροῦν ἐκείνους οἱ ὁποῖοι κα-θυβρίζουν τὰ θεῖα καὶ τὴν laquoἘκκλησίαν τοῦ Χριστοῦraquo

Ἐπειδὴ διάφοροι καλλιτέχναι πρωταγωνισταὶ τῆς παραστάσεως καὶμὴ εἶπον ὅτι ἡ τέχνη εἶναι ἐλευθέρα καὶ δὲν ἔχει ὅρια ἀνετρέξαμενεἰς ἀρχαίας τραγωδίας καὶ ἀρχαίας κωμωδίας Δὲν εἴδομεν εἰς αὐτὰςὕβρεις ἐναντίον τοῦ Δωδεκαθέου ἢ οἱουδήποτε ἄλλου θεοῦ τῆςἀρχαιότητος Ἀπὸ τὸ θεατρικὸν laquoσανίδιraquo ἐπεκαλοῦντο πάντοτε τοὺςθεοὺς εἴτε διὰ τὸ καλόν εἴτε διὰ τὴν σωτηρίαν εἴτε διὰ τὴν ἔξοδονἀπὸ διαφόρους κρίσεις Εἰς τὴν σύγχρονον Ἑλλάδα οἱ ἠθοποιοὶ ἔχουντὸ δικαίωμα νὰ ἐμφανίζουν τὸν Χριστὸν καὶ τοὺς Ἁγίους Ἀποστόλουςὡς ὁμοφυλοφίλους ἐπικαλούμενοι τὴν δημοκρατίαν Αὐτὴν ἐπεκα-λοῦντο καὶ ὅταν ἐχυδαιολόγουν εἰς τὰς διαφόρους παραστάσεις πρὸτῆς κρίσεως Αὐτὴν ἐπεκαλοῦντο καὶ ὅσοι ἐπέβαλον εἰς τὰ πρωϊνάδι-κα τῆς τηλεοράσεως τὴν laquoξεβρακοσιάraquo τὴν χυδαιολογίαν τὸν παν-σεξουαλισμὸν καὶ τὸν πανηδονισμόν Αὐτὴν ἐπεκαλοῦντο καὶ ὅσοιἐξευτέλιζον τὰς ἀξίας τὰς παραδόσεις τὴν Ἐκκλησίαν καὶ ἐδίδασκοντὴν laquoἁρπακτὴνraquo βάλλοντες ἐναντίον τῆς ἐργασίας καὶ τῆς Δικαιοσύ-νης Αὐτὴ ἡ laquoδημοκρατία τῆς τηλεόρασης καὶ τοῦ θεάτρουraquo σήμερονἐπιβάλλει παραστάσεις αἱ ὁποῖαι ἐμφανίζουν τὸν Χριστὸν καὶ τοὺςἉγίους Ἀποστόλους ὡς ὁμοφυλοφίλους Ὡς Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶἔχομεν τὸ δικαίωμα τῆς ἀντιδράσεως καὶ τῆς καταγγελίας διότι αὐτὸἐπιτάσσει ἡ δημοκρατία Ἀντὶ ὅμως νὰ στραφῶμεν ἐναντίον τῶν χυ-δαίων ὑβριστῶν τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων ὀφείλομεν νὰἐλέγχωμεν αὐστηρὰ τοὺς Ἱεράρχας τῆς Ἐκκλησίας μας Διὰ νὰ στα-ματήση τὸ ἄλλο ἀπαράδεκτον φαινόμενον τῆς συμπορεύσεως μὲὅλους τοὺς ἐκκλησιομάχους καὶ ὑβριστὰς τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Ἁγίωντῆς Πίστεώς μας Οἱ ἐκκλησιομάχοι καὶ οἱ ἄθεοι ἔχουν ἀποθρασυνθῆἀπὸ τὴν ἐποχὴν κατά τὴν ὁποίαν ὁ Ἀθηνῶν παρευρέθη εἰς τὸ ὑπουρ-γικὸν συμβούλιον τοῦ κ Γ Παπανδρέου ὡς συμπροεδρεύων καὶ ἐπέ-βαλε τὴν σιωπὴν καὶ τὴν συνεργασίαν μὲ τοὺς πολιτικοὺς ἐξου-σιαστὰς εἰς ὅλους τοὺς Ἱεράρχας Τώρα ὁλόκληρος ἡ Ἱεραρχία μὲἐλαχίστας ἐξαιρέσεις σιωπᾶ προκλητικῶς ἔναντι τῆς ἐξυβρίσεως τοῦΧριστοῦ μέσῳ τῆς θεατρικῆς παραστάσεως Ὁ πιστὸς λαὸς πρέπει νὰἔχη τὸν λόγον ἀφοῦ οὔτε καὶ ἡ Ἱεραρχία ὑπερασπίζεται τὸν Χριστὸνἀπὸ βλασφήμους θεατρικὰς παραστάσεις

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΗ ΒΛΑΣΦΗΜΙΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥhellip

Μουσικοθεατρικὴπαράστασις

Ὑπὸ τὴν αἰγίδα τῆς Ἱ Μητροπό-λεως Κηφισίας Ἀμαρουσίου καὶὨρωποῦ παρουσιάζεται ἡ Μουσι-κοθεατρικὴ παράστασις τῆς Βυ-ζαντινῆς Ραψωδίας laquoΣΤΑΥΡΟΣΤΟΥ ΓΕΝΟΥΣ- ΚΟΣΜΑΣ Ο ΑΙΤΩ-ΛΟΣraquo (μουσικὴ Σωκράτη Βενάρ-δου) μὲ ἑκατονταμελῆ χορωδίανκαὶ ὀρχήστραν παραδοσιακῶν ὀρ -γάνων τὴν Δευτέραν 22 Ὀκτω-βρίου 2012 καὶ ὥραν 700 μμ εἰςτὸ θέατρον Δήμου Πεύκης ΡήγαΦεραίου καὶ Χρυσοστόμου Σμύρ-νης (ἐντὸς τοῦ Δημαρχείου)

Εἴσοδος ἐλευθέρα

Περιοδεία τοῦ Οἰκ Πατριάρχου εἰς τὰς ἹΜητροπόλεις Σιδηροκάστρου καὶ Σισανίου

Ὑπόδικοι ἐνώπιοντοῦ Θεοῦ

οἱ οἰκουμενισταίΠρὸς τὸν laquoὈρθόδοξο ΤύποraquoΚύριε Διευθυντά

Ὑπάρχει μέσα στὶς ἐπιστολὲςτοῦ Ἀποστόλου Παύλου (Πρὸς Ρω-μαίους Ἐπιστολὴ) ἕνα πολὺ ὡραῖοκαὶ ἐπίκαιρο κομμάτι

laquoὙπερέχουμε (ἠθικῶς ἐμεῖς οἱἸουδαῖοι) Ὄχι βεβαίως καὶ οἱ Ἰου-δαῖοι καὶ οἱ Ἕλληνες (οἱ εἰδωλολά-τρες) εἶναι κάτω ἀπὸ τὴν ἁμαρτίαὅπως εἶναι γραμμένο Δὲν ὑπάρχεικαλὸς οὔτε ἕνας Δὲν ὑπάρχει κα-νεὶς μὲ σύνεσι Δὲν ὑπάρχει κανεὶςν᾽ ἀναζητῆ τὸ Θεό Ὅλοι ἐξετράπη-σαν ἐξαχρειώθηκαν Φόβος Θεοῦδὲν ὑπάρχει σ᾽ αὐτούς

Διότι ἀπὸ τὰ ἔργα ποὺ ἀπαιτεῖ ὁνόμος δὲν θὰ κριθῆ δίκαιος ἐνώ-πιόν Του κανεὶς ἄνθρωπος (ἀφοῦὅλοι παραβαίνουν τὸ νόμο) ὥστεκάθε στόμα νὰ κλειστῆ καὶ ὅλος ὁκόσμος νὰ καταστῆ ὑπόδικος ἐνώ-πιόν Του

Τώρα ὅμως ἔχει φανερωθῆ δι-καίωσι ποὺ παρέχει ὁ Θεὸς ἀνε-ξαρτήτως τοῦ νόμου Αὐτὴ ἡ δι-καίωσι ἐκ μέρους τοῦ Θεοῦ παρέ-χεται διὰ τῆς πίστεως στὸν ἸησοῦΧριστὸ καὶ προορίζεται γιὰ ὅλους(Ἰουδαίους καὶ ἐθνικοὺς) σὲ ὅλουςὅσοι πιστεύουν καὶ δικαιώνονταιδωρεὰν λόγῳ τῆς εὐσπλαχνίας Τουμὲ τὴν ἀπολύτρωση (ἀπὸ τὴν ἁμαρ-τία) ποὺ ἐνήργησε ὁ Ἰησοῦς Χρι-στός

Καὶ πῶς ἰσχυρίζονται ὁρισμένοιμεγαλόσχημοι καὶ Πατριάρχαι ὅτικαὶ οἱ ἄλλες θρησκεῖες σώζουν καὶἀποκαλοῦν τὸ κοράνιο ἅγιο καὶ τὸχαρίζουν σὲ μουσουλμάνους

Ρητῶς λέει ὁ Ἀπόστολος Παῦλοςὅτι ἡ σωτηρία προέρχεται ἀπὸ τὸνἸησοῦ Χριστὸ διὰ τῆς σταυρικῆςΤου θυσίας καὶ διὰ τῆς πίστεως ὅτιὁ Ἰησοῦς Χριστὸς εἶναι ὁ Σωτήραςμας καὶ Θεός μας καὶ φυσικὰ διὰτῆς πίστεως σ᾽ ὅλες τὶς ἀλήθειεςποὺ κήρυξε διὰ τοῦ Εὐαγγελίουποὺ διατηροῦνται ἀνόθευτες μέσαστὴν ὀρθοδοξία Καὶ ὡς ἐκ τούτουμόνο μέσα στὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλη-σία ὑπάρχει τὸ Ἅγιο Πνεῦμα ποὺτελεῖ τὰ μυστήρια καὶ τὴν ὁδηγεῖεἰς πᾶσαν τὴν Ἀλήθεια διὰ τῶνοἰκουμενικῶν συνόδων τῶν Πατέ-ρων Δὲν εἶναι ἐμπάθεια οὔτε στε-νοκεφαλιὰ οὔτε φανατισμὸς τὸ νὰπιστεύουμε νὰ ἀποδεχόμαστε καὶνὰ ὁμολογοῦμε ὅλες τὶς ἀλήθειεςτῆς ὀρθοδόξου πίστεώς μας ποὺὡς παρακαταθήκη μᾶς παρέδωσε ὁΧριστὸς διὰ τῶν Ἀποστόλων καὶτῶν Ἁγίων Πατέρων

Παρ᾽ ὅλο ποὺ δὲν εἴμαστε ἠθικῶςτέλειοι δικαιονώμαστε ὅμως λόγῳτῆς πίστεώς μας στὸν Κύριο ἸησοῦΧριστό συνειδητοποιώντας καὶ με-τανοώντας γιὰ τὴν ἁμαρτωλότητάμας καὶ σωζόμαστε ἀπὸ τὴ συγγνώ-μη ποὺ μᾶς παρέχει λόγῳ τῆςσταυρικῆς Του θυσίας

Παρακάτω προτρέπει ὁ Ἀπόστο-λος Παῦλος τοὺς πιστούς

laquoΣᾶς παρακαλῶ δὲ ἀδελφοὶ νὰπροσέχετε ἐκείνους ποὺ διδά-σκουν ἀντιθέτως πρὸς τὴν διδα-σκαλία ποὺ ἐσεῖς μάθατε καὶ νὰτοὺς ἀποφεύγετε Τέτοιοι ἄνθρω-ποι βεβαίως δὲν ὑπηρετοῦν τὸνΚύριό μας Ἰησοῦ Χριστό ἀλλὰ τὴνκοιλία τους καὶ μὲ τὴν καλολογίακαὶ ὡραιολογία ἐξαπατοῦν τὶς ψυ -χὲς τῶν ἀπονηρεύτων

Θέλω νὰ εἶσθε ἔξυπνοι ὡς πρὸςτὸ καλό καθαροὶ δὲ ὡς πρὸς τὸ κα-κόraquo

Καλὸ καὶ ἔξυπνο εἶναι σήμεραστὴν ἐποχὴ τοῦ συγκρητισμοῦ καὶοἰκουμενισμοῦ νὰ διατηροῦμε ἀνό-θευτη τὴν παρακαταθήκη ποὺ μᾶςπαρέδωσε ὁ Κύριός μας ἸησοῦςΧριστὸς διὰ τῶν Ἀποστόλων καὶτῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας μαςκαὶ νὰ μὴ ἐξαπατώμαστε ἀπὸ τὶςὡραιολογίες καὶ ἀγαπολογίες τῶνοἰκουμενιστῶν ποὺ ἐξισώνουν τὴνὈρθοδοξία μὲ τὶς αἱρέσεις καὶ τὶςἄλλες μονοθεϊστικὲς θρησκεῖες(μουσουλμανισμὸ κλπ) πετώνταςτην μέσα στὸ καλάθι τοῦ ψεύδουςκαὶ τῆς πλάνης τοῦ οἰκουμενισμοῦ

Ἂς ἔχουμε σύνεσι φωνάζει ὁ

Ἀπόστολος Παῦλος μέσα στοὺςαἰῶνες καὶ πίστι στὸ Θεὸ ὅτι ἡ σω-τηρία προέρχεται μόνον ἀπὸ τὸνΚύριο Ἰησοῦ Χριστὸ καὶ νὰ μὴ πα-ροργίζουμε τὴν ἀγαθότητα τοῦΘεοῦ καὶ νὰ μὴ πιστεύουμε τοὺςοἰκουμενιστὰς ὅτι καὶ οἱ ἄλλες θρη-σκεῖες σώζουν

Ἂς διακηρύττουμε τὶς ἀλήθειεςτῆς ὀρθοδοξίας καὶ σὲ ἑτεροδό-ξους καὶ ἀλλοδόξους γιὰ νὰ τὶςἀκούσουν νὰ πιστέψουν καὶ νὰ σω-θοῦν οἱ καλοπροαίρετοι

Διότι ἀφοῦ ἀκούσουν θὰ ἐξαρ-τηθῆ ἡ σωτηρία τους ἀπὸ τὴν πί-στη ἐνῶ ἂν δὲν ἀκούσουν θὰ κρι-θοῦν ἢ θὰ δικαιωθοῦν σύμφωνα μὲτὸν ἔμφυτο νόμο τῆς συνειδήσε-ως ποὺ ἔβαλε ὁ Θεὸς μέσα σὲ κά-θε ἄνθρωπο

Ἐμεῖς ὅμως ὀφείλουμε νὰ πι-στεύουμε νὰ κηρύττουμε καὶ νὰὁμολογοῦμε τὶς ἀλήθειες τῆς ὀρ -θοδόξου πίστεώς μας διαφορετικὰθὰ εἴμαστε ὑπόδικοι ἀπέναντι στὸΘεὸ καὶ στοὺς συνανθρώπους μας(ἑτεροδόξους καὶ ἀλλοδόξους)ποὺ μὴ ὁμολογοῦντες τοὺς ἀφή-νουμε στὸ σκότος καὶ τὴν ἀπώλεια

Μετὰ σεβασμοῦΒασιλικὴ Μαυρίδου

Γερμανία

Μὲ ὁδηγὸντὸ Ἅγιον Πνεῦμα

νὰ ἀντιμετωπίσωμεντὴν κρίσιν

Κύριε Διευθυντά Σκοπὸς τοῦ ὑπομνήματος αὐτοῦ

εἶναι νὰ ἑνωθοῦν σφιχτὰ ὅλοι οἱ ἁ -πανταχοῦ τῆς γῆς Ἕλληνες πλού- σιοι καὶ φτωχοί ὅλοι οἱ βαφτισμέ-νοι στὴν ἴδια κολυμβήθρα οἱ ὁποῖοιπῆραν τὰ χαρίσματα τοῦ ἉγίουΠνεύματος καὶ νὰ ἑνωθεῖ ἔτσι ὁΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ μὲ ΤΟΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟ καὶ ὅλοι μαζὶ νὰ ἀν -τιμετωπίσουμε τὴν μεγάλη κρίσηποὺ πλήττει τὴν ΕΛΛΑΔΑ μας

Ὁ Ἄγνωστος Στρατιώτης ἔχεικατὰ πολὺ τὸν λόγον νὰ κάνει τὸἐρώτημα διότι πολλοὶ ἀπὸ τοὺςἈγνώστους Στρατιῶτες σκοτώθη-καν σὲ χαράδρες καὶ ἐκεῖ τοὺςἔφαγαν οἱ γῦπες καὶ τὰ ὄρνεα

Κεκτημένο δικαίωμα νὰ κάνει τὸἐρώτημα ὁ Ἐθναπόστολος Κοσμᾶςὁ Αἰτωλὸς καὶ πολλοὶ ἄλλοι Ἅγιοιμὲ τὸν ἴδιο πόθο νὰ ἰδοῦν Ἐλεύθε-ρη τὴν Πατρίδα καὶ ἄλλοι πολλοὶλαϊκοὶ μὲ τὸν Ρήγα Φεραῖο ὁΣκουφᾶς ὁ Τσακάλωφ ὁ Ξάνθος ὁἈναγνωστόπουλοςhellip

Τί θὰ λέγατε ὅλοι οἱ Ἐπίσκοποιὅλοι οἱ Μητροπολίτες ὁ Μακαριώ-τατος οἱ Πατέρες τοῦ ἉγίουὌρους τὰ ἐν κόσμῳ μοναστήριαἀνδρῶν καὶ γυναικῶν ὁ Παναγιώ-τατος Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης

Οἱ Σεβαστοὶ Πατέρες ἱεροκήρυ-κες ὅλων τῶν Μητροπόλεων τὰσπαθιὰ τὰ ξεγυμνωμένα νὰ μιλή-σουν δι᾽ αὐτὴν τὴν ἕνωση Ἑλληνι-σμοῦ καὶ Ὀρθοδόξου Χριστιανι-σμοῦ ἀπὸ ἄμβωνος νὰ γράψουνἄρθρα χαριτωμένα διὰ τὴν ξεχρέ-ωσίν μας μὲ τὴν βοήθειαν τῶνπλουσίων Ἑλλήνων διὰ νὰ ἰδῆ φῶςἡ Πατρίδα μας

Τί θὰ λέγατε ὅλοι οἱ Ἕλληνες οἱἁπανταχοῦ τῆς γῆς τῆς διασπορᾶςοἱ ὁποῖοι πονᾶτε περισσότερο τὴνΠατρίδα μας διότι βρίσκεσθε σὲξένη γῆ καὶ τὴν ποθεῖτε

Τί θὰ λέγατε οἱ Ἀκαδημαϊκοὶ καὶγενικὰ οἱ Ἐπιστήμονες τοῦ ἐσωτε-ρικοῦ καὶ τοῦ ἐξωτερικοῦ

Τί θὰ λέγατε ὅλοι οἱ στρατηγοὶἝλληνες ξηρᾶς ἀέρος καὶ θαλάσ-σης οἱ ἐν ἐνεργείᾳ καὶ ἀπόστρατοικαὶ οἱ στρατηγοὶ τῆς Ἀστυνομίας ἐνἐνεργείᾳ καὶ μὴ καὶ οἱ πολιτικοὶἄρχοντες οἱ δικασταί οἱ εἰσαγγε-λεῖς καὶ ὅλοι οἱ δικηγόροι καὶ για-τροί

Τί θὰ λέγατε οἱ καθηγητὲς τῶνΠανεπιστημίων ἐν ἐνεργείᾳ καὶ μήοἱ καθηγητὲς τῆς μέσης ἐκπαίδευ-σης καὶ οἱ δάσκαλοι τῆς βασικῆςἐκπαίδευσης καὶ οἱ νηπιαγωγοί

Τί θὰ ἔλεγαν οἱ φοιτητὲς ὅλωντῶν σχολῶν καὶ οἱ μαθητὲς μέσηςκαὶ βασικῆς ἐκπαίδευσης καὶ τί θὰ

ἔλεγαν οἱ ψηφοφόροι Ἕλληνεςὅλων τῶν παρατάξεων

Νὰ γίνει ἕνα ἐρώτημα καὶ στοὺςνικητὲς προγόνους μας τοῦ Μαρα-θώνα τοὺς Σαλαμινομάχους καὶτοὺς Τριακόσιους τοῦ Λεωνίδατοὺς Βυζαντινοὺς Αὐτοκράτορεςκαὶ στρατηγοὺς τῆς ἐποχῆς ἐκεί-νης οἱ ὁποῖοι ἀντιμετώπισαν τὶςἐπιθέσεις τῶν βαρβάρων νὰ μὴφθάσουν στὸ Παρίσι καὶ ὅλη ἡ Εὐ -ρώπη πέσει στὸ πέλμα τους

Καὶ προσφάτως μὲ τὸν δεύτεροΠαγκόσμιο πόλεμο τὸ ἔπος τῆςἈλβανίας καὶ μὲ τὴν κατοχὴ τῶνΓερμανῶν ἡ ἀνδρεία μας ἔκανε νὰκινηθεῖ ἀπὸ τὴν καρέκλα του ὁΤσώρτσιλ ὁ Πρωθυπουργὸς τῆςἈγγλίας καὶ ξεφωνώντας νὰ εἰπεῖlaquoΟἱ Ἥρωες πολεμοῦν σὰν Ἕλλη-νεςraquo

Τί θὰ ἔλεγαν οἱ θερμοὶ δημοσιο-γράφοι

Νὰ σταματήσουν τὰ πολλὰ λόγιαοἱ κατηγορίες καὶ τὰ παράπονα καὶὅλοι μαζὶ ἀγαπημένοι μὲ ἀρχηγοὺςτὸν Οἰκουμενικὸ Πατριάρχη Βαρ-θολομαῖο τὸν Μακαριώτατο Ἱερώ-νυμο καὶ τὸν Πρόεδρο τῆς Δημο-κρατίας κύριο Παπούλια νὰ ἀπο-φασίσουν μία συνάντηση μὲ τὸπλῆθος τοῦ Ἑλληνικοῦ Λαοῦ μι-κροὺς καὶ μεγάλους γυναῖκες καὶἄνδρες καὶ μαζὶ καὶ ἔγκυες γυ-ναῖκες καὶ μὲ τὴν εὐχὴ τῶν ἁπαν-ταχοῦ Ὀρθοδόξων Ἑλλήνων στὴνΠλατεῖα Συντάγματος καὶ στὸνἌγνωστο Στρατιώτη

Καὶ ἀφοῦ στρώσωμεν ἀντιμνή-σιον ἐπάνω του νὰ γίνει Ἁγία Τρά-πεζα καὶ νὰ τελεσθεῖ Θεία Λειτουρ-γία τοῦ Ἱεροῦ Ἰωάννου τοῦ Χρυσο-στόμου μὲ πρῶτο λειτουργὸν τὸνΟἰκουμενικὸ Πατριάρχη καὶ ἐὰνεἶναι δυνατὸν ὅλος ὁ κλῆρος ἐνδε-δυμένοι τὰ ἱερὰ Ἄμφια καὶ ὅλοι οἱψάλτες πανηγυρικότατα καὶ τὰἑκατομμύρια τοῦ λαοῦ καὶ ὅσοι δυ-νηθοῦν νὰ εἶναι ἕτοιμοι ἐξομολο-γημένοι νηστευμένοι μικροὶ καὶμεγάλοι νὰ κοινωνήσουν τῶν Ἀ -χράν των Μυστηρίων καὶ Παρὼν ὁἈόρατος Κύριος Ἰησοῦς Χριστὸςτὸ Ἐσφαγμένον Ἀρνίον ἀπὸ κατα-βολῆς κόσμου

Ἐκ τῶν προτέρων ὅμως θὰ ἔ -χουν κληθεῖ οἱ πλούσιοι ὁλοκλήρουτοῦ Ἔθνους Μὲ τὴν προτρο πὴ τοῦἉγίου Κοσμᾶ νὰ δημιουργήσουμεὁμάδες νὰ γράψουμε ὑπομνήματαστοὺς πλούσιους Ἕλ ληνες στοὺςὁποίους κτυπᾶ περισσότερους κτύ-πους ἡ καρδιὰ τους ὅταν ἀκοῦνεγιὰ τὴ γλυκιά μας Ἑλλάδα Νὰ τοὺςπαρακινήσουμε νὰ θυσιάσουν ὀλί-γον ἀπὸ τὸν πλοῦ τον γιὰ τὴν πο-λυαγαπημένη καὶ ξακουσμένη μὲτὰ πολυδαντελλωτὰ ἀκρογιάλιαΠατρίδα μας γιὰ νὰ προσπεράσου-με τὴν φτώχειά της

Τελεσθησομένης τῆς Θείας Λει-τουργίας ἐξιλεωμένοι καὶ ἑνωμέ-νοι πλούσιοι καὶ φτωχοί κλῆρος καὶλαὸς νὰ ζητήσωμεν συγγνώμη ἀπὸτὸν Πανάγαθον Θεόν τὴν ΠαναγίαΤριάδα καὶ νὰ ζητήσωμεν συγγνώ-μη ἀναμεταξύ μας γιὰ τὰ σφάλμα-τά μας καὶ τὶς ἀδυναμίες μας

Νὰ μαλακώσουν οἱ καρδιές μαςκαὶ τὸ θαῦμα θὰ γίνει

Μὲ ὁμόνοια ἀγάπη ἐνδιαφέρονκαὶ μὲ ὑψούμενη φωνὴ νὰ παρακα-λέσωμεν τὸν Θεὸν νὰ φωτίσει πα-τριώτας πλουσίους νὰ ζωντανέ-ψουν τὴν Ἑλλάδα μας νὰ θεωρή-σουν χρέος τους νὰ ξεχρεώσουντὴν Πατρίδα μας νὰ σταματήσουντοὺς νέους Ἕλληνες οἱ ὁποῖοιφεύγουν κατὰ χιλιάδες σὲ ξένακράτη νὰ ἐπιζήσουν

Γενικὰ νὰ ἀπαλλάξουν τὴ μικρὴκαὶ μεγάλη Πατρίδα ἀπὸ τὴ χρεω-κοπία

Νὰ καλύψωμεν τὴ γελοιοποίησητῆς χιλιοτραγουδησμένης καὶ χι-λιοδοξασμένης Πατρίδας μας ἀπὸὅλη τὴν κοινωνία τῆς γῆς

Οἱ πλούσιοι μὲ τὴν κατανόησήτους καὶ ὁ καθένας σύμφωνα μὲ τὴνοἰκονομική του δυνατότητα ἂς συν -εισφέρει γιὰ τὴν κάλυψη τοῦ χρέ-ους καὶ ὡς ἀμοιβή τους νὰ γραφοῦντὰ ὀνόματά τους μὲ χρυσὰ γράμμα-τα στὴν πλατεῖα Συντάγματος

Τὶς ἀγαπῶσι τὸν Θεὸν πάντα συν -εργεῖ εἰς ἀγαθὸν (Ρωμ Κεφ 8 στίχ28)Οἱ πλούσιοι τῆς Πατρίδας μαςἔχουν πρότυπα νὰ μιμηθοῦν ἀπὸεὐεργέτες

Ἀθανάσιος ΓκαβαρήναςΦιλεκπαιδευτικὴ Ἑταιρεία

Καναλίων ΜαγνησίαςlaquoΟΤraquo Τὸ ὑπόμνημα εἶναι πο-

λυσέλιδον Ὁ χῶρος δὲν ἐπαρκεῖδιὰ νὰ τὸ δημοσιεύσωμεν ὁλόκλη-ρον Παραθέτομεν τὰ κυριώτεραἀποσπάσματά του

πλήρη συμμόρφωση στὰ ὅσα τοὺς ζητοῦν ἀπειλώντας ἐκείνους ποὺδὲν θὰ ἀνταποκριθοῦν στὸ βαθμό ποὺ ἤθελαν ἢ θὰ ἀρνηθοῦν νὰ πα-ραστοῦν στὶς ἐκδηλώσεις Μετὰ τὸ πανηγύρι κάθε ἀντιφρονῶν θὰκληθεῖ νὰ δώσει ἐξηγήσεις καὶ ἐνδεχομένως θὰ τιμωρηθεῖ Ἔτσι μὲτὶς Πατριαρχικὲς ἐπισκέψεις δοκιμάζονται οἱ σχέσεις μεταξὺ Μητρο-πολιτῶν καὶ κληρικῶν καὶ ἀποκαλύπτεται τὸ χάσμα ποὺ πολλὲς φορὲςτοὺς χωρίζει

Θὰ συνεχίσω τὸ θέμα μου μὲ τὴ διατύπωση μερικῶν εὔλογων ἐρω-τημάτων πρὸς τοὺς Μητροπολίτες ἐκείνους ποὺ διοργανώνουν φιέ-στες πρὸς τιμὴν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχη ἀλλὰ καί πρὸς ἐκεί-νους ποὺ συμμετέχουν σὲ αὐτές Δὲν περιμένω ὅτι θὰ μοῦ δώσει κα-νεὶς ἀπάντηση ἢ ὅτι κάτι θὰ ἀλλάξει Πρὸς τὸ παρὸν ἡ ὁρατότητα εἶναιμηδενική Ἴσως αὔριο νὰ ἀραιώσει ἡ ὁμίχλη καὶ κάτι νὰ φανεῖ

α´ Στὴ βάση τοῦ δεσποτικοῦ θρόνου ὑπάρχουν λαξευτοὶ λέοντεςοἱ ὁποῖοι ὑπενθυμίζουν στοὺς Μητροπολίτες ὅτι πρέπει νὰ ἀγρυπνοῦνκαὶ νὰ ὑπερασπίζονται τὴ διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας καὶ τὸ ὀρθόδοξοἦθος καταπολεμώντας τὸ κοσμικὸ φρόνημα Δυστυχῶς πολλοὶ Μη-τροπολίτες ἀπὸ λέοντες ἔχουν γίνει ψοφοθεεῖς βάτραχοι Γιατί

β´ Γιατὶ εἶναι δειλοὶ καὶ αὐτά ποὺ λένε μεταξύ τους διαφωνώνταςμὲ τὶς οἰκουμενιστικὲς δραστηριότητες τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχηδιστάζουν νὰ τὰ ποῦν καὶ δημοσίως

γ´ Γιατὶ ἔχουν χάσει τὴ φωνή τους Τί φοβοῦνται Δὲν γνωρίζουνὅτι ἡ ὑπεράσπιση τῆς ἀλήθειας ἔξω βάλλει τὸν φόβο

δ´ Γιατί ἐπιτέλους δὲν ἀντιδροῦν μὲ τὴν σιωπῶσα ἀπουσία τους ἀπὸτὶς φιέστες

ε´ Ἡ συμμετοχή τους στὶς φιέστες ἔχει ὡς ἀποτέλεσμα τῆς ἀπω-λείας τῆς παρρησίας καὶ τὴν πνευματική τους αἰχμαλωσία Ὅταν συμ-πανηγυρίζεις μὲ τὸν Πατριάρχη μπορεῖ μετὰ νά τὸν ἐλέγξεις γιὰ τὰοἰκουμενιστικά του φρονήματα

στ´ Γιατὶ δὲν εἶναι σταθεροὶ στὶς ἀπόψεις τους Γιατὶ ἀλλάζουν ἀνά-λογα μὲ τὸν ἄνεμο ποὺ πνέει Γιατὶ ἄλλοτε εἶναι ἀντιπαπικοὶ καὶ ἀντιοι-κουμενιστὲς καὶ ἄλλοτε ὑποκλίνονται μπροστὰ στοὺς οἰκουμενιστές οἱὁποῖοι στὶς μέρες μας ἔχουν ὑπερβεῖ κάθε ὅριο καὶ εἶναι προκλητικοί

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΕΙΣ ΩΤΑ ΜΗ ΑΚΟΥΟΝΤΩΝ

Ἀρχιμ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣΔ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ

laquolaquoΗΗ ΑΑΠΠΟΟΚΚΑΑΛΛΥΥΨΨΙΙΣΣraquoraquoΕΕΞΞΗΗΓΓΗΗΜΜΕΕΝΝΗΗ

((ΤΤὸὸ κκααττὰὰ δδύύννααmicromicroιινν))Τώρα ποὺ ὁ τόπος μας ἀντι-

μετωπίζει καὶ πάλιν κρισίμουςὥρας τὸ βιβλίον αὐτὸ εἶναι ὁκαλύτερος βοηθός μας εἰςτὴν κατανόησιν τῶν γεγονό-των καὶ τὴν ἐν Χριστῷ ἀντιμε-τώπισίν των

Κυκλοφορεῖ εἰς πέντε τό-μους χαρτόδετους (600euroἕκαστος) καὶ εἰς ἕνα τόμονδερματόδετον (3000 euro)

Διατίθεται ἀπὸ τὸ Βιβλιο-πωλεῖον τοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥΤΥΠΟΥraquo Κάνιγγος 10 mdash (Αacuteὄροφος) Ἀθῆναι 106 77 Τηλ210ndash3816206

Σελὶς 8η 19 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012

Ἐπιστολή τοῦ Σεβ Ρεθύμνης κ Εὐγενίουεἰς τόν Πρωθυπουργόν διά τά ὀξύτατα

προβλήματα τῆς περιφερείας τουὉ Σεβ Μητροπολίτης Ρεθύμνης

καί Αὐλοποτάμου κ Εὐγένιος ἀπέ-στειλε τήν 15ην Ὀκτωβρίου ἐπιστο-λήν εἰς τόν Πρωθυπουργόν κ Σα-μαρᾶν μέ τήν ὁποίαν ζητεῖ τήν ἐπί-λυσιν κρισίμων προβλημάτων τῆςπεριφερείας εἰς τήν ὁποίαν εὑρί-σκεται ἡ Ἱερά Μητρόπολίς του Εἰςτήν ἐπιστολήν μεταξύ ἄλλων ἐπι-σημαίνονται τά ἀκόλουθα

laquoἘπιθυμοῦμε χαράσσοντας τίςγραμμές αὐτές νά Σᾶς καταστή-σομε γνωστό ὅτι διαρκῶς παρατη-ροῦμε ἐδῶ στόν Τόπο μας μέ πολ-λή θλίψη τήν συρρίκνωσή του ἡὁποία αὐξάνει προοδευτικά τόνἀποστερεῖ ἀπό δυνατότητες ἀνά-πτυξης καί λειτουργεῖ ἀρνητικάστήν ψυχολογία τῶν ἀνθρώπων

Πρίν λίγες ἡμέρες πληροφορη-θήκαμε τήν ἀναστολή τῆς λειτουρ-γίας τῆς ἱστορικῆς Σχολῆς ΔοκίμωνἈστυφυλάκων ἡ ὁποία ὑφίσταταιστήν πόλη μας ἀπό τό 1951 Ἡ Σχο-λή αὐτή ἀποτελεῖ σύμβολο γιά τόνΤόπο μας καί εἶναι ἄρρηκτα συνδε-δεμένη μέ αὐτόν Ἐπιπλέον κατάκοινή μαρτυρία παράγει ἔργο προ-σφέρει ἐκλεκτούς νέους Ἀστυφύ-λακες ἀλλά καί συμβάλλει μέ τήνπαρουσία της στήν ἐνδυνάμωσητοῦ αἰσθήματος ἀσφάλειας τοῦλαοῦ μας Ἐπίσης ἔγινε γνωστό ὅτιτό Κέντρο Ἐκπαίδευσης Νεοσυλλέ-κτων τοῦ Ρεθύμνου τό ὁποῖο εἶναιμοναδικό στήν Κρήτη ὁδηγεῖται καίαὐτό σέ ὁριστικό κλείσιμο σύμφω-να μέ δημοσιεύματα

Ἐπιπλέον τό Ρέθυμνο ὅπωςἀσφαλῶς γνωρίζετε κατονομάζε-ται καί εἶναι ἡ πόλη τῶν γραμμά-των ἀποτελεῖ τήν ἕδρα τοῦ Πανε-πιστημίου Κρήτης Δυστυχῶς ὅ -μως οἱ Πανεπιστημιακές Σχολέςτοῦ Ρεθύμνου ὑπολειτουργοῦνἐξαιτίας τῆς ἔλλειψης διδακτικοῦκαί διοικητικοῦ προσωπικοῦ Ἀλλάκαί τό Τμῆμα Μουσικῆς Τεχνολο-γίας καί Ἀκουστικῆς τοῦ ΤΕΙ στόΡέθυμνο κινδυνεύει μέ κλείσιμο ἤμεταφορά Σέ ὅλα αὐτά ἦλθε νάπροστεθεῖ καί ἡ πληροφορία ὅτι μέσχετική ἀπόφαση τό λιμάνι τοῦΡεθύμνου βρίσκεται μεταξύ ὅσωνθά διατεθοῦν πρός πώληση τό ἑπό-μενο διάστημα Τό θέμα αὐτό ἔχειπροκαλέσει μεγάλη ἀνησυχία καίἔντονο προβληματισμό στούς ἀν -θρώπους τοῦ Ρεθύμνου

Ἰδιαίτερα ὅμως τόν τελευταῖοκαιρό μᾶς πονᾶ τό θέμα τῆς λει-τουργίας τοῦ Νοσοκομείου μας Τόπολύτιμο ἀγαθό τῆς ὑγείας δοκι-μάζεται ἐπικίνδυνα στίς ἡμέρεςμας Ὅσα κυκλοφοροῦν καί διαδί-δονται σχετικά μέ τή συγχώνευσητοῦ Νοσοκομείου μας μέ ἄλλο Νο-σοκομεῖο καί τήν ὑποβάθμισή τουσέ Κέντρο Ὑγείας Ἀστικοῦ Τύπουπροκαλοῦν ἀγωνία θλίψη καί ἀπο-

γοήτευση Περικοπές μποροῦν νάδικαιολογηθοῦν στά δευτερεύον-τα στά περιττά πού σίγουραὑπῆρχαν Ὅμως ἡ ὑγεία δέν συγ-καταλέγεται σέ αὐτά Κατέχει καίπρέπει νά κατέχει πρωταρχική θέ-ση στή μέριμνα τῆς Πολιτείας γιάτούς πολίτες

Ὅλα αὐτά ἔχουν κάνει τούςἀνθρώπους μας νά αἰσθάνονταιἀπομονωμένοι καί λησμονημένοιἀπό τήν Πολιτεία

Ἐξοχώτατε Κύριε ΠρόεδρεΘά θέλαμε νά Σᾶς παρακαλέσο-

με νά δεῖτε μέ πολλή περίσκεψη τάθέματα πού Σᾶς ἀναφέραμε μέ λί-γες λέξεις παραπάνω καί νά βοη-θήσετε ὅσο μπορεῖτε γιά τά δίκαιατοῦ Τόπου μας τά ὁποῖα ἐμπνέουνστούς ἀνθρώπους αἰσιοδοξία σι-γουριά θάρρος καί ἐλπίδα ὅπως ἡὑγεία ἡ ἀσφάλεια καί ἡ παιδείαὌχι νά κλείσουν ἀλλά νά παραμεί-νουν καί νά ἐνισχυθοῦν τό Πανεπι-στήμιο Κρήτης τό παράρτημα τοῦΤΕΙ τό Κέντρο Ἐκπαίδευσης Νεο-συλλέκτων ἡ Σχολή Δοκίμων Ἀστυ-φυλάκων τό Νοσοκομεῖο μας Εἰλι-κρινά δέν μποροῦμε οὔτε γιά μιάστιγμή νά φαντασθοῦμε τό Ρέθυ-μνο χωρίς αὐτά Ὅσα Σᾶς γράφομεδέν ὑπαγορεύονται ἀπό καμμίαἰδιοτέλεια ἤ σκοπιμότητα Δέν ὑπη-ρετοῦν κανένα ἄλλο σκοπό παράμόνο τό κοινό καλό Ἡ Ἐκκλησίαἄλλωστε οὔτε πολιτεύεται οὔτεἀντιπολιτεύεται ἀλλά φροντίζειπάν τα γιά τά παιδιά Της καί ζητᾶ τόδίκαιό τους καί ὡς Μητέρα συμπά-σχει μέ τά προβλήματά τους καίσυγκακουχεῖται

Σᾶς ἀπευθύνομε αὐτή τήν ἐπι-στολή μόνο ὡς παράκληση καίκραυγή ἀγωνίας ἐκ μέρους ὅλωντῶν ἀνθρώπων τοῦ Ρεθύμνου Ὡςὁ Ἐπίσκοπος καί πνευματικός τουςΠατέρας ὁ ὁποῖος περπατᾶ καθη-μερινά ἀνάμεσά τους προσπαθεῖνά εἶναι δίπλα τους καί ἀφουγκρά-ζεται τόν παλμό τίς ἀγωνίες καί τίςἀνησυχίες τους τίς ὁποῖες ἔχειχρέος νά Σᾶς καταθέσει

Εἴμαστε βέβαιοι ὅτι θά πράξετετό καλύτερο Εὐελπιστοῦμε ΚαίΣᾶς παρακαλοῦμε γιά μία ἀκόμαφορά νά δεῖτε μέ τήν εὐαισθησίαπού Σᾶς διακρίνει τά θέματα αὐτάτά ὁποῖα κατέχουν πρωταρχική θέ-ση στή ζωή τῶν κατοίκων τοῦ Ρε-θύμνου

Σᾶς εὐχαριστοῦμε καί Σᾶς εὐχό-μαστε ἀνεξάντλητη δύναμη γιά νάσυμβάλλετε μέ καθοριστικό τρόποστήν ἀντιμετώπιση τῆς κρίσεωςπού διέρχεται ἡ Χώρα μας καί ὁἡρωϊκός λαός μας

Μέ τιμή καί ἐγκάρδιες εὐχέςὉ Μητροπολίτης

dagger ὁ Ρεθύμνης καί ΑὐλοποτάμουΕὐγένιοςraquo

ΗΕΝΑΡΞΗ τοῦ νέου σχολι-κοῦ ἔτους δημιούργησεἐρωτήματα σχετικὰ μὲ τὸ

μέλλον τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν ποὺ ζητοῦν σα -φῆ ἀπάντηση ἀπὸ τὸν ἁρμόδιοὙ πουργὸ Παιδείας Ἡ πιλοτικὴἐφα ρμογὴ τοῦ νέου Προγράμ-ματος Σπουδῶν (ΠΣ) γιὰ τὰ Θρη-σκευτικὰ Δημοτικοῦ καὶ Γυμνα-σίου συνεχίζεται παρὰ τὶς ἐντει-νόμενες ἀντιδράσεις γιὰ τὸ πε-ριεχόμενό του καὶ τὸ νέο θρη-σκειολογικὸ προσανατολισμὸποὺ προσδίδει στὸ μάθημα

Ὁ Ὑπουργὸς Παιδείας θὰκλη θεῖ σύντομα νὰ λάβει ἀπο-φάσεις γιὰ τὸ περιεχόμενο καὶτὸ χαρακτήρα τοῦ μαθήματοςκαὶ ἔχει δύο ἐπιλογές Ἡ πρώτηεἶναι νὰ ἀποφασίσει τὴν ἐφαρ-μογὴ τοῦ νέου ΠΣ σὲ ὅλα τὰσχολεῖα τῆς χώρας ἀπὸ τὴν ἑπό-μενη σχολικὴ χρονιὰ 2013-2014Μία τέτοια ἐπιλογὴ θὰ τὸν κατα-στήσει ἁπλὸ διεκπεραιωτὴ ἀ πο-φάσεων ποὺ ἔλαβε ἡ προηγού-μενη διακυβέρνηση τοῦ σήμεραδιαλυόμενου ΠΑΣΟΚ ἡ ὁποίαπρο ετοίμασε σὲ ἁρμονικὴ συνε ρ -γασία μὲ νεωτεριστὲς θεολόγουςτὸ οὐδετερόθρησκο σχο λεῖοΣτὴν περίπτωση αὐτὴ ὁ Ὑ πουρ -γὸς θὰ χρεωθεῖ τὴν εὐ θύνη γιὰτὸ ὁριστικὸ τέλος τοῦ ὀρ θόδο-ξου μαθήματος τῶν Θρη σκευ-τικῶν καὶ τὴν ἀντικατάστασήτου ἀπὸ ἕνα ἄχρωμο θρησκειο-λογικὸ μὲ περιεχόμενο συγκρη-τιστικό

Ἡ ἄλλη ἐπιλογὴ τοῦ Ὑπουρ-γοῦ εἶναι ἡ ὁριστικὴ ἀπόσυρσητοῦ νέου ΠΣ καὶ ἡ διατήρησητοῦ ὀρθόδοξου χριστιανικοῦ μα-

θήματος Στὴ δεύτερη αὐτὴ πε-ρίπτωση θὰ βρεθεῖ ἀντιμέτωποςμὲ ἐνστάσεις ἀπὸ τὰ μέλη τῆςἘπιτροπῆς Ἐμπειρογνωμόνωνποὺ ἐκπόνησαν τὸ νέο ΠΣ οἱ ὁ -ποῖοι ἐκτὸς τῶν διαβεβαιώσεωνγιὰ τὸν ὀρθόδοξο χαρακτήρατοῦ προγράμματός τους θὰ προ-βάλλουν τὶς δυσκολίες ποὺ προ-έρχονται ἀπὸ τὴν ἔνταξη καὶχρηματοδότηση τοῦ ὅλου ἔργουἀπὸ τὸ ΕΣΠΑ Ὅπως ὅμως ἀνα-φέρεται σὲ ἔγγραφο τοῦ Παιδα-γωγικοῦ Ἰνστιτούτου (μὲ ἀριθμπρωτ 806 καὶ ἡμερομηνία 2022012) ποὺ ἀφορᾶ στὴν ἐκ πόνη-ση τῶν Προγραμμάτων Σπου δῶνπροβλέπεται μεταξὺ ἄλλων laquoΚρι-τικὴ ἀνάγνωσηἀξιολόγηση τῶνΠρογραμμάτων Σπου δῶν ὑπο-χρεωτικῆς ἐκπαίδευσης (Νηπια-γωγείου Δημοτικοῦ Γυμνασίου)ἀπὸ ἐξωτερικοὺς ἐμπειρογνώμο-νεςraquo καὶ δίνεται ἐπιπλέον ἡ δυ-νατότητα γιὰ laquoΡιζικὴ ἀναμόρφω-ση Προγραμμάτων Σπουδῶνκατὰ τὴ διάρκεια ἢ μετὰ τὴν Πι-λοτικὴ Ἐ φαρμογή τουςraquo Συγκε-κριμένα ὅ πως ἀναφέρεται στὸσχετικὸ ἔγ γραφο laquoΓιὰ τὶς περι-πτώσεις ποὺ κατὰ τὴ διάρκεια ἢμετὰ τὴν Πιλοτικὴ Ἐφαρμογὴτῶν νέων προ γραμμάτων σπου -δῶν διαπιστωθεῖ ἡ ἀνάγκη ρι-ζικῆς ἀναμόρφωσης τοῦ ΠΣἐπιστημονικοῦ πεδίου ἢ γνωστι-

κοῦ ἀντικειμένου μίας βαθμίδαςἐκπαίδευσης ἢ ὅλων τῶν βαθμί-δων ὑποχρεωτικῆς ἐκπαίδευσηςἡ ἐργασία αὐτὴ ἀνατίθεται σὲἐξωτερικοὺς ἐμπειρογνώμονεςraquoΜὲ βάση τὴν πρόβλεψη αὐτὴ ἡἀπόσυρση τοῦ πιλοτικὰ ἐφαρμο-ζόμενου νέου ΠΣ μπορεῖ νὰ συν -οδευτεῖ ἀπὸ τὴν ἐκπόνηση ἄλ -λου ποὺ θὰ διατηρεῖ καὶ θὰ ἐνι-σχύει τὸν ἁγιογραφικὸ καὶ ἁγιο-πατερικὸ χριστιανικὸ χαρακτήρατοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευ-τικῶν

Τελικά τὸ ὅλο ζήτημα βρίσκε-ται στὰ πρόσωπα τὰ ὁποῖα θὰἐμπιστευθεῖ ὁ Ὑπουργὸς Παιδεί-ας καὶ στὴν ἐργασία τῶν ὁποίωνθὰ στηρίξει τὸ μέλλον τοῦ θρη-σκευτικοῦ μαθήματος Δὲν ἀ -γνοεῖ βεβαίως ὁ Ὑ πουργὸς τὴνὕ παρξη νεωτερι στῶν καὶ laquoμετα-πατερικῶνraquo θεολόγων στοὺς θε-ολογικοὺς κύκλους τῆς Ἑλλά-δος Προλογίζοντας ἄλλωστετὴν Ἡμερίδα τῆς ΜητροπόλεωςΠειραιῶς γιὰ τὴν laquoπατερικὴ θεο-λογία καὶ τὴν μεταπατερικὴαἵρεσηraquo στὶς 1522012 ὁ Ὑ -πουργὸς κ Κωνσταντῖνος Ἀρβα-νιτόπουλος εἶχε τονίσει laquoὉδρό μος τῆς ἐπανεύρεσης τῆςταυτότητάς μας περνάει καὶ μέ-σα ἀπὸ τὶς μεγάλες μορφὲς καὶτὶς διδαχὲς τῶν Πατέρων τῆςἘκκλησίας μας Οἱ Πατέρες τῆς

Ἐκκλησίας ἔρχονται νὰ νοημα-τοδοτήσουν τὴν κοινὴ πορείατοῦ Ἔθνους μας στὸν 21ό αἰώ -να Ὁ πολιτικὸς μεταπρατισμὸςποὺ εἶναι ἐφήμερος καὶ ἐπίκαι-ρος στὴ χώρα μας καὶ πρεσβεύ -εται ἀπὸ διάφορους διανοούμε-νους ἀπὸ τὴ μία ἀλλὰ καὶ ἡ με-ταπατερικὴ θεολογία ποὺ πρε-σβεύουν κάποιοι θεολόγοι ἀπὸτὴν ἄλλη δὲν ὑπηρετοῦν τὸ σκο -πὸ τῆς ἐθνικῆς ἑνότητας Κιαὐτὸ γιατί γνωρίζουμε καλὰ τίσημαίνει ὁ ὅρος αἵρεση στὴνἑλληνικὴ γλώσσα Σημαίνει τὴνκα τάτμηση τὴν κατάτμηση τῆςἀλήθειας τὴν προτίμηση μέ-ρους τῆς ἀλήθειας εἰς βάροςὅλης τῆς ἀλήθειας τῆς καθο-λικῆς ἀλήθειας Καὶ σʼ αὐ τὲς τὶςστιγμὲς δὲν ἔχουμε τὸ περιθώ-ριο νὰ κάνουμε καμία ἔκπτωσηἀπὸ τὴν ἀκεραιότητα τῆς ἀλή-θειας Γιατί ἡ ἀλήθεια εἶναι ὁ μό-νος δρόμος γιὰ τὴ σωτηρίαraquo

Αὐτὸ ποὺ τώρα εἶναι ἀναγκαῖονὰ ἀντιληφθεῖ ὁ Ὑπουργὸς εἶναιὅτι πολλοὶ ἀπὸ αὐτοὺς τοὺς laquoμε-ταπατερικοὺςraquo θεολόγους βρί-σκονται σὲ καίριες θέσεις τοῦὙπουργείου του καὶ μετεῖχανκατʼ ἀποκλειστικότητα στὴν ἐκ -πόνηση τοῦ νέου ΠΣ γιὰ τὰΘρησκευτικά Τὸ προϊόν τῆςἐργασίας τους ξεσήκωσε θύελ-λα ἀν τιδράσεων θεολόγων ἱε -ραρ χῶν ἀκόμη καὶ μοναχῶν τοῦἉγίου Ὄρους Ἀπαιτεῖται τώραγενναία πολιτικὴ ἀπόφαση ἀπό-συρσης τοῦ ΠΣ γιὰ τὰ Θρησκευ-τικὰ ἀλλὰ καὶ ἀντικατάστασητῶν προσ ώπων ποὺ θὰ καθορί-σουν τὸ περιεχόμενο τοῦ μαθή-ματος

ΕΝΩΠΙΟΝ ΚΡΙΣΙΜΟΥ ΑΠΟΦΑΣΕΩΣΔΙΑ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΤΙΚΩΝ

Τοῦ κ Ἰωάννου Τάτση Θεολόγου

Τήν ἔντονον ἀντίθεσίν του εἰς τήνἀπόδοσιν τῶν κειμένων τῆς θείαςΛειτουργίας καί τῶν Ἱ Μυστηρίωνεἰς τήν δημοτικήν γλῶσσαν ἐξέφρα-σε μέ ἐμπεριστατωμένον ἄρθροντου εἰς τό περιοδικόν laquoΕΡΩraquo(τεῦχος Ἰουλίου-Σεπτεμβρίου) ὁΣεβ Μητροπολίτης Λαρίσης καίΤυρνάβου κ Ἰγνάτιος Ἀπό τό ἄρ -θρον προκύπτει ἐμμέσως πλήν σα -φῶς ὅτι ὁ Σεβασμιώτατος ἦτο ἀντί-θετος καί μέ τό laquoπείραμαraquo τό ὁ -ποῖον εἶχε κάνει ὁ μακαριστός Ἀρ -χιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κυρός Χριστό -δουλος Εἰς τό ἄρθρον ἐξηγεῖ τούςλόγους τῆς ἀντιθέσεώς του

Τό ἄρθρονΤό πλῆρες κείμενον τοῦ ἄρθρου

τό ὁποῖον φέρει τόν τίτλον laquoΠερίμεταφράσεωνraquo ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΛυποῦμαι πάρα πολύ γιά τό με-γάλο θέμα πού προέκυψε ἐσχά-τως Στενοχωριέμαι εἰλικρινά καίδιερωτῶμαι πῶς προέκυψε ὡς μήὤφειλε τό μεγάλο θέμα τῆς μετα-φράσεως τῶν λειτουργικῶν κειμέ-νων Αἰσθάνομαι ὅτι πνίγομαιΑἰσθάνομαι ὅτι μοῦ κόβουν τήν πη-γή τοῦ δροσεροῦ νεροῦ πού ῥέειἄφθονο γιά νά ξεδιψάῃ τίς ἀθάνα-τες ψυχές μας Καί στενοχωριέμαιπρό πάντων γιατί δέν θἄθελα νάεὑρεθῶ συμμέτοχος σέ μιά τέτοιαἀλλοίωσι τοῦ ἁγιοπατερικοῦ καίὙμνολογικοῦ μας πλούτου Αὐτοῦπού ἄρδευσε καί πότισε γενεές γε-νεῶν Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν σʼὅλα τά μήκη καί τά πλάτη τῆς γῆςΑἰσθάνομαι πώς θά κολληθῇ ἡγλῶσσα μου στό λάρυγγά μου ἐάνλησμονήσω τήν Ἱερουσαλήμ Μοῦφαίνεται πώς δέν θά μποροῦσα νάζήσω χωρίς ὅλον αὐτό τόν Ὑμνο-λογικό διάκοσμο τῆς Θείας Λατρεί-ας τῆς Ἐκκλησίας μας Τί νά πρω-τοερανισθῶ ἀπό τίς λειτουργικέςμας δέλτους καί ἀπʼ τήν Ὑμνολογίαμας γιά νά συγκινήσω τούς τολμη-τίες Τίς ἁγιαστικές Εὐχές τῆς Θεί-ας Λειτουργίας τοῦ Μ Βασιλείουκαί τοῦ ἱ Χρυσοστόμου Τήν Ὀκτώ -ηχό μας Τήν Μεγάλη μας Ἑβδο-μάδα Τί Τί ἀπʼ ὅλα Ὡς κι αὐτή ἡἐξόδιος Ἀκολουθία μας εἶναι ποί-ημα Κατανυκτικό μέ διαστάσειςΘεολογικές σωτηριολογικές Πῶςἆραγε θἆναι αὐτά μεταποιημέναΣέ ποιά γλῶσσα καί γιά ποιούςΚλάψαμε καί στενάξαμε ὅταν ἔγινεαὐτή ἡ πρό ὀλίγων ἐτῶν πιλοτικήδοκιμή τῆς μεταφράσεως τῶν κει-μένων τῆς Θείας Λειτουργίας τοῦ

Ἀποστόλου καί τοῦ ἱεροῦ Εὐαγγε-λίου Καί δόξα τῷ Θεῷ ὁ Κύριοςldquoἐξήγαγεν ἡμᾶς εἰς ἀναψυχήνrdquo Καίμάλιστα τότε ἦταν μόνον μία ἐπίπλέον ἀνάγνωσις τῶν κειμένων καίστά νεοελληνικά Τώρα ὅμως ἀπο-τολμᾶται μία ἐκ θεμελίων ἐκρίζω-σις ὅλων αὐτῶν γιά τά ὁποῖα πρέπειμόνον νά καυχώμεθα Τώρα δυ-στυχῶς ἀποτολμᾶται μιά ἀπαξίω-σις τοῦ πνευματικοῦ αὐτοῦ θησαυ-ροῦ ὁ ὁποῖος ἀναβιβάζει σέ ὕψοςτή γλῶσσα μας καταξιώνει τόἔθνος μας κι ὅλες τίς ὁμόδοξεςἙλληνόφωνες Ἐκκλησίες μας καίὡραΐζει τήν Θεία μας Λατρεία Καίμάλιστα τό τολμοῦν αὐτό πρόσωπαπού ξέρουν πολύ καλά τήν ἀξία τῶνκειμένων πού ἀλλοτριώνουν καίεὐτελίζουν Ποιός μπορεῖ νά σταθῇδίπλα στούς Μεγάλους Πατέρεςμας γιά νά γράψῃ Θεία Λειτουργίαἀντάξια τῆς ἰδικῆς των Ποιός μπο-ρεῖ νά ἀρθῇ σʼ αὐτό τό ὕψος ὥστενά ἀγνοήσῃ τούς μεγάλους μαςὙμνογράφους Πατέρες Πῶς φθά-σαμε ἀλήθεια ἐμεῖς πού πρέπει πρόπάντων ἐμεῖς νά κλίνουμε γόνυἐνώπιον τοῦ μεγαλείου τῆς ΘείαςΛατρείας νά ὑψώσουμε ἀνάστημακαί νά μή ὑποτασσόμαστε σʼ αὐτόπού τόσο εὐεργετικά μᾶς προσ -φέρθηκε Μπορεῖ μιά μόνη πέννανά πιστέψῃ ὅτι μπορεῖ νά ἀντικατα-στήσῃ τόσους πολλούς δογματι-κούς Πατέρες καί Μητέρες Ὑμνο-γράφους τῆς Ἁγίας μας Ἐκκλη-σίας Δέν εἶναι αὐτό πλάνη Καί πρόπάντων διερωτῶμαι ἔχουμε τό δι-καίωμα νά ἐπιδοθοῦμε σʼ αὐτή τήνπαράτολμη πρωτοβουλία Ὄχι βέ-βαια Δέν φθάνει ἕως αὐτοῦ τοῦσημείου ἡ αὐθεντία μας μέσα στήνἘκκλησία ὥστε νά ἀποφασίζουμεμονότροπα θεμελιώδη πράγματαΠίστεως πού ἔχουν σωτηριολογικόκόστος στήν ζωή τῶν πιστῶν μαςκαί πού μπορεῖ νά ὁδηγήσουν σέ δι-αιρέσεις μέ ἀπρόβλεπτες συνέπει-ες Κάνω ἔκκλησι καί παρακαλῶθερμά ὅσους Πατέρες καί Ἀδελ-φούς Ἀρχιερεῖς καί Ἱερεῖς πίστε-ψαν ὅτι δικαιοῦνται αὐτή τήν ἀλλα-γή κι ὅσους τήν τόλμησαν ἤδη νάldquoἀνακάμψουν πρύμνανrdquo γιά νά μήδεχθοῦμε πάλι κανένα γερό ῥάπι-σμα ἀπʼτό πλήρωμα τῆς Ἐκκλησίαςτό ὁποῖο εἶναι πλέον ἤ βέβαιο ὅτιθά τό ἐμέσῃ αὐτό τό στυφό καίἄγουρο φροῦτο καί μαζί μʼ αὐτό θάμᾶς ἀπορρίψῃ κι ἐμᾶς καί θʼ ἀπα-ξιώσῃ γιʼ ἄλλη μιά φορά κι ἐμᾶςπού κληθήκαμε νἄμαστε οἱ θεμα-τοφύλακες αὐτῶν

dagger Ο ΛΑΡΙΣΗΣ ΚΑΙ ΤΥΡΝΑΒΟΥΙΓΝΑΤΙΟΣraquo

ΕΚΚΛΗΣΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΛΑΡΙΣΗΣ ΕΙΣ ΑΡΧΙΕΡΕΙΣΝΑ ΔΙΑΚΟΨΟΥΝ ΤΗΝ ΑΠΟΔΟΣΙΝ

ΤΗΣ Θ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΔΗΜΟΤΙΚΗΝἘνῶ ἐρωτᾶ laquoΠοῖος δύναται νά σταθῆ δίπλα στούς Μεγά-λους Πατέρες μας γιά νά γράψη θεία Λειτουργία ἀντάξιατῆς ἰδικῆς των Κίνδυνος ὁ πιστός λαός νά μᾶς ἀπαξιώσηἐνῶ ἐκλήθημεν νά εἴμεθα θεματοφύλακες τῆς Ἐκκλησίαςraquo

Ἡ νέα ταυτότης θά εἶναι μία πολύ ἔξυπνη κάρτα μέ μικροτσίπ προηγμένης τεχνολογίας

ΤΑ ΠΟΡΙΣΜΑΤΑ ΤΗΣ ΗΜΕΡΙΔΟΣ laquoΝΕΑΤΑΥΤΟΤΗΣ ΕΙΣΙΤΗΡΙΟ ΑΝΕΥ ΕΠΙΣΤΡΟΦΗΣraquo

Αἱ ἠλεκτρονικαί ταυτότητες συνιστοῦν τήν πλέον ἀσφυκτικήν μέθοδον ἐλέγχου παρακολουθήσεως καί ὑποδουλώσεως τῶν πολιτῶν εἰςτήν παγκοσμιοποίησιν Ὅλοι οἱ πολῖται θά εἶναι φακελλωμένοι

Τήν παρελθοῦσαν ἑβδομάδαἐπραγματοποιήθη εἰς τήν αἴθουσανlaquoΜελίνα Μερκούρηraquo τοῦ ΣταδίουΕἰρήνης καί Φιλίας μία πραγμα-τικῶς ἐπιτυχής ἐνημερωτική συγ-κέντρωσις διά τό θέμα τῶν νέωνταυτοτήτων Εἰς αὐτήν παρέστησανχιλιάδες λαοῦ ἀφοῦ τόσον ἡ αἴθου-σα ὅσον καί οἱ χῶροι ἔξωθεν αὐτῆςεἶχον κατακλυσθῆ ὑπό Ὀρθοδόξωνπιστῶν Εἰς τό προηγούμενον φύλ-λον τοῦ laquoΟΤraquo εἴχομεν δημοσιεύ-σει τήν κεντρικήν ἰδέαν ἑνός ἑκά-στου ἐκ τῶν ὁμιλητῶν Σήμερον ὡςεἴχομεν προαναγγείλει θά δημοσι-εύσωμεν τά πορίσματα ὡς αὐτάἐξεδόθησαν ὑπό τῶν διοργανωτῶντῆς ἡμερίδος Συμφώνως πρός τόσχετικόν ἀνακοινωθέν

laquoἩ Ἑστία Πατερικῶν Μελετῶνμέ τή συνεργασία τῶν Youtubersὑπό τήν αἰγίδα τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Πειραιῶς καί Φαλήρουδιοργάνωσε ἡμερίδα τήν 6η Ὀκτω-βρίου 2012 στό ΣΕΦ μέ θέμα ΝέαΤαυτότητα Εἰσιτήριο χωρίς ἐπι-στρο φή

Μετά ἀπό τό λίαν πατρικό καίἐν θουσιαστικό ἄνοιγμα τῆς ἡμερί-δος ἀπό τό Σεβασμιώτατο Μητρο-πολίτη Πειραιῶς καί Φαλή ρου κ Σε-ραφείμ καί τήν ἐξαιρετική παρου-σίαση ὕμνων ἀπό τή χορω δία ldquoἐνΨαλτηρίῳrdquo ὁ συντονιστής πρωτο-πρεσβύτερος π Ἰωάννης Φωτό-πουλος ἀνέγνωσε τό χαιρετισμόκαί τίς εὐχές τοῦ πανοσιολογιωτά-του πρωτεπιστάτου τοῦ ἉγιωνύμουὌρους κ Μαξίμου γιά τήν ἐπιτυχίατῆς ἡμερίδος Μετεβίβασε ἐπίσηςκαί τούς χαιρετισμούς τῶν ἐπισή-μων πού εἶναι συντονισμένοι στούςἐν Χριστῷ πνευματικούς ἀγῶνεςτῆς Ἑστίας Πατερικῶν Μελετῶν

Ἀφοῦ στή συνέχεια ἀκούστηκανοἱ εἰσηγήσεις τῶν κατά τό πρό-γραμμα ὁρισθέντων ἐγκρίτων ὁμι-λητῶν καί τῶν δύο ἀξιολόγων ὀλι-γολέπτων παρεμβάσεων εἰδικευ-μένων στό θέμα ἐρευνητῶν διε-ξήχθη λίαν ἐνδιαφέρουσα γόνιμησυζήτηση καί ἐξήχθησαν τά κάτωθιπορίσματα

Τί λέγει ἡ Εὐρώπη1 Δέν πρόκειται γιά συνήθη

ἀντικατάσταση τῶν ταυτοτήτωνμας Θά ἐφοδιασθοῦμε μέ μιά πο-λύ ἔξυπνη κάρτα μέ μικροτσίπ προ-ηγμένης τεχνολογίας RFID μεγά-λης χωρητικότητας στοιχείων καίμέ δυνατότητες συνεχῶν ἀναπρο-γραμματισμῶν ἐπεξεργασίας καίἀποθήκευσης χωρίς φυσικά τή δι-κή μας βούληση Ὅλα αὐτά εἶναιἐφικτά ὅπως ἀπέδειξαν οἱ εἰσηγη-τές παρουσιάζοντας τά τεχνικά χα-ρακτηριστικά καθώς καί τίς μελ-λοντικές δυνατότητες τῶν ἠλε-κτρονικῶν ταυτοτήτων τεχνολο-γίας RFID Εἶναι ἐπίσης ὁρατοί οἱκίν δυνοι ἀπό κακόβουλες ἐπιθέ -σεις γιά ἀλλοίωση προσθήκη ἤἀφαίρεση τῶν προσωπικῶν μας δε-δομένων ἡ δυνατότητα γιά κατα-δυνά στευση τῶν πολιτῶν ἀπό τήνἑκάστοτε κυβέρνηση καθώς καί οἱκίνδυνοι γιά τήν ὑγεία μας

2 Πρέπει νά ληφθῆ ὑπʼ ὄψιν ἀπότήν ἑλληνική νομοθετική ἐξουσίαὅτι ἡ Εὐρωπαϊκή Ἐπιτροπή ἰσχυρί-ζεται ὅτι δέν ὑποχρεώνει τούς Εὐ -ρωπαίους σέ ἠλεκτρονική ταυτο-ποί ηση ἀλλά ἁπλῶς τήν προτείνειθερμά

3 Μέ τήν καταπάτηση τῆς ἰδιω-τικότητος ὁ ἄνθρωπος μπορεῖ νάἀλλάζει στάση ζωῆς Εἶναι σοβαρό -τατες οἱ κοινωνικές καί ψυχολογι-κές ἐπιπτώσεις τῆς ἐπιβολῆς αὐ τοῦτοῦ συστήματος πάνω στήν ἀν -θρώ πινη προσωπικότητα τόσοστήν καθημερινότητα ὅσο καίστήν ἱστορική καί πολιτιστική ἐξέ-λιξη τοῦ ἔθνους

4 Οἱ ἠλεκτρονικές ταυτότητεςσυνιστοῦν τήν πιό ἀσφυκτική μέ-

θοδο ἐλέγχου παρακολούθησηςκαί ὑποδούλωσης τῶν πολιτῶν στόπαγκοσμιοποιούμενο ἀντί χριστοκράτος πού προετοιμάζει ἡ ΝέαΤάξη Πραγμάτων

5 Ἡ προσωπική ἐλευθερία καίἰδιωτικότητα κατοχυρώ νονται τό-σο ἀπό τό Ἑλληνικό καί ἀπό τό Εὐ -ρωπαϊκό Σύνταγμα ὅσο καί ἀπότήν ΕΕ ἀνθρωπίνων δικαιω μά τωνΣτά νομοθετήματα αὐτά περιλαμ-βάνονται τά μέσα νομικῆς προστα-σίας τῶν πολι τῶν ἀπό τήν ὑποχρε-ωτική ἐπιβολή τῶν νέων ταυτοτή-των ldquoἸδιαίτερα ὁ Νόμος 24721997περί ἐπεξεργασίας δεδομέ νωνπροσωπικοῦ χαρακτήρα στό ἄρθρο5 παρ 1 ὁρίζει τά ἀκόλουθα ldquo1 Ἐ -πεξεργασία δεδομένων προσωπι-κοῦ χαρακτήρα ἐπιτρέπεται μόνονὅταν τό ὑποκείμενο τῶν δεδομέ-νων ἔχει δώσει τή συγκατάθεσήτουrdquo Παραλαμβά νοντας ldquoοἰκειο-θελῶςrdquo τήν ἠλεκτρονική ταυτότη-τα πού θά μᾶς ἐπιβάλλει τό δικτα-τορι κό σύστημα τοῦ παγκοσμιο -ποιούμενου κράτους μέ προσωπι-κή μας πλέονεὐθύνη χά-νου με τά αὐ -τονόητα δι-κ α ι ώ μ α τ άμας καί ἀκυ-ρώνουμε τήΣυνταγματι-κή προστασί -α Πάντως θάπρέπει ἡ κυ-β έ ρ ν η σ ηὁπωσδήπο τενά συνειδη-τοποιή σει ὅτιἐάν ἀποφασί-σει τήν ἔκδο-ση ταυτοτήτων θά εἶναι ὑποχρεω-μένη νά καλύψει μέ ἐναλλακτικέςνομικές διατάξεις ὅσους δέν τίςπαραλάβουνἩ στάσις τῆς Ἱ Συνόδου6 Ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλη-

σίας τῆς Ἑλλάδος ἐπανει λημμέναἔχει ἀσχοληθεῖ μέ τό θέμα τῶνἠλεκτρονικῶν ταυτοτήτων ἐπειδήσυμμερίζεται τούς προβληματι-σμούς καί τήν ἀγωνία τοῦ ὀρθοδό-ξου Ἑλληνικοῦ λαοῦ Στό ἀνακοι-νωθέν τῆς 9ης Μαρτίου 1993 με-ταξύ ἄλλων ἀνα φέρει σχετικά μέτίς ἠλεκτρονικές ταυτότητες ldquohellipἐνὄψει τῶν ἀπεριορίστων δυνατοτή-των τῆς νέας ἠλεκτρονικῆς τεχνο-λογίας εἴτε πρός ὑποκλοπήν στοι-χείων εἴτε πρός συνδυασμόν τωνὑπάρχει ἡ δυνατότης μιᾶς ἐφιαλ-τικῆς ἀπειλῆς κατά τῶν ἀτομικῶνἐλευθεριῶν τοῦ πολίτουhellip ἡ μέλ-λουσα νά περιλαμβάνει προσωπικάστοιχεῖα τοῦ κατό χου ἀόρατα διάγυμνοῦ ὀφθαλμοῦ καί ἑπομένωςἄγνωστα εἰς τόν κάτοχονrdquo

Ἐπίσης στήν ἐγκύκλιο 26267-4-1997 ἐπί λέξει ἀπαιτεῖ ldquoἩ κυβέρνη-ση νά μεριμνήσει γιά τήν κατά τόδυ να τόν καλύτερη προστασία τοῦἀτόμου ἀπό τήν ἠλεκτρονική ἐπε-ξεργασία δεδομένων προσωπικοῦχαρα κτήρα μέ τίς νομοθετημένεςσυνταγματικές διαδικασίεςhelliprdquoΤαυ τόχρο να συνιστᾷ ldquoνά μή γίνειδεκτός ὡς κωδικός ἀριθμός τῶνκρατικῶν ἠλεκτρονικῶν συστημά-των γιά τήν προστασία τοῦ ἀτόμουὁ ἀριθμός 666rdquo

Ἐξ ἄλλου στήν ἐγκύκλιο 26419-2-1998 ἡ Ἱ Σύνοδος ldquohellip ἐπιμένειἐπί παλαιοτέρας τοποθετήσεώςτης καί διακηρύσσει καί ὑποστηρί-ζει τήν ἀνάγκη διασφαλί σεως τῆςπροστασίας τῆς προσωπικότητοςτῆς ἰδιωτικῆς καί οἰκογενειακῆςζωῆς καί τοῦ ἀπορρήτου τῆς ἐπι-κοινω νίαςhelliprdquo καί σέ περίπτωση πούθά χρησιμοποιηθεῖ ὁ δυσώ νυμοςἀριθμός 666 ldquoσυνιστᾶ στούς πι-στούς νά μή δεχθοῦν τίς νέες ταυ-τότητεςrdquo

Στό ἀνακοινωθέν τῆς ΔΙΣ γιάτήν Κάρτα τοῦ Πολίτη στίς 8-12-

2010 ὑπογραμίζει ldquoτήν ἀσάφειαἀντίφαση καί σύγχυσηrdquo πού ὑπάρ-χει στό νομοσχέδιο γιά τήν ἠλε-κτρονική διακυβέρνηση ldquohellipδηλώ-νει τήν ἐπιφύλαξή τηςrdquo ἐπειδή ldquoἩἘκκλησία σέβεται τό ἀνεπανάλη-πτο τοῦ προσώπου τοῦ ἀνθρώπουκαί τή θεόσδοτη ἐλευθερία του Τόἀνθρώπινο πρόσωπο δέν μπορεῖ νάἀπογυμνωθεῖ ἀπό τήν ἀξιοπρέπειακαί τά χαρακτηριστικά τουrdquo

Τέλος στό ἀνακοινωθέν τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς 17-11-2010 με-ταξύ ἄλλων τονίζονται τά ἑξῆς ldquoἩΚάρτα τοῦ Πολίτη δέν πρέπει νάπε ριέχει κατʼ οὐδένα τρόπο ἐμ φα -νῆ ἤ ἀφανῆ τόν ἀριθμό 666rdquo καίldquoἐπίσης κατʼ οὐδένα τρόπο πρέπειμέ αὐτή νά παραβιάζονται οἱ προ-σωπικές ἐλευθερίεςrdquo

Ἡ Ρωσσική Ἐκκλησία7 Τό συνεχές καί ἀνύστακτο

ἐνδιαφέρον τῆς Ἱερᾶς Συνόδουτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος συμ-φωνεῖ ἀπόλυτα καί ἐπιβεβαιώνεται

ἀπό τό σχέ-διο ἀπόφα-σης τῆς Ρωσ -ικῆς Ἐκκλη-σί ας ldquoγιά τήθέ ση τῆς Ἐκ -κλησίας σχε-τικά μέ τήνἐμφάνιση καίἀ ν ά π τ υ ξ ηκαινούργιωντεχνολογιῶνταυτο ποί η -σης προσώ-πουrdquo Συγκε-κριμένα ἀνα-φέρει ὅτι ldquoἩἘ κ κ λ η σ ί α

συμφωνεῖ μέ τίς ἀνησυχί ες τῶν πο-λι τῶν καί θεωρεῖ ἀπαράδεκτο τόνπεριορισμό τῶν συνταγματικῶν δι-καιω μάτων τους σέ περίπτωση πούθά ἀρνηθοῦν τή συλλογή καί ἐπε-ξεργασία τῶν προσωπικῶν τους δε-δομένωνrdquo

8 Ἡ ἀποφασιστική ἄρνηση πα-ραλαβῆς τῆς ἠλεκτρονικῆς ταυτό-τητας δέν ἔ χει τό χα ρα κτή ρα πα θη- τι κῆς ἀ πο δο χῆς τε τε λε σμέ νων γε- γο νό των Ἀν τί θε τα θά πρέ πει νάλά βει τήν μορ φή ἐ νερ γη τι κῆς καίμα χη τι κῆς δρα στη ρι ο ποι ή σε ως ἀ -πό τήν ἀ πο φα σι στι κό τη τα καί τήνμα ζι κό τη τα τῆς ὁ ποί ας θά κρι θεῖκαί τό ἀ πο τέ λε σμά της Ὅ σο πε- ρισ σό τε ροι θά εἴ μα στε ἐ μεῖς πούθά ἀν τι τα χθοῦ με στήν ἠλεκτρονι-κή ταυτότη τα ὅ σο πε ρισ σό τε ρεςκαί συν το νι σμέ νες θά εἶ ναι οἱ κι νή -σεις καί οἱ πα ρεμ βά σεις μας ὅ σοπιό δυ να μι κές καί ἐμ πε ρι στα τω μέ -νες θά εἶ ναι οἱ δι εκ δι κή σεις μαςτό σο με γα λύ τε ρες θά εἶ ναι καί οἱὑ πο χω ρή σεις τῶν κυ βερ νών τωνκαί αὐ τῶν πού ἐ πι βάλ λουν ἀ νά λο -γες ρυθ μί σεις Ἐν νο οῦ με δη λα δήὅ τι δέν ἀρ κεῖ νά δη λώ νου με ἁ πλῶςὅ τι δέν θά πα ρα λά βου με τήν νέαταυτότητα Δέν εἶ ναι ἄλ λω στε τό- σο εὔ κο λη καί ἁ πλῆ ὑ πό θε ση ἡ μήπα ρα λα βή της οὔ τε μπο ροῦ με νάεἴ μα στε σί γου ροι γιά τόν ἑ αυ τόμας ὅ τι θά ἀν τέ ξου με τίς δυσβά -στα κτες καί συν τρι πτι κές συ νέ πει -ες πού αὐ τή θά ἔ χει γιά τήν πνευ- μα τι κή καί σω μα τι κή μας ὑ γεί α Μί -α πι θα νή πα θη τι κή στά ση ἐκ μέ- ρους μας θά μᾶς ὁ δη γή σει ἐ νώ πιονἐκ βι α στι κῶν δι λημ μά των καί κα τα -στά σε ωνΠροληπτική ἡ ἀντίδρασις

9 Ἡ ἀν τί δρα σή μας πρέ πει νά δι -α τυ πω θεῖ προ λη πτι κά δηλαδή νάστοχεύει στό νά προ λά βει τίς ὅ ποι -ες κυ βερ νη τι κές ἀ πο φά σεις Εἶ ναισα φές ὅ τι ἡ ἑ κά στο τε κυ βέρ νη σηἐ ξα πα τᾷ κά θε φο ρά τό λα ό στά πε- ρισ σό τε ρα θέ μα τα Χα ρα κτη ρι στι -κό πα ρά δειγ μα ἡ πλή ρης ἀ ναν τι -στοι χί α προ ε κλο γι κῶν ἐ ξαγ γε λι ῶνκαί με τε κλο γι κῶν μέ τρων ἀ πό τήνπα ροῦ σα Κυ βέρ νη ση πού ὑ πο σχέ -θη κε ἐ πα να δι α πραγ μά τευ ση καί

ἀντʼ αὐ τοῦ ἐ πι βά λλει νέ ες πε ρι κο -πές νέ ους φό ρους νέ α χα ρά τσιακαί πε ραι τέ ρω ἐ ξα θλί ω ση τοῦ λα -οῦ Κά τι ἀ νά λο γο συμ βαί νει καί μέτό θέ μα τῶν ταυ το τή των Στήν πε- ρί πτω ση αὐ τή οἱ κυ βερ νῶν τες βο- λι δο σκο ποῦν τίς ἀν τι δρά σεις μαςὥ στε νά ἐ πι βά λουν τε λι κά τούςσχε δια σμούς τους Ἄς μήν θε ω -ρη θεῖ ἀ πό κα νέ ναν ἡ πα ροῦ σα συγ- κυ ρί α τῆς οἰ κο νο μι κῆς κρί σε ως ὡςμί α ldquoκα λή εὐ και ρί αrdquo γιά νά ἐ πι βά -λουν ἀ νε λεύ θε ρες πο λι τι κές καίπρα κτι κές στήν ζω ή τῶν πο λι τῶνΜπο ρεῖ ὁ λα ός μας νά ὑ πο μέ νει οἰ -κο νο μι κά μέ τρα μνη μό νια καί ΔΝΤτήν ψυ χή του ὅ μως δέν τήν που -λᾶmiddot τήν ἐ λευ θε ρί α του δέν τήν ἐκ -χω ρεῖmiddot τά δι και ώ μα τά του δέν τά ἀ -πο ποι εῖ ται

10 Σέ κάθε πόλη σέ κάθε χωριόκαί γειτονιά σέ κάθε τόπο δου-λειᾶς σέ κάθε κοινωνικό χῶροπαντοῦ πρέπει νά συγκροτηθοῦνἘπιτροπές Ἀλληλεγγύης ἐθνικῆςκαί πνευματικῆς ἀφύπνισης ἀντί-στασης καί ἀγωνιστικῆς δράσηςἐναντίον τῶν κατοχικῶν δυνάμεωνκαί τῶν κομμα τικῶν τους ὑπηρε -τῶν Ἡ Ἐκκλησία μπορεῖ καί πρέπεινά παίξει πρωταγωνιστικό ρόλοὌχι μόνο διότι εἶναι ἕνας δικτυα-κός ἱστός ριζωμένος σέ κάθε γωνιάτῆς Ἑλλάδας ἀλλά καί διότι διαθέ-τει καί ἕνα πανίσχυρο ὀργανωτικόldquoὅπλοrdquo κοινωνικῆς συνοχῆς καί ἀλ -λη λεγγύης Τίς ἐνορίες

Μέσα στίς ἄγριες συνθῆκες τῆςγενικῆς κατάρρευσης πού ἔρχον-ται μέσα στήν κόλαση πού ζεῖ καίθά ζήσει ὁ ἑλληνικός λαός οἱ ἐνο-ρίες μποροῦν ἀντικειμενικά νάἀναδειχτοῦν σέ καθοριστικό μετε-ρίζι ἀντίστασης καί ἀγώνα σέ δομήκοινωνικῆς ἀλληλεγγύης ἐμψύ-χωσης καί ἀφύπνισης τοῦ ἑλληνι-κοῦ λαοῦ

Αὐτό τό μοναδικό καί ἰσχυρόὅπλο τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίαςθά πρέπει νά ἀξιοποιηθεῖ ἀπό τούςπρωτοπό ρους ἀγωνιστές τῆς Ὀρ -θοδοξίας τούς ἀρχιερεῖς τούςἱερεῖς καί τούς μοναχούςhellip

Γιά ἄλλη μία φορά καλεῖται ὁὈρ θόδοξος Κλῆρος νά ἀποτελέσειτό καταφύγιο καί τό στήριγμα τοῦἑλληνικοῦ λαοῦ μέσα στή λαίλαπατῆς κοινωνικῆς καί ψυχολογικῆςτου κατάρρευσης

Ἔκκλησις εἰς Ἀρχιερεῖςκαί μοναχούς

11 Θά πρέ πει νά ἀν τι λη φθοῦ μεκαί νά συ νει δη το ποι ή σου με ὅ τι οἱσχε δια σμοί τῆς Νέ ας Τά ξης Πρα-γμά των ἀ να τρέ πον ται μέ μα ζι κήδυ να μι κή συν το νι σμέ νη καί ἀ πο -φα σι στι κή ἀν τί στα ση Ἀ να τρέ πον -ται μέ ἀ φύ πνι ση καί ἐ γρή γορ ση μέὁ μο λο για κό καί μαρ τυ ρι κό φρό νη -μα Ὀ φεί λου με ὅ μως νά πα ρα τη -ρή σου με ὅ τι ὁ μο λο γί α χω ρίς ὀρ θο -πρα ξί α δέν μπο ρεῖ νά ὑ πάρ ξει Ἡ ὁ -μο λο γί α τῆς πί στε ως δέν μπο ρεῖ νάεἶ ναι καρ πός ἑ νός ἐ πι πό λαι ου ἐν -θου σια σμοῦ καί ἑ νός ἔν θερ μου ζη- λω τι σμοῦ Ἡ ὁ μο λο γί α τῆς πί στε ωςεἶ ναι τό χά ρι σμα τοῦ Ἁ γί ου Πνεύ- μα τος πού δί δε ται σʼ αὐ τούς πούσέ ὅ λη τους τήν ζω ή ἀ γω νί ζον ταιμέ νή ψη προ σευ χή με τά νοι α τα- πει νό καί ἀ σκη τι κό φρό νη μα νά γί- νουν δε κτι κοί αὐ τοῦ τοῦ χα ρί σμα -τος Ἀπαιτεῖται δηλαδή πνευματι-κός ἀγώνας διαρκής καί ἐπίπονοςκαθώς τόσο σοβαρά καί ἀποφασι -στικά γιά τήν σωτηρία μας ζητήμα-τα δέν πρέπει νά τά ἀμελοῦμε καίνά ἀναβάλουμε τήν ἀντιμετώπισήτους γιά τήν τελευταία στιγμή

Μακάρι οἱ εἰλικρινεῖς προσευχέςτῶν Σεβασμιωτάτων Ἀρχιερέωνμας τῶν εὐλαβῶν ἱερομονάχωνκαί πρεσβυτέρων τῶν ταπεινῶνμοναχῶν καί μοναζουσῶν καί τοῦπληρώματος τοῦ Ὀρθοδόξου λαοῦμας νά ἀναδείξουν τό μαρτυρικόἐν Χριστῷ φρόνημα καί τόν ἡρωϊ-σμό τῶν Ἑλλήνων προγόνων μαςraquo

ΡΙΓΟΣ ΚΑΙ ΔΑΚΡΥΑ ΔΙΑ ΤΟ laquoΑΞΙΟΝ ΕΣΤΙraquoΕΙΣ ΤΗΝ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΝ

Κοσμοσυρροὴ ὑπὸ τὴν σκιὰν τοῦ Λευκοῦ Πύργου διὰ νὰὑποδεχθοῦν τὴν θαυματουργὸν εἰκόνα

Ὁ πιστὸς λαὸς τῆς Θεσσαλονίκηςκαὶ αἱ πολιτικαὶ καὶ διοικητικαὶἀρχαὶ ὑπεδέχθησαν μὲ τιμὰς Ἀρχη-γοῦ Κράτους τὴν θαυματουργὸνεἰκόνα τῆς Παναγίας laquoἌξιόν Ἐστιraquoἡ ὁποία ἐξῆλθεν ἐκ τοῦ ἉγίουὌρους μετὰ παρέλευσιν δεκατριῶνἐτῶν Σχετικὸν εἶναι τὸ ρεπορτὰζτῆς ἐφημερίδος laquoδημοκρατίαraquo ὑπὸἡμερομηνίαν 15ην Ὀκτωρβίου (ἡμέ-ρα Δευτέρα)

laquoΔάκρυσε ἡ Θεσσαλονίκη Ἡθαυματουργικὴ εἰκόνα τῆς Πανα-γίας ldquoἌξιόν Ἐστιrdquo κάλυψε μὲ τὸἅγιο φῶς της τὴν πρωτεύουσα τῆςΜακεδονίας σκόρπισε ρίγη συγκί-νησης σὲ χιλιάδες πιστούς ποὺ πε-ρίμεναν καρτερικὰ νὰ τὴν ἀντικρί-σουν ἀπὸ κοντὰ καὶ ἔγινε σύμβολοδύναμης καὶ ἐλπίδας μέσα στὴνκρίση

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καὶΠάσης Ἑλλάδος Ἱερώνυμος ἔστει-λε τὸ δικό του μήνυμα στὴ σκιὰ τοῦΛευκοῦ Πύργου ldquoἙνωμένοι θὰ τὰκαταφέρουμε Ὅμως κάποιοι συν -εχίζουν νὰ πλουτίζουν μέσα στὴνκρίσηrdquo Ἡ Θεσσαλονίκη ὑποδέχτη-κε τὸ Σάββατο μὲ λαμπρότητα καὶτιμὲς ἀρχηγοῦ κράτους τὴν ἱερὴεἰκόνα ποὺ ἔπειτα ἀπὸ 13 χρόνιαἄφησε γιὰ λίγο τὸν Ἱ Ναὸ τοῦ Πρω-τάτου στὶς Καρυές Οἱ πιστοὶ κατέ-κλυσαν τὸν χῶρο ἐλπίζοντας στὴνεὐλογία της Δὲν ἦταν λίγοι ἐκεῖ -νοι ποὺ συντετριμμένοι ζητοῦσαντὴ βοήθεια τῆς μητέρας τοῦ Χρι-στοῦ

ldquoΕἶναι ἡ μόνη ποὺ ζητᾶς βοήθειακαὶ δὲν τὴν ἀρνεῖταιrdquo ἔλεγε μία γυ-ναίκα ldquoΜόνο σὲ αὐτὴν ἐλπίζουμεrdquoσυμπλήρωνε μία ἄλλη

Ἀπὸ τὸ Ἅγιον Ὄρος ἡ εἰκόνα τα-ξίδεψε στὴ Θεσσαλονίκη μὲ τὴν κα-νονιοφόρο ldquoἈρματωλόςrdquo Ἐπικε-φαλῆς τῆς ἀντιπροσωπίας τῆςἹερᾶς Κοινότητας ποὺ τὴ συνό-δευε ἦταν ὁ πρωτεπιστάτης πατέ-ρας Μάξιμος

Τὴν ὥρα ποὺ τοποθετοῦνταν σὲκιλλίβαντα πολυβόλου ἀγήματατοῦ Στρατοῦ ἀπέδιδαν τιμές ἐνῶ ὁκόσμος παρουσία ὅλων τῶν το-πικῶν Ἀρχῶν ἀπὸ τὸν ὑπουργὸΜακεδονίας ndash Θράκης μέχρι τὸνδήμαρχο Θεσσαλονίκης παρακο-λουθοῦσε μὲ κατάνυξη

Αἴσθηση προκάλεσε τὸ χθεσινὸκήρυγμα τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἱερω-νύμου στὸ πανηγυρικὸ ἀρχιερατικὸσυλλείτουργο στὸν Ἱερὸ Ναὸ τοῦἉγίου Δημητρίου στὸ ὁποῖο ἀνα-φέρθηκε στὰ αἴτια τῆς πρωτοφα-νοῦς κρίσης

ldquoΠέντε χιλιάδες βρέφη σήμεραστὴν Ἑλλάδα μένουν χωρὶς ἐμβό-λια ἐπειδὴ οἱ γονεῖς τους εἶναι ἀ -νασφάλιστοι Χιλιάδες ἄνθρωποικά νουν οὐρὲς γιὰ ἕνα πιάτο φαγη-τό Φτώχεια ἀνασφάλεια δυστυ-χία Ἂν ἤμασταν ὅλοι ἔτσι θὰ εἴχα-με περισσότερη κατανόησηrdquo εἶπε ὁκ Ἱερώνυμος καὶ ἀναφέρθηκεστοὺς Ἕλληνες ἐκείνους πού πα -ρὰ τὴν κρίση συνεχίζουν νὰ πλου- τίζουν σὲ βάρος τοῦ ἁπλοῦ λαοῦldquoἘκεῖνοι ποὺ ἀπέκτησαν πολ λὰ μὲπολλοὺς τρόπους εἶναι πολλοίrdquoεἶπε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καὶ τόνισετὴν ἀνάγκη γιὰ συνεργασία μεταξὺἘκκλησίας καὶ Πολιτείας

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀναφέρθηκεκαὶ στοὺς ξένους ἑταίρους τονί-ζοντας ὅτι ldquoμᾶς χρειάζονται καὶ οἱφίλοι καὶ οἱ ξένοι ἑταῖροι Ἀλλὰ δὲνπρέπει νὰ ξεχνᾶμε ὅτι οἱ ἑταῖροι θὰλύνουν τὰ προβλήματα ὅπως αὐτοὶθέλουν θὰ κοιτᾶνε τὸ συμφέροντους καὶ θὰ ἔχουνε τὸ δικό μας τὸμέλλον σὰν βαρίδιrdquo ldquoΝὰ εὐχαριστή-σουμε τὸν Ἅγιο Θεό διότι μᾶς

ἀξίωσε αὐτὲς τὶς ἡμέρες νὰ ἔχου-με αὐτὲς τὶς πνευματικὲς χαρέςrdquoεἶπε ἀπὸ τὴν πλευρά του ὁ Μητρο-πολίτης Θεσσαλονίκης Ἄνθιμοςκαὶ εὐχαρίστησε τὸν Ἀρχιεπίσκοπογιὰ τὴν παρουσία του

ldquoΣὲ μία περίοδο βαθιᾶς δοκιμα-σίας οἱ Ἕλληνες στρεφόμαστεπρὸς τὴ Θεοτόκο Πολιτεία κι Ἐκ -κλησία πορεύονται γιὰ νὰ στηρί-ξουν ὅσους δοκιμάζονται ἀπὸ τὴνοἰκονομικὴ κρίσηrdquo τόνισε στὴν ὁμι-λία του κατὰ τὴν ὑποδοχὴ τῆς εἰκό-νας ὁ ὑπουργὸς Μακεδονίας ndashΘρά κης Θεόδωρος Καράογλου ἐκ -φράζοντας τὴν πεποίθηση ὅτι ldquoμὲτὴ βοήθεια τοῦ Θεοῦ καὶ τῆς Παν -αγίας θὰ τὰ καταφέρουμε νὰβγοῦμε ἀπὸ τὴν κρίσηrdquo

ldquoΤὸ Ἄξιόν Ἐστιrdquo μεταφέρεταιστὴ Θεσσαλονίκη γιὰ νὰ σταθεῖ δί-πλα στὴ δοκιμαζόμενη ἑλληνικὴκοινωνία καὶ νὰ προσφέρει πίστηἐλπίδα πνευματικὴ ἀνακούφιση καὶψυχικὴ ἀνάτασηrdquo ἀνέφερε ἀπὸ τὴνπλευρά του ὁ ἀντιπεριφερειάρχηςΘεσσαλονίκης Ἀπόστολος Τζιτζι-κώστας ἐνῶ ὁ δήμαρχος ΓιάννηςΜπουτάρης ὑπογράμμισε τοὺς δε-σμοὺς τῆς Θεσσαλονίκης μὲ τὸνἌθω καὶ χαρακτήρισε τὴ μεταφορὰτῆς εἰκόνας ldquoπράξη παρηγοριᾶς γιὰτοὺς πολίτες ποὺ πλήττονται ἀπὸτὴν κρίσηrdquo

Ἀπὸ τὴν πλευρά του ὁ πρωτεπι-στάτης γέροντας Μάξιμος τόνισεὅτι ldquoἡ μεταφορὰ τῆς εἰκόνας στὴΘεσσαλονίκη προσφέρει πνευμα-τικὴ ἀνακούφιση τόνωση τοῦ ἠθι-κοῦ καὶ εὐλογία στὸν ἑλληνικὸλαόrdquo

Ἐπίθεση στὸν Μπουτάρηἀπὸ ζηλωτὲς ἐσφιγμενίτες

ΜΕ ΤΟΝ Γιάννη Μπουτάρη τὰἔβαλαν ζηλωτὲς μοναχοὶ ἀπὸ τὴνπολιορκημένη Ἱ Μονὴ Ἐσφιγμέ-νου κατὰ τὴν ὑποδοχὴ τῆς εἰκόναςτὸ μεσημέρι τοῦ Σαββάτου ldquoἈλήτηΜπουτάρη προδότη τῆς Ἑλλάδαςrdquoφώναξαν κάποια στιγμή προκα-λώντας ἀναστάτωση Ἀστυνομικὲςδυνάμεις τοὺς ἀπομόνωσαν γρή-γορα καὶ τοὺς ζήτησαν νὰ κατεβά-σουν τοὺς τόνους οἱ δύο ρασοφό-ροι ὅμως συνέχιζαν σὲ ἔξαλλη κα-τάσταση ldquoΔὲν ἐπιτρέπεται νὰ φιλᾶςτὴν εἰκόνας τῆς Παναγίαςrdquo φώνα-ζαν Τὸ ἐπεισόδιο πῆρε γρήγορα τέ-λος ἐνῶ ὁ δήμαρχος Θεσσαλονί-κης δὲν ἀντέδρασε

Οἱ δύο μοναχοὶ ὁδηγήθηκαν στὸἈστυνομικὸ Τμῆμα Λευκοῦ Πύρ-γου καὶ γιὰ τὸ περιστατικὸ ἐνημε-ρώθηκε ὁ εἰσαγγελέας Ὁ κ Μπου-τάρης δὲν θέλησε νὰ δώσει συνέ-χεια καὶ οἱ δύο μοναχοὶ ἀφέθηκανἐλεύθεροι ἀφοῦ γιὰ νὰ διωχθοῦνγιὰ ἐξύβριση θὰ ἔπρεπε νὰ ὑποβλη-θεῖ μήνυση

Κοσμοσυρροὴ πιστῶνγιὰ νὰ προσκυνήσουν

ΑΠΟ ΤΗΝ πρώτη μέρα χιλιάδεςπιστοὶ κατέφυγαν στὴ θαυματουρ -γὴ εἰκόνα ldquoἌξιόν Ἐστιrdquo στὸν ἹερὸΝαὸ τοῦ Ἁγίου Δημητρίου γιὰ νὰἐκφράσουν τὴν εὐγνωμοσύνη τουςκαὶ νὰ ζητήσουν βοήθεια γιὰ τὴνἐπίλυση τῶν προβλημάτων ποὺἀντιμετωπίζουν

Ἀρκετοὶ εἶναι ἐκεῖνοι ποὺ κά-νουν ἕνα τάμα καὶ μὲ δάκρυα στὰμάτια ἐπικαλοῦνται τὸ ὄνομα τῆςΘεοτόκου καὶ ζητοῦν τὴ χάρη της

Ἡ εἰκόνα ldquoἌξιόν Ἐστιrdquo βγαίνεισπάνια ἀπὸ τὸ Ἅγιον Ὄρος καὶ μό-νο σὲ εἰδικὲς περιπτώσεις Ἡ εἰκό-να θὰ παραμείνει γιὰ λαϊκὸ προ-σκύνημα μέχρι τὴν 31η Ὀκτωβρί-ου ἐνῶ τὰ ἔσοδα θὰ διατεθοῦν γιὰτὰ συσσίτια τῆς Μητρόποληςraquo

Ὑπό τῆ ἱστορικῆς Ἱερᾶς ΜονῆςἘσφιγμένου (παλαιά ἀδελφότης)ἐξεδόθη τήν 12ην Ὀκτωβρίου ἀνα-κοίνωσις μέ τήν ὁποίαν καταδικά-ζεται ἡ βλάσφημος θεατρική παρά-στασις διά τόν Χριστόν καί τούςἉγίους Ἀποστόλους Ἡ ἀνακοίνω-σις ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΜετὰ λύπης μας πληροφορηθή-καμε γιὰ τὴν ὕπαρξη θεατρικῆς πα-ράστασης ποὺ πραγματεύεται μίαμυθοπλαστικὴ διεστραμμένη σχέ-ση τοῦ σωτήρα μας Χριστοῦ μὲτοὺς μαθητές του Ὀδύνη καὶ λύπηἐκφράζουμε γιὰ τὸ γεγονὸς αὐτό

Ὁ πολιτισμὸς δὲν εἶναι ἐχθρόςτῆς πίστης οὔτε ἡ πίστη ἐχθρός τοῦ

πολιτισμοῦ Ὅταν τὸ ἕνα πληγώνειτὸ ἄλλο δὲν φταίει οὔτε ἡ πίστηοὔτε ὁ πολιτισμός ἀλλὰ μόνο αὐτοὶποὺ τὰ ἐκφράζουν

Στὰ πλαίσια τῆς ἐλευθερίαςτοῦ λόγου καὶ τῆς μὴ λογοκρισίαςτοῦ πολιτισμοῦ δὲν νομιμοποι -εῖται ἡ ὕβρις τῶν Θείων ἀλλὰοὔτε ἡ προσ βολὴ τῆς θρησκευτι -κῆς συνείδησης τῶν πιστῶν

Συνταγματικὰ κατοχυρωμένο δι-καίωμα ἡ ἀνεξιθρησκία ὅποιωνἀλλά καὶ ὑποχρέωση αὐτῶν τῶνὅποιων ὁ πραγματικὸς σεβασμὸςστὴν πίστη τῶν Ὀρθόδοξων Χρι-στιανῶν Ναί στὸν πολιτισμὸhellip ἂςμὴ ὅμως γίνεται ὁ πολιτισμὸς ἄλλο-θι ἢ δούρειος ἵππος ὥστε νὰ πλη-γωθεῖ ἢ νὰ προσβληθεῖ τὸ κοινὸθρησκευτικὸ αἴσθημα ἢ ὁ Χριστια-νισμὸς ἐν γένει

Δὲν εἶναι λογοκρισία ἡ ὑποχρέ-ωση νὰ σέβεσαι τὴν πίστη τοῦ θρη-σκευόμενου πλήθους σὲ ἕνα δημό-σιο θέαμαhellip ἴσα ἴσα αὐτὸ εἶναι πρα -γματικὸς πολιτισμόςraquo

Καταδικάζει τήν βλάσφημον παράστασιν ἡ ἱστορική Ἱερά Μονή Ἐσφιγμένου

19 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η

laquoὉρκίζομαι σ᾽ Ἐσέ τοὺς Διγενῆδεςποὺ γεννᾶς Θὰ νικήσω ἢ θὰ πεθάνωraquo

ΚΩΣΤΗΣ ΠΑΛΑΜΑΣἝνας ἀδιάκοπος ἱστορικὸς βίος

ὁ πιὸ συγκροτημένος καὶ σταθερόςποὺ ἔχει νὰ παρουσιάσει ὁ πλανή-της μας εἶχε κυρίως ἀνάγκη ἀπὸἀνθρώπους ἀποφασισμένους κάθεστιγμὴ νὰ καταξιώνουν τὴν παρου-σία τους μὲ τὸ τίμημα τῆς θυσίαςπροσφορὰ τῆς ἑλληνικῆς ψυχῆς Ὁπολεμιστής στὸ πεδίο τῆς τιμῆς καὶὁ δημιουργός στὸ πεδίο τοῦ πολιτι-σμοῦ ἔπρεπε νὰ συντροφέψουνἀκοίμητοι ἐναγώνιοι φύλακες τὸνἙλληνισμὸ ἀπ᾽ τὸ λυκαυγὲς τοῦ κό-σμου καὶ νὰ τὸν παραδώσουν ὅπωςπάντοτε ἔφηβο στὰ χρόνια μας Στ᾽ἅγια χώματά μας οἱ ἀγῶνες τοῦἙλληνισμοῦ περιφρούρησαν τὸνἄνθρωπο ἀπὸ κάθε βαρβαρότηταΣτὴν Τροία καὶ στὶς Θερμοπύλεςστὴν Ἰσσὸ καὶ στὸ Σπερχειό στὴνἈλαμάνα καὶ στὸ Μεσολλόγγι στὸΣαραντάπορο καὶ στὸ Λαχανά στὸἈργυρόκαστρο καὶ στὴ Χειμάρραἀγωνιζόμαστε τὸν ἴδιο πανάρχαιοἀγώνα Ἡ ἑλληνικὴ ψυχὴ ἐνίκησε τὰφουσάτα τῶν βάρβαρων λαῶνlaquoΠᾶν πλῆθος καὶ πᾶς πλοῦτοςἀρετῇ ὑπήκειraquo τονίζει ὁ Πλάτωνστὸν laquoΜε νέξενοraquo

Συμπληρώνονται ἐφέτος 100

χρόνια ἀπ᾽ τὴν ἔναρξη τῶν Βαλκα-νικῶν πολέμων (Ὀκτώβριος 1912 ndashἸούλιος 1913) κατὰ τοὺς ὁποίους ἡἙλλάδα διπλασιάστηκε ἐδαφικὰκαὶ ἀπέκτησε ὀντότητα ἰσχυρῆςδυνάμεως μέσα στὸ Βαλκανικὸ καὶστὸ Μεσογειακὸ χῶρο Οἱ Ἕλλη-νες στρατιῶτες ἀναμετριοῦνται μὲτὸν ἑαυτό τους σὲ δρόμους ἀσκή-σεως τῶν ψυχῶν Συναντιοῦνταιἀπ᾽ τὰ παιδικά τους χρόνια μὲ τὴζωή γιὰ ν᾽ ἀποδειχθεῖ ἡ ἀπαρασά-λευτη πίστη τους στὰ ὑψηλὰ ἰδανι-κά τους καὶ στὶς αἰώνιες ἀξίες τοῦἀνθρώπου καὶ ἡ ἀκατάβλητη δύνα-μή τους νὰ στέκονται ὄρθιοι καὶἀσάλευτοι στὸν πόνο καὶ στὴν δο-κιμασία Πολυσέβαστοι πρόγονοίμας ξεκινώντας ἀπ᾽ τὰ κράσπεδατοῦ Θεσσαλικοῦ κάμπου ἀπώθη-σαν τὸν ἐχθρό συμπληρώνονταςτὸ ἔργο τῶν προμάχων τοῦ Εἰκο-σιένα καὶ δίνοντας ἀπ᾽ τὴν ἀσφυ-κτικὴ Ἑλλάδα τῆς Μελούνας τὴντιμημένη καὶ ἀκέραιη Πατρίδα σε-βαστὴ σὲ ἐχθροὺς καὶ φίλους

Ὁ Ἑλληνικὸς Στρατός ἀξιόμα-χος ἄριστα ὀργανωμένος μὲ ἡρω -ϊ σμὸ καὶ αὐτοθυσία ὑπὸ τὴν ἐμ -πνευσμένη ἡγεσία του μὲ συμμά-χους τὴ Σερβία τὸ Μαυροβούνιοκαὶ τὴ Βουλγαρία καὶ τὴν ὁλόψυχησυμπαράσταση τοῦ γενναίου Ἑλ λη-νικοῦ Λαοῦ νικητὴς καὶ τροπαι οῦ -χος σ᾽ ἕνα ἄνισο ἀγώνα ὑπὸ δυ-σμενέστατες συνθῆκες καὶ βαρύτα-το χειμώνα ἔφερε τὸ laquoποθούμε-νονraquo στὰ ἱερὰ καὶ εὐλογημένα χώ-ματα

Ἡ εἴσοδος τῶν ἑλληνικῶν στρα-τευμάτων στὴ Θεσσαλονίκη πρω-τεύουσα τῆς Μακεδονίας γῆςμαρτύρων καὶ ἡρώων ἀσπίδας τοῦἙλληνισμοῦ καὶ προμαχώνα τοῦἜθνους στὶς 26 Ὀκτωβρίου 1912ἡμέρα τοῦ προστάτη της Ἁγίου Δη-μητρίου ἦταν θριαμβευτική

laquoΚι ἡ σκλάβα ἐξύπνησε μὲ μιᾶς Πε-τιέται ἀπ᾽ τὸ κρεββάτι τὰ ξαφνιασμέ-να μάτια της στὰ κάστρα της κολλᾶὌχι δὲν ἦταν ὄνειρος Νάτη ἡ Παρ-θένα νάτη ὄμορφη γαλανόλευκη μὲτὸ Σταυρὸ ψηλάraquo

ΙΩΑΝΝΗΣ ΠΟΛΕΜΗΣΤὰ θρυλικὰ Γιάννενα laquoπρῶτα στ᾽

ἄρματα στὰ γρόσια καὶ στὰ γράμ-

ματαraquo κατὰ τὴ λαϊκὴ μοῦσα κέν-τρο τῆς Ἠπείρου καὶ πνευματικὴκυψέλη τῆς ΤουρκοκρατούμενηςΠατρίδας ἀγωνίστηκαν σκληρὰστὸ ἐθνικὸ προσκλητήριο Τὸ τρο-μερὸ Μπιζάνι ἔγινε τὸ θυσιαστήριοτῆς Ἠπειρωτικῆς ἐλευθερίας καὶ ὁτύμβος τῶν ὑπέροχων ἀγωνιστῶντῆς Πατρίδος Ὑπῆρξε ὁ μεγάλοςθρίαμβος τῶν ἑλληνικῶν στρατευ-μάτων τὸ ἐθνικὸ καὶ πνευματικὸἄθλημα ποὺ ἀκτινοβόλησε παντοῦΠολλὰ καὶ ἀσύγκριτα εἶναι τὰ πα-ραδείγματα τῆς πολεμικῆς ἀρετῆς

τῶν Μπιζανομάχων ἀπ᾽ τὰ ὁποῖασκιαγραφεῖται κατὰ τρόπο ἀνάγλυ -φο ὁ παλμός ἡ ὁρμὴ καὶ ἡ σκλη-ρότητα τοῦ ἐπικοῦ Ἀγώνα

Ἡ γαλανόλευκη ποὺ ὕφαναν χέ-ρια παρθένων ἀπὸ μετάξι μὲ ἐλπί-δες καὶ ὄνειρα στὸ σκοτάδι τῆςπικρῆς σκλαβιᾶς ὑψώθηκε στὰΓιαννιώτικα κάστρα ἐπάνω ἀπ᾽ τὰγαλανὰ νερὰ τῆς Παμβώτιδος καὶτὸ τραγούδι ἀντήχησε παντοῦ

laquoΤὰ πήραμε τὰ Γιάννενα μάτιαπολλὰ τὸ λένε μάτια πολλὰ τὸ λένεὅπου γελοῦν καὶ κλαῖνεhellipraquoΣταθμὸς καὶ ὁρόσημο ἡ 21η Φε-βρουαρίου 1913

Ἆθλοι καὶ κατορθώματα ἡρωϊ-

σμοὶ καὶ πράξεις αὐτοθυσίας νίκεςλαμπρές καὶ τρόπαια ἀθάνατα στὸμέτωπο τῶν Μακεδονικῶν καὶ Ἠ -πειρωτικῶν βουνῶν πλημμυρίζουνἀπὸ ἐθνικὴ ὑπερηφάνεια τὰ στήθηὅλων τῶν Ἑλλήνων Ἡ μακρινὴἱστορία ξαναγινόταν ζωή Ὁ ἀντί-λαλος τῆς νίκης ὑπῆρξε μεγάλοςκαὶ παγκόσμιος Ἡ Δόξα πετώνταςκαὶ ἡ Νίκη φτερουγίζοντας ἔγρα-ψαν αἰώνια τρόπαια

Σέρβια Γιαννιτσά ΔοϊράνηΣτρώ μνιτσα Νευροκόπι Κρέσναἐφάμιλλα τῆς Τριπολιτσᾶς τῆςἈράχωβας τοῦ Κεφαλόβρυσουτοῦ Σκρᾶhellip

Ἡ Βουλγαρικὴ ἐπίθεση ἐναντίοντῶν Ἑλλήνων καὶ τῶν Σέρβων στὶς16 Ἰουνίου 1913 θρυμμάτισε δυ-στυχῶς τὸ ὅραμα ποὺ εἶχε ἀρχίσεινὰ σχηματοποιεῖται μὲ τὸ κήρυγματοῦ Ρήγα γιὰ μιὰ παμβαλκανικὴἕνωση μὲ σκοπὸ τὴν ἀποτίναξητοῦ Ὀθωμανικοῦ ζυγοῦ Ὁ αἰφνι-διαστικὸς αὐτὸς πόλεμος ἀποκα-λούμενος Β´ Βαλκανικός ποὺ κρά-τησε ἕνα μήνα βοήθησε καὶ ἐπέ-τρεψε στοὺς Τούρκους νὰ διατη-ρήσουν ἰσχυρή ἀκοίμητη τὴ δύνα-μή τους Ἡ συνθήκη τοῦ Βουκου-ρεστίου 2871913 μὲ καλοὺς οἰω -νοὺς γιὰ τὴν Ἑλλάδα τερμάτισεἐπίσημα καὶ ὁριστικά τοὺς Βαλκα-

νικούς πολέμους

Οἱ ἔνδοξοι ἀπελευθερωτικοὶ πό-λεμοι θύελλα ἑλληνικοῦ φωτόςφωνὴ ἀπ᾽ τὶς ὠδῖνες τῆς Ἱστορίαςκαὶ τὶς ὀδύνες τῶν δούλων Ἑλλή-νων μεγάλα καὶ ἀπροσμέτρηταθαύματα τοῦ ἑλληνικοῦ ἐνθουσια-σμοῦ ἐχάραξαν ἀπ᾽ τὴν πρώτηστιγμή ὡς θαυμαστὰ μετέωρα τὴνπροκαθορισμένη τροχιά τους Σύμ-βολα τῶν θεϊκῶν καὶ μεγαλόπνοωνπράξεων βγῆκαν μέσ᾽ ἀπ᾽ τὴν ἀρ -

χαιότατη πηγὴ τῆς ἐθνικῆς ἐλευ-θερίας γιὰ νὰ διδάξουν ἀνάτασηκαὶ δημιουργία ἀγάπη καὶ ἀξιοπρέ-πεια ἀνθρωπιὰ καὶ δικαιοσύνη

Ὑψώνονται στὶς κορυφὲς τῆςἹστορίας μας Εἷναι ἔργα τῶν ἐλευ-θέρων ἀνθρώπων τῶν ἡμιθέων καὶτῶν ἡρώων Πηγὲς γάργαρες καὶπλούσιες Κολυμβῆθρες τῆς ἐθνι -κῆς ψυχῆς

Ἕνας ὁλόκληρος αἰώνας πέρα-σε ἀπὸ τότε

Μαζὶ μὲ τὴν ἀναδρομὴ πλούσιας

μνήμης τὴν τιμητικὴ σπονδὴ καὶτὴν τέλεση εὐλαβικοῦ μνημοσύνουκρατοῦμε μὲ σεβαμὸ καὶ θαυμα-σμό μὲ εὐγνωμοσύνη καὶ αὐτογνω-σία τὸ μεγάλο ὁρόσημο τῆς Ἱστο-ρίας μας μὲ τὶς σταγόνες ἀπ᾽ τὸἀθάνατο κρασὶ τῶν ἑλληνικῶν θαυ-μάτων Ντυνόμαστε τὴν πορφυρὴδόξα τοῦ Βαλκανομάχου ποὺ ἀνοί-γει στὶς ὄρθιες συνειδήσεις τὴ σκέ-ψη γιὰ μεγάλα ἔργα Φῶς καὶ χαρὰκαὶ καύχηση ἐθνική δάφνη ὑπέρτα-της θυσίας καὶ ἀδελφοσύνης

Ἡ διαδρομὴ τοῦ χρόνου μᾶς ἔ -

φερε στὴ σημερινὴ δραματικὴ κα-τάσταση Κρίσιμο τὸ παρόν κρισι-μότερο τὸ μέλλον

Ἡ Πατρίδα μας θέλει νὰ ζήσειΚαὶ θὰ ζήσει Ἡ Ὀρθοδοξία καὶ ὁἙλ ληνισμὸς εἶναι τὰ δύο μεγάλαἐρείσματά μας καὶ οἱ διέξοδοι στὰἀδιέξοδά μας ὥστε νὰ ξαναλάμψειτὸ ἑλληνικὸ φῶς καὶ νὰ μεγαλουρ-γήσει τὸ αἰώνιο ἑλληνικὸ πνεῦμα Ἡχρεωκοπημένη Ἑλλάδα τοῦ 1893καὶ ἡ ἡττημένη τοῦ ἄτυχου πολέ-μου τοῦ 1897 μπόρεσε ν ἀ νορθωθεῖοἰκονομιά ἠθικὰ καὶ στρα τιωτικὰκαὶ νὰ διπλασιαστεῖ σὲ δέκα μῆνεςἩ τραγωδία ἐξ ἄλ λου τοῦ 1922 με-τατράπηκε σὲ μιὰ θαυμαστὴ καὶ δη-μιουργικὴ ἀναγέννηση Ὁ Λαὸςμας ἑνωμένος καὶ ἀγαπημένουςἐπέδειξε ὕψιστες ἀρετές Ὁ δρό-μος μας εἶναι γνώριμος μεγάλοςἴσιος καὶ λευκός Μᾶς συντροφεύ -ουν οἱ ἀόρατες Σκιὲς τῶν Ἡρώωνμας μᾶς παραστέκει ἕνα πλῆθοςἀναπήρων κι ἕνας κόσμος ἀλύτρω-των ἀδελφῶν μας ζητεῖ τὴ θερμὴσυμπαράστασή μας

Δυνατὴ καὶ ἐπίκαιρη ἀκούεται ἡφωνὴ τοῦ ποιητῆ μας

laquoΚι ἂν πέσαμε σὲ πέσιμο πρωτά-κουστο καὶ σὲ γκρεμὸ κατρακυλήσα-με ποὺ πιὸ βαθὺ βαθὺ καμιὰ φυλὴ δὲνεἶδε ὡς τώρα εἶναι γιατί μὲ τῶνκαιρῶν τὸ πλήρωμα ὅμοια βαθύ ἕν᾽ἀνέβασμα μᾶς μέλλεται πρὸς ὕψηοὐρανοφόραraquo

Η ΕΠΟΠΟΙΪΑ ΤΩΝ ΒΑΛΚΑΝΙΚΩΝ ΠΟΛΕΜΩΝ (1912 ndash 1913)ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΔΙΚΑΙΩΣΙΣ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΥ

Τοῦ κ Δημητρίου Κ Κουτσουλέλου Ἐπιτίμου Ἐπόπτου Δημοτικῆς Ἐκπαιδεύσεως

ΚΥΡΙΑΚΗ ΣΤ´ ΛΟΥΚΑΘΕΡΑΠΕΙΑ ΔΑΙΜΟΝΙΖΟΜΕΝΟΥ (ndashΩΝ)

(Ματθ η´ Λουκ η´ 26ndash39 Μᾶρκ ε´)Τὴν προσεχῆ Κυριακὴ θὰ ἀκού-

σωμεν ἀπὸ τὸ Ἅγιον Εὐαγγέλιον δι᾽ἕνα φοβερὸ θαῦμα ποὺ ἔκαμε ὁΧριστός μας τὴν θεραπεία δύο δαι-μονιζομένων

26 laquoΚαὶ κατέπλευσεν εἰς τὴν χώραντῶν Γαδαρηνῶν ἥτις ἐστὶν ἀντίπερατῆς Γαλιλαίαςraquo

Αὐτὴ ἡ χώρα τῶν Γαδαρηνῶν λέ-γεται καὶ χώρα τῶν ΓεργεσηνῶνΓερασηνῶν Γαγαρηνῶν καὶ εἶχεδιὰ πρωτεύουσα τὴν πολιτεία Γά-δαρα ποὺ εὑρίσκετο εἰς τὸ νότιονἄκρον τῆς λίμνης Γεννησαρὲτ καὶἦτο δυνατὸν κάστρο Σήμερον τὴνλέγουν Οὐμ Κέϊς ἢ Μονικὲς δη-λαδὴ Τελωνεῖον ἀλλὰ δὲν εἶναιπλέον πολιτεία ἀλλὰ χαλάσματακαὶ θεμέλια ρημαγμένα

27 laquoἘξελθόντι δὲ αὐτῷ ἐπὶ τὴν γῆνὑπήντησεν αὐτῷ ἀνήρ τις ἐκ τῆς πόλε-ως ὃς εἶχε δαιμόνια ἐκ χρόνων ἱκανῶνκαὶ ἱμάτιον οὐκ ἐνεδιδύσκετο καὶ ἐνοἰκίᾳ οὐκ ἔμενεν ἀλλ᾽ ἐν τοῖς μνήμα-σιν

28 Ἰδὼν δὲ τὸν Ἰησοῦν καὶ ἀνακρά-ξας προσέπεσεν αὐτῷ καὶ φωνῇ με-γάλῃ εἶπεmiddot τί ἐμοὶ καὶ σοί Ἰησοῦ υἱὲτοῦ Θεοῦ τοῦ ὑψίστου δέομαί σου μὴμὲ βασανίσηςraquo

29 laquoπαρήγγειλε γὰρ τῷ πνεύματι τῷἀκαθάρτῳ ἐξελθεῖν ἀπὸ τοῦ ἀνθρώ-που πολλοῖς γὰρ χρόνοις συνηρπάκειαὐτόν καὶ ἐδεσμεῖτο ἁλύσεσι καὶ πέ-δαις φυλασσόμενος καὶ διαρρήσσωντὰ δεσμὰ ἠλαύνετο ὑπὸ τοῦ δαίμονοςεἰς τὰς ἐρήμουςraquo

Ἐπειδὴ οἱ ἄνθρωποι τὸν ἐθεώ-ρουν ὡς ἄνθρωπον λέγει ὁ Ἱ Χρυ-σόστομος ἦλθε ὁ δαίμων καὶ δια-κηρύσσει τὴν θεότητά Του Καὶ διὰνὰ μὴ θεωρηθῆ ὅτι ἡ διακήρυξιςαὐτὴ τοῦ δαίμονος ἀπέβλεπε εἰςκολακείαν τοῦ Χριστοῦ παρακαλεῖνὰ μὴ τὸν βασανίση Δι᾽ αὐτὸν ἀ -κριβῶς τὸν λόγον ὁμολογεῖ τὴνἔχθραν του πρὸς τὸν Κύριον διὰνὰ μὴ θεωρηθῆ ὕποπτος ἡ ἱκεσίατου Διότι ἐμαστίζετο κατὰ τρόπονἀόρατον ἐπειδὴ ἐκεντᾶτο καὶ ἐκαί -ε το καὶ ὑφίστατο τὰ ἀθεράπευτατραύματα καὶ ἀπὸ μόνην τὴν πα-ρου σίαν τοῦ Ἰησοῦ Πράγματι ἐ -πειδὴ κανεὶς δὲν εἶχε τὴν τόλμηννὰ τὸν πλησιάση ὁ ἴδιος ὁ Χριστὸςἔρχεται πρὸς αὐτόν

Ὁ ἱερὸς Χρυσόστομος τονίζεικαὶ τοῦτο Ἐὰν ὅσοι μελετοῦν τὸΕὐαγγέλιον τοῦ Λουκᾶ λέγουν ὅτιὁ δαιμονιζόμενος ἦτο ἕνας ἐνῶ ὁΜατθαῖος κάμνει λόγον διὰ δύοοὔτε καὶ τὸ γεγονὸς αὐτὸ παρου-σιάζει διαφωνίαν μεταξὺ τῶν δύοΕὐαγγελιστῶν Διότι ἐὰν ἔγραφε ὁΛουκᾶς ὅτι ἕνας μόνον δαιμονιζό-μενος ὑπῆρξε καὶ δὲν ὑπῆρχε ἄλ -λος θὰ ἐφαίνετο ὅτι διεφώνει πρὸςτὸν Ματθαῖον Τώρα ὅμως ποὺ ὁἕνας ὡμίλησε δι᾽ ἕνα καὶ ὁ ἄλλοςδιὰ δύο δαιμονιζομένους δὲν προ-έρχεται ἀπὸ ἀντίφασιν τὸ πρᾶγμαἀλλὰ ἀπὸ τὸν διαφορετικὸν τρόπονἀφηγήσεως Πραγματικά ἐγὼ νο-μίζω λέγει ὁ Ἱ Χρυσόστομος ὅτι ὁΛουκᾶς ἐδιάλεξε τὸν φοβερώτε-ρον ἀπὸ τοὺς δύο καὶ δι᾽ αὐτὸν ἔκα-νε λόγον Δι᾽ αὐτὸ καὶ περιγράφειπιὸ τραγικὰ τὴν συμφοράν Ὅπωςεἶναι ὅτι ἔσπαζε τὰ δεσμὰ καὶ τὰςἁλυσίδας καὶ ἐπλανᾶτο εἰς τὴν ἔρη-μον Ὁ δὲ Εὐαγγελιστὴς Μᾶρκοςπροσθέτει ὅτι κατέκοπτε τὸν ἑαυ-τόν του μὲ λίθους

Ἐκεῖνος ποὺ δὲν τὸν συνεκρά-

τουν τὰ σιδηρᾶ δεσμά ἔρχεται δέ-σμιος Ἐκεῖνος ποὺ ἐτριγύριζε εἰςτὰ βουνά κατέβη εἰς τὴν πεδιάδαἘκεῖνος ποὺ ἠμπόδιζε τοὺς ἄλλουςνὰ περνοῦν ἀπὸ ἐκεῖ μόλις εἶδετὸν Ἰησοῦν νὰ φράσση τὸν δρό-μον ἐστάθη

Διατὶ ὅμως παρέμενε εἰς τὰ μνή-

ματα ὁ δαιμονιζόμενος Ἐπειδὴἤθελαν οἱ δαίμονες νὰ δημιουργή-σουν εἰς τοὺς ἀνθρώπους τὴν ὀλε-θρίαν ἀντίληψιν ὅτι δηλαδὴ αἱ ψυ-χαὶ τῶν ἀποθανόντων γίνονται δαί-μονες πρᾶγμα ποὺ οὔτε κατὰ φαν-τασίαν νὰ μὴ τὸ σκεφθοῦμεν Ναὶἀλλὰ ποίαν ἀπάντησιν ἐρωτᾶ κά-ποιος ἠμπορεῖς νὰ δώσης εἰς τὸ γε-γονὸς ὅτι πολλοὶ ἀπὸ τοὺς μάγουςἁρπάζουν παιδιὰ καὶ τὰ σφάζουνὥστε εἰς τὴν συν έχειαν νὰ ἔχουντὴν ψυχήν των βοηθὸν εἰς τὰς μα-γείας των Ὁ ἱερὸς Χρυσόστομοςἐπʼ αὐτῆς τῆς ἐρωτήσεως τὴν ὁ -ποίαν θέτει ὁ ἴδιος καὶ ἡ ὁποία ἔχειμεγάλο ἐνδιαφέρον διότι καὶ σή-μερον δυστυχῶς ὀργιάζει ἡ μαγείακαὶ γίνονται καὶ ἀνθρωποθυσίαι καὶμάλιστα μικρῶν παιδιῶν ἀπαντᾶ ὡςἑξῆς

mdash Καὶ πῶς ἀποδεικνύεται αὐτόΤὸ ὅτι βέβαια σφάζουν τὰ παιδιάτὸ λέγουν πολλοὶ ἀλλὰ τὸ ὅτι αἱ ψυ-χαὶ τῶν σφαγέντων συνεργάζονταιμὲ τοὺς μάγους ἀπὸ ποῦ τὸ γνωρί-ζεις Πές μου σὲ παρακαλῶ

mdash Αὐτοί ἀπαντᾶ οἱ δαιμονισμέ-νοι φωνάζουν ὅτι ἐγὼ εἶμαι ἡ ψυχὴτοῦ δεῖνα

mdash Μὰ καὶ αὐτὸ εἶναι πλεκτάνηκαὶ ἀπάτη διαβολική Διότι δὲν εἶναιἡ ψυχὴ τοῦ ἀποθανόντος ποὺ φω-νάζει ἀλλὰ ὁ δαίμων ποὺ ὑποκρί-νεται αὐτά μὲ σκοπὸν νὰ ἐξαπατή-ση ἐκείνους ποὺ τὸν ἀκούουν Ἔ -πειτα δὲν ἠμπορεῖ νὰ δικαιολογηθῆλογικῶς τὸ νὰ συνεργάζεται ἡψυχὴ μὲ τὸν σφαγέα της Ἐκεῖνοποὺ εἶναι ἀληθὲς καὶ συμπεραίνεται

ἀπὸ πλῆθος ἁγιογραφικῶν καὶ πα-τερικῶν μαρτυριῶν εἶναι ὅτι αἱ ψυ-χαὶ μετὰ τὴν ἀποδημίαν των ἀπὸτὴν γῆν ὁδηγοῦνται εἰς κάποιονχῶρον ἀπ᾽ ὅπου δὲν ἔχουν τὴν δυ-νατότητα νὰ ἐπιστρέψουν εἰς τὴνγῆν ἀλλὰ περιμένουν τὴν φοβερὰνἡμέραν τῆς κρίσεως

30 laquoἐπηρώτησε δὲ αὐτὸν ὁ Ἰησοῦςλέγωνmiddot τί σοί ἐστιν ὄνομα ὁ δὲ εἶπεmiddot λε-γεώνmiddot ὅτι δαιμόνια πολλὰ εἰσῆλθεν εἰςαὐτόνmiddotraquo

Ἡ λέξις Λεγεὼν ἦτο στρατιωτικὴλέξις τῆς Ρωμαϊκῆς γλώσσης Λε-γεὼν ἐσήμαινε ἕνα στρατιωτικὸνσῶμα ἀπὸ ἓξ χιλιάδες στρατιῶτεςἩ λεγεὼν δηλαδὴ ἦτο μία σημε-ρινὴ μεραρχία Μὲ τὴ λέξιν λεγεὼνὠνόμασε ὁ δαιμονισμένος τὸν ἑαυ-τόν του Ὠνόμασε ἔτσι τὸν ἑαυτόντου διότι μέσα του κατοικοῦσανπολλὰ δαιμόνια Λεγεὼν ὁλόκλη-ρος Νὰ μετρήσουμε τὰ δαιμόνιαἙπτὰ ἀπὸ αὐτὰ εἶναι πλέον γνωστάΕἶναι τὰ δαιμόνια τῆς πορνείας τῆςὑπερηφανείας τῆς ἀκηδίας τῆςλαιμαργίας τοῦ θυμοῦ τῆς φιλαρ-γυρίας καὶ τοῦ φθόνου Καὶ κοντὰεἰς αὐτὰ ἄπειρα ἄλλα ποὺ παρακι-νοῦν τοὺς ἀνθρώπους εἰς διαφό-ρους ἁμαρτίας μικρὲς καὶ μεγάλεςΤὰ δαιμόνια κυβερνοῦν τὸν ἀσεβῆἄνθρωπον τὸν κάνουν νὰ φλυαρῆνὰ κατακρίνη νὰ αἰσχρολογῆ νὰκαταρᾶται νὰ ψευδορκῆ νὰ βλα-σφημῆ νὰ ἀδικῆ νὰ κλέβη νὰ πορ-νεύη νὰ σκοτώνη νὰ ζῆ μία ζωὴδαιμονισμένη

31 laquoΚαὶ παρεκάλει αὐτὸν ἵνα μὴ ἐπι-τάξη αὐτοῖς εἰς τὴν ἄβυσσον ἀπελ-θεῖνraquo

Δὲν ἠμποροῦσαν βεβαίως νὰἰσχυρισθοῦν ὅτι δὲν ἡμάρτησανδιατυπώνουν ὅμως τὴν ἀξίωσιν νὰμὴ τιμωρηθοῦν πρὸ τῆς καθωρι-σμένης ὥρας Ἐπειδὴ τοὺς εὑρῆ -καν τὰ ἀθεράπευτα κακὰ καὶ ἐπειδὴαὐτοὶ ἐνεργοῦσαν παράνομα καὶδιέστρεφαν καὶ ἐβασάνιζαν μὲ κά-θε τρόπον τὸ δημιούργημα τοῦΘεοῦ δι᾽ αὐτὸ ἐνόμιζαν ὅτι ἕνεκατῆς ὑπερβολῆς τῶν συμβάντωνδὲν θὰ ἐπερίμενε τὸν καθωρισμέ-νον καιρὸν τῆς κολάσεως δι᾽ αὐτὸτὸν παρεκάλουν καὶ τὸν ἱκέτευαν

32 laquoἦν δὲ ἐκεῖ ἀγέλη χοίρων ἱκανῶνβοσκομένων ἐν τῷ ὄρειmiddot καὶ παρεκά-λουν αὐτὸν ἵνα ἐπιτρέψη αὐτοῖς εἰςἐκείνους εἰσελθεῖνmiddot καὶ ἐπέτρεψεναὐτοῖςraquo

Ἴσως κανεὶς ἐρωτήση Διὰ ποῖονλόγον ἔκανε ὁ Χριστὸς ἐκεῖνο ποὺἀξίωσαν οἱ δαίμονες μὲ τὸ νὰ ἐπι-τρέψη νὰ εἰσέλθουν εἰς τὴν ἀγέληντῶν χοίρων

Τὸ ἑξῆς θὰ ἠμπορούσαμεν νὰἀπαντήσωμεν Δὲν τὸ ἔκαμε αὐτὸὁ Χριστὸς ὑπακούων εἰς αὐτούςἀλλὰ πολλὰ ἤθελε μὲ τὴν ἐνέργει-άν Του αὐτὴ νὰ διδάξη

Τὸ πρῶτον εἶναι ὅτι ἤθελε νὰ δεί-ξη εἰς τοὺς δαιμονιζομένους ἀν -θρώπους ποὺ ἀπηλλάγησαν ἀπὸτοὺς πονηροὺς ἐκείνους τυράν-νους πόσην μεγάλην καταστρο -φὴν προκαλοῦσαν οἱ ἐχθροί τωναὐ τοί

Δεύτερον διὰ νὰ μάθουν ὅλοι οἱἄνθρωποι ὅτι οὔτε τοὺς χοίρουςδὲν ἠμποροῦν νὰ βλάψουν οἱ δαί-μονες ἐὰν προηγουμένως δὲντοὺς δώση ἄδειαν ὁ Ἰησοῦς

Τρίτον ὅτι μεγαλύτερον κακὸνἀπὸ τοὺς χοίρους θὰ ἔκαναν εἰςαὐτοὺς τοὺς ἰδίους ἐὰν μέσα εἰςτὴν συμφοράν των δὲν τοὺς ἐπρο-στάτευε ἡ πρόνοια τοῦ Θεοῦ Διότιτὸ ὅτι μᾶς μισοῦν οἱ δαίμονες πε-ρισσότερον ἀπὸ τὰ ἄλογα ζῶα εἶναιὁλοφάνερον Συνεπῶς αὐτοὶ ποὺδὲν ἐνδιεφέρθηκαν διὰ τοὺς χοί-ρους ἀλλὰ εἰς μίαν μόνον στιγμὴντοὺς ἔρριξαν ὅλους εἰς τὸν κρη-μνόν πολὺ περισσότερον θὰ ἔκα-μαν τὸ ἴδιον εἰς τοὺς ἀνθρώπουςτοὺς ὁποίους εἶχαν κυριεύσει ἐὰνδὲν ὑπῆρχε ἡ μεγάλη φροντὶς τοῦΘεοῦ

Εἶναι λοιπὸν φανερὸν ὅτι δὲνὑπάρχει κανεὶς ἄνθρωπος ποὺ νὰμὴ τὸν προστατεύῃ ἡ πρόνοια τοῦΘεοῦ Καὶ ἕνα ἀκόμη συμπέρασμαὅτι ὁ Θεὸς δὲν προνοεῖ μόνον συν -ολικὰ δι᾽ ὅλους τοὺς ἀνθρώπουςἀλλὰ καὶ διὰ τὸν καθένα ἰδιαιτέ-ρως laquoΚαὶ οἱ τρίχες τῆς κεφαλῆςπᾶσαι ἠριθμημέναι εἰσὶraquo (Ματθ 1030) Ἀπὸ τοὺς δαιμονισμένους φαί-νεται αὐτὸ καθαρά Θὰ τοὺς εἶχανπνίξει οἱ δαίμονες ἐὰν δὲν τοὺςἐπροστάτευε ἀποτελεσματικὰ ἡφροντὶς τοῦ Κυρίου Δι᾽ αὐτοὺςτοὺς λόγους ἐπέτρεψεν εἰς τοὺςδαίμονας νὰ εἰσέλθουν εἰς τὴν ἀ -γέ λην τῶν χοίρων καὶ ἀκόμη διὰ νὰπληροφορηθοῦν τὴν δύναμίν τουοἱ κάτοικοι τῶν γύρω χωριῶν Ἐκεῖποὺ τὸ ὄνομά του ἦτο πολὺ γνω-στόν δὲν ἐπεδείκνυε ὑπερβολικὰτὴν δύναμίν του Ἐκεῖ ὅμως ποὺδὲν τὸν ἤξερε κανείς ἀλλὰ εὑρί-σκοντο ἀκόμη εἰς τελείαν ἄγνοιανἄφηνε νὰ ἀκτινοβολοῦν τὰ θαύμα-τά Του μὲ σκοπὸν νὰ τοὺς προσελ-κύσῃ νὰ γνωρίσουν τὴν θείαν προ-έλευσίν Του Τὸ ὅτι εὑρίσκοντο εἰςχονδροειδῆ ἄγνοιαν οἱ κάτοικοιτῆς πόλεως φαίνεται ἀπὸ τὸ τέλοςτῆς διηγήσεως Διότι ἐνῶ θὰ ἔπρε-πε νὰ Τὸν προσκυνήσουν καὶ νὰἐκφράσουν τὸν θαυμασμόν των

διὰ τὴν δύναμίν Του αὐτοὶ ἀντιθέ-τως Τὸν ἔδιωχναν laquoΤὸν παρεκά-λουν νὰ φύγη ἀπὸ τὰ σύνοράτωνraquo

33 laquoἐξελθόντα δὲ τὰ δαιμόνια ἀπὸτοῦ ἀνθρώπου εἰσῆλθον εἰς τοὺς χοί-ρους καὶ ὥρμησεν ἡ ἀγέλη κατὰ τοῦκρημνοῦ εἰς τὴν λίμνην καὶ ἀπεπνίγηraquo

Ἀλλὰ διὰ ποίαν αἰτίαν κατέστρε-ψαν τοὺς χοίρους οἱ δαίμονες Μάἐπειδὴ εἰς κάθε εὐκαιρίαν φροντί-ζουν μὲ ζῆλον νὰ στενοχωροῦντοὺς ἀνθρώπους καὶ πάντοτε χαί-ρονται μὲ τὴν καταστροφήν Τὸἴδιον ἄλλωστε ἔκαμε ὁ διάβολοςκαὶ εἰς τὸν Ἰώβ Μολονότι καὶ ἐκεῖ ὁΘεὸς τὸ ἐπέτρεψε ὄχι ἐπειδὴ καὶεἰς τὴν περίπτωσιν αὐτὴν ὑπήκου-σεν εἰς τὸν διάβολον ἀλλ᾽ ἐπειδὴἤθελε νὰ ἀποδείξη πιὸ λαμπρὸν τὸνδοῦλον του καὶ νὰ ἀφαιρέση ἀπὸτὸν διάβολον κάθε ἀφορμὴ ἀναι-σχυντίας καὶ ἀκόμη νὰ στρέψηκατὰ τῆς κεφαλῆς τοῦ διαβόλουὅσα ἔκαμε αὐτὸς εἰς βάρος τοῦ δι-καίου Ἰώβ Πραγματικὰ καὶ τώρασυνέβη τὸ ἀντίθετον ἀπὸ ἐκεῖνοποὺ ἐπεδίωκαν οἱ δαίμονες Διότιἀφ᾽ ἑνὸς μὲν διεκηρύσσετο καθαρὰἡ δύναμις τοῦ Χριστοῦ ἀφ᾽ ἑτέρουδὲ ἀπεδεικνύετο τελείως ἡ πονη-ρία τῶν δαιμόνων ἀπὸ τὴν ὁποίανἠλευθέρωσεν ἐκείνους ποὺ κα-τεῖχον οἱ δαίμονες καί ἀκόμη ὅτιδὲν ἔχουν τὴν δύναμιν οὔτε τοὺςχοίρους νὰ ἐγγίσουν ἐὰν δὲν τὸἐπιτρέψῃ ὁ παντοδύναμος Κύριος

Ἐπὶ πλέον διὰ νὰ μὴ νομίσῃ κα-νεὶς ὅτι ἡ διήγησις αὐτὴ εἶναι πλα-στή ἀλλὰ νὰ πιστεύσῃ ἀπόλυτα ὅτιπραγματικὰ ἐξῆλθαν οἱ δαίμονεςἀπὸ τοὺς ἀνθρώπους ἔρχεται ὁθάνατος τῶν χοίρων καὶ τὸ πιστο-ποιεῖ

34 laquoκαὶ ἰδόντες δὲ οἱ βόσκοντες τὸγεγενημένον ἔφυγον καὶ ἀπήγγειλανεἰς τὴν πόλιν καὶ εἰς τοὺς ἀγρούς

35 ἐξῆλθον δὲ ἰδεῖν τὸ γεγονός καὶἦλθον πρὸς τὸν Ἰησοῦν καὶ εὗρον κα-θήμενον τὸν ἄνθρωπον ἀφ᾽ οὗ τὰ δαι-μόνια ἐξεληλύθει ἱματισμένον καὶ σω-φρονοῦντα παρὰ τοὺς πόδας τοῦἸησοῦ καὶ ἐφοβήθησαν

36 ἀπήγγειλαν δὲ αὐτοῖς οἱ ἰδόντεςπῶς ἐσώθη ὁ δαιμονισθείς

37 καὶ ἠρώτησαν αὐτὸν ἅπαν τὸπλῆθος τῆς περιχώρου τῶν Γαδα-ρηνῶν ἀπελθεῖν ἀπ᾽ αὐτῶν ὅτι φόβῳμεγάλῳ συνείχοντοmiddot αὐτὸς δὲ ἐμβὰςεἰς τὸ πλοῖον ὑπέστρεψεν

38 ἐδέετο δὲ αὐτοῦ ὁ ἀνήρ ἀφ᾽ οὗἐξεληλύθει τὰ δαιμόνια εἶναι σὺναὐτῷmiddot ἀπέλυσε δὲ αὐτὸν ὁ Ἰησοῦς λέ-γωνmiddot

39 ὑπόστρεφε εἰς τὸν οἶκόν σου καὶδιηγοῦ ὅσα ἐποίησέ σοι ὁ Θεός Καὶἀπῆλθε καθ᾽ ὅλην τὴν πόλιν κηρύσσωνὅσα ἐποίησεν αὐτῷ ὁ Ἰησοῦςraquo

Ἂς προσέξωμεν μαζὶ μὲ τὴν δύ-ναμιν καὶ τὴν πραότητα τοῦ ἸησοῦὍταν δηλαδή ἂν καὶ τόσον πολὺτοὺς εὐεργέτησε τὸν ἐξεδίωκον οἱκάτοικοι τῆς περιοχῆς ἐκείνης δὲνἔφερε ἀντίρρησιν Ἀλλὰ ἀνεχώρη-σε καὶ ἐγκατέλειψε ἐκείνους ποὺμόνοι των ἔκριναν τοὺς ἑαυτούςτων ἀναξίους τῆς διδασκαλίας Του

Ἀφοῦ τοὺς ἄφησε διὰ διδασκά-λους τοὺς ἀνθρώπους ποὺ ἠλευ-θερώθησαν ἀπὸ τὴν κυριαρχίαντοῦ δαίμονος καὶ τοὺς χοιροβο-σκούς ὥ στε ἀπὸ αὐτοὺς νὰ πληρο-φορηθοῦν ὅλα τὰ συμβάντα Καὶ ὁΚύριος ἔφυγε καὶ τοὺς ἄφησε νὰεὑρίσκωνται εἰς μεγάλον φόβονΠραγματικὰ τὸ μέγεθος τῆς ζημίαςσυνετέλει εἰς τὴν διάδοσιν τῆς εἰ -δήσεως καὶ τὸ γεγονὸς αὐτὸ ἤγγι-ζε τὰς ψυχάς των Ἐφώναζον οἱ θε-ραπευθέντες ἐφώναζε τὸ γεγονὸςτοῦ καταποντισμοῦ τῶν ζώωνἐφώναζον οἱ ἰδιοκτῆται τῶν χοίρωνκαὶ οἱ χοιροβοσκοί

Ἠθικὸν μέροςΤὴν κατάστασιν αὐτὴν μπορεῖ

κανεὶς καὶ σήμερα νὰ τὴν ἰδῆ καὶπολλοὺς δαιμονιζομένους ν᾽ ἀντι-κρύσῃ εἰς τὰ μνήματα τοὺς ὁποί-ους δὲν συγκρατεῖ τίποτε ἀπὸ τὴνμανίαν των οὔτε σίδηρα οὔτε ἁλυ-σίδες οὔτε πλῆθος ἀπὸ ἀνθρώπουςοὔτε συμβουλαί οὔτε νουθεσίαιοὔτε φόβος οὔτε ἀπειλὴ οὔτε τίπο-τε ἄλλο παρόμοιον

1) Ἀνήθικος Πραγματικά ὅτανκάποιος εἶναι ἀκόλαστος καὶ ἔχειαἰχμαλωτισθῆ ἀπὸ τὸ σωματικὸνκάλλος δὲν διαφέρει καθόλου ἀπὸδαιμονισμένον Ἀλλὰ περιφέρεταιγυμνός ὅπως ἐκεῖνος ἔχοντας μὲνἐνδύματα ἀλλὰ στερημένος τὴνἀληθινὴν στολὴν καὶ γυμνὸς ἀπὸτὴν δόξαν ποὺ τοῦ ταιριάζει Καὶδὲν καταπληγώνει τὸ σῶμα του μὲλίθους ἀλλὰ μὲ τὰ ἁμαρτήματαποὺ εἶναι χειρότερα ἀπὸ πολλοὺςλίθους Ποῖος θὰ τὸν σταματήσηἀπὸ τὴν ἀσχημοσύνην καὶ τὴν μα-νίαν αὐτήν ποὺ δὲν τὸν ἀφήνει νὰσυγκεντρωθῆ ἀλλὰ συνεχῶς εὑρί-σκεται εἰς τὰ μνήματα Διότι μὲμνήματα ὁμοιάζουν τὰ καταγώγιατῆς πορνείας (κέντρα ἀναψυχῆςθέατρα κινηματογράφοι κλπ) ἐ -πειδὴ ἀποπνέουν πολλὴν δυσωδίανκαὶ εἶναι γεμᾶτα σαπίλα Αὐτὰ εἶναικέντρα ἀπομυζήσεως καὶ ἀπορρο-φήσεως πάσης ἠθικῆς ἀ ξίας καὶοἰκονομικῆς δυνάμεως (ξενύχτιαγλέντια χοροί κλπ)

2) Ἀλλὰ καὶ ὁ φιλάργυρος τίεἶναι Μήπως δὲν ὁμοιάζει μὲ τὸνπροηγούμενον Διότι ποιὸς θὰ ἠμ -πορέση ποτὲ νὰ τὸν συγκρατήσηΜήπως οἱ καθημερινοὶ φόβοι αἱἀπειλαί αἱ παραινέσεις καὶ αἱ συμ-βουλαί Ὅλα αὐτὰ τὰ συντρίβει Τίδύναται νὰ θεωρηθῆ ἀθλιώτερονἀπὸ τὸν ἄνθρωπον αὐτόν Διότιἐκεῖνος ὁ δαίμων ἂν καὶ εἶχε κατα-φρονήσει τοὺς ἀνθρώπους ἐν τού-τοις ὑπεχώρησε εἰς τὴν ἐντολὴντοῦ Χριστοῦ καὶ ἀμέσως ἐβγῆκεἀπὸ τὸ σῶμα τοῦ ἀνθρώπου Αὐτὸς

ὅμως οὔτε εἰς τὴν προσταγὴν τοῦΘεοῦ δὲν ὑπακούει (Οὐ δύνασθεΘεῷ δουλεύειν καὶ μαμωνᾶ) ὉΧριστὸς δὲν μᾶς κάμνει σώφροναςχωρὶς νὰ τὸ θέλωμεν Καταστρέ-φουν σπίτια (τοκισταί) Καταστρο -φὴ τῆς πόλεως καὶ τοῦ κόσμουΒλασφημεῖται τὸ ὄνομα τοῦ ΘεοῦΠιὸ συμπαθεῖς οἱ δαιμονισμένοιΧωρὶς συναίσθησιν διαπράττουνΟἱ φιλάργυροι κατόπιν σκέψεως

Παράδειγμα Ἰούδα Δεσμά Δικα-στήρια νόμοι κατακραυγὴ κό-σμου Κοινὸς ἐχθρὸς τοῦ ἀνθρωπί-νου γένους

Παράδειγμα Χρυσοστόμου διὰφιλάργυρον

Ἀγανακτοῦν διὰ τὸ γῆρας τοῦπατρός των τὰ παιδιά θεωροῦνβαρὺ καὶ δυσβάστακτον Προτι-μοῦν τὴν ἀτεκνίαν κατέστησανἀνίκανοι

Θεραπεία φιλαργύρουmdash Δανείζουν μὲ ὑπερβολικοὺς

τόκους καὶ χάνουν μαζὶ καὶ τὸ κε-φάλαιον

mdash Κίνδυνοι Ἔχασαν τὴν ζωὴνδι᾽ ὀλίγα χρήματα

mdash Δὲν γνωρίζουν νὰ σπείρουνπάντοτε νὰ θερίζουν

mdash Γάμος πτωχῶν ἀντὶ πλουσίαςἢ πλουσία μὲ πολλὰ ἐλαττώματα

Τὸν πλοῦτον δὲν δημιουργεῖ ἡπεριουσία ἀλλὰ ἡ ἀρετὴ (Γυνὴ πο-λυδάπανος ἄσωτος ἀκόλαστοςπλῆθος ἐραστῶν Μέθυσος Τὸνσύ ζυγον κάμνει πιὸ πτωχὸν ἀπὸὅλους

3) Φιλόδοξος Νὰ ἀνέβη νὰ κυ-βερνήση Χειρότερος ἀπὸ δαιμονι-σμένο Εἴμεθα σὲ παραμονὴ ἐκλο -γῶν Πολλοὶ οἱ ὑποψήφιοι 1500 καὶπλέον Πολλοὶ ἐξ αὐτῶν εἶναι ἄθε-οι Ἄλλοι εἶναι Μασῶνοι Ἄλλοιὑποκρίνονται τοὺς χριστιανοὺς καὶὅτι ἀγαποῦν τὸ Ἔθνος Ἀλλοίμο-νον ἂν στείλωμεν τοιούτους ἀν -θρώπους εἰς τὴν Βουλήν Ἂς ρίξω-μεν μία ματιὰ εἰς τὸ ἔργον ποὺ ἐ -πετέλεσαν Καὶ πρῶτον εἰς τὸ Σύν-ταγμα Ἠγωνίσθησαν νὰ ἐξαλεί-ψουν τὴν ἐπικεφαλίδα τοῦ Συντά-γματος ποὺ ἀρχίζει μὲ τὸ ὄνομαlaquoΕἰς τὸ ὄνομα τῆς Ἁγίας καὶ Ὁμο-ουσίου καὶ Ἀδιαιρέτου ΤριάδοςraquoΠαρ᾽ ὀλίγον θὰ τὸ ἐπετύγχανονὙπεβίβασαν τὴν Ἐκκλησίαν ἀπὸ τὸα´ ἄρθρον ποὺ ἦτο πάντοτε εἰς τὸγ´ Καὶ ἐπίσης τὴν ἐξομοίωσαν μὲὅλους τοὺς αἱρετικούς Διηυκόλυ-ναν τὰ μέγιστα τοὺς ἀντιχρίστουςἰεχωβάδες Δημόσιαι συγκεντρώ-σεις ἐλεύθεραι Ἀτέλεια ΧάρτουΤυπογραφεῖον ἐλευθέρα διακίνη-σις τῶν ἐντύπων τους προνομιακὴμεταχείρισις εἰς τὸν Στρατόν

mdash Ὁ Πρόεδρος τῆς Δημοκρα-τίας μπορεῖ νὰ εἶναι καὶ Παπικὸς καὶΠροτεστάντης ἀκόμη καὶ Χιλια-στής

mdash Διεγράφη ὁ ἑλληνοndashχριστια-νικὸς σκοπὸς εἰς τὴν Παιδείαν

mdash Ἐπιχειρεῖται νὰ θεσπισθῆ τὸαὐτόματον διαζύγιον διὰ νὰ δια-λυθῆ ἔτσι περισσότερον ἡ ἑλληνικὴοἰκογένεια

mdash Ἄφησαν τὴν Ἐκκλησίαν νὰπεριπέσῃ εἰς τὴν θλιβερὰν κατά-στασιν ποὺ εὑρίσκεται μὲ τὸνἀλληλοσπαραγμὸν τῶν Ἱεραρχῶνμας

mdash Πλήρης ἀσυδοσία εἰς τὰlaquoΠορνὸraquo καὶ τηλεοράσεις Ὑφυ-πουργὸς φιλοδοξεῖ νὰ γίνωμεν σὰντὴν Σουηδία

Ὅλους ὅσους συνήργησαν εἰςαὐτὸ τὸ θλιβερὸν κατάντημα θὰπρέπει νὰ ἀποκλείσωμεν Καὶ ἀντι-θέτως νὰ ὑποστηρίξωμεν ὅσουςἠγωνίσθησαν ἢ ὑπόσχονται εἰλι-κρινῶς ὅτι θὰ ἀγωνισθοῦν διὰ τὴνὀρθοδοξίαν μας τὴν Ἑλληνοχρι-στιανικὴν Παιδείαν καὶ Οἰκογένειανκαὶ ἐν γένει διὰ τὴν ἐφαρμογὴν τοῦἹεροῦ Εὐαγγελίου καὶ τῶν Ἱερῶνμας Παραδόσεων

Ἡ εὐθύνη μας εἶναι μεγάλη Θὰδώσωμεν λόγον εἰς τὸν Θεὸν διὰτὴν καλὴν ἢ κακὴν χρῆσιν τῆς ψή-φου μας Αἱ ψυχολογικαὶ καταστά-σεις τῆς πρώτης ἐκλογῆς τοῦ 1974παρῆλθον Οὐδεὶς φόβος ὑπάρχειΚαὶ ἡμεῖς μὲ προσοχὴν καὶ ψυχραι-μίαν ἂς ἐπιλέξωμεν ἀντιπροσώπουςμας εἰς τὴν Βουλήν Ὄχι μασώ-νους καὶ ἀθέους Ὄχι δαιμονισμέ-νους ἀλλὰ ἀνθρώπους πιστοὺςlaquoἱματισμένους καὶ σωφρονοῦνταςraquoδιὰ νὰ τύχωμεν καὶ ἡμεῖς τοῦ θείουἐλέους διὰ νὰ διάγωμεν καὶ ἡμεῖςμαζὶ μὲ τοὺς καλοὺς ἄρχοντας laquoἐνεὐσεβείᾳ καὶ σεμνότητιraquo καὶ νὰἀξιωθῶμεν μὲ τὴν Χάριν τοῦ Κυρί-ου μας καὶ τῶν ὑπεσχημένων ἀ -γαθῶν τῆς αἰωνίου ζωῆς ἈμήνἈγαπητοί

Ἕνας μεγάλος Ρῶσος λογοτέ-χνης ὁ Θ Ντοστογιέφσκη ἔχει γρά-ψει ἕνα ἔργο μὲ τὸν τίτλον laquoΔαιμο-νισμένοιraquo Ὁ Ντοστογιέφσκη παίρ-νει γιὰ σύνθημα τοῦ βιβλίου τουτὸν δαιμονιζόμενο τῶν Γαδαρηνῶντοῦ κατὰ Λουκᾶν Εὐαγγελίου (η´26ndash38) καὶ μάλιστα τὸ ἀπόσπασμαη´ 32ndash36 Εἰς αὐτὸ μεταξὺ ἄλλωνγράφει laquoὍπως ὁ δαιμονιζόμενοςτῶν Γαδαρηνῶν ἔτσι καὶ ἡ Ρωσίασύμφωνα μὲ τὰ λόγια ἑνὸς ἥρωοςτοῦ ἔργου κυριαρχεῖται ἀπὸ διά-φορα δαιμόνια ὅλα τὰ μιάσματαὅλες τὶς βρωμιές ποὺ γιὰ αἰῶνεςτώρα ἔχουν μαζευτεῖ μέσα τηςἈλλὰ πάνω ἀπʼ αὐτὴ ξαγρυπνᾶ ἡθεία Δύναμις ποὺ θὰ διώξη ὅλα τὰδαιμόνια Ἔτσι ἡ ἄρρωστη θὰ για-τρευθῆ καὶ θὰ καθίση φρόνιμη laquoπα -ρὰ τοὺς πόδας τοῦ Ἰησοῦraquo Ὁμιλία εἰς τὴν αἴθουσαν ὁμιλιῶν τῆςΠΟΕ Κάνιγγος 10 17ndash10ndash1977

ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑΤΙΚΗ ΕΚΔΡΟΜΗὉ σύλλογος ἀνεγέρσεως καὶ ἀποπερατώσεως Ἱ Ναοῦ Ἁγίου Διο-

νυσίου Διόνυσος ndash Ἀττικῆς διοργανώνει τὸ Σάββατο 3 Νοεμβρίου2012 ἡμερησία προσκυνηματικὴ ἐκδρομὴ στὴν Εὔβοια

bull Ἱερὸ Προσκύνημα Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Ρώσουbull Ἱερὰ Μονὴ Ὁσίου Δαβὶδ Γέροντοςbull Ἱερὰ Μονὴ Ἁγίου Νικολάου (Ἄνω Βάθεια)Πληροφορίες καὶ δηλώσεις συμμετοχῆς κ Ἀλέξανδρο Καλλιγέ-

ρη Τηλ 210 8159045 καὶ 6945988013Τιμὴ Συμμετοχῆς 20euro

Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμ Μάρκου Κ Μανώλη

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Ἡ παράδοσις τῆς Θεσσαλονίκης ἀπό τόν Τοῦρκονδιοικητήν εἰς τούς Ἕλληνας (26 Ὀκτωβρίου 1912)

Διάβημα πρὸς τὴν Ἱεραρχίαν τῆςἙλλάδος ἔκανε τὸ laquoΚίνημα τῆς Χρι-στιανικῆς Δημοκρατίαςraquo μὲ αἴτημανὰ καταδικάση τὸν ἐθνοφυλετισμόντὸν νεοναζισμόν τὸν νεοφασισμὸνκαὶ τὸν νεοπαγανισμόν Τὸ διάβημαἔγινεν εἰς τὸν Ἀρχιεπίσκοπον ἀπὸἀντιπροσωπείαν τοῦ κινήματος ὑπὸτὸν κ Ἐμμ Μηλιαράκην ὁ ὁποῖοςἐπέδωσε σχετικὸν κείμενον τὸ ὁποῖ -ον ἀπεστάλη εἰς ὅλους τοὺς ΣεβΜητροπολίτας τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος εἰς τὸν Οἰκουμενικὸν Πα-τριάρχην εἰς τοὺς Σεβ Μητροπολί-τας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κρήτης καὶτῆς Δωδεκανήσου καί εἰς τὴν ἹερὰνἘπιστασίαν τοῦ Ἁγ Ὄρους Εἰς δελ-τίον Τύπου τοῦ laquoκινήματος τῆς Χρι-στιανικῆς Δημοκρατίαςraquo ἐ πι ση μαί -νονται μεταξὺ ἄλλων τὰ ἑξῆς

laquoἩ δήλωση τοῦ Ἀρχιεπισκόπουὅτι ldquoὁ Χριστὸς δὲν εἶπε πώς ἂν κά-ποιος εἶναι ἔγχρωμος ἢ μουσουλμά-νος νὰ τὸν διώξεις ἀπαντώνταςστοὺς ἰσχυρισμοὺς στελεχῶν τῆςΧΡΥΣΗΣ ΑΥΓΗΣ ὅτι δῆθεν ἡ ἐπίσημηἘκκλησία ldquoἂν ἐνημέρωνε τὸν κόσμοὅτι ἡ βοήθεια ποὺ δίνουν στὶς ἐνο-ρίες γιὰ τὰ συσσίτια πηγαίνει κυρίωςσὲ μετανάστες θὰ ἔπαυ αν νὰ δίνουνστὴν Ἐκκλησία ὁποιαδήποτε βοή-θειαrdquo εἶναι ἀπόρροια τοῦ Μηνύμα-τος τοῦ ἴδιου τοῦ Χριστοῦ

mdash Σύμφωνα μὲ τὸ μήνυμα τοῦΕὐαγγελίου ldquoὁ κάθε ἄνθρωπος ἀνε-ξάρτητα ἀπὸ φυλή ἐθνικότητα ἢδοξασία εἶναι εἰκόνα τοῦ Θεοῦ μὲἀποτέλεσμα κάθε μορφῆς κοινω-νικὴ ἢ ἄλλη διάκριση νὰ ἔρχεται σὲεὐθεῖα ἀντίθεση μὲ τὴ χριστιανικὴδιδασκαλία Πῶς ἄλλωστε θὰ μπο-ροῦσε ὁ Ἰησοῦς Χριστὸς νὰ διώξειτοὺς ξένους ὅταν στὸ Εὐ αγγέλιοτῆς Κρίσης δήλωνε εὐθέως ὅτι ἡ φι-λοξενία εἶναι κριτήριο γιὰ τὴ σωτη-ρία μας καὶ ὅτι Ἐκεῖνος βρίσκεταιστὸ πρόσωπο τοῦ κάθε ldquoξένουrdquo

mdash Τὰ παραπάνω αὐτονόητα μέ-χρι προχτὲς στὴν ἑλληνικὴ κοινω-νία ἔρχονται νὰ ἀμφισβητηθοῦνἀνοιχτὰ τὰ τελευταῖα χρόνια ἀπὸἕνα τμῆμα της Ἡ τάση αὐτὴ ἀποκτᾶκεντρικὴ πολιτικὴ ἔκφραση μὲ τὴνἐκλογικὴ ἄνοδο τῆς ΧΡΥΣΗΣ ΑΥ-ΓΗΣ στὶς ἐκλογὲς τῆς 6ης Μαΐου καὶτῆς 17ης Ἰουνίου Ἡ ὀργάνωσηαὐτὴ μέσα ἀπὸ τὸ ὁμώνυμο ἔντυπότης ἀπὸ τὴν ἀρχὴ εἶχε ἀνοικτὰ ἐξυ-μνήσει τὸ Χίτλερ καὶ τὸν Ἐθνικοσο-σιαλισμό καθὼς καὶ τὸ Νεοπαγανι-σμό Πιὸ πρόσφατα περιορίζεται νὰἐπικαλεῖται τὴν ἐθνικιστικὴ ἰδεολο-γία ἐνῶ ἐμφανίζεται νὰ ἀποδέχεταικαὶ τὴν Ὀρθοδοξία Στὴν πράξηὅμως ἐκτιμοῦμε ὅτι οὐδέποτε ἀπο-κήρυξε κατὰ τρόπο κατηγορημα-τικὸ καὶ εἰλικρινῆ τὶς παλαιότερεςἀναφορὲς στὸ Ναζισμὸ καὶ στὸ Νε-οπαγανισμό τὸν ὁποῖον ἀνοικτὰἀσπάζονται στελέχη τηςΤὸ κείμενον ndash παρέμβασιςτῆς ΧΔ καταλήγειΜακαριώτατε

Γνωρίζουμε ὅτι ἡ Ἐκκλησία εἶναιμάνα ὅλου τοῦ λαοῦ καὶ ἔτσι πρέ-πει νὰ παραμείνει ἀποφεύγονταςτὶς κακοτοπιὲς τῆς ρωμαιοκαθο-λικῆς ἐκκλησίας ἡ ὁποία παρενέ-

βαινε στὴν πολιτικὴ ζωὴ ὑπὲρ ἢκατὰ συγκεκριμένων πολιτικῶνκομ μάτων λειτουργώντας ἀνοιχτὰὡς πολιτικὸς καὶ ἰδεολογικὸς σύμ-μαχος τῆς ἑκάστοτε ἐξουσίας Ὑ -ποστηρίζαμε καὶ ἐξακολουθοῦμενὰ ὑποστηρίζουμε ὅτι οἱ λειτουργοὶτῆς Ἐκκλησίας πρέπει νὰ ἐργάζον-ται γιὰ τὴν ἑνότητα καὶ τὴν εἰρήνηκαὶ ὄχι νὰ κηρύσσουν καὶ νὰ ἐνι-σχύουν τὸ μῖσος καὶ τὸ διχασμό

Ὅμως θεωροῦμε ὅτι ἡ ὅλη κο-σμοαντίληψη ποὺ ἐκφράστηκε πο-λιτικὰ μὲ τὴν ἐκλογικὴ ἄνοδο τῆςΧΡΥΣΗΣ ΑΥΓΗΣ δὲν συνιστᾶ ἁπλῶςκίνδυνο πολιτικό (ὁ ὁποῖος ἐπιβάλ-λεται νὰ ἀντιμετωπιστεῖ μὲ πολιτικὰμέσα ἀπὸ τοὺς καθ᾽ ὕλην ἁρμόδι-ους) ἀλλὰ καὶ κρίσιμο πνευματικὸκίνδυνο διότι παγιδεύει τὸ λαό τὸνἀποπροσανατολίζει καὶ τὸν ὁδηγεῖσὲ ὀλισθηρὰ μονοπάτια μα κρὰν τῆςὀρθόδοξης χριστιανικῆς πίστης

Ἐκφράζουμε τὴ χαρά μας διότιπροσωπικὰ καὶ μὲ τὸν πιὸ ἀπερί-φραστο τρόπο καταδικάσατε τὴθρασύτατη ἀπαίτηση τῶν στελε -χῶν τῆς ΧΡΥΣΗΣ ΑΥΓΗΣ νὰ ἀκο-λουθήσει ἡ Ἐκκλησία πολιτικὴ δια-κρίσεων στὸ κοινωνικό της ἔργοἄλλα καὶ γιὰ τὴ δήλωσή σας πρόσ -φατα στὴ Μόσχα ὅτι ldquoἄλλο ὁ ἐθνι-κισμὸς καὶ ἄλλο ἡ ἀγάπη πρὸς τὴνΠατρίδα Τὴν ἀγάπη γιὰ τὴν Πατρί-δα τὴν ἐπαινοῦμε τὸν ἐθνικισμὸτὸν καταδικάζουμεrdquo

Ἐκτιμοῦμε ὅτι ἡ τοποθέτησή σαςαὐτὴ πρέπει νὰ ἔχει καὶ συνέχειαπροκειμένου ἡ Ἐκκλησία μας νὰ ὁ ρι -οθετηθεῖ μὲ σαφήνεια ἀπέναντι στὰκηρύγματα τοῦ Ἐθνοφυλετισμοῦκαὶ τοῦ μίσους Νὰ γίνει ξεκάθαρη ἡδιαφορὰ ἀνάμεσα στὴν ἀγάπη γιὰτὴν πατρίδα ὡς ἔκφραση τῆς ἀγά-πης πρὸς τὸν πλησίον καὶ στὸν Ἐθνι-κισμό ὅταν αὐτὸς λειτουργεῖ ὡςἔκφραση μίσους γιὰ τὸν ἄλλο κα -θὼς καὶ στὸν Ἐθνοφυλετισμό ὅπουοἱ λαοὶ ὑποβιβάζουν τὴν Ἐκ κλησίαἀπὸ Μητέρα ὅλων σὲ θεραπαινίδατοῦ Ἐθνικισμοῦ τοῦ καθενός

Ἄλλωστε ἕνας ldquoἘθνικισμὸςrdquoποὺ νοσταλγεῖ τὸ Ναζισμὸ καὶ ἐμ -πνέεται ἀπὸ τὴν ἰδεολογία καὶ τὴνπρακτική του ἔρχεται σὲ εὐ θεῖαἀντίθεση μὲ τὰ πατριωτικὰ αἰσθή-ματα τοῦ ἑλληνικοῦ λαοῦ ποὺ ὑπέ-στη τὰ πάνδεινα στὴ διάρκεια τῆςναζιστικῆς κατοχῆς τῆς Πατρίδαςμας καὶ πρωτοστάτησε σὲ εὐρω-παϊκὸ καὶ διεθνὲς ἐπίπεδο στὴνἀντιναζιστικὴ καὶ ἀντιφασιστικὴἀντίσταση μὲ πρωταγωνίστρια τὴνἘκκλησία

Ἐκτιμοῦμε ὅτι τὸ ζήτημα εἶναιἰδιαίτερα σοβαρὸ καὶ ἐπεῖγον καὶπρέπει νὰ ἀπασχολήσει τὴ Σύνοδοτῆς Ἱεραρχίας ὥστε νὰ ὑπάρξει καὶἐπίσημη τοποθέτηση τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος Ἐπίσης ἐκτι-μοῦμε ὅτι ἐπιβάλλεται τὸ φαινόμε-νο νὰ ἀντιμετωπισθεῖ στὸ ἐπίπεδοτῆς κατηχητικῆς πράξης καὶ λόγουμὲ στόχο τὴν πνευματικὴ θωράκισητοῦ πιστοῦ λαοῦ καὶ ἰδίως τῶν νέ-ων ἀπὸ τὰ πάσης μορφῆς κηρύγμα-τα ποὺ ἐκμεταλλευόμενα τὴν ἀγά-πη πρὸς τὴν Πατρίδα ποὺ διακρίνειτὸν κόσμο τῆς Ἐκκλησίας ὁδη-γοῦν στὸ ἐθνικιστικὸ μῖσος στὴσταδιακὴ ἀποστασία καὶ στὸ νεο-παγανισμόraquo

Μὲ διάβημα τῶν ἐκπροσώπων του πρὸς τὸν Ἀρχιεπίσκοπον

ΤΟ ΚΙΝΗΜΑ ΤΗΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΣ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑΣΖΗΤΕΙ ΑΠΟ ΤΗΝ ΙΕΡΑΡΧΙΑΝ ΝΑ ΚΑΤΑΔΙΚΑΣΗ

ΤΟΝ ΕΘΝΟΦΥΛΕΤΙΣΜΟΝ ΤΗΣ laquoΧΡΥΣΗΣ ΑΥΓΗΣraquoἘπιβάλλεται τὸ φαινόμενον νὰ ἀντιμετωπισθῆ εἰς τὸ ἐπίπεδον τῆς

κατηχητικῆς πράξεως καὶ λόγου μὲ στόχον τὴν πνευματικὴν θωρά-κισιν τοῦ πιστοῦ λαοῦ καὶ ἰδίως τῶν νέων ἀπὸ τὰ πάσης μορφῆς κη-

ρύγματα τῆς laquoΧρυσῆς Αὐγῆςraquo

Ὑπὸ τῶν laquoἘπάλξεωνraquo (πολιτι-στικὴ καὶ κοινωνικὴ μὴ κερδοσκο-πικὴ ἑταιρία) ἀπηυθύνθη ὑπὸ τοῦΠροέδρου της κ Βασ Τσούπραἔκκλησις πρὸς τοὺς κληρικοὺς τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ὅπωςφροντίσουν διὰ τὴν ἀναζωογόνησιντῶν ἐνοριῶν καὶ τῶν συνοικιακῶνὁμάδων μὲ σκοπὸν τὴν ἀντιμετώπι-σιν τῆς κρίσεως μὲ δράσεις αἱὁποῖαι θὰ ἀνακουφίζουν τοὺς ἀδυ-νάμους συνανθρώπους μας Ἡἔκκλησις ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΠατέρες Ἅγιοι τὴν εὐχή σας

Ἔχοντες ὑπʼ ὄψιν μας τὴν ἀν -θρωποσωτήρια ἀποστολὴ τοῦ ὀρ -θοδόξου κλήρου ὡς καὶ τὴν προσ -φορὰ τῶν ἑλληνοορθοδόξων κλη-ρικῶν πρὸς πρόοδο καὶ προστασίατοῦ σχεδὸν πάντοτε χειμαζομένουὀρθοδόξου πληρώματος σᾶς ἀ -πευ θύνομε τὴν ἔκκλησή μας αὐτὴκαὶ σᾶς παρακαλοῦμε μὲ κάθε σε-βασμὸ νὰ ἔρθετε καὶ πάλι ἀρωγοὶπρὸς τὸν πιστὸ λαὸ πρὸς ἀντιμετώ-πιση τῆς καταστρεπτικῆς λαίλαποςποὺ βασανίζει τὴν παραπαίουσακοινωνία μας ἐξαιτίας τῆς ἀδηφά-γου τακτικῆς τῶν μεγάλων ἐκμε-ταλλευτικῶν κυκλωμάτων ὡς καὶτῆς ἀλόγιστης τακτικῆς τῶν ἑλλή-νων πολιτικῶν καὶ πολιτῶν

Βεβαίως δὲν αἰτούμεθα τὴνἐνεργὸ ἀνάμειξή σας σὲ κομμα-τικὲς καὶ ἰδεολογικὲς διαδικασίεςἀλλὰ τὴν ἄσκηση τοῦ ποιμαντικοῦκοινωνικοῦ σας ἔργου ὅπως

α) Τὴν συγκρότηση ἐνοριακῶνκαὶ συνοικιακῶν ὁμάδων μὲ συμμε-τοχὴ ἐθελοντῶν πιστῶν πρὸς ἄσκη-ση ἀλληλοβοηθείας πρὸς ἀντιμε-τώπιση τῶν τρεχουσῶν ἀναγκῶντῶν κατοίκων τῆς περιοχῆς των

β) Τὴν ἀνασύσταση τοῦ θεσμοῦτῶν κοινωνικῶν διακόνων καὶ δια-κονισσῶν ὄχι πλέον γιὰ καθαρῶςλατρευτικοὺς σκοπούς ἀλλὰ διὰ

τὴν ἄσκηση τοῦ κοινωνικοῦ ἔργουτῆς ἐνορίας διὰ τὴν ἐπιτέλεση δη-λαδὴ τοῦ σκοποῦ τὸν ὁποῖον ὥρι-σαν οἱ Ἀπόστολοι καὶ ἀπὸ τὸν ὁ -ποῖον τοὺς ἀπέσπασαν γνωστοὶ ἀν -τιεκκλησιαστικοὶ παράγοντες Ἐν -νοεῖται ὅτι στὸ διακονικὸ κοινω-νικὸ ἔργο τῆς ἐνορίας μποροῦν νὰπροσ φέρουν καὶ πρεσβύτεροι καὶθεολόγοι καὶ λοιποὶ ἱκανοὶ ἐθελον-τές καταρτιζόμενοι καταλλήλωςμὲ τὴν κατὰ καιροὺς παρακολού-θηση σχετικῶν ψυχολογικῶν καὶκοινωνιολογικῶν ἡμερίδων καὶ σε-μιναρίων καὶ

γ) Τὴν παρότρυνση τῶν ἱκανοτέ-ρων καὶ προθυμοτέρων πιστῶν πρὸςἀνάληψη τοπικῶν καὶ ἐθνι κῶν κοι-νωνικῶν καὶ πολιτικῶν λειτουργη-μάτων γιὰ τὴν ἀνάσχεση τῆς ἐ -θνικῆς καὶ κοινωνικῆς γενικῆς τα-λαιπωρίας τὴν πάταξη τῶν ποινικῶνκαὶ κοινωνικῶν ἐγκλημάτων τὴνἀνόρθωση τῆς ἐθνικῆς οἰκονομίαςκαὶ τὴν ἐξασφάλιση τῆς ἀσφαλείαςκαὶ τῆς παντοδαπῆς προόδουΠατέρες Ἅγιοι

Ἐὰν δὲν ἀντικατασταθοῦν οἱ ξε-νόφρονες καὶ ἑτεροζυγοῦντες τω-ρινοὶ πολιτικοὶ ἀπὸ τιμίους ἱκα-νούς δημοκρατικούς κοινωνικό-φρονες καὶ πιστοὺς πατριῶτες τὸκακὸ δὲν σταματᾶ καὶ πρόοδος δὲνσυντελεῖται Καὶ πάλι δὲν αἰτούμε-θα τὴν ἀνάμειξή σας σὲ ὑπόδειξηπροσώπων καὶ κομμάτων ἀλλὰ τὴνἐξαγγελία τῆς ἀνθρωπιστικῆς ἑλ -ληνοορθοδόξου διδασκαλίας καὶτὴν τόνωση τοῦ ἐνδιαφέροντοςτῶν τιμίων πιστῶν γιὰ τὴν ἄσκησητοῦ πολιτικοῦ καὶ κοινωνικοῦ τωνκαθήκοντος ὅπως ἀκριβῶς ἔπραξεκαὶ ὁ Ἀπόστολος Πέτρος στὴν πρώ-τη Ἐκκλησία

Τιθέμενοι στὴν διάθεση τῆςμητρὸς Ἐκκλησίας γιὰ ὁποιαδήπο-τε περαιτέρω πληροφορία ἤ διευ-κρίνιση καὶ ἀναμένοντες τὴν ἀντα-πόκρισή σας διατελοῦμε μὲ τιμήraquo

ΕΚΚΛΗΣΙΣ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΙΕΡΟΝ ΚΛΗΡΟΝ ΔΙΑΤΗΝ ΑΝΑΖΩΟΓΟΝΗΣΙΝ ΤΩΝ ΕΝΟΡΙΩΝ ΜΕ ΣΚΟΠΟΝ ΤΗΝ ΒΟΗΘΕΙΑΝ ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΣΥΝΑΝΘΡΩΠΟΥΣ ΜΑΣ

Σελὶς 6η 19 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012

laquoἊν καὶ μᾶς πιέζουν ἀπὸ παντοῦδὲν μᾶς καταβάλλουν Βρισκόμα-στε σὲ ἀδιέξοδο ὅμως δὲν ἀπελπι-ζόμαστεraquo (Κορινθ Β´ 4 8)

Κανένας ἄλλος ἀγαπητοὶ Χριστι -ανοί δὲν ἀγάπησε τὸν Θεό περισσό-τερο ἀπὸ τὸν Ἀπ Παῦλο Ὅ λες τουτὶς δυνάμεις καὶ ὅλη του τὴν ψυχὴτὴν ἔδωσε στὸ Χριστό Καὶ ὅ μως ὀλί-γοι ἐπόνεσαν ἢ δοκιμάσθηκαν ἢδιώχθηκαν ὅπως ὁ Ἀπ Παῦ λος Ὁ -λόκληρη ἡ ζωὴ αὐ τοῦ τοῦ ἀε τοῦ τῆςἘκκλησίας πέρασε μέσα σὲ δυσ -κολίες πόνους καὶ πίκρες Ἐν τού- τοις δὲν ἔχασε ποτὲ τὸ θάρρος τουΔὲν ἀπελπίσθηκε ἀλ λὰ τὰ ἀντιμε-τώπιζε ὅλα μὲ ὑπομονὴ καὶ ἠρεμία

Ὁ ἴδιος λοιπὸν μᾶς καλεῖ καὶἐμᾶς σήμερα νὰ προχωρήσουμεστὸ δρόμο τῆς ζωῆς μας μὲ θάρ-ρος καὶ ὑπομονή

1 Συνεχεῖς θλίψειςΓνωρίζουμε καὶ τὸ ἔχουμε διαπι-

στώσει ὅλοι ὅτι ἡ ζωὴ ἔχει θλίψειςκαὶ πίκρες Κάποιος σοφὸς εἶπε laquoἩζωὴ εἶναι ὅπως ἕνα κρεμμύδι ποὺτὸ καθαρίζουμε ὅλοι μὲ δάκρυαστὰ μάτιαraquo

Ἡ θλίψη δὲν μᾶς ἀφήνει ἥσυ-χους γιὰ πολὺ χρόνο ἀλλὰ μᾶς πα-ρακολουθεῖ σὰν σκιά Αὐτὸ μᾶς τὸβεβαίωσε καὶ ὁ Κύριος laquoἘν τῷ κό -σμῳ θλῖψιν ἕξετεhellipraquo (Ἰωάν16 33)

Ἀπὸ τὰ πρῶτα μας χρόνια μᾶςσυνοδεύουν οἱ θλίψεις καὶ ἡ πίκραΚαθημερινὰ ἀντιμετωπίζουμε ζη-τήματα ἀτομικά ζητήματα οἰκογε-νειακά ζητήματα κοινωνικά ἀσθέ-νειες πτωχεύσεις συκοφαντίεςθανάτους ἀποτυχημένους γά-μους οἰκογενειακὰ δράματα ἐγ -κα ταλείψεις πολέμους δολοφο-νίες βιασμούς καὶ τόσα ἄλλα ποὺποτίζουν τὶς καρδιές μας μὲ θλίψη

2 laquoΔὲν μπορῶ ἄλλοraquoΜπροστὰ σʼ αὐτὰ τὰ δράματα ὁ

ἄνθρωπος συχνὰ τὰ χάνει ἀπο-καρδιώνεται λιποψυχεῖ Λυγίζει ἡἀντοχή του Περιέρχεται σὲ κατά-σταση μελαγχολίας καὶ μαρασμοῦΜερικοὶ καταλήγουν στὸ σημεῖο νὰθέσουν βίαιο τέρμα στὴ ζωή τουςἈλλὰ καὶ ἂν δὲν φύγουν ἔτσι πρό-ωρα εἶναι ἀποτυχημένα πλάσματαχωρὶς χαρά χωρὶς ἐλπίδα χωρὶςδύναμη σκλάβοι τῆς ἀπελπισίας3 laquoἈλλʼ οὐ στενοχωρούμενοιraquo

Ὁ Ἀπ Παῦλος καθὼς καὶ οἱ ἄλ -λοι Ἀπόστολοι πέρασαν καὶ αὐ τοὶτὶς πίκρες καὶ τὶς θλίψεις καὶ τοὺςδιωγμούς Ὅμως δὲν ἀπελπίσθη-καν ποτέ Αὐτὸ εἶναι τὸ μήνυμα τοῦἈπ Παύλου πρὸς ὅλους ἐμᾶς σήμε-ρα Νὰ ἀντιμετωπίζουμε τὶς δυσκο-

λίες καὶ τὶς στενοχώριες τῆς ζωῆςχω ρὶς νὰ μᾶς πιάνει ἀπελπισία Αὐτὸθὰ πεῖ Χριστιανικὴ ἀντιμετώπισηΝὰ μένουμε ὄρθιοι καὶ δυνατοὶ καὶστὶς σκληρότερες καταιγίδες

Τὸ καταπληκτικὸ ἀντίδοτο ποὺἠρεμεῖ καὶ ἰσορροπεῖ τὶς ἀνθρώπι-νες πληγωμένες καρδιὲς εἶναι ἡὑπομονή Μόνο μὲ αὐτὸ τὸ ἀντίδο-το βλέπουμε τὰ πράγματα πιὸ κα-θαρὰ καὶ ἀκόμη μᾶς βοηθᾶ νὰ δη-μιουργήσουμε μέσα μας τὶς προ-ϋποθέσεις τῆς αἰσιοδοξίας laquoΣύν-νεφο εἶναι γρήγορα θὰ περάσειraquoἔλεγε ὁ Μέγας Ἀθανάσιος στὶςὧρες τῶν δοκιμασιῶν του Ἀλή-θεια ὅλα περνοῦν Καὶ τὰ πικρότε-ρα ποτήρια λησμονοῦνται4 laquoΘαρσεῖτε μὴ φοβεῖσθεraquo

Εἶναι ἡ παρήγορη φωνὴ τοῦ Κυ-ρίου ποὺ καθησύχασε τοὺς μαθη-τάς Του ὅταν τὸ πλοῖο τους πά-λευε μὲ τὰ κύματα καὶ τὸν εἶδανξαφνικὰ νὰ περπατᾶ ἀπάνω στὴ θά-λασσαΜάλιστα Ἀδελφοί

Πρὸς αὐτὸν τὸν Ἀρχηγὸ καὶ Σω-τήρα ὅλοι οἱ πονεμένοι ὅλοι οἱ κα-τατρεγμένοι κατέφυγαν διὰ μέ-σου τῶν αἰώνων Ἐγονάτισαν ὅλοιμπροστὰ στὸν ματωμένο σταυρόΤου Ὕψωσαν τὰ κουρασμένα χέ-ρια τους ἔστρεψαν τὰ δακρυσμέ-να μάτια τους καὶ ἐφώναξαν δυνα-τά ldquoΚύριε σῶσε μαςraquo Κι Ἐκεῖνοςἐσκόρπισε στὴ ζωή τους τὸ φῶςκαὶ τὴν γαλήνη Οἱ πληγὲς τοῦ πό-νου ἔκλεισαν Τὰ δάκρυα σταμάτη-σαν καὶ ἔλαμψε πάλι μέσα τους ὁἥλιος τῆς ἐλπίδας καὶ τῆς χαρᾶς

Πόσην ἀλήθεια κρύβουν τὰ λόγιαἐκεῖνα τοῦ Χριστοῦ laquoΔεῦτε πρόςμε πάντες οἱ κοπιῶντες καὶ πεφορ-τισμένοι κἀγὼ ἀναπαύσω ὑμᾶςraquo

Ἂν μποροῦσαν νὰ ξυπνήσουνἀπὸ τὸν ὕπνο τοῦ θανάτου ὅλοι ἐ -κεῖνοι ποὺ βρῆκαν στὸ Χριστὸ τὴνεὐτυχία καὶ τὴ γαλήνη πόσο μεγά-λη θὰ ἦταν ἡ παράταξη αὐτὴ καὶπόσο πειστικὴ ἡ μαρτυρία τουςἈγαπητοὶ Ἀδελφοί

Γιὰ νὰ μὴ λυγίσουν ἀπὸ τὴ θλίψηοἱ καρδιές μας δὲν πρέπει νὰ χά-σουμε ἄλλο χρόνο Πρέπει νὰ ἀ -κούσουμε τὴ φωνὴ τοῦ ΚυρίουlaquoΔεῦτε πρός μεraquo Εἰδικώτερα σὲὅσους ὑποφέρουν καὶ πονοῦν καὶκλαῖνε ὁ Ἀπ Παῦλος καὶ οἱ Ἅγιοιὅλων τῶν αἰώνων μᾶς συμβου-λεύουν νὰ μὴ ἀπελπιζόμαστε Ψη -λὰ τὰ μάτια Ὄχι ἀποθάρρυνσηοὔ τε ἀποκαρδίωση Στὴ ζωὴ νικοῦνὅσοι ἐλπίζουν καὶ πιστεύουν στοῦΘεοῦ τὴν Προστασία

Ἐπιμέλεια κειμένου Χρ Γεροντούδης

laquoΕΝΩΜΕΝΟΙ ΜΕ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟΘΑ ΤΑ ΚΑΤΑΦΕΡΟΥΜΕraquo

Τοῦ Σεβ Ζιμπάμπουε κ Σεραφείμ Κυκκώτη

L

Ὁ Ἅγιος Γεράσιmicroοςὁ ἐν Κεφαλληνίᾳ

Τὴν 20ήν Ὀκτωβρίου ἡἘκκλησία μας τιμᾶ τήνμνήμην τοῦ Ἁγίου Γερα-σίμου πολιούχου τῆς νή-σου Κεφαλληνίας

Τοιχογραφία τοῦ Ἁγίου ἐκτῆς Ἱ Μονῆς Ἁγίου Ἰωάν-νου τοῦ Προδρόμου Μα-κρυνοῦ Μεγάρων

L

Μὲ ἕνα πολὺ σημαντικὸν θέματὴν ἱερατικὴν οἰκογένειαν καὶ τὴνζωήν της ἠσχολήθη τὸ 18ον Ἱερα-τικὸν Συνέδριον Κληρικῶν τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως ΧαλκίδοςΣυμφώνως πρὸς ἀνακοινωθὲν ὑπὸἡμερομηνίαν 10ην Ὀκτωβρίου τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Χαλκίδος

laquoΜὲ τὴν Χάρη τοῦ Θεοῦ πρα-γματοποιήθηκε τὴν Τρίτη 9 Ὀκτω-βρίου 2012 τὸ πρωῒ στὶς Κατασκη-νώσεις τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΧαλκίδος στὶς Ροβιὲς τῆς ΒορείουΕὐβοίας τὸ 18ο Ἱερατικὸ Συνέδριοτῶν Κληρικῶν τῆς Ἱερᾶς Μητροπό-λεως ὑπὸ τὴν Προεδρία τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Χαλκίδος κ Χρυσο-στόμου ἐνῶ τὴν εὐ θύνη τῆς διορ-γανώσεως εἶχε ὁ Πρωτοσύγκελλοςτῆς Ἱ Μητροπόλεως Ἀρχιμ Νικό-δημος Εὐσταθίου

Τὸ Συνέδριο εἶχε ὡς γενικὸ θέ-μα του τὴν ΙΕΡΑΤΙΚΗ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑκαὶ γι᾽ αὐτὸ τὸ λόγο συμμετεῖχανκαὶ οἱ περισσότερες πρεσβυτέρεςτῶν Ἱερέων μας ὅπως καὶ παιδιὰτῶν ἱερατικῶν οἰκογενειῶν

Κατὰ τὴν ἔναρξή του ἔγινεπροσ ευχὴ στὸ Ἱ Ναὸ τοῦ ἉγίουἸωάννου τοῦ Χρυσοστόμου καὶ τῆςἉγίας Ὀλυμπιάδος καθὼς καὶΤρισ άγιο ὑπὲρ ἀναπαύσεως τῶνκατὰ τὴ διάρκεια τοῦ τρέχοντοςἔτους κεκοιμημένων Ἱερέων ἐνῶὁ Σεβασμιώτατος Ποιμενάρχηςμας κ Χρυσόστομος καλωσόρισετοὺς προσκεκλημένους Ἱερεῖς καὶτὶς οἰ κογένειές τους

Στὴν συνέχεια κατευθύνθηκανὅλοι στὴν Αἴθουσα ΠολλαπλῶνΧρή σεων ὅπου πραγματοποιήθη-καν οἱ ἐργασίες τοῦ ΣυνεδρίουἘκεῖ ὁ Σεβασμιώτατος σὲ μία σύν-τομη εἰσαγωγὴ του ἐπεσήμανε ὅτιἡ οἰκογένεια ὡς θεσμὸς ὑφίσταταικρίση καὶ αὐτὴ δὲν ἔχει ἀφήσειδυσ τυχῶς ἀνεπηρέαστη καὶ τὴνἱερατικὴ οἰκογένεια Γι᾽ αὐτὸ καὶτόνισε ὅτι χρειάζεται φόβος Θεοῦπροσευχητική διάθεση εἰλικρίνειαγιὰ συζήτηση ζητημάτων ποὺ ἀφο-ροῦν τὴν ἱερατικὴ οἰκογένεια Ἐ -νῶ κλείνοντας εἶπε ὅτι μέσα ἀπὸτὴν γνωριμία τὴν ἐπικοινωνία τὴνἀλληλοϋποστήριξη καὶ τὴν ἀπαραί-τητη συνδρομὴ τῆς Θείας Χάριτοςπρέπει νὰ τονωθοῦν οἱ ὑπομονέςμας καὶ κάτι καλύτερο νὰ προκύψειγιὰ τὴν πορεία τῆς ἱερατικῆς οἰκο-γενείας

Στὴ συνέχεια ἔδωσε τὸν λόγοστὸν πρῶτο ὁμιλητή τὸν Πρωτο-πρεσβύτερο Ἰωάννη Μάρκου Προ-ϊστάμενο τοῦ Ἱ Ναοῦ Ἁγ Ἰωάννουτοῦ Θεολόγου Μαντουδίου ὁ ὁ -ποῖ ος ἀνέπτυξε τὸ θέμα laquoΗ ΙΕΡΑΤΙ-ΚΗ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ ndash Ο ΙΕΡΕΥΣ ΚΑ-ΛΩΣ ΠΡΟΪΣΤΑΜΕΝΟΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΤΟΥ (Α΄ Τιμ γ΄ 4ndash5)raquo

Σταυρὸς ἡ ἹερωσύνηὉ π Ἰωάννης στὴν ὡραιότατη

εἰσήγησή του τόνισε ὅτι ἡ Ἱερωσύ -νη εἶναι Σταυρός τὸν ὁποῖον ὅλοισηκώνουμε μὲ ἐλπίδα στὸ πρόσω-πο τοῦ Χριστοῦ Ὁ Ἱερεὺς εἶναι σύ-ζυγος καὶ πατέρας σύμφωνα μὲ τὰπαραγγέλματα τοῦ ἈποστόλουΠαύ λου στὴν Α΄ πρὸς Τιμόθεον καὶστὴν πρὸς Τίτον ἐπιστολή του

Ἐπεσήμανε ἀκόμη ὅτι ἡ σύζυγοςεἶναι βοηθὸς στὸ ἔργο τοῦ Ἱερέωςγι᾽ αὐτὸ καὶ ἡ ἐκλογὴ τῆς πρεσβυ-τέρας εἶναι σημαντικὴ καὶ δὲν πρέ-πει νὰ γίνεται γιὰ τὴν ἀνάγκη τῆςχειροτονίας Χρησιμοποιώντας δὲτὴν ἄποψη τοῦ Ἰ Χρυσοστόμουεἶπε ὅτι ὁ Ἱερεὺς ὀφείλει νὰ φρον-τίζει τὴν γυναίκα του ὅπως φρον-τίζει ὁ Χριστὸς τὴν Ἐκκλησία καὶνὰ ὑπερβαίνει τὸν ἐγωϊσμό του

Ἐπιπλέον ὁ Ἱερεὺς ὡς πατέραςθὰ πρέπει νὰ προσέχει ὥστε νὰ μὴὑποβαθμίζει τὴν σύζυγό του γιὰ χά-ρη τῶν παιδιῶν του ἐνῶ καὶ ἡ κα-λύτερη ἀγωγὴ γιὰ τὰ παιδιὰ εἶναιτὸ παράδειγμα ζωῆς τοῦ πατέρακαὶ τῆς μητέρας

Τέλος ἀναφέρθηκε στὴν ἀξίατῆς ἄψογης καὶ ἄδολης σχέσηςτοῦ Ἱερέως καὶ τῶν μελῶν τῆς οἰ -κογενείας του μὲ τὸν Ἐπίσκοπο

Δεύτερη ὁμιλήτρια ἦταν ἡ Πρε-σβυτέρα κ Μαρία Ραμαντανάκησύ ζυγος τοῦ Ἱερέως π Χαραλάμ-πους Ραμαντανάκη Ἐφημερίουτοῦ Ἱ Ναοῦ Παναγίας τῆς Παρα-βου νιωτίσσης Ἐρετρίας ἡ ὁποίαεἰσηγήθηκε μὲ θέμα laquoΗ ΘΕΣΗ ΚΑΙΗ ΕΥΘΥΝΗ ΤΗΣ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΑΣΣΤΗΝ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑraquo

Τὸ ὑψηλὸ καθῆκοντῆς πρεσβυτέρας

Ἡ πρεσβυτέρα Μαρία στὴν ἐξαι-ρετικὴ εἰσήγησή της τόνισε τὴν με-τοχὴ τῆς πρεσβυτέρας στὸ μυστή-ριο τῆς Ἱερωσύνης τοῦ συζύγουτης διὰ τοῦ μυστηρίου τοῦ Γάμουτὴν ὁποία χαρακτήρισε ὡς ὑψηλὸκαθῆκον τὸ ὁποῖο ὅπως ἐπεσήμα-νε δὲν δίδεται χωρὶς θυσίες Ἡἀγόγγυστη ὑπομονὴ στοὺς σταυ-ρούς ἐπεσήμανε προσφέρει ἐλπί-δα μαζὶ μὲ τὴν ταπεινὴ προσευχήἡ ὁποία θραύει τὰ ἀδιέξοδα καὶἀναπαύει

Ἀναφέροντας δὲ μὲ εἰλικρίνειακαὶ κάποια ζητήματα ποὺ προκύ-πτουν κατὰ καιρούς τόνισε ὅτι ἡπρεσβυτέρα δὲν ἔχει ποῦ νὰ μιλή-σει ἐνῶ ὁ ἄνθρωπος ποὺ θὰ ἤθελενὰ μιλήσει εἶναι ὁ σύζυγός της

Ἀκόμη εἶπε ὅτι ἡ Πρεσβυτέραδὲν εἶναι laquoπολυμηχάνημαraquo ποὺμπορεῖ τὰ πάντα ἀλλὰ τὴν ἀναδει-κνύει τὸ φιλότιμο καὶ ἡ προσπά-θεια πάντα στὸ μέτρο τῶν δυνα-τοτήτων της καὶ ἔχοντας ἐπίγνωσητῶν ὁρίων της

Συνέστησε δέ ἰδιαίτερη προσοχὴὡς πρὸς τὴν ἀνάμιξή της στὰ κα-θαρὰ ἱερατικὰ καθήκοντα τοῦ συ-ζύγου της Ἱερέως ἐνῶ κλείνονταςχρησιμοποίησε τὴν φράση τοῦ ποι-

ητῆ Κωνσταντίνου Καβάφη laquoΚι ἂνδὲν μπορεῖς νὰ κάνεις τὴν ζωή σουὅπως τὴν θές τοῦτο πρόσεξε μὴτὴν ἐξευτελίζειςraquo γιὰ νὰ τονίσειτὴν προσοχή ποὺ πρέπει νὰ δεί-χνουν οἱ Πρεσβυτέρες στὴ ζωὴ τῶνἰδίων καὶ τῶν οἰκογενειῶν τους

Ἀμοιβαία συγχώρησιςπρὸ τῆς θείας ΚοινωνίαςΣτὴν συζήτηση ποὺ ἀκολούθη-

σε μετὰ τὶς δύο εἰσηγήσεις ἔγινανἀπὸ τὸν Ἐπίσκοπο καὶ τοὺς Ἱερεῖςμας καίριες ἐπισημάνσεις καὶ προ-τάσεις μεταξὺ τῶν ὁποίων ξεχώρι-σαν ἐκεῖνες ποὺ ἔκαμαν λόγο γιὰἀμοιβαία συγχώρηση τοῦ ἱερατι-κοῦ ζεύγους πρὸ τῆς Θείας Κοινω-νίας τὸν laquoὀνειδισμὸraquo τῶν μελῶντῆς ἱερατικῆς οἰκογενείας ἐκ μέ-ρους τοῦ κόσμου ἡ ὁποία πολλὲςφορὲς ἔχει ὡς ἀποτέλεσμα νὰ εἶναιἀπαιτητικοὶ οἱ γονεῖς ἀπὸ τὰ παιδιάτους laquoτί θὰ πεῖ ὁ κόσμοςraquo καὶ τὰπαιδιὰ πολλὲς φορὲς νὰ στρέφον-ται κατὰ αὐτοῦ τοῦ κόσμου ἢ καὶτῶν γονέων τους τὴν προσοχὴποὺ θὰ πρέπει νὰ δείχνουν οἱ Ἱε -ρεῖς ὥστε προβλήματα τοῦ σπιτιοῦνὰ μὴ μεταφέρονται στὴν Ἐνορίακαὶ τὸ ἀντίστροφο ἐνῶ ὁ Μητρο-πολίτης κλείνοντας τὴν συζήτησηἐπισήμανε ὅτι δὲν laquoθὰ πρέπει νὰπαίζουμε ldquoκρυφτὸrdquo στὶς συζυγικὲςσχέσειςraquo

Τὰ τέκνα τῶν ἱερέωνΜετὰ ἀπὸ ἕνα διάλειμμα συνεχί-

στηκαν οἱ ἐργασίες τοῦ Συνεδρίουμὲ τρίτο κατὰ σειρὰ ὁμιλητὴ τὸν κΒασίλειο Πολυκαρπίδη υἱὸ τοῦΠρωτοπρεσβ Γεωργίου Πολυκαρ-πίδη Ἐφημερίου τοῦ Μητροπολιτι-κοῦ Ἱ Ναοῦ Ἁγίου Δημητρίου Χαλ-κίδος ὁ ὁποῖος εἰσηγήθηκε τὸ θέ-μα laquoΗ ΕΜΠΕΙΡΙΑ ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝΤΗΣ ΙΕΡΑΤΙΚΗΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΣraquo

Στὴν εἰσήγησή του ποὺ καὶ αὐτὴδιακρίθηκε γιὰ τὴν ἀμεσότητά τηςὁ κ Πολυκαρπίδης ἐπεσήμανε τὴνμεγάλη εὐλογία ποὺ σημαίνει ἡὕπαρξη πατέρα Ἱερέα γιὰ ἕνα παιδίκαὶ πόσο αὐτὸ συμβάλλει στὴν ὑγιῆψυχοσωματική του ἀνάπτυξη

Μὲ εἰλικρίνεια ὅμως ἀναφέρθη-κε καὶ σὲ προβλήματα ποὺ ἀνακύ-πτουν καὶ σχετίζονται μὲ τὴν συχνὴἀπουσία τοῦ Ἱερέως πατέρα ἀπὸτὴν οἰκογένεια λόγῳ τῶν καθηκόν-των του μὲ τὸ ὅτι ὁ Ἱερεὺς ἀναγ-κάζεται νὰ εἶναι ἐπιλεκτικὸς σὲ κοι-νωνικὲς δραστηριότητες ἀπὸ τὸνlaquoφόβοraquo τοῦ κόσμου ὅπως καὶ τὸὅτι οἱ Πρεσβυτέρες μπαίνουν ἀπὸπολὺ νωρὶς σὲ δύσκολα πράγματακαὶ ὡριμάζουν γρηγορότερα ἀπὸἄλλες συζύγους

Μὲ ἀφοπλιστικὴ ἀλήθεια ἀκόμηἀναφέρθηκε σὲ προβλήματα ποὺἀνακύπτουν στὰ παιδιὰ τῶν Ἱερέωνκαὶ στὸ εὐρύτερο κοινωνικὸ περι-βάλλον ἀπὸ συμμαθητές καθη-γητὲς κλπ σὲ διαμάχες καὶ ρήξειςμὲ πρόσωπα τοῦ περιβάλλοντοςλόγῳ προσωπικῶν ἐπιλογῶν ποὺἔχουν σχέση μὲ τὴν πίστη κλπ γιὰτὴν ἀντιμετώπιση τῶν ὁποίωνὅπως τόνισε διαδραματίζει σπου-δαῖο ρόλο ἡ στήριξη τοῦ Ἱερέωςπατέρα καὶ τῆς συζύγου του πρε-σβυτέρας Κλείνοντας δέ εὐχαρί-στησε τὸν Μητροπολίτη μας γιὰ τὴνσύναξη αὐτὴ καὶ τὸν παρεκάλεσε ν᾽ἀποτελέσει ἀφορμὴ γιὰ περαιτέρωσύσφιγξη σχέσεων καὶ ἐπικοινωνίαςμεταξὺ τῶν Ἱερατικῶν Οἰκογενει -ῶν

Τὸ τέκνον Κληρικὸςτῆς ἱερατικῆς οἰκογένειας

Τέταρτος ὁμιλητής ἦταν ὁ Πρω-τοπρεσβύτερος Ἰωάννης ΘάνοςἘφημέριος τοῦ Ἱ Ναοῦ Εὐαγγελι-σμοῦ τῆς Θεοτόκου Ἱστιαίας υἱὸςτοῦ ἐφησυχάζοντος Ἱερέως π Δη-μητρίου Θάνου μὲ θέμα laquoΤΟ ΠΑΙΔΙΠΑΠΑΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΤΙΚΗΣ ΟΙΚΟΓΕ-ΝΕΙΑΣraquo

Στὴν ὡραία εἰσήγησή του ὁ πἸωάννης εἶπε ὅτι ἡ ζωὴ στὴν ἱερα-τικὴ οἰκογένεια συν επάγεται εὐλο-γία θυσία διακονία καὶ εὐθύνη Ὁπατέρας Ἱερέας εἶναι τὸ πρότυποκαὶ ἐμπνέει μὲ τὴν στάση του ὅσαἡ Ἐκκλησία προβλέπει γιὰ τοὺςὑποψηφίους Κληρικούς Ἐπισήμα-νε ὅτι δὲν πρέπει μὲ πνεῦμα ἀνε-λευθερίας νὰ ὠθήσει τὰ παιδιά τουὁ πατέρας Ἱερέας γιὰ νὰ γίνουν κιἐκεῖνοι Ἱερεῖς

Ἀκόμη ἐπισήμανε καὶ τὸ πόσο ἡπρεσβυτέρα μητέρα ἐμπνέει μὲ τὸπαράδειγμά της τὴν Ἱερατικὴ Κλή-ση τῶν παιδιῶν ἐνῶ ἔκλεισε τὴνὁμιλία του ζητώντας τὴν στήριξητῶν παιδιῶν ποὺ ἔχουν ἹερατικὴΚλίση μὲ ἁπλότητα ταπείνωση καὶἀληθινὴ ἀγάπη

Πέμπτη καὶ τελευταία εἰσηγήτριαἦταν ἡ Πρεσβυτέρα κ Ἀν θοῦ σαΓκέκα ndash Βερνέζου κόρη τοῦ Πρω-τοπρεσβυτέρου π Ἰωάννου Βερνέ-ζου Προϊσταμένου τοῦ Ἱ Προσ κυ -νήματος Ὁσίου Ἰωάννου τοῦ Ρώσ-σου καὶ σύζυγος τοῦ Ἱερέως Ἰωάν-

νου Γκέκα Ἐφημερίου τῆς Ἐνο-ρίας Βλαχιᾶς Κηρέως μὲ θέμα laquoΗΚΟΡΗ ΤΗΣ ΙΕΡΑΤΙΚΗΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙ-ΑΣ ΠΟΥ ΕΓΙΝΕ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΑraquo

Ἡ Πρεσβυτέρα κ Ἀνθοῦσα στὴνθαυμάσια εἰσήγησή της ἀναφέρ-θηκε μὲ προσωπικές της ἐμπειρί -ες στὸ πῶς τὰ παιδιὰ τοῦ Ἱερέωςαἰσθάνονται ἀπὸ μικρὴ ἡλικία καρ-φωμένα τὰ βλέμματα τῆς κοινω-νίας πάνω τους ἡ ὁποία πολλὲςφορές περίμενε τὸ laquoπαραπάτημάraquoτους

Αὐτὴ ἡ συμπεριφορά πολλὲςφο ρὲς ἀποτελεῖ laquoφρένοraquo στὴν ἀ -νάπτυξη τῆς προσωπικότητος τῶνπαιδιῶν τῶν Ἱερέων διότι αἰσθά-νονται τὰ παιδιὰ ὅτι ἀντιμετωπίζον-ται ὅπως ὁ Ἱερέας πατέρας μὲ ἀ -πο τέλεσμα πολλὲς φορές τὸ παιδὶτοῦ Ἱερέως ἀντὶ νὰ βλέπει ὡς ἔνο-χο τὸν κόσμο νὰ βλέπει τοὺς γο-νεῖς του καὶ μεγαλώνοντας νὰ κά-νει κάθε ἀντίθετο γιὰ νὰ ἀποδείξειὅτι εἶναι ὁ ἑαυτός του

Γιὰ τὴν ἀντιμετώπιση τῶν ζητη-μάτων αὐτῶν ἡ πρεσβυτέρα πρό-τεινε ὡς λύση τὴν θεμελιώδη ἀρχὴτῆς ΑΓΑΠΗΣ ποὺ βασίζεται σὲ μίανἄλλη ἀρχή ὅτι τὸ κάθε παιδὶ δὲνεἶναι κτῆμα τῶν γονέων του ἀλλὰἀνήκει στὸν Θεό Γι᾽ αὐτὸ καὶ συν -έστησε οὔτε τὴν ἀπαγόρευση ἀλ -λὰ οὔτε καὶ τὴν ἀπόλυτη ἐλευθε-ρία Τόνισε δέ πόση ἀξία ἔχει ὁἹερέας πατέρας νὰ μὴ μεταφέρειποτὲ αἰσθήματα κακίας καὶ ἐκδίκη-σης ἐκ μέρους του κατὰ τῶν διω -κτῶν καὶ συκοφαντῶν του στὰ παι-διά

Ὅλα τὰ παραπάνω εἶπε ἡ ἐκλε -κτὴ ὁμιλήτρια βοηθοῦν τὴν κόρητοῦ Ἱερέως στὴν ἄσκηση τοῦ δια-κονήματος τῆς συζύγου Ἱερέωςὥστε νὰ γίνει σύναθλος καὶ στενὸςσυνεργάτης τοῦ συζύγου της στὸδιακόνημα ποὺ ἀπὸ κοινοῦ ἔλα-βαν

Ἔκλεισε δὲ τὴν ὁμιλία της τονί-ζοντας ὅτι δὲν ὑπάρχει σύγχρονοςκαὶ παλιὸς κόσμος ἀλλὰ ὁ κόσμοςστὸν ὁποῖο καλούμαστε νὰ προσ -φερθοῦμε ὡς θυσία καὶ ἀγάπηΘεοῦ

Ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςΧαλκίδος κ Χρυσόστομος

Μετὰ τὶς τρεῖς εἰσηγήσεις ἀκο-λούθησε ὁ δεύτερος κύκλος συζή-τησης στὸν ὁποῖο οἱ Ἱερεῖς μετέ-φεραν προσωπικά τους βιώματαἀπὸ τὴν διακονία καὶ τὴν οἰκογε-νειακή τους ζωή ἄλλοι ἐξέφρασαντὸν προβληματισμὸ γιὰ τὸ πῶςεἶναι δυνατὸν δύο ἢ καὶ περισσό-τερα παιδιὰ τοῦ αὐτοῦ Ἱερέως νὰδιαφέρουν τόσο πολὺ μεταξύ τουςγιὰ νὰ λάβουν τὴν ἀπάντηση τοῦΜητροπολίτου ὅτι πολλὲς φορὲςἀπαιτοῦμε ἀπὸ τὰ παιδιὰ μας τέλει-ες συμπεριφορές μόνο laquoγιὰ τὰ μά-τια τοῦ κόσμουraquo Τόνισε ὅτι αὐτὸδὲν πρέπει νὰ γίνεται ποτέ διότιἀκόμη κι ἂν κάποια ἀπὸ τὰ μέλη τῆςοἰκογενείας μας δὲν εἶναι αὐτάποὺ θὰ θέλαμε νὰ εἶναι δὲν ὀφεί-λεται πάντοτε σὲ δικές μας παρα-λείψεις ἀλλὰ καὶ στὴν προσωπικὴἐλευθερία τοῦ κάθε ἀνθρώπου

Κλείνοντας τὶς ἐργασίες τοῦἹερατικοῦ Συνεδρίου ὁ Μητροπο-λίτης Χαλκίδος κ Χρυσόστομοςκαὶ μὲ ἀφορμὴ τὶς εἰσηγήσεις ὅλωντῶν ὁμιλητῶν ἰδιαιτέρως ὅμωςτῶν λαϊκῶν τόνισε τὴν σπουδαι-ότητα τῆς ὕπαρξης τοῦ βιώματοςστὴν ἱερατικὴ οἰκογένεια Αὐτὸ δὲνσυνεπάγεται τελειομανία ἀλλὰ ἀ -παίτηση διαρκοῦς ἀγῶνος

Ἀκόμη στὰ πρόσωπα τῶν λαϊκῶνεἰσηγητῶν ἐξέφρασε τὸ καμάριτου γιὰ τὰ παιδιὰ τῶν ἱερατικῶνοἰκογενειῶν τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλε-ως ἀφοῦ μὲ τὶς εἰσηγήσεις τουςἀπέδειξαν ὅτι εἶναι laquoρητορικότεροιρητόρωνraquo τονίζοντας τὸ πόσο ὄ -μορφη γλώσσα χρησιμοποίησαντὸν σεβασμὸ μὲ τὸν ὁποῖο μίλησανμπροστὰ σὲ Ἱερεῖς τὴν σωστὴ δο μὴτοῦ λόγου καθὼς καὶ τὴν γνώσητῶν Πατέρων καὶ τῆς Ἁγίας Γρα -φῆς ἐνῶ μὲ ἀφορμὴ τὶς ὁμιλίεςὅλων τῶν ὁμιλητῶν ποὺ μίλησανἀπευθείας στὶς καρδιές ἐπεσήμανεὅτι ὅλοι ὀφείλουμε νὰ μὴ ξεχνοῦμετοὺς ἀποδέκτες τοῦ λόγου μας

Κλείνοντας δὲ τὶς ἐργασίες προ-έτρεψε ὅλα τὰ μέλη τῶν ἹερατικῶνΟἰκογενειῶν νὰ ἀντλοῦν δύναμηστὸν καθημερινό τους ἀγώνα ἀπὸτὴν πίστη τους στὸ Θεὸ καὶ ἀπὸ τὴνμεταξύ τους σχέση καί συνειδητο-ποιώντας τὰ ὅριά του ὁ καθέναςνὰ μεριμνᾶ συνεχῶς γιὰ τὴν ἀντι-μετώπιση τῶν θεμάτων τῆς ὑγείαςτῆς δικῆς του καὶ τῶν μελῶν τῆςοἰκογενείας του καὶ τῆς ψυχικῆς ἰ -σορροπίας ὅλων ἐνῶ εἶπε ὅτι τὸΣυνέδριο αὐτὸ ὑπῆρξε ἀφορμὴ γιὰπεραιτέρω συναναστροφὴ καὶ ἐπι-κοινωνία ἡ ὁποία μὲ τὴν Χάρη τοῦΘεοῦ θὰ συνεχισθεῖ

Μετὰ τὴν λήξη τῶν ἐργασιῶντοῦ Συνεδρίου παρετέθη γεῦμα σὲὅλους τοὺς Ἱερεῖς καὶ τὶς οἰκογέ-νειές τουςraquo

Ἀπησχόλησαν τὸ 18ον Ἱερατικὸν Συνέδριον Κληρικῶν Χαλκίδος

Η ΖΩΗ ΚΑΙ ΤΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑΤΗΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΣ ΤΩΝ ΙΕΡΕΩΝ

Ἡ θέσις καὶ ἡ εὐθύνη τῆς πρεσβυτέρας εἰς τὴν οἰκογένειαν

᾿Επίκαιρα βιβλία τῶν ἐκδόσεων τοῦ laquoΟΤraquo᾿Επὶ τῇ εὐκαιρίᾳ τοῦ ἑορτασμοῦ

τῆς ἐπετείου τοῦ ἀθανάτου ἔπουςτοῦ 1940 ndash 1941 ὑπενθυμίζομεν τὸβιβλιαράκι τοῦ ἀειμνήστου ἱδρυ-τοῦ τῆς ΠΟΕ

᾿Αρχιμ ΧαραλάμπουςΔ Βασιλοπούλου

laquoΤΟ ΘΑΥΜΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝΤΟΥ ΣΑΡΑΝΤΑraquo

᾿Εξιστορεῖ γεγονότα τὰ ὁποῖαἔζησεν ὁ ἴδιος ὁ συγγραφεὺς συμ-μετασχών ὡς γνωστόν ὡς στρα-τιώτης εἰς τὸν ἑλληνοϊταλικὸνπόλεμον εἰς τὴν ᾿Αλβανίαν

Τιμᾶται 270euro

ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑ ΤΗΣ ΠΟΕ ΕΙΣ ΤΗΝ ΜΥΤΙΛΗΝΗΝ ΚΑΙ ΧΙΟΝΠροσπαθοῦμε νὰ συνεχίσουμε

τὸ ἔργο ποὺ μᾶς ἄφησε ὁ Γέροντάμας π Μᾶρκος κατὰ τὴν δύναμήμας βέβαια καὶ μὲ τὶς εὐχές τουἀπὸ ἐκεῖ ποὺ εἶναι σὲ ὅλους τοὺςτομεῖςmiddot στὴν ἐφημερίδα laquoὈρθόδο-ξος Τύποςraquo στὴν ἐξωτερικὴ ἱερα-ποστολή φυλακές νοσοκομεῖακλπ Ἔτσι συνεχίζουμε καὶ τὶςπροσκυνηματικὲς ἐξορμήσεις σὲὅλη τὴν Ἑλλάδα καὶ τὸ ἐξωτερικό

Μὲ ὁδηγό μας τὸν π Μελέτιο καὶἔχοντας μαζί μας τὴν κ Ἰωάννα Τα-σούδη μὲ τὰ ἱερὰ Λείψανα τοῦ Ἁγί-ου Γεωργίου Χιοπολίτου ἀρχίσαμετὸ προσκύνημά μας γιὰ Μυτιλήνηκαὶ Χίο

Δευτέρα πρωῒ φθάνοντας στὴνΜυτιλήνη 249 ἑορτὴ τῆς Παναγίαςτῆς Μυρτιδιώτισσας ἐκκλησιαστή-καμε στὸν Ἱερὸ Ναὸ τῆς ἉγίαςΕἰρήνης μὲ λειτουργὸ τὸν π Ἀθα-νάσιο Γιουσμᾶ παλιὸ συνεργάτητοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo καὶ τὸνὁποῖον εὐχαριστοῦμε γιὰ τὴν ὑπέρ -οχη ξενάγηση στὸν Ἱ Ναὸ ἉγίουΘεράποντος

Ἐπισκεφθήκαμε ἐπίσης τὴν ἹΜητρόπολη καὶ προσκυνήσαμε τὸ ἱΛείψανο τοῦ Ἁγίου Θεοδώρου τοῦΒυζαντίου προστάτου τῆς Μυτιλή-νης Στὴν συνέχεια πήγαμε στὴν ἹΜονὴ Ἁγίων Ραφαήλ Νικολάου καὶΕἰρήνης καὶ προσκυνήσαμε τὴνθαυματουργὸ εἰκόνα τῆς Παναγίαςκαὶ θαυμάσαμε τὸν ὑπέροχο Ἱ Ναότης

Τὴν ἑπομένη ἡμέρα ὁ π Μελέ-τιος λειτούργησε στὸν ΤαξιάρχηΜανταμάδου μιλώντας γιὰ τὸνΣταυρὸ τοῦ Κυρίου καὶ γιὰ τὴν συγ-χωρητικότητα ποὺ ἔδειξε στοὺςσταυρωτές Του Προσκυνήσαμετὴν θαυματουργὴ εἰκόνα φτιαγμέ-νη ἀπὸ τὸ αἷμα τῶν μοναχῶν ποὺἐμαρτύρησαν καὶ ἀπὸ τὸ χῶμα τῆςἹ Μονῆς

Περνώντας ἀπὸ τὴν Πέτρα προ-σκυνήσαμε τὴν ἐκκλησία τῆς Πα-ναγίας κτισμένη ἐπάνω στὸν βράχομὲ 144 σκαλοπάτια καὶ ποὺ μὲθαῦμα ἀναύλισε νερὸ μέσα στὴνἘκκλησία Στὴν Ἱ Μονὴ Μυρτιδιώ-

τισσας προσκυνήσαμε τὸν τάφοτοῦ Ἁγίου Ἰγνατίου Κτήτορος τῆςἹερᾶς Μονῆς Λειμῶνος

Στὴν Ἱ Μονὴ Λειμῶνος μᾶς ξε-νάγησε ὁ Ἡγούμενος π ΝικόδημοςΠαυλόπουλος καθὼς καὶ στὸ πλού-σιο σὲ ἐκθέματα Μουσεῖο τὸνὁποῖον εὐχαριστοῦμε πολύ Προσ -κυνήσαμε δὲ καὶ τὴν μυροβλύζου-σα κάρα τοῦ Ἁγίου Ἰγνατίου Τὸἀπόγευμα πρὶν φύγουμε γιὰ Χίοπροσκυνήσαμε τὴν θαυματουργὴεἰκόνα τοῦ Ταξιάρχη Γαβριὴλ ὕ -ψους 2 μέτρων καὶ ἁγιογραφημένηπλέον τῶν 800 ἐτῶν

Στὴν Χίο τὴν ἑπομένη 269 ἑορτὴτοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Θεολόγουπαρακολουθήσαμε τὴν Ἀρχιερα-τικὴ θεία Λειτουργία στὸ χωριὸΠαρπαριὰ προσκεκλημένοι τοῦ Σε-βασμιωτάτου Μητροπολίτου Χίουπ Μάρκου Γευτήκαμε τὴν πλούσιαφιλοξενία τῶν κατοίκων τοῦ χω-ριοῦ καὶ φύγαμε γιὰ τὴν Ἁγία Μαρ-κέλλα Ἐκεῖ μᾶς ξενάγησε ὁ ἱερέαςτοῦ Ναοῦ μᾶς διηγήθηκε τὸν βίοτῆς Ἁγίας καὶ πήγαμε μετὰ στὸἉγίασμα ἐκεῖ ποὺ ἐμαρτύρησε καὶδιαβάσαμε τὴν Παράκλησή τηςστὸν ἐκεῖ μικρὸ Ναΐσκο

Φεύγοντας περάσαμε ἀπὸ τὴν ἹΜονὴ Μουνδῶν καὶ θαυμάσαμετὴν περίφημη καὶ μοναδικὴ σὲ ἀξίαἁγιογράφηση ἀπὸ λαϊκὸ ἁγιογράφομὲ παραστάσεις ἀπὸ τὴν ΠαλαιὰΔιαθήκη τὴν Κρίση καὶ τὴν Ἀποκά-λυψη

Στὴ συνέχεια μὲ τὰ Ἅγια Λείψα-να τοῦ Ἁγίου Γεωργίου Χιοπολίτουποὺ εἴχαμε μαζί μας πήγαμε στὸΠυτιὸς στὴν γεννέτηρα τοῦ Ἁγίουκαὶ στὸν Νεόδμητο Ἱ Ναό τουὅπου μᾶς περίμεναν μὲ λαχτάρα οἱκάτοικοι τοῦ χωριοῦ γιὰ νὰ προσ -κυνήσουν τὰ ἱ Λείψανα τοῦ ἉγίουΨάλλαμε τὴν παράκληση τοῦ Ἁγί-ου καὶ ὁ π Μελέτιος μίλησε γιὰ τόνόημα τῆς ζωῆς καὶ τοῦ μαρτυρι-κοῦ τέλους τῶν Νεομαρτύρων

Μᾶς παρασχέθηκε Ἀβραμιαία φι-λοξενία καὶ εὐχαριστοῦμε τὸν πΓεώργιο ἐφημέριο τοῦ Ἱ Ναοῦ καὶτὸν κ Νικόλαο Φράγγο Πρόεδρο

τοῦ Συλλόγου ἀνεγέρσεως τοῦ ἹΝαοῦ διὰ ὅσα ἔκαναν γιὰ νὰ μᾶςεὐχαριστήσουν

Τὴν ἑπομένη ἡμέρα 2710 ὁ πΜελέτιος λειτούργησε στὴν Νέα ἹΜονή μὲ τὰ περίφημα ψηφιδωτάποὺ εἶναι τὰ δεύτερα σὲ τέχνη μετὰτὰ ψηφιδωτὰ στὴν Ἱερά Μονὴ τῆςΧώρας στὴν Κωνσταντινούπολη καὶμίλησε γιὰ τὸ πῶς μᾶς ὠφελεῖ ἡπροσ ευχή τῶν ἄλλων

Στὴ συνέχεια ἐπισκεφθήκαμετὴν Σκήτη τῶν Ἁγίων Πατέρων κτι-τόρων τῆς Νέας Ἱερᾶς Μονῆς καὶπροσ κυνήσαμε τὸν τάφο τοῦ ἉγίουΠαχωμίου κτίτορα τῆς Σκήτης καὶΓέροντα τοῦ Ἁγίου Νεκταρίου καὶἉγίου Ἀνθίμου τοῦ Χίου

Εὐχαριστοῦμε τὸν π ἈμβρόσιοἩγούμενο τῆς Ἱ Σκήτης γιὰ τὴνἈβραμιαία φιλοξενία του καὶ γιὰτὴν ἄδεια ποὺ μᾶς ἔδωσε νὰ ἐπι-σκεφθοῦμε τὸν Ἱερὸ Παρθενώνατῶν Ἁγίων Κωνσταντίνου καὶ Ἑλέ-νης Στὴ συνέχεια προσκυνήσαμετὴν Ἱ Μονὴ Παναγίας Βοηθείας καὶτὰ Λείψανα καὶ τὸν τάφο τοῦ ἉγίουἈνθίμου Μετὰ μεταβήκαμε στὴν ἹΜονὴ τοῦ Ἁγίου Μηνᾶ ὅπου ἔγινεἡ σφαγὴ ἀπὸ τοὺς Τούρκους κατὰτὴν ἐπανάσταση τοῦ 1822 τῶν ἐκεῖκαταφυγόντων Χίων καὶ εἴδαμε τὰΛείψανα καὶ ἀποτυπώματα ἀπὸ αἷματῶν σφαγιασθέντων Μαρτύρων

Τὸ ἀπόγευμα μᾶς δέχθηκε στὴνἹ Μητρόπολη Χίου ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης π Μᾶρκος καὶ μᾶς μίλησεγιὰ τὰ ἐθνικά μας θέματα καὶ τὴνπνευματική μας πορεία πολὺ ζων-τανά ἀφοῦ ὅλοι οἱ προσκυνηταὶἔκλαψαν ἀπὸ συγκίνηση Εὐχαρι-στοῦμε πολὺ τὸν Σεβασμιώτατονκαὶ εὐχόμεθα ἄλλη φορὰ νὰ ἔχου-με περισσότερο χρόνο νὰ ἀπολαύ-σουμε τὶς πατρικὲς νουθεσίες του

Ἔτσι τελείωσε τὸ προσκύνημάμας μὲ πλούσιες ἐμπειρίες καὶπνευματικὴ ὠφέλεια καὶ εὐχόμεθαὁ Θεὸς νὰ μᾶς ἀξιώσει νὰ συνεχί-σουμε τὶς προσκυνηματικὲς ἐξορ-μήσεις μας

Κωνσταντίνος Σαμωνᾶς

Τό ἱστολόγιον laquosotirioslogosraquo πα-ρουσίασε μίαν εἴδησιν συμφώνωςπρός τήν ὁποίαν τό Ἀνώτατον Δικα-στήριον Κακουργημάτων τοῦἸσραήλ ἀπήλλαξεν ἀπό πᾶσαν κα-τηγορίαν τόν καθηρημένον Πα-τριάρχην κ Εἰρηναῖον Τήν εἴδησινἀνεδημοσίευσεν εἰς τό προσωπικόντου ἱστολόγιον ὁ Σεβ Καλαβρύτωνκ Ἀμβρόσιος ζητῶν τήν ἀποκατά-στασιν τοῦ καθαιρεθέντος Πατριάρ-χου Ἡ εἴδησις ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΜεταφέρουμε ἐδῶ ἀπὸ τὸ ἱστο-λόγιο sotirioslogos τὴν συγκλονι-στικὴ εἴδηση ldquoΤὸ Ἀνώτατο Δικα-στήριο Κακουργημάτων τοῦ Ἰσρα -ὴλ ἀπάλλαξε πάσης κατηγορίας τὸνπρ Πατριάρχη κ ΕΙΡΗΝΑΙΟ ἀπὸ τὶςκατηγορίες γιὰ τὴν παραχώρησηπεριουσίας τοῦ Πατριαρχείου στὸἸσραήλ Ἔχουμε τὴν ὑποψία ὅτι ἡἈπόφαση αὐτὴ ἀναφέρεται στὸνΠατριάρχη κυρὸ Διόδωρο Ἂν ὅ μωςἡ εἴδηση αὐτὴ εἶναι ἀκριβής τότετὰ πράγματα παίρνουν μία ἄλλη διά-σταση Σὲ κάθε περίπτωση ἡ οὐσίατοῦ θέματος δὲν ἀλλάζει ἀφοῦ τὸΝομικὸ Συμβούλιο τοῦ Κρά τους τῆςἙλλάδος μὲ τὴ δική του ἀπόφασηἔχει ἐπίσης ἀπαλλάξει πανηγυρικὰ

τὸν Μακαριώτατο κ Εἰρηναῖο ἀπὸκάθε κατηγορία περὶ διαπράξεωςδιαχειριστικῶν καταχρήσεωνrdquo

Τώρα λοιπὸν προβάλλει ἐπιτακτι -κὸ τὸ ἐρώτημα Τί θὰ κάμουν οἱ Πα-τριάρχες καὶ οἱ λοιποὶ Προκαθήμε-νοι τῆς Ὀρθοδοξίας οἱ ὁποῖοι -μὲτὴν καθοδήγηση τοῦ Οἰκουμενικοῦμας Πατριάρχου- συνῆλθαν πρὸ ἐ -τῶν στὸ Φανάρι συνεσκέφθησανκαὶ συνέστησαν στὸν Μακαριώτατοκ Εἰρηναῖο νὰ παραιτηθῆ Τόσο τὸΝομικὸ Συμβούλιο τοῦ Κράτουςστὴν Ἑλλάδα ὅσο καὶ τὸ ἈνώτατοΔικαστήριο στὸ Ἰσραήλ ἂν ἡ εἴδησηεἶναι ἀκριβής ἀπάλλαξαν πάσης κα-τηγορίας τὸν Πατριάρχη κ Εἰρη-ναῖο Θὰ παραμένει λοιπὸν καθηρη-μένος Θὰ παραμένει ἔγ κλει στοςδηλ φυλακισμένος στὸ κελλί τουΜποροῦν ἆραγε οἱ Πατέρες καὶΠροκαθήμενοι τῆς Ὀρθοδοξίας νὰπαραμένουν ἀπαθεῖς μπρο στὰ σὲΤΟΣΟ ΜΕΓΑΛΗ ΑΔΙΚΙΑ Δὲν ἔχουνἆραγε συνείδηση Δὲν διαθέτουνσπλάγχνα οἰκτιρμῶν Παραμένειστὸ διαμέρισμά του φυλακισμένοςχωρὶς καμμιὰ ἐκκλησιαστικὴ ἢ δικα-στικὴ ἀπόφαση Δὲν ἐλέγχονται οἱτὰ πρῶτα φέροντες γιὰ τὸν ἀδικη-μένο ἐν Χριστῷ Ἀδελφό τουςraquo

Τὸ Ἐκκλησιαστικὸν Πρακτορεῖονlaquoamenraquo μετέδωσεν ὅτι ἡ Νομοκα-νονικὴ Ἐπιτροπὴ τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου ἀπεδέχθη γνωμοδότησιν διὰτὸν καθηρημένον εἰς τὸν βαθμὸντοῦ μοναχοῦ κ ΠαντελεήμοναΜπε ζενίτην νὰ ἐπανέλθη εἰς τὸἀξίω μα τῆς Ἀρχιερωσύνης ἄνευἕδρας Ἡ εἴδησις μετεδόθη μὲ τὴνπροσθήκην μίας ἄλλης εἰδήσεωςὅτι ἐπιτροπὴ ἐξ Ἀρχιερέων θὰ με-ταβῆ εἰς τὸν πρώην ΜητροπολίτηνἈττικῆς καὶ Μεγαρίδος κ Νικόδη-μον διὰ νὰ τοῦ ἀνακοινώση ὅτι ἡἹεραρχία προτίθεται νὰ προχωρήσηεἰς ἄρσιν τοῦ ἐπιτιμίου τῆς ἀκοινω-νησίας

Αἱ εἰδήσεις εἶναι συγκλονιστικαίΔιότι ὁ καθαιρεθεὶς ΜητροπολίτηςἈττικῆς εἰς τὸν βαθμὸν τοῦ μονα-χοῦ εἶχε καταδικασθῆ εἰς φυλάκι-σιν διὰ ὑπεξαίρεσιν τοῦ παγκαρίουτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Κοιμήσεως τῆςΘεοτόκου τοῦ Ὁσίου Ἐφραίμ Ἡκαταδίκη ἦτο ἀμετάκλητος καὶ εἶχεφιλοξενηθῆ καὶ εἰς τὰς φυλακάςΤότε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καὶ ἡ ἹερὰΣύνοδος τῆς Ἐκκλησίας ἀπεφάσι-σαν νὰ ἐφαρμόσουν τὸν Καταστα-τικὸν Χάρτην τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος ὁ ὁποῖος εἶναι νόμος τοῦΚράτους ψηφισθεὶς ἐπὶ μακαρι-στοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυ-ροῦ Σεραφεὶμ καὶ τεθεὶς εἰς ἐφαρ-μογὴν ἐπὶ τῶν ἡμερῶν του Ὁ κα-ταστατικὸς χάρτης ὁρίζει τὴν κα-θαίρεσιν τοῦ Ἱεράρχου ὁ ὁποῖοςθὰ καταδικασθῆ ἀμετακλήτως ὑπὸτῶν Ἑλληνικῶν δικαστηρίων Αὐτὸκαὶ ἔγινε

Τότε πολλοὶ Ἱεράρχαι ἀνεκάλυ-ψαν ὅτι κατὰ τὸ Ἐκκλησιαστικὸν δί-καιον ἦτο ἀθῶος καὶ δὲν θὰ ἔπρε-πε ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος νὰὑπακούση εἰς τοὺς κοσμικοὺς νό-μους Δηλώσεις ὅμως νομομαθῶνκαὶ τοῦ τότε εἰσαγγελέως τοῦ Ἀ -ρεί ου Πάγου ὑπεχρέωσαν τὴν Ἱε -ρὰν Σύνοδον νὰ ἐφαρμόσουν τὸνΚαταστατικὸν Χάρτην καὶ νὰ τὸνκαθαιρέσουν Ἡ καθαίρεσίς τουπρο εκάλεσεν ἰκανοποίησιν εἰς τὴνσυντριπτικὴν πλειοψηφίαν τοῦ λα -οῦ διότι ὁ συγκεκριμένος Μητρο-πολίτης μὲ τὸν μεγάλον πλοῦ τονκαὶ τὴν μὴ ἀκτημοσύνην του εἶχεπροκαλέσει παντοιοτρόπως τοὺςπιστοὺς ἀλλὰ καὶ τοὺς ἐκτὸς Ἐκ -κλησίας πολίτας

Ἡ ἀποκατάστασίς του ἀποτελεῖπρόκλησιν διὰ τὸν πιστὸν λαὸν καὶἀποδεικνύει ὅτι ἡ Διοικοῦσα Ἐκ -κλησία εὑρίσκεται μακρὰν τῶνἀγω νιῶν τοῦ πιστοῦ λαοῦ Ἐν μέσῳκρίσεως ἀποκαθιστᾶ ndashσυμφώνωςμὲ τὴν εἰδησεογραφίανndash εἰς τὴνἈρχιερωσύνην ἕνα καθαιρεθένταεἰς τὸν βαθμὸν τοῦ μοναχοῦ Μη-τροπολίτην Ἀνεκάλυψαν ἐκ νέουὅτι ὑπερτερεῖ τὸ laquoἘκκλησιαστικὸνΔίκαιονraquo τὸ ὁποῖον τὸν εὑρίσκειἀθῶον Καὶ ὁ νόμος τοῦ Κράτουςτὸν ὁποῖον ὁρκίζονται νὰ τηροῦν

Ποία εἶναι ἡ νομοκανονικὴ Ἐπι-τροπὴ τοῦ Συνόδου ἡ ὁποία εἶναιὑπεράνω τοῦ Νόμου ἐπαναφέρειεἰς τὴν Ἀρχιερωσύνην ἕνα Μητρο-πολίτην ὁ ὁποῖος καθηρέθη διὰ τὸκακούργημα τῆς ὑπεξαιρέσεως πε-ριφρονοῦσα τὸν Νόμον καὶ σκαν-δαλίζουσα τὸν πιστὸν λαόν Πι-στεύομεν ὅτι οἱ ὑπουργοὶ Παιδείαςκαὶ θρησκευμάτων κ Κων Ἀρβανι-τόπουλος καὶ Δικαιοσύνης κ ἈντΡουπακιώτης ὀφείλουν νὰ προει-δοποιήσουν τὸν Ἀρχιεπίσκοπονπώς ἐὰν ἀγνοηθῆ ὁ Νόμος τοῦΚρά τους τὸν ὁποῖον προσυπέγρα-

ψε ὁ μακαριστὸς ἈρχιεπίσκοποςἈθη νῶν κυρὸς Σεραφείμ τότε θὰκινηθῆ ἡ ποινικὴ διαδικασία ἐναν-τίον του καὶ ἐναντίον τῶν μελῶν ndashἹεραρχῶν τῆς Νομοκανονικῆς Ἐπι-τροπῆς τῆς Ἱερᾶς Συνόδου

Πρὶν φθάσωμεν ὅμως εἰς τοιαύ-τας ἐξελίξεις ἢ 1ον) ὀφείλουν νὰἀνακαλέσουν τὴν ἀπόφασίν των ἢ2ον) ὀφείλει νὰ παρέμβη ὁ ὑπουρ -γὸς Παιδείας καὶ Θρησκευμάτωνὡς ἔχει ὑποχρέωσιν ἐκ τοῦ Νόμουδιὰ νὰ σταματήση ἕνα πραξικόπημαεἰς βάρος τοῦ Νόμου ἀλλὰ καὶ διὰνὰ ἀποτρέψη νέαν ἀναταραχὴνπροερχομένην ἐκ τῶν πιστῶν τῶνδιαβιούντων εἰς τὴν νέαν ἹερὰνΜητρόπολιν Κηφισίας Ἀμαρουσίουκαὶ Ὠρωποῦ Ἀναγνωρίζομεν ὅτι ὁκαθαιρεθεὶς Μητροπολίτης ὅτανἦτο εἰς τὴν ἐνεργὸν ὑπηρεσίανεἶχεν ὑποδειγματικὴν διοικητικὴνκαὶ ταμειακὴν τάξιν εἰς τὴν Ἱ Μη-τρόπολιν ὡς εἶχεν εἴπη δημοσίωςὁ τοποτηρητὴς Μητροπολίτης Λαυ-ρεωτικῆς καὶ Μεσογαίας κ Νικόλα-ος ὁ ὁποῖος προσέλαβεν ὡς πρω-τοσύγκελλον τὸν πρωτοσύγκελλοντοῦ καθαιρεθέντος Μητροπολίτουὅταν ἐχειροτονήθη νέος Μητροπο-λίτης εἰς τὴν Ἱ Μητρόπολιν Κηφι-σίας Ἀμαρουσίου καὶ Ὠρωποῦ Ἡκαταδικαστικὴ ἀπόφασις ὅμως τῶνδικαστηρίων διὰ τὸ κακούργηματῆς ὑπεξαιρέσεως τοῦ παγκαρίουτοῦ laquoὉσίου Ἐφραίμraquo ὑπῆρξε μοι-ραία δι᾽ αὐτὸν καὶ λυτρωτικὴ διὰ τὸποίμνιον διότι τὸν τελευταῖον και-ρόν πρὸ τῆς καταδίκης πολλὰἠκούοντο (πραγματικὰ καὶ μή)ἐναντίον του τὰ ὁποῖα δὲν ἠδύνα-το νὰ ἀντικρούση ἐπειδὴ ὁ τότεἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κυρὸς Χρι-στόδουλος εἶχεν ἀποφασίσει νὰτὸν θυσιάση

Εἰς περίπτωσιν κατὰ τὴν ὁποίανἡ Νομοκανονικὴ Ἐπιτροπὴ καὶ ὁἈρχιεπίσκοπος ἐπιμείνουν εἰς τὴνἀπόφασιν καὶ δὲν ὑπάρξει παρέμ-βασις τῶν ἁρμοδίων ὑπουργῶν τό-τε ὁ ἀποκατασταθεὶς θὰ δύναται νὰχοροστατῆ εἰς θείας Λειτουργίαςνὰ τελῆ ἱερὰ Μυστήρια νὰ κηρύτ-τη τὸν Λόγον τοῦ Θεοῦ καὶ βεβαί-ως νὰ ἀπολαμβάνη εἰς τοὺς ἹεροὺςΝαοὺς τὴν φήμην του Λέγεται ὅτιαὐτὸ θὰ γίνεται μὲ τὴν ἄδειαν τοῦκανονικοῦ Μητροπολίτου Τί θὰσυμβῆ Ὁ κανονικὸς Μητροπολί-της θὰ ἔχη ἕνα δεύτερον Μητρο-πολίτην εἰς τοὺς πόδας του ἐνῶ ἡΜητρόπολις θὰ χωρισθῆ εἰς δύοστρατόπεδα Τὸ ἕνα θὰ εἶναι ἐκεῖνοεἰς τὸ ὁποῖον οἱ κληρικοὶ καὶ ὁπιστὸς λαὸς θὰ εἶναι (εἰς τὴν πλει-οψηφίαν) μὲ τὸν κανονικὸν Μητρο-πολίτην καὶ τὸ ἄλλο (ἡ μειοψηφία)μὲ τὸν ἀποκατασταθέντα Ἴσωςὑπάρξει καὶ ἕνα τρίτο στρατόπεδοΑὐτὸ μὲ τὸν πρώην ΜητροπολίτηνἈττικῆς καὶ Μεγαρίδος κ Νικόδη-μον εἰς τὸν ὁποῖον ἔχουν ἐπιβάλειαὐθαιρέτως παρανόμως καὶ ἀντι-κανονικῶς τὸ ἐπιτίμιον τῆς ἀκοινω-νησίας ἐνῶ ἀπὸ ἐτῶν ἠρνοῦντο νὰἐφαρμόσουν τὰς ἀποφάσεις τοῦΣυμβουλίου Ἐπικρατείας αἱ ὁποῖαιτὸν ἐδικαίωναν καὶ μὲ βάσιν τὰςὁποίας ἔπρεπε ἡ Ἱεραρχία νὰ τὸνἀποκαταστήση εἰς τὸν θρόνον τουἢ νὰ εἶχε διασπασθῆ εἰς πολλὰς νέ-ας Ἱερὰς Μητροπόλεις διὰ τὴν κα-λυτέραν διαποίμανσιν τοῦ πιστοῦλαοῦ καὶ ὡς ἐκ τούτου δὲν δύναταινὰ ἐπανέλθη εἰς τὴν προηγουμέ-νην κατάστασιν

Τὴν ἄρσιν τῆς ἀκοινωνησίας τοῦπρώην Ἀττικῆς καὶ Μεγαρίδος κΝικοδήμου ἀλλὰ καὶ ἄλλων ἕνδεκα

μακαριστῶν Μητροπολιτῶν εἶχανὑπερασπισθῆ πολλοὶ Μητροπολῖταιμὲ μεγάλο κῦρος καὶ ἐπιρροὴν εἰςτὸ Χριστεπώνυμον πλήρωμα ὡςἦτο διὰ παράδειγμα ὁ μακαριστὸςΑὐγουστῖνος Καντιώτης ἀλλὰ καὶ ὁσημερινὸς Ἀρχιεπίσκοπος κ Ἱερώ-νυμος Οὗτος εἶχεν ὑποσχεθῆ εἰςτὸν πρώην Ἀττικῆς καὶ Μεγαρίδοςτόσον ἄρσιν τῆς ἀκοινωνησίαςὅσον καὶ ἀποκατάστασιν Οὔτε τὸἕνα ἔπραξεν οὔτε τὸ ἄλλο Τώραπονηρὰ σκεπτόμενος τόσον ὁ ἴδιοςὅσον καὶ τὰ μέλη Ἱεράρχαι τῆς Νο-μοκανονικῆς Ἐπιτροπῆς ἀποστέλ-λουν ἀντιπροσωπίαν διὰ νὰ ἀναγ-γείλη εἰς τὸν πρώην Ἀττικῆς καὶΜεγαρίδος ὅτι θὰ προχωρήσουνεἰς ἄρσιν τῆς ἀκοινωνησίας ἄνευἀποκαταστάσεως

Μὲ ἄλλους λόγους θὰ τοῦ δώ-σουν εἰς τὰς δυσμὰς τοῦ Βίου τουνὰ συλλειτουργῆ μὲ ὅλους τοὺς ἐνἐνεργείᾳ Ἐπισκόπους καὶ τὸν ἀπο-κατασταθέντα εἰς τὴν Ἀρχιερωσύ-νην μοναχὸν (σήμερον) κ Παντε-λεήμονα Μπεζενίτην Πιστεύουν ὁἈρχιεπίσκοπος καὶ τὰ μέλη τῆς Νο-μοκανονικῆς Συνοδικῆς Ἐπιτροπῆςὅτι δὲν θὰ προκληθοῦν ἀντιδρά-σεις ὑπὸ τοῦ πιστοῦ λαοῦ καὶ ὅτιὅλοι θὰ εἶναι laquoεὐχαριστημένοιraquoἀφοῦ ἕκαστον στρατόπεδον θὰ ἔχητὸν Ἀρχηγὸν (Ἐπίσκοπον) τῆς laquoπα-ρατάξεώςraquo του

Αἱ ἀποφάσεις τοῦ Ἀρχιεπισκόπουκαὶ τῆς Νομοκανονικῆς Ἐπιτροπῆςκαταδεικνύουν ὅτι ἡ Διοικοῦσα Ἐκ -κλησία δὲν σέβεται τὸν πιστὸν λα-όν Εἰς μίαν φάσιν κατὰ τὴν ὁποίαντὸ τμῆμα τῆς πρώην ΜητροπόλεωςἈττικῆς καὶ Μεγαρίδος ἡ Ἱ Μη-τρόπολις Κηφισίας Ἀμαρουσίουκαὶ Ὠρωποῦ εὑρίσκει τὸν ὁδὸνπνευ ματικῆς καὶ Ἐκκλησιαστικῆςἠρεμίας καὶ πυξίδος ἔρχεται ἡ Διοι-κοῦσα Ἐκκλησία νὰ διαταράξη ἐκνέου τὸ κλῖμα μὲ τὰς ἀποφάσειςτης Προσπαθοῦμεν νὰ ἀνεύρωμεντὰ αἴτια αὐτῆς τῆς συμπεριφορᾶςΑἱ σκέψεις μᾶς ὁδηγοῦν εἰς τὸΟἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖον εἰς τὸὁποῖον θὰ κατέφευγεν ὁ καθαιρε-θεὶς Μητροπολίτης μὲ τὸν μεγάλονχρηματικὸν πλοῦτον τὸν ὁποῖονἤθελε διὰ τὰ γεράματά του ὡςεἶχεν ἀναγραφῆ εἰς τὸν τύπον Ἐὰνὑπάχουν ἄλλαι σκοπιμότητες καὶαὐτὰς θὰ τὰς ἐξετάσωμεν διότι ἡἀπόφασις σκανδαλίζει τὸν πιστὸνλαὸν καὶ περιφρονεῖ τοὺς Νόμουςτοῦ Κράτους Ἡ ΝομοκανονικὴΣυν οδικὴ Ἐπιτροπὴ ὁμοιάζει μὲτὴν ἐξεταστικὴν Ἐπιτροπὴν τῆςΒου λῆς ἡ ὁποία ἠθώωσε τὸν κ ἈΤσοχατζόπουλον διὰ διάφορα ἐγ -κλήματα ἀλλὰ οἱ οἰκονομικοὶ εἰσ -αγγελεῖς τὸν προεφυλάκισαν διὰτὰ ἴδια ἐγκλήματα διὰ τὰ ὁποῖα ἄλ -λοι εὑ ρίσκονται νεκροὶ καὶ ἄλλοιπροφυλακίζονται Ἐλπίζομεν ὅτι τὰμέ λη τῆς Νομοκανονικῆς Ἐπιτρ -οπῆς θὰ δώσουν εἰς τὴν δημοσιό-τητα τὰ ὀνόματά των Καὶ δὲν θὰ τὸπράξουν ὡς ἐκεῖνα τὰ μέλη τῆςἹερᾶς Συνόδου τὰ ὁποῖα ἐζήτησανἀπὸ τὴν Ἀρχὴν Προσωπικῶν Δεδο-μένων (ἐπὶ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκό-που κυροῦ Χριστοδούλου) νὰ γνω-μοδοτήση ἐὰν οἱ Ἐπίσκοποι ἔχουντὸ δικαίωμα εἰς τὴν προσωπικὴνζωὴν καί ὅταν ἔγινε γνωστὸν τὸαἴτημά των ἐδήλωναν ὅτι αὐτοὶδὲν ἐγνώριζαν τίποτα ἢ ὅτι εἶχονβάλει τὴν ὑπογραφήν των διὰ περι-φορᾶς (τηλεφωνικῶς) χωρὶς νὰγνωρίζουν τὸ περιεχόμενον τοῦαἰτήματος

Γ ΖΕΡΒΟΣ

Μὲ εὐθύνην τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κ Ἱερωνύμου καὶ Ἱεραρχῶν

ΠΡΟΣ ΝΕΑΝ ΑΝΑΤΑΡΑΧΗΝ Ο ΠΙΣΤΟΣ ΛΑΟΣΤΗΣ Ι ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΚΗΦΙΣΙΑΣ ΑΜΑΡΟΥΣΙΟΥ ΚΑΙ ΩΡΩΠΟΥἈποκαθιστοῦν εἰς τὴν Ἀρχιερωσύνην τὸν μοναχὸν Παντελεήμονα Μπεζενίτην καὶ διὰ λόγους σκοπι-μότητος προχωροῦν εἰς ἄρσιν τοῦ ἐπιτιμίου τῆς ἀκοινωνησίας διὰ τὸν πρώην Ἀττικῆς κ Νικόδημον

ΤΟ ΑΝΩΤΑΤΟΝ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΟΝΚΑΚΟΥΡΓΗΜΑΤΩΝ ΤΟΥ ΙΣΡΑΗΛ ΑΠΗΛΛΑΞΕΤΟΝ ΚΑΘΗΡΗΜΕΝΟΝ ΠΑΤΡ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝΠρό τῶν εὐθυνῶν του θέτει τόν Οἰκουμ Πατριάρχην

ὁ Σεβ Αἰγιαλείας Καλαβρύτων

Περιοδείαν εἰς τὰς Μητροπόλειςαἱ ὁποῖαι ἀνήκουν εἰς τὴν πνευμα-τικὴν δικαιοδοσίαν τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ θρόνου θὰ πραγματοποιήσηἀπὸ τὴν 20ὴν ἕως καὶ τὴν 27ηνὈκτωβρίου ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης κ Βαρθολομαῖος ὕστεραἀπὸ πρόσκλησιν τῶν ἀρχῶν Συμ-φώνως πρὸς πληροφορίας

laquoὉ Πατριάρχης τὴν Κυριακὴ 21Ὀκτωβρίου θὰ τελέσει τὰ ἐγκαίνιατοῦ καθολικοῦ τῆς Ἱερᾶς Μονῆςτοῦ Τιμίου Προδρόμου στὸ Ἀκριτο-χώρι Σερρῶν (ἀνήκει στὴν δικαιο-δοσία τῆς Μητροπόλεως Σιδηρο-κάστρου) παρουσίᾳ τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου Ἀθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλά-δος Ἱερωνύμου καὶ πολλῶν Μη-τροπολιτῶν

Τὸ Ἡσυχαστήριο τοῦ Τιμίου Προ-δρόμου ποὺ κλείνει φέτος τριάνταχρόνια ζωῆς ἀπὸ τὴν ἵδρυσή τουδεσπόζει ἐπιβλητικὰ μέσα σὲ ἕναδάσος ἄγριας βλάστησης καὶ ἀπεί-ρου φυσικοῦ κάλλους στὶς πλαγιὲςτοῦ ὄρους Μπέλες στὸ ἈκριτοχώριΣερρῶν Χτισμένο στὰ ἀρχιτεκτο-νικὰ οἰκοδομικὰ πρότυπα τῶν μονα-στηριῶν τοῦ Ἁγίου Ὄ ρους τὸ μο-ναστήρι κοσμεῖ τὸ ἀκριτικὸ χωριὸτοῦ νομοῦ Σερρῶν καὶ λόγῳ τῆς με-γάλης προσέλευσης τῶν πιστῶνπροέκυψε ἡ ἀνάγκη ἀνοικοδόμησηςνέου καθολικοῦ τῆς Ἱερᾶς Μονῆςποὺ χτίστηκε ἀρχιτεκτονικὰ στὰπρότυπα τῶν βυζαντινῶν μοναστη-ριῶν Φυσικὴ πέτρα ἀπὸ τὸ βουνὸτοῦ Μπέλες μάρμαρο καὶ συμπαγὲςτουβλάκι εἶναι τὰ κύρια ὑλικὰ ποὺχρησιμοποιοῦνται γιὰ τὴν ἀνέγερσητοῦ καθολικοῦ ποὺ ξεπερνᾶ σὲ διά-σταση τὰ 500 τμ

Ὁ Οἰκ Πατριάρχης Βαρ θολο-μαῖος θὰ προεξάρχει τῆς ἀκολου-θίας τῶν ἐγκαινίων τοῦ καθολικοῦἐκπληρώνοντας ἔτσι τὴν ὑπόσχε-

ση ποὺ ἔδωσε στὸν ΜητροπολίτηΣιδηροκάστρου Μακάριο κατὰ τὴνἐπίσκεψή του πρὶν ἕντεκα χρόνιαὅταν θεμελίωσε τὸ καθολικὸ τῆς ἹΜονῆς Τιμίου Προδρόμου Ἀκριτο-χωρίου ἡ ὁποία συνδέεται πνευμα-τικὰ μὲ τὴν Ἱ Μονὴ Ξενοφῶντοςτοῦ Ἁγίου Ὄρους

Ὁ Πατριάρχης θὰ μείνει στὴν πε-ριοχὴ τῆς Σιντικῆς γιὰ τέσσεριςἡμέρες καὶ θὰ ἐπισκεφθεῖ μεταξὺἄλλων καὶ τοὺς δήμους Σιδηροκά-στρου Ἡράκλειας καὶ Σερρῶν

Ἀπὸ 25 ἕως 27 Ὀκτωβρίου ὁ ΟἰκΠατριάρχης θὰ ἐπισκεφθεῖ τὴν ἹΜητρόπολη Σισανίου καὶ Σιατίστηςκαὶ θὰ προεξάρχει τῆς πανηγύρεωςτοῦ Ἱ Μητροπολιτικοῦ Ναοῦ τοῦἉγίου Δημητρίου ὁ ὁποῖος συμ-πληρώνει φέτος 100 χρόνια ζωῆςὉ Πατριάρχης θὰ ἐπισκεφθεῖ ἹΜονὲς τῆς Μητροπόλεως καὶ θὰπαραστεῖ σὲ ἱερατικὸ συνέδριο καὶσὲ ἐκδήλωση πρὸς τιμήν του Θὰἐπιστρέψει στὴν Κωνσταντινούπο-λη στὶς 27 Ὀκτωβρίου τὸ βράδυraquo

19 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΑΙ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥhellipστροφὴ κειμηλίων κἄ

ldquoΤὸ ταξίδι μας δὲν ἦταν ποτὲ εὔ -κολο χωρὶς πόνο καὶ προκλήσειςrdquoεἶπε χαρακτηριστικὰ ὁ Πατριάρχηςγιὰ νὰ συμπληρώσει πὼς ἐπιθυμίατου εἶναι ἡ ἐπιστροφὴ τῆς Ἐκκλη-σίας στὴν κατάσταση τῆς πρώτηςχιλιετίας πρὶν δηλαδὴ τὸ σχίσμα με-ταξὺ Δύσης καὶ Ἀνατολῆςraquo

Ἐπίσης ἐτόνισε laquoσυντασσόμα-στε μὲ τήνhellip ἐλπίδα πὼς τὸ τεῖχοςποὺ χωρίζει τὴν Ἀνατολικὴ Ἐκκλη-σία καὶ τὴν Δυτικὴ Ἐκκλησία μπο-ρεῖ νὰ μετακινηθεῖ καὶ πὼς ἐπιτέ-λους μπορεῖ νὰ ὑπάρξει μόνο μίαστέγαση δυνατὰ ἑδραιωμένη στὸνἸησοῦ Χριστό τὸν ἀκρογωνιαῖο λί-θο ποὺ θὰ κάνει καὶ τὰ δύο σὲἕναraquo Οὐσιαστικῶς ὁ ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης δηλώνει ὅτι πάσῃ θυ-σίᾳ θὰ φθάση εἰς τὴν ἕνωσιν ἄνευὅρων καὶ ἄνευ προϋποθέσεων Ἤδηδι᾽ αὐτὸν τὸ Κράτος τοῦ Βατικανοῦτὸ ὁποῖον κατὰ τὸν μακαριστὸνἈρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν κυρὸ Σε-ραφεὶμ δὲν εἶναι Ἐκκλησία εἶναικανονικὴ Ἐκκλησία Ὁ Οἰκ Πα-τριάρχης σκοπίμως παραβλέπει ὅτιἡ Β´ Βατικανὴ Σύνοδος διετήρησενἀναλλοίωτα τὰ αἱρετικὰ δόγματατῆς παπωσύνης περὶ τοῦ πρωτείουκαὶ τοῦ ἀλαθήτου (ΣΣ ἀλάθητοςεἶναι μόνον ὁ Θεόςmiddot εἶναι καὶ ὁ Πά-πας κατὰ τὸν Οἰκ ΠατριάρχηνἌρα ὁ Πάπας εἶναι ἡμίθεος)

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης πα-ραβλέπει ὅτι ἡ Β´ Βατικανὴ Σύνοδοςἐπέτεινε τὸ ἀλάθητον τοῦ Πάπα εἰςὅλας τὰς ἀποφάσεις του καὶ ὅτι οἱlaquoἘπίσκοποιraquo τοῦ Παπισμοῦ δύναν-ται νὰ ἀσκοῦν τὰ ποιμαντικά τωνκαθήκοντα εἰς τὰς laquoἘπισκοπάςraquoτων μόνον ὅταν εὑρίσκωνται εἰςπλήρη ὑποταγὴν πρὸς τὸν Πάπανἀναγνωρίζοντες αὐτὸν ὡς ὑπερτά-την Ἐκκλησιαστικὴν ἀρχὴν καὶ ὡςἀλάθητον κεφαλήν των Μὲ ἄλ -λους λόγους ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τρι άρχης ἀποδέχεται τὴν κατάρ-γη σιν τοῦ Συν οδικοῦ πολιτεύμα-τος τὴν δικτατορίαν καὶ τὸν ἀπολυ-ταρχισμὸν τοῦ Πάπα ὁ ὁποῖος θεω-ρεῖ ἑαυτὸν ἀποκλειστικὸν ἀντιπρό-σωπον τοῦ Χριστοῦ εἰς τὸν πλανή-την γῆν

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης πα-ραβλέπει ἐπίσης διὰ λόγους σκοπι-μότητος ὅτι ἡ Βατικανὴ Σύνοδοςἠρνήθη νὰ καταδικάση νὰ διαλύσηκαὶ νὰ καταργήση τὴν ἀνὰ τὸν κό-σμον δαιμονικὴν Οὐνίαν ἡ ὁποίαδρᾶ προσηλυτιστικῶς ὑπὲρ τοῦ Πα-πισμοῦ καὶ ὑπονομευτικῶς διὰ τὴνὈρθόδοξον Ἐκκλησίαν Ὁ Οἰκουμε-νικὸς Πατριάρχης κατὰ τὴν ἐπανέ-ναρξιν τῶν Θεολογικῶν Διαλόγωνμετὰ τῶν Παπικῶν δὲν ἐπανέφερετὸ θέμα τῆς Οὐνίας Ὑπενθυμίζο-μεν ὅτι ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησίακατὰ τὴν Γ´ Πανορθόδοξον Διάσκε-ψιν τῆς Ρόδου (1964) διαρκούσηςτῆς Γ´ περιόδου τῆς Β´ ΒατικανῆςΣυνόδου ἀπήτησε τὴν τελείαν ἀπο-μάκρυνσιν τῶν Οὐνιτῶν ἐκ τῆςὈρθοδόξου Ἀνατολῆς Ὁ Οἰκ Πα-τριάρχης εἶναι ὁ μόνος ὈρθόδοξοςΠατριάρχης τῆς Ἀνατολῆς ὁὁποῖος δὲν θέτει θέμα Οὐνίας ἐνῶὅλοι οἱ ἄλλοι τὸ θέτουν ὡς βασικὴνπροϋπόθεσιν ἀκόμη καὶ διὰ μίανσυνάντησιν τοῦ Πάπα Ἐπίσης ὁἰδικός μας Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνκ Ἱερώνυμος ἀρνεῖται νὰ θέση θέ-μα παρὰ τὰς ἐκκλήσεις Ἱεραρχῶνκαὶ παρὰ τὸ γεγονὸς ὅτι ὁ Πάπαςἀνεβάθμισε τὴν Οὐνίαν εἰς τὴνἙλλάδα διορίζων τὸν καθηγητὴνκανονικοῦ Δικαίου τῆς ΠαπικῆςlaquoἘκκλησίαςraquo κ Δημ Σαλάχαν ὡςlaquoἈρχιεπίσκοπονraquo τῶν ἐν ἙλλάδιΟὐνιτῶν καὶ ὁ ὁποῖος laquoἁλωνίζειraquoεἰς ὁλόκληρον τὴν Ἑλλάδα

Ὀφείλομεν ὅμως νὰ παρατηρή-

σωμεν ὅτι ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης ἀναλύοντες καὶ ἑρμη-νεύοντες τὰς κινήσεις καὶ ἐνεργεί-ας του εἶναι ὁ πλέον ἔνθερμοςὑποστηρικτὴς τῆς Β´ Βατικανῆς Συ-νόδου Αὕτη ἀπεφάσισε νὰ προ-ωθήση τὸν Οἰκουμενισμὸν προω -θοῦσα τὸν διάλογον μετὰ τῶν Ἰν -δουϊστῶν τῶν Βουδιστῶν κλπἀναγνωρίζουσα τὰ ἱερὰ καὶ τὰ ὅσιατων Ἐπίσης ἀνεγνώρισε τὴν Μου-σουλμανικὴν θρησκείαν διότι οἱΜουσουλμάνοι laquoλατρεύουν τὸνμό νον ζῶντα θεόνraquo Δηλαδὴ ὁἈλλάχ εἶναι πραγματικὸς θεόςἎραγε ὁ Χρι στὸς τί εἶναι Ἡ Β´ Βα-τικανὴ Σύνοδος ἐζήτησε τὴν προ-ώθησιν τοῦ laquoἀδελφικοῦ διαλόγουraquoμετὰ τῶν Ἰουδαίων φροντίζουσαμάλιστα νὰ ἀπαλλάξη τοὺς Ἰουδαί-ους ὡς σύνολον ἐκ τῆς εὐθύνης τοῦστυγεροῦ ἐγκλήματος τῆς σταυρώ-σεως τοῦ Κυρίου μας Ἀπὸ τὴνπλευράν του ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης τί κάνει Ὀργανώνει δια-θρησκειακὰς διασκέψεις συμπρο-σεύχεται μετὰ τῶν Παπικῶν τῶνΒουδιστῶν τῶν Ἰνδουϊστῶν τῶνΜουσουλμάνων τῶν Ἰουδαίων τῶνεἰδωλολατρῶν καὶ λέγει ὅτι εἴμεθατέκνα τοῦ ἰδίου Θεοῦ Λέγει δη-λαδὴ ὅτι καὶ ἡ Β´ Βατικανὴ Σύνο-δος καὶ οἱ Μασῶνοι Ὑπογραμμίζο-μεν ὅτι ἡ Β´ Βατικανὴ Σύνοδοςἤνοιξε διάλογον καὶ μετὰ τῶν μα-σώνων τῶν κομμουνιστῶν καὶ τῶνἀθέων Ἐνῶ οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλη-σίας μας διὰ τῶν Συνόδων κατεδί-καζον πάντας τοὺς πολεμοῦνταςτὴν Ὀρθόδοξον Πίστιν

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης ἀπὸκαιρὸ κάνει ἀγῶνα διὰ τὴν Ἕνωσινμετὰ τῶν Παπικῶν περιθωριοποιῶντοὺς Ἱεροὺς Κανόνας τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ τὰ δόγματά της Ἐφαρμό-ζει τὰς ἀποφάσεις τῆς Β´ Βατικα -νῆς Συνόδου ὡς νὰ ἦτο ΠάπαςΣυμπεριφέρεται δὲ ὡς Πάπας ἀ -φοῦ ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Πατριαρχείου συνεδριάζειτύ ποις ἐνῶ τρομοκρατεῖ διὰ ἐπι-στολῶν τοὺς Σεβ Μητροπολίταςτοὺς Καθηγουμένους Ἱ Μονῶν καὶΘεολόγους (ρασοφόρους καὶ μή) οἱὁποῖοι τὸν καταγγέλλουν διὰ κατα-φρόνησιν τῶν Ἱερῶν Κανόνων Τὰμηνύματα τὰ ὁποῖα ἀπέστειλενἀπὸ τὸ Βατικανὸν εἶναι ὅτι ἔχειπολὺ πόνον διότι ἡ ἕνωσις προ-χωρᾶ μὲ πολὺ ἀργοὺς ρυθμούςἈπὸ τὰ μηνύματα βγαίνει ἐπίσης τὸσυμπέρασμα ὅτι οἱ Ὀρθόδοξοι εἴμε-θα ὀλυμπιονῖκαι εἰς θέματα διευκο-λύνσεων τῆς Ἑνώσεως ἐνῶ ὁ Πά-πας δὲν ἔχει κάνει βῆμα πίσω ἀπὸτὰς αἱρέσεις του τὰς κακοδοξίαςτου καὶ τὴν δαιμονικὴν Οὐνίαν Καὶκάτι ἀκόμη Ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης εἰς τὴν ὁμιλίαν του διὰτὴν Β´ Βατικανὴν Σύνοδον laquoπανη-γυρίζειraquo διότι ὁ διάλογος μετὰ τῶνΠαπικῶν ἐπιτρέπει τὴν ἐπιστροφὴνκειμηλίων εἰς τοὺς ὈρθοδόξουςΠροφανῶς θὰ ἐννοῇ τὴν ἐπι-στροφὴν Ἁγίων Λειψάνων τὰὁποῖα ἔκλεψαν οἱ Παπικοὶ κατὰ τὰςσταυροφορίας Πῶς γνωρίζομενὅμως ὅτι εἶναι πραγματικῶς ἍγιαΛείψανα Καὶ διατὶ δὲν ἐπιστρέ-φουν τὸ σύνολόν των εἰς ἔνδειξινlaquoκαλῆς θελήσεωςraquo Ὅταν ὁ μακα-ριστὸς Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνκυρὸς Χριστόδουλος ἔκανε τὰ με-γάλα ἀνοίγματα πρὸς τὸν Πα-πισμὸν καὶ τὸ Παγκόσμιον Συμβού-λιον Ἐκκλησιῶν ἢ Αἱρέσεων οἱ Πα-πικοὶ ἀπέστειλαν Λείψανα Ἁγίωντὰ ὁποῖα πολλαὶ κατηγορίαι Ὀρθο-δόξων πολιτῶν ἠμφισβήτουν Διατὶδὲν γίνεται κάτι ἀνάλογον καὶ σή-μερον ποὺ αἱ σχέσεις εἶναι laquoδια-κριταὶraquo μεταξὺ τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος καὶ τοῦ Παπισμοῦ

ΓΖ

ΛΟΓΟΙ ΤΟΥ ΑΓ ΙΟΥΣΤΙΝΟΥ ΔΙΑ ΤΗΝ Β´ ΒΑΤΙΚΑΝΗΝ ΣΥΝΟΔΟΝhellipχρονικὸν διάστημα) Εἰς αὐτό ἔγρα-φε τὰ ἑξῆς

laquoΘὰ μᾶς ὁμιλήση λοιπὸν ὁ πολυ-σέβαστος καὶ πολύκλαυστος πἸουστῖνος ὄχι ἀπὸ τοῦ τάφου τουὅπως συνηθίζουμε νὰ λέμε Θὰ μᾶςὁμιλήση ὁ ἴδιος ὁ ζῶν εἰς τὸναἰῶνα π Ἰουστῖνος ὁ ὅποιος τώραπρογεύεται τῆς μελλούσης δόξηςκαὶ προλάμπτεται ἀπὸ μερικὲςἀκτῖνες τοῦ θείου φωτός περιμέ-νοντας κι ἐμᾶς νὰ τελειώσωμε τὸνδρόμον τῆς αὐταπαρνήσεως καὶτῆς θυσίας ποὺ ἐπορεύθη ἐκεῖνοςΚαὶ θὰ μᾶς ὁμιλήση μέσα ἀπὸ με-ρικὰ κείμενά του ποὺ ἐκδόθηκανστὸ πολύτιμο βιβλίο ldquoἌνθρωποςκαὶ Θεάνθρωποςrdquo ἀπὸ τὸν ἐκδο-τικὸ οἶκο ldquoἈστήρrdquo εἰδικώτερα δὲἀπὸ τὰ δοκίμια του ldquoἩ ὑψίστη ἀξίακαὶ τὸ ἔσχατον κριτήριον ἐν τῇὈρθοδοξίᾳrdquo ldquoἈπὸ τὸν ἀρεια νισμὸντοῦ Ἀρείου ἕως τὸν νεώτερονεὐρωπαϊκὸν ἀρειανισμὸνrdquo καὶ ldquoΣκέ-ψεις περὶ τοῦ ἀλαθήτου τοῦεὐρωπαίου ἀνθρώπουrdquo Τί ἔχει λοι-πόν νὰ μᾶς πῆ ὁ Ἅγιος Ἰου στῖ νοςπάνω στὸ θέμα τοῦ συνοικεσίουμας μὲ τὴν Εὐρώπη Νὰ ἐπιμείνου-με στὴν ἐκλογὴ ἢ νὰ ἀναθεωρή-σουμε τὶς ἀπόψεις μας καὶ νὰ ἀκυ-ρώσουμε τὸ συμβόλαιο καὶ τὸ συν -οικέσιο αὐτό

Ἐδῶ λέει ὁ ἀοίδιμος πρόκειταιγιὰ ἀποφασιστικὸ δίλημμα καὶ ἐ -κλο γή ἢ ὁ Θεάνθρωπος ἢ ὁ ἄν -θρωπος Ἀπέναντί μας ἔχουμε ἕναγέννημα τοῦ διαβόλου ποὺ λέγε-ται εὐρωπαϊκὸς οὑμανισμός Κορύ-φωμα τοῦ διαβολοποιημένου οὑ -μανισμοῦ εἶναι τὸ νὰ θέλη κανεὶςνὰ γίνη καλὸς διὰ τοῦ κακοῦ νὰ γί-νη Θεὸς διὰ τοῦ διαβόλου Ἡ Β´Σύνοδος τοῦ Βατικανοῦ ἀποτελεῖἀναγέννησι ὅλων τῶν εὐρωπαϊκῶνοὑμανισμῶν ἀναγέννησι πτωμά-των Διότι ἀπὸ τότε ποὺ ὁ Θεάν-θρωπος Χριστὸς εἶναι παρὼν στὸνγήϊνο κόσμο ὁ κάθε οὑμανισμὸςεἶναι πτῶμα Τὸ ἴδιο τὸ δόγμα τοῦἀλαθήτου τοῦ ἀνθρώπου δὲν εἶναιτίποτε ἄλλο παρὰ ἡ ἀνατριχιαστικὴκηδεία τοῦ κάθε οὑμανισμοῦ ἀπὸτοῦ Βατικανοῦ ποὺ ἀνυψώθηκε σὲδόγμα μέχρι τοῦ σατανικοῦ οὑμα-νισμοῦ τοῦ Σάρτρ Μέσα στὸ οὑμα-νιστικὸ πάνθεο τῆς Εὐρώπης ὅλοιοἱ θεοὶ εἶναι νεκροί μὲ ἐπὶ κεφαλῆςτὸν εὐρωπαϊκὸ Δία (τὸν πάπα)

Θεμέλιο κάθε οὑμανισμοῦ ἀκό-μη καὶ τοῦ Βατικανοῦ εἶναι ἡ ὑψη-λοφροσύνη ἡ πίστις στὸν λόγο τοῦἀνθρώπου στὸ νοῦ καὶ τὴ λογικήτου Ὅλοι οἱ οὑμανισμοὶ ἐπαναφέ-ρουν τὸν ἄνθρωπο στὴν εἰδωλολα-τρία στὸν διπλὸ θάνατο πνευμα-τικὸ καὶ φυσικό Καθὼς ἀπομακρύ-νεται ἀπὸ τὸν Θεάνθρωπο ὁ κάθεοὑμανισμὸς μετατρέπεται σιγὰ-σι γὰσὲ μηδενισμό Ἔτσι στὴν εὐρω-παϊκὴ Δύσι ὁ Χριστιανισμὸς μετε-βλήθη βαθμιαίως σὲ οὑμανισμόΜακρόχρονα καὶ ἐπίμονα στένευ αντὸν Θεάνθρωπο καὶ στὸ τέλος τὸνἐμίκρυναν σὲ ἄνθρωπο στὸν ἀλά-θητο ἄνθρωπο τῆς Ρώμης καὶ τὸνὄχι λιγώτερο ἀλάθητο ἄν θρωπο τοῦΒερολίνου Μὲ τὴν μετατροπὴαὐτή ἐμφανίσθηκε ἀπὸ τὸ ἕνα μέ-ρος ὁ δυτικὸς χριστιανοndashοὑμανι-στικὸς μαξιμαλισμὸς (ὁ παπισμὸς)καὶ ἀπὸ τὸ ἄλλο ὁ δυτικὸς χριστια-νοndashοὑμανιστικὸς μινιμαλι σμὸς (ὁπροτεσταντισμός) ὁ ὁποῖ ος ἀπὸ τὸνΧριστὸ ζητεῖ τὸ ἐλάχιστο συχνὰ δὲκαὶ τίποτε Καὶ στοὺς δύο σὰν ὕψι-στη ἀξία καὶ ἔσχατο κριτήριο τοπο-θετεῖται ὁ ἄνθρωπος στὴν θέσι τοῦΘεανθρώπου μὲ συνέπεια ὁ δυ-τικὸς Χριστιανισμὸς νὰ μεταβληθῆσὲ οὑμανισμό Αὐτὴ ἡ ἀντικατάστα-σι τοῦ Θεανθρώπου ἀπὸ τὸν ἄνθρω-πο ἐξεδηλώθη πρακτικὰ στὴν προ-φανῆ ἀντικατάστασι τῆς χριστια-νικῆς θεανθρωπίνης μεθοδολογίαςἀπὸ τὴν ἀνθρώπινη μεθοδολογίαἈπὸ ἐδῶ ἐκπηγάζουν τὸ ἀριστοτε-λικὸ φιλοσοφικὸ πρωτεῖο στὸν σχο-λαστικισμό ἡ καζουϊστικὴ μέθοδοςκαὶ ἡ ἱερὰ ἐξέτασις στὴν ἠθική ἡπαπικὴ διπλωματία στὶς διεθνεῖςσχέσεις τὸ παπικὸ κρά τος κλπ Ἡφυσικὴ συνέχεια εἶναι νὰ σκέπτων-ται σήμερα στὴν Εὐρώπη νὰ ἀντικα-ταστήσουν τὸν οὑμανιστικὸ χρι-στιανισμὸ μὲ τὴν παλαιὰ πολυθεϊ-στικὴ θρησκεία πρά γμα ποὺ ἔχειἀρχίσει ἤδη νὰ γίνεται

Σὲ μία εὐρεῖα ἱστορικὴ προοπτικήτὸ δυτικὸ δόγμα τοῦ ἀλαθήτου δὲνεἶναι τίποτε ἄλλο παρὰ μία προσ πά -θεια νὰ ἀναζωογονηθῆ καὶ διαιω-νισθῆ ὁ θνήσκων εὐρωπαϊκὸς οὑ -μανισμὸς mdash καὶ κατ᾽ ἐπέκτασιν ὁπολιτισμός Κάθε προσπάθεια καὶἀπόπειρα νὰ ἐξισωθῆ ὁ Χριστια-νισμὸς μὲ τὸ πνεῦμα τοῦ παρόντοςαἰῶνος μὲ τὶς φευγαλέες κινήσειςκάποιων ἱστορικῶν ἐποχῶν καὶ ἐπὶπλέον μὲ πολιτικὰ κόμματα ἢ κα-θεστῶτα ἀφαιρεῖ ἀπὸ τὸν Χριστια-νισμὸ ἐκείνη τὴν εἰδοποιὸ ἀξία ποὺτὸν καθιστᾶ μοναδικὴ θεανθρωπί-νη θρησκεία μέσα στὸν κόσμο

Διὰ μέσου πολλῶν καὶ διαφόρωνἀνθρώπων μάχεται ὁ Σατανᾶς κατὰτοῦ Χριστοῦ διὰ τοῦ Ἡρώδου καὶτοῦ Νέρωνος ἀλλὰ πολὺ φοβερώ-τερα ἀπὸ τὸν Νέρωνα διὰ τοῦ Ἀρεί-ου Βγαίνοντας ἀπὸ τὸν θεοκτόνοκαὶ αὐτοκτόνο Ἰούδα ὁ Σατανᾶςεἰσῆλθε στὸν Ἄρειο Τί εἶναι στὴνπραγματικότητα ὁ Ἀρειανισμός Ἀ -πὸ ποῦ κατάγεται Μὲ τὸ μεταφυ-σικὸ εἶναι του ριζώνει στὸν σατα-νισμὸ καὶ μὲ τὴν ψυχολογική τουπλευρὰ στὸν ὀρθολογισμό Εἶναιμία ἀπόπειρα νὰ ἀντικαταστήσουνοἱ ὀρθολογιστικοὶ νόμοι (οἱ κατη-γορίες) τῆς λογικῆς τοῦ Ἀριστοτέ-λους τοὺς χριστιανικοὺς νόμουςτοῦ Ἁγίου Πνεύματος Ὁ NEWMANἔχει δίκιο ὅταν λέγη ldquoὉ Ἀριστοτέ-λης εἶναι ὁ ἐπίσκοπος τῶν Ἀρει-ανῶνrdquo (ΤΗΕ ARIANS OF THE FO-URTH CENTURY σ 31) Κάθε αἵρε-σις εἶναι γέννημα τοῦ διαβόλου ὉἍγιος Ἀθανάσιος τὸ ὑπογραμμίζειἐμφαντικά ldquoΔημιουργὸς τῶν αἱρέ-σεων εἶναι ὁ διάβολοςrdquo

Ὁ Ἀρειανισμὸς δὲν ἐτάφη ἀκό-μη Σήμερα εἶναι περισσότερο τῆςμόδας παρὰ ποτὲ ἄλλοτε καὶ ἔχειδιαδοθῆ περισσότερο ἀπὸ κάθεἄλλη ἐποχή Ἔχει διαδοθῆ ὡς ψυ -χὴ στὸ σῶμα τῆς συγχρόνου Εὐρώ-

πης Ἐὰν κοιτάξετε στὴν κουλτού-ρα τῆς Εὐρώπης στὸ βάθος της θὰδῆτε κρυμμένο τὸν ἀρειανισμό Μὲτὴ ζύμη τοῦ ἀρειανισμοῦ ἔχει ζυ-μωθῆ καὶ ἡ φιλοσοφία τῆς Εὐρώ-πης καὶ ἡ ἐπιστήμη της καὶ ὁ πολι-τισμός της καί ἐν μέρει καὶ ἡ θρη-σκεία της Τόσο ὁ Παπισμός ὅσοκαὶ ὁ Προτεσταντι σμὸς κατώρθω-σαν νὰ δηλητηριάσουν μὲ τὸν χυ-δαῖο ἀρειανισμὸ τὶς μεγάλες μάζεςτῆς Εὐρώπης Μπορεῖ νὰ ἀλλάζη

ἐξωτερικὰ ὁ ἀρειανισμός ὅπως ὁχαμαιλέων στὴν οὐσία ὅμωςmiddot εἶναιπάντοτε ὁ ἴδιος

Καὶ μὲ ὅλους τοὺς πόνους καὶ τὰμαρτύριά του τὸ ἀνθρώπινο γένοςἐσφυρηλάτησε γιὰ τὸν ἑαυτό τουμία ὑπέρτατη θεότητα τὴν ὁποίαἐλάτρευσε ὡς ὑψίστη ἀξία καὶ τὸὕψιστο κριτήριο τῶν πάντων Ἡὑπέρτατη αὐτὴ θεότης εἶναι ldquoμέ-τρον πάντων ἄνθρωποςrdquo Ὅλοι οἱεὐρωπαϊκοὶ ἀνθρωπισμοί ἀπὸ τὸνπλέον πρωτόγονο μέχρι τὸν πιὸἐξευγενισμένο ἀπὸ τοῦ φετιχιστι-κοῦ μέχρι τοῦ παπικοῦ ὅλοι βασί-ζονται πάνω στὴν πίστι πρὸς τὸνἄνθρωπο ὅπως εἶναι αὐτὸς μέσαστὴν δεδομένη ψυχοφυσική τουἐμπειρικὴ κατάστασι καὶ ἱστορικό-τητα Ἔτσι ἀνυψώθηκε σὲ δόγμα ὁεἰδωλολατρικὸς οὑμανισμὸς καὶπρωτίστως ὁ ἑλληνικός Ἀνυψώθη-κε σὲ δόγμα ἡ παναξία τὸ παγκρι-τήριο τῆς ἑλληνικῆς κουλτούραςτοῦ ἑλληνικοῦ πολιτισμοῦ τῆς ποι-ήσεως τῆς φιλοσοφίας τῆς τέ-χνης τῆς πολιτικῆς ἐπιστήμηςldquoμέ τρον πάντων ἄνθρωποςrdquo Καὶ τίεἶναι ὅλα αὐτά Ἀνύψωσι τῆς εἰδω-λολατρίας σὲ δόγμα Γιὰ τοῦτο καὶὅλοι οἱ οὑμανισμοί σὲ τελευταίαἀνάλυσι ἔχουν εἰδωλολατρική πο-λυθεϊστικὴ προέλευσι Ὅλοι οἱ οὑ -μανισμοὶ τοῦ εὐρωπαίου ἀνθρώ-που στὴν οὐσία δὲν εἶναι τίποτεἄλλο παρὰ μία ἀδιάκοπη ἐπανάστα-σι κατὰ τοῦ Θεανθρώπου Χριστοῦ

Παντοῦ ὁ Θεάνθρωπος ἀντικαθί-σταται ἀπὸ τὸν ἄνθρωπο Σ᾽ ὅλουςτοὺς εὐρωπαϊκοὺς θρόνους ἐν -θρονίζεται ὁ ἄνθρωπος τοῦ εὐρω-παϊκοῦ οὑμανισμοῦ

Ἔξω ὅμως ἀπὸ τὸν Θεάνθρωποδὲν ὑπάρχει ἄνθρωπος ἄλλα πάν-τοτε ὑπάνθρωπος ἢ ἡμιάνθρωπος ἢμὴ ἄνθρωπος Χωρὶς τὸν Θεάνθρω-πο ὁ ἄνθρωπος κινδυνεύει νὰ κα-ταντήσει διαβολοειδής διότι ἡἁμαρτία εἶναι συγχρόνως καὶ δύνα-μις καὶ εἰκόνα τοῦ διαβόλου Ὁοὑμανιστικὸς ἀνθρωποκεντρισμὸςεἶναι στὴν οὐσία του διαβολοκεν-τρισμός διότι καὶ οἱ δύο ἕνα πρᾶ γμαἐπιδιώκουν νὰ ἀνήκουν μόνο στὸνἑαυτό τους γιὰ τὸν ἑαυτό τους

Εἶναι λοιπόν πολὺ φυσικὸ καὶ λο-γικό μεταξὺ ἑνὸς τέτοιου κόσμουὁ ὁποῖος ldquoἐν τῷ πονηρῷ κεῖταιrdquo καὶτοῦ ἀνθρώπου ποὺ ἀκολουθεῖ τὸνΘεάνθρωπο Χριστό νὰ μὴ ὑπάρχηκανενὸς εἴδους συμβιβασμός ἩὈρθόδοξος Ἐκκλησία μας δὲν ἀλ -λάζει τὴν πίστι της καὶ τὰ μέσα τοῦἀγῶνος της ἐναντίον τοῦ κάθεεἴδους ἀρειανισμοῦ Ὅπως δὲ ἐνί-κησε τὸν παλαιὸ ἀρειανισμό ἔτσινικᾶ καὶ κάθε ἀρειανισμό καὶ τὸνσύγχρονο εὐρωπαϊκὸ ἀρειανισμό

Ναί πολυσέβαστε καὶ ἀξιομακά-ριστε Γέροντα Ἰουστῖνε Πιστεύωὅτι καταλάβαμε ἀρκετὰ τὸ μάθημαποὺ μᾶς ἔδωσες Μεταξὺ τῆς Ὀρ -θοδοξίας καὶ τῆς Εὐρώπης (μὲ τὸσύγχρονο πνεῦμα καὶ τὴν εἰδωλο-λατρία της) δὲν μπορεῖ νὰ ὑπάρξηκανενὸς εἴδους συμβιβασμόςΟὔτε ἑνότης οὔτε πολὺ περισσό-τερο ἕνωσις Ἐμεῖς λατρεύομε τὸνΘεάνθρωπον ἐνῶ ἐκεῖνοι λατρεύ -ουν τὸν ἄνθρωπο ποὺ θεοποίησανκαὶ τελικὰ τοὺς ψευδοθεοὺς τῆςεἰδωλολατρίας Οἱ πραγματικοὶ καὶσυνεπεῖς Ὀρθόδοξοι σὲ καμμία πε-ρίπτωσι καὶ μὲ κανένα ἀντάλλαγμαδὲν κάνουν μικτοὺς γάμους δὲνσυμπεθεριάζουν μὲ αἱρετικοὺς καὶἀπίστους Τὸ τέρμα καὶ ὁ σκοπόςποὺ ἐπιδιώκουμε ἐμεῖς εἶναι ὁ οὐ -ρανὸς καὶ ἡ αἰώνια μακαριότηςἐνῶ γι᾽ αὐτοὺς εἶναι ἡ γῆ καὶ ἡεὐδαιμονία πάνω σ᾽ αὐτήν Προκει-μένου νὰ ἐπιτύχη τὸ συνοικέσιο σ᾽ἕνα μικτὸ γάμο εἶναι ἀνάγκη κά-ποιος νὰ ἀρνηθῆ τὸ πιστεύω καὶ τὶςἀρχές του νὰ ἀρνηθῆ τὸν ἑαυτότου Καὶ αὐτὸς γιὰ κανένα λόγοδὲν εἶναι δυνατὸ νὰ εἴμαστε ἐμεῖςΠειθαρχοῦμε στὴν θεόπνευστη πα-ραγγελία τοῦ Ἀπ Παύλου ldquoΜὴ γί-νεσθε ἑτεροζυγοῦντες ἀπίστοιςτίς κοινωνία φωτὶ πρὸς σκότος τίςδὲ συμφώνησις Χριστῷ πρὸς Βε-λίαλ ἢ τίς μερὶς πιστῷ μετὰ ἀπί-στου τίς δὲ συγκατάθεσις ναῷΘεοῦ μετὰ εἰδώλων ἐξέλθετε ἐκμέσου αὐτῶν καὶ ἀφορίσθητε καὶἀκαθάρτου μὴ ἅπτεσθεrdquo (Β´ Κορ ς´14-17)raquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

λο φιλία ρασοφόρων ἐπὶ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦΧριστοδούλου Ἐλάχιστοι οἱ laquoλεβέντεςraquo Μητροπολῖται σήμερον ποὺεἶναι ἕτοιμοι νὰ συγκρουσθοῦν μὲ τοὺς κάθε εἴδους ἐξουσιαστὰς (πο-λιτικούς καλλιτεχνικούς δημοσιογράφους κλπ) ποὺ συκοφαντοῦντὴν Ἐκκλησίαν καὶ τὸν Θεόν Τὸ γεγονὸς αὐτὸ ἐκμεταλλεύονται ὅλαιαἱ δυνάμεις τῆς ἀθεΐας καὶ οἱ ἐκπρόσωποί της Εἴδομεν τοὺς βου-λευτὰς καὶ τοῦ ΣΥΡΙΖΑ νὰ προτάσσουν τὰ στήθη των διὰ νὰ laquoἀνεβῆraquoἡ ἐξυβριστικὴ καὶ βλάσφημος παράστασις διὰ τὸν Θεὸν ἑκατομμυρίωνπολιτῶν εἰς τὴν Ἑλλάδα καὶ ἑκατοντάδων ἑκατομμυρίων εἰς τὸν πλα-νήτην Ἡ laquoἐκτέλεσιςraquo τοῦ Θεοῦ εἰς τὸ ὄνομα τῆς δημοκρατίας μᾶςεἶπον ἠθοποιοί δημοσιογράφοι πολιτικοί Μεταξὺ αὐτῶν πρώην ἀρι-στεριστές ποὺ ἐνομιμοποίησε τὸ ΠΑΣΟΚ τοῦ κ Σημίτη ὡς ἐκσυγ-χρονιστάς καὶ σήμερον ὑπηρετοῦν τὴν ΔΗΜΑΡ ὁ Βουλευτὴς ποὺἀπὸ τὴν τηλεοπτικὴν συχνότητα τοῦ Σκάϊ ἐχαρακτήρισε τὸν Θεόδω-ρον Κολοκοτρώνην ὡς ὁμοφυλόφιλον ἡ κ Μαρία Ρεπούση ἡ γνωστὴπλαστογράφος τῆς ἱστορίας ἡ ὁποία δὲν ἔπρεπε νὰ ἔχει θέσιν εἰς τὸκοινοβούλιον ἀλλὰ εἰς τὴν Ἑλλάδα τῆς παρακμῆς καὶ τῆς ἰσοπεδώ-σεως ἐτιμήθη ὑπὸ τοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦ διὰ τὸ ἀξίωμα τῆς ἐκπροσώπουτοῦ Ἔθνους κλπ

Μὲ τὴν βοήθειαν τῶν δυνάμεων τῆς ἀθεΐας τῆς ἀστυνομίας καὶ τῆςδικαιοσύνης ἀνῆλθε μία ἐξυβριστικὴ καὶ βλάσφημος παράστασις διὰτὸν Χριστὸν καὶ τοὺς Ἁγίους Ἀποστόλους ἂν καὶ ἡ θεατράνθρωπος κΒάσια Παναγοπούλου ἐδήλωσεν ὅτι δὲν εἶναι βλάσφημος διὰ τὸνΧριστὸν καὶ ὅτι ὅλος ὁ θόρυβος ὀφείλεται εἰς παραπλάνησιν τοῦ κοι-νοῦ (Ἀλήθεια τὰ ὅσα ἀνέγραφον διὰ τὸ περιεχόμενον τῆς παραστά-σεως αἱ ἐφημερίδες καὶ τὰ περιοδικά τὰ ὁποῖα ἐζήτουν τὴν ἄνοδοντῆς παραστάσεως ἦσαν παραπλανητικὰ διὰ τὸ κοινόν) Ὅποιος ἐπέ-ρασεν ὡς παρατηρητὴς ἀπὸ τὴν περιοχήν εἰς τὴν ὁποίαν εὑρίσκεταιτὸ θέατρον εἶδεν ὅτι οἱ Ἀστυνομικοὶ ἦσαν περισσότεροι ἀπὸ τοὺς δια-δηλωτὰς θρησκευτικῶν ὀργανώσεων ἐνῶ κλοιὸς ἀπὸ λεωφορεῖα τῶνΜΑΤ καὶ περιπολικὰ εἶχον σχηματίσει ἀπροσπέλαστον τεῖχος

Ἡ λιποταξία τῆς Ἱεραρχίας καὶ σ᾽ αὐτὸ τὸ θέμα ἦτο χαρακτηριστικήΟὔτε μία δήλωσις καταδίκης Οἱ πάντες ἦσαν ὑπὲρ τῆς παραστάσεωςἀκόμη καὶ ὁ ὑπουργὸς πολιτισμοῦ κ Κων Τζαβάρας ὁ ὁποῖος ἐδήλωσεlaquoοὔτε λογοκρισία οὔτε αὐτοδικίαraquo Θὰ συμφωνούσαμε μαζί του ἐὰνπροσέθετε (ἀφαιρῶν ἢ καταδικάζων τὴν αὐτοδικίαν) οὔτε βλασφημίατοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων Ὅλοι ἐπικαλοῦντε τὴν δημο-κρατίαν καὶ τὸ Σύνταγμα διὰ τὴν ἄνοδον τῆς βλασφήμου παραστάσεωςΠράγματι τὸ Σύνταγμα λέγει ὅτι ἡ τέχνη εἶναι ἐλευθέρα Αὐτὸ σημαίνειὅτι δύναται νὰ καθυβρίζῃ καὶ νὰ βλασφημῇ ἐναντίον τοῦ Χριστοῦ καὶτῶν Ἁγίων Ἀποστόλων Διότι οὐδεμία διάταξις τοῦ Συντάγματος ὁρίζειὅτι ἐλευθερία εἶναι χυδαιολογία καὶ σεξουαλικὴ διαστροφὴ ἐναντίοντοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων Ἀπεναντίας ὅταν κάτι ἀνάλο-γον παρατηρῆται ὑπὸ τοῦ Τύπου τότε αὐτὸς διώκεται καὶ κατάσχονταιτὰ κυκλοφοροῦντα εἰς τὰ περίπτερα φύλλα Ὁ δὲ ποινικὸς κώδικας εἶναιἀκόμη σαφέστερος μὲ διατάξεις ποὺ τιμωροῦν ἐκείνους οἱ ὁποῖοι κα-θυβρίζουν τὰ θεῖα καὶ τὴν laquoἘκκλησίαν τοῦ Χριστοῦraquo

Ἐπειδὴ διάφοροι καλλιτέχναι πρωταγωνισταὶ τῆς παραστάσεως καὶμὴ εἶπον ὅτι ἡ τέχνη εἶναι ἐλευθέρα καὶ δὲν ἔχει ὅρια ἀνετρέξαμενεἰς ἀρχαίας τραγωδίας καὶ ἀρχαίας κωμωδίας Δὲν εἴδομεν εἰς αὐτὰςὕβρεις ἐναντίον τοῦ Δωδεκαθέου ἢ οἱουδήποτε ἄλλου θεοῦ τῆςἀρχαιότητος Ἀπὸ τὸ θεατρικὸν laquoσανίδιraquo ἐπεκαλοῦντο πάντοτε τοὺςθεοὺς εἴτε διὰ τὸ καλόν εἴτε διὰ τὴν σωτηρίαν εἴτε διὰ τὴν ἔξοδονἀπὸ διαφόρους κρίσεις Εἰς τὴν σύγχρονον Ἑλλάδα οἱ ἠθοποιοὶ ἔχουντὸ δικαίωμα νὰ ἐμφανίζουν τὸν Χριστὸν καὶ τοὺς Ἁγίους Ἀποστόλουςὡς ὁμοφυλοφίλους ἐπικαλούμενοι τὴν δημοκρατίαν Αὐτὴν ἐπεκα-λοῦντο καὶ ὅταν ἐχυδαιολόγουν εἰς τὰς διαφόρους παραστάσεις πρὸτῆς κρίσεως Αὐτὴν ἐπεκαλοῦντο καὶ ὅσοι ἐπέβαλον εἰς τὰ πρωϊνάδι-κα τῆς τηλεοράσεως τὴν laquoξεβρακοσιάraquo τὴν χυδαιολογίαν τὸν παν-σεξουαλισμὸν καὶ τὸν πανηδονισμόν Αὐτὴν ἐπεκαλοῦντο καὶ ὅσοιἐξευτέλιζον τὰς ἀξίας τὰς παραδόσεις τὴν Ἐκκλησίαν καὶ ἐδίδασκοντὴν laquoἁρπακτὴνraquo βάλλοντες ἐναντίον τῆς ἐργασίας καὶ τῆς Δικαιοσύ-νης Αὐτὴ ἡ laquoδημοκρατία τῆς τηλεόρασης καὶ τοῦ θεάτρουraquo σήμερονἐπιβάλλει παραστάσεις αἱ ὁποῖαι ἐμφανίζουν τὸν Χριστὸν καὶ τοὺςἉγίους Ἀποστόλους ὡς ὁμοφυλοφίλους Ὡς Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶἔχομεν τὸ δικαίωμα τῆς ἀντιδράσεως καὶ τῆς καταγγελίας διότι αὐτὸἐπιτάσσει ἡ δημοκρατία Ἀντὶ ὅμως νὰ στραφῶμεν ἐναντίον τῶν χυ-δαίων ὑβριστῶν τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων ὀφείλομεν νὰἐλέγχωμεν αὐστηρὰ τοὺς Ἱεράρχας τῆς Ἐκκλησίας μας Διὰ νὰ στα-ματήση τὸ ἄλλο ἀπαράδεκτον φαινόμενον τῆς συμπορεύσεως μὲὅλους τοὺς ἐκκλησιομάχους καὶ ὑβριστὰς τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Ἁγίωντῆς Πίστεώς μας Οἱ ἐκκλησιομάχοι καὶ οἱ ἄθεοι ἔχουν ἀποθρασυνθῆἀπὸ τὴν ἐποχὴν κατά τὴν ὁποίαν ὁ Ἀθηνῶν παρευρέθη εἰς τὸ ὑπουρ-γικὸν συμβούλιον τοῦ κ Γ Παπανδρέου ὡς συμπροεδρεύων καὶ ἐπέ-βαλε τὴν σιωπὴν καὶ τὴν συνεργασίαν μὲ τοὺς πολιτικοὺς ἐξου-σιαστὰς εἰς ὅλους τοὺς Ἱεράρχας Τώρα ὁλόκληρος ἡ Ἱεραρχία μὲἐλαχίστας ἐξαιρέσεις σιωπᾶ προκλητικῶς ἔναντι τῆς ἐξυβρίσεως τοῦΧριστοῦ μέσῳ τῆς θεατρικῆς παραστάσεως Ὁ πιστὸς λαὸς πρέπει νὰἔχη τὸν λόγον ἀφοῦ οὔτε καὶ ἡ Ἱεραρχία ὑπερασπίζεται τὸν Χριστὸνἀπὸ βλασφήμους θεατρικὰς παραστάσεις

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΗ ΒΛΑΣΦΗΜΙΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥhellip

Μουσικοθεατρικὴπαράστασις

Ὑπὸ τὴν αἰγίδα τῆς Ἱ Μητροπό-λεως Κηφισίας Ἀμαρουσίου καὶὨρωποῦ παρουσιάζεται ἡ Μουσι-κοθεατρικὴ παράστασις τῆς Βυ-ζαντινῆς Ραψωδίας laquoΣΤΑΥΡΟΣΤΟΥ ΓΕΝΟΥΣ- ΚΟΣΜΑΣ Ο ΑΙΤΩ-ΛΟΣraquo (μουσικὴ Σωκράτη Βενάρ-δου) μὲ ἑκατονταμελῆ χορωδίανκαὶ ὀρχήστραν παραδοσιακῶν ὀρ -γάνων τὴν Δευτέραν 22 Ὀκτω-βρίου 2012 καὶ ὥραν 700 μμ εἰςτὸ θέατρον Δήμου Πεύκης ΡήγαΦεραίου καὶ Χρυσοστόμου Σμύρ-νης (ἐντὸς τοῦ Δημαρχείου)

Εἴσοδος ἐλευθέρα

Περιοδεία τοῦ Οἰκ Πατριάρχου εἰς τὰς ἹΜητροπόλεις Σιδηροκάστρου καὶ Σισανίου

Ὑπόδικοι ἐνώπιοντοῦ Θεοῦ

οἱ οἰκουμενισταίΠρὸς τὸν laquoὈρθόδοξο ΤύποraquoΚύριε Διευθυντά

Ὑπάρχει μέσα στὶς ἐπιστολὲςτοῦ Ἀποστόλου Παύλου (Πρὸς Ρω-μαίους Ἐπιστολὴ) ἕνα πολὺ ὡραῖοκαὶ ἐπίκαιρο κομμάτι

laquoὙπερέχουμε (ἠθικῶς ἐμεῖς οἱἸουδαῖοι) Ὄχι βεβαίως καὶ οἱ Ἰου-δαῖοι καὶ οἱ Ἕλληνες (οἱ εἰδωλολά-τρες) εἶναι κάτω ἀπὸ τὴν ἁμαρτίαὅπως εἶναι γραμμένο Δὲν ὑπάρχεικαλὸς οὔτε ἕνας Δὲν ὑπάρχει κα-νεὶς μὲ σύνεσι Δὲν ὑπάρχει κανεὶςν᾽ ἀναζητῆ τὸ Θεό Ὅλοι ἐξετράπη-σαν ἐξαχρειώθηκαν Φόβος Θεοῦδὲν ὑπάρχει σ᾽ αὐτούς

Διότι ἀπὸ τὰ ἔργα ποὺ ἀπαιτεῖ ὁνόμος δὲν θὰ κριθῆ δίκαιος ἐνώ-πιόν Του κανεὶς ἄνθρωπος (ἀφοῦὅλοι παραβαίνουν τὸ νόμο) ὥστεκάθε στόμα νὰ κλειστῆ καὶ ὅλος ὁκόσμος νὰ καταστῆ ὑπόδικος ἐνώ-πιόν Του

Τώρα ὅμως ἔχει φανερωθῆ δι-καίωσι ποὺ παρέχει ὁ Θεὸς ἀνε-ξαρτήτως τοῦ νόμου Αὐτὴ ἡ δι-καίωσι ἐκ μέρους τοῦ Θεοῦ παρέ-χεται διὰ τῆς πίστεως στὸν ἸησοῦΧριστὸ καὶ προορίζεται γιὰ ὅλους(Ἰουδαίους καὶ ἐθνικοὺς) σὲ ὅλουςὅσοι πιστεύουν καὶ δικαιώνονταιδωρεὰν λόγῳ τῆς εὐσπλαχνίας Τουμὲ τὴν ἀπολύτρωση (ἀπὸ τὴν ἁμαρ-τία) ποὺ ἐνήργησε ὁ Ἰησοῦς Χρι-στός

Καὶ πῶς ἰσχυρίζονται ὁρισμένοιμεγαλόσχημοι καὶ Πατριάρχαι ὅτικαὶ οἱ ἄλλες θρησκεῖες σώζουν καὶἀποκαλοῦν τὸ κοράνιο ἅγιο καὶ τὸχαρίζουν σὲ μουσουλμάνους

Ρητῶς λέει ὁ Ἀπόστολος Παῦλοςὅτι ἡ σωτηρία προέρχεται ἀπὸ τὸνἸησοῦ Χριστὸ διὰ τῆς σταυρικῆςΤου θυσίας καὶ διὰ τῆς πίστεως ὅτιὁ Ἰησοῦς Χριστὸς εἶναι ὁ Σωτήραςμας καὶ Θεός μας καὶ φυσικὰ διὰτῆς πίστεως σ᾽ ὅλες τὶς ἀλήθειεςποὺ κήρυξε διὰ τοῦ Εὐαγγελίουποὺ διατηροῦνται ἀνόθευτες μέσαστὴν ὀρθοδοξία Καὶ ὡς ἐκ τούτουμόνο μέσα στὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλη-σία ὑπάρχει τὸ Ἅγιο Πνεῦμα ποὺτελεῖ τὰ μυστήρια καὶ τὴν ὁδηγεῖεἰς πᾶσαν τὴν Ἀλήθεια διὰ τῶνοἰκουμενικῶν συνόδων τῶν Πατέ-ρων Δὲν εἶναι ἐμπάθεια οὔτε στε-νοκεφαλιὰ οὔτε φανατισμὸς τὸ νὰπιστεύουμε νὰ ἀποδεχόμαστε καὶνὰ ὁμολογοῦμε ὅλες τὶς ἀλήθειεςτῆς ὀρθοδόξου πίστεώς μας ποὺὡς παρακαταθήκη μᾶς παρέδωσε ὁΧριστὸς διὰ τῶν Ἀποστόλων καὶτῶν Ἁγίων Πατέρων

Παρ᾽ ὅλο ποὺ δὲν εἴμαστε ἠθικῶςτέλειοι δικαιονώμαστε ὅμως λόγῳτῆς πίστεώς μας στὸν Κύριο ἸησοῦΧριστό συνειδητοποιώντας καὶ με-τανοώντας γιὰ τὴν ἁμαρτωλότητάμας καὶ σωζόμαστε ἀπὸ τὴ συγγνώ-μη ποὺ μᾶς παρέχει λόγῳ τῆςσταυρικῆς Του θυσίας

Παρακάτω προτρέπει ὁ Ἀπόστο-λος Παῦλος τοὺς πιστούς

laquoΣᾶς παρακαλῶ δὲ ἀδελφοὶ νὰπροσέχετε ἐκείνους ποὺ διδά-σκουν ἀντιθέτως πρὸς τὴν διδα-σκαλία ποὺ ἐσεῖς μάθατε καὶ νὰτοὺς ἀποφεύγετε Τέτοιοι ἄνθρω-ποι βεβαίως δὲν ὑπηρετοῦν τὸνΚύριό μας Ἰησοῦ Χριστό ἀλλὰ τὴνκοιλία τους καὶ μὲ τὴν καλολογίακαὶ ὡραιολογία ἐξαπατοῦν τὶς ψυ -χὲς τῶν ἀπονηρεύτων

Θέλω νὰ εἶσθε ἔξυπνοι ὡς πρὸςτὸ καλό καθαροὶ δὲ ὡς πρὸς τὸ κα-κόraquo

Καλὸ καὶ ἔξυπνο εἶναι σήμεραστὴν ἐποχὴ τοῦ συγκρητισμοῦ καὶοἰκουμενισμοῦ νὰ διατηροῦμε ἀνό-θευτη τὴν παρακαταθήκη ποὺ μᾶςπαρέδωσε ὁ Κύριός μας ἸησοῦςΧριστὸς διὰ τῶν Ἀποστόλων καὶτῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας μαςκαὶ νὰ μὴ ἐξαπατώμαστε ἀπὸ τὶςὡραιολογίες καὶ ἀγαπολογίες τῶνοἰκουμενιστῶν ποὺ ἐξισώνουν τὴνὈρθοδοξία μὲ τὶς αἱρέσεις καὶ τὶςἄλλες μονοθεϊστικὲς θρησκεῖες(μουσουλμανισμὸ κλπ) πετώνταςτην μέσα στὸ καλάθι τοῦ ψεύδουςκαὶ τῆς πλάνης τοῦ οἰκουμενισμοῦ

Ἂς ἔχουμε σύνεσι φωνάζει ὁ

Ἀπόστολος Παῦλος μέσα στοὺςαἰῶνες καὶ πίστι στὸ Θεὸ ὅτι ἡ σω-τηρία προέρχεται μόνον ἀπὸ τὸνΚύριο Ἰησοῦ Χριστὸ καὶ νὰ μὴ πα-ροργίζουμε τὴν ἀγαθότητα τοῦΘεοῦ καὶ νὰ μὴ πιστεύουμε τοὺςοἰκουμενιστὰς ὅτι καὶ οἱ ἄλλες θρη-σκεῖες σώζουν

Ἂς διακηρύττουμε τὶς ἀλήθειεςτῆς ὀρθοδοξίας καὶ σὲ ἑτεροδό-ξους καὶ ἀλλοδόξους γιὰ νὰ τὶςἀκούσουν νὰ πιστέψουν καὶ νὰ σω-θοῦν οἱ καλοπροαίρετοι

Διότι ἀφοῦ ἀκούσουν θὰ ἐξαρ-τηθῆ ἡ σωτηρία τους ἀπὸ τὴν πί-στη ἐνῶ ἂν δὲν ἀκούσουν θὰ κρι-θοῦν ἢ θὰ δικαιωθοῦν σύμφωνα μὲτὸν ἔμφυτο νόμο τῆς συνειδήσε-ως ποὺ ἔβαλε ὁ Θεὸς μέσα σὲ κά-θε ἄνθρωπο

Ἐμεῖς ὅμως ὀφείλουμε νὰ πι-στεύουμε νὰ κηρύττουμε καὶ νὰὁμολογοῦμε τὶς ἀλήθειες τῆς ὀρ -θοδόξου πίστεώς μας διαφορετικὰθὰ εἴμαστε ὑπόδικοι ἀπέναντι στὸΘεὸ καὶ στοὺς συνανθρώπους μας(ἑτεροδόξους καὶ ἀλλοδόξους)ποὺ μὴ ὁμολογοῦντες τοὺς ἀφή-νουμε στὸ σκότος καὶ τὴν ἀπώλεια

Μετὰ σεβασμοῦΒασιλικὴ Μαυρίδου

Γερμανία

Μὲ ὁδηγὸντὸ Ἅγιον Πνεῦμα

νὰ ἀντιμετωπίσωμεντὴν κρίσιν

Κύριε Διευθυντά Σκοπὸς τοῦ ὑπομνήματος αὐτοῦ

εἶναι νὰ ἑνωθοῦν σφιχτὰ ὅλοι οἱ ἁ -πανταχοῦ τῆς γῆς Ἕλληνες πλού- σιοι καὶ φτωχοί ὅλοι οἱ βαφτισμέ-νοι στὴν ἴδια κολυμβήθρα οἱ ὁποῖοιπῆραν τὰ χαρίσματα τοῦ ἉγίουΠνεύματος καὶ νὰ ἑνωθεῖ ἔτσι ὁΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ μὲ ΤΟΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟ καὶ ὅλοι μαζὶ νὰ ἀν -τιμετωπίσουμε τὴν μεγάλη κρίσηποὺ πλήττει τὴν ΕΛΛΑΔΑ μας

Ὁ Ἄγνωστος Στρατιώτης ἔχεικατὰ πολὺ τὸν λόγον νὰ κάνει τὸἐρώτημα διότι πολλοὶ ἀπὸ τοὺςἈγνώστους Στρατιῶτες σκοτώθη-καν σὲ χαράδρες καὶ ἐκεῖ τοὺςἔφαγαν οἱ γῦπες καὶ τὰ ὄρνεα

Κεκτημένο δικαίωμα νὰ κάνει τὸἐρώτημα ὁ Ἐθναπόστολος Κοσμᾶςὁ Αἰτωλὸς καὶ πολλοὶ ἄλλοι Ἅγιοιμὲ τὸν ἴδιο πόθο νὰ ἰδοῦν Ἐλεύθε-ρη τὴν Πατρίδα καὶ ἄλλοι πολλοὶλαϊκοὶ μὲ τὸν Ρήγα Φεραῖο ὁΣκουφᾶς ὁ Τσακάλωφ ὁ Ξάνθος ὁἈναγνωστόπουλοςhellip

Τί θὰ λέγατε ὅλοι οἱ Ἐπίσκοποιὅλοι οἱ Μητροπολίτες ὁ Μακαριώ-τατος οἱ Πατέρες τοῦ ἉγίουὌρους τὰ ἐν κόσμῳ μοναστήριαἀνδρῶν καὶ γυναικῶν ὁ Παναγιώ-τατος Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης

Οἱ Σεβαστοὶ Πατέρες ἱεροκήρυ-κες ὅλων τῶν Μητροπόλεων τὰσπαθιὰ τὰ ξεγυμνωμένα νὰ μιλή-σουν δι᾽ αὐτὴν τὴν ἕνωση Ἑλληνι-σμοῦ καὶ Ὀρθοδόξου Χριστιανι-σμοῦ ἀπὸ ἄμβωνος νὰ γράψουνἄρθρα χαριτωμένα διὰ τὴν ξεχρέ-ωσίν μας μὲ τὴν βοήθειαν τῶνπλουσίων Ἑλλήνων διὰ νὰ ἰδῆ φῶςἡ Πατρίδα μας

Τί θὰ λέγατε ὅλοι οἱ Ἕλληνες οἱἁπανταχοῦ τῆς γῆς τῆς διασπορᾶςοἱ ὁποῖοι πονᾶτε περισσότερο τὴνΠατρίδα μας διότι βρίσκεσθε σὲξένη γῆ καὶ τὴν ποθεῖτε

Τί θὰ λέγατε οἱ Ἀκαδημαϊκοὶ καὶγενικὰ οἱ Ἐπιστήμονες τοῦ ἐσωτε-ρικοῦ καὶ τοῦ ἐξωτερικοῦ

Τί θὰ λέγατε ὅλοι οἱ στρατηγοὶἝλληνες ξηρᾶς ἀέρος καὶ θαλάσ-σης οἱ ἐν ἐνεργείᾳ καὶ ἀπόστρατοικαὶ οἱ στρατηγοὶ τῆς Ἀστυνομίας ἐνἐνεργείᾳ καὶ μὴ καὶ οἱ πολιτικοὶἄρχοντες οἱ δικασταί οἱ εἰσαγγε-λεῖς καὶ ὅλοι οἱ δικηγόροι καὶ για-τροί

Τί θὰ λέγατε οἱ καθηγητὲς τῶνΠανεπιστημίων ἐν ἐνεργείᾳ καὶ μήοἱ καθηγητὲς τῆς μέσης ἐκπαίδευ-σης καὶ οἱ δάσκαλοι τῆς βασικῆςἐκπαίδευσης καὶ οἱ νηπιαγωγοί

Τί θὰ ἔλεγαν οἱ φοιτητὲς ὅλωντῶν σχολῶν καὶ οἱ μαθητὲς μέσηςκαὶ βασικῆς ἐκπαίδευσης καὶ τί θὰ

ἔλεγαν οἱ ψηφοφόροι Ἕλληνεςὅλων τῶν παρατάξεων

Νὰ γίνει ἕνα ἐρώτημα καὶ στοὺςνικητὲς προγόνους μας τοῦ Μαρα-θώνα τοὺς Σαλαμινομάχους καὶτοὺς Τριακόσιους τοῦ Λεωνίδατοὺς Βυζαντινοὺς Αὐτοκράτορεςκαὶ στρατηγοὺς τῆς ἐποχῆς ἐκεί-νης οἱ ὁποῖοι ἀντιμετώπισαν τὶςἐπιθέσεις τῶν βαρβάρων νὰ μὴφθάσουν στὸ Παρίσι καὶ ὅλη ἡ Εὐ -ρώπη πέσει στὸ πέλμα τους

Καὶ προσφάτως μὲ τὸν δεύτεροΠαγκόσμιο πόλεμο τὸ ἔπος τῆςἈλβανίας καὶ μὲ τὴν κατοχὴ τῶνΓερμανῶν ἡ ἀνδρεία μας ἔκανε νὰκινηθεῖ ἀπὸ τὴν καρέκλα του ὁΤσώρτσιλ ὁ Πρωθυπουργὸς τῆςἈγγλίας καὶ ξεφωνώντας νὰ εἰπεῖlaquoΟἱ Ἥρωες πολεμοῦν σὰν Ἕλλη-νεςraquo

Τί θὰ ἔλεγαν οἱ θερμοὶ δημοσιο-γράφοι

Νὰ σταματήσουν τὰ πολλὰ λόγιαοἱ κατηγορίες καὶ τὰ παράπονα καὶὅλοι μαζὶ ἀγαπημένοι μὲ ἀρχηγοὺςτὸν Οἰκουμενικὸ Πατριάρχη Βαρ-θολομαῖο τὸν Μακαριώτατο Ἱερώ-νυμο καὶ τὸν Πρόεδρο τῆς Δημο-κρατίας κύριο Παπούλια νὰ ἀπο-φασίσουν μία συνάντηση μὲ τὸπλῆθος τοῦ Ἑλληνικοῦ Λαοῦ μι-κροὺς καὶ μεγάλους γυναῖκες καὶἄνδρες καὶ μαζὶ καὶ ἔγκυες γυ-ναῖκες καὶ μὲ τὴν εὐχὴ τῶν ἁπαν-ταχοῦ Ὀρθοδόξων Ἑλλήνων στὴνΠλατεῖα Συντάγματος καὶ στὸνἌγνωστο Στρατιώτη

Καὶ ἀφοῦ στρώσωμεν ἀντιμνή-σιον ἐπάνω του νὰ γίνει Ἁγία Τρά-πεζα καὶ νὰ τελεσθεῖ Θεία Λειτουρ-γία τοῦ Ἱεροῦ Ἰωάννου τοῦ Χρυσο-στόμου μὲ πρῶτο λειτουργὸν τὸνΟἰκουμενικὸ Πατριάρχη καὶ ἐὰνεἶναι δυνατὸν ὅλος ὁ κλῆρος ἐνδε-δυμένοι τὰ ἱερὰ Ἄμφια καὶ ὅλοι οἱψάλτες πανηγυρικότατα καὶ τὰἑκατομμύρια τοῦ λαοῦ καὶ ὅσοι δυ-νηθοῦν νὰ εἶναι ἕτοιμοι ἐξομολο-γημένοι νηστευμένοι μικροὶ καὶμεγάλοι νὰ κοινωνήσουν τῶν Ἀ -χράν των Μυστηρίων καὶ Παρὼν ὁἈόρατος Κύριος Ἰησοῦς Χριστὸςτὸ Ἐσφαγμένον Ἀρνίον ἀπὸ κατα-βολῆς κόσμου

Ἐκ τῶν προτέρων ὅμως θὰ ἔ -χουν κληθεῖ οἱ πλούσιοι ὁλοκλήρουτοῦ Ἔθνους Μὲ τὴν προτρο πὴ τοῦἉγίου Κοσμᾶ νὰ δημιουργήσουμεὁμάδες νὰ γράψουμε ὑπομνήματαστοὺς πλούσιους Ἕλ ληνες στοὺςὁποίους κτυπᾶ περισσότερους κτύ-πους ἡ καρδιὰ τους ὅταν ἀκοῦνεγιὰ τὴ γλυκιά μας Ἑλλάδα Νὰ τοὺςπαρακινήσουμε νὰ θυσιάσουν ὀλί-γον ἀπὸ τὸν πλοῦ τον γιὰ τὴν πο-λυαγαπημένη καὶ ξακουσμένη μὲτὰ πολυδαντελλωτὰ ἀκρογιάλιαΠατρίδα μας γιὰ νὰ προσπεράσου-με τὴν φτώχειά της

Τελεσθησομένης τῆς Θείας Λει-τουργίας ἐξιλεωμένοι καὶ ἑνωμέ-νοι πλούσιοι καὶ φτωχοί κλῆρος καὶλαὸς νὰ ζητήσωμεν συγγνώμη ἀπὸτὸν Πανάγαθον Θεόν τὴν ΠαναγίαΤριάδα καὶ νὰ ζητήσωμεν συγγνώ-μη ἀναμεταξύ μας γιὰ τὰ σφάλμα-τά μας καὶ τὶς ἀδυναμίες μας

Νὰ μαλακώσουν οἱ καρδιές μαςκαὶ τὸ θαῦμα θὰ γίνει

Μὲ ὁμόνοια ἀγάπη ἐνδιαφέρονκαὶ μὲ ὑψούμενη φωνὴ νὰ παρακα-λέσωμεν τὸν Θεὸν νὰ φωτίσει πα-τριώτας πλουσίους νὰ ζωντανέ-ψουν τὴν Ἑλλάδα μας νὰ θεωρή-σουν χρέος τους νὰ ξεχρεώσουντὴν Πατρίδα μας νὰ σταματήσουντοὺς νέους Ἕλληνες οἱ ὁποῖοιφεύγουν κατὰ χιλιάδες σὲ ξένακράτη νὰ ἐπιζήσουν

Γενικὰ νὰ ἀπαλλάξουν τὴ μικρὴκαὶ μεγάλη Πατρίδα ἀπὸ τὴ χρεω-κοπία

Νὰ καλύψωμεν τὴ γελοιοποίησητῆς χιλιοτραγουδησμένης καὶ χι-λιοδοξασμένης Πατρίδας μας ἀπὸὅλη τὴν κοινωνία τῆς γῆς

Οἱ πλούσιοι μὲ τὴν κατανόησήτους καὶ ὁ καθένας σύμφωνα μὲ τὴνοἰκονομική του δυνατότητα ἂς συν -εισφέρει γιὰ τὴν κάλυψη τοῦ χρέ-ους καὶ ὡς ἀμοιβή τους νὰ γραφοῦντὰ ὀνόματά τους μὲ χρυσὰ γράμμα-τα στὴν πλατεῖα Συντάγματος

Τὶς ἀγαπῶσι τὸν Θεὸν πάντα συν -εργεῖ εἰς ἀγαθὸν (Ρωμ Κεφ 8 στίχ28)Οἱ πλούσιοι τῆς Πατρίδας μαςἔχουν πρότυπα νὰ μιμηθοῦν ἀπὸεὐεργέτες

Ἀθανάσιος ΓκαβαρήναςΦιλεκπαιδευτικὴ Ἑταιρεία

Καναλίων ΜαγνησίαςlaquoΟΤraquo Τὸ ὑπόμνημα εἶναι πο-

λυσέλιδον Ὁ χῶρος δὲν ἐπαρκεῖδιὰ νὰ τὸ δημοσιεύσωμεν ὁλόκλη-ρον Παραθέτομεν τὰ κυριώτεραἀποσπάσματά του

πλήρη συμμόρφωση στὰ ὅσα τοὺς ζητοῦν ἀπειλώντας ἐκείνους ποὺδὲν θὰ ἀνταποκριθοῦν στὸ βαθμό ποὺ ἤθελαν ἢ θὰ ἀρνηθοῦν νὰ πα-ραστοῦν στὶς ἐκδηλώσεις Μετὰ τὸ πανηγύρι κάθε ἀντιφρονῶν θὰκληθεῖ νὰ δώσει ἐξηγήσεις καὶ ἐνδεχομένως θὰ τιμωρηθεῖ Ἔτσι μὲτὶς Πατριαρχικὲς ἐπισκέψεις δοκιμάζονται οἱ σχέσεις μεταξὺ Μητρο-πολιτῶν καὶ κληρικῶν καὶ ἀποκαλύπτεται τὸ χάσμα ποὺ πολλὲς φορὲςτοὺς χωρίζει

Θὰ συνεχίσω τὸ θέμα μου μὲ τὴ διατύπωση μερικῶν εὔλογων ἐρω-τημάτων πρὸς τοὺς Μητροπολίτες ἐκείνους ποὺ διοργανώνουν φιέ-στες πρὸς τιμὴν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχη ἀλλὰ καί πρὸς ἐκεί-νους ποὺ συμμετέχουν σὲ αὐτές Δὲν περιμένω ὅτι θὰ μοῦ δώσει κα-νεὶς ἀπάντηση ἢ ὅτι κάτι θὰ ἀλλάξει Πρὸς τὸ παρὸν ἡ ὁρατότητα εἶναιμηδενική Ἴσως αὔριο νὰ ἀραιώσει ἡ ὁμίχλη καὶ κάτι νὰ φανεῖ

α´ Στὴ βάση τοῦ δεσποτικοῦ θρόνου ὑπάρχουν λαξευτοὶ λέοντεςοἱ ὁποῖοι ὑπενθυμίζουν στοὺς Μητροπολίτες ὅτι πρέπει νὰ ἀγρυπνοῦνκαὶ νὰ ὑπερασπίζονται τὴ διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας καὶ τὸ ὀρθόδοξοἦθος καταπολεμώντας τὸ κοσμικὸ φρόνημα Δυστυχῶς πολλοὶ Μη-τροπολίτες ἀπὸ λέοντες ἔχουν γίνει ψοφοθεεῖς βάτραχοι Γιατί

β´ Γιατὶ εἶναι δειλοὶ καὶ αὐτά ποὺ λένε μεταξύ τους διαφωνώνταςμὲ τὶς οἰκουμενιστικὲς δραστηριότητες τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχηδιστάζουν νὰ τὰ ποῦν καὶ δημοσίως

γ´ Γιατὶ ἔχουν χάσει τὴ φωνή τους Τί φοβοῦνται Δὲν γνωρίζουνὅτι ἡ ὑπεράσπιση τῆς ἀλήθειας ἔξω βάλλει τὸν φόβο

δ´ Γιατί ἐπιτέλους δὲν ἀντιδροῦν μὲ τὴν σιωπῶσα ἀπουσία τους ἀπὸτὶς φιέστες

ε´ Ἡ συμμετοχή τους στὶς φιέστες ἔχει ὡς ἀποτέλεσμα τῆς ἀπω-λείας τῆς παρρησίας καὶ τὴν πνευματική τους αἰχμαλωσία Ὅταν συμ-πανηγυρίζεις μὲ τὸν Πατριάρχη μπορεῖ μετὰ νά τὸν ἐλέγξεις γιὰ τὰοἰκουμενιστικά του φρονήματα

στ´ Γιατὶ δὲν εἶναι σταθεροὶ στὶς ἀπόψεις τους Γιατὶ ἀλλάζουν ἀνά-λογα μὲ τὸν ἄνεμο ποὺ πνέει Γιατὶ ἄλλοτε εἶναι ἀντιπαπικοὶ καὶ ἀντιοι-κουμενιστὲς καὶ ἄλλοτε ὑποκλίνονται μπροστὰ στοὺς οἰκουμενιστές οἱὁποῖοι στὶς μέρες μας ἔχουν ὑπερβεῖ κάθε ὅριο καὶ εἶναι προκλητικοί

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΕΙΣ ΩΤΑ ΜΗ ΑΚΟΥΟΝΤΩΝ

Ἀρχιμ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣΔ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ

laquolaquoΗΗ ΑΑΠΠΟΟΚΚΑΑΛΛΥΥΨΨΙΙΣΣraquoraquoΕΕΞΞΗΗΓΓΗΗΜΜΕΕΝΝΗΗ

((ΤΤὸὸ κκααττὰὰ δδύύννααmicromicroιινν))Τώρα ποὺ ὁ τόπος μας ἀντι-

μετωπίζει καὶ πάλιν κρισίμουςὥρας τὸ βιβλίον αὐτὸ εἶναι ὁκαλύτερος βοηθός μας εἰςτὴν κατανόησιν τῶν γεγονό-των καὶ τὴν ἐν Χριστῷ ἀντιμε-τώπισίν των

Κυκλοφορεῖ εἰς πέντε τό-μους χαρτόδετους (600euroἕκαστος) καὶ εἰς ἕνα τόμονδερματόδετον (3000 euro)

Διατίθεται ἀπὸ τὸ Βιβλιο-πωλεῖον τοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥΤΥΠΟΥraquo Κάνιγγος 10 mdash (Αacuteὄροφος) Ἀθῆναι 106 77 Τηλ210ndash3816206

Σελὶς 8η 19 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012

Ἐπιστολή τοῦ Σεβ Ρεθύμνης κ Εὐγενίουεἰς τόν Πρωθυπουργόν διά τά ὀξύτατα

προβλήματα τῆς περιφερείας τουὉ Σεβ Μητροπολίτης Ρεθύμνης

καί Αὐλοποτάμου κ Εὐγένιος ἀπέ-στειλε τήν 15ην Ὀκτωβρίου ἐπιστο-λήν εἰς τόν Πρωθυπουργόν κ Σα-μαρᾶν μέ τήν ὁποίαν ζητεῖ τήν ἐπί-λυσιν κρισίμων προβλημάτων τῆςπεριφερείας εἰς τήν ὁποίαν εὑρί-σκεται ἡ Ἱερά Μητρόπολίς του Εἰςτήν ἐπιστολήν μεταξύ ἄλλων ἐπι-σημαίνονται τά ἀκόλουθα

laquoἘπιθυμοῦμε χαράσσοντας τίςγραμμές αὐτές νά Σᾶς καταστή-σομε γνωστό ὅτι διαρκῶς παρατη-ροῦμε ἐδῶ στόν Τόπο μας μέ πολ-λή θλίψη τήν συρρίκνωσή του ἡὁποία αὐξάνει προοδευτικά τόνἀποστερεῖ ἀπό δυνατότητες ἀνά-πτυξης καί λειτουργεῖ ἀρνητικάστήν ψυχολογία τῶν ἀνθρώπων

Πρίν λίγες ἡμέρες πληροφορη-θήκαμε τήν ἀναστολή τῆς λειτουρ-γίας τῆς ἱστορικῆς Σχολῆς ΔοκίμωνἈστυφυλάκων ἡ ὁποία ὑφίσταταιστήν πόλη μας ἀπό τό 1951 Ἡ Σχο-λή αὐτή ἀποτελεῖ σύμβολο γιά τόνΤόπο μας καί εἶναι ἄρρηκτα συνδε-δεμένη μέ αὐτόν Ἐπιπλέον κατάκοινή μαρτυρία παράγει ἔργο προ-σφέρει ἐκλεκτούς νέους Ἀστυφύ-λακες ἀλλά καί συμβάλλει μέ τήνπαρουσία της στήν ἐνδυνάμωσητοῦ αἰσθήματος ἀσφάλειας τοῦλαοῦ μας Ἐπίσης ἔγινε γνωστό ὅτιτό Κέντρο Ἐκπαίδευσης Νεοσυλλέ-κτων τοῦ Ρεθύμνου τό ὁποῖο εἶναιμοναδικό στήν Κρήτη ὁδηγεῖται καίαὐτό σέ ὁριστικό κλείσιμο σύμφω-να μέ δημοσιεύματα

Ἐπιπλέον τό Ρέθυμνο ὅπωςἀσφαλῶς γνωρίζετε κατονομάζε-ται καί εἶναι ἡ πόλη τῶν γραμμά-των ἀποτελεῖ τήν ἕδρα τοῦ Πανε-πιστημίου Κρήτης Δυστυχῶς ὅ -μως οἱ Πανεπιστημιακές Σχολέςτοῦ Ρεθύμνου ὑπολειτουργοῦνἐξαιτίας τῆς ἔλλειψης διδακτικοῦκαί διοικητικοῦ προσωπικοῦ Ἀλλάκαί τό Τμῆμα Μουσικῆς Τεχνολο-γίας καί Ἀκουστικῆς τοῦ ΤΕΙ στόΡέθυμνο κινδυνεύει μέ κλείσιμο ἤμεταφορά Σέ ὅλα αὐτά ἦλθε νάπροστεθεῖ καί ἡ πληροφορία ὅτι μέσχετική ἀπόφαση τό λιμάνι τοῦΡεθύμνου βρίσκεται μεταξύ ὅσωνθά διατεθοῦν πρός πώληση τό ἑπό-μενο διάστημα Τό θέμα αὐτό ἔχειπροκαλέσει μεγάλη ἀνησυχία καίἔντονο προβληματισμό στούς ἀν -θρώπους τοῦ Ρεθύμνου

Ἰδιαίτερα ὅμως τόν τελευταῖοκαιρό μᾶς πονᾶ τό θέμα τῆς λει-τουργίας τοῦ Νοσοκομείου μας Τόπολύτιμο ἀγαθό τῆς ὑγείας δοκι-μάζεται ἐπικίνδυνα στίς ἡμέρεςμας Ὅσα κυκλοφοροῦν καί διαδί-δονται σχετικά μέ τή συγχώνευσητοῦ Νοσοκομείου μας μέ ἄλλο Νο-σοκομεῖο καί τήν ὑποβάθμισή τουσέ Κέντρο Ὑγείας Ἀστικοῦ Τύπουπροκαλοῦν ἀγωνία θλίψη καί ἀπο-

γοήτευση Περικοπές μποροῦν νάδικαιολογηθοῦν στά δευτερεύον-τα στά περιττά πού σίγουραὑπῆρχαν Ὅμως ἡ ὑγεία δέν συγ-καταλέγεται σέ αὐτά Κατέχει καίπρέπει νά κατέχει πρωταρχική θέ-ση στή μέριμνα τῆς Πολιτείας γιάτούς πολίτες

Ὅλα αὐτά ἔχουν κάνει τούςἀνθρώπους μας νά αἰσθάνονταιἀπομονωμένοι καί λησμονημένοιἀπό τήν Πολιτεία

Ἐξοχώτατε Κύριε ΠρόεδρεΘά θέλαμε νά Σᾶς παρακαλέσο-

με νά δεῖτε μέ πολλή περίσκεψη τάθέματα πού Σᾶς ἀναφέραμε μέ λί-γες λέξεις παραπάνω καί νά βοη-θήσετε ὅσο μπορεῖτε γιά τά δίκαιατοῦ Τόπου μας τά ὁποῖα ἐμπνέουνστούς ἀνθρώπους αἰσιοδοξία σι-γουριά θάρρος καί ἐλπίδα ὅπως ἡὑγεία ἡ ἀσφάλεια καί ἡ παιδείαὌχι νά κλείσουν ἀλλά νά παραμεί-νουν καί νά ἐνισχυθοῦν τό Πανεπι-στήμιο Κρήτης τό παράρτημα τοῦΤΕΙ τό Κέντρο Ἐκπαίδευσης Νεο-συλλέκτων ἡ Σχολή Δοκίμων Ἀστυ-φυλάκων τό Νοσοκομεῖο μας Εἰλι-κρινά δέν μποροῦμε οὔτε γιά μιάστιγμή νά φαντασθοῦμε τό Ρέθυ-μνο χωρίς αὐτά Ὅσα Σᾶς γράφομεδέν ὑπαγορεύονται ἀπό καμμίαἰδιοτέλεια ἤ σκοπιμότητα Δέν ὑπη-ρετοῦν κανένα ἄλλο σκοπό παράμόνο τό κοινό καλό Ἡ Ἐκκλησίαἄλλωστε οὔτε πολιτεύεται οὔτεἀντιπολιτεύεται ἀλλά φροντίζειπάν τα γιά τά παιδιά Της καί ζητᾶ τόδίκαιό τους καί ὡς Μητέρα συμπά-σχει μέ τά προβλήματά τους καίσυγκακουχεῖται

Σᾶς ἀπευθύνομε αὐτή τήν ἐπι-στολή μόνο ὡς παράκληση καίκραυγή ἀγωνίας ἐκ μέρους ὅλωντῶν ἀνθρώπων τοῦ Ρεθύμνου Ὡςὁ Ἐπίσκοπος καί πνευματικός τουςΠατέρας ὁ ὁποῖος περπατᾶ καθη-μερινά ἀνάμεσά τους προσπαθεῖνά εἶναι δίπλα τους καί ἀφουγκρά-ζεται τόν παλμό τίς ἀγωνίες καί τίςἀνησυχίες τους τίς ὁποῖες ἔχειχρέος νά Σᾶς καταθέσει

Εἴμαστε βέβαιοι ὅτι θά πράξετετό καλύτερο Εὐελπιστοῦμε ΚαίΣᾶς παρακαλοῦμε γιά μία ἀκόμαφορά νά δεῖτε μέ τήν εὐαισθησίαπού Σᾶς διακρίνει τά θέματα αὐτάτά ὁποῖα κατέχουν πρωταρχική θέ-ση στή ζωή τῶν κατοίκων τοῦ Ρε-θύμνου

Σᾶς εὐχαριστοῦμε καί Σᾶς εὐχό-μαστε ἀνεξάντλητη δύναμη γιά νάσυμβάλλετε μέ καθοριστικό τρόποστήν ἀντιμετώπιση τῆς κρίσεωςπού διέρχεται ἡ Χώρα μας καί ὁἡρωϊκός λαός μας

Μέ τιμή καί ἐγκάρδιες εὐχέςὉ Μητροπολίτης

dagger ὁ Ρεθύμνης καί ΑὐλοποτάμουΕὐγένιοςraquo

ΗΕΝΑΡΞΗ τοῦ νέου σχολι-κοῦ ἔτους δημιούργησεἐρωτήματα σχετικὰ μὲ τὸ

μέλλον τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν ποὺ ζητοῦν σα -φῆ ἀπάντηση ἀπὸ τὸν ἁρμόδιοὙ πουργὸ Παιδείας Ἡ πιλοτικὴἐφα ρμογὴ τοῦ νέου Προγράμ-ματος Σπουδῶν (ΠΣ) γιὰ τὰ Θρη-σκευτικὰ Δημοτικοῦ καὶ Γυμνα-σίου συνεχίζεται παρὰ τὶς ἐντει-νόμενες ἀντιδράσεις γιὰ τὸ πε-ριεχόμενό του καὶ τὸ νέο θρη-σκειολογικὸ προσανατολισμὸποὺ προσδίδει στὸ μάθημα

Ὁ Ὑπουργὸς Παιδείας θὰκλη θεῖ σύντομα νὰ λάβει ἀπο-φάσεις γιὰ τὸ περιεχόμενο καὶτὸ χαρακτήρα τοῦ μαθήματοςκαὶ ἔχει δύο ἐπιλογές Ἡ πρώτηεἶναι νὰ ἀποφασίσει τὴν ἐφαρ-μογὴ τοῦ νέου ΠΣ σὲ ὅλα τὰσχολεῖα τῆς χώρας ἀπὸ τὴν ἑπό-μενη σχολικὴ χρονιὰ 2013-2014Μία τέτοια ἐπιλογὴ θὰ τὸν κατα-στήσει ἁπλὸ διεκπεραιωτὴ ἀ πο-φάσεων ποὺ ἔλαβε ἡ προηγού-μενη διακυβέρνηση τοῦ σήμεραδιαλυόμενου ΠΑΣΟΚ ἡ ὁποίαπρο ετοίμασε σὲ ἁρμονικὴ συνε ρ -γασία μὲ νεωτεριστὲς θεολόγουςτὸ οὐδετερόθρησκο σχο λεῖοΣτὴν περίπτωση αὐτὴ ὁ Ὑ πουρ -γὸς θὰ χρεωθεῖ τὴν εὐ θύνη γιὰτὸ ὁριστικὸ τέλος τοῦ ὀρ θόδο-ξου μαθήματος τῶν Θρη σκευ-τικῶν καὶ τὴν ἀντικατάστασήτου ἀπὸ ἕνα ἄχρωμο θρησκειο-λογικὸ μὲ περιεχόμενο συγκρη-τιστικό

Ἡ ἄλλη ἐπιλογὴ τοῦ Ὑπουρ-γοῦ εἶναι ἡ ὁριστικὴ ἀπόσυρσητοῦ νέου ΠΣ καὶ ἡ διατήρησητοῦ ὀρθόδοξου χριστιανικοῦ μα-

θήματος Στὴ δεύτερη αὐτὴ πε-ρίπτωση θὰ βρεθεῖ ἀντιμέτωποςμὲ ἐνστάσεις ἀπὸ τὰ μέλη τῆςἘπιτροπῆς Ἐμπειρογνωμόνωνποὺ ἐκπόνησαν τὸ νέο ΠΣ οἱ ὁ -ποῖοι ἐκτὸς τῶν διαβεβαιώσεωνγιὰ τὸν ὀρθόδοξο χαρακτήρατοῦ προγράμματός τους θὰ προ-βάλλουν τὶς δυσκολίες ποὺ προ-έρχονται ἀπὸ τὴν ἔνταξη καὶχρηματοδότηση τοῦ ὅλου ἔργουἀπὸ τὸ ΕΣΠΑ Ὅπως ὅμως ἀνα-φέρεται σὲ ἔγγραφο τοῦ Παιδα-γωγικοῦ Ἰνστιτούτου (μὲ ἀριθμπρωτ 806 καὶ ἡμερομηνία 2022012) ποὺ ἀφορᾶ στὴν ἐκ πόνη-ση τῶν Προγραμμάτων Σπου δῶνπροβλέπεται μεταξὺ ἄλλων laquoΚρι-τικὴ ἀνάγνωσηἀξιολόγηση τῶνΠρογραμμάτων Σπου δῶν ὑπο-χρεωτικῆς ἐκπαίδευσης (Νηπια-γωγείου Δημοτικοῦ Γυμνασίου)ἀπὸ ἐξωτερικοὺς ἐμπειρογνώμο-νεςraquo καὶ δίνεται ἐπιπλέον ἡ δυ-νατότητα γιὰ laquoΡιζικὴ ἀναμόρφω-ση Προγραμμάτων Σπουδῶνκατὰ τὴ διάρκεια ἢ μετὰ τὴν Πι-λοτικὴ Ἐ φαρμογή τουςraquo Συγκε-κριμένα ὅ πως ἀναφέρεται στὸσχετικὸ ἔγ γραφο laquoΓιὰ τὶς περι-πτώσεις ποὺ κατὰ τὴ διάρκεια ἢμετὰ τὴν Πιλοτικὴ Ἐφαρμογὴτῶν νέων προ γραμμάτων σπου -δῶν διαπιστωθεῖ ἡ ἀνάγκη ρι-ζικῆς ἀναμόρφωσης τοῦ ΠΣἐπιστημονικοῦ πεδίου ἢ γνωστι-

κοῦ ἀντικειμένου μίας βαθμίδαςἐκπαίδευσης ἢ ὅλων τῶν βαθμί-δων ὑποχρεωτικῆς ἐκπαίδευσηςἡ ἐργασία αὐτὴ ἀνατίθεται σὲἐξωτερικοὺς ἐμπειρογνώμονεςraquoΜὲ βάση τὴν πρόβλεψη αὐτὴ ἡἀπόσυρση τοῦ πιλοτικὰ ἐφαρμο-ζόμενου νέου ΠΣ μπορεῖ νὰ συν -οδευτεῖ ἀπὸ τὴν ἐκπόνηση ἄλ -λου ποὺ θὰ διατηρεῖ καὶ θὰ ἐνι-σχύει τὸν ἁγιογραφικὸ καὶ ἁγιο-πατερικὸ χριστιανικὸ χαρακτήρατοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευ-τικῶν

Τελικά τὸ ὅλο ζήτημα βρίσκε-ται στὰ πρόσωπα τὰ ὁποῖα θὰἐμπιστευθεῖ ὁ Ὑπουργὸς Παιδεί-ας καὶ στὴν ἐργασία τῶν ὁποίωνθὰ στηρίξει τὸ μέλλον τοῦ θρη-σκευτικοῦ μαθήματος Δὲν ἀ -γνοεῖ βεβαίως ὁ Ὑ πουργὸς τὴνὕ παρξη νεωτερι στῶν καὶ laquoμετα-πατερικῶνraquo θεολόγων στοὺς θε-ολογικοὺς κύκλους τῆς Ἑλλά-δος Προλογίζοντας ἄλλωστετὴν Ἡμερίδα τῆς ΜητροπόλεωςΠειραιῶς γιὰ τὴν laquoπατερικὴ θεο-λογία καὶ τὴν μεταπατερικὴαἵρεσηraquo στὶς 1522012 ὁ Ὑ -πουργὸς κ Κωνσταντῖνος Ἀρβα-νιτόπουλος εἶχε τονίσει laquoὉδρό μος τῆς ἐπανεύρεσης τῆςταυτότητάς μας περνάει καὶ μέ-σα ἀπὸ τὶς μεγάλες μορφὲς καὶτὶς διδαχὲς τῶν Πατέρων τῆςἘκκλησίας μας Οἱ Πατέρες τῆς

Ἐκκλησίας ἔρχονται νὰ νοημα-τοδοτήσουν τὴν κοινὴ πορείατοῦ Ἔθνους μας στὸν 21ό αἰώ -να Ὁ πολιτικὸς μεταπρατισμὸςποὺ εἶναι ἐφήμερος καὶ ἐπίκαι-ρος στὴ χώρα μας καὶ πρεσβεύ -εται ἀπὸ διάφορους διανοούμε-νους ἀπὸ τὴ μία ἀλλὰ καὶ ἡ με-ταπατερικὴ θεολογία ποὺ πρε-σβεύουν κάποιοι θεολόγοι ἀπὸτὴν ἄλλη δὲν ὑπηρετοῦν τὸ σκο -πὸ τῆς ἐθνικῆς ἑνότητας Κιαὐτὸ γιατί γνωρίζουμε καλὰ τίσημαίνει ὁ ὅρος αἵρεση στὴνἑλληνικὴ γλώσσα Σημαίνει τὴνκα τάτμηση τὴν κατάτμηση τῆςἀλήθειας τὴν προτίμηση μέ-ρους τῆς ἀλήθειας εἰς βάροςὅλης τῆς ἀλήθειας τῆς καθο-λικῆς ἀλήθειας Καὶ σʼ αὐ τὲς τὶςστιγμὲς δὲν ἔχουμε τὸ περιθώ-ριο νὰ κάνουμε καμία ἔκπτωσηἀπὸ τὴν ἀκεραιότητα τῆς ἀλή-θειας Γιατί ἡ ἀλήθεια εἶναι ὁ μό-νος δρόμος γιὰ τὴ σωτηρίαraquo

Αὐτὸ ποὺ τώρα εἶναι ἀναγκαῖονὰ ἀντιληφθεῖ ὁ Ὑπουργὸς εἶναιὅτι πολλοὶ ἀπὸ αὐτοὺς τοὺς laquoμε-ταπατερικοὺςraquo θεολόγους βρί-σκονται σὲ καίριες θέσεις τοῦὙπουργείου του καὶ μετεῖχανκατʼ ἀποκλειστικότητα στὴν ἐκ -πόνηση τοῦ νέου ΠΣ γιὰ τὰΘρησκευτικά Τὸ προϊόν τῆςἐργασίας τους ξεσήκωσε θύελ-λα ἀν τιδράσεων θεολόγων ἱε -ραρ χῶν ἀκόμη καὶ μοναχῶν τοῦἉγίου Ὄρους Ἀπαιτεῖται τώραγενναία πολιτικὴ ἀπόφαση ἀπό-συρσης τοῦ ΠΣ γιὰ τὰ Θρησκευ-τικὰ ἀλλὰ καὶ ἀντικατάστασητῶν προσ ώπων ποὺ θὰ καθορί-σουν τὸ περιεχόμενο τοῦ μαθή-ματος

ΕΝΩΠΙΟΝ ΚΡΙΣΙΜΟΥ ΑΠΟΦΑΣΕΩΣΔΙΑ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΤΙΚΩΝ

Τοῦ κ Ἰωάννου Τάτση Θεολόγου

Τήν ἔντονον ἀντίθεσίν του εἰς τήνἀπόδοσιν τῶν κειμένων τῆς θείαςΛειτουργίας καί τῶν Ἱ Μυστηρίωνεἰς τήν δημοτικήν γλῶσσαν ἐξέφρα-σε μέ ἐμπεριστατωμένον ἄρθροντου εἰς τό περιοδικόν laquoΕΡΩraquo(τεῦχος Ἰουλίου-Σεπτεμβρίου) ὁΣεβ Μητροπολίτης Λαρίσης καίΤυρνάβου κ Ἰγνάτιος Ἀπό τό ἄρ -θρον προκύπτει ἐμμέσως πλήν σα -φῶς ὅτι ὁ Σεβασμιώτατος ἦτο ἀντί-θετος καί μέ τό laquoπείραμαraquo τό ὁ -ποῖον εἶχε κάνει ὁ μακαριστός Ἀρ -χιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κυρός Χριστό -δουλος Εἰς τό ἄρθρον ἐξηγεῖ τούςλόγους τῆς ἀντιθέσεώς του

Τό ἄρθρονΤό πλῆρες κείμενον τοῦ ἄρθρου

τό ὁποῖον φέρει τόν τίτλον laquoΠερίμεταφράσεωνraquo ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΛυποῦμαι πάρα πολύ γιά τό με-γάλο θέμα πού προέκυψε ἐσχά-τως Στενοχωριέμαι εἰλικρινά καίδιερωτῶμαι πῶς προέκυψε ὡς μήὤφειλε τό μεγάλο θέμα τῆς μετα-φράσεως τῶν λειτουργικῶν κειμέ-νων Αἰσθάνομαι ὅτι πνίγομαιΑἰσθάνομαι ὅτι μοῦ κόβουν τήν πη-γή τοῦ δροσεροῦ νεροῦ πού ῥέειἄφθονο γιά νά ξεδιψάῃ τίς ἀθάνα-τες ψυχές μας Καί στενοχωριέμαιπρό πάντων γιατί δέν θἄθελα νάεὑρεθῶ συμμέτοχος σέ μιά τέτοιαἀλλοίωσι τοῦ ἁγιοπατερικοῦ καίὙμνολογικοῦ μας πλούτου Αὐτοῦπού ἄρδευσε καί πότισε γενεές γε-νεῶν Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν σʼὅλα τά μήκη καί τά πλάτη τῆς γῆςΑἰσθάνομαι πώς θά κολληθῇ ἡγλῶσσα μου στό λάρυγγά μου ἐάνλησμονήσω τήν Ἱερουσαλήμ Μοῦφαίνεται πώς δέν θά μποροῦσα νάζήσω χωρίς ὅλον αὐτό τόν Ὑμνο-λογικό διάκοσμο τῆς Θείας Λατρεί-ας τῆς Ἐκκλησίας μας Τί νά πρω-τοερανισθῶ ἀπό τίς λειτουργικέςμας δέλτους καί ἀπʼ τήν Ὑμνολογίαμας γιά νά συγκινήσω τούς τολμη-τίες Τίς ἁγιαστικές Εὐχές τῆς Θεί-ας Λειτουργίας τοῦ Μ Βασιλείουκαί τοῦ ἱ Χρυσοστόμου Τήν Ὀκτώ -ηχό μας Τήν Μεγάλη μας Ἑβδο-μάδα Τί Τί ἀπʼ ὅλα Ὡς κι αὐτή ἡἐξόδιος Ἀκολουθία μας εἶναι ποί-ημα Κατανυκτικό μέ διαστάσειςΘεολογικές σωτηριολογικές Πῶςἆραγε θἆναι αὐτά μεταποιημέναΣέ ποιά γλῶσσα καί γιά ποιούςΚλάψαμε καί στενάξαμε ὅταν ἔγινεαὐτή ἡ πρό ὀλίγων ἐτῶν πιλοτικήδοκιμή τῆς μεταφράσεως τῶν κει-μένων τῆς Θείας Λειτουργίας τοῦ

Ἀποστόλου καί τοῦ ἱεροῦ Εὐαγγε-λίου Καί δόξα τῷ Θεῷ ὁ Κύριοςldquoἐξήγαγεν ἡμᾶς εἰς ἀναψυχήνrdquo Καίμάλιστα τότε ἦταν μόνον μία ἐπίπλέον ἀνάγνωσις τῶν κειμένων καίστά νεοελληνικά Τώρα ὅμως ἀπο-τολμᾶται μία ἐκ θεμελίων ἐκρίζω-σις ὅλων αὐτῶν γιά τά ὁποῖα πρέπειμόνον νά καυχώμεθα Τώρα δυ-στυχῶς ἀποτολμᾶται μιά ἀπαξίω-σις τοῦ πνευματικοῦ αὐτοῦ θησαυ-ροῦ ὁ ὁποῖος ἀναβιβάζει σέ ὕψοςτή γλῶσσα μας καταξιώνει τόἔθνος μας κι ὅλες τίς ὁμόδοξεςἙλληνόφωνες Ἐκκλησίες μας καίὡραΐζει τήν Θεία μας Λατρεία Καίμάλιστα τό τολμοῦν αὐτό πρόσωπαπού ξέρουν πολύ καλά τήν ἀξία τῶνκειμένων πού ἀλλοτριώνουν καίεὐτελίζουν Ποιός μπορεῖ νά σταθῇδίπλα στούς Μεγάλους Πατέρεςμας γιά νά γράψῃ Θεία Λειτουργίαἀντάξια τῆς ἰδικῆς των Ποιός μπο-ρεῖ νά ἀρθῇ σʼ αὐτό τό ὕψος ὥστενά ἀγνοήσῃ τούς μεγάλους μαςὙμνογράφους Πατέρες Πῶς φθά-σαμε ἀλήθεια ἐμεῖς πού πρέπει πρόπάντων ἐμεῖς νά κλίνουμε γόνυἐνώπιον τοῦ μεγαλείου τῆς ΘείαςΛατρείας νά ὑψώσουμε ἀνάστημακαί νά μή ὑποτασσόμαστε σʼ αὐτόπού τόσο εὐεργετικά μᾶς προσ -φέρθηκε Μπορεῖ μιά μόνη πέννανά πιστέψῃ ὅτι μπορεῖ νά ἀντικατα-στήσῃ τόσους πολλούς δογματι-κούς Πατέρες καί Μητέρες Ὑμνο-γράφους τῆς Ἁγίας μας Ἐκκλη-σίας Δέν εἶναι αὐτό πλάνη Καί πρόπάντων διερωτῶμαι ἔχουμε τό δι-καίωμα νά ἐπιδοθοῦμε σʼ αὐτή τήνπαράτολμη πρωτοβουλία Ὄχι βέ-βαια Δέν φθάνει ἕως αὐτοῦ τοῦσημείου ἡ αὐθεντία μας μέσα στήνἘκκλησία ὥστε νά ἀποφασίζουμεμονότροπα θεμελιώδη πράγματαΠίστεως πού ἔχουν σωτηριολογικόκόστος στήν ζωή τῶν πιστῶν μαςκαί πού μπορεῖ νά ὁδηγήσουν σέ δι-αιρέσεις μέ ἀπρόβλεπτες συνέπει-ες Κάνω ἔκκλησι καί παρακαλῶθερμά ὅσους Πατέρες καί Ἀδελ-φούς Ἀρχιερεῖς καί Ἱερεῖς πίστε-ψαν ὅτι δικαιοῦνται αὐτή τήν ἀλλα-γή κι ὅσους τήν τόλμησαν ἤδη νάldquoἀνακάμψουν πρύμνανrdquo γιά νά μήδεχθοῦμε πάλι κανένα γερό ῥάπι-σμα ἀπʼτό πλήρωμα τῆς Ἐκκλησίαςτό ὁποῖο εἶναι πλέον ἤ βέβαιο ὅτιθά τό ἐμέσῃ αὐτό τό στυφό καίἄγουρο φροῦτο καί μαζί μʼ αὐτό θάμᾶς ἀπορρίψῃ κι ἐμᾶς καί θʼ ἀπα-ξιώσῃ γιʼ ἄλλη μιά φορά κι ἐμᾶςπού κληθήκαμε νἄμαστε οἱ θεμα-τοφύλακες αὐτῶν

dagger Ο ΛΑΡΙΣΗΣ ΚΑΙ ΤΥΡΝΑΒΟΥΙΓΝΑΤΙΟΣraquo

ΕΚΚΛΗΣΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΛΑΡΙΣΗΣ ΕΙΣ ΑΡΧΙΕΡΕΙΣΝΑ ΔΙΑΚΟΨΟΥΝ ΤΗΝ ΑΠΟΔΟΣΙΝ

ΤΗΣ Θ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΔΗΜΟΤΙΚΗΝἘνῶ ἐρωτᾶ laquoΠοῖος δύναται νά σταθῆ δίπλα στούς Μεγά-λους Πατέρες μας γιά νά γράψη θεία Λειτουργία ἀντάξιατῆς ἰδικῆς των Κίνδυνος ὁ πιστός λαός νά μᾶς ἀπαξιώσηἐνῶ ἐκλήθημεν νά εἴμεθα θεματοφύλακες τῆς Ἐκκλησίαςraquo

Ἡ νέα ταυτότης θά εἶναι μία πολύ ἔξυπνη κάρτα μέ μικροτσίπ προηγμένης τεχνολογίας

ΤΑ ΠΟΡΙΣΜΑΤΑ ΤΗΣ ΗΜΕΡΙΔΟΣ laquoΝΕΑΤΑΥΤΟΤΗΣ ΕΙΣΙΤΗΡΙΟ ΑΝΕΥ ΕΠΙΣΤΡΟΦΗΣraquo

Αἱ ἠλεκτρονικαί ταυτότητες συνιστοῦν τήν πλέον ἀσφυκτικήν μέθοδον ἐλέγχου παρακολουθήσεως καί ὑποδουλώσεως τῶν πολιτῶν εἰςτήν παγκοσμιοποίησιν Ὅλοι οἱ πολῖται θά εἶναι φακελλωμένοι

Τήν παρελθοῦσαν ἑβδομάδαἐπραγματοποιήθη εἰς τήν αἴθουσανlaquoΜελίνα Μερκούρηraquo τοῦ ΣταδίουΕἰρήνης καί Φιλίας μία πραγμα-τικῶς ἐπιτυχής ἐνημερωτική συγ-κέντρωσις διά τό θέμα τῶν νέωνταυτοτήτων Εἰς αὐτήν παρέστησανχιλιάδες λαοῦ ἀφοῦ τόσον ἡ αἴθου-σα ὅσον καί οἱ χῶροι ἔξωθεν αὐτῆςεἶχον κατακλυσθῆ ὑπό Ὀρθοδόξωνπιστῶν Εἰς τό προηγούμενον φύλ-λον τοῦ laquoΟΤraquo εἴχομεν δημοσιεύ-σει τήν κεντρικήν ἰδέαν ἑνός ἑκά-στου ἐκ τῶν ὁμιλητῶν Σήμερον ὡςεἴχομεν προαναγγείλει θά δημοσι-εύσωμεν τά πορίσματα ὡς αὐτάἐξεδόθησαν ὑπό τῶν διοργανωτῶντῆς ἡμερίδος Συμφώνως πρός τόσχετικόν ἀνακοινωθέν

laquoἩ Ἑστία Πατερικῶν Μελετῶνμέ τή συνεργασία τῶν Youtubersὑπό τήν αἰγίδα τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Πειραιῶς καί Φαλήρουδιοργάνωσε ἡμερίδα τήν 6η Ὀκτω-βρίου 2012 στό ΣΕΦ μέ θέμα ΝέαΤαυτότητα Εἰσιτήριο χωρίς ἐπι-στρο φή

Μετά ἀπό τό λίαν πατρικό καίἐν θουσιαστικό ἄνοιγμα τῆς ἡμερί-δος ἀπό τό Σεβασμιώτατο Μητρο-πολίτη Πειραιῶς καί Φαλή ρου κ Σε-ραφείμ καί τήν ἐξαιρετική παρου-σίαση ὕμνων ἀπό τή χορω δία ldquoἐνΨαλτηρίῳrdquo ὁ συντονιστής πρωτο-πρεσβύτερος π Ἰωάννης Φωτό-πουλος ἀνέγνωσε τό χαιρετισμόκαί τίς εὐχές τοῦ πανοσιολογιωτά-του πρωτεπιστάτου τοῦ ἉγιωνύμουὌρους κ Μαξίμου γιά τήν ἐπιτυχίατῆς ἡμερίδος Μετεβίβασε ἐπίσηςκαί τούς χαιρετισμούς τῶν ἐπισή-μων πού εἶναι συντονισμένοι στούςἐν Χριστῷ πνευματικούς ἀγῶνεςτῆς Ἑστίας Πατερικῶν Μελετῶν

Ἀφοῦ στή συνέχεια ἀκούστηκανοἱ εἰσηγήσεις τῶν κατά τό πρό-γραμμα ὁρισθέντων ἐγκρίτων ὁμι-λητῶν καί τῶν δύο ἀξιολόγων ὀλι-γολέπτων παρεμβάσεων εἰδικευ-μένων στό θέμα ἐρευνητῶν διε-ξήχθη λίαν ἐνδιαφέρουσα γόνιμησυζήτηση καί ἐξήχθησαν τά κάτωθιπορίσματα

Τί λέγει ἡ Εὐρώπη1 Δέν πρόκειται γιά συνήθη

ἀντικατάσταση τῶν ταυτοτήτωνμας Θά ἐφοδιασθοῦμε μέ μιά πο-λύ ἔξυπνη κάρτα μέ μικροτσίπ προ-ηγμένης τεχνολογίας RFID μεγά-λης χωρητικότητας στοιχείων καίμέ δυνατότητες συνεχῶν ἀναπρο-γραμματισμῶν ἐπεξεργασίας καίἀποθήκευσης χωρίς φυσικά τή δι-κή μας βούληση Ὅλα αὐτά εἶναιἐφικτά ὅπως ἀπέδειξαν οἱ εἰσηγη-τές παρουσιάζοντας τά τεχνικά χα-ρακτηριστικά καθώς καί τίς μελ-λοντικές δυνατότητες τῶν ἠλε-κτρονικῶν ταυτοτήτων τεχνολο-γίας RFID Εἶναι ἐπίσης ὁρατοί οἱκίν δυνοι ἀπό κακόβουλες ἐπιθέ -σεις γιά ἀλλοίωση προσθήκη ἤἀφαίρεση τῶν προσωπικῶν μας δε-δομένων ἡ δυνατότητα γιά κατα-δυνά στευση τῶν πολιτῶν ἀπό τήνἑκάστοτε κυβέρνηση καθώς καί οἱκίνδυνοι γιά τήν ὑγεία μας

2 Πρέπει νά ληφθῆ ὑπʼ ὄψιν ἀπότήν ἑλληνική νομοθετική ἐξουσίαὅτι ἡ Εὐρωπαϊκή Ἐπιτροπή ἰσχυρί-ζεται ὅτι δέν ὑποχρεώνει τούς Εὐ -ρωπαίους σέ ἠλεκτρονική ταυτο-ποί ηση ἀλλά ἁπλῶς τήν προτείνειθερμά

3 Μέ τήν καταπάτηση τῆς ἰδιω-τικότητος ὁ ἄνθρωπος μπορεῖ νάἀλλάζει στάση ζωῆς Εἶναι σοβαρό -τατες οἱ κοινωνικές καί ψυχολογι-κές ἐπιπτώσεις τῆς ἐπιβολῆς αὐ τοῦτοῦ συστήματος πάνω στήν ἀν -θρώ πινη προσωπικότητα τόσοστήν καθημερινότητα ὅσο καίστήν ἱστορική καί πολιτιστική ἐξέ-λιξη τοῦ ἔθνους

4 Οἱ ἠλεκτρονικές ταυτότητεςσυνιστοῦν τήν πιό ἀσφυκτική μέ-

θοδο ἐλέγχου παρακολούθησηςκαί ὑποδούλωσης τῶν πολιτῶν στόπαγκοσμιοποιούμενο ἀντί χριστοκράτος πού προετοιμάζει ἡ ΝέαΤάξη Πραγμάτων

5 Ἡ προσωπική ἐλευθερία καίἰδιωτικότητα κατοχυρώ νονται τό-σο ἀπό τό Ἑλληνικό καί ἀπό τό Εὐ -ρωπαϊκό Σύνταγμα ὅσο καί ἀπότήν ΕΕ ἀνθρωπίνων δικαιω μά τωνΣτά νομοθετήματα αὐτά περιλαμ-βάνονται τά μέσα νομικῆς προστα-σίας τῶν πολι τῶν ἀπό τήν ὑποχρε-ωτική ἐπιβολή τῶν νέων ταυτοτή-των ldquoἸδιαίτερα ὁ Νόμος 24721997περί ἐπεξεργασίας δεδομέ νωνπροσωπικοῦ χαρακτήρα στό ἄρθρο5 παρ 1 ὁρίζει τά ἀκόλουθα ldquo1 Ἐ -πεξεργασία δεδομένων προσωπι-κοῦ χαρακτήρα ἐπιτρέπεται μόνονὅταν τό ὑποκείμενο τῶν δεδομέ-νων ἔχει δώσει τή συγκατάθεσήτουrdquo Παραλαμβά νοντας ldquoοἰκειο-θελῶςrdquo τήν ἠλεκτρονική ταυτότη-τα πού θά μᾶς ἐπιβάλλει τό δικτα-τορι κό σύστημα τοῦ παγκοσμιο -ποιούμενου κράτους μέ προσωπι-κή μας πλέονεὐθύνη χά-νου με τά αὐ -τονόητα δι-κ α ι ώ μ α τ άμας καί ἀκυ-ρώνουμε τήΣυνταγματι-κή προστασί -α Πάντως θάπρέπει ἡ κυ-β έ ρ ν η σ ηὁπωσδήπο τενά συνειδη-τοποιή σει ὅτιἐάν ἀποφασί-σει τήν ἔκδο-ση ταυτοτήτων θά εἶναι ὑποχρεω-μένη νά καλύψει μέ ἐναλλακτικέςνομικές διατάξεις ὅσους δέν τίςπαραλάβουνἩ στάσις τῆς Ἱ Συνόδου6 Ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλη-

σίας τῆς Ἑλλάδος ἐπανει λημμέναἔχει ἀσχοληθεῖ μέ τό θέμα τῶνἠλεκτρονικῶν ταυτοτήτων ἐπειδήσυμμερίζεται τούς προβληματι-σμούς καί τήν ἀγωνία τοῦ ὀρθοδό-ξου Ἑλληνικοῦ λαοῦ Στό ἀνακοι-νωθέν τῆς 9ης Μαρτίου 1993 με-ταξύ ἄλλων ἀνα φέρει σχετικά μέτίς ἠλεκτρονικές ταυτότητες ldquohellipἐνὄψει τῶν ἀπεριορίστων δυνατοτή-των τῆς νέας ἠλεκτρονικῆς τεχνο-λογίας εἴτε πρός ὑποκλοπήν στοι-χείων εἴτε πρός συνδυασμόν τωνὑπάρχει ἡ δυνατότης μιᾶς ἐφιαλ-τικῆς ἀπειλῆς κατά τῶν ἀτομικῶνἐλευθεριῶν τοῦ πολίτουhellip ἡ μέλ-λουσα νά περιλαμβάνει προσωπικάστοιχεῖα τοῦ κατό χου ἀόρατα διάγυμνοῦ ὀφθαλμοῦ καί ἑπομένωςἄγνωστα εἰς τόν κάτοχονrdquo

Ἐπίσης στήν ἐγκύκλιο 26267-4-1997 ἐπί λέξει ἀπαιτεῖ ldquoἩ κυβέρνη-ση νά μεριμνήσει γιά τήν κατά τόδυ να τόν καλύτερη προστασία τοῦἀτόμου ἀπό τήν ἠλεκτρονική ἐπε-ξεργασία δεδομένων προσωπικοῦχαρα κτήρα μέ τίς νομοθετημένεςσυνταγματικές διαδικασίεςhelliprdquoΤαυ τόχρο να συνιστᾷ ldquoνά μή γίνειδεκτός ὡς κωδικός ἀριθμός τῶνκρατικῶν ἠλεκτρονικῶν συστημά-των γιά τήν προστασία τοῦ ἀτόμουὁ ἀριθμός 666rdquo

Ἐξ ἄλλου στήν ἐγκύκλιο 26419-2-1998 ἡ Ἱ Σύνοδος ldquohellip ἐπιμένειἐπί παλαιοτέρας τοποθετήσεώςτης καί διακηρύσσει καί ὑποστηρί-ζει τήν ἀνάγκη διασφαλί σεως τῆςπροστασίας τῆς προσωπικότητοςτῆς ἰδιωτικῆς καί οἰκογενειακῆςζωῆς καί τοῦ ἀπορρήτου τῆς ἐπι-κοινω νίαςhelliprdquo καί σέ περίπτωση πούθά χρησιμοποιηθεῖ ὁ δυσώ νυμοςἀριθμός 666 ldquoσυνιστᾶ στούς πι-στούς νά μή δεχθοῦν τίς νέες ταυ-τότητεςrdquo

Στό ἀνακοινωθέν τῆς ΔΙΣ γιάτήν Κάρτα τοῦ Πολίτη στίς 8-12-

2010 ὑπογραμίζει ldquoτήν ἀσάφειαἀντίφαση καί σύγχυσηrdquo πού ὑπάρ-χει στό νομοσχέδιο γιά τήν ἠλε-κτρονική διακυβέρνηση ldquohellipδηλώ-νει τήν ἐπιφύλαξή τηςrdquo ἐπειδή ldquoἩἘκκλησία σέβεται τό ἀνεπανάλη-πτο τοῦ προσώπου τοῦ ἀνθρώπουκαί τή θεόσδοτη ἐλευθερία του Τόἀνθρώπινο πρόσωπο δέν μπορεῖ νάἀπογυμνωθεῖ ἀπό τήν ἀξιοπρέπειακαί τά χαρακτηριστικά τουrdquo

Τέλος στό ἀνακοινωθέν τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς 17-11-2010 με-ταξύ ἄλλων τονίζονται τά ἑξῆς ldquoἩΚάρτα τοῦ Πολίτη δέν πρέπει νάπε ριέχει κατʼ οὐδένα τρόπο ἐμ φα -νῆ ἤ ἀφανῆ τόν ἀριθμό 666rdquo καίldquoἐπίσης κατʼ οὐδένα τρόπο πρέπειμέ αὐτή νά παραβιάζονται οἱ προ-σωπικές ἐλευθερίεςrdquo

Ἡ Ρωσσική Ἐκκλησία7 Τό συνεχές καί ἀνύστακτο

ἐνδιαφέρον τῆς Ἱερᾶς Συνόδουτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος συμ-φωνεῖ ἀπόλυτα καί ἐπιβεβαιώνεται

ἀπό τό σχέ-διο ἀπόφα-σης τῆς Ρωσ -ικῆς Ἐκκλη-σί ας ldquoγιά τήθέ ση τῆς Ἐκ -κλησίας σχε-τικά μέ τήνἐμφάνιση καίἀ ν ά π τ υ ξ ηκαινούργιωντεχνολογιῶνταυτο ποί η -σης προσώ-πουrdquo Συγκε-κριμένα ἀνα-φέρει ὅτι ldquoἩἘ κ κ λ η σ ί α

συμφωνεῖ μέ τίς ἀνησυχί ες τῶν πο-λι τῶν καί θεωρεῖ ἀπαράδεκτο τόνπεριορισμό τῶν συνταγματικῶν δι-καιω μάτων τους σέ περίπτωση πούθά ἀρνηθοῦν τή συλλογή καί ἐπε-ξεργασία τῶν προσωπικῶν τους δε-δομένωνrdquo

8 Ἡ ἀποφασιστική ἄρνηση πα-ραλαβῆς τῆς ἠλεκτρονικῆς ταυτό-τητας δέν ἔ χει τό χα ρα κτή ρα πα θη- τι κῆς ἀ πο δο χῆς τε τε λε σμέ νων γε- γο νό των Ἀν τί θε τα θά πρέ πει νάλά βει τήν μορ φή ἐ νερ γη τι κῆς καίμα χη τι κῆς δρα στη ρι ο ποι ή σε ως ἀ -πό τήν ἀ πο φα σι στι κό τη τα καί τήνμα ζι κό τη τα τῆς ὁ ποί ας θά κρι θεῖκαί τό ἀ πο τέ λε σμά της Ὅ σο πε- ρισ σό τε ροι θά εἴ μα στε ἐ μεῖς πούθά ἀν τι τα χθοῦ με στήν ἠλεκτρονι-κή ταυτότη τα ὅ σο πε ρισ σό τε ρεςκαί συν το νι σμέ νες θά εἶ ναι οἱ κι νή -σεις καί οἱ πα ρεμ βά σεις μας ὅ σοπιό δυ να μι κές καί ἐμ πε ρι στα τω μέ -νες θά εἶ ναι οἱ δι εκ δι κή σεις μαςτό σο με γα λύ τε ρες θά εἶ ναι καί οἱὑ πο χω ρή σεις τῶν κυ βερ νών τωνκαί αὐ τῶν πού ἐ πι βάλ λουν ἀ νά λο -γες ρυθ μί σεις Ἐν νο οῦ με δη λα δήὅ τι δέν ἀρ κεῖ νά δη λώ νου με ἁ πλῶςὅ τι δέν θά πα ρα λά βου με τήν νέαταυτότητα Δέν εἶ ναι ἄλ λω στε τό- σο εὔ κο λη καί ἁ πλῆ ὑ πό θε ση ἡ μήπα ρα λα βή της οὔ τε μπο ροῦ με νάεἴ μα στε σί γου ροι γιά τόν ἑ αυ τόμας ὅ τι θά ἀν τέ ξου με τίς δυσβά -στα κτες καί συν τρι πτι κές συ νέ πει -ες πού αὐ τή θά ἔ χει γιά τήν πνευ- μα τι κή καί σω μα τι κή μας ὑ γεί α Μί -α πι θα νή πα θη τι κή στά ση ἐκ μέ- ρους μας θά μᾶς ὁ δη γή σει ἐ νώ πιονἐκ βι α στι κῶν δι λημ μά των καί κα τα -στά σε ωνΠροληπτική ἡ ἀντίδρασις

9 Ἡ ἀν τί δρα σή μας πρέ πει νά δι -α τυ πω θεῖ προ λη πτι κά δηλαδή νάστοχεύει στό νά προ λά βει τίς ὅ ποι -ες κυ βερ νη τι κές ἀ πο φά σεις Εἶ ναισα φές ὅ τι ἡ ἑ κά στο τε κυ βέρ νη σηἐ ξα πα τᾷ κά θε φο ρά τό λα ό στά πε- ρισ σό τε ρα θέ μα τα Χα ρα κτη ρι στι -κό πα ρά δειγ μα ἡ πλή ρης ἀ ναν τι -στοι χί α προ ε κλο γι κῶν ἐ ξαγ γε λι ῶνκαί με τε κλο γι κῶν μέ τρων ἀ πό τήνπα ροῦ σα Κυ βέρ νη ση πού ὑ πο σχέ -θη κε ἐ πα να δι α πραγ μά τευ ση καί

ἀντʼ αὐ τοῦ ἐ πι βά λλει νέ ες πε ρι κο -πές νέ ους φό ρους νέ α χα ρά τσιακαί πε ραι τέ ρω ἐ ξα θλί ω ση τοῦ λα -οῦ Κά τι ἀ νά λο γο συμ βαί νει καί μέτό θέ μα τῶν ταυ το τή των Στήν πε- ρί πτω ση αὐ τή οἱ κυ βερ νῶν τες βο- λι δο σκο ποῦν τίς ἀν τι δρά σεις μαςὥ στε νά ἐ πι βά λουν τε λι κά τούςσχε δια σμούς τους Ἄς μήν θε ω -ρη θεῖ ἀ πό κα νέ ναν ἡ πα ροῦ σα συγ- κυ ρί α τῆς οἰ κο νο μι κῆς κρί σε ως ὡςμί α ldquoκα λή εὐ και ρί αrdquo γιά νά ἐ πι βά -λουν ἀ νε λεύ θε ρες πο λι τι κές καίπρα κτι κές στήν ζω ή τῶν πο λι τῶνΜπο ρεῖ ὁ λα ός μας νά ὑ πο μέ νει οἰ -κο νο μι κά μέ τρα μνη μό νια καί ΔΝΤτήν ψυ χή του ὅ μως δέν τήν που -λᾶmiddot τήν ἐ λευ θε ρί α του δέν τήν ἐκ -χω ρεῖmiddot τά δι και ώ μα τά του δέν τά ἀ -πο ποι εῖ ται

10 Σέ κάθε πόλη σέ κάθε χωριόκαί γειτονιά σέ κάθε τόπο δου-λειᾶς σέ κάθε κοινωνικό χῶροπαντοῦ πρέπει νά συγκροτηθοῦνἘπιτροπές Ἀλληλεγγύης ἐθνικῆςκαί πνευματικῆς ἀφύπνισης ἀντί-στασης καί ἀγωνιστικῆς δράσηςἐναντίον τῶν κατοχικῶν δυνάμεωνκαί τῶν κομμα τικῶν τους ὑπηρε -τῶν Ἡ Ἐκκλησία μπορεῖ καί πρέπεινά παίξει πρωταγωνιστικό ρόλοὌχι μόνο διότι εἶναι ἕνας δικτυα-κός ἱστός ριζωμένος σέ κάθε γωνιάτῆς Ἑλλάδας ἀλλά καί διότι διαθέ-τει καί ἕνα πανίσχυρο ὀργανωτικόldquoὅπλοrdquo κοινωνικῆς συνοχῆς καί ἀλ -λη λεγγύης Τίς ἐνορίες

Μέσα στίς ἄγριες συνθῆκες τῆςγενικῆς κατάρρευσης πού ἔρχον-ται μέσα στήν κόλαση πού ζεῖ καίθά ζήσει ὁ ἑλληνικός λαός οἱ ἐνο-ρίες μποροῦν ἀντικειμενικά νάἀναδειχτοῦν σέ καθοριστικό μετε-ρίζι ἀντίστασης καί ἀγώνα σέ δομήκοινωνικῆς ἀλληλεγγύης ἐμψύ-χωσης καί ἀφύπνισης τοῦ ἑλληνι-κοῦ λαοῦ

Αὐτό τό μοναδικό καί ἰσχυρόὅπλο τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίαςθά πρέπει νά ἀξιοποιηθεῖ ἀπό τούςπρωτοπό ρους ἀγωνιστές τῆς Ὀρ -θοδοξίας τούς ἀρχιερεῖς τούςἱερεῖς καί τούς μοναχούςhellip

Γιά ἄλλη μία φορά καλεῖται ὁὈρ θόδοξος Κλῆρος νά ἀποτελέσειτό καταφύγιο καί τό στήριγμα τοῦἑλληνικοῦ λαοῦ μέσα στή λαίλαπατῆς κοινωνικῆς καί ψυχολογικῆςτου κατάρρευσης

Ἔκκλησις εἰς Ἀρχιερεῖςκαί μοναχούς

11 Θά πρέ πει νά ἀν τι λη φθοῦ μεκαί νά συ νει δη το ποι ή σου με ὅ τι οἱσχε δια σμοί τῆς Νέ ας Τά ξης Πρα-γμά των ἀ να τρέ πον ται μέ μα ζι κήδυ να μι κή συν το νι σμέ νη καί ἀ πο -φα σι στι κή ἀν τί στα ση Ἀ να τρέ πον -ται μέ ἀ φύ πνι ση καί ἐ γρή γορ ση μέὁ μο λο για κό καί μαρ τυ ρι κό φρό νη -μα Ὀ φεί λου με ὅ μως νά πα ρα τη -ρή σου με ὅ τι ὁ μο λο γί α χω ρίς ὀρ θο -πρα ξί α δέν μπο ρεῖ νά ὑ πάρ ξει Ἡ ὁ -μο λο γί α τῆς πί στε ως δέν μπο ρεῖ νάεἶ ναι καρ πός ἑ νός ἐ πι πό λαι ου ἐν -θου σια σμοῦ καί ἑ νός ἔν θερ μου ζη- λω τι σμοῦ Ἡ ὁ μο λο γί α τῆς πί στε ωςεἶ ναι τό χά ρι σμα τοῦ Ἁ γί ου Πνεύ- μα τος πού δί δε ται σʼ αὐ τούς πούσέ ὅ λη τους τήν ζω ή ἀ γω νί ζον ταιμέ νή ψη προ σευ χή με τά νοι α τα- πει νό καί ἀ σκη τι κό φρό νη μα νά γί- νουν δε κτι κοί αὐ τοῦ τοῦ χα ρί σμα -τος Ἀπαιτεῖται δηλαδή πνευματι-κός ἀγώνας διαρκής καί ἐπίπονοςκαθώς τόσο σοβαρά καί ἀποφασι -στικά γιά τήν σωτηρία μας ζητήμα-τα δέν πρέπει νά τά ἀμελοῦμε καίνά ἀναβάλουμε τήν ἀντιμετώπισήτους γιά τήν τελευταία στιγμή

Μακάρι οἱ εἰλικρινεῖς προσευχέςτῶν Σεβασμιωτάτων Ἀρχιερέωνμας τῶν εὐλαβῶν ἱερομονάχωνκαί πρεσβυτέρων τῶν ταπεινῶνμοναχῶν καί μοναζουσῶν καί τοῦπληρώματος τοῦ Ὀρθοδόξου λαοῦμας νά ἀναδείξουν τό μαρτυρικόἐν Χριστῷ φρόνημα καί τόν ἡρωϊ-σμό τῶν Ἑλλήνων προγόνων μαςraquo

ΡΙΓΟΣ ΚΑΙ ΔΑΚΡΥΑ ΔΙΑ ΤΟ laquoΑΞΙΟΝ ΕΣΤΙraquoΕΙΣ ΤΗΝ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΝ

Κοσμοσυρροὴ ὑπὸ τὴν σκιὰν τοῦ Λευκοῦ Πύργου διὰ νὰὑποδεχθοῦν τὴν θαυματουργὸν εἰκόνα

Ὁ πιστὸς λαὸς τῆς Θεσσαλονίκηςκαὶ αἱ πολιτικαὶ καὶ διοικητικαὶἀρχαὶ ὑπεδέχθησαν μὲ τιμὰς Ἀρχη-γοῦ Κράτους τὴν θαυματουργὸνεἰκόνα τῆς Παναγίας laquoἌξιόν Ἐστιraquoἡ ὁποία ἐξῆλθεν ἐκ τοῦ ἉγίουὌρους μετὰ παρέλευσιν δεκατριῶνἐτῶν Σχετικὸν εἶναι τὸ ρεπορτὰζτῆς ἐφημερίδος laquoδημοκρατίαraquo ὑπὸἡμερομηνίαν 15ην Ὀκτωρβίου (ἡμέ-ρα Δευτέρα)

laquoΔάκρυσε ἡ Θεσσαλονίκη Ἡθαυματουργικὴ εἰκόνα τῆς Πανα-γίας ldquoἌξιόν Ἐστιrdquo κάλυψε μὲ τὸἅγιο φῶς της τὴν πρωτεύουσα τῆςΜακεδονίας σκόρπισε ρίγη συγκί-νησης σὲ χιλιάδες πιστούς ποὺ πε-ρίμεναν καρτερικὰ νὰ τὴν ἀντικρί-σουν ἀπὸ κοντὰ καὶ ἔγινε σύμβολοδύναμης καὶ ἐλπίδας μέσα στὴνκρίση

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καὶΠάσης Ἑλλάδος Ἱερώνυμος ἔστει-λε τὸ δικό του μήνυμα στὴ σκιὰ τοῦΛευκοῦ Πύργου ldquoἙνωμένοι θὰ τὰκαταφέρουμε Ὅμως κάποιοι συν -εχίζουν νὰ πλουτίζουν μέσα στὴνκρίσηrdquo Ἡ Θεσσαλονίκη ὑποδέχτη-κε τὸ Σάββατο μὲ λαμπρότητα καὶτιμὲς ἀρχηγοῦ κράτους τὴν ἱερὴεἰκόνα ποὺ ἔπειτα ἀπὸ 13 χρόνιαἄφησε γιὰ λίγο τὸν Ἱ Ναὸ τοῦ Πρω-τάτου στὶς Καρυές Οἱ πιστοὶ κατέ-κλυσαν τὸν χῶρο ἐλπίζοντας στὴνεὐλογία της Δὲν ἦταν λίγοι ἐκεῖ -νοι ποὺ συντετριμμένοι ζητοῦσαντὴ βοήθεια τῆς μητέρας τοῦ Χρι-στοῦ

ldquoΕἶναι ἡ μόνη ποὺ ζητᾶς βοήθειακαὶ δὲν τὴν ἀρνεῖταιrdquo ἔλεγε μία γυ-ναίκα ldquoΜόνο σὲ αὐτὴν ἐλπίζουμεrdquoσυμπλήρωνε μία ἄλλη

Ἀπὸ τὸ Ἅγιον Ὄρος ἡ εἰκόνα τα-ξίδεψε στὴ Θεσσαλονίκη μὲ τὴν κα-νονιοφόρο ldquoἈρματωλόςrdquo Ἐπικε-φαλῆς τῆς ἀντιπροσωπίας τῆςἹερᾶς Κοινότητας ποὺ τὴ συνό-δευε ἦταν ὁ πρωτεπιστάτης πατέ-ρας Μάξιμος

Τὴν ὥρα ποὺ τοποθετοῦνταν σὲκιλλίβαντα πολυβόλου ἀγήματατοῦ Στρατοῦ ἀπέδιδαν τιμές ἐνῶ ὁκόσμος παρουσία ὅλων τῶν το-πικῶν Ἀρχῶν ἀπὸ τὸν ὑπουργὸΜακεδονίας ndash Θράκης μέχρι τὸνδήμαρχο Θεσσαλονίκης παρακο-λουθοῦσε μὲ κατάνυξη

Αἴσθηση προκάλεσε τὸ χθεσινὸκήρυγμα τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἱερω-νύμου στὸ πανηγυρικὸ ἀρχιερατικὸσυλλείτουργο στὸν Ἱερὸ Ναὸ τοῦἉγίου Δημητρίου στὸ ὁποῖο ἀνα-φέρθηκε στὰ αἴτια τῆς πρωτοφα-νοῦς κρίσης

ldquoΠέντε χιλιάδες βρέφη σήμεραστὴν Ἑλλάδα μένουν χωρὶς ἐμβό-λια ἐπειδὴ οἱ γονεῖς τους εἶναι ἀ -νασφάλιστοι Χιλιάδες ἄνθρωποικά νουν οὐρὲς γιὰ ἕνα πιάτο φαγη-τό Φτώχεια ἀνασφάλεια δυστυ-χία Ἂν ἤμασταν ὅλοι ἔτσι θὰ εἴχα-με περισσότερη κατανόησηrdquo εἶπε ὁκ Ἱερώνυμος καὶ ἀναφέρθηκεστοὺς Ἕλληνες ἐκείνους πού πα -ρὰ τὴν κρίση συνεχίζουν νὰ πλου- τίζουν σὲ βάρος τοῦ ἁπλοῦ λαοῦldquoἘκεῖνοι ποὺ ἀπέκτησαν πολ λὰ μὲπολλοὺς τρόπους εἶναι πολλοίrdquoεἶπε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καὶ τόνισετὴν ἀνάγκη γιὰ συνεργασία μεταξὺἘκκλησίας καὶ Πολιτείας

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀναφέρθηκεκαὶ στοὺς ξένους ἑταίρους τονί-ζοντας ὅτι ldquoμᾶς χρειάζονται καὶ οἱφίλοι καὶ οἱ ξένοι ἑταῖροι Ἀλλὰ δὲνπρέπει νὰ ξεχνᾶμε ὅτι οἱ ἑταῖροι θὰλύνουν τὰ προβλήματα ὅπως αὐτοὶθέλουν θὰ κοιτᾶνε τὸ συμφέροντους καὶ θὰ ἔχουνε τὸ δικό μας τὸμέλλον σὰν βαρίδιrdquo ldquoΝὰ εὐχαριστή-σουμε τὸν Ἅγιο Θεό διότι μᾶς

ἀξίωσε αὐτὲς τὶς ἡμέρες νὰ ἔχου-με αὐτὲς τὶς πνευματικὲς χαρέςrdquoεἶπε ἀπὸ τὴν πλευρά του ὁ Μητρο-πολίτης Θεσσαλονίκης Ἄνθιμοςκαὶ εὐχαρίστησε τὸν Ἀρχιεπίσκοπογιὰ τὴν παρουσία του

ldquoΣὲ μία περίοδο βαθιᾶς δοκιμα-σίας οἱ Ἕλληνες στρεφόμαστεπρὸς τὴ Θεοτόκο Πολιτεία κι Ἐκ -κλησία πορεύονται γιὰ νὰ στηρί-ξουν ὅσους δοκιμάζονται ἀπὸ τὴνοἰκονομικὴ κρίσηrdquo τόνισε στὴν ὁμι-λία του κατὰ τὴν ὑποδοχὴ τῆς εἰκό-νας ὁ ὑπουργὸς Μακεδονίας ndashΘρά κης Θεόδωρος Καράογλου ἐκ -φράζοντας τὴν πεποίθηση ὅτι ldquoμὲτὴ βοήθεια τοῦ Θεοῦ καὶ τῆς Παν -αγίας θὰ τὰ καταφέρουμε νὰβγοῦμε ἀπὸ τὴν κρίσηrdquo

ldquoΤὸ Ἄξιόν Ἐστιrdquo μεταφέρεταιστὴ Θεσσαλονίκη γιὰ νὰ σταθεῖ δί-πλα στὴ δοκιμαζόμενη ἑλληνικὴκοινωνία καὶ νὰ προσφέρει πίστηἐλπίδα πνευματικὴ ἀνακούφιση καὶψυχικὴ ἀνάτασηrdquo ἀνέφερε ἀπὸ τὴνπλευρά του ὁ ἀντιπεριφερειάρχηςΘεσσαλονίκης Ἀπόστολος Τζιτζι-κώστας ἐνῶ ὁ δήμαρχος ΓιάννηςΜπουτάρης ὑπογράμμισε τοὺς δε-σμοὺς τῆς Θεσσαλονίκης μὲ τὸνἌθω καὶ χαρακτήρισε τὴ μεταφορὰτῆς εἰκόνας ldquoπράξη παρηγοριᾶς γιὰτοὺς πολίτες ποὺ πλήττονται ἀπὸτὴν κρίσηrdquo

Ἀπὸ τὴν πλευρά του ὁ πρωτεπι-στάτης γέροντας Μάξιμος τόνισεὅτι ldquoἡ μεταφορὰ τῆς εἰκόνας στὴΘεσσαλονίκη προσφέρει πνευμα-τικὴ ἀνακούφιση τόνωση τοῦ ἠθι-κοῦ καὶ εὐλογία στὸν ἑλληνικὸλαόrdquo

Ἐπίθεση στὸν Μπουτάρηἀπὸ ζηλωτὲς ἐσφιγμενίτες

ΜΕ ΤΟΝ Γιάννη Μπουτάρη τὰἔβαλαν ζηλωτὲς μοναχοὶ ἀπὸ τὴνπολιορκημένη Ἱ Μονὴ Ἐσφιγμέ-νου κατὰ τὴν ὑποδοχὴ τῆς εἰκόναςτὸ μεσημέρι τοῦ Σαββάτου ldquoἈλήτηΜπουτάρη προδότη τῆς Ἑλλάδαςrdquoφώναξαν κάποια στιγμή προκα-λώντας ἀναστάτωση Ἀστυνομικὲςδυνάμεις τοὺς ἀπομόνωσαν γρή-γορα καὶ τοὺς ζήτησαν νὰ κατεβά-σουν τοὺς τόνους οἱ δύο ρασοφό-ροι ὅμως συνέχιζαν σὲ ἔξαλλη κα-τάσταση ldquoΔὲν ἐπιτρέπεται νὰ φιλᾶςτὴν εἰκόνας τῆς Παναγίαςrdquo φώνα-ζαν Τὸ ἐπεισόδιο πῆρε γρήγορα τέ-λος ἐνῶ ὁ δήμαρχος Θεσσαλονί-κης δὲν ἀντέδρασε

Οἱ δύο μοναχοὶ ὁδηγήθηκαν στὸἈστυνομικὸ Τμῆμα Λευκοῦ Πύρ-γου καὶ γιὰ τὸ περιστατικὸ ἐνημε-ρώθηκε ὁ εἰσαγγελέας Ὁ κ Μπου-τάρης δὲν θέλησε νὰ δώσει συνέ-χεια καὶ οἱ δύο μοναχοὶ ἀφέθηκανἐλεύθεροι ἀφοῦ γιὰ νὰ διωχθοῦνγιὰ ἐξύβριση θὰ ἔπρεπε νὰ ὑποβλη-θεῖ μήνυση

Κοσμοσυρροὴ πιστῶνγιὰ νὰ προσκυνήσουν

ΑΠΟ ΤΗΝ πρώτη μέρα χιλιάδεςπιστοὶ κατέφυγαν στὴ θαυματουρ -γὴ εἰκόνα ldquoἌξιόν Ἐστιrdquo στὸν ἹερὸΝαὸ τοῦ Ἁγίου Δημητρίου γιὰ νὰἐκφράσουν τὴν εὐγνωμοσύνη τουςκαὶ νὰ ζητήσουν βοήθεια γιὰ τὴνἐπίλυση τῶν προβλημάτων ποὺἀντιμετωπίζουν

Ἀρκετοὶ εἶναι ἐκεῖνοι ποὺ κά-νουν ἕνα τάμα καὶ μὲ δάκρυα στὰμάτια ἐπικαλοῦνται τὸ ὄνομα τῆςΘεοτόκου καὶ ζητοῦν τὴ χάρη της

Ἡ εἰκόνα ldquoἌξιόν Ἐστιrdquo βγαίνεισπάνια ἀπὸ τὸ Ἅγιον Ὄρος καὶ μό-νο σὲ εἰδικὲς περιπτώσεις Ἡ εἰκό-να θὰ παραμείνει γιὰ λαϊκὸ προ-σκύνημα μέχρι τὴν 31η Ὀκτωβρί-ου ἐνῶ τὰ ἔσοδα θὰ διατεθοῦν γιὰτὰ συσσίτια τῆς Μητρόποληςraquo

Ὑπό τῆ ἱστορικῆς Ἱερᾶς ΜονῆςἘσφιγμένου (παλαιά ἀδελφότης)ἐξεδόθη τήν 12ην Ὀκτωβρίου ἀνα-κοίνωσις μέ τήν ὁποίαν καταδικά-ζεται ἡ βλάσφημος θεατρική παρά-στασις διά τόν Χριστόν καί τούςἉγίους Ἀποστόλους Ἡ ἀνακοίνω-σις ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΜετὰ λύπης μας πληροφορηθή-καμε γιὰ τὴν ὕπαρξη θεατρικῆς πα-ράστασης ποὺ πραγματεύεται μίαμυθοπλαστικὴ διεστραμμένη σχέ-ση τοῦ σωτήρα μας Χριστοῦ μὲτοὺς μαθητές του Ὀδύνη καὶ λύπηἐκφράζουμε γιὰ τὸ γεγονὸς αὐτό

Ὁ πολιτισμὸς δὲν εἶναι ἐχθρόςτῆς πίστης οὔτε ἡ πίστη ἐχθρός τοῦ

πολιτισμοῦ Ὅταν τὸ ἕνα πληγώνειτὸ ἄλλο δὲν φταίει οὔτε ἡ πίστηοὔτε ὁ πολιτισμός ἀλλὰ μόνο αὐτοὶποὺ τὰ ἐκφράζουν

Στὰ πλαίσια τῆς ἐλευθερίαςτοῦ λόγου καὶ τῆς μὴ λογοκρισίαςτοῦ πολιτισμοῦ δὲν νομιμοποι -εῖται ἡ ὕβρις τῶν Θείων ἀλλὰοὔτε ἡ προσ βολὴ τῆς θρησκευτι -κῆς συνείδησης τῶν πιστῶν

Συνταγματικὰ κατοχυρωμένο δι-καίωμα ἡ ἀνεξιθρησκία ὅποιωνἀλλά καὶ ὑποχρέωση αὐτῶν τῶνὅποιων ὁ πραγματικὸς σεβασμὸςστὴν πίστη τῶν Ὀρθόδοξων Χρι-στιανῶν Ναί στὸν πολιτισμὸhellip ἂςμὴ ὅμως γίνεται ὁ πολιτισμὸς ἄλλο-θι ἢ δούρειος ἵππος ὥστε νὰ πλη-γωθεῖ ἢ νὰ προσβληθεῖ τὸ κοινὸθρησκευτικὸ αἴσθημα ἢ ὁ Χριστια-νισμὸς ἐν γένει

Δὲν εἶναι λογοκρισία ἡ ὑποχρέ-ωση νὰ σέβεσαι τὴν πίστη τοῦ θρη-σκευόμενου πλήθους σὲ ἕνα δημό-σιο θέαμαhellip ἴσα ἴσα αὐτὸ εἶναι πρα -γματικὸς πολιτισμόςraquo

Καταδικάζει τήν βλάσφημον παράστασιν ἡ ἱστορική Ἱερά Μονή Ἐσφιγμένου

Σελὶς 6η 19 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012

laquoἊν καὶ μᾶς πιέζουν ἀπὸ παντοῦδὲν μᾶς καταβάλλουν Βρισκόμα-στε σὲ ἀδιέξοδο ὅμως δὲν ἀπελπι-ζόμαστεraquo (Κορινθ Β´ 4 8)

Κανένας ἄλλος ἀγαπητοὶ Χριστι -ανοί δὲν ἀγάπησε τὸν Θεό περισσό-τερο ἀπὸ τὸν Ἀπ Παῦλο Ὅ λες τουτὶς δυνάμεις καὶ ὅλη του τὴν ψυχὴτὴν ἔδωσε στὸ Χριστό Καὶ ὅ μως ὀλί-γοι ἐπόνεσαν ἢ δοκιμάσθηκαν ἢδιώχθηκαν ὅπως ὁ Ἀπ Παῦ λος Ὁ -λόκληρη ἡ ζωὴ αὐ τοῦ τοῦ ἀε τοῦ τῆςἘκκλησίας πέρασε μέσα σὲ δυσ -κολίες πόνους καὶ πίκρες Ἐν τού- τοις δὲν ἔχασε ποτὲ τὸ θάρρος τουΔὲν ἀπελπίσθηκε ἀλ λὰ τὰ ἀντιμε-τώπιζε ὅλα μὲ ὑπομονὴ καὶ ἠρεμία

Ὁ ἴδιος λοιπὸν μᾶς καλεῖ καὶἐμᾶς σήμερα νὰ προχωρήσουμεστὸ δρόμο τῆς ζωῆς μας μὲ θάρ-ρος καὶ ὑπομονή

1 Συνεχεῖς θλίψειςΓνωρίζουμε καὶ τὸ ἔχουμε διαπι-

στώσει ὅλοι ὅτι ἡ ζωὴ ἔχει θλίψειςκαὶ πίκρες Κάποιος σοφὸς εἶπε laquoἩζωὴ εἶναι ὅπως ἕνα κρεμμύδι ποὺτὸ καθαρίζουμε ὅλοι μὲ δάκρυαστὰ μάτιαraquo

Ἡ θλίψη δὲν μᾶς ἀφήνει ἥσυ-χους γιὰ πολὺ χρόνο ἀλλὰ μᾶς πα-ρακολουθεῖ σὰν σκιά Αὐτὸ μᾶς τὸβεβαίωσε καὶ ὁ Κύριος laquoἘν τῷ κό -σμῳ θλῖψιν ἕξετεhellipraquo (Ἰωάν16 33)

Ἀπὸ τὰ πρῶτα μας χρόνια μᾶςσυνοδεύουν οἱ θλίψεις καὶ ἡ πίκραΚαθημερινὰ ἀντιμετωπίζουμε ζη-τήματα ἀτομικά ζητήματα οἰκογε-νειακά ζητήματα κοινωνικά ἀσθέ-νειες πτωχεύσεις συκοφαντίεςθανάτους ἀποτυχημένους γά-μους οἰκογενειακὰ δράματα ἐγ -κα ταλείψεις πολέμους δολοφο-νίες βιασμούς καὶ τόσα ἄλλα ποὺποτίζουν τὶς καρδιές μας μὲ θλίψη

2 laquoΔὲν μπορῶ ἄλλοraquoΜπροστὰ σʼ αὐτὰ τὰ δράματα ὁ

ἄνθρωπος συχνὰ τὰ χάνει ἀπο-καρδιώνεται λιποψυχεῖ Λυγίζει ἡἀντοχή του Περιέρχεται σὲ κατά-σταση μελαγχολίας καὶ μαρασμοῦΜερικοὶ καταλήγουν στὸ σημεῖο νὰθέσουν βίαιο τέρμα στὴ ζωή τουςἈλλὰ καὶ ἂν δὲν φύγουν ἔτσι πρό-ωρα εἶναι ἀποτυχημένα πλάσματαχωρὶς χαρά χωρὶς ἐλπίδα χωρὶςδύναμη σκλάβοι τῆς ἀπελπισίας3 laquoἈλλʼ οὐ στενοχωρούμενοιraquo

Ὁ Ἀπ Παῦλος καθὼς καὶ οἱ ἄλ -λοι Ἀπόστολοι πέρασαν καὶ αὐ τοὶτὶς πίκρες καὶ τὶς θλίψεις καὶ τοὺςδιωγμούς Ὅμως δὲν ἀπελπίσθη-καν ποτέ Αὐτὸ εἶναι τὸ μήνυμα τοῦἈπ Παύλου πρὸς ὅλους ἐμᾶς σήμε-ρα Νὰ ἀντιμετωπίζουμε τὶς δυσκο-

λίες καὶ τὶς στενοχώριες τῆς ζωῆςχω ρὶς νὰ μᾶς πιάνει ἀπελπισία Αὐτὸθὰ πεῖ Χριστιανικὴ ἀντιμετώπισηΝὰ μένουμε ὄρθιοι καὶ δυνατοὶ καὶστὶς σκληρότερες καταιγίδες

Τὸ καταπληκτικὸ ἀντίδοτο ποὺἠρεμεῖ καὶ ἰσορροπεῖ τὶς ἀνθρώπι-νες πληγωμένες καρδιὲς εἶναι ἡὑπομονή Μόνο μὲ αὐτὸ τὸ ἀντίδο-το βλέπουμε τὰ πράγματα πιὸ κα-θαρὰ καὶ ἀκόμη μᾶς βοηθᾶ νὰ δη-μιουργήσουμε μέσα μας τὶς προ-ϋποθέσεις τῆς αἰσιοδοξίας laquoΣύν-νεφο εἶναι γρήγορα θὰ περάσειraquoἔλεγε ὁ Μέγας Ἀθανάσιος στὶςὧρες τῶν δοκιμασιῶν του Ἀλή-θεια ὅλα περνοῦν Καὶ τὰ πικρότε-ρα ποτήρια λησμονοῦνται4 laquoΘαρσεῖτε μὴ φοβεῖσθεraquo

Εἶναι ἡ παρήγορη φωνὴ τοῦ Κυ-ρίου ποὺ καθησύχασε τοὺς μαθη-τάς Του ὅταν τὸ πλοῖο τους πά-λευε μὲ τὰ κύματα καὶ τὸν εἶδανξαφνικὰ νὰ περπατᾶ ἀπάνω στὴ θά-λασσαΜάλιστα Ἀδελφοί

Πρὸς αὐτὸν τὸν Ἀρχηγὸ καὶ Σω-τήρα ὅλοι οἱ πονεμένοι ὅλοι οἱ κα-τατρεγμένοι κατέφυγαν διὰ μέ-σου τῶν αἰώνων Ἐγονάτισαν ὅλοιμπροστὰ στὸν ματωμένο σταυρόΤου Ὕψωσαν τὰ κουρασμένα χέ-ρια τους ἔστρεψαν τὰ δακρυσμέ-να μάτια τους καὶ ἐφώναξαν δυνα-τά ldquoΚύριε σῶσε μαςraquo Κι Ἐκεῖνοςἐσκόρπισε στὴ ζωή τους τὸ φῶςκαὶ τὴν γαλήνη Οἱ πληγὲς τοῦ πό-νου ἔκλεισαν Τὰ δάκρυα σταμάτη-σαν καὶ ἔλαμψε πάλι μέσα τους ὁἥλιος τῆς ἐλπίδας καὶ τῆς χαρᾶς

Πόσην ἀλήθεια κρύβουν τὰ λόγιαἐκεῖνα τοῦ Χριστοῦ laquoΔεῦτε πρόςμε πάντες οἱ κοπιῶντες καὶ πεφορ-τισμένοι κἀγὼ ἀναπαύσω ὑμᾶςraquo

Ἂν μποροῦσαν νὰ ξυπνήσουνἀπὸ τὸν ὕπνο τοῦ θανάτου ὅλοι ἐ -κεῖνοι ποὺ βρῆκαν στὸ Χριστὸ τὴνεὐτυχία καὶ τὴ γαλήνη πόσο μεγά-λη θὰ ἦταν ἡ παράταξη αὐτὴ καὶπόσο πειστικὴ ἡ μαρτυρία τουςἈγαπητοὶ Ἀδελφοί

Γιὰ νὰ μὴ λυγίσουν ἀπὸ τὴ θλίψηοἱ καρδιές μας δὲν πρέπει νὰ χά-σουμε ἄλλο χρόνο Πρέπει νὰ ἀ -κούσουμε τὴ φωνὴ τοῦ ΚυρίουlaquoΔεῦτε πρός μεraquo Εἰδικώτερα σὲὅσους ὑποφέρουν καὶ πονοῦν καὶκλαῖνε ὁ Ἀπ Παῦλος καὶ οἱ Ἅγιοιὅλων τῶν αἰώνων μᾶς συμβου-λεύουν νὰ μὴ ἀπελπιζόμαστε Ψη -λὰ τὰ μάτια Ὄχι ἀποθάρρυνσηοὔ τε ἀποκαρδίωση Στὴ ζωὴ νικοῦνὅσοι ἐλπίζουν καὶ πιστεύουν στοῦΘεοῦ τὴν Προστασία

Ἐπιμέλεια κειμένου Χρ Γεροντούδης

laquoΕΝΩΜΕΝΟΙ ΜΕ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟΘΑ ΤΑ ΚΑΤΑΦΕΡΟΥΜΕraquo

Τοῦ Σεβ Ζιμπάμπουε κ Σεραφείμ Κυκκώτη

L

Ὁ Ἅγιος Γεράσιmicroοςὁ ἐν Κεφαλληνίᾳ

Τὴν 20ήν Ὀκτωβρίου ἡἘκκλησία μας τιμᾶ τήνμνήμην τοῦ Ἁγίου Γερα-σίμου πολιούχου τῆς νή-σου Κεφαλληνίας

Τοιχογραφία τοῦ Ἁγίου ἐκτῆς Ἱ Μονῆς Ἁγίου Ἰωάν-νου τοῦ Προδρόμου Μα-κρυνοῦ Μεγάρων

L

Μὲ ἕνα πολὺ σημαντικὸν θέματὴν ἱερατικὴν οἰκογένειαν καὶ τὴνζωήν της ἠσχολήθη τὸ 18ον Ἱερα-τικὸν Συνέδριον Κληρικῶν τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως ΧαλκίδοςΣυμφώνως πρὸς ἀνακοινωθὲν ὑπὸἡμερομηνίαν 10ην Ὀκτωβρίου τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως Χαλκίδος

laquoΜὲ τὴν Χάρη τοῦ Θεοῦ πρα-γματοποιήθηκε τὴν Τρίτη 9 Ὀκτω-βρίου 2012 τὸ πρωῒ στὶς Κατασκη-νώσεις τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΧαλκίδος στὶς Ροβιὲς τῆς ΒορείουΕὐβοίας τὸ 18ο Ἱερατικὸ Συνέδριοτῶν Κληρικῶν τῆς Ἱερᾶς Μητροπό-λεως ὑπὸ τὴν Προεδρία τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Χαλκίδος κ Χρυσο-στόμου ἐνῶ τὴν εὐ θύνη τῆς διορ-γανώσεως εἶχε ὁ Πρωτοσύγκελλοςτῆς Ἱ Μητροπόλεως Ἀρχιμ Νικό-δημος Εὐσταθίου

Τὸ Συνέδριο εἶχε ὡς γενικὸ θέ-μα του τὴν ΙΕΡΑΤΙΚΗ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑκαὶ γι᾽ αὐτὸ τὸ λόγο συμμετεῖχανκαὶ οἱ περισσότερες πρεσβυτέρεςτῶν Ἱερέων μας ὅπως καὶ παιδιὰτῶν ἱερατικῶν οἰκογενειῶν

Κατὰ τὴν ἔναρξή του ἔγινεπροσ ευχὴ στὸ Ἱ Ναὸ τοῦ ἉγίουἸωάννου τοῦ Χρυσοστόμου καὶ τῆςἉγίας Ὀλυμπιάδος καθὼς καὶΤρισ άγιο ὑπὲρ ἀναπαύσεως τῶνκατὰ τὴ διάρκεια τοῦ τρέχοντοςἔτους κεκοιμημένων Ἱερέων ἐνῶὁ Σεβασμιώτατος Ποιμενάρχηςμας κ Χρυσόστομος καλωσόρισετοὺς προσκεκλημένους Ἱερεῖς καὶτὶς οἰ κογένειές τους

Στὴν συνέχεια κατευθύνθηκανὅλοι στὴν Αἴθουσα ΠολλαπλῶνΧρή σεων ὅπου πραγματοποιήθη-καν οἱ ἐργασίες τοῦ ΣυνεδρίουἘκεῖ ὁ Σεβασμιώτατος σὲ μία σύν-τομη εἰσαγωγὴ του ἐπεσήμανε ὅτιἡ οἰκογένεια ὡς θεσμὸς ὑφίσταταικρίση καὶ αὐτὴ δὲν ἔχει ἀφήσειδυσ τυχῶς ἀνεπηρέαστη καὶ τὴνἱερατικὴ οἰκογένεια Γι᾽ αὐτὸ καὶτόνισε ὅτι χρειάζεται φόβος Θεοῦπροσευχητική διάθεση εἰλικρίνειαγιὰ συζήτηση ζητημάτων ποὺ ἀφο-ροῦν τὴν ἱερατικὴ οἰκογένεια Ἐ -νῶ κλείνοντας εἶπε ὅτι μέσα ἀπὸτὴν γνωριμία τὴν ἐπικοινωνία τὴνἀλληλοϋποστήριξη καὶ τὴν ἀπαραί-τητη συνδρομὴ τῆς Θείας Χάριτοςπρέπει νὰ τονωθοῦν οἱ ὑπομονέςμας καὶ κάτι καλύτερο νὰ προκύψειγιὰ τὴν πορεία τῆς ἱερατικῆς οἰκο-γενείας

Στὴ συνέχεια ἔδωσε τὸν λόγοστὸν πρῶτο ὁμιλητή τὸν Πρωτο-πρεσβύτερο Ἰωάννη Μάρκου Προ-ϊστάμενο τοῦ Ἱ Ναοῦ Ἁγ Ἰωάννουτοῦ Θεολόγου Μαντουδίου ὁ ὁ -ποῖ ος ἀνέπτυξε τὸ θέμα laquoΗ ΙΕΡΑΤΙ-ΚΗ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ ndash Ο ΙΕΡΕΥΣ ΚΑ-ΛΩΣ ΠΡΟΪΣΤΑΜΕΝΟΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΤΟΥ (Α΄ Τιμ γ΄ 4ndash5)raquo

Σταυρὸς ἡ ἹερωσύνηὉ π Ἰωάννης στὴν ὡραιότατη

εἰσήγησή του τόνισε ὅτι ἡ Ἱερωσύ -νη εἶναι Σταυρός τὸν ὁποῖον ὅλοισηκώνουμε μὲ ἐλπίδα στὸ πρόσω-πο τοῦ Χριστοῦ Ὁ Ἱερεὺς εἶναι σύ-ζυγος καὶ πατέρας σύμφωνα μὲ τὰπαραγγέλματα τοῦ ἈποστόλουΠαύ λου στὴν Α΄ πρὸς Τιμόθεον καὶστὴν πρὸς Τίτον ἐπιστολή του

Ἐπεσήμανε ἀκόμη ὅτι ἡ σύζυγοςεἶναι βοηθὸς στὸ ἔργο τοῦ Ἱερέωςγι᾽ αὐτὸ καὶ ἡ ἐκλογὴ τῆς πρεσβυ-τέρας εἶναι σημαντικὴ καὶ δὲν πρέ-πει νὰ γίνεται γιὰ τὴν ἀνάγκη τῆςχειροτονίας Χρησιμοποιώντας δὲτὴν ἄποψη τοῦ Ἰ Χρυσοστόμουεἶπε ὅτι ὁ Ἱερεὺς ὀφείλει νὰ φρον-τίζει τὴν γυναίκα του ὅπως φρον-τίζει ὁ Χριστὸς τὴν Ἐκκλησία καὶνὰ ὑπερβαίνει τὸν ἐγωϊσμό του

Ἐπιπλέον ὁ Ἱερεὺς ὡς πατέραςθὰ πρέπει νὰ προσέχει ὥστε νὰ μὴὑποβαθμίζει τὴν σύζυγό του γιὰ χά-ρη τῶν παιδιῶν του ἐνῶ καὶ ἡ κα-λύτερη ἀγωγὴ γιὰ τὰ παιδιὰ εἶναιτὸ παράδειγμα ζωῆς τοῦ πατέρακαὶ τῆς μητέρας

Τέλος ἀναφέρθηκε στὴν ἀξίατῆς ἄψογης καὶ ἄδολης σχέσηςτοῦ Ἱερέως καὶ τῶν μελῶν τῆς οἰ -κογενείας του μὲ τὸν Ἐπίσκοπο

Δεύτερη ὁμιλήτρια ἦταν ἡ Πρε-σβυτέρα κ Μαρία Ραμαντανάκησύ ζυγος τοῦ Ἱερέως π Χαραλάμ-πους Ραμαντανάκη Ἐφημερίουτοῦ Ἱ Ναοῦ Παναγίας τῆς Παρα-βου νιωτίσσης Ἐρετρίας ἡ ὁποίαεἰσηγήθηκε μὲ θέμα laquoΗ ΘΕΣΗ ΚΑΙΗ ΕΥΘΥΝΗ ΤΗΣ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΑΣΣΤΗΝ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑraquo

Τὸ ὑψηλὸ καθῆκοντῆς πρεσβυτέρας

Ἡ πρεσβυτέρα Μαρία στὴν ἐξαι-ρετικὴ εἰσήγησή της τόνισε τὴν με-τοχὴ τῆς πρεσβυτέρας στὸ μυστή-ριο τῆς Ἱερωσύνης τοῦ συζύγουτης διὰ τοῦ μυστηρίου τοῦ Γάμουτὴν ὁποία χαρακτήρισε ὡς ὑψηλὸκαθῆκον τὸ ὁποῖο ὅπως ἐπεσήμα-νε δὲν δίδεται χωρὶς θυσίες Ἡἀγόγγυστη ὑπομονὴ στοὺς σταυ-ρούς ἐπεσήμανε προσφέρει ἐλπί-δα μαζὶ μὲ τὴν ταπεινὴ προσευχήἡ ὁποία θραύει τὰ ἀδιέξοδα καὶἀναπαύει

Ἀναφέροντας δὲ μὲ εἰλικρίνειακαὶ κάποια ζητήματα ποὺ προκύ-πτουν κατὰ καιρούς τόνισε ὅτι ἡπρεσβυτέρα δὲν ἔχει ποῦ νὰ μιλή-σει ἐνῶ ὁ ἄνθρωπος ποὺ θὰ ἤθελενὰ μιλήσει εἶναι ὁ σύζυγός της

Ἀκόμη εἶπε ὅτι ἡ Πρεσβυτέραδὲν εἶναι laquoπολυμηχάνημαraquo ποὺμπορεῖ τὰ πάντα ἀλλὰ τὴν ἀναδει-κνύει τὸ φιλότιμο καὶ ἡ προσπά-θεια πάντα στὸ μέτρο τῶν δυνα-τοτήτων της καὶ ἔχοντας ἐπίγνωσητῶν ὁρίων της

Συνέστησε δέ ἰδιαίτερη προσοχὴὡς πρὸς τὴν ἀνάμιξή της στὰ κα-θαρὰ ἱερατικὰ καθήκοντα τοῦ συ-ζύγου της Ἱερέως ἐνῶ κλείνονταςχρησιμοποίησε τὴν φράση τοῦ ποι-

ητῆ Κωνσταντίνου Καβάφη laquoΚι ἂνδὲν μπορεῖς νὰ κάνεις τὴν ζωή σουὅπως τὴν θές τοῦτο πρόσεξε μὴτὴν ἐξευτελίζειςraquo γιὰ νὰ τονίσειτὴν προσοχή ποὺ πρέπει νὰ δεί-χνουν οἱ Πρεσβυτέρες στὴ ζωὴ τῶνἰδίων καὶ τῶν οἰκογενειῶν τους

Ἀμοιβαία συγχώρησιςπρὸ τῆς θείας ΚοινωνίαςΣτὴν συζήτηση ποὺ ἀκολούθη-

σε μετὰ τὶς δύο εἰσηγήσεις ἔγινανἀπὸ τὸν Ἐπίσκοπο καὶ τοὺς Ἱερεῖςμας καίριες ἐπισημάνσεις καὶ προ-τάσεις μεταξὺ τῶν ὁποίων ξεχώρι-σαν ἐκεῖνες ποὺ ἔκαμαν λόγο γιὰἀμοιβαία συγχώρηση τοῦ ἱερατι-κοῦ ζεύγους πρὸ τῆς Θείας Κοινω-νίας τὸν laquoὀνειδισμὸraquo τῶν μελῶντῆς ἱερατικῆς οἰκογενείας ἐκ μέ-ρους τοῦ κόσμου ἡ ὁποία πολλὲςφορὲς ἔχει ὡς ἀποτέλεσμα νὰ εἶναιἀπαιτητικοὶ οἱ γονεῖς ἀπὸ τὰ παιδιάτους laquoτί θὰ πεῖ ὁ κόσμοςraquo καὶ τὰπαιδιὰ πολλὲς φορὲς νὰ στρέφον-ται κατὰ αὐτοῦ τοῦ κόσμου ἢ καὶτῶν γονέων τους τὴν προσοχὴποὺ θὰ πρέπει νὰ δείχνουν οἱ Ἱε -ρεῖς ὥστε προβλήματα τοῦ σπιτιοῦνὰ μὴ μεταφέρονται στὴν Ἐνορίακαὶ τὸ ἀντίστροφο ἐνῶ ὁ Μητρο-πολίτης κλείνοντας τὴν συζήτησηἐπισήμανε ὅτι δὲν laquoθὰ πρέπει νὰπαίζουμε ldquoκρυφτὸrdquo στὶς συζυγικὲςσχέσειςraquo

Τὰ τέκνα τῶν ἱερέωνΜετὰ ἀπὸ ἕνα διάλειμμα συνεχί-

στηκαν οἱ ἐργασίες τοῦ Συνεδρίουμὲ τρίτο κατὰ σειρὰ ὁμιλητὴ τὸν κΒασίλειο Πολυκαρπίδη υἱὸ τοῦΠρωτοπρεσβ Γεωργίου Πολυκαρ-πίδη Ἐφημερίου τοῦ Μητροπολιτι-κοῦ Ἱ Ναοῦ Ἁγίου Δημητρίου Χαλ-κίδος ὁ ὁποῖος εἰσηγήθηκε τὸ θέ-μα laquoΗ ΕΜΠΕΙΡΙΑ ΤΩΝ ΠΑΙΔΙΩΝΤΗΣ ΙΕΡΑΤΙΚΗΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΣraquo

Στὴν εἰσήγησή του ποὺ καὶ αὐτὴδιακρίθηκε γιὰ τὴν ἀμεσότητά τηςὁ κ Πολυκαρπίδης ἐπεσήμανε τὴνμεγάλη εὐλογία ποὺ σημαίνει ἡὕπαρξη πατέρα Ἱερέα γιὰ ἕνα παιδίκαὶ πόσο αὐτὸ συμβάλλει στὴν ὑγιῆψυχοσωματική του ἀνάπτυξη

Μὲ εἰλικρίνεια ὅμως ἀναφέρθη-κε καὶ σὲ προβλήματα ποὺ ἀνακύ-πτουν καὶ σχετίζονται μὲ τὴν συχνὴἀπουσία τοῦ Ἱερέως πατέρα ἀπὸτὴν οἰκογένεια λόγῳ τῶν καθηκόν-των του μὲ τὸ ὅτι ὁ Ἱερεὺς ἀναγ-κάζεται νὰ εἶναι ἐπιλεκτικὸς σὲ κοι-νωνικὲς δραστηριότητες ἀπὸ τὸνlaquoφόβοraquo τοῦ κόσμου ὅπως καὶ τὸὅτι οἱ Πρεσβυτέρες μπαίνουν ἀπὸπολὺ νωρὶς σὲ δύσκολα πράγματακαὶ ὡριμάζουν γρηγορότερα ἀπὸἄλλες συζύγους

Μὲ ἀφοπλιστικὴ ἀλήθεια ἀκόμηἀναφέρθηκε σὲ προβλήματα ποὺἀνακύπτουν στὰ παιδιὰ τῶν Ἱερέωνκαὶ στὸ εὐρύτερο κοινωνικὸ περι-βάλλον ἀπὸ συμμαθητές καθη-γητὲς κλπ σὲ διαμάχες καὶ ρήξειςμὲ πρόσωπα τοῦ περιβάλλοντοςλόγῳ προσωπικῶν ἐπιλογῶν ποὺἔχουν σχέση μὲ τὴν πίστη κλπ γιὰτὴν ἀντιμετώπιση τῶν ὁποίωνὅπως τόνισε διαδραματίζει σπου-δαῖο ρόλο ἡ στήριξη τοῦ Ἱερέωςπατέρα καὶ τῆς συζύγου του πρε-σβυτέρας Κλείνοντας δέ εὐχαρί-στησε τὸν Μητροπολίτη μας γιὰ τὴνσύναξη αὐτὴ καὶ τὸν παρεκάλεσε ν᾽ἀποτελέσει ἀφορμὴ γιὰ περαιτέρωσύσφιγξη σχέσεων καὶ ἐπικοινωνίαςμεταξὺ τῶν Ἱερατικῶν Οἰκογενει -ῶν

Τὸ τέκνον Κληρικὸςτῆς ἱερατικῆς οἰκογένειας

Τέταρτος ὁμιλητής ἦταν ὁ Πρω-τοπρεσβύτερος Ἰωάννης ΘάνοςἘφημέριος τοῦ Ἱ Ναοῦ Εὐαγγελι-σμοῦ τῆς Θεοτόκου Ἱστιαίας υἱὸςτοῦ ἐφησυχάζοντος Ἱερέως π Δη-μητρίου Θάνου μὲ θέμα laquoΤΟ ΠΑΙΔΙΠΑΠΑΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΤΙΚΗΣ ΟΙΚΟΓΕ-ΝΕΙΑΣraquo

Στὴν ὡραία εἰσήγησή του ὁ πἸωάννης εἶπε ὅτι ἡ ζωὴ στὴν ἱερα-τικὴ οἰκογένεια συν επάγεται εὐλο-γία θυσία διακονία καὶ εὐθύνη Ὁπατέρας Ἱερέας εἶναι τὸ πρότυποκαὶ ἐμπνέει μὲ τὴν στάση του ὅσαἡ Ἐκκλησία προβλέπει γιὰ τοὺςὑποψηφίους Κληρικούς Ἐπισήμα-νε ὅτι δὲν πρέπει μὲ πνεῦμα ἀνε-λευθερίας νὰ ὠθήσει τὰ παιδιά τουὁ πατέρας Ἱερέας γιὰ νὰ γίνουν κιἐκεῖνοι Ἱερεῖς

Ἀκόμη ἐπισήμανε καὶ τὸ πόσο ἡπρεσβυτέρα μητέρα ἐμπνέει μὲ τὸπαράδειγμά της τὴν Ἱερατικὴ Κλή-ση τῶν παιδιῶν ἐνῶ ἔκλεισε τὴνὁμιλία του ζητώντας τὴν στήριξητῶν παιδιῶν ποὺ ἔχουν ἹερατικὴΚλίση μὲ ἁπλότητα ταπείνωση καὶἀληθινὴ ἀγάπη

Πέμπτη καὶ τελευταία εἰσηγήτριαἦταν ἡ Πρεσβυτέρα κ Ἀν θοῦ σαΓκέκα ndash Βερνέζου κόρη τοῦ Πρω-τοπρεσβυτέρου π Ἰωάννου Βερνέ-ζου Προϊσταμένου τοῦ Ἱ Προσ κυ -νήματος Ὁσίου Ἰωάννου τοῦ Ρώσ-σου καὶ σύζυγος τοῦ Ἱερέως Ἰωάν-

νου Γκέκα Ἐφημερίου τῆς Ἐνο-ρίας Βλαχιᾶς Κηρέως μὲ θέμα laquoΗΚΟΡΗ ΤΗΣ ΙΕΡΑΤΙΚΗΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙ-ΑΣ ΠΟΥ ΕΓΙΝΕ ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΑraquo

Ἡ Πρεσβυτέρα κ Ἀνθοῦσα στὴνθαυμάσια εἰσήγησή της ἀναφέρ-θηκε μὲ προσωπικές της ἐμπειρί -ες στὸ πῶς τὰ παιδιὰ τοῦ Ἱερέωςαἰσθάνονται ἀπὸ μικρὴ ἡλικία καρ-φωμένα τὰ βλέμματα τῆς κοινω-νίας πάνω τους ἡ ὁποία πολλὲςφορές περίμενε τὸ laquoπαραπάτημάraquoτους

Αὐτὴ ἡ συμπεριφορά πολλὲςφο ρὲς ἀποτελεῖ laquoφρένοraquo στὴν ἀ -νάπτυξη τῆς προσωπικότητος τῶνπαιδιῶν τῶν Ἱερέων διότι αἰσθά-νονται τὰ παιδιὰ ὅτι ἀντιμετωπίζον-ται ὅπως ὁ Ἱερέας πατέρας μὲ ἀ -πο τέλεσμα πολλὲς φορές τὸ παιδὶτοῦ Ἱερέως ἀντὶ νὰ βλέπει ὡς ἔνο-χο τὸν κόσμο νὰ βλέπει τοὺς γο-νεῖς του καὶ μεγαλώνοντας νὰ κά-νει κάθε ἀντίθετο γιὰ νὰ ἀποδείξειὅτι εἶναι ὁ ἑαυτός του

Γιὰ τὴν ἀντιμετώπιση τῶν ζητη-μάτων αὐτῶν ἡ πρεσβυτέρα πρό-τεινε ὡς λύση τὴν θεμελιώδη ἀρχὴτῆς ΑΓΑΠΗΣ ποὺ βασίζεται σὲ μίανἄλλη ἀρχή ὅτι τὸ κάθε παιδὶ δὲνεἶναι κτῆμα τῶν γονέων του ἀλλὰἀνήκει στὸν Θεό Γι᾽ αὐτὸ καὶ συν -έστησε οὔτε τὴν ἀπαγόρευση ἀλ -λὰ οὔτε καὶ τὴν ἀπόλυτη ἐλευθε-ρία Τόνισε δέ πόση ἀξία ἔχει ὁἹερέας πατέρας νὰ μὴ μεταφέρειποτὲ αἰσθήματα κακίας καὶ ἐκδίκη-σης ἐκ μέρους του κατὰ τῶν διω -κτῶν καὶ συκοφαντῶν του στὰ παι-διά

Ὅλα τὰ παραπάνω εἶπε ἡ ἐκλε -κτὴ ὁμιλήτρια βοηθοῦν τὴν κόρητοῦ Ἱερέως στὴν ἄσκηση τοῦ δια-κονήματος τῆς συζύγου Ἱερέωςὥστε νὰ γίνει σύναθλος καὶ στενὸςσυνεργάτης τοῦ συζύγου της στὸδιακόνημα ποὺ ἀπὸ κοινοῦ ἔλα-βαν

Ἔκλεισε δὲ τὴν ὁμιλία της τονί-ζοντας ὅτι δὲν ὑπάρχει σύγχρονοςκαὶ παλιὸς κόσμος ἀλλὰ ὁ κόσμοςστὸν ὁποῖο καλούμαστε νὰ προσ -φερθοῦμε ὡς θυσία καὶ ἀγάπηΘεοῦ

Ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςΧαλκίδος κ Χρυσόστομος

Μετὰ τὶς τρεῖς εἰσηγήσεις ἀκο-λούθησε ὁ δεύτερος κύκλος συζή-τησης στὸν ὁποῖο οἱ Ἱερεῖς μετέ-φεραν προσωπικά τους βιώματαἀπὸ τὴν διακονία καὶ τὴν οἰκογε-νειακή τους ζωή ἄλλοι ἐξέφρασαντὸν προβληματισμὸ γιὰ τὸ πῶςεἶναι δυνατὸν δύο ἢ καὶ περισσό-τερα παιδιὰ τοῦ αὐτοῦ Ἱερέως νὰδιαφέρουν τόσο πολὺ μεταξύ τουςγιὰ νὰ λάβουν τὴν ἀπάντηση τοῦΜητροπολίτου ὅτι πολλὲς φορὲςἀπαιτοῦμε ἀπὸ τὰ παιδιὰ μας τέλει-ες συμπεριφορές μόνο laquoγιὰ τὰ μά-τια τοῦ κόσμουraquo Τόνισε ὅτι αὐτὸδὲν πρέπει νὰ γίνεται ποτέ διότιἀκόμη κι ἂν κάποια ἀπὸ τὰ μέλη τῆςοἰκογενείας μας δὲν εἶναι αὐτάποὺ θὰ θέλαμε νὰ εἶναι δὲν ὀφεί-λεται πάντοτε σὲ δικές μας παρα-λείψεις ἀλλὰ καὶ στὴν προσωπικὴἐλευθερία τοῦ κάθε ἀνθρώπου

Κλείνοντας τὶς ἐργασίες τοῦἹερατικοῦ Συνεδρίου ὁ Μητροπο-λίτης Χαλκίδος κ Χρυσόστομοςκαὶ μὲ ἀφορμὴ τὶς εἰσηγήσεις ὅλωντῶν ὁμιλητῶν ἰδιαιτέρως ὅμωςτῶν λαϊκῶν τόνισε τὴν σπουδαι-ότητα τῆς ὕπαρξης τοῦ βιώματοςστὴν ἱερατικὴ οἰκογένεια Αὐτὸ δὲνσυνεπάγεται τελειομανία ἀλλὰ ἀ -παίτηση διαρκοῦς ἀγῶνος

Ἀκόμη στὰ πρόσωπα τῶν λαϊκῶνεἰσηγητῶν ἐξέφρασε τὸ καμάριτου γιὰ τὰ παιδιὰ τῶν ἱερατικῶνοἰκογενειῶν τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλε-ως ἀφοῦ μὲ τὶς εἰσηγήσεις τουςἀπέδειξαν ὅτι εἶναι laquoρητορικότεροιρητόρωνraquo τονίζοντας τὸ πόσο ὄ -μορφη γλώσσα χρησιμοποίησαντὸν σεβασμὸ μὲ τὸν ὁποῖο μίλησανμπροστὰ σὲ Ἱερεῖς τὴν σωστὴ δο μὴτοῦ λόγου καθὼς καὶ τὴν γνώσητῶν Πατέρων καὶ τῆς Ἁγίας Γρα -φῆς ἐνῶ μὲ ἀφορμὴ τὶς ὁμιλίεςὅλων τῶν ὁμιλητῶν ποὺ μίλησανἀπευθείας στὶς καρδιές ἐπεσήμανεὅτι ὅλοι ὀφείλουμε νὰ μὴ ξεχνοῦμετοὺς ἀποδέκτες τοῦ λόγου μας

Κλείνοντας δὲ τὶς ἐργασίες προ-έτρεψε ὅλα τὰ μέλη τῶν ἹερατικῶνΟἰκογενειῶν νὰ ἀντλοῦν δύναμηστὸν καθημερινό τους ἀγώνα ἀπὸτὴν πίστη τους στὸ Θεὸ καὶ ἀπὸ τὴνμεταξύ τους σχέση καί συνειδητο-ποιώντας τὰ ὅριά του ὁ καθέναςνὰ μεριμνᾶ συνεχῶς γιὰ τὴν ἀντι-μετώπιση τῶν θεμάτων τῆς ὑγείαςτῆς δικῆς του καὶ τῶν μελῶν τῆςοἰκογενείας του καὶ τῆς ψυχικῆς ἰ -σορροπίας ὅλων ἐνῶ εἶπε ὅτι τὸΣυνέδριο αὐτὸ ὑπῆρξε ἀφορμὴ γιὰπεραιτέρω συναναστροφὴ καὶ ἐπι-κοινωνία ἡ ὁποία μὲ τὴν Χάρη τοῦΘεοῦ θὰ συνεχισθεῖ

Μετὰ τὴν λήξη τῶν ἐργασιῶντοῦ Συνεδρίου παρετέθη γεῦμα σὲὅλους τοὺς Ἱερεῖς καὶ τὶς οἰκογέ-νειές τουςraquo

Ἀπησχόλησαν τὸ 18ον Ἱερατικὸν Συνέδριον Κληρικῶν Χαλκίδος

Η ΖΩΗ ΚΑΙ ΤΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑΤΗΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΣ ΤΩΝ ΙΕΡΕΩΝ

Ἡ θέσις καὶ ἡ εὐθύνη τῆς πρεσβυτέρας εἰς τὴν οἰκογένειαν

᾿Επίκαιρα βιβλία τῶν ἐκδόσεων τοῦ laquoΟΤraquo᾿Επὶ τῇ εὐκαιρίᾳ τοῦ ἑορτασμοῦ

τῆς ἐπετείου τοῦ ἀθανάτου ἔπουςτοῦ 1940 ndash 1941 ὑπενθυμίζομεν τὸβιβλιαράκι τοῦ ἀειμνήστου ἱδρυ-τοῦ τῆς ΠΟΕ

᾿Αρχιμ ΧαραλάμπουςΔ Βασιλοπούλου

laquoΤΟ ΘΑΥΜΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝΤΟΥ ΣΑΡΑΝΤΑraquo

᾿Εξιστορεῖ γεγονότα τὰ ὁποῖαἔζησεν ὁ ἴδιος ὁ συγγραφεὺς συμ-μετασχών ὡς γνωστόν ὡς στρα-τιώτης εἰς τὸν ἑλληνοϊταλικὸνπόλεμον εἰς τὴν ᾿Αλβανίαν

Τιμᾶται 270euro

ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑ ΤΗΣ ΠΟΕ ΕΙΣ ΤΗΝ ΜΥΤΙΛΗΝΗΝ ΚΑΙ ΧΙΟΝΠροσπαθοῦμε νὰ συνεχίσουμε

τὸ ἔργο ποὺ μᾶς ἄφησε ὁ Γέροντάμας π Μᾶρκος κατὰ τὴν δύναμήμας βέβαια καὶ μὲ τὶς εὐχές τουἀπὸ ἐκεῖ ποὺ εἶναι σὲ ὅλους τοὺςτομεῖςmiddot στὴν ἐφημερίδα laquoὈρθόδο-ξος Τύποςraquo στὴν ἐξωτερικὴ ἱερα-ποστολή φυλακές νοσοκομεῖακλπ Ἔτσι συνεχίζουμε καὶ τὶςπροσκυνηματικὲς ἐξορμήσεις σὲὅλη τὴν Ἑλλάδα καὶ τὸ ἐξωτερικό

Μὲ ὁδηγό μας τὸν π Μελέτιο καὶἔχοντας μαζί μας τὴν κ Ἰωάννα Τα-σούδη μὲ τὰ ἱερὰ Λείψανα τοῦ Ἁγί-ου Γεωργίου Χιοπολίτου ἀρχίσαμετὸ προσκύνημά μας γιὰ Μυτιλήνηκαὶ Χίο

Δευτέρα πρωῒ φθάνοντας στὴνΜυτιλήνη 249 ἑορτὴ τῆς Παναγίαςτῆς Μυρτιδιώτισσας ἐκκλησιαστή-καμε στὸν Ἱερὸ Ναὸ τῆς ἉγίαςΕἰρήνης μὲ λειτουργὸ τὸν π Ἀθα-νάσιο Γιουσμᾶ παλιὸ συνεργάτητοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo καὶ τὸνὁποῖον εὐχαριστοῦμε γιὰ τὴν ὑπέρ -οχη ξενάγηση στὸν Ἱ Ναὸ ἉγίουΘεράποντος

Ἐπισκεφθήκαμε ἐπίσης τὴν ἹΜητρόπολη καὶ προσκυνήσαμε τὸ ἱΛείψανο τοῦ Ἁγίου Θεοδώρου τοῦΒυζαντίου προστάτου τῆς Μυτιλή-νης Στὴν συνέχεια πήγαμε στὴν ἹΜονὴ Ἁγίων Ραφαήλ Νικολάου καὶΕἰρήνης καὶ προσκυνήσαμε τὴνθαυματουργὸ εἰκόνα τῆς Παναγίαςκαὶ θαυμάσαμε τὸν ὑπέροχο Ἱ Ναότης

Τὴν ἑπομένη ἡμέρα ὁ π Μελέ-τιος λειτούργησε στὸν ΤαξιάρχηΜανταμάδου μιλώντας γιὰ τὸνΣταυρὸ τοῦ Κυρίου καὶ γιὰ τὴν συγ-χωρητικότητα ποὺ ἔδειξε στοὺςσταυρωτές Του Προσκυνήσαμετὴν θαυματουργὴ εἰκόνα φτιαγμέ-νη ἀπὸ τὸ αἷμα τῶν μοναχῶν ποὺἐμαρτύρησαν καὶ ἀπὸ τὸ χῶμα τῆςἹ Μονῆς

Περνώντας ἀπὸ τὴν Πέτρα προ-σκυνήσαμε τὴν ἐκκλησία τῆς Πα-ναγίας κτισμένη ἐπάνω στὸν βράχομὲ 144 σκαλοπάτια καὶ ποὺ μὲθαῦμα ἀναύλισε νερὸ μέσα στὴνἘκκλησία Στὴν Ἱ Μονὴ Μυρτιδιώ-

τισσας προσκυνήσαμε τὸν τάφοτοῦ Ἁγίου Ἰγνατίου Κτήτορος τῆςἹερᾶς Μονῆς Λειμῶνος

Στὴν Ἱ Μονὴ Λειμῶνος μᾶς ξε-νάγησε ὁ Ἡγούμενος π ΝικόδημοςΠαυλόπουλος καθὼς καὶ στὸ πλού-σιο σὲ ἐκθέματα Μουσεῖο τὸνὁποῖον εὐχαριστοῦμε πολύ Προσ -κυνήσαμε δὲ καὶ τὴν μυροβλύζου-σα κάρα τοῦ Ἁγίου Ἰγνατίου Τὸἀπόγευμα πρὶν φύγουμε γιὰ Χίοπροσκυνήσαμε τὴν θαυματουργὴεἰκόνα τοῦ Ταξιάρχη Γαβριὴλ ὕ -ψους 2 μέτρων καὶ ἁγιογραφημένηπλέον τῶν 800 ἐτῶν

Στὴν Χίο τὴν ἑπομένη 269 ἑορτὴτοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Θεολόγουπαρακολουθήσαμε τὴν Ἀρχιερα-τικὴ θεία Λειτουργία στὸ χωριὸΠαρπαριὰ προσκεκλημένοι τοῦ Σε-βασμιωτάτου Μητροπολίτου Χίουπ Μάρκου Γευτήκαμε τὴν πλούσιαφιλοξενία τῶν κατοίκων τοῦ χω-ριοῦ καὶ φύγαμε γιὰ τὴν Ἁγία Μαρ-κέλλα Ἐκεῖ μᾶς ξενάγησε ὁ ἱερέαςτοῦ Ναοῦ μᾶς διηγήθηκε τὸν βίοτῆς Ἁγίας καὶ πήγαμε μετὰ στὸἉγίασμα ἐκεῖ ποὺ ἐμαρτύρησε καὶδιαβάσαμε τὴν Παράκλησή τηςστὸν ἐκεῖ μικρὸ Ναΐσκο

Φεύγοντας περάσαμε ἀπὸ τὴν ἹΜονὴ Μουνδῶν καὶ θαυμάσαμετὴν περίφημη καὶ μοναδικὴ σὲ ἀξίαἁγιογράφηση ἀπὸ λαϊκὸ ἁγιογράφομὲ παραστάσεις ἀπὸ τὴν ΠαλαιὰΔιαθήκη τὴν Κρίση καὶ τὴν Ἀποκά-λυψη

Στὴ συνέχεια μὲ τὰ Ἅγια Λείψα-να τοῦ Ἁγίου Γεωργίου Χιοπολίτουποὺ εἴχαμε μαζί μας πήγαμε στὸΠυτιὸς στὴν γεννέτηρα τοῦ Ἁγίουκαὶ στὸν Νεόδμητο Ἱ Ναό τουὅπου μᾶς περίμεναν μὲ λαχτάρα οἱκάτοικοι τοῦ χωριοῦ γιὰ νὰ προσ -κυνήσουν τὰ ἱ Λείψανα τοῦ ἉγίουΨάλλαμε τὴν παράκληση τοῦ Ἁγί-ου καὶ ὁ π Μελέτιος μίλησε γιὰ τόνόημα τῆς ζωῆς καὶ τοῦ μαρτυρι-κοῦ τέλους τῶν Νεομαρτύρων

Μᾶς παρασχέθηκε Ἀβραμιαία φι-λοξενία καὶ εὐχαριστοῦμε τὸν πΓεώργιο ἐφημέριο τοῦ Ἱ Ναοῦ καὶτὸν κ Νικόλαο Φράγγο Πρόεδρο

τοῦ Συλλόγου ἀνεγέρσεως τοῦ ἹΝαοῦ διὰ ὅσα ἔκαναν γιὰ νὰ μᾶςεὐχαριστήσουν

Τὴν ἑπομένη ἡμέρα 2710 ὁ πΜελέτιος λειτούργησε στὴν Νέα ἹΜονή μὲ τὰ περίφημα ψηφιδωτάποὺ εἶναι τὰ δεύτερα σὲ τέχνη μετὰτὰ ψηφιδωτὰ στὴν Ἱερά Μονὴ τῆςΧώρας στὴν Κωνσταντινούπολη καὶμίλησε γιὰ τὸ πῶς μᾶς ὠφελεῖ ἡπροσ ευχή τῶν ἄλλων

Στὴ συνέχεια ἐπισκεφθήκαμετὴν Σκήτη τῶν Ἁγίων Πατέρων κτι-τόρων τῆς Νέας Ἱερᾶς Μονῆς καὶπροσ κυνήσαμε τὸν τάφο τοῦ ἉγίουΠαχωμίου κτίτορα τῆς Σκήτης καὶΓέροντα τοῦ Ἁγίου Νεκταρίου καὶἉγίου Ἀνθίμου τοῦ Χίου

Εὐχαριστοῦμε τὸν π ἈμβρόσιοἩγούμενο τῆς Ἱ Σκήτης γιὰ τὴνἈβραμιαία φιλοξενία του καὶ γιὰτὴν ἄδεια ποὺ μᾶς ἔδωσε νὰ ἐπι-σκεφθοῦμε τὸν Ἱερὸ Παρθενώνατῶν Ἁγίων Κωνσταντίνου καὶ Ἑλέ-νης Στὴ συνέχεια προσκυνήσαμετὴν Ἱ Μονὴ Παναγίας Βοηθείας καὶτὰ Λείψανα καὶ τὸν τάφο τοῦ ἉγίουἈνθίμου Μετὰ μεταβήκαμε στὴν ἹΜονὴ τοῦ Ἁγίου Μηνᾶ ὅπου ἔγινεἡ σφαγὴ ἀπὸ τοὺς Τούρκους κατὰτὴν ἐπανάσταση τοῦ 1822 τῶν ἐκεῖκαταφυγόντων Χίων καὶ εἴδαμε τὰΛείψανα καὶ ἀποτυπώματα ἀπὸ αἷματῶν σφαγιασθέντων Μαρτύρων

Τὸ ἀπόγευμα μᾶς δέχθηκε στὴνἹ Μητρόπολη Χίου ὁ Σεβ Μητρο-πολίτης π Μᾶρκος καὶ μᾶς μίλησεγιὰ τὰ ἐθνικά μας θέματα καὶ τὴνπνευματική μας πορεία πολὺ ζων-τανά ἀφοῦ ὅλοι οἱ προσκυνηταὶἔκλαψαν ἀπὸ συγκίνηση Εὐχαρι-στοῦμε πολὺ τὸν Σεβασμιώτατονκαὶ εὐχόμεθα ἄλλη φορὰ νὰ ἔχου-με περισσότερο χρόνο νὰ ἀπολαύ-σουμε τὶς πατρικὲς νουθεσίες του

Ἔτσι τελείωσε τὸ προσκύνημάμας μὲ πλούσιες ἐμπειρίες καὶπνευματικὴ ὠφέλεια καὶ εὐχόμεθαὁ Θεὸς νὰ μᾶς ἀξιώσει νὰ συνεχί-σουμε τὶς προσκυνηματικὲς ἐξορ-μήσεις μας

Κωνσταντίνος Σαμωνᾶς

Τό ἱστολόγιον laquosotirioslogosraquo πα-ρουσίασε μίαν εἴδησιν συμφώνωςπρός τήν ὁποίαν τό Ἀνώτατον Δικα-στήριον Κακουργημάτων τοῦἸσραήλ ἀπήλλαξεν ἀπό πᾶσαν κα-τηγορίαν τόν καθηρημένον Πα-τριάρχην κ Εἰρηναῖον Τήν εἴδησινἀνεδημοσίευσεν εἰς τό προσωπικόντου ἱστολόγιον ὁ Σεβ Καλαβρύτωνκ Ἀμβρόσιος ζητῶν τήν ἀποκατά-στασιν τοῦ καθαιρεθέντος Πατριάρ-χου Ἡ εἴδησις ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΜεταφέρουμε ἐδῶ ἀπὸ τὸ ἱστο-λόγιο sotirioslogos τὴν συγκλονι-στικὴ εἴδηση ldquoΤὸ Ἀνώτατο Δικα-στήριο Κακουργημάτων τοῦ Ἰσρα -ὴλ ἀπάλλαξε πάσης κατηγορίας τὸνπρ Πατριάρχη κ ΕΙΡΗΝΑΙΟ ἀπὸ τὶςκατηγορίες γιὰ τὴν παραχώρησηπεριουσίας τοῦ Πατριαρχείου στὸἸσραήλ Ἔχουμε τὴν ὑποψία ὅτι ἡἈπόφαση αὐτὴ ἀναφέρεται στὸνΠατριάρχη κυρὸ Διόδωρο Ἂν ὅ μωςἡ εἴδηση αὐτὴ εἶναι ἀκριβής τότετὰ πράγματα παίρνουν μία ἄλλη διά-σταση Σὲ κάθε περίπτωση ἡ οὐσίατοῦ θέματος δὲν ἀλλάζει ἀφοῦ τὸΝομικὸ Συμβούλιο τοῦ Κρά τους τῆςἙλλάδος μὲ τὴ δική του ἀπόφασηἔχει ἐπίσης ἀπαλλάξει πανηγυρικὰ

τὸν Μακαριώτατο κ Εἰρηναῖο ἀπὸκάθε κατηγορία περὶ διαπράξεωςδιαχειριστικῶν καταχρήσεωνrdquo

Τώρα λοιπὸν προβάλλει ἐπιτακτι -κὸ τὸ ἐρώτημα Τί θὰ κάμουν οἱ Πα-τριάρχες καὶ οἱ λοιποὶ Προκαθήμε-νοι τῆς Ὀρθοδοξίας οἱ ὁποῖοι -μὲτὴν καθοδήγηση τοῦ Οἰκουμενικοῦμας Πατριάρχου- συνῆλθαν πρὸ ἐ -τῶν στὸ Φανάρι συνεσκέφθησανκαὶ συνέστησαν στὸν Μακαριώτατοκ Εἰρηναῖο νὰ παραιτηθῆ Τόσο τὸΝομικὸ Συμβούλιο τοῦ Κράτουςστὴν Ἑλλάδα ὅσο καὶ τὸ ἈνώτατοΔικαστήριο στὸ Ἰσραήλ ἂν ἡ εἴδησηεἶναι ἀκριβής ἀπάλλαξαν πάσης κα-τηγορίας τὸν Πατριάρχη κ Εἰρη-ναῖο Θὰ παραμένει λοιπὸν καθηρη-μένος Θὰ παραμένει ἔγ κλει στοςδηλ φυλακισμένος στὸ κελλί τουΜποροῦν ἆραγε οἱ Πατέρες καὶΠροκαθήμενοι τῆς Ὀρθοδοξίας νὰπαραμένουν ἀπαθεῖς μπρο στὰ σὲΤΟΣΟ ΜΕΓΑΛΗ ΑΔΙΚΙΑ Δὲν ἔχουνἆραγε συνείδηση Δὲν διαθέτουνσπλάγχνα οἰκτιρμῶν Παραμένειστὸ διαμέρισμά του φυλακισμένοςχωρὶς καμμιὰ ἐκκλησιαστικὴ ἢ δικα-στικὴ ἀπόφαση Δὲν ἐλέγχονται οἱτὰ πρῶτα φέροντες γιὰ τὸν ἀδικη-μένο ἐν Χριστῷ Ἀδελφό τουςraquo

Τὸ Ἐκκλησιαστικὸν Πρακτορεῖονlaquoamenraquo μετέδωσεν ὅτι ἡ Νομοκα-νονικὴ Ἐπιτροπὴ τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου ἀπεδέχθη γνωμοδότησιν διὰτὸν καθηρημένον εἰς τὸν βαθμὸντοῦ μοναχοῦ κ ΠαντελεήμοναΜπε ζενίτην νὰ ἐπανέλθη εἰς τὸἀξίω μα τῆς Ἀρχιερωσύνης ἄνευἕδρας Ἡ εἴδησις μετεδόθη μὲ τὴνπροσθήκην μίας ἄλλης εἰδήσεωςὅτι ἐπιτροπὴ ἐξ Ἀρχιερέων θὰ με-ταβῆ εἰς τὸν πρώην ΜητροπολίτηνἈττικῆς καὶ Μεγαρίδος κ Νικόδη-μον διὰ νὰ τοῦ ἀνακοινώση ὅτι ἡἹεραρχία προτίθεται νὰ προχωρήσηεἰς ἄρσιν τοῦ ἐπιτιμίου τῆς ἀκοινω-νησίας

Αἱ εἰδήσεις εἶναι συγκλονιστικαίΔιότι ὁ καθαιρεθεὶς ΜητροπολίτηςἈττικῆς εἰς τὸν βαθμὸν τοῦ μονα-χοῦ εἶχε καταδικασθῆ εἰς φυλάκι-σιν διὰ ὑπεξαίρεσιν τοῦ παγκαρίουτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Κοιμήσεως τῆςΘεοτόκου τοῦ Ὁσίου Ἐφραίμ Ἡκαταδίκη ἦτο ἀμετάκλητος καὶ εἶχεφιλοξενηθῆ καὶ εἰς τὰς φυλακάςΤότε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καὶ ἡ ἹερὰΣύνοδος τῆς Ἐκκλησίας ἀπεφάσι-σαν νὰ ἐφαρμόσουν τὸν Καταστα-τικὸν Χάρτην τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος ὁ ὁποῖος εἶναι νόμος τοῦΚράτους ψηφισθεὶς ἐπὶ μακαρι-στοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυ-ροῦ Σεραφεὶμ καὶ τεθεὶς εἰς ἐφαρ-μογὴν ἐπὶ τῶν ἡμερῶν του Ὁ κα-ταστατικὸς χάρτης ὁρίζει τὴν κα-θαίρεσιν τοῦ Ἱεράρχου ὁ ὁποῖοςθὰ καταδικασθῆ ἀμετακλήτως ὑπὸτῶν Ἑλληνικῶν δικαστηρίων Αὐτὸκαὶ ἔγινε

Τότε πολλοὶ Ἱεράρχαι ἀνεκάλυ-ψαν ὅτι κατὰ τὸ Ἐκκλησιαστικὸν δί-καιον ἦτο ἀθῶος καὶ δὲν θὰ ἔπρε-πε ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος νὰὑπακούση εἰς τοὺς κοσμικοὺς νό-μους Δηλώσεις ὅμως νομομαθῶνκαὶ τοῦ τότε εἰσαγγελέως τοῦ Ἀ -ρεί ου Πάγου ὑπεχρέωσαν τὴν Ἱε -ρὰν Σύνοδον νὰ ἐφαρμόσουν τὸνΚαταστατικὸν Χάρτην καὶ νὰ τὸνκαθαιρέσουν Ἡ καθαίρεσίς τουπρο εκάλεσεν ἰκανοποίησιν εἰς τὴνσυντριπτικὴν πλειοψηφίαν τοῦ λα -οῦ διότι ὁ συγκεκριμένος Μητρο-πολίτης μὲ τὸν μεγάλον πλοῦ τονκαὶ τὴν μὴ ἀκτημοσύνην του εἶχεπροκαλέσει παντοιοτρόπως τοὺςπιστοὺς ἀλλὰ καὶ τοὺς ἐκτὸς Ἐκ -κλησίας πολίτας

Ἡ ἀποκατάστασίς του ἀποτελεῖπρόκλησιν διὰ τὸν πιστὸν λαὸν καὶἀποδεικνύει ὅτι ἡ Διοικοῦσα Ἐκ -κλησία εὑρίσκεται μακρὰν τῶνἀγω νιῶν τοῦ πιστοῦ λαοῦ Ἐν μέσῳκρίσεως ἀποκαθιστᾶ ndashσυμφώνωςμὲ τὴν εἰδησεογραφίανndash εἰς τὴνἈρχιερωσύνην ἕνα καθαιρεθένταεἰς τὸν βαθμὸν τοῦ μοναχοῦ Μη-τροπολίτην Ἀνεκάλυψαν ἐκ νέουὅτι ὑπερτερεῖ τὸ laquoἘκκλησιαστικὸνΔίκαιονraquo τὸ ὁποῖον τὸν εὑρίσκειἀθῶον Καὶ ὁ νόμος τοῦ Κράτουςτὸν ὁποῖον ὁρκίζονται νὰ τηροῦν

Ποία εἶναι ἡ νομοκανονικὴ Ἐπι-τροπὴ τοῦ Συνόδου ἡ ὁποία εἶναιὑπεράνω τοῦ Νόμου ἐπαναφέρειεἰς τὴν Ἀρχιερωσύνην ἕνα Μητρο-πολίτην ὁ ὁποῖος καθηρέθη διὰ τὸκακούργημα τῆς ὑπεξαιρέσεως πε-ριφρονοῦσα τὸν Νόμον καὶ σκαν-δαλίζουσα τὸν πιστὸν λαόν Πι-στεύομεν ὅτι οἱ ὑπουργοὶ Παιδείαςκαὶ θρησκευμάτων κ Κων Ἀρβανι-τόπουλος καὶ Δικαιοσύνης κ ἈντΡουπακιώτης ὀφείλουν νὰ προει-δοποιήσουν τὸν Ἀρχιεπίσκοπονπώς ἐὰν ἀγνοηθῆ ὁ Νόμος τοῦΚρά τους τὸν ὁποῖον προσυπέγρα-

ψε ὁ μακαριστὸς ἈρχιεπίσκοποςἈθη νῶν κυρὸς Σεραφείμ τότε θὰκινηθῆ ἡ ποινικὴ διαδικασία ἐναν-τίον του καὶ ἐναντίον τῶν μελῶν ndashἹεραρχῶν τῆς Νομοκανονικῆς Ἐπι-τροπῆς τῆς Ἱερᾶς Συνόδου

Πρὶν φθάσωμεν ὅμως εἰς τοιαύ-τας ἐξελίξεις ἢ 1ον) ὀφείλουν νὰἀνακαλέσουν τὴν ἀπόφασίν των ἢ2ον) ὀφείλει νὰ παρέμβη ὁ ὑπουρ -γὸς Παιδείας καὶ Θρησκευμάτωνὡς ἔχει ὑποχρέωσιν ἐκ τοῦ Νόμουδιὰ νὰ σταματήση ἕνα πραξικόπημαεἰς βάρος τοῦ Νόμου ἀλλὰ καὶ διὰνὰ ἀποτρέψη νέαν ἀναταραχὴνπροερχομένην ἐκ τῶν πιστῶν τῶνδιαβιούντων εἰς τὴν νέαν ἹερὰνΜητρόπολιν Κηφισίας Ἀμαρουσίουκαὶ Ὠρωποῦ Ἀναγνωρίζομεν ὅτι ὁκαθαιρεθεὶς Μητροπολίτης ὅτανἦτο εἰς τὴν ἐνεργὸν ὑπηρεσίανεἶχεν ὑποδειγματικὴν διοικητικὴνκαὶ ταμειακὴν τάξιν εἰς τὴν Ἱ Μη-τρόπολιν ὡς εἶχεν εἴπη δημοσίωςὁ τοποτηρητὴς Μητροπολίτης Λαυ-ρεωτικῆς καὶ Μεσογαίας κ Νικόλα-ος ὁ ὁποῖος προσέλαβεν ὡς πρω-τοσύγκελλον τὸν πρωτοσύγκελλοντοῦ καθαιρεθέντος Μητροπολίτουὅταν ἐχειροτονήθη νέος Μητροπο-λίτης εἰς τὴν Ἱ Μητρόπολιν Κηφι-σίας Ἀμαρουσίου καὶ Ὠρωποῦ Ἡκαταδικαστικὴ ἀπόφασις ὅμως τῶνδικαστηρίων διὰ τὸ κακούργηματῆς ὑπεξαιρέσεως τοῦ παγκαρίουτοῦ laquoὉσίου Ἐφραίμraquo ὑπῆρξε μοι-ραία δι᾽ αὐτὸν καὶ λυτρωτικὴ διὰ τὸποίμνιον διότι τὸν τελευταῖον και-ρόν πρὸ τῆς καταδίκης πολλὰἠκούοντο (πραγματικὰ καὶ μή)ἐναντίον του τὰ ὁποῖα δὲν ἠδύνα-το νὰ ἀντικρούση ἐπειδὴ ὁ τότεἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κυρὸς Χρι-στόδουλος εἶχεν ἀποφασίσει νὰτὸν θυσιάση

Εἰς περίπτωσιν κατὰ τὴν ὁποίανἡ Νομοκανονικὴ Ἐπιτροπὴ καὶ ὁἈρχιεπίσκοπος ἐπιμείνουν εἰς τὴνἀπόφασιν καὶ δὲν ὑπάρξει παρέμ-βασις τῶν ἁρμοδίων ὑπουργῶν τό-τε ὁ ἀποκατασταθεὶς θὰ δύναται νὰχοροστατῆ εἰς θείας Λειτουργίαςνὰ τελῆ ἱερὰ Μυστήρια νὰ κηρύτ-τη τὸν Λόγον τοῦ Θεοῦ καὶ βεβαί-ως νὰ ἀπολαμβάνη εἰς τοὺς ἹεροὺςΝαοὺς τὴν φήμην του Λέγεται ὅτιαὐτὸ θὰ γίνεται μὲ τὴν ἄδειαν τοῦκανονικοῦ Μητροπολίτου Τί θὰσυμβῆ Ὁ κανονικὸς Μητροπολί-της θὰ ἔχη ἕνα δεύτερον Μητρο-πολίτην εἰς τοὺς πόδας του ἐνῶ ἡΜητρόπολις θὰ χωρισθῆ εἰς δύοστρατόπεδα Τὸ ἕνα θὰ εἶναι ἐκεῖνοεἰς τὸ ὁποῖον οἱ κληρικοὶ καὶ ὁπιστὸς λαὸς θὰ εἶναι (εἰς τὴν πλει-οψηφίαν) μὲ τὸν κανονικὸν Μητρο-πολίτην καὶ τὸ ἄλλο (ἡ μειοψηφία)μὲ τὸν ἀποκατασταθέντα Ἴσωςὑπάρξει καὶ ἕνα τρίτο στρατόπεδοΑὐτὸ μὲ τὸν πρώην ΜητροπολίτηνἈττικῆς καὶ Μεγαρίδος κ Νικόδη-μον εἰς τὸν ὁποῖον ἔχουν ἐπιβάλειαὐθαιρέτως παρανόμως καὶ ἀντι-κανονικῶς τὸ ἐπιτίμιον τῆς ἀκοινω-νησίας ἐνῶ ἀπὸ ἐτῶν ἠρνοῦντο νὰἐφαρμόσουν τὰς ἀποφάσεις τοῦΣυμβουλίου Ἐπικρατείας αἱ ὁποῖαιτὸν ἐδικαίωναν καὶ μὲ βάσιν τὰςὁποίας ἔπρεπε ἡ Ἱεραρχία νὰ τὸνἀποκαταστήση εἰς τὸν θρόνον τουἢ νὰ εἶχε διασπασθῆ εἰς πολλὰς νέ-ας Ἱερὰς Μητροπόλεις διὰ τὴν κα-λυτέραν διαποίμανσιν τοῦ πιστοῦλαοῦ καὶ ὡς ἐκ τούτου δὲν δύναταινὰ ἐπανέλθη εἰς τὴν προηγουμέ-νην κατάστασιν

Τὴν ἄρσιν τῆς ἀκοινωνησίας τοῦπρώην Ἀττικῆς καὶ Μεγαρίδος κΝικοδήμου ἀλλὰ καὶ ἄλλων ἕνδεκα

μακαριστῶν Μητροπολιτῶν εἶχανὑπερασπισθῆ πολλοὶ Μητροπολῖταιμὲ μεγάλο κῦρος καὶ ἐπιρροὴν εἰςτὸ Χριστεπώνυμον πλήρωμα ὡςἦτο διὰ παράδειγμα ὁ μακαριστὸςΑὐγουστῖνος Καντιώτης ἀλλὰ καὶ ὁσημερινὸς Ἀρχιεπίσκοπος κ Ἱερώ-νυμος Οὗτος εἶχεν ὑποσχεθῆ εἰςτὸν πρώην Ἀττικῆς καὶ Μεγαρίδοςτόσον ἄρσιν τῆς ἀκοινωνησίαςὅσον καὶ ἀποκατάστασιν Οὔτε τὸἕνα ἔπραξεν οὔτε τὸ ἄλλο Τώραπονηρὰ σκεπτόμενος τόσον ὁ ἴδιοςὅσον καὶ τὰ μέλη Ἱεράρχαι τῆς Νο-μοκανονικῆς Ἐπιτροπῆς ἀποστέλ-λουν ἀντιπροσωπίαν διὰ νὰ ἀναγ-γείλη εἰς τὸν πρώην Ἀττικῆς καὶΜεγαρίδος ὅτι θὰ προχωρήσουνεἰς ἄρσιν τῆς ἀκοινωνησίας ἄνευἀποκαταστάσεως

Μὲ ἄλλους λόγους θὰ τοῦ δώ-σουν εἰς τὰς δυσμὰς τοῦ Βίου τουνὰ συλλειτουργῆ μὲ ὅλους τοὺς ἐνἐνεργείᾳ Ἐπισκόπους καὶ τὸν ἀπο-κατασταθέντα εἰς τὴν Ἀρχιερωσύ-νην μοναχὸν (σήμερον) κ Παντε-λεήμονα Μπεζενίτην Πιστεύουν ὁἈρχιεπίσκοπος καὶ τὰ μέλη τῆς Νο-μοκανονικῆς Συνοδικῆς Ἐπιτροπῆςὅτι δὲν θὰ προκληθοῦν ἀντιδρά-σεις ὑπὸ τοῦ πιστοῦ λαοῦ καὶ ὅτιὅλοι θὰ εἶναι laquoεὐχαριστημένοιraquoἀφοῦ ἕκαστον στρατόπεδον θὰ ἔχητὸν Ἀρχηγὸν (Ἐπίσκοπον) τῆς laquoπα-ρατάξεώςraquo του

Αἱ ἀποφάσεις τοῦ Ἀρχιεπισκόπουκαὶ τῆς Νομοκανονικῆς Ἐπιτροπῆςκαταδεικνύουν ὅτι ἡ Διοικοῦσα Ἐκ -κλησία δὲν σέβεται τὸν πιστὸν λα-όν Εἰς μίαν φάσιν κατὰ τὴν ὁποίαντὸ τμῆμα τῆς πρώην ΜητροπόλεωςἈττικῆς καὶ Μεγαρίδος ἡ Ἱ Μη-τρόπολις Κηφισίας Ἀμαρουσίουκαὶ Ὠρωποῦ εὑρίσκει τὸν ὁδὸνπνευ ματικῆς καὶ Ἐκκλησιαστικῆςἠρεμίας καὶ πυξίδος ἔρχεται ἡ Διοι-κοῦσα Ἐκκλησία νὰ διαταράξη ἐκνέου τὸ κλῖμα μὲ τὰς ἀποφάσειςτης Προσπαθοῦμεν νὰ ἀνεύρωμεντὰ αἴτια αὐτῆς τῆς συμπεριφορᾶςΑἱ σκέψεις μᾶς ὁδηγοῦν εἰς τὸΟἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖον εἰς τὸὁποῖον θὰ κατέφευγεν ὁ καθαιρε-θεὶς Μητροπολίτης μὲ τὸν μεγάλονχρηματικὸν πλοῦτον τὸν ὁποῖονἤθελε διὰ τὰ γεράματά του ὡςεἶχεν ἀναγραφῆ εἰς τὸν τύπον Ἐὰνὑπάχουν ἄλλαι σκοπιμότητες καὶαὐτὰς θὰ τὰς ἐξετάσωμεν διότι ἡἀπόφασις σκανδαλίζει τὸν πιστὸνλαὸν καὶ περιφρονεῖ τοὺς Νόμουςτοῦ Κράτους Ἡ ΝομοκανονικὴΣυν οδικὴ Ἐπιτροπὴ ὁμοιάζει μὲτὴν ἐξεταστικὴν Ἐπιτροπὴν τῆςΒου λῆς ἡ ὁποία ἠθώωσε τὸν κ ἈΤσοχατζόπουλον διὰ διάφορα ἐγ -κλήματα ἀλλὰ οἱ οἰκονομικοὶ εἰσ -αγγελεῖς τὸν προεφυλάκισαν διὰτὰ ἴδια ἐγκλήματα διὰ τὰ ὁποῖα ἄλ -λοι εὑ ρίσκονται νεκροὶ καὶ ἄλλοιπροφυλακίζονται Ἐλπίζομεν ὅτι τὰμέ λη τῆς Νομοκανονικῆς Ἐπιτρ -οπῆς θὰ δώσουν εἰς τὴν δημοσιό-τητα τὰ ὀνόματά των Καὶ δὲν θὰ τὸπράξουν ὡς ἐκεῖνα τὰ μέλη τῆςἹερᾶς Συνόδου τὰ ὁποῖα ἐζήτησανἀπὸ τὴν Ἀρχὴν Προσωπικῶν Δεδο-μένων (ἐπὶ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκό-που κυροῦ Χριστοδούλου) νὰ γνω-μοδοτήση ἐὰν οἱ Ἐπίσκοποι ἔχουντὸ δικαίωμα εἰς τὴν προσωπικὴνζωὴν καί ὅταν ἔγινε γνωστὸν τὸαἴτημά των ἐδήλωναν ὅτι αὐτοὶδὲν ἐγνώριζαν τίποτα ἢ ὅτι εἶχονβάλει τὴν ὑπογραφήν των διὰ περι-φορᾶς (τηλεφωνικῶς) χωρὶς νὰγνωρίζουν τὸ περιεχόμενον τοῦαἰτήματος

Γ ΖΕΡΒΟΣ

Μὲ εὐθύνην τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κ Ἱερωνύμου καὶ Ἱεραρχῶν

ΠΡΟΣ ΝΕΑΝ ΑΝΑΤΑΡΑΧΗΝ Ο ΠΙΣΤΟΣ ΛΑΟΣΤΗΣ Ι ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΚΗΦΙΣΙΑΣ ΑΜΑΡΟΥΣΙΟΥ ΚΑΙ ΩΡΩΠΟΥἈποκαθιστοῦν εἰς τὴν Ἀρχιερωσύνην τὸν μοναχὸν Παντελεήμονα Μπεζενίτην καὶ διὰ λόγους σκοπι-μότητος προχωροῦν εἰς ἄρσιν τοῦ ἐπιτιμίου τῆς ἀκοινωνησίας διὰ τὸν πρώην Ἀττικῆς κ Νικόδημον

ΤΟ ΑΝΩΤΑΤΟΝ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΟΝΚΑΚΟΥΡΓΗΜΑΤΩΝ ΤΟΥ ΙΣΡΑΗΛ ΑΠΗΛΛΑΞΕΤΟΝ ΚΑΘΗΡΗΜΕΝΟΝ ΠΑΤΡ ΙΕΡΟΣΟΛΥΜΩΝΠρό τῶν εὐθυνῶν του θέτει τόν Οἰκουμ Πατριάρχην

ὁ Σεβ Αἰγιαλείας Καλαβρύτων

Περιοδείαν εἰς τὰς Μητροπόλειςαἱ ὁποῖαι ἀνήκουν εἰς τὴν πνευμα-τικὴν δικαιοδοσίαν τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ θρόνου θὰ πραγματοποιήσηἀπὸ τὴν 20ὴν ἕως καὶ τὴν 27ηνὈκτωβρίου ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης κ Βαρθολομαῖος ὕστεραἀπὸ πρόσκλησιν τῶν ἀρχῶν Συμ-φώνως πρὸς πληροφορίας

laquoὉ Πατριάρχης τὴν Κυριακὴ 21Ὀκτωβρίου θὰ τελέσει τὰ ἐγκαίνιατοῦ καθολικοῦ τῆς Ἱερᾶς Μονῆςτοῦ Τιμίου Προδρόμου στὸ Ἀκριτο-χώρι Σερρῶν (ἀνήκει στὴν δικαιο-δοσία τῆς Μητροπόλεως Σιδηρο-κάστρου) παρουσίᾳ τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου Ἀθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλά-δος Ἱερωνύμου καὶ πολλῶν Μη-τροπολιτῶν

Τὸ Ἡσυχαστήριο τοῦ Τιμίου Προ-δρόμου ποὺ κλείνει φέτος τριάνταχρόνια ζωῆς ἀπὸ τὴν ἵδρυσή τουδεσπόζει ἐπιβλητικὰ μέσα σὲ ἕναδάσος ἄγριας βλάστησης καὶ ἀπεί-ρου φυσικοῦ κάλλους στὶς πλαγιὲςτοῦ ὄρους Μπέλες στὸ ἈκριτοχώριΣερρῶν Χτισμένο στὰ ἀρχιτεκτο-νικὰ οἰκοδομικὰ πρότυπα τῶν μονα-στηριῶν τοῦ Ἁγίου Ὄ ρους τὸ μο-ναστήρι κοσμεῖ τὸ ἀκριτικὸ χωριὸτοῦ νομοῦ Σερρῶν καὶ λόγῳ τῆς με-γάλης προσέλευσης τῶν πιστῶνπροέκυψε ἡ ἀνάγκη ἀνοικοδόμησηςνέου καθολικοῦ τῆς Ἱερᾶς Μονῆςποὺ χτίστηκε ἀρχιτεκτονικὰ στὰπρότυπα τῶν βυζαντινῶν μοναστη-ριῶν Φυσικὴ πέτρα ἀπὸ τὸ βουνὸτοῦ Μπέλες μάρμαρο καὶ συμπαγὲςτουβλάκι εἶναι τὰ κύρια ὑλικὰ ποὺχρησιμοποιοῦνται γιὰ τὴν ἀνέγερσητοῦ καθολικοῦ ποὺ ξεπερνᾶ σὲ διά-σταση τὰ 500 τμ

Ὁ Οἰκ Πατριάρχης Βαρ θολο-μαῖος θὰ προεξάρχει τῆς ἀκολου-θίας τῶν ἐγκαινίων τοῦ καθολικοῦἐκπληρώνοντας ἔτσι τὴν ὑπόσχε-

ση ποὺ ἔδωσε στὸν ΜητροπολίτηΣιδηροκάστρου Μακάριο κατὰ τὴνἐπίσκεψή του πρὶν ἕντεκα χρόνιαὅταν θεμελίωσε τὸ καθολικὸ τῆς ἹΜονῆς Τιμίου Προδρόμου Ἀκριτο-χωρίου ἡ ὁποία συνδέεται πνευμα-τικὰ μὲ τὴν Ἱ Μονὴ Ξενοφῶντοςτοῦ Ἁγίου Ὄρους

Ὁ Πατριάρχης θὰ μείνει στὴν πε-ριοχὴ τῆς Σιντικῆς γιὰ τέσσεριςἡμέρες καὶ θὰ ἐπισκεφθεῖ μεταξὺἄλλων καὶ τοὺς δήμους Σιδηροκά-στρου Ἡράκλειας καὶ Σερρῶν

Ἀπὸ 25 ἕως 27 Ὀκτωβρίου ὁ ΟἰκΠατριάρχης θὰ ἐπισκεφθεῖ τὴν ἹΜητρόπολη Σισανίου καὶ Σιατίστηςκαὶ θὰ προεξάρχει τῆς πανηγύρεωςτοῦ Ἱ Μητροπολιτικοῦ Ναοῦ τοῦἉγίου Δημητρίου ὁ ὁποῖος συμ-πληρώνει φέτος 100 χρόνια ζωῆςὉ Πατριάρχης θὰ ἐπισκεφθεῖ ἹΜονὲς τῆς Μητροπόλεως καὶ θὰπαραστεῖ σὲ ἱερατικὸ συνέδριο καὶσὲ ἐκδήλωση πρὸς τιμήν του Θὰἐπιστρέψει στὴν Κωνσταντινούπο-λη στὶς 27 Ὀκτωβρίου τὸ βράδυraquo

19 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΑΙ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥhellipστροφὴ κειμηλίων κἄ

ldquoΤὸ ταξίδι μας δὲν ἦταν ποτὲ εὔ -κολο χωρὶς πόνο καὶ προκλήσειςrdquoεἶπε χαρακτηριστικὰ ὁ Πατριάρχηςγιὰ νὰ συμπληρώσει πὼς ἐπιθυμίατου εἶναι ἡ ἐπιστροφὴ τῆς Ἐκκλη-σίας στὴν κατάσταση τῆς πρώτηςχιλιετίας πρὶν δηλαδὴ τὸ σχίσμα με-ταξὺ Δύσης καὶ Ἀνατολῆςraquo

Ἐπίσης ἐτόνισε laquoσυντασσόμα-στε μὲ τήνhellip ἐλπίδα πὼς τὸ τεῖχοςποὺ χωρίζει τὴν Ἀνατολικὴ Ἐκκλη-σία καὶ τὴν Δυτικὴ Ἐκκλησία μπο-ρεῖ νὰ μετακινηθεῖ καὶ πὼς ἐπιτέ-λους μπορεῖ νὰ ὑπάρξει μόνο μίαστέγαση δυνατὰ ἑδραιωμένη στὸνἸησοῦ Χριστό τὸν ἀκρογωνιαῖο λί-θο ποὺ θὰ κάνει καὶ τὰ δύο σὲἕναraquo Οὐσιαστικῶς ὁ ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης δηλώνει ὅτι πάσῃ θυ-σίᾳ θὰ φθάση εἰς τὴν ἕνωσιν ἄνευὅρων καὶ ἄνευ προϋποθέσεων Ἤδηδι᾽ αὐτὸν τὸ Κράτος τοῦ Βατικανοῦτὸ ὁποῖον κατὰ τὸν μακαριστὸνἈρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν κυρὸ Σε-ραφεὶμ δὲν εἶναι Ἐκκλησία εἶναικανονικὴ Ἐκκλησία Ὁ Οἰκ Πα-τριάρχης σκοπίμως παραβλέπει ὅτιἡ Β´ Βατικανὴ Σύνοδος διετήρησενἀναλλοίωτα τὰ αἱρετικὰ δόγματατῆς παπωσύνης περὶ τοῦ πρωτείουκαὶ τοῦ ἀλαθήτου (ΣΣ ἀλάθητοςεἶναι μόνον ὁ Θεόςmiddot εἶναι καὶ ὁ Πά-πας κατὰ τὸν Οἰκ ΠατριάρχηνἌρα ὁ Πάπας εἶναι ἡμίθεος)

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης πα-ραβλέπει ὅτι ἡ Β´ Βατικανὴ Σύνοδοςἐπέτεινε τὸ ἀλάθητον τοῦ Πάπα εἰςὅλας τὰς ἀποφάσεις του καὶ ὅτι οἱlaquoἘπίσκοποιraquo τοῦ Παπισμοῦ δύναν-ται νὰ ἀσκοῦν τὰ ποιμαντικά τωνκαθήκοντα εἰς τὰς laquoἘπισκοπάςraquoτων μόνον ὅταν εὑρίσκωνται εἰςπλήρη ὑποταγὴν πρὸς τὸν Πάπανἀναγνωρίζοντες αὐτὸν ὡς ὑπερτά-την Ἐκκλησιαστικὴν ἀρχὴν καὶ ὡςἀλάθητον κεφαλήν των Μὲ ἄλ -λους λόγους ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τρι άρχης ἀποδέχεται τὴν κατάρ-γη σιν τοῦ Συν οδικοῦ πολιτεύμα-τος τὴν δικτατορίαν καὶ τὸν ἀπολυ-ταρχισμὸν τοῦ Πάπα ὁ ὁποῖος θεω-ρεῖ ἑαυτὸν ἀποκλειστικὸν ἀντιπρό-σωπον τοῦ Χριστοῦ εἰς τὸν πλανή-την γῆν

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης πα-ραβλέπει ἐπίσης διὰ λόγους σκοπι-μότητος ὅτι ἡ Βατικανὴ Σύνοδοςἠρνήθη νὰ καταδικάση νὰ διαλύσηκαὶ νὰ καταργήση τὴν ἀνὰ τὸν κό-σμον δαιμονικὴν Οὐνίαν ἡ ὁποίαδρᾶ προσηλυτιστικῶς ὑπὲρ τοῦ Πα-πισμοῦ καὶ ὑπονομευτικῶς διὰ τὴνὈρθόδοξον Ἐκκλησίαν Ὁ Οἰκουμε-νικὸς Πατριάρχης κατὰ τὴν ἐπανέ-ναρξιν τῶν Θεολογικῶν Διαλόγωνμετὰ τῶν Παπικῶν δὲν ἐπανέφερετὸ θέμα τῆς Οὐνίας Ὑπενθυμίζο-μεν ὅτι ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησίακατὰ τὴν Γ´ Πανορθόδοξον Διάσκε-ψιν τῆς Ρόδου (1964) διαρκούσηςτῆς Γ´ περιόδου τῆς Β´ ΒατικανῆςΣυνόδου ἀπήτησε τὴν τελείαν ἀπο-μάκρυνσιν τῶν Οὐνιτῶν ἐκ τῆςὈρθοδόξου Ἀνατολῆς Ὁ Οἰκ Πα-τριάρχης εἶναι ὁ μόνος ὈρθόδοξοςΠατριάρχης τῆς Ἀνατολῆς ὁὁποῖος δὲν θέτει θέμα Οὐνίας ἐνῶὅλοι οἱ ἄλλοι τὸ θέτουν ὡς βασικὴνπροϋπόθεσιν ἀκόμη καὶ διὰ μίανσυνάντησιν τοῦ Πάπα Ἐπίσης ὁἰδικός μας Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνκ Ἱερώνυμος ἀρνεῖται νὰ θέση θέ-μα παρὰ τὰς ἐκκλήσεις Ἱεραρχῶνκαὶ παρὰ τὸ γεγονὸς ὅτι ὁ Πάπαςἀνεβάθμισε τὴν Οὐνίαν εἰς τὴνἙλλάδα διορίζων τὸν καθηγητὴνκανονικοῦ Δικαίου τῆς ΠαπικῆςlaquoἘκκλησίαςraquo κ Δημ Σαλάχαν ὡςlaquoἈρχιεπίσκοπονraquo τῶν ἐν ἙλλάδιΟὐνιτῶν καὶ ὁ ὁποῖος laquoἁλωνίζειraquoεἰς ὁλόκληρον τὴν Ἑλλάδα

Ὀφείλομεν ὅμως νὰ παρατηρή-

σωμεν ὅτι ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης ἀναλύοντες καὶ ἑρμη-νεύοντες τὰς κινήσεις καὶ ἐνεργεί-ας του εἶναι ὁ πλέον ἔνθερμοςὑποστηρικτὴς τῆς Β´ Βατικανῆς Συ-νόδου Αὕτη ἀπεφάσισε νὰ προ-ωθήση τὸν Οἰκουμενισμὸν προω -θοῦσα τὸν διάλογον μετὰ τῶν Ἰν -δουϊστῶν τῶν Βουδιστῶν κλπἀναγνωρίζουσα τὰ ἱερὰ καὶ τὰ ὅσιατων Ἐπίσης ἀνεγνώρισε τὴν Μου-σουλμανικὴν θρησκείαν διότι οἱΜουσουλμάνοι laquoλατρεύουν τὸνμό νον ζῶντα θεόνraquo Δηλαδὴ ὁἈλλάχ εἶναι πραγματικὸς θεόςἎραγε ὁ Χρι στὸς τί εἶναι Ἡ Β´ Βα-τικανὴ Σύνοδος ἐζήτησε τὴν προ-ώθησιν τοῦ laquoἀδελφικοῦ διαλόγουraquoμετὰ τῶν Ἰουδαίων φροντίζουσαμάλιστα νὰ ἀπαλλάξη τοὺς Ἰουδαί-ους ὡς σύνολον ἐκ τῆς εὐθύνης τοῦστυγεροῦ ἐγκλήματος τῆς σταυρώ-σεως τοῦ Κυρίου μας Ἀπὸ τὴνπλευράν του ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης τί κάνει Ὀργανώνει δια-θρησκειακὰς διασκέψεις συμπρο-σεύχεται μετὰ τῶν Παπικῶν τῶνΒουδιστῶν τῶν Ἰνδουϊστῶν τῶνΜουσουλμάνων τῶν Ἰουδαίων τῶνεἰδωλολατρῶν καὶ λέγει ὅτι εἴμεθατέκνα τοῦ ἰδίου Θεοῦ Λέγει δη-λαδὴ ὅτι καὶ ἡ Β´ Βατικανὴ Σύνο-δος καὶ οἱ Μασῶνοι Ὑπογραμμίζο-μεν ὅτι ἡ Β´ Βατικανὴ Σύνοδοςἤνοιξε διάλογον καὶ μετὰ τῶν μα-σώνων τῶν κομμουνιστῶν καὶ τῶνἀθέων Ἐνῶ οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλη-σίας μας διὰ τῶν Συνόδων κατεδί-καζον πάντας τοὺς πολεμοῦνταςτὴν Ὀρθόδοξον Πίστιν

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης ἀπὸκαιρὸ κάνει ἀγῶνα διὰ τὴν Ἕνωσινμετὰ τῶν Παπικῶν περιθωριοποιῶντοὺς Ἱεροὺς Κανόνας τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ τὰ δόγματά της Ἐφαρμό-ζει τὰς ἀποφάσεις τῆς Β´ Βατικα -νῆς Συνόδου ὡς νὰ ἦτο ΠάπαςΣυμπεριφέρεται δὲ ὡς Πάπας ἀ -φοῦ ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Πατριαρχείου συνεδριάζειτύ ποις ἐνῶ τρομοκρατεῖ διὰ ἐπι-στολῶν τοὺς Σεβ Μητροπολίταςτοὺς Καθηγουμένους Ἱ Μονῶν καὶΘεολόγους (ρασοφόρους καὶ μή) οἱὁποῖοι τὸν καταγγέλλουν διὰ κατα-φρόνησιν τῶν Ἱερῶν Κανόνων Τὰμηνύματα τὰ ὁποῖα ἀπέστειλενἀπὸ τὸ Βατικανὸν εἶναι ὅτι ἔχειπολὺ πόνον διότι ἡ ἕνωσις προ-χωρᾶ μὲ πολὺ ἀργοὺς ρυθμούςἈπὸ τὰ μηνύματα βγαίνει ἐπίσης τὸσυμπέρασμα ὅτι οἱ Ὀρθόδοξοι εἴμε-θα ὀλυμπιονῖκαι εἰς θέματα διευκο-λύνσεων τῆς Ἑνώσεως ἐνῶ ὁ Πά-πας δὲν ἔχει κάνει βῆμα πίσω ἀπὸτὰς αἱρέσεις του τὰς κακοδοξίαςτου καὶ τὴν δαιμονικὴν Οὐνίαν Καὶκάτι ἀκόμη Ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης εἰς τὴν ὁμιλίαν του διὰτὴν Β´ Βατικανὴν Σύνοδον laquoπανη-γυρίζειraquo διότι ὁ διάλογος μετὰ τῶνΠαπικῶν ἐπιτρέπει τὴν ἐπιστροφὴνκειμηλίων εἰς τοὺς ὈρθοδόξουςΠροφανῶς θὰ ἐννοῇ τὴν ἐπι-στροφὴν Ἁγίων Λειψάνων τὰὁποῖα ἔκλεψαν οἱ Παπικοὶ κατὰ τὰςσταυροφορίας Πῶς γνωρίζομενὅμως ὅτι εἶναι πραγματικῶς ἍγιαΛείψανα Καὶ διατὶ δὲν ἐπιστρέ-φουν τὸ σύνολόν των εἰς ἔνδειξινlaquoκαλῆς θελήσεωςraquo Ὅταν ὁ μακα-ριστὸς Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνκυρὸς Χριστόδουλος ἔκανε τὰ με-γάλα ἀνοίγματα πρὸς τὸν Πα-πισμὸν καὶ τὸ Παγκόσμιον Συμβού-λιον Ἐκκλησιῶν ἢ Αἱρέσεων οἱ Πα-πικοὶ ἀπέστειλαν Λείψανα Ἁγίωντὰ ὁποῖα πολλαὶ κατηγορίαι Ὀρθο-δόξων πολιτῶν ἠμφισβήτουν Διατὶδὲν γίνεται κάτι ἀνάλογον καὶ σή-μερον ποὺ αἱ σχέσεις εἶναι laquoδια-κριταὶraquo μεταξὺ τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος καὶ τοῦ Παπισμοῦ

ΓΖ

ΛΟΓΟΙ ΤΟΥ ΑΓ ΙΟΥΣΤΙΝΟΥ ΔΙΑ ΤΗΝ Β´ ΒΑΤΙΚΑΝΗΝ ΣΥΝΟΔΟΝhellipχρονικὸν διάστημα) Εἰς αὐτό ἔγρα-φε τὰ ἑξῆς

laquoΘὰ μᾶς ὁμιλήση λοιπὸν ὁ πολυ-σέβαστος καὶ πολύκλαυστος πἸουστῖνος ὄχι ἀπὸ τοῦ τάφου τουὅπως συνηθίζουμε νὰ λέμε Θὰ μᾶςὁμιλήση ὁ ἴδιος ὁ ζῶν εἰς τὸναἰῶνα π Ἰουστῖνος ὁ ὅποιος τώραπρογεύεται τῆς μελλούσης δόξηςκαὶ προλάμπτεται ἀπὸ μερικὲςἀκτῖνες τοῦ θείου φωτός περιμέ-νοντας κι ἐμᾶς νὰ τελειώσωμε τὸνδρόμον τῆς αὐταπαρνήσεως καὶτῆς θυσίας ποὺ ἐπορεύθη ἐκεῖνοςΚαὶ θὰ μᾶς ὁμιλήση μέσα ἀπὸ με-ρικὰ κείμενά του ποὺ ἐκδόθηκανστὸ πολύτιμο βιβλίο ldquoἌνθρωποςκαὶ Θεάνθρωποςrdquo ἀπὸ τὸν ἐκδο-τικὸ οἶκο ldquoἈστήρrdquo εἰδικώτερα δὲἀπὸ τὰ δοκίμια του ldquoἩ ὑψίστη ἀξίακαὶ τὸ ἔσχατον κριτήριον ἐν τῇὈρθοδοξίᾳrdquo ldquoἈπὸ τὸν ἀρεια νισμὸντοῦ Ἀρείου ἕως τὸν νεώτερονεὐρωπαϊκὸν ἀρειανισμὸνrdquo καὶ ldquoΣκέ-ψεις περὶ τοῦ ἀλαθήτου τοῦεὐρωπαίου ἀνθρώπουrdquo Τί ἔχει λοι-πόν νὰ μᾶς πῆ ὁ Ἅγιος Ἰου στῖ νοςπάνω στὸ θέμα τοῦ συνοικεσίουμας μὲ τὴν Εὐρώπη Νὰ ἐπιμείνου-με στὴν ἐκλογὴ ἢ νὰ ἀναθεωρή-σουμε τὶς ἀπόψεις μας καὶ νὰ ἀκυ-ρώσουμε τὸ συμβόλαιο καὶ τὸ συν -οικέσιο αὐτό

Ἐδῶ λέει ὁ ἀοίδιμος πρόκειταιγιὰ ἀποφασιστικὸ δίλημμα καὶ ἐ -κλο γή ἢ ὁ Θεάνθρωπος ἢ ὁ ἄν -θρωπος Ἀπέναντί μας ἔχουμε ἕναγέννημα τοῦ διαβόλου ποὺ λέγε-ται εὐρωπαϊκὸς οὑμανισμός Κορύ-φωμα τοῦ διαβολοποιημένου οὑ -μανισμοῦ εἶναι τὸ νὰ θέλη κανεὶςνὰ γίνη καλὸς διὰ τοῦ κακοῦ νὰ γί-νη Θεὸς διὰ τοῦ διαβόλου Ἡ Β´Σύνοδος τοῦ Βατικανοῦ ἀποτελεῖἀναγέννησι ὅλων τῶν εὐρωπαϊκῶνοὑμανισμῶν ἀναγέννησι πτωμά-των Διότι ἀπὸ τότε ποὺ ὁ Θεάν-θρωπος Χριστὸς εἶναι παρὼν στὸνγήϊνο κόσμο ὁ κάθε οὑμανισμὸςεἶναι πτῶμα Τὸ ἴδιο τὸ δόγμα τοῦἀλαθήτου τοῦ ἀνθρώπου δὲν εἶναιτίποτε ἄλλο παρὰ ἡ ἀνατριχιαστικὴκηδεία τοῦ κάθε οὑμανισμοῦ ἀπὸτοῦ Βατικανοῦ ποὺ ἀνυψώθηκε σὲδόγμα μέχρι τοῦ σατανικοῦ οὑμα-νισμοῦ τοῦ Σάρτρ Μέσα στὸ οὑμα-νιστικὸ πάνθεο τῆς Εὐρώπης ὅλοιοἱ θεοὶ εἶναι νεκροί μὲ ἐπὶ κεφαλῆςτὸν εὐρωπαϊκὸ Δία (τὸν πάπα)

Θεμέλιο κάθε οὑμανισμοῦ ἀκό-μη καὶ τοῦ Βατικανοῦ εἶναι ἡ ὑψη-λοφροσύνη ἡ πίστις στὸν λόγο τοῦἀνθρώπου στὸ νοῦ καὶ τὴ λογικήτου Ὅλοι οἱ οὑμανισμοὶ ἐπαναφέ-ρουν τὸν ἄνθρωπο στὴν εἰδωλολα-τρία στὸν διπλὸ θάνατο πνευμα-τικὸ καὶ φυσικό Καθὼς ἀπομακρύ-νεται ἀπὸ τὸν Θεάνθρωπο ὁ κάθεοὑμανισμὸς μετατρέπεται σιγὰ-σι γὰσὲ μηδενισμό Ἔτσι στὴν εὐρω-παϊκὴ Δύσι ὁ Χριστιανισμὸς μετε-βλήθη βαθμιαίως σὲ οὑμανισμόΜακρόχρονα καὶ ἐπίμονα στένευ αντὸν Θεάνθρωπο καὶ στὸ τέλος τὸνἐμίκρυναν σὲ ἄνθρωπο στὸν ἀλά-θητο ἄνθρωπο τῆς Ρώμης καὶ τὸνὄχι λιγώτερο ἀλάθητο ἄν θρωπο τοῦΒερολίνου Μὲ τὴν μετατροπὴαὐτή ἐμφανίσθηκε ἀπὸ τὸ ἕνα μέ-ρος ὁ δυτικὸς χριστιανοndashοὑμανι-στικὸς μαξιμαλισμὸς (ὁ παπισμὸς)καὶ ἀπὸ τὸ ἄλλο ὁ δυτικὸς χριστια-νοndashοὑμανιστικὸς μινιμαλι σμὸς (ὁπροτεσταντισμός) ὁ ὁποῖ ος ἀπὸ τὸνΧριστὸ ζητεῖ τὸ ἐλάχιστο συχνὰ δὲκαὶ τίποτε Καὶ στοὺς δύο σὰν ὕψι-στη ἀξία καὶ ἔσχατο κριτήριο τοπο-θετεῖται ὁ ἄνθρωπος στὴν θέσι τοῦΘεανθρώπου μὲ συνέπεια ὁ δυ-τικὸς Χριστιανισμὸς νὰ μεταβληθῆσὲ οὑμανισμό Αὐτὴ ἡ ἀντικατάστα-σι τοῦ Θεανθρώπου ἀπὸ τὸν ἄνθρω-πο ἐξεδηλώθη πρακτικὰ στὴν προ-φανῆ ἀντικατάστασι τῆς χριστια-νικῆς θεανθρωπίνης μεθοδολογίαςἀπὸ τὴν ἀνθρώπινη μεθοδολογίαἈπὸ ἐδῶ ἐκπηγάζουν τὸ ἀριστοτε-λικὸ φιλοσοφικὸ πρωτεῖο στὸν σχο-λαστικισμό ἡ καζουϊστικὴ μέθοδοςκαὶ ἡ ἱερὰ ἐξέτασις στὴν ἠθική ἡπαπικὴ διπλωματία στὶς διεθνεῖςσχέσεις τὸ παπικὸ κρά τος κλπ Ἡφυσικὴ συνέχεια εἶναι νὰ σκέπτων-ται σήμερα στὴν Εὐρώπη νὰ ἀντικα-ταστήσουν τὸν οὑμανιστικὸ χρι-στιανισμὸ μὲ τὴν παλαιὰ πολυθεϊ-στικὴ θρησκεία πρά γμα ποὺ ἔχειἀρχίσει ἤδη νὰ γίνεται

Σὲ μία εὐρεῖα ἱστορικὴ προοπτικήτὸ δυτικὸ δόγμα τοῦ ἀλαθήτου δὲνεἶναι τίποτε ἄλλο παρὰ μία προσ πά -θεια νὰ ἀναζωογονηθῆ καὶ διαιω-νισθῆ ὁ θνήσκων εὐρωπαϊκὸς οὑ -μανισμὸς mdash καὶ κατ᾽ ἐπέκτασιν ὁπολιτισμός Κάθε προσπάθεια καὶἀπόπειρα νὰ ἐξισωθῆ ὁ Χριστια-νισμὸς μὲ τὸ πνεῦμα τοῦ παρόντοςαἰῶνος μὲ τὶς φευγαλέες κινήσειςκάποιων ἱστορικῶν ἐποχῶν καὶ ἐπὶπλέον μὲ πολιτικὰ κόμματα ἢ κα-θεστῶτα ἀφαιρεῖ ἀπὸ τὸν Χριστια-νισμὸ ἐκείνη τὴν εἰδοποιὸ ἀξία ποὺτὸν καθιστᾶ μοναδικὴ θεανθρωπί-νη θρησκεία μέσα στὸν κόσμο

Διὰ μέσου πολλῶν καὶ διαφόρωνἀνθρώπων μάχεται ὁ Σατανᾶς κατὰτοῦ Χριστοῦ διὰ τοῦ Ἡρώδου καὶτοῦ Νέρωνος ἀλλὰ πολὺ φοβερώ-τερα ἀπὸ τὸν Νέρωνα διὰ τοῦ Ἀρεί-ου Βγαίνοντας ἀπὸ τὸν θεοκτόνοκαὶ αὐτοκτόνο Ἰούδα ὁ Σατανᾶςεἰσῆλθε στὸν Ἄρειο Τί εἶναι στὴνπραγματικότητα ὁ Ἀρειανισμός Ἀ -πὸ ποῦ κατάγεται Μὲ τὸ μεταφυ-σικὸ εἶναι του ριζώνει στὸν σατα-νισμὸ καὶ μὲ τὴν ψυχολογική τουπλευρὰ στὸν ὀρθολογισμό Εἶναιμία ἀπόπειρα νὰ ἀντικαταστήσουνοἱ ὀρθολογιστικοὶ νόμοι (οἱ κατη-γορίες) τῆς λογικῆς τοῦ Ἀριστοτέ-λους τοὺς χριστιανικοὺς νόμουςτοῦ Ἁγίου Πνεύματος Ὁ NEWMANἔχει δίκιο ὅταν λέγη ldquoὉ Ἀριστοτέ-λης εἶναι ὁ ἐπίσκοπος τῶν Ἀρει-ανῶνrdquo (ΤΗΕ ARIANS OF THE FO-URTH CENTURY σ 31) Κάθε αἵρε-σις εἶναι γέννημα τοῦ διαβόλου ὉἍγιος Ἀθανάσιος τὸ ὑπογραμμίζειἐμφαντικά ldquoΔημιουργὸς τῶν αἱρέ-σεων εἶναι ὁ διάβολοςrdquo

Ὁ Ἀρειανισμὸς δὲν ἐτάφη ἀκό-μη Σήμερα εἶναι περισσότερο τῆςμόδας παρὰ ποτὲ ἄλλοτε καὶ ἔχειδιαδοθῆ περισσότερο ἀπὸ κάθεἄλλη ἐποχή Ἔχει διαδοθῆ ὡς ψυ -χὴ στὸ σῶμα τῆς συγχρόνου Εὐρώ-

πης Ἐὰν κοιτάξετε στὴν κουλτού-ρα τῆς Εὐρώπης στὸ βάθος της θὰδῆτε κρυμμένο τὸν ἀρειανισμό Μὲτὴ ζύμη τοῦ ἀρειανισμοῦ ἔχει ζυ-μωθῆ καὶ ἡ φιλοσοφία τῆς Εὐρώ-πης καὶ ἡ ἐπιστήμη της καὶ ὁ πολι-τισμός της καί ἐν μέρει καὶ ἡ θρη-σκεία της Τόσο ὁ Παπισμός ὅσοκαὶ ὁ Προτεσταντι σμὸς κατώρθω-σαν νὰ δηλητηριάσουν μὲ τὸν χυ-δαῖο ἀρειανισμὸ τὶς μεγάλες μάζεςτῆς Εὐρώπης Μπορεῖ νὰ ἀλλάζη

ἐξωτερικὰ ὁ ἀρειανισμός ὅπως ὁχαμαιλέων στὴν οὐσία ὅμωςmiddot εἶναιπάντοτε ὁ ἴδιος

Καὶ μὲ ὅλους τοὺς πόνους καὶ τὰμαρτύριά του τὸ ἀνθρώπινο γένοςἐσφυρηλάτησε γιὰ τὸν ἑαυτό τουμία ὑπέρτατη θεότητα τὴν ὁποίαἐλάτρευσε ὡς ὑψίστη ἀξία καὶ τὸὕψιστο κριτήριο τῶν πάντων Ἡὑπέρτατη αὐτὴ θεότης εἶναι ldquoμέ-τρον πάντων ἄνθρωποςrdquo Ὅλοι οἱεὐρωπαϊκοὶ ἀνθρωπισμοί ἀπὸ τὸνπλέον πρωτόγονο μέχρι τὸν πιὸἐξευγενισμένο ἀπὸ τοῦ φετιχιστι-κοῦ μέχρι τοῦ παπικοῦ ὅλοι βασί-ζονται πάνω στὴν πίστι πρὸς τὸνἄνθρωπο ὅπως εἶναι αὐτὸς μέσαστὴν δεδομένη ψυχοφυσική τουἐμπειρικὴ κατάστασι καὶ ἱστορικό-τητα Ἔτσι ἀνυψώθηκε σὲ δόγμα ὁεἰδωλολατρικὸς οὑμανισμὸς καὶπρωτίστως ὁ ἑλληνικός Ἀνυψώθη-κε σὲ δόγμα ἡ παναξία τὸ παγκρι-τήριο τῆς ἑλληνικῆς κουλτούραςτοῦ ἑλληνικοῦ πολιτισμοῦ τῆς ποι-ήσεως τῆς φιλοσοφίας τῆς τέ-χνης τῆς πολιτικῆς ἐπιστήμηςldquoμέ τρον πάντων ἄνθρωποςrdquo Καὶ τίεἶναι ὅλα αὐτά Ἀνύψωσι τῆς εἰδω-λολατρίας σὲ δόγμα Γιὰ τοῦτο καὶὅλοι οἱ οὑμανισμοί σὲ τελευταίαἀνάλυσι ἔχουν εἰδωλολατρική πο-λυθεϊστικὴ προέλευσι Ὅλοι οἱ οὑ -μανισμοὶ τοῦ εὐρωπαίου ἀνθρώ-που στὴν οὐσία δὲν εἶναι τίποτεἄλλο παρὰ μία ἀδιάκοπη ἐπανάστα-σι κατὰ τοῦ Θεανθρώπου Χριστοῦ

Παντοῦ ὁ Θεάνθρωπος ἀντικαθί-σταται ἀπὸ τὸν ἄνθρωπο Σ᾽ ὅλουςτοὺς εὐρωπαϊκοὺς θρόνους ἐν -θρονίζεται ὁ ἄνθρωπος τοῦ εὐρω-παϊκοῦ οὑμανισμοῦ

Ἔξω ὅμως ἀπὸ τὸν Θεάνθρωποδὲν ὑπάρχει ἄνθρωπος ἄλλα πάν-τοτε ὑπάνθρωπος ἢ ἡμιάνθρωπος ἢμὴ ἄνθρωπος Χωρὶς τὸν Θεάνθρω-πο ὁ ἄνθρωπος κινδυνεύει νὰ κα-ταντήσει διαβολοειδής διότι ἡἁμαρτία εἶναι συγχρόνως καὶ δύνα-μις καὶ εἰκόνα τοῦ διαβόλου Ὁοὑμανιστικὸς ἀνθρωποκεντρισμὸςεἶναι στὴν οὐσία του διαβολοκεν-τρισμός διότι καὶ οἱ δύο ἕνα πρᾶ γμαἐπιδιώκουν νὰ ἀνήκουν μόνο στὸνἑαυτό τους γιὰ τὸν ἑαυτό τους

Εἶναι λοιπόν πολὺ φυσικὸ καὶ λο-γικό μεταξὺ ἑνὸς τέτοιου κόσμουὁ ὁποῖος ldquoἐν τῷ πονηρῷ κεῖταιrdquo καὶτοῦ ἀνθρώπου ποὺ ἀκολουθεῖ τὸνΘεάνθρωπο Χριστό νὰ μὴ ὑπάρχηκανενὸς εἴδους συμβιβασμός ἩὈρθόδοξος Ἐκκλησία μας δὲν ἀλ -λάζει τὴν πίστι της καὶ τὰ μέσα τοῦἀγῶνος της ἐναντίον τοῦ κάθεεἴδους ἀρειανισμοῦ Ὅπως δὲ ἐνί-κησε τὸν παλαιὸ ἀρειανισμό ἔτσινικᾶ καὶ κάθε ἀρειανισμό καὶ τὸνσύγχρονο εὐρωπαϊκὸ ἀρειανισμό

Ναί πολυσέβαστε καὶ ἀξιομακά-ριστε Γέροντα Ἰουστῖνε Πιστεύωὅτι καταλάβαμε ἀρκετὰ τὸ μάθημαποὺ μᾶς ἔδωσες Μεταξὺ τῆς Ὀρ -θοδοξίας καὶ τῆς Εὐρώπης (μὲ τὸσύγχρονο πνεῦμα καὶ τὴν εἰδωλο-λατρία της) δὲν μπορεῖ νὰ ὑπάρξηκανενὸς εἴδους συμβιβασμόςΟὔτε ἑνότης οὔτε πολὺ περισσό-τερο ἕνωσις Ἐμεῖς λατρεύομε τὸνΘεάνθρωπον ἐνῶ ἐκεῖνοι λατρεύ -ουν τὸν ἄνθρωπο ποὺ θεοποίησανκαὶ τελικὰ τοὺς ψευδοθεοὺς τῆςεἰδωλολατρίας Οἱ πραγματικοὶ καὶσυνεπεῖς Ὀρθόδοξοι σὲ καμμία πε-ρίπτωσι καὶ μὲ κανένα ἀντάλλαγμαδὲν κάνουν μικτοὺς γάμους δὲνσυμπεθεριάζουν μὲ αἱρετικοὺς καὶἀπίστους Τὸ τέρμα καὶ ὁ σκοπόςποὺ ἐπιδιώκουμε ἐμεῖς εἶναι ὁ οὐ -ρανὸς καὶ ἡ αἰώνια μακαριότηςἐνῶ γι᾽ αὐτοὺς εἶναι ἡ γῆ καὶ ἡεὐδαιμονία πάνω σ᾽ αὐτήν Προκει-μένου νὰ ἐπιτύχη τὸ συνοικέσιο σ᾽ἕνα μικτὸ γάμο εἶναι ἀνάγκη κά-ποιος νὰ ἀρνηθῆ τὸ πιστεύω καὶ τὶςἀρχές του νὰ ἀρνηθῆ τὸν ἑαυτότου Καὶ αὐτὸς γιὰ κανένα λόγοδὲν εἶναι δυνατὸ νὰ εἴμαστε ἐμεῖςΠειθαρχοῦμε στὴν θεόπνευστη πα-ραγγελία τοῦ Ἀπ Παύλου ldquoΜὴ γί-νεσθε ἑτεροζυγοῦντες ἀπίστοιςτίς κοινωνία φωτὶ πρὸς σκότος τίςδὲ συμφώνησις Χριστῷ πρὸς Βε-λίαλ ἢ τίς μερὶς πιστῷ μετὰ ἀπί-στου τίς δὲ συγκατάθεσις ναῷΘεοῦ μετὰ εἰδώλων ἐξέλθετε ἐκμέσου αὐτῶν καὶ ἀφορίσθητε καὶἀκαθάρτου μὴ ἅπτεσθεrdquo (Β´ Κορ ς´14-17)raquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

λο φιλία ρασοφόρων ἐπὶ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦΧριστοδούλου Ἐλάχιστοι οἱ laquoλεβέντεςraquo Μητροπολῖται σήμερον ποὺεἶναι ἕτοιμοι νὰ συγκρουσθοῦν μὲ τοὺς κάθε εἴδους ἐξουσιαστὰς (πο-λιτικούς καλλιτεχνικούς δημοσιογράφους κλπ) ποὺ συκοφαντοῦντὴν Ἐκκλησίαν καὶ τὸν Θεόν Τὸ γεγονὸς αὐτὸ ἐκμεταλλεύονται ὅλαιαἱ δυνάμεις τῆς ἀθεΐας καὶ οἱ ἐκπρόσωποί της Εἴδομεν τοὺς βου-λευτὰς καὶ τοῦ ΣΥΡΙΖΑ νὰ προτάσσουν τὰ στήθη των διὰ νὰ laquoἀνεβῆraquoἡ ἐξυβριστικὴ καὶ βλάσφημος παράστασις διὰ τὸν Θεὸν ἑκατομμυρίωνπολιτῶν εἰς τὴν Ἑλλάδα καὶ ἑκατοντάδων ἑκατομμυρίων εἰς τὸν πλα-νήτην Ἡ laquoἐκτέλεσιςraquo τοῦ Θεοῦ εἰς τὸ ὄνομα τῆς δημοκρατίας μᾶςεἶπον ἠθοποιοί δημοσιογράφοι πολιτικοί Μεταξὺ αὐτῶν πρώην ἀρι-στεριστές ποὺ ἐνομιμοποίησε τὸ ΠΑΣΟΚ τοῦ κ Σημίτη ὡς ἐκσυγ-χρονιστάς καὶ σήμερον ὑπηρετοῦν τὴν ΔΗΜΑΡ ὁ Βουλευτὴς ποὺἀπὸ τὴν τηλεοπτικὴν συχνότητα τοῦ Σκάϊ ἐχαρακτήρισε τὸν Θεόδω-ρον Κολοκοτρώνην ὡς ὁμοφυλόφιλον ἡ κ Μαρία Ρεπούση ἡ γνωστὴπλαστογράφος τῆς ἱστορίας ἡ ὁποία δὲν ἔπρεπε νὰ ἔχει θέσιν εἰς τὸκοινοβούλιον ἀλλὰ εἰς τὴν Ἑλλάδα τῆς παρακμῆς καὶ τῆς ἰσοπεδώ-σεως ἐτιμήθη ὑπὸ τοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦ διὰ τὸ ἀξίωμα τῆς ἐκπροσώπουτοῦ Ἔθνους κλπ

Μὲ τὴν βοήθειαν τῶν δυνάμεων τῆς ἀθεΐας τῆς ἀστυνομίας καὶ τῆςδικαιοσύνης ἀνῆλθε μία ἐξυβριστικὴ καὶ βλάσφημος παράστασις διὰτὸν Χριστὸν καὶ τοὺς Ἁγίους Ἀποστόλους ἂν καὶ ἡ θεατράνθρωπος κΒάσια Παναγοπούλου ἐδήλωσεν ὅτι δὲν εἶναι βλάσφημος διὰ τὸνΧριστὸν καὶ ὅτι ὅλος ὁ θόρυβος ὀφείλεται εἰς παραπλάνησιν τοῦ κοι-νοῦ (Ἀλήθεια τὰ ὅσα ἀνέγραφον διὰ τὸ περιεχόμενον τῆς παραστά-σεως αἱ ἐφημερίδες καὶ τὰ περιοδικά τὰ ὁποῖα ἐζήτουν τὴν ἄνοδοντῆς παραστάσεως ἦσαν παραπλανητικὰ διὰ τὸ κοινόν) Ὅποιος ἐπέ-ρασεν ὡς παρατηρητὴς ἀπὸ τὴν περιοχήν εἰς τὴν ὁποίαν εὑρίσκεταιτὸ θέατρον εἶδεν ὅτι οἱ Ἀστυνομικοὶ ἦσαν περισσότεροι ἀπὸ τοὺς δια-δηλωτὰς θρησκευτικῶν ὀργανώσεων ἐνῶ κλοιὸς ἀπὸ λεωφορεῖα τῶνΜΑΤ καὶ περιπολικὰ εἶχον σχηματίσει ἀπροσπέλαστον τεῖχος

Ἡ λιποταξία τῆς Ἱεραρχίας καὶ σ᾽ αὐτὸ τὸ θέμα ἦτο χαρακτηριστικήΟὔτε μία δήλωσις καταδίκης Οἱ πάντες ἦσαν ὑπὲρ τῆς παραστάσεωςἀκόμη καὶ ὁ ὑπουργὸς πολιτισμοῦ κ Κων Τζαβάρας ὁ ὁποῖος ἐδήλωσεlaquoοὔτε λογοκρισία οὔτε αὐτοδικίαraquo Θὰ συμφωνούσαμε μαζί του ἐὰνπροσέθετε (ἀφαιρῶν ἢ καταδικάζων τὴν αὐτοδικίαν) οὔτε βλασφημίατοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων Ὅλοι ἐπικαλοῦντε τὴν δημο-κρατίαν καὶ τὸ Σύνταγμα διὰ τὴν ἄνοδον τῆς βλασφήμου παραστάσεωςΠράγματι τὸ Σύνταγμα λέγει ὅτι ἡ τέχνη εἶναι ἐλευθέρα Αὐτὸ σημαίνειὅτι δύναται νὰ καθυβρίζῃ καὶ νὰ βλασφημῇ ἐναντίον τοῦ Χριστοῦ καὶτῶν Ἁγίων Ἀποστόλων Διότι οὐδεμία διάταξις τοῦ Συντάγματος ὁρίζειὅτι ἐλευθερία εἶναι χυδαιολογία καὶ σεξουαλικὴ διαστροφὴ ἐναντίοντοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων Ἀπεναντίας ὅταν κάτι ἀνάλο-γον παρατηρῆται ὑπὸ τοῦ Τύπου τότε αὐτὸς διώκεται καὶ κατάσχονταιτὰ κυκλοφοροῦντα εἰς τὰ περίπτερα φύλλα Ὁ δὲ ποινικὸς κώδικας εἶναιἀκόμη σαφέστερος μὲ διατάξεις ποὺ τιμωροῦν ἐκείνους οἱ ὁποῖοι κα-θυβρίζουν τὰ θεῖα καὶ τὴν laquoἘκκλησίαν τοῦ Χριστοῦraquo

Ἐπειδὴ διάφοροι καλλιτέχναι πρωταγωνισταὶ τῆς παραστάσεως καὶμὴ εἶπον ὅτι ἡ τέχνη εἶναι ἐλευθέρα καὶ δὲν ἔχει ὅρια ἀνετρέξαμενεἰς ἀρχαίας τραγωδίας καὶ ἀρχαίας κωμωδίας Δὲν εἴδομεν εἰς αὐτὰςὕβρεις ἐναντίον τοῦ Δωδεκαθέου ἢ οἱουδήποτε ἄλλου θεοῦ τῆςἀρχαιότητος Ἀπὸ τὸ θεατρικὸν laquoσανίδιraquo ἐπεκαλοῦντο πάντοτε τοὺςθεοὺς εἴτε διὰ τὸ καλόν εἴτε διὰ τὴν σωτηρίαν εἴτε διὰ τὴν ἔξοδονἀπὸ διαφόρους κρίσεις Εἰς τὴν σύγχρονον Ἑλλάδα οἱ ἠθοποιοὶ ἔχουντὸ δικαίωμα νὰ ἐμφανίζουν τὸν Χριστὸν καὶ τοὺς Ἁγίους Ἀποστόλουςὡς ὁμοφυλοφίλους ἐπικαλούμενοι τὴν δημοκρατίαν Αὐτὴν ἐπεκα-λοῦντο καὶ ὅταν ἐχυδαιολόγουν εἰς τὰς διαφόρους παραστάσεις πρὸτῆς κρίσεως Αὐτὴν ἐπεκαλοῦντο καὶ ὅσοι ἐπέβαλον εἰς τὰ πρωϊνάδι-κα τῆς τηλεοράσεως τὴν laquoξεβρακοσιάraquo τὴν χυδαιολογίαν τὸν παν-σεξουαλισμὸν καὶ τὸν πανηδονισμόν Αὐτὴν ἐπεκαλοῦντο καὶ ὅσοιἐξευτέλιζον τὰς ἀξίας τὰς παραδόσεις τὴν Ἐκκλησίαν καὶ ἐδίδασκοντὴν laquoἁρπακτὴνraquo βάλλοντες ἐναντίον τῆς ἐργασίας καὶ τῆς Δικαιοσύ-νης Αὐτὴ ἡ laquoδημοκρατία τῆς τηλεόρασης καὶ τοῦ θεάτρουraquo σήμερονἐπιβάλλει παραστάσεις αἱ ὁποῖαι ἐμφανίζουν τὸν Χριστὸν καὶ τοὺςἉγίους Ἀποστόλους ὡς ὁμοφυλοφίλους Ὡς Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶἔχομεν τὸ δικαίωμα τῆς ἀντιδράσεως καὶ τῆς καταγγελίας διότι αὐτὸἐπιτάσσει ἡ δημοκρατία Ἀντὶ ὅμως νὰ στραφῶμεν ἐναντίον τῶν χυ-δαίων ὑβριστῶν τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων ὀφείλομεν νὰἐλέγχωμεν αὐστηρὰ τοὺς Ἱεράρχας τῆς Ἐκκλησίας μας Διὰ νὰ στα-ματήση τὸ ἄλλο ἀπαράδεκτον φαινόμενον τῆς συμπορεύσεως μὲὅλους τοὺς ἐκκλησιομάχους καὶ ὑβριστὰς τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Ἁγίωντῆς Πίστεώς μας Οἱ ἐκκλησιομάχοι καὶ οἱ ἄθεοι ἔχουν ἀποθρασυνθῆἀπὸ τὴν ἐποχὴν κατά τὴν ὁποίαν ὁ Ἀθηνῶν παρευρέθη εἰς τὸ ὑπουρ-γικὸν συμβούλιον τοῦ κ Γ Παπανδρέου ὡς συμπροεδρεύων καὶ ἐπέ-βαλε τὴν σιωπὴν καὶ τὴν συνεργασίαν μὲ τοὺς πολιτικοὺς ἐξου-σιαστὰς εἰς ὅλους τοὺς Ἱεράρχας Τώρα ὁλόκληρος ἡ Ἱεραρχία μὲἐλαχίστας ἐξαιρέσεις σιωπᾶ προκλητικῶς ἔναντι τῆς ἐξυβρίσεως τοῦΧριστοῦ μέσῳ τῆς θεατρικῆς παραστάσεως Ὁ πιστὸς λαὸς πρέπει νὰἔχη τὸν λόγον ἀφοῦ οὔτε καὶ ἡ Ἱεραρχία ὑπερασπίζεται τὸν Χριστὸνἀπὸ βλασφήμους θεατρικὰς παραστάσεις

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΗ ΒΛΑΣΦΗΜΙΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥhellip

Μουσικοθεατρικὴπαράστασις

Ὑπὸ τὴν αἰγίδα τῆς Ἱ Μητροπό-λεως Κηφισίας Ἀμαρουσίου καὶὨρωποῦ παρουσιάζεται ἡ Μουσι-κοθεατρικὴ παράστασις τῆς Βυ-ζαντινῆς Ραψωδίας laquoΣΤΑΥΡΟΣΤΟΥ ΓΕΝΟΥΣ- ΚΟΣΜΑΣ Ο ΑΙΤΩ-ΛΟΣraquo (μουσικὴ Σωκράτη Βενάρ-δου) μὲ ἑκατονταμελῆ χορωδίανκαὶ ὀρχήστραν παραδοσιακῶν ὀρ -γάνων τὴν Δευτέραν 22 Ὀκτω-βρίου 2012 καὶ ὥραν 700 μμ εἰςτὸ θέατρον Δήμου Πεύκης ΡήγαΦεραίου καὶ Χρυσοστόμου Σμύρ-νης (ἐντὸς τοῦ Δημαρχείου)

Εἴσοδος ἐλευθέρα

Περιοδεία τοῦ Οἰκ Πατριάρχου εἰς τὰς ἹΜητροπόλεις Σιδηροκάστρου καὶ Σισανίου

Ὑπόδικοι ἐνώπιοντοῦ Θεοῦ

οἱ οἰκουμενισταίΠρὸς τὸν laquoὈρθόδοξο ΤύποraquoΚύριε Διευθυντά

Ὑπάρχει μέσα στὶς ἐπιστολὲςτοῦ Ἀποστόλου Παύλου (Πρὸς Ρω-μαίους Ἐπιστολὴ) ἕνα πολὺ ὡραῖοκαὶ ἐπίκαιρο κομμάτι

laquoὙπερέχουμε (ἠθικῶς ἐμεῖς οἱἸουδαῖοι) Ὄχι βεβαίως καὶ οἱ Ἰου-δαῖοι καὶ οἱ Ἕλληνες (οἱ εἰδωλολά-τρες) εἶναι κάτω ἀπὸ τὴν ἁμαρτίαὅπως εἶναι γραμμένο Δὲν ὑπάρχεικαλὸς οὔτε ἕνας Δὲν ὑπάρχει κα-νεὶς μὲ σύνεσι Δὲν ὑπάρχει κανεὶςν᾽ ἀναζητῆ τὸ Θεό Ὅλοι ἐξετράπη-σαν ἐξαχρειώθηκαν Φόβος Θεοῦδὲν ὑπάρχει σ᾽ αὐτούς

Διότι ἀπὸ τὰ ἔργα ποὺ ἀπαιτεῖ ὁνόμος δὲν θὰ κριθῆ δίκαιος ἐνώ-πιόν Του κανεὶς ἄνθρωπος (ἀφοῦὅλοι παραβαίνουν τὸ νόμο) ὥστεκάθε στόμα νὰ κλειστῆ καὶ ὅλος ὁκόσμος νὰ καταστῆ ὑπόδικος ἐνώ-πιόν Του

Τώρα ὅμως ἔχει φανερωθῆ δι-καίωσι ποὺ παρέχει ὁ Θεὸς ἀνε-ξαρτήτως τοῦ νόμου Αὐτὴ ἡ δι-καίωσι ἐκ μέρους τοῦ Θεοῦ παρέ-χεται διὰ τῆς πίστεως στὸν ἸησοῦΧριστὸ καὶ προορίζεται γιὰ ὅλους(Ἰουδαίους καὶ ἐθνικοὺς) σὲ ὅλουςὅσοι πιστεύουν καὶ δικαιώνονταιδωρεὰν λόγῳ τῆς εὐσπλαχνίας Τουμὲ τὴν ἀπολύτρωση (ἀπὸ τὴν ἁμαρ-τία) ποὺ ἐνήργησε ὁ Ἰησοῦς Χρι-στός

Καὶ πῶς ἰσχυρίζονται ὁρισμένοιμεγαλόσχημοι καὶ Πατριάρχαι ὅτικαὶ οἱ ἄλλες θρησκεῖες σώζουν καὶἀποκαλοῦν τὸ κοράνιο ἅγιο καὶ τὸχαρίζουν σὲ μουσουλμάνους

Ρητῶς λέει ὁ Ἀπόστολος Παῦλοςὅτι ἡ σωτηρία προέρχεται ἀπὸ τὸνἸησοῦ Χριστὸ διὰ τῆς σταυρικῆςΤου θυσίας καὶ διὰ τῆς πίστεως ὅτιὁ Ἰησοῦς Χριστὸς εἶναι ὁ Σωτήραςμας καὶ Θεός μας καὶ φυσικὰ διὰτῆς πίστεως σ᾽ ὅλες τὶς ἀλήθειεςποὺ κήρυξε διὰ τοῦ Εὐαγγελίουποὺ διατηροῦνται ἀνόθευτες μέσαστὴν ὀρθοδοξία Καὶ ὡς ἐκ τούτουμόνο μέσα στὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλη-σία ὑπάρχει τὸ Ἅγιο Πνεῦμα ποὺτελεῖ τὰ μυστήρια καὶ τὴν ὁδηγεῖεἰς πᾶσαν τὴν Ἀλήθεια διὰ τῶνοἰκουμενικῶν συνόδων τῶν Πατέ-ρων Δὲν εἶναι ἐμπάθεια οὔτε στε-νοκεφαλιὰ οὔτε φανατισμὸς τὸ νὰπιστεύουμε νὰ ἀποδεχόμαστε καὶνὰ ὁμολογοῦμε ὅλες τὶς ἀλήθειεςτῆς ὀρθοδόξου πίστεώς μας ποὺὡς παρακαταθήκη μᾶς παρέδωσε ὁΧριστὸς διὰ τῶν Ἀποστόλων καὶτῶν Ἁγίων Πατέρων

Παρ᾽ ὅλο ποὺ δὲν εἴμαστε ἠθικῶςτέλειοι δικαιονώμαστε ὅμως λόγῳτῆς πίστεώς μας στὸν Κύριο ἸησοῦΧριστό συνειδητοποιώντας καὶ με-τανοώντας γιὰ τὴν ἁμαρτωλότητάμας καὶ σωζόμαστε ἀπὸ τὴ συγγνώ-μη ποὺ μᾶς παρέχει λόγῳ τῆςσταυρικῆς Του θυσίας

Παρακάτω προτρέπει ὁ Ἀπόστο-λος Παῦλος τοὺς πιστούς

laquoΣᾶς παρακαλῶ δὲ ἀδελφοὶ νὰπροσέχετε ἐκείνους ποὺ διδά-σκουν ἀντιθέτως πρὸς τὴν διδα-σκαλία ποὺ ἐσεῖς μάθατε καὶ νὰτοὺς ἀποφεύγετε Τέτοιοι ἄνθρω-ποι βεβαίως δὲν ὑπηρετοῦν τὸνΚύριό μας Ἰησοῦ Χριστό ἀλλὰ τὴνκοιλία τους καὶ μὲ τὴν καλολογίακαὶ ὡραιολογία ἐξαπατοῦν τὶς ψυ -χὲς τῶν ἀπονηρεύτων

Θέλω νὰ εἶσθε ἔξυπνοι ὡς πρὸςτὸ καλό καθαροὶ δὲ ὡς πρὸς τὸ κα-κόraquo

Καλὸ καὶ ἔξυπνο εἶναι σήμεραστὴν ἐποχὴ τοῦ συγκρητισμοῦ καὶοἰκουμενισμοῦ νὰ διατηροῦμε ἀνό-θευτη τὴν παρακαταθήκη ποὺ μᾶςπαρέδωσε ὁ Κύριός μας ἸησοῦςΧριστὸς διὰ τῶν Ἀποστόλων καὶτῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας μαςκαὶ νὰ μὴ ἐξαπατώμαστε ἀπὸ τὶςὡραιολογίες καὶ ἀγαπολογίες τῶνοἰκουμενιστῶν ποὺ ἐξισώνουν τὴνὈρθοδοξία μὲ τὶς αἱρέσεις καὶ τὶςἄλλες μονοθεϊστικὲς θρησκεῖες(μουσουλμανισμὸ κλπ) πετώνταςτην μέσα στὸ καλάθι τοῦ ψεύδουςκαὶ τῆς πλάνης τοῦ οἰκουμενισμοῦ

Ἂς ἔχουμε σύνεσι φωνάζει ὁ

Ἀπόστολος Παῦλος μέσα στοὺςαἰῶνες καὶ πίστι στὸ Θεὸ ὅτι ἡ σω-τηρία προέρχεται μόνον ἀπὸ τὸνΚύριο Ἰησοῦ Χριστὸ καὶ νὰ μὴ πα-ροργίζουμε τὴν ἀγαθότητα τοῦΘεοῦ καὶ νὰ μὴ πιστεύουμε τοὺςοἰκουμενιστὰς ὅτι καὶ οἱ ἄλλες θρη-σκεῖες σώζουν

Ἂς διακηρύττουμε τὶς ἀλήθειεςτῆς ὀρθοδοξίας καὶ σὲ ἑτεροδό-ξους καὶ ἀλλοδόξους γιὰ νὰ τὶςἀκούσουν νὰ πιστέψουν καὶ νὰ σω-θοῦν οἱ καλοπροαίρετοι

Διότι ἀφοῦ ἀκούσουν θὰ ἐξαρ-τηθῆ ἡ σωτηρία τους ἀπὸ τὴν πί-στη ἐνῶ ἂν δὲν ἀκούσουν θὰ κρι-θοῦν ἢ θὰ δικαιωθοῦν σύμφωνα μὲτὸν ἔμφυτο νόμο τῆς συνειδήσε-ως ποὺ ἔβαλε ὁ Θεὸς μέσα σὲ κά-θε ἄνθρωπο

Ἐμεῖς ὅμως ὀφείλουμε νὰ πι-στεύουμε νὰ κηρύττουμε καὶ νὰὁμολογοῦμε τὶς ἀλήθειες τῆς ὀρ -θοδόξου πίστεώς μας διαφορετικὰθὰ εἴμαστε ὑπόδικοι ἀπέναντι στὸΘεὸ καὶ στοὺς συνανθρώπους μας(ἑτεροδόξους καὶ ἀλλοδόξους)ποὺ μὴ ὁμολογοῦντες τοὺς ἀφή-νουμε στὸ σκότος καὶ τὴν ἀπώλεια

Μετὰ σεβασμοῦΒασιλικὴ Μαυρίδου

Γερμανία

Μὲ ὁδηγὸντὸ Ἅγιον Πνεῦμα

νὰ ἀντιμετωπίσωμεντὴν κρίσιν

Κύριε Διευθυντά Σκοπὸς τοῦ ὑπομνήματος αὐτοῦ

εἶναι νὰ ἑνωθοῦν σφιχτὰ ὅλοι οἱ ἁ -πανταχοῦ τῆς γῆς Ἕλληνες πλού- σιοι καὶ φτωχοί ὅλοι οἱ βαφτισμέ-νοι στὴν ἴδια κολυμβήθρα οἱ ὁποῖοιπῆραν τὰ χαρίσματα τοῦ ἉγίουΠνεύματος καὶ νὰ ἑνωθεῖ ἔτσι ὁΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ μὲ ΤΟΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟ καὶ ὅλοι μαζὶ νὰ ἀν -τιμετωπίσουμε τὴν μεγάλη κρίσηποὺ πλήττει τὴν ΕΛΛΑΔΑ μας

Ὁ Ἄγνωστος Στρατιώτης ἔχεικατὰ πολὺ τὸν λόγον νὰ κάνει τὸἐρώτημα διότι πολλοὶ ἀπὸ τοὺςἈγνώστους Στρατιῶτες σκοτώθη-καν σὲ χαράδρες καὶ ἐκεῖ τοὺςἔφαγαν οἱ γῦπες καὶ τὰ ὄρνεα

Κεκτημένο δικαίωμα νὰ κάνει τὸἐρώτημα ὁ Ἐθναπόστολος Κοσμᾶςὁ Αἰτωλὸς καὶ πολλοὶ ἄλλοι Ἅγιοιμὲ τὸν ἴδιο πόθο νὰ ἰδοῦν Ἐλεύθε-ρη τὴν Πατρίδα καὶ ἄλλοι πολλοὶλαϊκοὶ μὲ τὸν Ρήγα Φεραῖο ὁΣκουφᾶς ὁ Τσακάλωφ ὁ Ξάνθος ὁἈναγνωστόπουλοςhellip

Τί θὰ λέγατε ὅλοι οἱ Ἐπίσκοποιὅλοι οἱ Μητροπολίτες ὁ Μακαριώ-τατος οἱ Πατέρες τοῦ ἉγίουὌρους τὰ ἐν κόσμῳ μοναστήριαἀνδρῶν καὶ γυναικῶν ὁ Παναγιώ-τατος Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης

Οἱ Σεβαστοὶ Πατέρες ἱεροκήρυ-κες ὅλων τῶν Μητροπόλεων τὰσπαθιὰ τὰ ξεγυμνωμένα νὰ μιλή-σουν δι᾽ αὐτὴν τὴν ἕνωση Ἑλληνι-σμοῦ καὶ Ὀρθοδόξου Χριστιανι-σμοῦ ἀπὸ ἄμβωνος νὰ γράψουνἄρθρα χαριτωμένα διὰ τὴν ξεχρέ-ωσίν μας μὲ τὴν βοήθειαν τῶνπλουσίων Ἑλλήνων διὰ νὰ ἰδῆ φῶςἡ Πατρίδα μας

Τί θὰ λέγατε ὅλοι οἱ Ἕλληνες οἱἁπανταχοῦ τῆς γῆς τῆς διασπορᾶςοἱ ὁποῖοι πονᾶτε περισσότερο τὴνΠατρίδα μας διότι βρίσκεσθε σὲξένη γῆ καὶ τὴν ποθεῖτε

Τί θὰ λέγατε οἱ Ἀκαδημαϊκοὶ καὶγενικὰ οἱ Ἐπιστήμονες τοῦ ἐσωτε-ρικοῦ καὶ τοῦ ἐξωτερικοῦ

Τί θὰ λέγατε ὅλοι οἱ στρατηγοὶἝλληνες ξηρᾶς ἀέρος καὶ θαλάσ-σης οἱ ἐν ἐνεργείᾳ καὶ ἀπόστρατοικαὶ οἱ στρατηγοὶ τῆς Ἀστυνομίας ἐνἐνεργείᾳ καὶ μὴ καὶ οἱ πολιτικοὶἄρχοντες οἱ δικασταί οἱ εἰσαγγε-λεῖς καὶ ὅλοι οἱ δικηγόροι καὶ για-τροί

Τί θὰ λέγατε οἱ καθηγητὲς τῶνΠανεπιστημίων ἐν ἐνεργείᾳ καὶ μήοἱ καθηγητὲς τῆς μέσης ἐκπαίδευ-σης καὶ οἱ δάσκαλοι τῆς βασικῆςἐκπαίδευσης καὶ οἱ νηπιαγωγοί

Τί θὰ ἔλεγαν οἱ φοιτητὲς ὅλωντῶν σχολῶν καὶ οἱ μαθητὲς μέσηςκαὶ βασικῆς ἐκπαίδευσης καὶ τί θὰ

ἔλεγαν οἱ ψηφοφόροι Ἕλληνεςὅλων τῶν παρατάξεων

Νὰ γίνει ἕνα ἐρώτημα καὶ στοὺςνικητὲς προγόνους μας τοῦ Μαρα-θώνα τοὺς Σαλαμινομάχους καὶτοὺς Τριακόσιους τοῦ Λεωνίδατοὺς Βυζαντινοὺς Αὐτοκράτορεςκαὶ στρατηγοὺς τῆς ἐποχῆς ἐκεί-νης οἱ ὁποῖοι ἀντιμετώπισαν τὶςἐπιθέσεις τῶν βαρβάρων νὰ μὴφθάσουν στὸ Παρίσι καὶ ὅλη ἡ Εὐ -ρώπη πέσει στὸ πέλμα τους

Καὶ προσφάτως μὲ τὸν δεύτεροΠαγκόσμιο πόλεμο τὸ ἔπος τῆςἈλβανίας καὶ μὲ τὴν κατοχὴ τῶνΓερμανῶν ἡ ἀνδρεία μας ἔκανε νὰκινηθεῖ ἀπὸ τὴν καρέκλα του ὁΤσώρτσιλ ὁ Πρωθυπουργὸς τῆςἈγγλίας καὶ ξεφωνώντας νὰ εἰπεῖlaquoΟἱ Ἥρωες πολεμοῦν σὰν Ἕλλη-νεςraquo

Τί θὰ ἔλεγαν οἱ θερμοὶ δημοσιο-γράφοι

Νὰ σταματήσουν τὰ πολλὰ λόγιαοἱ κατηγορίες καὶ τὰ παράπονα καὶὅλοι μαζὶ ἀγαπημένοι μὲ ἀρχηγοὺςτὸν Οἰκουμενικὸ Πατριάρχη Βαρ-θολομαῖο τὸν Μακαριώτατο Ἱερώ-νυμο καὶ τὸν Πρόεδρο τῆς Δημο-κρατίας κύριο Παπούλια νὰ ἀπο-φασίσουν μία συνάντηση μὲ τὸπλῆθος τοῦ Ἑλληνικοῦ Λαοῦ μι-κροὺς καὶ μεγάλους γυναῖκες καὶἄνδρες καὶ μαζὶ καὶ ἔγκυες γυ-ναῖκες καὶ μὲ τὴν εὐχὴ τῶν ἁπαν-ταχοῦ Ὀρθοδόξων Ἑλλήνων στὴνΠλατεῖα Συντάγματος καὶ στὸνἌγνωστο Στρατιώτη

Καὶ ἀφοῦ στρώσωμεν ἀντιμνή-σιον ἐπάνω του νὰ γίνει Ἁγία Τρά-πεζα καὶ νὰ τελεσθεῖ Θεία Λειτουρ-γία τοῦ Ἱεροῦ Ἰωάννου τοῦ Χρυσο-στόμου μὲ πρῶτο λειτουργὸν τὸνΟἰκουμενικὸ Πατριάρχη καὶ ἐὰνεἶναι δυνατὸν ὅλος ὁ κλῆρος ἐνδε-δυμένοι τὰ ἱερὰ Ἄμφια καὶ ὅλοι οἱψάλτες πανηγυρικότατα καὶ τὰἑκατομμύρια τοῦ λαοῦ καὶ ὅσοι δυ-νηθοῦν νὰ εἶναι ἕτοιμοι ἐξομολο-γημένοι νηστευμένοι μικροὶ καὶμεγάλοι νὰ κοινωνήσουν τῶν Ἀ -χράν των Μυστηρίων καὶ Παρὼν ὁἈόρατος Κύριος Ἰησοῦς Χριστὸςτὸ Ἐσφαγμένον Ἀρνίον ἀπὸ κατα-βολῆς κόσμου

Ἐκ τῶν προτέρων ὅμως θὰ ἔ -χουν κληθεῖ οἱ πλούσιοι ὁλοκλήρουτοῦ Ἔθνους Μὲ τὴν προτρο πὴ τοῦἉγίου Κοσμᾶ νὰ δημιουργήσουμεὁμάδες νὰ γράψουμε ὑπομνήματαστοὺς πλούσιους Ἕλ ληνες στοὺςὁποίους κτυπᾶ περισσότερους κτύ-πους ἡ καρδιὰ τους ὅταν ἀκοῦνεγιὰ τὴ γλυκιά μας Ἑλλάδα Νὰ τοὺςπαρακινήσουμε νὰ θυσιάσουν ὀλί-γον ἀπὸ τὸν πλοῦ τον γιὰ τὴν πο-λυαγαπημένη καὶ ξακουσμένη μὲτὰ πολυδαντελλωτὰ ἀκρογιάλιαΠατρίδα μας γιὰ νὰ προσπεράσου-με τὴν φτώχειά της

Τελεσθησομένης τῆς Θείας Λει-τουργίας ἐξιλεωμένοι καὶ ἑνωμέ-νοι πλούσιοι καὶ φτωχοί κλῆρος καὶλαὸς νὰ ζητήσωμεν συγγνώμη ἀπὸτὸν Πανάγαθον Θεόν τὴν ΠαναγίαΤριάδα καὶ νὰ ζητήσωμεν συγγνώ-μη ἀναμεταξύ μας γιὰ τὰ σφάλμα-τά μας καὶ τὶς ἀδυναμίες μας

Νὰ μαλακώσουν οἱ καρδιές μαςκαὶ τὸ θαῦμα θὰ γίνει

Μὲ ὁμόνοια ἀγάπη ἐνδιαφέρονκαὶ μὲ ὑψούμενη φωνὴ νὰ παρακα-λέσωμεν τὸν Θεὸν νὰ φωτίσει πα-τριώτας πλουσίους νὰ ζωντανέ-ψουν τὴν Ἑλλάδα μας νὰ θεωρή-σουν χρέος τους νὰ ξεχρεώσουντὴν Πατρίδα μας νὰ σταματήσουντοὺς νέους Ἕλληνες οἱ ὁποῖοιφεύγουν κατὰ χιλιάδες σὲ ξένακράτη νὰ ἐπιζήσουν

Γενικὰ νὰ ἀπαλλάξουν τὴ μικρὴκαὶ μεγάλη Πατρίδα ἀπὸ τὴ χρεω-κοπία

Νὰ καλύψωμεν τὴ γελοιοποίησητῆς χιλιοτραγουδησμένης καὶ χι-λιοδοξασμένης Πατρίδας μας ἀπὸὅλη τὴν κοινωνία τῆς γῆς

Οἱ πλούσιοι μὲ τὴν κατανόησήτους καὶ ὁ καθένας σύμφωνα μὲ τὴνοἰκονομική του δυνατότητα ἂς συν -εισφέρει γιὰ τὴν κάλυψη τοῦ χρέ-ους καὶ ὡς ἀμοιβή τους νὰ γραφοῦντὰ ὀνόματά τους μὲ χρυσὰ γράμμα-τα στὴν πλατεῖα Συντάγματος

Τὶς ἀγαπῶσι τὸν Θεὸν πάντα συν -εργεῖ εἰς ἀγαθὸν (Ρωμ Κεφ 8 στίχ28)Οἱ πλούσιοι τῆς Πατρίδας μαςἔχουν πρότυπα νὰ μιμηθοῦν ἀπὸεὐεργέτες

Ἀθανάσιος ΓκαβαρήναςΦιλεκπαιδευτικὴ Ἑταιρεία

Καναλίων ΜαγνησίαςlaquoΟΤraquo Τὸ ὑπόμνημα εἶναι πο-

λυσέλιδον Ὁ χῶρος δὲν ἐπαρκεῖδιὰ νὰ τὸ δημοσιεύσωμεν ὁλόκλη-ρον Παραθέτομεν τὰ κυριώτεραἀποσπάσματά του

πλήρη συμμόρφωση στὰ ὅσα τοὺς ζητοῦν ἀπειλώντας ἐκείνους ποὺδὲν θὰ ἀνταποκριθοῦν στὸ βαθμό ποὺ ἤθελαν ἢ θὰ ἀρνηθοῦν νὰ πα-ραστοῦν στὶς ἐκδηλώσεις Μετὰ τὸ πανηγύρι κάθε ἀντιφρονῶν θὰκληθεῖ νὰ δώσει ἐξηγήσεις καὶ ἐνδεχομένως θὰ τιμωρηθεῖ Ἔτσι μὲτὶς Πατριαρχικὲς ἐπισκέψεις δοκιμάζονται οἱ σχέσεις μεταξὺ Μητρο-πολιτῶν καὶ κληρικῶν καὶ ἀποκαλύπτεται τὸ χάσμα ποὺ πολλὲς φορὲςτοὺς χωρίζει

Θὰ συνεχίσω τὸ θέμα μου μὲ τὴ διατύπωση μερικῶν εὔλογων ἐρω-τημάτων πρὸς τοὺς Μητροπολίτες ἐκείνους ποὺ διοργανώνουν φιέ-στες πρὸς τιμὴν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχη ἀλλὰ καί πρὸς ἐκεί-νους ποὺ συμμετέχουν σὲ αὐτές Δὲν περιμένω ὅτι θὰ μοῦ δώσει κα-νεὶς ἀπάντηση ἢ ὅτι κάτι θὰ ἀλλάξει Πρὸς τὸ παρὸν ἡ ὁρατότητα εἶναιμηδενική Ἴσως αὔριο νὰ ἀραιώσει ἡ ὁμίχλη καὶ κάτι νὰ φανεῖ

α´ Στὴ βάση τοῦ δεσποτικοῦ θρόνου ὑπάρχουν λαξευτοὶ λέοντεςοἱ ὁποῖοι ὑπενθυμίζουν στοὺς Μητροπολίτες ὅτι πρέπει νὰ ἀγρυπνοῦνκαὶ νὰ ὑπερασπίζονται τὴ διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας καὶ τὸ ὀρθόδοξοἦθος καταπολεμώντας τὸ κοσμικὸ φρόνημα Δυστυχῶς πολλοὶ Μη-τροπολίτες ἀπὸ λέοντες ἔχουν γίνει ψοφοθεεῖς βάτραχοι Γιατί

β´ Γιατὶ εἶναι δειλοὶ καὶ αὐτά ποὺ λένε μεταξύ τους διαφωνώνταςμὲ τὶς οἰκουμενιστικὲς δραστηριότητες τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχηδιστάζουν νὰ τὰ ποῦν καὶ δημοσίως

γ´ Γιατὶ ἔχουν χάσει τὴ φωνή τους Τί φοβοῦνται Δὲν γνωρίζουνὅτι ἡ ὑπεράσπιση τῆς ἀλήθειας ἔξω βάλλει τὸν φόβο

δ´ Γιατί ἐπιτέλους δὲν ἀντιδροῦν μὲ τὴν σιωπῶσα ἀπουσία τους ἀπὸτὶς φιέστες

ε´ Ἡ συμμετοχή τους στὶς φιέστες ἔχει ὡς ἀποτέλεσμα τῆς ἀπω-λείας τῆς παρρησίας καὶ τὴν πνευματική τους αἰχμαλωσία Ὅταν συμ-πανηγυρίζεις μὲ τὸν Πατριάρχη μπορεῖ μετὰ νά τὸν ἐλέγξεις γιὰ τὰοἰκουμενιστικά του φρονήματα

στ´ Γιατὶ δὲν εἶναι σταθεροὶ στὶς ἀπόψεις τους Γιατὶ ἀλλάζουν ἀνά-λογα μὲ τὸν ἄνεμο ποὺ πνέει Γιατὶ ἄλλοτε εἶναι ἀντιπαπικοὶ καὶ ἀντιοι-κουμενιστὲς καὶ ἄλλοτε ὑποκλίνονται μπροστὰ στοὺς οἰκουμενιστές οἱὁποῖοι στὶς μέρες μας ἔχουν ὑπερβεῖ κάθε ὅριο καὶ εἶναι προκλητικοί

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΕΙΣ ΩΤΑ ΜΗ ΑΚΟΥΟΝΤΩΝ

Ἀρχιμ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣΔ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ

laquolaquoΗΗ ΑΑΠΠΟΟΚΚΑΑΛΛΥΥΨΨΙΙΣΣraquoraquoΕΕΞΞΗΗΓΓΗΗΜΜΕΕΝΝΗΗ

((ΤΤὸὸ κκααττὰὰ δδύύννααmicromicroιινν))Τώρα ποὺ ὁ τόπος μας ἀντι-

μετωπίζει καὶ πάλιν κρισίμουςὥρας τὸ βιβλίον αὐτὸ εἶναι ὁκαλύτερος βοηθός μας εἰςτὴν κατανόησιν τῶν γεγονό-των καὶ τὴν ἐν Χριστῷ ἀντιμε-τώπισίν των

Κυκλοφορεῖ εἰς πέντε τό-μους χαρτόδετους (600euroἕκαστος) καὶ εἰς ἕνα τόμονδερματόδετον (3000 euro)

Διατίθεται ἀπὸ τὸ Βιβλιο-πωλεῖον τοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥΤΥΠΟΥraquo Κάνιγγος 10 mdash (Αacuteὄροφος) Ἀθῆναι 106 77 Τηλ210ndash3816206

Σελὶς 8η 19 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012

Ἐπιστολή τοῦ Σεβ Ρεθύμνης κ Εὐγενίουεἰς τόν Πρωθυπουργόν διά τά ὀξύτατα

προβλήματα τῆς περιφερείας τουὉ Σεβ Μητροπολίτης Ρεθύμνης

καί Αὐλοποτάμου κ Εὐγένιος ἀπέ-στειλε τήν 15ην Ὀκτωβρίου ἐπιστο-λήν εἰς τόν Πρωθυπουργόν κ Σα-μαρᾶν μέ τήν ὁποίαν ζητεῖ τήν ἐπί-λυσιν κρισίμων προβλημάτων τῆςπεριφερείας εἰς τήν ὁποίαν εὑρί-σκεται ἡ Ἱερά Μητρόπολίς του Εἰςτήν ἐπιστολήν μεταξύ ἄλλων ἐπι-σημαίνονται τά ἀκόλουθα

laquoἘπιθυμοῦμε χαράσσοντας τίςγραμμές αὐτές νά Σᾶς καταστή-σομε γνωστό ὅτι διαρκῶς παρατη-ροῦμε ἐδῶ στόν Τόπο μας μέ πολ-λή θλίψη τήν συρρίκνωσή του ἡὁποία αὐξάνει προοδευτικά τόνἀποστερεῖ ἀπό δυνατότητες ἀνά-πτυξης καί λειτουργεῖ ἀρνητικάστήν ψυχολογία τῶν ἀνθρώπων

Πρίν λίγες ἡμέρες πληροφορη-θήκαμε τήν ἀναστολή τῆς λειτουρ-γίας τῆς ἱστορικῆς Σχολῆς ΔοκίμωνἈστυφυλάκων ἡ ὁποία ὑφίσταταιστήν πόλη μας ἀπό τό 1951 Ἡ Σχο-λή αὐτή ἀποτελεῖ σύμβολο γιά τόνΤόπο μας καί εἶναι ἄρρηκτα συνδε-δεμένη μέ αὐτόν Ἐπιπλέον κατάκοινή μαρτυρία παράγει ἔργο προ-σφέρει ἐκλεκτούς νέους Ἀστυφύ-λακες ἀλλά καί συμβάλλει μέ τήνπαρουσία της στήν ἐνδυνάμωσητοῦ αἰσθήματος ἀσφάλειας τοῦλαοῦ μας Ἐπίσης ἔγινε γνωστό ὅτιτό Κέντρο Ἐκπαίδευσης Νεοσυλλέ-κτων τοῦ Ρεθύμνου τό ὁποῖο εἶναιμοναδικό στήν Κρήτη ὁδηγεῖται καίαὐτό σέ ὁριστικό κλείσιμο σύμφω-να μέ δημοσιεύματα

Ἐπιπλέον τό Ρέθυμνο ὅπωςἀσφαλῶς γνωρίζετε κατονομάζε-ται καί εἶναι ἡ πόλη τῶν γραμμά-των ἀποτελεῖ τήν ἕδρα τοῦ Πανε-πιστημίου Κρήτης Δυστυχῶς ὅ -μως οἱ Πανεπιστημιακές Σχολέςτοῦ Ρεθύμνου ὑπολειτουργοῦνἐξαιτίας τῆς ἔλλειψης διδακτικοῦκαί διοικητικοῦ προσωπικοῦ Ἀλλάκαί τό Τμῆμα Μουσικῆς Τεχνολο-γίας καί Ἀκουστικῆς τοῦ ΤΕΙ στόΡέθυμνο κινδυνεύει μέ κλείσιμο ἤμεταφορά Σέ ὅλα αὐτά ἦλθε νάπροστεθεῖ καί ἡ πληροφορία ὅτι μέσχετική ἀπόφαση τό λιμάνι τοῦΡεθύμνου βρίσκεται μεταξύ ὅσωνθά διατεθοῦν πρός πώληση τό ἑπό-μενο διάστημα Τό θέμα αὐτό ἔχειπροκαλέσει μεγάλη ἀνησυχία καίἔντονο προβληματισμό στούς ἀν -θρώπους τοῦ Ρεθύμνου

Ἰδιαίτερα ὅμως τόν τελευταῖοκαιρό μᾶς πονᾶ τό θέμα τῆς λει-τουργίας τοῦ Νοσοκομείου μας Τόπολύτιμο ἀγαθό τῆς ὑγείας δοκι-μάζεται ἐπικίνδυνα στίς ἡμέρεςμας Ὅσα κυκλοφοροῦν καί διαδί-δονται σχετικά μέ τή συγχώνευσητοῦ Νοσοκομείου μας μέ ἄλλο Νο-σοκομεῖο καί τήν ὑποβάθμισή τουσέ Κέντρο Ὑγείας Ἀστικοῦ Τύπουπροκαλοῦν ἀγωνία θλίψη καί ἀπο-

γοήτευση Περικοπές μποροῦν νάδικαιολογηθοῦν στά δευτερεύον-τα στά περιττά πού σίγουραὑπῆρχαν Ὅμως ἡ ὑγεία δέν συγ-καταλέγεται σέ αὐτά Κατέχει καίπρέπει νά κατέχει πρωταρχική θέ-ση στή μέριμνα τῆς Πολιτείας γιάτούς πολίτες

Ὅλα αὐτά ἔχουν κάνει τούςἀνθρώπους μας νά αἰσθάνονταιἀπομονωμένοι καί λησμονημένοιἀπό τήν Πολιτεία

Ἐξοχώτατε Κύριε ΠρόεδρεΘά θέλαμε νά Σᾶς παρακαλέσο-

με νά δεῖτε μέ πολλή περίσκεψη τάθέματα πού Σᾶς ἀναφέραμε μέ λί-γες λέξεις παραπάνω καί νά βοη-θήσετε ὅσο μπορεῖτε γιά τά δίκαιατοῦ Τόπου μας τά ὁποῖα ἐμπνέουνστούς ἀνθρώπους αἰσιοδοξία σι-γουριά θάρρος καί ἐλπίδα ὅπως ἡὑγεία ἡ ἀσφάλεια καί ἡ παιδείαὌχι νά κλείσουν ἀλλά νά παραμεί-νουν καί νά ἐνισχυθοῦν τό Πανεπι-στήμιο Κρήτης τό παράρτημα τοῦΤΕΙ τό Κέντρο Ἐκπαίδευσης Νεο-συλλέκτων ἡ Σχολή Δοκίμων Ἀστυ-φυλάκων τό Νοσοκομεῖο μας Εἰλι-κρινά δέν μποροῦμε οὔτε γιά μιάστιγμή νά φαντασθοῦμε τό Ρέθυ-μνο χωρίς αὐτά Ὅσα Σᾶς γράφομεδέν ὑπαγορεύονται ἀπό καμμίαἰδιοτέλεια ἤ σκοπιμότητα Δέν ὑπη-ρετοῦν κανένα ἄλλο σκοπό παράμόνο τό κοινό καλό Ἡ Ἐκκλησίαἄλλωστε οὔτε πολιτεύεται οὔτεἀντιπολιτεύεται ἀλλά φροντίζειπάν τα γιά τά παιδιά Της καί ζητᾶ τόδίκαιό τους καί ὡς Μητέρα συμπά-σχει μέ τά προβλήματά τους καίσυγκακουχεῖται

Σᾶς ἀπευθύνομε αὐτή τήν ἐπι-στολή μόνο ὡς παράκληση καίκραυγή ἀγωνίας ἐκ μέρους ὅλωντῶν ἀνθρώπων τοῦ Ρεθύμνου Ὡςὁ Ἐπίσκοπος καί πνευματικός τουςΠατέρας ὁ ὁποῖος περπατᾶ καθη-μερινά ἀνάμεσά τους προσπαθεῖνά εἶναι δίπλα τους καί ἀφουγκρά-ζεται τόν παλμό τίς ἀγωνίες καί τίςἀνησυχίες τους τίς ὁποῖες ἔχειχρέος νά Σᾶς καταθέσει

Εἴμαστε βέβαιοι ὅτι θά πράξετετό καλύτερο Εὐελπιστοῦμε ΚαίΣᾶς παρακαλοῦμε γιά μία ἀκόμαφορά νά δεῖτε μέ τήν εὐαισθησίαπού Σᾶς διακρίνει τά θέματα αὐτάτά ὁποῖα κατέχουν πρωταρχική θέ-ση στή ζωή τῶν κατοίκων τοῦ Ρε-θύμνου

Σᾶς εὐχαριστοῦμε καί Σᾶς εὐχό-μαστε ἀνεξάντλητη δύναμη γιά νάσυμβάλλετε μέ καθοριστικό τρόποστήν ἀντιμετώπιση τῆς κρίσεωςπού διέρχεται ἡ Χώρα μας καί ὁἡρωϊκός λαός μας

Μέ τιμή καί ἐγκάρδιες εὐχέςὉ Μητροπολίτης

dagger ὁ Ρεθύμνης καί ΑὐλοποτάμουΕὐγένιοςraquo

ΗΕΝΑΡΞΗ τοῦ νέου σχολι-κοῦ ἔτους δημιούργησεἐρωτήματα σχετικὰ μὲ τὸ

μέλλον τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν ποὺ ζητοῦν σα -φῆ ἀπάντηση ἀπὸ τὸν ἁρμόδιοὙ πουργὸ Παιδείας Ἡ πιλοτικὴἐφα ρμογὴ τοῦ νέου Προγράμ-ματος Σπουδῶν (ΠΣ) γιὰ τὰ Θρη-σκευτικὰ Δημοτικοῦ καὶ Γυμνα-σίου συνεχίζεται παρὰ τὶς ἐντει-νόμενες ἀντιδράσεις γιὰ τὸ πε-ριεχόμενό του καὶ τὸ νέο θρη-σκειολογικὸ προσανατολισμὸποὺ προσδίδει στὸ μάθημα

Ὁ Ὑπουργὸς Παιδείας θὰκλη θεῖ σύντομα νὰ λάβει ἀπο-φάσεις γιὰ τὸ περιεχόμενο καὶτὸ χαρακτήρα τοῦ μαθήματοςκαὶ ἔχει δύο ἐπιλογές Ἡ πρώτηεἶναι νὰ ἀποφασίσει τὴν ἐφαρ-μογὴ τοῦ νέου ΠΣ σὲ ὅλα τὰσχολεῖα τῆς χώρας ἀπὸ τὴν ἑπό-μενη σχολικὴ χρονιὰ 2013-2014Μία τέτοια ἐπιλογὴ θὰ τὸν κατα-στήσει ἁπλὸ διεκπεραιωτὴ ἀ πο-φάσεων ποὺ ἔλαβε ἡ προηγού-μενη διακυβέρνηση τοῦ σήμεραδιαλυόμενου ΠΑΣΟΚ ἡ ὁποίαπρο ετοίμασε σὲ ἁρμονικὴ συνε ρ -γασία μὲ νεωτεριστὲς θεολόγουςτὸ οὐδετερόθρησκο σχο λεῖοΣτὴν περίπτωση αὐτὴ ὁ Ὑ πουρ -γὸς θὰ χρεωθεῖ τὴν εὐ θύνη γιὰτὸ ὁριστικὸ τέλος τοῦ ὀρ θόδο-ξου μαθήματος τῶν Θρη σκευ-τικῶν καὶ τὴν ἀντικατάστασήτου ἀπὸ ἕνα ἄχρωμο θρησκειο-λογικὸ μὲ περιεχόμενο συγκρη-τιστικό

Ἡ ἄλλη ἐπιλογὴ τοῦ Ὑπουρ-γοῦ εἶναι ἡ ὁριστικὴ ἀπόσυρσητοῦ νέου ΠΣ καὶ ἡ διατήρησητοῦ ὀρθόδοξου χριστιανικοῦ μα-

θήματος Στὴ δεύτερη αὐτὴ πε-ρίπτωση θὰ βρεθεῖ ἀντιμέτωποςμὲ ἐνστάσεις ἀπὸ τὰ μέλη τῆςἘπιτροπῆς Ἐμπειρογνωμόνωνποὺ ἐκπόνησαν τὸ νέο ΠΣ οἱ ὁ -ποῖοι ἐκτὸς τῶν διαβεβαιώσεωνγιὰ τὸν ὀρθόδοξο χαρακτήρατοῦ προγράμματός τους θὰ προ-βάλλουν τὶς δυσκολίες ποὺ προ-έρχονται ἀπὸ τὴν ἔνταξη καὶχρηματοδότηση τοῦ ὅλου ἔργουἀπὸ τὸ ΕΣΠΑ Ὅπως ὅμως ἀνα-φέρεται σὲ ἔγγραφο τοῦ Παιδα-γωγικοῦ Ἰνστιτούτου (μὲ ἀριθμπρωτ 806 καὶ ἡμερομηνία 2022012) ποὺ ἀφορᾶ στὴν ἐκ πόνη-ση τῶν Προγραμμάτων Σπου δῶνπροβλέπεται μεταξὺ ἄλλων laquoΚρι-τικὴ ἀνάγνωσηἀξιολόγηση τῶνΠρογραμμάτων Σπου δῶν ὑπο-χρεωτικῆς ἐκπαίδευσης (Νηπια-γωγείου Δημοτικοῦ Γυμνασίου)ἀπὸ ἐξωτερικοὺς ἐμπειρογνώμο-νεςraquo καὶ δίνεται ἐπιπλέον ἡ δυ-νατότητα γιὰ laquoΡιζικὴ ἀναμόρφω-ση Προγραμμάτων Σπουδῶνκατὰ τὴ διάρκεια ἢ μετὰ τὴν Πι-λοτικὴ Ἐ φαρμογή τουςraquo Συγκε-κριμένα ὅ πως ἀναφέρεται στὸσχετικὸ ἔγ γραφο laquoΓιὰ τὶς περι-πτώσεις ποὺ κατὰ τὴ διάρκεια ἢμετὰ τὴν Πιλοτικὴ Ἐφαρμογὴτῶν νέων προ γραμμάτων σπου -δῶν διαπιστωθεῖ ἡ ἀνάγκη ρι-ζικῆς ἀναμόρφωσης τοῦ ΠΣἐπιστημονικοῦ πεδίου ἢ γνωστι-

κοῦ ἀντικειμένου μίας βαθμίδαςἐκπαίδευσης ἢ ὅλων τῶν βαθμί-δων ὑποχρεωτικῆς ἐκπαίδευσηςἡ ἐργασία αὐτὴ ἀνατίθεται σὲἐξωτερικοὺς ἐμπειρογνώμονεςraquoΜὲ βάση τὴν πρόβλεψη αὐτὴ ἡἀπόσυρση τοῦ πιλοτικὰ ἐφαρμο-ζόμενου νέου ΠΣ μπορεῖ νὰ συν -οδευτεῖ ἀπὸ τὴν ἐκπόνηση ἄλ -λου ποὺ θὰ διατηρεῖ καὶ θὰ ἐνι-σχύει τὸν ἁγιογραφικὸ καὶ ἁγιο-πατερικὸ χριστιανικὸ χαρακτήρατοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευ-τικῶν

Τελικά τὸ ὅλο ζήτημα βρίσκε-ται στὰ πρόσωπα τὰ ὁποῖα θὰἐμπιστευθεῖ ὁ Ὑπουργὸς Παιδεί-ας καὶ στὴν ἐργασία τῶν ὁποίωνθὰ στηρίξει τὸ μέλλον τοῦ θρη-σκευτικοῦ μαθήματος Δὲν ἀ -γνοεῖ βεβαίως ὁ Ὑ πουργὸς τὴνὕ παρξη νεωτερι στῶν καὶ laquoμετα-πατερικῶνraquo θεολόγων στοὺς θε-ολογικοὺς κύκλους τῆς Ἑλλά-δος Προλογίζοντας ἄλλωστετὴν Ἡμερίδα τῆς ΜητροπόλεωςΠειραιῶς γιὰ τὴν laquoπατερικὴ θεο-λογία καὶ τὴν μεταπατερικὴαἵρεσηraquo στὶς 1522012 ὁ Ὑ -πουργὸς κ Κωνσταντῖνος Ἀρβα-νιτόπουλος εἶχε τονίσει laquoὉδρό μος τῆς ἐπανεύρεσης τῆςταυτότητάς μας περνάει καὶ μέ-σα ἀπὸ τὶς μεγάλες μορφὲς καὶτὶς διδαχὲς τῶν Πατέρων τῆςἘκκλησίας μας Οἱ Πατέρες τῆς

Ἐκκλησίας ἔρχονται νὰ νοημα-τοδοτήσουν τὴν κοινὴ πορείατοῦ Ἔθνους μας στὸν 21ό αἰώ -να Ὁ πολιτικὸς μεταπρατισμὸςποὺ εἶναι ἐφήμερος καὶ ἐπίκαι-ρος στὴ χώρα μας καὶ πρεσβεύ -εται ἀπὸ διάφορους διανοούμε-νους ἀπὸ τὴ μία ἀλλὰ καὶ ἡ με-ταπατερικὴ θεολογία ποὺ πρε-σβεύουν κάποιοι θεολόγοι ἀπὸτὴν ἄλλη δὲν ὑπηρετοῦν τὸ σκο -πὸ τῆς ἐθνικῆς ἑνότητας Κιαὐτὸ γιατί γνωρίζουμε καλὰ τίσημαίνει ὁ ὅρος αἵρεση στὴνἑλληνικὴ γλώσσα Σημαίνει τὴνκα τάτμηση τὴν κατάτμηση τῆςἀλήθειας τὴν προτίμηση μέ-ρους τῆς ἀλήθειας εἰς βάροςὅλης τῆς ἀλήθειας τῆς καθο-λικῆς ἀλήθειας Καὶ σʼ αὐ τὲς τὶςστιγμὲς δὲν ἔχουμε τὸ περιθώ-ριο νὰ κάνουμε καμία ἔκπτωσηἀπὸ τὴν ἀκεραιότητα τῆς ἀλή-θειας Γιατί ἡ ἀλήθεια εἶναι ὁ μό-νος δρόμος γιὰ τὴ σωτηρίαraquo

Αὐτὸ ποὺ τώρα εἶναι ἀναγκαῖονὰ ἀντιληφθεῖ ὁ Ὑπουργὸς εἶναιὅτι πολλοὶ ἀπὸ αὐτοὺς τοὺς laquoμε-ταπατερικοὺςraquo θεολόγους βρί-σκονται σὲ καίριες θέσεις τοῦὙπουργείου του καὶ μετεῖχανκατʼ ἀποκλειστικότητα στὴν ἐκ -πόνηση τοῦ νέου ΠΣ γιὰ τὰΘρησκευτικά Τὸ προϊόν τῆςἐργασίας τους ξεσήκωσε θύελ-λα ἀν τιδράσεων θεολόγων ἱε -ραρ χῶν ἀκόμη καὶ μοναχῶν τοῦἉγίου Ὄρους Ἀπαιτεῖται τώραγενναία πολιτικὴ ἀπόφαση ἀπό-συρσης τοῦ ΠΣ γιὰ τὰ Θρησκευ-τικὰ ἀλλὰ καὶ ἀντικατάστασητῶν προσ ώπων ποὺ θὰ καθορί-σουν τὸ περιεχόμενο τοῦ μαθή-ματος

ΕΝΩΠΙΟΝ ΚΡΙΣΙΜΟΥ ΑΠΟΦΑΣΕΩΣΔΙΑ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΤΙΚΩΝ

Τοῦ κ Ἰωάννου Τάτση Θεολόγου

Τήν ἔντονον ἀντίθεσίν του εἰς τήνἀπόδοσιν τῶν κειμένων τῆς θείαςΛειτουργίας καί τῶν Ἱ Μυστηρίωνεἰς τήν δημοτικήν γλῶσσαν ἐξέφρα-σε μέ ἐμπεριστατωμένον ἄρθροντου εἰς τό περιοδικόν laquoΕΡΩraquo(τεῦχος Ἰουλίου-Σεπτεμβρίου) ὁΣεβ Μητροπολίτης Λαρίσης καίΤυρνάβου κ Ἰγνάτιος Ἀπό τό ἄρ -θρον προκύπτει ἐμμέσως πλήν σα -φῶς ὅτι ὁ Σεβασμιώτατος ἦτο ἀντί-θετος καί μέ τό laquoπείραμαraquo τό ὁ -ποῖον εἶχε κάνει ὁ μακαριστός Ἀρ -χιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κυρός Χριστό -δουλος Εἰς τό ἄρθρον ἐξηγεῖ τούςλόγους τῆς ἀντιθέσεώς του

Τό ἄρθρονΤό πλῆρες κείμενον τοῦ ἄρθρου

τό ὁποῖον φέρει τόν τίτλον laquoΠερίμεταφράσεωνraquo ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΛυποῦμαι πάρα πολύ γιά τό με-γάλο θέμα πού προέκυψε ἐσχά-τως Στενοχωριέμαι εἰλικρινά καίδιερωτῶμαι πῶς προέκυψε ὡς μήὤφειλε τό μεγάλο θέμα τῆς μετα-φράσεως τῶν λειτουργικῶν κειμέ-νων Αἰσθάνομαι ὅτι πνίγομαιΑἰσθάνομαι ὅτι μοῦ κόβουν τήν πη-γή τοῦ δροσεροῦ νεροῦ πού ῥέειἄφθονο γιά νά ξεδιψάῃ τίς ἀθάνα-τες ψυχές μας Καί στενοχωριέμαιπρό πάντων γιατί δέν θἄθελα νάεὑρεθῶ συμμέτοχος σέ μιά τέτοιαἀλλοίωσι τοῦ ἁγιοπατερικοῦ καίὙμνολογικοῦ μας πλούτου Αὐτοῦπού ἄρδευσε καί πότισε γενεές γε-νεῶν Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν σʼὅλα τά μήκη καί τά πλάτη τῆς γῆςΑἰσθάνομαι πώς θά κολληθῇ ἡγλῶσσα μου στό λάρυγγά μου ἐάνλησμονήσω τήν Ἱερουσαλήμ Μοῦφαίνεται πώς δέν θά μποροῦσα νάζήσω χωρίς ὅλον αὐτό τόν Ὑμνο-λογικό διάκοσμο τῆς Θείας Λατρεί-ας τῆς Ἐκκλησίας μας Τί νά πρω-τοερανισθῶ ἀπό τίς λειτουργικέςμας δέλτους καί ἀπʼ τήν Ὑμνολογίαμας γιά νά συγκινήσω τούς τολμη-τίες Τίς ἁγιαστικές Εὐχές τῆς Θεί-ας Λειτουργίας τοῦ Μ Βασιλείουκαί τοῦ ἱ Χρυσοστόμου Τήν Ὀκτώ -ηχό μας Τήν Μεγάλη μας Ἑβδο-μάδα Τί Τί ἀπʼ ὅλα Ὡς κι αὐτή ἡἐξόδιος Ἀκολουθία μας εἶναι ποί-ημα Κατανυκτικό μέ διαστάσειςΘεολογικές σωτηριολογικές Πῶςἆραγε θἆναι αὐτά μεταποιημέναΣέ ποιά γλῶσσα καί γιά ποιούςΚλάψαμε καί στενάξαμε ὅταν ἔγινεαὐτή ἡ πρό ὀλίγων ἐτῶν πιλοτικήδοκιμή τῆς μεταφράσεως τῶν κει-μένων τῆς Θείας Λειτουργίας τοῦ

Ἀποστόλου καί τοῦ ἱεροῦ Εὐαγγε-λίου Καί δόξα τῷ Θεῷ ὁ Κύριοςldquoἐξήγαγεν ἡμᾶς εἰς ἀναψυχήνrdquo Καίμάλιστα τότε ἦταν μόνον μία ἐπίπλέον ἀνάγνωσις τῶν κειμένων καίστά νεοελληνικά Τώρα ὅμως ἀπο-τολμᾶται μία ἐκ θεμελίων ἐκρίζω-σις ὅλων αὐτῶν γιά τά ὁποῖα πρέπειμόνον νά καυχώμεθα Τώρα δυ-στυχῶς ἀποτολμᾶται μιά ἀπαξίω-σις τοῦ πνευματικοῦ αὐτοῦ θησαυ-ροῦ ὁ ὁποῖος ἀναβιβάζει σέ ὕψοςτή γλῶσσα μας καταξιώνει τόἔθνος μας κι ὅλες τίς ὁμόδοξεςἙλληνόφωνες Ἐκκλησίες μας καίὡραΐζει τήν Θεία μας Λατρεία Καίμάλιστα τό τολμοῦν αὐτό πρόσωπαπού ξέρουν πολύ καλά τήν ἀξία τῶνκειμένων πού ἀλλοτριώνουν καίεὐτελίζουν Ποιός μπορεῖ νά σταθῇδίπλα στούς Μεγάλους Πατέρεςμας γιά νά γράψῃ Θεία Λειτουργίαἀντάξια τῆς ἰδικῆς των Ποιός μπο-ρεῖ νά ἀρθῇ σʼ αὐτό τό ὕψος ὥστενά ἀγνοήσῃ τούς μεγάλους μαςὙμνογράφους Πατέρες Πῶς φθά-σαμε ἀλήθεια ἐμεῖς πού πρέπει πρόπάντων ἐμεῖς νά κλίνουμε γόνυἐνώπιον τοῦ μεγαλείου τῆς ΘείαςΛατρείας νά ὑψώσουμε ἀνάστημακαί νά μή ὑποτασσόμαστε σʼ αὐτόπού τόσο εὐεργετικά μᾶς προσ -φέρθηκε Μπορεῖ μιά μόνη πέννανά πιστέψῃ ὅτι μπορεῖ νά ἀντικατα-στήσῃ τόσους πολλούς δογματι-κούς Πατέρες καί Μητέρες Ὑμνο-γράφους τῆς Ἁγίας μας Ἐκκλη-σίας Δέν εἶναι αὐτό πλάνη Καί πρόπάντων διερωτῶμαι ἔχουμε τό δι-καίωμα νά ἐπιδοθοῦμε σʼ αὐτή τήνπαράτολμη πρωτοβουλία Ὄχι βέ-βαια Δέν φθάνει ἕως αὐτοῦ τοῦσημείου ἡ αὐθεντία μας μέσα στήνἘκκλησία ὥστε νά ἀποφασίζουμεμονότροπα θεμελιώδη πράγματαΠίστεως πού ἔχουν σωτηριολογικόκόστος στήν ζωή τῶν πιστῶν μαςκαί πού μπορεῖ νά ὁδηγήσουν σέ δι-αιρέσεις μέ ἀπρόβλεπτες συνέπει-ες Κάνω ἔκκλησι καί παρακαλῶθερμά ὅσους Πατέρες καί Ἀδελ-φούς Ἀρχιερεῖς καί Ἱερεῖς πίστε-ψαν ὅτι δικαιοῦνται αὐτή τήν ἀλλα-γή κι ὅσους τήν τόλμησαν ἤδη νάldquoἀνακάμψουν πρύμνανrdquo γιά νά μήδεχθοῦμε πάλι κανένα γερό ῥάπι-σμα ἀπʼτό πλήρωμα τῆς Ἐκκλησίαςτό ὁποῖο εἶναι πλέον ἤ βέβαιο ὅτιθά τό ἐμέσῃ αὐτό τό στυφό καίἄγουρο φροῦτο καί μαζί μʼ αὐτό θάμᾶς ἀπορρίψῃ κι ἐμᾶς καί θʼ ἀπα-ξιώσῃ γιʼ ἄλλη μιά φορά κι ἐμᾶςπού κληθήκαμε νἄμαστε οἱ θεμα-τοφύλακες αὐτῶν

dagger Ο ΛΑΡΙΣΗΣ ΚΑΙ ΤΥΡΝΑΒΟΥΙΓΝΑΤΙΟΣraquo

ΕΚΚΛΗΣΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΛΑΡΙΣΗΣ ΕΙΣ ΑΡΧΙΕΡΕΙΣΝΑ ΔΙΑΚΟΨΟΥΝ ΤΗΝ ΑΠΟΔΟΣΙΝ

ΤΗΣ Θ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΔΗΜΟΤΙΚΗΝἘνῶ ἐρωτᾶ laquoΠοῖος δύναται νά σταθῆ δίπλα στούς Μεγά-λους Πατέρες μας γιά νά γράψη θεία Λειτουργία ἀντάξιατῆς ἰδικῆς των Κίνδυνος ὁ πιστός λαός νά μᾶς ἀπαξιώσηἐνῶ ἐκλήθημεν νά εἴμεθα θεματοφύλακες τῆς Ἐκκλησίαςraquo

Ἡ νέα ταυτότης θά εἶναι μία πολύ ἔξυπνη κάρτα μέ μικροτσίπ προηγμένης τεχνολογίας

ΤΑ ΠΟΡΙΣΜΑΤΑ ΤΗΣ ΗΜΕΡΙΔΟΣ laquoΝΕΑΤΑΥΤΟΤΗΣ ΕΙΣΙΤΗΡΙΟ ΑΝΕΥ ΕΠΙΣΤΡΟΦΗΣraquo

Αἱ ἠλεκτρονικαί ταυτότητες συνιστοῦν τήν πλέον ἀσφυκτικήν μέθοδον ἐλέγχου παρακολουθήσεως καί ὑποδουλώσεως τῶν πολιτῶν εἰςτήν παγκοσμιοποίησιν Ὅλοι οἱ πολῖται θά εἶναι φακελλωμένοι

Τήν παρελθοῦσαν ἑβδομάδαἐπραγματοποιήθη εἰς τήν αἴθουσανlaquoΜελίνα Μερκούρηraquo τοῦ ΣταδίουΕἰρήνης καί Φιλίας μία πραγμα-τικῶς ἐπιτυχής ἐνημερωτική συγ-κέντρωσις διά τό θέμα τῶν νέωνταυτοτήτων Εἰς αὐτήν παρέστησανχιλιάδες λαοῦ ἀφοῦ τόσον ἡ αἴθου-σα ὅσον καί οἱ χῶροι ἔξωθεν αὐτῆςεἶχον κατακλυσθῆ ὑπό Ὀρθοδόξωνπιστῶν Εἰς τό προηγούμενον φύλ-λον τοῦ laquoΟΤraquo εἴχομεν δημοσιεύ-σει τήν κεντρικήν ἰδέαν ἑνός ἑκά-στου ἐκ τῶν ὁμιλητῶν Σήμερον ὡςεἴχομεν προαναγγείλει θά δημοσι-εύσωμεν τά πορίσματα ὡς αὐτάἐξεδόθησαν ὑπό τῶν διοργανωτῶντῆς ἡμερίδος Συμφώνως πρός τόσχετικόν ἀνακοινωθέν

laquoἩ Ἑστία Πατερικῶν Μελετῶνμέ τή συνεργασία τῶν Youtubersὑπό τήν αἰγίδα τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Πειραιῶς καί Φαλήρουδιοργάνωσε ἡμερίδα τήν 6η Ὀκτω-βρίου 2012 στό ΣΕΦ μέ θέμα ΝέαΤαυτότητα Εἰσιτήριο χωρίς ἐπι-στρο φή

Μετά ἀπό τό λίαν πατρικό καίἐν θουσιαστικό ἄνοιγμα τῆς ἡμερί-δος ἀπό τό Σεβασμιώτατο Μητρο-πολίτη Πειραιῶς καί Φαλή ρου κ Σε-ραφείμ καί τήν ἐξαιρετική παρου-σίαση ὕμνων ἀπό τή χορω δία ldquoἐνΨαλτηρίῳrdquo ὁ συντονιστής πρωτο-πρεσβύτερος π Ἰωάννης Φωτό-πουλος ἀνέγνωσε τό χαιρετισμόκαί τίς εὐχές τοῦ πανοσιολογιωτά-του πρωτεπιστάτου τοῦ ἉγιωνύμουὌρους κ Μαξίμου γιά τήν ἐπιτυχίατῆς ἡμερίδος Μετεβίβασε ἐπίσηςκαί τούς χαιρετισμούς τῶν ἐπισή-μων πού εἶναι συντονισμένοι στούςἐν Χριστῷ πνευματικούς ἀγῶνεςτῆς Ἑστίας Πατερικῶν Μελετῶν

Ἀφοῦ στή συνέχεια ἀκούστηκανοἱ εἰσηγήσεις τῶν κατά τό πρό-γραμμα ὁρισθέντων ἐγκρίτων ὁμι-λητῶν καί τῶν δύο ἀξιολόγων ὀλι-γολέπτων παρεμβάσεων εἰδικευ-μένων στό θέμα ἐρευνητῶν διε-ξήχθη λίαν ἐνδιαφέρουσα γόνιμησυζήτηση καί ἐξήχθησαν τά κάτωθιπορίσματα

Τί λέγει ἡ Εὐρώπη1 Δέν πρόκειται γιά συνήθη

ἀντικατάσταση τῶν ταυτοτήτωνμας Θά ἐφοδιασθοῦμε μέ μιά πο-λύ ἔξυπνη κάρτα μέ μικροτσίπ προ-ηγμένης τεχνολογίας RFID μεγά-λης χωρητικότητας στοιχείων καίμέ δυνατότητες συνεχῶν ἀναπρο-γραμματισμῶν ἐπεξεργασίας καίἀποθήκευσης χωρίς φυσικά τή δι-κή μας βούληση Ὅλα αὐτά εἶναιἐφικτά ὅπως ἀπέδειξαν οἱ εἰσηγη-τές παρουσιάζοντας τά τεχνικά χα-ρακτηριστικά καθώς καί τίς μελ-λοντικές δυνατότητες τῶν ἠλε-κτρονικῶν ταυτοτήτων τεχνολο-γίας RFID Εἶναι ἐπίσης ὁρατοί οἱκίν δυνοι ἀπό κακόβουλες ἐπιθέ -σεις γιά ἀλλοίωση προσθήκη ἤἀφαίρεση τῶν προσωπικῶν μας δε-δομένων ἡ δυνατότητα γιά κατα-δυνά στευση τῶν πολιτῶν ἀπό τήνἑκάστοτε κυβέρνηση καθώς καί οἱκίνδυνοι γιά τήν ὑγεία μας

2 Πρέπει νά ληφθῆ ὑπʼ ὄψιν ἀπότήν ἑλληνική νομοθετική ἐξουσίαὅτι ἡ Εὐρωπαϊκή Ἐπιτροπή ἰσχυρί-ζεται ὅτι δέν ὑποχρεώνει τούς Εὐ -ρωπαίους σέ ἠλεκτρονική ταυτο-ποί ηση ἀλλά ἁπλῶς τήν προτείνειθερμά

3 Μέ τήν καταπάτηση τῆς ἰδιω-τικότητος ὁ ἄνθρωπος μπορεῖ νάἀλλάζει στάση ζωῆς Εἶναι σοβαρό -τατες οἱ κοινωνικές καί ψυχολογι-κές ἐπιπτώσεις τῆς ἐπιβολῆς αὐ τοῦτοῦ συστήματος πάνω στήν ἀν -θρώ πινη προσωπικότητα τόσοστήν καθημερινότητα ὅσο καίστήν ἱστορική καί πολιτιστική ἐξέ-λιξη τοῦ ἔθνους

4 Οἱ ἠλεκτρονικές ταυτότητεςσυνιστοῦν τήν πιό ἀσφυκτική μέ-

θοδο ἐλέγχου παρακολούθησηςκαί ὑποδούλωσης τῶν πολιτῶν στόπαγκοσμιοποιούμενο ἀντί χριστοκράτος πού προετοιμάζει ἡ ΝέαΤάξη Πραγμάτων

5 Ἡ προσωπική ἐλευθερία καίἰδιωτικότητα κατοχυρώ νονται τό-σο ἀπό τό Ἑλληνικό καί ἀπό τό Εὐ -ρωπαϊκό Σύνταγμα ὅσο καί ἀπότήν ΕΕ ἀνθρωπίνων δικαιω μά τωνΣτά νομοθετήματα αὐτά περιλαμ-βάνονται τά μέσα νομικῆς προστα-σίας τῶν πολι τῶν ἀπό τήν ὑποχρε-ωτική ἐπιβολή τῶν νέων ταυτοτή-των ldquoἸδιαίτερα ὁ Νόμος 24721997περί ἐπεξεργασίας δεδομέ νωνπροσωπικοῦ χαρακτήρα στό ἄρθρο5 παρ 1 ὁρίζει τά ἀκόλουθα ldquo1 Ἐ -πεξεργασία δεδομένων προσωπι-κοῦ χαρακτήρα ἐπιτρέπεται μόνονὅταν τό ὑποκείμενο τῶν δεδομέ-νων ἔχει δώσει τή συγκατάθεσήτουrdquo Παραλαμβά νοντας ldquoοἰκειο-θελῶςrdquo τήν ἠλεκτρονική ταυτότη-τα πού θά μᾶς ἐπιβάλλει τό δικτα-τορι κό σύστημα τοῦ παγκοσμιο -ποιούμενου κράτους μέ προσωπι-κή μας πλέονεὐθύνη χά-νου με τά αὐ -τονόητα δι-κ α ι ώ μ α τ άμας καί ἀκυ-ρώνουμε τήΣυνταγματι-κή προστασί -α Πάντως θάπρέπει ἡ κυ-β έ ρ ν η σ ηὁπωσδήπο τενά συνειδη-τοποιή σει ὅτιἐάν ἀποφασί-σει τήν ἔκδο-ση ταυτοτήτων θά εἶναι ὑποχρεω-μένη νά καλύψει μέ ἐναλλακτικέςνομικές διατάξεις ὅσους δέν τίςπαραλάβουνἩ στάσις τῆς Ἱ Συνόδου6 Ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλη-

σίας τῆς Ἑλλάδος ἐπανει λημμέναἔχει ἀσχοληθεῖ μέ τό θέμα τῶνἠλεκτρονικῶν ταυτοτήτων ἐπειδήσυμμερίζεται τούς προβληματι-σμούς καί τήν ἀγωνία τοῦ ὀρθοδό-ξου Ἑλληνικοῦ λαοῦ Στό ἀνακοι-νωθέν τῆς 9ης Μαρτίου 1993 με-ταξύ ἄλλων ἀνα φέρει σχετικά μέτίς ἠλεκτρονικές ταυτότητες ldquohellipἐνὄψει τῶν ἀπεριορίστων δυνατοτή-των τῆς νέας ἠλεκτρονικῆς τεχνο-λογίας εἴτε πρός ὑποκλοπήν στοι-χείων εἴτε πρός συνδυασμόν τωνὑπάρχει ἡ δυνατότης μιᾶς ἐφιαλ-τικῆς ἀπειλῆς κατά τῶν ἀτομικῶνἐλευθεριῶν τοῦ πολίτουhellip ἡ μέλ-λουσα νά περιλαμβάνει προσωπικάστοιχεῖα τοῦ κατό χου ἀόρατα διάγυμνοῦ ὀφθαλμοῦ καί ἑπομένωςἄγνωστα εἰς τόν κάτοχονrdquo

Ἐπίσης στήν ἐγκύκλιο 26267-4-1997 ἐπί λέξει ἀπαιτεῖ ldquoἩ κυβέρνη-ση νά μεριμνήσει γιά τήν κατά τόδυ να τόν καλύτερη προστασία τοῦἀτόμου ἀπό τήν ἠλεκτρονική ἐπε-ξεργασία δεδομένων προσωπικοῦχαρα κτήρα μέ τίς νομοθετημένεςσυνταγματικές διαδικασίεςhelliprdquoΤαυ τόχρο να συνιστᾷ ldquoνά μή γίνειδεκτός ὡς κωδικός ἀριθμός τῶνκρατικῶν ἠλεκτρονικῶν συστημά-των γιά τήν προστασία τοῦ ἀτόμουὁ ἀριθμός 666rdquo

Ἐξ ἄλλου στήν ἐγκύκλιο 26419-2-1998 ἡ Ἱ Σύνοδος ldquohellip ἐπιμένειἐπί παλαιοτέρας τοποθετήσεώςτης καί διακηρύσσει καί ὑποστηρί-ζει τήν ἀνάγκη διασφαλί σεως τῆςπροστασίας τῆς προσωπικότητοςτῆς ἰδιωτικῆς καί οἰκογενειακῆςζωῆς καί τοῦ ἀπορρήτου τῆς ἐπι-κοινω νίαςhelliprdquo καί σέ περίπτωση πούθά χρησιμοποιηθεῖ ὁ δυσώ νυμοςἀριθμός 666 ldquoσυνιστᾶ στούς πι-στούς νά μή δεχθοῦν τίς νέες ταυ-τότητεςrdquo

Στό ἀνακοινωθέν τῆς ΔΙΣ γιάτήν Κάρτα τοῦ Πολίτη στίς 8-12-

2010 ὑπογραμίζει ldquoτήν ἀσάφειαἀντίφαση καί σύγχυσηrdquo πού ὑπάρ-χει στό νομοσχέδιο γιά τήν ἠλε-κτρονική διακυβέρνηση ldquohellipδηλώ-νει τήν ἐπιφύλαξή τηςrdquo ἐπειδή ldquoἩἘκκλησία σέβεται τό ἀνεπανάλη-πτο τοῦ προσώπου τοῦ ἀνθρώπουκαί τή θεόσδοτη ἐλευθερία του Τόἀνθρώπινο πρόσωπο δέν μπορεῖ νάἀπογυμνωθεῖ ἀπό τήν ἀξιοπρέπειακαί τά χαρακτηριστικά τουrdquo

Τέλος στό ἀνακοινωθέν τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς 17-11-2010 με-ταξύ ἄλλων τονίζονται τά ἑξῆς ldquoἩΚάρτα τοῦ Πολίτη δέν πρέπει νάπε ριέχει κατʼ οὐδένα τρόπο ἐμ φα -νῆ ἤ ἀφανῆ τόν ἀριθμό 666rdquo καίldquoἐπίσης κατʼ οὐδένα τρόπο πρέπειμέ αὐτή νά παραβιάζονται οἱ προ-σωπικές ἐλευθερίεςrdquo

Ἡ Ρωσσική Ἐκκλησία7 Τό συνεχές καί ἀνύστακτο

ἐνδιαφέρον τῆς Ἱερᾶς Συνόδουτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος συμ-φωνεῖ ἀπόλυτα καί ἐπιβεβαιώνεται

ἀπό τό σχέ-διο ἀπόφα-σης τῆς Ρωσ -ικῆς Ἐκκλη-σί ας ldquoγιά τήθέ ση τῆς Ἐκ -κλησίας σχε-τικά μέ τήνἐμφάνιση καίἀ ν ά π τ υ ξ ηκαινούργιωντεχνολογιῶνταυτο ποί η -σης προσώ-πουrdquo Συγκε-κριμένα ἀνα-φέρει ὅτι ldquoἩἘ κ κ λ η σ ί α

συμφωνεῖ μέ τίς ἀνησυχί ες τῶν πο-λι τῶν καί θεωρεῖ ἀπαράδεκτο τόνπεριορισμό τῶν συνταγματικῶν δι-καιω μάτων τους σέ περίπτωση πούθά ἀρνηθοῦν τή συλλογή καί ἐπε-ξεργασία τῶν προσωπικῶν τους δε-δομένωνrdquo

8 Ἡ ἀποφασιστική ἄρνηση πα-ραλαβῆς τῆς ἠλεκτρονικῆς ταυτό-τητας δέν ἔ χει τό χα ρα κτή ρα πα θη- τι κῆς ἀ πο δο χῆς τε τε λε σμέ νων γε- γο νό των Ἀν τί θε τα θά πρέ πει νάλά βει τήν μορ φή ἐ νερ γη τι κῆς καίμα χη τι κῆς δρα στη ρι ο ποι ή σε ως ἀ -πό τήν ἀ πο φα σι στι κό τη τα καί τήνμα ζι κό τη τα τῆς ὁ ποί ας θά κρι θεῖκαί τό ἀ πο τέ λε σμά της Ὅ σο πε- ρισ σό τε ροι θά εἴ μα στε ἐ μεῖς πούθά ἀν τι τα χθοῦ με στήν ἠλεκτρονι-κή ταυτότη τα ὅ σο πε ρισ σό τε ρεςκαί συν το νι σμέ νες θά εἶ ναι οἱ κι νή -σεις καί οἱ πα ρεμ βά σεις μας ὅ σοπιό δυ να μι κές καί ἐμ πε ρι στα τω μέ -νες θά εἶ ναι οἱ δι εκ δι κή σεις μαςτό σο με γα λύ τε ρες θά εἶ ναι καί οἱὑ πο χω ρή σεις τῶν κυ βερ νών τωνκαί αὐ τῶν πού ἐ πι βάλ λουν ἀ νά λο -γες ρυθ μί σεις Ἐν νο οῦ με δη λα δήὅ τι δέν ἀρ κεῖ νά δη λώ νου με ἁ πλῶςὅ τι δέν θά πα ρα λά βου με τήν νέαταυτότητα Δέν εἶ ναι ἄλ λω στε τό- σο εὔ κο λη καί ἁ πλῆ ὑ πό θε ση ἡ μήπα ρα λα βή της οὔ τε μπο ροῦ με νάεἴ μα στε σί γου ροι γιά τόν ἑ αυ τόμας ὅ τι θά ἀν τέ ξου με τίς δυσβά -στα κτες καί συν τρι πτι κές συ νέ πει -ες πού αὐ τή θά ἔ χει γιά τήν πνευ- μα τι κή καί σω μα τι κή μας ὑ γεί α Μί -α πι θα νή πα θη τι κή στά ση ἐκ μέ- ρους μας θά μᾶς ὁ δη γή σει ἐ νώ πιονἐκ βι α στι κῶν δι λημ μά των καί κα τα -στά σε ωνΠροληπτική ἡ ἀντίδρασις

9 Ἡ ἀν τί δρα σή μας πρέ πει νά δι -α τυ πω θεῖ προ λη πτι κά δηλαδή νάστοχεύει στό νά προ λά βει τίς ὅ ποι -ες κυ βερ νη τι κές ἀ πο φά σεις Εἶ ναισα φές ὅ τι ἡ ἑ κά στο τε κυ βέρ νη σηἐ ξα πα τᾷ κά θε φο ρά τό λα ό στά πε- ρισ σό τε ρα θέ μα τα Χα ρα κτη ρι στι -κό πα ρά δειγ μα ἡ πλή ρης ἀ ναν τι -στοι χί α προ ε κλο γι κῶν ἐ ξαγ γε λι ῶνκαί με τε κλο γι κῶν μέ τρων ἀ πό τήνπα ροῦ σα Κυ βέρ νη ση πού ὑ πο σχέ -θη κε ἐ πα να δι α πραγ μά τευ ση καί

ἀντʼ αὐ τοῦ ἐ πι βά λλει νέ ες πε ρι κο -πές νέ ους φό ρους νέ α χα ρά τσιακαί πε ραι τέ ρω ἐ ξα θλί ω ση τοῦ λα -οῦ Κά τι ἀ νά λο γο συμ βαί νει καί μέτό θέ μα τῶν ταυ το τή των Στήν πε- ρί πτω ση αὐ τή οἱ κυ βερ νῶν τες βο- λι δο σκο ποῦν τίς ἀν τι δρά σεις μαςὥ στε νά ἐ πι βά λουν τε λι κά τούςσχε δια σμούς τους Ἄς μήν θε ω -ρη θεῖ ἀ πό κα νέ ναν ἡ πα ροῦ σα συγ- κυ ρί α τῆς οἰ κο νο μι κῆς κρί σε ως ὡςμί α ldquoκα λή εὐ και ρί αrdquo γιά νά ἐ πι βά -λουν ἀ νε λεύ θε ρες πο λι τι κές καίπρα κτι κές στήν ζω ή τῶν πο λι τῶνΜπο ρεῖ ὁ λα ός μας νά ὑ πο μέ νει οἰ -κο νο μι κά μέ τρα μνη μό νια καί ΔΝΤτήν ψυ χή του ὅ μως δέν τήν που -λᾶmiddot τήν ἐ λευ θε ρί α του δέν τήν ἐκ -χω ρεῖmiddot τά δι και ώ μα τά του δέν τά ἀ -πο ποι εῖ ται

10 Σέ κάθε πόλη σέ κάθε χωριόκαί γειτονιά σέ κάθε τόπο δου-λειᾶς σέ κάθε κοινωνικό χῶροπαντοῦ πρέπει νά συγκροτηθοῦνἘπιτροπές Ἀλληλεγγύης ἐθνικῆςκαί πνευματικῆς ἀφύπνισης ἀντί-στασης καί ἀγωνιστικῆς δράσηςἐναντίον τῶν κατοχικῶν δυνάμεωνκαί τῶν κομμα τικῶν τους ὑπηρε -τῶν Ἡ Ἐκκλησία μπορεῖ καί πρέπεινά παίξει πρωταγωνιστικό ρόλοὌχι μόνο διότι εἶναι ἕνας δικτυα-κός ἱστός ριζωμένος σέ κάθε γωνιάτῆς Ἑλλάδας ἀλλά καί διότι διαθέ-τει καί ἕνα πανίσχυρο ὀργανωτικόldquoὅπλοrdquo κοινωνικῆς συνοχῆς καί ἀλ -λη λεγγύης Τίς ἐνορίες

Μέσα στίς ἄγριες συνθῆκες τῆςγενικῆς κατάρρευσης πού ἔρχον-ται μέσα στήν κόλαση πού ζεῖ καίθά ζήσει ὁ ἑλληνικός λαός οἱ ἐνο-ρίες μποροῦν ἀντικειμενικά νάἀναδειχτοῦν σέ καθοριστικό μετε-ρίζι ἀντίστασης καί ἀγώνα σέ δομήκοινωνικῆς ἀλληλεγγύης ἐμψύ-χωσης καί ἀφύπνισης τοῦ ἑλληνι-κοῦ λαοῦ

Αὐτό τό μοναδικό καί ἰσχυρόὅπλο τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίαςθά πρέπει νά ἀξιοποιηθεῖ ἀπό τούςπρωτοπό ρους ἀγωνιστές τῆς Ὀρ -θοδοξίας τούς ἀρχιερεῖς τούςἱερεῖς καί τούς μοναχούςhellip

Γιά ἄλλη μία φορά καλεῖται ὁὈρ θόδοξος Κλῆρος νά ἀποτελέσειτό καταφύγιο καί τό στήριγμα τοῦἑλληνικοῦ λαοῦ μέσα στή λαίλαπατῆς κοινωνικῆς καί ψυχολογικῆςτου κατάρρευσης

Ἔκκλησις εἰς Ἀρχιερεῖςκαί μοναχούς

11 Θά πρέ πει νά ἀν τι λη φθοῦ μεκαί νά συ νει δη το ποι ή σου με ὅ τι οἱσχε δια σμοί τῆς Νέ ας Τά ξης Πρα-γμά των ἀ να τρέ πον ται μέ μα ζι κήδυ να μι κή συν το νι σμέ νη καί ἀ πο -φα σι στι κή ἀν τί στα ση Ἀ να τρέ πον -ται μέ ἀ φύ πνι ση καί ἐ γρή γορ ση μέὁ μο λο για κό καί μαρ τυ ρι κό φρό νη -μα Ὀ φεί λου με ὅ μως νά πα ρα τη -ρή σου με ὅ τι ὁ μο λο γί α χω ρίς ὀρ θο -πρα ξί α δέν μπο ρεῖ νά ὑ πάρ ξει Ἡ ὁ -μο λο γί α τῆς πί στε ως δέν μπο ρεῖ νάεἶ ναι καρ πός ἑ νός ἐ πι πό λαι ου ἐν -θου σια σμοῦ καί ἑ νός ἔν θερ μου ζη- λω τι σμοῦ Ἡ ὁ μο λο γί α τῆς πί στε ωςεἶ ναι τό χά ρι σμα τοῦ Ἁ γί ου Πνεύ- μα τος πού δί δε ται σʼ αὐ τούς πούσέ ὅ λη τους τήν ζω ή ἀ γω νί ζον ταιμέ νή ψη προ σευ χή με τά νοι α τα- πει νό καί ἀ σκη τι κό φρό νη μα νά γί- νουν δε κτι κοί αὐ τοῦ τοῦ χα ρί σμα -τος Ἀπαιτεῖται δηλαδή πνευματι-κός ἀγώνας διαρκής καί ἐπίπονοςκαθώς τόσο σοβαρά καί ἀποφασι -στικά γιά τήν σωτηρία μας ζητήμα-τα δέν πρέπει νά τά ἀμελοῦμε καίνά ἀναβάλουμε τήν ἀντιμετώπισήτους γιά τήν τελευταία στιγμή

Μακάρι οἱ εἰλικρινεῖς προσευχέςτῶν Σεβασμιωτάτων Ἀρχιερέωνμας τῶν εὐλαβῶν ἱερομονάχωνκαί πρεσβυτέρων τῶν ταπεινῶνμοναχῶν καί μοναζουσῶν καί τοῦπληρώματος τοῦ Ὀρθοδόξου λαοῦμας νά ἀναδείξουν τό μαρτυρικόἐν Χριστῷ φρόνημα καί τόν ἡρωϊ-σμό τῶν Ἑλλήνων προγόνων μαςraquo

ΡΙΓΟΣ ΚΑΙ ΔΑΚΡΥΑ ΔΙΑ ΤΟ laquoΑΞΙΟΝ ΕΣΤΙraquoΕΙΣ ΤΗΝ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΝ

Κοσμοσυρροὴ ὑπὸ τὴν σκιὰν τοῦ Λευκοῦ Πύργου διὰ νὰὑποδεχθοῦν τὴν θαυματουργὸν εἰκόνα

Ὁ πιστὸς λαὸς τῆς Θεσσαλονίκηςκαὶ αἱ πολιτικαὶ καὶ διοικητικαὶἀρχαὶ ὑπεδέχθησαν μὲ τιμὰς Ἀρχη-γοῦ Κράτους τὴν θαυματουργὸνεἰκόνα τῆς Παναγίας laquoἌξιόν Ἐστιraquoἡ ὁποία ἐξῆλθεν ἐκ τοῦ ἉγίουὌρους μετὰ παρέλευσιν δεκατριῶνἐτῶν Σχετικὸν εἶναι τὸ ρεπορτὰζτῆς ἐφημερίδος laquoδημοκρατίαraquo ὑπὸἡμερομηνίαν 15ην Ὀκτωρβίου (ἡμέ-ρα Δευτέρα)

laquoΔάκρυσε ἡ Θεσσαλονίκη Ἡθαυματουργικὴ εἰκόνα τῆς Πανα-γίας ldquoἌξιόν Ἐστιrdquo κάλυψε μὲ τὸἅγιο φῶς της τὴν πρωτεύουσα τῆςΜακεδονίας σκόρπισε ρίγη συγκί-νησης σὲ χιλιάδες πιστούς ποὺ πε-ρίμεναν καρτερικὰ νὰ τὴν ἀντικρί-σουν ἀπὸ κοντὰ καὶ ἔγινε σύμβολοδύναμης καὶ ἐλπίδας μέσα στὴνκρίση

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καὶΠάσης Ἑλλάδος Ἱερώνυμος ἔστει-λε τὸ δικό του μήνυμα στὴ σκιὰ τοῦΛευκοῦ Πύργου ldquoἙνωμένοι θὰ τὰκαταφέρουμε Ὅμως κάποιοι συν -εχίζουν νὰ πλουτίζουν μέσα στὴνκρίσηrdquo Ἡ Θεσσαλονίκη ὑποδέχτη-κε τὸ Σάββατο μὲ λαμπρότητα καὶτιμὲς ἀρχηγοῦ κράτους τὴν ἱερὴεἰκόνα ποὺ ἔπειτα ἀπὸ 13 χρόνιαἄφησε γιὰ λίγο τὸν Ἱ Ναὸ τοῦ Πρω-τάτου στὶς Καρυές Οἱ πιστοὶ κατέ-κλυσαν τὸν χῶρο ἐλπίζοντας στὴνεὐλογία της Δὲν ἦταν λίγοι ἐκεῖ -νοι ποὺ συντετριμμένοι ζητοῦσαντὴ βοήθεια τῆς μητέρας τοῦ Χρι-στοῦ

ldquoΕἶναι ἡ μόνη ποὺ ζητᾶς βοήθειακαὶ δὲν τὴν ἀρνεῖταιrdquo ἔλεγε μία γυ-ναίκα ldquoΜόνο σὲ αὐτὴν ἐλπίζουμεrdquoσυμπλήρωνε μία ἄλλη

Ἀπὸ τὸ Ἅγιον Ὄρος ἡ εἰκόνα τα-ξίδεψε στὴ Θεσσαλονίκη μὲ τὴν κα-νονιοφόρο ldquoἈρματωλόςrdquo Ἐπικε-φαλῆς τῆς ἀντιπροσωπίας τῆςἹερᾶς Κοινότητας ποὺ τὴ συνό-δευε ἦταν ὁ πρωτεπιστάτης πατέ-ρας Μάξιμος

Τὴν ὥρα ποὺ τοποθετοῦνταν σὲκιλλίβαντα πολυβόλου ἀγήματατοῦ Στρατοῦ ἀπέδιδαν τιμές ἐνῶ ὁκόσμος παρουσία ὅλων τῶν το-πικῶν Ἀρχῶν ἀπὸ τὸν ὑπουργὸΜακεδονίας ndash Θράκης μέχρι τὸνδήμαρχο Θεσσαλονίκης παρακο-λουθοῦσε μὲ κατάνυξη

Αἴσθηση προκάλεσε τὸ χθεσινὸκήρυγμα τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἱερω-νύμου στὸ πανηγυρικὸ ἀρχιερατικὸσυλλείτουργο στὸν Ἱερὸ Ναὸ τοῦἉγίου Δημητρίου στὸ ὁποῖο ἀνα-φέρθηκε στὰ αἴτια τῆς πρωτοφα-νοῦς κρίσης

ldquoΠέντε χιλιάδες βρέφη σήμεραστὴν Ἑλλάδα μένουν χωρὶς ἐμβό-λια ἐπειδὴ οἱ γονεῖς τους εἶναι ἀ -νασφάλιστοι Χιλιάδες ἄνθρωποικά νουν οὐρὲς γιὰ ἕνα πιάτο φαγη-τό Φτώχεια ἀνασφάλεια δυστυ-χία Ἂν ἤμασταν ὅλοι ἔτσι θὰ εἴχα-με περισσότερη κατανόησηrdquo εἶπε ὁκ Ἱερώνυμος καὶ ἀναφέρθηκεστοὺς Ἕλληνες ἐκείνους πού πα -ρὰ τὴν κρίση συνεχίζουν νὰ πλου- τίζουν σὲ βάρος τοῦ ἁπλοῦ λαοῦldquoἘκεῖνοι ποὺ ἀπέκτησαν πολ λὰ μὲπολλοὺς τρόπους εἶναι πολλοίrdquoεἶπε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καὶ τόνισετὴν ἀνάγκη γιὰ συνεργασία μεταξὺἘκκλησίας καὶ Πολιτείας

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀναφέρθηκεκαὶ στοὺς ξένους ἑταίρους τονί-ζοντας ὅτι ldquoμᾶς χρειάζονται καὶ οἱφίλοι καὶ οἱ ξένοι ἑταῖροι Ἀλλὰ δὲνπρέπει νὰ ξεχνᾶμε ὅτι οἱ ἑταῖροι θὰλύνουν τὰ προβλήματα ὅπως αὐτοὶθέλουν θὰ κοιτᾶνε τὸ συμφέροντους καὶ θὰ ἔχουνε τὸ δικό μας τὸμέλλον σὰν βαρίδιrdquo ldquoΝὰ εὐχαριστή-σουμε τὸν Ἅγιο Θεό διότι μᾶς

ἀξίωσε αὐτὲς τὶς ἡμέρες νὰ ἔχου-με αὐτὲς τὶς πνευματικὲς χαρέςrdquoεἶπε ἀπὸ τὴν πλευρά του ὁ Μητρο-πολίτης Θεσσαλονίκης Ἄνθιμοςκαὶ εὐχαρίστησε τὸν Ἀρχιεπίσκοπογιὰ τὴν παρουσία του

ldquoΣὲ μία περίοδο βαθιᾶς δοκιμα-σίας οἱ Ἕλληνες στρεφόμαστεπρὸς τὴ Θεοτόκο Πολιτεία κι Ἐκ -κλησία πορεύονται γιὰ νὰ στηρί-ξουν ὅσους δοκιμάζονται ἀπὸ τὴνοἰκονομικὴ κρίσηrdquo τόνισε στὴν ὁμι-λία του κατὰ τὴν ὑποδοχὴ τῆς εἰκό-νας ὁ ὑπουργὸς Μακεδονίας ndashΘρά κης Θεόδωρος Καράογλου ἐκ -φράζοντας τὴν πεποίθηση ὅτι ldquoμὲτὴ βοήθεια τοῦ Θεοῦ καὶ τῆς Παν -αγίας θὰ τὰ καταφέρουμε νὰβγοῦμε ἀπὸ τὴν κρίσηrdquo

ldquoΤὸ Ἄξιόν Ἐστιrdquo μεταφέρεταιστὴ Θεσσαλονίκη γιὰ νὰ σταθεῖ δί-πλα στὴ δοκιμαζόμενη ἑλληνικὴκοινωνία καὶ νὰ προσφέρει πίστηἐλπίδα πνευματικὴ ἀνακούφιση καὶψυχικὴ ἀνάτασηrdquo ἀνέφερε ἀπὸ τὴνπλευρά του ὁ ἀντιπεριφερειάρχηςΘεσσαλονίκης Ἀπόστολος Τζιτζι-κώστας ἐνῶ ὁ δήμαρχος ΓιάννηςΜπουτάρης ὑπογράμμισε τοὺς δε-σμοὺς τῆς Θεσσαλονίκης μὲ τὸνἌθω καὶ χαρακτήρισε τὴ μεταφορὰτῆς εἰκόνας ldquoπράξη παρηγοριᾶς γιὰτοὺς πολίτες ποὺ πλήττονται ἀπὸτὴν κρίσηrdquo

Ἀπὸ τὴν πλευρά του ὁ πρωτεπι-στάτης γέροντας Μάξιμος τόνισεὅτι ldquoἡ μεταφορὰ τῆς εἰκόνας στὴΘεσσαλονίκη προσφέρει πνευμα-τικὴ ἀνακούφιση τόνωση τοῦ ἠθι-κοῦ καὶ εὐλογία στὸν ἑλληνικὸλαόrdquo

Ἐπίθεση στὸν Μπουτάρηἀπὸ ζηλωτὲς ἐσφιγμενίτες

ΜΕ ΤΟΝ Γιάννη Μπουτάρη τὰἔβαλαν ζηλωτὲς μοναχοὶ ἀπὸ τὴνπολιορκημένη Ἱ Μονὴ Ἐσφιγμέ-νου κατὰ τὴν ὑποδοχὴ τῆς εἰκόναςτὸ μεσημέρι τοῦ Σαββάτου ldquoἈλήτηΜπουτάρη προδότη τῆς Ἑλλάδαςrdquoφώναξαν κάποια στιγμή προκα-λώντας ἀναστάτωση Ἀστυνομικὲςδυνάμεις τοὺς ἀπομόνωσαν γρή-γορα καὶ τοὺς ζήτησαν νὰ κατεβά-σουν τοὺς τόνους οἱ δύο ρασοφό-ροι ὅμως συνέχιζαν σὲ ἔξαλλη κα-τάσταση ldquoΔὲν ἐπιτρέπεται νὰ φιλᾶςτὴν εἰκόνας τῆς Παναγίαςrdquo φώνα-ζαν Τὸ ἐπεισόδιο πῆρε γρήγορα τέ-λος ἐνῶ ὁ δήμαρχος Θεσσαλονί-κης δὲν ἀντέδρασε

Οἱ δύο μοναχοὶ ὁδηγήθηκαν στὸἈστυνομικὸ Τμῆμα Λευκοῦ Πύρ-γου καὶ γιὰ τὸ περιστατικὸ ἐνημε-ρώθηκε ὁ εἰσαγγελέας Ὁ κ Μπου-τάρης δὲν θέλησε νὰ δώσει συνέ-χεια καὶ οἱ δύο μοναχοὶ ἀφέθηκανἐλεύθεροι ἀφοῦ γιὰ νὰ διωχθοῦνγιὰ ἐξύβριση θὰ ἔπρεπε νὰ ὑποβλη-θεῖ μήνυση

Κοσμοσυρροὴ πιστῶνγιὰ νὰ προσκυνήσουν

ΑΠΟ ΤΗΝ πρώτη μέρα χιλιάδεςπιστοὶ κατέφυγαν στὴ θαυματουρ -γὴ εἰκόνα ldquoἌξιόν Ἐστιrdquo στὸν ἹερὸΝαὸ τοῦ Ἁγίου Δημητρίου γιὰ νὰἐκφράσουν τὴν εὐγνωμοσύνη τουςκαὶ νὰ ζητήσουν βοήθεια γιὰ τὴνἐπίλυση τῶν προβλημάτων ποὺἀντιμετωπίζουν

Ἀρκετοὶ εἶναι ἐκεῖνοι ποὺ κά-νουν ἕνα τάμα καὶ μὲ δάκρυα στὰμάτια ἐπικαλοῦνται τὸ ὄνομα τῆςΘεοτόκου καὶ ζητοῦν τὴ χάρη της

Ἡ εἰκόνα ldquoἌξιόν Ἐστιrdquo βγαίνεισπάνια ἀπὸ τὸ Ἅγιον Ὄρος καὶ μό-νο σὲ εἰδικὲς περιπτώσεις Ἡ εἰκό-να θὰ παραμείνει γιὰ λαϊκὸ προ-σκύνημα μέχρι τὴν 31η Ὀκτωβρί-ου ἐνῶ τὰ ἔσοδα θὰ διατεθοῦν γιὰτὰ συσσίτια τῆς Μητρόποληςraquo

Ὑπό τῆ ἱστορικῆς Ἱερᾶς ΜονῆςἘσφιγμένου (παλαιά ἀδελφότης)ἐξεδόθη τήν 12ην Ὀκτωβρίου ἀνα-κοίνωσις μέ τήν ὁποίαν καταδικά-ζεται ἡ βλάσφημος θεατρική παρά-στασις διά τόν Χριστόν καί τούςἉγίους Ἀποστόλους Ἡ ἀνακοίνω-σις ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΜετὰ λύπης μας πληροφορηθή-καμε γιὰ τὴν ὕπαρξη θεατρικῆς πα-ράστασης ποὺ πραγματεύεται μίαμυθοπλαστικὴ διεστραμμένη σχέ-ση τοῦ σωτήρα μας Χριστοῦ μὲτοὺς μαθητές του Ὀδύνη καὶ λύπηἐκφράζουμε γιὰ τὸ γεγονὸς αὐτό

Ὁ πολιτισμὸς δὲν εἶναι ἐχθρόςτῆς πίστης οὔτε ἡ πίστη ἐχθρός τοῦ

πολιτισμοῦ Ὅταν τὸ ἕνα πληγώνειτὸ ἄλλο δὲν φταίει οὔτε ἡ πίστηοὔτε ὁ πολιτισμός ἀλλὰ μόνο αὐτοὶποὺ τὰ ἐκφράζουν

Στὰ πλαίσια τῆς ἐλευθερίαςτοῦ λόγου καὶ τῆς μὴ λογοκρισίαςτοῦ πολιτισμοῦ δὲν νομιμοποι -εῖται ἡ ὕβρις τῶν Θείων ἀλλὰοὔτε ἡ προσ βολὴ τῆς θρησκευτι -κῆς συνείδησης τῶν πιστῶν

Συνταγματικὰ κατοχυρωμένο δι-καίωμα ἡ ἀνεξιθρησκία ὅποιωνἀλλά καὶ ὑποχρέωση αὐτῶν τῶνὅποιων ὁ πραγματικὸς σεβασμὸςστὴν πίστη τῶν Ὀρθόδοξων Χρι-στιανῶν Ναί στὸν πολιτισμὸhellip ἂςμὴ ὅμως γίνεται ὁ πολιτισμὸς ἄλλο-θι ἢ δούρειος ἵππος ὥστε νὰ πλη-γωθεῖ ἢ νὰ προσβληθεῖ τὸ κοινὸθρησκευτικὸ αἴσθημα ἢ ὁ Χριστια-νισμὸς ἐν γένει

Δὲν εἶναι λογοκρισία ἡ ὑποχρέ-ωση νὰ σέβεσαι τὴν πίστη τοῦ θρη-σκευόμενου πλήθους σὲ ἕνα δημό-σιο θέαμαhellip ἴσα ἴσα αὐτὸ εἶναι πρα -γματικὸς πολιτισμόςraquo

Καταδικάζει τήν βλάσφημον παράστασιν ἡ ἱστορική Ἱερά Μονή Ἐσφιγμένου

Περιοδείαν εἰς τὰς Μητροπόλειςαἱ ὁποῖαι ἀνήκουν εἰς τὴν πνευμα-τικὴν δικαιοδοσίαν τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ θρόνου θὰ πραγματοποιήσηἀπὸ τὴν 20ὴν ἕως καὶ τὴν 27ηνὈκτωβρίου ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης κ Βαρθολομαῖος ὕστεραἀπὸ πρόσκλησιν τῶν ἀρχῶν Συμ-φώνως πρὸς πληροφορίας

laquoὉ Πατριάρχης τὴν Κυριακὴ 21Ὀκτωβρίου θὰ τελέσει τὰ ἐγκαίνιατοῦ καθολικοῦ τῆς Ἱερᾶς Μονῆςτοῦ Τιμίου Προδρόμου στὸ Ἀκριτο-χώρι Σερρῶν (ἀνήκει στὴν δικαιο-δοσία τῆς Μητροπόλεως Σιδηρο-κάστρου) παρουσίᾳ τοῦ Ἀρχιεπι-σκόπου Ἀθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλά-δος Ἱερωνύμου καὶ πολλῶν Μη-τροπολιτῶν

Τὸ Ἡσυχαστήριο τοῦ Τιμίου Προ-δρόμου ποὺ κλείνει φέτος τριάνταχρόνια ζωῆς ἀπὸ τὴν ἵδρυσή τουδεσπόζει ἐπιβλητικὰ μέσα σὲ ἕναδάσος ἄγριας βλάστησης καὶ ἀπεί-ρου φυσικοῦ κάλλους στὶς πλαγιὲςτοῦ ὄρους Μπέλες στὸ ἈκριτοχώριΣερρῶν Χτισμένο στὰ ἀρχιτεκτο-νικὰ οἰκοδομικὰ πρότυπα τῶν μονα-στηριῶν τοῦ Ἁγίου Ὄ ρους τὸ μο-ναστήρι κοσμεῖ τὸ ἀκριτικὸ χωριὸτοῦ νομοῦ Σερρῶν καὶ λόγῳ τῆς με-γάλης προσέλευσης τῶν πιστῶνπροέκυψε ἡ ἀνάγκη ἀνοικοδόμησηςνέου καθολικοῦ τῆς Ἱερᾶς Μονῆςποὺ χτίστηκε ἀρχιτεκτονικὰ στὰπρότυπα τῶν βυζαντινῶν μοναστη-ριῶν Φυσικὴ πέτρα ἀπὸ τὸ βουνὸτοῦ Μπέλες μάρμαρο καὶ συμπαγὲςτουβλάκι εἶναι τὰ κύρια ὑλικὰ ποὺχρησιμοποιοῦνται γιὰ τὴν ἀνέγερσητοῦ καθολικοῦ ποὺ ξεπερνᾶ σὲ διά-σταση τὰ 500 τμ

Ὁ Οἰκ Πατριάρχης Βαρ θολο-μαῖος θὰ προεξάρχει τῆς ἀκολου-θίας τῶν ἐγκαινίων τοῦ καθολικοῦἐκπληρώνοντας ἔτσι τὴν ὑπόσχε-

ση ποὺ ἔδωσε στὸν ΜητροπολίτηΣιδηροκάστρου Μακάριο κατὰ τὴνἐπίσκεψή του πρὶν ἕντεκα χρόνιαὅταν θεμελίωσε τὸ καθολικὸ τῆς ἹΜονῆς Τιμίου Προδρόμου Ἀκριτο-χωρίου ἡ ὁποία συνδέεται πνευμα-τικὰ μὲ τὴν Ἱ Μονὴ Ξενοφῶντοςτοῦ Ἁγίου Ὄρους

Ὁ Πατριάρχης θὰ μείνει στὴν πε-ριοχὴ τῆς Σιντικῆς γιὰ τέσσεριςἡμέρες καὶ θὰ ἐπισκεφθεῖ μεταξὺἄλλων καὶ τοὺς δήμους Σιδηροκά-στρου Ἡράκλειας καὶ Σερρῶν

Ἀπὸ 25 ἕως 27 Ὀκτωβρίου ὁ ΟἰκΠατριάρχης θὰ ἐπισκεφθεῖ τὴν ἹΜητρόπολη Σισανίου καὶ Σιατίστηςκαὶ θὰ προεξάρχει τῆς πανηγύρεωςτοῦ Ἱ Μητροπολιτικοῦ Ναοῦ τοῦἉγίου Δημητρίου ὁ ὁποῖος συμ-πληρώνει φέτος 100 χρόνια ζωῆςὉ Πατριάρχης θὰ ἐπισκεφθεῖ ἹΜονὲς τῆς Μητροπόλεως καὶ θὰπαραστεῖ σὲ ἱερατικὸ συνέδριο καὶσὲ ἐκδήλωση πρὸς τιμήν του Θὰἐπιστρέψει στὴν Κωνσταντινούπο-λη στὶς 27 Ὀκτωβρίου τὸ βράδυraquo

19 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΣΥΜΠΡΟΣΕΥΧΑΙ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥhellipστροφὴ κειμηλίων κἄ

ldquoΤὸ ταξίδι μας δὲν ἦταν ποτὲ εὔ -κολο χωρὶς πόνο καὶ προκλήσειςrdquoεἶπε χαρακτηριστικὰ ὁ Πατριάρχηςγιὰ νὰ συμπληρώσει πὼς ἐπιθυμίατου εἶναι ἡ ἐπιστροφὴ τῆς Ἐκκλη-σίας στὴν κατάσταση τῆς πρώτηςχιλιετίας πρὶν δηλαδὴ τὸ σχίσμα με-ταξὺ Δύσης καὶ Ἀνατολῆςraquo

Ἐπίσης ἐτόνισε laquoσυντασσόμα-στε μὲ τήνhellip ἐλπίδα πὼς τὸ τεῖχοςποὺ χωρίζει τὴν Ἀνατολικὴ Ἐκκλη-σία καὶ τὴν Δυτικὴ Ἐκκλησία μπο-ρεῖ νὰ μετακινηθεῖ καὶ πὼς ἐπιτέ-λους μπορεῖ νὰ ὑπάρξει μόνο μίαστέγαση δυνατὰ ἑδραιωμένη στὸνἸησοῦ Χριστό τὸν ἀκρογωνιαῖο λί-θο ποὺ θὰ κάνει καὶ τὰ δύο σὲἕναraquo Οὐσιαστικῶς ὁ ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης δηλώνει ὅτι πάσῃ θυ-σίᾳ θὰ φθάση εἰς τὴν ἕνωσιν ἄνευὅρων καὶ ἄνευ προϋποθέσεων Ἤδηδι᾽ αὐτὸν τὸ Κράτος τοῦ Βατικανοῦτὸ ὁποῖον κατὰ τὸν μακαριστὸνἈρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν κυρὸ Σε-ραφεὶμ δὲν εἶναι Ἐκκλησία εἶναικανονικὴ Ἐκκλησία Ὁ Οἰκ Πα-τριάρχης σκοπίμως παραβλέπει ὅτιἡ Β´ Βατικανὴ Σύνοδος διετήρησενἀναλλοίωτα τὰ αἱρετικὰ δόγματατῆς παπωσύνης περὶ τοῦ πρωτείουκαὶ τοῦ ἀλαθήτου (ΣΣ ἀλάθητοςεἶναι μόνον ὁ Θεόςmiddot εἶναι καὶ ὁ Πά-πας κατὰ τὸν Οἰκ ΠατριάρχηνἌρα ὁ Πάπας εἶναι ἡμίθεος)

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης πα-ραβλέπει ὅτι ἡ Β´ Βατικανὴ Σύνοδοςἐπέτεινε τὸ ἀλάθητον τοῦ Πάπα εἰςὅλας τὰς ἀποφάσεις του καὶ ὅτι οἱlaquoἘπίσκοποιraquo τοῦ Παπισμοῦ δύναν-ται νὰ ἀσκοῦν τὰ ποιμαντικά τωνκαθήκοντα εἰς τὰς laquoἘπισκοπάςraquoτων μόνον ὅταν εὑρίσκωνται εἰςπλήρη ὑποταγὴν πρὸς τὸν Πάπανἀναγνωρίζοντες αὐτὸν ὡς ὑπερτά-την Ἐκκλησιαστικὴν ἀρχὴν καὶ ὡςἀλάθητον κεφαλήν των Μὲ ἄλ -λους λόγους ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τρι άρχης ἀποδέχεται τὴν κατάρ-γη σιν τοῦ Συν οδικοῦ πολιτεύμα-τος τὴν δικτατορίαν καὶ τὸν ἀπολυ-ταρχισμὸν τοῦ Πάπα ὁ ὁποῖος θεω-ρεῖ ἑαυτὸν ἀποκλειστικὸν ἀντιπρό-σωπον τοῦ Χριστοῦ εἰς τὸν πλανή-την γῆν

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης πα-ραβλέπει ἐπίσης διὰ λόγους σκοπι-μότητος ὅτι ἡ Βατικανὴ Σύνοδοςἠρνήθη νὰ καταδικάση νὰ διαλύσηκαὶ νὰ καταργήση τὴν ἀνὰ τὸν κό-σμον δαιμονικὴν Οὐνίαν ἡ ὁποίαδρᾶ προσηλυτιστικῶς ὑπὲρ τοῦ Πα-πισμοῦ καὶ ὑπονομευτικῶς διὰ τὴνὈρθόδοξον Ἐκκλησίαν Ὁ Οἰκουμε-νικὸς Πατριάρχης κατὰ τὴν ἐπανέ-ναρξιν τῶν Θεολογικῶν Διαλόγωνμετὰ τῶν Παπικῶν δὲν ἐπανέφερετὸ θέμα τῆς Οὐνίας Ὑπενθυμίζο-μεν ὅτι ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησίακατὰ τὴν Γ´ Πανορθόδοξον Διάσκε-ψιν τῆς Ρόδου (1964) διαρκούσηςτῆς Γ´ περιόδου τῆς Β´ ΒατικανῆςΣυνόδου ἀπήτησε τὴν τελείαν ἀπο-μάκρυνσιν τῶν Οὐνιτῶν ἐκ τῆςὈρθοδόξου Ἀνατολῆς Ὁ Οἰκ Πα-τριάρχης εἶναι ὁ μόνος ὈρθόδοξοςΠατριάρχης τῆς Ἀνατολῆς ὁὁποῖος δὲν θέτει θέμα Οὐνίας ἐνῶὅλοι οἱ ἄλλοι τὸ θέτουν ὡς βασικὴνπροϋπόθεσιν ἀκόμη καὶ διὰ μίανσυνάντησιν τοῦ Πάπα Ἐπίσης ὁἰδικός μας Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνκ Ἱερώνυμος ἀρνεῖται νὰ θέση θέ-μα παρὰ τὰς ἐκκλήσεις Ἱεραρχῶνκαὶ παρὰ τὸ γεγονὸς ὅτι ὁ Πάπαςἀνεβάθμισε τὴν Οὐνίαν εἰς τὴνἙλλάδα διορίζων τὸν καθηγητὴνκανονικοῦ Δικαίου τῆς ΠαπικῆςlaquoἘκκλησίαςraquo κ Δημ Σαλάχαν ὡςlaquoἈρχιεπίσκοπονraquo τῶν ἐν ἙλλάδιΟὐνιτῶν καὶ ὁ ὁποῖος laquoἁλωνίζειraquoεἰς ὁλόκληρον τὴν Ἑλλάδα

Ὀφείλομεν ὅμως νὰ παρατηρή-

σωμεν ὅτι ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης ἀναλύοντες καὶ ἑρμη-νεύοντες τὰς κινήσεις καὶ ἐνεργεί-ας του εἶναι ὁ πλέον ἔνθερμοςὑποστηρικτὴς τῆς Β´ Βατικανῆς Συ-νόδου Αὕτη ἀπεφάσισε νὰ προ-ωθήση τὸν Οἰκουμενισμὸν προω -θοῦσα τὸν διάλογον μετὰ τῶν Ἰν -δουϊστῶν τῶν Βουδιστῶν κλπἀναγνωρίζουσα τὰ ἱερὰ καὶ τὰ ὅσιατων Ἐπίσης ἀνεγνώρισε τὴν Μου-σουλμανικὴν θρησκείαν διότι οἱΜουσουλμάνοι laquoλατρεύουν τὸνμό νον ζῶντα θεόνraquo Δηλαδὴ ὁἈλλάχ εἶναι πραγματικὸς θεόςἎραγε ὁ Χρι στὸς τί εἶναι Ἡ Β´ Βα-τικανὴ Σύνοδος ἐζήτησε τὴν προ-ώθησιν τοῦ laquoἀδελφικοῦ διαλόγουraquoμετὰ τῶν Ἰουδαίων φροντίζουσαμάλιστα νὰ ἀπαλλάξη τοὺς Ἰουδαί-ους ὡς σύνολον ἐκ τῆς εὐθύνης τοῦστυγεροῦ ἐγκλήματος τῆς σταυρώ-σεως τοῦ Κυρίου μας Ἀπὸ τὴνπλευράν του ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης τί κάνει Ὀργανώνει δια-θρησκειακὰς διασκέψεις συμπρο-σεύχεται μετὰ τῶν Παπικῶν τῶνΒουδιστῶν τῶν Ἰνδουϊστῶν τῶνΜουσουλμάνων τῶν Ἰουδαίων τῶνεἰδωλολατρῶν καὶ λέγει ὅτι εἴμεθατέκνα τοῦ ἰδίου Θεοῦ Λέγει δη-λαδὴ ὅτι καὶ ἡ Β´ Βατικανὴ Σύνο-δος καὶ οἱ Μασῶνοι Ὑπογραμμίζο-μεν ὅτι ἡ Β´ Βατικανὴ Σύνοδοςἤνοιξε διάλογον καὶ μετὰ τῶν μα-σώνων τῶν κομμουνιστῶν καὶ τῶνἀθέων Ἐνῶ οἱ Πατέρες τῆς Ἐκκλη-σίας μας διὰ τῶν Συνόδων κατεδί-καζον πάντας τοὺς πολεμοῦνταςτὴν Ὀρθόδοξον Πίστιν

Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης ἀπὸκαιρὸ κάνει ἀγῶνα διὰ τὴν Ἕνωσινμετὰ τῶν Παπικῶν περιθωριοποιῶντοὺς Ἱεροὺς Κανόνας τῆς Ἐκκλη-σίας καὶ τὰ δόγματά της Ἐφαρμό-ζει τὰς ἀποφάσεις τῆς Β´ Βατικα -νῆς Συνόδου ὡς νὰ ἦτο ΠάπαςΣυμπεριφέρεται δὲ ὡς Πάπας ἀ -φοῦ ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Πατριαρχείου συνεδριάζειτύ ποις ἐνῶ τρομοκρατεῖ διὰ ἐπι-στολῶν τοὺς Σεβ Μητροπολίταςτοὺς Καθηγουμένους Ἱ Μονῶν καὶΘεολόγους (ρασοφόρους καὶ μή) οἱὁποῖοι τὸν καταγγέλλουν διὰ κατα-φρόνησιν τῶν Ἱερῶν Κανόνων Τὰμηνύματα τὰ ὁποῖα ἀπέστειλενἀπὸ τὸ Βατικανὸν εἶναι ὅτι ἔχειπολὺ πόνον διότι ἡ ἕνωσις προ-χωρᾶ μὲ πολὺ ἀργοὺς ρυθμούςἈπὸ τὰ μηνύματα βγαίνει ἐπίσης τὸσυμπέρασμα ὅτι οἱ Ὀρθόδοξοι εἴμε-θα ὀλυμπιονῖκαι εἰς θέματα διευκο-λύνσεων τῆς Ἑνώσεως ἐνῶ ὁ Πά-πας δὲν ἔχει κάνει βῆμα πίσω ἀπὸτὰς αἱρέσεις του τὰς κακοδοξίαςτου καὶ τὴν δαιμονικὴν Οὐνίαν Καὶκάτι ἀκόμη Ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης εἰς τὴν ὁμιλίαν του διὰτὴν Β´ Βατικανὴν Σύνοδον laquoπανη-γυρίζειraquo διότι ὁ διάλογος μετὰ τῶνΠαπικῶν ἐπιτρέπει τὴν ἐπιστροφὴνκειμηλίων εἰς τοὺς ὈρθοδόξουςΠροφανῶς θὰ ἐννοῇ τὴν ἐπι-στροφὴν Ἁγίων Λειψάνων τὰὁποῖα ἔκλεψαν οἱ Παπικοὶ κατὰ τὰςσταυροφορίας Πῶς γνωρίζομενὅμως ὅτι εἶναι πραγματικῶς ἍγιαΛείψανα Καὶ διατὶ δὲν ἐπιστρέ-φουν τὸ σύνολόν των εἰς ἔνδειξινlaquoκαλῆς θελήσεωςraquo Ὅταν ὁ μακα-ριστὸς Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνκυρὸς Χριστόδουλος ἔκανε τὰ με-γάλα ἀνοίγματα πρὸς τὸν Πα-πισμὸν καὶ τὸ Παγκόσμιον Συμβού-λιον Ἐκκλησιῶν ἢ Αἱρέσεων οἱ Πα-πικοὶ ἀπέστειλαν Λείψανα Ἁγίωντὰ ὁποῖα πολλαὶ κατηγορίαι Ὀρθο-δόξων πολιτῶν ἠμφισβήτουν Διατὶδὲν γίνεται κάτι ἀνάλογον καὶ σή-μερον ποὺ αἱ σχέσεις εἶναι laquoδια-κριταὶraquo μεταξὺ τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος καὶ τοῦ Παπισμοῦ

ΓΖ

ΛΟΓΟΙ ΤΟΥ ΑΓ ΙΟΥΣΤΙΝΟΥ ΔΙΑ ΤΗΝ Β´ ΒΑΤΙΚΑΝΗΝ ΣΥΝΟΔΟΝhellipχρονικὸν διάστημα) Εἰς αὐτό ἔγρα-φε τὰ ἑξῆς

laquoΘὰ μᾶς ὁμιλήση λοιπὸν ὁ πολυ-σέβαστος καὶ πολύκλαυστος πἸουστῖνος ὄχι ἀπὸ τοῦ τάφου τουὅπως συνηθίζουμε νὰ λέμε Θὰ μᾶςὁμιλήση ὁ ἴδιος ὁ ζῶν εἰς τὸναἰῶνα π Ἰουστῖνος ὁ ὅποιος τώραπρογεύεται τῆς μελλούσης δόξηςκαὶ προλάμπτεται ἀπὸ μερικὲςἀκτῖνες τοῦ θείου φωτός περιμέ-νοντας κι ἐμᾶς νὰ τελειώσωμε τὸνδρόμον τῆς αὐταπαρνήσεως καὶτῆς θυσίας ποὺ ἐπορεύθη ἐκεῖνοςΚαὶ θὰ μᾶς ὁμιλήση μέσα ἀπὸ με-ρικὰ κείμενά του ποὺ ἐκδόθηκανστὸ πολύτιμο βιβλίο ldquoἌνθρωποςκαὶ Θεάνθρωποςrdquo ἀπὸ τὸν ἐκδο-τικὸ οἶκο ldquoἈστήρrdquo εἰδικώτερα δὲἀπὸ τὰ δοκίμια του ldquoἩ ὑψίστη ἀξίακαὶ τὸ ἔσχατον κριτήριον ἐν τῇὈρθοδοξίᾳrdquo ldquoἈπὸ τὸν ἀρεια νισμὸντοῦ Ἀρείου ἕως τὸν νεώτερονεὐρωπαϊκὸν ἀρειανισμὸνrdquo καὶ ldquoΣκέ-ψεις περὶ τοῦ ἀλαθήτου τοῦεὐρωπαίου ἀνθρώπουrdquo Τί ἔχει λοι-πόν νὰ μᾶς πῆ ὁ Ἅγιος Ἰου στῖ νοςπάνω στὸ θέμα τοῦ συνοικεσίουμας μὲ τὴν Εὐρώπη Νὰ ἐπιμείνου-με στὴν ἐκλογὴ ἢ νὰ ἀναθεωρή-σουμε τὶς ἀπόψεις μας καὶ νὰ ἀκυ-ρώσουμε τὸ συμβόλαιο καὶ τὸ συν -οικέσιο αὐτό

Ἐδῶ λέει ὁ ἀοίδιμος πρόκειταιγιὰ ἀποφασιστικὸ δίλημμα καὶ ἐ -κλο γή ἢ ὁ Θεάνθρωπος ἢ ὁ ἄν -θρωπος Ἀπέναντί μας ἔχουμε ἕναγέννημα τοῦ διαβόλου ποὺ λέγε-ται εὐρωπαϊκὸς οὑμανισμός Κορύ-φωμα τοῦ διαβολοποιημένου οὑ -μανισμοῦ εἶναι τὸ νὰ θέλη κανεὶςνὰ γίνη καλὸς διὰ τοῦ κακοῦ νὰ γί-νη Θεὸς διὰ τοῦ διαβόλου Ἡ Β´Σύνοδος τοῦ Βατικανοῦ ἀποτελεῖἀναγέννησι ὅλων τῶν εὐρωπαϊκῶνοὑμανισμῶν ἀναγέννησι πτωμά-των Διότι ἀπὸ τότε ποὺ ὁ Θεάν-θρωπος Χριστὸς εἶναι παρὼν στὸνγήϊνο κόσμο ὁ κάθε οὑμανισμὸςεἶναι πτῶμα Τὸ ἴδιο τὸ δόγμα τοῦἀλαθήτου τοῦ ἀνθρώπου δὲν εἶναιτίποτε ἄλλο παρὰ ἡ ἀνατριχιαστικὴκηδεία τοῦ κάθε οὑμανισμοῦ ἀπὸτοῦ Βατικανοῦ ποὺ ἀνυψώθηκε σὲδόγμα μέχρι τοῦ σατανικοῦ οὑμα-νισμοῦ τοῦ Σάρτρ Μέσα στὸ οὑμα-νιστικὸ πάνθεο τῆς Εὐρώπης ὅλοιοἱ θεοὶ εἶναι νεκροί μὲ ἐπὶ κεφαλῆςτὸν εὐρωπαϊκὸ Δία (τὸν πάπα)

Θεμέλιο κάθε οὑμανισμοῦ ἀκό-μη καὶ τοῦ Βατικανοῦ εἶναι ἡ ὑψη-λοφροσύνη ἡ πίστις στὸν λόγο τοῦἀνθρώπου στὸ νοῦ καὶ τὴ λογικήτου Ὅλοι οἱ οὑμανισμοὶ ἐπαναφέ-ρουν τὸν ἄνθρωπο στὴν εἰδωλολα-τρία στὸν διπλὸ θάνατο πνευμα-τικὸ καὶ φυσικό Καθὼς ἀπομακρύ-νεται ἀπὸ τὸν Θεάνθρωπο ὁ κάθεοὑμανισμὸς μετατρέπεται σιγὰ-σι γὰσὲ μηδενισμό Ἔτσι στὴν εὐρω-παϊκὴ Δύσι ὁ Χριστιανισμὸς μετε-βλήθη βαθμιαίως σὲ οὑμανισμόΜακρόχρονα καὶ ἐπίμονα στένευ αντὸν Θεάνθρωπο καὶ στὸ τέλος τὸνἐμίκρυναν σὲ ἄνθρωπο στὸν ἀλά-θητο ἄνθρωπο τῆς Ρώμης καὶ τὸνὄχι λιγώτερο ἀλάθητο ἄν θρωπο τοῦΒερολίνου Μὲ τὴν μετατροπὴαὐτή ἐμφανίσθηκε ἀπὸ τὸ ἕνα μέ-ρος ὁ δυτικὸς χριστιανοndashοὑμανι-στικὸς μαξιμαλισμὸς (ὁ παπισμὸς)καὶ ἀπὸ τὸ ἄλλο ὁ δυτικὸς χριστια-νοndashοὑμανιστικὸς μινιμαλι σμὸς (ὁπροτεσταντισμός) ὁ ὁποῖ ος ἀπὸ τὸνΧριστὸ ζητεῖ τὸ ἐλάχιστο συχνὰ δὲκαὶ τίποτε Καὶ στοὺς δύο σὰν ὕψι-στη ἀξία καὶ ἔσχατο κριτήριο τοπο-θετεῖται ὁ ἄνθρωπος στὴν θέσι τοῦΘεανθρώπου μὲ συνέπεια ὁ δυ-τικὸς Χριστιανισμὸς νὰ μεταβληθῆσὲ οὑμανισμό Αὐτὴ ἡ ἀντικατάστα-σι τοῦ Θεανθρώπου ἀπὸ τὸν ἄνθρω-πο ἐξεδηλώθη πρακτικὰ στὴν προ-φανῆ ἀντικατάστασι τῆς χριστια-νικῆς θεανθρωπίνης μεθοδολογίαςἀπὸ τὴν ἀνθρώπινη μεθοδολογίαἈπὸ ἐδῶ ἐκπηγάζουν τὸ ἀριστοτε-λικὸ φιλοσοφικὸ πρωτεῖο στὸν σχο-λαστικισμό ἡ καζουϊστικὴ μέθοδοςκαὶ ἡ ἱερὰ ἐξέτασις στὴν ἠθική ἡπαπικὴ διπλωματία στὶς διεθνεῖςσχέσεις τὸ παπικὸ κρά τος κλπ Ἡφυσικὴ συνέχεια εἶναι νὰ σκέπτων-ται σήμερα στὴν Εὐρώπη νὰ ἀντικα-ταστήσουν τὸν οὑμανιστικὸ χρι-στιανισμὸ μὲ τὴν παλαιὰ πολυθεϊ-στικὴ θρησκεία πρά γμα ποὺ ἔχειἀρχίσει ἤδη νὰ γίνεται

Σὲ μία εὐρεῖα ἱστορικὴ προοπτικήτὸ δυτικὸ δόγμα τοῦ ἀλαθήτου δὲνεἶναι τίποτε ἄλλο παρὰ μία προσ πά -θεια νὰ ἀναζωογονηθῆ καὶ διαιω-νισθῆ ὁ θνήσκων εὐρωπαϊκὸς οὑ -μανισμὸς mdash καὶ κατ᾽ ἐπέκτασιν ὁπολιτισμός Κάθε προσπάθεια καὶἀπόπειρα νὰ ἐξισωθῆ ὁ Χριστια-νισμὸς μὲ τὸ πνεῦμα τοῦ παρόντοςαἰῶνος μὲ τὶς φευγαλέες κινήσειςκάποιων ἱστορικῶν ἐποχῶν καὶ ἐπὶπλέον μὲ πολιτικὰ κόμματα ἢ κα-θεστῶτα ἀφαιρεῖ ἀπὸ τὸν Χριστια-νισμὸ ἐκείνη τὴν εἰδοποιὸ ἀξία ποὺτὸν καθιστᾶ μοναδικὴ θεανθρωπί-νη θρησκεία μέσα στὸν κόσμο

Διὰ μέσου πολλῶν καὶ διαφόρωνἀνθρώπων μάχεται ὁ Σατανᾶς κατὰτοῦ Χριστοῦ διὰ τοῦ Ἡρώδου καὶτοῦ Νέρωνος ἀλλὰ πολὺ φοβερώ-τερα ἀπὸ τὸν Νέρωνα διὰ τοῦ Ἀρεί-ου Βγαίνοντας ἀπὸ τὸν θεοκτόνοκαὶ αὐτοκτόνο Ἰούδα ὁ Σατανᾶςεἰσῆλθε στὸν Ἄρειο Τί εἶναι στὴνπραγματικότητα ὁ Ἀρειανισμός Ἀ -πὸ ποῦ κατάγεται Μὲ τὸ μεταφυ-σικὸ εἶναι του ριζώνει στὸν σατα-νισμὸ καὶ μὲ τὴν ψυχολογική τουπλευρὰ στὸν ὀρθολογισμό Εἶναιμία ἀπόπειρα νὰ ἀντικαταστήσουνοἱ ὀρθολογιστικοὶ νόμοι (οἱ κατη-γορίες) τῆς λογικῆς τοῦ Ἀριστοτέ-λους τοὺς χριστιανικοὺς νόμουςτοῦ Ἁγίου Πνεύματος Ὁ NEWMANἔχει δίκιο ὅταν λέγη ldquoὉ Ἀριστοτέ-λης εἶναι ὁ ἐπίσκοπος τῶν Ἀρει-ανῶνrdquo (ΤΗΕ ARIANS OF THE FO-URTH CENTURY σ 31) Κάθε αἵρε-σις εἶναι γέννημα τοῦ διαβόλου ὉἍγιος Ἀθανάσιος τὸ ὑπογραμμίζειἐμφαντικά ldquoΔημιουργὸς τῶν αἱρέ-σεων εἶναι ὁ διάβολοςrdquo

Ὁ Ἀρειανισμὸς δὲν ἐτάφη ἀκό-μη Σήμερα εἶναι περισσότερο τῆςμόδας παρὰ ποτὲ ἄλλοτε καὶ ἔχειδιαδοθῆ περισσότερο ἀπὸ κάθεἄλλη ἐποχή Ἔχει διαδοθῆ ὡς ψυ -χὴ στὸ σῶμα τῆς συγχρόνου Εὐρώ-

πης Ἐὰν κοιτάξετε στὴν κουλτού-ρα τῆς Εὐρώπης στὸ βάθος της θὰδῆτε κρυμμένο τὸν ἀρειανισμό Μὲτὴ ζύμη τοῦ ἀρειανισμοῦ ἔχει ζυ-μωθῆ καὶ ἡ φιλοσοφία τῆς Εὐρώ-πης καὶ ἡ ἐπιστήμη της καὶ ὁ πολι-τισμός της καί ἐν μέρει καὶ ἡ θρη-σκεία της Τόσο ὁ Παπισμός ὅσοκαὶ ὁ Προτεσταντι σμὸς κατώρθω-σαν νὰ δηλητηριάσουν μὲ τὸν χυ-δαῖο ἀρειανισμὸ τὶς μεγάλες μάζεςτῆς Εὐρώπης Μπορεῖ νὰ ἀλλάζη

ἐξωτερικὰ ὁ ἀρειανισμός ὅπως ὁχαμαιλέων στὴν οὐσία ὅμωςmiddot εἶναιπάντοτε ὁ ἴδιος

Καὶ μὲ ὅλους τοὺς πόνους καὶ τὰμαρτύριά του τὸ ἀνθρώπινο γένοςἐσφυρηλάτησε γιὰ τὸν ἑαυτό τουμία ὑπέρτατη θεότητα τὴν ὁποίαἐλάτρευσε ὡς ὑψίστη ἀξία καὶ τὸὕψιστο κριτήριο τῶν πάντων Ἡὑπέρτατη αὐτὴ θεότης εἶναι ldquoμέ-τρον πάντων ἄνθρωποςrdquo Ὅλοι οἱεὐρωπαϊκοὶ ἀνθρωπισμοί ἀπὸ τὸνπλέον πρωτόγονο μέχρι τὸν πιὸἐξευγενισμένο ἀπὸ τοῦ φετιχιστι-κοῦ μέχρι τοῦ παπικοῦ ὅλοι βασί-ζονται πάνω στὴν πίστι πρὸς τὸνἄνθρωπο ὅπως εἶναι αὐτὸς μέσαστὴν δεδομένη ψυχοφυσική τουἐμπειρικὴ κατάστασι καὶ ἱστορικό-τητα Ἔτσι ἀνυψώθηκε σὲ δόγμα ὁεἰδωλολατρικὸς οὑμανισμὸς καὶπρωτίστως ὁ ἑλληνικός Ἀνυψώθη-κε σὲ δόγμα ἡ παναξία τὸ παγκρι-τήριο τῆς ἑλληνικῆς κουλτούραςτοῦ ἑλληνικοῦ πολιτισμοῦ τῆς ποι-ήσεως τῆς φιλοσοφίας τῆς τέ-χνης τῆς πολιτικῆς ἐπιστήμηςldquoμέ τρον πάντων ἄνθρωποςrdquo Καὶ τίεἶναι ὅλα αὐτά Ἀνύψωσι τῆς εἰδω-λολατρίας σὲ δόγμα Γιὰ τοῦτο καὶὅλοι οἱ οὑμανισμοί σὲ τελευταίαἀνάλυσι ἔχουν εἰδωλολατρική πο-λυθεϊστικὴ προέλευσι Ὅλοι οἱ οὑ -μανισμοὶ τοῦ εὐρωπαίου ἀνθρώ-που στὴν οὐσία δὲν εἶναι τίποτεἄλλο παρὰ μία ἀδιάκοπη ἐπανάστα-σι κατὰ τοῦ Θεανθρώπου Χριστοῦ

Παντοῦ ὁ Θεάνθρωπος ἀντικαθί-σταται ἀπὸ τὸν ἄνθρωπο Σ᾽ ὅλουςτοὺς εὐρωπαϊκοὺς θρόνους ἐν -θρονίζεται ὁ ἄνθρωπος τοῦ εὐρω-παϊκοῦ οὑμανισμοῦ

Ἔξω ὅμως ἀπὸ τὸν Θεάνθρωποδὲν ὑπάρχει ἄνθρωπος ἄλλα πάν-τοτε ὑπάνθρωπος ἢ ἡμιάνθρωπος ἢμὴ ἄνθρωπος Χωρὶς τὸν Θεάνθρω-πο ὁ ἄνθρωπος κινδυνεύει νὰ κα-ταντήσει διαβολοειδής διότι ἡἁμαρτία εἶναι συγχρόνως καὶ δύνα-μις καὶ εἰκόνα τοῦ διαβόλου Ὁοὑμανιστικὸς ἀνθρωποκεντρισμὸςεἶναι στὴν οὐσία του διαβολοκεν-τρισμός διότι καὶ οἱ δύο ἕνα πρᾶ γμαἐπιδιώκουν νὰ ἀνήκουν μόνο στὸνἑαυτό τους γιὰ τὸν ἑαυτό τους

Εἶναι λοιπόν πολὺ φυσικὸ καὶ λο-γικό μεταξὺ ἑνὸς τέτοιου κόσμουὁ ὁποῖος ldquoἐν τῷ πονηρῷ κεῖταιrdquo καὶτοῦ ἀνθρώπου ποὺ ἀκολουθεῖ τὸνΘεάνθρωπο Χριστό νὰ μὴ ὑπάρχηκανενὸς εἴδους συμβιβασμός ἩὈρθόδοξος Ἐκκλησία μας δὲν ἀλ -λάζει τὴν πίστι της καὶ τὰ μέσα τοῦἀγῶνος της ἐναντίον τοῦ κάθεεἴδους ἀρειανισμοῦ Ὅπως δὲ ἐνί-κησε τὸν παλαιὸ ἀρειανισμό ἔτσινικᾶ καὶ κάθε ἀρειανισμό καὶ τὸνσύγχρονο εὐρωπαϊκὸ ἀρειανισμό

Ναί πολυσέβαστε καὶ ἀξιομακά-ριστε Γέροντα Ἰουστῖνε Πιστεύωὅτι καταλάβαμε ἀρκετὰ τὸ μάθημαποὺ μᾶς ἔδωσες Μεταξὺ τῆς Ὀρ -θοδοξίας καὶ τῆς Εὐρώπης (μὲ τὸσύγχρονο πνεῦμα καὶ τὴν εἰδωλο-λατρία της) δὲν μπορεῖ νὰ ὑπάρξηκανενὸς εἴδους συμβιβασμόςΟὔτε ἑνότης οὔτε πολὺ περισσό-τερο ἕνωσις Ἐμεῖς λατρεύομε τὸνΘεάνθρωπον ἐνῶ ἐκεῖνοι λατρεύ -ουν τὸν ἄνθρωπο ποὺ θεοποίησανκαὶ τελικὰ τοὺς ψευδοθεοὺς τῆςεἰδωλολατρίας Οἱ πραγματικοὶ καὶσυνεπεῖς Ὀρθόδοξοι σὲ καμμία πε-ρίπτωσι καὶ μὲ κανένα ἀντάλλαγμαδὲν κάνουν μικτοὺς γάμους δὲνσυμπεθεριάζουν μὲ αἱρετικοὺς καὶἀπίστους Τὸ τέρμα καὶ ὁ σκοπόςποὺ ἐπιδιώκουμε ἐμεῖς εἶναι ὁ οὐ -ρανὸς καὶ ἡ αἰώνια μακαριότηςἐνῶ γι᾽ αὐτοὺς εἶναι ἡ γῆ καὶ ἡεὐδαιμονία πάνω σ᾽ αὐτήν Προκει-μένου νὰ ἐπιτύχη τὸ συνοικέσιο σ᾽ἕνα μικτὸ γάμο εἶναι ἀνάγκη κά-ποιος νὰ ἀρνηθῆ τὸ πιστεύω καὶ τὶςἀρχές του νὰ ἀρνηθῆ τὸν ἑαυτότου Καὶ αὐτὸς γιὰ κανένα λόγοδὲν εἶναι δυνατὸ νὰ εἴμαστε ἐμεῖςΠειθαρχοῦμε στὴν θεόπνευστη πα-ραγγελία τοῦ Ἀπ Παύλου ldquoΜὴ γί-νεσθε ἑτεροζυγοῦντες ἀπίστοιςτίς κοινωνία φωτὶ πρὸς σκότος τίςδὲ συμφώνησις Χριστῷ πρὸς Βε-λίαλ ἢ τίς μερὶς πιστῷ μετὰ ἀπί-στου τίς δὲ συγκατάθεσις ναῷΘεοῦ μετὰ εἰδώλων ἐξέλθετε ἐκμέσου αὐτῶν καὶ ἀφορίσθητε καὶἀκαθάρτου μὴ ἅπτεσθεrdquo (Β´ Κορ ς´14-17)raquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

λο φιλία ρασοφόρων ἐπὶ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦΧριστοδούλου Ἐλάχιστοι οἱ laquoλεβέντεςraquo Μητροπολῖται σήμερον ποὺεἶναι ἕτοιμοι νὰ συγκρουσθοῦν μὲ τοὺς κάθε εἴδους ἐξουσιαστὰς (πο-λιτικούς καλλιτεχνικούς δημοσιογράφους κλπ) ποὺ συκοφαντοῦντὴν Ἐκκλησίαν καὶ τὸν Θεόν Τὸ γεγονὸς αὐτὸ ἐκμεταλλεύονται ὅλαιαἱ δυνάμεις τῆς ἀθεΐας καὶ οἱ ἐκπρόσωποί της Εἴδομεν τοὺς βου-λευτὰς καὶ τοῦ ΣΥΡΙΖΑ νὰ προτάσσουν τὰ στήθη των διὰ νὰ laquoἀνεβῆraquoἡ ἐξυβριστικὴ καὶ βλάσφημος παράστασις διὰ τὸν Θεὸν ἑκατομμυρίωνπολιτῶν εἰς τὴν Ἑλλάδα καὶ ἑκατοντάδων ἑκατομμυρίων εἰς τὸν πλα-νήτην Ἡ laquoἐκτέλεσιςraquo τοῦ Θεοῦ εἰς τὸ ὄνομα τῆς δημοκρατίας μᾶςεἶπον ἠθοποιοί δημοσιογράφοι πολιτικοί Μεταξὺ αὐτῶν πρώην ἀρι-στεριστές ποὺ ἐνομιμοποίησε τὸ ΠΑΣΟΚ τοῦ κ Σημίτη ὡς ἐκσυγ-χρονιστάς καὶ σήμερον ὑπηρετοῦν τὴν ΔΗΜΑΡ ὁ Βουλευτὴς ποὺἀπὸ τὴν τηλεοπτικὴν συχνότητα τοῦ Σκάϊ ἐχαρακτήρισε τὸν Θεόδω-ρον Κολοκοτρώνην ὡς ὁμοφυλόφιλον ἡ κ Μαρία Ρεπούση ἡ γνωστὴπλαστογράφος τῆς ἱστορίας ἡ ὁποία δὲν ἔπρεπε νὰ ἔχει θέσιν εἰς τὸκοινοβούλιον ἀλλὰ εἰς τὴν Ἑλλάδα τῆς παρακμῆς καὶ τῆς ἰσοπεδώ-σεως ἐτιμήθη ὑπὸ τοῦ Ἑλληνικοῦ λαοῦ διὰ τὸ ἀξίωμα τῆς ἐκπροσώπουτοῦ Ἔθνους κλπ

Μὲ τὴν βοήθειαν τῶν δυνάμεων τῆς ἀθεΐας τῆς ἀστυνομίας καὶ τῆςδικαιοσύνης ἀνῆλθε μία ἐξυβριστικὴ καὶ βλάσφημος παράστασις διὰτὸν Χριστὸν καὶ τοὺς Ἁγίους Ἀποστόλους ἂν καὶ ἡ θεατράνθρωπος κΒάσια Παναγοπούλου ἐδήλωσεν ὅτι δὲν εἶναι βλάσφημος διὰ τὸνΧριστὸν καὶ ὅτι ὅλος ὁ θόρυβος ὀφείλεται εἰς παραπλάνησιν τοῦ κοι-νοῦ (Ἀλήθεια τὰ ὅσα ἀνέγραφον διὰ τὸ περιεχόμενον τῆς παραστά-σεως αἱ ἐφημερίδες καὶ τὰ περιοδικά τὰ ὁποῖα ἐζήτουν τὴν ἄνοδοντῆς παραστάσεως ἦσαν παραπλανητικὰ διὰ τὸ κοινόν) Ὅποιος ἐπέ-ρασεν ὡς παρατηρητὴς ἀπὸ τὴν περιοχήν εἰς τὴν ὁποίαν εὑρίσκεταιτὸ θέατρον εἶδεν ὅτι οἱ Ἀστυνομικοὶ ἦσαν περισσότεροι ἀπὸ τοὺς δια-δηλωτὰς θρησκευτικῶν ὀργανώσεων ἐνῶ κλοιὸς ἀπὸ λεωφορεῖα τῶνΜΑΤ καὶ περιπολικὰ εἶχον σχηματίσει ἀπροσπέλαστον τεῖχος

Ἡ λιποταξία τῆς Ἱεραρχίας καὶ σ᾽ αὐτὸ τὸ θέμα ἦτο χαρακτηριστικήΟὔτε μία δήλωσις καταδίκης Οἱ πάντες ἦσαν ὑπὲρ τῆς παραστάσεωςἀκόμη καὶ ὁ ὑπουργὸς πολιτισμοῦ κ Κων Τζαβάρας ὁ ὁποῖος ἐδήλωσεlaquoοὔτε λογοκρισία οὔτε αὐτοδικίαraquo Θὰ συμφωνούσαμε μαζί του ἐὰνπροσέθετε (ἀφαιρῶν ἢ καταδικάζων τὴν αὐτοδικίαν) οὔτε βλασφημίατοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων Ὅλοι ἐπικαλοῦντε τὴν δημο-κρατίαν καὶ τὸ Σύνταγμα διὰ τὴν ἄνοδον τῆς βλασφήμου παραστάσεωςΠράγματι τὸ Σύνταγμα λέγει ὅτι ἡ τέχνη εἶναι ἐλευθέρα Αὐτὸ σημαίνειὅτι δύναται νὰ καθυβρίζῃ καὶ νὰ βλασφημῇ ἐναντίον τοῦ Χριστοῦ καὶτῶν Ἁγίων Ἀποστόλων Διότι οὐδεμία διάταξις τοῦ Συντάγματος ὁρίζειὅτι ἐλευθερία εἶναι χυδαιολογία καὶ σεξουαλικὴ διαστροφὴ ἐναντίοντοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων Ἀπεναντίας ὅταν κάτι ἀνάλο-γον παρατηρῆται ὑπὸ τοῦ Τύπου τότε αὐτὸς διώκεται καὶ κατάσχονταιτὰ κυκλοφοροῦντα εἰς τὰ περίπτερα φύλλα Ὁ δὲ ποινικὸς κώδικας εἶναιἀκόμη σαφέστερος μὲ διατάξεις ποὺ τιμωροῦν ἐκείνους οἱ ὁποῖοι κα-θυβρίζουν τὰ θεῖα καὶ τὴν laquoἘκκλησίαν τοῦ Χριστοῦraquo

Ἐπειδὴ διάφοροι καλλιτέχναι πρωταγωνισταὶ τῆς παραστάσεως καὶμὴ εἶπον ὅτι ἡ τέχνη εἶναι ἐλευθέρα καὶ δὲν ἔχει ὅρια ἀνετρέξαμενεἰς ἀρχαίας τραγωδίας καὶ ἀρχαίας κωμωδίας Δὲν εἴδομεν εἰς αὐτὰςὕβρεις ἐναντίον τοῦ Δωδεκαθέου ἢ οἱουδήποτε ἄλλου θεοῦ τῆςἀρχαιότητος Ἀπὸ τὸ θεατρικὸν laquoσανίδιraquo ἐπεκαλοῦντο πάντοτε τοὺςθεοὺς εἴτε διὰ τὸ καλόν εἴτε διὰ τὴν σωτηρίαν εἴτε διὰ τὴν ἔξοδονἀπὸ διαφόρους κρίσεις Εἰς τὴν σύγχρονον Ἑλλάδα οἱ ἠθοποιοὶ ἔχουντὸ δικαίωμα νὰ ἐμφανίζουν τὸν Χριστὸν καὶ τοὺς Ἁγίους Ἀποστόλουςὡς ὁμοφυλοφίλους ἐπικαλούμενοι τὴν δημοκρατίαν Αὐτὴν ἐπεκα-λοῦντο καὶ ὅταν ἐχυδαιολόγουν εἰς τὰς διαφόρους παραστάσεις πρὸτῆς κρίσεως Αὐτὴν ἐπεκαλοῦντο καὶ ὅσοι ἐπέβαλον εἰς τὰ πρωϊνάδι-κα τῆς τηλεοράσεως τὴν laquoξεβρακοσιάraquo τὴν χυδαιολογίαν τὸν παν-σεξουαλισμὸν καὶ τὸν πανηδονισμόν Αὐτὴν ἐπεκαλοῦντο καὶ ὅσοιἐξευτέλιζον τὰς ἀξίας τὰς παραδόσεις τὴν Ἐκκλησίαν καὶ ἐδίδασκοντὴν laquoἁρπακτὴνraquo βάλλοντες ἐναντίον τῆς ἐργασίας καὶ τῆς Δικαιοσύ-νης Αὐτὴ ἡ laquoδημοκρατία τῆς τηλεόρασης καὶ τοῦ θεάτρουraquo σήμερονἐπιβάλλει παραστάσεις αἱ ὁποῖαι ἐμφανίζουν τὸν Χριστὸν καὶ τοὺςἉγίους Ἀποστόλους ὡς ὁμοφυλοφίλους Ὡς Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶἔχομεν τὸ δικαίωμα τῆς ἀντιδράσεως καὶ τῆς καταγγελίας διότι αὐτὸἐπιτάσσει ἡ δημοκρατία Ἀντὶ ὅμως νὰ στραφῶμεν ἐναντίον τῶν χυ-δαίων ὑβριστῶν τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων ὀφείλομεν νὰἐλέγχωμεν αὐστηρὰ τοὺς Ἱεράρχας τῆς Ἐκκλησίας μας Διὰ νὰ στα-ματήση τὸ ἄλλο ἀπαράδεκτον φαινόμενον τῆς συμπορεύσεως μὲὅλους τοὺς ἐκκλησιομάχους καὶ ὑβριστὰς τοῦ Χριστοῦ καὶ τῶν Ἁγίωντῆς Πίστεώς μας Οἱ ἐκκλησιομάχοι καὶ οἱ ἄθεοι ἔχουν ἀποθρασυνθῆἀπὸ τὴν ἐποχὴν κατά τὴν ὁποίαν ὁ Ἀθηνῶν παρευρέθη εἰς τὸ ὑπουρ-γικὸν συμβούλιον τοῦ κ Γ Παπανδρέου ὡς συμπροεδρεύων καὶ ἐπέ-βαλε τὴν σιωπὴν καὶ τὴν συνεργασίαν μὲ τοὺς πολιτικοὺς ἐξου-σιαστὰς εἰς ὅλους τοὺς Ἱεράρχας Τώρα ὁλόκληρος ἡ Ἱεραρχία μὲἐλαχίστας ἐξαιρέσεις σιωπᾶ προκλητικῶς ἔναντι τῆς ἐξυβρίσεως τοῦΧριστοῦ μέσῳ τῆς θεατρικῆς παραστάσεως Ὁ πιστὸς λαὸς πρέπει νὰἔχη τὸν λόγον ἀφοῦ οὔτε καὶ ἡ Ἱεραρχία ὑπερασπίζεται τὸν Χριστὸνἀπὸ βλασφήμους θεατρικὰς παραστάσεις

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΗ ΒΛΑΣΦΗΜΙΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥhellip

Μουσικοθεατρικὴπαράστασις

Ὑπὸ τὴν αἰγίδα τῆς Ἱ Μητροπό-λεως Κηφισίας Ἀμαρουσίου καὶὨρωποῦ παρουσιάζεται ἡ Μουσι-κοθεατρικὴ παράστασις τῆς Βυ-ζαντινῆς Ραψωδίας laquoΣΤΑΥΡΟΣΤΟΥ ΓΕΝΟΥΣ- ΚΟΣΜΑΣ Ο ΑΙΤΩ-ΛΟΣraquo (μουσικὴ Σωκράτη Βενάρ-δου) μὲ ἑκατονταμελῆ χορωδίανκαὶ ὀρχήστραν παραδοσιακῶν ὀρ -γάνων τὴν Δευτέραν 22 Ὀκτω-βρίου 2012 καὶ ὥραν 700 μμ εἰςτὸ θέατρον Δήμου Πεύκης ΡήγαΦεραίου καὶ Χρυσοστόμου Σμύρ-νης (ἐντὸς τοῦ Δημαρχείου)

Εἴσοδος ἐλευθέρα

Περιοδεία τοῦ Οἰκ Πατριάρχου εἰς τὰς ἹΜητροπόλεις Σιδηροκάστρου καὶ Σισανίου

Ὑπόδικοι ἐνώπιοντοῦ Θεοῦ

οἱ οἰκουμενισταίΠρὸς τὸν laquoὈρθόδοξο ΤύποraquoΚύριε Διευθυντά

Ὑπάρχει μέσα στὶς ἐπιστολὲςτοῦ Ἀποστόλου Παύλου (Πρὸς Ρω-μαίους Ἐπιστολὴ) ἕνα πολὺ ὡραῖοκαὶ ἐπίκαιρο κομμάτι

laquoὙπερέχουμε (ἠθικῶς ἐμεῖς οἱἸουδαῖοι) Ὄχι βεβαίως καὶ οἱ Ἰου-δαῖοι καὶ οἱ Ἕλληνες (οἱ εἰδωλολά-τρες) εἶναι κάτω ἀπὸ τὴν ἁμαρτίαὅπως εἶναι γραμμένο Δὲν ὑπάρχεικαλὸς οὔτε ἕνας Δὲν ὑπάρχει κα-νεὶς μὲ σύνεσι Δὲν ὑπάρχει κανεὶςν᾽ ἀναζητῆ τὸ Θεό Ὅλοι ἐξετράπη-σαν ἐξαχρειώθηκαν Φόβος Θεοῦδὲν ὑπάρχει σ᾽ αὐτούς

Διότι ἀπὸ τὰ ἔργα ποὺ ἀπαιτεῖ ὁνόμος δὲν θὰ κριθῆ δίκαιος ἐνώ-πιόν Του κανεὶς ἄνθρωπος (ἀφοῦὅλοι παραβαίνουν τὸ νόμο) ὥστεκάθε στόμα νὰ κλειστῆ καὶ ὅλος ὁκόσμος νὰ καταστῆ ὑπόδικος ἐνώ-πιόν Του

Τώρα ὅμως ἔχει φανερωθῆ δι-καίωσι ποὺ παρέχει ὁ Θεὸς ἀνε-ξαρτήτως τοῦ νόμου Αὐτὴ ἡ δι-καίωσι ἐκ μέρους τοῦ Θεοῦ παρέ-χεται διὰ τῆς πίστεως στὸν ἸησοῦΧριστὸ καὶ προορίζεται γιὰ ὅλους(Ἰουδαίους καὶ ἐθνικοὺς) σὲ ὅλουςὅσοι πιστεύουν καὶ δικαιώνονταιδωρεὰν λόγῳ τῆς εὐσπλαχνίας Τουμὲ τὴν ἀπολύτρωση (ἀπὸ τὴν ἁμαρ-τία) ποὺ ἐνήργησε ὁ Ἰησοῦς Χρι-στός

Καὶ πῶς ἰσχυρίζονται ὁρισμένοιμεγαλόσχημοι καὶ Πατριάρχαι ὅτικαὶ οἱ ἄλλες θρησκεῖες σώζουν καὶἀποκαλοῦν τὸ κοράνιο ἅγιο καὶ τὸχαρίζουν σὲ μουσουλμάνους

Ρητῶς λέει ὁ Ἀπόστολος Παῦλοςὅτι ἡ σωτηρία προέρχεται ἀπὸ τὸνἸησοῦ Χριστὸ διὰ τῆς σταυρικῆςΤου θυσίας καὶ διὰ τῆς πίστεως ὅτιὁ Ἰησοῦς Χριστὸς εἶναι ὁ Σωτήραςμας καὶ Θεός μας καὶ φυσικὰ διὰτῆς πίστεως σ᾽ ὅλες τὶς ἀλήθειεςποὺ κήρυξε διὰ τοῦ Εὐαγγελίουποὺ διατηροῦνται ἀνόθευτες μέσαστὴν ὀρθοδοξία Καὶ ὡς ἐκ τούτουμόνο μέσα στὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλη-σία ὑπάρχει τὸ Ἅγιο Πνεῦμα ποὺτελεῖ τὰ μυστήρια καὶ τὴν ὁδηγεῖεἰς πᾶσαν τὴν Ἀλήθεια διὰ τῶνοἰκουμενικῶν συνόδων τῶν Πατέ-ρων Δὲν εἶναι ἐμπάθεια οὔτε στε-νοκεφαλιὰ οὔτε φανατισμὸς τὸ νὰπιστεύουμε νὰ ἀποδεχόμαστε καὶνὰ ὁμολογοῦμε ὅλες τὶς ἀλήθειεςτῆς ὀρθοδόξου πίστεώς μας ποὺὡς παρακαταθήκη μᾶς παρέδωσε ὁΧριστὸς διὰ τῶν Ἀποστόλων καὶτῶν Ἁγίων Πατέρων

Παρ᾽ ὅλο ποὺ δὲν εἴμαστε ἠθικῶςτέλειοι δικαιονώμαστε ὅμως λόγῳτῆς πίστεώς μας στὸν Κύριο ἸησοῦΧριστό συνειδητοποιώντας καὶ με-τανοώντας γιὰ τὴν ἁμαρτωλότητάμας καὶ σωζόμαστε ἀπὸ τὴ συγγνώ-μη ποὺ μᾶς παρέχει λόγῳ τῆςσταυρικῆς Του θυσίας

Παρακάτω προτρέπει ὁ Ἀπόστο-λος Παῦλος τοὺς πιστούς

laquoΣᾶς παρακαλῶ δὲ ἀδελφοὶ νὰπροσέχετε ἐκείνους ποὺ διδά-σκουν ἀντιθέτως πρὸς τὴν διδα-σκαλία ποὺ ἐσεῖς μάθατε καὶ νὰτοὺς ἀποφεύγετε Τέτοιοι ἄνθρω-ποι βεβαίως δὲν ὑπηρετοῦν τὸνΚύριό μας Ἰησοῦ Χριστό ἀλλὰ τὴνκοιλία τους καὶ μὲ τὴν καλολογίακαὶ ὡραιολογία ἐξαπατοῦν τὶς ψυ -χὲς τῶν ἀπονηρεύτων

Θέλω νὰ εἶσθε ἔξυπνοι ὡς πρὸςτὸ καλό καθαροὶ δὲ ὡς πρὸς τὸ κα-κόraquo

Καλὸ καὶ ἔξυπνο εἶναι σήμεραστὴν ἐποχὴ τοῦ συγκρητισμοῦ καὶοἰκουμενισμοῦ νὰ διατηροῦμε ἀνό-θευτη τὴν παρακαταθήκη ποὺ μᾶςπαρέδωσε ὁ Κύριός μας ἸησοῦςΧριστὸς διὰ τῶν Ἀποστόλων καὶτῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας μαςκαὶ νὰ μὴ ἐξαπατώμαστε ἀπὸ τὶςὡραιολογίες καὶ ἀγαπολογίες τῶνοἰκουμενιστῶν ποὺ ἐξισώνουν τὴνὈρθοδοξία μὲ τὶς αἱρέσεις καὶ τὶςἄλλες μονοθεϊστικὲς θρησκεῖες(μουσουλμανισμὸ κλπ) πετώνταςτην μέσα στὸ καλάθι τοῦ ψεύδουςκαὶ τῆς πλάνης τοῦ οἰκουμενισμοῦ

Ἂς ἔχουμε σύνεσι φωνάζει ὁ

Ἀπόστολος Παῦλος μέσα στοὺςαἰῶνες καὶ πίστι στὸ Θεὸ ὅτι ἡ σω-τηρία προέρχεται μόνον ἀπὸ τὸνΚύριο Ἰησοῦ Χριστὸ καὶ νὰ μὴ πα-ροργίζουμε τὴν ἀγαθότητα τοῦΘεοῦ καὶ νὰ μὴ πιστεύουμε τοὺςοἰκουμενιστὰς ὅτι καὶ οἱ ἄλλες θρη-σκεῖες σώζουν

Ἂς διακηρύττουμε τὶς ἀλήθειεςτῆς ὀρθοδοξίας καὶ σὲ ἑτεροδό-ξους καὶ ἀλλοδόξους γιὰ νὰ τὶςἀκούσουν νὰ πιστέψουν καὶ νὰ σω-θοῦν οἱ καλοπροαίρετοι

Διότι ἀφοῦ ἀκούσουν θὰ ἐξαρ-τηθῆ ἡ σωτηρία τους ἀπὸ τὴν πί-στη ἐνῶ ἂν δὲν ἀκούσουν θὰ κρι-θοῦν ἢ θὰ δικαιωθοῦν σύμφωνα μὲτὸν ἔμφυτο νόμο τῆς συνειδήσε-ως ποὺ ἔβαλε ὁ Θεὸς μέσα σὲ κά-θε ἄνθρωπο

Ἐμεῖς ὅμως ὀφείλουμε νὰ πι-στεύουμε νὰ κηρύττουμε καὶ νὰὁμολογοῦμε τὶς ἀλήθειες τῆς ὀρ -θοδόξου πίστεώς μας διαφορετικὰθὰ εἴμαστε ὑπόδικοι ἀπέναντι στὸΘεὸ καὶ στοὺς συνανθρώπους μας(ἑτεροδόξους καὶ ἀλλοδόξους)ποὺ μὴ ὁμολογοῦντες τοὺς ἀφή-νουμε στὸ σκότος καὶ τὴν ἀπώλεια

Μετὰ σεβασμοῦΒασιλικὴ Μαυρίδου

Γερμανία

Μὲ ὁδηγὸντὸ Ἅγιον Πνεῦμα

νὰ ἀντιμετωπίσωμεντὴν κρίσιν

Κύριε Διευθυντά Σκοπὸς τοῦ ὑπομνήματος αὐτοῦ

εἶναι νὰ ἑνωθοῦν σφιχτὰ ὅλοι οἱ ἁ -πανταχοῦ τῆς γῆς Ἕλληνες πλού- σιοι καὶ φτωχοί ὅλοι οἱ βαφτισμέ-νοι στὴν ἴδια κολυμβήθρα οἱ ὁποῖοιπῆραν τὰ χαρίσματα τοῦ ἉγίουΠνεύματος καὶ νὰ ἑνωθεῖ ἔτσι ὁΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ μὲ ΤΟΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟ καὶ ὅλοι μαζὶ νὰ ἀν -τιμετωπίσουμε τὴν μεγάλη κρίσηποὺ πλήττει τὴν ΕΛΛΑΔΑ μας

Ὁ Ἄγνωστος Στρατιώτης ἔχεικατὰ πολὺ τὸν λόγον νὰ κάνει τὸἐρώτημα διότι πολλοὶ ἀπὸ τοὺςἈγνώστους Στρατιῶτες σκοτώθη-καν σὲ χαράδρες καὶ ἐκεῖ τοὺςἔφαγαν οἱ γῦπες καὶ τὰ ὄρνεα

Κεκτημένο δικαίωμα νὰ κάνει τὸἐρώτημα ὁ Ἐθναπόστολος Κοσμᾶςὁ Αἰτωλὸς καὶ πολλοὶ ἄλλοι Ἅγιοιμὲ τὸν ἴδιο πόθο νὰ ἰδοῦν Ἐλεύθε-ρη τὴν Πατρίδα καὶ ἄλλοι πολλοὶλαϊκοὶ μὲ τὸν Ρήγα Φεραῖο ὁΣκουφᾶς ὁ Τσακάλωφ ὁ Ξάνθος ὁἈναγνωστόπουλοςhellip

Τί θὰ λέγατε ὅλοι οἱ Ἐπίσκοποιὅλοι οἱ Μητροπολίτες ὁ Μακαριώ-τατος οἱ Πατέρες τοῦ ἉγίουὌρους τὰ ἐν κόσμῳ μοναστήριαἀνδρῶν καὶ γυναικῶν ὁ Παναγιώ-τατος Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης

Οἱ Σεβαστοὶ Πατέρες ἱεροκήρυ-κες ὅλων τῶν Μητροπόλεων τὰσπαθιὰ τὰ ξεγυμνωμένα νὰ μιλή-σουν δι᾽ αὐτὴν τὴν ἕνωση Ἑλληνι-σμοῦ καὶ Ὀρθοδόξου Χριστιανι-σμοῦ ἀπὸ ἄμβωνος νὰ γράψουνἄρθρα χαριτωμένα διὰ τὴν ξεχρέ-ωσίν μας μὲ τὴν βοήθειαν τῶνπλουσίων Ἑλλήνων διὰ νὰ ἰδῆ φῶςἡ Πατρίδα μας

Τί θὰ λέγατε ὅλοι οἱ Ἕλληνες οἱἁπανταχοῦ τῆς γῆς τῆς διασπορᾶςοἱ ὁποῖοι πονᾶτε περισσότερο τὴνΠατρίδα μας διότι βρίσκεσθε σὲξένη γῆ καὶ τὴν ποθεῖτε

Τί θὰ λέγατε οἱ Ἀκαδημαϊκοὶ καὶγενικὰ οἱ Ἐπιστήμονες τοῦ ἐσωτε-ρικοῦ καὶ τοῦ ἐξωτερικοῦ

Τί θὰ λέγατε ὅλοι οἱ στρατηγοὶἝλληνες ξηρᾶς ἀέρος καὶ θαλάσ-σης οἱ ἐν ἐνεργείᾳ καὶ ἀπόστρατοικαὶ οἱ στρατηγοὶ τῆς Ἀστυνομίας ἐνἐνεργείᾳ καὶ μὴ καὶ οἱ πολιτικοὶἄρχοντες οἱ δικασταί οἱ εἰσαγγε-λεῖς καὶ ὅλοι οἱ δικηγόροι καὶ για-τροί

Τί θὰ λέγατε οἱ καθηγητὲς τῶνΠανεπιστημίων ἐν ἐνεργείᾳ καὶ μήοἱ καθηγητὲς τῆς μέσης ἐκπαίδευ-σης καὶ οἱ δάσκαλοι τῆς βασικῆςἐκπαίδευσης καὶ οἱ νηπιαγωγοί

Τί θὰ ἔλεγαν οἱ φοιτητὲς ὅλωντῶν σχολῶν καὶ οἱ μαθητὲς μέσηςκαὶ βασικῆς ἐκπαίδευσης καὶ τί θὰ

ἔλεγαν οἱ ψηφοφόροι Ἕλληνεςὅλων τῶν παρατάξεων

Νὰ γίνει ἕνα ἐρώτημα καὶ στοὺςνικητὲς προγόνους μας τοῦ Μαρα-θώνα τοὺς Σαλαμινομάχους καὶτοὺς Τριακόσιους τοῦ Λεωνίδατοὺς Βυζαντινοὺς Αὐτοκράτορεςκαὶ στρατηγοὺς τῆς ἐποχῆς ἐκεί-νης οἱ ὁποῖοι ἀντιμετώπισαν τὶςἐπιθέσεις τῶν βαρβάρων νὰ μὴφθάσουν στὸ Παρίσι καὶ ὅλη ἡ Εὐ -ρώπη πέσει στὸ πέλμα τους

Καὶ προσφάτως μὲ τὸν δεύτεροΠαγκόσμιο πόλεμο τὸ ἔπος τῆςἈλβανίας καὶ μὲ τὴν κατοχὴ τῶνΓερμανῶν ἡ ἀνδρεία μας ἔκανε νὰκινηθεῖ ἀπὸ τὴν καρέκλα του ὁΤσώρτσιλ ὁ Πρωθυπουργὸς τῆςἈγγλίας καὶ ξεφωνώντας νὰ εἰπεῖlaquoΟἱ Ἥρωες πολεμοῦν σὰν Ἕλλη-νεςraquo

Τί θὰ ἔλεγαν οἱ θερμοὶ δημοσιο-γράφοι

Νὰ σταματήσουν τὰ πολλὰ λόγιαοἱ κατηγορίες καὶ τὰ παράπονα καὶὅλοι μαζὶ ἀγαπημένοι μὲ ἀρχηγοὺςτὸν Οἰκουμενικὸ Πατριάρχη Βαρ-θολομαῖο τὸν Μακαριώτατο Ἱερώ-νυμο καὶ τὸν Πρόεδρο τῆς Δημο-κρατίας κύριο Παπούλια νὰ ἀπο-φασίσουν μία συνάντηση μὲ τὸπλῆθος τοῦ Ἑλληνικοῦ Λαοῦ μι-κροὺς καὶ μεγάλους γυναῖκες καὶἄνδρες καὶ μαζὶ καὶ ἔγκυες γυ-ναῖκες καὶ μὲ τὴν εὐχὴ τῶν ἁπαν-ταχοῦ Ὀρθοδόξων Ἑλλήνων στὴνΠλατεῖα Συντάγματος καὶ στὸνἌγνωστο Στρατιώτη

Καὶ ἀφοῦ στρώσωμεν ἀντιμνή-σιον ἐπάνω του νὰ γίνει Ἁγία Τρά-πεζα καὶ νὰ τελεσθεῖ Θεία Λειτουρ-γία τοῦ Ἱεροῦ Ἰωάννου τοῦ Χρυσο-στόμου μὲ πρῶτο λειτουργὸν τὸνΟἰκουμενικὸ Πατριάρχη καὶ ἐὰνεἶναι δυνατὸν ὅλος ὁ κλῆρος ἐνδε-δυμένοι τὰ ἱερὰ Ἄμφια καὶ ὅλοι οἱψάλτες πανηγυρικότατα καὶ τὰἑκατομμύρια τοῦ λαοῦ καὶ ὅσοι δυ-νηθοῦν νὰ εἶναι ἕτοιμοι ἐξομολο-γημένοι νηστευμένοι μικροὶ καὶμεγάλοι νὰ κοινωνήσουν τῶν Ἀ -χράν των Μυστηρίων καὶ Παρὼν ὁἈόρατος Κύριος Ἰησοῦς Χριστὸςτὸ Ἐσφαγμένον Ἀρνίον ἀπὸ κατα-βολῆς κόσμου

Ἐκ τῶν προτέρων ὅμως θὰ ἔ -χουν κληθεῖ οἱ πλούσιοι ὁλοκλήρουτοῦ Ἔθνους Μὲ τὴν προτρο πὴ τοῦἉγίου Κοσμᾶ νὰ δημιουργήσουμεὁμάδες νὰ γράψουμε ὑπομνήματαστοὺς πλούσιους Ἕλ ληνες στοὺςὁποίους κτυπᾶ περισσότερους κτύ-πους ἡ καρδιὰ τους ὅταν ἀκοῦνεγιὰ τὴ γλυκιά μας Ἑλλάδα Νὰ τοὺςπαρακινήσουμε νὰ θυσιάσουν ὀλί-γον ἀπὸ τὸν πλοῦ τον γιὰ τὴν πο-λυαγαπημένη καὶ ξακουσμένη μὲτὰ πολυδαντελλωτὰ ἀκρογιάλιαΠατρίδα μας γιὰ νὰ προσπεράσου-με τὴν φτώχειά της

Τελεσθησομένης τῆς Θείας Λει-τουργίας ἐξιλεωμένοι καὶ ἑνωμέ-νοι πλούσιοι καὶ φτωχοί κλῆρος καὶλαὸς νὰ ζητήσωμεν συγγνώμη ἀπὸτὸν Πανάγαθον Θεόν τὴν ΠαναγίαΤριάδα καὶ νὰ ζητήσωμεν συγγνώ-μη ἀναμεταξύ μας γιὰ τὰ σφάλμα-τά μας καὶ τὶς ἀδυναμίες μας

Νὰ μαλακώσουν οἱ καρδιές μαςκαὶ τὸ θαῦμα θὰ γίνει

Μὲ ὁμόνοια ἀγάπη ἐνδιαφέρονκαὶ μὲ ὑψούμενη φωνὴ νὰ παρακα-λέσωμεν τὸν Θεὸν νὰ φωτίσει πα-τριώτας πλουσίους νὰ ζωντανέ-ψουν τὴν Ἑλλάδα μας νὰ θεωρή-σουν χρέος τους νὰ ξεχρεώσουντὴν Πατρίδα μας νὰ σταματήσουντοὺς νέους Ἕλληνες οἱ ὁποῖοιφεύγουν κατὰ χιλιάδες σὲ ξένακράτη νὰ ἐπιζήσουν

Γενικὰ νὰ ἀπαλλάξουν τὴ μικρὴκαὶ μεγάλη Πατρίδα ἀπὸ τὴ χρεω-κοπία

Νὰ καλύψωμεν τὴ γελοιοποίησητῆς χιλιοτραγουδησμένης καὶ χι-λιοδοξασμένης Πατρίδας μας ἀπὸὅλη τὴν κοινωνία τῆς γῆς

Οἱ πλούσιοι μὲ τὴν κατανόησήτους καὶ ὁ καθένας σύμφωνα μὲ τὴνοἰκονομική του δυνατότητα ἂς συν -εισφέρει γιὰ τὴν κάλυψη τοῦ χρέ-ους καὶ ὡς ἀμοιβή τους νὰ γραφοῦντὰ ὀνόματά τους μὲ χρυσὰ γράμμα-τα στὴν πλατεῖα Συντάγματος

Τὶς ἀγαπῶσι τὸν Θεὸν πάντα συν -εργεῖ εἰς ἀγαθὸν (Ρωμ Κεφ 8 στίχ28)Οἱ πλούσιοι τῆς Πατρίδας μαςἔχουν πρότυπα νὰ μιμηθοῦν ἀπὸεὐεργέτες

Ἀθανάσιος ΓκαβαρήναςΦιλεκπαιδευτικὴ Ἑταιρεία

Καναλίων ΜαγνησίαςlaquoΟΤraquo Τὸ ὑπόμνημα εἶναι πο-

λυσέλιδον Ὁ χῶρος δὲν ἐπαρκεῖδιὰ νὰ τὸ δημοσιεύσωμεν ὁλόκλη-ρον Παραθέτομεν τὰ κυριώτεραἀποσπάσματά του

πλήρη συμμόρφωση στὰ ὅσα τοὺς ζητοῦν ἀπειλώντας ἐκείνους ποὺδὲν θὰ ἀνταποκριθοῦν στὸ βαθμό ποὺ ἤθελαν ἢ θὰ ἀρνηθοῦν νὰ πα-ραστοῦν στὶς ἐκδηλώσεις Μετὰ τὸ πανηγύρι κάθε ἀντιφρονῶν θὰκληθεῖ νὰ δώσει ἐξηγήσεις καὶ ἐνδεχομένως θὰ τιμωρηθεῖ Ἔτσι μὲτὶς Πατριαρχικὲς ἐπισκέψεις δοκιμάζονται οἱ σχέσεις μεταξὺ Μητρο-πολιτῶν καὶ κληρικῶν καὶ ἀποκαλύπτεται τὸ χάσμα ποὺ πολλὲς φορὲςτοὺς χωρίζει

Θὰ συνεχίσω τὸ θέμα μου μὲ τὴ διατύπωση μερικῶν εὔλογων ἐρω-τημάτων πρὸς τοὺς Μητροπολίτες ἐκείνους ποὺ διοργανώνουν φιέ-στες πρὸς τιμὴν τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχη ἀλλὰ καί πρὸς ἐκεί-νους ποὺ συμμετέχουν σὲ αὐτές Δὲν περιμένω ὅτι θὰ μοῦ δώσει κα-νεὶς ἀπάντηση ἢ ὅτι κάτι θὰ ἀλλάξει Πρὸς τὸ παρὸν ἡ ὁρατότητα εἶναιμηδενική Ἴσως αὔριο νὰ ἀραιώσει ἡ ὁμίχλη καὶ κάτι νὰ φανεῖ

α´ Στὴ βάση τοῦ δεσποτικοῦ θρόνου ὑπάρχουν λαξευτοὶ λέοντεςοἱ ὁποῖοι ὑπενθυμίζουν στοὺς Μητροπολίτες ὅτι πρέπει νὰ ἀγρυπνοῦνκαὶ νὰ ὑπερασπίζονται τὴ διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας καὶ τὸ ὀρθόδοξοἦθος καταπολεμώντας τὸ κοσμικὸ φρόνημα Δυστυχῶς πολλοὶ Μη-τροπολίτες ἀπὸ λέοντες ἔχουν γίνει ψοφοθεεῖς βάτραχοι Γιατί

β´ Γιατὶ εἶναι δειλοὶ καὶ αὐτά ποὺ λένε μεταξύ τους διαφωνώνταςμὲ τὶς οἰκουμενιστικὲς δραστηριότητες τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχηδιστάζουν νὰ τὰ ποῦν καὶ δημοσίως

γ´ Γιατὶ ἔχουν χάσει τὴ φωνή τους Τί φοβοῦνται Δὲν γνωρίζουνὅτι ἡ ὑπεράσπιση τῆς ἀλήθειας ἔξω βάλλει τὸν φόβο

δ´ Γιατί ἐπιτέλους δὲν ἀντιδροῦν μὲ τὴν σιωπῶσα ἀπουσία τους ἀπὸτὶς φιέστες

ε´ Ἡ συμμετοχή τους στὶς φιέστες ἔχει ὡς ἀποτέλεσμα τῆς ἀπω-λείας τῆς παρρησίας καὶ τὴν πνευματική τους αἰχμαλωσία Ὅταν συμ-πανηγυρίζεις μὲ τὸν Πατριάρχη μπορεῖ μετὰ νά τὸν ἐλέγξεις γιὰ τὰοἰκουμενιστικά του φρονήματα

στ´ Γιατὶ δὲν εἶναι σταθεροὶ στὶς ἀπόψεις τους Γιατὶ ἀλλάζουν ἀνά-λογα μὲ τὸν ἄνεμο ποὺ πνέει Γιατὶ ἄλλοτε εἶναι ἀντιπαπικοὶ καὶ ἀντιοι-κουμενιστὲς καὶ ἄλλοτε ὑποκλίνονται μπροστὰ στοὺς οἰκουμενιστές οἱὁποῖοι στὶς μέρες μας ἔχουν ὑπερβεῖ κάθε ὅριο καὶ εἶναι προκλητικοί

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΕΙΣ ΩΤΑ ΜΗ ΑΚΟΥΟΝΤΩΝ

Ἀρχιμ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣΔ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ

laquolaquoΗΗ ΑΑΠΠΟΟΚΚΑΑΛΛΥΥΨΨΙΙΣΣraquoraquoΕΕΞΞΗΗΓΓΗΗΜΜΕΕΝΝΗΗ

((ΤΤὸὸ κκααττὰὰ δδύύννααmicromicroιινν))Τώρα ποὺ ὁ τόπος μας ἀντι-

μετωπίζει καὶ πάλιν κρισίμουςὥρας τὸ βιβλίον αὐτὸ εἶναι ὁκαλύτερος βοηθός μας εἰςτὴν κατανόησιν τῶν γεγονό-των καὶ τὴν ἐν Χριστῷ ἀντιμε-τώπισίν των

Κυκλοφορεῖ εἰς πέντε τό-μους χαρτόδετους (600euroἕκαστος) καὶ εἰς ἕνα τόμονδερματόδετον (3000 euro)

Διατίθεται ἀπὸ τὸ Βιβλιο-πωλεῖον τοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥΤΥΠΟΥraquo Κάνιγγος 10 mdash (Αacuteὄροφος) Ἀθῆναι 106 77 Τηλ210ndash3816206

Σελὶς 8η 19 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012

Ἐπιστολή τοῦ Σεβ Ρεθύμνης κ Εὐγενίουεἰς τόν Πρωθυπουργόν διά τά ὀξύτατα

προβλήματα τῆς περιφερείας τουὉ Σεβ Μητροπολίτης Ρεθύμνης

καί Αὐλοποτάμου κ Εὐγένιος ἀπέ-στειλε τήν 15ην Ὀκτωβρίου ἐπιστο-λήν εἰς τόν Πρωθυπουργόν κ Σα-μαρᾶν μέ τήν ὁποίαν ζητεῖ τήν ἐπί-λυσιν κρισίμων προβλημάτων τῆςπεριφερείας εἰς τήν ὁποίαν εὑρί-σκεται ἡ Ἱερά Μητρόπολίς του Εἰςτήν ἐπιστολήν μεταξύ ἄλλων ἐπι-σημαίνονται τά ἀκόλουθα

laquoἘπιθυμοῦμε χαράσσοντας τίςγραμμές αὐτές νά Σᾶς καταστή-σομε γνωστό ὅτι διαρκῶς παρατη-ροῦμε ἐδῶ στόν Τόπο μας μέ πολ-λή θλίψη τήν συρρίκνωσή του ἡὁποία αὐξάνει προοδευτικά τόνἀποστερεῖ ἀπό δυνατότητες ἀνά-πτυξης καί λειτουργεῖ ἀρνητικάστήν ψυχολογία τῶν ἀνθρώπων

Πρίν λίγες ἡμέρες πληροφορη-θήκαμε τήν ἀναστολή τῆς λειτουρ-γίας τῆς ἱστορικῆς Σχολῆς ΔοκίμωνἈστυφυλάκων ἡ ὁποία ὑφίσταταιστήν πόλη μας ἀπό τό 1951 Ἡ Σχο-λή αὐτή ἀποτελεῖ σύμβολο γιά τόνΤόπο μας καί εἶναι ἄρρηκτα συνδε-δεμένη μέ αὐτόν Ἐπιπλέον κατάκοινή μαρτυρία παράγει ἔργο προ-σφέρει ἐκλεκτούς νέους Ἀστυφύ-λακες ἀλλά καί συμβάλλει μέ τήνπαρουσία της στήν ἐνδυνάμωσητοῦ αἰσθήματος ἀσφάλειας τοῦλαοῦ μας Ἐπίσης ἔγινε γνωστό ὅτιτό Κέντρο Ἐκπαίδευσης Νεοσυλλέ-κτων τοῦ Ρεθύμνου τό ὁποῖο εἶναιμοναδικό στήν Κρήτη ὁδηγεῖται καίαὐτό σέ ὁριστικό κλείσιμο σύμφω-να μέ δημοσιεύματα

Ἐπιπλέον τό Ρέθυμνο ὅπωςἀσφαλῶς γνωρίζετε κατονομάζε-ται καί εἶναι ἡ πόλη τῶν γραμμά-των ἀποτελεῖ τήν ἕδρα τοῦ Πανε-πιστημίου Κρήτης Δυστυχῶς ὅ -μως οἱ Πανεπιστημιακές Σχολέςτοῦ Ρεθύμνου ὑπολειτουργοῦνἐξαιτίας τῆς ἔλλειψης διδακτικοῦκαί διοικητικοῦ προσωπικοῦ Ἀλλάκαί τό Τμῆμα Μουσικῆς Τεχνολο-γίας καί Ἀκουστικῆς τοῦ ΤΕΙ στόΡέθυμνο κινδυνεύει μέ κλείσιμο ἤμεταφορά Σέ ὅλα αὐτά ἦλθε νάπροστεθεῖ καί ἡ πληροφορία ὅτι μέσχετική ἀπόφαση τό λιμάνι τοῦΡεθύμνου βρίσκεται μεταξύ ὅσωνθά διατεθοῦν πρός πώληση τό ἑπό-μενο διάστημα Τό θέμα αὐτό ἔχειπροκαλέσει μεγάλη ἀνησυχία καίἔντονο προβληματισμό στούς ἀν -θρώπους τοῦ Ρεθύμνου

Ἰδιαίτερα ὅμως τόν τελευταῖοκαιρό μᾶς πονᾶ τό θέμα τῆς λει-τουργίας τοῦ Νοσοκομείου μας Τόπολύτιμο ἀγαθό τῆς ὑγείας δοκι-μάζεται ἐπικίνδυνα στίς ἡμέρεςμας Ὅσα κυκλοφοροῦν καί διαδί-δονται σχετικά μέ τή συγχώνευσητοῦ Νοσοκομείου μας μέ ἄλλο Νο-σοκομεῖο καί τήν ὑποβάθμισή τουσέ Κέντρο Ὑγείας Ἀστικοῦ Τύπουπροκαλοῦν ἀγωνία θλίψη καί ἀπο-

γοήτευση Περικοπές μποροῦν νάδικαιολογηθοῦν στά δευτερεύον-τα στά περιττά πού σίγουραὑπῆρχαν Ὅμως ἡ ὑγεία δέν συγ-καταλέγεται σέ αὐτά Κατέχει καίπρέπει νά κατέχει πρωταρχική θέ-ση στή μέριμνα τῆς Πολιτείας γιάτούς πολίτες

Ὅλα αὐτά ἔχουν κάνει τούςἀνθρώπους μας νά αἰσθάνονταιἀπομονωμένοι καί λησμονημένοιἀπό τήν Πολιτεία

Ἐξοχώτατε Κύριε ΠρόεδρεΘά θέλαμε νά Σᾶς παρακαλέσο-

με νά δεῖτε μέ πολλή περίσκεψη τάθέματα πού Σᾶς ἀναφέραμε μέ λί-γες λέξεις παραπάνω καί νά βοη-θήσετε ὅσο μπορεῖτε γιά τά δίκαιατοῦ Τόπου μας τά ὁποῖα ἐμπνέουνστούς ἀνθρώπους αἰσιοδοξία σι-γουριά θάρρος καί ἐλπίδα ὅπως ἡὑγεία ἡ ἀσφάλεια καί ἡ παιδείαὌχι νά κλείσουν ἀλλά νά παραμεί-νουν καί νά ἐνισχυθοῦν τό Πανεπι-στήμιο Κρήτης τό παράρτημα τοῦΤΕΙ τό Κέντρο Ἐκπαίδευσης Νεο-συλλέκτων ἡ Σχολή Δοκίμων Ἀστυ-φυλάκων τό Νοσοκομεῖο μας Εἰλι-κρινά δέν μποροῦμε οὔτε γιά μιάστιγμή νά φαντασθοῦμε τό Ρέθυ-μνο χωρίς αὐτά Ὅσα Σᾶς γράφομεδέν ὑπαγορεύονται ἀπό καμμίαἰδιοτέλεια ἤ σκοπιμότητα Δέν ὑπη-ρετοῦν κανένα ἄλλο σκοπό παράμόνο τό κοινό καλό Ἡ Ἐκκλησίαἄλλωστε οὔτε πολιτεύεται οὔτεἀντιπολιτεύεται ἀλλά φροντίζειπάν τα γιά τά παιδιά Της καί ζητᾶ τόδίκαιό τους καί ὡς Μητέρα συμπά-σχει μέ τά προβλήματά τους καίσυγκακουχεῖται

Σᾶς ἀπευθύνομε αὐτή τήν ἐπι-στολή μόνο ὡς παράκληση καίκραυγή ἀγωνίας ἐκ μέρους ὅλωντῶν ἀνθρώπων τοῦ Ρεθύμνου Ὡςὁ Ἐπίσκοπος καί πνευματικός τουςΠατέρας ὁ ὁποῖος περπατᾶ καθη-μερινά ἀνάμεσά τους προσπαθεῖνά εἶναι δίπλα τους καί ἀφουγκρά-ζεται τόν παλμό τίς ἀγωνίες καί τίςἀνησυχίες τους τίς ὁποῖες ἔχειχρέος νά Σᾶς καταθέσει

Εἴμαστε βέβαιοι ὅτι θά πράξετετό καλύτερο Εὐελπιστοῦμε ΚαίΣᾶς παρακαλοῦμε γιά μία ἀκόμαφορά νά δεῖτε μέ τήν εὐαισθησίαπού Σᾶς διακρίνει τά θέματα αὐτάτά ὁποῖα κατέχουν πρωταρχική θέ-ση στή ζωή τῶν κατοίκων τοῦ Ρε-θύμνου

Σᾶς εὐχαριστοῦμε καί Σᾶς εὐχό-μαστε ἀνεξάντλητη δύναμη γιά νάσυμβάλλετε μέ καθοριστικό τρόποστήν ἀντιμετώπιση τῆς κρίσεωςπού διέρχεται ἡ Χώρα μας καί ὁἡρωϊκός λαός μας

Μέ τιμή καί ἐγκάρδιες εὐχέςὉ Μητροπολίτης

dagger ὁ Ρεθύμνης καί ΑὐλοποτάμουΕὐγένιοςraquo

ΗΕΝΑΡΞΗ τοῦ νέου σχολι-κοῦ ἔτους δημιούργησεἐρωτήματα σχετικὰ μὲ τὸ

μέλλον τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν ποὺ ζητοῦν σα -φῆ ἀπάντηση ἀπὸ τὸν ἁρμόδιοὙ πουργὸ Παιδείας Ἡ πιλοτικὴἐφα ρμογὴ τοῦ νέου Προγράμ-ματος Σπουδῶν (ΠΣ) γιὰ τὰ Θρη-σκευτικὰ Δημοτικοῦ καὶ Γυμνα-σίου συνεχίζεται παρὰ τὶς ἐντει-νόμενες ἀντιδράσεις γιὰ τὸ πε-ριεχόμενό του καὶ τὸ νέο θρη-σκειολογικὸ προσανατολισμὸποὺ προσδίδει στὸ μάθημα

Ὁ Ὑπουργὸς Παιδείας θὰκλη θεῖ σύντομα νὰ λάβει ἀπο-φάσεις γιὰ τὸ περιεχόμενο καὶτὸ χαρακτήρα τοῦ μαθήματοςκαὶ ἔχει δύο ἐπιλογές Ἡ πρώτηεἶναι νὰ ἀποφασίσει τὴν ἐφαρ-μογὴ τοῦ νέου ΠΣ σὲ ὅλα τὰσχολεῖα τῆς χώρας ἀπὸ τὴν ἑπό-μενη σχολικὴ χρονιὰ 2013-2014Μία τέτοια ἐπιλογὴ θὰ τὸν κατα-στήσει ἁπλὸ διεκπεραιωτὴ ἀ πο-φάσεων ποὺ ἔλαβε ἡ προηγού-μενη διακυβέρνηση τοῦ σήμεραδιαλυόμενου ΠΑΣΟΚ ἡ ὁποίαπρο ετοίμασε σὲ ἁρμονικὴ συνε ρ -γασία μὲ νεωτεριστὲς θεολόγουςτὸ οὐδετερόθρησκο σχο λεῖοΣτὴν περίπτωση αὐτὴ ὁ Ὑ πουρ -γὸς θὰ χρεωθεῖ τὴν εὐ θύνη γιὰτὸ ὁριστικὸ τέλος τοῦ ὀρ θόδο-ξου μαθήματος τῶν Θρη σκευ-τικῶν καὶ τὴν ἀντικατάστασήτου ἀπὸ ἕνα ἄχρωμο θρησκειο-λογικὸ μὲ περιεχόμενο συγκρη-τιστικό

Ἡ ἄλλη ἐπιλογὴ τοῦ Ὑπουρ-γοῦ εἶναι ἡ ὁριστικὴ ἀπόσυρσητοῦ νέου ΠΣ καὶ ἡ διατήρησητοῦ ὀρθόδοξου χριστιανικοῦ μα-

θήματος Στὴ δεύτερη αὐτὴ πε-ρίπτωση θὰ βρεθεῖ ἀντιμέτωποςμὲ ἐνστάσεις ἀπὸ τὰ μέλη τῆςἘπιτροπῆς Ἐμπειρογνωμόνωνποὺ ἐκπόνησαν τὸ νέο ΠΣ οἱ ὁ -ποῖοι ἐκτὸς τῶν διαβεβαιώσεωνγιὰ τὸν ὀρθόδοξο χαρακτήρατοῦ προγράμματός τους θὰ προ-βάλλουν τὶς δυσκολίες ποὺ προ-έρχονται ἀπὸ τὴν ἔνταξη καὶχρηματοδότηση τοῦ ὅλου ἔργουἀπὸ τὸ ΕΣΠΑ Ὅπως ὅμως ἀνα-φέρεται σὲ ἔγγραφο τοῦ Παιδα-γωγικοῦ Ἰνστιτούτου (μὲ ἀριθμπρωτ 806 καὶ ἡμερομηνία 2022012) ποὺ ἀφορᾶ στὴν ἐκ πόνη-ση τῶν Προγραμμάτων Σπου δῶνπροβλέπεται μεταξὺ ἄλλων laquoΚρι-τικὴ ἀνάγνωσηἀξιολόγηση τῶνΠρογραμμάτων Σπου δῶν ὑπο-χρεωτικῆς ἐκπαίδευσης (Νηπια-γωγείου Δημοτικοῦ Γυμνασίου)ἀπὸ ἐξωτερικοὺς ἐμπειρογνώμο-νεςraquo καὶ δίνεται ἐπιπλέον ἡ δυ-νατότητα γιὰ laquoΡιζικὴ ἀναμόρφω-ση Προγραμμάτων Σπουδῶνκατὰ τὴ διάρκεια ἢ μετὰ τὴν Πι-λοτικὴ Ἐ φαρμογή τουςraquo Συγκε-κριμένα ὅ πως ἀναφέρεται στὸσχετικὸ ἔγ γραφο laquoΓιὰ τὶς περι-πτώσεις ποὺ κατὰ τὴ διάρκεια ἢμετὰ τὴν Πιλοτικὴ Ἐφαρμογὴτῶν νέων προ γραμμάτων σπου -δῶν διαπιστωθεῖ ἡ ἀνάγκη ρι-ζικῆς ἀναμόρφωσης τοῦ ΠΣἐπιστημονικοῦ πεδίου ἢ γνωστι-

κοῦ ἀντικειμένου μίας βαθμίδαςἐκπαίδευσης ἢ ὅλων τῶν βαθμί-δων ὑποχρεωτικῆς ἐκπαίδευσηςἡ ἐργασία αὐτὴ ἀνατίθεται σὲἐξωτερικοὺς ἐμπειρογνώμονεςraquoΜὲ βάση τὴν πρόβλεψη αὐτὴ ἡἀπόσυρση τοῦ πιλοτικὰ ἐφαρμο-ζόμενου νέου ΠΣ μπορεῖ νὰ συν -οδευτεῖ ἀπὸ τὴν ἐκπόνηση ἄλ -λου ποὺ θὰ διατηρεῖ καὶ θὰ ἐνι-σχύει τὸν ἁγιογραφικὸ καὶ ἁγιο-πατερικὸ χριστιανικὸ χαρακτήρατοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευ-τικῶν

Τελικά τὸ ὅλο ζήτημα βρίσκε-ται στὰ πρόσωπα τὰ ὁποῖα θὰἐμπιστευθεῖ ὁ Ὑπουργὸς Παιδεί-ας καὶ στὴν ἐργασία τῶν ὁποίωνθὰ στηρίξει τὸ μέλλον τοῦ θρη-σκευτικοῦ μαθήματος Δὲν ἀ -γνοεῖ βεβαίως ὁ Ὑ πουργὸς τὴνὕ παρξη νεωτερι στῶν καὶ laquoμετα-πατερικῶνraquo θεολόγων στοὺς θε-ολογικοὺς κύκλους τῆς Ἑλλά-δος Προλογίζοντας ἄλλωστετὴν Ἡμερίδα τῆς ΜητροπόλεωςΠειραιῶς γιὰ τὴν laquoπατερικὴ θεο-λογία καὶ τὴν μεταπατερικὴαἵρεσηraquo στὶς 1522012 ὁ Ὑ -πουργὸς κ Κωνσταντῖνος Ἀρβα-νιτόπουλος εἶχε τονίσει laquoὉδρό μος τῆς ἐπανεύρεσης τῆςταυτότητάς μας περνάει καὶ μέ-σα ἀπὸ τὶς μεγάλες μορφὲς καὶτὶς διδαχὲς τῶν Πατέρων τῆςἘκκλησίας μας Οἱ Πατέρες τῆς

Ἐκκλησίας ἔρχονται νὰ νοημα-τοδοτήσουν τὴν κοινὴ πορείατοῦ Ἔθνους μας στὸν 21ό αἰώ -να Ὁ πολιτικὸς μεταπρατισμὸςποὺ εἶναι ἐφήμερος καὶ ἐπίκαι-ρος στὴ χώρα μας καὶ πρεσβεύ -εται ἀπὸ διάφορους διανοούμε-νους ἀπὸ τὴ μία ἀλλὰ καὶ ἡ με-ταπατερικὴ θεολογία ποὺ πρε-σβεύουν κάποιοι θεολόγοι ἀπὸτὴν ἄλλη δὲν ὑπηρετοῦν τὸ σκο -πὸ τῆς ἐθνικῆς ἑνότητας Κιαὐτὸ γιατί γνωρίζουμε καλὰ τίσημαίνει ὁ ὅρος αἵρεση στὴνἑλληνικὴ γλώσσα Σημαίνει τὴνκα τάτμηση τὴν κατάτμηση τῆςἀλήθειας τὴν προτίμηση μέ-ρους τῆς ἀλήθειας εἰς βάροςὅλης τῆς ἀλήθειας τῆς καθο-λικῆς ἀλήθειας Καὶ σʼ αὐ τὲς τὶςστιγμὲς δὲν ἔχουμε τὸ περιθώ-ριο νὰ κάνουμε καμία ἔκπτωσηἀπὸ τὴν ἀκεραιότητα τῆς ἀλή-θειας Γιατί ἡ ἀλήθεια εἶναι ὁ μό-νος δρόμος γιὰ τὴ σωτηρίαraquo

Αὐτὸ ποὺ τώρα εἶναι ἀναγκαῖονὰ ἀντιληφθεῖ ὁ Ὑπουργὸς εἶναιὅτι πολλοὶ ἀπὸ αὐτοὺς τοὺς laquoμε-ταπατερικοὺςraquo θεολόγους βρί-σκονται σὲ καίριες θέσεις τοῦὙπουργείου του καὶ μετεῖχανκατʼ ἀποκλειστικότητα στὴν ἐκ -πόνηση τοῦ νέου ΠΣ γιὰ τὰΘρησκευτικά Τὸ προϊόν τῆςἐργασίας τους ξεσήκωσε θύελ-λα ἀν τιδράσεων θεολόγων ἱε -ραρ χῶν ἀκόμη καὶ μοναχῶν τοῦἉγίου Ὄρους Ἀπαιτεῖται τώραγενναία πολιτικὴ ἀπόφαση ἀπό-συρσης τοῦ ΠΣ γιὰ τὰ Θρησκευ-τικὰ ἀλλὰ καὶ ἀντικατάστασητῶν προσ ώπων ποὺ θὰ καθορί-σουν τὸ περιεχόμενο τοῦ μαθή-ματος

ΕΝΩΠΙΟΝ ΚΡΙΣΙΜΟΥ ΑΠΟΦΑΣΕΩΣΔΙΑ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΤΙΚΩΝ

Τοῦ κ Ἰωάννου Τάτση Θεολόγου

Τήν ἔντονον ἀντίθεσίν του εἰς τήνἀπόδοσιν τῶν κειμένων τῆς θείαςΛειτουργίας καί τῶν Ἱ Μυστηρίωνεἰς τήν δημοτικήν γλῶσσαν ἐξέφρα-σε μέ ἐμπεριστατωμένον ἄρθροντου εἰς τό περιοδικόν laquoΕΡΩraquo(τεῦχος Ἰουλίου-Σεπτεμβρίου) ὁΣεβ Μητροπολίτης Λαρίσης καίΤυρνάβου κ Ἰγνάτιος Ἀπό τό ἄρ -θρον προκύπτει ἐμμέσως πλήν σα -φῶς ὅτι ὁ Σεβασμιώτατος ἦτο ἀντί-θετος καί μέ τό laquoπείραμαraquo τό ὁ -ποῖον εἶχε κάνει ὁ μακαριστός Ἀρ -χιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κυρός Χριστό -δουλος Εἰς τό ἄρθρον ἐξηγεῖ τούςλόγους τῆς ἀντιθέσεώς του

Τό ἄρθρονΤό πλῆρες κείμενον τοῦ ἄρθρου

τό ὁποῖον φέρει τόν τίτλον laquoΠερίμεταφράσεωνraquo ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΛυποῦμαι πάρα πολύ γιά τό με-γάλο θέμα πού προέκυψε ἐσχά-τως Στενοχωριέμαι εἰλικρινά καίδιερωτῶμαι πῶς προέκυψε ὡς μήὤφειλε τό μεγάλο θέμα τῆς μετα-φράσεως τῶν λειτουργικῶν κειμέ-νων Αἰσθάνομαι ὅτι πνίγομαιΑἰσθάνομαι ὅτι μοῦ κόβουν τήν πη-γή τοῦ δροσεροῦ νεροῦ πού ῥέειἄφθονο γιά νά ξεδιψάῃ τίς ἀθάνα-τες ψυχές μας Καί στενοχωριέμαιπρό πάντων γιατί δέν θἄθελα νάεὑρεθῶ συμμέτοχος σέ μιά τέτοιαἀλλοίωσι τοῦ ἁγιοπατερικοῦ καίὙμνολογικοῦ μας πλούτου Αὐτοῦπού ἄρδευσε καί πότισε γενεές γε-νεῶν Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν σʼὅλα τά μήκη καί τά πλάτη τῆς γῆςΑἰσθάνομαι πώς θά κολληθῇ ἡγλῶσσα μου στό λάρυγγά μου ἐάνλησμονήσω τήν Ἱερουσαλήμ Μοῦφαίνεται πώς δέν θά μποροῦσα νάζήσω χωρίς ὅλον αὐτό τόν Ὑμνο-λογικό διάκοσμο τῆς Θείας Λατρεί-ας τῆς Ἐκκλησίας μας Τί νά πρω-τοερανισθῶ ἀπό τίς λειτουργικέςμας δέλτους καί ἀπʼ τήν Ὑμνολογίαμας γιά νά συγκινήσω τούς τολμη-τίες Τίς ἁγιαστικές Εὐχές τῆς Θεί-ας Λειτουργίας τοῦ Μ Βασιλείουκαί τοῦ ἱ Χρυσοστόμου Τήν Ὀκτώ -ηχό μας Τήν Μεγάλη μας Ἑβδο-μάδα Τί Τί ἀπʼ ὅλα Ὡς κι αὐτή ἡἐξόδιος Ἀκολουθία μας εἶναι ποί-ημα Κατανυκτικό μέ διαστάσειςΘεολογικές σωτηριολογικές Πῶςἆραγε θἆναι αὐτά μεταποιημέναΣέ ποιά γλῶσσα καί γιά ποιούςΚλάψαμε καί στενάξαμε ὅταν ἔγινεαὐτή ἡ πρό ὀλίγων ἐτῶν πιλοτικήδοκιμή τῆς μεταφράσεως τῶν κει-μένων τῆς Θείας Λειτουργίας τοῦ

Ἀποστόλου καί τοῦ ἱεροῦ Εὐαγγε-λίου Καί δόξα τῷ Θεῷ ὁ Κύριοςldquoἐξήγαγεν ἡμᾶς εἰς ἀναψυχήνrdquo Καίμάλιστα τότε ἦταν μόνον μία ἐπίπλέον ἀνάγνωσις τῶν κειμένων καίστά νεοελληνικά Τώρα ὅμως ἀπο-τολμᾶται μία ἐκ θεμελίων ἐκρίζω-σις ὅλων αὐτῶν γιά τά ὁποῖα πρέπειμόνον νά καυχώμεθα Τώρα δυ-στυχῶς ἀποτολμᾶται μιά ἀπαξίω-σις τοῦ πνευματικοῦ αὐτοῦ θησαυ-ροῦ ὁ ὁποῖος ἀναβιβάζει σέ ὕψοςτή γλῶσσα μας καταξιώνει τόἔθνος μας κι ὅλες τίς ὁμόδοξεςἙλληνόφωνες Ἐκκλησίες μας καίὡραΐζει τήν Θεία μας Λατρεία Καίμάλιστα τό τολμοῦν αὐτό πρόσωπαπού ξέρουν πολύ καλά τήν ἀξία τῶνκειμένων πού ἀλλοτριώνουν καίεὐτελίζουν Ποιός μπορεῖ νά σταθῇδίπλα στούς Μεγάλους Πατέρεςμας γιά νά γράψῃ Θεία Λειτουργίαἀντάξια τῆς ἰδικῆς των Ποιός μπο-ρεῖ νά ἀρθῇ σʼ αὐτό τό ὕψος ὥστενά ἀγνοήσῃ τούς μεγάλους μαςὙμνογράφους Πατέρες Πῶς φθά-σαμε ἀλήθεια ἐμεῖς πού πρέπει πρόπάντων ἐμεῖς νά κλίνουμε γόνυἐνώπιον τοῦ μεγαλείου τῆς ΘείαςΛατρείας νά ὑψώσουμε ἀνάστημακαί νά μή ὑποτασσόμαστε σʼ αὐτόπού τόσο εὐεργετικά μᾶς προσ -φέρθηκε Μπορεῖ μιά μόνη πέννανά πιστέψῃ ὅτι μπορεῖ νά ἀντικατα-στήσῃ τόσους πολλούς δογματι-κούς Πατέρες καί Μητέρες Ὑμνο-γράφους τῆς Ἁγίας μας Ἐκκλη-σίας Δέν εἶναι αὐτό πλάνη Καί πρόπάντων διερωτῶμαι ἔχουμε τό δι-καίωμα νά ἐπιδοθοῦμε σʼ αὐτή τήνπαράτολμη πρωτοβουλία Ὄχι βέ-βαια Δέν φθάνει ἕως αὐτοῦ τοῦσημείου ἡ αὐθεντία μας μέσα στήνἘκκλησία ὥστε νά ἀποφασίζουμεμονότροπα θεμελιώδη πράγματαΠίστεως πού ἔχουν σωτηριολογικόκόστος στήν ζωή τῶν πιστῶν μαςκαί πού μπορεῖ νά ὁδηγήσουν σέ δι-αιρέσεις μέ ἀπρόβλεπτες συνέπει-ες Κάνω ἔκκλησι καί παρακαλῶθερμά ὅσους Πατέρες καί Ἀδελ-φούς Ἀρχιερεῖς καί Ἱερεῖς πίστε-ψαν ὅτι δικαιοῦνται αὐτή τήν ἀλλα-γή κι ὅσους τήν τόλμησαν ἤδη νάldquoἀνακάμψουν πρύμνανrdquo γιά νά μήδεχθοῦμε πάλι κανένα γερό ῥάπι-σμα ἀπʼτό πλήρωμα τῆς Ἐκκλησίαςτό ὁποῖο εἶναι πλέον ἤ βέβαιο ὅτιθά τό ἐμέσῃ αὐτό τό στυφό καίἄγουρο φροῦτο καί μαζί μʼ αὐτό θάμᾶς ἀπορρίψῃ κι ἐμᾶς καί θʼ ἀπα-ξιώσῃ γιʼ ἄλλη μιά φορά κι ἐμᾶςπού κληθήκαμε νἄμαστε οἱ θεμα-τοφύλακες αὐτῶν

dagger Ο ΛΑΡΙΣΗΣ ΚΑΙ ΤΥΡΝΑΒΟΥΙΓΝΑΤΙΟΣraquo

ΕΚΚΛΗΣΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΛΑΡΙΣΗΣ ΕΙΣ ΑΡΧΙΕΡΕΙΣΝΑ ΔΙΑΚΟΨΟΥΝ ΤΗΝ ΑΠΟΔΟΣΙΝ

ΤΗΣ Θ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΔΗΜΟΤΙΚΗΝἘνῶ ἐρωτᾶ laquoΠοῖος δύναται νά σταθῆ δίπλα στούς Μεγά-λους Πατέρες μας γιά νά γράψη θεία Λειτουργία ἀντάξιατῆς ἰδικῆς των Κίνδυνος ὁ πιστός λαός νά μᾶς ἀπαξιώσηἐνῶ ἐκλήθημεν νά εἴμεθα θεματοφύλακες τῆς Ἐκκλησίαςraquo

Ἡ νέα ταυτότης θά εἶναι μία πολύ ἔξυπνη κάρτα μέ μικροτσίπ προηγμένης τεχνολογίας

ΤΑ ΠΟΡΙΣΜΑΤΑ ΤΗΣ ΗΜΕΡΙΔΟΣ laquoΝΕΑΤΑΥΤΟΤΗΣ ΕΙΣΙΤΗΡΙΟ ΑΝΕΥ ΕΠΙΣΤΡΟΦΗΣraquo

Αἱ ἠλεκτρονικαί ταυτότητες συνιστοῦν τήν πλέον ἀσφυκτικήν μέθοδον ἐλέγχου παρακολουθήσεως καί ὑποδουλώσεως τῶν πολιτῶν εἰςτήν παγκοσμιοποίησιν Ὅλοι οἱ πολῖται θά εἶναι φακελλωμένοι

Τήν παρελθοῦσαν ἑβδομάδαἐπραγματοποιήθη εἰς τήν αἴθουσανlaquoΜελίνα Μερκούρηraquo τοῦ ΣταδίουΕἰρήνης καί Φιλίας μία πραγμα-τικῶς ἐπιτυχής ἐνημερωτική συγ-κέντρωσις διά τό θέμα τῶν νέωνταυτοτήτων Εἰς αὐτήν παρέστησανχιλιάδες λαοῦ ἀφοῦ τόσον ἡ αἴθου-σα ὅσον καί οἱ χῶροι ἔξωθεν αὐτῆςεἶχον κατακλυσθῆ ὑπό Ὀρθοδόξωνπιστῶν Εἰς τό προηγούμενον φύλ-λον τοῦ laquoΟΤraquo εἴχομεν δημοσιεύ-σει τήν κεντρικήν ἰδέαν ἑνός ἑκά-στου ἐκ τῶν ὁμιλητῶν Σήμερον ὡςεἴχομεν προαναγγείλει θά δημοσι-εύσωμεν τά πορίσματα ὡς αὐτάἐξεδόθησαν ὑπό τῶν διοργανωτῶντῆς ἡμερίδος Συμφώνως πρός τόσχετικόν ἀνακοινωθέν

laquoἩ Ἑστία Πατερικῶν Μελετῶνμέ τή συνεργασία τῶν Youtubersὑπό τήν αἰγίδα τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Πειραιῶς καί Φαλήρουδιοργάνωσε ἡμερίδα τήν 6η Ὀκτω-βρίου 2012 στό ΣΕΦ μέ θέμα ΝέαΤαυτότητα Εἰσιτήριο χωρίς ἐπι-στρο φή

Μετά ἀπό τό λίαν πατρικό καίἐν θουσιαστικό ἄνοιγμα τῆς ἡμερί-δος ἀπό τό Σεβασμιώτατο Μητρο-πολίτη Πειραιῶς καί Φαλή ρου κ Σε-ραφείμ καί τήν ἐξαιρετική παρου-σίαση ὕμνων ἀπό τή χορω δία ldquoἐνΨαλτηρίῳrdquo ὁ συντονιστής πρωτο-πρεσβύτερος π Ἰωάννης Φωτό-πουλος ἀνέγνωσε τό χαιρετισμόκαί τίς εὐχές τοῦ πανοσιολογιωτά-του πρωτεπιστάτου τοῦ ἉγιωνύμουὌρους κ Μαξίμου γιά τήν ἐπιτυχίατῆς ἡμερίδος Μετεβίβασε ἐπίσηςκαί τούς χαιρετισμούς τῶν ἐπισή-μων πού εἶναι συντονισμένοι στούςἐν Χριστῷ πνευματικούς ἀγῶνεςτῆς Ἑστίας Πατερικῶν Μελετῶν

Ἀφοῦ στή συνέχεια ἀκούστηκανοἱ εἰσηγήσεις τῶν κατά τό πρό-γραμμα ὁρισθέντων ἐγκρίτων ὁμι-λητῶν καί τῶν δύο ἀξιολόγων ὀλι-γολέπτων παρεμβάσεων εἰδικευ-μένων στό θέμα ἐρευνητῶν διε-ξήχθη λίαν ἐνδιαφέρουσα γόνιμησυζήτηση καί ἐξήχθησαν τά κάτωθιπορίσματα

Τί λέγει ἡ Εὐρώπη1 Δέν πρόκειται γιά συνήθη

ἀντικατάσταση τῶν ταυτοτήτωνμας Θά ἐφοδιασθοῦμε μέ μιά πο-λύ ἔξυπνη κάρτα μέ μικροτσίπ προ-ηγμένης τεχνολογίας RFID μεγά-λης χωρητικότητας στοιχείων καίμέ δυνατότητες συνεχῶν ἀναπρο-γραμματισμῶν ἐπεξεργασίας καίἀποθήκευσης χωρίς φυσικά τή δι-κή μας βούληση Ὅλα αὐτά εἶναιἐφικτά ὅπως ἀπέδειξαν οἱ εἰσηγη-τές παρουσιάζοντας τά τεχνικά χα-ρακτηριστικά καθώς καί τίς μελ-λοντικές δυνατότητες τῶν ἠλε-κτρονικῶν ταυτοτήτων τεχνολο-γίας RFID Εἶναι ἐπίσης ὁρατοί οἱκίν δυνοι ἀπό κακόβουλες ἐπιθέ -σεις γιά ἀλλοίωση προσθήκη ἤἀφαίρεση τῶν προσωπικῶν μας δε-δομένων ἡ δυνατότητα γιά κατα-δυνά στευση τῶν πολιτῶν ἀπό τήνἑκάστοτε κυβέρνηση καθώς καί οἱκίνδυνοι γιά τήν ὑγεία μας

2 Πρέπει νά ληφθῆ ὑπʼ ὄψιν ἀπότήν ἑλληνική νομοθετική ἐξουσίαὅτι ἡ Εὐρωπαϊκή Ἐπιτροπή ἰσχυρί-ζεται ὅτι δέν ὑποχρεώνει τούς Εὐ -ρωπαίους σέ ἠλεκτρονική ταυτο-ποί ηση ἀλλά ἁπλῶς τήν προτείνειθερμά

3 Μέ τήν καταπάτηση τῆς ἰδιω-τικότητος ὁ ἄνθρωπος μπορεῖ νάἀλλάζει στάση ζωῆς Εἶναι σοβαρό -τατες οἱ κοινωνικές καί ψυχολογι-κές ἐπιπτώσεις τῆς ἐπιβολῆς αὐ τοῦτοῦ συστήματος πάνω στήν ἀν -θρώ πινη προσωπικότητα τόσοστήν καθημερινότητα ὅσο καίστήν ἱστορική καί πολιτιστική ἐξέ-λιξη τοῦ ἔθνους

4 Οἱ ἠλεκτρονικές ταυτότητεςσυνιστοῦν τήν πιό ἀσφυκτική μέ-

θοδο ἐλέγχου παρακολούθησηςκαί ὑποδούλωσης τῶν πολιτῶν στόπαγκοσμιοποιούμενο ἀντί χριστοκράτος πού προετοιμάζει ἡ ΝέαΤάξη Πραγμάτων

5 Ἡ προσωπική ἐλευθερία καίἰδιωτικότητα κατοχυρώ νονται τό-σο ἀπό τό Ἑλληνικό καί ἀπό τό Εὐ -ρωπαϊκό Σύνταγμα ὅσο καί ἀπότήν ΕΕ ἀνθρωπίνων δικαιω μά τωνΣτά νομοθετήματα αὐτά περιλαμ-βάνονται τά μέσα νομικῆς προστα-σίας τῶν πολι τῶν ἀπό τήν ὑποχρε-ωτική ἐπιβολή τῶν νέων ταυτοτή-των ldquoἸδιαίτερα ὁ Νόμος 24721997περί ἐπεξεργασίας δεδομέ νωνπροσωπικοῦ χαρακτήρα στό ἄρθρο5 παρ 1 ὁρίζει τά ἀκόλουθα ldquo1 Ἐ -πεξεργασία δεδομένων προσωπι-κοῦ χαρακτήρα ἐπιτρέπεται μόνονὅταν τό ὑποκείμενο τῶν δεδομέ-νων ἔχει δώσει τή συγκατάθεσήτουrdquo Παραλαμβά νοντας ldquoοἰκειο-θελῶςrdquo τήν ἠλεκτρονική ταυτότη-τα πού θά μᾶς ἐπιβάλλει τό δικτα-τορι κό σύστημα τοῦ παγκοσμιο -ποιούμενου κράτους μέ προσωπι-κή μας πλέονεὐθύνη χά-νου με τά αὐ -τονόητα δι-κ α ι ώ μ α τ άμας καί ἀκυ-ρώνουμε τήΣυνταγματι-κή προστασί -α Πάντως θάπρέπει ἡ κυ-β έ ρ ν η σ ηὁπωσδήπο τενά συνειδη-τοποιή σει ὅτιἐάν ἀποφασί-σει τήν ἔκδο-ση ταυτοτήτων θά εἶναι ὑποχρεω-μένη νά καλύψει μέ ἐναλλακτικέςνομικές διατάξεις ὅσους δέν τίςπαραλάβουνἩ στάσις τῆς Ἱ Συνόδου6 Ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλη-

σίας τῆς Ἑλλάδος ἐπανει λημμέναἔχει ἀσχοληθεῖ μέ τό θέμα τῶνἠλεκτρονικῶν ταυτοτήτων ἐπειδήσυμμερίζεται τούς προβληματι-σμούς καί τήν ἀγωνία τοῦ ὀρθοδό-ξου Ἑλληνικοῦ λαοῦ Στό ἀνακοι-νωθέν τῆς 9ης Μαρτίου 1993 με-ταξύ ἄλλων ἀνα φέρει σχετικά μέτίς ἠλεκτρονικές ταυτότητες ldquohellipἐνὄψει τῶν ἀπεριορίστων δυνατοτή-των τῆς νέας ἠλεκτρονικῆς τεχνο-λογίας εἴτε πρός ὑποκλοπήν στοι-χείων εἴτε πρός συνδυασμόν τωνὑπάρχει ἡ δυνατότης μιᾶς ἐφιαλ-τικῆς ἀπειλῆς κατά τῶν ἀτομικῶνἐλευθεριῶν τοῦ πολίτουhellip ἡ μέλ-λουσα νά περιλαμβάνει προσωπικάστοιχεῖα τοῦ κατό χου ἀόρατα διάγυμνοῦ ὀφθαλμοῦ καί ἑπομένωςἄγνωστα εἰς τόν κάτοχονrdquo

Ἐπίσης στήν ἐγκύκλιο 26267-4-1997 ἐπί λέξει ἀπαιτεῖ ldquoἩ κυβέρνη-ση νά μεριμνήσει γιά τήν κατά τόδυ να τόν καλύτερη προστασία τοῦἀτόμου ἀπό τήν ἠλεκτρονική ἐπε-ξεργασία δεδομένων προσωπικοῦχαρα κτήρα μέ τίς νομοθετημένεςσυνταγματικές διαδικασίεςhelliprdquoΤαυ τόχρο να συνιστᾷ ldquoνά μή γίνειδεκτός ὡς κωδικός ἀριθμός τῶνκρατικῶν ἠλεκτρονικῶν συστημά-των γιά τήν προστασία τοῦ ἀτόμουὁ ἀριθμός 666rdquo

Ἐξ ἄλλου στήν ἐγκύκλιο 26419-2-1998 ἡ Ἱ Σύνοδος ldquohellip ἐπιμένειἐπί παλαιοτέρας τοποθετήσεώςτης καί διακηρύσσει καί ὑποστηρί-ζει τήν ἀνάγκη διασφαλί σεως τῆςπροστασίας τῆς προσωπικότητοςτῆς ἰδιωτικῆς καί οἰκογενειακῆςζωῆς καί τοῦ ἀπορρήτου τῆς ἐπι-κοινω νίαςhelliprdquo καί σέ περίπτωση πούθά χρησιμοποιηθεῖ ὁ δυσώ νυμοςἀριθμός 666 ldquoσυνιστᾶ στούς πι-στούς νά μή δεχθοῦν τίς νέες ταυ-τότητεςrdquo

Στό ἀνακοινωθέν τῆς ΔΙΣ γιάτήν Κάρτα τοῦ Πολίτη στίς 8-12-

2010 ὑπογραμίζει ldquoτήν ἀσάφειαἀντίφαση καί σύγχυσηrdquo πού ὑπάρ-χει στό νομοσχέδιο γιά τήν ἠλε-κτρονική διακυβέρνηση ldquohellipδηλώ-νει τήν ἐπιφύλαξή τηςrdquo ἐπειδή ldquoἩἘκκλησία σέβεται τό ἀνεπανάλη-πτο τοῦ προσώπου τοῦ ἀνθρώπουκαί τή θεόσδοτη ἐλευθερία του Τόἀνθρώπινο πρόσωπο δέν μπορεῖ νάἀπογυμνωθεῖ ἀπό τήν ἀξιοπρέπειακαί τά χαρακτηριστικά τουrdquo

Τέλος στό ἀνακοινωθέν τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς 17-11-2010 με-ταξύ ἄλλων τονίζονται τά ἑξῆς ldquoἩΚάρτα τοῦ Πολίτη δέν πρέπει νάπε ριέχει κατʼ οὐδένα τρόπο ἐμ φα -νῆ ἤ ἀφανῆ τόν ἀριθμό 666rdquo καίldquoἐπίσης κατʼ οὐδένα τρόπο πρέπειμέ αὐτή νά παραβιάζονται οἱ προ-σωπικές ἐλευθερίεςrdquo

Ἡ Ρωσσική Ἐκκλησία7 Τό συνεχές καί ἀνύστακτο

ἐνδιαφέρον τῆς Ἱερᾶς Συνόδουτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος συμ-φωνεῖ ἀπόλυτα καί ἐπιβεβαιώνεται

ἀπό τό σχέ-διο ἀπόφα-σης τῆς Ρωσ -ικῆς Ἐκκλη-σί ας ldquoγιά τήθέ ση τῆς Ἐκ -κλησίας σχε-τικά μέ τήνἐμφάνιση καίἀ ν ά π τ υ ξ ηκαινούργιωντεχνολογιῶνταυτο ποί η -σης προσώ-πουrdquo Συγκε-κριμένα ἀνα-φέρει ὅτι ldquoἩἘ κ κ λ η σ ί α

συμφωνεῖ μέ τίς ἀνησυχί ες τῶν πο-λι τῶν καί θεωρεῖ ἀπαράδεκτο τόνπεριορισμό τῶν συνταγματικῶν δι-καιω μάτων τους σέ περίπτωση πούθά ἀρνηθοῦν τή συλλογή καί ἐπε-ξεργασία τῶν προσωπικῶν τους δε-δομένωνrdquo

8 Ἡ ἀποφασιστική ἄρνηση πα-ραλαβῆς τῆς ἠλεκτρονικῆς ταυτό-τητας δέν ἔ χει τό χα ρα κτή ρα πα θη- τι κῆς ἀ πο δο χῆς τε τε λε σμέ νων γε- γο νό των Ἀν τί θε τα θά πρέ πει νάλά βει τήν μορ φή ἐ νερ γη τι κῆς καίμα χη τι κῆς δρα στη ρι ο ποι ή σε ως ἀ -πό τήν ἀ πο φα σι στι κό τη τα καί τήνμα ζι κό τη τα τῆς ὁ ποί ας θά κρι θεῖκαί τό ἀ πο τέ λε σμά της Ὅ σο πε- ρισ σό τε ροι θά εἴ μα στε ἐ μεῖς πούθά ἀν τι τα χθοῦ με στήν ἠλεκτρονι-κή ταυτότη τα ὅ σο πε ρισ σό τε ρεςκαί συν το νι σμέ νες θά εἶ ναι οἱ κι νή -σεις καί οἱ πα ρεμ βά σεις μας ὅ σοπιό δυ να μι κές καί ἐμ πε ρι στα τω μέ -νες θά εἶ ναι οἱ δι εκ δι κή σεις μαςτό σο με γα λύ τε ρες θά εἶ ναι καί οἱὑ πο χω ρή σεις τῶν κυ βερ νών τωνκαί αὐ τῶν πού ἐ πι βάλ λουν ἀ νά λο -γες ρυθ μί σεις Ἐν νο οῦ με δη λα δήὅ τι δέν ἀρ κεῖ νά δη λώ νου με ἁ πλῶςὅ τι δέν θά πα ρα λά βου με τήν νέαταυτότητα Δέν εἶ ναι ἄλ λω στε τό- σο εὔ κο λη καί ἁ πλῆ ὑ πό θε ση ἡ μήπα ρα λα βή της οὔ τε μπο ροῦ με νάεἴ μα στε σί γου ροι γιά τόν ἑ αυ τόμας ὅ τι θά ἀν τέ ξου με τίς δυσβά -στα κτες καί συν τρι πτι κές συ νέ πει -ες πού αὐ τή θά ἔ χει γιά τήν πνευ- μα τι κή καί σω μα τι κή μας ὑ γεί α Μί -α πι θα νή πα θη τι κή στά ση ἐκ μέ- ρους μας θά μᾶς ὁ δη γή σει ἐ νώ πιονἐκ βι α στι κῶν δι λημ μά των καί κα τα -στά σε ωνΠροληπτική ἡ ἀντίδρασις

9 Ἡ ἀν τί δρα σή μας πρέ πει νά δι -α τυ πω θεῖ προ λη πτι κά δηλαδή νάστοχεύει στό νά προ λά βει τίς ὅ ποι -ες κυ βερ νη τι κές ἀ πο φά σεις Εἶ ναισα φές ὅ τι ἡ ἑ κά στο τε κυ βέρ νη σηἐ ξα πα τᾷ κά θε φο ρά τό λα ό στά πε- ρισ σό τε ρα θέ μα τα Χα ρα κτη ρι στι -κό πα ρά δειγ μα ἡ πλή ρης ἀ ναν τι -στοι χί α προ ε κλο γι κῶν ἐ ξαγ γε λι ῶνκαί με τε κλο γι κῶν μέ τρων ἀ πό τήνπα ροῦ σα Κυ βέρ νη ση πού ὑ πο σχέ -θη κε ἐ πα να δι α πραγ μά τευ ση καί

ἀντʼ αὐ τοῦ ἐ πι βά λλει νέ ες πε ρι κο -πές νέ ους φό ρους νέ α χα ρά τσιακαί πε ραι τέ ρω ἐ ξα θλί ω ση τοῦ λα -οῦ Κά τι ἀ νά λο γο συμ βαί νει καί μέτό θέ μα τῶν ταυ το τή των Στήν πε- ρί πτω ση αὐ τή οἱ κυ βερ νῶν τες βο- λι δο σκο ποῦν τίς ἀν τι δρά σεις μαςὥ στε νά ἐ πι βά λουν τε λι κά τούςσχε δια σμούς τους Ἄς μήν θε ω -ρη θεῖ ἀ πό κα νέ ναν ἡ πα ροῦ σα συγ- κυ ρί α τῆς οἰ κο νο μι κῆς κρί σε ως ὡςμί α ldquoκα λή εὐ και ρί αrdquo γιά νά ἐ πι βά -λουν ἀ νε λεύ θε ρες πο λι τι κές καίπρα κτι κές στήν ζω ή τῶν πο λι τῶνΜπο ρεῖ ὁ λα ός μας νά ὑ πο μέ νει οἰ -κο νο μι κά μέ τρα μνη μό νια καί ΔΝΤτήν ψυ χή του ὅ μως δέν τήν που -λᾶmiddot τήν ἐ λευ θε ρί α του δέν τήν ἐκ -χω ρεῖmiddot τά δι και ώ μα τά του δέν τά ἀ -πο ποι εῖ ται

10 Σέ κάθε πόλη σέ κάθε χωριόκαί γειτονιά σέ κάθε τόπο δου-λειᾶς σέ κάθε κοινωνικό χῶροπαντοῦ πρέπει νά συγκροτηθοῦνἘπιτροπές Ἀλληλεγγύης ἐθνικῆςκαί πνευματικῆς ἀφύπνισης ἀντί-στασης καί ἀγωνιστικῆς δράσηςἐναντίον τῶν κατοχικῶν δυνάμεωνκαί τῶν κομμα τικῶν τους ὑπηρε -τῶν Ἡ Ἐκκλησία μπορεῖ καί πρέπεινά παίξει πρωταγωνιστικό ρόλοὌχι μόνο διότι εἶναι ἕνας δικτυα-κός ἱστός ριζωμένος σέ κάθε γωνιάτῆς Ἑλλάδας ἀλλά καί διότι διαθέ-τει καί ἕνα πανίσχυρο ὀργανωτικόldquoὅπλοrdquo κοινωνικῆς συνοχῆς καί ἀλ -λη λεγγύης Τίς ἐνορίες

Μέσα στίς ἄγριες συνθῆκες τῆςγενικῆς κατάρρευσης πού ἔρχον-ται μέσα στήν κόλαση πού ζεῖ καίθά ζήσει ὁ ἑλληνικός λαός οἱ ἐνο-ρίες μποροῦν ἀντικειμενικά νάἀναδειχτοῦν σέ καθοριστικό μετε-ρίζι ἀντίστασης καί ἀγώνα σέ δομήκοινωνικῆς ἀλληλεγγύης ἐμψύ-χωσης καί ἀφύπνισης τοῦ ἑλληνι-κοῦ λαοῦ

Αὐτό τό μοναδικό καί ἰσχυρόὅπλο τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίαςθά πρέπει νά ἀξιοποιηθεῖ ἀπό τούςπρωτοπό ρους ἀγωνιστές τῆς Ὀρ -θοδοξίας τούς ἀρχιερεῖς τούςἱερεῖς καί τούς μοναχούςhellip

Γιά ἄλλη μία φορά καλεῖται ὁὈρ θόδοξος Κλῆρος νά ἀποτελέσειτό καταφύγιο καί τό στήριγμα τοῦἑλληνικοῦ λαοῦ μέσα στή λαίλαπατῆς κοινωνικῆς καί ψυχολογικῆςτου κατάρρευσης

Ἔκκλησις εἰς Ἀρχιερεῖςκαί μοναχούς

11 Θά πρέ πει νά ἀν τι λη φθοῦ μεκαί νά συ νει δη το ποι ή σου με ὅ τι οἱσχε δια σμοί τῆς Νέ ας Τά ξης Πρα-γμά των ἀ να τρέ πον ται μέ μα ζι κήδυ να μι κή συν το νι σμέ νη καί ἀ πο -φα σι στι κή ἀν τί στα ση Ἀ να τρέ πον -ται μέ ἀ φύ πνι ση καί ἐ γρή γορ ση μέὁ μο λο για κό καί μαρ τυ ρι κό φρό νη -μα Ὀ φεί λου με ὅ μως νά πα ρα τη -ρή σου με ὅ τι ὁ μο λο γί α χω ρίς ὀρ θο -πρα ξί α δέν μπο ρεῖ νά ὑ πάρ ξει Ἡ ὁ -μο λο γί α τῆς πί στε ως δέν μπο ρεῖ νάεἶ ναι καρ πός ἑ νός ἐ πι πό λαι ου ἐν -θου σια σμοῦ καί ἑ νός ἔν θερ μου ζη- λω τι σμοῦ Ἡ ὁ μο λο γί α τῆς πί στε ωςεἶ ναι τό χά ρι σμα τοῦ Ἁ γί ου Πνεύ- μα τος πού δί δε ται σʼ αὐ τούς πούσέ ὅ λη τους τήν ζω ή ἀ γω νί ζον ταιμέ νή ψη προ σευ χή με τά νοι α τα- πει νό καί ἀ σκη τι κό φρό νη μα νά γί- νουν δε κτι κοί αὐ τοῦ τοῦ χα ρί σμα -τος Ἀπαιτεῖται δηλαδή πνευματι-κός ἀγώνας διαρκής καί ἐπίπονοςκαθώς τόσο σοβαρά καί ἀποφασι -στικά γιά τήν σωτηρία μας ζητήμα-τα δέν πρέπει νά τά ἀμελοῦμε καίνά ἀναβάλουμε τήν ἀντιμετώπισήτους γιά τήν τελευταία στιγμή

Μακάρι οἱ εἰλικρινεῖς προσευχέςτῶν Σεβασμιωτάτων Ἀρχιερέωνμας τῶν εὐλαβῶν ἱερομονάχωνκαί πρεσβυτέρων τῶν ταπεινῶνμοναχῶν καί μοναζουσῶν καί τοῦπληρώματος τοῦ Ὀρθοδόξου λαοῦμας νά ἀναδείξουν τό μαρτυρικόἐν Χριστῷ φρόνημα καί τόν ἡρωϊ-σμό τῶν Ἑλλήνων προγόνων μαςraquo

ΡΙΓΟΣ ΚΑΙ ΔΑΚΡΥΑ ΔΙΑ ΤΟ laquoΑΞΙΟΝ ΕΣΤΙraquoΕΙΣ ΤΗΝ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΝ

Κοσμοσυρροὴ ὑπὸ τὴν σκιὰν τοῦ Λευκοῦ Πύργου διὰ νὰὑποδεχθοῦν τὴν θαυματουργὸν εἰκόνα

Ὁ πιστὸς λαὸς τῆς Θεσσαλονίκηςκαὶ αἱ πολιτικαὶ καὶ διοικητικαὶἀρχαὶ ὑπεδέχθησαν μὲ τιμὰς Ἀρχη-γοῦ Κράτους τὴν θαυματουργὸνεἰκόνα τῆς Παναγίας laquoἌξιόν Ἐστιraquoἡ ὁποία ἐξῆλθεν ἐκ τοῦ ἉγίουὌρους μετὰ παρέλευσιν δεκατριῶνἐτῶν Σχετικὸν εἶναι τὸ ρεπορτὰζτῆς ἐφημερίδος laquoδημοκρατίαraquo ὑπὸἡμερομηνίαν 15ην Ὀκτωρβίου (ἡμέ-ρα Δευτέρα)

laquoΔάκρυσε ἡ Θεσσαλονίκη Ἡθαυματουργικὴ εἰκόνα τῆς Πανα-γίας ldquoἌξιόν Ἐστιrdquo κάλυψε μὲ τὸἅγιο φῶς της τὴν πρωτεύουσα τῆςΜακεδονίας σκόρπισε ρίγη συγκί-νησης σὲ χιλιάδες πιστούς ποὺ πε-ρίμεναν καρτερικὰ νὰ τὴν ἀντικρί-σουν ἀπὸ κοντὰ καὶ ἔγινε σύμβολοδύναμης καὶ ἐλπίδας μέσα στὴνκρίση

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καὶΠάσης Ἑλλάδος Ἱερώνυμος ἔστει-λε τὸ δικό του μήνυμα στὴ σκιὰ τοῦΛευκοῦ Πύργου ldquoἙνωμένοι θὰ τὰκαταφέρουμε Ὅμως κάποιοι συν -εχίζουν νὰ πλουτίζουν μέσα στὴνκρίσηrdquo Ἡ Θεσσαλονίκη ὑποδέχτη-κε τὸ Σάββατο μὲ λαμπρότητα καὶτιμὲς ἀρχηγοῦ κράτους τὴν ἱερὴεἰκόνα ποὺ ἔπειτα ἀπὸ 13 χρόνιαἄφησε γιὰ λίγο τὸν Ἱ Ναὸ τοῦ Πρω-τάτου στὶς Καρυές Οἱ πιστοὶ κατέ-κλυσαν τὸν χῶρο ἐλπίζοντας στὴνεὐλογία της Δὲν ἦταν λίγοι ἐκεῖ -νοι ποὺ συντετριμμένοι ζητοῦσαντὴ βοήθεια τῆς μητέρας τοῦ Χρι-στοῦ

ldquoΕἶναι ἡ μόνη ποὺ ζητᾶς βοήθειακαὶ δὲν τὴν ἀρνεῖταιrdquo ἔλεγε μία γυ-ναίκα ldquoΜόνο σὲ αὐτὴν ἐλπίζουμεrdquoσυμπλήρωνε μία ἄλλη

Ἀπὸ τὸ Ἅγιον Ὄρος ἡ εἰκόνα τα-ξίδεψε στὴ Θεσσαλονίκη μὲ τὴν κα-νονιοφόρο ldquoἈρματωλόςrdquo Ἐπικε-φαλῆς τῆς ἀντιπροσωπίας τῆςἹερᾶς Κοινότητας ποὺ τὴ συνό-δευε ἦταν ὁ πρωτεπιστάτης πατέ-ρας Μάξιμος

Τὴν ὥρα ποὺ τοποθετοῦνταν σὲκιλλίβαντα πολυβόλου ἀγήματατοῦ Στρατοῦ ἀπέδιδαν τιμές ἐνῶ ὁκόσμος παρουσία ὅλων τῶν το-πικῶν Ἀρχῶν ἀπὸ τὸν ὑπουργὸΜακεδονίας ndash Θράκης μέχρι τὸνδήμαρχο Θεσσαλονίκης παρακο-λουθοῦσε μὲ κατάνυξη

Αἴσθηση προκάλεσε τὸ χθεσινὸκήρυγμα τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἱερω-νύμου στὸ πανηγυρικὸ ἀρχιερατικὸσυλλείτουργο στὸν Ἱερὸ Ναὸ τοῦἉγίου Δημητρίου στὸ ὁποῖο ἀνα-φέρθηκε στὰ αἴτια τῆς πρωτοφα-νοῦς κρίσης

ldquoΠέντε χιλιάδες βρέφη σήμεραστὴν Ἑλλάδα μένουν χωρὶς ἐμβό-λια ἐπειδὴ οἱ γονεῖς τους εἶναι ἀ -νασφάλιστοι Χιλιάδες ἄνθρωποικά νουν οὐρὲς γιὰ ἕνα πιάτο φαγη-τό Φτώχεια ἀνασφάλεια δυστυ-χία Ἂν ἤμασταν ὅλοι ἔτσι θὰ εἴχα-με περισσότερη κατανόησηrdquo εἶπε ὁκ Ἱερώνυμος καὶ ἀναφέρθηκεστοὺς Ἕλληνες ἐκείνους πού πα -ρὰ τὴν κρίση συνεχίζουν νὰ πλου- τίζουν σὲ βάρος τοῦ ἁπλοῦ λαοῦldquoἘκεῖνοι ποὺ ἀπέκτησαν πολ λὰ μὲπολλοὺς τρόπους εἶναι πολλοίrdquoεἶπε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καὶ τόνισετὴν ἀνάγκη γιὰ συνεργασία μεταξὺἘκκλησίας καὶ Πολιτείας

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀναφέρθηκεκαὶ στοὺς ξένους ἑταίρους τονί-ζοντας ὅτι ldquoμᾶς χρειάζονται καὶ οἱφίλοι καὶ οἱ ξένοι ἑταῖροι Ἀλλὰ δὲνπρέπει νὰ ξεχνᾶμε ὅτι οἱ ἑταῖροι θὰλύνουν τὰ προβλήματα ὅπως αὐτοὶθέλουν θὰ κοιτᾶνε τὸ συμφέροντους καὶ θὰ ἔχουνε τὸ δικό μας τὸμέλλον σὰν βαρίδιrdquo ldquoΝὰ εὐχαριστή-σουμε τὸν Ἅγιο Θεό διότι μᾶς

ἀξίωσε αὐτὲς τὶς ἡμέρες νὰ ἔχου-με αὐτὲς τὶς πνευματικὲς χαρέςrdquoεἶπε ἀπὸ τὴν πλευρά του ὁ Μητρο-πολίτης Θεσσαλονίκης Ἄνθιμοςκαὶ εὐχαρίστησε τὸν Ἀρχιεπίσκοπογιὰ τὴν παρουσία του

ldquoΣὲ μία περίοδο βαθιᾶς δοκιμα-σίας οἱ Ἕλληνες στρεφόμαστεπρὸς τὴ Θεοτόκο Πολιτεία κι Ἐκ -κλησία πορεύονται γιὰ νὰ στηρί-ξουν ὅσους δοκιμάζονται ἀπὸ τὴνοἰκονομικὴ κρίσηrdquo τόνισε στὴν ὁμι-λία του κατὰ τὴν ὑποδοχὴ τῆς εἰκό-νας ὁ ὑπουργὸς Μακεδονίας ndashΘρά κης Θεόδωρος Καράογλου ἐκ -φράζοντας τὴν πεποίθηση ὅτι ldquoμὲτὴ βοήθεια τοῦ Θεοῦ καὶ τῆς Παν -αγίας θὰ τὰ καταφέρουμε νὰβγοῦμε ἀπὸ τὴν κρίσηrdquo

ldquoΤὸ Ἄξιόν Ἐστιrdquo μεταφέρεταιστὴ Θεσσαλονίκη γιὰ νὰ σταθεῖ δί-πλα στὴ δοκιμαζόμενη ἑλληνικὴκοινωνία καὶ νὰ προσφέρει πίστηἐλπίδα πνευματικὴ ἀνακούφιση καὶψυχικὴ ἀνάτασηrdquo ἀνέφερε ἀπὸ τὴνπλευρά του ὁ ἀντιπεριφερειάρχηςΘεσσαλονίκης Ἀπόστολος Τζιτζι-κώστας ἐνῶ ὁ δήμαρχος ΓιάννηςΜπουτάρης ὑπογράμμισε τοὺς δε-σμοὺς τῆς Θεσσαλονίκης μὲ τὸνἌθω καὶ χαρακτήρισε τὴ μεταφορὰτῆς εἰκόνας ldquoπράξη παρηγοριᾶς γιὰτοὺς πολίτες ποὺ πλήττονται ἀπὸτὴν κρίσηrdquo

Ἀπὸ τὴν πλευρά του ὁ πρωτεπι-στάτης γέροντας Μάξιμος τόνισεὅτι ldquoἡ μεταφορὰ τῆς εἰκόνας στὴΘεσσαλονίκη προσφέρει πνευμα-τικὴ ἀνακούφιση τόνωση τοῦ ἠθι-κοῦ καὶ εὐλογία στὸν ἑλληνικὸλαόrdquo

Ἐπίθεση στὸν Μπουτάρηἀπὸ ζηλωτὲς ἐσφιγμενίτες

ΜΕ ΤΟΝ Γιάννη Μπουτάρη τὰἔβαλαν ζηλωτὲς μοναχοὶ ἀπὸ τὴνπολιορκημένη Ἱ Μονὴ Ἐσφιγμέ-νου κατὰ τὴν ὑποδοχὴ τῆς εἰκόναςτὸ μεσημέρι τοῦ Σαββάτου ldquoἈλήτηΜπουτάρη προδότη τῆς Ἑλλάδαςrdquoφώναξαν κάποια στιγμή προκα-λώντας ἀναστάτωση Ἀστυνομικὲςδυνάμεις τοὺς ἀπομόνωσαν γρή-γορα καὶ τοὺς ζήτησαν νὰ κατεβά-σουν τοὺς τόνους οἱ δύο ρασοφό-ροι ὅμως συνέχιζαν σὲ ἔξαλλη κα-τάσταση ldquoΔὲν ἐπιτρέπεται νὰ φιλᾶςτὴν εἰκόνας τῆς Παναγίαςrdquo φώνα-ζαν Τὸ ἐπεισόδιο πῆρε γρήγορα τέ-λος ἐνῶ ὁ δήμαρχος Θεσσαλονί-κης δὲν ἀντέδρασε

Οἱ δύο μοναχοὶ ὁδηγήθηκαν στὸἈστυνομικὸ Τμῆμα Λευκοῦ Πύρ-γου καὶ γιὰ τὸ περιστατικὸ ἐνημε-ρώθηκε ὁ εἰσαγγελέας Ὁ κ Μπου-τάρης δὲν θέλησε νὰ δώσει συνέ-χεια καὶ οἱ δύο μοναχοὶ ἀφέθηκανἐλεύθεροι ἀφοῦ γιὰ νὰ διωχθοῦνγιὰ ἐξύβριση θὰ ἔπρεπε νὰ ὑποβλη-θεῖ μήνυση

Κοσμοσυρροὴ πιστῶνγιὰ νὰ προσκυνήσουν

ΑΠΟ ΤΗΝ πρώτη μέρα χιλιάδεςπιστοὶ κατέφυγαν στὴ θαυματουρ -γὴ εἰκόνα ldquoἌξιόν Ἐστιrdquo στὸν ἹερὸΝαὸ τοῦ Ἁγίου Δημητρίου γιὰ νὰἐκφράσουν τὴν εὐγνωμοσύνη τουςκαὶ νὰ ζητήσουν βοήθεια γιὰ τὴνἐπίλυση τῶν προβλημάτων ποὺἀντιμετωπίζουν

Ἀρκετοὶ εἶναι ἐκεῖνοι ποὺ κά-νουν ἕνα τάμα καὶ μὲ δάκρυα στὰμάτια ἐπικαλοῦνται τὸ ὄνομα τῆςΘεοτόκου καὶ ζητοῦν τὴ χάρη της

Ἡ εἰκόνα ldquoἌξιόν Ἐστιrdquo βγαίνεισπάνια ἀπὸ τὸ Ἅγιον Ὄρος καὶ μό-νο σὲ εἰδικὲς περιπτώσεις Ἡ εἰκό-να θὰ παραμείνει γιὰ λαϊκὸ προ-σκύνημα μέχρι τὴν 31η Ὀκτωβρί-ου ἐνῶ τὰ ἔσοδα θὰ διατεθοῦν γιὰτὰ συσσίτια τῆς Μητρόποληςraquo

Ὑπό τῆ ἱστορικῆς Ἱερᾶς ΜονῆςἘσφιγμένου (παλαιά ἀδελφότης)ἐξεδόθη τήν 12ην Ὀκτωβρίου ἀνα-κοίνωσις μέ τήν ὁποίαν καταδικά-ζεται ἡ βλάσφημος θεατρική παρά-στασις διά τόν Χριστόν καί τούςἉγίους Ἀποστόλους Ἡ ἀνακοίνω-σις ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΜετὰ λύπης μας πληροφορηθή-καμε γιὰ τὴν ὕπαρξη θεατρικῆς πα-ράστασης ποὺ πραγματεύεται μίαμυθοπλαστικὴ διεστραμμένη σχέ-ση τοῦ σωτήρα μας Χριστοῦ μὲτοὺς μαθητές του Ὀδύνη καὶ λύπηἐκφράζουμε γιὰ τὸ γεγονὸς αὐτό

Ὁ πολιτισμὸς δὲν εἶναι ἐχθρόςτῆς πίστης οὔτε ἡ πίστη ἐχθρός τοῦ

πολιτισμοῦ Ὅταν τὸ ἕνα πληγώνειτὸ ἄλλο δὲν φταίει οὔτε ἡ πίστηοὔτε ὁ πολιτισμός ἀλλὰ μόνο αὐτοὶποὺ τὰ ἐκφράζουν

Στὰ πλαίσια τῆς ἐλευθερίαςτοῦ λόγου καὶ τῆς μὴ λογοκρισίαςτοῦ πολιτισμοῦ δὲν νομιμοποι -εῖται ἡ ὕβρις τῶν Θείων ἀλλὰοὔτε ἡ προσ βολὴ τῆς θρησκευτι -κῆς συνείδησης τῶν πιστῶν

Συνταγματικὰ κατοχυρωμένο δι-καίωμα ἡ ἀνεξιθρησκία ὅποιωνἀλλά καὶ ὑποχρέωση αὐτῶν τῶνὅποιων ὁ πραγματικὸς σεβασμὸςστὴν πίστη τῶν Ὀρθόδοξων Χρι-στιανῶν Ναί στὸν πολιτισμὸhellip ἂςμὴ ὅμως γίνεται ὁ πολιτισμὸς ἄλλο-θι ἢ δούρειος ἵππος ὥστε νὰ πλη-γωθεῖ ἢ νὰ προσβληθεῖ τὸ κοινὸθρησκευτικὸ αἴσθημα ἢ ὁ Χριστια-νισμὸς ἐν γένει

Δὲν εἶναι λογοκρισία ἡ ὑποχρέ-ωση νὰ σέβεσαι τὴν πίστη τοῦ θρη-σκευόμενου πλήθους σὲ ἕνα δημό-σιο θέαμαhellip ἴσα ἴσα αὐτὸ εἶναι πρα -γματικὸς πολιτισμόςraquo

Καταδικάζει τήν βλάσφημον παράστασιν ἡ ἱστορική Ἱερά Μονή Ἐσφιγμένου

Σελὶς 8η 19 ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 2012

Ἐπιστολή τοῦ Σεβ Ρεθύμνης κ Εὐγενίουεἰς τόν Πρωθυπουργόν διά τά ὀξύτατα

προβλήματα τῆς περιφερείας τουὉ Σεβ Μητροπολίτης Ρεθύμνης

καί Αὐλοποτάμου κ Εὐγένιος ἀπέ-στειλε τήν 15ην Ὀκτωβρίου ἐπιστο-λήν εἰς τόν Πρωθυπουργόν κ Σα-μαρᾶν μέ τήν ὁποίαν ζητεῖ τήν ἐπί-λυσιν κρισίμων προβλημάτων τῆςπεριφερείας εἰς τήν ὁποίαν εὑρί-σκεται ἡ Ἱερά Μητρόπολίς του Εἰςτήν ἐπιστολήν μεταξύ ἄλλων ἐπι-σημαίνονται τά ἀκόλουθα

laquoἘπιθυμοῦμε χαράσσοντας τίςγραμμές αὐτές νά Σᾶς καταστή-σομε γνωστό ὅτι διαρκῶς παρατη-ροῦμε ἐδῶ στόν Τόπο μας μέ πολ-λή θλίψη τήν συρρίκνωσή του ἡὁποία αὐξάνει προοδευτικά τόνἀποστερεῖ ἀπό δυνατότητες ἀνά-πτυξης καί λειτουργεῖ ἀρνητικάστήν ψυχολογία τῶν ἀνθρώπων

Πρίν λίγες ἡμέρες πληροφορη-θήκαμε τήν ἀναστολή τῆς λειτουρ-γίας τῆς ἱστορικῆς Σχολῆς ΔοκίμωνἈστυφυλάκων ἡ ὁποία ὑφίσταταιστήν πόλη μας ἀπό τό 1951 Ἡ Σχο-λή αὐτή ἀποτελεῖ σύμβολο γιά τόνΤόπο μας καί εἶναι ἄρρηκτα συνδε-δεμένη μέ αὐτόν Ἐπιπλέον κατάκοινή μαρτυρία παράγει ἔργο προ-σφέρει ἐκλεκτούς νέους Ἀστυφύ-λακες ἀλλά καί συμβάλλει μέ τήνπαρουσία της στήν ἐνδυνάμωσητοῦ αἰσθήματος ἀσφάλειας τοῦλαοῦ μας Ἐπίσης ἔγινε γνωστό ὅτιτό Κέντρο Ἐκπαίδευσης Νεοσυλλέ-κτων τοῦ Ρεθύμνου τό ὁποῖο εἶναιμοναδικό στήν Κρήτη ὁδηγεῖται καίαὐτό σέ ὁριστικό κλείσιμο σύμφω-να μέ δημοσιεύματα

Ἐπιπλέον τό Ρέθυμνο ὅπωςἀσφαλῶς γνωρίζετε κατονομάζε-ται καί εἶναι ἡ πόλη τῶν γραμμά-των ἀποτελεῖ τήν ἕδρα τοῦ Πανε-πιστημίου Κρήτης Δυστυχῶς ὅ -μως οἱ Πανεπιστημιακές Σχολέςτοῦ Ρεθύμνου ὑπολειτουργοῦνἐξαιτίας τῆς ἔλλειψης διδακτικοῦκαί διοικητικοῦ προσωπικοῦ Ἀλλάκαί τό Τμῆμα Μουσικῆς Τεχνολο-γίας καί Ἀκουστικῆς τοῦ ΤΕΙ στόΡέθυμνο κινδυνεύει μέ κλείσιμο ἤμεταφορά Σέ ὅλα αὐτά ἦλθε νάπροστεθεῖ καί ἡ πληροφορία ὅτι μέσχετική ἀπόφαση τό λιμάνι τοῦΡεθύμνου βρίσκεται μεταξύ ὅσωνθά διατεθοῦν πρός πώληση τό ἑπό-μενο διάστημα Τό θέμα αὐτό ἔχειπροκαλέσει μεγάλη ἀνησυχία καίἔντονο προβληματισμό στούς ἀν -θρώπους τοῦ Ρεθύμνου

Ἰδιαίτερα ὅμως τόν τελευταῖοκαιρό μᾶς πονᾶ τό θέμα τῆς λει-τουργίας τοῦ Νοσοκομείου μας Τόπολύτιμο ἀγαθό τῆς ὑγείας δοκι-μάζεται ἐπικίνδυνα στίς ἡμέρεςμας Ὅσα κυκλοφοροῦν καί διαδί-δονται σχετικά μέ τή συγχώνευσητοῦ Νοσοκομείου μας μέ ἄλλο Νο-σοκομεῖο καί τήν ὑποβάθμισή τουσέ Κέντρο Ὑγείας Ἀστικοῦ Τύπουπροκαλοῦν ἀγωνία θλίψη καί ἀπο-

γοήτευση Περικοπές μποροῦν νάδικαιολογηθοῦν στά δευτερεύον-τα στά περιττά πού σίγουραὑπῆρχαν Ὅμως ἡ ὑγεία δέν συγ-καταλέγεται σέ αὐτά Κατέχει καίπρέπει νά κατέχει πρωταρχική θέ-ση στή μέριμνα τῆς Πολιτείας γιάτούς πολίτες

Ὅλα αὐτά ἔχουν κάνει τούςἀνθρώπους μας νά αἰσθάνονταιἀπομονωμένοι καί λησμονημένοιἀπό τήν Πολιτεία

Ἐξοχώτατε Κύριε ΠρόεδρεΘά θέλαμε νά Σᾶς παρακαλέσο-

με νά δεῖτε μέ πολλή περίσκεψη τάθέματα πού Σᾶς ἀναφέραμε μέ λί-γες λέξεις παραπάνω καί νά βοη-θήσετε ὅσο μπορεῖτε γιά τά δίκαιατοῦ Τόπου μας τά ὁποῖα ἐμπνέουνστούς ἀνθρώπους αἰσιοδοξία σι-γουριά θάρρος καί ἐλπίδα ὅπως ἡὑγεία ἡ ἀσφάλεια καί ἡ παιδείαὌχι νά κλείσουν ἀλλά νά παραμεί-νουν καί νά ἐνισχυθοῦν τό Πανεπι-στήμιο Κρήτης τό παράρτημα τοῦΤΕΙ τό Κέντρο Ἐκπαίδευσης Νεο-συλλέκτων ἡ Σχολή Δοκίμων Ἀστυ-φυλάκων τό Νοσοκομεῖο μας Εἰλι-κρινά δέν μποροῦμε οὔτε γιά μιάστιγμή νά φαντασθοῦμε τό Ρέθυ-μνο χωρίς αὐτά Ὅσα Σᾶς γράφομεδέν ὑπαγορεύονται ἀπό καμμίαἰδιοτέλεια ἤ σκοπιμότητα Δέν ὑπη-ρετοῦν κανένα ἄλλο σκοπό παράμόνο τό κοινό καλό Ἡ Ἐκκλησίαἄλλωστε οὔτε πολιτεύεται οὔτεἀντιπολιτεύεται ἀλλά φροντίζειπάν τα γιά τά παιδιά Της καί ζητᾶ τόδίκαιό τους καί ὡς Μητέρα συμπά-σχει μέ τά προβλήματά τους καίσυγκακουχεῖται

Σᾶς ἀπευθύνομε αὐτή τήν ἐπι-στολή μόνο ὡς παράκληση καίκραυγή ἀγωνίας ἐκ μέρους ὅλωντῶν ἀνθρώπων τοῦ Ρεθύμνου Ὡςὁ Ἐπίσκοπος καί πνευματικός τουςΠατέρας ὁ ὁποῖος περπατᾶ καθη-μερινά ἀνάμεσά τους προσπαθεῖνά εἶναι δίπλα τους καί ἀφουγκρά-ζεται τόν παλμό τίς ἀγωνίες καί τίςἀνησυχίες τους τίς ὁποῖες ἔχειχρέος νά Σᾶς καταθέσει

Εἴμαστε βέβαιοι ὅτι θά πράξετετό καλύτερο Εὐελπιστοῦμε ΚαίΣᾶς παρακαλοῦμε γιά μία ἀκόμαφορά νά δεῖτε μέ τήν εὐαισθησίαπού Σᾶς διακρίνει τά θέματα αὐτάτά ὁποῖα κατέχουν πρωταρχική θέ-ση στή ζωή τῶν κατοίκων τοῦ Ρε-θύμνου

Σᾶς εὐχαριστοῦμε καί Σᾶς εὐχό-μαστε ἀνεξάντλητη δύναμη γιά νάσυμβάλλετε μέ καθοριστικό τρόποστήν ἀντιμετώπιση τῆς κρίσεωςπού διέρχεται ἡ Χώρα μας καί ὁἡρωϊκός λαός μας

Μέ τιμή καί ἐγκάρδιες εὐχέςὉ Μητροπολίτης

dagger ὁ Ρεθύμνης καί ΑὐλοποτάμουΕὐγένιοςraquo

ΗΕΝΑΡΞΗ τοῦ νέου σχολι-κοῦ ἔτους δημιούργησεἐρωτήματα σχετικὰ μὲ τὸ

μέλλον τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν ποὺ ζητοῦν σα -φῆ ἀπάντηση ἀπὸ τὸν ἁρμόδιοὙ πουργὸ Παιδείας Ἡ πιλοτικὴἐφα ρμογὴ τοῦ νέου Προγράμ-ματος Σπουδῶν (ΠΣ) γιὰ τὰ Θρη-σκευτικὰ Δημοτικοῦ καὶ Γυμνα-σίου συνεχίζεται παρὰ τὶς ἐντει-νόμενες ἀντιδράσεις γιὰ τὸ πε-ριεχόμενό του καὶ τὸ νέο θρη-σκειολογικὸ προσανατολισμὸποὺ προσδίδει στὸ μάθημα

Ὁ Ὑπουργὸς Παιδείας θὰκλη θεῖ σύντομα νὰ λάβει ἀπο-φάσεις γιὰ τὸ περιεχόμενο καὶτὸ χαρακτήρα τοῦ μαθήματοςκαὶ ἔχει δύο ἐπιλογές Ἡ πρώτηεἶναι νὰ ἀποφασίσει τὴν ἐφαρ-μογὴ τοῦ νέου ΠΣ σὲ ὅλα τὰσχολεῖα τῆς χώρας ἀπὸ τὴν ἑπό-μενη σχολικὴ χρονιὰ 2013-2014Μία τέτοια ἐπιλογὴ θὰ τὸν κατα-στήσει ἁπλὸ διεκπεραιωτὴ ἀ πο-φάσεων ποὺ ἔλαβε ἡ προηγού-μενη διακυβέρνηση τοῦ σήμεραδιαλυόμενου ΠΑΣΟΚ ἡ ὁποίαπρο ετοίμασε σὲ ἁρμονικὴ συνε ρ -γασία μὲ νεωτεριστὲς θεολόγουςτὸ οὐδετερόθρησκο σχο λεῖοΣτὴν περίπτωση αὐτὴ ὁ Ὑ πουρ -γὸς θὰ χρεωθεῖ τὴν εὐ θύνη γιὰτὸ ὁριστικὸ τέλος τοῦ ὀρ θόδο-ξου μαθήματος τῶν Θρη σκευ-τικῶν καὶ τὴν ἀντικατάστασήτου ἀπὸ ἕνα ἄχρωμο θρησκειο-λογικὸ μὲ περιεχόμενο συγκρη-τιστικό

Ἡ ἄλλη ἐπιλογὴ τοῦ Ὑπουρ-γοῦ εἶναι ἡ ὁριστικὴ ἀπόσυρσητοῦ νέου ΠΣ καὶ ἡ διατήρησητοῦ ὀρθόδοξου χριστιανικοῦ μα-

θήματος Στὴ δεύτερη αὐτὴ πε-ρίπτωση θὰ βρεθεῖ ἀντιμέτωποςμὲ ἐνστάσεις ἀπὸ τὰ μέλη τῆςἘπιτροπῆς Ἐμπειρογνωμόνωνποὺ ἐκπόνησαν τὸ νέο ΠΣ οἱ ὁ -ποῖοι ἐκτὸς τῶν διαβεβαιώσεωνγιὰ τὸν ὀρθόδοξο χαρακτήρατοῦ προγράμματός τους θὰ προ-βάλλουν τὶς δυσκολίες ποὺ προ-έρχονται ἀπὸ τὴν ἔνταξη καὶχρηματοδότηση τοῦ ὅλου ἔργουἀπὸ τὸ ΕΣΠΑ Ὅπως ὅμως ἀνα-φέρεται σὲ ἔγγραφο τοῦ Παιδα-γωγικοῦ Ἰνστιτούτου (μὲ ἀριθμπρωτ 806 καὶ ἡμερομηνία 2022012) ποὺ ἀφορᾶ στὴν ἐκ πόνη-ση τῶν Προγραμμάτων Σπου δῶνπροβλέπεται μεταξὺ ἄλλων laquoΚρι-τικὴ ἀνάγνωσηἀξιολόγηση τῶνΠρογραμμάτων Σπου δῶν ὑπο-χρεωτικῆς ἐκπαίδευσης (Νηπια-γωγείου Δημοτικοῦ Γυμνασίου)ἀπὸ ἐξωτερικοὺς ἐμπειρογνώμο-νεςraquo καὶ δίνεται ἐπιπλέον ἡ δυ-νατότητα γιὰ laquoΡιζικὴ ἀναμόρφω-ση Προγραμμάτων Σπουδῶνκατὰ τὴ διάρκεια ἢ μετὰ τὴν Πι-λοτικὴ Ἐ φαρμογή τουςraquo Συγκε-κριμένα ὅ πως ἀναφέρεται στὸσχετικὸ ἔγ γραφο laquoΓιὰ τὶς περι-πτώσεις ποὺ κατὰ τὴ διάρκεια ἢμετὰ τὴν Πιλοτικὴ Ἐφαρμογὴτῶν νέων προ γραμμάτων σπου -δῶν διαπιστωθεῖ ἡ ἀνάγκη ρι-ζικῆς ἀναμόρφωσης τοῦ ΠΣἐπιστημονικοῦ πεδίου ἢ γνωστι-

κοῦ ἀντικειμένου μίας βαθμίδαςἐκπαίδευσης ἢ ὅλων τῶν βαθμί-δων ὑποχρεωτικῆς ἐκπαίδευσηςἡ ἐργασία αὐτὴ ἀνατίθεται σὲἐξωτερικοὺς ἐμπειρογνώμονεςraquoΜὲ βάση τὴν πρόβλεψη αὐτὴ ἡἀπόσυρση τοῦ πιλοτικὰ ἐφαρμο-ζόμενου νέου ΠΣ μπορεῖ νὰ συν -οδευτεῖ ἀπὸ τὴν ἐκπόνηση ἄλ -λου ποὺ θὰ διατηρεῖ καὶ θὰ ἐνι-σχύει τὸν ἁγιογραφικὸ καὶ ἁγιο-πατερικὸ χριστιανικὸ χαρακτήρατοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευ-τικῶν

Τελικά τὸ ὅλο ζήτημα βρίσκε-ται στὰ πρόσωπα τὰ ὁποῖα θὰἐμπιστευθεῖ ὁ Ὑπουργὸς Παιδεί-ας καὶ στὴν ἐργασία τῶν ὁποίωνθὰ στηρίξει τὸ μέλλον τοῦ θρη-σκευτικοῦ μαθήματος Δὲν ἀ -γνοεῖ βεβαίως ὁ Ὑ πουργὸς τὴνὕ παρξη νεωτερι στῶν καὶ laquoμετα-πατερικῶνraquo θεολόγων στοὺς θε-ολογικοὺς κύκλους τῆς Ἑλλά-δος Προλογίζοντας ἄλλωστετὴν Ἡμερίδα τῆς ΜητροπόλεωςΠειραιῶς γιὰ τὴν laquoπατερικὴ θεο-λογία καὶ τὴν μεταπατερικὴαἵρεσηraquo στὶς 1522012 ὁ Ὑ -πουργὸς κ Κωνσταντῖνος Ἀρβα-νιτόπουλος εἶχε τονίσει laquoὉδρό μος τῆς ἐπανεύρεσης τῆςταυτότητάς μας περνάει καὶ μέ-σα ἀπὸ τὶς μεγάλες μορφὲς καὶτὶς διδαχὲς τῶν Πατέρων τῆςἘκκλησίας μας Οἱ Πατέρες τῆς

Ἐκκλησίας ἔρχονται νὰ νοημα-τοδοτήσουν τὴν κοινὴ πορείατοῦ Ἔθνους μας στὸν 21ό αἰώ -να Ὁ πολιτικὸς μεταπρατισμὸςποὺ εἶναι ἐφήμερος καὶ ἐπίκαι-ρος στὴ χώρα μας καὶ πρεσβεύ -εται ἀπὸ διάφορους διανοούμε-νους ἀπὸ τὴ μία ἀλλὰ καὶ ἡ με-ταπατερικὴ θεολογία ποὺ πρε-σβεύουν κάποιοι θεολόγοι ἀπὸτὴν ἄλλη δὲν ὑπηρετοῦν τὸ σκο -πὸ τῆς ἐθνικῆς ἑνότητας Κιαὐτὸ γιατί γνωρίζουμε καλὰ τίσημαίνει ὁ ὅρος αἵρεση στὴνἑλληνικὴ γλώσσα Σημαίνει τὴνκα τάτμηση τὴν κατάτμηση τῆςἀλήθειας τὴν προτίμηση μέ-ρους τῆς ἀλήθειας εἰς βάροςὅλης τῆς ἀλήθειας τῆς καθο-λικῆς ἀλήθειας Καὶ σʼ αὐ τὲς τὶςστιγμὲς δὲν ἔχουμε τὸ περιθώ-ριο νὰ κάνουμε καμία ἔκπτωσηἀπὸ τὴν ἀκεραιότητα τῆς ἀλή-θειας Γιατί ἡ ἀλήθεια εἶναι ὁ μό-νος δρόμος γιὰ τὴ σωτηρίαraquo

Αὐτὸ ποὺ τώρα εἶναι ἀναγκαῖονὰ ἀντιληφθεῖ ὁ Ὑπουργὸς εἶναιὅτι πολλοὶ ἀπὸ αὐτοὺς τοὺς laquoμε-ταπατερικοὺςraquo θεολόγους βρί-σκονται σὲ καίριες θέσεις τοῦὙπουργείου του καὶ μετεῖχανκατʼ ἀποκλειστικότητα στὴν ἐκ -πόνηση τοῦ νέου ΠΣ γιὰ τὰΘρησκευτικά Τὸ προϊόν τῆςἐργασίας τους ξεσήκωσε θύελ-λα ἀν τιδράσεων θεολόγων ἱε -ραρ χῶν ἀκόμη καὶ μοναχῶν τοῦἉγίου Ὄρους Ἀπαιτεῖται τώραγενναία πολιτικὴ ἀπόφαση ἀπό-συρσης τοῦ ΠΣ γιὰ τὰ Θρησκευ-τικὰ ἀλλὰ καὶ ἀντικατάστασητῶν προσ ώπων ποὺ θὰ καθορί-σουν τὸ περιεχόμενο τοῦ μαθή-ματος

ΕΝΩΠΙΟΝ ΚΡΙΣΙΜΟΥ ΑΠΟΦΑΣΕΩΣΔΙΑ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΤΙΚΩΝ

Τοῦ κ Ἰωάννου Τάτση Θεολόγου

Τήν ἔντονον ἀντίθεσίν του εἰς τήνἀπόδοσιν τῶν κειμένων τῆς θείαςΛειτουργίας καί τῶν Ἱ Μυστηρίωνεἰς τήν δημοτικήν γλῶσσαν ἐξέφρα-σε μέ ἐμπεριστατωμένον ἄρθροντου εἰς τό περιοδικόν laquoΕΡΩraquo(τεῦχος Ἰουλίου-Σεπτεμβρίου) ὁΣεβ Μητροπολίτης Λαρίσης καίΤυρνάβου κ Ἰγνάτιος Ἀπό τό ἄρ -θρον προκύπτει ἐμμέσως πλήν σα -φῶς ὅτι ὁ Σεβασμιώτατος ἦτο ἀντί-θετος καί μέ τό laquoπείραμαraquo τό ὁ -ποῖον εἶχε κάνει ὁ μακαριστός Ἀρ -χιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κυρός Χριστό -δουλος Εἰς τό ἄρθρον ἐξηγεῖ τούςλόγους τῆς ἀντιθέσεώς του

Τό ἄρθρονΤό πλῆρες κείμενον τοῦ ἄρθρου

τό ὁποῖον φέρει τόν τίτλον laquoΠερίμεταφράσεωνraquo ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΛυποῦμαι πάρα πολύ γιά τό με-γάλο θέμα πού προέκυψε ἐσχά-τως Στενοχωριέμαι εἰλικρινά καίδιερωτῶμαι πῶς προέκυψε ὡς μήὤφειλε τό μεγάλο θέμα τῆς μετα-φράσεως τῶν λειτουργικῶν κειμέ-νων Αἰσθάνομαι ὅτι πνίγομαιΑἰσθάνομαι ὅτι μοῦ κόβουν τήν πη-γή τοῦ δροσεροῦ νεροῦ πού ῥέειἄφθονο γιά νά ξεδιψάῃ τίς ἀθάνα-τες ψυχές μας Καί στενοχωριέμαιπρό πάντων γιατί δέν θἄθελα νάεὑρεθῶ συμμέτοχος σέ μιά τέτοιαἀλλοίωσι τοῦ ἁγιοπατερικοῦ καίὙμνολογικοῦ μας πλούτου Αὐτοῦπού ἄρδευσε καί πότισε γενεές γε-νεῶν Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν σʼὅλα τά μήκη καί τά πλάτη τῆς γῆςΑἰσθάνομαι πώς θά κολληθῇ ἡγλῶσσα μου στό λάρυγγά μου ἐάνλησμονήσω τήν Ἱερουσαλήμ Μοῦφαίνεται πώς δέν θά μποροῦσα νάζήσω χωρίς ὅλον αὐτό τόν Ὑμνο-λογικό διάκοσμο τῆς Θείας Λατρεί-ας τῆς Ἐκκλησίας μας Τί νά πρω-τοερανισθῶ ἀπό τίς λειτουργικέςμας δέλτους καί ἀπʼ τήν Ὑμνολογίαμας γιά νά συγκινήσω τούς τολμη-τίες Τίς ἁγιαστικές Εὐχές τῆς Θεί-ας Λειτουργίας τοῦ Μ Βασιλείουκαί τοῦ ἱ Χρυσοστόμου Τήν Ὀκτώ -ηχό μας Τήν Μεγάλη μας Ἑβδο-μάδα Τί Τί ἀπʼ ὅλα Ὡς κι αὐτή ἡἐξόδιος Ἀκολουθία μας εἶναι ποί-ημα Κατανυκτικό μέ διαστάσειςΘεολογικές σωτηριολογικές Πῶςἆραγε θἆναι αὐτά μεταποιημέναΣέ ποιά γλῶσσα καί γιά ποιούςΚλάψαμε καί στενάξαμε ὅταν ἔγινεαὐτή ἡ πρό ὀλίγων ἐτῶν πιλοτικήδοκιμή τῆς μεταφράσεως τῶν κει-μένων τῆς Θείας Λειτουργίας τοῦ

Ἀποστόλου καί τοῦ ἱεροῦ Εὐαγγε-λίου Καί δόξα τῷ Θεῷ ὁ Κύριοςldquoἐξήγαγεν ἡμᾶς εἰς ἀναψυχήνrdquo Καίμάλιστα τότε ἦταν μόνον μία ἐπίπλέον ἀνάγνωσις τῶν κειμένων καίστά νεοελληνικά Τώρα ὅμως ἀπο-τολμᾶται μία ἐκ θεμελίων ἐκρίζω-σις ὅλων αὐτῶν γιά τά ὁποῖα πρέπειμόνον νά καυχώμεθα Τώρα δυ-στυχῶς ἀποτολμᾶται μιά ἀπαξίω-σις τοῦ πνευματικοῦ αὐτοῦ θησαυ-ροῦ ὁ ὁποῖος ἀναβιβάζει σέ ὕψοςτή γλῶσσα μας καταξιώνει τόἔθνος μας κι ὅλες τίς ὁμόδοξεςἙλληνόφωνες Ἐκκλησίες μας καίὡραΐζει τήν Θεία μας Λατρεία Καίμάλιστα τό τολμοῦν αὐτό πρόσωπαπού ξέρουν πολύ καλά τήν ἀξία τῶνκειμένων πού ἀλλοτριώνουν καίεὐτελίζουν Ποιός μπορεῖ νά σταθῇδίπλα στούς Μεγάλους Πατέρεςμας γιά νά γράψῃ Θεία Λειτουργίαἀντάξια τῆς ἰδικῆς των Ποιός μπο-ρεῖ νά ἀρθῇ σʼ αὐτό τό ὕψος ὥστενά ἀγνοήσῃ τούς μεγάλους μαςὙμνογράφους Πατέρες Πῶς φθά-σαμε ἀλήθεια ἐμεῖς πού πρέπει πρόπάντων ἐμεῖς νά κλίνουμε γόνυἐνώπιον τοῦ μεγαλείου τῆς ΘείαςΛατρείας νά ὑψώσουμε ἀνάστημακαί νά μή ὑποτασσόμαστε σʼ αὐτόπού τόσο εὐεργετικά μᾶς προσ -φέρθηκε Μπορεῖ μιά μόνη πέννανά πιστέψῃ ὅτι μπορεῖ νά ἀντικατα-στήσῃ τόσους πολλούς δογματι-κούς Πατέρες καί Μητέρες Ὑμνο-γράφους τῆς Ἁγίας μας Ἐκκλη-σίας Δέν εἶναι αὐτό πλάνη Καί πρόπάντων διερωτῶμαι ἔχουμε τό δι-καίωμα νά ἐπιδοθοῦμε σʼ αὐτή τήνπαράτολμη πρωτοβουλία Ὄχι βέ-βαια Δέν φθάνει ἕως αὐτοῦ τοῦσημείου ἡ αὐθεντία μας μέσα στήνἘκκλησία ὥστε νά ἀποφασίζουμεμονότροπα θεμελιώδη πράγματαΠίστεως πού ἔχουν σωτηριολογικόκόστος στήν ζωή τῶν πιστῶν μαςκαί πού μπορεῖ νά ὁδηγήσουν σέ δι-αιρέσεις μέ ἀπρόβλεπτες συνέπει-ες Κάνω ἔκκλησι καί παρακαλῶθερμά ὅσους Πατέρες καί Ἀδελ-φούς Ἀρχιερεῖς καί Ἱερεῖς πίστε-ψαν ὅτι δικαιοῦνται αὐτή τήν ἀλλα-γή κι ὅσους τήν τόλμησαν ἤδη νάldquoἀνακάμψουν πρύμνανrdquo γιά νά μήδεχθοῦμε πάλι κανένα γερό ῥάπι-σμα ἀπʼτό πλήρωμα τῆς Ἐκκλησίαςτό ὁποῖο εἶναι πλέον ἤ βέβαιο ὅτιθά τό ἐμέσῃ αὐτό τό στυφό καίἄγουρο φροῦτο καί μαζί μʼ αὐτό θάμᾶς ἀπορρίψῃ κι ἐμᾶς καί θʼ ἀπα-ξιώσῃ γιʼ ἄλλη μιά φορά κι ἐμᾶςπού κληθήκαμε νἄμαστε οἱ θεμα-τοφύλακες αὐτῶν

dagger Ο ΛΑΡΙΣΗΣ ΚΑΙ ΤΥΡΝΑΒΟΥΙΓΝΑΤΙΟΣraquo

ΕΚΚΛΗΣΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΛΑΡΙΣΗΣ ΕΙΣ ΑΡΧΙΕΡΕΙΣΝΑ ΔΙΑΚΟΨΟΥΝ ΤΗΝ ΑΠΟΔΟΣΙΝ

ΤΗΣ Θ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΔΗΜΟΤΙΚΗΝἘνῶ ἐρωτᾶ laquoΠοῖος δύναται νά σταθῆ δίπλα στούς Μεγά-λους Πατέρες μας γιά νά γράψη θεία Λειτουργία ἀντάξιατῆς ἰδικῆς των Κίνδυνος ὁ πιστός λαός νά μᾶς ἀπαξιώσηἐνῶ ἐκλήθημεν νά εἴμεθα θεματοφύλακες τῆς Ἐκκλησίαςraquo

Ἡ νέα ταυτότης θά εἶναι μία πολύ ἔξυπνη κάρτα μέ μικροτσίπ προηγμένης τεχνολογίας

ΤΑ ΠΟΡΙΣΜΑΤΑ ΤΗΣ ΗΜΕΡΙΔΟΣ laquoΝΕΑΤΑΥΤΟΤΗΣ ΕΙΣΙΤΗΡΙΟ ΑΝΕΥ ΕΠΙΣΤΡΟΦΗΣraquo

Αἱ ἠλεκτρονικαί ταυτότητες συνιστοῦν τήν πλέον ἀσφυκτικήν μέθοδον ἐλέγχου παρακολουθήσεως καί ὑποδουλώσεως τῶν πολιτῶν εἰςτήν παγκοσμιοποίησιν Ὅλοι οἱ πολῖται θά εἶναι φακελλωμένοι

Τήν παρελθοῦσαν ἑβδομάδαἐπραγματοποιήθη εἰς τήν αἴθουσανlaquoΜελίνα Μερκούρηraquo τοῦ ΣταδίουΕἰρήνης καί Φιλίας μία πραγμα-τικῶς ἐπιτυχής ἐνημερωτική συγ-κέντρωσις διά τό θέμα τῶν νέωνταυτοτήτων Εἰς αὐτήν παρέστησανχιλιάδες λαοῦ ἀφοῦ τόσον ἡ αἴθου-σα ὅσον καί οἱ χῶροι ἔξωθεν αὐτῆςεἶχον κατακλυσθῆ ὑπό Ὀρθοδόξωνπιστῶν Εἰς τό προηγούμενον φύλ-λον τοῦ laquoΟΤraquo εἴχομεν δημοσιεύ-σει τήν κεντρικήν ἰδέαν ἑνός ἑκά-στου ἐκ τῶν ὁμιλητῶν Σήμερον ὡςεἴχομεν προαναγγείλει θά δημοσι-εύσωμεν τά πορίσματα ὡς αὐτάἐξεδόθησαν ὑπό τῶν διοργανωτῶντῆς ἡμερίδος Συμφώνως πρός τόσχετικόν ἀνακοινωθέν

laquoἩ Ἑστία Πατερικῶν Μελετῶνμέ τή συνεργασία τῶν Youtubersὑπό τήν αἰγίδα τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Πειραιῶς καί Φαλήρουδιοργάνωσε ἡμερίδα τήν 6η Ὀκτω-βρίου 2012 στό ΣΕΦ μέ θέμα ΝέαΤαυτότητα Εἰσιτήριο χωρίς ἐπι-στρο φή

Μετά ἀπό τό λίαν πατρικό καίἐν θουσιαστικό ἄνοιγμα τῆς ἡμερί-δος ἀπό τό Σεβασμιώτατο Μητρο-πολίτη Πειραιῶς καί Φαλή ρου κ Σε-ραφείμ καί τήν ἐξαιρετική παρου-σίαση ὕμνων ἀπό τή χορω δία ldquoἐνΨαλτηρίῳrdquo ὁ συντονιστής πρωτο-πρεσβύτερος π Ἰωάννης Φωτό-πουλος ἀνέγνωσε τό χαιρετισμόκαί τίς εὐχές τοῦ πανοσιολογιωτά-του πρωτεπιστάτου τοῦ ἉγιωνύμουὌρους κ Μαξίμου γιά τήν ἐπιτυχίατῆς ἡμερίδος Μετεβίβασε ἐπίσηςκαί τούς χαιρετισμούς τῶν ἐπισή-μων πού εἶναι συντονισμένοι στούςἐν Χριστῷ πνευματικούς ἀγῶνεςτῆς Ἑστίας Πατερικῶν Μελετῶν

Ἀφοῦ στή συνέχεια ἀκούστηκανοἱ εἰσηγήσεις τῶν κατά τό πρό-γραμμα ὁρισθέντων ἐγκρίτων ὁμι-λητῶν καί τῶν δύο ἀξιολόγων ὀλι-γολέπτων παρεμβάσεων εἰδικευ-μένων στό θέμα ἐρευνητῶν διε-ξήχθη λίαν ἐνδιαφέρουσα γόνιμησυζήτηση καί ἐξήχθησαν τά κάτωθιπορίσματα

Τί λέγει ἡ Εὐρώπη1 Δέν πρόκειται γιά συνήθη

ἀντικατάσταση τῶν ταυτοτήτωνμας Θά ἐφοδιασθοῦμε μέ μιά πο-λύ ἔξυπνη κάρτα μέ μικροτσίπ προ-ηγμένης τεχνολογίας RFID μεγά-λης χωρητικότητας στοιχείων καίμέ δυνατότητες συνεχῶν ἀναπρο-γραμματισμῶν ἐπεξεργασίας καίἀποθήκευσης χωρίς φυσικά τή δι-κή μας βούληση Ὅλα αὐτά εἶναιἐφικτά ὅπως ἀπέδειξαν οἱ εἰσηγη-τές παρουσιάζοντας τά τεχνικά χα-ρακτηριστικά καθώς καί τίς μελ-λοντικές δυνατότητες τῶν ἠλε-κτρονικῶν ταυτοτήτων τεχνολο-γίας RFID Εἶναι ἐπίσης ὁρατοί οἱκίν δυνοι ἀπό κακόβουλες ἐπιθέ -σεις γιά ἀλλοίωση προσθήκη ἤἀφαίρεση τῶν προσωπικῶν μας δε-δομένων ἡ δυνατότητα γιά κατα-δυνά στευση τῶν πολιτῶν ἀπό τήνἑκάστοτε κυβέρνηση καθώς καί οἱκίνδυνοι γιά τήν ὑγεία μας

2 Πρέπει νά ληφθῆ ὑπʼ ὄψιν ἀπότήν ἑλληνική νομοθετική ἐξουσίαὅτι ἡ Εὐρωπαϊκή Ἐπιτροπή ἰσχυρί-ζεται ὅτι δέν ὑποχρεώνει τούς Εὐ -ρωπαίους σέ ἠλεκτρονική ταυτο-ποί ηση ἀλλά ἁπλῶς τήν προτείνειθερμά

3 Μέ τήν καταπάτηση τῆς ἰδιω-τικότητος ὁ ἄνθρωπος μπορεῖ νάἀλλάζει στάση ζωῆς Εἶναι σοβαρό -τατες οἱ κοινωνικές καί ψυχολογι-κές ἐπιπτώσεις τῆς ἐπιβολῆς αὐ τοῦτοῦ συστήματος πάνω στήν ἀν -θρώ πινη προσωπικότητα τόσοστήν καθημερινότητα ὅσο καίστήν ἱστορική καί πολιτιστική ἐξέ-λιξη τοῦ ἔθνους

4 Οἱ ἠλεκτρονικές ταυτότητεςσυνιστοῦν τήν πιό ἀσφυκτική μέ-

θοδο ἐλέγχου παρακολούθησηςκαί ὑποδούλωσης τῶν πολιτῶν στόπαγκοσμιοποιούμενο ἀντί χριστοκράτος πού προετοιμάζει ἡ ΝέαΤάξη Πραγμάτων

5 Ἡ προσωπική ἐλευθερία καίἰδιωτικότητα κατοχυρώ νονται τό-σο ἀπό τό Ἑλληνικό καί ἀπό τό Εὐ -ρωπαϊκό Σύνταγμα ὅσο καί ἀπότήν ΕΕ ἀνθρωπίνων δικαιω μά τωνΣτά νομοθετήματα αὐτά περιλαμ-βάνονται τά μέσα νομικῆς προστα-σίας τῶν πολι τῶν ἀπό τήν ὑποχρε-ωτική ἐπιβολή τῶν νέων ταυτοτή-των ldquoἸδιαίτερα ὁ Νόμος 24721997περί ἐπεξεργασίας δεδομέ νωνπροσωπικοῦ χαρακτήρα στό ἄρθρο5 παρ 1 ὁρίζει τά ἀκόλουθα ldquo1 Ἐ -πεξεργασία δεδομένων προσωπι-κοῦ χαρακτήρα ἐπιτρέπεται μόνονὅταν τό ὑποκείμενο τῶν δεδομέ-νων ἔχει δώσει τή συγκατάθεσήτουrdquo Παραλαμβά νοντας ldquoοἰκειο-θελῶςrdquo τήν ἠλεκτρονική ταυτότη-τα πού θά μᾶς ἐπιβάλλει τό δικτα-τορι κό σύστημα τοῦ παγκοσμιο -ποιούμενου κράτους μέ προσωπι-κή μας πλέονεὐθύνη χά-νου με τά αὐ -τονόητα δι-κ α ι ώ μ α τ άμας καί ἀκυ-ρώνουμε τήΣυνταγματι-κή προστασί -α Πάντως θάπρέπει ἡ κυ-β έ ρ ν η σ ηὁπωσδήπο τενά συνειδη-τοποιή σει ὅτιἐάν ἀποφασί-σει τήν ἔκδο-ση ταυτοτήτων θά εἶναι ὑποχρεω-μένη νά καλύψει μέ ἐναλλακτικέςνομικές διατάξεις ὅσους δέν τίςπαραλάβουνἩ στάσις τῆς Ἱ Συνόδου6 Ἡ Ἱερά Σύνοδος τῆς Ἐκκλη-

σίας τῆς Ἑλλάδος ἐπανει λημμέναἔχει ἀσχοληθεῖ μέ τό θέμα τῶνἠλεκτρονικῶν ταυτοτήτων ἐπειδήσυμμερίζεται τούς προβληματι-σμούς καί τήν ἀγωνία τοῦ ὀρθοδό-ξου Ἑλληνικοῦ λαοῦ Στό ἀνακοι-νωθέν τῆς 9ης Μαρτίου 1993 με-ταξύ ἄλλων ἀνα φέρει σχετικά μέτίς ἠλεκτρονικές ταυτότητες ldquohellipἐνὄψει τῶν ἀπεριορίστων δυνατοτή-των τῆς νέας ἠλεκτρονικῆς τεχνο-λογίας εἴτε πρός ὑποκλοπήν στοι-χείων εἴτε πρός συνδυασμόν τωνὑπάρχει ἡ δυνατότης μιᾶς ἐφιαλ-τικῆς ἀπειλῆς κατά τῶν ἀτομικῶνἐλευθεριῶν τοῦ πολίτουhellip ἡ μέλ-λουσα νά περιλαμβάνει προσωπικάστοιχεῖα τοῦ κατό χου ἀόρατα διάγυμνοῦ ὀφθαλμοῦ καί ἑπομένωςἄγνωστα εἰς τόν κάτοχονrdquo

Ἐπίσης στήν ἐγκύκλιο 26267-4-1997 ἐπί λέξει ἀπαιτεῖ ldquoἩ κυβέρνη-ση νά μεριμνήσει γιά τήν κατά τόδυ να τόν καλύτερη προστασία τοῦἀτόμου ἀπό τήν ἠλεκτρονική ἐπε-ξεργασία δεδομένων προσωπικοῦχαρα κτήρα μέ τίς νομοθετημένεςσυνταγματικές διαδικασίεςhelliprdquoΤαυ τόχρο να συνιστᾷ ldquoνά μή γίνειδεκτός ὡς κωδικός ἀριθμός τῶνκρατικῶν ἠλεκτρονικῶν συστημά-των γιά τήν προστασία τοῦ ἀτόμουὁ ἀριθμός 666rdquo

Ἐξ ἄλλου στήν ἐγκύκλιο 26419-2-1998 ἡ Ἱ Σύνοδος ldquohellip ἐπιμένειἐπί παλαιοτέρας τοποθετήσεώςτης καί διακηρύσσει καί ὑποστηρί-ζει τήν ἀνάγκη διασφαλί σεως τῆςπροστασίας τῆς προσωπικότητοςτῆς ἰδιωτικῆς καί οἰκογενειακῆςζωῆς καί τοῦ ἀπορρήτου τῆς ἐπι-κοινω νίαςhelliprdquo καί σέ περίπτωση πούθά χρησιμοποιηθεῖ ὁ δυσώ νυμοςἀριθμός 666 ldquoσυνιστᾶ στούς πι-στούς νά μή δεχθοῦν τίς νέες ταυ-τότητεςrdquo

Στό ἀνακοινωθέν τῆς ΔΙΣ γιάτήν Κάρτα τοῦ Πολίτη στίς 8-12-

2010 ὑπογραμίζει ldquoτήν ἀσάφειαἀντίφαση καί σύγχυσηrdquo πού ὑπάρ-χει στό νομοσχέδιο γιά τήν ἠλε-κτρονική διακυβέρνηση ldquohellipδηλώ-νει τήν ἐπιφύλαξή τηςrdquo ἐπειδή ldquoἩἘκκλησία σέβεται τό ἀνεπανάλη-πτο τοῦ προσώπου τοῦ ἀνθρώπουκαί τή θεόσδοτη ἐλευθερία του Τόἀνθρώπινο πρόσωπο δέν μπορεῖ νάἀπογυμνωθεῖ ἀπό τήν ἀξιοπρέπειακαί τά χαρακτηριστικά τουrdquo

Τέλος στό ἀνακοινωθέν τῆςἹερᾶς Συνόδου τῆς 17-11-2010 με-ταξύ ἄλλων τονίζονται τά ἑξῆς ldquoἩΚάρτα τοῦ Πολίτη δέν πρέπει νάπε ριέχει κατʼ οὐδένα τρόπο ἐμ φα -νῆ ἤ ἀφανῆ τόν ἀριθμό 666rdquo καίldquoἐπίσης κατʼ οὐδένα τρόπο πρέπειμέ αὐτή νά παραβιάζονται οἱ προ-σωπικές ἐλευθερίεςrdquo

Ἡ Ρωσσική Ἐκκλησία7 Τό συνεχές καί ἀνύστακτο

ἐνδιαφέρον τῆς Ἱερᾶς Συνόδουτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος συμ-φωνεῖ ἀπόλυτα καί ἐπιβεβαιώνεται

ἀπό τό σχέ-διο ἀπόφα-σης τῆς Ρωσ -ικῆς Ἐκκλη-σί ας ldquoγιά τήθέ ση τῆς Ἐκ -κλησίας σχε-τικά μέ τήνἐμφάνιση καίἀ ν ά π τ υ ξ ηκαινούργιωντεχνολογιῶνταυτο ποί η -σης προσώ-πουrdquo Συγκε-κριμένα ἀνα-φέρει ὅτι ldquoἩἘ κ κ λ η σ ί α

συμφωνεῖ μέ τίς ἀνησυχί ες τῶν πο-λι τῶν καί θεωρεῖ ἀπαράδεκτο τόνπεριορισμό τῶν συνταγματικῶν δι-καιω μάτων τους σέ περίπτωση πούθά ἀρνηθοῦν τή συλλογή καί ἐπε-ξεργασία τῶν προσωπικῶν τους δε-δομένωνrdquo

8 Ἡ ἀποφασιστική ἄρνηση πα-ραλαβῆς τῆς ἠλεκτρονικῆς ταυτό-τητας δέν ἔ χει τό χα ρα κτή ρα πα θη- τι κῆς ἀ πο δο χῆς τε τε λε σμέ νων γε- γο νό των Ἀν τί θε τα θά πρέ πει νάλά βει τήν μορ φή ἐ νερ γη τι κῆς καίμα χη τι κῆς δρα στη ρι ο ποι ή σε ως ἀ -πό τήν ἀ πο φα σι στι κό τη τα καί τήνμα ζι κό τη τα τῆς ὁ ποί ας θά κρι θεῖκαί τό ἀ πο τέ λε σμά της Ὅ σο πε- ρισ σό τε ροι θά εἴ μα στε ἐ μεῖς πούθά ἀν τι τα χθοῦ με στήν ἠλεκτρονι-κή ταυτότη τα ὅ σο πε ρισ σό τε ρεςκαί συν το νι σμέ νες θά εἶ ναι οἱ κι νή -σεις καί οἱ πα ρεμ βά σεις μας ὅ σοπιό δυ να μι κές καί ἐμ πε ρι στα τω μέ -νες θά εἶ ναι οἱ δι εκ δι κή σεις μαςτό σο με γα λύ τε ρες θά εἶ ναι καί οἱὑ πο χω ρή σεις τῶν κυ βερ νών τωνκαί αὐ τῶν πού ἐ πι βάλ λουν ἀ νά λο -γες ρυθ μί σεις Ἐν νο οῦ με δη λα δήὅ τι δέν ἀρ κεῖ νά δη λώ νου με ἁ πλῶςὅ τι δέν θά πα ρα λά βου με τήν νέαταυτότητα Δέν εἶ ναι ἄλ λω στε τό- σο εὔ κο λη καί ἁ πλῆ ὑ πό θε ση ἡ μήπα ρα λα βή της οὔ τε μπο ροῦ με νάεἴ μα στε σί γου ροι γιά τόν ἑ αυ τόμας ὅ τι θά ἀν τέ ξου με τίς δυσβά -στα κτες καί συν τρι πτι κές συ νέ πει -ες πού αὐ τή θά ἔ χει γιά τήν πνευ- μα τι κή καί σω μα τι κή μας ὑ γεί α Μί -α πι θα νή πα θη τι κή στά ση ἐκ μέ- ρους μας θά μᾶς ὁ δη γή σει ἐ νώ πιονἐκ βι α στι κῶν δι λημ μά των καί κα τα -στά σε ωνΠροληπτική ἡ ἀντίδρασις

9 Ἡ ἀν τί δρα σή μας πρέ πει νά δι -α τυ πω θεῖ προ λη πτι κά δηλαδή νάστοχεύει στό νά προ λά βει τίς ὅ ποι -ες κυ βερ νη τι κές ἀ πο φά σεις Εἶ ναισα φές ὅ τι ἡ ἑ κά στο τε κυ βέρ νη σηἐ ξα πα τᾷ κά θε φο ρά τό λα ό στά πε- ρισ σό τε ρα θέ μα τα Χα ρα κτη ρι στι -κό πα ρά δειγ μα ἡ πλή ρης ἀ ναν τι -στοι χί α προ ε κλο γι κῶν ἐ ξαγ γε λι ῶνκαί με τε κλο γι κῶν μέ τρων ἀ πό τήνπα ροῦ σα Κυ βέρ νη ση πού ὑ πο σχέ -θη κε ἐ πα να δι α πραγ μά τευ ση καί

ἀντʼ αὐ τοῦ ἐ πι βά λλει νέ ες πε ρι κο -πές νέ ους φό ρους νέ α χα ρά τσιακαί πε ραι τέ ρω ἐ ξα θλί ω ση τοῦ λα -οῦ Κά τι ἀ νά λο γο συμ βαί νει καί μέτό θέ μα τῶν ταυ το τή των Στήν πε- ρί πτω ση αὐ τή οἱ κυ βερ νῶν τες βο- λι δο σκο ποῦν τίς ἀν τι δρά σεις μαςὥ στε νά ἐ πι βά λουν τε λι κά τούςσχε δια σμούς τους Ἄς μήν θε ω -ρη θεῖ ἀ πό κα νέ ναν ἡ πα ροῦ σα συγ- κυ ρί α τῆς οἰ κο νο μι κῆς κρί σε ως ὡςμί α ldquoκα λή εὐ και ρί αrdquo γιά νά ἐ πι βά -λουν ἀ νε λεύ θε ρες πο λι τι κές καίπρα κτι κές στήν ζω ή τῶν πο λι τῶνΜπο ρεῖ ὁ λα ός μας νά ὑ πο μέ νει οἰ -κο νο μι κά μέ τρα μνη μό νια καί ΔΝΤτήν ψυ χή του ὅ μως δέν τήν που -λᾶmiddot τήν ἐ λευ θε ρί α του δέν τήν ἐκ -χω ρεῖmiddot τά δι και ώ μα τά του δέν τά ἀ -πο ποι εῖ ται

10 Σέ κάθε πόλη σέ κάθε χωριόκαί γειτονιά σέ κάθε τόπο δου-λειᾶς σέ κάθε κοινωνικό χῶροπαντοῦ πρέπει νά συγκροτηθοῦνἘπιτροπές Ἀλληλεγγύης ἐθνικῆςκαί πνευματικῆς ἀφύπνισης ἀντί-στασης καί ἀγωνιστικῆς δράσηςἐναντίον τῶν κατοχικῶν δυνάμεωνκαί τῶν κομμα τικῶν τους ὑπηρε -τῶν Ἡ Ἐκκλησία μπορεῖ καί πρέπεινά παίξει πρωταγωνιστικό ρόλοὌχι μόνο διότι εἶναι ἕνας δικτυα-κός ἱστός ριζωμένος σέ κάθε γωνιάτῆς Ἑλλάδας ἀλλά καί διότι διαθέ-τει καί ἕνα πανίσχυρο ὀργανωτικόldquoὅπλοrdquo κοινωνικῆς συνοχῆς καί ἀλ -λη λεγγύης Τίς ἐνορίες

Μέσα στίς ἄγριες συνθῆκες τῆςγενικῆς κατάρρευσης πού ἔρχον-ται μέσα στήν κόλαση πού ζεῖ καίθά ζήσει ὁ ἑλληνικός λαός οἱ ἐνο-ρίες μποροῦν ἀντικειμενικά νάἀναδειχτοῦν σέ καθοριστικό μετε-ρίζι ἀντίστασης καί ἀγώνα σέ δομήκοινωνικῆς ἀλληλεγγύης ἐμψύ-χωσης καί ἀφύπνισης τοῦ ἑλληνι-κοῦ λαοῦ

Αὐτό τό μοναδικό καί ἰσχυρόὅπλο τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίαςθά πρέπει νά ἀξιοποιηθεῖ ἀπό τούςπρωτοπό ρους ἀγωνιστές τῆς Ὀρ -θοδοξίας τούς ἀρχιερεῖς τούςἱερεῖς καί τούς μοναχούςhellip

Γιά ἄλλη μία φορά καλεῖται ὁὈρ θόδοξος Κλῆρος νά ἀποτελέσειτό καταφύγιο καί τό στήριγμα τοῦἑλληνικοῦ λαοῦ μέσα στή λαίλαπατῆς κοινωνικῆς καί ψυχολογικῆςτου κατάρρευσης

Ἔκκλησις εἰς Ἀρχιερεῖςκαί μοναχούς

11 Θά πρέ πει νά ἀν τι λη φθοῦ μεκαί νά συ νει δη το ποι ή σου με ὅ τι οἱσχε δια σμοί τῆς Νέ ας Τά ξης Πρα-γμά των ἀ να τρέ πον ται μέ μα ζι κήδυ να μι κή συν το νι σμέ νη καί ἀ πο -φα σι στι κή ἀν τί στα ση Ἀ να τρέ πον -ται μέ ἀ φύ πνι ση καί ἐ γρή γορ ση μέὁ μο λο για κό καί μαρ τυ ρι κό φρό νη -μα Ὀ φεί λου με ὅ μως νά πα ρα τη -ρή σου με ὅ τι ὁ μο λο γί α χω ρίς ὀρ θο -πρα ξί α δέν μπο ρεῖ νά ὑ πάρ ξει Ἡ ὁ -μο λο γί α τῆς πί στε ως δέν μπο ρεῖ νάεἶ ναι καρ πός ἑ νός ἐ πι πό λαι ου ἐν -θου σια σμοῦ καί ἑ νός ἔν θερ μου ζη- λω τι σμοῦ Ἡ ὁ μο λο γί α τῆς πί στε ωςεἶ ναι τό χά ρι σμα τοῦ Ἁ γί ου Πνεύ- μα τος πού δί δε ται σʼ αὐ τούς πούσέ ὅ λη τους τήν ζω ή ἀ γω νί ζον ταιμέ νή ψη προ σευ χή με τά νοι α τα- πει νό καί ἀ σκη τι κό φρό νη μα νά γί- νουν δε κτι κοί αὐ τοῦ τοῦ χα ρί σμα -τος Ἀπαιτεῖται δηλαδή πνευματι-κός ἀγώνας διαρκής καί ἐπίπονοςκαθώς τόσο σοβαρά καί ἀποφασι -στικά γιά τήν σωτηρία μας ζητήμα-τα δέν πρέπει νά τά ἀμελοῦμε καίνά ἀναβάλουμε τήν ἀντιμετώπισήτους γιά τήν τελευταία στιγμή

Μακάρι οἱ εἰλικρινεῖς προσευχέςτῶν Σεβασμιωτάτων Ἀρχιερέωνμας τῶν εὐλαβῶν ἱερομονάχωνκαί πρεσβυτέρων τῶν ταπεινῶνμοναχῶν καί μοναζουσῶν καί τοῦπληρώματος τοῦ Ὀρθοδόξου λαοῦμας νά ἀναδείξουν τό μαρτυρικόἐν Χριστῷ φρόνημα καί τόν ἡρωϊ-σμό τῶν Ἑλλήνων προγόνων μαςraquo

ΡΙΓΟΣ ΚΑΙ ΔΑΚΡΥΑ ΔΙΑ ΤΟ laquoΑΞΙΟΝ ΕΣΤΙraquoΕΙΣ ΤΗΝ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΝ

Κοσμοσυρροὴ ὑπὸ τὴν σκιὰν τοῦ Λευκοῦ Πύργου διὰ νὰὑποδεχθοῦν τὴν θαυματουργὸν εἰκόνα

Ὁ πιστὸς λαὸς τῆς Θεσσαλονίκηςκαὶ αἱ πολιτικαὶ καὶ διοικητικαὶἀρχαὶ ὑπεδέχθησαν μὲ τιμὰς Ἀρχη-γοῦ Κράτους τὴν θαυματουργὸνεἰκόνα τῆς Παναγίας laquoἌξιόν Ἐστιraquoἡ ὁποία ἐξῆλθεν ἐκ τοῦ ἉγίουὌρους μετὰ παρέλευσιν δεκατριῶνἐτῶν Σχετικὸν εἶναι τὸ ρεπορτὰζτῆς ἐφημερίδος laquoδημοκρατίαraquo ὑπὸἡμερομηνίαν 15ην Ὀκτωρβίου (ἡμέ-ρα Δευτέρα)

laquoΔάκρυσε ἡ Θεσσαλονίκη Ἡθαυματουργικὴ εἰκόνα τῆς Πανα-γίας ldquoἌξιόν Ἐστιrdquo κάλυψε μὲ τὸἅγιο φῶς της τὴν πρωτεύουσα τῆςΜακεδονίας σκόρπισε ρίγη συγκί-νησης σὲ χιλιάδες πιστούς ποὺ πε-ρίμεναν καρτερικὰ νὰ τὴν ἀντικρί-σουν ἀπὸ κοντὰ καὶ ἔγινε σύμβολοδύναμης καὶ ἐλπίδας μέσα στὴνκρίση

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καὶΠάσης Ἑλλάδος Ἱερώνυμος ἔστει-λε τὸ δικό του μήνυμα στὴ σκιὰ τοῦΛευκοῦ Πύργου ldquoἙνωμένοι θὰ τὰκαταφέρουμε Ὅμως κάποιοι συν -εχίζουν νὰ πλουτίζουν μέσα στὴνκρίσηrdquo Ἡ Θεσσαλονίκη ὑποδέχτη-κε τὸ Σάββατο μὲ λαμπρότητα καὶτιμὲς ἀρχηγοῦ κράτους τὴν ἱερὴεἰκόνα ποὺ ἔπειτα ἀπὸ 13 χρόνιαἄφησε γιὰ λίγο τὸν Ἱ Ναὸ τοῦ Πρω-τάτου στὶς Καρυές Οἱ πιστοὶ κατέ-κλυσαν τὸν χῶρο ἐλπίζοντας στὴνεὐλογία της Δὲν ἦταν λίγοι ἐκεῖ -νοι ποὺ συντετριμμένοι ζητοῦσαντὴ βοήθεια τῆς μητέρας τοῦ Χρι-στοῦ

ldquoΕἶναι ἡ μόνη ποὺ ζητᾶς βοήθειακαὶ δὲν τὴν ἀρνεῖταιrdquo ἔλεγε μία γυ-ναίκα ldquoΜόνο σὲ αὐτὴν ἐλπίζουμεrdquoσυμπλήρωνε μία ἄλλη

Ἀπὸ τὸ Ἅγιον Ὄρος ἡ εἰκόνα τα-ξίδεψε στὴ Θεσσαλονίκη μὲ τὴν κα-νονιοφόρο ldquoἈρματωλόςrdquo Ἐπικε-φαλῆς τῆς ἀντιπροσωπίας τῆςἹερᾶς Κοινότητας ποὺ τὴ συνό-δευε ἦταν ὁ πρωτεπιστάτης πατέ-ρας Μάξιμος

Τὴν ὥρα ποὺ τοποθετοῦνταν σὲκιλλίβαντα πολυβόλου ἀγήματατοῦ Στρατοῦ ἀπέδιδαν τιμές ἐνῶ ὁκόσμος παρουσία ὅλων τῶν το-πικῶν Ἀρχῶν ἀπὸ τὸν ὑπουργὸΜακεδονίας ndash Θράκης μέχρι τὸνδήμαρχο Θεσσαλονίκης παρακο-λουθοῦσε μὲ κατάνυξη

Αἴσθηση προκάλεσε τὸ χθεσινὸκήρυγμα τοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἱερω-νύμου στὸ πανηγυρικὸ ἀρχιερατικὸσυλλείτουργο στὸν Ἱερὸ Ναὸ τοῦἉγίου Δημητρίου στὸ ὁποῖο ἀνα-φέρθηκε στὰ αἴτια τῆς πρωτοφα-νοῦς κρίσης

ldquoΠέντε χιλιάδες βρέφη σήμεραστὴν Ἑλλάδα μένουν χωρὶς ἐμβό-λια ἐπειδὴ οἱ γονεῖς τους εἶναι ἀ -νασφάλιστοι Χιλιάδες ἄνθρωποικά νουν οὐρὲς γιὰ ἕνα πιάτο φαγη-τό Φτώχεια ἀνασφάλεια δυστυ-χία Ἂν ἤμασταν ὅλοι ἔτσι θὰ εἴχα-με περισσότερη κατανόησηrdquo εἶπε ὁκ Ἱερώνυμος καὶ ἀναφέρθηκεστοὺς Ἕλληνες ἐκείνους πού πα -ρὰ τὴν κρίση συνεχίζουν νὰ πλου- τίζουν σὲ βάρος τοῦ ἁπλοῦ λαοῦldquoἘκεῖνοι ποὺ ἀπέκτησαν πολ λὰ μὲπολλοὺς τρόπους εἶναι πολλοίrdquoεἶπε ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καὶ τόνισετὴν ἀνάγκη γιὰ συνεργασία μεταξὺἘκκλησίας καὶ Πολιτείας

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ἀναφέρθηκεκαὶ στοὺς ξένους ἑταίρους τονί-ζοντας ὅτι ldquoμᾶς χρειάζονται καὶ οἱφίλοι καὶ οἱ ξένοι ἑταῖροι Ἀλλὰ δὲνπρέπει νὰ ξεχνᾶμε ὅτι οἱ ἑταῖροι θὰλύνουν τὰ προβλήματα ὅπως αὐτοὶθέλουν θὰ κοιτᾶνε τὸ συμφέροντους καὶ θὰ ἔχουνε τὸ δικό μας τὸμέλλον σὰν βαρίδιrdquo ldquoΝὰ εὐχαριστή-σουμε τὸν Ἅγιο Θεό διότι μᾶς

ἀξίωσε αὐτὲς τὶς ἡμέρες νὰ ἔχου-με αὐτὲς τὶς πνευματικὲς χαρέςrdquoεἶπε ἀπὸ τὴν πλευρά του ὁ Μητρο-πολίτης Θεσσαλονίκης Ἄνθιμοςκαὶ εὐχαρίστησε τὸν Ἀρχιεπίσκοπογιὰ τὴν παρουσία του

ldquoΣὲ μία περίοδο βαθιᾶς δοκιμα-σίας οἱ Ἕλληνες στρεφόμαστεπρὸς τὴ Θεοτόκο Πολιτεία κι Ἐκ -κλησία πορεύονται γιὰ νὰ στηρί-ξουν ὅσους δοκιμάζονται ἀπὸ τὴνοἰκονομικὴ κρίσηrdquo τόνισε στὴν ὁμι-λία του κατὰ τὴν ὑποδοχὴ τῆς εἰκό-νας ὁ ὑπουργὸς Μακεδονίας ndashΘρά κης Θεόδωρος Καράογλου ἐκ -φράζοντας τὴν πεποίθηση ὅτι ldquoμὲτὴ βοήθεια τοῦ Θεοῦ καὶ τῆς Παν -αγίας θὰ τὰ καταφέρουμε νὰβγοῦμε ἀπὸ τὴν κρίσηrdquo

ldquoΤὸ Ἄξιόν Ἐστιrdquo μεταφέρεταιστὴ Θεσσαλονίκη γιὰ νὰ σταθεῖ δί-πλα στὴ δοκιμαζόμενη ἑλληνικὴκοινωνία καὶ νὰ προσφέρει πίστηἐλπίδα πνευματικὴ ἀνακούφιση καὶψυχικὴ ἀνάτασηrdquo ἀνέφερε ἀπὸ τὴνπλευρά του ὁ ἀντιπεριφερειάρχηςΘεσσαλονίκης Ἀπόστολος Τζιτζι-κώστας ἐνῶ ὁ δήμαρχος ΓιάννηςΜπουτάρης ὑπογράμμισε τοὺς δε-σμοὺς τῆς Θεσσαλονίκης μὲ τὸνἌθω καὶ χαρακτήρισε τὴ μεταφορὰτῆς εἰκόνας ldquoπράξη παρηγοριᾶς γιὰτοὺς πολίτες ποὺ πλήττονται ἀπὸτὴν κρίσηrdquo

Ἀπὸ τὴν πλευρά του ὁ πρωτεπι-στάτης γέροντας Μάξιμος τόνισεὅτι ldquoἡ μεταφορὰ τῆς εἰκόνας στὴΘεσσαλονίκη προσφέρει πνευμα-τικὴ ἀνακούφιση τόνωση τοῦ ἠθι-κοῦ καὶ εὐλογία στὸν ἑλληνικὸλαόrdquo

Ἐπίθεση στὸν Μπουτάρηἀπὸ ζηλωτὲς ἐσφιγμενίτες

ΜΕ ΤΟΝ Γιάννη Μπουτάρη τὰἔβαλαν ζηλωτὲς μοναχοὶ ἀπὸ τὴνπολιορκημένη Ἱ Μονὴ Ἐσφιγμέ-νου κατὰ τὴν ὑποδοχὴ τῆς εἰκόναςτὸ μεσημέρι τοῦ Σαββάτου ldquoἈλήτηΜπουτάρη προδότη τῆς Ἑλλάδαςrdquoφώναξαν κάποια στιγμή προκα-λώντας ἀναστάτωση Ἀστυνομικὲςδυνάμεις τοὺς ἀπομόνωσαν γρή-γορα καὶ τοὺς ζήτησαν νὰ κατεβά-σουν τοὺς τόνους οἱ δύο ρασοφό-ροι ὅμως συνέχιζαν σὲ ἔξαλλη κα-τάσταση ldquoΔὲν ἐπιτρέπεται νὰ φιλᾶςτὴν εἰκόνας τῆς Παναγίαςrdquo φώνα-ζαν Τὸ ἐπεισόδιο πῆρε γρήγορα τέ-λος ἐνῶ ὁ δήμαρχος Θεσσαλονί-κης δὲν ἀντέδρασε

Οἱ δύο μοναχοὶ ὁδηγήθηκαν στὸἈστυνομικὸ Τμῆμα Λευκοῦ Πύρ-γου καὶ γιὰ τὸ περιστατικὸ ἐνημε-ρώθηκε ὁ εἰσαγγελέας Ὁ κ Μπου-τάρης δὲν θέλησε νὰ δώσει συνέ-χεια καὶ οἱ δύο μοναχοὶ ἀφέθηκανἐλεύθεροι ἀφοῦ γιὰ νὰ διωχθοῦνγιὰ ἐξύβριση θὰ ἔπρεπε νὰ ὑποβλη-θεῖ μήνυση

Κοσμοσυρροὴ πιστῶνγιὰ νὰ προσκυνήσουν

ΑΠΟ ΤΗΝ πρώτη μέρα χιλιάδεςπιστοὶ κατέφυγαν στὴ θαυματουρ -γὴ εἰκόνα ldquoἌξιόν Ἐστιrdquo στὸν ἹερὸΝαὸ τοῦ Ἁγίου Δημητρίου γιὰ νὰἐκφράσουν τὴν εὐγνωμοσύνη τουςκαὶ νὰ ζητήσουν βοήθεια γιὰ τὴνἐπίλυση τῶν προβλημάτων ποὺἀντιμετωπίζουν

Ἀρκετοὶ εἶναι ἐκεῖνοι ποὺ κά-νουν ἕνα τάμα καὶ μὲ δάκρυα στὰμάτια ἐπικαλοῦνται τὸ ὄνομα τῆςΘεοτόκου καὶ ζητοῦν τὴ χάρη της

Ἡ εἰκόνα ldquoἌξιόν Ἐστιrdquo βγαίνεισπάνια ἀπὸ τὸ Ἅγιον Ὄρος καὶ μό-νο σὲ εἰδικὲς περιπτώσεις Ἡ εἰκό-να θὰ παραμείνει γιὰ λαϊκὸ προ-σκύνημα μέχρι τὴν 31η Ὀκτωβρί-ου ἐνῶ τὰ ἔσοδα θὰ διατεθοῦν γιὰτὰ συσσίτια τῆς Μητρόποληςraquo

Ὑπό τῆ ἱστορικῆς Ἱερᾶς ΜονῆςἘσφιγμένου (παλαιά ἀδελφότης)ἐξεδόθη τήν 12ην Ὀκτωβρίου ἀνα-κοίνωσις μέ τήν ὁποίαν καταδικά-ζεται ἡ βλάσφημος θεατρική παρά-στασις διά τόν Χριστόν καί τούςἉγίους Ἀποστόλους Ἡ ἀνακοίνω-σις ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΜετὰ λύπης μας πληροφορηθή-καμε γιὰ τὴν ὕπαρξη θεατρικῆς πα-ράστασης ποὺ πραγματεύεται μίαμυθοπλαστικὴ διεστραμμένη σχέ-ση τοῦ σωτήρα μας Χριστοῦ μὲτοὺς μαθητές του Ὀδύνη καὶ λύπηἐκφράζουμε γιὰ τὸ γεγονὸς αὐτό

Ὁ πολιτισμὸς δὲν εἶναι ἐχθρόςτῆς πίστης οὔτε ἡ πίστη ἐχθρός τοῦ

πολιτισμοῦ Ὅταν τὸ ἕνα πληγώνειτὸ ἄλλο δὲν φταίει οὔτε ἡ πίστηοὔτε ὁ πολιτισμός ἀλλὰ μόνο αὐτοὶποὺ τὰ ἐκφράζουν

Στὰ πλαίσια τῆς ἐλευθερίαςτοῦ λόγου καὶ τῆς μὴ λογοκρισίαςτοῦ πολιτισμοῦ δὲν νομιμοποι -εῖται ἡ ὕβρις τῶν Θείων ἀλλὰοὔτε ἡ προσ βολὴ τῆς θρησκευτι -κῆς συνείδησης τῶν πιστῶν

Συνταγματικὰ κατοχυρωμένο δι-καίωμα ἡ ἀνεξιθρησκία ὅποιωνἀλλά καὶ ὑποχρέωση αὐτῶν τῶνὅποιων ὁ πραγματικὸς σεβασμὸςστὴν πίστη τῶν Ὀρθόδοξων Χρι-στιανῶν Ναί στὸν πολιτισμὸhellip ἂςμὴ ὅμως γίνεται ὁ πολιτισμὸς ἄλλο-θι ἢ δούρειος ἵππος ὥστε νὰ πλη-γωθεῖ ἢ νὰ προσβληθεῖ τὸ κοινὸθρησκευτικὸ αἴσθημα ἢ ὁ Χριστια-νισμὸς ἐν γένει

Δὲν εἶναι λογοκρισία ἡ ὑποχρέ-ωση νὰ σέβεσαι τὴν πίστη τοῦ θρη-σκευόμενου πλήθους σὲ ἕνα δημό-σιο θέαμαhellip ἴσα ἴσα αὐτὸ εἶναι πρα -γματικὸς πολιτισμόςraquo

Καταδικάζει τήν βλάσφημον παράστασιν ἡ ἱστορική Ἱερά Μονή Ἐσφιγμένου