(4ον)Ὡς μικρό δεῖγμα αὐτῆς τῆς πατε-

ρικῆς στάσεως ἐπί Τουρκοκρατίαςπαραθέτουμεἐλάχιστες γνῶμεςσυν-οδικές καίπατριαρχικέςὡςκαίμερι-κέςἐνέργειεςτῶνΚολλυβάδωνἉγίωνΠατέρων Ἀπαντῶντες στούς Ἀγγλι-κανούςἈνωμότουςοἱΠατριάρχαιτῆςἈνατολῆς (17161725) ξεκαθαρίζουνσαφῶς ὅτι τά δόγματα τῆς Ὀρθόδο-ξουἘκκλησίαςὁρίσθηκανlaquoὀρθῶςτεκαί εὐσεβῶςraquo ἀπό τούς Ἁγίους Πα-τέρεςστίςΟἰκουμενικέςσυνόδουςκαί

δέν εἶναι δυνατόν οὔτε νά προσθέσεικανείςοὔτενάἀφαιρέσειΜέαὐστη-ρότητα ἀποκλείουν κάθε διάλογο σέθέματα πίστεως καί καλοῦν τούςΠροτεστάντες Ἀγγλικανούς ἄν ἐπι-θυμοῦν τήν ἕνωση νά συμφωνήσουνμέ ὅσα ἡ Ἐκκλησία ἀπό τοῦ καιροῦτῶνἈποστόλωνκαίστήσυνέχειαδιάτῶνΘεοφόρωνΠατέρωνἐδίδαξεχω-ρίς ἔρευνα καί συζητήσεις ἀλλά μέἁπλότητακαίὑπακοήlaquoἈνάγκηἀκο-λουθῆσαι καί ὑποταγῆναι τοῖς διορι-σθεῖσι καί διατα-χθεῖσιν ὑπό τῆςἀρχαιοπαραδότου καί πατροπαρα-

δότουκαίπαράτῶνἉγίωνκαί οἰκου-μενικῶνΣυνόδωνδιατάξεωςἀπότοῦκαιροῦ τῶν Ἀποστόλων καί τῶν καθrsquoἑξῆς ἐς τόδε θεοφόρων Πατέρων τῆςἘκκλησίαςἡμῶνμετάἁπλότητοςκαίὑπακοῆς καί ἄνευ τινός ἄλλης ἐρεύ-νης καί περιεργείαςraquo20 Στό ἴδιοπνεῦμα ἡ Ὁμολογία Πίστεως τῆς ἐνΚωνσταντινουπόλει Συνόδου τοῦ1727 κηρύσσει ὅτι laquoἘκλήθημεν ἄνω-θεν οἱ εὐσεβεῖς τῆς ᾽ΑνατολικῆςἘκκλησίας Χριστιανοί διά τοῦ Πνεύ-ματος τοῦ Ἁγίου ἀπό τε τῶν προ-φητῶν ἀπό τε τοῦ Σωτῆρος ἡμῶνΧριστοῦἀπότετῶνἈποστόλωνἀπότε τῶν οἰκουμενικῶν Συνόδων καίἁπαξαπάντων τῶν ὑπό τοῦ ῾ΑγίουΠνεύματος ἐνηχηθέντων Ἁγίων Πα-τέρων εἰς τό πιστεύειν καί φρονεῖνὅσαἡκαθrsquoἡμᾶςτοῦΧριστοῦἘκκλη-σία παρέλαβε καί διασώζει μέχριτοῦδεἀπαραμείωτακαίἀνόθευταεἰςτό παντελές εἴτε δόγματα πίστεωςὅρους τε καί κανόνας εἴτε παραδό-

σεις τῆςἘκκλησίαςἐγγράφουςτεκαίἀγράφουςraquo21 Ἐνωρίτερα ὁ γνωστόςκαίμέγαςὄντωςπατριάρχηςἹερεμίαςΒ ὁ Τρανός στήν δεύτερη ἀπάντη-σή του πρός τούς Λουθηρανούς θεο-λόγους τῆς Τυβίγγης ἀφοῦ σύντομαδιεπίστωσεὅτιδένμπορεῖνάγίνειθε-ολογικός διάλογος μαζί τους ἐπειδήκυρίωςἀπορρίπτουντούςἉγίουςΠα-τέρες πάνω στούς ὁποίους στηρίζε-ται ἡ διδασκαλία τῆς Ἐκκλησίας μέεὐγένεια ἀλλά καί ἀποφασιστικότη-ταδιέκοψετόνδιάλογοκαίτούςἄφη-σενάβαδίζουνστόνδικότουςδρόμοlaquoἈξιοῦμενδέὑμᾶςτοῦλοιποῦμήκό-πους παρέχειν ἡμῖν μηδέ περί τῶναὐτῶν γράφειν καί ἐπιστέλλειν εἴ γετούςτῆςἘκκλησίαςφωστῆραςκαίθε-ολόγους ἄλλοτε ἄλλως μεταχειρίζε-σθε καί τοῖς λόγοις τιμῶντες αὐτούςκαί ἐπαίροντες τοῖς ἔργοις ἀθετεῖτεκαί τά ὅπλα ἡμῶν ἄχρηστα ἀποδει-κνύετε τούς λόγους αὐτῶν τούς ἁγί-ους καί θείους διrsquo ὧν ἄν ἡμεῖς γρά-

φειν καί ἀντιλέγειν ὑμῖν εἴχομεν῞Ωστετόκαθrsquoἡμᾶςἀπαλλάξατετῶνφροντίδων ἡμᾶς Τήν ὑμετέραν οὖνπορευόμενοι μηκέτι μένπερί δογμά-τωνφιλίαςδέμόνηςἕνεκα εἰ βουλη-τόν γράφετεraquo (1581)22 Μέ βάσηαὐτήν τήν πατερικώτατη πατριαρχι-κήθέση ἐδῶκαίπολλάχρόνιαἔπρε-πενάδιακοποῦνοἱἐπιζήμιοιθεολογι-κοίδιάλογοιμέὅλουςτούςαἱρετικούςὅπως ἔχουμε ζητήσει ἐδῶ καί ἀρκετάχρόνιαπολλοίκληρικοίκαίθεολόγοι

Οἱ Ἅγιοι Κολλυβάδες καί μάλισταοἱ τρεῖς ἐξέχοντες μεταξύ αὐτῶν ὁἀρχιεπίσκοπος Κορίνθου ΜακάριοςΝοταρᾶςὁμοναχόςΝικόδημοςἉγιο-ρείτης καί ὁ ἱερομόναχος ἈθανάσιοςΠάριος ἐξουδετέρωσαν πλήρως τήνμεταπατερικότητατῶνΠαπικῶντῶνΛουθηροκαλβίνωνΠροτεσταντῶνκαίτῶνΔιαφωτιστῶνβασικῶςμέ τάἑξῆςμέτρα μέ ἐντυπωσιακά πληθωρικήἔκδοση ποικίλων πατερικῶν ἔργωνκορυφαῖο τῶν ὁποίων εἶναι ἡ laquoΦιλο-

καλίαraquoτῶν ἱερῶνΝηπτικῶν μέπρο-βολήτῶνπατερικῶνλειτουργικῶνπα-ραδόσεων ὅπως ἡ συχνή θεία κοινω-νίακαίἡτέλεσητῶνμνημοσύνωνμό-νοντάΣάββατακαίὄχι τίςΚυριακέςmiddotμέ τήν σύνταξη πλήθους ὑμνογρα-φικῶνἔργωνκαίἀκολουθιῶνστήνκα-θιερωμένη γλώσσα τῆς Ἐκκλησίαςπαρά τό χαμηλό μορφωτικό ἐπίπεδοτῶν πιστῶν τῆς ἐποχῆς τουςmiddot μέ τήνπολύ συχνά ἀπαντώμενη στά ἔργατους ἀντιπαπική καί ἀντιπροτεσταν-τικήδιδασκαλίατουςὅπωςκαίμέτήνἀντιπαράθεσή τους καί πρός τούςΕὐρωπαίους καί Ἕλληνας διαφωτι-στάς ἰδιαίτερα ἐκ μέρους τοῦ ἉγίουἈθανασίου τοῦ Παρίου ὁ ὁποῖος γιάτόν λόγο αὐτό δέχθηκε μεγάλη ἀρνη-τική κριτική ἀπό τούς ldquoΦωταδιστέςrdquoλογίους Ἰδιαίτεραμάλισταγιά τόθέ-μα τῶν μεταφράσεων τῶν λειτουρ-γικῶν κειμένων πού ταλαιπωρεῖ χω-ρίςλόγοτήνσύγχρονηἐκκλησιαστική

ΕΤΗΣΙΑΙ ΣΥΝΔΡΟΜΑΙ ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΥΕΥΡΩ 5000 ΚΥΠΡΟΥ ΕΥΡΩ 9000 ΕΥ-ΡΩΠΗΣ ΕΥΡΩ 9000 ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΚΑΙΑΛΛΩΝ ΧΩΡΩΝ ΕΥΡΩ 10000 ΤΙΜΗΦΥΛΛΟΥ ΤΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΟΣ ΕΥΡΩ 120

ΙΔΡΥΤΗΣ dagger Ἀρχιμ Χαράλαμπος Δ Βασιλόπουλος 18 ΜΑΪΟΥ 2012 Διονυσίου Ἀνδρέου Παύλου Χριστίνης Ἡρακλείου καί τῶν σύν αὐτῷ μαρτύρων ΕΤΟΣ ΝΒacute ΑΡΙΘΜΟΣ ΦΥΛΛΟΥ 1927

ΗΥΠΟΚΙΝΟΥΜΕΝΗ ἀπό τά ὑπό-γεια καί σκοτεινά ρεύματα τῆς Ἀ-μερικῆς ΝΕΑ ΕΠΟΧΗ ἡ ὁποία ἔ-

χει ὡς στόχους 1ον) τήν παγκόσμιον Κυ-βέρνησιν 2ον) τήν δημιουργίαν μίας νέαςΠαγκοσμίου Θρησκείας μέσῳ τῆς Παναι-ρέσεως τοῦ Οἰκουμενισμοῦ καί 3ον) τήνδημιουργίαν ἑνός Παγκοσμίου Κυβερνή-του-Διδασκάλου (Ἀντίχριστος) ἔχει ἐνερ-γόν ρόλον εἰς τούς ἐπικειμένους Ὀλυμ-πιακούς Ἀγῶνας τοῦ Λονδίνου Ἡ Νέα Ἐ-ποχή καί τά ὑπόγεια κέντρα τῆς Ἀμερι-

κῆς τά ὁποῖα εὑρίσκονται ὄπισθεν αὐτῆςἐπέβαλον εἰς τήν Κυβέρνησιν τοῦ Λονδί-νου καί εἰς τήν Ἀγγλικανικήν laquoἘκκλη-

σίανraquo τήν ἀπαγόρευσιν τῶν θρησκευτικῶνσυμβόλων καί τήν δημιουργίαν ἑνός νέουτό ὁποῖον θά ἔχη τήν λέξιν Πίστις θά φέ-

ρη μίαν ὑδρόγειον καί τά λογότυπα τῶνὈλυμπιακῶν Ἀγώνων Ἡ laquoἐφεύρεσιςraquo καίἡ ἐπιβολή αὐτοῦ τοῦ θρησκευτικοῦ συμ-

βόλου ἔγινε διά νά μή ὑπάρχουν φανατι-σμοί καί ἀντιπαραθέσεις πιστῶν διαφό-ρων θρησκειῶν Οὐσιαστικῶς ἡ Νέα Ἐπο-

χή κάνει τό πλέον ἀποφασιστικόν βῆμαμέσῳ τῶν Ὀλυμπιακῶν Ἀγώνων διά νάἐπιβάλη τό θρησκευτικόν σύμβολόν τηςτό ὁποῖον ἴσως νά μή εἶναι τό τελικόν

Μετά τήν ἐξέλιξιν αὐτήν διαπιστώνομενὅτι τά ὑπόγεια ρεύματα τῆς Ἀμερικῆς1ον) Ἐλέγχουν τήν Μασωνίαν εἰς τήν ὁποί-αν ἕκαστον μέλος ὅταν συνέρχεται ἡΣτοά διαγράφει ἤ πετάει εἰς τόν laquoκάλα-θον τῶν ἀχρήστωνraquo τήν Πίστιν του διά νάμή ὑπάρχουν εἰς τά μασωνικά τάγματα μέ

Η ΝΕΑ ΕΠΟΧΗ ΕΙΣ ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΗΣ ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑΣ ΚΑΤΑΡΓΕΙΟΛΑ ΤΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ ΣΥΜΒΟΛΑ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΟΛΥΜΠΙΑΚΟΥΣ ΤΟΥ ΛΟΝΔΙΝΟΥΚαθιερώνει ἕνα νέον σύμβολον πίστεως τό ὁποῖον θά ἑνώση τούς πιστούς οἱ ὁποῖοι θά συμμετάσχουν εἰς τούς Ὀλυμπιακούς Ἀγῶνας Ὅλα τά χαρακτηριστικά του

laquoΓκάφαraquo ἢ ἔμμεσος ἀναγνώρισις τῆς οὐνίας ὑπὸ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου κ Βαρθολομαίου

ΕΔΕΧΘΗ ΜΕ ΤΙΜΑΣ ΕΙΣ ΤΟ ΦΑΝΑΡΙ ΕΝΑΔΙΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΗΝ ΑΠΑΤΕΩΝΑ

Ζεῖ Κύριος ὁ Θεὸς καὶ ἀποκαλύ-πτει διαρκῶς τὴν παρουσίαν Τουκαὶ ἐκθέτει ὅλας ἐκείνας τὰς κε-φαλὰς τῆς Διοικούσης Ἑλληνοφώ-νου Ὀρθοδοξίας αἱ ὁποῖαι ἀποστα-τοῦν ἐκ τῆς ἀληθοῦς πίστεως κα-ταφρονοῦν τοὺς Ἱεροὺς Κανόναςκαὶ διακηρύσσουν ὅτι δὲν ὑφίστα-ται σχίσμα μετὰ τῶν Παπικῶν ἀλλὰμία ἁπλῆ διαίρεσις Εἰς τὴν προκει-μένην περίπτωσιν ἐκτίθεται διὰπολλοστὴν φορὰν ὁ ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης κ Βαρθολομαῖος καὶ ὁμέγας διδάσκαλος τοῦ Οἰκουμενι-σμοῦ Σεβ Μητροπολίτης Προύσηςκ Ἐλπιδοφόρος Ἡγούμενος τῆςἹερᾶς Μονῆς τῆς Χάλκης καὶ κα-θηγητὴς εἰς τὸ ΠανεπιστήμιονΘεσσαλονίκης Ὁ ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχης ὁ ὁποῖος συμπροσεύ-χεται μετὰ ἀλλοδόξων καὶ ἑτερο-δόξων εἶναι γνωστὸν ὅτι προβαίνειεἰς αὐθαιρεσίας περὶ τὴν Πίστιν ὡςἔχει ἐπισημάνει πολὺ ἐπιτυχῶς ὁΣεβ Μητροπολίτης Αἰγιαλείας καὶΚαλαβρύτων κ Ἀμβρόσιος Ἐνῶἀπειλεῖ τρομοκρατεῖ ἀφορίζει καὶζητεῖ τὴν κεφαλὴν ἐπὶ πίνακι ΣεβΜητροπολιτῶν Ἁγιορειτῶν Καθη-

γουμένων Ἱερῶν Μονῶν Ρασοφό-ρων Καθηγητῶν Πανεπιστημίου καὶΘεολόγων ἐπειδὴ τὸν ἐλέγχουνδιὰ τὴν καταφρόνησιν τῶν ἹερῶνΚανόνων καὶ τὴν ἀπροκάλυπτονσύμπλευσίν του μὲ τὴν παναίρεσιντοῦ Οἰκουμενισμοῦ

Ἀρνεῖται πᾶσαν συζήτησιν μὲὅσους ἐπισημαίνουν τὴν καταφρό-

νησιν τῶν Ἱερῶν Κανόνων ἐκ μέ-ρους του ἀλλὰ συναντᾶται μετὰχαρᾶς μὲ τοὺς ἐκπροσώπους ὅλωντῶν αἱρετικῶν χριστιανῶν προσδί-δων εἰς τὰς συναντήσεις πανηγυ-ρικὸν χαρακτῆρα Τὸ αὐτὸ ἔπραξεκατὰ τὴν συνάντησίν του μὲ Οὐνί-τας καὶ ἰδιαιτέρως μὲ ἕνα laquoδιεκ-κλησιαστικὸν οἰκουμενιστὴν ἀπα-

τεῶναraquo (ὡς τὸν χαρακτηρίζει τὸἘκκλησιαστικὸν Πρακτορεῖον Εἰ-δήσεων laquoΡομφαίαraquo τὸ ὁποῖον ἔκα-νε τὴν ἀποκάλυψιν) Αὐτὸς ὁ διεκ-κλησιαστικὸς ἀπατεών τὸν ὁποῖονἐδέχθη ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρ-χης καὶ ἐφιλοξένησεν εἰς ὅλουςτοὺς χώρους τοῦ Πατριαρχείου ὁνεοεκλεγεὶς Σεβ ΜητροπολίτηςΠρούσης κ Ἐλπιδοφόρος εἶναιπρώην laquoΜητροπολίτηςraquo τοῦ σχι-σματικοῦ Πατριαρχείου Κιέβου ἀλ-λὰ καὶ laquoΟὐνίτης ἐπίσκοπος μιᾶςπαπικῆς παρασυναγωγῆςraquo ὡς τονί-ζει τὸ προαναφερθὲν πρακτορεῖονκαὶ κυκλοφορεῖ ὡς laquoταπεινὸς οὐνί-της ἱερέαςraquo Εἰς τὴν προσωπικὴνἱστοσελίδα τὴν ὁποίαν ἔχει εἰς τὸἼντερνετ ἔχει καταχωρήσει φωτο-γραφίας ἀπὸ τὰς ὁποίας προκύπτειἄλλοτε ὡς Παπικὸς laquoἱερεύςraquo καὶἄλλοτε ὡς Ὀρθόδοξος laquoἈρχιε-ρεύςraquo Τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρ-χεῖον καὶ προσωπικῶς ὁ Οἰκουμε-

Παρέμβασις ὑπὸτοῦ Ἀρχιεπισκόπουεἰς τὰς πολιτικὰς

ἐξελίξειςΠαρέμβασιν εἰς τὰ πολιτικὰ

πράγματα τῆς Χώρας ἔκανεν ὁἈρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱε-ρώνυμος ἐνῶ ἤρχιζεν ἡ τελευ-ταία σύσκεψις τῶν ΠολιτικῶνἈρχηγῶν ὑπὸ τὸν Πρόεδροντῆς Δημοκρατίας κ ΚάρολονΠαπούλιαν διὰ τὴν συγκρότησινσχηματισμοῦ Οἰκουμενικῆς Κυ-βερνήσεως Ὁ Ἀρχιεπίσκοποςεἰς δήλωσίν του ἐτόνισε laquoἜ-στω κι αὐτὴ τὴν ὕστατη στιγμὴὀφείλουν ὅλοι νὰ ἀντιληφθοῦντὸ αὐτονόητο Ὀφείλουν νὰἀντιληφθοῦν πὼς πάνω ἀπὸ τὰὅποια συμφέροντά μας βρίσκε-ται τὸ γενικὸ συμφέρον τοῦ τό-που καὶ τὸ κοινὸ καλὸ καὶ πάνωἀπ᾽ ὅλους μας βρίσκεται ἡἙλλάδαraquo

Ἡ ἔκκλησις τοῦ Ἀρχιεπισκό-που ἔπεσεν εἰς τὸ κενόν Κυ-βέρνησις δὲν ἐσχηματίσθη ἩΧώρα βαδίζει εἰς νέας ἐκλογὰςἐντὸς τοῦ Ἰουνίου

ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΚΑΙ ΕΛΕΝΗ

Τὴν 21ην Μαΐου ἑορτάζομεν τήν μνήμην τῶν Ἁγίωνκαί Ἰσαποστόλων Κωνσταντίνου καί ἙλένηςἈνωτέρω εἰκών τῶν Ἁγίων προερχομένη ἐκ τοῦ χρω-στῆρος τῆς Ἀδελφότητος τῶν Παχωμαίων Ἁγίου Ὄρους

Ἡ ἐνέργεια τοῦ Ἁγίου Πνεύματος

laquoΕΧΕΤΕ ΛΑΒΕΙ ΠΝΕΥΜΑ ΑΓΙΟΝraquoΤοῦ κ Μιχαὴλ Ε Μιχαηλίδη Θεολόγου

ΑΓΩΝΙΣΤΑΙ ΟΧΙ ΘΑΥΜΑΣΤΑΙΤοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου Διονυσίου Τάτση

ΟΙ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΙ θαυμάζουν τούς Ἁγίους παλαιούς καί νεώτερουςκαί μέ ἐνδιαφέρον διαβάζουν τούς βίους τους Θά ἔλεγε κανείςὅτι ὑπάρχει πνευματική δίψα καί αὐτό εἶναι καλό γιατί ἔχουν

ὡς πρότυπά τους τούς ἀνθρώπους πού τήρησαν στή ζωή τους τίςἐντολές τοῦ Χριστοῦ

Μακάρι νά συνέβαινε κάτι τέτοιο Ἡ πραγματικότητα ὅμως εἶναιδιαφορετική καί δέν ἐπιτρέπει νά αἰσιοδοξοῦμε Τήν περιγράφω μέμία μόνο φράση Θαυμάζουμε χωρίς νά ἀγωνιζόμαστε Καί αὐτό δένεἶναι πράξη μιᾶς ἡμέρας ἤ μιᾶς ἑβδομάδας Εἶναι σταθερή τακτικήἘπιπλέον προσπαθοῦμε μέ πολλούς καί ποικίλους τρόπους νά φέ-ρουμε στά μέτρα μας τούς Ἁγίους Εὔκολα βγάζουμε τό συμπέρασμαὅτι ἄν ζοῦσαν οἱ ἅγιοι στίς ἡμέρες μας πού εἶναι γεμάτες προβλήμα-τα καί ἀγωνίες θά ἦταν μετριοπαθέστεροι καί δέν θά θεωροῦσαν τόμερικό συμβιβασμό μέ τόν κόσμο ἁμαρτία Μέ ἄλλα λόγια θά ἔριχναννερό στό κρασί τους Μέ τήν παράλογη αὐτή σκέψη θέλουμε ἐμεῖς νάγίνουμε ἀνώτεροί τους

Τό φαινόμενο τῆς ἀπροθυμίας γιά πνευματικό ἀγώνα παρατηρεῖταικαί στούς κληρικούς καί θεολόγους οἱ ὁποῖοι διδάσκουν τούςἄλλους ἀλλά οἱ ἴδιοι δέν τηροῦν τίς ἐντολές Γι᾽ αὐτό καί ὁ λαός δέντούς ἔχει σέ μεγάλη ὑπόληψη

Ὁ Γέροντας Παΐσιος ἐπικοινώντας καθημερινά μέ πολλούς ἀνθρώ-πους καί ἀντιμετωπίζοντας τά πνευματικά τους προβλήματα εἶχε δια-πιστώσει ὅτι οἱ περισσότεροι χριστιανοί δέν ἦταν ἀγωνιστές γι᾽ αὐτόκαί ζητοῦσε νά ἀλλάξουν τακτική Ἔλεγε laquoΠρέπει νά εἴμαστε ἀγωνι-στές καί ὄχι μόνο θαυμαστές Δέν ὠφελεῖ νά θαυμάζουμε μόνο τούςἉγίους χρειάζεται νά μποῦμε στό στάδιο νά ἀνασκουμπωθοῦμε καίνά παλαίψουμε Πολλοί συνηθίζουν νά κάθονται ἀναπαυτικά στίς πο-λυθρόνες νά τρῶνε πασατέμπο καί νά χειροκροτοῦν χωρίς νά ἀγω-νίζονται Ἔτσι ὅμως δέν γίνεται προκοπήraquo Εἶναι γνωστό ὅτι ὁ ἴδιος ὁπ Παΐσιος ἦταν ἀγωνιστής καί δέν συμβιβαζόταν μέ τόν κόσμο Δένἦταν ὁ θεωρητικός οὔτε ὁ λόγιος ἀλλά ὁ πρακτικός μοναχός πού ὅτιγνώριζε καί ἔλεγε στούς ἐπισκέπτες του στηριζόταν στήν ἀσκητικήτου ἐμπειρία Γι᾽ αὐτό καί ἦταν πειστικός Οἱ ἄνθρωποι ζητοῦσαν τήνκατά Θεόν σοφία του ὄντας ὁ ἴδιος ἀπόφοιτος τοῦ δημοτικοῦ σχο-λείου Τό ὑπαίθριο ἀρχονταρίκι τῆς Παναγούδας ἦταν τό μεγάλο σχο-λεῖο τῆς εὐσέβειας Καί εἶχαν περάσει ἀπό ἐκεῖ χιλιάδες ἄνθρωποι

Πρέπει ὅλοι ἀπό τόν εὔκολο θαυμασμό τῶν Ἁγίων νά προχωροῦμεστή μίμησή τους δηλαδή νά ἀγωνιζόμαστε μέ ἀποφασιστικότητα καίσταθερότητα γιά νά μποροῦμε νά ἐλπίζουμε Ἰδιαίτερα πρέπει νάεἴμαστε προσεκτικοί στά ὅσα διδάσκουν οἱ στοχαστικοί κληρικοί καίθεολόγοι οἱ ὁποῖοι δυστυχῶς εἶναι ἄγευστοι πνευματικῆς ζωῆς Οἱκρίσεις τους δέν παρακινοῦν στόν κατά Θεόν ἀγώνα ἀλλά στόν συμ-βιβασμό μέ τόν κόσμο καί τήν ὀλέθρια ἐκκοσμίκευση

Τερματίζοντας ὁ ἀπόστολοςΠαῦλος τή δεύτερη περιοδείακαί ἀρχίζοντας τήν τρίτη πέρα-σε τά βορειότερα μέρη τῆς Μι-κρᾶς Ἀσίας καί πῆγε στήν Ἔφε-σο Κάπου ἐκεῖ βρῆκε μιά ὁμά-δα ἀπό δώδεκα μαθητές - μᾶλ-λον κατηχούμενους χριστια-νούς καί τούς ρώτησε laquoΕἰΠνεῦμα Ἅγιον ἐλάβετε πιστεύ-σαντεςraquo Ἐκεῖνοι ἀπάντησανlaquoἈλλ᾽ οὐδέ εἰ Πνεῦμα Ἅγιόν ἐ-στιν ἠκούσαμενraquo Οὔτε ἄν ὑπάρ-χει Ἃγιο Πνεῦμα ἀκούσαμε πούμεταδίδει χαρίσματα

Τότε τούς ρωτάει καί πάλιΕἰς τί οὖν ἐβαπτίσθητε Ἐκεῖ-νοι μέ τήν ἴδια ἁπλότητα καίἀφέλεια τοῦ ἀπάντησαν Εἰςτό Ἰωάννου βάπτισμα

Ἡ ἀπάντηση ὅμως τῶν δώδεκαἦταν μιά ἄριστη εὐκαιρία γιά τόνΠαῦλο ὥστε νά τούς κατηχήσειγιά νά γίνουν ἀληθινοί χριστιανοίΤούς ἐξήγησε λοιπόν ὅτι τό βά-πτισμα τοῦ Ἰωάννη ἦταν βάπτι-σμα μετάνοιας ἐνῶ τό χριστιανι-κό βάπτισμα εἶναι βάπτισμα σω-τηρίας Ἔτσι σάν ἄκουσαν αὐτάπού τούς εἶπε βαπτίσθηκαν στόὄνομα τοῦ Κυρίου Ἰησοῦ

Συχνά στήν Παλαιά Διαθήκηἀναφέρεται ἡ ὕπαρξη ἡ ἐνέρ-γεια καί τά χαρίσματα τοῦ ἉγίουΠνεύματος ἀλλ᾽ ἡ θεότητά Τουὁρίζεται καί καθορίζεται σαφέ-στερα στήν Καινή Διαθήκη Ἄλ-λωστε τό τριαδολογικό δόγμακαί ὅλες οἱ δογματικές-θεολογι-

κές ἀλήθειες βρίσκουν τό πλή-ρωμά τους στήν Καινή Διαθήκη

Εἰπώθηκε ὅτι ἡ οἰκονομία τῆςΠαλαιᾶς Διαθήκης ἦταν ὁ αἰώ-νας τοῦ Θεοῦ Πατρός ὁ χρόνοςτῆς παρουσίας τοῦ Ἰησοῦ Χρι-στοῦ στή γῆ ἦταν ὁ αἰώνας τοῦΘεοῦ Υἱοῦ καί τώρα ἀπό τήνΠεντηκοστή κι ἐδῶ ζοῦμε στόναἰώνα τοῦ Ἁγίου Πνεύματος

Τό 8ο ἄρθρο τοῦ Συμβόλουτῆς Πίστεως διατυπώνει τήν Ὀρ-θόδοξη διδασκαλία γιά τό ἍγιοΠνεῦμα μέσα σέ μιά μικρή πρό-ταση (Πιστεύω) καί εἰς τόΠνεῦμα τό Ἅγιον τό Κύριον τόΖωοποιόν τό ἐκ τοῦ Πατρός ἐκ-πορευόμενον τό σύν Πατρί καίΥἱῷ συμπροσκυνούμενον καίσυνδοξαζόμενον τό λαλῆσανδιά τῶν προφητῶν

Τό Ἅγιον Πνεῦμα ὡς συνά-ναρχο καί συναΐδιο μέ τόν Πα-τέρα καί τόν Υἱό ἐνεργεῖ παν-τοῦ καί πάντοτε Τήν παρουσίαΤου τό φωτισμό Του καί ὅλες τίςἐνέργειες καί τίς ἰδιότητές Τουτίς βλέπουμε ἐμφανέστατα στάἱερά καί θεόπνευστα πρόσωπακαί τῆς Παλαιᾶς καί τῆς ΚαινῆςΔιαθήκης δηλαδή τούς προφῆ-τες καί τούς ἀποστόλους

Ὅταν ὁ Κύριος βεβαιεῖ τούςμαθητές Του ὅτι θά τούς στείλειἄλλον Παράκλητον καί θάτούς διδάξη πάντα καί ὑπο-μνήση πάντα μέ τή λέξη ἄλ-λον δείχνει τῆς ὑποστάσεως τή

Πρόκειται διὰ πρώην σχισματικὸν Μητροπολίτην Κιέβου ὁ ὁποῖος κυκλοφορεῖ ἄλλοτε ὡςπροτεστάντης ἄλλοτε ὡς παπικὸς laquoἱερεύςraquo ἄλλοτε ὡς Ὀρθόδοξος laquoἈρχιερεύςraquo ἄλλοτε ὡςlaquoταπεινὸς οὐνίτης ἱερεύςraquo κι ἄλλοτε ὡς Ἀρχιεπίσκοπος τῶν Ρωμαιοκαθολικῶν Πάντα ταῦτατὴν στιγμὴν κατὰ τὴν ὁποίαν ὁ Οἰκ Πατριάρχης τρομοκρατεῖ καὶ ζητεῖ τὴν κεφαλὴν ἐπὶ πί-νακι Σεβ Μητροπολιτῶν καὶ θεολόγων ἐπειδὴ ἐλέγχουν τὰς αὐθαιρεσίας του περὶ τὴν πίστιν

Ἡ ἔκτακτος διπλῆ σύναξις τῆς Ἱερᾶς Κοινότητος τοῦ Ἁγίου Ὄρους ἡὁποία συνῆλθε τὴν 14ην Μαΐου εἰς τὸ Ἁγιώνυμον Ὄρος διέψευσε μὲ τὸνπλέον κατηγορηματικὸν τρόπον δημοσίευμα ὅτι προτίθεται νὰ ἀποσπασθῆἐκ τῆς Ἑλλάδος ἐπειδὴ αἱ τελευταῖαι κυβερνήσεις ἀνέτρεψαν τὸ φορολο-γικὸν καθεστώς τὸ ὁποῖον ἴσχυε διὰ τὰ ἀκίνητα τῶν Ἱερῶν Μονῶν τὰ εὑρι-σκόμενα ἐκτὸς τῆς Ἀθωνικῆς Χερσονήσου

Τὸ ἀνακοινωθὲνὉλόκληρον τὸ ἀνακοινωθὲν ὑπὸ ἡμερομηνίαν 14ην Μαΐου τῆς ἐκτάκτου

Διπλῆς Ἱερᾶς Συνάξεως τοῦ Ἁγίου Ὄρους ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΣυνῆλθε σήμερα στὶς Καρυὲς τοῦ Ἁγίου Ὄρους ἡ Ἔκτακτος Διπλῆ

Ἱερὰ Σύναξις τῶν Ἀντιπροσώπων καὶ Προϊσταμένων τῶν εἴκοσιν ἹερῶνΜονῶν τοῦ Ἁγίου Ὄρους Ἄθω μὲ θέμα τὶς συνέπειες στὴν ἐπιβίωση τοῦἉγίου Ὄρους ἀπὸ τὴν ἐπιβολὴ τῶν τελευταίων φορολογικῶν μέτρων καὶἀπεφάσισε νὰ ἀνακοινώση ὑπεύθυνα καὶ ἀντικειμενικὰ τὰ ἑξῆς

Ἐπειδὴ τελευταῖα εἶδαν τὸ φῶς τῆς δημοσιότητος ἀνεύθυνες φημο-

Ὑπόμνημα Ἁγιορειτῶν πρός τόν Οἰκ Πατριάρχην

laquoΠΕΡΙ ΤΗΣ ΦΥΛΑΚΗΣΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΠΙΣΤΕΩΣraquo

ΚΕΜΠΑ

3645ΚΩΔΙΚΟΣ

3053

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 6ην ΣΕΛ

Ἀνεύθυνοι αἱ φῆμαι περὶ διακοπῆς τῶν σχέσεώντου μὲ τὴν Πολιτείαν

ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ ΕΙΜΕΘΑΑΝΑΠΟΣΠΑΣΤΟΝ ΤΜΗΜΑ

ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΠΟΛΙΤΕΙΑΣΕὐελπισθεῖ νὰ διευθετηθῇ τὸ φορολογικὸν ζήτημα

Διατί εὐθύνεται ἡ laquoΓενιάτοῦ Πολυτεχνείουraquo διά τήνκαταστροφήν καί τόν ἐξευ-τελισμόν τῆς ἙλλάδοςΤούς λόγους ἀναλύει εἰςπατριωτικήν ἐγκύκλιόν τουὁ Σεβ Ἀλεξανδρουπόλεωςκ Ἄνθιμος Σελ 8

Ἔντονοι προβληματισμοίεἰς τήν συντριπτικήν πλει-οψηφίαν τῆς ΔιοικούσηςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςδιά τήν ὑπερψήφισιν μι-κρῶν κομμάτων Σελ 8

Ναί εἰς τήν σωτηρίαν τῆςοἰκονομίας ὄχι εἰς τό laquoξε-πούλημαraquo τῶν ἐθνικῶν θε-μάτων καί τάς ἀπειλάς ἐ-ναντίον τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας Σελ 5

Πῶς οἱ θεολόγοι μέ τήνσυντονισμένην δρᾶσιντων ἀπέτρεψαν τήν παγί-δευσιν τῆς ΔΙΣ εἰς τήνἀλλαγήν τοῦ Μαθήματοςτῶν Θρησκευτικῶν Σελ 5

ΣΗΜΕΡΟΝ ΕΙΣ ΤΟΝ laquoΟΤraquo

ΠΑΝΑΓΙΩΤΑΤΕ θαυμάζουμε τήν ἀγωνία σας διά τάς κινήσεις εἰςτήν Ἐκκλησίαν τῆς Ἑλλάδος πού κατά τήν ἐπιστολήν σας laquoδένσυμβιβάζονται πρός τό Ὀρθόδοξο ἦθος καί ἔθος ἐγκυμονοῦσαι

κινδύνους καί ἀπροβλέπτους συνεπείας διά τήν ἑνότητα ὅλης τῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίαςraquo

Τό θαυμαστόν εἶναι ὅτι δέν ἀντιλαμβάνεστε τούς κινδύνους καί τίςσυνέπειες ἀπό τίς ἰδικές σας κινήσεις πού ἀναστατώνουν τόν Ὀρθό-δοξο Λαό ὥστε νά ἐκφράζονται μέ ἐπιφωνήματα ὅπως laquoΔέν εἶστε Πα-τριάρχης εἶστε Αἱρεσιάρχηςraquo

Στήν συνέχεια ἐγκωμιάζετε τό Οἰκουμενικό Πατριαρχεῖο καί καλῶςποιεῖτε ἐπειδή ἐγαλούχησε εἰς τά ὀρθόδοξα νάματα τόν ἙλληνικόνΛαόν σέ καιρούς χαλεπούς ἀλλ᾽ ὅμως εἰς τούς χαλεπούς καιρούς τῶντελευταίων τριῶν Πατριαρχῶν μᾶς ἔχει κατασκανδαλίσει μέ τίς πρω-τοφανεῖς καινοτομίες σας ὅπως εἶναι οἱ συμπροσευχές μέ αἱρετικούςἀκόμη καί μέ ἀλλοπίστους οἱ ἀναγνωρίσεις τῶν αἱρετικῶν laquoἐκκλη-σιῶνraquo τῆς laquoἱερωσύνηςraquo καί τῶν laquoμυστηρίωνraquo τους οἱ ὑποχωρήσειςστίς ἀξιώσεις καί στά δόγματά τους ὅπως εἶναι ἡ ἕνωση μέ διατήρη-ση τῶν δογματικῶν παρεκκλίσεών τους οἱ παραβάσεις τῶν Ἱερῶν Κα-νόνων οἱ διωγμοί Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν πού ὀρθοτομοῦν τόν λό-γον τῆς ἀληθείας

Πῶς ἰσχυρίζεστε ὅτι καί ἐσεῖς ὀρθοτομεῖτε τήν Ἀλήθεια ὅταν βλα-σφημώντας τούς ἁγίους ὁμολογητάς καί διδασκάλους γράφετε ὅτιlaquoοἱ κληροδοτήσαντες εἰς ἡμᾶς τήν διάσπασιν προπάτορες ἡμῶνὑπῆρξαν ἀτυχῆ θύματα τοῦ ἀρχεκάκου ὄφεως καί εὑρίσκονται ἤδηεἰς χεῖρας τοῦ δικαιοκρίτου Θεοῦraquo (Ἐκκλ Ἀλήθεια 161298)

Πῶς νά μή κρίνουμε καί ἀμφισβητήσουμε ὅπως γράφετε τίς πανορ-θόδοξες ἀποφάσεις περί συμμετοχῆς τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας εἰςτούς διεξαγομένους Διαλόγους ὅταν βλέπουμε ὅτι καταντροπιάζεταιἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία μέ τούς ἐκπροσώπους της πού ἀδιάντροπα συ-νομιλοῦν ἤ μᾶλλον βλασφημοῦν μέ ὁμοφυλόφιλους καί δεσποτίνεςπού φρονοῦν τήν laquoθεωρία τῶν κλάδωνraquo καί ἐξευτελίζουν τήν Ὀρθό-δοξη Ἐκκλησία λέγοντας ὅτι εἶναι ἀδελφή Ἐκκλησία μέ τίς βδελυρέςlaquoἐκκλησίεςraquo πού δημιούργησε ὁ διάβολος χρησιμοποιώντας τούς αἱρε-σιάρχες καί κάνουν τήν Ἐκκλησίαν μας ἕνα κλαδί αὐτοῦ τοῦ ἀσεβέ-στατου δένδρου τοῦ laquoΠαγκοσμίου Συμβουλίου Θεομπαιχτῶνraquo

Πῶς νά μή ἀμφισβητήσουμε τίς βαρύγδουπες διακηρύξεις σας πε-ρί προάσπισης καί φύλαξης τῆς Ὀρθοδόξου πίστεως καί κανονικῆς τά-ξεως ὅταν βλέπουμε νά τά ἰσοπεδώνετε Πῶς νά διατηρήσουμε ὅπωςζητεῖτε τήν ἀκλόνητη ἐμπιστοσύνη πρός τούς ποιμένας μας μετά ἀπ᾽ὅσα ἐπισημάναμε

Ἀντί Παναγιώτατε νά τοποθετηθεῖ ὅπως ζητεῖτε ἐπισήμως καί συν-οδικῶς ἡ Ἑλλαδική Ἐκκλησία στό νά ἀπορρίψει καί καταδικάσει τίςἀστήρικτες κατά τήν γνώμη σας ἀνεδαφικές καί ἐπικίνδυνες θέσειςτῶν Σεβ Μητροπολιτῶν καί τῶν ὁμάδων πού διαφωνοῦν στήν Οἰκου-μενική σας κίνηση μήπως εἶναι καλύτερα νά καταδικάσει τίς Οἰκου-μενιστικές κινήσεις σας πού καταδικάζονται ἀπό τίς Οἰκουμ Συνό-δους τούς Ἱερούς Κανόνες καί τούς Ἁγίους Πατέρες πού ἀπορρί-πτετε δημιουργώντας μέ σκοπό τήν ἀπόρριψή τους τήν Μεταπατερι-κή Θεολογία

Ἐξάλλου πολλοί Ἀρχιερεῖς Θεολόγοι Πατέρες καί πολύς λαός θέ-λει νά σταματήσει αὐτή ἡ γελοία ἱστορία τῶν Διαλόγων πού ἐσεῖςὑποστηρίζετε

Εὐχόμαστε ὁ Θεός νά ἀφαιρέσει τήν θλίψη καί ἀγωνία σας ἀπό τόνφόβο laquoοὗ οὐκ ἦν φόβοςraquo καί νά ἐμβάλει εἰς τήν καρδίαν σας τήν δύνα-μη καί τήν αἰσιοδοξία πού προέρχονται ἀπό τήν ὀρθή πίστη καί πολιτείατῶν Ἁγίων Πατέρων ἀπό τήν ὁποία ἀσυναίσθητα ἔχετε παρεκκλίνει

Ἀφῆστε λοιπόν Παναγιώτατε τίς ἀπειλές καί καταδίκες διότι ὁ Θε-ός σᾶς κατέστησε ποιμένα στήν κορυφή τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίαςὄχι γιά νά σκορπίζετε τά πρόβατα ἀλλά διά νά πορεύεσθε ἔμπροσθεναὐτῶν καί αὐτά νά ἀναγνωρίζουν τήν φωνήν τῆς Ὀρθοδοξίας καί νάἀκολουθοῦν τό ὁποῖο ὅμως δέν συμβαίνει διότι ἀκοῦμε ἀλλοτρίωνφωνήν (Ἰωάν κεφ10)

Μέ τόν προσήκοντα σεβασμόἉγιορεῖται Πατέρες

ΓΕΝΕΣΙΣ ΚΑΙ ΕΞΕΛΙΞΙΣΤΗΣ ΠΑΤΡΟΜΑΧΙΚΗΣ ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΟΤΗΤOΣ

Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου π Θεοδώρου Ζήση

Ἀμείλικτα ἐρωτήματα πρὸς τὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην κ Βαρθολομαῖον ὑπὸ ἱστοσελίδος διὰ ἐπω-νύμου ὑπογραφῆς ἡ ὁποία ἀπεκάλυψε τὸ θέμα Ἐρώτημα ὑπὸ τῆς ἰδίας ἱστοσελίδος καὶ διὰ τὸ Ὀρθό-δοξον φρόνημά του Αἱ ἐπίσημοι ἀρχαὶ ἀρνοῦνται τὴν ὕπαρξιν τοῦ Ἀρχιεπισκόπου τῶν Ρωμαιοκαθο-λικῶν τὸν ὁποῖον ἐδέχθη ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης Ὁ διεκκλησιαστικὸς οἰκουμενιστὴς ἀπατεὼνμετέβη εἰς τὸ Φανάριον διὰ τὸν ἐκκαθολικισμὸν τῆς Ἀνατολικῆς Οὐκρανίας μέσῳ τῆς Οὐνίας Ἔκθε-τος καὶ ὁ Σεβ Μητροπολίτης Προύσης κ Ἐλπιδοφόρος μέγας διδάσκαλος τῶν στόχων τοῦ Οἰκου-μενισμοῦ Ὁλόκληρος ὁ φάκελλος τοῦ διεκκλησιαστικοῦ οἰκουμενιστοῦ ἀπατεῶνος εἰς τὴν σελίδα 7

ἐπικαιρότηταἐκτόςτοῦὅτιοὐδέποτεπέρασε ἀπό τόν νοῦ τῶν ἀνά τούςαἰῶνας Ἁγίων Πατέρων παρόμοιοςπροβληματισμός ἀντίθετα μάλισταἐξακολουθοῦν νά συντάσσουν ἀκο-λουθίες στήν ἀρχαία γλώσσα καί μέ-χριτῶνἡμερῶνμαςὑπάρχειμίασχε-δόνἄγνωστησημαντικήθέσητοῦἉγί-ουΝικοδήμουτοῦἉγιορείτουπούτήνπαρουσιάζουμεἐδῶμήπωςκαίαὐτήμαζί μέ ὅσα ἄλλα πατερικά ἔχουνγραφῆ23φωτίσειτούςτρεῖςἀρχιερεῖςτόν Νικοπόλεως κ Μελέτιο τόν Δη-μητριάδος κ Ἰγνάτιο καί τόν Σιατί-στης κ Παῦλο νά ἐπανέλθουν στόνπατερικόδρόμοΓράφει ὁπατερικώ-τατοςἉγιορείτηςἍγιοςlaquoΦυλαχθῆτεδέ ἀκόμη ἀδελφοί καί ἀπό τόν λογι-σμόν τοῦτον ὅπου βάλλει εἴς τινας ὁδιάβολος καί τούς λέγειmiddot ἐσύ εἶσαιἀγράμματος καί ἀμαθής καί δέν κα-ταλαμβάνειςἐκεῖναὅπουλέγονταιἐντῇἐκκλησίᾳκαίλοιπόνδιατίὅλωςνάὑπάγῃς εἰς τήν ἐκκλησίαν Σᾶς ἀπο-κρίνεταιγάρἀδελφοί ἕναςἀββᾶςεἰςτόΓεροντικόνκαίσᾶςλέγειmiddotὅτιἄνκαίἐσεῖςδένκαταλαμβάνετεἐκεῖναὅπουλέγονται ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ ἀλλά ὁ διά-βολοςτάκαταλαμβάνεικαίδιάτοῦτοτρομάζεικαίφοβεῖταικαίφεύγειἀπόλόγου σας ἀφήνω νά λέγω ὅτι καίἐσεῖςἄνκαίδένκαταλαμβάνετεὅλατάλόγιατάἐντῇἐκκλησίᾳλεγόμεναἀλλrsquo ὅμωςπολλάλόγια ἐξαὐτῶνκα-ταλαμβάνετε καί μέ ἐκεῖνα ὠφε-λεῖσθεΠροσθέτωδέκαίτοῦτοὅτιἄνἐσεῖς συχνάπηγαίνετε εἰς τήν ἐκκλη-σίανκαίἀκούετετάθεῖαλόγιαἡσυν-έχεια ἐκείνη ἔχει νά σᾶς κάμῃ μέ τόνκαιρόν νά καταλαμβάνετε ἐκεῖναὅπουπρότερονδέν ἐκαταλαβαίνατεὡςλέγειὁΧρυσόστομοςδιότιὁΘεόςβλέποντας τήν προθυμίαν σας ἀνοί-γει τόννοῦνσαςκαίτόνφωτίζει εἰςτόνάτάκαταλαμβάνῃraquo24

Ἀναφερόμενοι στούς Ἁγίους Κολ-λυβάδεςἀλλάκαίγενικῶςστήνπατε-ρικότητα τῆς περιόδου τῆς δουλείαςδέν μποροῦμε νά λησμονήσουμε τήνδόξα καί τό καύχημα τῆς Ἐκκλησίαςστούς νεωτέρους χρόνους τούς Ἁγί-ουςΝεομάρτυρεςἈπόαὐτούςὄχιμό-νον ἐκεῖνοι πού εἶχαν τήν εὐλογία νάἔχουνὡςldquoἀλείπταςrdquoὡςπροπονητάςδηλαδή εἰς τό μαρτύριο τούς ἉγίουςΚολλυβάδες καί ἄλλους ὁσίους Γέ-ροντεςἀλλάκαίτόπλῆθοςτῶνἄλλωνΝεομαρτύρων ἀνδρῶν καί γυναικῶνἀκολουθοῦντες τήν Παράδοση τῶνἉγίων Ἀποστόλων καί Πατέρων περίτοῦὅτιὁΧριστόςεἶναιἡμόνηὁδόςσω-τηρίαςἀρνήθηκανμέβαρεῖςμάλισταχαρακτηρισμούς ἐναντίον τοῦ Μωά-μεθνάἀλλαξοπιστήσουνκαίἐπλήρω-σαν αὐτήν τους τήν ἄρνηση καί ὁμο-λογία μέ τό ἴδιο τους τό αἷμα Ἀποτε-λοῦν γιrsquo αὐτό βαρύτατη προσβολή

πρός τούς Νεομάρτυρες ὅσα στάπλαίσια τῶν διαθρησκειακῶν διαλό-γων τῶν Οἰκουμενιστῶν λέγονται καίμάλισταἀπόπατριάρχαςἐπισκόπουςκαί ἄλλους κληρικούς καί θεολόγουςὅτι δηλαδή καί οἱ ἄλλες θρησκεῖεςεἶναι ὁδοί σωτηρίας ὅτι ὁ Μωάμεθεἶναι προφήτης ὅτι οἱ τρεῖς μονοθεϊ-στικές θρησκεῖες Ἰουδαϊσμός Χρι-στιανισμός Μωαμεθανισμός ἔχουντόνἴδιοΘεόὅτιτόΚοράνιοεἶναιἅγιοκαίἱερόβιβλίοἄξιονάτόπροσφέρου-με καί ὡς δῶρο Δέν γνωρίζουν τήναὐστηρότατη κριτική μεγάλων ἉγίωνΠατέρων καί τήν παντελή ἀπόρριψητοῦ Μωάμεθ καί τοῦ Κορανίου ἀπότόνἍγιοΜάξιμοτόνὉμολογητή τόνἍγἸωάννηΔαμασκηνότόνἍγιοΓρη-γόριοΠαλαμᾶκαίπολλούςἄλλους25Δέν γνωρίζουν ὅτι ὁ προσφιλέστατοςλαϊκόςδιδάχοςκαί ἰσαπόστολοςἍγιοςΚοσμᾶςὁΑἰτωλόςἐταύτιζεπροσεκτι-κά βέβαια καί συνεσκιασμένα τόνΜωάμεθ μέ τόν Ἀντίχριστο ὅπως καίτόνπάπαἜλεγεlaquoὉἀντίχριστοςεἶνεmiddotὁἕναςεἶναιὁΠάπαςκαίὁἕτεροςεἶνεαὐτόςὁπούεἶνεεἰςτόκεφάλιμαςχω-ρίςνάεἰπῶτόὄνομάτουmiddotτόκαταλαμ-βάνετε μά λυπηρόν εἶνε νά σᾶς τόεἰπῶδιότιαὐτοίοἱἀντίχριστοιεἶνεεἰςτήν ἀπώλειαν καθώς τό ἔχουν Ἡμεῖςἐγκράτειαναὐτοίἀπώλειανmiddotἡμεῖςνη-στείαν αὐτοί πολυφαγίαmiddot ἡμεῖς παρ-θενία αὐτοίπορνείαmiddot ἡμεῖς δικαιοσύ-νηαὐτοίἀδικωσύνηraquo26Δένξεχνοῦμεἀκόμη τήν πατερική του προφητείακαί σύσταση laquoτόν πάπα νά κα-ταρᾶσθεδιότιαὐτόςθάεἶνεἡαἰτίαraquo27Πόσοἐνθαρρυντικάἦσανγιάτούςπι-στούς αὐτά πού ἔλεγε γιά τήν Ὀρθο-δοξία τῶν Ἁγ Πατέρων laquoἘγώ ἐδιά-βασακαίπερίἱερέωνκαίπερίἀσεβῶναἱρετικῶνκαίἀθέωνmiddot τάβάθητῆςσο-φίας ἠρεύνησαmiddot ὅλαι αἱ πίστεις εἶνεψεύτικεςmiddotτοῦτοἐκατάλαβαἀληθινόνὅτι μόνη ἡ πίστις τῶν ὀρθοδόξων χρι-στιανῶν εἶνε καλή καί ἁγία τό νά πι-στεύωμεν καί νά βαπτιζώμεθα εἰς τόὄνομα τοῦ Πατρός τοῦ Υἱοῦ καί τοῦἉγΠνεύματοςΤοῦτοσᾶςλέγωτώραεἰς τό τέλοςmiddot νάεὐφραίνεσθεὁπούεἶ-σθεὀρθόδοξοιχριστιανοίκαίνάκλαί-ετε διά τούς ἀσεβεῖς καί αἱρετικούςὁπούπεριπατοῦνεἰςτόσκότοςraquo28

β΄) Ἡ Μεταπατερικότηταμετά τή δημιουργίατοῦ Νεοελληνικοῦ

κράτους (1821)Τό συμπέρασμα ἀπό τήν ἀναφο-

ρά μας στήν περίοδο τῆς Τουρκο-κρατίας εἶναι ὅτι ἡ μεταπατερικότη-τα τῶνΠαπικῶν τῶνΠροτεσταντῶνκαί τῶν Διαφωτιστῶν δέν ἐκλόνισετήν πατερικότητα τῆς Παραδόσεωςτῆς Ἐκκλησίας Χάσαμε τήν σωμα-τική ἐλευθερία ἀλλά κρατήσαμε

ἐλεύθερη καί ἀδούλωτη τήν ψυχήμας τήν πίστη μας μέχρι σημείουνάἀναδειχθοῦνκαίμάρτυρες τῆςπί-στεως Πῶς ἔχει ὅμως ἡ κατάστασηκατάτήνπερίοδο τοῦ ἐλευθέρουπο-λιτικοῦ βίου Δυστυχῶς θά πρέπεινά ἀρχίσει κανείς μέ τό laquoπόθενἄρξομαι θρηνεῖνraquo καί νά συνθέσεινέα Ἱερεμιάδα Αὐτό πού δέν δέχθη-καν νά κάνουν οἱ μεγάλες μορφέςτοῦ Γένους ὁ Μ Φώτιος ὁ ἍγιοςΓρηγόριος Παλαμᾶς ὁ ἅγιος Μάρ-κος ὁ Εὐγενικός ὁ Γεννάδιος Σχολά-ριος νά προδώσουν τήν ὀρθόδοξηπίστη γιά νά σώσουν τό κράτος ἤστήν Τουρκοκρατία οἱ Ἅγιοι καί οἱΝεομάρτυρες γιά νά σώσουν τόσῶμα τους καί τήν καλοπέρασήτους τό ἐπράξαμε δυστυχῶς καί τόπράττουμε σήμερα χειρότερα Πα-ραδώσαμε τήνἙλλάδαστάχέρια ξέ-νων τῶν Βαυαρῶν τοῦ Ὄθωνος καίτῶν ἐντοπίων ὑποστηρικτῶν τους οἱὁποῖοι ἀπό τότε μέχρι σήμερα ἔχουνὡς μόνιμο στόχο νά ξερριζώσουν καίνά ἀφανίσουν ὅτι θυμίζει Ὀρθοδο-ξία καί Βυζάντιο καί Πατέρες τῆςἘκκλησίας νά ἀποδυναμώσουν τε-λείως τίς πνευματικές ἀντιστάσειςνά καταστήσουν τήν Ἑλλάδα ἀγνώ-ριστη ἀνορθόδοξη καί ἀνελλήνιστηὥστε φραγκεμένη καί ἐκλατινισμέ-νηπαπικήπροτεσταντικήκαίlaquoδια-φωτισμένηraquo (σκοτισμένη) νά τήνἀφομοιώσουν καί νά τήν ἀφανίσουν

Οἱ μεταπατερικοί καί ἀντιπατερι-κοί ὑπάρχουν καί δροῦν ἐδῶ καίπολλά χρόνιαmiddot ἁπλῶς τώρα τούςὑποστασιώνει τούς συνοψίζει καίτούς ἐκφράζει laquoγυμνῇ τῇ κεφαλῇraquoἡ laquoἈκαδημία Θεολογικῶν Σπου-δῶνraquo τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Δη-μητριάδος ἡ ὁποία ὅπως ἐλέχθηπροσφυῶς ἀπό εὐλαβέστατο καίἀγωνιστή συμπρεσβύτερο ἔπαυσενά εἶναι Ἀκαδημία καί μετατράπη-κε σέ ἐπιδημία

Ὀφείλουμε εὐγνωμοσύνη στούςἀρχιερεῖς οἱ ὁποῖοι πρό τοῦ κινδύ-νου τῆς πίστεως δέν ὑπολόγισαν τόπαρεξηγημένο laquoφιλάδελφοraquo ἀλλάἐστηλίτευσαν τά ὅσα ἐλέχθησαν στόμεταπατερικό συνέδριο τῆς Ἀκαδη-μίας τόν Ἰούνιο τοῦ 2010middot πρῶτοντόν καί πρῶτον στούς ὁμολογιακούςἀγῶνες ἀτρόμητον ἀγωνιστήν τῆςΠίστεως στίς ἡμέρες μας σεβα-σμιώτατον μητροπολίτην Πειραιῶςκ Σεραφείμmiddot δεύτερον τόν σεβα-σμιώτατον μητροπολίτην Γλυφάδαςκ Παῦλον ὁ ὁποῖος μέ ἐμπεριστα-τωμένο καί ἀποδεικτικώτατο ὑπό-μνημα πρός τήν Ἱ Σύνοδο τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος κατέδειξετήν προτεσταντική προέλευση τῆςμεταπατερικότητας καί τῆς συνα-φειακῆς θεολογίας καί τήν ἀποξέ-νωσή τους ἀπό τήν Ὀρθόδοξη Θεο-λογίαmiddot τρίτον τόν σεμνόν καί πατε-ρικώτατον μητροπολίτην Κυθήρωνκ Σεραφείμ ὁ ὁποῖος γρήγορα συμ-φώνησε καί προσετέθη στούς ὀρθο-τομοῦντας τόν λόγο τῆς ἀληθείαςmiddotτέταρτον τόν μητροπολίτην Ναυ-πάκτου κ Ἱερόθεον ὁ ὁποῖος ἐπίσηςἔσπευσε νά συμπαραταχθῆ μέ θεο-λογικώτατο ἄρθρο στό ὁποῖο κα-τήγγειλε τήν κυοφορούμενη νέααἵρεση τῆς μεταπατερικότητας καίπού σήμερα τόν ἔχουμε κοντά μαςδιδάσκοντα καί ὁμολογοῦνταmiddot καίτέλος πολλούς ἄλλους ἀρχιερεῖςλοιπούς κληρικούς μοναχούς καίλαϊκούς οἱ ὁποῖοι ἀποδοκίμασαν μέἄρθρα σχόλιακαίφράσεις τήναἱρε-τική συναγωγή τοῦ Βόλου ἐξαιρέ-τως δέ τήν ναυαρχίδα τῶν ὀρθοδό-ξων ἀγώνων ἐπί πενήντα τώρα χρό-νια τήν ὀρθόδοξη μαχητική ἐφημε-ρίδα laquoὈρθόδοξος Τύποςraquo τήν ἐφη-μερίδα τῶνὁσίωνΓερόντων ἱδρυτῶνκαί ὑπευθύνων ἀειμνήστων π Χα-ραλάμπους Βασιλοπούλου καί τοῦἀξίου διαδόχου του π Μάρκου Μα-νώλη ἡ ὁποία προέβαλε καί ἀνέδει-ξε τό θέμα τῆς μεταπατερικῆς αἱρέ-σεωςὙποσημειώσεις

20 Ι ΚΑΡΜΙΡΗ Τά Δογματικά καίΣυμβολικά Μνημεῖα τῆς ὈρθοδόξουΚαθολικῆς Ἐκκλησίας Graz-Austria1968 τόμ 2 σελ 819 (899) 21 Αὐτόθισελ862-863 (942-943)22Αὐτόθι σελ489 (569) 23 Βλ σχετικῶς Πρωτοπρε-σβυτέρουΘΕΟΔΩΡΟΥ ΖΗΣΗΠρέπεινάμεταφρασθοῦν τά λειτουργικά κείμε-ναΝεοβαρλααμισμόςἡlaquoΛειτουργικήἈναγέννησηraquo Θεσσαλονίκη 2003 24ΝΙΚΟΔΗΜΟΥ ΑΓΙΟΡΕΙΤΟΥ Χρηστοή-θεια τῶν Χριστιανῶν ἐκδ Β Ρηγο-πούλου Θεσσαλονίκη 1999 σελ 305ὑποσημ 25 Περί ὅλων αὐτῶν βλ εἰςΠρωτοπρεσβυτέρουΘΕΟΔΩΡΟΥ ΖΗΣΗΔιαθρησκειακέςΣυναντήσειςἌρνησητοῦ Εὐαγγελίου καί προσβολή τῶνἉγίωνΜαρτύρωνΘεσσαλονίκη200326ἘπισκόπουΑΥΓΟΥΣΤΙΝΟΥ ΚΑΝΤΙΩ-ΤΟΥμητροπολίτουΦλωρίνηςΚοσμᾶςὁ Αἰτωλός (1714-1779) Συναξάριον-Διδαχαί-Προφητεῖαι-ἈκολουθίαἈθῆναι 2005 σελ 286 27 Αὐτόθι σελ34828Αὐτόθισελ131-132

Σελὶς 2α 18 ΜΑΪΟΥ 2012

ΜΕΘΟΔΕΥΟΥΝ ΔΙΑΚΟΠΗΝ ΜΙΣΘΟΔΟΣΙΑΣ ΤΟΥ ΙΕΡΟΥ ΚΛΗΡΟΥ

ΓΕΝΕΣΙΣ ΚΑΙ ΕΞΕΛΙΞΙΣ ΤΗΣ ΠΑΤΡΟΜΑΧΙΚΗΣ ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΟΤΗΤOΣ

laquoΕΧΕΤΕ ΛΑΒΕΙ ΠΝΕΥΜΑ ΑΓΙΟΝraquo Ἔτος Λacute Ἀριθμ 1918 Μαΐου 2012

διαφορά Ἐπίσης μέ τίς λέξειςδιδάξει καί ὑπομνήσει ἐννοεῖπώς θά τούς ὑπενθυμίσει ὅσατούς δίδαξε ὁ ἴδιος ὁ ΧριστόςΚαί ὁ Παν Τρεμπέλας στήν πιόπάνω παρατήρηση θά προσθέ-σει στή Δογματική του ὅτι τόἍγιο Πνεῦμα ὡς διδάσκαλοςλοιπόν καί ὁδηγός καί μάρτυςτοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ προδήλωςἔχει καί προσωπικήν ὑπόστασινἘντεῦθεν δέ καί πέμπεται ὑπότοῦ Πατρός καί ὑπό τοῦ Υἱοῦκαί πεμπόμενος ἔρχεται καί ἐρ-χόμενος ἐλέγχει τόν κόσμον πε-ρί ἁμαρτίας καί περί δικαιοσύ-νης καί περί κρίσεωςraquo (1ος τό-μος σελ 260)

(Προσοχή στήν παρατήρησηΤό Ἅγιο Πνεῦμα πέμπεται ἀπότόν Πατέρα καί ἀπό τόν Υἱόἀλλά ἐκπορεύεται ἀπό τόν Πα-τέρα καί ὄχι καί ἐκ τοῦ Υἱοῦτό λεγόμενο Filioque τό ὁποῖοἀποτελεῖ αἵρεση)

Στήν τελευταία παρατήρησηὁ Μητροπολίτης Διοκλείας Κάλ-λιστος σημειώνει laquoἩ ὈρθόδοξηἘκκλησία δίνει μεγάλη σημασίαστό ἔργο τοῦ Ἁγίου ΠνεύματοςἝνας ἀπό τούς λόγους γιά τόνὁποῖο ἡ Ὀρθοδοξία ἀντιτίθεταιστό Φιλιόκβε εἶναι ἐπειδή βλέ-πει μιά τάση παραγκωνισμοῦτοῦ Ἁγίου Πνεύματος σάν ὀντό-τητας δευτερευούσης σημασίαςὉ ἅγιος Σεραφείμ τοῦ Σάρωφπεριέγραψε μέ λίγα λόγια τόνὅλο σκοπό τῆς χριστιανικῆςζωῆς σάν ὄχι τίποτε ἄλλο παράτήν ἀπόκτηση τοῦ Ἁγίου Πνεύ-ματος Ὁ σκοπός τῆς χριστια-νικῆς ζωῆς πού ὁ ἅγιος Σερα-φείμ περιέγραψε τήν ἀπόκτησητοῦ Ἁγίου Πνεύματος μπορεῖ νάὁριστεῖ καί μέ τόν ὅρο θέωσηἩ ἰδέα πάλι τῆς θέωσης πρέ-

πει νά κατανοηθεῖ στό φῶς τῆςδιακρίσεως μεταξύ τῆς θείας οὐ-σίας καί τῶν θείων ἐνεργειῶνἝνωση μέ τό Θεό σημαίνει ἕνω-ση μέ τίς θεῖες ἐνέργειες καί ὄχιμέ τή θεία οὐσία (Ὀρθόδοξημαρτυρία ἀρ τ 92)

Οἱ διάφορες ἀρετές ἀσφαλῶςεἶναι τά μέσα πού ὁδηγοῦν στήνἕνωση καί τήν κατά Χάρη θέω-ση Κι ἐνῶ ὁ ἄνθρωπος ἀγαπᾶκαί ἀγωνίζεται ν᾽ ἀποκτήσει τήΧάρη τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἡ ἁ-μαρτία τόν παροπλίζει καί τόνἀπογοητεύει Πνεῦμα εἰλήφα-μεν ἅγιον καί πράξεσιν αὐτόφαύλαις ὠθήσαμεν γράφει ὁἅγιος Ἰσίδωρος ὁ ΠηλουσιώτηςἘνῶ λάβαμε μέ τήν προσευχή καίτά ἅγια Μυστήρια τό Ἅγιο Πνεῦ-μα μέ τίς φαῦλες καί κακές πρά-ξεις μας τό διώχνουμε μακριά

Μονάχα ἡ ἀρετή ἀσφαλίζει τήνπαραμονή τοῦ Ἁγ Πνεύματοςστίς ψυχές μας laquoἜνθα γάρ ἄν ἦσωφροσύνη καί σεμνότης καίπολλή τῶν ἄλλων ἀρετῶν ἡ σύν-οδος ἐκεῖ καί ἡ τοῦ ΠνεύματοςΧάρις μετά δαψιλείας ἐφίπτα-ταιraquo διδάσκει ὁ ἱ Χρυσόστομος

Ὅλοι οἱ ἄνθρωποι ἔχουμε κά-ποιες ἀρετές δῶρα τοῦ Θεοῦ Ἐάνὅμως δέν τίς καλλιεργήσουμε ὁἐχθρός τίς ἐξαφανίζει καί μένου-με ἄκαρποι καί ἀπνευμάτιστοι

Ὁ ἅγιος Συμεών ὁ Νέος Θεο-λόγος λέγει laquoὍπως ἕνα φανάριμένει σκοτεινό ἄν δέν τό ἀνά-ψει κανείς ἔστω κι ἄν ἔχει λάδικαί φυτίλι ἔτσι καί ἡ ψυχή μέ-νει σκοτεινή ὡσότου τήν ἀγγίξειτό φῶς τῆς Χάρης τοῦ ἉγίουΠνεύματοςraquo

Ἐάν μᾶς ἔθεταν τήν ἴδια ἐρώ-τηση τοῦ Παύλου στούς δώδεκατῆς Ἐφέσου laquoΕἰ Πνεῦμα Ἅγιονἐλάβετε πιστεύσαντεςraquo τί θάἀπαντούσαμε

ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΓΟΡΤΥ-

ΝΟΣ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΟΠΟΛΕΩΣlaquoΣκόπιμη ἡ ἀσάφεια τῆς ΠαλαιᾶςΔιαθήκηςraquo (Πατερικὴ ὁμιλία) Ἀπό-δοσις ὑπὸ Ἐπισκόπου Ἰερεμίου Μη-τροπολίτου Γόρτυνος καὶ Μεγαλοπό-λεως Δημητσάνα ndash ΜεγαλόπολιςἈπρίλιος 2012 Σχ 16x1150 σσ 44

ΑΡΧΙΜ ΣΑΒΒΑ ΔΗΜΗΤΡΕΑlaquoΚατεύθυνον τὰ διαβήματά μουraquoἜκδοση Ἱ Μονῆς Προφ ἨλιοῦΠρέβεζα Σχ 18x12 σσ 72ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

ΜΕΡΙΚΑ ΠΑΙΔΙΑ ΣΕ ΧΡΕΙ-ΑΖΟΝΤΑΙ 3ηνιαία ἔκδοση (Περιο-δικὸν) τοῦ Σύλλογος ΠροστασίαςἈγέννητου Παιδιοῦ ἘκδότηςΒαρβάρα Μεταλληνοῦ Πρόεδροςτοῦ Συλλόγου Ὀκτ ndash Δεκ 2011Ἀθῆναι

ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΙΣ Μηνιαῖον πε-ριοδικὸ Ὀρθοδόξου Οἰκοδομῆς τῆςἹ Μητροπόλεως Σάμου καὶ ᾿ΙκαρίαςΜάϊος ndash Ἰούν 2011 Ἀθῆναι

ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΙΣ Τριμηνιαίαπεριοδικὴ ἔκδοση τοῦ ΣυλλόγουlaquoΜεταμορφώσεως τοῦ ΣωτῆροςraquoἸαν ndash Ἰούν 2011 Τσουκαλάδες Πα-ραβόλας Ἀγρινίου

ΜΝΗΜΗ ΚΑΙ ΧΡΕΟΣ Μηνιαῖοδελτίο ἐθνικοῦ συμβουλίου γιὰ τὴνδιεκδίκηση τῶν γερμανικῶν ὀφειλῶνΔεκ 2011 Ἰαν Φεβρ 2011

ΝΕΑΝΙΚΑ ΑΓΚΥΡΟΒΟΛΗΜΑ-ΤΑ Διμηνιαῖον φυλλάδιον Ἐνο-ριακῶν συνάξεων Ἱ Μητρ Ἱερα-πύτνης καὶ Σητείας Ἱεράπετρα Ἰανndash Φεβρ 2012

ΤΑ ΝΕΙΑΤΑ Διμηνιαῖο περιο-δικό Ἐκδιδόμενο ἀπὸ συντροφιὰνέων ἀποφοίτων τῶν ΧΜΟ Ἰαν ndashΦεβρ Μάρτ ndash Ἀπρίλ 2012 Ἀθῆναι

ΤΑ ΝΕΑ ΤΟΥ ΒΡΟΝΤΑΔΟΥἸούλ Αὔγ 2011 Χίος

Ο ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΑΜΕΡΙ-ΚΗΣ Μορφωτικὴ καὶ ΠατριωτικὴΠεριοδικὴ ἔκδοση τοῦ ΒυζαντινοῦΝεοελληνικοῦ Ἰνστιτούτου ΝέαὙόρκη Ἀμερική Νοέμβ ndash Δεκ 2011Ἰαν ndash Μάρτ 2012

ΟΔΟΙΠΟΡΙΚΟ ὈρθοδόξουἹεραποστολῆς στὴν Ἀνατολή Τριμη-νιαῖο ἐνημερωτικὸ δελτίο τοῦ Πα-τριαρχικοῦ Ἱδρύματος ὈρθοδόξουἹεραποστολῆς Ἄπω Ἀνατολῆς Ἰαν ndashΦεβρ ndash Μάρτ 2012

ΟΡΘΟΔΟΞΑ ΑΣΤΥΝΟΜΙΚΑΜΗΝΥΜΑΤΑ Τριμηνιαῖο Περιο-δικὸ τῆς Θρησκευτικῆς Ὑπηρεσίαςτῆς Ἑλληνικῆς Ἀστυνομίας Ἰαν ndashΦεβρ ndash Μάρτ 2012 Ἀθήνα

ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΜΑΡΤΥΡΙΑ Ἔκ-δοση Παγκυπρίου Συλλόγου Ὀρ-θοδόξου Παραδόσεως laquoΟἱ Φίλοι τοῦἉγίου Ὄρουςraquo Χειμώνας 2011Κύπρος

ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΤΙΡΑΝΩΝ ΔΥΡΡΑΧΙΟΥ ΚΑΙ ΠΑΣΗΣ ΑΛΒΑ-ΝΙΑΣ ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΥ laquoΣτὴν Ἀλβανία Σταυρὸς καὶ ἈνάστασηraquoἘκδ Λιβάνη Ἀθήνα 2012 σελ 435

Ἀξιέπαινη ἡ πρωτοβουλία τοῦἐκδοτικοῦ οἴκου Ἠλ Λιβάνη νὰ συμ-περιλάβει στὴ σειρὰ τῶν ἐκδόσεώντου laquoΦιλοσοφία ndash Θρησκείαraquo οὐσια-στικὲς συνεντεύξεις ποὺ κατὰ και-ροὺς ἔδωσε ὁ Μακαριώτατος Ἀρχιε-πίσκοπος Ἀλβανίας Καθηγητὴς καὶἈκαδημαϊκὸς κ Ἀναστάσιος Γιαν-νουλάτος γιὰ τὴν ἐκκλησία στὴν Ἀλ-βανία σὲ ἔγκριτους δημοσιογράφους

Τὸ πολὺ ἐνδιαφέρον αὐτὸ ἔργοἀφιερώνεται μὲ σεβασμό ὅπως γρά-φει ὁ Μακαριώτατος σὲ γνωστοὺς καὶἀγνώστους πού στὸ ἔρεβος τῶνσκληρῶν διωγμῶν ἔμειναν πιστοὶ στὸνσταυρωθέντα ταφέντα καὶ ἀναστάν-τα Χριστὸ καὶ στοὺς προσφιλεῖς συν-εργοὺς ἐν Κυρίῳ ποὺ μὲ αὐταπάρνη-ση κοπίασαν γιὰ νὰ λάμψει ξανὰ στὴνἈλβανία τὸ φῶς τοῦ Σταυροῦ καὶ τῆςἈναστάσεως

Οἱ συνεντεύξεις αὐτὲς χωρίζονταιστὶς ἑξῆς περιόδους

Πρώτη εἶναι ἡ περίοδος ποὺ ὑπηρε-τεῖ ὡς ἔξαρχος τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου ἀπὸ τὸ 1991 ἕως τὸν Ἰού-νιο τοῦ 1992 ἡ δεύτερη περίοδος ἀρχί-ζει ἀπὸ τὸ 1992 ἕως τὸ 1998 ὅπου εἶχετὴν εὐθύνη γιὰ ὅλη τὴ χώρα ἡ τρίτηἀπὸ τὸ 1998 ἕως τὸ 2006 καὶ ἡ τέταρτηπερίοδος ἀπὸ τὸ 2006 ἕως σήμερα Οἱσυνεντεύξεις εἶναι περίπου 50 καὶ δί-νονται σὲ διάφορες ἑλληνικὲς καὶἀλβανικὲς ἐφημερίδες καὶ περιοδικάὅλων τῶν ἀποχρώσεων Καλύπτουνὅλα τὰ θέματα καὶ προβλήματα τοῦἀνθρώπου Εἶναι χρήσιμα κείμενα γιὰτοὺς ἀναγνῶστες ποὺ ἐπιθυμοῦν ἐνη-μέρωση γιὰ τὰ θέματα ποὺ ἀπασχό-λησαν τὴν Ἀλβανία καὶ εἰδικότερα τὴνὈρθοδοξία τὰ Βαλκάνια καὶ τὸἸσλάμ Μπορεῖ νὰ εἶναι δύσκολη ἡἐποχή μας ἀλλὰ ἡ Ἀλβανία ἀργὰ-ἀργὰ ἀλλάζει γιατί ὁ Ἀρχιεπίσκοποςμὲ τὸ ἔργο του ἔχει συμβάλλει οὐσια-στικὰ σrsquoαὐτὸ καθὼς καὶ στὴν ἄμβλυν-ση τῶν ἀντιθέσεων στὸ μωσαϊκὸ τῶνΒαλκανίων Σήκωσε μὲ πρωτοφανῆκαρτερικότητα μὲ ἀπαράμιλλο πεῖ-σμα καὶ μὲ διπλωματικότητα τὸ βαρὺφορτίο τῆς ἀνασυγκρότησης τῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας τῆς Ἀλβα-νίας Τὸ ἔργο του εἶναι περίλαμπροθεόπνευστο καὶ ἀξιοζήλευτο Ἐκτόςτῆς σοφῆς διαποιμάνσεως τῆς Ἀρχιε-πισκοπῆς συντονίζει τὸ οἰκοδομικόἐκπαιδευτικὸ καὶ ὑγειονομικὸ ἔργοὁλόκληρης τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἀλβα-νίας Ἀλβανοὶ ποὺ δὲν εἶναι ὀρθόδο-ξοι σέβονται ἀπεριόριστα καὶ τιμοῦντὸν Μακαριώτατο Συμπάσχει μὲ τὸλαό τὸν παρηγορεῖ τὸν ἐνισχύει ὑπο-στηρίζει τοὺς ἀνυπεράσπιστους καὶφροντίζει νὰ εἶναι παράγοντας κα-ταλλαγῆς Μεταπτυχιακὸς φοιτητὴςἀπὸ τὴν Ἀλβανία μοῦ ἔλεγε πρόσφα-τα τὰ ἑξῆς ἀληθινά laquoΚανένας πολι-τικὸς ἢ θρησκευτικὸς ἡγέτης δὲν μπο-ροῦσε νὰ ἐπιτελέσει ὅτι θετικὸ πρόσ-φερε στὴν Ἀλβανία ὁ ἈρχιεπίσκοποςἈναστάσιος Φτάνει τὸ γεγονὸς ὅτιὕστερα ἀπὸ χρόνια μαρτυρίου οἱἈλβανοὶ ζοῦν σήμερα μία νέα ἀπο-στολικὴ ἐποχὴ μὲ ἀναστάσιμη πνοὴσυμμετέχοντας στὴ ζωή τὴ μαρτυρίακαὶ τὴν ἀναζήτηση τῆς μίας ἁγίαςκαθολικῆς καὶ ἀποστολικῆς Ἐκκλη-σίας Πανάξιος τοῦ ὀνόματος ποὺ φέ-ρει ἀνάστησε τὴ χώρα μὲ τὶς περισσό-τερες ἑτερόκλητες θρησκευτικὲς καὶμὴ φωνὲς στὰ Βαλκάνια ἐνῶ ὁ λόγοςκαὶ τὸ ἔργο του στάθηκαν ἀφορμὴ γιὰτὴν πνευματικὴ ἀναγέννηση τῶν χρι-στιανῶν ἀλλὰ καὶ μουσουλμάνωνraquo Σὲὅλες τὶς συνεντεύξεις ndash ἐξομολογήσεις

ὁ Μακαριώτατος τονίζει τὴν ἀγάπητου πρὸς τὸν Χριστὸ καὶ τὸν ἄνθρωποτὴν Ὀρθοδοξία καὶ τὴν ἀλήθειαlaquoΕἴμαστε συνεπεῖςraquo τόνισε σὲ μία συν-έντευξη laquoμὲ αὐτὸ ποὺ πιστεύουμε ὅτιεἶναι Ὀρθοδοξία Ἡ Ὀρθοδοξία δέ-χεται τὴν ἐλευθερία τοῦ ἄλλου χωρὶςἀρνητικοὺς χαρακτηρισμούς χωρὶςνὰ αἰσθάνεται πὼς οἱ ἄλλοι εἶναιἐχθροί Κανένας δὲν εἶναι ἐχθρόςἘχθρός μας εἶναι ἡ ἁμαρτία Πιστεύ-ω συνεχίζει ὅτι αὐτὸ ποὺ προσφέρειἡ Ἐκκλησία καὶ ἡ Ὀρθοδοξία εἶναι ἡἀνύψωση τοῦ ἀνθρώπου ἀπὸ τὴν πο-λύμορφη ἁμαρτία στὴν κάθαρσηστὴν κατὰ χάρη θέωση ποὺ εἶναι ἡβαθύτερη ἔφεση τοῦ ἀνθρώπου Αὐτὴἡ μέθεξη μὲ τὸν Κύριο Ἰησοῦ Χριστὸεἶναι ἡ ἀγάπηraquo

Ὁ πνευματικὸς χῶρος τῆς Ὀρθο-δοξίας εἶναι ἡ Οἰκουμένη ὁλόκληρητονίζει ὁ Ἀναστάσιος Μὲ τὴ Σάρκω-σή Του ὁ Λόγος τοῦ Θεοῦ μὲ τὸ Πά-θος καὶ τὴν Ἀνάσταση μεταμόρφωσεὅλη τὴν ἀνθρώπινη κτίση καὶ καλεῖστὴ Βασιλεία Του τοὺς πάντες laquoΔεῦτεπάντα τὰ ἔθνη γνῶτε τοῦ φρικτοῦ μυ-στηρίου τὴν δύναμινraquo Ὅταν ὁ δημο-σιογράφος ἐπέμενε νὰ τοῦ ὑποδείξει ὁΜακαριώτατος δύο προσωπικότητεςτοῦ χριστιανισμοῦ ποὺ ἰδιαίτερα τὸνἐπηρέασαν ἀνέφερε τὸν Μ Βασίλειοκαὶ τὸν Ἅγ Γρηγόριο Παλαμᾶ laquoΕἶναιδύο ἄνθρωποι διανοούμενοι ἀνοιχτοὶστοὺς προβληματισμοὺς τῆς ἐποχῆςτους πολὺ αὐστηροὶ μὲ τὸν ἑαυτότους ἄνθρωποι σοφοὶ μὲ ἰδιαίτερη κα-τανόηση γιὰ τοὺς ἄλλουςraquo

Τελειώνοντας τὴν μελέτη τῶν συν-εντεύξεων διαβλέπει ὁ ἀναγνώστηςὅτι ἡ Ἐκκλησία μας ὄντας τὸ μυστικὸΣῶμα τοῦ Χριστοῦ ἀγκαλιάζει μὲ τὸἐνδιαφέρον της ὅτι ὁ Θεὸς ἔπλασεκαθετὶ τὸ ὁποῖο Ἐκεῖνος προνοεῖ δη-λαδὴ τὰ πάντα Ὀφείλοντας μὲ ἀπο-στολικὴ πνοὴ νὰ laquoκαταγγέλωμενraquo τὸνΚύριον καὶ Λυτρωτὴ μας laquoνουθε-τοῦντες πάντα ἄνθρωπον καὶ διδά-σκοντεςhellip ἵνα παραστήσωμεν πάνταἄνθρωπον τέλειον ἐν Χριστῷ Ἰησοῦεἰς ὃ καὶ κοπιῶ ἀγωνιζόμενος κατὰτὴν ἐνέργειαν αὐτοῦ τὴν ἐνεργουμέ-νην ἐν ἐμοὶ ἐν δυνάμειraquo (Κολοσ 128-29)

Γιὰ τὴ συμπλήρωση τῆς ἱστορικῆςεἰκόνας παρατίθενται ἀφενὸς μὲν ἕναἱστορικὸ διάγραμμα μέχρι τὸ 1990 καὶἀφετέρου ὁρισμένες διευκρινιστικὲςσημειώσεις ποὺ διευκολύνουν τὴν κα-τανόηση τῶν γεγονότων Ὡραῖες φω-τογραφίες συμπληρώνουν παραστα-τικὰ τὴν πορεία τῶν γεγονότων

Καθηγητὴς Κ Δεληγιάννης

ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΜΑΡΤΥΡΕΣ ΠΕΤΡΟΣ ∆ΙΟΝΥΣΙΟΣ ΧΡΙΣΤΙΝΑΑΝ∆ΡΕΑΣ ΠΑΥΛΟΣ ΒΕΝΕ∆ΙΜΟΣ ΠΑΥΛΙΝΟΣ ΚΑΙ ΗΡΑΚΛΕΙΟΣ

ΜΕΤΑ τὴν (ἔμμεση) ἀπαγόρευση χειροτονιῶννέων κληρικῶν λόγῳ μὴ μισθοδοσίας τουςἐφαρμόζοντας τὶς δημοσιοϋπαλληλικὲς διατά-ξεις περὶ ποσοστώσεως διορισμῶν καὶ στοὺςκληρικούς ἀφήνεται νὰ διαρρέει ἀπὸ κυβερνη-τικὲς πηγὲς ὅτι ἐπίκειται διακοπὴ μισθοδοσίαςτῶν κληρικῶν ἀπὸ τὸν κρατικὸ προϋπολογισμόἘφαρμόζοντας βεβαίως τὴ μέθοδο τῆς laquoψυχρο-λουσίαςraquo οἱ ἴδιοι κύκλοι διαψεύδουν τὴ laquoδιαρ-ροήraquo Δὲ μποροῦμε νὰ γνωρίζουμε τί θὰ συμβεῖτελικὰ στὸ μέλλον Γνωρίζουμε ὅμως πολὺ καλὰπὼς οἱ χριστιανομάχοι πολιτικοὶ βρῆκαν τὴνεὐκαιρία λόγῳ τῆς οἰκονομικῆς κρίσεως νὰ πλή-ξουν τὴν Ἐκκλησία Δὲν παραλείπουν νὰ ἀναμα-σοῦν τὸ χιλιοειπωμένο Νὰ συμβάλλει ἡ Ἐκκλη-σία στὴν ἔξοδο τῆς χώρας ἀπὸ τὴν κρίση διαθέ-τοντας μέρος ἀπὸ τὴν laquoἀμύθητη περιουσία τηςraquoἈμφιβάλλει ὁ οἱοσδήποτε σώφρων πώς ἂν αὐτὸἦταν ἡ λύση τῆς πατρίδας μας ἡ Ἐκκλησία δὲ θὰτὸ ἔκανε Ἡ laquoἀμύθητη ἐκκλησιαστικὴ περιου-

σίαraquo ἐκτὸς τῶν ἀστικῶν ἀκινήτων της τὰ ὁποῖακαὶ αὐτὰ ἔχασαν τεράστια ἀπὸ τὴν ἀξία τους οἱἀκαλλιέργητες γαῖες καὶ τὰ δάση της ἀποφέρουνἐλάχιστα στὴν Ἐκκλησία ὥστε νὰ ἀντιμετωπίζειἡ ἴδια πολὺ μεγάλο οἰκονομικὸ πρόβλημα Ἂν θέ-λει νὰ ἐκποιήσει ἀκίνητη περιουσία τὸ κράτος ἂςἀρχίσει ἀπὸ τὰ δικά του ἑκατομμύρια στρέμματαγῆς καὶ μετὰ ἂς ἀκολουθήσει στὴν ἐκποίηση τῆςlaquoἀμύθητης ἐκκλησιαστικῆς περιουσίαςraquo Νὰ εἶ-ναι ἀπόλυτα σίγουροι ὅποιοι laquoκόβονταιraquo γιὰ τὴνδιακοπὴ μισθοδοσίας τοῦ κλήρου πὼς ἂν ἐκπο-νηθεῖ σχέδιο σοβαρὸ καὶ ἀποτελεσματικὸ γιὰ τὴσωτηρία τῆς πατρίδας μας ἡ ἁγία μας Ἐκκλησία(ὡς θεσμὸς καὶ πρόσωπα) θὰ κάνουμε αὐτὸ ποὺπρέπει Τὸ ἐγγυᾶται ἡ δισχιλιόχρονη ἱστορικήμας διαδρομή Τώρα ἂν θὰ σώσει τὴν πατρίδαμας ἡ διακοπὴ μισθοδοσίας τῶν κληρικῶν ἀπο-τελεῖ γελοῖο ἐπιχείρημα γιὰ ἐσωτερικὴ κατανά-λωση τῶν κομμάτων καὶ σαθρὸ βέλος γιὰ τὴ φα-ρέτρα τῶν χριστιανομάχων

laquoΒάζουν χέριraquo καίεἰς τό Ἅγιον Ὄρος

Οἱ laquoΦΩΣΤΗΡΕΣraquo πολιτικοί μαςὑποτίθεται ὅτι ἐξάντλησαν ὅλα τὰμέτρα γιὰ τὴν φοροκλοπὴ στὸ κρά-τος καὶ τὸ μόνο ποὺ τοὺς ἀπόμεινεεἶναι ἡ φορολογικὲς ρυθμίσεις τῶνἹερῶν Μονῶν τῆς Ἀθωνικῆς Πολι-τείας Βρῆκαν τὸν τρόπο νὰ συλ-λάβουν τὶς ἑκατοντάδες χιλιάδεςμόνιμους καὶ συστηματικοὺς φο-ροφυγάδες καὶ τοὺς ἔμεινε ἡ μο-ναστικὴ πολιτεία Κοντολογίς ζη-τοῦν σκληρὴ φορολογία τῶν Ἱε-ρῶν Μονῶν ἡ ὁποία θὰ πλήξει καί-ρια τὴ λειτουργία τους καὶ θὰ ἀνα-στείλει τὴν προσφορά τους πρὸςτὸ Ἔθνος ὡς ὕψιστη ἀνταπόδοσηγιὰ ὅτι προσφέρει ὁ ἑλληνικὸςλαὸς γιὰ τὸν μοναχισμό Πληροφο-ρίες ἀναφέρουν δυναμικὲς ἀντι-δράσεις τῶν ἁγιορειτῶν πατέρωνἀπειλώντας ἀκόμη καὶ τὴ διακοπὴσχέσεων μὲ τὴν ἑλληνικὴ Πολιτείαἂν χρειαστεῖ Προγραμματίζουνἐπίσης τήν διαμαρτυρία τους πρὸςτὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο ὅπουὑπάγεται πνευματικά τὸ Ἅγιον Ὄ-ρος καθὼς καὶ πρὸς τὶς ἄλλεςὈρθόδοξες Ἐκκλησίες Δὲ θὰ πά-ψουμε νὰ τὸ γράφουμε ὅτι κάθεἀντιεκκλησιαστικὴ ἐνέργεια ἔχειβαθύτερο σκοπό νὰ ἀπομακρύνεισταδιακὰ τὴν ὅποια ἐπιρροὴ τῆςἘκκλησίας στὸ Ἔθνος καὶ τὸ λαόμας Τὰ χρήματα εἶναι τὸ πρόσχη-μα γιὰ νὰ ἐπέλθει ρήξη στὶς σχέ-σεις τῆς Πολιτείας μὲ τὴν Ἐκκλη-σία Ἀλλά λογαριάζουν laquoχωρὶς τὸνξενοδόχοraquo

Κλείνει καίἡ Ἀθωνιάς

Η ΑΘΩΝΙΑΔΑ ἘκκλησιαστικὴΣχολὴ εἶναι ἕνα ἀπὸ τὰ ἀρχαιότερακαὶ πλέον σεβάσμια ἐκπαιδευτικὰἱδρύματα τῆς Χώρας μας ἡ ὁποίαπροσέφερε ἀνεκτίμητες ἐκπαιδευ-τικὲς καὶ πνευματικὲς ὑπηρεσίεςστὴν πατρίδα μας Πληροφορού-μαστε ὅτι τὸ ἐκπαιδευτικὸ καὶ μα-θητικὸ προσωπικό τῆς Σχολῆς εἶναιἀνάστατο ἀπὸ τὶς προθέσεις τοῦὙπουργείου Παιδείας νὰ ἀναστεί-λει τὴ λειτουργία της (μαζὶ μὲἄλλων Ἐκκλησιαστικῶν Σχολῶν)Ἀφορμὴ ὁ μικρὸς ἀριθμὸς μαθη-τῶν καὶ ἡ ἄρνηση κάποιων ἀναπλη-ρωτῶν καθηγητῶν νὰ ἐγκαταβιώ-σουν στὸν Ἄθωνα Μὲ τρόπο προ-κλητικὸ πιέζουν τοὺς μαθητὲς νὰμετεγγραφοῦν σὲ ἄλλα ἐκκλησια-στικὰ Λύκεια Θεωροῦμε ὅτι τὰ πα-ραπάνω ἀποτελοῦν laquoπροφάσεις ἐνἁμαρτίαιςraquo καὶ πὼς ἂν εἶχε καλὲςπροθέσεις τὸ Ὑπουργεῖο θὰ ἔβρι-σκε τὴ λύση ἡ ὁποία βρίσκεται (πι-στεύουμε) στὰ χέρια τῆς ἹερᾶςἘπιστασίας Οἱ ἁγιορεῖτες πατέρεςἔχουν τὸν τρόπο νὰ συνεχιστεῖ ἡλειτουργία τῆς Σχολῆς ἀρκεῖ τὸὙπουργεῖο νὰ τοὺς ἐμπιστευτεῖαὐτὸ τὸ εὐγενὲς ἔργο Ἀλλὰ οἱ με-γαλοπαράγοντες τοῦ Ὑπουργείουἔχουν ὡς φαίνεται προαποφασί-σει νὰ σιγήσει ἡ Ἀθωνιάδα Σχολὴὕστερα ἀπὸ διακόσια ἑξήντα ἕναχρόνια σχεδὸν συνεχοῦς λειτουρ-γίας της Νὰ εὐχηθοῦμε καὶ μὴ χει-ρότερα

Ἡ πορνεία σπέρνειτό θάνατον

Ο ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ Παῦλος ἔγραψεπὼς laquoτὰ ὀψώνια τῆς ἁμαρτίας(εἶναι) θάνατοςraquo (Ρωμ 623) Ἡἁγία μας Ἐκκλησία φωνάζει ὅτι ἡἁμαρτία ὁδηγεῖ τὸν ἀμετανόητοἄνθρωπο στὸν ὄλεθρο Πρόσφατητραγικὴ laquoἀνακάλυψηraquo τῆς ἑλλη-νικῆς κοινωνίας ἀποδεικνύει πανη-γυρικὰ τὴ θέση τῆς Ἐκκλησίας μαςὅτι ἡ ἀνεξελέγκτων διαστάσεωνπορνεία στὴ Χώρα μας σπέρνει ἀ-νελέητα τὸ θάνατο Δεκάδες ἀλλο-δαπὲς (κυρίως) ἄλλα καὶ ἡμεδαπὲςπόρνες φορεῖς τοῦ AIDS ἔχουνμεταδώσει σὲ χιλιάδες πορνικούςτους πελάτες τὸ φοβερὸ ἰό Οἱ πε-ρισσότεροι ἀπὸ αὐτούς οἱ ὁποῖοιπανικοβλημένοι ἐπικοινώνησαν μὲτὶς ὑπηρεσίες ὑγείας ἦταν παν-τρεμένοι καὶ εἶχαν σχέσεις χωρὶςπροφύλαξη μὲ τὶς πόρνες τοῦ δρό-μου ἢ τῶν ἑκατοντάδων laquoπαράνο-μωνraquo πορνείων τοῦ κέντρου τῆςἈθήνας Ὁ λαλίστατος καὶ laquoἐλευ-θερόφρωνraquo δήμαρχος Ἀθηναίωνδήλωσε κυνικά πὼς ὅλοι οἱ οἶκοιἀνοχῆς ἁρμοδιότητας τοῦ δήμουἈθηναίων laquoλειτουργοῦνraquo χωρὶς ἄ-δειαὉ οἶκος ἀνοχῆς στὸν ὁποῖοἐντοπίσθηκε ἡ πρώτη ρωσίδα ὁρο-θετικὴ πόρνη laquoλειτουργοῦσεraquo με-ρικὲς δεκάδες μέτρα ἀπὸ τὸ οἰκεῖοἀστυνομικὸ τμῆμα Ἡ ὑπηρεσία ἀ-σφαλείας δὲν εἶχε πληροφορηθεῖ

τίποτε γιὰ τὴν ἠθικὴ καὶ ὑγειονο-μικὴ laquoβόμβαraquo τῆς περιοχῆς ἁρμο-διότητάς της Σαφῶς ὁ ἁμαρτωλὸςἄνθρωπος κάνει τὴν ἐπιλογή τουκαὶ ὑφίσταται τὶς συνέπειες τῆςἁμαρτίας Ὅμως στὴν προκειμένηπερίπτωση δὲν εἶναι ἀτομικὸ τὸπρόβλημα διότι οἱ ἔγγαμοι ἄνδρεςπόρνοι ἐνδεχομένως ἔχουν μετα-

δώσει τὸ φοβερὸ ἰὸ καὶ στὶς ἀνυ-ποψίαστες συζύγους καὶ κατʼ ἐπέ-κταση στὰ παιδιά τους Οἱ ἀνύπαν-τροι μετέδωσαν ἢ θὰ μεταδώσουντὸν ἰὸ στὶς ἐρωμένες τὶς μνηστὲςκαὶ μελλοντικὲς συζύγους τουςΕἶναι αὐτὸ ποὺ ἡ Ἐκκλησία μαςὀνομάζει τραγικὲς συνέπειες τῆςἀτομικῆς ἁμαρτίας στὸ κοινωνικὸσύνολο Δὲν κακίζουμε καὶ δὲν κα-ταδικάζουμε ὡς πρόσωπα τὶς πόρ-νες καὶ τοὺς πόρνους διότι ὅπωςὅλοι οἱ ἁμαρτωλοί εἶναι τραγικὰθύματα τοῦ διαβόλου καὶ δέσμιοιτῆς ἁμαρτίας Καταδικάζουμε ὅ-μως τὴν ἁμαρτία ὡς ἔργο διαβο-λικὸ καὶ τὴν κοινωνία ἡ ὁποία ἀπο-δέχεται τὴν πορνεία ὡς δῆθενlaquoφυσικὴ κοινωνικὴ λειτουργίαraquo καὶἐκτρέφει μὲ τὴ νοοτροπία της πόρ-νες καὶ πόρνους

Προωθοῦννεοεποχίτικες ἑορτές

ΟΙ ΜΕΓΑΛΕΣ ἑορτὲς τῆς Χρι-στιανοσύνης προκαλοῦν ὡς φαί-νεται σοβαρὴ πνευματικὴ ἀλλερ-γία στοὺς χριστιανομάχους οἱὁποῖοι κάνουν ὅτι μποροῦν γιὰ νὰτὶς ὑποβαθμίσουν καὶ στὸ τέλος νὰτὶς καταργήσουν Οἱ προθέσειςτους μᾶς θυμίζουν τὰ μαῦρα χρό-νια τοῦ κομμουνισμοῦ στὶς χῶρεςτοῦ ἄλλοτε φρικτοῦ laquoπαραπετά-σματοςraquo ὅπου φρόντιζαν τὰ κα-θεστῶτα νὰ εἶναι ἐργάσιμες οἱ ἡμέ-ρες τῶν μεγάλων ἑορτῶν (ΠάσχαΧριστούγεννα Θεοφάνεια Πεντη-κοστή μνῆμες τοπικῶν ἁγίων κλπ)ὥστε νὰ μὴ μποροῦν οἱ πιστοὶ νὰτὶς ἑορτάζουν

Οἱ νεοταξίτες εἶδαν τὸ οἰκτρὸἀποτέλεσμα τῶν τιτάνιων ἀγώνωντῶν μαρξιστοκομμουνιστῶν καὶ γιʼαὐτὸ ἄλλαξαν laquoρόταraquo Θέσπισαντὶς λεγόμενες παγκόσμιες laquoἑορ-τὲςraquo μὲ στόχο ὀλίγον κατʼ ὀλίγοννὰ ἀτονήσουν οἱ χριστιανικὲς ἑορ-τὲς καὶ νὰ ἀντικατασταθοῦν ἀπὸαὐτές Ἔτσι ἐδῶ καὶ χρόνια θεσπί-στηκαν παγκόσμιες laquoἑορτέςraquo ὅ-πως ἡ laquoπαγκόσμια ἡμέρα τῆς γυ-ναίκαςraquo laquoἡ παγκόσμια ἡμέρα τοῦνεροῦraquo laquoἡ παγκόσμια ἡμέρα ὑγεί-ας laquoἡ παγκόσμια ἡμέρα ὕπνουraquoκλπ Ἐπίσης ἔχουν καθιερωθεῖ καὶlaquoἐθνικὲςraquo παρόμοιες laquoἑορτέςraquo ὅ-πως laquoἑορτὴ τοῦ κρασιοῦraquo laquoἑορτὴτῆς σαρδέλαςraquo laquoἑορτὴ τοῦ σκόρ-

δουraquo laquoἑορτὴ τῆς τσιγαρίδαςraquo κλπΠιὸ χυδαῖοι εἶναι οἱ ἐτήσιοι laquoἑορ-τασμοὶ τοῦ αὐγουστιάτικου φεγγα-ριοῦraquo τῶν laquoἡλιοστασίωνraquo laquoτῆςμάνας γῆςraquo κλπ οἱ ὁποῖοι ἔχουνκαθιερωθεῖ ἀπὸ τοὺς νεοπαγα-νιστὲς καὶ στούς ὁποίους δίνεταιμεγάλη δημοσιότητα Θεωροῦμεὅτι ὁ πόλεμος κατὰ τῆς ἁγίας μαςἘκκλησίας εἶναι σφοδρὸς καὶ πο-λυμέτωπος Εἶναι ὁλοφάνερο πὼςὁ διάβολος δίνει μαζὶ μὲ τὰ ἐπὶ γῆςὄργανά του τὴν ὕστατη μάχη τουκατὰ τοῦ Θεοῦ καὶ τῶν πιστῶν στὶςἀποκαλυπτικὲς ἔσχατες ἡμέρεςποὺ διάγουμε Γιʼ αὐτὸ εἶναι ἀνάγ-κη νὰ συνειδητοποιήσουμε τὴν ἀ-νάγκη σθεναρῆς ἀντίστασής μαςκατὰ τοῦ laquoἄρχοντος τοῦ κόσμουτούτουraquo Νὰ ματαιώσουμε τὰ σχέ-δια τῶν ἐπὶ γῆς σκοτεινῶν ὀργά-νων του γιὰ τὴ δόξα τοῦ ΠαναγίουΤριαδικοῦ Θεοῦ καὶ τὴ σωτηρία τὴδική μας

Τά παιχνίδιατῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo

ΤΟ ΠΑΙΧΝΙΔΙ εἶναι βασικότατηἀναγκαιότητα γιὰ τὰ παιδιά Δια-πρεπεῖς ἐπιστήμονες ἔχουν ἀπο-φανθεῖ πὼς παιδιὰ τὰ ὁποῖα δὲνἔχουν τὴ δυνατότητα νὰ ἔχουνεὔκολη πρόσβαση στὸ παιχνίδιλόγῳ ἀντικειμενικῶν δυσκολιῶνθὰ ἀναπτύξουν ὡς ἐνήλικες σο-βαρὲς ψυχολογικὲς διαταραχέςἩ χαρὰ ποὺ νοιώθουν τὰ παιδιὰ μὲτὸ παιχνίδι εἶναι ἀναντικατάστατηἘμεῖς οἱ παλιότεροι δὲν εἴχαμετὴν ἀπίστευτη ποικιλία τῶν παιχνι-διῶν ποὺ ἔχουν τὰ σημερινὰ παι-διά Διαθέταμε ἁπλὰ καὶ φτωχικὰπαιχνίδια Κυρίως παίζαμε ὁμαδικὰπαιχνίδια τὰ ὁποῖα μᾶς κοινωνικο-ποιοῦσαν Σήμερα τὰ πράγματαἔχουν ἀλλάξει ριζικά Τὰ παιδιὰδιαθέτουν σωροὺς παιχνιδιῶν τὰὁποῖα ὅμως ἐλάχιστα τὰ συγκι-νοῦν καὶ γιʼ αὐτὸ ζητοῦν ἄλλα Οἱδιαφημίσεις εὐθύνονται γιὰ τὸνὑπερκαταναλωτισμὸ τῶν παιχνι-διῶν

Ὅμως ὑπάρχει καὶ μία ἄλλη πιὸσοβαρὴ παράμετρος Τὰ σύγχρο-να παιχνίδια εἶναι ἀποκρουστικὰστὴν ὄψη καὶ καλλιεργοῦν στὶςτρυφερὲς παιδικὲς ψυχὲς τὴ βίακαὶ τὴν ἐπίθεση Οἱ ὄμορφες κοῦ-κλες ἐπίσης τῶν παλιῶν καιρῶνεἶχαν τὴ μορφὴ τῶν ὄμορφων μω-ρῶν καὶ τὰ κοριτσάκια ἔπαιζαν τὶςμαμάδες καὶ χαίρονταν Σήμερααὐτὲς οἱ κοῦκλες ἀντικαταστάθη-καν ἀπὸ μοντέλα καὶ πριγκίπισσεςτὶς ὁποῖες τὰ κοριτσάκια μι-μοῦνται γιὰ νὰ γίνουν καὶ αὐτὲςμοντέλα σὰν ἐκεῖνες Θεωροῦμεὅτι δὲν εἶναι τυχαῖο τὸ γεγονός Ἡμελλοντικὴ ποδηγέτηση τῶν παι-διῶν ξεκινᾶ ἀπὸ τὰ σπάργανα πιάἩ laquoΝέα Ἐποχὴraquo ἔβαλε στόχο καὶτὰ παιδιά μας Γιʼ αὐτὸ χρειάζεταινὰ συνειδητοποιήσουμε αὐτὴ τὴνἀφανῆ συνωμοσία καὶ νὰ ἀντιδρά-σουμε ἀνάλογα πρὶν εἶναι ἀργά ἂνδὲν εἶναι πλέον ἀργά

Ἀπέθανεν ἀπό πεῖνανλόγῳ laquoπνευματικῆςraquoδιαίτης

ΑΝΑΚΟΙΝΩΘΗΚΕ στὸ διαδίκτυοἕνα ἀκόμα τραγικὸ θῦμα ἐπικίνδυ-νης γκουρουιστικῆς ὀργάνωσηςστὴν Εὐρώπη Ἑλβετίδα γυναίκα πέ-θανε ἀπὸ πεῖνα ὕστερα ἀπὸ ἐφαρ-μογὴ laquoπνευματικῆςraquo συνταγῆς τοῦἰνδουιστῆ γκουροῦ Prahlad Jani ὁὁποῖος διδάσκει ὅτι ὁ ἄνθρωποςμπορεῖ νὰ ἀντλεῖ θρεπτικὲς οὐσίεςἀπὸ ἄλλα laquoπνευματικὰ μέσαraquo παρὰἀπὸ τὴν πρόσληψη ὑλικῆς τροφῆςὉ ἴδιος ἰσχυρίζεται ὅτι ἐδῶ καὶ 70χρόνια laquoτρέφεται μὲ φῶςraquo χωρὶςνὰ δοκιμάσει τροφὴ ἢ νερό Ἀκο-λουθώντας αὐτὴ τὴν laquoπρωτότυπηπνευματικὴ συνταγὴ δίαιταςraquo ἡτραγικὴ γυναίκα ἔχασε τὴ ζωή τηςἘκτὸς ἀπὸ τὴν Ἄννα ἔχουν γίνειγνωστοὶ οἱ θάνατοι καὶ ἄλλων ἀτό-μων ποὺ προσπάθησαν νὰ ζήσουνμόνο μὲ τὸ laquoφῶςraquo ἢ τὴν ἀποκα-λούμενη laquoσυμπαντικὴ πηγὴ ζωῆςraquoΑὐτὲς τὶς τραγικὲς συνέπειες ἔχειἡ ἀνεξέλεγκτη διάδοση τῶν κατα-στροφικῶν λατρειῶν στὴ σημερινὴκοινωνία

Ἡ ἁλματώδης ἑδραίωση στὴνκουρασμένη πνευματικὰ Δύση τῶνἀνατολικῶν δαιμονοθρησκειῶν δη-μιουργεῖ καθημερινὰ δράματα καὶἐπιβεβαιώνει μὲ τὸν πιὸ σαφῆ τρό-πο τὴν ἀντίθεσή μας σὲ αὐτέςΒροντοφωνάζουμε μὲ τὸν πιὸ δρα-ματικὸ τρόπο στὸ σύγχρονο ἄν-θρωπο πὼς μόνο ὁ Χριστὸς καὶ ἡἁγία Του Ἐκκλησία σώζει καὶ πὼς ὁδιάβολος καὶ οἱ δαιμονοθρησκεῖεςτου σκοτώνουν

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΕΠΙΧΕΙΡΟΥΝ ΚΑΤΑΡΓΗΣΙΝΤΟΥ ΑΔΙΚΗΜΑΤΟΣ

ΤΟΥ ΠΡΟΣΗΛΥΤΙΣΜΟΥΑΝΑΜΕΣΑ στὰ μύρια ἄλλα

νεοποχίτικα καὶ νεοταξικὰ laquoἤ-θηraquo τὰ ὁποῖα θέλουν νὰ ἐπι-βάλλουν στὴ Χώρα μας (καὶ σὲὅλον τὸν κόσμο) τὰ μίσθαρναὄργανα τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo καὶτῆς laquoΝέας Τάξεως Πραγμά-τωνraquo εἶναι καὶ ἡ κατάργηση τοῦἀδικήματος τοῦ προσηλυτι-σμοῦ ὅτι δῆθεν ἀντιβαίνει στὴνlaquoἐλεύθερη διακίνηση τῶν ἰδε-ῶνraquo Δηλαδὴ ἐπιχειροῦν νὰ ἀ-νοίξουν διάπλατα τὶς πόρτεςτῶν σπιτιῶν μας στοὺς μύριουςπλάνους γιὰ νὰ μυήσουν τὰπαιδιά μας καὶ ὅσους δὲν ἔχουντὴ δυνατότητα νὰ διακρίνουντὸ ψεῦδος ἀπὸ τὴν ἀλήθεια Νὰσπέρνουν ἐλεύθερα καὶ μάλι-στα μὲ τὴν προστασία τοῦ νό-μου τὶς ὅποιες ψυχοκτόνες καὶσωματοκτόνες πλάνες Νὰ ἀφή-σουν ἀκόμα καὶ τοὺς ἐγκλημα-τίες σατανιστὲς νὰ στέκονταινόμιμα στὶς ἐξώπορτες τῶνσχολείων καὶ νὰ laquoψαρεύουνraquo ἁ-γνὲς καὶ ἀνυποψίαστες παιδικὲςψυχὲς στὶς φρικτές τους σέ-κτες Νὰ καταστήσουν ἔγκλημαἐναντίον τῆς δῆθεν laquoἐλεύθε-ρης διακίνησης ἰδεῶνraquo τὴνὅποια ἀντίδραση γονέως κατὰτῶν διακινητῶν καταστροφικῶνλατρειῶν Αὐτὴ τὴν κατάστασηθέλει νὰ ἐπιβάλλει ἡ laquoΝέα Ἐπο-χήraquo νὰ μὴ ὑπάρχουν ἐμπόδιαστὴν κατεδάφιση τοῦ Χριστιανι-σμοῦ καὶ κάθε παραδεδομένηςἀξίας καὶ ἀρετῆς διότι μόνοἔτσι θὰ μπορέσει νὰ ἐπιβληθεῖ ἡἐξουσία της στὴν ἀνθρωπότη-τα Μόνο ἔτσι θὰ μπορέσει νὰἑδραιώσει τὸ ἐφιαλτικὸ κράτοςτοῦ μιαροῦ laquoμεσσίαraquo της πούπροετοιμάζει πυρετωδῶς Ὑ-πάρχει ἄλλη ἐξήγηση

ΣΤΙΣ 18 Μαΐου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τὴν μνήμητῶν ἁγίων μαρτύρων Πέτρου Διονυσίου Χρι-στίνης Ἀνδρέου Παύλου Βενεδίμου Παυλί-

νου καὶ Ἡρακλείου Ὁ μὲν Πέτρος ἦταν ἀπὸ τὴνπόλη τῆς Λαμψάκου Ὅταν διατάχθηκε ἀπὸ τὸνΔέκιο ἄρχοντα τῆς πόλης τῶν Ἀβυδινῶν νὰ θυ-σιάση στὴν θεὰ Ἀφροδίτη ἀρνήθηκε καὶ ὁμολόγη-σε τὸν Χριστὸ ὡς Κύριο καὶ Θεὸ μὲ ἀποτέλεσμα νὰὁδηγηθῆ στὰ βασανιστήρια καὶ νὰ ἀξιωθῆ τὸν στέ-φανο τοῦ μαρτυρίου Ὁ δὲ Παῦλος καὶ ὁ Ἀνδρέαςκατάγονταν ἀπὸ τὴν Μεσοποταμία ἦσαν στρα-τιῶτες καὶ μαζὶ μὲ τὸν ἄρχοντα Δέκιο πῆγαν στὴνἈθήνα Ἐκεῖ συνέλαβαν ὡς χριστιανοὺς τὸν Διο-νύσιο καὶ τὴν Χριστίνα καὶ τοὺς ὁδήγησαν στὴνφυλακή Τὴν Χριστίνα βλέποντάς την ὁ Παῦλος

καὶ ὁ Ἀνδρέας ὅτι ἦταν παρθένος καὶ ὡραία θέλη-σαν νὰ τὴν πειράξουν Ἡ ἁγία ὅμως κατάφερε ὄχιμόνο νὰ τοὺς νουθετήση ἀλλὰ καὶ νὰ τοὺς ὁδηγή-ση στὴν πίστη τοῦ Χριστοῦ μὲ ἀποτέλεσμα οἱ μὲνΔιονύσιος Παῦλος καὶ Ἀνδρέας νὰ λιθοβοληθοῦνἡ δὲ Χριστίνα νὰ ἀποκεφαλισθῆ

Ὁ Ἡράκλειος ὁ Παυλῖνος καὶ ὁ Βενέδιμος κατά-γονταν ἀπὸ τὴν Ἀθήνα καὶ ἐκήρυτταν τὸ Εὐαγγέ-λιο προσπαθώντας νὰ πείσουν τοὺς εἰδωλολάτρεςνὰ ἀποστραφοῦν τὴν πλάνη τῶν εἰδώλων Γιὰ τὸνλόγο αὐτὸ συνελήφθησαν καὶ ἀφοῦ ἐβασανίσθη-καν τοὺς ἔβαλαν σὲ πυρακτωμένη κάμινο ἐπειδὴὅμως ἐφυλάχθηκαν ἀβλαβεῖς μὲ τὴν πρόνοια τοῦΘεοῦ ἀπεκεφαλίσθηκαν καὶ ἔτσι ἔλαβαν οἱ μακά-ριοι τούς στεφάνους τοῦ μαρτυρίου

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν-ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚωνσταντῖνος Σωτ Σωτηρό-πουλος Φασίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυντὴς Συντάξεως Γεώρ-γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δροσιά Τύποις laquo᾿ΟρθοδόξουΤύπουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ-

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ-πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐθύ-νην τῶν γραφομένων

᾿Εὰν δὲν εὑρίσκετε τὴν ἐφη-μερίδα μας εἰς τὸ περίπτερόνσας παρακαλοῦμεν νὰ τηλε-φωνῆτε εἰς τὸν ἀριθμὸν 210-3816206 διὰ νὰ καλυφθῆ ἡἔλλειψις

(6ον)Στ΄ Περικοπή σημαντικῶνὀρθοδόξων χριστιανικῶν

μαθημάτωνΕἴδαμε ποιά ἑτερόδοξα καί ἑτε-

ρόθρησκα θέματα ἔρχονται νά νο-θεύσουν τό ὀρθόδοξο χριστιανικόμάθημα θρησκευτικῶν τό ὁποῖοδιαπαιδαγώγησε ὀκτώ περίπου γε-νιές ἐλευθέρων Ἑλλήνων Ἄςδοῦμε καί ποιά ὀρθόδοξα χριστια-νικά θέματα ἀφαιροῦνται ἀπό τόμάθημα χωρίς νά ὑπάρχει γι᾽ αὐτήτήν ἀφαίρεση κανένας λόγος καίχωρίς νά δίνεται καμμία ἐξήγηση

Ἀπό τό πρόγραμμα τῆς Γ΄ δημοτι-κοῦ ἔχουν ἀφαιρεθεῖ τά μαθήματαὉ Θεός εὐλογεῖ τή δημιουργικήἐργασία Ἡ ἐμπιστοσύνη στό ΘεόΤό κακό ἀσχημίζει τή ζωή Ἡ ἀνά-ληψη τοῦ Χριστοῦ Κοσμᾶς καί Δα-μιανός Ἀνάργυροι ἰατροί Ἀπό τόπρόγραμμα τῆς Δ΄ δημοτικοῦ ἔχουνἀφαιρεθεῖ τά μαθήματα Ὁ Χριστόςθεραπεύει ἀρρώστους ΠαῦλοςἈπό διώκτης ἀπόστολος Ἡ συνάν-τηση τοῦ Ἰησοῦ μέ τόν πλούσιο νέοἈγκάθια στό δρόμο (Ἡ παραβολήτῶν ζιζανίων) Πορευθῆτε σέ ὅλα τάἔθνη Κύριλλος καί Μεθόδιος Ἱερα-πόστολοι στούς σλαβικούς λαούςἹεραποστολή στήν Ἀνατολή Ἡ ὀρ-θόδοξη ἱεραποστολή στήν Ἀφρικήσήμερα Ἐργαζόμαστε γιά τήν ἑνό-τητα ὅλων Ὁ ἀπόστολος ἈνδρέαςἈπό τήν Ε΄ δημοτικοῦ ἔχουν ἀφαι-ρεθεῖ τά μαθήματα Ἀγωνιζόμαστεμέ χαρούμενη διάθεση (τό ναυάγιοτοῦ ἀπ Παύλου) Ἕνας ἄνθρωποςἀλλάζει ριζικά (Ὁ δαιμονιζόμενοςτῆς χώρας τῶν Γαδαρηνῶν) Ὁ λη-στής πού ἔγινε ἅγιος Ὁ πατριάρχηςἸωάννης ὁ Ἐλεήμων Ἀγῶνες γιά τήδικαιοσύνη Ἀγωνιζόμαστε γιά τήνεἰρήνη Ἀπό τήν Στ΄ δημοτικοῦ ἔ-χουν ἀφαιρεθεῖ τά μαθήματα Πάν-τα οἱ ἄνθρωποι ἀναζητοῦν τή ἀλή-θεια Προσέγγιση τῆς ἀλήθειας μίαβασανιστική ἀλλά καί συναρπαστικήπεριπλάνηση Ψαλμοί Ποιήματαἀναζήτησης καί ἔκφρασης τῆς ἀλη-θινῆς ζωῆς Ἡ ἀλήθεια εἶναι πολύτι-μη Ἡ Ἐκκλησία ὡς κιβωτός φυλάειτήν ἀλήθεια Τά σχίσματα τραυμα-τίζουν τήν ἑνότητα τῶν χριστιανῶνΟἱ αἱρέσεις νοθεύουν τήν ἀλήθειαΟἱ Σύνοδοι τῆς Ἐκκλησίας μερι-μνοῦν γιά τή διάσωση τῆς χριστια-νικῆς ἀλήθειας Ἡ ἀποσαφήνισητῆς ἀλήθειας γιά τίς εἰκόνες ΤόΣύμβολο τῆς πίστεως βασικές ἀλή-θειες μέ λίγα λόγια Ἡ ἀλήθεια εἶναιφῶς Εὐχέλαιο γιά τήν ὑγεία τοῦσώματος καί τῆς ψυχῆς Ἡ ὀρθοδο-ξία στήν Ἑλλάδα Ἡ ὀρθόδοξη πα-ράδοση Γνωριμία μέ τούς ὀρθοδό-ξους ἄλλων χωρῶν

Ὅσον ἀφορᾶ δέ στό γυμνάσιοπουθενά σέ ὁλόκληρο τό νέο πρό-γραμμα θρησκευτικῶν δέν θάβροῦμε τόν Εὐαγγελισμό τῆς Θεο-τόκου καί τήν γέννηση τοῦ Χρι-στοῦ Ὅπως ἐπίσης δέν ὑπάρχουνστό πρόγραμμα τοῦ γυμνασίου τάμαθήματα πῶς γιορτάζουμε τά Χρι-στούγεννα ὁ Ἰωάννης ὁ Βαπτιστήςἡ βάπτιση τοῦ Χριστοῦ ἡ Κυριακήπροσευχή ἡ ἀνάσταση τοῦ Λαζά-ρου ἡ προσευχή τοῦ Χριστοῦ στήΓεθσημανή καί ἡ σύλληψη ἡ δίκητοῦ Χριστοῦ ἡ παράδοση τοῦ Χρι-στοῦ ἀπό τόν Πιλάτο ἡ Ἀνάληψη

τοῦ Χριστοῦ ἡ Πεντηκοστή ἡ ἐκλο-γή τῶν ἑπτά διακόνων ὁ πρῶτοςδιωγμός τῶν χριστιανῶν καί ὁ λιθο-βολισμός τοῦ Στεφάνου ἡ μετα-στροφή τοῦ ἀποστόλου Παύλου ὁἀπόστολος Παῦλος στήν Ἑλλάδα ὁἅγ Ἰγνάτιος ὁ Θεοφόρος τό διά-ταγμα τῶν Μεδιολάνων οἱ ἅγιοιΕἰρηναῖος Λυῶνος καί ἈμβρόσιοςΜεδιολάνων Οἱ Οἰκουμ Σύνοδοιδιδάσκονται κατά τό ἐν λόγῳ πρό-γραμμα στό γυμνάσιο χωρίς νά προ-βλέπεται διδασκαλία τῆς Ἀποστο-λικῆς Συνόδου ἡ ὁποία ἀποτέλεσεπρότυπο ὅλων τῶν ἐκκλησιαστικῶνσυνόδων ἀνά τούς αἰῶνες Ἡ πε-ρίοδος τῶν διωγμῶν ἐπίσης δέν πε-ριλαμβάνεται στό πρόγραμμα σπου-δῶν τοῦ Γυμνασίου τό ὁποῖο ὅπως

ἤδη εἴδαμε ξεκινᾶ ἀπό τήν μετάτούς διωγμούς περίοδο περιλαμ-βάνεται ὅμως στό πρόγραμμα τῆςἕκτης δημοτικοῦ Ἐάν καί ἐφ΄ ὅσονδιδάσκεται ἡ περίοδος αὐτή στό δη-μοτικό σχολεῖο θά διδάσκεται ἀπόμή εἰδικό Ὡς γνωστόν ὁ δάσκαλοςτοῦ δημοτικοῦ σχολείου δέν εἶναιθεολόγος καί ὁπωσδήποτε δέν εἶναισέ θέση νά ἀναλύσει τά θέματααὐτά ὅσο ἕνας θεολόγος καθηγη-τής Καί ἡ διαφορά τῆς ἡλικίας τῶνπαιδιῶν ἔχει ἐπίσης σημασία διότι ὁθεολόγος καθηγητής θά μποροῦσενά ἐναρμονίσει τή διδασκαλία τῶνθεμάτων αὐτῶν μέ τά ἐνδιαφέρον-τα καί τίς ἀνησυχίες τῆς μεγαλύτε-ρης ἡλικίας στήν ὁποία τά παιδιάεὑρίσκονται Τά ζητήματα αὐτά δένἐξαντλοῦνται στήν ἡλικία τοῦ δη-μοτικοῦ σχολείου

Ἐκτός τῶν ἀνωτέρω τό μόνο γε-γονός τό ὁποῖο προέρχεται ἀπό τήνπερίοδο ἡ ὁποία ξεκινᾶ ἀπό τά μέσατοῦ 10ου αἰώνα καί τελειώνει στάμέσα τοῦ 15ου δηλαδή στήν ἅλωσητῆς Κωνσταντινουπόλεως εἶναι τόμεγάλο σχίσμα τοῦ 1054 Κανέναἄλλο γεγονός καμμία προσωπικό-τητα καμμία διδασκαλία δέν περι-λαμβάνεται ἀπό τούς αἰῶνες αὐ-τούς σάν νά μή ὑπῆρξαν δηλαδήποτέ Εἶναι ἀδύνατον νά βροῦμε κά-που στό πρόγραμμα τοῦ δημοτικοῦἤ τοῦ γυμνασίου τόν Συμεών τόνΝέο Θεολόγο τόν Γρηγόριο τόν Σι-ναΐτη τόν Γρηγόριο Παλαμᾶ τόνΜάρκο Ἐφέσου τόν Εὐγενικό

Ὅπως ἔχουμε δέ ἤδη ἐπισημά-νει τά ἰνδουιστικά laquoμάνταλαraquo ὁΦραγκῖσκος τῆς Ἀσσίζης καί τόΠαγκόσμιο Συμβούλιο Ἐκκλησιῶνπεριλαμβάνονται τόσο στό πρό-γραμμα τοῦ δημοτικοῦ ὅσο καίστό πρόγραμμα τοῦ γυμνασίου Εἶ-ναι πιό σημαντικά ἀπό τή γέννησητοῦ Χριστοῦ καί ὅλα τά ἄλλα θέμα-τα Καινῆς Διαθήκης καί ἐκκλησια-στικῆς ἱστορίας τά ὁποῖα δέν θεω-ρήθηκαν κατάλληλα γιά νά διδά-σκονται πλέον στό γυμνάσιο Ἤμήπως θεωρήθηκε γιά τήν Β΄ γυ-μνασίου πιό σημαντικό ζήτημα ἀπότήν γέννηση τοῦ Χριστοῦ τό θέμαlaquoὁ Ἰησοῦς Χριστός στό Κοράνι καίστή λογοτεχνία τοῦ Ἰσλάμraquo καί γι᾽αὐτό περιελήφθη

Θά ἐπαναλάβουμε δέ ἐδῶ μήπωςκαί γίνει συνείδηση μία ἀλήθεια τήνὁποία διαπιστώσαμε κατά τά εἰκοσι-δύο σχολικά ἔτη κατά τά ὁποῖα δι-δάσκουμε σέ σχολεῖα δευτεροβάθ-

μιας ἐκπαιδεύσεως ποτέ τά παιδιάδέν ἐρωτοῦν τόν θεολόγο καθηγη-τή γιά τήν ζωή ἑνός ἀρχάτ ἤ ἑνόςμποντισάτβα συχνά ὅμως ἐρωτοῦνγιά τή ζωή καί τό μαρτύριο τοῦ ἁγί-ου Δημητρίου καί τοῦ ἁγίου Γεωρ-γίου διότι ἁπλούστατα πολλά φέ-ρουν τά ὀνόματα αὐτῶν τῶν ἁγίωνἘμεῖς μέ ποιό δικαίωμα τά ἐπιφορ-τίζουμε μέ ὅτι ἀποδεδειγμένα τάἀφήνει ἀδιάφορα

Ζ΄ Ἡ διατάραξητῆς ἱστορικῆς σειρᾶς

τῶν μαθημάτων πρόξενοςσυγχύσεως στούς μαθητές

Ὅπως θά ἔγινε ἤδη ἀντιληπτόἀπό τά προηγηθέντα τά διδασκό-μενα κεφάλαια δέν ἀκολουθοῦντήν γνωστή σέ ὅλους τούς χριστι-ανούς ἱστορική σειρά τῆς βιβλικῆςκαί τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἱστορίαςἀλλά ἀποτελοῦνται ἀπό θέματατῆς ἐπιλογῆς τῶν συντακτῶν τοῦπρογράμματος

Κατ᾽ αὐτόν τόν τρόπο δημιουρ-γεῖται ἡ ἐντύπωση ὅτι οἱ συντάκτεςτοῦ προγράμματος κρίνουν ἐξ ἰδίωνὅτι δηλαδή ἐπειδή ἡ ἱστορική σειράτῶν γεγονότων εἶναι σέ αὐτούςγνωστή καί δεδομένη τό ἴδιο θάπρέπει νά εἶναι ἤ νά γίνει μέ κάποιοαὐτόματο μηχανισμό καί στά παιδιάΔυστυχῶς ὅμως αὐτό δέν θά κατα-στεῖ δυνατόν διότι τά παιδιά γιά νάσυνειδητοποιήσουν ἔχουν ἀνάγκηἐπαρκοῦς προγράμματος σπουδῶντό ὁποῖο δέν εἶναι τό ὑπό ἐξέτασηπρόγραμμα Τό δέ ζητούμενο δένεἶναι νά διδαχθοῦν τυχόν τά παιδιάτά πάντα τοῦτο εἶναι ἀδύνατο ἀλλάνά διδαχθοῦν νά ἐξοικειωθοῦν νάγίνουν μέρος τῆς ζωῆς τους ἐμπει-ρία τους τίς σημαντικότερες ἀλή-θειες γεγονότα πρόσωπα τά ὁποῖαἀποτέλεσαν σταθμούς στήν ἱστορίατῆς ὀρθόδοξης χριστιανικῆς πίστε-ως καί ἀποτελοῦν δεῖκτες πορείαςπρός τό μέλλον

Ἐάν λοιπόν ἐγκριθεῖ καί γενι-κευθεῖ τό ὑπό ἐξέταση πρόγραμμαοἱ μικροί μαθητές δέν θά ἔχουν πο-τέ τήν εὐκαιρία νά συνειδητοποι-ήσουν ποιό γεγονός συνέβη πρῶτοκαί ποιό τελευταῖο ἀλλά ἐάν τυχόνκαταφέρουν κατ᾽ αὐτόν τόν τρόπονά ἀφομοιώσουν κάποιες γνώσειςθά μένουν μέσα τους ἀποκομμένεςἀπό τήν ἱστορική τους συνέχεια

Θά ἦταν βεβαίως δυνατόν νάδιαφυλαχθεῖ ἡ ἱστορική διδασκαλίακαί ταυτοχρόνως νά χρησιμοποι-οῦνται διάφορες νεοεισαγόμενεςπαιδαγωγικές μέθοδοι ὥστε τό μά-θημα νά ὁδηγεῖ στήν σύνδεση τῆςβιβλικῆς καί ἐκκλησιαστικῆς ἱστο-ρίας καί θεολογίας μέ τή σημερινήκοινωνική ζωή καί τή σημερινή ἀλ-λά καί μελλοντική προσωπική ἐμ-πειρία τῶν μαθητῶν

Προφανῶς ὅμως ἐάν διετηρεῖτοἡ ἱστορική σειρά τῶν μαθημάτωντῆς βιβλικῆς καί ἐκκλησιαστικῆςἱστορίας τήν ὁποία γνωρίζαμε δένθά ἅρμοζαν κατά τό κοινῶς λεγό-μενο δέν θά laquoκολλοῦσανraquo κατάκανένα τρόπο τά ἑτερόθρησκαστοιχεῖα τῶν ὁποίων γιά πρώτη φο-ρά ἀποτολμᾶται ἡ εἰσαγωγή

Η΄ Σοβαρά ἀτοπήματαΜέχρι σήμερα γνωρίζαμε ὅτι

laquoΘεία εὐχαριστία εἶναι τό μυστή-ριον τό συνιστόν καί πραγματικήνἀναίμακτον παράστασιν τῆς Σταυ-ρικῆς θυσίας τοῦ Κυρίου κατά τόὁποῖον διά τῆς εὐλογίας τοῦ ἱερέ-ως ὁ ἄρτος καί ὁ οἶνος μεταβάλ-λονται εἰς αὐτό τό σῶμα καί τόαἷμα τοῦ Κυρίου ἅτινα μεταδίδον-ται εἰς τούς πιστούς εἰς ἄφεσινἁμαρτιῶν καί ζωήν αἰώνιον32raquo Σέὅποιο ἐγχειρίδιο δογματικῆς καί ἄνἀνατρέξουμε εἶναι ἀδύνατον νάδοῦμε ὁρισμό τοῦ μυστηρίου τῆςΘείας Εὐχαριστίας χωρίς τόν Κύ-ριο ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστό33

Ἀτυχῶς ὁ laquoὉδηγός Ἐκπαιδευτι-κοῦraquo ὁ ὁποῖος ἀποτελεῖ ἀναπό-σπαστο συνάρτημα τοῦ προγράμ-ματος εἰσάγει νέο ὁρισμό ἀπό τόνὁποῖον ἐλλείπει παντελῶς ὁ ἸησοῦςΧριστός ἡ σταυρική του θυσία ἡἄφεση ἁμαρτιῶν καί ἡ αἰώνιος ζωή

laquoΠαρατηρώντας τὴν εἰκόνα ποὺἀναπαριστᾶ μία στιγμὴ ἀπὸ τὸ μυ-στήριο τῆς Θείας Κοινωνίας ndash μὲτὸ μοίρασμα τοῦ ἄρτου καὶ τοῦοἴνου ndash καὶ συνεχίζοντας τὴν τε-χνικὴ τῶν ἐρωτήσεων ndash ἀπαντήσε-ων δημιουργοῦμε ἕνα εἰσαγωγικὸπροβληματισμὸ στοὺς μαθητὲς γιὰτὸ πῶς αὐτὸ τὸ μυστήριο ξεκινών-τας ἀκριβῶς ἀπὸ τὸ πλαίσιο ζωῆςτῶν πρώτων χριστιανικῶν κοινοτή-

18 ΜΑΪΟΥ 2012 Σελὶς 3η

ΚΥΡΙΑΚΕΣ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝἘὰν ξεφυλλίσουμε προσεκτικὰ τὸ ἡμερολόγιο τῆς Ἐκκλησίας μας

θὰ παρατηρήσουμε ὅτι τρεῖς Κυριακὲς τὸ χρόνο ἔχει laquoΚυριακὴ τῶνἁγίων πατέρωνraquo

Μία φορὰ μετὰ τὴν ἑορτὴ τῆς Ἀναλήψεως ὅπου ἑορτάζουμε τοὺςπατέρες τῆς A΄ Οἰκουμενικῆς Συνόδου ποὺ ἔγινε στὴν Νίκαια καὶ κα-ταδίκασε τὸν Ἄρειο ὁ ὁποῖος δίδασκε ὅτι ὁ Χριστὸς εἶναι κτίσμα καὶὄχι Θεός

Δεύτερη φορὰ τὸν Ἰούλιο ποὺ γιορτάζουμε τοὺς πατέρες τῆς Δ΄ἐν Χαλκηδόνι Συνόδου ἡ ὁποία ἐξέδωσε ὅρο δογματικὸ περὶ τῆς ὑπο-στατικῆς ἑνώσεως (ἕνωση σʼ ἕνα πρόσωπο σὲ μία ὑπόσταση) τῶν δύοἐν Χριστῷ φύσεων laquoἀχωρίστως ἀδιαιρέτως ἀτρέπτως καὶ ἀσυγχύ-τωςraquo καὶ καταδίκασε τὸν Εὐτυχή ὁ ὁποῖος δίδασκε ὅτι ὁ Χριστὸς εἶχεμόνο μία φύση τὴν θεία (αἵρεση μονοφυσιτισμοῦ) Ἡ ἀνθρώπινη φύ-ση ἔλεγε ὁ Εὐτυχής ἀπορροφήθηκε ἀπὸ τὴν θεία καὶ ἑπομένως ὁΧριστὸς ὑπῆρξε μόνο Θεὸς καὶ φαινομενικῶς ἄνθρωπος

Καὶ τρίτη φορὰ τὸν Ὀκτώβριο ἑορτάζουμε καὶ τιμοῦμε τοὺς πατέ-ρες τῆς Ζ΄ Οἰκουμενικῆς Συνόδου ποὺ καταδίκασε τὴν εἰκονομαχίαδηλαδὴ καὶ πάλι τὸν μονοφυσιτισμό ἀφοῦ μὴ δεχόμενοι οἱ εἰκονομά-χοι ndashἀνάμεσα στʼ ἄλλα ποὺ πρεσβεύανεndash τὴν ἐξεικόνιση τοῦ Θεοῦδὲν δεχόταν οὐσιαστικὰ τὴν ἀνθρώπινή του φύση ἡ ὁποία ἑνώθηκεμὲ τὴν θεία ὅπως δογμάτισε ἡ Δ΄ Οἰκουμενικὴ Σύνοδος Τὸν Θεὸ κα-νεὶς δὲν εἶδε λέγει ἡ Γραφή ἀλλὰ τὴν ἀνθρώπινη φύση τοῦ Χριστοῦποὺ ἑνώθηκε μὲ τὴν θεία τὴν εἴδαμε καὶ συνεπῶς μποροῦμε νὰ τὴνζωγραφίσουμε ὅπως καὶ τὰ ὁράματα τῶν προφητῶν τῆς Παλαιᾶς Δια-θήκης

Συνεπῶς παρατηροῦμε ὅτι ἡ Ἐκκλησία μας τρεῖς Κυριακὲς τὸ χρό-νο τιμᾶ ὅλους ἐκείνους τοὺς πατέρες οἱ ὁποῖοι ἀπὸ μακρινὰ μέρηδιανύοντας τεράστιες ἀποστάσεις χωρὶς νὰ ἔχουν τρένα αὐτοκίνη-τα ἢ ἀεροπλάνα περνώντας μέσα ἀπὸ δάση ἐρήμους ληστές θηρίακαὶ χίλιες δύο ἀντίξοες συνθῆκες συγκεντρωνόταν σὲ μία πόλη τῆςαὐτοκρατορίας γιὰ νὰ συζητήσουν τὰ πιὸ σοβαρὰ θέματα Δὲν ἔκα-ναν συνεδριάσεις γιὰ νʼ ἀσχοληθοῦν μὲ θέματα μικρὰ καὶ ἀσήμανταγήινα καὶ ἐφήμερα γιὰ τὰ ὁποῖα γίνονται ἕνα σωρὸ συνέδρια σήμερακαὶ μάλιστα τρεῖς στὴν ὥρα Συγκεντρωνόταν καὶ συνεδρίαζαν πρω-τίστως γιὰ θέματα πίστεως καὶ γιὰ θέματα ποὺ εἶχαν σχέση μὲ τὴ ζωὴτῶν χριστιανῶν καὶ τῆς Ἐκκλησίας μας

Ἂς δοῦμε λοιπὸν καὶ ῾μεῖς βασικοὺς ἐχθρούς τῆς πίστεώς μαςα´) Ἡ ἀπιστίαἘμφανίσθηκε στὸν παράδεισο καὶ κατέλαβε τοὺς πρωτόπλαστους οἱ

ὁποῖοι ἀπίστησαν στὸ Θεὸ καὶ πίστευσαν στὸν διάβολο Ἔκτοτε συν-υπάρχει μετὰ τῶν ἀνθρώπων καὶ θὰ ὑφίσταται μέχρι τὴν Β΄ Παρουσίαἀπειλώντας ἐνίοτε καὶ τοὺς ἐκλεκτούς Ἡ ἀπιστία κρύβεται κάτω ἀπὸτὴν τέχνη τὴ φιλοσοφία τὰ ἀντιχριστιανικὰ ἤθη καὶ ἔθιμα τὴ νομο-θεσία τὴν παιδεία Εἰδικὰ στὴν ἐποχή μας ἐν ὀνόματι τῆς ἀνεξιθρη-σκείας καὶ τῶν δικαιωμάτων τοῦ ἀνθρώπου ἐπιχειρεῖται ὁ ἐξοβελισμὸςκάθε τί ποὺ θυμίζει τὸν Χριστὸ καὶ τὴν Ἐκκλησία του Παγκοσμίως καὶμάλιστα στὴν δῆθεν χριστιανικὴ Δύση ἐπιχειρεῖται ἡ ἐπιστροφὴ στὴνπρὸ Χριστοῦ ἐποχή

β΄) Ἡ αἵρεσηΑὐτὴ εἶναι διεστραμμένη πίστη Εἶναι πίστη κατὰ τὰ ἀνθρώπινα μέ-

τρα καὶ τὶς ἀντιλήψεις Μαζὶ μὲ τὴν ἀπιστία ἀποτελοῦν τὴν λεγόμενηlaquoἐθελοθρησκείαraquo (Κολ 223) Μία θρησκεία ποὺ δὲν πείθεται στὴ ΘείαἈποκάλυψη Μία θρησκεία κατὰ τὰ γοῦστα τοῦ ἀνθρώπου καὶ τὶς με-θοδεύσεις τοῦ διαβόλου Πολὺ σωστὰ οἱ πατέρες λέγουν ὅτι ἡ αἵρε-ση εἶναι laquoἡ βοτάνη τοῦ διαβόλουraquo Εἶναι τὰ ζιζάνια ποὺ σπείρει ὁ πο-νηρὸς ἐκεῖ ποὺ πέφτει ὁ θεῖος σπόρος γιὰ νὰ τὸν καταστρέψει(Ματθ1324-30)

γ΄) Ὁ συγκρητισμόςlaquoἩ λέξη συγκρητισμὸς ἀναφέρεται ἀπὸ τὸν Πλούταρχο καὶ λέγε-

ται ὅτι ἀποδίδεται στὴν ἕνωση τῶν Κρητῶν παρὰ τὶς διαφορέςμπροστὰ σὲ ἕνα κίνδυνο Ὁ ὅρος συγκρητισμὸς προσέλαβε ἀπὸ τὸνΙΘ΄ αἰώνα καὶ θρησκευτικὴ σημασία καὶ μὲ τὸν ὅρο αὐτὸ ἐννοεῖται ἡἀνάμειξη μερικῶν θρησκευτικῶν ἰδεολογικῶν ἀπόψεων καὶ τρόπουζωῆς Σήμερα ἡ λέξη συγκρητισμὸς ἀποδίδεται καὶ μὲ πολλοὺς ἄλλουςὅρους ὅπως τὴν μετανεωτερικότητα ἢ μεταμοντερνισμό τὸν οἰκου-μενισμό τὴν νέα ἐποχή τὴν ὁλιστικὴ θεωρία τὴν πολιτισμικὴ παγκο-σμιοποίηση τὴν νέα τάξη πραγμάτων κλπ Ἀναλύοντας περισσότεροτὸν ὅρο συγκρητισμός μὲ τὰ σύγχρονα δεδομένα μποροῦμε νὰποῦμε ὅτι μὲ τὸν ὅρο αὐτὸν ἐννοεῖται ἡ προσπάθεια νὰ ἐντοπίζουμετὰ κοινὰ σημεῖα μεταξὺ τῶν διαφόρων Χριστιανικῶν ὁμολογιῶν καὶτῶν διαφόρων θρησκειῶν καὶ νὰ παραθεωροῦμε τὶς διαφορές τουςΟἱ συγκρητιστὲς βλέπουν τὰ κοινὰ σημεῖα τὰ ὁποῖα ὑπάρχουν οὕτωςἢ ἄλλως σὲ ὅλες τὶς θρησκεῖες καὶ δὲν βλέπουν τὶς θεολογικὲς δια-φορὲςraquo (Μητροπολίτης Ναυπάκτου Ἱερόθεος)

Ὁ Θεὸς τῆς Ὀρθοδοξίας εἶναι ὁ Τριαδικὸς Θεός ὁ ἀληθινὸς Θεόςὁ μόνος ποὺ λυτρώνει τὸν ἄνθρωπο Πατὴρ-Υἱὸς-Ἅγιο Πνεῦμα Καὶ ὁΥἱός ὁ ἕνας τῆς Τριάδος μᾶς ἀποκαλύπτει ἡ Γραφὴ καὶ μᾶς παραδί-δει ἡ ἱστορία ἐνσαρκώθηκε προσέλαβε τὸ ἡμέτερο φύραμα τὸ θε-ράπευσε καὶ τὸ ζωοποίησε εἰς τὸν αἰώνα ἀφοῦ laquoτὸ ἀπρόσληπτον ἀθε-ράπευτονraquo λένε οἱ πατέρες τῆς Ἐκκλησίας μας Ὁ Υἱὸς εἶναι ὁ Μεσ-σίας ἢ Χριστός αὐτὸς δηλαδὴ ποὺ ἔχει τὸ χρίσμα καὶ τὴν ἀποστολὴ νὰἐνανθρωπήσει νὰ καταστεῖ Θεάνθρωπος καὶ νὰ σώσει τὸν ἄνθρωποΕἶναι μὲ τὴν ἐνανθρώπησή του ὁ ἀπόγονος τῆς Εὔας ποὺ θὰ συντρί-ψει τὸν σατανᾶ Εἶναι ὡς ἄνθρωπος ὁ νέος Ἀδάμ ποὺ μὲ τὴν ὑπακοήτου θὰ ξαναδείξει τὸ δρόμο τῆς σωτηρίας πρὸς τὸν ἄνθρωπο

laquoΚαὶ οὐκ ἔστιν ἐν ἄλλῳ οὐδενὶ ἡ σωτηρία οὐδὲ γὰρ ὄνομά ἐστινἕτερον ὑπὸ τὸν οὐρανὸν τὸ δεδομένον ἐν ἀνθρώποις ἐν ᾧ δεῖσωθῆναι ἡμᾶςraquo (Πραξ 412) μᾶς ἀποκαλύπτει ὁ θεόπνευστος ἀπό-στολος Πέτρος Κανεὶς ἄλλος ἐκτός τοῦ Χριστοῦ δὲν μπορεῖ νὰ ὁδη-γήσει στὴ θεογνωσία στὴν ἀληθινὴ ἕνωση τοῦ ἀνθρώπου μὲ τὸ Θεότοῦ κτιστοῦ μετὰ τοῦ Ἀκτίστου

Καμμία λοιπὸν σχέση δὲν ἔχει ὁ Θεὸς τῆς Ὀρθοδοξίας μὲ τὸ θεὸτῶν ἄλλων θρησκειῶν ἀκόμη καὶ αὐτῶν τῶν μονοθεϊστικῶν Οἱ ἄλλεςθρησκεῖες ἀρνοῦνται τὴν Τριαδικότητα τοῦ Θεοῦ τὴν ἐνανθρώπησητοῦ Υἱοῦ τὸ Θεανθρώπινο πρόσωπο τοῦ Σωτῆρος μας Ματαιοπονοῦνὅσοι κάνουν συνέδρια μὲ τὶς ἄλλες θρησκεῖες Τὰ εἴδωλα τῶν ἐθνῶνκαὶ τῶν διαφόρων ἀνθρώπων εἶναι δαιμόνια σύμφωνα μὲ τὴ Γραφὴ(Ψαλμ 955) ἢ δημιουργήματα τοῦ πεπτωκότος ἀνθρώπου

Ἀρχιμ π Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ ΑΓ ΠΑΤΕΡΩΝ Α´ ΟΙΚ ΣΥΝΟΔΟΥ27 ΜΑΪΟΥ 2012

Ἀπόστολος Πράξ κ´ 16 ndash 18 28 ndash 36Εὐαγγέλιον Ἰωάν ιζ´ 1 ndash 13Ἦχος πλ β´ mdash Ἑωθινόν Ι´

ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ

ΡΗΣΕΙΣΚΑΙ ΔΙΗΓΗΣΕΙΣ

ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΠΑΪΣΙΟΥ(5ον)

Οἱ πιστοὶ καταφεύγουν στοὺςἐνάρετους κληρικοὺς καὶ μοναχοὺςπροκειμένου νὰ τοὺς συμβουλευ-τοῦν γιὰ διάφορα θέματα καὶ προ-βλήματα ποὺ ἀντιμετωπίζουν Με-ρικοὶ μάλιστα ἀγωνιώδεις καὶ ὀλι-γόπιστοι καθὼς εἶναι γιὰ τὸ ἴδιο θέ-μα πηγαίνουν σὲ πολλοὺς πνευμα-τικοὺς καὶ παθαίνουν σύγχυσηἀφοῦ ἀκοῦν πολλὲς διαφορετικὲςἀπόψεις Τὸ ὀρθὸ εἶναι νὰ ἐμπι-στεύονται μόνο ἕνα κληρικὸ καὶ νὰδέχονται ὅσα τοὺς πεῖ χωρὶς καμιὰἐπιφύλαξη Ἐὰν ὑπάρχει ἡ ἀγαθὴ

προαίρεση καὶ ἡ πίστη στὴν πρό-νοια τοῦ Θεοῦ ὅλα ἐξομαλύνονταιΠρέπει δὲ νὰ γνωρίζουν ὅτι laquoὁ κα-θένας ἑρμηνεύει κάτι ἀνάλογα μὲτὴν πνευματική του κατάστασηraquoὅπως ἔλεγε ὁ Γέροντας Παΐσιος

Εἶπε ὁ Γέροντας laquoΚατάνυξηεἶναι ἡ ἐσωτερικὴ πνευματικὴ ἀλ-λοίωση κατὰ τὴν ὥρα τῆς προσ-ευχῆς Πρέπει νὰ ζεῖ κανεὶς τὴν πα-ρουσία τοῦ Θεοῦ Τότε κατακλύζε-ται ἀπὸ εὐγνωμοσύνη διότι ὅλα τὰβλέπει ὡς εὐλογία τοῦ Θεοῦraquo

Πολλὰ πράγματα στὴν πνευμα-τικὴ ζωὴ δὲν μπορεῖ νὰ τὰ ἐξηγήσειἕνας ἀρχάριος καὶ ἄπειρος Χρει-άζεται πολυετὴς ἐμπειρία γιὰ νὰ κα-τανοήσει κάποιος ἐπήρειες καὶ κα-ταστάσεις καὶ νὰ σιγουρευτεῖ ὅτι βα-δίζει τὸ δρόμο τοῦ Θεοῦ χωρὶς νὰπαρασύρεται ἀπὸ τὸ διάβολο Με-

ρικοὶ μάλιστα χρονίζουν στὸν πνευ-ματικὸ ἀγώνα ἀλλὰ ὑστεροῦν γιατὶδὲν κινοῦνται μὲ ἀδιάπτωτο ἱερὸ ζῆλοκαὶ συχνὰ συμβιβάζονται μὲ τὰ ἐφή-μερα καὶ μάταια Ἰδιαίτερα προσ-εκτικὸς πρέπει νὰ εἶναι κάποιος ὅ-ταν θέλει νὰ ἐπικοινωνήσει μὲ ἄλ-λους ἀδελφούς γιὰ νὰ τοὺς βοηθή-σει πνευματικά Ἀναγκαία προϋπό-θεση εἶναι νὰ ἔχει ὁ ἴδιος πνευματικὴζωὴ καὶ νὰ μὴ καλλιεργεῖ στὸν ἑαυ-τό του τὴν ψευδαίσθηση ὅτι καὶ μό-νο μὲ τὴν ἐπιθυμία τῆς πνευματικῆςζωῆς μπορεῖ νὰ πετύχει πολλά Εἶναιπολὺ διαφωτιστικὸς ὁ ἁπλός πλὴνμεστὸς νοημάτων λόγος τοῦ Γέρον-τα Παϊσίου laquoΓιὰ νὰ βλέπεις τὸνἄλλο σὰν ἄγγελο πρέπει νὰ γίνειςκαὶ σὺ ἄγγελοςraquo

Τὰ πνευματικὰ βιβλία δίνουνγνώσεις τονώνουν τοὺς κατὰ Θεὸνἀγωνιζόμενους καὶ προσφέρουν τὴνπολύτιμη ἐμπειρία τῶν Ἁγίων Δὲν

πρέπει ὅμως νὰ περιορίζεται κανεὶςμόνο στὴν μελέτη Εἶναι ἀπαραίτη-το νὰ ἐφαρμόζει στὴ ζωή του τίςἐντολές Νὰ ἐπιβεβαιώνει τὴ θεω-ρία τῶν βιβλίων μὲ τὴ δική του πρά-ξη Παλιότερα αὐτὸς ἦταν ὁ πνευ-ματικὸς κανόνας καὶ στὰ μοναστή-ρια Σήμερα τὰ πράγματα ἔχουν με-ρικῶς ἀλλάξει γιατὶ οἱ περισσότε-ροι μοναχοὶ ἔχουν περάσει ἀπὸσχολὲς καὶ μάλιστα πανεπιστη-μιακὲς καὶ εἶναι κάτοχοι τῆς θεω-ρίας καὶ ὄχι τῆς ἐμπειρίας Ὁ Γέ-ροντας Παΐσιος ἔλεγε σχετικὰ μὲ τὴμελέτη τῶν πνευματικῶν βιβλίωνlaquoὍταν διαβάζετε νὰ διαβάζετε λί-γο καὶ νὰ τὸ μεταφέρετε στὴ ζωήσας Ὄχι διαβάζουμε διαβάζουμεσὰν τὸ παιδί ποὺ θηλάζει τὴν πιπί-λα ἀντὶ γιὰ τὸ μαστὸ τῆς μάνας Νὰμὴ διαβάζουμε μόνο γιατὶ αὐτὸ μᾶςεὐχαριστεῖ περισσότερο Μερικοὶκοσμικοὶ κυρίως διαβάζουν πνευμα-

τικὰ βιβλία μὲ τὶς ὧρες καὶ ἐπειδὴεὐχαριστοῦνται νομίζουν ὅτι ἔχουνκαὶ κατάσταση ὅτι εἶναι καλοί Μα-θαίνουν πολλά τὰ λένε καὶ στοὺςἄλλους γιὰ ἐπίδειξη καὶ νομίζουνὅτι κάτι εἶναιmiddot ἂν ὅμως πᾶν σὲ μο-ναστήρι δὲν μποροῦν νὰ σταθοῦνφεύγουν Στὸν κόσμο νόμιζαν ὅτιἦταν καλύτεροι γιατὶ διάβαζαν χω-ρὶς νὰ ἐφαρμόζουν ἄκουγαν καὶτοὺς ἐπαίνους Ἐδῶ (στὰ μοναστή-ρια τοῦ Ἁγίου Ὄρους) εἶναι τελευ-ταῖοι στὴ σειρά κανεὶς δὲν τοὺςἐπαινεῖ Οἱ Δυτικοὶ ἔχουν αὐτὸ τὸπνεῦμα Διαβάζουν διαβάζουν καὶὁ καθένας τους ἐκφέρει γνώμηὍλοι τους εἶναι σὰν θεολόγοι μορ-φωμένοι καὶ προσπαθοῦν νὰ ἑρμη-νεύσουν τὰ πάνταraquo

Πολλοὶ χριστιανοὶ ἔχουν τὴνlaquoἀρετὴraquo τῆς οἰκονομίας Ἐπειδὴ θε-ωροῦν τὴ σπατάλη ἁμαρτία φτά-νουν στὴν ὑπερβολὴ μὲ τὸ νὰ θεω-

ροῦν ἀρετὴ καὶ ἐντολὴ τοῦ Θεοῦ τὴνοἰκονομία ἡ ὁποία συχνὰ ἱκανοποιεῖτὸ φοβερὸ πάθος τῆς φιλαργυρίαςκαὶ ἂς μὴ τὸ παραδέχονται δημοσίωςοἱ ἴδιοι Τὸ θέμα εἶναι σοβαρὸ καὶχρειάζεται ριζοσπαστικὴ ἀντιμετώ-πιση Εἶναι ἐνδιαφέρον τὸ παρά-δειγμα ποὺ ἀνέφερε ὁ ΓέρονταςΠαΐσιος ἀπὸ τὴ δική του πρακτικήlaquoΚαλύτερα σπάταλος παρὰ φιλάρ-γυρος Μὲ τὴν οἰκονομία θὰ πέσωἔξω Κάποτε γιὰ νὰ μοῦ φτάσουν τὰλουκούμια ποὺ κερνοῦσα τὸν κόσμοτὰ ἔκοβα στὰ δύο Ἒ τότε τὰ λου-κούμια δὲν μοῦ ἔφταναν Ὅταν ἄρχι-σα νὰ παρακαλῶ τοὺς ἀνθρώπουςνὰ πάρουν καὶ δεύτερο λουκούμι ἔτότε εἶχα καὶ περίσσευμα ἀπὸ λου-κούμια Ὁ οἰκογενειάρχης ὅμως ἔχειὑποχρέωση χωρὶς ἀγωνία νὰ κάνειοἰκονομίες γιὰ νὰ βοηθήσει τὰ παι-διά τουraquo

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Ὁ ἱερός Χρυσόστομος ἀνήκειστίς πλέον ἐπιφανεῖς καί ἐξέχου-σες πατερικές προσωπικότητεςὙπῆρξε σύν τοῖς ἄλλοις ὁ ἀνυ-πέρ βλητος ἑρμηνευτής τῆς ἉγίαςΓραφῆς laquoὁ γάρ τῶν τοῦ Θεοῦἀποῤῥήτων σοφός ὑποφήτηςraquo κα-τά τόν ἅγιο Ἰσίδωρο τόν Πηλου-σιώτη (PG 78 288 Β)

Τό ἑρμηνευτικό του ἔργο εἶναιμοναδικό μέσα στήν ἱστορία τῆςἘκκλησίας τόσο γιά τόν ὄγκο τουὅσο καί γιά τό βάθος τόν πλοῦτοτό ρεαλισμό καί τή σαφήνειά του(Βλ H F von CampenhausenGrie-chische Kirchenvaumlter 8η ἔκδ 1993σ 137 B Altaner - A Stuiber Pαtro-logie Sonderausgabe 1993 σ 324)Ὁ ἱερός Χρυσόστομος δέν ὑστέ-ρησε φυσικά καί στήν ὑπεράσπισητῆς Ὀρθοδόξου πίστεως ἐναντίοντῶν διαφόρων αἱρετικῶν Ἡ πτυχήαὐτή τοῦ ἔργου του μαρτυρεῖταιμέ σαφήνεια καί στίς ἑρμηνευτι-κές του παρατηρήσεις σέ διάφοραχωρία τῆς Ἁγ Γραφῆς πού δια-στρέ βλωναν οἱ αἱρετικοί τῆς ἐπο -χῆς του

Στά πλαίσια λοιπόν αὐτά τόσοτῆς ἑρμηνευτικῆς του ἐργασίαςὅσο καί τῆς ὑπεράσπισης τῆς ἐκ -κλησιαστικῆς διδαχῆς ὁ Ἱ Χρυσό-στομος ἔχει περιγράψει βασικέςπρακτικές τῶν αἱρετικῶν πού δεί-χνουν τόν τρόπο μέ τόν ὁποῖο οἱαἱρετικοί χρησιμοποιοῦν τήν ἉγΓραφή στήν προσπάθειά τους νάπαρασύρουν ἀνύποπτους καί ἀκα-τάρτιστους ἀνθρώπους σέ θέματαπίστεως Καί στό σημεῖο αὐτό ἔχειπαραμείνει μοναδικός καί ἀνυπέρ-βλητος Αὐτά πού ἐπεσήμανε τότεγιά τίς αἱρετικές μεθοδεύσεις ἔ -χουν διαχρονική ἐπικαιρότητα κα-θώς οἱ ἴδιες πρακτικές μέ τίς ἴδιεςσυνέπειες χρησιμοποιοῦνται καίσήμερα ἀπό τό πλῆθος τῶν σύγ-χρονων αἱρετικῶν ὁμάδων

α) Ἡ πρώτη βασική ἐπισήμανσήτου σχετίζεται μέ τά γενεσιουργάαἴτια τῶν διαφόρων αἱρέσεων Ἐ -νῶ ἡ Ἐκκλησία εἶναι σῶμα Χρι-στοῦ ἀντιθέτως ἡ ἀφετηρία τῶνδιαφόρων αἱρέσεων σχετίζεται μέτήν ὕπαρξη ἑνός νοσηροῦ καίπνευματικά ἐπικίνδυνου φαινομέ-νου Λέγει ὁ Ἱ ΧρυσόστομοςlaquoΤοῦ το τό δένδρον (σ Σ τῆς αἱρέ-σεως) ἐφύτευσεν μέν λογισμῶνἄκαιρος περιέργεια ἐπότισε δέἀπόνοιας τῦφος ηὔξησε δέ φιλο-δοξίας ἔρωςraquo (PG 48 719)

β) Θεμελιώδης πρακτική τῶνδιαφόρων χριστιανικῶν αἱρέσεωνἀποτελεῖ ἡ διαστροφή τοῦ νοήμα-τος τῶν ἁγιογραφικῶν χωρίων ἡ

κατανόησή τους ἐκτός τῶν συμ-φραζομένων καί τῆς εὐρύτερηςνοηματικῆς τους συνάφειας Τέ-τοιου εἴδους πρακτικές τίς συν-δυάζουν μέ τή μόνιμη ἐπωδό ὅτιοἱ ἰσχυρισμοί τους εἶναι ἡ ἄποψητῆς Ἁγ Γραφῆς Ἐπισημαίνει σχε-τικά ὁ Ἱ Χρυσόστομος γι αὐτόlaquoΟὐ τοίνυν ἀρκεῖ τό εἰπεῖν ὅτι ἐντῇ Γραφῇ γέγραπται ἀλλά χρή καίτήν ἀκολουθίαν ἀναγνῶναι πᾶσαν˙ἐπεί εἰ μέλλοιμεν διακόπτειν τήνπρός ἄλληλα συνέχειαν αὐτῶν καίσυγγένειαν πολλά τεχθήσονταιπονηρά δόγματαraquo (PG 56156)

Στήν ἴδια συνάφεια ἐπισημαίνειπάλι laquoΟὐ δεῖ ἁπλῶς τάς τῶν Γρα -φῶν ῥήσεις παραφέρειν οὐδέ ἐκ -κόπτοντας τῆς ἀκολουθίας οὐδέτῆς συγγενείας ἀποσπῶνταςοὐδέἔρημα καί γυμνά τά ρήματα τῆςτῶν ἑπομένων ἤ προλαβόντωνβοη θείας λαμβάνοντας συκοφαν-τεῖν ἁπλῶς καί ἐπηρεάζεινraquo (PG56158)

γ) Ὁ κάθε αἱρετικός πού παρου-σιάζει τίς πλάνες του ὡς ἀπόψειςτῆς Ἁγ Γραφῆς θεωρεῖται κατάτόν Ἱ Χρυσόστομο ὡς ὁ δόγματαφρικτά καί ἀπόρρητα λυμηνάμε-νος (PG 61622-623) Τήν ἀλήθειααὐτή τήν κάνει πιό σαφῆ μʼ ἕνα πο-λύ χαρακτηριστικό παράδειγμαἈναφέρει laquoΚαθάπερ γάρ ἐν τοῖςβασιλικοῖς νομίσμασιν ὁ μικρόντοῦ χαρακτῆρος περικόψας ὅλοντό νόμισμα κίβδηλο εἰργάσατο˙οὕτω καί ὁ τῆς ὑγιοῦς πίστεως καίτό βραχύτατον ἀνατρέψας τῷπαντί λυμαίνεταιraquo (PG 61622 )

δ) Καθώς ἀπουσιάζουν ἀπ αὐ -τούς οἱ πνευματικές προϋποθέ-σεις ὀρθῆς ἑρμηνείας οἱ διάφοροιαἱρετικοί παρουσιάζουν ὡς διδα-σκαλία τῆς Ἁγ Γραφῆς τῇ τῶνοἰκείων λογισμῶν ἀσθενείᾳ (PG59 146) Πῶς ἐπιτυγχάνεται αὐτόΜέ τό laquoδιεστραμμένως ἀπαγγέ-λειν τά ἐν ταῖς Γραφαῖς κείμενα ἤπροστιθέντας ἤ ὑφαιροῦνταςraquo Ἀ -ποτέλεσμα αὐτῶν τῶν αἱρετικῶνπρακτικῶν εἶναι τό laquoἐπιζοφοῦν τήνἀλήθειανraquo (PG 56156) καί laquoΤῇ ἀ -ληθείᾳ ἀεί παρεισάγειν τήν πλάνηνπολ λά ἐπιχρωννῦντα αὐτῇ τά ὁμοι-ώματα ὥστε εὐκόλως κλέψαι τούςεὐεξαπατήτουςraquo (PG 58 475)

ε) Ὁ Ἱ Χρυσόστομος ἔχει ἀνα-φερθεῖ ἐπίσης καί στά διάφοραπροσωπεῖα τά ὁποῖα χρησιμοποι -οῦν οἱ αἱρετικοί Συνήθως ἀποκρύ-πτουν τήν πραγματική τους ταυ τό-τητα καί παραπληροφοροῦν παρό-τι ἐπικαλοῦνται τήν Ἁγ Γραφή Μέτό ρεαλισμό πού τόν διακρίνει ἐπι-σημαίνει laquoΠαρά μέν τήν ἀρχήν συ-

σκιάζουσιν ἑαυτούς ἐ πει δάν δέπολλήν λάβωσι τήν παρρησίαν καίλόγου τις αὐτοῖς μεταδῷ τότε τόνἰόν ἐκχέουσινraquo (PG 58 477) Καίἀλλοῦ laquoἘργάζονται μέν γάρ ἀλλ᾽ἀνασπῶσι τά πεφυτευμένα Ἐπειδήγάρ ἴσασιν ὅτι ἑτέρως οὐκ ἄν γέ-νοιντο εὐπαράδεκτοι τό προσω-πεῖον λαβόντες τῆς ἀληθείας οὕ -τω τό δρᾶμα τῆς πλάνης ὑποκρί-νονται () Σχῆμα μόνον αὐτοῖς ἡδορά τοῦ προβάτου ἐπίκειταιraquo (PG61 563) Τό προσωπεῖο ὅμως δέδηλώνει εἰλικρίνεια ἀλλά δόλο καίμεθόδευση

στ) Ἐπανειλημμένα μέσα στίςὁμιλίες του ὁ ἱερός πατέρας εἶχετονίσει τήν ἀναγκαιότητα καί τήσπουδαιότητα τῆς συστηματικῆςπροσεκτικῆς καί συνεχοῦς μελέ-της τῆς Ἁγ Γραφῆς ἀπό τούς χρι-στιανούς Τήν προτροπή αὐτή τήσυνοψίζει ὁ λόγος του laquoΠαρακαλῶμετά πολλῆς σπουδῆς τήν ἀνά-γνω σιν τῶν θείων Γραφῶν ποιώμε-θα Οὕτω γάρ καί τῆς γνώσεωςἐπιτευξόμεθα εἰ συνεχῶς ἐπίωμεντά ἐγκείμεναraquo (PG 53 321) Καίτοῦτο γιατί μεταξύ τῶν πολλῶνπνευματικῶν καρπῶν πού προέρ-χονται ἀπό τήν ἁγιογραφική κα-τάρτιση τῶν χριστιανῶν συναριθ-μεῖ καί τή δυνατότητα ἀπάντησηςκαί ἀναίρεσης τῶν αἱρετικῶν ἰσχυ-ρισμῶν

Ἐν προκειμένῳ ὁ Ἱ Χρυσόστο-μος εἶναι ἐξαιρετικά σαφής laquoΚάτα-σχε αὐτόν καί περίστηθι καί μήἀφῇς ἀποπηδῆσαι μηδέ ἀναχωρῆ -σαι εἰς τόν λαβύρινθον τῶν λογι -σμῶν˙ ἀλλά κάτασχε καί ἀπόπνιξονμή τῇ χειρί ἀλλά τῷ ῥήματι˙ μή δῷςαὐτῷ διαστολάς καί διαφυγάς ἅςβούλεται Ἐκεῖθεν θόρυβον ἐμποι -οῦ σι τοῖς διαλεγομένοις ἐπειδήἡμεῖς αὐτοῖς ἀκολουθοῦ μεν καίοὐχ ἄγομεν ὑπό τούς νόμους τῶνθείων Γραφῶν Περίθες τοίνυν αὐ -τῷ τειχίον πάντοθεν τάς ἀπό τῶνΓραφῶν μαρτυρίας και οὐ δέ χᾶναιδυνήσεταιraquo (PG 56 167)

Θά ὁλοκληρώσουμε τή μικρή αὐ -τή ἀναφορά μας στή διδασκαλίατοῦ ἱεροῦ πατέρα μέ μιά καίριαςσπουδαιότητας ἐπισήμανση ἡ ὁ -ποί α ἀποτελεῖ ταυτοχρόνως καί θε-μελιώδη καί ἀναντικατάστατη ὀρ -θόδοξη ποιμαντική ἀρχή Ὁ ὀρ θό-δο ξος χριστιανός στό πρόσωπο τοῦκάθε αἱρετικοῦ βλέπει ἕνα θύματοῦ πονηροῦἝνα ἄρρωστο πνευ- ματικά ἄνθρωπο Γι ʼαὐτό λέγει ὁ ἹΧρυσόστομος laquoτῶ λόγῳ διώ κω οὐτόν αἱρετικόν ἀλλά τήν αἵρεσιν οὐτόν ἄνθρωπο ἀποστρέφομαι ἀλλάτήν πλάνην μισῶ καί ἐπισπάσασθαιβούλομαιraquo ( PG 50 701)

laquoΠΑΝΤΩΝ ΕΝΕΚΕΝraquo Ὁ Ἅγ Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος συνή-θιζε νὰ λέγη σὲ κάθε περίπτωση τὴν φράση laquoΔόξᾳ τῷ Θεῷ πάντων ἕνε-κενraquo καὶ γιὰ τὰ εὐχάριστα καὶ γιὰ τὰ δυσάρεστα Καὶ ὁ Ἅγ Νικόδημοςὁ Ἁγιορείτης γράφει στὸν laquoἈόρατον πόλεμονraquo ὅτι laquoΕἰς κάθε περί-στασιν ὅπου τοῦ συνέβαινε καλὴν ἢ κακήν δυστυχῆ καὶ εὐτυχῆ ἔλεγεν laquoΔόξᾳτῷ Θεῷ πάντων ἕνεκενmiddot οὐ γὰρ παύσομαι τοῦτο ἐπιλέγων ἀεὶ πᾶσί μοι τοῖςσυμβαίνουσιraquo Ἂς λέμε κι ἐμεῖς αὐτὴν τὴν εὐχαριστίαν laquoπάντων ἕνεκενraquo

Η ΑΡΧΗ ΤΩΝ ΚΑΚΩΝ Οἱ πλεῖστοι ἔχουμε γίνει πολυάσχολοικαὶ πολυμέριμνοι Οἱ Ἅγιοι Πατέρες ὅμως μᾶς λένε ὅτι οἱ περισπα-σμοὶ εἶναι ἡ ἀρχὴ τῶν κακῶν στὴ ζωή μας Ὁ Ἅγιος Ἀββᾶς Ποιμὴνλέγει στὸ laquoΓεροντικὸνraquo τὴν ἐπιγραμματικὴν φράση laquoἈρχὴ τῶν κακῶνεἶναι ὁ περισπασμόςraquo Γιατὶ ἔτσι διασπᾶται ἡ προσοχή μας σὲ πολλὰπράγματα καὶ ξεχνοῦμε τὰ οὐσιώδη καὶ κυρίως ξεχνοῦμε τὸν Θεόν

ΠΩΣ ΠΛΗΣΙΑΖΕΙΣ ΤΟΝ ΘΕΟΝ Ὁ Ἅγιος Ἰσαὰκ ὁ Σύροςγράφει στὸν Α´ Λόγον του ὅτι laquoΔὲν μπορεῖ κανεὶς νὰ πλησιάση τὸν Θε-όν ἂν δὲν ἀπομακρυνθῆ ἀπὸ τὸν κόσμον Ἀπομάκρυνσιν δὲ ἀπὸ τὸν κό-σμον λέγω ὄχι τὸ νὰ ἀναχωρήση κανεὶς σωματικῶς ἀλλὰ τὸ νὰ ἀπομα-κρυνθῆ ἐντελῶς ἀπὸ τὰ πράγματα τοῦ κόσμου Αὐτὴ εἶναι ἡ ἀρετή τὸ νὰἀδιαφορῇ ὁ νοῦς γιὰ τὰ πράγματα τοῦ κόσμου Διότι δὲν μπορεῖ νὰ ἡσυ-χάση ἡ καρδιὰ καὶ νὰ εἶναι χωρὶς φαντασίες ὅσον καιρὸν οἱ σωματικὲςαἰσθήσεις ἀπασχολοῦνται σὲ κάποια πράγματα οὔτε τὰ σωματικὰ πάθηἐξαφανίζονται οὔτε οἱ πονηροὶ λογισμοὶ σταματοῦν χωρὶς τὴν ἔρημονraquoἈπομάκρυνση λοιπὸν ἀπὸ τὸν κόσμον καὶ τὰ τοῦ κόσμου μάταια καὶψευδῆ γιὰ νὰ πλησιάσουμε στὸν Θεόν

ΠΟΥ ΚΡΥΒΕΤΑΙ Ο ΕΧΘΡΟΣ Διαβάζω σὲ κείμενον τοῦ Με-γάλου Βασιλείου στὸ laquoΠερὶ τοῦ μὴ προσηλῶσθαι τοῖς βιοτικοῖςraquoτὰ ἑξῆς laquoΣὲ ὅλα λοιπὸν αὐτά ποὺ φαίνονται τερπνὰ καὶ εὐχάριστα κρύ-βεται ὁ κοινὸς ἐχθρός μας διάβολος περιμένοντας μήπως τυχὸν δελεα-σθοῦμε καὶ ἑλκυσθοῦμε ἀπὸ αὐτά ποὺ βλέπουμε καὶ ἔτσι ξεστρατίσουμεαπὸ τὸν ἴσιον δρόμον καὶ πέσουμε στὴν παγίδα του Καὶ ὑπάρχει μεγάλοςφόβος μήπως σπεύσουμε ἀπροφύλαχτοι σὲ αὐτὰ τὰ εὐχάριστα καὶ νομί-σουμε ὅτι ἡ εὐχαρίστηση ἀπὸ τὴν ἀπόλαυσή τους δὲν εἶναι τίποτε βλαβε-ρόν καὶ μόλις γευθοῦμε τὸ δόλωμα καταπιοῦμε τὸ ἀγκίστρι ποὺ εἶναικρυμμὲνο σέ αὐτό καὶ ἔπειτα ἄλλοτε θέλοντας καὶ ἄλλοτε μὴ θέλονταςπροσδεθοῦμε ἀπὸ αὐτὸ τὸ ἀγκίστρι στὰ τερπνὰ καὶ ἔτσι χωρὶς νὰ τὸ κα-ταλάβουμε ἑλκυσθοῦμε ἀπὸ τὶς ἡδονὲς καὶ καταπέσουμε στὸ φοβερὸνκαταφύγιον τοῦ ληστοῦ τῆς ψυχῆς μας διαβόλου δηλονότι στὸ καταφύγιοντοῦ θανάτουraquo Προσοχὴ λοιπὸν στὰ τερπνὰ καὶ τὰ εὐχάριστα γιατὶ εἶναιπαγίδες καὶ κρυψῶνες τοῦ πονηροῦ ἐχθροῦ μας

ΠΡΟΣΠΑΘΗΣΕ ΝΑ ΑΓΑΠΗΣΗΣ Ὁ Ἅγιος Μάξιμος ὁ Ὁμο-λογητὴς αὐτὴν τὴν συμβουλὴ μᾶς δίδει στὸ ἔργον του laquoΠερὶ ἀγάπηςraquo(Δ´ Ἑκατοντάδα) λέγοντας laquoΠροσπάθησε ὅσον μπορεῖς νὰ ἀγαπήσης τὸνκάθε ἄνθρωπον Ἐὰν ὅμως δὲν μπορῆς ἀκόμη νὰ τὸ κάνης αὐτό μὴ μισή-σης τουλάχιστον κανένα Καὶ δὲν θὰ μπορέσης καὶ αὐτὸ νὰ τὸ κάνης ἂν δὲνπεριφρονήσης τὰ πράγματα τοῦ κόσμου τούτουraquo Ἂς προσπαθήσουμε

Π Μ Σωτῆρχος

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΤΟΥ (ΠΙΛΟΤΙΚΟΥ) ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΟΣ ΣΠΟΥΔΩΝΕΙΣ ΤΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ ΚΑΙ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ (ἔτους 2011)

Τοῦ κ Εὐαγγέλου Στ Πονηροῦ Δρ Θ ΜΦ

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

ΟΙ ΑΙΡΕΤΙΚΟΙ ΚΑΙ Η ΑΓΙΑ ΓΡΑΦΗΧρυσοστομικαί ἐπισημάνσεις

Τοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

laquoΕἶσαι ἔνοχος ἀπέναντι τοῦ Θεοῦὅταν δὲν κατορθώσεις σὲ κάθε ὥρα καὶστιγmicroή νὰ ὑπάρχεις θαρρεῖς ὅτι ἡ ὕπαρ-ξή σου ἐξαρτᾶται ἀπ᾽ τὸ χρόνο Οἱ πρά-ξεις microας αὐτὲς εἶναι ἡ ἐποχή microαςraquo

ΓΚΑΙΤΕἩ ἱστορία τοῦ κόσμου στὸν

ἀδιάκοπο καὶ αἰώνιο δρόμο πρὸςτὴν πρόδο εἶναι ἕνας συνεχὴς καὶἀδυσώπητος ἀγώνας μὲσα στὶςἀνθρώπινες ὁμάδες μὲ σκοπὸ τὴδημιουργικὴ καὶ καρποφόρα πορείατῆς ζωῆς Ἡ Ἑλλάδα μὲ ὁδηγὸ τὰδιδάγματα τῆς μακρόχρονης παρα-δόσεώς της ἔχει ἐκπληρώσει στὸἀκέραιο τὸ χρέος της ἀπέναντι τοῦἀνθρώπου Ἔθνη καὶ Λαὸς πῆραντὸ φῶς ἀπ᾽ τὴ Χώρα τοῦ πνεύματοςκαὶ τοῦ κάλλους καὶ ἐνίκησαν τὴβία καὶ τὴ βαρβαρότητα τῶν αἰώ -νων Ἡ ἑλληνικὴ ψυχὴ διέτρεξε τὰπελάγη καὶ τοὺς ὠκεανούς τὶςἐρήμους καὶ τὰ σκοτάδια γιὰ νὰἐμφανίσει τὴ δύναμη τῆς ζωῆς ποὺπερικλείει ὁ νόμος τῆς ἀγάπης Με-γαλοπρεπὴς καὶ ἀκατάβλητη πάν-τοτε διαφύλαξε τίμιο τὸν Ἄνθρω-πο καὶ ἄμωμη τὴν Ἐλευθερία ΟἱἝλληνες αἰώνιοι ἔφηβοι στὴν καρ-διὰ καὶ στὸ στοχασμό ἐκράτησανσταθερὰ τὴ δάδα τῆς ἱστορικῆς καὶνικητήριας ἐθνικῆς σκυταλοδρο-μίας μὲ τὴν ἱερὴ προσφορά τουςγιὰ τὴν περιφρούρηση τῶν Ἑλλη-νικῶν ἀξιῶν

Ἡ διαδρομὴ τοῦ χρόνου μᾶς

ἔφερε στὴ σημερινὴ τραγικὴ κατά-σταση Τὰ χρόνια μας εἶναι δύσκο-λα καὶ κρίσιμα γιὰ τὴν ὅλη ὑπόστα-σή μας

Πνευματική κοινωνική ἠθικὴ καὶοἰκονομικὴ κρίση παντοῦ κατὰ τὴν

ὁποία ἡ Πατρίδα μας ἔχει ὑποστεῖμιὰ φοβερὴ λεηλασία Ὁ Λαός μαςποὺ ἡ ἱστορική του μνήμη εἶναιαἱματηρὸς θησαυρός περιφάνειακαὶ εὐθύνη ἔχει φοβερὰ ἀποδυνα-μωθεῖ Χιλιάδες τερμίτες ροκανί-ζουν τὰ θεμέλια τῶν θεσμῶν γιὰτὴν κατάρρευση τῶν ἰδανικῶν μαςΤὸ πνεῦμα ἀργοπεθαίνει ὑπὸ τὶςλοιδορίες τῶν ἀγαθῶν καὶ τῶν ἀνα-ξίων τῶν ἐπιτηδείων καὶ τῶν και-ροσκόπων καὶ μέσα στὸ πανδαιμό-νιο τῶν κορυβαντιώντων στοιχείωντῆς πλάνης τῆς ἀρνήσεως καὶ τῆςκαταπτώσεως Ἕνας ἐπαίσχυντοςκαὶ ἀπαίσιος Μιθριδατισμὸς ἀπο-κοιμίζει τὴν πορεία τῆς ζωῆς μαςἩ Πατρίδα ἀντιμετωπίζει σήμερατὸ φάσμα τῆς ἐπιβιώσεως μέσα σὲπλῆθος πολύμορφων προβλημά-των

laquoΟἱ μέρες μας mdashἔγραφε ὁ Πα-ναγιώτης Κανελλόπουλοςmdash εἶναιδύσκολες Ἡ Ἱστορία φυλλορροεῖΠοτὲ δὲν εἶχαν γυμνωθεῖ τὰ δέν-τρα τηςhellip Καὶ φοβοῦμαι ὅτι ποτὲδὲν ἦταν ἡ ψυχὴ τοῦ ἀνθρώπου τό-σο ἀπροετοίμαστη ὅσο εἶναι στὶςμέρες μας Στὴν ἐποχή μας ὅλακλονίστηκαν Ἡ ψυχὴ τῶν ἀνθρώ-πων ἔχει πολὺ ἀδειάσειraquo

Ἡ ζωή μας εἶναι ἕνας συνεχὴςἀγώνας μεταξὺ τῆς κούνιας καὶτοῦ νεκροκρέββατου ἀγώναςπρὸς ὅλες τὶς κατευθύνσεις τολ-μηρός σκληρὸς καὶ τραχύς Τὸκῦμα τῆς ὕλης ἔρχεται καὶ περνάειμὲ ἰλιγγιώδη ταχύτητα ἀπειλώνταςνὰ μᾶς συντρίψει ἂν δὲν μᾶς βρεῖἕτοιμους καὶ προσαρμοσμένους

Ὀφείλουμε ὅλοι μας νὰ συνειδη-

τοποιήσουμε τὴ μοῖρα μας καὶ νὰβροῦμε τὸν ἑαυτό μας Νὰ γίνουμε

γνήσιοι καὶ δημιουργικοί γενναῖοικαὶ ἰδανικοί Ν᾽ ἀποφασίσουμε νὰσταθοῦμε ὄρθιοι φυλάγοντες Θερ- μο πύλες Νὰ μείνουμε πιστοὶ στὴναἰωνόβια παράδοσή μας θησαυρο-φυλάκιο τῆς ἀθάνατης ψυ χῆς μαςἊν δὲ βροῦμε τὴ ζωὴ στὴν παρά-δοσή μας μᾶς περιμένει ὁ θάνατος

Ν᾽ ἀγωνισθοῦμε γιὰ τὴν ἐπικρά-τηση τῶν ἀξιῶν τῆς ζωῆς καὶ τὴνὑπόσταση τῆς ἱστορικῆς Πατρίδαςμας

laquoὝστερ᾽ ἀπ᾽ τὴν ἀγάπη τοῦ Θε -οῦ εἶν᾽ ἡ ἀγάπη τῆς Πατρίδαςraquoβροντοφωνεῖ ὁ Παλαμᾶς

Ὅλων τῶν Ἑλλήνων τὰ βλέμμα-τα στρέφονται καὶ συγκεντρώνον-ται σήμερα στὶς μόνες ἄφθαρτεςδυνάμεις τοῦ Γένους μας τὴνὈρθοδοξία τὸν Ἑλληνισμὸ καὶ τὴνΠαιδεία Ἀπ᾽ αὐτὲς θὰ προέλθει μίαἐκ βαθέων ἀνάκαμψη τῆς πορείαςτοῦ Ἔθνους μας Εἶναι ἡ ἱερὴ κι-βωτός μας μὲ τὴν ὁποία στὴνἀγκάλη πρέπει νὰ ζήσει καὶ νὰ νική-σει ὁ Λαὸς μας ἀντιδρώντας ὀρθά

Ὁ χρόνος μας συνδέεται ἐπετει-ακὰ μὲ δύο μεγάλα γεγονότα Συμ-πληρώνονται ἐφέτος 100 χρόνια ἀπ᾽τὴν Ἐποποιΐα τῶν Βαλκανικῶν πο-λέμων (1912 ndash 1913) καὶ 90 ἀπ᾽ τὴ Μι-κρασιατικὴ Καταστροφή Ὀφείλου-με μὲ τὸν ἐπιβαλλόμενο σεβασμὸκαὶ τὴν ἄπειρη εὐγνωμοσύνη μας ν᾽ἀξιοποιήσουμε τὰ γεγονότα αὐτάἩ χρεωκοπημένη Ἑλ λάδα τοῦ 1893καὶ ἡ ἡττημένη τοῦ ἄτυχου πολέμουτοῦ 1897 μπόρεσε ν᾽ ἀνορθωθεῖοἰκονομικά ἠθικὰ καὶ στρατιωτικὰκαὶ νὰ διπλασιασθεῖ σὲ ἐννιὰ μῆνεςἩ τραγωδία ἐξ ἄλ λου τοῦ 1922 με-τατράπηκε σὲ μιὰ θαυμαστὴ καὶ δη-μιουργικὴ ἀναγέννηση Ὁ Λαὸς

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

ΚΡΙΣΙΜΟΝ ΠΑΡΟΝ ΚΡΙΣΙΜΩΤΕΡΟΝ ΜΕΛΛΟΝΤοῦ κ Δημητρίου Κ Κουτσουλέλου Ἐπιτ Ἐπόπτου Δημοτ Ἐκπαιδεύσεως

Σελὶς 4η 18 ΜΑΪΟΥ 2012

Σὲξ στὴν ἐφηβείαΠεριπέτεια γιὰ δύο

(1ον)Ἡ Ἐκκλησία μας ἀκολουθώντας

ἀταλάντευτα τὶς ἐντολὲς τοῦ Χρι-στοῦ τῶν Ἀποστόλων καὶ τῶν Πα-τέρων ἀνέκαθεν καταδικάζει τὶςσχέσεις τόσο πρὶν ἀπʼ τὸν γάμο ὅσοκαὶ τὶς ἐξωσυζυγικές αὐτὲς δη-λαδὴ ποὺ γίνονται κατὰ τὴν διάρ-κεια τοῦ γάμου Ἡ δὲ στάση τῶνἀνθρώπων σʼ αὐτὴ της τὴ θέσηἦταν ἀνὰ τοὺς αἰῶνες ἡ ἴδια Ἄλλοιτὴν ἀποδέχονταν κι ἄλλοι τὴνἀπέρριπταν Δὲν εἶναι αὐτὸ σημε-ρινὸ φαινόμενο μόνο Ὅμως τί ση-μαίνει αὐτὴ ἡ ἀπόρριψη ἀπʼ τοὺςἐφήβους καὶ τοὺς νέους Καὶ εἰδι-κότερα ὅταν αὐτοὶ δὲν εἶναι παν-τρεμένοι Ἂς τὸ δοῦμε καλοί μουφίλοιhellip

Τί λένε οἱ στατιστικὲςΚι ἂς ἀρχίσουμε πρῶτα μὲ τοὺς

ἀριθμοὺς καὶ κάποιες διαπιστώ-σεις

ndash Στατιστικὲς ποὺ ἔγιναν στὴνἈμερικὴ σὲ 22 ἑκατ Ἐφήβους ἡλι-κίας 15-19 ἐτῶν δείχνουν ὅτι τὸ50 αὐτῶν ἔχει δραστηριοποιηθεῖσεξουαλικὰ μὲ ἀποτέλεσμα

bull Ἀπὸ τὶς ἐνεργεῖς σεξουαλικὰαὐτὲς ἐφήβους (κορίτσια)1000000 μένουν κάθε χρόνο ἔγ -κυ ες καὶ πάνω ἀπὸ 600000 φθά-νουν στὸν τοκετό

bull Τὸ 15 τῶν τοκετῶν ἀφοροῦνἐφήβους

bull Τὸ 13 τῶν παιδιῶν ποὺ γεν-νιοῦνται εἶναι ἐκτὸς γάμου

bull Τὰ 23 τῶν κυήσεων τῶν κορι-τσιῶν ἡλικίας κάτω τῶν 20 ἐτῶνεἶναι ἀνεπιθύμητες

ndash Χιλιάδες νέες γυναῖκες ζοῦντὴ ἐμπειρία μίας ἀνεπιθύμητηςἐγκυμοσύνης μὲ ἀποτέλεσμα τὴνδημιουργία τεραστίων οἰκονομι -κῶν κοινωνικῶν ψυχολογικῶν καὶἰατρικῶν προβλημάτων

ndash Οἱ κυήσεις στὴν ἐφηβεία τὰ τε-λευταῖα χρόνια ἔχουν διεθνῶςαὐξηθεῖ

ndash Τὰ ἐξειδικευμένα βιβλία ἢ ὀπτι-κοακουστικὰ μέσα ποὺ ἀσχολοῦν -ται μὲ τὴ σεξουαλικὴ διαπαιδαγώ-γηση καὶ ἐνημέρωση εἶναι ἀνεπαρ -κῆ ἢ ἐπιεικῶς ἀκατάλληλα

ndash Στὴ Σουηδία ὅπου ἀπὸ χρόνιαἔχει καθιερωθεῖ ἡ σεξουαλικὴ ἀγω -γὴ στὰ σχολεῖα τὰ κορίτσια ἐνῶἄρχισαν νὰ γνωρίζουν ἀπʼ τὰ 7 τουςχρόνια θέματα ἀντισύλληψηςφθάνουν στὰ 14-15 μʼ ἕνα παι δὶστὴν ἀγκαλιά

ndash Στὴν Ἀγγλία κάθε χρόνο γεν-νιοῦνται 15000 μωρὰ ἀπὸ μητέρες15-18 χρονῶν οἱ περισσότερες τῶνὁποίων εἶναι σπουδάστριες

ndash Στὴ Δανία τὸ 15 τῶν ζευγα-ριῶν δὲν ἔχουν παντρευτεῖ Τὸ 13τῶν παιδιῶν γεννιοῦνται ἀπὸ ἄγα-μους γονεῖς Τὸ 12 τῶν γάμων κα-ταλήγει σὲ διαζύγιο Προβλέπεταιὅτι σὲ λίγα χρόνια ἡ οἰκογένειαἐκεῖ θὰ ἀποτελεῖται σὲ μεγάλοβαθμὸ ἀπὸ ἕνα μόνο γονιὸ κι ἕναπαιδί

ndash Στὴ Βενεζουέλα -γιὰ νὰ ἀνα-φέρουμε κι ἕνα παράδειγμα ἀπʼ τὶςἀναπτυσσόμενες χῶρες- τὸ 65τῶν παιδιῶν γεννιοῦνται ἐκτὸς γά-μου ἀπὸ ἀνήλικες ἀκόμη καὶ 12ἐτῶν

ndash Σὲ ἔρευνα ποὺ ἔγινε στὴν ΕΕσὲ συγκεκριμένο σύνολο σπουδα-στριῶν τὸ 68 ἀπάντησε ὅτι ἔχειἐρωτικὴ ἐμπειρία ἐνῶ τὸ 31αὐτῶν ἦταν ἑπόμενο νὰ ὁμολογή-σει ὅτι ἤδη εἶχαν ὑποστεῖ μία ἔ κ -τρω ση

ndash Στὴν Ἑλλάδα τὸ 35 τῶν ἐκ -τρώσεων γίνεται σὲ ἔφηβες ἐνῶτὸ 50 σὲ κοπέλες μέχρι 21 ἐτῶν

ndash Ἀπὸ τὶς γυναῖκες ποὺ φθάνουνστὸν τοκετὸ -γύρω στὶς 120000 κά-θε χρόνο- τὸ 12 εἶναι κάτω τῶν19 ἐτῶν Αὐτὸ τὸ ποσοστὸ γίνεταιἀκόμη πιὸ σημαντικό ἂν σκεφθεῖκανεὶς ὅτι στὴν πλειοψηφία τους οἱἔφηβες μητέρες εἶναι ἀνύπαντρεςτουλάχιστον κατὰ τὴν περίοδο τῆςσύλληψης

ndash Ἀναγκαστικά λοιπόν ἄλλεςπαν τρεύονται γιὰ νὰ καλύψουντὴν ἐγκυμοσύνη τους ἄλλες δί-νουν τὸ μωρὸ ποὺ γεννιέται γιὰυἱοθεσία κι ἄλλες -οἱ πολὺ λίγες- ἀ -ποφασίζουν νὰ ἀναλάβουν τὴνἀνα τροφὴ τοῦ παιδιοῦ μόνες τουςἀψηφώντας τὴν κοινωνικὴ κατα-κραυγήΤί διαπιστώνεται λοιπόνΜὲ βάση τὶς στατιστικὲς αὐτές

μποροῦμε νὰ συμπεράνουμε πὼςἐκεῖνοι (ες) ποὺ συνάπτουν σχέ-σεις μὲ τὸ ἄλλο φῦλο ἀργὰ ἢ γρή-γορα ἀντιμετωπίζουν τελικὰ τὰἑξῆς προβλήματα

bull Τὴν ἐγκυμοσύνηbull Τὶς ἀμβλώσειςbull Τὸν γάμο ἕνεκα τῆς ἐγκυμοσύ-

νηςbull Τὰ ἐξώγαμα παιδιάΚαὶ φυσικὰ ὅλα αὐτὰ δὲν εἶναι τί-

ποτʼ ἄλλο παρὰ ἡ κορυφὴ ἑνὸς πα-γόβουνου προβλημάτων

Γιατί πέραν ἀπʼ τὴν ἀνεπιθύμητηἐγκυμοσύνη πόσα δράματα δὲνκρύβονται ἀπʼ τὶς ἐκτρώσεις τὶςἐρωτικὲς ἀπογοητεύσεις τὰ ψυχο-λογικὰ προβλήματα (κατάθλιψημελαγχολία νευροψυχικὲς διατα-ραχές ἐνοχές ἀπαισιοδοξία αἴ -σθη μα μοναξιᾶς ἔλεγχοι συνείδη-σης κλπ) τὰ ἀφροδίσια νοσήματατὶς νευρώσεις ἀπʼ τὴν πρώιμη σε-ξουαλικὴ ἐμπειρία τὰ σκοτεινὰ κυ-κλώματα τῶν ἀνθρώπων ποὺπολλὲς φορὲς ἀκολουθοῦν τὴ διά-λυση ἑνὸς ἐφηβικοῦ ζευγαριοῦτὴν ὀπισθοδρόμηση στὰ μαθήματακαὶ τὶς σπουδές ὡς κι αὐτὸν τὸνκαρκίνο τῆς μήτρας πού προκαλεῖτὸ ἐφηβικὸ σέξ

Κι ἐνῶ βλέπει κανεὶς νέους ὅλοσφρῖγος καὶ δύναμη σὲ λίγο τούςπαρατηρεῖ νὰ ἔχουν μεταβληθεῖ σὲράκη καὶ ἐρείπια ποὺ ἀγωνίζονταιγιὰ νὰ ἐπιζήσουν Ἰδιαίτερα στὸἐξωτερικὸ εἶναι μεγάλος ὁ ἀριθμὸςτῶνhellip 20χρονων γέρων καὶ γριῶν

Κι ἐνῶ πάλι πολλοὶ ξεκινοῦν μὲσχέδια καὶ πλάθουν ὄνειρα γιὰ τὴζωή στὸ τέλος δέν κάνουν τίποτακι ἔτσι μπαίνουν μόνοι τους στὸ πε-ριθώριο τῆς ζωῆς Δὲν εἶναι φοβε-ρό

Λοιπόν laquoἀνοίγοντας σχέσειςraquoμὲ τὸ ἄλλο φῦλο κι laquoἔτσι γιὰ πλά-καraquo ἢ γιὰ νὰ μὴ θεωρηθοῦν καθυ-στερημένοι ἀπʼ τὸ περιβάλλοντους πολλοὶ ἔφηβοι ἀρχίζουνστὴν οὐσία ἕνα δρόμο κυριολε-κτικὰ γεμάτο περιπέτειες

Ὡστόσο ἂς δοῦμε μὲ συντομίαμόνο τὶς τέσσερις πιὸ πάνω περι-πτώσεις ποὺ ἀναφέραμε δεδομέ-νου ὅτι ἀρκοῦν γιὰ κάποια βαθιὰ

συμπεράσματα καὶ προβληματι-σμούς

Τὰ ἀντισυλληπτικὰ μέσαἩ ἀντίληψη ποὺ ἐπικρατεῖ σὲ

πολλοὺς εἶναι πὼς ἐπειδὴ δὲνὑπάρχει ἡ ἀπαιτούμενη ἐνημέρωσητῶν νέων ἡ λεγόμενη σεξουαλικὴδιαπαιδαγώγηση συμβαίνουν ὅλʼαὐτὰ τὰ τραγικὰ προβλήματα

Καὶ ποῦ ἀποβλέπει αὐτὴ ἡ διαπαι-δαγώγησή τους Ὄχι στὸ νὰ μιλήσειστοὺς νέους -πέραν τῶν ἄλλων- γιὰτὴν ἀγάπη τὴν ἁγνότητα καὶ τὴνἐγκράτεια ὡς τὸν γάμο ἀλλὰ γιὰ τὰμέσα ποὺ πρέπει νὰ χρησιμοποιοῦνπροκειμένου νὰ ἀπο φύγουν τὰ με -τὰ τὸ σὲξ προβλή ματα

Ὅμως καὶ πάλι δὲν λένε τὴνἀλήθεια στοὺς νέους ποὺ εἶναι

bull Καμμιὰ ἀντισυλληπτικὴ μέθο-δος δὲν εἶναι ἀπόλυτα ἀσφαλής

bull Ὅλες οἱ μέθοδοι ἀπαιτοῦν τὴσυμβουλὴ ἢ καὶ τὴν παρακολούθη-ση ἰατροῦ

bull Ὅλες λίγο ὡς πολύ ἔχουν κά-ποιες παρενέργειες ποὺ πολλὲςφορὲς εἶναι σοβαρές Τέτοιες εἶ -ναι Ναυτία αἱμορραγία πρόσθετοβάρος ἐκνευρισμός ὑπέρταση πιὸὀδυνηρὴ περίοδος φλεγμονές μο-λύνσεις πόνους στὴν κοιλιά μη-τρορραργίες κλπ

Ἡ ἐγκυμοσύνηἜτσι ἀργὰ ἢ γρήγορα μὲ τὰ ἀντι-

συλληπτικὰ μέσα ἢ καὶ χωρὶς αὐτάἔρχεται ἡ ἐγκυμοσύνη Ἀλήθεια τίγίνεται τότε Πῶς δύο ἔφηβοι θὰἀντιμετωπίσουν αὐτὸ τὸ μέγα πρό-βλημα Τί θὰ ποῦν στοὺς γονεῖςτους στοὺς συγγενεῖς τους στοὺςσυμμαθητές τους στὶς σπουδέςτους στὸ μέλλον τους ἀλλὰ καὶστὴ συνείδησή τους καὶ στὸν Θεό

Οἱ λύσεις εἶναι οἱ ἑξῆς τρεῖς Ἡἔκτρωση ὁ πρόωρος γάμος καὶ ἡχωρὶς αὐτὰ τὰ δύο γέννηση τοῦ παι-διοῦ τὸ ὁποῖο ἢ θὰ πρέπει νὰ δοθεῖσὲ κάποιο ἵδρυμα ἢ θὰ τὸ κρατήσειἡ ἀνύπαντρη ἔφηβη μητέρα

Ἀλλὰ καὶ ἡ κύηση στὴν ἐφηβείααὐτὴ καθʼ ἑαυτή εἶναι γεμάτη κιν-δύνους γιὰ τὴν ἔφηβο μητέρα καὶτὸ ἴδιο τὸ ἔμβρυο

Οἱ κοπέλες λοιπόν ποὺ βρίσκον-ται στὴ ἐφηβεία ἔχουν σὲ περίπτω-ση ἐγκυμοσύνης δύο φορὲς μεγα-λύτερη πιθανότητα νὰ πάθουν σο-βαρὴ ἐπιπλοκὴ κατὰ τὴν διάρκειατῆςἐγκυμοσύνης σὲ σχέση μὲ τὶς κοπέ-λες ἐκεῖνες ποὺ εἶναι 20 χρο νῶν Μά-λιστα ἡ αὐξημένη αὐτὴ συχνότηταμαιευτικῶν ἐπιπλοκῶν ὁδηγοῦν σὲὑψηλὸ ποσοστὸ σὲ περιγεννητικὴθνησιμότητα καὶ νοσηρότητα

Ἀκόμη οἱ ἔρευνες ἔδειξαν ὅτι ὑ -πάρχουν ἐνισχυμένα ποσοστὰ κιν-δύνου τοξιναιμίας ἀναιμίας καὶκαισαρικῶν τομῶν Ὁ κίνδυνος δὲτῆς τοξιναιμίας εἶναι μεγάλος κυ-ρίως κατὰ τὰ δύο πρῶτα χρόνια ἀπʼτὴν ἔναρξη τῆς ἔμμηνης ρήσης

Παράλληλα ὑπάρχει καὶ ὁ κίνδυ-νος τοῦ πρόωρου τοκετοῦ καὶ τοῦλιποβαροῦς βρέφους μὲ ὅλες τὶςδυσμενεῖς ἐπιπτώσεις γιὰ τὸ παιδί

Ἐὰν σὲ ὅλα αὐτὰ προσθέσουμεκαὶ τὸ ποσοστὸ ἐπιπλοκῶν αἱμορ-ραγίας καὶ λοίμωξης μετὰ τὸν το-κετό ποὺ εἶναι ἐπίσης πολὺ αὐξη-μένο τότε ἔχουμε μία πλήρη εἰκό-να τῶν κινδύνων ποὺ κρύβει μίαἐγκυμοσύνη στὴν ἐφηβικὴ ἡλικία

(Θὰ συνεχίσουμε καὶ στὸ ἑπόμενοφύλλο)

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

(1ον)

ΟΙ 28 Καθηγητὲς τοῦ ΑΠΘ μί-λησαν Καὶ τί εἶπαν Τί θὰ μπο-ροῦσαν νὰ ποῦν Καθηγητές

τῶν ὁποίων οἱ μαθητὲς βράβευσαντὸν αἱρεσιάρχη Πάπα Κατηγόρη-σαν ἁπλὰ καὶ ἀβίαστα τοὺς σύγ-χρονους Πατέρες τῆς Ἐκκλησίαςμας ποὺ ὑπερασπίζονται τὴν ἁγίαμας Πίστη Αὐτούς ποὺ ἀκολου-θοῦν τὰ βαμμένα μὲ αἷμα μονοπά-τια τῶν Ἁγίων Πατέρων ποὺ θυσιά-στηκαν στὸ διάβα τῶν αἰώνων μαρ-τυρώντας ὑπὲρ τῆς Ἀληθείας Προ-φανῶς ὁ laquoδιάλογος μαρτυρίας τῆςἀληθείαςraquo(1) ποὺ ἀναφέρουν οἱ ἐνλόγῳ Καθηγητὲς στὴν ἐπιστολήτους πρὸς τὴν Ἱεραρχία δὲν ἔχεικαμία σχέση μὲ τὴν ἀλήθεια τὴνἈλήθεια τῶν ἁγίων Πατέρων Θλίψημεγάλη προκαλεῖ πράγματι ἡ διαπί-στωση τοῦ μεγέθους τῆς διαβρώ-σεως αὐτῶν ποὺ ὑποτίθεται ὅτι με-λέτησαν καὶ εἶναι γνῶστες τῆς Πα-τερικῆς Διδασκαλίας

Πολὺ λοιπὸν ἀγάπησαν οἱ Καθη-γητὲς τοὺς ἀλλόθρησκους καὶ τοὺςκακοδόξους καὶ εἶναι ὑπὲρ τῶν δια-λόγων μαζί τους Πολὺ ἐμίσησαντοὺς Ὀρθοδόξους ἀρνοῦνται κάθε(πραγματικό μὲ ἐπιχειρήματα) διά-λογο μαζί τους Εἶναι τόσο μεγάληδὲ ἡ ἀγάπη τους ποὺ θὰ ζητοῦσανἐὰν ζοῦσαν στὰ χρόνια του τὴν κα-θαίρεση τοῦ Ἁγίου Κοσμᾶ τοῦ Αἰτω-λοῦ ὁ ὁποῖος δίδαξε laquoΚοίταξε στὸπρόσωπον ἕνα Ἑβραῖον εἶναι ὡ σ -ὰν πανὶ ἀφωρισμένο διότι ἔχει τὴνκατάραν ἀπὸ τὸν Θεόν καὶ δὲν γε -λᾶ ἡ καρδία του Ἔχει τὸν διάβολονμέσα του ὁποὺ δὲν τὸν ἀφήνει ὉἙβραῖος μοῦ λέγει πὼς ὁ Χριστόςμου εἶνε μπάσταρδος καὶ ἡ Παναγίαμου πόρνη Τὸ ἅγιον Εὐαγγέλιον λέ-γει πὼς τὸ ἔγραψεν ὁ διάβολος Τώ-ρα ἔχω μάτι νὰ βλέπω τὸν Ἑ βραῖ ονraquo(2) Παρομοίως καὶ γιὰ τὸν Ἅγιο Γρη-γόριο τὸν Παλαμᾶ ὁ ὁποῖ ος συ μπε -ριέλαβε laquoτὸν Μωάμεθ μεταξὺ τῶνldquoψευδοχρίστων καὶ ψευδοπροφη -τῶνrdquoraquo καὶ ὑποστήριξε ὅτι laquoἡ ἐξάπλω -ση τοῦ Ἰσλὰμ ὀφείλεται ὄ χι στὴνθεϊκὴ εὐλογία καὶ ἀποδοχή ὅπωςἰσχυριζόταν ὁ συνομιλη τὴς του (ὁμουσουλμάνος) ἀλλὰ στὴ χρή ση πο- λεμικῆς βίας καὶ στρατιωτικῆς ἐπι-βολῆς ὅπως καὶ στὸ ὅτι προ τείνειἡδονικὸ καὶ ἀνήθικο βίοraquo (3)

Ἡ laquoἀγάπηraquo τῶν οἰκουμενιστῶνδείχνει τὸ πραγματικό της πρόσω-πο στοὺς Ὀρθοδόξους διότι laquoτῶνοἰκουμενιστῶν ἡ διατυμπανιζόμενηεἰς ὅλους τοὺς ἤχους ἀγάπη δὲνεἶναι ἄλλο παρὰ μία καλοστημένητῶν δαιμόνων ἀπάτηraquo (4) Ἀγάπηχωρὶς ἀλήθεια εἶναι ἀπάτη ἔλεγε ὁγέρων Αὐγουστῖνος Ὁ Διάλογοςὅταν γίνεται χάριν τῆς Ἀληθείαςεἶναι ἀρεστὸς σὲ ὅλους Ἀκόμη καὶαὐτός ποὺ ἀφορᾶ σὲ θέματα μὴδιαπραγματεύσιμα Αὐτὸς πρέπεινὰ γίνεται κάτω ἀπὸ αὐστηρὲς προ-ϋποθέσεις Πόσο νὰ διαλεχτεῖς μὲκάποιον ποὺ ἀμφισβητεῖ τὰ ἐπίση-μα ἀναγνωρισμένα περιουσιακάσου στοιχεῖα ἢ τὰ ἐθνικὰ κυριαρχι-κά σου δικαιώματα Πῶς καὶ πόσοθὰ διαλεχθεῖς γιὰ τὰ ἀφοροῦνταεἰς τὰ δόγματα τῆς Πίστεώς μαςδηλαδὴ laquoἐκεῖνες τὶς ἀποκεκαλυμ-μένες ἀλήθειες τῆς πίστεώς μαςποὺ ἀμφισβητήθηκαν καίρια στὴνἱστορία τῆς Ἐκκλησίας ἀπὸ τοὺςαἱρετικούς Γι᾽ αὐτὸ καὶ διατυπώ-θηκαν μὲ κάθε σαφήνεια κατε-ξοχὴν ἀπὸ Οἰκουμενικὲς Συνόδουςἢ ἀπὸ Συνόδους οἱ ὁποῖες ἔγινανἀποδεκτὲς καὶ βιοῦνται στὸ ἑξῆςἀναμφισβητήτως ἀπὸ τὴ δογματικὴσυνείδηση τοῦ πληρώματος τῆςἘκκλησίας Τὰ δόγματα τῆς πί-στεως θεμελιώνονται στὴν ἉγίαΓρα φὴ καὶ στὴν Παράδοση τῆς Ἐκ -κλησίας δηλαδὴ στὴν ἐν Χρι στῷἀπ οκάλυψη καὶ χαρακτηρίζονταιτόσο γιὰ τὴν αἰωνίως ἀδιαμφισβή-τητη ὀρθότητά τους ὅσο καὶ γιὰ τὴδιαχρονικὴ ἐπικαιρότητά τουςἘξαιτίας τοῦ ἀλάθητου χαρακτήρατους τὰ δόγματα τῆς Ἐκκλησίαςὡς ἐμπνεόμενα ἀπὸ τὸ Πνεῦμα τῆςἈληθείας δὲ μποροῦν νὰ τροπο-ποιηθοῦν ἀπὸ κανένα θεσμικὸ φο-ρέα οὔτε πολὺ περισσότερο ἀπὸκάποιο μεμονωμένο πρόσωπο ὅσοσημαντικὸ καὶ ἂν εἶναι αὐτό Ἂνκάποιος δόγμα ἔχει διεστραμμέ-νον κἂν ἄγγελος ἦ μὴ πείθουσυν ιστᾶ ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυ-σόστομος Οὔτε σὲ ἄγγελο τοῦΘεοῦ δηλαδὴ θὰ πρέπει νὰ ὑπα-κούει κανείς ὅταν αὐτὸς διδάσκειδιεστραμμένη πίστηraquo (5)

Ἐὰν εἶναι μεγάλη ὑπόθεση ἡ ἀ -τομική μας ἀκίνητη περιουσία ἐὰνεἶναι μεγαλύτερη ἡ ἐθνική μας πε-ριουσία ἡ Πατρίδα μας μεγίστηεἶναι ἡ περιουσία τῆς ὈρθοδόξουΠίστεώς μας Ὁ διάλογος λοιπόνποὺ ὡς θέμα ἔχει αὐτὴν τὴ σώζου-σα Πίστη μας θὰ πρέπει νὰ ἔχει τὴνμορφὴ ὁμολογίας laquoΟἱ Πατέρεςδὲν συζητοῦσαν μὲ τοὺς αἱρετι-κούς Ὁμολογοῦσαν τὴν ἀλήθειακαὶ ἀνέτρεπαν τοὺς ἰσχυρισμούςτων χωρὶς εὐγένειες καὶ φιλοφρο-νήσεις Ποτὲ δὲν ἦλθαν σὲ συνεν-νοήσεις μὲ αἱρετικὲς ἘκκλησίεςὉ διάλογος ἦταν πάντα τότε δη-μόσιος καὶ ἀπέβλεπε στὴν σωτηρίαἢ τὸν καταρτισμὸ ψυχῶν Δὲν μι-λοῦ σε ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία μὲτὶς Ἐκκλησίες τῶν αἱρετικῶν Δὲνἦταν συζήτησις Ἐκκλησίας μὲ Ἐκ -κλησίες ἀλλὰ διάλογος τῆς Ἐκ κλη-σίας μὲ ψυχές ποὺ εἶχαν χάσει τὸνδρόμο τους Ἡ Ἐκκλησία δὲν συ-ζητᾶ γιατί δὲν ἀναζητᾶ Ἁπλῶς δί-δει γιατί ἔχει τὸ πᾶνraquo (6)

Εἶναι ποτὲ δυνατόν νὰ laquoδιδα-χθοῦν οἱ Δυτικοὶ ὅτι ἡ ὈρθόδοξοςἘκκλησία εἶναι ἡ Μία καὶ Ἀληθινήὅταν τὴν βλέπουν νὰ συναναστρέ-φεται μὲ τὶς ψεύτικες Ἐκκλησίεςσὰν ἴσος πρὸς ἴσον Δὲν θὰ νομί-σουν μᾶλλον ἔτσι πὼς ἡ Ὀρθοδο-ξία εἶναι σὰν καὶ τὶς ἄλλες σχετικὴκαὶ μερική Ἢ μήπως εἶναι λογικὸ

νὰ ἐλπίση κανεὶς ὅτι τὰ συμβούλιααὐτὰ φανατικῶν ρασοφόρων καὶπαστόρων μποροῦν ποτὲ νὰ ἀνα-γνωρίσουν τὴν ἀλήθεια Κολα-κεύουν μόνον τοὺς Ὀρθοδόξουςκαὶ αὐτὸ γιὰ νὰ τοὺς προσελκύ-σουν πρὸς τὸ μέρος τους Ἂνεἶχαν πραγματικὴ νοσταλγία γιὰτὴν Ὀρθοδοξία καὶ ἤθελαν νὰ τὴνγνωρίσουν δὲν θὰ εἶχαν ἀνάγκηἀπὸ τὰ συμβούλια καὶ τὶς συνε-δριάσεις Θὰ πήγαιναν νὰ πιοῦνἀπὸ τὶς πηγές της ἀπὸ τοὺς Πατέ-ρας καὶ τοὺς Ἁγίους της

Ὄχι Ὁ καλύτερος τρόπος γιὰ νὰπείσης τοὺς ἄλλους γιὰ τὴν ἀλή-θεια εἶναι νὰ πιστεύης ὁ ἴδιος σ᾽αὐτήν Νὰ μὴ τὴν συζητῆς ἀλλὰ νὰτὴν ὁμολογῆς μόνον Τὰ συνέδριακαὶ τὰ συμβούλια συζητοῦν τὴνἀλήθεια Αὐτὸ ὅμως εἶναι προδοσίαΓιατί δὲν πρόκειται ἐκεῖ γιὰ διάλογοκαὶ νουθεσίες πρὸς αἱρετικούς ἀλ -λὰ γιὰ συζήτησι μὲ Ἐκκλησίες ὉΧριστὸς δὲν ζητεῖ συζητητάς ἀλλὰὁμολογητάς Ἡ ἀλήθεια ποὺ μᾶςἐδίδαξε δὲν εἶναι ἀπὸ ἐκεῖνες ποὺσυζητοῦνται Στὰ διάφορα οἰ κουμε-νικὰ συν έδρια ἡ συζήτησις παίρνειτὴν μορφὴ ἐμπορίου ὅπου γίνεταιἀνταλλαγὴ ὑποχωρήσεων στὰ ζητή-ματα τῆς πίστεως γιὰ νὰ ἐπέλθη μίατελικὴ συμφωνία Κάτω ἀπὸ τέτοιεςσυνθῆκες καὶ μόνη ἡ προσέλευσιςἑνὸς Ὀρθοδόξου σ᾽ ἕνα οἰκουμε-νικὸ συμβούλιο εἶναι προδοσία τοῦΧριστοῦ Εἶναι ἡ παράδοσις τοῦ Χρι-στοῦ στοὺς ἀπίστους ἀντὶ τριάκον-τα ἀργυρίων Για τί προσερχόμενοςὁ Ὀρθόδοξος ὁμολογεῖ τὴν πίστητου συζητήσιμη καὶ ἀφήνει νὰ ἐν -νοηθῆ ὅτι ἂν τοῦ δοθοῦν ἱκανοποι-ητικὰ ἀν ταλ λάγματα θὰ κάνη καὶαὐτὸς ὑποχωρήσεις [σγ Τὸ ΠΣΕτοῦ ὁ ποίου ἕνας ἐκ τῶν 8 προέδρωνεἶναι καὶ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀλβανίαςκ Ἀ ναστάσιος laquoἔχει βοηθήσει τὴνΑὐ τοκέφαλο Ἐκκλησία τῆς Ἀλβα-νίας στὶς προσπάθειές της γιὰ ἀνα-συγκρότηση ἀπὸ τὰ ἐρείπια καὶ ἔχειχρηματοδοτήσει προγράμματα σὲδιάφορους τομεῖςraquo Ὡς πρόεδροςὁ κ Ἀναστάσιος καθῆκον ἔχει νὰ ἀ -σκεῖ διοίκηση μὲ ταυτόχρονη προ-ώθηση τῆς οἰκουμενικῆς κινήσεως(6)]

Ἂν ὅσοι μιλοῦν σήμερα γιὰ ἕνω-σι ὁμολογοῦσαν ἀντὶ αὐτοῦ τὴνὈρθοδοξία σὰν τὴν μόνη καὶ ἀπό-λυτη ἀλήθεια καὶ ἠρνοῦντο κάθεἐπίσημο καὶ ἀνεπίσημο ἐκκλησια-στικὴ ἐπαφὴ μὲ τοὺς αἱρετικούςχωρὶς νὰ φοβοῦνται νὰ τοὺς ὀνο-μάσουν ἔτσι τότε ἡ φωνή τους θὰἀκουγόταν πολὺ πιὸ μακριά καὶ τὸσπουδαιότερο θὰ γινόταν σε-βαστὴ καὶ θὰ ἔβαζε σὲ σκέψειςἘνῶ τώρα ἡ φωνή τους εἶναι φωνὴσυμβιβασμῶν φωνὴ ποὺ δὲν συγ-κινεῖ φωνὴ ποὺ δὲν τὴν σέβεταιστὸ βάθος κανείςraquo (7)

Οἱ σύγχρονες ἐξελίξεις δικαιώ-νουν ἀπόλυτα τά πρὶν ἀπὸ 50 χρό-νια γραφόμενα ὑπὸ τοῦ ἀειμνή-στου Ἀλεξάνδρου Καλομοίρου ὁὁποῖος δὲν ἐσπούδασε τὴν θεολο-γίαν laquoἕνα πράγμα ποὺ δὲν σπουδά-ζεταιraquo ὅπως χαρακτηριστικὰ γρά-φει ὁ Φώτιος Κόντογλου προλογί-ζοντάς τον ἀλλὰ laquoτὴν ἰατρικὴν ποὺσπουδάζεται γιατί εἶναι γνῶσις κο-σμική ἀνθρώπινη Ἐβύζαξε τὴνὈρθόδοξον πίστιν καὶ τὴν εὐσέβει-αν ἀπὸ τὴν παράδοσι Διὰ τοῦτοεἶναι παθὼν καὶ οὐχὶ μαθὼν τὰθεῖαraquo (7)

Παρακολουθώντας τὴν ξέφρενηπορεία τῶν διαλόγων ποὺ ἔλαβανχώρα τὶς τελευταῖες δεκαετίες καὶστοὺς ὁποίους laquoἐπιστημονικοὺςαὐτοὺς διαλόγουςraquo(8) ὅπως τοὺςχαρακτηρίζουν οἱ ὑπογράφοντεςτὴν ἐπιστολὴ Καθηγητές ἔχουνλάβει μέρος καὶ λαμβάνουν οἱ πε-ρισσότεροι ἀπ᾽ αὐτούς παρατη-ροῦμε πὼς λειτουργοῦν σὰν Δού-ρειος Ἵππος προδίδοντας τὴν ἁγίαΠίστη μας καὶ ἁλώνοντας ἐκ τῶνἔσω πλέον τὰ τείχη τῆς Ὀρθοδο-ξίας σὲ ἀνθρώπινο πάντα ἐπίπεδομὴ λαμβάνοντας βέβαια ὑπόψιν οἱταλαίπωροι Οἰκουμενιστὲς τὴνπλού σια Ἐκκλησιαστική μας Ἱστο-ρί α καὶ φυσικὰ τὰ ἀκράδαντα λόγιατοῦ Κυρίου μας καταδικάζονταςἐκ τῶν προτέρων τὸν ἑαυτό τουςμιά καὶ ἡ Ἐκκλησία μας εἶναι ἀνί-κητη

Κάτι ἀνάλογο συμβαίνει καὶστοὺς διαθρησκειακοὺς διαλόγουςἢ σωστότερα στὶς laquoδιαθρησκεια -κὲς συναντήσεις διότι στὸ πλαί-σιο τῶν διαλόγων αὐτῶν δὲν ἔχου-με οὐσιαστικὸ καὶ εἰλικρινῆ διάλο-γο ἢ ἐπιστημονικὲς ἀνακοινώσειςὅπως πχ σὲ ἕνα ἐπιστημονικὸ θρη-σκειολογικὸ συνέδριο ἀλλὰ κάτιποὺ καθιστᾶ προβληματικοὺς καὶζημιογόνους γιὰ τὴν Ἐκκλησίατοὺς διαλόγους αὐτούς Καλλιερ-γεῖται δυστυχῶς ὁ συγκρητισμόςὁ ὁποῖος σχετικοποιεῖ τὴν εὐαγγε-λικὴ ἀλήθειαraquo (9)

Οἱ στόχοι τῶν οἰκουμενιστικῶνδιαλόγων μὲ τοὺς κακοδόξους ἀλ -λὰ καὶ μὲ τοὺς ἀλλόθρησκουςπρο ϊδεάζονται καὶ ἀποκαλύπτονταιἀπὸ τὶς δηλώσεις τῶν πρωτεργα -τῶν τους οἱ ὁποῖες ἀρκοῦν γιὰ νὰπείσουν καὶ τὸν πιὸ δύσπιστο ἀνα-γνώστη ὅτι ξεφεύγουν ἀπὸ τὰ ὅριαποὺ ἔθεσαν οἱ Πατέρες μας καὶ ἐπὶπλέον δὲν ἔχουν ὡς βάση τὸν εὐ -αγγελισμὸ τῶν ψυχῶν καὶ τὴν ὁμο-λογία τῆς μίας Πίστεως (βέβαια οἱπράξεις τους εἶναι περισσότερες)Εἶναι δηλώσεις ἀπὸ χείλη ἐπισημο-τάτων ἐκκλησιαστι κῶν ταγῶν καὶΚαθηγητῶν θεολογίας ποὺ ἐκπρο-σωποῦν τὴν Ὀρθοδοξία Ἂς δοῦμεμερικές

1 Ὁ Ἡλιουπόλεως Μελίτων τὸνἈπρίλιο τοῦ 1966 στὸ Ἅγιον Ὄ -ρος laquoεἰς μίαν τῶν προσφωνήσεώντου δὲν ἐδίστασεν νὰ εἰπῆ εἰς τοὺςἉγιορείτας Ὁ σύγχρονος ἄνθρω-πος ἀγωνιᾶ Τὸ ἑωσφορικὸν πνεῦ -μα μᾶς ἐξωθεῖ εἰς τὸ νὰ πιστεύσω-

μεν ὅτι ἡμεῖς μόνοι κατέχομεν τὴνὀρθὴν ὁδόν (Εἰς τὴν περίπτωσιντῆς ἄρσεως τῶν ἀναθεμάτων) τὸΟἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖον ἐνήρ-γησεν ὡς ἐνήργησενhellip διότι αὐτὸἐπιτάσσουν οἱ καιροὶ Σήμερονμόνον μὲ τὸν διάλογον ἠμπορεῖ κα-νεὶς νὰ λύση ἐπιτυχῶς τὰ προβλή-ματά του Νὰ κατοχυρώση τὴν ὑπό-στασίν του καὶ νὰ διακηρύξη τὴνπαρουσίαν του εἰς τὸν χριστιανικὸνκόσμον Τί ἤθελαν οἱ ἐπικριταί μαςνὰ κάμωμεν νὰ ἀφήσωμεν τὸν κα-θολικὸν καὶ τὸν προτενσταντικὸνκόσμον νὰ ἑνωθοῦν καὶ ἡμεῖς νὰμείνωμεν ἐν λαμπρᾷ ἀπομονώ-σειraquo (10)

2 laquoἩ προσλαλιὰ τοῦ Ἀθηναγό-ρουraquo τὸν Αὔγουστο τοῦ 1971 σὲ μίαὁμάδα Ἑλλήνων Κληρικῶν (εἴ κο σιἐξ Ἀμερικῆς καὶ δέκα ἐκ ΔυτικῆςΓερμανίας) μετὰ συζύγων καὶ ἄλ -λων προσώπων στὸ ΟἰκουμενικὸΠα τριαρχεῖο laquoΔιότι ἤδη εἰς τὴνἈμερικὴν μεταλαμβάνετε πολλοὺςἀπὸ τὸ Ἅγιον ποτήριον καὶ καλὰ κά-νετε Καὶ ἐγὼ ἐδῶ ὅταν ἔρχωνταιΚαθολικοὶ καὶ Προτεστάνται καὶ ζη-τοῦν νὰ μεταλάβουν τοὺς προσφέ-ρω τὸ Ἅγιον Ποτήριον Καὶ εἰς τὴνΡώμην τὸ ἴδιο γίνεται καὶ εἰς τὴνἈγγλίαν καὶ εἰς τὴν Γαλλίανraquo (11)

3 Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςκ Βαρθολομαῖος στὴν laquoΠαγκόσμιοΔιάσκεψη Θρησκείας καὶ Εἰρήνηςraquoστὴ Riva del Garda τῆς Ἰταλίας στὶς4-11-1994 δήλωσε ὅτι laquoπρέπει νὰσυντελέσωμε ὅλοι μας στὴν προ-ώθηση τῶν πνευματικῶν ἀρχῶντοῦ Οἰκουμενισμοῦ τῆς ἀδελφο-σύνης καὶ τῆς εἰρήνηςraquo Αὐτὸ μπο-ρεῖ νὰ ἐπιτευχθεῖ laquoμόνον ἐφʼ ὅσονεἴμεθα ἡνωμένοι ἐν τῷ πνεύματιτοῦ ἑνὸς Θεοῦraquo Καὶ ἀπευθύνει τὴνἑξῆς πρόσ κληση laquoΡωμαιοκαθολι-κοὶ καὶ Ὀρθόδοξοι Προτεστάνταικαὶ Ἑβραῖοι Μουσουλμάνοι καὶ Ἰν -δοί Βουδισταὶ καὶ Κουμφουκιανοίἦλθε ὁ καιρὸς ὄχι ἁπλῶς γιὰ προσ -έγγιση ἀλλὰ γιὰ μία συμμαχία καὶσυλλογικὴ προσπάθεια γιὰ νὰ ὁδη-γήσωμε τὸν κόσμο μας μακριὰ ἀπὸτοὺς ψεύτικους προφῆτες τοῦ ἐξ -τρεμισμοῦ καὶ τῆς μὴ ἀνοχῆςraquo (12)Ἐπίσης laquoἩ μετάνοια ἡμῶν διὰ τὸπαρελθὸν εἶναι ἀπαραίτητος Δὲνπρέπει νὰ σπαταλήσωμεν χρόνονεἰς ἀναζήτησιν εὐθυνῶν Οἱ κληρο-δοτήσαντες εἰς ἡμᾶς τὴν διάσπα-σιν προπάτορες ἡμῶν ὑπῆρ ξανἀτυχῆ θύματα τοῦ ἀρχεκάκου ὄφε-ως καὶ εὑρίσκονται ἤδη εἰς χεῖραςτοῦ δικαιοκρίτου Θεοῦ Αἰ τούμεθαὑπὲρ αὐτῶν τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦἀλλὰ ὀφείλομεν ἐνώπιον Αὐτοῦὅπως ἐπανορθώσωμεν τὰ σφάλμα-τα ἐκείνωνraquo (13)

4 Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἑλβε-τίας κ Δαμασκηνός ὁ ὁποῖος ἦτανμέχρι τῆς προσφάτου σοβαρᾶς ἀ -σθενείας του ὁ ἄνθρωπος ndash κλει δὶτῶν διαλόγων αὐτῶν ἀπὸ Ὀρθοδό-ξου πλευρᾶς δηλώνει τὰ ἑξῆς ἀπο-καλυπτικά laquoκατὰ βάθος μία ἐκ -κλησία ἢ ἕνα τέμενος ἀποβλέπουνστὴν ἴδια πνευματικὴ καταξίωσητοῦ ἀνθρώπουraquo (14)

5 Ὁ ἀκαδημαϊκὸς θεολόγος κα-θηγητὴς Ἀστέριος Ἀργυρίου δή-λωσε laquoΤί λοιπὸν θὰ ἐμπόδιζε τὴσύγχρονη θεολογία νὰ ἀναγνωρί-σει στὸ πρόσωπο τῆς θρησκείαςτοῦ Μωάμεθ μίαν ὁδὸν πρὸς σω-τηρίαν τῶν ἀνθρώπων Πῶς μπο-ροῦμε λοιπὸν νὰ ἰσχυριστοῦμε ὅτιἡ ἐμφάνιση καὶ ἡ δράση τοῦ Μωα-μεθανισμοῦ στὸν κόσμο εἶναι ἔργοτοῦ διαβόλου καὶ ὄχι τοῦ Θεοῦτοῦ Ἀντίχριστου καὶ ὄχι τοῦ Χρι-στοῦraquo (15)

6 Ὁ καθηγητὴς Σάββας Ἀγου-ρίδης στὴν Β´ Συνδιάσκεψη τῆςlaquoΣυνελεύσεως τῶν θρησκειῶν τοῦκόσμουraquo δήλωσε laquoὉ Ἰουδαϊσμὸςκαὶ τὸ Ἰσλὰμ πρέπει νὰ γίνουν ἀπο-δεκτοὶ ἀπὸ τοὺς Ὀρθοδόξους ὡςἴσοι καὶ ὅμοιοι μὲ τὴν ὈρθοδοξίαΚαὶ ὁ Βουδισμός ὅπως προφανῶςκαὶ ἄλλες θρησκεῖες ἀποτελοῦνθρησκευτικὰ φαινόμενα ὅπως ἡὈρ θο δοξίαraquo (16)

Φιλήμων Κ ΛάρισαΠαραπομπές

(1) httpwwwamengrindexphp mod=newsampop=articleampaid=8899 (2) laquoΟ ΑΓΙΟΣΚΟΣΜΑΣ Ο ΑΙΤΩΛΟΣraquo ΑΡΧΙΜ ΧΑ-ΡΑΛΑΜΠΟΥΣ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ (ΔΙ-ΔΑΧΗ Δ´) (3) ΣΥΝΑΞΙΣ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝΚΛΗΡΙΚΩΝ ΚΑΙ ΜΟΝΑΧΩΝ laquoΟὐκἐσμὲν τῶν Πατέρων σοφώτεροιraquo httpwwwtheodromia gr92BD47EBelaspx (4)laquoἍ γιον Ὄρος - Οἰκουμενισμὸς καὶ Κό-σμοςraquo Μοναχοῦ Λουκᾶ Φιλοθεΐτου (5)Δημήτριος Τσελεγγίδης Ἡ Σημασία τοῦΔόγματος στοὺς Διαλόγους μὲ τοὺς ἑτερο-δόξους γιὰ τὴν ἐν Χριστῷ ἑνότητα Ὁμιλίατοῦ καθηγητῆ κ Δημητρίου Τσελεγγίδηστὴ Λάρισα (14032010) πηγή Ἱ Μ Παν-τοκράτορος Μελισσοχωρίου aktines (6)httpwwworthodoxalbaniaorgGreekNews20and20PublicationGKShtypiFramehtm (7)laquoΚατὰ ἑνωτικῶνraquo Ἀλέξανδρου Καλόμοι-ρου (8) httpwwwamen grindexphp mod=newsampop=articleampaid=8899 (9) ΜοναχὸςἈρσένιος Βλιαγκόφτης Πρὸς μία παγκό-σμιο θρησκεία httpwww3aegeangragios-therapontasmagazinehospitalityperiodicalepikoinoniareligio (10) laquoἍγιον Ὄ ρος Οἰκου-μενισμὸς καὶ Κόσμοςraquo Μοναχὸς ΛουκᾶςΦιλοθεΐτης (11) laquoΟΙ ΔΙΑΛΟΓΟΙ ΧΩΡΙΣΠΡΟΣΩΠΕΙΟΝraquo ΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒΥΤΕ-ΡΟΥ ΓΕΩΡΓΙΟΥ Δ ΜΕΤΑΛΛΗΝΟΥ(Ἀπὸ τὸ βιβλίο laquoΜΑΡΤΥΡΙΕΣ ΓΙΑ ΘΕ-ΜΑΤΑ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩ-ΝΙΚΑraquo ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΚΥΨΕΛΗ) (12)Μοναχὸς Ἀρσένιος Βλιαγκόφτης Πρὸςμία παγκόσμιο (13) laquoΗ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΜΠΡΟΣΤΑ ΣΤΗ ΘΥΕ ΛΛΑ ΤΟΥ ΣΥΓ-ΧΡΟΝΟΥ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΚΟΥ ΚΑΙΠΑΠΙΚΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥraquo ΑΡΧΠΑΥΛΟΥ ΔΗΜΗΤΡΑΚΟΠΟΥΛΟΥ (laquoἘπίσκεψιςraquo ἀρ 563 30111998) (14) Μο-ναχὸς Ἀρσένιος Βλιαγκόφτης Πρὸς μίαπαγκόσμιο (15) laquoΗ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΜΠΡΟ ΣΤΑ ΣΤΗ ΘΥΕΛΛΑ (laquoὈρ 0ο -δοξία καὶ Ἰσλάμ Κριτικὴ προσέγγισις τοῦἀκαδημαϊκοῦ διαλόγου ὑπὸ τὸ φῶς τῶνἉγίων Πατέρωνraquo Ἔκδοση Ἱ Μονῆς Ὁσί-ου Γρηγορίου Ἅγιον Ὄρος 2000) (16) laquoΗΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΜΠΡΟΣΤΑ ΣΤΗ ΘΥΕΛ-ΛΑ (laquoΣτὸ βιβλίο Διαλογισμὸς ἢ προσευ-χή Ὀρθόδοξη θεώρηση π Ἀντωνίου Ἀλε-βιζόπουλου Ἀθῆναι 1993 σελ 236)

ΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑἸσοπεδωτικαὶ δηλώσεις οἰκουμενιστῶν Ἀρχιερέων

ΑΝΑΘΕΜΑ ΕΙΣ ΟΣΟΥΣ ΠΡΟΣΘΕΤΟΥΝ ΑΦΑΙΡΟΥΝΚΑΙ ΑΛΛΟΙΩΝΟΥΝ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΠΙΣΤΙΝ ΜΑΣ

Διάλογος laquoἀγάπηςraquo ἢ προδοσία τῆς Πίστεως

ΑΠΟ ὅτι διαφαίνεται καθαρὰ στὸνὁρίζοντα ἡ Ἑλλάδα θὰ ὁδηγηθεῖ ἐκνέου σὲ ἐκλογὲς γιὰ τὴν ἀνάδειξηἱκανῆς Κυβερνήσεως ποὺ θὰ τὴνσώσει ἀπὸ τὸν κίνδυνο τῆς χρεωκο-πίας ὁ ὁποῖος εἶναι ὁ ρα τὸς ὅσοποτὲ ἄλλοτε Ὅμως τελικὰ ἐμεῖς οἱἝλληνες ψηφίζουμε μὲ κριτήριο τίεἶναι καλὸ laquoγιὰ τὴν τσέπη μαςraquo ἢ τίεἶναι καλὸ γιὰ τὴν Πατρίδα μας

Τὸ ΣΥΡΙΖΑ μὲ ἀρχηγὸ τὸν κ Τσί-πρα ἀπέσπασε τὴν δεύτερη θέσηκαταβαραθρώνοντας τὸ ἄλλοτεκραταιὸ ΠΑΣΟΚ καὶ μάλιστα πολλοὶἀναλυτὲς ἐκτιμοῦν ὅτι θὰ εἶναι τὸκόμμα ποὺ θὰ ἀναλάβει καὶ τὰ ἡνίατῆς Χώρας ἂν πραγματοποιηθοῦνἐπαναληπτικὲς ἐκλογές Ξέρουνὅμως οἱ Ἕλληνες πολίτες ποιὰ εἶναιἡ θέση τοῦ ΣΥΡΙΖΑ ὅσο ἀφορᾶ στὰἐθνικὰ θέματα καὶ κυρίως τὸ λεγό-μενο laquoΜακεδονικόraquo

Τὸ περιοδικὸ laquoΚΟΚΚΙΝΟraquo ποὺἀνήκει στὸ ΣΥΡΙΖΑ στὸ τεῦχος 28(101007) φιλοξενεῖ ἄρθρο μὲ τίτλοldquoἈναφαίρετο τὸ δικαίωμα τοῦ γει-τονικοῦ κράτους νὰ ὀνομάζεται Μα-κεδονίαrdquo Καὶ μεταξὺ τῶν laquoφιλε-λεύθερωνraquo ἰδεῶν του ἀναφέρει καὶτὰ ἑξῆς laquoἩ ἀντιπαράθεση ἀνάμεσαστὸ ἑλληνικὸ κράτος καὶ τὴ Δημο-κρατία τῆς Μακεδονίας ἀναζωπυ-ρώθηκε μὲ ldquoἀφορμὴrdquo τὴν ἀναγνώρι-ση τῆς δεύτερης ἀπὸ τὸν Καναδᾶμὲ τὸ συνταγματικό της ὄνομα Δη-μοκρατία τῆς Μακεδονίας καὶ ἀπὸτὸ κλείσιμο τῆς ὁμιλίας τοῦ προ-έδρου τῆς γειτονικῆς χώρας στὴνὁμιλία του στὸν ΟΗΕ ὅτι ldquoτὸ ὄνοματῆς χώρας μου εἶναι καὶ θὰ παρα-μείνει Μακεδονίαrdquoraquo Αὐτὴ εἶ ναι ἡ θέ-

ση τοῦ ΣΥΡΙΖΑ Εὐθεῖα ὑποστήριξητῶν παραχαρακτῶν τῆς ἱστορίαςΜάλιστα σὲ ὅλο τὸ κείμενο ποὺ δη-μοσιεύει τὸ περιοδικὸ δὲν ἀποκαλεῖτὰ Σκόπια οὔτε κἄν μέ τήν ὀνομασίαΦΥΡΟΜ ἀλλά καθαρὰ laquoΔημοκρατίατῆς Μακεδονί αςraquo

Ἐπίσης ὅπως μᾶς πληροφορεῖ ἡἱστοσελίδα laquozouglagrraquo στὶς 180308 ἡ Νεολαία τοῦ ΣΥΡΙΖΑ παρέστησὲ διαδήλωση ὑπὲρ τῆς ldquoΜακεδο-νίαςrdquo ἡ ὁποία συνασπίστηκε μὲὀργανώσεις τῶν Σκοπιανῶν ὑπὲρτῆς ὀνομασίας τῶν Σκοπίων ὡςldquoΜακεδονίαrdquo

Ὡς Ἕλληνες ἔχουμε τὸ καθῆκοννὰ ψηφίζουμε πατριωτικὰ καὶ ὄχι νὰεἰσάγουμε laquoδούρειους ἵππουςraquo οἱὁποῖοι μὲ τὸ πρόσχημα τῆς ἀπαλ-λαγῆς τοῦ Ἕλληνα ἀπὸ τὴν οἰκο-νομικὴ κρίση θά μᾶς ὁδηγήσουν σὲἐπικίνδυνους ἀτραποὺς πού θάἀνοίξουν τήν Κερκόποτρα γιά τήνὑποδούλωση τῆς Χώρας μας στὶςγειτονικὲς χῶρες οἱ ὁποῖες ἐπο-φθαλμιοῦν σὰν laquoὄρνεαraquo τὴν κα-τάλληλη στιγμὴ ὥστε νά καρπω-θοῦν μέρος τῆς Ἑλληνικῆς Ἐπι-κράτειας Πρέπει νά ἀπομακρυν-θοῦν οἱ ἀπάτριδες καὶ γραικύλοιτῆς πολιτικῆς σκηνῆς

Ὁ διαχρονικός Ἅγιος Ἰωάννης ὁΧρυσόστομος ἀναφέρει (PG 63231) σχετικά μέ τήν πολιτική καίτούς πολιτικούς ἡγέτες laquoἘκεῖνοιποὺ δὲν ἔχουν ἄρχοντα τότε στε-ροῦνται ἁπλῶς ἐκεῖνον ποὺ θὰτοὺς ὁδηγήσει στὸ ὀρθό Ἐκεῖνοιὅμως ποὺ ἔχουν κακὸ ἄρχονταἔχουν ἐκεῖνον ποὺ τοὺς ὁδηγεῖστοὺς γκρεμοὺς καὶ στοὺς βούρ-

κους Ἴσως μοῦ πεῖ κάποιος ὅτιὑπάρχει καὶ ἄλλο κακό ποὺ δὲνεἶναι ἄλλο ἀπὸ τὸ νὰ εἶναι κακὸς ὁἴδιος ὁ πολιτικὸς ἄρχων Τὸ ξέρωκαὶ ἐγώ Δὲν εἶναι μικρὸ τὸ κακὸαὐτό ἀλλὰ εἶναι πολὺ χειρότεροκαὶ ἀπὸ τὴν ἀναρχία ἐπειδὴ εἶναιπροτιμότερο νὰ μὴ διοικεῖται ἕναςλαὸς ἀπὸ κανένα ἄρχοντα παρὰ νὰδιοικεῖται ἀπὸ κακὸ καὶ τρισάθλιοπολιτικὸ ἡγέτη Πολλοὶ ἀπὸ τοὺςπολιτικοὺς ἡγήτορες ὅταν κλέ-βουν εἶναι ἐπιεικεῖς καὶ μετριοπα-θεῖς καὶ καταδεκτικοὶ ὄχι ἐπειδὴ τὸθέλουν ἀλλὰ ἐπειδὴ τοὺς ἀναγκά-ζει ἡ συνείδησή τους ἀφοῦ τὰκλεμ μένα τοὺς ἀφαιροῦν τὴν παρ-ρησία Ἀπὸ τὴν ἄλλη πλευρὰ οἱἀδωροδόκητοι εἶναι φορτικοὶ καὶκουραστικοί ἐπειδὴ ὠθοῦνται ἀπὸκάποια κενοδοξία καὶ ἀπὸ τὴν ἀλα-ζονικὴ ἰδέα ὅτι εἶναι καθαροὶ ἀπὸπαράνομα κέρδη

Γιατί ἀναλόγως τοῦ ἐπιπέδου τοῦλαοῦ ἐκλέγονται οἱ ἄξιοι ἢ οἱ ἀνάξι-οι ἄρχοντες Ἀλλὰ ἀπὸ τὴν ἄλληπλευρά καὶ ἂν ἀκόμη εἶναι ὁ πολι-τικὸς ἄρχων πάρα πολὺ ἐνάρετοςμόνη ἡ δικαιοσύνη καὶ ἡ ἀρετή τουδὲν θὰ μπορέσει νὰ σκεπάσει τὰ ἀ μέ-τρητα παραπτώματα τῶν ὑπηκόωνraquo

των ἔφτασε ὡς τὶς ἡμέρες μαςἀναδεικνύοντας ἔτσι τὸν πυρήνατῆς χριστιανικῆς πίστης τὴν κοινω-νία προσώπων μέσα ἀπὸ τὸ μοίρα-σμα συμβολικῶν ὑλικῶν ἀγαθῶνπράξη ποὺ ἀναπαριστᾶται συμβο-λικὰ στὴ λήψη τοῦ ἄρτου καὶ τοῦοἴνου ἀπὸ τὸ ἴδιο ποτήρι34raquo Ἐάναὐτός ἦταν laquoὁ πυρήναςraquo τῆς χρι-στιανικῆς πίστεως μποροῦμε ἄνε-τα νά ποῦμε ὅτι τά μυστήρια τῆςἘκκλησίας θά ἦταν περιττά καί τόμόνο ἀναγκαῖο θά ἦταν ἡ ἀλληλεγ-γύη καί ἡ φιλανθρωπία

Μέχρι σήμερα γνωρίζαμε ὅτιlaquoἉγία Γραφή εἶναι τό σύνολον τῶνὑπό θεοπνεύστων ἀνδρῶν συγγρα-φέντων ἱερῶν βιβλίων εἰς τά ὁποῖαπεριέχεται ἡ ὑπερφυσική Ἀποκάλυ-ψις τοῦ Θεοῦ35raquo Ὁ laquoὉδηγός Ἐκ -παιδευτικοῦraquo εἰσάγει τελείως διά-φορο ὁρισμό laquoἩ Ἁγία Γραφὴ εἶναιτὸ βιβλίο ποὺ καταγράφει τὴ φα-νέρωση τοῦ Θεοῦ τῆς ἰουδαιοχρι-στιανικῆς ἐμπειρίας καὶ παράδοσηςστὸν κόσμο καὶ στὴν ἱστορία36raquo Ὑ -πάρχει στόν ὁρισμό αὐτό ἡ ἔννοιατῆς θεοπνευστίας Πῶς θά μποροῦ -σε νά ὑπάρχει ἀφοῦ δέν ἀναφέ-ρον ται κἄν συγγραφεῖς σάν νάπροέρχονται δηλαδή τά βιβλία τῆςἉγίας Γραφῆς ἀπό ἀνώνυμες πα-ραδόσεις Τόν Θεό περιορίζει ὁlaquoὉ δηγός Ἐκπαιδευτικοῦraquo στήνἰου δαιοχριστιανική ἐμπειρία καί πα-ράδοση σάν νά εἶναι δημιούργημάτης καί δέν ὑπάρχει ἔξω ἀπό αὐτήνΕἶναι φανερό ὅτι στό σημεῖο αὐτόὅπως καί στό προηγούμενο δένἔχουμε ὀρθόδοξη θεολογία

Ἡ ἑξῆς ἰδέα παρατίθεται στόνὉδηγό Ἐκπαιδευτικοῦ laquoΣτὴ σύγ-χρονη Ἑλλάδα ἡ θρησκευτικὴ πί-στη θεωρεῖται ὁλοένα καὶ περισσό-τερο ὡς ἰδιωτικὴ ὑπόθεση ὅπως καὶστὴν κεντρικὴ Εὐρώπη Πόσο ἕτοι-μη εἶναι ἡ ἑλληνικὴ κοινωνία γι᾽αὐτὴ τὴν ἀλλαγὴ37raquo Ὡς προβαλλό-μενη ἀπό κάποια ἀπειροελάχιστημειοψηφία δέν ἀποκλείεται νά ὑ -πάρχει ἡ ἰδέα τῆς θρησκείας ὡςlaquoἰδιωτικῆς ὑποθέσεωςraquo ὅμως δένεἴδαμε τόσο στήν Ἑλλάδα ὅσο καίστήν Κεντρική Εὐρώπη νά παραμέ-νουν ἄδειες οἱ χριστιανικές Ἐκ κλη-σίες ἤ οἱ ὁποιοιδήποτε ἄλλοι τόποιλατρείας ὁποιονδήποτε θρησκει ῶνπράγμα τό ὁποῖο θά δικαί ωνε τήνἰδέα ὅτι laquoἡ θρησκευτική πίστη θεω-ρεῖται ὁλοένα καί περισσότερο ὡςἰδιωτική ὑπόθεσηraquo Εἶναι εὐρύταταγνωστό ὅτι χριστιανισμός ὡς laquoἰδιω-τική ὑπόθεσηraquo δέν εἶναι δυνατόν νάὑπάρξει Ἡ Ἐκ κλησία ἐνσαρκώνειτό laquoἵνα πάντες ἕν ὦσιraquo38 καί ἀπο-κλείει τέτοιου εἴ δους θεωρίες

Ἀλλά καί ὅλες οἱ γνωστές θρη-σκεῖες παγκοσμίως ἔχουν ὡς κοινόχαρακτηριστικό τήν δημόσια συλ-λογική λατρεία Ἑπομένως ἡ ἔννοιαlaquoθρησκείαraquo καί ἡ ἔννοια laquoἰδιωτικήὑπόθεσηraquo εἶναι παντελῶς ἀσυμβί-βαστες Ἡ θρησκεία εἶναι παντελῶςἀδύνατον νά γίνει laquoἰδιωτική ὑπόθε-σηraquo διότι τότε δέν θά εἶναι θρη-σκεία Ἄρα ἐδῶ τίθεται ἀνύπαρκτοζήτημα εἰσάγεται ἀνυπόστατο πρό-βλημα τό ὁποῖο θά δημιουργήσειπαρεξηγήσεις οἱ ὁποῖες αὐτή τήστιγμή δέν ὑφίστανται

Στόν laquoὉδηγό Ἐκπαιδευτικοῦraquoδια βάζουμε καί τό ἑξῆς σενάριο τόὁποῖο καλοῦνται οἱ μαθητές νά ἐν -σαρκώσουν39 ἕνας 22χρονος Ἀ λέ-ξης σχετίζεται μέ μία 19χρονη Ἀϊ σέΠεριγράφονται τά συναισθήματα οἱσυμπεριφορές καί οἱ ἀντιδράσειςτοῦ 22χρονου τῆς 19χρονης τῶνγονέων του και τῆς ἀ δελφῆς τουΔιευκρινίζεται ὅτι ὁ νέος καί ἡ νέαἀνήκουν σέ διαφορετικές θρησκευ-τικές παραδόσεις Ὡς θρησκεί α τῆς19χρονης ὁρίζεται ἡ μουσου λμα -νική Ἀξιοσημείωτο τυγχάνει τό γε-γονός ὅτι δέν διευκρινίζεται σέποιά πίστη ἀνήκει ὁ 22χρονος Ὁ νέ-ος ἀνακοινώνει στήν οἰκογένειάτου laquoπώς ἡ σχέση εἶναι σοβαρήraquoΚατ΄ αὐτόν τόν τρόπο ὅμως δίνεταιστά παιδιά ἡ ἐντύπωση ὅτι ὑπάρ-χουν ἤ ὅτι δικαιοῦνται νά συνά-πτουν καί ἀστεῖες σχέσεις Κι ἄν ὑ -πάρχουν καί laquoἀστεῖεςraquo δηλ ἀνεύ-θυ νες σχέσεις εἰς βάρος ποίου ἀ -στειεύεται ὅποιος ἔχει τήν πρόθε-ση νά συνάψει τέτοιου εἴδους σχέ-ση Εἰς βάρος τῶν συναισθημάτωνκαί τῆς προσωπικότητας τοῦ ἄλλουἤ μήπως ἀστειεύεται εἰς βάρος τοῦἴδιου του τοῦ ἑαυτοῦ Τό δέ γεγο-νός ὅτι λέγεται ἡ φράση αὐτή δέν

δικαιώνει τήν χρήση της Καί οἱἐκτρώ σεις συμβαίνουν συχνά ἀλλάτό γεγονός αὐτό δέν τίς δικαιώνει

Ὁ ὅλος δέ προβληματισμός τοῦσεναρίου περιστρέφεται γύρω ἀπόπιθανές προκαταλήψεις καί στερεό-τυπα τῆς κοινωνίας καθώς καί γύρωἀπό τίς ἀνησυχίες τῶν γονέων καίτῆς ἀδελφῆς τοῦ νέου Δέν θίγεταικατά κανένα τρόπο τό πρόβλημα τόὁποῖο βασανίζει τά ἀνδρόγυνα τῶνὁποίων τά δύο μέλη δέν ἀνήκουνστήν ἴδια θρησκεία Τό πρό βλημααὐτό εἶναι πάντοτε ἡ θρησκεία τῶντέκνων τά ὁποῖα θά γεννηθοῦν Τόὅλο πρόβλημα τοῦ γάμου μέ ἑτερό-θρησκο πρόσωπο δέν θίγεται ὅπωςσυμβαίνει οὔτε ὅπως συνάγεται ἀπότήν Ἁγία Γραφή ὅτι πρέπει νά ἀντι-μετωπίζεται ἀπό τόν χριστιανό ἀλλάσύμφωνα μέ κάποιες θεωρίες τίςὁποῖες πρεσβεύ ουν οἱ δημιουργοίτοῦ laquoὁδηγοῦraquo

Ἐπίσης στόν laquoὉδηγό Ἐκπαιδευ-τικοῦraquo διαβάζουμε laquoδὲν ὑφίσταταικαμία ἰδιαίτερη θρησκευτικοῦ χα-ρακτήρα προϋπόθεση γιὰ νὰ διδά-ξει ἕνας δάσκαλος τὸ ΜτΘ Μᾶλλονὡς ἀπευκταῖες θὰ πρέπει νὰ θεω-ροῦνται τέτοιες προδιαθέσεις Ἕ -νας ἄθρησκος ἢ ἀγνωστικιστὴς ἢἀδιάφορος μπορεῖ νὰ διδάξει μὲ ἐπι-τυχία τὸ ΜτΘ ὅπως καὶ ἕνας θρη-σκευόμενος Ἀντίθετα ἕνας ζηλω -τὴς θρησκευόμενος ἔχει μᾶλλον ἐ -ξασφαλισμένη τὴν ἀποτυχία ὅπωςτραγικὰ ἔχει ἀποδείξει τὸ ἐγγὺς πα-ρελθὸν τοῦ μαθήματοςraquo Πρός αὐ -τούς τούς ἰσχυρισμούς ἔχουμε νάἀντιτείνουμε τά ἑξῆς α) Ἕνας ἄ -θρησκος ἤ ἀγνωστικιστής ἤ ἀδιά-φορος μᾶλλον δέν θά νοιαζόταν γιάὅλα τά θεολογικά ἀτοπήματα καί τίςπαραλείψεις τά ὁποῖα ἐπισημάναμετόσο στό πρόγραμμα ὅσο καί στόνὁδηγό ἐκπαιδευτικοῦ Ἄρα μᾶλλονδέν θά εἶχε πρόβλημα νά διδάξειὁτιδήποτε θεωρώντας το ὑπηρε-σια κό του καθῆκον β) Ἕνας πιστόςχριστιανός θά ἔχει ὁπωσδήποτε σο-βα ρό πρόβλημα μέ ὅλα αὐτά τάσφάλματα καί τίς παραλείψεις τίςὁποῖες ἐντοπίσαμε παραπάνω καί θάἀντιμετωπίζει τό ἑξῆς δίλημμα νάπράξει παρά συνείδηση ἤ νά ἀψηφί-σει τό πρόγραμμα σπουδῶν γ) καίἐδῶ ἐπιχειρεῖται γιά δεύτερη φοράδιαβολή εἰς βάρος τῆς θεολογίαςτοῦ ἀποστόλου Παύλου Ὁ ὅροςlaquoζη λωτήςraquo ἀνήκει στήν παύλειο θε-ολογία καί δέν εἶναι δυνατόν νάφορτίζεται μέ ἀρνητικό περιεχόμε-νο καί νά ἀπορρίπτεται40Ὑποσημειώσεις

32 Νικόλαος Εὐθ Μητσόπουλος Θέ-ματα ὀρθοδόξου δογματικῆς θεολογίαςΠανεπιστημιακαί παραδόσεις δογματικῆςΟΕΔΒ Ἀθῆναι 1984 σ 315 33 ΖῆκοςΔ Ρώσης Σύστημα δογματικῆς τῆς Ὀρθο-δόξου Καθολικῆς Ἐκκλησίας Ἀθῆναι1983 σ 578 laquoΕἶναι δέ ἡ Εὐχαριστία μυ-στήριον δι᾽ οὗ οἱ πιστοί ἐν τῷ ὑπό τοῦ ἱερέ-ως ἁγιασθέντι καί διά τῆς ἐπιφοιτήσεωςτοῦ Ἁγίου Πνεύματος εἰς σῶμα καί αἷμαμεταβληθέντι ἐνζύμῳ ἄρτῳ καί οἴνῳ μετα-λαμβάνουσιν αὐτοῦ καί αἵματος καί σώ-ματος τοῦ Χριστοῦ ἑνοῦνται μετ΄ Αὐτοῦκαί λαμβάνουσι τήν αἰώνιον ζωήνraquo Βλκαί Χρῆστος Ἀνδροῦτσος Δογματική τῆςὈρθοδόξου Ἀνατολικῆς Ἐκκλησίας ἐκδ2α ἐκδ Ἀστήρ Ἀθῆναι 1956 σ 344 laquoΤόμυστήριον τῆς εὐχαριστίας εἶνε τό θεοσύ-στατον μυστήριον καθ᾽ ὅ ὑπό τά εἴδη τοῦἄρτου καί τοῦ οἴνου εἶνε πράγματι καίοὐσιωδῶς παρών ὁ Ἰησοῦς Χριστός τοῦτομέν πρός κοινωνίαν τῶν πιστῶν τοῦτο δέπρός παραγματικήν καί ἀναίμακτον παρά-στασιν τῆς σταυρικῆς αὑτοῦ θυσίαςraquo Βλκαί Παναγιώτης Ν Τρεμπέλας Δογματικήτῆς Ὀρθοδόξου Καθολικῆς Ἐκκλησίαςτόμ 3ος ἔκδ 2α ἐκδ ἀδελφότης θεολό-γων laquoὉ Σωτήρraquo Ἀθῆναι 1979 σ 142 laquoἩθεία Εὐχαριστία εἶναι τό μυστήριον ἐν τῷὁποίῳ ὁ Χριστός εἶναι πράγματι καίοὐσιωδῶς παρών ὑπό τά εἴδη τοῦ ἄρτουκαί τοῦ οἴνου προσφερόμενος μέν ὡςἀναίμακτος θυσία καί ἀναπαράστασις τῆςἐπί τοῦ Σταυροῦ ἐφάπαξ καί εἰς τό διηνε-κές προσενεχθείσης διδόμενος δέ εἰς ζωο-ποιόν βρῶσιν καί κοινωνίαν τοῖς πιστοῖςraquo34 Ὁδηγός Ἐκπαιδευτικοῦ σ 215 35 Νι-κόλαος Εὐθ Μητσόπουλος ἔνθ᾽ ἀνωτέρωσ 21 βλ καί Ζῆκος Δ Ρώσης ἔνθ᾽ ἀνωτέ-ρω σ 466 laquoἉγία Γραφή καλεῖται τό σύνο-λον τῶν ὑπό θεοπνεύστων ἀνδρῶν συγ-γραφέντων βιβλίων ἐν οἷς περιέχονται αἱθεῖαι ἀποκαλύψειςraquo36 Ὁδηγός Ἐκπαι-δευτικοῦ σ 51 37 Ὁδηγός Ἐκπαιδευτι-κοῦ σ 179 38 Ἰω 17 21 39 ὉδηγόςἘκπαιδευτικοῦ σ 179-181 40 Α´ Κορ1412 laquoοὕτω καί ὑμεῖς ἐπεί ζηλωταί ἐστεπνευμάτων πρός τήν οἰκοδομήν τῆςἐκκλησίας ζητεῖτε ἵνα περισσεύητεraquo Τίτ214 laquoὅς ἐδωκεν ἑαυτόν ὑπέρ ἡμῶν ἵναλυτρώσηται ἡμᾶς ἀπό πάσης ἀνομίας καίκαθαρίσῃ ἑαυτῷ λαόν περιούσιον ζηλω-τήν καλῶν ἔργωνraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΤΟΥ (ΠΙΛΟΤΙΚΟΥ) ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΟΣhellip

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

L

Ὁ Δ ί κ α ι ο ςΜ ε λ χ ι σ ε δ έ κ

Τὴν 22αν Μαΐου ἑορτά-ζομεν τήν μνήμην τοῦΔικαίου Μελχισεδέκβασιλέως Σαλήμ

Ἀνωτέρω εἰκών διά χειρόςΦωτίου Κόντογλου

L

μας ἑνωμένος καὶ ἀγαπημένοςἐπέδειξε ὕψιστες ἀρετές

Ἔρχονται κρίσιμες μέρες μὲ πε-

ρισσότερα δεινά Ἔχει λεχθεῖlaquoἩ πιὸ σκοτεινὴ ὥρα τῆς νύχτας

εἶναι πάντα λίγο πρὶν ἀπ᾽ τὸ χάρα-μαraquo

Ἡ Πατρίδα μας θέλει νὰ ζήσειΚαὶ θὰ ζήσει Μὲ αἰσιοδοξία ἀτενί-ζουμε τὸ μέλλον πιστοὶ στὶς ἐπι-ταγὲς τῆς Αἰώνιας Πατρίδας μαςκαὶ στὴν προσταγὴ τοῦ ποιητῆ μας

laquoὍσο νὰ σὲ λυπηθεῖ τῆς ἀγάπηςὁ Θεὸς

καὶ νὰ ξημερώσει μιὰν αὐγὴ καὶνὰ σὲ καλέσει ὁ λυτρωμός

ὦ ψυχὴ παραδαρμένη ἀπὸ τὸ κρί-μαhellipraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΚΡΙΣΙΜΟΝ ΠΑΡΟΝhellip

᾿Επίκαιρον βιβλίον τοῦ ἀοιδίμου Γέροντος᾿Αρχιμ Χαραλάμπους Δ Βασιλοπούλου

ΤΤΕΕΡΡΑΑΤΤΑΑ ΚΚΑΑΙΙ ΣΣΗΗΜΜΕΕΙΙΑΑΤΤΩΩΝΝ ΣΣΚΚΟΟΤΤΕΕΙΙΝΝΩΩΝΝ ΔΔΥΥΝΝΑΑΜΜΕΕΩΩΝΝ

Βιβλιοπωλεῖον laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoΚάνιγγος 10 α´ ὄρ 106 77 ᾿Αθῆναι

Τηλ 210ndash3816206 ΤΕΛΕΦΑΞ 210ndash3828518

18 ΜΑΪΟΥ 2012 Σελὶς 5η

ΠΩΣ ΟΙ ΘΕΟΛΟΓΟΙ ΜΕ ΤΗΝ ΣΥΝΤΟΝΙΣΜΕΝΗΝ ΔΡΑΣΙΝ ΤΩΝ ΑΠΕΤΡΕΨΑΝΤΗΝ ΠΑΓΙΔΕΥΣΙΝ ΤΗΣ ΔΙΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΑΛΛΑΓΗΝ ΤΟΥ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝἩ ἔγκυρος ἐκκλησιαστική ἱστοσε-

λίς laquoΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑraquo ἠσχολήθημέ ὅσα ἔγιναν εἰς τήν Τρίτην Συν -εδρίαν τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνό-δου εἰς τήν ὁποίαν παρουσιάσθη-σαν αἱ θέσεις τῆς Ἐπιτροπῆςἐμπειρογνωμόνων διά τό νέον πρό-γραμμα Εἰς τήν συνεδρίαν αὐτήνἐδόθη μάχη ὑπό τῶν ΣχολικῶνΣυμβούλων Θεολόγων καί ἰδιαιτέ-ρως ὑπό τῶν μελῶν τῆς Πανελλη-νίου Ἑνώσεως Θεολόγων (ΠΕΘ)Τό συμπέρασμα ἀπό τήν μάχηναὐτήν εἶναι ὅτι ἡ Ἐπιτροπή Ἐμπει-ρογνωμόνων προσεπάθησε νά πα-γιδεύση τήν Διαρκῆ Ἱεράν Σύνοδονεἰς τό θέμα τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν Ἡ ἐπιτροπή ἡὁποί α ἐλέγχεται ἀπό τόν Ἀρχιεπί-σκοπον προσεπάθησε νά laquoπερά-σηraquo τό μήνυμα ὅτι δέν ἀλλάζει ὁχαρακτήρ τοῦ μαθήματος τῶνΘρη σκευτικῶν ἐνῶ εἰς τήν πρα-γματικότητα γίνεται θρησκειολογι-κόν Ἡ ἐπιτροπή οὐσιαστικῶς προ-σεπάθησε νά παγιδεύση τήνΔιαρκῆ Ἱεράν Σύνοδον Ἀκόμη καίἡ εἰσήγησις τοῦ Σεβ Μητροπολί-του Ἀλεξανδρουπόλεως κ Ἀνθί-μου εἰς τήν ΔΙΣ (σημαντικόν ἀπό-σπασμα ἐδημοσίευσεν ἄνευ σχο-λίων εἰς τήν τελευταίαν σελίδα τουὁ laquoΟΤraquo εἰς τό προηγούμενονφύλλον του) ἐκτι μᾶται ὅτι ἦτο ὑπο-βοηθητική τῶν θέσεων τῆς Ἐπι-

τροπῆς Εἰς τήν ἀποκάλυψιν ὅμωςτῶν πραγματικῶν προθέσεων τῆςἘπιτροπῆς συνέβαλεν ἀποφασι-στικῶς ἡ Ἐπιτροπή τοῦ ΣυλλόγουΘεολόγων Μακεδονίας-Θράκηςπρός τόν Ἀρχιεπίσκοπον καί τήνἹεράν Σύνοδον ἡ ὁποία ἀπεστάληπρό τῆς συνεδριάσεως τῆς Διαρ-κοῦς Ἱερᾶς Συνόδου (ἡ προαναφε-ρομένη ἐπιστολή δημοσιεύεται εἰςἄλλας στήλας τοῦ ἰδίου φύλλου)

Αἱ ἀποκαλύψειςτῶν laquoΘρησκευτικῶνraquo

Αἱ ἀποκαλύψεις τῆς ἱστοσελίδοςlaquoΘρησκευτικάraquo ἔχουν ὡς ἀκολού-θως

laquoΤὴν Παρασκευὴ 4 Μαΐου στὴντελευταία γιὰ τὸ μήνα Μάϊο συνε-δρίαση τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνό-δου συζητήθηκε τὸ νέο Πρόγραμ-μα Σπουδῶν γιὰ τὰ ΘρησκευτικὰΔημοτικοῦ καὶ Γυμνασίου Στὴ συ-ζήτηση ἐκτὸς τῶν Συνοδικῶν Ἱε -ραρ χῶν συμμετεῖχε ὁ ΣταῦροςΓιαγκάζογλου ἐπικεφαλῆς τῆς Ἐπι-τροπῆς Ἐμπειρογνωμόνων ποὺσυνέταξε τὸ νέο Πρόγραμμα Σπου -δῶν ἀλλὰ καὶ Σχολικοὶ ΣύμβουλοιΘεολόγων ποὺ μπόρεσαν νὰ ἀντα-ποκριθοῦν σὲ σχετικὸ κάλεσμα τῆςἈρχιεπισκοπῆς Μετεῖχαν ἐπίσηςμέλη τῆς ΠΕΘ οἱ ὁποῖοι ὡστόσοπαρέστησαν ἐκεῖ ldquoαὐτόκλητοιrdquoἀφοῦ δὲν ὑπῆρξε κάλεσμα πρὸςαὐτοὺς γιὰ συμμετοχή τους στὴ

συνεδρίαση αὐτήΠροηγήθηκε ἄμεσος καὶ ἔγκαι-

ρος συντονισμὸς τῶν ἐνεργειῶντῶν Θεολόγων ποὺ διαφωνοῦν μὲτὸ πιλοτικὸ Πρόγραμμα Σπουδῶνκαὶ ἀποφασίστηκε νὰ ζητηθεῖ ἡ πα-ρουσία μελῶν τῆς ΠΕΘ στὴν ὡςἄνω συνεδρίαση Ἐπετράπη τελικάσὲ ὅλα τὰ παριστάμενα μέλη τῆςΠΕΘ ἡ συμμετοχὴ στὴ συνεδρία-ση μετὰ καὶ τὴν ἔντονη διαμαρτυ-ρία τους ὅτι θὰ προβοῦν σὲ καταγ-γελία γιὰ τὸν τυχὸν ἀποκλεισμότους ἀπὸ αὐτὴ τὴ συνάντηση

Στὴ συνεδρίαση δόθηκε ὁ λόγοςἐκτὸς τῶν Ἱεραρχῶν καὶ στοὺς συν-τάκτες τοῦ Προγράμματος Σπου -δῶν καὶ σὲ Σχολικοὺς Συμβούλουςἀλλὰ καὶ σὲ μέλη τῆς ΠΕΘ Ἡ Σύνο-δος δὲν ἔλαβε ὁριστικὴ ἀπόφασηγιὰ τὸ θέμα καὶ ὁ Ἀρχιεπίσκοποςὅπως σημειώνεται στὸ σχετικὸ Δελ-τίο Τύπου τῆς ΔΙΣ δήλωσε ὅτι ldquoαὐτὴἡ συνάντηση εἶναι ἕνα πρῶτο βῆμαπολὺ χρήσιμοmiddot ὅλα αὐτὰ τὰ ὁποῖαἀκούσθηκαν καταγράφηκαν καὶ θὰἀξιοποιηθοῦν κωδικοποιώντας τακαὶ ὅταν θὰ ξανασυναντηθοῦμε θὰἔχουμε ἕνα κείμενο πάνω στὸ ὁποῖοθὰ μποροῦμε νὰ συνεργαστοῦμεrdquo

Κάνοντας μία πρώτη ἀποτίμησητῆς συνάντησης αὐτῆς πρέπει νὰἐπισημάνουμε ὅτι

α) Μὲ τὴν παρουσία μελῶν τῆςΠΕΘ ἀπετράπη ἡ προσπάθεια τῆςἘπιτροπῆς Ἐμπειρογνωμόνων ποὺσυνέταξε τὸ Πρόγραμμα Σπουδῶννὰ ἀποσπάσει θετικὴ τοποθέτηση

τῆς Συνόδου ἀπέναντι στὸ Πρό-γραμμα αὐτὸ καὶ ἡ ὁποία θὰ μπο-ροῦσε νὰ χρησιμοποιηθεῖ κατὰ τὸδοκοῦν ἀπὸ τὸν Ἀρχιεπίσκοπο καὶτὸν κ Γιαγκάζογλου γιὰ τὴν προ-ώθηση τῆς ἀλλαγῆς τοῦ χαρακτή-ρα τοῦ μαθήματος τῶν θρησκευ-τικῶν Πόσο καλὰ προετοιμάζοντανκάτι τέτοιο φαίνεται καὶ ἀπὸ τὸ πε-ριεχόμενο τῆς ldquoδιπλωματικῆςrdquo εἰσή-γησης τοῦ Μητροπολίτου Ἀλεξαν-δρουπόλεως γιὰ τὸ θέμα στὴνὁποία προτείνει τὴν ἀποδοχὴ ἀπὸτὴ Σύνοδο τοῦ νέου Προγράμμα-τος Σπουδῶν ἐπειδὴ εἶναι μία πολὺκαλὴ πρόταση

β) Οἱ Ἱεράρχες ἐνημερώθηκανἀπὸ πρῶτο χέρι ὄχι μόνο γιὰ τὸ νέοΠρόγραμμα Σπουδῶν ἀλλὰ καὶ γιὰτὴν ξεκάθαρη διάσταση ἀπόψεωνμεταξὺ τῶν Θεολόγων ποὺ συνέ-ταξαν τὸ Πρόγραμμα καὶ ἐκείνωνποὺ παλεύουν γιὰ τὴν διατήρησηὀρθόδοξου χριστιανικοῦ θρησκευ-τικοῦ μαθήματος

γ) Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμοςκαὶ ὁ Σύμβουλος τοῦ ΠΙΙΕΠΣταῦρος Γιαγκάζογλου καὶ ἄλλοιὁμόφρονες καὶ συνεργάτες τουςἀντιλήφθηκαν ὅτι συνολικὴ ἐφαρ-μογὴ τοῦ νέου ΠρογράμματοςΣπου δῶν στὰ σχολεῖα τῆς Ἑλλάδοςδὲν μπορεῖ νὰ γίνει μὲ παλαιοκομ-ματικές πολιτικάντικες παρασκη-νιακὲς μεθοδεύσεις ἀποκλεισμοὺςτῶν ἐνδιαφερόμενων μερῶν καὶἀποσιώπηση τῆς ἐπιχειρούμενης ρι-ζικῆς ἀλλαγῆς τοῦ περιεχομένου

τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶνδ) Οἱ κινήσεις ὅσων σχεδίασαν

καὶ προσπαθοῦν νὰ ἐπιβάλλουν τὸνέο Πρόγραμμα Σπουδῶν παρακο-λουθοῦνται στενὰ ἀπὸ ὅσους ἀγω-νιοῦν γιὰ τὸ θρησκευτικὸ μάθημαοἱ ὁποῖοι καὶ δὲν θὰ ἀφήσουν νὰldquoπεράσειrdquo τὸ Πρόγραμμα αὐτὸ στὰσχολεῖα Ἐκεῖνοι ποὺ μιλοῦν γιὰεἰλημμένες ἀποφάσεις θὰ πρέπεινὰ τὸ ξανασκεφθοῦν Τετελεσμέναδὲν μποροῦν νὰ γίνουν καὶ δὲν θὰγίνουν ἀποδεκτὰ ἀπὸ τὸ λαό Ἡθαρραλέα Ἐπιστολὴ τοῦ ΣυλλόγουΘεολόγων Μακεδονίας-Θράκηςπρὸς τὸν Ἀρχιεπίσκοπο καὶ τὴ Σύν -οδο ποὺ ἐστάλη πρὶν τὴ συνεδρία-ση τῆς Συνόδου ὑπῆρξε πραγμα-τικὰ ἀποκαλυπτική σαφὴς καὶ ξε-κάθαρη γιὰ τὸ ποιοὶ πρωταγωνι-στοῦν στὴν ριζικὴ ἀλλαγὴ τοῦ μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν καὶποιὸ προσανατολισμὸ ἐπιδιώκουννὰ δώσουν σὲ αὐτό

Ἀπὸ ἐδῶ καὶ στὸ ἑξῆς ΘεολόγοιἹεράρχες καὶ γονεῖς τῶν μαθητῶνὀφείλουν νὰ συμβάλλουν μὲ ὅλεςτὶς δυνάμεις τους στὴ διατήρησητοῦ ὀρθόδοξου χριστιανικοῦ μαθή-ματος τῶν Θρησκευτικῶν καὶ τὴνἀπόσυρση τοῦ νέου Προγράμμα-τος Σπουδῶν ποὺ ἐφαρμόστηκεφέτος πιλοτικά Ὀφείλουμε νὰδράσουμε δυναμικὰ ὥστε ὄχι μό-νο νὰ ἀποσυρθεῖ ὁριστικὰ τὸ Πρό-γραμμα ἀλλὰ νὰ ματαιωθεῖ καὶ ἡ πι-λοτικὴ ἐφαρμογὴ τοῦ Προγράμμα-τος τὴν ἑπόμενη σχολικὴ χρονιάraquo

Πρός τόν Ἀρχιεπίσκοπον καί τήν ΔΙΣ μέ τήν ὁποίαν laquoξεσκεπάζειraquo τάς πραγματικάς προθέσεις τῆς Ἐπιτροπῆς Ἐμπειρογνωμόνων

Η ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΣΥΝΔΕΣΜΟΥ ΘΕΟΛΟΓΩΝ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣndashΘΡΑΚΗΣ ΔΙΑ ΝΑ ΜΗ ΑΛΛΑΞΗ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝΜέ τό νέον μάθημα ἐπιχειρεῖται ἀλλοίωσις τοῦ Ὀρθοδόξου χαρακτῆρος τοῦ μαθήματος μέ ἀφαίρεσιν βασικῶν διδασκαλιῶν ἀπό τήν Ἁγίαν Γρα-φήν τήν ἐκκλησιαστικήν παράδοσιν καί τούς Πατέρας τῆς Ἐκκλησίας καί μέ δυσανάλογον ἀντικατάστασίν των ἀπό διδασκαλίας δυτικῶν ὁμο-λογιῶν καί ἄλλων θρησκειῶν Τό νέον μάθημα προωθεῖ τήν συγκρητιστικήν ἀλλοίωσιν τῆς Ὀρθοδόξου διδασκαλίας καί προτείνει ἐπισκέψεις

μαθητῶν εἰς laquoΝαό Συναγωγή ἤ Τέμενοςraquo Μακαριώτατε Σεβασμιώτατοι Ἅγιοι Ἱεράρχαι ποῖος εἶναι ὁ δεύτερος ἐκδηλούμενος πολιτισμός εἰς τήνἙλλάδα καί οἱ ὑπεύθυνοι τῆς Ἐπιτροπῆς Ἐμπειρογνωμόνων θέλουν νά διδαχθῆ εἰς τήν Χώραν μας διά τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν

Εἰς τό θέμα laquoΠῶς οἱ θεολόγοι μέτήν συντονισμένην δρᾶσιν των ἀπέ-τρεψαν τήν παγίδευσιν τῆς ἹερᾶςΣυνόδου εἰς τό θέμα τῆς ἀλλαγῆςτοῦ ὁμολογιακοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶνraquo τονίζομεν ὅτι πολύσημαντικόν ρόλον εἰς τήν ἐξέλιξιναὐτήν εἶχεν ὁ Σύνδεσμος ΘεολόγωνΜακεδονίας-Θράκης διότι ἀπέ-στειλε πρός τόν Ἀρχιεπίσκοπον καίτήν ΔΙΣ μίαν ἐπιστολήν ὑπό ἡμε-ρομηνίαν 3ην Μαΐου ἡ ὁποία ἀπόπάσης ἀπόψεως εἶναι ἱστορικήΑὐτή ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΜακαριώτατε ΣεβασμιώτατοιἍγιοι Ἀρχιερεῖς

1) Ἐπειδὴ ἐπίκειται ἡ συνάντησήΣας μὲ τὸ Σύμβουλο Θεολόγωντοῦ Παιδαγωγικοῦ Ἰνστιτούτου ndashἸνστιτούτου Ἐκπαιδευτικῆς Πολι-τικῆς κ Σταῦρο Γιαγκάζογλου μὲθέμα τὸ νέο Πρόγραμμα Σπουδῶνστὰ Θρησκευτικὰ ἐπιτρέψτε μας νὰσᾶς ἐκθέσουμε ἐπ᾽ αὐτοῦ τὶς θέ-σεις τοῦ Συνδέσμου ΘεολόγωνΜακεδονίας Θράκης

Α) Θεωροῦμε βέβαιο ὅτι ἐκ τῆςθέσεώς του ὁ κ Γιαγκάζογλου θὰἐπιχειρήσει καὶ προφορικῶς νὰ ὑπο-

στηρίξει τὸ ἔργο του καὶ νὰ παρα-στήσει ἐνώπιόν Σας ἕνα Θρησκευ-τικὸ Μάθημα ἰδανικὸ γιὰ τὸ μαθητήμὲ ἐπίκεντρο τὴν Ὀρθόδοξη διδα-σκαλία καὶ μὲ τὴ σύμφωνη γνώμητῶν θεολόγων ἐκπαιδευτικῶν χω -ρὶς ὅμως ὅλα αὐτὰ νὰ ἀνταποκρί-νονται στὴν πραγματικότητα

Θὰ σᾶς μιλήσει γιὰ ΘρησκευτικὸΜάθημα ὀρθόδοξο καὶ θὰ σᾶς πεῖὅτι τὸ νέο Μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν ὑπηρετεῖ τὴν Ὀρθόδοξη Δι-δασκαλία

Ἀλήθεια εἶναι ὅτι μὲ ἀπροκάλυ-πτο πλέον τρόπο ἐπιχειρεῖται ἡ ἀλ -λοίωση τοῦ ὀρθόδοξου χαρακτήρατοῦ μαθήματος μὲ ἀφαίρεση βα-σικῶν διδασκαλιῶν ἀπὸ τὴ ἉγίαΓραφή τὴν Ἐκκλησιαστικὴ Ἱστορίακαὶ τοὺς Πατέρες τῆς Ἐκκλησίαςκαὶ μὲ δυσανάλογη ἀντικατάστασήτους ἀπὸ διδασκαλίες δυτικῶνὉμολογιῶν καὶ ἄλλων θρησκειῶν

Εἶναι δὲ χαρακτηριστικὴ ἡ παν-τελὴς ἀπουσία ἀναφορᾶς ἀκόμακαὶ σʼ αὐτὸ τὸ πρόσωπο τῆς Πανα-γίας στὸ Γυμνάσιοhellip

Ἀλλοίωσιςτῆς Ὀρθοδοξίας

2) Θὰ σᾶς μιλήσει γιὰ Θρησκευ-τικὸ Μάθημα πλουραλιστικό μὲἀναφορὲς καὶ στὶς ἄλλες θρησκεῖ -ες δίνοντας στὴν ἔννοια ldquoπλουρα-λισμὸςrdquo γνωσιολογικὸ περιεχόμενο

Ἀλήθεια εἶναι ὅτι ὁ σκοπὸς ποὺὑπηρετεῖται μὲ αὐτὸ τὸ Πρόγραμ-μα δὲν εἶναι ὁ -καθʼ ὅλα θεμιτὸς-πλουραλισμὸς γνώσεων ἀλλὰ ἡσυγκρητιστικὴ ἀλλοίωση τῆς Ὀρ -θό δοξης Διδασκαλίας μέσα ἀπὸἕνα ἀλλοπρόσαλλο ldquoἀνακάτεμαrdquoθρησκευτικῶν ἐννοιῶν καὶ πληρο-φοριῶν

Ἐξ οὗ καὶ οἱ ἐπίμονα ldquoπροτεινόμε-νες δραστηριότητεςrdquo (στὴν Γ Δημο-τικοῦ τὴν Στ´ Δημοτικοῦ καὶ τὴν Α´Γυμνασίου) ὅπως ἡ ἐπίσκεψη σὲldquoΝαό Συναγωγὴ ἢ Τέμενοςrdquohellip

3) Θὰ σᾶς μιλήσει γιὰ Θρησκευ-τικὸ Μάθημα ποὺ ἔχει παιδαγω-γικὲς προϋποθέσεις ἰσχυριζόμενοςὅτι ἔχει λάβει ὑπόψη του παιδαγω-γικὰ ἐπιστημονικὰ δεδομένα εἰδι -κὰ γιὰ τὸ Θρησκευτικὸ Μάθημαστὸ Δημοτικὸ Σχολεῖο

Ἀλήθεια εἶναι ὅτι σύμφωνα μὲστοι χειώδεις ἀρχὲς παιδαγωγικῆςποὺ ὑποστηρίζουν μεγάλοι παιδα-γωγοί ὅπως ὁ Piaget ὁ Bruner ὁVygotsky ὁ Αusubel κἄ τὰ παιδιὰαὐτῆς τῆς ἡλικίας δὲν μποροῦν νὰἀντιληφθοῦν χωρὶς προηγούμενεςἐμπειρίες καὶ βιώματα τοὺς ὅρουςτὸ περιεχόμενο καὶ τὴ διδασκαλίατόσων ἄλλων θρησκειῶν ταυτό-χρονα μὲ ἀποτέλεσμα νὰ ὁδηγοῦν -ται σὲ θρησκευτικὴ σύγχυση καὶσυνακόλουθα σὲ θρησκευτικὸ μη-δενισμὸ καί πάντως ὄχι σὲ θρη-σκευτικὴ χριστιανικὴ μόρφωση

Ποῖος εἶναι ὁ δεύτεροςπολιτισμός εἰς τήν Ἑλλάδα

4) Θὰ σᾶς μιλήσει γιὰ ἀναγκαιό-τητα ἀλλαγῆς τοῦ ΘρησκευτικοῦΜαθήματος διότι ἡ Ἑλλάδα εἶναιπλέον πολυπολιτισμικὴ χώρα καὶ ἡθρησκευτικὴ ἐκπαίδευση πρέπει νὰπροσαρμοστεῖ σ᾽ αὐτὴν τὴν πραγ-ματικότητα

Παρακαλοῦμε θέσατε τὸ ἐρώτη-μα ldquoποιὸς εἶναι ὁ δεύτερος ἐκδηλού-μενος πολιτισμὸς στὴν Ἑλλάδαrdquo

Πέραν τῆς Μουσουλμανικῆς Κοι-νότητας στὴ Θράκη μὲ τὸ εἰδικὸἐθνικὸ- ἱστορικὸ ὑπόβαθρο (ἡ ὁ ποί -α πάντως οὐδόλως θίγεται ἐδῶ καὶχρόνια στὴ θρησκευτική της ἐκπαί-δευση καὶ ἡ ὁποία μάλιστα εἶναι καὶπαραμένει ἀμιγῶς μουσουλμανικὴκαὶ ὄχι ldquoπλουραλιστικήrdquo ldquoπολυπολι-

τισμικὴrdquo κλπ) δὲν ὑπάρχει ἄλλοςἐκδηλούμενος πολιτισμός

Εἶναι δὲ ἐντελῶς διαφορετικὸ τὸζήτημα α) τῶν νομίμων οἰκονο-μικῶν μεταναστῶν οἱ ὁποῖοι ἐγκα-ταστάθηκαν τὶς δύο τελευταῖες δε-καετίες στὴν Ἑλλάδα διότι αὐτοὶἐναρμονίστηκαν ἀπόλυτα στὸ ἑλ -λη νικὸ πολιτιστικὸ γίγνεσθαι πε-ρισσότερο μάλιστα ἀπὸ πολλοὺςldquoἕλ ληνεςrdquo καὶ ποτὲ δὲν ἔχουν ἐκ -φράσει κανενὸς εἴδους ἐκδοχή τοῦldquoπολιτισμοῦrdquo τους οὔτε κανένααἴτημα γιὰ πολυπολιτισμικὴ ἀγω γὴβ) τῶν παρανόμων οἰκονομικῶν με-ταναστῶν ποὺ συνωστίζονται στὸκέντρο τῆς Ἀθήνας διότι αὐτοὶ ὄχιἁπλὰ δὲν ἐπιθυμοῦν νὰ καταστοῦνφορεῖς τοῦ πολιτισμοῦ τους στὴνἙλλάδα ἀλλὰ ἐπιδιώκουν κάθεστιγμὴ καὶ μὲ κάθε μέσο νὰ φύγουνἐντελῶς ἀπὸ τὴ Χώρα καὶ νὰ μετα-βοῦν στὶς εὐρωπαϊκὲς χῶρες προ-ορισμοῦ τους καὶ γ) τῶν ἐγκατε-στημένων στὴν Ἑλλάδα ἀλλοδα -πῶν διαφόρων ἐθνικοτήτων διότιαὐτοὶ ἀποτελοῦν ἀπειροελάχιστοποσοστό ἀπόλυτα σεβαστὸ μὲν ὡςπρὸς τὴν τυχὸν ἐκδηλούμενη πο-λιτιστική τους διαφορετικότηταἀλ λὰ ἐξαιρετικὰ ἀσήμαντο γιὰ νὰσυν ιστᾶ παράγοντα θεσμικῆς ἀλ -λα γῆς στὴ δημόσια ἐκπαίδευση

Ἕως ἐδῶ τά ψεύδη5) Θὰ σᾶς πεῖ ὅτι οἱ ἐπιχειρούμε-

νες ἀλλαγὲς στὸ Θρησκευτικὸ Μά-θημα ἔχουν τὴ συναίνεση τῆς Κοι-νότητας τῶν Θεολόγων

Ἀλήθεια εἶναι ἡ κάθετη διαφω-νία τόσο τῆς Πανελληνίου Ἑνώσε-ως Θεολόγων ὅσο καὶ μεμονωμέ-να τῆς πλειοψηφίας τῶν ἐκπαιδευ-τικῶν θεολόγων τῆς χώρας τόσοσὲ ἐπίπεδο περιεχομένου ὅσο καὶσὲ ἐπίπεδο μεθοδολογίας

Οἱ μόνοι ποὺ συμφωνοῦν εἶναιὅσοι ἔχουν συμφέροντα γύρω ἀπὸτὸ Παιδαγωγικὸ Ἰνστιτοῦτο καὶ ὅ -σοι συνασπίστηκαν γύρω ἀπὸ τὸνεοσύστατο σωματεῖο θεολόγωνμὲ τὴν ἐπωνυμία ldquoΚΑΙΡΟΣrdquo στὸὁποῖο μάλιστα γενικὸς γραμματέαςτοῦ Διοικητικοῦ Συμβουλίου εἶναιὁ Συνεργάτης καὶ Γραμματέας τοῦκ Γιαγκάζογλου στὸ ΠαιδαγωγικὸἸνστιτοῦτο κ Γεώργιος Παπαδό-πουλος (κι ὁ ὁποῖος φυσικὰ μετεῖχεκαὶ στὴν Ἐπιτροπὴ Ἐμπειρογνωμό-νων τοῦ Προγράμματος Σπουδῶν)

6) Θὰ σᾶς πεῖ ἀκόμη ὅτι κίνητροτοῦ Νέου Προγράμματος εἶναι τὸἐνδιαφέρον ἡ ἀγάπη καὶ ἡ φροντί-δα του γιὰ τὸν ὀρθόδοξο χαρακτή-ρα τῶν Θρησκευτικῶν

Τὸ κίνητρο ὡστόσο τῆς πρὸς τὴνθρησκειολογικὴ κατεύθυνση ἀλ -λαγῆς βρίσκεται ἀκριβῶς στὴν προ-μετωπίδα τοῦ νέου πιλοτικοῦ Προ-γράμματος Σπουδῶν ldquoἘπιχειρη-σιακὸ Στρατηγικὸ Πλαίσιο Ἀναφο -ρᾶς (ΕΣΠΑ) ndash μὲ τὴ συγχρηματοδό-τηση τῆς Ἑλλάδας καὶ τῆς Εὐρω-παϊκῆς Ἕνωσηςrdquo Ἔπρεπε νὰ γίνεικάτι καινούριο ποὺ νὰ ἐξυπηρετεῖἄμεσα δύο ἄξονες α) Τὸ στόχο τῆςἀλλαγῆς ὡς καινοτομία ὡς προϋπό-θεση γιὰ νὰ ἐγκριθεῖ τὸ Πρόγραμμακαὶ β) τὸ στόχο ποὺ ἔχει διατυπώσειἐδῶ καὶ καιρὸ γραπτῶς σὲ ἄρθροτου ἀναρτημένο στὴν ἠλεκτρονικὴἱστοσελίδα τοῦ ΠΙ ὁ κ Γιαγκάζο-γλου γιὰ τὸ μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν ποὺ εἶναι ὁ ἑξῆς ldquoΕἶναι ὄντωςἀνάγκη λοιπόν τὸ ΘΜ νὰ ἀλλάξειφυσιογνωμία καὶ χαρακτήρα Εἶναιἀνάγκη ἡ θεολογία τῆς πολυπολιτι-σμικότητας ὄχι ἁπλῶς νὰ τὸ ἀγγίξειἀλλὰ νὰ τὸ διαπεράσειrdquo

Εἶναι κρῖμα ὅμως νὰ θυσιάζεταιμ᾽ αὐτὸν τὸν ἀπαράδεκτο τρόπο ἡὀρθόδοξη ἑλληνικὴ παιδεία χάριντῆς ὑλοποίησης Οἰκονομικῶν Προ-γραμμάτων τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἕνω-

σης ἢ χάριν τῶν στόχων ἑνὸς μό-νον τοῦ κ Σ Γιαγκάζογλου

Β) Ἡ κατάσταση στὸ χῶρο τῆςθρησκευτικῆς ἐκπαίδευσης ἀπό-λυτα συνάδουσα μὲ τὴν καθόλουτυχαία οἰκτρὴ κατάσταση (οἰκονο-μικὴ καί πρωτίστως ἀξιακὴ) στὴνἙλλάδα καθιστᾶ περισσότερο ἐπί-καιρη καὶ ἀναγκαία ἀπὸ ποτὲ τὴφράση ldquoΚαιροὶ οὐ Μενετοίrdquo

ldquoΚαιροί οὐ Μενετοίrdquo Ὄχι ὡςσχῆ μα λόγου ἀλλὰ ὡς ἔναυσμα γιὰκατεπείγουσα συλλογικὴ δράσηἀπὸ ὅλους ὅσους ἐνδιαφέρονταιγιὰ τὴ θρησκευτικὴ ἐκπαίδευσητῶν ἑλληνοπαίδων καὶ τὴ συνέχισητῆς ζώσας ὀρθόδοξης ἐκκλησια-στικῆς παραδόσεωςΘέτουν πρό τῶν εὐθυνῶν του

τόν Ἀρχιεπίσκοπον Γ) Εἶναι ἐμφανὲς ὅτι ἐπιχειρεῖται

ἢ θὰ ἐπιχειρηθεῖ νὰ ἀποσπαστεῖ ἡἔγκριση (ἀκόμα καὶ μὲ τὴ μορφήτῆς μὴ ἐναντίωσης) τῆς Ἐκκλη-σίας στὸ μεῖζον θέμα τῆς ἀποδό-μησης τοῦ Θρησκευτικοῦ Μαθή-ματος ἀπὸ ἐκείνους οἱ ὁποῖοι τὴνἀπεργάζονται

Ἑπόμενη ἐπιδίωξη θὰ εἶναι ἡἔντεχνη ἐμφάνιση τῆς Ἐκκλησίαςὡς συμφωνούσας παράλληλα μὲτὴν ἀπόπειρα ἀποσιώπησης ἢ ldquoπε-ριθωριοποίησηςrdquo τῶν ἀπόψεωνὅσων Ἱεραρχῶν ἐπιχειρήσουν με-μονωμένα νὰ ἐκφράσουν ἀντίθετηἄποψη μεταγενέστερα

Δ) Πρὸς τοῦτο ἐπικαλούμενοι τὴσοφία Σας παρακαλοῦμε νὰ ἐπιφυ-λαχθεῖτε ἰδιαίτερα σὲ ὅσα γράφον-ται ἢ περίτεχνα λέγονται σχετικὰμὲ τὸ νέο ldquoὀρθόδοξοrdquo πλὴν ldquoπλου-ραλιστικὸrdquo Θρησκευτικὸ Μάθημα

Τὸ Πρόγραμμα πρέπει νὰ ἀπο-συρθεῖ διότι θὰ προξενήσει τερά-στια βλάβη στὴ θρησκευτικὴ μόρ-φωση τῆς νεολαίας καὶ νὰ καταρτι-σθεῖ ἐξ ἀρχῆς νέο μὲ τὴ συνεργα-σία τῆς Ἐκκλησίας καὶ ὅλων τῶν θε-ολογικῶν τάσεων τῶν Ἑνώσεωντῶν Συνδέσμων τῶν εἰδικῶν ἐπι-στη μόνων Μία ἁπλῆ ἀνάγνωση ἀπὸἘσᾶς προσωπικὰ τῶν νέων πιλο-τικῶν Προγραμμάτων Σπουδῶν στὰθρησκευτικά ἀλλὰ καὶ πληθώραςἄρθρων καὶ τοποθετήσεων ἔμπει-ρων καὶ εἰδικῶν ἐπιστημόνων ἀρκεῖγιὰ νὰ καταδείξει σὲ τί ὀλέθριες ἀ -τραποὺς ἐπιχειρεῖται νὰ ὁδηγηθεῖτὸ Θρησκευτικὸ Μάθημα στὴν Ἑλ -λάδα ἀπὸ αὐτοὺς ποὺ ἔ πρεπε νὰ τὸστηρίζουν Ἡ κατάσταση εἶναι κρί-σιμη Οἱ Θεολόγοι μὲ ὅλα αὐτὰ τὰδεδομένα εἶναι διασπασμένοι καὶ σὲἐμπόλεμη κατάσταση μεταξύ τουςΦτάσαμε στὸ σημεῖο νὰ ἀμυνόμα-στε ὄχι ἔναντι ἐκείνων ποὺ ἀπὸ ἰδε-ολογικὲς ἢ κομματικὲς ἀφετηρίεςἀμφισβητοῦν τὴν πίστη καὶ τὴν πα-ράδοσή μας οὔτε ἔναντι τῆς ἐκκο-σμίκευσης καὶ τοῦ σχετικισμοῦ τῆςμετανεωτερικότητας ποὺ ἀμφισβη-τεῖ τὴν ἀλήθεια καὶ τὴν παράδοσηἀλλὰ ἔναντι συναδέλφων Θεολό-γων

Εἴμαστε εἰλικρινὰ στὴ διάθεσήσας γιὰ ὁτιδήποτε θεωρήσετε χρή-σιμοΜετὰ βαθυτάτου σεβασμοῦ καὶ ἐν

Χριστῷ ἀγάπηςἩ Διοικοῦσα Ἐπιτροπὴraquo

ΚΑΥΤΑ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΣΕΒΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥΠΟΛΕΩΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΑΛΛΑΓΗΝΤΟΥ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ

Ὑπὸ τῆς κ Εὐαγγελίας Παπανικολάου ΔιευθυντρίαςΔημοτικοῦ Σχολείου ὑποψηφίας διδάκτορος Θεολογίας

Τὴν ἔντονον διαφωνίαν της μὲτὴν εἰσήγησιν τοῦ Σεβ Μητροπολί-του Ἀλεξανδρουπόλεως κ Ἀνθίμουεἰς τὴν Διαρκῆ Ἱερὰν Σύνοδον μὲτὴν ὁποίαν μὲ πολὺ διπλωματικὸντρόπον ἐπρότεινε τὴν ἀλλαγὴν τοῦχαρακτῆρος τοῦ σημερινοῦ μαθή-ματος τῶν Θρησκευτικῶν ἐκφράζειἡ κ Εὐαγγελία Παπανικολάου Δι-ευθύντρια Δημοτικοῦ Σχολείουὑποψηφία διδάκτωρ Θεολογίας Ἡκ Παπανικολάου διατυπώνει καυτὰἐρωτήματα πρὸς τὸν Σεβασμιώτα-τον Μητροπολίτην Ἀλεξανδρουπό-λεως κ Ἄνθιμον εἰς ἐπιστολήν τηςΑὕτη ἔχει ὡς ἑξῆς

laquoἜχετε Σεβασμιώτατε διαβά-σει τὸ Πρόγραμμα Σπουδῶν ποὺἐσεῖς τὸ θεωρεῖτε πολὺ καλὴ πρό-ταση Γιατί ἐγὼ ὡς δασκάλα καὶ θε-ολόγος ὅταν τὸ μελέτησα ἄλλασυμπεράσματα ἔβγαλα Μήπωςπροσπαθοῦμε νὰ περισώσουμεὅπως ὅπως ἕνα μάθημα ἀδιαφο-ρώντας γιὰ τὸ τί γίνεται στὶς ψυχὲςτῶν παιδιῶν μας Καὶ δὲ μοῦ λέτε τίθὰ γίνει μὲ τὰ παιδιά ποὺ θὰ θελή-σουν νʼ ἀσχοληθοῦν περισσότερομὲ τὸ Βουδισμὸ ἢ τὸν Ἰνδουϊσμόγιατί θὰ ἔχουν ἐρείσματα ἀπὸ τὸμάθημα τῶν Θρησκευτικῶν

Καὶ ἂν θελήσουν νὰ κάνουν γιόγ-κα ἢ διαλογισμό ποὺ θὰ μάθουν ὅτιεἶναι κάτι ἀνάλογο μὲ τὴ χριστια-νικὴ ἄσκηση καὶ τὴν προσευχήποιὸς Σεβασμιώτατε θὰ μαζέψει τὰσπασμένα

Θὰ εἶστε σεῖς δίπλα σὲ κάθε ἀτυ -χῆ περίπτωση Μὲ ὅλο τὸ σεβασμόποὺ ἔχω στὸ ἀξίωμά σας διαφωνῶμαζί σας Θὰ σᾶς πρότεινα ἂν δια-βάσετε τὸ σχόλιό μου νὰ μελετή-σετε ἴσως πιὸ προσεκτικά ἂν δὲντὸ ἔχετε κάνει τὸ ΠρόγραμμαΣπου δῶν Καὶ ἴσως τότε νὰ ἀλλάζα-τε γνώμη

Θὰ βλέπατε ὅτι δὲ διδάσκει μόνοldquoτὴν Ὀρθόδοξη Πίστη ὡς βίωμα καὶὡς θεωρίαrdquo ἀλλὰ καὶ τὶς ὑπόλοιπεςθρησκεῖες

Προτείνετε Σεβασμιώτατε τὸμάθημα τῶν Θρησκευτικῶν ldquoνὰ δο-κιμάσει τὴν ἀντοχὴ τῆς Ὀρθόδο-ξης Θεολογίας στὸ σήμεραrdquo Πρέ-πει δηλαδὴ τὸ μάθημα νὰ παίξει τὸρόλο τοῦ πειραστῆ Δὲν μᾶς φτά-νουν οἱ τόσες ἐξωτερικὲς προκλή-σεις Πρέπει νὰ τὸ κάνουμε κι ἐμεῖςοἱ ἴδιοι

Πρέπει γιὰ νὰ δοκιμαστεῖ ἡ ἀν -τοχὴ τῆς Ὀρθόδοξης Θεολογίαςἐμεῖς ὡς θεολόγοι καὶ δάσκαλοι νὰδιδάξουμε τὸν Χριστὸ ὡς διδάσκα-λο στὴν ἴδια θεματικὴ ἑνότητα μὲ

τὸν Βούδα τὸν Κομφούκιο καὶ τὸνΜωάμεθ

Πρέπει οἱ μαθητὲς νὰ γνωρίσουντὰ κείμενα τῆς Ἁγίας Γραφῆς τοὺςχριστιανοὺς ἀσκητὲς καὶ τοὺς μάρ-τυρες παράλληλα μὲ τοὺς ldquoἁγίουςἀνθρώπουςrdquo στὶς θρησκεῖες τοῦκόσμου Βούδα Κομφούκιο Μωά-μεθ Βισνοῦ (Κρίσνα) Δαλάϊ Λάμακαὶ Γκάντι

Ποιὰ παιδαγωγικὴ ἀρχή μπο-ρεῖτε νὰ μοῦ πεῖτε ἐπιτρέπει νὰ γί-νονται τέτοια πειράματα στὰ μικρὰπαιδιὰ (ἀπὸ Γ΄ Δημοτικοῦ) ποὺ δὲντὴν ξέρουν ἢ δὲν ἔχουν ἀκόμη πα-γιωθεῖ στὴν πίστη τῶν γονέωντους Ποιὰ μάνα θὰ ἔδινε στὰ παι-διά της 5 διαφορετικὰ γάλατα ταυ-τόχρονα γιὰ νὰ δοκιμαστεῖ στὴνπράξη ποιὸ γάλα εἶναι καλύτερο γιὰτὴν ὑγεία τους

Μποροῦμε νὰ πειραματιστοῦμεμὲ τὴν ψυχὴ τῶν παιδιῶν μας Καὶσίγουρα ἡ ἀντοχὴ τῆς ὈρθόδοξηςΘεολογίας εἶναι ἀναμφισβήτητηὍμως τί θὰ γίνει μὲ τὴν ἀντοχὴτῶν μικρῶν μαθητῶν Τί θὰ ποῦμεὅταν τελειώσουμε μὲ τὰ ἐγχειρή-ματά μας

Μήπως ldquoἡ ἐγχείρηση πέτυχε ὁἀσθενὴς ἀπέθανεrdquo Ἂν ἐσεῖς ὡς Ἐ -πίσκοπος μπορεῖτε νὰ προτείνετενὰ γίνουν τέτοια πειράματα καὶἐγχειρήματα στὶς ψυχὲς τῶν παι-διῶν μας ἐγὼ ὡς θεολόγος καὶ δα-σκάλα λυπᾶμαι δὲν μπορῶ νὰ τὸκάνω

Προτείνετε τὸ μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν ldquoνὰ ὀργανώσει τὴν σχο-λικὴ τάξη σὲ ἐργαστήρι συνεργα-σίας καὶ συνθέσεως ἀπόψεωνrdquo Γιὰποιὰ σύνθεση ἀπόψεων μιλᾶτεΜπορεῖ νὰ ὑπάρξει σύνθεση ἀπό-ψεων μεταξὺ Ὀρθοδοξίας καὶἸσλάμ Ὀρθοδοξίας καὶ Βουδισμοῦἢ Ἰνδουισμοῦ

Ἡ σκέψη μου πάει στὸ συγκρητι-σμό Σᾶς παρακαλῶ διαψεῦστε μέγιατί δὲν μπορῶ νὰ φανταστῶ πῶςἐσεῖς ἕνας Ἐπίσκοπος μπορεῖτε νὰπροτείνετε κάτι τέτοιο Ἴσως ἐγὼνὰ μὴ κατάλαβα καλὰ ἢ νὰ πρόκει-ται γιὰ μία ἀτυχῆ ἔκφραση δική σας

Θὰ εἶχα νὰ πῶ περισσότερα ὅ -μως παραμένω ἐδῶ χάριν συντο-μίας περιμένοντας νὰ μελετήσετελίγο περισσότερο τὸ ΠρόγραμμαΣπουδῶν καὶ τὸν Ὁδηγὸ Ἐκπαι-δευτικοῦ γιὰ τὸ μάθημα καὶ νὰ ἀνα-θεωρῆστε πολλὰ ἀπὸ αὐτά ποὺὑποστηρίζετε

Μὲ ὅλο μου τὸ σεβασμὸΠαπανικολάου Εὐαγγελία

Διευθύντρια Δημοτικοῦ Σχολείου Ὑποψήφια Διδάκτωρ Θεολογίας

ΝΑΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΣΩΤΗΡΙΑΝ ΤΗΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑΣΟΧΙ ΕΙΣ ΤΟ laquoΞΕΠΟΥΛΗΜΑraquo ΤΩΝ ΕΘΝΙΚΩΝ ΘΕΜΑΤΩΝΚΑΙ ΤΑΣ ΑΠΕΙΛΑΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΟΛΑΟΣ ὡμίλησεν εἰς τὰς ἐκλο -

γὰς τῆς 6ης Μαΐου Ἀ πέστειλεδιπλοῦν μήνυμα Ἕνα πρὸς τὰ κόμ-ματα τὰ ὁποῖα ἐναλλάσσονται εἰςτὴν ἐξουσίαν τὰ ὁποῖα συρρίκνωσεκαὶ τὰ κατέστησε μικρὰ καὶ ἕναπρὸς τὴν Εὐ ρωπαϊκὴν Ἕνωσιν Μὲτὸ πρῶτο διε τράνωσε τὴν ἀντίθεσίντου πρὸς τὴν ἀκολουθουμένην ἕωςτὰς ἐκλογάς δημοσιονομικὴν καὶεἰσοδηματικὴν πολιτικήν ἡ ὁποίαἐπολλαπλασίασε τὰ προβλήματατῆς Οἰκονομίας ἀφοῦ ὅλοι οἱ δεῖ -κτες της πηγαίνουν πρὸς τὸ χειρό-τερον συμφώνως πρὸς τὰ ἐπίσημαστοιχεῖα τῶν ἁρμοδίων Ἑλληνικῶνκαὶ Εὐρωπαϊκῶν ἀρχῶν ndash ὑπηρεσι -ῶν Μὲ τὴν καταδίκην τῶν δύο πρώ -ην μεγάλων κομμάτων διεκήρυξετὴν ἔντονον διαφωνίαν μὲ τὴν ἐξα-θλιωτικὴν πολιτικήν των τὴν ἀδια-φορίαν των διὰ μεταρρυθμίσεις καὶἐκσυγχρονισμὸν τοῦ Κρά τους ὡςκαὶ μὲ τὴν ἰσοπέδωσιν τοῦ ΚράτουςΠρονοίας Ὁ λαὸς μὲ τὴν ψῆ φοντου διεκήρυξεν ὅτι δὲν ἀνέχεταιτὰς πολιτικὰς αἱ ὁποῖαι παράγουνὀκτακοσίους ἀνέργους ἡμερησίωςΟὔτε ἀνέχεται πολιτι κὰς αἱ ὁποῖαιεἶναι καταστροφικαὶ διὰ τοὺς ἐπι-χειρηματίας τοὺς ἐρ γαζομένουςκαὶ τοὺς καταναλωτάς Ὁ λαὸς μὲτὴν ψῆφον του ἐζήτησεν ἀλλαγὴντῆς ἀκολουθουμένης πολιτικῆς Ἐ -ζήτησεν ἀλλαγὰς καὶ ἀνατροπὰςτοῦ laquoλεγομένουraquo Μνημονίου τὸ ὁ -ποῖον ἰσοπεδώνει τὴν προσωπικότη-τα τοῦ ἀνθρώπου μὲ ὅσα προβλέπει

ΤΟ ΑΛΛΟ μήνυμα ὁ λαὸς τὸ ἀπέ-στειλε πρὸς τοὺς Εὐρωπαίους

Εἰς τὸ μήνυμά του αὐτὸ λέγει ὅτιεἶναι ἄνθρωπος καὶ εἰς οὐδεμίαν πε-ρίπτωσιν laquoΓουρουνάκιraquo ἢ τὸ laquoΠει - ραματόζωονraquo τῆς Εὐρώπης Τὸν ἐ θε-ώ ρουν laquoΠειραματόζωονraquo ἀλλὰ εἰςτὰς κάλπας ἀπέδειξεν ὅτι τὸ laquoφάρ -μακονraquo τῶν Εὐρωπαίων δὲν τὸν ἐφό-νευσεν ἀκόμη Ἔχει δυνάμεις ἀντι-στάσεως Καὶ δι᾽ αὐτὸ ἀνέτρεψενὅλα τὰ προγνωστικὰ εἰς τὰς κάλπαςσυρρικνώνων τὰ κόμματα τὰ ὁποῖαἐναλλάσσονται εἰς τὴν ἐξουσίανἐκδιώκων ἀπὸ τὴν Βουλὴν laquoδικαί -ουςraquo καὶ laquoἀδίκουςraquo καὶ δρομολογῶντὴν ἀναδιάταξιν τοῦ πολιτικοῦ σκη-νικοῦ τῆς Χώρας Ἡ ψῆ φος του ἐ -τρόμαξε τὴν Εὐρώπην τὰς Ἡνωμέ-νας Πολιτείας τῆς Εὐρώπης καὶ τὴνΓερμανίαν Ὀλίγον μετὰ τὴν γνω-στοποίησιν τῶν ἀποτελεσμάτων ἤρ -χισαν αἱ ἀπειλαὶ καὶ οἱ ἐκ βιασμοὶἐναντίον τῆς Ἑλ λάδος ὑπὸ τοῦ Προ-έδρου τῆς Κομισιόν κ Μπαρόζο καὶτῶν Γερμα νῶν οἱ ὁποῖ οι συμπεριφέ-ρονται ἔναντι τῶν Ἑλλήνων ὡςπραγματικοὶ κυβερνῆ ται Τὴν ὥρανκατὰ τὴν ὁποίαν προσεπάθουν αἱ πο-λιτικαὶ δυνάμεις νὰ συννενοηθοῦνμὲ σκο πὸν τὴν συγκρότησιν Κυβερ-νήσεως συνεργασίας οἱ Γερμανοὶἐξουσιασταὶ ἐξαπέλυον ἐ πιθέσειςἐναντίον τῆς Ἑλ λάδος ἐ πειδὴ ὁ λα-ός της ἐψήφισε κόντρα εἰς τὴν πολι-τικήν των Αἱ ἀπει λαὶ περὶ ἀ ποχωρή-σεως τῆς Ἑλ λάδος ἐκ τοῦ Εὐρώἐπιστροφῆς εἰς τὴν δρα χμὴν καὶ δια-κοπῆς τῆς χρηματοδοτήσεως τῆςΧώρας δὲν εἶ χον προηγούμενον Αἱπαρεμβάσεις τῶν Γερ μανῶν ἦσανἀπροκάλυπτοι εἰς τὰ ἐσωτερικὰ ζη-τήματα τῆς Χώρας καὶ ὕβρις ἐναν-τίον τοῦ δημοκρατικοῦ φρονήματοςτοῦ λαοῦ μας καὶ τῆς βουλήσεώςτου Οὐδεὶς ὅμως ἐκ τῶν πολιτικῶνἈρχηγῶν ἢ ὁ δοτὸς Πρωθυπουργὸςἢ ὁ Πρόεδρος τῆς Δημοκρατίαςἀπήντησαν εἰς τοὺς Γερμανοὺς πολι-τικούς Δὲν ἐτόλμησαν νὰ φωνάξουντὸν νέον Γερμανὸν πρέσβυ καὶ νὰτὸν προειδοποιήσουν ὅτι ἐὰν συν -εχισθοῦν αἱ παρεμβάσεις τῶν Γερ-μανῶν πολιτικῶν εἰς τὰ ἐσωτερικὰζητήματα τῆς Ἑλλάδος θὰ τὸν laquoκη-ρύξουνraquo Περσόνα νόν Γκράτα ἤτοιἀνεπιθύμητον εἰς τὴν Ἑλλάδα

Ὁ λαὸς μὲ τὸ μήνυμά του διεκή-ρυξεν ὅτι ἀπαιτεῖ μίαν πολιτικήν ἡὁποία θὰ ἀνορθώνῃ τὴν Χώραν θὰτὴν ὑπερασπίζεται θὰ βελτιώνῃ τὴνθέσιν τῶν ἐργαζομένων τῶν μι-σθωτῶν τῶν συνταξιούχων καὶ θὰἀνοίγῃ ἐπιχειρήσεις ἀντὶ νὰ κλείνῃὉ λαὸς ἐψήφισε laquoἀντιμνημονιακάraquoὑπὲρ τῆς παραμονῆς τῆς Χώρας εἰςτὴν Εὐρωζώνην καὶ ἐτά χθη ὑπὲρ τῆςσυγκροτήσεως Κυβερνήσεων συν -εργασίας αἱ ὁποῖ αι θὰ τροποποι-ήσουν τὸ μνημόνιον ὑπὲρ τοῦ λαοῦἢ θὰ τὸ βελτιώσουν Καὶ πρὸς αὐτὴντὴν κατεύθυνσιν προσανατολίζονταιπλέον ὅλα τὰ κόμματα Ἀκόμη καὶ ἐ -κεῖνα τὰ ὁποῖα ἐπέρασαν laquoχειροπέ-δαςraquo καὶ laquoἁλυσίδαςraquo εἰς τὸν λα ὸντάσσονται πλέον ὑπὲρ τῆς βελτιώ-σεως τοῦ μνημονίου Ὅλα τὰ κόμ-ματα κατέστησαν μετὰ τὰ ἐκλογικὰἀποτελέσματα ἀντιμνημονιακά ὑπὸτὸν ὅρον ὅτι ἡ Χώρα θὰ ἐκπληρώσῃτὰς δεσμεύσεις της ἔναντι τῶν δα-νειστῶν της θὰ παραμείνῃ εἰς τὸΕὐρὼ καὶ τὴν Εὐρωζώνην Ὅλα τὰκόμματα ὑπόσχονται τὴν σωτηρίαντῆς Πατρίδος καὶ τοῦ λαοῦ ἀναλαμ-βάνοντα πρωτοβουλίας διὰ ἀλλαγὴντοῦ μνημονίου Πρὸς τὴν κατεύθυν-σιν αὐτὴν βοηθᾶ ἡ ἐφιαλτικὴ οἰκο-νομικὴ κατάστασις τῆς Ἱσπανίαςτῆς Πορτογαλίας τῆς Ἰταλίας καὶτῶν ἄλλων χωρῶν ὡς καὶ τὰ ἐκλο-γικὰ ἀποτελέσματα εἰς τὴν Γαλλίανσυμφώνως πρὸς τὰ ὁποῖα συνετρίβηὁ κεντροδεξιὸς κ Σαρκοζὶ καὶ ἀνε-δείχθη νέος Πρόεδρος ὁ σοσια-λιστὴς κ Ὀλά ντ Ὁ τελευταῖος ζητεῖἀνατροπὰς εἰς τὴν ἀκολουθουμένηνοἰκονομικὴν πολιτικὴν τῆς Κομισιὸνκαὶ τῆς Γερμανίας ἔναντι τῶνχωρῶν αἱ ὁποῖαι εὑρίσκονται ἀντι-μέτωποι μὲ τὴν πλήρη κατάρρευσινκαὶ τὴν χρεωκοπίαν

ΟΛΟΙ συμφωνοῦμεν μὲ τὴν ἀλ -λαγὴν τῆς πολιτικῆς πρὸς ὄφε-

λος τοῦ λαοῦ καὶ τῆς Χώρας Εἰς τὸὄνομα ὅμως τῆς σωτηρίας τῆςοἰκονομίας τῆς Χώρας δὲν θὰ πρέ-πη νὰ laquoξεπουλήσουμεraquo τὰ Ἐθνικάμας θέματα ἢ νὰ ἀρχίσουν οἱ πολι-τικοὶ τὰς συκοφαντικὰς ἐπιθέσειςἐναντίον τῆς Ἐκκλησίας Προβαί-νομεν εἰς τὰς ἐπισημάνσεις αὐτάςδιότι μεσούσης τῆς προεκλογικῆςπεριόδου ἀλλὰ καὶ μετεκλογικῶς

1ον) Οἱ Τοῦρκοι διεκήρυξαν ὅτι ἡὑφαλοκρηπὶς τῆς Ἑλλάδος φθάνειἕως τὴν Ρόδον καὶ ὅτι τὸ Καστελ-λόριζον δὲν ἔχει ὑφαλοκρηπίδαΔιεκήρυξαν ἐπίσης ὅτι θὰ προβοῦνεἰς πετρελαϊκὰς ἐρεύνας εἰς τὸ Κα-στελ λόριζον Διὰ τὰς ἀποφάσειςτῆς Τουρ κικῆς Κυβερνήσεως αἱὁποῖαι ἐδημοσιεύθησαν εἰς τὴνἐφημερίδα τῆς γείτονος οἱ Ἕλλη-νες πολιτικοὶ ὅλων τῶν κομμάτωνἀπέφυγον νὰ ἀντιδράσουν καὶ νὰτὰς καταδικάσουν

2ον) Ὀλίγα 24ωρα πρὸ τῶν ἐκλο -γῶν ὑπεγράφη συμφωνία διὰ τὴνπαραχώρησιν μαρίνας ἐλλιμενισμοῦμικρῶν τουριστικῶν σκα φῶν εὑρι-σκομένην εἰς τὴν Λέσβον εἰς Ἑλλη-νοτουρκικὴν κοινοπραξί αν μὲ ἀν -τάλλαγμα τὴν εἰσροὴν χρημάτωνεἰς τὰ Ἑλληνικὰ Κρατικὰ Ταμεῖα Ὁἁρμόδιος ὑπουργὸς καὶ ὑποψήφιοςβουλευτὴς εἰς τὴν περιοχὴν κ Νι-κόλαος Σηφουνάκης ἐπανηγύριζεδιὰ τὸ γεγονός ἐνῶ ὑπεστήριξενὅτι θὰ ὑπάρξῃ συνέχεια διότι τὸαὐτὸ θὰ συμβῇ μὲ ἄλλας τριάκονταμαρίνας Βεβαίως αὐτὴ ἡ πολιτικὴγεμίζει τὰ ταμεῖα τοῦ Κράτους Δια-μορφώνει ὅμως καὶ ἕνα κλῖμα συμ-φώνως πρὸς τὸ ὁποῖον ἡ Τουρκίαδὲν ἀπειλεῖ τὸ Αἰγαῖον ἀλλὰ εἶναιφιλικὴ πρὸς αὐ τὸ καὶ τὴν ἙλλάδαΤίθενται μὲ αὐτὸν τὸν τρόπον αἱπροϋποθέσεις διὰ τὴν δημιουργίανἑνὸς φιλοτουρκικοῦ κλίματος τὸὁποῖον θὰ ἐπιτρέψῃ laquoεὐκολώτερονraquoτὴν διχοτόμησιν τοῦ Αἰγαίου

3ον) Ὁ ὑπουργὸς ἐνεργείας τῶνἩνωμένων Πολιτειῶν τῆς Ἀμε-ρικῆς (ΗΠΑ) ἐδήλωσεν εἰς τὸ συνέ-δριον τοῦ laquoἐκόνομιστraquo (economist)τὸ ὁποῖ ον ἐπραγματοποιήθη εἰς τὰςἈθήνας πὼς θὰ ἦτο καλὸν Τουρκίακαὶ Ἑλλάς νὰ συνεργασθοῦν καὶ νὰσυγκροτήσουν ἙλληνοτουρκικὰςΚοινοπραξίας μὲ σκοπὸν τὴν ἐξό-ρυξιν τοῦ φυσικοῦ ἀερίου καὶ τοῦπετρελαίου ἀπὸ τὸν πυθμένα τοῦΑἰγαίου Οὐσιαστικῶς ὁ ὑπουργὸςἘνεργείας τῶν ΗΠΑ παροτρύνειτοὺς Ἕλληνας πολιτικοὺς νὰ προ-χωρήσουν εἰς συνδιαχείρισιν συν -εκμετάλλευσιν συγκατοίκησινσυν διοίκησιν καὶ συγκυριαρχίαν μὲτὸν Τοῦρκον

4ον) Ὁλίγα 24ωρα μετὰ τὰςἐκλογὰς ἡ Τουρκία ἤρχισε μεγάληνἄσκησιν πλησίον τῶν ἀκτῶν τοῦΚαστελλορίζου καὶ εἰς τὴν ΘράκηνΤὸ σχέδιον τῆς ἀσκήσεως προ-έβλεπεν ἕως καὶ καταλήψεις βενζι-νάδικων εἰς τὴν Θράκην Οὐδὲν ἐκτῶν ἐκλεγέντων κομμάτων καὶοὐδεὶς ἐκ τῶν πολιτικῶν Ἀρχηγῶνἠσχολήθη μὲ τὸ θέμα

5ον) Ἐνῶ ὁ laquoΟΤraquo κυκλοφορεῖἀρχίζει ἡ Ἐαρινὴ Σύνοδος τοῦ ΝΑ-ΤΟ εἰς τὴν ὁποίαν οἱ Σκοπιανοὶ θὰἐπιχειρήσουν μὲ τὴν βοήθειαν τῶνΓερμανῶν καὶ τῶν Ἀμερικανῶν νὰἐνταχθοῦν εἰς αὐτό Τὰς θέσειςτῶν Ἑλληνικῶν κομμάτων καὶ τῆςἙλλάδος δὲν τὰς γνωρίζομεν Γνω-ρίζομεν ἀπὸ διπλωμάτας ὅτι λο-γικῶς δὲν θὰ ὑπάρξῃ πρόβλημαδιότι ἡ προηγουμένη Σύνοδος τοῦΝΑΤΟ εἰς τὸ Βουκουρέστιον εἶχενἀποφασίσει ὅτι διὰ νὰ ἐνταχθοῦντὰ Σκόπια εἰς τὸ ΝΑΤΟ θὰ πρέπῃπροηγουμένως νὰ ἔχῃ ἐπιλυθῆ ὁρι-στικῶς καὶ ἀμετακλήτως τὸ ζήτητατοῦ ὀνόματος Ἂς προσευχη θῶμεννὰ μὴ ὑπάρξη κάποιο laquoπρα ξικόπημ-αraquo εἰς βάρος τῆς Ἑλ λάδος καὶ τῆςἘθνικῆς μας ὑποθέσεως

6ον) Ἡ Τουρκία ἀπειλεῖ ὅτι ἕ ωςτὴν 1η Ἰουλίου ἡμερομηνίαν κατὰτὴν ὁποίαν ἡ Κύπρος θὰ ἀναλάβητὴν Προεδρίαν τῆς Εὐρωπαϊ κῆςἙνώσεως θὰ προσαρτήση τὴν κα-τεχομένην Κύπρον Παραλλήλως

κάνει ἐρεύνας διὰ φυσικὸν ἀέ ριονκαὶ πετρέλαιον εἰς τὴν θαλασσίανπεριοχὴν τῆς Κατεχομένης Κύ-πρου Ἀντιδρᾶ ἡ Κύπρος ὄχι ὅ μωςκαὶ ἡ Ἑλλάς Ἀλήθεια πῶς θὰ ἀντι-δράσουν οἱ Ἕλληνες πολιτικοὶ εἰςπερίπτωσιν κατὰ τὴν ὁποίαν ἡΤουρκία κάνει πρᾶξιν τὴν ἀπειλήντης Προσδοκᾶ εἰς ἀντίδρασιν τῆςΕὐρωπαϊκῆς Ἑνώσεως τῶν ΗΠΑκαὶ τῆς Ρωσίας Ἐὰν δὲν ὑπάρξῃἀντίδρασις ἐκ μέρους τῶν χωρῶναὐτῶν πῶς θὰ ἐνεργήσουν οἱ Ἕλ -ληνες πολιτικοί Οὐδεὶς γνωρίζει

ΜΕΣΟΥΣΗΣ ὅμως τῆς Προεκλο-γικῆς περιόδου ἀπεκαλύφθη

ὅτι ὅλα τὰ κόμματα θὰ προωθήσουνμετεκλογικῶς τὸν χωρισμὸν Κρά-τουςndashἘκκλησίας τὴν διακοπὴν τῆςμισθοδοσίας τοῦ Ἱεροῦ Κλήρου καὶτὴν ἀνάληψίν της ὑπὸ τῆς Διοικού-σης Ἐκκλησίας ὡς καὶ τὴν βαρεῖανφορολογίαν τῆς ἀκινή του περιου-σίας της Εἰς τὰς ἐκλο γὰς ἐνισχύ-θησαν δυνάμεις καὶ ἐξελέγησαν πο-λιτικοί οἱ ὁποῖοι ἀποδεδειγμένωςεἶναι ἄθεοι ἢ πολέμιοι τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας Μετεκλογικῶς ἐκ -πρόσωπος τοῦ ΣΥΡΙΖΑ (δεύτεροκόμμα) ἀπαντῶν εἰς ἐρωτήσεις δη-μοσιογράφων σχε τικῶς μὲ τὴν ἐ -ξεύ ρεσιν τῶν χρη μάτων τὰ ὁποῖαἀπαιτοῦνται διὰ τὴν καταβολὴν μι -σθῶν συντάξεων κλπ εἰς περίπτω-σιν κατὰ τὴν ὁποίαν ἡ Κομισιὸν καὶοἱ δανεισταὶ τῆς Χώρας δὲν ἀπο-δεχθοῦν τὴν κατάργησιν ἢ ἐπανα-διαπραγμάτευσιν τοῦ μνημονίου καὶδιακόψουν τὴν χρηματοδότησιν τῆςΧώρας εἶπεν ὅτι τότε θὰ ἐπιβλη-θοῦν laquoἄ γρια χαράτσιαraquo εἰς τοὺςἔχοντας ἀποδεδειγμένως τὸν πλοῦ -τον καὶ θὰ φορολογηθῇ ἡ ἀκίνητοςπεριουσία τῆς Ἐκκλησίας Βεβαίωςεἰς τὸ ζήτημα αὐτὸ ὅλα mdashσχεδὸνmdashτὰ κόμματα ἔχουν τὴν ἰδίαν ἄποψινΕἶναι τὸ εὐχαριστῶ πρὸς τὴν Ἐκ -κλησίαν τὴν ὁποίαν ἐμπιστεύεται ὁλαὸς καὶ δίδει τὸν ὀβολόν του διὰτὴν ὀργάνωσιν συσσιτίων καὶ πάσηςἄλλης φιλανθρωπικῆς βοηθείας Οἱπολιτικοὶ ὡδήγησαν τὸν λαὸν εἰςτὴν ἐξαθλίωσιν τὴν συρρίκνωσιντῶν εἰσοδημάτων του τὴν κατάρ-γησιν τοῦ κοινωνικοῦ κράτους εἰςτὸ κλείσιμον καταστημάτων εἰς τὴνἀνεργίαν καὶ προεκάλεσαν στρατιὰςχιλιάδων νεοπτώχων καὶ ἀστέγωνἀλλὰ ἡ Ἐκκλησία τοὺς ἐφρόντισεκαὶ τοὺς φροντίζει Οἱ πολιτικοὶ διὰτὸ μόνον διὰ τὸ ὁποῖον ἐνδιαφέ-ρονται εἶναι ἡ διατήρησις τῶν προ-κλητικῶν προνομίων καὶ ἡ ἐξασφά-λισις τῆς μεγάλης ἐπιχορηγήσεωςτῶν κομμάτων των ὑπὸ τοῦ Κρά-τους Ἀλήθεια τί θὰ γίνη μὲ τὸ ΠΑ-ΣΟΚ καὶ τὴ ΝΔ τὰ ὁποῖα ἐχρηματο-δοτήθησαν ὑπὸ τοῦ Κράτους μὲ βά-σιν τὰ ποσοστά τὰ ὁποῖα ἔλαβον εἰςτὰς ἐκλογὰς τοῦ 2009 Μήπως θὰφιλοτιμηθοῦν νὰ ἐπιστρέψουν ἕναμεγάλο μέρος ἀπὸ τὴν κρατικὴν ἐπι-χορήγησιν ἀφοῦ κατεποντίσθησανεἰς τὰς ἐκλογὰς τῆς 6ης Μαΐου

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΙΚΩΣ Συμφω-νοῦ μεν εἰς τὴν προσπάθειαν

τῶν κομμάτων διὰ ἀλλαγὴν τοῦμνη μονίου πρὸς ὄφελος τοῦ λαοῦκαὶ τῆς Χώρας Ἡ προσπάθειαὅμως αὐτὴ πρέπει νὰ συνοδεύεταικαὶ ἀπὸ ὑπεράσπισιν τῶν Ἐθνικῶνθεμάτων Δὲν θὰ πρέπῃ οἱ Ἕλλη-νες πολιτικοὶ νὰ σώσουν τὴν οἰκο-νομίαν καὶ ταυτοχρόνως νὰ laquoξε-πουλήσουνraquo τὰ Ἐθνικὰ μας θέμα-τα Οὔτε καὶ θὰ πρέπῃ νὰ ἀπειλοῦντὴν Ἐκκλησίαν ὅταν ἡ ΔιοικοῦσαἘκ κλησία μετεβλήθη εἰς laquoἘρυ -θρὸν Σταυρόνraquo παραμελοῦσα τὴνκυρίαν ἀποστολήν της ἡ ὁποίαεἶναι ἡ σωτηρία τῶν ψυχῶν

ΓΖ

Ἐλεύθερος ὁ Ἀρχιμ Ἰάκωβος Γιοσάκηςδιὰ τὴν ὑπόθεσιν τοῦ laquoπαραδικαστικοῦraquo

Ὁ laquoΟΤraquo κατά τήν περίοδον τῆςπαντοδυναμίας τοῦ μακαριστοῦἈρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Χρι-στοδούλου ἐδεινοπάθησεν ἀπό τόλεγόμενον παραδικαστικόν καί πα-ρεκκλησιαστικόν κύκλωμα Ἐσύρθηἐνώπιον τῶν δικαστηρίων διά laquoἀσή-μαντον ἀφορμήνraquo καί εἰσέπραττεκαταδίκας ἐνῶ ὅλο τό δίκαιον ἦτομέ τό μέρος του Τοῦτο κατεγράφηκαί εἰς τό πόρισμα τό ἐκδοθέν ὑπότοῦ τότε Εἰσαγγελέως κ ΓεωργίουΣανιδᾶ Δέν ἐστράφημεν ἐναντίοντῶν μελῶν τοῦ παραδικαστικοῦ-πα-ρεκκλησιαστικοῦ κυκλώματος Πα-ρακολουθοῦμεν ὅλας ὅμως τάς ἐξε-λίξεις καί δημοσιεύομεν τάς ἐκδιδο-μένας ἀποφάσεις αἱ ὁποῖαι εἶναιἄλλοτε ἀθωωτικαί καί ἄλλοτε κατα-δικαστικαί Εἰς τό παραδικαστικόν-παρεκκλησιαστικόν κύκλωμα συμ-μετεῖχον δικαστικοί λειτουργοίἐκκλησιαστικοί παράγοντες μεγα-λοδικηγόροι ἀλλά καί laquoμικροίraquo δι-κηγόροι κλπ Τήν Τετάρτην 9ηνΜαΐου ὑπῆρξαν νέαι δικαστικαί ἐξε-λίξεις Συμφώνως πρὸς τὸ laquoamenraquoὑπὸ ἡμερομηνίαν 9ην Μαΐου

laquoἘλεύθερος ἀφέθηκε σήμερα ὁἈρχιμ Ἰάκωβος Γιοσάκης μετὰ τὴνὁλοκλήρωση τῆς δίκης γιὰ τὴν ὑπό-θεση τοῦ ldquoπαραδικαστικοῦrdquo ΤὸΠενταμελὲς Ἐφετεῖο Κακουργημά-των ἐπέβαλε ποινὴ φυλάκισης 14μηνῶν μὲ ἀναστολὴ στὸν Ἀρχιμαν-δρίτη γιὰ τὸ πλημμεληματικοῦ βαθ-μοῦ ἀδίκημα τῆς ἠθικῆς αὐ τουρ-γίας σὲ παράβαση καθήκοντος

Οἱ δικαστὲς ἀπάλλαξαν τὸν Ἀρ -χιμ Ἰ Γιοσάκη ἀπὸ κακουργηματι-κοῦ βαθμοῦ κατηγορίες γιὰ τὶςὁποῖες σὲ πρῶτο βαθμὸ εἶχε κατα-δικαστεῖ σὲ κάθειρξη ἐννέα ἐ τῶνΤὸ δικαστήριο καταδίκασε ἐπίσηςσὲ ποινὴ φυλάκισης 12 μη νῶν μὲἀναστολὴ τὴν πρώην δικαστὴ Πα-ναγιώτα Τσέβη γιὰ τὸ ἀδίκημα τῆςἀποσιώπησης λόγου ἐξαίρεσης ἐνῶτὴν ἔκρινε ὁμόφωνα ἀθώα γιὰ τρεῖςκατηγορίες παράβασης καθήκον-τος ποὺ ἀφοροῦσαν σὲ ἀποφάσεις

ἀσφαλιστι κῶν μέτρων τοῦ Μητρο-πολίτη Ἠ λείας Γερμανοῦ τοῦπρώην Μητροπολίτη Ἀττικῆς Παν-τελεήμονα καὶ τοῦ ΜητροπολίτηΒρεσθένης Θεοκλήτου (τότε Θεσ-σαλιώτιδος) καθὼς τὸ Ἀνώτερο Δι-καστήριο ἔκρινε τὴν ὀρθότητα τῶνἀποφάσεων αὐτῶν ἐνῶ περαιτέρωἀπάλλαξε τὸν ἈρχιμἸάκωβο Γιοσά-κη γιὰ τὸ ἀδίκημα τῆς ἠθικῆςαὐτουργίας στὶς πιὸ πάνω πράξεις

Ἀντίθετα μὲ ἀνάλογη εἰσαγγε-λικὴ πρόταση τὸ δικαστήριο κήρυ-ξε ἀθῶο τὸν δικηγόρο Σάκη Κεχα-γιόγλου ποὺ σὲ πρῶτο βαθμὸ τοῦεἶχε ἐπιβληθεῖ κάθειρξη ἕξι ἐτῶνἈθωωτική ἐπίσης ἀπόφαση ἐξέδω-σε καὶ γιὰ τὸν δεύτερο κατηγορού-μενο δικηγόρο Νίκο Ἐμμανουηλί-δηΟἱ ἔρευνες γιὰ τὴ δράση παρα-δικαστικοῦ κυκλώματος στὴ δι-καιοσύνη ποὺ σύμφωνα μὲ καταγ-γελίες ἐξέδιδε ἔναντι ἀμοιβῆςεὐνοϊκὲς ἀποφάσεις εἶχαν ξεκινή-σει τὸ 2004 γεγονὸς ὅμως ποὺ δὲνἀνταποκρίνεται στὴν πραγματικό-τητα ὅπως κρίθηκε ἀμετάκληταἀπὸ τὴ Δικαιοσύνη

Ὑπενθυμίζεται ὅτι ἀρχικὰ σὲ βά-ρος τοῦ Ἀρχιμ Ἰάκωβου Γιοσάκηεἶχαν ἀπαγγελθεῖ 91 συνολικὰ κα-τηγορίες κακουργηματικοῦ καὶπλημμεληματικοῦ χαρακτήρα γιὰτὶς ὁποῖες ὅμως ὁ ἐν λόγῳ κληρικὸςἀθωώθηκε ὁμόφωνα ἐνῶ δικαιώ-θηκε πέντε φορὲς μὲ ἰσάριθμεςπροσφυγές του ἀπὸ τὸ ΕὐρωπαϊκὸΔικαστήριο Ἀνθρωπίνων Δικαιωμά-των στὸ Στρασβοῦργο Γιὰ τὴνπλη μ μεληματικὴ καταδίκη τοῦ Ἀρ -χιμανδρίτη οἱ συνήγοροί του Ἰ Μυ-λωνὰς καὶ Ἀθ Πλεύρης ὅπως δή-λωσαν στὸ Amengr θὰ προσφύγουνστὸν Ἄρειο Πάγο γιατί πρόκειταιπερὶ ἐξόφθαλμου νομικοῦ λάθουςδεδομένου ὅτι γιὰ τὴν ἐν λόγῳ πρά-ξη γιὰ τὴν ὁποία καταδικάσθηκε ὁἈρχιμανδρίτης εἶχε ἤδη ἀπαλλαγεῖἀπὸ τὸ 2007 μὲ ἀμετάκλητο Βού-λευμα τοῦ Συμβουλίου ἘφετῶνἈθηνῶν Ἤδη ὁ Ἀρχιμανδρίτης κα-τέθεσε αἴτηση ἀποζημιώσεώς τουγιὰ τὴν ἄδικη προφυλάκισή του ἐπὶ15 μῆνες

Ἡμερίς διάτά Θρησκευτικά

Ἡ Ἑστία Πατερικῶν Μελετῶνδιοργανώνει τήν 19ην Μαΐου(4μμ) εἰς τήν Αἴθουσαν συνε-δρίων τοῦ Πολεμικοῦ ΜουσείουἈθηνῶν Ἡμερίδα μέ θέμα laquoΘρη-σκευτικά Ὀρθόδοξη παιδεία ἤπανθρησκευτική προπαγάνδαraquo

Εἴσοδος ἐλευθέρα

Σελὶς 6η 18 ΜΑΪΟΥ 2012

ΑΙ ΑΠΟΨΕΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΝΑΥΠΑΚΤΟΥκ ΙΕΡΟΘΕΟΥ ΔΙΑ ΤΑΣ ΔΙΑΦΟΡΑΣΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ndash ΕΤΕΡΟΔΟΞΩΝ ΚΑΙΤΗΝ ΕΝΩΣΙΝ ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΠΑΠΙΚΩΝἈποσπάσματα ἐκ τοῦ βιβλίου του laquoἘμπειρικὴ Δογματικήraquo εἰς τὸὁποῖον ἀναλύει τί σημαίνει αἵρεσις καὶ τεκμηριώνει διατὶ δὲν θὰ

γίνη ποτὲ ἡ ἕνωσις Ὀρθοδόξων μετὰ τῶν Παπικῶν

(4ονmdashΤελευταῖον)Εἶναι ὅμως γνωστὸν ὅτι στὸν δυ-

τικὸ Χριστιανισμὸ χρησιμοποιήθη-κε ἡ λογική ὁ στοχασμός προκει-μένου νὰ ὁμιλήσουν γιὰ τὸν Θεόκαταργήθηκαν τὰ στάδια τῆς πνευ-ματικῆς τελειώσεως ποὺ εἶναι ἡκάθαρση ὁ φωτισμὸς καὶ ἡ θέωσηχάθηκε ὁ ἡσυχαστικὸς τρόπος ζω -ῆς Τὸ πρόβλημα λοιπόν δὲν εἶναιἁ πλῶς νὰ ἐντοπισθοῦν οἱ διαφορὲςκαὶ οἱ ἑτεροδιδασκαλίες ἀλλὰ νὰἐ πανέλθη αὐτὸς ὁ ἡσυχαστικὸς ndashθεραπευτικὸς τρόπος ζωῆς Διότιδὲν πρόκειται γιὰ διαφορὰ στὴνὁρολογία ἀλλὰ στὸν τρόπο τῆς θε-ραπείας

laquoΓι᾽ αὐτὸ θέτω θέμα ἑρμηνευ-τικῶν κλειδιῶν καθαρὰ ἐπιστημο-νικὰ δηλαδή ὄχι ἀφοσίωση ἢ κά-ποια παράδοση Αὐτὸ δὲν εἶναι θέ-μα κάποιας παραδόσεως εἶναι θέμαθεραπείας εἶναι θεραπευτικὸ τὸθέμα Μιλᾶμε ἐξ ἐπόψεως ἰα τρικῆςἐπιστήμης ὄχι θεολογι κῆςraquo

Ὅταν ὑπάρχουν πολλοὶ ἰατροίποὺ ἰσχυρίζονται ὅτι ὁ καθένας ἀπὸαὐτοὺς γνωρίζει τὸ φάρμακο τῆςθεραπείας τοῦ καρκίνου εἶναι ἑπό-μενο ὅτι πρέπει νὰ ἐρευνήσουμεποιὸς ἀπὸ αὐτοὺς μπορεῖ νὰ θερα-πεύση

Μέσα στὰ πλαίσια αὐτὰ μποροῦ -με νὰ δοῦμε τὴν λεγόμενη Οἰκου-μενικὴ κίνηση

laquoΠοῦ εἶναι ἡ θεραπεία Ὑπάρχειθεραπεία ἢ ὄχι Λοιπόν ἔρχεταιἕνας γιατρὸς καὶ λέει βρῆκα τρό-πο νὰ θεραπεύσω τὸν καρκίνο Καὶἔρχεται καὶ ἕνας ἄλλος καὶ ἰσχυρί-ζεται καὶ αὐτός βρῆκα τρόπο νὰθεραπεύσω τὸν καρκίνο Βρέθηκεκαὶ ἕνας ἄλλος τρίτος καὶ λέειβρῆκα τρόπο νὰ θεραπεύσω τὸνκαρκίνο Λοιπόν ἀφοῦ ἔχουμετρεῖς ἰσχυρισμοὺς περὶ θεραπείαςτοῦ καρκίνου λέμε ἐντάξει ἂς δο-κιμάσουμε καὶ τὰ τρία νὰ δοῦμεποιὸς θεραπεύει τὸν καρκίνο

Λοιπόν ὁ Ἀγγλικανὸς γιατρὸςἰσχυρίζεται ἐγὼ πιστεύω ὅτι καὶ οἱτρεῖς θεραπεύουν τὸν καρκίνοἜρχεται ὁ Παπικὸς καὶ λέγει τὸνκαρκίνο αὐτὸν τὸν θεραπεύουνμό νον ὅσοι δέχονται τὸ ἀλάθητοτοῦ Πάπα τῆς Ρώμης μόνον αὐτοὶθεραπεύουν αὐτὸν τὸν καρκίνομόνο αὐτοὶ οἱ γιατροί Μετὰ ἔρχε-ται ὁ ἄλλος καὶ λέει μόνον ὁ Προ-τεστάντης ὁ γιατρὸς εἶναι ἱκανὸςνὰ θεραπεύση τὸν καρκίνο Μετὰὑπάρχει καὶ ἕνας Ὀρθόδοξος ὁὅποιος λέει μόνον ὁ Ὀρθόδοξοςγιατρὸς θεραπεύει τὸν καρκίνο

Λοιπόν θὰ καθήσουμε νὰ δοῦμεποιοὶ ἀπ᾽ ὅλους τοὺς γιατροὺς α ὐ -τοὺς θεραπεύουν τὸν καρκίνο καὶἐὰν μποροῦμε νὰ ἐξακριβώσουμεὅτι ὅλοι θεραπεύουν τὸν καρκίνοτότε ἂς βάλουμε μπρὸς στὴν Οἰ -κουμενικὴ κίνηση καὶ ὅποιος θέλεινὰ φωνάζη καὶ νὰ τοὺς βάλουμεμέσα σὲ ἕνα τσουβάλι ὅλους μαζὶτοὺς Χριστιανούς νὰ δοῦμε ἂνἀπὸ τὸ τσουβάλι αὐτὸ μπορεῖ νὰβγῆ μία ἑνωμένη χριστιανοσύνηraquo

Αὐτὸ σημαίνει ὅτι θὰ πρέπει νὰἐξετάζουμε ποιὸς πραγματικὰ θε-ραπεύει τὸν ἄνθρωπο ποιὸς μπο-ρεῖ νὰ ὁδηγήση τὸν Χριστιανὸ στὴνθέωση στὴν κοινωνία μὲ τὸν ΘεόΟἱ Λατίνοι ἔφθασαν στὸ σημεῖο νὰθεωρήσουν τὸν Πάπα ἀλάθητο ὡςθεσμό καὶ κατήργησαν τὴν μέθο-δο ποὺ ὁδηγεῖ τὸν ἄνθρωπο στὴνἀπλανῆ θεολογία Πῶς μπορεῖ τότενὰ ἔχη τὸ ἀλάθητο Ἀπλανὴς εἶναιαὐτὸς ποὺ φθάνει στὴν θέωση

laquoΓι᾽ αὐτὸν τὸν λόγο ἔλεγα στοὺςΛατίνους ὅτι ἐγὼ δὲν θὰ εἶχα ἀν τίρ-ρηση νὰ δεχθῶ τὸ ἀλάθητο τοῦΠάπα ἐφ᾽ ὅσον ἐξακρίβωνα ὅτι ὁΠάπας βρίσκεται σὲ κατάσταση θε-

ώσεως Ὁπότε ὅτι νὰ πῆ θὰ ἦτανἀπλανές Ὅταν ὅμως ὁ Πάπας δὲνξέρη κἂν τί εἶναι ἡ θεωρία καὶ δὲνξέρη τί εἶναι ἡ πράξη καὶ δὲν ξέρη τίεἶναι ἡ νοερὰ προσ ευχὴ καὶ δὲν ἔχηοὔτε τὴν πράξη οὔτε τὴν γνώσηπερὶ τῆς ὑπάρξεώς της πῶς νὰδεχθῶ τὸν Πάπα ὡς ἀλάθητο

Καλά τὸν Ἀπόστολο Πέτρο τὸνδέχομαι ὡς ἀλάθητο διότι καὶ στὴνΜεταμόρφωση ἦταν καὶ στὴν Πεν-τηκοστὴ ἦταν Ἀλλὰ ὁ Πάπας τῆςΡώμης ἐφ ὅσον δὲν ἔχω τεκμήριαὅτι μετέχει τῆς ἐμπειρίας τῆς θεώ-σεως καὶ ὅτι εἶναι θεούμενος πῶςθὰ δεχθῶ αὐτομάτως ἀπὸ μία χει-ροτονία ὅτι εἶναι ἀλάθητος Αὐτὸδὲν μπορῶ νὰ τὸ κάνω Ἐπιστημο-νικὰ δὲν στέκεται ἐξ ἐπόψεως ψυ-χιατρικῆς Γι᾽ αὐτό ἕνας ποὺ πι-στεύει στὸ ἀλάθητο τοῦ Πάπαμᾶλλον τρελλοκομεῖο πρέπει νὰθέλη Δὲν μπορεῖ νὰ εἶναι νορμὰλἕνας τέτοιος ἄνθρωπος

Γι᾽ αὐτό ἀπὸ ὀρθοδόξου ἀπόψε-ως πρέπει νὰ δῆ τὸ θέμα ὄχι συν-θηματολογικά διότι ἐδῶ στὴν Ἑλ -λάδα ὑπάρχει πολὺ σύνθημα ἐπάνωστὸ θέμα τοῦ ἀλαθήτου τοῦ καημέ-νου τοῦ Πάπα Ἕνας ἀκαδημαϊκὸςἄνθρωπος δὲν μπορεῖ νὰ ἀποκλείσητίποτε Πρέπει ὅμως νὰ ἐρευνηθῆ τίεἶναι τὸ κριτήριο τοῦ ἀλαθήτου τίεἶναι τὸ ἀπλανές κοκ Διότι ὑπάρ-χει στὴν παράδοση τὴν δική μας τὸἀπλανές Ἀλλὰ σὲ ποιοὺς ὑπάρχειαὐτὸ τὸ χάρισμα τῆς διακρίσεωςτῶν πνευμάτων ποὺ τοὺς κάνει θε-ολόγους ὥστε νὰ μὴ κάνουν λάθηὅταν θεολογοῦν πε ρὶ τῶν ἐνερ-γειῶν τῶν δαιμόνων καὶ τῶν ἐνερ-γειῶν τῶν κτισμάτωνraquo

Οἱ Λατῖνοι στηρίζονται στὴν αὐ -θεντία τοῦ Πάπα

laquoΣὲ μία συζήτησή μου μ᾽ ἕνα Πα-πικό τὸν ρώτησα

mdash Μὰ ἐσεῖς θέλετε πραγματικὰτὴν ἕνωση

Μοῦ ἀπάντησεmdash Ναί πραγματικὰ τὴν θέλουμεmdash Νὰ σᾶς δώσω ἕνα σχέδιο γιὰ

τὴν ἕνωση τοῦ εἶπα καὶ ἡ ἕνωσηθὰ γίνη ἀμέσως

Γιὰ νὰ γίνη ἡ ἕνωση μεταξὺὈρθοδόξων καὶ Λατίνων ἐπὶ παπι-κοῦ θεμελίου εἶστε ὑποχρεωμένοινὰ πείσετε τὸν κάθε Ὀρθόδοξοχω ριστά Ὑπάρχουν διακόσια ἑκα-τομμύρια Ὀρθόδοξοι φαντασθῆτεπόσα χρόνια πρέπει νὰ περάσουνγιὰ νὰ πείσετε τὸν καθένα Ἐνῶἀπὸ δική σας ἀπόψεως ἕνας μόνοπρέπει νὰ πεισθῆ νὰ ἀλλάξη ὁ Πά-πας Σὲ μᾶς πρέπει ν᾽ ἀλλάξουν δια-κόσια ἑκατομμύρια Ἄντε λοιπόννὰ πείσετε τὸν ἕνα τὸν Πάπα καὶ ἡἕνωση θὰ γίνη ἀμέσωςraquo

Γενικά αἵρεση εἶναι ἡ ἀπόκλισηἀπὸ τὴν διδασκαλία τῶν Προφη -τῶν Ἀποστόλων καὶ Πατέρων ἡἀπόκλιση ἀπὸ τὶς ἀποφάσεις τῶνΤοπικῶν καὶ Οἰκ Συνόδων ἀλλὰκαὶ ἡ διαφοροποίηση ἀπὸ τὶς προ-ϋποθέσεις τοῦ ὀρθοδόξου δόγμα-τος ποὺ εἶναι ὁ ἱερὸς ἡσυχασμόςοἱ βαθμοὶ τῆς πνευματικῆς τελει-ώσεως ἤτοι κάθαρση φωτισμόςθέωση ἢ πράξη καὶ θεωρία

Τὴν Πέμπτην τῆς μετά τό Πάσχα ἕκτης ἑβδομάδοςἑορτάζομεν τήν Ἀνάληψιν τοῦ Κυρίου καί Θεοῦκαί Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ ΧριστοῦἈνωτέρω εἰκών τῆς ἑορτῆς προερχομένη ἐκ τοῦ χρω -στῆρος τῆς Ἀδελφότητος τῶν Παχωμαίων Ἁγίου Ὄρους

Η ΑΝΑΛΗΨΙΣ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ

ΕΝΗΜΕΡΩΣΙΣΕἰς τὴν ἱστοσελίδα τῆς ἐφη-

microερίδος microας wwworthodoxo-styposgr εὑρίσκεται πλήρηςτιmicroοκατάλογος ὅλων τῶν βι-βλίων ἐκδόσεως laquoὈρθοδόξουΤύπουraquo (Βίοι Ἁγίων Ἡ ἉγίαΓραφὴ ἐξηγηmicroένη κατὰ τοὺςΠατέρας εἰς ἁπλῆν γλῶσσανΨυχωφελῆ Ἀντιαιρετικὰ καὶἄλλα) Διὰ παραγγελίας Κά-νιγγος 10 10677 Ἀθῆναι Τηλ2103816206 ΦΑΞ 210 3828518

Ὁ laquoΟΤraquo μὲ πρωτοσέλιδον κύ-ριον θέμα εἰς ἀνύποπτον χρόνονεἶχεν ἀναφερθῆ εἰς τὸ ἸσλαμικὸνΚίνημα τοῦ πάμπλουτου ΤούρκουΦατουλὰχ Γκιουλέν ὁ ὁποῖος δι-εισδύει εἰς διαφόρους χώρας εἰςτὰς ὁποίας ὑπάρχει ἔντονον τὸἸσλαμικὸν στοιχεῖον καὶ χρηματο-δοτεῖ ἔργα καὶ πρωτοβουλίας μὲσκοπὸν τὴν ἐξυπηρέτησιν τῶνστρατηγικῶν σχεδίων τῆς ΤουρκίαςΤὸ κίνημα τοῦ Φατουλὰχ Γκιουλὲνἔχει διεισδύσει καὶ εἰς τὴν Ἑλλη-νικὴν Θράκην ἀλλὰ ὁ πρώηνὑπουργὸς προστασίας τοῦ Πολίτουκ Χρ Παπουτσὴς εἶχεν εἴπει εἰςτὴν Βουλήν ὅτι αἱ ἀρχαὶ παρακο-λουθοῦν τὰς δραστηριότητας τοῦκινήματος ἀλλὰ δὲν ἔχουν laquoἀνα-καλύψειraquo ἀκόμη προγεφυρώματάτου εἰς τὴν Θράκην Τώρα ἔρχονταινέα στοιχεῖα διὰ τὸ κίνημα αὐτό τὰὁποῖα ἀπεκάλυψεν ὁ ἔγκυροςστρατιωτικὸς ἀναλυτὴς καὶ συγ-γραφεὺς βιβλίων τὰ ὁποῖα εἰδι-κεύονται εἰς ζητήματα ἔχοντα σχέ-σιν μὲ τὴν στρατηγικὴν τῆς Τουρ-κίας καὶ τὸν τρόπον μὲ τὸν ὁποῖονἐργάζονται αἱ μυστικαὶ ὑπηρεσίαιτης κ Μάνος Ἠ λιάδης Τὰς ἀπο-καλύψεις ἔκανεν εἰς τὴν Κυριακά-τικην ἐφημερίδα laquoΔημοκρατίαraquoΣυμφώνως πρὸς αὐτὰς ὁ φατουλὰχΓκιουλὲν στήνει προγεφυρώματαεἰς τὰς Ἀθήνας Ἀποκαλύπτει ἐπί-σης ὅτι ἡ συγγενικὴ μὲ τὴν Τουρ-κίαν δημοκρατία τοῦ Οὐζμπε-κιστὰν ἀπαγορεύει τὰς Τουρκικὰςτηλεοπτικὰς σειράς ὅ ταν εἰς τὴνἈθήνα τρία τηλεοπτικὰ μέσα laquoκα-θηλώνουνraquo τοὺς Ἕλληνας εἰς τοὺςκαναπέδας

Αἱ ἀποκαλύψειςΑἱ ἀποκαλύψεις τοῦ προαναφε-

ρομένου δημοσιογράφου διὰ τὸἸσλαμικὸν κίνημα Φατουλὰχ Γκιου -λὲν ἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquoΤὸ Οὐζμπεκιστὰν παίρνει δρα-στικὰ μέτρα ἐναντίον τοῦ Γκιουλὲνκαὶ τῆς διείσδυσης ποὺ κάνει ἡΤουρκία μέσῳ ἐπιχειρήσεων καὶἄλλων μηχανισμῶν

Σὲ ἀντίθεση μὲ τὴν χαρακτηρι-στικὴ ἀδράνεια τῶν ἑλληνικῶν κυ-βερνήσεων τῶν τελευταίων ἐτῶνστὴν ἀντιμετώπιση τῆς τουρκικῆςδιεισδύσεως στὴν Ἑλλάδα μὲ τὴνἐφαρμογὴ τῆς γνωστῆς στρατη-γικῆς τῆς ldquoἠπίας ἰσχύοςrdquo (βλ ldquoκυ-ριακάτικη δημοκρατίαrdquo 2912012καὶ 2532012 καὶ βιβλίο ldquoἩ ΜυστικὴΔράση τῶν Τούρκων στὴν Ἑλλάδακαὶ ἡ Σύγχρονη ΜΙΤrdquo) ἡ ldquoσυγγενι κὴrdquoμὲ τὴν Τουρκία κεντρασιατικὴ δη-μοκρατία τοῦ Οὐζμπεκιστάν συν -εχίζει νὰ λαμβάνει δραστικὰ μέτραἐναντίον τῶν προσπαθειῶν τῶνΤούρκων νὰ διεισδύσουν στὴν Χώ- ρα μέσῳ ἐπενδύσεων ἐμπορι κῶνσχέσεων δημιουργίας σχολείωντοῦ Γκιουλέν ὑποτροφιῶν σὲ Οὐ -ζμπέκους φοιτητὲς κλπ

Ὅπως ἔχει ἐπισημάνει στὰ προ-αναφερθέντα δημοσιεύματα ἡ ldquoΚυ-ριακάτικη Δημοκρατίαrdquo οἱ κύριοιφορεῖς τῆς τουρκικῆς διεισδύσεωςσὲ ὅλες σχεδὸν τὶς χῶρες τῶνΒαλκανίων τοῦ Καυκάσου καὶ τῆςἈφρικῆς εἶναι τὸ κίνημα Γκιουλένμὲ παράλληλη διείσδυση τῶν ἐπι-χειρηματιῶνndashὀπαδῶν του οἱ ὁποῖοιεἶναι ὀργανωμένοι στὴν ἐπιχειρη-ματικὴ ἕνωση ldquoTUSKONrdquo γνωστὴγιὰ τὴν ὑποστήριξή της πρὸς τὸἰσλαμικὸ κόμμα τοῦ Ἐρντογὰν καὶτὴν κυβέρνησή του ποὺ μὲ τὴνσειρά της ἔχει πάντα τὴν ὑποστή-ριξη τῆς τουρκικῆς ὑπηρεσίας πλη-ροφοριῶν ΜΙΤ

Τὸ πρῶτο κύμα ἀντιδράσεως τῆςκυβερνήσεως τοῦ Οὐζμπεκιστὰνγιὰ τὴν ἀντιμετώπιση τῆς τουρκι -κῆς διεισδύσεως στὴν Χώρα ση-μειώθηκε στὶς ἀρχὲς τοῦ 2010 Ἡἀντίδραση αὐτὴ ἐκδηλώθηκε μὲ

δρ α στικὰ μέτρα ἐναντίον τῶντουρ κικῶν ἐπιχειρήσεων προβαί-νοντας σὲ μία σειρὰ ἐπιδρομῶν σὲἀρκετὲς ἀπὸ αὐτές οἱ ὁποῖες κα-τηγορήθηκαν ὅτι ἐνεργοῦσαν ὡςπροκάλυμμα γιὰ τὸ κίνημα τοῦ ΦΓκιουλέν Ἡ δραστηριότητα αὐτὴεἶχε ἐπισημανθεῖ ἀπὸ καιρό ἀλλὰτὸ ὁρόσημο γιὰ τὴν δραστικὴ αὐτὴἀντιμετώπιση τῶν Τούρκων ἦταν ἡπροβολή τὸν Μάρτιο τοῦ 2011ντο κιμαντὲρ στὴν κρατικὴ τηλεό-ραση σχετικὰ μὲ τὴν ὑπόγεια δρά-ση τῶν ὀπαδῶν τοῦ Γκιουλέν Σὲἕνα ἀπὸ αὐτὰ ἀνεφέρετο ὅτι τὰ τε-

λευταῖα δύο χρόνια πάνω ἀπὸ 54Τοῦρκοι ὑπήκοοι ὁδηγήθηκαν στὴνδικαιοσύνη γιὰ παράνομες δρα-στηριότητες ὅτι ἀπαγορεύτηκε ἡλειτουργία 50 τουρκικῶν ἐπιχειρή-σεων γιὰ παραβίαση τῶν νόμωντοῦ κράτους ἐνῶ μὲ μία μόνο ἀπό-φαση δικαστηρίου τῆς Τασκένδηςκατασχέθηκαν μετρητὰ καὶ ἐμπο-ρεύματα τουρκικῶν ἑταιρειῶν ἄνωτῶν 500 ἑκατ δολαρίων Μεταξὺαὐτῶν δύο ἀπὸ τὰ μεγαλύτερα πο-λυκαταστήματα τῆς χώρας ldquoTur-kuazrdquo καὶ ldquoDemirrdquo ἀμφότερα τουρ-κικῶν συμφερόντων

Σὲ ἄλλες ἐκπομπὲς ἀργότερα ἡκρατικὴ τηλεόραση τοῦ Οὐζμπε-κιστὰν εἶχε ἀναφέρει ὅτι οἱ τουρ-κικὲς ἑταιρεῖες εἶχαν δημιουργήσειμία σκιώδη οἰκονομία χρησιμοποι-ώντας διπλὰ βιβλία καὶ ὅτι εἶχανἐμπλακεῖ στὴν διάδοση τουρκικῶνἐθνικιστικῶν καὶ ἐξτρεμιστικῶν ἰ δε - ο λογιῶν Οἱ ἐκπομπὲς αὐτὲς προ - φανῶς βασίστηκαν σὲ στοιχεῖα ἀπὸἐφόδους ποὺ πραγματοποίη σαν ὁ -μάδες τῶν δυνάμεων εἰδικῶν ἐπι-χειρήσεων τῶν ἀρχῶν ἀσφαλείαςστὸ τέλος τοῦ 2010 στὸ προανα-φερ θὲν πολυκατάστημα ldquoTurkuazrdquoποὺ εἶναι τὸ παλαιότερο καὶ μεγα-λύτερο τῆς χώρας Ταυτόχροναἕνα ἀπὸ τὰ μεγαλύτερα καὶ πλέονσύγχρονα σχολεῖα τῆς χώρας ποὺπαρεῖχε ἐκπαίδευση στὴν ἀγ γλικὴγλώσσα καὶ λειτουργοῦσε μὲ τὴνχρηματοδότηση τοῦ κινήματοςΓκιου λέν ἔκλεισε μὲ ἐντολὴ τῶνἀρχῶν ldquoγιὰ λόγους ἀσφαλείαςrdquo Στὰντοκιμαντὲρ τῆς κρατικῆς τηλεο-ράσεως κατηγορήθηκαν Τοῦρ κοιἐπιχειρηματίες γιὰ διανομὴ προπα-γανδιστικοῦ ὑλικοῦ τοῦ κινήματοςΓκιουλὲν καὶ γιὰ τὴν ἵδρυση οἴκωνπροσευχῆς (σσ κάτι ποὺ ξεκίνησεὑπὸ κάλυμμα στὴν Θράκη καὶ στή-νεται ἤδη καὶ στὴν Ἀθήνα) οἱ ὁποῖοιεἶναι παράνομοι στὴν χώρα Σὲ μίαἄλλη ἐκπομπή στὸ δεύτερο κρα-τικὸ κανάλι Υoslar (Νεολαία) ἀνε-φέρθη ὅτι ἄνω τῶν 12 τουρκι κῶνἐκπαιδευτικῶν ἑταιρειῶν ποὺ λει-τουργοῦσαν στὴν χώρα ἐρ γάζον-ταν γιὰ τὴν δημιουργία μυστι κῶνπυρήνων τοῦ κινήματος Γκι ουλὲν(σσ ἴδιο ἀκρι βῶς συμβαίνει καὶστὴν Ἑλλάδα)

Στὴν ἴ δια ἐκπομπή ἀνεφέρθηἐπίσης ὅτι ὁ Τοῦρκος ἐπιχειρημα -τίας Μεχμὲτ Ζε κὶ χρηματοδοτοῦσετὴν δράση τῆς ἐν λόγῳ θρησκευ-τικῆς ὀργανώσεως στὸ Οὐζ μπεκι-στάν ὁ ὁποῖος καταδικάστηκε σὲφυλάκιση 16 ἐτῶν Παράλληλα ὁὅμιλος δικαιωμάτων ldquoEzgulikrdquo ἀνέ-φερε ὅτι τὰ τελευταῖα χρόνια ἄνωτῶν 50 Οὐζμπέκοι εἶχαν συλληφθεῖκαὶ εἶχαν μπεῖ στὴν φυλακή μὲ τὴνκατηγορία ὅτι ἀνῆκαν στὸ κίνημαΓκιουλὲν καὶ ὅτι διένειμαν ὑλικό

τὸ ὁποῖο ἀποτελοῦσε ἀπειλὴ γιὰτὴν δημόσια τάξη καὶ ἀσφάλειαὍπως ἀνέφερε ἡ παραπάνω πηγήοἱ περισσότεροι τῶν καταδικα-σθέντων εἶχαν ἀποφοιτήσει ἀπὸτουρκικὰ σχολεῖα τὰ ὁποῖα χρημα-τοδοτοῦσαν ἰδιωτικὲς τουρκικὲςὀργανώσεις καὶ ἐπιχειρήσεις προ-σκείμενες στὸ κίνημα ΓκιουλένΠέραν τῶν δραστικῶν αὐ τῶν μέ-τρων τὸ Οὐζμπεκιστὰν ἔ κλει σε ὅ -λα τὰ τουρκικὰ σχολεῖα στὴν χώρακαὶ διέταξε τὴν ἐπιστροφὴ τῶνΟὐζμπέκων φοιτητῶν ποὺ σπού-δαζαν σὲ τουρκικὰ πανεπιστήμια

Θὰ περίμενε κανεὶς ὅτι μετὰ ἀπὸὅλα αὐτά οἱ Τοῦρ κοι θὰ συμμορ-φώνονταν Τοῦτο ὅμως δὲν συνέ-βη διότι μὲ τὸ σύνηθες πεῖσμα καὶἐμμονὴ στὸν στόχο τους συνέχι-σαν Τὸ ἀποτέλεσμα ἦ ταν στὸ τέλοςτοῦ περασμένου Φεβρουαρίου νὰἀκολουθήσει μία νέα σειρὰ μέτρωνμὲ πρῶτο μεταξὺ αὐ τῶν τὴν ἀπαγό-ρευση προβολῆς ἀπὸ τὴν κρατικὴτηλεόραση τῶν γνω στῶν δακρύ-βρεκτων τουρκικῶν τηλεοπτικῶνσει ρῶν τὰ ὁποῖ α ἔ χουν κατακλύσεικαὶ τὶς δικές μας τηλεοράσεις στὰπλαίσια τοῦ ὀρ γανωμένου σχεδίουπολιτιστικῆς διεισδύσεως σὲ χῶ ρεςτοῦ ἄμεσου ἐνδιαφέροντός τουςΣύμφωνα μὲ πρόσφατο (3 Ἀπριλίου)δημοσίευμα τοῦ γνωστοῦ Eurasia-Net ἡ κυβέρνηση τοῦ Οὐζμπεκι -στὰν ἔχει ἐντείνει τὸν τελευταῖοκαιρὸ τὶς προσ πάθειές της νὰ πε-ριορίσει τὴν τουρ κικὴ οἰκονομικὴκαὶ πολιτιστι κὴ ἐπιρροὴ στὴν χώρα(σσ αὐτὸ ἀκριβῶς ποὺ ἐπιδιώκεινὰ ἐπισημάνει ἡ κυριακάτικη laquoδη-μοκρατίαraquo μὲ ἐπανειλημμένα δημο-σιεύματα ἀπὸ τὸν περασμένο Ἰα -νουάριο) Κατὰ τὸ EurasiaNet οἱ λό-γοι πίσω ἀπὸ τὴν ἔντονη ἀντίδρασητῆς κυβερνήσεως τοῦ Οὐζμπεκι -στὰν εἶ ναι ἡ αὐξανόμενη δυσπιστίατης πρὸς τὸν ἰσλαμιστικὸ προσανα-τολισμὸ τῆς κυβερνήσεως τοῦ ΑΚΡκαὶ ἡ ἀνησυχία τῆς οὐζ μπε κικῆςἡγεσίας ὅτι τὸ ΑΚΡ δὲν ἐπιχειρεῖἁπλῶς τὴν προώθηση τοῦ Ἰσλὰμστὴν Τουρκία ἀλλὰ σὲ ὅλες τὶς δη-μοκρατίες τῆς κεντρικῆς Ἀσίας

Ἀνάμεσα στὰ μέτρα ποὺ ἄρχισαννὰ ἐφαρμόζονται ἀπὸ τὸν περα-σμένο Φεβρουάριο ἦταν ἡ προ-βολὴ ἀπὸ τὰ δύο κανάλια τῆς κρα-τικῆς τηλεοράσεως ἑνὸς νέου ντο-κιμαντὲρ μὲ σκοπὸ τὴν ἀποδόμησητῆς τουρκικῆς προπαγάνδας καὶτὴν ὑπονόμευση τῆς τουρκικῆς πα-ρουσίας στὴν χώρα Τὸ ντοκιμαν-τέρ μὲ τὸν εὑρηματικὸ τίτλο ldquoἜγ -κλημα καὶ Τιμωρίαrdquo ἀνέφερε ὅτι οἱσυλληφθέντες Τοῦρκοι ἐπιχειρη-ματίες ἐκμεταλλεύτηκαν ldquoτὸ εὐνοϊ -κὸ ἐπενδυτικὸ περιβάλλον τῆς χώ-ρας μας γιὰ νὰ διαπράξουν οἰκο-νομικὰ ἐγκλήματα συμπεριλαμβα-νομένων τῆς ἐμπορίας προϊόντωνπαράνομης ἀντιγραφῆς (μαϊμοὺ)καὶ τὴν χρήση ἀνέντιμων λογιστι -κῶν πρακτικῶν γιὰ τὴν ἀπόκρυψητῶν κερδῶν τουςrdquo Τὸ ντοκιμαντέρτὸ ὁποῖο περιελάμβανε καὶ ὁμολο-γίες ὁρισμένων ἐκ τῶν κατηγορου-μένων ἀνέφερε ὅτι ἀρκετοὶ ἀπὸτοὺς συλληφθέντες εἶχαν δε-σμοὺς μὲ τὸ κίνημα Γκιουλέν

Ἐπίσημη ἀντίδραση ἀπὸ τὴνπλευρὰ τῆς Τουρκίας δὲν ὑπῆρξεΤὸν περασμένο Ὀκτώβριο πάντωςἡ τουρκικὴ βουλὴ ἀπέφυγε νὰ προ-σκαλέσει τὸ Οὐζμπεκιστὰν στὴνπροσ πάθεια γιὰ τὴν δημιουργία ἐπι-τροπῶν φιλίας τῶν κοινοβουλίωντῶν χωρῶν τῆς Κ Ἀσίας Ἔντονηἀντίδραση ὅμως προῆλ θε ἀπὸ τὸνκατευθυνόμενο τουρκικὸ τύπο Γιὰπαράδειγμα στὸ τέλος Φεβρουαρί-ου ἡ Hurriyet Daily News δημοσίευσεμία συνέντευξη τοῦ Βαχὶτ Γκιουνέςἐκ τῶν ἰδιοκτητῶν τοῦ ὁμίλου Tur-kuaz ὁ ὁποῖ ος ἵδρυσε 6 καταστήμα-τα στὸ Οὐζ μπεκιστὰν καὶ πέρασε 9μῆνες στὴν φυλακὴ πρὶν τοῦ δοθεῖἀμνηστία καὶ ἀπελαθεῖ κατήγγειλεμεταξὺ ἄλ λων ὡς τελείως ἀνεδα-φικὲς τὶς κατηγορίες τῶν οὐζμπε-κικῶν ἀρχῶν καὶ προσέθεσε ὅτι ldquoΠε-ρίπου 60 ἑκατ δολλάρια κατασχέ-θηκαν παράνομα ἀπὸ τὶς ἀρχὲς τοῦΟὐζμπεκιστάνrdquo Παράλληλα στὸ τέ-λος Φεβρουαρίου ἐπίσης ὁ πρό-εδρος τῆς προσκείμενης πρὸς τὸ κί-νημα Γκιου λὲν Συνομοσπονδίας Ἐ -πιχειρηματιῶν καὶ Βιομηχάνων τῆςΤουρ κίας ldquoTuskonrdquo δήλωσε ἔν τοναὅτι ldquoἡ κακομεταχείριση τῶν Τούρ-κων ἐπιχειρηματιῶν πρέπει νὰ τερ-ματισθεῖ ἀμέσωςrdquo

Ἕνα μῆνα πρὶν (ldquoκυριακάτικη δη-μοκρατίαrdquo 25 Μαρτίου) εἴχαμε ἀνα-φέρει συγκεκριμένα στοιχεῖα γιὰτὴν πολιτιστική οἰκονομι κὴ καὶθρησκευτικὴ διείσ δυση τῆς Τουρ- κίας στὴν Ἑλ λά δα (σσ γιὰ περισ-σότε ρα βλ πρόσφατο βιβλίο τοῦσυντά κτη τοῦ παρόντος γιὰ τὴνldquoΜυ στικὴ Δράση τῶν Τούρκωνστὴν Ἑλ λάδα καὶ τὴν σύγχρονηΜΙΤrdquo κλείνοντας μὲ τὸ ἐρώτημαldquoἘὰν στὸ ΥΠΕΞ καὶ γενικότεραστὴν κυβέρνηση ὑπάρχει κανείςποὺ νὰ διαβάζει τὶς ἀλ λεπάλληλεςἐκθέσεις καὶ ἀναφορὲς τῶν ἑλλη-νικῶν ὑπηρεσιῶν πληροφοριῶν καὶἀσφαλείαςrdquo Κρίνοντας ἀπὸ τὶς πλη-ροφορίες μας τὸ ἐρώτημα αὐτὸἐξακολουθεῖ νὰ ἰσχύειraquo

Ὁ laquoΟΤraquo εἰς ἀνύποπτον χρόνον εἶχεν ἀποκαλύψει μὲ πρωτοσέλιδον κύριονθέμα τὰς δραστηριότητάς του

ΝΕΑ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΙΚΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΔΙΑΤΟ ΙΣΛΑΜΙΚΟΝ ΚΙΝΗΜΑ ΤΟΥ ΦΑΤΟΥΛΑΧ ΓΚΙΟΥΛΕΝ

ΤΟ ΟΠΟΙΟΝ laquoΔΟΥΛΕΥΕΙraquo ΔΙΑ ΤΗΝ ΤΟΥΡΚΙΑΝΕἰς τὸ Οὐζμπεκιστὰν ἀπαγορεύονται αἱ τουρκικαὶ τηλεοπτικαὶ σειραί ἐνῶ εἰς τὴν Ἑλλάδα

ὁ νεοθωμανισμὸς συνεχίζεται

Ὁ Τοῦρκος Φατουλάχ Γκιουλέν

Ἡ ἱστοσελίς τῆς ἐφημερίδοςlaquoΠρῶ το Θέμαraquo σχολιάζουσα τάἐκλογικά ἀποτελέσματα τῆς Κυ-ριακῆς 6ης Μαΐου ἀσχολεῖται μέτήν ἐκλογήν βουλευτῶν τόσον εἰςτήν Θράκην ὅσον καί μέ τήν ἐκλο-γήν τῆς συγγραφέως Μ Ρεπούση ἡὁποία εἰς βιβλίον της διά τήν ἝκτηνΔημοτικοῦ σχολείου παρεποίει προ-κλητικῶς τήν Ἑλληνικήν ἹστορίανΤό κείμενον ὑπογράφει ὁ δημοσιο-γράφος κ Παν Σαββίδης καί εἰςαὐτό γίνονται αἱ ἀκόλουθοι ἐπιση-μάνσεις

laquoΤρεῖς βουλευτὲς θὰ ἐκπροσω-ποῦν τὴ μουσουλμανικὴ μειονότη-τα τῆς Θράκης στὴ νέα Βουλή σὲσχέση μὲ τοὺς δύο τῆς προηγού-μενης Συγκεκριμένα στὸ νομὸΞάνθης μὲ τὸν κΧουσεΐν Ζεϊμπὲκ(ΣΥΡΙΖΑ) καὶ στὸ νομὸ Ροδόπης μὲτοὺς κκ Ἀϊχάν Καραγιουσοὺφ (ΣΥ-ΡΙΖΑ) καὶ Ἀχμὲτ Χατζηοσμάν (ΠΑ-ΣΟΚ) ποὺ ἐπανεκλέγεται

Νὰ σημειωθεῖ πὼς στοὺς δύο νο-μούς Ξάνθης καὶ Ροδόπης μὲἔντονη τὴν παρουσία τῆς μειονό-τητας ἀπὸ τὶς ἐκλογὲς τῆς Κυ-ριακῆς ὑπάρχει ldquoἰσοπαλίαrdquo χριστια -νῶν καὶ μουσουλμάνων μὲ τοὺςτελευταίους νὰ μὴ κρύβουν τὰ

ldquoτουρ κόφροναrdquo αἰσθήματά τουςἘξάλλου καὶ οἱ ἴδιοι δὲν ἀρνοῦνταιτὶς ἐπαφὲς καὶ τὶς σχέσεις τους τό-σο μὲ τὸ τουρκικὸ προξενεῖο τῆςΚομοτηνῆς ὅσο καὶ μὲ τοὺς ψευτο-μουφτῆδες

Χαρακτηριστικὴ εἶναι ἡ δήλωσητοῦ βουλευτῆ ΠΑΣΟΚ Ροδόπης κΧατζηοσμάν ποὺ εὐχαρίστησε δη-μόσια τούς ldquoτούρκους ὁμογενεῖςrdquoὅπως ἀποκάλεσε τὰ μέλη τῆς μου-σουλμανικῆς μειονότητας ldquoἘκ -φρά ζω τὰ ἀτελείωτα εὐχαριστῶμου στοὺς Τούρκους ὁμογενεῖςμου πού μοῦ ἔδωσαν πάλι τὸ δι-καίωμα νὰ ἐκπροσωπῶ τὴν μειονό-τητά μας Τὸ ἑπόμενο διάστημα θὰεἶναι δύσκολο Οἱ ἐκλογὲς αὐτὲςεἴθε νὰ βγοῦν ἐπωφελεῖς γιὰ τὴνμειονότητά μας καὶ τὴν χώρα μαςrdquoδήλωσε προκλητικὰ ὁ βουλευτὴςΡοδόπης

Νὰ σημειώσουμε τέλος ὅτι στὴΒουλὴ θὰ βρεθεῖ καὶ ἡ κα ΜαρίαΡεπούση (ΔΗΜΑΡ) ἡ ἱστορικὸς μὲτὸ προηγούμενο βιβλίο τῆς ἕκτηςδημοτικοῦ οἱ ἀναφορὲς τοῦ ὁποί-ου στὴ Μικρασιατικὴ Καταστροφὴεἶχαν προκαλέσει σάλο καθὼς ὁδιωγμὸς καὶ οἱ σφαγὲς τῶν Ἑλλή-νων εἶχαν μετατραπεῖ σὲ ldquoσυνω-στισμὸrdquo στὴν προκυμαία τοῦ λιμα-νιοῦ τῆς μαρτυρικῆς Σμύρνηςhellipraquo

Ἡ μουσουλμανική μειονότηςἐξέλεξε δύο βουλευτάς

τοῦ ΣΥΡΙΖΑ καί ἕνα τοῦ ΠΑΣΟΚ

Η ΝΕΑ ΕΠΟΧΗ ΕΙΣ ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΗΣ ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑΣhellipτάς ἀναριθμήτους στοάς ἀντι-παραθέσεις καί laquoἐμφύλιοιraquoσπα ραγμοί καί προσεύχεταιεἰς τόν Μέγαν Ἀρχιτέκτονατοῦ Σύμπαντος (ὁ θεός τῶνΜασώνων) 2ον) Εἰσέβαλον εἰςτήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν καίτήν ἐλέγχουν μέ διαφόρουςχριστιανικάς καινοτομίας αἱ -ρέσεις καί ἰδίως μέ τήν Παναί-ρεσιν τοῦ Οἰκουμενισμοῦ τήνὁποίαν δυστυχῶς ὑπηρετοῦναἱ laquoκεφαλαίraquo τῆς Ἐκκλησίαςμας Τά ὑπόγεια αὐτά ρεύμα-τα τά ὁποῖα κατευθύνουν τήνΝέαν Παγκόσμιον Τάξιν τῆςΝέ ας Ἐποχῆς προωθοῦν τὴνἝνωσιν τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo ἐξι-σώνοντας τὸ φῶς καὶ τὴν Ἀλή-θειαν τῆς Ὀρθοδοξίας μὲ τὸσκότος καὶ τὴν πλάνην τῶν αἱ -ρετικῶν Χριστιανῶν

Τὸ Σχέδιον τῆς Νέας Ἐποχῆςδιὰ τὴν ἕνωσιν τῶν laquoἘκκλησι -ῶνraquo προβλέπει εἰς πρώτην φά-σιν τὴν ἕνωσιν τῶν Ὀρθοδόξωνμὲ ὅλους τοὺς αἱρετικοὺς χρι-στιανοὺς ὑπὸ τὸν Πάπαν Δι᾽αὐτὸ καὶ οἱ θεολογικοὶ Διάλο-γοι τῶν Ὀρθοδόξων μετὰ τῶναἱρετικῶν χριστιανῶν λαμβά-νουν τραγικὰς διαστάσεις διὰτὴν Ὀρθοδοξίαν ἀφοῦ Ἑλ ληνό-φωνοι καὶ Σλαυόφωνοι Ἀρ χιε-ρεῖς ὑπηρέται τῆς Νέας Ἐ πο -χῆς καὶ τῆς Παναιρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ διακηρύσσουνἝνας ὁ Χριστός πολλαὶ αἱ πί-στεις πολλὰ τὰ δόγματα καὶπολλαπλασίως περισσότερα τὰμυστήρια Πρὸ αὐτοῦ τοῦ δό-γματος τὸ Συντονιστι κὸν κέν-τρον τῆς Ὀρθοδοξίας τὸ Οἰ -κουμενικὸν Πατριαρχεῖον (διὰτῶν μακαριστῶν ΠατριαρχῶνἈθηναγόρου καὶ Δημητρίουἀλ λὰ καὶ τοῦ σημερινοῦ κΒαρθολομαίου) ἀνεγνώρισεν ὅ -λας τὰς αἱρετικὰς Ἐκ κλησίαςὡς κανονικὰς laquoἘκκλησίαςraquo δια-κηρύσσων ἐμ μέ σως πλὴν σα -φῶς ὅτι δὲν σώ ζει μόνον ἡ κα-τέχουσα τὴν Ἀλήθειαν τῆς Πί-στεως ἡ Ὀρ θόδοξος Ἐκ κλησίαἀλλὰ καὶ ὅλαι αἱ αἱρετικαὶ ὡςεἶναι τῶν Παπικῶν τῶν μονο-φυσιτῶν κλπ Αὔριον διὰ τὰςἀνάγκας τῶν ὑπογείων ρευμά-των τῆς Ἀ μερικῆς τὰ ὁποῖαπροωθοῦν τὴν Πανθρησκείαντῆς Νέας Ἐποχῆς θὰ μᾶς εἴ -πουν ὅτι ὁ Βούδας ὁ Μωά μεθὁ Κομφού κιος καὶ ἄλλοι ἦσανlaquoΧριστοίraquo καὶ ὅτι ὁ πραγματι -κὸς Χριστὸς δὲν ἔχει ἔλθειἀκόμη εἰς τὸν κόσμον (Μετὰτὴν πρώτην ἕνωσιν μὲ τὸν Πά-παν θὰ ἔλθη ἡ δευτέρα ὑπὸτὸν Μεσσίαν τῆς Νέας Ἐποχῆςτὸν Ἀντίχριστον)

Ἤδη ὑπογράφονται σύμφω-να ὑπὸ Παπικῶν καὶ Ὀρθοδό-ξων ὅτι οἱ Ἑβραῖοι δὲν σταύρω-σαν τὸν Χριστόν Μὲ τὰς ὑπο-γραφὰς αὐτὰς ἀκυρώνουντοὺς Ἁγίους Εὐαγγελιστὰς καὶlaquoδιορ θώνουνraquo τὴν Ἁγίαν Γρα -φὴν συμφώνως πρὸς τὰ κελεύ-σματα τοῦ Διεθνοῦς Σιωνι-σμοῦ καὶ τῶν αἱρέσεων τὰςὁποί ας ἔχει δημιουργήσει Ἐνῶπρὸ τῆς ὑπογραφῆς αὐτῶν τῶνσυμφώνων Ὀρθόδοξοι Ἀρχιε-ρεῖς μὲ πρῶτον τὸν Οἰκουμε-νικὸν Πατριάρχην ὡμίλουν καὶὁμιλοῦν διὰ τὰς laquoἉγίας Γρα-φάςraquo διαφόρων θρησκειῶν Εἰςδὲ τὰς διαθρησκειακὰς δια-σκέψεις μεταξὺ ὈρθοδόξωνΜουσουλμάνων καὶ Ἰουδαίωνεἰς τὰς ὁποίας συμμετεῖχεν ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης ἐγέ-νετο λόγος διὰ τὴν ἀποβολὴνἀπὸ τὰς laquoἉγίας Γραφάςraquo τῶνστοιχείων ἐκείνων τὰ ὁποῖακαλ λιεργοῦν τὸ μῖσος τὸν φα-νατισμὸν καὶ τὸν πόλεμον Πά ν -τα ταῦτα ὅταν ἡ Ἁγία Γρα φὴεἶναι μία αὐτῆς τῆς Ὀρ θοδό-ξου Χριστιανικῆς Πίστε ως καὶὅταν ἡ Καινὴ Διαθήκη καταρ-γεῖ τὸ μῖσος καὶ ἀ ναδεικνύειτὴν ἀγάπην καὶ τὴν συγγνώ-μην

Αἱ ἀποκαλύψειςτῆς laquoΤέλεγκραφraquo

Αἱ ἀποκαλύψεις διὰ τὴν κα-τάργησιν ὅλων τῶν θρησκευτι -κῶν συμβόλων εἰς τοὺς Ὀλυμ-πιακοὺς Ἀγῶνας τοῦ Λον δίνουκαὶ τὴν δημιουργίαν mdashἐπι-βολὴν ἑνὸς ἄλλου τὸ ὁ ποῖονδὲν θὰ ἐνοχλῆ οὐδένα πιστὸνἔγιναν ἀπὸ τὴν ἐφημερίδα laquoΤέ-λεγκραφraquo τοῦ Λονδίνου ἡ ὁ -ποί α εἶναι ἡμερησία καὶ πωλεῖἑκατοντάδας χιλιάδας φύλλακαθημερινῶς Τὸ θέμα ἀνέδει-ξεν ἡ ἔγκυρος διπλωματικήστρατιωτικὴ καὶ πολιτικὴ ἱστο-σελίς laquodefencenetgrraquo Συμφώ-νως πρὸς ὅσα ἀνήρτησεν εἰςτὸ διαδίκτυον (ἴντερνετ)

laquoὍταν ἡ ldquoπολιτικὴ ὀρθότηταrdquoσυναντᾶ τὸ ldquoοἰκουμενιστικὸ πνεῦ -μαrdquo ἔχουμε ἕνα ldquoοὐδέτεροrdquoθρη σκευτικὸ σῆμα γιὰ τοὺς θρη-σκευτικοὺς λειτουργούς ποὺ θὰπαρευρεθοῦν στοὺς Ὀλυμπια-κοὺς Ἀγῶνες τοῦ Λονδίνου Ἂνκαὶ ἡ ἐπίσημη δικαιολογία γιὰ τὴνἀπαγόρευση κάθε θρησκευτικοῦσυμβόλου εἶναι ὁ ldquoσεβασμὸς γιὰτοὺς διαφορετικοὺς θρησκευό-μενους λαούςrdquo

Ἡ Telegraph ἀναφέρει ὅτι τὰθρησκευτικὰ σύμβολα θὰ ἀπαγο-ρευτοῦν ἀπὸ τὰ σήματα ποὺἔχουν σχεδιαστεῖ νὰ φοροῦν οἱἐφημέριοι στοὺς Ὀλυμπιακοὺς

Ἀγῶνες τοῦ Λονδίνου Ὁ βα-σικὸς λόγος εἶναι νὰ μὴ ldquoπρο-σβάλλουν τοὺς ἀνθρώπους ποὺἐπιθυμοῦν νὰ φοροῦν μόνο τὸ δι-κό τους σύμβολο πίστηςrdquo

Ἡ καρφίτσα πέτου ἡ ὁποίαἔχει ὡς στόχο νὰ ἀναδείξει τὸ ρό-λο ποὺ θὰ ἔχουν οἱ θρησκευτικοὶἡγέτες στοὺς Ἀγῶνες τοῦ 2012ἔχει γίνει τὸ κέντρο μίας διαμά-χης καθὼς τὰ θρησκευτικὰ σύμ-βολα ἀπορρίφθηκαν ἀπὸ τὸ σχε-διασμό Ἡ Ὀργανωτικὴ Ἐπιτροπὴτῶν Ὀλυμπιακῶν καὶ Παραολυμ-πιακῶν Ἀγώνων τοῦ Λονδίνου(LOCOG) ρώτησε μία συμβουλευ-τικὴ ἐπιτροπὴ ἀπὸ ἐκπροσώπουςδιαφόρων θρησκειῶν γιὰ νὰ δώ-σουν ἰδέες γιὰ τὴν ἐμφάνιση ποὺθὰ ἔχει τὸ σῆμα

Ἐνῶ φέρεται ὅτι ὑπῆρχαν σχέ-δια ποὺ περιλάμβαναν σύμβολακαὶ ἀπὸ τὶς ἐννέα ἀπὸ τὶς θρη-σκεῖες ποὺ ἦταν παροῦσες στὴνἐπιτροπὴ τῶν ἀντιπροσώπων ὁσχεδιασμὸς ἀπορρίφθηκε Ἡ κεν-τρικὴ ἰδέα ἦταν ὅτι ὅλα τὰ ἄτομαποὺ θὰ φοροῦν τὸ σῆμα δὲν θὰαἰσθάνονται ἄνετα μὲ τὰ ἀθλη-τικὰ σύμβολα ἄλλων θρησκειῶν

Ἡ Telegraph συνεχίζειΤὸ τελικὸ σῆμα mdashποὺ παρου-

σιάστηκε στὸν Ἀρχιεπίσκοπο τοῦΚαντέρμπουρυ καὶ σὲ ὀκτὼ ἄλ -λους θρησκευτικοὺς ἡγέτες ποὺβρέθηκαν στὸ Ὀλυμπιακὸ Πάρ-κοmdash διαθέτει ἁπλὰ τὴ λέξη laquoπί-στηraquo καὶ μία ὑδρόγειο παράλλη-λα μὲ τὰ λογότυπα τῶν Ὀλυμ-πιακῶν καὶ ΠαραολυμπιακῶνἈγώνων []

Τὸ σῆμα θὰ φορεθεῖ ἀπὸ τοὺς193 θρησκευτικοὺς λειτουργοὺςndash ποὺ θὰ ἀσχολοῦνται μὲ ἀθλη-τές ὑπαλλήλους τὸ προσωπικὸκαὶ τὰ μέλη τῶν μέσων μαζικῆςἐνημέρωσης

Ἂν καὶ ὑπῆρχε πρόταση γιὰ ἕνασῆμα ποὺ θὰ φέρει τὰ ἐννέα σύμ-βολα ndashἀνάμεσά τους τὸ σταυρὸκαὶ τὴν ἡμισέληνοndash οἱ διορ γα-νωτὲς λένε ὅτι θὰ εἶχε ldquoπεριορι-σμένηrdquo ldquoἀπήχησηrdquo στοὺς θρη-σκευ όμενους ἀθλητὲς καὶ θεατές

Ἡ ἐπιτροπὴ ἀπέρριψε καὶ ἄλ λεςπροτάσεις γιὰ τὸ σχεδιασμό συμ-περιλαμβανομένης μίας εἰκόναςμὲ χέρια σὲ στάση προσευ χῆς καὶμίας μὲ ἕνα ἀναμμένο κερί

ldquoΣυζητήσαμε πολλὲς ἰδέες ndashεἶναι πάντα δύσκολο νὰ ἔχουμεἕνα σύμβολο μὲ τὸ ὁποῖο θὰ νιώ-θουν ἄνετα ὅλοιrdquo δήλωσε ὁ αἰδε-σιμώτατος Duncan Green ὁ ὁποῖ -ος ὑπηρετεῖ ὡς Ἀγγλικανὸς ἱερέ-ας καὶ εἶναι ὁ ἐπικεφαλῆς τῶν πο-λυndashθρησκευτικῶν λειτουργιῶντῶν Ὀλυμπιακῶν Ἀγώνων ldquoΘέ-λα με κάτι ποὺ οἱ ἄνθρωποι ὅλωντῶν θρησκειῶν θὰ μποροῦσαν νὰφορέσουν καὶ νὰ αἰσθάνονταιἄνετα καὶ ποὺ θὰ ἔδειχνε ὅτι οἱθρησκεῖες τοῦ κόσμο προχωρᾶνεμαζί Ἂν θέλουμε κάτι ποὺ νὰ ἀ -πευθύνεται σὲ ὅλες τὶς θρησκεῖ -ες πρέπει νὰ εἶναι οὐδέτεροrdquo

Μόνο ποὺ οἱ κύριοι ξεχνοῦν ὅτιἡ δημιουργία ἑνὸς θρησκευτικοῦσυμβόλου προϋποθέτει καὶ τὴ δη-μιουργία θρησκείας Μήπως στὸμέλλον θὰ δοῦμε τοὺς ἀθλητὲςκαὶ ὑπὸ κοινὴ σημαία γιὰ νὰ μὴπροσβάλλονται μεταξύ τους καὶδοῦμε τὶς σημαῖες νὰ παίρνουντὴν ἄγουσα γιὰ τὶς ἀποθῆκεςἌλλωστε γιὰ νὰ γίνει μία παγκό-σμια κυβέρνηση χρειάζονται τρίαπράγματα Παγκόσμιοι φόροι (βλπράσινοι φόροι γιὰ τὸ φαινό-μενο τοῦ θερμοκηπίου) κοινὴπίστη (βλ οὐδέτερο σύμβολο πί-στεως) καὶ κοινὴ σημαία (βλΟΗΕ)

Οἱ καιροὶ εἶναι πονηροί Πάν-τως μὲ ἕνα τέτοιο θρησκευτικὸσύμβολο πολὺ πιθανὸν νὰ πιστέ-ψετε στόν Μίκι Μάουςraquo

Ἐπισημάνσεις διὰτὴν πανθρησκείαν

καὶ τὴν laquoΝέαν ἘποχὴνraquoὉ laquoΟΤraquo ἐπισημαίνει1ον) Ἡ Νέα Ἐποχὴ εἶναι ἕνα

Κίνημα τὸ ὁποῖον ἔγινε Παγ-κοσμίως γνωστὸν τὸ 1975 εἰςτὴν Ἀμερικήν Αἱ ρίζαι τοῦ κι-νήματος διέρχονται ἀπὸ τὸlaquoμέντιουμraquo Ἕλενα Μπλαβάτ -σκυ τὸ ὁποῖον ἵδρυσε τὸ 1875τὴν θεοσοφικὴν ἑταιρείαν θεο-σοφία Αἱ ἱστορικαὶ ὅμως κατα-βολαὶ τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo εἶναιἡ Μασωνία ὁ Ροδοσταυρισμόςοἱ Ἰλλουμινάτι κἄ Εἰς τὴνἙλλάδα ἡ Μασωνία οἱ χιλια-σταί οἱ ρόταρυ οἱ Λάϊονς τὰδιάφορα κέντρα Γιόγκα ἡ μέ-θοδος silva καὶ ἑκατοντάδεςἄλλαι ὀργανώσεις ὑπηρετοῦντοὺς στόχους τῆς laquoΝέας Ἐπο -χῆςraquo διὰ τὴν ἐγκαθίδρυσιν μίαςΠαγκοσμίου Κυβερνήσεως ἩΝέα Ἐποχὴ ὑποστηρίζεται ἀπὸραδιοτηλεοπτικὰ ἔντυπα τὸνΟΗΕ τὴν Οὐνέσκο τὸ Παγκό-σμιον Συμβούλιον Ἐκ κλη σιῶν ἢΑἱρέσεων τὰ ἱδρύματα Ροκφέ-λερ τὴν Λέσχην Μπίλντερμ-πέργκ καὶ ἕνα διε θνῆ ἐκδο-τικὸν ὀργανισμὸν ὁ ὁποῖ οςlaquoστηρίζειraquo ἑωσφορικὰ περιο -δικά Τὰ σύμβολα τῆς ΝέαςἘποχῆς εἶναι ὁ ἥλιος τὸ Οὐρά-νιο τόξον ἡ σβάστικα ὁ ἀρι θ -μὸς 666 ἡ πυραμίς ὁ πυρσὸςκαὶ πολλὰ ἄλλα Στόχος τῆςΝέας Ἐποχῆς εἶναι ἡ laquoγέννησιςraquoτῆς Πανθρησκείας ἡ ὁποί α θὰἐκφράζει τὸν ἰδικόν της laquoΜεσ-σίαraquo ἤτοι τὸν Ἀντίχριστον

2ον) Η ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑ εἶ -ναι ἡ σύνθεσις ὅλων τῶν θρη- σκειῶν ἐπὶ τῆς γῆς εἰς μί αν Οἰ -κουμενιστικὴν (εἰς τὴν γλῶσ -σαν των οἰκουμενικὴν) χοάνηνmiddotμία σύνθεσις ἀρχαίων θρη-σκευ τικῶν καὶ μυστηρια κῶνδιδασκαλιῶν

Βασικαὶ διδα σκαλίαι τῆς Νέ-ας Ἐποχῆς διὰ τὴν Πανθρη-σκείαν εἶναι α) laquoΠίστευε ὅτιθέλεις ἀλλὰ ἡ πίστις σου δὲνεἶναι ἡ μοναδικὴ ἀλήθειαraquo(Δυστυχῶς διὰ τοὺς Ὀρθοδό-ξους Χριστιανοὺς τὸ laquoδόγμαraquoαὐτὸ τῆς Νέας Ἐποχῆς ἀκολου-θοῦν Ὀρθόδοξοι Ἀρχιερεῖς καὶΠατριάρχαι εἰς τὰς διαθρη-σκειακὰς διασκέψεις διακη-ρύσσοντες ὅτι ὅλοι εἴμεθα παι-διὰ ἑνὸς Θεοῦ ἀμ φισβητοῦν -τες οὐσιαστικῶς τὸν ἍγιονΤριαδικὸν Θεὸν τῆς Ὀρ θοδό-ξου Πίστεώς μας) β) Ἡ Μετεν-σάρκωσις γ) Τὸ Κάρμα δ) ἩἈστρολογία ε) laquoὍλα εἶναι θε-όςraquo ἢ τὸ laquoὅλα εἶναι ἕναraquo Ἀπὸτὰς βασικωτέρας διδασκαλίαςτης ὅμως εἶναι αὐτὴ ἡ ὁποίαὑποστηρίζει ὅτι ὁ Χρι στὸς δὲνἦλθεν εἰς τὸν κόσμον καὶ ὅτιδὲν ὑπάρχει κόλασις ἢ παρά-δεισος

Ἡ Νέα Ἐποχὴ καλλιεργεῖ εἰςτοὺς ὀπαδούς της καὶ τὰ στε-λέχη της τὴν προσμονὴν τοῦlaquoΜεσσίουraquo ποὺ τὸν συνδέει μὲτὸν Ἀντίχριστον

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΕΔΕΧΘΗ ΜΕ ΤΙΜΑΣ ΕΙΣ ΤΟ ΦΑΝΑΡΙhellipνικὸς Πατρι άρχης τὸν ἐδέχθη(Συμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιν τοῦΓραφείου Τύπου τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου) ὡς laquoΡωμαιοκαθο-λικὸ Ἀρχιεπίσκοποraquo ὁ ὁποῖος ἐπε-σκέφθη τὸ Φανάριον ὡς ἐπικε-φαλῆς μίας ὁ μάδος ΟὐκρανῶνΟὐνιτῶν (ἢ Ρωμαιοκαθολικῶνμᾶλλον)

Τὸ Πρακτορεῖον ἀναλύων τὰςφωτογραφίας τὰς ὁποίας laquoἐτράβη-ξεraquo ὁ διεκκλησιαστικὸς αὐτὸς ἀπα-τεὼν εἰς τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρ -χεῖον καὶ κατεχώρησεν εἰς τὴνπροσωπικήν του ἱστοσελίδα διὰ νὰἐνισχύση τὸ laquoπροφίλraquo του διαπι-στώνει ὅτι ὁ Οἰκουμενικὸς Πατρι -άρχης κ Βαρθολομαῖος δέχεταιτοὺς σχισματικοὺς μὲ πολὺ μεγά-λην χαράν ἐνῶ ὁ διεκκλησιαστικὸςσχιματικὸς ἀπατεὼν ἔβγαλε πολ -λὰς φωτογραφίας μὲ τὸν Σεβ Μη-τροπολίτην Προύσης κ Ἐλπιδοφό-ρον Ἀπὸ τὰς φωτογραφίας μὲ τὸντελευταῖον προκύπτει ὅτι ὁ διεκ- κλησιαστικὸς ἀπατεὼν Yurii Yurch-uk laquoποζάρειraquo εἰς ὅλους τοὺς χώ-ρους τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου καὶ προσεύχεται μὲ τὴν αἱρε-τικὴν εἰκόνα του εἰς τὴν Παναγίαντῶν Βλαχερνῶν

Πολλοὶ ὁμιλοῦν περὶ τεραστίαςlaquoγκάφαςraquo τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου ἡ ὁποία ἀπεκαλύφθηπρο κειμένου νὰ ἐκτεθοῦν οἱ στε-νοὶ συνεργάται του οἱ ὁποῖοι εἶναιlaquoβασιλικότεροι τοῦ Βασιλέωςraquo εἰςτὰ ζητήματα τοῦ Οἰκουμενισμοῦἐπιδεικνύουν laquoθερμὸν ζῆλονraquo διὰτὴν ὑλοποίησιν τῶν σχεδίων τῶνἀφορώντων τὴν ἕνωσιν τῶν laquoἘκ -κλη σιῶνraquo μὲ σκοπὸν νὰ γίνωνταιἀρεστοὶ εἰς τὸν Οἰκουμενικὸν Πα-τριάρχην καὶ νὰ εὑρίσκωνται εἰς τὰlaquoδεξιάraquo του Πολλοὶ ὅμως ἐκκλη-σιαστικοὶ κύκλοι ὁμιλοῦν διὰ συν -ειδητὴν πρᾶξιν τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου ὑπενθυμίζοντες ὅτιπροωθεῖ τὴν ἕνωσιν τῶν laquoἐκκλη-σιῶνraquo κατὰ τρόπον κατὰ τὸν ὁποῖ -ον ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία θὰ ἔχῃΟὐνιτικὴν συμπεριφορὰν καὶ λει-τουργίαν (ὅταν γίνη ἡ ἕνωσις) Ὑ -πενθυμίζουν ἐπίσης ὅτι ὁ Θεολο-γικὸς διάλογος μεταξὺ Παπικῶν

καὶ Ὀρθοδόξων ὅταν ἐπανήρχι-σεν μετὰ ἀπὸ διακοπὴν δέκα ἐτῶνδὲν ἐπανήρχισεν ἀπὸ τὸ σημεῖονἀπὸ τὸ ὁποῖον εἶχε διακοπῆ Ποῖονἦτο αὐτό Αἱ ἔντονοι διαφωνίαι διὰτὸ θέμα τῆς δαιμονικῆς Οὐνίας Οἱδιάλογοι ἐπανήρχισαν ἐπὶ τοῦ ση-μερινοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου Εἰς αὐτοὺς δὲν τίθεται τὸ θέ-μα τῆς αἱρέσεως τοῦ φιλιόκβεοὔτε τὸ θέμα τῆς δαιμονικῆς Οὐ -νίας ἡ ὁποία εἶναι ἡ πύλη διὰ νὰεἰσέλθῃ κάποιος εἰς τὸν παπισμόνΤίθενται ἄλλα θέματα τὰ ὁποῖαεἶναι προκλητικὰ διὰ ἕκαστον γνή-σιον Ὀρθόδοξον ἐνῶ ἀντιμετωπί-ζεται ὁ αἱρεσιάρχης πάπας ὡς κα-νονικὸς Ἐπίσκοπος τῆς Ἐκκλησί -ας ὅταν οὗτος δὲν τὸ ἐπιθυμῇδιό τι ὡς ἔχει διακηρύξει εἶναι ὁἀντιπρόσωπος τοῦ Χριστοῦ εἰς τὸνπλανήτην γῆν (Αἱρεσιάρχης καὶπλανητάρχης)

Ἤδη τίθενται καυτὰ ἐρωτήματαπρὸς τὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρ-χην ὑπὸ ἱστοσελίδος ἐκ τῆς ὁποί-ας ἀνέσυρεν ἡ laquoΡομφαίαraquo τὸ θέμαἝν τοιοῦτον ἐρώτημα εἶναι περὶτῆς Ὀρθοδοξίας τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριάρχου κ Βαρθολομαίου

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑΕΙΣ ΑΝΔΡΟΝndashΤΗΝΟΝ

Ἡ ΠΟΕ διοργανώνει προσκυ-νηματικὴν ἐκδρομὴν εἰς Ἄνδρονκαὶ Τῆνον τὴν 5ην 6ην καὶ 7ηνἸουνίου

Πληροφορίες Κωννος Σαμωνᾶςτηλ 2106211471 ndash 6942688774

Ἐκδήλωσις ὑπὸτῶν Φίλων

τοῦ Ἁγ ὌρουςὙπὸ τῶν φίλων τοῦ Ἁγίου Ὄρους

ἐξεδόθη ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσιςlaquoὉ Πανελλήνιος Σύλλογος ldquoΟἱ

φίλοι τοῦ Ἁγίου Ὄρουςrdquo καὶ ὁ Σύλ-λογος τῶν Φίλων τῆς Ἱ Μ Ξε-νοφῶντος Ἁγίου Ὄρους ldquoὍσιοςΞενοφώνrdquo μὲ τὴν εὐλογία τῆς Κα-θηγουμένης τοῦ Ἱεροῦ Ἡσυχαστη-ρίου Τιμίου Προδρόμου Ἀκριτοχω-ρίου Σιδηροκάστρου Ν ΣερρῶνmiddotΓερόντισσας Ἰακώβης διοργανώ-νουν στὸ Μέγαρο Μουσικῆς Ἀ -θηνῶν καὶ στὴν αἴθουσα BANQUETτὴν Τρίτη 22 Μαΐου 2012 καὶ ὥρα1930 ἐκδήλωση γιὰ τὴν παρουσία-ση τοῦ ἐπιτελεσθέντος ἔρ γου τῆςἀνεγέρσεως τοῦ νέου Ἱ Ναοῦ τοῦἩσυχαστηρίου μὲ θέμα ldquoΔόμοςζευγνὺς χρόνους ndash Βυζαντινὸ κτί-σμα στὶς μέρες μαςrdquoraquo

18 ΜΑΪΟΥ 2012 Σελὶς 7η

λογίες περὶ διακοπῆς τῶν σχέσεωντοῦ Ἁγίου Ὄρους μὲ τὴν ἙλληνικὴΠολιτεία λόγῳ τοῦ ἀνωτέρω θέ-ματος εἶναι ἀνάγκη νὰ δηλωθῆπρὸς πᾶσα κατεύθυνση ὅτι τὸἍγιον Ὄρος ἀποτελεῖ ἀναπόσπα-στο τμῆμα τοῦ Ἑλληνικοῦ Κρά-τους καὶ γιὰ τὴν ἐπίλυση τῶν ἑκά-στοτε προβλημάτων του προσπα-θεῖ νὰ συνεργάζεται ἐποικοδομη-τικὰ καὶ γόνιμα μὲ τοὺς ἐκπροσώ-πους του

Ἀλγοῦμε καὶ ἐμεῖς καὶ συμπά-σχουμε μὲ τὸν Ἑλληνικὸ Λαὸ μέσαστὴν παροῦσα γενικώτερη πνευμα-τικὴ καὶ οἰκονομικὴ κρίσι Ἄλλωστεχάρι στὴν ἀδιάκοπη μέχρι σήμεραφιλοξενία τῶν προσκυνητῶν γινό-μαστε καθημερινὰ κοινωνοὶ τῆςἀγωνίας τους καὶ συμμέτοχοι τῶνπροβλημάτων τους

Παράλληλα ἐπιθυμοῦμε νὰὑπενθυμίσουμε καὶ νὰ ἀποσαφηνί-σουμε τὰ κατωτέρω

Τὸ Ἅγιον Ὄρος ἀποτελεῖ μία χι-λιόχρονη πνευματικὴ ὀντότητατὴν ὁποία οἱ ἑκάστοτε κτίτορεςτῶν Ἱερῶν Μονῶν ἐπροίκισαν μὲ ἀ -γροτικὰ μετόχια ἐκτὸς τῶν ὁρίωντου ὥστε αὐτὸ νὰ μπορεῖ νὰ ἐπι-βιώση καὶ νὰ ἐπιτελέση τὴν ἱστο-ρικὴ καὶ πνευματικὴ ἀποστολή τουἜτσι τὸ Ἅγιον Ὄρος κατώρθωσεστὶς ἱστορικὲς περιπέτειες τοῦἜθνους καὶ στοὺς ἀγῶνες τῆς Ἐ -θνικῆς Παλιγγενεσίας νὰ συμμετά-σχη καὶ συμπαρασταθῆ μὲ αὐτοθυ-σία προσφέροντας μοναχούς ἐ -φό δια καὶ ἀνεκτίμητα κειμήλιαἘπὶ πλέον τὸ 1924 παρεχώρησε πε-ρίπου 1200000 στρέμματα γεωρ-γικῶν ἐκτάσεων γιὰ τὴν ἀποκατά-στασι τῶν προσφύγων τῆς Μικρα-σιατικῆς Καταστροφῆς

Μετὰ τὴν ἀπελευθέρωσι τοῦ Ἁ -γίου Ὄρους ἀπὸ τὸν ὀθωμανικὸζυ γὸ ἡ Ἑλληνικὴ Πολιτεία ἀνεγνώ-ρισε ὅλα τὰ ἀνωτέρω καὶ κατωχύ-ρωσε τὸ ἀρχαῖο αὐτοδιοίκητο κα-θεστώς του μὲ εἰδικὸ ἄρθρο στὸἙλληνικὸ Σύνταγμα καὶ μὲ τὴνΚοινὴ Δήλωσι στὴν Εὐρωπαϊκὴ Ἕ -νωσι Στὸ νομικὸ αὐτὸ καθεστὼςπροβλέπεται ἡ διατήρησις εἰδικοῦφορολογικοῦ καθεστῶτος

Αὐτὴ ἡ εἰδικὴ θεσμικὴ μεταχείρι-σις ἀνετράπη τελευταῖα μὲ τὴν ψή-φισι νέων νομοθετημάτων ποὺ ἐπι-βάλλουν δυσβάστακτη φορολόγη-

σι τῶν ἐκτὸς Ἁγ Ὄρους ἀκινήτωνἐνῶ τὰ ἔσοδα ἐξ αὐτῶν μόλις ἐπαρ-κοῦν γιὰ τὴν στοιχειώδη συντήρησι(ὄχι τὴν ἀναστήλωσι) τῶν κτιρίωντὴν διαβίωσι τῶν μοναχῶν καὶ τὴνφιλοξενία τῶν προσκυνη τῶν

Ἐπειδὴ τὸ ζήτημα δὲν εἶναι μό-νο ζωτικῆς σημασίας ἀλλὰ ἤδη καὶἐπιβιώσεως γιὰ τὶς περισσότερεςἹερὲς Μονές ἡ Ἱερὰ Κοινότης τοῦἉγίου Ὄρους ἔχει ζητήσει ἀπὸ τὶςπρόσφατες Κυβερνήσεις τὴν δια-τήρησι τοῦ προϋπάρχοντος φορο-λογικοῦ καθεστῶτος τοῦ ἉγίουὌρους πρᾶγμα τὸ ὁποῖο ἔχει γίνεικατανοητὸ ἀπὸ τὴν πολιτικὴ ἡγεσίακαὶ εὐελπιστοῦμε γιὰ τὴν νομοθε-τικὴ διευθέτησί του

Μαζὶ μὲ τὸν Ὀρθόδοξο λαό μαςἐκτενῶς προσευχόμεθα στὸν Παν -οικτίρμονα Θεόν διὰ πρεσβειῶντῆς Παναγίας μας Κυρίας καὶ Ἐφό-ρου τοῦ Ἁγίου Ὄρους νὰ χαρίζημετάνοια πνευματικὴ δύναμι καὶὑπομονὴ σὲ ὅλους τοὺς εὐσεβεῖςΧριστιανούς νὰ ἀποσοβήση τοὺςπνευματικοὺς καὶ ὑλικοὺς κινδύ-νους καὶ νὰ φωτίση τοὺς πολιτικοὺςἡγέτες τῆς Ἑλλάδος νὰ ἐξεύρουντὴν καλλίτερη λύσι γιὰ τὴν Πατρίδαμας καὶ τὸ Ἅγιον ὌροςἍπαντες οἱ ἐν τῇ Ἐκτάκτῳ Διπλῇ

Ἱερᾷ Συνάξει Ἀντιπρόσωποικαὶ Προϊστάμενοι

τῶν εἴκοσιν Ἱερῶν καὶ ΕὐαγῶνΜονῶν τοῦ Ἁγίου Ὄρους Ἄθωraquo

Ὁ laquoΟΤraquo ὑπογραμμίζει ὅτικατὰ τὰς τελευταίας ἑβδομάδαςὑπῆρχον δημοσιεύματα καὶἀναρτήσεις εἰς ἱστοσελίδας εἰςτὸ ἴντερνετ συμφώνως πρὸς τὰςὁποίας ἐὰν ἡ πολιτεία δὲν προ-έβαινεν εἰς εὐνοϊκὰς φορολο-γικὰς ρυθμίσεις διὰ τὰ ἀκίνητατῶν Ἱερῶν Μονῶν τὰ εὑρισκό-μενα ἐκτὸς τῆς Ἀθωνικῆς Κοι-νωνίας ἡ Ἱερὰ Κοινότης θὰ ἐζή-τει τὴν πρόσδεσιν τοῦ ἉγίουὌρους μὲ τὴν Ρωσίαν Μὲ τὴνἀνωτέρω ἀνακοίνωσιν ἡ ἹερὰΚοινότης διέψευσε τοὺς προπα-γανδιστὰς τῆς Ρωσίας εἰς τὴνἙλλάδα

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ ΕΙΜΕΘΑ ΑΝΑΠΟΣΠΑΣΤΟΝΤΜΗΜΑ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΠΟΛΙΤΕΙΑΣ

Εἶναι πρώην σχισματικὸς ὁ Μητροπολίτης τοῦ Πατριαρχείου Κιέβου Προτεστάντης Ὀρθόδοξος Παπικός Οὐνίτης

ΟΛΟΚΛΗΡΟΣ Ο ΦΑΚΕΛΛΟΣ ΤΟΥ ΔΙΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΥ ΑΠΑΤΕΩΝΟΣΤΟΝ ΟΠΟΙΟΝ ΕΔΕΧΘΗ ΜΕ ΤΙΜΑΣ Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ

Ἀμείλικτα ἐρωτήματα πρὸς τὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην καὶ ἐρώτημα διὰ τὴν πίστιν του εἰς τὴν Ὀρθοδοξίαν

Εἰς τὸ πρωτοσέλιδον κύριον θέματοῦ laquoΟΤraquo ὁμιλοῦμεν διὰ τὴν ἐπί-σκεψιν ἑνὸς διεκκλησιαστικοῦ οἰ κου-μενιστοῦ ἀπατεῶνος ὁ ὁποῖος κυ- κλοφορεῖ ἄλλοτε ὡς παπικὸς laquoἱε -ρεύςraquo ἄλλοτε ὡς Ὀρθόδοξος laquoἈρ -χιερεὺςraquo ἄλλοτε ὡς laquoταπεινὸς Οὐ -νίτης ἱερεύςraquo καὶ ἄλλοτε ὡς Ἀρ χιε-πίσκοπος τῶν Παπικῶν (κάτι τὸὁποῖον ἀρνεῖται τὸ Βατικανόν) καὶτὸν ὁποῖον ὑπεδέχθη καὶ ἐφιλοξένη-σε μὲ τιμὰς ὁ Οἰκουμ Πατριάρχηςκ Βαρθολομαῖος καὶ ἡ συν οδεία τουεἰς τὸν Οἰκουμενικὸν θρόνον Τὸ θέ-μα ἔφερε εἰς τὴν δημοσιότητα τὸἘκκλησιαστικὸν Πρακτορεῖον Εἰδή-σεων Ρομφαία τὸ ὁποῖον ἀνεδημο-σίευσεν ἀπὸ τὸ Religareru Τὸ τε-λευταῖον θέτει κρίσιμα ἐρωτήματαπρὸς τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρ-χεῖον ἐνῶ παρουσιάζει ὁλόκληροντὸν φάκελλον μὲ τὴν πορείαν τοῦδιεκκλησιαστικοῦ Οἰκουμενιστοῦ ἀ -πα τεῶνος Ὁ φάκελλος τὸν ὁποῖονὑπογράφει ὁ κ Ἀρκάδιος Μάλερἔχει ὡς ἀκολούθως

Αἱ ἀποκαλύψειςlaquoΤὴν ἀποστολὴ τῶν Οὐκρανῶν

Οὐνιτῶν δηλαδὴ Ρωμαιοκαθολι -κῶν οἱ ὁποῖοι ἀκολουθοῦν τὸ βυ-ζαντινὸ τυπικὸ καὶ ἀποτελοῦν τὴνἙλληνοndashΚαθολικὴ Ἐκκλησία τῆςΟὐκρανίας (ΕΚΕΟ) δέχθηκε στὶς 18Φεβρουαρίου στὴν ἐπίσημη κατοι-κία του στὸ Φανάρι ὁ ΠατριάρχηςΚωνπόλεως Βαρθολομαῖος

Ἐκ πρώτης ὄψεως μέσα στὴδιάρκειας σαράντα λεπτῶν διπλω-ματικὴ αὐτὴ συζήτηση δὲν ὑπῆρχετίποτε τὸ ὁποῖο νὰ προκαλοῦσε με-γάλη ἐντύπωση διότι Προκαθήμε-νος ὁποιασδήποτε τοπικῆς Ὀρθό-δοξης Ἐκκλησίας πραγματοποιεῖκα θημερινὰ συναντήσεις μὲ κάθεεἴδους ἀντιπροσωπεῖες καὶ οἱ Οὐ -κρανοὶ Οὐνίτες δὲν εἶναι οὔτε πρῶ -τοι ἀλλὰ οὔτε καὶ τελευταῖοι τοὺςὁποίους δέχεται

Καὶ ὅμως δὲν θὰ παρουσίαζε ἰδι-αίτερο ἐνδιαφέρον αὐτὴ ἡ συνάν-τη ση ἐὰν ἡ ἐπίσημη ἱστοσελίδατοῦ Πατριαρχείου Κωνσταντινου-πό λεως δὲν θὰ ἔκανε ἀναφορὰστοὺς μετέχοντες αὐτῆς ldquoἩ Α ΘΠαναγιότης ὁ Πατριάρχης ἐδέξα-το εἰς ἀκρόασιν Τὸν ΠανιερΡΚαθολικόν Ἀρχιεπίσκοπον κ YuriiYurchuk ἐξ Οὐκρανίας μεθ᾽ ὁμίλουκαὶ τῶν Ἐντιμ κ Sergii KravchenkoΠροξένου τῆς Οὐκρανίας ἐνταῦθακαὶ Oleksandr Kuchma Ὑποπροξέ-νου αὐτῆςrdquo

Δὲν ὑπάρχει προηγούμενοΤὸ περιέργο αὐτῆς τῆς συναντή-

σεως εἶναι ὅτι ὁ Yurii Yurchuk εἶναιἕνας ldquoδιεκκλησιαστικὸς ἀπατεώ-ναςrdquo κατ᾽ ἀναλογία μὲ ἀπατεῶνεςστὸ χῶρο οἰκονομικῆς ἢ στὰ θέμα-τα γάμου Δυστυχῶς ὑπάρχουνστὴν ἱστορία τοῦ χριστιανισμοῦ πα-ρόμοια παραδείγματα ἀλλὰ ἡ περί-πτωση τοῦ Yurii Yurchuk εἶναι ἄνευπροηγουμένου

Ὁ Yurii Yurievich Yurchuk γεννή-θηκε τὸ 1970 στὴν πόλη ΚαμενέτσndashΠοντόλσκυ τῆς Οὐκρανίας

Στὰ παιδικά του ἀκόμα χρόνιαμετακόμισε στὸ Ντονέτσκ ὅπουἀποφοίτησε ἀπὸ τὸ Λύκειο καὶ ἤδηἀπὸ τὸ ἔτος 1988 διατέλεσε νεω-κόρος καὶ στὴ συνέχεια ὑποδιάκο-νος στὸν Ἱερὸ Καθεδρικὸ ΝαὸἈρχαγγέλου Μιχαήλ

Στὶς 26 Ἰανουαρίου 1991 ὁ Ἐπί-σκοπος Ντονέτσκ καὶ ΛουγκὰνσκἸωαννίκιος Κόμπζεφ τὸν χειροτόνη-σε σὲ διάκονο στὸν Ἱ ΚαθεδρικὸΝαὸ Ἁγ Πέτρου καὶ Παύλου Λου -γκὰνσκ καὶ τὴν ἑπομένη σὲ ἱε ρέ α

Παρόλο ποὺ δὲν ὑπῆρχαν σημά-δια ἀπότομων στροφῶν στὴν τόσοἐπιτυχημένη ἐκκλησιαστικὴ πορείατὴν ὁποία ἄρχισε ὁ ἱερέας Yurchukἐγκαταλείπει τὴν κανονικὴ Ἐκκλη-σία καὶ προσχωρεῖ στὸ λεγόμενοldquoΠατριαρχεῖο Κιέβουrdquo σχισματικὸκαὶ μὴ ἔχοντος ἀναγνώριση οὐδε-μίας ἐκ τῶν ἀνὰ τὴν οἰκουμένη το-πικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας

Τὸ Σεπτέμβριο τοῦ 1993 λόγῳλειψανδρίας προσωπικοῦ ὁ καθαι-ρεθεὶς ἤδη Μητροπολίτης Φιλάρε-τος Ντενισένκο μία ἀπὸ τὶς κορυ-φαῖες μορφὲς τοῦ Οὐκρανικοῦ ἐκ -κλησιαστικοῦ σχίσματος διορίζειτὸν Yurchuk Προϊστάμενο τοῦ Ἱ ΝΜεταμορφώσεως τοῦ Σω τῆροςΝτονέτσκ καθὼς καὶ Ἀρ χιερατικὸἘπίτροπο τῆς Α΄ Ἀρχιερατι κῆς Πε-ριφέρειας Ντονέτσκ Ση μειωτέονεἶναι ὅτι μόλις μετὰ ἀ πὸ ἕνα χρόνοὁ Yurchuk θὰ ὁλοκληρώνει τὶς σπου-δές του στὴ σχισματικὴ ldquoἹ ε ρατικὴΣχολὴrdquo διατελώντας ἀκόμα καὶΓραμματέας ldquoἐπαρχια κῆς διοικήσε-ως Ντονέτσκ καὶ Λου γκὰν σκrdquo(ldquoΠρωτοσύγκελλοςrdquo τῆς ldquoΜη τρο -πόλεωςrdquo αὐτῆς σημ μετα φρ)

Σχισματικὸς Ἀρχιμανδρίτης Μετὰ ἀπὸ δύο μόλις χρόνια τὸ

ἔτος 1996 ἐκάρη μοναχὸς μὲ τὸὄνομα Yurii πρὸς τιμὴν τοῦ ἉγίουΜεγαλομάρτυρος Γεωργίου τοῦΤροπαιοφόρου (ὁ Yurii ἀντιστοιχεῖστὰ Οὐκρανικὰ στὸ Ἑλληνικὸ Γε-ώργιο) καὶ λαμβάνει τὸ ὀφίκκιο τοῦἈρχιμανδρίτη

Τέλος μὲ ἀπόφαση τῆς ldquoἹερᾶςΣυνόδουrdquo τῆς Οὐκρανικῆς σχισμα-τικῆς Ἐκκλησίας τοῦ 1998 ὁ ldquoἈρχι-μανδρίτηςrdquo Yurii Yurchuk διορίζεταιἘπίσκοπος Ντονέτσκ καὶ Λουγ-κάνσκ ἐνῶ τὴ χειροτονία του σὲἘπίσκοπο τέλεσε στὶς 14 Μαΐου1999 ὁ ἴδιος ὁ ldquoΠατριάρχης ΚιέβουrdquoΦιλάρετος Ντενισένκο ὁ ὁποῖοςἐκείνη τὴ στιγμὴ δὲν ἦταν μόνο κα-θαιρεμένος ἀλλὰ καὶ ἀφορισμένοςἀπὸ τὴν Ἐκκλησία

Εἶναι ὁλόκληρη τιμωρία καὶ κα-θόλου ζωὴ τὸ νὰ εἶσαι σχισματικὸςldquoἘπίσκοπος Ντονέτσκ καὶ Λουγκάν -

σκrdquo διότι στὴν Ἀνατολικὴ Οὐ κρα-νία ἡ ὁποία φημίζεται γιὰ τὴν ἀφο-σίωσή της στὴν κανονικὴ Ὀρ θόδο-ξη Ἐκκλησία δὲ δείχνουν εὐ μένειαldquoστὸ Πατριαρχεῖο Κιέβουrdquo μεγαλύ-τερη ἀπ᾽ ὅτι στὴν ἴδια τὴ Ρωσία κα-μία δὲ ἄλλη πρόταση δὲν τοῦ ἔκα-νε ὁ Φιλάρετος Ντενισένκο

Ἐφόσον ἡ ἐπαναφορὰ στὸ Πα-τριαρχεῖο Μόσχας πιθανότατα τοῦφάνηκε ταπεινωτική μιάς καὶ ὅτιδὲ θὰ ἔπαιρνε τόσο γρήγορα προ-αγωγὴ στὸ ἐπισκοπικὸ ἀξίωμα σὲἡλικία τριάντα δύο ἐτῶν ὁ ldquoἘπί-σκοποςrdquo ἀποφάσισε ἐγκαταλείπον-τας ἕνα σχίσμα νὰ προσχωρήσει σὲἕνα ἄλλο ἀκόμα πιὸ ἐξωτικό

laquoἘπίσκοποςraquo ἑταιρείαςΣτὰ τέλη Ὀκτωβρίου 2002 ἱστο-

σελίδα μίας Congregatio Mariae Re-ginae Immaculatae ἀλλιῶς CMRIδηλαδὴ Ἑταιρείας τῆς Ἀμώμου Βα-σίλισσας Παρθένου Μαρίας ἐνημέ-ρωσε ὅτι στὶς 24 λήγοντος μηνὸςἘπίσκοπος τῆς ldquoΟὐκρανικῆς Ὀρ -θόδοξης Ἐκκλησίαςrdquo ὁ Yurii Yurch-uk προσχώρησε στὸν ὀργανισμὸαὐτὸ ὡς ldquoἘπίσκοποςrdquo δηλαδὴ ὑπὸτὴν ἰδιότητα τοῦ ἀρχιερέα ἐνῶ τὴντελετὴ ἀποδοχῆς πραγματοποίησεὁ ldquoἘπίσκοποςrdquo αὐτῆς τῆς Ἑταιρεί-ας Μὰρκ Πιβαρούνας

Ἡ εἴδηση συνοδευόταν ἀπὸ ἕναἐξίσου πλούσιο φωτογραφικὸ ὑλι-κό ὥστε κάθε ἐνδιαφερόμενος θὰμποροῦσε νὰ βεβαιώσει τὴν πρα-γματικότητα τοῦ κωμικοτραγικοῦαὐτοῦ γεγονότος

Σὲ τί ὅμως συνίστατο ὁ κωμικο-τραγικὸς χαρακτήρας του

Τὸ γεγονὸς εἶναι ὅτι τὸ CMRIεἶναι ἕνα ldquoδεξιόθενrdquo σχίσμα στοὺςκόλπους τοῦ Ρωμαιοκαθολικισμοῦτὸ ὁποῖο καταγγέλλει τὴν Ρωμαι-οκαθολικὴ Ἐκκλησία γιὰ τὴν ἀπο-στασία της κατὰ τὴ διάρκεια τῆς Β΄Βατικάνειας Συνόδου 1962ndash65 ἀπὸτὴ λατινικὴ παραδοσιοκρατία

Μὲ ἄλλα λόγια πρόκειται γιὰ μίασέκτα Παρόμοιες σχισματικὲς πα-ραφυάδες ὑπάρχουν πολλὲς στοὺςΡωμαιοκαθολικοὺς καὶ τὸ CMRIεἶναι μόνο μία ἐξ αὐτῶν

Οἴκοθεν νοεῖται ὅτι ὁ τόσο ἀ -κραῖ ος ὀργανισμὸς δὲ μποροῦσεπαρὰ νὰ ζητήσει τὸν ldquoὈρθόδοξο Ἐ -πίσκοποrdquo νὰ ἀποκηρύξει τὴν Ὀρθο-δοξία πράγμα τὸ ὁποῖο ἔκανε εὐ -χαρίστως ὁ Yurii Yurchuk

Ἀπεκήρυξε ὅλαςτὰς Ὀρθοδόξους laquoπλάναςraquoὉ ἴδιος Μὰρκ Πιβαρούνας μὲ

ὕφος πλήρους σοβαρότητος γρά-φει ὅτι κατόπιν ὀκτάμηνης δοκιμα-σίας κατὰ τὴν τελετὴ μυήσεως ὁYurchuk ἀποκήρυξε δημοσίως ὅλεςτὶς ldquoὈρθόδοξες πλάνεςrdquo καὶ ὑπέ-γραψε τὸ σχετικὸ κείμενο

Ἐδῶ πρέπει νὰ ἀποδώσουμε τὰδέοντα στοὺς ἀκραίους ἀπὸ τὸCMRI οἱ ὁποῖοι κατάρτισαν ἕνακατὰ τὸ δυνατὸν πλήρη κατάλογοτῶν λατινικῶν θέσεων τὶς ὁποῖεςδὲν δέχεται ἡ Ὀρθοδοξία ἀρχίζον-τας ἀπὸ τὸ Filioque καὶ τὸ Καθαρτή-ριο καὶ φθάνοντας μέχρι καὶ τὸ πα-πικὸ ἀλάθητο καὶ τὶς λειτουργικὲςἰδιαιτερότητες Ὅλα αὐτὰ ὁ YuriiYurchuk τὰ δέχθηκε ὡς ldquoαὐθεντικὰδόγματαrdquo τῆς πίστεώς του

Πῶς ἔγινε δεκτὸςεἰς τὴν laquoΡωμαιοκαθολικὴν

ἘκκλησίανraquoἈφοῦ γονυπετὴς ἀνέγνωσε καὶ

ὑπέγραψε τὴ νέα ldquoὉμολογία πίστε-ωςrdquo ὁ Yurchuk ἀπελευθερώθηκεἀπὸ τὴν ldquoπλάνηrdquo καὶ ὑπὸ τὴν ἰσχύ -ουσα ἰδιότητα ἔγινε δεκτὸς στὴνldquoΡωμαιοκαθολικὴ Ἐκκλησίαrdquo Μετὰἀπὸ ἕνα μόλις εἰκοσιτετράωροστὶς 25 Ὀκτωβρίου ὁ Yurchuk ὑπὸτὴ νέα του ἰδιότητα τέλεσε τὴνπρώτη του λειτουργία ὡς ldquoΡωμαι-οκαθολικὸς Ἐπίσκοπος Οὐκρανι-κοῦ ρυθμοῦrdquo Συνεπῶς ἀπὸ τὸν ldquoἘ -πίσκοπο Ντονέτσκ καὶ Λουγκὰνσκrdquoτοῦ ldquoΠατριαρχείου Κιέβουraquordquo ὁ YuriiYurchuk ἔγινε ldquoΟὐνίτης Ἐπίσκοποςrdquoἀλλὰ μίας ἄλλης ΡωμαιοκαθολικῆςἘκκλησίας τὴν ὁποία ἡ ἴδια ἡΕΚΕΟ δὲν τὴν ἀναγνωρίζει

Ἕνα εἰκοσιτετράωρο ἀργότεραστὶς 26 Ὀκτωβρίου ὁ νεὸς ldquoἘπί-σκοποςrdquo Yurii Yurchuk μέσῳ τοῦδιερμηνέα ldquoἐξέφρασε τὴν εὐγνω-μοσύνη του γιὰ τὴν ἀποδοχή τουστὴ γνήσια Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦrdquoκαὶ ζήτησε ἀπὸ τὴν ἡγεσία τοῦCMRI 40 χίλ δολλάρια ΗΠΑ γιὰὑπηρεσιακοὺς σκοπούς

Ὁ ἀνεκδοτικὸς χαρακτήρας τῆςπεριστάσεως ἐνισχυόταν ἀπὸ τὸγεγονὸς ὅτι αὐτὸ ἀκριβῶς τὸ διά-στημα μεταξὺ 20 καὶ 28 Ὀκτωβρίουὁ ldquoΠατριάρχης Κιέβουrdquo ΦιλάρετοςΝτενισένκο ἐπισκεπτόταν τὶς ΗΠΑ

Οὐνίτης laquoἘπίσκοποςraquoΤὸ πιὸ ἀστεῖο ὅμως ἀκολούθησε

μετά Κατόπιν ἐπιστροφῆς του

στὴν Οὐκρανία ὁ νέος ldquoΟὐνίτηςἘπίσκοποςrdquo Yurii Yurchuk ἐπανῆλθεστὴν ἕδρα του ὡς ldquoἘπίσκοπος Ντο-νέτσκ καὶ Λουγκὰνσκrdquo καὶ κατὰπᾶσα πιθανότητα σκόπευε νὰ βγά-ζει χρῆμα καὶ ἀπὸ τὶς δύο του θέ-σεις ὡς μέλος τῶν δύο σχισμάτωνἐλπίζοντας εἰλικρινὰ ὅτι κανεὶς δὲνἐπρόκειτο νὰ τὸ μάθει

Ὅμως ζοῦμε στὴν ἐποχὴ τοῦΔιαδικτύου καὶ τῆς κινητῆς τηλε-φωνίας καὶ ὅταν μία τρεῖς φορὲςπεριθωριακὴ ἱστοσελίδα τοῦ τρεῖςφορὲς περιθωριακοῦ CMRI πανη-γυρικῶς ἀνακοίνωσε γιὰ τὸ νέοτου ldquoἈρχιερέαrdquo ὅλοι στὸ Κίεβοὅσοι ἐξ ἐπαγγέλματος ἐνδιαφέ-ρονταν γιὰ τὴ διεθνῆ χριστιανικὴπολιτικὴ ἀναπόφευκτα τὸ πληρο-φορήθηκαν

Στὶς 19 Νοεμβρίου 2002 ὁ Yurch-uk προσεκλήθη γιὰ νὰ δώσει ἀπο-λογισμὸ στὴν ldquoἹερὰ Σύνοδο τῆςΟὐκρανικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησί -ας τοῦ Πατριαρχείου Κιέβουrdquo ὅπουπαρουσία τοῦ Φιλαρέτου Ντενισέν-κο καὶ ἄλλων ldquoἈρχιερέωνrdquo χαρα-κτήρισε σαφῶς ὡς ldquoσυκοφαντία καὶπροβοκάτσιαrdquo ἀπὸ πλευρᾶς τοῦ Πα-τριαρχείου Μόσχας τὴν προσχώ-ρησή του στὸ Ρωμαιοκαθολικισμόδιότι σύμφωνα μὲ τὸν κατηγορού-μενο ἔτσι ἀντιδρᾶ τὸ τελευταῖο

στὸ ldquoὅλο καὶ περισσότερο αὐξανό-μενο ὑπὸ τὴν ἡγεσία μου ρόλο τοῦΠατριαρχείου Κιέβου στὴν περιοχὴτοῦ Ντονμπάςrdquo

Βεβαίως κανεὶς στὸ ldquoΠατριαρ-χεῖο Κιέβουrdquo δὲν πίστεψε στὸν Yur-chuk διότι ἡ προσχώρησή του στὸἀκραῖο Ρωμαικαθολικὸ CMRI ἦτανἀντικείμενο γνώσεως καὶ ὄχι πίστε-ως Ἡ ἱστοσελίδα τῆς Ἑταιρείαςαὐτῆς τὰ ἀνέφερε ὅλα ἀρκετὰ ἀνα-λυτικὰ καὶ αὐτόπτες μάρτυρεςἦταν μάλιστα πολλοί

Ἐπίσης καὶ ὁ ἴδιος ὁ Yurchuk κα-τά λαβε πολὺ καλὰ ὅτι δὲν τοῦ ἔ -χουν πραγματικὴ ἐμπιστοσύνη πλέ-ον στὴν Οὐκρανικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία τοῦ Πατριαρχείου Κιέβουπαρόλο ποὺ δέχθηκαν νὰ τὸν ὑπο-μείνουν κάποιο διάστημα ἀκόμα ὡςldquoἘπίσκοπο Ντονέτσκrdquo διότι ldquoτὸ Πα-τριαρχεῖο Κιέβουrdquo ἀντιμετωπίζει ἀ -νεπάρκεια στελεχῶν καὶ εἶναι δύσ -κολο νὰ βρεθεῖ ἕνας ἀπὸ αὐτὴ τὴνἐκκλησιαστικὴ ὀντότητα ποὺ νὰδεχθεῖ τὸ διορισμό του σὲ μία τέ-τοια καθόλου ἀξιοζήλευτη θέσηΜὲ τὴν ἴδια ἐπιτυχία τὸ ldquoΠατριαρ-χεῖο Κιέβουrdquo θὰ μποροῦσε νὰ ἔχειἀντιπρόσωπό του κάπου στὸ Βορό-νεζ τῆς Ρωσίας

Δὲν θὰ εἶχε καθόλου νόημα ἐπί-σης νὰ ἐπανενταχθεῖ στὸ CMRIἦταν ἀμφίβολο νὰ τὸν περίμενε κα-νεὶς ἐκεῖ μετὰ ἀπὸ τέτοια μεγάληἀπάτη Καὶ τότε ὁ Yurchuk ἄρχισενὰ ἀναζητεῖ τὶς ὁδοὺς διαφυγῆς σὲἄλλα θρησκευτικὰ δόγματα

Οὔτε τὸν κράτησε ἀκόμα καὶ ἡκατόπιν ἐντολῆς τοῦ ldquoΠατριαρχεί-ου Κιέβουrdquo προαγωγή του σὲ ldquoἈρ -χιεπίσκοποrdquoΠροσχωρεῖ εἰς τὴν Ὀργάνωσιν

τῶν Πεντηκοστιανῶν ldquoΝέα ΓενιάrdquoΣτὶς 18 Ἰουνίου 2006 ἔχει μπεῖ σὲ

ἐ παφὴ μὲ τὴν ἀποσχισθεῖσα ἀπὸτοὺς Πεντηκοστιανοὺς νεοπροτε-σταντικὴ ὀργάνωση ldquoΝέα Γενιάrdquo μὲτὴν ὁποία σύναψε σύμφωνο συνερ-γασίας ldquoσὲ ὅλους τοὺς τομεῖς δρά-σεως σὲ συμπροσευχὲς καὶ ἀ κο-λουθίες ἀναγνωρίζοντας ὡς ἴ σουςἑταίρους ὁ ἕνας τὸν ἄλλο στὴν ἑνο-ποίηση προσπαθειῶν ἀποβλεπομέ-νων στὴν ἑδραίωση τῶν ἀρχῶν τοῦΒασιλείου τοῦ Θεοῦ ἐπὶ τῆς γῆςrdquo

Τὸ κείμενο τοῦ συμφώνου ἀνέ-φερε ὅτι αὐτὸ ldquoἀποτελεῖ πλῆγμακατὰ κάθε παράγοντος ποὺ χωρί-ζει τὴ χριστιανικὴ Ἐκκλησία σὲὁμολογίες ρεύματα καὶ δόγματακαὶ εἶναι σημαντικὸ βῆμα στὴν ὁδὸπρὸς τὴν ἑνοποίηση τῶν χρι-στιανῶν οἱ ὁποῖοι πρεσβεύουν τὴνπίστη στὸν Ἕνα Κύριο Ἰησοῦ Χρι-στόrdquo Ἀπὸ ἐμπορικῆς σκοπιᾶς εἶναικατανοητὴ ἡ κίνηση τοῦ Yurchukδιότι διάφορες προτεσταντικὲς σέ-κτες στὴν Ἀνατολικὴ Οὐκρανία ἐ -νεργοῦν δραστήρια Μόνο τὸ πῶςσυμβιβάζονται δημοσίως ἡ Ὀρθο-δοξία μὲ τὸ Ρωμαιοκαθολικισμὸ καὶτὸν Προτεσταντισμὸ ἤξερε μόνο ὁYurchuk

Οὔτε σὲ αὐτὸ τὸ σημεῖο διακό-πηκε ἡ περιοδεία του στὰ δόγματακαὶ δύο χρόνια ἀργότερα στὶς 9Σεπτεμβρίου 2008 ἀφοῦ ὑπογρά-φει ἕνα Γράμμα ὡς ldquoΜητροπολίτηςΝτονέτσκ κὰ Μαριουπόλεωςrdquo ὁ Yur-chuk τὸ στέλνει στὸ Καθολικὸ Πα-τριάρχη Μὰρ Ντίνχε Δ΄ τῆς Ἀσσυ-ριακῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἀνατολῆςζητώντας νὰ ἐνταχθεῖ στὴν Ἐκκλη-σία του ὑπὸ τὴν παροῦσα του ἰδιό-τητα ὡς ldquoἈρχιεπίσκοποςrdquo

Θέλει νὰ γίνη ἈσσύριοςὉ ἀναγνώστης μπορεῖ νὰ ἐκπλα-

γεῖ μὲ τὸ γεγονὸς πῶς ἕνας Οὐ -

κρανὸς καθὼς ἦταν ὁ Yurchuk ἀπο-φάσισε στὰ καλὰ καθούμενα νὰ γί-νει Ἀσσύριος Καὶ ὅμως ἀπὸ δο-γματικῆς ἀπόψεως τὸ πρόβλημαδὲν ἑστιάζεται ἐδῶ ἀλλὰ στὸ ὅτι ἡldquoἈσσυριακὴ Ἐκκλησία τῆς Ἀνα-τολῆςrdquo εἶναι ἡ μόνη στὸ εἶδος τηςὀργάνωση ἡ ὁποία πρεσβεύει τὸΝεστοριανισμό μία ἀρχαία χριστο-λογικὴ αἵρεση ἡ ὁποία καταδικά-σθηκε ἀπὸ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλη-σία ἀκόμα τὸ 431 μΧ καὶ ἀπορρί-πτεται τόσο ἀπὸ τοὺς Ρωμαιοκαθο-λικούς ὅσο καὶ ἀπὸ τοὺς Προτε-στάντες

Κατὰ πᾶσα πιθανότητα ὁ ἑπόμε-νος σταθμός του πρέπει νὰ εἶναι ὁἀσπασμὸς τοῦ Ἰσλὰμ ἢ μίας ἄλληςμὴ χριστιανικῆς διδασκαλίας γενικά

Ἀλλὰ ἡ ἀπόπειρα τοῦ Yurchuk νὰγίνει ἈσσύριοςndashΝεστοριανὸς ἀπέ-τυχε πρὶν κἂν ἀρχίσει διότι ὁ Πα-τριάρχης Μὰρ Ντίνχε Δ΄ προώθησετὸ Γράμμα του στὴ Γραμματεία τοῦldquoΠατριαρχείου Κιέβουrdquo βεβαιώθη-κε γιὰ τὸ πραγματικό του κα-θεστὼς καὶ τὴν ὑπόληψη καὶ ἀπέρ-ριψε τὴν αἴτησή του

Προσπαθεῖ νὰ ἐνταχθῆεἰς τὴν κανονικὴν Ὀρθοδοξίαν

Μετὰ ταῦτα ὁ ldquoμεγάλος κομπινα-δόροςrdquo δοκιμάζει τὴν τρίτη κατὰσειρὰ καὶ πιὸ δυνατὴ λύση δηλαδὴνὰ ἐπανενταχθεῖ στὴν κανονικὴὈρθόδοξη Ἐκκλησία

Εἶναι ἐπαινετὴ βέβαια ἡ λύσηαὐτή ἀλλὰ ἕνας ὁ ὁποῖος ἦτανἘπίσκοπος σὲ δύο σχίσματα σπάνιαἐπιδεικνύει προθυμία ἐπανένταξηςστὴν κανονικὴ Ἐκκλησία ὑπὸ τὴνἰδιότητα ἑνὸς ἁπλοῦ ἱερέα καὶ γι᾽αὐτὸ τὸ λόγο ὁ Yurchuk ἄρχισε νὰπαίζει πολιτικὸ παιγνίδι κηρύσσον-τας ξαφνικὰ τὴν πολιτικὴ ἐπανα-προσέγγισης τῆς Οὐκρανικῆς Ὀρ -θόδοξης Ἐκκλησίας τοῦ Πατριαρ-χείου Μόσχας καὶ παρουσιάζονταςτὸν ἑαυτό του ὡς μεσολαβητὴ με-ταξὺ τοῦ Ντενισένκο καὶ Μόσχας

Τὸ 2007 ἄρχισε νὰ καταγγέλλειἀνοιχτὰ τὸ Φιλάρετο Ντενισένκοστὸν τορπιλισμὸ τοῦ διαλόγου μὲτὸ Πατριαρχεῖο Μόσχας καὶ νὰldquoἀπειλεῖrdquo μὲ τὴν ὑπαγωγὴ τῆς ἐπαρ-χίας του στὴ δικαιοδοσία τῆς κανο-νικῆς Ἐκκλησίας

Στὶς 25 Νοεμβρίου 2008 ἐξ ὀνό-ματος ὅλης τῆς ἐπαρχίας ὁ αὐτο-κηρυχθεὶς ldquoΜητροπολίτης Ντο-νέτσκ καὶ Μαριουπόλεωςrdquo Yurchukσυνέταξε καὶ ἀπέστειλε Γράμμαπρὸς τὴ ldquoΣύνοδο Ἐπισκόπων τῆςΟὐκρανικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλη-σίας τοῦ Πατριαρχείου Κιέβουrdquoὅπου ζήτησε τὴ δίκη καὶ τὴν καθαί-ρεση τοῦ Φιλαρέτου Ντενισένκοπράγμα τὸ ὁποῖο ἀκούγεται ἀρκετὰπαράξενο διότι ὁ Ντενισένκο ἔχειἤδη καθαιρεθεῖ καὶ ἀκόμα περισσό-τερο ἀναθεματισθεῖ ἀπὸ τὴν κανο-νικὴ Ἐκκλησία

Ὡς ἀποτέλεσμα μὲ ἀπόφαση τῆςldquoἹερᾶς Συνόδου τοῦ ΠατριαρχείουΚιέβουrdquo τῆς 26ης Νοεμβρίου 2008ὁ ldquoΜητροπολίτηςrdquo Yurchuk τέθηκεσὲ διαθεσιμότητα καὶ διώχθηκεἀπὸ τὴν Οὐκρανικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία τοῦ Πατριαρχείου Κιέβου

Πρέπει νὰ σημειωθεῖ ὅτι αὐτὸς ὁldquoχριστιανὸςrdquo μὲ τόσο ldquoδιευρυμένηrdquoδογματικὴ συν είδηση κράτησε 100χιλ γρίβνες Οὐκρανίας οἱ ὁποῖεςπροορίζονταν γιὰ τὴν ἀνέγερση πα-ρεκκλησίου τὸ ὁποῖο κανεὶς καὶποτὲ δὲν ἔχει δεῖ Εἶναι περιττὸ νὰἐπισημάνουμε ὅτι ὁ εἰρημένος τώ-ρα ἔχει χάσει πλέον κάθε ἐνδιαφέ-ρον γιὰ τὸ σχέδιο τῆς ἐπαναφορᾶςτου στὸ Πατριαρχεῖο Μόσχας

Ἐπαναφορὰ εἰςτούς hellipΡωμαιοκαθολικούςΚαὶ τότε στὸν Yurchuk ἔχει μείνει

μία τέταρτη λύση ἐκείνη δηλαδὴτῆς ἐπαναφορᾶς στοὺς Ρωμαιοκα-θολικούς ὄχι ὅμως στὸ περιθω-ριακὸ CMRI ὅπου βέβαια κανεὶςδὲν τὸν περίμενε ἀλλὰ στὴν ἐπί-σημη Ρωμαιοκαθολικὴ Ἐκκλησίαἐκπροσωπούμενη στὴν Οὐκρανίαἀπὸ τὴν ΕΚΕΟ

Δὲν θὰ ὑπῆρχε ἀνάγκη νὰ συνη-θίσει τὸ Ρωμαιοκαθολικισμό διότιἀποδέχθηκε πλήρως τὴν πίστηαὐτή τὸ μόνο ποὺ τοῦ ἔλειπε ἦτανἡ ἀποδοχὴ τοῦ πραγματικοῦ ΠάπαΡώμης

Γι᾽ αὐτὸ τὸ λόγο ἐκμεταλλευό-μενος τὴν ἔλλειψη διακριτικότηταςἐκ μέρους τῆς Οὐνιτικῆς ἡγεσίαςἀπέναντι στὰ ἐσωτερικὰ σκάνδαλαldquoτοῦ Πατριαρχείου Κιέβουrdquo καὶ τὴνἀνάγκη της νὰ ἔχει στὸ Ντονέτσκἕνα ldquoκαμικάζιrdquo παραπάνω ὁ Yurchukπρότεινε στὴν ΕΚΕΟ τὶς ὑπηρεσίεςτου καὶ τὸ 2009 ἔγινε δεκτὸς ὡςἁπλὸς ἱερέας στερημένος κάθεσυμβόλου ἀρχιερωσύνης

Πχ ἔχει δικαίωμα νὰ τελεῖ Λει-τουργίας μόνο ὡς ἱερέας ἐνῶ πα-ρουσίᾳ τοῦ Προκαθημένου τῆςΕΚΕΟ Ἀρχιεπισκόπου ΣβιατοσλὰβΣεβτσοὺκ δὲ φοράει τὸ ἐγκόλπιοἀλλὰ τὸ σταυρό

Ἔκτοτε ὁ Yurii Yurchuk εἶναι μέ-σα στὰ Γραφεῖα τῆς Ἐξαρχίας Ντο-νέτσκndashΧαρκόβου τῆς ΕΚΕΟ καὶπρὸς τὸ παρὸν ἔχει σταματήσει τὶςμοναδικές του περιοδεῖες στὰ σχί-σματα καὶ σέκτες

Καὶ ὅμως δὲν δέχθηκε νὰ μείνειἁπλὸς ἱερέας τῆς ΕΚΕΟ ὁ Yurchukἀλλὰ προέβη στὴν ἵδρυση τῆςldquoἹερᾶς Ἀδελφότητας τοῦ ἉγίουΚλήμεντος Ρώμηςrdquo ἀποτελούμενηἀπὸ τρεῖς ἱερεῖς τὸν ἴδιο τὸν πα-τέρα Τύχωνα Κουλμπάκα καὶ τὸνπατέρα Βλαδίμηρο Μεμέτωφ

Δὲν εἶναι καθόλου ἀπαραίτητονὰ σημειώσουμε ὅτι ἀπὸ τώρα ἡ κύ-ρια ἀποστολὴ τοῦ ποτὲ ldquoὈρθοδό-ξου Μητροπολίτουrdquo Yurii Yurchukσυνίσταται στὴν προπαγάνδα τοῦ

Ρωμαιοκαθολικισμοῦ στὴν Ἀνατο-λικὴ Οὐκρανία

Ὑποστήριξις εἰς τὴν Οὐνίανὑπὸ μυστικῶν ὑπηρεσιῶν

Σημειωτέον ὅτι ὁ Yurchuk καὶ ὁΚουλμπάκα διατελοῦν ἐφημέριοιτοῦ ldquoΚοζακικοῦrdquo οὐνιτικοῦ ἹεροῦΝαοῦ Γεννήσεως τοῦ Χριστοῦ Ντο-νέτσκ ὁ ὁποῖος εὑρίσκεται στὸχῶρο τοῦ Κρατικοῦ ΠανεπιστημίουΠληροφορικῆς καὶ Τεχνητῆς Νοη-μοσύνης Ντονέτσκ

Ἀξιοσημείωτο εἶναι τὸ γεγονὸςὅτι ὁ Πρύτανης τοῦ Πανεπιστημίουεἶναι ὁ κ Α Σεβτσένκο Συνταγμα-τάρχης τῆς Ὑπηρεσιῶν Ἀσφαλείαςτῆς Οὐκρανίας καὶ Ἀρχηγὸς τῶνΚοζάκων της Οὐκρανίας ὁ ὁποῖοςπαρόλο ποὺ εἶναι Κοζάκος παρέχειἐνεργὴ ὑποστήριξη στοὺς Οὐνίτεςπροσέφερε ἐξ ὀνόματος τῶν Κοζά-κων τῆς Οὐκρανίας κρυστάλλινοσκῆπτρο (σύμβολο τῆς ἐξουσίαςτοῦ Ἀρχηγοῦ τῶν Κοζάκων) στὸνΠάπα Ρώμης () καὶ ἀκόμα στοὺςΟὐκρανοὺς ραββίνους () ἐνῶ εἶχεἐπίσης καὶ ἰδέα ὁ ναὸς στὸ χῶροτοῦ Πανεπιστημίου του νὰ εἶναιδιομολογιακοῦ χαρακτήρα ἄλλω-στε ἐκτὸς ἀπὸ Οὐνίτες ὁ ΠρύτανηςΣεβτσένκο συνεργάζεται καὶ μὲ

ὀπαδοὺς τοῦ Κρίσνα καὶ μὲ Ἰεχω-βάδες καὶ μὲ ἄλλα πρωτότυπα θρη-σκευτικὰ κινήματα

Ἑπομένως ὁ Yurii Yurchuk βρῆκετὸ σπίτι τουἩ ἐπίσκεψις εἰς τὸ ΦανάριονΣυνεπῶς στὶς 18 Φεβρουαρίου

2012 ὁ Πατριάρχης Κωνσταντινου-πόλεως Βαρθολομαῖος Α΄ δὲν δέ-χθηκε μία τυχαία ὁμάδα ΟὐκρανῶνΟὐνιτῶν ἀλλὰ τὴν ἀντιπροσωπείατῆς ldquoἹερᾶς Ἀδελφότητας τοῦ Ἁγί-ου Κλήμεντος Ρώμηςrdquo

Ἐδῶ ὅμως τίθεται ἕνα ἄκρωςσοβαρὸ ἐρώτημα ἐὰν ἤξερε ὁΒαρθολομαῖος Α΄ τί εἴδους ldquoθρη-σκευτικὸrdquo ἀπατεώνα πραγματικὰδεχόταν σὲ ἀκρόαση καὶ ἐὰν δὲνἤξερε πῶς ἐκλαμβάνεται τὸ Πα-τριαρχεῖο του ὁ ἴδιος

Ὡς ldquoΟἰκουμενικὸ Θρόνοrdquo ἢ ὡςἕνα χῶρο ὅπου μπαινοβγαίνουν κά-θε λογῆς ἀπατεῶνες μὲ διεθνῆδράση

Τὸ θέμα δὲν ἅπτεται τῆς ὑπολή-ψεως τοῦ ἴδιου τοῦ Yurchuk οὔτετοῦ πρόσφατού του παρελθόντοςπαρόλο ποὺ αὐτὲς οἱ πτυχὲς εἶναιἀδύνατο νὰ μὴ ἔχουν σημασία γιὰἕνα ldquoΟἰκουμενικὸ Πατριάρχηrdquo

Τὸ θέμα ἀφορᾶ ἀκριβῶς τὸ πα-ρόν του καὶ τὶς προτάσεις μὲ τὶςὁποῖες ταξίδευσε στὸ Φανάρι ὁ Yur-chuk

Πρῶτον μὲ ποιὸ δικαίωμα στὴνἐπίσημη ἱστοσελίδα τοῦ Πατριαρ-χείου Κωνσταντινουπόλεως ὁ Yur-chuk τιτλοφορεῖται ldquoἈρχιεπίσκο-ποςrdquo

Οἱ ἐπίσημες πηγὲς ἀπὸ τὸ Βατι-κανὸ ἀρνοῦνται τὴν ὕπαρξη ἑνὸςldquoἈρχιεπισκόπου Yurii Yurchukrdquo ἐνῶστὴν ἱστοσελίδα τῆς ἴδιας τῆς ἐξαρ-χί ας ΝτονέτσκndashΧαρκόβου τῆςΕΚΕΟ αὐτὸς παρουσιάζεται ὡς ἱε -ρέ ας

Συνεπῶς τυγχάνει εὔκολη ἡ πα-ραπλάνηση τοῦ Γραφείου Τύπουτοῦ Φαναρίου ὡς πρὸς τὰ τόσαλεπτὰ ζητήματα καὶ ἐὰν σήμερα ὁΒαρθολομαῖος Α΄ ὡς Ἀρχιεπίσκοποδέχεται ἕνα Ρωμαιοκαθολικὸ ἱε -ρέα αὔριο θὰ δεχθεῖ ἕνα λαϊκὸ ἀπὸτὸ δρόμο ὑπὸ τὴν ἴδια ἰδιότητα

Τέτοιου εἴδους ἀκρότητες ἐπι-τρέπονται σὲ διαφορετικὰ περιθω-ριακὰ σχίσματα καὶ σέκτες ἀλλὰὄχι καὶ σὲ ldquoΟἰκ Πατριαρχεῖοrdquo

Δεύτερον τὴν ἀκόμα μεγαλύτε-ρη ἔκπληξη ἐπιφύλαξε τὸ περιεχό-μενο τῆς συναντήσεως τοῦ Yurch-uk καὶ τοῦ Βαρθολομαίου Α΄

Τὸ σχέδιον διὰτὸν ἐκκαθολικισμὸντῆς Ἀνατ Οὐκρανίας

μέσῳ τῆς ΟὐνίαςἈναλυτικότερα τὴν περιέγραψε

ὁ μετασχὼν αὐτῆς ldquoΓενικὸς Βικά-ριοςrdquo τῆς ldquoἹερᾶς Ἀδελφότητας τοῦ

Ἁγίου Κλήμενος Ρώμηςrdquo Ἀρχιμαν-δρίτης Τύχων Κουλμπάκα στὸ Live-Journal του

Ὅπως ἀποδείχθηκε καὶ οἱ δύοΟὐνίτες μετέβησαν στὸ Φανάρι μὲσυγκεκριμένη πρόταση νὰ τύχειεὐλογίας καὶ ὑποστήριξης τὸ σχέ-διό τους γιὰ τὸν ἐκκαθολικισμὸτῆς Ἀνατολικῆς Οὐκρανίας

Αὐτὸ τὸ σχέδιο φέρει τίτλο ldquoἈπὸτὴν Ἀνατολὴ ἕως τὴ Δύση Ἡ εὐλο-γία τῆς Φάτιμα στὴν Οὐκρανίαrdquo

Ξεκίνησε τὸν Ἰούλιο 2011 ὅταντὰ μέλη τῆς ldquoἹερᾶς Ἀδελφότηταςrdquoμὲ ἐπικεφαλῆς τὸν Yurchuk ἀποφά-σισαν νὰ περιοδεύσουν σ᾽ ὅλη τὴνΕὐρώπη ἀπὸ τὸ Ντονέτσκ μέχρι καὶτὴν Πορτογαλία κουβαλώντας μαζίτους μία εἰκόνα τῆς ldquoΠαναγίας τῆςΦάτιμα Ἡ διὰ Σοῦ ἑνότηταrdquo

Σύμφωνα μὲ τὸ Ρωμαιοκαθολικὸθρύλο στὴ Φάτιμα δίπλα στὴ Λισ-σαβόνα σὲ τρία βοσκόπουλα ἐμφα-νίστηκε ἕξι φορὲς ἡ Παναγία Κατὰτὴν ἐμφάνισή της στὶς 13 Ἰουνίου1917 δῆθεν κάλεσε νὰ μεταστρα-φεῖ ἡ Ρωσία στὸ Ρωμαιοκαθολικι-σμό πράγμα τὸ ὁποῖο θὰ ἔφερνεσωτηρία καὶ εὐημερία στὴ χώρααὐτή

Ἐρωτήματα πρὸςτὸν Οἰκ Πατριάρχην

καὶ τῆν Συνοδείαν τουΕἶναι κατανοητὸ ὅτι αὐτὸς ὁ

θρύλος εἶναι καθοριστικῆς σημα-σίας γιὰ κάθε Ρωμαιοκαθολικὸ μισ-σιονάριο στὸ κανονικὸ ἔδαφος τοῦΠατριαρχείου Μόσχας Τὸ 2010ἕνας ζωγράφος ἀπὸ τὸ Ντονέτσκἁγιογράφησε εἰκόνα τῆς ΠαναγίαςΦάτιμα μὲ τίτλο ldquoἩ διὰ Σοῦ ἑνότη-ταrdquo ἡ ὁποία ἀποτέλεσε τὸ κύριο λά-βαρο τοῦ Yurchuk διότι αὐτὴ ἦτανἡ εἰκόνα τὴν ὁποία σκόπευαν νὰπάρουν στὴν περιοδεία τους στὴνΕὐρώπη τὰ μέλη τῆς ldquoἹερᾶς Ἀδελ-φότηταςrdquo

Τίθεται τὸ ἐρώτημα εἶναι δυ-νατὸν ἕνας Πατριάρχης Κωνσταν-τινουπόλεως ὁ ὁποῖος καλεῖται νὰδιαφυλάττει τὴν Ὀρθόδοξη πίστηνὰ δέχεται νὰ εὐλογήσει τὴν εἰκό-να καὶ τὴν περιοδεία Ἀπὸ τὸμπλὸγκ τοῦ π Τύχωνα Κουλμπάκαπληροφορούμαστε ὅτι οὐδὲν πρό-βλημα ὑφίστατο γιὰ τὸν Βαρθολο-μαῖο Α΄ ldquoὉ Παναγιώτατος ἀ μέ σωςἀσπάσθηκε τὴν εἰκόνα μαςrdquo καὶldquoεὐλόγησε τὸν καθένα προσωπικάrdquo

Ἐπιπλέον ldquoὁ Πατριάρχης μετὰθέρμης ἐνθυμούμενος τὴν ἐπίσκε-ψή του στὴν Οὐκρανία μίλησε γιὰτὴν τραγικὴ διαίρεση ἐντὸς τῆςΟὐκρανικῆς Ὀρθοδοξίαςrdquo

Ἐπίσης γράφει ὁ Κουλμπάκαζητήσαμε ὥστε μέσῳ τῆς εἰκόναςμας ὁ Παναγιώτατος νὰ διαβιβάσειτὴν Πατριαρχική του εὐλογία στὸνΟὐκρανικὸ λαό σὲ ὅλους τοὺς χρι-στιανούς ἐν τῷ προσώπῳ τῆς Μα-ρίας εὐλαβούμενος τὴ Θεοτόκοκαὶ Ἀειπαρθένο Ὁ Πατριάρχης τὸδέχθηκε μετὰ χαρᾶς

Ἀπὸ ὅλη αὐτὴ τὴν ἀσχημία συνε-πάγεται ὅτι ὁ Πατριάρχης Κων-σταντινουπόλεως ΒαρθολομαῖοςΑ΄ προσκύνησε τὴ νεοζωγράφιστηεἰκόνα ἙλληνοndashΚαθολικῶν καὶ εὐ -λόγησε τὴν περιοδεία μὲ τὴν εἰκό-να αὐτὴ στὴν Οὐκρανία δηλαδὴἔδωσε τὴν εὐλογία του γιὰ τὴνπροπαγάνδα τῆς Οὐνίας στὴν Ἀνα-τολικὴ Οὐκρανία καὶ σὲ ἄλλα Ὀρ -θόδοξα ἐδάφη τῆς Εὐρώπης Ἐπί-σης συνεπάγεται ὅτι ὁ Βαρθολο-μαῖος Α΄ δὲν κρύβει τὴ συμπάθειάτου ἀπέναντι στοὺς Οὐκρανοὺςσχισματικούς καὶ ὄχι μόνο τοὺςldquoὈρθοδόξουςrdquo ἀλλὰ καὶ τοὺς Ρω-μαιοκαθολικούς

Μετὰ ἀπὸ τὴν περίπτωση αὐτὴ ὁκωμικὸς ρόλος τοῦ εὐκίνητου Yur-chuk γιὰ πρώτη φορὰ ἀποκτᾶ βλο-συρὰ χαρακτηριστικά ἄλλωστεἄλλο εἶναι νὰ ἐκθέσει καὶ νὰ καταν-τροπιάσει ἕνα ἀπολύτως ἄγνωστοἈρχηγὸ ἑνὸς Ρωμαιοκαθολικοῦσχίσματος στὴν Ἀμερική καὶ ἐν -τελῶς διαφορετικὸ εἶναι νὰ κάνειτὸ ἴδιο μὲ τὸν κανονικὸ ΠατριάρχηΚωνσταντινουπόλεως ὁ ὁποῖοςδιε κδικεῖ τὸν τίτλο ldquoΟἰκουμενικόςrdquo

Περὶς τῆς Ὀρθοδοξίαςτοῦ Οἰκουμ Πατριάρχου

Ἔτσι ἕνας γελοῖος ἄνθρωποςστὸ θρησκευτικὸ χῶρο ξαφνικὰἀναδεικνύεται σὲ κάτι τὸ πιὸ ἐπι-κίνδυνο καὶ λιγότερο ἀστεῖο Μᾶςμένει μόνο νὰ διευκρινίσουμε ἐὰνπρόκειται γιὰ τὴν πραγματικὴ ἔκθε-ση σὲ βάρος τοῦ Πατριάρχη Κων-σταντινουπόλεως ἢ μήπως αὐτὸςπολὺ καλὰ ldquoεἶδεν τί ποιοῦσεrdquo

Στὴν τελευταία περίπτωση τίθε-ται τὸ ἐρώτημα περὶ τῆς Ὀρθοδο-ξίας τοῦ ἴδιου τοῦ ΒαρθολομαίουΑ΄ ἄλλωστε δὲν εἶναι ἕνας ἁπλὸςldquoοἰκουμενιστικὸς διάλογοςrdquo ἀλλὰ ἡἄμεση ὑποστήριξη τοῦ Ρωμαιοκα-θολικοῦ ἐπεκτατισμοῦ καὶ ἡ ἀπόρ-ριψη τῆς Ὀρθοδοξίας

Σύνδεσμος ἄρθρου httpwwwreligareru2_94182htmlraquo

Ὁ κ Yurii Yurchuk μέ τήνἐν δυμασία Παπικοῦ ἱερέως

Ὁ κ Yurii Yurchuk (ὁ ἔχων εἰς τάς χεῖρας του τήν εἰκόνατῆς Παναγίας) κατά τήν ἐπίσκεψίν του εἰς τό Φανάριον

Ὡς γνωστὸν ὁ Οἰκ Πατριάρχηςκ Βαρθολομαῖος ἔχει πρωταγωνι-στικὸν ρόλον εἰς τὸν διαθρησκει α -κὸν διάλογον μεταξὺ Χριαστιανι -κῶν Μουσουλμάνων καὶ ἸουδαίωνΕἰς ἕν τοιοῦτον διαθρησκειακὸνδιά λογον ὁ ὁποῖος εἶχε γίνει πρὸἐτῶν εἰς τὸ Ἰρὰν εἶχε ταυτισθῆ μὲτοὺς ἄλλους ἐκπροσώπους τῶνπροαναφερομένων θρησκειῶν καὶεἶχε ζητήσει τὴν ἀφαίρεσιν ἀπὸ τὰςlaquoἉγίας Γρα φὰςraquo ὅλων τῶν θρησκει -ῶν τῶν στοιχείων ἐκείνων τὰ ὁποῖ ακαλλιεργοῦν τὸν φθόνον τὸ μῖσος

τὸ αἷμα (Εἶναι γνωστὸν ὅτι ἡ ΚαινὴΔιαθήκη δὲν ἔχει τοιαῦτα στοιχεῖαἐνῶ ἡ Ἁγ Γραφὴ εἶναι μία αὐτὴ τοῦΧριστιανισμοῦ) Διὰ τὰς ὑπηρεσίαςτου αὐτὰς ὁ Οἰκ Πατρι άρχης ἐβρα-βεύθη μὲ τὸ μετάλλιον τῆς Ἐλευ-θερίαςndashΛατρείας τοῦ Ἱ δρύματοςThe Franklin D Roosevelt κατὰ τὴνδιάρκειαν μιᾶς λαμπρᾶς τελετῆς(12512) ἡ ὁποία ἐπραγμα τοποιήθηεἰς τὴν Ὁλλανδίαν παρουσίᾳ τῆςΒασιλίσσης τῆς χώρας Βεατρίκηςκαὶ πολλῶν προσωπικοτήτων ἀπ᾽ὁλόκληρον τὸν κόσμον

Ἐβραβεύθη ὁ Οἰκ Πατριάρχηςδιὰ τὰς διαθρησκειακὰς διασκέψεις

ἈνακοίνωσιςΛόγῳ τῆς διεξαγωγῆς τῶν ἐκλο -

γῶν ἡ ἐκδρομή στήν Κριμαία (ἍγιοΛουκᾶ) τῆς Θρησκευτικῆς Ὑπηρε-σίας τῆς ΕΛΑΣ θά πραγματοποι-ηθεῖ ἀπό 027 ἕως 1107 καί θά συν-δυαστεῖ μέ ὁδική 14ήμερη (3006-1307) μέ τιμή συμμετοχῆς 1350euroκαί 1000euro ἀντίστοιχα

Δηλώσεις συμμετοχῆς κ ΔιονύσηΦεραδοῦρο Τηλ 6972878006 ἤ στόΤουριστικό Γραφεῖο LTS τηλ2103637415 (κ Ἑλένη) Ἀκαδημίας 17

Ἠμπορεῖ εἰς τὴν Ἑλλάδα νὰ μὴκαθιερώθησαν αἱ ἠλεκτρονικαὶταυτότητες διότι οἱ πολιτικοὶ ἐφο-βήθησαν τὰς ἀντιδράσεις μεγά-λων τμημάτων τοῦ ὈρθοδόξουΧριστιανικοῦ λαοῦ τὰ ὁποῖα ἐξη-γέρθησαν ἐναντίον τῆς laquoΚάρταςτοῦ Πολίτουraquo εἰς τὴν Κύπρονὅμως θὰ καθιερωθοῦν ἠλεκτρονι-καὶ ταυτότητες δι᾽ ὅλας τὰς χρή-σεις Τὴν πληροφορίαν μετέδωσετὸ sigmalive τὸ ὁποῖον ἀνήκει εἰςτὸν ἐπιχειρηματικὸν ὅμιλον ὁὁποῖος ἐκδίδει τὴν ἡμερησίανἐφημερίδα laquoΗ ΣΗΜΕΡΙΝΗraquo καὶεἶναι ἰδιοκτήτης τοῦ τηλεοπτικοῦσταθμοῦ laquoΣίγμαraquo Συμφώνωςπρὸς ὅσα μετεδόθησαν ἐκ τῆς Κύ-πρου

laquoἨλεκτρονικὲς ταυτότητες οἱὁποῖες θὰ μᾶς ἐπιτρέπουν νὰ κά-νουμε ἀκόμα καὶ τὶς τραπεζικέςμας συναλλαγές θὰ γίνουν σύντο-μα μέρος τῆς ζωῆς μας

Τὸ θέμα αὐτὸ ἐμπίπτει καὶ στὴνΚυπριακὴ Προεδρία ἡ ὁποία θὰκληθεῖ νὰ χειριστεῖ σημαντικὰ θέ-ματα ποὺ ἀφοροῦν τὴν προώθησητῆς Ψηφιακῆς Ἀτζέντας τῆς Εὐρώ-πης ὅπως τὴ νομοθετικὴ πρωτο-βουλία γιὰ τὴν ἠλεκτρονικὴ ταυτό-τητα ἐπαλήθευση καὶ ὑπογραφή

Μέσα στὸ ἑξάμηνο τῆς Προ-εδρίας μας θὰ ἔχουμε νέες ταυτό-

τητες μὲ τσίπ δακτυλικὰ ἀποτυπώ-ματα καὶ ἠλεκτρονικὴ ὑπογραφή ἡὁποία θὰ προστεθεῖ ὡς στοιχεῖοστὴν ἠλεκτρονικὴ πλέον ταυτότη-τα τοῦ κάθε πολίτη

Τὸ Τμῆμα Ἀρχείου Πληθυσμοῦθὰ εἶναι σὲ θέση νὰ ἀρχίσει νὰ ἐκδί-δει ἠλεκτρονικὲς ταυτότητες ποὺθὰ φέρουν microchip στὸ ὁποῖο θὰὑπάρχει τὸ δακτυλικὸ ἀποτύπωματοῦ πολίτη καὶ ἡ ἠλεκτρονικὴ ὑπο-γραφή του

Ἡ νομοθετικὴ αὐτὴ πρωτοβουλίαἔχει ὡς στόχο τὴν αὔξηση τῆς ἐμπι-στοσύνης τῶν πολιτῶν τῶν ἐπιχει-ρήσεων καὶ τῶν διοικήσεων στὶςἠλεκτρονικὲς συναλλαγές ἐνῶ θὰμποροῦν νὰ γίνονται ἀκόμη καὶ τρα-πεζικὲς συναλλαγέςἘκτὸς ἀπὸ τὶςἠλεκτρονικὲς ταυτότητες παράλ-ληλα θὰ δημιουργηθεῖ καὶ μία Κυ-βερνητικὴ Ἀποθήκη Πληροφοριῶνστὴν ὁποία θὰ ἐνταχθοῦν τὰ ἀρχεῖατῶν Κοινωνικῶν Ἀσφαλίσεων τοῦΤμ Τελωνείων τοῦ Ἀρ χείου Πλη-θυσμοῦ τοῦ Ἐφόρου Ἑ τ αιρειῶντοῦ Τμ Ἐσωτερικῶν Προ σόδωντοῦ Κτηματολογίου καὶ τοῦ ΦΠΑκαθὼς ἐπίσης τοῦ Γενικοῦ Λογι-στηρίου

Σὲ μεταγενέστερο στάδιο θὰμποῦν καὶ τὰ ἀρχεῖα τῶν Ὑπουργεί-ων Ὑγείας Παιδείας καὶ ἡ Στατι-στικὴ Ὑπηρεσία Τὰ πιὸ πάνω ἐπι-βεβαίωσε καὶ ἡ Ὑπουργὸς Ἐσωτε-ρικῶν Ἑλένη Μαύρου μιλώνταςστὶς τομὲς στὰ γεγονόταraquo

Ἠλεκτρονικαί ταυτότητεςμὲ τσίπ δακτυλικὰ ἀποτυπώματακαὶ ὑπογραφὴν εἰς τὴν Κύπρον

Ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Κύκ-κου καὶ Τηλλυρίας ἐξεδόθη ἡ ἀκό-λουθος ἀνακοίνωσις

laquoἩ Ἱερὰ Μητρόπολη Κύκκου καὶΤηλλυρίας καταδεικνύουσα γιὰ μίαἀκόμη φορὰ τὴν ἰδιαίτερη εὐαισθη -σία καὶ ἀγάπη της πρὸς τοὺς δοκι-μαζόμενους ἀδελφούς μας στὴνἙλλάδα πραγματοποίησε ἀπὸ τὶς 9μέχρι καὶ τὶς 10 Μαΐου ἀκόμη μίαμεγάλη ἀνθρωπιστικὴ ἀποστολή

Ἐπικεφαλῆς τοῦ κλιμακίου ἦτανὁ Ἔφορος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Κύκ-κου Ἀρχιμανδρίτης π ἈγαθόνικοςΚυκκώτης ὁ ὁποῖος μετέφερε τὴνἀγάπη καὶ τὶς εὐλογίες τοῦ Πανιε-ρωτάτου Μητροπολίτη Κύκκου καὶΤηλλυρίας κ Νικηφόρου καθὼςκαὶ τὴ δέσμευσή του πὼς θὰ συνε-χίσει νὰ συνδράμει μὲ κάθε τρόποστὶς προσπάθειες γιὰ ἀνακούφισηκαὶ ἀπάμβλυνση τῶν προβλημάτωντῶν ἐμπερίστατων ἀδελφῶν μαςστὴν Ἑλλάδα

Ἡ δεύτερη αὐτὴ ἀποστολὴ τῆςἀγάπης καὶ συμπαράστασης τῆςΜητροπόλεως Κύκκου καὶ τοῦ κυ-πριακοῦ ἑλληνισμοῦ παραδόθηκεσὲ ἐκπροσώπους τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Σισανίου καὶ Σιατίστης τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως ἘδέσσηςΠέλ λης καὶ Ἀλμωπίας τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Κίτρους Κατερίνηςκαὶ Πλαταμῶνος τοῦ Δήμου Αἰγίουκαὶ τοῦ Κέντρου Ἑλληνικοῦ καὶ Ὀρ -θοδόξου Πολιτισμοῦ γιὰ νὰ μετα-φερθοῦν καὶ νὰ μοιραστοῦν στοὺςὑποδίκους τῶν Φυλακῶν Ναυπλίου

Ἀξίζει νὰ σημειωθεῖ ὅτι τὸν Ἔ -φορο τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Κύκκου πἈγαθόνικο συνόδευε ὁ Πρωτοσύγ-κελλος τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΤαμασοῦ καὶ Ὀρεινῆς π ΘεόδωροςΣτυλιανοῦ καὶ ὅτι τὴ δεύτερη αὐτὴἀποστολὴ τῆς Μητροπόλεως Κύκ-κου στήριξε ἐπίσης ἡ Αlpha Βankτὸ προσωπικὸ τῆς τράπεζας ὁἘρυθρὸς Σταυρός ὁ Δῆμος Κερύ-νειας καὶ ἄλλοι ὀργανισμοίraquo

Νέα ἀνθρωπιστικὴ βοήθειαἐκ τῆς Ἱ Μητροπόλεως Κύκκου

Ὁ ΟΠΑΠ θὰ στηρίξῃοἰκονομικῶς

τὸ Οἰκ ΠατριαρχεῖονὉ Πρόεδρος καὶ Διευθύνων

Σύμβουλος τοῦ ΟΠΑΠ κ ἸωάννηςΣπανουδάκης ἀνεκοίνωσεν εἰς τὸνΟἰκουμενικὸν Πατριάρχην κ Βαρ-θολομαῖον κατὰ τὴν διάρκειαν ἐπι-σκέψεώς του εἰς τὸ Φανάριον ὅτιὁ ΟΠΑΠ θὰ στηρίξη ἐμπράκτως τὸἔργον τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου Ὡς ἀνεκοίνωσεν εἰς πρώτηνφάσιν θὰ χρηματοδοτήσῃ τὴν διά-σωσιν καὶ τὴν διατήρησιν τῶνἀρχείων τοῦ Πατριαρχείου καὶ εἰδι-κότερον τὴν βιβλιοθήκην τῆς Θεο-λογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης

Σελὶς 8η 18 ΜΑΪΟΥ 2012

Εἰς τοὺς θεολογικοὺς διαλόγουςμεταξὺ Ὀρθοδόξων καὶ Παπικῶνἐξετάζεται τὸ laquoπρωτεῖον τοῦ Πά-παraquo κατὰ τὴν πρώτην χιλιετίανγεγονὸς τὸ ὁποῖον προκαλεῖ μεγά-λας ἀντιδράσεις εἰς τὸν πιστὸν λα-όν Μὲ τοὺς προτεστάντας Λου-θηρανοὺς ἐξετάζεται τὸ θέμα τοῦμυστηρίου τῆς Ἱερωσύνης ὅταν ἡὈρθόδοξος Ἐκκλησία δὲν ἀναγνω-ρίζει ὡς κανονικὰ τὰ μυστήρια τῶνπλανεμένωνndashαἱρετικῶν Χριστια -νῶν Παρὰ ταῦτα ὁ διάλογος συν -εχίζεται Συμφώνως πρὸς τὸ Ἐκ -κλησιαστικὸν Πρακτορεῖον Εἰ δή-σεων laquoamenraquo ὑπὸ ἡμερομηνίαν10ην Μαΐου

laquoἩ Προπαρασκευαστικὴ Ἐπιτρο-πή ἐν ὄψει τῆς συγκλήσεως τῆς16ης Ὁλομέλειας τῆς ΔιεθνοῦςΜικτῆς Ἐπιτροπῆς τοῦ ΘεολογικοῦΔιαλόγου μεταξὺ τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας καὶ τῆς ΠαγκόσμιαςΛουθηρανικῆς Ὁμοσπονδίας συν -ῆλ θε στὸ Λονδίνο μεταξὺ 5 καὶ 10Μαΐου 2012 ἐγκαινιάζοντας μία νέαφάση σχετικὰ μὲ τὸ ἔργο τῆς Ἐπι-τροπῆς μὲ θέμα τὸ μυστήριο τῆςἹερωσύνης (MinistryPriesthood)Τὴν συνάντηση στὸ Λονδίνο φιλο-ξένησε ἐκ μέρους τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου ὁ Σεβ Ἀρχιεπί-σκοπος Θυατείρων καὶ ΜεγάληςΒρεττανίας κ Γρηγόριος

Κατὰ τὴ διάρκεια τῶν ἐργασιῶντῆς 15ης Ὁλομελείας στὸ Luther-stadt Wittenberg τῆς Γερμανίας τὸνἸούνιο τοῦ 2011 ἡ Διεθνὴς ΜικτὴἘπιτροπὴ ἐπέλεξε ὡς θέμα πρὸςἐξέταση κατὰ τὴν συνάντηση τοῦΛονδίνου μὲ σκοπὸ τὴν σύνταξηκειμένου πρὸς συζήτησιν κατὰ τὴν16η Ὁλομέλεια τὸ ἑξῆς ldquoἩ κατα-νόηση τοῦ μυστηρίου τῆς Ἱερωσύ-νης ὑπὸ τὸ φῶς τῆς Ἁγίας Γραφῆςκαὶ τῆς Παράδοσης τῆς πρώτηςἘκκλησίαςrdquo

Τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία κατὰτὴν συνάντηση τοῦ Λονδίνουἐκπροσώπησαν οἱ κάτωθι ἐκ τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου οἱΣεβ Μητροπολίτης Σασίμων κΓεν νάδιος (Ὀρθόδοξος Συμπρό-εδρος) Πανοσιολ Τριτεύων τῶνΠατριαρχικῶν Διακόνων κ Θεόδω-ρος Μεϊμάρης (Ὀρθόδοξος Γραμ-ματεὺς) καὶ Ἐλλογ Καθ κ Μιλτιά-δης Κωνσταντίνου (Σύμβουλος)ἐκ τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύμωνὁ Αἰδεσιμ Πρωτ Καθ κ ΓεώργιοςΔράγας ἐκ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ρω-σίας ὁ Πανοσιολ Ἀρχιμ κ Κύριλ-λος Hovorun καὶ ἐκ τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Κύπρου οἱ Πανιερ Μητροπολί-της Ταμασοῦ καὶ Ὀρεινῆς κ Ἠσαΐ-ας καὶ Ἐλλογ Καθ κ Νικόλαος Νι-κολαΐδης (Σύμβουλος)

Ἡ Προπαρασκευαστικὴ Ἐπιτρο -πὴ ἐν πρώτοις συζήτησε τὴν Βι-βλικὴ προσέγγιση καὶ κατανόησητοῦ μυστηρίου τῆς Ἱερωσύνης μέ-σα ἀπὸ τὴν παρουσίαση δύο σχε-τικῶν κειμένων ποὺ συνέγραψαν

καὶ ἀνέγνωσαν οἱ Ἐλλογ Καθ κΜιτλιάδης Κωνσταντίνου (Ὀρθό-δοξη προσέγγιση) καὶ κ Turid Karl-sen Seim (Λουθηρανικὴ προσέγγι-ση) Κατόπιν ἡ Ἐπιτροπὴ ἀσχολή-θηκε μὲ τὴν Πατερικὴ προσέγγισητοῦ μυστηρίου τῆς Ἱερωσύνηςκατὰ τοὺς πρώτους χριστιανικοὺςαἰῶνες λαμβάνοντας ὡς ἀφετηρίατὰ δύο κείμενα ποὺ συνέταξαν οἱΠανιερ Μητροπολίτης Ταμασοῦκαὶ Ὀρεινῆς κ Ἠσαΐας καὶ ἘλλογΚαθ κ Νικόλαος Νικολαΐδης (Ὀρ -θόδοξη προσέγγιση) καὶ ἡ Ἐλλογκα Jennifer Wasmuth (Λουθηρανικὴπροσέγγιση)

Τὴν Κυριακή 6 Μαΐου τὰ μέλητῆς Ἐπιτροπῆς ἐκκλησιάσθησανστὸν Καθεδρικὸ Ἱ Ναὸ τοῦ ἉγίουἈνδρέου (Kentish Town) κατὰ τὴνΘ Λειτουργία ποὺ τέλεσε ὁ ΘεοφἘπίσκοπος Κυανέων κ Χρυσόστο-μος Τὴν Τρίτη 8 Μαΐου πραγμα-τοποιήθηκε προσκυνηματικὴ ἐπί-σκεψη στὸν ἱστορικὸ ὈρθόδοξοΚαθεδρικὸ Ἱ Ναὸ τῆς τοῦ ΘεοῦΣοφίας καὶ τὴν ἑπομένη 9 Μαΐουὁ Σεβ Ἀρχιεπίσκοπος κ Γρηγόριοςδέχθηκε στὸ Ἀρχιεπισκοπικὸ Μέ-γαρο μὲ πολλὴ θέρμη τοὺς συμμε-τέχοντας στὴν συνάντηση τοῦΛονδίνου καὶ παρέθεσε ἐπίσημογεῦμα πρὸς τιμήν των μετέφερεδὲ πρὸς τοὺς ἐκλεκτοὺς συνδαιτυ-μόνες τὴν Πατριαρχικὴ εὐχὴ καὶεὐλογία τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατρι -άρ χου κ Βαρθολομαίου γιὰ τὴνἐπιτυχῆ ὁλοκλήρωση τῶν ἐργα-σιῶν τῆς Ἐπιτροπῆς

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος κ Γρηγόριοςἀναφερόμενος στὴν ἱστορία τοῦΔιαλόγου Ὀρθοδόξων καὶ Λουθη-ρανῶν ldquoτοῦ ἀρχαιότερου διαλό-γου μεταξὺ τῶν Προτεσταντικῶνὁ μολογιῶν καὶ τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίαςrdquo ἔκανε μνεία τῶν θεο-λογικῶν συζητήσεων ποὺ ἔλαβανχώρα κατὰ τὸν 16ο αἰώνα μεταξὺτῶν Θεολόγων Καθηγητῶν τοῦΠανεπιστημίου τῆς Τυβίγγης καὶτοῦ Οἰκουμενικοῦ ΠατριαρχείουὉ Μητροπολίτης Σασίμων κ Γεν-νάδιος ἐξέφρασε τὴν εὐγνωμοσύ-νη πάντων τῶν μελῶν τῆς Ἐπι-τροπῆς πρὸς τὸν ἈρχιεπίσκοποΓρηγόριο γιὰ τὴν πλούσια καὶ ἀ -βραμιαία φιλοξενία καὶ εὐχήθηκεπρὸς τὸν ἀμφιτρίωνα ὁ Θεὸς νὰτοῦ χαρίζει πολλὰ ἔτη πρωθιεραρ-χίας στὸ πηδάλιο τῆς τοπικῆς Ἐκ -κλησίας τῶν Θυατείρων καὶ τῆςΜεγάλης Βρεταννίας μὲ πιστότητακαὶ ἀφοσίωση πρὸς τὸ ΟἰκουμενικὸΠατριαρχεῖο

Ἡ ἑπόμενη ΠροπαρασκευαστικὴἘπιτροπὴ τοῦ Διαλόγου θὰ φιλοξε-νηθεῖ ἀπὸ τὴν Παγκόσμια Λουθη-ρανικὴ Ὁμοσπονδία μεταξὺ 24 καὶ29 Μαΐου 2013 καὶ θὰ ἀσχοληθεῖμέ α) τὴν Λουθηρανικὴ ἀντίληψηπερὶ Ἱερωσύνης κατὰ τὴν περίοδοτῆς Μεταρρύθμισης καὶ β) τὴν ἀπο-στολικὴ διαδοχὴ καὶ τὸ ζήτημα τῆςχειροτονίας ἀπὸ ἱστορικῆς πατε-ρικῆς καὶ κανονικῆς πλευρᾶςraquo

Ψήφισμα διὰ τὰς ἀρνητικὰςἐξελίξεις εἰς τὴν Β Ἤπειρον

Ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Κο-νίτσης Πωγωνιανῆς καὶ Δρυϊνου-πόλεως ἐξεδόθη ἀνακοίνωσις διὰτὰς ἑορταστικὰς ἐκδηλώσεις τὰςὀργανωθείσας ὑπὸ τῆς Ἱ Μητρο-πόλεως τῆς ΣΦΕΒΑ καὶ τοῦ ΠΑ-ΣΥΒΑ διὰ τὴν ἐπέτειον ὑπογρα -φῆς τοῦ πρωτοκόλλου τῆς Κερκύ-ρας μὲ τὸ ὁποῖον ἀνεγνωρίζετο δι-καίωμα Αὐτονομίας εἰς τὴν ΒόρειονἬπειρον Τὸ Δελτίον Τύπου τὸὁποῖον ἐξεδόθη καὶ εἰς τὸ ὁποῖονπεριλαμβάνεται καὶ ψήφισμα ἔχειὡς ἀκολούθως

laquoldquoΤὸ Βορειοηπειρωτικὸ ζῇrdquo Αὐτὸεἶναι τὸ συμπέρασμα ποὺ προέκυ-ψε ἀπὸ τὴν πολυπληθῆ συγκέν-τρωση ἡ ὁποία πραγματοποιήθηκεσήμερα στὸ ἡρωϊκὸ Δελβινάκι γιὰνὰ τιμηθῇ ὁ Αὐτονομιακὸς Ἀγώναςτῆς Βορείου Ἠπείρου καὶ τὸ ldquoΠρω-τόκολλο τῆς Κερκύραςrdquo τὸ 1914 Ἡ

κατανυκτικὴ ἀρχιερατικὴ Θεία Λει-τουργία τὸ ἱερὸ μνημόσυνο ὑπὲρτῶν πεσόντων καὶ τῶν ἀγωνισθέν-των σʼ ἐκεῖνο τὸν ἀγῶνα ἡ ἐμπερι-στατωμένη ὁμιλία τοῦ Μητροπολί-του Δρυϊνουπόλεως κ ΑΝΔΡΕΟΥἡ εἰρηνικὴ πορεία μέχρι τὸ Ἡρῷοντῆς κωμοπόλεως τὸ τρισάγιο καὶ ὁἘθνικὸς Ὕμνος ἀνέβασαν στὰὕψη τὸ ἐθνικὸ φρόνημα τοῦ λαοῦΣτὸ τέλος ἐγκρίθηκε διὰ βοῆς τὸἀκόλουθο

ΨΗΦΙΣΜΑlaquoΖητᾶμε1) Νὰ σταματήσῃ ἀμέσως ἡ κα-

ταπίεση τῶν κατοίκων τῆς ἡρωϊκῆςΧειμάρρας καὶ νὰ διακηρυχθῇ ἀπὸτὴν Ἑλλάδα ἡ Ἑλληνικότητά της

2) Νὰ παρέμβῃ ἡ Ἑλλάδα στὸ θέ-μα τῆς διδασκαλίας τῆς Ἱστορίαςὥστε νὰ παύσουν τὰ Βορειοηπει-ρωτόπουλα νὰ διδάσκωνται ψεύδηκαὶ ἀνακρίβειες ὅπως γιὰ παρά-δειγμα ὅτι καὶ ἡ ἐλεύθερη Ἤπει-ρος ἀνήκει στὴν Ἀλβανία

3) Νὰ σταματήσῃ ὁ διχασμὸς τῆςΒορειοηπειρωτικῆς Ἡγεσίας ποὺτόσο ἀρνητικὰ ἐπιδρᾷ στὸ ἐθνικὸαὐτὸ θέμα Ὅσες φορὲς ὁ Ἑλλη-νισμὸς βρέθηκε διχασμένος ἔχα-σε τὰ ἐθνικά του ζητήματα

4) Νὰ ἀπαιτήσῃ ἡ Ἑλληνικὴ Πο-λιτεία ἀπὸ τὴν Ἀλβανία νὰ τῆς δο-θοῦν ἀκριβῆ στοιχεῖα γιὰ τὴν διε-νεργηθεῖσα ἀπογραφή ἡ ὁποίαἀνεβάζει τοὺς Βορειοηπειρῶτεςμόλις σὲ 25000 Παράλληλα νὰ κι-νητοποιήσῃ τὴν ldquoΟΜΟΝΟΙΑrdquo γιὰ νὰπραγματοποιήσῃ τὴν δική της ἀπο-γραφή ὅπως ἔχει ὑποσχεθῆ ὥστενὰ φανῇ ἀκριβῶς ὁ ἀριθμὸς τῶνἙλλήνων τῆς Βορείου ἨπείρουἘπίσης νὰ παρακινήσῃ καὶ τοὺς ἐνἙλλάδι Βορειοηπειρῶτες τῶνὁποίων ἡ εὐθύνη στὸ προκείμενοθέμα εἶναι μεγάλη

5) Νὰ γίνῃ χωρὶς ἀναβολή ἡ πε-ρισυλλογὴ τῶν ὀστῶν τῶν πεσόν-των ἡρώων κατὰ τὸ Ἔπος 1940ndash1941 καὶ νὰ δημιουργηθῇ ὁπωσδή-ποτε στρατιωτικὸ μαυσωλεῖο καὶστὴν Ἑλληνικὴ πόλη τῆς Κο-ρυτσᾶς Τέλος

6) Δηλώνουμε ὅτι πιστοὶ στὶςὑποθῆκες τοῦ ἀειμνήστου Μητρο-πολίτου ΣΕΒΑΣΤΙΑΝΟΥ θὰ συνεχί-σουμε τὸν ἀγῶνα μέχρις ὅτου ἐπι-τευχθῇ ἡ ἕνωση τῆς Βορείου Ἠπεί-ρου μὲ τὴν Μητέρα Ἑλλάδαraquo

Ἐνεκαινιάσθη εἰς τὴν Κύπρονὁ μεγαλύτερος Ἱερὸς Ναὸς

Ἐνεκαινιάσθη τὴν 5ην Μαΐου εἰςτὴν Κύπρον ὁ μεγαλύτερος ἹερὸςΝαός Συμφώνως πρὸς ἀνταπόκρι-σιν τοῦ δημοσιογράφου κ Ἀριστεί-δου Βικέτου ἐκ τῆς Κύπρου

laquoΤελέστηκαν σήμερα ἀπὸ τὸνἈρχιεπίσκοπο Χρυσόστομο μὲ βυ-ζαντινὴ μεγαλοπρέπεια τὰ ἐγκαί-νια τοῦ Ἱ Ναοῦ Τῆς Τοῦ Θεοῦ Σο-φίας στὸ Στόβολο ὁ ὁποῖος εἶναι ὁμεγαλύτερος τῆς Κύπρου μὲ μῆ -κος 60 μέτρα πλάτος 30 μέτρα καὶὕψος 30 μέτρα

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Χρυσόστομοςκαθαγίασε τὴν Ἁγία Τράπεζα μὲἍγιο Μύρο καὶ ἄλλα ἀρωματικὰἔλαια Ἡ Ἁγία τράπεζα εἶναι πιστὸἀντίγραφο αὐτῆς τοῦ Ἀρχιεπισκο-πικοῦ Ναοῦ τῆς Τυφλίδας στὴ Γε-ω ργία Μὲ τὸν Ἀρχιεπίσκοπο συλ-λειτούργησαν ὁ Μητροπολίτης Κο-

ρωνείας τῆς Ἐκκλησίας ἙλλάδοςΠαντελεήμων ὁ ὁποῖος κήρυξετὸν Θεῖο Λόγο ὁ ΜητροπολίτηςΣάββας ἀπὸ τὸ Πατριαρχεῖο Γεωρ-γίας καὶ οἱ Χωρεπίσκοποι Καρπα-σίας Μεσαορίας καὶ ΝεαπόλεωςὉ Κορωνείας Παντελεήμων τονί-ζοντας τὴ σημασία τοῦ Ὀρθοδό-ξου Ἱεροῦ Ναοῦ σημείωσε ldquoΕἶναιοἶκος τοῦ ζῶντος Θεοῦ καὶ ὁχῶρος τέλεσης τῆς Ὀρθόδοξηςλατρείας ἡ ὁποία κορυφώνεται μὲτὸ μυστήριο τῆς Θείας Εὐχαρι-στίαςrdquo

Ὁ Ἱερὸς Ναὸς σχεδιάσθηκε ἀπὸτὸν ἀρχιτέκτονα ναοδόμο ΦάνοΛοϊζίδη κατὰ τὸ πρότυπο τῆς Με-γάλης τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας δη-λαδὴ τῆς Ἁγίας Σοφίας Κωνσταντι-νουπόλεως (ἂν καὶ δὲν εἶναι πιστὸἀντίγραφο) ὕστερα ἀπὸ παγκύπριοἀρχιτεκτονικὸ διαγωνισμό

Ὁ Ἱ Ναὸς Τῆς Τοῦ Θεοῦ Σοφίαςπανηγυρίζει κατὰ τὴν ἑορτὴ τῆςΜεσοπεντηκοστῆς Διαθέτει (ὑπο-γείως) τρία παρεκκλήσια ἀπὸ τὰὁποῖα τὸ ἕνα εἶναι συγχρόνως βα-πτιστήριο τόσο γιὰ παιδιὰ ὅσο καὶγιὰ ἐνήλικες Ὑπάρχει καὶ μία με-γάλη αἴθουσα δεξιώσεων ἡ ὁποίαχρησιμοποιεῖται γιὰ δεξιώσεις γά-μων καὶ ἄλλες ἐκδηλώσειςraquo

Νά ἐγκαταλειφθῆ τό ἐγχείρημα καί νά δοθῆ προτεραιότης εἰς τήν ἐνίσχυσιν τῆς οἰκογενείας

laquoΟΧΙraquo ΤΗΣ Ι ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΘΥΑΤΕΙΡΩΝ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΗΣ ΒΡΕΤΤΑΝΙΑΣΕΙΣ ΤΗΝ ΑΓΓΛΙΚΗΝ ΚΥΒΕΡΝΗΣΙΝ ΔΙΑ ΤΟΥΣ ΓΑΜΟΥΣ ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΩΝ

Ἡ Ὀρθόδοξος Χριστιανική Ἐκ -κλησία τῆς Ἀγγλίας μέ ἐπικεφαλῆςτόν Ἀρχιεπίσκοπον Θυατείρων καίΜεγάλης Βρεττανίας κ Γρηγόριονἐκφράζει τήν ἔντονον διαφωνίαντης μέ τά σχέδια τῆς Ἀγγλικῆς Κυ-βερνήσεως νά προωθήσῃ γάμουςὁμοφυλοφίλων Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκ -κλησία ἐπισημαίνει πώς ἐάν τάσχέδια τῆς Ἀγγλικανικῆς Κυβερνή-σεως γίνουν πραγματικότης τότεθά κτυπηθῇ ἀκόμη περισσότερον ὁθεσμός τῆς οἰκογενείας ἐνῶ θά ση-ματοδοτήσῃ μίαν ἀλλαγήν εἰς τήνδομήν τῆς Βρεττανικῆς κοινωνίας ἡὁποία θά καταδείξῃ ὅτι καί ἡ Ἀγ -γλία ἀπομακρύνεται ἀπό τάς πνευ-ματικάς ρίζας τῆς χριστιανικῆς πα-ραδόσεως Συμφώνως πρός ἄρθροντοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου π Ἀνα-στασίου Σαλαπάτα τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Θυατείρων καί Μεγά-λης Βρεττανίας

laquoἩ Ἀγγλία εἶναι μία χώρα ποὺἔχει μεγάλη εὐαισθησία σὲ θέματαὁμοφυλοφίλων

Τὸ θέμα ποὺ συζητεῖται εἰδικὰ τὰτελευταῖα χρόνια εἶναι ἡ πολιτικὴἕνωση καὶ πρόσφατα ἄρχισε νὰ συ-ζητεῖται καὶ ὁ γάμος ὁμοφυλοφίλων

Ἡ πολιτικὴ ἕνωση ὁμοφυλοφί-λων ἐπιτρέπεται στὴν Ἀγγλία ἀπὸτὸ 2005 Ἡ Ἀγγλικὴ Κυβέρνησηἄρχισε ἤδη ἀπὸ τὶς 12 Μαρτίου2012 μία ἀνοικτὴ δημόσια συζήτη-ση γιὰ τὸ θέμα τῆς γαμήλιας (κι ὄχιμόνο πολιτικῆς) ἕνωσης ὁμοφυλο-φίλων

Στόχος της εἶναι ἡ συζήτηση νὰἔχει ὁλοκληρωθεῖ μέχρι τὸ 2015ὁπότε ἐλπίζει νὰ ἀρχίσουν νὰ τε-λοῦνται τέτοιοι γάμοι

Ἀξίζει νὰ ἀναφέρουμε ὅτι σὲ δη-μοσκόπηση τοῦ Μαρτίου 2012 τὸ43 τῆς κοινῆς γνώμης ὑποστηρί-ζει τοὺς γάμους ὁμοφυλοφίλων τὸ32 ὑποστηρίζει τὴν πολιτικὴ ἕνω-ση ἐνῶ τὸ 16 εἶναι ἐναντίον

Στὴν ἴδια δημοσκόπηση διαπι-στώθηκε πὼς 62 τῶν ἐρωτηθέν-των θεωροῦν πὼς οἱ ὁμοφυλοφι-λικὲς σχέσεις ἔχουν τὴν ἴδια ἀξίαμὲ τὶς ἑτεροφυλοφιλικές

Βέβαια ἡ μεγάλη εἴδηση σὲ αὐτὴτὴ συζήτηση εἶναι ἡ δυναμικὴ (γιὰπρώτη φορὰ στὴ σύγχρονη ἐποχὴ)ἀνταπόκριση ὅλων τῶν Ὀρθοδό-ξων Δικαιοδοσιῶν ποὺ δραστηριο-ποιοῦνται στὴ Μεγ Βρεττανία μὲἐπικεφαλῆς τὸν Ἀρχιεπίσκοπο Θυ -ατείρων καὶ Μεγ Βρεττανίας κΓρηγόριο ὁ ὁποῖος ὡς ἐκπρόσω-

πος τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχεί-ου προεδρεύει τοῦ νεοσύστατουσώματος τῆς Πανορθοδόξου Ἐπι-σκοπικῆς Συνελεύσεως τῶν Βρετ-τανικῶν Νήσων καὶ τῆς Ἰρλανδίας

Ἡ ἀνταπόκριση αὐτὴ συνίσταταισὲ μία δισέλιδη ἐπιστολή μέσῳ τῆςὁποίας μεταφέρονται οἱ Ὀρθόδο-ξες ἀπόψεις πρὸς τὴ δημόσια συ-ζήτηση ποὺ μὲ πρωτοβουλία τηςἄνοιξε ἡ Ἀγγλικὴ Κυβέρνηση

Ἀνάμεσα στὶς σκέψεις καὶ στὰἐπιχειρήματα ποὺ συμπεριλαμβά-νονται στὴν ἐν λόγῳ ἐπιστολὴ εἶναικαὶ τὰ παρακάτω

- Ἀναγνωρίζουμε ὅτι ζοῦμε σὲμία πλουραλιστικὴ κοινωνία καὶἐκτιμοῦμε τὴν παραδοσιακὴ ἀνοχὴτῆς Βρεττανικῆς κοινωνίας

- Δὲν μποροῦμε νὰ παραμένουμεἀδιάφοροι στὰ ἐμφανῆ σημάδιατῶν ἀρνητικῶν συνεπειῶν τῆς ἀπο-δυνάμωσης τῆς παραδοσιακῆςἀντίληψης γιὰ τὴν οἰκογενειακὴζωή

- Ἡ πρόταση νὰ δοθεῖ ἰσότιμη νο-μικὴ θέση στὶς ἑνώσεις ἀτόμωντῶν ὁποίων ἡ σχέση δὲν ἀνταπο-κρίνεται στὴ φυσικὴ συμπληρωμα-τικότητα τῶν ἀνθρώπινων φύλωνδὲν μᾶς βρίσκει σύμφωνους

- Ἂν οἱ προτεινόμενες ἰδέεςἀρχίσουν νὰ ἰσχύουν στὴν πράξηοἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶ θὰ θεω-ρήσουν πὼς ἡ ἀλλαγὴ αὐτὴ στὴνκοινωνικὴ δομὴ τῆς Βρετανικῆςκοινωνίας θὰ αὐξήσει τὴν αἴσθησητοῦ πνευματικοῦ ἀποπροσανατολι-σμοῦ ποὺ παρατηροῦμε βλέπον-τας αὐτὴ τὴ χώρα μαζὶ μὲ τὸν ὑπό-λοιπο Δυτικὸ κόσμο νὰ ἀπομακρύ-νεται ἀπὸ τὶς πνευματικὲς ρίζες τῆςΧριστιανικῆς Παράδοσης

- Πιστεύουμε πὼς οἱ ὑπάρχουσεςβιολογικὲς καὶ φυσικὲς διαφορὲςἀνδρὸς καὶ γυναικὸς εἶναι οὐσια-στικὰ στοιχεῖα γιὰ τὴ γαμήλια σχέ-ση

- Στὸ ὄνομα τῶν ὈρθοδόξωνΧριστιανῶν αὐτῆς τῆς χώρας μαζὶκαὶ μὲ ἐκείνους ποὺ εἶναι μέληἄλλων θρησκειῶν ἢ καὶ καμμίαςκαὶ οἱ ὁποῖοι συμφωνοῦν μὲ τὸὅραμά μας αὐτό καλοῦμε τὴν Κυ-βέρνηση νὰ ἐγκαταλείψει αὐτὸ τὸἄστοχο καὶ περιττὸ ἐγχείρημα καὶνὰ δώσει ἐπείγουσα προσοχὴ σὲπρακτικὰ μέτρα ποὺ θὰ πρέπει νὰσχεδιασθοῦν μὲ σκοπὸ τὴν ἐνίσχυ-ση τοῦ γάμου καὶ τῆς οἰκογενει-ακῆς ζωῆς τὰ ὁποῖα κατανοοῦμεὡς ἀπαραίτητη βάση γιὰ μία ὑγιὰκαὶ δίκαιη κοινωνίαraquo

Τὰ περισσότερα εἶναι πολέμια τῆς Ἐκκλησίας μὲ κυριώτερον τὸν κόμμα τοῦ κ Τσίπρα

ΕΝΤΟΝΟΙ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΙΣΜΟΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΣΥΝΤΡΙΠΤΙΚΗΝ ΠΛΕΙΟΨΗΦΙΑΝΤΗΣ ΔΙΟΙΚΟΥΣΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΥΠΕΡΨΗΦΙΣΙΝ ΜΙΚΡΩΝ ΚΟΜΜΑΤΩΝ

Φόβοι ὑπὸ τῆς Ἱεραρχίας ὅτι εἰς μίαν κρίσιν μεταξὺ πολιτείας καὶ Ἐκκλησίας ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία δὲν θὰ δυνηθῆ νὰlaquoπεράσηraquo μηνύματα εἰς τὰς ἡγεσίας των ἀλλὰ καὶ εἰς τοὺς ψηφοφόρους των οἱ ὁποῖοι εἶναι νέοι καὶ νέαι

Τὰ ἀποτελέσματα τῶν ἐθνικῶνἐκλογῶν ἀνησύχησαν τὴν Ἱεραρχίαντῆς Ἐκκλησίας καὶ τὸν Ἀρχιεπίσκο-πον Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμον διότι ὡςἐπεσήμανεν εἰς τὸ προηγούμενονφύλλον του ὁ laquoΟΤraquo ὑπερίσχυσαντὰ κόμματα καὶ οἱ πολιτικοὶ οἱ ὁποῖοιεἶναι πολέμιοι τῆς Ἐκκλησίας Ἐ -κεῖνο ὅμως τὸ ὁποῖον ἀνησύχησετὴν Διοικοῦσαν Ἐκκλησίαν εἶναι ὅτι ἡνεολαία ἐστράφη πρὸς τὰ μικρὰκόμ ματα τὰ ὁποῖα μάχονται τὴνἘκκλησίαν Τοῦτο σημαίνει ὅτι εἰς μί -αν κρίσιν εἰς τὰς σχέσεις Πολιτείας ndashἘκκλησίας ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία θὰεὑρεθῆ εἰς πολὺ δύσκολον θέσινἀφοῦ δὲν θὰ δύναται νὰ ἐπηρεάσηθετικῶς τὰς ἡγεσίας τῶν κομμάτωναὐτῶν καὶ τοὺς νέους ψηφοφόρουςτων Διὰ τὸν laquoπονοκέφαλονraquo τὸνὁποῖον προκαλοῦν τὰ ἐκλογικὰ ἀπο-τελέσματα εἰς τὴν συντριπτικὴνπλειοψηφίαν τῶν Ἱεραρ χῶν γράφεισχετικῶς ἡ ἐφημερὶς laquoΤὸ Παρὸνraquo(13ης Μαΐου) τὰ ἀκόλουθα

Τυφλὴ ἡ πορείαlaquoΟἱ Μητροπολίτες κάνουν τὸν

δικό τους ἀπολογισμὸ γιὰ τὸ ἀπο-τέλεσμα ἐκλογῶν ndash Ἀνήσυχοι βλέ-πουν τὴν ἄνοδο τῶν κομμάτων τῆςἀριστερᾶς καὶ τῶν κομμάτων ποὺldquoπωλοῦνrdquo ἀντικληρικαλισμό

Προβληματισμένοι παρακολου-θοῦν τὶς τελευταῖες ἡμέρες τὶς πο-λιτικὲς ἐξελίξεις οἱ Ἱεράρχες

Τὸ ρευστὸ πολιτικὸ σκηνικό ποὺ

διαμορφώνεται καὶ ἡ ἄνοδος τῆςἀριστερᾶς mdashμὲ τὶς γνωστὲς ἀν τι -εκκλησιαστικὲς θέσεις ποὺ ἔχειἐκ φράσει στὸ παρελθόνmdash προκα-λεῖ ἔντονη ἀνησυχία στοὺς κόλ-πους τῆς Ἐκκλησίας

Οἱ ψύχραιμα σκεπτόμενοι Μη-τροπολίτες βλέπουν πὼς τὰ πρά-γματα ldquoστριμώχνουνrdquo γιὰ τὴν Ἐκ -κλησία Καὶ λέμε ldquoψύχραιμα σκε-πτόμενοιrdquo γιατί ὑπάρχουν καὶ οἱΜητροπολίτες ποὺ ψήφισαν ἐνθερμῷ ldquoχρυσὴ αὐγὴrdquo καὶ μάλιστακαμάρωναν στοὺς συνεργάτεςτους γιὰ τὶς ἀκραῖες τους ἐπιλογές

Οἱ περισσότεροι ἤξεραν πὼς νὰδιαχειριστοῦν τὰ δύο μεγάλα κόμ-ματα ποὺ κυριαρχοῦσαν στὴν πο-λιτικὴ ζωὴ τοῦ τόπου γιὰ δεκαε-τίες Ἤξεραν τὶς δυσκολίες τὶς ἀ -δυναμίες καὶ τὰ πιστεύω τους

Ὅμως τώρα κινοῦνται στὸ ἄ -γνω στο μὲ βάρκα τὴν ἐλπίδα ὅπωςἔλεγαν χαρακτηριστικά

Λιγοστοὶ μὲν Ἀρχιερεῖς ἀλλὰ ἐ -κεῖνοι ποὺ βλέπουν πέρα ἀπὸ τὴμύτη τους καὶ προβλέπεται νὰ παί-ξουν ρόλο στὸ μέλλον ξέρουν κα -λὰ πὼς ἡ Ἐκκλησία δὲν εἶναι προ-ετοιμασμένη γιὰ νὰ κάνει ἅλματακαὶ νὰ ἀπογαλακτιστεῖ βίαια ἀπὸ τὸκράτος

Θεωροῦν γιὰ παράδειγμα ἀδύ-νατο τὴν παροῦσα στιγμὴ νὰ ἀναλά-βουν τὰ ταμεῖα τῶν Μητροπόλεωντὸ κόστος τῶν προσλήψεων τῶνἐπιπλέον κληρικῶν ποὺ χρειάζονται

Γιατί μὲ τὴν λογικὴ τῆς μίαςπρόσ ληψης γιὰ κάθε πέντε ἀποχω-ρήσεις ἤδη ἔχουν δημιουργηθεῖ

μεγάλα κενὰ καὶ προβλήματα δια-ποίμανσης στὶς Μητροπόλεις τῆςἐπαρχίας

Ἀντίθετες ἀπόψειςΑὐτὸ ποὺ προκαλεῖ ἀκόμη μεγα-

λύτερη ἀνησυχία στὴν Ἱεραρχίαεἶναι ἡ ἄνοδος τῶν κομμάτων τῆςἀριστερᾶς (ΣΥΡΙΖΑ ΔΗΜΑΡ) πολι-τικῶν σχηματισμῶν ποὺ παραδο-σιακὰ ἐκφράζουν θέσεις ἀντίθετεςτῆς Ἐκκλησίας

Εἶναι ἐνδεικτικό ἔλεγε ἔμπειροςκληρικός ποὺ ἔχει ὑπηρετήσει στὸπαρελθὸν σὲ καίριες θέσεις πὼςκαὶ στὶς δέκα ἐκκρεμότητες ποὺ ἔ -χει ἡ Ἐκκλησία μὲ τὴν Πολιτεία(καύ ση νεκρῶν ἐκμετάλλευση ἐκ -κλησιαστικῆς περιουσίας πολιτικὴκηδεία μάθημα Θρησκευτικῶνκλπ) ὁ ΣΥΡΙΖΑ ἔχει ἐκφράσει καὶστὶς δέκα ἐκ διαμέτρου ἀντίθετηἄποψη

Ἡ σχέση ποὺ διατηρεῖ ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος μὲ τὸν πρόεδρο τοῦ ΣΥ-ΡΙΖΑ Ἀλ Τσίπρα χαρακτηρίζεταιἀπὸ τὴν Πλ Κουμουνδούρου ὡςldquoλειτουργικὴrdquo καὶ τίποτε παραπάνωἑπομένως δὲν ὑπάρχουν περιθώ-ρια διαπραγματεύσεων Καὶ τὰ πε-ρισσότερα στελέχη τοῦ κόμματοςπρωτοστατοῦν ἀνὰ τὴν Ἑλλάδα σὲἐκδηλώσεις ἀντίδρασης κατὰ τῶνπρωτοβουλιῶν τῆς Ἐκκλησίας

Ὅπως στὴν περιοχὴ τῆς Πεντέ-λης ὅπου στελέχη τοῦ ΣΥΡΙΖΑπρωτοστάτησαν γιὰ νὰ ἀποτραπεῖἡ δημιουργία φωτοβολταϊκοῦ πάρ-κου ἀπὸ τὴν Μονὴ Πεντέλης στὴνΓλυφάδα ὅπου μέλη τοῦ κόμματος

τάσσονταν κατὰ τῆς δημιουργίαςκοιμητηρίου ἀπὸ τὸν τοπικὸ Μη-τροπολίτη καὶ στὰ Μεσόγεια ὅπουἄνθρωποι τοῦ ΣΥΡΙΖΑ ἦρθαν σὲσύγκρουση μὲ τὸν ΜητροπολίτηΜεσογαίας ὁ ὁποῖος ἀντιδροῦσεστὴ δημιουργία ἀποτεφρωτηρίουγιὰ τὴν καύση νεκρῶν

Ἕνα ἀκόμη στοιχεῖο ποὺ προ-βληματίζει τοὺς mdashπολιτικὰ σκε-πτόμενους ἐπαναλαμβάνουμεmdashΜη τροπολίτες εἶναι ἡ ἄνοδος τῶνμικρῶν πολιτικῶν σχηματισμῶν

Ἔχουν λένε μία δυναμικὴ στὴννεολαία ποὺ δὲν ἀμφισβητεῖταιὍμως ὑποστηρίζουν γιὰ νὰ δελε-άσουν νέους ψηφοφόρους διαλα-λοῦν ὡς πολιτικὲς θέσεις ὁτιδή-ποτε ἀντίθετο στὴν Ἐκκλησία καὶἐκφράζουν τὸν προοδευτισμό τουςμὲ πολιτικὰ ndash πυροτεχνήματα

Ἡ προσέγγιση ποὺ ἔκαναν οἱΟἰκολόγοι στὴν προεκλογική τουςδιαφήμιση χρησιμοποιώντας ὡςσύνθημα ldquoνὰ φορολογηθεῖ ὁ πλοῦ -τος τῆς Ἐκκλησίαςrdquo ὑποστηρίζουνἹεράρχες δημιουργεῖ λάθος ἐντύ-πωση στὸν κόσμο Πρῶτον ἡ Ἐκ -κλησία φορολογεῖται κανονικὰ καὶἡ διαφήμιση χρησιμοποιεῖ τὴ γνω -στὴ ἐπωδὸ περὶ ldquoἀμύθητης ἐκκλη-σιαστικῆς περιουσίαςrdquo

Ἐξίσου ἐπιδερμικὴ εἶναι λένεἹεράρχες ἡ προσέγγιση ποὺ ἔκανεγιὰ τὰ θέματα τῆς Ἐκκλησίας τὸκόμμα ldquoΔημιουργία Ξανάrdquo προ-βάλλοντας θέσεις ποὺ ἀκούγονταιμὲν εὐχάριστα ἀπὸ τὸν κόσμο ὅ -μως δὲν ἀνταποκρίνονται στὴνπραγματικότηταraquo

Τούς λόγους ἀναλύει εἰς πατριωτικήν ἐγκύκλιόν του ὁ Σεβ Ἀλεξανδρουπόλεως κ Ἄνθιμος

ΔΙΑΤΙ ΕΥΘΥΝΕΤΑΙ Η laquoΓΕΝΙΑ ΤΟΥ ΠΟΛΥΤΕΧΝΕΙΟΥraquo ΔΙΑΤΗΝ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΗΝ ΚΑΙ ΤΟΝ ΕΞΕΥΤΕΛΙΣΜΟΝ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣὉ Σεβ Μητροπολίτης ἐξυμνεῖ τήν Ἑλληνικήν νεολαίαν διά τήν ψῆφον της εἰς τάς ἐθνικάς ἐκλογάς Τονίζει ὅτι 1ον) Δημοκρατίαπού δέν ἀνανεώνεται μέ ἰδέας καθίσταται ἐπικίνδυνος 2ον) Τραπεζικά laquoτερτίπιαraquo τά ὁποῖα στεροῦν ἀπό τούς νέους ἴσας εὐκαι-

ρίας γεννοῦν φασισμόν 3ον) Λαοί ἄνευ παραδοσιακῶν ἀξιῶν γίνονται κάλαμοι τούς ὁποίους laquoδέρνειraquo ὁ ἄνεμος Ὑψῶστε τήν γα-λανόλευκην σημαίαν Ἡ πίστις εἰς τόν Χριστόν καί ἡ ἀγάπη πρός τήν Πατρίδα δέν laquoξερριζώθηκανraquo ἀπό τάς καρδίας τῶν Ἑλλήνων

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἀλεξαν-δρουπόλεως σχολιάζων τά ἐκλογικάἀποτελέσματα εἰς ἐγκύκλιόν τουἐπισημαίνει ὅτι οἱ νέοι τῆς Χώραςμας ἔστειλαν ἕνα μήνυμα τόσονπρός τήν ἐγχώριον ὅσο καί τήνΕὐρωπαϊκήν ἡγεσίαν Ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης μέ τήν ἰδίαν ἐγκύκλιονἐξαπολύει ἐπίθεσιν ἐναντίον τῆςlaquoγε νιᾶς τοῦ Πολυτεχνείουraquo ἡ ὁ ποί -α ἐξεμεταλλεύθη τήν ἐμπιστοσύνηντοῦ λαοῦ laquoσκότωσε τίς παραδοσια-κές ἀξίες μας προσπάθησε νά μᾶςκόψει ἀπό τίς πολιτιστικές μας ρίζεςκατέστρεψε τήν νοοτροπία μαςἀλλοίωσε τά ἤθη μέ ἀποτέλεσμα νάριχτεῖ μουδιασμένος ὁ λαός μας σέἕνα βάραθρο διεθνοῦς ἐξευτελι-σμοῦraquo Τήν ἐγκύκλιον ἡ ὁποία ἔχειἔντονον ἐθνικόν πατριωτικόν χα-ρακτῆρα καί ἐξυμνεῖ τήν νεολαίανδιά τήν ψῆφον της εἰς τάς ἐθνικάςἐκλογάς ἐξέδωσε μέ ἀφορμήν τάςἐκδηλώσεις διά τήν ἀπελευθέρωσιντῆς Ἀλεξανδρουπόλεως ἀπό τούςΤούρκους πρό 92 ἐτῶν

Ἡ ἐγκύκλιοςΤό πλῆρες κείμενον τῆς ἐγκυκλί-

ου ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΑὔριο (14η Μαΐου) ἡ πόλη μας

καὶ ὁ εὐρύτερος Δῆμος μας θὰγιορτάσουμε τὰ ldquoΕΛΕΥΘΕΡΙΑrdquo τῆςπεριοχῆς μας καὶ τὴν ἐνσωμάτωσητῆς ἰδιαίτερης Πατρίδος μας στὸνἐθνικὸ κορμό

Συμπληρώνονται 92 χρόνια ἀπὸτότε ποὺ ὁ ἑλληνικὸς Στρατὸς ἀπε-λευθέρωσε τὴν πόλη καὶ τὰ χωριάμας καὶ ὁ τόπος μας λίγο νωρίτερακαὶ λίγο ἀργότερα ὑποδέχτηκετοὺς πρόσφυγες ἀδελφούς μας

ἀπὸ τὴν ὑπόλοιπη Ἀνατολικὴ Θρά-κη ἀπὸ τὴν Ἀσία τὴν Καππαδοκίακαὶ τὸν Πόντο

Συμπληρώνονται 92 χρόνια ἀπὸτότε ποὺ ὁ Ἑλληνισμὸς περιορί-στηκε δυτικά τοῦ Ἕβρου ποταμοῦκαὶ ἄρχισαν ἐδῶ οἱ καμπάνες τῶνἘκκλησιῶν μας νὰ χτυποῦν ἐλεύ-θερα καὶ τὰ Σχολειά μας νὰ διδά-σκουν φανερὰ στὰ παιδιὰ μαςγράμματα ἑλληνικά

Οἱ πρόγονοί μας μὲ δάκρυα στὰμάτια δὲν ἔπαψαν μέχρι ποὺ πέθα-ναν νὰ κοιτάζουν ἀνατολικά τοῦποταμοῦ Ἕβρου καὶ νὰ βλέπουνμὲ τὰ μάτια τῆς ψυχῆς τους τὰεὔφορα χωριά τους καὶ τὰ ὄμορφασπίτια τους τὶς ἀγαπημένεςἘκκλησιές τους τὰ Σχολειά τουςκαὶ τὰ Κοιμητήρια μὲ τοὺς τάφουςτῶν γονιῶν τους

Ὅμως οἱ τότε Μεγάλες Δυνά-μεις τῆς Εὐρώπης εἶχαν ἀποφασί-σει γιά μᾶς καὶ ὁ ἀδύναμος λαὸςμας ὄφειλε πάλι νὰ ὑποκύψει

Συμπληρώνονται 92 χρόνια ἀπὸτότε ποὺ ἡ Ἀλεξανδρούπολη μὲτὴν ἐνδοχώρα της ἀπολαμβάνει τὸμέγιστο ἀγαθό τῆς ἐλευθερίας

Σὰν αὔριο 14η Μαΐου κάθε χρό-νο χρειάζεται νὰ ἐμβαθύνουμεστὸ ἀγαθὸ αὐτὸ καὶ νὰ προβλημα-τιζόμαστε κατὰ πόσο εἴμαστε ἀντά-ξιοι τῆς ἐλευθερίας ποὺ μᾶς χάρι-σαν οἱ πρόγονοί μας

Κατὰ πόσο εἴμαστε ἀντάξιοι τῶνδακρύων ποὺ ἐκεῖνοι ἔχυσαν στὴγῆ μας προκειμένου νὰ τὴν κατα-στήσουν εὔφορη γιά μᾶς

Στὰ δυόμιση τελευταῖα χρόνιαδιαπιστώσαμε πόσο εὔθραυστοldquoτζιβαϊρικὸrdquo εἶναι ἡ διατήρηση τῆςἐλευθερίας καὶ τῆς κυριαρχικῆςἀνεξαρτησίας τῆς Χώρας μας Ἀπὸτὶς πρὸ ἡμερῶν ἐθνικὲς ἐκλογὲς

ἀντιλαμβανόμαστε πόσος περισσό-τερος σεβασμὸς ἀπαιτεῖται στὴ σύ-σταση καὶ στὴ διαχείριση τῶν δη-μοκρατικῶν θεσμῶν

Ἡ γενιὰ τοῦ Πολυτεχνείου καὶτῆς Μεταπολίτευσης ἐκμεταλλεύ-τηκε βάναυσα καὶ καπηλεύτηκετὴν ἐμπιστοσύνη μας σκότωσε τὶςπαραδοσιακὲς ἀξίες μας προσπά-θησε νὰ μᾶς κόψει ἀπὸ τὶς πολιτι-στικὲς ρίζες μας κατέστρεψε τὴννοοτροπία μας ἀλλοίωσε τὰ ἤθημας μὲ ἀποτέλεσμα νὰ ριχτεῖ μου-διασμένος ὁ λαός μας σὲ ἕνα βά-ραθρο διεθνοῦς ἐξευτελισμοῦ

Ἡ σημερινὴ νεολαία τῆς Χώραςμας ἔστειλε ἕνα μήνυμα προχθέςτόσο στὴν ἐγχώρια ὅσο καὶ στὴνεὐρωπαϊκὴ ἡγεσία

Οἱ νέοι τῆς Ἑλλάδος σʼ αὐτὲςτὶς ἐκλογές πρωτοπόρησαν πάλικαὶ ἐπεσήμαναν τὸν ὑπαρκτὸ κίν-δυνο ἑνὸς μονίμου πιά ἐφιάλτη γιὰτὴν Εὐρώπη Δημοκρατία ποὺ δὲνἀνανεώνεται μὲ ἰδέες καθίσταταιἐπικίνδυνη Τραπεζικὰ ldquoτερτίπιαrdquoποὺ στεροῦν ἀπὸ τοὺς νέους ἴσεςεὐκαιρίες γεννοῦν φασισμό

Λαοὶ χωρὶς παραδοσιακὲς ἀξίεςγίνονται ldquoκαλαμιὰrdquo ποὺ τά δέρνει ὁἄνεμος

Ἀγαπητοί μου συμπατριῶτεςΓιʼ αὐτὸν τὸν λόγο φέτος στὴν

πόλη μας χρειάζεται νὰ γιορτάσου-με τὰ ldquoΕΛΕΥΘΕΡΙΑrdquo μὲ περισσότε-ρη θέρμη

Γιὰ νὰ στηριχτεῖ ἡ ψυχή μαςπρῶτα κι ἔπειτα νὰ καταλάβουνὅλοι ντόπιοι καὶ ξένοι πὼς ἡ πίστηστὸ Χριστὸ καὶ ἡ ἀγάπη πρὸς τὴνΠατρίδα δὲν ξερριζώθηκαν ἀπὸτὴν καρδιὰ τῶν Ἑλλήνων

Γιʼ αὐτό σᾶς παρακαλῶἈναρτῆστε ὅλοι στὰ σπίτια σας

σήμερα τὴν ἑλληνικὴ σημαία Ἀπὸ

κανένα μπαλκόνι ἂς μὴ λείπει ἡ γα-λανόλευκη Ἐλᾶτε ἀπόψε στὶς700 στὸν Ἑσπερινό τῆς Παναγίαςτῆς Ἐλευθερώτριας στὸ Μητρο-πολιτικὸ Ναό Στὴ συνέχεια παρα-μείνατε στὴ λιτανεία τῆς εἰκόναςτῆς Τριφώτισσας

Μὴ ἀπουσιάσετε ἀπὸ τὴν ΘείαΛειτουργία αὔριο τὸ πρωί Ἔχουμεπροσκαλέσει τὸν Γέροντα Θεσσα-λονίκης καὶ τὸν Σεβ ΔιδυμοτείχουἘλᾶτε νωρὶς τὸ πρωὶ στὴ Μητρό-πολη ἀπὸ ὅλες τὶς Ἐνορίες τῆς πό-λεως μὴ ἀργήσετε στὸ Ναὸ καὶ οἱἌρχοντες τοῦ τόπου Νὰ δοξάσου-με τὸ Θεὸ γιὰ τὴν ἡμέρα τῶνldquoἘλευθερίωνrdquo μας

Ἔπειτα κατεβεῖτε ὅλοι στὴν πα-ρέλαση νὰ χαροῦμε τοὺς μαθητέςτὸ στρατό μας καὶ τοὺς ἐθνοφύλα-κες Νὰ χειροκροτήσουμε δυνατὰκαὶ μὲ ζέση τὴ νεολαία μας γιὰ νὰμᾶς συγχωρέσουν τὰ παιδιά μαςποὺ τούς στερήσαμε τὴν ἐλπίδα καὶκαταχραστήκαμε τὸ μέλλον τους

Σᾶς τὸ ζητῶ ὁ Ἐπίσκοπός σαςἜχουμε ἀνάγκη ὅλοι μας τὴν ἐφε-τινὴ γιορτὴ τῶν ldquoἘλευθερίωνrdquo μας

- Γιὰ νὰ μὴ γονατίσουμε ἀπὸ τὴνἀπελπισία ποὺ μᾶς περιέβαλε

- Γιὰ νὰ στηριχτοῦμε στὴν Πανα-γία μας καὶ πάλι

- Γιὰ νὰ ἀνανεώσουμε τὴν ἐμπι-στοσύνη μας στὰ ἱερὰ ἐθνικά μαςσύμβολα

- Γιατί τὸ ὀφείλουμε στὰ παιδιάμας

Σᾶς περιμένω ὅλους σας ἀγαπη-τοί μου ἀπόψε καὶ αὔριο Καὶ σᾶςεὐλογῶ μὲ ὅλη μου τὴν ψυχήἘσᾶς καὶ τὶς οἰκογένειές σας

Μὲ εὐχές μὲ ἀγάπη καὶ τιμὴὉ Μητροπολίτης σας

dagger Ὁ ἈλεξανδρουπόλεωςἌνθιμοςraquo

Μετά ἀπό συκοφαντίας τῶν σχισματικῶν τῶν Σκοπίων

ΝΕΑ ΠΟΙΝΗ ΦΥΛΑΚΙΣΕΩΣΕΙΣ ΤΟΝ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΝ ΑΧΡΙΔΟΣὩς ἀδιάφοροι θεαταί παρακολουθοῦν αἱ κεφαλαί τῆς Ὀρθοδοξίας

τήν ἐξέλιξιν

Νέα ποινή ἐπεβλήθη εἰς τόνἈρχιεπίσκοπον Ἀχρίδος κ Ἰωάν-νην μετά ἀπό συκοφαντίας εἰςβάρος του ὑπό τῆς ΣχισματικῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας τῶν Σκο-πίων Τό περίεργον εἰς τήν ὑπό-θεσιν εἶναι ὅτι ὁ Ἀρχιεπίσκοποςἐνῶ ἔχει τήν συμπαράστασιν τοῦἈμερικανικοῦ Ὑ πουργείου Ἐξωτε-ρικῶν δέν συμβαί νει τό ἴδιον μέτό Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖοντό Πατριαρχεῖον Μόσχας καί τάςἄλλας Αὐτοκεφάλους Ὀρθοδό-ξους Ἐκκλησίας αἱ laquoκεφαλαίraquoτῶν ὁποίων ἁπλῶς παρακολου-θοῦν τάς ἐξελίξεις ὡς ἀ διάφοροιθεαταί Διά τήν νέαν ποινήν ἡὁποία ἐπεβλήθη εἰς τόν Ἀρχιεπί-σκοπον Ἀχρίδος κ Ἰωάννην τόἘκκλησιαστικόν ΠρακτορεῖονΕἰδήσεων laquoΡομφαίαraquo μετέδωσετήν 12ην Μαΐου τά ἀκόλουθα

laquoΤὸ Δικαστήριο τῆς πόλης Βέ-λες ἐπιβεβαίωσε σήμερα ποινὴ φυ-λάκισης 25 χρόνων σὲ βάρος τοῦπροκαθήμενου τῆς ὈρθόδοξηςἈρ χιεπισκοπῆς τῆς Ἀχρίδας κ Ἰω -άν νη (κατὰ κόσμο Ζόραν Βρανί-σκοφσκι) γιὰ ὑπεξαίρεση 250000εὐρὼ ἀπὸ τὰ κονδύλια τῆς ἀποκα-λούμενης Μακεδονικῆς Ὀρθόδο-ξης Ἐκκλησίας τὸ διάστημα ποὺ ὁΒρανίσκοφσκι ἦταν μητροπολίτηςτῆς Ἐκκλησίας αὐτῆς

Τὸ δικαστήριο εἶχε ἐπιβάλει ἐρή-μην τὴν ἴδια ποινὴ στὸν Βρανί-σκοφσκι τὸ 2009

Ὁ Βρανίσκοφσκι ἀμφισβήτησετὶς κατηγορίες σὲ βάρος του τὶςὁποῖες χαρακτήρισε ἀβάσιμες καὶκατασκευασμένες καὶ ὑποστήρι-ξε ὅτι ἡ δίωξή του ἔχει πολιτικὸ χα-ρακτήρα

Ἐπικαλέστηκε μάλιστα τὴν τε-λευταία ἔκθεση τοῦ Στέιτ Ντιπάρ-τμεντ γιὰ τὶς θρησκευτικὲς ἐλευ-θερίες στὴν ΠΓΔΜ στὴν ὁποία ση-μειώνεται ὅτι ἡ ἄρνηση τῶν ἀρχῶν

τῆς ΠΓΔΜ νὰ ἀναγνωρίσουν τὴνὈρθόδοξη Ἀρχιεπισκοπὴ τῆς Ἀχρί-δας δὲν συνάδει μὲ τὸ σεβασμὸτῶν θρησκευτικῶν ἐλευθεριῶν

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἰωάννης ἀπο-πέμφθηκε τὸ 2002 ἀπὸ τὶς τάξειςτῆς ἀποκαλούμενης ΜακεδονικῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας διότι εἶχεὑποστηρίξει συμβιβαστικὴ πρότα-ση γιὰ τὴν ἐξεύρεση λύσης στὴδια φορὰ μεταξύ τῆς Σερβικῆς Ὀρ -θόδοξης Ἐκκλησίας καὶ τῆς ἀ πο-σχισθείσας Μακεδονικῆς Ὀρ θό -δο ξης Ἐκκλησίας

Ἡ συμβιβαστικὴ ἐκείνη πρότασηεἶχε ἀπορριφθεῖ ἀπὸ τὴν Ἐκκλησίατῆς ΠΓΔΜ ἡ ὁποία καὶ ἀπέπεμψετὸν Ἰωάννη ἀπὸ τοὺς κόλπους της

Ἀμέσως μετὰ τὴν ἀποπομπή τουὁ κ Ἰωάννης προσχώρησε σὲ κοι-νωνία μὲ τὴ Σερβικὴ ὈρθόδοξηἘκκλησία καὶ προχώρησε στὴνἐπανίδρυση τῆς Ὀρθόδοξης Ἀρ -χιεπισκοπῆς τῆς Ἀχρίδας στὴνΠΓΔΜ (ἔτσι λεγόταν ἐπισήμως μέ-χρι τὸ 1967 ἡ μετέπειτα ἀποκαλού-μενη Μακεδονικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία) καὶ ὁρίστηκε ἀρχιεπίσκο-πός της

Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆςΠΓΔΜ ἀποσχίσθηκε τὸ 1967 ἀπὸτοὺς κόλπους τοῦ Σερβικοῦ Πα-τριαρχείου καὶ κήρυξε τὸ αὐτοκέ-φαλό της μὲ τὴν ὀνομασία Μακε-δονικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ἡὁποία δὲν ἀναγνωρίζεται ἀπὸ καμίαὈρθόδοξη Ἐκκλησία τοῦ κόσμου

Ὁ Ἰωάννης τὸ 2005 καταδικά-στηκε ἀπὸ τὶς ἀρχὲς τῆς ΠΓΔΜ καὶἐξέτισε ποινὴ φυλάκισης ὀχτὼμηνῶν σὲ φυλακὴ τῶν Σκοπίων γιὰὑποδαύλιση θρησκευτικοῦ καὶ ἐ -θνικοῦ μίσους στὴν ΠΓΔΜ

Ἡ Ὀρθόδοξη Ἀρχιεπισκοπὴ τῆςἈχρίδας ἐπικεφαλῆς τῆς ὁποίαςεἶναι ὁ κ Ἰωάννης καὶ ἡ ἀπήχησήτης εἶναι περιορισμένη στὴν ΠΓΔΜδὲν ἀναγνωρίζεται ἀπὸ τὶς ἀρχὲςκαὶ ἡ δράση της εἶχε θεωρηθεῖ ὅτιεἶναι ἀπειλητική γιὰ τὴ χώραraquo

Μὲ ἀφορμὴν τὸν Τσεχίας καὶ Σλοβακίας

ΠΕΡΙΕΡΓΟΙ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑΙΥΠΟ ΤΟΥ ΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥὉ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης κ

Βαρθολομαῖος κατὰ τὰς ἡμέραςκατὰ τὰς ὁποίας εἶχεν ἀποστείλειπρὸς τὴν Ἱερὰν Σύνοδον καὶ τὸνἈρχιεπίσκοπον ἐπιστολήν μὲ τὴνὁποίαν ἐζήτει μέτρα ἐναντίον τῶνἀντιοικουμενιστικῶν κινήσεων καὶθρησκευτικῶν ἱστοσελίδων (ἴντερ-νετ) ἀλλὰ καὶ τὴν κεφαλὴν τοῦΣεβ Μητροπολίτου Πειραιῶς κΣεραφείμ ἐπειδὴ ἀνέγνωσεν ἀνα-θέματα ἐναντίον τῶν αἱρετικῶνεἶχε δημοσιοποιήσει καὶ ἐπι-στολὴν πρὸς τὴν ἈρχιεπίσκοπονΤσεχίας καὶ Σλοβακίας κ Χρι-στοφόρον Μὲ αὐ τὴν τὸν ἀνεκά-λει εἰς τὴν τάξιν διότι δὲν ἀνε-γνώριζεν ὅτι τὸ Αὐτοκέφαλον τῆςἘκκλησίας του εἶχε δοθῆ ὑπὸ τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου Ἡἐπιστολὴ ὅμως ἦτο παλαιά Ἡ δη-μοσιοποίησίς της συνέπιπτε μὲἐπιστολὴν τοῦ ἈρχιεπισκόπουΤσεχίας μὲ τὴν ὁποίαν ἀνεγνώρι-ζε τὸ δίκαιον τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου Ἐ δό θη ὅμως ὑπὸτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχουεἰς τὴν δημοσιότητα κατὰ τὴνχρονικὴν περίοδον κατὰ τὴν ὁποί-αν ἀπέστειλε τὴν ἐπιστολὴν εἰςτὴν Ἱερὰν Σύνοδον καὶ τὸν Ἀρχιε-πίσκοπον διὰ τὸν Σεβ Μητροπο-λίτην Πειραιῶς μὲ σκο πὸν νὰ κα-ταδείξη ὅτι δὲν laquoχαρίζεται εἰςοὐδέναraquo καὶ ὅτι ὀφείλουν ὑπο-ταγὴν εἰς αὐτόν Κάτι τὸ ὁποῖονἀνέδειξεν ὅταν δύο ἡμέρας μετὰτὴν ἐπιστολὴν πρὸς τὴν ἹερὰνΣύνοδον ἐδημοσιοποίησεν τὴνἐπιστολὴν τοῦ ἈρχιεπισκόπουΤσεχίας μὲ τὴν ὁποίαν ἀνεγνώρι-ζε τὸ λάθος του Ὁ Ἀρχιεπίσκο-

πος Τσεχίας ἐπεσκέφθη τὸ Φανά-ρι Τὸ τελευταῖον διὰ τοῦ στενοῦσυνεργάτου τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου κ Νικολάου Μαγγί-να ἐφρόντισε νὰ ὑπενθυμίσῃ τὴνlaquoὑποταγὴνraquo τοῦ Τσεχίας καὶΣλοβακίας Εἰς σημείωμά του εἰςτὸ Ἐκκλησιαστικὸν Πρα κτορεῖονlaquoamenraquo ὑπὸ ἡμερομηνίαν 9ηνΜαΐου ἔγραφε μεταξὺ ἄλλων

laquoὙπενθυμίζεται ὅτι πρόσφατατὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο ἀπηύ-θυνε αὐστηρὸ γράμμα στὸν Ἀρχιε-πίσκοπο Χριστοφόρο ὕστερα ἀπὸτὶς ἐκδηλώσεις ποὺ πραγματοποι-ήθηκαν πρὶν μερικοὺς μῆνες στὴνΠράγα καὶ οἱ ὁποῖες παρουσιάστη-καν σὰν ἑορτασμοὶ γιὰ τὴν συμ-πλήρωση 60 ἐτῶν ἀπὸ τὴν ldquoΑὐτο-κεφαλίαrdquo ποὺ εἶχε παραχωρήσει ἡἘκκλησία τῆς Ρωσίας στὴν Ἐκκλη-σία τῆς Τσεχίας καὶ Σλοβακίας ΣτὸΠατριαρχικὸ Γράμμα ἔσπευσε νὰἀπαντήσει ὁ κ Χριστοφόρος ὁ ὁ -ποῖ ος ἀφοῦ ζήτησε συγγνώμη ἀπὸτὸν Οἰκουμενικὸ Πατριάρχη Βαρ-θολομαῖο καὶ τὴν Πρωτόθρονη Ἐκ -κλησία τῆς Ὀρθοδοξίας γιὰ τὴνldquoὀδυνηρὴ παρεξήγησηrdquo ποὺ δημι-ουργήθηκε διαβεβαίωσε ὅτι οἱἐκδηλώσεις δὲν εἶχαν τέτοιο χα-ρακτήρα ἀφοῦ τὸ Αὐτοκέφαλοστὴν Ἐκκλησία του τὸ παραχώρη-σε Κανονικὰ τὸ Οἰκουμενικὸ Πα-τριαρχεῖο

Παρὰ τὶς ἐντυπώσεις ποὺ ἐπι-χειρήθηκε νὰ καλλιεργηθοῦν τὸτελευταῖο διάστημα ἡ ἐπίσκεψητοῦ Ἀρχιεπισκόπου Τσεχίας καὶΣλοβακίας Χριστοφόρου στὸ Φα-νάρι ἔρχεται νὰ ἐπιβεβαιώσει καὶνὰ ἐπισφραγίσει ὅλα ὅσα διατύπω-σε στὴν πρόσφατη ἐπιστολή τουπρὸς τὸ Οἰκ Πατριαρχεῖοraquo

ΒΙΟΙ ΠΑΡΑΛΛΗΛΟΙ ΕΙΣΤΟΥΣ ΘΕΟΛΟΓΙΚΟΥΣ ΔΙΑΛΟΓΟΥΣ

ΜΕ ΤΟΥΣ ΛΟΥΘΗΡΑΝΟΥΣΟἱ Ὀρθόδοξοι μετὰ τῶν Παπικῶν ἐξετάζουν τὸ Πρωτεῖον τοῦ Πά-πα κατὰ τὴν πρώτην χιλιετίαν ἐνῶ μὲ τοὺς Λουθηρανοὺς τὸ μυ-στήριον τῆς Ἱερωσύνης κατὰ τοὺς πρώτους αἰῶνας τῆς Ἐκκλησίας

Ἀθηνῶν Παρηγορίακαὶ ἐλπίς μαςμόνον ὁ Θεός

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος ἐνεκαινίασε τὸ Ἐνο-ριακὸν Συσσίτιον τοῦ Ἱεροῦ ΝαοῦΚοιμήσεως Θεοτόκου ΦανερωμένηςΧολαργοῦ κατὰ τὴν Κυριακὴν 13ηνΜαΐου Συμφώνως πρὸς ἐνημερω-τικὸν δελτίον τύπου τῆς Ἱ Ἀρχιεπι-σκοπῆς Ἀθηνῶν

laquoldquoΠερνᾶμε δύσκολες ἡμέρες καὶὑπάρχει ἀνασφάλεια γιὰ τὸ μέλ-λονrdquo σημείωσε ὁ ΜακαριώτατοςldquoΨάχνουμε λύσεις καὶ ἀπαντήσειςξεχνᾶμε ὅμως ὅτι ὁ Θεὸς εἶναι ἡπαρηγοριά μας ἡ ἐλπίδα μας

Ὁ Μακαριώτατος εὐχήθηκε νὰμὴ χρειαστεῖ νὰ γίνουν τέτοια ἄλλαἔργα ὅμως ldquoἡ πραγματικότηταrdquo τό-νισε ldquoμᾶς λέει πὼς πρέπει νὰ κά-νουμε ἀκόμη περισσότεραrdquo

Ἀπάντησε δὲ σὲ ὅσους κατηγο-ροῦν τὴν Ἐκκλησία γιατί προσφέ-ρει φαγητὸ στοὺς μετανάστες ἐπι-σημαίνοντας πὼς ldquoὁ Χριστὸς δὲνεἶπε πὼς ἂν κάποιος εἶναι ἔγχρω-μος ἢ μουσουλμάνος νὰ τὸν διώ-ξειςrdquo

Τέλος ἐξῆρε τὴν στήριξη ποὺδίνουν ἀκόμη καὶ οἱ φτωχοὶ ἄνθρω-ποι ἀπὸ τὸ ὑστέρημά τους γιὰ νὰλειτουργοῦν τὰ συσσίτια τῆς Ἐκ -κλησίαςraquo

ἐπικαιρότηταἐκτόςτοῦὅτιοὐδέποτεπέρασε ἀπό τόν νοῦ τῶν ἀνά τούςαἰῶνας Ἁγίων Πατέρων παρόμοιοςπροβληματισμός ἀντίθετα μάλισταἐξακολουθοῦν νά συντάσσουν ἀκο-λουθίες στήν ἀρχαία γλώσσα καί μέ-χριτῶνἡμερῶνμαςὑπάρχειμίασχε-δόνἄγνωστησημαντικήθέσητοῦἉγί-ουΝικοδήμουτοῦἉγιορείτουπούτήνπαρουσιάζουμεἐδῶμήπωςκαίαὐτήμαζί μέ ὅσα ἄλλα πατερικά ἔχουνγραφῆ23φωτίσειτούςτρεῖςἀρχιερεῖςτόν Νικοπόλεως κ Μελέτιο τόν Δη-μητριάδος κ Ἰγνάτιο καί τόν Σιατί-στης κ Παῦλο νά ἐπανέλθουν στόνπατερικόδρόμοΓράφει ὁπατερικώ-τατοςἉγιορείτηςἍγιοςlaquoΦυλαχθῆτεδέ ἀκόμη ἀδελφοί καί ἀπό τόν λογι-σμόν τοῦτον ὅπου βάλλει εἴς τινας ὁδιάβολος καί τούς λέγειmiddot ἐσύ εἶσαιἀγράμματος καί ἀμαθής καί δέν κα-ταλαμβάνειςἐκεῖναὅπουλέγονταιἐντῇἐκκλησίᾳκαίλοιπόνδιατίὅλωςνάὑπάγῃς εἰς τήν ἐκκλησίαν Σᾶς ἀπο-κρίνεταιγάρἀδελφοί ἕναςἀββᾶςεἰςτόΓεροντικόνκαίσᾶςλέγειmiddotὅτιἄνκαίἐσεῖςδένκαταλαμβάνετεἐκεῖναὅπουλέγονται ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ ἀλλά ὁ διά-βολοςτάκαταλαμβάνεικαίδιάτοῦτοτρομάζεικαίφοβεῖταικαίφεύγειἀπόλόγου σας ἀφήνω νά λέγω ὅτι καίἐσεῖςἄνκαίδένκαταλαμβάνετεὅλατάλόγιατάἐντῇἐκκλησίᾳλεγόμεναἀλλrsquo ὅμωςπολλάλόγια ἐξαὐτῶνκα-ταλαμβάνετε καί μέ ἐκεῖνα ὠφε-λεῖσθεΠροσθέτωδέκαίτοῦτοὅτιἄνἐσεῖς συχνάπηγαίνετε εἰς τήν ἐκκλη-σίανκαίἀκούετετάθεῖαλόγιαἡσυν-έχεια ἐκείνη ἔχει νά σᾶς κάμῃ μέ τόνκαιρόν νά καταλαμβάνετε ἐκεῖναὅπουπρότερονδέν ἐκαταλαβαίνατεὡςλέγειὁΧρυσόστομοςδιότιὁΘεόςβλέποντας τήν προθυμίαν σας ἀνοί-γει τόννοῦνσαςκαίτόνφωτίζει εἰςτόνάτάκαταλαμβάνῃraquo24

Ἀναφερόμενοι στούς Ἁγίους Κολ-λυβάδεςἀλλάκαίγενικῶςστήνπατε-ρικότητα τῆς περιόδου τῆς δουλείαςδέν μποροῦμε νά λησμονήσουμε τήνδόξα καί τό καύχημα τῆς Ἐκκλησίαςστούς νεωτέρους χρόνους τούς Ἁγί-ουςΝεομάρτυρεςἈπόαὐτούςὄχιμό-νον ἐκεῖνοι πού εἶχαν τήν εὐλογία νάἔχουνὡςldquoἀλείπταςrdquoὡςπροπονητάςδηλαδή εἰς τό μαρτύριο τούς ἉγίουςΚολλυβάδες καί ἄλλους ὁσίους Γέ-ροντεςἀλλάκαίτόπλῆθοςτῶνἄλλωνΝεομαρτύρων ἀνδρῶν καί γυναικῶνἀκολουθοῦντες τήν Παράδοση τῶνἉγίων Ἀποστόλων καί Πατέρων περίτοῦὅτιὁΧριστόςεἶναιἡμόνηὁδόςσω-τηρίαςἀρνήθηκανμέβαρεῖςμάλισταχαρακτηρισμούς ἐναντίον τοῦ Μωά-μεθνάἀλλαξοπιστήσουνκαίἐπλήρω-σαν αὐτήν τους τήν ἄρνηση καί ὁμο-λογία μέ τό ἴδιο τους τό αἷμα Ἀποτε-λοῦν γιrsquo αὐτό βαρύτατη προσβολή

πρός τούς Νεομάρτυρες ὅσα στάπλαίσια τῶν διαθρησκειακῶν διαλό-γων τῶν Οἰκουμενιστῶν λέγονται καίμάλισταἀπόπατριάρχαςἐπισκόπουςκαί ἄλλους κληρικούς καί θεολόγουςὅτι δηλαδή καί οἱ ἄλλες θρησκεῖεςεἶναι ὁδοί σωτηρίας ὅτι ὁ Μωάμεθεἶναι προφήτης ὅτι οἱ τρεῖς μονοθεϊ-στικές θρησκεῖες Ἰουδαϊσμός Χρι-στιανισμός Μωαμεθανισμός ἔχουντόνἴδιοΘεόὅτιτόΚοράνιοεἶναιἅγιοκαίἱερόβιβλίοἄξιονάτόπροσφέρου-με καί ὡς δῶρο Δέν γνωρίζουν τήναὐστηρότατη κριτική μεγάλων ἉγίωνΠατέρων καί τήν παντελή ἀπόρριψητοῦ Μωάμεθ καί τοῦ Κορανίου ἀπότόνἍγιοΜάξιμοτόνὉμολογητή τόνἍγἸωάννηΔαμασκηνότόνἍγιοΓρη-γόριοΠαλαμᾶκαίπολλούςἄλλους25Δέν γνωρίζουν ὅτι ὁ προσφιλέστατοςλαϊκόςδιδάχοςκαί ἰσαπόστολοςἍγιοςΚοσμᾶςὁΑἰτωλόςἐταύτιζεπροσεκτι-κά βέβαια καί συνεσκιασμένα τόνΜωάμεθ μέ τόν Ἀντίχριστο ὅπως καίτόνπάπαἜλεγεlaquoὉἀντίχριστοςεἶνεmiddotὁἕναςεἶναιὁΠάπαςκαίὁἕτεροςεἶνεαὐτόςὁπούεἶνεεἰςτόκεφάλιμαςχω-ρίςνάεἰπῶτόὄνομάτουmiddotτόκαταλαμ-βάνετε μά λυπηρόν εἶνε νά σᾶς τόεἰπῶδιότιαὐτοίοἱἀντίχριστοιεἶνεεἰςτήν ἀπώλειαν καθώς τό ἔχουν Ἡμεῖςἐγκράτειαναὐτοίἀπώλειανmiddotἡμεῖςνη-στείαν αὐτοί πολυφαγίαmiddot ἡμεῖς παρ-θενία αὐτοίπορνείαmiddot ἡμεῖς δικαιοσύ-νηαὐτοίἀδικωσύνηraquo26Δένξεχνοῦμεἀκόμη τήν πατερική του προφητείακαί σύσταση laquoτόν πάπα νά κα-ταρᾶσθεδιότιαὐτόςθάεἶνεἡαἰτίαraquo27Πόσοἐνθαρρυντικάἦσανγιάτούςπι-στούς αὐτά πού ἔλεγε γιά τήν Ὀρθο-δοξία τῶν Ἁγ Πατέρων laquoἘγώ ἐδιά-βασακαίπερίἱερέωνκαίπερίἀσεβῶναἱρετικῶνκαίἀθέωνmiddot τάβάθητῆςσο-φίας ἠρεύνησαmiddot ὅλαι αἱ πίστεις εἶνεψεύτικεςmiddotτοῦτοἐκατάλαβαἀληθινόνὅτι μόνη ἡ πίστις τῶν ὀρθοδόξων χρι-στιανῶν εἶνε καλή καί ἁγία τό νά πι-στεύωμεν καί νά βαπτιζώμεθα εἰς τόὄνομα τοῦ Πατρός τοῦ Υἱοῦ καί τοῦἉγΠνεύματοςΤοῦτοσᾶςλέγωτώραεἰς τό τέλοςmiddot νάεὐφραίνεσθεὁπούεἶ-σθεὀρθόδοξοιχριστιανοίκαίνάκλαί-ετε διά τούς ἀσεβεῖς καί αἱρετικούςὁπούπεριπατοῦνεἰςτόσκότοςraquo28

β΄) Ἡ Μεταπατερικότηταμετά τή δημιουργίατοῦ Νεοελληνικοῦ

κράτους (1821)Τό συμπέρασμα ἀπό τήν ἀναφο-

ρά μας στήν περίοδο τῆς Τουρκο-κρατίας εἶναι ὅτι ἡ μεταπατερικότη-τα τῶνΠαπικῶν τῶνΠροτεσταντῶνκαί τῶν Διαφωτιστῶν δέν ἐκλόνισετήν πατερικότητα τῆς Παραδόσεωςτῆς Ἐκκλησίας Χάσαμε τήν σωμα-τική ἐλευθερία ἀλλά κρατήσαμε

ἐλεύθερη καί ἀδούλωτη τήν ψυχήμας τήν πίστη μας μέχρι σημείουνάἀναδειχθοῦνκαίμάρτυρες τῆςπί-στεως Πῶς ἔχει ὅμως ἡ κατάστασηκατάτήνπερίοδο τοῦ ἐλευθέρουπο-λιτικοῦ βίου Δυστυχῶς θά πρέπεινά ἀρχίσει κανείς μέ τό laquoπόθενἄρξομαι θρηνεῖνraquo καί νά συνθέσεινέα Ἱερεμιάδα Αὐτό πού δέν δέχθη-καν νά κάνουν οἱ μεγάλες μορφέςτοῦ Γένους ὁ Μ Φώτιος ὁ ἍγιοςΓρηγόριος Παλαμᾶς ὁ ἅγιος Μάρ-κος ὁ Εὐγενικός ὁ Γεννάδιος Σχολά-ριος νά προδώσουν τήν ὀρθόδοξηπίστη γιά νά σώσουν τό κράτος ἤστήν Τουρκοκρατία οἱ Ἅγιοι καί οἱΝεομάρτυρες γιά νά σώσουν τόσῶμα τους καί τήν καλοπέρασήτους τό ἐπράξαμε δυστυχῶς καί τόπράττουμε σήμερα χειρότερα Πα-ραδώσαμε τήνἙλλάδαστάχέρια ξέ-νων τῶν Βαυαρῶν τοῦ Ὄθωνος καίτῶν ἐντοπίων ὑποστηρικτῶν τους οἱὁποῖοι ἀπό τότε μέχρι σήμερα ἔχουνὡς μόνιμο στόχο νά ξερριζώσουν καίνά ἀφανίσουν ὅτι θυμίζει Ὀρθοδο-ξία καί Βυζάντιο καί Πατέρες τῆςἘκκλησίας νά ἀποδυναμώσουν τε-λείως τίς πνευματικές ἀντιστάσειςνά καταστήσουν τήν Ἑλλάδα ἀγνώ-ριστη ἀνορθόδοξη καί ἀνελλήνιστηὥστε φραγκεμένη καί ἐκλατινισμέ-νηπαπικήπροτεσταντικήκαίlaquoδια-φωτισμένηraquo (σκοτισμένη) νά τήνἀφομοιώσουν καί νά τήν ἀφανίσουν

Οἱ μεταπατερικοί καί ἀντιπατερι-κοί ὑπάρχουν καί δροῦν ἐδῶ καίπολλά χρόνιαmiddot ἁπλῶς τώρα τούςὑποστασιώνει τούς συνοψίζει καίτούς ἐκφράζει laquoγυμνῇ τῇ κεφαλῇraquoἡ laquoἈκαδημία Θεολογικῶν Σπου-δῶνraquo τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Δη-μητριάδος ἡ ὁποία ὅπως ἐλέχθηπροσφυῶς ἀπό εὐλαβέστατο καίἀγωνιστή συμπρεσβύτερο ἔπαυσενά εἶναι Ἀκαδημία καί μετατράπη-κε σέ ἐπιδημία

Ὀφείλουμε εὐγνωμοσύνη στούςἀρχιερεῖς οἱ ὁποῖοι πρό τοῦ κινδύ-νου τῆς πίστεως δέν ὑπολόγισαν τόπαρεξηγημένο laquoφιλάδελφοraquo ἀλλάἐστηλίτευσαν τά ὅσα ἐλέχθησαν στόμεταπατερικό συνέδριο τῆς Ἀκαδη-μίας τόν Ἰούνιο τοῦ 2010middot πρῶτοντόν καί πρῶτον στούς ὁμολογιακούςἀγῶνες ἀτρόμητον ἀγωνιστήν τῆςΠίστεως στίς ἡμέρες μας σεβα-σμιώτατον μητροπολίτην Πειραιῶςκ Σεραφείμmiddot δεύτερον τόν σεβα-σμιώτατον μητροπολίτην Γλυφάδαςκ Παῦλον ὁ ὁποῖος μέ ἐμπεριστα-τωμένο καί ἀποδεικτικώτατο ὑπό-μνημα πρός τήν Ἱ Σύνοδο τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος κατέδειξετήν προτεσταντική προέλευση τῆςμεταπατερικότητας καί τῆς συνα-φειακῆς θεολογίας καί τήν ἀποξέ-νωσή τους ἀπό τήν Ὀρθόδοξη Θεο-λογίαmiddot τρίτον τόν σεμνόν καί πατε-ρικώτατον μητροπολίτην Κυθήρωνκ Σεραφείμ ὁ ὁποῖος γρήγορα συμ-φώνησε καί προσετέθη στούς ὀρθο-τομοῦντας τόν λόγο τῆς ἀληθείαςmiddotτέταρτον τόν μητροπολίτην Ναυ-πάκτου κ Ἱερόθεον ὁ ὁποῖος ἐπίσηςἔσπευσε νά συμπαραταχθῆ μέ θεο-λογικώτατο ἄρθρο στό ὁποῖο κα-τήγγειλε τήν κυοφορούμενη νέααἵρεση τῆς μεταπατερικότητας καίπού σήμερα τόν ἔχουμε κοντά μαςδιδάσκοντα καί ὁμολογοῦνταmiddot καίτέλος πολλούς ἄλλους ἀρχιερεῖςλοιπούς κληρικούς μοναχούς καίλαϊκούς οἱ ὁποῖοι ἀποδοκίμασαν μέἄρθρα σχόλιακαίφράσεις τήναἱρε-τική συναγωγή τοῦ Βόλου ἐξαιρέ-τως δέ τήν ναυαρχίδα τῶν ὀρθοδό-ξων ἀγώνων ἐπί πενήντα τώρα χρό-νια τήν ὀρθόδοξη μαχητική ἐφημε-ρίδα laquoὈρθόδοξος Τύποςraquo τήν ἐφη-μερίδα τῶνὁσίωνΓερόντων ἱδρυτῶνκαί ὑπευθύνων ἀειμνήστων π Χα-ραλάμπους Βασιλοπούλου καί τοῦἀξίου διαδόχου του π Μάρκου Μα-νώλη ἡ ὁποία προέβαλε καί ἀνέδει-ξε τό θέμα τῆς μεταπατερικῆς αἱρέ-σεωςὙποσημειώσεις

20 Ι ΚΑΡΜΙΡΗ Τά Δογματικά καίΣυμβολικά Μνημεῖα τῆς ὈρθοδόξουΚαθολικῆς Ἐκκλησίας Graz-Austria1968 τόμ 2 σελ 819 (899) 21 Αὐτόθισελ862-863 (942-943)22Αὐτόθι σελ489 (569) 23 Βλ σχετικῶς Πρωτοπρε-σβυτέρουΘΕΟΔΩΡΟΥ ΖΗΣΗΠρέπεινάμεταφρασθοῦν τά λειτουργικά κείμε-ναΝεοβαρλααμισμόςἡlaquoΛειτουργικήἈναγέννησηraquo Θεσσαλονίκη 2003 24ΝΙΚΟΔΗΜΟΥ ΑΓΙΟΡΕΙΤΟΥ Χρηστοή-θεια τῶν Χριστιανῶν ἐκδ Β Ρηγο-πούλου Θεσσαλονίκη 1999 σελ 305ὑποσημ 25 Περί ὅλων αὐτῶν βλ εἰςΠρωτοπρεσβυτέρουΘΕΟΔΩΡΟΥ ΖΗΣΗΔιαθρησκειακέςΣυναντήσειςἌρνησητοῦ Εὐαγγελίου καί προσβολή τῶνἉγίωνΜαρτύρωνΘεσσαλονίκη200326ἘπισκόπουΑΥΓΟΥΣΤΙΝΟΥ ΚΑΝΤΙΩ-ΤΟΥμητροπολίτουΦλωρίνηςΚοσμᾶςὁ Αἰτωλός (1714-1779) Συναξάριον-Διδαχαί-Προφητεῖαι-ἈκολουθίαἈθῆναι 2005 σελ 286 27 Αὐτόθι σελ34828Αὐτόθισελ131-132

Σελὶς 2α 18 ΜΑΪΟΥ 2012

ΜΕΘΟΔΕΥΟΥΝ ΔΙΑΚΟΠΗΝ ΜΙΣΘΟΔΟΣΙΑΣ ΤΟΥ ΙΕΡΟΥ ΚΛΗΡΟΥ

ΓΕΝΕΣΙΣ ΚΑΙ ΕΞΕΛΙΞΙΣ ΤΗΣ ΠΑΤΡΟΜΑΧΙΚΗΣ ΜΕΤΑΠΑΤΕΡΙΚΟΤΗΤOΣ

laquoΕΧΕΤΕ ΛΑΒΕΙ ΠΝΕΥΜΑ ΑΓΙΟΝraquo Ἔτος Λacute Ἀριθμ 1918 Μαΐου 2012

διαφορά Ἐπίσης μέ τίς λέξειςδιδάξει καί ὑπομνήσει ἐννοεῖπώς θά τούς ὑπενθυμίσει ὅσατούς δίδαξε ὁ ἴδιος ὁ ΧριστόςΚαί ὁ Παν Τρεμπέλας στήν πιόπάνω παρατήρηση θά προσθέ-σει στή Δογματική του ὅτι τόἍγιο Πνεῦμα ὡς διδάσκαλοςλοιπόν καί ὁδηγός καί μάρτυςτοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ προδήλωςἔχει καί προσωπικήν ὑπόστασινἘντεῦθεν δέ καί πέμπεται ὑπότοῦ Πατρός καί ὑπό τοῦ Υἱοῦκαί πεμπόμενος ἔρχεται καί ἐρ-χόμενος ἐλέγχει τόν κόσμον πε-ρί ἁμαρτίας καί περί δικαιοσύ-νης καί περί κρίσεωςraquo (1ος τό-μος σελ 260)

(Προσοχή στήν παρατήρησηΤό Ἅγιο Πνεῦμα πέμπεται ἀπότόν Πατέρα καί ἀπό τόν Υἱόἀλλά ἐκπορεύεται ἀπό τόν Πα-τέρα καί ὄχι καί ἐκ τοῦ Υἱοῦτό λεγόμενο Filioque τό ὁποῖοἀποτελεῖ αἵρεση)

Στήν τελευταία παρατήρησηὁ Μητροπολίτης Διοκλείας Κάλ-λιστος σημειώνει laquoἩ ὈρθόδοξηἘκκλησία δίνει μεγάλη σημασίαστό ἔργο τοῦ Ἁγίου ΠνεύματοςἝνας ἀπό τούς λόγους γιά τόνὁποῖο ἡ Ὀρθοδοξία ἀντιτίθεταιστό Φιλιόκβε εἶναι ἐπειδή βλέ-πει μιά τάση παραγκωνισμοῦτοῦ Ἁγίου Πνεύματος σάν ὀντό-τητας δευτερευούσης σημασίαςὉ ἅγιος Σεραφείμ τοῦ Σάρωφπεριέγραψε μέ λίγα λόγια τόνὅλο σκοπό τῆς χριστιανικῆςζωῆς σάν ὄχι τίποτε ἄλλο παράτήν ἀπόκτηση τοῦ Ἁγίου Πνεύ-ματος Ὁ σκοπός τῆς χριστια-νικῆς ζωῆς πού ὁ ἅγιος Σερα-φείμ περιέγραψε τήν ἀπόκτησητοῦ Ἁγίου Πνεύματος μπορεῖ νάὁριστεῖ καί μέ τόν ὅρο θέωσηἩ ἰδέα πάλι τῆς θέωσης πρέ-

πει νά κατανοηθεῖ στό φῶς τῆςδιακρίσεως μεταξύ τῆς θείας οὐ-σίας καί τῶν θείων ἐνεργειῶνἝνωση μέ τό Θεό σημαίνει ἕνω-ση μέ τίς θεῖες ἐνέργειες καί ὄχιμέ τή θεία οὐσία (Ὀρθόδοξημαρτυρία ἀρ τ 92)

Οἱ διάφορες ἀρετές ἀσφαλῶςεἶναι τά μέσα πού ὁδηγοῦν στήνἕνωση καί τήν κατά Χάρη θέω-ση Κι ἐνῶ ὁ ἄνθρωπος ἀγαπᾶκαί ἀγωνίζεται ν᾽ ἀποκτήσει τήΧάρη τοῦ Ἁγίου Πνεύματος ἡ ἁ-μαρτία τόν παροπλίζει καί τόνἀπογοητεύει Πνεῦμα εἰλήφα-μεν ἅγιον καί πράξεσιν αὐτόφαύλαις ὠθήσαμεν γράφει ὁἅγιος Ἰσίδωρος ὁ ΠηλουσιώτηςἘνῶ λάβαμε μέ τήν προσευχή καίτά ἅγια Μυστήρια τό Ἅγιο Πνεῦ-μα μέ τίς φαῦλες καί κακές πρά-ξεις μας τό διώχνουμε μακριά

Μονάχα ἡ ἀρετή ἀσφαλίζει τήνπαραμονή τοῦ Ἁγ Πνεύματοςστίς ψυχές μας laquoἜνθα γάρ ἄν ἦσωφροσύνη καί σεμνότης καίπολλή τῶν ἄλλων ἀρετῶν ἡ σύν-οδος ἐκεῖ καί ἡ τοῦ ΠνεύματοςΧάρις μετά δαψιλείας ἐφίπτα-ταιraquo διδάσκει ὁ ἱ Χρυσόστομος

Ὅλοι οἱ ἄνθρωποι ἔχουμε κά-ποιες ἀρετές δῶρα τοῦ Θεοῦ Ἐάνὅμως δέν τίς καλλιεργήσουμε ὁἐχθρός τίς ἐξαφανίζει καί μένου-με ἄκαρποι καί ἀπνευμάτιστοι

Ὁ ἅγιος Συμεών ὁ Νέος Θεο-λόγος λέγει laquoὍπως ἕνα φανάριμένει σκοτεινό ἄν δέν τό ἀνά-ψει κανείς ἔστω κι ἄν ἔχει λάδικαί φυτίλι ἔτσι καί ἡ ψυχή μέ-νει σκοτεινή ὡσότου τήν ἀγγίξειτό φῶς τῆς Χάρης τοῦ ἉγίουΠνεύματοςraquo

Ἐάν μᾶς ἔθεταν τήν ἴδια ἐρώ-τηση τοῦ Παύλου στούς δώδεκατῆς Ἐφέσου laquoΕἰ Πνεῦμα Ἅγιονἐλάβετε πιστεύσαντεςraquo τί θάἀπαντούσαμε

ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑΙΕΡΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΣ ΓΟΡΤΥ-

ΝΟΣ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΟΠΟΛΕΩΣlaquoΣκόπιμη ἡ ἀσάφεια τῆς ΠαλαιᾶςΔιαθήκηςraquo (Πατερικὴ ὁμιλία) Ἀπό-δοσις ὑπὸ Ἐπισκόπου Ἰερεμίου Μη-τροπολίτου Γόρτυνος καὶ Μεγαλοπό-λεως Δημητσάνα ndash ΜεγαλόπολιςἈπρίλιος 2012 Σχ 16x1150 σσ 44

ΑΡΧΙΜ ΣΑΒΒΑ ΔΗΜΗΤΡΕΑlaquoΚατεύθυνον τὰ διαβήματά μουraquoἜκδοση Ἱ Μονῆς Προφ ἨλιοῦΠρέβεζα Σχ 18x12 σσ 72ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

ΜΕΡΙΚΑ ΠΑΙΔΙΑ ΣΕ ΧΡΕΙ-ΑΖΟΝΤΑΙ 3ηνιαία ἔκδοση (Περιο-δικὸν) τοῦ Σύλλογος ΠροστασίαςἈγέννητου Παιδιοῦ ἘκδότηςΒαρβάρα Μεταλληνοῦ Πρόεδροςτοῦ Συλλόγου Ὀκτ ndash Δεκ 2011Ἀθῆναι

ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΙΣ Μηνιαῖον πε-ριοδικὸ Ὀρθοδόξου Οἰκοδομῆς τῆςἹ Μητροπόλεως Σάμου καὶ ᾿ΙκαρίαςΜάϊος ndash Ἰούν 2011 Ἀθῆναι

ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΙΣ Τριμηνιαίαπεριοδικὴ ἔκδοση τοῦ ΣυλλόγουlaquoΜεταμορφώσεως τοῦ ΣωτῆροςraquoἸαν ndash Ἰούν 2011 Τσουκαλάδες Πα-ραβόλας Ἀγρινίου

ΜΝΗΜΗ ΚΑΙ ΧΡΕΟΣ Μηνιαῖοδελτίο ἐθνικοῦ συμβουλίου γιὰ τὴνδιεκδίκηση τῶν γερμανικῶν ὀφειλῶνΔεκ 2011 Ἰαν Φεβρ 2011

ΝΕΑΝΙΚΑ ΑΓΚΥΡΟΒΟΛΗΜΑ-ΤΑ Διμηνιαῖον φυλλάδιον Ἐνο-ριακῶν συνάξεων Ἱ Μητρ Ἱερα-πύτνης καὶ Σητείας Ἱεράπετρα Ἰανndash Φεβρ 2012

ΤΑ ΝΕΙΑΤΑ Διμηνιαῖο περιο-δικό Ἐκδιδόμενο ἀπὸ συντροφιὰνέων ἀποφοίτων τῶν ΧΜΟ Ἰαν ndashΦεβρ Μάρτ ndash Ἀπρίλ 2012 Ἀθῆναι

ΤΑ ΝΕΑ ΤΟΥ ΒΡΟΝΤΑΔΟΥἸούλ Αὔγ 2011 Χίος

Ο ΕΛΛΗΝΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΑΜΕΡΙ-ΚΗΣ Μορφωτικὴ καὶ ΠατριωτικὴΠεριοδικὴ ἔκδοση τοῦ ΒυζαντινοῦΝεοελληνικοῦ Ἰνστιτούτου ΝέαὙόρκη Ἀμερική Νοέμβ ndash Δεκ 2011Ἰαν ndash Μάρτ 2012

ΟΔΟΙΠΟΡΙΚΟ ὈρθοδόξουἹεραποστολῆς στὴν Ἀνατολή Τριμη-νιαῖο ἐνημερωτικὸ δελτίο τοῦ Πα-τριαρχικοῦ Ἱδρύματος ὈρθοδόξουἹεραποστολῆς Ἄπω Ἀνατολῆς Ἰαν ndashΦεβρ ndash Μάρτ 2012

ΟΡΘΟΔΟΞΑ ΑΣΤΥΝΟΜΙΚΑΜΗΝΥΜΑΤΑ Τριμηνιαῖο Περιο-δικὸ τῆς Θρησκευτικῆς Ὑπηρεσίαςτῆς Ἑλληνικῆς Ἀστυνομίας Ἰαν ndashΦεβρ ndash Μάρτ 2012 Ἀθήνα

ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΜΑΡΤΥΡΙΑ Ἔκ-δοση Παγκυπρίου Συλλόγου Ὀρ-θοδόξου Παραδόσεως laquoΟἱ Φίλοι τοῦἉγίου Ὄρουςraquo Χειμώνας 2011Κύπρος

ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΤΙΡΑΝΩΝ ΔΥΡΡΑΧΙΟΥ ΚΑΙ ΠΑΣΗΣ ΑΛΒΑ-ΝΙΑΣ ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΥ laquoΣτὴν Ἀλβανία Σταυρὸς καὶ ἈνάστασηraquoἘκδ Λιβάνη Ἀθήνα 2012 σελ 435

Ἀξιέπαινη ἡ πρωτοβουλία τοῦἐκδοτικοῦ οἴκου Ἠλ Λιβάνη νὰ συμ-περιλάβει στὴ σειρὰ τῶν ἐκδόσεώντου laquoΦιλοσοφία ndash Θρησκείαraquo οὐσια-στικὲς συνεντεύξεις ποὺ κατὰ και-ροὺς ἔδωσε ὁ Μακαριώτατος Ἀρχιε-πίσκοπος Ἀλβανίας Καθηγητὴς καὶἈκαδημαϊκὸς κ Ἀναστάσιος Γιαν-νουλάτος γιὰ τὴν ἐκκλησία στὴν Ἀλ-βανία σὲ ἔγκριτους δημοσιογράφους

Τὸ πολὺ ἐνδιαφέρον αὐτὸ ἔργοἀφιερώνεται μὲ σεβασμό ὅπως γρά-φει ὁ Μακαριώτατος σὲ γνωστοὺς καὶἀγνώστους πού στὸ ἔρεβος τῶνσκληρῶν διωγμῶν ἔμειναν πιστοὶ στὸνσταυρωθέντα ταφέντα καὶ ἀναστάν-τα Χριστὸ καὶ στοὺς προσφιλεῖς συν-εργοὺς ἐν Κυρίῳ ποὺ μὲ αὐταπάρνη-ση κοπίασαν γιὰ νὰ λάμψει ξανὰ στὴνἈλβανία τὸ φῶς τοῦ Σταυροῦ καὶ τῆςἈναστάσεως

Οἱ συνεντεύξεις αὐτὲς χωρίζονταιστὶς ἑξῆς περιόδους

Πρώτη εἶναι ἡ περίοδος ποὺ ὑπηρε-τεῖ ὡς ἔξαρχος τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου ἀπὸ τὸ 1991 ἕως τὸν Ἰού-νιο τοῦ 1992 ἡ δεύτερη περίοδος ἀρχί-ζει ἀπὸ τὸ 1992 ἕως τὸ 1998 ὅπου εἶχετὴν εὐθύνη γιὰ ὅλη τὴ χώρα ἡ τρίτηἀπὸ τὸ 1998 ἕως τὸ 2006 καὶ ἡ τέταρτηπερίοδος ἀπὸ τὸ 2006 ἕως σήμερα Οἱσυνεντεύξεις εἶναι περίπου 50 καὶ δί-νονται σὲ διάφορες ἑλληνικὲς καὶἀλβανικὲς ἐφημερίδες καὶ περιοδικάὅλων τῶν ἀποχρώσεων Καλύπτουνὅλα τὰ θέματα καὶ προβλήματα τοῦἀνθρώπου Εἶναι χρήσιμα κείμενα γιὰτοὺς ἀναγνῶστες ποὺ ἐπιθυμοῦν ἐνη-μέρωση γιὰ τὰ θέματα ποὺ ἀπασχό-λησαν τὴν Ἀλβανία καὶ εἰδικότερα τὴνὈρθοδοξία τὰ Βαλκάνια καὶ τὸἸσλάμ Μπορεῖ νὰ εἶναι δύσκολη ἡἐποχή μας ἀλλὰ ἡ Ἀλβανία ἀργὰ-ἀργὰ ἀλλάζει γιατί ὁ Ἀρχιεπίσκοποςμὲ τὸ ἔργο του ἔχει συμβάλλει οὐσια-στικὰ σrsquoαὐτὸ καθὼς καὶ στὴν ἄμβλυν-ση τῶν ἀντιθέσεων στὸ μωσαϊκὸ τῶνΒαλκανίων Σήκωσε μὲ πρωτοφανῆκαρτερικότητα μὲ ἀπαράμιλλο πεῖ-σμα καὶ μὲ διπλωματικότητα τὸ βαρὺφορτίο τῆς ἀνασυγκρότησης τῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας τῆς Ἀλβα-νίας Τὸ ἔργο του εἶναι περίλαμπροθεόπνευστο καὶ ἀξιοζήλευτο Ἐκτόςτῆς σοφῆς διαποιμάνσεως τῆς Ἀρχιε-πισκοπῆς συντονίζει τὸ οἰκοδομικόἐκπαιδευτικὸ καὶ ὑγειονομικὸ ἔργοὁλόκληρης τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἀλβα-νίας Ἀλβανοὶ ποὺ δὲν εἶναι ὀρθόδο-ξοι σέβονται ἀπεριόριστα καὶ τιμοῦντὸν Μακαριώτατο Συμπάσχει μὲ τὸλαό τὸν παρηγορεῖ τὸν ἐνισχύει ὑπο-στηρίζει τοὺς ἀνυπεράσπιστους καὶφροντίζει νὰ εἶναι παράγοντας κα-ταλλαγῆς Μεταπτυχιακὸς φοιτητὴςἀπὸ τὴν Ἀλβανία μοῦ ἔλεγε πρόσφα-τα τὰ ἑξῆς ἀληθινά laquoΚανένας πολι-τικὸς ἢ θρησκευτικὸς ἡγέτης δὲν μπο-ροῦσε νὰ ἐπιτελέσει ὅτι θετικὸ πρόσ-φερε στὴν Ἀλβανία ὁ ἈρχιεπίσκοποςἈναστάσιος Φτάνει τὸ γεγονὸς ὅτιὕστερα ἀπὸ χρόνια μαρτυρίου οἱἈλβανοὶ ζοῦν σήμερα μία νέα ἀπο-στολικὴ ἐποχὴ μὲ ἀναστάσιμη πνοὴσυμμετέχοντας στὴ ζωή τὴ μαρτυρίακαὶ τὴν ἀναζήτηση τῆς μίας ἁγίαςκαθολικῆς καὶ ἀποστολικῆς Ἐκκλη-σίας Πανάξιος τοῦ ὀνόματος ποὺ φέ-ρει ἀνάστησε τὴ χώρα μὲ τὶς περισσό-τερες ἑτερόκλητες θρησκευτικὲς καὶμὴ φωνὲς στὰ Βαλκάνια ἐνῶ ὁ λόγοςκαὶ τὸ ἔργο του στάθηκαν ἀφορμὴ γιὰτὴν πνευματικὴ ἀναγέννηση τῶν χρι-στιανῶν ἀλλὰ καὶ μουσουλμάνωνraquo Σὲὅλες τὶς συνεντεύξεις ndash ἐξομολογήσεις

ὁ Μακαριώτατος τονίζει τὴν ἀγάπητου πρὸς τὸν Χριστὸ καὶ τὸν ἄνθρωποτὴν Ὀρθοδοξία καὶ τὴν ἀλήθειαlaquoΕἴμαστε συνεπεῖςraquo τόνισε σὲ μία συν-έντευξη laquoμὲ αὐτὸ ποὺ πιστεύουμε ὅτιεἶναι Ὀρθοδοξία Ἡ Ὀρθοδοξία δέ-χεται τὴν ἐλευθερία τοῦ ἄλλου χωρὶςἀρνητικοὺς χαρακτηρισμούς χωρὶςνὰ αἰσθάνεται πὼς οἱ ἄλλοι εἶναιἐχθροί Κανένας δὲν εἶναι ἐχθρόςἘχθρός μας εἶναι ἡ ἁμαρτία Πιστεύ-ω συνεχίζει ὅτι αὐτὸ ποὺ προσφέρειἡ Ἐκκλησία καὶ ἡ Ὀρθοδοξία εἶναι ἡἀνύψωση τοῦ ἀνθρώπου ἀπὸ τὴν πο-λύμορφη ἁμαρτία στὴν κάθαρσηστὴν κατὰ χάρη θέωση ποὺ εἶναι ἡβαθύτερη ἔφεση τοῦ ἀνθρώπου Αὐτὴἡ μέθεξη μὲ τὸν Κύριο Ἰησοῦ Χριστὸεἶναι ἡ ἀγάπηraquo

Ὁ πνευματικὸς χῶρος τῆς Ὀρθο-δοξίας εἶναι ἡ Οἰκουμένη ὁλόκληρητονίζει ὁ Ἀναστάσιος Μὲ τὴ Σάρκω-σή Του ὁ Λόγος τοῦ Θεοῦ μὲ τὸ Πά-θος καὶ τὴν Ἀνάσταση μεταμόρφωσεὅλη τὴν ἀνθρώπινη κτίση καὶ καλεῖστὴ Βασιλεία Του τοὺς πάντες laquoΔεῦτεπάντα τὰ ἔθνη γνῶτε τοῦ φρικτοῦ μυ-στηρίου τὴν δύναμινraquo Ὅταν ὁ δημο-σιογράφος ἐπέμενε νὰ τοῦ ὑποδείξει ὁΜακαριώτατος δύο προσωπικότητεςτοῦ χριστιανισμοῦ ποὺ ἰδιαίτερα τὸνἐπηρέασαν ἀνέφερε τὸν Μ Βασίλειοκαὶ τὸν Ἅγ Γρηγόριο Παλαμᾶ laquoΕἶναιδύο ἄνθρωποι διανοούμενοι ἀνοιχτοὶστοὺς προβληματισμοὺς τῆς ἐποχῆςτους πολὺ αὐστηροὶ μὲ τὸν ἑαυτότους ἄνθρωποι σοφοὶ μὲ ἰδιαίτερη κα-τανόηση γιὰ τοὺς ἄλλουςraquo

Τελειώνοντας τὴν μελέτη τῶν συν-εντεύξεων διαβλέπει ὁ ἀναγνώστηςὅτι ἡ Ἐκκλησία μας ὄντας τὸ μυστικὸΣῶμα τοῦ Χριστοῦ ἀγκαλιάζει μὲ τὸἐνδιαφέρον της ὅτι ὁ Θεὸς ἔπλασεκαθετὶ τὸ ὁποῖο Ἐκεῖνος προνοεῖ δη-λαδὴ τὰ πάντα Ὀφείλοντας μὲ ἀπο-στολικὴ πνοὴ νὰ laquoκαταγγέλωμενraquo τὸνΚύριον καὶ Λυτρωτὴ μας laquoνουθε-τοῦντες πάντα ἄνθρωπον καὶ διδά-σκοντεςhellip ἵνα παραστήσωμεν πάνταἄνθρωπον τέλειον ἐν Χριστῷ Ἰησοῦεἰς ὃ καὶ κοπιῶ ἀγωνιζόμενος κατὰτὴν ἐνέργειαν αὐτοῦ τὴν ἐνεργουμέ-νην ἐν ἐμοὶ ἐν δυνάμειraquo (Κολοσ 128-29)

Γιὰ τὴ συμπλήρωση τῆς ἱστορικῆςεἰκόνας παρατίθενται ἀφενὸς μὲν ἕναἱστορικὸ διάγραμμα μέχρι τὸ 1990 καὶἀφετέρου ὁρισμένες διευκρινιστικὲςσημειώσεις ποὺ διευκολύνουν τὴν κα-τανόηση τῶν γεγονότων Ὡραῖες φω-τογραφίες συμπληρώνουν παραστα-τικὰ τὴν πορεία τῶν γεγονότων

Καθηγητὴς Κ Δεληγιάννης

ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΜΑΡΤΥΡΕΣ ΠΕΤΡΟΣ ∆ΙΟΝΥΣΙΟΣ ΧΡΙΣΤΙΝΑΑΝ∆ΡΕΑΣ ΠΑΥΛΟΣ ΒΕΝΕ∆ΙΜΟΣ ΠΑΥΛΙΝΟΣ ΚΑΙ ΗΡΑΚΛΕΙΟΣ

ΜΕΤΑ τὴν (ἔμμεση) ἀπαγόρευση χειροτονιῶννέων κληρικῶν λόγῳ μὴ μισθοδοσίας τουςἐφαρμόζοντας τὶς δημοσιοϋπαλληλικὲς διατά-ξεις περὶ ποσοστώσεως διορισμῶν καὶ στοὺςκληρικούς ἀφήνεται νὰ διαρρέει ἀπὸ κυβερνη-τικὲς πηγὲς ὅτι ἐπίκειται διακοπὴ μισθοδοσίαςτῶν κληρικῶν ἀπὸ τὸν κρατικὸ προϋπολογισμόἘφαρμόζοντας βεβαίως τὴ μέθοδο τῆς laquoψυχρο-λουσίαςraquo οἱ ἴδιοι κύκλοι διαψεύδουν τὴ laquoδιαρ-ροήraquo Δὲ μποροῦμε νὰ γνωρίζουμε τί θὰ συμβεῖτελικὰ στὸ μέλλον Γνωρίζουμε ὅμως πολὺ καλὰπὼς οἱ χριστιανομάχοι πολιτικοὶ βρῆκαν τὴνεὐκαιρία λόγῳ τῆς οἰκονομικῆς κρίσεως νὰ πλή-ξουν τὴν Ἐκκλησία Δὲν παραλείπουν νὰ ἀναμα-σοῦν τὸ χιλιοειπωμένο Νὰ συμβάλλει ἡ Ἐκκλη-σία στὴν ἔξοδο τῆς χώρας ἀπὸ τὴν κρίση διαθέ-τοντας μέρος ἀπὸ τὴν laquoἀμύθητη περιουσία τηςraquoἈμφιβάλλει ὁ οἱοσδήποτε σώφρων πώς ἂν αὐτὸἦταν ἡ λύση τῆς πατρίδας μας ἡ Ἐκκλησία δὲ θὰτὸ ἔκανε Ἡ laquoἀμύθητη ἐκκλησιαστικὴ περιου-

σίαraquo ἐκτὸς τῶν ἀστικῶν ἀκινήτων της τὰ ὁποῖακαὶ αὐτὰ ἔχασαν τεράστια ἀπὸ τὴν ἀξία τους οἱἀκαλλιέργητες γαῖες καὶ τὰ δάση της ἀποφέρουνἐλάχιστα στὴν Ἐκκλησία ὥστε νὰ ἀντιμετωπίζειἡ ἴδια πολὺ μεγάλο οἰκονομικὸ πρόβλημα Ἂν θέ-λει νὰ ἐκποιήσει ἀκίνητη περιουσία τὸ κράτος ἂςἀρχίσει ἀπὸ τὰ δικά του ἑκατομμύρια στρέμματαγῆς καὶ μετὰ ἂς ἀκολουθήσει στὴν ἐκποίηση τῆςlaquoἀμύθητης ἐκκλησιαστικῆς περιουσίαςraquo Νὰ εἶ-ναι ἀπόλυτα σίγουροι ὅποιοι laquoκόβονταιraquo γιὰ τὴνδιακοπὴ μισθοδοσίας τοῦ κλήρου πὼς ἂν ἐκπο-νηθεῖ σχέδιο σοβαρὸ καὶ ἀποτελεσματικὸ γιὰ τὴσωτηρία τῆς πατρίδας μας ἡ ἁγία μας Ἐκκλησία(ὡς θεσμὸς καὶ πρόσωπα) θὰ κάνουμε αὐτὸ ποὺπρέπει Τὸ ἐγγυᾶται ἡ δισχιλιόχρονη ἱστορικήμας διαδρομή Τώρα ἂν θὰ σώσει τὴν πατρίδαμας ἡ διακοπὴ μισθοδοσίας τῶν κληρικῶν ἀπο-τελεῖ γελοῖο ἐπιχείρημα γιὰ ἐσωτερικὴ κατανά-λωση τῶν κομμάτων καὶ σαθρὸ βέλος γιὰ τὴ φα-ρέτρα τῶν χριστιανομάχων

laquoΒάζουν χέριraquo καίεἰς τό Ἅγιον Ὄρος

Οἱ laquoΦΩΣΤΗΡΕΣraquo πολιτικοί μαςὑποτίθεται ὅτι ἐξάντλησαν ὅλα τὰμέτρα γιὰ τὴν φοροκλοπὴ στὸ κρά-τος καὶ τὸ μόνο ποὺ τοὺς ἀπόμεινεεἶναι ἡ φορολογικὲς ρυθμίσεις τῶνἹερῶν Μονῶν τῆς Ἀθωνικῆς Πολι-τείας Βρῆκαν τὸν τρόπο νὰ συλ-λάβουν τὶς ἑκατοντάδες χιλιάδεςμόνιμους καὶ συστηματικοὺς φο-ροφυγάδες καὶ τοὺς ἔμεινε ἡ μο-ναστικὴ πολιτεία Κοντολογίς ζη-τοῦν σκληρὴ φορολογία τῶν Ἱε-ρῶν Μονῶν ἡ ὁποία θὰ πλήξει καί-ρια τὴ λειτουργία τους καὶ θὰ ἀνα-στείλει τὴν προσφορά τους πρὸςτὸ Ἔθνος ὡς ὕψιστη ἀνταπόδοσηγιὰ ὅτι προσφέρει ὁ ἑλληνικὸςλαὸς γιὰ τὸν μοναχισμό Πληροφο-ρίες ἀναφέρουν δυναμικὲς ἀντι-δράσεις τῶν ἁγιορειτῶν πατέρωνἀπειλώντας ἀκόμη καὶ τὴ διακοπὴσχέσεων μὲ τὴν ἑλληνικὴ Πολιτείαἂν χρειαστεῖ Προγραμματίζουνἐπίσης τήν διαμαρτυρία τους πρὸςτὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο ὅπουὑπάγεται πνευματικά τὸ Ἅγιον Ὄ-ρος καθὼς καὶ πρὸς τὶς ἄλλεςὈρθόδοξες Ἐκκλησίες Δὲ θὰ πά-ψουμε νὰ τὸ γράφουμε ὅτι κάθεἀντιεκκλησιαστικὴ ἐνέργεια ἔχειβαθύτερο σκοπό νὰ ἀπομακρύνεισταδιακὰ τὴν ὅποια ἐπιρροὴ τῆςἘκκλησίας στὸ Ἔθνος καὶ τὸ λαόμας Τὰ χρήματα εἶναι τὸ πρόσχη-μα γιὰ νὰ ἐπέλθει ρήξη στὶς σχέ-σεις τῆς Πολιτείας μὲ τὴν Ἐκκλη-σία Ἀλλά λογαριάζουν laquoχωρὶς τὸνξενοδόχοraquo

Κλείνει καίἡ Ἀθωνιάς

Η ΑΘΩΝΙΑΔΑ ἘκκλησιαστικὴΣχολὴ εἶναι ἕνα ἀπὸ τὰ ἀρχαιότερακαὶ πλέον σεβάσμια ἐκπαιδευτικὰἱδρύματα τῆς Χώρας μας ἡ ὁποίαπροσέφερε ἀνεκτίμητες ἐκπαιδευ-τικὲς καὶ πνευματικὲς ὑπηρεσίεςστὴν πατρίδα μας Πληροφορού-μαστε ὅτι τὸ ἐκπαιδευτικὸ καὶ μα-θητικὸ προσωπικό τῆς Σχολῆς εἶναιἀνάστατο ἀπὸ τὶς προθέσεις τοῦὙπουργείου Παιδείας νὰ ἀναστεί-λει τὴ λειτουργία της (μαζὶ μὲἄλλων Ἐκκλησιαστικῶν Σχολῶν)Ἀφορμὴ ὁ μικρὸς ἀριθμὸς μαθη-τῶν καὶ ἡ ἄρνηση κάποιων ἀναπλη-ρωτῶν καθηγητῶν νὰ ἐγκαταβιώ-σουν στὸν Ἄθωνα Μὲ τρόπο προ-κλητικὸ πιέζουν τοὺς μαθητὲς νὰμετεγγραφοῦν σὲ ἄλλα ἐκκλησια-στικὰ Λύκεια Θεωροῦμε ὅτι τὰ πα-ραπάνω ἀποτελοῦν laquoπροφάσεις ἐνἁμαρτίαιςraquo καὶ πὼς ἂν εἶχε καλὲςπροθέσεις τὸ Ὑπουργεῖο θὰ ἔβρι-σκε τὴ λύση ἡ ὁποία βρίσκεται (πι-στεύουμε) στὰ χέρια τῆς ἹερᾶςἘπιστασίας Οἱ ἁγιορεῖτες πατέρεςἔχουν τὸν τρόπο νὰ συνεχιστεῖ ἡλειτουργία τῆς Σχολῆς ἀρκεῖ τὸὙπουργεῖο νὰ τοὺς ἐμπιστευτεῖαὐτὸ τὸ εὐγενὲς ἔργο Ἀλλὰ οἱ με-γαλοπαράγοντες τοῦ Ὑπουργείουἔχουν ὡς φαίνεται προαποφασί-σει νὰ σιγήσει ἡ Ἀθωνιάδα Σχολὴὕστερα ἀπὸ διακόσια ἑξήντα ἕναχρόνια σχεδὸν συνεχοῦς λειτουρ-γίας της Νὰ εὐχηθοῦμε καὶ μὴ χει-ρότερα

Ἡ πορνεία σπέρνειτό θάνατον

Ο ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ Παῦλος ἔγραψεπὼς laquoτὰ ὀψώνια τῆς ἁμαρτίας(εἶναι) θάνατοςraquo (Ρωμ 623) Ἡἁγία μας Ἐκκλησία φωνάζει ὅτι ἡἁμαρτία ὁδηγεῖ τὸν ἀμετανόητοἄνθρωπο στὸν ὄλεθρο Πρόσφατητραγικὴ laquoἀνακάλυψηraquo τῆς ἑλλη-νικῆς κοινωνίας ἀποδεικνύει πανη-γυρικὰ τὴ θέση τῆς Ἐκκλησίας μαςὅτι ἡ ἀνεξελέγκτων διαστάσεωνπορνεία στὴ Χώρα μας σπέρνει ἀ-νελέητα τὸ θάνατο Δεκάδες ἀλλο-δαπὲς (κυρίως) ἄλλα καὶ ἡμεδαπὲςπόρνες φορεῖς τοῦ AIDS ἔχουνμεταδώσει σὲ χιλιάδες πορνικούςτους πελάτες τὸ φοβερὸ ἰό Οἱ πε-ρισσότεροι ἀπὸ αὐτούς οἱ ὁποῖοιπανικοβλημένοι ἐπικοινώνησαν μὲτὶς ὑπηρεσίες ὑγείας ἦταν παν-τρεμένοι καὶ εἶχαν σχέσεις χωρὶςπροφύλαξη μὲ τὶς πόρνες τοῦ δρό-μου ἢ τῶν ἑκατοντάδων laquoπαράνο-μωνraquo πορνείων τοῦ κέντρου τῆςἈθήνας Ὁ λαλίστατος καὶ laquoἐλευ-θερόφρωνraquo δήμαρχος Ἀθηναίωνδήλωσε κυνικά πὼς ὅλοι οἱ οἶκοιἀνοχῆς ἁρμοδιότητας τοῦ δήμουἈθηναίων laquoλειτουργοῦνraquo χωρὶς ἄ-δειαὉ οἶκος ἀνοχῆς στὸν ὁποῖοἐντοπίσθηκε ἡ πρώτη ρωσίδα ὁρο-θετικὴ πόρνη laquoλειτουργοῦσεraquo με-ρικὲς δεκάδες μέτρα ἀπὸ τὸ οἰκεῖοἀστυνομικὸ τμῆμα Ἡ ὑπηρεσία ἀ-σφαλείας δὲν εἶχε πληροφορηθεῖ

τίποτε γιὰ τὴν ἠθικὴ καὶ ὑγειονο-μικὴ laquoβόμβαraquo τῆς περιοχῆς ἁρμο-διότητάς της Σαφῶς ὁ ἁμαρτωλὸςἄνθρωπος κάνει τὴν ἐπιλογή τουκαὶ ὑφίσταται τὶς συνέπειες τῆςἁμαρτίας Ὅμως στὴν προκειμένηπερίπτωση δὲν εἶναι ἀτομικὸ τὸπρόβλημα διότι οἱ ἔγγαμοι ἄνδρεςπόρνοι ἐνδεχομένως ἔχουν μετα-

δώσει τὸ φοβερὸ ἰὸ καὶ στὶς ἀνυ-ποψίαστες συζύγους καὶ κατʼ ἐπέ-κταση στὰ παιδιά τους Οἱ ἀνύπαν-τροι μετέδωσαν ἢ θὰ μεταδώσουντὸν ἰὸ στὶς ἐρωμένες τὶς μνηστὲςκαὶ μελλοντικὲς συζύγους τουςΕἶναι αὐτὸ ποὺ ἡ Ἐκκλησία μαςὀνομάζει τραγικὲς συνέπειες τῆςἀτομικῆς ἁμαρτίας στὸ κοινωνικὸσύνολο Δὲν κακίζουμε καὶ δὲν κα-ταδικάζουμε ὡς πρόσωπα τὶς πόρ-νες καὶ τοὺς πόρνους διότι ὅπωςὅλοι οἱ ἁμαρτωλοί εἶναι τραγικὰθύματα τοῦ διαβόλου καὶ δέσμιοιτῆς ἁμαρτίας Καταδικάζουμε ὅ-μως τὴν ἁμαρτία ὡς ἔργο διαβο-λικὸ καὶ τὴν κοινωνία ἡ ὁποία ἀπο-δέχεται τὴν πορνεία ὡς δῆθενlaquoφυσικὴ κοινωνικὴ λειτουργίαraquo καὶἐκτρέφει μὲ τὴ νοοτροπία της πόρ-νες καὶ πόρνους

Προωθοῦννεοεποχίτικες ἑορτές

ΟΙ ΜΕΓΑΛΕΣ ἑορτὲς τῆς Χρι-στιανοσύνης προκαλοῦν ὡς φαί-νεται σοβαρὴ πνευματικὴ ἀλλερ-γία στοὺς χριστιανομάχους οἱὁποῖοι κάνουν ὅτι μποροῦν γιὰ νὰτὶς ὑποβαθμίσουν καὶ στὸ τέλος νὰτὶς καταργήσουν Οἱ προθέσειςτους μᾶς θυμίζουν τὰ μαῦρα χρό-νια τοῦ κομμουνισμοῦ στὶς χῶρεςτοῦ ἄλλοτε φρικτοῦ laquoπαραπετά-σματοςraquo ὅπου φρόντιζαν τὰ κα-θεστῶτα νὰ εἶναι ἐργάσιμες οἱ ἡμέ-ρες τῶν μεγάλων ἑορτῶν (ΠάσχαΧριστούγεννα Θεοφάνεια Πεντη-κοστή μνῆμες τοπικῶν ἁγίων κλπ)ὥστε νὰ μὴ μποροῦν οἱ πιστοὶ νὰτὶς ἑορτάζουν

Οἱ νεοταξίτες εἶδαν τὸ οἰκτρὸἀποτέλεσμα τῶν τιτάνιων ἀγώνωντῶν μαρξιστοκομμουνιστῶν καὶ γιʼαὐτὸ ἄλλαξαν laquoρόταraquo Θέσπισαντὶς λεγόμενες παγκόσμιες laquoἑορ-τὲςraquo μὲ στόχο ὀλίγον κατʼ ὀλίγοννὰ ἀτονήσουν οἱ χριστιανικὲς ἑορ-τὲς καὶ νὰ ἀντικατασταθοῦν ἀπὸαὐτές Ἔτσι ἐδῶ καὶ χρόνια θεσπί-στηκαν παγκόσμιες laquoἑορτέςraquo ὅ-πως ἡ laquoπαγκόσμια ἡμέρα τῆς γυ-ναίκαςraquo laquoἡ παγκόσμια ἡμέρα τοῦνεροῦraquo laquoἡ παγκόσμια ἡμέρα ὑγεί-ας laquoἡ παγκόσμια ἡμέρα ὕπνουraquoκλπ Ἐπίσης ἔχουν καθιερωθεῖ καὶlaquoἐθνικὲςraquo παρόμοιες laquoἑορτέςraquo ὅ-πως laquoἑορτὴ τοῦ κρασιοῦraquo laquoἑορτὴτῆς σαρδέλαςraquo laquoἑορτὴ τοῦ σκόρ-

δουraquo laquoἑορτὴ τῆς τσιγαρίδαςraquo κλπΠιὸ χυδαῖοι εἶναι οἱ ἐτήσιοι laquoἑορ-τασμοὶ τοῦ αὐγουστιάτικου φεγγα-ριοῦraquo τῶν laquoἡλιοστασίωνraquo laquoτῆςμάνας γῆςraquo κλπ οἱ ὁποῖοι ἔχουνκαθιερωθεῖ ἀπὸ τοὺς νεοπαγα-νιστὲς καὶ στούς ὁποίους δίνεταιμεγάλη δημοσιότητα Θεωροῦμεὅτι ὁ πόλεμος κατὰ τῆς ἁγίας μαςἘκκλησίας εἶναι σφοδρὸς καὶ πο-λυμέτωπος Εἶναι ὁλοφάνερο πὼςὁ διάβολος δίνει μαζὶ μὲ τὰ ἐπὶ γῆςὄργανά του τὴν ὕστατη μάχη τουκατὰ τοῦ Θεοῦ καὶ τῶν πιστῶν στὶςἀποκαλυπτικὲς ἔσχατες ἡμέρεςποὺ διάγουμε Γιʼ αὐτὸ εἶναι ἀνάγ-κη νὰ συνειδητοποιήσουμε τὴν ἀ-νάγκη σθεναρῆς ἀντίστασής μαςκατὰ τοῦ laquoἄρχοντος τοῦ κόσμουτούτουraquo Νὰ ματαιώσουμε τὰ σχέ-δια τῶν ἐπὶ γῆς σκοτεινῶν ὀργά-νων του γιὰ τὴ δόξα τοῦ ΠαναγίουΤριαδικοῦ Θεοῦ καὶ τὴ σωτηρία τὴδική μας

Τά παιχνίδιατῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo

ΤΟ ΠΑΙΧΝΙΔΙ εἶναι βασικότατηἀναγκαιότητα γιὰ τὰ παιδιά Δια-πρεπεῖς ἐπιστήμονες ἔχουν ἀπο-φανθεῖ πὼς παιδιὰ τὰ ὁποῖα δὲνἔχουν τὴ δυνατότητα νὰ ἔχουνεὔκολη πρόσβαση στὸ παιχνίδιλόγῳ ἀντικειμενικῶν δυσκολιῶνθὰ ἀναπτύξουν ὡς ἐνήλικες σο-βαρὲς ψυχολογικὲς διαταραχέςἩ χαρὰ ποὺ νοιώθουν τὰ παιδιὰ μὲτὸ παιχνίδι εἶναι ἀναντικατάστατηἘμεῖς οἱ παλιότεροι δὲν εἴχαμετὴν ἀπίστευτη ποικιλία τῶν παιχνι-διῶν ποὺ ἔχουν τὰ σημερινὰ παι-διά Διαθέταμε ἁπλὰ καὶ φτωχικὰπαιχνίδια Κυρίως παίζαμε ὁμαδικὰπαιχνίδια τὰ ὁποῖα μᾶς κοινωνικο-ποιοῦσαν Σήμερα τὰ πράγματαἔχουν ἀλλάξει ριζικά Τὰ παιδιὰδιαθέτουν σωροὺς παιχνιδιῶν τὰὁποῖα ὅμως ἐλάχιστα τὰ συγκι-νοῦν καὶ γιʼ αὐτὸ ζητοῦν ἄλλα Οἱδιαφημίσεις εὐθύνονται γιὰ τὸνὑπερκαταναλωτισμὸ τῶν παιχνι-διῶν

Ὅμως ὑπάρχει καὶ μία ἄλλη πιὸσοβαρὴ παράμετρος Τὰ σύγχρο-να παιχνίδια εἶναι ἀποκρουστικὰστὴν ὄψη καὶ καλλιεργοῦν στὶςτρυφερὲς παιδικὲς ψυχὲς τὴ βίακαὶ τὴν ἐπίθεση Οἱ ὄμορφες κοῦ-κλες ἐπίσης τῶν παλιῶν καιρῶνεἶχαν τὴ μορφὴ τῶν ὄμορφων μω-ρῶν καὶ τὰ κοριτσάκια ἔπαιζαν τὶςμαμάδες καὶ χαίρονταν Σήμερααὐτὲς οἱ κοῦκλες ἀντικαταστάθη-καν ἀπὸ μοντέλα καὶ πριγκίπισσεςτὶς ὁποῖες τὰ κοριτσάκια μι-μοῦνται γιὰ νὰ γίνουν καὶ αὐτὲςμοντέλα σὰν ἐκεῖνες Θεωροῦμεὅτι δὲν εἶναι τυχαῖο τὸ γεγονός Ἡμελλοντικὴ ποδηγέτηση τῶν παι-διῶν ξεκινᾶ ἀπὸ τὰ σπάργανα πιάἩ laquoΝέα Ἐποχὴraquo ἔβαλε στόχο καὶτὰ παιδιά μας Γιʼ αὐτὸ χρειάζεταινὰ συνειδητοποιήσουμε αὐτὴ τὴνἀφανῆ συνωμοσία καὶ νὰ ἀντιδρά-σουμε ἀνάλογα πρὶν εἶναι ἀργά ἂνδὲν εἶναι πλέον ἀργά

Ἀπέθανεν ἀπό πεῖνανλόγῳ laquoπνευματικῆςraquoδιαίτης

ΑΝΑΚΟΙΝΩΘΗΚΕ στὸ διαδίκτυοἕνα ἀκόμα τραγικὸ θῦμα ἐπικίνδυ-νης γκουρουιστικῆς ὀργάνωσηςστὴν Εὐρώπη Ἑλβετίδα γυναίκα πέ-θανε ἀπὸ πεῖνα ὕστερα ἀπὸ ἐφαρ-μογὴ laquoπνευματικῆςraquo συνταγῆς τοῦἰνδουιστῆ γκουροῦ Prahlad Jani ὁὁποῖος διδάσκει ὅτι ὁ ἄνθρωποςμπορεῖ νὰ ἀντλεῖ θρεπτικὲς οὐσίεςἀπὸ ἄλλα laquoπνευματικὰ μέσαraquo παρὰἀπὸ τὴν πρόσληψη ὑλικῆς τροφῆςὉ ἴδιος ἰσχυρίζεται ὅτι ἐδῶ καὶ 70χρόνια laquoτρέφεται μὲ φῶςraquo χωρὶςνὰ δοκιμάσει τροφὴ ἢ νερό Ἀκο-λουθώντας αὐτὴ τὴν laquoπρωτότυπηπνευματικὴ συνταγὴ δίαιταςraquo ἡτραγικὴ γυναίκα ἔχασε τὴ ζωή τηςἘκτὸς ἀπὸ τὴν Ἄννα ἔχουν γίνειγνωστοὶ οἱ θάνατοι καὶ ἄλλων ἀτό-μων ποὺ προσπάθησαν νὰ ζήσουνμόνο μὲ τὸ laquoφῶςraquo ἢ τὴν ἀποκα-λούμενη laquoσυμπαντικὴ πηγὴ ζωῆςraquoΑὐτὲς τὶς τραγικὲς συνέπειες ἔχειἡ ἀνεξέλεγκτη διάδοση τῶν κατα-στροφικῶν λατρειῶν στὴ σημερινὴκοινωνία

Ἡ ἁλματώδης ἑδραίωση στὴνκουρασμένη πνευματικὰ Δύση τῶνἀνατολικῶν δαιμονοθρησκειῶν δη-μιουργεῖ καθημερινὰ δράματα καὶἐπιβεβαιώνει μὲ τὸν πιὸ σαφῆ τρό-πο τὴν ἀντίθεσή μας σὲ αὐτέςΒροντοφωνάζουμε μὲ τὸν πιὸ δρα-ματικὸ τρόπο στὸ σύγχρονο ἄν-θρωπο πὼς μόνο ὁ Χριστὸς καὶ ἡἁγία Του Ἐκκλησία σώζει καὶ πὼς ὁδιάβολος καὶ οἱ δαιμονοθρησκεῖεςτου σκοτώνουν

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΕΠΙΧΕΙΡΟΥΝ ΚΑΤΑΡΓΗΣΙΝΤΟΥ ΑΔΙΚΗΜΑΤΟΣ

ΤΟΥ ΠΡΟΣΗΛΥΤΙΣΜΟΥΑΝΑΜΕΣΑ στὰ μύρια ἄλλα

νεοποχίτικα καὶ νεοταξικὰ laquoἤ-θηraquo τὰ ὁποῖα θέλουν νὰ ἐπι-βάλλουν στὴ Χώρα μας (καὶ σὲὅλον τὸν κόσμο) τὰ μίσθαρναὄργανα τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo καὶτῆς laquoΝέας Τάξεως Πραγμά-τωνraquo εἶναι καὶ ἡ κατάργηση τοῦἀδικήματος τοῦ προσηλυτι-σμοῦ ὅτι δῆθεν ἀντιβαίνει στὴνlaquoἐλεύθερη διακίνηση τῶν ἰδε-ῶνraquo Δηλαδὴ ἐπιχειροῦν νὰ ἀ-νοίξουν διάπλατα τὶς πόρτεςτῶν σπιτιῶν μας στοὺς μύριουςπλάνους γιὰ νὰ μυήσουν τὰπαιδιά μας καὶ ὅσους δὲν ἔχουντὴ δυνατότητα νὰ διακρίνουντὸ ψεῦδος ἀπὸ τὴν ἀλήθεια Νὰσπέρνουν ἐλεύθερα καὶ μάλι-στα μὲ τὴν προστασία τοῦ νό-μου τὶς ὅποιες ψυχοκτόνες καὶσωματοκτόνες πλάνες Νὰ ἀφή-σουν ἀκόμα καὶ τοὺς ἐγκλημα-τίες σατανιστὲς νὰ στέκονταινόμιμα στὶς ἐξώπορτες τῶνσχολείων καὶ νὰ laquoψαρεύουνraquo ἁ-γνὲς καὶ ἀνυποψίαστες παιδικὲςψυχὲς στὶς φρικτές τους σέ-κτες Νὰ καταστήσουν ἔγκλημαἐναντίον τῆς δῆθεν laquoἐλεύθε-ρης διακίνησης ἰδεῶνraquo τὴνὅποια ἀντίδραση γονέως κατὰτῶν διακινητῶν καταστροφικῶνλατρειῶν Αὐτὴ τὴν κατάστασηθέλει νὰ ἐπιβάλλει ἡ laquoΝέα Ἐπο-χήraquo νὰ μὴ ὑπάρχουν ἐμπόδιαστὴν κατεδάφιση τοῦ Χριστιανι-σμοῦ καὶ κάθε παραδεδομένηςἀξίας καὶ ἀρετῆς διότι μόνοἔτσι θὰ μπορέσει νὰ ἐπιβληθεῖ ἡἐξουσία της στὴν ἀνθρωπότη-τα Μόνο ἔτσι θὰ μπορέσει νὰἑδραιώσει τὸ ἐφιαλτικὸ κράτοςτοῦ μιαροῦ laquoμεσσίαraquo της πούπροετοιμάζει πυρετωδῶς Ὑ-πάρχει ἄλλη ἐξήγηση

ΣΤΙΣ 18 Μαΐου ἡ Ἐκκλησία μας τιμᾶ τὴν μνήμητῶν ἁγίων μαρτύρων Πέτρου Διονυσίου Χρι-στίνης Ἀνδρέου Παύλου Βενεδίμου Παυλί-

νου καὶ Ἡρακλείου Ὁ μὲν Πέτρος ἦταν ἀπὸ τὴνπόλη τῆς Λαμψάκου Ὅταν διατάχθηκε ἀπὸ τὸνΔέκιο ἄρχοντα τῆς πόλης τῶν Ἀβυδινῶν νὰ θυ-σιάση στὴν θεὰ Ἀφροδίτη ἀρνήθηκε καὶ ὁμολόγη-σε τὸν Χριστὸ ὡς Κύριο καὶ Θεὸ μὲ ἀποτέλεσμα νὰὁδηγηθῆ στὰ βασανιστήρια καὶ νὰ ἀξιωθῆ τὸν στέ-φανο τοῦ μαρτυρίου Ὁ δὲ Παῦλος καὶ ὁ Ἀνδρέαςκατάγονταν ἀπὸ τὴν Μεσοποταμία ἦσαν στρα-τιῶτες καὶ μαζὶ μὲ τὸν ἄρχοντα Δέκιο πῆγαν στὴνἈθήνα Ἐκεῖ συνέλαβαν ὡς χριστιανοὺς τὸν Διο-νύσιο καὶ τὴν Χριστίνα καὶ τοὺς ὁδήγησαν στὴνφυλακή Τὴν Χριστίνα βλέποντάς την ὁ Παῦλος

καὶ ὁ Ἀνδρέας ὅτι ἦταν παρθένος καὶ ὡραία θέλη-σαν νὰ τὴν πειράξουν Ἡ ἁγία ὅμως κατάφερε ὄχιμόνο νὰ τοὺς νουθετήση ἀλλὰ καὶ νὰ τοὺς ὁδηγή-ση στὴν πίστη τοῦ Χριστοῦ μὲ ἀποτέλεσμα οἱ μὲνΔιονύσιος Παῦλος καὶ Ἀνδρέας νὰ λιθοβοληθοῦνἡ δὲ Χριστίνα νὰ ἀποκεφαλισθῆ

Ὁ Ἡράκλειος ὁ Παυλῖνος καὶ ὁ Βενέδιμος κατά-γονταν ἀπὸ τὴν Ἀθήνα καὶ ἐκήρυτταν τὸ Εὐαγγέ-λιο προσπαθώντας νὰ πείσουν τοὺς εἰδωλολάτρεςνὰ ἀποστραφοῦν τὴν πλάνη τῶν εἰδώλων Γιὰ τὸνλόγο αὐτὸ συνελήφθησαν καὶ ἀφοῦ ἐβασανίσθη-καν τοὺς ἔβαλαν σὲ πυρακτωμένη κάμινο ἐπειδὴὅμως ἐφυλάχθηκαν ἀβλαβεῖς μὲ τὴν πρόνοια τοῦΘεοῦ ἀπεκεφαλίσθηκαν καὶ ἔτσι ἔλαβαν οἱ μακά-ριοι τούς στεφάνους τοῦ μαρτυρίου

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν-ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚωνσταντῖνος Σωτ Σωτηρό-πουλος Φασίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυντὴς Συντάξεως Γεώρ-γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δροσιά Τύποις laquo᾿ΟρθοδόξουΤύπουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ-

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ-πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐθύ-νην τῶν γραφομένων

᾿Εὰν δὲν εὑρίσκετε τὴν ἐφη-μερίδα μας εἰς τὸ περίπτερόνσας παρακαλοῦμεν νὰ τηλε-φωνῆτε εἰς τὸν ἀριθμὸν 210-3816206 διὰ νὰ καλυφθῆ ἡἔλλειψις

(6ον)Στ΄ Περικοπή σημαντικῶνὀρθοδόξων χριστιανικῶν

μαθημάτωνΕἴδαμε ποιά ἑτερόδοξα καί ἑτε-

ρόθρησκα θέματα ἔρχονται νά νο-θεύσουν τό ὀρθόδοξο χριστιανικόμάθημα θρησκευτικῶν τό ὁποῖοδιαπαιδαγώγησε ὀκτώ περίπου γε-νιές ἐλευθέρων Ἑλλήνων Ἄςδοῦμε καί ποιά ὀρθόδοξα χριστια-νικά θέματα ἀφαιροῦνται ἀπό τόμάθημα χωρίς νά ὑπάρχει γι᾽ αὐτήτήν ἀφαίρεση κανένας λόγος καίχωρίς νά δίνεται καμμία ἐξήγηση

Ἀπό τό πρόγραμμα τῆς Γ΄ δημοτι-κοῦ ἔχουν ἀφαιρεθεῖ τά μαθήματαὉ Θεός εὐλογεῖ τή δημιουργικήἐργασία Ἡ ἐμπιστοσύνη στό ΘεόΤό κακό ἀσχημίζει τή ζωή Ἡ ἀνά-ληψη τοῦ Χριστοῦ Κοσμᾶς καί Δα-μιανός Ἀνάργυροι ἰατροί Ἀπό τόπρόγραμμα τῆς Δ΄ δημοτικοῦ ἔχουνἀφαιρεθεῖ τά μαθήματα Ὁ Χριστόςθεραπεύει ἀρρώστους ΠαῦλοςἈπό διώκτης ἀπόστολος Ἡ συνάν-τηση τοῦ Ἰησοῦ μέ τόν πλούσιο νέοἈγκάθια στό δρόμο (Ἡ παραβολήτῶν ζιζανίων) Πορευθῆτε σέ ὅλα τάἔθνη Κύριλλος καί Μεθόδιος Ἱερα-πόστολοι στούς σλαβικούς λαούςἹεραποστολή στήν Ἀνατολή Ἡ ὀρ-θόδοξη ἱεραποστολή στήν Ἀφρικήσήμερα Ἐργαζόμαστε γιά τήν ἑνό-τητα ὅλων Ὁ ἀπόστολος ἈνδρέαςἈπό τήν Ε΄ δημοτικοῦ ἔχουν ἀφαι-ρεθεῖ τά μαθήματα Ἀγωνιζόμαστεμέ χαρούμενη διάθεση (τό ναυάγιοτοῦ ἀπ Παύλου) Ἕνας ἄνθρωποςἀλλάζει ριζικά (Ὁ δαιμονιζόμενοςτῆς χώρας τῶν Γαδαρηνῶν) Ὁ λη-στής πού ἔγινε ἅγιος Ὁ πατριάρχηςἸωάννης ὁ Ἐλεήμων Ἀγῶνες γιά τήδικαιοσύνη Ἀγωνιζόμαστε γιά τήνεἰρήνη Ἀπό τήν Στ΄ δημοτικοῦ ἔ-χουν ἀφαιρεθεῖ τά μαθήματα Πάν-τα οἱ ἄνθρωποι ἀναζητοῦν τή ἀλή-θεια Προσέγγιση τῆς ἀλήθειας μίαβασανιστική ἀλλά καί συναρπαστικήπεριπλάνηση Ψαλμοί Ποιήματαἀναζήτησης καί ἔκφρασης τῆς ἀλη-θινῆς ζωῆς Ἡ ἀλήθεια εἶναι πολύτι-μη Ἡ Ἐκκλησία ὡς κιβωτός φυλάειτήν ἀλήθεια Τά σχίσματα τραυμα-τίζουν τήν ἑνότητα τῶν χριστιανῶνΟἱ αἱρέσεις νοθεύουν τήν ἀλήθειαΟἱ Σύνοδοι τῆς Ἐκκλησίας μερι-μνοῦν γιά τή διάσωση τῆς χριστια-νικῆς ἀλήθειας Ἡ ἀποσαφήνισητῆς ἀλήθειας γιά τίς εἰκόνες ΤόΣύμβολο τῆς πίστεως βασικές ἀλή-θειες μέ λίγα λόγια Ἡ ἀλήθεια εἶναιφῶς Εὐχέλαιο γιά τήν ὑγεία τοῦσώματος καί τῆς ψυχῆς Ἡ ὀρθοδο-ξία στήν Ἑλλάδα Ἡ ὀρθόδοξη πα-ράδοση Γνωριμία μέ τούς ὀρθοδό-ξους ἄλλων χωρῶν

Ὅσον ἀφορᾶ δέ στό γυμνάσιοπουθενά σέ ὁλόκληρο τό νέο πρό-γραμμα θρησκευτικῶν δέν θάβροῦμε τόν Εὐαγγελισμό τῆς Θεο-τόκου καί τήν γέννηση τοῦ Χρι-στοῦ Ὅπως ἐπίσης δέν ὑπάρχουνστό πρόγραμμα τοῦ γυμνασίου τάμαθήματα πῶς γιορτάζουμε τά Χρι-στούγεννα ὁ Ἰωάννης ὁ Βαπτιστήςἡ βάπτιση τοῦ Χριστοῦ ἡ Κυριακήπροσευχή ἡ ἀνάσταση τοῦ Λαζά-ρου ἡ προσευχή τοῦ Χριστοῦ στήΓεθσημανή καί ἡ σύλληψη ἡ δίκητοῦ Χριστοῦ ἡ παράδοση τοῦ Χρι-στοῦ ἀπό τόν Πιλάτο ἡ Ἀνάληψη

τοῦ Χριστοῦ ἡ Πεντηκοστή ἡ ἐκλο-γή τῶν ἑπτά διακόνων ὁ πρῶτοςδιωγμός τῶν χριστιανῶν καί ὁ λιθο-βολισμός τοῦ Στεφάνου ἡ μετα-στροφή τοῦ ἀποστόλου Παύλου ὁἀπόστολος Παῦλος στήν Ἑλλάδα ὁἅγ Ἰγνάτιος ὁ Θεοφόρος τό διά-ταγμα τῶν Μεδιολάνων οἱ ἅγιοιΕἰρηναῖος Λυῶνος καί ἈμβρόσιοςΜεδιολάνων Οἱ Οἰκουμ Σύνοδοιδιδάσκονται κατά τό ἐν λόγῳ πρό-γραμμα στό γυμνάσιο χωρίς νά προ-βλέπεται διδασκαλία τῆς Ἀποστο-λικῆς Συνόδου ἡ ὁποία ἀποτέλεσεπρότυπο ὅλων τῶν ἐκκλησιαστικῶνσυνόδων ἀνά τούς αἰῶνες Ἡ πε-ρίοδος τῶν διωγμῶν ἐπίσης δέν πε-ριλαμβάνεται στό πρόγραμμα σπου-δῶν τοῦ Γυμνασίου τό ὁποῖο ὅπως

ἤδη εἴδαμε ξεκινᾶ ἀπό τήν μετάτούς διωγμούς περίοδο περιλαμ-βάνεται ὅμως στό πρόγραμμα τῆςἕκτης δημοτικοῦ Ἐάν καί ἐφ΄ ὅσονδιδάσκεται ἡ περίοδος αὐτή στό δη-μοτικό σχολεῖο θά διδάσκεται ἀπόμή εἰδικό Ὡς γνωστόν ὁ δάσκαλοςτοῦ δημοτικοῦ σχολείου δέν εἶναιθεολόγος καί ὁπωσδήποτε δέν εἶναισέ θέση νά ἀναλύσει τά θέματααὐτά ὅσο ἕνας θεολόγος καθηγη-τής Καί ἡ διαφορά τῆς ἡλικίας τῶνπαιδιῶν ἔχει ἐπίσης σημασία διότι ὁθεολόγος καθηγητής θά μποροῦσενά ἐναρμονίσει τή διδασκαλία τῶνθεμάτων αὐτῶν μέ τά ἐνδιαφέρον-τα καί τίς ἀνησυχίες τῆς μεγαλύτε-ρης ἡλικίας στήν ὁποία τά παιδιάεὑρίσκονται Τά ζητήματα αὐτά δένἐξαντλοῦνται στήν ἡλικία τοῦ δη-μοτικοῦ σχολείου

Ἐκτός τῶν ἀνωτέρω τό μόνο γε-γονός τό ὁποῖο προέρχεται ἀπό τήνπερίοδο ἡ ὁποία ξεκινᾶ ἀπό τά μέσατοῦ 10ου αἰώνα καί τελειώνει στάμέσα τοῦ 15ου δηλαδή στήν ἅλωσητῆς Κωνσταντινουπόλεως εἶναι τόμεγάλο σχίσμα τοῦ 1054 Κανέναἄλλο γεγονός καμμία προσωπικό-τητα καμμία διδασκαλία δέν περι-λαμβάνεται ἀπό τούς αἰῶνες αὐ-τούς σάν νά μή ὑπῆρξαν δηλαδήποτέ Εἶναι ἀδύνατον νά βροῦμε κά-που στό πρόγραμμα τοῦ δημοτικοῦἤ τοῦ γυμνασίου τόν Συμεών τόνΝέο Θεολόγο τόν Γρηγόριο τόν Σι-ναΐτη τόν Γρηγόριο Παλαμᾶ τόνΜάρκο Ἐφέσου τόν Εὐγενικό

Ὅπως ἔχουμε δέ ἤδη ἐπισημά-νει τά ἰνδουιστικά laquoμάνταλαraquo ὁΦραγκῖσκος τῆς Ἀσσίζης καί τόΠαγκόσμιο Συμβούλιο Ἐκκλησιῶνπεριλαμβάνονται τόσο στό πρό-γραμμα τοῦ δημοτικοῦ ὅσο καίστό πρόγραμμα τοῦ γυμνασίου Εἶ-ναι πιό σημαντικά ἀπό τή γέννησητοῦ Χριστοῦ καί ὅλα τά ἄλλα θέμα-τα Καινῆς Διαθήκης καί ἐκκλησια-στικῆς ἱστορίας τά ὁποῖα δέν θεω-ρήθηκαν κατάλληλα γιά νά διδά-σκονται πλέον στό γυμνάσιο Ἤμήπως θεωρήθηκε γιά τήν Β΄ γυ-μνασίου πιό σημαντικό ζήτημα ἀπότήν γέννηση τοῦ Χριστοῦ τό θέμαlaquoὁ Ἰησοῦς Χριστός στό Κοράνι καίστή λογοτεχνία τοῦ Ἰσλάμraquo καί γι᾽αὐτό περιελήφθη

Θά ἐπαναλάβουμε δέ ἐδῶ μήπωςκαί γίνει συνείδηση μία ἀλήθεια τήνὁποία διαπιστώσαμε κατά τά εἰκοσι-δύο σχολικά ἔτη κατά τά ὁποῖα δι-δάσκουμε σέ σχολεῖα δευτεροβάθ-

μιας ἐκπαιδεύσεως ποτέ τά παιδιάδέν ἐρωτοῦν τόν θεολόγο καθηγη-τή γιά τήν ζωή ἑνός ἀρχάτ ἤ ἑνόςμποντισάτβα συχνά ὅμως ἐρωτοῦνγιά τή ζωή καί τό μαρτύριο τοῦ ἁγί-ου Δημητρίου καί τοῦ ἁγίου Γεωρ-γίου διότι ἁπλούστατα πολλά φέ-ρουν τά ὀνόματα αὐτῶν τῶν ἁγίωνἘμεῖς μέ ποιό δικαίωμα τά ἐπιφορ-τίζουμε μέ ὅτι ἀποδεδειγμένα τάἀφήνει ἀδιάφορα

Ζ΄ Ἡ διατάραξητῆς ἱστορικῆς σειρᾶς

τῶν μαθημάτων πρόξενοςσυγχύσεως στούς μαθητές

Ὅπως θά ἔγινε ἤδη ἀντιληπτόἀπό τά προηγηθέντα τά διδασκό-μενα κεφάλαια δέν ἀκολουθοῦντήν γνωστή σέ ὅλους τούς χριστι-ανούς ἱστορική σειρά τῆς βιβλικῆςκαί τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἱστορίαςἀλλά ἀποτελοῦνται ἀπό θέματατῆς ἐπιλογῆς τῶν συντακτῶν τοῦπρογράμματος

Κατ᾽ αὐτόν τόν τρόπο δημιουρ-γεῖται ἡ ἐντύπωση ὅτι οἱ συντάκτεςτοῦ προγράμματος κρίνουν ἐξ ἰδίωνὅτι δηλαδή ἐπειδή ἡ ἱστορική σειράτῶν γεγονότων εἶναι σέ αὐτούςγνωστή καί δεδομένη τό ἴδιο θάπρέπει νά εἶναι ἤ νά γίνει μέ κάποιοαὐτόματο μηχανισμό καί στά παιδιάΔυστυχῶς ὅμως αὐτό δέν θά κατα-στεῖ δυνατόν διότι τά παιδιά γιά νάσυνειδητοποιήσουν ἔχουν ἀνάγκηἐπαρκοῦς προγράμματος σπουδῶντό ὁποῖο δέν εἶναι τό ὑπό ἐξέτασηπρόγραμμα Τό δέ ζητούμενο δένεἶναι νά διδαχθοῦν τυχόν τά παιδιάτά πάντα τοῦτο εἶναι ἀδύνατο ἀλλάνά διδαχθοῦν νά ἐξοικειωθοῦν νάγίνουν μέρος τῆς ζωῆς τους ἐμπει-ρία τους τίς σημαντικότερες ἀλή-θειες γεγονότα πρόσωπα τά ὁποῖαἀποτέλεσαν σταθμούς στήν ἱστορίατῆς ὀρθόδοξης χριστιανικῆς πίστε-ως καί ἀποτελοῦν δεῖκτες πορείαςπρός τό μέλλον

Ἐάν λοιπόν ἐγκριθεῖ καί γενι-κευθεῖ τό ὑπό ἐξέταση πρόγραμμαοἱ μικροί μαθητές δέν θά ἔχουν πο-τέ τήν εὐκαιρία νά συνειδητοποι-ήσουν ποιό γεγονός συνέβη πρῶτοκαί ποιό τελευταῖο ἀλλά ἐάν τυχόνκαταφέρουν κατ᾽ αὐτόν τόν τρόπονά ἀφομοιώσουν κάποιες γνώσειςθά μένουν μέσα τους ἀποκομμένεςἀπό τήν ἱστορική τους συνέχεια

Θά ἦταν βεβαίως δυνατόν νάδιαφυλαχθεῖ ἡ ἱστορική διδασκαλίακαί ταυτοχρόνως νά χρησιμοποι-οῦνται διάφορες νεοεισαγόμενεςπαιδαγωγικές μέθοδοι ὥστε τό μά-θημα νά ὁδηγεῖ στήν σύνδεση τῆςβιβλικῆς καί ἐκκλησιαστικῆς ἱστο-ρίας καί θεολογίας μέ τή σημερινήκοινωνική ζωή καί τή σημερινή ἀλ-λά καί μελλοντική προσωπική ἐμ-πειρία τῶν μαθητῶν

Προφανῶς ὅμως ἐάν διετηρεῖτοἡ ἱστορική σειρά τῶν μαθημάτωντῆς βιβλικῆς καί ἐκκλησιαστικῆςἱστορίας τήν ὁποία γνωρίζαμε δένθά ἅρμοζαν κατά τό κοινῶς λεγό-μενο δέν θά laquoκολλοῦσανraquo κατάκανένα τρόπο τά ἑτερόθρησκαστοιχεῖα τῶν ὁποίων γιά πρώτη φο-ρά ἀποτολμᾶται ἡ εἰσαγωγή

Η΄ Σοβαρά ἀτοπήματαΜέχρι σήμερα γνωρίζαμε ὅτι

laquoΘεία εὐχαριστία εἶναι τό μυστή-ριον τό συνιστόν καί πραγματικήνἀναίμακτον παράστασιν τῆς Σταυ-ρικῆς θυσίας τοῦ Κυρίου κατά τόὁποῖον διά τῆς εὐλογίας τοῦ ἱερέ-ως ὁ ἄρτος καί ὁ οἶνος μεταβάλ-λονται εἰς αὐτό τό σῶμα καί τόαἷμα τοῦ Κυρίου ἅτινα μεταδίδον-ται εἰς τούς πιστούς εἰς ἄφεσινἁμαρτιῶν καί ζωήν αἰώνιον32raquo Σέὅποιο ἐγχειρίδιο δογματικῆς καί ἄνἀνατρέξουμε εἶναι ἀδύνατον νάδοῦμε ὁρισμό τοῦ μυστηρίου τῆςΘείας Εὐχαριστίας χωρίς τόν Κύ-ριο ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστό33

Ἀτυχῶς ὁ laquoὉδηγός Ἐκπαιδευτι-κοῦraquo ὁ ὁποῖος ἀποτελεῖ ἀναπό-σπαστο συνάρτημα τοῦ προγράμ-ματος εἰσάγει νέο ὁρισμό ἀπό τόνὁποῖον ἐλλείπει παντελῶς ὁ ἸησοῦςΧριστός ἡ σταυρική του θυσία ἡἄφεση ἁμαρτιῶν καί ἡ αἰώνιος ζωή

laquoΠαρατηρώντας τὴν εἰκόνα ποὺἀναπαριστᾶ μία στιγμὴ ἀπὸ τὸ μυ-στήριο τῆς Θείας Κοινωνίας ndash μὲτὸ μοίρασμα τοῦ ἄρτου καὶ τοῦοἴνου ndash καὶ συνεχίζοντας τὴν τε-χνικὴ τῶν ἐρωτήσεων ndash ἀπαντήσε-ων δημιουργοῦμε ἕνα εἰσαγωγικὸπροβληματισμὸ στοὺς μαθητὲς γιὰτὸ πῶς αὐτὸ τὸ μυστήριο ξεκινών-τας ἀκριβῶς ἀπὸ τὸ πλαίσιο ζωῆςτῶν πρώτων χριστιανικῶν κοινοτή-

18 ΜΑΪΟΥ 2012 Σελὶς 3η

ΚΥΡΙΑΚΕΣ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝἘὰν ξεφυλλίσουμε προσεκτικὰ τὸ ἡμερολόγιο τῆς Ἐκκλησίας μας

θὰ παρατηρήσουμε ὅτι τρεῖς Κυριακὲς τὸ χρόνο ἔχει laquoΚυριακὴ τῶνἁγίων πατέρωνraquo

Μία φορὰ μετὰ τὴν ἑορτὴ τῆς Ἀναλήψεως ὅπου ἑορτάζουμε τοὺςπατέρες τῆς A΄ Οἰκουμενικῆς Συνόδου ποὺ ἔγινε στὴν Νίκαια καὶ κα-ταδίκασε τὸν Ἄρειο ὁ ὁποῖος δίδασκε ὅτι ὁ Χριστὸς εἶναι κτίσμα καὶὄχι Θεός

Δεύτερη φορὰ τὸν Ἰούλιο ποὺ γιορτάζουμε τοὺς πατέρες τῆς Δ΄ἐν Χαλκηδόνι Συνόδου ἡ ὁποία ἐξέδωσε ὅρο δογματικὸ περὶ τῆς ὑπο-στατικῆς ἑνώσεως (ἕνωση σʼ ἕνα πρόσωπο σὲ μία ὑπόσταση) τῶν δύοἐν Χριστῷ φύσεων laquoἀχωρίστως ἀδιαιρέτως ἀτρέπτως καὶ ἀσυγχύ-τωςraquo καὶ καταδίκασε τὸν Εὐτυχή ὁ ὁποῖος δίδασκε ὅτι ὁ Χριστὸς εἶχεμόνο μία φύση τὴν θεία (αἵρεση μονοφυσιτισμοῦ) Ἡ ἀνθρώπινη φύ-ση ἔλεγε ὁ Εὐτυχής ἀπορροφήθηκε ἀπὸ τὴν θεία καὶ ἑπομένως ὁΧριστὸς ὑπῆρξε μόνο Θεὸς καὶ φαινομενικῶς ἄνθρωπος

Καὶ τρίτη φορὰ τὸν Ὀκτώβριο ἑορτάζουμε καὶ τιμοῦμε τοὺς πατέ-ρες τῆς Ζ΄ Οἰκουμενικῆς Συνόδου ποὺ καταδίκασε τὴν εἰκονομαχίαδηλαδὴ καὶ πάλι τὸν μονοφυσιτισμό ἀφοῦ μὴ δεχόμενοι οἱ εἰκονομά-χοι ndashἀνάμεσα στʼ ἄλλα ποὺ πρεσβεύανεndash τὴν ἐξεικόνιση τοῦ Θεοῦδὲν δεχόταν οὐσιαστικὰ τὴν ἀνθρώπινή του φύση ἡ ὁποία ἑνώθηκεμὲ τὴν θεία ὅπως δογμάτισε ἡ Δ΄ Οἰκουμενικὴ Σύνοδος Τὸν Θεὸ κα-νεὶς δὲν εἶδε λέγει ἡ Γραφή ἀλλὰ τὴν ἀνθρώπινη φύση τοῦ Χριστοῦποὺ ἑνώθηκε μὲ τὴν θεία τὴν εἴδαμε καὶ συνεπῶς μποροῦμε νὰ τὴνζωγραφίσουμε ὅπως καὶ τὰ ὁράματα τῶν προφητῶν τῆς Παλαιᾶς Δια-θήκης

Συνεπῶς παρατηροῦμε ὅτι ἡ Ἐκκλησία μας τρεῖς Κυριακὲς τὸ χρό-νο τιμᾶ ὅλους ἐκείνους τοὺς πατέρες οἱ ὁποῖοι ἀπὸ μακρινὰ μέρηδιανύοντας τεράστιες ἀποστάσεις χωρὶς νὰ ἔχουν τρένα αὐτοκίνη-τα ἢ ἀεροπλάνα περνώντας μέσα ἀπὸ δάση ἐρήμους ληστές θηρίακαὶ χίλιες δύο ἀντίξοες συνθῆκες συγκεντρωνόταν σὲ μία πόλη τῆςαὐτοκρατορίας γιὰ νὰ συζητήσουν τὰ πιὸ σοβαρὰ θέματα Δὲν ἔκα-ναν συνεδριάσεις γιὰ νʼ ἀσχοληθοῦν μὲ θέματα μικρὰ καὶ ἀσήμανταγήινα καὶ ἐφήμερα γιὰ τὰ ὁποῖα γίνονται ἕνα σωρὸ συνέδρια σήμερακαὶ μάλιστα τρεῖς στὴν ὥρα Συγκεντρωνόταν καὶ συνεδρίαζαν πρω-τίστως γιὰ θέματα πίστεως καὶ γιὰ θέματα ποὺ εἶχαν σχέση μὲ τὴ ζωὴτῶν χριστιανῶν καὶ τῆς Ἐκκλησίας μας

Ἂς δοῦμε λοιπὸν καὶ ῾μεῖς βασικοὺς ἐχθρούς τῆς πίστεώς μαςα´) Ἡ ἀπιστίαἘμφανίσθηκε στὸν παράδεισο καὶ κατέλαβε τοὺς πρωτόπλαστους οἱ

ὁποῖοι ἀπίστησαν στὸ Θεὸ καὶ πίστευσαν στὸν διάβολο Ἔκτοτε συν-υπάρχει μετὰ τῶν ἀνθρώπων καὶ θὰ ὑφίσταται μέχρι τὴν Β΄ Παρουσίαἀπειλώντας ἐνίοτε καὶ τοὺς ἐκλεκτούς Ἡ ἀπιστία κρύβεται κάτω ἀπὸτὴν τέχνη τὴ φιλοσοφία τὰ ἀντιχριστιανικὰ ἤθη καὶ ἔθιμα τὴ νομο-θεσία τὴν παιδεία Εἰδικὰ στὴν ἐποχή μας ἐν ὀνόματι τῆς ἀνεξιθρη-σκείας καὶ τῶν δικαιωμάτων τοῦ ἀνθρώπου ἐπιχειρεῖται ὁ ἐξοβελισμὸςκάθε τί ποὺ θυμίζει τὸν Χριστὸ καὶ τὴν Ἐκκλησία του Παγκοσμίως καὶμάλιστα στὴν δῆθεν χριστιανικὴ Δύση ἐπιχειρεῖται ἡ ἐπιστροφὴ στὴνπρὸ Χριστοῦ ἐποχή

β΄) Ἡ αἵρεσηΑὐτὴ εἶναι διεστραμμένη πίστη Εἶναι πίστη κατὰ τὰ ἀνθρώπινα μέ-

τρα καὶ τὶς ἀντιλήψεις Μαζὶ μὲ τὴν ἀπιστία ἀποτελοῦν τὴν λεγόμενηlaquoἐθελοθρησκείαraquo (Κολ 223) Μία θρησκεία ποὺ δὲν πείθεται στὴ ΘείαἈποκάλυψη Μία θρησκεία κατὰ τὰ γοῦστα τοῦ ἀνθρώπου καὶ τὶς με-θοδεύσεις τοῦ διαβόλου Πολὺ σωστὰ οἱ πατέρες λέγουν ὅτι ἡ αἵρε-ση εἶναι laquoἡ βοτάνη τοῦ διαβόλουraquo Εἶναι τὰ ζιζάνια ποὺ σπείρει ὁ πο-νηρὸς ἐκεῖ ποὺ πέφτει ὁ θεῖος σπόρος γιὰ νὰ τὸν καταστρέψει(Ματθ1324-30)

γ΄) Ὁ συγκρητισμόςlaquoἩ λέξη συγκρητισμὸς ἀναφέρεται ἀπὸ τὸν Πλούταρχο καὶ λέγε-

ται ὅτι ἀποδίδεται στὴν ἕνωση τῶν Κρητῶν παρὰ τὶς διαφορέςμπροστὰ σὲ ἕνα κίνδυνο Ὁ ὅρος συγκρητισμὸς προσέλαβε ἀπὸ τὸνΙΘ΄ αἰώνα καὶ θρησκευτικὴ σημασία καὶ μὲ τὸν ὅρο αὐτὸ ἐννοεῖται ἡἀνάμειξη μερικῶν θρησκευτικῶν ἰδεολογικῶν ἀπόψεων καὶ τρόπουζωῆς Σήμερα ἡ λέξη συγκρητισμὸς ἀποδίδεται καὶ μὲ πολλοὺς ἄλλουςὅρους ὅπως τὴν μετανεωτερικότητα ἢ μεταμοντερνισμό τὸν οἰκου-μενισμό τὴν νέα ἐποχή τὴν ὁλιστικὴ θεωρία τὴν πολιτισμικὴ παγκο-σμιοποίηση τὴν νέα τάξη πραγμάτων κλπ Ἀναλύοντας περισσότεροτὸν ὅρο συγκρητισμός μὲ τὰ σύγχρονα δεδομένα μποροῦμε νὰποῦμε ὅτι μὲ τὸν ὅρο αὐτὸν ἐννοεῖται ἡ προσπάθεια νὰ ἐντοπίζουμετὰ κοινὰ σημεῖα μεταξὺ τῶν διαφόρων Χριστιανικῶν ὁμολογιῶν καὶτῶν διαφόρων θρησκειῶν καὶ νὰ παραθεωροῦμε τὶς διαφορές τουςΟἱ συγκρητιστὲς βλέπουν τὰ κοινὰ σημεῖα τὰ ὁποῖα ὑπάρχουν οὕτωςἢ ἄλλως σὲ ὅλες τὶς θρησκεῖες καὶ δὲν βλέπουν τὶς θεολογικὲς δια-φορὲςraquo (Μητροπολίτης Ναυπάκτου Ἱερόθεος)

Ὁ Θεὸς τῆς Ὀρθοδοξίας εἶναι ὁ Τριαδικὸς Θεός ὁ ἀληθινὸς Θεόςὁ μόνος ποὺ λυτρώνει τὸν ἄνθρωπο Πατὴρ-Υἱὸς-Ἅγιο Πνεῦμα Καὶ ὁΥἱός ὁ ἕνας τῆς Τριάδος μᾶς ἀποκαλύπτει ἡ Γραφὴ καὶ μᾶς παραδί-δει ἡ ἱστορία ἐνσαρκώθηκε προσέλαβε τὸ ἡμέτερο φύραμα τὸ θε-ράπευσε καὶ τὸ ζωοποίησε εἰς τὸν αἰώνα ἀφοῦ laquoτὸ ἀπρόσληπτον ἀθε-ράπευτονraquo λένε οἱ πατέρες τῆς Ἐκκλησίας μας Ὁ Υἱὸς εἶναι ὁ Μεσ-σίας ἢ Χριστός αὐτὸς δηλαδὴ ποὺ ἔχει τὸ χρίσμα καὶ τὴν ἀποστολὴ νὰἐνανθρωπήσει νὰ καταστεῖ Θεάνθρωπος καὶ νὰ σώσει τὸν ἄνθρωποΕἶναι μὲ τὴν ἐνανθρώπησή του ὁ ἀπόγονος τῆς Εὔας ποὺ θὰ συντρί-ψει τὸν σατανᾶ Εἶναι ὡς ἄνθρωπος ὁ νέος Ἀδάμ ποὺ μὲ τὴν ὑπακοήτου θὰ ξαναδείξει τὸ δρόμο τῆς σωτηρίας πρὸς τὸν ἄνθρωπο

laquoΚαὶ οὐκ ἔστιν ἐν ἄλλῳ οὐδενὶ ἡ σωτηρία οὐδὲ γὰρ ὄνομά ἐστινἕτερον ὑπὸ τὸν οὐρανὸν τὸ δεδομένον ἐν ἀνθρώποις ἐν ᾧ δεῖσωθῆναι ἡμᾶςraquo (Πραξ 412) μᾶς ἀποκαλύπτει ὁ θεόπνευστος ἀπό-στολος Πέτρος Κανεὶς ἄλλος ἐκτός τοῦ Χριστοῦ δὲν μπορεῖ νὰ ὁδη-γήσει στὴ θεογνωσία στὴν ἀληθινὴ ἕνωση τοῦ ἀνθρώπου μὲ τὸ Θεότοῦ κτιστοῦ μετὰ τοῦ Ἀκτίστου

Καμμία λοιπὸν σχέση δὲν ἔχει ὁ Θεὸς τῆς Ὀρθοδοξίας μὲ τὸ θεὸτῶν ἄλλων θρησκειῶν ἀκόμη καὶ αὐτῶν τῶν μονοθεϊστικῶν Οἱ ἄλλεςθρησκεῖες ἀρνοῦνται τὴν Τριαδικότητα τοῦ Θεοῦ τὴν ἐνανθρώπησητοῦ Υἱοῦ τὸ Θεανθρώπινο πρόσωπο τοῦ Σωτῆρος μας Ματαιοπονοῦνὅσοι κάνουν συνέδρια μὲ τὶς ἄλλες θρησκεῖες Τὰ εἴδωλα τῶν ἐθνῶνκαὶ τῶν διαφόρων ἀνθρώπων εἶναι δαιμόνια σύμφωνα μὲ τὴ Γραφὴ(Ψαλμ 955) ἢ δημιουργήματα τοῦ πεπτωκότος ἀνθρώπου

Ἀρχιμ π Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ ΑΓ ΠΑΤΕΡΩΝ Α´ ΟΙΚ ΣΥΝΟΔΟΥ27 ΜΑΪΟΥ 2012

Ἀπόστολος Πράξ κ´ 16 ndash 18 28 ndash 36Εὐαγγέλιον Ἰωάν ιζ´ 1 ndash 13Ἦχος πλ β´ mdash Ἑωθινόν Ι´

ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ

ΡΗΣΕΙΣΚΑΙ ΔΙΗΓΗΣΕΙΣ

ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΠΑΪΣΙΟΥ(5ον)

Οἱ πιστοὶ καταφεύγουν στοὺςἐνάρετους κληρικοὺς καὶ μοναχοὺςπροκειμένου νὰ τοὺς συμβουλευ-τοῦν γιὰ διάφορα θέματα καὶ προ-βλήματα ποὺ ἀντιμετωπίζουν Με-ρικοὶ μάλιστα ἀγωνιώδεις καὶ ὀλι-γόπιστοι καθὼς εἶναι γιὰ τὸ ἴδιο θέ-μα πηγαίνουν σὲ πολλοὺς πνευμα-τικοὺς καὶ παθαίνουν σύγχυσηἀφοῦ ἀκοῦν πολλὲς διαφορετικὲςἀπόψεις Τὸ ὀρθὸ εἶναι νὰ ἐμπι-στεύονται μόνο ἕνα κληρικὸ καὶ νὰδέχονται ὅσα τοὺς πεῖ χωρὶς καμιὰἐπιφύλαξη Ἐὰν ὑπάρχει ἡ ἀγαθὴ

προαίρεση καὶ ἡ πίστη στὴν πρό-νοια τοῦ Θεοῦ ὅλα ἐξομαλύνονταιΠρέπει δὲ νὰ γνωρίζουν ὅτι laquoὁ κα-θένας ἑρμηνεύει κάτι ἀνάλογα μὲτὴν πνευματική του κατάστασηraquoὅπως ἔλεγε ὁ Γέροντας Παΐσιος

Εἶπε ὁ Γέροντας laquoΚατάνυξηεἶναι ἡ ἐσωτερικὴ πνευματικὴ ἀλ-λοίωση κατὰ τὴν ὥρα τῆς προσ-ευχῆς Πρέπει νὰ ζεῖ κανεὶς τὴν πα-ρουσία τοῦ Θεοῦ Τότε κατακλύζε-ται ἀπὸ εὐγνωμοσύνη διότι ὅλα τὰβλέπει ὡς εὐλογία τοῦ Θεοῦraquo

Πολλὰ πράγματα στὴν πνευμα-τικὴ ζωὴ δὲν μπορεῖ νὰ τὰ ἐξηγήσειἕνας ἀρχάριος καὶ ἄπειρος Χρει-άζεται πολυετὴς ἐμπειρία γιὰ νὰ κα-τανοήσει κάποιος ἐπήρειες καὶ κα-ταστάσεις καὶ νὰ σιγουρευτεῖ ὅτι βα-δίζει τὸ δρόμο τοῦ Θεοῦ χωρὶς νὰπαρασύρεται ἀπὸ τὸ διάβολο Με-

ρικοὶ μάλιστα χρονίζουν στὸν πνευ-ματικὸ ἀγώνα ἀλλὰ ὑστεροῦν γιατὶδὲν κινοῦνται μὲ ἀδιάπτωτο ἱερὸ ζῆλοκαὶ συχνὰ συμβιβάζονται μὲ τὰ ἐφή-μερα καὶ μάταια Ἰδιαίτερα προσ-εκτικὸς πρέπει νὰ εἶναι κάποιος ὅ-ταν θέλει νὰ ἐπικοινωνήσει μὲ ἄλ-λους ἀδελφούς γιὰ νὰ τοὺς βοηθή-σει πνευματικά Ἀναγκαία προϋπό-θεση εἶναι νὰ ἔχει ὁ ἴδιος πνευματικὴζωὴ καὶ νὰ μὴ καλλιεργεῖ στὸν ἑαυ-τό του τὴν ψευδαίσθηση ὅτι καὶ μό-νο μὲ τὴν ἐπιθυμία τῆς πνευματικῆςζωῆς μπορεῖ νὰ πετύχει πολλά Εἶναιπολὺ διαφωτιστικὸς ὁ ἁπλός πλὴνμεστὸς νοημάτων λόγος τοῦ Γέρον-τα Παϊσίου laquoΓιὰ νὰ βλέπεις τὸνἄλλο σὰν ἄγγελο πρέπει νὰ γίνειςκαὶ σὺ ἄγγελοςraquo

Τὰ πνευματικὰ βιβλία δίνουνγνώσεις τονώνουν τοὺς κατὰ Θεὸνἀγωνιζόμενους καὶ προσφέρουν τὴνπολύτιμη ἐμπειρία τῶν Ἁγίων Δὲν

πρέπει ὅμως νὰ περιορίζεται κανεὶςμόνο στὴν μελέτη Εἶναι ἀπαραίτη-το νὰ ἐφαρμόζει στὴ ζωή του τίςἐντολές Νὰ ἐπιβεβαιώνει τὴ θεω-ρία τῶν βιβλίων μὲ τὴ δική του πρά-ξη Παλιότερα αὐτὸς ἦταν ὁ πνευ-ματικὸς κανόνας καὶ στὰ μοναστή-ρια Σήμερα τὰ πράγματα ἔχουν με-ρικῶς ἀλλάξει γιατὶ οἱ περισσότε-ροι μοναχοὶ ἔχουν περάσει ἀπὸσχολὲς καὶ μάλιστα πανεπιστη-μιακὲς καὶ εἶναι κάτοχοι τῆς θεω-ρίας καὶ ὄχι τῆς ἐμπειρίας Ὁ Γέ-ροντας Παΐσιος ἔλεγε σχετικὰ μὲ τὴμελέτη τῶν πνευματικῶν βιβλίωνlaquoὍταν διαβάζετε νὰ διαβάζετε λί-γο καὶ νὰ τὸ μεταφέρετε στὴ ζωήσας Ὄχι διαβάζουμε διαβάζουμεσὰν τὸ παιδί ποὺ θηλάζει τὴν πιπί-λα ἀντὶ γιὰ τὸ μαστὸ τῆς μάνας Νὰμὴ διαβάζουμε μόνο γιατὶ αὐτὸ μᾶςεὐχαριστεῖ περισσότερο Μερικοὶκοσμικοὶ κυρίως διαβάζουν πνευμα-

τικὰ βιβλία μὲ τὶς ὧρες καὶ ἐπειδὴεὐχαριστοῦνται νομίζουν ὅτι ἔχουνκαὶ κατάσταση ὅτι εἶναι καλοί Μα-θαίνουν πολλά τὰ λένε καὶ στοὺςἄλλους γιὰ ἐπίδειξη καὶ νομίζουνὅτι κάτι εἶναιmiddot ἂν ὅμως πᾶν σὲ μο-ναστήρι δὲν μποροῦν νὰ σταθοῦνφεύγουν Στὸν κόσμο νόμιζαν ὅτιἦταν καλύτεροι γιατὶ διάβαζαν χω-ρὶς νὰ ἐφαρμόζουν ἄκουγαν καὶτοὺς ἐπαίνους Ἐδῶ (στὰ μοναστή-ρια τοῦ Ἁγίου Ὄρους) εἶναι τελευ-ταῖοι στὴ σειρά κανεὶς δὲν τοὺςἐπαινεῖ Οἱ Δυτικοὶ ἔχουν αὐτὸ τὸπνεῦμα Διαβάζουν διαβάζουν καὶὁ καθένας τους ἐκφέρει γνώμηὍλοι τους εἶναι σὰν θεολόγοι μορ-φωμένοι καὶ προσπαθοῦν νὰ ἑρμη-νεύσουν τὰ πάνταraquo

Πολλοὶ χριστιανοὶ ἔχουν τὴνlaquoἀρετὴraquo τῆς οἰκονομίας Ἐπειδὴ θε-ωροῦν τὴ σπατάλη ἁμαρτία φτά-νουν στὴν ὑπερβολὴ μὲ τὸ νὰ θεω-

ροῦν ἀρετὴ καὶ ἐντολὴ τοῦ Θεοῦ τὴνοἰκονομία ἡ ὁποία συχνὰ ἱκανοποιεῖτὸ φοβερὸ πάθος τῆς φιλαργυρίαςκαὶ ἂς μὴ τὸ παραδέχονται δημοσίωςοἱ ἴδιοι Τὸ θέμα εἶναι σοβαρὸ καὶχρειάζεται ριζοσπαστικὴ ἀντιμετώ-πιση Εἶναι ἐνδιαφέρον τὸ παρά-δειγμα ποὺ ἀνέφερε ὁ ΓέρονταςΠαΐσιος ἀπὸ τὴ δική του πρακτικήlaquoΚαλύτερα σπάταλος παρὰ φιλάρ-γυρος Μὲ τὴν οἰκονομία θὰ πέσωἔξω Κάποτε γιὰ νὰ μοῦ φτάσουν τὰλουκούμια ποὺ κερνοῦσα τὸν κόσμοτὰ ἔκοβα στὰ δύο Ἒ τότε τὰ λου-κούμια δὲν μοῦ ἔφταναν Ὅταν ἄρχι-σα νὰ παρακαλῶ τοὺς ἀνθρώπουςνὰ πάρουν καὶ δεύτερο λουκούμι ἔτότε εἶχα καὶ περίσσευμα ἀπὸ λου-κούμια Ὁ οἰκογενειάρχης ὅμως ἔχειὑποχρέωση χωρὶς ἀγωνία νὰ κάνειοἰκονομίες γιὰ νὰ βοηθήσει τὰ παι-διά τουraquo

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Ὁ ἱερός Χρυσόστομος ἀνήκειστίς πλέον ἐπιφανεῖς καί ἐξέχου-σες πατερικές προσωπικότητεςὙπῆρξε σύν τοῖς ἄλλοις ὁ ἀνυ-πέρ βλητος ἑρμηνευτής τῆς ἉγίαςΓραφῆς laquoὁ γάρ τῶν τοῦ Θεοῦἀποῤῥήτων σοφός ὑποφήτηςraquo κα-τά τόν ἅγιο Ἰσίδωρο τόν Πηλου-σιώτη (PG 78 288 Β)

Τό ἑρμηνευτικό του ἔργο εἶναιμοναδικό μέσα στήν ἱστορία τῆςἘκκλησίας τόσο γιά τόν ὄγκο τουὅσο καί γιά τό βάθος τόν πλοῦτοτό ρεαλισμό καί τή σαφήνειά του(Βλ H F von CampenhausenGrie-chische Kirchenvaumlter 8η ἔκδ 1993σ 137 B Altaner - A Stuiber Pαtro-logie Sonderausgabe 1993 σ 324)Ὁ ἱερός Χρυσόστομος δέν ὑστέ-ρησε φυσικά καί στήν ὑπεράσπισητῆς Ὀρθοδόξου πίστεως ἐναντίοντῶν διαφόρων αἱρετικῶν Ἡ πτυχήαὐτή τοῦ ἔργου του μαρτυρεῖταιμέ σαφήνεια καί στίς ἑρμηνευτι-κές του παρατηρήσεις σέ διάφοραχωρία τῆς Ἁγ Γραφῆς πού δια-στρέ βλωναν οἱ αἱρετικοί τῆς ἐπο -χῆς του

Στά πλαίσια λοιπόν αὐτά τόσοτῆς ἑρμηνευτικῆς του ἐργασίαςὅσο καί τῆς ὑπεράσπισης τῆς ἐκ -κλησιαστικῆς διδαχῆς ὁ Ἱ Χρυσό-στομος ἔχει περιγράψει βασικέςπρακτικές τῶν αἱρετικῶν πού δεί-χνουν τόν τρόπο μέ τόν ὁποῖο οἱαἱρετικοί χρησιμοποιοῦν τήν ἉγΓραφή στήν προσπάθειά τους νάπαρασύρουν ἀνύποπτους καί ἀκα-τάρτιστους ἀνθρώπους σέ θέματαπίστεως Καί στό σημεῖο αὐτό ἔχειπαραμείνει μοναδικός καί ἀνυπέρ-βλητος Αὐτά πού ἐπεσήμανε τότεγιά τίς αἱρετικές μεθοδεύσεις ἔ -χουν διαχρονική ἐπικαιρότητα κα-θώς οἱ ἴδιες πρακτικές μέ τίς ἴδιεςσυνέπειες χρησιμοποιοῦνται καίσήμερα ἀπό τό πλῆθος τῶν σύγ-χρονων αἱρετικῶν ὁμάδων

α) Ἡ πρώτη βασική ἐπισήμανσήτου σχετίζεται μέ τά γενεσιουργάαἴτια τῶν διαφόρων αἱρέσεων Ἐ -νῶ ἡ Ἐκκλησία εἶναι σῶμα Χρι-στοῦ ἀντιθέτως ἡ ἀφετηρία τῶνδιαφόρων αἱρέσεων σχετίζεται μέτήν ὕπαρξη ἑνός νοσηροῦ καίπνευματικά ἐπικίνδυνου φαινομέ-νου Λέγει ὁ Ἱ ΧρυσόστομοςlaquoΤοῦ το τό δένδρον (σ Σ τῆς αἱρέ-σεως) ἐφύτευσεν μέν λογισμῶνἄκαιρος περιέργεια ἐπότισε δέἀπόνοιας τῦφος ηὔξησε δέ φιλο-δοξίας ἔρωςraquo (PG 48 719)

β) Θεμελιώδης πρακτική τῶνδιαφόρων χριστιανικῶν αἱρέσεωνἀποτελεῖ ἡ διαστροφή τοῦ νοήμα-τος τῶν ἁγιογραφικῶν χωρίων ἡ

κατανόησή τους ἐκτός τῶν συμ-φραζομένων καί τῆς εὐρύτερηςνοηματικῆς τους συνάφειας Τέ-τοιου εἴδους πρακτικές τίς συν-δυάζουν μέ τή μόνιμη ἐπωδό ὅτιοἱ ἰσχυρισμοί τους εἶναι ἡ ἄποψητῆς Ἁγ Γραφῆς Ἐπισημαίνει σχε-τικά ὁ Ἱ Χρυσόστομος γι αὐτόlaquoΟὐ τοίνυν ἀρκεῖ τό εἰπεῖν ὅτι ἐντῇ Γραφῇ γέγραπται ἀλλά χρή καίτήν ἀκολουθίαν ἀναγνῶναι πᾶσαν˙ἐπεί εἰ μέλλοιμεν διακόπτειν τήνπρός ἄλληλα συνέχειαν αὐτῶν καίσυγγένειαν πολλά τεχθήσονταιπονηρά δόγματαraquo (PG 56156)

Στήν ἴδια συνάφεια ἐπισημαίνειπάλι laquoΟὐ δεῖ ἁπλῶς τάς τῶν Γρα -φῶν ῥήσεις παραφέρειν οὐδέ ἐκ -κόπτοντας τῆς ἀκολουθίας οὐδέτῆς συγγενείας ἀποσπῶνταςοὐδέἔρημα καί γυμνά τά ρήματα τῆςτῶν ἑπομένων ἤ προλαβόντωνβοη θείας λαμβάνοντας συκοφαν-τεῖν ἁπλῶς καί ἐπηρεάζεινraquo (PG56158)

γ) Ὁ κάθε αἱρετικός πού παρου-σιάζει τίς πλάνες του ὡς ἀπόψειςτῆς Ἁγ Γραφῆς θεωρεῖται κατάτόν Ἱ Χρυσόστομο ὡς ὁ δόγματαφρικτά καί ἀπόρρητα λυμηνάμε-νος (PG 61622-623) Τήν ἀλήθειααὐτή τήν κάνει πιό σαφῆ μʼ ἕνα πο-λύ χαρακτηριστικό παράδειγμαἈναφέρει laquoΚαθάπερ γάρ ἐν τοῖςβασιλικοῖς νομίσμασιν ὁ μικρόντοῦ χαρακτῆρος περικόψας ὅλοντό νόμισμα κίβδηλο εἰργάσατο˙οὕτω καί ὁ τῆς ὑγιοῦς πίστεως καίτό βραχύτατον ἀνατρέψας τῷπαντί λυμαίνεταιraquo (PG 61622 )

δ) Καθώς ἀπουσιάζουν ἀπ αὐ -τούς οἱ πνευματικές προϋποθέ-σεις ὀρθῆς ἑρμηνείας οἱ διάφοροιαἱρετικοί παρουσιάζουν ὡς διδα-σκαλία τῆς Ἁγ Γραφῆς τῇ τῶνοἰκείων λογισμῶν ἀσθενείᾳ (PG59 146) Πῶς ἐπιτυγχάνεται αὐτόΜέ τό laquoδιεστραμμένως ἀπαγγέ-λειν τά ἐν ταῖς Γραφαῖς κείμενα ἤπροστιθέντας ἤ ὑφαιροῦνταςraquo Ἀ -ποτέλεσμα αὐτῶν τῶν αἱρετικῶνπρακτικῶν εἶναι τό laquoἐπιζοφοῦν τήνἀλήθειανraquo (PG 56156) καί laquoΤῇ ἀ -ληθείᾳ ἀεί παρεισάγειν τήν πλάνηνπολ λά ἐπιχρωννῦντα αὐτῇ τά ὁμοι-ώματα ὥστε εὐκόλως κλέψαι τούςεὐεξαπατήτουςraquo (PG 58 475)

ε) Ὁ Ἱ Χρυσόστομος ἔχει ἀνα-φερθεῖ ἐπίσης καί στά διάφοραπροσωπεῖα τά ὁποῖα χρησιμοποι -οῦν οἱ αἱρετικοί Συνήθως ἀποκρύ-πτουν τήν πραγματική τους ταυ τό-τητα καί παραπληροφοροῦν παρό-τι ἐπικαλοῦνται τήν Ἁγ Γραφή Μέτό ρεαλισμό πού τόν διακρίνει ἐπι-σημαίνει laquoΠαρά μέν τήν ἀρχήν συ-

σκιάζουσιν ἑαυτούς ἐ πει δάν δέπολλήν λάβωσι τήν παρρησίαν καίλόγου τις αὐτοῖς μεταδῷ τότε τόνἰόν ἐκχέουσινraquo (PG 58 477) Καίἀλλοῦ laquoἘργάζονται μέν γάρ ἀλλ᾽ἀνασπῶσι τά πεφυτευμένα Ἐπειδήγάρ ἴσασιν ὅτι ἑτέρως οὐκ ἄν γέ-νοιντο εὐπαράδεκτοι τό προσω-πεῖον λαβόντες τῆς ἀληθείας οὕ -τω τό δρᾶμα τῆς πλάνης ὑποκρί-νονται () Σχῆμα μόνον αὐτοῖς ἡδορά τοῦ προβάτου ἐπίκειταιraquo (PG61 563) Τό προσωπεῖο ὅμως δέδηλώνει εἰλικρίνεια ἀλλά δόλο καίμεθόδευση

στ) Ἐπανειλημμένα μέσα στίςὁμιλίες του ὁ ἱερός πατέρας εἶχετονίσει τήν ἀναγκαιότητα καί τήσπουδαιότητα τῆς συστηματικῆςπροσεκτικῆς καί συνεχοῦς μελέ-της τῆς Ἁγ Γραφῆς ἀπό τούς χρι-στιανούς Τήν προτροπή αὐτή τήσυνοψίζει ὁ λόγος του laquoΠαρακαλῶμετά πολλῆς σπουδῆς τήν ἀνά-γνω σιν τῶν θείων Γραφῶν ποιώμε-θα Οὕτω γάρ καί τῆς γνώσεωςἐπιτευξόμεθα εἰ συνεχῶς ἐπίωμεντά ἐγκείμεναraquo (PG 53 321) Καίτοῦτο γιατί μεταξύ τῶν πολλῶνπνευματικῶν καρπῶν πού προέρ-χονται ἀπό τήν ἁγιογραφική κα-τάρτιση τῶν χριστιανῶν συναριθ-μεῖ καί τή δυνατότητα ἀπάντησηςκαί ἀναίρεσης τῶν αἱρετικῶν ἰσχυ-ρισμῶν

Ἐν προκειμένῳ ὁ Ἱ Χρυσόστο-μος εἶναι ἐξαιρετικά σαφής laquoΚάτα-σχε αὐτόν καί περίστηθι καί μήἀφῇς ἀποπηδῆσαι μηδέ ἀναχωρῆ -σαι εἰς τόν λαβύρινθον τῶν λογι -σμῶν˙ ἀλλά κάτασχε καί ἀπόπνιξονμή τῇ χειρί ἀλλά τῷ ῥήματι˙ μή δῷςαὐτῷ διαστολάς καί διαφυγάς ἅςβούλεται Ἐκεῖθεν θόρυβον ἐμποι -οῦ σι τοῖς διαλεγομένοις ἐπειδήἡμεῖς αὐτοῖς ἀκολουθοῦ μεν καίοὐχ ἄγομεν ὑπό τούς νόμους τῶνθείων Γραφῶν Περίθες τοίνυν αὐ -τῷ τειχίον πάντοθεν τάς ἀπό τῶνΓραφῶν μαρτυρίας και οὐ δέ χᾶναιδυνήσεταιraquo (PG 56 167)

Θά ὁλοκληρώσουμε τή μικρή αὐ -τή ἀναφορά μας στή διδασκαλίατοῦ ἱεροῦ πατέρα μέ μιά καίριαςσπουδαιότητας ἐπισήμανση ἡ ὁ -ποί α ἀποτελεῖ ταυτοχρόνως καί θε-μελιώδη καί ἀναντικατάστατη ὀρ -θόδοξη ποιμαντική ἀρχή Ὁ ὀρ θό-δο ξος χριστιανός στό πρόσωπο τοῦκάθε αἱρετικοῦ βλέπει ἕνα θύματοῦ πονηροῦἝνα ἄρρωστο πνευ- ματικά ἄνθρωπο Γι ʼαὐτό λέγει ὁ ἹΧρυσόστομος laquoτῶ λόγῳ διώ κω οὐτόν αἱρετικόν ἀλλά τήν αἵρεσιν οὐτόν ἄνθρωπο ἀποστρέφομαι ἀλλάτήν πλάνην μισῶ καί ἐπισπάσασθαιβούλομαιraquo ( PG 50 701)

laquoΠΑΝΤΩΝ ΕΝΕΚΕΝraquo Ὁ Ἅγ Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος συνή-θιζε νὰ λέγη σὲ κάθε περίπτωση τὴν φράση laquoΔόξᾳ τῷ Θεῷ πάντων ἕνε-κενraquo καὶ γιὰ τὰ εὐχάριστα καὶ γιὰ τὰ δυσάρεστα Καὶ ὁ Ἅγ Νικόδημοςὁ Ἁγιορείτης γράφει στὸν laquoἈόρατον πόλεμονraquo ὅτι laquoΕἰς κάθε περί-στασιν ὅπου τοῦ συνέβαινε καλὴν ἢ κακήν δυστυχῆ καὶ εὐτυχῆ ἔλεγεν laquoΔόξᾳτῷ Θεῷ πάντων ἕνεκενmiddot οὐ γὰρ παύσομαι τοῦτο ἐπιλέγων ἀεὶ πᾶσί μοι τοῖςσυμβαίνουσιraquo Ἂς λέμε κι ἐμεῖς αὐτὴν τὴν εὐχαριστίαν laquoπάντων ἕνεκενraquo

Η ΑΡΧΗ ΤΩΝ ΚΑΚΩΝ Οἱ πλεῖστοι ἔχουμε γίνει πολυάσχολοικαὶ πολυμέριμνοι Οἱ Ἅγιοι Πατέρες ὅμως μᾶς λένε ὅτι οἱ περισπα-σμοὶ εἶναι ἡ ἀρχὴ τῶν κακῶν στὴ ζωή μας Ὁ Ἅγιος Ἀββᾶς Ποιμὴνλέγει στὸ laquoΓεροντικὸνraquo τὴν ἐπιγραμματικὴν φράση laquoἈρχὴ τῶν κακῶνεἶναι ὁ περισπασμόςraquo Γιατὶ ἔτσι διασπᾶται ἡ προσοχή μας σὲ πολλὰπράγματα καὶ ξεχνοῦμε τὰ οὐσιώδη καὶ κυρίως ξεχνοῦμε τὸν Θεόν

ΠΩΣ ΠΛΗΣΙΑΖΕΙΣ ΤΟΝ ΘΕΟΝ Ὁ Ἅγιος Ἰσαὰκ ὁ Σύροςγράφει στὸν Α´ Λόγον του ὅτι laquoΔὲν μπορεῖ κανεὶς νὰ πλησιάση τὸν Θε-όν ἂν δὲν ἀπομακρυνθῆ ἀπὸ τὸν κόσμον Ἀπομάκρυνσιν δὲ ἀπὸ τὸν κό-σμον λέγω ὄχι τὸ νὰ ἀναχωρήση κανεὶς σωματικῶς ἀλλὰ τὸ νὰ ἀπομα-κρυνθῆ ἐντελῶς ἀπὸ τὰ πράγματα τοῦ κόσμου Αὐτὴ εἶναι ἡ ἀρετή τὸ νὰἀδιαφορῇ ὁ νοῦς γιὰ τὰ πράγματα τοῦ κόσμου Διότι δὲν μπορεῖ νὰ ἡσυ-χάση ἡ καρδιὰ καὶ νὰ εἶναι χωρὶς φαντασίες ὅσον καιρὸν οἱ σωματικὲςαἰσθήσεις ἀπασχολοῦνται σὲ κάποια πράγματα οὔτε τὰ σωματικὰ πάθηἐξαφανίζονται οὔτε οἱ πονηροὶ λογισμοὶ σταματοῦν χωρὶς τὴν ἔρημονraquoἈπομάκρυνση λοιπὸν ἀπὸ τὸν κόσμον καὶ τὰ τοῦ κόσμου μάταια καὶψευδῆ γιὰ νὰ πλησιάσουμε στὸν Θεόν

ΠΟΥ ΚΡΥΒΕΤΑΙ Ο ΕΧΘΡΟΣ Διαβάζω σὲ κείμενον τοῦ Με-γάλου Βασιλείου στὸ laquoΠερὶ τοῦ μὴ προσηλῶσθαι τοῖς βιοτικοῖςraquoτὰ ἑξῆς laquoΣὲ ὅλα λοιπὸν αὐτά ποὺ φαίνονται τερπνὰ καὶ εὐχάριστα κρύ-βεται ὁ κοινὸς ἐχθρός μας διάβολος περιμένοντας μήπως τυχὸν δελεα-σθοῦμε καὶ ἑλκυσθοῦμε ἀπὸ αὐτά ποὺ βλέπουμε καὶ ἔτσι ξεστρατίσουμεαπὸ τὸν ἴσιον δρόμον καὶ πέσουμε στὴν παγίδα του Καὶ ὑπάρχει μεγάλοςφόβος μήπως σπεύσουμε ἀπροφύλαχτοι σὲ αὐτὰ τὰ εὐχάριστα καὶ νομί-σουμε ὅτι ἡ εὐχαρίστηση ἀπὸ τὴν ἀπόλαυσή τους δὲν εἶναι τίποτε βλαβε-ρόν καὶ μόλις γευθοῦμε τὸ δόλωμα καταπιοῦμε τὸ ἀγκίστρι ποὺ εἶναικρυμμὲνο σέ αὐτό καὶ ἔπειτα ἄλλοτε θέλοντας καὶ ἄλλοτε μὴ θέλονταςπροσδεθοῦμε ἀπὸ αὐτὸ τὸ ἀγκίστρι στὰ τερπνὰ καὶ ἔτσι χωρὶς νὰ τὸ κα-ταλάβουμε ἑλκυσθοῦμε ἀπὸ τὶς ἡδονὲς καὶ καταπέσουμε στὸ φοβερὸνκαταφύγιον τοῦ ληστοῦ τῆς ψυχῆς μας διαβόλου δηλονότι στὸ καταφύγιοντοῦ θανάτουraquo Προσοχὴ λοιπὸν στὰ τερπνὰ καὶ τὰ εὐχάριστα γιατὶ εἶναιπαγίδες καὶ κρυψῶνες τοῦ πονηροῦ ἐχθροῦ μας

ΠΡΟΣΠΑΘΗΣΕ ΝΑ ΑΓΑΠΗΣΗΣ Ὁ Ἅγιος Μάξιμος ὁ Ὁμο-λογητὴς αὐτὴν τὴν συμβουλὴ μᾶς δίδει στὸ ἔργον του laquoΠερὶ ἀγάπηςraquo(Δ´ Ἑκατοντάδα) λέγοντας laquoΠροσπάθησε ὅσον μπορεῖς νὰ ἀγαπήσης τὸνκάθε ἄνθρωπον Ἐὰν ὅμως δὲν μπορῆς ἀκόμη νὰ τὸ κάνης αὐτό μὴ μισή-σης τουλάχιστον κανένα Καὶ δὲν θὰ μπορέσης καὶ αὐτὸ νὰ τὸ κάνης ἂν δὲνπεριφρονήσης τὰ πράγματα τοῦ κόσμου τούτουraquo Ἂς προσπαθήσουμε

Π Μ Σωτῆρχος

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΤΟΥ (ΠΙΛΟΤΙΚΟΥ) ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΟΣ ΣΠΟΥΔΩΝΕΙΣ ΤΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ ΚΑΙ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ (ἔτους 2011)

Τοῦ κ Εὐαγγέλου Στ Πονηροῦ Δρ Θ ΜΦ

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

ΟΙ ΑΙΡΕΤΙΚΟΙ ΚΑΙ Η ΑΓΙΑ ΓΡΑΦΗΧρυσοστομικαί ἐπισημάνσεις

Τοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

laquoΕἶσαι ἔνοχος ἀπέναντι τοῦ Θεοῦὅταν δὲν κατορθώσεις σὲ κάθε ὥρα καὶστιγmicroή νὰ ὑπάρχεις θαρρεῖς ὅτι ἡ ὕπαρ-ξή σου ἐξαρτᾶται ἀπ᾽ τὸ χρόνο Οἱ πρά-ξεις microας αὐτὲς εἶναι ἡ ἐποχή microαςraquo

ΓΚΑΙΤΕἩ ἱστορία τοῦ κόσμου στὸν

ἀδιάκοπο καὶ αἰώνιο δρόμο πρὸςτὴν πρόδο εἶναι ἕνας συνεχὴς καὶἀδυσώπητος ἀγώνας μὲσα στὶςἀνθρώπινες ὁμάδες μὲ σκοπὸ τὴδημιουργικὴ καὶ καρποφόρα πορείατῆς ζωῆς Ἡ Ἑλλάδα μὲ ὁδηγὸ τὰδιδάγματα τῆς μακρόχρονης παρα-δόσεώς της ἔχει ἐκπληρώσει στὸἀκέραιο τὸ χρέος της ἀπέναντι τοῦἀνθρώπου Ἔθνη καὶ Λαὸς πῆραντὸ φῶς ἀπ᾽ τὴ Χώρα τοῦ πνεύματοςκαὶ τοῦ κάλλους καὶ ἐνίκησαν τὴβία καὶ τὴ βαρβαρότητα τῶν αἰώ -νων Ἡ ἑλληνικὴ ψυχὴ διέτρεξε τὰπελάγη καὶ τοὺς ὠκεανούς τὶςἐρήμους καὶ τὰ σκοτάδια γιὰ νὰἐμφανίσει τὴ δύναμη τῆς ζωῆς ποὺπερικλείει ὁ νόμος τῆς ἀγάπης Με-γαλοπρεπὴς καὶ ἀκατάβλητη πάν-τοτε διαφύλαξε τίμιο τὸν Ἄνθρω-πο καὶ ἄμωμη τὴν Ἐλευθερία ΟἱἝλληνες αἰώνιοι ἔφηβοι στὴν καρ-διὰ καὶ στὸ στοχασμό ἐκράτησανσταθερὰ τὴ δάδα τῆς ἱστορικῆς καὶνικητήριας ἐθνικῆς σκυταλοδρο-μίας μὲ τὴν ἱερὴ προσφορά τουςγιὰ τὴν περιφρούρηση τῶν Ἑλλη-νικῶν ἀξιῶν

Ἡ διαδρομὴ τοῦ χρόνου μᾶς

ἔφερε στὴ σημερινὴ τραγικὴ κατά-σταση Τὰ χρόνια μας εἶναι δύσκο-λα καὶ κρίσιμα γιὰ τὴν ὅλη ὑπόστα-σή μας

Πνευματική κοινωνική ἠθικὴ καὶοἰκονομικὴ κρίση παντοῦ κατὰ τὴν

ὁποία ἡ Πατρίδα μας ἔχει ὑποστεῖμιὰ φοβερὴ λεηλασία Ὁ Λαός μαςποὺ ἡ ἱστορική του μνήμη εἶναιαἱματηρὸς θησαυρός περιφάνειακαὶ εὐθύνη ἔχει φοβερὰ ἀποδυνα-μωθεῖ Χιλιάδες τερμίτες ροκανί-ζουν τὰ θεμέλια τῶν θεσμῶν γιὰτὴν κατάρρευση τῶν ἰδανικῶν μαςΤὸ πνεῦμα ἀργοπεθαίνει ὑπὸ τὶςλοιδορίες τῶν ἀγαθῶν καὶ τῶν ἀνα-ξίων τῶν ἐπιτηδείων καὶ τῶν και-ροσκόπων καὶ μέσα στὸ πανδαιμό-νιο τῶν κορυβαντιώντων στοιχείωντῆς πλάνης τῆς ἀρνήσεως καὶ τῆςκαταπτώσεως Ἕνας ἐπαίσχυντοςκαὶ ἀπαίσιος Μιθριδατισμὸς ἀπο-κοιμίζει τὴν πορεία τῆς ζωῆς μαςἩ Πατρίδα ἀντιμετωπίζει σήμερατὸ φάσμα τῆς ἐπιβιώσεως μέσα σὲπλῆθος πολύμορφων προβλημά-των

laquoΟἱ μέρες μας mdashἔγραφε ὁ Πα-ναγιώτης Κανελλόπουλοςmdash εἶναιδύσκολες Ἡ Ἱστορία φυλλορροεῖΠοτὲ δὲν εἶχαν γυμνωθεῖ τὰ δέν-τρα τηςhellip Καὶ φοβοῦμαι ὅτι ποτὲδὲν ἦταν ἡ ψυχὴ τοῦ ἀνθρώπου τό-σο ἀπροετοίμαστη ὅσο εἶναι στὶςμέρες μας Στὴν ἐποχή μας ὅλακλονίστηκαν Ἡ ψυχὴ τῶν ἀνθρώ-πων ἔχει πολὺ ἀδειάσειraquo

Ἡ ζωή μας εἶναι ἕνας συνεχὴςἀγώνας μεταξὺ τῆς κούνιας καὶτοῦ νεκροκρέββατου ἀγώναςπρὸς ὅλες τὶς κατευθύνσεις τολ-μηρός σκληρὸς καὶ τραχύς Τὸκῦμα τῆς ὕλης ἔρχεται καὶ περνάειμὲ ἰλιγγιώδη ταχύτητα ἀπειλώνταςνὰ μᾶς συντρίψει ἂν δὲν μᾶς βρεῖἕτοιμους καὶ προσαρμοσμένους

Ὀφείλουμε ὅλοι μας νὰ συνειδη-

τοποιήσουμε τὴ μοῖρα μας καὶ νὰβροῦμε τὸν ἑαυτό μας Νὰ γίνουμε

γνήσιοι καὶ δημιουργικοί γενναῖοικαὶ ἰδανικοί Ν᾽ ἀποφασίσουμε νὰσταθοῦμε ὄρθιοι φυλάγοντες Θερ- μο πύλες Νὰ μείνουμε πιστοὶ στὴναἰωνόβια παράδοσή μας θησαυρο-φυλάκιο τῆς ἀθάνατης ψυ χῆς μαςἊν δὲ βροῦμε τὴ ζωὴ στὴν παρά-δοσή μας μᾶς περιμένει ὁ θάνατος

Ν᾽ ἀγωνισθοῦμε γιὰ τὴν ἐπικρά-τηση τῶν ἀξιῶν τῆς ζωῆς καὶ τὴνὑπόσταση τῆς ἱστορικῆς Πατρίδαςμας

laquoὝστερ᾽ ἀπ᾽ τὴν ἀγάπη τοῦ Θε -οῦ εἶν᾽ ἡ ἀγάπη τῆς Πατρίδαςraquoβροντοφωνεῖ ὁ Παλαμᾶς

Ὅλων τῶν Ἑλλήνων τὰ βλέμμα-τα στρέφονται καὶ συγκεντρώνον-ται σήμερα στὶς μόνες ἄφθαρτεςδυνάμεις τοῦ Γένους μας τὴνὈρθοδοξία τὸν Ἑλληνισμὸ καὶ τὴνΠαιδεία Ἀπ᾽ αὐτὲς θὰ προέλθει μίαἐκ βαθέων ἀνάκαμψη τῆς πορείαςτοῦ Ἔθνους μας Εἶναι ἡ ἱερὴ κι-βωτός μας μὲ τὴν ὁποία στὴνἀγκάλη πρέπει νὰ ζήσει καὶ νὰ νική-σει ὁ Λαὸς μας ἀντιδρώντας ὀρθά

Ὁ χρόνος μας συνδέεται ἐπετει-ακὰ μὲ δύο μεγάλα γεγονότα Συμ-πληρώνονται ἐφέτος 100 χρόνια ἀπ᾽τὴν Ἐποποιΐα τῶν Βαλκανικῶν πο-λέμων (1912 ndash 1913) καὶ 90 ἀπ᾽ τὴ Μι-κρασιατικὴ Καταστροφή Ὀφείλου-με μὲ τὸν ἐπιβαλλόμενο σεβασμὸκαὶ τὴν ἄπειρη εὐγνωμοσύνη μας ν᾽ἀξιοποιήσουμε τὰ γεγονότα αὐτάἩ χρεωκοπημένη Ἑλ λάδα τοῦ 1893καὶ ἡ ἡττημένη τοῦ ἄτυχου πολέμουτοῦ 1897 μπόρεσε ν᾽ ἀνορθωθεῖοἰκονομικά ἠθικὰ καὶ στρατιωτικὰκαὶ νὰ διπλασιασθεῖ σὲ ἐννιὰ μῆνεςἩ τραγωδία ἐξ ἄλ λου τοῦ 1922 με-τατράπηκε σὲ μιὰ θαυμαστὴ καὶ δη-μιουργικὴ ἀναγέννηση Ὁ Λαὸς

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

ΚΡΙΣΙΜΟΝ ΠΑΡΟΝ ΚΡΙΣΙΜΩΤΕΡΟΝ ΜΕΛΛΟΝΤοῦ κ Δημητρίου Κ Κουτσουλέλου Ἐπιτ Ἐπόπτου Δημοτ Ἐκπαιδεύσεως

Σελὶς 4η 18 ΜΑΪΟΥ 2012

Σὲξ στὴν ἐφηβείαΠεριπέτεια γιὰ δύο

(1ον)Ἡ Ἐκκλησία μας ἀκολουθώντας

ἀταλάντευτα τὶς ἐντολὲς τοῦ Χρι-στοῦ τῶν Ἀποστόλων καὶ τῶν Πα-τέρων ἀνέκαθεν καταδικάζει τὶςσχέσεις τόσο πρὶν ἀπʼ τὸν γάμο ὅσοκαὶ τὶς ἐξωσυζυγικές αὐτὲς δη-λαδὴ ποὺ γίνονται κατὰ τὴν διάρ-κεια τοῦ γάμου Ἡ δὲ στάση τῶνἀνθρώπων σʼ αὐτὴ της τὴ θέσηἦταν ἀνὰ τοὺς αἰῶνες ἡ ἴδια Ἄλλοιτὴν ἀποδέχονταν κι ἄλλοι τὴνἀπέρριπταν Δὲν εἶναι αὐτὸ σημε-ρινὸ φαινόμενο μόνο Ὅμως τί ση-μαίνει αὐτὴ ἡ ἀπόρριψη ἀπʼ τοὺςἐφήβους καὶ τοὺς νέους Καὶ εἰδι-κότερα ὅταν αὐτοὶ δὲν εἶναι παν-τρεμένοι Ἂς τὸ δοῦμε καλοί μουφίλοιhellip

Τί λένε οἱ στατιστικὲςΚι ἂς ἀρχίσουμε πρῶτα μὲ τοὺς

ἀριθμοὺς καὶ κάποιες διαπιστώ-σεις

ndash Στατιστικὲς ποὺ ἔγιναν στὴνἈμερικὴ σὲ 22 ἑκατ Ἐφήβους ἡλι-κίας 15-19 ἐτῶν δείχνουν ὅτι τὸ50 αὐτῶν ἔχει δραστηριοποιηθεῖσεξουαλικὰ μὲ ἀποτέλεσμα

bull Ἀπὸ τὶς ἐνεργεῖς σεξουαλικὰαὐτὲς ἐφήβους (κορίτσια)1000000 μένουν κάθε χρόνο ἔγ -κυ ες καὶ πάνω ἀπὸ 600000 φθά-νουν στὸν τοκετό

bull Τὸ 15 τῶν τοκετῶν ἀφοροῦνἐφήβους

bull Τὸ 13 τῶν παιδιῶν ποὺ γεν-νιοῦνται εἶναι ἐκτὸς γάμου

bull Τὰ 23 τῶν κυήσεων τῶν κορι-τσιῶν ἡλικίας κάτω τῶν 20 ἐτῶνεἶναι ἀνεπιθύμητες

ndash Χιλιάδες νέες γυναῖκες ζοῦντὴ ἐμπειρία μίας ἀνεπιθύμητηςἐγκυμοσύνης μὲ ἀποτέλεσμα τὴνδημιουργία τεραστίων οἰκονομι -κῶν κοινωνικῶν ψυχολογικῶν καὶἰατρικῶν προβλημάτων

ndash Οἱ κυήσεις στὴν ἐφηβεία τὰ τε-λευταῖα χρόνια ἔχουν διεθνῶςαὐξηθεῖ

ndash Τὰ ἐξειδικευμένα βιβλία ἢ ὀπτι-κοακουστικὰ μέσα ποὺ ἀσχολοῦν -ται μὲ τὴ σεξουαλικὴ διαπαιδαγώ-γηση καὶ ἐνημέρωση εἶναι ἀνεπαρ -κῆ ἢ ἐπιεικῶς ἀκατάλληλα

ndash Στὴ Σουηδία ὅπου ἀπὸ χρόνιαἔχει καθιερωθεῖ ἡ σεξουαλικὴ ἀγω -γὴ στὰ σχολεῖα τὰ κορίτσια ἐνῶἄρχισαν νὰ γνωρίζουν ἀπʼ τὰ 7 τουςχρόνια θέματα ἀντισύλληψηςφθάνουν στὰ 14-15 μʼ ἕνα παι δὶστὴν ἀγκαλιά

ndash Στὴν Ἀγγλία κάθε χρόνο γεν-νιοῦνται 15000 μωρὰ ἀπὸ μητέρες15-18 χρονῶν οἱ περισσότερες τῶνὁποίων εἶναι σπουδάστριες

ndash Στὴ Δανία τὸ 15 τῶν ζευγα-ριῶν δὲν ἔχουν παντρευτεῖ Τὸ 13τῶν παιδιῶν γεννιοῦνται ἀπὸ ἄγα-μους γονεῖς Τὸ 12 τῶν γάμων κα-ταλήγει σὲ διαζύγιο Προβλέπεταιὅτι σὲ λίγα χρόνια ἡ οἰκογένειαἐκεῖ θὰ ἀποτελεῖται σὲ μεγάλοβαθμὸ ἀπὸ ἕνα μόνο γονιὸ κι ἕναπαιδί

ndash Στὴ Βενεζουέλα -γιὰ νὰ ἀνα-φέρουμε κι ἕνα παράδειγμα ἀπʼ τὶςἀναπτυσσόμενες χῶρες- τὸ 65τῶν παιδιῶν γεννιοῦνται ἐκτὸς γά-μου ἀπὸ ἀνήλικες ἀκόμη καὶ 12ἐτῶν

ndash Σὲ ἔρευνα ποὺ ἔγινε στὴν ΕΕσὲ συγκεκριμένο σύνολο σπουδα-στριῶν τὸ 68 ἀπάντησε ὅτι ἔχειἐρωτικὴ ἐμπειρία ἐνῶ τὸ 31αὐτῶν ἦταν ἑπόμενο νὰ ὁμολογή-σει ὅτι ἤδη εἶχαν ὑποστεῖ μία ἔ κ -τρω ση

ndash Στὴν Ἑλλάδα τὸ 35 τῶν ἐκ -τρώσεων γίνεται σὲ ἔφηβες ἐνῶτὸ 50 σὲ κοπέλες μέχρι 21 ἐτῶν

ndash Ἀπὸ τὶς γυναῖκες ποὺ φθάνουνστὸν τοκετὸ -γύρω στὶς 120000 κά-θε χρόνο- τὸ 12 εἶναι κάτω τῶν19 ἐτῶν Αὐτὸ τὸ ποσοστὸ γίνεταιἀκόμη πιὸ σημαντικό ἂν σκεφθεῖκανεὶς ὅτι στὴν πλειοψηφία τους οἱἔφηβες μητέρες εἶναι ἀνύπαντρεςτουλάχιστον κατὰ τὴν περίοδο τῆςσύλληψης

ndash Ἀναγκαστικά λοιπόν ἄλλεςπαν τρεύονται γιὰ νὰ καλύψουντὴν ἐγκυμοσύνη τους ἄλλες δί-νουν τὸ μωρὸ ποὺ γεννιέται γιὰυἱοθεσία κι ἄλλες -οἱ πολὺ λίγες- ἀ -ποφασίζουν νὰ ἀναλάβουν τὴνἀνα τροφὴ τοῦ παιδιοῦ μόνες τουςἀψηφώντας τὴν κοινωνικὴ κατα-κραυγήΤί διαπιστώνεται λοιπόνΜὲ βάση τὶς στατιστικὲς αὐτές

μποροῦμε νὰ συμπεράνουμε πὼςἐκεῖνοι (ες) ποὺ συνάπτουν σχέ-σεις μὲ τὸ ἄλλο φῦλο ἀργὰ ἢ γρή-γορα ἀντιμετωπίζουν τελικὰ τὰἑξῆς προβλήματα

bull Τὴν ἐγκυμοσύνηbull Τὶς ἀμβλώσειςbull Τὸν γάμο ἕνεκα τῆς ἐγκυμοσύ-

νηςbull Τὰ ἐξώγαμα παιδιάΚαὶ φυσικὰ ὅλα αὐτὰ δὲν εἶναι τί-

ποτʼ ἄλλο παρὰ ἡ κορυφὴ ἑνὸς πα-γόβουνου προβλημάτων

Γιατί πέραν ἀπʼ τὴν ἀνεπιθύμητηἐγκυμοσύνη πόσα δράματα δὲνκρύβονται ἀπʼ τὶς ἐκτρώσεις τὶςἐρωτικὲς ἀπογοητεύσεις τὰ ψυχο-λογικὰ προβλήματα (κατάθλιψημελαγχολία νευροψυχικὲς διατα-ραχές ἐνοχές ἀπαισιοδοξία αἴ -σθη μα μοναξιᾶς ἔλεγχοι συνείδη-σης κλπ) τὰ ἀφροδίσια νοσήματατὶς νευρώσεις ἀπʼ τὴν πρώιμη σε-ξουαλικὴ ἐμπειρία τὰ σκοτεινὰ κυ-κλώματα τῶν ἀνθρώπων ποὺπολλὲς φορὲς ἀκολουθοῦν τὴ διά-λυση ἑνὸς ἐφηβικοῦ ζευγαριοῦτὴν ὀπισθοδρόμηση στὰ μαθήματακαὶ τὶς σπουδές ὡς κι αὐτὸν τὸνκαρκίνο τῆς μήτρας πού προκαλεῖτὸ ἐφηβικὸ σέξ

Κι ἐνῶ βλέπει κανεὶς νέους ὅλοσφρῖγος καὶ δύναμη σὲ λίγο τούςπαρατηρεῖ νὰ ἔχουν μεταβληθεῖ σὲράκη καὶ ἐρείπια ποὺ ἀγωνίζονταιγιὰ νὰ ἐπιζήσουν Ἰδιαίτερα στὸἐξωτερικὸ εἶναι μεγάλος ὁ ἀριθμὸςτῶνhellip 20χρονων γέρων καὶ γριῶν

Κι ἐνῶ πάλι πολλοὶ ξεκινοῦν μὲσχέδια καὶ πλάθουν ὄνειρα γιὰ τὴζωή στὸ τέλος δέν κάνουν τίποτακι ἔτσι μπαίνουν μόνοι τους στὸ πε-ριθώριο τῆς ζωῆς Δὲν εἶναι φοβε-ρό

Λοιπόν laquoἀνοίγοντας σχέσειςraquoμὲ τὸ ἄλλο φῦλο κι laquoἔτσι γιὰ πλά-καraquo ἢ γιὰ νὰ μὴ θεωρηθοῦν καθυ-στερημένοι ἀπʼ τὸ περιβάλλοντους πολλοὶ ἔφηβοι ἀρχίζουνστὴν οὐσία ἕνα δρόμο κυριολε-κτικὰ γεμάτο περιπέτειες

Ὡστόσο ἂς δοῦμε μὲ συντομίαμόνο τὶς τέσσερις πιὸ πάνω περι-πτώσεις ποὺ ἀναφέραμε δεδομέ-νου ὅτι ἀρκοῦν γιὰ κάποια βαθιὰ

συμπεράσματα καὶ προβληματι-σμούς

Τὰ ἀντισυλληπτικὰ μέσαἩ ἀντίληψη ποὺ ἐπικρατεῖ σὲ

πολλοὺς εἶναι πὼς ἐπειδὴ δὲνὑπάρχει ἡ ἀπαιτούμενη ἐνημέρωσητῶν νέων ἡ λεγόμενη σεξουαλικὴδιαπαιδαγώγηση συμβαίνουν ὅλʼαὐτὰ τὰ τραγικὰ προβλήματα

Καὶ ποῦ ἀποβλέπει αὐτὴ ἡ διαπαι-δαγώγησή τους Ὄχι στὸ νὰ μιλήσειστοὺς νέους -πέραν τῶν ἄλλων- γιὰτὴν ἀγάπη τὴν ἁγνότητα καὶ τὴνἐγκράτεια ὡς τὸν γάμο ἀλλὰ γιὰ τὰμέσα ποὺ πρέπει νὰ χρησιμοποιοῦνπροκειμένου νὰ ἀπο φύγουν τὰ με -τὰ τὸ σὲξ προβλή ματα

Ὅμως καὶ πάλι δὲν λένε τὴνἀλήθεια στοὺς νέους ποὺ εἶναι

bull Καμμιὰ ἀντισυλληπτικὴ μέθο-δος δὲν εἶναι ἀπόλυτα ἀσφαλής

bull Ὅλες οἱ μέθοδοι ἀπαιτοῦν τὴσυμβουλὴ ἢ καὶ τὴν παρακολούθη-ση ἰατροῦ

bull Ὅλες λίγο ὡς πολύ ἔχουν κά-ποιες παρενέργειες ποὺ πολλὲςφορὲς εἶναι σοβαρές Τέτοιες εἶ -ναι Ναυτία αἱμορραγία πρόσθετοβάρος ἐκνευρισμός ὑπέρταση πιὸὀδυνηρὴ περίοδος φλεγμονές μο-λύνσεις πόνους στὴν κοιλιά μη-τρορραργίες κλπ

Ἡ ἐγκυμοσύνηἜτσι ἀργὰ ἢ γρήγορα μὲ τὰ ἀντι-

συλληπτικὰ μέσα ἢ καὶ χωρὶς αὐτάἔρχεται ἡ ἐγκυμοσύνη Ἀλήθεια τίγίνεται τότε Πῶς δύο ἔφηβοι θὰἀντιμετωπίσουν αὐτὸ τὸ μέγα πρό-βλημα Τί θὰ ποῦν στοὺς γονεῖςτους στοὺς συγγενεῖς τους στοὺςσυμμαθητές τους στὶς σπουδέςτους στὸ μέλλον τους ἀλλὰ καὶστὴ συνείδησή τους καὶ στὸν Θεό

Οἱ λύσεις εἶναι οἱ ἑξῆς τρεῖς Ἡἔκτρωση ὁ πρόωρος γάμος καὶ ἡχωρὶς αὐτὰ τὰ δύο γέννηση τοῦ παι-διοῦ τὸ ὁποῖο ἢ θὰ πρέπει νὰ δοθεῖσὲ κάποιο ἵδρυμα ἢ θὰ τὸ κρατήσειἡ ἀνύπαντρη ἔφηβη μητέρα

Ἀλλὰ καὶ ἡ κύηση στὴν ἐφηβείααὐτὴ καθʼ ἑαυτή εἶναι γεμάτη κιν-δύνους γιὰ τὴν ἔφηβο μητέρα καὶτὸ ἴδιο τὸ ἔμβρυο

Οἱ κοπέλες λοιπόν ποὺ βρίσκον-ται στὴ ἐφηβεία ἔχουν σὲ περίπτω-ση ἐγκυμοσύνης δύο φορὲς μεγα-λύτερη πιθανότητα νὰ πάθουν σο-βαρὴ ἐπιπλοκὴ κατὰ τὴν διάρκειατῆςἐγκυμοσύνης σὲ σχέση μὲ τὶς κοπέ-λες ἐκεῖνες ποὺ εἶναι 20 χρο νῶν Μά-λιστα ἡ αὐξημένη αὐτὴ συχνότηταμαιευτικῶν ἐπιπλοκῶν ὁδηγοῦν σὲὑψηλὸ ποσοστὸ σὲ περιγεννητικὴθνησιμότητα καὶ νοσηρότητα

Ἀκόμη οἱ ἔρευνες ἔδειξαν ὅτι ὑ -πάρχουν ἐνισχυμένα ποσοστὰ κιν-δύνου τοξιναιμίας ἀναιμίας καὶκαισαρικῶν τομῶν Ὁ κίνδυνος δὲτῆς τοξιναιμίας εἶναι μεγάλος κυ-ρίως κατὰ τὰ δύο πρῶτα χρόνια ἀπʼτὴν ἔναρξη τῆς ἔμμηνης ρήσης

Παράλληλα ὑπάρχει καὶ ὁ κίνδυ-νος τοῦ πρόωρου τοκετοῦ καὶ τοῦλιποβαροῦς βρέφους μὲ ὅλες τὶςδυσμενεῖς ἐπιπτώσεις γιὰ τὸ παιδί

Ἐὰν σὲ ὅλα αὐτὰ προσθέσουμεκαὶ τὸ ποσοστὸ ἐπιπλοκῶν αἱμορ-ραγίας καὶ λοίμωξης μετὰ τὸν το-κετό ποὺ εἶναι ἐπίσης πολὺ αὐξη-μένο τότε ἔχουμε μία πλήρη εἰκό-να τῶν κινδύνων ποὺ κρύβει μίαἐγκυμοσύνη στὴν ἐφηβικὴ ἡλικία

(Θὰ συνεχίσουμε καὶ στὸ ἑπόμενοφύλλο)

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

(1ον)

ΟΙ 28 Καθηγητὲς τοῦ ΑΠΘ μί-λησαν Καὶ τί εἶπαν Τί θὰ μπο-ροῦσαν νὰ ποῦν Καθηγητές

τῶν ὁποίων οἱ μαθητὲς βράβευσαντὸν αἱρεσιάρχη Πάπα Κατηγόρη-σαν ἁπλὰ καὶ ἀβίαστα τοὺς σύγ-χρονους Πατέρες τῆς Ἐκκλησίαςμας ποὺ ὑπερασπίζονται τὴν ἁγίαμας Πίστη Αὐτούς ποὺ ἀκολου-θοῦν τὰ βαμμένα μὲ αἷμα μονοπά-τια τῶν Ἁγίων Πατέρων ποὺ θυσιά-στηκαν στὸ διάβα τῶν αἰώνων μαρ-τυρώντας ὑπὲρ τῆς Ἀληθείας Προ-φανῶς ὁ laquoδιάλογος μαρτυρίας τῆςἀληθείαςraquo(1) ποὺ ἀναφέρουν οἱ ἐνλόγῳ Καθηγητὲς στὴν ἐπιστολήτους πρὸς τὴν Ἱεραρχία δὲν ἔχεικαμία σχέση μὲ τὴν ἀλήθεια τὴνἈλήθεια τῶν ἁγίων Πατέρων Θλίψημεγάλη προκαλεῖ πράγματι ἡ διαπί-στωση τοῦ μεγέθους τῆς διαβρώ-σεως αὐτῶν ποὺ ὑποτίθεται ὅτι με-λέτησαν καὶ εἶναι γνῶστες τῆς Πα-τερικῆς Διδασκαλίας

Πολὺ λοιπὸν ἀγάπησαν οἱ Καθη-γητὲς τοὺς ἀλλόθρησκους καὶ τοὺςκακοδόξους καὶ εἶναι ὑπὲρ τῶν δια-λόγων μαζί τους Πολὺ ἐμίσησαντοὺς Ὀρθοδόξους ἀρνοῦνται κάθε(πραγματικό μὲ ἐπιχειρήματα) διά-λογο μαζί τους Εἶναι τόσο μεγάληδὲ ἡ ἀγάπη τους ποὺ θὰ ζητοῦσανἐὰν ζοῦσαν στὰ χρόνια του τὴν κα-θαίρεση τοῦ Ἁγίου Κοσμᾶ τοῦ Αἰτω-λοῦ ὁ ὁποῖος δίδαξε laquoΚοίταξε στὸπρόσωπον ἕνα Ἑβραῖον εἶναι ὡ σ -ὰν πανὶ ἀφωρισμένο διότι ἔχει τὴνκατάραν ἀπὸ τὸν Θεόν καὶ δὲν γε -λᾶ ἡ καρδία του Ἔχει τὸν διάβολονμέσα του ὁποὺ δὲν τὸν ἀφήνει ὉἙβραῖος μοῦ λέγει πὼς ὁ Χριστόςμου εἶνε μπάσταρδος καὶ ἡ Παναγίαμου πόρνη Τὸ ἅγιον Εὐαγγέλιον λέ-γει πὼς τὸ ἔγραψεν ὁ διάβολος Τώ-ρα ἔχω μάτι νὰ βλέπω τὸν Ἑ βραῖ ονraquo(2) Παρομοίως καὶ γιὰ τὸν Ἅγιο Γρη-γόριο τὸν Παλαμᾶ ὁ ὁποῖ ος συ μπε -ριέλαβε laquoτὸν Μωάμεθ μεταξὺ τῶνldquoψευδοχρίστων καὶ ψευδοπροφη -τῶνrdquoraquo καὶ ὑποστήριξε ὅτι laquoἡ ἐξάπλω -ση τοῦ Ἰσλὰμ ὀφείλεται ὄ χι στὴνθεϊκὴ εὐλογία καὶ ἀποδοχή ὅπωςἰσχυριζόταν ὁ συνομιλη τὴς του (ὁμουσουλμάνος) ἀλλὰ στὴ χρή ση πο- λεμικῆς βίας καὶ στρατιωτικῆς ἐπι-βολῆς ὅπως καὶ στὸ ὅτι προ τείνειἡδονικὸ καὶ ἀνήθικο βίοraquo (3)

Ἡ laquoἀγάπηraquo τῶν οἰκουμενιστῶνδείχνει τὸ πραγματικό της πρόσω-πο στοὺς Ὀρθοδόξους διότι laquoτῶνοἰκουμενιστῶν ἡ διατυμπανιζόμενηεἰς ὅλους τοὺς ἤχους ἀγάπη δὲνεἶναι ἄλλο παρὰ μία καλοστημένητῶν δαιμόνων ἀπάτηraquo (4) Ἀγάπηχωρὶς ἀλήθεια εἶναι ἀπάτη ἔλεγε ὁγέρων Αὐγουστῖνος Ὁ Διάλογοςὅταν γίνεται χάριν τῆς Ἀληθείαςεἶναι ἀρεστὸς σὲ ὅλους Ἀκόμη καὶαὐτός ποὺ ἀφορᾶ σὲ θέματα μὴδιαπραγματεύσιμα Αὐτὸς πρέπεινὰ γίνεται κάτω ἀπὸ αὐστηρὲς προ-ϋποθέσεις Πόσο νὰ διαλεχτεῖς μὲκάποιον ποὺ ἀμφισβητεῖ τὰ ἐπίση-μα ἀναγνωρισμένα περιουσιακάσου στοιχεῖα ἢ τὰ ἐθνικὰ κυριαρχι-κά σου δικαιώματα Πῶς καὶ πόσοθὰ διαλεχθεῖς γιὰ τὰ ἀφοροῦνταεἰς τὰ δόγματα τῆς Πίστεώς μαςδηλαδὴ laquoἐκεῖνες τὶς ἀποκεκαλυμ-μένες ἀλήθειες τῆς πίστεώς μαςποὺ ἀμφισβητήθηκαν καίρια στὴνἱστορία τῆς Ἐκκλησίας ἀπὸ τοὺςαἱρετικούς Γι᾽ αὐτὸ καὶ διατυπώ-θηκαν μὲ κάθε σαφήνεια κατε-ξοχὴν ἀπὸ Οἰκουμενικὲς Συνόδουςἢ ἀπὸ Συνόδους οἱ ὁποῖες ἔγινανἀποδεκτὲς καὶ βιοῦνται στὸ ἑξῆςἀναμφισβητήτως ἀπὸ τὴ δογματικὴσυνείδηση τοῦ πληρώματος τῆςἘκκλησίας Τὰ δόγματα τῆς πί-στεως θεμελιώνονται στὴν ἉγίαΓρα φὴ καὶ στὴν Παράδοση τῆς Ἐκ -κλησίας δηλαδὴ στὴν ἐν Χρι στῷἀπ οκάλυψη καὶ χαρακτηρίζονταιτόσο γιὰ τὴν αἰωνίως ἀδιαμφισβή-τητη ὀρθότητά τους ὅσο καὶ γιὰ τὴδιαχρονικὴ ἐπικαιρότητά τουςἘξαιτίας τοῦ ἀλάθητου χαρακτήρατους τὰ δόγματα τῆς Ἐκκλησίαςὡς ἐμπνεόμενα ἀπὸ τὸ Πνεῦμα τῆςἈληθείας δὲ μποροῦν νὰ τροπο-ποιηθοῦν ἀπὸ κανένα θεσμικὸ φο-ρέα οὔτε πολὺ περισσότερο ἀπὸκάποιο μεμονωμένο πρόσωπο ὅσοσημαντικὸ καὶ ἂν εἶναι αὐτό Ἂνκάποιος δόγμα ἔχει διεστραμμέ-νον κἂν ἄγγελος ἦ μὴ πείθουσυν ιστᾶ ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυ-σόστομος Οὔτε σὲ ἄγγελο τοῦΘεοῦ δηλαδὴ θὰ πρέπει νὰ ὑπα-κούει κανείς ὅταν αὐτὸς διδάσκειδιεστραμμένη πίστηraquo (5)

Ἐὰν εἶναι μεγάλη ὑπόθεση ἡ ἀ -τομική μας ἀκίνητη περιουσία ἐὰνεἶναι μεγαλύτερη ἡ ἐθνική μας πε-ριουσία ἡ Πατρίδα μας μεγίστηεἶναι ἡ περιουσία τῆς ὈρθοδόξουΠίστεώς μας Ὁ διάλογος λοιπόνποὺ ὡς θέμα ἔχει αὐτὴν τὴ σώζου-σα Πίστη μας θὰ πρέπει νὰ ἔχει τὴνμορφὴ ὁμολογίας laquoΟἱ Πατέρεςδὲν συζητοῦσαν μὲ τοὺς αἱρετι-κούς Ὁμολογοῦσαν τὴν ἀλήθειακαὶ ἀνέτρεπαν τοὺς ἰσχυρισμούςτων χωρὶς εὐγένειες καὶ φιλοφρο-νήσεις Ποτὲ δὲν ἦλθαν σὲ συνεν-νοήσεις μὲ αἱρετικὲς ἘκκλησίεςὉ διάλογος ἦταν πάντα τότε δη-μόσιος καὶ ἀπέβλεπε στὴν σωτηρίαἢ τὸν καταρτισμὸ ψυχῶν Δὲν μι-λοῦ σε ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία μὲτὶς Ἐκκλησίες τῶν αἱρετικῶν Δὲνἦταν συζήτησις Ἐκκλησίας μὲ Ἐκ -κλησίες ἀλλὰ διάλογος τῆς Ἐκ κλη-σίας μὲ ψυχές ποὺ εἶχαν χάσει τὸνδρόμο τους Ἡ Ἐκκλησία δὲν συ-ζητᾶ γιατί δὲν ἀναζητᾶ Ἁπλῶς δί-δει γιατί ἔχει τὸ πᾶνraquo (6)

Εἶναι ποτὲ δυνατόν νὰ laquoδιδα-χθοῦν οἱ Δυτικοὶ ὅτι ἡ ὈρθόδοξοςἘκκλησία εἶναι ἡ Μία καὶ Ἀληθινήὅταν τὴν βλέπουν νὰ συναναστρέ-φεται μὲ τὶς ψεύτικες Ἐκκλησίεςσὰν ἴσος πρὸς ἴσον Δὲν θὰ νομί-σουν μᾶλλον ἔτσι πὼς ἡ Ὀρθοδο-ξία εἶναι σὰν καὶ τὶς ἄλλες σχετικὴκαὶ μερική Ἢ μήπως εἶναι λογικὸ

νὰ ἐλπίση κανεὶς ὅτι τὰ συμβούλιααὐτὰ φανατικῶν ρασοφόρων καὶπαστόρων μποροῦν ποτὲ νὰ ἀνα-γνωρίσουν τὴν ἀλήθεια Κολα-κεύουν μόνον τοὺς Ὀρθοδόξουςκαὶ αὐτὸ γιὰ νὰ τοὺς προσελκύ-σουν πρὸς τὸ μέρος τους Ἂνεἶχαν πραγματικὴ νοσταλγία γιὰτὴν Ὀρθοδοξία καὶ ἤθελαν νὰ τὴνγνωρίσουν δὲν θὰ εἶχαν ἀνάγκηἀπὸ τὰ συμβούλια καὶ τὶς συνε-δριάσεις Θὰ πήγαιναν νὰ πιοῦνἀπὸ τὶς πηγές της ἀπὸ τοὺς Πατέ-ρας καὶ τοὺς Ἁγίους της

Ὄχι Ὁ καλύτερος τρόπος γιὰ νὰπείσης τοὺς ἄλλους γιὰ τὴν ἀλή-θεια εἶναι νὰ πιστεύης ὁ ἴδιος σ᾽αὐτήν Νὰ μὴ τὴν συζητῆς ἀλλὰ νὰτὴν ὁμολογῆς μόνον Τὰ συνέδριακαὶ τὰ συμβούλια συζητοῦν τὴνἀλήθεια Αὐτὸ ὅμως εἶναι προδοσίαΓιατί δὲν πρόκειται ἐκεῖ γιὰ διάλογοκαὶ νουθεσίες πρὸς αἱρετικούς ἀλ -λὰ γιὰ συζήτησι μὲ Ἐκκλησίες ὉΧριστὸς δὲν ζητεῖ συζητητάς ἀλλὰὁμολογητάς Ἡ ἀλήθεια ποὺ μᾶςἐδίδαξε δὲν εἶναι ἀπὸ ἐκεῖνες ποὺσυζητοῦνται Στὰ διάφορα οἰ κουμε-νικὰ συν έδρια ἡ συζήτησις παίρνειτὴν μορφὴ ἐμπορίου ὅπου γίνεταιἀνταλλαγὴ ὑποχωρήσεων στὰ ζητή-ματα τῆς πίστεως γιὰ νὰ ἐπέλθη μίατελικὴ συμφωνία Κάτω ἀπὸ τέτοιεςσυνθῆκες καὶ μόνη ἡ προσέλευσιςἑνὸς Ὀρθοδόξου σ᾽ ἕνα οἰκουμε-νικὸ συμβούλιο εἶναι προδοσία τοῦΧριστοῦ Εἶναι ἡ παράδοσις τοῦ Χρι-στοῦ στοὺς ἀπίστους ἀντὶ τριάκον-τα ἀργυρίων Για τί προσερχόμενοςὁ Ὀρθόδοξος ὁμολογεῖ τὴν πίστητου συζητήσιμη καὶ ἀφήνει νὰ ἐν -νοηθῆ ὅτι ἂν τοῦ δοθοῦν ἱκανοποι-ητικὰ ἀν ταλ λάγματα θὰ κάνη καὶαὐτὸς ὑποχωρήσεις [σγ Τὸ ΠΣΕτοῦ ὁ ποίου ἕνας ἐκ τῶν 8 προέδρωνεἶναι καὶ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀλβανίαςκ Ἀ ναστάσιος laquoἔχει βοηθήσει τὴνΑὐ τοκέφαλο Ἐκκλησία τῆς Ἀλβα-νίας στὶς προσπάθειές της γιὰ ἀνα-συγκρότηση ἀπὸ τὰ ἐρείπια καὶ ἔχειχρηματοδοτήσει προγράμματα σὲδιάφορους τομεῖςraquo Ὡς πρόεδροςὁ κ Ἀναστάσιος καθῆκον ἔχει νὰ ἀ -σκεῖ διοίκηση μὲ ταυτόχρονη προ-ώθηση τῆς οἰκουμενικῆς κινήσεως(6)]

Ἂν ὅσοι μιλοῦν σήμερα γιὰ ἕνω-σι ὁμολογοῦσαν ἀντὶ αὐτοῦ τὴνὈρθοδοξία σὰν τὴν μόνη καὶ ἀπό-λυτη ἀλήθεια καὶ ἠρνοῦντο κάθεἐπίσημο καὶ ἀνεπίσημο ἐκκλησια-στικὴ ἐπαφὴ μὲ τοὺς αἱρετικούςχωρὶς νὰ φοβοῦνται νὰ τοὺς ὀνο-μάσουν ἔτσι τότε ἡ φωνή τους θὰἀκουγόταν πολὺ πιὸ μακριά καὶ τὸσπουδαιότερο θὰ γινόταν σε-βαστὴ καὶ θὰ ἔβαζε σὲ σκέψειςἘνῶ τώρα ἡ φωνή τους εἶναι φωνὴσυμβιβασμῶν φωνὴ ποὺ δὲν συγ-κινεῖ φωνὴ ποὺ δὲν τὴν σέβεταιστὸ βάθος κανείςraquo (7)

Οἱ σύγχρονες ἐξελίξεις δικαιώ-νουν ἀπόλυτα τά πρὶν ἀπὸ 50 χρό-νια γραφόμενα ὑπὸ τοῦ ἀειμνή-στου Ἀλεξάνδρου Καλομοίρου ὁὁποῖος δὲν ἐσπούδασε τὴν θεολο-γίαν laquoἕνα πράγμα ποὺ δὲν σπουδά-ζεταιraquo ὅπως χαρακτηριστικὰ γρά-φει ὁ Φώτιος Κόντογλου προλογί-ζοντάς τον ἀλλὰ laquoτὴν ἰατρικὴν ποὺσπουδάζεται γιατί εἶναι γνῶσις κο-σμική ἀνθρώπινη Ἐβύζαξε τὴνὈρθόδοξον πίστιν καὶ τὴν εὐσέβει-αν ἀπὸ τὴν παράδοσι Διὰ τοῦτοεἶναι παθὼν καὶ οὐχὶ μαθὼν τὰθεῖαraquo (7)

Παρακολουθώντας τὴν ξέφρενηπορεία τῶν διαλόγων ποὺ ἔλαβανχώρα τὶς τελευταῖες δεκαετίες καὶστοὺς ὁποίους laquoἐπιστημονικοὺςαὐτοὺς διαλόγουςraquo(8) ὅπως τοὺςχαρακτηρίζουν οἱ ὑπογράφοντεςτὴν ἐπιστολὴ Καθηγητές ἔχουνλάβει μέρος καὶ λαμβάνουν οἱ πε-ρισσότεροι ἀπ᾽ αὐτούς παρατη-ροῦμε πὼς λειτουργοῦν σὰν Δού-ρειος Ἵππος προδίδοντας τὴν ἁγίαΠίστη μας καὶ ἁλώνοντας ἐκ τῶνἔσω πλέον τὰ τείχη τῆς Ὀρθοδο-ξίας σὲ ἀνθρώπινο πάντα ἐπίπεδομὴ λαμβάνοντας βέβαια ὑπόψιν οἱταλαίπωροι Οἰκουμενιστὲς τὴνπλού σια Ἐκκλησιαστική μας Ἱστο-ρί α καὶ φυσικὰ τὰ ἀκράδαντα λόγιατοῦ Κυρίου μας καταδικάζονταςἐκ τῶν προτέρων τὸν ἑαυτό τουςμιά καὶ ἡ Ἐκκλησία μας εἶναι ἀνί-κητη

Κάτι ἀνάλογο συμβαίνει καὶστοὺς διαθρησκειακοὺς διαλόγουςἢ σωστότερα στὶς laquoδιαθρησκεια -κὲς συναντήσεις διότι στὸ πλαί-σιο τῶν διαλόγων αὐτῶν δὲν ἔχου-με οὐσιαστικὸ καὶ εἰλικρινῆ διάλο-γο ἢ ἐπιστημονικὲς ἀνακοινώσειςὅπως πχ σὲ ἕνα ἐπιστημονικὸ θρη-σκειολογικὸ συνέδριο ἀλλὰ κάτιποὺ καθιστᾶ προβληματικοὺς καὶζημιογόνους γιὰ τὴν Ἐκκλησίατοὺς διαλόγους αὐτούς Καλλιερ-γεῖται δυστυχῶς ὁ συγκρητισμόςὁ ὁποῖος σχετικοποιεῖ τὴν εὐαγγε-λικὴ ἀλήθειαraquo (9)

Οἱ στόχοι τῶν οἰκουμενιστικῶνδιαλόγων μὲ τοὺς κακοδόξους ἀλ -λὰ καὶ μὲ τοὺς ἀλλόθρησκουςπρο ϊδεάζονται καὶ ἀποκαλύπτονταιἀπὸ τὶς δηλώσεις τῶν πρωτεργα -τῶν τους οἱ ὁποῖες ἀρκοῦν γιὰ νὰπείσουν καὶ τὸν πιὸ δύσπιστο ἀνα-γνώστη ὅτι ξεφεύγουν ἀπὸ τὰ ὅριαποὺ ἔθεσαν οἱ Πατέρες μας καὶ ἐπὶπλέον δὲν ἔχουν ὡς βάση τὸν εὐ -αγγελισμὸ τῶν ψυχῶν καὶ τὴν ὁμο-λογία τῆς μίας Πίστεως (βέβαια οἱπράξεις τους εἶναι περισσότερες)Εἶναι δηλώσεις ἀπὸ χείλη ἐπισημο-τάτων ἐκκλησιαστι κῶν ταγῶν καὶΚαθηγητῶν θεολογίας ποὺ ἐκπρο-σωποῦν τὴν Ὀρθοδοξία Ἂς δοῦμεμερικές

1 Ὁ Ἡλιουπόλεως Μελίτων τὸνἈπρίλιο τοῦ 1966 στὸ Ἅγιον Ὄ -ρος laquoεἰς μίαν τῶν προσφωνήσεώντου δὲν ἐδίστασεν νὰ εἰπῆ εἰς τοὺςἉγιορείτας Ὁ σύγχρονος ἄνθρω-πος ἀγωνιᾶ Τὸ ἑωσφορικὸν πνεῦ -μα μᾶς ἐξωθεῖ εἰς τὸ νὰ πιστεύσω-

μεν ὅτι ἡμεῖς μόνοι κατέχομεν τὴνὀρθὴν ὁδόν (Εἰς τὴν περίπτωσιντῆς ἄρσεως τῶν ἀναθεμάτων) τὸΟἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖον ἐνήρ-γησεν ὡς ἐνήργησενhellip διότι αὐτὸἐπιτάσσουν οἱ καιροὶ Σήμερονμόνον μὲ τὸν διάλογον ἠμπορεῖ κα-νεὶς νὰ λύση ἐπιτυχῶς τὰ προβλή-ματά του Νὰ κατοχυρώση τὴν ὑπό-στασίν του καὶ νὰ διακηρύξη τὴνπαρουσίαν του εἰς τὸν χριστιανικὸνκόσμον Τί ἤθελαν οἱ ἐπικριταί μαςνὰ κάμωμεν νὰ ἀφήσωμεν τὸν κα-θολικὸν καὶ τὸν προτενσταντικὸνκόσμον νὰ ἑνωθοῦν καὶ ἡμεῖς νὰμείνωμεν ἐν λαμπρᾷ ἀπομονώ-σειraquo (10)

2 laquoἩ προσλαλιὰ τοῦ Ἀθηναγό-ρουraquo τὸν Αὔγουστο τοῦ 1971 σὲ μίαὁμάδα Ἑλλήνων Κληρικῶν (εἴ κο σιἐξ Ἀμερικῆς καὶ δέκα ἐκ ΔυτικῆςΓερμανίας) μετὰ συζύγων καὶ ἄλ -λων προσώπων στὸ ΟἰκουμενικὸΠα τριαρχεῖο laquoΔιότι ἤδη εἰς τὴνἈμερικὴν μεταλαμβάνετε πολλοὺςἀπὸ τὸ Ἅγιον ποτήριον καὶ καλὰ κά-νετε Καὶ ἐγὼ ἐδῶ ὅταν ἔρχωνταιΚαθολικοὶ καὶ Προτεστάνται καὶ ζη-τοῦν νὰ μεταλάβουν τοὺς προσφέ-ρω τὸ Ἅγιον Ποτήριον Καὶ εἰς τὴνΡώμην τὸ ἴδιο γίνεται καὶ εἰς τὴνἈγγλίαν καὶ εἰς τὴν Γαλλίανraquo (11)

3 Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςκ Βαρθολομαῖος στὴν laquoΠαγκόσμιοΔιάσκεψη Θρησκείας καὶ Εἰρήνηςraquoστὴ Riva del Garda τῆς Ἰταλίας στὶς4-11-1994 δήλωσε ὅτι laquoπρέπει νὰσυντελέσωμε ὅλοι μας στὴν προ-ώθηση τῶν πνευματικῶν ἀρχῶντοῦ Οἰκουμενισμοῦ τῆς ἀδελφο-σύνης καὶ τῆς εἰρήνηςraquo Αὐτὸ μπο-ρεῖ νὰ ἐπιτευχθεῖ laquoμόνον ἐφʼ ὅσονεἴμεθα ἡνωμένοι ἐν τῷ πνεύματιτοῦ ἑνὸς Θεοῦraquo Καὶ ἀπευθύνει τὴνἑξῆς πρόσ κληση laquoΡωμαιοκαθολι-κοὶ καὶ Ὀρθόδοξοι Προτεστάνταικαὶ Ἑβραῖοι Μουσουλμάνοι καὶ Ἰν -δοί Βουδισταὶ καὶ Κουμφουκιανοίἦλθε ὁ καιρὸς ὄχι ἁπλῶς γιὰ προσ -έγγιση ἀλλὰ γιὰ μία συμμαχία καὶσυλλογικὴ προσπάθεια γιὰ νὰ ὁδη-γήσωμε τὸν κόσμο μας μακριὰ ἀπὸτοὺς ψεύτικους προφῆτες τοῦ ἐξ -τρεμισμοῦ καὶ τῆς μὴ ἀνοχῆςraquo (12)Ἐπίσης laquoἩ μετάνοια ἡμῶν διὰ τὸπαρελθὸν εἶναι ἀπαραίτητος Δὲνπρέπει νὰ σπαταλήσωμεν χρόνονεἰς ἀναζήτησιν εὐθυνῶν Οἱ κληρο-δοτήσαντες εἰς ἡμᾶς τὴν διάσπα-σιν προπάτορες ἡμῶν ὑπῆρ ξανἀτυχῆ θύματα τοῦ ἀρχεκάκου ὄφε-ως καὶ εὑρίσκονται ἤδη εἰς χεῖραςτοῦ δικαιοκρίτου Θεοῦ Αἰ τούμεθαὑπὲρ αὐτῶν τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦἀλλὰ ὀφείλομεν ἐνώπιον Αὐτοῦὅπως ἐπανορθώσωμεν τὰ σφάλμα-τα ἐκείνωνraquo (13)

4 Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἑλβε-τίας κ Δαμασκηνός ὁ ὁποῖος ἦτανμέχρι τῆς προσφάτου σοβαρᾶς ἀ -σθενείας του ὁ ἄνθρωπος ndash κλει δὶτῶν διαλόγων αὐτῶν ἀπὸ Ὀρθοδό-ξου πλευρᾶς δηλώνει τὰ ἑξῆς ἀπο-καλυπτικά laquoκατὰ βάθος μία ἐκ -κλησία ἢ ἕνα τέμενος ἀποβλέπουνστὴν ἴδια πνευματικὴ καταξίωσητοῦ ἀνθρώπουraquo (14)

5 Ὁ ἀκαδημαϊκὸς θεολόγος κα-θηγητὴς Ἀστέριος Ἀργυρίου δή-λωσε laquoΤί λοιπὸν θὰ ἐμπόδιζε τὴσύγχρονη θεολογία νὰ ἀναγνωρί-σει στὸ πρόσωπο τῆς θρησκείαςτοῦ Μωάμεθ μίαν ὁδὸν πρὸς σω-τηρίαν τῶν ἀνθρώπων Πῶς μπο-ροῦμε λοιπὸν νὰ ἰσχυριστοῦμε ὅτιἡ ἐμφάνιση καὶ ἡ δράση τοῦ Μωα-μεθανισμοῦ στὸν κόσμο εἶναι ἔργοτοῦ διαβόλου καὶ ὄχι τοῦ Θεοῦτοῦ Ἀντίχριστου καὶ ὄχι τοῦ Χρι-στοῦraquo (15)

6 Ὁ καθηγητὴς Σάββας Ἀγου-ρίδης στὴν Β´ Συνδιάσκεψη τῆςlaquoΣυνελεύσεως τῶν θρησκειῶν τοῦκόσμουraquo δήλωσε laquoὉ Ἰουδαϊσμὸςκαὶ τὸ Ἰσλὰμ πρέπει νὰ γίνουν ἀπο-δεκτοὶ ἀπὸ τοὺς Ὀρθοδόξους ὡςἴσοι καὶ ὅμοιοι μὲ τὴν ὈρθοδοξίαΚαὶ ὁ Βουδισμός ὅπως προφανῶςκαὶ ἄλλες θρησκεῖες ἀποτελοῦνθρησκευτικὰ φαινόμενα ὅπως ἡὈρ θο δοξίαraquo (16)

Φιλήμων Κ ΛάρισαΠαραπομπές

(1) httpwwwamengrindexphp mod=newsampop=articleampaid=8899 (2) laquoΟ ΑΓΙΟΣΚΟΣΜΑΣ Ο ΑΙΤΩΛΟΣraquo ΑΡΧΙΜ ΧΑ-ΡΑΛΑΜΠΟΥΣ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ (ΔΙ-ΔΑΧΗ Δ´) (3) ΣΥΝΑΞΙΣ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝΚΛΗΡΙΚΩΝ ΚΑΙ ΜΟΝΑΧΩΝ laquoΟὐκἐσμὲν τῶν Πατέρων σοφώτεροιraquo httpwwwtheodromia gr92BD47EBelaspx (4)laquoἍ γιον Ὄρος - Οἰκουμενισμὸς καὶ Κό-σμοςraquo Μοναχοῦ Λουκᾶ Φιλοθεΐτου (5)Δημήτριος Τσελεγγίδης Ἡ Σημασία τοῦΔόγματος στοὺς Διαλόγους μὲ τοὺς ἑτερο-δόξους γιὰ τὴν ἐν Χριστῷ ἑνότητα Ὁμιλίατοῦ καθηγητῆ κ Δημητρίου Τσελεγγίδηστὴ Λάρισα (14032010) πηγή Ἱ Μ Παν-τοκράτορος Μελισσοχωρίου aktines (6)httpwwworthodoxalbaniaorgGreekNews20and20PublicationGKShtypiFramehtm (7)laquoΚατὰ ἑνωτικῶνraquo Ἀλέξανδρου Καλόμοι-ρου (8) httpwwwamen grindexphp mod=newsampop=articleampaid=8899 (9) ΜοναχὸςἈρσένιος Βλιαγκόφτης Πρὸς μία παγκό-σμιο θρησκεία httpwww3aegeangragios-therapontasmagazinehospitalityperiodicalepikoinoniareligio (10) laquoἍγιον Ὄ ρος Οἰκου-μενισμὸς καὶ Κόσμοςraquo Μοναχὸς ΛουκᾶςΦιλοθεΐτης (11) laquoΟΙ ΔΙΑΛΟΓΟΙ ΧΩΡΙΣΠΡΟΣΩΠΕΙΟΝraquo ΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒΥΤΕ-ΡΟΥ ΓΕΩΡΓΙΟΥ Δ ΜΕΤΑΛΛΗΝΟΥ(Ἀπὸ τὸ βιβλίο laquoΜΑΡΤΥΡΙΕΣ ΓΙΑ ΘΕ-ΜΑΤΑ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩ-ΝΙΚΑraquo ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΚΥΨΕΛΗ) (12)Μοναχὸς Ἀρσένιος Βλιαγκόφτης Πρὸςμία παγκόσμιο (13) laquoΗ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΜΠΡΟΣΤΑ ΣΤΗ ΘΥΕ ΛΛΑ ΤΟΥ ΣΥΓ-ΧΡΟΝΟΥ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΚΟΥ ΚΑΙΠΑΠΙΚΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥraquo ΑΡΧΠΑΥΛΟΥ ΔΗΜΗΤΡΑΚΟΠΟΥΛΟΥ (laquoἘπίσκεψιςraquo ἀρ 563 30111998) (14) Μο-ναχὸς Ἀρσένιος Βλιαγκόφτης Πρὸς μίαπαγκόσμιο (15) laquoΗ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΜΠΡΟ ΣΤΑ ΣΤΗ ΘΥΕΛΛΑ (laquoὈρ 0ο -δοξία καὶ Ἰσλάμ Κριτικὴ προσέγγισις τοῦἀκαδημαϊκοῦ διαλόγου ὑπὸ τὸ φῶς τῶνἉγίων Πατέρωνraquo Ἔκδοση Ἱ Μονῆς Ὁσί-ου Γρηγορίου Ἅγιον Ὄρος 2000) (16) laquoΗΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΜΠΡΟΣΤΑ ΣΤΗ ΘΥΕΛ-ΛΑ (laquoΣτὸ βιβλίο Διαλογισμὸς ἢ προσευ-χή Ὀρθόδοξη θεώρηση π Ἀντωνίου Ἀλε-βιζόπουλου Ἀθῆναι 1993 σελ 236)

ΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑἸσοπεδωτικαὶ δηλώσεις οἰκουμενιστῶν Ἀρχιερέων

ΑΝΑΘΕΜΑ ΕΙΣ ΟΣΟΥΣ ΠΡΟΣΘΕΤΟΥΝ ΑΦΑΙΡΟΥΝΚΑΙ ΑΛΛΟΙΩΝΟΥΝ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΠΙΣΤΙΝ ΜΑΣ

Διάλογος laquoἀγάπηςraquo ἢ προδοσία τῆς Πίστεως

ΑΠΟ ὅτι διαφαίνεται καθαρὰ στὸνὁρίζοντα ἡ Ἑλλάδα θὰ ὁδηγηθεῖ ἐκνέου σὲ ἐκλογὲς γιὰ τὴν ἀνάδειξηἱκανῆς Κυβερνήσεως ποὺ θὰ τὴνσώσει ἀπὸ τὸν κίνδυνο τῆς χρεωκο-πίας ὁ ὁποῖος εἶναι ὁ ρα τὸς ὅσοποτὲ ἄλλοτε Ὅμως τελικὰ ἐμεῖς οἱἝλληνες ψηφίζουμε μὲ κριτήριο τίεἶναι καλὸ laquoγιὰ τὴν τσέπη μαςraquo ἢ τίεἶναι καλὸ γιὰ τὴν Πατρίδα μας

Τὸ ΣΥΡΙΖΑ μὲ ἀρχηγὸ τὸν κ Τσί-πρα ἀπέσπασε τὴν δεύτερη θέσηκαταβαραθρώνοντας τὸ ἄλλοτεκραταιὸ ΠΑΣΟΚ καὶ μάλιστα πολλοὶἀναλυτὲς ἐκτιμοῦν ὅτι θὰ εἶναι τὸκόμμα ποὺ θὰ ἀναλάβει καὶ τὰ ἡνίατῆς Χώρας ἂν πραγματοποιηθοῦνἐπαναληπτικὲς ἐκλογές Ξέρουνὅμως οἱ Ἕλληνες πολίτες ποιὰ εἶναιἡ θέση τοῦ ΣΥΡΙΖΑ ὅσο ἀφορᾶ στὰἐθνικὰ θέματα καὶ κυρίως τὸ λεγό-μενο laquoΜακεδονικόraquo

Τὸ περιοδικὸ laquoΚΟΚΚΙΝΟraquo ποὺἀνήκει στὸ ΣΥΡΙΖΑ στὸ τεῦχος 28(101007) φιλοξενεῖ ἄρθρο μὲ τίτλοldquoἈναφαίρετο τὸ δικαίωμα τοῦ γει-τονικοῦ κράτους νὰ ὀνομάζεται Μα-κεδονίαrdquo Καὶ μεταξὺ τῶν laquoφιλε-λεύθερωνraquo ἰδεῶν του ἀναφέρει καὶτὰ ἑξῆς laquoἩ ἀντιπαράθεση ἀνάμεσαστὸ ἑλληνικὸ κράτος καὶ τὴ Δημο-κρατία τῆς Μακεδονίας ἀναζωπυ-ρώθηκε μὲ ldquoἀφορμὴrdquo τὴν ἀναγνώρι-ση τῆς δεύτερης ἀπὸ τὸν Καναδᾶμὲ τὸ συνταγματικό της ὄνομα Δη-μοκρατία τῆς Μακεδονίας καὶ ἀπὸτὸ κλείσιμο τῆς ὁμιλίας τοῦ προ-έδρου τῆς γειτονικῆς χώρας στὴνὁμιλία του στὸν ΟΗΕ ὅτι ldquoτὸ ὄνοματῆς χώρας μου εἶναι καὶ θὰ παρα-μείνει Μακεδονίαrdquoraquo Αὐτὴ εἶ ναι ἡ θέ-

ση τοῦ ΣΥΡΙΖΑ Εὐθεῖα ὑποστήριξητῶν παραχαρακτῶν τῆς ἱστορίαςΜάλιστα σὲ ὅλο τὸ κείμενο ποὺ δη-μοσιεύει τὸ περιοδικὸ δὲν ἀποκαλεῖτὰ Σκόπια οὔτε κἄν μέ τήν ὀνομασίαΦΥΡΟΜ ἀλλά καθαρὰ laquoΔημοκρατίατῆς Μακεδονί αςraquo

Ἐπίσης ὅπως μᾶς πληροφορεῖ ἡἱστοσελίδα laquozouglagrraquo στὶς 180308 ἡ Νεολαία τοῦ ΣΥΡΙΖΑ παρέστησὲ διαδήλωση ὑπὲρ τῆς ldquoΜακεδο-νίαςrdquo ἡ ὁποία συνασπίστηκε μὲὀργανώσεις τῶν Σκοπιανῶν ὑπὲρτῆς ὀνομασίας τῶν Σκοπίων ὡςldquoΜακεδονίαrdquo

Ὡς Ἕλληνες ἔχουμε τὸ καθῆκοννὰ ψηφίζουμε πατριωτικὰ καὶ ὄχι νὰεἰσάγουμε laquoδούρειους ἵππουςraquo οἱὁποῖοι μὲ τὸ πρόσχημα τῆς ἀπαλ-λαγῆς τοῦ Ἕλληνα ἀπὸ τὴν οἰκο-νομικὴ κρίση θά μᾶς ὁδηγήσουν σὲἐπικίνδυνους ἀτραποὺς πού θάἀνοίξουν τήν Κερκόποτρα γιά τήνὑποδούλωση τῆς Χώρας μας στὶςγειτονικὲς χῶρες οἱ ὁποῖες ἐπο-φθαλμιοῦν σὰν laquoὄρνεαraquo τὴν κα-τάλληλη στιγμὴ ὥστε νά καρπω-θοῦν μέρος τῆς Ἑλληνικῆς Ἐπι-κράτειας Πρέπει νά ἀπομακρυν-θοῦν οἱ ἀπάτριδες καὶ γραικύλοιτῆς πολιτικῆς σκηνῆς

Ὁ διαχρονικός Ἅγιος Ἰωάννης ὁΧρυσόστομος ἀναφέρει (PG 63231) σχετικά μέ τήν πολιτική καίτούς πολιτικούς ἡγέτες laquoἘκεῖνοιποὺ δὲν ἔχουν ἄρχοντα τότε στε-ροῦνται ἁπλῶς ἐκεῖνον ποὺ θὰτοὺς ὁδηγήσει στὸ ὀρθό Ἐκεῖνοιὅμως ποὺ ἔχουν κακὸ ἄρχονταἔχουν ἐκεῖνον ποὺ τοὺς ὁδηγεῖστοὺς γκρεμοὺς καὶ στοὺς βούρ-

κους Ἴσως μοῦ πεῖ κάποιος ὅτιὑπάρχει καὶ ἄλλο κακό ποὺ δὲνεἶναι ἄλλο ἀπὸ τὸ νὰ εἶναι κακὸς ὁἴδιος ὁ πολιτικὸς ἄρχων Τὸ ξέρωκαὶ ἐγώ Δὲν εἶναι μικρὸ τὸ κακὸαὐτό ἀλλὰ εἶναι πολὺ χειρότεροκαὶ ἀπὸ τὴν ἀναρχία ἐπειδὴ εἶναιπροτιμότερο νὰ μὴ διοικεῖται ἕναςλαὸς ἀπὸ κανένα ἄρχοντα παρὰ νὰδιοικεῖται ἀπὸ κακὸ καὶ τρισάθλιοπολιτικὸ ἡγέτη Πολλοὶ ἀπὸ τοὺςπολιτικοὺς ἡγήτορες ὅταν κλέ-βουν εἶναι ἐπιεικεῖς καὶ μετριοπα-θεῖς καὶ καταδεκτικοὶ ὄχι ἐπειδὴ τὸθέλουν ἀλλὰ ἐπειδὴ τοὺς ἀναγκά-ζει ἡ συνείδησή τους ἀφοῦ τὰκλεμ μένα τοὺς ἀφαιροῦν τὴν παρ-ρησία Ἀπὸ τὴν ἄλλη πλευρὰ οἱἀδωροδόκητοι εἶναι φορτικοὶ καὶκουραστικοί ἐπειδὴ ὠθοῦνται ἀπὸκάποια κενοδοξία καὶ ἀπὸ τὴν ἀλα-ζονικὴ ἰδέα ὅτι εἶναι καθαροὶ ἀπὸπαράνομα κέρδη

Γιατί ἀναλόγως τοῦ ἐπιπέδου τοῦλαοῦ ἐκλέγονται οἱ ἄξιοι ἢ οἱ ἀνάξι-οι ἄρχοντες Ἀλλὰ ἀπὸ τὴν ἄλληπλευρά καὶ ἂν ἀκόμη εἶναι ὁ πολι-τικὸς ἄρχων πάρα πολὺ ἐνάρετοςμόνη ἡ δικαιοσύνη καὶ ἡ ἀρετή τουδὲν θὰ μπορέσει νὰ σκεπάσει τὰ ἀ μέ-τρητα παραπτώματα τῶν ὑπηκόωνraquo

των ἔφτασε ὡς τὶς ἡμέρες μαςἀναδεικνύοντας ἔτσι τὸν πυρήνατῆς χριστιανικῆς πίστης τὴν κοινω-νία προσώπων μέσα ἀπὸ τὸ μοίρα-σμα συμβολικῶν ὑλικῶν ἀγαθῶνπράξη ποὺ ἀναπαριστᾶται συμβο-λικὰ στὴ λήψη τοῦ ἄρτου καὶ τοῦοἴνου ἀπὸ τὸ ἴδιο ποτήρι34raquo Ἐάναὐτός ἦταν laquoὁ πυρήναςraquo τῆς χρι-στιανικῆς πίστεως μποροῦμε ἄνε-τα νά ποῦμε ὅτι τά μυστήρια τῆςἘκκλησίας θά ἦταν περιττά καί τόμόνο ἀναγκαῖο θά ἦταν ἡ ἀλληλεγ-γύη καί ἡ φιλανθρωπία

Μέχρι σήμερα γνωρίζαμε ὅτιlaquoἉγία Γραφή εἶναι τό σύνολον τῶνὑπό θεοπνεύστων ἀνδρῶν συγγρα-φέντων ἱερῶν βιβλίων εἰς τά ὁποῖαπεριέχεται ἡ ὑπερφυσική Ἀποκάλυ-ψις τοῦ Θεοῦ35raquo Ὁ laquoὉδηγός Ἐκ -παιδευτικοῦraquo εἰσάγει τελείως διά-φορο ὁρισμό laquoἩ Ἁγία Γραφὴ εἶναιτὸ βιβλίο ποὺ καταγράφει τὴ φα-νέρωση τοῦ Θεοῦ τῆς ἰουδαιοχρι-στιανικῆς ἐμπειρίας καὶ παράδοσηςστὸν κόσμο καὶ στὴν ἱστορία36raquo Ὑ -πάρχει στόν ὁρισμό αὐτό ἡ ἔννοιατῆς θεοπνευστίας Πῶς θά μποροῦ -σε νά ὑπάρχει ἀφοῦ δέν ἀναφέ-ρον ται κἄν συγγραφεῖς σάν νάπροέρχονται δηλαδή τά βιβλία τῆςἉγίας Γραφῆς ἀπό ἀνώνυμες πα-ραδόσεις Τόν Θεό περιορίζει ὁlaquoὉ δηγός Ἐκπαιδευτικοῦraquo στήνἰου δαιοχριστιανική ἐμπειρία καί πα-ράδοση σάν νά εἶναι δημιούργημάτης καί δέν ὑπάρχει ἔξω ἀπό αὐτήνΕἶναι φανερό ὅτι στό σημεῖο αὐτόὅπως καί στό προηγούμενο δένἔχουμε ὀρθόδοξη θεολογία

Ἡ ἑξῆς ἰδέα παρατίθεται στόνὉδηγό Ἐκπαιδευτικοῦ laquoΣτὴ σύγ-χρονη Ἑλλάδα ἡ θρησκευτικὴ πί-στη θεωρεῖται ὁλοένα καὶ περισσό-τερο ὡς ἰδιωτικὴ ὑπόθεση ὅπως καὶστὴν κεντρικὴ Εὐρώπη Πόσο ἕτοι-μη εἶναι ἡ ἑλληνικὴ κοινωνία γι᾽αὐτὴ τὴν ἀλλαγὴ37raquo Ὡς προβαλλό-μενη ἀπό κάποια ἀπειροελάχιστημειοψηφία δέν ἀποκλείεται νά ὑ -πάρχει ἡ ἰδέα τῆς θρησκείας ὡςlaquoἰδιωτικῆς ὑποθέσεωςraquo ὅμως δένεἴδαμε τόσο στήν Ἑλλάδα ὅσο καίστήν Κεντρική Εὐρώπη νά παραμέ-νουν ἄδειες οἱ χριστιανικές Ἐκ κλη-σίες ἤ οἱ ὁποιοιδήποτε ἄλλοι τόποιλατρείας ὁποιονδήποτε θρησκει ῶνπράγμα τό ὁποῖο θά δικαί ωνε τήνἰδέα ὅτι laquoἡ θρησκευτική πίστη θεω-ρεῖται ὁλοένα καί περισσότερο ὡςἰδιωτική ὑπόθεσηraquo Εἶναι εὐρύταταγνωστό ὅτι χριστιανισμός ὡς laquoἰδιω-τική ὑπόθεσηraquo δέν εἶναι δυνατόν νάὑπάρξει Ἡ Ἐκ κλησία ἐνσαρκώνειτό laquoἵνα πάντες ἕν ὦσιraquo38 καί ἀπο-κλείει τέτοιου εἴ δους θεωρίες

Ἀλλά καί ὅλες οἱ γνωστές θρη-σκεῖες παγκοσμίως ἔχουν ὡς κοινόχαρακτηριστικό τήν δημόσια συλ-λογική λατρεία Ἑπομένως ἡ ἔννοιαlaquoθρησκείαraquo καί ἡ ἔννοια laquoἰδιωτικήὑπόθεσηraquo εἶναι παντελῶς ἀσυμβί-βαστες Ἡ θρησκεία εἶναι παντελῶςἀδύνατον νά γίνει laquoἰδιωτική ὑπόθε-σηraquo διότι τότε δέν θά εἶναι θρη-σκεία Ἄρα ἐδῶ τίθεται ἀνύπαρκτοζήτημα εἰσάγεται ἀνυπόστατο πρό-βλημα τό ὁποῖο θά δημιουργήσειπαρεξηγήσεις οἱ ὁποῖες αὐτή τήστιγμή δέν ὑφίστανται

Στόν laquoὉδηγό Ἐκπαιδευτικοῦraquoδια βάζουμε καί τό ἑξῆς σενάριο τόὁποῖο καλοῦνται οἱ μαθητές νά ἐν -σαρκώσουν39 ἕνας 22χρονος Ἀ λέ-ξης σχετίζεται μέ μία 19χρονη Ἀϊ σέΠεριγράφονται τά συναισθήματα οἱσυμπεριφορές καί οἱ ἀντιδράσειςτοῦ 22χρονου τῆς 19χρονης τῶνγονέων του και τῆς ἀ δελφῆς τουΔιευκρινίζεται ὅτι ὁ νέος καί ἡ νέαἀνήκουν σέ διαφορετικές θρησκευ-τικές παραδόσεις Ὡς θρησκεί α τῆς19χρονης ὁρίζεται ἡ μουσου λμα -νική Ἀξιοσημείωτο τυγχάνει τό γε-γονός ὅτι δέν διευκρινίζεται σέποιά πίστη ἀνήκει ὁ 22χρονος Ὁ νέ-ος ἀνακοινώνει στήν οἰκογένειάτου laquoπώς ἡ σχέση εἶναι σοβαρήraquoΚατ΄ αὐτόν τόν τρόπο ὅμως δίνεταιστά παιδιά ἡ ἐντύπωση ὅτι ὑπάρ-χουν ἤ ὅτι δικαιοῦνται νά συνά-πτουν καί ἀστεῖες σχέσεις Κι ἄν ὑ -πάρχουν καί laquoἀστεῖεςraquo δηλ ἀνεύ-θυ νες σχέσεις εἰς βάρος ποίου ἀ -στειεύεται ὅποιος ἔχει τήν πρόθε-ση νά συνάψει τέτοιου εἴδους σχέ-ση Εἰς βάρος τῶν συναισθημάτωνκαί τῆς προσωπικότητας τοῦ ἄλλουἤ μήπως ἀστειεύεται εἰς βάρος τοῦἴδιου του τοῦ ἑαυτοῦ Τό δέ γεγο-νός ὅτι λέγεται ἡ φράση αὐτή δέν

δικαιώνει τήν χρήση της Καί οἱἐκτρώ σεις συμβαίνουν συχνά ἀλλάτό γεγονός αὐτό δέν τίς δικαιώνει

Ὁ ὅλος δέ προβληματισμός τοῦσεναρίου περιστρέφεται γύρω ἀπόπιθανές προκαταλήψεις καί στερεό-τυπα τῆς κοινωνίας καθώς καί γύρωἀπό τίς ἀνησυχίες τῶν γονέων καίτῆς ἀδελφῆς τοῦ νέου Δέν θίγεταικατά κανένα τρόπο τό πρόβλημα τόὁποῖο βασανίζει τά ἀνδρόγυνα τῶνὁποίων τά δύο μέλη δέν ἀνήκουνστήν ἴδια θρησκεία Τό πρό βλημααὐτό εἶναι πάντοτε ἡ θρησκεία τῶντέκνων τά ὁποῖα θά γεννηθοῦν Τόὅλο πρόβλημα τοῦ γάμου μέ ἑτερό-θρησκο πρόσωπο δέν θίγεται ὅπωςσυμβαίνει οὔτε ὅπως συνάγεται ἀπότήν Ἁγία Γραφή ὅτι πρέπει νά ἀντι-μετωπίζεται ἀπό τόν χριστιανό ἀλλάσύμφωνα μέ κάποιες θεωρίες τίςὁποῖες πρεσβεύ ουν οἱ δημιουργοίτοῦ laquoὁδηγοῦraquo

Ἐπίσης στόν laquoὉδηγό Ἐκπαιδευ-τικοῦraquo διαβάζουμε laquoδὲν ὑφίσταταικαμία ἰδιαίτερη θρησκευτικοῦ χα-ρακτήρα προϋπόθεση γιὰ νὰ διδά-ξει ἕνας δάσκαλος τὸ ΜτΘ Μᾶλλονὡς ἀπευκταῖες θὰ πρέπει νὰ θεω-ροῦνται τέτοιες προδιαθέσεις Ἕ -νας ἄθρησκος ἢ ἀγνωστικιστὴς ἢἀδιάφορος μπορεῖ νὰ διδάξει μὲ ἐπι-τυχία τὸ ΜτΘ ὅπως καὶ ἕνας θρη-σκευόμενος Ἀντίθετα ἕνας ζηλω -τὴς θρησκευόμενος ἔχει μᾶλλον ἐ -ξασφαλισμένη τὴν ἀποτυχία ὅπωςτραγικὰ ἔχει ἀποδείξει τὸ ἐγγὺς πα-ρελθὸν τοῦ μαθήματοςraquo Πρός αὐ -τούς τούς ἰσχυρισμούς ἔχουμε νάἀντιτείνουμε τά ἑξῆς α) Ἕνας ἄ -θρησκος ἤ ἀγνωστικιστής ἤ ἀδιά-φορος μᾶλλον δέν θά νοιαζόταν γιάὅλα τά θεολογικά ἀτοπήματα καί τίςπαραλείψεις τά ὁποῖα ἐπισημάναμετόσο στό πρόγραμμα ὅσο καί στόνὁδηγό ἐκπαιδευτικοῦ Ἄρα μᾶλλονδέν θά εἶχε πρόβλημα νά διδάξειὁτιδήποτε θεωρώντας το ὑπηρε-σια κό του καθῆκον β) Ἕνας πιστόςχριστιανός θά ἔχει ὁπωσδήποτε σο-βα ρό πρόβλημα μέ ὅλα αὐτά τάσφάλματα καί τίς παραλείψεις τίςὁποῖες ἐντοπίσαμε παραπάνω καί θάἀντιμετωπίζει τό ἑξῆς δίλημμα νάπράξει παρά συνείδηση ἤ νά ἀψηφί-σει τό πρόγραμμα σπουδῶν γ) καίἐδῶ ἐπιχειρεῖται γιά δεύτερη φοράδιαβολή εἰς βάρος τῆς θεολογίαςτοῦ ἀποστόλου Παύλου Ὁ ὅροςlaquoζη λωτήςraquo ἀνήκει στήν παύλειο θε-ολογία καί δέν εἶναι δυνατόν νάφορτίζεται μέ ἀρνητικό περιεχόμε-νο καί νά ἀπορρίπτεται40Ὑποσημειώσεις

32 Νικόλαος Εὐθ Μητσόπουλος Θέ-ματα ὀρθοδόξου δογματικῆς θεολογίαςΠανεπιστημιακαί παραδόσεις δογματικῆςΟΕΔΒ Ἀθῆναι 1984 σ 315 33 ΖῆκοςΔ Ρώσης Σύστημα δογματικῆς τῆς Ὀρθο-δόξου Καθολικῆς Ἐκκλησίας Ἀθῆναι1983 σ 578 laquoΕἶναι δέ ἡ Εὐχαριστία μυ-στήριον δι᾽ οὗ οἱ πιστοί ἐν τῷ ὑπό τοῦ ἱερέ-ως ἁγιασθέντι καί διά τῆς ἐπιφοιτήσεωςτοῦ Ἁγίου Πνεύματος εἰς σῶμα καί αἷμαμεταβληθέντι ἐνζύμῳ ἄρτῳ καί οἴνῳ μετα-λαμβάνουσιν αὐτοῦ καί αἵματος καί σώ-ματος τοῦ Χριστοῦ ἑνοῦνται μετ΄ Αὐτοῦκαί λαμβάνουσι τήν αἰώνιον ζωήνraquo Βλκαί Χρῆστος Ἀνδροῦτσος Δογματική τῆςὈρθοδόξου Ἀνατολικῆς Ἐκκλησίας ἐκδ2α ἐκδ Ἀστήρ Ἀθῆναι 1956 σ 344 laquoΤόμυστήριον τῆς εὐχαριστίας εἶνε τό θεοσύ-στατον μυστήριον καθ᾽ ὅ ὑπό τά εἴδη τοῦἄρτου καί τοῦ οἴνου εἶνε πράγματι καίοὐσιωδῶς παρών ὁ Ἰησοῦς Χριστός τοῦτομέν πρός κοινωνίαν τῶν πιστῶν τοῦτο δέπρός παραγματικήν καί ἀναίμακτον παρά-στασιν τῆς σταυρικῆς αὑτοῦ θυσίαςraquo Βλκαί Παναγιώτης Ν Τρεμπέλας Δογματικήτῆς Ὀρθοδόξου Καθολικῆς Ἐκκλησίαςτόμ 3ος ἔκδ 2α ἐκδ ἀδελφότης θεολό-γων laquoὉ Σωτήρraquo Ἀθῆναι 1979 σ 142 laquoἩθεία Εὐχαριστία εἶναι τό μυστήριον ἐν τῷὁποίῳ ὁ Χριστός εἶναι πράγματι καίοὐσιωδῶς παρών ὑπό τά εἴδη τοῦ ἄρτουκαί τοῦ οἴνου προσφερόμενος μέν ὡςἀναίμακτος θυσία καί ἀναπαράστασις τῆςἐπί τοῦ Σταυροῦ ἐφάπαξ καί εἰς τό διηνε-κές προσενεχθείσης διδόμενος δέ εἰς ζωο-ποιόν βρῶσιν καί κοινωνίαν τοῖς πιστοῖςraquo34 Ὁδηγός Ἐκπαιδευτικοῦ σ 215 35 Νι-κόλαος Εὐθ Μητσόπουλος ἔνθ᾽ ἀνωτέρωσ 21 βλ καί Ζῆκος Δ Ρώσης ἔνθ᾽ ἀνωτέ-ρω σ 466 laquoἉγία Γραφή καλεῖται τό σύνο-λον τῶν ὑπό θεοπνεύστων ἀνδρῶν συγ-γραφέντων βιβλίων ἐν οἷς περιέχονται αἱθεῖαι ἀποκαλύψειςraquo36 Ὁδηγός Ἐκπαι-δευτικοῦ σ 51 37 Ὁδηγός Ἐκπαιδευτι-κοῦ σ 179 38 Ἰω 17 21 39 ὉδηγόςἘκπαιδευτικοῦ σ 179-181 40 Α´ Κορ1412 laquoοὕτω καί ὑμεῖς ἐπεί ζηλωταί ἐστεπνευμάτων πρός τήν οἰκοδομήν τῆςἐκκλησίας ζητεῖτε ἵνα περισσεύητεraquo Τίτ214 laquoὅς ἐδωκεν ἑαυτόν ὑπέρ ἡμῶν ἵναλυτρώσηται ἡμᾶς ἀπό πάσης ἀνομίας καίκαθαρίσῃ ἑαυτῷ λαόν περιούσιον ζηλω-τήν καλῶν ἔργωνraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΤΟΥ (ΠΙΛΟΤΙΚΟΥ) ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΟΣhellip

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

L

Ὁ Δ ί κ α ι ο ςΜ ε λ χ ι σ ε δ έ κ

Τὴν 22αν Μαΐου ἑορτά-ζομεν τήν μνήμην τοῦΔικαίου Μελχισεδέκβασιλέως Σαλήμ

Ἀνωτέρω εἰκών διά χειρόςΦωτίου Κόντογλου

L

μας ἑνωμένος καὶ ἀγαπημένοςἐπέδειξε ὕψιστες ἀρετές

Ἔρχονται κρίσιμες μέρες μὲ πε-

ρισσότερα δεινά Ἔχει λεχθεῖlaquoἩ πιὸ σκοτεινὴ ὥρα τῆς νύχτας

εἶναι πάντα λίγο πρὶν ἀπ᾽ τὸ χάρα-μαraquo

Ἡ Πατρίδα μας θέλει νὰ ζήσειΚαὶ θὰ ζήσει Μὲ αἰσιοδοξία ἀτενί-ζουμε τὸ μέλλον πιστοὶ στὶς ἐπι-ταγὲς τῆς Αἰώνιας Πατρίδας μαςκαὶ στὴν προσταγὴ τοῦ ποιητῆ μας

laquoὍσο νὰ σὲ λυπηθεῖ τῆς ἀγάπηςὁ Θεὸς

καὶ νὰ ξημερώσει μιὰν αὐγὴ καὶνὰ σὲ καλέσει ὁ λυτρωμός

ὦ ψυχὴ παραδαρμένη ἀπὸ τὸ κρί-μαhellipraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΚΡΙΣΙΜΟΝ ΠΑΡΟΝhellip

᾿Επίκαιρον βιβλίον τοῦ ἀοιδίμου Γέροντος᾿Αρχιμ Χαραλάμπους Δ Βασιλοπούλου

ΤΤΕΕΡΡΑΑΤΤΑΑ ΚΚΑΑΙΙ ΣΣΗΗΜΜΕΕΙΙΑΑΤΤΩΩΝΝ ΣΣΚΚΟΟΤΤΕΕΙΙΝΝΩΩΝΝ ΔΔΥΥΝΝΑΑΜΜΕΕΩΩΝΝ

Βιβλιοπωλεῖον laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoΚάνιγγος 10 α´ ὄρ 106 77 ᾿Αθῆναι

Τηλ 210ndash3816206 ΤΕΛΕΦΑΞ 210ndash3828518

18 ΜΑΪΟΥ 2012 Σελὶς 5η

ΠΩΣ ΟΙ ΘΕΟΛΟΓΟΙ ΜΕ ΤΗΝ ΣΥΝΤΟΝΙΣΜΕΝΗΝ ΔΡΑΣΙΝ ΤΩΝ ΑΠΕΤΡΕΨΑΝΤΗΝ ΠΑΓΙΔΕΥΣΙΝ ΤΗΣ ΔΙΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΑΛΛΑΓΗΝ ΤΟΥ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝἩ ἔγκυρος ἐκκλησιαστική ἱστοσε-

λίς laquoΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑraquo ἠσχολήθημέ ὅσα ἔγιναν εἰς τήν Τρίτην Συν -εδρίαν τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνό-δου εἰς τήν ὁποίαν παρουσιάσθη-σαν αἱ θέσεις τῆς Ἐπιτροπῆςἐμπειρογνωμόνων διά τό νέον πρό-γραμμα Εἰς τήν συνεδρίαν αὐτήνἐδόθη μάχη ὑπό τῶν ΣχολικῶνΣυμβούλων Θεολόγων καί ἰδιαιτέ-ρως ὑπό τῶν μελῶν τῆς Πανελλη-νίου Ἑνώσεως Θεολόγων (ΠΕΘ)Τό συμπέρασμα ἀπό τήν μάχηναὐτήν εἶναι ὅτι ἡ Ἐπιτροπή Ἐμπει-ρογνωμόνων προσεπάθησε νά πα-γιδεύση τήν Διαρκῆ Ἱεράν Σύνοδονεἰς τό θέμα τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν Ἡ ἐπιτροπή ἡὁποί α ἐλέγχεται ἀπό τόν Ἀρχιεπί-σκοπον προσεπάθησε νά laquoπερά-σηraquo τό μήνυμα ὅτι δέν ἀλλάζει ὁχαρακτήρ τοῦ μαθήματος τῶνΘρη σκευτικῶν ἐνῶ εἰς τήν πρα-γματικότητα γίνεται θρησκειολογι-κόν Ἡ ἐπιτροπή οὐσιαστικῶς προ-σεπάθησε νά παγιδεύση τήνΔιαρκῆ Ἱεράν Σύνοδον Ἀκόμη καίἡ εἰσήγησις τοῦ Σεβ Μητροπολί-του Ἀλεξανδρουπόλεως κ Ἀνθί-μου εἰς τήν ΔΙΣ (σημαντικόν ἀπό-σπασμα ἐδημοσίευσεν ἄνευ σχο-λίων εἰς τήν τελευταίαν σελίδα τουὁ laquoΟΤraquo εἰς τό προηγούμενονφύλλον του) ἐκτι μᾶται ὅτι ἦτο ὑπο-βοηθητική τῶν θέσεων τῆς Ἐπι-

τροπῆς Εἰς τήν ἀποκάλυψιν ὅμωςτῶν πραγματικῶν προθέσεων τῆςἘπιτροπῆς συνέβαλεν ἀποφασι-στικῶς ἡ Ἐπιτροπή τοῦ ΣυλλόγουΘεολόγων Μακεδονίας-Θράκηςπρός τόν Ἀρχιεπίσκοπον καί τήνἹεράν Σύνοδον ἡ ὁποία ἀπεστάληπρό τῆς συνεδριάσεως τῆς Διαρ-κοῦς Ἱερᾶς Συνόδου (ἡ προαναφε-ρομένη ἐπιστολή δημοσιεύεται εἰςἄλλας στήλας τοῦ ἰδίου φύλλου)

Αἱ ἀποκαλύψειςτῶν laquoΘρησκευτικῶνraquo

Αἱ ἀποκαλύψεις τῆς ἱστοσελίδοςlaquoΘρησκευτικάraquo ἔχουν ὡς ἀκολού-θως

laquoΤὴν Παρασκευὴ 4 Μαΐου στὴντελευταία γιὰ τὸ μήνα Μάϊο συνε-δρίαση τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνό-δου συζητήθηκε τὸ νέο Πρόγραμ-μα Σπουδῶν γιὰ τὰ ΘρησκευτικὰΔημοτικοῦ καὶ Γυμνασίου Στὴ συ-ζήτηση ἐκτὸς τῶν Συνοδικῶν Ἱε -ραρ χῶν συμμετεῖχε ὁ ΣταῦροςΓιαγκάζογλου ἐπικεφαλῆς τῆς Ἐπι-τροπῆς Ἐμπειρογνωμόνων ποὺσυνέταξε τὸ νέο Πρόγραμμα Σπου -δῶν ἀλλὰ καὶ Σχολικοὶ ΣύμβουλοιΘεολόγων ποὺ μπόρεσαν νὰ ἀντα-ποκριθοῦν σὲ σχετικὸ κάλεσμα τῆςἈρχιεπισκοπῆς Μετεῖχαν ἐπίσηςμέλη τῆς ΠΕΘ οἱ ὁποῖοι ὡστόσοπαρέστησαν ἐκεῖ ldquoαὐτόκλητοιrdquoἀφοῦ δὲν ὑπῆρξε κάλεσμα πρὸςαὐτοὺς γιὰ συμμετοχή τους στὴ

συνεδρίαση αὐτήΠροηγήθηκε ἄμεσος καὶ ἔγκαι-

ρος συντονισμὸς τῶν ἐνεργειῶντῶν Θεολόγων ποὺ διαφωνοῦν μὲτὸ πιλοτικὸ Πρόγραμμα Σπουδῶνκαὶ ἀποφασίστηκε νὰ ζητηθεῖ ἡ πα-ρουσία μελῶν τῆς ΠΕΘ στὴν ὡςἄνω συνεδρίαση Ἐπετράπη τελικάσὲ ὅλα τὰ παριστάμενα μέλη τῆςΠΕΘ ἡ συμμετοχὴ στὴ συνεδρία-ση μετὰ καὶ τὴν ἔντονη διαμαρτυ-ρία τους ὅτι θὰ προβοῦν σὲ καταγ-γελία γιὰ τὸν τυχὸν ἀποκλεισμότους ἀπὸ αὐτὴ τὴ συνάντηση

Στὴ συνεδρίαση δόθηκε ὁ λόγοςἐκτὸς τῶν Ἱεραρχῶν καὶ στοὺς συν-τάκτες τοῦ Προγράμματος Σπου -δῶν καὶ σὲ Σχολικοὺς Συμβούλουςἀλλὰ καὶ σὲ μέλη τῆς ΠΕΘ Ἡ Σύνο-δος δὲν ἔλαβε ὁριστικὴ ἀπόφασηγιὰ τὸ θέμα καὶ ὁ Ἀρχιεπίσκοποςὅπως σημειώνεται στὸ σχετικὸ Δελ-τίο Τύπου τῆς ΔΙΣ δήλωσε ὅτι ldquoαὐτὴἡ συνάντηση εἶναι ἕνα πρῶτο βῆμαπολὺ χρήσιμοmiddot ὅλα αὐτὰ τὰ ὁποῖαἀκούσθηκαν καταγράφηκαν καὶ θὰἀξιοποιηθοῦν κωδικοποιώντας τακαὶ ὅταν θὰ ξανασυναντηθοῦμε θὰἔχουμε ἕνα κείμενο πάνω στὸ ὁποῖοθὰ μποροῦμε νὰ συνεργαστοῦμεrdquo

Κάνοντας μία πρώτη ἀποτίμησητῆς συνάντησης αὐτῆς πρέπει νὰἐπισημάνουμε ὅτι

α) Μὲ τὴν παρουσία μελῶν τῆςΠΕΘ ἀπετράπη ἡ προσπάθεια τῆςἘπιτροπῆς Ἐμπειρογνωμόνων ποὺσυνέταξε τὸ Πρόγραμμα Σπουδῶννὰ ἀποσπάσει θετικὴ τοποθέτηση

τῆς Συνόδου ἀπέναντι στὸ Πρό-γραμμα αὐτὸ καὶ ἡ ὁποία θὰ μπο-ροῦσε νὰ χρησιμοποιηθεῖ κατὰ τὸδοκοῦν ἀπὸ τὸν Ἀρχιεπίσκοπο καὶτὸν κ Γιαγκάζογλου γιὰ τὴν προ-ώθηση τῆς ἀλλαγῆς τοῦ χαρακτή-ρα τοῦ μαθήματος τῶν θρησκευ-τικῶν Πόσο καλὰ προετοιμάζοντανκάτι τέτοιο φαίνεται καὶ ἀπὸ τὸ πε-ριεχόμενο τῆς ldquoδιπλωματικῆςrdquo εἰσή-γησης τοῦ Μητροπολίτου Ἀλεξαν-δρουπόλεως γιὰ τὸ θέμα στὴνὁποία προτείνει τὴν ἀποδοχὴ ἀπὸτὴ Σύνοδο τοῦ νέου Προγράμμα-τος Σπουδῶν ἐπειδὴ εἶναι μία πολὺκαλὴ πρόταση

β) Οἱ Ἱεράρχες ἐνημερώθηκανἀπὸ πρῶτο χέρι ὄχι μόνο γιὰ τὸ νέοΠρόγραμμα Σπουδῶν ἀλλὰ καὶ γιὰτὴν ξεκάθαρη διάσταση ἀπόψεωνμεταξὺ τῶν Θεολόγων ποὺ συνέ-ταξαν τὸ Πρόγραμμα καὶ ἐκείνωνποὺ παλεύουν γιὰ τὴν διατήρησηὀρθόδοξου χριστιανικοῦ θρησκευ-τικοῦ μαθήματος

γ) Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμοςκαὶ ὁ Σύμβουλος τοῦ ΠΙΙΕΠΣταῦρος Γιαγκάζογλου καὶ ἄλλοιὁμόφρονες καὶ συνεργάτες τουςἀντιλήφθηκαν ὅτι συνολικὴ ἐφαρ-μογὴ τοῦ νέου ΠρογράμματοςΣπου δῶν στὰ σχολεῖα τῆς Ἑλλάδοςδὲν μπορεῖ νὰ γίνει μὲ παλαιοκομ-ματικές πολιτικάντικες παρασκη-νιακὲς μεθοδεύσεις ἀποκλεισμοὺςτῶν ἐνδιαφερόμενων μερῶν καὶἀποσιώπηση τῆς ἐπιχειρούμενης ρι-ζικῆς ἀλλαγῆς τοῦ περιεχομένου

τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶνδ) Οἱ κινήσεις ὅσων σχεδίασαν

καὶ προσπαθοῦν νὰ ἐπιβάλλουν τὸνέο Πρόγραμμα Σπουδῶν παρακο-λουθοῦνται στενὰ ἀπὸ ὅσους ἀγω-νιοῦν γιὰ τὸ θρησκευτικὸ μάθημαοἱ ὁποῖοι καὶ δὲν θὰ ἀφήσουν νὰldquoπεράσειrdquo τὸ Πρόγραμμα αὐτὸ στὰσχολεῖα Ἐκεῖνοι ποὺ μιλοῦν γιὰεἰλημμένες ἀποφάσεις θὰ πρέπεινὰ τὸ ξανασκεφθοῦν Τετελεσμέναδὲν μποροῦν νὰ γίνουν καὶ δὲν θὰγίνουν ἀποδεκτὰ ἀπὸ τὸ λαό Ἡθαρραλέα Ἐπιστολὴ τοῦ ΣυλλόγουΘεολόγων Μακεδονίας-Θράκηςπρὸς τὸν Ἀρχιεπίσκοπο καὶ τὴ Σύν -οδο ποὺ ἐστάλη πρὶν τὴ συνεδρία-ση τῆς Συνόδου ὑπῆρξε πραγμα-τικὰ ἀποκαλυπτική σαφὴς καὶ ξε-κάθαρη γιὰ τὸ ποιοὶ πρωταγωνι-στοῦν στὴν ριζικὴ ἀλλαγὴ τοῦ μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν καὶποιὸ προσανατολισμὸ ἐπιδιώκουννὰ δώσουν σὲ αὐτό

Ἀπὸ ἐδῶ καὶ στὸ ἑξῆς ΘεολόγοιἹεράρχες καὶ γονεῖς τῶν μαθητῶνὀφείλουν νὰ συμβάλλουν μὲ ὅλεςτὶς δυνάμεις τους στὴ διατήρησητοῦ ὀρθόδοξου χριστιανικοῦ μαθή-ματος τῶν Θρησκευτικῶν καὶ τὴνἀπόσυρση τοῦ νέου Προγράμμα-τος Σπουδῶν ποὺ ἐφαρμόστηκεφέτος πιλοτικά Ὀφείλουμε νὰδράσουμε δυναμικὰ ὥστε ὄχι μό-νο νὰ ἀποσυρθεῖ ὁριστικὰ τὸ Πρό-γραμμα ἀλλὰ νὰ ματαιωθεῖ καὶ ἡ πι-λοτικὴ ἐφαρμογὴ τοῦ Προγράμμα-τος τὴν ἑπόμενη σχολικὴ χρονιάraquo

Πρός τόν Ἀρχιεπίσκοπον καί τήν ΔΙΣ μέ τήν ὁποίαν laquoξεσκεπάζειraquo τάς πραγματικάς προθέσεις τῆς Ἐπιτροπῆς Ἐμπειρογνωμόνων

Η ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΣΥΝΔΕΣΜΟΥ ΘΕΟΛΟΓΩΝ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣndashΘΡΑΚΗΣ ΔΙΑ ΝΑ ΜΗ ΑΛΛΑΞΗ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝΜέ τό νέον μάθημα ἐπιχειρεῖται ἀλλοίωσις τοῦ Ὀρθοδόξου χαρακτῆρος τοῦ μαθήματος μέ ἀφαίρεσιν βασικῶν διδασκαλιῶν ἀπό τήν Ἁγίαν Γρα-φήν τήν ἐκκλησιαστικήν παράδοσιν καί τούς Πατέρας τῆς Ἐκκλησίας καί μέ δυσανάλογον ἀντικατάστασίν των ἀπό διδασκαλίας δυτικῶν ὁμο-λογιῶν καί ἄλλων θρησκειῶν Τό νέον μάθημα προωθεῖ τήν συγκρητιστικήν ἀλλοίωσιν τῆς Ὀρθοδόξου διδασκαλίας καί προτείνει ἐπισκέψεις

μαθητῶν εἰς laquoΝαό Συναγωγή ἤ Τέμενοςraquo Μακαριώτατε Σεβασμιώτατοι Ἅγιοι Ἱεράρχαι ποῖος εἶναι ὁ δεύτερος ἐκδηλούμενος πολιτισμός εἰς τήνἙλλάδα καί οἱ ὑπεύθυνοι τῆς Ἐπιτροπῆς Ἐμπειρογνωμόνων θέλουν νά διδαχθῆ εἰς τήν Χώραν μας διά τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν

Εἰς τό θέμα laquoΠῶς οἱ θεολόγοι μέτήν συντονισμένην δρᾶσιν των ἀπέ-τρεψαν τήν παγίδευσιν τῆς ἹερᾶςΣυνόδου εἰς τό θέμα τῆς ἀλλαγῆςτοῦ ὁμολογιακοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶνraquo τονίζομεν ὅτι πολύσημαντικόν ρόλον εἰς τήν ἐξέλιξιναὐτήν εἶχεν ὁ Σύνδεσμος ΘεολόγωνΜακεδονίας-Θράκης διότι ἀπέ-στειλε πρός τόν Ἀρχιεπίσκοπον καίτήν ΔΙΣ μίαν ἐπιστολήν ὑπό ἡμε-ρομηνίαν 3ην Μαΐου ἡ ὁποία ἀπόπάσης ἀπόψεως εἶναι ἱστορικήΑὐτή ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΜακαριώτατε ΣεβασμιώτατοιἍγιοι Ἀρχιερεῖς

1) Ἐπειδὴ ἐπίκειται ἡ συνάντησήΣας μὲ τὸ Σύμβουλο Θεολόγωντοῦ Παιδαγωγικοῦ Ἰνστιτούτου ndashἸνστιτούτου Ἐκπαιδευτικῆς Πολι-τικῆς κ Σταῦρο Γιαγκάζογλου μὲθέμα τὸ νέο Πρόγραμμα Σπουδῶνστὰ Θρησκευτικὰ ἐπιτρέψτε μας νὰσᾶς ἐκθέσουμε ἐπ᾽ αὐτοῦ τὶς θέ-σεις τοῦ Συνδέσμου ΘεολόγωνΜακεδονίας Θράκης

Α) Θεωροῦμε βέβαιο ὅτι ἐκ τῆςθέσεώς του ὁ κ Γιαγκάζογλου θὰἐπιχειρήσει καὶ προφορικῶς νὰ ὑπο-

στηρίξει τὸ ἔργο του καὶ νὰ παρα-στήσει ἐνώπιόν Σας ἕνα Θρησκευ-τικὸ Μάθημα ἰδανικὸ γιὰ τὸ μαθητήμὲ ἐπίκεντρο τὴν Ὀρθόδοξη διδα-σκαλία καὶ μὲ τὴ σύμφωνη γνώμητῶν θεολόγων ἐκπαιδευτικῶν χω -ρὶς ὅμως ὅλα αὐτὰ νὰ ἀνταποκρί-νονται στὴν πραγματικότητα

Θὰ σᾶς μιλήσει γιὰ ΘρησκευτικὸΜάθημα ὀρθόδοξο καὶ θὰ σᾶς πεῖὅτι τὸ νέο Μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν ὑπηρετεῖ τὴν Ὀρθόδοξη Δι-δασκαλία

Ἀλήθεια εἶναι ὅτι μὲ ἀπροκάλυ-πτο πλέον τρόπο ἐπιχειρεῖται ἡ ἀλ -λοίωση τοῦ ὀρθόδοξου χαρακτήρατοῦ μαθήματος μὲ ἀφαίρεση βα-σικῶν διδασκαλιῶν ἀπὸ τὴ ἉγίαΓραφή τὴν Ἐκκλησιαστικὴ Ἱστορίακαὶ τοὺς Πατέρες τῆς Ἐκκλησίαςκαὶ μὲ δυσανάλογη ἀντικατάστασήτους ἀπὸ διδασκαλίες δυτικῶνὉμολογιῶν καὶ ἄλλων θρησκειῶν

Εἶναι δὲ χαρακτηριστικὴ ἡ παν-τελὴς ἀπουσία ἀναφορᾶς ἀκόμακαὶ σʼ αὐτὸ τὸ πρόσωπο τῆς Πανα-γίας στὸ Γυμνάσιοhellip

Ἀλλοίωσιςτῆς Ὀρθοδοξίας

2) Θὰ σᾶς μιλήσει γιὰ Θρησκευ-τικὸ Μάθημα πλουραλιστικό μὲἀναφορὲς καὶ στὶς ἄλλες θρησκεῖ -ες δίνοντας στὴν ἔννοια ldquoπλουρα-λισμὸςrdquo γνωσιολογικὸ περιεχόμενο

Ἀλήθεια εἶναι ὅτι ὁ σκοπὸς ποὺὑπηρετεῖται μὲ αὐτὸ τὸ Πρόγραμ-μα δὲν εἶναι ὁ -καθʼ ὅλα θεμιτὸς-πλουραλισμὸς γνώσεων ἀλλὰ ἡσυγκρητιστικὴ ἀλλοίωση τῆς Ὀρ -θό δοξης Διδασκαλίας μέσα ἀπὸἕνα ἀλλοπρόσαλλο ldquoἀνακάτεμαrdquoθρησκευτικῶν ἐννοιῶν καὶ πληρο-φοριῶν

Ἐξ οὗ καὶ οἱ ἐπίμονα ldquoπροτεινόμε-νες δραστηριότητεςrdquo (στὴν Γ Δημο-τικοῦ τὴν Στ´ Δημοτικοῦ καὶ τὴν Α´Γυμνασίου) ὅπως ἡ ἐπίσκεψη σὲldquoΝαό Συναγωγὴ ἢ Τέμενοςrdquohellip

3) Θὰ σᾶς μιλήσει γιὰ Θρησκευ-τικὸ Μάθημα ποὺ ἔχει παιδαγω-γικὲς προϋποθέσεις ἰσχυριζόμενοςὅτι ἔχει λάβει ὑπόψη του παιδαγω-γικὰ ἐπιστημονικὰ δεδομένα εἰδι -κὰ γιὰ τὸ Θρησκευτικὸ Μάθημαστὸ Δημοτικὸ Σχολεῖο

Ἀλήθεια εἶναι ὅτι σύμφωνα μὲστοι χειώδεις ἀρχὲς παιδαγωγικῆςποὺ ὑποστηρίζουν μεγάλοι παιδα-γωγοί ὅπως ὁ Piaget ὁ Bruner ὁVygotsky ὁ Αusubel κἄ τὰ παιδιὰαὐτῆς τῆς ἡλικίας δὲν μποροῦν νὰἀντιληφθοῦν χωρὶς προηγούμενεςἐμπειρίες καὶ βιώματα τοὺς ὅρουςτὸ περιεχόμενο καὶ τὴ διδασκαλίατόσων ἄλλων θρησκειῶν ταυτό-χρονα μὲ ἀποτέλεσμα νὰ ὁδηγοῦν -ται σὲ θρησκευτικὴ σύγχυση καὶσυνακόλουθα σὲ θρησκευτικὸ μη-δενισμὸ καί πάντως ὄχι σὲ θρη-σκευτικὴ χριστιανικὴ μόρφωση

Ποῖος εἶναι ὁ δεύτεροςπολιτισμός εἰς τήν Ἑλλάδα

4) Θὰ σᾶς μιλήσει γιὰ ἀναγκαιό-τητα ἀλλαγῆς τοῦ ΘρησκευτικοῦΜαθήματος διότι ἡ Ἑλλάδα εἶναιπλέον πολυπολιτισμικὴ χώρα καὶ ἡθρησκευτικὴ ἐκπαίδευση πρέπει νὰπροσαρμοστεῖ σ᾽ αὐτὴν τὴν πραγ-ματικότητα

Παρακαλοῦμε θέσατε τὸ ἐρώτη-μα ldquoποιὸς εἶναι ὁ δεύτερος ἐκδηλού-μενος πολιτισμὸς στὴν Ἑλλάδαrdquo

Πέραν τῆς Μουσουλμανικῆς Κοι-νότητας στὴ Θράκη μὲ τὸ εἰδικὸἐθνικὸ- ἱστορικὸ ὑπόβαθρο (ἡ ὁ ποί -α πάντως οὐδόλως θίγεται ἐδῶ καὶχρόνια στὴ θρησκευτική της ἐκπαί-δευση καὶ ἡ ὁποία μάλιστα εἶναι καὶπαραμένει ἀμιγῶς μουσουλμανικὴκαὶ ὄχι ldquoπλουραλιστικήrdquo ldquoπολυπολι-

τισμικὴrdquo κλπ) δὲν ὑπάρχει ἄλλοςἐκδηλούμενος πολιτισμός

Εἶναι δὲ ἐντελῶς διαφορετικὸ τὸζήτημα α) τῶν νομίμων οἰκονο-μικῶν μεταναστῶν οἱ ὁποῖοι ἐγκα-ταστάθηκαν τὶς δύο τελευταῖες δε-καετίες στὴν Ἑλλάδα διότι αὐτοὶἐναρμονίστηκαν ἀπόλυτα στὸ ἑλ -λη νικὸ πολιτιστικὸ γίγνεσθαι πε-ρισσότερο μάλιστα ἀπὸ πολλοὺςldquoἕλ ληνεςrdquo καὶ ποτὲ δὲν ἔχουν ἐκ -φράσει κανενὸς εἴδους ἐκδοχή τοῦldquoπολιτισμοῦrdquo τους οὔτε κανένααἴτημα γιὰ πολυπολιτισμικὴ ἀγω γὴβ) τῶν παρανόμων οἰκονομικῶν με-ταναστῶν ποὺ συνωστίζονται στὸκέντρο τῆς Ἀθήνας διότι αὐτοὶ ὄχιἁπλὰ δὲν ἐπιθυμοῦν νὰ καταστοῦνφορεῖς τοῦ πολιτισμοῦ τους στὴνἙλλάδα ἀλλὰ ἐπιδιώκουν κάθεστιγμὴ καὶ μὲ κάθε μέσο νὰ φύγουνἐντελῶς ἀπὸ τὴ Χώρα καὶ νὰ μετα-βοῦν στὶς εὐρωπαϊκὲς χῶρες προ-ορισμοῦ τους καὶ γ) τῶν ἐγκατε-στημένων στὴν Ἑλλάδα ἀλλοδα -πῶν διαφόρων ἐθνικοτήτων διότιαὐτοὶ ἀποτελοῦν ἀπειροελάχιστοποσοστό ἀπόλυτα σεβαστὸ μὲν ὡςπρὸς τὴν τυχὸν ἐκδηλούμενη πο-λιτιστική τους διαφορετικότηταἀλ λὰ ἐξαιρετικὰ ἀσήμαντο γιὰ νὰσυν ιστᾶ παράγοντα θεσμικῆς ἀλ -λα γῆς στὴ δημόσια ἐκπαίδευση

Ἕως ἐδῶ τά ψεύδη5) Θὰ σᾶς πεῖ ὅτι οἱ ἐπιχειρούμε-

νες ἀλλαγὲς στὸ Θρησκευτικὸ Μά-θημα ἔχουν τὴ συναίνεση τῆς Κοι-νότητας τῶν Θεολόγων

Ἀλήθεια εἶναι ἡ κάθετη διαφω-νία τόσο τῆς Πανελληνίου Ἑνώσε-ως Θεολόγων ὅσο καὶ μεμονωμέ-να τῆς πλειοψηφίας τῶν ἐκπαιδευ-τικῶν θεολόγων τῆς χώρας τόσοσὲ ἐπίπεδο περιεχομένου ὅσο καὶσὲ ἐπίπεδο μεθοδολογίας

Οἱ μόνοι ποὺ συμφωνοῦν εἶναιὅσοι ἔχουν συμφέροντα γύρω ἀπὸτὸ Παιδαγωγικὸ Ἰνστιτοῦτο καὶ ὅ -σοι συνασπίστηκαν γύρω ἀπὸ τὸνεοσύστατο σωματεῖο θεολόγωνμὲ τὴν ἐπωνυμία ldquoΚΑΙΡΟΣrdquo στὸὁποῖο μάλιστα γενικὸς γραμματέαςτοῦ Διοικητικοῦ Συμβουλίου εἶναιὁ Συνεργάτης καὶ Γραμματέας τοῦκ Γιαγκάζογλου στὸ ΠαιδαγωγικὸἸνστιτοῦτο κ Γεώργιος Παπαδό-πουλος (κι ὁ ὁποῖος φυσικὰ μετεῖχεκαὶ στὴν Ἐπιτροπὴ Ἐμπειρογνωμό-νων τοῦ Προγράμματος Σπουδῶν)

6) Θὰ σᾶς πεῖ ἀκόμη ὅτι κίνητροτοῦ Νέου Προγράμματος εἶναι τὸἐνδιαφέρον ἡ ἀγάπη καὶ ἡ φροντί-δα του γιὰ τὸν ὀρθόδοξο χαρακτή-ρα τῶν Θρησκευτικῶν

Τὸ κίνητρο ὡστόσο τῆς πρὸς τὴνθρησκειολογικὴ κατεύθυνση ἀλ -λαγῆς βρίσκεται ἀκριβῶς στὴν προ-μετωπίδα τοῦ νέου πιλοτικοῦ Προ-γράμματος Σπουδῶν ldquoἘπιχειρη-σιακὸ Στρατηγικὸ Πλαίσιο Ἀναφο -ρᾶς (ΕΣΠΑ) ndash μὲ τὴ συγχρηματοδό-τηση τῆς Ἑλλάδας καὶ τῆς Εὐρω-παϊκῆς Ἕνωσηςrdquo Ἔπρεπε νὰ γίνεικάτι καινούριο ποὺ νὰ ἐξυπηρετεῖἄμεσα δύο ἄξονες α) Τὸ στόχο τῆςἀλλαγῆς ὡς καινοτομία ὡς προϋπό-θεση γιὰ νὰ ἐγκριθεῖ τὸ Πρόγραμμακαὶ β) τὸ στόχο ποὺ ἔχει διατυπώσειἐδῶ καὶ καιρὸ γραπτῶς σὲ ἄρθροτου ἀναρτημένο στὴν ἠλεκτρονικὴἱστοσελίδα τοῦ ΠΙ ὁ κ Γιαγκάζο-γλου γιὰ τὸ μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν ποὺ εἶναι ὁ ἑξῆς ldquoΕἶναι ὄντωςἀνάγκη λοιπόν τὸ ΘΜ νὰ ἀλλάξειφυσιογνωμία καὶ χαρακτήρα Εἶναιἀνάγκη ἡ θεολογία τῆς πολυπολιτι-σμικότητας ὄχι ἁπλῶς νὰ τὸ ἀγγίξειἀλλὰ νὰ τὸ διαπεράσειrdquo

Εἶναι κρῖμα ὅμως νὰ θυσιάζεταιμ᾽ αὐτὸν τὸν ἀπαράδεκτο τρόπο ἡὀρθόδοξη ἑλληνικὴ παιδεία χάριντῆς ὑλοποίησης Οἰκονομικῶν Προ-γραμμάτων τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἕνω-

σης ἢ χάριν τῶν στόχων ἑνὸς μό-νον τοῦ κ Σ Γιαγκάζογλου

Β) Ἡ κατάσταση στὸ χῶρο τῆςθρησκευτικῆς ἐκπαίδευσης ἀπό-λυτα συνάδουσα μὲ τὴν καθόλουτυχαία οἰκτρὴ κατάσταση (οἰκονο-μικὴ καί πρωτίστως ἀξιακὴ) στὴνἙλλάδα καθιστᾶ περισσότερο ἐπί-καιρη καὶ ἀναγκαία ἀπὸ ποτὲ τὴφράση ldquoΚαιροὶ οὐ Μενετοίrdquo

ldquoΚαιροί οὐ Μενετοίrdquo Ὄχι ὡςσχῆ μα λόγου ἀλλὰ ὡς ἔναυσμα γιὰκατεπείγουσα συλλογικὴ δράσηἀπὸ ὅλους ὅσους ἐνδιαφέρονταιγιὰ τὴ θρησκευτικὴ ἐκπαίδευσητῶν ἑλληνοπαίδων καὶ τὴ συνέχισητῆς ζώσας ὀρθόδοξης ἐκκλησια-στικῆς παραδόσεωςΘέτουν πρό τῶν εὐθυνῶν του

τόν Ἀρχιεπίσκοπον Γ) Εἶναι ἐμφανὲς ὅτι ἐπιχειρεῖται

ἢ θὰ ἐπιχειρηθεῖ νὰ ἀποσπαστεῖ ἡἔγκριση (ἀκόμα καὶ μὲ τὴ μορφήτῆς μὴ ἐναντίωσης) τῆς Ἐκκλη-σίας στὸ μεῖζον θέμα τῆς ἀποδό-μησης τοῦ Θρησκευτικοῦ Μαθή-ματος ἀπὸ ἐκείνους οἱ ὁποῖοι τὴνἀπεργάζονται

Ἑπόμενη ἐπιδίωξη θὰ εἶναι ἡἔντεχνη ἐμφάνιση τῆς Ἐκκλησίαςὡς συμφωνούσας παράλληλα μὲτὴν ἀπόπειρα ἀποσιώπησης ἢ ldquoπε-ριθωριοποίησηςrdquo τῶν ἀπόψεωνὅσων Ἱεραρχῶν ἐπιχειρήσουν με-μονωμένα νὰ ἐκφράσουν ἀντίθετηἄποψη μεταγενέστερα

Δ) Πρὸς τοῦτο ἐπικαλούμενοι τὴσοφία Σας παρακαλοῦμε νὰ ἐπιφυ-λαχθεῖτε ἰδιαίτερα σὲ ὅσα γράφον-ται ἢ περίτεχνα λέγονται σχετικὰμὲ τὸ νέο ldquoὀρθόδοξοrdquo πλὴν ldquoπλου-ραλιστικὸrdquo Θρησκευτικὸ Μάθημα

Τὸ Πρόγραμμα πρέπει νὰ ἀπο-συρθεῖ διότι θὰ προξενήσει τερά-στια βλάβη στὴ θρησκευτικὴ μόρ-φωση τῆς νεολαίας καὶ νὰ καταρτι-σθεῖ ἐξ ἀρχῆς νέο μὲ τὴ συνεργα-σία τῆς Ἐκκλησίας καὶ ὅλων τῶν θε-ολογικῶν τάσεων τῶν Ἑνώσεωντῶν Συνδέσμων τῶν εἰδικῶν ἐπι-στη μόνων Μία ἁπλῆ ἀνάγνωση ἀπὸἘσᾶς προσωπικὰ τῶν νέων πιλο-τικῶν Προγραμμάτων Σπουδῶν στὰθρησκευτικά ἀλλὰ καὶ πληθώραςἄρθρων καὶ τοποθετήσεων ἔμπει-ρων καὶ εἰδικῶν ἐπιστημόνων ἀρκεῖγιὰ νὰ καταδείξει σὲ τί ὀλέθριες ἀ -τραποὺς ἐπιχειρεῖται νὰ ὁδηγηθεῖτὸ Θρησκευτικὸ Μάθημα στὴν Ἑλ -λάδα ἀπὸ αὐτοὺς ποὺ ἔ πρεπε νὰ τὸστηρίζουν Ἡ κατάσταση εἶναι κρί-σιμη Οἱ Θεολόγοι μὲ ὅλα αὐτὰ τὰδεδομένα εἶναι διασπασμένοι καὶ σὲἐμπόλεμη κατάσταση μεταξύ τουςΦτάσαμε στὸ σημεῖο νὰ ἀμυνόμα-στε ὄχι ἔναντι ἐκείνων ποὺ ἀπὸ ἰδε-ολογικὲς ἢ κομματικὲς ἀφετηρίεςἀμφισβητοῦν τὴν πίστη καὶ τὴν πα-ράδοσή μας οὔτε ἔναντι τῆς ἐκκο-σμίκευσης καὶ τοῦ σχετικισμοῦ τῆςμετανεωτερικότητας ποὺ ἀμφισβη-τεῖ τὴν ἀλήθεια καὶ τὴν παράδοσηἀλλὰ ἔναντι συναδέλφων Θεολό-γων

Εἴμαστε εἰλικρινὰ στὴ διάθεσήσας γιὰ ὁτιδήποτε θεωρήσετε χρή-σιμοΜετὰ βαθυτάτου σεβασμοῦ καὶ ἐν

Χριστῷ ἀγάπηςἩ Διοικοῦσα Ἐπιτροπὴraquo

ΚΑΥΤΑ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΣΕΒΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥΠΟΛΕΩΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΑΛΛΑΓΗΝΤΟΥ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ

Ὑπὸ τῆς κ Εὐαγγελίας Παπανικολάου ΔιευθυντρίαςΔημοτικοῦ Σχολείου ὑποψηφίας διδάκτορος Θεολογίας

Τὴν ἔντονον διαφωνίαν της μὲτὴν εἰσήγησιν τοῦ Σεβ Μητροπολί-του Ἀλεξανδρουπόλεως κ Ἀνθίμουεἰς τὴν Διαρκῆ Ἱερὰν Σύνοδον μὲτὴν ὁποίαν μὲ πολὺ διπλωματικὸντρόπον ἐπρότεινε τὴν ἀλλαγὴν τοῦχαρακτῆρος τοῦ σημερινοῦ μαθή-ματος τῶν Θρησκευτικῶν ἐκφράζειἡ κ Εὐαγγελία Παπανικολάου Δι-ευθύντρια Δημοτικοῦ Σχολείουὑποψηφία διδάκτωρ Θεολογίας Ἡκ Παπανικολάου διατυπώνει καυτὰἐρωτήματα πρὸς τὸν Σεβασμιώτα-τον Μητροπολίτην Ἀλεξανδρουπό-λεως κ Ἄνθιμον εἰς ἐπιστολήν τηςΑὕτη ἔχει ὡς ἑξῆς

laquoἜχετε Σεβασμιώτατε διαβά-σει τὸ Πρόγραμμα Σπουδῶν ποὺἐσεῖς τὸ θεωρεῖτε πολὺ καλὴ πρό-ταση Γιατί ἐγὼ ὡς δασκάλα καὶ θε-ολόγος ὅταν τὸ μελέτησα ἄλλασυμπεράσματα ἔβγαλα Μήπωςπροσπαθοῦμε νὰ περισώσουμεὅπως ὅπως ἕνα μάθημα ἀδιαφο-ρώντας γιὰ τὸ τί γίνεται στὶς ψυχὲςτῶν παιδιῶν μας Καὶ δὲ μοῦ λέτε τίθὰ γίνει μὲ τὰ παιδιά ποὺ θὰ θελή-σουν νʼ ἀσχοληθοῦν περισσότερομὲ τὸ Βουδισμὸ ἢ τὸν Ἰνδουϊσμόγιατί θὰ ἔχουν ἐρείσματα ἀπὸ τὸμάθημα τῶν Θρησκευτικῶν

Καὶ ἂν θελήσουν νὰ κάνουν γιόγ-κα ἢ διαλογισμό ποὺ θὰ μάθουν ὅτιεἶναι κάτι ἀνάλογο μὲ τὴ χριστια-νικὴ ἄσκηση καὶ τὴν προσευχήποιὸς Σεβασμιώτατε θὰ μαζέψει τὰσπασμένα

Θὰ εἶστε σεῖς δίπλα σὲ κάθε ἀτυ -χῆ περίπτωση Μὲ ὅλο τὸ σεβασμόποὺ ἔχω στὸ ἀξίωμά σας διαφωνῶμαζί σας Θὰ σᾶς πρότεινα ἂν δια-βάσετε τὸ σχόλιό μου νὰ μελετή-σετε ἴσως πιὸ προσεκτικά ἂν δὲντὸ ἔχετε κάνει τὸ ΠρόγραμμαΣπου δῶν Καὶ ἴσως τότε νὰ ἀλλάζα-τε γνώμη

Θὰ βλέπατε ὅτι δὲ διδάσκει μόνοldquoτὴν Ὀρθόδοξη Πίστη ὡς βίωμα καὶὡς θεωρίαrdquo ἀλλὰ καὶ τὶς ὑπόλοιπεςθρησκεῖες

Προτείνετε Σεβασμιώτατε τὸμάθημα τῶν Θρησκευτικῶν ldquoνὰ δο-κιμάσει τὴν ἀντοχὴ τῆς Ὀρθόδο-ξης Θεολογίας στὸ σήμεραrdquo Πρέ-πει δηλαδὴ τὸ μάθημα νὰ παίξει τὸρόλο τοῦ πειραστῆ Δὲν μᾶς φτά-νουν οἱ τόσες ἐξωτερικὲς προκλή-σεις Πρέπει νὰ τὸ κάνουμε κι ἐμεῖςοἱ ἴδιοι

Πρέπει γιὰ νὰ δοκιμαστεῖ ἡ ἀν -τοχὴ τῆς Ὀρθόδοξης Θεολογίαςἐμεῖς ὡς θεολόγοι καὶ δάσκαλοι νὰδιδάξουμε τὸν Χριστὸ ὡς διδάσκα-λο στὴν ἴδια θεματικὴ ἑνότητα μὲ

τὸν Βούδα τὸν Κομφούκιο καὶ τὸνΜωάμεθ

Πρέπει οἱ μαθητὲς νὰ γνωρίσουντὰ κείμενα τῆς Ἁγίας Γραφῆς τοὺςχριστιανοὺς ἀσκητὲς καὶ τοὺς μάρ-τυρες παράλληλα μὲ τοὺς ldquoἁγίουςἀνθρώπουςrdquo στὶς θρησκεῖες τοῦκόσμου Βούδα Κομφούκιο Μωά-μεθ Βισνοῦ (Κρίσνα) Δαλάϊ Λάμακαὶ Γκάντι

Ποιὰ παιδαγωγικὴ ἀρχή μπο-ρεῖτε νὰ μοῦ πεῖτε ἐπιτρέπει νὰ γί-νονται τέτοια πειράματα στὰ μικρὰπαιδιὰ (ἀπὸ Γ΄ Δημοτικοῦ) ποὺ δὲντὴν ξέρουν ἢ δὲν ἔχουν ἀκόμη πα-γιωθεῖ στὴν πίστη τῶν γονέωντους Ποιὰ μάνα θὰ ἔδινε στὰ παι-διά της 5 διαφορετικὰ γάλατα ταυ-τόχρονα γιὰ νὰ δοκιμαστεῖ στὴνπράξη ποιὸ γάλα εἶναι καλύτερο γιὰτὴν ὑγεία τους

Μποροῦμε νὰ πειραματιστοῦμεμὲ τὴν ψυχὴ τῶν παιδιῶν μας Καὶσίγουρα ἡ ἀντοχὴ τῆς ὈρθόδοξηςΘεολογίας εἶναι ἀναμφισβήτητηὍμως τί θὰ γίνει μὲ τὴν ἀντοχὴτῶν μικρῶν μαθητῶν Τί θὰ ποῦμεὅταν τελειώσουμε μὲ τὰ ἐγχειρή-ματά μας

Μήπως ldquoἡ ἐγχείρηση πέτυχε ὁἀσθενὴς ἀπέθανεrdquo Ἂν ἐσεῖς ὡς Ἐ -πίσκοπος μπορεῖτε νὰ προτείνετενὰ γίνουν τέτοια πειράματα καὶἐγχειρήματα στὶς ψυχὲς τῶν παι-διῶν μας ἐγὼ ὡς θεολόγος καὶ δα-σκάλα λυπᾶμαι δὲν μπορῶ νὰ τὸκάνω

Προτείνετε τὸ μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν ldquoνὰ ὀργανώσει τὴν σχο-λικὴ τάξη σὲ ἐργαστήρι συνεργα-σίας καὶ συνθέσεως ἀπόψεωνrdquo Γιὰποιὰ σύνθεση ἀπόψεων μιλᾶτεΜπορεῖ νὰ ὑπάρξει σύνθεση ἀπό-ψεων μεταξὺ Ὀρθοδοξίας καὶἸσλάμ Ὀρθοδοξίας καὶ Βουδισμοῦἢ Ἰνδουισμοῦ

Ἡ σκέψη μου πάει στὸ συγκρητι-σμό Σᾶς παρακαλῶ διαψεῦστε μέγιατί δὲν μπορῶ νὰ φανταστῶ πῶςἐσεῖς ἕνας Ἐπίσκοπος μπορεῖτε νὰπροτείνετε κάτι τέτοιο Ἴσως ἐγὼνὰ μὴ κατάλαβα καλὰ ἢ νὰ πρόκει-ται γιὰ μία ἀτυχῆ ἔκφραση δική σας

Θὰ εἶχα νὰ πῶ περισσότερα ὅ -μως παραμένω ἐδῶ χάριν συντο-μίας περιμένοντας νὰ μελετήσετελίγο περισσότερο τὸ ΠρόγραμμαΣπουδῶν καὶ τὸν Ὁδηγὸ Ἐκπαι-δευτικοῦ γιὰ τὸ μάθημα καὶ νὰ ἀνα-θεωρῆστε πολλὰ ἀπὸ αὐτά ποὺὑποστηρίζετε

Μὲ ὅλο μου τὸ σεβασμὸΠαπανικολάου Εὐαγγελία

Διευθύντρια Δημοτικοῦ Σχολείου Ὑποψήφια Διδάκτωρ Θεολογίας

ΝΑΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΣΩΤΗΡΙΑΝ ΤΗΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑΣΟΧΙ ΕΙΣ ΤΟ laquoΞΕΠΟΥΛΗΜΑraquo ΤΩΝ ΕΘΝΙΚΩΝ ΘΕΜΑΤΩΝΚΑΙ ΤΑΣ ΑΠΕΙΛΑΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΟΛΑΟΣ ὡμίλησεν εἰς τὰς ἐκλο -

γὰς τῆς 6ης Μαΐου Ἀ πέστειλεδιπλοῦν μήνυμα Ἕνα πρὸς τὰ κόμ-ματα τὰ ὁποῖα ἐναλλάσσονται εἰςτὴν ἐξουσίαν τὰ ὁποῖα συρρίκνωσεκαὶ τὰ κατέστησε μικρὰ καὶ ἕναπρὸς τὴν Εὐ ρωπαϊκὴν Ἕνωσιν Μὲτὸ πρῶτο διε τράνωσε τὴν ἀντίθεσίντου πρὸς τὴν ἀκολουθουμένην ἕωςτὰς ἐκλογάς δημοσιονομικὴν καὶεἰσοδηματικὴν πολιτικήν ἡ ὁποίαἐπολλαπλασίασε τὰ προβλήματατῆς Οἰκονομίας ἀφοῦ ὅλοι οἱ δεῖ -κτες της πηγαίνουν πρὸς τὸ χειρό-τερον συμφώνως πρὸς τὰ ἐπίσημαστοιχεῖα τῶν ἁρμοδίων Ἑλληνικῶνκαὶ Εὐρωπαϊκῶν ἀρχῶν ndash ὑπηρεσι -ῶν Μὲ τὴν καταδίκην τῶν δύο πρώ -ην μεγάλων κομμάτων διεκήρυξετὴν ἔντονον διαφωνίαν μὲ τὴν ἐξα-θλιωτικὴν πολιτικήν των τὴν ἀδια-φορίαν των διὰ μεταρρυθμίσεις καὶἐκσυγχρονισμὸν τοῦ Κρά τους ὡςκαὶ μὲ τὴν ἰσοπέδωσιν τοῦ ΚράτουςΠρονοίας Ὁ λαὸς μὲ τὴν ψῆ φοντου διεκήρυξεν ὅτι δὲν ἀνέχεταιτὰς πολιτικὰς αἱ ὁποῖαι παράγουνὀκτακοσίους ἀνέργους ἡμερησίωςΟὔτε ἀνέχεται πολιτι κὰς αἱ ὁποῖαιεἶναι καταστροφικαὶ διὰ τοὺς ἐπι-χειρηματίας τοὺς ἐρ γαζομένουςκαὶ τοὺς καταναλωτάς Ὁ λαὸς μὲτὴν ψῆφον του ἐζήτησεν ἀλλαγὴντῆς ἀκολουθουμένης πολιτικῆς Ἐ -ζήτησεν ἀλλαγὰς καὶ ἀνατροπὰςτοῦ laquoλεγομένουraquo Μνημονίου τὸ ὁ -ποῖον ἰσοπεδώνει τὴν προσωπικότη-τα τοῦ ἀνθρώπου μὲ ὅσα προβλέπει

ΤΟ ΑΛΛΟ μήνυμα ὁ λαὸς τὸ ἀπέ-στειλε πρὸς τοὺς Εὐρωπαίους

Εἰς τὸ μήνυμά του αὐτὸ λέγει ὅτιεἶναι ἄνθρωπος καὶ εἰς οὐδεμίαν πε-ρίπτωσιν laquoΓουρουνάκιraquo ἢ τὸ laquoΠει - ραματόζωονraquo τῆς Εὐρώπης Τὸν ἐ θε-ώ ρουν laquoΠειραματόζωονraquo ἀλλὰ εἰςτὰς κάλπας ἀπέδειξεν ὅτι τὸ laquoφάρ -μακονraquo τῶν Εὐρωπαίων δὲν τὸν ἐφό-νευσεν ἀκόμη Ἔχει δυνάμεις ἀντι-στάσεως Καὶ δι᾽ αὐτὸ ἀνέτρεψενὅλα τὰ προγνωστικὰ εἰς τὰς κάλπαςσυρρικνώνων τὰ κόμματα τὰ ὁποῖαἐναλλάσσονται εἰς τὴν ἐξουσίανἐκδιώκων ἀπὸ τὴν Βουλὴν laquoδικαί -ουςraquo καὶ laquoἀδίκουςraquo καὶ δρομολογῶντὴν ἀναδιάταξιν τοῦ πολιτικοῦ σκη-νικοῦ τῆς Χώρας Ἡ ψῆ φος του ἐ -τρόμαξε τὴν Εὐρώπην τὰς Ἡνωμέ-νας Πολιτείας τῆς Εὐρώπης καὶ τὴνΓερμανίαν Ὀλίγον μετὰ τὴν γνω-στοποίησιν τῶν ἀποτελεσμάτων ἤρ -χισαν αἱ ἀπειλαὶ καὶ οἱ ἐκ βιασμοὶἐναντίον τῆς Ἑλ λάδος ὑπὸ τοῦ Προ-έδρου τῆς Κομισιόν κ Μπαρόζο καὶτῶν Γερμα νῶν οἱ ὁποῖ οι συμπεριφέ-ρονται ἔναντι τῶν Ἑλλήνων ὡςπραγματικοὶ κυβερνῆ ται Τὴν ὥρανκατὰ τὴν ὁποίαν προσεπάθουν αἱ πο-λιτικαὶ δυνάμεις νὰ συννενοηθοῦνμὲ σκο πὸν τὴν συγκρότησιν Κυβερ-νήσεως συνεργασίας οἱ Γερμανοὶἐξουσιασταὶ ἐξαπέλυον ἐ πιθέσειςἐναντίον τῆς Ἑλ λάδος ἐ πειδὴ ὁ λα-ός της ἐψήφισε κόντρα εἰς τὴν πολι-τικήν των Αἱ ἀπει λαὶ περὶ ἀ ποχωρή-σεως τῆς Ἑλ λάδος ἐκ τοῦ Εὐρώἐπιστροφῆς εἰς τὴν δρα χμὴν καὶ δια-κοπῆς τῆς χρηματοδοτήσεως τῆςΧώρας δὲν εἶ χον προηγούμενον Αἱπαρεμβάσεις τῶν Γερ μανῶν ἦσανἀπροκάλυπτοι εἰς τὰ ἐσωτερικὰ ζη-τήματα τῆς Χώρας καὶ ὕβρις ἐναν-τίον τοῦ δημοκρατικοῦ φρονήματοςτοῦ λαοῦ μας καὶ τῆς βουλήσεώςτου Οὐδεὶς ὅμως ἐκ τῶν πολιτικῶνἈρχηγῶν ἢ ὁ δοτὸς Πρωθυπουργὸςἢ ὁ Πρόεδρος τῆς Δημοκρατίαςἀπήντησαν εἰς τοὺς Γερμανοὺς πολι-τικούς Δὲν ἐτόλμησαν νὰ φωνάξουντὸν νέον Γερμανὸν πρέσβυ καὶ νὰτὸν προειδοποιήσουν ὅτι ἐὰν συν -εχισθοῦν αἱ παρεμβάσεις τῶν Γερ-μανῶν πολιτικῶν εἰς τὰ ἐσωτερικὰζητήματα τῆς Ἑλλάδος θὰ τὸν laquoκη-ρύξουνraquo Περσόνα νόν Γκράτα ἤτοιἀνεπιθύμητον εἰς τὴν Ἑλλάδα

Ὁ λαὸς μὲ τὸ μήνυμά του διεκή-ρυξεν ὅτι ἀπαιτεῖ μίαν πολιτικήν ἡὁποία θὰ ἀνορθώνῃ τὴν Χώραν θὰτὴν ὑπερασπίζεται θὰ βελτιώνῃ τὴνθέσιν τῶν ἐργαζομένων τῶν μι-σθωτῶν τῶν συνταξιούχων καὶ θὰἀνοίγῃ ἐπιχειρήσεις ἀντὶ νὰ κλείνῃὉ λαὸς ἐψήφισε laquoἀντιμνημονιακάraquoὑπὲρ τῆς παραμονῆς τῆς Χώρας εἰςτὴν Εὐρωζώνην καὶ ἐτά χθη ὑπὲρ τῆςσυγκροτήσεως Κυβερνήσεων συν -εργασίας αἱ ὁποῖ αι θὰ τροποποι-ήσουν τὸ μνημόνιον ὑπὲρ τοῦ λαοῦἢ θὰ τὸ βελτιώσουν Καὶ πρὸς αὐτὴντὴν κατεύθυνσιν προσανατολίζονταιπλέον ὅλα τὰ κόμματα Ἀκόμη καὶ ἐ -κεῖνα τὰ ὁποῖα ἐπέρασαν laquoχειροπέ-δαςraquo καὶ laquoἁλυσίδαςraquo εἰς τὸν λα ὸντάσσονται πλέον ὑπὲρ τῆς βελτιώ-σεως τοῦ μνημονίου Ὅλα τὰ κόμ-ματα κατέστησαν μετὰ τὰ ἐκλογικὰἀποτελέσματα ἀντιμνημονιακά ὑπὸτὸν ὅρον ὅτι ἡ Χώρα θὰ ἐκπληρώσῃτὰς δεσμεύσεις της ἔναντι τῶν δα-νειστῶν της θὰ παραμείνῃ εἰς τὸΕὐρὼ καὶ τὴν Εὐρωζώνην Ὅλα τὰκόμματα ὑπόσχονται τὴν σωτηρίαντῆς Πατρίδος καὶ τοῦ λαοῦ ἀναλαμ-βάνοντα πρωτοβουλίας διὰ ἀλλαγὴντοῦ μνημονίου Πρὸς τὴν κατεύθυν-σιν αὐτὴν βοηθᾶ ἡ ἐφιαλτικὴ οἰκο-νομικὴ κατάστασις τῆς Ἱσπανίαςτῆς Πορτογαλίας τῆς Ἰταλίας καὶτῶν ἄλλων χωρῶν ὡς καὶ τὰ ἐκλο-γικὰ ἀποτελέσματα εἰς τὴν Γαλλίανσυμφώνως πρὸς τὰ ὁποῖα συνετρίβηὁ κεντροδεξιὸς κ Σαρκοζὶ καὶ ἀνε-δείχθη νέος Πρόεδρος ὁ σοσια-λιστὴς κ Ὀλά ντ Ὁ τελευταῖος ζητεῖἀνατροπὰς εἰς τὴν ἀκολουθουμένηνοἰκονομικὴν πολιτικὴν τῆς Κομισιὸνκαὶ τῆς Γερμανίας ἔναντι τῶνχωρῶν αἱ ὁποῖαι εὑρίσκονται ἀντι-μέτωποι μὲ τὴν πλήρη κατάρρευσινκαὶ τὴν χρεωκοπίαν

ΟΛΟΙ συμφωνοῦμεν μὲ τὴν ἀλ -λαγὴν τῆς πολιτικῆς πρὸς ὄφε-

λος τοῦ λαοῦ καὶ τῆς Χώρας Εἰς τὸὄνομα ὅμως τῆς σωτηρίας τῆςοἰκονομίας τῆς Χώρας δὲν θὰ πρέ-πη νὰ laquoξεπουλήσουμεraquo τὰ Ἐθνικάμας θέματα ἢ νὰ ἀρχίσουν οἱ πολι-τικοὶ τὰς συκοφαντικὰς ἐπιθέσειςἐναντίον τῆς Ἐκκλησίας Προβαί-νομεν εἰς τὰς ἐπισημάνσεις αὐτάςδιότι μεσούσης τῆς προεκλογικῆςπεριόδου ἀλλὰ καὶ μετεκλογικῶς

1ον) Οἱ Τοῦρκοι διεκήρυξαν ὅτι ἡὑφαλοκρηπὶς τῆς Ἑλλάδος φθάνειἕως τὴν Ρόδον καὶ ὅτι τὸ Καστελ-λόριζον δὲν ἔχει ὑφαλοκρηπίδαΔιεκήρυξαν ἐπίσης ὅτι θὰ προβοῦνεἰς πετρελαϊκὰς ἐρεύνας εἰς τὸ Κα-στελ λόριζον Διὰ τὰς ἀποφάσειςτῆς Τουρ κικῆς Κυβερνήσεως αἱὁποῖαι ἐδημοσιεύθησαν εἰς τὴνἐφημερίδα τῆς γείτονος οἱ Ἕλλη-νες πολιτικοὶ ὅλων τῶν κομμάτωνἀπέφυγον νὰ ἀντιδράσουν καὶ νὰτὰς καταδικάσουν

2ον) Ὀλίγα 24ωρα πρὸ τῶν ἐκλο -γῶν ὑπεγράφη συμφωνία διὰ τὴνπαραχώρησιν μαρίνας ἐλλιμενισμοῦμικρῶν τουριστικῶν σκα φῶν εὑρι-σκομένην εἰς τὴν Λέσβον εἰς Ἑλλη-νοτουρκικὴν κοινοπραξί αν μὲ ἀν -τάλλαγμα τὴν εἰσροὴν χρημάτωνεἰς τὰ Ἑλληνικὰ Κρατικὰ Ταμεῖα Ὁἁρμόδιος ὑπουργὸς καὶ ὑποψήφιοςβουλευτὴς εἰς τὴν περιοχὴν κ Νι-κόλαος Σηφουνάκης ἐπανηγύριζεδιὰ τὸ γεγονός ἐνῶ ὑπεστήριξενὅτι θὰ ὑπάρξῃ συνέχεια διότι τὸαὐτὸ θὰ συμβῇ μὲ ἄλλας τριάκονταμαρίνας Βεβαίως αὐτὴ ἡ πολιτικὴγεμίζει τὰ ταμεῖα τοῦ Κράτους Δια-μορφώνει ὅμως καὶ ἕνα κλῖμα συμ-φώνως πρὸς τὸ ὁποῖον ἡ Τουρκίαδὲν ἀπειλεῖ τὸ Αἰγαῖον ἀλλὰ εἶναιφιλικὴ πρὸς αὐ τὸ καὶ τὴν ἙλλάδαΤίθενται μὲ αὐτὸν τὸν τρόπον αἱπροϋποθέσεις διὰ τὴν δημιουργίανἑνὸς φιλοτουρκικοῦ κλίματος τὸὁποῖον θὰ ἐπιτρέψῃ laquoεὐκολώτερονraquoτὴν διχοτόμησιν τοῦ Αἰγαίου

3ον) Ὁ ὑπουργὸς ἐνεργείας τῶνἩνωμένων Πολιτειῶν τῆς Ἀμε-ρικῆς (ΗΠΑ) ἐδήλωσεν εἰς τὸ συνέ-δριον τοῦ laquoἐκόνομιστraquo (economist)τὸ ὁποῖ ον ἐπραγματοποιήθη εἰς τὰςἈθήνας πὼς θὰ ἦτο καλὸν Τουρκίακαὶ Ἑλλάς νὰ συνεργασθοῦν καὶ νὰσυγκροτήσουν ἙλληνοτουρκικὰςΚοινοπραξίας μὲ σκοπὸν τὴν ἐξό-ρυξιν τοῦ φυσικοῦ ἀερίου καὶ τοῦπετρελαίου ἀπὸ τὸν πυθμένα τοῦΑἰγαίου Οὐσιαστικῶς ὁ ὑπουργὸςἘνεργείας τῶν ΗΠΑ παροτρύνειτοὺς Ἕλληνας πολιτικοὺς νὰ προ-χωρήσουν εἰς συνδιαχείρισιν συν -εκμετάλλευσιν συγκατοίκησινσυν διοίκησιν καὶ συγκυριαρχίαν μὲτὸν Τοῦρκον

4ον) Ὁλίγα 24ωρα μετὰ τὰςἐκλογὰς ἡ Τουρκία ἤρχισε μεγάληνἄσκησιν πλησίον τῶν ἀκτῶν τοῦΚαστελλορίζου καὶ εἰς τὴν ΘράκηνΤὸ σχέδιον τῆς ἀσκήσεως προ-έβλεπεν ἕως καὶ καταλήψεις βενζι-νάδικων εἰς τὴν Θράκην Οὐδὲν ἐκτῶν ἐκλεγέντων κομμάτων καὶοὐδεὶς ἐκ τῶν πολιτικῶν Ἀρχηγῶνἠσχολήθη μὲ τὸ θέμα

5ον) Ἐνῶ ὁ laquoΟΤraquo κυκλοφορεῖἀρχίζει ἡ Ἐαρινὴ Σύνοδος τοῦ ΝΑ-ΤΟ εἰς τὴν ὁποίαν οἱ Σκοπιανοὶ θὰἐπιχειρήσουν μὲ τὴν βοήθειαν τῶνΓερμανῶν καὶ τῶν Ἀμερικανῶν νὰἐνταχθοῦν εἰς αὐτό Τὰς θέσειςτῶν Ἑλληνικῶν κομμάτων καὶ τῆςἙλλάδος δὲν τὰς γνωρίζομεν Γνω-ρίζομεν ἀπὸ διπλωμάτας ὅτι λο-γικῶς δὲν θὰ ὑπάρξῃ πρόβλημαδιότι ἡ προηγουμένη Σύνοδος τοῦΝΑΤΟ εἰς τὸ Βουκουρέστιον εἶχενἀποφασίσει ὅτι διὰ νὰ ἐνταχθοῦντὰ Σκόπια εἰς τὸ ΝΑΤΟ θὰ πρέπῃπροηγουμένως νὰ ἔχῃ ἐπιλυθῆ ὁρι-στικῶς καὶ ἀμετακλήτως τὸ ζήτητατοῦ ὀνόματος Ἂς προσευχη θῶμεννὰ μὴ ὑπάρξη κάποιο laquoπρα ξικόπημ-αraquo εἰς βάρος τῆς Ἑλ λάδος καὶ τῆςἘθνικῆς μας ὑποθέσεως

6ον) Ἡ Τουρκία ἀπειλεῖ ὅτι ἕ ωςτὴν 1η Ἰουλίου ἡμερομηνίαν κατὰτὴν ὁποίαν ἡ Κύπρος θὰ ἀναλάβητὴν Προεδρίαν τῆς Εὐρωπαϊ κῆςἙνώσεως θὰ προσαρτήση τὴν κα-τεχομένην Κύπρον Παραλλήλως

κάνει ἐρεύνας διὰ φυσικὸν ἀέ ριονκαὶ πετρέλαιον εἰς τὴν θαλασσίανπεριοχὴν τῆς Κατεχομένης Κύ-πρου Ἀντιδρᾶ ἡ Κύπρος ὄχι ὅ μωςκαὶ ἡ Ἑλλάς Ἀλήθεια πῶς θὰ ἀντι-δράσουν οἱ Ἕλληνες πολιτικοὶ εἰςπερίπτωσιν κατὰ τὴν ὁποίαν ἡΤουρκία κάνει πρᾶξιν τὴν ἀπειλήντης Προσδοκᾶ εἰς ἀντίδρασιν τῆςΕὐρωπαϊκῆς Ἑνώσεως τῶν ΗΠΑκαὶ τῆς Ρωσίας Ἐὰν δὲν ὑπάρξῃἀντίδρασις ἐκ μέρους τῶν χωρῶναὐτῶν πῶς θὰ ἐνεργήσουν οἱ Ἕλ -ληνες πολιτικοί Οὐδεὶς γνωρίζει

ΜΕΣΟΥΣΗΣ ὅμως τῆς Προεκλο-γικῆς περιόδου ἀπεκαλύφθη

ὅτι ὅλα τὰ κόμματα θὰ προωθήσουνμετεκλογικῶς τὸν χωρισμὸν Κρά-τουςndashἘκκλησίας τὴν διακοπὴν τῆςμισθοδοσίας τοῦ Ἱεροῦ Κλήρου καὶτὴν ἀνάληψίν της ὑπὸ τῆς Διοικού-σης Ἐκκλησίας ὡς καὶ τὴν βαρεῖανφορολογίαν τῆς ἀκινή του περιου-σίας της Εἰς τὰς ἐκλο γὰς ἐνισχύ-θησαν δυνάμεις καὶ ἐξελέγησαν πο-λιτικοί οἱ ὁποῖοι ἀποδεδειγμένωςεἶναι ἄθεοι ἢ πολέμιοι τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας Μετεκλογικῶς ἐκ -πρόσωπος τοῦ ΣΥΡΙΖΑ (δεύτεροκόμμα) ἀπαντῶν εἰς ἐρωτήσεις δη-μοσιογράφων σχε τικῶς μὲ τὴν ἐ -ξεύ ρεσιν τῶν χρη μάτων τὰ ὁποῖαἀπαιτοῦνται διὰ τὴν καταβολὴν μι -σθῶν συντάξεων κλπ εἰς περίπτω-σιν κατὰ τὴν ὁποίαν ἡ Κομισιὸν καὶοἱ δανεισταὶ τῆς Χώρας δὲν ἀπο-δεχθοῦν τὴν κατάργησιν ἢ ἐπανα-διαπραγμάτευσιν τοῦ μνημονίου καὶδιακόψουν τὴν χρηματοδότησιν τῆςΧώρας εἶπεν ὅτι τότε θὰ ἐπιβλη-θοῦν laquoἄ γρια χαράτσιαraquo εἰς τοὺςἔχοντας ἀποδεδειγμένως τὸν πλοῦ -τον καὶ θὰ φορολογηθῇ ἡ ἀκίνητοςπεριουσία τῆς Ἐκκλησίας Βεβαίωςεἰς τὸ ζήτημα αὐτὸ ὅλα mdashσχεδὸνmdashτὰ κόμματα ἔχουν τὴν ἰδίαν ἄποψινΕἶναι τὸ εὐχαριστῶ πρὸς τὴν Ἐκ -κλησίαν τὴν ὁποίαν ἐμπιστεύεται ὁλαὸς καὶ δίδει τὸν ὀβολόν του διὰτὴν ὀργάνωσιν συσσιτίων καὶ πάσηςἄλλης φιλανθρωπικῆς βοηθείας Οἱπολιτικοὶ ὡδήγησαν τὸν λαὸν εἰςτὴν ἐξαθλίωσιν τὴν συρρίκνωσιντῶν εἰσοδημάτων του τὴν κατάρ-γησιν τοῦ κοινωνικοῦ κράτους εἰςτὸ κλείσιμον καταστημάτων εἰς τὴνἀνεργίαν καὶ προεκάλεσαν στρατιὰςχιλιάδων νεοπτώχων καὶ ἀστέγωνἀλλὰ ἡ Ἐκκλησία τοὺς ἐφρόντισεκαὶ τοὺς φροντίζει Οἱ πολιτικοὶ διὰτὸ μόνον διὰ τὸ ὁποῖον ἐνδιαφέ-ρονται εἶναι ἡ διατήρησις τῶν προ-κλητικῶν προνομίων καὶ ἡ ἐξασφά-λισις τῆς μεγάλης ἐπιχορηγήσεωςτῶν κομμάτων των ὑπὸ τοῦ Κρά-τους Ἀλήθεια τί θὰ γίνη μὲ τὸ ΠΑ-ΣΟΚ καὶ τὴ ΝΔ τὰ ὁποῖα ἐχρηματο-δοτήθησαν ὑπὸ τοῦ Κράτους μὲ βά-σιν τὰ ποσοστά τὰ ὁποῖα ἔλαβον εἰςτὰς ἐκλογὰς τοῦ 2009 Μήπως θὰφιλοτιμηθοῦν νὰ ἐπιστρέψουν ἕναμεγάλο μέρος ἀπὸ τὴν κρατικὴν ἐπι-χορήγησιν ἀφοῦ κατεποντίσθησανεἰς τὰς ἐκλογὰς τῆς 6ης Μαΐου

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΙΚΩΣ Συμφω-νοῦ μεν εἰς τὴν προσπάθειαν

τῶν κομμάτων διὰ ἀλλαγὴν τοῦμνη μονίου πρὸς ὄφελος τοῦ λαοῦκαὶ τῆς Χώρας Ἡ προσπάθειαὅμως αὐτὴ πρέπει νὰ συνοδεύεταικαὶ ἀπὸ ὑπεράσπισιν τῶν Ἐθνικῶνθεμάτων Δὲν θὰ πρέπῃ οἱ Ἕλλη-νες πολιτικοὶ νὰ σώσουν τὴν οἰκο-νομίαν καὶ ταυτοχρόνως νὰ laquoξε-πουλήσουνraquo τὰ Ἐθνικὰ μας θέμα-τα Οὔτε καὶ θὰ πρέπῃ νὰ ἀπειλοῦντὴν Ἐκκλησίαν ὅταν ἡ ΔιοικοῦσαἘκ κλησία μετεβλήθη εἰς laquoἘρυ -θρὸν Σταυρόνraquo παραμελοῦσα τὴνκυρίαν ἀποστολήν της ἡ ὁποίαεἶναι ἡ σωτηρία τῶν ψυχῶν

ΓΖ

Ἐλεύθερος ὁ Ἀρχιμ Ἰάκωβος Γιοσάκηςδιὰ τὴν ὑπόθεσιν τοῦ laquoπαραδικαστικοῦraquo

Ὁ laquoΟΤraquo κατά τήν περίοδον τῆςπαντοδυναμίας τοῦ μακαριστοῦἈρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Χρι-στοδούλου ἐδεινοπάθησεν ἀπό τόλεγόμενον παραδικαστικόν καί πα-ρεκκλησιαστικόν κύκλωμα Ἐσύρθηἐνώπιον τῶν δικαστηρίων διά laquoἀσή-μαντον ἀφορμήνraquo καί εἰσέπραττεκαταδίκας ἐνῶ ὅλο τό δίκαιον ἦτομέ τό μέρος του Τοῦτο κατεγράφηκαί εἰς τό πόρισμα τό ἐκδοθέν ὑπότοῦ τότε Εἰσαγγελέως κ ΓεωργίουΣανιδᾶ Δέν ἐστράφημεν ἐναντίοντῶν μελῶν τοῦ παραδικαστικοῦ-πα-ρεκκλησιαστικοῦ κυκλώματος Πα-ρακολουθοῦμεν ὅλας ὅμως τάς ἐξε-λίξεις καί δημοσιεύομεν τάς ἐκδιδο-μένας ἀποφάσεις αἱ ὁποῖαι εἶναιἄλλοτε ἀθωωτικαί καί ἄλλοτε κατα-δικαστικαί Εἰς τό παραδικαστικόν-παρεκκλησιαστικόν κύκλωμα συμ-μετεῖχον δικαστικοί λειτουργοίἐκκλησιαστικοί παράγοντες μεγα-λοδικηγόροι ἀλλά καί laquoμικροίraquo δι-κηγόροι κλπ Τήν Τετάρτην 9ηνΜαΐου ὑπῆρξαν νέαι δικαστικαί ἐξε-λίξεις Συμφώνως πρὸς τὸ laquoamenraquoὑπὸ ἡμερομηνίαν 9ην Μαΐου

laquoἘλεύθερος ἀφέθηκε σήμερα ὁἈρχιμ Ἰάκωβος Γιοσάκης μετὰ τὴνὁλοκλήρωση τῆς δίκης γιὰ τὴν ὑπό-θεση τοῦ ldquoπαραδικαστικοῦrdquo ΤὸΠενταμελὲς Ἐφετεῖο Κακουργημά-των ἐπέβαλε ποινὴ φυλάκισης 14μηνῶν μὲ ἀναστολὴ στὸν Ἀρχιμαν-δρίτη γιὰ τὸ πλημμεληματικοῦ βαθ-μοῦ ἀδίκημα τῆς ἠθικῆς αὐ τουρ-γίας σὲ παράβαση καθήκοντος

Οἱ δικαστὲς ἀπάλλαξαν τὸν Ἀρ -χιμ Ἰ Γιοσάκη ἀπὸ κακουργηματι-κοῦ βαθμοῦ κατηγορίες γιὰ τὶςὁποῖες σὲ πρῶτο βαθμὸ εἶχε κατα-δικαστεῖ σὲ κάθειρξη ἐννέα ἐ τῶνΤὸ δικαστήριο καταδίκασε ἐπίσηςσὲ ποινὴ φυλάκισης 12 μη νῶν μὲἀναστολὴ τὴν πρώην δικαστὴ Πα-ναγιώτα Τσέβη γιὰ τὸ ἀδίκημα τῆςἀποσιώπησης λόγου ἐξαίρεσης ἐνῶτὴν ἔκρινε ὁμόφωνα ἀθώα γιὰ τρεῖςκατηγορίες παράβασης καθήκον-τος ποὺ ἀφοροῦσαν σὲ ἀποφάσεις

ἀσφαλιστι κῶν μέτρων τοῦ Μητρο-πολίτη Ἠ λείας Γερμανοῦ τοῦπρώην Μητροπολίτη Ἀττικῆς Παν-τελεήμονα καὶ τοῦ ΜητροπολίτηΒρεσθένης Θεοκλήτου (τότε Θεσ-σαλιώτιδος) καθὼς τὸ Ἀνώτερο Δι-καστήριο ἔκρινε τὴν ὀρθότητα τῶνἀποφάσεων αὐτῶν ἐνῶ περαιτέρωἀπάλλαξε τὸν ἈρχιμἸάκωβο Γιοσά-κη γιὰ τὸ ἀδίκημα τῆς ἠθικῆςαὐτουργίας στὶς πιὸ πάνω πράξεις

Ἀντίθετα μὲ ἀνάλογη εἰσαγγε-λικὴ πρόταση τὸ δικαστήριο κήρυ-ξε ἀθῶο τὸν δικηγόρο Σάκη Κεχα-γιόγλου ποὺ σὲ πρῶτο βαθμὸ τοῦεἶχε ἐπιβληθεῖ κάθειρξη ἕξι ἐτῶνἈθωωτική ἐπίσης ἀπόφαση ἐξέδω-σε καὶ γιὰ τὸν δεύτερο κατηγορού-μενο δικηγόρο Νίκο Ἐμμανουηλί-δηΟἱ ἔρευνες γιὰ τὴ δράση παρα-δικαστικοῦ κυκλώματος στὴ δι-καιοσύνη ποὺ σύμφωνα μὲ καταγ-γελίες ἐξέδιδε ἔναντι ἀμοιβῆςεὐνοϊκὲς ἀποφάσεις εἶχαν ξεκινή-σει τὸ 2004 γεγονὸς ὅμως ποὺ δὲνἀνταποκρίνεται στὴν πραγματικό-τητα ὅπως κρίθηκε ἀμετάκληταἀπὸ τὴ Δικαιοσύνη

Ὑπενθυμίζεται ὅτι ἀρχικὰ σὲ βά-ρος τοῦ Ἀρχιμ Ἰάκωβου Γιοσάκηεἶχαν ἀπαγγελθεῖ 91 συνολικὰ κα-τηγορίες κακουργηματικοῦ καὶπλημμεληματικοῦ χαρακτήρα γιὰτὶς ὁποῖες ὅμως ὁ ἐν λόγῳ κληρικὸςἀθωώθηκε ὁμόφωνα ἐνῶ δικαιώ-θηκε πέντε φορὲς μὲ ἰσάριθμεςπροσφυγές του ἀπὸ τὸ ΕὐρωπαϊκὸΔικαστήριο Ἀνθρωπίνων Δικαιωμά-των στὸ Στρασβοῦργο Γιὰ τὴνπλη μ μεληματικὴ καταδίκη τοῦ Ἀρ -χιμανδρίτη οἱ συνήγοροί του Ἰ Μυ-λωνὰς καὶ Ἀθ Πλεύρης ὅπως δή-λωσαν στὸ Amengr θὰ προσφύγουνστὸν Ἄρειο Πάγο γιατί πρόκειταιπερὶ ἐξόφθαλμου νομικοῦ λάθουςδεδομένου ὅτι γιὰ τὴν ἐν λόγῳ πρά-ξη γιὰ τὴν ὁποία καταδικάσθηκε ὁἈρχιμανδρίτης εἶχε ἤδη ἀπαλλαγεῖἀπὸ τὸ 2007 μὲ ἀμετάκλητο Βού-λευμα τοῦ Συμβουλίου ἘφετῶνἈθηνῶν Ἤδη ὁ Ἀρχιμανδρίτης κα-τέθεσε αἴτηση ἀποζημιώσεώς τουγιὰ τὴν ἄδικη προφυλάκισή του ἐπὶ15 μῆνες

Ἡμερίς διάτά Θρησκευτικά

Ἡ Ἑστία Πατερικῶν Μελετῶνδιοργανώνει τήν 19ην Μαΐου(4μμ) εἰς τήν Αἴθουσαν συνε-δρίων τοῦ Πολεμικοῦ ΜουσείουἈθηνῶν Ἡμερίδα μέ θέμα laquoΘρη-σκευτικά Ὀρθόδοξη παιδεία ἤπανθρησκευτική προπαγάνδαraquo

Εἴσοδος ἐλευθέρα

Σελὶς 6η 18 ΜΑΪΟΥ 2012

ΑΙ ΑΠΟΨΕΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΝΑΥΠΑΚΤΟΥκ ΙΕΡΟΘΕΟΥ ΔΙΑ ΤΑΣ ΔΙΑΦΟΡΑΣΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ndash ΕΤΕΡΟΔΟΞΩΝ ΚΑΙΤΗΝ ΕΝΩΣΙΝ ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΠΑΠΙΚΩΝἈποσπάσματα ἐκ τοῦ βιβλίου του laquoἘμπειρικὴ Δογματικήraquo εἰς τὸὁποῖον ἀναλύει τί σημαίνει αἵρεσις καὶ τεκμηριώνει διατὶ δὲν θὰ

γίνη ποτὲ ἡ ἕνωσις Ὀρθοδόξων μετὰ τῶν Παπικῶν

(4ονmdashΤελευταῖον)Εἶναι ὅμως γνωστὸν ὅτι στὸν δυ-

τικὸ Χριστιανισμὸ χρησιμοποιήθη-κε ἡ λογική ὁ στοχασμός προκει-μένου νὰ ὁμιλήσουν γιὰ τὸν Θεόκαταργήθηκαν τὰ στάδια τῆς πνευ-ματικῆς τελειώσεως ποὺ εἶναι ἡκάθαρση ὁ φωτισμὸς καὶ ἡ θέωσηχάθηκε ὁ ἡσυχαστικὸς τρόπος ζω -ῆς Τὸ πρόβλημα λοιπόν δὲν εἶναιἁ πλῶς νὰ ἐντοπισθοῦν οἱ διαφορὲςκαὶ οἱ ἑτεροδιδασκαλίες ἀλλὰ νὰἐ πανέλθη αὐτὸς ὁ ἡσυχαστικὸς ndashθεραπευτικὸς τρόπος ζωῆς Διότιδὲν πρόκειται γιὰ διαφορὰ στὴνὁρολογία ἀλλὰ στὸν τρόπο τῆς θε-ραπείας

laquoΓι᾽ αὐτὸ θέτω θέμα ἑρμηνευ-τικῶν κλειδιῶν καθαρὰ ἐπιστημο-νικὰ δηλαδή ὄχι ἀφοσίωση ἢ κά-ποια παράδοση Αὐτὸ δὲν εἶναι θέ-μα κάποιας παραδόσεως εἶναι θέμαθεραπείας εἶναι θεραπευτικὸ τὸθέμα Μιλᾶμε ἐξ ἐπόψεως ἰα τρικῆςἐπιστήμης ὄχι θεολογι κῆςraquo

Ὅταν ὑπάρχουν πολλοὶ ἰατροίποὺ ἰσχυρίζονται ὅτι ὁ καθένας ἀπὸαὐτοὺς γνωρίζει τὸ φάρμακο τῆςθεραπείας τοῦ καρκίνου εἶναι ἑπό-μενο ὅτι πρέπει νὰ ἐρευνήσουμεποιὸς ἀπὸ αὐτοὺς μπορεῖ νὰ θερα-πεύση

Μέσα στὰ πλαίσια αὐτὰ μποροῦ -με νὰ δοῦμε τὴν λεγόμενη Οἰκου-μενικὴ κίνηση

laquoΠοῦ εἶναι ἡ θεραπεία Ὑπάρχειθεραπεία ἢ ὄχι Λοιπόν ἔρχεταιἕνας γιατρὸς καὶ λέει βρῆκα τρό-πο νὰ θεραπεύσω τὸν καρκίνο Καὶἔρχεται καὶ ἕνας ἄλλος καὶ ἰσχυρί-ζεται καὶ αὐτός βρῆκα τρόπο νὰθεραπεύσω τὸν καρκίνο Βρέθηκεκαὶ ἕνας ἄλλος τρίτος καὶ λέειβρῆκα τρόπο νὰ θεραπεύσω τὸνκαρκίνο Λοιπόν ἀφοῦ ἔχουμετρεῖς ἰσχυρισμοὺς περὶ θεραπείαςτοῦ καρκίνου λέμε ἐντάξει ἂς δο-κιμάσουμε καὶ τὰ τρία νὰ δοῦμεποιὸς θεραπεύει τὸν καρκίνο

Λοιπόν ὁ Ἀγγλικανὸς γιατρὸςἰσχυρίζεται ἐγὼ πιστεύω ὅτι καὶ οἱτρεῖς θεραπεύουν τὸν καρκίνοἜρχεται ὁ Παπικὸς καὶ λέγει τὸνκαρκίνο αὐτὸν τὸν θεραπεύουνμό νον ὅσοι δέχονται τὸ ἀλάθητοτοῦ Πάπα τῆς Ρώμης μόνον αὐτοὶθεραπεύουν αὐτὸν τὸν καρκίνομόνο αὐτοὶ οἱ γιατροί Μετὰ ἔρχε-ται ὁ ἄλλος καὶ λέει μόνον ὁ Προ-τεστάντης ὁ γιατρὸς εἶναι ἱκανὸςνὰ θεραπεύση τὸν καρκίνο Μετὰὑπάρχει καὶ ἕνας Ὀρθόδοξος ὁὅποιος λέει μόνον ὁ Ὀρθόδοξοςγιατρὸς θεραπεύει τὸν καρκίνο

Λοιπόν θὰ καθήσουμε νὰ δοῦμεποιοὶ ἀπ᾽ ὅλους τοὺς γιατροὺς α ὐ -τοὺς θεραπεύουν τὸν καρκίνο καὶἐὰν μποροῦμε νὰ ἐξακριβώσουμεὅτι ὅλοι θεραπεύουν τὸν καρκίνοτότε ἂς βάλουμε μπρὸς στὴν Οἰ -κουμενικὴ κίνηση καὶ ὅποιος θέλεινὰ φωνάζη καὶ νὰ τοὺς βάλουμεμέσα σὲ ἕνα τσουβάλι ὅλους μαζὶτοὺς Χριστιανούς νὰ δοῦμε ἂνἀπὸ τὸ τσουβάλι αὐτὸ μπορεῖ νὰβγῆ μία ἑνωμένη χριστιανοσύνηraquo

Αὐτὸ σημαίνει ὅτι θὰ πρέπει νὰἐξετάζουμε ποιὸς πραγματικὰ θε-ραπεύει τὸν ἄνθρωπο ποιὸς μπο-ρεῖ νὰ ὁδηγήση τὸν Χριστιανὸ στὴνθέωση στὴν κοινωνία μὲ τὸν ΘεόΟἱ Λατίνοι ἔφθασαν στὸ σημεῖο νὰθεωρήσουν τὸν Πάπα ἀλάθητο ὡςθεσμό καὶ κατήργησαν τὴν μέθο-δο ποὺ ὁδηγεῖ τὸν ἄνθρωπο στὴνἀπλανῆ θεολογία Πῶς μπορεῖ τότενὰ ἔχη τὸ ἀλάθητο Ἀπλανὴς εἶναιαὐτὸς ποὺ φθάνει στὴν θέωση

laquoΓι᾽ αὐτὸν τὸν λόγο ἔλεγα στοὺςΛατίνους ὅτι ἐγὼ δὲν θὰ εἶχα ἀν τίρ-ρηση νὰ δεχθῶ τὸ ἀλάθητο τοῦΠάπα ἐφ᾽ ὅσον ἐξακρίβωνα ὅτι ὁΠάπας βρίσκεται σὲ κατάσταση θε-

ώσεως Ὁπότε ὅτι νὰ πῆ θὰ ἦτανἀπλανές Ὅταν ὅμως ὁ Πάπας δὲνξέρη κἂν τί εἶναι ἡ θεωρία καὶ δὲνξέρη τί εἶναι ἡ πράξη καὶ δὲν ξέρη τίεἶναι ἡ νοερὰ προσ ευχὴ καὶ δὲν ἔχηοὔτε τὴν πράξη οὔτε τὴν γνώσηπερὶ τῆς ὑπάρξεώς της πῶς νὰδεχθῶ τὸν Πάπα ὡς ἀλάθητο

Καλά τὸν Ἀπόστολο Πέτρο τὸνδέχομαι ὡς ἀλάθητο διότι καὶ στὴνΜεταμόρφωση ἦταν καὶ στὴν Πεν-τηκοστὴ ἦταν Ἀλλὰ ὁ Πάπας τῆςΡώμης ἐφ ὅσον δὲν ἔχω τεκμήριαὅτι μετέχει τῆς ἐμπειρίας τῆς θεώ-σεως καὶ ὅτι εἶναι θεούμενος πῶςθὰ δεχθῶ αὐτομάτως ἀπὸ μία χει-ροτονία ὅτι εἶναι ἀλάθητος Αὐτὸδὲν μπορῶ νὰ τὸ κάνω Ἐπιστημο-νικὰ δὲν στέκεται ἐξ ἐπόψεως ψυ-χιατρικῆς Γι᾽ αὐτό ἕνας ποὺ πι-στεύει στὸ ἀλάθητο τοῦ Πάπαμᾶλλον τρελλοκομεῖο πρέπει νὰθέλη Δὲν μπορεῖ νὰ εἶναι νορμὰλἕνας τέτοιος ἄνθρωπος

Γι᾽ αὐτό ἀπὸ ὀρθοδόξου ἀπόψε-ως πρέπει νὰ δῆ τὸ θέμα ὄχι συν-θηματολογικά διότι ἐδῶ στὴν Ἑλ -λάδα ὑπάρχει πολὺ σύνθημα ἐπάνωστὸ θέμα τοῦ ἀλαθήτου τοῦ καημέ-νου τοῦ Πάπα Ἕνας ἀκαδημαϊκὸςἄνθρωπος δὲν μπορεῖ νὰ ἀποκλείσητίποτε Πρέπει ὅμως νὰ ἐρευνηθῆ τίεἶναι τὸ κριτήριο τοῦ ἀλαθήτου τίεἶναι τὸ ἀπλανές κοκ Διότι ὑπάρ-χει στὴν παράδοση τὴν δική μας τὸἀπλανές Ἀλλὰ σὲ ποιοὺς ὑπάρχειαὐτὸ τὸ χάρισμα τῆς διακρίσεωςτῶν πνευμάτων ποὺ τοὺς κάνει θε-ολόγους ὥστε νὰ μὴ κάνουν λάθηὅταν θεολογοῦν πε ρὶ τῶν ἐνερ-γειῶν τῶν δαιμόνων καὶ τῶν ἐνερ-γειῶν τῶν κτισμάτωνraquo

Οἱ Λατῖνοι στηρίζονται στὴν αὐ -θεντία τοῦ Πάπα

laquoΣὲ μία συζήτησή μου μ᾽ ἕνα Πα-πικό τὸν ρώτησα

mdash Μὰ ἐσεῖς θέλετε πραγματικὰτὴν ἕνωση

Μοῦ ἀπάντησεmdash Ναί πραγματικὰ τὴν θέλουμεmdash Νὰ σᾶς δώσω ἕνα σχέδιο γιὰ

τὴν ἕνωση τοῦ εἶπα καὶ ἡ ἕνωσηθὰ γίνη ἀμέσως

Γιὰ νὰ γίνη ἡ ἕνωση μεταξὺὈρθοδόξων καὶ Λατίνων ἐπὶ παπι-κοῦ θεμελίου εἶστε ὑποχρεωμένοινὰ πείσετε τὸν κάθε Ὀρθόδοξοχω ριστά Ὑπάρχουν διακόσια ἑκα-τομμύρια Ὀρθόδοξοι φαντασθῆτεπόσα χρόνια πρέπει νὰ περάσουνγιὰ νὰ πείσετε τὸν καθένα Ἐνῶἀπὸ δική σας ἀπόψεως ἕνας μόνοπρέπει νὰ πεισθῆ νὰ ἀλλάξη ὁ Πά-πας Σὲ μᾶς πρέπει ν᾽ ἀλλάξουν δια-κόσια ἑκατομμύρια Ἄντε λοιπόννὰ πείσετε τὸν ἕνα τὸν Πάπα καὶ ἡἕνωση θὰ γίνη ἀμέσωςraquo

Γενικά αἵρεση εἶναι ἡ ἀπόκλισηἀπὸ τὴν διδασκαλία τῶν Προφη -τῶν Ἀποστόλων καὶ Πατέρων ἡἀπόκλιση ἀπὸ τὶς ἀποφάσεις τῶνΤοπικῶν καὶ Οἰκ Συνόδων ἀλλὰκαὶ ἡ διαφοροποίηση ἀπὸ τὶς προ-ϋποθέσεις τοῦ ὀρθοδόξου δόγμα-τος ποὺ εἶναι ὁ ἱερὸς ἡσυχασμόςοἱ βαθμοὶ τῆς πνευματικῆς τελει-ώσεως ἤτοι κάθαρση φωτισμόςθέωση ἢ πράξη καὶ θεωρία

Τὴν Πέμπτην τῆς μετά τό Πάσχα ἕκτης ἑβδομάδοςἑορτάζομεν τήν Ἀνάληψιν τοῦ Κυρίου καί Θεοῦκαί Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ ΧριστοῦἈνωτέρω εἰκών τῆς ἑορτῆς προερχομένη ἐκ τοῦ χρω -στῆρος τῆς Ἀδελφότητος τῶν Παχωμαίων Ἁγίου Ὄρους

Η ΑΝΑΛΗΨΙΣ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ

ΕΝΗΜΕΡΩΣΙΣΕἰς τὴν ἱστοσελίδα τῆς ἐφη-

microερίδος microας wwworthodoxo-styposgr εὑρίσκεται πλήρηςτιmicroοκατάλογος ὅλων τῶν βι-βλίων ἐκδόσεως laquoὈρθοδόξουΤύπουraquo (Βίοι Ἁγίων Ἡ ἉγίαΓραφὴ ἐξηγηmicroένη κατὰ τοὺςΠατέρας εἰς ἁπλῆν γλῶσσανΨυχωφελῆ Ἀντιαιρετικὰ καὶἄλλα) Διὰ παραγγελίας Κά-νιγγος 10 10677 Ἀθῆναι Τηλ2103816206 ΦΑΞ 210 3828518

Ὁ laquoΟΤraquo μὲ πρωτοσέλιδον κύ-ριον θέμα εἰς ἀνύποπτον χρόνονεἶχεν ἀναφερθῆ εἰς τὸ ἸσλαμικὸνΚίνημα τοῦ πάμπλουτου ΤούρκουΦατουλὰχ Γκιουλέν ὁ ὁποῖος δι-εισδύει εἰς διαφόρους χώρας εἰςτὰς ὁποίας ὑπάρχει ἔντονον τὸἸσλαμικὸν στοιχεῖον καὶ χρηματο-δοτεῖ ἔργα καὶ πρωτοβουλίας μὲσκοπὸν τὴν ἐξυπηρέτησιν τῶνστρατηγικῶν σχεδίων τῆς ΤουρκίαςΤὸ κίνημα τοῦ Φατουλὰχ Γκιουλὲνἔχει διεισδύσει καὶ εἰς τὴν Ἑλλη-νικὴν Θράκην ἀλλὰ ὁ πρώηνὑπουργὸς προστασίας τοῦ Πολίτουκ Χρ Παπουτσὴς εἶχεν εἴπει εἰςτὴν Βουλήν ὅτι αἱ ἀρχαὶ παρακο-λουθοῦν τὰς δραστηριότητας τοῦκινήματος ἀλλὰ δὲν ἔχουν laquoἀνα-καλύψειraquo ἀκόμη προγεφυρώματάτου εἰς τὴν Θράκην Τώρα ἔρχονταινέα στοιχεῖα διὰ τὸ κίνημα αὐτό τὰὁποῖα ἀπεκάλυψεν ὁ ἔγκυροςστρατιωτικὸς ἀναλυτὴς καὶ συγ-γραφεὺς βιβλίων τὰ ὁποῖα εἰδι-κεύονται εἰς ζητήματα ἔχοντα σχέ-σιν μὲ τὴν στρατηγικὴν τῆς Τουρ-κίας καὶ τὸν τρόπον μὲ τὸν ὁποῖονἐργάζονται αἱ μυστικαὶ ὑπηρεσίαιτης κ Μάνος Ἠ λιάδης Τὰς ἀπο-καλύψεις ἔκανεν εἰς τὴν Κυριακά-τικην ἐφημερίδα laquoΔημοκρατίαraquoΣυμφώνως πρὸς αὐτὰς ὁ φατουλὰχΓκιουλὲν στήνει προγεφυρώματαεἰς τὰς Ἀθήνας Ἀποκαλύπτει ἐπί-σης ὅτι ἡ συγγενικὴ μὲ τὴν Τουρ-κίαν δημοκρατία τοῦ Οὐζμπε-κιστὰν ἀπαγορεύει τὰς Τουρκικὰςτηλεοπτικὰς σειράς ὅ ταν εἰς τὴνἈθήνα τρία τηλεοπτικὰ μέσα laquoκα-θηλώνουνraquo τοὺς Ἕλληνας εἰς τοὺςκαναπέδας

Αἱ ἀποκαλύψειςΑἱ ἀποκαλύψεις τοῦ προαναφε-

ρομένου δημοσιογράφου διὰ τὸἸσλαμικὸν κίνημα Φατουλὰχ Γκιου -λὲν ἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquoΤὸ Οὐζμπεκιστὰν παίρνει δρα-στικὰ μέτρα ἐναντίον τοῦ Γκιουλὲνκαὶ τῆς διείσδυσης ποὺ κάνει ἡΤουρκία μέσῳ ἐπιχειρήσεων καὶἄλλων μηχανισμῶν

Σὲ ἀντίθεση μὲ τὴν χαρακτηρι-στικὴ ἀδράνεια τῶν ἑλληνικῶν κυ-βερνήσεων τῶν τελευταίων ἐτῶνστὴν ἀντιμετώπιση τῆς τουρκικῆςδιεισδύσεως στὴν Ἑλλάδα μὲ τὴνἐφαρμογὴ τῆς γνωστῆς στρατη-γικῆς τῆς ldquoἠπίας ἰσχύοςrdquo (βλ ldquoκυ-ριακάτικη δημοκρατίαrdquo 2912012καὶ 2532012 καὶ βιβλίο ldquoἩ ΜυστικὴΔράση τῶν Τούρκων στὴν Ἑλλάδακαὶ ἡ Σύγχρονη ΜΙΤrdquo) ἡ ldquoσυγγενι κὴrdquoμὲ τὴν Τουρκία κεντρασιατικὴ δη-μοκρατία τοῦ Οὐζμπεκιστάν συν -εχίζει νὰ λαμβάνει δραστικὰ μέτραἐναντίον τῶν προσπαθειῶν τῶνΤούρκων νὰ διεισδύσουν στὴν Χώ- ρα μέσῳ ἐπενδύσεων ἐμπορι κῶνσχέσεων δημιουργίας σχολείωντοῦ Γκιουλέν ὑποτροφιῶν σὲ Οὐ -ζμπέκους φοιτητὲς κλπ

Ὅπως ἔχει ἐπισημάνει στὰ προ-αναφερθέντα δημοσιεύματα ἡ ldquoΚυ-ριακάτικη Δημοκρατίαrdquo οἱ κύριοιφορεῖς τῆς τουρκικῆς διεισδύσεωςσὲ ὅλες σχεδὸν τὶς χῶρες τῶνΒαλκανίων τοῦ Καυκάσου καὶ τῆςἈφρικῆς εἶναι τὸ κίνημα Γκιουλένμὲ παράλληλη διείσδυση τῶν ἐπι-χειρηματιῶνndashὀπαδῶν του οἱ ὁποῖοιεἶναι ὀργανωμένοι στὴν ἐπιχειρη-ματικὴ ἕνωση ldquoTUSKONrdquo γνωστὴγιὰ τὴν ὑποστήριξή της πρὸς τὸἰσλαμικὸ κόμμα τοῦ Ἐρντογὰν καὶτὴν κυβέρνησή του ποὺ μὲ τὴνσειρά της ἔχει πάντα τὴν ὑποστή-ριξη τῆς τουρκικῆς ὑπηρεσίας πλη-ροφοριῶν ΜΙΤ

Τὸ πρῶτο κύμα ἀντιδράσεως τῆςκυβερνήσεως τοῦ Οὐζμπεκιστὰνγιὰ τὴν ἀντιμετώπιση τῆς τουρκι -κῆς διεισδύσεως στὴν Χώρα ση-μειώθηκε στὶς ἀρχὲς τοῦ 2010 Ἡἀντίδραση αὐτὴ ἐκδηλώθηκε μὲ

δρ α στικὰ μέτρα ἐναντίον τῶντουρ κικῶν ἐπιχειρήσεων προβαί-νοντας σὲ μία σειρὰ ἐπιδρομῶν σὲἀρκετὲς ἀπὸ αὐτές οἱ ὁποῖες κα-τηγορήθηκαν ὅτι ἐνεργοῦσαν ὡςπροκάλυμμα γιὰ τὸ κίνημα τοῦ ΦΓκιουλέν Ἡ δραστηριότητα αὐτὴεἶχε ἐπισημανθεῖ ἀπὸ καιρό ἀλλὰτὸ ὁρόσημο γιὰ τὴν δραστικὴ αὐτὴἀντιμετώπιση τῶν Τούρκων ἦταν ἡπροβολή τὸν Μάρτιο τοῦ 2011ντο κιμαντὲρ στὴν κρατικὴ τηλεό-ραση σχετικὰ μὲ τὴν ὑπόγεια δρά-ση τῶν ὀπαδῶν τοῦ Γκιουλέν Σὲἕνα ἀπὸ αὐτὰ ἀνεφέρετο ὅτι τὰ τε-

λευταῖα δύο χρόνια πάνω ἀπὸ 54Τοῦρκοι ὑπήκοοι ὁδηγήθηκαν στὴνδικαιοσύνη γιὰ παράνομες δρα-στηριότητες ὅτι ἀπαγορεύτηκε ἡλειτουργία 50 τουρκικῶν ἐπιχειρή-σεων γιὰ παραβίαση τῶν νόμωντοῦ κράτους ἐνῶ μὲ μία μόνο ἀπό-φαση δικαστηρίου τῆς Τασκένδηςκατασχέθηκαν μετρητὰ καὶ ἐμπο-ρεύματα τουρκικῶν ἑταιρειῶν ἄνωτῶν 500 ἑκατ δολαρίων Μεταξὺαὐτῶν δύο ἀπὸ τὰ μεγαλύτερα πο-λυκαταστήματα τῆς χώρας ldquoTur-kuazrdquo καὶ ldquoDemirrdquo ἀμφότερα τουρ-κικῶν συμφερόντων

Σὲ ἄλλες ἐκπομπὲς ἀργότερα ἡκρατικὴ τηλεόραση τοῦ Οὐζμπε-κιστὰν εἶχε ἀναφέρει ὅτι οἱ τουρ-κικὲς ἑταιρεῖες εἶχαν δημιουργήσειμία σκιώδη οἰκονομία χρησιμοποι-ώντας διπλὰ βιβλία καὶ ὅτι εἶχανἐμπλακεῖ στὴν διάδοση τουρκικῶνἐθνικιστικῶν καὶ ἐξτρεμιστικῶν ἰ δε - ο λογιῶν Οἱ ἐκπομπὲς αὐτὲς προ - φανῶς βασίστηκαν σὲ στοιχεῖα ἀπὸἐφόδους ποὺ πραγματοποίη σαν ὁ -μάδες τῶν δυνάμεων εἰδικῶν ἐπι-χειρήσεων τῶν ἀρχῶν ἀσφαλείαςστὸ τέλος τοῦ 2010 στὸ προανα-φερ θὲν πολυκατάστημα ldquoTurkuazrdquoποὺ εἶναι τὸ παλαιότερο καὶ μεγα-λύτερο τῆς χώρας Ταυτόχροναἕνα ἀπὸ τὰ μεγαλύτερα καὶ πλέονσύγχρονα σχολεῖα τῆς χώρας ποὺπαρεῖχε ἐκπαίδευση στὴν ἀγ γλικὴγλώσσα καὶ λειτουργοῦσε μὲ τὴνχρηματοδότηση τοῦ κινήματοςΓκιου λέν ἔκλεισε μὲ ἐντολὴ τῶνἀρχῶν ldquoγιὰ λόγους ἀσφαλείαςrdquo Στὰντοκιμαντὲρ τῆς κρατικῆς τηλεο-ράσεως κατηγορήθηκαν Τοῦρ κοιἐπιχειρηματίες γιὰ διανομὴ προπα-γανδιστικοῦ ὑλικοῦ τοῦ κινήματοςΓκιουλὲν καὶ γιὰ τὴν ἵδρυση οἴκωνπροσευχῆς (σσ κάτι ποὺ ξεκίνησεὑπὸ κάλυμμα στὴν Θράκη καὶ στή-νεται ἤδη καὶ στὴν Ἀθήνα) οἱ ὁποῖοιεἶναι παράνομοι στὴν χώρα Σὲ μίαἄλλη ἐκπομπή στὸ δεύτερο κρα-τικὸ κανάλι Υoslar (Νεολαία) ἀνε-φέρθη ὅτι ἄνω τῶν 12 τουρκι κῶνἐκπαιδευτικῶν ἑταιρειῶν ποὺ λει-τουργοῦσαν στὴν χώρα ἐρ γάζον-ταν γιὰ τὴν δημιουργία μυστι κῶνπυρήνων τοῦ κινήματος Γκι ουλὲν(σσ ἴδιο ἀκρι βῶς συμβαίνει καὶστὴν Ἑλλάδα)

Στὴν ἴ δια ἐκπομπή ἀνεφέρθηἐπίσης ὅτι ὁ Τοῦρκος ἐπιχειρημα -τίας Μεχμὲτ Ζε κὶ χρηματοδοτοῦσετὴν δράση τῆς ἐν λόγῳ θρησκευ-τικῆς ὀργανώσεως στὸ Οὐζ μπεκι-στάν ὁ ὁποῖος καταδικάστηκε σὲφυλάκιση 16 ἐτῶν Παράλληλα ὁὅμιλος δικαιωμάτων ldquoEzgulikrdquo ἀνέ-φερε ὅτι τὰ τελευταῖα χρόνια ἄνωτῶν 50 Οὐζμπέκοι εἶχαν συλληφθεῖκαὶ εἶχαν μπεῖ στὴν φυλακή μὲ τὴνκατηγορία ὅτι ἀνῆκαν στὸ κίνημαΓκιουλὲν καὶ ὅτι διένειμαν ὑλικό

τὸ ὁποῖο ἀποτελοῦσε ἀπειλὴ γιὰτὴν δημόσια τάξη καὶ ἀσφάλειαὍπως ἀνέφερε ἡ παραπάνω πηγήοἱ περισσότεροι τῶν καταδικα-σθέντων εἶχαν ἀποφοιτήσει ἀπὸτουρκικὰ σχολεῖα τὰ ὁποῖα χρημα-τοδοτοῦσαν ἰδιωτικὲς τουρκικὲςὀργανώσεις καὶ ἐπιχειρήσεις προ-σκείμενες στὸ κίνημα ΓκιουλένΠέραν τῶν δραστικῶν αὐ τῶν μέ-τρων τὸ Οὐζμπεκιστὰν ἔ κλει σε ὅ -λα τὰ τουρκικὰ σχολεῖα στὴν χώρακαὶ διέταξε τὴν ἐπιστροφὴ τῶνΟὐζμπέκων φοιτητῶν ποὺ σπού-δαζαν σὲ τουρκικὰ πανεπιστήμια

Θὰ περίμενε κανεὶς ὅτι μετὰ ἀπὸὅλα αὐτά οἱ Τοῦρ κοι θὰ συμμορ-φώνονταν Τοῦτο ὅμως δὲν συνέ-βη διότι μὲ τὸ σύνηθες πεῖσμα καὶἐμμονὴ στὸν στόχο τους συνέχι-σαν Τὸ ἀποτέλεσμα ἦ ταν στὸ τέλοςτοῦ περασμένου Φεβρουαρίου νὰἀκολουθήσει μία νέα σειρὰ μέτρωνμὲ πρῶτο μεταξὺ αὐ τῶν τὴν ἀπαγό-ρευση προβολῆς ἀπὸ τὴν κρατικὴτηλεόραση τῶν γνω στῶν δακρύ-βρεκτων τουρκικῶν τηλεοπτικῶνσει ρῶν τὰ ὁποῖ α ἔ χουν κατακλύσεικαὶ τὶς δικές μας τηλεοράσεις στὰπλαίσια τοῦ ὀρ γανωμένου σχεδίουπολιτιστικῆς διεισδύσεως σὲ χῶ ρεςτοῦ ἄμεσου ἐνδιαφέροντός τουςΣύμφωνα μὲ πρόσφατο (3 Ἀπριλίου)δημοσίευμα τοῦ γνωστοῦ Eurasia-Net ἡ κυβέρνηση τοῦ Οὐζμπεκι -στὰν ἔχει ἐντείνει τὸν τελευταῖοκαιρὸ τὶς προσ πάθειές της νὰ πε-ριορίσει τὴν τουρ κικὴ οἰκονομικὴκαὶ πολιτιστι κὴ ἐπιρροὴ στὴν χώρα(σσ αὐτὸ ἀκριβῶς ποὺ ἐπιδιώκεινὰ ἐπισημάνει ἡ κυριακάτικη laquoδη-μοκρατίαraquo μὲ ἐπανειλημμένα δημο-σιεύματα ἀπὸ τὸν περασμένο Ἰα -νουάριο) Κατὰ τὸ EurasiaNet οἱ λό-γοι πίσω ἀπὸ τὴν ἔντονη ἀντίδρασητῆς κυβερνήσεως τοῦ Οὐζμπεκι -στὰν εἶ ναι ἡ αὐξανόμενη δυσπιστίατης πρὸς τὸν ἰσλαμιστικὸ προσανα-τολισμὸ τῆς κυβερνήσεως τοῦ ΑΚΡκαὶ ἡ ἀνησυχία τῆς οὐζ μπε κικῆςἡγεσίας ὅτι τὸ ΑΚΡ δὲν ἐπιχειρεῖἁπλῶς τὴν προώθηση τοῦ Ἰσλὰμστὴν Τουρκία ἀλλὰ σὲ ὅλες τὶς δη-μοκρατίες τῆς κεντρικῆς Ἀσίας

Ἀνάμεσα στὰ μέτρα ποὺ ἄρχισαννὰ ἐφαρμόζονται ἀπὸ τὸν περα-σμένο Φεβρουάριο ἦταν ἡ προ-βολὴ ἀπὸ τὰ δύο κανάλια τῆς κρα-τικῆς τηλεοράσεως ἑνὸς νέου ντο-κιμαντὲρ μὲ σκοπὸ τὴν ἀποδόμησητῆς τουρκικῆς προπαγάνδας καὶτὴν ὑπονόμευση τῆς τουρκικῆς πα-ρουσίας στὴν χώρα Τὸ ντοκιμαν-τέρ μὲ τὸν εὑρηματικὸ τίτλο ldquoἜγ -κλημα καὶ Τιμωρίαrdquo ἀνέφερε ὅτι οἱσυλληφθέντες Τοῦρκοι ἐπιχειρη-ματίες ἐκμεταλλεύτηκαν ldquoτὸ εὐνοϊ -κὸ ἐπενδυτικὸ περιβάλλον τῆς χώ-ρας μας γιὰ νὰ διαπράξουν οἰκο-νομικὰ ἐγκλήματα συμπεριλαμβα-νομένων τῆς ἐμπορίας προϊόντωνπαράνομης ἀντιγραφῆς (μαϊμοὺ)καὶ τὴν χρήση ἀνέντιμων λογιστι -κῶν πρακτικῶν γιὰ τὴν ἀπόκρυψητῶν κερδῶν τουςrdquo Τὸ ντοκιμαντέρτὸ ὁποῖο περιελάμβανε καὶ ὁμολο-γίες ὁρισμένων ἐκ τῶν κατηγορου-μένων ἀνέφερε ὅτι ἀρκετοὶ ἀπὸτοὺς συλληφθέντες εἶχαν δε-σμοὺς μὲ τὸ κίνημα Γκιουλέν

Ἐπίσημη ἀντίδραση ἀπὸ τὴνπλευρὰ τῆς Τουρκίας δὲν ὑπῆρξεΤὸν περασμένο Ὀκτώβριο πάντωςἡ τουρκικὴ βουλὴ ἀπέφυγε νὰ προ-σκαλέσει τὸ Οὐζμπεκιστὰν στὴνπροσ πάθεια γιὰ τὴν δημιουργία ἐπι-τροπῶν φιλίας τῶν κοινοβουλίωντῶν χωρῶν τῆς Κ Ἀσίας Ἔντονηἀντίδραση ὅμως προῆλ θε ἀπὸ τὸνκατευθυνόμενο τουρκικὸ τύπο Γιὰπαράδειγμα στὸ τέλος Φεβρουαρί-ου ἡ Hurriyet Daily News δημοσίευσεμία συνέντευξη τοῦ Βαχὶτ Γκιουνέςἐκ τῶν ἰδιοκτητῶν τοῦ ὁμίλου Tur-kuaz ὁ ὁποῖ ος ἵδρυσε 6 καταστήμα-τα στὸ Οὐζ μπεκιστὰν καὶ πέρασε 9μῆνες στὴν φυλακὴ πρὶν τοῦ δοθεῖἀμνηστία καὶ ἀπελαθεῖ κατήγγειλεμεταξὺ ἄλ λων ὡς τελείως ἀνεδα-φικὲς τὶς κατηγορίες τῶν οὐζμπε-κικῶν ἀρχῶν καὶ προσέθεσε ὅτι ldquoΠε-ρίπου 60 ἑκατ δολλάρια κατασχέ-θηκαν παράνομα ἀπὸ τὶς ἀρχὲς τοῦΟὐζμπεκιστάνrdquo Παράλληλα στὸ τέ-λος Φεβρουαρίου ἐπίσης ὁ πρό-εδρος τῆς προσκείμενης πρὸς τὸ κί-νημα Γκιου λὲν Συνομοσπονδίας Ἐ -πιχειρηματιῶν καὶ Βιομηχάνων τῆςΤουρ κίας ldquoTuskonrdquo δήλωσε ἔν τοναὅτι ldquoἡ κακομεταχείριση τῶν Τούρ-κων ἐπιχειρηματιῶν πρέπει νὰ τερ-ματισθεῖ ἀμέσωςrdquo

Ἕνα μῆνα πρὶν (ldquoκυριακάτικη δη-μοκρατίαrdquo 25 Μαρτίου) εἴχαμε ἀνα-φέρει συγκεκριμένα στοιχεῖα γιὰτὴν πολιτιστική οἰκονομι κὴ καὶθρησκευτικὴ διείσ δυση τῆς Τουρ- κίας στὴν Ἑλ λά δα (σσ γιὰ περισ-σότε ρα βλ πρόσφατο βιβλίο τοῦσυντά κτη τοῦ παρόντος γιὰ τὴνldquoΜυ στικὴ Δράση τῶν Τούρκωνστὴν Ἑλ λάδα καὶ τὴν σύγχρονηΜΙΤrdquo κλείνοντας μὲ τὸ ἐρώτημαldquoἘὰν στὸ ΥΠΕΞ καὶ γενικότεραστὴν κυβέρνηση ὑπάρχει κανείςποὺ νὰ διαβάζει τὶς ἀλ λεπάλληλεςἐκθέσεις καὶ ἀναφορὲς τῶν ἑλλη-νικῶν ὑπηρεσιῶν πληροφοριῶν καὶἀσφαλείαςrdquo Κρίνοντας ἀπὸ τὶς πλη-ροφορίες μας τὸ ἐρώτημα αὐτὸἐξακολουθεῖ νὰ ἰσχύειraquo

Ὁ laquoΟΤraquo εἰς ἀνύποπτον χρόνον εἶχεν ἀποκαλύψει μὲ πρωτοσέλιδον κύριονθέμα τὰς δραστηριότητάς του

ΝΕΑ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΙΚΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΔΙΑΤΟ ΙΣΛΑΜΙΚΟΝ ΚΙΝΗΜΑ ΤΟΥ ΦΑΤΟΥΛΑΧ ΓΚΙΟΥΛΕΝ

ΤΟ ΟΠΟΙΟΝ laquoΔΟΥΛΕΥΕΙraquo ΔΙΑ ΤΗΝ ΤΟΥΡΚΙΑΝΕἰς τὸ Οὐζμπεκιστὰν ἀπαγορεύονται αἱ τουρκικαὶ τηλεοπτικαὶ σειραί ἐνῶ εἰς τὴν Ἑλλάδα

ὁ νεοθωμανισμὸς συνεχίζεται

Ὁ Τοῦρκος Φατουλάχ Γκιουλέν

Ἡ ἱστοσελίς τῆς ἐφημερίδοςlaquoΠρῶ το Θέμαraquo σχολιάζουσα τάἐκλογικά ἀποτελέσματα τῆς Κυ-ριακῆς 6ης Μαΐου ἀσχολεῖται μέτήν ἐκλογήν βουλευτῶν τόσον εἰςτήν Θράκην ὅσον καί μέ τήν ἐκλο-γήν τῆς συγγραφέως Μ Ρεπούση ἡὁποία εἰς βιβλίον της διά τήν ἝκτηνΔημοτικοῦ σχολείου παρεποίει προ-κλητικῶς τήν Ἑλληνικήν ἹστορίανΤό κείμενον ὑπογράφει ὁ δημοσιο-γράφος κ Παν Σαββίδης καί εἰςαὐτό γίνονται αἱ ἀκόλουθοι ἐπιση-μάνσεις

laquoΤρεῖς βουλευτὲς θὰ ἐκπροσω-ποῦν τὴ μουσουλμανικὴ μειονότη-τα τῆς Θράκης στὴ νέα Βουλή σὲσχέση μὲ τοὺς δύο τῆς προηγού-μενης Συγκεκριμένα στὸ νομὸΞάνθης μὲ τὸν κΧουσεΐν Ζεϊμπὲκ(ΣΥΡΙΖΑ) καὶ στὸ νομὸ Ροδόπης μὲτοὺς κκ Ἀϊχάν Καραγιουσοὺφ (ΣΥ-ΡΙΖΑ) καὶ Ἀχμὲτ Χατζηοσμάν (ΠΑ-ΣΟΚ) ποὺ ἐπανεκλέγεται

Νὰ σημειωθεῖ πὼς στοὺς δύο νο-μούς Ξάνθης καὶ Ροδόπης μὲἔντονη τὴν παρουσία τῆς μειονό-τητας ἀπὸ τὶς ἐκλογὲς τῆς Κυ-ριακῆς ὑπάρχει ldquoἰσοπαλίαrdquo χριστια -νῶν καὶ μουσουλμάνων μὲ τοὺςτελευταίους νὰ μὴ κρύβουν τὰ

ldquoτουρ κόφροναrdquo αἰσθήματά τουςἘξάλλου καὶ οἱ ἴδιοι δὲν ἀρνοῦνταιτὶς ἐπαφὲς καὶ τὶς σχέσεις τους τό-σο μὲ τὸ τουρκικὸ προξενεῖο τῆςΚομοτηνῆς ὅσο καὶ μὲ τοὺς ψευτο-μουφτῆδες

Χαρακτηριστικὴ εἶναι ἡ δήλωσητοῦ βουλευτῆ ΠΑΣΟΚ Ροδόπης κΧατζηοσμάν ποὺ εὐχαρίστησε δη-μόσια τούς ldquoτούρκους ὁμογενεῖςrdquoὅπως ἀποκάλεσε τὰ μέλη τῆς μου-σουλμανικῆς μειονότητας ldquoἘκ -φρά ζω τὰ ἀτελείωτα εὐχαριστῶμου στοὺς Τούρκους ὁμογενεῖςμου πού μοῦ ἔδωσαν πάλι τὸ δι-καίωμα νὰ ἐκπροσωπῶ τὴν μειονό-τητά μας Τὸ ἑπόμενο διάστημα θὰεἶναι δύσκολο Οἱ ἐκλογὲς αὐτὲςεἴθε νὰ βγοῦν ἐπωφελεῖς γιὰ τὴνμειονότητά μας καὶ τὴν χώρα μαςrdquoδήλωσε προκλητικὰ ὁ βουλευτὴςΡοδόπης

Νὰ σημειώσουμε τέλος ὅτι στὴΒουλὴ θὰ βρεθεῖ καὶ ἡ κα ΜαρίαΡεπούση (ΔΗΜΑΡ) ἡ ἱστορικὸς μὲτὸ προηγούμενο βιβλίο τῆς ἕκτηςδημοτικοῦ οἱ ἀναφορὲς τοῦ ὁποί-ου στὴ Μικρασιατικὴ Καταστροφὴεἶχαν προκαλέσει σάλο καθὼς ὁδιωγμὸς καὶ οἱ σφαγὲς τῶν Ἑλλή-νων εἶχαν μετατραπεῖ σὲ ldquoσυνω-στισμὸrdquo στὴν προκυμαία τοῦ λιμα-νιοῦ τῆς μαρτυρικῆς Σμύρνηςhellipraquo

Ἡ μουσουλμανική μειονότηςἐξέλεξε δύο βουλευτάς

τοῦ ΣΥΡΙΖΑ καί ἕνα τοῦ ΠΑΣΟΚ

Η ΝΕΑ ΕΠΟΧΗ ΕΙΣ ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΗΣ ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑΣhellipτάς ἀναριθμήτους στοάς ἀντι-παραθέσεις καί laquoἐμφύλιοιraquoσπα ραγμοί καί προσεύχεταιεἰς τόν Μέγαν Ἀρχιτέκτονατοῦ Σύμπαντος (ὁ θεός τῶνΜασώνων) 2ον) Εἰσέβαλον εἰςτήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν καίτήν ἐλέγχουν μέ διαφόρουςχριστιανικάς καινοτομίας αἱ -ρέσεις καί ἰδίως μέ τήν Παναί-ρεσιν τοῦ Οἰκουμενισμοῦ τήνὁποίαν δυστυχῶς ὑπηρετοῦναἱ laquoκεφαλαίraquo τῆς Ἐκκλησίαςμας Τά ὑπόγεια αὐτά ρεύμα-τα τά ὁποῖα κατευθύνουν τήνΝέαν Παγκόσμιον Τάξιν τῆςΝέ ας Ἐποχῆς προωθοῦν τὴνἝνωσιν τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo ἐξι-σώνοντας τὸ φῶς καὶ τὴν Ἀλή-θειαν τῆς Ὀρθοδοξίας μὲ τὸσκότος καὶ τὴν πλάνην τῶν αἱ -ρετικῶν Χριστιανῶν

Τὸ Σχέδιον τῆς Νέας Ἐποχῆςδιὰ τὴν ἕνωσιν τῶν laquoἘκκλησι -ῶνraquo προβλέπει εἰς πρώτην φά-σιν τὴν ἕνωσιν τῶν Ὀρθοδόξωνμὲ ὅλους τοὺς αἱρετικοὺς χρι-στιανοὺς ὑπὸ τὸν Πάπαν Δι᾽αὐτὸ καὶ οἱ θεολογικοὶ Διάλο-γοι τῶν Ὀρθοδόξων μετὰ τῶναἱρετικῶν χριστιανῶν λαμβά-νουν τραγικὰς διαστάσεις διὰτὴν Ὀρθοδοξίαν ἀφοῦ Ἑλ ληνό-φωνοι καὶ Σλαυόφωνοι Ἀρ χιε-ρεῖς ὑπηρέται τῆς Νέας Ἐ πο -χῆς καὶ τῆς Παναιρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ διακηρύσσουνἝνας ὁ Χριστός πολλαὶ αἱ πί-στεις πολλὰ τὰ δόγματα καὶπολλαπλασίως περισσότερα τὰμυστήρια Πρὸ αὐτοῦ τοῦ δό-γματος τὸ Συντονιστι κὸν κέν-τρον τῆς Ὀρθοδοξίας τὸ Οἰ -κουμενικὸν Πατριαρχεῖον (διὰτῶν μακαριστῶν ΠατριαρχῶνἈθηναγόρου καὶ Δημητρίουἀλ λὰ καὶ τοῦ σημερινοῦ κΒαρθολομαίου) ἀνεγνώρισεν ὅ -λας τὰς αἱρετικὰς Ἐκ κλησίαςὡς κανονικὰς laquoἘκκλησίαςraquo δια-κηρύσσων ἐμ μέ σως πλὴν σα -φῶς ὅτι δὲν σώ ζει μόνον ἡ κα-τέχουσα τὴν Ἀλήθειαν τῆς Πί-στεως ἡ Ὀρ θόδοξος Ἐκ κλησίαἀλλὰ καὶ ὅλαι αἱ αἱρετικαὶ ὡςεἶναι τῶν Παπικῶν τῶν μονο-φυσιτῶν κλπ Αὔριον διὰ τὰςἀνάγκας τῶν ὑπογείων ρευμά-των τῆς Ἀ μερικῆς τὰ ὁποῖαπροωθοῦν τὴν Πανθρησκείαντῆς Νέας Ἐποχῆς θὰ μᾶς εἴ -πουν ὅτι ὁ Βούδας ὁ Μωά μεθὁ Κομφού κιος καὶ ἄλλοι ἦσανlaquoΧριστοίraquo καὶ ὅτι ὁ πραγματι -κὸς Χριστὸς δὲν ἔχει ἔλθειἀκόμη εἰς τὸν κόσμον (Μετὰτὴν πρώτην ἕνωσιν μὲ τὸν Πά-παν θὰ ἔλθη ἡ δευτέρα ὑπὸτὸν Μεσσίαν τῆς Νέας Ἐποχῆςτὸν Ἀντίχριστον)

Ἤδη ὑπογράφονται σύμφω-να ὑπὸ Παπικῶν καὶ Ὀρθοδό-ξων ὅτι οἱ Ἑβραῖοι δὲν σταύρω-σαν τὸν Χριστόν Μὲ τὰς ὑπο-γραφὰς αὐτὰς ἀκυρώνουντοὺς Ἁγίους Εὐαγγελιστὰς καὶlaquoδιορ θώνουνraquo τὴν Ἁγίαν Γρα -φὴν συμφώνως πρὸς τὰ κελεύ-σματα τοῦ Διεθνοῦς Σιωνι-σμοῦ καὶ τῶν αἱρέσεων τὰςὁποί ας ἔχει δημιουργήσει Ἐνῶπρὸ τῆς ὑπογραφῆς αὐτῶν τῶνσυμφώνων Ὀρθόδοξοι Ἀρχιε-ρεῖς μὲ πρῶτον τὸν Οἰκουμε-νικὸν Πατριάρχην ὡμίλουν καὶὁμιλοῦν διὰ τὰς laquoἉγίας Γρα-φάςraquo διαφόρων θρησκειῶν Εἰςδὲ τὰς διαθρησκειακὰς δια-σκέψεις μεταξὺ ὈρθοδόξωνΜουσουλμάνων καὶ Ἰουδαίωνεἰς τὰς ὁποίας συμμετεῖχεν ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης ἐγέ-νετο λόγος διὰ τὴν ἀποβολὴνἀπὸ τὰς laquoἉγίας Γραφάςraquo τῶνστοιχείων ἐκείνων τὰ ὁποῖακαλ λιεργοῦν τὸ μῖσος τὸν φα-νατισμὸν καὶ τὸν πόλεμον Πά ν -τα ταῦτα ὅταν ἡ Ἁγία Γρα φὴεἶναι μία αὐτῆς τῆς Ὀρ θοδό-ξου Χριστιανικῆς Πίστε ως καὶὅταν ἡ Καινὴ Διαθήκη καταρ-γεῖ τὸ μῖσος καὶ ἀ ναδεικνύειτὴν ἀγάπην καὶ τὴν συγγνώ-μην

Αἱ ἀποκαλύψειςτῆς laquoΤέλεγκραφraquo

Αἱ ἀποκαλύψεις διὰ τὴν κα-τάργησιν ὅλων τῶν θρησκευτι -κῶν συμβόλων εἰς τοὺς Ὀλυμ-πιακοὺς Ἀγῶνας τοῦ Λον δίνουκαὶ τὴν δημιουργίαν mdashἐπι-βολὴν ἑνὸς ἄλλου τὸ ὁ ποῖονδὲν θὰ ἐνοχλῆ οὐδένα πιστὸνἔγιναν ἀπὸ τὴν ἐφημερίδα laquoΤέ-λεγκραφraquo τοῦ Λονδίνου ἡ ὁ -ποί α εἶναι ἡμερησία καὶ πωλεῖἑκατοντάδας χιλιάδας φύλλακαθημερινῶς Τὸ θέμα ἀνέδει-ξεν ἡ ἔγκυρος διπλωματικήστρατιωτικὴ καὶ πολιτικὴ ἱστο-σελίς laquodefencenetgrraquo Συμφώ-νως πρὸς ὅσα ἀνήρτησεν εἰςτὸ διαδίκτυον (ἴντερνετ)

laquoὍταν ἡ ldquoπολιτικὴ ὀρθότηταrdquoσυναντᾶ τὸ ldquoοἰκουμενιστικὸ πνεῦ -μαrdquo ἔχουμε ἕνα ldquoοὐδέτεροrdquoθρη σκευτικὸ σῆμα γιὰ τοὺς θρη-σκευτικοὺς λειτουργούς ποὺ θὰπαρευρεθοῦν στοὺς Ὀλυμπια-κοὺς Ἀγῶνες τοῦ Λονδίνου Ἂνκαὶ ἡ ἐπίσημη δικαιολογία γιὰ τὴνἀπαγόρευση κάθε θρησκευτικοῦσυμβόλου εἶναι ὁ ldquoσεβασμὸς γιὰτοὺς διαφορετικοὺς θρησκευό-μενους λαούςrdquo

Ἡ Telegraph ἀναφέρει ὅτι τὰθρησκευτικὰ σύμβολα θὰ ἀπαγο-ρευτοῦν ἀπὸ τὰ σήματα ποὺἔχουν σχεδιαστεῖ νὰ φοροῦν οἱἐφημέριοι στοὺς Ὀλυμπιακοὺς

Ἀγῶνες τοῦ Λονδίνου Ὁ βα-σικὸς λόγος εἶναι νὰ μὴ ldquoπρο-σβάλλουν τοὺς ἀνθρώπους ποὺἐπιθυμοῦν νὰ φοροῦν μόνο τὸ δι-κό τους σύμβολο πίστηςrdquo

Ἡ καρφίτσα πέτου ἡ ὁποίαἔχει ὡς στόχο νὰ ἀναδείξει τὸ ρό-λο ποὺ θὰ ἔχουν οἱ θρησκευτικοὶἡγέτες στοὺς Ἀγῶνες τοῦ 2012ἔχει γίνει τὸ κέντρο μίας διαμά-χης καθὼς τὰ θρησκευτικὰ σύμ-βολα ἀπορρίφθηκαν ἀπὸ τὸ σχε-διασμό Ἡ Ὀργανωτικὴ Ἐπιτροπὴτῶν Ὀλυμπιακῶν καὶ Παραολυμ-πιακῶν Ἀγώνων τοῦ Λονδίνου(LOCOG) ρώτησε μία συμβουλευ-τικὴ ἐπιτροπὴ ἀπὸ ἐκπροσώπουςδιαφόρων θρησκειῶν γιὰ νὰ δώ-σουν ἰδέες γιὰ τὴν ἐμφάνιση ποὺθὰ ἔχει τὸ σῆμα

Ἐνῶ φέρεται ὅτι ὑπῆρχαν σχέ-δια ποὺ περιλάμβαναν σύμβολακαὶ ἀπὸ τὶς ἐννέα ἀπὸ τὶς θρη-σκεῖες ποὺ ἦταν παροῦσες στὴνἐπιτροπὴ τῶν ἀντιπροσώπων ὁσχεδιασμὸς ἀπορρίφθηκε Ἡ κεν-τρικὴ ἰδέα ἦταν ὅτι ὅλα τὰ ἄτομαποὺ θὰ φοροῦν τὸ σῆμα δὲν θὰαἰσθάνονται ἄνετα μὲ τὰ ἀθλη-τικὰ σύμβολα ἄλλων θρησκειῶν

Ἡ Telegraph συνεχίζειΤὸ τελικὸ σῆμα mdashποὺ παρου-

σιάστηκε στὸν Ἀρχιεπίσκοπο τοῦΚαντέρμπουρυ καὶ σὲ ὀκτὼ ἄλ -λους θρησκευτικοὺς ἡγέτες ποὺβρέθηκαν στὸ Ὀλυμπιακὸ Πάρ-κοmdash διαθέτει ἁπλὰ τὴ λέξη laquoπί-στηraquo καὶ μία ὑδρόγειο παράλλη-λα μὲ τὰ λογότυπα τῶν Ὀλυμ-πιακῶν καὶ ΠαραολυμπιακῶνἈγώνων []

Τὸ σῆμα θὰ φορεθεῖ ἀπὸ τοὺς193 θρησκευτικοὺς λειτουργοὺςndash ποὺ θὰ ἀσχολοῦνται μὲ ἀθλη-τές ὑπαλλήλους τὸ προσωπικὸκαὶ τὰ μέλη τῶν μέσων μαζικῆςἐνημέρωσης

Ἂν καὶ ὑπῆρχε πρόταση γιὰ ἕνασῆμα ποὺ θὰ φέρει τὰ ἐννέα σύμ-βολα ndashἀνάμεσά τους τὸ σταυρὸκαὶ τὴν ἡμισέληνοndash οἱ διορ γα-νωτὲς λένε ὅτι θὰ εἶχε ldquoπεριορι-σμένηrdquo ldquoἀπήχησηrdquo στοὺς θρη-σκευ όμενους ἀθλητὲς καὶ θεατές

Ἡ ἐπιτροπὴ ἀπέρριψε καὶ ἄλ λεςπροτάσεις γιὰ τὸ σχεδιασμό συμ-περιλαμβανομένης μίας εἰκόναςμὲ χέρια σὲ στάση προσευ χῆς καὶμίας μὲ ἕνα ἀναμμένο κερί

ldquoΣυζητήσαμε πολλὲς ἰδέες ndashεἶναι πάντα δύσκολο νὰ ἔχουμεἕνα σύμβολο μὲ τὸ ὁποῖο θὰ νιώ-θουν ἄνετα ὅλοιrdquo δήλωσε ὁ αἰδε-σιμώτατος Duncan Green ὁ ὁποῖ -ος ὑπηρετεῖ ὡς Ἀγγλικανὸς ἱερέ-ας καὶ εἶναι ὁ ἐπικεφαλῆς τῶν πο-λυndashθρησκευτικῶν λειτουργιῶντῶν Ὀλυμπιακῶν Ἀγώνων ldquoΘέ-λα με κάτι ποὺ οἱ ἄνθρωποι ὅλωντῶν θρησκειῶν θὰ μποροῦσαν νὰφορέσουν καὶ νὰ αἰσθάνονταιἄνετα καὶ ποὺ θὰ ἔδειχνε ὅτι οἱθρησκεῖες τοῦ κόσμο προχωρᾶνεμαζί Ἂν θέλουμε κάτι ποὺ νὰ ἀ -πευθύνεται σὲ ὅλες τὶς θρησκεῖ -ες πρέπει νὰ εἶναι οὐδέτεροrdquo

Μόνο ποὺ οἱ κύριοι ξεχνοῦν ὅτιἡ δημιουργία ἑνὸς θρησκευτικοῦσυμβόλου προϋποθέτει καὶ τὴ δη-μιουργία θρησκείας Μήπως στὸμέλλον θὰ δοῦμε τοὺς ἀθλητὲςκαὶ ὑπὸ κοινὴ σημαία γιὰ νὰ μὴπροσβάλλονται μεταξύ τους καὶδοῦμε τὶς σημαῖες νὰ παίρνουντὴν ἄγουσα γιὰ τὶς ἀποθῆκεςἌλλωστε γιὰ νὰ γίνει μία παγκό-σμια κυβέρνηση χρειάζονται τρίαπράγματα Παγκόσμιοι φόροι (βλπράσινοι φόροι γιὰ τὸ φαινό-μενο τοῦ θερμοκηπίου) κοινὴπίστη (βλ οὐδέτερο σύμβολο πί-στεως) καὶ κοινὴ σημαία (βλΟΗΕ)

Οἱ καιροὶ εἶναι πονηροί Πάν-τως μὲ ἕνα τέτοιο θρησκευτικὸσύμβολο πολὺ πιθανὸν νὰ πιστέ-ψετε στόν Μίκι Μάουςraquo

Ἐπισημάνσεις διὰτὴν πανθρησκείαν

καὶ τὴν laquoΝέαν ἘποχὴνraquoὉ laquoΟΤraquo ἐπισημαίνει1ον) Ἡ Νέα Ἐποχὴ εἶναι ἕνα

Κίνημα τὸ ὁποῖον ἔγινε Παγ-κοσμίως γνωστὸν τὸ 1975 εἰςτὴν Ἀμερικήν Αἱ ρίζαι τοῦ κι-νήματος διέρχονται ἀπὸ τὸlaquoμέντιουμraquo Ἕλενα Μπλαβάτ -σκυ τὸ ὁποῖον ἵδρυσε τὸ 1875τὴν θεοσοφικὴν ἑταιρείαν θεο-σοφία Αἱ ἱστορικαὶ ὅμως κατα-βολαὶ τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo εἶναιἡ Μασωνία ὁ Ροδοσταυρισμόςοἱ Ἰλλουμινάτι κἄ Εἰς τὴνἙλλάδα ἡ Μασωνία οἱ χιλια-σταί οἱ ρόταρυ οἱ Λάϊονς τὰδιάφορα κέντρα Γιόγκα ἡ μέ-θοδος silva καὶ ἑκατοντάδεςἄλλαι ὀργανώσεις ὑπηρετοῦντοὺς στόχους τῆς laquoΝέας Ἐπο -χῆςraquo διὰ τὴν ἐγκαθίδρυσιν μίαςΠαγκοσμίου Κυβερνήσεως ἩΝέα Ἐποχὴ ὑποστηρίζεται ἀπὸραδιοτηλεοπτικὰ ἔντυπα τὸνΟΗΕ τὴν Οὐνέσκο τὸ Παγκό-σμιον Συμβούλιον Ἐκ κλη σιῶν ἢΑἱρέσεων τὰ ἱδρύματα Ροκφέ-λερ τὴν Λέσχην Μπίλντερμ-πέργκ καὶ ἕνα διε θνῆ ἐκδο-τικὸν ὀργανισμὸν ὁ ὁποῖ οςlaquoστηρίζειraquo ἑωσφορικὰ περιο -δικά Τὰ σύμβολα τῆς ΝέαςἘποχῆς εἶναι ὁ ἥλιος τὸ Οὐρά-νιο τόξον ἡ σβάστικα ὁ ἀρι θ -μὸς 666 ἡ πυραμίς ὁ πυρσὸςκαὶ πολλὰ ἄλλα Στόχος τῆςΝέας Ἐποχῆς εἶναι ἡ laquoγέννησιςraquoτῆς Πανθρησκείας ἡ ὁποί α θὰἐκφράζει τὸν ἰδικόν της laquoΜεσ-σίαraquo ἤτοι τὸν Ἀντίχριστον

2ον) Η ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑ εἶ -ναι ἡ σύνθεσις ὅλων τῶν θρη- σκειῶν ἐπὶ τῆς γῆς εἰς μί αν Οἰ -κουμενιστικὴν (εἰς τὴν γλῶσ -σαν των οἰκουμενικὴν) χοάνηνmiddotμία σύνθεσις ἀρχαίων θρη-σκευ τικῶν καὶ μυστηρια κῶνδιδασκαλιῶν

Βασικαὶ διδα σκαλίαι τῆς Νέ-ας Ἐποχῆς διὰ τὴν Πανθρη-σκείαν εἶναι α) laquoΠίστευε ὅτιθέλεις ἀλλὰ ἡ πίστις σου δὲνεἶναι ἡ μοναδικὴ ἀλήθειαraquo(Δυστυχῶς διὰ τοὺς Ὀρθοδό-ξους Χριστιανοὺς τὸ laquoδόγμαraquoαὐτὸ τῆς Νέας Ἐποχῆς ἀκολου-θοῦν Ὀρθόδοξοι Ἀρχιερεῖς καὶΠατριάρχαι εἰς τὰς διαθρη-σκειακὰς διασκέψεις διακη-ρύσσοντες ὅτι ὅλοι εἴμεθα παι-διὰ ἑνὸς Θεοῦ ἀμ φισβητοῦν -τες οὐσιαστικῶς τὸν ἍγιονΤριαδικὸν Θεὸν τῆς Ὀρ θοδό-ξου Πίστεώς μας) β) Ἡ Μετεν-σάρκωσις γ) Τὸ Κάρμα δ) ἩἈστρολογία ε) laquoὍλα εἶναι θε-όςraquo ἢ τὸ laquoὅλα εἶναι ἕναraquo Ἀπὸτὰς βασικωτέρας διδασκαλίαςτης ὅμως εἶναι αὐτὴ ἡ ὁποίαὑποστηρίζει ὅτι ὁ Χρι στὸς δὲνἦλθεν εἰς τὸν κόσμον καὶ ὅτιδὲν ὑπάρχει κόλασις ἢ παρά-δεισος

Ἡ Νέα Ἐποχὴ καλλιεργεῖ εἰςτοὺς ὀπαδούς της καὶ τὰ στε-λέχη της τὴν προσμονὴν τοῦlaquoΜεσσίουraquo ποὺ τὸν συνδέει μὲτὸν Ἀντίχριστον

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΕΔΕΧΘΗ ΜΕ ΤΙΜΑΣ ΕΙΣ ΤΟ ΦΑΝΑΡΙhellipνικὸς Πατρι άρχης τὸν ἐδέχθη(Συμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιν τοῦΓραφείου Τύπου τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου) ὡς laquoΡωμαιοκαθο-λικὸ Ἀρχιεπίσκοποraquo ὁ ὁποῖος ἐπε-σκέφθη τὸ Φανάριον ὡς ἐπικε-φαλῆς μίας ὁ μάδος ΟὐκρανῶνΟὐνιτῶν (ἢ Ρωμαιοκαθολικῶνμᾶλλον)

Τὸ Πρακτορεῖον ἀναλύων τὰςφωτογραφίας τὰς ὁποίας laquoἐτράβη-ξεraquo ὁ διεκκλησιαστικὸς αὐτὸς ἀπα-τεὼν εἰς τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρ -χεῖον καὶ κατεχώρησεν εἰς τὴνπροσωπικήν του ἱστοσελίδα διὰ νὰἐνισχύση τὸ laquoπροφίλraquo του διαπι-στώνει ὅτι ὁ Οἰκουμενικὸς Πατρι -άρχης κ Βαρθολομαῖος δέχεταιτοὺς σχισματικοὺς μὲ πολὺ μεγά-λην χαράν ἐνῶ ὁ διεκκλησιαστικὸςσχιματικὸς ἀπατεὼν ἔβγαλε πολ -λὰς φωτογραφίας μὲ τὸν Σεβ Μη-τροπολίτην Προύσης κ Ἐλπιδοφό-ρον Ἀπὸ τὰς φωτογραφίας μὲ τὸντελευταῖον προκύπτει ὅτι ὁ διεκ- κλησιαστικὸς ἀπατεὼν Yurii Yurch-uk laquoποζάρειraquo εἰς ὅλους τοὺς χώ-ρους τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου καὶ προσεύχεται μὲ τὴν αἱρε-τικὴν εἰκόνα του εἰς τὴν Παναγίαντῶν Βλαχερνῶν

Πολλοὶ ὁμιλοῦν περὶ τεραστίαςlaquoγκάφαςraquo τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου ἡ ὁποία ἀπεκαλύφθηπρο κειμένου νὰ ἐκτεθοῦν οἱ στε-νοὶ συνεργάται του οἱ ὁποῖοι εἶναιlaquoβασιλικότεροι τοῦ Βασιλέωςraquo εἰςτὰ ζητήματα τοῦ Οἰκουμενισμοῦἐπιδεικνύουν laquoθερμὸν ζῆλονraquo διὰτὴν ὑλοποίησιν τῶν σχεδίων τῶνἀφορώντων τὴν ἕνωσιν τῶν laquoἘκ -κλη σιῶνraquo μὲ σκοπὸν νὰ γίνωνταιἀρεστοὶ εἰς τὸν Οἰκουμενικὸν Πα-τριάρχην καὶ νὰ εὑρίσκωνται εἰς τὰlaquoδεξιάraquo του Πολλοὶ ὅμως ἐκκλη-σιαστικοὶ κύκλοι ὁμιλοῦν διὰ συν -ειδητὴν πρᾶξιν τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου ὑπενθυμίζοντες ὅτιπροωθεῖ τὴν ἕνωσιν τῶν laquoἐκκλη-σιῶνraquo κατὰ τρόπον κατὰ τὸν ὁποῖ -ον ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία θὰ ἔχῃΟὐνιτικὴν συμπεριφορὰν καὶ λει-τουργίαν (ὅταν γίνη ἡ ἕνωσις) Ὑ -πενθυμίζουν ἐπίσης ὅτι ὁ Θεολο-γικὸς διάλογος μεταξὺ Παπικῶν

καὶ Ὀρθοδόξων ὅταν ἐπανήρχι-σεν μετὰ ἀπὸ διακοπὴν δέκα ἐτῶνδὲν ἐπανήρχισεν ἀπὸ τὸ σημεῖονἀπὸ τὸ ὁποῖον εἶχε διακοπῆ Ποῖονἦτο αὐτό Αἱ ἔντονοι διαφωνίαι διὰτὸ θέμα τῆς δαιμονικῆς Οὐνίας Οἱδιάλογοι ἐπανήρχισαν ἐπὶ τοῦ ση-μερινοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου Εἰς αὐτοὺς δὲν τίθεται τὸ θέ-μα τῆς αἱρέσεως τοῦ φιλιόκβεοὔτε τὸ θέμα τῆς δαιμονικῆς Οὐ -νίας ἡ ὁποία εἶναι ἡ πύλη διὰ νὰεἰσέλθῃ κάποιος εἰς τὸν παπισμόνΤίθενται ἄλλα θέματα τὰ ὁποῖαεἶναι προκλητικὰ διὰ ἕκαστον γνή-σιον Ὀρθόδοξον ἐνῶ ἀντιμετωπί-ζεται ὁ αἱρεσιάρχης πάπας ὡς κα-νονικὸς Ἐπίσκοπος τῆς Ἐκκλησί -ας ὅταν οὗτος δὲν τὸ ἐπιθυμῇδιό τι ὡς ἔχει διακηρύξει εἶναι ὁἀντιπρόσωπος τοῦ Χριστοῦ εἰς τὸνπλανήτην γῆν (Αἱρεσιάρχης καὶπλανητάρχης)

Ἤδη τίθενται καυτὰ ἐρωτήματαπρὸς τὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρ-χην ὑπὸ ἱστοσελίδος ἐκ τῆς ὁποί-ας ἀνέσυρεν ἡ laquoΡομφαίαraquo τὸ θέμαἝν τοιοῦτον ἐρώτημα εἶναι περὶτῆς Ὀρθοδοξίας τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριάρχου κ Βαρθολομαίου

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑΕΙΣ ΑΝΔΡΟΝndashΤΗΝΟΝ

Ἡ ΠΟΕ διοργανώνει προσκυ-νηματικὴν ἐκδρομὴν εἰς Ἄνδρονκαὶ Τῆνον τὴν 5ην 6ην καὶ 7ηνἸουνίου

Πληροφορίες Κωννος Σαμωνᾶςτηλ 2106211471 ndash 6942688774

Ἐκδήλωσις ὑπὸτῶν Φίλων

τοῦ Ἁγ ὌρουςὙπὸ τῶν φίλων τοῦ Ἁγίου Ὄρους

ἐξεδόθη ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσιςlaquoὉ Πανελλήνιος Σύλλογος ldquoΟἱ

φίλοι τοῦ Ἁγίου Ὄρουςrdquo καὶ ὁ Σύλ-λογος τῶν Φίλων τῆς Ἱ Μ Ξε-νοφῶντος Ἁγίου Ὄρους ldquoὍσιοςΞενοφώνrdquo μὲ τὴν εὐλογία τῆς Κα-θηγουμένης τοῦ Ἱεροῦ Ἡσυχαστη-ρίου Τιμίου Προδρόμου Ἀκριτοχω-ρίου Σιδηροκάστρου Ν ΣερρῶνmiddotΓερόντισσας Ἰακώβης διοργανώ-νουν στὸ Μέγαρο Μουσικῆς Ἀ -θηνῶν καὶ στὴν αἴθουσα BANQUETτὴν Τρίτη 22 Μαΐου 2012 καὶ ὥρα1930 ἐκδήλωση γιὰ τὴν παρουσία-ση τοῦ ἐπιτελεσθέντος ἔρ γου τῆςἀνεγέρσεως τοῦ νέου Ἱ Ναοῦ τοῦἩσυχαστηρίου μὲ θέμα ldquoΔόμοςζευγνὺς χρόνους ndash Βυζαντινὸ κτί-σμα στὶς μέρες μαςrdquoraquo

18 ΜΑΪΟΥ 2012 Σελὶς 7η

λογίες περὶ διακοπῆς τῶν σχέσεωντοῦ Ἁγίου Ὄρους μὲ τὴν ἙλληνικὴΠολιτεία λόγῳ τοῦ ἀνωτέρω θέ-ματος εἶναι ἀνάγκη νὰ δηλωθῆπρὸς πᾶσα κατεύθυνση ὅτι τὸἍγιον Ὄρος ἀποτελεῖ ἀναπόσπα-στο τμῆμα τοῦ Ἑλληνικοῦ Κρά-τους καὶ γιὰ τὴν ἐπίλυση τῶν ἑκά-στοτε προβλημάτων του προσπα-θεῖ νὰ συνεργάζεται ἐποικοδομη-τικὰ καὶ γόνιμα μὲ τοὺς ἐκπροσώ-πους του

Ἀλγοῦμε καὶ ἐμεῖς καὶ συμπά-σχουμε μὲ τὸν Ἑλληνικὸ Λαὸ μέσαστὴν παροῦσα γενικώτερη πνευμα-τικὴ καὶ οἰκονομικὴ κρίσι Ἄλλωστεχάρι στὴν ἀδιάκοπη μέχρι σήμεραφιλοξενία τῶν προσκυνητῶν γινό-μαστε καθημερινὰ κοινωνοὶ τῆςἀγωνίας τους καὶ συμμέτοχοι τῶνπροβλημάτων τους

Παράλληλα ἐπιθυμοῦμε νὰὑπενθυμίσουμε καὶ νὰ ἀποσαφηνί-σουμε τὰ κατωτέρω

Τὸ Ἅγιον Ὄρος ἀποτελεῖ μία χι-λιόχρονη πνευματικὴ ὀντότητατὴν ὁποία οἱ ἑκάστοτε κτίτορεςτῶν Ἱερῶν Μονῶν ἐπροίκισαν μὲ ἀ -γροτικὰ μετόχια ἐκτὸς τῶν ὁρίωντου ὥστε αὐτὸ νὰ μπορεῖ νὰ ἐπι-βιώση καὶ νὰ ἐπιτελέση τὴν ἱστο-ρικὴ καὶ πνευματικὴ ἀποστολή τουἜτσι τὸ Ἅγιον Ὄρος κατώρθωσεστὶς ἱστορικὲς περιπέτειες τοῦἜθνους καὶ στοὺς ἀγῶνες τῆς Ἐ -θνικῆς Παλιγγενεσίας νὰ συμμετά-σχη καὶ συμπαρασταθῆ μὲ αὐτοθυ-σία προσφέροντας μοναχούς ἐ -φό δια καὶ ἀνεκτίμητα κειμήλιαἘπὶ πλέον τὸ 1924 παρεχώρησε πε-ρίπου 1200000 στρέμματα γεωρ-γικῶν ἐκτάσεων γιὰ τὴν ἀποκατά-στασι τῶν προσφύγων τῆς Μικρα-σιατικῆς Καταστροφῆς

Μετὰ τὴν ἀπελευθέρωσι τοῦ Ἁ -γίου Ὄρους ἀπὸ τὸν ὀθωμανικὸζυ γὸ ἡ Ἑλληνικὴ Πολιτεία ἀνεγνώ-ρισε ὅλα τὰ ἀνωτέρω καὶ κατωχύ-ρωσε τὸ ἀρχαῖο αὐτοδιοίκητο κα-θεστώς του μὲ εἰδικὸ ἄρθρο στὸἙλληνικὸ Σύνταγμα καὶ μὲ τὴνΚοινὴ Δήλωσι στὴν Εὐρωπαϊκὴ Ἕ -νωσι Στὸ νομικὸ αὐτὸ καθεστὼςπροβλέπεται ἡ διατήρησις εἰδικοῦφορολογικοῦ καθεστῶτος

Αὐτὴ ἡ εἰδικὴ θεσμικὴ μεταχείρι-σις ἀνετράπη τελευταῖα μὲ τὴν ψή-φισι νέων νομοθετημάτων ποὺ ἐπι-βάλλουν δυσβάστακτη φορολόγη-

σι τῶν ἐκτὸς Ἁγ Ὄρους ἀκινήτωνἐνῶ τὰ ἔσοδα ἐξ αὐτῶν μόλις ἐπαρ-κοῦν γιὰ τὴν στοιχειώδη συντήρησι(ὄχι τὴν ἀναστήλωσι) τῶν κτιρίωντὴν διαβίωσι τῶν μοναχῶν καὶ τὴνφιλοξενία τῶν προσκυνη τῶν

Ἐπειδὴ τὸ ζήτημα δὲν εἶναι μό-νο ζωτικῆς σημασίας ἀλλὰ ἤδη καὶἐπιβιώσεως γιὰ τὶς περισσότερεςἹερὲς Μονές ἡ Ἱερὰ Κοινότης τοῦἉγίου Ὄρους ἔχει ζητήσει ἀπὸ τὶςπρόσφατες Κυβερνήσεις τὴν δια-τήρησι τοῦ προϋπάρχοντος φορο-λογικοῦ καθεστῶτος τοῦ ἉγίουὌρους πρᾶγμα τὸ ὁποῖο ἔχει γίνεικατανοητὸ ἀπὸ τὴν πολιτικὴ ἡγεσίακαὶ εὐελπιστοῦμε γιὰ τὴν νομοθε-τικὴ διευθέτησί του

Μαζὶ μὲ τὸν Ὀρθόδοξο λαό μαςἐκτενῶς προσευχόμεθα στὸν Παν -οικτίρμονα Θεόν διὰ πρεσβειῶντῆς Παναγίας μας Κυρίας καὶ Ἐφό-ρου τοῦ Ἁγίου Ὄρους νὰ χαρίζημετάνοια πνευματικὴ δύναμι καὶὑπομονὴ σὲ ὅλους τοὺς εὐσεβεῖςΧριστιανούς νὰ ἀποσοβήση τοὺςπνευματικοὺς καὶ ὑλικοὺς κινδύ-νους καὶ νὰ φωτίση τοὺς πολιτικοὺςἡγέτες τῆς Ἑλλάδος νὰ ἐξεύρουντὴν καλλίτερη λύσι γιὰ τὴν Πατρίδαμας καὶ τὸ Ἅγιον ὌροςἍπαντες οἱ ἐν τῇ Ἐκτάκτῳ Διπλῇ

Ἱερᾷ Συνάξει Ἀντιπρόσωποικαὶ Προϊστάμενοι

τῶν εἴκοσιν Ἱερῶν καὶ ΕὐαγῶνΜονῶν τοῦ Ἁγίου Ὄρους Ἄθωraquo

Ὁ laquoΟΤraquo ὑπογραμμίζει ὅτικατὰ τὰς τελευταίας ἑβδομάδαςὑπῆρχον δημοσιεύματα καὶἀναρτήσεις εἰς ἱστοσελίδας εἰςτὸ ἴντερνετ συμφώνως πρὸς τὰςὁποίας ἐὰν ἡ πολιτεία δὲν προ-έβαινεν εἰς εὐνοϊκὰς φορολο-γικὰς ρυθμίσεις διὰ τὰ ἀκίνητατῶν Ἱερῶν Μονῶν τὰ εὑρισκό-μενα ἐκτὸς τῆς Ἀθωνικῆς Κοι-νωνίας ἡ Ἱερὰ Κοινότης θὰ ἐζή-τει τὴν πρόσδεσιν τοῦ ἉγίουὌρους μὲ τὴν Ρωσίαν Μὲ τὴνἀνωτέρω ἀνακοίνωσιν ἡ ἹερὰΚοινότης διέψευσε τοὺς προπα-γανδιστὰς τῆς Ρωσίας εἰς τὴνἙλλάδα

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ ΕΙΜΕΘΑ ΑΝΑΠΟΣΠΑΣΤΟΝΤΜΗΜΑ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΠΟΛΙΤΕΙΑΣ

Εἶναι πρώην σχισματικὸς ὁ Μητροπολίτης τοῦ Πατριαρχείου Κιέβου Προτεστάντης Ὀρθόδοξος Παπικός Οὐνίτης

ΟΛΟΚΛΗΡΟΣ Ο ΦΑΚΕΛΛΟΣ ΤΟΥ ΔΙΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΥ ΑΠΑΤΕΩΝΟΣΤΟΝ ΟΠΟΙΟΝ ΕΔΕΧΘΗ ΜΕ ΤΙΜΑΣ Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ

Ἀμείλικτα ἐρωτήματα πρὸς τὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην καὶ ἐρώτημα διὰ τὴν πίστιν του εἰς τὴν Ὀρθοδοξίαν

Εἰς τὸ πρωτοσέλιδον κύριον θέματοῦ laquoΟΤraquo ὁμιλοῦμεν διὰ τὴν ἐπί-σκεψιν ἑνὸς διεκκλησιαστικοῦ οἰ κου-μενιστοῦ ἀπατεῶνος ὁ ὁποῖος κυ- κλοφορεῖ ἄλλοτε ὡς παπικὸς laquoἱε -ρεύςraquo ἄλλοτε ὡς Ὀρθόδοξος laquoἈρ -χιερεὺςraquo ἄλλοτε ὡς laquoταπεινὸς Οὐ -νίτης ἱερεύςraquo καὶ ἄλλοτε ὡς Ἀρ χιε-πίσκοπος τῶν Παπικῶν (κάτι τὸὁποῖον ἀρνεῖται τὸ Βατικανόν) καὶτὸν ὁποῖον ὑπεδέχθη καὶ ἐφιλοξένη-σε μὲ τιμὰς ὁ Οἰκουμ Πατριάρχηςκ Βαρθολομαῖος καὶ ἡ συν οδεία τουεἰς τὸν Οἰκουμενικὸν θρόνον Τὸ θέ-μα ἔφερε εἰς τὴν δημοσιότητα τὸἘκκλησιαστικὸν Πρακτορεῖον Εἰδή-σεων Ρομφαία τὸ ὁποῖον ἀνεδημο-σίευσεν ἀπὸ τὸ Religareru Τὸ τε-λευταῖον θέτει κρίσιμα ἐρωτήματαπρὸς τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρ-χεῖον ἐνῶ παρουσιάζει ὁλόκληροντὸν φάκελλον μὲ τὴν πορείαν τοῦδιεκκλησιαστικοῦ Οἰκουμενιστοῦ ἀ -πα τεῶνος Ὁ φάκελλος τὸν ὁποῖονὑπογράφει ὁ κ Ἀρκάδιος Μάλερἔχει ὡς ἀκολούθως

Αἱ ἀποκαλύψειςlaquoΤὴν ἀποστολὴ τῶν Οὐκρανῶν

Οὐνιτῶν δηλαδὴ Ρωμαιοκαθολι -κῶν οἱ ὁποῖοι ἀκολουθοῦν τὸ βυ-ζαντινὸ τυπικὸ καὶ ἀποτελοῦν τὴνἙλληνοndashΚαθολικὴ Ἐκκλησία τῆςΟὐκρανίας (ΕΚΕΟ) δέχθηκε στὶς 18Φεβρουαρίου στὴν ἐπίσημη κατοι-κία του στὸ Φανάρι ὁ ΠατριάρχηςΚωνπόλεως Βαρθολομαῖος

Ἐκ πρώτης ὄψεως μέσα στὴδιάρκειας σαράντα λεπτῶν διπλω-ματικὴ αὐτὴ συζήτηση δὲν ὑπῆρχετίποτε τὸ ὁποῖο νὰ προκαλοῦσε με-γάλη ἐντύπωση διότι Προκαθήμε-νος ὁποιασδήποτε τοπικῆς Ὀρθό-δοξης Ἐκκλησίας πραγματοποιεῖκα θημερινὰ συναντήσεις μὲ κάθεεἴδους ἀντιπροσωπεῖες καὶ οἱ Οὐ -κρανοὶ Οὐνίτες δὲν εἶναι οὔτε πρῶ -τοι ἀλλὰ οὔτε καὶ τελευταῖοι τοὺςὁποίους δέχεται

Καὶ ὅμως δὲν θὰ παρουσίαζε ἰδι-αίτερο ἐνδιαφέρον αὐτὴ ἡ συνάν-τη ση ἐὰν ἡ ἐπίσημη ἱστοσελίδατοῦ Πατριαρχείου Κωνσταντινου-πό λεως δὲν θὰ ἔκανε ἀναφορὰστοὺς μετέχοντες αὐτῆς ldquoἩ Α ΘΠαναγιότης ὁ Πατριάρχης ἐδέξα-το εἰς ἀκρόασιν Τὸν ΠανιερΡΚαθολικόν Ἀρχιεπίσκοπον κ YuriiYurchuk ἐξ Οὐκρανίας μεθ᾽ ὁμίλουκαὶ τῶν Ἐντιμ κ Sergii KravchenkoΠροξένου τῆς Οὐκρανίας ἐνταῦθακαὶ Oleksandr Kuchma Ὑποπροξέ-νου αὐτῆςrdquo

Δὲν ὑπάρχει προηγούμενοΤὸ περιέργο αὐτῆς τῆς συναντή-

σεως εἶναι ὅτι ὁ Yurii Yurchuk εἶναιἕνας ldquoδιεκκλησιαστικὸς ἀπατεώ-ναςrdquo κατ᾽ ἀναλογία μὲ ἀπατεῶνεςστὸ χῶρο οἰκονομικῆς ἢ στὰ θέμα-τα γάμου Δυστυχῶς ὑπάρχουνστὴν ἱστορία τοῦ χριστιανισμοῦ πα-ρόμοια παραδείγματα ἀλλὰ ἡ περί-πτωση τοῦ Yurii Yurchuk εἶναι ἄνευπροηγουμένου

Ὁ Yurii Yurievich Yurchuk γεννή-θηκε τὸ 1970 στὴν πόλη ΚαμενέτσndashΠοντόλσκυ τῆς Οὐκρανίας

Στὰ παιδικά του ἀκόμα χρόνιαμετακόμισε στὸ Ντονέτσκ ὅπουἀποφοίτησε ἀπὸ τὸ Λύκειο καὶ ἤδηἀπὸ τὸ ἔτος 1988 διατέλεσε νεω-κόρος καὶ στὴ συνέχεια ὑποδιάκο-νος στὸν Ἱερὸ Καθεδρικὸ ΝαὸἈρχαγγέλου Μιχαήλ

Στὶς 26 Ἰανουαρίου 1991 ὁ Ἐπί-σκοπος Ντονέτσκ καὶ ΛουγκὰνσκἸωαννίκιος Κόμπζεφ τὸν χειροτόνη-σε σὲ διάκονο στὸν Ἱ ΚαθεδρικὸΝαὸ Ἁγ Πέτρου καὶ Παύλου Λου -γκὰνσκ καὶ τὴν ἑπομένη σὲ ἱε ρέ α

Παρόλο ποὺ δὲν ὑπῆρχαν σημά-δια ἀπότομων στροφῶν στὴν τόσοἐπιτυχημένη ἐκκλησιαστικὴ πορείατὴν ὁποία ἄρχισε ὁ ἱερέας Yurchukἐγκαταλείπει τὴν κανονικὴ Ἐκκλη-σία καὶ προσχωρεῖ στὸ λεγόμενοldquoΠατριαρχεῖο Κιέβουrdquo σχισματικὸκαὶ μὴ ἔχοντος ἀναγνώριση οὐδε-μίας ἐκ τῶν ἀνὰ τὴν οἰκουμένη το-πικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας

Τὸ Σεπτέμβριο τοῦ 1993 λόγῳλειψανδρίας προσωπικοῦ ὁ καθαι-ρεθεὶς ἤδη Μητροπολίτης Φιλάρε-τος Ντενισένκο μία ἀπὸ τὶς κορυ-φαῖες μορφὲς τοῦ Οὐκρανικοῦ ἐκ -κλησιαστικοῦ σχίσματος διορίζειτὸν Yurchuk Προϊστάμενο τοῦ Ἱ ΝΜεταμορφώσεως τοῦ Σω τῆροςΝτονέτσκ καθὼς καὶ Ἀρ χιερατικὸἘπίτροπο τῆς Α΄ Ἀρχιερατι κῆς Πε-ριφέρειας Ντονέτσκ Ση μειωτέονεἶναι ὅτι μόλις μετὰ ἀ πὸ ἕνα χρόνοὁ Yurchuk θὰ ὁλοκληρώνει τὶς σπου-δές του στὴ σχισματικὴ ldquoἹ ε ρατικὴΣχολὴrdquo διατελώντας ἀκόμα καὶΓραμματέας ldquoἐπαρχια κῆς διοικήσε-ως Ντονέτσκ καὶ Λου γκὰν σκrdquo(ldquoΠρωτοσύγκελλοςrdquo τῆς ldquoΜη τρο -πόλεωςrdquo αὐτῆς σημ μετα φρ)

Σχισματικὸς Ἀρχιμανδρίτης Μετὰ ἀπὸ δύο μόλις χρόνια τὸ

ἔτος 1996 ἐκάρη μοναχὸς μὲ τὸὄνομα Yurii πρὸς τιμὴν τοῦ ἉγίουΜεγαλομάρτυρος Γεωργίου τοῦΤροπαιοφόρου (ὁ Yurii ἀντιστοιχεῖστὰ Οὐκρανικὰ στὸ Ἑλληνικὸ Γε-ώργιο) καὶ λαμβάνει τὸ ὀφίκκιο τοῦἈρχιμανδρίτη

Τέλος μὲ ἀπόφαση τῆς ldquoἹερᾶςΣυνόδουrdquo τῆς Οὐκρανικῆς σχισμα-τικῆς Ἐκκλησίας τοῦ 1998 ὁ ldquoἈρχι-μανδρίτηςrdquo Yurii Yurchuk διορίζεταιἘπίσκοπος Ντονέτσκ καὶ Λουγ-κάνσκ ἐνῶ τὴ χειροτονία του σὲἘπίσκοπο τέλεσε στὶς 14 Μαΐου1999 ὁ ἴδιος ὁ ldquoΠατριάρχης ΚιέβουrdquoΦιλάρετος Ντενισένκο ὁ ὁποῖοςἐκείνη τὴ στιγμὴ δὲν ἦταν μόνο κα-θαιρεμένος ἀλλὰ καὶ ἀφορισμένοςἀπὸ τὴν Ἐκκλησία

Εἶναι ὁλόκληρη τιμωρία καὶ κα-θόλου ζωὴ τὸ νὰ εἶσαι σχισματικὸςldquoἘπίσκοπος Ντονέτσκ καὶ Λουγκάν -

σκrdquo διότι στὴν Ἀνατολικὴ Οὐ κρα-νία ἡ ὁποία φημίζεται γιὰ τὴν ἀφο-σίωσή της στὴν κανονικὴ Ὀρ θόδο-ξη Ἐκκλησία δὲ δείχνουν εὐ μένειαldquoστὸ Πατριαρχεῖο Κιέβουrdquo μεγαλύ-τερη ἀπ᾽ ὅτι στὴν ἴδια τὴ Ρωσία κα-μία δὲ ἄλλη πρόταση δὲν τοῦ ἔκα-νε ὁ Φιλάρετος Ντενισένκο

Ἐφόσον ἡ ἐπαναφορὰ στὸ Πα-τριαρχεῖο Μόσχας πιθανότατα τοῦφάνηκε ταπεινωτική μιάς καὶ ὅτιδὲ θὰ ἔπαιρνε τόσο γρήγορα προ-αγωγὴ στὸ ἐπισκοπικὸ ἀξίωμα σὲἡλικία τριάντα δύο ἐτῶν ὁ ldquoἘπί-σκοποςrdquo ἀποφάσισε ἐγκαταλείπον-τας ἕνα σχίσμα νὰ προσχωρήσει σὲἕνα ἄλλο ἀκόμα πιὸ ἐξωτικό

laquoἘπίσκοποςraquo ἑταιρείαςΣτὰ τέλη Ὀκτωβρίου 2002 ἱστο-

σελίδα μίας Congregatio Mariae Re-ginae Immaculatae ἀλλιῶς CMRIδηλαδὴ Ἑταιρείας τῆς Ἀμώμου Βα-σίλισσας Παρθένου Μαρίας ἐνημέ-ρωσε ὅτι στὶς 24 λήγοντος μηνὸςἘπίσκοπος τῆς ldquoΟὐκρανικῆς Ὀρ -θόδοξης Ἐκκλησίαςrdquo ὁ Yurii Yurch-uk προσχώρησε στὸν ὀργανισμὸαὐτὸ ὡς ldquoἘπίσκοποςrdquo δηλαδὴ ὑπὸτὴν ἰδιότητα τοῦ ἀρχιερέα ἐνῶ τὴντελετὴ ἀποδοχῆς πραγματοποίησεὁ ldquoἘπίσκοποςrdquo αὐτῆς τῆς Ἑταιρεί-ας Μὰρκ Πιβαρούνας

Ἡ εἴδηση συνοδευόταν ἀπὸ ἕναἐξίσου πλούσιο φωτογραφικὸ ὑλι-κό ὥστε κάθε ἐνδιαφερόμενος θὰμποροῦσε νὰ βεβαιώσει τὴν πρα-γματικότητα τοῦ κωμικοτραγικοῦαὐτοῦ γεγονότος

Σὲ τί ὅμως συνίστατο ὁ κωμικο-τραγικὸς χαρακτήρας του

Τὸ γεγονὸς εἶναι ὅτι τὸ CMRIεἶναι ἕνα ldquoδεξιόθενrdquo σχίσμα στοὺςκόλπους τοῦ Ρωμαιοκαθολικισμοῦτὸ ὁποῖο καταγγέλλει τὴν Ρωμαι-οκαθολικὴ Ἐκκλησία γιὰ τὴν ἀπο-στασία της κατὰ τὴ διάρκεια τῆς Β΄Βατικάνειας Συνόδου 1962ndash65 ἀπὸτὴ λατινικὴ παραδοσιοκρατία

Μὲ ἄλλα λόγια πρόκειται γιὰ μίασέκτα Παρόμοιες σχισματικὲς πα-ραφυάδες ὑπάρχουν πολλὲς στοὺςΡωμαιοκαθολικοὺς καὶ τὸ CMRIεἶναι μόνο μία ἐξ αὐτῶν

Οἴκοθεν νοεῖται ὅτι ὁ τόσο ἀ -κραῖ ος ὀργανισμὸς δὲ μποροῦσεπαρὰ νὰ ζητήσει τὸν ldquoὈρθόδοξο Ἐ -πίσκοποrdquo νὰ ἀποκηρύξει τὴν Ὀρθο-δοξία πράγμα τὸ ὁποῖο ἔκανε εὐ -χαρίστως ὁ Yurii Yurchuk

Ἀπεκήρυξε ὅλαςτὰς Ὀρθοδόξους laquoπλάναςraquoὉ ἴδιος Μὰρκ Πιβαρούνας μὲ

ὕφος πλήρους σοβαρότητος γρά-φει ὅτι κατόπιν ὀκτάμηνης δοκιμα-σίας κατὰ τὴν τελετὴ μυήσεως ὁYurchuk ἀποκήρυξε δημοσίως ὅλεςτὶς ldquoὈρθόδοξες πλάνεςrdquo καὶ ὑπέ-γραψε τὸ σχετικὸ κείμενο

Ἐδῶ πρέπει νὰ ἀποδώσουμε τὰδέοντα στοὺς ἀκραίους ἀπὸ τὸCMRI οἱ ὁποῖοι κατάρτισαν ἕνακατὰ τὸ δυνατὸν πλήρη κατάλογοτῶν λατινικῶν θέσεων τὶς ὁποῖεςδὲν δέχεται ἡ Ὀρθοδοξία ἀρχίζον-τας ἀπὸ τὸ Filioque καὶ τὸ Καθαρτή-ριο καὶ φθάνοντας μέχρι καὶ τὸ πα-πικὸ ἀλάθητο καὶ τὶς λειτουργικὲςἰδιαιτερότητες Ὅλα αὐτὰ ὁ YuriiYurchuk τὰ δέχθηκε ὡς ldquoαὐθεντικὰδόγματαrdquo τῆς πίστεώς του

Πῶς ἔγινε δεκτὸςεἰς τὴν laquoΡωμαιοκαθολικὴν

ἘκκλησίανraquoἈφοῦ γονυπετὴς ἀνέγνωσε καὶ

ὑπέγραψε τὴ νέα ldquoὉμολογία πίστε-ωςrdquo ὁ Yurchuk ἀπελευθερώθηκεἀπὸ τὴν ldquoπλάνηrdquo καὶ ὑπὸ τὴν ἰσχύ -ουσα ἰδιότητα ἔγινε δεκτὸς στὴνldquoΡωμαιοκαθολικὴ Ἐκκλησίαrdquo Μετὰἀπὸ ἕνα μόλις εἰκοσιτετράωροστὶς 25 Ὀκτωβρίου ὁ Yurchuk ὑπὸτὴ νέα του ἰδιότητα τέλεσε τὴνπρώτη του λειτουργία ὡς ldquoΡωμαι-οκαθολικὸς Ἐπίσκοπος Οὐκρανι-κοῦ ρυθμοῦrdquo Συνεπῶς ἀπὸ τὸν ldquoἘ -πίσκοπο Ντονέτσκ καὶ Λουγκὰνσκrdquoτοῦ ldquoΠατριαρχείου Κιέβουraquordquo ὁ YuriiYurchuk ἔγινε ldquoΟὐνίτης Ἐπίσκοποςrdquoἀλλὰ μίας ἄλλης ΡωμαιοκαθολικῆςἘκκλησίας τὴν ὁποία ἡ ἴδια ἡΕΚΕΟ δὲν τὴν ἀναγνωρίζει

Ἕνα εἰκοσιτετράωρο ἀργότεραστὶς 26 Ὀκτωβρίου ὁ νεὸς ldquoἘπί-σκοποςrdquo Yurii Yurchuk μέσῳ τοῦδιερμηνέα ldquoἐξέφρασε τὴν εὐγνω-μοσύνη του γιὰ τὴν ἀποδοχή τουστὴ γνήσια Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦrdquoκαὶ ζήτησε ἀπὸ τὴν ἡγεσία τοῦCMRI 40 χίλ δολλάρια ΗΠΑ γιὰὑπηρεσιακοὺς σκοπούς

Ὁ ἀνεκδοτικὸς χαρακτήρας τῆςπεριστάσεως ἐνισχυόταν ἀπὸ τὸγεγονὸς ὅτι αὐτὸ ἀκριβῶς τὸ διά-στημα μεταξὺ 20 καὶ 28 Ὀκτωβρίουὁ ldquoΠατριάρχης Κιέβουrdquo ΦιλάρετοςΝτενισένκο ἐπισκεπτόταν τὶς ΗΠΑ

Οὐνίτης laquoἘπίσκοποςraquoΤὸ πιὸ ἀστεῖο ὅμως ἀκολούθησε

μετά Κατόπιν ἐπιστροφῆς του

στὴν Οὐκρανία ὁ νέος ldquoΟὐνίτηςἘπίσκοποςrdquo Yurii Yurchuk ἐπανῆλθεστὴν ἕδρα του ὡς ldquoἘπίσκοπος Ντο-νέτσκ καὶ Λουγκὰνσκrdquo καὶ κατὰπᾶσα πιθανότητα σκόπευε νὰ βγά-ζει χρῆμα καὶ ἀπὸ τὶς δύο του θέ-σεις ὡς μέλος τῶν δύο σχισμάτωνἐλπίζοντας εἰλικρινὰ ὅτι κανεὶς δὲνἐπρόκειτο νὰ τὸ μάθει

Ὅμως ζοῦμε στὴν ἐποχὴ τοῦΔιαδικτύου καὶ τῆς κινητῆς τηλε-φωνίας καὶ ὅταν μία τρεῖς φορὲςπεριθωριακὴ ἱστοσελίδα τοῦ τρεῖςφορὲς περιθωριακοῦ CMRI πανη-γυρικῶς ἀνακοίνωσε γιὰ τὸ νέοτου ldquoἈρχιερέαrdquo ὅλοι στὸ Κίεβοὅσοι ἐξ ἐπαγγέλματος ἐνδιαφέ-ρονταν γιὰ τὴ διεθνῆ χριστιανικὴπολιτικὴ ἀναπόφευκτα τὸ πληρο-φορήθηκαν

Στὶς 19 Νοεμβρίου 2002 ὁ Yurch-uk προσεκλήθη γιὰ νὰ δώσει ἀπο-λογισμὸ στὴν ldquoἹερὰ Σύνοδο τῆςΟὐκρανικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησί -ας τοῦ Πατριαρχείου Κιέβουrdquo ὅπουπαρουσία τοῦ Φιλαρέτου Ντενισέν-κο καὶ ἄλλων ldquoἈρχιερέωνrdquo χαρα-κτήρισε σαφῶς ὡς ldquoσυκοφαντία καὶπροβοκάτσιαrdquo ἀπὸ πλευρᾶς τοῦ Πα-τριαρχείου Μόσχας τὴν προσχώ-ρησή του στὸ Ρωμαιοκαθολικισμόδιότι σύμφωνα μὲ τὸν κατηγορού-μενο ἔτσι ἀντιδρᾶ τὸ τελευταῖο

στὸ ldquoὅλο καὶ περισσότερο αὐξανό-μενο ὑπὸ τὴν ἡγεσία μου ρόλο τοῦΠατριαρχείου Κιέβου στὴν περιοχὴτοῦ Ντονμπάςrdquo

Βεβαίως κανεὶς στὸ ldquoΠατριαρ-χεῖο Κιέβουrdquo δὲν πίστεψε στὸν Yur-chuk διότι ἡ προσχώρησή του στὸἀκραῖο Ρωμαικαθολικὸ CMRI ἦτανἀντικείμενο γνώσεως καὶ ὄχι πίστε-ως Ἡ ἱστοσελίδα τῆς Ἑταιρείαςαὐτῆς τὰ ἀνέφερε ὅλα ἀρκετὰ ἀνα-λυτικὰ καὶ αὐτόπτες μάρτυρεςἦταν μάλιστα πολλοί

Ἐπίσης καὶ ὁ ἴδιος ὁ Yurchuk κα-τά λαβε πολὺ καλὰ ὅτι δὲν τοῦ ἔ -χουν πραγματικὴ ἐμπιστοσύνη πλέ-ον στὴν Οὐκρανικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία τοῦ Πατριαρχείου Κιέβουπαρόλο ποὺ δέχθηκαν νὰ τὸν ὑπο-μείνουν κάποιο διάστημα ἀκόμα ὡςldquoἘπίσκοπο Ντονέτσκrdquo διότι ldquoτὸ Πα-τριαρχεῖο Κιέβουrdquo ἀντιμετωπίζει ἀ -νεπάρκεια στελεχῶν καὶ εἶναι δύσ -κολο νὰ βρεθεῖ ἕνας ἀπὸ αὐτὴ τὴνἐκκλησιαστικὴ ὀντότητα ποὺ νὰδεχθεῖ τὸ διορισμό του σὲ μία τέ-τοια καθόλου ἀξιοζήλευτη θέσηΜὲ τὴν ἴδια ἐπιτυχία τὸ ldquoΠατριαρ-χεῖο Κιέβουrdquo θὰ μποροῦσε νὰ ἔχειἀντιπρόσωπό του κάπου στὸ Βορό-νεζ τῆς Ρωσίας

Δὲν θὰ εἶχε καθόλου νόημα ἐπί-σης νὰ ἐπανενταχθεῖ στὸ CMRIἦταν ἀμφίβολο νὰ τὸν περίμενε κα-νεὶς ἐκεῖ μετὰ ἀπὸ τέτοια μεγάληἀπάτη Καὶ τότε ὁ Yurchuk ἄρχισενὰ ἀναζητεῖ τὶς ὁδοὺς διαφυγῆς σὲἄλλα θρησκευτικὰ δόγματα

Οὔτε τὸν κράτησε ἀκόμα καὶ ἡκατόπιν ἐντολῆς τοῦ ldquoΠατριαρχεί-ου Κιέβουrdquo προαγωγή του σὲ ldquoἈρ -χιεπίσκοποrdquoΠροσχωρεῖ εἰς τὴν Ὀργάνωσιν

τῶν Πεντηκοστιανῶν ldquoΝέα ΓενιάrdquoΣτὶς 18 Ἰουνίου 2006 ἔχει μπεῖ σὲ

ἐ παφὴ μὲ τὴν ἀποσχισθεῖσα ἀπὸτοὺς Πεντηκοστιανοὺς νεοπροτε-σταντικὴ ὀργάνωση ldquoΝέα Γενιάrdquo μὲτὴν ὁποία σύναψε σύμφωνο συνερ-γασίας ldquoσὲ ὅλους τοὺς τομεῖς δρά-σεως σὲ συμπροσευχὲς καὶ ἀ κο-λουθίες ἀναγνωρίζοντας ὡς ἴ σουςἑταίρους ὁ ἕνας τὸν ἄλλο στὴν ἑνο-ποίηση προσπαθειῶν ἀποβλεπομέ-νων στὴν ἑδραίωση τῶν ἀρχῶν τοῦΒασιλείου τοῦ Θεοῦ ἐπὶ τῆς γῆςrdquo

Τὸ κείμενο τοῦ συμφώνου ἀνέ-φερε ὅτι αὐτὸ ldquoἀποτελεῖ πλῆγμακατὰ κάθε παράγοντος ποὺ χωρί-ζει τὴ χριστιανικὴ Ἐκκλησία σὲὁμολογίες ρεύματα καὶ δόγματακαὶ εἶναι σημαντικὸ βῆμα στὴν ὁδὸπρὸς τὴν ἑνοποίηση τῶν χρι-στιανῶν οἱ ὁποῖοι πρεσβεύουν τὴνπίστη στὸν Ἕνα Κύριο Ἰησοῦ Χρι-στόrdquo Ἀπὸ ἐμπορικῆς σκοπιᾶς εἶναικατανοητὴ ἡ κίνηση τοῦ Yurchukδιότι διάφορες προτεσταντικὲς σέ-κτες στὴν Ἀνατολικὴ Οὐκρανία ἐ -νεργοῦν δραστήρια Μόνο τὸ πῶςσυμβιβάζονται δημοσίως ἡ Ὀρθο-δοξία μὲ τὸ Ρωμαιοκαθολικισμὸ καὶτὸν Προτεσταντισμὸ ἤξερε μόνο ὁYurchuk

Οὔτε σὲ αὐτὸ τὸ σημεῖο διακό-πηκε ἡ περιοδεία του στὰ δόγματακαὶ δύο χρόνια ἀργότερα στὶς 9Σεπτεμβρίου 2008 ἀφοῦ ὑπογρά-φει ἕνα Γράμμα ὡς ldquoΜητροπολίτηςΝτονέτσκ κὰ Μαριουπόλεωςrdquo ὁ Yur-chuk τὸ στέλνει στὸ Καθολικὸ Πα-τριάρχη Μὰρ Ντίνχε Δ΄ τῆς Ἀσσυ-ριακῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἀνατολῆςζητώντας νὰ ἐνταχθεῖ στὴν Ἐκκλη-σία του ὑπὸ τὴν παροῦσα του ἰδιό-τητα ὡς ldquoἈρχιεπίσκοποςrdquo

Θέλει νὰ γίνη ἈσσύριοςὉ ἀναγνώστης μπορεῖ νὰ ἐκπλα-

γεῖ μὲ τὸ γεγονὸς πῶς ἕνας Οὐ -

κρανὸς καθὼς ἦταν ὁ Yurchuk ἀπο-φάσισε στὰ καλὰ καθούμενα νὰ γί-νει Ἀσσύριος Καὶ ὅμως ἀπὸ δο-γματικῆς ἀπόψεως τὸ πρόβλημαδὲν ἑστιάζεται ἐδῶ ἀλλὰ στὸ ὅτι ἡldquoἈσσυριακὴ Ἐκκλησία τῆς Ἀνα-τολῆςrdquo εἶναι ἡ μόνη στὸ εἶδος τηςὀργάνωση ἡ ὁποία πρεσβεύει τὸΝεστοριανισμό μία ἀρχαία χριστο-λογικὴ αἵρεση ἡ ὁποία καταδικά-σθηκε ἀπὸ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλη-σία ἀκόμα τὸ 431 μΧ καὶ ἀπορρί-πτεται τόσο ἀπὸ τοὺς Ρωμαιοκαθο-λικούς ὅσο καὶ ἀπὸ τοὺς Προτε-στάντες

Κατὰ πᾶσα πιθανότητα ὁ ἑπόμε-νος σταθμός του πρέπει νὰ εἶναι ὁἀσπασμὸς τοῦ Ἰσλὰμ ἢ μίας ἄλληςμὴ χριστιανικῆς διδασκαλίας γενικά

Ἀλλὰ ἡ ἀπόπειρα τοῦ Yurchuk νὰγίνει ἈσσύριοςndashΝεστοριανὸς ἀπέ-τυχε πρὶν κἂν ἀρχίσει διότι ὁ Πα-τριάρχης Μὰρ Ντίνχε Δ΄ προώθησετὸ Γράμμα του στὴ Γραμματεία τοῦldquoΠατριαρχείου Κιέβουrdquo βεβαιώθη-κε γιὰ τὸ πραγματικό του κα-θεστὼς καὶ τὴν ὑπόληψη καὶ ἀπέρ-ριψε τὴν αἴτησή του

Προσπαθεῖ νὰ ἐνταχθῆεἰς τὴν κανονικὴν Ὀρθοδοξίαν

Μετὰ ταῦτα ὁ ldquoμεγάλος κομπινα-δόροςrdquo δοκιμάζει τὴν τρίτη κατὰσειρὰ καὶ πιὸ δυνατὴ λύση δηλαδὴνὰ ἐπανενταχθεῖ στὴν κανονικὴὈρθόδοξη Ἐκκλησία

Εἶναι ἐπαινετὴ βέβαια ἡ λύσηαὐτή ἀλλὰ ἕνας ὁ ὁποῖος ἦτανἘπίσκοπος σὲ δύο σχίσματα σπάνιαἐπιδεικνύει προθυμία ἐπανένταξηςστὴν κανονικὴ Ἐκκλησία ὑπὸ τὴνἰδιότητα ἑνὸς ἁπλοῦ ἱερέα καὶ γι᾽αὐτὸ τὸ λόγο ὁ Yurchuk ἄρχισε νὰπαίζει πολιτικὸ παιγνίδι κηρύσσον-τας ξαφνικὰ τὴν πολιτικὴ ἐπανα-προσέγγισης τῆς Οὐκρανικῆς Ὀρ -θόδοξης Ἐκκλησίας τοῦ Πατριαρ-χείου Μόσχας καὶ παρουσιάζονταςτὸν ἑαυτό του ὡς μεσολαβητὴ με-ταξὺ τοῦ Ντενισένκο καὶ Μόσχας

Τὸ 2007 ἄρχισε νὰ καταγγέλλειἀνοιχτὰ τὸ Φιλάρετο Ντενισένκοστὸν τορπιλισμὸ τοῦ διαλόγου μὲτὸ Πατριαρχεῖο Μόσχας καὶ νὰldquoἀπειλεῖrdquo μὲ τὴν ὑπαγωγὴ τῆς ἐπαρ-χίας του στὴ δικαιοδοσία τῆς κανο-νικῆς Ἐκκλησίας

Στὶς 25 Νοεμβρίου 2008 ἐξ ὀνό-ματος ὅλης τῆς ἐπαρχίας ὁ αὐτο-κηρυχθεὶς ldquoΜητροπολίτης Ντο-νέτσκ καὶ Μαριουπόλεωςrdquo Yurchukσυνέταξε καὶ ἀπέστειλε Γράμμαπρὸς τὴ ldquoΣύνοδο Ἐπισκόπων τῆςΟὐκρανικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλη-σίας τοῦ Πατριαρχείου Κιέβουrdquoὅπου ζήτησε τὴ δίκη καὶ τὴν καθαί-ρεση τοῦ Φιλαρέτου Ντενισένκοπράγμα τὸ ὁποῖο ἀκούγεται ἀρκετὰπαράξενο διότι ὁ Ντενισένκο ἔχειἤδη καθαιρεθεῖ καὶ ἀκόμα περισσό-τερο ἀναθεματισθεῖ ἀπὸ τὴν κανο-νικὴ Ἐκκλησία

Ὡς ἀποτέλεσμα μὲ ἀπόφαση τῆςldquoἹερᾶς Συνόδου τοῦ ΠατριαρχείουΚιέβουrdquo τῆς 26ης Νοεμβρίου 2008ὁ ldquoΜητροπολίτηςrdquo Yurchuk τέθηκεσὲ διαθεσιμότητα καὶ διώχθηκεἀπὸ τὴν Οὐκρανικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία τοῦ Πατριαρχείου Κιέβου

Πρέπει νὰ σημειωθεῖ ὅτι αὐτὸς ὁldquoχριστιανὸςrdquo μὲ τόσο ldquoδιευρυμένηrdquoδογματικὴ συν είδηση κράτησε 100χιλ γρίβνες Οὐκρανίας οἱ ὁποῖεςπροορίζονταν γιὰ τὴν ἀνέγερση πα-ρεκκλησίου τὸ ὁποῖο κανεὶς καὶποτὲ δὲν ἔχει δεῖ Εἶναι περιττὸ νὰἐπισημάνουμε ὅτι ὁ εἰρημένος τώ-ρα ἔχει χάσει πλέον κάθε ἐνδιαφέ-ρον γιὰ τὸ σχέδιο τῆς ἐπαναφορᾶςτου στὸ Πατριαρχεῖο Μόσχας

Ἐπαναφορὰ εἰςτούς hellipΡωμαιοκαθολικούςΚαὶ τότε στὸν Yurchuk ἔχει μείνει

μία τέταρτη λύση ἐκείνη δηλαδὴτῆς ἐπαναφορᾶς στοὺς Ρωμαιοκα-θολικούς ὄχι ὅμως στὸ περιθω-ριακὸ CMRI ὅπου βέβαια κανεὶςδὲν τὸν περίμενε ἀλλὰ στὴν ἐπί-σημη Ρωμαιοκαθολικὴ Ἐκκλησίαἐκπροσωπούμενη στὴν Οὐκρανίαἀπὸ τὴν ΕΚΕΟ

Δὲν θὰ ὑπῆρχε ἀνάγκη νὰ συνη-θίσει τὸ Ρωμαιοκαθολικισμό διότιἀποδέχθηκε πλήρως τὴν πίστηαὐτή τὸ μόνο ποὺ τοῦ ἔλειπε ἦτανἡ ἀποδοχὴ τοῦ πραγματικοῦ ΠάπαΡώμης

Γι᾽ αὐτὸ τὸ λόγο ἐκμεταλλευό-μενος τὴν ἔλλειψη διακριτικότηταςἐκ μέρους τῆς Οὐνιτικῆς ἡγεσίαςἀπέναντι στὰ ἐσωτερικὰ σκάνδαλαldquoτοῦ Πατριαρχείου Κιέβουrdquo καὶ τὴνἀνάγκη της νὰ ἔχει στὸ Ντονέτσκἕνα ldquoκαμικάζιrdquo παραπάνω ὁ Yurchukπρότεινε στὴν ΕΚΕΟ τὶς ὑπηρεσίεςτου καὶ τὸ 2009 ἔγινε δεκτὸς ὡςἁπλὸς ἱερέας στερημένος κάθεσυμβόλου ἀρχιερωσύνης

Πχ ἔχει δικαίωμα νὰ τελεῖ Λει-τουργίας μόνο ὡς ἱερέας ἐνῶ πα-ρουσίᾳ τοῦ Προκαθημένου τῆςΕΚΕΟ Ἀρχιεπισκόπου ΣβιατοσλὰβΣεβτσοὺκ δὲ φοράει τὸ ἐγκόλπιοἀλλὰ τὸ σταυρό

Ἔκτοτε ὁ Yurii Yurchuk εἶναι μέ-σα στὰ Γραφεῖα τῆς Ἐξαρχίας Ντο-νέτσκndashΧαρκόβου τῆς ΕΚΕΟ καὶπρὸς τὸ παρὸν ἔχει σταματήσει τὶςμοναδικές του περιοδεῖες στὰ σχί-σματα καὶ σέκτες

Καὶ ὅμως δὲν δέχθηκε νὰ μείνειἁπλὸς ἱερέας τῆς ΕΚΕΟ ὁ Yurchukἀλλὰ προέβη στὴν ἵδρυση τῆςldquoἹερᾶς Ἀδελφότητας τοῦ ἉγίουΚλήμεντος Ρώμηςrdquo ἀποτελούμενηἀπὸ τρεῖς ἱερεῖς τὸν ἴδιο τὸν πα-τέρα Τύχωνα Κουλμπάκα καὶ τὸνπατέρα Βλαδίμηρο Μεμέτωφ

Δὲν εἶναι καθόλου ἀπαραίτητονὰ σημειώσουμε ὅτι ἀπὸ τώρα ἡ κύ-ρια ἀποστολὴ τοῦ ποτὲ ldquoὈρθοδό-ξου Μητροπολίτουrdquo Yurii Yurchukσυνίσταται στὴν προπαγάνδα τοῦ

Ρωμαιοκαθολικισμοῦ στὴν Ἀνατο-λικὴ Οὐκρανία

Ὑποστήριξις εἰς τὴν Οὐνίανὑπὸ μυστικῶν ὑπηρεσιῶν

Σημειωτέον ὅτι ὁ Yurchuk καὶ ὁΚουλμπάκα διατελοῦν ἐφημέριοιτοῦ ldquoΚοζακικοῦrdquo οὐνιτικοῦ ἹεροῦΝαοῦ Γεννήσεως τοῦ Χριστοῦ Ντο-νέτσκ ὁ ὁποῖος εὑρίσκεται στὸχῶρο τοῦ Κρατικοῦ ΠανεπιστημίουΠληροφορικῆς καὶ Τεχνητῆς Νοη-μοσύνης Ντονέτσκ

Ἀξιοσημείωτο εἶναι τὸ γεγονὸςὅτι ὁ Πρύτανης τοῦ Πανεπιστημίουεἶναι ὁ κ Α Σεβτσένκο Συνταγμα-τάρχης τῆς Ὑπηρεσιῶν Ἀσφαλείαςτῆς Οὐκρανίας καὶ Ἀρχηγὸς τῶνΚοζάκων της Οὐκρανίας ὁ ὁποῖοςπαρόλο ποὺ εἶναι Κοζάκος παρέχειἐνεργὴ ὑποστήριξη στοὺς Οὐνίτεςπροσέφερε ἐξ ὀνόματος τῶν Κοζά-κων τῆς Οὐκρανίας κρυστάλλινοσκῆπτρο (σύμβολο τῆς ἐξουσίαςτοῦ Ἀρχηγοῦ τῶν Κοζάκων) στὸνΠάπα Ρώμης () καὶ ἀκόμα στοὺςΟὐκρανοὺς ραββίνους () ἐνῶ εἶχεἐπίσης καὶ ἰδέα ὁ ναὸς στὸ χῶροτοῦ Πανεπιστημίου του νὰ εἶναιδιομολογιακοῦ χαρακτήρα ἄλλω-στε ἐκτὸς ἀπὸ Οὐνίτες ὁ ΠρύτανηςΣεβτσένκο συνεργάζεται καὶ μὲ

ὀπαδοὺς τοῦ Κρίσνα καὶ μὲ Ἰεχω-βάδες καὶ μὲ ἄλλα πρωτότυπα θρη-σκευτικὰ κινήματα

Ἑπομένως ὁ Yurii Yurchuk βρῆκετὸ σπίτι τουἩ ἐπίσκεψις εἰς τὸ ΦανάριονΣυνεπῶς στὶς 18 Φεβρουαρίου

2012 ὁ Πατριάρχης Κωνσταντινου-πόλεως Βαρθολομαῖος Α΄ δὲν δέ-χθηκε μία τυχαία ὁμάδα ΟὐκρανῶνΟὐνιτῶν ἀλλὰ τὴν ἀντιπροσωπείατῆς ldquoἹερᾶς Ἀδελφότητας τοῦ Ἁγί-ου Κλήμεντος Ρώμηςrdquo

Ἐδῶ ὅμως τίθεται ἕνα ἄκρωςσοβαρὸ ἐρώτημα ἐὰν ἤξερε ὁΒαρθολομαῖος Α΄ τί εἴδους ldquoθρη-σκευτικὸrdquo ἀπατεώνα πραγματικὰδεχόταν σὲ ἀκρόαση καὶ ἐὰν δὲνἤξερε πῶς ἐκλαμβάνεται τὸ Πα-τριαρχεῖο του ὁ ἴδιος

Ὡς ldquoΟἰκουμενικὸ Θρόνοrdquo ἢ ὡςἕνα χῶρο ὅπου μπαινοβγαίνουν κά-θε λογῆς ἀπατεῶνες μὲ διεθνῆδράση

Τὸ θέμα δὲν ἅπτεται τῆς ὑπολή-ψεως τοῦ ἴδιου τοῦ Yurchuk οὔτετοῦ πρόσφατού του παρελθόντοςπαρόλο ποὺ αὐτὲς οἱ πτυχὲς εἶναιἀδύνατο νὰ μὴ ἔχουν σημασία γιὰἕνα ldquoΟἰκουμενικὸ Πατριάρχηrdquo

Τὸ θέμα ἀφορᾶ ἀκριβῶς τὸ πα-ρόν του καὶ τὶς προτάσεις μὲ τὶςὁποῖες ταξίδευσε στὸ Φανάρι ὁ Yur-chuk

Πρῶτον μὲ ποιὸ δικαίωμα στὴνἐπίσημη ἱστοσελίδα τοῦ Πατριαρ-χείου Κωνσταντινουπόλεως ὁ Yur-chuk τιτλοφορεῖται ldquoἈρχιεπίσκο-ποςrdquo

Οἱ ἐπίσημες πηγὲς ἀπὸ τὸ Βατι-κανὸ ἀρνοῦνται τὴν ὕπαρξη ἑνὸςldquoἈρχιεπισκόπου Yurii Yurchukrdquo ἐνῶστὴν ἱστοσελίδα τῆς ἴδιας τῆς ἐξαρ-χί ας ΝτονέτσκndashΧαρκόβου τῆςΕΚΕΟ αὐτὸς παρουσιάζεται ὡς ἱε -ρέ ας

Συνεπῶς τυγχάνει εὔκολη ἡ πα-ραπλάνηση τοῦ Γραφείου Τύπουτοῦ Φαναρίου ὡς πρὸς τὰ τόσαλεπτὰ ζητήματα καὶ ἐὰν σήμερα ὁΒαρθολομαῖος Α΄ ὡς Ἀρχιεπίσκοποδέχεται ἕνα Ρωμαιοκαθολικὸ ἱε -ρέα αὔριο θὰ δεχθεῖ ἕνα λαϊκὸ ἀπὸτὸ δρόμο ὑπὸ τὴν ἴδια ἰδιότητα

Τέτοιου εἴδους ἀκρότητες ἐπι-τρέπονται σὲ διαφορετικὰ περιθω-ριακὰ σχίσματα καὶ σέκτες ἀλλὰὄχι καὶ σὲ ldquoΟἰκ Πατριαρχεῖοrdquo

Δεύτερον τὴν ἀκόμα μεγαλύτε-ρη ἔκπληξη ἐπιφύλαξε τὸ περιεχό-μενο τῆς συναντήσεως τοῦ Yurch-uk καὶ τοῦ Βαρθολομαίου Α΄

Τὸ σχέδιον διὰτὸν ἐκκαθολικισμὸντῆς Ἀνατ Οὐκρανίας

μέσῳ τῆς ΟὐνίαςἈναλυτικότερα τὴν περιέγραψε

ὁ μετασχὼν αὐτῆς ldquoΓενικὸς Βικά-ριοςrdquo τῆς ldquoἹερᾶς Ἀδελφότητας τοῦ

Ἁγίου Κλήμενος Ρώμηςrdquo Ἀρχιμαν-δρίτης Τύχων Κουλμπάκα στὸ Live-Journal του

Ὅπως ἀποδείχθηκε καὶ οἱ δύοΟὐνίτες μετέβησαν στὸ Φανάρι μὲσυγκεκριμένη πρόταση νὰ τύχειεὐλογίας καὶ ὑποστήριξης τὸ σχέ-διό τους γιὰ τὸν ἐκκαθολικισμὸτῆς Ἀνατολικῆς Οὐκρανίας

Αὐτὸ τὸ σχέδιο φέρει τίτλο ldquoἈπὸτὴν Ἀνατολὴ ἕως τὴ Δύση Ἡ εὐλο-γία τῆς Φάτιμα στὴν Οὐκρανίαrdquo

Ξεκίνησε τὸν Ἰούλιο 2011 ὅταντὰ μέλη τῆς ldquoἹερᾶς Ἀδελφότηταςrdquoμὲ ἐπικεφαλῆς τὸν Yurchuk ἀποφά-σισαν νὰ περιοδεύσουν σ᾽ ὅλη τὴνΕὐρώπη ἀπὸ τὸ Ντονέτσκ μέχρι καὶτὴν Πορτογαλία κουβαλώντας μαζίτους μία εἰκόνα τῆς ldquoΠαναγίας τῆςΦάτιμα Ἡ διὰ Σοῦ ἑνότηταrdquo

Σύμφωνα μὲ τὸ Ρωμαιοκαθολικὸθρύλο στὴ Φάτιμα δίπλα στὴ Λισ-σαβόνα σὲ τρία βοσκόπουλα ἐμφα-νίστηκε ἕξι φορὲς ἡ Παναγία Κατὰτὴν ἐμφάνισή της στὶς 13 Ἰουνίου1917 δῆθεν κάλεσε νὰ μεταστρα-φεῖ ἡ Ρωσία στὸ Ρωμαιοκαθολικι-σμό πράγμα τὸ ὁποῖο θὰ ἔφερνεσωτηρία καὶ εὐημερία στὴ χώρααὐτή

Ἐρωτήματα πρὸςτὸν Οἰκ Πατριάρχην

καὶ τῆν Συνοδείαν τουΕἶναι κατανοητὸ ὅτι αὐτὸς ὁ

θρύλος εἶναι καθοριστικῆς σημα-σίας γιὰ κάθε Ρωμαιοκαθολικὸ μισ-σιονάριο στὸ κανονικὸ ἔδαφος τοῦΠατριαρχείου Μόσχας Τὸ 2010ἕνας ζωγράφος ἀπὸ τὸ Ντονέτσκἁγιογράφησε εἰκόνα τῆς ΠαναγίαςΦάτιμα μὲ τίτλο ldquoἩ διὰ Σοῦ ἑνότη-ταrdquo ἡ ὁποία ἀποτέλεσε τὸ κύριο λά-βαρο τοῦ Yurchuk διότι αὐτὴ ἦτανἡ εἰκόνα τὴν ὁποία σκόπευαν νὰπάρουν στὴν περιοδεία τους στὴνΕὐρώπη τὰ μέλη τῆς ldquoἹερᾶς Ἀδελ-φότηταςrdquo

Τίθεται τὸ ἐρώτημα εἶναι δυ-νατὸν ἕνας Πατριάρχης Κωνσταν-τινουπόλεως ὁ ὁποῖος καλεῖται νὰδιαφυλάττει τὴν Ὀρθόδοξη πίστηνὰ δέχεται νὰ εὐλογήσει τὴν εἰκό-να καὶ τὴν περιοδεία Ἀπὸ τὸμπλὸγκ τοῦ π Τύχωνα Κουλμπάκαπληροφορούμαστε ὅτι οὐδὲν πρό-βλημα ὑφίστατο γιὰ τὸν Βαρθολο-μαῖο Α΄ ldquoὉ Παναγιώτατος ἀ μέ σωςἀσπάσθηκε τὴν εἰκόνα μαςrdquo καὶldquoεὐλόγησε τὸν καθένα προσωπικάrdquo

Ἐπιπλέον ldquoὁ Πατριάρχης μετὰθέρμης ἐνθυμούμενος τὴν ἐπίσκε-ψή του στὴν Οὐκρανία μίλησε γιὰτὴν τραγικὴ διαίρεση ἐντὸς τῆςΟὐκρανικῆς Ὀρθοδοξίαςrdquo

Ἐπίσης γράφει ὁ Κουλμπάκαζητήσαμε ὥστε μέσῳ τῆς εἰκόναςμας ὁ Παναγιώτατος νὰ διαβιβάσειτὴν Πατριαρχική του εὐλογία στὸνΟὐκρανικὸ λαό σὲ ὅλους τοὺς χρι-στιανούς ἐν τῷ προσώπῳ τῆς Μα-ρίας εὐλαβούμενος τὴ Θεοτόκοκαὶ Ἀειπαρθένο Ὁ Πατριάρχης τὸδέχθηκε μετὰ χαρᾶς

Ἀπὸ ὅλη αὐτὴ τὴν ἀσχημία συνε-πάγεται ὅτι ὁ Πατριάρχης Κων-σταντινουπόλεως ΒαρθολομαῖοςΑ΄ προσκύνησε τὴ νεοζωγράφιστηεἰκόνα ἙλληνοndashΚαθολικῶν καὶ εὐ -λόγησε τὴν περιοδεία μὲ τὴν εἰκό-να αὐτὴ στὴν Οὐκρανία δηλαδὴἔδωσε τὴν εὐλογία του γιὰ τὴνπροπαγάνδα τῆς Οὐνίας στὴν Ἀνα-τολικὴ Οὐκρανία καὶ σὲ ἄλλα Ὀρ -θόδοξα ἐδάφη τῆς Εὐρώπης Ἐπί-σης συνεπάγεται ὅτι ὁ Βαρθολο-μαῖος Α΄ δὲν κρύβει τὴ συμπάθειάτου ἀπέναντι στοὺς Οὐκρανοὺςσχισματικούς καὶ ὄχι μόνο τοὺςldquoὈρθοδόξουςrdquo ἀλλὰ καὶ τοὺς Ρω-μαιοκαθολικούς

Μετὰ ἀπὸ τὴν περίπτωση αὐτὴ ὁκωμικὸς ρόλος τοῦ εὐκίνητου Yur-chuk γιὰ πρώτη φορὰ ἀποκτᾶ βλο-συρὰ χαρακτηριστικά ἄλλωστεἄλλο εἶναι νὰ ἐκθέσει καὶ νὰ καταν-τροπιάσει ἕνα ἀπολύτως ἄγνωστοἈρχηγὸ ἑνὸς Ρωμαιοκαθολικοῦσχίσματος στὴν Ἀμερική καὶ ἐν -τελῶς διαφορετικὸ εἶναι νὰ κάνειτὸ ἴδιο μὲ τὸν κανονικὸ ΠατριάρχηΚωνσταντινουπόλεως ὁ ὁποῖοςδιε κδικεῖ τὸν τίτλο ldquoΟἰκουμενικόςrdquo

Περὶς τῆς Ὀρθοδοξίαςτοῦ Οἰκουμ Πατριάρχου

Ἔτσι ἕνας γελοῖος ἄνθρωποςστὸ θρησκευτικὸ χῶρο ξαφνικὰἀναδεικνύεται σὲ κάτι τὸ πιὸ ἐπι-κίνδυνο καὶ λιγότερο ἀστεῖο Μᾶςμένει μόνο νὰ διευκρινίσουμε ἐὰνπρόκειται γιὰ τὴν πραγματικὴ ἔκθε-ση σὲ βάρος τοῦ Πατριάρχη Κων-σταντινουπόλεως ἢ μήπως αὐτὸςπολὺ καλὰ ldquoεἶδεν τί ποιοῦσεrdquo

Στὴν τελευταία περίπτωση τίθε-ται τὸ ἐρώτημα περὶ τῆς Ὀρθοδο-ξίας τοῦ ἴδιου τοῦ ΒαρθολομαίουΑ΄ ἄλλωστε δὲν εἶναι ἕνας ἁπλὸςldquoοἰκουμενιστικὸς διάλογοςrdquo ἀλλὰ ἡἄμεση ὑποστήριξη τοῦ Ρωμαιοκα-θολικοῦ ἐπεκτατισμοῦ καὶ ἡ ἀπόρ-ριψη τῆς Ὀρθοδοξίας

Σύνδεσμος ἄρθρου httpwwwreligareru2_94182htmlraquo

Ὁ κ Yurii Yurchuk μέ τήνἐν δυμασία Παπικοῦ ἱερέως

Ὁ κ Yurii Yurchuk (ὁ ἔχων εἰς τάς χεῖρας του τήν εἰκόνατῆς Παναγίας) κατά τήν ἐπίσκεψίν του εἰς τό Φανάριον

Ὡς γνωστὸν ὁ Οἰκ Πατριάρχηςκ Βαρθολομαῖος ἔχει πρωταγωνι-στικὸν ρόλον εἰς τὸν διαθρησκει α -κὸν διάλογον μεταξὺ Χριαστιανι -κῶν Μουσουλμάνων καὶ ἸουδαίωνΕἰς ἕν τοιοῦτον διαθρησκειακὸνδιά λογον ὁ ὁποῖος εἶχε γίνει πρὸἐτῶν εἰς τὸ Ἰρὰν εἶχε ταυτισθῆ μὲτοὺς ἄλλους ἐκπροσώπους τῶνπροαναφερομένων θρησκειῶν καὶεἶχε ζητήσει τὴν ἀφαίρεσιν ἀπὸ τὰςlaquoἉγίας Γρα φὰςraquo ὅλων τῶν θρησκει -ῶν τῶν στοιχείων ἐκείνων τὰ ὁποῖ ακαλλιεργοῦν τὸν φθόνον τὸ μῖσος

τὸ αἷμα (Εἶναι γνωστὸν ὅτι ἡ ΚαινὴΔιαθήκη δὲν ἔχει τοιαῦτα στοιχεῖαἐνῶ ἡ Ἁγ Γραφὴ εἶναι μία αὐτὴ τοῦΧριστιανισμοῦ) Διὰ τὰς ὑπηρεσίαςτου αὐτὰς ὁ Οἰκ Πατρι άρχης ἐβρα-βεύθη μὲ τὸ μετάλλιον τῆς Ἐλευ-θερίαςndashΛατρείας τοῦ Ἱ δρύματοςThe Franklin D Roosevelt κατὰ τὴνδιάρκειαν μιᾶς λαμπρᾶς τελετῆς(12512) ἡ ὁποία ἐπραγμα τοποιήθηεἰς τὴν Ὁλλανδίαν παρουσίᾳ τῆςΒασιλίσσης τῆς χώρας Βεατρίκηςκαὶ πολλῶν προσωπικοτήτων ἀπ᾽ὁλόκληρον τὸν κόσμον

Ἐβραβεύθη ὁ Οἰκ Πατριάρχηςδιὰ τὰς διαθρησκειακὰς διασκέψεις

ἈνακοίνωσιςΛόγῳ τῆς διεξαγωγῆς τῶν ἐκλο -

γῶν ἡ ἐκδρομή στήν Κριμαία (ἍγιοΛουκᾶ) τῆς Θρησκευτικῆς Ὑπηρε-σίας τῆς ΕΛΑΣ θά πραγματοποι-ηθεῖ ἀπό 027 ἕως 1107 καί θά συν-δυαστεῖ μέ ὁδική 14ήμερη (3006-1307) μέ τιμή συμμετοχῆς 1350euroκαί 1000euro ἀντίστοιχα

Δηλώσεις συμμετοχῆς κ ΔιονύσηΦεραδοῦρο Τηλ 6972878006 ἤ στόΤουριστικό Γραφεῖο LTS τηλ2103637415 (κ Ἑλένη) Ἀκαδημίας 17

Ἠμπορεῖ εἰς τὴν Ἑλλάδα νὰ μὴκαθιερώθησαν αἱ ἠλεκτρονικαὶταυτότητες διότι οἱ πολιτικοὶ ἐφο-βήθησαν τὰς ἀντιδράσεις μεγά-λων τμημάτων τοῦ ὈρθοδόξουΧριστιανικοῦ λαοῦ τὰ ὁποῖα ἐξη-γέρθησαν ἐναντίον τῆς laquoΚάρταςτοῦ Πολίτουraquo εἰς τὴν Κύπρονὅμως θὰ καθιερωθοῦν ἠλεκτρονι-καὶ ταυτότητες δι᾽ ὅλας τὰς χρή-σεις Τὴν πληροφορίαν μετέδωσετὸ sigmalive τὸ ὁποῖον ἀνήκει εἰςτὸν ἐπιχειρηματικὸν ὅμιλον ὁὁποῖος ἐκδίδει τὴν ἡμερησίανἐφημερίδα laquoΗ ΣΗΜΕΡΙΝΗraquo καὶεἶναι ἰδιοκτήτης τοῦ τηλεοπτικοῦσταθμοῦ laquoΣίγμαraquo Συμφώνωςπρὸς ὅσα μετεδόθησαν ἐκ τῆς Κύ-πρου

laquoἨλεκτρονικὲς ταυτότητες οἱὁποῖες θὰ μᾶς ἐπιτρέπουν νὰ κά-νουμε ἀκόμα καὶ τὶς τραπεζικέςμας συναλλαγές θὰ γίνουν σύντο-μα μέρος τῆς ζωῆς μας

Τὸ θέμα αὐτὸ ἐμπίπτει καὶ στὴνΚυπριακὴ Προεδρία ἡ ὁποία θὰκληθεῖ νὰ χειριστεῖ σημαντικὰ θέ-ματα ποὺ ἀφοροῦν τὴν προώθησητῆς Ψηφιακῆς Ἀτζέντας τῆς Εὐρώ-πης ὅπως τὴ νομοθετικὴ πρωτο-βουλία γιὰ τὴν ἠλεκτρονικὴ ταυτό-τητα ἐπαλήθευση καὶ ὑπογραφή

Μέσα στὸ ἑξάμηνο τῆς Προ-εδρίας μας θὰ ἔχουμε νέες ταυτό-

τητες μὲ τσίπ δακτυλικὰ ἀποτυπώ-ματα καὶ ἠλεκτρονικὴ ὑπογραφή ἡὁποία θὰ προστεθεῖ ὡς στοιχεῖοστὴν ἠλεκτρονικὴ πλέον ταυτότη-τα τοῦ κάθε πολίτη

Τὸ Τμῆμα Ἀρχείου Πληθυσμοῦθὰ εἶναι σὲ θέση νὰ ἀρχίσει νὰ ἐκδί-δει ἠλεκτρονικὲς ταυτότητες ποὺθὰ φέρουν microchip στὸ ὁποῖο θὰὑπάρχει τὸ δακτυλικὸ ἀποτύπωματοῦ πολίτη καὶ ἡ ἠλεκτρονικὴ ὑπο-γραφή του

Ἡ νομοθετικὴ αὐτὴ πρωτοβουλίαἔχει ὡς στόχο τὴν αὔξηση τῆς ἐμπι-στοσύνης τῶν πολιτῶν τῶν ἐπιχει-ρήσεων καὶ τῶν διοικήσεων στὶςἠλεκτρονικὲς συναλλαγές ἐνῶ θὰμποροῦν νὰ γίνονται ἀκόμη καὶ τρα-πεζικὲς συναλλαγέςἘκτὸς ἀπὸ τὶςἠλεκτρονικὲς ταυτότητες παράλ-ληλα θὰ δημιουργηθεῖ καὶ μία Κυ-βερνητικὴ Ἀποθήκη Πληροφοριῶνστὴν ὁποία θὰ ἐνταχθοῦν τὰ ἀρχεῖατῶν Κοινωνικῶν Ἀσφαλίσεων τοῦΤμ Τελωνείων τοῦ Ἀρ χείου Πλη-θυσμοῦ τοῦ Ἐφόρου Ἑ τ αιρειῶντοῦ Τμ Ἐσωτερικῶν Προ σόδωντοῦ Κτηματολογίου καὶ τοῦ ΦΠΑκαθὼς ἐπίσης τοῦ Γενικοῦ Λογι-στηρίου

Σὲ μεταγενέστερο στάδιο θὰμποῦν καὶ τὰ ἀρχεῖα τῶν Ὑπουργεί-ων Ὑγείας Παιδείας καὶ ἡ Στατι-στικὴ Ὑπηρεσία Τὰ πιὸ πάνω ἐπι-βεβαίωσε καὶ ἡ Ὑπουργὸς Ἐσωτε-ρικῶν Ἑλένη Μαύρου μιλώνταςστὶς τομὲς στὰ γεγονόταraquo

Ἠλεκτρονικαί ταυτότητεςμὲ τσίπ δακτυλικὰ ἀποτυπώματακαὶ ὑπογραφὴν εἰς τὴν Κύπρον

Ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Κύκ-κου καὶ Τηλλυρίας ἐξεδόθη ἡ ἀκό-λουθος ἀνακοίνωσις

laquoἩ Ἱερὰ Μητρόπολη Κύκκου καὶΤηλλυρίας καταδεικνύουσα γιὰ μίαἀκόμη φορὰ τὴν ἰδιαίτερη εὐαισθη -σία καὶ ἀγάπη της πρὸς τοὺς δοκι-μαζόμενους ἀδελφούς μας στὴνἙλλάδα πραγματοποίησε ἀπὸ τὶς 9μέχρι καὶ τὶς 10 Μαΐου ἀκόμη μίαμεγάλη ἀνθρωπιστικὴ ἀποστολή

Ἐπικεφαλῆς τοῦ κλιμακίου ἦτανὁ Ἔφορος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Κύκ-κου Ἀρχιμανδρίτης π ἈγαθόνικοςΚυκκώτης ὁ ὁποῖος μετέφερε τὴνἀγάπη καὶ τὶς εὐλογίες τοῦ Πανιε-ρωτάτου Μητροπολίτη Κύκκου καὶΤηλλυρίας κ Νικηφόρου καθὼςκαὶ τὴ δέσμευσή του πὼς θὰ συνε-χίσει νὰ συνδράμει μὲ κάθε τρόποστὶς προσπάθειες γιὰ ἀνακούφισηκαὶ ἀπάμβλυνση τῶν προβλημάτωντῶν ἐμπερίστατων ἀδελφῶν μαςστὴν Ἑλλάδα

Ἡ δεύτερη αὐτὴ ἀποστολὴ τῆςἀγάπης καὶ συμπαράστασης τῆςΜητροπόλεως Κύκκου καὶ τοῦ κυ-πριακοῦ ἑλληνισμοῦ παραδόθηκεσὲ ἐκπροσώπους τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Σισανίου καὶ Σιατίστης τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως ἘδέσσηςΠέλ λης καὶ Ἀλμωπίας τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Κίτρους Κατερίνηςκαὶ Πλαταμῶνος τοῦ Δήμου Αἰγίουκαὶ τοῦ Κέντρου Ἑλληνικοῦ καὶ Ὀρ -θοδόξου Πολιτισμοῦ γιὰ νὰ μετα-φερθοῦν καὶ νὰ μοιραστοῦν στοὺςὑποδίκους τῶν Φυλακῶν Ναυπλίου

Ἀξίζει νὰ σημειωθεῖ ὅτι τὸν Ἔ -φορο τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Κύκκου πἈγαθόνικο συνόδευε ὁ Πρωτοσύγ-κελλος τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΤαμασοῦ καὶ Ὀρεινῆς π ΘεόδωροςΣτυλιανοῦ καὶ ὅτι τὴ δεύτερη αὐτὴἀποστολὴ τῆς Μητροπόλεως Κύκ-κου στήριξε ἐπίσης ἡ Αlpha Βankτὸ προσωπικὸ τῆς τράπεζας ὁἘρυθρὸς Σταυρός ὁ Δῆμος Κερύ-νειας καὶ ἄλλοι ὀργανισμοίraquo

Νέα ἀνθρωπιστικὴ βοήθειαἐκ τῆς Ἱ Μητροπόλεως Κύκκου

Ὁ ΟΠΑΠ θὰ στηρίξῃοἰκονομικῶς

τὸ Οἰκ ΠατριαρχεῖονὉ Πρόεδρος καὶ Διευθύνων

Σύμβουλος τοῦ ΟΠΑΠ κ ἸωάννηςΣπανουδάκης ἀνεκοίνωσεν εἰς τὸνΟἰκουμενικὸν Πατριάρχην κ Βαρ-θολομαῖον κατὰ τὴν διάρκειαν ἐπι-σκέψεώς του εἰς τὸ Φανάριον ὅτιὁ ΟΠΑΠ θὰ στηρίξη ἐμπράκτως τὸἔργον τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου Ὡς ἀνεκοίνωσεν εἰς πρώτηνφάσιν θὰ χρηματοδοτήσῃ τὴν διά-σωσιν καὶ τὴν διατήρησιν τῶνἀρχείων τοῦ Πατριαρχείου καὶ εἰδι-κότερον τὴν βιβλιοθήκην τῆς Θεο-λογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης

Σελὶς 8η 18 ΜΑΪΟΥ 2012

Εἰς τοὺς θεολογικοὺς διαλόγουςμεταξὺ Ὀρθοδόξων καὶ Παπικῶνἐξετάζεται τὸ laquoπρωτεῖον τοῦ Πά-παraquo κατὰ τὴν πρώτην χιλιετίανγεγονὸς τὸ ὁποῖον προκαλεῖ μεγά-λας ἀντιδράσεις εἰς τὸν πιστὸν λα-όν Μὲ τοὺς προτεστάντας Λου-θηρανοὺς ἐξετάζεται τὸ θέμα τοῦμυστηρίου τῆς Ἱερωσύνης ὅταν ἡὈρθόδοξος Ἐκκλησία δὲν ἀναγνω-ρίζει ὡς κανονικὰ τὰ μυστήρια τῶνπλανεμένωνndashαἱρετικῶν Χριστια -νῶν Παρὰ ταῦτα ὁ διάλογος συν -εχίζεται Συμφώνως πρὸς τὸ Ἐκ -κλησιαστικὸν Πρακτορεῖον Εἰ δή-σεων laquoamenraquo ὑπὸ ἡμερομηνίαν10ην Μαΐου

laquoἩ Προπαρασκευαστικὴ Ἐπιτρο-πή ἐν ὄψει τῆς συγκλήσεως τῆς16ης Ὁλομέλειας τῆς ΔιεθνοῦςΜικτῆς Ἐπιτροπῆς τοῦ ΘεολογικοῦΔιαλόγου μεταξὺ τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας καὶ τῆς ΠαγκόσμιαςΛουθηρανικῆς Ὁμοσπονδίας συν -ῆλ θε στὸ Λονδίνο μεταξὺ 5 καὶ 10Μαΐου 2012 ἐγκαινιάζοντας μία νέαφάση σχετικὰ μὲ τὸ ἔργο τῆς Ἐπι-τροπῆς μὲ θέμα τὸ μυστήριο τῆςἹερωσύνης (MinistryPriesthood)Τὴν συνάντηση στὸ Λονδίνο φιλο-ξένησε ἐκ μέρους τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου ὁ Σεβ Ἀρχιεπί-σκοπος Θυατείρων καὶ ΜεγάληςΒρεττανίας κ Γρηγόριος

Κατὰ τὴ διάρκεια τῶν ἐργασιῶντῆς 15ης Ὁλομελείας στὸ Luther-stadt Wittenberg τῆς Γερμανίας τὸνἸούνιο τοῦ 2011 ἡ Διεθνὴς ΜικτὴἘπιτροπὴ ἐπέλεξε ὡς θέμα πρὸςἐξέταση κατὰ τὴν συνάντηση τοῦΛονδίνου μὲ σκοπὸ τὴν σύνταξηκειμένου πρὸς συζήτησιν κατὰ τὴν16η Ὁλομέλεια τὸ ἑξῆς ldquoἩ κατα-νόηση τοῦ μυστηρίου τῆς Ἱερωσύ-νης ὑπὸ τὸ φῶς τῆς Ἁγίας Γραφῆςκαὶ τῆς Παράδοσης τῆς πρώτηςἘκκλησίαςrdquo

Τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία κατὰτὴν συνάντηση τοῦ Λονδίνουἐκπροσώπησαν οἱ κάτωθι ἐκ τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου οἱΣεβ Μητροπολίτης Σασίμων κΓεν νάδιος (Ὀρθόδοξος Συμπρό-εδρος) Πανοσιολ Τριτεύων τῶνΠατριαρχικῶν Διακόνων κ Θεόδω-ρος Μεϊμάρης (Ὀρθόδοξος Γραμ-ματεὺς) καὶ Ἐλλογ Καθ κ Μιλτιά-δης Κωνσταντίνου (Σύμβουλος)ἐκ τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύμωνὁ Αἰδεσιμ Πρωτ Καθ κ ΓεώργιοςΔράγας ἐκ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ρω-σίας ὁ Πανοσιολ Ἀρχιμ κ Κύριλ-λος Hovorun καὶ ἐκ τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Κύπρου οἱ Πανιερ Μητροπολί-της Ταμασοῦ καὶ Ὀρεινῆς κ Ἠσαΐ-ας καὶ Ἐλλογ Καθ κ Νικόλαος Νι-κολαΐδης (Σύμβουλος)

Ἡ Προπαρασκευαστικὴ Ἐπιτρο -πὴ ἐν πρώτοις συζήτησε τὴν Βι-βλικὴ προσέγγιση καὶ κατανόησητοῦ μυστηρίου τῆς Ἱερωσύνης μέ-σα ἀπὸ τὴν παρουσίαση δύο σχε-τικῶν κειμένων ποὺ συνέγραψαν

καὶ ἀνέγνωσαν οἱ Ἐλλογ Καθ κΜιτλιάδης Κωνσταντίνου (Ὀρθό-δοξη προσέγγιση) καὶ κ Turid Karl-sen Seim (Λουθηρανικὴ προσέγγι-ση) Κατόπιν ἡ Ἐπιτροπὴ ἀσχολή-θηκε μὲ τὴν Πατερικὴ προσέγγισητοῦ μυστηρίου τῆς Ἱερωσύνηςκατὰ τοὺς πρώτους χριστιανικοὺςαἰῶνες λαμβάνοντας ὡς ἀφετηρίατὰ δύο κείμενα ποὺ συνέταξαν οἱΠανιερ Μητροπολίτης Ταμασοῦκαὶ Ὀρεινῆς κ Ἠσαΐας καὶ ἘλλογΚαθ κ Νικόλαος Νικολαΐδης (Ὀρ -θόδοξη προσέγγιση) καὶ ἡ Ἐλλογκα Jennifer Wasmuth (Λουθηρανικὴπροσέγγιση)

Τὴν Κυριακή 6 Μαΐου τὰ μέλητῆς Ἐπιτροπῆς ἐκκλησιάσθησανστὸν Καθεδρικὸ Ἱ Ναὸ τοῦ ἉγίουἈνδρέου (Kentish Town) κατὰ τὴνΘ Λειτουργία ποὺ τέλεσε ὁ ΘεοφἘπίσκοπος Κυανέων κ Χρυσόστο-μος Τὴν Τρίτη 8 Μαΐου πραγμα-τοποιήθηκε προσκυνηματικὴ ἐπί-σκεψη στὸν ἱστορικὸ ὈρθόδοξοΚαθεδρικὸ Ἱ Ναὸ τῆς τοῦ ΘεοῦΣοφίας καὶ τὴν ἑπομένη 9 Μαΐουὁ Σεβ Ἀρχιεπίσκοπος κ Γρηγόριοςδέχθηκε στὸ Ἀρχιεπισκοπικὸ Μέ-γαρο μὲ πολλὴ θέρμη τοὺς συμμε-τέχοντας στὴν συνάντηση τοῦΛονδίνου καὶ παρέθεσε ἐπίσημογεῦμα πρὸς τιμήν των μετέφερεδὲ πρὸς τοὺς ἐκλεκτοὺς συνδαιτυ-μόνες τὴν Πατριαρχικὴ εὐχὴ καὶεὐλογία τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατρι -άρ χου κ Βαρθολομαίου γιὰ τὴνἐπιτυχῆ ὁλοκλήρωση τῶν ἐργα-σιῶν τῆς Ἐπιτροπῆς

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος κ Γρηγόριοςἀναφερόμενος στὴν ἱστορία τοῦΔιαλόγου Ὀρθοδόξων καὶ Λουθη-ρανῶν ldquoτοῦ ἀρχαιότερου διαλό-γου μεταξὺ τῶν Προτεσταντικῶνὁ μολογιῶν καὶ τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίαςrdquo ἔκανε μνεία τῶν θεο-λογικῶν συζητήσεων ποὺ ἔλαβανχώρα κατὰ τὸν 16ο αἰώνα μεταξὺτῶν Θεολόγων Καθηγητῶν τοῦΠανεπιστημίου τῆς Τυβίγγης καὶτοῦ Οἰκουμενικοῦ ΠατριαρχείουὉ Μητροπολίτης Σασίμων κ Γεν-νάδιος ἐξέφρασε τὴν εὐγνωμοσύ-νη πάντων τῶν μελῶν τῆς Ἐπι-τροπῆς πρὸς τὸν ἈρχιεπίσκοποΓρηγόριο γιὰ τὴν πλούσια καὶ ἀ -βραμιαία φιλοξενία καὶ εὐχήθηκεπρὸς τὸν ἀμφιτρίωνα ὁ Θεὸς νὰτοῦ χαρίζει πολλὰ ἔτη πρωθιεραρ-χίας στὸ πηδάλιο τῆς τοπικῆς Ἐκ -κλησίας τῶν Θυατείρων καὶ τῆςΜεγάλης Βρεταννίας μὲ πιστότητακαὶ ἀφοσίωση πρὸς τὸ ΟἰκουμενικὸΠατριαρχεῖο

Ἡ ἑπόμενη ΠροπαρασκευαστικὴἘπιτροπὴ τοῦ Διαλόγου θὰ φιλοξε-νηθεῖ ἀπὸ τὴν Παγκόσμια Λουθη-ρανικὴ Ὁμοσπονδία μεταξὺ 24 καὶ29 Μαΐου 2013 καὶ θὰ ἀσχοληθεῖμέ α) τὴν Λουθηρανικὴ ἀντίληψηπερὶ Ἱερωσύνης κατὰ τὴν περίοδοτῆς Μεταρρύθμισης καὶ β) τὴν ἀπο-στολικὴ διαδοχὴ καὶ τὸ ζήτημα τῆςχειροτονίας ἀπὸ ἱστορικῆς πατε-ρικῆς καὶ κανονικῆς πλευρᾶςraquo

Ψήφισμα διὰ τὰς ἀρνητικὰςἐξελίξεις εἰς τὴν Β Ἤπειρον

Ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Κο-νίτσης Πωγωνιανῆς καὶ Δρυϊνου-πόλεως ἐξεδόθη ἀνακοίνωσις διὰτὰς ἑορταστικὰς ἐκδηλώσεις τὰςὀργανωθείσας ὑπὸ τῆς Ἱ Μητρο-πόλεως τῆς ΣΦΕΒΑ καὶ τοῦ ΠΑ-ΣΥΒΑ διὰ τὴν ἐπέτειον ὑπογρα -φῆς τοῦ πρωτοκόλλου τῆς Κερκύ-ρας μὲ τὸ ὁποῖον ἀνεγνωρίζετο δι-καίωμα Αὐτονομίας εἰς τὴν ΒόρειονἬπειρον Τὸ Δελτίον Τύπου τὸὁποῖον ἐξεδόθη καὶ εἰς τὸ ὁποῖονπεριλαμβάνεται καὶ ψήφισμα ἔχειὡς ἀκολούθως

laquoldquoΤὸ Βορειοηπειρωτικὸ ζῇrdquo Αὐτὸεἶναι τὸ συμπέρασμα ποὺ προέκυ-ψε ἀπὸ τὴν πολυπληθῆ συγκέν-τρωση ἡ ὁποία πραγματοποιήθηκεσήμερα στὸ ἡρωϊκὸ Δελβινάκι γιὰνὰ τιμηθῇ ὁ Αὐτονομιακὸς Ἀγώναςτῆς Βορείου Ἠπείρου καὶ τὸ ldquoΠρω-τόκολλο τῆς Κερκύραςrdquo τὸ 1914 Ἡ

κατανυκτικὴ ἀρχιερατικὴ Θεία Λει-τουργία τὸ ἱερὸ μνημόσυνο ὑπὲρτῶν πεσόντων καὶ τῶν ἀγωνισθέν-των σʼ ἐκεῖνο τὸν ἀγῶνα ἡ ἐμπερι-στατωμένη ὁμιλία τοῦ Μητροπολί-του Δρυϊνουπόλεως κ ΑΝΔΡΕΟΥἡ εἰρηνικὴ πορεία μέχρι τὸ Ἡρῷοντῆς κωμοπόλεως τὸ τρισάγιο καὶ ὁἘθνικὸς Ὕμνος ἀνέβασαν στὰὕψη τὸ ἐθνικὸ φρόνημα τοῦ λαοῦΣτὸ τέλος ἐγκρίθηκε διὰ βοῆς τὸἀκόλουθο

ΨΗΦΙΣΜΑlaquoΖητᾶμε1) Νὰ σταματήσῃ ἀμέσως ἡ κα-

ταπίεση τῶν κατοίκων τῆς ἡρωϊκῆςΧειμάρρας καὶ νὰ διακηρυχθῇ ἀπὸτὴν Ἑλλάδα ἡ Ἑλληνικότητά της

2) Νὰ παρέμβῃ ἡ Ἑλλάδα στὸ θέ-μα τῆς διδασκαλίας τῆς Ἱστορίαςὥστε νὰ παύσουν τὰ Βορειοηπει-ρωτόπουλα νὰ διδάσκωνται ψεύδηκαὶ ἀνακρίβειες ὅπως γιὰ παρά-δειγμα ὅτι καὶ ἡ ἐλεύθερη Ἤπει-ρος ἀνήκει στὴν Ἀλβανία

3) Νὰ σταματήσῃ ὁ διχασμὸς τῆςΒορειοηπειρωτικῆς Ἡγεσίας ποὺτόσο ἀρνητικὰ ἐπιδρᾷ στὸ ἐθνικὸαὐτὸ θέμα Ὅσες φορὲς ὁ Ἑλλη-νισμὸς βρέθηκε διχασμένος ἔχα-σε τὰ ἐθνικά του ζητήματα

4) Νὰ ἀπαιτήσῃ ἡ Ἑλληνικὴ Πο-λιτεία ἀπὸ τὴν Ἀλβανία νὰ τῆς δο-θοῦν ἀκριβῆ στοιχεῖα γιὰ τὴν διε-νεργηθεῖσα ἀπογραφή ἡ ὁποίαἀνεβάζει τοὺς Βορειοηπειρῶτεςμόλις σὲ 25000 Παράλληλα νὰ κι-νητοποιήσῃ τὴν ldquoΟΜΟΝΟΙΑrdquo γιὰ νὰπραγματοποιήσῃ τὴν δική της ἀπο-γραφή ὅπως ἔχει ὑποσχεθῆ ὥστενὰ φανῇ ἀκριβῶς ὁ ἀριθμὸς τῶνἙλλήνων τῆς Βορείου ἨπείρουἘπίσης νὰ παρακινήσῃ καὶ τοὺς ἐνἙλλάδι Βορειοηπειρῶτες τῶνὁποίων ἡ εὐθύνη στὸ προκείμενοθέμα εἶναι μεγάλη

5) Νὰ γίνῃ χωρὶς ἀναβολή ἡ πε-ρισυλλογὴ τῶν ὀστῶν τῶν πεσόν-των ἡρώων κατὰ τὸ Ἔπος 1940ndash1941 καὶ νὰ δημιουργηθῇ ὁπωσδή-ποτε στρατιωτικὸ μαυσωλεῖο καὶστὴν Ἑλληνικὴ πόλη τῆς Κο-ρυτσᾶς Τέλος

6) Δηλώνουμε ὅτι πιστοὶ στὶςὑποθῆκες τοῦ ἀειμνήστου Μητρο-πολίτου ΣΕΒΑΣΤΙΑΝΟΥ θὰ συνεχί-σουμε τὸν ἀγῶνα μέχρις ὅτου ἐπι-τευχθῇ ἡ ἕνωση τῆς Βορείου Ἠπεί-ρου μὲ τὴν Μητέρα Ἑλλάδαraquo

Ἐνεκαινιάσθη εἰς τὴν Κύπρονὁ μεγαλύτερος Ἱερὸς Ναὸς

Ἐνεκαινιάσθη τὴν 5ην Μαΐου εἰςτὴν Κύπρον ὁ μεγαλύτερος ἹερὸςΝαός Συμφώνως πρὸς ἀνταπόκρι-σιν τοῦ δημοσιογράφου κ Ἀριστεί-δου Βικέτου ἐκ τῆς Κύπρου

laquoΤελέστηκαν σήμερα ἀπὸ τὸνἈρχιεπίσκοπο Χρυσόστομο μὲ βυ-ζαντινὴ μεγαλοπρέπεια τὰ ἐγκαί-νια τοῦ Ἱ Ναοῦ Τῆς Τοῦ Θεοῦ Σο-φίας στὸ Στόβολο ὁ ὁποῖος εἶναι ὁμεγαλύτερος τῆς Κύπρου μὲ μῆ -κος 60 μέτρα πλάτος 30 μέτρα καὶὕψος 30 μέτρα

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Χρυσόστομοςκαθαγίασε τὴν Ἁγία Τράπεζα μὲἍγιο Μύρο καὶ ἄλλα ἀρωματικὰἔλαια Ἡ Ἁγία τράπεζα εἶναι πιστὸἀντίγραφο αὐτῆς τοῦ Ἀρχιεπισκο-πικοῦ Ναοῦ τῆς Τυφλίδας στὴ Γε-ω ργία Μὲ τὸν Ἀρχιεπίσκοπο συλ-λειτούργησαν ὁ Μητροπολίτης Κο-

ρωνείας τῆς Ἐκκλησίας ἙλλάδοςΠαντελεήμων ὁ ὁποῖος κήρυξετὸν Θεῖο Λόγο ὁ ΜητροπολίτηςΣάββας ἀπὸ τὸ Πατριαρχεῖο Γεωρ-γίας καὶ οἱ Χωρεπίσκοποι Καρπα-σίας Μεσαορίας καὶ ΝεαπόλεωςὉ Κορωνείας Παντελεήμων τονί-ζοντας τὴ σημασία τοῦ Ὀρθοδό-ξου Ἱεροῦ Ναοῦ σημείωσε ldquoΕἶναιοἶκος τοῦ ζῶντος Θεοῦ καὶ ὁχῶρος τέλεσης τῆς Ὀρθόδοξηςλατρείας ἡ ὁποία κορυφώνεται μὲτὸ μυστήριο τῆς Θείας Εὐχαρι-στίαςrdquo

Ὁ Ἱερὸς Ναὸς σχεδιάσθηκε ἀπὸτὸν ἀρχιτέκτονα ναοδόμο ΦάνοΛοϊζίδη κατὰ τὸ πρότυπο τῆς Με-γάλης τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας δη-λαδὴ τῆς Ἁγίας Σοφίας Κωνσταντι-νουπόλεως (ἂν καὶ δὲν εἶναι πιστὸἀντίγραφο) ὕστερα ἀπὸ παγκύπριοἀρχιτεκτονικὸ διαγωνισμό

Ὁ Ἱ Ναὸς Τῆς Τοῦ Θεοῦ Σοφίαςπανηγυρίζει κατὰ τὴν ἑορτὴ τῆςΜεσοπεντηκοστῆς Διαθέτει (ὑπο-γείως) τρία παρεκκλήσια ἀπὸ τὰὁποῖα τὸ ἕνα εἶναι συγχρόνως βα-πτιστήριο τόσο γιὰ παιδιὰ ὅσο καὶγιὰ ἐνήλικες Ὑπάρχει καὶ μία με-γάλη αἴθουσα δεξιώσεων ἡ ὁποίαχρησιμοποιεῖται γιὰ δεξιώσεις γά-μων καὶ ἄλλες ἐκδηλώσειςraquo

Νά ἐγκαταλειφθῆ τό ἐγχείρημα καί νά δοθῆ προτεραιότης εἰς τήν ἐνίσχυσιν τῆς οἰκογενείας

laquoΟΧΙraquo ΤΗΣ Ι ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΘΥΑΤΕΙΡΩΝ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΗΣ ΒΡΕΤΤΑΝΙΑΣΕΙΣ ΤΗΝ ΑΓΓΛΙΚΗΝ ΚΥΒΕΡΝΗΣΙΝ ΔΙΑ ΤΟΥΣ ΓΑΜΟΥΣ ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΩΝ

Ἡ Ὀρθόδοξος Χριστιανική Ἐκ -κλησία τῆς Ἀγγλίας μέ ἐπικεφαλῆςτόν Ἀρχιεπίσκοπον Θυατείρων καίΜεγάλης Βρεττανίας κ Γρηγόριονἐκφράζει τήν ἔντονον διαφωνίαντης μέ τά σχέδια τῆς Ἀγγλικῆς Κυ-βερνήσεως νά προωθήσῃ γάμουςὁμοφυλοφίλων Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκ -κλησία ἐπισημαίνει πώς ἐάν τάσχέδια τῆς Ἀγγλικανικῆς Κυβερνή-σεως γίνουν πραγματικότης τότεθά κτυπηθῇ ἀκόμη περισσότερον ὁθεσμός τῆς οἰκογενείας ἐνῶ θά ση-ματοδοτήσῃ μίαν ἀλλαγήν εἰς τήνδομήν τῆς Βρεττανικῆς κοινωνίας ἡὁποία θά καταδείξῃ ὅτι καί ἡ Ἀγ -γλία ἀπομακρύνεται ἀπό τάς πνευ-ματικάς ρίζας τῆς χριστιανικῆς πα-ραδόσεως Συμφώνως πρός ἄρθροντοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου π Ἀνα-στασίου Σαλαπάτα τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Θυατείρων καί Μεγά-λης Βρεττανίας

laquoἩ Ἀγγλία εἶναι μία χώρα ποὺἔχει μεγάλη εὐαισθησία σὲ θέματαὁμοφυλοφίλων

Τὸ θέμα ποὺ συζητεῖται εἰδικὰ τὰτελευταῖα χρόνια εἶναι ἡ πολιτικὴἕνωση καὶ πρόσφατα ἄρχισε νὰ συ-ζητεῖται καὶ ὁ γάμος ὁμοφυλοφίλων

Ἡ πολιτικὴ ἕνωση ὁμοφυλοφί-λων ἐπιτρέπεται στὴν Ἀγγλία ἀπὸτὸ 2005 Ἡ Ἀγγλικὴ Κυβέρνησηἄρχισε ἤδη ἀπὸ τὶς 12 Μαρτίου2012 μία ἀνοικτὴ δημόσια συζήτη-ση γιὰ τὸ θέμα τῆς γαμήλιας (κι ὄχιμόνο πολιτικῆς) ἕνωσης ὁμοφυλο-φίλων

Στόχος της εἶναι ἡ συζήτηση νὰἔχει ὁλοκληρωθεῖ μέχρι τὸ 2015ὁπότε ἐλπίζει νὰ ἀρχίσουν νὰ τε-λοῦνται τέτοιοι γάμοι

Ἀξίζει νὰ ἀναφέρουμε ὅτι σὲ δη-μοσκόπηση τοῦ Μαρτίου 2012 τὸ43 τῆς κοινῆς γνώμης ὑποστηρί-ζει τοὺς γάμους ὁμοφυλοφίλων τὸ32 ὑποστηρίζει τὴν πολιτικὴ ἕνω-ση ἐνῶ τὸ 16 εἶναι ἐναντίον

Στὴν ἴδια δημοσκόπηση διαπι-στώθηκε πὼς 62 τῶν ἐρωτηθέν-των θεωροῦν πὼς οἱ ὁμοφυλοφι-λικὲς σχέσεις ἔχουν τὴν ἴδια ἀξίαμὲ τὶς ἑτεροφυλοφιλικές

Βέβαια ἡ μεγάλη εἴδηση σὲ αὐτὴτὴ συζήτηση εἶναι ἡ δυναμικὴ (γιὰπρώτη φορὰ στὴ σύγχρονη ἐποχὴ)ἀνταπόκριση ὅλων τῶν Ὀρθοδό-ξων Δικαιοδοσιῶν ποὺ δραστηριο-ποιοῦνται στὴ Μεγ Βρεττανία μὲἐπικεφαλῆς τὸν Ἀρχιεπίσκοπο Θυ -ατείρων καὶ Μεγ Βρεττανίας κΓρηγόριο ὁ ὁποῖος ὡς ἐκπρόσω-

πος τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχεί-ου προεδρεύει τοῦ νεοσύστατουσώματος τῆς Πανορθοδόξου Ἐπι-σκοπικῆς Συνελεύσεως τῶν Βρετ-τανικῶν Νήσων καὶ τῆς Ἰρλανδίας

Ἡ ἀνταπόκριση αὐτὴ συνίσταταισὲ μία δισέλιδη ἐπιστολή μέσῳ τῆςὁποίας μεταφέρονται οἱ Ὀρθόδο-ξες ἀπόψεις πρὸς τὴ δημόσια συ-ζήτηση ποὺ μὲ πρωτοβουλία τηςἄνοιξε ἡ Ἀγγλικὴ Κυβέρνηση

Ἀνάμεσα στὶς σκέψεις καὶ στὰἐπιχειρήματα ποὺ συμπεριλαμβά-νονται στὴν ἐν λόγῳ ἐπιστολὴ εἶναικαὶ τὰ παρακάτω

- Ἀναγνωρίζουμε ὅτι ζοῦμε σὲμία πλουραλιστικὴ κοινωνία καὶἐκτιμοῦμε τὴν παραδοσιακὴ ἀνοχὴτῆς Βρεττανικῆς κοινωνίας

- Δὲν μποροῦμε νὰ παραμένουμεἀδιάφοροι στὰ ἐμφανῆ σημάδιατῶν ἀρνητικῶν συνεπειῶν τῆς ἀπο-δυνάμωσης τῆς παραδοσιακῆςἀντίληψης γιὰ τὴν οἰκογενειακὴζωή

- Ἡ πρόταση νὰ δοθεῖ ἰσότιμη νο-μικὴ θέση στὶς ἑνώσεις ἀτόμωντῶν ὁποίων ἡ σχέση δὲν ἀνταπο-κρίνεται στὴ φυσικὴ συμπληρωμα-τικότητα τῶν ἀνθρώπινων φύλωνδὲν μᾶς βρίσκει σύμφωνους

- Ἂν οἱ προτεινόμενες ἰδέεςἀρχίσουν νὰ ἰσχύουν στὴν πράξηοἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶ θὰ θεω-ρήσουν πὼς ἡ ἀλλαγὴ αὐτὴ στὴνκοινωνικὴ δομὴ τῆς Βρετανικῆςκοινωνίας θὰ αὐξήσει τὴν αἴσθησητοῦ πνευματικοῦ ἀποπροσανατολι-σμοῦ ποὺ παρατηροῦμε βλέπον-τας αὐτὴ τὴ χώρα μαζὶ μὲ τὸν ὑπό-λοιπο Δυτικὸ κόσμο νὰ ἀπομακρύ-νεται ἀπὸ τὶς πνευματικὲς ρίζες τῆςΧριστιανικῆς Παράδοσης

- Πιστεύουμε πὼς οἱ ὑπάρχουσεςβιολογικὲς καὶ φυσικὲς διαφορὲςἀνδρὸς καὶ γυναικὸς εἶναι οὐσια-στικὰ στοιχεῖα γιὰ τὴ γαμήλια σχέ-ση

- Στὸ ὄνομα τῶν ὈρθοδόξωνΧριστιανῶν αὐτῆς τῆς χώρας μαζὶκαὶ μὲ ἐκείνους ποὺ εἶναι μέληἄλλων θρησκειῶν ἢ καὶ καμμίαςκαὶ οἱ ὁποῖοι συμφωνοῦν μὲ τὸὅραμά μας αὐτό καλοῦμε τὴν Κυ-βέρνηση νὰ ἐγκαταλείψει αὐτὸ τὸἄστοχο καὶ περιττὸ ἐγχείρημα καὶνὰ δώσει ἐπείγουσα προσοχὴ σὲπρακτικὰ μέτρα ποὺ θὰ πρέπει νὰσχεδιασθοῦν μὲ σκοπὸ τὴν ἐνίσχυ-ση τοῦ γάμου καὶ τῆς οἰκογενει-ακῆς ζωῆς τὰ ὁποῖα κατανοοῦμεὡς ἀπαραίτητη βάση γιὰ μία ὑγιὰκαὶ δίκαιη κοινωνίαraquo

Τὰ περισσότερα εἶναι πολέμια τῆς Ἐκκλησίας μὲ κυριώτερον τὸν κόμμα τοῦ κ Τσίπρα

ΕΝΤΟΝΟΙ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΙΣΜΟΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΣΥΝΤΡΙΠΤΙΚΗΝ ΠΛΕΙΟΨΗΦΙΑΝΤΗΣ ΔΙΟΙΚΟΥΣΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΥΠΕΡΨΗΦΙΣΙΝ ΜΙΚΡΩΝ ΚΟΜΜΑΤΩΝ

Φόβοι ὑπὸ τῆς Ἱεραρχίας ὅτι εἰς μίαν κρίσιν μεταξὺ πολιτείας καὶ Ἐκκλησίας ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία δὲν θὰ δυνηθῆ νὰlaquoπεράσηraquo μηνύματα εἰς τὰς ἡγεσίας των ἀλλὰ καὶ εἰς τοὺς ψηφοφόρους των οἱ ὁποῖοι εἶναι νέοι καὶ νέαι

Τὰ ἀποτελέσματα τῶν ἐθνικῶνἐκλογῶν ἀνησύχησαν τὴν Ἱεραρχίαντῆς Ἐκκλησίας καὶ τὸν Ἀρχιεπίσκο-πον Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμον διότι ὡςἐπεσήμανεν εἰς τὸ προηγούμενονφύλλον του ὁ laquoΟΤraquo ὑπερίσχυσαντὰ κόμματα καὶ οἱ πολιτικοὶ οἱ ὁποῖοιεἶναι πολέμιοι τῆς Ἐκκλησίας Ἐ -κεῖνο ὅμως τὸ ὁποῖον ἀνησύχησετὴν Διοικοῦσαν Ἐκκλησίαν εἶναι ὅτι ἡνεολαία ἐστράφη πρὸς τὰ μικρὰκόμ ματα τὰ ὁποῖα μάχονται τὴνἘκκλησίαν Τοῦτο σημαίνει ὅτι εἰς μί -αν κρίσιν εἰς τὰς σχέσεις Πολιτείας ndashἘκκλησίας ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία θὰεὑρεθῆ εἰς πολὺ δύσκολον θέσινἀφοῦ δὲν θὰ δύναται νὰ ἐπηρεάσηθετικῶς τὰς ἡγεσίας τῶν κομμάτωναὐτῶν καὶ τοὺς νέους ψηφοφόρουςτων Διὰ τὸν laquoπονοκέφαλονraquo τὸνὁποῖον προκαλοῦν τὰ ἐκλογικὰ ἀπο-τελέσματα εἰς τὴν συντριπτικὴνπλειοψηφίαν τῶν Ἱεραρ χῶν γράφεισχετικῶς ἡ ἐφημερὶς laquoΤὸ Παρὸνraquo(13ης Μαΐου) τὰ ἀκόλουθα

Τυφλὴ ἡ πορείαlaquoΟἱ Μητροπολίτες κάνουν τὸν

δικό τους ἀπολογισμὸ γιὰ τὸ ἀπο-τέλεσμα ἐκλογῶν ndash Ἀνήσυχοι βλέ-πουν τὴν ἄνοδο τῶν κομμάτων τῆςἀριστερᾶς καὶ τῶν κομμάτων ποὺldquoπωλοῦνrdquo ἀντικληρικαλισμό

Προβληματισμένοι παρακολου-θοῦν τὶς τελευταῖες ἡμέρες τὶς πο-λιτικὲς ἐξελίξεις οἱ Ἱεράρχες

Τὸ ρευστὸ πολιτικὸ σκηνικό ποὺ

διαμορφώνεται καὶ ἡ ἄνοδος τῆςἀριστερᾶς mdashμὲ τὶς γνωστὲς ἀν τι -εκκλησιαστικὲς θέσεις ποὺ ἔχειἐκ φράσει στὸ παρελθόνmdash προκα-λεῖ ἔντονη ἀνησυχία στοὺς κόλ-πους τῆς Ἐκκλησίας

Οἱ ψύχραιμα σκεπτόμενοι Μη-τροπολίτες βλέπουν πὼς τὰ πρά-γματα ldquoστριμώχνουνrdquo γιὰ τὴν Ἐκ -κλησία Καὶ λέμε ldquoψύχραιμα σκε-πτόμενοιrdquo γιατί ὑπάρχουν καὶ οἱΜητροπολίτες ποὺ ψήφισαν ἐνθερμῷ ldquoχρυσὴ αὐγὴrdquo καὶ μάλιστακαμάρωναν στοὺς συνεργάτεςτους γιὰ τὶς ἀκραῖες τους ἐπιλογές

Οἱ περισσότεροι ἤξεραν πὼς νὰδιαχειριστοῦν τὰ δύο μεγάλα κόμ-ματα ποὺ κυριαρχοῦσαν στὴν πο-λιτικὴ ζωὴ τοῦ τόπου γιὰ δεκαε-τίες Ἤξεραν τὶς δυσκολίες τὶς ἀ -δυναμίες καὶ τὰ πιστεύω τους

Ὅμως τώρα κινοῦνται στὸ ἄ -γνω στο μὲ βάρκα τὴν ἐλπίδα ὅπωςἔλεγαν χαρακτηριστικά

Λιγοστοὶ μὲν Ἀρχιερεῖς ἀλλὰ ἐ -κεῖνοι ποὺ βλέπουν πέρα ἀπὸ τὴμύτη τους καὶ προβλέπεται νὰ παί-ξουν ρόλο στὸ μέλλον ξέρουν κα -λὰ πὼς ἡ Ἐκκλησία δὲν εἶναι προ-ετοιμασμένη γιὰ νὰ κάνει ἅλματακαὶ νὰ ἀπογαλακτιστεῖ βίαια ἀπὸ τὸκράτος

Θεωροῦν γιὰ παράδειγμα ἀδύ-νατο τὴν παροῦσα στιγμὴ νὰ ἀναλά-βουν τὰ ταμεῖα τῶν Μητροπόλεωντὸ κόστος τῶν προσλήψεων τῶνἐπιπλέον κληρικῶν ποὺ χρειάζονται

Γιατί μὲ τὴν λογικὴ τῆς μίαςπρόσ ληψης γιὰ κάθε πέντε ἀποχω-ρήσεις ἤδη ἔχουν δημιουργηθεῖ

μεγάλα κενὰ καὶ προβλήματα δια-ποίμανσης στὶς Μητροπόλεις τῆςἐπαρχίας

Ἀντίθετες ἀπόψειςΑὐτὸ ποὺ προκαλεῖ ἀκόμη μεγα-

λύτερη ἀνησυχία στὴν Ἱεραρχίαεἶναι ἡ ἄνοδος τῶν κομμάτων τῆςἀριστερᾶς (ΣΥΡΙΖΑ ΔΗΜΑΡ) πολι-τικῶν σχηματισμῶν ποὺ παραδο-σιακὰ ἐκφράζουν θέσεις ἀντίθετεςτῆς Ἐκκλησίας

Εἶναι ἐνδεικτικό ἔλεγε ἔμπειροςκληρικός ποὺ ἔχει ὑπηρετήσει στὸπαρελθὸν σὲ καίριες θέσεις πὼςκαὶ στὶς δέκα ἐκκρεμότητες ποὺ ἔ -χει ἡ Ἐκκλησία μὲ τὴν Πολιτεία(καύ ση νεκρῶν ἐκμετάλλευση ἐκ -κλησιαστικῆς περιουσίας πολιτικὴκηδεία μάθημα Θρησκευτικῶνκλπ) ὁ ΣΥΡΙΖΑ ἔχει ἐκφράσει καὶστὶς δέκα ἐκ διαμέτρου ἀντίθετηἄποψη

Ἡ σχέση ποὺ διατηρεῖ ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος μὲ τὸν πρόεδρο τοῦ ΣΥ-ΡΙΖΑ Ἀλ Τσίπρα χαρακτηρίζεταιἀπὸ τὴν Πλ Κουμουνδούρου ὡςldquoλειτουργικὴrdquo καὶ τίποτε παραπάνωἑπομένως δὲν ὑπάρχουν περιθώ-ρια διαπραγματεύσεων Καὶ τὰ πε-ρισσότερα στελέχη τοῦ κόμματοςπρωτοστατοῦν ἀνὰ τὴν Ἑλλάδα σὲἐκδηλώσεις ἀντίδρασης κατὰ τῶνπρωτοβουλιῶν τῆς Ἐκκλησίας

Ὅπως στὴν περιοχὴ τῆς Πεντέ-λης ὅπου στελέχη τοῦ ΣΥΡΙΖΑπρωτοστάτησαν γιὰ νὰ ἀποτραπεῖἡ δημιουργία φωτοβολταϊκοῦ πάρ-κου ἀπὸ τὴν Μονὴ Πεντέλης στὴνΓλυφάδα ὅπου μέλη τοῦ κόμματος

τάσσονταν κατὰ τῆς δημιουργίαςκοιμητηρίου ἀπὸ τὸν τοπικὸ Μη-τροπολίτη καὶ στὰ Μεσόγεια ὅπουἄνθρωποι τοῦ ΣΥΡΙΖΑ ἦρθαν σὲσύγκρουση μὲ τὸν ΜητροπολίτηΜεσογαίας ὁ ὁποῖος ἀντιδροῦσεστὴ δημιουργία ἀποτεφρωτηρίουγιὰ τὴν καύση νεκρῶν

Ἕνα ἀκόμη στοιχεῖο ποὺ προ-βληματίζει τοὺς mdashπολιτικὰ σκε-πτόμενους ἐπαναλαμβάνουμεmdashΜη τροπολίτες εἶναι ἡ ἄνοδος τῶνμικρῶν πολιτικῶν σχηματισμῶν

Ἔχουν λένε μία δυναμικὴ στὴννεολαία ποὺ δὲν ἀμφισβητεῖταιὍμως ὑποστηρίζουν γιὰ νὰ δελε-άσουν νέους ψηφοφόρους διαλα-λοῦν ὡς πολιτικὲς θέσεις ὁτιδή-ποτε ἀντίθετο στὴν Ἐκκλησία καὶἐκφράζουν τὸν προοδευτισμό τουςμὲ πολιτικὰ ndash πυροτεχνήματα

Ἡ προσέγγιση ποὺ ἔκαναν οἱΟἰκολόγοι στὴν προεκλογική τουςδιαφήμιση χρησιμοποιώντας ὡςσύνθημα ldquoνὰ φορολογηθεῖ ὁ πλοῦ -τος τῆς Ἐκκλησίαςrdquo ὑποστηρίζουνἹεράρχες δημιουργεῖ λάθος ἐντύ-πωση στὸν κόσμο Πρῶτον ἡ Ἐκ -κλησία φορολογεῖται κανονικὰ καὶἡ διαφήμιση χρησιμοποιεῖ τὴ γνω -στὴ ἐπωδὸ περὶ ldquoἀμύθητης ἐκκλη-σιαστικῆς περιουσίαςrdquo

Ἐξίσου ἐπιδερμικὴ εἶναι λένεἹεράρχες ἡ προσέγγιση ποὺ ἔκανεγιὰ τὰ θέματα τῆς Ἐκκλησίας τὸκόμμα ldquoΔημιουργία Ξανάrdquo προ-βάλλοντας θέσεις ποὺ ἀκούγονταιμὲν εὐχάριστα ἀπὸ τὸν κόσμο ὅ -μως δὲν ἀνταποκρίνονται στὴνπραγματικότηταraquo

Τούς λόγους ἀναλύει εἰς πατριωτικήν ἐγκύκλιόν του ὁ Σεβ Ἀλεξανδρουπόλεως κ Ἄνθιμος

ΔΙΑΤΙ ΕΥΘΥΝΕΤΑΙ Η laquoΓΕΝΙΑ ΤΟΥ ΠΟΛΥΤΕΧΝΕΙΟΥraquo ΔΙΑΤΗΝ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΗΝ ΚΑΙ ΤΟΝ ΕΞΕΥΤΕΛΙΣΜΟΝ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣὉ Σεβ Μητροπολίτης ἐξυμνεῖ τήν Ἑλληνικήν νεολαίαν διά τήν ψῆφον της εἰς τάς ἐθνικάς ἐκλογάς Τονίζει ὅτι 1ον) Δημοκρατίαπού δέν ἀνανεώνεται μέ ἰδέας καθίσταται ἐπικίνδυνος 2ον) Τραπεζικά laquoτερτίπιαraquo τά ὁποῖα στεροῦν ἀπό τούς νέους ἴσας εὐκαι-

ρίας γεννοῦν φασισμόν 3ον) Λαοί ἄνευ παραδοσιακῶν ἀξιῶν γίνονται κάλαμοι τούς ὁποίους laquoδέρνειraquo ὁ ἄνεμος Ὑψῶστε τήν γα-λανόλευκην σημαίαν Ἡ πίστις εἰς τόν Χριστόν καί ἡ ἀγάπη πρός τήν Πατρίδα δέν laquoξερριζώθηκανraquo ἀπό τάς καρδίας τῶν Ἑλλήνων

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἀλεξαν-δρουπόλεως σχολιάζων τά ἐκλογικάἀποτελέσματα εἰς ἐγκύκλιόν τουἐπισημαίνει ὅτι οἱ νέοι τῆς Χώραςμας ἔστειλαν ἕνα μήνυμα τόσονπρός τήν ἐγχώριον ὅσο καί τήνΕὐρωπαϊκήν ἡγεσίαν Ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης μέ τήν ἰδίαν ἐγκύκλιονἐξαπολύει ἐπίθεσιν ἐναντίον τῆςlaquoγε νιᾶς τοῦ Πολυτεχνείουraquo ἡ ὁ ποί -α ἐξεμεταλλεύθη τήν ἐμπιστοσύνηντοῦ λαοῦ laquoσκότωσε τίς παραδοσια-κές ἀξίες μας προσπάθησε νά μᾶςκόψει ἀπό τίς πολιτιστικές μας ρίζεςκατέστρεψε τήν νοοτροπία μαςἀλλοίωσε τά ἤθη μέ ἀποτέλεσμα νάριχτεῖ μουδιασμένος ὁ λαός μας σέἕνα βάραθρο διεθνοῦς ἐξευτελι-σμοῦraquo Τήν ἐγκύκλιον ἡ ὁποία ἔχειἔντονον ἐθνικόν πατριωτικόν χα-ρακτῆρα καί ἐξυμνεῖ τήν νεολαίανδιά τήν ψῆφον της εἰς τάς ἐθνικάςἐκλογάς ἐξέδωσε μέ ἀφορμήν τάςἐκδηλώσεις διά τήν ἀπελευθέρωσιντῆς Ἀλεξανδρουπόλεως ἀπό τούςΤούρκους πρό 92 ἐτῶν

Ἡ ἐγκύκλιοςΤό πλῆρες κείμενον τῆς ἐγκυκλί-

ου ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΑὔριο (14η Μαΐου) ἡ πόλη μας

καὶ ὁ εὐρύτερος Δῆμος μας θὰγιορτάσουμε τὰ ldquoΕΛΕΥΘΕΡΙΑrdquo τῆςπεριοχῆς μας καὶ τὴν ἐνσωμάτωσητῆς ἰδιαίτερης Πατρίδος μας στὸνἐθνικὸ κορμό

Συμπληρώνονται 92 χρόνια ἀπὸτότε ποὺ ὁ ἑλληνικὸς Στρατὸς ἀπε-λευθέρωσε τὴν πόλη καὶ τὰ χωριάμας καὶ ὁ τόπος μας λίγο νωρίτερακαὶ λίγο ἀργότερα ὑποδέχτηκετοὺς πρόσφυγες ἀδελφούς μας

ἀπὸ τὴν ὑπόλοιπη Ἀνατολικὴ Θρά-κη ἀπὸ τὴν Ἀσία τὴν Καππαδοκίακαὶ τὸν Πόντο

Συμπληρώνονται 92 χρόνια ἀπὸτότε ποὺ ὁ Ἑλληνισμὸς περιορί-στηκε δυτικά τοῦ Ἕβρου ποταμοῦκαὶ ἄρχισαν ἐδῶ οἱ καμπάνες τῶνἘκκλησιῶν μας νὰ χτυποῦν ἐλεύ-θερα καὶ τὰ Σχολειά μας νὰ διδά-σκουν φανερὰ στὰ παιδιὰ μαςγράμματα ἑλληνικά

Οἱ πρόγονοί μας μὲ δάκρυα στὰμάτια δὲν ἔπαψαν μέχρι ποὺ πέθα-ναν νὰ κοιτάζουν ἀνατολικά τοῦποταμοῦ Ἕβρου καὶ νὰ βλέπουνμὲ τὰ μάτια τῆς ψυχῆς τους τὰεὔφορα χωριά τους καὶ τὰ ὄμορφασπίτια τους τὶς ἀγαπημένεςἘκκλησιές τους τὰ Σχολειά τουςκαὶ τὰ Κοιμητήρια μὲ τοὺς τάφουςτῶν γονιῶν τους

Ὅμως οἱ τότε Μεγάλες Δυνά-μεις τῆς Εὐρώπης εἶχαν ἀποφασί-σει γιά μᾶς καὶ ὁ ἀδύναμος λαὸςμας ὄφειλε πάλι νὰ ὑποκύψει

Συμπληρώνονται 92 χρόνια ἀπὸτότε ποὺ ἡ Ἀλεξανδρούπολη μὲτὴν ἐνδοχώρα της ἀπολαμβάνει τὸμέγιστο ἀγαθό τῆς ἐλευθερίας

Σὰν αὔριο 14η Μαΐου κάθε χρό-νο χρειάζεται νὰ ἐμβαθύνουμεστὸ ἀγαθὸ αὐτὸ καὶ νὰ προβλημα-τιζόμαστε κατὰ πόσο εἴμαστε ἀντά-ξιοι τῆς ἐλευθερίας ποὺ μᾶς χάρι-σαν οἱ πρόγονοί μας

Κατὰ πόσο εἴμαστε ἀντάξιοι τῶνδακρύων ποὺ ἐκεῖνοι ἔχυσαν στὴγῆ μας προκειμένου νὰ τὴν κατα-στήσουν εὔφορη γιά μᾶς

Στὰ δυόμιση τελευταῖα χρόνιαδιαπιστώσαμε πόσο εὔθραυστοldquoτζιβαϊρικὸrdquo εἶναι ἡ διατήρηση τῆςἐλευθερίας καὶ τῆς κυριαρχικῆςἀνεξαρτησίας τῆς Χώρας μας Ἀπὸτὶς πρὸ ἡμερῶν ἐθνικὲς ἐκλογὲς

ἀντιλαμβανόμαστε πόσος περισσό-τερος σεβασμὸς ἀπαιτεῖται στὴ σύ-σταση καὶ στὴ διαχείριση τῶν δη-μοκρατικῶν θεσμῶν

Ἡ γενιὰ τοῦ Πολυτεχνείου καὶτῆς Μεταπολίτευσης ἐκμεταλλεύ-τηκε βάναυσα καὶ καπηλεύτηκετὴν ἐμπιστοσύνη μας σκότωσε τὶςπαραδοσιακὲς ἀξίες μας προσπά-θησε νὰ μᾶς κόψει ἀπὸ τὶς πολιτι-στικὲς ρίζες μας κατέστρεψε τὴννοοτροπία μας ἀλλοίωσε τὰ ἤθημας μὲ ἀποτέλεσμα νὰ ριχτεῖ μου-διασμένος ὁ λαός μας σὲ ἕνα βά-ραθρο διεθνοῦς ἐξευτελισμοῦ

Ἡ σημερινὴ νεολαία τῆς Χώραςμας ἔστειλε ἕνα μήνυμα προχθέςτόσο στὴν ἐγχώρια ὅσο καὶ στὴνεὐρωπαϊκὴ ἡγεσία

Οἱ νέοι τῆς Ἑλλάδος σʼ αὐτὲςτὶς ἐκλογές πρωτοπόρησαν πάλικαὶ ἐπεσήμαναν τὸν ὑπαρκτὸ κίν-δυνο ἑνὸς μονίμου πιά ἐφιάλτη γιὰτὴν Εὐρώπη Δημοκρατία ποὺ δὲνἀνανεώνεται μὲ ἰδέες καθίσταταιἐπικίνδυνη Τραπεζικὰ ldquoτερτίπιαrdquoποὺ στεροῦν ἀπὸ τοὺς νέους ἴσεςεὐκαιρίες γεννοῦν φασισμό

Λαοὶ χωρὶς παραδοσιακὲς ἀξίεςγίνονται ldquoκαλαμιὰrdquo ποὺ τά δέρνει ὁἄνεμος

Ἀγαπητοί μου συμπατριῶτεςΓιʼ αὐτὸν τὸν λόγο φέτος στὴν

πόλη μας χρειάζεται νὰ γιορτάσου-με τὰ ldquoΕΛΕΥΘΕΡΙΑrdquo μὲ περισσότε-ρη θέρμη

Γιὰ νὰ στηριχτεῖ ἡ ψυχή μαςπρῶτα κι ἔπειτα νὰ καταλάβουνὅλοι ντόπιοι καὶ ξένοι πὼς ἡ πίστηστὸ Χριστὸ καὶ ἡ ἀγάπη πρὸς τὴνΠατρίδα δὲν ξερριζώθηκαν ἀπὸτὴν καρδιὰ τῶν Ἑλλήνων

Γιʼ αὐτό σᾶς παρακαλῶἈναρτῆστε ὅλοι στὰ σπίτια σας

σήμερα τὴν ἑλληνικὴ σημαία Ἀπὸ

κανένα μπαλκόνι ἂς μὴ λείπει ἡ γα-λανόλευκη Ἐλᾶτε ἀπόψε στὶς700 στὸν Ἑσπερινό τῆς Παναγίαςτῆς Ἐλευθερώτριας στὸ Μητρο-πολιτικὸ Ναό Στὴ συνέχεια παρα-μείνατε στὴ λιτανεία τῆς εἰκόναςτῆς Τριφώτισσας

Μὴ ἀπουσιάσετε ἀπὸ τὴν ΘείαΛειτουργία αὔριο τὸ πρωί Ἔχουμεπροσκαλέσει τὸν Γέροντα Θεσσα-λονίκης καὶ τὸν Σεβ ΔιδυμοτείχουἘλᾶτε νωρὶς τὸ πρωὶ στὴ Μητρό-πολη ἀπὸ ὅλες τὶς Ἐνορίες τῆς πό-λεως μὴ ἀργήσετε στὸ Ναὸ καὶ οἱἌρχοντες τοῦ τόπου Νὰ δοξάσου-με τὸ Θεὸ γιὰ τὴν ἡμέρα τῶνldquoἘλευθερίωνrdquo μας

Ἔπειτα κατεβεῖτε ὅλοι στὴν πα-ρέλαση νὰ χαροῦμε τοὺς μαθητέςτὸ στρατό μας καὶ τοὺς ἐθνοφύλα-κες Νὰ χειροκροτήσουμε δυνατὰκαὶ μὲ ζέση τὴ νεολαία μας γιὰ νὰμᾶς συγχωρέσουν τὰ παιδιά μαςποὺ τούς στερήσαμε τὴν ἐλπίδα καὶκαταχραστήκαμε τὸ μέλλον τους

Σᾶς τὸ ζητῶ ὁ Ἐπίσκοπός σαςἜχουμε ἀνάγκη ὅλοι μας τὴν ἐφε-τινὴ γιορτὴ τῶν ldquoἘλευθερίωνrdquo μας

- Γιὰ νὰ μὴ γονατίσουμε ἀπὸ τὴνἀπελπισία ποὺ μᾶς περιέβαλε

- Γιὰ νὰ στηριχτοῦμε στὴν Πανα-γία μας καὶ πάλι

- Γιὰ νὰ ἀνανεώσουμε τὴν ἐμπι-στοσύνη μας στὰ ἱερὰ ἐθνικά μαςσύμβολα

- Γιατί τὸ ὀφείλουμε στὰ παιδιάμας

Σᾶς περιμένω ὅλους σας ἀγαπη-τοί μου ἀπόψε καὶ αὔριο Καὶ σᾶςεὐλογῶ μὲ ὅλη μου τὴν ψυχήἘσᾶς καὶ τὶς οἰκογένειές σας

Μὲ εὐχές μὲ ἀγάπη καὶ τιμὴὉ Μητροπολίτης σας

dagger Ὁ ἈλεξανδρουπόλεωςἌνθιμοςraquo

Μετά ἀπό συκοφαντίας τῶν σχισματικῶν τῶν Σκοπίων

ΝΕΑ ΠΟΙΝΗ ΦΥΛΑΚΙΣΕΩΣΕΙΣ ΤΟΝ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΝ ΑΧΡΙΔΟΣὩς ἀδιάφοροι θεαταί παρακολουθοῦν αἱ κεφαλαί τῆς Ὀρθοδοξίας

τήν ἐξέλιξιν

Νέα ποινή ἐπεβλήθη εἰς τόνἈρχιεπίσκοπον Ἀχρίδος κ Ἰωάν-νην μετά ἀπό συκοφαντίας εἰςβάρος του ὑπό τῆς ΣχισματικῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας τῶν Σκο-πίων Τό περίεργον εἰς τήν ὑπό-θεσιν εἶναι ὅτι ὁ Ἀρχιεπίσκοποςἐνῶ ἔχει τήν συμπαράστασιν τοῦἈμερικανικοῦ Ὑ πουργείου Ἐξωτε-ρικῶν δέν συμβαί νει τό ἴδιον μέτό Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖοντό Πατριαρχεῖον Μόσχας καί τάςἄλλας Αὐτοκεφάλους Ὀρθοδό-ξους Ἐκκλησίας αἱ laquoκεφαλαίraquoτῶν ὁποίων ἁπλῶς παρακολου-θοῦν τάς ἐξελίξεις ὡς ἀ διάφοροιθεαταί Διά τήν νέαν ποινήν ἡὁποία ἐπεβλήθη εἰς τόν Ἀρχιεπί-σκοπον Ἀχρίδος κ Ἰωάννην τόἘκκλησιαστικόν ΠρακτορεῖονΕἰδήσεων laquoΡομφαίαraquo μετέδωσετήν 12ην Μαΐου τά ἀκόλουθα

laquoΤὸ Δικαστήριο τῆς πόλης Βέ-λες ἐπιβεβαίωσε σήμερα ποινὴ φυ-λάκισης 25 χρόνων σὲ βάρος τοῦπροκαθήμενου τῆς ὈρθόδοξηςἈρ χιεπισκοπῆς τῆς Ἀχρίδας κ Ἰω -άν νη (κατὰ κόσμο Ζόραν Βρανί-σκοφσκι) γιὰ ὑπεξαίρεση 250000εὐρὼ ἀπὸ τὰ κονδύλια τῆς ἀποκα-λούμενης Μακεδονικῆς Ὀρθόδο-ξης Ἐκκλησίας τὸ διάστημα ποὺ ὁΒρανίσκοφσκι ἦταν μητροπολίτηςτῆς Ἐκκλησίας αὐτῆς

Τὸ δικαστήριο εἶχε ἐπιβάλει ἐρή-μην τὴν ἴδια ποινὴ στὸν Βρανί-σκοφσκι τὸ 2009

Ὁ Βρανίσκοφσκι ἀμφισβήτησετὶς κατηγορίες σὲ βάρος του τὶςὁποῖες χαρακτήρισε ἀβάσιμες καὶκατασκευασμένες καὶ ὑποστήρι-ξε ὅτι ἡ δίωξή του ἔχει πολιτικὸ χα-ρακτήρα

Ἐπικαλέστηκε μάλιστα τὴν τε-λευταία ἔκθεση τοῦ Στέιτ Ντιπάρ-τμεντ γιὰ τὶς θρησκευτικὲς ἐλευ-θερίες στὴν ΠΓΔΜ στὴν ὁποία ση-μειώνεται ὅτι ἡ ἄρνηση τῶν ἀρχῶν

τῆς ΠΓΔΜ νὰ ἀναγνωρίσουν τὴνὈρθόδοξη Ἀρχιεπισκοπὴ τῆς Ἀχρί-δας δὲν συνάδει μὲ τὸ σεβασμὸτῶν θρησκευτικῶν ἐλευθεριῶν

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἰωάννης ἀπο-πέμφθηκε τὸ 2002 ἀπὸ τὶς τάξειςτῆς ἀποκαλούμενης ΜακεδονικῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας διότι εἶχεὑποστηρίξει συμβιβαστικὴ πρότα-ση γιὰ τὴν ἐξεύρεση λύσης στὴδια φορὰ μεταξύ τῆς Σερβικῆς Ὀρ -θόδοξης Ἐκκλησίας καὶ τῆς ἀ πο-σχισθείσας Μακεδονικῆς Ὀρ θό -δο ξης Ἐκκλησίας

Ἡ συμβιβαστικὴ ἐκείνη πρότασηεἶχε ἀπορριφθεῖ ἀπὸ τὴν Ἐκκλησίατῆς ΠΓΔΜ ἡ ὁποία καὶ ἀπέπεμψετὸν Ἰωάννη ἀπὸ τοὺς κόλπους της

Ἀμέσως μετὰ τὴν ἀποπομπή τουὁ κ Ἰωάννης προσχώρησε σὲ κοι-νωνία μὲ τὴ Σερβικὴ ὈρθόδοξηἘκκλησία καὶ προχώρησε στὴνἐπανίδρυση τῆς Ὀρθόδοξης Ἀρ -χιεπισκοπῆς τῆς Ἀχρίδας στὴνΠΓΔΜ (ἔτσι λεγόταν ἐπισήμως μέ-χρι τὸ 1967 ἡ μετέπειτα ἀποκαλού-μενη Μακεδονικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία) καὶ ὁρίστηκε ἀρχιεπίσκο-πός της

Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆςΠΓΔΜ ἀποσχίσθηκε τὸ 1967 ἀπὸτοὺς κόλπους τοῦ Σερβικοῦ Πα-τριαρχείου καὶ κήρυξε τὸ αὐτοκέ-φαλό της μὲ τὴν ὀνομασία Μακε-δονικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ἡὁποία δὲν ἀναγνωρίζεται ἀπὸ καμίαὈρθόδοξη Ἐκκλησία τοῦ κόσμου

Ὁ Ἰωάννης τὸ 2005 καταδικά-στηκε ἀπὸ τὶς ἀρχὲς τῆς ΠΓΔΜ καὶἐξέτισε ποινὴ φυλάκισης ὀχτὼμηνῶν σὲ φυλακὴ τῶν Σκοπίων γιὰὑποδαύλιση θρησκευτικοῦ καὶ ἐ -θνικοῦ μίσους στὴν ΠΓΔΜ

Ἡ Ὀρθόδοξη Ἀρχιεπισκοπὴ τῆςἈχρίδας ἐπικεφαλῆς τῆς ὁποίαςεἶναι ὁ κ Ἰωάννης καὶ ἡ ἀπήχησήτης εἶναι περιορισμένη στὴν ΠΓΔΜδὲν ἀναγνωρίζεται ἀπὸ τὶς ἀρχὲςκαὶ ἡ δράση της εἶχε θεωρηθεῖ ὅτιεἶναι ἀπειλητική γιὰ τὴ χώραraquo

Μὲ ἀφορμὴν τὸν Τσεχίας καὶ Σλοβακίας

ΠΕΡΙΕΡΓΟΙ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑΙΥΠΟ ΤΟΥ ΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥὉ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης κ

Βαρθολομαῖος κατὰ τὰς ἡμέραςκατὰ τὰς ὁποίας εἶχεν ἀποστείλειπρὸς τὴν Ἱερὰν Σύνοδον καὶ τὸνἈρχιεπίσκοπον ἐπιστολήν μὲ τὴνὁποίαν ἐζήτει μέτρα ἐναντίον τῶνἀντιοικουμενιστικῶν κινήσεων καὶθρησκευτικῶν ἱστοσελίδων (ἴντερ-νετ) ἀλλὰ καὶ τὴν κεφαλὴν τοῦΣεβ Μητροπολίτου Πειραιῶς κΣεραφείμ ἐπειδὴ ἀνέγνωσεν ἀνα-θέματα ἐναντίον τῶν αἱρετικῶνεἶχε δημοσιοποιήσει καὶ ἐπι-στολὴν πρὸς τὴν ἈρχιεπίσκοπονΤσεχίας καὶ Σλοβακίας κ Χρι-στοφόρον Μὲ αὐ τὴν τὸν ἀνεκά-λει εἰς τὴν τάξιν διότι δὲν ἀνε-γνώριζεν ὅτι τὸ Αὐτοκέφαλον τῆςἘκκλησίας του εἶχε δοθῆ ὑπὸ τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου Ἡἐπιστολὴ ὅμως ἦτο παλαιά Ἡ δη-μοσιοποίησίς της συνέπιπτε μὲἐπιστολὴν τοῦ ἈρχιεπισκόπουΤσεχίας μὲ τὴν ὁποίαν ἀνεγνώρι-ζε τὸ δίκαιον τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου Ἐ δό θη ὅμως ὑπὸτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχουεἰς τὴν δημοσιότητα κατὰ τὴνχρονικὴν περίοδον κατὰ τὴν ὁποί-αν ἀπέστειλε τὴν ἐπιστολὴν εἰςτὴν Ἱερὰν Σύνοδον καὶ τὸν Ἀρχιε-πίσκοπον διὰ τὸν Σεβ Μητροπο-λίτην Πειραιῶς μὲ σκο πὸν νὰ κα-ταδείξη ὅτι δὲν laquoχαρίζεται εἰςοὐδέναraquo καὶ ὅτι ὀφείλουν ὑπο-ταγὴν εἰς αὐτόν Κάτι τὸ ὁποῖονἀνέδειξεν ὅταν δύο ἡμέρας μετὰτὴν ἐπιστολὴν πρὸς τὴν ἹερὰνΣύνοδον ἐδημοσιοποίησεν τὴνἐπιστολὴν τοῦ ἈρχιεπισκόπουΤσεχίας μὲ τὴν ὁποίαν ἀνεγνώρι-ζε τὸ λάθος του Ὁ Ἀρχιεπίσκο-

πος Τσεχίας ἐπεσκέφθη τὸ Φανά-ρι Τὸ τελευταῖον διὰ τοῦ στενοῦσυνεργάτου τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου κ Νικολάου Μαγγί-να ἐφρόντισε νὰ ὑπενθυμίσῃ τὴνlaquoὑποταγὴνraquo τοῦ Τσεχίας καὶΣλοβακίας Εἰς σημείωμά του εἰςτὸ Ἐκκλησιαστικὸν Πρα κτορεῖονlaquoamenraquo ὑπὸ ἡμερομηνίαν 9ηνΜαΐου ἔγραφε μεταξὺ ἄλλων

laquoὙπενθυμίζεται ὅτι πρόσφατατὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο ἀπηύ-θυνε αὐστηρὸ γράμμα στὸν Ἀρχιε-πίσκοπο Χριστοφόρο ὕστερα ἀπὸτὶς ἐκδηλώσεις ποὺ πραγματοποι-ήθηκαν πρὶν μερικοὺς μῆνες στὴνΠράγα καὶ οἱ ὁποῖες παρουσιάστη-καν σὰν ἑορτασμοὶ γιὰ τὴν συμ-πλήρωση 60 ἐτῶν ἀπὸ τὴν ldquoΑὐτο-κεφαλίαrdquo ποὺ εἶχε παραχωρήσει ἡἘκκλησία τῆς Ρωσίας στὴν Ἐκκλη-σία τῆς Τσεχίας καὶ Σλοβακίας ΣτὸΠατριαρχικὸ Γράμμα ἔσπευσε νὰἀπαντήσει ὁ κ Χριστοφόρος ὁ ὁ -ποῖ ος ἀφοῦ ζήτησε συγγνώμη ἀπὸτὸν Οἰκουμενικὸ Πατριάρχη Βαρ-θολομαῖο καὶ τὴν Πρωτόθρονη Ἐκ -κλησία τῆς Ὀρθοδοξίας γιὰ τὴνldquoὀδυνηρὴ παρεξήγησηrdquo ποὺ δημι-ουργήθηκε διαβεβαίωσε ὅτι οἱἐκδηλώσεις δὲν εἶχαν τέτοιο χα-ρακτήρα ἀφοῦ τὸ Αὐτοκέφαλοστὴν Ἐκκλησία του τὸ παραχώρη-σε Κανονικὰ τὸ Οἰκουμενικὸ Πα-τριαρχεῖο

Παρὰ τὶς ἐντυπώσεις ποὺ ἐπι-χειρήθηκε νὰ καλλιεργηθοῦν τὸτελευταῖο διάστημα ἡ ἐπίσκεψητοῦ Ἀρχιεπισκόπου Τσεχίας καὶΣλοβακίας Χριστοφόρου στὸ Φα-νάρι ἔρχεται νὰ ἐπιβεβαιώσει καὶνὰ ἐπισφραγίσει ὅλα ὅσα διατύπω-σε στὴν πρόσφατη ἐπιστολή τουπρὸς τὸ Οἰκ Πατριαρχεῖοraquo

ΒΙΟΙ ΠΑΡΑΛΛΗΛΟΙ ΕΙΣΤΟΥΣ ΘΕΟΛΟΓΙΚΟΥΣ ΔΙΑΛΟΓΟΥΣ

ΜΕ ΤΟΥΣ ΛΟΥΘΗΡΑΝΟΥΣΟἱ Ὀρθόδοξοι μετὰ τῶν Παπικῶν ἐξετάζουν τὸ Πρωτεῖον τοῦ Πά-πα κατὰ τὴν πρώτην χιλιετίαν ἐνῶ μὲ τοὺς Λουθηρανοὺς τὸ μυ-στήριον τῆς Ἱερωσύνης κατὰ τοὺς πρώτους αἰῶνας τῆς Ἐκκλησίας

Ἀθηνῶν Παρηγορίακαὶ ἐλπίς μαςμόνον ὁ Θεός

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος ἐνεκαινίασε τὸ Ἐνο-ριακὸν Συσσίτιον τοῦ Ἱεροῦ ΝαοῦΚοιμήσεως Θεοτόκου ΦανερωμένηςΧολαργοῦ κατὰ τὴν Κυριακὴν 13ηνΜαΐου Συμφώνως πρὸς ἐνημερω-τικὸν δελτίον τύπου τῆς Ἱ Ἀρχιεπι-σκοπῆς Ἀθηνῶν

laquoldquoΠερνᾶμε δύσκολες ἡμέρες καὶὑπάρχει ἀνασφάλεια γιὰ τὸ μέλ-λονrdquo σημείωσε ὁ ΜακαριώτατοςldquoΨάχνουμε λύσεις καὶ ἀπαντήσειςξεχνᾶμε ὅμως ὅτι ὁ Θεὸς εἶναι ἡπαρηγοριά μας ἡ ἐλπίδα μας

Ὁ Μακαριώτατος εὐχήθηκε νὰμὴ χρειαστεῖ νὰ γίνουν τέτοια ἄλλαἔργα ὅμως ldquoἡ πραγματικότηταrdquo τό-νισε ldquoμᾶς λέει πὼς πρέπει νὰ κά-νουμε ἀκόμη περισσότεραrdquo

Ἀπάντησε δὲ σὲ ὅσους κατηγο-ροῦν τὴν Ἐκκλησία γιατί προσφέ-ρει φαγητὸ στοὺς μετανάστες ἐπι-σημαίνοντας πὼς ldquoὁ Χριστὸς δὲνεἶπε πὼς ἂν κάποιος εἶναι ἔγχρω-μος ἢ μουσουλμάνος νὰ τὸν διώ-ξειςrdquo

Τέλος ἐξῆρε τὴν στήριξη ποὺδίνουν ἀκόμη καὶ οἱ φτωχοὶ ἄνθρω-ποι ἀπὸ τὸ ὑστέρημά τους γιὰ νὰλειτουργοῦν τὰ συσσίτια τῆς Ἐκ -κλησίαςraquo

(6ον)Στ΄ Περικοπή σημαντικῶνὀρθοδόξων χριστιανικῶν

μαθημάτωνΕἴδαμε ποιά ἑτερόδοξα καί ἑτε-

ρόθρησκα θέματα ἔρχονται νά νο-θεύσουν τό ὀρθόδοξο χριστιανικόμάθημα θρησκευτικῶν τό ὁποῖοδιαπαιδαγώγησε ὀκτώ περίπου γε-νιές ἐλευθέρων Ἑλλήνων Ἄςδοῦμε καί ποιά ὀρθόδοξα χριστια-νικά θέματα ἀφαιροῦνται ἀπό τόμάθημα χωρίς νά ὑπάρχει γι᾽ αὐτήτήν ἀφαίρεση κανένας λόγος καίχωρίς νά δίνεται καμμία ἐξήγηση

Ἀπό τό πρόγραμμα τῆς Γ΄ δημοτι-κοῦ ἔχουν ἀφαιρεθεῖ τά μαθήματαὉ Θεός εὐλογεῖ τή δημιουργικήἐργασία Ἡ ἐμπιστοσύνη στό ΘεόΤό κακό ἀσχημίζει τή ζωή Ἡ ἀνά-ληψη τοῦ Χριστοῦ Κοσμᾶς καί Δα-μιανός Ἀνάργυροι ἰατροί Ἀπό τόπρόγραμμα τῆς Δ΄ δημοτικοῦ ἔχουνἀφαιρεθεῖ τά μαθήματα Ὁ Χριστόςθεραπεύει ἀρρώστους ΠαῦλοςἈπό διώκτης ἀπόστολος Ἡ συνάν-τηση τοῦ Ἰησοῦ μέ τόν πλούσιο νέοἈγκάθια στό δρόμο (Ἡ παραβολήτῶν ζιζανίων) Πορευθῆτε σέ ὅλα τάἔθνη Κύριλλος καί Μεθόδιος Ἱερα-πόστολοι στούς σλαβικούς λαούςἹεραποστολή στήν Ἀνατολή Ἡ ὀρ-θόδοξη ἱεραποστολή στήν Ἀφρικήσήμερα Ἐργαζόμαστε γιά τήν ἑνό-τητα ὅλων Ὁ ἀπόστολος ἈνδρέαςἈπό τήν Ε΄ δημοτικοῦ ἔχουν ἀφαι-ρεθεῖ τά μαθήματα Ἀγωνιζόμαστεμέ χαρούμενη διάθεση (τό ναυάγιοτοῦ ἀπ Παύλου) Ἕνας ἄνθρωποςἀλλάζει ριζικά (Ὁ δαιμονιζόμενοςτῆς χώρας τῶν Γαδαρηνῶν) Ὁ λη-στής πού ἔγινε ἅγιος Ὁ πατριάρχηςἸωάννης ὁ Ἐλεήμων Ἀγῶνες γιά τήδικαιοσύνη Ἀγωνιζόμαστε γιά τήνεἰρήνη Ἀπό τήν Στ΄ δημοτικοῦ ἔ-χουν ἀφαιρεθεῖ τά μαθήματα Πάν-τα οἱ ἄνθρωποι ἀναζητοῦν τή ἀλή-θεια Προσέγγιση τῆς ἀλήθειας μίαβασανιστική ἀλλά καί συναρπαστικήπεριπλάνηση Ψαλμοί Ποιήματαἀναζήτησης καί ἔκφρασης τῆς ἀλη-θινῆς ζωῆς Ἡ ἀλήθεια εἶναι πολύτι-μη Ἡ Ἐκκλησία ὡς κιβωτός φυλάειτήν ἀλήθεια Τά σχίσματα τραυμα-τίζουν τήν ἑνότητα τῶν χριστιανῶνΟἱ αἱρέσεις νοθεύουν τήν ἀλήθειαΟἱ Σύνοδοι τῆς Ἐκκλησίας μερι-μνοῦν γιά τή διάσωση τῆς χριστια-νικῆς ἀλήθειας Ἡ ἀποσαφήνισητῆς ἀλήθειας γιά τίς εἰκόνες ΤόΣύμβολο τῆς πίστεως βασικές ἀλή-θειες μέ λίγα λόγια Ἡ ἀλήθεια εἶναιφῶς Εὐχέλαιο γιά τήν ὑγεία τοῦσώματος καί τῆς ψυχῆς Ἡ ὀρθοδο-ξία στήν Ἑλλάδα Ἡ ὀρθόδοξη πα-ράδοση Γνωριμία μέ τούς ὀρθοδό-ξους ἄλλων χωρῶν

Ὅσον ἀφορᾶ δέ στό γυμνάσιοπουθενά σέ ὁλόκληρο τό νέο πρό-γραμμα θρησκευτικῶν δέν θάβροῦμε τόν Εὐαγγελισμό τῆς Θεο-τόκου καί τήν γέννηση τοῦ Χρι-στοῦ Ὅπως ἐπίσης δέν ὑπάρχουνστό πρόγραμμα τοῦ γυμνασίου τάμαθήματα πῶς γιορτάζουμε τά Χρι-στούγεννα ὁ Ἰωάννης ὁ Βαπτιστήςἡ βάπτιση τοῦ Χριστοῦ ἡ Κυριακήπροσευχή ἡ ἀνάσταση τοῦ Λαζά-ρου ἡ προσευχή τοῦ Χριστοῦ στήΓεθσημανή καί ἡ σύλληψη ἡ δίκητοῦ Χριστοῦ ἡ παράδοση τοῦ Χρι-στοῦ ἀπό τόν Πιλάτο ἡ Ἀνάληψη

τοῦ Χριστοῦ ἡ Πεντηκοστή ἡ ἐκλο-γή τῶν ἑπτά διακόνων ὁ πρῶτοςδιωγμός τῶν χριστιανῶν καί ὁ λιθο-βολισμός τοῦ Στεφάνου ἡ μετα-στροφή τοῦ ἀποστόλου Παύλου ὁἀπόστολος Παῦλος στήν Ἑλλάδα ὁἅγ Ἰγνάτιος ὁ Θεοφόρος τό διά-ταγμα τῶν Μεδιολάνων οἱ ἅγιοιΕἰρηναῖος Λυῶνος καί ἈμβρόσιοςΜεδιολάνων Οἱ Οἰκουμ Σύνοδοιδιδάσκονται κατά τό ἐν λόγῳ πρό-γραμμα στό γυμνάσιο χωρίς νά προ-βλέπεται διδασκαλία τῆς Ἀποστο-λικῆς Συνόδου ἡ ὁποία ἀποτέλεσεπρότυπο ὅλων τῶν ἐκκλησιαστικῶνσυνόδων ἀνά τούς αἰῶνες Ἡ πε-ρίοδος τῶν διωγμῶν ἐπίσης δέν πε-ριλαμβάνεται στό πρόγραμμα σπου-δῶν τοῦ Γυμνασίου τό ὁποῖο ὅπως

ἤδη εἴδαμε ξεκινᾶ ἀπό τήν μετάτούς διωγμούς περίοδο περιλαμ-βάνεται ὅμως στό πρόγραμμα τῆςἕκτης δημοτικοῦ Ἐάν καί ἐφ΄ ὅσονδιδάσκεται ἡ περίοδος αὐτή στό δη-μοτικό σχολεῖο θά διδάσκεται ἀπόμή εἰδικό Ὡς γνωστόν ὁ δάσκαλοςτοῦ δημοτικοῦ σχολείου δέν εἶναιθεολόγος καί ὁπωσδήποτε δέν εἶναισέ θέση νά ἀναλύσει τά θέματααὐτά ὅσο ἕνας θεολόγος καθηγη-τής Καί ἡ διαφορά τῆς ἡλικίας τῶνπαιδιῶν ἔχει ἐπίσης σημασία διότι ὁθεολόγος καθηγητής θά μποροῦσενά ἐναρμονίσει τή διδασκαλία τῶνθεμάτων αὐτῶν μέ τά ἐνδιαφέρον-τα καί τίς ἀνησυχίες τῆς μεγαλύτε-ρης ἡλικίας στήν ὁποία τά παιδιάεὑρίσκονται Τά ζητήματα αὐτά δένἐξαντλοῦνται στήν ἡλικία τοῦ δη-μοτικοῦ σχολείου

Ἐκτός τῶν ἀνωτέρω τό μόνο γε-γονός τό ὁποῖο προέρχεται ἀπό τήνπερίοδο ἡ ὁποία ξεκινᾶ ἀπό τά μέσατοῦ 10ου αἰώνα καί τελειώνει στάμέσα τοῦ 15ου δηλαδή στήν ἅλωσητῆς Κωνσταντινουπόλεως εἶναι τόμεγάλο σχίσμα τοῦ 1054 Κανέναἄλλο γεγονός καμμία προσωπικό-τητα καμμία διδασκαλία δέν περι-λαμβάνεται ἀπό τούς αἰῶνες αὐ-τούς σάν νά μή ὑπῆρξαν δηλαδήποτέ Εἶναι ἀδύνατον νά βροῦμε κά-που στό πρόγραμμα τοῦ δημοτικοῦἤ τοῦ γυμνασίου τόν Συμεών τόνΝέο Θεολόγο τόν Γρηγόριο τόν Σι-ναΐτη τόν Γρηγόριο Παλαμᾶ τόνΜάρκο Ἐφέσου τόν Εὐγενικό

Ὅπως ἔχουμε δέ ἤδη ἐπισημά-νει τά ἰνδουιστικά laquoμάνταλαraquo ὁΦραγκῖσκος τῆς Ἀσσίζης καί τόΠαγκόσμιο Συμβούλιο Ἐκκλησιῶνπεριλαμβάνονται τόσο στό πρό-γραμμα τοῦ δημοτικοῦ ὅσο καίστό πρόγραμμα τοῦ γυμνασίου Εἶ-ναι πιό σημαντικά ἀπό τή γέννησητοῦ Χριστοῦ καί ὅλα τά ἄλλα θέμα-τα Καινῆς Διαθήκης καί ἐκκλησια-στικῆς ἱστορίας τά ὁποῖα δέν θεω-ρήθηκαν κατάλληλα γιά νά διδά-σκονται πλέον στό γυμνάσιο Ἤμήπως θεωρήθηκε γιά τήν Β΄ γυ-μνασίου πιό σημαντικό ζήτημα ἀπότήν γέννηση τοῦ Χριστοῦ τό θέμαlaquoὁ Ἰησοῦς Χριστός στό Κοράνι καίστή λογοτεχνία τοῦ Ἰσλάμraquo καί γι᾽αὐτό περιελήφθη

Θά ἐπαναλάβουμε δέ ἐδῶ μήπωςκαί γίνει συνείδηση μία ἀλήθεια τήνὁποία διαπιστώσαμε κατά τά εἰκοσι-δύο σχολικά ἔτη κατά τά ὁποῖα δι-δάσκουμε σέ σχολεῖα δευτεροβάθ-

μιας ἐκπαιδεύσεως ποτέ τά παιδιάδέν ἐρωτοῦν τόν θεολόγο καθηγη-τή γιά τήν ζωή ἑνός ἀρχάτ ἤ ἑνόςμποντισάτβα συχνά ὅμως ἐρωτοῦνγιά τή ζωή καί τό μαρτύριο τοῦ ἁγί-ου Δημητρίου καί τοῦ ἁγίου Γεωρ-γίου διότι ἁπλούστατα πολλά φέ-ρουν τά ὀνόματα αὐτῶν τῶν ἁγίωνἘμεῖς μέ ποιό δικαίωμα τά ἐπιφορ-τίζουμε μέ ὅτι ἀποδεδειγμένα τάἀφήνει ἀδιάφορα

Ζ΄ Ἡ διατάραξητῆς ἱστορικῆς σειρᾶς

τῶν μαθημάτων πρόξενοςσυγχύσεως στούς μαθητές

Ὅπως θά ἔγινε ἤδη ἀντιληπτόἀπό τά προηγηθέντα τά διδασκό-μενα κεφάλαια δέν ἀκολουθοῦντήν γνωστή σέ ὅλους τούς χριστι-ανούς ἱστορική σειρά τῆς βιβλικῆςκαί τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἱστορίαςἀλλά ἀποτελοῦνται ἀπό θέματατῆς ἐπιλογῆς τῶν συντακτῶν τοῦπρογράμματος

Κατ᾽ αὐτόν τόν τρόπο δημιουρ-γεῖται ἡ ἐντύπωση ὅτι οἱ συντάκτεςτοῦ προγράμματος κρίνουν ἐξ ἰδίωνὅτι δηλαδή ἐπειδή ἡ ἱστορική σειράτῶν γεγονότων εἶναι σέ αὐτούςγνωστή καί δεδομένη τό ἴδιο θάπρέπει νά εἶναι ἤ νά γίνει μέ κάποιοαὐτόματο μηχανισμό καί στά παιδιάΔυστυχῶς ὅμως αὐτό δέν θά κατα-στεῖ δυνατόν διότι τά παιδιά γιά νάσυνειδητοποιήσουν ἔχουν ἀνάγκηἐπαρκοῦς προγράμματος σπουδῶντό ὁποῖο δέν εἶναι τό ὑπό ἐξέτασηπρόγραμμα Τό δέ ζητούμενο δένεἶναι νά διδαχθοῦν τυχόν τά παιδιάτά πάντα τοῦτο εἶναι ἀδύνατο ἀλλάνά διδαχθοῦν νά ἐξοικειωθοῦν νάγίνουν μέρος τῆς ζωῆς τους ἐμπει-ρία τους τίς σημαντικότερες ἀλή-θειες γεγονότα πρόσωπα τά ὁποῖαἀποτέλεσαν σταθμούς στήν ἱστορίατῆς ὀρθόδοξης χριστιανικῆς πίστε-ως καί ἀποτελοῦν δεῖκτες πορείαςπρός τό μέλλον

Ἐάν λοιπόν ἐγκριθεῖ καί γενι-κευθεῖ τό ὑπό ἐξέταση πρόγραμμαοἱ μικροί μαθητές δέν θά ἔχουν πο-τέ τήν εὐκαιρία νά συνειδητοποι-ήσουν ποιό γεγονός συνέβη πρῶτοκαί ποιό τελευταῖο ἀλλά ἐάν τυχόνκαταφέρουν κατ᾽ αὐτόν τόν τρόπονά ἀφομοιώσουν κάποιες γνώσειςθά μένουν μέσα τους ἀποκομμένεςἀπό τήν ἱστορική τους συνέχεια

Θά ἦταν βεβαίως δυνατόν νάδιαφυλαχθεῖ ἡ ἱστορική διδασκαλίακαί ταυτοχρόνως νά χρησιμοποι-οῦνται διάφορες νεοεισαγόμενεςπαιδαγωγικές μέθοδοι ὥστε τό μά-θημα νά ὁδηγεῖ στήν σύνδεση τῆςβιβλικῆς καί ἐκκλησιαστικῆς ἱστο-ρίας καί θεολογίας μέ τή σημερινήκοινωνική ζωή καί τή σημερινή ἀλ-λά καί μελλοντική προσωπική ἐμ-πειρία τῶν μαθητῶν

Προφανῶς ὅμως ἐάν διετηρεῖτοἡ ἱστορική σειρά τῶν μαθημάτωντῆς βιβλικῆς καί ἐκκλησιαστικῆςἱστορίας τήν ὁποία γνωρίζαμε δένθά ἅρμοζαν κατά τό κοινῶς λεγό-μενο δέν θά laquoκολλοῦσανraquo κατάκανένα τρόπο τά ἑτερόθρησκαστοιχεῖα τῶν ὁποίων γιά πρώτη φο-ρά ἀποτολμᾶται ἡ εἰσαγωγή

Η΄ Σοβαρά ἀτοπήματαΜέχρι σήμερα γνωρίζαμε ὅτι

laquoΘεία εὐχαριστία εἶναι τό μυστή-ριον τό συνιστόν καί πραγματικήνἀναίμακτον παράστασιν τῆς Σταυ-ρικῆς θυσίας τοῦ Κυρίου κατά τόὁποῖον διά τῆς εὐλογίας τοῦ ἱερέ-ως ὁ ἄρτος καί ὁ οἶνος μεταβάλ-λονται εἰς αὐτό τό σῶμα καί τόαἷμα τοῦ Κυρίου ἅτινα μεταδίδον-ται εἰς τούς πιστούς εἰς ἄφεσινἁμαρτιῶν καί ζωήν αἰώνιον32raquo Σέὅποιο ἐγχειρίδιο δογματικῆς καί ἄνἀνατρέξουμε εἶναι ἀδύνατον νάδοῦμε ὁρισμό τοῦ μυστηρίου τῆςΘείας Εὐχαριστίας χωρίς τόν Κύ-ριο ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστό33

Ἀτυχῶς ὁ laquoὉδηγός Ἐκπαιδευτι-κοῦraquo ὁ ὁποῖος ἀποτελεῖ ἀναπό-σπαστο συνάρτημα τοῦ προγράμ-ματος εἰσάγει νέο ὁρισμό ἀπό τόνὁποῖον ἐλλείπει παντελῶς ὁ ἸησοῦςΧριστός ἡ σταυρική του θυσία ἡἄφεση ἁμαρτιῶν καί ἡ αἰώνιος ζωή

laquoΠαρατηρώντας τὴν εἰκόνα ποὺἀναπαριστᾶ μία στιγμὴ ἀπὸ τὸ μυ-στήριο τῆς Θείας Κοινωνίας ndash μὲτὸ μοίρασμα τοῦ ἄρτου καὶ τοῦοἴνου ndash καὶ συνεχίζοντας τὴν τε-χνικὴ τῶν ἐρωτήσεων ndash ἀπαντήσε-ων δημιουργοῦμε ἕνα εἰσαγωγικὸπροβληματισμὸ στοὺς μαθητὲς γιὰτὸ πῶς αὐτὸ τὸ μυστήριο ξεκινών-τας ἀκριβῶς ἀπὸ τὸ πλαίσιο ζωῆςτῶν πρώτων χριστιανικῶν κοινοτή-

18 ΜΑΪΟΥ 2012 Σελὶς 3η

ΚΥΡΙΑΚΕΣ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝἘὰν ξεφυλλίσουμε προσεκτικὰ τὸ ἡμερολόγιο τῆς Ἐκκλησίας μας

θὰ παρατηρήσουμε ὅτι τρεῖς Κυριακὲς τὸ χρόνο ἔχει laquoΚυριακὴ τῶνἁγίων πατέρωνraquo

Μία φορὰ μετὰ τὴν ἑορτὴ τῆς Ἀναλήψεως ὅπου ἑορτάζουμε τοὺςπατέρες τῆς A΄ Οἰκουμενικῆς Συνόδου ποὺ ἔγινε στὴν Νίκαια καὶ κα-ταδίκασε τὸν Ἄρειο ὁ ὁποῖος δίδασκε ὅτι ὁ Χριστὸς εἶναι κτίσμα καὶὄχι Θεός

Δεύτερη φορὰ τὸν Ἰούλιο ποὺ γιορτάζουμε τοὺς πατέρες τῆς Δ΄ἐν Χαλκηδόνι Συνόδου ἡ ὁποία ἐξέδωσε ὅρο δογματικὸ περὶ τῆς ὑπο-στατικῆς ἑνώσεως (ἕνωση σʼ ἕνα πρόσωπο σὲ μία ὑπόσταση) τῶν δύοἐν Χριστῷ φύσεων laquoἀχωρίστως ἀδιαιρέτως ἀτρέπτως καὶ ἀσυγχύ-τωςraquo καὶ καταδίκασε τὸν Εὐτυχή ὁ ὁποῖος δίδασκε ὅτι ὁ Χριστὸς εἶχεμόνο μία φύση τὴν θεία (αἵρεση μονοφυσιτισμοῦ) Ἡ ἀνθρώπινη φύ-ση ἔλεγε ὁ Εὐτυχής ἀπορροφήθηκε ἀπὸ τὴν θεία καὶ ἑπομένως ὁΧριστὸς ὑπῆρξε μόνο Θεὸς καὶ φαινομενικῶς ἄνθρωπος

Καὶ τρίτη φορὰ τὸν Ὀκτώβριο ἑορτάζουμε καὶ τιμοῦμε τοὺς πατέ-ρες τῆς Ζ΄ Οἰκουμενικῆς Συνόδου ποὺ καταδίκασε τὴν εἰκονομαχίαδηλαδὴ καὶ πάλι τὸν μονοφυσιτισμό ἀφοῦ μὴ δεχόμενοι οἱ εἰκονομά-χοι ndashἀνάμεσα στʼ ἄλλα ποὺ πρεσβεύανεndash τὴν ἐξεικόνιση τοῦ Θεοῦδὲν δεχόταν οὐσιαστικὰ τὴν ἀνθρώπινή του φύση ἡ ὁποία ἑνώθηκεμὲ τὴν θεία ὅπως δογμάτισε ἡ Δ΄ Οἰκουμενικὴ Σύνοδος Τὸν Θεὸ κα-νεὶς δὲν εἶδε λέγει ἡ Γραφή ἀλλὰ τὴν ἀνθρώπινη φύση τοῦ Χριστοῦποὺ ἑνώθηκε μὲ τὴν θεία τὴν εἴδαμε καὶ συνεπῶς μποροῦμε νὰ τὴνζωγραφίσουμε ὅπως καὶ τὰ ὁράματα τῶν προφητῶν τῆς Παλαιᾶς Δια-θήκης

Συνεπῶς παρατηροῦμε ὅτι ἡ Ἐκκλησία μας τρεῖς Κυριακὲς τὸ χρό-νο τιμᾶ ὅλους ἐκείνους τοὺς πατέρες οἱ ὁποῖοι ἀπὸ μακρινὰ μέρηδιανύοντας τεράστιες ἀποστάσεις χωρὶς νὰ ἔχουν τρένα αὐτοκίνη-τα ἢ ἀεροπλάνα περνώντας μέσα ἀπὸ δάση ἐρήμους ληστές θηρίακαὶ χίλιες δύο ἀντίξοες συνθῆκες συγκεντρωνόταν σὲ μία πόλη τῆςαὐτοκρατορίας γιὰ νὰ συζητήσουν τὰ πιὸ σοβαρὰ θέματα Δὲν ἔκα-ναν συνεδριάσεις γιὰ νʼ ἀσχοληθοῦν μὲ θέματα μικρὰ καὶ ἀσήμανταγήινα καὶ ἐφήμερα γιὰ τὰ ὁποῖα γίνονται ἕνα σωρὸ συνέδρια σήμερακαὶ μάλιστα τρεῖς στὴν ὥρα Συγκεντρωνόταν καὶ συνεδρίαζαν πρω-τίστως γιὰ θέματα πίστεως καὶ γιὰ θέματα ποὺ εἶχαν σχέση μὲ τὴ ζωὴτῶν χριστιανῶν καὶ τῆς Ἐκκλησίας μας

Ἂς δοῦμε λοιπὸν καὶ ῾μεῖς βασικοὺς ἐχθρούς τῆς πίστεώς μαςα´) Ἡ ἀπιστίαἘμφανίσθηκε στὸν παράδεισο καὶ κατέλαβε τοὺς πρωτόπλαστους οἱ

ὁποῖοι ἀπίστησαν στὸ Θεὸ καὶ πίστευσαν στὸν διάβολο Ἔκτοτε συν-υπάρχει μετὰ τῶν ἀνθρώπων καὶ θὰ ὑφίσταται μέχρι τὴν Β΄ Παρουσίαἀπειλώντας ἐνίοτε καὶ τοὺς ἐκλεκτούς Ἡ ἀπιστία κρύβεται κάτω ἀπὸτὴν τέχνη τὴ φιλοσοφία τὰ ἀντιχριστιανικὰ ἤθη καὶ ἔθιμα τὴ νομο-θεσία τὴν παιδεία Εἰδικὰ στὴν ἐποχή μας ἐν ὀνόματι τῆς ἀνεξιθρη-σκείας καὶ τῶν δικαιωμάτων τοῦ ἀνθρώπου ἐπιχειρεῖται ὁ ἐξοβελισμὸςκάθε τί ποὺ θυμίζει τὸν Χριστὸ καὶ τὴν Ἐκκλησία του Παγκοσμίως καὶμάλιστα στὴν δῆθεν χριστιανικὴ Δύση ἐπιχειρεῖται ἡ ἐπιστροφὴ στὴνπρὸ Χριστοῦ ἐποχή

β΄) Ἡ αἵρεσηΑὐτὴ εἶναι διεστραμμένη πίστη Εἶναι πίστη κατὰ τὰ ἀνθρώπινα μέ-

τρα καὶ τὶς ἀντιλήψεις Μαζὶ μὲ τὴν ἀπιστία ἀποτελοῦν τὴν λεγόμενηlaquoἐθελοθρησκείαraquo (Κολ 223) Μία θρησκεία ποὺ δὲν πείθεται στὴ ΘείαἈποκάλυψη Μία θρησκεία κατὰ τὰ γοῦστα τοῦ ἀνθρώπου καὶ τὶς με-θοδεύσεις τοῦ διαβόλου Πολὺ σωστὰ οἱ πατέρες λέγουν ὅτι ἡ αἵρε-ση εἶναι laquoἡ βοτάνη τοῦ διαβόλουraquo Εἶναι τὰ ζιζάνια ποὺ σπείρει ὁ πο-νηρὸς ἐκεῖ ποὺ πέφτει ὁ θεῖος σπόρος γιὰ νὰ τὸν καταστρέψει(Ματθ1324-30)

γ΄) Ὁ συγκρητισμόςlaquoἩ λέξη συγκρητισμὸς ἀναφέρεται ἀπὸ τὸν Πλούταρχο καὶ λέγε-

ται ὅτι ἀποδίδεται στὴν ἕνωση τῶν Κρητῶν παρὰ τὶς διαφορέςμπροστὰ σὲ ἕνα κίνδυνο Ὁ ὅρος συγκρητισμὸς προσέλαβε ἀπὸ τὸνΙΘ΄ αἰώνα καὶ θρησκευτικὴ σημασία καὶ μὲ τὸν ὅρο αὐτὸ ἐννοεῖται ἡἀνάμειξη μερικῶν θρησκευτικῶν ἰδεολογικῶν ἀπόψεων καὶ τρόπουζωῆς Σήμερα ἡ λέξη συγκρητισμὸς ἀποδίδεται καὶ μὲ πολλοὺς ἄλλουςὅρους ὅπως τὴν μετανεωτερικότητα ἢ μεταμοντερνισμό τὸν οἰκου-μενισμό τὴν νέα ἐποχή τὴν ὁλιστικὴ θεωρία τὴν πολιτισμικὴ παγκο-σμιοποίηση τὴν νέα τάξη πραγμάτων κλπ Ἀναλύοντας περισσότεροτὸν ὅρο συγκρητισμός μὲ τὰ σύγχρονα δεδομένα μποροῦμε νὰποῦμε ὅτι μὲ τὸν ὅρο αὐτὸν ἐννοεῖται ἡ προσπάθεια νὰ ἐντοπίζουμετὰ κοινὰ σημεῖα μεταξὺ τῶν διαφόρων Χριστιανικῶν ὁμολογιῶν καὶτῶν διαφόρων θρησκειῶν καὶ νὰ παραθεωροῦμε τὶς διαφορές τουςΟἱ συγκρητιστὲς βλέπουν τὰ κοινὰ σημεῖα τὰ ὁποῖα ὑπάρχουν οὕτωςἢ ἄλλως σὲ ὅλες τὶς θρησκεῖες καὶ δὲν βλέπουν τὶς θεολογικὲς δια-φορὲςraquo (Μητροπολίτης Ναυπάκτου Ἱερόθεος)

Ὁ Θεὸς τῆς Ὀρθοδοξίας εἶναι ὁ Τριαδικὸς Θεός ὁ ἀληθινὸς Θεόςὁ μόνος ποὺ λυτρώνει τὸν ἄνθρωπο Πατὴρ-Υἱὸς-Ἅγιο Πνεῦμα Καὶ ὁΥἱός ὁ ἕνας τῆς Τριάδος μᾶς ἀποκαλύπτει ἡ Γραφὴ καὶ μᾶς παραδί-δει ἡ ἱστορία ἐνσαρκώθηκε προσέλαβε τὸ ἡμέτερο φύραμα τὸ θε-ράπευσε καὶ τὸ ζωοποίησε εἰς τὸν αἰώνα ἀφοῦ laquoτὸ ἀπρόσληπτον ἀθε-ράπευτονraquo λένε οἱ πατέρες τῆς Ἐκκλησίας μας Ὁ Υἱὸς εἶναι ὁ Μεσ-σίας ἢ Χριστός αὐτὸς δηλαδὴ ποὺ ἔχει τὸ χρίσμα καὶ τὴν ἀποστολὴ νὰἐνανθρωπήσει νὰ καταστεῖ Θεάνθρωπος καὶ νὰ σώσει τὸν ἄνθρωποΕἶναι μὲ τὴν ἐνανθρώπησή του ὁ ἀπόγονος τῆς Εὔας ποὺ θὰ συντρί-ψει τὸν σατανᾶ Εἶναι ὡς ἄνθρωπος ὁ νέος Ἀδάμ ποὺ μὲ τὴν ὑπακοήτου θὰ ξαναδείξει τὸ δρόμο τῆς σωτηρίας πρὸς τὸν ἄνθρωπο

laquoΚαὶ οὐκ ἔστιν ἐν ἄλλῳ οὐδενὶ ἡ σωτηρία οὐδὲ γὰρ ὄνομά ἐστινἕτερον ὑπὸ τὸν οὐρανὸν τὸ δεδομένον ἐν ἀνθρώποις ἐν ᾧ δεῖσωθῆναι ἡμᾶςraquo (Πραξ 412) μᾶς ἀποκαλύπτει ὁ θεόπνευστος ἀπό-στολος Πέτρος Κανεὶς ἄλλος ἐκτός τοῦ Χριστοῦ δὲν μπορεῖ νὰ ὁδη-γήσει στὴ θεογνωσία στὴν ἀληθινὴ ἕνωση τοῦ ἀνθρώπου μὲ τὸ Θεότοῦ κτιστοῦ μετὰ τοῦ Ἀκτίστου

Καμμία λοιπὸν σχέση δὲν ἔχει ὁ Θεὸς τῆς Ὀρθοδοξίας μὲ τὸ θεὸτῶν ἄλλων θρησκειῶν ἀκόμη καὶ αὐτῶν τῶν μονοθεϊστικῶν Οἱ ἄλλεςθρησκεῖες ἀρνοῦνται τὴν Τριαδικότητα τοῦ Θεοῦ τὴν ἐνανθρώπησητοῦ Υἱοῦ τὸ Θεανθρώπινο πρόσωπο τοῦ Σωτῆρος μας Ματαιοπονοῦνὅσοι κάνουν συνέδρια μὲ τὶς ἄλλες θρησκεῖες Τὰ εἴδωλα τῶν ἐθνῶνκαὶ τῶν διαφόρων ἀνθρώπων εἶναι δαιμόνια σύμφωνα μὲ τὴ Γραφὴ(Ψαλμ 955) ἢ δημιουργήματα τοῦ πεπτωκότος ἀνθρώπου

Ἀρχιμ π Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ ΑΓ ΠΑΤΕΡΩΝ Α´ ΟΙΚ ΣΥΝΟΔΟΥ27 ΜΑΪΟΥ 2012

Ἀπόστολος Πράξ κ´ 16 ndash 18 28 ndash 36Εὐαγγέλιον Ἰωάν ιζ´ 1 ndash 13Ἦχος πλ β´ mdash Ἑωθινόν Ι´

ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ

ΡΗΣΕΙΣΚΑΙ ΔΙΗΓΗΣΕΙΣ

ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΠΑΪΣΙΟΥ(5ον)

Οἱ πιστοὶ καταφεύγουν στοὺςἐνάρετους κληρικοὺς καὶ μοναχοὺςπροκειμένου νὰ τοὺς συμβουλευ-τοῦν γιὰ διάφορα θέματα καὶ προ-βλήματα ποὺ ἀντιμετωπίζουν Με-ρικοὶ μάλιστα ἀγωνιώδεις καὶ ὀλι-γόπιστοι καθὼς εἶναι γιὰ τὸ ἴδιο θέ-μα πηγαίνουν σὲ πολλοὺς πνευμα-τικοὺς καὶ παθαίνουν σύγχυσηἀφοῦ ἀκοῦν πολλὲς διαφορετικὲςἀπόψεις Τὸ ὀρθὸ εἶναι νὰ ἐμπι-στεύονται μόνο ἕνα κληρικὸ καὶ νὰδέχονται ὅσα τοὺς πεῖ χωρὶς καμιὰἐπιφύλαξη Ἐὰν ὑπάρχει ἡ ἀγαθὴ

προαίρεση καὶ ἡ πίστη στὴν πρό-νοια τοῦ Θεοῦ ὅλα ἐξομαλύνονταιΠρέπει δὲ νὰ γνωρίζουν ὅτι laquoὁ κα-θένας ἑρμηνεύει κάτι ἀνάλογα μὲτὴν πνευματική του κατάστασηraquoὅπως ἔλεγε ὁ Γέροντας Παΐσιος

Εἶπε ὁ Γέροντας laquoΚατάνυξηεἶναι ἡ ἐσωτερικὴ πνευματικὴ ἀλ-λοίωση κατὰ τὴν ὥρα τῆς προσ-ευχῆς Πρέπει νὰ ζεῖ κανεὶς τὴν πα-ρουσία τοῦ Θεοῦ Τότε κατακλύζε-ται ἀπὸ εὐγνωμοσύνη διότι ὅλα τὰβλέπει ὡς εὐλογία τοῦ Θεοῦraquo

Πολλὰ πράγματα στὴν πνευμα-τικὴ ζωὴ δὲν μπορεῖ νὰ τὰ ἐξηγήσειἕνας ἀρχάριος καὶ ἄπειρος Χρει-άζεται πολυετὴς ἐμπειρία γιὰ νὰ κα-τανοήσει κάποιος ἐπήρειες καὶ κα-ταστάσεις καὶ νὰ σιγουρευτεῖ ὅτι βα-δίζει τὸ δρόμο τοῦ Θεοῦ χωρὶς νὰπαρασύρεται ἀπὸ τὸ διάβολο Με-

ρικοὶ μάλιστα χρονίζουν στὸν πνευ-ματικὸ ἀγώνα ἀλλὰ ὑστεροῦν γιατὶδὲν κινοῦνται μὲ ἀδιάπτωτο ἱερὸ ζῆλοκαὶ συχνὰ συμβιβάζονται μὲ τὰ ἐφή-μερα καὶ μάταια Ἰδιαίτερα προσ-εκτικὸς πρέπει νὰ εἶναι κάποιος ὅ-ταν θέλει νὰ ἐπικοινωνήσει μὲ ἄλ-λους ἀδελφούς γιὰ νὰ τοὺς βοηθή-σει πνευματικά Ἀναγκαία προϋπό-θεση εἶναι νὰ ἔχει ὁ ἴδιος πνευματικὴζωὴ καὶ νὰ μὴ καλλιεργεῖ στὸν ἑαυ-τό του τὴν ψευδαίσθηση ὅτι καὶ μό-νο μὲ τὴν ἐπιθυμία τῆς πνευματικῆςζωῆς μπορεῖ νὰ πετύχει πολλά Εἶναιπολὺ διαφωτιστικὸς ὁ ἁπλός πλὴνμεστὸς νοημάτων λόγος τοῦ Γέρον-τα Παϊσίου laquoΓιὰ νὰ βλέπεις τὸνἄλλο σὰν ἄγγελο πρέπει νὰ γίνειςκαὶ σὺ ἄγγελοςraquo

Τὰ πνευματικὰ βιβλία δίνουνγνώσεις τονώνουν τοὺς κατὰ Θεὸνἀγωνιζόμενους καὶ προσφέρουν τὴνπολύτιμη ἐμπειρία τῶν Ἁγίων Δὲν

πρέπει ὅμως νὰ περιορίζεται κανεὶςμόνο στὴν μελέτη Εἶναι ἀπαραίτη-το νὰ ἐφαρμόζει στὴ ζωή του τίςἐντολές Νὰ ἐπιβεβαιώνει τὴ θεω-ρία τῶν βιβλίων μὲ τὴ δική του πρά-ξη Παλιότερα αὐτὸς ἦταν ὁ πνευ-ματικὸς κανόνας καὶ στὰ μοναστή-ρια Σήμερα τὰ πράγματα ἔχουν με-ρικῶς ἀλλάξει γιατὶ οἱ περισσότε-ροι μοναχοὶ ἔχουν περάσει ἀπὸσχολὲς καὶ μάλιστα πανεπιστη-μιακὲς καὶ εἶναι κάτοχοι τῆς θεω-ρίας καὶ ὄχι τῆς ἐμπειρίας Ὁ Γέ-ροντας Παΐσιος ἔλεγε σχετικὰ μὲ τὴμελέτη τῶν πνευματικῶν βιβλίωνlaquoὍταν διαβάζετε νὰ διαβάζετε λί-γο καὶ νὰ τὸ μεταφέρετε στὴ ζωήσας Ὄχι διαβάζουμε διαβάζουμεσὰν τὸ παιδί ποὺ θηλάζει τὴν πιπί-λα ἀντὶ γιὰ τὸ μαστὸ τῆς μάνας Νὰμὴ διαβάζουμε μόνο γιατὶ αὐτὸ μᾶςεὐχαριστεῖ περισσότερο Μερικοὶκοσμικοὶ κυρίως διαβάζουν πνευμα-

τικὰ βιβλία μὲ τὶς ὧρες καὶ ἐπειδὴεὐχαριστοῦνται νομίζουν ὅτι ἔχουνκαὶ κατάσταση ὅτι εἶναι καλοί Μα-θαίνουν πολλά τὰ λένε καὶ στοὺςἄλλους γιὰ ἐπίδειξη καὶ νομίζουνὅτι κάτι εἶναιmiddot ἂν ὅμως πᾶν σὲ μο-ναστήρι δὲν μποροῦν νὰ σταθοῦνφεύγουν Στὸν κόσμο νόμιζαν ὅτιἦταν καλύτεροι γιατὶ διάβαζαν χω-ρὶς νὰ ἐφαρμόζουν ἄκουγαν καὶτοὺς ἐπαίνους Ἐδῶ (στὰ μοναστή-ρια τοῦ Ἁγίου Ὄρους) εἶναι τελευ-ταῖοι στὴ σειρά κανεὶς δὲν τοὺςἐπαινεῖ Οἱ Δυτικοὶ ἔχουν αὐτὸ τὸπνεῦμα Διαβάζουν διαβάζουν καὶὁ καθένας τους ἐκφέρει γνώμηὍλοι τους εἶναι σὰν θεολόγοι μορ-φωμένοι καὶ προσπαθοῦν νὰ ἑρμη-νεύσουν τὰ πάνταraquo

Πολλοὶ χριστιανοὶ ἔχουν τὴνlaquoἀρετὴraquo τῆς οἰκονομίας Ἐπειδὴ θε-ωροῦν τὴ σπατάλη ἁμαρτία φτά-νουν στὴν ὑπερβολὴ μὲ τὸ νὰ θεω-

ροῦν ἀρετὴ καὶ ἐντολὴ τοῦ Θεοῦ τὴνοἰκονομία ἡ ὁποία συχνὰ ἱκανοποιεῖτὸ φοβερὸ πάθος τῆς φιλαργυρίαςκαὶ ἂς μὴ τὸ παραδέχονται δημοσίωςοἱ ἴδιοι Τὸ θέμα εἶναι σοβαρὸ καὶχρειάζεται ριζοσπαστικὴ ἀντιμετώ-πιση Εἶναι ἐνδιαφέρον τὸ παρά-δειγμα ποὺ ἀνέφερε ὁ ΓέρονταςΠαΐσιος ἀπὸ τὴ δική του πρακτικήlaquoΚαλύτερα σπάταλος παρὰ φιλάρ-γυρος Μὲ τὴν οἰκονομία θὰ πέσωἔξω Κάποτε γιὰ νὰ μοῦ φτάσουν τὰλουκούμια ποὺ κερνοῦσα τὸν κόσμοτὰ ἔκοβα στὰ δύο Ἒ τότε τὰ λου-κούμια δὲν μοῦ ἔφταναν Ὅταν ἄρχι-σα νὰ παρακαλῶ τοὺς ἀνθρώπουςνὰ πάρουν καὶ δεύτερο λουκούμι ἔτότε εἶχα καὶ περίσσευμα ἀπὸ λου-κούμια Ὁ οἰκογενειάρχης ὅμως ἔχειὑποχρέωση χωρὶς ἀγωνία νὰ κάνειοἰκονομίες γιὰ νὰ βοηθήσει τὰ παι-διά τουraquo

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Ὁ ἱερός Χρυσόστομος ἀνήκειστίς πλέον ἐπιφανεῖς καί ἐξέχου-σες πατερικές προσωπικότητεςὙπῆρξε σύν τοῖς ἄλλοις ὁ ἀνυ-πέρ βλητος ἑρμηνευτής τῆς ἉγίαςΓραφῆς laquoὁ γάρ τῶν τοῦ Θεοῦἀποῤῥήτων σοφός ὑποφήτηςraquo κα-τά τόν ἅγιο Ἰσίδωρο τόν Πηλου-σιώτη (PG 78 288 Β)

Τό ἑρμηνευτικό του ἔργο εἶναιμοναδικό μέσα στήν ἱστορία τῆςἘκκλησίας τόσο γιά τόν ὄγκο τουὅσο καί γιά τό βάθος τόν πλοῦτοτό ρεαλισμό καί τή σαφήνειά του(Βλ H F von CampenhausenGrie-chische Kirchenvaumlter 8η ἔκδ 1993σ 137 B Altaner - A Stuiber Pαtro-logie Sonderausgabe 1993 σ 324)Ὁ ἱερός Χρυσόστομος δέν ὑστέ-ρησε φυσικά καί στήν ὑπεράσπισητῆς Ὀρθοδόξου πίστεως ἐναντίοντῶν διαφόρων αἱρετικῶν Ἡ πτυχήαὐτή τοῦ ἔργου του μαρτυρεῖταιμέ σαφήνεια καί στίς ἑρμηνευτι-κές του παρατηρήσεις σέ διάφοραχωρία τῆς Ἁγ Γραφῆς πού δια-στρέ βλωναν οἱ αἱρετικοί τῆς ἐπο -χῆς του

Στά πλαίσια λοιπόν αὐτά τόσοτῆς ἑρμηνευτικῆς του ἐργασίαςὅσο καί τῆς ὑπεράσπισης τῆς ἐκ -κλησιαστικῆς διδαχῆς ὁ Ἱ Χρυσό-στομος ἔχει περιγράψει βασικέςπρακτικές τῶν αἱρετικῶν πού δεί-χνουν τόν τρόπο μέ τόν ὁποῖο οἱαἱρετικοί χρησιμοποιοῦν τήν ἉγΓραφή στήν προσπάθειά τους νάπαρασύρουν ἀνύποπτους καί ἀκα-τάρτιστους ἀνθρώπους σέ θέματαπίστεως Καί στό σημεῖο αὐτό ἔχειπαραμείνει μοναδικός καί ἀνυπέρ-βλητος Αὐτά πού ἐπεσήμανε τότεγιά τίς αἱρετικές μεθοδεύσεις ἔ -χουν διαχρονική ἐπικαιρότητα κα-θώς οἱ ἴδιες πρακτικές μέ τίς ἴδιεςσυνέπειες χρησιμοποιοῦνται καίσήμερα ἀπό τό πλῆθος τῶν σύγ-χρονων αἱρετικῶν ὁμάδων

α) Ἡ πρώτη βασική ἐπισήμανσήτου σχετίζεται μέ τά γενεσιουργάαἴτια τῶν διαφόρων αἱρέσεων Ἐ -νῶ ἡ Ἐκκλησία εἶναι σῶμα Χρι-στοῦ ἀντιθέτως ἡ ἀφετηρία τῶνδιαφόρων αἱρέσεων σχετίζεται μέτήν ὕπαρξη ἑνός νοσηροῦ καίπνευματικά ἐπικίνδυνου φαινομέ-νου Λέγει ὁ Ἱ ΧρυσόστομοςlaquoΤοῦ το τό δένδρον (σ Σ τῆς αἱρέ-σεως) ἐφύτευσεν μέν λογισμῶνἄκαιρος περιέργεια ἐπότισε δέἀπόνοιας τῦφος ηὔξησε δέ φιλο-δοξίας ἔρωςraquo (PG 48 719)

β) Θεμελιώδης πρακτική τῶνδιαφόρων χριστιανικῶν αἱρέσεωνἀποτελεῖ ἡ διαστροφή τοῦ νοήμα-τος τῶν ἁγιογραφικῶν χωρίων ἡ

κατανόησή τους ἐκτός τῶν συμ-φραζομένων καί τῆς εὐρύτερηςνοηματικῆς τους συνάφειας Τέ-τοιου εἴδους πρακτικές τίς συν-δυάζουν μέ τή μόνιμη ἐπωδό ὅτιοἱ ἰσχυρισμοί τους εἶναι ἡ ἄποψητῆς Ἁγ Γραφῆς Ἐπισημαίνει σχε-τικά ὁ Ἱ Χρυσόστομος γι αὐτόlaquoΟὐ τοίνυν ἀρκεῖ τό εἰπεῖν ὅτι ἐντῇ Γραφῇ γέγραπται ἀλλά χρή καίτήν ἀκολουθίαν ἀναγνῶναι πᾶσαν˙ἐπεί εἰ μέλλοιμεν διακόπτειν τήνπρός ἄλληλα συνέχειαν αὐτῶν καίσυγγένειαν πολλά τεχθήσονταιπονηρά δόγματαraquo (PG 56156)

Στήν ἴδια συνάφεια ἐπισημαίνειπάλι laquoΟὐ δεῖ ἁπλῶς τάς τῶν Γρα -φῶν ῥήσεις παραφέρειν οὐδέ ἐκ -κόπτοντας τῆς ἀκολουθίας οὐδέτῆς συγγενείας ἀποσπῶνταςοὐδέἔρημα καί γυμνά τά ρήματα τῆςτῶν ἑπομένων ἤ προλαβόντωνβοη θείας λαμβάνοντας συκοφαν-τεῖν ἁπλῶς καί ἐπηρεάζεινraquo (PG56158)

γ) Ὁ κάθε αἱρετικός πού παρου-σιάζει τίς πλάνες του ὡς ἀπόψειςτῆς Ἁγ Γραφῆς θεωρεῖται κατάτόν Ἱ Χρυσόστομο ὡς ὁ δόγματαφρικτά καί ἀπόρρητα λυμηνάμε-νος (PG 61622-623) Τήν ἀλήθειααὐτή τήν κάνει πιό σαφῆ μʼ ἕνα πο-λύ χαρακτηριστικό παράδειγμαἈναφέρει laquoΚαθάπερ γάρ ἐν τοῖςβασιλικοῖς νομίσμασιν ὁ μικρόντοῦ χαρακτῆρος περικόψας ὅλοντό νόμισμα κίβδηλο εἰργάσατο˙οὕτω καί ὁ τῆς ὑγιοῦς πίστεως καίτό βραχύτατον ἀνατρέψας τῷπαντί λυμαίνεταιraquo (PG 61622 )

δ) Καθώς ἀπουσιάζουν ἀπ αὐ -τούς οἱ πνευματικές προϋποθέ-σεις ὀρθῆς ἑρμηνείας οἱ διάφοροιαἱρετικοί παρουσιάζουν ὡς διδα-σκαλία τῆς Ἁγ Γραφῆς τῇ τῶνοἰκείων λογισμῶν ἀσθενείᾳ (PG59 146) Πῶς ἐπιτυγχάνεται αὐτόΜέ τό laquoδιεστραμμένως ἀπαγγέ-λειν τά ἐν ταῖς Γραφαῖς κείμενα ἤπροστιθέντας ἤ ὑφαιροῦνταςraquo Ἀ -ποτέλεσμα αὐτῶν τῶν αἱρετικῶνπρακτικῶν εἶναι τό laquoἐπιζοφοῦν τήνἀλήθειανraquo (PG 56156) καί laquoΤῇ ἀ -ληθείᾳ ἀεί παρεισάγειν τήν πλάνηνπολ λά ἐπιχρωννῦντα αὐτῇ τά ὁμοι-ώματα ὥστε εὐκόλως κλέψαι τούςεὐεξαπατήτουςraquo (PG 58 475)

ε) Ὁ Ἱ Χρυσόστομος ἔχει ἀνα-φερθεῖ ἐπίσης καί στά διάφοραπροσωπεῖα τά ὁποῖα χρησιμοποι -οῦν οἱ αἱρετικοί Συνήθως ἀποκρύ-πτουν τήν πραγματική τους ταυ τό-τητα καί παραπληροφοροῦν παρό-τι ἐπικαλοῦνται τήν Ἁγ Γραφή Μέτό ρεαλισμό πού τόν διακρίνει ἐπι-σημαίνει laquoΠαρά μέν τήν ἀρχήν συ-

σκιάζουσιν ἑαυτούς ἐ πει δάν δέπολλήν λάβωσι τήν παρρησίαν καίλόγου τις αὐτοῖς μεταδῷ τότε τόνἰόν ἐκχέουσινraquo (PG 58 477) Καίἀλλοῦ laquoἘργάζονται μέν γάρ ἀλλ᾽ἀνασπῶσι τά πεφυτευμένα Ἐπειδήγάρ ἴσασιν ὅτι ἑτέρως οὐκ ἄν γέ-νοιντο εὐπαράδεκτοι τό προσω-πεῖον λαβόντες τῆς ἀληθείας οὕ -τω τό δρᾶμα τῆς πλάνης ὑποκρί-νονται () Σχῆμα μόνον αὐτοῖς ἡδορά τοῦ προβάτου ἐπίκειταιraquo (PG61 563) Τό προσωπεῖο ὅμως δέδηλώνει εἰλικρίνεια ἀλλά δόλο καίμεθόδευση

στ) Ἐπανειλημμένα μέσα στίςὁμιλίες του ὁ ἱερός πατέρας εἶχετονίσει τήν ἀναγκαιότητα καί τήσπουδαιότητα τῆς συστηματικῆςπροσεκτικῆς καί συνεχοῦς μελέ-της τῆς Ἁγ Γραφῆς ἀπό τούς χρι-στιανούς Τήν προτροπή αὐτή τήσυνοψίζει ὁ λόγος του laquoΠαρακαλῶμετά πολλῆς σπουδῆς τήν ἀνά-γνω σιν τῶν θείων Γραφῶν ποιώμε-θα Οὕτω γάρ καί τῆς γνώσεωςἐπιτευξόμεθα εἰ συνεχῶς ἐπίωμεντά ἐγκείμεναraquo (PG 53 321) Καίτοῦτο γιατί μεταξύ τῶν πολλῶνπνευματικῶν καρπῶν πού προέρ-χονται ἀπό τήν ἁγιογραφική κα-τάρτιση τῶν χριστιανῶν συναριθ-μεῖ καί τή δυνατότητα ἀπάντησηςκαί ἀναίρεσης τῶν αἱρετικῶν ἰσχυ-ρισμῶν

Ἐν προκειμένῳ ὁ Ἱ Χρυσόστο-μος εἶναι ἐξαιρετικά σαφής laquoΚάτα-σχε αὐτόν καί περίστηθι καί μήἀφῇς ἀποπηδῆσαι μηδέ ἀναχωρῆ -σαι εἰς τόν λαβύρινθον τῶν λογι -σμῶν˙ ἀλλά κάτασχε καί ἀπόπνιξονμή τῇ χειρί ἀλλά τῷ ῥήματι˙ μή δῷςαὐτῷ διαστολάς καί διαφυγάς ἅςβούλεται Ἐκεῖθεν θόρυβον ἐμποι -οῦ σι τοῖς διαλεγομένοις ἐπειδήἡμεῖς αὐτοῖς ἀκολουθοῦ μεν καίοὐχ ἄγομεν ὑπό τούς νόμους τῶνθείων Γραφῶν Περίθες τοίνυν αὐ -τῷ τειχίον πάντοθεν τάς ἀπό τῶνΓραφῶν μαρτυρίας και οὐ δέ χᾶναιδυνήσεταιraquo (PG 56 167)

Θά ὁλοκληρώσουμε τή μικρή αὐ -τή ἀναφορά μας στή διδασκαλίατοῦ ἱεροῦ πατέρα μέ μιά καίριαςσπουδαιότητας ἐπισήμανση ἡ ὁ -ποί α ἀποτελεῖ ταυτοχρόνως καί θε-μελιώδη καί ἀναντικατάστατη ὀρ -θόδοξη ποιμαντική ἀρχή Ὁ ὀρ θό-δο ξος χριστιανός στό πρόσωπο τοῦκάθε αἱρετικοῦ βλέπει ἕνα θύματοῦ πονηροῦἝνα ἄρρωστο πνευ- ματικά ἄνθρωπο Γι ʼαὐτό λέγει ὁ ἹΧρυσόστομος laquoτῶ λόγῳ διώ κω οὐτόν αἱρετικόν ἀλλά τήν αἵρεσιν οὐτόν ἄνθρωπο ἀποστρέφομαι ἀλλάτήν πλάνην μισῶ καί ἐπισπάσασθαιβούλομαιraquo ( PG 50 701)

laquoΠΑΝΤΩΝ ΕΝΕΚΕΝraquo Ὁ Ἅγ Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος συνή-θιζε νὰ λέγη σὲ κάθε περίπτωση τὴν φράση laquoΔόξᾳ τῷ Θεῷ πάντων ἕνε-κενraquo καὶ γιὰ τὰ εὐχάριστα καὶ γιὰ τὰ δυσάρεστα Καὶ ὁ Ἅγ Νικόδημοςὁ Ἁγιορείτης γράφει στὸν laquoἈόρατον πόλεμονraquo ὅτι laquoΕἰς κάθε περί-στασιν ὅπου τοῦ συνέβαινε καλὴν ἢ κακήν δυστυχῆ καὶ εὐτυχῆ ἔλεγεν laquoΔόξᾳτῷ Θεῷ πάντων ἕνεκενmiddot οὐ γὰρ παύσομαι τοῦτο ἐπιλέγων ἀεὶ πᾶσί μοι τοῖςσυμβαίνουσιraquo Ἂς λέμε κι ἐμεῖς αὐτὴν τὴν εὐχαριστίαν laquoπάντων ἕνεκενraquo

Η ΑΡΧΗ ΤΩΝ ΚΑΚΩΝ Οἱ πλεῖστοι ἔχουμε γίνει πολυάσχολοικαὶ πολυμέριμνοι Οἱ Ἅγιοι Πατέρες ὅμως μᾶς λένε ὅτι οἱ περισπα-σμοὶ εἶναι ἡ ἀρχὴ τῶν κακῶν στὴ ζωή μας Ὁ Ἅγιος Ἀββᾶς Ποιμὴνλέγει στὸ laquoΓεροντικὸνraquo τὴν ἐπιγραμματικὴν φράση laquoἈρχὴ τῶν κακῶνεἶναι ὁ περισπασμόςraquo Γιατὶ ἔτσι διασπᾶται ἡ προσοχή μας σὲ πολλὰπράγματα καὶ ξεχνοῦμε τὰ οὐσιώδη καὶ κυρίως ξεχνοῦμε τὸν Θεόν

ΠΩΣ ΠΛΗΣΙΑΖΕΙΣ ΤΟΝ ΘΕΟΝ Ὁ Ἅγιος Ἰσαὰκ ὁ Σύροςγράφει στὸν Α´ Λόγον του ὅτι laquoΔὲν μπορεῖ κανεὶς νὰ πλησιάση τὸν Θε-όν ἂν δὲν ἀπομακρυνθῆ ἀπὸ τὸν κόσμον Ἀπομάκρυνσιν δὲ ἀπὸ τὸν κό-σμον λέγω ὄχι τὸ νὰ ἀναχωρήση κανεὶς σωματικῶς ἀλλὰ τὸ νὰ ἀπομα-κρυνθῆ ἐντελῶς ἀπὸ τὰ πράγματα τοῦ κόσμου Αὐτὴ εἶναι ἡ ἀρετή τὸ νὰἀδιαφορῇ ὁ νοῦς γιὰ τὰ πράγματα τοῦ κόσμου Διότι δὲν μπορεῖ νὰ ἡσυ-χάση ἡ καρδιὰ καὶ νὰ εἶναι χωρὶς φαντασίες ὅσον καιρὸν οἱ σωματικὲςαἰσθήσεις ἀπασχολοῦνται σὲ κάποια πράγματα οὔτε τὰ σωματικὰ πάθηἐξαφανίζονται οὔτε οἱ πονηροὶ λογισμοὶ σταματοῦν χωρὶς τὴν ἔρημονraquoἈπομάκρυνση λοιπὸν ἀπὸ τὸν κόσμον καὶ τὰ τοῦ κόσμου μάταια καὶψευδῆ γιὰ νὰ πλησιάσουμε στὸν Θεόν

ΠΟΥ ΚΡΥΒΕΤΑΙ Ο ΕΧΘΡΟΣ Διαβάζω σὲ κείμενον τοῦ Με-γάλου Βασιλείου στὸ laquoΠερὶ τοῦ μὴ προσηλῶσθαι τοῖς βιοτικοῖςraquoτὰ ἑξῆς laquoΣὲ ὅλα λοιπὸν αὐτά ποὺ φαίνονται τερπνὰ καὶ εὐχάριστα κρύ-βεται ὁ κοινὸς ἐχθρός μας διάβολος περιμένοντας μήπως τυχὸν δελεα-σθοῦμε καὶ ἑλκυσθοῦμε ἀπὸ αὐτά ποὺ βλέπουμε καὶ ἔτσι ξεστρατίσουμεαπὸ τὸν ἴσιον δρόμον καὶ πέσουμε στὴν παγίδα του Καὶ ὑπάρχει μεγάλοςφόβος μήπως σπεύσουμε ἀπροφύλαχτοι σὲ αὐτὰ τὰ εὐχάριστα καὶ νομί-σουμε ὅτι ἡ εὐχαρίστηση ἀπὸ τὴν ἀπόλαυσή τους δὲν εἶναι τίποτε βλαβε-ρόν καὶ μόλις γευθοῦμε τὸ δόλωμα καταπιοῦμε τὸ ἀγκίστρι ποὺ εἶναικρυμμὲνο σέ αὐτό καὶ ἔπειτα ἄλλοτε θέλοντας καὶ ἄλλοτε μὴ θέλονταςπροσδεθοῦμε ἀπὸ αὐτὸ τὸ ἀγκίστρι στὰ τερπνὰ καὶ ἔτσι χωρὶς νὰ τὸ κα-ταλάβουμε ἑλκυσθοῦμε ἀπὸ τὶς ἡδονὲς καὶ καταπέσουμε στὸ φοβερὸνκαταφύγιον τοῦ ληστοῦ τῆς ψυχῆς μας διαβόλου δηλονότι στὸ καταφύγιοντοῦ θανάτουraquo Προσοχὴ λοιπὸν στὰ τερπνὰ καὶ τὰ εὐχάριστα γιατὶ εἶναιπαγίδες καὶ κρυψῶνες τοῦ πονηροῦ ἐχθροῦ μας

ΠΡΟΣΠΑΘΗΣΕ ΝΑ ΑΓΑΠΗΣΗΣ Ὁ Ἅγιος Μάξιμος ὁ Ὁμο-λογητὴς αὐτὴν τὴν συμβουλὴ μᾶς δίδει στὸ ἔργον του laquoΠερὶ ἀγάπηςraquo(Δ´ Ἑκατοντάδα) λέγοντας laquoΠροσπάθησε ὅσον μπορεῖς νὰ ἀγαπήσης τὸνκάθε ἄνθρωπον Ἐὰν ὅμως δὲν μπορῆς ἀκόμη νὰ τὸ κάνης αὐτό μὴ μισή-σης τουλάχιστον κανένα Καὶ δὲν θὰ μπορέσης καὶ αὐτὸ νὰ τὸ κάνης ἂν δὲνπεριφρονήσης τὰ πράγματα τοῦ κόσμου τούτουraquo Ἂς προσπαθήσουμε

Π Μ Σωτῆρχος

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΤΟΥ (ΠΙΛΟΤΙΚΟΥ) ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΟΣ ΣΠΟΥΔΩΝΕΙΣ ΤΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ ΚΑΙ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ (ἔτους 2011)

Τοῦ κ Εὐαγγέλου Στ Πονηροῦ Δρ Θ ΜΦ

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

ΟΙ ΑΙΡΕΤΙΚΟΙ ΚΑΙ Η ΑΓΙΑ ΓΡΑΦΗΧρυσοστομικαί ἐπισημάνσεις

Τοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

laquoΕἶσαι ἔνοχος ἀπέναντι τοῦ Θεοῦὅταν δὲν κατορθώσεις σὲ κάθε ὥρα καὶστιγmicroή νὰ ὑπάρχεις θαρρεῖς ὅτι ἡ ὕπαρ-ξή σου ἐξαρτᾶται ἀπ᾽ τὸ χρόνο Οἱ πρά-ξεις microας αὐτὲς εἶναι ἡ ἐποχή microαςraquo

ΓΚΑΙΤΕἩ ἱστορία τοῦ κόσμου στὸν

ἀδιάκοπο καὶ αἰώνιο δρόμο πρὸςτὴν πρόδο εἶναι ἕνας συνεχὴς καὶἀδυσώπητος ἀγώνας μὲσα στὶςἀνθρώπινες ὁμάδες μὲ σκοπὸ τὴδημιουργικὴ καὶ καρποφόρα πορείατῆς ζωῆς Ἡ Ἑλλάδα μὲ ὁδηγὸ τὰδιδάγματα τῆς μακρόχρονης παρα-δόσεώς της ἔχει ἐκπληρώσει στὸἀκέραιο τὸ χρέος της ἀπέναντι τοῦἀνθρώπου Ἔθνη καὶ Λαὸς πῆραντὸ φῶς ἀπ᾽ τὴ Χώρα τοῦ πνεύματοςκαὶ τοῦ κάλλους καὶ ἐνίκησαν τὴβία καὶ τὴ βαρβαρότητα τῶν αἰώ -νων Ἡ ἑλληνικὴ ψυχὴ διέτρεξε τὰπελάγη καὶ τοὺς ὠκεανούς τὶςἐρήμους καὶ τὰ σκοτάδια γιὰ νὰἐμφανίσει τὴ δύναμη τῆς ζωῆς ποὺπερικλείει ὁ νόμος τῆς ἀγάπης Με-γαλοπρεπὴς καὶ ἀκατάβλητη πάν-τοτε διαφύλαξε τίμιο τὸν Ἄνθρω-πο καὶ ἄμωμη τὴν Ἐλευθερία ΟἱἝλληνες αἰώνιοι ἔφηβοι στὴν καρ-διὰ καὶ στὸ στοχασμό ἐκράτησανσταθερὰ τὴ δάδα τῆς ἱστορικῆς καὶνικητήριας ἐθνικῆς σκυταλοδρο-μίας μὲ τὴν ἱερὴ προσφορά τουςγιὰ τὴν περιφρούρηση τῶν Ἑλλη-νικῶν ἀξιῶν

Ἡ διαδρομὴ τοῦ χρόνου μᾶς

ἔφερε στὴ σημερινὴ τραγικὴ κατά-σταση Τὰ χρόνια μας εἶναι δύσκο-λα καὶ κρίσιμα γιὰ τὴν ὅλη ὑπόστα-σή μας

Πνευματική κοινωνική ἠθικὴ καὶοἰκονομικὴ κρίση παντοῦ κατὰ τὴν

ὁποία ἡ Πατρίδα μας ἔχει ὑποστεῖμιὰ φοβερὴ λεηλασία Ὁ Λαός μαςποὺ ἡ ἱστορική του μνήμη εἶναιαἱματηρὸς θησαυρός περιφάνειακαὶ εὐθύνη ἔχει φοβερὰ ἀποδυνα-μωθεῖ Χιλιάδες τερμίτες ροκανί-ζουν τὰ θεμέλια τῶν θεσμῶν γιὰτὴν κατάρρευση τῶν ἰδανικῶν μαςΤὸ πνεῦμα ἀργοπεθαίνει ὑπὸ τὶςλοιδορίες τῶν ἀγαθῶν καὶ τῶν ἀνα-ξίων τῶν ἐπιτηδείων καὶ τῶν και-ροσκόπων καὶ μέσα στὸ πανδαιμό-νιο τῶν κορυβαντιώντων στοιχείωντῆς πλάνης τῆς ἀρνήσεως καὶ τῆςκαταπτώσεως Ἕνας ἐπαίσχυντοςκαὶ ἀπαίσιος Μιθριδατισμὸς ἀπο-κοιμίζει τὴν πορεία τῆς ζωῆς μαςἩ Πατρίδα ἀντιμετωπίζει σήμερατὸ φάσμα τῆς ἐπιβιώσεως μέσα σὲπλῆθος πολύμορφων προβλημά-των

laquoΟἱ μέρες μας mdashἔγραφε ὁ Πα-ναγιώτης Κανελλόπουλοςmdash εἶναιδύσκολες Ἡ Ἱστορία φυλλορροεῖΠοτὲ δὲν εἶχαν γυμνωθεῖ τὰ δέν-τρα τηςhellip Καὶ φοβοῦμαι ὅτι ποτὲδὲν ἦταν ἡ ψυχὴ τοῦ ἀνθρώπου τό-σο ἀπροετοίμαστη ὅσο εἶναι στὶςμέρες μας Στὴν ἐποχή μας ὅλακλονίστηκαν Ἡ ψυχὴ τῶν ἀνθρώ-πων ἔχει πολὺ ἀδειάσειraquo

Ἡ ζωή μας εἶναι ἕνας συνεχὴςἀγώνας μεταξὺ τῆς κούνιας καὶτοῦ νεκροκρέββατου ἀγώναςπρὸς ὅλες τὶς κατευθύνσεις τολ-μηρός σκληρὸς καὶ τραχύς Τὸκῦμα τῆς ὕλης ἔρχεται καὶ περνάειμὲ ἰλιγγιώδη ταχύτητα ἀπειλώνταςνὰ μᾶς συντρίψει ἂν δὲν μᾶς βρεῖἕτοιμους καὶ προσαρμοσμένους

Ὀφείλουμε ὅλοι μας νὰ συνειδη-

τοποιήσουμε τὴ μοῖρα μας καὶ νὰβροῦμε τὸν ἑαυτό μας Νὰ γίνουμε

γνήσιοι καὶ δημιουργικοί γενναῖοικαὶ ἰδανικοί Ν᾽ ἀποφασίσουμε νὰσταθοῦμε ὄρθιοι φυλάγοντες Θερ- μο πύλες Νὰ μείνουμε πιστοὶ στὴναἰωνόβια παράδοσή μας θησαυρο-φυλάκιο τῆς ἀθάνατης ψυ χῆς μαςἊν δὲ βροῦμε τὴ ζωὴ στὴν παρά-δοσή μας μᾶς περιμένει ὁ θάνατος

Ν᾽ ἀγωνισθοῦμε γιὰ τὴν ἐπικρά-τηση τῶν ἀξιῶν τῆς ζωῆς καὶ τὴνὑπόσταση τῆς ἱστορικῆς Πατρίδαςμας

laquoὝστερ᾽ ἀπ᾽ τὴν ἀγάπη τοῦ Θε -οῦ εἶν᾽ ἡ ἀγάπη τῆς Πατρίδαςraquoβροντοφωνεῖ ὁ Παλαμᾶς

Ὅλων τῶν Ἑλλήνων τὰ βλέμμα-τα στρέφονται καὶ συγκεντρώνον-ται σήμερα στὶς μόνες ἄφθαρτεςδυνάμεις τοῦ Γένους μας τὴνὈρθοδοξία τὸν Ἑλληνισμὸ καὶ τὴνΠαιδεία Ἀπ᾽ αὐτὲς θὰ προέλθει μίαἐκ βαθέων ἀνάκαμψη τῆς πορείαςτοῦ Ἔθνους μας Εἶναι ἡ ἱερὴ κι-βωτός μας μὲ τὴν ὁποία στὴνἀγκάλη πρέπει νὰ ζήσει καὶ νὰ νική-σει ὁ Λαὸς μας ἀντιδρώντας ὀρθά

Ὁ χρόνος μας συνδέεται ἐπετει-ακὰ μὲ δύο μεγάλα γεγονότα Συμ-πληρώνονται ἐφέτος 100 χρόνια ἀπ᾽τὴν Ἐποποιΐα τῶν Βαλκανικῶν πο-λέμων (1912 ndash 1913) καὶ 90 ἀπ᾽ τὴ Μι-κρασιατικὴ Καταστροφή Ὀφείλου-με μὲ τὸν ἐπιβαλλόμενο σεβασμὸκαὶ τὴν ἄπειρη εὐγνωμοσύνη μας ν᾽ἀξιοποιήσουμε τὰ γεγονότα αὐτάἩ χρεωκοπημένη Ἑλ λάδα τοῦ 1893καὶ ἡ ἡττημένη τοῦ ἄτυχου πολέμουτοῦ 1897 μπόρεσε ν᾽ ἀνορθωθεῖοἰκονομικά ἠθικὰ καὶ στρατιωτικὰκαὶ νὰ διπλασιασθεῖ σὲ ἐννιὰ μῆνεςἩ τραγωδία ἐξ ἄλ λου τοῦ 1922 με-τατράπηκε σὲ μιὰ θαυμαστὴ καὶ δη-μιουργικὴ ἀναγέννηση Ὁ Λαὸς

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

ΚΡΙΣΙΜΟΝ ΠΑΡΟΝ ΚΡΙΣΙΜΩΤΕΡΟΝ ΜΕΛΛΟΝΤοῦ κ Δημητρίου Κ Κουτσουλέλου Ἐπιτ Ἐπόπτου Δημοτ Ἐκπαιδεύσεως

Σελὶς 4η 18 ΜΑΪΟΥ 2012

Σὲξ στὴν ἐφηβείαΠεριπέτεια γιὰ δύο

(1ον)Ἡ Ἐκκλησία μας ἀκολουθώντας

ἀταλάντευτα τὶς ἐντολὲς τοῦ Χρι-στοῦ τῶν Ἀποστόλων καὶ τῶν Πα-τέρων ἀνέκαθεν καταδικάζει τὶςσχέσεις τόσο πρὶν ἀπʼ τὸν γάμο ὅσοκαὶ τὶς ἐξωσυζυγικές αὐτὲς δη-λαδὴ ποὺ γίνονται κατὰ τὴν διάρ-κεια τοῦ γάμου Ἡ δὲ στάση τῶνἀνθρώπων σʼ αὐτὴ της τὴ θέσηἦταν ἀνὰ τοὺς αἰῶνες ἡ ἴδια Ἄλλοιτὴν ἀποδέχονταν κι ἄλλοι τὴνἀπέρριπταν Δὲν εἶναι αὐτὸ σημε-ρινὸ φαινόμενο μόνο Ὅμως τί ση-μαίνει αὐτὴ ἡ ἀπόρριψη ἀπʼ τοὺςἐφήβους καὶ τοὺς νέους Καὶ εἰδι-κότερα ὅταν αὐτοὶ δὲν εἶναι παν-τρεμένοι Ἂς τὸ δοῦμε καλοί μουφίλοιhellip

Τί λένε οἱ στατιστικὲςΚι ἂς ἀρχίσουμε πρῶτα μὲ τοὺς

ἀριθμοὺς καὶ κάποιες διαπιστώ-σεις

ndash Στατιστικὲς ποὺ ἔγιναν στὴνἈμερικὴ σὲ 22 ἑκατ Ἐφήβους ἡλι-κίας 15-19 ἐτῶν δείχνουν ὅτι τὸ50 αὐτῶν ἔχει δραστηριοποιηθεῖσεξουαλικὰ μὲ ἀποτέλεσμα

bull Ἀπὸ τὶς ἐνεργεῖς σεξουαλικὰαὐτὲς ἐφήβους (κορίτσια)1000000 μένουν κάθε χρόνο ἔγ -κυ ες καὶ πάνω ἀπὸ 600000 φθά-νουν στὸν τοκετό

bull Τὸ 15 τῶν τοκετῶν ἀφοροῦνἐφήβους

bull Τὸ 13 τῶν παιδιῶν ποὺ γεν-νιοῦνται εἶναι ἐκτὸς γάμου

bull Τὰ 23 τῶν κυήσεων τῶν κορι-τσιῶν ἡλικίας κάτω τῶν 20 ἐτῶνεἶναι ἀνεπιθύμητες

ndash Χιλιάδες νέες γυναῖκες ζοῦντὴ ἐμπειρία μίας ἀνεπιθύμητηςἐγκυμοσύνης μὲ ἀποτέλεσμα τὴνδημιουργία τεραστίων οἰκονομι -κῶν κοινωνικῶν ψυχολογικῶν καὶἰατρικῶν προβλημάτων

ndash Οἱ κυήσεις στὴν ἐφηβεία τὰ τε-λευταῖα χρόνια ἔχουν διεθνῶςαὐξηθεῖ

ndash Τὰ ἐξειδικευμένα βιβλία ἢ ὀπτι-κοακουστικὰ μέσα ποὺ ἀσχολοῦν -ται μὲ τὴ σεξουαλικὴ διαπαιδαγώ-γηση καὶ ἐνημέρωση εἶναι ἀνεπαρ -κῆ ἢ ἐπιεικῶς ἀκατάλληλα

ndash Στὴ Σουηδία ὅπου ἀπὸ χρόνιαἔχει καθιερωθεῖ ἡ σεξουαλικὴ ἀγω -γὴ στὰ σχολεῖα τὰ κορίτσια ἐνῶἄρχισαν νὰ γνωρίζουν ἀπʼ τὰ 7 τουςχρόνια θέματα ἀντισύλληψηςφθάνουν στὰ 14-15 μʼ ἕνα παι δὶστὴν ἀγκαλιά

ndash Στὴν Ἀγγλία κάθε χρόνο γεν-νιοῦνται 15000 μωρὰ ἀπὸ μητέρες15-18 χρονῶν οἱ περισσότερες τῶνὁποίων εἶναι σπουδάστριες

ndash Στὴ Δανία τὸ 15 τῶν ζευγα-ριῶν δὲν ἔχουν παντρευτεῖ Τὸ 13τῶν παιδιῶν γεννιοῦνται ἀπὸ ἄγα-μους γονεῖς Τὸ 12 τῶν γάμων κα-ταλήγει σὲ διαζύγιο Προβλέπεταιὅτι σὲ λίγα χρόνια ἡ οἰκογένειαἐκεῖ θὰ ἀποτελεῖται σὲ μεγάλοβαθμὸ ἀπὸ ἕνα μόνο γονιὸ κι ἕναπαιδί

ndash Στὴ Βενεζουέλα -γιὰ νὰ ἀνα-φέρουμε κι ἕνα παράδειγμα ἀπʼ τὶςἀναπτυσσόμενες χῶρες- τὸ 65τῶν παιδιῶν γεννιοῦνται ἐκτὸς γά-μου ἀπὸ ἀνήλικες ἀκόμη καὶ 12ἐτῶν

ndash Σὲ ἔρευνα ποὺ ἔγινε στὴν ΕΕσὲ συγκεκριμένο σύνολο σπουδα-στριῶν τὸ 68 ἀπάντησε ὅτι ἔχειἐρωτικὴ ἐμπειρία ἐνῶ τὸ 31αὐτῶν ἦταν ἑπόμενο νὰ ὁμολογή-σει ὅτι ἤδη εἶχαν ὑποστεῖ μία ἔ κ -τρω ση

ndash Στὴν Ἑλλάδα τὸ 35 τῶν ἐκ -τρώσεων γίνεται σὲ ἔφηβες ἐνῶτὸ 50 σὲ κοπέλες μέχρι 21 ἐτῶν

ndash Ἀπὸ τὶς γυναῖκες ποὺ φθάνουνστὸν τοκετὸ -γύρω στὶς 120000 κά-θε χρόνο- τὸ 12 εἶναι κάτω τῶν19 ἐτῶν Αὐτὸ τὸ ποσοστὸ γίνεταιἀκόμη πιὸ σημαντικό ἂν σκεφθεῖκανεὶς ὅτι στὴν πλειοψηφία τους οἱἔφηβες μητέρες εἶναι ἀνύπαντρεςτουλάχιστον κατὰ τὴν περίοδο τῆςσύλληψης

ndash Ἀναγκαστικά λοιπόν ἄλλεςπαν τρεύονται γιὰ νὰ καλύψουντὴν ἐγκυμοσύνη τους ἄλλες δί-νουν τὸ μωρὸ ποὺ γεννιέται γιὰυἱοθεσία κι ἄλλες -οἱ πολὺ λίγες- ἀ -ποφασίζουν νὰ ἀναλάβουν τὴνἀνα τροφὴ τοῦ παιδιοῦ μόνες τουςἀψηφώντας τὴν κοινωνικὴ κατα-κραυγήΤί διαπιστώνεται λοιπόνΜὲ βάση τὶς στατιστικὲς αὐτές

μποροῦμε νὰ συμπεράνουμε πὼςἐκεῖνοι (ες) ποὺ συνάπτουν σχέ-σεις μὲ τὸ ἄλλο φῦλο ἀργὰ ἢ γρή-γορα ἀντιμετωπίζουν τελικὰ τὰἑξῆς προβλήματα

bull Τὴν ἐγκυμοσύνηbull Τὶς ἀμβλώσειςbull Τὸν γάμο ἕνεκα τῆς ἐγκυμοσύ-

νηςbull Τὰ ἐξώγαμα παιδιάΚαὶ φυσικὰ ὅλα αὐτὰ δὲν εἶναι τί-

ποτʼ ἄλλο παρὰ ἡ κορυφὴ ἑνὸς πα-γόβουνου προβλημάτων

Γιατί πέραν ἀπʼ τὴν ἀνεπιθύμητηἐγκυμοσύνη πόσα δράματα δὲνκρύβονται ἀπʼ τὶς ἐκτρώσεις τὶςἐρωτικὲς ἀπογοητεύσεις τὰ ψυχο-λογικὰ προβλήματα (κατάθλιψημελαγχολία νευροψυχικὲς διατα-ραχές ἐνοχές ἀπαισιοδοξία αἴ -σθη μα μοναξιᾶς ἔλεγχοι συνείδη-σης κλπ) τὰ ἀφροδίσια νοσήματατὶς νευρώσεις ἀπʼ τὴν πρώιμη σε-ξουαλικὴ ἐμπειρία τὰ σκοτεινὰ κυ-κλώματα τῶν ἀνθρώπων ποὺπολλὲς φορὲς ἀκολουθοῦν τὴ διά-λυση ἑνὸς ἐφηβικοῦ ζευγαριοῦτὴν ὀπισθοδρόμηση στὰ μαθήματακαὶ τὶς σπουδές ὡς κι αὐτὸν τὸνκαρκίνο τῆς μήτρας πού προκαλεῖτὸ ἐφηβικὸ σέξ

Κι ἐνῶ βλέπει κανεὶς νέους ὅλοσφρῖγος καὶ δύναμη σὲ λίγο τούςπαρατηρεῖ νὰ ἔχουν μεταβληθεῖ σὲράκη καὶ ἐρείπια ποὺ ἀγωνίζονταιγιὰ νὰ ἐπιζήσουν Ἰδιαίτερα στὸἐξωτερικὸ εἶναι μεγάλος ὁ ἀριθμὸςτῶνhellip 20χρονων γέρων καὶ γριῶν

Κι ἐνῶ πάλι πολλοὶ ξεκινοῦν μὲσχέδια καὶ πλάθουν ὄνειρα γιὰ τὴζωή στὸ τέλος δέν κάνουν τίποτακι ἔτσι μπαίνουν μόνοι τους στὸ πε-ριθώριο τῆς ζωῆς Δὲν εἶναι φοβε-ρό

Λοιπόν laquoἀνοίγοντας σχέσειςraquoμὲ τὸ ἄλλο φῦλο κι laquoἔτσι γιὰ πλά-καraquo ἢ γιὰ νὰ μὴ θεωρηθοῦν καθυ-στερημένοι ἀπʼ τὸ περιβάλλοντους πολλοὶ ἔφηβοι ἀρχίζουνστὴν οὐσία ἕνα δρόμο κυριολε-κτικὰ γεμάτο περιπέτειες

Ὡστόσο ἂς δοῦμε μὲ συντομίαμόνο τὶς τέσσερις πιὸ πάνω περι-πτώσεις ποὺ ἀναφέραμε δεδομέ-νου ὅτι ἀρκοῦν γιὰ κάποια βαθιὰ

συμπεράσματα καὶ προβληματι-σμούς

Τὰ ἀντισυλληπτικὰ μέσαἩ ἀντίληψη ποὺ ἐπικρατεῖ σὲ

πολλοὺς εἶναι πὼς ἐπειδὴ δὲνὑπάρχει ἡ ἀπαιτούμενη ἐνημέρωσητῶν νέων ἡ λεγόμενη σεξουαλικὴδιαπαιδαγώγηση συμβαίνουν ὅλʼαὐτὰ τὰ τραγικὰ προβλήματα

Καὶ ποῦ ἀποβλέπει αὐτὴ ἡ διαπαι-δαγώγησή τους Ὄχι στὸ νὰ μιλήσειστοὺς νέους -πέραν τῶν ἄλλων- γιὰτὴν ἀγάπη τὴν ἁγνότητα καὶ τὴνἐγκράτεια ὡς τὸν γάμο ἀλλὰ γιὰ τὰμέσα ποὺ πρέπει νὰ χρησιμοποιοῦνπροκειμένου νὰ ἀπο φύγουν τὰ με -τὰ τὸ σὲξ προβλή ματα

Ὅμως καὶ πάλι δὲν λένε τὴνἀλήθεια στοὺς νέους ποὺ εἶναι

bull Καμμιὰ ἀντισυλληπτικὴ μέθο-δος δὲν εἶναι ἀπόλυτα ἀσφαλής

bull Ὅλες οἱ μέθοδοι ἀπαιτοῦν τὴσυμβουλὴ ἢ καὶ τὴν παρακολούθη-ση ἰατροῦ

bull Ὅλες λίγο ὡς πολύ ἔχουν κά-ποιες παρενέργειες ποὺ πολλὲςφορὲς εἶναι σοβαρές Τέτοιες εἶ -ναι Ναυτία αἱμορραγία πρόσθετοβάρος ἐκνευρισμός ὑπέρταση πιὸὀδυνηρὴ περίοδος φλεγμονές μο-λύνσεις πόνους στὴν κοιλιά μη-τρορραργίες κλπ

Ἡ ἐγκυμοσύνηἜτσι ἀργὰ ἢ γρήγορα μὲ τὰ ἀντι-

συλληπτικὰ μέσα ἢ καὶ χωρὶς αὐτάἔρχεται ἡ ἐγκυμοσύνη Ἀλήθεια τίγίνεται τότε Πῶς δύο ἔφηβοι θὰἀντιμετωπίσουν αὐτὸ τὸ μέγα πρό-βλημα Τί θὰ ποῦν στοὺς γονεῖςτους στοὺς συγγενεῖς τους στοὺςσυμμαθητές τους στὶς σπουδέςτους στὸ μέλλον τους ἀλλὰ καὶστὴ συνείδησή τους καὶ στὸν Θεό

Οἱ λύσεις εἶναι οἱ ἑξῆς τρεῖς Ἡἔκτρωση ὁ πρόωρος γάμος καὶ ἡχωρὶς αὐτὰ τὰ δύο γέννηση τοῦ παι-διοῦ τὸ ὁποῖο ἢ θὰ πρέπει νὰ δοθεῖσὲ κάποιο ἵδρυμα ἢ θὰ τὸ κρατήσειἡ ἀνύπαντρη ἔφηβη μητέρα

Ἀλλὰ καὶ ἡ κύηση στὴν ἐφηβείααὐτὴ καθʼ ἑαυτή εἶναι γεμάτη κιν-δύνους γιὰ τὴν ἔφηβο μητέρα καὶτὸ ἴδιο τὸ ἔμβρυο

Οἱ κοπέλες λοιπόν ποὺ βρίσκον-ται στὴ ἐφηβεία ἔχουν σὲ περίπτω-ση ἐγκυμοσύνης δύο φορὲς μεγα-λύτερη πιθανότητα νὰ πάθουν σο-βαρὴ ἐπιπλοκὴ κατὰ τὴν διάρκειατῆςἐγκυμοσύνης σὲ σχέση μὲ τὶς κοπέ-λες ἐκεῖνες ποὺ εἶναι 20 χρο νῶν Μά-λιστα ἡ αὐξημένη αὐτὴ συχνότηταμαιευτικῶν ἐπιπλοκῶν ὁδηγοῦν σὲὑψηλὸ ποσοστὸ σὲ περιγεννητικὴθνησιμότητα καὶ νοσηρότητα

Ἀκόμη οἱ ἔρευνες ἔδειξαν ὅτι ὑ -πάρχουν ἐνισχυμένα ποσοστὰ κιν-δύνου τοξιναιμίας ἀναιμίας καὶκαισαρικῶν τομῶν Ὁ κίνδυνος δὲτῆς τοξιναιμίας εἶναι μεγάλος κυ-ρίως κατὰ τὰ δύο πρῶτα χρόνια ἀπʼτὴν ἔναρξη τῆς ἔμμηνης ρήσης

Παράλληλα ὑπάρχει καὶ ὁ κίνδυ-νος τοῦ πρόωρου τοκετοῦ καὶ τοῦλιποβαροῦς βρέφους μὲ ὅλες τὶςδυσμενεῖς ἐπιπτώσεις γιὰ τὸ παιδί

Ἐὰν σὲ ὅλα αὐτὰ προσθέσουμεκαὶ τὸ ποσοστὸ ἐπιπλοκῶν αἱμορ-ραγίας καὶ λοίμωξης μετὰ τὸν το-κετό ποὺ εἶναι ἐπίσης πολὺ αὐξη-μένο τότε ἔχουμε μία πλήρη εἰκό-να τῶν κινδύνων ποὺ κρύβει μίαἐγκυμοσύνη στὴν ἐφηβικὴ ἡλικία

(Θὰ συνεχίσουμε καὶ στὸ ἑπόμενοφύλλο)

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

(1ον)

ΟΙ 28 Καθηγητὲς τοῦ ΑΠΘ μί-λησαν Καὶ τί εἶπαν Τί θὰ μπο-ροῦσαν νὰ ποῦν Καθηγητές

τῶν ὁποίων οἱ μαθητὲς βράβευσαντὸν αἱρεσιάρχη Πάπα Κατηγόρη-σαν ἁπλὰ καὶ ἀβίαστα τοὺς σύγ-χρονους Πατέρες τῆς Ἐκκλησίαςμας ποὺ ὑπερασπίζονται τὴν ἁγίαμας Πίστη Αὐτούς ποὺ ἀκολου-θοῦν τὰ βαμμένα μὲ αἷμα μονοπά-τια τῶν Ἁγίων Πατέρων ποὺ θυσιά-στηκαν στὸ διάβα τῶν αἰώνων μαρ-τυρώντας ὑπὲρ τῆς Ἀληθείας Προ-φανῶς ὁ laquoδιάλογος μαρτυρίας τῆςἀληθείαςraquo(1) ποὺ ἀναφέρουν οἱ ἐνλόγῳ Καθηγητὲς στὴν ἐπιστολήτους πρὸς τὴν Ἱεραρχία δὲν ἔχεικαμία σχέση μὲ τὴν ἀλήθεια τὴνἈλήθεια τῶν ἁγίων Πατέρων Θλίψημεγάλη προκαλεῖ πράγματι ἡ διαπί-στωση τοῦ μεγέθους τῆς διαβρώ-σεως αὐτῶν ποὺ ὑποτίθεται ὅτι με-λέτησαν καὶ εἶναι γνῶστες τῆς Πα-τερικῆς Διδασκαλίας

Πολὺ λοιπὸν ἀγάπησαν οἱ Καθη-γητὲς τοὺς ἀλλόθρησκους καὶ τοὺςκακοδόξους καὶ εἶναι ὑπὲρ τῶν δια-λόγων μαζί τους Πολὺ ἐμίσησαντοὺς Ὀρθοδόξους ἀρνοῦνται κάθε(πραγματικό μὲ ἐπιχειρήματα) διά-λογο μαζί τους Εἶναι τόσο μεγάληδὲ ἡ ἀγάπη τους ποὺ θὰ ζητοῦσανἐὰν ζοῦσαν στὰ χρόνια του τὴν κα-θαίρεση τοῦ Ἁγίου Κοσμᾶ τοῦ Αἰτω-λοῦ ὁ ὁποῖος δίδαξε laquoΚοίταξε στὸπρόσωπον ἕνα Ἑβραῖον εἶναι ὡ σ -ὰν πανὶ ἀφωρισμένο διότι ἔχει τὴνκατάραν ἀπὸ τὸν Θεόν καὶ δὲν γε -λᾶ ἡ καρδία του Ἔχει τὸν διάβολονμέσα του ὁποὺ δὲν τὸν ἀφήνει ὉἙβραῖος μοῦ λέγει πὼς ὁ Χριστόςμου εἶνε μπάσταρδος καὶ ἡ Παναγίαμου πόρνη Τὸ ἅγιον Εὐαγγέλιον λέ-γει πὼς τὸ ἔγραψεν ὁ διάβολος Τώ-ρα ἔχω μάτι νὰ βλέπω τὸν Ἑ βραῖ ονraquo(2) Παρομοίως καὶ γιὰ τὸν Ἅγιο Γρη-γόριο τὸν Παλαμᾶ ὁ ὁποῖ ος συ μπε -ριέλαβε laquoτὸν Μωάμεθ μεταξὺ τῶνldquoψευδοχρίστων καὶ ψευδοπροφη -τῶνrdquoraquo καὶ ὑποστήριξε ὅτι laquoἡ ἐξάπλω -ση τοῦ Ἰσλὰμ ὀφείλεται ὄ χι στὴνθεϊκὴ εὐλογία καὶ ἀποδοχή ὅπωςἰσχυριζόταν ὁ συνομιλη τὴς του (ὁμουσουλμάνος) ἀλλὰ στὴ χρή ση πο- λεμικῆς βίας καὶ στρατιωτικῆς ἐπι-βολῆς ὅπως καὶ στὸ ὅτι προ τείνειἡδονικὸ καὶ ἀνήθικο βίοraquo (3)

Ἡ laquoἀγάπηraquo τῶν οἰκουμενιστῶνδείχνει τὸ πραγματικό της πρόσω-πο στοὺς Ὀρθοδόξους διότι laquoτῶνοἰκουμενιστῶν ἡ διατυμπανιζόμενηεἰς ὅλους τοὺς ἤχους ἀγάπη δὲνεἶναι ἄλλο παρὰ μία καλοστημένητῶν δαιμόνων ἀπάτηraquo (4) Ἀγάπηχωρὶς ἀλήθεια εἶναι ἀπάτη ἔλεγε ὁγέρων Αὐγουστῖνος Ὁ Διάλογοςὅταν γίνεται χάριν τῆς Ἀληθείαςεἶναι ἀρεστὸς σὲ ὅλους Ἀκόμη καὶαὐτός ποὺ ἀφορᾶ σὲ θέματα μὴδιαπραγματεύσιμα Αὐτὸς πρέπεινὰ γίνεται κάτω ἀπὸ αὐστηρὲς προ-ϋποθέσεις Πόσο νὰ διαλεχτεῖς μὲκάποιον ποὺ ἀμφισβητεῖ τὰ ἐπίση-μα ἀναγνωρισμένα περιουσιακάσου στοιχεῖα ἢ τὰ ἐθνικὰ κυριαρχι-κά σου δικαιώματα Πῶς καὶ πόσοθὰ διαλεχθεῖς γιὰ τὰ ἀφοροῦνταεἰς τὰ δόγματα τῆς Πίστεώς μαςδηλαδὴ laquoἐκεῖνες τὶς ἀποκεκαλυμ-μένες ἀλήθειες τῆς πίστεώς μαςποὺ ἀμφισβητήθηκαν καίρια στὴνἱστορία τῆς Ἐκκλησίας ἀπὸ τοὺςαἱρετικούς Γι᾽ αὐτὸ καὶ διατυπώ-θηκαν μὲ κάθε σαφήνεια κατε-ξοχὴν ἀπὸ Οἰκουμενικὲς Συνόδουςἢ ἀπὸ Συνόδους οἱ ὁποῖες ἔγινανἀποδεκτὲς καὶ βιοῦνται στὸ ἑξῆςἀναμφισβητήτως ἀπὸ τὴ δογματικὴσυνείδηση τοῦ πληρώματος τῆςἘκκλησίας Τὰ δόγματα τῆς πί-στεως θεμελιώνονται στὴν ἉγίαΓρα φὴ καὶ στὴν Παράδοση τῆς Ἐκ -κλησίας δηλαδὴ στὴν ἐν Χρι στῷἀπ οκάλυψη καὶ χαρακτηρίζονταιτόσο γιὰ τὴν αἰωνίως ἀδιαμφισβή-τητη ὀρθότητά τους ὅσο καὶ γιὰ τὴδιαχρονικὴ ἐπικαιρότητά τουςἘξαιτίας τοῦ ἀλάθητου χαρακτήρατους τὰ δόγματα τῆς Ἐκκλησίαςὡς ἐμπνεόμενα ἀπὸ τὸ Πνεῦμα τῆςἈληθείας δὲ μποροῦν νὰ τροπο-ποιηθοῦν ἀπὸ κανένα θεσμικὸ φο-ρέα οὔτε πολὺ περισσότερο ἀπὸκάποιο μεμονωμένο πρόσωπο ὅσοσημαντικὸ καὶ ἂν εἶναι αὐτό Ἂνκάποιος δόγμα ἔχει διεστραμμέ-νον κἂν ἄγγελος ἦ μὴ πείθουσυν ιστᾶ ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυ-σόστομος Οὔτε σὲ ἄγγελο τοῦΘεοῦ δηλαδὴ θὰ πρέπει νὰ ὑπα-κούει κανείς ὅταν αὐτὸς διδάσκειδιεστραμμένη πίστηraquo (5)

Ἐὰν εἶναι μεγάλη ὑπόθεση ἡ ἀ -τομική μας ἀκίνητη περιουσία ἐὰνεἶναι μεγαλύτερη ἡ ἐθνική μας πε-ριουσία ἡ Πατρίδα μας μεγίστηεἶναι ἡ περιουσία τῆς ὈρθοδόξουΠίστεώς μας Ὁ διάλογος λοιπόνποὺ ὡς θέμα ἔχει αὐτὴν τὴ σώζου-σα Πίστη μας θὰ πρέπει νὰ ἔχει τὴνμορφὴ ὁμολογίας laquoΟἱ Πατέρεςδὲν συζητοῦσαν μὲ τοὺς αἱρετι-κούς Ὁμολογοῦσαν τὴν ἀλήθειακαὶ ἀνέτρεπαν τοὺς ἰσχυρισμούςτων χωρὶς εὐγένειες καὶ φιλοφρο-νήσεις Ποτὲ δὲν ἦλθαν σὲ συνεν-νοήσεις μὲ αἱρετικὲς ἘκκλησίεςὉ διάλογος ἦταν πάντα τότε δη-μόσιος καὶ ἀπέβλεπε στὴν σωτηρίαἢ τὸν καταρτισμὸ ψυχῶν Δὲν μι-λοῦ σε ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία μὲτὶς Ἐκκλησίες τῶν αἱρετικῶν Δὲνἦταν συζήτησις Ἐκκλησίας μὲ Ἐκ -κλησίες ἀλλὰ διάλογος τῆς Ἐκ κλη-σίας μὲ ψυχές ποὺ εἶχαν χάσει τὸνδρόμο τους Ἡ Ἐκκλησία δὲν συ-ζητᾶ γιατί δὲν ἀναζητᾶ Ἁπλῶς δί-δει γιατί ἔχει τὸ πᾶνraquo (6)

Εἶναι ποτὲ δυνατόν νὰ laquoδιδα-χθοῦν οἱ Δυτικοὶ ὅτι ἡ ὈρθόδοξοςἘκκλησία εἶναι ἡ Μία καὶ Ἀληθινήὅταν τὴν βλέπουν νὰ συναναστρέ-φεται μὲ τὶς ψεύτικες Ἐκκλησίεςσὰν ἴσος πρὸς ἴσον Δὲν θὰ νομί-σουν μᾶλλον ἔτσι πὼς ἡ Ὀρθοδο-ξία εἶναι σὰν καὶ τὶς ἄλλες σχετικὴκαὶ μερική Ἢ μήπως εἶναι λογικὸ

νὰ ἐλπίση κανεὶς ὅτι τὰ συμβούλιααὐτὰ φανατικῶν ρασοφόρων καὶπαστόρων μποροῦν ποτὲ νὰ ἀνα-γνωρίσουν τὴν ἀλήθεια Κολα-κεύουν μόνον τοὺς Ὀρθοδόξουςκαὶ αὐτὸ γιὰ νὰ τοὺς προσελκύ-σουν πρὸς τὸ μέρος τους Ἂνεἶχαν πραγματικὴ νοσταλγία γιὰτὴν Ὀρθοδοξία καὶ ἤθελαν νὰ τὴνγνωρίσουν δὲν θὰ εἶχαν ἀνάγκηἀπὸ τὰ συμβούλια καὶ τὶς συνε-δριάσεις Θὰ πήγαιναν νὰ πιοῦνἀπὸ τὶς πηγές της ἀπὸ τοὺς Πατέ-ρας καὶ τοὺς Ἁγίους της

Ὄχι Ὁ καλύτερος τρόπος γιὰ νὰπείσης τοὺς ἄλλους γιὰ τὴν ἀλή-θεια εἶναι νὰ πιστεύης ὁ ἴδιος σ᾽αὐτήν Νὰ μὴ τὴν συζητῆς ἀλλὰ νὰτὴν ὁμολογῆς μόνον Τὰ συνέδριακαὶ τὰ συμβούλια συζητοῦν τὴνἀλήθεια Αὐτὸ ὅμως εἶναι προδοσίαΓιατί δὲν πρόκειται ἐκεῖ γιὰ διάλογοκαὶ νουθεσίες πρὸς αἱρετικούς ἀλ -λὰ γιὰ συζήτησι μὲ Ἐκκλησίες ὉΧριστὸς δὲν ζητεῖ συζητητάς ἀλλὰὁμολογητάς Ἡ ἀλήθεια ποὺ μᾶςἐδίδαξε δὲν εἶναι ἀπὸ ἐκεῖνες ποὺσυζητοῦνται Στὰ διάφορα οἰ κουμε-νικὰ συν έδρια ἡ συζήτησις παίρνειτὴν μορφὴ ἐμπορίου ὅπου γίνεταιἀνταλλαγὴ ὑποχωρήσεων στὰ ζητή-ματα τῆς πίστεως γιὰ νὰ ἐπέλθη μίατελικὴ συμφωνία Κάτω ἀπὸ τέτοιεςσυνθῆκες καὶ μόνη ἡ προσέλευσιςἑνὸς Ὀρθοδόξου σ᾽ ἕνα οἰκουμε-νικὸ συμβούλιο εἶναι προδοσία τοῦΧριστοῦ Εἶναι ἡ παράδοσις τοῦ Χρι-στοῦ στοὺς ἀπίστους ἀντὶ τριάκον-τα ἀργυρίων Για τί προσερχόμενοςὁ Ὀρθόδοξος ὁμολογεῖ τὴν πίστητου συζητήσιμη καὶ ἀφήνει νὰ ἐν -νοηθῆ ὅτι ἂν τοῦ δοθοῦν ἱκανοποι-ητικὰ ἀν ταλ λάγματα θὰ κάνη καὶαὐτὸς ὑποχωρήσεις [σγ Τὸ ΠΣΕτοῦ ὁ ποίου ἕνας ἐκ τῶν 8 προέδρωνεἶναι καὶ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀλβανίαςκ Ἀ ναστάσιος laquoἔχει βοηθήσει τὴνΑὐ τοκέφαλο Ἐκκλησία τῆς Ἀλβα-νίας στὶς προσπάθειές της γιὰ ἀνα-συγκρότηση ἀπὸ τὰ ἐρείπια καὶ ἔχειχρηματοδοτήσει προγράμματα σὲδιάφορους τομεῖςraquo Ὡς πρόεδροςὁ κ Ἀναστάσιος καθῆκον ἔχει νὰ ἀ -σκεῖ διοίκηση μὲ ταυτόχρονη προ-ώθηση τῆς οἰκουμενικῆς κινήσεως(6)]

Ἂν ὅσοι μιλοῦν σήμερα γιὰ ἕνω-σι ὁμολογοῦσαν ἀντὶ αὐτοῦ τὴνὈρθοδοξία σὰν τὴν μόνη καὶ ἀπό-λυτη ἀλήθεια καὶ ἠρνοῦντο κάθεἐπίσημο καὶ ἀνεπίσημο ἐκκλησια-στικὴ ἐπαφὴ μὲ τοὺς αἱρετικούςχωρὶς νὰ φοβοῦνται νὰ τοὺς ὀνο-μάσουν ἔτσι τότε ἡ φωνή τους θὰἀκουγόταν πολὺ πιὸ μακριά καὶ τὸσπουδαιότερο θὰ γινόταν σε-βαστὴ καὶ θὰ ἔβαζε σὲ σκέψειςἘνῶ τώρα ἡ φωνή τους εἶναι φωνὴσυμβιβασμῶν φωνὴ ποὺ δὲν συγ-κινεῖ φωνὴ ποὺ δὲν τὴν σέβεταιστὸ βάθος κανείςraquo (7)

Οἱ σύγχρονες ἐξελίξεις δικαιώ-νουν ἀπόλυτα τά πρὶν ἀπὸ 50 χρό-νια γραφόμενα ὑπὸ τοῦ ἀειμνή-στου Ἀλεξάνδρου Καλομοίρου ὁὁποῖος δὲν ἐσπούδασε τὴν θεολο-γίαν laquoἕνα πράγμα ποὺ δὲν σπουδά-ζεταιraquo ὅπως χαρακτηριστικὰ γρά-φει ὁ Φώτιος Κόντογλου προλογί-ζοντάς τον ἀλλὰ laquoτὴν ἰατρικὴν ποὺσπουδάζεται γιατί εἶναι γνῶσις κο-σμική ἀνθρώπινη Ἐβύζαξε τὴνὈρθόδοξον πίστιν καὶ τὴν εὐσέβει-αν ἀπὸ τὴν παράδοσι Διὰ τοῦτοεἶναι παθὼν καὶ οὐχὶ μαθὼν τὰθεῖαraquo (7)

Παρακολουθώντας τὴν ξέφρενηπορεία τῶν διαλόγων ποὺ ἔλαβανχώρα τὶς τελευταῖες δεκαετίες καὶστοὺς ὁποίους laquoἐπιστημονικοὺςαὐτοὺς διαλόγουςraquo(8) ὅπως τοὺςχαρακτηρίζουν οἱ ὑπογράφοντεςτὴν ἐπιστολὴ Καθηγητές ἔχουνλάβει μέρος καὶ λαμβάνουν οἱ πε-ρισσότεροι ἀπ᾽ αὐτούς παρατη-ροῦμε πὼς λειτουργοῦν σὰν Δού-ρειος Ἵππος προδίδοντας τὴν ἁγίαΠίστη μας καὶ ἁλώνοντας ἐκ τῶνἔσω πλέον τὰ τείχη τῆς Ὀρθοδο-ξίας σὲ ἀνθρώπινο πάντα ἐπίπεδομὴ λαμβάνοντας βέβαια ὑπόψιν οἱταλαίπωροι Οἰκουμενιστὲς τὴνπλού σια Ἐκκλησιαστική μας Ἱστο-ρί α καὶ φυσικὰ τὰ ἀκράδαντα λόγιατοῦ Κυρίου μας καταδικάζονταςἐκ τῶν προτέρων τὸν ἑαυτό τουςμιά καὶ ἡ Ἐκκλησία μας εἶναι ἀνί-κητη

Κάτι ἀνάλογο συμβαίνει καὶστοὺς διαθρησκειακοὺς διαλόγουςἢ σωστότερα στὶς laquoδιαθρησκεια -κὲς συναντήσεις διότι στὸ πλαί-σιο τῶν διαλόγων αὐτῶν δὲν ἔχου-με οὐσιαστικὸ καὶ εἰλικρινῆ διάλο-γο ἢ ἐπιστημονικὲς ἀνακοινώσειςὅπως πχ σὲ ἕνα ἐπιστημονικὸ θρη-σκειολογικὸ συνέδριο ἀλλὰ κάτιποὺ καθιστᾶ προβληματικοὺς καὶζημιογόνους γιὰ τὴν Ἐκκλησίατοὺς διαλόγους αὐτούς Καλλιερ-γεῖται δυστυχῶς ὁ συγκρητισμόςὁ ὁποῖος σχετικοποιεῖ τὴν εὐαγγε-λικὴ ἀλήθειαraquo (9)

Οἱ στόχοι τῶν οἰκουμενιστικῶνδιαλόγων μὲ τοὺς κακοδόξους ἀλ -λὰ καὶ μὲ τοὺς ἀλλόθρησκουςπρο ϊδεάζονται καὶ ἀποκαλύπτονταιἀπὸ τὶς δηλώσεις τῶν πρωτεργα -τῶν τους οἱ ὁποῖες ἀρκοῦν γιὰ νὰπείσουν καὶ τὸν πιὸ δύσπιστο ἀνα-γνώστη ὅτι ξεφεύγουν ἀπὸ τὰ ὅριαποὺ ἔθεσαν οἱ Πατέρες μας καὶ ἐπὶπλέον δὲν ἔχουν ὡς βάση τὸν εὐ -αγγελισμὸ τῶν ψυχῶν καὶ τὴν ὁμο-λογία τῆς μίας Πίστεως (βέβαια οἱπράξεις τους εἶναι περισσότερες)Εἶναι δηλώσεις ἀπὸ χείλη ἐπισημο-τάτων ἐκκλησιαστι κῶν ταγῶν καὶΚαθηγητῶν θεολογίας ποὺ ἐκπρο-σωποῦν τὴν Ὀρθοδοξία Ἂς δοῦμεμερικές

1 Ὁ Ἡλιουπόλεως Μελίτων τὸνἈπρίλιο τοῦ 1966 στὸ Ἅγιον Ὄ -ρος laquoεἰς μίαν τῶν προσφωνήσεώντου δὲν ἐδίστασεν νὰ εἰπῆ εἰς τοὺςἉγιορείτας Ὁ σύγχρονος ἄνθρω-πος ἀγωνιᾶ Τὸ ἑωσφορικὸν πνεῦ -μα μᾶς ἐξωθεῖ εἰς τὸ νὰ πιστεύσω-

μεν ὅτι ἡμεῖς μόνοι κατέχομεν τὴνὀρθὴν ὁδόν (Εἰς τὴν περίπτωσιντῆς ἄρσεως τῶν ἀναθεμάτων) τὸΟἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖον ἐνήρ-γησεν ὡς ἐνήργησενhellip διότι αὐτὸἐπιτάσσουν οἱ καιροὶ Σήμερονμόνον μὲ τὸν διάλογον ἠμπορεῖ κα-νεὶς νὰ λύση ἐπιτυχῶς τὰ προβλή-ματά του Νὰ κατοχυρώση τὴν ὑπό-στασίν του καὶ νὰ διακηρύξη τὴνπαρουσίαν του εἰς τὸν χριστιανικὸνκόσμον Τί ἤθελαν οἱ ἐπικριταί μαςνὰ κάμωμεν νὰ ἀφήσωμεν τὸν κα-θολικὸν καὶ τὸν προτενσταντικὸνκόσμον νὰ ἑνωθοῦν καὶ ἡμεῖς νὰμείνωμεν ἐν λαμπρᾷ ἀπομονώ-σειraquo (10)

2 laquoἩ προσλαλιὰ τοῦ Ἀθηναγό-ρουraquo τὸν Αὔγουστο τοῦ 1971 σὲ μίαὁμάδα Ἑλλήνων Κληρικῶν (εἴ κο σιἐξ Ἀμερικῆς καὶ δέκα ἐκ ΔυτικῆςΓερμανίας) μετὰ συζύγων καὶ ἄλ -λων προσώπων στὸ ΟἰκουμενικὸΠα τριαρχεῖο laquoΔιότι ἤδη εἰς τὴνἈμερικὴν μεταλαμβάνετε πολλοὺςἀπὸ τὸ Ἅγιον ποτήριον καὶ καλὰ κά-νετε Καὶ ἐγὼ ἐδῶ ὅταν ἔρχωνταιΚαθολικοὶ καὶ Προτεστάνται καὶ ζη-τοῦν νὰ μεταλάβουν τοὺς προσφέ-ρω τὸ Ἅγιον Ποτήριον Καὶ εἰς τὴνΡώμην τὸ ἴδιο γίνεται καὶ εἰς τὴνἈγγλίαν καὶ εἰς τὴν Γαλλίανraquo (11)

3 Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςκ Βαρθολομαῖος στὴν laquoΠαγκόσμιοΔιάσκεψη Θρησκείας καὶ Εἰρήνηςraquoστὴ Riva del Garda τῆς Ἰταλίας στὶς4-11-1994 δήλωσε ὅτι laquoπρέπει νὰσυντελέσωμε ὅλοι μας στὴν προ-ώθηση τῶν πνευματικῶν ἀρχῶντοῦ Οἰκουμενισμοῦ τῆς ἀδελφο-σύνης καὶ τῆς εἰρήνηςraquo Αὐτὸ μπο-ρεῖ νὰ ἐπιτευχθεῖ laquoμόνον ἐφʼ ὅσονεἴμεθα ἡνωμένοι ἐν τῷ πνεύματιτοῦ ἑνὸς Θεοῦraquo Καὶ ἀπευθύνει τὴνἑξῆς πρόσ κληση laquoΡωμαιοκαθολι-κοὶ καὶ Ὀρθόδοξοι Προτεστάνταικαὶ Ἑβραῖοι Μουσουλμάνοι καὶ Ἰν -δοί Βουδισταὶ καὶ Κουμφουκιανοίἦλθε ὁ καιρὸς ὄχι ἁπλῶς γιὰ προσ -έγγιση ἀλλὰ γιὰ μία συμμαχία καὶσυλλογικὴ προσπάθεια γιὰ νὰ ὁδη-γήσωμε τὸν κόσμο μας μακριὰ ἀπὸτοὺς ψεύτικους προφῆτες τοῦ ἐξ -τρεμισμοῦ καὶ τῆς μὴ ἀνοχῆςraquo (12)Ἐπίσης laquoἩ μετάνοια ἡμῶν διὰ τὸπαρελθὸν εἶναι ἀπαραίτητος Δὲνπρέπει νὰ σπαταλήσωμεν χρόνονεἰς ἀναζήτησιν εὐθυνῶν Οἱ κληρο-δοτήσαντες εἰς ἡμᾶς τὴν διάσπα-σιν προπάτορες ἡμῶν ὑπῆρ ξανἀτυχῆ θύματα τοῦ ἀρχεκάκου ὄφε-ως καὶ εὑρίσκονται ἤδη εἰς χεῖραςτοῦ δικαιοκρίτου Θεοῦ Αἰ τούμεθαὑπὲρ αὐτῶν τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦἀλλὰ ὀφείλομεν ἐνώπιον Αὐτοῦὅπως ἐπανορθώσωμεν τὰ σφάλμα-τα ἐκείνωνraquo (13)

4 Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἑλβε-τίας κ Δαμασκηνός ὁ ὁποῖος ἦτανμέχρι τῆς προσφάτου σοβαρᾶς ἀ -σθενείας του ὁ ἄνθρωπος ndash κλει δὶτῶν διαλόγων αὐτῶν ἀπὸ Ὀρθοδό-ξου πλευρᾶς δηλώνει τὰ ἑξῆς ἀπο-καλυπτικά laquoκατὰ βάθος μία ἐκ -κλησία ἢ ἕνα τέμενος ἀποβλέπουνστὴν ἴδια πνευματικὴ καταξίωσητοῦ ἀνθρώπουraquo (14)

5 Ὁ ἀκαδημαϊκὸς θεολόγος κα-θηγητὴς Ἀστέριος Ἀργυρίου δή-λωσε laquoΤί λοιπὸν θὰ ἐμπόδιζε τὴσύγχρονη θεολογία νὰ ἀναγνωρί-σει στὸ πρόσωπο τῆς θρησκείαςτοῦ Μωάμεθ μίαν ὁδὸν πρὸς σω-τηρίαν τῶν ἀνθρώπων Πῶς μπο-ροῦμε λοιπὸν νὰ ἰσχυριστοῦμε ὅτιἡ ἐμφάνιση καὶ ἡ δράση τοῦ Μωα-μεθανισμοῦ στὸν κόσμο εἶναι ἔργοτοῦ διαβόλου καὶ ὄχι τοῦ Θεοῦτοῦ Ἀντίχριστου καὶ ὄχι τοῦ Χρι-στοῦraquo (15)

6 Ὁ καθηγητὴς Σάββας Ἀγου-ρίδης στὴν Β´ Συνδιάσκεψη τῆςlaquoΣυνελεύσεως τῶν θρησκειῶν τοῦκόσμουraquo δήλωσε laquoὉ Ἰουδαϊσμὸςκαὶ τὸ Ἰσλὰμ πρέπει νὰ γίνουν ἀπο-δεκτοὶ ἀπὸ τοὺς Ὀρθοδόξους ὡςἴσοι καὶ ὅμοιοι μὲ τὴν ὈρθοδοξίαΚαὶ ὁ Βουδισμός ὅπως προφανῶςκαὶ ἄλλες θρησκεῖες ἀποτελοῦνθρησκευτικὰ φαινόμενα ὅπως ἡὈρ θο δοξίαraquo (16)

Φιλήμων Κ ΛάρισαΠαραπομπές

(1) httpwwwamengrindexphp mod=newsampop=articleampaid=8899 (2) laquoΟ ΑΓΙΟΣΚΟΣΜΑΣ Ο ΑΙΤΩΛΟΣraquo ΑΡΧΙΜ ΧΑ-ΡΑΛΑΜΠΟΥΣ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ (ΔΙ-ΔΑΧΗ Δ´) (3) ΣΥΝΑΞΙΣ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝΚΛΗΡΙΚΩΝ ΚΑΙ ΜΟΝΑΧΩΝ laquoΟὐκἐσμὲν τῶν Πατέρων σοφώτεροιraquo httpwwwtheodromia gr92BD47EBelaspx (4)laquoἍ γιον Ὄρος - Οἰκουμενισμὸς καὶ Κό-σμοςraquo Μοναχοῦ Λουκᾶ Φιλοθεΐτου (5)Δημήτριος Τσελεγγίδης Ἡ Σημασία τοῦΔόγματος στοὺς Διαλόγους μὲ τοὺς ἑτερο-δόξους γιὰ τὴν ἐν Χριστῷ ἑνότητα Ὁμιλίατοῦ καθηγητῆ κ Δημητρίου Τσελεγγίδηστὴ Λάρισα (14032010) πηγή Ἱ Μ Παν-τοκράτορος Μελισσοχωρίου aktines (6)httpwwworthodoxalbaniaorgGreekNews20and20PublicationGKShtypiFramehtm (7)laquoΚατὰ ἑνωτικῶνraquo Ἀλέξανδρου Καλόμοι-ρου (8) httpwwwamen grindexphp mod=newsampop=articleampaid=8899 (9) ΜοναχὸςἈρσένιος Βλιαγκόφτης Πρὸς μία παγκό-σμιο θρησκεία httpwww3aegeangragios-therapontasmagazinehospitalityperiodicalepikoinoniareligio (10) laquoἍγιον Ὄ ρος Οἰκου-μενισμὸς καὶ Κόσμοςraquo Μοναχὸς ΛουκᾶςΦιλοθεΐτης (11) laquoΟΙ ΔΙΑΛΟΓΟΙ ΧΩΡΙΣΠΡΟΣΩΠΕΙΟΝraquo ΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒΥΤΕ-ΡΟΥ ΓΕΩΡΓΙΟΥ Δ ΜΕΤΑΛΛΗΝΟΥ(Ἀπὸ τὸ βιβλίο laquoΜΑΡΤΥΡΙΕΣ ΓΙΑ ΘΕ-ΜΑΤΑ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩ-ΝΙΚΑraquo ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΚΥΨΕΛΗ) (12)Μοναχὸς Ἀρσένιος Βλιαγκόφτης Πρὸςμία παγκόσμιο (13) laquoΗ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΜΠΡΟΣΤΑ ΣΤΗ ΘΥΕ ΛΛΑ ΤΟΥ ΣΥΓ-ΧΡΟΝΟΥ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΚΟΥ ΚΑΙΠΑΠΙΚΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥraquo ΑΡΧΠΑΥΛΟΥ ΔΗΜΗΤΡΑΚΟΠΟΥΛΟΥ (laquoἘπίσκεψιςraquo ἀρ 563 30111998) (14) Μο-ναχὸς Ἀρσένιος Βλιαγκόφτης Πρὸς μίαπαγκόσμιο (15) laquoΗ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΜΠΡΟ ΣΤΑ ΣΤΗ ΘΥΕΛΛΑ (laquoὈρ 0ο -δοξία καὶ Ἰσλάμ Κριτικὴ προσέγγισις τοῦἀκαδημαϊκοῦ διαλόγου ὑπὸ τὸ φῶς τῶνἉγίων Πατέρωνraquo Ἔκδοση Ἱ Μονῆς Ὁσί-ου Γρηγορίου Ἅγιον Ὄρος 2000) (16) laquoΗΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΜΠΡΟΣΤΑ ΣΤΗ ΘΥΕΛ-ΛΑ (laquoΣτὸ βιβλίο Διαλογισμὸς ἢ προσευ-χή Ὀρθόδοξη θεώρηση π Ἀντωνίου Ἀλε-βιζόπουλου Ἀθῆναι 1993 σελ 236)

ΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑἸσοπεδωτικαὶ δηλώσεις οἰκουμενιστῶν Ἀρχιερέων

ΑΝΑΘΕΜΑ ΕΙΣ ΟΣΟΥΣ ΠΡΟΣΘΕΤΟΥΝ ΑΦΑΙΡΟΥΝΚΑΙ ΑΛΛΟΙΩΝΟΥΝ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΠΙΣΤΙΝ ΜΑΣ

Διάλογος laquoἀγάπηςraquo ἢ προδοσία τῆς Πίστεως

ΑΠΟ ὅτι διαφαίνεται καθαρὰ στὸνὁρίζοντα ἡ Ἑλλάδα θὰ ὁδηγηθεῖ ἐκνέου σὲ ἐκλογὲς γιὰ τὴν ἀνάδειξηἱκανῆς Κυβερνήσεως ποὺ θὰ τὴνσώσει ἀπὸ τὸν κίνδυνο τῆς χρεωκο-πίας ὁ ὁποῖος εἶναι ὁ ρα τὸς ὅσοποτὲ ἄλλοτε Ὅμως τελικὰ ἐμεῖς οἱἝλληνες ψηφίζουμε μὲ κριτήριο τίεἶναι καλὸ laquoγιὰ τὴν τσέπη μαςraquo ἢ τίεἶναι καλὸ γιὰ τὴν Πατρίδα μας

Τὸ ΣΥΡΙΖΑ μὲ ἀρχηγὸ τὸν κ Τσί-πρα ἀπέσπασε τὴν δεύτερη θέσηκαταβαραθρώνοντας τὸ ἄλλοτεκραταιὸ ΠΑΣΟΚ καὶ μάλιστα πολλοὶἀναλυτὲς ἐκτιμοῦν ὅτι θὰ εἶναι τὸκόμμα ποὺ θὰ ἀναλάβει καὶ τὰ ἡνίατῆς Χώρας ἂν πραγματοποιηθοῦνἐπαναληπτικὲς ἐκλογές Ξέρουνὅμως οἱ Ἕλληνες πολίτες ποιὰ εἶναιἡ θέση τοῦ ΣΥΡΙΖΑ ὅσο ἀφορᾶ στὰἐθνικὰ θέματα καὶ κυρίως τὸ λεγό-μενο laquoΜακεδονικόraquo

Τὸ περιοδικὸ laquoΚΟΚΚΙΝΟraquo ποὺἀνήκει στὸ ΣΥΡΙΖΑ στὸ τεῦχος 28(101007) φιλοξενεῖ ἄρθρο μὲ τίτλοldquoἈναφαίρετο τὸ δικαίωμα τοῦ γει-τονικοῦ κράτους νὰ ὀνομάζεται Μα-κεδονίαrdquo Καὶ μεταξὺ τῶν laquoφιλε-λεύθερωνraquo ἰδεῶν του ἀναφέρει καὶτὰ ἑξῆς laquoἩ ἀντιπαράθεση ἀνάμεσαστὸ ἑλληνικὸ κράτος καὶ τὴ Δημο-κρατία τῆς Μακεδονίας ἀναζωπυ-ρώθηκε μὲ ldquoἀφορμὴrdquo τὴν ἀναγνώρι-ση τῆς δεύτερης ἀπὸ τὸν Καναδᾶμὲ τὸ συνταγματικό της ὄνομα Δη-μοκρατία τῆς Μακεδονίας καὶ ἀπὸτὸ κλείσιμο τῆς ὁμιλίας τοῦ προ-έδρου τῆς γειτονικῆς χώρας στὴνὁμιλία του στὸν ΟΗΕ ὅτι ldquoτὸ ὄνοματῆς χώρας μου εἶναι καὶ θὰ παρα-μείνει Μακεδονίαrdquoraquo Αὐτὴ εἶ ναι ἡ θέ-

ση τοῦ ΣΥΡΙΖΑ Εὐθεῖα ὑποστήριξητῶν παραχαρακτῶν τῆς ἱστορίαςΜάλιστα σὲ ὅλο τὸ κείμενο ποὺ δη-μοσιεύει τὸ περιοδικὸ δὲν ἀποκαλεῖτὰ Σκόπια οὔτε κἄν μέ τήν ὀνομασίαΦΥΡΟΜ ἀλλά καθαρὰ laquoΔημοκρατίατῆς Μακεδονί αςraquo

Ἐπίσης ὅπως μᾶς πληροφορεῖ ἡἱστοσελίδα laquozouglagrraquo στὶς 180308 ἡ Νεολαία τοῦ ΣΥΡΙΖΑ παρέστησὲ διαδήλωση ὑπὲρ τῆς ldquoΜακεδο-νίαςrdquo ἡ ὁποία συνασπίστηκε μὲὀργανώσεις τῶν Σκοπιανῶν ὑπὲρτῆς ὀνομασίας τῶν Σκοπίων ὡςldquoΜακεδονίαrdquo

Ὡς Ἕλληνες ἔχουμε τὸ καθῆκοννὰ ψηφίζουμε πατριωτικὰ καὶ ὄχι νὰεἰσάγουμε laquoδούρειους ἵππουςraquo οἱὁποῖοι μὲ τὸ πρόσχημα τῆς ἀπαλ-λαγῆς τοῦ Ἕλληνα ἀπὸ τὴν οἰκο-νομικὴ κρίση θά μᾶς ὁδηγήσουν σὲἐπικίνδυνους ἀτραποὺς πού θάἀνοίξουν τήν Κερκόποτρα γιά τήνὑποδούλωση τῆς Χώρας μας στὶςγειτονικὲς χῶρες οἱ ὁποῖες ἐπο-φθαλμιοῦν σὰν laquoὄρνεαraquo τὴν κα-τάλληλη στιγμὴ ὥστε νά καρπω-θοῦν μέρος τῆς Ἑλληνικῆς Ἐπι-κράτειας Πρέπει νά ἀπομακρυν-θοῦν οἱ ἀπάτριδες καὶ γραικύλοιτῆς πολιτικῆς σκηνῆς

Ὁ διαχρονικός Ἅγιος Ἰωάννης ὁΧρυσόστομος ἀναφέρει (PG 63231) σχετικά μέ τήν πολιτική καίτούς πολιτικούς ἡγέτες laquoἘκεῖνοιποὺ δὲν ἔχουν ἄρχοντα τότε στε-ροῦνται ἁπλῶς ἐκεῖνον ποὺ θὰτοὺς ὁδηγήσει στὸ ὀρθό Ἐκεῖνοιὅμως ποὺ ἔχουν κακὸ ἄρχονταἔχουν ἐκεῖνον ποὺ τοὺς ὁδηγεῖστοὺς γκρεμοὺς καὶ στοὺς βούρ-

κους Ἴσως μοῦ πεῖ κάποιος ὅτιὑπάρχει καὶ ἄλλο κακό ποὺ δὲνεἶναι ἄλλο ἀπὸ τὸ νὰ εἶναι κακὸς ὁἴδιος ὁ πολιτικὸς ἄρχων Τὸ ξέρωκαὶ ἐγώ Δὲν εἶναι μικρὸ τὸ κακὸαὐτό ἀλλὰ εἶναι πολὺ χειρότεροκαὶ ἀπὸ τὴν ἀναρχία ἐπειδὴ εἶναιπροτιμότερο νὰ μὴ διοικεῖται ἕναςλαὸς ἀπὸ κανένα ἄρχοντα παρὰ νὰδιοικεῖται ἀπὸ κακὸ καὶ τρισάθλιοπολιτικὸ ἡγέτη Πολλοὶ ἀπὸ τοὺςπολιτικοὺς ἡγήτορες ὅταν κλέ-βουν εἶναι ἐπιεικεῖς καὶ μετριοπα-θεῖς καὶ καταδεκτικοὶ ὄχι ἐπειδὴ τὸθέλουν ἀλλὰ ἐπειδὴ τοὺς ἀναγκά-ζει ἡ συνείδησή τους ἀφοῦ τὰκλεμ μένα τοὺς ἀφαιροῦν τὴν παρ-ρησία Ἀπὸ τὴν ἄλλη πλευρὰ οἱἀδωροδόκητοι εἶναι φορτικοὶ καὶκουραστικοί ἐπειδὴ ὠθοῦνται ἀπὸκάποια κενοδοξία καὶ ἀπὸ τὴν ἀλα-ζονικὴ ἰδέα ὅτι εἶναι καθαροὶ ἀπὸπαράνομα κέρδη

Γιατί ἀναλόγως τοῦ ἐπιπέδου τοῦλαοῦ ἐκλέγονται οἱ ἄξιοι ἢ οἱ ἀνάξι-οι ἄρχοντες Ἀλλὰ ἀπὸ τὴν ἄλληπλευρά καὶ ἂν ἀκόμη εἶναι ὁ πολι-τικὸς ἄρχων πάρα πολὺ ἐνάρετοςμόνη ἡ δικαιοσύνη καὶ ἡ ἀρετή τουδὲν θὰ μπορέσει νὰ σκεπάσει τὰ ἀ μέ-τρητα παραπτώματα τῶν ὑπηκόωνraquo

των ἔφτασε ὡς τὶς ἡμέρες μαςἀναδεικνύοντας ἔτσι τὸν πυρήνατῆς χριστιανικῆς πίστης τὴν κοινω-νία προσώπων μέσα ἀπὸ τὸ μοίρα-σμα συμβολικῶν ὑλικῶν ἀγαθῶνπράξη ποὺ ἀναπαριστᾶται συμβο-λικὰ στὴ λήψη τοῦ ἄρτου καὶ τοῦοἴνου ἀπὸ τὸ ἴδιο ποτήρι34raquo Ἐάναὐτός ἦταν laquoὁ πυρήναςraquo τῆς χρι-στιανικῆς πίστεως μποροῦμε ἄνε-τα νά ποῦμε ὅτι τά μυστήρια τῆςἘκκλησίας θά ἦταν περιττά καί τόμόνο ἀναγκαῖο θά ἦταν ἡ ἀλληλεγ-γύη καί ἡ φιλανθρωπία

Μέχρι σήμερα γνωρίζαμε ὅτιlaquoἉγία Γραφή εἶναι τό σύνολον τῶνὑπό θεοπνεύστων ἀνδρῶν συγγρα-φέντων ἱερῶν βιβλίων εἰς τά ὁποῖαπεριέχεται ἡ ὑπερφυσική Ἀποκάλυ-ψις τοῦ Θεοῦ35raquo Ὁ laquoὉδηγός Ἐκ -παιδευτικοῦraquo εἰσάγει τελείως διά-φορο ὁρισμό laquoἩ Ἁγία Γραφὴ εἶναιτὸ βιβλίο ποὺ καταγράφει τὴ φα-νέρωση τοῦ Θεοῦ τῆς ἰουδαιοχρι-στιανικῆς ἐμπειρίας καὶ παράδοσηςστὸν κόσμο καὶ στὴν ἱστορία36raquo Ὑ -πάρχει στόν ὁρισμό αὐτό ἡ ἔννοιατῆς θεοπνευστίας Πῶς θά μποροῦ -σε νά ὑπάρχει ἀφοῦ δέν ἀναφέ-ρον ται κἄν συγγραφεῖς σάν νάπροέρχονται δηλαδή τά βιβλία τῆςἉγίας Γραφῆς ἀπό ἀνώνυμες πα-ραδόσεις Τόν Θεό περιορίζει ὁlaquoὉ δηγός Ἐκπαιδευτικοῦraquo στήνἰου δαιοχριστιανική ἐμπειρία καί πα-ράδοση σάν νά εἶναι δημιούργημάτης καί δέν ὑπάρχει ἔξω ἀπό αὐτήνΕἶναι φανερό ὅτι στό σημεῖο αὐτόὅπως καί στό προηγούμενο δένἔχουμε ὀρθόδοξη θεολογία

Ἡ ἑξῆς ἰδέα παρατίθεται στόνὉδηγό Ἐκπαιδευτικοῦ laquoΣτὴ σύγ-χρονη Ἑλλάδα ἡ θρησκευτικὴ πί-στη θεωρεῖται ὁλοένα καὶ περισσό-τερο ὡς ἰδιωτικὴ ὑπόθεση ὅπως καὶστὴν κεντρικὴ Εὐρώπη Πόσο ἕτοι-μη εἶναι ἡ ἑλληνικὴ κοινωνία γι᾽αὐτὴ τὴν ἀλλαγὴ37raquo Ὡς προβαλλό-μενη ἀπό κάποια ἀπειροελάχιστημειοψηφία δέν ἀποκλείεται νά ὑ -πάρχει ἡ ἰδέα τῆς θρησκείας ὡςlaquoἰδιωτικῆς ὑποθέσεωςraquo ὅμως δένεἴδαμε τόσο στήν Ἑλλάδα ὅσο καίστήν Κεντρική Εὐρώπη νά παραμέ-νουν ἄδειες οἱ χριστιανικές Ἐκ κλη-σίες ἤ οἱ ὁποιοιδήποτε ἄλλοι τόποιλατρείας ὁποιονδήποτε θρησκει ῶνπράγμα τό ὁποῖο θά δικαί ωνε τήνἰδέα ὅτι laquoἡ θρησκευτική πίστη θεω-ρεῖται ὁλοένα καί περισσότερο ὡςἰδιωτική ὑπόθεσηraquo Εἶναι εὐρύταταγνωστό ὅτι χριστιανισμός ὡς laquoἰδιω-τική ὑπόθεσηraquo δέν εἶναι δυνατόν νάὑπάρξει Ἡ Ἐκ κλησία ἐνσαρκώνειτό laquoἵνα πάντες ἕν ὦσιraquo38 καί ἀπο-κλείει τέτοιου εἴ δους θεωρίες

Ἀλλά καί ὅλες οἱ γνωστές θρη-σκεῖες παγκοσμίως ἔχουν ὡς κοινόχαρακτηριστικό τήν δημόσια συλ-λογική λατρεία Ἑπομένως ἡ ἔννοιαlaquoθρησκείαraquo καί ἡ ἔννοια laquoἰδιωτικήὑπόθεσηraquo εἶναι παντελῶς ἀσυμβί-βαστες Ἡ θρησκεία εἶναι παντελῶςἀδύνατον νά γίνει laquoἰδιωτική ὑπόθε-σηraquo διότι τότε δέν θά εἶναι θρη-σκεία Ἄρα ἐδῶ τίθεται ἀνύπαρκτοζήτημα εἰσάγεται ἀνυπόστατο πρό-βλημα τό ὁποῖο θά δημιουργήσειπαρεξηγήσεις οἱ ὁποῖες αὐτή τήστιγμή δέν ὑφίστανται

Στόν laquoὉδηγό Ἐκπαιδευτικοῦraquoδια βάζουμε καί τό ἑξῆς σενάριο τόὁποῖο καλοῦνται οἱ μαθητές νά ἐν -σαρκώσουν39 ἕνας 22χρονος Ἀ λέ-ξης σχετίζεται μέ μία 19χρονη Ἀϊ σέΠεριγράφονται τά συναισθήματα οἱσυμπεριφορές καί οἱ ἀντιδράσειςτοῦ 22χρονου τῆς 19χρονης τῶνγονέων του και τῆς ἀ δελφῆς τουΔιευκρινίζεται ὅτι ὁ νέος καί ἡ νέαἀνήκουν σέ διαφορετικές θρησκευ-τικές παραδόσεις Ὡς θρησκεί α τῆς19χρονης ὁρίζεται ἡ μουσου λμα -νική Ἀξιοσημείωτο τυγχάνει τό γε-γονός ὅτι δέν διευκρινίζεται σέποιά πίστη ἀνήκει ὁ 22χρονος Ὁ νέ-ος ἀνακοινώνει στήν οἰκογένειάτου laquoπώς ἡ σχέση εἶναι σοβαρήraquoΚατ΄ αὐτόν τόν τρόπο ὅμως δίνεταιστά παιδιά ἡ ἐντύπωση ὅτι ὑπάρ-χουν ἤ ὅτι δικαιοῦνται νά συνά-πτουν καί ἀστεῖες σχέσεις Κι ἄν ὑ -πάρχουν καί laquoἀστεῖεςraquo δηλ ἀνεύ-θυ νες σχέσεις εἰς βάρος ποίου ἀ -στειεύεται ὅποιος ἔχει τήν πρόθε-ση νά συνάψει τέτοιου εἴδους σχέ-ση Εἰς βάρος τῶν συναισθημάτωνκαί τῆς προσωπικότητας τοῦ ἄλλουἤ μήπως ἀστειεύεται εἰς βάρος τοῦἴδιου του τοῦ ἑαυτοῦ Τό δέ γεγο-νός ὅτι λέγεται ἡ φράση αὐτή δέν

δικαιώνει τήν χρήση της Καί οἱἐκτρώ σεις συμβαίνουν συχνά ἀλλάτό γεγονός αὐτό δέν τίς δικαιώνει

Ὁ ὅλος δέ προβληματισμός τοῦσεναρίου περιστρέφεται γύρω ἀπόπιθανές προκαταλήψεις καί στερεό-τυπα τῆς κοινωνίας καθώς καί γύρωἀπό τίς ἀνησυχίες τῶν γονέων καίτῆς ἀδελφῆς τοῦ νέου Δέν θίγεταικατά κανένα τρόπο τό πρόβλημα τόὁποῖο βασανίζει τά ἀνδρόγυνα τῶνὁποίων τά δύο μέλη δέν ἀνήκουνστήν ἴδια θρησκεία Τό πρό βλημααὐτό εἶναι πάντοτε ἡ θρησκεία τῶντέκνων τά ὁποῖα θά γεννηθοῦν Τόὅλο πρόβλημα τοῦ γάμου μέ ἑτερό-θρησκο πρόσωπο δέν θίγεται ὅπωςσυμβαίνει οὔτε ὅπως συνάγεται ἀπότήν Ἁγία Γραφή ὅτι πρέπει νά ἀντι-μετωπίζεται ἀπό τόν χριστιανό ἀλλάσύμφωνα μέ κάποιες θεωρίες τίςὁποῖες πρεσβεύ ουν οἱ δημιουργοίτοῦ laquoὁδηγοῦraquo

Ἐπίσης στόν laquoὉδηγό Ἐκπαιδευ-τικοῦraquo διαβάζουμε laquoδὲν ὑφίσταταικαμία ἰδιαίτερη θρησκευτικοῦ χα-ρακτήρα προϋπόθεση γιὰ νὰ διδά-ξει ἕνας δάσκαλος τὸ ΜτΘ Μᾶλλονὡς ἀπευκταῖες θὰ πρέπει νὰ θεω-ροῦνται τέτοιες προδιαθέσεις Ἕ -νας ἄθρησκος ἢ ἀγνωστικιστὴς ἢἀδιάφορος μπορεῖ νὰ διδάξει μὲ ἐπι-τυχία τὸ ΜτΘ ὅπως καὶ ἕνας θρη-σκευόμενος Ἀντίθετα ἕνας ζηλω -τὴς θρησκευόμενος ἔχει μᾶλλον ἐ -ξασφαλισμένη τὴν ἀποτυχία ὅπωςτραγικὰ ἔχει ἀποδείξει τὸ ἐγγὺς πα-ρελθὸν τοῦ μαθήματοςraquo Πρός αὐ -τούς τούς ἰσχυρισμούς ἔχουμε νάἀντιτείνουμε τά ἑξῆς α) Ἕνας ἄ -θρησκος ἤ ἀγνωστικιστής ἤ ἀδιά-φορος μᾶλλον δέν θά νοιαζόταν γιάὅλα τά θεολογικά ἀτοπήματα καί τίςπαραλείψεις τά ὁποῖα ἐπισημάναμετόσο στό πρόγραμμα ὅσο καί στόνὁδηγό ἐκπαιδευτικοῦ Ἄρα μᾶλλονδέν θά εἶχε πρόβλημα νά διδάξειὁτιδήποτε θεωρώντας το ὑπηρε-σια κό του καθῆκον β) Ἕνας πιστόςχριστιανός θά ἔχει ὁπωσδήποτε σο-βα ρό πρόβλημα μέ ὅλα αὐτά τάσφάλματα καί τίς παραλείψεις τίςὁποῖες ἐντοπίσαμε παραπάνω καί θάἀντιμετωπίζει τό ἑξῆς δίλημμα νάπράξει παρά συνείδηση ἤ νά ἀψηφί-σει τό πρόγραμμα σπουδῶν γ) καίἐδῶ ἐπιχειρεῖται γιά δεύτερη φοράδιαβολή εἰς βάρος τῆς θεολογίαςτοῦ ἀποστόλου Παύλου Ὁ ὅροςlaquoζη λωτήςraquo ἀνήκει στήν παύλειο θε-ολογία καί δέν εἶναι δυνατόν νάφορτίζεται μέ ἀρνητικό περιεχόμε-νο καί νά ἀπορρίπτεται40Ὑποσημειώσεις

32 Νικόλαος Εὐθ Μητσόπουλος Θέ-ματα ὀρθοδόξου δογματικῆς θεολογίαςΠανεπιστημιακαί παραδόσεις δογματικῆςΟΕΔΒ Ἀθῆναι 1984 σ 315 33 ΖῆκοςΔ Ρώσης Σύστημα δογματικῆς τῆς Ὀρθο-δόξου Καθολικῆς Ἐκκλησίας Ἀθῆναι1983 σ 578 laquoΕἶναι δέ ἡ Εὐχαριστία μυ-στήριον δι᾽ οὗ οἱ πιστοί ἐν τῷ ὑπό τοῦ ἱερέ-ως ἁγιασθέντι καί διά τῆς ἐπιφοιτήσεωςτοῦ Ἁγίου Πνεύματος εἰς σῶμα καί αἷμαμεταβληθέντι ἐνζύμῳ ἄρτῳ καί οἴνῳ μετα-λαμβάνουσιν αὐτοῦ καί αἵματος καί σώ-ματος τοῦ Χριστοῦ ἑνοῦνται μετ΄ Αὐτοῦκαί λαμβάνουσι τήν αἰώνιον ζωήνraquo Βλκαί Χρῆστος Ἀνδροῦτσος Δογματική τῆςὈρθοδόξου Ἀνατολικῆς Ἐκκλησίας ἐκδ2α ἐκδ Ἀστήρ Ἀθῆναι 1956 σ 344 laquoΤόμυστήριον τῆς εὐχαριστίας εἶνε τό θεοσύ-στατον μυστήριον καθ᾽ ὅ ὑπό τά εἴδη τοῦἄρτου καί τοῦ οἴνου εἶνε πράγματι καίοὐσιωδῶς παρών ὁ Ἰησοῦς Χριστός τοῦτομέν πρός κοινωνίαν τῶν πιστῶν τοῦτο δέπρός παραγματικήν καί ἀναίμακτον παρά-στασιν τῆς σταυρικῆς αὑτοῦ θυσίαςraquo Βλκαί Παναγιώτης Ν Τρεμπέλας Δογματικήτῆς Ὀρθοδόξου Καθολικῆς Ἐκκλησίαςτόμ 3ος ἔκδ 2α ἐκδ ἀδελφότης θεολό-γων laquoὉ Σωτήρraquo Ἀθῆναι 1979 σ 142 laquoἩθεία Εὐχαριστία εἶναι τό μυστήριον ἐν τῷὁποίῳ ὁ Χριστός εἶναι πράγματι καίοὐσιωδῶς παρών ὑπό τά εἴδη τοῦ ἄρτουκαί τοῦ οἴνου προσφερόμενος μέν ὡςἀναίμακτος θυσία καί ἀναπαράστασις τῆςἐπί τοῦ Σταυροῦ ἐφάπαξ καί εἰς τό διηνε-κές προσενεχθείσης διδόμενος δέ εἰς ζωο-ποιόν βρῶσιν καί κοινωνίαν τοῖς πιστοῖςraquo34 Ὁδηγός Ἐκπαιδευτικοῦ σ 215 35 Νι-κόλαος Εὐθ Μητσόπουλος ἔνθ᾽ ἀνωτέρωσ 21 βλ καί Ζῆκος Δ Ρώσης ἔνθ᾽ ἀνωτέ-ρω σ 466 laquoἉγία Γραφή καλεῖται τό σύνο-λον τῶν ὑπό θεοπνεύστων ἀνδρῶν συγ-γραφέντων βιβλίων ἐν οἷς περιέχονται αἱθεῖαι ἀποκαλύψειςraquo36 Ὁδηγός Ἐκπαι-δευτικοῦ σ 51 37 Ὁδηγός Ἐκπαιδευτι-κοῦ σ 179 38 Ἰω 17 21 39 ὉδηγόςἘκπαιδευτικοῦ σ 179-181 40 Α´ Κορ1412 laquoοὕτω καί ὑμεῖς ἐπεί ζηλωταί ἐστεπνευμάτων πρός τήν οἰκοδομήν τῆςἐκκλησίας ζητεῖτε ἵνα περισσεύητεraquo Τίτ214 laquoὅς ἐδωκεν ἑαυτόν ὑπέρ ἡμῶν ἵναλυτρώσηται ἡμᾶς ἀπό πάσης ἀνομίας καίκαθαρίσῃ ἑαυτῷ λαόν περιούσιον ζηλω-τήν καλῶν ἔργωνraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΤΟΥ (ΠΙΛΟΤΙΚΟΥ) ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΟΣhellip

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

L

Ὁ Δ ί κ α ι ο ςΜ ε λ χ ι σ ε δ έ κ

Τὴν 22αν Μαΐου ἑορτά-ζομεν τήν μνήμην τοῦΔικαίου Μελχισεδέκβασιλέως Σαλήμ

Ἀνωτέρω εἰκών διά χειρόςΦωτίου Κόντογλου

L

μας ἑνωμένος καὶ ἀγαπημένοςἐπέδειξε ὕψιστες ἀρετές

Ἔρχονται κρίσιμες μέρες μὲ πε-

ρισσότερα δεινά Ἔχει λεχθεῖlaquoἩ πιὸ σκοτεινὴ ὥρα τῆς νύχτας

εἶναι πάντα λίγο πρὶν ἀπ᾽ τὸ χάρα-μαraquo

Ἡ Πατρίδα μας θέλει νὰ ζήσειΚαὶ θὰ ζήσει Μὲ αἰσιοδοξία ἀτενί-ζουμε τὸ μέλλον πιστοὶ στὶς ἐπι-ταγὲς τῆς Αἰώνιας Πατρίδας μαςκαὶ στὴν προσταγὴ τοῦ ποιητῆ μας

laquoὍσο νὰ σὲ λυπηθεῖ τῆς ἀγάπηςὁ Θεὸς

καὶ νὰ ξημερώσει μιὰν αὐγὴ καὶνὰ σὲ καλέσει ὁ λυτρωμός

ὦ ψυχὴ παραδαρμένη ἀπὸ τὸ κρί-μαhellipraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΚΡΙΣΙΜΟΝ ΠΑΡΟΝhellip

᾿Επίκαιρον βιβλίον τοῦ ἀοιδίμου Γέροντος᾿Αρχιμ Χαραλάμπους Δ Βασιλοπούλου

ΤΤΕΕΡΡΑΑΤΤΑΑ ΚΚΑΑΙΙ ΣΣΗΗΜΜΕΕΙΙΑΑΤΤΩΩΝΝ ΣΣΚΚΟΟΤΤΕΕΙΙΝΝΩΩΝΝ ΔΔΥΥΝΝΑΑΜΜΕΕΩΩΝΝ

Βιβλιοπωλεῖον laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoΚάνιγγος 10 α´ ὄρ 106 77 ᾿Αθῆναι

Τηλ 210ndash3816206 ΤΕΛΕΦΑΞ 210ndash3828518

18 ΜΑΪΟΥ 2012 Σελὶς 5η

ΠΩΣ ΟΙ ΘΕΟΛΟΓΟΙ ΜΕ ΤΗΝ ΣΥΝΤΟΝΙΣΜΕΝΗΝ ΔΡΑΣΙΝ ΤΩΝ ΑΠΕΤΡΕΨΑΝΤΗΝ ΠΑΓΙΔΕΥΣΙΝ ΤΗΣ ΔΙΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΑΛΛΑΓΗΝ ΤΟΥ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝἩ ἔγκυρος ἐκκλησιαστική ἱστοσε-

λίς laquoΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑraquo ἠσχολήθημέ ὅσα ἔγιναν εἰς τήν Τρίτην Συν -εδρίαν τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνό-δου εἰς τήν ὁποίαν παρουσιάσθη-σαν αἱ θέσεις τῆς Ἐπιτροπῆςἐμπειρογνωμόνων διά τό νέον πρό-γραμμα Εἰς τήν συνεδρίαν αὐτήνἐδόθη μάχη ὑπό τῶν ΣχολικῶνΣυμβούλων Θεολόγων καί ἰδιαιτέ-ρως ὑπό τῶν μελῶν τῆς Πανελλη-νίου Ἑνώσεως Θεολόγων (ΠΕΘ)Τό συμπέρασμα ἀπό τήν μάχηναὐτήν εἶναι ὅτι ἡ Ἐπιτροπή Ἐμπει-ρογνωμόνων προσεπάθησε νά πα-γιδεύση τήν Διαρκῆ Ἱεράν Σύνοδονεἰς τό θέμα τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν Ἡ ἐπιτροπή ἡὁποί α ἐλέγχεται ἀπό τόν Ἀρχιεπί-σκοπον προσεπάθησε νά laquoπερά-σηraquo τό μήνυμα ὅτι δέν ἀλλάζει ὁχαρακτήρ τοῦ μαθήματος τῶνΘρη σκευτικῶν ἐνῶ εἰς τήν πρα-γματικότητα γίνεται θρησκειολογι-κόν Ἡ ἐπιτροπή οὐσιαστικῶς προ-σεπάθησε νά παγιδεύση τήνΔιαρκῆ Ἱεράν Σύνοδον Ἀκόμη καίἡ εἰσήγησις τοῦ Σεβ Μητροπολί-του Ἀλεξανδρουπόλεως κ Ἀνθί-μου εἰς τήν ΔΙΣ (σημαντικόν ἀπό-σπασμα ἐδημοσίευσεν ἄνευ σχο-λίων εἰς τήν τελευταίαν σελίδα τουὁ laquoΟΤraquo εἰς τό προηγούμενονφύλλον του) ἐκτι μᾶται ὅτι ἦτο ὑπο-βοηθητική τῶν θέσεων τῆς Ἐπι-

τροπῆς Εἰς τήν ἀποκάλυψιν ὅμωςτῶν πραγματικῶν προθέσεων τῆςἘπιτροπῆς συνέβαλεν ἀποφασι-στικῶς ἡ Ἐπιτροπή τοῦ ΣυλλόγουΘεολόγων Μακεδονίας-Θράκηςπρός τόν Ἀρχιεπίσκοπον καί τήνἹεράν Σύνοδον ἡ ὁποία ἀπεστάληπρό τῆς συνεδριάσεως τῆς Διαρ-κοῦς Ἱερᾶς Συνόδου (ἡ προαναφε-ρομένη ἐπιστολή δημοσιεύεται εἰςἄλλας στήλας τοῦ ἰδίου φύλλου)

Αἱ ἀποκαλύψειςτῶν laquoΘρησκευτικῶνraquo

Αἱ ἀποκαλύψεις τῆς ἱστοσελίδοςlaquoΘρησκευτικάraquo ἔχουν ὡς ἀκολού-θως

laquoΤὴν Παρασκευὴ 4 Μαΐου στὴντελευταία γιὰ τὸ μήνα Μάϊο συνε-δρίαση τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνό-δου συζητήθηκε τὸ νέο Πρόγραμ-μα Σπουδῶν γιὰ τὰ ΘρησκευτικὰΔημοτικοῦ καὶ Γυμνασίου Στὴ συ-ζήτηση ἐκτὸς τῶν Συνοδικῶν Ἱε -ραρ χῶν συμμετεῖχε ὁ ΣταῦροςΓιαγκάζογλου ἐπικεφαλῆς τῆς Ἐπι-τροπῆς Ἐμπειρογνωμόνων ποὺσυνέταξε τὸ νέο Πρόγραμμα Σπου -δῶν ἀλλὰ καὶ Σχολικοὶ ΣύμβουλοιΘεολόγων ποὺ μπόρεσαν νὰ ἀντα-ποκριθοῦν σὲ σχετικὸ κάλεσμα τῆςἈρχιεπισκοπῆς Μετεῖχαν ἐπίσηςμέλη τῆς ΠΕΘ οἱ ὁποῖοι ὡστόσοπαρέστησαν ἐκεῖ ldquoαὐτόκλητοιrdquoἀφοῦ δὲν ὑπῆρξε κάλεσμα πρὸςαὐτοὺς γιὰ συμμετοχή τους στὴ

συνεδρίαση αὐτήΠροηγήθηκε ἄμεσος καὶ ἔγκαι-

ρος συντονισμὸς τῶν ἐνεργειῶντῶν Θεολόγων ποὺ διαφωνοῦν μὲτὸ πιλοτικὸ Πρόγραμμα Σπουδῶνκαὶ ἀποφασίστηκε νὰ ζητηθεῖ ἡ πα-ρουσία μελῶν τῆς ΠΕΘ στὴν ὡςἄνω συνεδρίαση Ἐπετράπη τελικάσὲ ὅλα τὰ παριστάμενα μέλη τῆςΠΕΘ ἡ συμμετοχὴ στὴ συνεδρία-ση μετὰ καὶ τὴν ἔντονη διαμαρτυ-ρία τους ὅτι θὰ προβοῦν σὲ καταγ-γελία γιὰ τὸν τυχὸν ἀποκλεισμότους ἀπὸ αὐτὴ τὴ συνάντηση

Στὴ συνεδρίαση δόθηκε ὁ λόγοςἐκτὸς τῶν Ἱεραρχῶν καὶ στοὺς συν-τάκτες τοῦ Προγράμματος Σπου -δῶν καὶ σὲ Σχολικοὺς Συμβούλουςἀλλὰ καὶ σὲ μέλη τῆς ΠΕΘ Ἡ Σύνο-δος δὲν ἔλαβε ὁριστικὴ ἀπόφασηγιὰ τὸ θέμα καὶ ὁ Ἀρχιεπίσκοποςὅπως σημειώνεται στὸ σχετικὸ Δελ-τίο Τύπου τῆς ΔΙΣ δήλωσε ὅτι ldquoαὐτὴἡ συνάντηση εἶναι ἕνα πρῶτο βῆμαπολὺ χρήσιμοmiddot ὅλα αὐτὰ τὰ ὁποῖαἀκούσθηκαν καταγράφηκαν καὶ θὰἀξιοποιηθοῦν κωδικοποιώντας τακαὶ ὅταν θὰ ξανασυναντηθοῦμε θὰἔχουμε ἕνα κείμενο πάνω στὸ ὁποῖοθὰ μποροῦμε νὰ συνεργαστοῦμεrdquo

Κάνοντας μία πρώτη ἀποτίμησητῆς συνάντησης αὐτῆς πρέπει νὰἐπισημάνουμε ὅτι

α) Μὲ τὴν παρουσία μελῶν τῆςΠΕΘ ἀπετράπη ἡ προσπάθεια τῆςἘπιτροπῆς Ἐμπειρογνωμόνων ποὺσυνέταξε τὸ Πρόγραμμα Σπουδῶννὰ ἀποσπάσει θετικὴ τοποθέτηση

τῆς Συνόδου ἀπέναντι στὸ Πρό-γραμμα αὐτὸ καὶ ἡ ὁποία θὰ μπο-ροῦσε νὰ χρησιμοποιηθεῖ κατὰ τὸδοκοῦν ἀπὸ τὸν Ἀρχιεπίσκοπο καὶτὸν κ Γιαγκάζογλου γιὰ τὴν προ-ώθηση τῆς ἀλλαγῆς τοῦ χαρακτή-ρα τοῦ μαθήματος τῶν θρησκευ-τικῶν Πόσο καλὰ προετοιμάζοντανκάτι τέτοιο φαίνεται καὶ ἀπὸ τὸ πε-ριεχόμενο τῆς ldquoδιπλωματικῆςrdquo εἰσή-γησης τοῦ Μητροπολίτου Ἀλεξαν-δρουπόλεως γιὰ τὸ θέμα στὴνὁποία προτείνει τὴν ἀποδοχὴ ἀπὸτὴ Σύνοδο τοῦ νέου Προγράμμα-τος Σπουδῶν ἐπειδὴ εἶναι μία πολὺκαλὴ πρόταση

β) Οἱ Ἱεράρχες ἐνημερώθηκανἀπὸ πρῶτο χέρι ὄχι μόνο γιὰ τὸ νέοΠρόγραμμα Σπουδῶν ἀλλὰ καὶ γιὰτὴν ξεκάθαρη διάσταση ἀπόψεωνμεταξὺ τῶν Θεολόγων ποὺ συνέ-ταξαν τὸ Πρόγραμμα καὶ ἐκείνωνποὺ παλεύουν γιὰ τὴν διατήρησηὀρθόδοξου χριστιανικοῦ θρησκευ-τικοῦ μαθήματος

γ) Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμοςκαὶ ὁ Σύμβουλος τοῦ ΠΙΙΕΠΣταῦρος Γιαγκάζογλου καὶ ἄλλοιὁμόφρονες καὶ συνεργάτες τουςἀντιλήφθηκαν ὅτι συνολικὴ ἐφαρ-μογὴ τοῦ νέου ΠρογράμματοςΣπου δῶν στὰ σχολεῖα τῆς Ἑλλάδοςδὲν μπορεῖ νὰ γίνει μὲ παλαιοκομ-ματικές πολιτικάντικες παρασκη-νιακὲς μεθοδεύσεις ἀποκλεισμοὺςτῶν ἐνδιαφερόμενων μερῶν καὶἀποσιώπηση τῆς ἐπιχειρούμενης ρι-ζικῆς ἀλλαγῆς τοῦ περιεχομένου

τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶνδ) Οἱ κινήσεις ὅσων σχεδίασαν

καὶ προσπαθοῦν νὰ ἐπιβάλλουν τὸνέο Πρόγραμμα Σπουδῶν παρακο-λουθοῦνται στενὰ ἀπὸ ὅσους ἀγω-νιοῦν γιὰ τὸ θρησκευτικὸ μάθημαοἱ ὁποῖοι καὶ δὲν θὰ ἀφήσουν νὰldquoπεράσειrdquo τὸ Πρόγραμμα αὐτὸ στὰσχολεῖα Ἐκεῖνοι ποὺ μιλοῦν γιὰεἰλημμένες ἀποφάσεις θὰ πρέπεινὰ τὸ ξανασκεφθοῦν Τετελεσμέναδὲν μποροῦν νὰ γίνουν καὶ δὲν θὰγίνουν ἀποδεκτὰ ἀπὸ τὸ λαό Ἡθαρραλέα Ἐπιστολὴ τοῦ ΣυλλόγουΘεολόγων Μακεδονίας-Θράκηςπρὸς τὸν Ἀρχιεπίσκοπο καὶ τὴ Σύν -οδο ποὺ ἐστάλη πρὶν τὴ συνεδρία-ση τῆς Συνόδου ὑπῆρξε πραγμα-τικὰ ἀποκαλυπτική σαφὴς καὶ ξε-κάθαρη γιὰ τὸ ποιοὶ πρωταγωνι-στοῦν στὴν ριζικὴ ἀλλαγὴ τοῦ μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν καὶποιὸ προσανατολισμὸ ἐπιδιώκουννὰ δώσουν σὲ αὐτό

Ἀπὸ ἐδῶ καὶ στὸ ἑξῆς ΘεολόγοιἹεράρχες καὶ γονεῖς τῶν μαθητῶνὀφείλουν νὰ συμβάλλουν μὲ ὅλεςτὶς δυνάμεις τους στὴ διατήρησητοῦ ὀρθόδοξου χριστιανικοῦ μαθή-ματος τῶν Θρησκευτικῶν καὶ τὴνἀπόσυρση τοῦ νέου Προγράμμα-τος Σπουδῶν ποὺ ἐφαρμόστηκεφέτος πιλοτικά Ὀφείλουμε νὰδράσουμε δυναμικὰ ὥστε ὄχι μό-νο νὰ ἀποσυρθεῖ ὁριστικὰ τὸ Πρό-γραμμα ἀλλὰ νὰ ματαιωθεῖ καὶ ἡ πι-λοτικὴ ἐφαρμογὴ τοῦ Προγράμμα-τος τὴν ἑπόμενη σχολικὴ χρονιάraquo

Πρός τόν Ἀρχιεπίσκοπον καί τήν ΔΙΣ μέ τήν ὁποίαν laquoξεσκεπάζειraquo τάς πραγματικάς προθέσεις τῆς Ἐπιτροπῆς Ἐμπειρογνωμόνων

Η ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΣΥΝΔΕΣΜΟΥ ΘΕΟΛΟΓΩΝ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣndashΘΡΑΚΗΣ ΔΙΑ ΝΑ ΜΗ ΑΛΛΑΞΗ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝΜέ τό νέον μάθημα ἐπιχειρεῖται ἀλλοίωσις τοῦ Ὀρθοδόξου χαρακτῆρος τοῦ μαθήματος μέ ἀφαίρεσιν βασικῶν διδασκαλιῶν ἀπό τήν Ἁγίαν Γρα-φήν τήν ἐκκλησιαστικήν παράδοσιν καί τούς Πατέρας τῆς Ἐκκλησίας καί μέ δυσανάλογον ἀντικατάστασίν των ἀπό διδασκαλίας δυτικῶν ὁμο-λογιῶν καί ἄλλων θρησκειῶν Τό νέον μάθημα προωθεῖ τήν συγκρητιστικήν ἀλλοίωσιν τῆς Ὀρθοδόξου διδασκαλίας καί προτείνει ἐπισκέψεις

μαθητῶν εἰς laquoΝαό Συναγωγή ἤ Τέμενοςraquo Μακαριώτατε Σεβασμιώτατοι Ἅγιοι Ἱεράρχαι ποῖος εἶναι ὁ δεύτερος ἐκδηλούμενος πολιτισμός εἰς τήνἙλλάδα καί οἱ ὑπεύθυνοι τῆς Ἐπιτροπῆς Ἐμπειρογνωμόνων θέλουν νά διδαχθῆ εἰς τήν Χώραν μας διά τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν

Εἰς τό θέμα laquoΠῶς οἱ θεολόγοι μέτήν συντονισμένην δρᾶσιν των ἀπέ-τρεψαν τήν παγίδευσιν τῆς ἹερᾶςΣυνόδου εἰς τό θέμα τῆς ἀλλαγῆςτοῦ ὁμολογιακοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶνraquo τονίζομεν ὅτι πολύσημαντικόν ρόλον εἰς τήν ἐξέλιξιναὐτήν εἶχεν ὁ Σύνδεσμος ΘεολόγωνΜακεδονίας-Θράκης διότι ἀπέ-στειλε πρός τόν Ἀρχιεπίσκοπον καίτήν ΔΙΣ μίαν ἐπιστολήν ὑπό ἡμε-ρομηνίαν 3ην Μαΐου ἡ ὁποία ἀπόπάσης ἀπόψεως εἶναι ἱστορικήΑὐτή ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΜακαριώτατε ΣεβασμιώτατοιἍγιοι Ἀρχιερεῖς

1) Ἐπειδὴ ἐπίκειται ἡ συνάντησήΣας μὲ τὸ Σύμβουλο Θεολόγωντοῦ Παιδαγωγικοῦ Ἰνστιτούτου ndashἸνστιτούτου Ἐκπαιδευτικῆς Πολι-τικῆς κ Σταῦρο Γιαγκάζογλου μὲθέμα τὸ νέο Πρόγραμμα Σπουδῶνστὰ Θρησκευτικὰ ἐπιτρέψτε μας νὰσᾶς ἐκθέσουμε ἐπ᾽ αὐτοῦ τὶς θέ-σεις τοῦ Συνδέσμου ΘεολόγωνΜακεδονίας Θράκης

Α) Θεωροῦμε βέβαιο ὅτι ἐκ τῆςθέσεώς του ὁ κ Γιαγκάζογλου θὰἐπιχειρήσει καὶ προφορικῶς νὰ ὑπο-

στηρίξει τὸ ἔργο του καὶ νὰ παρα-στήσει ἐνώπιόν Σας ἕνα Θρησκευ-τικὸ Μάθημα ἰδανικὸ γιὰ τὸ μαθητήμὲ ἐπίκεντρο τὴν Ὀρθόδοξη διδα-σκαλία καὶ μὲ τὴ σύμφωνη γνώμητῶν θεολόγων ἐκπαιδευτικῶν χω -ρὶς ὅμως ὅλα αὐτὰ νὰ ἀνταποκρί-νονται στὴν πραγματικότητα

Θὰ σᾶς μιλήσει γιὰ ΘρησκευτικὸΜάθημα ὀρθόδοξο καὶ θὰ σᾶς πεῖὅτι τὸ νέο Μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν ὑπηρετεῖ τὴν Ὀρθόδοξη Δι-δασκαλία

Ἀλήθεια εἶναι ὅτι μὲ ἀπροκάλυ-πτο πλέον τρόπο ἐπιχειρεῖται ἡ ἀλ -λοίωση τοῦ ὀρθόδοξου χαρακτήρατοῦ μαθήματος μὲ ἀφαίρεση βα-σικῶν διδασκαλιῶν ἀπὸ τὴ ἉγίαΓραφή τὴν Ἐκκλησιαστικὴ Ἱστορίακαὶ τοὺς Πατέρες τῆς Ἐκκλησίαςκαὶ μὲ δυσανάλογη ἀντικατάστασήτους ἀπὸ διδασκαλίες δυτικῶνὉμολογιῶν καὶ ἄλλων θρησκειῶν

Εἶναι δὲ χαρακτηριστικὴ ἡ παν-τελὴς ἀπουσία ἀναφορᾶς ἀκόμακαὶ σʼ αὐτὸ τὸ πρόσωπο τῆς Πανα-γίας στὸ Γυμνάσιοhellip

Ἀλλοίωσιςτῆς Ὀρθοδοξίας

2) Θὰ σᾶς μιλήσει γιὰ Θρησκευ-τικὸ Μάθημα πλουραλιστικό μὲἀναφορὲς καὶ στὶς ἄλλες θρησκεῖ -ες δίνοντας στὴν ἔννοια ldquoπλουρα-λισμὸςrdquo γνωσιολογικὸ περιεχόμενο

Ἀλήθεια εἶναι ὅτι ὁ σκοπὸς ποὺὑπηρετεῖται μὲ αὐτὸ τὸ Πρόγραμ-μα δὲν εἶναι ὁ -καθʼ ὅλα θεμιτὸς-πλουραλισμὸς γνώσεων ἀλλὰ ἡσυγκρητιστικὴ ἀλλοίωση τῆς Ὀρ -θό δοξης Διδασκαλίας μέσα ἀπὸἕνα ἀλλοπρόσαλλο ldquoἀνακάτεμαrdquoθρησκευτικῶν ἐννοιῶν καὶ πληρο-φοριῶν

Ἐξ οὗ καὶ οἱ ἐπίμονα ldquoπροτεινόμε-νες δραστηριότητεςrdquo (στὴν Γ Δημο-τικοῦ τὴν Στ´ Δημοτικοῦ καὶ τὴν Α´Γυμνασίου) ὅπως ἡ ἐπίσκεψη σὲldquoΝαό Συναγωγὴ ἢ Τέμενοςrdquohellip

3) Θὰ σᾶς μιλήσει γιὰ Θρησκευ-τικὸ Μάθημα ποὺ ἔχει παιδαγω-γικὲς προϋποθέσεις ἰσχυριζόμενοςὅτι ἔχει λάβει ὑπόψη του παιδαγω-γικὰ ἐπιστημονικὰ δεδομένα εἰδι -κὰ γιὰ τὸ Θρησκευτικὸ Μάθημαστὸ Δημοτικὸ Σχολεῖο

Ἀλήθεια εἶναι ὅτι σύμφωνα μὲστοι χειώδεις ἀρχὲς παιδαγωγικῆςποὺ ὑποστηρίζουν μεγάλοι παιδα-γωγοί ὅπως ὁ Piaget ὁ Bruner ὁVygotsky ὁ Αusubel κἄ τὰ παιδιὰαὐτῆς τῆς ἡλικίας δὲν μποροῦν νὰἀντιληφθοῦν χωρὶς προηγούμενεςἐμπειρίες καὶ βιώματα τοὺς ὅρουςτὸ περιεχόμενο καὶ τὴ διδασκαλίατόσων ἄλλων θρησκειῶν ταυτό-χρονα μὲ ἀποτέλεσμα νὰ ὁδηγοῦν -ται σὲ θρησκευτικὴ σύγχυση καὶσυνακόλουθα σὲ θρησκευτικὸ μη-δενισμὸ καί πάντως ὄχι σὲ θρη-σκευτικὴ χριστιανικὴ μόρφωση

Ποῖος εἶναι ὁ δεύτεροςπολιτισμός εἰς τήν Ἑλλάδα

4) Θὰ σᾶς μιλήσει γιὰ ἀναγκαιό-τητα ἀλλαγῆς τοῦ ΘρησκευτικοῦΜαθήματος διότι ἡ Ἑλλάδα εἶναιπλέον πολυπολιτισμικὴ χώρα καὶ ἡθρησκευτικὴ ἐκπαίδευση πρέπει νὰπροσαρμοστεῖ σ᾽ αὐτὴν τὴν πραγ-ματικότητα

Παρακαλοῦμε θέσατε τὸ ἐρώτη-μα ldquoποιὸς εἶναι ὁ δεύτερος ἐκδηλού-μενος πολιτισμὸς στὴν Ἑλλάδαrdquo

Πέραν τῆς Μουσουλμανικῆς Κοι-νότητας στὴ Θράκη μὲ τὸ εἰδικὸἐθνικὸ- ἱστορικὸ ὑπόβαθρο (ἡ ὁ ποί -α πάντως οὐδόλως θίγεται ἐδῶ καὶχρόνια στὴ θρησκευτική της ἐκπαί-δευση καὶ ἡ ὁποία μάλιστα εἶναι καὶπαραμένει ἀμιγῶς μουσουλμανικὴκαὶ ὄχι ldquoπλουραλιστικήrdquo ldquoπολυπολι-

τισμικὴrdquo κλπ) δὲν ὑπάρχει ἄλλοςἐκδηλούμενος πολιτισμός

Εἶναι δὲ ἐντελῶς διαφορετικὸ τὸζήτημα α) τῶν νομίμων οἰκονο-μικῶν μεταναστῶν οἱ ὁποῖοι ἐγκα-ταστάθηκαν τὶς δύο τελευταῖες δε-καετίες στὴν Ἑλλάδα διότι αὐτοὶἐναρμονίστηκαν ἀπόλυτα στὸ ἑλ -λη νικὸ πολιτιστικὸ γίγνεσθαι πε-ρισσότερο μάλιστα ἀπὸ πολλοὺςldquoἕλ ληνεςrdquo καὶ ποτὲ δὲν ἔχουν ἐκ -φράσει κανενὸς εἴδους ἐκδοχή τοῦldquoπολιτισμοῦrdquo τους οὔτε κανένααἴτημα γιὰ πολυπολιτισμικὴ ἀγω γὴβ) τῶν παρανόμων οἰκονομικῶν με-ταναστῶν ποὺ συνωστίζονται στὸκέντρο τῆς Ἀθήνας διότι αὐτοὶ ὄχιἁπλὰ δὲν ἐπιθυμοῦν νὰ καταστοῦνφορεῖς τοῦ πολιτισμοῦ τους στὴνἙλλάδα ἀλλὰ ἐπιδιώκουν κάθεστιγμὴ καὶ μὲ κάθε μέσο νὰ φύγουνἐντελῶς ἀπὸ τὴ Χώρα καὶ νὰ μετα-βοῦν στὶς εὐρωπαϊκὲς χῶρες προ-ορισμοῦ τους καὶ γ) τῶν ἐγκατε-στημένων στὴν Ἑλλάδα ἀλλοδα -πῶν διαφόρων ἐθνικοτήτων διότιαὐτοὶ ἀποτελοῦν ἀπειροελάχιστοποσοστό ἀπόλυτα σεβαστὸ μὲν ὡςπρὸς τὴν τυχὸν ἐκδηλούμενη πο-λιτιστική τους διαφορετικότηταἀλ λὰ ἐξαιρετικὰ ἀσήμαντο γιὰ νὰσυν ιστᾶ παράγοντα θεσμικῆς ἀλ -λα γῆς στὴ δημόσια ἐκπαίδευση

Ἕως ἐδῶ τά ψεύδη5) Θὰ σᾶς πεῖ ὅτι οἱ ἐπιχειρούμε-

νες ἀλλαγὲς στὸ Θρησκευτικὸ Μά-θημα ἔχουν τὴ συναίνεση τῆς Κοι-νότητας τῶν Θεολόγων

Ἀλήθεια εἶναι ἡ κάθετη διαφω-νία τόσο τῆς Πανελληνίου Ἑνώσε-ως Θεολόγων ὅσο καὶ μεμονωμέ-να τῆς πλειοψηφίας τῶν ἐκπαιδευ-τικῶν θεολόγων τῆς χώρας τόσοσὲ ἐπίπεδο περιεχομένου ὅσο καὶσὲ ἐπίπεδο μεθοδολογίας

Οἱ μόνοι ποὺ συμφωνοῦν εἶναιὅσοι ἔχουν συμφέροντα γύρω ἀπὸτὸ Παιδαγωγικὸ Ἰνστιτοῦτο καὶ ὅ -σοι συνασπίστηκαν γύρω ἀπὸ τὸνεοσύστατο σωματεῖο θεολόγωνμὲ τὴν ἐπωνυμία ldquoΚΑΙΡΟΣrdquo στὸὁποῖο μάλιστα γενικὸς γραμματέαςτοῦ Διοικητικοῦ Συμβουλίου εἶναιὁ Συνεργάτης καὶ Γραμματέας τοῦκ Γιαγκάζογλου στὸ ΠαιδαγωγικὸἸνστιτοῦτο κ Γεώργιος Παπαδό-πουλος (κι ὁ ὁποῖος φυσικὰ μετεῖχεκαὶ στὴν Ἐπιτροπὴ Ἐμπειρογνωμό-νων τοῦ Προγράμματος Σπουδῶν)

6) Θὰ σᾶς πεῖ ἀκόμη ὅτι κίνητροτοῦ Νέου Προγράμματος εἶναι τὸἐνδιαφέρον ἡ ἀγάπη καὶ ἡ φροντί-δα του γιὰ τὸν ὀρθόδοξο χαρακτή-ρα τῶν Θρησκευτικῶν

Τὸ κίνητρο ὡστόσο τῆς πρὸς τὴνθρησκειολογικὴ κατεύθυνση ἀλ -λαγῆς βρίσκεται ἀκριβῶς στὴν προ-μετωπίδα τοῦ νέου πιλοτικοῦ Προ-γράμματος Σπουδῶν ldquoἘπιχειρη-σιακὸ Στρατηγικὸ Πλαίσιο Ἀναφο -ρᾶς (ΕΣΠΑ) ndash μὲ τὴ συγχρηματοδό-τηση τῆς Ἑλλάδας καὶ τῆς Εὐρω-παϊκῆς Ἕνωσηςrdquo Ἔπρεπε νὰ γίνεικάτι καινούριο ποὺ νὰ ἐξυπηρετεῖἄμεσα δύο ἄξονες α) Τὸ στόχο τῆςἀλλαγῆς ὡς καινοτομία ὡς προϋπό-θεση γιὰ νὰ ἐγκριθεῖ τὸ Πρόγραμμακαὶ β) τὸ στόχο ποὺ ἔχει διατυπώσειἐδῶ καὶ καιρὸ γραπτῶς σὲ ἄρθροτου ἀναρτημένο στὴν ἠλεκτρονικὴἱστοσελίδα τοῦ ΠΙ ὁ κ Γιαγκάζο-γλου γιὰ τὸ μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν ποὺ εἶναι ὁ ἑξῆς ldquoΕἶναι ὄντωςἀνάγκη λοιπόν τὸ ΘΜ νὰ ἀλλάξειφυσιογνωμία καὶ χαρακτήρα Εἶναιἀνάγκη ἡ θεολογία τῆς πολυπολιτι-σμικότητας ὄχι ἁπλῶς νὰ τὸ ἀγγίξειἀλλὰ νὰ τὸ διαπεράσειrdquo

Εἶναι κρῖμα ὅμως νὰ θυσιάζεταιμ᾽ αὐτὸν τὸν ἀπαράδεκτο τρόπο ἡὀρθόδοξη ἑλληνικὴ παιδεία χάριντῆς ὑλοποίησης Οἰκονομικῶν Προ-γραμμάτων τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἕνω-

σης ἢ χάριν τῶν στόχων ἑνὸς μό-νον τοῦ κ Σ Γιαγκάζογλου

Β) Ἡ κατάσταση στὸ χῶρο τῆςθρησκευτικῆς ἐκπαίδευσης ἀπό-λυτα συνάδουσα μὲ τὴν καθόλουτυχαία οἰκτρὴ κατάσταση (οἰκονο-μικὴ καί πρωτίστως ἀξιακὴ) στὴνἙλλάδα καθιστᾶ περισσότερο ἐπί-καιρη καὶ ἀναγκαία ἀπὸ ποτὲ τὴφράση ldquoΚαιροὶ οὐ Μενετοίrdquo

ldquoΚαιροί οὐ Μενετοίrdquo Ὄχι ὡςσχῆ μα λόγου ἀλλὰ ὡς ἔναυσμα γιὰκατεπείγουσα συλλογικὴ δράσηἀπὸ ὅλους ὅσους ἐνδιαφέρονταιγιὰ τὴ θρησκευτικὴ ἐκπαίδευσητῶν ἑλληνοπαίδων καὶ τὴ συνέχισητῆς ζώσας ὀρθόδοξης ἐκκλησια-στικῆς παραδόσεωςΘέτουν πρό τῶν εὐθυνῶν του

τόν Ἀρχιεπίσκοπον Γ) Εἶναι ἐμφανὲς ὅτι ἐπιχειρεῖται

ἢ θὰ ἐπιχειρηθεῖ νὰ ἀποσπαστεῖ ἡἔγκριση (ἀκόμα καὶ μὲ τὴ μορφήτῆς μὴ ἐναντίωσης) τῆς Ἐκκλη-σίας στὸ μεῖζον θέμα τῆς ἀποδό-μησης τοῦ Θρησκευτικοῦ Μαθή-ματος ἀπὸ ἐκείνους οἱ ὁποῖοι τὴνἀπεργάζονται

Ἑπόμενη ἐπιδίωξη θὰ εἶναι ἡἔντεχνη ἐμφάνιση τῆς Ἐκκλησίαςὡς συμφωνούσας παράλληλα μὲτὴν ἀπόπειρα ἀποσιώπησης ἢ ldquoπε-ριθωριοποίησηςrdquo τῶν ἀπόψεωνὅσων Ἱεραρχῶν ἐπιχειρήσουν με-μονωμένα νὰ ἐκφράσουν ἀντίθετηἄποψη μεταγενέστερα

Δ) Πρὸς τοῦτο ἐπικαλούμενοι τὴσοφία Σας παρακαλοῦμε νὰ ἐπιφυ-λαχθεῖτε ἰδιαίτερα σὲ ὅσα γράφον-ται ἢ περίτεχνα λέγονται σχετικὰμὲ τὸ νέο ldquoὀρθόδοξοrdquo πλὴν ldquoπλου-ραλιστικὸrdquo Θρησκευτικὸ Μάθημα

Τὸ Πρόγραμμα πρέπει νὰ ἀπο-συρθεῖ διότι θὰ προξενήσει τερά-στια βλάβη στὴ θρησκευτικὴ μόρ-φωση τῆς νεολαίας καὶ νὰ καταρτι-σθεῖ ἐξ ἀρχῆς νέο μὲ τὴ συνεργα-σία τῆς Ἐκκλησίας καὶ ὅλων τῶν θε-ολογικῶν τάσεων τῶν Ἑνώσεωντῶν Συνδέσμων τῶν εἰδικῶν ἐπι-στη μόνων Μία ἁπλῆ ἀνάγνωση ἀπὸἘσᾶς προσωπικὰ τῶν νέων πιλο-τικῶν Προγραμμάτων Σπουδῶν στὰθρησκευτικά ἀλλὰ καὶ πληθώραςἄρθρων καὶ τοποθετήσεων ἔμπει-ρων καὶ εἰδικῶν ἐπιστημόνων ἀρκεῖγιὰ νὰ καταδείξει σὲ τί ὀλέθριες ἀ -τραποὺς ἐπιχειρεῖται νὰ ὁδηγηθεῖτὸ Θρησκευτικὸ Μάθημα στὴν Ἑλ -λάδα ἀπὸ αὐτοὺς ποὺ ἔ πρεπε νὰ τὸστηρίζουν Ἡ κατάσταση εἶναι κρί-σιμη Οἱ Θεολόγοι μὲ ὅλα αὐτὰ τὰδεδομένα εἶναι διασπασμένοι καὶ σὲἐμπόλεμη κατάσταση μεταξύ τουςΦτάσαμε στὸ σημεῖο νὰ ἀμυνόμα-στε ὄχι ἔναντι ἐκείνων ποὺ ἀπὸ ἰδε-ολογικὲς ἢ κομματικὲς ἀφετηρίεςἀμφισβητοῦν τὴν πίστη καὶ τὴν πα-ράδοσή μας οὔτε ἔναντι τῆς ἐκκο-σμίκευσης καὶ τοῦ σχετικισμοῦ τῆςμετανεωτερικότητας ποὺ ἀμφισβη-τεῖ τὴν ἀλήθεια καὶ τὴν παράδοσηἀλλὰ ἔναντι συναδέλφων Θεολό-γων

Εἴμαστε εἰλικρινὰ στὴ διάθεσήσας γιὰ ὁτιδήποτε θεωρήσετε χρή-σιμοΜετὰ βαθυτάτου σεβασμοῦ καὶ ἐν

Χριστῷ ἀγάπηςἩ Διοικοῦσα Ἐπιτροπὴraquo

ΚΑΥΤΑ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΣΕΒΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥΠΟΛΕΩΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΑΛΛΑΓΗΝΤΟΥ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ

Ὑπὸ τῆς κ Εὐαγγελίας Παπανικολάου ΔιευθυντρίαςΔημοτικοῦ Σχολείου ὑποψηφίας διδάκτορος Θεολογίας

Τὴν ἔντονον διαφωνίαν της μὲτὴν εἰσήγησιν τοῦ Σεβ Μητροπολί-του Ἀλεξανδρουπόλεως κ Ἀνθίμουεἰς τὴν Διαρκῆ Ἱερὰν Σύνοδον μὲτὴν ὁποίαν μὲ πολὺ διπλωματικὸντρόπον ἐπρότεινε τὴν ἀλλαγὴν τοῦχαρακτῆρος τοῦ σημερινοῦ μαθή-ματος τῶν Θρησκευτικῶν ἐκφράζειἡ κ Εὐαγγελία Παπανικολάου Δι-ευθύντρια Δημοτικοῦ Σχολείουὑποψηφία διδάκτωρ Θεολογίας Ἡκ Παπανικολάου διατυπώνει καυτὰἐρωτήματα πρὸς τὸν Σεβασμιώτα-τον Μητροπολίτην Ἀλεξανδρουπό-λεως κ Ἄνθιμον εἰς ἐπιστολήν τηςΑὕτη ἔχει ὡς ἑξῆς

laquoἜχετε Σεβασμιώτατε διαβά-σει τὸ Πρόγραμμα Σπουδῶν ποὺἐσεῖς τὸ θεωρεῖτε πολὺ καλὴ πρό-ταση Γιατί ἐγὼ ὡς δασκάλα καὶ θε-ολόγος ὅταν τὸ μελέτησα ἄλλασυμπεράσματα ἔβγαλα Μήπωςπροσπαθοῦμε νὰ περισώσουμεὅπως ὅπως ἕνα μάθημα ἀδιαφο-ρώντας γιὰ τὸ τί γίνεται στὶς ψυχὲςτῶν παιδιῶν μας Καὶ δὲ μοῦ λέτε τίθὰ γίνει μὲ τὰ παιδιά ποὺ θὰ θελή-σουν νʼ ἀσχοληθοῦν περισσότερομὲ τὸ Βουδισμὸ ἢ τὸν Ἰνδουϊσμόγιατί θὰ ἔχουν ἐρείσματα ἀπὸ τὸμάθημα τῶν Θρησκευτικῶν

Καὶ ἂν θελήσουν νὰ κάνουν γιόγ-κα ἢ διαλογισμό ποὺ θὰ μάθουν ὅτιεἶναι κάτι ἀνάλογο μὲ τὴ χριστια-νικὴ ἄσκηση καὶ τὴν προσευχήποιὸς Σεβασμιώτατε θὰ μαζέψει τὰσπασμένα

Θὰ εἶστε σεῖς δίπλα σὲ κάθε ἀτυ -χῆ περίπτωση Μὲ ὅλο τὸ σεβασμόποὺ ἔχω στὸ ἀξίωμά σας διαφωνῶμαζί σας Θὰ σᾶς πρότεινα ἂν δια-βάσετε τὸ σχόλιό μου νὰ μελετή-σετε ἴσως πιὸ προσεκτικά ἂν δὲντὸ ἔχετε κάνει τὸ ΠρόγραμμαΣπου δῶν Καὶ ἴσως τότε νὰ ἀλλάζα-τε γνώμη

Θὰ βλέπατε ὅτι δὲ διδάσκει μόνοldquoτὴν Ὀρθόδοξη Πίστη ὡς βίωμα καὶὡς θεωρίαrdquo ἀλλὰ καὶ τὶς ὑπόλοιπεςθρησκεῖες

Προτείνετε Σεβασμιώτατε τὸμάθημα τῶν Θρησκευτικῶν ldquoνὰ δο-κιμάσει τὴν ἀντοχὴ τῆς Ὀρθόδο-ξης Θεολογίας στὸ σήμεραrdquo Πρέ-πει δηλαδὴ τὸ μάθημα νὰ παίξει τὸρόλο τοῦ πειραστῆ Δὲν μᾶς φτά-νουν οἱ τόσες ἐξωτερικὲς προκλή-σεις Πρέπει νὰ τὸ κάνουμε κι ἐμεῖςοἱ ἴδιοι

Πρέπει γιὰ νὰ δοκιμαστεῖ ἡ ἀν -τοχὴ τῆς Ὀρθόδοξης Θεολογίαςἐμεῖς ὡς θεολόγοι καὶ δάσκαλοι νὰδιδάξουμε τὸν Χριστὸ ὡς διδάσκα-λο στὴν ἴδια θεματικὴ ἑνότητα μὲ

τὸν Βούδα τὸν Κομφούκιο καὶ τὸνΜωάμεθ

Πρέπει οἱ μαθητὲς νὰ γνωρίσουντὰ κείμενα τῆς Ἁγίας Γραφῆς τοὺςχριστιανοὺς ἀσκητὲς καὶ τοὺς μάρ-τυρες παράλληλα μὲ τοὺς ldquoἁγίουςἀνθρώπουςrdquo στὶς θρησκεῖες τοῦκόσμου Βούδα Κομφούκιο Μωά-μεθ Βισνοῦ (Κρίσνα) Δαλάϊ Λάμακαὶ Γκάντι

Ποιὰ παιδαγωγικὴ ἀρχή μπο-ρεῖτε νὰ μοῦ πεῖτε ἐπιτρέπει νὰ γί-νονται τέτοια πειράματα στὰ μικρὰπαιδιὰ (ἀπὸ Γ΄ Δημοτικοῦ) ποὺ δὲντὴν ξέρουν ἢ δὲν ἔχουν ἀκόμη πα-γιωθεῖ στὴν πίστη τῶν γονέωντους Ποιὰ μάνα θὰ ἔδινε στὰ παι-διά της 5 διαφορετικὰ γάλατα ταυ-τόχρονα γιὰ νὰ δοκιμαστεῖ στὴνπράξη ποιὸ γάλα εἶναι καλύτερο γιὰτὴν ὑγεία τους

Μποροῦμε νὰ πειραματιστοῦμεμὲ τὴν ψυχὴ τῶν παιδιῶν μας Καὶσίγουρα ἡ ἀντοχὴ τῆς ὈρθόδοξηςΘεολογίας εἶναι ἀναμφισβήτητηὍμως τί θὰ γίνει μὲ τὴν ἀντοχὴτῶν μικρῶν μαθητῶν Τί θὰ ποῦμεὅταν τελειώσουμε μὲ τὰ ἐγχειρή-ματά μας

Μήπως ldquoἡ ἐγχείρηση πέτυχε ὁἀσθενὴς ἀπέθανεrdquo Ἂν ἐσεῖς ὡς Ἐ -πίσκοπος μπορεῖτε νὰ προτείνετενὰ γίνουν τέτοια πειράματα καὶἐγχειρήματα στὶς ψυχὲς τῶν παι-διῶν μας ἐγὼ ὡς θεολόγος καὶ δα-σκάλα λυπᾶμαι δὲν μπορῶ νὰ τὸκάνω

Προτείνετε τὸ μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν ldquoνὰ ὀργανώσει τὴν σχο-λικὴ τάξη σὲ ἐργαστήρι συνεργα-σίας καὶ συνθέσεως ἀπόψεωνrdquo Γιὰποιὰ σύνθεση ἀπόψεων μιλᾶτεΜπορεῖ νὰ ὑπάρξει σύνθεση ἀπό-ψεων μεταξὺ Ὀρθοδοξίας καὶἸσλάμ Ὀρθοδοξίας καὶ Βουδισμοῦἢ Ἰνδουισμοῦ

Ἡ σκέψη μου πάει στὸ συγκρητι-σμό Σᾶς παρακαλῶ διαψεῦστε μέγιατί δὲν μπορῶ νὰ φανταστῶ πῶςἐσεῖς ἕνας Ἐπίσκοπος μπορεῖτε νὰπροτείνετε κάτι τέτοιο Ἴσως ἐγὼνὰ μὴ κατάλαβα καλὰ ἢ νὰ πρόκει-ται γιὰ μία ἀτυχῆ ἔκφραση δική σας

Θὰ εἶχα νὰ πῶ περισσότερα ὅ -μως παραμένω ἐδῶ χάριν συντο-μίας περιμένοντας νὰ μελετήσετελίγο περισσότερο τὸ ΠρόγραμμαΣπουδῶν καὶ τὸν Ὁδηγὸ Ἐκπαι-δευτικοῦ γιὰ τὸ μάθημα καὶ νὰ ἀνα-θεωρῆστε πολλὰ ἀπὸ αὐτά ποὺὑποστηρίζετε

Μὲ ὅλο μου τὸ σεβασμὸΠαπανικολάου Εὐαγγελία

Διευθύντρια Δημοτικοῦ Σχολείου Ὑποψήφια Διδάκτωρ Θεολογίας

ΝΑΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΣΩΤΗΡΙΑΝ ΤΗΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑΣΟΧΙ ΕΙΣ ΤΟ laquoΞΕΠΟΥΛΗΜΑraquo ΤΩΝ ΕΘΝΙΚΩΝ ΘΕΜΑΤΩΝΚΑΙ ΤΑΣ ΑΠΕΙΛΑΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΟΛΑΟΣ ὡμίλησεν εἰς τὰς ἐκλο -

γὰς τῆς 6ης Μαΐου Ἀ πέστειλεδιπλοῦν μήνυμα Ἕνα πρὸς τὰ κόμ-ματα τὰ ὁποῖα ἐναλλάσσονται εἰςτὴν ἐξουσίαν τὰ ὁποῖα συρρίκνωσεκαὶ τὰ κατέστησε μικρὰ καὶ ἕναπρὸς τὴν Εὐ ρωπαϊκὴν Ἕνωσιν Μὲτὸ πρῶτο διε τράνωσε τὴν ἀντίθεσίντου πρὸς τὴν ἀκολουθουμένην ἕωςτὰς ἐκλογάς δημοσιονομικὴν καὶεἰσοδηματικὴν πολιτικήν ἡ ὁποίαἐπολλαπλασίασε τὰ προβλήματατῆς Οἰκονομίας ἀφοῦ ὅλοι οἱ δεῖ -κτες της πηγαίνουν πρὸς τὸ χειρό-τερον συμφώνως πρὸς τὰ ἐπίσημαστοιχεῖα τῶν ἁρμοδίων Ἑλληνικῶνκαὶ Εὐρωπαϊκῶν ἀρχῶν ndash ὑπηρεσι -ῶν Μὲ τὴν καταδίκην τῶν δύο πρώ -ην μεγάλων κομμάτων διεκήρυξετὴν ἔντονον διαφωνίαν μὲ τὴν ἐξα-θλιωτικὴν πολιτικήν των τὴν ἀδια-φορίαν των διὰ μεταρρυθμίσεις καὶἐκσυγχρονισμὸν τοῦ Κρά τους ὡςκαὶ μὲ τὴν ἰσοπέδωσιν τοῦ ΚράτουςΠρονοίας Ὁ λαὸς μὲ τὴν ψῆ φοντου διεκήρυξεν ὅτι δὲν ἀνέχεταιτὰς πολιτικὰς αἱ ὁποῖαι παράγουνὀκτακοσίους ἀνέργους ἡμερησίωςΟὔτε ἀνέχεται πολιτι κὰς αἱ ὁποῖαιεἶναι καταστροφικαὶ διὰ τοὺς ἐπι-χειρηματίας τοὺς ἐρ γαζομένουςκαὶ τοὺς καταναλωτάς Ὁ λαὸς μὲτὴν ψῆφον του ἐζήτησεν ἀλλαγὴντῆς ἀκολουθουμένης πολιτικῆς Ἐ -ζήτησεν ἀλλαγὰς καὶ ἀνατροπὰςτοῦ laquoλεγομένουraquo Μνημονίου τὸ ὁ -ποῖον ἰσοπεδώνει τὴν προσωπικότη-τα τοῦ ἀνθρώπου μὲ ὅσα προβλέπει

ΤΟ ΑΛΛΟ μήνυμα ὁ λαὸς τὸ ἀπέ-στειλε πρὸς τοὺς Εὐρωπαίους

Εἰς τὸ μήνυμά του αὐτὸ λέγει ὅτιεἶναι ἄνθρωπος καὶ εἰς οὐδεμίαν πε-ρίπτωσιν laquoΓουρουνάκιraquo ἢ τὸ laquoΠει - ραματόζωονraquo τῆς Εὐρώπης Τὸν ἐ θε-ώ ρουν laquoΠειραματόζωονraquo ἀλλὰ εἰςτὰς κάλπας ἀπέδειξεν ὅτι τὸ laquoφάρ -μακονraquo τῶν Εὐρωπαίων δὲν τὸν ἐφό-νευσεν ἀκόμη Ἔχει δυνάμεις ἀντι-στάσεως Καὶ δι᾽ αὐτὸ ἀνέτρεψενὅλα τὰ προγνωστικὰ εἰς τὰς κάλπαςσυρρικνώνων τὰ κόμματα τὰ ὁποῖαἐναλλάσσονται εἰς τὴν ἐξουσίανἐκδιώκων ἀπὸ τὴν Βουλὴν laquoδικαί -ουςraquo καὶ laquoἀδίκουςraquo καὶ δρομολογῶντὴν ἀναδιάταξιν τοῦ πολιτικοῦ σκη-νικοῦ τῆς Χώρας Ἡ ψῆ φος του ἐ -τρόμαξε τὴν Εὐρώπην τὰς Ἡνωμέ-νας Πολιτείας τῆς Εὐρώπης καὶ τὴνΓερμανίαν Ὀλίγον μετὰ τὴν γνω-στοποίησιν τῶν ἀποτελεσμάτων ἤρ -χισαν αἱ ἀπειλαὶ καὶ οἱ ἐκ βιασμοὶἐναντίον τῆς Ἑλ λάδος ὑπὸ τοῦ Προ-έδρου τῆς Κομισιόν κ Μπαρόζο καὶτῶν Γερμα νῶν οἱ ὁποῖ οι συμπεριφέ-ρονται ἔναντι τῶν Ἑλλήνων ὡςπραγματικοὶ κυβερνῆ ται Τὴν ὥρανκατὰ τὴν ὁποίαν προσεπάθουν αἱ πο-λιτικαὶ δυνάμεις νὰ συννενοηθοῦνμὲ σκο πὸν τὴν συγκρότησιν Κυβερ-νήσεως συνεργασίας οἱ Γερμανοὶἐξουσιασταὶ ἐξαπέλυον ἐ πιθέσειςἐναντίον τῆς Ἑλ λάδος ἐ πειδὴ ὁ λα-ός της ἐψήφισε κόντρα εἰς τὴν πολι-τικήν των Αἱ ἀπει λαὶ περὶ ἀ ποχωρή-σεως τῆς Ἑλ λάδος ἐκ τοῦ Εὐρώἐπιστροφῆς εἰς τὴν δρα χμὴν καὶ δια-κοπῆς τῆς χρηματοδοτήσεως τῆςΧώρας δὲν εἶ χον προηγούμενον Αἱπαρεμβάσεις τῶν Γερ μανῶν ἦσανἀπροκάλυπτοι εἰς τὰ ἐσωτερικὰ ζη-τήματα τῆς Χώρας καὶ ὕβρις ἐναν-τίον τοῦ δημοκρατικοῦ φρονήματοςτοῦ λαοῦ μας καὶ τῆς βουλήσεώςτου Οὐδεὶς ὅμως ἐκ τῶν πολιτικῶνἈρχηγῶν ἢ ὁ δοτὸς Πρωθυπουργὸςἢ ὁ Πρόεδρος τῆς Δημοκρατίαςἀπήντησαν εἰς τοὺς Γερμανοὺς πολι-τικούς Δὲν ἐτόλμησαν νὰ φωνάξουντὸν νέον Γερμανὸν πρέσβυ καὶ νὰτὸν προειδοποιήσουν ὅτι ἐὰν συν -εχισθοῦν αἱ παρεμβάσεις τῶν Γερ-μανῶν πολιτικῶν εἰς τὰ ἐσωτερικὰζητήματα τῆς Ἑλλάδος θὰ τὸν laquoκη-ρύξουνraquo Περσόνα νόν Γκράτα ἤτοιἀνεπιθύμητον εἰς τὴν Ἑλλάδα

Ὁ λαὸς μὲ τὸ μήνυμά του διεκή-ρυξεν ὅτι ἀπαιτεῖ μίαν πολιτικήν ἡὁποία θὰ ἀνορθώνῃ τὴν Χώραν θὰτὴν ὑπερασπίζεται θὰ βελτιώνῃ τὴνθέσιν τῶν ἐργαζομένων τῶν μι-σθωτῶν τῶν συνταξιούχων καὶ θὰἀνοίγῃ ἐπιχειρήσεις ἀντὶ νὰ κλείνῃὉ λαὸς ἐψήφισε laquoἀντιμνημονιακάraquoὑπὲρ τῆς παραμονῆς τῆς Χώρας εἰςτὴν Εὐρωζώνην καὶ ἐτά χθη ὑπὲρ τῆςσυγκροτήσεως Κυβερνήσεων συν -εργασίας αἱ ὁποῖ αι θὰ τροποποι-ήσουν τὸ μνημόνιον ὑπὲρ τοῦ λαοῦἢ θὰ τὸ βελτιώσουν Καὶ πρὸς αὐτὴντὴν κατεύθυνσιν προσανατολίζονταιπλέον ὅλα τὰ κόμματα Ἀκόμη καὶ ἐ -κεῖνα τὰ ὁποῖα ἐπέρασαν laquoχειροπέ-δαςraquo καὶ laquoἁλυσίδαςraquo εἰς τὸν λα ὸντάσσονται πλέον ὑπὲρ τῆς βελτιώ-σεως τοῦ μνημονίου Ὅλα τὰ κόμ-ματα κατέστησαν μετὰ τὰ ἐκλογικὰἀποτελέσματα ἀντιμνημονιακά ὑπὸτὸν ὅρον ὅτι ἡ Χώρα θὰ ἐκπληρώσῃτὰς δεσμεύσεις της ἔναντι τῶν δα-νειστῶν της θὰ παραμείνῃ εἰς τὸΕὐρὼ καὶ τὴν Εὐρωζώνην Ὅλα τὰκόμματα ὑπόσχονται τὴν σωτηρίαντῆς Πατρίδος καὶ τοῦ λαοῦ ἀναλαμ-βάνοντα πρωτοβουλίας διὰ ἀλλαγὴντοῦ μνημονίου Πρὸς τὴν κατεύθυν-σιν αὐτὴν βοηθᾶ ἡ ἐφιαλτικὴ οἰκο-νομικὴ κατάστασις τῆς Ἱσπανίαςτῆς Πορτογαλίας τῆς Ἰταλίας καὶτῶν ἄλλων χωρῶν ὡς καὶ τὰ ἐκλο-γικὰ ἀποτελέσματα εἰς τὴν Γαλλίανσυμφώνως πρὸς τὰ ὁποῖα συνετρίβηὁ κεντροδεξιὸς κ Σαρκοζὶ καὶ ἀνε-δείχθη νέος Πρόεδρος ὁ σοσια-λιστὴς κ Ὀλά ντ Ὁ τελευταῖος ζητεῖἀνατροπὰς εἰς τὴν ἀκολουθουμένηνοἰκονομικὴν πολιτικὴν τῆς Κομισιὸνκαὶ τῆς Γερμανίας ἔναντι τῶνχωρῶν αἱ ὁποῖαι εὑρίσκονται ἀντι-μέτωποι μὲ τὴν πλήρη κατάρρευσινκαὶ τὴν χρεωκοπίαν

ΟΛΟΙ συμφωνοῦμεν μὲ τὴν ἀλ -λαγὴν τῆς πολιτικῆς πρὸς ὄφε-

λος τοῦ λαοῦ καὶ τῆς Χώρας Εἰς τὸὄνομα ὅμως τῆς σωτηρίας τῆςοἰκονομίας τῆς Χώρας δὲν θὰ πρέ-πη νὰ laquoξεπουλήσουμεraquo τὰ Ἐθνικάμας θέματα ἢ νὰ ἀρχίσουν οἱ πολι-τικοὶ τὰς συκοφαντικὰς ἐπιθέσειςἐναντίον τῆς Ἐκκλησίας Προβαί-νομεν εἰς τὰς ἐπισημάνσεις αὐτάςδιότι μεσούσης τῆς προεκλογικῆςπεριόδου ἀλλὰ καὶ μετεκλογικῶς

1ον) Οἱ Τοῦρκοι διεκήρυξαν ὅτι ἡὑφαλοκρηπὶς τῆς Ἑλλάδος φθάνειἕως τὴν Ρόδον καὶ ὅτι τὸ Καστελ-λόριζον δὲν ἔχει ὑφαλοκρηπίδαΔιεκήρυξαν ἐπίσης ὅτι θὰ προβοῦνεἰς πετρελαϊκὰς ἐρεύνας εἰς τὸ Κα-στελ λόριζον Διὰ τὰς ἀποφάσειςτῆς Τουρ κικῆς Κυβερνήσεως αἱὁποῖαι ἐδημοσιεύθησαν εἰς τὴνἐφημερίδα τῆς γείτονος οἱ Ἕλλη-νες πολιτικοὶ ὅλων τῶν κομμάτωνἀπέφυγον νὰ ἀντιδράσουν καὶ νὰτὰς καταδικάσουν

2ον) Ὀλίγα 24ωρα πρὸ τῶν ἐκλο -γῶν ὑπεγράφη συμφωνία διὰ τὴνπαραχώρησιν μαρίνας ἐλλιμενισμοῦμικρῶν τουριστικῶν σκα φῶν εὑρι-σκομένην εἰς τὴν Λέσβον εἰς Ἑλλη-νοτουρκικὴν κοινοπραξί αν μὲ ἀν -τάλλαγμα τὴν εἰσροὴν χρημάτωνεἰς τὰ Ἑλληνικὰ Κρατικὰ Ταμεῖα Ὁἁρμόδιος ὑπουργὸς καὶ ὑποψήφιοςβουλευτὴς εἰς τὴν περιοχὴν κ Νι-κόλαος Σηφουνάκης ἐπανηγύριζεδιὰ τὸ γεγονός ἐνῶ ὑπεστήριξενὅτι θὰ ὑπάρξῃ συνέχεια διότι τὸαὐτὸ θὰ συμβῇ μὲ ἄλλας τριάκονταμαρίνας Βεβαίως αὐτὴ ἡ πολιτικὴγεμίζει τὰ ταμεῖα τοῦ Κράτους Δια-μορφώνει ὅμως καὶ ἕνα κλῖμα συμ-φώνως πρὸς τὸ ὁποῖον ἡ Τουρκίαδὲν ἀπειλεῖ τὸ Αἰγαῖον ἀλλὰ εἶναιφιλικὴ πρὸς αὐ τὸ καὶ τὴν ἙλλάδαΤίθενται μὲ αὐτὸν τὸν τρόπον αἱπροϋποθέσεις διὰ τὴν δημιουργίανἑνὸς φιλοτουρκικοῦ κλίματος τὸὁποῖον θὰ ἐπιτρέψῃ laquoεὐκολώτερονraquoτὴν διχοτόμησιν τοῦ Αἰγαίου

3ον) Ὁ ὑπουργὸς ἐνεργείας τῶνἩνωμένων Πολιτειῶν τῆς Ἀμε-ρικῆς (ΗΠΑ) ἐδήλωσεν εἰς τὸ συνέ-δριον τοῦ laquoἐκόνομιστraquo (economist)τὸ ὁποῖ ον ἐπραγματοποιήθη εἰς τὰςἈθήνας πὼς θὰ ἦτο καλὸν Τουρκίακαὶ Ἑλλάς νὰ συνεργασθοῦν καὶ νὰσυγκροτήσουν ἙλληνοτουρκικὰςΚοινοπραξίας μὲ σκοπὸν τὴν ἐξό-ρυξιν τοῦ φυσικοῦ ἀερίου καὶ τοῦπετρελαίου ἀπὸ τὸν πυθμένα τοῦΑἰγαίου Οὐσιαστικῶς ὁ ὑπουργὸςἘνεργείας τῶν ΗΠΑ παροτρύνειτοὺς Ἕλληνας πολιτικοὺς νὰ προ-χωρήσουν εἰς συνδιαχείρισιν συν -εκμετάλλευσιν συγκατοίκησινσυν διοίκησιν καὶ συγκυριαρχίαν μὲτὸν Τοῦρκον

4ον) Ὁλίγα 24ωρα μετὰ τὰςἐκλογὰς ἡ Τουρκία ἤρχισε μεγάληνἄσκησιν πλησίον τῶν ἀκτῶν τοῦΚαστελλορίζου καὶ εἰς τὴν ΘράκηνΤὸ σχέδιον τῆς ἀσκήσεως προ-έβλεπεν ἕως καὶ καταλήψεις βενζι-νάδικων εἰς τὴν Θράκην Οὐδὲν ἐκτῶν ἐκλεγέντων κομμάτων καὶοὐδεὶς ἐκ τῶν πολιτικῶν Ἀρχηγῶνἠσχολήθη μὲ τὸ θέμα

5ον) Ἐνῶ ὁ laquoΟΤraquo κυκλοφορεῖἀρχίζει ἡ Ἐαρινὴ Σύνοδος τοῦ ΝΑ-ΤΟ εἰς τὴν ὁποίαν οἱ Σκοπιανοὶ θὰἐπιχειρήσουν μὲ τὴν βοήθειαν τῶνΓερμανῶν καὶ τῶν Ἀμερικανῶν νὰἐνταχθοῦν εἰς αὐτό Τὰς θέσειςτῶν Ἑλληνικῶν κομμάτων καὶ τῆςἙλλάδος δὲν τὰς γνωρίζομεν Γνω-ρίζομεν ἀπὸ διπλωμάτας ὅτι λο-γικῶς δὲν θὰ ὑπάρξῃ πρόβλημαδιότι ἡ προηγουμένη Σύνοδος τοῦΝΑΤΟ εἰς τὸ Βουκουρέστιον εἶχενἀποφασίσει ὅτι διὰ νὰ ἐνταχθοῦντὰ Σκόπια εἰς τὸ ΝΑΤΟ θὰ πρέπῃπροηγουμένως νὰ ἔχῃ ἐπιλυθῆ ὁρι-στικῶς καὶ ἀμετακλήτως τὸ ζήτητατοῦ ὀνόματος Ἂς προσευχη θῶμεννὰ μὴ ὑπάρξη κάποιο laquoπρα ξικόπημ-αraquo εἰς βάρος τῆς Ἑλ λάδος καὶ τῆςἘθνικῆς μας ὑποθέσεως

6ον) Ἡ Τουρκία ἀπειλεῖ ὅτι ἕ ωςτὴν 1η Ἰουλίου ἡμερομηνίαν κατὰτὴν ὁποίαν ἡ Κύπρος θὰ ἀναλάβητὴν Προεδρίαν τῆς Εὐρωπαϊ κῆςἙνώσεως θὰ προσαρτήση τὴν κα-τεχομένην Κύπρον Παραλλήλως

κάνει ἐρεύνας διὰ φυσικὸν ἀέ ριονκαὶ πετρέλαιον εἰς τὴν θαλασσίανπεριοχὴν τῆς Κατεχομένης Κύ-πρου Ἀντιδρᾶ ἡ Κύπρος ὄχι ὅ μωςκαὶ ἡ Ἑλλάς Ἀλήθεια πῶς θὰ ἀντι-δράσουν οἱ Ἕλληνες πολιτικοὶ εἰςπερίπτωσιν κατὰ τὴν ὁποίαν ἡΤουρκία κάνει πρᾶξιν τὴν ἀπειλήντης Προσδοκᾶ εἰς ἀντίδρασιν τῆςΕὐρωπαϊκῆς Ἑνώσεως τῶν ΗΠΑκαὶ τῆς Ρωσίας Ἐὰν δὲν ὑπάρξῃἀντίδρασις ἐκ μέρους τῶν χωρῶναὐτῶν πῶς θὰ ἐνεργήσουν οἱ Ἕλ -ληνες πολιτικοί Οὐδεὶς γνωρίζει

ΜΕΣΟΥΣΗΣ ὅμως τῆς Προεκλο-γικῆς περιόδου ἀπεκαλύφθη

ὅτι ὅλα τὰ κόμματα θὰ προωθήσουνμετεκλογικῶς τὸν χωρισμὸν Κρά-τουςndashἘκκλησίας τὴν διακοπὴν τῆςμισθοδοσίας τοῦ Ἱεροῦ Κλήρου καὶτὴν ἀνάληψίν της ὑπὸ τῆς Διοικού-σης Ἐκκλησίας ὡς καὶ τὴν βαρεῖανφορολογίαν τῆς ἀκινή του περιου-σίας της Εἰς τὰς ἐκλο γὰς ἐνισχύ-θησαν δυνάμεις καὶ ἐξελέγησαν πο-λιτικοί οἱ ὁποῖοι ἀποδεδειγμένωςεἶναι ἄθεοι ἢ πολέμιοι τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας Μετεκλογικῶς ἐκ -πρόσωπος τοῦ ΣΥΡΙΖΑ (δεύτεροκόμμα) ἀπαντῶν εἰς ἐρωτήσεις δη-μοσιογράφων σχε τικῶς μὲ τὴν ἐ -ξεύ ρεσιν τῶν χρη μάτων τὰ ὁποῖαἀπαιτοῦνται διὰ τὴν καταβολὴν μι -σθῶν συντάξεων κλπ εἰς περίπτω-σιν κατὰ τὴν ὁποίαν ἡ Κομισιὸν καὶοἱ δανεισταὶ τῆς Χώρας δὲν ἀπο-δεχθοῦν τὴν κατάργησιν ἢ ἐπανα-διαπραγμάτευσιν τοῦ μνημονίου καὶδιακόψουν τὴν χρηματοδότησιν τῆςΧώρας εἶπεν ὅτι τότε θὰ ἐπιβλη-θοῦν laquoἄ γρια χαράτσιαraquo εἰς τοὺςἔχοντας ἀποδεδειγμένως τὸν πλοῦ -τον καὶ θὰ φορολογηθῇ ἡ ἀκίνητοςπεριουσία τῆς Ἐκκλησίας Βεβαίωςεἰς τὸ ζήτημα αὐτὸ ὅλα mdashσχεδὸνmdashτὰ κόμματα ἔχουν τὴν ἰδίαν ἄποψινΕἶναι τὸ εὐχαριστῶ πρὸς τὴν Ἐκ -κλησίαν τὴν ὁποίαν ἐμπιστεύεται ὁλαὸς καὶ δίδει τὸν ὀβολόν του διὰτὴν ὀργάνωσιν συσσιτίων καὶ πάσηςἄλλης φιλανθρωπικῆς βοηθείας Οἱπολιτικοὶ ὡδήγησαν τὸν λαὸν εἰςτὴν ἐξαθλίωσιν τὴν συρρίκνωσιντῶν εἰσοδημάτων του τὴν κατάρ-γησιν τοῦ κοινωνικοῦ κράτους εἰςτὸ κλείσιμον καταστημάτων εἰς τὴνἀνεργίαν καὶ προεκάλεσαν στρατιὰςχιλιάδων νεοπτώχων καὶ ἀστέγωνἀλλὰ ἡ Ἐκκλησία τοὺς ἐφρόντισεκαὶ τοὺς φροντίζει Οἱ πολιτικοὶ διὰτὸ μόνον διὰ τὸ ὁποῖον ἐνδιαφέ-ρονται εἶναι ἡ διατήρησις τῶν προ-κλητικῶν προνομίων καὶ ἡ ἐξασφά-λισις τῆς μεγάλης ἐπιχορηγήσεωςτῶν κομμάτων των ὑπὸ τοῦ Κρά-τους Ἀλήθεια τί θὰ γίνη μὲ τὸ ΠΑ-ΣΟΚ καὶ τὴ ΝΔ τὰ ὁποῖα ἐχρηματο-δοτήθησαν ὑπὸ τοῦ Κράτους μὲ βά-σιν τὰ ποσοστά τὰ ὁποῖα ἔλαβον εἰςτὰς ἐκλογὰς τοῦ 2009 Μήπως θὰφιλοτιμηθοῦν νὰ ἐπιστρέψουν ἕναμεγάλο μέρος ἀπὸ τὴν κρατικὴν ἐπι-χορήγησιν ἀφοῦ κατεποντίσθησανεἰς τὰς ἐκλογὰς τῆς 6ης Μαΐου

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΙΚΩΣ Συμφω-νοῦ μεν εἰς τὴν προσπάθειαν

τῶν κομμάτων διὰ ἀλλαγὴν τοῦμνη μονίου πρὸς ὄφελος τοῦ λαοῦκαὶ τῆς Χώρας Ἡ προσπάθειαὅμως αὐτὴ πρέπει νὰ συνοδεύεταικαὶ ἀπὸ ὑπεράσπισιν τῶν Ἐθνικῶνθεμάτων Δὲν θὰ πρέπῃ οἱ Ἕλλη-νες πολιτικοὶ νὰ σώσουν τὴν οἰκο-νομίαν καὶ ταυτοχρόνως νὰ laquoξε-πουλήσουνraquo τὰ Ἐθνικὰ μας θέμα-τα Οὔτε καὶ θὰ πρέπῃ νὰ ἀπειλοῦντὴν Ἐκκλησίαν ὅταν ἡ ΔιοικοῦσαἘκ κλησία μετεβλήθη εἰς laquoἘρυ -θρὸν Σταυρόνraquo παραμελοῦσα τὴνκυρίαν ἀποστολήν της ἡ ὁποίαεἶναι ἡ σωτηρία τῶν ψυχῶν

ΓΖ

Ἐλεύθερος ὁ Ἀρχιμ Ἰάκωβος Γιοσάκηςδιὰ τὴν ὑπόθεσιν τοῦ laquoπαραδικαστικοῦraquo

Ὁ laquoΟΤraquo κατά τήν περίοδον τῆςπαντοδυναμίας τοῦ μακαριστοῦἈρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Χρι-στοδούλου ἐδεινοπάθησεν ἀπό τόλεγόμενον παραδικαστικόν καί πα-ρεκκλησιαστικόν κύκλωμα Ἐσύρθηἐνώπιον τῶν δικαστηρίων διά laquoἀσή-μαντον ἀφορμήνraquo καί εἰσέπραττεκαταδίκας ἐνῶ ὅλο τό δίκαιον ἦτομέ τό μέρος του Τοῦτο κατεγράφηκαί εἰς τό πόρισμα τό ἐκδοθέν ὑπότοῦ τότε Εἰσαγγελέως κ ΓεωργίουΣανιδᾶ Δέν ἐστράφημεν ἐναντίοντῶν μελῶν τοῦ παραδικαστικοῦ-πα-ρεκκλησιαστικοῦ κυκλώματος Πα-ρακολουθοῦμεν ὅλας ὅμως τάς ἐξε-λίξεις καί δημοσιεύομεν τάς ἐκδιδο-μένας ἀποφάσεις αἱ ὁποῖαι εἶναιἄλλοτε ἀθωωτικαί καί ἄλλοτε κατα-δικαστικαί Εἰς τό παραδικαστικόν-παρεκκλησιαστικόν κύκλωμα συμ-μετεῖχον δικαστικοί λειτουργοίἐκκλησιαστικοί παράγοντες μεγα-λοδικηγόροι ἀλλά καί laquoμικροίraquo δι-κηγόροι κλπ Τήν Τετάρτην 9ηνΜαΐου ὑπῆρξαν νέαι δικαστικαί ἐξε-λίξεις Συμφώνως πρὸς τὸ laquoamenraquoὑπὸ ἡμερομηνίαν 9ην Μαΐου

laquoἘλεύθερος ἀφέθηκε σήμερα ὁἈρχιμ Ἰάκωβος Γιοσάκης μετὰ τὴνὁλοκλήρωση τῆς δίκης γιὰ τὴν ὑπό-θεση τοῦ ldquoπαραδικαστικοῦrdquo ΤὸΠενταμελὲς Ἐφετεῖο Κακουργημά-των ἐπέβαλε ποινὴ φυλάκισης 14μηνῶν μὲ ἀναστολὴ στὸν Ἀρχιμαν-δρίτη γιὰ τὸ πλημμεληματικοῦ βαθ-μοῦ ἀδίκημα τῆς ἠθικῆς αὐ τουρ-γίας σὲ παράβαση καθήκοντος

Οἱ δικαστὲς ἀπάλλαξαν τὸν Ἀρ -χιμ Ἰ Γιοσάκη ἀπὸ κακουργηματι-κοῦ βαθμοῦ κατηγορίες γιὰ τὶςὁποῖες σὲ πρῶτο βαθμὸ εἶχε κατα-δικαστεῖ σὲ κάθειρξη ἐννέα ἐ τῶνΤὸ δικαστήριο καταδίκασε ἐπίσηςσὲ ποινὴ φυλάκισης 12 μη νῶν μὲἀναστολὴ τὴν πρώην δικαστὴ Πα-ναγιώτα Τσέβη γιὰ τὸ ἀδίκημα τῆςἀποσιώπησης λόγου ἐξαίρεσης ἐνῶτὴν ἔκρινε ὁμόφωνα ἀθώα γιὰ τρεῖςκατηγορίες παράβασης καθήκον-τος ποὺ ἀφοροῦσαν σὲ ἀποφάσεις

ἀσφαλιστι κῶν μέτρων τοῦ Μητρο-πολίτη Ἠ λείας Γερμανοῦ τοῦπρώην Μητροπολίτη Ἀττικῆς Παν-τελεήμονα καὶ τοῦ ΜητροπολίτηΒρεσθένης Θεοκλήτου (τότε Θεσ-σαλιώτιδος) καθὼς τὸ Ἀνώτερο Δι-καστήριο ἔκρινε τὴν ὀρθότητα τῶνἀποφάσεων αὐτῶν ἐνῶ περαιτέρωἀπάλλαξε τὸν ἈρχιμἸάκωβο Γιοσά-κη γιὰ τὸ ἀδίκημα τῆς ἠθικῆςαὐτουργίας στὶς πιὸ πάνω πράξεις

Ἀντίθετα μὲ ἀνάλογη εἰσαγγε-λικὴ πρόταση τὸ δικαστήριο κήρυ-ξε ἀθῶο τὸν δικηγόρο Σάκη Κεχα-γιόγλου ποὺ σὲ πρῶτο βαθμὸ τοῦεἶχε ἐπιβληθεῖ κάθειρξη ἕξι ἐτῶνἈθωωτική ἐπίσης ἀπόφαση ἐξέδω-σε καὶ γιὰ τὸν δεύτερο κατηγορού-μενο δικηγόρο Νίκο Ἐμμανουηλί-δηΟἱ ἔρευνες γιὰ τὴ δράση παρα-δικαστικοῦ κυκλώματος στὴ δι-καιοσύνη ποὺ σύμφωνα μὲ καταγ-γελίες ἐξέδιδε ἔναντι ἀμοιβῆςεὐνοϊκὲς ἀποφάσεις εἶχαν ξεκινή-σει τὸ 2004 γεγονὸς ὅμως ποὺ δὲνἀνταποκρίνεται στὴν πραγματικό-τητα ὅπως κρίθηκε ἀμετάκληταἀπὸ τὴ Δικαιοσύνη

Ὑπενθυμίζεται ὅτι ἀρχικὰ σὲ βά-ρος τοῦ Ἀρχιμ Ἰάκωβου Γιοσάκηεἶχαν ἀπαγγελθεῖ 91 συνολικὰ κα-τηγορίες κακουργηματικοῦ καὶπλημμεληματικοῦ χαρακτήρα γιὰτὶς ὁποῖες ὅμως ὁ ἐν λόγῳ κληρικὸςἀθωώθηκε ὁμόφωνα ἐνῶ δικαιώ-θηκε πέντε φορὲς μὲ ἰσάριθμεςπροσφυγές του ἀπὸ τὸ ΕὐρωπαϊκὸΔικαστήριο Ἀνθρωπίνων Δικαιωμά-των στὸ Στρασβοῦργο Γιὰ τὴνπλη μ μεληματικὴ καταδίκη τοῦ Ἀρ -χιμανδρίτη οἱ συνήγοροί του Ἰ Μυ-λωνὰς καὶ Ἀθ Πλεύρης ὅπως δή-λωσαν στὸ Amengr θὰ προσφύγουνστὸν Ἄρειο Πάγο γιατί πρόκειταιπερὶ ἐξόφθαλμου νομικοῦ λάθουςδεδομένου ὅτι γιὰ τὴν ἐν λόγῳ πρά-ξη γιὰ τὴν ὁποία καταδικάσθηκε ὁἈρχιμανδρίτης εἶχε ἤδη ἀπαλλαγεῖἀπὸ τὸ 2007 μὲ ἀμετάκλητο Βού-λευμα τοῦ Συμβουλίου ἘφετῶνἈθηνῶν Ἤδη ὁ Ἀρχιμανδρίτης κα-τέθεσε αἴτηση ἀποζημιώσεώς τουγιὰ τὴν ἄδικη προφυλάκισή του ἐπὶ15 μῆνες

Ἡμερίς διάτά Θρησκευτικά

Ἡ Ἑστία Πατερικῶν Μελετῶνδιοργανώνει τήν 19ην Μαΐου(4μμ) εἰς τήν Αἴθουσαν συνε-δρίων τοῦ Πολεμικοῦ ΜουσείουἈθηνῶν Ἡμερίδα μέ θέμα laquoΘρη-σκευτικά Ὀρθόδοξη παιδεία ἤπανθρησκευτική προπαγάνδαraquo

Εἴσοδος ἐλευθέρα

Σελὶς 6η 18 ΜΑΪΟΥ 2012

ΑΙ ΑΠΟΨΕΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΝΑΥΠΑΚΤΟΥκ ΙΕΡΟΘΕΟΥ ΔΙΑ ΤΑΣ ΔΙΑΦΟΡΑΣΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ndash ΕΤΕΡΟΔΟΞΩΝ ΚΑΙΤΗΝ ΕΝΩΣΙΝ ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΠΑΠΙΚΩΝἈποσπάσματα ἐκ τοῦ βιβλίου του laquoἘμπειρικὴ Δογματικήraquo εἰς τὸὁποῖον ἀναλύει τί σημαίνει αἵρεσις καὶ τεκμηριώνει διατὶ δὲν θὰ

γίνη ποτὲ ἡ ἕνωσις Ὀρθοδόξων μετὰ τῶν Παπικῶν

(4ονmdashΤελευταῖον)Εἶναι ὅμως γνωστὸν ὅτι στὸν δυ-

τικὸ Χριστιανισμὸ χρησιμοποιήθη-κε ἡ λογική ὁ στοχασμός προκει-μένου νὰ ὁμιλήσουν γιὰ τὸν Θεόκαταργήθηκαν τὰ στάδια τῆς πνευ-ματικῆς τελειώσεως ποὺ εἶναι ἡκάθαρση ὁ φωτισμὸς καὶ ἡ θέωσηχάθηκε ὁ ἡσυχαστικὸς τρόπος ζω -ῆς Τὸ πρόβλημα λοιπόν δὲν εἶναιἁ πλῶς νὰ ἐντοπισθοῦν οἱ διαφορὲςκαὶ οἱ ἑτεροδιδασκαλίες ἀλλὰ νὰἐ πανέλθη αὐτὸς ὁ ἡσυχαστικὸς ndashθεραπευτικὸς τρόπος ζωῆς Διότιδὲν πρόκειται γιὰ διαφορὰ στὴνὁρολογία ἀλλὰ στὸν τρόπο τῆς θε-ραπείας

laquoΓι᾽ αὐτὸ θέτω θέμα ἑρμηνευ-τικῶν κλειδιῶν καθαρὰ ἐπιστημο-νικὰ δηλαδή ὄχι ἀφοσίωση ἢ κά-ποια παράδοση Αὐτὸ δὲν εἶναι θέ-μα κάποιας παραδόσεως εἶναι θέμαθεραπείας εἶναι θεραπευτικὸ τὸθέμα Μιλᾶμε ἐξ ἐπόψεως ἰα τρικῆςἐπιστήμης ὄχι θεολογι κῆςraquo

Ὅταν ὑπάρχουν πολλοὶ ἰατροίποὺ ἰσχυρίζονται ὅτι ὁ καθένας ἀπὸαὐτοὺς γνωρίζει τὸ φάρμακο τῆςθεραπείας τοῦ καρκίνου εἶναι ἑπό-μενο ὅτι πρέπει νὰ ἐρευνήσουμεποιὸς ἀπὸ αὐτοὺς μπορεῖ νὰ θερα-πεύση

Μέσα στὰ πλαίσια αὐτὰ μποροῦ -με νὰ δοῦμε τὴν λεγόμενη Οἰκου-μενικὴ κίνηση

laquoΠοῦ εἶναι ἡ θεραπεία Ὑπάρχειθεραπεία ἢ ὄχι Λοιπόν ἔρχεταιἕνας γιατρὸς καὶ λέει βρῆκα τρό-πο νὰ θεραπεύσω τὸν καρκίνο Καὶἔρχεται καὶ ἕνας ἄλλος καὶ ἰσχυρί-ζεται καὶ αὐτός βρῆκα τρόπο νὰθεραπεύσω τὸν καρκίνο Βρέθηκεκαὶ ἕνας ἄλλος τρίτος καὶ λέειβρῆκα τρόπο νὰ θεραπεύσω τὸνκαρκίνο Λοιπόν ἀφοῦ ἔχουμετρεῖς ἰσχυρισμοὺς περὶ θεραπείαςτοῦ καρκίνου λέμε ἐντάξει ἂς δο-κιμάσουμε καὶ τὰ τρία νὰ δοῦμεποιὸς θεραπεύει τὸν καρκίνο

Λοιπόν ὁ Ἀγγλικανὸς γιατρὸςἰσχυρίζεται ἐγὼ πιστεύω ὅτι καὶ οἱτρεῖς θεραπεύουν τὸν καρκίνοἜρχεται ὁ Παπικὸς καὶ λέγει τὸνκαρκίνο αὐτὸν τὸν θεραπεύουνμό νον ὅσοι δέχονται τὸ ἀλάθητοτοῦ Πάπα τῆς Ρώμης μόνον αὐτοὶθεραπεύουν αὐτὸν τὸν καρκίνομόνο αὐτοὶ οἱ γιατροί Μετὰ ἔρχε-ται ὁ ἄλλος καὶ λέει μόνον ὁ Προ-τεστάντης ὁ γιατρὸς εἶναι ἱκανὸςνὰ θεραπεύση τὸν καρκίνο Μετὰὑπάρχει καὶ ἕνας Ὀρθόδοξος ὁὅποιος λέει μόνον ὁ Ὀρθόδοξοςγιατρὸς θεραπεύει τὸν καρκίνο

Λοιπόν θὰ καθήσουμε νὰ δοῦμεποιοὶ ἀπ᾽ ὅλους τοὺς γιατροὺς α ὐ -τοὺς θεραπεύουν τὸν καρκίνο καὶἐὰν μποροῦμε νὰ ἐξακριβώσουμεὅτι ὅλοι θεραπεύουν τὸν καρκίνοτότε ἂς βάλουμε μπρὸς στὴν Οἰ -κουμενικὴ κίνηση καὶ ὅποιος θέλεινὰ φωνάζη καὶ νὰ τοὺς βάλουμεμέσα σὲ ἕνα τσουβάλι ὅλους μαζὶτοὺς Χριστιανούς νὰ δοῦμε ἂνἀπὸ τὸ τσουβάλι αὐτὸ μπορεῖ νὰβγῆ μία ἑνωμένη χριστιανοσύνηraquo

Αὐτὸ σημαίνει ὅτι θὰ πρέπει νὰἐξετάζουμε ποιὸς πραγματικὰ θε-ραπεύει τὸν ἄνθρωπο ποιὸς μπο-ρεῖ νὰ ὁδηγήση τὸν Χριστιανὸ στὴνθέωση στὴν κοινωνία μὲ τὸν ΘεόΟἱ Λατίνοι ἔφθασαν στὸ σημεῖο νὰθεωρήσουν τὸν Πάπα ἀλάθητο ὡςθεσμό καὶ κατήργησαν τὴν μέθο-δο ποὺ ὁδηγεῖ τὸν ἄνθρωπο στὴνἀπλανῆ θεολογία Πῶς μπορεῖ τότενὰ ἔχη τὸ ἀλάθητο Ἀπλανὴς εἶναιαὐτὸς ποὺ φθάνει στὴν θέωση

laquoΓι᾽ αὐτὸν τὸν λόγο ἔλεγα στοὺςΛατίνους ὅτι ἐγὼ δὲν θὰ εἶχα ἀν τίρ-ρηση νὰ δεχθῶ τὸ ἀλάθητο τοῦΠάπα ἐφ᾽ ὅσον ἐξακρίβωνα ὅτι ὁΠάπας βρίσκεται σὲ κατάσταση θε-

ώσεως Ὁπότε ὅτι νὰ πῆ θὰ ἦτανἀπλανές Ὅταν ὅμως ὁ Πάπας δὲνξέρη κἂν τί εἶναι ἡ θεωρία καὶ δὲνξέρη τί εἶναι ἡ πράξη καὶ δὲν ξέρη τίεἶναι ἡ νοερὰ προσ ευχὴ καὶ δὲν ἔχηοὔτε τὴν πράξη οὔτε τὴν γνώσηπερὶ τῆς ὑπάρξεώς της πῶς νὰδεχθῶ τὸν Πάπα ὡς ἀλάθητο

Καλά τὸν Ἀπόστολο Πέτρο τὸνδέχομαι ὡς ἀλάθητο διότι καὶ στὴνΜεταμόρφωση ἦταν καὶ στὴν Πεν-τηκοστὴ ἦταν Ἀλλὰ ὁ Πάπας τῆςΡώμης ἐφ ὅσον δὲν ἔχω τεκμήριαὅτι μετέχει τῆς ἐμπειρίας τῆς θεώ-σεως καὶ ὅτι εἶναι θεούμενος πῶςθὰ δεχθῶ αὐτομάτως ἀπὸ μία χει-ροτονία ὅτι εἶναι ἀλάθητος Αὐτὸδὲν μπορῶ νὰ τὸ κάνω Ἐπιστημο-νικὰ δὲν στέκεται ἐξ ἐπόψεως ψυ-χιατρικῆς Γι᾽ αὐτό ἕνας ποὺ πι-στεύει στὸ ἀλάθητο τοῦ Πάπαμᾶλλον τρελλοκομεῖο πρέπει νὰθέλη Δὲν μπορεῖ νὰ εἶναι νορμὰλἕνας τέτοιος ἄνθρωπος

Γι᾽ αὐτό ἀπὸ ὀρθοδόξου ἀπόψε-ως πρέπει νὰ δῆ τὸ θέμα ὄχι συν-θηματολογικά διότι ἐδῶ στὴν Ἑλ -λάδα ὑπάρχει πολὺ σύνθημα ἐπάνωστὸ θέμα τοῦ ἀλαθήτου τοῦ καημέ-νου τοῦ Πάπα Ἕνας ἀκαδημαϊκὸςἄνθρωπος δὲν μπορεῖ νὰ ἀποκλείσητίποτε Πρέπει ὅμως νὰ ἐρευνηθῆ τίεἶναι τὸ κριτήριο τοῦ ἀλαθήτου τίεἶναι τὸ ἀπλανές κοκ Διότι ὑπάρ-χει στὴν παράδοση τὴν δική μας τὸἀπλανές Ἀλλὰ σὲ ποιοὺς ὑπάρχειαὐτὸ τὸ χάρισμα τῆς διακρίσεωςτῶν πνευμάτων ποὺ τοὺς κάνει θε-ολόγους ὥστε νὰ μὴ κάνουν λάθηὅταν θεολογοῦν πε ρὶ τῶν ἐνερ-γειῶν τῶν δαιμόνων καὶ τῶν ἐνερ-γειῶν τῶν κτισμάτωνraquo

Οἱ Λατῖνοι στηρίζονται στὴν αὐ -θεντία τοῦ Πάπα

laquoΣὲ μία συζήτησή μου μ᾽ ἕνα Πα-πικό τὸν ρώτησα

mdash Μὰ ἐσεῖς θέλετε πραγματικὰτὴν ἕνωση

Μοῦ ἀπάντησεmdash Ναί πραγματικὰ τὴν θέλουμεmdash Νὰ σᾶς δώσω ἕνα σχέδιο γιὰ

τὴν ἕνωση τοῦ εἶπα καὶ ἡ ἕνωσηθὰ γίνη ἀμέσως

Γιὰ νὰ γίνη ἡ ἕνωση μεταξὺὈρθοδόξων καὶ Λατίνων ἐπὶ παπι-κοῦ θεμελίου εἶστε ὑποχρεωμένοινὰ πείσετε τὸν κάθε Ὀρθόδοξοχω ριστά Ὑπάρχουν διακόσια ἑκα-τομμύρια Ὀρθόδοξοι φαντασθῆτεπόσα χρόνια πρέπει νὰ περάσουνγιὰ νὰ πείσετε τὸν καθένα Ἐνῶἀπὸ δική σας ἀπόψεως ἕνας μόνοπρέπει νὰ πεισθῆ νὰ ἀλλάξη ὁ Πά-πας Σὲ μᾶς πρέπει ν᾽ ἀλλάξουν δια-κόσια ἑκατομμύρια Ἄντε λοιπόννὰ πείσετε τὸν ἕνα τὸν Πάπα καὶ ἡἕνωση θὰ γίνη ἀμέσωςraquo

Γενικά αἵρεση εἶναι ἡ ἀπόκλισηἀπὸ τὴν διδασκαλία τῶν Προφη -τῶν Ἀποστόλων καὶ Πατέρων ἡἀπόκλιση ἀπὸ τὶς ἀποφάσεις τῶνΤοπικῶν καὶ Οἰκ Συνόδων ἀλλὰκαὶ ἡ διαφοροποίηση ἀπὸ τὶς προ-ϋποθέσεις τοῦ ὀρθοδόξου δόγμα-τος ποὺ εἶναι ὁ ἱερὸς ἡσυχασμόςοἱ βαθμοὶ τῆς πνευματικῆς τελει-ώσεως ἤτοι κάθαρση φωτισμόςθέωση ἢ πράξη καὶ θεωρία

Τὴν Πέμπτην τῆς μετά τό Πάσχα ἕκτης ἑβδομάδοςἑορτάζομεν τήν Ἀνάληψιν τοῦ Κυρίου καί Θεοῦκαί Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ ΧριστοῦἈνωτέρω εἰκών τῆς ἑορτῆς προερχομένη ἐκ τοῦ χρω -στῆρος τῆς Ἀδελφότητος τῶν Παχωμαίων Ἁγίου Ὄρους

Η ΑΝΑΛΗΨΙΣ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ

ΕΝΗΜΕΡΩΣΙΣΕἰς τὴν ἱστοσελίδα τῆς ἐφη-

microερίδος microας wwworthodoxo-styposgr εὑρίσκεται πλήρηςτιmicroοκατάλογος ὅλων τῶν βι-βλίων ἐκδόσεως laquoὈρθοδόξουΤύπουraquo (Βίοι Ἁγίων Ἡ ἉγίαΓραφὴ ἐξηγηmicroένη κατὰ τοὺςΠατέρας εἰς ἁπλῆν γλῶσσανΨυχωφελῆ Ἀντιαιρετικὰ καὶἄλλα) Διὰ παραγγελίας Κά-νιγγος 10 10677 Ἀθῆναι Τηλ2103816206 ΦΑΞ 210 3828518

Ὁ laquoΟΤraquo μὲ πρωτοσέλιδον κύ-ριον θέμα εἰς ἀνύποπτον χρόνονεἶχεν ἀναφερθῆ εἰς τὸ ἸσλαμικὸνΚίνημα τοῦ πάμπλουτου ΤούρκουΦατουλὰχ Γκιουλέν ὁ ὁποῖος δι-εισδύει εἰς διαφόρους χώρας εἰςτὰς ὁποίας ὑπάρχει ἔντονον τὸἸσλαμικὸν στοιχεῖον καὶ χρηματο-δοτεῖ ἔργα καὶ πρωτοβουλίας μὲσκοπὸν τὴν ἐξυπηρέτησιν τῶνστρατηγικῶν σχεδίων τῆς ΤουρκίαςΤὸ κίνημα τοῦ Φατουλὰχ Γκιουλὲνἔχει διεισδύσει καὶ εἰς τὴν Ἑλλη-νικὴν Θράκην ἀλλὰ ὁ πρώηνὑπουργὸς προστασίας τοῦ Πολίτουκ Χρ Παπουτσὴς εἶχεν εἴπει εἰςτὴν Βουλήν ὅτι αἱ ἀρχαὶ παρακο-λουθοῦν τὰς δραστηριότητας τοῦκινήματος ἀλλὰ δὲν ἔχουν laquoἀνα-καλύψειraquo ἀκόμη προγεφυρώματάτου εἰς τὴν Θράκην Τώρα ἔρχονταινέα στοιχεῖα διὰ τὸ κίνημα αὐτό τὰὁποῖα ἀπεκάλυψεν ὁ ἔγκυροςστρατιωτικὸς ἀναλυτὴς καὶ συγ-γραφεὺς βιβλίων τὰ ὁποῖα εἰδι-κεύονται εἰς ζητήματα ἔχοντα σχέ-σιν μὲ τὴν στρατηγικὴν τῆς Τουρ-κίας καὶ τὸν τρόπον μὲ τὸν ὁποῖονἐργάζονται αἱ μυστικαὶ ὑπηρεσίαιτης κ Μάνος Ἠ λιάδης Τὰς ἀπο-καλύψεις ἔκανεν εἰς τὴν Κυριακά-τικην ἐφημερίδα laquoΔημοκρατίαraquoΣυμφώνως πρὸς αὐτὰς ὁ φατουλὰχΓκιουλὲν στήνει προγεφυρώματαεἰς τὰς Ἀθήνας Ἀποκαλύπτει ἐπί-σης ὅτι ἡ συγγενικὴ μὲ τὴν Τουρ-κίαν δημοκρατία τοῦ Οὐζμπε-κιστὰν ἀπαγορεύει τὰς Τουρκικὰςτηλεοπτικὰς σειράς ὅ ταν εἰς τὴνἈθήνα τρία τηλεοπτικὰ μέσα laquoκα-θηλώνουνraquo τοὺς Ἕλληνας εἰς τοὺςκαναπέδας

Αἱ ἀποκαλύψειςΑἱ ἀποκαλύψεις τοῦ προαναφε-

ρομένου δημοσιογράφου διὰ τὸἸσλαμικὸν κίνημα Φατουλὰχ Γκιου -λὲν ἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquoΤὸ Οὐζμπεκιστὰν παίρνει δρα-στικὰ μέτρα ἐναντίον τοῦ Γκιουλὲνκαὶ τῆς διείσδυσης ποὺ κάνει ἡΤουρκία μέσῳ ἐπιχειρήσεων καὶἄλλων μηχανισμῶν

Σὲ ἀντίθεση μὲ τὴν χαρακτηρι-στικὴ ἀδράνεια τῶν ἑλληνικῶν κυ-βερνήσεων τῶν τελευταίων ἐτῶνστὴν ἀντιμετώπιση τῆς τουρκικῆςδιεισδύσεως στὴν Ἑλλάδα μὲ τὴνἐφαρμογὴ τῆς γνωστῆς στρατη-γικῆς τῆς ldquoἠπίας ἰσχύοςrdquo (βλ ldquoκυ-ριακάτικη δημοκρατίαrdquo 2912012καὶ 2532012 καὶ βιβλίο ldquoἩ ΜυστικὴΔράση τῶν Τούρκων στὴν Ἑλλάδακαὶ ἡ Σύγχρονη ΜΙΤrdquo) ἡ ldquoσυγγενι κὴrdquoμὲ τὴν Τουρκία κεντρασιατικὴ δη-μοκρατία τοῦ Οὐζμπεκιστάν συν -εχίζει νὰ λαμβάνει δραστικὰ μέτραἐναντίον τῶν προσπαθειῶν τῶνΤούρκων νὰ διεισδύσουν στὴν Χώ- ρα μέσῳ ἐπενδύσεων ἐμπορι κῶνσχέσεων δημιουργίας σχολείωντοῦ Γκιουλέν ὑποτροφιῶν σὲ Οὐ -ζμπέκους φοιτητὲς κλπ

Ὅπως ἔχει ἐπισημάνει στὰ προ-αναφερθέντα δημοσιεύματα ἡ ldquoΚυ-ριακάτικη Δημοκρατίαrdquo οἱ κύριοιφορεῖς τῆς τουρκικῆς διεισδύσεωςσὲ ὅλες σχεδὸν τὶς χῶρες τῶνΒαλκανίων τοῦ Καυκάσου καὶ τῆςἈφρικῆς εἶναι τὸ κίνημα Γκιουλένμὲ παράλληλη διείσδυση τῶν ἐπι-χειρηματιῶνndashὀπαδῶν του οἱ ὁποῖοιεἶναι ὀργανωμένοι στὴν ἐπιχειρη-ματικὴ ἕνωση ldquoTUSKONrdquo γνωστὴγιὰ τὴν ὑποστήριξή της πρὸς τὸἰσλαμικὸ κόμμα τοῦ Ἐρντογὰν καὶτὴν κυβέρνησή του ποὺ μὲ τὴνσειρά της ἔχει πάντα τὴν ὑποστή-ριξη τῆς τουρκικῆς ὑπηρεσίας πλη-ροφοριῶν ΜΙΤ

Τὸ πρῶτο κύμα ἀντιδράσεως τῆςκυβερνήσεως τοῦ Οὐζμπεκιστὰνγιὰ τὴν ἀντιμετώπιση τῆς τουρκι -κῆς διεισδύσεως στὴν Χώρα ση-μειώθηκε στὶς ἀρχὲς τοῦ 2010 Ἡἀντίδραση αὐτὴ ἐκδηλώθηκε μὲ

δρ α στικὰ μέτρα ἐναντίον τῶντουρ κικῶν ἐπιχειρήσεων προβαί-νοντας σὲ μία σειρὰ ἐπιδρομῶν σὲἀρκετὲς ἀπὸ αὐτές οἱ ὁποῖες κα-τηγορήθηκαν ὅτι ἐνεργοῦσαν ὡςπροκάλυμμα γιὰ τὸ κίνημα τοῦ ΦΓκιουλέν Ἡ δραστηριότητα αὐτὴεἶχε ἐπισημανθεῖ ἀπὸ καιρό ἀλλὰτὸ ὁρόσημο γιὰ τὴν δραστικὴ αὐτὴἀντιμετώπιση τῶν Τούρκων ἦταν ἡπροβολή τὸν Μάρτιο τοῦ 2011ντο κιμαντὲρ στὴν κρατικὴ τηλεό-ραση σχετικὰ μὲ τὴν ὑπόγεια δρά-ση τῶν ὀπαδῶν τοῦ Γκιουλέν Σὲἕνα ἀπὸ αὐτὰ ἀνεφέρετο ὅτι τὰ τε-

λευταῖα δύο χρόνια πάνω ἀπὸ 54Τοῦρκοι ὑπήκοοι ὁδηγήθηκαν στὴνδικαιοσύνη γιὰ παράνομες δρα-στηριότητες ὅτι ἀπαγορεύτηκε ἡλειτουργία 50 τουρκικῶν ἐπιχειρή-σεων γιὰ παραβίαση τῶν νόμωντοῦ κράτους ἐνῶ μὲ μία μόνο ἀπό-φαση δικαστηρίου τῆς Τασκένδηςκατασχέθηκαν μετρητὰ καὶ ἐμπο-ρεύματα τουρκικῶν ἑταιρειῶν ἄνωτῶν 500 ἑκατ δολαρίων Μεταξὺαὐτῶν δύο ἀπὸ τὰ μεγαλύτερα πο-λυκαταστήματα τῆς χώρας ldquoTur-kuazrdquo καὶ ldquoDemirrdquo ἀμφότερα τουρ-κικῶν συμφερόντων

Σὲ ἄλλες ἐκπομπὲς ἀργότερα ἡκρατικὴ τηλεόραση τοῦ Οὐζμπε-κιστὰν εἶχε ἀναφέρει ὅτι οἱ τουρ-κικὲς ἑταιρεῖες εἶχαν δημιουργήσειμία σκιώδη οἰκονομία χρησιμοποι-ώντας διπλὰ βιβλία καὶ ὅτι εἶχανἐμπλακεῖ στὴν διάδοση τουρκικῶνἐθνικιστικῶν καὶ ἐξτρεμιστικῶν ἰ δε - ο λογιῶν Οἱ ἐκπομπὲς αὐτὲς προ - φανῶς βασίστηκαν σὲ στοιχεῖα ἀπὸἐφόδους ποὺ πραγματοποίη σαν ὁ -μάδες τῶν δυνάμεων εἰδικῶν ἐπι-χειρήσεων τῶν ἀρχῶν ἀσφαλείαςστὸ τέλος τοῦ 2010 στὸ προανα-φερ θὲν πολυκατάστημα ldquoTurkuazrdquoποὺ εἶναι τὸ παλαιότερο καὶ μεγα-λύτερο τῆς χώρας Ταυτόχροναἕνα ἀπὸ τὰ μεγαλύτερα καὶ πλέονσύγχρονα σχολεῖα τῆς χώρας ποὺπαρεῖχε ἐκπαίδευση στὴν ἀγ γλικὴγλώσσα καὶ λειτουργοῦσε μὲ τὴνχρηματοδότηση τοῦ κινήματοςΓκιου λέν ἔκλεισε μὲ ἐντολὴ τῶνἀρχῶν ldquoγιὰ λόγους ἀσφαλείαςrdquo Στὰντοκιμαντὲρ τῆς κρατικῆς τηλεο-ράσεως κατηγορήθηκαν Τοῦρ κοιἐπιχειρηματίες γιὰ διανομὴ προπα-γανδιστικοῦ ὑλικοῦ τοῦ κινήματοςΓκιουλὲν καὶ γιὰ τὴν ἵδρυση οἴκωνπροσευχῆς (σσ κάτι ποὺ ξεκίνησεὑπὸ κάλυμμα στὴν Θράκη καὶ στή-νεται ἤδη καὶ στὴν Ἀθήνα) οἱ ὁποῖοιεἶναι παράνομοι στὴν χώρα Σὲ μίαἄλλη ἐκπομπή στὸ δεύτερο κρα-τικὸ κανάλι Υoslar (Νεολαία) ἀνε-φέρθη ὅτι ἄνω τῶν 12 τουρκι κῶνἐκπαιδευτικῶν ἑταιρειῶν ποὺ λει-τουργοῦσαν στὴν χώρα ἐρ γάζον-ταν γιὰ τὴν δημιουργία μυστι κῶνπυρήνων τοῦ κινήματος Γκι ουλὲν(σσ ἴδιο ἀκρι βῶς συμβαίνει καὶστὴν Ἑλλάδα)

Στὴν ἴ δια ἐκπομπή ἀνεφέρθηἐπίσης ὅτι ὁ Τοῦρκος ἐπιχειρημα -τίας Μεχμὲτ Ζε κὶ χρηματοδοτοῦσετὴν δράση τῆς ἐν λόγῳ θρησκευ-τικῆς ὀργανώσεως στὸ Οὐζ μπεκι-στάν ὁ ὁποῖος καταδικάστηκε σὲφυλάκιση 16 ἐτῶν Παράλληλα ὁὅμιλος δικαιωμάτων ldquoEzgulikrdquo ἀνέ-φερε ὅτι τὰ τελευταῖα χρόνια ἄνωτῶν 50 Οὐζμπέκοι εἶχαν συλληφθεῖκαὶ εἶχαν μπεῖ στὴν φυλακή μὲ τὴνκατηγορία ὅτι ἀνῆκαν στὸ κίνημαΓκιουλὲν καὶ ὅτι διένειμαν ὑλικό

τὸ ὁποῖο ἀποτελοῦσε ἀπειλὴ γιὰτὴν δημόσια τάξη καὶ ἀσφάλειαὍπως ἀνέφερε ἡ παραπάνω πηγήοἱ περισσότεροι τῶν καταδικα-σθέντων εἶχαν ἀποφοιτήσει ἀπὸτουρκικὰ σχολεῖα τὰ ὁποῖα χρημα-τοδοτοῦσαν ἰδιωτικὲς τουρκικὲςὀργανώσεις καὶ ἐπιχειρήσεις προ-σκείμενες στὸ κίνημα ΓκιουλένΠέραν τῶν δραστικῶν αὐ τῶν μέ-τρων τὸ Οὐζμπεκιστὰν ἔ κλει σε ὅ -λα τὰ τουρκικὰ σχολεῖα στὴν χώρακαὶ διέταξε τὴν ἐπιστροφὴ τῶνΟὐζμπέκων φοιτητῶν ποὺ σπού-δαζαν σὲ τουρκικὰ πανεπιστήμια

Θὰ περίμενε κανεὶς ὅτι μετὰ ἀπὸὅλα αὐτά οἱ Τοῦρ κοι θὰ συμμορ-φώνονταν Τοῦτο ὅμως δὲν συνέ-βη διότι μὲ τὸ σύνηθες πεῖσμα καὶἐμμονὴ στὸν στόχο τους συνέχι-σαν Τὸ ἀποτέλεσμα ἦ ταν στὸ τέλοςτοῦ περασμένου Φεβρουαρίου νὰἀκολουθήσει μία νέα σειρὰ μέτρωνμὲ πρῶτο μεταξὺ αὐ τῶν τὴν ἀπαγό-ρευση προβολῆς ἀπὸ τὴν κρατικὴτηλεόραση τῶν γνω στῶν δακρύ-βρεκτων τουρκικῶν τηλεοπτικῶνσει ρῶν τὰ ὁποῖ α ἔ χουν κατακλύσεικαὶ τὶς δικές μας τηλεοράσεις στὰπλαίσια τοῦ ὀρ γανωμένου σχεδίουπολιτιστικῆς διεισδύσεως σὲ χῶ ρεςτοῦ ἄμεσου ἐνδιαφέροντός τουςΣύμφωνα μὲ πρόσφατο (3 Ἀπριλίου)δημοσίευμα τοῦ γνωστοῦ Eurasia-Net ἡ κυβέρνηση τοῦ Οὐζμπεκι -στὰν ἔχει ἐντείνει τὸν τελευταῖοκαιρὸ τὶς προσ πάθειές της νὰ πε-ριορίσει τὴν τουρ κικὴ οἰκονομικὴκαὶ πολιτιστι κὴ ἐπιρροὴ στὴν χώρα(σσ αὐτὸ ἀκριβῶς ποὺ ἐπιδιώκεινὰ ἐπισημάνει ἡ κυριακάτικη laquoδη-μοκρατίαraquo μὲ ἐπανειλημμένα δημο-σιεύματα ἀπὸ τὸν περασμένο Ἰα -νουάριο) Κατὰ τὸ EurasiaNet οἱ λό-γοι πίσω ἀπὸ τὴν ἔντονη ἀντίδρασητῆς κυβερνήσεως τοῦ Οὐζμπεκι -στὰν εἶ ναι ἡ αὐξανόμενη δυσπιστίατης πρὸς τὸν ἰσλαμιστικὸ προσανα-τολισμὸ τῆς κυβερνήσεως τοῦ ΑΚΡκαὶ ἡ ἀνησυχία τῆς οὐζ μπε κικῆςἡγεσίας ὅτι τὸ ΑΚΡ δὲν ἐπιχειρεῖἁπλῶς τὴν προώθηση τοῦ Ἰσλὰμστὴν Τουρκία ἀλλὰ σὲ ὅλες τὶς δη-μοκρατίες τῆς κεντρικῆς Ἀσίας

Ἀνάμεσα στὰ μέτρα ποὺ ἄρχισαννὰ ἐφαρμόζονται ἀπὸ τὸν περα-σμένο Φεβρουάριο ἦταν ἡ προ-βολὴ ἀπὸ τὰ δύο κανάλια τῆς κρα-τικῆς τηλεοράσεως ἑνὸς νέου ντο-κιμαντὲρ μὲ σκοπὸ τὴν ἀποδόμησητῆς τουρκικῆς προπαγάνδας καὶτὴν ὑπονόμευση τῆς τουρκικῆς πα-ρουσίας στὴν χώρα Τὸ ντοκιμαν-τέρ μὲ τὸν εὑρηματικὸ τίτλο ldquoἜγ -κλημα καὶ Τιμωρίαrdquo ἀνέφερε ὅτι οἱσυλληφθέντες Τοῦρκοι ἐπιχειρη-ματίες ἐκμεταλλεύτηκαν ldquoτὸ εὐνοϊ -κὸ ἐπενδυτικὸ περιβάλλον τῆς χώ-ρας μας γιὰ νὰ διαπράξουν οἰκο-νομικὰ ἐγκλήματα συμπεριλαμβα-νομένων τῆς ἐμπορίας προϊόντωνπαράνομης ἀντιγραφῆς (μαϊμοὺ)καὶ τὴν χρήση ἀνέντιμων λογιστι -κῶν πρακτικῶν γιὰ τὴν ἀπόκρυψητῶν κερδῶν τουςrdquo Τὸ ντοκιμαντέρτὸ ὁποῖο περιελάμβανε καὶ ὁμολο-γίες ὁρισμένων ἐκ τῶν κατηγορου-μένων ἀνέφερε ὅτι ἀρκετοὶ ἀπὸτοὺς συλληφθέντες εἶχαν δε-σμοὺς μὲ τὸ κίνημα Γκιουλέν

Ἐπίσημη ἀντίδραση ἀπὸ τὴνπλευρὰ τῆς Τουρκίας δὲν ὑπῆρξεΤὸν περασμένο Ὀκτώβριο πάντωςἡ τουρκικὴ βουλὴ ἀπέφυγε νὰ προ-σκαλέσει τὸ Οὐζμπεκιστὰν στὴνπροσ πάθεια γιὰ τὴν δημιουργία ἐπι-τροπῶν φιλίας τῶν κοινοβουλίωντῶν χωρῶν τῆς Κ Ἀσίας Ἔντονηἀντίδραση ὅμως προῆλ θε ἀπὸ τὸνκατευθυνόμενο τουρκικὸ τύπο Γιὰπαράδειγμα στὸ τέλος Φεβρουαρί-ου ἡ Hurriyet Daily News δημοσίευσεμία συνέντευξη τοῦ Βαχὶτ Γκιουνέςἐκ τῶν ἰδιοκτητῶν τοῦ ὁμίλου Tur-kuaz ὁ ὁποῖ ος ἵδρυσε 6 καταστήμα-τα στὸ Οὐζ μπεκιστὰν καὶ πέρασε 9μῆνες στὴν φυλακὴ πρὶν τοῦ δοθεῖἀμνηστία καὶ ἀπελαθεῖ κατήγγειλεμεταξὺ ἄλ λων ὡς τελείως ἀνεδα-φικὲς τὶς κατηγορίες τῶν οὐζμπε-κικῶν ἀρχῶν καὶ προσέθεσε ὅτι ldquoΠε-ρίπου 60 ἑκατ δολλάρια κατασχέ-θηκαν παράνομα ἀπὸ τὶς ἀρχὲς τοῦΟὐζμπεκιστάνrdquo Παράλληλα στὸ τέ-λος Φεβρουαρίου ἐπίσης ὁ πρό-εδρος τῆς προσκείμενης πρὸς τὸ κί-νημα Γκιου λὲν Συνομοσπονδίας Ἐ -πιχειρηματιῶν καὶ Βιομηχάνων τῆςΤουρ κίας ldquoTuskonrdquo δήλωσε ἔν τοναὅτι ldquoἡ κακομεταχείριση τῶν Τούρ-κων ἐπιχειρηματιῶν πρέπει νὰ τερ-ματισθεῖ ἀμέσωςrdquo

Ἕνα μῆνα πρὶν (ldquoκυριακάτικη δη-μοκρατίαrdquo 25 Μαρτίου) εἴχαμε ἀνα-φέρει συγκεκριμένα στοιχεῖα γιὰτὴν πολιτιστική οἰκονομι κὴ καὶθρησκευτικὴ διείσ δυση τῆς Τουρ- κίας στὴν Ἑλ λά δα (σσ γιὰ περισ-σότε ρα βλ πρόσφατο βιβλίο τοῦσυντά κτη τοῦ παρόντος γιὰ τὴνldquoΜυ στικὴ Δράση τῶν Τούρκωνστὴν Ἑλ λάδα καὶ τὴν σύγχρονηΜΙΤrdquo κλείνοντας μὲ τὸ ἐρώτημαldquoἘὰν στὸ ΥΠΕΞ καὶ γενικότεραστὴν κυβέρνηση ὑπάρχει κανείςποὺ νὰ διαβάζει τὶς ἀλ λεπάλληλεςἐκθέσεις καὶ ἀναφορὲς τῶν ἑλλη-νικῶν ὑπηρεσιῶν πληροφοριῶν καὶἀσφαλείαςrdquo Κρίνοντας ἀπὸ τὶς πλη-ροφορίες μας τὸ ἐρώτημα αὐτὸἐξακολουθεῖ νὰ ἰσχύειraquo

Ὁ laquoΟΤraquo εἰς ἀνύποπτον χρόνον εἶχεν ἀποκαλύψει μὲ πρωτοσέλιδον κύριονθέμα τὰς δραστηριότητάς του

ΝΕΑ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΙΚΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΔΙΑΤΟ ΙΣΛΑΜΙΚΟΝ ΚΙΝΗΜΑ ΤΟΥ ΦΑΤΟΥΛΑΧ ΓΚΙΟΥΛΕΝ

ΤΟ ΟΠΟΙΟΝ laquoΔΟΥΛΕΥΕΙraquo ΔΙΑ ΤΗΝ ΤΟΥΡΚΙΑΝΕἰς τὸ Οὐζμπεκιστὰν ἀπαγορεύονται αἱ τουρκικαὶ τηλεοπτικαὶ σειραί ἐνῶ εἰς τὴν Ἑλλάδα

ὁ νεοθωμανισμὸς συνεχίζεται

Ὁ Τοῦρκος Φατουλάχ Γκιουλέν

Ἡ ἱστοσελίς τῆς ἐφημερίδοςlaquoΠρῶ το Θέμαraquo σχολιάζουσα τάἐκλογικά ἀποτελέσματα τῆς Κυ-ριακῆς 6ης Μαΐου ἀσχολεῖται μέτήν ἐκλογήν βουλευτῶν τόσον εἰςτήν Θράκην ὅσον καί μέ τήν ἐκλο-γήν τῆς συγγραφέως Μ Ρεπούση ἡὁποία εἰς βιβλίον της διά τήν ἝκτηνΔημοτικοῦ σχολείου παρεποίει προ-κλητικῶς τήν Ἑλληνικήν ἹστορίανΤό κείμενον ὑπογράφει ὁ δημοσιο-γράφος κ Παν Σαββίδης καί εἰςαὐτό γίνονται αἱ ἀκόλουθοι ἐπιση-μάνσεις

laquoΤρεῖς βουλευτὲς θὰ ἐκπροσω-ποῦν τὴ μουσουλμανικὴ μειονότη-τα τῆς Θράκης στὴ νέα Βουλή σὲσχέση μὲ τοὺς δύο τῆς προηγού-μενης Συγκεκριμένα στὸ νομὸΞάνθης μὲ τὸν κΧουσεΐν Ζεϊμπὲκ(ΣΥΡΙΖΑ) καὶ στὸ νομὸ Ροδόπης μὲτοὺς κκ Ἀϊχάν Καραγιουσοὺφ (ΣΥ-ΡΙΖΑ) καὶ Ἀχμὲτ Χατζηοσμάν (ΠΑ-ΣΟΚ) ποὺ ἐπανεκλέγεται

Νὰ σημειωθεῖ πὼς στοὺς δύο νο-μούς Ξάνθης καὶ Ροδόπης μὲἔντονη τὴν παρουσία τῆς μειονό-τητας ἀπὸ τὶς ἐκλογὲς τῆς Κυ-ριακῆς ὑπάρχει ldquoἰσοπαλίαrdquo χριστια -νῶν καὶ μουσουλμάνων μὲ τοὺςτελευταίους νὰ μὴ κρύβουν τὰ

ldquoτουρ κόφροναrdquo αἰσθήματά τουςἘξάλλου καὶ οἱ ἴδιοι δὲν ἀρνοῦνταιτὶς ἐπαφὲς καὶ τὶς σχέσεις τους τό-σο μὲ τὸ τουρκικὸ προξενεῖο τῆςΚομοτηνῆς ὅσο καὶ μὲ τοὺς ψευτο-μουφτῆδες

Χαρακτηριστικὴ εἶναι ἡ δήλωσητοῦ βουλευτῆ ΠΑΣΟΚ Ροδόπης κΧατζηοσμάν ποὺ εὐχαρίστησε δη-μόσια τούς ldquoτούρκους ὁμογενεῖςrdquoὅπως ἀποκάλεσε τὰ μέλη τῆς μου-σουλμανικῆς μειονότητας ldquoἘκ -φρά ζω τὰ ἀτελείωτα εὐχαριστῶμου στοὺς Τούρκους ὁμογενεῖςμου πού μοῦ ἔδωσαν πάλι τὸ δι-καίωμα νὰ ἐκπροσωπῶ τὴν μειονό-τητά μας Τὸ ἑπόμενο διάστημα θὰεἶναι δύσκολο Οἱ ἐκλογὲς αὐτὲςεἴθε νὰ βγοῦν ἐπωφελεῖς γιὰ τὴνμειονότητά μας καὶ τὴν χώρα μαςrdquoδήλωσε προκλητικὰ ὁ βουλευτὴςΡοδόπης

Νὰ σημειώσουμε τέλος ὅτι στὴΒουλὴ θὰ βρεθεῖ καὶ ἡ κα ΜαρίαΡεπούση (ΔΗΜΑΡ) ἡ ἱστορικὸς μὲτὸ προηγούμενο βιβλίο τῆς ἕκτηςδημοτικοῦ οἱ ἀναφορὲς τοῦ ὁποί-ου στὴ Μικρασιατικὴ Καταστροφὴεἶχαν προκαλέσει σάλο καθὼς ὁδιωγμὸς καὶ οἱ σφαγὲς τῶν Ἑλλή-νων εἶχαν μετατραπεῖ σὲ ldquoσυνω-στισμὸrdquo στὴν προκυμαία τοῦ λιμα-νιοῦ τῆς μαρτυρικῆς Σμύρνηςhellipraquo

Ἡ μουσουλμανική μειονότηςἐξέλεξε δύο βουλευτάς

τοῦ ΣΥΡΙΖΑ καί ἕνα τοῦ ΠΑΣΟΚ

Η ΝΕΑ ΕΠΟΧΗ ΕΙΣ ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΗΣ ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑΣhellipτάς ἀναριθμήτους στοάς ἀντι-παραθέσεις καί laquoἐμφύλιοιraquoσπα ραγμοί καί προσεύχεταιεἰς τόν Μέγαν Ἀρχιτέκτονατοῦ Σύμπαντος (ὁ θεός τῶνΜασώνων) 2ον) Εἰσέβαλον εἰςτήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν καίτήν ἐλέγχουν μέ διαφόρουςχριστιανικάς καινοτομίας αἱ -ρέσεις καί ἰδίως μέ τήν Παναί-ρεσιν τοῦ Οἰκουμενισμοῦ τήνὁποίαν δυστυχῶς ὑπηρετοῦναἱ laquoκεφαλαίraquo τῆς Ἐκκλησίαςμας Τά ὑπόγεια αὐτά ρεύμα-τα τά ὁποῖα κατευθύνουν τήνΝέαν Παγκόσμιον Τάξιν τῆςΝέ ας Ἐποχῆς προωθοῦν τὴνἝνωσιν τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo ἐξι-σώνοντας τὸ φῶς καὶ τὴν Ἀλή-θειαν τῆς Ὀρθοδοξίας μὲ τὸσκότος καὶ τὴν πλάνην τῶν αἱ -ρετικῶν Χριστιανῶν

Τὸ Σχέδιον τῆς Νέας Ἐποχῆςδιὰ τὴν ἕνωσιν τῶν laquoἘκκλησι -ῶνraquo προβλέπει εἰς πρώτην φά-σιν τὴν ἕνωσιν τῶν Ὀρθοδόξωνμὲ ὅλους τοὺς αἱρετικοὺς χρι-στιανοὺς ὑπὸ τὸν Πάπαν Δι᾽αὐτὸ καὶ οἱ θεολογικοὶ Διάλο-γοι τῶν Ὀρθοδόξων μετὰ τῶναἱρετικῶν χριστιανῶν λαμβά-νουν τραγικὰς διαστάσεις διὰτὴν Ὀρθοδοξίαν ἀφοῦ Ἑλ ληνό-φωνοι καὶ Σλαυόφωνοι Ἀρ χιε-ρεῖς ὑπηρέται τῆς Νέας Ἐ πο -χῆς καὶ τῆς Παναιρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ διακηρύσσουνἝνας ὁ Χριστός πολλαὶ αἱ πί-στεις πολλὰ τὰ δόγματα καὶπολλαπλασίως περισσότερα τὰμυστήρια Πρὸ αὐτοῦ τοῦ δό-γματος τὸ Συντονιστι κὸν κέν-τρον τῆς Ὀρθοδοξίας τὸ Οἰ -κουμενικὸν Πατριαρχεῖον (διὰτῶν μακαριστῶν ΠατριαρχῶνἈθηναγόρου καὶ Δημητρίουἀλ λὰ καὶ τοῦ σημερινοῦ κΒαρθολομαίου) ἀνεγνώρισεν ὅ -λας τὰς αἱρετικὰς Ἐκ κλησίαςὡς κανονικὰς laquoἘκκλησίαςraquo δια-κηρύσσων ἐμ μέ σως πλὴν σα -φῶς ὅτι δὲν σώ ζει μόνον ἡ κα-τέχουσα τὴν Ἀλήθειαν τῆς Πί-στεως ἡ Ὀρ θόδοξος Ἐκ κλησίαἀλλὰ καὶ ὅλαι αἱ αἱρετικαὶ ὡςεἶναι τῶν Παπικῶν τῶν μονο-φυσιτῶν κλπ Αὔριον διὰ τὰςἀνάγκας τῶν ὑπογείων ρευμά-των τῆς Ἀ μερικῆς τὰ ὁποῖαπροωθοῦν τὴν Πανθρησκείαντῆς Νέας Ἐποχῆς θὰ μᾶς εἴ -πουν ὅτι ὁ Βούδας ὁ Μωά μεθὁ Κομφού κιος καὶ ἄλλοι ἦσανlaquoΧριστοίraquo καὶ ὅτι ὁ πραγματι -κὸς Χριστὸς δὲν ἔχει ἔλθειἀκόμη εἰς τὸν κόσμον (Μετὰτὴν πρώτην ἕνωσιν μὲ τὸν Πά-παν θὰ ἔλθη ἡ δευτέρα ὑπὸτὸν Μεσσίαν τῆς Νέας Ἐποχῆςτὸν Ἀντίχριστον)

Ἤδη ὑπογράφονται σύμφω-να ὑπὸ Παπικῶν καὶ Ὀρθοδό-ξων ὅτι οἱ Ἑβραῖοι δὲν σταύρω-σαν τὸν Χριστόν Μὲ τὰς ὑπο-γραφὰς αὐτὰς ἀκυρώνουντοὺς Ἁγίους Εὐαγγελιστὰς καὶlaquoδιορ θώνουνraquo τὴν Ἁγίαν Γρα -φὴν συμφώνως πρὸς τὰ κελεύ-σματα τοῦ Διεθνοῦς Σιωνι-σμοῦ καὶ τῶν αἱρέσεων τὰςὁποί ας ἔχει δημιουργήσει Ἐνῶπρὸ τῆς ὑπογραφῆς αὐτῶν τῶνσυμφώνων Ὀρθόδοξοι Ἀρχιε-ρεῖς μὲ πρῶτον τὸν Οἰκουμε-νικὸν Πατριάρχην ὡμίλουν καὶὁμιλοῦν διὰ τὰς laquoἉγίας Γρα-φάςraquo διαφόρων θρησκειῶν Εἰςδὲ τὰς διαθρησκειακὰς δια-σκέψεις μεταξὺ ὈρθοδόξωνΜουσουλμάνων καὶ Ἰουδαίωνεἰς τὰς ὁποίας συμμετεῖχεν ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης ἐγέ-νετο λόγος διὰ τὴν ἀποβολὴνἀπὸ τὰς laquoἉγίας Γραφάςraquo τῶνστοιχείων ἐκείνων τὰ ὁποῖακαλ λιεργοῦν τὸ μῖσος τὸν φα-νατισμὸν καὶ τὸν πόλεμον Πά ν -τα ταῦτα ὅταν ἡ Ἁγία Γρα φὴεἶναι μία αὐτῆς τῆς Ὀρ θοδό-ξου Χριστιανικῆς Πίστε ως καὶὅταν ἡ Καινὴ Διαθήκη καταρ-γεῖ τὸ μῖσος καὶ ἀ ναδεικνύειτὴν ἀγάπην καὶ τὴν συγγνώ-μην

Αἱ ἀποκαλύψειςτῆς laquoΤέλεγκραφraquo

Αἱ ἀποκαλύψεις διὰ τὴν κα-τάργησιν ὅλων τῶν θρησκευτι -κῶν συμβόλων εἰς τοὺς Ὀλυμ-πιακοὺς Ἀγῶνας τοῦ Λον δίνουκαὶ τὴν δημιουργίαν mdashἐπι-βολὴν ἑνὸς ἄλλου τὸ ὁ ποῖονδὲν θὰ ἐνοχλῆ οὐδένα πιστὸνἔγιναν ἀπὸ τὴν ἐφημερίδα laquoΤέ-λεγκραφraquo τοῦ Λονδίνου ἡ ὁ -ποί α εἶναι ἡμερησία καὶ πωλεῖἑκατοντάδας χιλιάδας φύλλακαθημερινῶς Τὸ θέμα ἀνέδει-ξεν ἡ ἔγκυρος διπλωματικήστρατιωτικὴ καὶ πολιτικὴ ἱστο-σελίς laquodefencenetgrraquo Συμφώ-νως πρὸς ὅσα ἀνήρτησεν εἰςτὸ διαδίκτυον (ἴντερνετ)

laquoὍταν ἡ ldquoπολιτικὴ ὀρθότηταrdquoσυναντᾶ τὸ ldquoοἰκουμενιστικὸ πνεῦ -μαrdquo ἔχουμε ἕνα ldquoοὐδέτεροrdquoθρη σκευτικὸ σῆμα γιὰ τοὺς θρη-σκευτικοὺς λειτουργούς ποὺ θὰπαρευρεθοῦν στοὺς Ὀλυμπια-κοὺς Ἀγῶνες τοῦ Λονδίνου Ἂνκαὶ ἡ ἐπίσημη δικαιολογία γιὰ τὴνἀπαγόρευση κάθε θρησκευτικοῦσυμβόλου εἶναι ὁ ldquoσεβασμὸς γιὰτοὺς διαφορετικοὺς θρησκευό-μενους λαούςrdquo

Ἡ Telegraph ἀναφέρει ὅτι τὰθρησκευτικὰ σύμβολα θὰ ἀπαγο-ρευτοῦν ἀπὸ τὰ σήματα ποὺἔχουν σχεδιαστεῖ νὰ φοροῦν οἱἐφημέριοι στοὺς Ὀλυμπιακοὺς

Ἀγῶνες τοῦ Λονδίνου Ὁ βα-σικὸς λόγος εἶναι νὰ μὴ ldquoπρο-σβάλλουν τοὺς ἀνθρώπους ποὺἐπιθυμοῦν νὰ φοροῦν μόνο τὸ δι-κό τους σύμβολο πίστηςrdquo

Ἡ καρφίτσα πέτου ἡ ὁποίαἔχει ὡς στόχο νὰ ἀναδείξει τὸ ρό-λο ποὺ θὰ ἔχουν οἱ θρησκευτικοὶἡγέτες στοὺς Ἀγῶνες τοῦ 2012ἔχει γίνει τὸ κέντρο μίας διαμά-χης καθὼς τὰ θρησκευτικὰ σύμ-βολα ἀπορρίφθηκαν ἀπὸ τὸ σχε-διασμό Ἡ Ὀργανωτικὴ Ἐπιτροπὴτῶν Ὀλυμπιακῶν καὶ Παραολυμ-πιακῶν Ἀγώνων τοῦ Λονδίνου(LOCOG) ρώτησε μία συμβουλευ-τικὴ ἐπιτροπὴ ἀπὸ ἐκπροσώπουςδιαφόρων θρησκειῶν γιὰ νὰ δώ-σουν ἰδέες γιὰ τὴν ἐμφάνιση ποὺθὰ ἔχει τὸ σῆμα

Ἐνῶ φέρεται ὅτι ὑπῆρχαν σχέ-δια ποὺ περιλάμβαναν σύμβολακαὶ ἀπὸ τὶς ἐννέα ἀπὸ τὶς θρη-σκεῖες ποὺ ἦταν παροῦσες στὴνἐπιτροπὴ τῶν ἀντιπροσώπων ὁσχεδιασμὸς ἀπορρίφθηκε Ἡ κεν-τρικὴ ἰδέα ἦταν ὅτι ὅλα τὰ ἄτομαποὺ θὰ φοροῦν τὸ σῆμα δὲν θὰαἰσθάνονται ἄνετα μὲ τὰ ἀθλη-τικὰ σύμβολα ἄλλων θρησκειῶν

Ἡ Telegraph συνεχίζειΤὸ τελικὸ σῆμα mdashποὺ παρου-

σιάστηκε στὸν Ἀρχιεπίσκοπο τοῦΚαντέρμπουρυ καὶ σὲ ὀκτὼ ἄλ -λους θρησκευτικοὺς ἡγέτες ποὺβρέθηκαν στὸ Ὀλυμπιακὸ Πάρ-κοmdash διαθέτει ἁπλὰ τὴ λέξη laquoπί-στηraquo καὶ μία ὑδρόγειο παράλλη-λα μὲ τὰ λογότυπα τῶν Ὀλυμ-πιακῶν καὶ ΠαραολυμπιακῶνἈγώνων []

Τὸ σῆμα θὰ φορεθεῖ ἀπὸ τοὺς193 θρησκευτικοὺς λειτουργοὺςndash ποὺ θὰ ἀσχολοῦνται μὲ ἀθλη-τές ὑπαλλήλους τὸ προσωπικὸκαὶ τὰ μέλη τῶν μέσων μαζικῆςἐνημέρωσης

Ἂν καὶ ὑπῆρχε πρόταση γιὰ ἕνασῆμα ποὺ θὰ φέρει τὰ ἐννέα σύμ-βολα ndashἀνάμεσά τους τὸ σταυρὸκαὶ τὴν ἡμισέληνοndash οἱ διορ γα-νωτὲς λένε ὅτι θὰ εἶχε ldquoπεριορι-σμένηrdquo ldquoἀπήχησηrdquo στοὺς θρη-σκευ όμενους ἀθλητὲς καὶ θεατές

Ἡ ἐπιτροπὴ ἀπέρριψε καὶ ἄλ λεςπροτάσεις γιὰ τὸ σχεδιασμό συμ-περιλαμβανομένης μίας εἰκόναςμὲ χέρια σὲ στάση προσευ χῆς καὶμίας μὲ ἕνα ἀναμμένο κερί

ldquoΣυζητήσαμε πολλὲς ἰδέες ndashεἶναι πάντα δύσκολο νὰ ἔχουμεἕνα σύμβολο μὲ τὸ ὁποῖο θὰ νιώ-θουν ἄνετα ὅλοιrdquo δήλωσε ὁ αἰδε-σιμώτατος Duncan Green ὁ ὁποῖ -ος ὑπηρετεῖ ὡς Ἀγγλικανὸς ἱερέ-ας καὶ εἶναι ὁ ἐπικεφαλῆς τῶν πο-λυndashθρησκευτικῶν λειτουργιῶντῶν Ὀλυμπιακῶν Ἀγώνων ldquoΘέ-λα με κάτι ποὺ οἱ ἄνθρωποι ὅλωντῶν θρησκειῶν θὰ μποροῦσαν νὰφορέσουν καὶ νὰ αἰσθάνονταιἄνετα καὶ ποὺ θὰ ἔδειχνε ὅτι οἱθρησκεῖες τοῦ κόσμο προχωρᾶνεμαζί Ἂν θέλουμε κάτι ποὺ νὰ ἀ -πευθύνεται σὲ ὅλες τὶς θρησκεῖ -ες πρέπει νὰ εἶναι οὐδέτεροrdquo

Μόνο ποὺ οἱ κύριοι ξεχνοῦν ὅτιἡ δημιουργία ἑνὸς θρησκευτικοῦσυμβόλου προϋποθέτει καὶ τὴ δη-μιουργία θρησκείας Μήπως στὸμέλλον θὰ δοῦμε τοὺς ἀθλητὲςκαὶ ὑπὸ κοινὴ σημαία γιὰ νὰ μὴπροσβάλλονται μεταξύ τους καὶδοῦμε τὶς σημαῖες νὰ παίρνουντὴν ἄγουσα γιὰ τὶς ἀποθῆκεςἌλλωστε γιὰ νὰ γίνει μία παγκό-σμια κυβέρνηση χρειάζονται τρίαπράγματα Παγκόσμιοι φόροι (βλπράσινοι φόροι γιὰ τὸ φαινό-μενο τοῦ θερμοκηπίου) κοινὴπίστη (βλ οὐδέτερο σύμβολο πί-στεως) καὶ κοινὴ σημαία (βλΟΗΕ)

Οἱ καιροὶ εἶναι πονηροί Πάν-τως μὲ ἕνα τέτοιο θρησκευτικὸσύμβολο πολὺ πιθανὸν νὰ πιστέ-ψετε στόν Μίκι Μάουςraquo

Ἐπισημάνσεις διὰτὴν πανθρησκείαν

καὶ τὴν laquoΝέαν ἘποχὴνraquoὉ laquoΟΤraquo ἐπισημαίνει1ον) Ἡ Νέα Ἐποχὴ εἶναι ἕνα

Κίνημα τὸ ὁποῖον ἔγινε Παγ-κοσμίως γνωστὸν τὸ 1975 εἰςτὴν Ἀμερικήν Αἱ ρίζαι τοῦ κι-νήματος διέρχονται ἀπὸ τὸlaquoμέντιουμraquo Ἕλενα Μπλαβάτ -σκυ τὸ ὁποῖον ἵδρυσε τὸ 1875τὴν θεοσοφικὴν ἑταιρείαν θεο-σοφία Αἱ ἱστορικαὶ ὅμως κατα-βολαὶ τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo εἶναιἡ Μασωνία ὁ Ροδοσταυρισμόςοἱ Ἰλλουμινάτι κἄ Εἰς τὴνἙλλάδα ἡ Μασωνία οἱ χιλια-σταί οἱ ρόταρυ οἱ Λάϊονς τὰδιάφορα κέντρα Γιόγκα ἡ μέ-θοδος silva καὶ ἑκατοντάδεςἄλλαι ὀργανώσεις ὑπηρετοῦντοὺς στόχους τῆς laquoΝέας Ἐπο -χῆςraquo διὰ τὴν ἐγκαθίδρυσιν μίαςΠαγκοσμίου Κυβερνήσεως ἩΝέα Ἐποχὴ ὑποστηρίζεται ἀπὸραδιοτηλεοπτικὰ ἔντυπα τὸνΟΗΕ τὴν Οὐνέσκο τὸ Παγκό-σμιον Συμβούλιον Ἐκ κλη σιῶν ἢΑἱρέσεων τὰ ἱδρύματα Ροκφέ-λερ τὴν Λέσχην Μπίλντερμ-πέργκ καὶ ἕνα διε θνῆ ἐκδο-τικὸν ὀργανισμὸν ὁ ὁποῖ οςlaquoστηρίζειraquo ἑωσφορικὰ περιο -δικά Τὰ σύμβολα τῆς ΝέαςἘποχῆς εἶναι ὁ ἥλιος τὸ Οὐρά-νιο τόξον ἡ σβάστικα ὁ ἀρι θ -μὸς 666 ἡ πυραμίς ὁ πυρσὸςκαὶ πολλὰ ἄλλα Στόχος τῆςΝέας Ἐποχῆς εἶναι ἡ laquoγέννησιςraquoτῆς Πανθρησκείας ἡ ὁποί α θὰἐκφράζει τὸν ἰδικόν της laquoΜεσ-σίαraquo ἤτοι τὸν Ἀντίχριστον

2ον) Η ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑ εἶ -ναι ἡ σύνθεσις ὅλων τῶν θρη- σκειῶν ἐπὶ τῆς γῆς εἰς μί αν Οἰ -κουμενιστικὴν (εἰς τὴν γλῶσ -σαν των οἰκουμενικὴν) χοάνηνmiddotμία σύνθεσις ἀρχαίων θρη-σκευ τικῶν καὶ μυστηρια κῶνδιδασκαλιῶν

Βασικαὶ διδα σκαλίαι τῆς Νέ-ας Ἐποχῆς διὰ τὴν Πανθρη-σκείαν εἶναι α) laquoΠίστευε ὅτιθέλεις ἀλλὰ ἡ πίστις σου δὲνεἶναι ἡ μοναδικὴ ἀλήθειαraquo(Δυστυχῶς διὰ τοὺς Ὀρθοδό-ξους Χριστιανοὺς τὸ laquoδόγμαraquoαὐτὸ τῆς Νέας Ἐποχῆς ἀκολου-θοῦν Ὀρθόδοξοι Ἀρχιερεῖς καὶΠατριάρχαι εἰς τὰς διαθρη-σκειακὰς διασκέψεις διακη-ρύσσοντες ὅτι ὅλοι εἴμεθα παι-διὰ ἑνὸς Θεοῦ ἀμ φισβητοῦν -τες οὐσιαστικῶς τὸν ἍγιονΤριαδικὸν Θεὸν τῆς Ὀρ θοδό-ξου Πίστεώς μας) β) Ἡ Μετεν-σάρκωσις γ) Τὸ Κάρμα δ) ἩἈστρολογία ε) laquoὍλα εἶναι θε-όςraquo ἢ τὸ laquoὅλα εἶναι ἕναraquo Ἀπὸτὰς βασικωτέρας διδασκαλίαςτης ὅμως εἶναι αὐτὴ ἡ ὁποίαὑποστηρίζει ὅτι ὁ Χρι στὸς δὲνἦλθεν εἰς τὸν κόσμον καὶ ὅτιδὲν ὑπάρχει κόλασις ἢ παρά-δεισος

Ἡ Νέα Ἐποχὴ καλλιεργεῖ εἰςτοὺς ὀπαδούς της καὶ τὰ στε-λέχη της τὴν προσμονὴν τοῦlaquoΜεσσίουraquo ποὺ τὸν συνδέει μὲτὸν Ἀντίχριστον

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΕΔΕΧΘΗ ΜΕ ΤΙΜΑΣ ΕΙΣ ΤΟ ΦΑΝΑΡΙhellipνικὸς Πατρι άρχης τὸν ἐδέχθη(Συμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιν τοῦΓραφείου Τύπου τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου) ὡς laquoΡωμαιοκαθο-λικὸ Ἀρχιεπίσκοποraquo ὁ ὁποῖος ἐπε-σκέφθη τὸ Φανάριον ὡς ἐπικε-φαλῆς μίας ὁ μάδος ΟὐκρανῶνΟὐνιτῶν (ἢ Ρωμαιοκαθολικῶνμᾶλλον)

Τὸ Πρακτορεῖον ἀναλύων τὰςφωτογραφίας τὰς ὁποίας laquoἐτράβη-ξεraquo ὁ διεκκλησιαστικὸς αὐτὸς ἀπα-τεὼν εἰς τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρ -χεῖον καὶ κατεχώρησεν εἰς τὴνπροσωπικήν του ἱστοσελίδα διὰ νὰἐνισχύση τὸ laquoπροφίλraquo του διαπι-στώνει ὅτι ὁ Οἰκουμενικὸς Πατρι -άρχης κ Βαρθολομαῖος δέχεταιτοὺς σχισματικοὺς μὲ πολὺ μεγά-λην χαράν ἐνῶ ὁ διεκκλησιαστικὸςσχιματικὸς ἀπατεὼν ἔβγαλε πολ -λὰς φωτογραφίας μὲ τὸν Σεβ Μη-τροπολίτην Προύσης κ Ἐλπιδοφό-ρον Ἀπὸ τὰς φωτογραφίας μὲ τὸντελευταῖον προκύπτει ὅτι ὁ διεκ- κλησιαστικὸς ἀπατεὼν Yurii Yurch-uk laquoποζάρειraquo εἰς ὅλους τοὺς χώ-ρους τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου καὶ προσεύχεται μὲ τὴν αἱρε-τικὴν εἰκόνα του εἰς τὴν Παναγίαντῶν Βλαχερνῶν

Πολλοὶ ὁμιλοῦν περὶ τεραστίαςlaquoγκάφαςraquo τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου ἡ ὁποία ἀπεκαλύφθηπρο κειμένου νὰ ἐκτεθοῦν οἱ στε-νοὶ συνεργάται του οἱ ὁποῖοι εἶναιlaquoβασιλικότεροι τοῦ Βασιλέωςraquo εἰςτὰ ζητήματα τοῦ Οἰκουμενισμοῦἐπιδεικνύουν laquoθερμὸν ζῆλονraquo διὰτὴν ὑλοποίησιν τῶν σχεδίων τῶνἀφορώντων τὴν ἕνωσιν τῶν laquoἘκ -κλη σιῶνraquo μὲ σκοπὸν νὰ γίνωνταιἀρεστοὶ εἰς τὸν Οἰκουμενικὸν Πα-τριάρχην καὶ νὰ εὑρίσκωνται εἰς τὰlaquoδεξιάraquo του Πολλοὶ ὅμως ἐκκλη-σιαστικοὶ κύκλοι ὁμιλοῦν διὰ συν -ειδητὴν πρᾶξιν τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου ὑπενθυμίζοντες ὅτιπροωθεῖ τὴν ἕνωσιν τῶν laquoἐκκλη-σιῶνraquo κατὰ τρόπον κατὰ τὸν ὁποῖ -ον ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία θὰ ἔχῃΟὐνιτικὴν συμπεριφορὰν καὶ λει-τουργίαν (ὅταν γίνη ἡ ἕνωσις) Ὑ -πενθυμίζουν ἐπίσης ὅτι ὁ Θεολο-γικὸς διάλογος μεταξὺ Παπικῶν

καὶ Ὀρθοδόξων ὅταν ἐπανήρχι-σεν μετὰ ἀπὸ διακοπὴν δέκα ἐτῶνδὲν ἐπανήρχισεν ἀπὸ τὸ σημεῖονἀπὸ τὸ ὁποῖον εἶχε διακοπῆ Ποῖονἦτο αὐτό Αἱ ἔντονοι διαφωνίαι διὰτὸ θέμα τῆς δαιμονικῆς Οὐνίας Οἱδιάλογοι ἐπανήρχισαν ἐπὶ τοῦ ση-μερινοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου Εἰς αὐτοὺς δὲν τίθεται τὸ θέ-μα τῆς αἱρέσεως τοῦ φιλιόκβεοὔτε τὸ θέμα τῆς δαιμονικῆς Οὐ -νίας ἡ ὁποία εἶναι ἡ πύλη διὰ νὰεἰσέλθῃ κάποιος εἰς τὸν παπισμόνΤίθενται ἄλλα θέματα τὰ ὁποῖαεἶναι προκλητικὰ διὰ ἕκαστον γνή-σιον Ὀρθόδοξον ἐνῶ ἀντιμετωπί-ζεται ὁ αἱρεσιάρχης πάπας ὡς κα-νονικὸς Ἐπίσκοπος τῆς Ἐκκλησί -ας ὅταν οὗτος δὲν τὸ ἐπιθυμῇδιό τι ὡς ἔχει διακηρύξει εἶναι ὁἀντιπρόσωπος τοῦ Χριστοῦ εἰς τὸνπλανήτην γῆν (Αἱρεσιάρχης καὶπλανητάρχης)

Ἤδη τίθενται καυτὰ ἐρωτήματαπρὸς τὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρ-χην ὑπὸ ἱστοσελίδος ἐκ τῆς ὁποί-ας ἀνέσυρεν ἡ laquoΡομφαίαraquo τὸ θέμαἝν τοιοῦτον ἐρώτημα εἶναι περὶτῆς Ὀρθοδοξίας τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριάρχου κ Βαρθολομαίου

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑΕΙΣ ΑΝΔΡΟΝndashΤΗΝΟΝ

Ἡ ΠΟΕ διοργανώνει προσκυ-νηματικὴν ἐκδρομὴν εἰς Ἄνδρονκαὶ Τῆνον τὴν 5ην 6ην καὶ 7ηνἸουνίου

Πληροφορίες Κωννος Σαμωνᾶςτηλ 2106211471 ndash 6942688774

Ἐκδήλωσις ὑπὸτῶν Φίλων

τοῦ Ἁγ ὌρουςὙπὸ τῶν φίλων τοῦ Ἁγίου Ὄρους

ἐξεδόθη ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσιςlaquoὉ Πανελλήνιος Σύλλογος ldquoΟἱ

φίλοι τοῦ Ἁγίου Ὄρουςrdquo καὶ ὁ Σύλ-λογος τῶν Φίλων τῆς Ἱ Μ Ξε-νοφῶντος Ἁγίου Ὄρους ldquoὍσιοςΞενοφώνrdquo μὲ τὴν εὐλογία τῆς Κα-θηγουμένης τοῦ Ἱεροῦ Ἡσυχαστη-ρίου Τιμίου Προδρόμου Ἀκριτοχω-ρίου Σιδηροκάστρου Ν ΣερρῶνmiddotΓερόντισσας Ἰακώβης διοργανώ-νουν στὸ Μέγαρο Μουσικῆς Ἀ -θηνῶν καὶ στὴν αἴθουσα BANQUETτὴν Τρίτη 22 Μαΐου 2012 καὶ ὥρα1930 ἐκδήλωση γιὰ τὴν παρουσία-ση τοῦ ἐπιτελεσθέντος ἔρ γου τῆςἀνεγέρσεως τοῦ νέου Ἱ Ναοῦ τοῦἩσυχαστηρίου μὲ θέμα ldquoΔόμοςζευγνὺς χρόνους ndash Βυζαντινὸ κτί-σμα στὶς μέρες μαςrdquoraquo

18 ΜΑΪΟΥ 2012 Σελὶς 7η

λογίες περὶ διακοπῆς τῶν σχέσεωντοῦ Ἁγίου Ὄρους μὲ τὴν ἙλληνικὴΠολιτεία λόγῳ τοῦ ἀνωτέρω θέ-ματος εἶναι ἀνάγκη νὰ δηλωθῆπρὸς πᾶσα κατεύθυνση ὅτι τὸἍγιον Ὄρος ἀποτελεῖ ἀναπόσπα-στο τμῆμα τοῦ Ἑλληνικοῦ Κρά-τους καὶ γιὰ τὴν ἐπίλυση τῶν ἑκά-στοτε προβλημάτων του προσπα-θεῖ νὰ συνεργάζεται ἐποικοδομη-τικὰ καὶ γόνιμα μὲ τοὺς ἐκπροσώ-πους του

Ἀλγοῦμε καὶ ἐμεῖς καὶ συμπά-σχουμε μὲ τὸν Ἑλληνικὸ Λαὸ μέσαστὴν παροῦσα γενικώτερη πνευμα-τικὴ καὶ οἰκονομικὴ κρίσι Ἄλλωστεχάρι στὴν ἀδιάκοπη μέχρι σήμεραφιλοξενία τῶν προσκυνητῶν γινό-μαστε καθημερινὰ κοινωνοὶ τῆςἀγωνίας τους καὶ συμμέτοχοι τῶνπροβλημάτων τους

Παράλληλα ἐπιθυμοῦμε νὰὑπενθυμίσουμε καὶ νὰ ἀποσαφηνί-σουμε τὰ κατωτέρω

Τὸ Ἅγιον Ὄρος ἀποτελεῖ μία χι-λιόχρονη πνευματικὴ ὀντότητατὴν ὁποία οἱ ἑκάστοτε κτίτορεςτῶν Ἱερῶν Μονῶν ἐπροίκισαν μὲ ἀ -γροτικὰ μετόχια ἐκτὸς τῶν ὁρίωντου ὥστε αὐτὸ νὰ μπορεῖ νὰ ἐπι-βιώση καὶ νὰ ἐπιτελέση τὴν ἱστο-ρικὴ καὶ πνευματικὴ ἀποστολή τουἜτσι τὸ Ἅγιον Ὄρος κατώρθωσεστὶς ἱστορικὲς περιπέτειες τοῦἜθνους καὶ στοὺς ἀγῶνες τῆς Ἐ -θνικῆς Παλιγγενεσίας νὰ συμμετά-σχη καὶ συμπαρασταθῆ μὲ αὐτοθυ-σία προσφέροντας μοναχούς ἐ -φό δια καὶ ἀνεκτίμητα κειμήλιαἘπὶ πλέον τὸ 1924 παρεχώρησε πε-ρίπου 1200000 στρέμματα γεωρ-γικῶν ἐκτάσεων γιὰ τὴν ἀποκατά-στασι τῶν προσφύγων τῆς Μικρα-σιατικῆς Καταστροφῆς

Μετὰ τὴν ἀπελευθέρωσι τοῦ Ἁ -γίου Ὄρους ἀπὸ τὸν ὀθωμανικὸζυ γὸ ἡ Ἑλληνικὴ Πολιτεία ἀνεγνώ-ρισε ὅλα τὰ ἀνωτέρω καὶ κατωχύ-ρωσε τὸ ἀρχαῖο αὐτοδιοίκητο κα-θεστώς του μὲ εἰδικὸ ἄρθρο στὸἙλληνικὸ Σύνταγμα καὶ μὲ τὴνΚοινὴ Δήλωσι στὴν Εὐρωπαϊκὴ Ἕ -νωσι Στὸ νομικὸ αὐτὸ καθεστὼςπροβλέπεται ἡ διατήρησις εἰδικοῦφορολογικοῦ καθεστῶτος

Αὐτὴ ἡ εἰδικὴ θεσμικὴ μεταχείρι-σις ἀνετράπη τελευταῖα μὲ τὴν ψή-φισι νέων νομοθετημάτων ποὺ ἐπι-βάλλουν δυσβάστακτη φορολόγη-

σι τῶν ἐκτὸς Ἁγ Ὄρους ἀκινήτωνἐνῶ τὰ ἔσοδα ἐξ αὐτῶν μόλις ἐπαρ-κοῦν γιὰ τὴν στοιχειώδη συντήρησι(ὄχι τὴν ἀναστήλωσι) τῶν κτιρίωντὴν διαβίωσι τῶν μοναχῶν καὶ τὴνφιλοξενία τῶν προσκυνη τῶν

Ἐπειδὴ τὸ ζήτημα δὲν εἶναι μό-νο ζωτικῆς σημασίας ἀλλὰ ἤδη καὶἐπιβιώσεως γιὰ τὶς περισσότερεςἹερὲς Μονές ἡ Ἱερὰ Κοινότης τοῦἉγίου Ὄρους ἔχει ζητήσει ἀπὸ τὶςπρόσφατες Κυβερνήσεις τὴν δια-τήρησι τοῦ προϋπάρχοντος φορο-λογικοῦ καθεστῶτος τοῦ ἉγίουὌρους πρᾶγμα τὸ ὁποῖο ἔχει γίνεικατανοητὸ ἀπὸ τὴν πολιτικὴ ἡγεσίακαὶ εὐελπιστοῦμε γιὰ τὴν νομοθε-τικὴ διευθέτησί του

Μαζὶ μὲ τὸν Ὀρθόδοξο λαό μαςἐκτενῶς προσευχόμεθα στὸν Παν -οικτίρμονα Θεόν διὰ πρεσβειῶντῆς Παναγίας μας Κυρίας καὶ Ἐφό-ρου τοῦ Ἁγίου Ὄρους νὰ χαρίζημετάνοια πνευματικὴ δύναμι καὶὑπομονὴ σὲ ὅλους τοὺς εὐσεβεῖςΧριστιανούς νὰ ἀποσοβήση τοὺςπνευματικοὺς καὶ ὑλικοὺς κινδύ-νους καὶ νὰ φωτίση τοὺς πολιτικοὺςἡγέτες τῆς Ἑλλάδος νὰ ἐξεύρουντὴν καλλίτερη λύσι γιὰ τὴν Πατρίδαμας καὶ τὸ Ἅγιον ὌροςἍπαντες οἱ ἐν τῇ Ἐκτάκτῳ Διπλῇ

Ἱερᾷ Συνάξει Ἀντιπρόσωποικαὶ Προϊστάμενοι

τῶν εἴκοσιν Ἱερῶν καὶ ΕὐαγῶνΜονῶν τοῦ Ἁγίου Ὄρους Ἄθωraquo

Ὁ laquoΟΤraquo ὑπογραμμίζει ὅτικατὰ τὰς τελευταίας ἑβδομάδαςὑπῆρχον δημοσιεύματα καὶἀναρτήσεις εἰς ἱστοσελίδας εἰςτὸ ἴντερνετ συμφώνως πρὸς τὰςὁποίας ἐὰν ἡ πολιτεία δὲν προ-έβαινεν εἰς εὐνοϊκὰς φορολο-γικὰς ρυθμίσεις διὰ τὰ ἀκίνητατῶν Ἱερῶν Μονῶν τὰ εὑρισκό-μενα ἐκτὸς τῆς Ἀθωνικῆς Κοι-νωνίας ἡ Ἱερὰ Κοινότης θὰ ἐζή-τει τὴν πρόσδεσιν τοῦ ἉγίουὌρους μὲ τὴν Ρωσίαν Μὲ τὴνἀνωτέρω ἀνακοίνωσιν ἡ ἹερὰΚοινότης διέψευσε τοὺς προπα-γανδιστὰς τῆς Ρωσίας εἰς τὴνἙλλάδα

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ ΕΙΜΕΘΑ ΑΝΑΠΟΣΠΑΣΤΟΝΤΜΗΜΑ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΠΟΛΙΤΕΙΑΣ

Εἶναι πρώην σχισματικὸς ὁ Μητροπολίτης τοῦ Πατριαρχείου Κιέβου Προτεστάντης Ὀρθόδοξος Παπικός Οὐνίτης

ΟΛΟΚΛΗΡΟΣ Ο ΦΑΚΕΛΛΟΣ ΤΟΥ ΔΙΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΥ ΑΠΑΤΕΩΝΟΣΤΟΝ ΟΠΟΙΟΝ ΕΔΕΧΘΗ ΜΕ ΤΙΜΑΣ Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ

Ἀμείλικτα ἐρωτήματα πρὸς τὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην καὶ ἐρώτημα διὰ τὴν πίστιν του εἰς τὴν Ὀρθοδοξίαν

Εἰς τὸ πρωτοσέλιδον κύριον θέματοῦ laquoΟΤraquo ὁμιλοῦμεν διὰ τὴν ἐπί-σκεψιν ἑνὸς διεκκλησιαστικοῦ οἰ κου-μενιστοῦ ἀπατεῶνος ὁ ὁποῖος κυ- κλοφορεῖ ἄλλοτε ὡς παπικὸς laquoἱε -ρεύςraquo ἄλλοτε ὡς Ὀρθόδοξος laquoἈρ -χιερεὺςraquo ἄλλοτε ὡς laquoταπεινὸς Οὐ -νίτης ἱερεύςraquo καὶ ἄλλοτε ὡς Ἀρ χιε-πίσκοπος τῶν Παπικῶν (κάτι τὸὁποῖον ἀρνεῖται τὸ Βατικανόν) καὶτὸν ὁποῖον ὑπεδέχθη καὶ ἐφιλοξένη-σε μὲ τιμὰς ὁ Οἰκουμ Πατριάρχηςκ Βαρθολομαῖος καὶ ἡ συν οδεία τουεἰς τὸν Οἰκουμενικὸν θρόνον Τὸ θέ-μα ἔφερε εἰς τὴν δημοσιότητα τὸἘκκλησιαστικὸν Πρακτορεῖον Εἰδή-σεων Ρομφαία τὸ ὁποῖον ἀνεδημο-σίευσεν ἀπὸ τὸ Religareru Τὸ τε-λευταῖον θέτει κρίσιμα ἐρωτήματαπρὸς τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρ-χεῖον ἐνῶ παρουσιάζει ὁλόκληροντὸν φάκελλον μὲ τὴν πορείαν τοῦδιεκκλησιαστικοῦ Οἰκουμενιστοῦ ἀ -πα τεῶνος Ὁ φάκελλος τὸν ὁποῖονὑπογράφει ὁ κ Ἀρκάδιος Μάλερἔχει ὡς ἀκολούθως

Αἱ ἀποκαλύψειςlaquoΤὴν ἀποστολὴ τῶν Οὐκρανῶν

Οὐνιτῶν δηλαδὴ Ρωμαιοκαθολι -κῶν οἱ ὁποῖοι ἀκολουθοῦν τὸ βυ-ζαντινὸ τυπικὸ καὶ ἀποτελοῦν τὴνἙλληνοndashΚαθολικὴ Ἐκκλησία τῆςΟὐκρανίας (ΕΚΕΟ) δέχθηκε στὶς 18Φεβρουαρίου στὴν ἐπίσημη κατοι-κία του στὸ Φανάρι ὁ ΠατριάρχηςΚωνπόλεως Βαρθολομαῖος

Ἐκ πρώτης ὄψεως μέσα στὴδιάρκειας σαράντα λεπτῶν διπλω-ματικὴ αὐτὴ συζήτηση δὲν ὑπῆρχετίποτε τὸ ὁποῖο νὰ προκαλοῦσε με-γάλη ἐντύπωση διότι Προκαθήμε-νος ὁποιασδήποτε τοπικῆς Ὀρθό-δοξης Ἐκκλησίας πραγματοποιεῖκα θημερινὰ συναντήσεις μὲ κάθεεἴδους ἀντιπροσωπεῖες καὶ οἱ Οὐ -κρανοὶ Οὐνίτες δὲν εἶναι οὔτε πρῶ -τοι ἀλλὰ οὔτε καὶ τελευταῖοι τοὺςὁποίους δέχεται

Καὶ ὅμως δὲν θὰ παρουσίαζε ἰδι-αίτερο ἐνδιαφέρον αὐτὴ ἡ συνάν-τη ση ἐὰν ἡ ἐπίσημη ἱστοσελίδατοῦ Πατριαρχείου Κωνσταντινου-πό λεως δὲν θὰ ἔκανε ἀναφορὰστοὺς μετέχοντες αὐτῆς ldquoἩ Α ΘΠαναγιότης ὁ Πατριάρχης ἐδέξα-το εἰς ἀκρόασιν Τὸν ΠανιερΡΚαθολικόν Ἀρχιεπίσκοπον κ YuriiYurchuk ἐξ Οὐκρανίας μεθ᾽ ὁμίλουκαὶ τῶν Ἐντιμ κ Sergii KravchenkoΠροξένου τῆς Οὐκρανίας ἐνταῦθακαὶ Oleksandr Kuchma Ὑποπροξέ-νου αὐτῆςrdquo

Δὲν ὑπάρχει προηγούμενοΤὸ περιέργο αὐτῆς τῆς συναντή-

σεως εἶναι ὅτι ὁ Yurii Yurchuk εἶναιἕνας ldquoδιεκκλησιαστικὸς ἀπατεώ-ναςrdquo κατ᾽ ἀναλογία μὲ ἀπατεῶνεςστὸ χῶρο οἰκονομικῆς ἢ στὰ θέμα-τα γάμου Δυστυχῶς ὑπάρχουνστὴν ἱστορία τοῦ χριστιανισμοῦ πα-ρόμοια παραδείγματα ἀλλὰ ἡ περί-πτωση τοῦ Yurii Yurchuk εἶναι ἄνευπροηγουμένου

Ὁ Yurii Yurievich Yurchuk γεννή-θηκε τὸ 1970 στὴν πόλη ΚαμενέτσndashΠοντόλσκυ τῆς Οὐκρανίας

Στὰ παιδικά του ἀκόμα χρόνιαμετακόμισε στὸ Ντονέτσκ ὅπουἀποφοίτησε ἀπὸ τὸ Λύκειο καὶ ἤδηἀπὸ τὸ ἔτος 1988 διατέλεσε νεω-κόρος καὶ στὴ συνέχεια ὑποδιάκο-νος στὸν Ἱερὸ Καθεδρικὸ ΝαὸἈρχαγγέλου Μιχαήλ

Στὶς 26 Ἰανουαρίου 1991 ὁ Ἐπί-σκοπος Ντονέτσκ καὶ ΛουγκὰνσκἸωαννίκιος Κόμπζεφ τὸν χειροτόνη-σε σὲ διάκονο στὸν Ἱ ΚαθεδρικὸΝαὸ Ἁγ Πέτρου καὶ Παύλου Λου -γκὰνσκ καὶ τὴν ἑπομένη σὲ ἱε ρέ α

Παρόλο ποὺ δὲν ὑπῆρχαν σημά-δια ἀπότομων στροφῶν στὴν τόσοἐπιτυχημένη ἐκκλησιαστικὴ πορείατὴν ὁποία ἄρχισε ὁ ἱερέας Yurchukἐγκαταλείπει τὴν κανονικὴ Ἐκκλη-σία καὶ προσχωρεῖ στὸ λεγόμενοldquoΠατριαρχεῖο Κιέβουrdquo σχισματικὸκαὶ μὴ ἔχοντος ἀναγνώριση οὐδε-μίας ἐκ τῶν ἀνὰ τὴν οἰκουμένη το-πικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας

Τὸ Σεπτέμβριο τοῦ 1993 λόγῳλειψανδρίας προσωπικοῦ ὁ καθαι-ρεθεὶς ἤδη Μητροπολίτης Φιλάρε-τος Ντενισένκο μία ἀπὸ τὶς κορυ-φαῖες μορφὲς τοῦ Οὐκρανικοῦ ἐκ -κλησιαστικοῦ σχίσματος διορίζειτὸν Yurchuk Προϊστάμενο τοῦ Ἱ ΝΜεταμορφώσεως τοῦ Σω τῆροςΝτονέτσκ καθὼς καὶ Ἀρ χιερατικὸἘπίτροπο τῆς Α΄ Ἀρχιερατι κῆς Πε-ριφέρειας Ντονέτσκ Ση μειωτέονεἶναι ὅτι μόλις μετὰ ἀ πὸ ἕνα χρόνοὁ Yurchuk θὰ ὁλοκληρώνει τὶς σπου-δές του στὴ σχισματικὴ ldquoἹ ε ρατικὴΣχολὴrdquo διατελώντας ἀκόμα καὶΓραμματέας ldquoἐπαρχια κῆς διοικήσε-ως Ντονέτσκ καὶ Λου γκὰν σκrdquo(ldquoΠρωτοσύγκελλοςrdquo τῆς ldquoΜη τρο -πόλεωςrdquo αὐτῆς σημ μετα φρ)

Σχισματικὸς Ἀρχιμανδρίτης Μετὰ ἀπὸ δύο μόλις χρόνια τὸ

ἔτος 1996 ἐκάρη μοναχὸς μὲ τὸὄνομα Yurii πρὸς τιμὴν τοῦ ἉγίουΜεγαλομάρτυρος Γεωργίου τοῦΤροπαιοφόρου (ὁ Yurii ἀντιστοιχεῖστὰ Οὐκρανικὰ στὸ Ἑλληνικὸ Γε-ώργιο) καὶ λαμβάνει τὸ ὀφίκκιο τοῦἈρχιμανδρίτη

Τέλος μὲ ἀπόφαση τῆς ldquoἹερᾶςΣυνόδουrdquo τῆς Οὐκρανικῆς σχισμα-τικῆς Ἐκκλησίας τοῦ 1998 ὁ ldquoἈρχι-μανδρίτηςrdquo Yurii Yurchuk διορίζεταιἘπίσκοπος Ντονέτσκ καὶ Λουγ-κάνσκ ἐνῶ τὴ χειροτονία του σὲἘπίσκοπο τέλεσε στὶς 14 Μαΐου1999 ὁ ἴδιος ὁ ldquoΠατριάρχης ΚιέβουrdquoΦιλάρετος Ντενισένκο ὁ ὁποῖοςἐκείνη τὴ στιγμὴ δὲν ἦταν μόνο κα-θαιρεμένος ἀλλὰ καὶ ἀφορισμένοςἀπὸ τὴν Ἐκκλησία

Εἶναι ὁλόκληρη τιμωρία καὶ κα-θόλου ζωὴ τὸ νὰ εἶσαι σχισματικὸςldquoἘπίσκοπος Ντονέτσκ καὶ Λουγκάν -

σκrdquo διότι στὴν Ἀνατολικὴ Οὐ κρα-νία ἡ ὁποία φημίζεται γιὰ τὴν ἀφο-σίωσή της στὴν κανονικὴ Ὀρ θόδο-ξη Ἐκκλησία δὲ δείχνουν εὐ μένειαldquoστὸ Πατριαρχεῖο Κιέβουrdquo μεγαλύ-τερη ἀπ᾽ ὅτι στὴν ἴδια τὴ Ρωσία κα-μία δὲ ἄλλη πρόταση δὲν τοῦ ἔκα-νε ὁ Φιλάρετος Ντενισένκο

Ἐφόσον ἡ ἐπαναφορὰ στὸ Πα-τριαρχεῖο Μόσχας πιθανότατα τοῦφάνηκε ταπεινωτική μιάς καὶ ὅτιδὲ θὰ ἔπαιρνε τόσο γρήγορα προ-αγωγὴ στὸ ἐπισκοπικὸ ἀξίωμα σὲἡλικία τριάντα δύο ἐτῶν ὁ ldquoἘπί-σκοποςrdquo ἀποφάσισε ἐγκαταλείπον-τας ἕνα σχίσμα νὰ προσχωρήσει σὲἕνα ἄλλο ἀκόμα πιὸ ἐξωτικό

laquoἘπίσκοποςraquo ἑταιρείαςΣτὰ τέλη Ὀκτωβρίου 2002 ἱστο-

σελίδα μίας Congregatio Mariae Re-ginae Immaculatae ἀλλιῶς CMRIδηλαδὴ Ἑταιρείας τῆς Ἀμώμου Βα-σίλισσας Παρθένου Μαρίας ἐνημέ-ρωσε ὅτι στὶς 24 λήγοντος μηνὸςἘπίσκοπος τῆς ldquoΟὐκρανικῆς Ὀρ -θόδοξης Ἐκκλησίαςrdquo ὁ Yurii Yurch-uk προσχώρησε στὸν ὀργανισμὸαὐτὸ ὡς ldquoἘπίσκοποςrdquo δηλαδὴ ὑπὸτὴν ἰδιότητα τοῦ ἀρχιερέα ἐνῶ τὴντελετὴ ἀποδοχῆς πραγματοποίησεὁ ldquoἘπίσκοποςrdquo αὐτῆς τῆς Ἑταιρεί-ας Μὰρκ Πιβαρούνας

Ἡ εἴδηση συνοδευόταν ἀπὸ ἕναἐξίσου πλούσιο φωτογραφικὸ ὑλι-κό ὥστε κάθε ἐνδιαφερόμενος θὰμποροῦσε νὰ βεβαιώσει τὴν πρα-γματικότητα τοῦ κωμικοτραγικοῦαὐτοῦ γεγονότος

Σὲ τί ὅμως συνίστατο ὁ κωμικο-τραγικὸς χαρακτήρας του

Τὸ γεγονὸς εἶναι ὅτι τὸ CMRIεἶναι ἕνα ldquoδεξιόθενrdquo σχίσμα στοὺςκόλπους τοῦ Ρωμαιοκαθολικισμοῦτὸ ὁποῖο καταγγέλλει τὴν Ρωμαι-οκαθολικὴ Ἐκκλησία γιὰ τὴν ἀπο-στασία της κατὰ τὴ διάρκεια τῆς Β΄Βατικάνειας Συνόδου 1962ndash65 ἀπὸτὴ λατινικὴ παραδοσιοκρατία

Μὲ ἄλλα λόγια πρόκειται γιὰ μίασέκτα Παρόμοιες σχισματικὲς πα-ραφυάδες ὑπάρχουν πολλὲς στοὺςΡωμαιοκαθολικοὺς καὶ τὸ CMRIεἶναι μόνο μία ἐξ αὐτῶν

Οἴκοθεν νοεῖται ὅτι ὁ τόσο ἀ -κραῖ ος ὀργανισμὸς δὲ μποροῦσεπαρὰ νὰ ζητήσει τὸν ldquoὈρθόδοξο Ἐ -πίσκοποrdquo νὰ ἀποκηρύξει τὴν Ὀρθο-δοξία πράγμα τὸ ὁποῖο ἔκανε εὐ -χαρίστως ὁ Yurii Yurchuk

Ἀπεκήρυξε ὅλαςτὰς Ὀρθοδόξους laquoπλάναςraquoὉ ἴδιος Μὰρκ Πιβαρούνας μὲ

ὕφος πλήρους σοβαρότητος γρά-φει ὅτι κατόπιν ὀκτάμηνης δοκιμα-σίας κατὰ τὴν τελετὴ μυήσεως ὁYurchuk ἀποκήρυξε δημοσίως ὅλεςτὶς ldquoὈρθόδοξες πλάνεςrdquo καὶ ὑπέ-γραψε τὸ σχετικὸ κείμενο

Ἐδῶ πρέπει νὰ ἀποδώσουμε τὰδέοντα στοὺς ἀκραίους ἀπὸ τὸCMRI οἱ ὁποῖοι κατάρτισαν ἕνακατὰ τὸ δυνατὸν πλήρη κατάλογοτῶν λατινικῶν θέσεων τὶς ὁποῖεςδὲν δέχεται ἡ Ὀρθοδοξία ἀρχίζον-τας ἀπὸ τὸ Filioque καὶ τὸ Καθαρτή-ριο καὶ φθάνοντας μέχρι καὶ τὸ πα-πικὸ ἀλάθητο καὶ τὶς λειτουργικὲςἰδιαιτερότητες Ὅλα αὐτὰ ὁ YuriiYurchuk τὰ δέχθηκε ὡς ldquoαὐθεντικὰδόγματαrdquo τῆς πίστεώς του

Πῶς ἔγινε δεκτὸςεἰς τὴν laquoΡωμαιοκαθολικὴν

ἘκκλησίανraquoἈφοῦ γονυπετὴς ἀνέγνωσε καὶ

ὑπέγραψε τὴ νέα ldquoὉμολογία πίστε-ωςrdquo ὁ Yurchuk ἀπελευθερώθηκεἀπὸ τὴν ldquoπλάνηrdquo καὶ ὑπὸ τὴν ἰσχύ -ουσα ἰδιότητα ἔγινε δεκτὸς στὴνldquoΡωμαιοκαθολικὴ Ἐκκλησίαrdquo Μετὰἀπὸ ἕνα μόλις εἰκοσιτετράωροστὶς 25 Ὀκτωβρίου ὁ Yurchuk ὑπὸτὴ νέα του ἰδιότητα τέλεσε τὴνπρώτη του λειτουργία ὡς ldquoΡωμαι-οκαθολικὸς Ἐπίσκοπος Οὐκρανι-κοῦ ρυθμοῦrdquo Συνεπῶς ἀπὸ τὸν ldquoἘ -πίσκοπο Ντονέτσκ καὶ Λουγκὰνσκrdquoτοῦ ldquoΠατριαρχείου Κιέβουraquordquo ὁ YuriiYurchuk ἔγινε ldquoΟὐνίτης Ἐπίσκοποςrdquoἀλλὰ μίας ἄλλης ΡωμαιοκαθολικῆςἘκκλησίας τὴν ὁποία ἡ ἴδια ἡΕΚΕΟ δὲν τὴν ἀναγνωρίζει

Ἕνα εἰκοσιτετράωρο ἀργότεραστὶς 26 Ὀκτωβρίου ὁ νεὸς ldquoἘπί-σκοποςrdquo Yurii Yurchuk μέσῳ τοῦδιερμηνέα ldquoἐξέφρασε τὴν εὐγνω-μοσύνη του γιὰ τὴν ἀποδοχή τουστὴ γνήσια Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦrdquoκαὶ ζήτησε ἀπὸ τὴν ἡγεσία τοῦCMRI 40 χίλ δολλάρια ΗΠΑ γιὰὑπηρεσιακοὺς σκοπούς

Ὁ ἀνεκδοτικὸς χαρακτήρας τῆςπεριστάσεως ἐνισχυόταν ἀπὸ τὸγεγονὸς ὅτι αὐτὸ ἀκριβῶς τὸ διά-στημα μεταξὺ 20 καὶ 28 Ὀκτωβρίουὁ ldquoΠατριάρχης Κιέβουrdquo ΦιλάρετοςΝτενισένκο ἐπισκεπτόταν τὶς ΗΠΑ

Οὐνίτης laquoἘπίσκοποςraquoΤὸ πιὸ ἀστεῖο ὅμως ἀκολούθησε

μετά Κατόπιν ἐπιστροφῆς του

στὴν Οὐκρανία ὁ νέος ldquoΟὐνίτηςἘπίσκοποςrdquo Yurii Yurchuk ἐπανῆλθεστὴν ἕδρα του ὡς ldquoἘπίσκοπος Ντο-νέτσκ καὶ Λουγκὰνσκrdquo καὶ κατὰπᾶσα πιθανότητα σκόπευε νὰ βγά-ζει χρῆμα καὶ ἀπὸ τὶς δύο του θέ-σεις ὡς μέλος τῶν δύο σχισμάτωνἐλπίζοντας εἰλικρινὰ ὅτι κανεὶς δὲνἐπρόκειτο νὰ τὸ μάθει

Ὅμως ζοῦμε στὴν ἐποχὴ τοῦΔιαδικτύου καὶ τῆς κινητῆς τηλε-φωνίας καὶ ὅταν μία τρεῖς φορὲςπεριθωριακὴ ἱστοσελίδα τοῦ τρεῖςφορὲς περιθωριακοῦ CMRI πανη-γυρικῶς ἀνακοίνωσε γιὰ τὸ νέοτου ldquoἈρχιερέαrdquo ὅλοι στὸ Κίεβοὅσοι ἐξ ἐπαγγέλματος ἐνδιαφέ-ρονταν γιὰ τὴ διεθνῆ χριστιανικὴπολιτικὴ ἀναπόφευκτα τὸ πληρο-φορήθηκαν

Στὶς 19 Νοεμβρίου 2002 ὁ Yurch-uk προσεκλήθη γιὰ νὰ δώσει ἀπο-λογισμὸ στὴν ldquoἹερὰ Σύνοδο τῆςΟὐκρανικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησί -ας τοῦ Πατριαρχείου Κιέβουrdquo ὅπουπαρουσία τοῦ Φιλαρέτου Ντενισέν-κο καὶ ἄλλων ldquoἈρχιερέωνrdquo χαρα-κτήρισε σαφῶς ὡς ldquoσυκοφαντία καὶπροβοκάτσιαrdquo ἀπὸ πλευρᾶς τοῦ Πα-τριαρχείου Μόσχας τὴν προσχώ-ρησή του στὸ Ρωμαιοκαθολικισμόδιότι σύμφωνα μὲ τὸν κατηγορού-μενο ἔτσι ἀντιδρᾶ τὸ τελευταῖο

στὸ ldquoὅλο καὶ περισσότερο αὐξανό-μενο ὑπὸ τὴν ἡγεσία μου ρόλο τοῦΠατριαρχείου Κιέβου στὴν περιοχὴτοῦ Ντονμπάςrdquo

Βεβαίως κανεὶς στὸ ldquoΠατριαρ-χεῖο Κιέβουrdquo δὲν πίστεψε στὸν Yur-chuk διότι ἡ προσχώρησή του στὸἀκραῖο Ρωμαικαθολικὸ CMRI ἦτανἀντικείμενο γνώσεως καὶ ὄχι πίστε-ως Ἡ ἱστοσελίδα τῆς Ἑταιρείαςαὐτῆς τὰ ἀνέφερε ὅλα ἀρκετὰ ἀνα-λυτικὰ καὶ αὐτόπτες μάρτυρεςἦταν μάλιστα πολλοί

Ἐπίσης καὶ ὁ ἴδιος ὁ Yurchuk κα-τά λαβε πολὺ καλὰ ὅτι δὲν τοῦ ἔ -χουν πραγματικὴ ἐμπιστοσύνη πλέ-ον στὴν Οὐκρανικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία τοῦ Πατριαρχείου Κιέβουπαρόλο ποὺ δέχθηκαν νὰ τὸν ὑπο-μείνουν κάποιο διάστημα ἀκόμα ὡςldquoἘπίσκοπο Ντονέτσκrdquo διότι ldquoτὸ Πα-τριαρχεῖο Κιέβουrdquo ἀντιμετωπίζει ἀ -νεπάρκεια στελεχῶν καὶ εἶναι δύσ -κολο νὰ βρεθεῖ ἕνας ἀπὸ αὐτὴ τὴνἐκκλησιαστικὴ ὀντότητα ποὺ νὰδεχθεῖ τὸ διορισμό του σὲ μία τέ-τοια καθόλου ἀξιοζήλευτη θέσηΜὲ τὴν ἴδια ἐπιτυχία τὸ ldquoΠατριαρ-χεῖο Κιέβουrdquo θὰ μποροῦσε νὰ ἔχειἀντιπρόσωπό του κάπου στὸ Βορό-νεζ τῆς Ρωσίας

Δὲν θὰ εἶχε καθόλου νόημα ἐπί-σης νὰ ἐπανενταχθεῖ στὸ CMRIἦταν ἀμφίβολο νὰ τὸν περίμενε κα-νεὶς ἐκεῖ μετὰ ἀπὸ τέτοια μεγάληἀπάτη Καὶ τότε ὁ Yurchuk ἄρχισενὰ ἀναζητεῖ τὶς ὁδοὺς διαφυγῆς σὲἄλλα θρησκευτικὰ δόγματα

Οὔτε τὸν κράτησε ἀκόμα καὶ ἡκατόπιν ἐντολῆς τοῦ ldquoΠατριαρχεί-ου Κιέβουrdquo προαγωγή του σὲ ldquoἈρ -χιεπίσκοποrdquoΠροσχωρεῖ εἰς τὴν Ὀργάνωσιν

τῶν Πεντηκοστιανῶν ldquoΝέα ΓενιάrdquoΣτὶς 18 Ἰουνίου 2006 ἔχει μπεῖ σὲ

ἐ παφὴ μὲ τὴν ἀποσχισθεῖσα ἀπὸτοὺς Πεντηκοστιανοὺς νεοπροτε-σταντικὴ ὀργάνωση ldquoΝέα Γενιάrdquo μὲτὴν ὁποία σύναψε σύμφωνο συνερ-γασίας ldquoσὲ ὅλους τοὺς τομεῖς δρά-σεως σὲ συμπροσευχὲς καὶ ἀ κο-λουθίες ἀναγνωρίζοντας ὡς ἴ σουςἑταίρους ὁ ἕνας τὸν ἄλλο στὴν ἑνο-ποίηση προσπαθειῶν ἀποβλεπομέ-νων στὴν ἑδραίωση τῶν ἀρχῶν τοῦΒασιλείου τοῦ Θεοῦ ἐπὶ τῆς γῆςrdquo

Τὸ κείμενο τοῦ συμφώνου ἀνέ-φερε ὅτι αὐτὸ ldquoἀποτελεῖ πλῆγμακατὰ κάθε παράγοντος ποὺ χωρί-ζει τὴ χριστιανικὴ Ἐκκλησία σὲὁμολογίες ρεύματα καὶ δόγματακαὶ εἶναι σημαντικὸ βῆμα στὴν ὁδὸπρὸς τὴν ἑνοποίηση τῶν χρι-στιανῶν οἱ ὁποῖοι πρεσβεύουν τὴνπίστη στὸν Ἕνα Κύριο Ἰησοῦ Χρι-στόrdquo Ἀπὸ ἐμπορικῆς σκοπιᾶς εἶναικατανοητὴ ἡ κίνηση τοῦ Yurchukδιότι διάφορες προτεσταντικὲς σέ-κτες στὴν Ἀνατολικὴ Οὐκρανία ἐ -νεργοῦν δραστήρια Μόνο τὸ πῶςσυμβιβάζονται δημοσίως ἡ Ὀρθο-δοξία μὲ τὸ Ρωμαιοκαθολικισμὸ καὶτὸν Προτεσταντισμὸ ἤξερε μόνο ὁYurchuk

Οὔτε σὲ αὐτὸ τὸ σημεῖο διακό-πηκε ἡ περιοδεία του στὰ δόγματακαὶ δύο χρόνια ἀργότερα στὶς 9Σεπτεμβρίου 2008 ἀφοῦ ὑπογρά-φει ἕνα Γράμμα ὡς ldquoΜητροπολίτηςΝτονέτσκ κὰ Μαριουπόλεωςrdquo ὁ Yur-chuk τὸ στέλνει στὸ Καθολικὸ Πα-τριάρχη Μὰρ Ντίνχε Δ΄ τῆς Ἀσσυ-ριακῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἀνατολῆςζητώντας νὰ ἐνταχθεῖ στὴν Ἐκκλη-σία του ὑπὸ τὴν παροῦσα του ἰδιό-τητα ὡς ldquoἈρχιεπίσκοποςrdquo

Θέλει νὰ γίνη ἈσσύριοςὉ ἀναγνώστης μπορεῖ νὰ ἐκπλα-

γεῖ μὲ τὸ γεγονὸς πῶς ἕνας Οὐ -

κρανὸς καθὼς ἦταν ὁ Yurchuk ἀπο-φάσισε στὰ καλὰ καθούμενα νὰ γί-νει Ἀσσύριος Καὶ ὅμως ἀπὸ δο-γματικῆς ἀπόψεως τὸ πρόβλημαδὲν ἑστιάζεται ἐδῶ ἀλλὰ στὸ ὅτι ἡldquoἈσσυριακὴ Ἐκκλησία τῆς Ἀνα-τολῆςrdquo εἶναι ἡ μόνη στὸ εἶδος τηςὀργάνωση ἡ ὁποία πρεσβεύει τὸΝεστοριανισμό μία ἀρχαία χριστο-λογικὴ αἵρεση ἡ ὁποία καταδικά-σθηκε ἀπὸ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλη-σία ἀκόμα τὸ 431 μΧ καὶ ἀπορρί-πτεται τόσο ἀπὸ τοὺς Ρωμαιοκαθο-λικούς ὅσο καὶ ἀπὸ τοὺς Προτε-στάντες

Κατὰ πᾶσα πιθανότητα ὁ ἑπόμε-νος σταθμός του πρέπει νὰ εἶναι ὁἀσπασμὸς τοῦ Ἰσλὰμ ἢ μίας ἄλληςμὴ χριστιανικῆς διδασκαλίας γενικά

Ἀλλὰ ἡ ἀπόπειρα τοῦ Yurchuk νὰγίνει ἈσσύριοςndashΝεστοριανὸς ἀπέ-τυχε πρὶν κἂν ἀρχίσει διότι ὁ Πα-τριάρχης Μὰρ Ντίνχε Δ΄ προώθησετὸ Γράμμα του στὴ Γραμματεία τοῦldquoΠατριαρχείου Κιέβουrdquo βεβαιώθη-κε γιὰ τὸ πραγματικό του κα-θεστὼς καὶ τὴν ὑπόληψη καὶ ἀπέρ-ριψε τὴν αἴτησή του

Προσπαθεῖ νὰ ἐνταχθῆεἰς τὴν κανονικὴν Ὀρθοδοξίαν

Μετὰ ταῦτα ὁ ldquoμεγάλος κομπινα-δόροςrdquo δοκιμάζει τὴν τρίτη κατὰσειρὰ καὶ πιὸ δυνατὴ λύση δηλαδὴνὰ ἐπανενταχθεῖ στὴν κανονικὴὈρθόδοξη Ἐκκλησία

Εἶναι ἐπαινετὴ βέβαια ἡ λύσηαὐτή ἀλλὰ ἕνας ὁ ὁποῖος ἦτανἘπίσκοπος σὲ δύο σχίσματα σπάνιαἐπιδεικνύει προθυμία ἐπανένταξηςστὴν κανονικὴ Ἐκκλησία ὑπὸ τὴνἰδιότητα ἑνὸς ἁπλοῦ ἱερέα καὶ γι᾽αὐτὸ τὸ λόγο ὁ Yurchuk ἄρχισε νὰπαίζει πολιτικὸ παιγνίδι κηρύσσον-τας ξαφνικὰ τὴν πολιτικὴ ἐπανα-προσέγγισης τῆς Οὐκρανικῆς Ὀρ -θόδοξης Ἐκκλησίας τοῦ Πατριαρ-χείου Μόσχας καὶ παρουσιάζονταςτὸν ἑαυτό του ὡς μεσολαβητὴ με-ταξὺ τοῦ Ντενισένκο καὶ Μόσχας

Τὸ 2007 ἄρχισε νὰ καταγγέλλειἀνοιχτὰ τὸ Φιλάρετο Ντενισένκοστὸν τορπιλισμὸ τοῦ διαλόγου μὲτὸ Πατριαρχεῖο Μόσχας καὶ νὰldquoἀπειλεῖrdquo μὲ τὴν ὑπαγωγὴ τῆς ἐπαρ-χίας του στὴ δικαιοδοσία τῆς κανο-νικῆς Ἐκκλησίας

Στὶς 25 Νοεμβρίου 2008 ἐξ ὀνό-ματος ὅλης τῆς ἐπαρχίας ὁ αὐτο-κηρυχθεὶς ldquoΜητροπολίτης Ντο-νέτσκ καὶ Μαριουπόλεωςrdquo Yurchukσυνέταξε καὶ ἀπέστειλε Γράμμαπρὸς τὴ ldquoΣύνοδο Ἐπισκόπων τῆςΟὐκρανικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλη-σίας τοῦ Πατριαρχείου Κιέβουrdquoὅπου ζήτησε τὴ δίκη καὶ τὴν καθαί-ρεση τοῦ Φιλαρέτου Ντενισένκοπράγμα τὸ ὁποῖο ἀκούγεται ἀρκετὰπαράξενο διότι ὁ Ντενισένκο ἔχειἤδη καθαιρεθεῖ καὶ ἀκόμα περισσό-τερο ἀναθεματισθεῖ ἀπὸ τὴν κανο-νικὴ Ἐκκλησία

Ὡς ἀποτέλεσμα μὲ ἀπόφαση τῆςldquoἹερᾶς Συνόδου τοῦ ΠατριαρχείουΚιέβουrdquo τῆς 26ης Νοεμβρίου 2008ὁ ldquoΜητροπολίτηςrdquo Yurchuk τέθηκεσὲ διαθεσιμότητα καὶ διώχθηκεἀπὸ τὴν Οὐκρανικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία τοῦ Πατριαρχείου Κιέβου

Πρέπει νὰ σημειωθεῖ ὅτι αὐτὸς ὁldquoχριστιανὸςrdquo μὲ τόσο ldquoδιευρυμένηrdquoδογματικὴ συν είδηση κράτησε 100χιλ γρίβνες Οὐκρανίας οἱ ὁποῖεςπροορίζονταν γιὰ τὴν ἀνέγερση πα-ρεκκλησίου τὸ ὁποῖο κανεὶς καὶποτὲ δὲν ἔχει δεῖ Εἶναι περιττὸ νὰἐπισημάνουμε ὅτι ὁ εἰρημένος τώ-ρα ἔχει χάσει πλέον κάθε ἐνδιαφέ-ρον γιὰ τὸ σχέδιο τῆς ἐπαναφορᾶςτου στὸ Πατριαρχεῖο Μόσχας

Ἐπαναφορὰ εἰςτούς hellipΡωμαιοκαθολικούςΚαὶ τότε στὸν Yurchuk ἔχει μείνει

μία τέταρτη λύση ἐκείνη δηλαδὴτῆς ἐπαναφορᾶς στοὺς Ρωμαιοκα-θολικούς ὄχι ὅμως στὸ περιθω-ριακὸ CMRI ὅπου βέβαια κανεὶςδὲν τὸν περίμενε ἀλλὰ στὴν ἐπί-σημη Ρωμαιοκαθολικὴ Ἐκκλησίαἐκπροσωπούμενη στὴν Οὐκρανίαἀπὸ τὴν ΕΚΕΟ

Δὲν θὰ ὑπῆρχε ἀνάγκη νὰ συνη-θίσει τὸ Ρωμαιοκαθολικισμό διότιἀποδέχθηκε πλήρως τὴν πίστηαὐτή τὸ μόνο ποὺ τοῦ ἔλειπε ἦτανἡ ἀποδοχὴ τοῦ πραγματικοῦ ΠάπαΡώμης

Γι᾽ αὐτὸ τὸ λόγο ἐκμεταλλευό-μενος τὴν ἔλλειψη διακριτικότηταςἐκ μέρους τῆς Οὐνιτικῆς ἡγεσίαςἀπέναντι στὰ ἐσωτερικὰ σκάνδαλαldquoτοῦ Πατριαρχείου Κιέβουrdquo καὶ τὴνἀνάγκη της νὰ ἔχει στὸ Ντονέτσκἕνα ldquoκαμικάζιrdquo παραπάνω ὁ Yurchukπρότεινε στὴν ΕΚΕΟ τὶς ὑπηρεσίεςτου καὶ τὸ 2009 ἔγινε δεκτὸς ὡςἁπλὸς ἱερέας στερημένος κάθεσυμβόλου ἀρχιερωσύνης

Πχ ἔχει δικαίωμα νὰ τελεῖ Λει-τουργίας μόνο ὡς ἱερέας ἐνῶ πα-ρουσίᾳ τοῦ Προκαθημένου τῆςΕΚΕΟ Ἀρχιεπισκόπου ΣβιατοσλὰβΣεβτσοὺκ δὲ φοράει τὸ ἐγκόλπιοἀλλὰ τὸ σταυρό

Ἔκτοτε ὁ Yurii Yurchuk εἶναι μέ-σα στὰ Γραφεῖα τῆς Ἐξαρχίας Ντο-νέτσκndashΧαρκόβου τῆς ΕΚΕΟ καὶπρὸς τὸ παρὸν ἔχει σταματήσει τὶςμοναδικές του περιοδεῖες στὰ σχί-σματα καὶ σέκτες

Καὶ ὅμως δὲν δέχθηκε νὰ μείνειἁπλὸς ἱερέας τῆς ΕΚΕΟ ὁ Yurchukἀλλὰ προέβη στὴν ἵδρυση τῆςldquoἹερᾶς Ἀδελφότητας τοῦ ἉγίουΚλήμεντος Ρώμηςrdquo ἀποτελούμενηἀπὸ τρεῖς ἱερεῖς τὸν ἴδιο τὸν πα-τέρα Τύχωνα Κουλμπάκα καὶ τὸνπατέρα Βλαδίμηρο Μεμέτωφ

Δὲν εἶναι καθόλου ἀπαραίτητονὰ σημειώσουμε ὅτι ἀπὸ τώρα ἡ κύ-ρια ἀποστολὴ τοῦ ποτὲ ldquoὈρθοδό-ξου Μητροπολίτουrdquo Yurii Yurchukσυνίσταται στὴν προπαγάνδα τοῦ

Ρωμαιοκαθολικισμοῦ στὴν Ἀνατο-λικὴ Οὐκρανία

Ὑποστήριξις εἰς τὴν Οὐνίανὑπὸ μυστικῶν ὑπηρεσιῶν

Σημειωτέον ὅτι ὁ Yurchuk καὶ ὁΚουλμπάκα διατελοῦν ἐφημέριοιτοῦ ldquoΚοζακικοῦrdquo οὐνιτικοῦ ἹεροῦΝαοῦ Γεννήσεως τοῦ Χριστοῦ Ντο-νέτσκ ὁ ὁποῖος εὑρίσκεται στὸχῶρο τοῦ Κρατικοῦ ΠανεπιστημίουΠληροφορικῆς καὶ Τεχνητῆς Νοη-μοσύνης Ντονέτσκ

Ἀξιοσημείωτο εἶναι τὸ γεγονὸςὅτι ὁ Πρύτανης τοῦ Πανεπιστημίουεἶναι ὁ κ Α Σεβτσένκο Συνταγμα-τάρχης τῆς Ὑπηρεσιῶν Ἀσφαλείαςτῆς Οὐκρανίας καὶ Ἀρχηγὸς τῶνΚοζάκων της Οὐκρανίας ὁ ὁποῖοςπαρόλο ποὺ εἶναι Κοζάκος παρέχειἐνεργὴ ὑποστήριξη στοὺς Οὐνίτεςπροσέφερε ἐξ ὀνόματος τῶν Κοζά-κων τῆς Οὐκρανίας κρυστάλλινοσκῆπτρο (σύμβολο τῆς ἐξουσίαςτοῦ Ἀρχηγοῦ τῶν Κοζάκων) στὸνΠάπα Ρώμης () καὶ ἀκόμα στοὺςΟὐκρανοὺς ραββίνους () ἐνῶ εἶχεἐπίσης καὶ ἰδέα ὁ ναὸς στὸ χῶροτοῦ Πανεπιστημίου του νὰ εἶναιδιομολογιακοῦ χαρακτήρα ἄλλω-στε ἐκτὸς ἀπὸ Οὐνίτες ὁ ΠρύτανηςΣεβτσένκο συνεργάζεται καὶ μὲ

ὀπαδοὺς τοῦ Κρίσνα καὶ μὲ Ἰεχω-βάδες καὶ μὲ ἄλλα πρωτότυπα θρη-σκευτικὰ κινήματα

Ἑπομένως ὁ Yurii Yurchuk βρῆκετὸ σπίτι τουἩ ἐπίσκεψις εἰς τὸ ΦανάριονΣυνεπῶς στὶς 18 Φεβρουαρίου

2012 ὁ Πατριάρχης Κωνσταντινου-πόλεως Βαρθολομαῖος Α΄ δὲν δέ-χθηκε μία τυχαία ὁμάδα ΟὐκρανῶνΟὐνιτῶν ἀλλὰ τὴν ἀντιπροσωπείατῆς ldquoἹερᾶς Ἀδελφότητας τοῦ Ἁγί-ου Κλήμεντος Ρώμηςrdquo

Ἐδῶ ὅμως τίθεται ἕνα ἄκρωςσοβαρὸ ἐρώτημα ἐὰν ἤξερε ὁΒαρθολομαῖος Α΄ τί εἴδους ldquoθρη-σκευτικὸrdquo ἀπατεώνα πραγματικὰδεχόταν σὲ ἀκρόαση καὶ ἐὰν δὲνἤξερε πῶς ἐκλαμβάνεται τὸ Πα-τριαρχεῖο του ὁ ἴδιος

Ὡς ldquoΟἰκουμενικὸ Θρόνοrdquo ἢ ὡςἕνα χῶρο ὅπου μπαινοβγαίνουν κά-θε λογῆς ἀπατεῶνες μὲ διεθνῆδράση

Τὸ θέμα δὲν ἅπτεται τῆς ὑπολή-ψεως τοῦ ἴδιου τοῦ Yurchuk οὔτετοῦ πρόσφατού του παρελθόντοςπαρόλο ποὺ αὐτὲς οἱ πτυχὲς εἶναιἀδύνατο νὰ μὴ ἔχουν σημασία γιὰἕνα ldquoΟἰκουμενικὸ Πατριάρχηrdquo

Τὸ θέμα ἀφορᾶ ἀκριβῶς τὸ πα-ρόν του καὶ τὶς προτάσεις μὲ τὶςὁποῖες ταξίδευσε στὸ Φανάρι ὁ Yur-chuk

Πρῶτον μὲ ποιὸ δικαίωμα στὴνἐπίσημη ἱστοσελίδα τοῦ Πατριαρ-χείου Κωνσταντινουπόλεως ὁ Yur-chuk τιτλοφορεῖται ldquoἈρχιεπίσκο-ποςrdquo

Οἱ ἐπίσημες πηγὲς ἀπὸ τὸ Βατι-κανὸ ἀρνοῦνται τὴν ὕπαρξη ἑνὸςldquoἈρχιεπισκόπου Yurii Yurchukrdquo ἐνῶστὴν ἱστοσελίδα τῆς ἴδιας τῆς ἐξαρ-χί ας ΝτονέτσκndashΧαρκόβου τῆςΕΚΕΟ αὐτὸς παρουσιάζεται ὡς ἱε -ρέ ας

Συνεπῶς τυγχάνει εὔκολη ἡ πα-ραπλάνηση τοῦ Γραφείου Τύπουτοῦ Φαναρίου ὡς πρὸς τὰ τόσαλεπτὰ ζητήματα καὶ ἐὰν σήμερα ὁΒαρθολομαῖος Α΄ ὡς Ἀρχιεπίσκοποδέχεται ἕνα Ρωμαιοκαθολικὸ ἱε -ρέα αὔριο θὰ δεχθεῖ ἕνα λαϊκὸ ἀπὸτὸ δρόμο ὑπὸ τὴν ἴδια ἰδιότητα

Τέτοιου εἴδους ἀκρότητες ἐπι-τρέπονται σὲ διαφορετικὰ περιθω-ριακὰ σχίσματα καὶ σέκτες ἀλλὰὄχι καὶ σὲ ldquoΟἰκ Πατριαρχεῖοrdquo

Δεύτερον τὴν ἀκόμα μεγαλύτε-ρη ἔκπληξη ἐπιφύλαξε τὸ περιεχό-μενο τῆς συναντήσεως τοῦ Yurch-uk καὶ τοῦ Βαρθολομαίου Α΄

Τὸ σχέδιον διὰτὸν ἐκκαθολικισμὸντῆς Ἀνατ Οὐκρανίας

μέσῳ τῆς ΟὐνίαςἈναλυτικότερα τὴν περιέγραψε

ὁ μετασχὼν αὐτῆς ldquoΓενικὸς Βικά-ριοςrdquo τῆς ldquoἹερᾶς Ἀδελφότητας τοῦ

Ἁγίου Κλήμενος Ρώμηςrdquo Ἀρχιμαν-δρίτης Τύχων Κουλμπάκα στὸ Live-Journal του

Ὅπως ἀποδείχθηκε καὶ οἱ δύοΟὐνίτες μετέβησαν στὸ Φανάρι μὲσυγκεκριμένη πρόταση νὰ τύχειεὐλογίας καὶ ὑποστήριξης τὸ σχέ-διό τους γιὰ τὸν ἐκκαθολικισμὸτῆς Ἀνατολικῆς Οὐκρανίας

Αὐτὸ τὸ σχέδιο φέρει τίτλο ldquoἈπὸτὴν Ἀνατολὴ ἕως τὴ Δύση Ἡ εὐλο-γία τῆς Φάτιμα στὴν Οὐκρανίαrdquo

Ξεκίνησε τὸν Ἰούλιο 2011 ὅταντὰ μέλη τῆς ldquoἹερᾶς Ἀδελφότηταςrdquoμὲ ἐπικεφαλῆς τὸν Yurchuk ἀποφά-σισαν νὰ περιοδεύσουν σ᾽ ὅλη τὴνΕὐρώπη ἀπὸ τὸ Ντονέτσκ μέχρι καὶτὴν Πορτογαλία κουβαλώντας μαζίτους μία εἰκόνα τῆς ldquoΠαναγίας τῆςΦάτιμα Ἡ διὰ Σοῦ ἑνότηταrdquo

Σύμφωνα μὲ τὸ Ρωμαιοκαθολικὸθρύλο στὴ Φάτιμα δίπλα στὴ Λισ-σαβόνα σὲ τρία βοσκόπουλα ἐμφα-νίστηκε ἕξι φορὲς ἡ Παναγία Κατὰτὴν ἐμφάνισή της στὶς 13 Ἰουνίου1917 δῆθεν κάλεσε νὰ μεταστρα-φεῖ ἡ Ρωσία στὸ Ρωμαιοκαθολικι-σμό πράγμα τὸ ὁποῖο θὰ ἔφερνεσωτηρία καὶ εὐημερία στὴ χώρααὐτή

Ἐρωτήματα πρὸςτὸν Οἰκ Πατριάρχην

καὶ τῆν Συνοδείαν τουΕἶναι κατανοητὸ ὅτι αὐτὸς ὁ

θρύλος εἶναι καθοριστικῆς σημα-σίας γιὰ κάθε Ρωμαιοκαθολικὸ μισ-σιονάριο στὸ κανονικὸ ἔδαφος τοῦΠατριαρχείου Μόσχας Τὸ 2010ἕνας ζωγράφος ἀπὸ τὸ Ντονέτσκἁγιογράφησε εἰκόνα τῆς ΠαναγίαςΦάτιμα μὲ τίτλο ldquoἩ διὰ Σοῦ ἑνότη-ταrdquo ἡ ὁποία ἀποτέλεσε τὸ κύριο λά-βαρο τοῦ Yurchuk διότι αὐτὴ ἦτανἡ εἰκόνα τὴν ὁποία σκόπευαν νὰπάρουν στὴν περιοδεία τους στὴνΕὐρώπη τὰ μέλη τῆς ldquoἹερᾶς Ἀδελ-φότηταςrdquo

Τίθεται τὸ ἐρώτημα εἶναι δυ-νατὸν ἕνας Πατριάρχης Κωνσταν-τινουπόλεως ὁ ὁποῖος καλεῖται νὰδιαφυλάττει τὴν Ὀρθόδοξη πίστηνὰ δέχεται νὰ εὐλογήσει τὴν εἰκό-να καὶ τὴν περιοδεία Ἀπὸ τὸμπλὸγκ τοῦ π Τύχωνα Κουλμπάκαπληροφορούμαστε ὅτι οὐδὲν πρό-βλημα ὑφίστατο γιὰ τὸν Βαρθολο-μαῖο Α΄ ldquoὉ Παναγιώτατος ἀ μέ σωςἀσπάσθηκε τὴν εἰκόνα μαςrdquo καὶldquoεὐλόγησε τὸν καθένα προσωπικάrdquo

Ἐπιπλέον ldquoὁ Πατριάρχης μετὰθέρμης ἐνθυμούμενος τὴν ἐπίσκε-ψή του στὴν Οὐκρανία μίλησε γιὰτὴν τραγικὴ διαίρεση ἐντὸς τῆςΟὐκρανικῆς Ὀρθοδοξίαςrdquo

Ἐπίσης γράφει ὁ Κουλμπάκαζητήσαμε ὥστε μέσῳ τῆς εἰκόναςμας ὁ Παναγιώτατος νὰ διαβιβάσειτὴν Πατριαρχική του εὐλογία στὸνΟὐκρανικὸ λαό σὲ ὅλους τοὺς χρι-στιανούς ἐν τῷ προσώπῳ τῆς Μα-ρίας εὐλαβούμενος τὴ Θεοτόκοκαὶ Ἀειπαρθένο Ὁ Πατριάρχης τὸδέχθηκε μετὰ χαρᾶς

Ἀπὸ ὅλη αὐτὴ τὴν ἀσχημία συνε-πάγεται ὅτι ὁ Πατριάρχης Κων-σταντινουπόλεως ΒαρθολομαῖοςΑ΄ προσκύνησε τὴ νεοζωγράφιστηεἰκόνα ἙλληνοndashΚαθολικῶν καὶ εὐ -λόγησε τὴν περιοδεία μὲ τὴν εἰκό-να αὐτὴ στὴν Οὐκρανία δηλαδὴἔδωσε τὴν εὐλογία του γιὰ τὴνπροπαγάνδα τῆς Οὐνίας στὴν Ἀνα-τολικὴ Οὐκρανία καὶ σὲ ἄλλα Ὀρ -θόδοξα ἐδάφη τῆς Εὐρώπης Ἐπί-σης συνεπάγεται ὅτι ὁ Βαρθολο-μαῖος Α΄ δὲν κρύβει τὴ συμπάθειάτου ἀπέναντι στοὺς Οὐκρανοὺςσχισματικούς καὶ ὄχι μόνο τοὺςldquoὈρθοδόξουςrdquo ἀλλὰ καὶ τοὺς Ρω-μαιοκαθολικούς

Μετὰ ἀπὸ τὴν περίπτωση αὐτὴ ὁκωμικὸς ρόλος τοῦ εὐκίνητου Yur-chuk γιὰ πρώτη φορὰ ἀποκτᾶ βλο-συρὰ χαρακτηριστικά ἄλλωστεἄλλο εἶναι νὰ ἐκθέσει καὶ νὰ καταν-τροπιάσει ἕνα ἀπολύτως ἄγνωστοἈρχηγὸ ἑνὸς Ρωμαιοκαθολικοῦσχίσματος στὴν Ἀμερική καὶ ἐν -τελῶς διαφορετικὸ εἶναι νὰ κάνειτὸ ἴδιο μὲ τὸν κανονικὸ ΠατριάρχηΚωνσταντινουπόλεως ὁ ὁποῖοςδιε κδικεῖ τὸν τίτλο ldquoΟἰκουμενικόςrdquo

Περὶς τῆς Ὀρθοδοξίαςτοῦ Οἰκουμ Πατριάρχου

Ἔτσι ἕνας γελοῖος ἄνθρωποςστὸ θρησκευτικὸ χῶρο ξαφνικὰἀναδεικνύεται σὲ κάτι τὸ πιὸ ἐπι-κίνδυνο καὶ λιγότερο ἀστεῖο Μᾶςμένει μόνο νὰ διευκρινίσουμε ἐὰνπρόκειται γιὰ τὴν πραγματικὴ ἔκθε-ση σὲ βάρος τοῦ Πατριάρχη Κων-σταντινουπόλεως ἢ μήπως αὐτὸςπολὺ καλὰ ldquoεἶδεν τί ποιοῦσεrdquo

Στὴν τελευταία περίπτωση τίθε-ται τὸ ἐρώτημα περὶ τῆς Ὀρθοδο-ξίας τοῦ ἴδιου τοῦ ΒαρθολομαίουΑ΄ ἄλλωστε δὲν εἶναι ἕνας ἁπλὸςldquoοἰκουμενιστικὸς διάλογοςrdquo ἀλλὰ ἡἄμεση ὑποστήριξη τοῦ Ρωμαιοκα-θολικοῦ ἐπεκτατισμοῦ καὶ ἡ ἀπόρ-ριψη τῆς Ὀρθοδοξίας

Σύνδεσμος ἄρθρου httpwwwreligareru2_94182htmlraquo

Ὁ κ Yurii Yurchuk μέ τήνἐν δυμασία Παπικοῦ ἱερέως

Ὁ κ Yurii Yurchuk (ὁ ἔχων εἰς τάς χεῖρας του τήν εἰκόνατῆς Παναγίας) κατά τήν ἐπίσκεψίν του εἰς τό Φανάριον

Ὡς γνωστὸν ὁ Οἰκ Πατριάρχηςκ Βαρθολομαῖος ἔχει πρωταγωνι-στικὸν ρόλον εἰς τὸν διαθρησκει α -κὸν διάλογον μεταξὺ Χριαστιανι -κῶν Μουσουλμάνων καὶ ἸουδαίωνΕἰς ἕν τοιοῦτον διαθρησκειακὸνδιά λογον ὁ ὁποῖος εἶχε γίνει πρὸἐτῶν εἰς τὸ Ἰρὰν εἶχε ταυτισθῆ μὲτοὺς ἄλλους ἐκπροσώπους τῶνπροαναφερομένων θρησκειῶν καὶεἶχε ζητήσει τὴν ἀφαίρεσιν ἀπὸ τὰςlaquoἉγίας Γρα φὰςraquo ὅλων τῶν θρησκει -ῶν τῶν στοιχείων ἐκείνων τὰ ὁποῖ ακαλλιεργοῦν τὸν φθόνον τὸ μῖσος

τὸ αἷμα (Εἶναι γνωστὸν ὅτι ἡ ΚαινὴΔιαθήκη δὲν ἔχει τοιαῦτα στοιχεῖαἐνῶ ἡ Ἁγ Γραφὴ εἶναι μία αὐτὴ τοῦΧριστιανισμοῦ) Διὰ τὰς ὑπηρεσίαςτου αὐτὰς ὁ Οἰκ Πατρι άρχης ἐβρα-βεύθη μὲ τὸ μετάλλιον τῆς Ἐλευ-θερίαςndashΛατρείας τοῦ Ἱ δρύματοςThe Franklin D Roosevelt κατὰ τὴνδιάρκειαν μιᾶς λαμπρᾶς τελετῆς(12512) ἡ ὁποία ἐπραγμα τοποιήθηεἰς τὴν Ὁλλανδίαν παρουσίᾳ τῆςΒασιλίσσης τῆς χώρας Βεατρίκηςκαὶ πολλῶν προσωπικοτήτων ἀπ᾽ὁλόκληρον τὸν κόσμον

Ἐβραβεύθη ὁ Οἰκ Πατριάρχηςδιὰ τὰς διαθρησκειακὰς διασκέψεις

ἈνακοίνωσιςΛόγῳ τῆς διεξαγωγῆς τῶν ἐκλο -

γῶν ἡ ἐκδρομή στήν Κριμαία (ἍγιοΛουκᾶ) τῆς Θρησκευτικῆς Ὑπηρε-σίας τῆς ΕΛΑΣ θά πραγματοποι-ηθεῖ ἀπό 027 ἕως 1107 καί θά συν-δυαστεῖ μέ ὁδική 14ήμερη (3006-1307) μέ τιμή συμμετοχῆς 1350euroκαί 1000euro ἀντίστοιχα

Δηλώσεις συμμετοχῆς κ ΔιονύσηΦεραδοῦρο Τηλ 6972878006 ἤ στόΤουριστικό Γραφεῖο LTS τηλ2103637415 (κ Ἑλένη) Ἀκαδημίας 17

Ἠμπορεῖ εἰς τὴν Ἑλλάδα νὰ μὴκαθιερώθησαν αἱ ἠλεκτρονικαὶταυτότητες διότι οἱ πολιτικοὶ ἐφο-βήθησαν τὰς ἀντιδράσεις μεγά-λων τμημάτων τοῦ ὈρθοδόξουΧριστιανικοῦ λαοῦ τὰ ὁποῖα ἐξη-γέρθησαν ἐναντίον τῆς laquoΚάρταςτοῦ Πολίτουraquo εἰς τὴν Κύπρονὅμως θὰ καθιερωθοῦν ἠλεκτρονι-καὶ ταυτότητες δι᾽ ὅλας τὰς χρή-σεις Τὴν πληροφορίαν μετέδωσετὸ sigmalive τὸ ὁποῖον ἀνήκει εἰςτὸν ἐπιχειρηματικὸν ὅμιλον ὁὁποῖος ἐκδίδει τὴν ἡμερησίανἐφημερίδα laquoΗ ΣΗΜΕΡΙΝΗraquo καὶεἶναι ἰδιοκτήτης τοῦ τηλεοπτικοῦσταθμοῦ laquoΣίγμαraquo Συμφώνωςπρὸς ὅσα μετεδόθησαν ἐκ τῆς Κύ-πρου

laquoἨλεκτρονικὲς ταυτότητες οἱὁποῖες θὰ μᾶς ἐπιτρέπουν νὰ κά-νουμε ἀκόμα καὶ τὶς τραπεζικέςμας συναλλαγές θὰ γίνουν σύντο-μα μέρος τῆς ζωῆς μας

Τὸ θέμα αὐτὸ ἐμπίπτει καὶ στὴνΚυπριακὴ Προεδρία ἡ ὁποία θὰκληθεῖ νὰ χειριστεῖ σημαντικὰ θέ-ματα ποὺ ἀφοροῦν τὴν προώθησητῆς Ψηφιακῆς Ἀτζέντας τῆς Εὐρώ-πης ὅπως τὴ νομοθετικὴ πρωτο-βουλία γιὰ τὴν ἠλεκτρονικὴ ταυτό-τητα ἐπαλήθευση καὶ ὑπογραφή

Μέσα στὸ ἑξάμηνο τῆς Προ-εδρίας μας θὰ ἔχουμε νέες ταυτό-

τητες μὲ τσίπ δακτυλικὰ ἀποτυπώ-ματα καὶ ἠλεκτρονικὴ ὑπογραφή ἡὁποία θὰ προστεθεῖ ὡς στοιχεῖοστὴν ἠλεκτρονικὴ πλέον ταυτότη-τα τοῦ κάθε πολίτη

Τὸ Τμῆμα Ἀρχείου Πληθυσμοῦθὰ εἶναι σὲ θέση νὰ ἀρχίσει νὰ ἐκδί-δει ἠλεκτρονικὲς ταυτότητες ποὺθὰ φέρουν microchip στὸ ὁποῖο θὰὑπάρχει τὸ δακτυλικὸ ἀποτύπωματοῦ πολίτη καὶ ἡ ἠλεκτρονικὴ ὑπο-γραφή του

Ἡ νομοθετικὴ αὐτὴ πρωτοβουλίαἔχει ὡς στόχο τὴν αὔξηση τῆς ἐμπι-στοσύνης τῶν πολιτῶν τῶν ἐπιχει-ρήσεων καὶ τῶν διοικήσεων στὶςἠλεκτρονικὲς συναλλαγές ἐνῶ θὰμποροῦν νὰ γίνονται ἀκόμη καὶ τρα-πεζικὲς συναλλαγέςἘκτὸς ἀπὸ τὶςἠλεκτρονικὲς ταυτότητες παράλ-ληλα θὰ δημιουργηθεῖ καὶ μία Κυ-βερνητικὴ Ἀποθήκη Πληροφοριῶνστὴν ὁποία θὰ ἐνταχθοῦν τὰ ἀρχεῖατῶν Κοινωνικῶν Ἀσφαλίσεων τοῦΤμ Τελωνείων τοῦ Ἀρ χείου Πλη-θυσμοῦ τοῦ Ἐφόρου Ἑ τ αιρειῶντοῦ Τμ Ἐσωτερικῶν Προ σόδωντοῦ Κτηματολογίου καὶ τοῦ ΦΠΑκαθὼς ἐπίσης τοῦ Γενικοῦ Λογι-στηρίου

Σὲ μεταγενέστερο στάδιο θὰμποῦν καὶ τὰ ἀρχεῖα τῶν Ὑπουργεί-ων Ὑγείας Παιδείας καὶ ἡ Στατι-στικὴ Ὑπηρεσία Τὰ πιὸ πάνω ἐπι-βεβαίωσε καὶ ἡ Ὑπουργὸς Ἐσωτε-ρικῶν Ἑλένη Μαύρου μιλώνταςστὶς τομὲς στὰ γεγονόταraquo

Ἠλεκτρονικαί ταυτότητεςμὲ τσίπ δακτυλικὰ ἀποτυπώματακαὶ ὑπογραφὴν εἰς τὴν Κύπρον

Ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Κύκ-κου καὶ Τηλλυρίας ἐξεδόθη ἡ ἀκό-λουθος ἀνακοίνωσις

laquoἩ Ἱερὰ Μητρόπολη Κύκκου καὶΤηλλυρίας καταδεικνύουσα γιὰ μίαἀκόμη φορὰ τὴν ἰδιαίτερη εὐαισθη -σία καὶ ἀγάπη της πρὸς τοὺς δοκι-μαζόμενους ἀδελφούς μας στὴνἙλλάδα πραγματοποίησε ἀπὸ τὶς 9μέχρι καὶ τὶς 10 Μαΐου ἀκόμη μίαμεγάλη ἀνθρωπιστικὴ ἀποστολή

Ἐπικεφαλῆς τοῦ κλιμακίου ἦτανὁ Ἔφορος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Κύκ-κου Ἀρχιμανδρίτης π ἈγαθόνικοςΚυκκώτης ὁ ὁποῖος μετέφερε τὴνἀγάπη καὶ τὶς εὐλογίες τοῦ Πανιε-ρωτάτου Μητροπολίτη Κύκκου καὶΤηλλυρίας κ Νικηφόρου καθὼςκαὶ τὴ δέσμευσή του πὼς θὰ συνε-χίσει νὰ συνδράμει μὲ κάθε τρόποστὶς προσπάθειες γιὰ ἀνακούφισηκαὶ ἀπάμβλυνση τῶν προβλημάτωντῶν ἐμπερίστατων ἀδελφῶν μαςστὴν Ἑλλάδα

Ἡ δεύτερη αὐτὴ ἀποστολὴ τῆςἀγάπης καὶ συμπαράστασης τῆςΜητροπόλεως Κύκκου καὶ τοῦ κυ-πριακοῦ ἑλληνισμοῦ παραδόθηκεσὲ ἐκπροσώπους τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Σισανίου καὶ Σιατίστης τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως ἘδέσσηςΠέλ λης καὶ Ἀλμωπίας τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Κίτρους Κατερίνηςκαὶ Πλαταμῶνος τοῦ Δήμου Αἰγίουκαὶ τοῦ Κέντρου Ἑλληνικοῦ καὶ Ὀρ -θοδόξου Πολιτισμοῦ γιὰ νὰ μετα-φερθοῦν καὶ νὰ μοιραστοῦν στοὺςὑποδίκους τῶν Φυλακῶν Ναυπλίου

Ἀξίζει νὰ σημειωθεῖ ὅτι τὸν Ἔ -φορο τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Κύκκου πἈγαθόνικο συνόδευε ὁ Πρωτοσύγ-κελλος τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΤαμασοῦ καὶ Ὀρεινῆς π ΘεόδωροςΣτυλιανοῦ καὶ ὅτι τὴ δεύτερη αὐτὴἀποστολὴ τῆς Μητροπόλεως Κύκ-κου στήριξε ἐπίσης ἡ Αlpha Βankτὸ προσωπικὸ τῆς τράπεζας ὁἘρυθρὸς Σταυρός ὁ Δῆμος Κερύ-νειας καὶ ἄλλοι ὀργανισμοίraquo

Νέα ἀνθρωπιστικὴ βοήθειαἐκ τῆς Ἱ Μητροπόλεως Κύκκου

Ὁ ΟΠΑΠ θὰ στηρίξῃοἰκονομικῶς

τὸ Οἰκ ΠατριαρχεῖονὉ Πρόεδρος καὶ Διευθύνων

Σύμβουλος τοῦ ΟΠΑΠ κ ἸωάννηςΣπανουδάκης ἀνεκοίνωσεν εἰς τὸνΟἰκουμενικὸν Πατριάρχην κ Βαρ-θολομαῖον κατὰ τὴν διάρκειαν ἐπι-σκέψεώς του εἰς τὸ Φανάριον ὅτιὁ ΟΠΑΠ θὰ στηρίξη ἐμπράκτως τὸἔργον τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου Ὡς ἀνεκοίνωσεν εἰς πρώτηνφάσιν θὰ χρηματοδοτήσῃ τὴν διά-σωσιν καὶ τὴν διατήρησιν τῶνἀρχείων τοῦ Πατριαρχείου καὶ εἰδι-κότερον τὴν βιβλιοθήκην τῆς Θεο-λογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης

Σελὶς 8η 18 ΜΑΪΟΥ 2012

Εἰς τοὺς θεολογικοὺς διαλόγουςμεταξὺ Ὀρθοδόξων καὶ Παπικῶνἐξετάζεται τὸ laquoπρωτεῖον τοῦ Πά-παraquo κατὰ τὴν πρώτην χιλιετίανγεγονὸς τὸ ὁποῖον προκαλεῖ μεγά-λας ἀντιδράσεις εἰς τὸν πιστὸν λα-όν Μὲ τοὺς προτεστάντας Λου-θηρανοὺς ἐξετάζεται τὸ θέμα τοῦμυστηρίου τῆς Ἱερωσύνης ὅταν ἡὈρθόδοξος Ἐκκλησία δὲν ἀναγνω-ρίζει ὡς κανονικὰ τὰ μυστήρια τῶνπλανεμένωνndashαἱρετικῶν Χριστια -νῶν Παρὰ ταῦτα ὁ διάλογος συν -εχίζεται Συμφώνως πρὸς τὸ Ἐκ -κλησιαστικὸν Πρακτορεῖον Εἰ δή-σεων laquoamenraquo ὑπὸ ἡμερομηνίαν10ην Μαΐου

laquoἩ Προπαρασκευαστικὴ Ἐπιτρο-πή ἐν ὄψει τῆς συγκλήσεως τῆς16ης Ὁλομέλειας τῆς ΔιεθνοῦςΜικτῆς Ἐπιτροπῆς τοῦ ΘεολογικοῦΔιαλόγου μεταξὺ τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας καὶ τῆς ΠαγκόσμιαςΛουθηρανικῆς Ὁμοσπονδίας συν -ῆλ θε στὸ Λονδίνο μεταξὺ 5 καὶ 10Μαΐου 2012 ἐγκαινιάζοντας μία νέαφάση σχετικὰ μὲ τὸ ἔργο τῆς Ἐπι-τροπῆς μὲ θέμα τὸ μυστήριο τῆςἹερωσύνης (MinistryPriesthood)Τὴν συνάντηση στὸ Λονδίνο φιλο-ξένησε ἐκ μέρους τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου ὁ Σεβ Ἀρχιεπί-σκοπος Θυατείρων καὶ ΜεγάληςΒρεττανίας κ Γρηγόριος

Κατὰ τὴ διάρκεια τῶν ἐργασιῶντῆς 15ης Ὁλομελείας στὸ Luther-stadt Wittenberg τῆς Γερμανίας τὸνἸούνιο τοῦ 2011 ἡ Διεθνὴς ΜικτὴἘπιτροπὴ ἐπέλεξε ὡς θέμα πρὸςἐξέταση κατὰ τὴν συνάντηση τοῦΛονδίνου μὲ σκοπὸ τὴν σύνταξηκειμένου πρὸς συζήτησιν κατὰ τὴν16η Ὁλομέλεια τὸ ἑξῆς ldquoἩ κατα-νόηση τοῦ μυστηρίου τῆς Ἱερωσύ-νης ὑπὸ τὸ φῶς τῆς Ἁγίας Γραφῆςκαὶ τῆς Παράδοσης τῆς πρώτηςἘκκλησίαςrdquo

Τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία κατὰτὴν συνάντηση τοῦ Λονδίνουἐκπροσώπησαν οἱ κάτωθι ἐκ τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου οἱΣεβ Μητροπολίτης Σασίμων κΓεν νάδιος (Ὀρθόδοξος Συμπρό-εδρος) Πανοσιολ Τριτεύων τῶνΠατριαρχικῶν Διακόνων κ Θεόδω-ρος Μεϊμάρης (Ὀρθόδοξος Γραμ-ματεὺς) καὶ Ἐλλογ Καθ κ Μιλτιά-δης Κωνσταντίνου (Σύμβουλος)ἐκ τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύμωνὁ Αἰδεσιμ Πρωτ Καθ κ ΓεώργιοςΔράγας ἐκ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ρω-σίας ὁ Πανοσιολ Ἀρχιμ κ Κύριλ-λος Hovorun καὶ ἐκ τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Κύπρου οἱ Πανιερ Μητροπολί-της Ταμασοῦ καὶ Ὀρεινῆς κ Ἠσαΐ-ας καὶ Ἐλλογ Καθ κ Νικόλαος Νι-κολαΐδης (Σύμβουλος)

Ἡ Προπαρασκευαστικὴ Ἐπιτρο -πὴ ἐν πρώτοις συζήτησε τὴν Βι-βλικὴ προσέγγιση καὶ κατανόησητοῦ μυστηρίου τῆς Ἱερωσύνης μέ-σα ἀπὸ τὴν παρουσίαση δύο σχε-τικῶν κειμένων ποὺ συνέγραψαν

καὶ ἀνέγνωσαν οἱ Ἐλλογ Καθ κΜιτλιάδης Κωνσταντίνου (Ὀρθό-δοξη προσέγγιση) καὶ κ Turid Karl-sen Seim (Λουθηρανικὴ προσέγγι-ση) Κατόπιν ἡ Ἐπιτροπὴ ἀσχολή-θηκε μὲ τὴν Πατερικὴ προσέγγισητοῦ μυστηρίου τῆς Ἱερωσύνηςκατὰ τοὺς πρώτους χριστιανικοὺςαἰῶνες λαμβάνοντας ὡς ἀφετηρίατὰ δύο κείμενα ποὺ συνέταξαν οἱΠανιερ Μητροπολίτης Ταμασοῦκαὶ Ὀρεινῆς κ Ἠσαΐας καὶ ἘλλογΚαθ κ Νικόλαος Νικολαΐδης (Ὀρ -θόδοξη προσέγγιση) καὶ ἡ Ἐλλογκα Jennifer Wasmuth (Λουθηρανικὴπροσέγγιση)

Τὴν Κυριακή 6 Μαΐου τὰ μέλητῆς Ἐπιτροπῆς ἐκκλησιάσθησανστὸν Καθεδρικὸ Ἱ Ναὸ τοῦ ἉγίουἈνδρέου (Kentish Town) κατὰ τὴνΘ Λειτουργία ποὺ τέλεσε ὁ ΘεοφἘπίσκοπος Κυανέων κ Χρυσόστο-μος Τὴν Τρίτη 8 Μαΐου πραγμα-τοποιήθηκε προσκυνηματικὴ ἐπί-σκεψη στὸν ἱστορικὸ ὈρθόδοξοΚαθεδρικὸ Ἱ Ναὸ τῆς τοῦ ΘεοῦΣοφίας καὶ τὴν ἑπομένη 9 Μαΐουὁ Σεβ Ἀρχιεπίσκοπος κ Γρηγόριοςδέχθηκε στὸ Ἀρχιεπισκοπικὸ Μέ-γαρο μὲ πολλὴ θέρμη τοὺς συμμε-τέχοντας στὴν συνάντηση τοῦΛονδίνου καὶ παρέθεσε ἐπίσημογεῦμα πρὸς τιμήν των μετέφερεδὲ πρὸς τοὺς ἐκλεκτοὺς συνδαιτυ-μόνες τὴν Πατριαρχικὴ εὐχὴ καὶεὐλογία τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατρι -άρ χου κ Βαρθολομαίου γιὰ τὴνἐπιτυχῆ ὁλοκλήρωση τῶν ἐργα-σιῶν τῆς Ἐπιτροπῆς

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος κ Γρηγόριοςἀναφερόμενος στὴν ἱστορία τοῦΔιαλόγου Ὀρθοδόξων καὶ Λουθη-ρανῶν ldquoτοῦ ἀρχαιότερου διαλό-γου μεταξὺ τῶν Προτεσταντικῶνὁ μολογιῶν καὶ τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίαςrdquo ἔκανε μνεία τῶν θεο-λογικῶν συζητήσεων ποὺ ἔλαβανχώρα κατὰ τὸν 16ο αἰώνα μεταξὺτῶν Θεολόγων Καθηγητῶν τοῦΠανεπιστημίου τῆς Τυβίγγης καὶτοῦ Οἰκουμενικοῦ ΠατριαρχείουὉ Μητροπολίτης Σασίμων κ Γεν-νάδιος ἐξέφρασε τὴν εὐγνωμοσύ-νη πάντων τῶν μελῶν τῆς Ἐπι-τροπῆς πρὸς τὸν ἈρχιεπίσκοποΓρηγόριο γιὰ τὴν πλούσια καὶ ἀ -βραμιαία φιλοξενία καὶ εὐχήθηκεπρὸς τὸν ἀμφιτρίωνα ὁ Θεὸς νὰτοῦ χαρίζει πολλὰ ἔτη πρωθιεραρ-χίας στὸ πηδάλιο τῆς τοπικῆς Ἐκ -κλησίας τῶν Θυατείρων καὶ τῆςΜεγάλης Βρεταννίας μὲ πιστότητακαὶ ἀφοσίωση πρὸς τὸ ΟἰκουμενικὸΠατριαρχεῖο

Ἡ ἑπόμενη ΠροπαρασκευαστικὴἘπιτροπὴ τοῦ Διαλόγου θὰ φιλοξε-νηθεῖ ἀπὸ τὴν Παγκόσμια Λουθη-ρανικὴ Ὁμοσπονδία μεταξὺ 24 καὶ29 Μαΐου 2013 καὶ θὰ ἀσχοληθεῖμέ α) τὴν Λουθηρανικὴ ἀντίληψηπερὶ Ἱερωσύνης κατὰ τὴν περίοδοτῆς Μεταρρύθμισης καὶ β) τὴν ἀπο-στολικὴ διαδοχὴ καὶ τὸ ζήτημα τῆςχειροτονίας ἀπὸ ἱστορικῆς πατε-ρικῆς καὶ κανονικῆς πλευρᾶςraquo

Ψήφισμα διὰ τὰς ἀρνητικὰςἐξελίξεις εἰς τὴν Β Ἤπειρον

Ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Κο-νίτσης Πωγωνιανῆς καὶ Δρυϊνου-πόλεως ἐξεδόθη ἀνακοίνωσις διὰτὰς ἑορταστικὰς ἐκδηλώσεις τὰςὀργανωθείσας ὑπὸ τῆς Ἱ Μητρο-πόλεως τῆς ΣΦΕΒΑ καὶ τοῦ ΠΑ-ΣΥΒΑ διὰ τὴν ἐπέτειον ὑπογρα -φῆς τοῦ πρωτοκόλλου τῆς Κερκύ-ρας μὲ τὸ ὁποῖον ἀνεγνωρίζετο δι-καίωμα Αὐτονομίας εἰς τὴν ΒόρειονἬπειρον Τὸ Δελτίον Τύπου τὸὁποῖον ἐξεδόθη καὶ εἰς τὸ ὁποῖονπεριλαμβάνεται καὶ ψήφισμα ἔχειὡς ἀκολούθως

laquoldquoΤὸ Βορειοηπειρωτικὸ ζῇrdquo Αὐτὸεἶναι τὸ συμπέρασμα ποὺ προέκυ-ψε ἀπὸ τὴν πολυπληθῆ συγκέν-τρωση ἡ ὁποία πραγματοποιήθηκεσήμερα στὸ ἡρωϊκὸ Δελβινάκι γιὰνὰ τιμηθῇ ὁ Αὐτονομιακὸς Ἀγώναςτῆς Βορείου Ἠπείρου καὶ τὸ ldquoΠρω-τόκολλο τῆς Κερκύραςrdquo τὸ 1914 Ἡ

κατανυκτικὴ ἀρχιερατικὴ Θεία Λει-τουργία τὸ ἱερὸ μνημόσυνο ὑπὲρτῶν πεσόντων καὶ τῶν ἀγωνισθέν-των σʼ ἐκεῖνο τὸν ἀγῶνα ἡ ἐμπερι-στατωμένη ὁμιλία τοῦ Μητροπολί-του Δρυϊνουπόλεως κ ΑΝΔΡΕΟΥἡ εἰρηνικὴ πορεία μέχρι τὸ Ἡρῷοντῆς κωμοπόλεως τὸ τρισάγιο καὶ ὁἘθνικὸς Ὕμνος ἀνέβασαν στὰὕψη τὸ ἐθνικὸ φρόνημα τοῦ λαοῦΣτὸ τέλος ἐγκρίθηκε διὰ βοῆς τὸἀκόλουθο

ΨΗΦΙΣΜΑlaquoΖητᾶμε1) Νὰ σταματήσῃ ἀμέσως ἡ κα-

ταπίεση τῶν κατοίκων τῆς ἡρωϊκῆςΧειμάρρας καὶ νὰ διακηρυχθῇ ἀπὸτὴν Ἑλλάδα ἡ Ἑλληνικότητά της

2) Νὰ παρέμβῃ ἡ Ἑλλάδα στὸ θέ-μα τῆς διδασκαλίας τῆς Ἱστορίαςὥστε νὰ παύσουν τὰ Βορειοηπει-ρωτόπουλα νὰ διδάσκωνται ψεύδηκαὶ ἀνακρίβειες ὅπως γιὰ παρά-δειγμα ὅτι καὶ ἡ ἐλεύθερη Ἤπει-ρος ἀνήκει στὴν Ἀλβανία

3) Νὰ σταματήσῃ ὁ διχασμὸς τῆςΒορειοηπειρωτικῆς Ἡγεσίας ποὺτόσο ἀρνητικὰ ἐπιδρᾷ στὸ ἐθνικὸαὐτὸ θέμα Ὅσες φορὲς ὁ Ἑλλη-νισμὸς βρέθηκε διχασμένος ἔχα-σε τὰ ἐθνικά του ζητήματα

4) Νὰ ἀπαιτήσῃ ἡ Ἑλληνικὴ Πο-λιτεία ἀπὸ τὴν Ἀλβανία νὰ τῆς δο-θοῦν ἀκριβῆ στοιχεῖα γιὰ τὴν διε-νεργηθεῖσα ἀπογραφή ἡ ὁποίαἀνεβάζει τοὺς Βορειοηπειρῶτεςμόλις σὲ 25000 Παράλληλα νὰ κι-νητοποιήσῃ τὴν ldquoΟΜΟΝΟΙΑrdquo γιὰ νὰπραγματοποιήσῃ τὴν δική της ἀπο-γραφή ὅπως ἔχει ὑποσχεθῆ ὥστενὰ φανῇ ἀκριβῶς ὁ ἀριθμὸς τῶνἙλλήνων τῆς Βορείου ἨπείρουἘπίσης νὰ παρακινήσῃ καὶ τοὺς ἐνἙλλάδι Βορειοηπειρῶτες τῶνὁποίων ἡ εὐθύνη στὸ προκείμενοθέμα εἶναι μεγάλη

5) Νὰ γίνῃ χωρὶς ἀναβολή ἡ πε-ρισυλλογὴ τῶν ὀστῶν τῶν πεσόν-των ἡρώων κατὰ τὸ Ἔπος 1940ndash1941 καὶ νὰ δημιουργηθῇ ὁπωσδή-ποτε στρατιωτικὸ μαυσωλεῖο καὶστὴν Ἑλληνικὴ πόλη τῆς Κο-ρυτσᾶς Τέλος

6) Δηλώνουμε ὅτι πιστοὶ στὶςὑποθῆκες τοῦ ἀειμνήστου Μητρο-πολίτου ΣΕΒΑΣΤΙΑΝΟΥ θὰ συνεχί-σουμε τὸν ἀγῶνα μέχρις ὅτου ἐπι-τευχθῇ ἡ ἕνωση τῆς Βορείου Ἠπεί-ρου μὲ τὴν Μητέρα Ἑλλάδαraquo

Ἐνεκαινιάσθη εἰς τὴν Κύπρονὁ μεγαλύτερος Ἱερὸς Ναὸς

Ἐνεκαινιάσθη τὴν 5ην Μαΐου εἰςτὴν Κύπρον ὁ μεγαλύτερος ἹερὸςΝαός Συμφώνως πρὸς ἀνταπόκρι-σιν τοῦ δημοσιογράφου κ Ἀριστεί-δου Βικέτου ἐκ τῆς Κύπρου

laquoΤελέστηκαν σήμερα ἀπὸ τὸνἈρχιεπίσκοπο Χρυσόστομο μὲ βυ-ζαντινὴ μεγαλοπρέπεια τὰ ἐγκαί-νια τοῦ Ἱ Ναοῦ Τῆς Τοῦ Θεοῦ Σο-φίας στὸ Στόβολο ὁ ὁποῖος εἶναι ὁμεγαλύτερος τῆς Κύπρου μὲ μῆ -κος 60 μέτρα πλάτος 30 μέτρα καὶὕψος 30 μέτρα

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Χρυσόστομοςκαθαγίασε τὴν Ἁγία Τράπεζα μὲἍγιο Μύρο καὶ ἄλλα ἀρωματικὰἔλαια Ἡ Ἁγία τράπεζα εἶναι πιστὸἀντίγραφο αὐτῆς τοῦ Ἀρχιεπισκο-πικοῦ Ναοῦ τῆς Τυφλίδας στὴ Γε-ω ργία Μὲ τὸν Ἀρχιεπίσκοπο συλ-λειτούργησαν ὁ Μητροπολίτης Κο-

ρωνείας τῆς Ἐκκλησίας ἙλλάδοςΠαντελεήμων ὁ ὁποῖος κήρυξετὸν Θεῖο Λόγο ὁ ΜητροπολίτηςΣάββας ἀπὸ τὸ Πατριαρχεῖο Γεωρ-γίας καὶ οἱ Χωρεπίσκοποι Καρπα-σίας Μεσαορίας καὶ ΝεαπόλεωςὉ Κορωνείας Παντελεήμων τονί-ζοντας τὴ σημασία τοῦ Ὀρθοδό-ξου Ἱεροῦ Ναοῦ σημείωσε ldquoΕἶναιοἶκος τοῦ ζῶντος Θεοῦ καὶ ὁχῶρος τέλεσης τῆς Ὀρθόδοξηςλατρείας ἡ ὁποία κορυφώνεται μὲτὸ μυστήριο τῆς Θείας Εὐχαρι-στίαςrdquo

Ὁ Ἱερὸς Ναὸς σχεδιάσθηκε ἀπὸτὸν ἀρχιτέκτονα ναοδόμο ΦάνοΛοϊζίδη κατὰ τὸ πρότυπο τῆς Με-γάλης τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας δη-λαδὴ τῆς Ἁγίας Σοφίας Κωνσταντι-νουπόλεως (ἂν καὶ δὲν εἶναι πιστὸἀντίγραφο) ὕστερα ἀπὸ παγκύπριοἀρχιτεκτονικὸ διαγωνισμό

Ὁ Ἱ Ναὸς Τῆς Τοῦ Θεοῦ Σοφίαςπανηγυρίζει κατὰ τὴν ἑορτὴ τῆςΜεσοπεντηκοστῆς Διαθέτει (ὑπο-γείως) τρία παρεκκλήσια ἀπὸ τὰὁποῖα τὸ ἕνα εἶναι συγχρόνως βα-πτιστήριο τόσο γιὰ παιδιὰ ὅσο καὶγιὰ ἐνήλικες Ὑπάρχει καὶ μία με-γάλη αἴθουσα δεξιώσεων ἡ ὁποίαχρησιμοποιεῖται γιὰ δεξιώσεις γά-μων καὶ ἄλλες ἐκδηλώσειςraquo

Νά ἐγκαταλειφθῆ τό ἐγχείρημα καί νά δοθῆ προτεραιότης εἰς τήν ἐνίσχυσιν τῆς οἰκογενείας

laquoΟΧΙraquo ΤΗΣ Ι ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΘΥΑΤΕΙΡΩΝ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΗΣ ΒΡΕΤΤΑΝΙΑΣΕΙΣ ΤΗΝ ΑΓΓΛΙΚΗΝ ΚΥΒΕΡΝΗΣΙΝ ΔΙΑ ΤΟΥΣ ΓΑΜΟΥΣ ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΩΝ

Ἡ Ὀρθόδοξος Χριστιανική Ἐκ -κλησία τῆς Ἀγγλίας μέ ἐπικεφαλῆςτόν Ἀρχιεπίσκοπον Θυατείρων καίΜεγάλης Βρεττανίας κ Γρηγόριονἐκφράζει τήν ἔντονον διαφωνίαντης μέ τά σχέδια τῆς Ἀγγλικῆς Κυ-βερνήσεως νά προωθήσῃ γάμουςὁμοφυλοφίλων Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκ -κλησία ἐπισημαίνει πώς ἐάν τάσχέδια τῆς Ἀγγλικανικῆς Κυβερνή-σεως γίνουν πραγματικότης τότεθά κτυπηθῇ ἀκόμη περισσότερον ὁθεσμός τῆς οἰκογενείας ἐνῶ θά ση-ματοδοτήσῃ μίαν ἀλλαγήν εἰς τήνδομήν τῆς Βρεττανικῆς κοινωνίας ἡὁποία θά καταδείξῃ ὅτι καί ἡ Ἀγ -γλία ἀπομακρύνεται ἀπό τάς πνευ-ματικάς ρίζας τῆς χριστιανικῆς πα-ραδόσεως Συμφώνως πρός ἄρθροντοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου π Ἀνα-στασίου Σαλαπάτα τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Θυατείρων καί Μεγά-λης Βρεττανίας

laquoἩ Ἀγγλία εἶναι μία χώρα ποὺἔχει μεγάλη εὐαισθησία σὲ θέματαὁμοφυλοφίλων

Τὸ θέμα ποὺ συζητεῖται εἰδικὰ τὰτελευταῖα χρόνια εἶναι ἡ πολιτικὴἕνωση καὶ πρόσφατα ἄρχισε νὰ συ-ζητεῖται καὶ ὁ γάμος ὁμοφυλοφίλων

Ἡ πολιτικὴ ἕνωση ὁμοφυλοφί-λων ἐπιτρέπεται στὴν Ἀγγλία ἀπὸτὸ 2005 Ἡ Ἀγγλικὴ Κυβέρνησηἄρχισε ἤδη ἀπὸ τὶς 12 Μαρτίου2012 μία ἀνοικτὴ δημόσια συζήτη-ση γιὰ τὸ θέμα τῆς γαμήλιας (κι ὄχιμόνο πολιτικῆς) ἕνωσης ὁμοφυλο-φίλων

Στόχος της εἶναι ἡ συζήτηση νὰἔχει ὁλοκληρωθεῖ μέχρι τὸ 2015ὁπότε ἐλπίζει νὰ ἀρχίσουν νὰ τε-λοῦνται τέτοιοι γάμοι

Ἀξίζει νὰ ἀναφέρουμε ὅτι σὲ δη-μοσκόπηση τοῦ Μαρτίου 2012 τὸ43 τῆς κοινῆς γνώμης ὑποστηρί-ζει τοὺς γάμους ὁμοφυλοφίλων τὸ32 ὑποστηρίζει τὴν πολιτικὴ ἕνω-ση ἐνῶ τὸ 16 εἶναι ἐναντίον

Στὴν ἴδια δημοσκόπηση διαπι-στώθηκε πὼς 62 τῶν ἐρωτηθέν-των θεωροῦν πὼς οἱ ὁμοφυλοφι-λικὲς σχέσεις ἔχουν τὴν ἴδια ἀξίαμὲ τὶς ἑτεροφυλοφιλικές

Βέβαια ἡ μεγάλη εἴδηση σὲ αὐτὴτὴ συζήτηση εἶναι ἡ δυναμικὴ (γιὰπρώτη φορὰ στὴ σύγχρονη ἐποχὴ)ἀνταπόκριση ὅλων τῶν Ὀρθοδό-ξων Δικαιοδοσιῶν ποὺ δραστηριο-ποιοῦνται στὴ Μεγ Βρεττανία μὲἐπικεφαλῆς τὸν Ἀρχιεπίσκοπο Θυ -ατείρων καὶ Μεγ Βρεττανίας κΓρηγόριο ὁ ὁποῖος ὡς ἐκπρόσω-

πος τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχεί-ου προεδρεύει τοῦ νεοσύστατουσώματος τῆς Πανορθοδόξου Ἐπι-σκοπικῆς Συνελεύσεως τῶν Βρετ-τανικῶν Νήσων καὶ τῆς Ἰρλανδίας

Ἡ ἀνταπόκριση αὐτὴ συνίσταταισὲ μία δισέλιδη ἐπιστολή μέσῳ τῆςὁποίας μεταφέρονται οἱ Ὀρθόδο-ξες ἀπόψεις πρὸς τὴ δημόσια συ-ζήτηση ποὺ μὲ πρωτοβουλία τηςἄνοιξε ἡ Ἀγγλικὴ Κυβέρνηση

Ἀνάμεσα στὶς σκέψεις καὶ στὰἐπιχειρήματα ποὺ συμπεριλαμβά-νονται στὴν ἐν λόγῳ ἐπιστολὴ εἶναικαὶ τὰ παρακάτω

- Ἀναγνωρίζουμε ὅτι ζοῦμε σὲμία πλουραλιστικὴ κοινωνία καὶἐκτιμοῦμε τὴν παραδοσιακὴ ἀνοχὴτῆς Βρεττανικῆς κοινωνίας

- Δὲν μποροῦμε νὰ παραμένουμεἀδιάφοροι στὰ ἐμφανῆ σημάδιατῶν ἀρνητικῶν συνεπειῶν τῆς ἀπο-δυνάμωσης τῆς παραδοσιακῆςἀντίληψης γιὰ τὴν οἰκογενειακὴζωή

- Ἡ πρόταση νὰ δοθεῖ ἰσότιμη νο-μικὴ θέση στὶς ἑνώσεις ἀτόμωντῶν ὁποίων ἡ σχέση δὲν ἀνταπο-κρίνεται στὴ φυσικὴ συμπληρωμα-τικότητα τῶν ἀνθρώπινων φύλωνδὲν μᾶς βρίσκει σύμφωνους

- Ἂν οἱ προτεινόμενες ἰδέεςἀρχίσουν νὰ ἰσχύουν στὴν πράξηοἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶ θὰ θεω-ρήσουν πὼς ἡ ἀλλαγὴ αὐτὴ στὴνκοινωνικὴ δομὴ τῆς Βρετανικῆςκοινωνίας θὰ αὐξήσει τὴν αἴσθησητοῦ πνευματικοῦ ἀποπροσανατολι-σμοῦ ποὺ παρατηροῦμε βλέπον-τας αὐτὴ τὴ χώρα μαζὶ μὲ τὸν ὑπό-λοιπο Δυτικὸ κόσμο νὰ ἀπομακρύ-νεται ἀπὸ τὶς πνευματικὲς ρίζες τῆςΧριστιανικῆς Παράδοσης

- Πιστεύουμε πὼς οἱ ὑπάρχουσεςβιολογικὲς καὶ φυσικὲς διαφορὲςἀνδρὸς καὶ γυναικὸς εἶναι οὐσια-στικὰ στοιχεῖα γιὰ τὴ γαμήλια σχέ-ση

- Στὸ ὄνομα τῶν ὈρθοδόξωνΧριστιανῶν αὐτῆς τῆς χώρας μαζὶκαὶ μὲ ἐκείνους ποὺ εἶναι μέληἄλλων θρησκειῶν ἢ καὶ καμμίαςκαὶ οἱ ὁποῖοι συμφωνοῦν μὲ τὸὅραμά μας αὐτό καλοῦμε τὴν Κυ-βέρνηση νὰ ἐγκαταλείψει αὐτὸ τὸἄστοχο καὶ περιττὸ ἐγχείρημα καὶνὰ δώσει ἐπείγουσα προσοχὴ σὲπρακτικὰ μέτρα ποὺ θὰ πρέπει νὰσχεδιασθοῦν μὲ σκοπὸ τὴν ἐνίσχυ-ση τοῦ γάμου καὶ τῆς οἰκογενει-ακῆς ζωῆς τὰ ὁποῖα κατανοοῦμεὡς ἀπαραίτητη βάση γιὰ μία ὑγιὰκαὶ δίκαιη κοινωνίαraquo

Τὰ περισσότερα εἶναι πολέμια τῆς Ἐκκλησίας μὲ κυριώτερον τὸν κόμμα τοῦ κ Τσίπρα

ΕΝΤΟΝΟΙ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΙΣΜΟΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΣΥΝΤΡΙΠΤΙΚΗΝ ΠΛΕΙΟΨΗΦΙΑΝΤΗΣ ΔΙΟΙΚΟΥΣΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΥΠΕΡΨΗΦΙΣΙΝ ΜΙΚΡΩΝ ΚΟΜΜΑΤΩΝ

Φόβοι ὑπὸ τῆς Ἱεραρχίας ὅτι εἰς μίαν κρίσιν μεταξὺ πολιτείας καὶ Ἐκκλησίας ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία δὲν θὰ δυνηθῆ νὰlaquoπεράσηraquo μηνύματα εἰς τὰς ἡγεσίας των ἀλλὰ καὶ εἰς τοὺς ψηφοφόρους των οἱ ὁποῖοι εἶναι νέοι καὶ νέαι

Τὰ ἀποτελέσματα τῶν ἐθνικῶνἐκλογῶν ἀνησύχησαν τὴν Ἱεραρχίαντῆς Ἐκκλησίας καὶ τὸν Ἀρχιεπίσκο-πον Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμον διότι ὡςἐπεσήμανεν εἰς τὸ προηγούμενονφύλλον του ὁ laquoΟΤraquo ὑπερίσχυσαντὰ κόμματα καὶ οἱ πολιτικοὶ οἱ ὁποῖοιεἶναι πολέμιοι τῆς Ἐκκλησίας Ἐ -κεῖνο ὅμως τὸ ὁποῖον ἀνησύχησετὴν Διοικοῦσαν Ἐκκλησίαν εἶναι ὅτι ἡνεολαία ἐστράφη πρὸς τὰ μικρὰκόμ ματα τὰ ὁποῖα μάχονται τὴνἘκκλησίαν Τοῦτο σημαίνει ὅτι εἰς μί -αν κρίσιν εἰς τὰς σχέσεις Πολιτείας ndashἘκκλησίας ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία θὰεὑρεθῆ εἰς πολὺ δύσκολον θέσινἀφοῦ δὲν θὰ δύναται νὰ ἐπηρεάσηθετικῶς τὰς ἡγεσίας τῶν κομμάτωναὐτῶν καὶ τοὺς νέους ψηφοφόρουςτων Διὰ τὸν laquoπονοκέφαλονraquo τὸνὁποῖον προκαλοῦν τὰ ἐκλογικὰ ἀπο-τελέσματα εἰς τὴν συντριπτικὴνπλειοψηφίαν τῶν Ἱεραρ χῶν γράφεισχετικῶς ἡ ἐφημερὶς laquoΤὸ Παρὸνraquo(13ης Μαΐου) τὰ ἀκόλουθα

Τυφλὴ ἡ πορείαlaquoΟἱ Μητροπολίτες κάνουν τὸν

δικό τους ἀπολογισμὸ γιὰ τὸ ἀπο-τέλεσμα ἐκλογῶν ndash Ἀνήσυχοι βλέ-πουν τὴν ἄνοδο τῶν κομμάτων τῆςἀριστερᾶς καὶ τῶν κομμάτων ποὺldquoπωλοῦνrdquo ἀντικληρικαλισμό

Προβληματισμένοι παρακολου-θοῦν τὶς τελευταῖες ἡμέρες τὶς πο-λιτικὲς ἐξελίξεις οἱ Ἱεράρχες

Τὸ ρευστὸ πολιτικὸ σκηνικό ποὺ

διαμορφώνεται καὶ ἡ ἄνοδος τῆςἀριστερᾶς mdashμὲ τὶς γνωστὲς ἀν τι -εκκλησιαστικὲς θέσεις ποὺ ἔχειἐκ φράσει στὸ παρελθόνmdash προκα-λεῖ ἔντονη ἀνησυχία στοὺς κόλ-πους τῆς Ἐκκλησίας

Οἱ ψύχραιμα σκεπτόμενοι Μη-τροπολίτες βλέπουν πὼς τὰ πρά-γματα ldquoστριμώχνουνrdquo γιὰ τὴν Ἐκ -κλησία Καὶ λέμε ldquoψύχραιμα σκε-πτόμενοιrdquo γιατί ὑπάρχουν καὶ οἱΜητροπολίτες ποὺ ψήφισαν ἐνθερμῷ ldquoχρυσὴ αὐγὴrdquo καὶ μάλιστακαμάρωναν στοὺς συνεργάτεςτους γιὰ τὶς ἀκραῖες τους ἐπιλογές

Οἱ περισσότεροι ἤξεραν πὼς νὰδιαχειριστοῦν τὰ δύο μεγάλα κόμ-ματα ποὺ κυριαρχοῦσαν στὴν πο-λιτικὴ ζωὴ τοῦ τόπου γιὰ δεκαε-τίες Ἤξεραν τὶς δυσκολίες τὶς ἀ -δυναμίες καὶ τὰ πιστεύω τους

Ὅμως τώρα κινοῦνται στὸ ἄ -γνω στο μὲ βάρκα τὴν ἐλπίδα ὅπωςἔλεγαν χαρακτηριστικά

Λιγοστοὶ μὲν Ἀρχιερεῖς ἀλλὰ ἐ -κεῖνοι ποὺ βλέπουν πέρα ἀπὸ τὴμύτη τους καὶ προβλέπεται νὰ παί-ξουν ρόλο στὸ μέλλον ξέρουν κα -λὰ πὼς ἡ Ἐκκλησία δὲν εἶναι προ-ετοιμασμένη γιὰ νὰ κάνει ἅλματακαὶ νὰ ἀπογαλακτιστεῖ βίαια ἀπὸ τὸκράτος

Θεωροῦν γιὰ παράδειγμα ἀδύ-νατο τὴν παροῦσα στιγμὴ νὰ ἀναλά-βουν τὰ ταμεῖα τῶν Μητροπόλεωντὸ κόστος τῶν προσλήψεων τῶνἐπιπλέον κληρικῶν ποὺ χρειάζονται

Γιατί μὲ τὴν λογικὴ τῆς μίαςπρόσ ληψης γιὰ κάθε πέντε ἀποχω-ρήσεις ἤδη ἔχουν δημιουργηθεῖ

μεγάλα κενὰ καὶ προβλήματα δια-ποίμανσης στὶς Μητροπόλεις τῆςἐπαρχίας

Ἀντίθετες ἀπόψειςΑὐτὸ ποὺ προκαλεῖ ἀκόμη μεγα-

λύτερη ἀνησυχία στὴν Ἱεραρχίαεἶναι ἡ ἄνοδος τῶν κομμάτων τῆςἀριστερᾶς (ΣΥΡΙΖΑ ΔΗΜΑΡ) πολι-τικῶν σχηματισμῶν ποὺ παραδο-σιακὰ ἐκφράζουν θέσεις ἀντίθετεςτῆς Ἐκκλησίας

Εἶναι ἐνδεικτικό ἔλεγε ἔμπειροςκληρικός ποὺ ἔχει ὑπηρετήσει στὸπαρελθὸν σὲ καίριες θέσεις πὼςκαὶ στὶς δέκα ἐκκρεμότητες ποὺ ἔ -χει ἡ Ἐκκλησία μὲ τὴν Πολιτεία(καύ ση νεκρῶν ἐκμετάλλευση ἐκ -κλησιαστικῆς περιουσίας πολιτικὴκηδεία μάθημα Θρησκευτικῶνκλπ) ὁ ΣΥΡΙΖΑ ἔχει ἐκφράσει καὶστὶς δέκα ἐκ διαμέτρου ἀντίθετηἄποψη

Ἡ σχέση ποὺ διατηρεῖ ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος μὲ τὸν πρόεδρο τοῦ ΣΥ-ΡΙΖΑ Ἀλ Τσίπρα χαρακτηρίζεταιἀπὸ τὴν Πλ Κουμουνδούρου ὡςldquoλειτουργικὴrdquo καὶ τίποτε παραπάνωἑπομένως δὲν ὑπάρχουν περιθώ-ρια διαπραγματεύσεων Καὶ τὰ πε-ρισσότερα στελέχη τοῦ κόμματοςπρωτοστατοῦν ἀνὰ τὴν Ἑλλάδα σὲἐκδηλώσεις ἀντίδρασης κατὰ τῶνπρωτοβουλιῶν τῆς Ἐκκλησίας

Ὅπως στὴν περιοχὴ τῆς Πεντέ-λης ὅπου στελέχη τοῦ ΣΥΡΙΖΑπρωτοστάτησαν γιὰ νὰ ἀποτραπεῖἡ δημιουργία φωτοβολταϊκοῦ πάρ-κου ἀπὸ τὴν Μονὴ Πεντέλης στὴνΓλυφάδα ὅπου μέλη τοῦ κόμματος

τάσσονταν κατὰ τῆς δημιουργίαςκοιμητηρίου ἀπὸ τὸν τοπικὸ Μη-τροπολίτη καὶ στὰ Μεσόγεια ὅπουἄνθρωποι τοῦ ΣΥΡΙΖΑ ἦρθαν σὲσύγκρουση μὲ τὸν ΜητροπολίτηΜεσογαίας ὁ ὁποῖος ἀντιδροῦσεστὴ δημιουργία ἀποτεφρωτηρίουγιὰ τὴν καύση νεκρῶν

Ἕνα ἀκόμη στοιχεῖο ποὺ προ-βληματίζει τοὺς mdashπολιτικὰ σκε-πτόμενους ἐπαναλαμβάνουμεmdashΜη τροπολίτες εἶναι ἡ ἄνοδος τῶνμικρῶν πολιτικῶν σχηματισμῶν

Ἔχουν λένε μία δυναμικὴ στὴννεολαία ποὺ δὲν ἀμφισβητεῖταιὍμως ὑποστηρίζουν γιὰ νὰ δελε-άσουν νέους ψηφοφόρους διαλα-λοῦν ὡς πολιτικὲς θέσεις ὁτιδή-ποτε ἀντίθετο στὴν Ἐκκλησία καὶἐκφράζουν τὸν προοδευτισμό τουςμὲ πολιτικὰ ndash πυροτεχνήματα

Ἡ προσέγγιση ποὺ ἔκαναν οἱΟἰκολόγοι στὴν προεκλογική τουςδιαφήμιση χρησιμοποιώντας ὡςσύνθημα ldquoνὰ φορολογηθεῖ ὁ πλοῦ -τος τῆς Ἐκκλησίαςrdquo ὑποστηρίζουνἹεράρχες δημιουργεῖ λάθος ἐντύ-πωση στὸν κόσμο Πρῶτον ἡ Ἐκ -κλησία φορολογεῖται κανονικὰ καὶἡ διαφήμιση χρησιμοποιεῖ τὴ γνω -στὴ ἐπωδὸ περὶ ldquoἀμύθητης ἐκκλη-σιαστικῆς περιουσίαςrdquo

Ἐξίσου ἐπιδερμικὴ εἶναι λένεἹεράρχες ἡ προσέγγιση ποὺ ἔκανεγιὰ τὰ θέματα τῆς Ἐκκλησίας τὸκόμμα ldquoΔημιουργία Ξανάrdquo προ-βάλλοντας θέσεις ποὺ ἀκούγονταιμὲν εὐχάριστα ἀπὸ τὸν κόσμο ὅ -μως δὲν ἀνταποκρίνονται στὴνπραγματικότηταraquo

Τούς λόγους ἀναλύει εἰς πατριωτικήν ἐγκύκλιόν του ὁ Σεβ Ἀλεξανδρουπόλεως κ Ἄνθιμος

ΔΙΑΤΙ ΕΥΘΥΝΕΤΑΙ Η laquoΓΕΝΙΑ ΤΟΥ ΠΟΛΥΤΕΧΝΕΙΟΥraquo ΔΙΑΤΗΝ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΗΝ ΚΑΙ ΤΟΝ ΕΞΕΥΤΕΛΙΣΜΟΝ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣὉ Σεβ Μητροπολίτης ἐξυμνεῖ τήν Ἑλληνικήν νεολαίαν διά τήν ψῆφον της εἰς τάς ἐθνικάς ἐκλογάς Τονίζει ὅτι 1ον) Δημοκρατίαπού δέν ἀνανεώνεται μέ ἰδέας καθίσταται ἐπικίνδυνος 2ον) Τραπεζικά laquoτερτίπιαraquo τά ὁποῖα στεροῦν ἀπό τούς νέους ἴσας εὐκαι-

ρίας γεννοῦν φασισμόν 3ον) Λαοί ἄνευ παραδοσιακῶν ἀξιῶν γίνονται κάλαμοι τούς ὁποίους laquoδέρνειraquo ὁ ἄνεμος Ὑψῶστε τήν γα-λανόλευκην σημαίαν Ἡ πίστις εἰς τόν Χριστόν καί ἡ ἀγάπη πρός τήν Πατρίδα δέν laquoξερριζώθηκανraquo ἀπό τάς καρδίας τῶν Ἑλλήνων

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἀλεξαν-δρουπόλεως σχολιάζων τά ἐκλογικάἀποτελέσματα εἰς ἐγκύκλιόν τουἐπισημαίνει ὅτι οἱ νέοι τῆς Χώραςμας ἔστειλαν ἕνα μήνυμα τόσονπρός τήν ἐγχώριον ὅσο καί τήνΕὐρωπαϊκήν ἡγεσίαν Ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης μέ τήν ἰδίαν ἐγκύκλιονἐξαπολύει ἐπίθεσιν ἐναντίον τῆςlaquoγε νιᾶς τοῦ Πολυτεχνείουraquo ἡ ὁ ποί -α ἐξεμεταλλεύθη τήν ἐμπιστοσύνηντοῦ λαοῦ laquoσκότωσε τίς παραδοσια-κές ἀξίες μας προσπάθησε νά μᾶςκόψει ἀπό τίς πολιτιστικές μας ρίζεςκατέστρεψε τήν νοοτροπία μαςἀλλοίωσε τά ἤθη μέ ἀποτέλεσμα νάριχτεῖ μουδιασμένος ὁ λαός μας σέἕνα βάραθρο διεθνοῦς ἐξευτελι-σμοῦraquo Τήν ἐγκύκλιον ἡ ὁποία ἔχειἔντονον ἐθνικόν πατριωτικόν χα-ρακτῆρα καί ἐξυμνεῖ τήν νεολαίανδιά τήν ψῆφον της εἰς τάς ἐθνικάςἐκλογάς ἐξέδωσε μέ ἀφορμήν τάςἐκδηλώσεις διά τήν ἀπελευθέρωσιντῆς Ἀλεξανδρουπόλεως ἀπό τούςΤούρκους πρό 92 ἐτῶν

Ἡ ἐγκύκλιοςΤό πλῆρες κείμενον τῆς ἐγκυκλί-

ου ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΑὔριο (14η Μαΐου) ἡ πόλη μας

καὶ ὁ εὐρύτερος Δῆμος μας θὰγιορτάσουμε τὰ ldquoΕΛΕΥΘΕΡΙΑrdquo τῆςπεριοχῆς μας καὶ τὴν ἐνσωμάτωσητῆς ἰδιαίτερης Πατρίδος μας στὸνἐθνικὸ κορμό

Συμπληρώνονται 92 χρόνια ἀπὸτότε ποὺ ὁ ἑλληνικὸς Στρατὸς ἀπε-λευθέρωσε τὴν πόλη καὶ τὰ χωριάμας καὶ ὁ τόπος μας λίγο νωρίτερακαὶ λίγο ἀργότερα ὑποδέχτηκετοὺς πρόσφυγες ἀδελφούς μας

ἀπὸ τὴν ὑπόλοιπη Ἀνατολικὴ Θρά-κη ἀπὸ τὴν Ἀσία τὴν Καππαδοκίακαὶ τὸν Πόντο

Συμπληρώνονται 92 χρόνια ἀπὸτότε ποὺ ὁ Ἑλληνισμὸς περιορί-στηκε δυτικά τοῦ Ἕβρου ποταμοῦκαὶ ἄρχισαν ἐδῶ οἱ καμπάνες τῶνἘκκλησιῶν μας νὰ χτυποῦν ἐλεύ-θερα καὶ τὰ Σχολειά μας νὰ διδά-σκουν φανερὰ στὰ παιδιὰ μαςγράμματα ἑλληνικά

Οἱ πρόγονοί μας μὲ δάκρυα στὰμάτια δὲν ἔπαψαν μέχρι ποὺ πέθα-ναν νὰ κοιτάζουν ἀνατολικά τοῦποταμοῦ Ἕβρου καὶ νὰ βλέπουνμὲ τὰ μάτια τῆς ψυχῆς τους τὰεὔφορα χωριά τους καὶ τὰ ὄμορφασπίτια τους τὶς ἀγαπημένεςἘκκλησιές τους τὰ Σχολειά τουςκαὶ τὰ Κοιμητήρια μὲ τοὺς τάφουςτῶν γονιῶν τους

Ὅμως οἱ τότε Μεγάλες Δυνά-μεις τῆς Εὐρώπης εἶχαν ἀποφασί-σει γιά μᾶς καὶ ὁ ἀδύναμος λαὸςμας ὄφειλε πάλι νὰ ὑποκύψει

Συμπληρώνονται 92 χρόνια ἀπὸτότε ποὺ ἡ Ἀλεξανδρούπολη μὲτὴν ἐνδοχώρα της ἀπολαμβάνει τὸμέγιστο ἀγαθό τῆς ἐλευθερίας

Σὰν αὔριο 14η Μαΐου κάθε χρό-νο χρειάζεται νὰ ἐμβαθύνουμεστὸ ἀγαθὸ αὐτὸ καὶ νὰ προβλημα-τιζόμαστε κατὰ πόσο εἴμαστε ἀντά-ξιοι τῆς ἐλευθερίας ποὺ μᾶς χάρι-σαν οἱ πρόγονοί μας

Κατὰ πόσο εἴμαστε ἀντάξιοι τῶνδακρύων ποὺ ἐκεῖνοι ἔχυσαν στὴγῆ μας προκειμένου νὰ τὴν κατα-στήσουν εὔφορη γιά μᾶς

Στὰ δυόμιση τελευταῖα χρόνιαδιαπιστώσαμε πόσο εὔθραυστοldquoτζιβαϊρικὸrdquo εἶναι ἡ διατήρηση τῆςἐλευθερίας καὶ τῆς κυριαρχικῆςἀνεξαρτησίας τῆς Χώρας μας Ἀπὸτὶς πρὸ ἡμερῶν ἐθνικὲς ἐκλογὲς

ἀντιλαμβανόμαστε πόσος περισσό-τερος σεβασμὸς ἀπαιτεῖται στὴ σύ-σταση καὶ στὴ διαχείριση τῶν δη-μοκρατικῶν θεσμῶν

Ἡ γενιὰ τοῦ Πολυτεχνείου καὶτῆς Μεταπολίτευσης ἐκμεταλλεύ-τηκε βάναυσα καὶ καπηλεύτηκετὴν ἐμπιστοσύνη μας σκότωσε τὶςπαραδοσιακὲς ἀξίες μας προσπά-θησε νὰ μᾶς κόψει ἀπὸ τὶς πολιτι-στικὲς ρίζες μας κατέστρεψε τὴννοοτροπία μας ἀλλοίωσε τὰ ἤθημας μὲ ἀποτέλεσμα νὰ ριχτεῖ μου-διασμένος ὁ λαός μας σὲ ἕνα βά-ραθρο διεθνοῦς ἐξευτελισμοῦ

Ἡ σημερινὴ νεολαία τῆς Χώραςμας ἔστειλε ἕνα μήνυμα προχθέςτόσο στὴν ἐγχώρια ὅσο καὶ στὴνεὐρωπαϊκὴ ἡγεσία

Οἱ νέοι τῆς Ἑλλάδος σʼ αὐτὲςτὶς ἐκλογές πρωτοπόρησαν πάλικαὶ ἐπεσήμαναν τὸν ὑπαρκτὸ κίν-δυνο ἑνὸς μονίμου πιά ἐφιάλτη γιὰτὴν Εὐρώπη Δημοκρατία ποὺ δὲνἀνανεώνεται μὲ ἰδέες καθίσταταιἐπικίνδυνη Τραπεζικὰ ldquoτερτίπιαrdquoποὺ στεροῦν ἀπὸ τοὺς νέους ἴσεςεὐκαιρίες γεννοῦν φασισμό

Λαοὶ χωρὶς παραδοσιακὲς ἀξίεςγίνονται ldquoκαλαμιὰrdquo ποὺ τά δέρνει ὁἄνεμος

Ἀγαπητοί μου συμπατριῶτεςΓιʼ αὐτὸν τὸν λόγο φέτος στὴν

πόλη μας χρειάζεται νὰ γιορτάσου-με τὰ ldquoΕΛΕΥΘΕΡΙΑrdquo μὲ περισσότε-ρη θέρμη

Γιὰ νὰ στηριχτεῖ ἡ ψυχή μαςπρῶτα κι ἔπειτα νὰ καταλάβουνὅλοι ντόπιοι καὶ ξένοι πὼς ἡ πίστηστὸ Χριστὸ καὶ ἡ ἀγάπη πρὸς τὴνΠατρίδα δὲν ξερριζώθηκαν ἀπὸτὴν καρδιὰ τῶν Ἑλλήνων

Γιʼ αὐτό σᾶς παρακαλῶἈναρτῆστε ὅλοι στὰ σπίτια σας

σήμερα τὴν ἑλληνικὴ σημαία Ἀπὸ

κανένα μπαλκόνι ἂς μὴ λείπει ἡ γα-λανόλευκη Ἐλᾶτε ἀπόψε στὶς700 στὸν Ἑσπερινό τῆς Παναγίαςτῆς Ἐλευθερώτριας στὸ Μητρο-πολιτικὸ Ναό Στὴ συνέχεια παρα-μείνατε στὴ λιτανεία τῆς εἰκόναςτῆς Τριφώτισσας

Μὴ ἀπουσιάσετε ἀπὸ τὴν ΘείαΛειτουργία αὔριο τὸ πρωί Ἔχουμεπροσκαλέσει τὸν Γέροντα Θεσσα-λονίκης καὶ τὸν Σεβ ΔιδυμοτείχουἘλᾶτε νωρὶς τὸ πρωὶ στὴ Μητρό-πολη ἀπὸ ὅλες τὶς Ἐνορίες τῆς πό-λεως μὴ ἀργήσετε στὸ Ναὸ καὶ οἱἌρχοντες τοῦ τόπου Νὰ δοξάσου-με τὸ Θεὸ γιὰ τὴν ἡμέρα τῶνldquoἘλευθερίωνrdquo μας

Ἔπειτα κατεβεῖτε ὅλοι στὴν πα-ρέλαση νὰ χαροῦμε τοὺς μαθητέςτὸ στρατό μας καὶ τοὺς ἐθνοφύλα-κες Νὰ χειροκροτήσουμε δυνατὰκαὶ μὲ ζέση τὴ νεολαία μας γιὰ νὰμᾶς συγχωρέσουν τὰ παιδιά μαςποὺ τούς στερήσαμε τὴν ἐλπίδα καὶκαταχραστήκαμε τὸ μέλλον τους

Σᾶς τὸ ζητῶ ὁ Ἐπίσκοπός σαςἜχουμε ἀνάγκη ὅλοι μας τὴν ἐφε-τινὴ γιορτὴ τῶν ldquoἘλευθερίωνrdquo μας

- Γιὰ νὰ μὴ γονατίσουμε ἀπὸ τὴνἀπελπισία ποὺ μᾶς περιέβαλε

- Γιὰ νὰ στηριχτοῦμε στὴν Πανα-γία μας καὶ πάλι

- Γιὰ νὰ ἀνανεώσουμε τὴν ἐμπι-στοσύνη μας στὰ ἱερὰ ἐθνικά μαςσύμβολα

- Γιατί τὸ ὀφείλουμε στὰ παιδιάμας

Σᾶς περιμένω ὅλους σας ἀγαπη-τοί μου ἀπόψε καὶ αὔριο Καὶ σᾶςεὐλογῶ μὲ ὅλη μου τὴν ψυχήἘσᾶς καὶ τὶς οἰκογένειές σας

Μὲ εὐχές μὲ ἀγάπη καὶ τιμὴὉ Μητροπολίτης σας

dagger Ὁ ἈλεξανδρουπόλεωςἌνθιμοςraquo

Μετά ἀπό συκοφαντίας τῶν σχισματικῶν τῶν Σκοπίων

ΝΕΑ ΠΟΙΝΗ ΦΥΛΑΚΙΣΕΩΣΕΙΣ ΤΟΝ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΝ ΑΧΡΙΔΟΣὩς ἀδιάφοροι θεαταί παρακολουθοῦν αἱ κεφαλαί τῆς Ὀρθοδοξίας

τήν ἐξέλιξιν

Νέα ποινή ἐπεβλήθη εἰς τόνἈρχιεπίσκοπον Ἀχρίδος κ Ἰωάν-νην μετά ἀπό συκοφαντίας εἰςβάρος του ὑπό τῆς ΣχισματικῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας τῶν Σκο-πίων Τό περίεργον εἰς τήν ὑπό-θεσιν εἶναι ὅτι ὁ Ἀρχιεπίσκοποςἐνῶ ἔχει τήν συμπαράστασιν τοῦἈμερικανικοῦ Ὑ πουργείου Ἐξωτε-ρικῶν δέν συμβαί νει τό ἴδιον μέτό Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖοντό Πατριαρχεῖον Μόσχας καί τάςἄλλας Αὐτοκεφάλους Ὀρθοδό-ξους Ἐκκλησίας αἱ laquoκεφαλαίraquoτῶν ὁποίων ἁπλῶς παρακολου-θοῦν τάς ἐξελίξεις ὡς ἀ διάφοροιθεαταί Διά τήν νέαν ποινήν ἡὁποία ἐπεβλήθη εἰς τόν Ἀρχιεπί-σκοπον Ἀχρίδος κ Ἰωάννην τόἘκκλησιαστικόν ΠρακτορεῖονΕἰδήσεων laquoΡομφαίαraquo μετέδωσετήν 12ην Μαΐου τά ἀκόλουθα

laquoΤὸ Δικαστήριο τῆς πόλης Βέ-λες ἐπιβεβαίωσε σήμερα ποινὴ φυ-λάκισης 25 χρόνων σὲ βάρος τοῦπροκαθήμενου τῆς ὈρθόδοξηςἈρ χιεπισκοπῆς τῆς Ἀχρίδας κ Ἰω -άν νη (κατὰ κόσμο Ζόραν Βρανί-σκοφσκι) γιὰ ὑπεξαίρεση 250000εὐρὼ ἀπὸ τὰ κονδύλια τῆς ἀποκα-λούμενης Μακεδονικῆς Ὀρθόδο-ξης Ἐκκλησίας τὸ διάστημα ποὺ ὁΒρανίσκοφσκι ἦταν μητροπολίτηςτῆς Ἐκκλησίας αὐτῆς

Τὸ δικαστήριο εἶχε ἐπιβάλει ἐρή-μην τὴν ἴδια ποινὴ στὸν Βρανί-σκοφσκι τὸ 2009

Ὁ Βρανίσκοφσκι ἀμφισβήτησετὶς κατηγορίες σὲ βάρος του τὶςὁποῖες χαρακτήρισε ἀβάσιμες καὶκατασκευασμένες καὶ ὑποστήρι-ξε ὅτι ἡ δίωξή του ἔχει πολιτικὸ χα-ρακτήρα

Ἐπικαλέστηκε μάλιστα τὴν τε-λευταία ἔκθεση τοῦ Στέιτ Ντιπάρ-τμεντ γιὰ τὶς θρησκευτικὲς ἐλευ-θερίες στὴν ΠΓΔΜ στὴν ὁποία ση-μειώνεται ὅτι ἡ ἄρνηση τῶν ἀρχῶν

τῆς ΠΓΔΜ νὰ ἀναγνωρίσουν τὴνὈρθόδοξη Ἀρχιεπισκοπὴ τῆς Ἀχρί-δας δὲν συνάδει μὲ τὸ σεβασμὸτῶν θρησκευτικῶν ἐλευθεριῶν

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἰωάννης ἀπο-πέμφθηκε τὸ 2002 ἀπὸ τὶς τάξειςτῆς ἀποκαλούμενης ΜακεδονικῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας διότι εἶχεὑποστηρίξει συμβιβαστικὴ πρότα-ση γιὰ τὴν ἐξεύρεση λύσης στὴδια φορὰ μεταξύ τῆς Σερβικῆς Ὀρ -θόδοξης Ἐκκλησίας καὶ τῆς ἀ πο-σχισθείσας Μακεδονικῆς Ὀρ θό -δο ξης Ἐκκλησίας

Ἡ συμβιβαστικὴ ἐκείνη πρότασηεἶχε ἀπορριφθεῖ ἀπὸ τὴν Ἐκκλησίατῆς ΠΓΔΜ ἡ ὁποία καὶ ἀπέπεμψετὸν Ἰωάννη ἀπὸ τοὺς κόλπους της

Ἀμέσως μετὰ τὴν ἀποπομπή τουὁ κ Ἰωάννης προσχώρησε σὲ κοι-νωνία μὲ τὴ Σερβικὴ ὈρθόδοξηἘκκλησία καὶ προχώρησε στὴνἐπανίδρυση τῆς Ὀρθόδοξης Ἀρ -χιεπισκοπῆς τῆς Ἀχρίδας στὴνΠΓΔΜ (ἔτσι λεγόταν ἐπισήμως μέ-χρι τὸ 1967 ἡ μετέπειτα ἀποκαλού-μενη Μακεδονικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία) καὶ ὁρίστηκε ἀρχιεπίσκο-πός της

Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆςΠΓΔΜ ἀποσχίσθηκε τὸ 1967 ἀπὸτοὺς κόλπους τοῦ Σερβικοῦ Πα-τριαρχείου καὶ κήρυξε τὸ αὐτοκέ-φαλό της μὲ τὴν ὀνομασία Μακε-δονικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ἡὁποία δὲν ἀναγνωρίζεται ἀπὸ καμίαὈρθόδοξη Ἐκκλησία τοῦ κόσμου

Ὁ Ἰωάννης τὸ 2005 καταδικά-στηκε ἀπὸ τὶς ἀρχὲς τῆς ΠΓΔΜ καὶἐξέτισε ποινὴ φυλάκισης ὀχτὼμηνῶν σὲ φυλακὴ τῶν Σκοπίων γιὰὑποδαύλιση θρησκευτικοῦ καὶ ἐ -θνικοῦ μίσους στὴν ΠΓΔΜ

Ἡ Ὀρθόδοξη Ἀρχιεπισκοπὴ τῆςἈχρίδας ἐπικεφαλῆς τῆς ὁποίαςεἶναι ὁ κ Ἰωάννης καὶ ἡ ἀπήχησήτης εἶναι περιορισμένη στὴν ΠΓΔΜδὲν ἀναγνωρίζεται ἀπὸ τὶς ἀρχὲςκαὶ ἡ δράση της εἶχε θεωρηθεῖ ὅτιεἶναι ἀπειλητική γιὰ τὴ χώραraquo

Μὲ ἀφορμὴν τὸν Τσεχίας καὶ Σλοβακίας

ΠΕΡΙΕΡΓΟΙ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑΙΥΠΟ ΤΟΥ ΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥὉ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης κ

Βαρθολομαῖος κατὰ τὰς ἡμέραςκατὰ τὰς ὁποίας εἶχεν ἀποστείλειπρὸς τὴν Ἱερὰν Σύνοδον καὶ τὸνἈρχιεπίσκοπον ἐπιστολήν μὲ τὴνὁποίαν ἐζήτει μέτρα ἐναντίον τῶνἀντιοικουμενιστικῶν κινήσεων καὶθρησκευτικῶν ἱστοσελίδων (ἴντερ-νετ) ἀλλὰ καὶ τὴν κεφαλὴν τοῦΣεβ Μητροπολίτου Πειραιῶς κΣεραφείμ ἐπειδὴ ἀνέγνωσεν ἀνα-θέματα ἐναντίον τῶν αἱρετικῶνεἶχε δημοσιοποιήσει καὶ ἐπι-στολὴν πρὸς τὴν ἈρχιεπίσκοπονΤσεχίας καὶ Σλοβακίας κ Χρι-στοφόρον Μὲ αὐ τὴν τὸν ἀνεκά-λει εἰς τὴν τάξιν διότι δὲν ἀνε-γνώριζεν ὅτι τὸ Αὐτοκέφαλον τῆςἘκκλησίας του εἶχε δοθῆ ὑπὸ τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου Ἡἐπιστολὴ ὅμως ἦτο παλαιά Ἡ δη-μοσιοποίησίς της συνέπιπτε μὲἐπιστολὴν τοῦ ἈρχιεπισκόπουΤσεχίας μὲ τὴν ὁποίαν ἀνεγνώρι-ζε τὸ δίκαιον τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου Ἐ δό θη ὅμως ὑπὸτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχουεἰς τὴν δημοσιότητα κατὰ τὴνχρονικὴν περίοδον κατὰ τὴν ὁποί-αν ἀπέστειλε τὴν ἐπιστολὴν εἰςτὴν Ἱερὰν Σύνοδον καὶ τὸν Ἀρχιε-πίσκοπον διὰ τὸν Σεβ Μητροπο-λίτην Πειραιῶς μὲ σκο πὸν νὰ κα-ταδείξη ὅτι δὲν laquoχαρίζεται εἰςοὐδέναraquo καὶ ὅτι ὀφείλουν ὑπο-ταγὴν εἰς αὐτόν Κάτι τὸ ὁποῖονἀνέδειξεν ὅταν δύο ἡμέρας μετὰτὴν ἐπιστολὴν πρὸς τὴν ἹερὰνΣύνοδον ἐδημοσιοποίησεν τὴνἐπιστολὴν τοῦ ἈρχιεπισκόπουΤσεχίας μὲ τὴν ὁποίαν ἀνεγνώρι-ζε τὸ λάθος του Ὁ Ἀρχιεπίσκο-

πος Τσεχίας ἐπεσκέφθη τὸ Φανά-ρι Τὸ τελευταῖον διὰ τοῦ στενοῦσυνεργάτου τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου κ Νικολάου Μαγγί-να ἐφρόντισε νὰ ὑπενθυμίσῃ τὴνlaquoὑποταγὴνraquo τοῦ Τσεχίας καὶΣλοβακίας Εἰς σημείωμά του εἰςτὸ Ἐκκλησιαστικὸν Πρα κτορεῖονlaquoamenraquo ὑπὸ ἡμερομηνίαν 9ηνΜαΐου ἔγραφε μεταξὺ ἄλλων

laquoὙπενθυμίζεται ὅτι πρόσφατατὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο ἀπηύ-θυνε αὐστηρὸ γράμμα στὸν Ἀρχιε-πίσκοπο Χριστοφόρο ὕστερα ἀπὸτὶς ἐκδηλώσεις ποὺ πραγματοποι-ήθηκαν πρὶν μερικοὺς μῆνες στὴνΠράγα καὶ οἱ ὁποῖες παρουσιάστη-καν σὰν ἑορτασμοὶ γιὰ τὴν συμ-πλήρωση 60 ἐτῶν ἀπὸ τὴν ldquoΑὐτο-κεφαλίαrdquo ποὺ εἶχε παραχωρήσει ἡἘκκλησία τῆς Ρωσίας στὴν Ἐκκλη-σία τῆς Τσεχίας καὶ Σλοβακίας ΣτὸΠατριαρχικὸ Γράμμα ἔσπευσε νὰἀπαντήσει ὁ κ Χριστοφόρος ὁ ὁ -ποῖ ος ἀφοῦ ζήτησε συγγνώμη ἀπὸτὸν Οἰκουμενικὸ Πατριάρχη Βαρ-θολομαῖο καὶ τὴν Πρωτόθρονη Ἐκ -κλησία τῆς Ὀρθοδοξίας γιὰ τὴνldquoὀδυνηρὴ παρεξήγησηrdquo ποὺ δημι-ουργήθηκε διαβεβαίωσε ὅτι οἱἐκδηλώσεις δὲν εἶχαν τέτοιο χα-ρακτήρα ἀφοῦ τὸ Αὐτοκέφαλοστὴν Ἐκκλησία του τὸ παραχώρη-σε Κανονικὰ τὸ Οἰκουμενικὸ Πα-τριαρχεῖο

Παρὰ τὶς ἐντυπώσεις ποὺ ἐπι-χειρήθηκε νὰ καλλιεργηθοῦν τὸτελευταῖο διάστημα ἡ ἐπίσκεψητοῦ Ἀρχιεπισκόπου Τσεχίας καὶΣλοβακίας Χριστοφόρου στὸ Φα-νάρι ἔρχεται νὰ ἐπιβεβαιώσει καὶνὰ ἐπισφραγίσει ὅλα ὅσα διατύπω-σε στὴν πρόσφατη ἐπιστολή τουπρὸς τὸ Οἰκ Πατριαρχεῖοraquo

ΒΙΟΙ ΠΑΡΑΛΛΗΛΟΙ ΕΙΣΤΟΥΣ ΘΕΟΛΟΓΙΚΟΥΣ ΔΙΑΛΟΓΟΥΣ

ΜΕ ΤΟΥΣ ΛΟΥΘΗΡΑΝΟΥΣΟἱ Ὀρθόδοξοι μετὰ τῶν Παπικῶν ἐξετάζουν τὸ Πρωτεῖον τοῦ Πά-πα κατὰ τὴν πρώτην χιλιετίαν ἐνῶ μὲ τοὺς Λουθηρανοὺς τὸ μυ-στήριον τῆς Ἱερωσύνης κατὰ τοὺς πρώτους αἰῶνας τῆς Ἐκκλησίας

Ἀθηνῶν Παρηγορίακαὶ ἐλπίς μαςμόνον ὁ Θεός

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος ἐνεκαινίασε τὸ Ἐνο-ριακὸν Συσσίτιον τοῦ Ἱεροῦ ΝαοῦΚοιμήσεως Θεοτόκου ΦανερωμένηςΧολαργοῦ κατὰ τὴν Κυριακὴν 13ηνΜαΐου Συμφώνως πρὸς ἐνημερω-τικὸν δελτίον τύπου τῆς Ἱ Ἀρχιεπι-σκοπῆς Ἀθηνῶν

laquoldquoΠερνᾶμε δύσκολες ἡμέρες καὶὑπάρχει ἀνασφάλεια γιὰ τὸ μέλ-λονrdquo σημείωσε ὁ ΜακαριώτατοςldquoΨάχνουμε λύσεις καὶ ἀπαντήσειςξεχνᾶμε ὅμως ὅτι ὁ Θεὸς εἶναι ἡπαρηγοριά μας ἡ ἐλπίδα μας

Ὁ Μακαριώτατος εὐχήθηκε νὰμὴ χρειαστεῖ νὰ γίνουν τέτοια ἄλλαἔργα ὅμως ldquoἡ πραγματικότηταrdquo τό-νισε ldquoμᾶς λέει πὼς πρέπει νὰ κά-νουμε ἀκόμη περισσότεραrdquo

Ἀπάντησε δὲ σὲ ὅσους κατηγο-ροῦν τὴν Ἐκκλησία γιατί προσφέ-ρει φαγητὸ στοὺς μετανάστες ἐπι-σημαίνοντας πὼς ldquoὁ Χριστὸς δὲνεἶπε πὼς ἂν κάποιος εἶναι ἔγχρω-μος ἢ μουσουλμάνος νὰ τὸν διώ-ξειςrdquo

Τέλος ἐξῆρε τὴν στήριξη ποὺδίνουν ἀκόμη καὶ οἱ φτωχοὶ ἄνθρω-ποι ἀπὸ τὸ ὑστέρημά τους γιὰ νὰλειτουργοῦν τὰ συσσίτια τῆς Ἐκ -κλησίαςraquo

Σελὶς 4η 18 ΜΑΪΟΥ 2012

Σὲξ στὴν ἐφηβείαΠεριπέτεια γιὰ δύο

(1ον)Ἡ Ἐκκλησία μας ἀκολουθώντας

ἀταλάντευτα τὶς ἐντολὲς τοῦ Χρι-στοῦ τῶν Ἀποστόλων καὶ τῶν Πα-τέρων ἀνέκαθεν καταδικάζει τὶςσχέσεις τόσο πρὶν ἀπʼ τὸν γάμο ὅσοκαὶ τὶς ἐξωσυζυγικές αὐτὲς δη-λαδὴ ποὺ γίνονται κατὰ τὴν διάρ-κεια τοῦ γάμου Ἡ δὲ στάση τῶνἀνθρώπων σʼ αὐτὴ της τὴ θέσηἦταν ἀνὰ τοὺς αἰῶνες ἡ ἴδια Ἄλλοιτὴν ἀποδέχονταν κι ἄλλοι τὴνἀπέρριπταν Δὲν εἶναι αὐτὸ σημε-ρινὸ φαινόμενο μόνο Ὅμως τί ση-μαίνει αὐτὴ ἡ ἀπόρριψη ἀπʼ τοὺςἐφήβους καὶ τοὺς νέους Καὶ εἰδι-κότερα ὅταν αὐτοὶ δὲν εἶναι παν-τρεμένοι Ἂς τὸ δοῦμε καλοί μουφίλοιhellip

Τί λένε οἱ στατιστικὲςΚι ἂς ἀρχίσουμε πρῶτα μὲ τοὺς

ἀριθμοὺς καὶ κάποιες διαπιστώ-σεις

ndash Στατιστικὲς ποὺ ἔγιναν στὴνἈμερικὴ σὲ 22 ἑκατ Ἐφήβους ἡλι-κίας 15-19 ἐτῶν δείχνουν ὅτι τὸ50 αὐτῶν ἔχει δραστηριοποιηθεῖσεξουαλικὰ μὲ ἀποτέλεσμα

bull Ἀπὸ τὶς ἐνεργεῖς σεξουαλικὰαὐτὲς ἐφήβους (κορίτσια)1000000 μένουν κάθε χρόνο ἔγ -κυ ες καὶ πάνω ἀπὸ 600000 φθά-νουν στὸν τοκετό

bull Τὸ 15 τῶν τοκετῶν ἀφοροῦνἐφήβους

bull Τὸ 13 τῶν παιδιῶν ποὺ γεν-νιοῦνται εἶναι ἐκτὸς γάμου

bull Τὰ 23 τῶν κυήσεων τῶν κορι-τσιῶν ἡλικίας κάτω τῶν 20 ἐτῶνεἶναι ἀνεπιθύμητες

ndash Χιλιάδες νέες γυναῖκες ζοῦντὴ ἐμπειρία μίας ἀνεπιθύμητηςἐγκυμοσύνης μὲ ἀποτέλεσμα τὴνδημιουργία τεραστίων οἰκονομι -κῶν κοινωνικῶν ψυχολογικῶν καὶἰατρικῶν προβλημάτων

ndash Οἱ κυήσεις στὴν ἐφηβεία τὰ τε-λευταῖα χρόνια ἔχουν διεθνῶςαὐξηθεῖ

ndash Τὰ ἐξειδικευμένα βιβλία ἢ ὀπτι-κοακουστικὰ μέσα ποὺ ἀσχολοῦν -ται μὲ τὴ σεξουαλικὴ διαπαιδαγώ-γηση καὶ ἐνημέρωση εἶναι ἀνεπαρ -κῆ ἢ ἐπιεικῶς ἀκατάλληλα

ndash Στὴ Σουηδία ὅπου ἀπὸ χρόνιαἔχει καθιερωθεῖ ἡ σεξουαλικὴ ἀγω -γὴ στὰ σχολεῖα τὰ κορίτσια ἐνῶἄρχισαν νὰ γνωρίζουν ἀπʼ τὰ 7 τουςχρόνια θέματα ἀντισύλληψηςφθάνουν στὰ 14-15 μʼ ἕνα παι δὶστὴν ἀγκαλιά

ndash Στὴν Ἀγγλία κάθε χρόνο γεν-νιοῦνται 15000 μωρὰ ἀπὸ μητέρες15-18 χρονῶν οἱ περισσότερες τῶνὁποίων εἶναι σπουδάστριες

ndash Στὴ Δανία τὸ 15 τῶν ζευγα-ριῶν δὲν ἔχουν παντρευτεῖ Τὸ 13τῶν παιδιῶν γεννιοῦνται ἀπὸ ἄγα-μους γονεῖς Τὸ 12 τῶν γάμων κα-ταλήγει σὲ διαζύγιο Προβλέπεταιὅτι σὲ λίγα χρόνια ἡ οἰκογένειαἐκεῖ θὰ ἀποτελεῖται σὲ μεγάλοβαθμὸ ἀπὸ ἕνα μόνο γονιὸ κι ἕναπαιδί

ndash Στὴ Βενεζουέλα -γιὰ νὰ ἀνα-φέρουμε κι ἕνα παράδειγμα ἀπʼ τὶςἀναπτυσσόμενες χῶρες- τὸ 65τῶν παιδιῶν γεννιοῦνται ἐκτὸς γά-μου ἀπὸ ἀνήλικες ἀκόμη καὶ 12ἐτῶν

ndash Σὲ ἔρευνα ποὺ ἔγινε στὴν ΕΕσὲ συγκεκριμένο σύνολο σπουδα-στριῶν τὸ 68 ἀπάντησε ὅτι ἔχειἐρωτικὴ ἐμπειρία ἐνῶ τὸ 31αὐτῶν ἦταν ἑπόμενο νὰ ὁμολογή-σει ὅτι ἤδη εἶχαν ὑποστεῖ μία ἔ κ -τρω ση

ndash Στὴν Ἑλλάδα τὸ 35 τῶν ἐκ -τρώσεων γίνεται σὲ ἔφηβες ἐνῶτὸ 50 σὲ κοπέλες μέχρι 21 ἐτῶν

ndash Ἀπὸ τὶς γυναῖκες ποὺ φθάνουνστὸν τοκετὸ -γύρω στὶς 120000 κά-θε χρόνο- τὸ 12 εἶναι κάτω τῶν19 ἐτῶν Αὐτὸ τὸ ποσοστὸ γίνεταιἀκόμη πιὸ σημαντικό ἂν σκεφθεῖκανεὶς ὅτι στὴν πλειοψηφία τους οἱἔφηβες μητέρες εἶναι ἀνύπαντρεςτουλάχιστον κατὰ τὴν περίοδο τῆςσύλληψης

ndash Ἀναγκαστικά λοιπόν ἄλλεςπαν τρεύονται γιὰ νὰ καλύψουντὴν ἐγκυμοσύνη τους ἄλλες δί-νουν τὸ μωρὸ ποὺ γεννιέται γιὰυἱοθεσία κι ἄλλες -οἱ πολὺ λίγες- ἀ -ποφασίζουν νὰ ἀναλάβουν τὴνἀνα τροφὴ τοῦ παιδιοῦ μόνες τουςἀψηφώντας τὴν κοινωνικὴ κατα-κραυγήΤί διαπιστώνεται λοιπόνΜὲ βάση τὶς στατιστικὲς αὐτές

μποροῦμε νὰ συμπεράνουμε πὼςἐκεῖνοι (ες) ποὺ συνάπτουν σχέ-σεις μὲ τὸ ἄλλο φῦλο ἀργὰ ἢ γρή-γορα ἀντιμετωπίζουν τελικὰ τὰἑξῆς προβλήματα

bull Τὴν ἐγκυμοσύνηbull Τὶς ἀμβλώσειςbull Τὸν γάμο ἕνεκα τῆς ἐγκυμοσύ-

νηςbull Τὰ ἐξώγαμα παιδιάΚαὶ φυσικὰ ὅλα αὐτὰ δὲν εἶναι τί-

ποτʼ ἄλλο παρὰ ἡ κορυφὴ ἑνὸς πα-γόβουνου προβλημάτων

Γιατί πέραν ἀπʼ τὴν ἀνεπιθύμητηἐγκυμοσύνη πόσα δράματα δὲνκρύβονται ἀπʼ τὶς ἐκτρώσεις τὶςἐρωτικὲς ἀπογοητεύσεις τὰ ψυχο-λογικὰ προβλήματα (κατάθλιψημελαγχολία νευροψυχικὲς διατα-ραχές ἐνοχές ἀπαισιοδοξία αἴ -σθη μα μοναξιᾶς ἔλεγχοι συνείδη-σης κλπ) τὰ ἀφροδίσια νοσήματατὶς νευρώσεις ἀπʼ τὴν πρώιμη σε-ξουαλικὴ ἐμπειρία τὰ σκοτεινὰ κυ-κλώματα τῶν ἀνθρώπων ποὺπολλὲς φορὲς ἀκολουθοῦν τὴ διά-λυση ἑνὸς ἐφηβικοῦ ζευγαριοῦτὴν ὀπισθοδρόμηση στὰ μαθήματακαὶ τὶς σπουδές ὡς κι αὐτὸν τὸνκαρκίνο τῆς μήτρας πού προκαλεῖτὸ ἐφηβικὸ σέξ

Κι ἐνῶ βλέπει κανεὶς νέους ὅλοσφρῖγος καὶ δύναμη σὲ λίγο τούςπαρατηρεῖ νὰ ἔχουν μεταβληθεῖ σὲράκη καὶ ἐρείπια ποὺ ἀγωνίζονταιγιὰ νὰ ἐπιζήσουν Ἰδιαίτερα στὸἐξωτερικὸ εἶναι μεγάλος ὁ ἀριθμὸςτῶνhellip 20χρονων γέρων καὶ γριῶν

Κι ἐνῶ πάλι πολλοὶ ξεκινοῦν μὲσχέδια καὶ πλάθουν ὄνειρα γιὰ τὴζωή στὸ τέλος δέν κάνουν τίποτακι ἔτσι μπαίνουν μόνοι τους στὸ πε-ριθώριο τῆς ζωῆς Δὲν εἶναι φοβε-ρό

Λοιπόν laquoἀνοίγοντας σχέσειςraquoμὲ τὸ ἄλλο φῦλο κι laquoἔτσι γιὰ πλά-καraquo ἢ γιὰ νὰ μὴ θεωρηθοῦν καθυ-στερημένοι ἀπʼ τὸ περιβάλλοντους πολλοὶ ἔφηβοι ἀρχίζουνστὴν οὐσία ἕνα δρόμο κυριολε-κτικὰ γεμάτο περιπέτειες

Ὡστόσο ἂς δοῦμε μὲ συντομίαμόνο τὶς τέσσερις πιὸ πάνω περι-πτώσεις ποὺ ἀναφέραμε δεδομέ-νου ὅτι ἀρκοῦν γιὰ κάποια βαθιὰ

συμπεράσματα καὶ προβληματι-σμούς

Τὰ ἀντισυλληπτικὰ μέσαἩ ἀντίληψη ποὺ ἐπικρατεῖ σὲ

πολλοὺς εἶναι πὼς ἐπειδὴ δὲνὑπάρχει ἡ ἀπαιτούμενη ἐνημέρωσητῶν νέων ἡ λεγόμενη σεξουαλικὴδιαπαιδαγώγηση συμβαίνουν ὅλʼαὐτὰ τὰ τραγικὰ προβλήματα

Καὶ ποῦ ἀποβλέπει αὐτὴ ἡ διαπαι-δαγώγησή τους Ὄχι στὸ νὰ μιλήσειστοὺς νέους -πέραν τῶν ἄλλων- γιὰτὴν ἀγάπη τὴν ἁγνότητα καὶ τὴνἐγκράτεια ὡς τὸν γάμο ἀλλὰ γιὰ τὰμέσα ποὺ πρέπει νὰ χρησιμοποιοῦνπροκειμένου νὰ ἀπο φύγουν τὰ με -τὰ τὸ σὲξ προβλή ματα

Ὅμως καὶ πάλι δὲν λένε τὴνἀλήθεια στοὺς νέους ποὺ εἶναι

bull Καμμιὰ ἀντισυλληπτικὴ μέθο-δος δὲν εἶναι ἀπόλυτα ἀσφαλής

bull Ὅλες οἱ μέθοδοι ἀπαιτοῦν τὴσυμβουλὴ ἢ καὶ τὴν παρακολούθη-ση ἰατροῦ

bull Ὅλες λίγο ὡς πολύ ἔχουν κά-ποιες παρενέργειες ποὺ πολλὲςφορὲς εἶναι σοβαρές Τέτοιες εἶ -ναι Ναυτία αἱμορραγία πρόσθετοβάρος ἐκνευρισμός ὑπέρταση πιὸὀδυνηρὴ περίοδος φλεγμονές μο-λύνσεις πόνους στὴν κοιλιά μη-τρορραργίες κλπ

Ἡ ἐγκυμοσύνηἜτσι ἀργὰ ἢ γρήγορα μὲ τὰ ἀντι-

συλληπτικὰ μέσα ἢ καὶ χωρὶς αὐτάἔρχεται ἡ ἐγκυμοσύνη Ἀλήθεια τίγίνεται τότε Πῶς δύο ἔφηβοι θὰἀντιμετωπίσουν αὐτὸ τὸ μέγα πρό-βλημα Τί θὰ ποῦν στοὺς γονεῖςτους στοὺς συγγενεῖς τους στοὺςσυμμαθητές τους στὶς σπουδέςτους στὸ μέλλον τους ἀλλὰ καὶστὴ συνείδησή τους καὶ στὸν Θεό

Οἱ λύσεις εἶναι οἱ ἑξῆς τρεῖς Ἡἔκτρωση ὁ πρόωρος γάμος καὶ ἡχωρὶς αὐτὰ τὰ δύο γέννηση τοῦ παι-διοῦ τὸ ὁποῖο ἢ θὰ πρέπει νὰ δοθεῖσὲ κάποιο ἵδρυμα ἢ θὰ τὸ κρατήσειἡ ἀνύπαντρη ἔφηβη μητέρα

Ἀλλὰ καὶ ἡ κύηση στὴν ἐφηβείααὐτὴ καθʼ ἑαυτή εἶναι γεμάτη κιν-δύνους γιὰ τὴν ἔφηβο μητέρα καὶτὸ ἴδιο τὸ ἔμβρυο

Οἱ κοπέλες λοιπόν ποὺ βρίσκον-ται στὴ ἐφηβεία ἔχουν σὲ περίπτω-ση ἐγκυμοσύνης δύο φορὲς μεγα-λύτερη πιθανότητα νὰ πάθουν σο-βαρὴ ἐπιπλοκὴ κατὰ τὴν διάρκειατῆςἐγκυμοσύνης σὲ σχέση μὲ τὶς κοπέ-λες ἐκεῖνες ποὺ εἶναι 20 χρο νῶν Μά-λιστα ἡ αὐξημένη αὐτὴ συχνότηταμαιευτικῶν ἐπιπλοκῶν ὁδηγοῦν σὲὑψηλὸ ποσοστὸ σὲ περιγεννητικὴθνησιμότητα καὶ νοσηρότητα

Ἀκόμη οἱ ἔρευνες ἔδειξαν ὅτι ὑ -πάρχουν ἐνισχυμένα ποσοστὰ κιν-δύνου τοξιναιμίας ἀναιμίας καὶκαισαρικῶν τομῶν Ὁ κίνδυνος δὲτῆς τοξιναιμίας εἶναι μεγάλος κυ-ρίως κατὰ τὰ δύο πρῶτα χρόνια ἀπʼτὴν ἔναρξη τῆς ἔμμηνης ρήσης

Παράλληλα ὑπάρχει καὶ ὁ κίνδυ-νος τοῦ πρόωρου τοκετοῦ καὶ τοῦλιποβαροῦς βρέφους μὲ ὅλες τὶςδυσμενεῖς ἐπιπτώσεις γιὰ τὸ παιδί

Ἐὰν σὲ ὅλα αὐτὰ προσθέσουμεκαὶ τὸ ποσοστὸ ἐπιπλοκῶν αἱμορ-ραγίας καὶ λοίμωξης μετὰ τὸν το-κετό ποὺ εἶναι ἐπίσης πολὺ αὐξη-μένο τότε ἔχουμε μία πλήρη εἰκό-να τῶν κινδύνων ποὺ κρύβει μίαἐγκυμοσύνη στὴν ἐφηβικὴ ἡλικία

(Θὰ συνεχίσουμε καὶ στὸ ἑπόμενοφύλλο)

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

(1ον)

ΟΙ 28 Καθηγητὲς τοῦ ΑΠΘ μί-λησαν Καὶ τί εἶπαν Τί θὰ μπο-ροῦσαν νὰ ποῦν Καθηγητές

τῶν ὁποίων οἱ μαθητὲς βράβευσαντὸν αἱρεσιάρχη Πάπα Κατηγόρη-σαν ἁπλὰ καὶ ἀβίαστα τοὺς σύγ-χρονους Πατέρες τῆς Ἐκκλησίαςμας ποὺ ὑπερασπίζονται τὴν ἁγίαμας Πίστη Αὐτούς ποὺ ἀκολου-θοῦν τὰ βαμμένα μὲ αἷμα μονοπά-τια τῶν Ἁγίων Πατέρων ποὺ θυσιά-στηκαν στὸ διάβα τῶν αἰώνων μαρ-τυρώντας ὑπὲρ τῆς Ἀληθείας Προ-φανῶς ὁ laquoδιάλογος μαρτυρίας τῆςἀληθείαςraquo(1) ποὺ ἀναφέρουν οἱ ἐνλόγῳ Καθηγητὲς στὴν ἐπιστολήτους πρὸς τὴν Ἱεραρχία δὲν ἔχεικαμία σχέση μὲ τὴν ἀλήθεια τὴνἈλήθεια τῶν ἁγίων Πατέρων Θλίψημεγάλη προκαλεῖ πράγματι ἡ διαπί-στωση τοῦ μεγέθους τῆς διαβρώ-σεως αὐτῶν ποὺ ὑποτίθεται ὅτι με-λέτησαν καὶ εἶναι γνῶστες τῆς Πα-τερικῆς Διδασκαλίας

Πολὺ λοιπὸν ἀγάπησαν οἱ Καθη-γητὲς τοὺς ἀλλόθρησκους καὶ τοὺςκακοδόξους καὶ εἶναι ὑπὲρ τῶν δια-λόγων μαζί τους Πολὺ ἐμίσησαντοὺς Ὀρθοδόξους ἀρνοῦνται κάθε(πραγματικό μὲ ἐπιχειρήματα) διά-λογο μαζί τους Εἶναι τόσο μεγάληδὲ ἡ ἀγάπη τους ποὺ θὰ ζητοῦσανἐὰν ζοῦσαν στὰ χρόνια του τὴν κα-θαίρεση τοῦ Ἁγίου Κοσμᾶ τοῦ Αἰτω-λοῦ ὁ ὁποῖος δίδαξε laquoΚοίταξε στὸπρόσωπον ἕνα Ἑβραῖον εἶναι ὡ σ -ὰν πανὶ ἀφωρισμένο διότι ἔχει τὴνκατάραν ἀπὸ τὸν Θεόν καὶ δὲν γε -λᾶ ἡ καρδία του Ἔχει τὸν διάβολονμέσα του ὁποὺ δὲν τὸν ἀφήνει ὉἙβραῖος μοῦ λέγει πὼς ὁ Χριστόςμου εἶνε μπάσταρδος καὶ ἡ Παναγίαμου πόρνη Τὸ ἅγιον Εὐαγγέλιον λέ-γει πὼς τὸ ἔγραψεν ὁ διάβολος Τώ-ρα ἔχω μάτι νὰ βλέπω τὸν Ἑ βραῖ ονraquo(2) Παρομοίως καὶ γιὰ τὸν Ἅγιο Γρη-γόριο τὸν Παλαμᾶ ὁ ὁποῖ ος συ μπε -ριέλαβε laquoτὸν Μωάμεθ μεταξὺ τῶνldquoψευδοχρίστων καὶ ψευδοπροφη -τῶνrdquoraquo καὶ ὑποστήριξε ὅτι laquoἡ ἐξάπλω -ση τοῦ Ἰσλὰμ ὀφείλεται ὄ χι στὴνθεϊκὴ εὐλογία καὶ ἀποδοχή ὅπωςἰσχυριζόταν ὁ συνομιλη τὴς του (ὁμουσουλμάνος) ἀλλὰ στὴ χρή ση πο- λεμικῆς βίας καὶ στρατιωτικῆς ἐπι-βολῆς ὅπως καὶ στὸ ὅτι προ τείνειἡδονικὸ καὶ ἀνήθικο βίοraquo (3)

Ἡ laquoἀγάπηraquo τῶν οἰκουμενιστῶνδείχνει τὸ πραγματικό της πρόσω-πο στοὺς Ὀρθοδόξους διότι laquoτῶνοἰκουμενιστῶν ἡ διατυμπανιζόμενηεἰς ὅλους τοὺς ἤχους ἀγάπη δὲνεἶναι ἄλλο παρὰ μία καλοστημένητῶν δαιμόνων ἀπάτηraquo (4) Ἀγάπηχωρὶς ἀλήθεια εἶναι ἀπάτη ἔλεγε ὁγέρων Αὐγουστῖνος Ὁ Διάλογοςὅταν γίνεται χάριν τῆς Ἀληθείαςεἶναι ἀρεστὸς σὲ ὅλους Ἀκόμη καὶαὐτός ποὺ ἀφορᾶ σὲ θέματα μὴδιαπραγματεύσιμα Αὐτὸς πρέπεινὰ γίνεται κάτω ἀπὸ αὐστηρὲς προ-ϋποθέσεις Πόσο νὰ διαλεχτεῖς μὲκάποιον ποὺ ἀμφισβητεῖ τὰ ἐπίση-μα ἀναγνωρισμένα περιουσιακάσου στοιχεῖα ἢ τὰ ἐθνικὰ κυριαρχι-κά σου δικαιώματα Πῶς καὶ πόσοθὰ διαλεχθεῖς γιὰ τὰ ἀφοροῦνταεἰς τὰ δόγματα τῆς Πίστεώς μαςδηλαδὴ laquoἐκεῖνες τὶς ἀποκεκαλυμ-μένες ἀλήθειες τῆς πίστεώς μαςποὺ ἀμφισβητήθηκαν καίρια στὴνἱστορία τῆς Ἐκκλησίας ἀπὸ τοὺςαἱρετικούς Γι᾽ αὐτὸ καὶ διατυπώ-θηκαν μὲ κάθε σαφήνεια κατε-ξοχὴν ἀπὸ Οἰκουμενικὲς Συνόδουςἢ ἀπὸ Συνόδους οἱ ὁποῖες ἔγινανἀποδεκτὲς καὶ βιοῦνται στὸ ἑξῆςἀναμφισβητήτως ἀπὸ τὴ δογματικὴσυνείδηση τοῦ πληρώματος τῆςἘκκλησίας Τὰ δόγματα τῆς πί-στεως θεμελιώνονται στὴν ἉγίαΓρα φὴ καὶ στὴν Παράδοση τῆς Ἐκ -κλησίας δηλαδὴ στὴν ἐν Χρι στῷἀπ οκάλυψη καὶ χαρακτηρίζονταιτόσο γιὰ τὴν αἰωνίως ἀδιαμφισβή-τητη ὀρθότητά τους ὅσο καὶ γιὰ τὴδιαχρονικὴ ἐπικαιρότητά τουςἘξαιτίας τοῦ ἀλάθητου χαρακτήρατους τὰ δόγματα τῆς Ἐκκλησίαςὡς ἐμπνεόμενα ἀπὸ τὸ Πνεῦμα τῆςἈληθείας δὲ μποροῦν νὰ τροπο-ποιηθοῦν ἀπὸ κανένα θεσμικὸ φο-ρέα οὔτε πολὺ περισσότερο ἀπὸκάποιο μεμονωμένο πρόσωπο ὅσοσημαντικὸ καὶ ἂν εἶναι αὐτό Ἂνκάποιος δόγμα ἔχει διεστραμμέ-νον κἂν ἄγγελος ἦ μὴ πείθουσυν ιστᾶ ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυ-σόστομος Οὔτε σὲ ἄγγελο τοῦΘεοῦ δηλαδὴ θὰ πρέπει νὰ ὑπα-κούει κανείς ὅταν αὐτὸς διδάσκειδιεστραμμένη πίστηraquo (5)

Ἐὰν εἶναι μεγάλη ὑπόθεση ἡ ἀ -τομική μας ἀκίνητη περιουσία ἐὰνεἶναι μεγαλύτερη ἡ ἐθνική μας πε-ριουσία ἡ Πατρίδα μας μεγίστηεἶναι ἡ περιουσία τῆς ὈρθοδόξουΠίστεώς μας Ὁ διάλογος λοιπόνποὺ ὡς θέμα ἔχει αὐτὴν τὴ σώζου-σα Πίστη μας θὰ πρέπει νὰ ἔχει τὴνμορφὴ ὁμολογίας laquoΟἱ Πατέρεςδὲν συζητοῦσαν μὲ τοὺς αἱρετι-κούς Ὁμολογοῦσαν τὴν ἀλήθειακαὶ ἀνέτρεπαν τοὺς ἰσχυρισμούςτων χωρὶς εὐγένειες καὶ φιλοφρο-νήσεις Ποτὲ δὲν ἦλθαν σὲ συνεν-νοήσεις μὲ αἱρετικὲς ἘκκλησίεςὉ διάλογος ἦταν πάντα τότε δη-μόσιος καὶ ἀπέβλεπε στὴν σωτηρίαἢ τὸν καταρτισμὸ ψυχῶν Δὲν μι-λοῦ σε ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία μὲτὶς Ἐκκλησίες τῶν αἱρετικῶν Δὲνἦταν συζήτησις Ἐκκλησίας μὲ Ἐκ -κλησίες ἀλλὰ διάλογος τῆς Ἐκ κλη-σίας μὲ ψυχές ποὺ εἶχαν χάσει τὸνδρόμο τους Ἡ Ἐκκλησία δὲν συ-ζητᾶ γιατί δὲν ἀναζητᾶ Ἁπλῶς δί-δει γιατί ἔχει τὸ πᾶνraquo (6)

Εἶναι ποτὲ δυνατόν νὰ laquoδιδα-χθοῦν οἱ Δυτικοὶ ὅτι ἡ ὈρθόδοξοςἘκκλησία εἶναι ἡ Μία καὶ Ἀληθινήὅταν τὴν βλέπουν νὰ συναναστρέ-φεται μὲ τὶς ψεύτικες Ἐκκλησίεςσὰν ἴσος πρὸς ἴσον Δὲν θὰ νομί-σουν μᾶλλον ἔτσι πὼς ἡ Ὀρθοδο-ξία εἶναι σὰν καὶ τὶς ἄλλες σχετικὴκαὶ μερική Ἢ μήπως εἶναι λογικὸ

νὰ ἐλπίση κανεὶς ὅτι τὰ συμβούλιααὐτὰ φανατικῶν ρασοφόρων καὶπαστόρων μποροῦν ποτὲ νὰ ἀνα-γνωρίσουν τὴν ἀλήθεια Κολα-κεύουν μόνον τοὺς Ὀρθοδόξουςκαὶ αὐτὸ γιὰ νὰ τοὺς προσελκύ-σουν πρὸς τὸ μέρος τους Ἂνεἶχαν πραγματικὴ νοσταλγία γιὰτὴν Ὀρθοδοξία καὶ ἤθελαν νὰ τὴνγνωρίσουν δὲν θὰ εἶχαν ἀνάγκηἀπὸ τὰ συμβούλια καὶ τὶς συνε-δριάσεις Θὰ πήγαιναν νὰ πιοῦνἀπὸ τὶς πηγές της ἀπὸ τοὺς Πατέ-ρας καὶ τοὺς Ἁγίους της

Ὄχι Ὁ καλύτερος τρόπος γιὰ νὰπείσης τοὺς ἄλλους γιὰ τὴν ἀλή-θεια εἶναι νὰ πιστεύης ὁ ἴδιος σ᾽αὐτήν Νὰ μὴ τὴν συζητῆς ἀλλὰ νὰτὴν ὁμολογῆς μόνον Τὰ συνέδριακαὶ τὰ συμβούλια συζητοῦν τὴνἀλήθεια Αὐτὸ ὅμως εἶναι προδοσίαΓιατί δὲν πρόκειται ἐκεῖ γιὰ διάλογοκαὶ νουθεσίες πρὸς αἱρετικούς ἀλ -λὰ γιὰ συζήτησι μὲ Ἐκκλησίες ὉΧριστὸς δὲν ζητεῖ συζητητάς ἀλλὰὁμολογητάς Ἡ ἀλήθεια ποὺ μᾶςἐδίδαξε δὲν εἶναι ἀπὸ ἐκεῖνες ποὺσυζητοῦνται Στὰ διάφορα οἰ κουμε-νικὰ συν έδρια ἡ συζήτησις παίρνειτὴν μορφὴ ἐμπορίου ὅπου γίνεταιἀνταλλαγὴ ὑποχωρήσεων στὰ ζητή-ματα τῆς πίστεως γιὰ νὰ ἐπέλθη μίατελικὴ συμφωνία Κάτω ἀπὸ τέτοιεςσυνθῆκες καὶ μόνη ἡ προσέλευσιςἑνὸς Ὀρθοδόξου σ᾽ ἕνα οἰκουμε-νικὸ συμβούλιο εἶναι προδοσία τοῦΧριστοῦ Εἶναι ἡ παράδοσις τοῦ Χρι-στοῦ στοὺς ἀπίστους ἀντὶ τριάκον-τα ἀργυρίων Για τί προσερχόμενοςὁ Ὀρθόδοξος ὁμολογεῖ τὴν πίστητου συζητήσιμη καὶ ἀφήνει νὰ ἐν -νοηθῆ ὅτι ἂν τοῦ δοθοῦν ἱκανοποι-ητικὰ ἀν ταλ λάγματα θὰ κάνη καὶαὐτὸς ὑποχωρήσεις [σγ Τὸ ΠΣΕτοῦ ὁ ποίου ἕνας ἐκ τῶν 8 προέδρωνεἶναι καὶ ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀλβανίαςκ Ἀ ναστάσιος laquoἔχει βοηθήσει τὴνΑὐ τοκέφαλο Ἐκκλησία τῆς Ἀλβα-νίας στὶς προσπάθειές της γιὰ ἀνα-συγκρότηση ἀπὸ τὰ ἐρείπια καὶ ἔχειχρηματοδοτήσει προγράμματα σὲδιάφορους τομεῖςraquo Ὡς πρόεδροςὁ κ Ἀναστάσιος καθῆκον ἔχει νὰ ἀ -σκεῖ διοίκηση μὲ ταυτόχρονη προ-ώθηση τῆς οἰκουμενικῆς κινήσεως(6)]

Ἂν ὅσοι μιλοῦν σήμερα γιὰ ἕνω-σι ὁμολογοῦσαν ἀντὶ αὐτοῦ τὴνὈρθοδοξία σὰν τὴν μόνη καὶ ἀπό-λυτη ἀλήθεια καὶ ἠρνοῦντο κάθεἐπίσημο καὶ ἀνεπίσημο ἐκκλησια-στικὴ ἐπαφὴ μὲ τοὺς αἱρετικούςχωρὶς νὰ φοβοῦνται νὰ τοὺς ὀνο-μάσουν ἔτσι τότε ἡ φωνή τους θὰἀκουγόταν πολὺ πιὸ μακριά καὶ τὸσπουδαιότερο θὰ γινόταν σε-βαστὴ καὶ θὰ ἔβαζε σὲ σκέψειςἘνῶ τώρα ἡ φωνή τους εἶναι φωνὴσυμβιβασμῶν φωνὴ ποὺ δὲν συγ-κινεῖ φωνὴ ποὺ δὲν τὴν σέβεταιστὸ βάθος κανείςraquo (7)

Οἱ σύγχρονες ἐξελίξεις δικαιώ-νουν ἀπόλυτα τά πρὶν ἀπὸ 50 χρό-νια γραφόμενα ὑπὸ τοῦ ἀειμνή-στου Ἀλεξάνδρου Καλομοίρου ὁὁποῖος δὲν ἐσπούδασε τὴν θεολο-γίαν laquoἕνα πράγμα ποὺ δὲν σπουδά-ζεταιraquo ὅπως χαρακτηριστικὰ γρά-φει ὁ Φώτιος Κόντογλου προλογί-ζοντάς τον ἀλλὰ laquoτὴν ἰατρικὴν ποὺσπουδάζεται γιατί εἶναι γνῶσις κο-σμική ἀνθρώπινη Ἐβύζαξε τὴνὈρθόδοξον πίστιν καὶ τὴν εὐσέβει-αν ἀπὸ τὴν παράδοσι Διὰ τοῦτοεἶναι παθὼν καὶ οὐχὶ μαθὼν τὰθεῖαraquo (7)

Παρακολουθώντας τὴν ξέφρενηπορεία τῶν διαλόγων ποὺ ἔλαβανχώρα τὶς τελευταῖες δεκαετίες καὶστοὺς ὁποίους laquoἐπιστημονικοὺςαὐτοὺς διαλόγουςraquo(8) ὅπως τοὺςχαρακτηρίζουν οἱ ὑπογράφοντεςτὴν ἐπιστολὴ Καθηγητές ἔχουνλάβει μέρος καὶ λαμβάνουν οἱ πε-ρισσότεροι ἀπ᾽ αὐτούς παρατη-ροῦμε πὼς λειτουργοῦν σὰν Δού-ρειος Ἵππος προδίδοντας τὴν ἁγίαΠίστη μας καὶ ἁλώνοντας ἐκ τῶνἔσω πλέον τὰ τείχη τῆς Ὀρθοδο-ξίας σὲ ἀνθρώπινο πάντα ἐπίπεδομὴ λαμβάνοντας βέβαια ὑπόψιν οἱταλαίπωροι Οἰκουμενιστὲς τὴνπλού σια Ἐκκλησιαστική μας Ἱστο-ρί α καὶ φυσικὰ τὰ ἀκράδαντα λόγιατοῦ Κυρίου μας καταδικάζονταςἐκ τῶν προτέρων τὸν ἑαυτό τουςμιά καὶ ἡ Ἐκκλησία μας εἶναι ἀνί-κητη

Κάτι ἀνάλογο συμβαίνει καὶστοὺς διαθρησκειακοὺς διαλόγουςἢ σωστότερα στὶς laquoδιαθρησκεια -κὲς συναντήσεις διότι στὸ πλαί-σιο τῶν διαλόγων αὐτῶν δὲν ἔχου-με οὐσιαστικὸ καὶ εἰλικρινῆ διάλο-γο ἢ ἐπιστημονικὲς ἀνακοινώσειςὅπως πχ σὲ ἕνα ἐπιστημονικὸ θρη-σκειολογικὸ συνέδριο ἀλλὰ κάτιποὺ καθιστᾶ προβληματικοὺς καὶζημιογόνους γιὰ τὴν Ἐκκλησίατοὺς διαλόγους αὐτούς Καλλιερ-γεῖται δυστυχῶς ὁ συγκρητισμόςὁ ὁποῖος σχετικοποιεῖ τὴν εὐαγγε-λικὴ ἀλήθειαraquo (9)

Οἱ στόχοι τῶν οἰκουμενιστικῶνδιαλόγων μὲ τοὺς κακοδόξους ἀλ -λὰ καὶ μὲ τοὺς ἀλλόθρησκουςπρο ϊδεάζονται καὶ ἀποκαλύπτονταιἀπὸ τὶς δηλώσεις τῶν πρωτεργα -τῶν τους οἱ ὁποῖες ἀρκοῦν γιὰ νὰπείσουν καὶ τὸν πιὸ δύσπιστο ἀνα-γνώστη ὅτι ξεφεύγουν ἀπὸ τὰ ὅριαποὺ ἔθεσαν οἱ Πατέρες μας καὶ ἐπὶπλέον δὲν ἔχουν ὡς βάση τὸν εὐ -αγγελισμὸ τῶν ψυχῶν καὶ τὴν ὁμο-λογία τῆς μίας Πίστεως (βέβαια οἱπράξεις τους εἶναι περισσότερες)Εἶναι δηλώσεις ἀπὸ χείλη ἐπισημο-τάτων ἐκκλησιαστι κῶν ταγῶν καὶΚαθηγητῶν θεολογίας ποὺ ἐκπρο-σωποῦν τὴν Ὀρθοδοξία Ἂς δοῦμεμερικές

1 Ὁ Ἡλιουπόλεως Μελίτων τὸνἈπρίλιο τοῦ 1966 στὸ Ἅγιον Ὄ -ρος laquoεἰς μίαν τῶν προσφωνήσεώντου δὲν ἐδίστασεν νὰ εἰπῆ εἰς τοὺςἉγιορείτας Ὁ σύγχρονος ἄνθρω-πος ἀγωνιᾶ Τὸ ἑωσφορικὸν πνεῦ -μα μᾶς ἐξωθεῖ εἰς τὸ νὰ πιστεύσω-

μεν ὅτι ἡμεῖς μόνοι κατέχομεν τὴνὀρθὴν ὁδόν (Εἰς τὴν περίπτωσιντῆς ἄρσεως τῶν ἀναθεμάτων) τὸΟἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖον ἐνήρ-γησεν ὡς ἐνήργησενhellip διότι αὐτὸἐπιτάσσουν οἱ καιροὶ Σήμερονμόνον μὲ τὸν διάλογον ἠμπορεῖ κα-νεὶς νὰ λύση ἐπιτυχῶς τὰ προβλή-ματά του Νὰ κατοχυρώση τὴν ὑπό-στασίν του καὶ νὰ διακηρύξη τὴνπαρουσίαν του εἰς τὸν χριστιανικὸνκόσμον Τί ἤθελαν οἱ ἐπικριταί μαςνὰ κάμωμεν νὰ ἀφήσωμεν τὸν κα-θολικὸν καὶ τὸν προτενσταντικὸνκόσμον νὰ ἑνωθοῦν καὶ ἡμεῖς νὰμείνωμεν ἐν λαμπρᾷ ἀπομονώ-σειraquo (10)

2 laquoἩ προσλαλιὰ τοῦ Ἀθηναγό-ρουraquo τὸν Αὔγουστο τοῦ 1971 σὲ μίαὁμάδα Ἑλλήνων Κληρικῶν (εἴ κο σιἐξ Ἀμερικῆς καὶ δέκα ἐκ ΔυτικῆςΓερμανίας) μετὰ συζύγων καὶ ἄλ -λων προσώπων στὸ ΟἰκουμενικὸΠα τριαρχεῖο laquoΔιότι ἤδη εἰς τὴνἈμερικὴν μεταλαμβάνετε πολλοὺςἀπὸ τὸ Ἅγιον ποτήριον καὶ καλὰ κά-νετε Καὶ ἐγὼ ἐδῶ ὅταν ἔρχωνταιΚαθολικοὶ καὶ Προτεστάνται καὶ ζη-τοῦν νὰ μεταλάβουν τοὺς προσφέ-ρω τὸ Ἅγιον Ποτήριον Καὶ εἰς τὴνΡώμην τὸ ἴδιο γίνεται καὶ εἰς τὴνἈγγλίαν καὶ εἰς τὴν Γαλλίανraquo (11)

3 Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςκ Βαρθολομαῖος στὴν laquoΠαγκόσμιοΔιάσκεψη Θρησκείας καὶ Εἰρήνηςraquoστὴ Riva del Garda τῆς Ἰταλίας στὶς4-11-1994 δήλωσε ὅτι laquoπρέπει νὰσυντελέσωμε ὅλοι μας στὴν προ-ώθηση τῶν πνευματικῶν ἀρχῶντοῦ Οἰκουμενισμοῦ τῆς ἀδελφο-σύνης καὶ τῆς εἰρήνηςraquo Αὐτὸ μπο-ρεῖ νὰ ἐπιτευχθεῖ laquoμόνον ἐφʼ ὅσονεἴμεθα ἡνωμένοι ἐν τῷ πνεύματιτοῦ ἑνὸς Θεοῦraquo Καὶ ἀπευθύνει τὴνἑξῆς πρόσ κληση laquoΡωμαιοκαθολι-κοὶ καὶ Ὀρθόδοξοι Προτεστάνταικαὶ Ἑβραῖοι Μουσουλμάνοι καὶ Ἰν -δοί Βουδισταὶ καὶ Κουμφουκιανοίἦλθε ὁ καιρὸς ὄχι ἁπλῶς γιὰ προσ -έγγιση ἀλλὰ γιὰ μία συμμαχία καὶσυλλογικὴ προσπάθεια γιὰ νὰ ὁδη-γήσωμε τὸν κόσμο μας μακριὰ ἀπὸτοὺς ψεύτικους προφῆτες τοῦ ἐξ -τρεμισμοῦ καὶ τῆς μὴ ἀνοχῆςraquo (12)Ἐπίσης laquoἩ μετάνοια ἡμῶν διὰ τὸπαρελθὸν εἶναι ἀπαραίτητος Δὲνπρέπει νὰ σπαταλήσωμεν χρόνονεἰς ἀναζήτησιν εὐθυνῶν Οἱ κληρο-δοτήσαντες εἰς ἡμᾶς τὴν διάσπα-σιν προπάτορες ἡμῶν ὑπῆρ ξανἀτυχῆ θύματα τοῦ ἀρχεκάκου ὄφε-ως καὶ εὑρίσκονται ἤδη εἰς χεῖραςτοῦ δικαιοκρίτου Θεοῦ Αἰ τούμεθαὑπὲρ αὐτῶν τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦἀλλὰ ὀφείλομεν ἐνώπιον Αὐτοῦὅπως ἐπανορθώσωμεν τὰ σφάλμα-τα ἐκείνωνraquo (13)

4 Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἑλβε-τίας κ Δαμασκηνός ὁ ὁποῖος ἦτανμέχρι τῆς προσφάτου σοβαρᾶς ἀ -σθενείας του ὁ ἄνθρωπος ndash κλει δὶτῶν διαλόγων αὐτῶν ἀπὸ Ὀρθοδό-ξου πλευρᾶς δηλώνει τὰ ἑξῆς ἀπο-καλυπτικά laquoκατὰ βάθος μία ἐκ -κλησία ἢ ἕνα τέμενος ἀποβλέπουνστὴν ἴδια πνευματικὴ καταξίωσητοῦ ἀνθρώπουraquo (14)

5 Ὁ ἀκαδημαϊκὸς θεολόγος κα-θηγητὴς Ἀστέριος Ἀργυρίου δή-λωσε laquoΤί λοιπὸν θὰ ἐμπόδιζε τὴσύγχρονη θεολογία νὰ ἀναγνωρί-σει στὸ πρόσωπο τῆς θρησκείαςτοῦ Μωάμεθ μίαν ὁδὸν πρὸς σω-τηρίαν τῶν ἀνθρώπων Πῶς μπο-ροῦμε λοιπὸν νὰ ἰσχυριστοῦμε ὅτιἡ ἐμφάνιση καὶ ἡ δράση τοῦ Μωα-μεθανισμοῦ στὸν κόσμο εἶναι ἔργοτοῦ διαβόλου καὶ ὄχι τοῦ Θεοῦτοῦ Ἀντίχριστου καὶ ὄχι τοῦ Χρι-στοῦraquo (15)

6 Ὁ καθηγητὴς Σάββας Ἀγου-ρίδης στὴν Β´ Συνδιάσκεψη τῆςlaquoΣυνελεύσεως τῶν θρησκειῶν τοῦκόσμουraquo δήλωσε laquoὉ Ἰουδαϊσμὸςκαὶ τὸ Ἰσλὰμ πρέπει νὰ γίνουν ἀπο-δεκτοὶ ἀπὸ τοὺς Ὀρθοδόξους ὡςἴσοι καὶ ὅμοιοι μὲ τὴν ὈρθοδοξίαΚαὶ ὁ Βουδισμός ὅπως προφανῶςκαὶ ἄλλες θρησκεῖες ἀποτελοῦνθρησκευτικὰ φαινόμενα ὅπως ἡὈρ θο δοξίαraquo (16)

Φιλήμων Κ ΛάρισαΠαραπομπές

(1) httpwwwamengrindexphp mod=newsampop=articleampaid=8899 (2) laquoΟ ΑΓΙΟΣΚΟΣΜΑΣ Ο ΑΙΤΩΛΟΣraquo ΑΡΧΙΜ ΧΑ-ΡΑΛΑΜΠΟΥΣ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ (ΔΙ-ΔΑΧΗ Δ´) (3) ΣΥΝΑΞΙΣ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝΚΛΗΡΙΚΩΝ ΚΑΙ ΜΟΝΑΧΩΝ laquoΟὐκἐσμὲν τῶν Πατέρων σοφώτεροιraquo httpwwwtheodromia gr92BD47EBelaspx (4)laquoἍ γιον Ὄρος - Οἰκουμενισμὸς καὶ Κό-σμοςraquo Μοναχοῦ Λουκᾶ Φιλοθεΐτου (5)Δημήτριος Τσελεγγίδης Ἡ Σημασία τοῦΔόγματος στοὺς Διαλόγους μὲ τοὺς ἑτερο-δόξους γιὰ τὴν ἐν Χριστῷ ἑνότητα Ὁμιλίατοῦ καθηγητῆ κ Δημητρίου Τσελεγγίδηστὴ Λάρισα (14032010) πηγή Ἱ Μ Παν-τοκράτορος Μελισσοχωρίου aktines (6)httpwwworthodoxalbaniaorgGreekNews20and20PublicationGKShtypiFramehtm (7)laquoΚατὰ ἑνωτικῶνraquo Ἀλέξανδρου Καλόμοι-ρου (8) httpwwwamen grindexphp mod=newsampop=articleampaid=8899 (9) ΜοναχὸςἈρσένιος Βλιαγκόφτης Πρὸς μία παγκό-σμιο θρησκεία httpwww3aegeangragios-therapontasmagazinehospitalityperiodicalepikoinoniareligio (10) laquoἍγιον Ὄ ρος Οἰκου-μενισμὸς καὶ Κόσμοςraquo Μοναχὸς ΛουκᾶςΦιλοθεΐτης (11) laquoΟΙ ΔΙΑΛΟΓΟΙ ΧΩΡΙΣΠΡΟΣΩΠΕΙΟΝraquo ΠΡΩΤΟΠΡΕΣΒΥΤΕ-ΡΟΥ ΓΕΩΡΓΙΟΥ Δ ΜΕΤΑΛΛΗΝΟΥ(Ἀπὸ τὸ βιβλίο laquoΜΑΡΤΥΡΙΕΣ ΓΙΑ ΘΕ-ΜΑΤΑ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΑ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩ-ΝΙΚΑraquo ΟΡΘΟΔΟΞΟΣ ΚΥΨΕΛΗ) (12)Μοναχὸς Ἀρσένιος Βλιαγκόφτης Πρὸςμία παγκόσμιο (13) laquoΗ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΜΠΡΟΣΤΑ ΣΤΗ ΘΥΕ ΛΛΑ ΤΟΥ ΣΥΓ-ΧΡΟΝΟΥ ΠΡΟΤΕΣΤΑΝΤΙΚΟΥ ΚΑΙΠΑΠΙΚΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΥraquo ΑΡΧΠΑΥΛΟΥ ΔΗΜΗΤΡΑΚΟΠΟΥΛΟΥ (laquoἘπίσκεψιςraquo ἀρ 563 30111998) (14) Μο-ναχὸς Ἀρσένιος Βλιαγκόφτης Πρὸς μίαπαγκόσμιο (15) laquoΗ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΜΠΡΟ ΣΤΑ ΣΤΗ ΘΥΕΛΛΑ (laquoὈρ 0ο -δοξία καὶ Ἰσλάμ Κριτικὴ προσέγγισις τοῦἀκαδημαϊκοῦ διαλόγου ὑπὸ τὸ φῶς τῶνἉγίων Πατέρωνraquo Ἔκδοση Ἱ Μονῆς Ὁσί-ου Γρηγορίου Ἅγιον Ὄρος 2000) (16) laquoΗΟΡΘΟΔΟΞΙΑ ΜΠΡΟΣΤΑ ΣΤΗ ΘΥΕΛ-ΛΑ (laquoΣτὸ βιβλίο Διαλογισμὸς ἢ προσευ-χή Ὀρθόδοξη θεώρηση π Ἀντωνίου Ἀλε-βιζόπουλου Ἀθῆναι 1993 σελ 236)

ΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑἸσοπεδωτικαὶ δηλώσεις οἰκουμενιστῶν Ἀρχιερέων

ΑΝΑΘΕΜΑ ΕΙΣ ΟΣΟΥΣ ΠΡΟΣΘΕΤΟΥΝ ΑΦΑΙΡΟΥΝΚΑΙ ΑΛΛΟΙΩΝΟΥΝ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΟΝ ΠΙΣΤΙΝ ΜΑΣ

Διάλογος laquoἀγάπηςraquo ἢ προδοσία τῆς Πίστεως

ΑΠΟ ὅτι διαφαίνεται καθαρὰ στὸνὁρίζοντα ἡ Ἑλλάδα θὰ ὁδηγηθεῖ ἐκνέου σὲ ἐκλογὲς γιὰ τὴν ἀνάδειξηἱκανῆς Κυβερνήσεως ποὺ θὰ τὴνσώσει ἀπὸ τὸν κίνδυνο τῆς χρεωκο-πίας ὁ ὁποῖος εἶναι ὁ ρα τὸς ὅσοποτὲ ἄλλοτε Ὅμως τελικὰ ἐμεῖς οἱἝλληνες ψηφίζουμε μὲ κριτήριο τίεἶναι καλὸ laquoγιὰ τὴν τσέπη μαςraquo ἢ τίεἶναι καλὸ γιὰ τὴν Πατρίδα μας

Τὸ ΣΥΡΙΖΑ μὲ ἀρχηγὸ τὸν κ Τσί-πρα ἀπέσπασε τὴν δεύτερη θέσηκαταβαραθρώνοντας τὸ ἄλλοτεκραταιὸ ΠΑΣΟΚ καὶ μάλιστα πολλοὶἀναλυτὲς ἐκτιμοῦν ὅτι θὰ εἶναι τὸκόμμα ποὺ θὰ ἀναλάβει καὶ τὰ ἡνίατῆς Χώρας ἂν πραγματοποιηθοῦνἐπαναληπτικὲς ἐκλογές Ξέρουνὅμως οἱ Ἕλληνες πολίτες ποιὰ εἶναιἡ θέση τοῦ ΣΥΡΙΖΑ ὅσο ἀφορᾶ στὰἐθνικὰ θέματα καὶ κυρίως τὸ λεγό-μενο laquoΜακεδονικόraquo

Τὸ περιοδικὸ laquoΚΟΚΚΙΝΟraquo ποὺἀνήκει στὸ ΣΥΡΙΖΑ στὸ τεῦχος 28(101007) φιλοξενεῖ ἄρθρο μὲ τίτλοldquoἈναφαίρετο τὸ δικαίωμα τοῦ γει-τονικοῦ κράτους νὰ ὀνομάζεται Μα-κεδονίαrdquo Καὶ μεταξὺ τῶν laquoφιλε-λεύθερωνraquo ἰδεῶν του ἀναφέρει καὶτὰ ἑξῆς laquoἩ ἀντιπαράθεση ἀνάμεσαστὸ ἑλληνικὸ κράτος καὶ τὴ Δημο-κρατία τῆς Μακεδονίας ἀναζωπυ-ρώθηκε μὲ ldquoἀφορμὴrdquo τὴν ἀναγνώρι-ση τῆς δεύτερης ἀπὸ τὸν Καναδᾶμὲ τὸ συνταγματικό της ὄνομα Δη-μοκρατία τῆς Μακεδονίας καὶ ἀπὸτὸ κλείσιμο τῆς ὁμιλίας τοῦ προ-έδρου τῆς γειτονικῆς χώρας στὴνὁμιλία του στὸν ΟΗΕ ὅτι ldquoτὸ ὄνοματῆς χώρας μου εἶναι καὶ θὰ παρα-μείνει Μακεδονίαrdquoraquo Αὐτὴ εἶ ναι ἡ θέ-

ση τοῦ ΣΥΡΙΖΑ Εὐθεῖα ὑποστήριξητῶν παραχαρακτῶν τῆς ἱστορίαςΜάλιστα σὲ ὅλο τὸ κείμενο ποὺ δη-μοσιεύει τὸ περιοδικὸ δὲν ἀποκαλεῖτὰ Σκόπια οὔτε κἄν μέ τήν ὀνομασίαΦΥΡΟΜ ἀλλά καθαρὰ laquoΔημοκρατίατῆς Μακεδονί αςraquo

Ἐπίσης ὅπως μᾶς πληροφορεῖ ἡἱστοσελίδα laquozouglagrraquo στὶς 180308 ἡ Νεολαία τοῦ ΣΥΡΙΖΑ παρέστησὲ διαδήλωση ὑπὲρ τῆς ldquoΜακεδο-νίαςrdquo ἡ ὁποία συνασπίστηκε μὲὀργανώσεις τῶν Σκοπιανῶν ὑπὲρτῆς ὀνομασίας τῶν Σκοπίων ὡςldquoΜακεδονίαrdquo

Ὡς Ἕλληνες ἔχουμε τὸ καθῆκοννὰ ψηφίζουμε πατριωτικὰ καὶ ὄχι νὰεἰσάγουμε laquoδούρειους ἵππουςraquo οἱὁποῖοι μὲ τὸ πρόσχημα τῆς ἀπαλ-λαγῆς τοῦ Ἕλληνα ἀπὸ τὴν οἰκο-νομικὴ κρίση θά μᾶς ὁδηγήσουν σὲἐπικίνδυνους ἀτραποὺς πού θάἀνοίξουν τήν Κερκόποτρα γιά τήνὑποδούλωση τῆς Χώρας μας στὶςγειτονικὲς χῶρες οἱ ὁποῖες ἐπο-φθαλμιοῦν σὰν laquoὄρνεαraquo τὴν κα-τάλληλη στιγμὴ ὥστε νά καρπω-θοῦν μέρος τῆς Ἑλληνικῆς Ἐπι-κράτειας Πρέπει νά ἀπομακρυν-θοῦν οἱ ἀπάτριδες καὶ γραικύλοιτῆς πολιτικῆς σκηνῆς

Ὁ διαχρονικός Ἅγιος Ἰωάννης ὁΧρυσόστομος ἀναφέρει (PG 63231) σχετικά μέ τήν πολιτική καίτούς πολιτικούς ἡγέτες laquoἘκεῖνοιποὺ δὲν ἔχουν ἄρχοντα τότε στε-ροῦνται ἁπλῶς ἐκεῖνον ποὺ θὰτοὺς ὁδηγήσει στὸ ὀρθό Ἐκεῖνοιὅμως ποὺ ἔχουν κακὸ ἄρχονταἔχουν ἐκεῖνον ποὺ τοὺς ὁδηγεῖστοὺς γκρεμοὺς καὶ στοὺς βούρ-

κους Ἴσως μοῦ πεῖ κάποιος ὅτιὑπάρχει καὶ ἄλλο κακό ποὺ δὲνεἶναι ἄλλο ἀπὸ τὸ νὰ εἶναι κακὸς ὁἴδιος ὁ πολιτικὸς ἄρχων Τὸ ξέρωκαὶ ἐγώ Δὲν εἶναι μικρὸ τὸ κακὸαὐτό ἀλλὰ εἶναι πολὺ χειρότεροκαὶ ἀπὸ τὴν ἀναρχία ἐπειδὴ εἶναιπροτιμότερο νὰ μὴ διοικεῖται ἕναςλαὸς ἀπὸ κανένα ἄρχοντα παρὰ νὰδιοικεῖται ἀπὸ κακὸ καὶ τρισάθλιοπολιτικὸ ἡγέτη Πολλοὶ ἀπὸ τοὺςπολιτικοὺς ἡγήτορες ὅταν κλέ-βουν εἶναι ἐπιεικεῖς καὶ μετριοπα-θεῖς καὶ καταδεκτικοὶ ὄχι ἐπειδὴ τὸθέλουν ἀλλὰ ἐπειδὴ τοὺς ἀναγκά-ζει ἡ συνείδησή τους ἀφοῦ τὰκλεμ μένα τοὺς ἀφαιροῦν τὴν παρ-ρησία Ἀπὸ τὴν ἄλλη πλευρὰ οἱἀδωροδόκητοι εἶναι φορτικοὶ καὶκουραστικοί ἐπειδὴ ὠθοῦνται ἀπὸκάποια κενοδοξία καὶ ἀπὸ τὴν ἀλα-ζονικὴ ἰδέα ὅτι εἶναι καθαροὶ ἀπὸπαράνομα κέρδη

Γιατί ἀναλόγως τοῦ ἐπιπέδου τοῦλαοῦ ἐκλέγονται οἱ ἄξιοι ἢ οἱ ἀνάξι-οι ἄρχοντες Ἀλλὰ ἀπὸ τὴν ἄλληπλευρά καὶ ἂν ἀκόμη εἶναι ὁ πολι-τικὸς ἄρχων πάρα πολὺ ἐνάρετοςμόνη ἡ δικαιοσύνη καὶ ἡ ἀρετή τουδὲν θὰ μπορέσει νὰ σκεπάσει τὰ ἀ μέ-τρητα παραπτώματα τῶν ὑπηκόωνraquo

των ἔφτασε ὡς τὶς ἡμέρες μαςἀναδεικνύοντας ἔτσι τὸν πυρήνατῆς χριστιανικῆς πίστης τὴν κοινω-νία προσώπων μέσα ἀπὸ τὸ μοίρα-σμα συμβολικῶν ὑλικῶν ἀγαθῶνπράξη ποὺ ἀναπαριστᾶται συμβο-λικὰ στὴ λήψη τοῦ ἄρτου καὶ τοῦοἴνου ἀπὸ τὸ ἴδιο ποτήρι34raquo Ἐάναὐτός ἦταν laquoὁ πυρήναςraquo τῆς χρι-στιανικῆς πίστεως μποροῦμε ἄνε-τα νά ποῦμε ὅτι τά μυστήρια τῆςἘκκλησίας θά ἦταν περιττά καί τόμόνο ἀναγκαῖο θά ἦταν ἡ ἀλληλεγ-γύη καί ἡ φιλανθρωπία

Μέχρι σήμερα γνωρίζαμε ὅτιlaquoἉγία Γραφή εἶναι τό σύνολον τῶνὑπό θεοπνεύστων ἀνδρῶν συγγρα-φέντων ἱερῶν βιβλίων εἰς τά ὁποῖαπεριέχεται ἡ ὑπερφυσική Ἀποκάλυ-ψις τοῦ Θεοῦ35raquo Ὁ laquoὉδηγός Ἐκ -παιδευτικοῦraquo εἰσάγει τελείως διά-φορο ὁρισμό laquoἩ Ἁγία Γραφὴ εἶναιτὸ βιβλίο ποὺ καταγράφει τὴ φα-νέρωση τοῦ Θεοῦ τῆς ἰουδαιοχρι-στιανικῆς ἐμπειρίας καὶ παράδοσηςστὸν κόσμο καὶ στὴν ἱστορία36raquo Ὑ -πάρχει στόν ὁρισμό αὐτό ἡ ἔννοιατῆς θεοπνευστίας Πῶς θά μποροῦ -σε νά ὑπάρχει ἀφοῦ δέν ἀναφέ-ρον ται κἄν συγγραφεῖς σάν νάπροέρχονται δηλαδή τά βιβλία τῆςἉγίας Γραφῆς ἀπό ἀνώνυμες πα-ραδόσεις Τόν Θεό περιορίζει ὁlaquoὉ δηγός Ἐκπαιδευτικοῦraquo στήνἰου δαιοχριστιανική ἐμπειρία καί πα-ράδοση σάν νά εἶναι δημιούργημάτης καί δέν ὑπάρχει ἔξω ἀπό αὐτήνΕἶναι φανερό ὅτι στό σημεῖο αὐτόὅπως καί στό προηγούμενο δένἔχουμε ὀρθόδοξη θεολογία

Ἡ ἑξῆς ἰδέα παρατίθεται στόνὉδηγό Ἐκπαιδευτικοῦ laquoΣτὴ σύγ-χρονη Ἑλλάδα ἡ θρησκευτικὴ πί-στη θεωρεῖται ὁλοένα καὶ περισσό-τερο ὡς ἰδιωτικὴ ὑπόθεση ὅπως καὶστὴν κεντρικὴ Εὐρώπη Πόσο ἕτοι-μη εἶναι ἡ ἑλληνικὴ κοινωνία γι᾽αὐτὴ τὴν ἀλλαγὴ37raquo Ὡς προβαλλό-μενη ἀπό κάποια ἀπειροελάχιστημειοψηφία δέν ἀποκλείεται νά ὑ -πάρχει ἡ ἰδέα τῆς θρησκείας ὡςlaquoἰδιωτικῆς ὑποθέσεωςraquo ὅμως δένεἴδαμε τόσο στήν Ἑλλάδα ὅσο καίστήν Κεντρική Εὐρώπη νά παραμέ-νουν ἄδειες οἱ χριστιανικές Ἐκ κλη-σίες ἤ οἱ ὁποιοιδήποτε ἄλλοι τόποιλατρείας ὁποιονδήποτε θρησκει ῶνπράγμα τό ὁποῖο θά δικαί ωνε τήνἰδέα ὅτι laquoἡ θρησκευτική πίστη θεω-ρεῖται ὁλοένα καί περισσότερο ὡςἰδιωτική ὑπόθεσηraquo Εἶναι εὐρύταταγνωστό ὅτι χριστιανισμός ὡς laquoἰδιω-τική ὑπόθεσηraquo δέν εἶναι δυνατόν νάὑπάρξει Ἡ Ἐκ κλησία ἐνσαρκώνειτό laquoἵνα πάντες ἕν ὦσιraquo38 καί ἀπο-κλείει τέτοιου εἴ δους θεωρίες

Ἀλλά καί ὅλες οἱ γνωστές θρη-σκεῖες παγκοσμίως ἔχουν ὡς κοινόχαρακτηριστικό τήν δημόσια συλ-λογική λατρεία Ἑπομένως ἡ ἔννοιαlaquoθρησκείαraquo καί ἡ ἔννοια laquoἰδιωτικήὑπόθεσηraquo εἶναι παντελῶς ἀσυμβί-βαστες Ἡ θρησκεία εἶναι παντελῶςἀδύνατον νά γίνει laquoἰδιωτική ὑπόθε-σηraquo διότι τότε δέν θά εἶναι θρη-σκεία Ἄρα ἐδῶ τίθεται ἀνύπαρκτοζήτημα εἰσάγεται ἀνυπόστατο πρό-βλημα τό ὁποῖο θά δημιουργήσειπαρεξηγήσεις οἱ ὁποῖες αὐτή τήστιγμή δέν ὑφίστανται

Στόν laquoὉδηγό Ἐκπαιδευτικοῦraquoδια βάζουμε καί τό ἑξῆς σενάριο τόὁποῖο καλοῦνται οἱ μαθητές νά ἐν -σαρκώσουν39 ἕνας 22χρονος Ἀ λέ-ξης σχετίζεται μέ μία 19χρονη Ἀϊ σέΠεριγράφονται τά συναισθήματα οἱσυμπεριφορές καί οἱ ἀντιδράσειςτοῦ 22χρονου τῆς 19χρονης τῶνγονέων του και τῆς ἀ δελφῆς τουΔιευκρινίζεται ὅτι ὁ νέος καί ἡ νέαἀνήκουν σέ διαφορετικές θρησκευ-τικές παραδόσεις Ὡς θρησκεί α τῆς19χρονης ὁρίζεται ἡ μουσου λμα -νική Ἀξιοσημείωτο τυγχάνει τό γε-γονός ὅτι δέν διευκρινίζεται σέποιά πίστη ἀνήκει ὁ 22χρονος Ὁ νέ-ος ἀνακοινώνει στήν οἰκογένειάτου laquoπώς ἡ σχέση εἶναι σοβαρήraquoΚατ΄ αὐτόν τόν τρόπο ὅμως δίνεταιστά παιδιά ἡ ἐντύπωση ὅτι ὑπάρ-χουν ἤ ὅτι δικαιοῦνται νά συνά-πτουν καί ἀστεῖες σχέσεις Κι ἄν ὑ -πάρχουν καί laquoἀστεῖεςraquo δηλ ἀνεύ-θυ νες σχέσεις εἰς βάρος ποίου ἀ -στειεύεται ὅποιος ἔχει τήν πρόθε-ση νά συνάψει τέτοιου εἴδους σχέ-ση Εἰς βάρος τῶν συναισθημάτωνκαί τῆς προσωπικότητας τοῦ ἄλλουἤ μήπως ἀστειεύεται εἰς βάρος τοῦἴδιου του τοῦ ἑαυτοῦ Τό δέ γεγο-νός ὅτι λέγεται ἡ φράση αὐτή δέν

δικαιώνει τήν χρήση της Καί οἱἐκτρώ σεις συμβαίνουν συχνά ἀλλάτό γεγονός αὐτό δέν τίς δικαιώνει

Ὁ ὅλος δέ προβληματισμός τοῦσεναρίου περιστρέφεται γύρω ἀπόπιθανές προκαταλήψεις καί στερεό-τυπα τῆς κοινωνίας καθώς καί γύρωἀπό τίς ἀνησυχίες τῶν γονέων καίτῆς ἀδελφῆς τοῦ νέου Δέν θίγεταικατά κανένα τρόπο τό πρόβλημα τόὁποῖο βασανίζει τά ἀνδρόγυνα τῶνὁποίων τά δύο μέλη δέν ἀνήκουνστήν ἴδια θρησκεία Τό πρό βλημααὐτό εἶναι πάντοτε ἡ θρησκεία τῶντέκνων τά ὁποῖα θά γεννηθοῦν Τόὅλο πρόβλημα τοῦ γάμου μέ ἑτερό-θρησκο πρόσωπο δέν θίγεται ὅπωςσυμβαίνει οὔτε ὅπως συνάγεται ἀπότήν Ἁγία Γραφή ὅτι πρέπει νά ἀντι-μετωπίζεται ἀπό τόν χριστιανό ἀλλάσύμφωνα μέ κάποιες θεωρίες τίςὁποῖες πρεσβεύ ουν οἱ δημιουργοίτοῦ laquoὁδηγοῦraquo

Ἐπίσης στόν laquoὉδηγό Ἐκπαιδευ-τικοῦraquo διαβάζουμε laquoδὲν ὑφίσταταικαμία ἰδιαίτερη θρησκευτικοῦ χα-ρακτήρα προϋπόθεση γιὰ νὰ διδά-ξει ἕνας δάσκαλος τὸ ΜτΘ Μᾶλλονὡς ἀπευκταῖες θὰ πρέπει νὰ θεω-ροῦνται τέτοιες προδιαθέσεις Ἕ -νας ἄθρησκος ἢ ἀγνωστικιστὴς ἢἀδιάφορος μπορεῖ νὰ διδάξει μὲ ἐπι-τυχία τὸ ΜτΘ ὅπως καὶ ἕνας θρη-σκευόμενος Ἀντίθετα ἕνας ζηλω -τὴς θρησκευόμενος ἔχει μᾶλλον ἐ -ξασφαλισμένη τὴν ἀποτυχία ὅπωςτραγικὰ ἔχει ἀποδείξει τὸ ἐγγὺς πα-ρελθὸν τοῦ μαθήματοςraquo Πρός αὐ -τούς τούς ἰσχυρισμούς ἔχουμε νάἀντιτείνουμε τά ἑξῆς α) Ἕνας ἄ -θρησκος ἤ ἀγνωστικιστής ἤ ἀδιά-φορος μᾶλλον δέν θά νοιαζόταν γιάὅλα τά θεολογικά ἀτοπήματα καί τίςπαραλείψεις τά ὁποῖα ἐπισημάναμετόσο στό πρόγραμμα ὅσο καί στόνὁδηγό ἐκπαιδευτικοῦ Ἄρα μᾶλλονδέν θά εἶχε πρόβλημα νά διδάξειὁτιδήποτε θεωρώντας το ὑπηρε-σια κό του καθῆκον β) Ἕνας πιστόςχριστιανός θά ἔχει ὁπωσδήποτε σο-βα ρό πρόβλημα μέ ὅλα αὐτά τάσφάλματα καί τίς παραλείψεις τίςὁποῖες ἐντοπίσαμε παραπάνω καί θάἀντιμετωπίζει τό ἑξῆς δίλημμα νάπράξει παρά συνείδηση ἤ νά ἀψηφί-σει τό πρόγραμμα σπουδῶν γ) καίἐδῶ ἐπιχειρεῖται γιά δεύτερη φοράδιαβολή εἰς βάρος τῆς θεολογίαςτοῦ ἀποστόλου Παύλου Ὁ ὅροςlaquoζη λωτήςraquo ἀνήκει στήν παύλειο θε-ολογία καί δέν εἶναι δυνατόν νάφορτίζεται μέ ἀρνητικό περιεχόμε-νο καί νά ἀπορρίπτεται40Ὑποσημειώσεις

32 Νικόλαος Εὐθ Μητσόπουλος Θέ-ματα ὀρθοδόξου δογματικῆς θεολογίαςΠανεπιστημιακαί παραδόσεις δογματικῆςΟΕΔΒ Ἀθῆναι 1984 σ 315 33 ΖῆκοςΔ Ρώσης Σύστημα δογματικῆς τῆς Ὀρθο-δόξου Καθολικῆς Ἐκκλησίας Ἀθῆναι1983 σ 578 laquoΕἶναι δέ ἡ Εὐχαριστία μυ-στήριον δι᾽ οὗ οἱ πιστοί ἐν τῷ ὑπό τοῦ ἱερέ-ως ἁγιασθέντι καί διά τῆς ἐπιφοιτήσεωςτοῦ Ἁγίου Πνεύματος εἰς σῶμα καί αἷμαμεταβληθέντι ἐνζύμῳ ἄρτῳ καί οἴνῳ μετα-λαμβάνουσιν αὐτοῦ καί αἵματος καί σώ-ματος τοῦ Χριστοῦ ἑνοῦνται μετ΄ Αὐτοῦκαί λαμβάνουσι τήν αἰώνιον ζωήνraquo Βλκαί Χρῆστος Ἀνδροῦτσος Δογματική τῆςὈρθοδόξου Ἀνατολικῆς Ἐκκλησίας ἐκδ2α ἐκδ Ἀστήρ Ἀθῆναι 1956 σ 344 laquoΤόμυστήριον τῆς εὐχαριστίας εἶνε τό θεοσύ-στατον μυστήριον καθ᾽ ὅ ὑπό τά εἴδη τοῦἄρτου καί τοῦ οἴνου εἶνε πράγματι καίοὐσιωδῶς παρών ὁ Ἰησοῦς Χριστός τοῦτομέν πρός κοινωνίαν τῶν πιστῶν τοῦτο δέπρός παραγματικήν καί ἀναίμακτον παρά-στασιν τῆς σταυρικῆς αὑτοῦ θυσίαςraquo Βλκαί Παναγιώτης Ν Τρεμπέλας Δογματικήτῆς Ὀρθοδόξου Καθολικῆς Ἐκκλησίαςτόμ 3ος ἔκδ 2α ἐκδ ἀδελφότης θεολό-γων laquoὉ Σωτήρraquo Ἀθῆναι 1979 σ 142 laquoἩθεία Εὐχαριστία εἶναι τό μυστήριον ἐν τῷὁποίῳ ὁ Χριστός εἶναι πράγματι καίοὐσιωδῶς παρών ὑπό τά εἴδη τοῦ ἄρτουκαί τοῦ οἴνου προσφερόμενος μέν ὡςἀναίμακτος θυσία καί ἀναπαράστασις τῆςἐπί τοῦ Σταυροῦ ἐφάπαξ καί εἰς τό διηνε-κές προσενεχθείσης διδόμενος δέ εἰς ζωο-ποιόν βρῶσιν καί κοινωνίαν τοῖς πιστοῖςraquo34 Ὁδηγός Ἐκπαιδευτικοῦ σ 215 35 Νι-κόλαος Εὐθ Μητσόπουλος ἔνθ᾽ ἀνωτέρωσ 21 βλ καί Ζῆκος Δ Ρώσης ἔνθ᾽ ἀνωτέ-ρω σ 466 laquoἉγία Γραφή καλεῖται τό σύνο-λον τῶν ὑπό θεοπνεύστων ἀνδρῶν συγ-γραφέντων βιβλίων ἐν οἷς περιέχονται αἱθεῖαι ἀποκαλύψειςraquo36 Ὁδηγός Ἐκπαι-δευτικοῦ σ 51 37 Ὁδηγός Ἐκπαιδευτι-κοῦ σ 179 38 Ἰω 17 21 39 ὉδηγόςἘκπαιδευτικοῦ σ 179-181 40 Α´ Κορ1412 laquoοὕτω καί ὑμεῖς ἐπεί ζηλωταί ἐστεπνευμάτων πρός τήν οἰκοδομήν τῆςἐκκλησίας ζητεῖτε ἵνα περισσεύητεraquo Τίτ214 laquoὅς ἐδωκεν ἑαυτόν ὑπέρ ἡμῶν ἵναλυτρώσηται ἡμᾶς ἀπό πάσης ἀνομίας καίκαθαρίσῃ ἑαυτῷ λαόν περιούσιον ζηλω-τήν καλῶν ἔργωνraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΤΟΥ (ΠΙΛΟΤΙΚΟΥ) ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΟΣhellip

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣ ΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

L

Ὁ Δ ί κ α ι ο ςΜ ε λ χ ι σ ε δ έ κ

Τὴν 22αν Μαΐου ἑορτά-ζομεν τήν μνήμην τοῦΔικαίου Μελχισεδέκβασιλέως Σαλήμ

Ἀνωτέρω εἰκών διά χειρόςΦωτίου Κόντογλου

L

μας ἑνωμένος καὶ ἀγαπημένοςἐπέδειξε ὕψιστες ἀρετές

Ἔρχονται κρίσιμες μέρες μὲ πε-

ρισσότερα δεινά Ἔχει λεχθεῖlaquoἩ πιὸ σκοτεινὴ ὥρα τῆς νύχτας

εἶναι πάντα λίγο πρὶν ἀπ᾽ τὸ χάρα-μαraquo

Ἡ Πατρίδα μας θέλει νὰ ζήσειΚαὶ θὰ ζήσει Μὲ αἰσιοδοξία ἀτενί-ζουμε τὸ μέλλον πιστοὶ στὶς ἐπι-ταγὲς τῆς Αἰώνιας Πατρίδας μαςκαὶ στὴν προσταγὴ τοῦ ποιητῆ μας

laquoὍσο νὰ σὲ λυπηθεῖ τῆς ἀγάπηςὁ Θεὸς

καὶ νὰ ξημερώσει μιὰν αὐγὴ καὶνὰ σὲ καλέσει ὁ λυτρωμός

ὦ ψυχὴ παραδαρμένη ἀπὸ τὸ κρί-μαhellipraquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΚΡΙΣΙΜΟΝ ΠΑΡΟΝhellip

᾿Επίκαιρον βιβλίον τοῦ ἀοιδίμου Γέροντος᾿Αρχιμ Χαραλάμπους Δ Βασιλοπούλου

ΤΤΕΕΡΡΑΑΤΤΑΑ ΚΚΑΑΙΙ ΣΣΗΗΜΜΕΕΙΙΑΑΤΤΩΩΝΝ ΣΣΚΚΟΟΤΤΕΕΙΙΝΝΩΩΝΝ ΔΔΥΥΝΝΑΑΜΜΕΕΩΩΝΝ

Βιβλιοπωλεῖον laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoΚάνιγγος 10 α´ ὄρ 106 77 ᾿Αθῆναι

Τηλ 210ndash3816206 ΤΕΛΕΦΑΞ 210ndash3828518

18 ΜΑΪΟΥ 2012 Σελὶς 5η

ΠΩΣ ΟΙ ΘΕΟΛΟΓΟΙ ΜΕ ΤΗΝ ΣΥΝΤΟΝΙΣΜΕΝΗΝ ΔΡΑΣΙΝ ΤΩΝ ΑΠΕΤΡΕΨΑΝΤΗΝ ΠΑΓΙΔΕΥΣΙΝ ΤΗΣ ΔΙΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΑΛΛΑΓΗΝ ΤΟΥ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝἩ ἔγκυρος ἐκκλησιαστική ἱστοσε-

λίς laquoΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑraquo ἠσχολήθημέ ὅσα ἔγιναν εἰς τήν Τρίτην Συν -εδρίαν τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνό-δου εἰς τήν ὁποίαν παρουσιάσθη-σαν αἱ θέσεις τῆς Ἐπιτροπῆςἐμπειρογνωμόνων διά τό νέον πρό-γραμμα Εἰς τήν συνεδρίαν αὐτήνἐδόθη μάχη ὑπό τῶν ΣχολικῶνΣυμβούλων Θεολόγων καί ἰδιαιτέ-ρως ὑπό τῶν μελῶν τῆς Πανελλη-νίου Ἑνώσεως Θεολόγων (ΠΕΘ)Τό συμπέρασμα ἀπό τήν μάχηναὐτήν εἶναι ὅτι ἡ Ἐπιτροπή Ἐμπει-ρογνωμόνων προσεπάθησε νά πα-γιδεύση τήν Διαρκῆ Ἱεράν Σύνοδονεἰς τό θέμα τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν Ἡ ἐπιτροπή ἡὁποί α ἐλέγχεται ἀπό τόν Ἀρχιεπί-σκοπον προσεπάθησε νά laquoπερά-σηraquo τό μήνυμα ὅτι δέν ἀλλάζει ὁχαρακτήρ τοῦ μαθήματος τῶνΘρη σκευτικῶν ἐνῶ εἰς τήν πρα-γματικότητα γίνεται θρησκειολογι-κόν Ἡ ἐπιτροπή οὐσιαστικῶς προ-σεπάθησε νά παγιδεύση τήνΔιαρκῆ Ἱεράν Σύνοδον Ἀκόμη καίἡ εἰσήγησις τοῦ Σεβ Μητροπολί-του Ἀλεξανδρουπόλεως κ Ἀνθί-μου εἰς τήν ΔΙΣ (σημαντικόν ἀπό-σπασμα ἐδημοσίευσεν ἄνευ σχο-λίων εἰς τήν τελευταίαν σελίδα τουὁ laquoΟΤraquo εἰς τό προηγούμενονφύλλον του) ἐκτι μᾶται ὅτι ἦτο ὑπο-βοηθητική τῶν θέσεων τῆς Ἐπι-

τροπῆς Εἰς τήν ἀποκάλυψιν ὅμωςτῶν πραγματικῶν προθέσεων τῆςἘπιτροπῆς συνέβαλεν ἀποφασι-στικῶς ἡ Ἐπιτροπή τοῦ ΣυλλόγουΘεολόγων Μακεδονίας-Θράκηςπρός τόν Ἀρχιεπίσκοπον καί τήνἹεράν Σύνοδον ἡ ὁποία ἀπεστάληπρό τῆς συνεδριάσεως τῆς Διαρ-κοῦς Ἱερᾶς Συνόδου (ἡ προαναφε-ρομένη ἐπιστολή δημοσιεύεται εἰςἄλλας στήλας τοῦ ἰδίου φύλλου)

Αἱ ἀποκαλύψειςτῶν laquoΘρησκευτικῶνraquo

Αἱ ἀποκαλύψεις τῆς ἱστοσελίδοςlaquoΘρησκευτικάraquo ἔχουν ὡς ἀκολού-θως

laquoΤὴν Παρασκευὴ 4 Μαΐου στὴντελευταία γιὰ τὸ μήνα Μάϊο συνε-δρίαση τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνό-δου συζητήθηκε τὸ νέο Πρόγραμ-μα Σπουδῶν γιὰ τὰ ΘρησκευτικὰΔημοτικοῦ καὶ Γυμνασίου Στὴ συ-ζήτηση ἐκτὸς τῶν Συνοδικῶν Ἱε -ραρ χῶν συμμετεῖχε ὁ ΣταῦροςΓιαγκάζογλου ἐπικεφαλῆς τῆς Ἐπι-τροπῆς Ἐμπειρογνωμόνων ποὺσυνέταξε τὸ νέο Πρόγραμμα Σπου -δῶν ἀλλὰ καὶ Σχολικοὶ ΣύμβουλοιΘεολόγων ποὺ μπόρεσαν νὰ ἀντα-ποκριθοῦν σὲ σχετικὸ κάλεσμα τῆςἈρχιεπισκοπῆς Μετεῖχαν ἐπίσηςμέλη τῆς ΠΕΘ οἱ ὁποῖοι ὡστόσοπαρέστησαν ἐκεῖ ldquoαὐτόκλητοιrdquoἀφοῦ δὲν ὑπῆρξε κάλεσμα πρὸςαὐτοὺς γιὰ συμμετοχή τους στὴ

συνεδρίαση αὐτήΠροηγήθηκε ἄμεσος καὶ ἔγκαι-

ρος συντονισμὸς τῶν ἐνεργειῶντῶν Θεολόγων ποὺ διαφωνοῦν μὲτὸ πιλοτικὸ Πρόγραμμα Σπουδῶνκαὶ ἀποφασίστηκε νὰ ζητηθεῖ ἡ πα-ρουσία μελῶν τῆς ΠΕΘ στὴν ὡςἄνω συνεδρίαση Ἐπετράπη τελικάσὲ ὅλα τὰ παριστάμενα μέλη τῆςΠΕΘ ἡ συμμετοχὴ στὴ συνεδρία-ση μετὰ καὶ τὴν ἔντονη διαμαρτυ-ρία τους ὅτι θὰ προβοῦν σὲ καταγ-γελία γιὰ τὸν τυχὸν ἀποκλεισμότους ἀπὸ αὐτὴ τὴ συνάντηση

Στὴ συνεδρίαση δόθηκε ὁ λόγοςἐκτὸς τῶν Ἱεραρχῶν καὶ στοὺς συν-τάκτες τοῦ Προγράμματος Σπου -δῶν καὶ σὲ Σχολικοὺς Συμβούλουςἀλλὰ καὶ σὲ μέλη τῆς ΠΕΘ Ἡ Σύνο-δος δὲν ἔλαβε ὁριστικὴ ἀπόφασηγιὰ τὸ θέμα καὶ ὁ Ἀρχιεπίσκοποςὅπως σημειώνεται στὸ σχετικὸ Δελ-τίο Τύπου τῆς ΔΙΣ δήλωσε ὅτι ldquoαὐτὴἡ συνάντηση εἶναι ἕνα πρῶτο βῆμαπολὺ χρήσιμοmiddot ὅλα αὐτὰ τὰ ὁποῖαἀκούσθηκαν καταγράφηκαν καὶ θὰἀξιοποιηθοῦν κωδικοποιώντας τακαὶ ὅταν θὰ ξανασυναντηθοῦμε θὰἔχουμε ἕνα κείμενο πάνω στὸ ὁποῖοθὰ μποροῦμε νὰ συνεργαστοῦμεrdquo

Κάνοντας μία πρώτη ἀποτίμησητῆς συνάντησης αὐτῆς πρέπει νὰἐπισημάνουμε ὅτι

α) Μὲ τὴν παρουσία μελῶν τῆςΠΕΘ ἀπετράπη ἡ προσπάθεια τῆςἘπιτροπῆς Ἐμπειρογνωμόνων ποὺσυνέταξε τὸ Πρόγραμμα Σπουδῶννὰ ἀποσπάσει θετικὴ τοποθέτηση

τῆς Συνόδου ἀπέναντι στὸ Πρό-γραμμα αὐτὸ καὶ ἡ ὁποία θὰ μπο-ροῦσε νὰ χρησιμοποιηθεῖ κατὰ τὸδοκοῦν ἀπὸ τὸν Ἀρχιεπίσκοπο καὶτὸν κ Γιαγκάζογλου γιὰ τὴν προ-ώθηση τῆς ἀλλαγῆς τοῦ χαρακτή-ρα τοῦ μαθήματος τῶν θρησκευ-τικῶν Πόσο καλὰ προετοιμάζοντανκάτι τέτοιο φαίνεται καὶ ἀπὸ τὸ πε-ριεχόμενο τῆς ldquoδιπλωματικῆςrdquo εἰσή-γησης τοῦ Μητροπολίτου Ἀλεξαν-δρουπόλεως γιὰ τὸ θέμα στὴνὁποία προτείνει τὴν ἀποδοχὴ ἀπὸτὴ Σύνοδο τοῦ νέου Προγράμμα-τος Σπουδῶν ἐπειδὴ εἶναι μία πολὺκαλὴ πρόταση

β) Οἱ Ἱεράρχες ἐνημερώθηκανἀπὸ πρῶτο χέρι ὄχι μόνο γιὰ τὸ νέοΠρόγραμμα Σπουδῶν ἀλλὰ καὶ γιὰτὴν ξεκάθαρη διάσταση ἀπόψεωνμεταξὺ τῶν Θεολόγων ποὺ συνέ-ταξαν τὸ Πρόγραμμα καὶ ἐκείνωνποὺ παλεύουν γιὰ τὴν διατήρησηὀρθόδοξου χριστιανικοῦ θρησκευ-τικοῦ μαθήματος

γ) Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμοςκαὶ ὁ Σύμβουλος τοῦ ΠΙΙΕΠΣταῦρος Γιαγκάζογλου καὶ ἄλλοιὁμόφρονες καὶ συνεργάτες τουςἀντιλήφθηκαν ὅτι συνολικὴ ἐφαρ-μογὴ τοῦ νέου ΠρογράμματοςΣπου δῶν στὰ σχολεῖα τῆς Ἑλλάδοςδὲν μπορεῖ νὰ γίνει μὲ παλαιοκομ-ματικές πολιτικάντικες παρασκη-νιακὲς μεθοδεύσεις ἀποκλεισμοὺςτῶν ἐνδιαφερόμενων μερῶν καὶἀποσιώπηση τῆς ἐπιχειρούμενης ρι-ζικῆς ἀλλαγῆς τοῦ περιεχομένου

τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶνδ) Οἱ κινήσεις ὅσων σχεδίασαν

καὶ προσπαθοῦν νὰ ἐπιβάλλουν τὸνέο Πρόγραμμα Σπουδῶν παρακο-λουθοῦνται στενὰ ἀπὸ ὅσους ἀγω-νιοῦν γιὰ τὸ θρησκευτικὸ μάθημαοἱ ὁποῖοι καὶ δὲν θὰ ἀφήσουν νὰldquoπεράσειrdquo τὸ Πρόγραμμα αὐτὸ στὰσχολεῖα Ἐκεῖνοι ποὺ μιλοῦν γιὰεἰλημμένες ἀποφάσεις θὰ πρέπεινὰ τὸ ξανασκεφθοῦν Τετελεσμέναδὲν μποροῦν νὰ γίνουν καὶ δὲν θὰγίνουν ἀποδεκτὰ ἀπὸ τὸ λαό Ἡθαρραλέα Ἐπιστολὴ τοῦ ΣυλλόγουΘεολόγων Μακεδονίας-Θράκηςπρὸς τὸν Ἀρχιεπίσκοπο καὶ τὴ Σύν -οδο ποὺ ἐστάλη πρὶν τὴ συνεδρία-ση τῆς Συνόδου ὑπῆρξε πραγμα-τικὰ ἀποκαλυπτική σαφὴς καὶ ξε-κάθαρη γιὰ τὸ ποιοὶ πρωταγωνι-στοῦν στὴν ριζικὴ ἀλλαγὴ τοῦ μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν καὶποιὸ προσανατολισμὸ ἐπιδιώκουννὰ δώσουν σὲ αὐτό

Ἀπὸ ἐδῶ καὶ στὸ ἑξῆς ΘεολόγοιἹεράρχες καὶ γονεῖς τῶν μαθητῶνὀφείλουν νὰ συμβάλλουν μὲ ὅλεςτὶς δυνάμεις τους στὴ διατήρησητοῦ ὀρθόδοξου χριστιανικοῦ μαθή-ματος τῶν Θρησκευτικῶν καὶ τὴνἀπόσυρση τοῦ νέου Προγράμμα-τος Σπουδῶν ποὺ ἐφαρμόστηκεφέτος πιλοτικά Ὀφείλουμε νὰδράσουμε δυναμικὰ ὥστε ὄχι μό-νο νὰ ἀποσυρθεῖ ὁριστικὰ τὸ Πρό-γραμμα ἀλλὰ νὰ ματαιωθεῖ καὶ ἡ πι-λοτικὴ ἐφαρμογὴ τοῦ Προγράμμα-τος τὴν ἑπόμενη σχολικὴ χρονιάraquo

Πρός τόν Ἀρχιεπίσκοπον καί τήν ΔΙΣ μέ τήν ὁποίαν laquoξεσκεπάζειraquo τάς πραγματικάς προθέσεις τῆς Ἐπιτροπῆς Ἐμπειρογνωμόνων

Η ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΣΥΝΔΕΣΜΟΥ ΘΕΟΛΟΓΩΝ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣndashΘΡΑΚΗΣ ΔΙΑ ΝΑ ΜΗ ΑΛΛΑΞΗ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝΜέ τό νέον μάθημα ἐπιχειρεῖται ἀλλοίωσις τοῦ Ὀρθοδόξου χαρακτῆρος τοῦ μαθήματος μέ ἀφαίρεσιν βασικῶν διδασκαλιῶν ἀπό τήν Ἁγίαν Γρα-φήν τήν ἐκκλησιαστικήν παράδοσιν καί τούς Πατέρας τῆς Ἐκκλησίας καί μέ δυσανάλογον ἀντικατάστασίν των ἀπό διδασκαλίας δυτικῶν ὁμο-λογιῶν καί ἄλλων θρησκειῶν Τό νέον μάθημα προωθεῖ τήν συγκρητιστικήν ἀλλοίωσιν τῆς Ὀρθοδόξου διδασκαλίας καί προτείνει ἐπισκέψεις

μαθητῶν εἰς laquoΝαό Συναγωγή ἤ Τέμενοςraquo Μακαριώτατε Σεβασμιώτατοι Ἅγιοι Ἱεράρχαι ποῖος εἶναι ὁ δεύτερος ἐκδηλούμενος πολιτισμός εἰς τήνἙλλάδα καί οἱ ὑπεύθυνοι τῆς Ἐπιτροπῆς Ἐμπειρογνωμόνων θέλουν νά διδαχθῆ εἰς τήν Χώραν μας διά τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν

Εἰς τό θέμα laquoΠῶς οἱ θεολόγοι μέτήν συντονισμένην δρᾶσιν των ἀπέ-τρεψαν τήν παγίδευσιν τῆς ἹερᾶςΣυνόδου εἰς τό θέμα τῆς ἀλλαγῆςτοῦ ὁμολογιακοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶνraquo τονίζομεν ὅτι πολύσημαντικόν ρόλον εἰς τήν ἐξέλιξιναὐτήν εἶχεν ὁ Σύνδεσμος ΘεολόγωνΜακεδονίας-Θράκης διότι ἀπέ-στειλε πρός τόν Ἀρχιεπίσκοπον καίτήν ΔΙΣ μίαν ἐπιστολήν ὑπό ἡμε-ρομηνίαν 3ην Μαΐου ἡ ὁποία ἀπόπάσης ἀπόψεως εἶναι ἱστορικήΑὐτή ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΜακαριώτατε ΣεβασμιώτατοιἍγιοι Ἀρχιερεῖς

1) Ἐπειδὴ ἐπίκειται ἡ συνάντησήΣας μὲ τὸ Σύμβουλο Θεολόγωντοῦ Παιδαγωγικοῦ Ἰνστιτούτου ndashἸνστιτούτου Ἐκπαιδευτικῆς Πολι-τικῆς κ Σταῦρο Γιαγκάζογλου μὲθέμα τὸ νέο Πρόγραμμα Σπουδῶνστὰ Θρησκευτικὰ ἐπιτρέψτε μας νὰσᾶς ἐκθέσουμε ἐπ᾽ αὐτοῦ τὶς θέ-σεις τοῦ Συνδέσμου ΘεολόγωνΜακεδονίας Θράκης

Α) Θεωροῦμε βέβαιο ὅτι ἐκ τῆςθέσεώς του ὁ κ Γιαγκάζογλου θὰἐπιχειρήσει καὶ προφορικῶς νὰ ὑπο-

στηρίξει τὸ ἔργο του καὶ νὰ παρα-στήσει ἐνώπιόν Σας ἕνα Θρησκευ-τικὸ Μάθημα ἰδανικὸ γιὰ τὸ μαθητήμὲ ἐπίκεντρο τὴν Ὀρθόδοξη διδα-σκαλία καὶ μὲ τὴ σύμφωνη γνώμητῶν θεολόγων ἐκπαιδευτικῶν χω -ρὶς ὅμως ὅλα αὐτὰ νὰ ἀνταποκρί-νονται στὴν πραγματικότητα

Θὰ σᾶς μιλήσει γιὰ ΘρησκευτικὸΜάθημα ὀρθόδοξο καὶ θὰ σᾶς πεῖὅτι τὸ νέο Μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν ὑπηρετεῖ τὴν Ὀρθόδοξη Δι-δασκαλία

Ἀλήθεια εἶναι ὅτι μὲ ἀπροκάλυ-πτο πλέον τρόπο ἐπιχειρεῖται ἡ ἀλ -λοίωση τοῦ ὀρθόδοξου χαρακτήρατοῦ μαθήματος μὲ ἀφαίρεση βα-σικῶν διδασκαλιῶν ἀπὸ τὴ ἉγίαΓραφή τὴν Ἐκκλησιαστικὴ Ἱστορίακαὶ τοὺς Πατέρες τῆς Ἐκκλησίαςκαὶ μὲ δυσανάλογη ἀντικατάστασήτους ἀπὸ διδασκαλίες δυτικῶνὉμολογιῶν καὶ ἄλλων θρησκειῶν

Εἶναι δὲ χαρακτηριστικὴ ἡ παν-τελὴς ἀπουσία ἀναφορᾶς ἀκόμακαὶ σʼ αὐτὸ τὸ πρόσωπο τῆς Πανα-γίας στὸ Γυμνάσιοhellip

Ἀλλοίωσιςτῆς Ὀρθοδοξίας

2) Θὰ σᾶς μιλήσει γιὰ Θρησκευ-τικὸ Μάθημα πλουραλιστικό μὲἀναφορὲς καὶ στὶς ἄλλες θρησκεῖ -ες δίνοντας στὴν ἔννοια ldquoπλουρα-λισμὸςrdquo γνωσιολογικὸ περιεχόμενο

Ἀλήθεια εἶναι ὅτι ὁ σκοπὸς ποὺὑπηρετεῖται μὲ αὐτὸ τὸ Πρόγραμ-μα δὲν εἶναι ὁ -καθʼ ὅλα θεμιτὸς-πλουραλισμὸς γνώσεων ἀλλὰ ἡσυγκρητιστικὴ ἀλλοίωση τῆς Ὀρ -θό δοξης Διδασκαλίας μέσα ἀπὸἕνα ἀλλοπρόσαλλο ldquoἀνακάτεμαrdquoθρησκευτικῶν ἐννοιῶν καὶ πληρο-φοριῶν

Ἐξ οὗ καὶ οἱ ἐπίμονα ldquoπροτεινόμε-νες δραστηριότητεςrdquo (στὴν Γ Δημο-τικοῦ τὴν Στ´ Δημοτικοῦ καὶ τὴν Α´Γυμνασίου) ὅπως ἡ ἐπίσκεψη σὲldquoΝαό Συναγωγὴ ἢ Τέμενοςrdquohellip

3) Θὰ σᾶς μιλήσει γιὰ Θρησκευ-τικὸ Μάθημα ποὺ ἔχει παιδαγω-γικὲς προϋποθέσεις ἰσχυριζόμενοςὅτι ἔχει λάβει ὑπόψη του παιδαγω-γικὰ ἐπιστημονικὰ δεδομένα εἰδι -κὰ γιὰ τὸ Θρησκευτικὸ Μάθημαστὸ Δημοτικὸ Σχολεῖο

Ἀλήθεια εἶναι ὅτι σύμφωνα μὲστοι χειώδεις ἀρχὲς παιδαγωγικῆςποὺ ὑποστηρίζουν μεγάλοι παιδα-γωγοί ὅπως ὁ Piaget ὁ Bruner ὁVygotsky ὁ Αusubel κἄ τὰ παιδιὰαὐτῆς τῆς ἡλικίας δὲν μποροῦν νὰἀντιληφθοῦν χωρὶς προηγούμενεςἐμπειρίες καὶ βιώματα τοὺς ὅρουςτὸ περιεχόμενο καὶ τὴ διδασκαλίατόσων ἄλλων θρησκειῶν ταυτό-χρονα μὲ ἀποτέλεσμα νὰ ὁδηγοῦν -ται σὲ θρησκευτικὴ σύγχυση καὶσυνακόλουθα σὲ θρησκευτικὸ μη-δενισμὸ καί πάντως ὄχι σὲ θρη-σκευτικὴ χριστιανικὴ μόρφωση

Ποῖος εἶναι ὁ δεύτεροςπολιτισμός εἰς τήν Ἑλλάδα

4) Θὰ σᾶς μιλήσει γιὰ ἀναγκαιό-τητα ἀλλαγῆς τοῦ ΘρησκευτικοῦΜαθήματος διότι ἡ Ἑλλάδα εἶναιπλέον πολυπολιτισμικὴ χώρα καὶ ἡθρησκευτικὴ ἐκπαίδευση πρέπει νὰπροσαρμοστεῖ σ᾽ αὐτὴν τὴν πραγ-ματικότητα

Παρακαλοῦμε θέσατε τὸ ἐρώτη-μα ldquoποιὸς εἶναι ὁ δεύτερος ἐκδηλού-μενος πολιτισμὸς στὴν Ἑλλάδαrdquo

Πέραν τῆς Μουσουλμανικῆς Κοι-νότητας στὴ Θράκη μὲ τὸ εἰδικὸἐθνικὸ- ἱστορικὸ ὑπόβαθρο (ἡ ὁ ποί -α πάντως οὐδόλως θίγεται ἐδῶ καὶχρόνια στὴ θρησκευτική της ἐκπαί-δευση καὶ ἡ ὁποία μάλιστα εἶναι καὶπαραμένει ἀμιγῶς μουσουλμανικὴκαὶ ὄχι ldquoπλουραλιστικήrdquo ldquoπολυπολι-

τισμικὴrdquo κλπ) δὲν ὑπάρχει ἄλλοςἐκδηλούμενος πολιτισμός

Εἶναι δὲ ἐντελῶς διαφορετικὸ τὸζήτημα α) τῶν νομίμων οἰκονο-μικῶν μεταναστῶν οἱ ὁποῖοι ἐγκα-ταστάθηκαν τὶς δύο τελευταῖες δε-καετίες στὴν Ἑλλάδα διότι αὐτοὶἐναρμονίστηκαν ἀπόλυτα στὸ ἑλ -λη νικὸ πολιτιστικὸ γίγνεσθαι πε-ρισσότερο μάλιστα ἀπὸ πολλοὺςldquoἕλ ληνεςrdquo καὶ ποτὲ δὲν ἔχουν ἐκ -φράσει κανενὸς εἴδους ἐκδοχή τοῦldquoπολιτισμοῦrdquo τους οὔτε κανένααἴτημα γιὰ πολυπολιτισμικὴ ἀγω γὴβ) τῶν παρανόμων οἰκονομικῶν με-ταναστῶν ποὺ συνωστίζονται στὸκέντρο τῆς Ἀθήνας διότι αὐτοὶ ὄχιἁπλὰ δὲν ἐπιθυμοῦν νὰ καταστοῦνφορεῖς τοῦ πολιτισμοῦ τους στὴνἙλλάδα ἀλλὰ ἐπιδιώκουν κάθεστιγμὴ καὶ μὲ κάθε μέσο νὰ φύγουνἐντελῶς ἀπὸ τὴ Χώρα καὶ νὰ μετα-βοῦν στὶς εὐρωπαϊκὲς χῶρες προ-ορισμοῦ τους καὶ γ) τῶν ἐγκατε-στημένων στὴν Ἑλλάδα ἀλλοδα -πῶν διαφόρων ἐθνικοτήτων διότιαὐτοὶ ἀποτελοῦν ἀπειροελάχιστοποσοστό ἀπόλυτα σεβαστὸ μὲν ὡςπρὸς τὴν τυχὸν ἐκδηλούμενη πο-λιτιστική τους διαφορετικότηταἀλ λὰ ἐξαιρετικὰ ἀσήμαντο γιὰ νὰσυν ιστᾶ παράγοντα θεσμικῆς ἀλ -λα γῆς στὴ δημόσια ἐκπαίδευση

Ἕως ἐδῶ τά ψεύδη5) Θὰ σᾶς πεῖ ὅτι οἱ ἐπιχειρούμε-

νες ἀλλαγὲς στὸ Θρησκευτικὸ Μά-θημα ἔχουν τὴ συναίνεση τῆς Κοι-νότητας τῶν Θεολόγων

Ἀλήθεια εἶναι ἡ κάθετη διαφω-νία τόσο τῆς Πανελληνίου Ἑνώσε-ως Θεολόγων ὅσο καὶ μεμονωμέ-να τῆς πλειοψηφίας τῶν ἐκπαιδευ-τικῶν θεολόγων τῆς χώρας τόσοσὲ ἐπίπεδο περιεχομένου ὅσο καὶσὲ ἐπίπεδο μεθοδολογίας

Οἱ μόνοι ποὺ συμφωνοῦν εἶναιὅσοι ἔχουν συμφέροντα γύρω ἀπὸτὸ Παιδαγωγικὸ Ἰνστιτοῦτο καὶ ὅ -σοι συνασπίστηκαν γύρω ἀπὸ τὸνεοσύστατο σωματεῖο θεολόγωνμὲ τὴν ἐπωνυμία ldquoΚΑΙΡΟΣrdquo στὸὁποῖο μάλιστα γενικὸς γραμματέαςτοῦ Διοικητικοῦ Συμβουλίου εἶναιὁ Συνεργάτης καὶ Γραμματέας τοῦκ Γιαγκάζογλου στὸ ΠαιδαγωγικὸἸνστιτοῦτο κ Γεώργιος Παπαδό-πουλος (κι ὁ ὁποῖος φυσικὰ μετεῖχεκαὶ στὴν Ἐπιτροπὴ Ἐμπειρογνωμό-νων τοῦ Προγράμματος Σπουδῶν)

6) Θὰ σᾶς πεῖ ἀκόμη ὅτι κίνητροτοῦ Νέου Προγράμματος εἶναι τὸἐνδιαφέρον ἡ ἀγάπη καὶ ἡ φροντί-δα του γιὰ τὸν ὀρθόδοξο χαρακτή-ρα τῶν Θρησκευτικῶν

Τὸ κίνητρο ὡστόσο τῆς πρὸς τὴνθρησκειολογικὴ κατεύθυνση ἀλ -λαγῆς βρίσκεται ἀκριβῶς στὴν προ-μετωπίδα τοῦ νέου πιλοτικοῦ Προ-γράμματος Σπουδῶν ldquoἘπιχειρη-σιακὸ Στρατηγικὸ Πλαίσιο Ἀναφο -ρᾶς (ΕΣΠΑ) ndash μὲ τὴ συγχρηματοδό-τηση τῆς Ἑλλάδας καὶ τῆς Εὐρω-παϊκῆς Ἕνωσηςrdquo Ἔπρεπε νὰ γίνεικάτι καινούριο ποὺ νὰ ἐξυπηρετεῖἄμεσα δύο ἄξονες α) Τὸ στόχο τῆςἀλλαγῆς ὡς καινοτομία ὡς προϋπό-θεση γιὰ νὰ ἐγκριθεῖ τὸ Πρόγραμμακαὶ β) τὸ στόχο ποὺ ἔχει διατυπώσειἐδῶ καὶ καιρὸ γραπτῶς σὲ ἄρθροτου ἀναρτημένο στὴν ἠλεκτρονικὴἱστοσελίδα τοῦ ΠΙ ὁ κ Γιαγκάζο-γλου γιὰ τὸ μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν ποὺ εἶναι ὁ ἑξῆς ldquoΕἶναι ὄντωςἀνάγκη λοιπόν τὸ ΘΜ νὰ ἀλλάξειφυσιογνωμία καὶ χαρακτήρα Εἶναιἀνάγκη ἡ θεολογία τῆς πολυπολιτι-σμικότητας ὄχι ἁπλῶς νὰ τὸ ἀγγίξειἀλλὰ νὰ τὸ διαπεράσειrdquo

Εἶναι κρῖμα ὅμως νὰ θυσιάζεταιμ᾽ αὐτὸν τὸν ἀπαράδεκτο τρόπο ἡὀρθόδοξη ἑλληνικὴ παιδεία χάριντῆς ὑλοποίησης Οἰκονομικῶν Προ-γραμμάτων τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἕνω-

σης ἢ χάριν τῶν στόχων ἑνὸς μό-νον τοῦ κ Σ Γιαγκάζογλου

Β) Ἡ κατάσταση στὸ χῶρο τῆςθρησκευτικῆς ἐκπαίδευσης ἀπό-λυτα συνάδουσα μὲ τὴν καθόλουτυχαία οἰκτρὴ κατάσταση (οἰκονο-μικὴ καί πρωτίστως ἀξιακὴ) στὴνἙλλάδα καθιστᾶ περισσότερο ἐπί-καιρη καὶ ἀναγκαία ἀπὸ ποτὲ τὴφράση ldquoΚαιροὶ οὐ Μενετοίrdquo

ldquoΚαιροί οὐ Μενετοίrdquo Ὄχι ὡςσχῆ μα λόγου ἀλλὰ ὡς ἔναυσμα γιὰκατεπείγουσα συλλογικὴ δράσηἀπὸ ὅλους ὅσους ἐνδιαφέρονταιγιὰ τὴ θρησκευτικὴ ἐκπαίδευσητῶν ἑλληνοπαίδων καὶ τὴ συνέχισητῆς ζώσας ὀρθόδοξης ἐκκλησια-στικῆς παραδόσεωςΘέτουν πρό τῶν εὐθυνῶν του

τόν Ἀρχιεπίσκοπον Γ) Εἶναι ἐμφανὲς ὅτι ἐπιχειρεῖται

ἢ θὰ ἐπιχειρηθεῖ νὰ ἀποσπαστεῖ ἡἔγκριση (ἀκόμα καὶ μὲ τὴ μορφήτῆς μὴ ἐναντίωσης) τῆς Ἐκκλη-σίας στὸ μεῖζον θέμα τῆς ἀποδό-μησης τοῦ Θρησκευτικοῦ Μαθή-ματος ἀπὸ ἐκείνους οἱ ὁποῖοι τὴνἀπεργάζονται

Ἑπόμενη ἐπιδίωξη θὰ εἶναι ἡἔντεχνη ἐμφάνιση τῆς Ἐκκλησίαςὡς συμφωνούσας παράλληλα μὲτὴν ἀπόπειρα ἀποσιώπησης ἢ ldquoπε-ριθωριοποίησηςrdquo τῶν ἀπόψεωνὅσων Ἱεραρχῶν ἐπιχειρήσουν με-μονωμένα νὰ ἐκφράσουν ἀντίθετηἄποψη μεταγενέστερα

Δ) Πρὸς τοῦτο ἐπικαλούμενοι τὴσοφία Σας παρακαλοῦμε νὰ ἐπιφυ-λαχθεῖτε ἰδιαίτερα σὲ ὅσα γράφον-ται ἢ περίτεχνα λέγονται σχετικὰμὲ τὸ νέο ldquoὀρθόδοξοrdquo πλὴν ldquoπλου-ραλιστικὸrdquo Θρησκευτικὸ Μάθημα

Τὸ Πρόγραμμα πρέπει νὰ ἀπο-συρθεῖ διότι θὰ προξενήσει τερά-στια βλάβη στὴ θρησκευτικὴ μόρ-φωση τῆς νεολαίας καὶ νὰ καταρτι-σθεῖ ἐξ ἀρχῆς νέο μὲ τὴ συνεργα-σία τῆς Ἐκκλησίας καὶ ὅλων τῶν θε-ολογικῶν τάσεων τῶν Ἑνώσεωντῶν Συνδέσμων τῶν εἰδικῶν ἐπι-στη μόνων Μία ἁπλῆ ἀνάγνωση ἀπὸἘσᾶς προσωπικὰ τῶν νέων πιλο-τικῶν Προγραμμάτων Σπουδῶν στὰθρησκευτικά ἀλλὰ καὶ πληθώραςἄρθρων καὶ τοποθετήσεων ἔμπει-ρων καὶ εἰδικῶν ἐπιστημόνων ἀρκεῖγιὰ νὰ καταδείξει σὲ τί ὀλέθριες ἀ -τραποὺς ἐπιχειρεῖται νὰ ὁδηγηθεῖτὸ Θρησκευτικὸ Μάθημα στὴν Ἑλ -λάδα ἀπὸ αὐτοὺς ποὺ ἔ πρεπε νὰ τὸστηρίζουν Ἡ κατάσταση εἶναι κρί-σιμη Οἱ Θεολόγοι μὲ ὅλα αὐτὰ τὰδεδομένα εἶναι διασπασμένοι καὶ σὲἐμπόλεμη κατάσταση μεταξύ τουςΦτάσαμε στὸ σημεῖο νὰ ἀμυνόμα-στε ὄχι ἔναντι ἐκείνων ποὺ ἀπὸ ἰδε-ολογικὲς ἢ κομματικὲς ἀφετηρίεςἀμφισβητοῦν τὴν πίστη καὶ τὴν πα-ράδοσή μας οὔτε ἔναντι τῆς ἐκκο-σμίκευσης καὶ τοῦ σχετικισμοῦ τῆςμετανεωτερικότητας ποὺ ἀμφισβη-τεῖ τὴν ἀλήθεια καὶ τὴν παράδοσηἀλλὰ ἔναντι συναδέλφων Θεολό-γων

Εἴμαστε εἰλικρινὰ στὴ διάθεσήσας γιὰ ὁτιδήποτε θεωρήσετε χρή-σιμοΜετὰ βαθυτάτου σεβασμοῦ καὶ ἐν

Χριστῷ ἀγάπηςἩ Διοικοῦσα Ἐπιτροπὴraquo

ΚΑΥΤΑ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΣΕΒΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥΠΟΛΕΩΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΑΛΛΑΓΗΝΤΟΥ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ

Ὑπὸ τῆς κ Εὐαγγελίας Παπανικολάου ΔιευθυντρίαςΔημοτικοῦ Σχολείου ὑποψηφίας διδάκτορος Θεολογίας

Τὴν ἔντονον διαφωνίαν της μὲτὴν εἰσήγησιν τοῦ Σεβ Μητροπολί-του Ἀλεξανδρουπόλεως κ Ἀνθίμουεἰς τὴν Διαρκῆ Ἱερὰν Σύνοδον μὲτὴν ὁποίαν μὲ πολὺ διπλωματικὸντρόπον ἐπρότεινε τὴν ἀλλαγὴν τοῦχαρακτῆρος τοῦ σημερινοῦ μαθή-ματος τῶν Θρησκευτικῶν ἐκφράζειἡ κ Εὐαγγελία Παπανικολάου Δι-ευθύντρια Δημοτικοῦ Σχολείουὑποψηφία διδάκτωρ Θεολογίας Ἡκ Παπανικολάου διατυπώνει καυτὰἐρωτήματα πρὸς τὸν Σεβασμιώτα-τον Μητροπολίτην Ἀλεξανδρουπό-λεως κ Ἄνθιμον εἰς ἐπιστολήν τηςΑὕτη ἔχει ὡς ἑξῆς

laquoἜχετε Σεβασμιώτατε διαβά-σει τὸ Πρόγραμμα Σπουδῶν ποὺἐσεῖς τὸ θεωρεῖτε πολὺ καλὴ πρό-ταση Γιατί ἐγὼ ὡς δασκάλα καὶ θε-ολόγος ὅταν τὸ μελέτησα ἄλλασυμπεράσματα ἔβγαλα Μήπωςπροσπαθοῦμε νὰ περισώσουμεὅπως ὅπως ἕνα μάθημα ἀδιαφο-ρώντας γιὰ τὸ τί γίνεται στὶς ψυχὲςτῶν παιδιῶν μας Καὶ δὲ μοῦ λέτε τίθὰ γίνει μὲ τὰ παιδιά ποὺ θὰ θελή-σουν νʼ ἀσχοληθοῦν περισσότερομὲ τὸ Βουδισμὸ ἢ τὸν Ἰνδουϊσμόγιατί θὰ ἔχουν ἐρείσματα ἀπὸ τὸμάθημα τῶν Θρησκευτικῶν

Καὶ ἂν θελήσουν νὰ κάνουν γιόγ-κα ἢ διαλογισμό ποὺ θὰ μάθουν ὅτιεἶναι κάτι ἀνάλογο μὲ τὴ χριστια-νικὴ ἄσκηση καὶ τὴν προσευχήποιὸς Σεβασμιώτατε θὰ μαζέψει τὰσπασμένα

Θὰ εἶστε σεῖς δίπλα σὲ κάθε ἀτυ -χῆ περίπτωση Μὲ ὅλο τὸ σεβασμόποὺ ἔχω στὸ ἀξίωμά σας διαφωνῶμαζί σας Θὰ σᾶς πρότεινα ἂν δια-βάσετε τὸ σχόλιό μου νὰ μελετή-σετε ἴσως πιὸ προσεκτικά ἂν δὲντὸ ἔχετε κάνει τὸ ΠρόγραμμαΣπου δῶν Καὶ ἴσως τότε νὰ ἀλλάζα-τε γνώμη

Θὰ βλέπατε ὅτι δὲ διδάσκει μόνοldquoτὴν Ὀρθόδοξη Πίστη ὡς βίωμα καὶὡς θεωρίαrdquo ἀλλὰ καὶ τὶς ὑπόλοιπεςθρησκεῖες

Προτείνετε Σεβασμιώτατε τὸμάθημα τῶν Θρησκευτικῶν ldquoνὰ δο-κιμάσει τὴν ἀντοχὴ τῆς Ὀρθόδο-ξης Θεολογίας στὸ σήμεραrdquo Πρέ-πει δηλαδὴ τὸ μάθημα νὰ παίξει τὸρόλο τοῦ πειραστῆ Δὲν μᾶς φτά-νουν οἱ τόσες ἐξωτερικὲς προκλή-σεις Πρέπει νὰ τὸ κάνουμε κι ἐμεῖςοἱ ἴδιοι

Πρέπει γιὰ νὰ δοκιμαστεῖ ἡ ἀν -τοχὴ τῆς Ὀρθόδοξης Θεολογίαςἐμεῖς ὡς θεολόγοι καὶ δάσκαλοι νὰδιδάξουμε τὸν Χριστὸ ὡς διδάσκα-λο στὴν ἴδια θεματικὴ ἑνότητα μὲ

τὸν Βούδα τὸν Κομφούκιο καὶ τὸνΜωάμεθ

Πρέπει οἱ μαθητὲς νὰ γνωρίσουντὰ κείμενα τῆς Ἁγίας Γραφῆς τοὺςχριστιανοὺς ἀσκητὲς καὶ τοὺς μάρ-τυρες παράλληλα μὲ τοὺς ldquoἁγίουςἀνθρώπουςrdquo στὶς θρησκεῖες τοῦκόσμου Βούδα Κομφούκιο Μωά-μεθ Βισνοῦ (Κρίσνα) Δαλάϊ Λάμακαὶ Γκάντι

Ποιὰ παιδαγωγικὴ ἀρχή μπο-ρεῖτε νὰ μοῦ πεῖτε ἐπιτρέπει νὰ γί-νονται τέτοια πειράματα στὰ μικρὰπαιδιὰ (ἀπὸ Γ΄ Δημοτικοῦ) ποὺ δὲντὴν ξέρουν ἢ δὲν ἔχουν ἀκόμη πα-γιωθεῖ στὴν πίστη τῶν γονέωντους Ποιὰ μάνα θὰ ἔδινε στὰ παι-διά της 5 διαφορετικὰ γάλατα ταυ-τόχρονα γιὰ νὰ δοκιμαστεῖ στὴνπράξη ποιὸ γάλα εἶναι καλύτερο γιὰτὴν ὑγεία τους

Μποροῦμε νὰ πειραματιστοῦμεμὲ τὴν ψυχὴ τῶν παιδιῶν μας Καὶσίγουρα ἡ ἀντοχὴ τῆς ὈρθόδοξηςΘεολογίας εἶναι ἀναμφισβήτητηὍμως τί θὰ γίνει μὲ τὴν ἀντοχὴτῶν μικρῶν μαθητῶν Τί θὰ ποῦμεὅταν τελειώσουμε μὲ τὰ ἐγχειρή-ματά μας

Μήπως ldquoἡ ἐγχείρηση πέτυχε ὁἀσθενὴς ἀπέθανεrdquo Ἂν ἐσεῖς ὡς Ἐ -πίσκοπος μπορεῖτε νὰ προτείνετενὰ γίνουν τέτοια πειράματα καὶἐγχειρήματα στὶς ψυχὲς τῶν παι-διῶν μας ἐγὼ ὡς θεολόγος καὶ δα-σκάλα λυπᾶμαι δὲν μπορῶ νὰ τὸκάνω

Προτείνετε τὸ μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν ldquoνὰ ὀργανώσει τὴν σχο-λικὴ τάξη σὲ ἐργαστήρι συνεργα-σίας καὶ συνθέσεως ἀπόψεωνrdquo Γιὰποιὰ σύνθεση ἀπόψεων μιλᾶτεΜπορεῖ νὰ ὑπάρξει σύνθεση ἀπό-ψεων μεταξὺ Ὀρθοδοξίας καὶἸσλάμ Ὀρθοδοξίας καὶ Βουδισμοῦἢ Ἰνδουισμοῦ

Ἡ σκέψη μου πάει στὸ συγκρητι-σμό Σᾶς παρακαλῶ διαψεῦστε μέγιατί δὲν μπορῶ νὰ φανταστῶ πῶςἐσεῖς ἕνας Ἐπίσκοπος μπορεῖτε νὰπροτείνετε κάτι τέτοιο Ἴσως ἐγὼνὰ μὴ κατάλαβα καλὰ ἢ νὰ πρόκει-ται γιὰ μία ἀτυχῆ ἔκφραση δική σας

Θὰ εἶχα νὰ πῶ περισσότερα ὅ -μως παραμένω ἐδῶ χάριν συντο-μίας περιμένοντας νὰ μελετήσετελίγο περισσότερο τὸ ΠρόγραμμαΣπουδῶν καὶ τὸν Ὁδηγὸ Ἐκπαι-δευτικοῦ γιὰ τὸ μάθημα καὶ νὰ ἀνα-θεωρῆστε πολλὰ ἀπὸ αὐτά ποὺὑποστηρίζετε

Μὲ ὅλο μου τὸ σεβασμὸΠαπανικολάου Εὐαγγελία

Διευθύντρια Δημοτικοῦ Σχολείου Ὑποψήφια Διδάκτωρ Θεολογίας

ΝΑΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΣΩΤΗΡΙΑΝ ΤΗΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑΣΟΧΙ ΕΙΣ ΤΟ laquoΞΕΠΟΥΛΗΜΑraquo ΤΩΝ ΕΘΝΙΚΩΝ ΘΕΜΑΤΩΝΚΑΙ ΤΑΣ ΑΠΕΙΛΑΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΟΛΑΟΣ ὡμίλησεν εἰς τὰς ἐκλο -

γὰς τῆς 6ης Μαΐου Ἀ πέστειλεδιπλοῦν μήνυμα Ἕνα πρὸς τὰ κόμ-ματα τὰ ὁποῖα ἐναλλάσσονται εἰςτὴν ἐξουσίαν τὰ ὁποῖα συρρίκνωσεκαὶ τὰ κατέστησε μικρὰ καὶ ἕναπρὸς τὴν Εὐ ρωπαϊκὴν Ἕνωσιν Μὲτὸ πρῶτο διε τράνωσε τὴν ἀντίθεσίντου πρὸς τὴν ἀκολουθουμένην ἕωςτὰς ἐκλογάς δημοσιονομικὴν καὶεἰσοδηματικὴν πολιτικήν ἡ ὁποίαἐπολλαπλασίασε τὰ προβλήματατῆς Οἰκονομίας ἀφοῦ ὅλοι οἱ δεῖ -κτες της πηγαίνουν πρὸς τὸ χειρό-τερον συμφώνως πρὸς τὰ ἐπίσημαστοιχεῖα τῶν ἁρμοδίων Ἑλληνικῶνκαὶ Εὐρωπαϊκῶν ἀρχῶν ndash ὑπηρεσι -ῶν Μὲ τὴν καταδίκην τῶν δύο πρώ -ην μεγάλων κομμάτων διεκήρυξετὴν ἔντονον διαφωνίαν μὲ τὴν ἐξα-θλιωτικὴν πολιτικήν των τὴν ἀδια-φορίαν των διὰ μεταρρυθμίσεις καὶἐκσυγχρονισμὸν τοῦ Κρά τους ὡςκαὶ μὲ τὴν ἰσοπέδωσιν τοῦ ΚράτουςΠρονοίας Ὁ λαὸς μὲ τὴν ψῆ φοντου διεκήρυξεν ὅτι δὲν ἀνέχεταιτὰς πολιτικὰς αἱ ὁποῖαι παράγουνὀκτακοσίους ἀνέργους ἡμερησίωςΟὔτε ἀνέχεται πολιτι κὰς αἱ ὁποῖαιεἶναι καταστροφικαὶ διὰ τοὺς ἐπι-χειρηματίας τοὺς ἐρ γαζομένουςκαὶ τοὺς καταναλωτάς Ὁ λαὸς μὲτὴν ψῆφον του ἐζήτησεν ἀλλαγὴντῆς ἀκολουθουμένης πολιτικῆς Ἐ -ζήτησεν ἀλλαγὰς καὶ ἀνατροπὰςτοῦ laquoλεγομένουraquo Μνημονίου τὸ ὁ -ποῖον ἰσοπεδώνει τὴν προσωπικότη-τα τοῦ ἀνθρώπου μὲ ὅσα προβλέπει

ΤΟ ΑΛΛΟ μήνυμα ὁ λαὸς τὸ ἀπέ-στειλε πρὸς τοὺς Εὐρωπαίους

Εἰς τὸ μήνυμά του αὐτὸ λέγει ὅτιεἶναι ἄνθρωπος καὶ εἰς οὐδεμίαν πε-ρίπτωσιν laquoΓουρουνάκιraquo ἢ τὸ laquoΠει - ραματόζωονraquo τῆς Εὐρώπης Τὸν ἐ θε-ώ ρουν laquoΠειραματόζωονraquo ἀλλὰ εἰςτὰς κάλπας ἀπέδειξεν ὅτι τὸ laquoφάρ -μακονraquo τῶν Εὐρωπαίων δὲν τὸν ἐφό-νευσεν ἀκόμη Ἔχει δυνάμεις ἀντι-στάσεως Καὶ δι᾽ αὐτὸ ἀνέτρεψενὅλα τὰ προγνωστικὰ εἰς τὰς κάλπαςσυρρικνώνων τὰ κόμματα τὰ ὁποῖαἐναλλάσσονται εἰς τὴν ἐξουσίανἐκδιώκων ἀπὸ τὴν Βουλὴν laquoδικαί -ουςraquo καὶ laquoἀδίκουςraquo καὶ δρομολογῶντὴν ἀναδιάταξιν τοῦ πολιτικοῦ σκη-νικοῦ τῆς Χώρας Ἡ ψῆ φος του ἐ -τρόμαξε τὴν Εὐρώπην τὰς Ἡνωμέ-νας Πολιτείας τῆς Εὐρώπης καὶ τὴνΓερμανίαν Ὀλίγον μετὰ τὴν γνω-στοποίησιν τῶν ἀποτελεσμάτων ἤρ -χισαν αἱ ἀπειλαὶ καὶ οἱ ἐκ βιασμοὶἐναντίον τῆς Ἑλ λάδος ὑπὸ τοῦ Προ-έδρου τῆς Κομισιόν κ Μπαρόζο καὶτῶν Γερμα νῶν οἱ ὁποῖ οι συμπεριφέ-ρονται ἔναντι τῶν Ἑλλήνων ὡςπραγματικοὶ κυβερνῆ ται Τὴν ὥρανκατὰ τὴν ὁποίαν προσεπάθουν αἱ πο-λιτικαὶ δυνάμεις νὰ συννενοηθοῦνμὲ σκο πὸν τὴν συγκρότησιν Κυβερ-νήσεως συνεργασίας οἱ Γερμανοὶἐξουσιασταὶ ἐξαπέλυον ἐ πιθέσειςἐναντίον τῆς Ἑλ λάδος ἐ πειδὴ ὁ λα-ός της ἐψήφισε κόντρα εἰς τὴν πολι-τικήν των Αἱ ἀπει λαὶ περὶ ἀ ποχωρή-σεως τῆς Ἑλ λάδος ἐκ τοῦ Εὐρώἐπιστροφῆς εἰς τὴν δρα χμὴν καὶ δια-κοπῆς τῆς χρηματοδοτήσεως τῆςΧώρας δὲν εἶ χον προηγούμενον Αἱπαρεμβάσεις τῶν Γερ μανῶν ἦσανἀπροκάλυπτοι εἰς τὰ ἐσωτερικὰ ζη-τήματα τῆς Χώρας καὶ ὕβρις ἐναν-τίον τοῦ δημοκρατικοῦ φρονήματοςτοῦ λαοῦ μας καὶ τῆς βουλήσεώςτου Οὐδεὶς ὅμως ἐκ τῶν πολιτικῶνἈρχηγῶν ἢ ὁ δοτὸς Πρωθυπουργὸςἢ ὁ Πρόεδρος τῆς Δημοκρατίαςἀπήντησαν εἰς τοὺς Γερμανοὺς πολι-τικούς Δὲν ἐτόλμησαν νὰ φωνάξουντὸν νέον Γερμανὸν πρέσβυ καὶ νὰτὸν προειδοποιήσουν ὅτι ἐὰν συν -εχισθοῦν αἱ παρεμβάσεις τῶν Γερ-μανῶν πολιτικῶν εἰς τὰ ἐσωτερικὰζητήματα τῆς Ἑλλάδος θὰ τὸν laquoκη-ρύξουνraquo Περσόνα νόν Γκράτα ἤτοιἀνεπιθύμητον εἰς τὴν Ἑλλάδα

Ὁ λαὸς μὲ τὸ μήνυμά του διεκή-ρυξεν ὅτι ἀπαιτεῖ μίαν πολιτικήν ἡὁποία θὰ ἀνορθώνῃ τὴν Χώραν θὰτὴν ὑπερασπίζεται θὰ βελτιώνῃ τὴνθέσιν τῶν ἐργαζομένων τῶν μι-σθωτῶν τῶν συνταξιούχων καὶ θὰἀνοίγῃ ἐπιχειρήσεις ἀντὶ νὰ κλείνῃὉ λαὸς ἐψήφισε laquoἀντιμνημονιακάraquoὑπὲρ τῆς παραμονῆς τῆς Χώρας εἰςτὴν Εὐρωζώνην καὶ ἐτά χθη ὑπὲρ τῆςσυγκροτήσεως Κυβερνήσεων συν -εργασίας αἱ ὁποῖ αι θὰ τροποποι-ήσουν τὸ μνημόνιον ὑπὲρ τοῦ λαοῦἢ θὰ τὸ βελτιώσουν Καὶ πρὸς αὐτὴντὴν κατεύθυνσιν προσανατολίζονταιπλέον ὅλα τὰ κόμματα Ἀκόμη καὶ ἐ -κεῖνα τὰ ὁποῖα ἐπέρασαν laquoχειροπέ-δαςraquo καὶ laquoἁλυσίδαςraquo εἰς τὸν λα ὸντάσσονται πλέον ὑπὲρ τῆς βελτιώ-σεως τοῦ μνημονίου Ὅλα τὰ κόμ-ματα κατέστησαν μετὰ τὰ ἐκλογικὰἀποτελέσματα ἀντιμνημονιακά ὑπὸτὸν ὅρον ὅτι ἡ Χώρα θὰ ἐκπληρώσῃτὰς δεσμεύσεις της ἔναντι τῶν δα-νειστῶν της θὰ παραμείνῃ εἰς τὸΕὐρὼ καὶ τὴν Εὐρωζώνην Ὅλα τὰκόμματα ὑπόσχονται τὴν σωτηρίαντῆς Πατρίδος καὶ τοῦ λαοῦ ἀναλαμ-βάνοντα πρωτοβουλίας διὰ ἀλλαγὴντοῦ μνημονίου Πρὸς τὴν κατεύθυν-σιν αὐτὴν βοηθᾶ ἡ ἐφιαλτικὴ οἰκο-νομικὴ κατάστασις τῆς Ἱσπανίαςτῆς Πορτογαλίας τῆς Ἰταλίας καὶτῶν ἄλλων χωρῶν ὡς καὶ τὰ ἐκλο-γικὰ ἀποτελέσματα εἰς τὴν Γαλλίανσυμφώνως πρὸς τὰ ὁποῖα συνετρίβηὁ κεντροδεξιὸς κ Σαρκοζὶ καὶ ἀνε-δείχθη νέος Πρόεδρος ὁ σοσια-λιστὴς κ Ὀλά ντ Ὁ τελευταῖος ζητεῖἀνατροπὰς εἰς τὴν ἀκολουθουμένηνοἰκονομικὴν πολιτικὴν τῆς Κομισιὸνκαὶ τῆς Γερμανίας ἔναντι τῶνχωρῶν αἱ ὁποῖαι εὑρίσκονται ἀντι-μέτωποι μὲ τὴν πλήρη κατάρρευσινκαὶ τὴν χρεωκοπίαν

ΟΛΟΙ συμφωνοῦμεν μὲ τὴν ἀλ -λαγὴν τῆς πολιτικῆς πρὸς ὄφε-

λος τοῦ λαοῦ καὶ τῆς Χώρας Εἰς τὸὄνομα ὅμως τῆς σωτηρίας τῆςοἰκονομίας τῆς Χώρας δὲν θὰ πρέ-πη νὰ laquoξεπουλήσουμεraquo τὰ Ἐθνικάμας θέματα ἢ νὰ ἀρχίσουν οἱ πολι-τικοὶ τὰς συκοφαντικὰς ἐπιθέσειςἐναντίον τῆς Ἐκκλησίας Προβαί-νομεν εἰς τὰς ἐπισημάνσεις αὐτάςδιότι μεσούσης τῆς προεκλογικῆςπεριόδου ἀλλὰ καὶ μετεκλογικῶς

1ον) Οἱ Τοῦρκοι διεκήρυξαν ὅτι ἡὑφαλοκρηπὶς τῆς Ἑλλάδος φθάνειἕως τὴν Ρόδον καὶ ὅτι τὸ Καστελ-λόριζον δὲν ἔχει ὑφαλοκρηπίδαΔιεκήρυξαν ἐπίσης ὅτι θὰ προβοῦνεἰς πετρελαϊκὰς ἐρεύνας εἰς τὸ Κα-στελ λόριζον Διὰ τὰς ἀποφάσειςτῆς Τουρ κικῆς Κυβερνήσεως αἱὁποῖαι ἐδημοσιεύθησαν εἰς τὴνἐφημερίδα τῆς γείτονος οἱ Ἕλλη-νες πολιτικοὶ ὅλων τῶν κομμάτωνἀπέφυγον νὰ ἀντιδράσουν καὶ νὰτὰς καταδικάσουν

2ον) Ὀλίγα 24ωρα πρὸ τῶν ἐκλο -γῶν ὑπεγράφη συμφωνία διὰ τὴνπαραχώρησιν μαρίνας ἐλλιμενισμοῦμικρῶν τουριστικῶν σκα φῶν εὑρι-σκομένην εἰς τὴν Λέσβον εἰς Ἑλλη-νοτουρκικὴν κοινοπραξί αν μὲ ἀν -τάλλαγμα τὴν εἰσροὴν χρημάτωνεἰς τὰ Ἑλληνικὰ Κρατικὰ Ταμεῖα Ὁἁρμόδιος ὑπουργὸς καὶ ὑποψήφιοςβουλευτὴς εἰς τὴν περιοχὴν κ Νι-κόλαος Σηφουνάκης ἐπανηγύριζεδιὰ τὸ γεγονός ἐνῶ ὑπεστήριξενὅτι θὰ ὑπάρξῃ συνέχεια διότι τὸαὐτὸ θὰ συμβῇ μὲ ἄλλας τριάκονταμαρίνας Βεβαίως αὐτὴ ἡ πολιτικὴγεμίζει τὰ ταμεῖα τοῦ Κράτους Δια-μορφώνει ὅμως καὶ ἕνα κλῖμα συμ-φώνως πρὸς τὸ ὁποῖον ἡ Τουρκίαδὲν ἀπειλεῖ τὸ Αἰγαῖον ἀλλὰ εἶναιφιλικὴ πρὸς αὐ τὸ καὶ τὴν ἙλλάδαΤίθενται μὲ αὐτὸν τὸν τρόπον αἱπροϋποθέσεις διὰ τὴν δημιουργίανἑνὸς φιλοτουρκικοῦ κλίματος τὸὁποῖον θὰ ἐπιτρέψῃ laquoεὐκολώτερονraquoτὴν διχοτόμησιν τοῦ Αἰγαίου

3ον) Ὁ ὑπουργὸς ἐνεργείας τῶνἩνωμένων Πολιτειῶν τῆς Ἀμε-ρικῆς (ΗΠΑ) ἐδήλωσεν εἰς τὸ συνέ-δριον τοῦ laquoἐκόνομιστraquo (economist)τὸ ὁποῖ ον ἐπραγματοποιήθη εἰς τὰςἈθήνας πὼς θὰ ἦτο καλὸν Τουρκίακαὶ Ἑλλάς νὰ συνεργασθοῦν καὶ νὰσυγκροτήσουν ἙλληνοτουρκικὰςΚοινοπραξίας μὲ σκοπὸν τὴν ἐξό-ρυξιν τοῦ φυσικοῦ ἀερίου καὶ τοῦπετρελαίου ἀπὸ τὸν πυθμένα τοῦΑἰγαίου Οὐσιαστικῶς ὁ ὑπουργὸςἘνεργείας τῶν ΗΠΑ παροτρύνειτοὺς Ἕλληνας πολιτικοὺς νὰ προ-χωρήσουν εἰς συνδιαχείρισιν συν -εκμετάλλευσιν συγκατοίκησινσυν διοίκησιν καὶ συγκυριαρχίαν μὲτὸν Τοῦρκον

4ον) Ὁλίγα 24ωρα μετὰ τὰςἐκλογὰς ἡ Τουρκία ἤρχισε μεγάληνἄσκησιν πλησίον τῶν ἀκτῶν τοῦΚαστελλορίζου καὶ εἰς τὴν ΘράκηνΤὸ σχέδιον τῆς ἀσκήσεως προ-έβλεπεν ἕως καὶ καταλήψεις βενζι-νάδικων εἰς τὴν Θράκην Οὐδὲν ἐκτῶν ἐκλεγέντων κομμάτων καὶοὐδεὶς ἐκ τῶν πολιτικῶν Ἀρχηγῶνἠσχολήθη μὲ τὸ θέμα

5ον) Ἐνῶ ὁ laquoΟΤraquo κυκλοφορεῖἀρχίζει ἡ Ἐαρινὴ Σύνοδος τοῦ ΝΑ-ΤΟ εἰς τὴν ὁποίαν οἱ Σκοπιανοὶ θὰἐπιχειρήσουν μὲ τὴν βοήθειαν τῶνΓερμανῶν καὶ τῶν Ἀμερικανῶν νὰἐνταχθοῦν εἰς αὐτό Τὰς θέσειςτῶν Ἑλληνικῶν κομμάτων καὶ τῆςἙλλάδος δὲν τὰς γνωρίζομεν Γνω-ρίζομεν ἀπὸ διπλωμάτας ὅτι λο-γικῶς δὲν θὰ ὑπάρξῃ πρόβλημαδιότι ἡ προηγουμένη Σύνοδος τοῦΝΑΤΟ εἰς τὸ Βουκουρέστιον εἶχενἀποφασίσει ὅτι διὰ νὰ ἐνταχθοῦντὰ Σκόπια εἰς τὸ ΝΑΤΟ θὰ πρέπῃπροηγουμένως νὰ ἔχῃ ἐπιλυθῆ ὁρι-στικῶς καὶ ἀμετακλήτως τὸ ζήτητατοῦ ὀνόματος Ἂς προσευχη θῶμεννὰ μὴ ὑπάρξη κάποιο laquoπρα ξικόπημ-αraquo εἰς βάρος τῆς Ἑλ λάδος καὶ τῆςἘθνικῆς μας ὑποθέσεως

6ον) Ἡ Τουρκία ἀπειλεῖ ὅτι ἕ ωςτὴν 1η Ἰουλίου ἡμερομηνίαν κατὰτὴν ὁποίαν ἡ Κύπρος θὰ ἀναλάβητὴν Προεδρίαν τῆς Εὐρωπαϊ κῆςἙνώσεως θὰ προσαρτήση τὴν κα-τεχομένην Κύπρον Παραλλήλως

κάνει ἐρεύνας διὰ φυσικὸν ἀέ ριονκαὶ πετρέλαιον εἰς τὴν θαλασσίανπεριοχὴν τῆς Κατεχομένης Κύ-πρου Ἀντιδρᾶ ἡ Κύπρος ὄχι ὅ μωςκαὶ ἡ Ἑλλάς Ἀλήθεια πῶς θὰ ἀντι-δράσουν οἱ Ἕλληνες πολιτικοὶ εἰςπερίπτωσιν κατὰ τὴν ὁποίαν ἡΤουρκία κάνει πρᾶξιν τὴν ἀπειλήντης Προσδοκᾶ εἰς ἀντίδρασιν τῆςΕὐρωπαϊκῆς Ἑνώσεως τῶν ΗΠΑκαὶ τῆς Ρωσίας Ἐὰν δὲν ὑπάρξῃἀντίδρασις ἐκ μέρους τῶν χωρῶναὐτῶν πῶς θὰ ἐνεργήσουν οἱ Ἕλ -ληνες πολιτικοί Οὐδεὶς γνωρίζει

ΜΕΣΟΥΣΗΣ ὅμως τῆς Προεκλο-γικῆς περιόδου ἀπεκαλύφθη

ὅτι ὅλα τὰ κόμματα θὰ προωθήσουνμετεκλογικῶς τὸν χωρισμὸν Κρά-τουςndashἘκκλησίας τὴν διακοπὴν τῆςμισθοδοσίας τοῦ Ἱεροῦ Κλήρου καὶτὴν ἀνάληψίν της ὑπὸ τῆς Διοικού-σης Ἐκκλησίας ὡς καὶ τὴν βαρεῖανφορολογίαν τῆς ἀκινή του περιου-σίας της Εἰς τὰς ἐκλο γὰς ἐνισχύ-θησαν δυνάμεις καὶ ἐξελέγησαν πο-λιτικοί οἱ ὁποῖοι ἀποδεδειγμένωςεἶναι ἄθεοι ἢ πολέμιοι τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας Μετεκλογικῶς ἐκ -πρόσωπος τοῦ ΣΥΡΙΖΑ (δεύτεροκόμμα) ἀπαντῶν εἰς ἐρωτήσεις δη-μοσιογράφων σχε τικῶς μὲ τὴν ἐ -ξεύ ρεσιν τῶν χρη μάτων τὰ ὁποῖαἀπαιτοῦνται διὰ τὴν καταβολὴν μι -σθῶν συντάξεων κλπ εἰς περίπτω-σιν κατὰ τὴν ὁποίαν ἡ Κομισιὸν καὶοἱ δανεισταὶ τῆς Χώρας δὲν ἀπο-δεχθοῦν τὴν κατάργησιν ἢ ἐπανα-διαπραγμάτευσιν τοῦ μνημονίου καὶδιακόψουν τὴν χρηματοδότησιν τῆςΧώρας εἶπεν ὅτι τότε θὰ ἐπιβλη-θοῦν laquoἄ γρια χαράτσιαraquo εἰς τοὺςἔχοντας ἀποδεδειγμένως τὸν πλοῦ -τον καὶ θὰ φορολογηθῇ ἡ ἀκίνητοςπεριουσία τῆς Ἐκκλησίας Βεβαίωςεἰς τὸ ζήτημα αὐτὸ ὅλα mdashσχεδὸνmdashτὰ κόμματα ἔχουν τὴν ἰδίαν ἄποψινΕἶναι τὸ εὐχαριστῶ πρὸς τὴν Ἐκ -κλησίαν τὴν ὁποίαν ἐμπιστεύεται ὁλαὸς καὶ δίδει τὸν ὀβολόν του διὰτὴν ὀργάνωσιν συσσιτίων καὶ πάσηςἄλλης φιλανθρωπικῆς βοηθείας Οἱπολιτικοὶ ὡδήγησαν τὸν λαὸν εἰςτὴν ἐξαθλίωσιν τὴν συρρίκνωσιντῶν εἰσοδημάτων του τὴν κατάρ-γησιν τοῦ κοινωνικοῦ κράτους εἰςτὸ κλείσιμον καταστημάτων εἰς τὴνἀνεργίαν καὶ προεκάλεσαν στρατιὰςχιλιάδων νεοπτώχων καὶ ἀστέγωνἀλλὰ ἡ Ἐκκλησία τοὺς ἐφρόντισεκαὶ τοὺς φροντίζει Οἱ πολιτικοὶ διὰτὸ μόνον διὰ τὸ ὁποῖον ἐνδιαφέ-ρονται εἶναι ἡ διατήρησις τῶν προ-κλητικῶν προνομίων καὶ ἡ ἐξασφά-λισις τῆς μεγάλης ἐπιχορηγήσεωςτῶν κομμάτων των ὑπὸ τοῦ Κρά-τους Ἀλήθεια τί θὰ γίνη μὲ τὸ ΠΑ-ΣΟΚ καὶ τὴ ΝΔ τὰ ὁποῖα ἐχρηματο-δοτήθησαν ὑπὸ τοῦ Κράτους μὲ βά-σιν τὰ ποσοστά τὰ ὁποῖα ἔλαβον εἰςτὰς ἐκλογὰς τοῦ 2009 Μήπως θὰφιλοτιμηθοῦν νὰ ἐπιστρέψουν ἕναμεγάλο μέρος ἀπὸ τὴν κρατικὴν ἐπι-χορήγησιν ἀφοῦ κατεποντίσθησανεἰς τὰς ἐκλογὰς τῆς 6ης Μαΐου

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΙΚΩΣ Συμφω-νοῦ μεν εἰς τὴν προσπάθειαν

τῶν κομμάτων διὰ ἀλλαγὴν τοῦμνη μονίου πρὸς ὄφελος τοῦ λαοῦκαὶ τῆς Χώρας Ἡ προσπάθειαὅμως αὐτὴ πρέπει νὰ συνοδεύεταικαὶ ἀπὸ ὑπεράσπισιν τῶν Ἐθνικῶνθεμάτων Δὲν θὰ πρέπῃ οἱ Ἕλλη-νες πολιτικοὶ νὰ σώσουν τὴν οἰκο-νομίαν καὶ ταυτοχρόνως νὰ laquoξε-πουλήσουνraquo τὰ Ἐθνικὰ μας θέμα-τα Οὔτε καὶ θὰ πρέπῃ νὰ ἀπειλοῦντὴν Ἐκκλησίαν ὅταν ἡ ΔιοικοῦσαἘκ κλησία μετεβλήθη εἰς laquoἘρυ -θρὸν Σταυρόνraquo παραμελοῦσα τὴνκυρίαν ἀποστολήν της ἡ ὁποίαεἶναι ἡ σωτηρία τῶν ψυχῶν

ΓΖ

Ἐλεύθερος ὁ Ἀρχιμ Ἰάκωβος Γιοσάκηςδιὰ τὴν ὑπόθεσιν τοῦ laquoπαραδικαστικοῦraquo

Ὁ laquoΟΤraquo κατά τήν περίοδον τῆςπαντοδυναμίας τοῦ μακαριστοῦἈρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Χρι-στοδούλου ἐδεινοπάθησεν ἀπό τόλεγόμενον παραδικαστικόν καί πα-ρεκκλησιαστικόν κύκλωμα Ἐσύρθηἐνώπιον τῶν δικαστηρίων διά laquoἀσή-μαντον ἀφορμήνraquo καί εἰσέπραττεκαταδίκας ἐνῶ ὅλο τό δίκαιον ἦτομέ τό μέρος του Τοῦτο κατεγράφηκαί εἰς τό πόρισμα τό ἐκδοθέν ὑπότοῦ τότε Εἰσαγγελέως κ ΓεωργίουΣανιδᾶ Δέν ἐστράφημεν ἐναντίοντῶν μελῶν τοῦ παραδικαστικοῦ-πα-ρεκκλησιαστικοῦ κυκλώματος Πα-ρακολουθοῦμεν ὅλας ὅμως τάς ἐξε-λίξεις καί δημοσιεύομεν τάς ἐκδιδο-μένας ἀποφάσεις αἱ ὁποῖαι εἶναιἄλλοτε ἀθωωτικαί καί ἄλλοτε κατα-δικαστικαί Εἰς τό παραδικαστικόν-παρεκκλησιαστικόν κύκλωμα συμ-μετεῖχον δικαστικοί λειτουργοίἐκκλησιαστικοί παράγοντες μεγα-λοδικηγόροι ἀλλά καί laquoμικροίraquo δι-κηγόροι κλπ Τήν Τετάρτην 9ηνΜαΐου ὑπῆρξαν νέαι δικαστικαί ἐξε-λίξεις Συμφώνως πρὸς τὸ laquoamenraquoὑπὸ ἡμερομηνίαν 9ην Μαΐου

laquoἘλεύθερος ἀφέθηκε σήμερα ὁἈρχιμ Ἰάκωβος Γιοσάκης μετὰ τὴνὁλοκλήρωση τῆς δίκης γιὰ τὴν ὑπό-θεση τοῦ ldquoπαραδικαστικοῦrdquo ΤὸΠενταμελὲς Ἐφετεῖο Κακουργημά-των ἐπέβαλε ποινὴ φυλάκισης 14μηνῶν μὲ ἀναστολὴ στὸν Ἀρχιμαν-δρίτη γιὰ τὸ πλημμεληματικοῦ βαθ-μοῦ ἀδίκημα τῆς ἠθικῆς αὐ τουρ-γίας σὲ παράβαση καθήκοντος

Οἱ δικαστὲς ἀπάλλαξαν τὸν Ἀρ -χιμ Ἰ Γιοσάκη ἀπὸ κακουργηματι-κοῦ βαθμοῦ κατηγορίες γιὰ τὶςὁποῖες σὲ πρῶτο βαθμὸ εἶχε κατα-δικαστεῖ σὲ κάθειρξη ἐννέα ἐ τῶνΤὸ δικαστήριο καταδίκασε ἐπίσηςσὲ ποινὴ φυλάκισης 12 μη νῶν μὲἀναστολὴ τὴν πρώην δικαστὴ Πα-ναγιώτα Τσέβη γιὰ τὸ ἀδίκημα τῆςἀποσιώπησης λόγου ἐξαίρεσης ἐνῶτὴν ἔκρινε ὁμόφωνα ἀθώα γιὰ τρεῖςκατηγορίες παράβασης καθήκον-τος ποὺ ἀφοροῦσαν σὲ ἀποφάσεις

ἀσφαλιστι κῶν μέτρων τοῦ Μητρο-πολίτη Ἠ λείας Γερμανοῦ τοῦπρώην Μητροπολίτη Ἀττικῆς Παν-τελεήμονα καὶ τοῦ ΜητροπολίτηΒρεσθένης Θεοκλήτου (τότε Θεσ-σαλιώτιδος) καθὼς τὸ Ἀνώτερο Δι-καστήριο ἔκρινε τὴν ὀρθότητα τῶνἀποφάσεων αὐτῶν ἐνῶ περαιτέρωἀπάλλαξε τὸν ἈρχιμἸάκωβο Γιοσά-κη γιὰ τὸ ἀδίκημα τῆς ἠθικῆςαὐτουργίας στὶς πιὸ πάνω πράξεις

Ἀντίθετα μὲ ἀνάλογη εἰσαγγε-λικὴ πρόταση τὸ δικαστήριο κήρυ-ξε ἀθῶο τὸν δικηγόρο Σάκη Κεχα-γιόγλου ποὺ σὲ πρῶτο βαθμὸ τοῦεἶχε ἐπιβληθεῖ κάθειρξη ἕξι ἐτῶνἈθωωτική ἐπίσης ἀπόφαση ἐξέδω-σε καὶ γιὰ τὸν δεύτερο κατηγορού-μενο δικηγόρο Νίκο Ἐμμανουηλί-δηΟἱ ἔρευνες γιὰ τὴ δράση παρα-δικαστικοῦ κυκλώματος στὴ δι-καιοσύνη ποὺ σύμφωνα μὲ καταγ-γελίες ἐξέδιδε ἔναντι ἀμοιβῆςεὐνοϊκὲς ἀποφάσεις εἶχαν ξεκινή-σει τὸ 2004 γεγονὸς ὅμως ποὺ δὲνἀνταποκρίνεται στὴν πραγματικό-τητα ὅπως κρίθηκε ἀμετάκληταἀπὸ τὴ Δικαιοσύνη

Ὑπενθυμίζεται ὅτι ἀρχικὰ σὲ βά-ρος τοῦ Ἀρχιμ Ἰάκωβου Γιοσάκηεἶχαν ἀπαγγελθεῖ 91 συνολικὰ κα-τηγορίες κακουργηματικοῦ καὶπλημμεληματικοῦ χαρακτήρα γιὰτὶς ὁποῖες ὅμως ὁ ἐν λόγῳ κληρικὸςἀθωώθηκε ὁμόφωνα ἐνῶ δικαιώ-θηκε πέντε φορὲς μὲ ἰσάριθμεςπροσφυγές του ἀπὸ τὸ ΕὐρωπαϊκὸΔικαστήριο Ἀνθρωπίνων Δικαιωμά-των στὸ Στρασβοῦργο Γιὰ τὴνπλη μ μεληματικὴ καταδίκη τοῦ Ἀρ -χιμανδρίτη οἱ συνήγοροί του Ἰ Μυ-λωνὰς καὶ Ἀθ Πλεύρης ὅπως δή-λωσαν στὸ Amengr θὰ προσφύγουνστὸν Ἄρειο Πάγο γιατί πρόκειταιπερὶ ἐξόφθαλμου νομικοῦ λάθουςδεδομένου ὅτι γιὰ τὴν ἐν λόγῳ πρά-ξη γιὰ τὴν ὁποία καταδικάσθηκε ὁἈρχιμανδρίτης εἶχε ἤδη ἀπαλλαγεῖἀπὸ τὸ 2007 μὲ ἀμετάκλητο Βού-λευμα τοῦ Συμβουλίου ἘφετῶνἈθηνῶν Ἤδη ὁ Ἀρχιμανδρίτης κα-τέθεσε αἴτηση ἀποζημιώσεώς τουγιὰ τὴν ἄδικη προφυλάκισή του ἐπὶ15 μῆνες

Ἡμερίς διάτά Θρησκευτικά

Ἡ Ἑστία Πατερικῶν Μελετῶνδιοργανώνει τήν 19ην Μαΐου(4μμ) εἰς τήν Αἴθουσαν συνε-δρίων τοῦ Πολεμικοῦ ΜουσείουἈθηνῶν Ἡμερίδα μέ θέμα laquoΘρη-σκευτικά Ὀρθόδοξη παιδεία ἤπανθρησκευτική προπαγάνδαraquo

Εἴσοδος ἐλευθέρα

Σελὶς 6η 18 ΜΑΪΟΥ 2012

ΑΙ ΑΠΟΨΕΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΝΑΥΠΑΚΤΟΥκ ΙΕΡΟΘΕΟΥ ΔΙΑ ΤΑΣ ΔΙΑΦΟΡΑΣΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ndash ΕΤΕΡΟΔΟΞΩΝ ΚΑΙΤΗΝ ΕΝΩΣΙΝ ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΠΑΠΙΚΩΝἈποσπάσματα ἐκ τοῦ βιβλίου του laquoἘμπειρικὴ Δογματικήraquo εἰς τὸὁποῖον ἀναλύει τί σημαίνει αἵρεσις καὶ τεκμηριώνει διατὶ δὲν θὰ

γίνη ποτὲ ἡ ἕνωσις Ὀρθοδόξων μετὰ τῶν Παπικῶν

(4ονmdashΤελευταῖον)Εἶναι ὅμως γνωστὸν ὅτι στὸν δυ-

τικὸ Χριστιανισμὸ χρησιμοποιήθη-κε ἡ λογική ὁ στοχασμός προκει-μένου νὰ ὁμιλήσουν γιὰ τὸν Θεόκαταργήθηκαν τὰ στάδια τῆς πνευ-ματικῆς τελειώσεως ποὺ εἶναι ἡκάθαρση ὁ φωτισμὸς καὶ ἡ θέωσηχάθηκε ὁ ἡσυχαστικὸς τρόπος ζω -ῆς Τὸ πρόβλημα λοιπόν δὲν εἶναιἁ πλῶς νὰ ἐντοπισθοῦν οἱ διαφορὲςκαὶ οἱ ἑτεροδιδασκαλίες ἀλλὰ νὰἐ πανέλθη αὐτὸς ὁ ἡσυχαστικὸς ndashθεραπευτικὸς τρόπος ζωῆς Διότιδὲν πρόκειται γιὰ διαφορὰ στὴνὁρολογία ἀλλὰ στὸν τρόπο τῆς θε-ραπείας

laquoΓι᾽ αὐτὸ θέτω θέμα ἑρμηνευ-τικῶν κλειδιῶν καθαρὰ ἐπιστημο-νικὰ δηλαδή ὄχι ἀφοσίωση ἢ κά-ποια παράδοση Αὐτὸ δὲν εἶναι θέ-μα κάποιας παραδόσεως εἶναι θέμαθεραπείας εἶναι θεραπευτικὸ τὸθέμα Μιλᾶμε ἐξ ἐπόψεως ἰα τρικῆςἐπιστήμης ὄχι θεολογι κῆςraquo

Ὅταν ὑπάρχουν πολλοὶ ἰατροίποὺ ἰσχυρίζονται ὅτι ὁ καθένας ἀπὸαὐτοὺς γνωρίζει τὸ φάρμακο τῆςθεραπείας τοῦ καρκίνου εἶναι ἑπό-μενο ὅτι πρέπει νὰ ἐρευνήσουμεποιὸς ἀπὸ αὐτοὺς μπορεῖ νὰ θερα-πεύση

Μέσα στὰ πλαίσια αὐτὰ μποροῦ -με νὰ δοῦμε τὴν λεγόμενη Οἰκου-μενικὴ κίνηση

laquoΠοῦ εἶναι ἡ θεραπεία Ὑπάρχειθεραπεία ἢ ὄχι Λοιπόν ἔρχεταιἕνας γιατρὸς καὶ λέει βρῆκα τρό-πο νὰ θεραπεύσω τὸν καρκίνο Καὶἔρχεται καὶ ἕνας ἄλλος καὶ ἰσχυρί-ζεται καὶ αὐτός βρῆκα τρόπο νὰθεραπεύσω τὸν καρκίνο Βρέθηκεκαὶ ἕνας ἄλλος τρίτος καὶ λέειβρῆκα τρόπο νὰ θεραπεύσω τὸνκαρκίνο Λοιπόν ἀφοῦ ἔχουμετρεῖς ἰσχυρισμοὺς περὶ θεραπείαςτοῦ καρκίνου λέμε ἐντάξει ἂς δο-κιμάσουμε καὶ τὰ τρία νὰ δοῦμεποιὸς θεραπεύει τὸν καρκίνο

Λοιπόν ὁ Ἀγγλικανὸς γιατρὸςἰσχυρίζεται ἐγὼ πιστεύω ὅτι καὶ οἱτρεῖς θεραπεύουν τὸν καρκίνοἜρχεται ὁ Παπικὸς καὶ λέγει τὸνκαρκίνο αὐτὸν τὸν θεραπεύουνμό νον ὅσοι δέχονται τὸ ἀλάθητοτοῦ Πάπα τῆς Ρώμης μόνον αὐτοὶθεραπεύουν αὐτὸν τὸν καρκίνομόνο αὐτοὶ οἱ γιατροί Μετὰ ἔρχε-ται ὁ ἄλλος καὶ λέει μόνον ὁ Προ-τεστάντης ὁ γιατρὸς εἶναι ἱκανὸςνὰ θεραπεύση τὸν καρκίνο Μετὰὑπάρχει καὶ ἕνας Ὀρθόδοξος ὁὅποιος λέει μόνον ὁ Ὀρθόδοξοςγιατρὸς θεραπεύει τὸν καρκίνο

Λοιπόν θὰ καθήσουμε νὰ δοῦμεποιοὶ ἀπ᾽ ὅλους τοὺς γιατροὺς α ὐ -τοὺς θεραπεύουν τὸν καρκίνο καὶἐὰν μποροῦμε νὰ ἐξακριβώσουμεὅτι ὅλοι θεραπεύουν τὸν καρκίνοτότε ἂς βάλουμε μπρὸς στὴν Οἰ -κουμενικὴ κίνηση καὶ ὅποιος θέλεινὰ φωνάζη καὶ νὰ τοὺς βάλουμεμέσα σὲ ἕνα τσουβάλι ὅλους μαζὶτοὺς Χριστιανούς νὰ δοῦμε ἂνἀπὸ τὸ τσουβάλι αὐτὸ μπορεῖ νὰβγῆ μία ἑνωμένη χριστιανοσύνηraquo

Αὐτὸ σημαίνει ὅτι θὰ πρέπει νὰἐξετάζουμε ποιὸς πραγματικὰ θε-ραπεύει τὸν ἄνθρωπο ποιὸς μπο-ρεῖ νὰ ὁδηγήση τὸν Χριστιανὸ στὴνθέωση στὴν κοινωνία μὲ τὸν ΘεόΟἱ Λατίνοι ἔφθασαν στὸ σημεῖο νὰθεωρήσουν τὸν Πάπα ἀλάθητο ὡςθεσμό καὶ κατήργησαν τὴν μέθο-δο ποὺ ὁδηγεῖ τὸν ἄνθρωπο στὴνἀπλανῆ θεολογία Πῶς μπορεῖ τότενὰ ἔχη τὸ ἀλάθητο Ἀπλανὴς εἶναιαὐτὸς ποὺ φθάνει στὴν θέωση

laquoΓι᾽ αὐτὸν τὸν λόγο ἔλεγα στοὺςΛατίνους ὅτι ἐγὼ δὲν θὰ εἶχα ἀν τίρ-ρηση νὰ δεχθῶ τὸ ἀλάθητο τοῦΠάπα ἐφ᾽ ὅσον ἐξακρίβωνα ὅτι ὁΠάπας βρίσκεται σὲ κατάσταση θε-

ώσεως Ὁπότε ὅτι νὰ πῆ θὰ ἦτανἀπλανές Ὅταν ὅμως ὁ Πάπας δὲνξέρη κἂν τί εἶναι ἡ θεωρία καὶ δὲνξέρη τί εἶναι ἡ πράξη καὶ δὲν ξέρη τίεἶναι ἡ νοερὰ προσ ευχὴ καὶ δὲν ἔχηοὔτε τὴν πράξη οὔτε τὴν γνώσηπερὶ τῆς ὑπάρξεώς της πῶς νὰδεχθῶ τὸν Πάπα ὡς ἀλάθητο

Καλά τὸν Ἀπόστολο Πέτρο τὸνδέχομαι ὡς ἀλάθητο διότι καὶ στὴνΜεταμόρφωση ἦταν καὶ στὴν Πεν-τηκοστὴ ἦταν Ἀλλὰ ὁ Πάπας τῆςΡώμης ἐφ ὅσον δὲν ἔχω τεκμήριαὅτι μετέχει τῆς ἐμπειρίας τῆς θεώ-σεως καὶ ὅτι εἶναι θεούμενος πῶςθὰ δεχθῶ αὐτομάτως ἀπὸ μία χει-ροτονία ὅτι εἶναι ἀλάθητος Αὐτὸδὲν μπορῶ νὰ τὸ κάνω Ἐπιστημο-νικὰ δὲν στέκεται ἐξ ἐπόψεως ψυ-χιατρικῆς Γι᾽ αὐτό ἕνας ποὺ πι-στεύει στὸ ἀλάθητο τοῦ Πάπαμᾶλλον τρελλοκομεῖο πρέπει νὰθέλη Δὲν μπορεῖ νὰ εἶναι νορμὰλἕνας τέτοιος ἄνθρωπος

Γι᾽ αὐτό ἀπὸ ὀρθοδόξου ἀπόψε-ως πρέπει νὰ δῆ τὸ θέμα ὄχι συν-θηματολογικά διότι ἐδῶ στὴν Ἑλ -λάδα ὑπάρχει πολὺ σύνθημα ἐπάνωστὸ θέμα τοῦ ἀλαθήτου τοῦ καημέ-νου τοῦ Πάπα Ἕνας ἀκαδημαϊκὸςἄνθρωπος δὲν μπορεῖ νὰ ἀποκλείσητίποτε Πρέπει ὅμως νὰ ἐρευνηθῆ τίεἶναι τὸ κριτήριο τοῦ ἀλαθήτου τίεἶναι τὸ ἀπλανές κοκ Διότι ὑπάρ-χει στὴν παράδοση τὴν δική μας τὸἀπλανές Ἀλλὰ σὲ ποιοὺς ὑπάρχειαὐτὸ τὸ χάρισμα τῆς διακρίσεωςτῶν πνευμάτων ποὺ τοὺς κάνει θε-ολόγους ὥστε νὰ μὴ κάνουν λάθηὅταν θεολογοῦν πε ρὶ τῶν ἐνερ-γειῶν τῶν δαιμόνων καὶ τῶν ἐνερ-γειῶν τῶν κτισμάτωνraquo

Οἱ Λατῖνοι στηρίζονται στὴν αὐ -θεντία τοῦ Πάπα

laquoΣὲ μία συζήτησή μου μ᾽ ἕνα Πα-πικό τὸν ρώτησα

mdash Μὰ ἐσεῖς θέλετε πραγματικὰτὴν ἕνωση

Μοῦ ἀπάντησεmdash Ναί πραγματικὰ τὴν θέλουμεmdash Νὰ σᾶς δώσω ἕνα σχέδιο γιὰ

τὴν ἕνωση τοῦ εἶπα καὶ ἡ ἕνωσηθὰ γίνη ἀμέσως

Γιὰ νὰ γίνη ἡ ἕνωση μεταξὺὈρθοδόξων καὶ Λατίνων ἐπὶ παπι-κοῦ θεμελίου εἶστε ὑποχρεωμένοινὰ πείσετε τὸν κάθε Ὀρθόδοξοχω ριστά Ὑπάρχουν διακόσια ἑκα-τομμύρια Ὀρθόδοξοι φαντασθῆτεπόσα χρόνια πρέπει νὰ περάσουνγιὰ νὰ πείσετε τὸν καθένα Ἐνῶἀπὸ δική σας ἀπόψεως ἕνας μόνοπρέπει νὰ πεισθῆ νὰ ἀλλάξη ὁ Πά-πας Σὲ μᾶς πρέπει ν᾽ ἀλλάξουν δια-κόσια ἑκατομμύρια Ἄντε λοιπόννὰ πείσετε τὸν ἕνα τὸν Πάπα καὶ ἡἕνωση θὰ γίνη ἀμέσωςraquo

Γενικά αἵρεση εἶναι ἡ ἀπόκλισηἀπὸ τὴν διδασκαλία τῶν Προφη -τῶν Ἀποστόλων καὶ Πατέρων ἡἀπόκλιση ἀπὸ τὶς ἀποφάσεις τῶνΤοπικῶν καὶ Οἰκ Συνόδων ἀλλὰκαὶ ἡ διαφοροποίηση ἀπὸ τὶς προ-ϋποθέσεις τοῦ ὀρθοδόξου δόγμα-τος ποὺ εἶναι ὁ ἱερὸς ἡσυχασμόςοἱ βαθμοὶ τῆς πνευματικῆς τελει-ώσεως ἤτοι κάθαρση φωτισμόςθέωση ἢ πράξη καὶ θεωρία

Τὴν Πέμπτην τῆς μετά τό Πάσχα ἕκτης ἑβδομάδοςἑορτάζομεν τήν Ἀνάληψιν τοῦ Κυρίου καί Θεοῦκαί Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ ΧριστοῦἈνωτέρω εἰκών τῆς ἑορτῆς προερχομένη ἐκ τοῦ χρω -στῆρος τῆς Ἀδελφότητος τῶν Παχωμαίων Ἁγίου Ὄρους

Η ΑΝΑΛΗΨΙΣ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ

ΕΝΗΜΕΡΩΣΙΣΕἰς τὴν ἱστοσελίδα τῆς ἐφη-

microερίδος microας wwworthodoxo-styposgr εὑρίσκεται πλήρηςτιmicroοκατάλογος ὅλων τῶν βι-βλίων ἐκδόσεως laquoὈρθοδόξουΤύπουraquo (Βίοι Ἁγίων Ἡ ἉγίαΓραφὴ ἐξηγηmicroένη κατὰ τοὺςΠατέρας εἰς ἁπλῆν γλῶσσανΨυχωφελῆ Ἀντιαιρετικὰ καὶἄλλα) Διὰ παραγγελίας Κά-νιγγος 10 10677 Ἀθῆναι Τηλ2103816206 ΦΑΞ 210 3828518

Ὁ laquoΟΤraquo μὲ πρωτοσέλιδον κύ-ριον θέμα εἰς ἀνύποπτον χρόνονεἶχεν ἀναφερθῆ εἰς τὸ ἸσλαμικὸνΚίνημα τοῦ πάμπλουτου ΤούρκουΦατουλὰχ Γκιουλέν ὁ ὁποῖος δι-εισδύει εἰς διαφόρους χώρας εἰςτὰς ὁποίας ὑπάρχει ἔντονον τὸἸσλαμικὸν στοιχεῖον καὶ χρηματο-δοτεῖ ἔργα καὶ πρωτοβουλίας μὲσκοπὸν τὴν ἐξυπηρέτησιν τῶνστρατηγικῶν σχεδίων τῆς ΤουρκίαςΤὸ κίνημα τοῦ Φατουλὰχ Γκιουλὲνἔχει διεισδύσει καὶ εἰς τὴν Ἑλλη-νικὴν Θράκην ἀλλὰ ὁ πρώηνὑπουργὸς προστασίας τοῦ Πολίτουκ Χρ Παπουτσὴς εἶχεν εἴπει εἰςτὴν Βουλήν ὅτι αἱ ἀρχαὶ παρακο-λουθοῦν τὰς δραστηριότητας τοῦκινήματος ἀλλὰ δὲν ἔχουν laquoἀνα-καλύψειraquo ἀκόμη προγεφυρώματάτου εἰς τὴν Θράκην Τώρα ἔρχονταινέα στοιχεῖα διὰ τὸ κίνημα αὐτό τὰὁποῖα ἀπεκάλυψεν ὁ ἔγκυροςστρατιωτικὸς ἀναλυτὴς καὶ συγ-γραφεὺς βιβλίων τὰ ὁποῖα εἰδι-κεύονται εἰς ζητήματα ἔχοντα σχέ-σιν μὲ τὴν στρατηγικὴν τῆς Τουρ-κίας καὶ τὸν τρόπον μὲ τὸν ὁποῖονἐργάζονται αἱ μυστικαὶ ὑπηρεσίαιτης κ Μάνος Ἠ λιάδης Τὰς ἀπο-καλύψεις ἔκανεν εἰς τὴν Κυριακά-τικην ἐφημερίδα laquoΔημοκρατίαraquoΣυμφώνως πρὸς αὐτὰς ὁ φατουλὰχΓκιουλὲν στήνει προγεφυρώματαεἰς τὰς Ἀθήνας Ἀποκαλύπτει ἐπί-σης ὅτι ἡ συγγενικὴ μὲ τὴν Τουρ-κίαν δημοκρατία τοῦ Οὐζμπε-κιστὰν ἀπαγορεύει τὰς Τουρκικὰςτηλεοπτικὰς σειράς ὅ ταν εἰς τὴνἈθήνα τρία τηλεοπτικὰ μέσα laquoκα-θηλώνουνraquo τοὺς Ἕλληνας εἰς τοὺςκαναπέδας

Αἱ ἀποκαλύψειςΑἱ ἀποκαλύψεις τοῦ προαναφε-

ρομένου δημοσιογράφου διὰ τὸἸσλαμικὸν κίνημα Φατουλὰχ Γκιου -λὲν ἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquoΤὸ Οὐζμπεκιστὰν παίρνει δρα-στικὰ μέτρα ἐναντίον τοῦ Γκιουλὲνκαὶ τῆς διείσδυσης ποὺ κάνει ἡΤουρκία μέσῳ ἐπιχειρήσεων καὶἄλλων μηχανισμῶν

Σὲ ἀντίθεση μὲ τὴν χαρακτηρι-στικὴ ἀδράνεια τῶν ἑλληνικῶν κυ-βερνήσεων τῶν τελευταίων ἐτῶνστὴν ἀντιμετώπιση τῆς τουρκικῆςδιεισδύσεως στὴν Ἑλλάδα μὲ τὴνἐφαρμογὴ τῆς γνωστῆς στρατη-γικῆς τῆς ldquoἠπίας ἰσχύοςrdquo (βλ ldquoκυ-ριακάτικη δημοκρατίαrdquo 2912012καὶ 2532012 καὶ βιβλίο ldquoἩ ΜυστικὴΔράση τῶν Τούρκων στὴν Ἑλλάδακαὶ ἡ Σύγχρονη ΜΙΤrdquo) ἡ ldquoσυγγενι κὴrdquoμὲ τὴν Τουρκία κεντρασιατικὴ δη-μοκρατία τοῦ Οὐζμπεκιστάν συν -εχίζει νὰ λαμβάνει δραστικὰ μέτραἐναντίον τῶν προσπαθειῶν τῶνΤούρκων νὰ διεισδύσουν στὴν Χώ- ρα μέσῳ ἐπενδύσεων ἐμπορι κῶνσχέσεων δημιουργίας σχολείωντοῦ Γκιουλέν ὑποτροφιῶν σὲ Οὐ -ζμπέκους φοιτητὲς κλπ

Ὅπως ἔχει ἐπισημάνει στὰ προ-αναφερθέντα δημοσιεύματα ἡ ldquoΚυ-ριακάτικη Δημοκρατίαrdquo οἱ κύριοιφορεῖς τῆς τουρκικῆς διεισδύσεωςσὲ ὅλες σχεδὸν τὶς χῶρες τῶνΒαλκανίων τοῦ Καυκάσου καὶ τῆςἈφρικῆς εἶναι τὸ κίνημα Γκιουλένμὲ παράλληλη διείσδυση τῶν ἐπι-χειρηματιῶνndashὀπαδῶν του οἱ ὁποῖοιεἶναι ὀργανωμένοι στὴν ἐπιχειρη-ματικὴ ἕνωση ldquoTUSKONrdquo γνωστὴγιὰ τὴν ὑποστήριξή της πρὸς τὸἰσλαμικὸ κόμμα τοῦ Ἐρντογὰν καὶτὴν κυβέρνησή του ποὺ μὲ τὴνσειρά της ἔχει πάντα τὴν ὑποστή-ριξη τῆς τουρκικῆς ὑπηρεσίας πλη-ροφοριῶν ΜΙΤ

Τὸ πρῶτο κύμα ἀντιδράσεως τῆςκυβερνήσεως τοῦ Οὐζμπεκιστὰνγιὰ τὴν ἀντιμετώπιση τῆς τουρκι -κῆς διεισδύσεως στὴν Χώρα ση-μειώθηκε στὶς ἀρχὲς τοῦ 2010 Ἡἀντίδραση αὐτὴ ἐκδηλώθηκε μὲ

δρ α στικὰ μέτρα ἐναντίον τῶντουρ κικῶν ἐπιχειρήσεων προβαί-νοντας σὲ μία σειρὰ ἐπιδρομῶν σὲἀρκετὲς ἀπὸ αὐτές οἱ ὁποῖες κα-τηγορήθηκαν ὅτι ἐνεργοῦσαν ὡςπροκάλυμμα γιὰ τὸ κίνημα τοῦ ΦΓκιουλέν Ἡ δραστηριότητα αὐτὴεἶχε ἐπισημανθεῖ ἀπὸ καιρό ἀλλὰτὸ ὁρόσημο γιὰ τὴν δραστικὴ αὐτὴἀντιμετώπιση τῶν Τούρκων ἦταν ἡπροβολή τὸν Μάρτιο τοῦ 2011ντο κιμαντὲρ στὴν κρατικὴ τηλεό-ραση σχετικὰ μὲ τὴν ὑπόγεια δρά-ση τῶν ὀπαδῶν τοῦ Γκιουλέν Σὲἕνα ἀπὸ αὐτὰ ἀνεφέρετο ὅτι τὰ τε-

λευταῖα δύο χρόνια πάνω ἀπὸ 54Τοῦρκοι ὑπήκοοι ὁδηγήθηκαν στὴνδικαιοσύνη γιὰ παράνομες δρα-στηριότητες ὅτι ἀπαγορεύτηκε ἡλειτουργία 50 τουρκικῶν ἐπιχειρή-σεων γιὰ παραβίαση τῶν νόμωντοῦ κράτους ἐνῶ μὲ μία μόνο ἀπό-φαση δικαστηρίου τῆς Τασκένδηςκατασχέθηκαν μετρητὰ καὶ ἐμπο-ρεύματα τουρκικῶν ἑταιρειῶν ἄνωτῶν 500 ἑκατ δολαρίων Μεταξὺαὐτῶν δύο ἀπὸ τὰ μεγαλύτερα πο-λυκαταστήματα τῆς χώρας ldquoTur-kuazrdquo καὶ ldquoDemirrdquo ἀμφότερα τουρ-κικῶν συμφερόντων

Σὲ ἄλλες ἐκπομπὲς ἀργότερα ἡκρατικὴ τηλεόραση τοῦ Οὐζμπε-κιστὰν εἶχε ἀναφέρει ὅτι οἱ τουρ-κικὲς ἑταιρεῖες εἶχαν δημιουργήσειμία σκιώδη οἰκονομία χρησιμοποι-ώντας διπλὰ βιβλία καὶ ὅτι εἶχανἐμπλακεῖ στὴν διάδοση τουρκικῶνἐθνικιστικῶν καὶ ἐξτρεμιστικῶν ἰ δε - ο λογιῶν Οἱ ἐκπομπὲς αὐτὲς προ - φανῶς βασίστηκαν σὲ στοιχεῖα ἀπὸἐφόδους ποὺ πραγματοποίη σαν ὁ -μάδες τῶν δυνάμεων εἰδικῶν ἐπι-χειρήσεων τῶν ἀρχῶν ἀσφαλείαςστὸ τέλος τοῦ 2010 στὸ προανα-φερ θὲν πολυκατάστημα ldquoTurkuazrdquoποὺ εἶναι τὸ παλαιότερο καὶ μεγα-λύτερο τῆς χώρας Ταυτόχροναἕνα ἀπὸ τὰ μεγαλύτερα καὶ πλέονσύγχρονα σχολεῖα τῆς χώρας ποὺπαρεῖχε ἐκπαίδευση στὴν ἀγ γλικὴγλώσσα καὶ λειτουργοῦσε μὲ τὴνχρηματοδότηση τοῦ κινήματοςΓκιου λέν ἔκλεισε μὲ ἐντολὴ τῶνἀρχῶν ldquoγιὰ λόγους ἀσφαλείαςrdquo Στὰντοκιμαντὲρ τῆς κρατικῆς τηλεο-ράσεως κατηγορήθηκαν Τοῦρ κοιἐπιχειρηματίες γιὰ διανομὴ προπα-γανδιστικοῦ ὑλικοῦ τοῦ κινήματοςΓκιουλὲν καὶ γιὰ τὴν ἵδρυση οἴκωνπροσευχῆς (σσ κάτι ποὺ ξεκίνησεὑπὸ κάλυμμα στὴν Θράκη καὶ στή-νεται ἤδη καὶ στὴν Ἀθήνα) οἱ ὁποῖοιεἶναι παράνομοι στὴν χώρα Σὲ μίαἄλλη ἐκπομπή στὸ δεύτερο κρα-τικὸ κανάλι Υoslar (Νεολαία) ἀνε-φέρθη ὅτι ἄνω τῶν 12 τουρκι κῶνἐκπαιδευτικῶν ἑταιρειῶν ποὺ λει-τουργοῦσαν στὴν χώρα ἐρ γάζον-ταν γιὰ τὴν δημιουργία μυστι κῶνπυρήνων τοῦ κινήματος Γκι ουλὲν(σσ ἴδιο ἀκρι βῶς συμβαίνει καὶστὴν Ἑλλάδα)

Στὴν ἴ δια ἐκπομπή ἀνεφέρθηἐπίσης ὅτι ὁ Τοῦρκος ἐπιχειρημα -τίας Μεχμὲτ Ζε κὶ χρηματοδοτοῦσετὴν δράση τῆς ἐν λόγῳ θρησκευ-τικῆς ὀργανώσεως στὸ Οὐζ μπεκι-στάν ὁ ὁποῖος καταδικάστηκε σὲφυλάκιση 16 ἐτῶν Παράλληλα ὁὅμιλος δικαιωμάτων ldquoEzgulikrdquo ἀνέ-φερε ὅτι τὰ τελευταῖα χρόνια ἄνωτῶν 50 Οὐζμπέκοι εἶχαν συλληφθεῖκαὶ εἶχαν μπεῖ στὴν φυλακή μὲ τὴνκατηγορία ὅτι ἀνῆκαν στὸ κίνημαΓκιουλὲν καὶ ὅτι διένειμαν ὑλικό

τὸ ὁποῖο ἀποτελοῦσε ἀπειλὴ γιὰτὴν δημόσια τάξη καὶ ἀσφάλειαὍπως ἀνέφερε ἡ παραπάνω πηγήοἱ περισσότεροι τῶν καταδικα-σθέντων εἶχαν ἀποφοιτήσει ἀπὸτουρκικὰ σχολεῖα τὰ ὁποῖα χρημα-τοδοτοῦσαν ἰδιωτικὲς τουρκικὲςὀργανώσεις καὶ ἐπιχειρήσεις προ-σκείμενες στὸ κίνημα ΓκιουλένΠέραν τῶν δραστικῶν αὐ τῶν μέ-τρων τὸ Οὐζμπεκιστὰν ἔ κλει σε ὅ -λα τὰ τουρκικὰ σχολεῖα στὴν χώρακαὶ διέταξε τὴν ἐπιστροφὴ τῶνΟὐζμπέκων φοιτητῶν ποὺ σπού-δαζαν σὲ τουρκικὰ πανεπιστήμια

Θὰ περίμενε κανεὶς ὅτι μετὰ ἀπὸὅλα αὐτά οἱ Τοῦρ κοι θὰ συμμορ-φώνονταν Τοῦτο ὅμως δὲν συνέ-βη διότι μὲ τὸ σύνηθες πεῖσμα καὶἐμμονὴ στὸν στόχο τους συνέχι-σαν Τὸ ἀποτέλεσμα ἦ ταν στὸ τέλοςτοῦ περασμένου Φεβρουαρίου νὰἀκολουθήσει μία νέα σειρὰ μέτρωνμὲ πρῶτο μεταξὺ αὐ τῶν τὴν ἀπαγό-ρευση προβολῆς ἀπὸ τὴν κρατικὴτηλεόραση τῶν γνω στῶν δακρύ-βρεκτων τουρκικῶν τηλεοπτικῶνσει ρῶν τὰ ὁποῖ α ἔ χουν κατακλύσεικαὶ τὶς δικές μας τηλεοράσεις στὰπλαίσια τοῦ ὀρ γανωμένου σχεδίουπολιτιστικῆς διεισδύσεως σὲ χῶ ρεςτοῦ ἄμεσου ἐνδιαφέροντός τουςΣύμφωνα μὲ πρόσφατο (3 Ἀπριλίου)δημοσίευμα τοῦ γνωστοῦ Eurasia-Net ἡ κυβέρνηση τοῦ Οὐζμπεκι -στὰν ἔχει ἐντείνει τὸν τελευταῖοκαιρὸ τὶς προσ πάθειές της νὰ πε-ριορίσει τὴν τουρ κικὴ οἰκονομικὴκαὶ πολιτιστι κὴ ἐπιρροὴ στὴν χώρα(σσ αὐτὸ ἀκριβῶς ποὺ ἐπιδιώκεινὰ ἐπισημάνει ἡ κυριακάτικη laquoδη-μοκρατίαraquo μὲ ἐπανειλημμένα δημο-σιεύματα ἀπὸ τὸν περασμένο Ἰα -νουάριο) Κατὰ τὸ EurasiaNet οἱ λό-γοι πίσω ἀπὸ τὴν ἔντονη ἀντίδρασητῆς κυβερνήσεως τοῦ Οὐζμπεκι -στὰν εἶ ναι ἡ αὐξανόμενη δυσπιστίατης πρὸς τὸν ἰσλαμιστικὸ προσανα-τολισμὸ τῆς κυβερνήσεως τοῦ ΑΚΡκαὶ ἡ ἀνησυχία τῆς οὐζ μπε κικῆςἡγεσίας ὅτι τὸ ΑΚΡ δὲν ἐπιχειρεῖἁπλῶς τὴν προώθηση τοῦ Ἰσλὰμστὴν Τουρκία ἀλλὰ σὲ ὅλες τὶς δη-μοκρατίες τῆς κεντρικῆς Ἀσίας

Ἀνάμεσα στὰ μέτρα ποὺ ἄρχισαννὰ ἐφαρμόζονται ἀπὸ τὸν περα-σμένο Φεβρουάριο ἦταν ἡ προ-βολὴ ἀπὸ τὰ δύο κανάλια τῆς κρα-τικῆς τηλεοράσεως ἑνὸς νέου ντο-κιμαντὲρ μὲ σκοπὸ τὴν ἀποδόμησητῆς τουρκικῆς προπαγάνδας καὶτὴν ὑπονόμευση τῆς τουρκικῆς πα-ρουσίας στὴν χώρα Τὸ ντοκιμαν-τέρ μὲ τὸν εὑρηματικὸ τίτλο ldquoἜγ -κλημα καὶ Τιμωρίαrdquo ἀνέφερε ὅτι οἱσυλληφθέντες Τοῦρκοι ἐπιχειρη-ματίες ἐκμεταλλεύτηκαν ldquoτὸ εὐνοϊ -κὸ ἐπενδυτικὸ περιβάλλον τῆς χώ-ρας μας γιὰ νὰ διαπράξουν οἰκο-νομικὰ ἐγκλήματα συμπεριλαμβα-νομένων τῆς ἐμπορίας προϊόντωνπαράνομης ἀντιγραφῆς (μαϊμοὺ)καὶ τὴν χρήση ἀνέντιμων λογιστι -κῶν πρακτικῶν γιὰ τὴν ἀπόκρυψητῶν κερδῶν τουςrdquo Τὸ ντοκιμαντέρτὸ ὁποῖο περιελάμβανε καὶ ὁμολο-γίες ὁρισμένων ἐκ τῶν κατηγορου-μένων ἀνέφερε ὅτι ἀρκετοὶ ἀπὸτοὺς συλληφθέντες εἶχαν δε-σμοὺς μὲ τὸ κίνημα Γκιουλέν

Ἐπίσημη ἀντίδραση ἀπὸ τὴνπλευρὰ τῆς Τουρκίας δὲν ὑπῆρξεΤὸν περασμένο Ὀκτώβριο πάντωςἡ τουρκικὴ βουλὴ ἀπέφυγε νὰ προ-σκαλέσει τὸ Οὐζμπεκιστὰν στὴνπροσ πάθεια γιὰ τὴν δημιουργία ἐπι-τροπῶν φιλίας τῶν κοινοβουλίωντῶν χωρῶν τῆς Κ Ἀσίας Ἔντονηἀντίδραση ὅμως προῆλ θε ἀπὸ τὸνκατευθυνόμενο τουρκικὸ τύπο Γιὰπαράδειγμα στὸ τέλος Φεβρουαρί-ου ἡ Hurriyet Daily News δημοσίευσεμία συνέντευξη τοῦ Βαχὶτ Γκιουνέςἐκ τῶν ἰδιοκτητῶν τοῦ ὁμίλου Tur-kuaz ὁ ὁποῖ ος ἵδρυσε 6 καταστήμα-τα στὸ Οὐζ μπεκιστὰν καὶ πέρασε 9μῆνες στὴν φυλακὴ πρὶν τοῦ δοθεῖἀμνηστία καὶ ἀπελαθεῖ κατήγγειλεμεταξὺ ἄλ λων ὡς τελείως ἀνεδα-φικὲς τὶς κατηγορίες τῶν οὐζμπε-κικῶν ἀρχῶν καὶ προσέθεσε ὅτι ldquoΠε-ρίπου 60 ἑκατ δολλάρια κατασχέ-θηκαν παράνομα ἀπὸ τὶς ἀρχὲς τοῦΟὐζμπεκιστάνrdquo Παράλληλα στὸ τέ-λος Φεβρουαρίου ἐπίσης ὁ πρό-εδρος τῆς προσκείμενης πρὸς τὸ κί-νημα Γκιου λὲν Συνομοσπονδίας Ἐ -πιχειρηματιῶν καὶ Βιομηχάνων τῆςΤουρ κίας ldquoTuskonrdquo δήλωσε ἔν τοναὅτι ldquoἡ κακομεταχείριση τῶν Τούρ-κων ἐπιχειρηματιῶν πρέπει νὰ τερ-ματισθεῖ ἀμέσωςrdquo

Ἕνα μῆνα πρὶν (ldquoκυριακάτικη δη-μοκρατίαrdquo 25 Μαρτίου) εἴχαμε ἀνα-φέρει συγκεκριμένα στοιχεῖα γιὰτὴν πολιτιστική οἰκονομι κὴ καὶθρησκευτικὴ διείσ δυση τῆς Τουρ- κίας στὴν Ἑλ λά δα (σσ γιὰ περισ-σότε ρα βλ πρόσφατο βιβλίο τοῦσυντά κτη τοῦ παρόντος γιὰ τὴνldquoΜυ στικὴ Δράση τῶν Τούρκωνστὴν Ἑλ λάδα καὶ τὴν σύγχρονηΜΙΤrdquo κλείνοντας μὲ τὸ ἐρώτημαldquoἘὰν στὸ ΥΠΕΞ καὶ γενικότεραστὴν κυβέρνηση ὑπάρχει κανείςποὺ νὰ διαβάζει τὶς ἀλ λεπάλληλεςἐκθέσεις καὶ ἀναφορὲς τῶν ἑλλη-νικῶν ὑπηρεσιῶν πληροφοριῶν καὶἀσφαλείαςrdquo Κρίνοντας ἀπὸ τὶς πλη-ροφορίες μας τὸ ἐρώτημα αὐτὸἐξακολουθεῖ νὰ ἰσχύειraquo

Ὁ laquoΟΤraquo εἰς ἀνύποπτον χρόνον εἶχεν ἀποκαλύψει μὲ πρωτοσέλιδον κύριονθέμα τὰς δραστηριότητάς του

ΝΕΑ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΙΚΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΔΙΑΤΟ ΙΣΛΑΜΙΚΟΝ ΚΙΝΗΜΑ ΤΟΥ ΦΑΤΟΥΛΑΧ ΓΚΙΟΥΛΕΝ

ΤΟ ΟΠΟΙΟΝ laquoΔΟΥΛΕΥΕΙraquo ΔΙΑ ΤΗΝ ΤΟΥΡΚΙΑΝΕἰς τὸ Οὐζμπεκιστὰν ἀπαγορεύονται αἱ τουρκικαὶ τηλεοπτικαὶ σειραί ἐνῶ εἰς τὴν Ἑλλάδα

ὁ νεοθωμανισμὸς συνεχίζεται

Ὁ Τοῦρκος Φατουλάχ Γκιουλέν

Ἡ ἱστοσελίς τῆς ἐφημερίδοςlaquoΠρῶ το Θέμαraquo σχολιάζουσα τάἐκλογικά ἀποτελέσματα τῆς Κυ-ριακῆς 6ης Μαΐου ἀσχολεῖται μέτήν ἐκλογήν βουλευτῶν τόσον εἰςτήν Θράκην ὅσον καί μέ τήν ἐκλο-γήν τῆς συγγραφέως Μ Ρεπούση ἡὁποία εἰς βιβλίον της διά τήν ἝκτηνΔημοτικοῦ σχολείου παρεποίει προ-κλητικῶς τήν Ἑλληνικήν ἹστορίανΤό κείμενον ὑπογράφει ὁ δημοσιο-γράφος κ Παν Σαββίδης καί εἰςαὐτό γίνονται αἱ ἀκόλουθοι ἐπιση-μάνσεις

laquoΤρεῖς βουλευτὲς θὰ ἐκπροσω-ποῦν τὴ μουσουλμανικὴ μειονότη-τα τῆς Θράκης στὴ νέα Βουλή σὲσχέση μὲ τοὺς δύο τῆς προηγού-μενης Συγκεκριμένα στὸ νομὸΞάνθης μὲ τὸν κΧουσεΐν Ζεϊμπὲκ(ΣΥΡΙΖΑ) καὶ στὸ νομὸ Ροδόπης μὲτοὺς κκ Ἀϊχάν Καραγιουσοὺφ (ΣΥ-ΡΙΖΑ) καὶ Ἀχμὲτ Χατζηοσμάν (ΠΑ-ΣΟΚ) ποὺ ἐπανεκλέγεται

Νὰ σημειωθεῖ πὼς στοὺς δύο νο-μούς Ξάνθης καὶ Ροδόπης μὲἔντονη τὴν παρουσία τῆς μειονό-τητας ἀπὸ τὶς ἐκλογὲς τῆς Κυ-ριακῆς ὑπάρχει ldquoἰσοπαλίαrdquo χριστια -νῶν καὶ μουσουλμάνων μὲ τοὺςτελευταίους νὰ μὴ κρύβουν τὰ

ldquoτουρ κόφροναrdquo αἰσθήματά τουςἘξάλλου καὶ οἱ ἴδιοι δὲν ἀρνοῦνταιτὶς ἐπαφὲς καὶ τὶς σχέσεις τους τό-σο μὲ τὸ τουρκικὸ προξενεῖο τῆςΚομοτηνῆς ὅσο καὶ μὲ τοὺς ψευτο-μουφτῆδες

Χαρακτηριστικὴ εἶναι ἡ δήλωσητοῦ βουλευτῆ ΠΑΣΟΚ Ροδόπης κΧατζηοσμάν ποὺ εὐχαρίστησε δη-μόσια τούς ldquoτούρκους ὁμογενεῖςrdquoὅπως ἀποκάλεσε τὰ μέλη τῆς μου-σουλμανικῆς μειονότητας ldquoἘκ -φρά ζω τὰ ἀτελείωτα εὐχαριστῶμου στοὺς Τούρκους ὁμογενεῖςμου πού μοῦ ἔδωσαν πάλι τὸ δι-καίωμα νὰ ἐκπροσωπῶ τὴν μειονό-τητά μας Τὸ ἑπόμενο διάστημα θὰεἶναι δύσκολο Οἱ ἐκλογὲς αὐτὲςεἴθε νὰ βγοῦν ἐπωφελεῖς γιὰ τὴνμειονότητά μας καὶ τὴν χώρα μαςrdquoδήλωσε προκλητικὰ ὁ βουλευτὴςΡοδόπης

Νὰ σημειώσουμε τέλος ὅτι στὴΒουλὴ θὰ βρεθεῖ καὶ ἡ κα ΜαρίαΡεπούση (ΔΗΜΑΡ) ἡ ἱστορικὸς μὲτὸ προηγούμενο βιβλίο τῆς ἕκτηςδημοτικοῦ οἱ ἀναφορὲς τοῦ ὁποί-ου στὴ Μικρασιατικὴ Καταστροφὴεἶχαν προκαλέσει σάλο καθὼς ὁδιωγμὸς καὶ οἱ σφαγὲς τῶν Ἑλλή-νων εἶχαν μετατραπεῖ σὲ ldquoσυνω-στισμὸrdquo στὴν προκυμαία τοῦ λιμα-νιοῦ τῆς μαρτυρικῆς Σμύρνηςhellipraquo

Ἡ μουσουλμανική μειονότηςἐξέλεξε δύο βουλευτάς

τοῦ ΣΥΡΙΖΑ καί ἕνα τοῦ ΠΑΣΟΚ

Η ΝΕΑ ΕΠΟΧΗ ΕΙΣ ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΗΣ ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑΣhellipτάς ἀναριθμήτους στοάς ἀντι-παραθέσεις καί laquoἐμφύλιοιraquoσπα ραγμοί καί προσεύχεταιεἰς τόν Μέγαν Ἀρχιτέκτονατοῦ Σύμπαντος (ὁ θεός τῶνΜασώνων) 2ον) Εἰσέβαλον εἰςτήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν καίτήν ἐλέγχουν μέ διαφόρουςχριστιανικάς καινοτομίας αἱ -ρέσεις καί ἰδίως μέ τήν Παναί-ρεσιν τοῦ Οἰκουμενισμοῦ τήνὁποίαν δυστυχῶς ὑπηρετοῦναἱ laquoκεφαλαίraquo τῆς Ἐκκλησίαςμας Τά ὑπόγεια αὐτά ρεύμα-τα τά ὁποῖα κατευθύνουν τήνΝέαν Παγκόσμιον Τάξιν τῆςΝέ ας Ἐποχῆς προωθοῦν τὴνἝνωσιν τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo ἐξι-σώνοντας τὸ φῶς καὶ τὴν Ἀλή-θειαν τῆς Ὀρθοδοξίας μὲ τὸσκότος καὶ τὴν πλάνην τῶν αἱ -ρετικῶν Χριστιανῶν

Τὸ Σχέδιον τῆς Νέας Ἐποχῆςδιὰ τὴν ἕνωσιν τῶν laquoἘκκλησι -ῶνraquo προβλέπει εἰς πρώτην φά-σιν τὴν ἕνωσιν τῶν Ὀρθοδόξωνμὲ ὅλους τοὺς αἱρετικοὺς χρι-στιανοὺς ὑπὸ τὸν Πάπαν Δι᾽αὐτὸ καὶ οἱ θεολογικοὶ Διάλο-γοι τῶν Ὀρθοδόξων μετὰ τῶναἱρετικῶν χριστιανῶν λαμβά-νουν τραγικὰς διαστάσεις διὰτὴν Ὀρθοδοξίαν ἀφοῦ Ἑλ ληνό-φωνοι καὶ Σλαυόφωνοι Ἀρ χιε-ρεῖς ὑπηρέται τῆς Νέας Ἐ πο -χῆς καὶ τῆς Παναιρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ διακηρύσσουνἝνας ὁ Χριστός πολλαὶ αἱ πί-στεις πολλὰ τὰ δόγματα καὶπολλαπλασίως περισσότερα τὰμυστήρια Πρὸ αὐτοῦ τοῦ δό-γματος τὸ Συντονιστι κὸν κέν-τρον τῆς Ὀρθοδοξίας τὸ Οἰ -κουμενικὸν Πατριαρχεῖον (διὰτῶν μακαριστῶν ΠατριαρχῶνἈθηναγόρου καὶ Δημητρίουἀλ λὰ καὶ τοῦ σημερινοῦ κΒαρθολομαίου) ἀνεγνώρισεν ὅ -λας τὰς αἱρετικὰς Ἐκ κλησίαςὡς κανονικὰς laquoἘκκλησίαςraquo δια-κηρύσσων ἐμ μέ σως πλὴν σα -φῶς ὅτι δὲν σώ ζει μόνον ἡ κα-τέχουσα τὴν Ἀλήθειαν τῆς Πί-στεως ἡ Ὀρ θόδοξος Ἐκ κλησίαἀλλὰ καὶ ὅλαι αἱ αἱρετικαὶ ὡςεἶναι τῶν Παπικῶν τῶν μονο-φυσιτῶν κλπ Αὔριον διὰ τὰςἀνάγκας τῶν ὑπογείων ρευμά-των τῆς Ἀ μερικῆς τὰ ὁποῖαπροωθοῦν τὴν Πανθρησκείαντῆς Νέας Ἐποχῆς θὰ μᾶς εἴ -πουν ὅτι ὁ Βούδας ὁ Μωά μεθὁ Κομφού κιος καὶ ἄλλοι ἦσανlaquoΧριστοίraquo καὶ ὅτι ὁ πραγματι -κὸς Χριστὸς δὲν ἔχει ἔλθειἀκόμη εἰς τὸν κόσμον (Μετὰτὴν πρώτην ἕνωσιν μὲ τὸν Πά-παν θὰ ἔλθη ἡ δευτέρα ὑπὸτὸν Μεσσίαν τῆς Νέας Ἐποχῆςτὸν Ἀντίχριστον)

Ἤδη ὑπογράφονται σύμφω-να ὑπὸ Παπικῶν καὶ Ὀρθοδό-ξων ὅτι οἱ Ἑβραῖοι δὲν σταύρω-σαν τὸν Χριστόν Μὲ τὰς ὑπο-γραφὰς αὐτὰς ἀκυρώνουντοὺς Ἁγίους Εὐαγγελιστὰς καὶlaquoδιορ θώνουνraquo τὴν Ἁγίαν Γρα -φὴν συμφώνως πρὸς τὰ κελεύ-σματα τοῦ Διεθνοῦς Σιωνι-σμοῦ καὶ τῶν αἱρέσεων τὰςὁποί ας ἔχει δημιουργήσει Ἐνῶπρὸ τῆς ὑπογραφῆς αὐτῶν τῶνσυμφώνων Ὀρθόδοξοι Ἀρχιε-ρεῖς μὲ πρῶτον τὸν Οἰκουμε-νικὸν Πατριάρχην ὡμίλουν καὶὁμιλοῦν διὰ τὰς laquoἉγίας Γρα-φάςraquo διαφόρων θρησκειῶν Εἰςδὲ τὰς διαθρησκειακὰς δια-σκέψεις μεταξὺ ὈρθοδόξωνΜουσουλμάνων καὶ Ἰουδαίωνεἰς τὰς ὁποίας συμμετεῖχεν ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης ἐγέ-νετο λόγος διὰ τὴν ἀποβολὴνἀπὸ τὰς laquoἉγίας Γραφάςraquo τῶνστοιχείων ἐκείνων τὰ ὁποῖακαλ λιεργοῦν τὸ μῖσος τὸν φα-νατισμὸν καὶ τὸν πόλεμον Πά ν -τα ταῦτα ὅταν ἡ Ἁγία Γρα φὴεἶναι μία αὐτῆς τῆς Ὀρ θοδό-ξου Χριστιανικῆς Πίστε ως καὶὅταν ἡ Καινὴ Διαθήκη καταρ-γεῖ τὸ μῖσος καὶ ἀ ναδεικνύειτὴν ἀγάπην καὶ τὴν συγγνώ-μην

Αἱ ἀποκαλύψειςτῆς laquoΤέλεγκραφraquo

Αἱ ἀποκαλύψεις διὰ τὴν κα-τάργησιν ὅλων τῶν θρησκευτι -κῶν συμβόλων εἰς τοὺς Ὀλυμ-πιακοὺς Ἀγῶνας τοῦ Λον δίνουκαὶ τὴν δημιουργίαν mdashἐπι-βολὴν ἑνὸς ἄλλου τὸ ὁ ποῖονδὲν θὰ ἐνοχλῆ οὐδένα πιστὸνἔγιναν ἀπὸ τὴν ἐφημερίδα laquoΤέ-λεγκραφraquo τοῦ Λονδίνου ἡ ὁ -ποί α εἶναι ἡμερησία καὶ πωλεῖἑκατοντάδας χιλιάδας φύλλακαθημερινῶς Τὸ θέμα ἀνέδει-ξεν ἡ ἔγκυρος διπλωματικήστρατιωτικὴ καὶ πολιτικὴ ἱστο-σελίς laquodefencenetgrraquo Συμφώ-νως πρὸς ὅσα ἀνήρτησεν εἰςτὸ διαδίκτυον (ἴντερνετ)

laquoὍταν ἡ ldquoπολιτικὴ ὀρθότηταrdquoσυναντᾶ τὸ ldquoοἰκουμενιστικὸ πνεῦ -μαrdquo ἔχουμε ἕνα ldquoοὐδέτεροrdquoθρη σκευτικὸ σῆμα γιὰ τοὺς θρη-σκευτικοὺς λειτουργούς ποὺ θὰπαρευρεθοῦν στοὺς Ὀλυμπια-κοὺς Ἀγῶνες τοῦ Λονδίνου Ἂνκαὶ ἡ ἐπίσημη δικαιολογία γιὰ τὴνἀπαγόρευση κάθε θρησκευτικοῦσυμβόλου εἶναι ὁ ldquoσεβασμὸς γιὰτοὺς διαφορετικοὺς θρησκευό-μενους λαούςrdquo

Ἡ Telegraph ἀναφέρει ὅτι τὰθρησκευτικὰ σύμβολα θὰ ἀπαγο-ρευτοῦν ἀπὸ τὰ σήματα ποὺἔχουν σχεδιαστεῖ νὰ φοροῦν οἱἐφημέριοι στοὺς Ὀλυμπιακοὺς

Ἀγῶνες τοῦ Λονδίνου Ὁ βα-σικὸς λόγος εἶναι νὰ μὴ ldquoπρο-σβάλλουν τοὺς ἀνθρώπους ποὺἐπιθυμοῦν νὰ φοροῦν μόνο τὸ δι-κό τους σύμβολο πίστηςrdquo

Ἡ καρφίτσα πέτου ἡ ὁποίαἔχει ὡς στόχο νὰ ἀναδείξει τὸ ρό-λο ποὺ θὰ ἔχουν οἱ θρησκευτικοὶἡγέτες στοὺς Ἀγῶνες τοῦ 2012ἔχει γίνει τὸ κέντρο μίας διαμά-χης καθὼς τὰ θρησκευτικὰ σύμ-βολα ἀπορρίφθηκαν ἀπὸ τὸ σχε-διασμό Ἡ Ὀργανωτικὴ Ἐπιτροπὴτῶν Ὀλυμπιακῶν καὶ Παραολυμ-πιακῶν Ἀγώνων τοῦ Λονδίνου(LOCOG) ρώτησε μία συμβουλευ-τικὴ ἐπιτροπὴ ἀπὸ ἐκπροσώπουςδιαφόρων θρησκειῶν γιὰ νὰ δώ-σουν ἰδέες γιὰ τὴν ἐμφάνιση ποὺθὰ ἔχει τὸ σῆμα

Ἐνῶ φέρεται ὅτι ὑπῆρχαν σχέ-δια ποὺ περιλάμβαναν σύμβολακαὶ ἀπὸ τὶς ἐννέα ἀπὸ τὶς θρη-σκεῖες ποὺ ἦταν παροῦσες στὴνἐπιτροπὴ τῶν ἀντιπροσώπων ὁσχεδιασμὸς ἀπορρίφθηκε Ἡ κεν-τρικὴ ἰδέα ἦταν ὅτι ὅλα τὰ ἄτομαποὺ θὰ φοροῦν τὸ σῆμα δὲν θὰαἰσθάνονται ἄνετα μὲ τὰ ἀθλη-τικὰ σύμβολα ἄλλων θρησκειῶν

Ἡ Telegraph συνεχίζειΤὸ τελικὸ σῆμα mdashποὺ παρου-

σιάστηκε στὸν Ἀρχιεπίσκοπο τοῦΚαντέρμπουρυ καὶ σὲ ὀκτὼ ἄλ -λους θρησκευτικοὺς ἡγέτες ποὺβρέθηκαν στὸ Ὀλυμπιακὸ Πάρ-κοmdash διαθέτει ἁπλὰ τὴ λέξη laquoπί-στηraquo καὶ μία ὑδρόγειο παράλλη-λα μὲ τὰ λογότυπα τῶν Ὀλυμ-πιακῶν καὶ ΠαραολυμπιακῶνἈγώνων []

Τὸ σῆμα θὰ φορεθεῖ ἀπὸ τοὺς193 θρησκευτικοὺς λειτουργοὺςndash ποὺ θὰ ἀσχολοῦνται μὲ ἀθλη-τές ὑπαλλήλους τὸ προσωπικὸκαὶ τὰ μέλη τῶν μέσων μαζικῆςἐνημέρωσης

Ἂν καὶ ὑπῆρχε πρόταση γιὰ ἕνασῆμα ποὺ θὰ φέρει τὰ ἐννέα σύμ-βολα ndashἀνάμεσά τους τὸ σταυρὸκαὶ τὴν ἡμισέληνοndash οἱ διορ γα-νωτὲς λένε ὅτι θὰ εἶχε ldquoπεριορι-σμένηrdquo ldquoἀπήχησηrdquo στοὺς θρη-σκευ όμενους ἀθλητὲς καὶ θεατές

Ἡ ἐπιτροπὴ ἀπέρριψε καὶ ἄλ λεςπροτάσεις γιὰ τὸ σχεδιασμό συμ-περιλαμβανομένης μίας εἰκόναςμὲ χέρια σὲ στάση προσευ χῆς καὶμίας μὲ ἕνα ἀναμμένο κερί

ldquoΣυζητήσαμε πολλὲς ἰδέες ndashεἶναι πάντα δύσκολο νὰ ἔχουμεἕνα σύμβολο μὲ τὸ ὁποῖο θὰ νιώ-θουν ἄνετα ὅλοιrdquo δήλωσε ὁ αἰδε-σιμώτατος Duncan Green ὁ ὁποῖ -ος ὑπηρετεῖ ὡς Ἀγγλικανὸς ἱερέ-ας καὶ εἶναι ὁ ἐπικεφαλῆς τῶν πο-λυndashθρησκευτικῶν λειτουργιῶντῶν Ὀλυμπιακῶν Ἀγώνων ldquoΘέ-λα με κάτι ποὺ οἱ ἄνθρωποι ὅλωντῶν θρησκειῶν θὰ μποροῦσαν νὰφορέσουν καὶ νὰ αἰσθάνονταιἄνετα καὶ ποὺ θὰ ἔδειχνε ὅτι οἱθρησκεῖες τοῦ κόσμο προχωρᾶνεμαζί Ἂν θέλουμε κάτι ποὺ νὰ ἀ -πευθύνεται σὲ ὅλες τὶς θρησκεῖ -ες πρέπει νὰ εἶναι οὐδέτεροrdquo

Μόνο ποὺ οἱ κύριοι ξεχνοῦν ὅτιἡ δημιουργία ἑνὸς θρησκευτικοῦσυμβόλου προϋποθέτει καὶ τὴ δη-μιουργία θρησκείας Μήπως στὸμέλλον θὰ δοῦμε τοὺς ἀθλητὲςκαὶ ὑπὸ κοινὴ σημαία γιὰ νὰ μὴπροσβάλλονται μεταξύ τους καὶδοῦμε τὶς σημαῖες νὰ παίρνουντὴν ἄγουσα γιὰ τὶς ἀποθῆκεςἌλλωστε γιὰ νὰ γίνει μία παγκό-σμια κυβέρνηση χρειάζονται τρίαπράγματα Παγκόσμιοι φόροι (βλπράσινοι φόροι γιὰ τὸ φαινό-μενο τοῦ θερμοκηπίου) κοινὴπίστη (βλ οὐδέτερο σύμβολο πί-στεως) καὶ κοινὴ σημαία (βλΟΗΕ)

Οἱ καιροὶ εἶναι πονηροί Πάν-τως μὲ ἕνα τέτοιο θρησκευτικὸσύμβολο πολὺ πιθανὸν νὰ πιστέ-ψετε στόν Μίκι Μάουςraquo

Ἐπισημάνσεις διὰτὴν πανθρησκείαν

καὶ τὴν laquoΝέαν ἘποχὴνraquoὉ laquoΟΤraquo ἐπισημαίνει1ον) Ἡ Νέα Ἐποχὴ εἶναι ἕνα

Κίνημα τὸ ὁποῖον ἔγινε Παγ-κοσμίως γνωστὸν τὸ 1975 εἰςτὴν Ἀμερικήν Αἱ ρίζαι τοῦ κι-νήματος διέρχονται ἀπὸ τὸlaquoμέντιουμraquo Ἕλενα Μπλαβάτ -σκυ τὸ ὁποῖον ἵδρυσε τὸ 1875τὴν θεοσοφικὴν ἑταιρείαν θεο-σοφία Αἱ ἱστορικαὶ ὅμως κατα-βολαὶ τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo εἶναιἡ Μασωνία ὁ Ροδοσταυρισμόςοἱ Ἰλλουμινάτι κἄ Εἰς τὴνἙλλάδα ἡ Μασωνία οἱ χιλια-σταί οἱ ρόταρυ οἱ Λάϊονς τὰδιάφορα κέντρα Γιόγκα ἡ μέ-θοδος silva καὶ ἑκατοντάδεςἄλλαι ὀργανώσεις ὑπηρετοῦντοὺς στόχους τῆς laquoΝέας Ἐπο -χῆςraquo διὰ τὴν ἐγκαθίδρυσιν μίαςΠαγκοσμίου Κυβερνήσεως ἩΝέα Ἐποχὴ ὑποστηρίζεται ἀπὸραδιοτηλεοπτικὰ ἔντυπα τὸνΟΗΕ τὴν Οὐνέσκο τὸ Παγκό-σμιον Συμβούλιον Ἐκ κλη σιῶν ἢΑἱρέσεων τὰ ἱδρύματα Ροκφέ-λερ τὴν Λέσχην Μπίλντερμ-πέργκ καὶ ἕνα διε θνῆ ἐκδο-τικὸν ὀργανισμὸν ὁ ὁποῖ οςlaquoστηρίζειraquo ἑωσφορικὰ περιο -δικά Τὰ σύμβολα τῆς ΝέαςἘποχῆς εἶναι ὁ ἥλιος τὸ Οὐρά-νιο τόξον ἡ σβάστικα ὁ ἀρι θ -μὸς 666 ἡ πυραμίς ὁ πυρσὸςκαὶ πολλὰ ἄλλα Στόχος τῆςΝέας Ἐποχῆς εἶναι ἡ laquoγέννησιςraquoτῆς Πανθρησκείας ἡ ὁποί α θὰἐκφράζει τὸν ἰδικόν της laquoΜεσ-σίαraquo ἤτοι τὸν Ἀντίχριστον

2ον) Η ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑ εἶ -ναι ἡ σύνθεσις ὅλων τῶν θρη- σκειῶν ἐπὶ τῆς γῆς εἰς μί αν Οἰ -κουμενιστικὴν (εἰς τὴν γλῶσ -σαν των οἰκουμενικὴν) χοάνηνmiddotμία σύνθεσις ἀρχαίων θρη-σκευ τικῶν καὶ μυστηρια κῶνδιδασκαλιῶν

Βασικαὶ διδα σκαλίαι τῆς Νέ-ας Ἐποχῆς διὰ τὴν Πανθρη-σκείαν εἶναι α) laquoΠίστευε ὅτιθέλεις ἀλλὰ ἡ πίστις σου δὲνεἶναι ἡ μοναδικὴ ἀλήθειαraquo(Δυστυχῶς διὰ τοὺς Ὀρθοδό-ξους Χριστιανοὺς τὸ laquoδόγμαraquoαὐτὸ τῆς Νέας Ἐποχῆς ἀκολου-θοῦν Ὀρθόδοξοι Ἀρχιερεῖς καὶΠατριάρχαι εἰς τὰς διαθρη-σκειακὰς διασκέψεις διακη-ρύσσοντες ὅτι ὅλοι εἴμεθα παι-διὰ ἑνὸς Θεοῦ ἀμ φισβητοῦν -τες οὐσιαστικῶς τὸν ἍγιονΤριαδικὸν Θεὸν τῆς Ὀρ θοδό-ξου Πίστεώς μας) β) Ἡ Μετεν-σάρκωσις γ) Τὸ Κάρμα δ) ἩἈστρολογία ε) laquoὍλα εἶναι θε-όςraquo ἢ τὸ laquoὅλα εἶναι ἕναraquo Ἀπὸτὰς βασικωτέρας διδασκαλίαςτης ὅμως εἶναι αὐτὴ ἡ ὁποίαὑποστηρίζει ὅτι ὁ Χρι στὸς δὲνἦλθεν εἰς τὸν κόσμον καὶ ὅτιδὲν ὑπάρχει κόλασις ἢ παρά-δεισος

Ἡ Νέα Ἐποχὴ καλλιεργεῖ εἰςτοὺς ὀπαδούς της καὶ τὰ στε-λέχη της τὴν προσμονὴν τοῦlaquoΜεσσίουraquo ποὺ τὸν συνδέει μὲτὸν Ἀντίχριστον

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΕΔΕΧΘΗ ΜΕ ΤΙΜΑΣ ΕΙΣ ΤΟ ΦΑΝΑΡΙhellipνικὸς Πατρι άρχης τὸν ἐδέχθη(Συμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιν τοῦΓραφείου Τύπου τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου) ὡς laquoΡωμαιοκαθο-λικὸ Ἀρχιεπίσκοποraquo ὁ ὁποῖος ἐπε-σκέφθη τὸ Φανάριον ὡς ἐπικε-φαλῆς μίας ὁ μάδος ΟὐκρανῶνΟὐνιτῶν (ἢ Ρωμαιοκαθολικῶνμᾶλλον)

Τὸ Πρακτορεῖον ἀναλύων τὰςφωτογραφίας τὰς ὁποίας laquoἐτράβη-ξεraquo ὁ διεκκλησιαστικὸς αὐτὸς ἀπα-τεὼν εἰς τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρ -χεῖον καὶ κατεχώρησεν εἰς τὴνπροσωπικήν του ἱστοσελίδα διὰ νὰἐνισχύση τὸ laquoπροφίλraquo του διαπι-στώνει ὅτι ὁ Οἰκουμενικὸς Πατρι -άρχης κ Βαρθολομαῖος δέχεταιτοὺς σχισματικοὺς μὲ πολὺ μεγά-λην χαράν ἐνῶ ὁ διεκκλησιαστικὸςσχιματικὸς ἀπατεὼν ἔβγαλε πολ -λὰς φωτογραφίας μὲ τὸν Σεβ Μη-τροπολίτην Προύσης κ Ἐλπιδοφό-ρον Ἀπὸ τὰς φωτογραφίας μὲ τὸντελευταῖον προκύπτει ὅτι ὁ διεκ- κλησιαστικὸς ἀπατεὼν Yurii Yurch-uk laquoποζάρειraquo εἰς ὅλους τοὺς χώ-ρους τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου καὶ προσεύχεται μὲ τὴν αἱρε-τικὴν εἰκόνα του εἰς τὴν Παναγίαντῶν Βλαχερνῶν

Πολλοὶ ὁμιλοῦν περὶ τεραστίαςlaquoγκάφαςraquo τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου ἡ ὁποία ἀπεκαλύφθηπρο κειμένου νὰ ἐκτεθοῦν οἱ στε-νοὶ συνεργάται του οἱ ὁποῖοι εἶναιlaquoβασιλικότεροι τοῦ Βασιλέωςraquo εἰςτὰ ζητήματα τοῦ Οἰκουμενισμοῦἐπιδεικνύουν laquoθερμὸν ζῆλονraquo διὰτὴν ὑλοποίησιν τῶν σχεδίων τῶνἀφορώντων τὴν ἕνωσιν τῶν laquoἘκ -κλη σιῶνraquo μὲ σκοπὸν νὰ γίνωνταιἀρεστοὶ εἰς τὸν Οἰκουμενικὸν Πα-τριάρχην καὶ νὰ εὑρίσκωνται εἰς τὰlaquoδεξιάraquo του Πολλοὶ ὅμως ἐκκλη-σιαστικοὶ κύκλοι ὁμιλοῦν διὰ συν -ειδητὴν πρᾶξιν τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου ὑπενθυμίζοντες ὅτιπροωθεῖ τὴν ἕνωσιν τῶν laquoἐκκλη-σιῶνraquo κατὰ τρόπον κατὰ τὸν ὁποῖ -ον ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία θὰ ἔχῃΟὐνιτικὴν συμπεριφορὰν καὶ λει-τουργίαν (ὅταν γίνη ἡ ἕνωσις) Ὑ -πενθυμίζουν ἐπίσης ὅτι ὁ Θεολο-γικὸς διάλογος μεταξὺ Παπικῶν

καὶ Ὀρθοδόξων ὅταν ἐπανήρχι-σεν μετὰ ἀπὸ διακοπὴν δέκα ἐτῶνδὲν ἐπανήρχισεν ἀπὸ τὸ σημεῖονἀπὸ τὸ ὁποῖον εἶχε διακοπῆ Ποῖονἦτο αὐτό Αἱ ἔντονοι διαφωνίαι διὰτὸ θέμα τῆς δαιμονικῆς Οὐνίας Οἱδιάλογοι ἐπανήρχισαν ἐπὶ τοῦ ση-μερινοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου Εἰς αὐτοὺς δὲν τίθεται τὸ θέ-μα τῆς αἱρέσεως τοῦ φιλιόκβεοὔτε τὸ θέμα τῆς δαιμονικῆς Οὐ -νίας ἡ ὁποία εἶναι ἡ πύλη διὰ νὰεἰσέλθῃ κάποιος εἰς τὸν παπισμόνΤίθενται ἄλλα θέματα τὰ ὁποῖαεἶναι προκλητικὰ διὰ ἕκαστον γνή-σιον Ὀρθόδοξον ἐνῶ ἀντιμετωπί-ζεται ὁ αἱρεσιάρχης πάπας ὡς κα-νονικὸς Ἐπίσκοπος τῆς Ἐκκλησί -ας ὅταν οὗτος δὲν τὸ ἐπιθυμῇδιό τι ὡς ἔχει διακηρύξει εἶναι ὁἀντιπρόσωπος τοῦ Χριστοῦ εἰς τὸνπλανήτην γῆν (Αἱρεσιάρχης καὶπλανητάρχης)

Ἤδη τίθενται καυτὰ ἐρωτήματαπρὸς τὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρ-χην ὑπὸ ἱστοσελίδος ἐκ τῆς ὁποί-ας ἀνέσυρεν ἡ laquoΡομφαίαraquo τὸ θέμαἝν τοιοῦτον ἐρώτημα εἶναι περὶτῆς Ὀρθοδοξίας τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριάρχου κ Βαρθολομαίου

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑΕΙΣ ΑΝΔΡΟΝndashΤΗΝΟΝ

Ἡ ΠΟΕ διοργανώνει προσκυ-νηματικὴν ἐκδρομὴν εἰς Ἄνδρονκαὶ Τῆνον τὴν 5ην 6ην καὶ 7ηνἸουνίου

Πληροφορίες Κωννος Σαμωνᾶςτηλ 2106211471 ndash 6942688774

Ἐκδήλωσις ὑπὸτῶν Φίλων

τοῦ Ἁγ ὌρουςὙπὸ τῶν φίλων τοῦ Ἁγίου Ὄρους

ἐξεδόθη ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσιςlaquoὉ Πανελλήνιος Σύλλογος ldquoΟἱ

φίλοι τοῦ Ἁγίου Ὄρουςrdquo καὶ ὁ Σύλ-λογος τῶν Φίλων τῆς Ἱ Μ Ξε-νοφῶντος Ἁγίου Ὄρους ldquoὍσιοςΞενοφώνrdquo μὲ τὴν εὐλογία τῆς Κα-θηγουμένης τοῦ Ἱεροῦ Ἡσυχαστη-ρίου Τιμίου Προδρόμου Ἀκριτοχω-ρίου Σιδηροκάστρου Ν ΣερρῶνmiddotΓερόντισσας Ἰακώβης διοργανώ-νουν στὸ Μέγαρο Μουσικῆς Ἀ -θηνῶν καὶ στὴν αἴθουσα BANQUETτὴν Τρίτη 22 Μαΐου 2012 καὶ ὥρα1930 ἐκδήλωση γιὰ τὴν παρουσία-ση τοῦ ἐπιτελεσθέντος ἔρ γου τῆςἀνεγέρσεως τοῦ νέου Ἱ Ναοῦ τοῦἩσυχαστηρίου μὲ θέμα ldquoΔόμοςζευγνὺς χρόνους ndash Βυζαντινὸ κτί-σμα στὶς μέρες μαςrdquoraquo

18 ΜΑΪΟΥ 2012 Σελὶς 7η

λογίες περὶ διακοπῆς τῶν σχέσεωντοῦ Ἁγίου Ὄρους μὲ τὴν ἙλληνικὴΠολιτεία λόγῳ τοῦ ἀνωτέρω θέ-ματος εἶναι ἀνάγκη νὰ δηλωθῆπρὸς πᾶσα κατεύθυνση ὅτι τὸἍγιον Ὄρος ἀποτελεῖ ἀναπόσπα-στο τμῆμα τοῦ Ἑλληνικοῦ Κρά-τους καὶ γιὰ τὴν ἐπίλυση τῶν ἑκά-στοτε προβλημάτων του προσπα-θεῖ νὰ συνεργάζεται ἐποικοδομη-τικὰ καὶ γόνιμα μὲ τοὺς ἐκπροσώ-πους του

Ἀλγοῦμε καὶ ἐμεῖς καὶ συμπά-σχουμε μὲ τὸν Ἑλληνικὸ Λαὸ μέσαστὴν παροῦσα γενικώτερη πνευμα-τικὴ καὶ οἰκονομικὴ κρίσι Ἄλλωστεχάρι στὴν ἀδιάκοπη μέχρι σήμεραφιλοξενία τῶν προσκυνητῶν γινό-μαστε καθημερινὰ κοινωνοὶ τῆςἀγωνίας τους καὶ συμμέτοχοι τῶνπροβλημάτων τους

Παράλληλα ἐπιθυμοῦμε νὰὑπενθυμίσουμε καὶ νὰ ἀποσαφηνί-σουμε τὰ κατωτέρω

Τὸ Ἅγιον Ὄρος ἀποτελεῖ μία χι-λιόχρονη πνευματικὴ ὀντότητατὴν ὁποία οἱ ἑκάστοτε κτίτορεςτῶν Ἱερῶν Μονῶν ἐπροίκισαν μὲ ἀ -γροτικὰ μετόχια ἐκτὸς τῶν ὁρίωντου ὥστε αὐτὸ νὰ μπορεῖ νὰ ἐπι-βιώση καὶ νὰ ἐπιτελέση τὴν ἱστο-ρικὴ καὶ πνευματικὴ ἀποστολή τουἜτσι τὸ Ἅγιον Ὄρος κατώρθωσεστὶς ἱστορικὲς περιπέτειες τοῦἜθνους καὶ στοὺς ἀγῶνες τῆς Ἐ -θνικῆς Παλιγγενεσίας νὰ συμμετά-σχη καὶ συμπαρασταθῆ μὲ αὐτοθυ-σία προσφέροντας μοναχούς ἐ -φό δια καὶ ἀνεκτίμητα κειμήλιαἘπὶ πλέον τὸ 1924 παρεχώρησε πε-ρίπου 1200000 στρέμματα γεωρ-γικῶν ἐκτάσεων γιὰ τὴν ἀποκατά-στασι τῶν προσφύγων τῆς Μικρα-σιατικῆς Καταστροφῆς

Μετὰ τὴν ἀπελευθέρωσι τοῦ Ἁ -γίου Ὄρους ἀπὸ τὸν ὀθωμανικὸζυ γὸ ἡ Ἑλληνικὴ Πολιτεία ἀνεγνώ-ρισε ὅλα τὰ ἀνωτέρω καὶ κατωχύ-ρωσε τὸ ἀρχαῖο αὐτοδιοίκητο κα-θεστώς του μὲ εἰδικὸ ἄρθρο στὸἙλληνικὸ Σύνταγμα καὶ μὲ τὴνΚοινὴ Δήλωσι στὴν Εὐρωπαϊκὴ Ἕ -νωσι Στὸ νομικὸ αὐτὸ καθεστὼςπροβλέπεται ἡ διατήρησις εἰδικοῦφορολογικοῦ καθεστῶτος

Αὐτὴ ἡ εἰδικὴ θεσμικὴ μεταχείρι-σις ἀνετράπη τελευταῖα μὲ τὴν ψή-φισι νέων νομοθετημάτων ποὺ ἐπι-βάλλουν δυσβάστακτη φορολόγη-

σι τῶν ἐκτὸς Ἁγ Ὄρους ἀκινήτωνἐνῶ τὰ ἔσοδα ἐξ αὐτῶν μόλις ἐπαρ-κοῦν γιὰ τὴν στοιχειώδη συντήρησι(ὄχι τὴν ἀναστήλωσι) τῶν κτιρίωντὴν διαβίωσι τῶν μοναχῶν καὶ τὴνφιλοξενία τῶν προσκυνη τῶν

Ἐπειδὴ τὸ ζήτημα δὲν εἶναι μό-νο ζωτικῆς σημασίας ἀλλὰ ἤδη καὶἐπιβιώσεως γιὰ τὶς περισσότερεςἹερὲς Μονές ἡ Ἱερὰ Κοινότης τοῦἉγίου Ὄρους ἔχει ζητήσει ἀπὸ τὶςπρόσφατες Κυβερνήσεις τὴν δια-τήρησι τοῦ προϋπάρχοντος φορο-λογικοῦ καθεστῶτος τοῦ ἉγίουὌρους πρᾶγμα τὸ ὁποῖο ἔχει γίνεικατανοητὸ ἀπὸ τὴν πολιτικὴ ἡγεσίακαὶ εὐελπιστοῦμε γιὰ τὴν νομοθε-τικὴ διευθέτησί του

Μαζὶ μὲ τὸν Ὀρθόδοξο λαό μαςἐκτενῶς προσευχόμεθα στὸν Παν -οικτίρμονα Θεόν διὰ πρεσβειῶντῆς Παναγίας μας Κυρίας καὶ Ἐφό-ρου τοῦ Ἁγίου Ὄρους νὰ χαρίζημετάνοια πνευματικὴ δύναμι καὶὑπομονὴ σὲ ὅλους τοὺς εὐσεβεῖςΧριστιανούς νὰ ἀποσοβήση τοὺςπνευματικοὺς καὶ ὑλικοὺς κινδύ-νους καὶ νὰ φωτίση τοὺς πολιτικοὺςἡγέτες τῆς Ἑλλάδος νὰ ἐξεύρουντὴν καλλίτερη λύσι γιὰ τὴν Πατρίδαμας καὶ τὸ Ἅγιον ὌροςἍπαντες οἱ ἐν τῇ Ἐκτάκτῳ Διπλῇ

Ἱερᾷ Συνάξει Ἀντιπρόσωποικαὶ Προϊστάμενοι

τῶν εἴκοσιν Ἱερῶν καὶ ΕὐαγῶνΜονῶν τοῦ Ἁγίου Ὄρους Ἄθωraquo

Ὁ laquoΟΤraquo ὑπογραμμίζει ὅτικατὰ τὰς τελευταίας ἑβδομάδαςὑπῆρχον δημοσιεύματα καὶἀναρτήσεις εἰς ἱστοσελίδας εἰςτὸ ἴντερνετ συμφώνως πρὸς τὰςὁποίας ἐὰν ἡ πολιτεία δὲν προ-έβαινεν εἰς εὐνοϊκὰς φορολο-γικὰς ρυθμίσεις διὰ τὰ ἀκίνητατῶν Ἱερῶν Μονῶν τὰ εὑρισκό-μενα ἐκτὸς τῆς Ἀθωνικῆς Κοι-νωνίας ἡ Ἱερὰ Κοινότης θὰ ἐζή-τει τὴν πρόσδεσιν τοῦ ἉγίουὌρους μὲ τὴν Ρωσίαν Μὲ τὴνἀνωτέρω ἀνακοίνωσιν ἡ ἹερὰΚοινότης διέψευσε τοὺς προπα-γανδιστὰς τῆς Ρωσίας εἰς τὴνἙλλάδα

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ ΕΙΜΕΘΑ ΑΝΑΠΟΣΠΑΣΤΟΝΤΜΗΜΑ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΠΟΛΙΤΕΙΑΣ

Εἶναι πρώην σχισματικὸς ὁ Μητροπολίτης τοῦ Πατριαρχείου Κιέβου Προτεστάντης Ὀρθόδοξος Παπικός Οὐνίτης

ΟΛΟΚΛΗΡΟΣ Ο ΦΑΚΕΛΛΟΣ ΤΟΥ ΔΙΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΥ ΑΠΑΤΕΩΝΟΣΤΟΝ ΟΠΟΙΟΝ ΕΔΕΧΘΗ ΜΕ ΤΙΜΑΣ Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ

Ἀμείλικτα ἐρωτήματα πρὸς τὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην καὶ ἐρώτημα διὰ τὴν πίστιν του εἰς τὴν Ὀρθοδοξίαν

Εἰς τὸ πρωτοσέλιδον κύριον θέματοῦ laquoΟΤraquo ὁμιλοῦμεν διὰ τὴν ἐπί-σκεψιν ἑνὸς διεκκλησιαστικοῦ οἰ κου-μενιστοῦ ἀπατεῶνος ὁ ὁποῖος κυ- κλοφορεῖ ἄλλοτε ὡς παπικὸς laquoἱε -ρεύςraquo ἄλλοτε ὡς Ὀρθόδοξος laquoἈρ -χιερεὺςraquo ἄλλοτε ὡς laquoταπεινὸς Οὐ -νίτης ἱερεύςraquo καὶ ἄλλοτε ὡς Ἀρ χιε-πίσκοπος τῶν Παπικῶν (κάτι τὸὁποῖον ἀρνεῖται τὸ Βατικανόν) καὶτὸν ὁποῖον ὑπεδέχθη καὶ ἐφιλοξένη-σε μὲ τιμὰς ὁ Οἰκουμ Πατριάρχηςκ Βαρθολομαῖος καὶ ἡ συν οδεία τουεἰς τὸν Οἰκουμενικὸν θρόνον Τὸ θέ-μα ἔφερε εἰς τὴν δημοσιότητα τὸἘκκλησιαστικὸν Πρακτορεῖον Εἰδή-σεων Ρομφαία τὸ ὁποῖον ἀνεδημο-σίευσεν ἀπὸ τὸ Religareru Τὸ τε-λευταῖον θέτει κρίσιμα ἐρωτήματαπρὸς τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρ-χεῖον ἐνῶ παρουσιάζει ὁλόκληροντὸν φάκελλον μὲ τὴν πορείαν τοῦδιεκκλησιαστικοῦ Οἰκουμενιστοῦ ἀ -πα τεῶνος Ὁ φάκελλος τὸν ὁποῖονὑπογράφει ὁ κ Ἀρκάδιος Μάλερἔχει ὡς ἀκολούθως

Αἱ ἀποκαλύψειςlaquoΤὴν ἀποστολὴ τῶν Οὐκρανῶν

Οὐνιτῶν δηλαδὴ Ρωμαιοκαθολι -κῶν οἱ ὁποῖοι ἀκολουθοῦν τὸ βυ-ζαντινὸ τυπικὸ καὶ ἀποτελοῦν τὴνἙλληνοndashΚαθολικὴ Ἐκκλησία τῆςΟὐκρανίας (ΕΚΕΟ) δέχθηκε στὶς 18Φεβρουαρίου στὴν ἐπίσημη κατοι-κία του στὸ Φανάρι ὁ ΠατριάρχηςΚωνπόλεως Βαρθολομαῖος

Ἐκ πρώτης ὄψεως μέσα στὴδιάρκειας σαράντα λεπτῶν διπλω-ματικὴ αὐτὴ συζήτηση δὲν ὑπῆρχετίποτε τὸ ὁποῖο νὰ προκαλοῦσε με-γάλη ἐντύπωση διότι Προκαθήμε-νος ὁποιασδήποτε τοπικῆς Ὀρθό-δοξης Ἐκκλησίας πραγματοποιεῖκα θημερινὰ συναντήσεις μὲ κάθεεἴδους ἀντιπροσωπεῖες καὶ οἱ Οὐ -κρανοὶ Οὐνίτες δὲν εἶναι οὔτε πρῶ -τοι ἀλλὰ οὔτε καὶ τελευταῖοι τοὺςὁποίους δέχεται

Καὶ ὅμως δὲν θὰ παρουσίαζε ἰδι-αίτερο ἐνδιαφέρον αὐτὴ ἡ συνάν-τη ση ἐὰν ἡ ἐπίσημη ἱστοσελίδατοῦ Πατριαρχείου Κωνσταντινου-πό λεως δὲν θὰ ἔκανε ἀναφορὰστοὺς μετέχοντες αὐτῆς ldquoἩ Α ΘΠαναγιότης ὁ Πατριάρχης ἐδέξα-το εἰς ἀκρόασιν Τὸν ΠανιερΡΚαθολικόν Ἀρχιεπίσκοπον κ YuriiYurchuk ἐξ Οὐκρανίας μεθ᾽ ὁμίλουκαὶ τῶν Ἐντιμ κ Sergii KravchenkoΠροξένου τῆς Οὐκρανίας ἐνταῦθακαὶ Oleksandr Kuchma Ὑποπροξέ-νου αὐτῆςrdquo

Δὲν ὑπάρχει προηγούμενοΤὸ περιέργο αὐτῆς τῆς συναντή-

σεως εἶναι ὅτι ὁ Yurii Yurchuk εἶναιἕνας ldquoδιεκκλησιαστικὸς ἀπατεώ-ναςrdquo κατ᾽ ἀναλογία μὲ ἀπατεῶνεςστὸ χῶρο οἰκονομικῆς ἢ στὰ θέμα-τα γάμου Δυστυχῶς ὑπάρχουνστὴν ἱστορία τοῦ χριστιανισμοῦ πα-ρόμοια παραδείγματα ἀλλὰ ἡ περί-πτωση τοῦ Yurii Yurchuk εἶναι ἄνευπροηγουμένου

Ὁ Yurii Yurievich Yurchuk γεννή-θηκε τὸ 1970 στὴν πόλη ΚαμενέτσndashΠοντόλσκυ τῆς Οὐκρανίας

Στὰ παιδικά του ἀκόμα χρόνιαμετακόμισε στὸ Ντονέτσκ ὅπουἀποφοίτησε ἀπὸ τὸ Λύκειο καὶ ἤδηἀπὸ τὸ ἔτος 1988 διατέλεσε νεω-κόρος καὶ στὴ συνέχεια ὑποδιάκο-νος στὸν Ἱερὸ Καθεδρικὸ ΝαὸἈρχαγγέλου Μιχαήλ

Στὶς 26 Ἰανουαρίου 1991 ὁ Ἐπί-σκοπος Ντονέτσκ καὶ ΛουγκὰνσκἸωαννίκιος Κόμπζεφ τὸν χειροτόνη-σε σὲ διάκονο στὸν Ἱ ΚαθεδρικὸΝαὸ Ἁγ Πέτρου καὶ Παύλου Λου -γκὰνσκ καὶ τὴν ἑπομένη σὲ ἱε ρέ α

Παρόλο ποὺ δὲν ὑπῆρχαν σημά-δια ἀπότομων στροφῶν στὴν τόσοἐπιτυχημένη ἐκκλησιαστικὴ πορείατὴν ὁποία ἄρχισε ὁ ἱερέας Yurchukἐγκαταλείπει τὴν κανονικὴ Ἐκκλη-σία καὶ προσχωρεῖ στὸ λεγόμενοldquoΠατριαρχεῖο Κιέβουrdquo σχισματικὸκαὶ μὴ ἔχοντος ἀναγνώριση οὐδε-μίας ἐκ τῶν ἀνὰ τὴν οἰκουμένη το-πικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας

Τὸ Σεπτέμβριο τοῦ 1993 λόγῳλειψανδρίας προσωπικοῦ ὁ καθαι-ρεθεὶς ἤδη Μητροπολίτης Φιλάρε-τος Ντενισένκο μία ἀπὸ τὶς κορυ-φαῖες μορφὲς τοῦ Οὐκρανικοῦ ἐκ -κλησιαστικοῦ σχίσματος διορίζειτὸν Yurchuk Προϊστάμενο τοῦ Ἱ ΝΜεταμορφώσεως τοῦ Σω τῆροςΝτονέτσκ καθὼς καὶ Ἀρ χιερατικὸἘπίτροπο τῆς Α΄ Ἀρχιερατι κῆς Πε-ριφέρειας Ντονέτσκ Ση μειωτέονεἶναι ὅτι μόλις μετὰ ἀ πὸ ἕνα χρόνοὁ Yurchuk θὰ ὁλοκληρώνει τὶς σπου-δές του στὴ σχισματικὴ ldquoἹ ε ρατικὴΣχολὴrdquo διατελώντας ἀκόμα καὶΓραμματέας ldquoἐπαρχια κῆς διοικήσε-ως Ντονέτσκ καὶ Λου γκὰν σκrdquo(ldquoΠρωτοσύγκελλοςrdquo τῆς ldquoΜη τρο -πόλεωςrdquo αὐτῆς σημ μετα φρ)

Σχισματικὸς Ἀρχιμανδρίτης Μετὰ ἀπὸ δύο μόλις χρόνια τὸ

ἔτος 1996 ἐκάρη μοναχὸς μὲ τὸὄνομα Yurii πρὸς τιμὴν τοῦ ἉγίουΜεγαλομάρτυρος Γεωργίου τοῦΤροπαιοφόρου (ὁ Yurii ἀντιστοιχεῖστὰ Οὐκρανικὰ στὸ Ἑλληνικὸ Γε-ώργιο) καὶ λαμβάνει τὸ ὀφίκκιο τοῦἈρχιμανδρίτη

Τέλος μὲ ἀπόφαση τῆς ldquoἹερᾶςΣυνόδουrdquo τῆς Οὐκρανικῆς σχισμα-τικῆς Ἐκκλησίας τοῦ 1998 ὁ ldquoἈρχι-μανδρίτηςrdquo Yurii Yurchuk διορίζεταιἘπίσκοπος Ντονέτσκ καὶ Λουγ-κάνσκ ἐνῶ τὴ χειροτονία του σὲἘπίσκοπο τέλεσε στὶς 14 Μαΐου1999 ὁ ἴδιος ὁ ldquoΠατριάρχης ΚιέβουrdquoΦιλάρετος Ντενισένκο ὁ ὁποῖοςἐκείνη τὴ στιγμὴ δὲν ἦταν μόνο κα-θαιρεμένος ἀλλὰ καὶ ἀφορισμένοςἀπὸ τὴν Ἐκκλησία

Εἶναι ὁλόκληρη τιμωρία καὶ κα-θόλου ζωὴ τὸ νὰ εἶσαι σχισματικὸςldquoἘπίσκοπος Ντονέτσκ καὶ Λουγκάν -

σκrdquo διότι στὴν Ἀνατολικὴ Οὐ κρα-νία ἡ ὁποία φημίζεται γιὰ τὴν ἀφο-σίωσή της στὴν κανονικὴ Ὀρ θόδο-ξη Ἐκκλησία δὲ δείχνουν εὐ μένειαldquoστὸ Πατριαρχεῖο Κιέβουrdquo μεγαλύ-τερη ἀπ᾽ ὅτι στὴν ἴδια τὴ Ρωσία κα-μία δὲ ἄλλη πρόταση δὲν τοῦ ἔκα-νε ὁ Φιλάρετος Ντενισένκο

Ἐφόσον ἡ ἐπαναφορὰ στὸ Πα-τριαρχεῖο Μόσχας πιθανότατα τοῦφάνηκε ταπεινωτική μιάς καὶ ὅτιδὲ θὰ ἔπαιρνε τόσο γρήγορα προ-αγωγὴ στὸ ἐπισκοπικὸ ἀξίωμα σὲἡλικία τριάντα δύο ἐτῶν ὁ ldquoἘπί-σκοποςrdquo ἀποφάσισε ἐγκαταλείπον-τας ἕνα σχίσμα νὰ προσχωρήσει σὲἕνα ἄλλο ἀκόμα πιὸ ἐξωτικό

laquoἘπίσκοποςraquo ἑταιρείαςΣτὰ τέλη Ὀκτωβρίου 2002 ἱστο-

σελίδα μίας Congregatio Mariae Re-ginae Immaculatae ἀλλιῶς CMRIδηλαδὴ Ἑταιρείας τῆς Ἀμώμου Βα-σίλισσας Παρθένου Μαρίας ἐνημέ-ρωσε ὅτι στὶς 24 λήγοντος μηνὸςἘπίσκοπος τῆς ldquoΟὐκρανικῆς Ὀρ -θόδοξης Ἐκκλησίαςrdquo ὁ Yurii Yurch-uk προσχώρησε στὸν ὀργανισμὸαὐτὸ ὡς ldquoἘπίσκοποςrdquo δηλαδὴ ὑπὸτὴν ἰδιότητα τοῦ ἀρχιερέα ἐνῶ τὴντελετὴ ἀποδοχῆς πραγματοποίησεὁ ldquoἘπίσκοποςrdquo αὐτῆς τῆς Ἑταιρεί-ας Μὰρκ Πιβαρούνας

Ἡ εἴδηση συνοδευόταν ἀπὸ ἕναἐξίσου πλούσιο φωτογραφικὸ ὑλι-κό ὥστε κάθε ἐνδιαφερόμενος θὰμποροῦσε νὰ βεβαιώσει τὴν πρα-γματικότητα τοῦ κωμικοτραγικοῦαὐτοῦ γεγονότος

Σὲ τί ὅμως συνίστατο ὁ κωμικο-τραγικὸς χαρακτήρας του

Τὸ γεγονὸς εἶναι ὅτι τὸ CMRIεἶναι ἕνα ldquoδεξιόθενrdquo σχίσμα στοὺςκόλπους τοῦ Ρωμαιοκαθολικισμοῦτὸ ὁποῖο καταγγέλλει τὴν Ρωμαι-οκαθολικὴ Ἐκκλησία γιὰ τὴν ἀπο-στασία της κατὰ τὴ διάρκεια τῆς Β΄Βατικάνειας Συνόδου 1962ndash65 ἀπὸτὴ λατινικὴ παραδοσιοκρατία

Μὲ ἄλλα λόγια πρόκειται γιὰ μίασέκτα Παρόμοιες σχισματικὲς πα-ραφυάδες ὑπάρχουν πολλὲς στοὺςΡωμαιοκαθολικοὺς καὶ τὸ CMRIεἶναι μόνο μία ἐξ αὐτῶν

Οἴκοθεν νοεῖται ὅτι ὁ τόσο ἀ -κραῖ ος ὀργανισμὸς δὲ μποροῦσεπαρὰ νὰ ζητήσει τὸν ldquoὈρθόδοξο Ἐ -πίσκοποrdquo νὰ ἀποκηρύξει τὴν Ὀρθο-δοξία πράγμα τὸ ὁποῖο ἔκανε εὐ -χαρίστως ὁ Yurii Yurchuk

Ἀπεκήρυξε ὅλαςτὰς Ὀρθοδόξους laquoπλάναςraquoὉ ἴδιος Μὰρκ Πιβαρούνας μὲ

ὕφος πλήρους σοβαρότητος γρά-φει ὅτι κατόπιν ὀκτάμηνης δοκιμα-σίας κατὰ τὴν τελετὴ μυήσεως ὁYurchuk ἀποκήρυξε δημοσίως ὅλεςτὶς ldquoὈρθόδοξες πλάνεςrdquo καὶ ὑπέ-γραψε τὸ σχετικὸ κείμενο

Ἐδῶ πρέπει νὰ ἀποδώσουμε τὰδέοντα στοὺς ἀκραίους ἀπὸ τὸCMRI οἱ ὁποῖοι κατάρτισαν ἕνακατὰ τὸ δυνατὸν πλήρη κατάλογοτῶν λατινικῶν θέσεων τὶς ὁποῖεςδὲν δέχεται ἡ Ὀρθοδοξία ἀρχίζον-τας ἀπὸ τὸ Filioque καὶ τὸ Καθαρτή-ριο καὶ φθάνοντας μέχρι καὶ τὸ πα-πικὸ ἀλάθητο καὶ τὶς λειτουργικὲςἰδιαιτερότητες Ὅλα αὐτὰ ὁ YuriiYurchuk τὰ δέχθηκε ὡς ldquoαὐθεντικὰδόγματαrdquo τῆς πίστεώς του

Πῶς ἔγινε δεκτὸςεἰς τὴν laquoΡωμαιοκαθολικὴν

ἘκκλησίανraquoἈφοῦ γονυπετὴς ἀνέγνωσε καὶ

ὑπέγραψε τὴ νέα ldquoὉμολογία πίστε-ωςrdquo ὁ Yurchuk ἀπελευθερώθηκεἀπὸ τὴν ldquoπλάνηrdquo καὶ ὑπὸ τὴν ἰσχύ -ουσα ἰδιότητα ἔγινε δεκτὸς στὴνldquoΡωμαιοκαθολικὴ Ἐκκλησίαrdquo Μετὰἀπὸ ἕνα μόλις εἰκοσιτετράωροστὶς 25 Ὀκτωβρίου ὁ Yurchuk ὑπὸτὴ νέα του ἰδιότητα τέλεσε τὴνπρώτη του λειτουργία ὡς ldquoΡωμαι-οκαθολικὸς Ἐπίσκοπος Οὐκρανι-κοῦ ρυθμοῦrdquo Συνεπῶς ἀπὸ τὸν ldquoἘ -πίσκοπο Ντονέτσκ καὶ Λουγκὰνσκrdquoτοῦ ldquoΠατριαρχείου Κιέβουraquordquo ὁ YuriiYurchuk ἔγινε ldquoΟὐνίτης Ἐπίσκοποςrdquoἀλλὰ μίας ἄλλης ΡωμαιοκαθολικῆςἘκκλησίας τὴν ὁποία ἡ ἴδια ἡΕΚΕΟ δὲν τὴν ἀναγνωρίζει

Ἕνα εἰκοσιτετράωρο ἀργότεραστὶς 26 Ὀκτωβρίου ὁ νεὸς ldquoἘπί-σκοποςrdquo Yurii Yurchuk μέσῳ τοῦδιερμηνέα ldquoἐξέφρασε τὴν εὐγνω-μοσύνη του γιὰ τὴν ἀποδοχή τουστὴ γνήσια Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦrdquoκαὶ ζήτησε ἀπὸ τὴν ἡγεσία τοῦCMRI 40 χίλ δολλάρια ΗΠΑ γιὰὑπηρεσιακοὺς σκοπούς

Ὁ ἀνεκδοτικὸς χαρακτήρας τῆςπεριστάσεως ἐνισχυόταν ἀπὸ τὸγεγονὸς ὅτι αὐτὸ ἀκριβῶς τὸ διά-στημα μεταξὺ 20 καὶ 28 Ὀκτωβρίουὁ ldquoΠατριάρχης Κιέβουrdquo ΦιλάρετοςΝτενισένκο ἐπισκεπτόταν τὶς ΗΠΑ

Οὐνίτης laquoἘπίσκοποςraquoΤὸ πιὸ ἀστεῖο ὅμως ἀκολούθησε

μετά Κατόπιν ἐπιστροφῆς του

στὴν Οὐκρανία ὁ νέος ldquoΟὐνίτηςἘπίσκοποςrdquo Yurii Yurchuk ἐπανῆλθεστὴν ἕδρα του ὡς ldquoἘπίσκοπος Ντο-νέτσκ καὶ Λουγκὰνσκrdquo καὶ κατὰπᾶσα πιθανότητα σκόπευε νὰ βγά-ζει χρῆμα καὶ ἀπὸ τὶς δύο του θέ-σεις ὡς μέλος τῶν δύο σχισμάτωνἐλπίζοντας εἰλικρινὰ ὅτι κανεὶς δὲνἐπρόκειτο νὰ τὸ μάθει

Ὅμως ζοῦμε στὴν ἐποχὴ τοῦΔιαδικτύου καὶ τῆς κινητῆς τηλε-φωνίας καὶ ὅταν μία τρεῖς φορὲςπεριθωριακὴ ἱστοσελίδα τοῦ τρεῖςφορὲς περιθωριακοῦ CMRI πανη-γυρικῶς ἀνακοίνωσε γιὰ τὸ νέοτου ldquoἈρχιερέαrdquo ὅλοι στὸ Κίεβοὅσοι ἐξ ἐπαγγέλματος ἐνδιαφέ-ρονταν γιὰ τὴ διεθνῆ χριστιανικὴπολιτικὴ ἀναπόφευκτα τὸ πληρο-φορήθηκαν

Στὶς 19 Νοεμβρίου 2002 ὁ Yurch-uk προσεκλήθη γιὰ νὰ δώσει ἀπο-λογισμὸ στὴν ldquoἹερὰ Σύνοδο τῆςΟὐκρανικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησί -ας τοῦ Πατριαρχείου Κιέβουrdquo ὅπουπαρουσία τοῦ Φιλαρέτου Ντενισέν-κο καὶ ἄλλων ldquoἈρχιερέωνrdquo χαρα-κτήρισε σαφῶς ὡς ldquoσυκοφαντία καὶπροβοκάτσιαrdquo ἀπὸ πλευρᾶς τοῦ Πα-τριαρχείου Μόσχας τὴν προσχώ-ρησή του στὸ Ρωμαιοκαθολικισμόδιότι σύμφωνα μὲ τὸν κατηγορού-μενο ἔτσι ἀντιδρᾶ τὸ τελευταῖο

στὸ ldquoὅλο καὶ περισσότερο αὐξανό-μενο ὑπὸ τὴν ἡγεσία μου ρόλο τοῦΠατριαρχείου Κιέβου στὴν περιοχὴτοῦ Ντονμπάςrdquo

Βεβαίως κανεὶς στὸ ldquoΠατριαρ-χεῖο Κιέβουrdquo δὲν πίστεψε στὸν Yur-chuk διότι ἡ προσχώρησή του στὸἀκραῖο Ρωμαικαθολικὸ CMRI ἦτανἀντικείμενο γνώσεως καὶ ὄχι πίστε-ως Ἡ ἱστοσελίδα τῆς Ἑταιρείαςαὐτῆς τὰ ἀνέφερε ὅλα ἀρκετὰ ἀνα-λυτικὰ καὶ αὐτόπτες μάρτυρεςἦταν μάλιστα πολλοί

Ἐπίσης καὶ ὁ ἴδιος ὁ Yurchuk κα-τά λαβε πολὺ καλὰ ὅτι δὲν τοῦ ἔ -χουν πραγματικὴ ἐμπιστοσύνη πλέ-ον στὴν Οὐκρανικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία τοῦ Πατριαρχείου Κιέβουπαρόλο ποὺ δέχθηκαν νὰ τὸν ὑπο-μείνουν κάποιο διάστημα ἀκόμα ὡςldquoἘπίσκοπο Ντονέτσκrdquo διότι ldquoτὸ Πα-τριαρχεῖο Κιέβουrdquo ἀντιμετωπίζει ἀ -νεπάρκεια στελεχῶν καὶ εἶναι δύσ -κολο νὰ βρεθεῖ ἕνας ἀπὸ αὐτὴ τὴνἐκκλησιαστικὴ ὀντότητα ποὺ νὰδεχθεῖ τὸ διορισμό του σὲ μία τέ-τοια καθόλου ἀξιοζήλευτη θέσηΜὲ τὴν ἴδια ἐπιτυχία τὸ ldquoΠατριαρ-χεῖο Κιέβουrdquo θὰ μποροῦσε νὰ ἔχειἀντιπρόσωπό του κάπου στὸ Βορό-νεζ τῆς Ρωσίας

Δὲν θὰ εἶχε καθόλου νόημα ἐπί-σης νὰ ἐπανενταχθεῖ στὸ CMRIἦταν ἀμφίβολο νὰ τὸν περίμενε κα-νεὶς ἐκεῖ μετὰ ἀπὸ τέτοια μεγάληἀπάτη Καὶ τότε ὁ Yurchuk ἄρχισενὰ ἀναζητεῖ τὶς ὁδοὺς διαφυγῆς σὲἄλλα θρησκευτικὰ δόγματα

Οὔτε τὸν κράτησε ἀκόμα καὶ ἡκατόπιν ἐντολῆς τοῦ ldquoΠατριαρχεί-ου Κιέβουrdquo προαγωγή του σὲ ldquoἈρ -χιεπίσκοποrdquoΠροσχωρεῖ εἰς τὴν Ὀργάνωσιν

τῶν Πεντηκοστιανῶν ldquoΝέα ΓενιάrdquoΣτὶς 18 Ἰουνίου 2006 ἔχει μπεῖ σὲ

ἐ παφὴ μὲ τὴν ἀποσχισθεῖσα ἀπὸτοὺς Πεντηκοστιανοὺς νεοπροτε-σταντικὴ ὀργάνωση ldquoΝέα Γενιάrdquo μὲτὴν ὁποία σύναψε σύμφωνο συνερ-γασίας ldquoσὲ ὅλους τοὺς τομεῖς δρά-σεως σὲ συμπροσευχὲς καὶ ἀ κο-λουθίες ἀναγνωρίζοντας ὡς ἴ σουςἑταίρους ὁ ἕνας τὸν ἄλλο στὴν ἑνο-ποίηση προσπαθειῶν ἀποβλεπομέ-νων στὴν ἑδραίωση τῶν ἀρχῶν τοῦΒασιλείου τοῦ Θεοῦ ἐπὶ τῆς γῆςrdquo

Τὸ κείμενο τοῦ συμφώνου ἀνέ-φερε ὅτι αὐτὸ ldquoἀποτελεῖ πλῆγμακατὰ κάθε παράγοντος ποὺ χωρί-ζει τὴ χριστιανικὴ Ἐκκλησία σὲὁμολογίες ρεύματα καὶ δόγματακαὶ εἶναι σημαντικὸ βῆμα στὴν ὁδὸπρὸς τὴν ἑνοποίηση τῶν χρι-στιανῶν οἱ ὁποῖοι πρεσβεύουν τὴνπίστη στὸν Ἕνα Κύριο Ἰησοῦ Χρι-στόrdquo Ἀπὸ ἐμπορικῆς σκοπιᾶς εἶναικατανοητὴ ἡ κίνηση τοῦ Yurchukδιότι διάφορες προτεσταντικὲς σέ-κτες στὴν Ἀνατολικὴ Οὐκρανία ἐ -νεργοῦν δραστήρια Μόνο τὸ πῶςσυμβιβάζονται δημοσίως ἡ Ὀρθο-δοξία μὲ τὸ Ρωμαιοκαθολικισμὸ καὶτὸν Προτεσταντισμὸ ἤξερε μόνο ὁYurchuk

Οὔτε σὲ αὐτὸ τὸ σημεῖο διακό-πηκε ἡ περιοδεία του στὰ δόγματακαὶ δύο χρόνια ἀργότερα στὶς 9Σεπτεμβρίου 2008 ἀφοῦ ὑπογρά-φει ἕνα Γράμμα ὡς ldquoΜητροπολίτηςΝτονέτσκ κὰ Μαριουπόλεωςrdquo ὁ Yur-chuk τὸ στέλνει στὸ Καθολικὸ Πα-τριάρχη Μὰρ Ντίνχε Δ΄ τῆς Ἀσσυ-ριακῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἀνατολῆςζητώντας νὰ ἐνταχθεῖ στὴν Ἐκκλη-σία του ὑπὸ τὴν παροῦσα του ἰδιό-τητα ὡς ldquoἈρχιεπίσκοποςrdquo

Θέλει νὰ γίνη ἈσσύριοςὉ ἀναγνώστης μπορεῖ νὰ ἐκπλα-

γεῖ μὲ τὸ γεγονὸς πῶς ἕνας Οὐ -

κρανὸς καθὼς ἦταν ὁ Yurchuk ἀπο-φάσισε στὰ καλὰ καθούμενα νὰ γί-νει Ἀσσύριος Καὶ ὅμως ἀπὸ δο-γματικῆς ἀπόψεως τὸ πρόβλημαδὲν ἑστιάζεται ἐδῶ ἀλλὰ στὸ ὅτι ἡldquoἈσσυριακὴ Ἐκκλησία τῆς Ἀνα-τολῆςrdquo εἶναι ἡ μόνη στὸ εἶδος τηςὀργάνωση ἡ ὁποία πρεσβεύει τὸΝεστοριανισμό μία ἀρχαία χριστο-λογικὴ αἵρεση ἡ ὁποία καταδικά-σθηκε ἀπὸ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλη-σία ἀκόμα τὸ 431 μΧ καὶ ἀπορρί-πτεται τόσο ἀπὸ τοὺς Ρωμαιοκαθο-λικούς ὅσο καὶ ἀπὸ τοὺς Προτε-στάντες

Κατὰ πᾶσα πιθανότητα ὁ ἑπόμε-νος σταθμός του πρέπει νὰ εἶναι ὁἀσπασμὸς τοῦ Ἰσλὰμ ἢ μίας ἄλληςμὴ χριστιανικῆς διδασκαλίας γενικά

Ἀλλὰ ἡ ἀπόπειρα τοῦ Yurchuk νὰγίνει ἈσσύριοςndashΝεστοριανὸς ἀπέ-τυχε πρὶν κἂν ἀρχίσει διότι ὁ Πα-τριάρχης Μὰρ Ντίνχε Δ΄ προώθησετὸ Γράμμα του στὴ Γραμματεία τοῦldquoΠατριαρχείου Κιέβουrdquo βεβαιώθη-κε γιὰ τὸ πραγματικό του κα-θεστὼς καὶ τὴν ὑπόληψη καὶ ἀπέρ-ριψε τὴν αἴτησή του

Προσπαθεῖ νὰ ἐνταχθῆεἰς τὴν κανονικὴν Ὀρθοδοξίαν

Μετὰ ταῦτα ὁ ldquoμεγάλος κομπινα-δόροςrdquo δοκιμάζει τὴν τρίτη κατὰσειρὰ καὶ πιὸ δυνατὴ λύση δηλαδὴνὰ ἐπανενταχθεῖ στὴν κανονικὴὈρθόδοξη Ἐκκλησία

Εἶναι ἐπαινετὴ βέβαια ἡ λύσηαὐτή ἀλλὰ ἕνας ὁ ὁποῖος ἦτανἘπίσκοπος σὲ δύο σχίσματα σπάνιαἐπιδεικνύει προθυμία ἐπανένταξηςστὴν κανονικὴ Ἐκκλησία ὑπὸ τὴνἰδιότητα ἑνὸς ἁπλοῦ ἱερέα καὶ γι᾽αὐτὸ τὸ λόγο ὁ Yurchuk ἄρχισε νὰπαίζει πολιτικὸ παιγνίδι κηρύσσον-τας ξαφνικὰ τὴν πολιτικὴ ἐπανα-προσέγγισης τῆς Οὐκρανικῆς Ὀρ -θόδοξης Ἐκκλησίας τοῦ Πατριαρ-χείου Μόσχας καὶ παρουσιάζονταςτὸν ἑαυτό του ὡς μεσολαβητὴ με-ταξὺ τοῦ Ντενισένκο καὶ Μόσχας

Τὸ 2007 ἄρχισε νὰ καταγγέλλειἀνοιχτὰ τὸ Φιλάρετο Ντενισένκοστὸν τορπιλισμὸ τοῦ διαλόγου μὲτὸ Πατριαρχεῖο Μόσχας καὶ νὰldquoἀπειλεῖrdquo μὲ τὴν ὑπαγωγὴ τῆς ἐπαρ-χίας του στὴ δικαιοδοσία τῆς κανο-νικῆς Ἐκκλησίας

Στὶς 25 Νοεμβρίου 2008 ἐξ ὀνό-ματος ὅλης τῆς ἐπαρχίας ὁ αὐτο-κηρυχθεὶς ldquoΜητροπολίτης Ντο-νέτσκ καὶ Μαριουπόλεωςrdquo Yurchukσυνέταξε καὶ ἀπέστειλε Γράμμαπρὸς τὴ ldquoΣύνοδο Ἐπισκόπων τῆςΟὐκρανικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλη-σίας τοῦ Πατριαρχείου Κιέβουrdquoὅπου ζήτησε τὴ δίκη καὶ τὴν καθαί-ρεση τοῦ Φιλαρέτου Ντενισένκοπράγμα τὸ ὁποῖο ἀκούγεται ἀρκετὰπαράξενο διότι ὁ Ντενισένκο ἔχειἤδη καθαιρεθεῖ καὶ ἀκόμα περισσό-τερο ἀναθεματισθεῖ ἀπὸ τὴν κανο-νικὴ Ἐκκλησία

Ὡς ἀποτέλεσμα μὲ ἀπόφαση τῆςldquoἹερᾶς Συνόδου τοῦ ΠατριαρχείουΚιέβουrdquo τῆς 26ης Νοεμβρίου 2008ὁ ldquoΜητροπολίτηςrdquo Yurchuk τέθηκεσὲ διαθεσιμότητα καὶ διώχθηκεἀπὸ τὴν Οὐκρανικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία τοῦ Πατριαρχείου Κιέβου

Πρέπει νὰ σημειωθεῖ ὅτι αὐτὸς ὁldquoχριστιανὸςrdquo μὲ τόσο ldquoδιευρυμένηrdquoδογματικὴ συν είδηση κράτησε 100χιλ γρίβνες Οὐκρανίας οἱ ὁποῖεςπροορίζονταν γιὰ τὴν ἀνέγερση πα-ρεκκλησίου τὸ ὁποῖο κανεὶς καὶποτὲ δὲν ἔχει δεῖ Εἶναι περιττὸ νὰἐπισημάνουμε ὅτι ὁ εἰρημένος τώ-ρα ἔχει χάσει πλέον κάθε ἐνδιαφέ-ρον γιὰ τὸ σχέδιο τῆς ἐπαναφορᾶςτου στὸ Πατριαρχεῖο Μόσχας

Ἐπαναφορὰ εἰςτούς hellipΡωμαιοκαθολικούςΚαὶ τότε στὸν Yurchuk ἔχει μείνει

μία τέταρτη λύση ἐκείνη δηλαδὴτῆς ἐπαναφορᾶς στοὺς Ρωμαιοκα-θολικούς ὄχι ὅμως στὸ περιθω-ριακὸ CMRI ὅπου βέβαια κανεὶςδὲν τὸν περίμενε ἀλλὰ στὴν ἐπί-σημη Ρωμαιοκαθολικὴ Ἐκκλησίαἐκπροσωπούμενη στὴν Οὐκρανίαἀπὸ τὴν ΕΚΕΟ

Δὲν θὰ ὑπῆρχε ἀνάγκη νὰ συνη-θίσει τὸ Ρωμαιοκαθολικισμό διότιἀποδέχθηκε πλήρως τὴν πίστηαὐτή τὸ μόνο ποὺ τοῦ ἔλειπε ἦτανἡ ἀποδοχὴ τοῦ πραγματικοῦ ΠάπαΡώμης

Γι᾽ αὐτὸ τὸ λόγο ἐκμεταλλευό-μενος τὴν ἔλλειψη διακριτικότηταςἐκ μέρους τῆς Οὐνιτικῆς ἡγεσίαςἀπέναντι στὰ ἐσωτερικὰ σκάνδαλαldquoτοῦ Πατριαρχείου Κιέβουrdquo καὶ τὴνἀνάγκη της νὰ ἔχει στὸ Ντονέτσκἕνα ldquoκαμικάζιrdquo παραπάνω ὁ Yurchukπρότεινε στὴν ΕΚΕΟ τὶς ὑπηρεσίεςτου καὶ τὸ 2009 ἔγινε δεκτὸς ὡςἁπλὸς ἱερέας στερημένος κάθεσυμβόλου ἀρχιερωσύνης

Πχ ἔχει δικαίωμα νὰ τελεῖ Λει-τουργίας μόνο ὡς ἱερέας ἐνῶ πα-ρουσίᾳ τοῦ Προκαθημένου τῆςΕΚΕΟ Ἀρχιεπισκόπου ΣβιατοσλὰβΣεβτσοὺκ δὲ φοράει τὸ ἐγκόλπιοἀλλὰ τὸ σταυρό

Ἔκτοτε ὁ Yurii Yurchuk εἶναι μέ-σα στὰ Γραφεῖα τῆς Ἐξαρχίας Ντο-νέτσκndashΧαρκόβου τῆς ΕΚΕΟ καὶπρὸς τὸ παρὸν ἔχει σταματήσει τὶςμοναδικές του περιοδεῖες στὰ σχί-σματα καὶ σέκτες

Καὶ ὅμως δὲν δέχθηκε νὰ μείνειἁπλὸς ἱερέας τῆς ΕΚΕΟ ὁ Yurchukἀλλὰ προέβη στὴν ἵδρυση τῆςldquoἹερᾶς Ἀδελφότητας τοῦ ἉγίουΚλήμεντος Ρώμηςrdquo ἀποτελούμενηἀπὸ τρεῖς ἱερεῖς τὸν ἴδιο τὸν πα-τέρα Τύχωνα Κουλμπάκα καὶ τὸνπατέρα Βλαδίμηρο Μεμέτωφ

Δὲν εἶναι καθόλου ἀπαραίτητονὰ σημειώσουμε ὅτι ἀπὸ τώρα ἡ κύ-ρια ἀποστολὴ τοῦ ποτὲ ldquoὈρθοδό-ξου Μητροπολίτουrdquo Yurii Yurchukσυνίσταται στὴν προπαγάνδα τοῦ

Ρωμαιοκαθολικισμοῦ στὴν Ἀνατο-λικὴ Οὐκρανία

Ὑποστήριξις εἰς τὴν Οὐνίανὑπὸ μυστικῶν ὑπηρεσιῶν

Σημειωτέον ὅτι ὁ Yurchuk καὶ ὁΚουλμπάκα διατελοῦν ἐφημέριοιτοῦ ldquoΚοζακικοῦrdquo οὐνιτικοῦ ἹεροῦΝαοῦ Γεννήσεως τοῦ Χριστοῦ Ντο-νέτσκ ὁ ὁποῖος εὑρίσκεται στὸχῶρο τοῦ Κρατικοῦ ΠανεπιστημίουΠληροφορικῆς καὶ Τεχνητῆς Νοη-μοσύνης Ντονέτσκ

Ἀξιοσημείωτο εἶναι τὸ γεγονὸςὅτι ὁ Πρύτανης τοῦ Πανεπιστημίουεἶναι ὁ κ Α Σεβτσένκο Συνταγμα-τάρχης τῆς Ὑπηρεσιῶν Ἀσφαλείαςτῆς Οὐκρανίας καὶ Ἀρχηγὸς τῶνΚοζάκων της Οὐκρανίας ὁ ὁποῖοςπαρόλο ποὺ εἶναι Κοζάκος παρέχειἐνεργὴ ὑποστήριξη στοὺς Οὐνίτεςπροσέφερε ἐξ ὀνόματος τῶν Κοζά-κων τῆς Οὐκρανίας κρυστάλλινοσκῆπτρο (σύμβολο τῆς ἐξουσίαςτοῦ Ἀρχηγοῦ τῶν Κοζάκων) στὸνΠάπα Ρώμης () καὶ ἀκόμα στοὺςΟὐκρανοὺς ραββίνους () ἐνῶ εἶχεἐπίσης καὶ ἰδέα ὁ ναὸς στὸ χῶροτοῦ Πανεπιστημίου του νὰ εἶναιδιομολογιακοῦ χαρακτήρα ἄλλω-στε ἐκτὸς ἀπὸ Οὐνίτες ὁ ΠρύτανηςΣεβτσένκο συνεργάζεται καὶ μὲ

ὀπαδοὺς τοῦ Κρίσνα καὶ μὲ Ἰεχω-βάδες καὶ μὲ ἄλλα πρωτότυπα θρη-σκευτικὰ κινήματα

Ἑπομένως ὁ Yurii Yurchuk βρῆκετὸ σπίτι τουἩ ἐπίσκεψις εἰς τὸ ΦανάριονΣυνεπῶς στὶς 18 Φεβρουαρίου

2012 ὁ Πατριάρχης Κωνσταντινου-πόλεως Βαρθολομαῖος Α΄ δὲν δέ-χθηκε μία τυχαία ὁμάδα ΟὐκρανῶνΟὐνιτῶν ἀλλὰ τὴν ἀντιπροσωπείατῆς ldquoἹερᾶς Ἀδελφότητας τοῦ Ἁγί-ου Κλήμεντος Ρώμηςrdquo

Ἐδῶ ὅμως τίθεται ἕνα ἄκρωςσοβαρὸ ἐρώτημα ἐὰν ἤξερε ὁΒαρθολομαῖος Α΄ τί εἴδους ldquoθρη-σκευτικὸrdquo ἀπατεώνα πραγματικὰδεχόταν σὲ ἀκρόαση καὶ ἐὰν δὲνἤξερε πῶς ἐκλαμβάνεται τὸ Πα-τριαρχεῖο του ὁ ἴδιος

Ὡς ldquoΟἰκουμενικὸ Θρόνοrdquo ἢ ὡςἕνα χῶρο ὅπου μπαινοβγαίνουν κά-θε λογῆς ἀπατεῶνες μὲ διεθνῆδράση

Τὸ θέμα δὲν ἅπτεται τῆς ὑπολή-ψεως τοῦ ἴδιου τοῦ Yurchuk οὔτετοῦ πρόσφατού του παρελθόντοςπαρόλο ποὺ αὐτὲς οἱ πτυχὲς εἶναιἀδύνατο νὰ μὴ ἔχουν σημασία γιὰἕνα ldquoΟἰκουμενικὸ Πατριάρχηrdquo

Τὸ θέμα ἀφορᾶ ἀκριβῶς τὸ πα-ρόν του καὶ τὶς προτάσεις μὲ τὶςὁποῖες ταξίδευσε στὸ Φανάρι ὁ Yur-chuk

Πρῶτον μὲ ποιὸ δικαίωμα στὴνἐπίσημη ἱστοσελίδα τοῦ Πατριαρ-χείου Κωνσταντινουπόλεως ὁ Yur-chuk τιτλοφορεῖται ldquoἈρχιεπίσκο-ποςrdquo

Οἱ ἐπίσημες πηγὲς ἀπὸ τὸ Βατι-κανὸ ἀρνοῦνται τὴν ὕπαρξη ἑνὸςldquoἈρχιεπισκόπου Yurii Yurchukrdquo ἐνῶστὴν ἱστοσελίδα τῆς ἴδιας τῆς ἐξαρ-χί ας ΝτονέτσκndashΧαρκόβου τῆςΕΚΕΟ αὐτὸς παρουσιάζεται ὡς ἱε -ρέ ας

Συνεπῶς τυγχάνει εὔκολη ἡ πα-ραπλάνηση τοῦ Γραφείου Τύπουτοῦ Φαναρίου ὡς πρὸς τὰ τόσαλεπτὰ ζητήματα καὶ ἐὰν σήμερα ὁΒαρθολομαῖος Α΄ ὡς Ἀρχιεπίσκοποδέχεται ἕνα Ρωμαιοκαθολικὸ ἱε -ρέα αὔριο θὰ δεχθεῖ ἕνα λαϊκὸ ἀπὸτὸ δρόμο ὑπὸ τὴν ἴδια ἰδιότητα

Τέτοιου εἴδους ἀκρότητες ἐπι-τρέπονται σὲ διαφορετικὰ περιθω-ριακὰ σχίσματα καὶ σέκτες ἀλλὰὄχι καὶ σὲ ldquoΟἰκ Πατριαρχεῖοrdquo

Δεύτερον τὴν ἀκόμα μεγαλύτε-ρη ἔκπληξη ἐπιφύλαξε τὸ περιεχό-μενο τῆς συναντήσεως τοῦ Yurch-uk καὶ τοῦ Βαρθολομαίου Α΄

Τὸ σχέδιον διὰτὸν ἐκκαθολικισμὸντῆς Ἀνατ Οὐκρανίας

μέσῳ τῆς ΟὐνίαςἈναλυτικότερα τὴν περιέγραψε

ὁ μετασχὼν αὐτῆς ldquoΓενικὸς Βικά-ριοςrdquo τῆς ldquoἹερᾶς Ἀδελφότητας τοῦ

Ἁγίου Κλήμενος Ρώμηςrdquo Ἀρχιμαν-δρίτης Τύχων Κουλμπάκα στὸ Live-Journal του

Ὅπως ἀποδείχθηκε καὶ οἱ δύοΟὐνίτες μετέβησαν στὸ Φανάρι μὲσυγκεκριμένη πρόταση νὰ τύχειεὐλογίας καὶ ὑποστήριξης τὸ σχέ-διό τους γιὰ τὸν ἐκκαθολικισμὸτῆς Ἀνατολικῆς Οὐκρανίας

Αὐτὸ τὸ σχέδιο φέρει τίτλο ldquoἈπὸτὴν Ἀνατολὴ ἕως τὴ Δύση Ἡ εὐλο-γία τῆς Φάτιμα στὴν Οὐκρανίαrdquo

Ξεκίνησε τὸν Ἰούλιο 2011 ὅταντὰ μέλη τῆς ldquoἹερᾶς Ἀδελφότηταςrdquoμὲ ἐπικεφαλῆς τὸν Yurchuk ἀποφά-σισαν νὰ περιοδεύσουν σ᾽ ὅλη τὴνΕὐρώπη ἀπὸ τὸ Ντονέτσκ μέχρι καὶτὴν Πορτογαλία κουβαλώντας μαζίτους μία εἰκόνα τῆς ldquoΠαναγίας τῆςΦάτιμα Ἡ διὰ Σοῦ ἑνότηταrdquo

Σύμφωνα μὲ τὸ Ρωμαιοκαθολικὸθρύλο στὴ Φάτιμα δίπλα στὴ Λισ-σαβόνα σὲ τρία βοσκόπουλα ἐμφα-νίστηκε ἕξι φορὲς ἡ Παναγία Κατὰτὴν ἐμφάνισή της στὶς 13 Ἰουνίου1917 δῆθεν κάλεσε νὰ μεταστρα-φεῖ ἡ Ρωσία στὸ Ρωμαιοκαθολικι-σμό πράγμα τὸ ὁποῖο θὰ ἔφερνεσωτηρία καὶ εὐημερία στὴ χώρααὐτή

Ἐρωτήματα πρὸςτὸν Οἰκ Πατριάρχην

καὶ τῆν Συνοδείαν τουΕἶναι κατανοητὸ ὅτι αὐτὸς ὁ

θρύλος εἶναι καθοριστικῆς σημα-σίας γιὰ κάθε Ρωμαιοκαθολικὸ μισ-σιονάριο στὸ κανονικὸ ἔδαφος τοῦΠατριαρχείου Μόσχας Τὸ 2010ἕνας ζωγράφος ἀπὸ τὸ Ντονέτσκἁγιογράφησε εἰκόνα τῆς ΠαναγίαςΦάτιμα μὲ τίτλο ldquoἩ διὰ Σοῦ ἑνότη-ταrdquo ἡ ὁποία ἀποτέλεσε τὸ κύριο λά-βαρο τοῦ Yurchuk διότι αὐτὴ ἦτανἡ εἰκόνα τὴν ὁποία σκόπευαν νὰπάρουν στὴν περιοδεία τους στὴνΕὐρώπη τὰ μέλη τῆς ldquoἹερᾶς Ἀδελ-φότηταςrdquo

Τίθεται τὸ ἐρώτημα εἶναι δυ-νατὸν ἕνας Πατριάρχης Κωνσταν-τινουπόλεως ὁ ὁποῖος καλεῖται νὰδιαφυλάττει τὴν Ὀρθόδοξη πίστηνὰ δέχεται νὰ εὐλογήσει τὴν εἰκό-να καὶ τὴν περιοδεία Ἀπὸ τὸμπλὸγκ τοῦ π Τύχωνα Κουλμπάκαπληροφορούμαστε ὅτι οὐδὲν πρό-βλημα ὑφίστατο γιὰ τὸν Βαρθολο-μαῖο Α΄ ldquoὉ Παναγιώτατος ἀ μέ σωςἀσπάσθηκε τὴν εἰκόνα μαςrdquo καὶldquoεὐλόγησε τὸν καθένα προσωπικάrdquo

Ἐπιπλέον ldquoὁ Πατριάρχης μετὰθέρμης ἐνθυμούμενος τὴν ἐπίσκε-ψή του στὴν Οὐκρανία μίλησε γιὰτὴν τραγικὴ διαίρεση ἐντὸς τῆςΟὐκρανικῆς Ὀρθοδοξίαςrdquo

Ἐπίσης γράφει ὁ Κουλμπάκαζητήσαμε ὥστε μέσῳ τῆς εἰκόναςμας ὁ Παναγιώτατος νὰ διαβιβάσειτὴν Πατριαρχική του εὐλογία στὸνΟὐκρανικὸ λαό σὲ ὅλους τοὺς χρι-στιανούς ἐν τῷ προσώπῳ τῆς Μα-ρίας εὐλαβούμενος τὴ Θεοτόκοκαὶ Ἀειπαρθένο Ὁ Πατριάρχης τὸδέχθηκε μετὰ χαρᾶς

Ἀπὸ ὅλη αὐτὴ τὴν ἀσχημία συνε-πάγεται ὅτι ὁ Πατριάρχης Κων-σταντινουπόλεως ΒαρθολομαῖοςΑ΄ προσκύνησε τὴ νεοζωγράφιστηεἰκόνα ἙλληνοndashΚαθολικῶν καὶ εὐ -λόγησε τὴν περιοδεία μὲ τὴν εἰκό-να αὐτὴ στὴν Οὐκρανία δηλαδὴἔδωσε τὴν εὐλογία του γιὰ τὴνπροπαγάνδα τῆς Οὐνίας στὴν Ἀνα-τολικὴ Οὐκρανία καὶ σὲ ἄλλα Ὀρ -θόδοξα ἐδάφη τῆς Εὐρώπης Ἐπί-σης συνεπάγεται ὅτι ὁ Βαρθολο-μαῖος Α΄ δὲν κρύβει τὴ συμπάθειάτου ἀπέναντι στοὺς Οὐκρανοὺςσχισματικούς καὶ ὄχι μόνο τοὺςldquoὈρθοδόξουςrdquo ἀλλὰ καὶ τοὺς Ρω-μαιοκαθολικούς

Μετὰ ἀπὸ τὴν περίπτωση αὐτὴ ὁκωμικὸς ρόλος τοῦ εὐκίνητου Yur-chuk γιὰ πρώτη φορὰ ἀποκτᾶ βλο-συρὰ χαρακτηριστικά ἄλλωστεἄλλο εἶναι νὰ ἐκθέσει καὶ νὰ καταν-τροπιάσει ἕνα ἀπολύτως ἄγνωστοἈρχηγὸ ἑνὸς Ρωμαιοκαθολικοῦσχίσματος στὴν Ἀμερική καὶ ἐν -τελῶς διαφορετικὸ εἶναι νὰ κάνειτὸ ἴδιο μὲ τὸν κανονικὸ ΠατριάρχηΚωνσταντινουπόλεως ὁ ὁποῖοςδιε κδικεῖ τὸν τίτλο ldquoΟἰκουμενικόςrdquo

Περὶς τῆς Ὀρθοδοξίαςτοῦ Οἰκουμ Πατριάρχου

Ἔτσι ἕνας γελοῖος ἄνθρωποςστὸ θρησκευτικὸ χῶρο ξαφνικὰἀναδεικνύεται σὲ κάτι τὸ πιὸ ἐπι-κίνδυνο καὶ λιγότερο ἀστεῖο Μᾶςμένει μόνο νὰ διευκρινίσουμε ἐὰνπρόκειται γιὰ τὴν πραγματικὴ ἔκθε-ση σὲ βάρος τοῦ Πατριάρχη Κων-σταντινουπόλεως ἢ μήπως αὐτὸςπολὺ καλὰ ldquoεἶδεν τί ποιοῦσεrdquo

Στὴν τελευταία περίπτωση τίθε-ται τὸ ἐρώτημα περὶ τῆς Ὀρθοδο-ξίας τοῦ ἴδιου τοῦ ΒαρθολομαίουΑ΄ ἄλλωστε δὲν εἶναι ἕνας ἁπλὸςldquoοἰκουμενιστικὸς διάλογοςrdquo ἀλλὰ ἡἄμεση ὑποστήριξη τοῦ Ρωμαιοκα-θολικοῦ ἐπεκτατισμοῦ καὶ ἡ ἀπόρ-ριψη τῆς Ὀρθοδοξίας

Σύνδεσμος ἄρθρου httpwwwreligareru2_94182htmlraquo

Ὁ κ Yurii Yurchuk μέ τήνἐν δυμασία Παπικοῦ ἱερέως

Ὁ κ Yurii Yurchuk (ὁ ἔχων εἰς τάς χεῖρας του τήν εἰκόνατῆς Παναγίας) κατά τήν ἐπίσκεψίν του εἰς τό Φανάριον

Ὡς γνωστὸν ὁ Οἰκ Πατριάρχηςκ Βαρθολομαῖος ἔχει πρωταγωνι-στικὸν ρόλον εἰς τὸν διαθρησκει α -κὸν διάλογον μεταξὺ Χριαστιανι -κῶν Μουσουλμάνων καὶ ἸουδαίωνΕἰς ἕν τοιοῦτον διαθρησκειακὸνδιά λογον ὁ ὁποῖος εἶχε γίνει πρὸἐτῶν εἰς τὸ Ἰρὰν εἶχε ταυτισθῆ μὲτοὺς ἄλλους ἐκπροσώπους τῶνπροαναφερομένων θρησκειῶν καὶεἶχε ζητήσει τὴν ἀφαίρεσιν ἀπὸ τὰςlaquoἉγίας Γρα φὰςraquo ὅλων τῶν θρησκει -ῶν τῶν στοιχείων ἐκείνων τὰ ὁποῖ ακαλλιεργοῦν τὸν φθόνον τὸ μῖσος

τὸ αἷμα (Εἶναι γνωστὸν ὅτι ἡ ΚαινὴΔιαθήκη δὲν ἔχει τοιαῦτα στοιχεῖαἐνῶ ἡ Ἁγ Γραφὴ εἶναι μία αὐτὴ τοῦΧριστιανισμοῦ) Διὰ τὰς ὑπηρεσίαςτου αὐτὰς ὁ Οἰκ Πατρι άρχης ἐβρα-βεύθη μὲ τὸ μετάλλιον τῆς Ἐλευ-θερίαςndashΛατρείας τοῦ Ἱ δρύματοςThe Franklin D Roosevelt κατὰ τὴνδιάρκειαν μιᾶς λαμπρᾶς τελετῆς(12512) ἡ ὁποία ἐπραγμα τοποιήθηεἰς τὴν Ὁλλανδίαν παρουσίᾳ τῆςΒασιλίσσης τῆς χώρας Βεατρίκηςκαὶ πολλῶν προσωπικοτήτων ἀπ᾽ὁλόκληρον τὸν κόσμον

Ἐβραβεύθη ὁ Οἰκ Πατριάρχηςδιὰ τὰς διαθρησκειακὰς διασκέψεις

ἈνακοίνωσιςΛόγῳ τῆς διεξαγωγῆς τῶν ἐκλο -

γῶν ἡ ἐκδρομή στήν Κριμαία (ἍγιοΛουκᾶ) τῆς Θρησκευτικῆς Ὑπηρε-σίας τῆς ΕΛΑΣ θά πραγματοποι-ηθεῖ ἀπό 027 ἕως 1107 καί θά συν-δυαστεῖ μέ ὁδική 14ήμερη (3006-1307) μέ τιμή συμμετοχῆς 1350euroκαί 1000euro ἀντίστοιχα

Δηλώσεις συμμετοχῆς κ ΔιονύσηΦεραδοῦρο Τηλ 6972878006 ἤ στόΤουριστικό Γραφεῖο LTS τηλ2103637415 (κ Ἑλένη) Ἀκαδημίας 17

Ἠμπορεῖ εἰς τὴν Ἑλλάδα νὰ μὴκαθιερώθησαν αἱ ἠλεκτρονικαὶταυτότητες διότι οἱ πολιτικοὶ ἐφο-βήθησαν τὰς ἀντιδράσεις μεγά-λων τμημάτων τοῦ ὈρθοδόξουΧριστιανικοῦ λαοῦ τὰ ὁποῖα ἐξη-γέρθησαν ἐναντίον τῆς laquoΚάρταςτοῦ Πολίτουraquo εἰς τὴν Κύπρονὅμως θὰ καθιερωθοῦν ἠλεκτρονι-καὶ ταυτότητες δι᾽ ὅλας τὰς χρή-σεις Τὴν πληροφορίαν μετέδωσετὸ sigmalive τὸ ὁποῖον ἀνήκει εἰςτὸν ἐπιχειρηματικὸν ὅμιλον ὁὁποῖος ἐκδίδει τὴν ἡμερησίανἐφημερίδα laquoΗ ΣΗΜΕΡΙΝΗraquo καὶεἶναι ἰδιοκτήτης τοῦ τηλεοπτικοῦσταθμοῦ laquoΣίγμαraquo Συμφώνωςπρὸς ὅσα μετεδόθησαν ἐκ τῆς Κύ-πρου

laquoἨλεκτρονικὲς ταυτότητες οἱὁποῖες θὰ μᾶς ἐπιτρέπουν νὰ κά-νουμε ἀκόμα καὶ τὶς τραπεζικέςμας συναλλαγές θὰ γίνουν σύντο-μα μέρος τῆς ζωῆς μας

Τὸ θέμα αὐτὸ ἐμπίπτει καὶ στὴνΚυπριακὴ Προεδρία ἡ ὁποία θὰκληθεῖ νὰ χειριστεῖ σημαντικὰ θέ-ματα ποὺ ἀφοροῦν τὴν προώθησητῆς Ψηφιακῆς Ἀτζέντας τῆς Εὐρώ-πης ὅπως τὴ νομοθετικὴ πρωτο-βουλία γιὰ τὴν ἠλεκτρονικὴ ταυτό-τητα ἐπαλήθευση καὶ ὑπογραφή

Μέσα στὸ ἑξάμηνο τῆς Προ-εδρίας μας θὰ ἔχουμε νέες ταυτό-

τητες μὲ τσίπ δακτυλικὰ ἀποτυπώ-ματα καὶ ἠλεκτρονικὴ ὑπογραφή ἡὁποία θὰ προστεθεῖ ὡς στοιχεῖοστὴν ἠλεκτρονικὴ πλέον ταυτότη-τα τοῦ κάθε πολίτη

Τὸ Τμῆμα Ἀρχείου Πληθυσμοῦθὰ εἶναι σὲ θέση νὰ ἀρχίσει νὰ ἐκδί-δει ἠλεκτρονικὲς ταυτότητες ποὺθὰ φέρουν microchip στὸ ὁποῖο θὰὑπάρχει τὸ δακτυλικὸ ἀποτύπωματοῦ πολίτη καὶ ἡ ἠλεκτρονικὴ ὑπο-γραφή του

Ἡ νομοθετικὴ αὐτὴ πρωτοβουλίαἔχει ὡς στόχο τὴν αὔξηση τῆς ἐμπι-στοσύνης τῶν πολιτῶν τῶν ἐπιχει-ρήσεων καὶ τῶν διοικήσεων στὶςἠλεκτρονικὲς συναλλαγές ἐνῶ θὰμποροῦν νὰ γίνονται ἀκόμη καὶ τρα-πεζικὲς συναλλαγέςἘκτὸς ἀπὸ τὶςἠλεκτρονικὲς ταυτότητες παράλ-ληλα θὰ δημιουργηθεῖ καὶ μία Κυ-βερνητικὴ Ἀποθήκη Πληροφοριῶνστὴν ὁποία θὰ ἐνταχθοῦν τὰ ἀρχεῖατῶν Κοινωνικῶν Ἀσφαλίσεων τοῦΤμ Τελωνείων τοῦ Ἀρ χείου Πλη-θυσμοῦ τοῦ Ἐφόρου Ἑ τ αιρειῶντοῦ Τμ Ἐσωτερικῶν Προ σόδωντοῦ Κτηματολογίου καὶ τοῦ ΦΠΑκαθὼς ἐπίσης τοῦ Γενικοῦ Λογι-στηρίου

Σὲ μεταγενέστερο στάδιο θὰμποῦν καὶ τὰ ἀρχεῖα τῶν Ὑπουργεί-ων Ὑγείας Παιδείας καὶ ἡ Στατι-στικὴ Ὑπηρεσία Τὰ πιὸ πάνω ἐπι-βεβαίωσε καὶ ἡ Ὑπουργὸς Ἐσωτε-ρικῶν Ἑλένη Μαύρου μιλώνταςστὶς τομὲς στὰ γεγονόταraquo

Ἠλεκτρονικαί ταυτότητεςμὲ τσίπ δακτυλικὰ ἀποτυπώματακαὶ ὑπογραφὴν εἰς τὴν Κύπρον

Ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Κύκ-κου καὶ Τηλλυρίας ἐξεδόθη ἡ ἀκό-λουθος ἀνακοίνωσις

laquoἩ Ἱερὰ Μητρόπολη Κύκκου καὶΤηλλυρίας καταδεικνύουσα γιὰ μίαἀκόμη φορὰ τὴν ἰδιαίτερη εὐαισθη -σία καὶ ἀγάπη της πρὸς τοὺς δοκι-μαζόμενους ἀδελφούς μας στὴνἙλλάδα πραγματοποίησε ἀπὸ τὶς 9μέχρι καὶ τὶς 10 Μαΐου ἀκόμη μίαμεγάλη ἀνθρωπιστικὴ ἀποστολή

Ἐπικεφαλῆς τοῦ κλιμακίου ἦτανὁ Ἔφορος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Κύκ-κου Ἀρχιμανδρίτης π ἈγαθόνικοςΚυκκώτης ὁ ὁποῖος μετέφερε τὴνἀγάπη καὶ τὶς εὐλογίες τοῦ Πανιε-ρωτάτου Μητροπολίτη Κύκκου καὶΤηλλυρίας κ Νικηφόρου καθὼςκαὶ τὴ δέσμευσή του πὼς θὰ συνε-χίσει νὰ συνδράμει μὲ κάθε τρόποστὶς προσπάθειες γιὰ ἀνακούφισηκαὶ ἀπάμβλυνση τῶν προβλημάτωντῶν ἐμπερίστατων ἀδελφῶν μαςστὴν Ἑλλάδα

Ἡ δεύτερη αὐτὴ ἀποστολὴ τῆςἀγάπης καὶ συμπαράστασης τῆςΜητροπόλεως Κύκκου καὶ τοῦ κυ-πριακοῦ ἑλληνισμοῦ παραδόθηκεσὲ ἐκπροσώπους τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Σισανίου καὶ Σιατίστης τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως ἘδέσσηςΠέλ λης καὶ Ἀλμωπίας τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Κίτρους Κατερίνηςκαὶ Πλαταμῶνος τοῦ Δήμου Αἰγίουκαὶ τοῦ Κέντρου Ἑλληνικοῦ καὶ Ὀρ -θοδόξου Πολιτισμοῦ γιὰ νὰ μετα-φερθοῦν καὶ νὰ μοιραστοῦν στοὺςὑποδίκους τῶν Φυλακῶν Ναυπλίου

Ἀξίζει νὰ σημειωθεῖ ὅτι τὸν Ἔ -φορο τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Κύκκου πἈγαθόνικο συνόδευε ὁ Πρωτοσύγ-κελλος τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΤαμασοῦ καὶ Ὀρεινῆς π ΘεόδωροςΣτυλιανοῦ καὶ ὅτι τὴ δεύτερη αὐτὴἀποστολὴ τῆς Μητροπόλεως Κύκ-κου στήριξε ἐπίσης ἡ Αlpha Βankτὸ προσωπικὸ τῆς τράπεζας ὁἘρυθρὸς Σταυρός ὁ Δῆμος Κερύ-νειας καὶ ἄλλοι ὀργανισμοίraquo

Νέα ἀνθρωπιστικὴ βοήθειαἐκ τῆς Ἱ Μητροπόλεως Κύκκου

Ὁ ΟΠΑΠ θὰ στηρίξῃοἰκονομικῶς

τὸ Οἰκ ΠατριαρχεῖονὉ Πρόεδρος καὶ Διευθύνων

Σύμβουλος τοῦ ΟΠΑΠ κ ἸωάννηςΣπανουδάκης ἀνεκοίνωσεν εἰς τὸνΟἰκουμενικὸν Πατριάρχην κ Βαρ-θολομαῖον κατὰ τὴν διάρκειαν ἐπι-σκέψεώς του εἰς τὸ Φανάριον ὅτιὁ ΟΠΑΠ θὰ στηρίξη ἐμπράκτως τὸἔργον τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου Ὡς ἀνεκοίνωσεν εἰς πρώτηνφάσιν θὰ χρηματοδοτήσῃ τὴν διά-σωσιν καὶ τὴν διατήρησιν τῶνἀρχείων τοῦ Πατριαρχείου καὶ εἰδι-κότερον τὴν βιβλιοθήκην τῆς Θεο-λογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης

Σελὶς 8η 18 ΜΑΪΟΥ 2012

Εἰς τοὺς θεολογικοὺς διαλόγουςμεταξὺ Ὀρθοδόξων καὶ Παπικῶνἐξετάζεται τὸ laquoπρωτεῖον τοῦ Πά-παraquo κατὰ τὴν πρώτην χιλιετίανγεγονὸς τὸ ὁποῖον προκαλεῖ μεγά-λας ἀντιδράσεις εἰς τὸν πιστὸν λα-όν Μὲ τοὺς προτεστάντας Λου-θηρανοὺς ἐξετάζεται τὸ θέμα τοῦμυστηρίου τῆς Ἱερωσύνης ὅταν ἡὈρθόδοξος Ἐκκλησία δὲν ἀναγνω-ρίζει ὡς κανονικὰ τὰ μυστήρια τῶνπλανεμένωνndashαἱρετικῶν Χριστια -νῶν Παρὰ ταῦτα ὁ διάλογος συν -εχίζεται Συμφώνως πρὸς τὸ Ἐκ -κλησιαστικὸν Πρακτορεῖον Εἰ δή-σεων laquoamenraquo ὑπὸ ἡμερομηνίαν10ην Μαΐου

laquoἩ Προπαρασκευαστικὴ Ἐπιτρο-πή ἐν ὄψει τῆς συγκλήσεως τῆς16ης Ὁλομέλειας τῆς ΔιεθνοῦςΜικτῆς Ἐπιτροπῆς τοῦ ΘεολογικοῦΔιαλόγου μεταξὺ τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας καὶ τῆς ΠαγκόσμιαςΛουθηρανικῆς Ὁμοσπονδίας συν -ῆλ θε στὸ Λονδίνο μεταξὺ 5 καὶ 10Μαΐου 2012 ἐγκαινιάζοντας μία νέαφάση σχετικὰ μὲ τὸ ἔργο τῆς Ἐπι-τροπῆς μὲ θέμα τὸ μυστήριο τῆςἹερωσύνης (MinistryPriesthood)Τὴν συνάντηση στὸ Λονδίνο φιλο-ξένησε ἐκ μέρους τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου ὁ Σεβ Ἀρχιεπί-σκοπος Θυατείρων καὶ ΜεγάληςΒρεττανίας κ Γρηγόριος

Κατὰ τὴ διάρκεια τῶν ἐργασιῶντῆς 15ης Ὁλομελείας στὸ Luther-stadt Wittenberg τῆς Γερμανίας τὸνἸούνιο τοῦ 2011 ἡ Διεθνὴς ΜικτὴἘπιτροπὴ ἐπέλεξε ὡς θέμα πρὸςἐξέταση κατὰ τὴν συνάντηση τοῦΛονδίνου μὲ σκοπὸ τὴν σύνταξηκειμένου πρὸς συζήτησιν κατὰ τὴν16η Ὁλομέλεια τὸ ἑξῆς ldquoἩ κατα-νόηση τοῦ μυστηρίου τῆς Ἱερωσύ-νης ὑπὸ τὸ φῶς τῆς Ἁγίας Γραφῆςκαὶ τῆς Παράδοσης τῆς πρώτηςἘκκλησίαςrdquo

Τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία κατὰτὴν συνάντηση τοῦ Λονδίνουἐκπροσώπησαν οἱ κάτωθι ἐκ τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου οἱΣεβ Μητροπολίτης Σασίμων κΓεν νάδιος (Ὀρθόδοξος Συμπρό-εδρος) Πανοσιολ Τριτεύων τῶνΠατριαρχικῶν Διακόνων κ Θεόδω-ρος Μεϊμάρης (Ὀρθόδοξος Γραμ-ματεὺς) καὶ Ἐλλογ Καθ κ Μιλτιά-δης Κωνσταντίνου (Σύμβουλος)ἐκ τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύμωνὁ Αἰδεσιμ Πρωτ Καθ κ ΓεώργιοςΔράγας ἐκ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ρω-σίας ὁ Πανοσιολ Ἀρχιμ κ Κύριλ-λος Hovorun καὶ ἐκ τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Κύπρου οἱ Πανιερ Μητροπολί-της Ταμασοῦ καὶ Ὀρεινῆς κ Ἠσαΐ-ας καὶ Ἐλλογ Καθ κ Νικόλαος Νι-κολαΐδης (Σύμβουλος)

Ἡ Προπαρασκευαστικὴ Ἐπιτρο -πὴ ἐν πρώτοις συζήτησε τὴν Βι-βλικὴ προσέγγιση καὶ κατανόησητοῦ μυστηρίου τῆς Ἱερωσύνης μέ-σα ἀπὸ τὴν παρουσίαση δύο σχε-τικῶν κειμένων ποὺ συνέγραψαν

καὶ ἀνέγνωσαν οἱ Ἐλλογ Καθ κΜιτλιάδης Κωνσταντίνου (Ὀρθό-δοξη προσέγγιση) καὶ κ Turid Karl-sen Seim (Λουθηρανικὴ προσέγγι-ση) Κατόπιν ἡ Ἐπιτροπὴ ἀσχολή-θηκε μὲ τὴν Πατερικὴ προσέγγισητοῦ μυστηρίου τῆς Ἱερωσύνηςκατὰ τοὺς πρώτους χριστιανικοὺςαἰῶνες λαμβάνοντας ὡς ἀφετηρίατὰ δύο κείμενα ποὺ συνέταξαν οἱΠανιερ Μητροπολίτης Ταμασοῦκαὶ Ὀρεινῆς κ Ἠσαΐας καὶ ἘλλογΚαθ κ Νικόλαος Νικολαΐδης (Ὀρ -θόδοξη προσέγγιση) καὶ ἡ Ἐλλογκα Jennifer Wasmuth (Λουθηρανικὴπροσέγγιση)

Τὴν Κυριακή 6 Μαΐου τὰ μέλητῆς Ἐπιτροπῆς ἐκκλησιάσθησανστὸν Καθεδρικὸ Ἱ Ναὸ τοῦ ἉγίουἈνδρέου (Kentish Town) κατὰ τὴνΘ Λειτουργία ποὺ τέλεσε ὁ ΘεοφἘπίσκοπος Κυανέων κ Χρυσόστο-μος Τὴν Τρίτη 8 Μαΐου πραγμα-τοποιήθηκε προσκυνηματικὴ ἐπί-σκεψη στὸν ἱστορικὸ ὈρθόδοξοΚαθεδρικὸ Ἱ Ναὸ τῆς τοῦ ΘεοῦΣοφίας καὶ τὴν ἑπομένη 9 Μαΐουὁ Σεβ Ἀρχιεπίσκοπος κ Γρηγόριοςδέχθηκε στὸ Ἀρχιεπισκοπικὸ Μέ-γαρο μὲ πολλὴ θέρμη τοὺς συμμε-τέχοντας στὴν συνάντηση τοῦΛονδίνου καὶ παρέθεσε ἐπίσημογεῦμα πρὸς τιμήν των μετέφερεδὲ πρὸς τοὺς ἐκλεκτοὺς συνδαιτυ-μόνες τὴν Πατριαρχικὴ εὐχὴ καὶεὐλογία τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατρι -άρ χου κ Βαρθολομαίου γιὰ τὴνἐπιτυχῆ ὁλοκλήρωση τῶν ἐργα-σιῶν τῆς Ἐπιτροπῆς

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος κ Γρηγόριοςἀναφερόμενος στὴν ἱστορία τοῦΔιαλόγου Ὀρθοδόξων καὶ Λουθη-ρανῶν ldquoτοῦ ἀρχαιότερου διαλό-γου μεταξὺ τῶν Προτεσταντικῶνὁ μολογιῶν καὶ τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίαςrdquo ἔκανε μνεία τῶν θεο-λογικῶν συζητήσεων ποὺ ἔλαβανχώρα κατὰ τὸν 16ο αἰώνα μεταξὺτῶν Θεολόγων Καθηγητῶν τοῦΠανεπιστημίου τῆς Τυβίγγης καὶτοῦ Οἰκουμενικοῦ ΠατριαρχείουὉ Μητροπολίτης Σασίμων κ Γεν-νάδιος ἐξέφρασε τὴν εὐγνωμοσύ-νη πάντων τῶν μελῶν τῆς Ἐπι-τροπῆς πρὸς τὸν ἈρχιεπίσκοποΓρηγόριο γιὰ τὴν πλούσια καὶ ἀ -βραμιαία φιλοξενία καὶ εὐχήθηκεπρὸς τὸν ἀμφιτρίωνα ὁ Θεὸς νὰτοῦ χαρίζει πολλὰ ἔτη πρωθιεραρ-χίας στὸ πηδάλιο τῆς τοπικῆς Ἐκ -κλησίας τῶν Θυατείρων καὶ τῆςΜεγάλης Βρεταννίας μὲ πιστότητακαὶ ἀφοσίωση πρὸς τὸ ΟἰκουμενικὸΠατριαρχεῖο

Ἡ ἑπόμενη ΠροπαρασκευαστικὴἘπιτροπὴ τοῦ Διαλόγου θὰ φιλοξε-νηθεῖ ἀπὸ τὴν Παγκόσμια Λουθη-ρανικὴ Ὁμοσπονδία μεταξὺ 24 καὶ29 Μαΐου 2013 καὶ θὰ ἀσχοληθεῖμέ α) τὴν Λουθηρανικὴ ἀντίληψηπερὶ Ἱερωσύνης κατὰ τὴν περίοδοτῆς Μεταρρύθμισης καὶ β) τὴν ἀπο-στολικὴ διαδοχὴ καὶ τὸ ζήτημα τῆςχειροτονίας ἀπὸ ἱστορικῆς πατε-ρικῆς καὶ κανονικῆς πλευρᾶςraquo

Ψήφισμα διὰ τὰς ἀρνητικὰςἐξελίξεις εἰς τὴν Β Ἤπειρον

Ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Κο-νίτσης Πωγωνιανῆς καὶ Δρυϊνου-πόλεως ἐξεδόθη ἀνακοίνωσις διὰτὰς ἑορταστικὰς ἐκδηλώσεις τὰςὀργανωθείσας ὑπὸ τῆς Ἱ Μητρο-πόλεως τῆς ΣΦΕΒΑ καὶ τοῦ ΠΑ-ΣΥΒΑ διὰ τὴν ἐπέτειον ὑπογρα -φῆς τοῦ πρωτοκόλλου τῆς Κερκύ-ρας μὲ τὸ ὁποῖον ἀνεγνωρίζετο δι-καίωμα Αὐτονομίας εἰς τὴν ΒόρειονἬπειρον Τὸ Δελτίον Τύπου τὸὁποῖον ἐξεδόθη καὶ εἰς τὸ ὁποῖονπεριλαμβάνεται καὶ ψήφισμα ἔχειὡς ἀκολούθως

laquoldquoΤὸ Βορειοηπειρωτικὸ ζῇrdquo Αὐτὸεἶναι τὸ συμπέρασμα ποὺ προέκυ-ψε ἀπὸ τὴν πολυπληθῆ συγκέν-τρωση ἡ ὁποία πραγματοποιήθηκεσήμερα στὸ ἡρωϊκὸ Δελβινάκι γιὰνὰ τιμηθῇ ὁ Αὐτονομιακὸς Ἀγώναςτῆς Βορείου Ἠπείρου καὶ τὸ ldquoΠρω-τόκολλο τῆς Κερκύραςrdquo τὸ 1914 Ἡ

κατανυκτικὴ ἀρχιερατικὴ Θεία Λει-τουργία τὸ ἱερὸ μνημόσυνο ὑπὲρτῶν πεσόντων καὶ τῶν ἀγωνισθέν-των σʼ ἐκεῖνο τὸν ἀγῶνα ἡ ἐμπερι-στατωμένη ὁμιλία τοῦ Μητροπολί-του Δρυϊνουπόλεως κ ΑΝΔΡΕΟΥἡ εἰρηνικὴ πορεία μέχρι τὸ Ἡρῷοντῆς κωμοπόλεως τὸ τρισάγιο καὶ ὁἘθνικὸς Ὕμνος ἀνέβασαν στὰὕψη τὸ ἐθνικὸ φρόνημα τοῦ λαοῦΣτὸ τέλος ἐγκρίθηκε διὰ βοῆς τὸἀκόλουθο

ΨΗΦΙΣΜΑlaquoΖητᾶμε1) Νὰ σταματήσῃ ἀμέσως ἡ κα-

ταπίεση τῶν κατοίκων τῆς ἡρωϊκῆςΧειμάρρας καὶ νὰ διακηρυχθῇ ἀπὸτὴν Ἑλλάδα ἡ Ἑλληνικότητά της

2) Νὰ παρέμβῃ ἡ Ἑλλάδα στὸ θέ-μα τῆς διδασκαλίας τῆς Ἱστορίαςὥστε νὰ παύσουν τὰ Βορειοηπει-ρωτόπουλα νὰ διδάσκωνται ψεύδηκαὶ ἀνακρίβειες ὅπως γιὰ παρά-δειγμα ὅτι καὶ ἡ ἐλεύθερη Ἤπει-ρος ἀνήκει στὴν Ἀλβανία

3) Νὰ σταματήσῃ ὁ διχασμὸς τῆςΒορειοηπειρωτικῆς Ἡγεσίας ποὺτόσο ἀρνητικὰ ἐπιδρᾷ στὸ ἐθνικὸαὐτὸ θέμα Ὅσες φορὲς ὁ Ἑλλη-νισμὸς βρέθηκε διχασμένος ἔχα-σε τὰ ἐθνικά του ζητήματα

4) Νὰ ἀπαιτήσῃ ἡ Ἑλληνικὴ Πο-λιτεία ἀπὸ τὴν Ἀλβανία νὰ τῆς δο-θοῦν ἀκριβῆ στοιχεῖα γιὰ τὴν διε-νεργηθεῖσα ἀπογραφή ἡ ὁποίαἀνεβάζει τοὺς Βορειοηπειρῶτεςμόλις σὲ 25000 Παράλληλα νὰ κι-νητοποιήσῃ τὴν ldquoΟΜΟΝΟΙΑrdquo γιὰ νὰπραγματοποιήσῃ τὴν δική της ἀπο-γραφή ὅπως ἔχει ὑποσχεθῆ ὥστενὰ φανῇ ἀκριβῶς ὁ ἀριθμὸς τῶνἙλλήνων τῆς Βορείου ἨπείρουἘπίσης νὰ παρακινήσῃ καὶ τοὺς ἐνἙλλάδι Βορειοηπειρῶτες τῶνὁποίων ἡ εὐθύνη στὸ προκείμενοθέμα εἶναι μεγάλη

5) Νὰ γίνῃ χωρὶς ἀναβολή ἡ πε-ρισυλλογὴ τῶν ὀστῶν τῶν πεσόν-των ἡρώων κατὰ τὸ Ἔπος 1940ndash1941 καὶ νὰ δημιουργηθῇ ὁπωσδή-ποτε στρατιωτικὸ μαυσωλεῖο καὶστὴν Ἑλληνικὴ πόλη τῆς Κο-ρυτσᾶς Τέλος

6) Δηλώνουμε ὅτι πιστοὶ στὶςὑποθῆκες τοῦ ἀειμνήστου Μητρο-πολίτου ΣΕΒΑΣΤΙΑΝΟΥ θὰ συνεχί-σουμε τὸν ἀγῶνα μέχρις ὅτου ἐπι-τευχθῇ ἡ ἕνωση τῆς Βορείου Ἠπεί-ρου μὲ τὴν Μητέρα Ἑλλάδαraquo

Ἐνεκαινιάσθη εἰς τὴν Κύπρονὁ μεγαλύτερος Ἱερὸς Ναὸς

Ἐνεκαινιάσθη τὴν 5ην Μαΐου εἰςτὴν Κύπρον ὁ μεγαλύτερος ἹερὸςΝαός Συμφώνως πρὸς ἀνταπόκρι-σιν τοῦ δημοσιογράφου κ Ἀριστεί-δου Βικέτου ἐκ τῆς Κύπρου

laquoΤελέστηκαν σήμερα ἀπὸ τὸνἈρχιεπίσκοπο Χρυσόστομο μὲ βυ-ζαντινὴ μεγαλοπρέπεια τὰ ἐγκαί-νια τοῦ Ἱ Ναοῦ Τῆς Τοῦ Θεοῦ Σο-φίας στὸ Στόβολο ὁ ὁποῖος εἶναι ὁμεγαλύτερος τῆς Κύπρου μὲ μῆ -κος 60 μέτρα πλάτος 30 μέτρα καὶὕψος 30 μέτρα

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Χρυσόστομοςκαθαγίασε τὴν Ἁγία Τράπεζα μὲἍγιο Μύρο καὶ ἄλλα ἀρωματικὰἔλαια Ἡ Ἁγία τράπεζα εἶναι πιστὸἀντίγραφο αὐτῆς τοῦ Ἀρχιεπισκο-πικοῦ Ναοῦ τῆς Τυφλίδας στὴ Γε-ω ργία Μὲ τὸν Ἀρχιεπίσκοπο συλ-λειτούργησαν ὁ Μητροπολίτης Κο-

ρωνείας τῆς Ἐκκλησίας ἙλλάδοςΠαντελεήμων ὁ ὁποῖος κήρυξετὸν Θεῖο Λόγο ὁ ΜητροπολίτηςΣάββας ἀπὸ τὸ Πατριαρχεῖο Γεωρ-γίας καὶ οἱ Χωρεπίσκοποι Καρπα-σίας Μεσαορίας καὶ ΝεαπόλεωςὉ Κορωνείας Παντελεήμων τονί-ζοντας τὴ σημασία τοῦ Ὀρθοδό-ξου Ἱεροῦ Ναοῦ σημείωσε ldquoΕἶναιοἶκος τοῦ ζῶντος Θεοῦ καὶ ὁχῶρος τέλεσης τῆς Ὀρθόδοξηςλατρείας ἡ ὁποία κορυφώνεται μὲτὸ μυστήριο τῆς Θείας Εὐχαρι-στίαςrdquo

Ὁ Ἱερὸς Ναὸς σχεδιάσθηκε ἀπὸτὸν ἀρχιτέκτονα ναοδόμο ΦάνοΛοϊζίδη κατὰ τὸ πρότυπο τῆς Με-γάλης τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας δη-λαδὴ τῆς Ἁγίας Σοφίας Κωνσταντι-νουπόλεως (ἂν καὶ δὲν εἶναι πιστὸἀντίγραφο) ὕστερα ἀπὸ παγκύπριοἀρχιτεκτονικὸ διαγωνισμό

Ὁ Ἱ Ναὸς Τῆς Τοῦ Θεοῦ Σοφίαςπανηγυρίζει κατὰ τὴν ἑορτὴ τῆςΜεσοπεντηκοστῆς Διαθέτει (ὑπο-γείως) τρία παρεκκλήσια ἀπὸ τὰὁποῖα τὸ ἕνα εἶναι συγχρόνως βα-πτιστήριο τόσο γιὰ παιδιὰ ὅσο καὶγιὰ ἐνήλικες Ὑπάρχει καὶ μία με-γάλη αἴθουσα δεξιώσεων ἡ ὁποίαχρησιμοποιεῖται γιὰ δεξιώσεις γά-μων καὶ ἄλλες ἐκδηλώσειςraquo

Νά ἐγκαταλειφθῆ τό ἐγχείρημα καί νά δοθῆ προτεραιότης εἰς τήν ἐνίσχυσιν τῆς οἰκογενείας

laquoΟΧΙraquo ΤΗΣ Ι ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΘΥΑΤΕΙΡΩΝ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΗΣ ΒΡΕΤΤΑΝΙΑΣΕΙΣ ΤΗΝ ΑΓΓΛΙΚΗΝ ΚΥΒΕΡΝΗΣΙΝ ΔΙΑ ΤΟΥΣ ΓΑΜΟΥΣ ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΩΝ

Ἡ Ὀρθόδοξος Χριστιανική Ἐκ -κλησία τῆς Ἀγγλίας μέ ἐπικεφαλῆςτόν Ἀρχιεπίσκοπον Θυατείρων καίΜεγάλης Βρεττανίας κ Γρηγόριονἐκφράζει τήν ἔντονον διαφωνίαντης μέ τά σχέδια τῆς Ἀγγλικῆς Κυ-βερνήσεως νά προωθήσῃ γάμουςὁμοφυλοφίλων Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκ -κλησία ἐπισημαίνει πώς ἐάν τάσχέδια τῆς Ἀγγλικανικῆς Κυβερνή-σεως γίνουν πραγματικότης τότεθά κτυπηθῇ ἀκόμη περισσότερον ὁθεσμός τῆς οἰκογενείας ἐνῶ θά ση-ματοδοτήσῃ μίαν ἀλλαγήν εἰς τήνδομήν τῆς Βρεττανικῆς κοινωνίας ἡὁποία θά καταδείξῃ ὅτι καί ἡ Ἀγ -γλία ἀπομακρύνεται ἀπό τάς πνευ-ματικάς ρίζας τῆς χριστιανικῆς πα-ραδόσεως Συμφώνως πρός ἄρθροντοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου π Ἀνα-στασίου Σαλαπάτα τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Θυατείρων καί Μεγά-λης Βρεττανίας

laquoἩ Ἀγγλία εἶναι μία χώρα ποὺἔχει μεγάλη εὐαισθησία σὲ θέματαὁμοφυλοφίλων

Τὸ θέμα ποὺ συζητεῖται εἰδικὰ τὰτελευταῖα χρόνια εἶναι ἡ πολιτικὴἕνωση καὶ πρόσφατα ἄρχισε νὰ συ-ζητεῖται καὶ ὁ γάμος ὁμοφυλοφίλων

Ἡ πολιτικὴ ἕνωση ὁμοφυλοφί-λων ἐπιτρέπεται στὴν Ἀγγλία ἀπὸτὸ 2005 Ἡ Ἀγγλικὴ Κυβέρνησηἄρχισε ἤδη ἀπὸ τὶς 12 Μαρτίου2012 μία ἀνοικτὴ δημόσια συζήτη-ση γιὰ τὸ θέμα τῆς γαμήλιας (κι ὄχιμόνο πολιτικῆς) ἕνωσης ὁμοφυλο-φίλων

Στόχος της εἶναι ἡ συζήτηση νὰἔχει ὁλοκληρωθεῖ μέχρι τὸ 2015ὁπότε ἐλπίζει νὰ ἀρχίσουν νὰ τε-λοῦνται τέτοιοι γάμοι

Ἀξίζει νὰ ἀναφέρουμε ὅτι σὲ δη-μοσκόπηση τοῦ Μαρτίου 2012 τὸ43 τῆς κοινῆς γνώμης ὑποστηρί-ζει τοὺς γάμους ὁμοφυλοφίλων τὸ32 ὑποστηρίζει τὴν πολιτικὴ ἕνω-ση ἐνῶ τὸ 16 εἶναι ἐναντίον

Στὴν ἴδια δημοσκόπηση διαπι-στώθηκε πὼς 62 τῶν ἐρωτηθέν-των θεωροῦν πὼς οἱ ὁμοφυλοφι-λικὲς σχέσεις ἔχουν τὴν ἴδια ἀξίαμὲ τὶς ἑτεροφυλοφιλικές

Βέβαια ἡ μεγάλη εἴδηση σὲ αὐτὴτὴ συζήτηση εἶναι ἡ δυναμικὴ (γιὰπρώτη φορὰ στὴ σύγχρονη ἐποχὴ)ἀνταπόκριση ὅλων τῶν Ὀρθοδό-ξων Δικαιοδοσιῶν ποὺ δραστηριο-ποιοῦνται στὴ Μεγ Βρεττανία μὲἐπικεφαλῆς τὸν Ἀρχιεπίσκοπο Θυ -ατείρων καὶ Μεγ Βρεττανίας κΓρηγόριο ὁ ὁποῖος ὡς ἐκπρόσω-

πος τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχεί-ου προεδρεύει τοῦ νεοσύστατουσώματος τῆς Πανορθοδόξου Ἐπι-σκοπικῆς Συνελεύσεως τῶν Βρετ-τανικῶν Νήσων καὶ τῆς Ἰρλανδίας

Ἡ ἀνταπόκριση αὐτὴ συνίσταταισὲ μία δισέλιδη ἐπιστολή μέσῳ τῆςὁποίας μεταφέρονται οἱ Ὀρθόδο-ξες ἀπόψεις πρὸς τὴ δημόσια συ-ζήτηση ποὺ μὲ πρωτοβουλία τηςἄνοιξε ἡ Ἀγγλικὴ Κυβέρνηση

Ἀνάμεσα στὶς σκέψεις καὶ στὰἐπιχειρήματα ποὺ συμπεριλαμβά-νονται στὴν ἐν λόγῳ ἐπιστολὴ εἶναικαὶ τὰ παρακάτω

- Ἀναγνωρίζουμε ὅτι ζοῦμε σὲμία πλουραλιστικὴ κοινωνία καὶἐκτιμοῦμε τὴν παραδοσιακὴ ἀνοχὴτῆς Βρεττανικῆς κοινωνίας

- Δὲν μποροῦμε νὰ παραμένουμεἀδιάφοροι στὰ ἐμφανῆ σημάδιατῶν ἀρνητικῶν συνεπειῶν τῆς ἀπο-δυνάμωσης τῆς παραδοσιακῆςἀντίληψης γιὰ τὴν οἰκογενειακὴζωή

- Ἡ πρόταση νὰ δοθεῖ ἰσότιμη νο-μικὴ θέση στὶς ἑνώσεις ἀτόμωντῶν ὁποίων ἡ σχέση δὲν ἀνταπο-κρίνεται στὴ φυσικὴ συμπληρωμα-τικότητα τῶν ἀνθρώπινων φύλωνδὲν μᾶς βρίσκει σύμφωνους

- Ἂν οἱ προτεινόμενες ἰδέεςἀρχίσουν νὰ ἰσχύουν στὴν πράξηοἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶ θὰ θεω-ρήσουν πὼς ἡ ἀλλαγὴ αὐτὴ στὴνκοινωνικὴ δομὴ τῆς Βρετανικῆςκοινωνίας θὰ αὐξήσει τὴν αἴσθησητοῦ πνευματικοῦ ἀποπροσανατολι-σμοῦ ποὺ παρατηροῦμε βλέπον-τας αὐτὴ τὴ χώρα μαζὶ μὲ τὸν ὑπό-λοιπο Δυτικὸ κόσμο νὰ ἀπομακρύ-νεται ἀπὸ τὶς πνευματικὲς ρίζες τῆςΧριστιανικῆς Παράδοσης

- Πιστεύουμε πὼς οἱ ὑπάρχουσεςβιολογικὲς καὶ φυσικὲς διαφορὲςἀνδρὸς καὶ γυναικὸς εἶναι οὐσια-στικὰ στοιχεῖα γιὰ τὴ γαμήλια σχέ-ση

- Στὸ ὄνομα τῶν ὈρθοδόξωνΧριστιανῶν αὐτῆς τῆς χώρας μαζὶκαὶ μὲ ἐκείνους ποὺ εἶναι μέληἄλλων θρησκειῶν ἢ καὶ καμμίαςκαὶ οἱ ὁποῖοι συμφωνοῦν μὲ τὸὅραμά μας αὐτό καλοῦμε τὴν Κυ-βέρνηση νὰ ἐγκαταλείψει αὐτὸ τὸἄστοχο καὶ περιττὸ ἐγχείρημα καὶνὰ δώσει ἐπείγουσα προσοχὴ σὲπρακτικὰ μέτρα ποὺ θὰ πρέπει νὰσχεδιασθοῦν μὲ σκοπὸ τὴν ἐνίσχυ-ση τοῦ γάμου καὶ τῆς οἰκογενει-ακῆς ζωῆς τὰ ὁποῖα κατανοοῦμεὡς ἀπαραίτητη βάση γιὰ μία ὑγιὰκαὶ δίκαιη κοινωνίαraquo

Τὰ περισσότερα εἶναι πολέμια τῆς Ἐκκλησίας μὲ κυριώτερον τὸν κόμμα τοῦ κ Τσίπρα

ΕΝΤΟΝΟΙ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΙΣΜΟΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΣΥΝΤΡΙΠΤΙΚΗΝ ΠΛΕΙΟΨΗΦΙΑΝΤΗΣ ΔΙΟΙΚΟΥΣΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΥΠΕΡΨΗΦΙΣΙΝ ΜΙΚΡΩΝ ΚΟΜΜΑΤΩΝ

Φόβοι ὑπὸ τῆς Ἱεραρχίας ὅτι εἰς μίαν κρίσιν μεταξὺ πολιτείας καὶ Ἐκκλησίας ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία δὲν θὰ δυνηθῆ νὰlaquoπεράσηraquo μηνύματα εἰς τὰς ἡγεσίας των ἀλλὰ καὶ εἰς τοὺς ψηφοφόρους των οἱ ὁποῖοι εἶναι νέοι καὶ νέαι

Τὰ ἀποτελέσματα τῶν ἐθνικῶνἐκλογῶν ἀνησύχησαν τὴν Ἱεραρχίαντῆς Ἐκκλησίας καὶ τὸν Ἀρχιεπίσκο-πον Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμον διότι ὡςἐπεσήμανεν εἰς τὸ προηγούμενονφύλλον του ὁ laquoΟΤraquo ὑπερίσχυσαντὰ κόμματα καὶ οἱ πολιτικοὶ οἱ ὁποῖοιεἶναι πολέμιοι τῆς Ἐκκλησίας Ἐ -κεῖνο ὅμως τὸ ὁποῖον ἀνησύχησετὴν Διοικοῦσαν Ἐκκλησίαν εἶναι ὅτι ἡνεολαία ἐστράφη πρὸς τὰ μικρὰκόμ ματα τὰ ὁποῖα μάχονται τὴνἘκκλησίαν Τοῦτο σημαίνει ὅτι εἰς μί -αν κρίσιν εἰς τὰς σχέσεις Πολιτείας ndashἘκκλησίας ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία θὰεὑρεθῆ εἰς πολὺ δύσκολον θέσινἀφοῦ δὲν θὰ δύναται νὰ ἐπηρεάσηθετικῶς τὰς ἡγεσίας τῶν κομμάτωναὐτῶν καὶ τοὺς νέους ψηφοφόρουςτων Διὰ τὸν laquoπονοκέφαλονraquo τὸνὁποῖον προκαλοῦν τὰ ἐκλογικὰ ἀπο-τελέσματα εἰς τὴν συντριπτικὴνπλειοψηφίαν τῶν Ἱεραρ χῶν γράφεισχετικῶς ἡ ἐφημερὶς laquoΤὸ Παρὸνraquo(13ης Μαΐου) τὰ ἀκόλουθα

Τυφλὴ ἡ πορείαlaquoΟἱ Μητροπολίτες κάνουν τὸν

δικό τους ἀπολογισμὸ γιὰ τὸ ἀπο-τέλεσμα ἐκλογῶν ndash Ἀνήσυχοι βλέ-πουν τὴν ἄνοδο τῶν κομμάτων τῆςἀριστερᾶς καὶ τῶν κομμάτων ποὺldquoπωλοῦνrdquo ἀντικληρικαλισμό

Προβληματισμένοι παρακολου-θοῦν τὶς τελευταῖες ἡμέρες τὶς πο-λιτικὲς ἐξελίξεις οἱ Ἱεράρχες

Τὸ ρευστὸ πολιτικὸ σκηνικό ποὺ

διαμορφώνεται καὶ ἡ ἄνοδος τῆςἀριστερᾶς mdashμὲ τὶς γνωστὲς ἀν τι -εκκλησιαστικὲς θέσεις ποὺ ἔχειἐκ φράσει στὸ παρελθόνmdash προκα-λεῖ ἔντονη ἀνησυχία στοὺς κόλ-πους τῆς Ἐκκλησίας

Οἱ ψύχραιμα σκεπτόμενοι Μη-τροπολίτες βλέπουν πὼς τὰ πρά-γματα ldquoστριμώχνουνrdquo γιὰ τὴν Ἐκ -κλησία Καὶ λέμε ldquoψύχραιμα σκε-πτόμενοιrdquo γιατί ὑπάρχουν καὶ οἱΜητροπολίτες ποὺ ψήφισαν ἐνθερμῷ ldquoχρυσὴ αὐγὴrdquo καὶ μάλιστακαμάρωναν στοὺς συνεργάτεςτους γιὰ τὶς ἀκραῖες τους ἐπιλογές

Οἱ περισσότεροι ἤξεραν πὼς νὰδιαχειριστοῦν τὰ δύο μεγάλα κόμ-ματα ποὺ κυριαρχοῦσαν στὴν πο-λιτικὴ ζωὴ τοῦ τόπου γιὰ δεκαε-τίες Ἤξεραν τὶς δυσκολίες τὶς ἀ -δυναμίες καὶ τὰ πιστεύω τους

Ὅμως τώρα κινοῦνται στὸ ἄ -γνω στο μὲ βάρκα τὴν ἐλπίδα ὅπωςἔλεγαν χαρακτηριστικά

Λιγοστοὶ μὲν Ἀρχιερεῖς ἀλλὰ ἐ -κεῖνοι ποὺ βλέπουν πέρα ἀπὸ τὴμύτη τους καὶ προβλέπεται νὰ παί-ξουν ρόλο στὸ μέλλον ξέρουν κα -λὰ πὼς ἡ Ἐκκλησία δὲν εἶναι προ-ετοιμασμένη γιὰ νὰ κάνει ἅλματακαὶ νὰ ἀπογαλακτιστεῖ βίαια ἀπὸ τὸκράτος

Θεωροῦν γιὰ παράδειγμα ἀδύ-νατο τὴν παροῦσα στιγμὴ νὰ ἀναλά-βουν τὰ ταμεῖα τῶν Μητροπόλεωντὸ κόστος τῶν προσλήψεων τῶνἐπιπλέον κληρικῶν ποὺ χρειάζονται

Γιατί μὲ τὴν λογικὴ τῆς μίαςπρόσ ληψης γιὰ κάθε πέντε ἀποχω-ρήσεις ἤδη ἔχουν δημιουργηθεῖ

μεγάλα κενὰ καὶ προβλήματα δια-ποίμανσης στὶς Μητροπόλεις τῆςἐπαρχίας

Ἀντίθετες ἀπόψειςΑὐτὸ ποὺ προκαλεῖ ἀκόμη μεγα-

λύτερη ἀνησυχία στὴν Ἱεραρχίαεἶναι ἡ ἄνοδος τῶν κομμάτων τῆςἀριστερᾶς (ΣΥΡΙΖΑ ΔΗΜΑΡ) πολι-τικῶν σχηματισμῶν ποὺ παραδο-σιακὰ ἐκφράζουν θέσεις ἀντίθετεςτῆς Ἐκκλησίας

Εἶναι ἐνδεικτικό ἔλεγε ἔμπειροςκληρικός ποὺ ἔχει ὑπηρετήσει στὸπαρελθὸν σὲ καίριες θέσεις πὼςκαὶ στὶς δέκα ἐκκρεμότητες ποὺ ἔ -χει ἡ Ἐκκλησία μὲ τὴν Πολιτεία(καύ ση νεκρῶν ἐκμετάλλευση ἐκ -κλησιαστικῆς περιουσίας πολιτικὴκηδεία μάθημα Θρησκευτικῶνκλπ) ὁ ΣΥΡΙΖΑ ἔχει ἐκφράσει καὶστὶς δέκα ἐκ διαμέτρου ἀντίθετηἄποψη

Ἡ σχέση ποὺ διατηρεῖ ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος μὲ τὸν πρόεδρο τοῦ ΣΥ-ΡΙΖΑ Ἀλ Τσίπρα χαρακτηρίζεταιἀπὸ τὴν Πλ Κουμουνδούρου ὡςldquoλειτουργικὴrdquo καὶ τίποτε παραπάνωἑπομένως δὲν ὑπάρχουν περιθώ-ρια διαπραγματεύσεων Καὶ τὰ πε-ρισσότερα στελέχη τοῦ κόμματοςπρωτοστατοῦν ἀνὰ τὴν Ἑλλάδα σὲἐκδηλώσεις ἀντίδρασης κατὰ τῶνπρωτοβουλιῶν τῆς Ἐκκλησίας

Ὅπως στὴν περιοχὴ τῆς Πεντέ-λης ὅπου στελέχη τοῦ ΣΥΡΙΖΑπρωτοστάτησαν γιὰ νὰ ἀποτραπεῖἡ δημιουργία φωτοβολταϊκοῦ πάρ-κου ἀπὸ τὴν Μονὴ Πεντέλης στὴνΓλυφάδα ὅπου μέλη τοῦ κόμματος

τάσσονταν κατὰ τῆς δημιουργίαςκοιμητηρίου ἀπὸ τὸν τοπικὸ Μη-τροπολίτη καὶ στὰ Μεσόγεια ὅπουἄνθρωποι τοῦ ΣΥΡΙΖΑ ἦρθαν σὲσύγκρουση μὲ τὸν ΜητροπολίτηΜεσογαίας ὁ ὁποῖος ἀντιδροῦσεστὴ δημιουργία ἀποτεφρωτηρίουγιὰ τὴν καύση νεκρῶν

Ἕνα ἀκόμη στοιχεῖο ποὺ προ-βληματίζει τοὺς mdashπολιτικὰ σκε-πτόμενους ἐπαναλαμβάνουμεmdashΜη τροπολίτες εἶναι ἡ ἄνοδος τῶνμικρῶν πολιτικῶν σχηματισμῶν

Ἔχουν λένε μία δυναμικὴ στὴννεολαία ποὺ δὲν ἀμφισβητεῖταιὍμως ὑποστηρίζουν γιὰ νὰ δελε-άσουν νέους ψηφοφόρους διαλα-λοῦν ὡς πολιτικὲς θέσεις ὁτιδή-ποτε ἀντίθετο στὴν Ἐκκλησία καὶἐκφράζουν τὸν προοδευτισμό τουςμὲ πολιτικὰ ndash πυροτεχνήματα

Ἡ προσέγγιση ποὺ ἔκαναν οἱΟἰκολόγοι στὴν προεκλογική τουςδιαφήμιση χρησιμοποιώντας ὡςσύνθημα ldquoνὰ φορολογηθεῖ ὁ πλοῦ -τος τῆς Ἐκκλησίαςrdquo ὑποστηρίζουνἹεράρχες δημιουργεῖ λάθος ἐντύ-πωση στὸν κόσμο Πρῶτον ἡ Ἐκ -κλησία φορολογεῖται κανονικὰ καὶἡ διαφήμιση χρησιμοποιεῖ τὴ γνω -στὴ ἐπωδὸ περὶ ldquoἀμύθητης ἐκκλη-σιαστικῆς περιουσίαςrdquo

Ἐξίσου ἐπιδερμικὴ εἶναι λένεἹεράρχες ἡ προσέγγιση ποὺ ἔκανεγιὰ τὰ θέματα τῆς Ἐκκλησίας τὸκόμμα ldquoΔημιουργία Ξανάrdquo προ-βάλλοντας θέσεις ποὺ ἀκούγονταιμὲν εὐχάριστα ἀπὸ τὸν κόσμο ὅ -μως δὲν ἀνταποκρίνονται στὴνπραγματικότηταraquo

Τούς λόγους ἀναλύει εἰς πατριωτικήν ἐγκύκλιόν του ὁ Σεβ Ἀλεξανδρουπόλεως κ Ἄνθιμος

ΔΙΑΤΙ ΕΥΘΥΝΕΤΑΙ Η laquoΓΕΝΙΑ ΤΟΥ ΠΟΛΥΤΕΧΝΕΙΟΥraquo ΔΙΑΤΗΝ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΗΝ ΚΑΙ ΤΟΝ ΕΞΕΥΤΕΛΙΣΜΟΝ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣὉ Σεβ Μητροπολίτης ἐξυμνεῖ τήν Ἑλληνικήν νεολαίαν διά τήν ψῆφον της εἰς τάς ἐθνικάς ἐκλογάς Τονίζει ὅτι 1ον) Δημοκρατίαπού δέν ἀνανεώνεται μέ ἰδέας καθίσταται ἐπικίνδυνος 2ον) Τραπεζικά laquoτερτίπιαraquo τά ὁποῖα στεροῦν ἀπό τούς νέους ἴσας εὐκαι-

ρίας γεννοῦν φασισμόν 3ον) Λαοί ἄνευ παραδοσιακῶν ἀξιῶν γίνονται κάλαμοι τούς ὁποίους laquoδέρνειraquo ὁ ἄνεμος Ὑψῶστε τήν γα-λανόλευκην σημαίαν Ἡ πίστις εἰς τόν Χριστόν καί ἡ ἀγάπη πρός τήν Πατρίδα δέν laquoξερριζώθηκανraquo ἀπό τάς καρδίας τῶν Ἑλλήνων

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἀλεξαν-δρουπόλεως σχολιάζων τά ἐκλογικάἀποτελέσματα εἰς ἐγκύκλιόν τουἐπισημαίνει ὅτι οἱ νέοι τῆς Χώραςμας ἔστειλαν ἕνα μήνυμα τόσονπρός τήν ἐγχώριον ὅσο καί τήνΕὐρωπαϊκήν ἡγεσίαν Ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης μέ τήν ἰδίαν ἐγκύκλιονἐξαπολύει ἐπίθεσιν ἐναντίον τῆςlaquoγε νιᾶς τοῦ Πολυτεχνείουraquo ἡ ὁ ποί -α ἐξεμεταλλεύθη τήν ἐμπιστοσύνηντοῦ λαοῦ laquoσκότωσε τίς παραδοσια-κές ἀξίες μας προσπάθησε νά μᾶςκόψει ἀπό τίς πολιτιστικές μας ρίζεςκατέστρεψε τήν νοοτροπία μαςἀλλοίωσε τά ἤθη μέ ἀποτέλεσμα νάριχτεῖ μουδιασμένος ὁ λαός μας σέἕνα βάραθρο διεθνοῦς ἐξευτελι-σμοῦraquo Τήν ἐγκύκλιον ἡ ὁποία ἔχειἔντονον ἐθνικόν πατριωτικόν χα-ρακτῆρα καί ἐξυμνεῖ τήν νεολαίανδιά τήν ψῆφον της εἰς τάς ἐθνικάςἐκλογάς ἐξέδωσε μέ ἀφορμήν τάςἐκδηλώσεις διά τήν ἀπελευθέρωσιντῆς Ἀλεξανδρουπόλεως ἀπό τούςΤούρκους πρό 92 ἐτῶν

Ἡ ἐγκύκλιοςΤό πλῆρες κείμενον τῆς ἐγκυκλί-

ου ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΑὔριο (14η Μαΐου) ἡ πόλη μας

καὶ ὁ εὐρύτερος Δῆμος μας θὰγιορτάσουμε τὰ ldquoΕΛΕΥΘΕΡΙΑrdquo τῆςπεριοχῆς μας καὶ τὴν ἐνσωμάτωσητῆς ἰδιαίτερης Πατρίδος μας στὸνἐθνικὸ κορμό

Συμπληρώνονται 92 χρόνια ἀπὸτότε ποὺ ὁ ἑλληνικὸς Στρατὸς ἀπε-λευθέρωσε τὴν πόλη καὶ τὰ χωριάμας καὶ ὁ τόπος μας λίγο νωρίτερακαὶ λίγο ἀργότερα ὑποδέχτηκετοὺς πρόσφυγες ἀδελφούς μας

ἀπὸ τὴν ὑπόλοιπη Ἀνατολικὴ Θρά-κη ἀπὸ τὴν Ἀσία τὴν Καππαδοκίακαὶ τὸν Πόντο

Συμπληρώνονται 92 χρόνια ἀπὸτότε ποὺ ὁ Ἑλληνισμὸς περιορί-στηκε δυτικά τοῦ Ἕβρου ποταμοῦκαὶ ἄρχισαν ἐδῶ οἱ καμπάνες τῶνἘκκλησιῶν μας νὰ χτυποῦν ἐλεύ-θερα καὶ τὰ Σχολειά μας νὰ διδά-σκουν φανερὰ στὰ παιδιὰ μαςγράμματα ἑλληνικά

Οἱ πρόγονοί μας μὲ δάκρυα στὰμάτια δὲν ἔπαψαν μέχρι ποὺ πέθα-ναν νὰ κοιτάζουν ἀνατολικά τοῦποταμοῦ Ἕβρου καὶ νὰ βλέπουνμὲ τὰ μάτια τῆς ψυχῆς τους τὰεὔφορα χωριά τους καὶ τὰ ὄμορφασπίτια τους τὶς ἀγαπημένεςἘκκλησιές τους τὰ Σχολειά τουςκαὶ τὰ Κοιμητήρια μὲ τοὺς τάφουςτῶν γονιῶν τους

Ὅμως οἱ τότε Μεγάλες Δυνά-μεις τῆς Εὐρώπης εἶχαν ἀποφασί-σει γιά μᾶς καὶ ὁ ἀδύναμος λαὸςμας ὄφειλε πάλι νὰ ὑποκύψει

Συμπληρώνονται 92 χρόνια ἀπὸτότε ποὺ ἡ Ἀλεξανδρούπολη μὲτὴν ἐνδοχώρα της ἀπολαμβάνει τὸμέγιστο ἀγαθό τῆς ἐλευθερίας

Σὰν αὔριο 14η Μαΐου κάθε χρό-νο χρειάζεται νὰ ἐμβαθύνουμεστὸ ἀγαθὸ αὐτὸ καὶ νὰ προβλημα-τιζόμαστε κατὰ πόσο εἴμαστε ἀντά-ξιοι τῆς ἐλευθερίας ποὺ μᾶς χάρι-σαν οἱ πρόγονοί μας

Κατὰ πόσο εἴμαστε ἀντάξιοι τῶνδακρύων ποὺ ἐκεῖνοι ἔχυσαν στὴγῆ μας προκειμένου νὰ τὴν κατα-στήσουν εὔφορη γιά μᾶς

Στὰ δυόμιση τελευταῖα χρόνιαδιαπιστώσαμε πόσο εὔθραυστοldquoτζιβαϊρικὸrdquo εἶναι ἡ διατήρηση τῆςἐλευθερίας καὶ τῆς κυριαρχικῆςἀνεξαρτησίας τῆς Χώρας μας Ἀπὸτὶς πρὸ ἡμερῶν ἐθνικὲς ἐκλογὲς

ἀντιλαμβανόμαστε πόσος περισσό-τερος σεβασμὸς ἀπαιτεῖται στὴ σύ-σταση καὶ στὴ διαχείριση τῶν δη-μοκρατικῶν θεσμῶν

Ἡ γενιὰ τοῦ Πολυτεχνείου καὶτῆς Μεταπολίτευσης ἐκμεταλλεύ-τηκε βάναυσα καὶ καπηλεύτηκετὴν ἐμπιστοσύνη μας σκότωσε τὶςπαραδοσιακὲς ἀξίες μας προσπά-θησε νὰ μᾶς κόψει ἀπὸ τὶς πολιτι-στικὲς ρίζες μας κατέστρεψε τὴννοοτροπία μας ἀλλοίωσε τὰ ἤθημας μὲ ἀποτέλεσμα νὰ ριχτεῖ μου-διασμένος ὁ λαός μας σὲ ἕνα βά-ραθρο διεθνοῦς ἐξευτελισμοῦ

Ἡ σημερινὴ νεολαία τῆς Χώραςμας ἔστειλε ἕνα μήνυμα προχθέςτόσο στὴν ἐγχώρια ὅσο καὶ στὴνεὐρωπαϊκὴ ἡγεσία

Οἱ νέοι τῆς Ἑλλάδος σʼ αὐτὲςτὶς ἐκλογές πρωτοπόρησαν πάλικαὶ ἐπεσήμαναν τὸν ὑπαρκτὸ κίν-δυνο ἑνὸς μονίμου πιά ἐφιάλτη γιὰτὴν Εὐρώπη Δημοκρατία ποὺ δὲνἀνανεώνεται μὲ ἰδέες καθίσταταιἐπικίνδυνη Τραπεζικὰ ldquoτερτίπιαrdquoποὺ στεροῦν ἀπὸ τοὺς νέους ἴσεςεὐκαιρίες γεννοῦν φασισμό

Λαοὶ χωρὶς παραδοσιακὲς ἀξίεςγίνονται ldquoκαλαμιὰrdquo ποὺ τά δέρνει ὁἄνεμος

Ἀγαπητοί μου συμπατριῶτεςΓιʼ αὐτὸν τὸν λόγο φέτος στὴν

πόλη μας χρειάζεται νὰ γιορτάσου-με τὰ ldquoΕΛΕΥΘΕΡΙΑrdquo μὲ περισσότε-ρη θέρμη

Γιὰ νὰ στηριχτεῖ ἡ ψυχή μαςπρῶτα κι ἔπειτα νὰ καταλάβουνὅλοι ντόπιοι καὶ ξένοι πὼς ἡ πίστηστὸ Χριστὸ καὶ ἡ ἀγάπη πρὸς τὴνΠατρίδα δὲν ξερριζώθηκαν ἀπὸτὴν καρδιὰ τῶν Ἑλλήνων

Γιʼ αὐτό σᾶς παρακαλῶἈναρτῆστε ὅλοι στὰ σπίτια σας

σήμερα τὴν ἑλληνικὴ σημαία Ἀπὸ

κανένα μπαλκόνι ἂς μὴ λείπει ἡ γα-λανόλευκη Ἐλᾶτε ἀπόψε στὶς700 στὸν Ἑσπερινό τῆς Παναγίαςτῆς Ἐλευθερώτριας στὸ Μητρο-πολιτικὸ Ναό Στὴ συνέχεια παρα-μείνατε στὴ λιτανεία τῆς εἰκόναςτῆς Τριφώτισσας

Μὴ ἀπουσιάσετε ἀπὸ τὴν ΘείαΛειτουργία αὔριο τὸ πρωί Ἔχουμεπροσκαλέσει τὸν Γέροντα Θεσσα-λονίκης καὶ τὸν Σεβ ΔιδυμοτείχουἘλᾶτε νωρὶς τὸ πρωὶ στὴ Μητρό-πολη ἀπὸ ὅλες τὶς Ἐνορίες τῆς πό-λεως μὴ ἀργήσετε στὸ Ναὸ καὶ οἱἌρχοντες τοῦ τόπου Νὰ δοξάσου-με τὸ Θεὸ γιὰ τὴν ἡμέρα τῶνldquoἘλευθερίωνrdquo μας

Ἔπειτα κατεβεῖτε ὅλοι στὴν πα-ρέλαση νὰ χαροῦμε τοὺς μαθητέςτὸ στρατό μας καὶ τοὺς ἐθνοφύλα-κες Νὰ χειροκροτήσουμε δυνατὰκαὶ μὲ ζέση τὴ νεολαία μας γιὰ νὰμᾶς συγχωρέσουν τὰ παιδιά μαςποὺ τούς στερήσαμε τὴν ἐλπίδα καὶκαταχραστήκαμε τὸ μέλλον τους

Σᾶς τὸ ζητῶ ὁ Ἐπίσκοπός σαςἜχουμε ἀνάγκη ὅλοι μας τὴν ἐφε-τινὴ γιορτὴ τῶν ldquoἘλευθερίωνrdquo μας

- Γιὰ νὰ μὴ γονατίσουμε ἀπὸ τὴνἀπελπισία ποὺ μᾶς περιέβαλε

- Γιὰ νὰ στηριχτοῦμε στὴν Πανα-γία μας καὶ πάλι

- Γιὰ νὰ ἀνανεώσουμε τὴν ἐμπι-στοσύνη μας στὰ ἱερὰ ἐθνικά μαςσύμβολα

- Γιατί τὸ ὀφείλουμε στὰ παιδιάμας

Σᾶς περιμένω ὅλους σας ἀγαπη-τοί μου ἀπόψε καὶ αὔριο Καὶ σᾶςεὐλογῶ μὲ ὅλη μου τὴν ψυχήἘσᾶς καὶ τὶς οἰκογένειές σας

Μὲ εὐχές μὲ ἀγάπη καὶ τιμὴὉ Μητροπολίτης σας

dagger Ὁ ἈλεξανδρουπόλεωςἌνθιμοςraquo

Μετά ἀπό συκοφαντίας τῶν σχισματικῶν τῶν Σκοπίων

ΝΕΑ ΠΟΙΝΗ ΦΥΛΑΚΙΣΕΩΣΕΙΣ ΤΟΝ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΝ ΑΧΡΙΔΟΣὩς ἀδιάφοροι θεαταί παρακολουθοῦν αἱ κεφαλαί τῆς Ὀρθοδοξίας

τήν ἐξέλιξιν

Νέα ποινή ἐπεβλήθη εἰς τόνἈρχιεπίσκοπον Ἀχρίδος κ Ἰωάν-νην μετά ἀπό συκοφαντίας εἰςβάρος του ὑπό τῆς ΣχισματικῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας τῶν Σκο-πίων Τό περίεργον εἰς τήν ὑπό-θεσιν εἶναι ὅτι ὁ Ἀρχιεπίσκοποςἐνῶ ἔχει τήν συμπαράστασιν τοῦἈμερικανικοῦ Ὑ πουργείου Ἐξωτε-ρικῶν δέν συμβαί νει τό ἴδιον μέτό Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖοντό Πατριαρχεῖον Μόσχας καί τάςἄλλας Αὐτοκεφάλους Ὀρθοδό-ξους Ἐκκλησίας αἱ laquoκεφαλαίraquoτῶν ὁποίων ἁπλῶς παρακολου-θοῦν τάς ἐξελίξεις ὡς ἀ διάφοροιθεαταί Διά τήν νέαν ποινήν ἡὁποία ἐπεβλήθη εἰς τόν Ἀρχιεπί-σκοπον Ἀχρίδος κ Ἰωάννην τόἘκκλησιαστικόν ΠρακτορεῖονΕἰδήσεων laquoΡομφαίαraquo μετέδωσετήν 12ην Μαΐου τά ἀκόλουθα

laquoΤὸ Δικαστήριο τῆς πόλης Βέ-λες ἐπιβεβαίωσε σήμερα ποινὴ φυ-λάκισης 25 χρόνων σὲ βάρος τοῦπροκαθήμενου τῆς ὈρθόδοξηςἈρ χιεπισκοπῆς τῆς Ἀχρίδας κ Ἰω -άν νη (κατὰ κόσμο Ζόραν Βρανί-σκοφσκι) γιὰ ὑπεξαίρεση 250000εὐρὼ ἀπὸ τὰ κονδύλια τῆς ἀποκα-λούμενης Μακεδονικῆς Ὀρθόδο-ξης Ἐκκλησίας τὸ διάστημα ποὺ ὁΒρανίσκοφσκι ἦταν μητροπολίτηςτῆς Ἐκκλησίας αὐτῆς

Τὸ δικαστήριο εἶχε ἐπιβάλει ἐρή-μην τὴν ἴδια ποινὴ στὸν Βρανί-σκοφσκι τὸ 2009

Ὁ Βρανίσκοφσκι ἀμφισβήτησετὶς κατηγορίες σὲ βάρος του τὶςὁποῖες χαρακτήρισε ἀβάσιμες καὶκατασκευασμένες καὶ ὑποστήρι-ξε ὅτι ἡ δίωξή του ἔχει πολιτικὸ χα-ρακτήρα

Ἐπικαλέστηκε μάλιστα τὴν τε-λευταία ἔκθεση τοῦ Στέιτ Ντιπάρ-τμεντ γιὰ τὶς θρησκευτικὲς ἐλευ-θερίες στὴν ΠΓΔΜ στὴν ὁποία ση-μειώνεται ὅτι ἡ ἄρνηση τῶν ἀρχῶν

τῆς ΠΓΔΜ νὰ ἀναγνωρίσουν τὴνὈρθόδοξη Ἀρχιεπισκοπὴ τῆς Ἀχρί-δας δὲν συνάδει μὲ τὸ σεβασμὸτῶν θρησκευτικῶν ἐλευθεριῶν

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἰωάννης ἀπο-πέμφθηκε τὸ 2002 ἀπὸ τὶς τάξειςτῆς ἀποκαλούμενης ΜακεδονικῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας διότι εἶχεὑποστηρίξει συμβιβαστικὴ πρότα-ση γιὰ τὴν ἐξεύρεση λύσης στὴδια φορὰ μεταξύ τῆς Σερβικῆς Ὀρ -θόδοξης Ἐκκλησίας καὶ τῆς ἀ πο-σχισθείσας Μακεδονικῆς Ὀρ θό -δο ξης Ἐκκλησίας

Ἡ συμβιβαστικὴ ἐκείνη πρότασηεἶχε ἀπορριφθεῖ ἀπὸ τὴν Ἐκκλησίατῆς ΠΓΔΜ ἡ ὁποία καὶ ἀπέπεμψετὸν Ἰωάννη ἀπὸ τοὺς κόλπους της

Ἀμέσως μετὰ τὴν ἀποπομπή τουὁ κ Ἰωάννης προσχώρησε σὲ κοι-νωνία μὲ τὴ Σερβικὴ ὈρθόδοξηἘκκλησία καὶ προχώρησε στὴνἐπανίδρυση τῆς Ὀρθόδοξης Ἀρ -χιεπισκοπῆς τῆς Ἀχρίδας στὴνΠΓΔΜ (ἔτσι λεγόταν ἐπισήμως μέ-χρι τὸ 1967 ἡ μετέπειτα ἀποκαλού-μενη Μακεδονικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία) καὶ ὁρίστηκε ἀρχιεπίσκο-πός της

Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆςΠΓΔΜ ἀποσχίσθηκε τὸ 1967 ἀπὸτοὺς κόλπους τοῦ Σερβικοῦ Πα-τριαρχείου καὶ κήρυξε τὸ αὐτοκέ-φαλό της μὲ τὴν ὀνομασία Μακε-δονικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ἡὁποία δὲν ἀναγνωρίζεται ἀπὸ καμίαὈρθόδοξη Ἐκκλησία τοῦ κόσμου

Ὁ Ἰωάννης τὸ 2005 καταδικά-στηκε ἀπὸ τὶς ἀρχὲς τῆς ΠΓΔΜ καὶἐξέτισε ποινὴ φυλάκισης ὀχτὼμηνῶν σὲ φυλακὴ τῶν Σκοπίων γιὰὑποδαύλιση θρησκευτικοῦ καὶ ἐ -θνικοῦ μίσους στὴν ΠΓΔΜ

Ἡ Ὀρθόδοξη Ἀρχιεπισκοπὴ τῆςἈχρίδας ἐπικεφαλῆς τῆς ὁποίαςεἶναι ὁ κ Ἰωάννης καὶ ἡ ἀπήχησήτης εἶναι περιορισμένη στὴν ΠΓΔΜδὲν ἀναγνωρίζεται ἀπὸ τὶς ἀρχὲςκαὶ ἡ δράση της εἶχε θεωρηθεῖ ὅτιεἶναι ἀπειλητική γιὰ τὴ χώραraquo

Μὲ ἀφορμὴν τὸν Τσεχίας καὶ Σλοβακίας

ΠΕΡΙΕΡΓΟΙ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑΙΥΠΟ ΤΟΥ ΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥὉ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης κ

Βαρθολομαῖος κατὰ τὰς ἡμέραςκατὰ τὰς ὁποίας εἶχεν ἀποστείλειπρὸς τὴν Ἱερὰν Σύνοδον καὶ τὸνἈρχιεπίσκοπον ἐπιστολήν μὲ τὴνὁποίαν ἐζήτει μέτρα ἐναντίον τῶνἀντιοικουμενιστικῶν κινήσεων καὶθρησκευτικῶν ἱστοσελίδων (ἴντερ-νετ) ἀλλὰ καὶ τὴν κεφαλὴν τοῦΣεβ Μητροπολίτου Πειραιῶς κΣεραφείμ ἐπειδὴ ἀνέγνωσεν ἀνα-θέματα ἐναντίον τῶν αἱρετικῶνεἶχε δημοσιοποιήσει καὶ ἐπι-στολὴν πρὸς τὴν ἈρχιεπίσκοπονΤσεχίας καὶ Σλοβακίας κ Χρι-στοφόρον Μὲ αὐ τὴν τὸν ἀνεκά-λει εἰς τὴν τάξιν διότι δὲν ἀνε-γνώριζεν ὅτι τὸ Αὐτοκέφαλον τῆςἘκκλησίας του εἶχε δοθῆ ὑπὸ τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου Ἡἐπιστολὴ ὅμως ἦτο παλαιά Ἡ δη-μοσιοποίησίς της συνέπιπτε μὲἐπιστολὴν τοῦ ἈρχιεπισκόπουΤσεχίας μὲ τὴν ὁποίαν ἀνεγνώρι-ζε τὸ δίκαιον τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου Ἐ δό θη ὅμως ὑπὸτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχουεἰς τὴν δημοσιότητα κατὰ τὴνχρονικὴν περίοδον κατὰ τὴν ὁποί-αν ἀπέστειλε τὴν ἐπιστολὴν εἰςτὴν Ἱερὰν Σύνοδον καὶ τὸν Ἀρχιε-πίσκοπον διὰ τὸν Σεβ Μητροπο-λίτην Πειραιῶς μὲ σκο πὸν νὰ κα-ταδείξη ὅτι δὲν laquoχαρίζεται εἰςοὐδέναraquo καὶ ὅτι ὀφείλουν ὑπο-ταγὴν εἰς αὐτόν Κάτι τὸ ὁποῖονἀνέδειξεν ὅταν δύο ἡμέρας μετὰτὴν ἐπιστολὴν πρὸς τὴν ἹερὰνΣύνοδον ἐδημοσιοποίησεν τὴνἐπιστολὴν τοῦ ἈρχιεπισκόπουΤσεχίας μὲ τὴν ὁποίαν ἀνεγνώρι-ζε τὸ λάθος του Ὁ Ἀρχιεπίσκο-

πος Τσεχίας ἐπεσκέφθη τὸ Φανά-ρι Τὸ τελευταῖον διὰ τοῦ στενοῦσυνεργάτου τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου κ Νικολάου Μαγγί-να ἐφρόντισε νὰ ὑπενθυμίσῃ τὴνlaquoὑποταγὴνraquo τοῦ Τσεχίας καὶΣλοβακίας Εἰς σημείωμά του εἰςτὸ Ἐκκλησιαστικὸν Πρα κτορεῖονlaquoamenraquo ὑπὸ ἡμερομηνίαν 9ηνΜαΐου ἔγραφε μεταξὺ ἄλλων

laquoὙπενθυμίζεται ὅτι πρόσφατατὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο ἀπηύ-θυνε αὐστηρὸ γράμμα στὸν Ἀρχιε-πίσκοπο Χριστοφόρο ὕστερα ἀπὸτὶς ἐκδηλώσεις ποὺ πραγματοποι-ήθηκαν πρὶν μερικοὺς μῆνες στὴνΠράγα καὶ οἱ ὁποῖες παρουσιάστη-καν σὰν ἑορτασμοὶ γιὰ τὴν συμ-πλήρωση 60 ἐτῶν ἀπὸ τὴν ldquoΑὐτο-κεφαλίαrdquo ποὺ εἶχε παραχωρήσει ἡἘκκλησία τῆς Ρωσίας στὴν Ἐκκλη-σία τῆς Τσεχίας καὶ Σλοβακίας ΣτὸΠατριαρχικὸ Γράμμα ἔσπευσε νὰἀπαντήσει ὁ κ Χριστοφόρος ὁ ὁ -ποῖ ος ἀφοῦ ζήτησε συγγνώμη ἀπὸτὸν Οἰκουμενικὸ Πατριάρχη Βαρ-θολομαῖο καὶ τὴν Πρωτόθρονη Ἐκ -κλησία τῆς Ὀρθοδοξίας γιὰ τὴνldquoὀδυνηρὴ παρεξήγησηrdquo ποὺ δημι-ουργήθηκε διαβεβαίωσε ὅτι οἱἐκδηλώσεις δὲν εἶχαν τέτοιο χα-ρακτήρα ἀφοῦ τὸ Αὐτοκέφαλοστὴν Ἐκκλησία του τὸ παραχώρη-σε Κανονικὰ τὸ Οἰκουμενικὸ Πα-τριαρχεῖο

Παρὰ τὶς ἐντυπώσεις ποὺ ἐπι-χειρήθηκε νὰ καλλιεργηθοῦν τὸτελευταῖο διάστημα ἡ ἐπίσκεψητοῦ Ἀρχιεπισκόπου Τσεχίας καὶΣλοβακίας Χριστοφόρου στὸ Φα-νάρι ἔρχεται νὰ ἐπιβεβαιώσει καὶνὰ ἐπισφραγίσει ὅλα ὅσα διατύπω-σε στὴν πρόσφατη ἐπιστολή τουπρὸς τὸ Οἰκ Πατριαρχεῖοraquo

ΒΙΟΙ ΠΑΡΑΛΛΗΛΟΙ ΕΙΣΤΟΥΣ ΘΕΟΛΟΓΙΚΟΥΣ ΔΙΑΛΟΓΟΥΣ

ΜΕ ΤΟΥΣ ΛΟΥΘΗΡΑΝΟΥΣΟἱ Ὀρθόδοξοι μετὰ τῶν Παπικῶν ἐξετάζουν τὸ Πρωτεῖον τοῦ Πά-πα κατὰ τὴν πρώτην χιλιετίαν ἐνῶ μὲ τοὺς Λουθηρανοὺς τὸ μυ-στήριον τῆς Ἱερωσύνης κατὰ τοὺς πρώτους αἰῶνας τῆς Ἐκκλησίας

Ἀθηνῶν Παρηγορίακαὶ ἐλπίς μαςμόνον ὁ Θεός

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος ἐνεκαινίασε τὸ Ἐνο-ριακὸν Συσσίτιον τοῦ Ἱεροῦ ΝαοῦΚοιμήσεως Θεοτόκου ΦανερωμένηςΧολαργοῦ κατὰ τὴν Κυριακὴν 13ηνΜαΐου Συμφώνως πρὸς ἐνημερω-τικὸν δελτίον τύπου τῆς Ἱ Ἀρχιεπι-σκοπῆς Ἀθηνῶν

laquoldquoΠερνᾶμε δύσκολες ἡμέρες καὶὑπάρχει ἀνασφάλεια γιὰ τὸ μέλ-λονrdquo σημείωσε ὁ ΜακαριώτατοςldquoΨάχνουμε λύσεις καὶ ἀπαντήσειςξεχνᾶμε ὅμως ὅτι ὁ Θεὸς εἶναι ἡπαρηγοριά μας ἡ ἐλπίδα μας

Ὁ Μακαριώτατος εὐχήθηκε νὰμὴ χρειαστεῖ νὰ γίνουν τέτοια ἄλλαἔργα ὅμως ldquoἡ πραγματικότηταrdquo τό-νισε ldquoμᾶς λέει πὼς πρέπει νὰ κά-νουμε ἀκόμη περισσότεραrdquo

Ἀπάντησε δὲ σὲ ὅσους κατηγο-ροῦν τὴν Ἐκκλησία γιατί προσφέ-ρει φαγητὸ στοὺς μετανάστες ἐπι-σημαίνοντας πὼς ldquoὁ Χριστὸς δὲνεἶπε πὼς ἂν κάποιος εἶναι ἔγχρω-μος ἢ μουσουλμάνος νὰ τὸν διώ-ξειςrdquo

Τέλος ἐξῆρε τὴν στήριξη ποὺδίνουν ἀκόμη καὶ οἱ φτωχοὶ ἄνθρω-ποι ἀπὸ τὸ ὑστέρημά τους γιὰ νὰλειτουργοῦν τὰ συσσίτια τῆς Ἐκ -κλησίαςraquo

18 ΜΑΪΟΥ 2012 Σελὶς 5η

ΠΩΣ ΟΙ ΘΕΟΛΟΓΟΙ ΜΕ ΤΗΝ ΣΥΝΤΟΝΙΣΜΕΝΗΝ ΔΡΑΣΙΝ ΤΩΝ ΑΠΕΤΡΕΨΑΝΤΗΝ ΠΑΓΙΔΕΥΣΙΝ ΤΗΣ ΔΙΣ ΕΙΣ ΤΗΝ ΑΛΛΑΓΗΝ ΤΟΥ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝἩ ἔγκυρος ἐκκλησιαστική ἱστοσε-

λίς laquoΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑraquo ἠσχολήθημέ ὅσα ἔγιναν εἰς τήν Τρίτην Συν -εδρίαν τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνό-δου εἰς τήν ὁποίαν παρουσιάσθη-σαν αἱ θέσεις τῆς Ἐπιτροπῆςἐμπειρογνωμόνων διά τό νέον πρό-γραμμα Εἰς τήν συνεδρίαν αὐτήνἐδόθη μάχη ὑπό τῶν ΣχολικῶνΣυμβούλων Θεολόγων καί ἰδιαιτέ-ρως ὑπό τῶν μελῶν τῆς Πανελλη-νίου Ἑνώσεως Θεολόγων (ΠΕΘ)Τό συμπέρασμα ἀπό τήν μάχηναὐτήν εἶναι ὅτι ἡ Ἐπιτροπή Ἐμπει-ρογνωμόνων προσεπάθησε νά πα-γιδεύση τήν Διαρκῆ Ἱεράν Σύνοδονεἰς τό θέμα τοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶν Ἡ ἐπιτροπή ἡὁποί α ἐλέγχεται ἀπό τόν Ἀρχιεπί-σκοπον προσεπάθησε νά laquoπερά-σηraquo τό μήνυμα ὅτι δέν ἀλλάζει ὁχαρακτήρ τοῦ μαθήματος τῶνΘρη σκευτικῶν ἐνῶ εἰς τήν πρα-γματικότητα γίνεται θρησκειολογι-κόν Ἡ ἐπιτροπή οὐσιαστικῶς προ-σεπάθησε νά παγιδεύση τήνΔιαρκῆ Ἱεράν Σύνοδον Ἀκόμη καίἡ εἰσήγησις τοῦ Σεβ Μητροπολί-του Ἀλεξανδρουπόλεως κ Ἀνθί-μου εἰς τήν ΔΙΣ (σημαντικόν ἀπό-σπασμα ἐδημοσίευσεν ἄνευ σχο-λίων εἰς τήν τελευταίαν σελίδα τουὁ laquoΟΤraquo εἰς τό προηγούμενονφύλλον του) ἐκτι μᾶται ὅτι ἦτο ὑπο-βοηθητική τῶν θέσεων τῆς Ἐπι-

τροπῆς Εἰς τήν ἀποκάλυψιν ὅμωςτῶν πραγματικῶν προθέσεων τῆςἘπιτροπῆς συνέβαλεν ἀποφασι-στικῶς ἡ Ἐπιτροπή τοῦ ΣυλλόγουΘεολόγων Μακεδονίας-Θράκηςπρός τόν Ἀρχιεπίσκοπον καί τήνἹεράν Σύνοδον ἡ ὁποία ἀπεστάληπρό τῆς συνεδριάσεως τῆς Διαρ-κοῦς Ἱερᾶς Συνόδου (ἡ προαναφε-ρομένη ἐπιστολή δημοσιεύεται εἰςἄλλας στήλας τοῦ ἰδίου φύλλου)

Αἱ ἀποκαλύψειςτῶν laquoΘρησκευτικῶνraquo

Αἱ ἀποκαλύψεις τῆς ἱστοσελίδοςlaquoΘρησκευτικάraquo ἔχουν ὡς ἀκολού-θως

laquoΤὴν Παρασκευὴ 4 Μαΐου στὴντελευταία γιὰ τὸ μήνα Μάϊο συνε-δρίαση τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνό-δου συζητήθηκε τὸ νέο Πρόγραμ-μα Σπουδῶν γιὰ τὰ ΘρησκευτικὰΔημοτικοῦ καὶ Γυμνασίου Στὴ συ-ζήτηση ἐκτὸς τῶν Συνοδικῶν Ἱε -ραρ χῶν συμμετεῖχε ὁ ΣταῦροςΓιαγκάζογλου ἐπικεφαλῆς τῆς Ἐπι-τροπῆς Ἐμπειρογνωμόνων ποὺσυνέταξε τὸ νέο Πρόγραμμα Σπου -δῶν ἀλλὰ καὶ Σχολικοὶ ΣύμβουλοιΘεολόγων ποὺ μπόρεσαν νὰ ἀντα-ποκριθοῦν σὲ σχετικὸ κάλεσμα τῆςἈρχιεπισκοπῆς Μετεῖχαν ἐπίσηςμέλη τῆς ΠΕΘ οἱ ὁποῖοι ὡστόσοπαρέστησαν ἐκεῖ ldquoαὐτόκλητοιrdquoἀφοῦ δὲν ὑπῆρξε κάλεσμα πρὸςαὐτοὺς γιὰ συμμετοχή τους στὴ

συνεδρίαση αὐτήΠροηγήθηκε ἄμεσος καὶ ἔγκαι-

ρος συντονισμὸς τῶν ἐνεργειῶντῶν Θεολόγων ποὺ διαφωνοῦν μὲτὸ πιλοτικὸ Πρόγραμμα Σπουδῶνκαὶ ἀποφασίστηκε νὰ ζητηθεῖ ἡ πα-ρουσία μελῶν τῆς ΠΕΘ στὴν ὡςἄνω συνεδρίαση Ἐπετράπη τελικάσὲ ὅλα τὰ παριστάμενα μέλη τῆςΠΕΘ ἡ συμμετοχὴ στὴ συνεδρία-ση μετὰ καὶ τὴν ἔντονη διαμαρτυ-ρία τους ὅτι θὰ προβοῦν σὲ καταγ-γελία γιὰ τὸν τυχὸν ἀποκλεισμότους ἀπὸ αὐτὴ τὴ συνάντηση

Στὴ συνεδρίαση δόθηκε ὁ λόγοςἐκτὸς τῶν Ἱεραρχῶν καὶ στοὺς συν-τάκτες τοῦ Προγράμματος Σπου -δῶν καὶ σὲ Σχολικοὺς Συμβούλουςἀλλὰ καὶ σὲ μέλη τῆς ΠΕΘ Ἡ Σύνο-δος δὲν ἔλαβε ὁριστικὴ ἀπόφασηγιὰ τὸ θέμα καὶ ὁ Ἀρχιεπίσκοποςὅπως σημειώνεται στὸ σχετικὸ Δελ-τίο Τύπου τῆς ΔΙΣ δήλωσε ὅτι ldquoαὐτὴἡ συνάντηση εἶναι ἕνα πρῶτο βῆμαπολὺ χρήσιμοmiddot ὅλα αὐτὰ τὰ ὁποῖαἀκούσθηκαν καταγράφηκαν καὶ θὰἀξιοποιηθοῦν κωδικοποιώντας τακαὶ ὅταν θὰ ξανασυναντηθοῦμε θὰἔχουμε ἕνα κείμενο πάνω στὸ ὁποῖοθὰ μποροῦμε νὰ συνεργαστοῦμεrdquo

Κάνοντας μία πρώτη ἀποτίμησητῆς συνάντησης αὐτῆς πρέπει νὰἐπισημάνουμε ὅτι

α) Μὲ τὴν παρουσία μελῶν τῆςΠΕΘ ἀπετράπη ἡ προσπάθεια τῆςἘπιτροπῆς Ἐμπειρογνωμόνων ποὺσυνέταξε τὸ Πρόγραμμα Σπουδῶννὰ ἀποσπάσει θετικὴ τοποθέτηση

τῆς Συνόδου ἀπέναντι στὸ Πρό-γραμμα αὐτὸ καὶ ἡ ὁποία θὰ μπο-ροῦσε νὰ χρησιμοποιηθεῖ κατὰ τὸδοκοῦν ἀπὸ τὸν Ἀρχιεπίσκοπο καὶτὸν κ Γιαγκάζογλου γιὰ τὴν προ-ώθηση τῆς ἀλλαγῆς τοῦ χαρακτή-ρα τοῦ μαθήματος τῶν θρησκευ-τικῶν Πόσο καλὰ προετοιμάζοντανκάτι τέτοιο φαίνεται καὶ ἀπὸ τὸ πε-ριεχόμενο τῆς ldquoδιπλωματικῆςrdquo εἰσή-γησης τοῦ Μητροπολίτου Ἀλεξαν-δρουπόλεως γιὰ τὸ θέμα στὴνὁποία προτείνει τὴν ἀποδοχὴ ἀπὸτὴ Σύνοδο τοῦ νέου Προγράμμα-τος Σπουδῶν ἐπειδὴ εἶναι μία πολὺκαλὴ πρόταση

β) Οἱ Ἱεράρχες ἐνημερώθηκανἀπὸ πρῶτο χέρι ὄχι μόνο γιὰ τὸ νέοΠρόγραμμα Σπουδῶν ἀλλὰ καὶ γιὰτὴν ξεκάθαρη διάσταση ἀπόψεωνμεταξὺ τῶν Θεολόγων ποὺ συνέ-ταξαν τὸ Πρόγραμμα καὶ ἐκείνωνποὺ παλεύουν γιὰ τὴν διατήρησηὀρθόδοξου χριστιανικοῦ θρησκευ-τικοῦ μαθήματος

γ) Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἱερώνυμοςκαὶ ὁ Σύμβουλος τοῦ ΠΙΙΕΠΣταῦρος Γιαγκάζογλου καὶ ἄλλοιὁμόφρονες καὶ συνεργάτες τουςἀντιλήφθηκαν ὅτι συνολικὴ ἐφαρ-μογὴ τοῦ νέου ΠρογράμματοςΣπου δῶν στὰ σχολεῖα τῆς Ἑλλάδοςδὲν μπορεῖ νὰ γίνει μὲ παλαιοκομ-ματικές πολιτικάντικες παρασκη-νιακὲς μεθοδεύσεις ἀποκλεισμοὺςτῶν ἐνδιαφερόμενων μερῶν καὶἀποσιώπηση τῆς ἐπιχειρούμενης ρι-ζικῆς ἀλλαγῆς τοῦ περιεχομένου

τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶνδ) Οἱ κινήσεις ὅσων σχεδίασαν

καὶ προσπαθοῦν νὰ ἐπιβάλλουν τὸνέο Πρόγραμμα Σπουδῶν παρακο-λουθοῦνται στενὰ ἀπὸ ὅσους ἀγω-νιοῦν γιὰ τὸ θρησκευτικὸ μάθημαοἱ ὁποῖοι καὶ δὲν θὰ ἀφήσουν νὰldquoπεράσειrdquo τὸ Πρόγραμμα αὐτὸ στὰσχολεῖα Ἐκεῖνοι ποὺ μιλοῦν γιὰεἰλημμένες ἀποφάσεις θὰ πρέπεινὰ τὸ ξανασκεφθοῦν Τετελεσμέναδὲν μποροῦν νὰ γίνουν καὶ δὲν θὰγίνουν ἀποδεκτὰ ἀπὸ τὸ λαό Ἡθαρραλέα Ἐπιστολὴ τοῦ ΣυλλόγουΘεολόγων Μακεδονίας-Θράκηςπρὸς τὸν Ἀρχιεπίσκοπο καὶ τὴ Σύν -οδο ποὺ ἐστάλη πρὶν τὴ συνεδρία-ση τῆς Συνόδου ὑπῆρξε πραγμα-τικὰ ἀποκαλυπτική σαφὴς καὶ ξε-κάθαρη γιὰ τὸ ποιοὶ πρωταγωνι-στοῦν στὴν ριζικὴ ἀλλαγὴ τοῦ μα-θήματος τῶν Θρησκευτικῶν καὶποιὸ προσανατολισμὸ ἐπιδιώκουννὰ δώσουν σὲ αὐτό

Ἀπὸ ἐδῶ καὶ στὸ ἑξῆς ΘεολόγοιἹεράρχες καὶ γονεῖς τῶν μαθητῶνὀφείλουν νὰ συμβάλλουν μὲ ὅλεςτὶς δυνάμεις τους στὴ διατήρησητοῦ ὀρθόδοξου χριστιανικοῦ μαθή-ματος τῶν Θρησκευτικῶν καὶ τὴνἀπόσυρση τοῦ νέου Προγράμμα-τος Σπουδῶν ποὺ ἐφαρμόστηκεφέτος πιλοτικά Ὀφείλουμε νὰδράσουμε δυναμικὰ ὥστε ὄχι μό-νο νὰ ἀποσυρθεῖ ὁριστικὰ τὸ Πρό-γραμμα ἀλλὰ νὰ ματαιωθεῖ καὶ ἡ πι-λοτικὴ ἐφαρμογὴ τοῦ Προγράμμα-τος τὴν ἑπόμενη σχολικὴ χρονιάraquo

Πρός τόν Ἀρχιεπίσκοπον καί τήν ΔΙΣ μέ τήν ὁποίαν laquoξεσκεπάζειraquo τάς πραγματικάς προθέσεις τῆς Ἐπιτροπῆς Ἐμπειρογνωμόνων

Η ΙΣΤΟΡΙΚΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΣΥΝΔΕΣΜΟΥ ΘΕΟΛΟΓΩΝ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣndashΘΡΑΚΗΣ ΔΙΑ ΝΑ ΜΗ ΑΛΛΑΞΗ ΤΟ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝΜέ τό νέον μάθημα ἐπιχειρεῖται ἀλλοίωσις τοῦ Ὀρθοδόξου χαρακτῆρος τοῦ μαθήματος μέ ἀφαίρεσιν βασικῶν διδασκαλιῶν ἀπό τήν Ἁγίαν Γρα-φήν τήν ἐκκλησιαστικήν παράδοσιν καί τούς Πατέρας τῆς Ἐκκλησίας καί μέ δυσανάλογον ἀντικατάστασίν των ἀπό διδασκαλίας δυτικῶν ὁμο-λογιῶν καί ἄλλων θρησκειῶν Τό νέον μάθημα προωθεῖ τήν συγκρητιστικήν ἀλλοίωσιν τῆς Ὀρθοδόξου διδασκαλίας καί προτείνει ἐπισκέψεις

μαθητῶν εἰς laquoΝαό Συναγωγή ἤ Τέμενοςraquo Μακαριώτατε Σεβασμιώτατοι Ἅγιοι Ἱεράρχαι ποῖος εἶναι ὁ δεύτερος ἐκδηλούμενος πολιτισμός εἰς τήνἙλλάδα καί οἱ ὑπεύθυνοι τῆς Ἐπιτροπῆς Ἐμπειρογνωμόνων θέλουν νά διδαχθῆ εἰς τήν Χώραν μας διά τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν

Εἰς τό θέμα laquoΠῶς οἱ θεολόγοι μέτήν συντονισμένην δρᾶσιν των ἀπέ-τρεψαν τήν παγίδευσιν τῆς ἹερᾶςΣυνόδου εἰς τό θέμα τῆς ἀλλαγῆςτοῦ ὁμολογιακοῦ μαθήματος τῶνΘρησκευτικῶνraquo τονίζομεν ὅτι πολύσημαντικόν ρόλον εἰς τήν ἐξέλιξιναὐτήν εἶχεν ὁ Σύνδεσμος ΘεολόγωνΜακεδονίας-Θράκης διότι ἀπέ-στειλε πρός τόν Ἀρχιεπίσκοπον καίτήν ΔΙΣ μίαν ἐπιστολήν ὑπό ἡμε-ρομηνίαν 3ην Μαΐου ἡ ὁποία ἀπόπάσης ἀπόψεως εἶναι ἱστορικήΑὐτή ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΜακαριώτατε ΣεβασμιώτατοιἍγιοι Ἀρχιερεῖς

1) Ἐπειδὴ ἐπίκειται ἡ συνάντησήΣας μὲ τὸ Σύμβουλο Θεολόγωντοῦ Παιδαγωγικοῦ Ἰνστιτούτου ndashἸνστιτούτου Ἐκπαιδευτικῆς Πολι-τικῆς κ Σταῦρο Γιαγκάζογλου μὲθέμα τὸ νέο Πρόγραμμα Σπουδῶνστὰ Θρησκευτικὰ ἐπιτρέψτε μας νὰσᾶς ἐκθέσουμε ἐπ᾽ αὐτοῦ τὶς θέ-σεις τοῦ Συνδέσμου ΘεολόγωνΜακεδονίας Θράκης

Α) Θεωροῦμε βέβαιο ὅτι ἐκ τῆςθέσεώς του ὁ κ Γιαγκάζογλου θὰἐπιχειρήσει καὶ προφορικῶς νὰ ὑπο-

στηρίξει τὸ ἔργο του καὶ νὰ παρα-στήσει ἐνώπιόν Σας ἕνα Θρησκευ-τικὸ Μάθημα ἰδανικὸ γιὰ τὸ μαθητήμὲ ἐπίκεντρο τὴν Ὀρθόδοξη διδα-σκαλία καὶ μὲ τὴ σύμφωνη γνώμητῶν θεολόγων ἐκπαιδευτικῶν χω -ρὶς ὅμως ὅλα αὐτὰ νὰ ἀνταποκρί-νονται στὴν πραγματικότητα

Θὰ σᾶς μιλήσει γιὰ ΘρησκευτικὸΜάθημα ὀρθόδοξο καὶ θὰ σᾶς πεῖὅτι τὸ νέο Μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν ὑπηρετεῖ τὴν Ὀρθόδοξη Δι-δασκαλία

Ἀλήθεια εἶναι ὅτι μὲ ἀπροκάλυ-πτο πλέον τρόπο ἐπιχειρεῖται ἡ ἀλ -λοίωση τοῦ ὀρθόδοξου χαρακτήρατοῦ μαθήματος μὲ ἀφαίρεση βα-σικῶν διδασκαλιῶν ἀπὸ τὴ ἉγίαΓραφή τὴν Ἐκκλησιαστικὴ Ἱστορίακαὶ τοὺς Πατέρες τῆς Ἐκκλησίαςκαὶ μὲ δυσανάλογη ἀντικατάστασήτους ἀπὸ διδασκαλίες δυτικῶνὉμολογιῶν καὶ ἄλλων θρησκειῶν

Εἶναι δὲ χαρακτηριστικὴ ἡ παν-τελὴς ἀπουσία ἀναφορᾶς ἀκόμακαὶ σʼ αὐτὸ τὸ πρόσωπο τῆς Πανα-γίας στὸ Γυμνάσιοhellip

Ἀλλοίωσιςτῆς Ὀρθοδοξίας

2) Θὰ σᾶς μιλήσει γιὰ Θρησκευ-τικὸ Μάθημα πλουραλιστικό μὲἀναφορὲς καὶ στὶς ἄλλες θρησκεῖ -ες δίνοντας στὴν ἔννοια ldquoπλουρα-λισμὸςrdquo γνωσιολογικὸ περιεχόμενο

Ἀλήθεια εἶναι ὅτι ὁ σκοπὸς ποὺὑπηρετεῖται μὲ αὐτὸ τὸ Πρόγραμ-μα δὲν εἶναι ὁ -καθʼ ὅλα θεμιτὸς-πλουραλισμὸς γνώσεων ἀλλὰ ἡσυγκρητιστικὴ ἀλλοίωση τῆς Ὀρ -θό δοξης Διδασκαλίας μέσα ἀπὸἕνα ἀλλοπρόσαλλο ldquoἀνακάτεμαrdquoθρησκευτικῶν ἐννοιῶν καὶ πληρο-φοριῶν

Ἐξ οὗ καὶ οἱ ἐπίμονα ldquoπροτεινόμε-νες δραστηριότητεςrdquo (στὴν Γ Δημο-τικοῦ τὴν Στ´ Δημοτικοῦ καὶ τὴν Α´Γυμνασίου) ὅπως ἡ ἐπίσκεψη σὲldquoΝαό Συναγωγὴ ἢ Τέμενοςrdquohellip

3) Θὰ σᾶς μιλήσει γιὰ Θρησκευ-τικὸ Μάθημα ποὺ ἔχει παιδαγω-γικὲς προϋποθέσεις ἰσχυριζόμενοςὅτι ἔχει λάβει ὑπόψη του παιδαγω-γικὰ ἐπιστημονικὰ δεδομένα εἰδι -κὰ γιὰ τὸ Θρησκευτικὸ Μάθημαστὸ Δημοτικὸ Σχολεῖο

Ἀλήθεια εἶναι ὅτι σύμφωνα μὲστοι χειώδεις ἀρχὲς παιδαγωγικῆςποὺ ὑποστηρίζουν μεγάλοι παιδα-γωγοί ὅπως ὁ Piaget ὁ Bruner ὁVygotsky ὁ Αusubel κἄ τὰ παιδιὰαὐτῆς τῆς ἡλικίας δὲν μποροῦν νὰἀντιληφθοῦν χωρὶς προηγούμενεςἐμπειρίες καὶ βιώματα τοὺς ὅρουςτὸ περιεχόμενο καὶ τὴ διδασκαλίατόσων ἄλλων θρησκειῶν ταυτό-χρονα μὲ ἀποτέλεσμα νὰ ὁδηγοῦν -ται σὲ θρησκευτικὴ σύγχυση καὶσυνακόλουθα σὲ θρησκευτικὸ μη-δενισμὸ καί πάντως ὄχι σὲ θρη-σκευτικὴ χριστιανικὴ μόρφωση

Ποῖος εἶναι ὁ δεύτεροςπολιτισμός εἰς τήν Ἑλλάδα

4) Θὰ σᾶς μιλήσει γιὰ ἀναγκαιό-τητα ἀλλαγῆς τοῦ ΘρησκευτικοῦΜαθήματος διότι ἡ Ἑλλάδα εἶναιπλέον πολυπολιτισμικὴ χώρα καὶ ἡθρησκευτικὴ ἐκπαίδευση πρέπει νὰπροσαρμοστεῖ σ᾽ αὐτὴν τὴν πραγ-ματικότητα

Παρακαλοῦμε θέσατε τὸ ἐρώτη-μα ldquoποιὸς εἶναι ὁ δεύτερος ἐκδηλού-μενος πολιτισμὸς στὴν Ἑλλάδαrdquo

Πέραν τῆς Μουσουλμανικῆς Κοι-νότητας στὴ Θράκη μὲ τὸ εἰδικὸἐθνικὸ- ἱστορικὸ ὑπόβαθρο (ἡ ὁ ποί -α πάντως οὐδόλως θίγεται ἐδῶ καὶχρόνια στὴ θρησκευτική της ἐκπαί-δευση καὶ ἡ ὁποία μάλιστα εἶναι καὶπαραμένει ἀμιγῶς μουσουλμανικὴκαὶ ὄχι ldquoπλουραλιστικήrdquo ldquoπολυπολι-

τισμικὴrdquo κλπ) δὲν ὑπάρχει ἄλλοςἐκδηλούμενος πολιτισμός

Εἶναι δὲ ἐντελῶς διαφορετικὸ τὸζήτημα α) τῶν νομίμων οἰκονο-μικῶν μεταναστῶν οἱ ὁποῖοι ἐγκα-ταστάθηκαν τὶς δύο τελευταῖες δε-καετίες στὴν Ἑλλάδα διότι αὐτοὶἐναρμονίστηκαν ἀπόλυτα στὸ ἑλ -λη νικὸ πολιτιστικὸ γίγνεσθαι πε-ρισσότερο μάλιστα ἀπὸ πολλοὺςldquoἕλ ληνεςrdquo καὶ ποτὲ δὲν ἔχουν ἐκ -φράσει κανενὸς εἴδους ἐκδοχή τοῦldquoπολιτισμοῦrdquo τους οὔτε κανένααἴτημα γιὰ πολυπολιτισμικὴ ἀγω γὴβ) τῶν παρανόμων οἰκονομικῶν με-ταναστῶν ποὺ συνωστίζονται στὸκέντρο τῆς Ἀθήνας διότι αὐτοὶ ὄχιἁπλὰ δὲν ἐπιθυμοῦν νὰ καταστοῦνφορεῖς τοῦ πολιτισμοῦ τους στὴνἙλλάδα ἀλλὰ ἐπιδιώκουν κάθεστιγμὴ καὶ μὲ κάθε μέσο νὰ φύγουνἐντελῶς ἀπὸ τὴ Χώρα καὶ νὰ μετα-βοῦν στὶς εὐρωπαϊκὲς χῶρες προ-ορισμοῦ τους καὶ γ) τῶν ἐγκατε-στημένων στὴν Ἑλλάδα ἀλλοδα -πῶν διαφόρων ἐθνικοτήτων διότιαὐτοὶ ἀποτελοῦν ἀπειροελάχιστοποσοστό ἀπόλυτα σεβαστὸ μὲν ὡςπρὸς τὴν τυχὸν ἐκδηλούμενη πο-λιτιστική τους διαφορετικότηταἀλ λὰ ἐξαιρετικὰ ἀσήμαντο γιὰ νὰσυν ιστᾶ παράγοντα θεσμικῆς ἀλ -λα γῆς στὴ δημόσια ἐκπαίδευση

Ἕως ἐδῶ τά ψεύδη5) Θὰ σᾶς πεῖ ὅτι οἱ ἐπιχειρούμε-

νες ἀλλαγὲς στὸ Θρησκευτικὸ Μά-θημα ἔχουν τὴ συναίνεση τῆς Κοι-νότητας τῶν Θεολόγων

Ἀλήθεια εἶναι ἡ κάθετη διαφω-νία τόσο τῆς Πανελληνίου Ἑνώσε-ως Θεολόγων ὅσο καὶ μεμονωμέ-να τῆς πλειοψηφίας τῶν ἐκπαιδευ-τικῶν θεολόγων τῆς χώρας τόσοσὲ ἐπίπεδο περιεχομένου ὅσο καὶσὲ ἐπίπεδο μεθοδολογίας

Οἱ μόνοι ποὺ συμφωνοῦν εἶναιὅσοι ἔχουν συμφέροντα γύρω ἀπὸτὸ Παιδαγωγικὸ Ἰνστιτοῦτο καὶ ὅ -σοι συνασπίστηκαν γύρω ἀπὸ τὸνεοσύστατο σωματεῖο θεολόγωνμὲ τὴν ἐπωνυμία ldquoΚΑΙΡΟΣrdquo στὸὁποῖο μάλιστα γενικὸς γραμματέαςτοῦ Διοικητικοῦ Συμβουλίου εἶναιὁ Συνεργάτης καὶ Γραμματέας τοῦκ Γιαγκάζογλου στὸ ΠαιδαγωγικὸἸνστιτοῦτο κ Γεώργιος Παπαδό-πουλος (κι ὁ ὁποῖος φυσικὰ μετεῖχεκαὶ στὴν Ἐπιτροπὴ Ἐμπειρογνωμό-νων τοῦ Προγράμματος Σπουδῶν)

6) Θὰ σᾶς πεῖ ἀκόμη ὅτι κίνητροτοῦ Νέου Προγράμματος εἶναι τὸἐνδιαφέρον ἡ ἀγάπη καὶ ἡ φροντί-δα του γιὰ τὸν ὀρθόδοξο χαρακτή-ρα τῶν Θρησκευτικῶν

Τὸ κίνητρο ὡστόσο τῆς πρὸς τὴνθρησκειολογικὴ κατεύθυνση ἀλ -λαγῆς βρίσκεται ἀκριβῶς στὴν προ-μετωπίδα τοῦ νέου πιλοτικοῦ Προ-γράμματος Σπουδῶν ldquoἘπιχειρη-σιακὸ Στρατηγικὸ Πλαίσιο Ἀναφο -ρᾶς (ΕΣΠΑ) ndash μὲ τὴ συγχρηματοδό-τηση τῆς Ἑλλάδας καὶ τῆς Εὐρω-παϊκῆς Ἕνωσηςrdquo Ἔπρεπε νὰ γίνεικάτι καινούριο ποὺ νὰ ἐξυπηρετεῖἄμεσα δύο ἄξονες α) Τὸ στόχο τῆςἀλλαγῆς ὡς καινοτομία ὡς προϋπό-θεση γιὰ νὰ ἐγκριθεῖ τὸ Πρόγραμμακαὶ β) τὸ στόχο ποὺ ἔχει διατυπώσειἐδῶ καὶ καιρὸ γραπτῶς σὲ ἄρθροτου ἀναρτημένο στὴν ἠλεκτρονικὴἱστοσελίδα τοῦ ΠΙ ὁ κ Γιαγκάζο-γλου γιὰ τὸ μάθημα τῶν Θρησκευ-τικῶν ποὺ εἶναι ὁ ἑξῆς ldquoΕἶναι ὄντωςἀνάγκη λοιπόν τὸ ΘΜ νὰ ἀλλάξειφυσιογνωμία καὶ χαρακτήρα Εἶναιἀνάγκη ἡ θεολογία τῆς πολυπολιτι-σμικότητας ὄχι ἁπλῶς νὰ τὸ ἀγγίξειἀλλὰ νὰ τὸ διαπεράσειrdquo

Εἶναι κρῖμα ὅμως νὰ θυσιάζεταιμ᾽ αὐτὸν τὸν ἀπαράδεκτο τρόπο ἡὀρθόδοξη ἑλληνικὴ παιδεία χάριντῆς ὑλοποίησης Οἰκονομικῶν Προ-γραμμάτων τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἕνω-

σης ἢ χάριν τῶν στόχων ἑνὸς μό-νον τοῦ κ Σ Γιαγκάζογλου

Β) Ἡ κατάσταση στὸ χῶρο τῆςθρησκευτικῆς ἐκπαίδευσης ἀπό-λυτα συνάδουσα μὲ τὴν καθόλουτυχαία οἰκτρὴ κατάσταση (οἰκονο-μικὴ καί πρωτίστως ἀξιακὴ) στὴνἙλλάδα καθιστᾶ περισσότερο ἐπί-καιρη καὶ ἀναγκαία ἀπὸ ποτὲ τὴφράση ldquoΚαιροὶ οὐ Μενετοίrdquo

ldquoΚαιροί οὐ Μενετοίrdquo Ὄχι ὡςσχῆ μα λόγου ἀλλὰ ὡς ἔναυσμα γιὰκατεπείγουσα συλλογικὴ δράσηἀπὸ ὅλους ὅσους ἐνδιαφέρονταιγιὰ τὴ θρησκευτικὴ ἐκπαίδευσητῶν ἑλληνοπαίδων καὶ τὴ συνέχισητῆς ζώσας ὀρθόδοξης ἐκκλησια-στικῆς παραδόσεωςΘέτουν πρό τῶν εὐθυνῶν του

τόν Ἀρχιεπίσκοπον Γ) Εἶναι ἐμφανὲς ὅτι ἐπιχειρεῖται

ἢ θὰ ἐπιχειρηθεῖ νὰ ἀποσπαστεῖ ἡἔγκριση (ἀκόμα καὶ μὲ τὴ μορφήτῆς μὴ ἐναντίωσης) τῆς Ἐκκλη-σίας στὸ μεῖζον θέμα τῆς ἀποδό-μησης τοῦ Θρησκευτικοῦ Μαθή-ματος ἀπὸ ἐκείνους οἱ ὁποῖοι τὴνἀπεργάζονται

Ἑπόμενη ἐπιδίωξη θὰ εἶναι ἡἔντεχνη ἐμφάνιση τῆς Ἐκκλησίαςὡς συμφωνούσας παράλληλα μὲτὴν ἀπόπειρα ἀποσιώπησης ἢ ldquoπε-ριθωριοποίησηςrdquo τῶν ἀπόψεωνὅσων Ἱεραρχῶν ἐπιχειρήσουν με-μονωμένα νὰ ἐκφράσουν ἀντίθετηἄποψη μεταγενέστερα

Δ) Πρὸς τοῦτο ἐπικαλούμενοι τὴσοφία Σας παρακαλοῦμε νὰ ἐπιφυ-λαχθεῖτε ἰδιαίτερα σὲ ὅσα γράφον-ται ἢ περίτεχνα λέγονται σχετικὰμὲ τὸ νέο ldquoὀρθόδοξοrdquo πλὴν ldquoπλου-ραλιστικὸrdquo Θρησκευτικὸ Μάθημα

Τὸ Πρόγραμμα πρέπει νὰ ἀπο-συρθεῖ διότι θὰ προξενήσει τερά-στια βλάβη στὴ θρησκευτικὴ μόρ-φωση τῆς νεολαίας καὶ νὰ καταρτι-σθεῖ ἐξ ἀρχῆς νέο μὲ τὴ συνεργα-σία τῆς Ἐκκλησίας καὶ ὅλων τῶν θε-ολογικῶν τάσεων τῶν Ἑνώσεωντῶν Συνδέσμων τῶν εἰδικῶν ἐπι-στη μόνων Μία ἁπλῆ ἀνάγνωση ἀπὸἘσᾶς προσωπικὰ τῶν νέων πιλο-τικῶν Προγραμμάτων Σπουδῶν στὰθρησκευτικά ἀλλὰ καὶ πληθώραςἄρθρων καὶ τοποθετήσεων ἔμπει-ρων καὶ εἰδικῶν ἐπιστημόνων ἀρκεῖγιὰ νὰ καταδείξει σὲ τί ὀλέθριες ἀ -τραποὺς ἐπιχειρεῖται νὰ ὁδηγηθεῖτὸ Θρησκευτικὸ Μάθημα στὴν Ἑλ -λάδα ἀπὸ αὐτοὺς ποὺ ἔ πρεπε νὰ τὸστηρίζουν Ἡ κατάσταση εἶναι κρί-σιμη Οἱ Θεολόγοι μὲ ὅλα αὐτὰ τὰδεδομένα εἶναι διασπασμένοι καὶ σὲἐμπόλεμη κατάσταση μεταξύ τουςΦτάσαμε στὸ σημεῖο νὰ ἀμυνόμα-στε ὄχι ἔναντι ἐκείνων ποὺ ἀπὸ ἰδε-ολογικὲς ἢ κομματικὲς ἀφετηρίεςἀμφισβητοῦν τὴν πίστη καὶ τὴν πα-ράδοσή μας οὔτε ἔναντι τῆς ἐκκο-σμίκευσης καὶ τοῦ σχετικισμοῦ τῆςμετανεωτερικότητας ποὺ ἀμφισβη-τεῖ τὴν ἀλήθεια καὶ τὴν παράδοσηἀλλὰ ἔναντι συναδέλφων Θεολό-γων

Εἴμαστε εἰλικρινὰ στὴ διάθεσήσας γιὰ ὁτιδήποτε θεωρήσετε χρή-σιμοΜετὰ βαθυτάτου σεβασμοῦ καὶ ἐν

Χριστῷ ἀγάπηςἩ Διοικοῦσα Ἐπιτροπὴraquo

ΚΑΥΤΑ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΠΡΟΣ ΤΟΝ ΣΕΒΑΛΕΞΑΝΔΡΟΥΠΟΛΕΩΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΑΛΛΑΓΗΝΤΟΥ ΜΑΘΗΜΑΤΟΣ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ

Ὑπὸ τῆς κ Εὐαγγελίας Παπανικολάου ΔιευθυντρίαςΔημοτικοῦ Σχολείου ὑποψηφίας διδάκτορος Θεολογίας

Τὴν ἔντονον διαφωνίαν της μὲτὴν εἰσήγησιν τοῦ Σεβ Μητροπολί-του Ἀλεξανδρουπόλεως κ Ἀνθίμουεἰς τὴν Διαρκῆ Ἱερὰν Σύνοδον μὲτὴν ὁποίαν μὲ πολὺ διπλωματικὸντρόπον ἐπρότεινε τὴν ἀλλαγὴν τοῦχαρακτῆρος τοῦ σημερινοῦ μαθή-ματος τῶν Θρησκευτικῶν ἐκφράζειἡ κ Εὐαγγελία Παπανικολάου Δι-ευθύντρια Δημοτικοῦ Σχολείουὑποψηφία διδάκτωρ Θεολογίας Ἡκ Παπανικολάου διατυπώνει καυτὰἐρωτήματα πρὸς τὸν Σεβασμιώτα-τον Μητροπολίτην Ἀλεξανδρουπό-λεως κ Ἄνθιμον εἰς ἐπιστολήν τηςΑὕτη ἔχει ὡς ἑξῆς

laquoἜχετε Σεβασμιώτατε διαβά-σει τὸ Πρόγραμμα Σπουδῶν ποὺἐσεῖς τὸ θεωρεῖτε πολὺ καλὴ πρό-ταση Γιατί ἐγὼ ὡς δασκάλα καὶ θε-ολόγος ὅταν τὸ μελέτησα ἄλλασυμπεράσματα ἔβγαλα Μήπωςπροσπαθοῦμε νὰ περισώσουμεὅπως ὅπως ἕνα μάθημα ἀδιαφο-ρώντας γιὰ τὸ τί γίνεται στὶς ψυχὲςτῶν παιδιῶν μας Καὶ δὲ μοῦ λέτε τίθὰ γίνει μὲ τὰ παιδιά ποὺ θὰ θελή-σουν νʼ ἀσχοληθοῦν περισσότερομὲ τὸ Βουδισμὸ ἢ τὸν Ἰνδουϊσμόγιατί θὰ ἔχουν ἐρείσματα ἀπὸ τὸμάθημα τῶν Θρησκευτικῶν

Καὶ ἂν θελήσουν νὰ κάνουν γιόγ-κα ἢ διαλογισμό ποὺ θὰ μάθουν ὅτιεἶναι κάτι ἀνάλογο μὲ τὴ χριστια-νικὴ ἄσκηση καὶ τὴν προσευχήποιὸς Σεβασμιώτατε θὰ μαζέψει τὰσπασμένα

Θὰ εἶστε σεῖς δίπλα σὲ κάθε ἀτυ -χῆ περίπτωση Μὲ ὅλο τὸ σεβασμόποὺ ἔχω στὸ ἀξίωμά σας διαφωνῶμαζί σας Θὰ σᾶς πρότεινα ἂν δια-βάσετε τὸ σχόλιό μου νὰ μελετή-σετε ἴσως πιὸ προσεκτικά ἂν δὲντὸ ἔχετε κάνει τὸ ΠρόγραμμαΣπου δῶν Καὶ ἴσως τότε νὰ ἀλλάζα-τε γνώμη

Θὰ βλέπατε ὅτι δὲ διδάσκει μόνοldquoτὴν Ὀρθόδοξη Πίστη ὡς βίωμα καὶὡς θεωρίαrdquo ἀλλὰ καὶ τὶς ὑπόλοιπεςθρησκεῖες

Προτείνετε Σεβασμιώτατε τὸμάθημα τῶν Θρησκευτικῶν ldquoνὰ δο-κιμάσει τὴν ἀντοχὴ τῆς Ὀρθόδο-ξης Θεολογίας στὸ σήμεραrdquo Πρέ-πει δηλαδὴ τὸ μάθημα νὰ παίξει τὸρόλο τοῦ πειραστῆ Δὲν μᾶς φτά-νουν οἱ τόσες ἐξωτερικὲς προκλή-σεις Πρέπει νὰ τὸ κάνουμε κι ἐμεῖςοἱ ἴδιοι

Πρέπει γιὰ νὰ δοκιμαστεῖ ἡ ἀν -τοχὴ τῆς Ὀρθόδοξης Θεολογίαςἐμεῖς ὡς θεολόγοι καὶ δάσκαλοι νὰδιδάξουμε τὸν Χριστὸ ὡς διδάσκα-λο στὴν ἴδια θεματικὴ ἑνότητα μὲ

τὸν Βούδα τὸν Κομφούκιο καὶ τὸνΜωάμεθ

Πρέπει οἱ μαθητὲς νὰ γνωρίσουντὰ κείμενα τῆς Ἁγίας Γραφῆς τοὺςχριστιανοὺς ἀσκητὲς καὶ τοὺς μάρ-τυρες παράλληλα μὲ τοὺς ldquoἁγίουςἀνθρώπουςrdquo στὶς θρησκεῖες τοῦκόσμου Βούδα Κομφούκιο Μωά-μεθ Βισνοῦ (Κρίσνα) Δαλάϊ Λάμακαὶ Γκάντι

Ποιὰ παιδαγωγικὴ ἀρχή μπο-ρεῖτε νὰ μοῦ πεῖτε ἐπιτρέπει νὰ γί-νονται τέτοια πειράματα στὰ μικρὰπαιδιὰ (ἀπὸ Γ΄ Δημοτικοῦ) ποὺ δὲντὴν ξέρουν ἢ δὲν ἔχουν ἀκόμη πα-γιωθεῖ στὴν πίστη τῶν γονέωντους Ποιὰ μάνα θὰ ἔδινε στὰ παι-διά της 5 διαφορετικὰ γάλατα ταυ-τόχρονα γιὰ νὰ δοκιμαστεῖ στὴνπράξη ποιὸ γάλα εἶναι καλύτερο γιὰτὴν ὑγεία τους

Μποροῦμε νὰ πειραματιστοῦμεμὲ τὴν ψυχὴ τῶν παιδιῶν μας Καὶσίγουρα ἡ ἀντοχὴ τῆς ὈρθόδοξηςΘεολογίας εἶναι ἀναμφισβήτητηὍμως τί θὰ γίνει μὲ τὴν ἀντοχὴτῶν μικρῶν μαθητῶν Τί θὰ ποῦμεὅταν τελειώσουμε μὲ τὰ ἐγχειρή-ματά μας

Μήπως ldquoἡ ἐγχείρηση πέτυχε ὁἀσθενὴς ἀπέθανεrdquo Ἂν ἐσεῖς ὡς Ἐ -πίσκοπος μπορεῖτε νὰ προτείνετενὰ γίνουν τέτοια πειράματα καὶἐγχειρήματα στὶς ψυχὲς τῶν παι-διῶν μας ἐγὼ ὡς θεολόγος καὶ δα-σκάλα λυπᾶμαι δὲν μπορῶ νὰ τὸκάνω

Προτείνετε τὸ μάθημα τῶν Θρη-σκευτικῶν ldquoνὰ ὀργανώσει τὴν σχο-λικὴ τάξη σὲ ἐργαστήρι συνεργα-σίας καὶ συνθέσεως ἀπόψεωνrdquo Γιὰποιὰ σύνθεση ἀπόψεων μιλᾶτεΜπορεῖ νὰ ὑπάρξει σύνθεση ἀπό-ψεων μεταξὺ Ὀρθοδοξίας καὶἸσλάμ Ὀρθοδοξίας καὶ Βουδισμοῦἢ Ἰνδουισμοῦ

Ἡ σκέψη μου πάει στὸ συγκρητι-σμό Σᾶς παρακαλῶ διαψεῦστε μέγιατί δὲν μπορῶ νὰ φανταστῶ πῶςἐσεῖς ἕνας Ἐπίσκοπος μπορεῖτε νὰπροτείνετε κάτι τέτοιο Ἴσως ἐγὼνὰ μὴ κατάλαβα καλὰ ἢ νὰ πρόκει-ται γιὰ μία ἀτυχῆ ἔκφραση δική σας

Θὰ εἶχα νὰ πῶ περισσότερα ὅ -μως παραμένω ἐδῶ χάριν συντο-μίας περιμένοντας νὰ μελετήσετελίγο περισσότερο τὸ ΠρόγραμμαΣπουδῶν καὶ τὸν Ὁδηγὸ Ἐκπαι-δευτικοῦ γιὰ τὸ μάθημα καὶ νὰ ἀνα-θεωρῆστε πολλὰ ἀπὸ αὐτά ποὺὑποστηρίζετε

Μὲ ὅλο μου τὸ σεβασμὸΠαπανικολάου Εὐαγγελία

Διευθύντρια Δημοτικοῦ Σχολείου Ὑποψήφια Διδάκτωρ Θεολογίας

ΝΑΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΣΩΤΗΡΙΑΝ ΤΗΣ ΟΙΚΟΝΟΜΙΑΣΟΧΙ ΕΙΣ ΤΟ laquoΞΕΠΟΥΛΗΜΑraquo ΤΩΝ ΕΘΝΙΚΩΝ ΘΕΜΑΤΩΝΚΑΙ ΤΑΣ ΑΠΕΙΛΑΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΟΛΑΟΣ ὡμίλησεν εἰς τὰς ἐκλο -

γὰς τῆς 6ης Μαΐου Ἀ πέστειλεδιπλοῦν μήνυμα Ἕνα πρὸς τὰ κόμ-ματα τὰ ὁποῖα ἐναλλάσσονται εἰςτὴν ἐξουσίαν τὰ ὁποῖα συρρίκνωσεκαὶ τὰ κατέστησε μικρὰ καὶ ἕναπρὸς τὴν Εὐ ρωπαϊκὴν Ἕνωσιν Μὲτὸ πρῶτο διε τράνωσε τὴν ἀντίθεσίντου πρὸς τὴν ἀκολουθουμένην ἕωςτὰς ἐκλογάς δημοσιονομικὴν καὶεἰσοδηματικὴν πολιτικήν ἡ ὁποίαἐπολλαπλασίασε τὰ προβλήματατῆς Οἰκονομίας ἀφοῦ ὅλοι οἱ δεῖ -κτες της πηγαίνουν πρὸς τὸ χειρό-τερον συμφώνως πρὸς τὰ ἐπίσημαστοιχεῖα τῶν ἁρμοδίων Ἑλληνικῶνκαὶ Εὐρωπαϊκῶν ἀρχῶν ndash ὑπηρεσι -ῶν Μὲ τὴν καταδίκην τῶν δύο πρώ -ην μεγάλων κομμάτων διεκήρυξετὴν ἔντονον διαφωνίαν μὲ τὴν ἐξα-θλιωτικὴν πολιτικήν των τὴν ἀδια-φορίαν των διὰ μεταρρυθμίσεις καὶἐκσυγχρονισμὸν τοῦ Κρά τους ὡςκαὶ μὲ τὴν ἰσοπέδωσιν τοῦ ΚράτουςΠρονοίας Ὁ λαὸς μὲ τὴν ψῆ φοντου διεκήρυξεν ὅτι δὲν ἀνέχεταιτὰς πολιτικὰς αἱ ὁποῖαι παράγουνὀκτακοσίους ἀνέργους ἡμερησίωςΟὔτε ἀνέχεται πολιτι κὰς αἱ ὁποῖαιεἶναι καταστροφικαὶ διὰ τοὺς ἐπι-χειρηματίας τοὺς ἐρ γαζομένουςκαὶ τοὺς καταναλωτάς Ὁ λαὸς μὲτὴν ψῆφον του ἐζήτησεν ἀλλαγὴντῆς ἀκολουθουμένης πολιτικῆς Ἐ -ζήτησεν ἀλλαγὰς καὶ ἀνατροπὰςτοῦ laquoλεγομένουraquo Μνημονίου τὸ ὁ -ποῖον ἰσοπεδώνει τὴν προσωπικότη-τα τοῦ ἀνθρώπου μὲ ὅσα προβλέπει

ΤΟ ΑΛΛΟ μήνυμα ὁ λαὸς τὸ ἀπέ-στειλε πρὸς τοὺς Εὐρωπαίους

Εἰς τὸ μήνυμά του αὐτὸ λέγει ὅτιεἶναι ἄνθρωπος καὶ εἰς οὐδεμίαν πε-ρίπτωσιν laquoΓουρουνάκιraquo ἢ τὸ laquoΠει - ραματόζωονraquo τῆς Εὐρώπης Τὸν ἐ θε-ώ ρουν laquoΠειραματόζωονraquo ἀλλὰ εἰςτὰς κάλπας ἀπέδειξεν ὅτι τὸ laquoφάρ -μακονraquo τῶν Εὐρωπαίων δὲν τὸν ἐφό-νευσεν ἀκόμη Ἔχει δυνάμεις ἀντι-στάσεως Καὶ δι᾽ αὐτὸ ἀνέτρεψενὅλα τὰ προγνωστικὰ εἰς τὰς κάλπαςσυρρικνώνων τὰ κόμματα τὰ ὁποῖαἐναλλάσσονται εἰς τὴν ἐξουσίανἐκδιώκων ἀπὸ τὴν Βουλὴν laquoδικαί -ουςraquo καὶ laquoἀδίκουςraquo καὶ δρομολογῶντὴν ἀναδιάταξιν τοῦ πολιτικοῦ σκη-νικοῦ τῆς Χώρας Ἡ ψῆ φος του ἐ -τρόμαξε τὴν Εὐρώπην τὰς Ἡνωμέ-νας Πολιτείας τῆς Εὐρώπης καὶ τὴνΓερμανίαν Ὀλίγον μετὰ τὴν γνω-στοποίησιν τῶν ἀποτελεσμάτων ἤρ -χισαν αἱ ἀπειλαὶ καὶ οἱ ἐκ βιασμοὶἐναντίον τῆς Ἑλ λάδος ὑπὸ τοῦ Προ-έδρου τῆς Κομισιόν κ Μπαρόζο καὶτῶν Γερμα νῶν οἱ ὁποῖ οι συμπεριφέ-ρονται ἔναντι τῶν Ἑλλήνων ὡςπραγματικοὶ κυβερνῆ ται Τὴν ὥρανκατὰ τὴν ὁποίαν προσεπάθουν αἱ πο-λιτικαὶ δυνάμεις νὰ συννενοηθοῦνμὲ σκο πὸν τὴν συγκρότησιν Κυβερ-νήσεως συνεργασίας οἱ Γερμανοὶἐξουσιασταὶ ἐξαπέλυον ἐ πιθέσειςἐναντίον τῆς Ἑλ λάδος ἐ πειδὴ ὁ λα-ός της ἐψήφισε κόντρα εἰς τὴν πολι-τικήν των Αἱ ἀπει λαὶ περὶ ἀ ποχωρή-σεως τῆς Ἑλ λάδος ἐκ τοῦ Εὐρώἐπιστροφῆς εἰς τὴν δρα χμὴν καὶ δια-κοπῆς τῆς χρηματοδοτήσεως τῆςΧώρας δὲν εἶ χον προηγούμενον Αἱπαρεμβάσεις τῶν Γερ μανῶν ἦσανἀπροκάλυπτοι εἰς τὰ ἐσωτερικὰ ζη-τήματα τῆς Χώρας καὶ ὕβρις ἐναν-τίον τοῦ δημοκρατικοῦ φρονήματοςτοῦ λαοῦ μας καὶ τῆς βουλήσεώςτου Οὐδεὶς ὅμως ἐκ τῶν πολιτικῶνἈρχηγῶν ἢ ὁ δοτὸς Πρωθυπουργὸςἢ ὁ Πρόεδρος τῆς Δημοκρατίαςἀπήντησαν εἰς τοὺς Γερμανοὺς πολι-τικούς Δὲν ἐτόλμησαν νὰ φωνάξουντὸν νέον Γερμανὸν πρέσβυ καὶ νὰτὸν προειδοποιήσουν ὅτι ἐὰν συν -εχισθοῦν αἱ παρεμβάσεις τῶν Γερ-μανῶν πολιτικῶν εἰς τὰ ἐσωτερικὰζητήματα τῆς Ἑλλάδος θὰ τὸν laquoκη-ρύξουνraquo Περσόνα νόν Γκράτα ἤτοιἀνεπιθύμητον εἰς τὴν Ἑλλάδα

Ὁ λαὸς μὲ τὸ μήνυμά του διεκή-ρυξεν ὅτι ἀπαιτεῖ μίαν πολιτικήν ἡὁποία θὰ ἀνορθώνῃ τὴν Χώραν θὰτὴν ὑπερασπίζεται θὰ βελτιώνῃ τὴνθέσιν τῶν ἐργαζομένων τῶν μι-σθωτῶν τῶν συνταξιούχων καὶ θὰἀνοίγῃ ἐπιχειρήσεις ἀντὶ νὰ κλείνῃὉ λαὸς ἐψήφισε laquoἀντιμνημονιακάraquoὑπὲρ τῆς παραμονῆς τῆς Χώρας εἰςτὴν Εὐρωζώνην καὶ ἐτά χθη ὑπὲρ τῆςσυγκροτήσεως Κυβερνήσεων συν -εργασίας αἱ ὁποῖ αι θὰ τροποποι-ήσουν τὸ μνημόνιον ὑπὲρ τοῦ λαοῦἢ θὰ τὸ βελτιώσουν Καὶ πρὸς αὐτὴντὴν κατεύθυνσιν προσανατολίζονταιπλέον ὅλα τὰ κόμματα Ἀκόμη καὶ ἐ -κεῖνα τὰ ὁποῖα ἐπέρασαν laquoχειροπέ-δαςraquo καὶ laquoἁλυσίδαςraquo εἰς τὸν λα ὸντάσσονται πλέον ὑπὲρ τῆς βελτιώ-σεως τοῦ μνημονίου Ὅλα τὰ κόμ-ματα κατέστησαν μετὰ τὰ ἐκλογικὰἀποτελέσματα ἀντιμνημονιακά ὑπὸτὸν ὅρον ὅτι ἡ Χώρα θὰ ἐκπληρώσῃτὰς δεσμεύσεις της ἔναντι τῶν δα-νειστῶν της θὰ παραμείνῃ εἰς τὸΕὐρὼ καὶ τὴν Εὐρωζώνην Ὅλα τὰκόμματα ὑπόσχονται τὴν σωτηρίαντῆς Πατρίδος καὶ τοῦ λαοῦ ἀναλαμ-βάνοντα πρωτοβουλίας διὰ ἀλλαγὴντοῦ μνημονίου Πρὸς τὴν κατεύθυν-σιν αὐτὴν βοηθᾶ ἡ ἐφιαλτικὴ οἰκο-νομικὴ κατάστασις τῆς Ἱσπανίαςτῆς Πορτογαλίας τῆς Ἰταλίας καὶτῶν ἄλλων χωρῶν ὡς καὶ τὰ ἐκλο-γικὰ ἀποτελέσματα εἰς τὴν Γαλλίανσυμφώνως πρὸς τὰ ὁποῖα συνετρίβηὁ κεντροδεξιὸς κ Σαρκοζὶ καὶ ἀνε-δείχθη νέος Πρόεδρος ὁ σοσια-λιστὴς κ Ὀλά ντ Ὁ τελευταῖος ζητεῖἀνατροπὰς εἰς τὴν ἀκολουθουμένηνοἰκονομικὴν πολιτικὴν τῆς Κομισιὸνκαὶ τῆς Γερμανίας ἔναντι τῶνχωρῶν αἱ ὁποῖαι εὑρίσκονται ἀντι-μέτωποι μὲ τὴν πλήρη κατάρρευσινκαὶ τὴν χρεωκοπίαν

ΟΛΟΙ συμφωνοῦμεν μὲ τὴν ἀλ -λαγὴν τῆς πολιτικῆς πρὸς ὄφε-

λος τοῦ λαοῦ καὶ τῆς Χώρας Εἰς τὸὄνομα ὅμως τῆς σωτηρίας τῆςοἰκονομίας τῆς Χώρας δὲν θὰ πρέ-πη νὰ laquoξεπουλήσουμεraquo τὰ Ἐθνικάμας θέματα ἢ νὰ ἀρχίσουν οἱ πολι-τικοὶ τὰς συκοφαντικὰς ἐπιθέσειςἐναντίον τῆς Ἐκκλησίας Προβαί-νομεν εἰς τὰς ἐπισημάνσεις αὐτάςδιότι μεσούσης τῆς προεκλογικῆςπεριόδου ἀλλὰ καὶ μετεκλογικῶς

1ον) Οἱ Τοῦρκοι διεκήρυξαν ὅτι ἡὑφαλοκρηπὶς τῆς Ἑλλάδος φθάνειἕως τὴν Ρόδον καὶ ὅτι τὸ Καστελ-λόριζον δὲν ἔχει ὑφαλοκρηπίδαΔιεκήρυξαν ἐπίσης ὅτι θὰ προβοῦνεἰς πετρελαϊκὰς ἐρεύνας εἰς τὸ Κα-στελ λόριζον Διὰ τὰς ἀποφάσειςτῆς Τουρ κικῆς Κυβερνήσεως αἱὁποῖαι ἐδημοσιεύθησαν εἰς τὴνἐφημερίδα τῆς γείτονος οἱ Ἕλλη-νες πολιτικοὶ ὅλων τῶν κομμάτωνἀπέφυγον νὰ ἀντιδράσουν καὶ νὰτὰς καταδικάσουν

2ον) Ὀλίγα 24ωρα πρὸ τῶν ἐκλο -γῶν ὑπεγράφη συμφωνία διὰ τὴνπαραχώρησιν μαρίνας ἐλλιμενισμοῦμικρῶν τουριστικῶν σκα φῶν εὑρι-σκομένην εἰς τὴν Λέσβον εἰς Ἑλλη-νοτουρκικὴν κοινοπραξί αν μὲ ἀν -τάλλαγμα τὴν εἰσροὴν χρημάτωνεἰς τὰ Ἑλληνικὰ Κρατικὰ Ταμεῖα Ὁἁρμόδιος ὑπουργὸς καὶ ὑποψήφιοςβουλευτὴς εἰς τὴν περιοχὴν κ Νι-κόλαος Σηφουνάκης ἐπανηγύριζεδιὰ τὸ γεγονός ἐνῶ ὑπεστήριξενὅτι θὰ ὑπάρξῃ συνέχεια διότι τὸαὐτὸ θὰ συμβῇ μὲ ἄλλας τριάκονταμαρίνας Βεβαίως αὐτὴ ἡ πολιτικὴγεμίζει τὰ ταμεῖα τοῦ Κράτους Δια-μορφώνει ὅμως καὶ ἕνα κλῖμα συμ-φώνως πρὸς τὸ ὁποῖον ἡ Τουρκίαδὲν ἀπειλεῖ τὸ Αἰγαῖον ἀλλὰ εἶναιφιλικὴ πρὸς αὐ τὸ καὶ τὴν ἙλλάδαΤίθενται μὲ αὐτὸν τὸν τρόπον αἱπροϋποθέσεις διὰ τὴν δημιουργίανἑνὸς φιλοτουρκικοῦ κλίματος τὸὁποῖον θὰ ἐπιτρέψῃ laquoεὐκολώτερονraquoτὴν διχοτόμησιν τοῦ Αἰγαίου

3ον) Ὁ ὑπουργὸς ἐνεργείας τῶνἩνωμένων Πολιτειῶν τῆς Ἀμε-ρικῆς (ΗΠΑ) ἐδήλωσεν εἰς τὸ συνέ-δριον τοῦ laquoἐκόνομιστraquo (economist)τὸ ὁποῖ ον ἐπραγματοποιήθη εἰς τὰςἈθήνας πὼς θὰ ἦτο καλὸν Τουρκίακαὶ Ἑλλάς νὰ συνεργασθοῦν καὶ νὰσυγκροτήσουν ἙλληνοτουρκικὰςΚοινοπραξίας μὲ σκοπὸν τὴν ἐξό-ρυξιν τοῦ φυσικοῦ ἀερίου καὶ τοῦπετρελαίου ἀπὸ τὸν πυθμένα τοῦΑἰγαίου Οὐσιαστικῶς ὁ ὑπουργὸςἘνεργείας τῶν ΗΠΑ παροτρύνειτοὺς Ἕλληνας πολιτικοὺς νὰ προ-χωρήσουν εἰς συνδιαχείρισιν συν -εκμετάλλευσιν συγκατοίκησινσυν διοίκησιν καὶ συγκυριαρχίαν μὲτὸν Τοῦρκον

4ον) Ὁλίγα 24ωρα μετὰ τὰςἐκλογὰς ἡ Τουρκία ἤρχισε μεγάληνἄσκησιν πλησίον τῶν ἀκτῶν τοῦΚαστελλορίζου καὶ εἰς τὴν ΘράκηνΤὸ σχέδιον τῆς ἀσκήσεως προ-έβλεπεν ἕως καὶ καταλήψεις βενζι-νάδικων εἰς τὴν Θράκην Οὐδὲν ἐκτῶν ἐκλεγέντων κομμάτων καὶοὐδεὶς ἐκ τῶν πολιτικῶν Ἀρχηγῶνἠσχολήθη μὲ τὸ θέμα

5ον) Ἐνῶ ὁ laquoΟΤraquo κυκλοφορεῖἀρχίζει ἡ Ἐαρινὴ Σύνοδος τοῦ ΝΑ-ΤΟ εἰς τὴν ὁποίαν οἱ Σκοπιανοὶ θὰἐπιχειρήσουν μὲ τὴν βοήθειαν τῶνΓερμανῶν καὶ τῶν Ἀμερικανῶν νὰἐνταχθοῦν εἰς αὐτό Τὰς θέσειςτῶν Ἑλληνικῶν κομμάτων καὶ τῆςἙλλάδος δὲν τὰς γνωρίζομεν Γνω-ρίζομεν ἀπὸ διπλωμάτας ὅτι λο-γικῶς δὲν θὰ ὑπάρξῃ πρόβλημαδιότι ἡ προηγουμένη Σύνοδος τοῦΝΑΤΟ εἰς τὸ Βουκουρέστιον εἶχενἀποφασίσει ὅτι διὰ νὰ ἐνταχθοῦντὰ Σκόπια εἰς τὸ ΝΑΤΟ θὰ πρέπῃπροηγουμένως νὰ ἔχῃ ἐπιλυθῆ ὁρι-στικῶς καὶ ἀμετακλήτως τὸ ζήτητατοῦ ὀνόματος Ἂς προσευχη θῶμεννὰ μὴ ὑπάρξη κάποιο laquoπρα ξικόπημ-αraquo εἰς βάρος τῆς Ἑλ λάδος καὶ τῆςἘθνικῆς μας ὑποθέσεως

6ον) Ἡ Τουρκία ἀπειλεῖ ὅτι ἕ ωςτὴν 1η Ἰουλίου ἡμερομηνίαν κατὰτὴν ὁποίαν ἡ Κύπρος θὰ ἀναλάβητὴν Προεδρίαν τῆς Εὐρωπαϊ κῆςἙνώσεως θὰ προσαρτήση τὴν κα-τεχομένην Κύπρον Παραλλήλως

κάνει ἐρεύνας διὰ φυσικὸν ἀέ ριονκαὶ πετρέλαιον εἰς τὴν θαλασσίανπεριοχὴν τῆς Κατεχομένης Κύ-πρου Ἀντιδρᾶ ἡ Κύπρος ὄχι ὅ μωςκαὶ ἡ Ἑλλάς Ἀλήθεια πῶς θὰ ἀντι-δράσουν οἱ Ἕλληνες πολιτικοὶ εἰςπερίπτωσιν κατὰ τὴν ὁποίαν ἡΤουρκία κάνει πρᾶξιν τὴν ἀπειλήντης Προσδοκᾶ εἰς ἀντίδρασιν τῆςΕὐρωπαϊκῆς Ἑνώσεως τῶν ΗΠΑκαὶ τῆς Ρωσίας Ἐὰν δὲν ὑπάρξῃἀντίδρασις ἐκ μέρους τῶν χωρῶναὐτῶν πῶς θὰ ἐνεργήσουν οἱ Ἕλ -ληνες πολιτικοί Οὐδεὶς γνωρίζει

ΜΕΣΟΥΣΗΣ ὅμως τῆς Προεκλο-γικῆς περιόδου ἀπεκαλύφθη

ὅτι ὅλα τὰ κόμματα θὰ προωθήσουνμετεκλογικῶς τὸν χωρισμὸν Κρά-τουςndashἘκκλησίας τὴν διακοπὴν τῆςμισθοδοσίας τοῦ Ἱεροῦ Κλήρου καὶτὴν ἀνάληψίν της ὑπὸ τῆς Διοικού-σης Ἐκκλησίας ὡς καὶ τὴν βαρεῖανφορολογίαν τῆς ἀκινή του περιου-σίας της Εἰς τὰς ἐκλο γὰς ἐνισχύ-θησαν δυνάμεις καὶ ἐξελέγησαν πο-λιτικοί οἱ ὁποῖοι ἀποδεδειγμένωςεἶναι ἄθεοι ἢ πολέμιοι τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας Μετεκλογικῶς ἐκ -πρόσωπος τοῦ ΣΥΡΙΖΑ (δεύτεροκόμμα) ἀπαντῶν εἰς ἐρωτήσεις δη-μοσιογράφων σχε τικῶς μὲ τὴν ἐ -ξεύ ρεσιν τῶν χρη μάτων τὰ ὁποῖαἀπαιτοῦνται διὰ τὴν καταβολὴν μι -σθῶν συντάξεων κλπ εἰς περίπτω-σιν κατὰ τὴν ὁποίαν ἡ Κομισιὸν καὶοἱ δανεισταὶ τῆς Χώρας δὲν ἀπο-δεχθοῦν τὴν κατάργησιν ἢ ἐπανα-διαπραγμάτευσιν τοῦ μνημονίου καὶδιακόψουν τὴν χρηματοδότησιν τῆςΧώρας εἶπεν ὅτι τότε θὰ ἐπιβλη-θοῦν laquoἄ γρια χαράτσιαraquo εἰς τοὺςἔχοντας ἀποδεδειγμένως τὸν πλοῦ -τον καὶ θὰ φορολογηθῇ ἡ ἀκίνητοςπεριουσία τῆς Ἐκκλησίας Βεβαίωςεἰς τὸ ζήτημα αὐτὸ ὅλα mdashσχεδὸνmdashτὰ κόμματα ἔχουν τὴν ἰδίαν ἄποψινΕἶναι τὸ εὐχαριστῶ πρὸς τὴν Ἐκ -κλησίαν τὴν ὁποίαν ἐμπιστεύεται ὁλαὸς καὶ δίδει τὸν ὀβολόν του διὰτὴν ὀργάνωσιν συσσιτίων καὶ πάσηςἄλλης φιλανθρωπικῆς βοηθείας Οἱπολιτικοὶ ὡδήγησαν τὸν λαὸν εἰςτὴν ἐξαθλίωσιν τὴν συρρίκνωσιντῶν εἰσοδημάτων του τὴν κατάρ-γησιν τοῦ κοινωνικοῦ κράτους εἰςτὸ κλείσιμον καταστημάτων εἰς τὴνἀνεργίαν καὶ προεκάλεσαν στρατιὰςχιλιάδων νεοπτώχων καὶ ἀστέγωνἀλλὰ ἡ Ἐκκλησία τοὺς ἐφρόντισεκαὶ τοὺς φροντίζει Οἱ πολιτικοὶ διὰτὸ μόνον διὰ τὸ ὁποῖον ἐνδιαφέ-ρονται εἶναι ἡ διατήρησις τῶν προ-κλητικῶν προνομίων καὶ ἡ ἐξασφά-λισις τῆς μεγάλης ἐπιχορηγήσεωςτῶν κομμάτων των ὑπὸ τοῦ Κρά-τους Ἀλήθεια τί θὰ γίνη μὲ τὸ ΠΑ-ΣΟΚ καὶ τὴ ΝΔ τὰ ὁποῖα ἐχρηματο-δοτήθησαν ὑπὸ τοῦ Κράτους μὲ βά-σιν τὰ ποσοστά τὰ ὁποῖα ἔλαβον εἰςτὰς ἐκλογὰς τοῦ 2009 Μήπως θὰφιλοτιμηθοῦν νὰ ἐπιστρέψουν ἕναμεγάλο μέρος ἀπὸ τὴν κρατικὴν ἐπι-χορήγησιν ἀφοῦ κατεποντίσθησανεἰς τὰς ἐκλογὰς τῆς 6ης Μαΐου

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΙΚΩΣ Συμφω-νοῦ μεν εἰς τὴν προσπάθειαν

τῶν κομμάτων διὰ ἀλλαγὴν τοῦμνη μονίου πρὸς ὄφελος τοῦ λαοῦκαὶ τῆς Χώρας Ἡ προσπάθειαὅμως αὐτὴ πρέπει νὰ συνοδεύεταικαὶ ἀπὸ ὑπεράσπισιν τῶν Ἐθνικῶνθεμάτων Δὲν θὰ πρέπῃ οἱ Ἕλλη-νες πολιτικοὶ νὰ σώσουν τὴν οἰκο-νομίαν καὶ ταυτοχρόνως νὰ laquoξε-πουλήσουνraquo τὰ Ἐθνικὰ μας θέμα-τα Οὔτε καὶ θὰ πρέπῃ νὰ ἀπειλοῦντὴν Ἐκκλησίαν ὅταν ἡ ΔιοικοῦσαἘκ κλησία μετεβλήθη εἰς laquoἘρυ -θρὸν Σταυρόνraquo παραμελοῦσα τὴνκυρίαν ἀποστολήν της ἡ ὁποίαεἶναι ἡ σωτηρία τῶν ψυχῶν

ΓΖ

Ἐλεύθερος ὁ Ἀρχιμ Ἰάκωβος Γιοσάκηςδιὰ τὴν ὑπόθεσιν τοῦ laquoπαραδικαστικοῦraquo

Ὁ laquoΟΤraquo κατά τήν περίοδον τῆςπαντοδυναμίας τοῦ μακαριστοῦἈρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Χρι-στοδούλου ἐδεινοπάθησεν ἀπό τόλεγόμενον παραδικαστικόν καί πα-ρεκκλησιαστικόν κύκλωμα Ἐσύρθηἐνώπιον τῶν δικαστηρίων διά laquoἀσή-μαντον ἀφορμήνraquo καί εἰσέπραττεκαταδίκας ἐνῶ ὅλο τό δίκαιον ἦτομέ τό μέρος του Τοῦτο κατεγράφηκαί εἰς τό πόρισμα τό ἐκδοθέν ὑπότοῦ τότε Εἰσαγγελέως κ ΓεωργίουΣανιδᾶ Δέν ἐστράφημεν ἐναντίοντῶν μελῶν τοῦ παραδικαστικοῦ-πα-ρεκκλησιαστικοῦ κυκλώματος Πα-ρακολουθοῦμεν ὅλας ὅμως τάς ἐξε-λίξεις καί δημοσιεύομεν τάς ἐκδιδο-μένας ἀποφάσεις αἱ ὁποῖαι εἶναιἄλλοτε ἀθωωτικαί καί ἄλλοτε κατα-δικαστικαί Εἰς τό παραδικαστικόν-παρεκκλησιαστικόν κύκλωμα συμ-μετεῖχον δικαστικοί λειτουργοίἐκκλησιαστικοί παράγοντες μεγα-λοδικηγόροι ἀλλά καί laquoμικροίraquo δι-κηγόροι κλπ Τήν Τετάρτην 9ηνΜαΐου ὑπῆρξαν νέαι δικαστικαί ἐξε-λίξεις Συμφώνως πρὸς τὸ laquoamenraquoὑπὸ ἡμερομηνίαν 9ην Μαΐου

laquoἘλεύθερος ἀφέθηκε σήμερα ὁἈρχιμ Ἰάκωβος Γιοσάκης μετὰ τὴνὁλοκλήρωση τῆς δίκης γιὰ τὴν ὑπό-θεση τοῦ ldquoπαραδικαστικοῦrdquo ΤὸΠενταμελὲς Ἐφετεῖο Κακουργημά-των ἐπέβαλε ποινὴ φυλάκισης 14μηνῶν μὲ ἀναστολὴ στὸν Ἀρχιμαν-δρίτη γιὰ τὸ πλημμεληματικοῦ βαθ-μοῦ ἀδίκημα τῆς ἠθικῆς αὐ τουρ-γίας σὲ παράβαση καθήκοντος

Οἱ δικαστὲς ἀπάλλαξαν τὸν Ἀρ -χιμ Ἰ Γιοσάκη ἀπὸ κακουργηματι-κοῦ βαθμοῦ κατηγορίες γιὰ τὶςὁποῖες σὲ πρῶτο βαθμὸ εἶχε κατα-δικαστεῖ σὲ κάθειρξη ἐννέα ἐ τῶνΤὸ δικαστήριο καταδίκασε ἐπίσηςσὲ ποινὴ φυλάκισης 12 μη νῶν μὲἀναστολὴ τὴν πρώην δικαστὴ Πα-ναγιώτα Τσέβη γιὰ τὸ ἀδίκημα τῆςἀποσιώπησης λόγου ἐξαίρεσης ἐνῶτὴν ἔκρινε ὁμόφωνα ἀθώα γιὰ τρεῖςκατηγορίες παράβασης καθήκον-τος ποὺ ἀφοροῦσαν σὲ ἀποφάσεις

ἀσφαλιστι κῶν μέτρων τοῦ Μητρο-πολίτη Ἠ λείας Γερμανοῦ τοῦπρώην Μητροπολίτη Ἀττικῆς Παν-τελεήμονα καὶ τοῦ ΜητροπολίτηΒρεσθένης Θεοκλήτου (τότε Θεσ-σαλιώτιδος) καθὼς τὸ Ἀνώτερο Δι-καστήριο ἔκρινε τὴν ὀρθότητα τῶνἀποφάσεων αὐτῶν ἐνῶ περαιτέρωἀπάλλαξε τὸν ἈρχιμἸάκωβο Γιοσά-κη γιὰ τὸ ἀδίκημα τῆς ἠθικῆςαὐτουργίας στὶς πιὸ πάνω πράξεις

Ἀντίθετα μὲ ἀνάλογη εἰσαγγε-λικὴ πρόταση τὸ δικαστήριο κήρυ-ξε ἀθῶο τὸν δικηγόρο Σάκη Κεχα-γιόγλου ποὺ σὲ πρῶτο βαθμὸ τοῦεἶχε ἐπιβληθεῖ κάθειρξη ἕξι ἐτῶνἈθωωτική ἐπίσης ἀπόφαση ἐξέδω-σε καὶ γιὰ τὸν δεύτερο κατηγορού-μενο δικηγόρο Νίκο Ἐμμανουηλί-δηΟἱ ἔρευνες γιὰ τὴ δράση παρα-δικαστικοῦ κυκλώματος στὴ δι-καιοσύνη ποὺ σύμφωνα μὲ καταγ-γελίες ἐξέδιδε ἔναντι ἀμοιβῆςεὐνοϊκὲς ἀποφάσεις εἶχαν ξεκινή-σει τὸ 2004 γεγονὸς ὅμως ποὺ δὲνἀνταποκρίνεται στὴν πραγματικό-τητα ὅπως κρίθηκε ἀμετάκληταἀπὸ τὴ Δικαιοσύνη

Ὑπενθυμίζεται ὅτι ἀρχικὰ σὲ βά-ρος τοῦ Ἀρχιμ Ἰάκωβου Γιοσάκηεἶχαν ἀπαγγελθεῖ 91 συνολικὰ κα-τηγορίες κακουργηματικοῦ καὶπλημμεληματικοῦ χαρακτήρα γιὰτὶς ὁποῖες ὅμως ὁ ἐν λόγῳ κληρικὸςἀθωώθηκε ὁμόφωνα ἐνῶ δικαιώ-θηκε πέντε φορὲς μὲ ἰσάριθμεςπροσφυγές του ἀπὸ τὸ ΕὐρωπαϊκὸΔικαστήριο Ἀνθρωπίνων Δικαιωμά-των στὸ Στρασβοῦργο Γιὰ τὴνπλη μ μεληματικὴ καταδίκη τοῦ Ἀρ -χιμανδρίτη οἱ συνήγοροί του Ἰ Μυ-λωνὰς καὶ Ἀθ Πλεύρης ὅπως δή-λωσαν στὸ Amengr θὰ προσφύγουνστὸν Ἄρειο Πάγο γιατί πρόκειταιπερὶ ἐξόφθαλμου νομικοῦ λάθουςδεδομένου ὅτι γιὰ τὴν ἐν λόγῳ πρά-ξη γιὰ τὴν ὁποία καταδικάσθηκε ὁἈρχιμανδρίτης εἶχε ἤδη ἀπαλλαγεῖἀπὸ τὸ 2007 μὲ ἀμετάκλητο Βού-λευμα τοῦ Συμβουλίου ἘφετῶνἈθηνῶν Ἤδη ὁ Ἀρχιμανδρίτης κα-τέθεσε αἴτηση ἀποζημιώσεώς τουγιὰ τὴν ἄδικη προφυλάκισή του ἐπὶ15 μῆνες

Ἡμερίς διάτά Θρησκευτικά

Ἡ Ἑστία Πατερικῶν Μελετῶνδιοργανώνει τήν 19ην Μαΐου(4μμ) εἰς τήν Αἴθουσαν συνε-δρίων τοῦ Πολεμικοῦ ΜουσείουἈθηνῶν Ἡμερίδα μέ θέμα laquoΘρη-σκευτικά Ὀρθόδοξη παιδεία ἤπανθρησκευτική προπαγάνδαraquo

Εἴσοδος ἐλευθέρα

Σελὶς 6η 18 ΜΑΪΟΥ 2012

ΑΙ ΑΠΟΨΕΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΝΑΥΠΑΚΤΟΥκ ΙΕΡΟΘΕΟΥ ΔΙΑ ΤΑΣ ΔΙΑΦΟΡΑΣΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ndash ΕΤΕΡΟΔΟΞΩΝ ΚΑΙΤΗΝ ΕΝΩΣΙΝ ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΠΑΠΙΚΩΝἈποσπάσματα ἐκ τοῦ βιβλίου του laquoἘμπειρικὴ Δογματικήraquo εἰς τὸὁποῖον ἀναλύει τί σημαίνει αἵρεσις καὶ τεκμηριώνει διατὶ δὲν θὰ

γίνη ποτὲ ἡ ἕνωσις Ὀρθοδόξων μετὰ τῶν Παπικῶν

(4ονmdashΤελευταῖον)Εἶναι ὅμως γνωστὸν ὅτι στὸν δυ-

τικὸ Χριστιανισμὸ χρησιμοποιήθη-κε ἡ λογική ὁ στοχασμός προκει-μένου νὰ ὁμιλήσουν γιὰ τὸν Θεόκαταργήθηκαν τὰ στάδια τῆς πνευ-ματικῆς τελειώσεως ποὺ εἶναι ἡκάθαρση ὁ φωτισμὸς καὶ ἡ θέωσηχάθηκε ὁ ἡσυχαστικὸς τρόπος ζω -ῆς Τὸ πρόβλημα λοιπόν δὲν εἶναιἁ πλῶς νὰ ἐντοπισθοῦν οἱ διαφορὲςκαὶ οἱ ἑτεροδιδασκαλίες ἀλλὰ νὰἐ πανέλθη αὐτὸς ὁ ἡσυχαστικὸς ndashθεραπευτικὸς τρόπος ζωῆς Διότιδὲν πρόκειται γιὰ διαφορὰ στὴνὁρολογία ἀλλὰ στὸν τρόπο τῆς θε-ραπείας

laquoΓι᾽ αὐτὸ θέτω θέμα ἑρμηνευ-τικῶν κλειδιῶν καθαρὰ ἐπιστημο-νικὰ δηλαδή ὄχι ἀφοσίωση ἢ κά-ποια παράδοση Αὐτὸ δὲν εἶναι θέ-μα κάποιας παραδόσεως εἶναι θέμαθεραπείας εἶναι θεραπευτικὸ τὸθέμα Μιλᾶμε ἐξ ἐπόψεως ἰα τρικῆςἐπιστήμης ὄχι θεολογι κῆςraquo

Ὅταν ὑπάρχουν πολλοὶ ἰατροίποὺ ἰσχυρίζονται ὅτι ὁ καθένας ἀπὸαὐτοὺς γνωρίζει τὸ φάρμακο τῆςθεραπείας τοῦ καρκίνου εἶναι ἑπό-μενο ὅτι πρέπει νὰ ἐρευνήσουμεποιὸς ἀπὸ αὐτοὺς μπορεῖ νὰ θερα-πεύση

Μέσα στὰ πλαίσια αὐτὰ μποροῦ -με νὰ δοῦμε τὴν λεγόμενη Οἰκου-μενικὴ κίνηση

laquoΠοῦ εἶναι ἡ θεραπεία Ὑπάρχειθεραπεία ἢ ὄχι Λοιπόν ἔρχεταιἕνας γιατρὸς καὶ λέει βρῆκα τρό-πο νὰ θεραπεύσω τὸν καρκίνο Καὶἔρχεται καὶ ἕνας ἄλλος καὶ ἰσχυρί-ζεται καὶ αὐτός βρῆκα τρόπο νὰθεραπεύσω τὸν καρκίνο Βρέθηκεκαὶ ἕνας ἄλλος τρίτος καὶ λέειβρῆκα τρόπο νὰ θεραπεύσω τὸνκαρκίνο Λοιπόν ἀφοῦ ἔχουμετρεῖς ἰσχυρισμοὺς περὶ θεραπείαςτοῦ καρκίνου λέμε ἐντάξει ἂς δο-κιμάσουμε καὶ τὰ τρία νὰ δοῦμεποιὸς θεραπεύει τὸν καρκίνο

Λοιπόν ὁ Ἀγγλικανὸς γιατρὸςἰσχυρίζεται ἐγὼ πιστεύω ὅτι καὶ οἱτρεῖς θεραπεύουν τὸν καρκίνοἜρχεται ὁ Παπικὸς καὶ λέγει τὸνκαρκίνο αὐτὸν τὸν θεραπεύουνμό νον ὅσοι δέχονται τὸ ἀλάθητοτοῦ Πάπα τῆς Ρώμης μόνον αὐτοὶθεραπεύουν αὐτὸν τὸν καρκίνομόνο αὐτοὶ οἱ γιατροί Μετὰ ἔρχε-ται ὁ ἄλλος καὶ λέει μόνον ὁ Προ-τεστάντης ὁ γιατρὸς εἶναι ἱκανὸςνὰ θεραπεύση τὸν καρκίνο Μετὰὑπάρχει καὶ ἕνας Ὀρθόδοξος ὁὅποιος λέει μόνον ὁ Ὀρθόδοξοςγιατρὸς θεραπεύει τὸν καρκίνο

Λοιπόν θὰ καθήσουμε νὰ δοῦμεποιοὶ ἀπ᾽ ὅλους τοὺς γιατροὺς α ὐ -τοὺς θεραπεύουν τὸν καρκίνο καὶἐὰν μποροῦμε νὰ ἐξακριβώσουμεὅτι ὅλοι θεραπεύουν τὸν καρκίνοτότε ἂς βάλουμε μπρὸς στὴν Οἰ -κουμενικὴ κίνηση καὶ ὅποιος θέλεινὰ φωνάζη καὶ νὰ τοὺς βάλουμεμέσα σὲ ἕνα τσουβάλι ὅλους μαζὶτοὺς Χριστιανούς νὰ δοῦμε ἂνἀπὸ τὸ τσουβάλι αὐτὸ μπορεῖ νὰβγῆ μία ἑνωμένη χριστιανοσύνηraquo

Αὐτὸ σημαίνει ὅτι θὰ πρέπει νὰἐξετάζουμε ποιὸς πραγματικὰ θε-ραπεύει τὸν ἄνθρωπο ποιὸς μπο-ρεῖ νὰ ὁδηγήση τὸν Χριστιανὸ στὴνθέωση στὴν κοινωνία μὲ τὸν ΘεόΟἱ Λατίνοι ἔφθασαν στὸ σημεῖο νὰθεωρήσουν τὸν Πάπα ἀλάθητο ὡςθεσμό καὶ κατήργησαν τὴν μέθο-δο ποὺ ὁδηγεῖ τὸν ἄνθρωπο στὴνἀπλανῆ θεολογία Πῶς μπορεῖ τότενὰ ἔχη τὸ ἀλάθητο Ἀπλανὴς εἶναιαὐτὸς ποὺ φθάνει στὴν θέωση

laquoΓι᾽ αὐτὸν τὸν λόγο ἔλεγα στοὺςΛατίνους ὅτι ἐγὼ δὲν θὰ εἶχα ἀν τίρ-ρηση νὰ δεχθῶ τὸ ἀλάθητο τοῦΠάπα ἐφ᾽ ὅσον ἐξακρίβωνα ὅτι ὁΠάπας βρίσκεται σὲ κατάσταση θε-

ώσεως Ὁπότε ὅτι νὰ πῆ θὰ ἦτανἀπλανές Ὅταν ὅμως ὁ Πάπας δὲνξέρη κἂν τί εἶναι ἡ θεωρία καὶ δὲνξέρη τί εἶναι ἡ πράξη καὶ δὲν ξέρη τίεἶναι ἡ νοερὰ προσ ευχὴ καὶ δὲν ἔχηοὔτε τὴν πράξη οὔτε τὴν γνώσηπερὶ τῆς ὑπάρξεώς της πῶς νὰδεχθῶ τὸν Πάπα ὡς ἀλάθητο

Καλά τὸν Ἀπόστολο Πέτρο τὸνδέχομαι ὡς ἀλάθητο διότι καὶ στὴνΜεταμόρφωση ἦταν καὶ στὴν Πεν-τηκοστὴ ἦταν Ἀλλὰ ὁ Πάπας τῆςΡώμης ἐφ ὅσον δὲν ἔχω τεκμήριαὅτι μετέχει τῆς ἐμπειρίας τῆς θεώ-σεως καὶ ὅτι εἶναι θεούμενος πῶςθὰ δεχθῶ αὐτομάτως ἀπὸ μία χει-ροτονία ὅτι εἶναι ἀλάθητος Αὐτὸδὲν μπορῶ νὰ τὸ κάνω Ἐπιστημο-νικὰ δὲν στέκεται ἐξ ἐπόψεως ψυ-χιατρικῆς Γι᾽ αὐτό ἕνας ποὺ πι-στεύει στὸ ἀλάθητο τοῦ Πάπαμᾶλλον τρελλοκομεῖο πρέπει νὰθέλη Δὲν μπορεῖ νὰ εἶναι νορμὰλἕνας τέτοιος ἄνθρωπος

Γι᾽ αὐτό ἀπὸ ὀρθοδόξου ἀπόψε-ως πρέπει νὰ δῆ τὸ θέμα ὄχι συν-θηματολογικά διότι ἐδῶ στὴν Ἑλ -λάδα ὑπάρχει πολὺ σύνθημα ἐπάνωστὸ θέμα τοῦ ἀλαθήτου τοῦ καημέ-νου τοῦ Πάπα Ἕνας ἀκαδημαϊκὸςἄνθρωπος δὲν μπορεῖ νὰ ἀποκλείσητίποτε Πρέπει ὅμως νὰ ἐρευνηθῆ τίεἶναι τὸ κριτήριο τοῦ ἀλαθήτου τίεἶναι τὸ ἀπλανές κοκ Διότι ὑπάρ-χει στὴν παράδοση τὴν δική μας τὸἀπλανές Ἀλλὰ σὲ ποιοὺς ὑπάρχειαὐτὸ τὸ χάρισμα τῆς διακρίσεωςτῶν πνευμάτων ποὺ τοὺς κάνει θε-ολόγους ὥστε νὰ μὴ κάνουν λάθηὅταν θεολογοῦν πε ρὶ τῶν ἐνερ-γειῶν τῶν δαιμόνων καὶ τῶν ἐνερ-γειῶν τῶν κτισμάτωνraquo

Οἱ Λατῖνοι στηρίζονται στὴν αὐ -θεντία τοῦ Πάπα

laquoΣὲ μία συζήτησή μου μ᾽ ἕνα Πα-πικό τὸν ρώτησα

mdash Μὰ ἐσεῖς θέλετε πραγματικὰτὴν ἕνωση

Μοῦ ἀπάντησεmdash Ναί πραγματικὰ τὴν θέλουμεmdash Νὰ σᾶς δώσω ἕνα σχέδιο γιὰ

τὴν ἕνωση τοῦ εἶπα καὶ ἡ ἕνωσηθὰ γίνη ἀμέσως

Γιὰ νὰ γίνη ἡ ἕνωση μεταξὺὈρθοδόξων καὶ Λατίνων ἐπὶ παπι-κοῦ θεμελίου εἶστε ὑποχρεωμένοινὰ πείσετε τὸν κάθε Ὀρθόδοξοχω ριστά Ὑπάρχουν διακόσια ἑκα-τομμύρια Ὀρθόδοξοι φαντασθῆτεπόσα χρόνια πρέπει νὰ περάσουνγιὰ νὰ πείσετε τὸν καθένα Ἐνῶἀπὸ δική σας ἀπόψεως ἕνας μόνοπρέπει νὰ πεισθῆ νὰ ἀλλάξη ὁ Πά-πας Σὲ μᾶς πρέπει ν᾽ ἀλλάξουν δια-κόσια ἑκατομμύρια Ἄντε λοιπόννὰ πείσετε τὸν ἕνα τὸν Πάπα καὶ ἡἕνωση θὰ γίνη ἀμέσωςraquo

Γενικά αἵρεση εἶναι ἡ ἀπόκλισηἀπὸ τὴν διδασκαλία τῶν Προφη -τῶν Ἀποστόλων καὶ Πατέρων ἡἀπόκλιση ἀπὸ τὶς ἀποφάσεις τῶνΤοπικῶν καὶ Οἰκ Συνόδων ἀλλὰκαὶ ἡ διαφοροποίηση ἀπὸ τὶς προ-ϋποθέσεις τοῦ ὀρθοδόξου δόγμα-τος ποὺ εἶναι ὁ ἱερὸς ἡσυχασμόςοἱ βαθμοὶ τῆς πνευματικῆς τελει-ώσεως ἤτοι κάθαρση φωτισμόςθέωση ἢ πράξη καὶ θεωρία

Τὴν Πέμπτην τῆς μετά τό Πάσχα ἕκτης ἑβδομάδοςἑορτάζομεν τήν Ἀνάληψιν τοῦ Κυρίου καί Θεοῦκαί Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ ΧριστοῦἈνωτέρω εἰκών τῆς ἑορτῆς προερχομένη ἐκ τοῦ χρω -στῆρος τῆς Ἀδελφότητος τῶν Παχωμαίων Ἁγίου Ὄρους

Η ΑΝΑΛΗΨΙΣ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ

ΕΝΗΜΕΡΩΣΙΣΕἰς τὴν ἱστοσελίδα τῆς ἐφη-

microερίδος microας wwworthodoxo-styposgr εὑρίσκεται πλήρηςτιmicroοκατάλογος ὅλων τῶν βι-βλίων ἐκδόσεως laquoὈρθοδόξουΤύπουraquo (Βίοι Ἁγίων Ἡ ἉγίαΓραφὴ ἐξηγηmicroένη κατὰ τοὺςΠατέρας εἰς ἁπλῆν γλῶσσανΨυχωφελῆ Ἀντιαιρετικὰ καὶἄλλα) Διὰ παραγγελίας Κά-νιγγος 10 10677 Ἀθῆναι Τηλ2103816206 ΦΑΞ 210 3828518

Ὁ laquoΟΤraquo μὲ πρωτοσέλιδον κύ-ριον θέμα εἰς ἀνύποπτον χρόνονεἶχεν ἀναφερθῆ εἰς τὸ ἸσλαμικὸνΚίνημα τοῦ πάμπλουτου ΤούρκουΦατουλὰχ Γκιουλέν ὁ ὁποῖος δι-εισδύει εἰς διαφόρους χώρας εἰςτὰς ὁποίας ὑπάρχει ἔντονον τὸἸσλαμικὸν στοιχεῖον καὶ χρηματο-δοτεῖ ἔργα καὶ πρωτοβουλίας μὲσκοπὸν τὴν ἐξυπηρέτησιν τῶνστρατηγικῶν σχεδίων τῆς ΤουρκίαςΤὸ κίνημα τοῦ Φατουλὰχ Γκιουλὲνἔχει διεισδύσει καὶ εἰς τὴν Ἑλλη-νικὴν Θράκην ἀλλὰ ὁ πρώηνὑπουργὸς προστασίας τοῦ Πολίτουκ Χρ Παπουτσὴς εἶχεν εἴπει εἰςτὴν Βουλήν ὅτι αἱ ἀρχαὶ παρακο-λουθοῦν τὰς δραστηριότητας τοῦκινήματος ἀλλὰ δὲν ἔχουν laquoἀνα-καλύψειraquo ἀκόμη προγεφυρώματάτου εἰς τὴν Θράκην Τώρα ἔρχονταινέα στοιχεῖα διὰ τὸ κίνημα αὐτό τὰὁποῖα ἀπεκάλυψεν ὁ ἔγκυροςστρατιωτικὸς ἀναλυτὴς καὶ συγ-γραφεὺς βιβλίων τὰ ὁποῖα εἰδι-κεύονται εἰς ζητήματα ἔχοντα σχέ-σιν μὲ τὴν στρατηγικὴν τῆς Τουρ-κίας καὶ τὸν τρόπον μὲ τὸν ὁποῖονἐργάζονται αἱ μυστικαὶ ὑπηρεσίαιτης κ Μάνος Ἠ λιάδης Τὰς ἀπο-καλύψεις ἔκανεν εἰς τὴν Κυριακά-τικην ἐφημερίδα laquoΔημοκρατίαraquoΣυμφώνως πρὸς αὐτὰς ὁ φατουλὰχΓκιουλὲν στήνει προγεφυρώματαεἰς τὰς Ἀθήνας Ἀποκαλύπτει ἐπί-σης ὅτι ἡ συγγενικὴ μὲ τὴν Τουρ-κίαν δημοκρατία τοῦ Οὐζμπε-κιστὰν ἀπαγορεύει τὰς Τουρκικὰςτηλεοπτικὰς σειράς ὅ ταν εἰς τὴνἈθήνα τρία τηλεοπτικὰ μέσα laquoκα-θηλώνουνraquo τοὺς Ἕλληνας εἰς τοὺςκαναπέδας

Αἱ ἀποκαλύψειςΑἱ ἀποκαλύψεις τοῦ προαναφε-

ρομένου δημοσιογράφου διὰ τὸἸσλαμικὸν κίνημα Φατουλὰχ Γκιου -λὲν ἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquoΤὸ Οὐζμπεκιστὰν παίρνει δρα-στικὰ μέτρα ἐναντίον τοῦ Γκιουλὲνκαὶ τῆς διείσδυσης ποὺ κάνει ἡΤουρκία μέσῳ ἐπιχειρήσεων καὶἄλλων μηχανισμῶν

Σὲ ἀντίθεση μὲ τὴν χαρακτηρι-στικὴ ἀδράνεια τῶν ἑλληνικῶν κυ-βερνήσεων τῶν τελευταίων ἐτῶνστὴν ἀντιμετώπιση τῆς τουρκικῆςδιεισδύσεως στὴν Ἑλλάδα μὲ τὴνἐφαρμογὴ τῆς γνωστῆς στρατη-γικῆς τῆς ldquoἠπίας ἰσχύοςrdquo (βλ ldquoκυ-ριακάτικη δημοκρατίαrdquo 2912012καὶ 2532012 καὶ βιβλίο ldquoἩ ΜυστικὴΔράση τῶν Τούρκων στὴν Ἑλλάδακαὶ ἡ Σύγχρονη ΜΙΤrdquo) ἡ ldquoσυγγενι κὴrdquoμὲ τὴν Τουρκία κεντρασιατικὴ δη-μοκρατία τοῦ Οὐζμπεκιστάν συν -εχίζει νὰ λαμβάνει δραστικὰ μέτραἐναντίον τῶν προσπαθειῶν τῶνΤούρκων νὰ διεισδύσουν στὴν Χώ- ρα μέσῳ ἐπενδύσεων ἐμπορι κῶνσχέσεων δημιουργίας σχολείωντοῦ Γκιουλέν ὑποτροφιῶν σὲ Οὐ -ζμπέκους φοιτητὲς κλπ

Ὅπως ἔχει ἐπισημάνει στὰ προ-αναφερθέντα δημοσιεύματα ἡ ldquoΚυ-ριακάτικη Δημοκρατίαrdquo οἱ κύριοιφορεῖς τῆς τουρκικῆς διεισδύσεωςσὲ ὅλες σχεδὸν τὶς χῶρες τῶνΒαλκανίων τοῦ Καυκάσου καὶ τῆςἈφρικῆς εἶναι τὸ κίνημα Γκιουλένμὲ παράλληλη διείσδυση τῶν ἐπι-χειρηματιῶνndashὀπαδῶν του οἱ ὁποῖοιεἶναι ὀργανωμένοι στὴν ἐπιχειρη-ματικὴ ἕνωση ldquoTUSKONrdquo γνωστὴγιὰ τὴν ὑποστήριξή της πρὸς τὸἰσλαμικὸ κόμμα τοῦ Ἐρντογὰν καὶτὴν κυβέρνησή του ποὺ μὲ τὴνσειρά της ἔχει πάντα τὴν ὑποστή-ριξη τῆς τουρκικῆς ὑπηρεσίας πλη-ροφοριῶν ΜΙΤ

Τὸ πρῶτο κύμα ἀντιδράσεως τῆςκυβερνήσεως τοῦ Οὐζμπεκιστὰνγιὰ τὴν ἀντιμετώπιση τῆς τουρκι -κῆς διεισδύσεως στὴν Χώρα ση-μειώθηκε στὶς ἀρχὲς τοῦ 2010 Ἡἀντίδραση αὐτὴ ἐκδηλώθηκε μὲ

δρ α στικὰ μέτρα ἐναντίον τῶντουρ κικῶν ἐπιχειρήσεων προβαί-νοντας σὲ μία σειρὰ ἐπιδρομῶν σὲἀρκετὲς ἀπὸ αὐτές οἱ ὁποῖες κα-τηγορήθηκαν ὅτι ἐνεργοῦσαν ὡςπροκάλυμμα γιὰ τὸ κίνημα τοῦ ΦΓκιουλέν Ἡ δραστηριότητα αὐτὴεἶχε ἐπισημανθεῖ ἀπὸ καιρό ἀλλὰτὸ ὁρόσημο γιὰ τὴν δραστικὴ αὐτὴἀντιμετώπιση τῶν Τούρκων ἦταν ἡπροβολή τὸν Μάρτιο τοῦ 2011ντο κιμαντὲρ στὴν κρατικὴ τηλεό-ραση σχετικὰ μὲ τὴν ὑπόγεια δρά-ση τῶν ὀπαδῶν τοῦ Γκιουλέν Σὲἕνα ἀπὸ αὐτὰ ἀνεφέρετο ὅτι τὰ τε-

λευταῖα δύο χρόνια πάνω ἀπὸ 54Τοῦρκοι ὑπήκοοι ὁδηγήθηκαν στὴνδικαιοσύνη γιὰ παράνομες δρα-στηριότητες ὅτι ἀπαγορεύτηκε ἡλειτουργία 50 τουρκικῶν ἐπιχειρή-σεων γιὰ παραβίαση τῶν νόμωντοῦ κράτους ἐνῶ μὲ μία μόνο ἀπό-φαση δικαστηρίου τῆς Τασκένδηςκατασχέθηκαν μετρητὰ καὶ ἐμπο-ρεύματα τουρκικῶν ἑταιρειῶν ἄνωτῶν 500 ἑκατ δολαρίων Μεταξὺαὐτῶν δύο ἀπὸ τὰ μεγαλύτερα πο-λυκαταστήματα τῆς χώρας ldquoTur-kuazrdquo καὶ ldquoDemirrdquo ἀμφότερα τουρ-κικῶν συμφερόντων

Σὲ ἄλλες ἐκπομπὲς ἀργότερα ἡκρατικὴ τηλεόραση τοῦ Οὐζμπε-κιστὰν εἶχε ἀναφέρει ὅτι οἱ τουρ-κικὲς ἑταιρεῖες εἶχαν δημιουργήσειμία σκιώδη οἰκονομία χρησιμοποι-ώντας διπλὰ βιβλία καὶ ὅτι εἶχανἐμπλακεῖ στὴν διάδοση τουρκικῶνἐθνικιστικῶν καὶ ἐξτρεμιστικῶν ἰ δε - ο λογιῶν Οἱ ἐκπομπὲς αὐτὲς προ - φανῶς βασίστηκαν σὲ στοιχεῖα ἀπὸἐφόδους ποὺ πραγματοποίη σαν ὁ -μάδες τῶν δυνάμεων εἰδικῶν ἐπι-χειρήσεων τῶν ἀρχῶν ἀσφαλείαςστὸ τέλος τοῦ 2010 στὸ προανα-φερ θὲν πολυκατάστημα ldquoTurkuazrdquoποὺ εἶναι τὸ παλαιότερο καὶ μεγα-λύτερο τῆς χώρας Ταυτόχροναἕνα ἀπὸ τὰ μεγαλύτερα καὶ πλέονσύγχρονα σχολεῖα τῆς χώρας ποὺπαρεῖχε ἐκπαίδευση στὴν ἀγ γλικὴγλώσσα καὶ λειτουργοῦσε μὲ τὴνχρηματοδότηση τοῦ κινήματοςΓκιου λέν ἔκλεισε μὲ ἐντολὴ τῶνἀρχῶν ldquoγιὰ λόγους ἀσφαλείαςrdquo Στὰντοκιμαντὲρ τῆς κρατικῆς τηλεο-ράσεως κατηγορήθηκαν Τοῦρ κοιἐπιχειρηματίες γιὰ διανομὴ προπα-γανδιστικοῦ ὑλικοῦ τοῦ κινήματοςΓκιουλὲν καὶ γιὰ τὴν ἵδρυση οἴκωνπροσευχῆς (σσ κάτι ποὺ ξεκίνησεὑπὸ κάλυμμα στὴν Θράκη καὶ στή-νεται ἤδη καὶ στὴν Ἀθήνα) οἱ ὁποῖοιεἶναι παράνομοι στὴν χώρα Σὲ μίαἄλλη ἐκπομπή στὸ δεύτερο κρα-τικὸ κανάλι Υoslar (Νεολαία) ἀνε-φέρθη ὅτι ἄνω τῶν 12 τουρκι κῶνἐκπαιδευτικῶν ἑταιρειῶν ποὺ λει-τουργοῦσαν στὴν χώρα ἐρ γάζον-ταν γιὰ τὴν δημιουργία μυστι κῶνπυρήνων τοῦ κινήματος Γκι ουλὲν(σσ ἴδιο ἀκρι βῶς συμβαίνει καὶστὴν Ἑλλάδα)

Στὴν ἴ δια ἐκπομπή ἀνεφέρθηἐπίσης ὅτι ὁ Τοῦρκος ἐπιχειρημα -τίας Μεχμὲτ Ζε κὶ χρηματοδοτοῦσετὴν δράση τῆς ἐν λόγῳ θρησκευ-τικῆς ὀργανώσεως στὸ Οὐζ μπεκι-στάν ὁ ὁποῖος καταδικάστηκε σὲφυλάκιση 16 ἐτῶν Παράλληλα ὁὅμιλος δικαιωμάτων ldquoEzgulikrdquo ἀνέ-φερε ὅτι τὰ τελευταῖα χρόνια ἄνωτῶν 50 Οὐζμπέκοι εἶχαν συλληφθεῖκαὶ εἶχαν μπεῖ στὴν φυλακή μὲ τὴνκατηγορία ὅτι ἀνῆκαν στὸ κίνημαΓκιουλὲν καὶ ὅτι διένειμαν ὑλικό

τὸ ὁποῖο ἀποτελοῦσε ἀπειλὴ γιὰτὴν δημόσια τάξη καὶ ἀσφάλειαὍπως ἀνέφερε ἡ παραπάνω πηγήοἱ περισσότεροι τῶν καταδικα-σθέντων εἶχαν ἀποφοιτήσει ἀπὸτουρκικὰ σχολεῖα τὰ ὁποῖα χρημα-τοδοτοῦσαν ἰδιωτικὲς τουρκικὲςὀργανώσεις καὶ ἐπιχειρήσεις προ-σκείμενες στὸ κίνημα ΓκιουλένΠέραν τῶν δραστικῶν αὐ τῶν μέ-τρων τὸ Οὐζμπεκιστὰν ἔ κλει σε ὅ -λα τὰ τουρκικὰ σχολεῖα στὴν χώρακαὶ διέταξε τὴν ἐπιστροφὴ τῶνΟὐζμπέκων φοιτητῶν ποὺ σπού-δαζαν σὲ τουρκικὰ πανεπιστήμια

Θὰ περίμενε κανεὶς ὅτι μετὰ ἀπὸὅλα αὐτά οἱ Τοῦρ κοι θὰ συμμορ-φώνονταν Τοῦτο ὅμως δὲν συνέ-βη διότι μὲ τὸ σύνηθες πεῖσμα καὶἐμμονὴ στὸν στόχο τους συνέχι-σαν Τὸ ἀποτέλεσμα ἦ ταν στὸ τέλοςτοῦ περασμένου Φεβρουαρίου νὰἀκολουθήσει μία νέα σειρὰ μέτρωνμὲ πρῶτο μεταξὺ αὐ τῶν τὴν ἀπαγό-ρευση προβολῆς ἀπὸ τὴν κρατικὴτηλεόραση τῶν γνω στῶν δακρύ-βρεκτων τουρκικῶν τηλεοπτικῶνσει ρῶν τὰ ὁποῖ α ἔ χουν κατακλύσεικαὶ τὶς δικές μας τηλεοράσεις στὰπλαίσια τοῦ ὀρ γανωμένου σχεδίουπολιτιστικῆς διεισδύσεως σὲ χῶ ρεςτοῦ ἄμεσου ἐνδιαφέροντός τουςΣύμφωνα μὲ πρόσφατο (3 Ἀπριλίου)δημοσίευμα τοῦ γνωστοῦ Eurasia-Net ἡ κυβέρνηση τοῦ Οὐζμπεκι -στὰν ἔχει ἐντείνει τὸν τελευταῖοκαιρὸ τὶς προσ πάθειές της νὰ πε-ριορίσει τὴν τουρ κικὴ οἰκονομικὴκαὶ πολιτιστι κὴ ἐπιρροὴ στὴν χώρα(σσ αὐτὸ ἀκριβῶς ποὺ ἐπιδιώκεινὰ ἐπισημάνει ἡ κυριακάτικη laquoδη-μοκρατίαraquo μὲ ἐπανειλημμένα δημο-σιεύματα ἀπὸ τὸν περασμένο Ἰα -νουάριο) Κατὰ τὸ EurasiaNet οἱ λό-γοι πίσω ἀπὸ τὴν ἔντονη ἀντίδρασητῆς κυβερνήσεως τοῦ Οὐζμπεκι -στὰν εἶ ναι ἡ αὐξανόμενη δυσπιστίατης πρὸς τὸν ἰσλαμιστικὸ προσανα-τολισμὸ τῆς κυβερνήσεως τοῦ ΑΚΡκαὶ ἡ ἀνησυχία τῆς οὐζ μπε κικῆςἡγεσίας ὅτι τὸ ΑΚΡ δὲν ἐπιχειρεῖἁπλῶς τὴν προώθηση τοῦ Ἰσλὰμστὴν Τουρκία ἀλλὰ σὲ ὅλες τὶς δη-μοκρατίες τῆς κεντρικῆς Ἀσίας

Ἀνάμεσα στὰ μέτρα ποὺ ἄρχισαννὰ ἐφαρμόζονται ἀπὸ τὸν περα-σμένο Φεβρουάριο ἦταν ἡ προ-βολὴ ἀπὸ τὰ δύο κανάλια τῆς κρα-τικῆς τηλεοράσεως ἑνὸς νέου ντο-κιμαντὲρ μὲ σκοπὸ τὴν ἀποδόμησητῆς τουρκικῆς προπαγάνδας καὶτὴν ὑπονόμευση τῆς τουρκικῆς πα-ρουσίας στὴν χώρα Τὸ ντοκιμαν-τέρ μὲ τὸν εὑρηματικὸ τίτλο ldquoἜγ -κλημα καὶ Τιμωρίαrdquo ἀνέφερε ὅτι οἱσυλληφθέντες Τοῦρκοι ἐπιχειρη-ματίες ἐκμεταλλεύτηκαν ldquoτὸ εὐνοϊ -κὸ ἐπενδυτικὸ περιβάλλον τῆς χώ-ρας μας γιὰ νὰ διαπράξουν οἰκο-νομικὰ ἐγκλήματα συμπεριλαμβα-νομένων τῆς ἐμπορίας προϊόντωνπαράνομης ἀντιγραφῆς (μαϊμοὺ)καὶ τὴν χρήση ἀνέντιμων λογιστι -κῶν πρακτικῶν γιὰ τὴν ἀπόκρυψητῶν κερδῶν τουςrdquo Τὸ ντοκιμαντέρτὸ ὁποῖο περιελάμβανε καὶ ὁμολο-γίες ὁρισμένων ἐκ τῶν κατηγορου-μένων ἀνέφερε ὅτι ἀρκετοὶ ἀπὸτοὺς συλληφθέντες εἶχαν δε-σμοὺς μὲ τὸ κίνημα Γκιουλέν

Ἐπίσημη ἀντίδραση ἀπὸ τὴνπλευρὰ τῆς Τουρκίας δὲν ὑπῆρξεΤὸν περασμένο Ὀκτώβριο πάντωςἡ τουρκικὴ βουλὴ ἀπέφυγε νὰ προ-σκαλέσει τὸ Οὐζμπεκιστὰν στὴνπροσ πάθεια γιὰ τὴν δημιουργία ἐπι-τροπῶν φιλίας τῶν κοινοβουλίωντῶν χωρῶν τῆς Κ Ἀσίας Ἔντονηἀντίδραση ὅμως προῆλ θε ἀπὸ τὸνκατευθυνόμενο τουρκικὸ τύπο Γιὰπαράδειγμα στὸ τέλος Φεβρουαρί-ου ἡ Hurriyet Daily News δημοσίευσεμία συνέντευξη τοῦ Βαχὶτ Γκιουνέςἐκ τῶν ἰδιοκτητῶν τοῦ ὁμίλου Tur-kuaz ὁ ὁποῖ ος ἵδρυσε 6 καταστήμα-τα στὸ Οὐζ μπεκιστὰν καὶ πέρασε 9μῆνες στὴν φυλακὴ πρὶν τοῦ δοθεῖἀμνηστία καὶ ἀπελαθεῖ κατήγγειλεμεταξὺ ἄλ λων ὡς τελείως ἀνεδα-φικὲς τὶς κατηγορίες τῶν οὐζμπε-κικῶν ἀρχῶν καὶ προσέθεσε ὅτι ldquoΠε-ρίπου 60 ἑκατ δολλάρια κατασχέ-θηκαν παράνομα ἀπὸ τὶς ἀρχὲς τοῦΟὐζμπεκιστάνrdquo Παράλληλα στὸ τέ-λος Φεβρουαρίου ἐπίσης ὁ πρό-εδρος τῆς προσκείμενης πρὸς τὸ κί-νημα Γκιου λὲν Συνομοσπονδίας Ἐ -πιχειρηματιῶν καὶ Βιομηχάνων τῆςΤουρ κίας ldquoTuskonrdquo δήλωσε ἔν τοναὅτι ldquoἡ κακομεταχείριση τῶν Τούρ-κων ἐπιχειρηματιῶν πρέπει νὰ τερ-ματισθεῖ ἀμέσωςrdquo

Ἕνα μῆνα πρὶν (ldquoκυριακάτικη δη-μοκρατίαrdquo 25 Μαρτίου) εἴχαμε ἀνα-φέρει συγκεκριμένα στοιχεῖα γιὰτὴν πολιτιστική οἰκονομι κὴ καὶθρησκευτικὴ διείσ δυση τῆς Τουρ- κίας στὴν Ἑλ λά δα (σσ γιὰ περισ-σότε ρα βλ πρόσφατο βιβλίο τοῦσυντά κτη τοῦ παρόντος γιὰ τὴνldquoΜυ στικὴ Δράση τῶν Τούρκωνστὴν Ἑλ λάδα καὶ τὴν σύγχρονηΜΙΤrdquo κλείνοντας μὲ τὸ ἐρώτημαldquoἘὰν στὸ ΥΠΕΞ καὶ γενικότεραστὴν κυβέρνηση ὑπάρχει κανείςποὺ νὰ διαβάζει τὶς ἀλ λεπάλληλεςἐκθέσεις καὶ ἀναφορὲς τῶν ἑλλη-νικῶν ὑπηρεσιῶν πληροφοριῶν καὶἀσφαλείαςrdquo Κρίνοντας ἀπὸ τὶς πλη-ροφορίες μας τὸ ἐρώτημα αὐτὸἐξακολουθεῖ νὰ ἰσχύειraquo

Ὁ laquoΟΤraquo εἰς ἀνύποπτον χρόνον εἶχεν ἀποκαλύψει μὲ πρωτοσέλιδον κύριονθέμα τὰς δραστηριότητάς του

ΝΕΑ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΙΚΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΔΙΑΤΟ ΙΣΛΑΜΙΚΟΝ ΚΙΝΗΜΑ ΤΟΥ ΦΑΤΟΥΛΑΧ ΓΚΙΟΥΛΕΝ

ΤΟ ΟΠΟΙΟΝ laquoΔΟΥΛΕΥΕΙraquo ΔΙΑ ΤΗΝ ΤΟΥΡΚΙΑΝΕἰς τὸ Οὐζμπεκιστὰν ἀπαγορεύονται αἱ τουρκικαὶ τηλεοπτικαὶ σειραί ἐνῶ εἰς τὴν Ἑλλάδα

ὁ νεοθωμανισμὸς συνεχίζεται

Ὁ Τοῦρκος Φατουλάχ Γκιουλέν

Ἡ ἱστοσελίς τῆς ἐφημερίδοςlaquoΠρῶ το Θέμαraquo σχολιάζουσα τάἐκλογικά ἀποτελέσματα τῆς Κυ-ριακῆς 6ης Μαΐου ἀσχολεῖται μέτήν ἐκλογήν βουλευτῶν τόσον εἰςτήν Θράκην ὅσον καί μέ τήν ἐκλο-γήν τῆς συγγραφέως Μ Ρεπούση ἡὁποία εἰς βιβλίον της διά τήν ἝκτηνΔημοτικοῦ σχολείου παρεποίει προ-κλητικῶς τήν Ἑλληνικήν ἹστορίανΤό κείμενον ὑπογράφει ὁ δημοσιο-γράφος κ Παν Σαββίδης καί εἰςαὐτό γίνονται αἱ ἀκόλουθοι ἐπιση-μάνσεις

laquoΤρεῖς βουλευτὲς θὰ ἐκπροσω-ποῦν τὴ μουσουλμανικὴ μειονότη-τα τῆς Θράκης στὴ νέα Βουλή σὲσχέση μὲ τοὺς δύο τῆς προηγού-μενης Συγκεκριμένα στὸ νομὸΞάνθης μὲ τὸν κΧουσεΐν Ζεϊμπὲκ(ΣΥΡΙΖΑ) καὶ στὸ νομὸ Ροδόπης μὲτοὺς κκ Ἀϊχάν Καραγιουσοὺφ (ΣΥ-ΡΙΖΑ) καὶ Ἀχμὲτ Χατζηοσμάν (ΠΑ-ΣΟΚ) ποὺ ἐπανεκλέγεται

Νὰ σημειωθεῖ πὼς στοὺς δύο νο-μούς Ξάνθης καὶ Ροδόπης μὲἔντονη τὴν παρουσία τῆς μειονό-τητας ἀπὸ τὶς ἐκλογὲς τῆς Κυ-ριακῆς ὑπάρχει ldquoἰσοπαλίαrdquo χριστια -νῶν καὶ μουσουλμάνων μὲ τοὺςτελευταίους νὰ μὴ κρύβουν τὰ

ldquoτουρ κόφροναrdquo αἰσθήματά τουςἘξάλλου καὶ οἱ ἴδιοι δὲν ἀρνοῦνταιτὶς ἐπαφὲς καὶ τὶς σχέσεις τους τό-σο μὲ τὸ τουρκικὸ προξενεῖο τῆςΚομοτηνῆς ὅσο καὶ μὲ τοὺς ψευτο-μουφτῆδες

Χαρακτηριστικὴ εἶναι ἡ δήλωσητοῦ βουλευτῆ ΠΑΣΟΚ Ροδόπης κΧατζηοσμάν ποὺ εὐχαρίστησε δη-μόσια τούς ldquoτούρκους ὁμογενεῖςrdquoὅπως ἀποκάλεσε τὰ μέλη τῆς μου-σουλμανικῆς μειονότητας ldquoἘκ -φρά ζω τὰ ἀτελείωτα εὐχαριστῶμου στοὺς Τούρκους ὁμογενεῖςμου πού μοῦ ἔδωσαν πάλι τὸ δι-καίωμα νὰ ἐκπροσωπῶ τὴν μειονό-τητά μας Τὸ ἑπόμενο διάστημα θὰεἶναι δύσκολο Οἱ ἐκλογὲς αὐτὲςεἴθε νὰ βγοῦν ἐπωφελεῖς γιὰ τὴνμειονότητά μας καὶ τὴν χώρα μαςrdquoδήλωσε προκλητικὰ ὁ βουλευτὴςΡοδόπης

Νὰ σημειώσουμε τέλος ὅτι στὴΒουλὴ θὰ βρεθεῖ καὶ ἡ κα ΜαρίαΡεπούση (ΔΗΜΑΡ) ἡ ἱστορικὸς μὲτὸ προηγούμενο βιβλίο τῆς ἕκτηςδημοτικοῦ οἱ ἀναφορὲς τοῦ ὁποί-ου στὴ Μικρασιατικὴ Καταστροφὴεἶχαν προκαλέσει σάλο καθὼς ὁδιωγμὸς καὶ οἱ σφαγὲς τῶν Ἑλλή-νων εἶχαν μετατραπεῖ σὲ ldquoσυνω-στισμὸrdquo στὴν προκυμαία τοῦ λιμα-νιοῦ τῆς μαρτυρικῆς Σμύρνηςhellipraquo

Ἡ μουσουλμανική μειονότηςἐξέλεξε δύο βουλευτάς

τοῦ ΣΥΡΙΖΑ καί ἕνα τοῦ ΠΑΣΟΚ

Η ΝΕΑ ΕΠΟΧΗ ΕΙΣ ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΗΣ ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑΣhellipτάς ἀναριθμήτους στοάς ἀντι-παραθέσεις καί laquoἐμφύλιοιraquoσπα ραγμοί καί προσεύχεταιεἰς τόν Μέγαν Ἀρχιτέκτονατοῦ Σύμπαντος (ὁ θεός τῶνΜασώνων) 2ον) Εἰσέβαλον εἰςτήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν καίτήν ἐλέγχουν μέ διαφόρουςχριστιανικάς καινοτομίας αἱ -ρέσεις καί ἰδίως μέ τήν Παναί-ρεσιν τοῦ Οἰκουμενισμοῦ τήνὁποίαν δυστυχῶς ὑπηρετοῦναἱ laquoκεφαλαίraquo τῆς Ἐκκλησίαςμας Τά ὑπόγεια αὐτά ρεύμα-τα τά ὁποῖα κατευθύνουν τήνΝέαν Παγκόσμιον Τάξιν τῆςΝέ ας Ἐποχῆς προωθοῦν τὴνἝνωσιν τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo ἐξι-σώνοντας τὸ φῶς καὶ τὴν Ἀλή-θειαν τῆς Ὀρθοδοξίας μὲ τὸσκότος καὶ τὴν πλάνην τῶν αἱ -ρετικῶν Χριστιανῶν

Τὸ Σχέδιον τῆς Νέας Ἐποχῆςδιὰ τὴν ἕνωσιν τῶν laquoἘκκλησι -ῶνraquo προβλέπει εἰς πρώτην φά-σιν τὴν ἕνωσιν τῶν Ὀρθοδόξωνμὲ ὅλους τοὺς αἱρετικοὺς χρι-στιανοὺς ὑπὸ τὸν Πάπαν Δι᾽αὐτὸ καὶ οἱ θεολογικοὶ Διάλο-γοι τῶν Ὀρθοδόξων μετὰ τῶναἱρετικῶν χριστιανῶν λαμβά-νουν τραγικὰς διαστάσεις διὰτὴν Ὀρθοδοξίαν ἀφοῦ Ἑλ ληνό-φωνοι καὶ Σλαυόφωνοι Ἀρ χιε-ρεῖς ὑπηρέται τῆς Νέας Ἐ πο -χῆς καὶ τῆς Παναιρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ διακηρύσσουνἝνας ὁ Χριστός πολλαὶ αἱ πί-στεις πολλὰ τὰ δόγματα καὶπολλαπλασίως περισσότερα τὰμυστήρια Πρὸ αὐτοῦ τοῦ δό-γματος τὸ Συντονιστι κὸν κέν-τρον τῆς Ὀρθοδοξίας τὸ Οἰ -κουμενικὸν Πατριαρχεῖον (διὰτῶν μακαριστῶν ΠατριαρχῶνἈθηναγόρου καὶ Δημητρίουἀλ λὰ καὶ τοῦ σημερινοῦ κΒαρθολομαίου) ἀνεγνώρισεν ὅ -λας τὰς αἱρετικὰς Ἐκ κλησίαςὡς κανονικὰς laquoἘκκλησίαςraquo δια-κηρύσσων ἐμ μέ σως πλὴν σα -φῶς ὅτι δὲν σώ ζει μόνον ἡ κα-τέχουσα τὴν Ἀλήθειαν τῆς Πί-στεως ἡ Ὀρ θόδοξος Ἐκ κλησίαἀλλὰ καὶ ὅλαι αἱ αἱρετικαὶ ὡςεἶναι τῶν Παπικῶν τῶν μονο-φυσιτῶν κλπ Αὔριον διὰ τὰςἀνάγκας τῶν ὑπογείων ρευμά-των τῆς Ἀ μερικῆς τὰ ὁποῖαπροωθοῦν τὴν Πανθρησκείαντῆς Νέας Ἐποχῆς θὰ μᾶς εἴ -πουν ὅτι ὁ Βούδας ὁ Μωά μεθὁ Κομφού κιος καὶ ἄλλοι ἦσανlaquoΧριστοίraquo καὶ ὅτι ὁ πραγματι -κὸς Χριστὸς δὲν ἔχει ἔλθειἀκόμη εἰς τὸν κόσμον (Μετὰτὴν πρώτην ἕνωσιν μὲ τὸν Πά-παν θὰ ἔλθη ἡ δευτέρα ὑπὸτὸν Μεσσίαν τῆς Νέας Ἐποχῆςτὸν Ἀντίχριστον)

Ἤδη ὑπογράφονται σύμφω-να ὑπὸ Παπικῶν καὶ Ὀρθοδό-ξων ὅτι οἱ Ἑβραῖοι δὲν σταύρω-σαν τὸν Χριστόν Μὲ τὰς ὑπο-γραφὰς αὐτὰς ἀκυρώνουντοὺς Ἁγίους Εὐαγγελιστὰς καὶlaquoδιορ θώνουνraquo τὴν Ἁγίαν Γρα -φὴν συμφώνως πρὸς τὰ κελεύ-σματα τοῦ Διεθνοῦς Σιωνι-σμοῦ καὶ τῶν αἱρέσεων τὰςὁποί ας ἔχει δημιουργήσει Ἐνῶπρὸ τῆς ὑπογραφῆς αὐτῶν τῶνσυμφώνων Ὀρθόδοξοι Ἀρχιε-ρεῖς μὲ πρῶτον τὸν Οἰκουμε-νικὸν Πατριάρχην ὡμίλουν καὶὁμιλοῦν διὰ τὰς laquoἉγίας Γρα-φάςraquo διαφόρων θρησκειῶν Εἰςδὲ τὰς διαθρησκειακὰς δια-σκέψεις μεταξὺ ὈρθοδόξωνΜουσουλμάνων καὶ Ἰουδαίωνεἰς τὰς ὁποίας συμμετεῖχεν ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης ἐγέ-νετο λόγος διὰ τὴν ἀποβολὴνἀπὸ τὰς laquoἉγίας Γραφάςraquo τῶνστοιχείων ἐκείνων τὰ ὁποῖακαλ λιεργοῦν τὸ μῖσος τὸν φα-νατισμὸν καὶ τὸν πόλεμον Πά ν -τα ταῦτα ὅταν ἡ Ἁγία Γρα φὴεἶναι μία αὐτῆς τῆς Ὀρ θοδό-ξου Χριστιανικῆς Πίστε ως καὶὅταν ἡ Καινὴ Διαθήκη καταρ-γεῖ τὸ μῖσος καὶ ἀ ναδεικνύειτὴν ἀγάπην καὶ τὴν συγγνώ-μην

Αἱ ἀποκαλύψειςτῆς laquoΤέλεγκραφraquo

Αἱ ἀποκαλύψεις διὰ τὴν κα-τάργησιν ὅλων τῶν θρησκευτι -κῶν συμβόλων εἰς τοὺς Ὀλυμ-πιακοὺς Ἀγῶνας τοῦ Λον δίνουκαὶ τὴν δημιουργίαν mdashἐπι-βολὴν ἑνὸς ἄλλου τὸ ὁ ποῖονδὲν θὰ ἐνοχλῆ οὐδένα πιστὸνἔγιναν ἀπὸ τὴν ἐφημερίδα laquoΤέ-λεγκραφraquo τοῦ Λονδίνου ἡ ὁ -ποί α εἶναι ἡμερησία καὶ πωλεῖἑκατοντάδας χιλιάδας φύλλακαθημερινῶς Τὸ θέμα ἀνέδει-ξεν ἡ ἔγκυρος διπλωματικήστρατιωτικὴ καὶ πολιτικὴ ἱστο-σελίς laquodefencenetgrraquo Συμφώ-νως πρὸς ὅσα ἀνήρτησεν εἰςτὸ διαδίκτυον (ἴντερνετ)

laquoὍταν ἡ ldquoπολιτικὴ ὀρθότηταrdquoσυναντᾶ τὸ ldquoοἰκουμενιστικὸ πνεῦ -μαrdquo ἔχουμε ἕνα ldquoοὐδέτεροrdquoθρη σκευτικὸ σῆμα γιὰ τοὺς θρη-σκευτικοὺς λειτουργούς ποὺ θὰπαρευρεθοῦν στοὺς Ὀλυμπια-κοὺς Ἀγῶνες τοῦ Λονδίνου Ἂνκαὶ ἡ ἐπίσημη δικαιολογία γιὰ τὴνἀπαγόρευση κάθε θρησκευτικοῦσυμβόλου εἶναι ὁ ldquoσεβασμὸς γιὰτοὺς διαφορετικοὺς θρησκευό-μενους λαούςrdquo

Ἡ Telegraph ἀναφέρει ὅτι τὰθρησκευτικὰ σύμβολα θὰ ἀπαγο-ρευτοῦν ἀπὸ τὰ σήματα ποὺἔχουν σχεδιαστεῖ νὰ φοροῦν οἱἐφημέριοι στοὺς Ὀλυμπιακοὺς

Ἀγῶνες τοῦ Λονδίνου Ὁ βα-σικὸς λόγος εἶναι νὰ μὴ ldquoπρο-σβάλλουν τοὺς ἀνθρώπους ποὺἐπιθυμοῦν νὰ φοροῦν μόνο τὸ δι-κό τους σύμβολο πίστηςrdquo

Ἡ καρφίτσα πέτου ἡ ὁποίαἔχει ὡς στόχο νὰ ἀναδείξει τὸ ρό-λο ποὺ θὰ ἔχουν οἱ θρησκευτικοὶἡγέτες στοὺς Ἀγῶνες τοῦ 2012ἔχει γίνει τὸ κέντρο μίας διαμά-χης καθὼς τὰ θρησκευτικὰ σύμ-βολα ἀπορρίφθηκαν ἀπὸ τὸ σχε-διασμό Ἡ Ὀργανωτικὴ Ἐπιτροπὴτῶν Ὀλυμπιακῶν καὶ Παραολυμ-πιακῶν Ἀγώνων τοῦ Λονδίνου(LOCOG) ρώτησε μία συμβουλευ-τικὴ ἐπιτροπὴ ἀπὸ ἐκπροσώπουςδιαφόρων θρησκειῶν γιὰ νὰ δώ-σουν ἰδέες γιὰ τὴν ἐμφάνιση ποὺθὰ ἔχει τὸ σῆμα

Ἐνῶ φέρεται ὅτι ὑπῆρχαν σχέ-δια ποὺ περιλάμβαναν σύμβολακαὶ ἀπὸ τὶς ἐννέα ἀπὸ τὶς θρη-σκεῖες ποὺ ἦταν παροῦσες στὴνἐπιτροπὴ τῶν ἀντιπροσώπων ὁσχεδιασμὸς ἀπορρίφθηκε Ἡ κεν-τρικὴ ἰδέα ἦταν ὅτι ὅλα τὰ ἄτομαποὺ θὰ φοροῦν τὸ σῆμα δὲν θὰαἰσθάνονται ἄνετα μὲ τὰ ἀθλη-τικὰ σύμβολα ἄλλων θρησκειῶν

Ἡ Telegraph συνεχίζειΤὸ τελικὸ σῆμα mdashποὺ παρου-

σιάστηκε στὸν Ἀρχιεπίσκοπο τοῦΚαντέρμπουρυ καὶ σὲ ὀκτὼ ἄλ -λους θρησκευτικοὺς ἡγέτες ποὺβρέθηκαν στὸ Ὀλυμπιακὸ Πάρ-κοmdash διαθέτει ἁπλὰ τὴ λέξη laquoπί-στηraquo καὶ μία ὑδρόγειο παράλλη-λα μὲ τὰ λογότυπα τῶν Ὀλυμ-πιακῶν καὶ ΠαραολυμπιακῶνἈγώνων []

Τὸ σῆμα θὰ φορεθεῖ ἀπὸ τοὺς193 θρησκευτικοὺς λειτουργοὺςndash ποὺ θὰ ἀσχολοῦνται μὲ ἀθλη-τές ὑπαλλήλους τὸ προσωπικὸκαὶ τὰ μέλη τῶν μέσων μαζικῆςἐνημέρωσης

Ἂν καὶ ὑπῆρχε πρόταση γιὰ ἕνασῆμα ποὺ θὰ φέρει τὰ ἐννέα σύμ-βολα ndashἀνάμεσά τους τὸ σταυρὸκαὶ τὴν ἡμισέληνοndash οἱ διορ γα-νωτὲς λένε ὅτι θὰ εἶχε ldquoπεριορι-σμένηrdquo ldquoἀπήχησηrdquo στοὺς θρη-σκευ όμενους ἀθλητὲς καὶ θεατές

Ἡ ἐπιτροπὴ ἀπέρριψε καὶ ἄλ λεςπροτάσεις γιὰ τὸ σχεδιασμό συμ-περιλαμβανομένης μίας εἰκόναςμὲ χέρια σὲ στάση προσευ χῆς καὶμίας μὲ ἕνα ἀναμμένο κερί

ldquoΣυζητήσαμε πολλὲς ἰδέες ndashεἶναι πάντα δύσκολο νὰ ἔχουμεἕνα σύμβολο μὲ τὸ ὁποῖο θὰ νιώ-θουν ἄνετα ὅλοιrdquo δήλωσε ὁ αἰδε-σιμώτατος Duncan Green ὁ ὁποῖ -ος ὑπηρετεῖ ὡς Ἀγγλικανὸς ἱερέ-ας καὶ εἶναι ὁ ἐπικεφαλῆς τῶν πο-λυndashθρησκευτικῶν λειτουργιῶντῶν Ὀλυμπιακῶν Ἀγώνων ldquoΘέ-λα με κάτι ποὺ οἱ ἄνθρωποι ὅλωντῶν θρησκειῶν θὰ μποροῦσαν νὰφορέσουν καὶ νὰ αἰσθάνονταιἄνετα καὶ ποὺ θὰ ἔδειχνε ὅτι οἱθρησκεῖες τοῦ κόσμο προχωρᾶνεμαζί Ἂν θέλουμε κάτι ποὺ νὰ ἀ -πευθύνεται σὲ ὅλες τὶς θρησκεῖ -ες πρέπει νὰ εἶναι οὐδέτεροrdquo

Μόνο ποὺ οἱ κύριοι ξεχνοῦν ὅτιἡ δημιουργία ἑνὸς θρησκευτικοῦσυμβόλου προϋποθέτει καὶ τὴ δη-μιουργία θρησκείας Μήπως στὸμέλλον θὰ δοῦμε τοὺς ἀθλητὲςκαὶ ὑπὸ κοινὴ σημαία γιὰ νὰ μὴπροσβάλλονται μεταξύ τους καὶδοῦμε τὶς σημαῖες νὰ παίρνουντὴν ἄγουσα γιὰ τὶς ἀποθῆκεςἌλλωστε γιὰ νὰ γίνει μία παγκό-σμια κυβέρνηση χρειάζονται τρίαπράγματα Παγκόσμιοι φόροι (βλπράσινοι φόροι γιὰ τὸ φαινό-μενο τοῦ θερμοκηπίου) κοινὴπίστη (βλ οὐδέτερο σύμβολο πί-στεως) καὶ κοινὴ σημαία (βλΟΗΕ)

Οἱ καιροὶ εἶναι πονηροί Πάν-τως μὲ ἕνα τέτοιο θρησκευτικὸσύμβολο πολὺ πιθανὸν νὰ πιστέ-ψετε στόν Μίκι Μάουςraquo

Ἐπισημάνσεις διὰτὴν πανθρησκείαν

καὶ τὴν laquoΝέαν ἘποχὴνraquoὉ laquoΟΤraquo ἐπισημαίνει1ον) Ἡ Νέα Ἐποχὴ εἶναι ἕνα

Κίνημα τὸ ὁποῖον ἔγινε Παγ-κοσμίως γνωστὸν τὸ 1975 εἰςτὴν Ἀμερικήν Αἱ ρίζαι τοῦ κι-νήματος διέρχονται ἀπὸ τὸlaquoμέντιουμraquo Ἕλενα Μπλαβάτ -σκυ τὸ ὁποῖον ἵδρυσε τὸ 1875τὴν θεοσοφικὴν ἑταιρείαν θεο-σοφία Αἱ ἱστορικαὶ ὅμως κατα-βολαὶ τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo εἶναιἡ Μασωνία ὁ Ροδοσταυρισμόςοἱ Ἰλλουμινάτι κἄ Εἰς τὴνἙλλάδα ἡ Μασωνία οἱ χιλια-σταί οἱ ρόταρυ οἱ Λάϊονς τὰδιάφορα κέντρα Γιόγκα ἡ μέ-θοδος silva καὶ ἑκατοντάδεςἄλλαι ὀργανώσεις ὑπηρετοῦντοὺς στόχους τῆς laquoΝέας Ἐπο -χῆςraquo διὰ τὴν ἐγκαθίδρυσιν μίαςΠαγκοσμίου Κυβερνήσεως ἩΝέα Ἐποχὴ ὑποστηρίζεται ἀπὸραδιοτηλεοπτικὰ ἔντυπα τὸνΟΗΕ τὴν Οὐνέσκο τὸ Παγκό-σμιον Συμβούλιον Ἐκ κλη σιῶν ἢΑἱρέσεων τὰ ἱδρύματα Ροκφέ-λερ τὴν Λέσχην Μπίλντερμ-πέργκ καὶ ἕνα διε θνῆ ἐκδο-τικὸν ὀργανισμὸν ὁ ὁποῖ οςlaquoστηρίζειraquo ἑωσφορικὰ περιο -δικά Τὰ σύμβολα τῆς ΝέαςἘποχῆς εἶναι ὁ ἥλιος τὸ Οὐρά-νιο τόξον ἡ σβάστικα ὁ ἀρι θ -μὸς 666 ἡ πυραμίς ὁ πυρσὸςκαὶ πολλὰ ἄλλα Στόχος τῆςΝέας Ἐποχῆς εἶναι ἡ laquoγέννησιςraquoτῆς Πανθρησκείας ἡ ὁποί α θὰἐκφράζει τὸν ἰδικόν της laquoΜεσ-σίαraquo ἤτοι τὸν Ἀντίχριστον

2ον) Η ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑ εἶ -ναι ἡ σύνθεσις ὅλων τῶν θρη- σκειῶν ἐπὶ τῆς γῆς εἰς μί αν Οἰ -κουμενιστικὴν (εἰς τὴν γλῶσ -σαν των οἰκουμενικὴν) χοάνηνmiddotμία σύνθεσις ἀρχαίων θρη-σκευ τικῶν καὶ μυστηρια κῶνδιδασκαλιῶν

Βασικαὶ διδα σκαλίαι τῆς Νέ-ας Ἐποχῆς διὰ τὴν Πανθρη-σκείαν εἶναι α) laquoΠίστευε ὅτιθέλεις ἀλλὰ ἡ πίστις σου δὲνεἶναι ἡ μοναδικὴ ἀλήθειαraquo(Δυστυχῶς διὰ τοὺς Ὀρθοδό-ξους Χριστιανοὺς τὸ laquoδόγμαraquoαὐτὸ τῆς Νέας Ἐποχῆς ἀκολου-θοῦν Ὀρθόδοξοι Ἀρχιερεῖς καὶΠατριάρχαι εἰς τὰς διαθρη-σκειακὰς διασκέψεις διακη-ρύσσοντες ὅτι ὅλοι εἴμεθα παι-διὰ ἑνὸς Θεοῦ ἀμ φισβητοῦν -τες οὐσιαστικῶς τὸν ἍγιονΤριαδικὸν Θεὸν τῆς Ὀρ θοδό-ξου Πίστεώς μας) β) Ἡ Μετεν-σάρκωσις γ) Τὸ Κάρμα δ) ἩἈστρολογία ε) laquoὍλα εἶναι θε-όςraquo ἢ τὸ laquoὅλα εἶναι ἕναraquo Ἀπὸτὰς βασικωτέρας διδασκαλίαςτης ὅμως εἶναι αὐτὴ ἡ ὁποίαὑποστηρίζει ὅτι ὁ Χρι στὸς δὲνἦλθεν εἰς τὸν κόσμον καὶ ὅτιδὲν ὑπάρχει κόλασις ἢ παρά-δεισος

Ἡ Νέα Ἐποχὴ καλλιεργεῖ εἰςτοὺς ὀπαδούς της καὶ τὰ στε-λέχη της τὴν προσμονὴν τοῦlaquoΜεσσίουraquo ποὺ τὸν συνδέει μὲτὸν Ἀντίχριστον

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΕΔΕΧΘΗ ΜΕ ΤΙΜΑΣ ΕΙΣ ΤΟ ΦΑΝΑΡΙhellipνικὸς Πατρι άρχης τὸν ἐδέχθη(Συμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιν τοῦΓραφείου Τύπου τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου) ὡς laquoΡωμαιοκαθο-λικὸ Ἀρχιεπίσκοποraquo ὁ ὁποῖος ἐπε-σκέφθη τὸ Φανάριον ὡς ἐπικε-φαλῆς μίας ὁ μάδος ΟὐκρανῶνΟὐνιτῶν (ἢ Ρωμαιοκαθολικῶνμᾶλλον)

Τὸ Πρακτορεῖον ἀναλύων τὰςφωτογραφίας τὰς ὁποίας laquoἐτράβη-ξεraquo ὁ διεκκλησιαστικὸς αὐτὸς ἀπα-τεὼν εἰς τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρ -χεῖον καὶ κατεχώρησεν εἰς τὴνπροσωπικήν του ἱστοσελίδα διὰ νὰἐνισχύση τὸ laquoπροφίλraquo του διαπι-στώνει ὅτι ὁ Οἰκουμενικὸς Πατρι -άρχης κ Βαρθολομαῖος δέχεταιτοὺς σχισματικοὺς μὲ πολὺ μεγά-λην χαράν ἐνῶ ὁ διεκκλησιαστικὸςσχιματικὸς ἀπατεὼν ἔβγαλε πολ -λὰς φωτογραφίας μὲ τὸν Σεβ Μη-τροπολίτην Προύσης κ Ἐλπιδοφό-ρον Ἀπὸ τὰς φωτογραφίας μὲ τὸντελευταῖον προκύπτει ὅτι ὁ διεκ- κλησιαστικὸς ἀπατεὼν Yurii Yurch-uk laquoποζάρειraquo εἰς ὅλους τοὺς χώ-ρους τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου καὶ προσεύχεται μὲ τὴν αἱρε-τικὴν εἰκόνα του εἰς τὴν Παναγίαντῶν Βλαχερνῶν

Πολλοὶ ὁμιλοῦν περὶ τεραστίαςlaquoγκάφαςraquo τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου ἡ ὁποία ἀπεκαλύφθηπρο κειμένου νὰ ἐκτεθοῦν οἱ στε-νοὶ συνεργάται του οἱ ὁποῖοι εἶναιlaquoβασιλικότεροι τοῦ Βασιλέωςraquo εἰςτὰ ζητήματα τοῦ Οἰκουμενισμοῦἐπιδεικνύουν laquoθερμὸν ζῆλονraquo διὰτὴν ὑλοποίησιν τῶν σχεδίων τῶνἀφορώντων τὴν ἕνωσιν τῶν laquoἘκ -κλη σιῶνraquo μὲ σκοπὸν νὰ γίνωνταιἀρεστοὶ εἰς τὸν Οἰκουμενικὸν Πα-τριάρχην καὶ νὰ εὑρίσκωνται εἰς τὰlaquoδεξιάraquo του Πολλοὶ ὅμως ἐκκλη-σιαστικοὶ κύκλοι ὁμιλοῦν διὰ συν -ειδητὴν πρᾶξιν τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου ὑπενθυμίζοντες ὅτιπροωθεῖ τὴν ἕνωσιν τῶν laquoἐκκλη-σιῶνraquo κατὰ τρόπον κατὰ τὸν ὁποῖ -ον ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία θὰ ἔχῃΟὐνιτικὴν συμπεριφορὰν καὶ λει-τουργίαν (ὅταν γίνη ἡ ἕνωσις) Ὑ -πενθυμίζουν ἐπίσης ὅτι ὁ Θεολο-γικὸς διάλογος μεταξὺ Παπικῶν

καὶ Ὀρθοδόξων ὅταν ἐπανήρχι-σεν μετὰ ἀπὸ διακοπὴν δέκα ἐτῶνδὲν ἐπανήρχισεν ἀπὸ τὸ σημεῖονἀπὸ τὸ ὁποῖον εἶχε διακοπῆ Ποῖονἦτο αὐτό Αἱ ἔντονοι διαφωνίαι διὰτὸ θέμα τῆς δαιμονικῆς Οὐνίας Οἱδιάλογοι ἐπανήρχισαν ἐπὶ τοῦ ση-μερινοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου Εἰς αὐτοὺς δὲν τίθεται τὸ θέ-μα τῆς αἱρέσεως τοῦ φιλιόκβεοὔτε τὸ θέμα τῆς δαιμονικῆς Οὐ -νίας ἡ ὁποία εἶναι ἡ πύλη διὰ νὰεἰσέλθῃ κάποιος εἰς τὸν παπισμόνΤίθενται ἄλλα θέματα τὰ ὁποῖαεἶναι προκλητικὰ διὰ ἕκαστον γνή-σιον Ὀρθόδοξον ἐνῶ ἀντιμετωπί-ζεται ὁ αἱρεσιάρχης πάπας ὡς κα-νονικὸς Ἐπίσκοπος τῆς Ἐκκλησί -ας ὅταν οὗτος δὲν τὸ ἐπιθυμῇδιό τι ὡς ἔχει διακηρύξει εἶναι ὁἀντιπρόσωπος τοῦ Χριστοῦ εἰς τὸνπλανήτην γῆν (Αἱρεσιάρχης καὶπλανητάρχης)

Ἤδη τίθενται καυτὰ ἐρωτήματαπρὸς τὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρ-χην ὑπὸ ἱστοσελίδος ἐκ τῆς ὁποί-ας ἀνέσυρεν ἡ laquoΡομφαίαraquo τὸ θέμαἝν τοιοῦτον ἐρώτημα εἶναι περὶτῆς Ὀρθοδοξίας τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριάρχου κ Βαρθολομαίου

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑΕΙΣ ΑΝΔΡΟΝndashΤΗΝΟΝ

Ἡ ΠΟΕ διοργανώνει προσκυ-νηματικὴν ἐκδρομὴν εἰς Ἄνδρονκαὶ Τῆνον τὴν 5ην 6ην καὶ 7ηνἸουνίου

Πληροφορίες Κωννος Σαμωνᾶςτηλ 2106211471 ndash 6942688774

Ἐκδήλωσις ὑπὸτῶν Φίλων

τοῦ Ἁγ ὌρουςὙπὸ τῶν φίλων τοῦ Ἁγίου Ὄρους

ἐξεδόθη ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσιςlaquoὉ Πανελλήνιος Σύλλογος ldquoΟἱ

φίλοι τοῦ Ἁγίου Ὄρουςrdquo καὶ ὁ Σύλ-λογος τῶν Φίλων τῆς Ἱ Μ Ξε-νοφῶντος Ἁγίου Ὄρους ldquoὍσιοςΞενοφώνrdquo μὲ τὴν εὐλογία τῆς Κα-θηγουμένης τοῦ Ἱεροῦ Ἡσυχαστη-ρίου Τιμίου Προδρόμου Ἀκριτοχω-ρίου Σιδηροκάστρου Ν ΣερρῶνmiddotΓερόντισσας Ἰακώβης διοργανώ-νουν στὸ Μέγαρο Μουσικῆς Ἀ -θηνῶν καὶ στὴν αἴθουσα BANQUETτὴν Τρίτη 22 Μαΐου 2012 καὶ ὥρα1930 ἐκδήλωση γιὰ τὴν παρουσία-ση τοῦ ἐπιτελεσθέντος ἔρ γου τῆςἀνεγέρσεως τοῦ νέου Ἱ Ναοῦ τοῦἩσυχαστηρίου μὲ θέμα ldquoΔόμοςζευγνὺς χρόνους ndash Βυζαντινὸ κτί-σμα στὶς μέρες μαςrdquoraquo

18 ΜΑΪΟΥ 2012 Σελὶς 7η

λογίες περὶ διακοπῆς τῶν σχέσεωντοῦ Ἁγίου Ὄρους μὲ τὴν ἙλληνικὴΠολιτεία λόγῳ τοῦ ἀνωτέρω θέ-ματος εἶναι ἀνάγκη νὰ δηλωθῆπρὸς πᾶσα κατεύθυνση ὅτι τὸἍγιον Ὄρος ἀποτελεῖ ἀναπόσπα-στο τμῆμα τοῦ Ἑλληνικοῦ Κρά-τους καὶ γιὰ τὴν ἐπίλυση τῶν ἑκά-στοτε προβλημάτων του προσπα-θεῖ νὰ συνεργάζεται ἐποικοδομη-τικὰ καὶ γόνιμα μὲ τοὺς ἐκπροσώ-πους του

Ἀλγοῦμε καὶ ἐμεῖς καὶ συμπά-σχουμε μὲ τὸν Ἑλληνικὸ Λαὸ μέσαστὴν παροῦσα γενικώτερη πνευμα-τικὴ καὶ οἰκονομικὴ κρίσι Ἄλλωστεχάρι στὴν ἀδιάκοπη μέχρι σήμεραφιλοξενία τῶν προσκυνητῶν γινό-μαστε καθημερινὰ κοινωνοὶ τῆςἀγωνίας τους καὶ συμμέτοχοι τῶνπροβλημάτων τους

Παράλληλα ἐπιθυμοῦμε νὰὑπενθυμίσουμε καὶ νὰ ἀποσαφηνί-σουμε τὰ κατωτέρω

Τὸ Ἅγιον Ὄρος ἀποτελεῖ μία χι-λιόχρονη πνευματικὴ ὀντότητατὴν ὁποία οἱ ἑκάστοτε κτίτορεςτῶν Ἱερῶν Μονῶν ἐπροίκισαν μὲ ἀ -γροτικὰ μετόχια ἐκτὸς τῶν ὁρίωντου ὥστε αὐτὸ νὰ μπορεῖ νὰ ἐπι-βιώση καὶ νὰ ἐπιτελέση τὴν ἱστο-ρικὴ καὶ πνευματικὴ ἀποστολή τουἜτσι τὸ Ἅγιον Ὄρος κατώρθωσεστὶς ἱστορικὲς περιπέτειες τοῦἜθνους καὶ στοὺς ἀγῶνες τῆς Ἐ -θνικῆς Παλιγγενεσίας νὰ συμμετά-σχη καὶ συμπαρασταθῆ μὲ αὐτοθυ-σία προσφέροντας μοναχούς ἐ -φό δια καὶ ἀνεκτίμητα κειμήλιαἘπὶ πλέον τὸ 1924 παρεχώρησε πε-ρίπου 1200000 στρέμματα γεωρ-γικῶν ἐκτάσεων γιὰ τὴν ἀποκατά-στασι τῶν προσφύγων τῆς Μικρα-σιατικῆς Καταστροφῆς

Μετὰ τὴν ἀπελευθέρωσι τοῦ Ἁ -γίου Ὄρους ἀπὸ τὸν ὀθωμανικὸζυ γὸ ἡ Ἑλληνικὴ Πολιτεία ἀνεγνώ-ρισε ὅλα τὰ ἀνωτέρω καὶ κατωχύ-ρωσε τὸ ἀρχαῖο αὐτοδιοίκητο κα-θεστώς του μὲ εἰδικὸ ἄρθρο στὸἙλληνικὸ Σύνταγμα καὶ μὲ τὴνΚοινὴ Δήλωσι στὴν Εὐρωπαϊκὴ Ἕ -νωσι Στὸ νομικὸ αὐτὸ καθεστὼςπροβλέπεται ἡ διατήρησις εἰδικοῦφορολογικοῦ καθεστῶτος

Αὐτὴ ἡ εἰδικὴ θεσμικὴ μεταχείρι-σις ἀνετράπη τελευταῖα μὲ τὴν ψή-φισι νέων νομοθετημάτων ποὺ ἐπι-βάλλουν δυσβάστακτη φορολόγη-

σι τῶν ἐκτὸς Ἁγ Ὄρους ἀκινήτωνἐνῶ τὰ ἔσοδα ἐξ αὐτῶν μόλις ἐπαρ-κοῦν γιὰ τὴν στοιχειώδη συντήρησι(ὄχι τὴν ἀναστήλωσι) τῶν κτιρίωντὴν διαβίωσι τῶν μοναχῶν καὶ τὴνφιλοξενία τῶν προσκυνη τῶν

Ἐπειδὴ τὸ ζήτημα δὲν εἶναι μό-νο ζωτικῆς σημασίας ἀλλὰ ἤδη καὶἐπιβιώσεως γιὰ τὶς περισσότερεςἹερὲς Μονές ἡ Ἱερὰ Κοινότης τοῦἉγίου Ὄρους ἔχει ζητήσει ἀπὸ τὶςπρόσφατες Κυβερνήσεις τὴν δια-τήρησι τοῦ προϋπάρχοντος φορο-λογικοῦ καθεστῶτος τοῦ ἉγίουὌρους πρᾶγμα τὸ ὁποῖο ἔχει γίνεικατανοητὸ ἀπὸ τὴν πολιτικὴ ἡγεσίακαὶ εὐελπιστοῦμε γιὰ τὴν νομοθε-τικὴ διευθέτησί του

Μαζὶ μὲ τὸν Ὀρθόδοξο λαό μαςἐκτενῶς προσευχόμεθα στὸν Παν -οικτίρμονα Θεόν διὰ πρεσβειῶντῆς Παναγίας μας Κυρίας καὶ Ἐφό-ρου τοῦ Ἁγίου Ὄρους νὰ χαρίζημετάνοια πνευματικὴ δύναμι καὶὑπομονὴ σὲ ὅλους τοὺς εὐσεβεῖςΧριστιανούς νὰ ἀποσοβήση τοὺςπνευματικοὺς καὶ ὑλικοὺς κινδύ-νους καὶ νὰ φωτίση τοὺς πολιτικοὺςἡγέτες τῆς Ἑλλάδος νὰ ἐξεύρουντὴν καλλίτερη λύσι γιὰ τὴν Πατρίδαμας καὶ τὸ Ἅγιον ὌροςἍπαντες οἱ ἐν τῇ Ἐκτάκτῳ Διπλῇ

Ἱερᾷ Συνάξει Ἀντιπρόσωποικαὶ Προϊστάμενοι

τῶν εἴκοσιν Ἱερῶν καὶ ΕὐαγῶνΜονῶν τοῦ Ἁγίου Ὄρους Ἄθωraquo

Ὁ laquoΟΤraquo ὑπογραμμίζει ὅτικατὰ τὰς τελευταίας ἑβδομάδαςὑπῆρχον δημοσιεύματα καὶἀναρτήσεις εἰς ἱστοσελίδας εἰςτὸ ἴντερνετ συμφώνως πρὸς τὰςὁποίας ἐὰν ἡ πολιτεία δὲν προ-έβαινεν εἰς εὐνοϊκὰς φορολο-γικὰς ρυθμίσεις διὰ τὰ ἀκίνητατῶν Ἱερῶν Μονῶν τὰ εὑρισκό-μενα ἐκτὸς τῆς Ἀθωνικῆς Κοι-νωνίας ἡ Ἱερὰ Κοινότης θὰ ἐζή-τει τὴν πρόσδεσιν τοῦ ἉγίουὌρους μὲ τὴν Ρωσίαν Μὲ τὴνἀνωτέρω ἀνακοίνωσιν ἡ ἹερὰΚοινότης διέψευσε τοὺς προπα-γανδιστὰς τῆς Ρωσίας εἰς τὴνἙλλάδα

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ ΕΙΜΕΘΑ ΑΝΑΠΟΣΠΑΣΤΟΝΤΜΗΜΑ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΠΟΛΙΤΕΙΑΣ

Εἶναι πρώην σχισματικὸς ὁ Μητροπολίτης τοῦ Πατριαρχείου Κιέβου Προτεστάντης Ὀρθόδοξος Παπικός Οὐνίτης

ΟΛΟΚΛΗΡΟΣ Ο ΦΑΚΕΛΛΟΣ ΤΟΥ ΔΙΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΥ ΑΠΑΤΕΩΝΟΣΤΟΝ ΟΠΟΙΟΝ ΕΔΕΧΘΗ ΜΕ ΤΙΜΑΣ Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ

Ἀμείλικτα ἐρωτήματα πρὸς τὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην καὶ ἐρώτημα διὰ τὴν πίστιν του εἰς τὴν Ὀρθοδοξίαν

Εἰς τὸ πρωτοσέλιδον κύριον θέματοῦ laquoΟΤraquo ὁμιλοῦμεν διὰ τὴν ἐπί-σκεψιν ἑνὸς διεκκλησιαστικοῦ οἰ κου-μενιστοῦ ἀπατεῶνος ὁ ὁποῖος κυ- κλοφορεῖ ἄλλοτε ὡς παπικὸς laquoἱε -ρεύςraquo ἄλλοτε ὡς Ὀρθόδοξος laquoἈρ -χιερεὺςraquo ἄλλοτε ὡς laquoταπεινὸς Οὐ -νίτης ἱερεύςraquo καὶ ἄλλοτε ὡς Ἀρ χιε-πίσκοπος τῶν Παπικῶν (κάτι τὸὁποῖον ἀρνεῖται τὸ Βατικανόν) καὶτὸν ὁποῖον ὑπεδέχθη καὶ ἐφιλοξένη-σε μὲ τιμὰς ὁ Οἰκουμ Πατριάρχηςκ Βαρθολομαῖος καὶ ἡ συν οδεία τουεἰς τὸν Οἰκουμενικὸν θρόνον Τὸ θέ-μα ἔφερε εἰς τὴν δημοσιότητα τὸἘκκλησιαστικὸν Πρακτορεῖον Εἰδή-σεων Ρομφαία τὸ ὁποῖον ἀνεδημο-σίευσεν ἀπὸ τὸ Religareru Τὸ τε-λευταῖον θέτει κρίσιμα ἐρωτήματαπρὸς τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρ-χεῖον ἐνῶ παρουσιάζει ὁλόκληροντὸν φάκελλον μὲ τὴν πορείαν τοῦδιεκκλησιαστικοῦ Οἰκουμενιστοῦ ἀ -πα τεῶνος Ὁ φάκελλος τὸν ὁποῖονὑπογράφει ὁ κ Ἀρκάδιος Μάλερἔχει ὡς ἀκολούθως

Αἱ ἀποκαλύψειςlaquoΤὴν ἀποστολὴ τῶν Οὐκρανῶν

Οὐνιτῶν δηλαδὴ Ρωμαιοκαθολι -κῶν οἱ ὁποῖοι ἀκολουθοῦν τὸ βυ-ζαντινὸ τυπικὸ καὶ ἀποτελοῦν τὴνἙλληνοndashΚαθολικὴ Ἐκκλησία τῆςΟὐκρανίας (ΕΚΕΟ) δέχθηκε στὶς 18Φεβρουαρίου στὴν ἐπίσημη κατοι-κία του στὸ Φανάρι ὁ ΠατριάρχηςΚωνπόλεως Βαρθολομαῖος

Ἐκ πρώτης ὄψεως μέσα στὴδιάρκειας σαράντα λεπτῶν διπλω-ματικὴ αὐτὴ συζήτηση δὲν ὑπῆρχετίποτε τὸ ὁποῖο νὰ προκαλοῦσε με-γάλη ἐντύπωση διότι Προκαθήμε-νος ὁποιασδήποτε τοπικῆς Ὀρθό-δοξης Ἐκκλησίας πραγματοποιεῖκα θημερινὰ συναντήσεις μὲ κάθεεἴδους ἀντιπροσωπεῖες καὶ οἱ Οὐ -κρανοὶ Οὐνίτες δὲν εἶναι οὔτε πρῶ -τοι ἀλλὰ οὔτε καὶ τελευταῖοι τοὺςὁποίους δέχεται

Καὶ ὅμως δὲν θὰ παρουσίαζε ἰδι-αίτερο ἐνδιαφέρον αὐτὴ ἡ συνάν-τη ση ἐὰν ἡ ἐπίσημη ἱστοσελίδατοῦ Πατριαρχείου Κωνσταντινου-πό λεως δὲν θὰ ἔκανε ἀναφορὰστοὺς μετέχοντες αὐτῆς ldquoἩ Α ΘΠαναγιότης ὁ Πατριάρχης ἐδέξα-το εἰς ἀκρόασιν Τὸν ΠανιερΡΚαθολικόν Ἀρχιεπίσκοπον κ YuriiYurchuk ἐξ Οὐκρανίας μεθ᾽ ὁμίλουκαὶ τῶν Ἐντιμ κ Sergii KravchenkoΠροξένου τῆς Οὐκρανίας ἐνταῦθακαὶ Oleksandr Kuchma Ὑποπροξέ-νου αὐτῆςrdquo

Δὲν ὑπάρχει προηγούμενοΤὸ περιέργο αὐτῆς τῆς συναντή-

σεως εἶναι ὅτι ὁ Yurii Yurchuk εἶναιἕνας ldquoδιεκκλησιαστικὸς ἀπατεώ-ναςrdquo κατ᾽ ἀναλογία μὲ ἀπατεῶνεςστὸ χῶρο οἰκονομικῆς ἢ στὰ θέμα-τα γάμου Δυστυχῶς ὑπάρχουνστὴν ἱστορία τοῦ χριστιανισμοῦ πα-ρόμοια παραδείγματα ἀλλὰ ἡ περί-πτωση τοῦ Yurii Yurchuk εἶναι ἄνευπροηγουμένου

Ὁ Yurii Yurievich Yurchuk γεννή-θηκε τὸ 1970 στὴν πόλη ΚαμενέτσndashΠοντόλσκυ τῆς Οὐκρανίας

Στὰ παιδικά του ἀκόμα χρόνιαμετακόμισε στὸ Ντονέτσκ ὅπουἀποφοίτησε ἀπὸ τὸ Λύκειο καὶ ἤδηἀπὸ τὸ ἔτος 1988 διατέλεσε νεω-κόρος καὶ στὴ συνέχεια ὑποδιάκο-νος στὸν Ἱερὸ Καθεδρικὸ ΝαὸἈρχαγγέλου Μιχαήλ

Στὶς 26 Ἰανουαρίου 1991 ὁ Ἐπί-σκοπος Ντονέτσκ καὶ ΛουγκὰνσκἸωαννίκιος Κόμπζεφ τὸν χειροτόνη-σε σὲ διάκονο στὸν Ἱ ΚαθεδρικὸΝαὸ Ἁγ Πέτρου καὶ Παύλου Λου -γκὰνσκ καὶ τὴν ἑπομένη σὲ ἱε ρέ α

Παρόλο ποὺ δὲν ὑπῆρχαν σημά-δια ἀπότομων στροφῶν στὴν τόσοἐπιτυχημένη ἐκκλησιαστικὴ πορείατὴν ὁποία ἄρχισε ὁ ἱερέας Yurchukἐγκαταλείπει τὴν κανονικὴ Ἐκκλη-σία καὶ προσχωρεῖ στὸ λεγόμενοldquoΠατριαρχεῖο Κιέβουrdquo σχισματικὸκαὶ μὴ ἔχοντος ἀναγνώριση οὐδε-μίας ἐκ τῶν ἀνὰ τὴν οἰκουμένη το-πικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας

Τὸ Σεπτέμβριο τοῦ 1993 λόγῳλειψανδρίας προσωπικοῦ ὁ καθαι-ρεθεὶς ἤδη Μητροπολίτης Φιλάρε-τος Ντενισένκο μία ἀπὸ τὶς κορυ-φαῖες μορφὲς τοῦ Οὐκρανικοῦ ἐκ -κλησιαστικοῦ σχίσματος διορίζειτὸν Yurchuk Προϊστάμενο τοῦ Ἱ ΝΜεταμορφώσεως τοῦ Σω τῆροςΝτονέτσκ καθὼς καὶ Ἀρ χιερατικὸἘπίτροπο τῆς Α΄ Ἀρχιερατι κῆς Πε-ριφέρειας Ντονέτσκ Ση μειωτέονεἶναι ὅτι μόλις μετὰ ἀ πὸ ἕνα χρόνοὁ Yurchuk θὰ ὁλοκληρώνει τὶς σπου-δές του στὴ σχισματικὴ ldquoἹ ε ρατικὴΣχολὴrdquo διατελώντας ἀκόμα καὶΓραμματέας ldquoἐπαρχια κῆς διοικήσε-ως Ντονέτσκ καὶ Λου γκὰν σκrdquo(ldquoΠρωτοσύγκελλοςrdquo τῆς ldquoΜη τρο -πόλεωςrdquo αὐτῆς σημ μετα φρ)

Σχισματικὸς Ἀρχιμανδρίτης Μετὰ ἀπὸ δύο μόλις χρόνια τὸ

ἔτος 1996 ἐκάρη μοναχὸς μὲ τὸὄνομα Yurii πρὸς τιμὴν τοῦ ἉγίουΜεγαλομάρτυρος Γεωργίου τοῦΤροπαιοφόρου (ὁ Yurii ἀντιστοιχεῖστὰ Οὐκρανικὰ στὸ Ἑλληνικὸ Γε-ώργιο) καὶ λαμβάνει τὸ ὀφίκκιο τοῦἈρχιμανδρίτη

Τέλος μὲ ἀπόφαση τῆς ldquoἹερᾶςΣυνόδουrdquo τῆς Οὐκρανικῆς σχισμα-τικῆς Ἐκκλησίας τοῦ 1998 ὁ ldquoἈρχι-μανδρίτηςrdquo Yurii Yurchuk διορίζεταιἘπίσκοπος Ντονέτσκ καὶ Λουγ-κάνσκ ἐνῶ τὴ χειροτονία του σὲἘπίσκοπο τέλεσε στὶς 14 Μαΐου1999 ὁ ἴδιος ὁ ldquoΠατριάρχης ΚιέβουrdquoΦιλάρετος Ντενισένκο ὁ ὁποῖοςἐκείνη τὴ στιγμὴ δὲν ἦταν μόνο κα-θαιρεμένος ἀλλὰ καὶ ἀφορισμένοςἀπὸ τὴν Ἐκκλησία

Εἶναι ὁλόκληρη τιμωρία καὶ κα-θόλου ζωὴ τὸ νὰ εἶσαι σχισματικὸςldquoἘπίσκοπος Ντονέτσκ καὶ Λουγκάν -

σκrdquo διότι στὴν Ἀνατολικὴ Οὐ κρα-νία ἡ ὁποία φημίζεται γιὰ τὴν ἀφο-σίωσή της στὴν κανονικὴ Ὀρ θόδο-ξη Ἐκκλησία δὲ δείχνουν εὐ μένειαldquoστὸ Πατριαρχεῖο Κιέβουrdquo μεγαλύ-τερη ἀπ᾽ ὅτι στὴν ἴδια τὴ Ρωσία κα-μία δὲ ἄλλη πρόταση δὲν τοῦ ἔκα-νε ὁ Φιλάρετος Ντενισένκο

Ἐφόσον ἡ ἐπαναφορὰ στὸ Πα-τριαρχεῖο Μόσχας πιθανότατα τοῦφάνηκε ταπεινωτική μιάς καὶ ὅτιδὲ θὰ ἔπαιρνε τόσο γρήγορα προ-αγωγὴ στὸ ἐπισκοπικὸ ἀξίωμα σὲἡλικία τριάντα δύο ἐτῶν ὁ ldquoἘπί-σκοποςrdquo ἀποφάσισε ἐγκαταλείπον-τας ἕνα σχίσμα νὰ προσχωρήσει σὲἕνα ἄλλο ἀκόμα πιὸ ἐξωτικό

laquoἘπίσκοποςraquo ἑταιρείαςΣτὰ τέλη Ὀκτωβρίου 2002 ἱστο-

σελίδα μίας Congregatio Mariae Re-ginae Immaculatae ἀλλιῶς CMRIδηλαδὴ Ἑταιρείας τῆς Ἀμώμου Βα-σίλισσας Παρθένου Μαρίας ἐνημέ-ρωσε ὅτι στὶς 24 λήγοντος μηνὸςἘπίσκοπος τῆς ldquoΟὐκρανικῆς Ὀρ -θόδοξης Ἐκκλησίαςrdquo ὁ Yurii Yurch-uk προσχώρησε στὸν ὀργανισμὸαὐτὸ ὡς ldquoἘπίσκοποςrdquo δηλαδὴ ὑπὸτὴν ἰδιότητα τοῦ ἀρχιερέα ἐνῶ τὴντελετὴ ἀποδοχῆς πραγματοποίησεὁ ldquoἘπίσκοποςrdquo αὐτῆς τῆς Ἑταιρεί-ας Μὰρκ Πιβαρούνας

Ἡ εἴδηση συνοδευόταν ἀπὸ ἕναἐξίσου πλούσιο φωτογραφικὸ ὑλι-κό ὥστε κάθε ἐνδιαφερόμενος θὰμποροῦσε νὰ βεβαιώσει τὴν πρα-γματικότητα τοῦ κωμικοτραγικοῦαὐτοῦ γεγονότος

Σὲ τί ὅμως συνίστατο ὁ κωμικο-τραγικὸς χαρακτήρας του

Τὸ γεγονὸς εἶναι ὅτι τὸ CMRIεἶναι ἕνα ldquoδεξιόθενrdquo σχίσμα στοὺςκόλπους τοῦ Ρωμαιοκαθολικισμοῦτὸ ὁποῖο καταγγέλλει τὴν Ρωμαι-οκαθολικὴ Ἐκκλησία γιὰ τὴν ἀπο-στασία της κατὰ τὴ διάρκεια τῆς Β΄Βατικάνειας Συνόδου 1962ndash65 ἀπὸτὴ λατινικὴ παραδοσιοκρατία

Μὲ ἄλλα λόγια πρόκειται γιὰ μίασέκτα Παρόμοιες σχισματικὲς πα-ραφυάδες ὑπάρχουν πολλὲς στοὺςΡωμαιοκαθολικοὺς καὶ τὸ CMRIεἶναι μόνο μία ἐξ αὐτῶν

Οἴκοθεν νοεῖται ὅτι ὁ τόσο ἀ -κραῖ ος ὀργανισμὸς δὲ μποροῦσεπαρὰ νὰ ζητήσει τὸν ldquoὈρθόδοξο Ἐ -πίσκοποrdquo νὰ ἀποκηρύξει τὴν Ὀρθο-δοξία πράγμα τὸ ὁποῖο ἔκανε εὐ -χαρίστως ὁ Yurii Yurchuk

Ἀπεκήρυξε ὅλαςτὰς Ὀρθοδόξους laquoπλάναςraquoὉ ἴδιος Μὰρκ Πιβαρούνας μὲ

ὕφος πλήρους σοβαρότητος γρά-φει ὅτι κατόπιν ὀκτάμηνης δοκιμα-σίας κατὰ τὴν τελετὴ μυήσεως ὁYurchuk ἀποκήρυξε δημοσίως ὅλεςτὶς ldquoὈρθόδοξες πλάνεςrdquo καὶ ὑπέ-γραψε τὸ σχετικὸ κείμενο

Ἐδῶ πρέπει νὰ ἀποδώσουμε τὰδέοντα στοὺς ἀκραίους ἀπὸ τὸCMRI οἱ ὁποῖοι κατάρτισαν ἕνακατὰ τὸ δυνατὸν πλήρη κατάλογοτῶν λατινικῶν θέσεων τὶς ὁποῖεςδὲν δέχεται ἡ Ὀρθοδοξία ἀρχίζον-τας ἀπὸ τὸ Filioque καὶ τὸ Καθαρτή-ριο καὶ φθάνοντας μέχρι καὶ τὸ πα-πικὸ ἀλάθητο καὶ τὶς λειτουργικὲςἰδιαιτερότητες Ὅλα αὐτὰ ὁ YuriiYurchuk τὰ δέχθηκε ὡς ldquoαὐθεντικὰδόγματαrdquo τῆς πίστεώς του

Πῶς ἔγινε δεκτὸςεἰς τὴν laquoΡωμαιοκαθολικὴν

ἘκκλησίανraquoἈφοῦ γονυπετὴς ἀνέγνωσε καὶ

ὑπέγραψε τὴ νέα ldquoὉμολογία πίστε-ωςrdquo ὁ Yurchuk ἀπελευθερώθηκεἀπὸ τὴν ldquoπλάνηrdquo καὶ ὑπὸ τὴν ἰσχύ -ουσα ἰδιότητα ἔγινε δεκτὸς στὴνldquoΡωμαιοκαθολικὴ Ἐκκλησίαrdquo Μετὰἀπὸ ἕνα μόλις εἰκοσιτετράωροστὶς 25 Ὀκτωβρίου ὁ Yurchuk ὑπὸτὴ νέα του ἰδιότητα τέλεσε τὴνπρώτη του λειτουργία ὡς ldquoΡωμαι-οκαθολικὸς Ἐπίσκοπος Οὐκρανι-κοῦ ρυθμοῦrdquo Συνεπῶς ἀπὸ τὸν ldquoἘ -πίσκοπο Ντονέτσκ καὶ Λουγκὰνσκrdquoτοῦ ldquoΠατριαρχείου Κιέβουraquordquo ὁ YuriiYurchuk ἔγινε ldquoΟὐνίτης Ἐπίσκοποςrdquoἀλλὰ μίας ἄλλης ΡωμαιοκαθολικῆςἘκκλησίας τὴν ὁποία ἡ ἴδια ἡΕΚΕΟ δὲν τὴν ἀναγνωρίζει

Ἕνα εἰκοσιτετράωρο ἀργότεραστὶς 26 Ὀκτωβρίου ὁ νεὸς ldquoἘπί-σκοποςrdquo Yurii Yurchuk μέσῳ τοῦδιερμηνέα ldquoἐξέφρασε τὴν εὐγνω-μοσύνη του γιὰ τὴν ἀποδοχή τουστὴ γνήσια Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦrdquoκαὶ ζήτησε ἀπὸ τὴν ἡγεσία τοῦCMRI 40 χίλ δολλάρια ΗΠΑ γιὰὑπηρεσιακοὺς σκοπούς

Ὁ ἀνεκδοτικὸς χαρακτήρας τῆςπεριστάσεως ἐνισχυόταν ἀπὸ τὸγεγονὸς ὅτι αὐτὸ ἀκριβῶς τὸ διά-στημα μεταξὺ 20 καὶ 28 Ὀκτωβρίουὁ ldquoΠατριάρχης Κιέβουrdquo ΦιλάρετοςΝτενισένκο ἐπισκεπτόταν τὶς ΗΠΑ

Οὐνίτης laquoἘπίσκοποςraquoΤὸ πιὸ ἀστεῖο ὅμως ἀκολούθησε

μετά Κατόπιν ἐπιστροφῆς του

στὴν Οὐκρανία ὁ νέος ldquoΟὐνίτηςἘπίσκοποςrdquo Yurii Yurchuk ἐπανῆλθεστὴν ἕδρα του ὡς ldquoἘπίσκοπος Ντο-νέτσκ καὶ Λουγκὰνσκrdquo καὶ κατὰπᾶσα πιθανότητα σκόπευε νὰ βγά-ζει χρῆμα καὶ ἀπὸ τὶς δύο του θέ-σεις ὡς μέλος τῶν δύο σχισμάτωνἐλπίζοντας εἰλικρινὰ ὅτι κανεὶς δὲνἐπρόκειτο νὰ τὸ μάθει

Ὅμως ζοῦμε στὴν ἐποχὴ τοῦΔιαδικτύου καὶ τῆς κινητῆς τηλε-φωνίας καὶ ὅταν μία τρεῖς φορὲςπεριθωριακὴ ἱστοσελίδα τοῦ τρεῖςφορὲς περιθωριακοῦ CMRI πανη-γυρικῶς ἀνακοίνωσε γιὰ τὸ νέοτου ldquoἈρχιερέαrdquo ὅλοι στὸ Κίεβοὅσοι ἐξ ἐπαγγέλματος ἐνδιαφέ-ρονταν γιὰ τὴ διεθνῆ χριστιανικὴπολιτικὴ ἀναπόφευκτα τὸ πληρο-φορήθηκαν

Στὶς 19 Νοεμβρίου 2002 ὁ Yurch-uk προσεκλήθη γιὰ νὰ δώσει ἀπο-λογισμὸ στὴν ldquoἹερὰ Σύνοδο τῆςΟὐκρανικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησί -ας τοῦ Πατριαρχείου Κιέβουrdquo ὅπουπαρουσία τοῦ Φιλαρέτου Ντενισέν-κο καὶ ἄλλων ldquoἈρχιερέωνrdquo χαρα-κτήρισε σαφῶς ὡς ldquoσυκοφαντία καὶπροβοκάτσιαrdquo ἀπὸ πλευρᾶς τοῦ Πα-τριαρχείου Μόσχας τὴν προσχώ-ρησή του στὸ Ρωμαιοκαθολικισμόδιότι σύμφωνα μὲ τὸν κατηγορού-μενο ἔτσι ἀντιδρᾶ τὸ τελευταῖο

στὸ ldquoὅλο καὶ περισσότερο αὐξανό-μενο ὑπὸ τὴν ἡγεσία μου ρόλο τοῦΠατριαρχείου Κιέβου στὴν περιοχὴτοῦ Ντονμπάςrdquo

Βεβαίως κανεὶς στὸ ldquoΠατριαρ-χεῖο Κιέβουrdquo δὲν πίστεψε στὸν Yur-chuk διότι ἡ προσχώρησή του στὸἀκραῖο Ρωμαικαθολικὸ CMRI ἦτανἀντικείμενο γνώσεως καὶ ὄχι πίστε-ως Ἡ ἱστοσελίδα τῆς Ἑταιρείαςαὐτῆς τὰ ἀνέφερε ὅλα ἀρκετὰ ἀνα-λυτικὰ καὶ αὐτόπτες μάρτυρεςἦταν μάλιστα πολλοί

Ἐπίσης καὶ ὁ ἴδιος ὁ Yurchuk κα-τά λαβε πολὺ καλὰ ὅτι δὲν τοῦ ἔ -χουν πραγματικὴ ἐμπιστοσύνη πλέ-ον στὴν Οὐκρανικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία τοῦ Πατριαρχείου Κιέβουπαρόλο ποὺ δέχθηκαν νὰ τὸν ὑπο-μείνουν κάποιο διάστημα ἀκόμα ὡςldquoἘπίσκοπο Ντονέτσκrdquo διότι ldquoτὸ Πα-τριαρχεῖο Κιέβουrdquo ἀντιμετωπίζει ἀ -νεπάρκεια στελεχῶν καὶ εἶναι δύσ -κολο νὰ βρεθεῖ ἕνας ἀπὸ αὐτὴ τὴνἐκκλησιαστικὴ ὀντότητα ποὺ νὰδεχθεῖ τὸ διορισμό του σὲ μία τέ-τοια καθόλου ἀξιοζήλευτη θέσηΜὲ τὴν ἴδια ἐπιτυχία τὸ ldquoΠατριαρ-χεῖο Κιέβουrdquo θὰ μποροῦσε νὰ ἔχειἀντιπρόσωπό του κάπου στὸ Βορό-νεζ τῆς Ρωσίας

Δὲν θὰ εἶχε καθόλου νόημα ἐπί-σης νὰ ἐπανενταχθεῖ στὸ CMRIἦταν ἀμφίβολο νὰ τὸν περίμενε κα-νεὶς ἐκεῖ μετὰ ἀπὸ τέτοια μεγάληἀπάτη Καὶ τότε ὁ Yurchuk ἄρχισενὰ ἀναζητεῖ τὶς ὁδοὺς διαφυγῆς σὲἄλλα θρησκευτικὰ δόγματα

Οὔτε τὸν κράτησε ἀκόμα καὶ ἡκατόπιν ἐντολῆς τοῦ ldquoΠατριαρχεί-ου Κιέβουrdquo προαγωγή του σὲ ldquoἈρ -χιεπίσκοποrdquoΠροσχωρεῖ εἰς τὴν Ὀργάνωσιν

τῶν Πεντηκοστιανῶν ldquoΝέα ΓενιάrdquoΣτὶς 18 Ἰουνίου 2006 ἔχει μπεῖ σὲ

ἐ παφὴ μὲ τὴν ἀποσχισθεῖσα ἀπὸτοὺς Πεντηκοστιανοὺς νεοπροτε-σταντικὴ ὀργάνωση ldquoΝέα Γενιάrdquo μὲτὴν ὁποία σύναψε σύμφωνο συνερ-γασίας ldquoσὲ ὅλους τοὺς τομεῖς δρά-σεως σὲ συμπροσευχὲς καὶ ἀ κο-λουθίες ἀναγνωρίζοντας ὡς ἴ σουςἑταίρους ὁ ἕνας τὸν ἄλλο στὴν ἑνο-ποίηση προσπαθειῶν ἀποβλεπομέ-νων στὴν ἑδραίωση τῶν ἀρχῶν τοῦΒασιλείου τοῦ Θεοῦ ἐπὶ τῆς γῆςrdquo

Τὸ κείμενο τοῦ συμφώνου ἀνέ-φερε ὅτι αὐτὸ ldquoἀποτελεῖ πλῆγμακατὰ κάθε παράγοντος ποὺ χωρί-ζει τὴ χριστιανικὴ Ἐκκλησία σὲὁμολογίες ρεύματα καὶ δόγματακαὶ εἶναι σημαντικὸ βῆμα στὴν ὁδὸπρὸς τὴν ἑνοποίηση τῶν χρι-στιανῶν οἱ ὁποῖοι πρεσβεύουν τὴνπίστη στὸν Ἕνα Κύριο Ἰησοῦ Χρι-στόrdquo Ἀπὸ ἐμπορικῆς σκοπιᾶς εἶναικατανοητὴ ἡ κίνηση τοῦ Yurchukδιότι διάφορες προτεσταντικὲς σέ-κτες στὴν Ἀνατολικὴ Οὐκρανία ἐ -νεργοῦν δραστήρια Μόνο τὸ πῶςσυμβιβάζονται δημοσίως ἡ Ὀρθο-δοξία μὲ τὸ Ρωμαιοκαθολικισμὸ καὶτὸν Προτεσταντισμὸ ἤξερε μόνο ὁYurchuk

Οὔτε σὲ αὐτὸ τὸ σημεῖο διακό-πηκε ἡ περιοδεία του στὰ δόγματακαὶ δύο χρόνια ἀργότερα στὶς 9Σεπτεμβρίου 2008 ἀφοῦ ὑπογρά-φει ἕνα Γράμμα ὡς ldquoΜητροπολίτηςΝτονέτσκ κὰ Μαριουπόλεωςrdquo ὁ Yur-chuk τὸ στέλνει στὸ Καθολικὸ Πα-τριάρχη Μὰρ Ντίνχε Δ΄ τῆς Ἀσσυ-ριακῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἀνατολῆςζητώντας νὰ ἐνταχθεῖ στὴν Ἐκκλη-σία του ὑπὸ τὴν παροῦσα του ἰδιό-τητα ὡς ldquoἈρχιεπίσκοποςrdquo

Θέλει νὰ γίνη ἈσσύριοςὉ ἀναγνώστης μπορεῖ νὰ ἐκπλα-

γεῖ μὲ τὸ γεγονὸς πῶς ἕνας Οὐ -

κρανὸς καθὼς ἦταν ὁ Yurchuk ἀπο-φάσισε στὰ καλὰ καθούμενα νὰ γί-νει Ἀσσύριος Καὶ ὅμως ἀπὸ δο-γματικῆς ἀπόψεως τὸ πρόβλημαδὲν ἑστιάζεται ἐδῶ ἀλλὰ στὸ ὅτι ἡldquoἈσσυριακὴ Ἐκκλησία τῆς Ἀνα-τολῆςrdquo εἶναι ἡ μόνη στὸ εἶδος τηςὀργάνωση ἡ ὁποία πρεσβεύει τὸΝεστοριανισμό μία ἀρχαία χριστο-λογικὴ αἵρεση ἡ ὁποία καταδικά-σθηκε ἀπὸ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλη-σία ἀκόμα τὸ 431 μΧ καὶ ἀπορρί-πτεται τόσο ἀπὸ τοὺς Ρωμαιοκαθο-λικούς ὅσο καὶ ἀπὸ τοὺς Προτε-στάντες

Κατὰ πᾶσα πιθανότητα ὁ ἑπόμε-νος σταθμός του πρέπει νὰ εἶναι ὁἀσπασμὸς τοῦ Ἰσλὰμ ἢ μίας ἄλληςμὴ χριστιανικῆς διδασκαλίας γενικά

Ἀλλὰ ἡ ἀπόπειρα τοῦ Yurchuk νὰγίνει ἈσσύριοςndashΝεστοριανὸς ἀπέ-τυχε πρὶν κἂν ἀρχίσει διότι ὁ Πα-τριάρχης Μὰρ Ντίνχε Δ΄ προώθησετὸ Γράμμα του στὴ Γραμματεία τοῦldquoΠατριαρχείου Κιέβουrdquo βεβαιώθη-κε γιὰ τὸ πραγματικό του κα-θεστὼς καὶ τὴν ὑπόληψη καὶ ἀπέρ-ριψε τὴν αἴτησή του

Προσπαθεῖ νὰ ἐνταχθῆεἰς τὴν κανονικὴν Ὀρθοδοξίαν

Μετὰ ταῦτα ὁ ldquoμεγάλος κομπινα-δόροςrdquo δοκιμάζει τὴν τρίτη κατὰσειρὰ καὶ πιὸ δυνατὴ λύση δηλαδὴνὰ ἐπανενταχθεῖ στὴν κανονικὴὈρθόδοξη Ἐκκλησία

Εἶναι ἐπαινετὴ βέβαια ἡ λύσηαὐτή ἀλλὰ ἕνας ὁ ὁποῖος ἦτανἘπίσκοπος σὲ δύο σχίσματα σπάνιαἐπιδεικνύει προθυμία ἐπανένταξηςστὴν κανονικὴ Ἐκκλησία ὑπὸ τὴνἰδιότητα ἑνὸς ἁπλοῦ ἱερέα καὶ γι᾽αὐτὸ τὸ λόγο ὁ Yurchuk ἄρχισε νὰπαίζει πολιτικὸ παιγνίδι κηρύσσον-τας ξαφνικὰ τὴν πολιτικὴ ἐπανα-προσέγγισης τῆς Οὐκρανικῆς Ὀρ -θόδοξης Ἐκκλησίας τοῦ Πατριαρ-χείου Μόσχας καὶ παρουσιάζονταςτὸν ἑαυτό του ὡς μεσολαβητὴ με-ταξὺ τοῦ Ντενισένκο καὶ Μόσχας

Τὸ 2007 ἄρχισε νὰ καταγγέλλειἀνοιχτὰ τὸ Φιλάρετο Ντενισένκοστὸν τορπιλισμὸ τοῦ διαλόγου μὲτὸ Πατριαρχεῖο Μόσχας καὶ νὰldquoἀπειλεῖrdquo μὲ τὴν ὑπαγωγὴ τῆς ἐπαρ-χίας του στὴ δικαιοδοσία τῆς κανο-νικῆς Ἐκκλησίας

Στὶς 25 Νοεμβρίου 2008 ἐξ ὀνό-ματος ὅλης τῆς ἐπαρχίας ὁ αὐτο-κηρυχθεὶς ldquoΜητροπολίτης Ντο-νέτσκ καὶ Μαριουπόλεωςrdquo Yurchukσυνέταξε καὶ ἀπέστειλε Γράμμαπρὸς τὴ ldquoΣύνοδο Ἐπισκόπων τῆςΟὐκρανικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλη-σίας τοῦ Πατριαρχείου Κιέβουrdquoὅπου ζήτησε τὴ δίκη καὶ τὴν καθαί-ρεση τοῦ Φιλαρέτου Ντενισένκοπράγμα τὸ ὁποῖο ἀκούγεται ἀρκετὰπαράξενο διότι ὁ Ντενισένκο ἔχειἤδη καθαιρεθεῖ καὶ ἀκόμα περισσό-τερο ἀναθεματισθεῖ ἀπὸ τὴν κανο-νικὴ Ἐκκλησία

Ὡς ἀποτέλεσμα μὲ ἀπόφαση τῆςldquoἹερᾶς Συνόδου τοῦ ΠατριαρχείουΚιέβουrdquo τῆς 26ης Νοεμβρίου 2008ὁ ldquoΜητροπολίτηςrdquo Yurchuk τέθηκεσὲ διαθεσιμότητα καὶ διώχθηκεἀπὸ τὴν Οὐκρανικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία τοῦ Πατριαρχείου Κιέβου

Πρέπει νὰ σημειωθεῖ ὅτι αὐτὸς ὁldquoχριστιανὸςrdquo μὲ τόσο ldquoδιευρυμένηrdquoδογματικὴ συν είδηση κράτησε 100χιλ γρίβνες Οὐκρανίας οἱ ὁποῖεςπροορίζονταν γιὰ τὴν ἀνέγερση πα-ρεκκλησίου τὸ ὁποῖο κανεὶς καὶποτὲ δὲν ἔχει δεῖ Εἶναι περιττὸ νὰἐπισημάνουμε ὅτι ὁ εἰρημένος τώ-ρα ἔχει χάσει πλέον κάθε ἐνδιαφέ-ρον γιὰ τὸ σχέδιο τῆς ἐπαναφορᾶςτου στὸ Πατριαρχεῖο Μόσχας

Ἐπαναφορὰ εἰςτούς hellipΡωμαιοκαθολικούςΚαὶ τότε στὸν Yurchuk ἔχει μείνει

μία τέταρτη λύση ἐκείνη δηλαδὴτῆς ἐπαναφορᾶς στοὺς Ρωμαιοκα-θολικούς ὄχι ὅμως στὸ περιθω-ριακὸ CMRI ὅπου βέβαια κανεὶςδὲν τὸν περίμενε ἀλλὰ στὴν ἐπί-σημη Ρωμαιοκαθολικὴ Ἐκκλησίαἐκπροσωπούμενη στὴν Οὐκρανίαἀπὸ τὴν ΕΚΕΟ

Δὲν θὰ ὑπῆρχε ἀνάγκη νὰ συνη-θίσει τὸ Ρωμαιοκαθολικισμό διότιἀποδέχθηκε πλήρως τὴν πίστηαὐτή τὸ μόνο ποὺ τοῦ ἔλειπε ἦτανἡ ἀποδοχὴ τοῦ πραγματικοῦ ΠάπαΡώμης

Γι᾽ αὐτὸ τὸ λόγο ἐκμεταλλευό-μενος τὴν ἔλλειψη διακριτικότηταςἐκ μέρους τῆς Οὐνιτικῆς ἡγεσίαςἀπέναντι στὰ ἐσωτερικὰ σκάνδαλαldquoτοῦ Πατριαρχείου Κιέβουrdquo καὶ τὴνἀνάγκη της νὰ ἔχει στὸ Ντονέτσκἕνα ldquoκαμικάζιrdquo παραπάνω ὁ Yurchukπρότεινε στὴν ΕΚΕΟ τὶς ὑπηρεσίεςτου καὶ τὸ 2009 ἔγινε δεκτὸς ὡςἁπλὸς ἱερέας στερημένος κάθεσυμβόλου ἀρχιερωσύνης

Πχ ἔχει δικαίωμα νὰ τελεῖ Λει-τουργίας μόνο ὡς ἱερέας ἐνῶ πα-ρουσίᾳ τοῦ Προκαθημένου τῆςΕΚΕΟ Ἀρχιεπισκόπου ΣβιατοσλὰβΣεβτσοὺκ δὲ φοράει τὸ ἐγκόλπιοἀλλὰ τὸ σταυρό

Ἔκτοτε ὁ Yurii Yurchuk εἶναι μέ-σα στὰ Γραφεῖα τῆς Ἐξαρχίας Ντο-νέτσκndashΧαρκόβου τῆς ΕΚΕΟ καὶπρὸς τὸ παρὸν ἔχει σταματήσει τὶςμοναδικές του περιοδεῖες στὰ σχί-σματα καὶ σέκτες

Καὶ ὅμως δὲν δέχθηκε νὰ μείνειἁπλὸς ἱερέας τῆς ΕΚΕΟ ὁ Yurchukἀλλὰ προέβη στὴν ἵδρυση τῆςldquoἹερᾶς Ἀδελφότητας τοῦ ἉγίουΚλήμεντος Ρώμηςrdquo ἀποτελούμενηἀπὸ τρεῖς ἱερεῖς τὸν ἴδιο τὸν πα-τέρα Τύχωνα Κουλμπάκα καὶ τὸνπατέρα Βλαδίμηρο Μεμέτωφ

Δὲν εἶναι καθόλου ἀπαραίτητονὰ σημειώσουμε ὅτι ἀπὸ τώρα ἡ κύ-ρια ἀποστολὴ τοῦ ποτὲ ldquoὈρθοδό-ξου Μητροπολίτουrdquo Yurii Yurchukσυνίσταται στὴν προπαγάνδα τοῦ

Ρωμαιοκαθολικισμοῦ στὴν Ἀνατο-λικὴ Οὐκρανία

Ὑποστήριξις εἰς τὴν Οὐνίανὑπὸ μυστικῶν ὑπηρεσιῶν

Σημειωτέον ὅτι ὁ Yurchuk καὶ ὁΚουλμπάκα διατελοῦν ἐφημέριοιτοῦ ldquoΚοζακικοῦrdquo οὐνιτικοῦ ἹεροῦΝαοῦ Γεννήσεως τοῦ Χριστοῦ Ντο-νέτσκ ὁ ὁποῖος εὑρίσκεται στὸχῶρο τοῦ Κρατικοῦ ΠανεπιστημίουΠληροφορικῆς καὶ Τεχνητῆς Νοη-μοσύνης Ντονέτσκ

Ἀξιοσημείωτο εἶναι τὸ γεγονὸςὅτι ὁ Πρύτανης τοῦ Πανεπιστημίουεἶναι ὁ κ Α Σεβτσένκο Συνταγμα-τάρχης τῆς Ὑπηρεσιῶν Ἀσφαλείαςτῆς Οὐκρανίας καὶ Ἀρχηγὸς τῶνΚοζάκων της Οὐκρανίας ὁ ὁποῖοςπαρόλο ποὺ εἶναι Κοζάκος παρέχειἐνεργὴ ὑποστήριξη στοὺς Οὐνίτεςπροσέφερε ἐξ ὀνόματος τῶν Κοζά-κων τῆς Οὐκρανίας κρυστάλλινοσκῆπτρο (σύμβολο τῆς ἐξουσίαςτοῦ Ἀρχηγοῦ τῶν Κοζάκων) στὸνΠάπα Ρώμης () καὶ ἀκόμα στοὺςΟὐκρανοὺς ραββίνους () ἐνῶ εἶχεἐπίσης καὶ ἰδέα ὁ ναὸς στὸ χῶροτοῦ Πανεπιστημίου του νὰ εἶναιδιομολογιακοῦ χαρακτήρα ἄλλω-στε ἐκτὸς ἀπὸ Οὐνίτες ὁ ΠρύτανηςΣεβτσένκο συνεργάζεται καὶ μὲ

ὀπαδοὺς τοῦ Κρίσνα καὶ μὲ Ἰεχω-βάδες καὶ μὲ ἄλλα πρωτότυπα θρη-σκευτικὰ κινήματα

Ἑπομένως ὁ Yurii Yurchuk βρῆκετὸ σπίτι τουἩ ἐπίσκεψις εἰς τὸ ΦανάριονΣυνεπῶς στὶς 18 Φεβρουαρίου

2012 ὁ Πατριάρχης Κωνσταντινου-πόλεως Βαρθολομαῖος Α΄ δὲν δέ-χθηκε μία τυχαία ὁμάδα ΟὐκρανῶνΟὐνιτῶν ἀλλὰ τὴν ἀντιπροσωπείατῆς ldquoἹερᾶς Ἀδελφότητας τοῦ Ἁγί-ου Κλήμεντος Ρώμηςrdquo

Ἐδῶ ὅμως τίθεται ἕνα ἄκρωςσοβαρὸ ἐρώτημα ἐὰν ἤξερε ὁΒαρθολομαῖος Α΄ τί εἴδους ldquoθρη-σκευτικὸrdquo ἀπατεώνα πραγματικὰδεχόταν σὲ ἀκρόαση καὶ ἐὰν δὲνἤξερε πῶς ἐκλαμβάνεται τὸ Πα-τριαρχεῖο του ὁ ἴδιος

Ὡς ldquoΟἰκουμενικὸ Θρόνοrdquo ἢ ὡςἕνα χῶρο ὅπου μπαινοβγαίνουν κά-θε λογῆς ἀπατεῶνες μὲ διεθνῆδράση

Τὸ θέμα δὲν ἅπτεται τῆς ὑπολή-ψεως τοῦ ἴδιου τοῦ Yurchuk οὔτετοῦ πρόσφατού του παρελθόντοςπαρόλο ποὺ αὐτὲς οἱ πτυχὲς εἶναιἀδύνατο νὰ μὴ ἔχουν σημασία γιὰἕνα ldquoΟἰκουμενικὸ Πατριάρχηrdquo

Τὸ θέμα ἀφορᾶ ἀκριβῶς τὸ πα-ρόν του καὶ τὶς προτάσεις μὲ τὶςὁποῖες ταξίδευσε στὸ Φανάρι ὁ Yur-chuk

Πρῶτον μὲ ποιὸ δικαίωμα στὴνἐπίσημη ἱστοσελίδα τοῦ Πατριαρ-χείου Κωνσταντινουπόλεως ὁ Yur-chuk τιτλοφορεῖται ldquoἈρχιεπίσκο-ποςrdquo

Οἱ ἐπίσημες πηγὲς ἀπὸ τὸ Βατι-κανὸ ἀρνοῦνται τὴν ὕπαρξη ἑνὸςldquoἈρχιεπισκόπου Yurii Yurchukrdquo ἐνῶστὴν ἱστοσελίδα τῆς ἴδιας τῆς ἐξαρ-χί ας ΝτονέτσκndashΧαρκόβου τῆςΕΚΕΟ αὐτὸς παρουσιάζεται ὡς ἱε -ρέ ας

Συνεπῶς τυγχάνει εὔκολη ἡ πα-ραπλάνηση τοῦ Γραφείου Τύπουτοῦ Φαναρίου ὡς πρὸς τὰ τόσαλεπτὰ ζητήματα καὶ ἐὰν σήμερα ὁΒαρθολομαῖος Α΄ ὡς Ἀρχιεπίσκοποδέχεται ἕνα Ρωμαιοκαθολικὸ ἱε -ρέα αὔριο θὰ δεχθεῖ ἕνα λαϊκὸ ἀπὸτὸ δρόμο ὑπὸ τὴν ἴδια ἰδιότητα

Τέτοιου εἴδους ἀκρότητες ἐπι-τρέπονται σὲ διαφορετικὰ περιθω-ριακὰ σχίσματα καὶ σέκτες ἀλλὰὄχι καὶ σὲ ldquoΟἰκ Πατριαρχεῖοrdquo

Δεύτερον τὴν ἀκόμα μεγαλύτε-ρη ἔκπληξη ἐπιφύλαξε τὸ περιεχό-μενο τῆς συναντήσεως τοῦ Yurch-uk καὶ τοῦ Βαρθολομαίου Α΄

Τὸ σχέδιον διὰτὸν ἐκκαθολικισμὸντῆς Ἀνατ Οὐκρανίας

μέσῳ τῆς ΟὐνίαςἈναλυτικότερα τὴν περιέγραψε

ὁ μετασχὼν αὐτῆς ldquoΓενικὸς Βικά-ριοςrdquo τῆς ldquoἹερᾶς Ἀδελφότητας τοῦ

Ἁγίου Κλήμενος Ρώμηςrdquo Ἀρχιμαν-δρίτης Τύχων Κουλμπάκα στὸ Live-Journal του

Ὅπως ἀποδείχθηκε καὶ οἱ δύοΟὐνίτες μετέβησαν στὸ Φανάρι μὲσυγκεκριμένη πρόταση νὰ τύχειεὐλογίας καὶ ὑποστήριξης τὸ σχέ-διό τους γιὰ τὸν ἐκκαθολικισμὸτῆς Ἀνατολικῆς Οὐκρανίας

Αὐτὸ τὸ σχέδιο φέρει τίτλο ldquoἈπὸτὴν Ἀνατολὴ ἕως τὴ Δύση Ἡ εὐλο-γία τῆς Φάτιμα στὴν Οὐκρανίαrdquo

Ξεκίνησε τὸν Ἰούλιο 2011 ὅταντὰ μέλη τῆς ldquoἹερᾶς Ἀδελφότηταςrdquoμὲ ἐπικεφαλῆς τὸν Yurchuk ἀποφά-σισαν νὰ περιοδεύσουν σ᾽ ὅλη τὴνΕὐρώπη ἀπὸ τὸ Ντονέτσκ μέχρι καὶτὴν Πορτογαλία κουβαλώντας μαζίτους μία εἰκόνα τῆς ldquoΠαναγίας τῆςΦάτιμα Ἡ διὰ Σοῦ ἑνότηταrdquo

Σύμφωνα μὲ τὸ Ρωμαιοκαθολικὸθρύλο στὴ Φάτιμα δίπλα στὴ Λισ-σαβόνα σὲ τρία βοσκόπουλα ἐμφα-νίστηκε ἕξι φορὲς ἡ Παναγία Κατὰτὴν ἐμφάνισή της στὶς 13 Ἰουνίου1917 δῆθεν κάλεσε νὰ μεταστρα-φεῖ ἡ Ρωσία στὸ Ρωμαιοκαθολικι-σμό πράγμα τὸ ὁποῖο θὰ ἔφερνεσωτηρία καὶ εὐημερία στὴ χώρααὐτή

Ἐρωτήματα πρὸςτὸν Οἰκ Πατριάρχην

καὶ τῆν Συνοδείαν τουΕἶναι κατανοητὸ ὅτι αὐτὸς ὁ

θρύλος εἶναι καθοριστικῆς σημα-σίας γιὰ κάθε Ρωμαιοκαθολικὸ μισ-σιονάριο στὸ κανονικὸ ἔδαφος τοῦΠατριαρχείου Μόσχας Τὸ 2010ἕνας ζωγράφος ἀπὸ τὸ Ντονέτσκἁγιογράφησε εἰκόνα τῆς ΠαναγίαςΦάτιμα μὲ τίτλο ldquoἩ διὰ Σοῦ ἑνότη-ταrdquo ἡ ὁποία ἀποτέλεσε τὸ κύριο λά-βαρο τοῦ Yurchuk διότι αὐτὴ ἦτανἡ εἰκόνα τὴν ὁποία σκόπευαν νὰπάρουν στὴν περιοδεία τους στὴνΕὐρώπη τὰ μέλη τῆς ldquoἹερᾶς Ἀδελ-φότηταςrdquo

Τίθεται τὸ ἐρώτημα εἶναι δυ-νατὸν ἕνας Πατριάρχης Κωνσταν-τινουπόλεως ὁ ὁποῖος καλεῖται νὰδιαφυλάττει τὴν Ὀρθόδοξη πίστηνὰ δέχεται νὰ εὐλογήσει τὴν εἰκό-να καὶ τὴν περιοδεία Ἀπὸ τὸμπλὸγκ τοῦ π Τύχωνα Κουλμπάκαπληροφορούμαστε ὅτι οὐδὲν πρό-βλημα ὑφίστατο γιὰ τὸν Βαρθολο-μαῖο Α΄ ldquoὉ Παναγιώτατος ἀ μέ σωςἀσπάσθηκε τὴν εἰκόνα μαςrdquo καὶldquoεὐλόγησε τὸν καθένα προσωπικάrdquo

Ἐπιπλέον ldquoὁ Πατριάρχης μετὰθέρμης ἐνθυμούμενος τὴν ἐπίσκε-ψή του στὴν Οὐκρανία μίλησε γιὰτὴν τραγικὴ διαίρεση ἐντὸς τῆςΟὐκρανικῆς Ὀρθοδοξίαςrdquo

Ἐπίσης γράφει ὁ Κουλμπάκαζητήσαμε ὥστε μέσῳ τῆς εἰκόναςμας ὁ Παναγιώτατος νὰ διαβιβάσειτὴν Πατριαρχική του εὐλογία στὸνΟὐκρανικὸ λαό σὲ ὅλους τοὺς χρι-στιανούς ἐν τῷ προσώπῳ τῆς Μα-ρίας εὐλαβούμενος τὴ Θεοτόκοκαὶ Ἀειπαρθένο Ὁ Πατριάρχης τὸδέχθηκε μετὰ χαρᾶς

Ἀπὸ ὅλη αὐτὴ τὴν ἀσχημία συνε-πάγεται ὅτι ὁ Πατριάρχης Κων-σταντινουπόλεως ΒαρθολομαῖοςΑ΄ προσκύνησε τὴ νεοζωγράφιστηεἰκόνα ἙλληνοndashΚαθολικῶν καὶ εὐ -λόγησε τὴν περιοδεία μὲ τὴν εἰκό-να αὐτὴ στὴν Οὐκρανία δηλαδὴἔδωσε τὴν εὐλογία του γιὰ τὴνπροπαγάνδα τῆς Οὐνίας στὴν Ἀνα-τολικὴ Οὐκρανία καὶ σὲ ἄλλα Ὀρ -θόδοξα ἐδάφη τῆς Εὐρώπης Ἐπί-σης συνεπάγεται ὅτι ὁ Βαρθολο-μαῖος Α΄ δὲν κρύβει τὴ συμπάθειάτου ἀπέναντι στοὺς Οὐκρανοὺςσχισματικούς καὶ ὄχι μόνο τοὺςldquoὈρθοδόξουςrdquo ἀλλὰ καὶ τοὺς Ρω-μαιοκαθολικούς

Μετὰ ἀπὸ τὴν περίπτωση αὐτὴ ὁκωμικὸς ρόλος τοῦ εὐκίνητου Yur-chuk γιὰ πρώτη φορὰ ἀποκτᾶ βλο-συρὰ χαρακτηριστικά ἄλλωστεἄλλο εἶναι νὰ ἐκθέσει καὶ νὰ καταν-τροπιάσει ἕνα ἀπολύτως ἄγνωστοἈρχηγὸ ἑνὸς Ρωμαιοκαθολικοῦσχίσματος στὴν Ἀμερική καὶ ἐν -τελῶς διαφορετικὸ εἶναι νὰ κάνειτὸ ἴδιο μὲ τὸν κανονικὸ ΠατριάρχηΚωνσταντινουπόλεως ὁ ὁποῖοςδιε κδικεῖ τὸν τίτλο ldquoΟἰκουμενικόςrdquo

Περὶς τῆς Ὀρθοδοξίαςτοῦ Οἰκουμ Πατριάρχου

Ἔτσι ἕνας γελοῖος ἄνθρωποςστὸ θρησκευτικὸ χῶρο ξαφνικὰἀναδεικνύεται σὲ κάτι τὸ πιὸ ἐπι-κίνδυνο καὶ λιγότερο ἀστεῖο Μᾶςμένει μόνο νὰ διευκρινίσουμε ἐὰνπρόκειται γιὰ τὴν πραγματικὴ ἔκθε-ση σὲ βάρος τοῦ Πατριάρχη Κων-σταντινουπόλεως ἢ μήπως αὐτὸςπολὺ καλὰ ldquoεἶδεν τί ποιοῦσεrdquo

Στὴν τελευταία περίπτωση τίθε-ται τὸ ἐρώτημα περὶ τῆς Ὀρθοδο-ξίας τοῦ ἴδιου τοῦ ΒαρθολομαίουΑ΄ ἄλλωστε δὲν εἶναι ἕνας ἁπλὸςldquoοἰκουμενιστικὸς διάλογοςrdquo ἀλλὰ ἡἄμεση ὑποστήριξη τοῦ Ρωμαιοκα-θολικοῦ ἐπεκτατισμοῦ καὶ ἡ ἀπόρ-ριψη τῆς Ὀρθοδοξίας

Σύνδεσμος ἄρθρου httpwwwreligareru2_94182htmlraquo

Ὁ κ Yurii Yurchuk μέ τήνἐν δυμασία Παπικοῦ ἱερέως

Ὁ κ Yurii Yurchuk (ὁ ἔχων εἰς τάς χεῖρας του τήν εἰκόνατῆς Παναγίας) κατά τήν ἐπίσκεψίν του εἰς τό Φανάριον

Ὡς γνωστὸν ὁ Οἰκ Πατριάρχηςκ Βαρθολομαῖος ἔχει πρωταγωνι-στικὸν ρόλον εἰς τὸν διαθρησκει α -κὸν διάλογον μεταξὺ Χριαστιανι -κῶν Μουσουλμάνων καὶ ἸουδαίωνΕἰς ἕν τοιοῦτον διαθρησκειακὸνδιά λογον ὁ ὁποῖος εἶχε γίνει πρὸἐτῶν εἰς τὸ Ἰρὰν εἶχε ταυτισθῆ μὲτοὺς ἄλλους ἐκπροσώπους τῶνπροαναφερομένων θρησκειῶν καὶεἶχε ζητήσει τὴν ἀφαίρεσιν ἀπὸ τὰςlaquoἉγίας Γρα φὰςraquo ὅλων τῶν θρησκει -ῶν τῶν στοιχείων ἐκείνων τὰ ὁποῖ ακαλλιεργοῦν τὸν φθόνον τὸ μῖσος

τὸ αἷμα (Εἶναι γνωστὸν ὅτι ἡ ΚαινὴΔιαθήκη δὲν ἔχει τοιαῦτα στοιχεῖαἐνῶ ἡ Ἁγ Γραφὴ εἶναι μία αὐτὴ τοῦΧριστιανισμοῦ) Διὰ τὰς ὑπηρεσίαςτου αὐτὰς ὁ Οἰκ Πατρι άρχης ἐβρα-βεύθη μὲ τὸ μετάλλιον τῆς Ἐλευ-θερίαςndashΛατρείας τοῦ Ἱ δρύματοςThe Franklin D Roosevelt κατὰ τὴνδιάρκειαν μιᾶς λαμπρᾶς τελετῆς(12512) ἡ ὁποία ἐπραγμα τοποιήθηεἰς τὴν Ὁλλανδίαν παρουσίᾳ τῆςΒασιλίσσης τῆς χώρας Βεατρίκηςκαὶ πολλῶν προσωπικοτήτων ἀπ᾽ὁλόκληρον τὸν κόσμον

Ἐβραβεύθη ὁ Οἰκ Πατριάρχηςδιὰ τὰς διαθρησκειακὰς διασκέψεις

ἈνακοίνωσιςΛόγῳ τῆς διεξαγωγῆς τῶν ἐκλο -

γῶν ἡ ἐκδρομή στήν Κριμαία (ἍγιοΛουκᾶ) τῆς Θρησκευτικῆς Ὑπηρε-σίας τῆς ΕΛΑΣ θά πραγματοποι-ηθεῖ ἀπό 027 ἕως 1107 καί θά συν-δυαστεῖ μέ ὁδική 14ήμερη (3006-1307) μέ τιμή συμμετοχῆς 1350euroκαί 1000euro ἀντίστοιχα

Δηλώσεις συμμετοχῆς κ ΔιονύσηΦεραδοῦρο Τηλ 6972878006 ἤ στόΤουριστικό Γραφεῖο LTS τηλ2103637415 (κ Ἑλένη) Ἀκαδημίας 17

Ἠμπορεῖ εἰς τὴν Ἑλλάδα νὰ μὴκαθιερώθησαν αἱ ἠλεκτρονικαὶταυτότητες διότι οἱ πολιτικοὶ ἐφο-βήθησαν τὰς ἀντιδράσεις μεγά-λων τμημάτων τοῦ ὈρθοδόξουΧριστιανικοῦ λαοῦ τὰ ὁποῖα ἐξη-γέρθησαν ἐναντίον τῆς laquoΚάρταςτοῦ Πολίτουraquo εἰς τὴν Κύπρονὅμως θὰ καθιερωθοῦν ἠλεκτρονι-καὶ ταυτότητες δι᾽ ὅλας τὰς χρή-σεις Τὴν πληροφορίαν μετέδωσετὸ sigmalive τὸ ὁποῖον ἀνήκει εἰςτὸν ἐπιχειρηματικὸν ὅμιλον ὁὁποῖος ἐκδίδει τὴν ἡμερησίανἐφημερίδα laquoΗ ΣΗΜΕΡΙΝΗraquo καὶεἶναι ἰδιοκτήτης τοῦ τηλεοπτικοῦσταθμοῦ laquoΣίγμαraquo Συμφώνωςπρὸς ὅσα μετεδόθησαν ἐκ τῆς Κύ-πρου

laquoἨλεκτρονικὲς ταυτότητες οἱὁποῖες θὰ μᾶς ἐπιτρέπουν νὰ κά-νουμε ἀκόμα καὶ τὶς τραπεζικέςμας συναλλαγές θὰ γίνουν σύντο-μα μέρος τῆς ζωῆς μας

Τὸ θέμα αὐτὸ ἐμπίπτει καὶ στὴνΚυπριακὴ Προεδρία ἡ ὁποία θὰκληθεῖ νὰ χειριστεῖ σημαντικὰ θέ-ματα ποὺ ἀφοροῦν τὴν προώθησητῆς Ψηφιακῆς Ἀτζέντας τῆς Εὐρώ-πης ὅπως τὴ νομοθετικὴ πρωτο-βουλία γιὰ τὴν ἠλεκτρονικὴ ταυτό-τητα ἐπαλήθευση καὶ ὑπογραφή

Μέσα στὸ ἑξάμηνο τῆς Προ-εδρίας μας θὰ ἔχουμε νέες ταυτό-

τητες μὲ τσίπ δακτυλικὰ ἀποτυπώ-ματα καὶ ἠλεκτρονικὴ ὑπογραφή ἡὁποία θὰ προστεθεῖ ὡς στοιχεῖοστὴν ἠλεκτρονικὴ πλέον ταυτότη-τα τοῦ κάθε πολίτη

Τὸ Τμῆμα Ἀρχείου Πληθυσμοῦθὰ εἶναι σὲ θέση νὰ ἀρχίσει νὰ ἐκδί-δει ἠλεκτρονικὲς ταυτότητες ποὺθὰ φέρουν microchip στὸ ὁποῖο θὰὑπάρχει τὸ δακτυλικὸ ἀποτύπωματοῦ πολίτη καὶ ἡ ἠλεκτρονικὴ ὑπο-γραφή του

Ἡ νομοθετικὴ αὐτὴ πρωτοβουλίαἔχει ὡς στόχο τὴν αὔξηση τῆς ἐμπι-στοσύνης τῶν πολιτῶν τῶν ἐπιχει-ρήσεων καὶ τῶν διοικήσεων στὶςἠλεκτρονικὲς συναλλαγές ἐνῶ θὰμποροῦν νὰ γίνονται ἀκόμη καὶ τρα-πεζικὲς συναλλαγέςἘκτὸς ἀπὸ τὶςἠλεκτρονικὲς ταυτότητες παράλ-ληλα θὰ δημιουργηθεῖ καὶ μία Κυ-βερνητικὴ Ἀποθήκη Πληροφοριῶνστὴν ὁποία θὰ ἐνταχθοῦν τὰ ἀρχεῖατῶν Κοινωνικῶν Ἀσφαλίσεων τοῦΤμ Τελωνείων τοῦ Ἀρ χείου Πλη-θυσμοῦ τοῦ Ἐφόρου Ἑ τ αιρειῶντοῦ Τμ Ἐσωτερικῶν Προ σόδωντοῦ Κτηματολογίου καὶ τοῦ ΦΠΑκαθὼς ἐπίσης τοῦ Γενικοῦ Λογι-στηρίου

Σὲ μεταγενέστερο στάδιο θὰμποῦν καὶ τὰ ἀρχεῖα τῶν Ὑπουργεί-ων Ὑγείας Παιδείας καὶ ἡ Στατι-στικὴ Ὑπηρεσία Τὰ πιὸ πάνω ἐπι-βεβαίωσε καὶ ἡ Ὑπουργὸς Ἐσωτε-ρικῶν Ἑλένη Μαύρου μιλώνταςστὶς τομὲς στὰ γεγονόταraquo

Ἠλεκτρονικαί ταυτότητεςμὲ τσίπ δακτυλικὰ ἀποτυπώματακαὶ ὑπογραφὴν εἰς τὴν Κύπρον

Ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Κύκ-κου καὶ Τηλλυρίας ἐξεδόθη ἡ ἀκό-λουθος ἀνακοίνωσις

laquoἩ Ἱερὰ Μητρόπολη Κύκκου καὶΤηλλυρίας καταδεικνύουσα γιὰ μίαἀκόμη φορὰ τὴν ἰδιαίτερη εὐαισθη -σία καὶ ἀγάπη της πρὸς τοὺς δοκι-μαζόμενους ἀδελφούς μας στὴνἙλλάδα πραγματοποίησε ἀπὸ τὶς 9μέχρι καὶ τὶς 10 Μαΐου ἀκόμη μίαμεγάλη ἀνθρωπιστικὴ ἀποστολή

Ἐπικεφαλῆς τοῦ κλιμακίου ἦτανὁ Ἔφορος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Κύκ-κου Ἀρχιμανδρίτης π ἈγαθόνικοςΚυκκώτης ὁ ὁποῖος μετέφερε τὴνἀγάπη καὶ τὶς εὐλογίες τοῦ Πανιε-ρωτάτου Μητροπολίτη Κύκκου καὶΤηλλυρίας κ Νικηφόρου καθὼςκαὶ τὴ δέσμευσή του πὼς θὰ συνε-χίσει νὰ συνδράμει μὲ κάθε τρόποστὶς προσπάθειες γιὰ ἀνακούφισηκαὶ ἀπάμβλυνση τῶν προβλημάτωντῶν ἐμπερίστατων ἀδελφῶν μαςστὴν Ἑλλάδα

Ἡ δεύτερη αὐτὴ ἀποστολὴ τῆςἀγάπης καὶ συμπαράστασης τῆςΜητροπόλεως Κύκκου καὶ τοῦ κυ-πριακοῦ ἑλληνισμοῦ παραδόθηκεσὲ ἐκπροσώπους τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Σισανίου καὶ Σιατίστης τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως ἘδέσσηςΠέλ λης καὶ Ἀλμωπίας τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Κίτρους Κατερίνηςκαὶ Πλαταμῶνος τοῦ Δήμου Αἰγίουκαὶ τοῦ Κέντρου Ἑλληνικοῦ καὶ Ὀρ -θοδόξου Πολιτισμοῦ γιὰ νὰ μετα-φερθοῦν καὶ νὰ μοιραστοῦν στοὺςὑποδίκους τῶν Φυλακῶν Ναυπλίου

Ἀξίζει νὰ σημειωθεῖ ὅτι τὸν Ἔ -φορο τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Κύκκου πἈγαθόνικο συνόδευε ὁ Πρωτοσύγ-κελλος τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΤαμασοῦ καὶ Ὀρεινῆς π ΘεόδωροςΣτυλιανοῦ καὶ ὅτι τὴ δεύτερη αὐτὴἀποστολὴ τῆς Μητροπόλεως Κύκ-κου στήριξε ἐπίσης ἡ Αlpha Βankτὸ προσωπικὸ τῆς τράπεζας ὁἘρυθρὸς Σταυρός ὁ Δῆμος Κερύ-νειας καὶ ἄλλοι ὀργανισμοίraquo

Νέα ἀνθρωπιστικὴ βοήθειαἐκ τῆς Ἱ Μητροπόλεως Κύκκου

Ὁ ΟΠΑΠ θὰ στηρίξῃοἰκονομικῶς

τὸ Οἰκ ΠατριαρχεῖονὉ Πρόεδρος καὶ Διευθύνων

Σύμβουλος τοῦ ΟΠΑΠ κ ἸωάννηςΣπανουδάκης ἀνεκοίνωσεν εἰς τὸνΟἰκουμενικὸν Πατριάρχην κ Βαρ-θολομαῖον κατὰ τὴν διάρκειαν ἐπι-σκέψεώς του εἰς τὸ Φανάριον ὅτιὁ ΟΠΑΠ θὰ στηρίξη ἐμπράκτως τὸἔργον τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου Ὡς ἀνεκοίνωσεν εἰς πρώτηνφάσιν θὰ χρηματοδοτήσῃ τὴν διά-σωσιν καὶ τὴν διατήρησιν τῶνἀρχείων τοῦ Πατριαρχείου καὶ εἰδι-κότερον τὴν βιβλιοθήκην τῆς Θεο-λογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης

Σελὶς 8η 18 ΜΑΪΟΥ 2012

Εἰς τοὺς θεολογικοὺς διαλόγουςμεταξὺ Ὀρθοδόξων καὶ Παπικῶνἐξετάζεται τὸ laquoπρωτεῖον τοῦ Πά-παraquo κατὰ τὴν πρώτην χιλιετίανγεγονὸς τὸ ὁποῖον προκαλεῖ μεγά-λας ἀντιδράσεις εἰς τὸν πιστὸν λα-όν Μὲ τοὺς προτεστάντας Λου-θηρανοὺς ἐξετάζεται τὸ θέμα τοῦμυστηρίου τῆς Ἱερωσύνης ὅταν ἡὈρθόδοξος Ἐκκλησία δὲν ἀναγνω-ρίζει ὡς κανονικὰ τὰ μυστήρια τῶνπλανεμένωνndashαἱρετικῶν Χριστια -νῶν Παρὰ ταῦτα ὁ διάλογος συν -εχίζεται Συμφώνως πρὸς τὸ Ἐκ -κλησιαστικὸν Πρακτορεῖον Εἰ δή-σεων laquoamenraquo ὑπὸ ἡμερομηνίαν10ην Μαΐου

laquoἩ Προπαρασκευαστικὴ Ἐπιτρο-πή ἐν ὄψει τῆς συγκλήσεως τῆς16ης Ὁλομέλειας τῆς ΔιεθνοῦςΜικτῆς Ἐπιτροπῆς τοῦ ΘεολογικοῦΔιαλόγου μεταξὺ τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας καὶ τῆς ΠαγκόσμιαςΛουθηρανικῆς Ὁμοσπονδίας συν -ῆλ θε στὸ Λονδίνο μεταξὺ 5 καὶ 10Μαΐου 2012 ἐγκαινιάζοντας μία νέαφάση σχετικὰ μὲ τὸ ἔργο τῆς Ἐπι-τροπῆς μὲ θέμα τὸ μυστήριο τῆςἹερωσύνης (MinistryPriesthood)Τὴν συνάντηση στὸ Λονδίνο φιλο-ξένησε ἐκ μέρους τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου ὁ Σεβ Ἀρχιεπί-σκοπος Θυατείρων καὶ ΜεγάληςΒρεττανίας κ Γρηγόριος

Κατὰ τὴ διάρκεια τῶν ἐργασιῶντῆς 15ης Ὁλομελείας στὸ Luther-stadt Wittenberg τῆς Γερμανίας τὸνἸούνιο τοῦ 2011 ἡ Διεθνὴς ΜικτὴἘπιτροπὴ ἐπέλεξε ὡς θέμα πρὸςἐξέταση κατὰ τὴν συνάντηση τοῦΛονδίνου μὲ σκοπὸ τὴν σύνταξηκειμένου πρὸς συζήτησιν κατὰ τὴν16η Ὁλομέλεια τὸ ἑξῆς ldquoἩ κατα-νόηση τοῦ μυστηρίου τῆς Ἱερωσύ-νης ὑπὸ τὸ φῶς τῆς Ἁγίας Γραφῆςκαὶ τῆς Παράδοσης τῆς πρώτηςἘκκλησίαςrdquo

Τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία κατὰτὴν συνάντηση τοῦ Λονδίνουἐκπροσώπησαν οἱ κάτωθι ἐκ τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου οἱΣεβ Μητροπολίτης Σασίμων κΓεν νάδιος (Ὀρθόδοξος Συμπρό-εδρος) Πανοσιολ Τριτεύων τῶνΠατριαρχικῶν Διακόνων κ Θεόδω-ρος Μεϊμάρης (Ὀρθόδοξος Γραμ-ματεὺς) καὶ Ἐλλογ Καθ κ Μιλτιά-δης Κωνσταντίνου (Σύμβουλος)ἐκ τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύμωνὁ Αἰδεσιμ Πρωτ Καθ κ ΓεώργιοςΔράγας ἐκ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ρω-σίας ὁ Πανοσιολ Ἀρχιμ κ Κύριλ-λος Hovorun καὶ ἐκ τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Κύπρου οἱ Πανιερ Μητροπολί-της Ταμασοῦ καὶ Ὀρεινῆς κ Ἠσαΐ-ας καὶ Ἐλλογ Καθ κ Νικόλαος Νι-κολαΐδης (Σύμβουλος)

Ἡ Προπαρασκευαστικὴ Ἐπιτρο -πὴ ἐν πρώτοις συζήτησε τὴν Βι-βλικὴ προσέγγιση καὶ κατανόησητοῦ μυστηρίου τῆς Ἱερωσύνης μέ-σα ἀπὸ τὴν παρουσίαση δύο σχε-τικῶν κειμένων ποὺ συνέγραψαν

καὶ ἀνέγνωσαν οἱ Ἐλλογ Καθ κΜιτλιάδης Κωνσταντίνου (Ὀρθό-δοξη προσέγγιση) καὶ κ Turid Karl-sen Seim (Λουθηρανικὴ προσέγγι-ση) Κατόπιν ἡ Ἐπιτροπὴ ἀσχολή-θηκε μὲ τὴν Πατερικὴ προσέγγισητοῦ μυστηρίου τῆς Ἱερωσύνηςκατὰ τοὺς πρώτους χριστιανικοὺςαἰῶνες λαμβάνοντας ὡς ἀφετηρίατὰ δύο κείμενα ποὺ συνέταξαν οἱΠανιερ Μητροπολίτης Ταμασοῦκαὶ Ὀρεινῆς κ Ἠσαΐας καὶ ἘλλογΚαθ κ Νικόλαος Νικολαΐδης (Ὀρ -θόδοξη προσέγγιση) καὶ ἡ Ἐλλογκα Jennifer Wasmuth (Λουθηρανικὴπροσέγγιση)

Τὴν Κυριακή 6 Μαΐου τὰ μέλητῆς Ἐπιτροπῆς ἐκκλησιάσθησανστὸν Καθεδρικὸ Ἱ Ναὸ τοῦ ἉγίουἈνδρέου (Kentish Town) κατὰ τὴνΘ Λειτουργία ποὺ τέλεσε ὁ ΘεοφἘπίσκοπος Κυανέων κ Χρυσόστο-μος Τὴν Τρίτη 8 Μαΐου πραγμα-τοποιήθηκε προσκυνηματικὴ ἐπί-σκεψη στὸν ἱστορικὸ ὈρθόδοξοΚαθεδρικὸ Ἱ Ναὸ τῆς τοῦ ΘεοῦΣοφίας καὶ τὴν ἑπομένη 9 Μαΐουὁ Σεβ Ἀρχιεπίσκοπος κ Γρηγόριοςδέχθηκε στὸ Ἀρχιεπισκοπικὸ Μέ-γαρο μὲ πολλὴ θέρμη τοὺς συμμε-τέχοντας στὴν συνάντηση τοῦΛονδίνου καὶ παρέθεσε ἐπίσημογεῦμα πρὸς τιμήν των μετέφερεδὲ πρὸς τοὺς ἐκλεκτοὺς συνδαιτυ-μόνες τὴν Πατριαρχικὴ εὐχὴ καὶεὐλογία τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατρι -άρ χου κ Βαρθολομαίου γιὰ τὴνἐπιτυχῆ ὁλοκλήρωση τῶν ἐργα-σιῶν τῆς Ἐπιτροπῆς

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος κ Γρηγόριοςἀναφερόμενος στὴν ἱστορία τοῦΔιαλόγου Ὀρθοδόξων καὶ Λουθη-ρανῶν ldquoτοῦ ἀρχαιότερου διαλό-γου μεταξὺ τῶν Προτεσταντικῶνὁ μολογιῶν καὶ τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίαςrdquo ἔκανε μνεία τῶν θεο-λογικῶν συζητήσεων ποὺ ἔλαβανχώρα κατὰ τὸν 16ο αἰώνα μεταξὺτῶν Θεολόγων Καθηγητῶν τοῦΠανεπιστημίου τῆς Τυβίγγης καὶτοῦ Οἰκουμενικοῦ ΠατριαρχείουὉ Μητροπολίτης Σασίμων κ Γεν-νάδιος ἐξέφρασε τὴν εὐγνωμοσύ-νη πάντων τῶν μελῶν τῆς Ἐπι-τροπῆς πρὸς τὸν ἈρχιεπίσκοποΓρηγόριο γιὰ τὴν πλούσια καὶ ἀ -βραμιαία φιλοξενία καὶ εὐχήθηκεπρὸς τὸν ἀμφιτρίωνα ὁ Θεὸς νὰτοῦ χαρίζει πολλὰ ἔτη πρωθιεραρ-χίας στὸ πηδάλιο τῆς τοπικῆς Ἐκ -κλησίας τῶν Θυατείρων καὶ τῆςΜεγάλης Βρεταννίας μὲ πιστότητακαὶ ἀφοσίωση πρὸς τὸ ΟἰκουμενικὸΠατριαρχεῖο

Ἡ ἑπόμενη ΠροπαρασκευαστικὴἘπιτροπὴ τοῦ Διαλόγου θὰ φιλοξε-νηθεῖ ἀπὸ τὴν Παγκόσμια Λουθη-ρανικὴ Ὁμοσπονδία μεταξὺ 24 καὶ29 Μαΐου 2013 καὶ θὰ ἀσχοληθεῖμέ α) τὴν Λουθηρανικὴ ἀντίληψηπερὶ Ἱερωσύνης κατὰ τὴν περίοδοτῆς Μεταρρύθμισης καὶ β) τὴν ἀπο-στολικὴ διαδοχὴ καὶ τὸ ζήτημα τῆςχειροτονίας ἀπὸ ἱστορικῆς πατε-ρικῆς καὶ κανονικῆς πλευρᾶςraquo

Ψήφισμα διὰ τὰς ἀρνητικὰςἐξελίξεις εἰς τὴν Β Ἤπειρον

Ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Κο-νίτσης Πωγωνιανῆς καὶ Δρυϊνου-πόλεως ἐξεδόθη ἀνακοίνωσις διὰτὰς ἑορταστικὰς ἐκδηλώσεις τὰςὀργανωθείσας ὑπὸ τῆς Ἱ Μητρο-πόλεως τῆς ΣΦΕΒΑ καὶ τοῦ ΠΑ-ΣΥΒΑ διὰ τὴν ἐπέτειον ὑπογρα -φῆς τοῦ πρωτοκόλλου τῆς Κερκύ-ρας μὲ τὸ ὁποῖον ἀνεγνωρίζετο δι-καίωμα Αὐτονομίας εἰς τὴν ΒόρειονἬπειρον Τὸ Δελτίον Τύπου τὸὁποῖον ἐξεδόθη καὶ εἰς τὸ ὁποῖονπεριλαμβάνεται καὶ ψήφισμα ἔχειὡς ἀκολούθως

laquoldquoΤὸ Βορειοηπειρωτικὸ ζῇrdquo Αὐτὸεἶναι τὸ συμπέρασμα ποὺ προέκυ-ψε ἀπὸ τὴν πολυπληθῆ συγκέν-τρωση ἡ ὁποία πραγματοποιήθηκεσήμερα στὸ ἡρωϊκὸ Δελβινάκι γιὰνὰ τιμηθῇ ὁ Αὐτονομιακὸς Ἀγώναςτῆς Βορείου Ἠπείρου καὶ τὸ ldquoΠρω-τόκολλο τῆς Κερκύραςrdquo τὸ 1914 Ἡ

κατανυκτικὴ ἀρχιερατικὴ Θεία Λει-τουργία τὸ ἱερὸ μνημόσυνο ὑπὲρτῶν πεσόντων καὶ τῶν ἀγωνισθέν-των σʼ ἐκεῖνο τὸν ἀγῶνα ἡ ἐμπερι-στατωμένη ὁμιλία τοῦ Μητροπολί-του Δρυϊνουπόλεως κ ΑΝΔΡΕΟΥἡ εἰρηνικὴ πορεία μέχρι τὸ Ἡρῷοντῆς κωμοπόλεως τὸ τρισάγιο καὶ ὁἘθνικὸς Ὕμνος ἀνέβασαν στὰὕψη τὸ ἐθνικὸ φρόνημα τοῦ λαοῦΣτὸ τέλος ἐγκρίθηκε διὰ βοῆς τὸἀκόλουθο

ΨΗΦΙΣΜΑlaquoΖητᾶμε1) Νὰ σταματήσῃ ἀμέσως ἡ κα-

ταπίεση τῶν κατοίκων τῆς ἡρωϊκῆςΧειμάρρας καὶ νὰ διακηρυχθῇ ἀπὸτὴν Ἑλλάδα ἡ Ἑλληνικότητά της

2) Νὰ παρέμβῃ ἡ Ἑλλάδα στὸ θέ-μα τῆς διδασκαλίας τῆς Ἱστορίαςὥστε νὰ παύσουν τὰ Βορειοηπει-ρωτόπουλα νὰ διδάσκωνται ψεύδηκαὶ ἀνακρίβειες ὅπως γιὰ παρά-δειγμα ὅτι καὶ ἡ ἐλεύθερη Ἤπει-ρος ἀνήκει στὴν Ἀλβανία

3) Νὰ σταματήσῃ ὁ διχασμὸς τῆςΒορειοηπειρωτικῆς Ἡγεσίας ποὺτόσο ἀρνητικὰ ἐπιδρᾷ στὸ ἐθνικὸαὐτὸ θέμα Ὅσες φορὲς ὁ Ἑλλη-νισμὸς βρέθηκε διχασμένος ἔχα-σε τὰ ἐθνικά του ζητήματα

4) Νὰ ἀπαιτήσῃ ἡ Ἑλληνικὴ Πο-λιτεία ἀπὸ τὴν Ἀλβανία νὰ τῆς δο-θοῦν ἀκριβῆ στοιχεῖα γιὰ τὴν διε-νεργηθεῖσα ἀπογραφή ἡ ὁποίαἀνεβάζει τοὺς Βορειοηπειρῶτεςμόλις σὲ 25000 Παράλληλα νὰ κι-νητοποιήσῃ τὴν ldquoΟΜΟΝΟΙΑrdquo γιὰ νὰπραγματοποιήσῃ τὴν δική της ἀπο-γραφή ὅπως ἔχει ὑποσχεθῆ ὥστενὰ φανῇ ἀκριβῶς ὁ ἀριθμὸς τῶνἙλλήνων τῆς Βορείου ἨπείρουἘπίσης νὰ παρακινήσῃ καὶ τοὺς ἐνἙλλάδι Βορειοηπειρῶτες τῶνὁποίων ἡ εὐθύνη στὸ προκείμενοθέμα εἶναι μεγάλη

5) Νὰ γίνῃ χωρὶς ἀναβολή ἡ πε-ρισυλλογὴ τῶν ὀστῶν τῶν πεσόν-των ἡρώων κατὰ τὸ Ἔπος 1940ndash1941 καὶ νὰ δημιουργηθῇ ὁπωσδή-ποτε στρατιωτικὸ μαυσωλεῖο καὶστὴν Ἑλληνικὴ πόλη τῆς Κο-ρυτσᾶς Τέλος

6) Δηλώνουμε ὅτι πιστοὶ στὶςὑποθῆκες τοῦ ἀειμνήστου Μητρο-πολίτου ΣΕΒΑΣΤΙΑΝΟΥ θὰ συνεχί-σουμε τὸν ἀγῶνα μέχρις ὅτου ἐπι-τευχθῇ ἡ ἕνωση τῆς Βορείου Ἠπεί-ρου μὲ τὴν Μητέρα Ἑλλάδαraquo

Ἐνεκαινιάσθη εἰς τὴν Κύπρονὁ μεγαλύτερος Ἱερὸς Ναὸς

Ἐνεκαινιάσθη τὴν 5ην Μαΐου εἰςτὴν Κύπρον ὁ μεγαλύτερος ἹερὸςΝαός Συμφώνως πρὸς ἀνταπόκρι-σιν τοῦ δημοσιογράφου κ Ἀριστεί-δου Βικέτου ἐκ τῆς Κύπρου

laquoΤελέστηκαν σήμερα ἀπὸ τὸνἈρχιεπίσκοπο Χρυσόστομο μὲ βυ-ζαντινὴ μεγαλοπρέπεια τὰ ἐγκαί-νια τοῦ Ἱ Ναοῦ Τῆς Τοῦ Θεοῦ Σο-φίας στὸ Στόβολο ὁ ὁποῖος εἶναι ὁμεγαλύτερος τῆς Κύπρου μὲ μῆ -κος 60 μέτρα πλάτος 30 μέτρα καὶὕψος 30 μέτρα

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Χρυσόστομοςκαθαγίασε τὴν Ἁγία Τράπεζα μὲἍγιο Μύρο καὶ ἄλλα ἀρωματικὰἔλαια Ἡ Ἁγία τράπεζα εἶναι πιστὸἀντίγραφο αὐτῆς τοῦ Ἀρχιεπισκο-πικοῦ Ναοῦ τῆς Τυφλίδας στὴ Γε-ω ργία Μὲ τὸν Ἀρχιεπίσκοπο συλ-λειτούργησαν ὁ Μητροπολίτης Κο-

ρωνείας τῆς Ἐκκλησίας ἙλλάδοςΠαντελεήμων ὁ ὁποῖος κήρυξετὸν Θεῖο Λόγο ὁ ΜητροπολίτηςΣάββας ἀπὸ τὸ Πατριαρχεῖο Γεωρ-γίας καὶ οἱ Χωρεπίσκοποι Καρπα-σίας Μεσαορίας καὶ ΝεαπόλεωςὉ Κορωνείας Παντελεήμων τονί-ζοντας τὴ σημασία τοῦ Ὀρθοδό-ξου Ἱεροῦ Ναοῦ σημείωσε ldquoΕἶναιοἶκος τοῦ ζῶντος Θεοῦ καὶ ὁχῶρος τέλεσης τῆς Ὀρθόδοξηςλατρείας ἡ ὁποία κορυφώνεται μὲτὸ μυστήριο τῆς Θείας Εὐχαρι-στίαςrdquo

Ὁ Ἱερὸς Ναὸς σχεδιάσθηκε ἀπὸτὸν ἀρχιτέκτονα ναοδόμο ΦάνοΛοϊζίδη κατὰ τὸ πρότυπο τῆς Με-γάλης τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας δη-λαδὴ τῆς Ἁγίας Σοφίας Κωνσταντι-νουπόλεως (ἂν καὶ δὲν εἶναι πιστὸἀντίγραφο) ὕστερα ἀπὸ παγκύπριοἀρχιτεκτονικὸ διαγωνισμό

Ὁ Ἱ Ναὸς Τῆς Τοῦ Θεοῦ Σοφίαςπανηγυρίζει κατὰ τὴν ἑορτὴ τῆςΜεσοπεντηκοστῆς Διαθέτει (ὑπο-γείως) τρία παρεκκλήσια ἀπὸ τὰὁποῖα τὸ ἕνα εἶναι συγχρόνως βα-πτιστήριο τόσο γιὰ παιδιὰ ὅσο καὶγιὰ ἐνήλικες Ὑπάρχει καὶ μία με-γάλη αἴθουσα δεξιώσεων ἡ ὁποίαχρησιμοποιεῖται γιὰ δεξιώσεις γά-μων καὶ ἄλλες ἐκδηλώσειςraquo

Νά ἐγκαταλειφθῆ τό ἐγχείρημα καί νά δοθῆ προτεραιότης εἰς τήν ἐνίσχυσιν τῆς οἰκογενείας

laquoΟΧΙraquo ΤΗΣ Ι ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΘΥΑΤΕΙΡΩΝ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΗΣ ΒΡΕΤΤΑΝΙΑΣΕΙΣ ΤΗΝ ΑΓΓΛΙΚΗΝ ΚΥΒΕΡΝΗΣΙΝ ΔΙΑ ΤΟΥΣ ΓΑΜΟΥΣ ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΩΝ

Ἡ Ὀρθόδοξος Χριστιανική Ἐκ -κλησία τῆς Ἀγγλίας μέ ἐπικεφαλῆςτόν Ἀρχιεπίσκοπον Θυατείρων καίΜεγάλης Βρεττανίας κ Γρηγόριονἐκφράζει τήν ἔντονον διαφωνίαντης μέ τά σχέδια τῆς Ἀγγλικῆς Κυ-βερνήσεως νά προωθήσῃ γάμουςὁμοφυλοφίλων Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκ -κλησία ἐπισημαίνει πώς ἐάν τάσχέδια τῆς Ἀγγλικανικῆς Κυβερνή-σεως γίνουν πραγματικότης τότεθά κτυπηθῇ ἀκόμη περισσότερον ὁθεσμός τῆς οἰκογενείας ἐνῶ θά ση-ματοδοτήσῃ μίαν ἀλλαγήν εἰς τήνδομήν τῆς Βρεττανικῆς κοινωνίας ἡὁποία θά καταδείξῃ ὅτι καί ἡ Ἀγ -γλία ἀπομακρύνεται ἀπό τάς πνευ-ματικάς ρίζας τῆς χριστιανικῆς πα-ραδόσεως Συμφώνως πρός ἄρθροντοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου π Ἀνα-στασίου Σαλαπάτα τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Θυατείρων καί Μεγά-λης Βρεττανίας

laquoἩ Ἀγγλία εἶναι μία χώρα ποὺἔχει μεγάλη εὐαισθησία σὲ θέματαὁμοφυλοφίλων

Τὸ θέμα ποὺ συζητεῖται εἰδικὰ τὰτελευταῖα χρόνια εἶναι ἡ πολιτικὴἕνωση καὶ πρόσφατα ἄρχισε νὰ συ-ζητεῖται καὶ ὁ γάμος ὁμοφυλοφίλων

Ἡ πολιτικὴ ἕνωση ὁμοφυλοφί-λων ἐπιτρέπεται στὴν Ἀγγλία ἀπὸτὸ 2005 Ἡ Ἀγγλικὴ Κυβέρνησηἄρχισε ἤδη ἀπὸ τὶς 12 Μαρτίου2012 μία ἀνοικτὴ δημόσια συζήτη-ση γιὰ τὸ θέμα τῆς γαμήλιας (κι ὄχιμόνο πολιτικῆς) ἕνωσης ὁμοφυλο-φίλων

Στόχος της εἶναι ἡ συζήτηση νὰἔχει ὁλοκληρωθεῖ μέχρι τὸ 2015ὁπότε ἐλπίζει νὰ ἀρχίσουν νὰ τε-λοῦνται τέτοιοι γάμοι

Ἀξίζει νὰ ἀναφέρουμε ὅτι σὲ δη-μοσκόπηση τοῦ Μαρτίου 2012 τὸ43 τῆς κοινῆς γνώμης ὑποστηρί-ζει τοὺς γάμους ὁμοφυλοφίλων τὸ32 ὑποστηρίζει τὴν πολιτικὴ ἕνω-ση ἐνῶ τὸ 16 εἶναι ἐναντίον

Στὴν ἴδια δημοσκόπηση διαπι-στώθηκε πὼς 62 τῶν ἐρωτηθέν-των θεωροῦν πὼς οἱ ὁμοφυλοφι-λικὲς σχέσεις ἔχουν τὴν ἴδια ἀξίαμὲ τὶς ἑτεροφυλοφιλικές

Βέβαια ἡ μεγάλη εἴδηση σὲ αὐτὴτὴ συζήτηση εἶναι ἡ δυναμικὴ (γιὰπρώτη φορὰ στὴ σύγχρονη ἐποχὴ)ἀνταπόκριση ὅλων τῶν Ὀρθοδό-ξων Δικαιοδοσιῶν ποὺ δραστηριο-ποιοῦνται στὴ Μεγ Βρεττανία μὲἐπικεφαλῆς τὸν Ἀρχιεπίσκοπο Θυ -ατείρων καὶ Μεγ Βρεττανίας κΓρηγόριο ὁ ὁποῖος ὡς ἐκπρόσω-

πος τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχεί-ου προεδρεύει τοῦ νεοσύστατουσώματος τῆς Πανορθοδόξου Ἐπι-σκοπικῆς Συνελεύσεως τῶν Βρετ-τανικῶν Νήσων καὶ τῆς Ἰρλανδίας

Ἡ ἀνταπόκριση αὐτὴ συνίσταταισὲ μία δισέλιδη ἐπιστολή μέσῳ τῆςὁποίας μεταφέρονται οἱ Ὀρθόδο-ξες ἀπόψεις πρὸς τὴ δημόσια συ-ζήτηση ποὺ μὲ πρωτοβουλία τηςἄνοιξε ἡ Ἀγγλικὴ Κυβέρνηση

Ἀνάμεσα στὶς σκέψεις καὶ στὰἐπιχειρήματα ποὺ συμπεριλαμβά-νονται στὴν ἐν λόγῳ ἐπιστολὴ εἶναικαὶ τὰ παρακάτω

- Ἀναγνωρίζουμε ὅτι ζοῦμε σὲμία πλουραλιστικὴ κοινωνία καὶἐκτιμοῦμε τὴν παραδοσιακὴ ἀνοχὴτῆς Βρεττανικῆς κοινωνίας

- Δὲν μποροῦμε νὰ παραμένουμεἀδιάφοροι στὰ ἐμφανῆ σημάδιατῶν ἀρνητικῶν συνεπειῶν τῆς ἀπο-δυνάμωσης τῆς παραδοσιακῆςἀντίληψης γιὰ τὴν οἰκογενειακὴζωή

- Ἡ πρόταση νὰ δοθεῖ ἰσότιμη νο-μικὴ θέση στὶς ἑνώσεις ἀτόμωντῶν ὁποίων ἡ σχέση δὲν ἀνταπο-κρίνεται στὴ φυσικὴ συμπληρωμα-τικότητα τῶν ἀνθρώπινων φύλωνδὲν μᾶς βρίσκει σύμφωνους

- Ἂν οἱ προτεινόμενες ἰδέεςἀρχίσουν νὰ ἰσχύουν στὴν πράξηοἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶ θὰ θεω-ρήσουν πὼς ἡ ἀλλαγὴ αὐτὴ στὴνκοινωνικὴ δομὴ τῆς Βρετανικῆςκοινωνίας θὰ αὐξήσει τὴν αἴσθησητοῦ πνευματικοῦ ἀποπροσανατολι-σμοῦ ποὺ παρατηροῦμε βλέπον-τας αὐτὴ τὴ χώρα μαζὶ μὲ τὸν ὑπό-λοιπο Δυτικὸ κόσμο νὰ ἀπομακρύ-νεται ἀπὸ τὶς πνευματικὲς ρίζες τῆςΧριστιανικῆς Παράδοσης

- Πιστεύουμε πὼς οἱ ὑπάρχουσεςβιολογικὲς καὶ φυσικὲς διαφορὲςἀνδρὸς καὶ γυναικὸς εἶναι οὐσια-στικὰ στοιχεῖα γιὰ τὴ γαμήλια σχέ-ση

- Στὸ ὄνομα τῶν ὈρθοδόξωνΧριστιανῶν αὐτῆς τῆς χώρας μαζὶκαὶ μὲ ἐκείνους ποὺ εἶναι μέληἄλλων θρησκειῶν ἢ καὶ καμμίαςκαὶ οἱ ὁποῖοι συμφωνοῦν μὲ τὸὅραμά μας αὐτό καλοῦμε τὴν Κυ-βέρνηση νὰ ἐγκαταλείψει αὐτὸ τὸἄστοχο καὶ περιττὸ ἐγχείρημα καὶνὰ δώσει ἐπείγουσα προσοχὴ σὲπρακτικὰ μέτρα ποὺ θὰ πρέπει νὰσχεδιασθοῦν μὲ σκοπὸ τὴν ἐνίσχυ-ση τοῦ γάμου καὶ τῆς οἰκογενει-ακῆς ζωῆς τὰ ὁποῖα κατανοοῦμεὡς ἀπαραίτητη βάση γιὰ μία ὑγιὰκαὶ δίκαιη κοινωνίαraquo

Τὰ περισσότερα εἶναι πολέμια τῆς Ἐκκλησίας μὲ κυριώτερον τὸν κόμμα τοῦ κ Τσίπρα

ΕΝΤΟΝΟΙ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΙΣΜΟΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΣΥΝΤΡΙΠΤΙΚΗΝ ΠΛΕΙΟΨΗΦΙΑΝΤΗΣ ΔΙΟΙΚΟΥΣΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΥΠΕΡΨΗΦΙΣΙΝ ΜΙΚΡΩΝ ΚΟΜΜΑΤΩΝ

Φόβοι ὑπὸ τῆς Ἱεραρχίας ὅτι εἰς μίαν κρίσιν μεταξὺ πολιτείας καὶ Ἐκκλησίας ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία δὲν θὰ δυνηθῆ νὰlaquoπεράσηraquo μηνύματα εἰς τὰς ἡγεσίας των ἀλλὰ καὶ εἰς τοὺς ψηφοφόρους των οἱ ὁποῖοι εἶναι νέοι καὶ νέαι

Τὰ ἀποτελέσματα τῶν ἐθνικῶνἐκλογῶν ἀνησύχησαν τὴν Ἱεραρχίαντῆς Ἐκκλησίας καὶ τὸν Ἀρχιεπίσκο-πον Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμον διότι ὡςἐπεσήμανεν εἰς τὸ προηγούμενονφύλλον του ὁ laquoΟΤraquo ὑπερίσχυσαντὰ κόμματα καὶ οἱ πολιτικοὶ οἱ ὁποῖοιεἶναι πολέμιοι τῆς Ἐκκλησίας Ἐ -κεῖνο ὅμως τὸ ὁποῖον ἀνησύχησετὴν Διοικοῦσαν Ἐκκλησίαν εἶναι ὅτι ἡνεολαία ἐστράφη πρὸς τὰ μικρὰκόμ ματα τὰ ὁποῖα μάχονται τὴνἘκκλησίαν Τοῦτο σημαίνει ὅτι εἰς μί -αν κρίσιν εἰς τὰς σχέσεις Πολιτείας ndashἘκκλησίας ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία θὰεὑρεθῆ εἰς πολὺ δύσκολον θέσινἀφοῦ δὲν θὰ δύναται νὰ ἐπηρεάσηθετικῶς τὰς ἡγεσίας τῶν κομμάτωναὐτῶν καὶ τοὺς νέους ψηφοφόρουςτων Διὰ τὸν laquoπονοκέφαλονraquo τὸνὁποῖον προκαλοῦν τὰ ἐκλογικὰ ἀπο-τελέσματα εἰς τὴν συντριπτικὴνπλειοψηφίαν τῶν Ἱεραρ χῶν γράφεισχετικῶς ἡ ἐφημερὶς laquoΤὸ Παρὸνraquo(13ης Μαΐου) τὰ ἀκόλουθα

Τυφλὴ ἡ πορείαlaquoΟἱ Μητροπολίτες κάνουν τὸν

δικό τους ἀπολογισμὸ γιὰ τὸ ἀπο-τέλεσμα ἐκλογῶν ndash Ἀνήσυχοι βλέ-πουν τὴν ἄνοδο τῶν κομμάτων τῆςἀριστερᾶς καὶ τῶν κομμάτων ποὺldquoπωλοῦνrdquo ἀντικληρικαλισμό

Προβληματισμένοι παρακολου-θοῦν τὶς τελευταῖες ἡμέρες τὶς πο-λιτικὲς ἐξελίξεις οἱ Ἱεράρχες

Τὸ ρευστὸ πολιτικὸ σκηνικό ποὺ

διαμορφώνεται καὶ ἡ ἄνοδος τῆςἀριστερᾶς mdashμὲ τὶς γνωστὲς ἀν τι -εκκλησιαστικὲς θέσεις ποὺ ἔχειἐκ φράσει στὸ παρελθόνmdash προκα-λεῖ ἔντονη ἀνησυχία στοὺς κόλ-πους τῆς Ἐκκλησίας

Οἱ ψύχραιμα σκεπτόμενοι Μη-τροπολίτες βλέπουν πὼς τὰ πρά-γματα ldquoστριμώχνουνrdquo γιὰ τὴν Ἐκ -κλησία Καὶ λέμε ldquoψύχραιμα σκε-πτόμενοιrdquo γιατί ὑπάρχουν καὶ οἱΜητροπολίτες ποὺ ψήφισαν ἐνθερμῷ ldquoχρυσὴ αὐγὴrdquo καὶ μάλιστακαμάρωναν στοὺς συνεργάτεςτους γιὰ τὶς ἀκραῖες τους ἐπιλογές

Οἱ περισσότεροι ἤξεραν πὼς νὰδιαχειριστοῦν τὰ δύο μεγάλα κόμ-ματα ποὺ κυριαρχοῦσαν στὴν πο-λιτικὴ ζωὴ τοῦ τόπου γιὰ δεκαε-τίες Ἤξεραν τὶς δυσκολίες τὶς ἀ -δυναμίες καὶ τὰ πιστεύω τους

Ὅμως τώρα κινοῦνται στὸ ἄ -γνω στο μὲ βάρκα τὴν ἐλπίδα ὅπωςἔλεγαν χαρακτηριστικά

Λιγοστοὶ μὲν Ἀρχιερεῖς ἀλλὰ ἐ -κεῖνοι ποὺ βλέπουν πέρα ἀπὸ τὴμύτη τους καὶ προβλέπεται νὰ παί-ξουν ρόλο στὸ μέλλον ξέρουν κα -λὰ πὼς ἡ Ἐκκλησία δὲν εἶναι προ-ετοιμασμένη γιὰ νὰ κάνει ἅλματακαὶ νὰ ἀπογαλακτιστεῖ βίαια ἀπὸ τὸκράτος

Θεωροῦν γιὰ παράδειγμα ἀδύ-νατο τὴν παροῦσα στιγμὴ νὰ ἀναλά-βουν τὰ ταμεῖα τῶν Μητροπόλεωντὸ κόστος τῶν προσλήψεων τῶνἐπιπλέον κληρικῶν ποὺ χρειάζονται

Γιατί μὲ τὴν λογικὴ τῆς μίαςπρόσ ληψης γιὰ κάθε πέντε ἀποχω-ρήσεις ἤδη ἔχουν δημιουργηθεῖ

μεγάλα κενὰ καὶ προβλήματα δια-ποίμανσης στὶς Μητροπόλεις τῆςἐπαρχίας

Ἀντίθετες ἀπόψειςΑὐτὸ ποὺ προκαλεῖ ἀκόμη μεγα-

λύτερη ἀνησυχία στὴν Ἱεραρχίαεἶναι ἡ ἄνοδος τῶν κομμάτων τῆςἀριστερᾶς (ΣΥΡΙΖΑ ΔΗΜΑΡ) πολι-τικῶν σχηματισμῶν ποὺ παραδο-σιακὰ ἐκφράζουν θέσεις ἀντίθετεςτῆς Ἐκκλησίας

Εἶναι ἐνδεικτικό ἔλεγε ἔμπειροςκληρικός ποὺ ἔχει ὑπηρετήσει στὸπαρελθὸν σὲ καίριες θέσεις πὼςκαὶ στὶς δέκα ἐκκρεμότητες ποὺ ἔ -χει ἡ Ἐκκλησία μὲ τὴν Πολιτεία(καύ ση νεκρῶν ἐκμετάλλευση ἐκ -κλησιαστικῆς περιουσίας πολιτικὴκηδεία μάθημα Θρησκευτικῶνκλπ) ὁ ΣΥΡΙΖΑ ἔχει ἐκφράσει καὶστὶς δέκα ἐκ διαμέτρου ἀντίθετηἄποψη

Ἡ σχέση ποὺ διατηρεῖ ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος μὲ τὸν πρόεδρο τοῦ ΣΥ-ΡΙΖΑ Ἀλ Τσίπρα χαρακτηρίζεταιἀπὸ τὴν Πλ Κουμουνδούρου ὡςldquoλειτουργικὴrdquo καὶ τίποτε παραπάνωἑπομένως δὲν ὑπάρχουν περιθώ-ρια διαπραγματεύσεων Καὶ τὰ πε-ρισσότερα στελέχη τοῦ κόμματοςπρωτοστατοῦν ἀνὰ τὴν Ἑλλάδα σὲἐκδηλώσεις ἀντίδρασης κατὰ τῶνπρωτοβουλιῶν τῆς Ἐκκλησίας

Ὅπως στὴν περιοχὴ τῆς Πεντέ-λης ὅπου στελέχη τοῦ ΣΥΡΙΖΑπρωτοστάτησαν γιὰ νὰ ἀποτραπεῖἡ δημιουργία φωτοβολταϊκοῦ πάρ-κου ἀπὸ τὴν Μονὴ Πεντέλης στὴνΓλυφάδα ὅπου μέλη τοῦ κόμματος

τάσσονταν κατὰ τῆς δημιουργίαςκοιμητηρίου ἀπὸ τὸν τοπικὸ Μη-τροπολίτη καὶ στὰ Μεσόγεια ὅπουἄνθρωποι τοῦ ΣΥΡΙΖΑ ἦρθαν σὲσύγκρουση μὲ τὸν ΜητροπολίτηΜεσογαίας ὁ ὁποῖος ἀντιδροῦσεστὴ δημιουργία ἀποτεφρωτηρίουγιὰ τὴν καύση νεκρῶν

Ἕνα ἀκόμη στοιχεῖο ποὺ προ-βληματίζει τοὺς mdashπολιτικὰ σκε-πτόμενους ἐπαναλαμβάνουμεmdashΜη τροπολίτες εἶναι ἡ ἄνοδος τῶνμικρῶν πολιτικῶν σχηματισμῶν

Ἔχουν λένε μία δυναμικὴ στὴννεολαία ποὺ δὲν ἀμφισβητεῖταιὍμως ὑποστηρίζουν γιὰ νὰ δελε-άσουν νέους ψηφοφόρους διαλα-λοῦν ὡς πολιτικὲς θέσεις ὁτιδή-ποτε ἀντίθετο στὴν Ἐκκλησία καὶἐκφράζουν τὸν προοδευτισμό τουςμὲ πολιτικὰ ndash πυροτεχνήματα

Ἡ προσέγγιση ποὺ ἔκαναν οἱΟἰκολόγοι στὴν προεκλογική τουςδιαφήμιση χρησιμοποιώντας ὡςσύνθημα ldquoνὰ φορολογηθεῖ ὁ πλοῦ -τος τῆς Ἐκκλησίαςrdquo ὑποστηρίζουνἹεράρχες δημιουργεῖ λάθος ἐντύ-πωση στὸν κόσμο Πρῶτον ἡ Ἐκ -κλησία φορολογεῖται κανονικὰ καὶἡ διαφήμιση χρησιμοποιεῖ τὴ γνω -στὴ ἐπωδὸ περὶ ldquoἀμύθητης ἐκκλη-σιαστικῆς περιουσίαςrdquo

Ἐξίσου ἐπιδερμικὴ εἶναι λένεἹεράρχες ἡ προσέγγιση ποὺ ἔκανεγιὰ τὰ θέματα τῆς Ἐκκλησίας τὸκόμμα ldquoΔημιουργία Ξανάrdquo προ-βάλλοντας θέσεις ποὺ ἀκούγονταιμὲν εὐχάριστα ἀπὸ τὸν κόσμο ὅ -μως δὲν ἀνταποκρίνονται στὴνπραγματικότηταraquo

Τούς λόγους ἀναλύει εἰς πατριωτικήν ἐγκύκλιόν του ὁ Σεβ Ἀλεξανδρουπόλεως κ Ἄνθιμος

ΔΙΑΤΙ ΕΥΘΥΝΕΤΑΙ Η laquoΓΕΝΙΑ ΤΟΥ ΠΟΛΥΤΕΧΝΕΙΟΥraquo ΔΙΑΤΗΝ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΗΝ ΚΑΙ ΤΟΝ ΕΞΕΥΤΕΛΙΣΜΟΝ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣὉ Σεβ Μητροπολίτης ἐξυμνεῖ τήν Ἑλληνικήν νεολαίαν διά τήν ψῆφον της εἰς τάς ἐθνικάς ἐκλογάς Τονίζει ὅτι 1ον) Δημοκρατίαπού δέν ἀνανεώνεται μέ ἰδέας καθίσταται ἐπικίνδυνος 2ον) Τραπεζικά laquoτερτίπιαraquo τά ὁποῖα στεροῦν ἀπό τούς νέους ἴσας εὐκαι-

ρίας γεννοῦν φασισμόν 3ον) Λαοί ἄνευ παραδοσιακῶν ἀξιῶν γίνονται κάλαμοι τούς ὁποίους laquoδέρνειraquo ὁ ἄνεμος Ὑψῶστε τήν γα-λανόλευκην σημαίαν Ἡ πίστις εἰς τόν Χριστόν καί ἡ ἀγάπη πρός τήν Πατρίδα δέν laquoξερριζώθηκανraquo ἀπό τάς καρδίας τῶν Ἑλλήνων

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἀλεξαν-δρουπόλεως σχολιάζων τά ἐκλογικάἀποτελέσματα εἰς ἐγκύκλιόν τουἐπισημαίνει ὅτι οἱ νέοι τῆς Χώραςμας ἔστειλαν ἕνα μήνυμα τόσονπρός τήν ἐγχώριον ὅσο καί τήνΕὐρωπαϊκήν ἡγεσίαν Ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης μέ τήν ἰδίαν ἐγκύκλιονἐξαπολύει ἐπίθεσιν ἐναντίον τῆςlaquoγε νιᾶς τοῦ Πολυτεχνείουraquo ἡ ὁ ποί -α ἐξεμεταλλεύθη τήν ἐμπιστοσύνηντοῦ λαοῦ laquoσκότωσε τίς παραδοσια-κές ἀξίες μας προσπάθησε νά μᾶςκόψει ἀπό τίς πολιτιστικές μας ρίζεςκατέστρεψε τήν νοοτροπία μαςἀλλοίωσε τά ἤθη μέ ἀποτέλεσμα νάριχτεῖ μουδιασμένος ὁ λαός μας σέἕνα βάραθρο διεθνοῦς ἐξευτελι-σμοῦraquo Τήν ἐγκύκλιον ἡ ὁποία ἔχειἔντονον ἐθνικόν πατριωτικόν χα-ρακτῆρα καί ἐξυμνεῖ τήν νεολαίανδιά τήν ψῆφον της εἰς τάς ἐθνικάςἐκλογάς ἐξέδωσε μέ ἀφορμήν τάςἐκδηλώσεις διά τήν ἀπελευθέρωσιντῆς Ἀλεξανδρουπόλεως ἀπό τούςΤούρκους πρό 92 ἐτῶν

Ἡ ἐγκύκλιοςΤό πλῆρες κείμενον τῆς ἐγκυκλί-

ου ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΑὔριο (14η Μαΐου) ἡ πόλη μας

καὶ ὁ εὐρύτερος Δῆμος μας θὰγιορτάσουμε τὰ ldquoΕΛΕΥΘΕΡΙΑrdquo τῆςπεριοχῆς μας καὶ τὴν ἐνσωμάτωσητῆς ἰδιαίτερης Πατρίδος μας στὸνἐθνικὸ κορμό

Συμπληρώνονται 92 χρόνια ἀπὸτότε ποὺ ὁ ἑλληνικὸς Στρατὸς ἀπε-λευθέρωσε τὴν πόλη καὶ τὰ χωριάμας καὶ ὁ τόπος μας λίγο νωρίτερακαὶ λίγο ἀργότερα ὑποδέχτηκετοὺς πρόσφυγες ἀδελφούς μας

ἀπὸ τὴν ὑπόλοιπη Ἀνατολικὴ Θρά-κη ἀπὸ τὴν Ἀσία τὴν Καππαδοκίακαὶ τὸν Πόντο

Συμπληρώνονται 92 χρόνια ἀπὸτότε ποὺ ὁ Ἑλληνισμὸς περιορί-στηκε δυτικά τοῦ Ἕβρου ποταμοῦκαὶ ἄρχισαν ἐδῶ οἱ καμπάνες τῶνἘκκλησιῶν μας νὰ χτυποῦν ἐλεύ-θερα καὶ τὰ Σχολειά μας νὰ διδά-σκουν φανερὰ στὰ παιδιὰ μαςγράμματα ἑλληνικά

Οἱ πρόγονοί μας μὲ δάκρυα στὰμάτια δὲν ἔπαψαν μέχρι ποὺ πέθα-ναν νὰ κοιτάζουν ἀνατολικά τοῦποταμοῦ Ἕβρου καὶ νὰ βλέπουνμὲ τὰ μάτια τῆς ψυχῆς τους τὰεὔφορα χωριά τους καὶ τὰ ὄμορφασπίτια τους τὶς ἀγαπημένεςἘκκλησιές τους τὰ Σχολειά τουςκαὶ τὰ Κοιμητήρια μὲ τοὺς τάφουςτῶν γονιῶν τους

Ὅμως οἱ τότε Μεγάλες Δυνά-μεις τῆς Εὐρώπης εἶχαν ἀποφασί-σει γιά μᾶς καὶ ὁ ἀδύναμος λαὸςμας ὄφειλε πάλι νὰ ὑποκύψει

Συμπληρώνονται 92 χρόνια ἀπὸτότε ποὺ ἡ Ἀλεξανδρούπολη μὲτὴν ἐνδοχώρα της ἀπολαμβάνει τὸμέγιστο ἀγαθό τῆς ἐλευθερίας

Σὰν αὔριο 14η Μαΐου κάθε χρό-νο χρειάζεται νὰ ἐμβαθύνουμεστὸ ἀγαθὸ αὐτὸ καὶ νὰ προβλημα-τιζόμαστε κατὰ πόσο εἴμαστε ἀντά-ξιοι τῆς ἐλευθερίας ποὺ μᾶς χάρι-σαν οἱ πρόγονοί μας

Κατὰ πόσο εἴμαστε ἀντάξιοι τῶνδακρύων ποὺ ἐκεῖνοι ἔχυσαν στὴγῆ μας προκειμένου νὰ τὴν κατα-στήσουν εὔφορη γιά μᾶς

Στὰ δυόμιση τελευταῖα χρόνιαδιαπιστώσαμε πόσο εὔθραυστοldquoτζιβαϊρικὸrdquo εἶναι ἡ διατήρηση τῆςἐλευθερίας καὶ τῆς κυριαρχικῆςἀνεξαρτησίας τῆς Χώρας μας Ἀπὸτὶς πρὸ ἡμερῶν ἐθνικὲς ἐκλογὲς

ἀντιλαμβανόμαστε πόσος περισσό-τερος σεβασμὸς ἀπαιτεῖται στὴ σύ-σταση καὶ στὴ διαχείριση τῶν δη-μοκρατικῶν θεσμῶν

Ἡ γενιὰ τοῦ Πολυτεχνείου καὶτῆς Μεταπολίτευσης ἐκμεταλλεύ-τηκε βάναυσα καὶ καπηλεύτηκετὴν ἐμπιστοσύνη μας σκότωσε τὶςπαραδοσιακὲς ἀξίες μας προσπά-θησε νὰ μᾶς κόψει ἀπὸ τὶς πολιτι-στικὲς ρίζες μας κατέστρεψε τὴννοοτροπία μας ἀλλοίωσε τὰ ἤθημας μὲ ἀποτέλεσμα νὰ ριχτεῖ μου-διασμένος ὁ λαός μας σὲ ἕνα βά-ραθρο διεθνοῦς ἐξευτελισμοῦ

Ἡ σημερινὴ νεολαία τῆς Χώραςμας ἔστειλε ἕνα μήνυμα προχθέςτόσο στὴν ἐγχώρια ὅσο καὶ στὴνεὐρωπαϊκὴ ἡγεσία

Οἱ νέοι τῆς Ἑλλάδος σʼ αὐτὲςτὶς ἐκλογές πρωτοπόρησαν πάλικαὶ ἐπεσήμαναν τὸν ὑπαρκτὸ κίν-δυνο ἑνὸς μονίμου πιά ἐφιάλτη γιὰτὴν Εὐρώπη Δημοκρατία ποὺ δὲνἀνανεώνεται μὲ ἰδέες καθίσταταιἐπικίνδυνη Τραπεζικὰ ldquoτερτίπιαrdquoποὺ στεροῦν ἀπὸ τοὺς νέους ἴσεςεὐκαιρίες γεννοῦν φασισμό

Λαοὶ χωρὶς παραδοσιακὲς ἀξίεςγίνονται ldquoκαλαμιὰrdquo ποὺ τά δέρνει ὁἄνεμος

Ἀγαπητοί μου συμπατριῶτεςΓιʼ αὐτὸν τὸν λόγο φέτος στὴν

πόλη μας χρειάζεται νὰ γιορτάσου-με τὰ ldquoΕΛΕΥΘΕΡΙΑrdquo μὲ περισσότε-ρη θέρμη

Γιὰ νὰ στηριχτεῖ ἡ ψυχή μαςπρῶτα κι ἔπειτα νὰ καταλάβουνὅλοι ντόπιοι καὶ ξένοι πὼς ἡ πίστηστὸ Χριστὸ καὶ ἡ ἀγάπη πρὸς τὴνΠατρίδα δὲν ξερριζώθηκαν ἀπὸτὴν καρδιὰ τῶν Ἑλλήνων

Γιʼ αὐτό σᾶς παρακαλῶἈναρτῆστε ὅλοι στὰ σπίτια σας

σήμερα τὴν ἑλληνικὴ σημαία Ἀπὸ

κανένα μπαλκόνι ἂς μὴ λείπει ἡ γα-λανόλευκη Ἐλᾶτε ἀπόψε στὶς700 στὸν Ἑσπερινό τῆς Παναγίαςτῆς Ἐλευθερώτριας στὸ Μητρο-πολιτικὸ Ναό Στὴ συνέχεια παρα-μείνατε στὴ λιτανεία τῆς εἰκόναςτῆς Τριφώτισσας

Μὴ ἀπουσιάσετε ἀπὸ τὴν ΘείαΛειτουργία αὔριο τὸ πρωί Ἔχουμεπροσκαλέσει τὸν Γέροντα Θεσσα-λονίκης καὶ τὸν Σεβ ΔιδυμοτείχουἘλᾶτε νωρὶς τὸ πρωὶ στὴ Μητρό-πολη ἀπὸ ὅλες τὶς Ἐνορίες τῆς πό-λεως μὴ ἀργήσετε στὸ Ναὸ καὶ οἱἌρχοντες τοῦ τόπου Νὰ δοξάσου-με τὸ Θεὸ γιὰ τὴν ἡμέρα τῶνldquoἘλευθερίωνrdquo μας

Ἔπειτα κατεβεῖτε ὅλοι στὴν πα-ρέλαση νὰ χαροῦμε τοὺς μαθητέςτὸ στρατό μας καὶ τοὺς ἐθνοφύλα-κες Νὰ χειροκροτήσουμε δυνατὰκαὶ μὲ ζέση τὴ νεολαία μας γιὰ νὰμᾶς συγχωρέσουν τὰ παιδιά μαςποὺ τούς στερήσαμε τὴν ἐλπίδα καὶκαταχραστήκαμε τὸ μέλλον τους

Σᾶς τὸ ζητῶ ὁ Ἐπίσκοπός σαςἜχουμε ἀνάγκη ὅλοι μας τὴν ἐφε-τινὴ γιορτὴ τῶν ldquoἘλευθερίωνrdquo μας

- Γιὰ νὰ μὴ γονατίσουμε ἀπὸ τὴνἀπελπισία ποὺ μᾶς περιέβαλε

- Γιὰ νὰ στηριχτοῦμε στὴν Πανα-γία μας καὶ πάλι

- Γιὰ νὰ ἀνανεώσουμε τὴν ἐμπι-στοσύνη μας στὰ ἱερὰ ἐθνικά μαςσύμβολα

- Γιατί τὸ ὀφείλουμε στὰ παιδιάμας

Σᾶς περιμένω ὅλους σας ἀγαπη-τοί μου ἀπόψε καὶ αὔριο Καὶ σᾶςεὐλογῶ μὲ ὅλη μου τὴν ψυχήἘσᾶς καὶ τὶς οἰκογένειές σας

Μὲ εὐχές μὲ ἀγάπη καὶ τιμὴὉ Μητροπολίτης σας

dagger Ὁ ἈλεξανδρουπόλεωςἌνθιμοςraquo

Μετά ἀπό συκοφαντίας τῶν σχισματικῶν τῶν Σκοπίων

ΝΕΑ ΠΟΙΝΗ ΦΥΛΑΚΙΣΕΩΣΕΙΣ ΤΟΝ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΝ ΑΧΡΙΔΟΣὩς ἀδιάφοροι θεαταί παρακολουθοῦν αἱ κεφαλαί τῆς Ὀρθοδοξίας

τήν ἐξέλιξιν

Νέα ποινή ἐπεβλήθη εἰς τόνἈρχιεπίσκοπον Ἀχρίδος κ Ἰωάν-νην μετά ἀπό συκοφαντίας εἰςβάρος του ὑπό τῆς ΣχισματικῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας τῶν Σκο-πίων Τό περίεργον εἰς τήν ὑπό-θεσιν εἶναι ὅτι ὁ Ἀρχιεπίσκοποςἐνῶ ἔχει τήν συμπαράστασιν τοῦἈμερικανικοῦ Ὑ πουργείου Ἐξωτε-ρικῶν δέν συμβαί νει τό ἴδιον μέτό Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖοντό Πατριαρχεῖον Μόσχας καί τάςἄλλας Αὐτοκεφάλους Ὀρθοδό-ξους Ἐκκλησίας αἱ laquoκεφαλαίraquoτῶν ὁποίων ἁπλῶς παρακολου-θοῦν τάς ἐξελίξεις ὡς ἀ διάφοροιθεαταί Διά τήν νέαν ποινήν ἡὁποία ἐπεβλήθη εἰς τόν Ἀρχιεπί-σκοπον Ἀχρίδος κ Ἰωάννην τόἘκκλησιαστικόν ΠρακτορεῖονΕἰδήσεων laquoΡομφαίαraquo μετέδωσετήν 12ην Μαΐου τά ἀκόλουθα

laquoΤὸ Δικαστήριο τῆς πόλης Βέ-λες ἐπιβεβαίωσε σήμερα ποινὴ φυ-λάκισης 25 χρόνων σὲ βάρος τοῦπροκαθήμενου τῆς ὈρθόδοξηςἈρ χιεπισκοπῆς τῆς Ἀχρίδας κ Ἰω -άν νη (κατὰ κόσμο Ζόραν Βρανί-σκοφσκι) γιὰ ὑπεξαίρεση 250000εὐρὼ ἀπὸ τὰ κονδύλια τῆς ἀποκα-λούμενης Μακεδονικῆς Ὀρθόδο-ξης Ἐκκλησίας τὸ διάστημα ποὺ ὁΒρανίσκοφσκι ἦταν μητροπολίτηςτῆς Ἐκκλησίας αὐτῆς

Τὸ δικαστήριο εἶχε ἐπιβάλει ἐρή-μην τὴν ἴδια ποινὴ στὸν Βρανί-σκοφσκι τὸ 2009

Ὁ Βρανίσκοφσκι ἀμφισβήτησετὶς κατηγορίες σὲ βάρος του τὶςὁποῖες χαρακτήρισε ἀβάσιμες καὶκατασκευασμένες καὶ ὑποστήρι-ξε ὅτι ἡ δίωξή του ἔχει πολιτικὸ χα-ρακτήρα

Ἐπικαλέστηκε μάλιστα τὴν τε-λευταία ἔκθεση τοῦ Στέιτ Ντιπάρ-τμεντ γιὰ τὶς θρησκευτικὲς ἐλευ-θερίες στὴν ΠΓΔΜ στὴν ὁποία ση-μειώνεται ὅτι ἡ ἄρνηση τῶν ἀρχῶν

τῆς ΠΓΔΜ νὰ ἀναγνωρίσουν τὴνὈρθόδοξη Ἀρχιεπισκοπὴ τῆς Ἀχρί-δας δὲν συνάδει μὲ τὸ σεβασμὸτῶν θρησκευτικῶν ἐλευθεριῶν

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἰωάννης ἀπο-πέμφθηκε τὸ 2002 ἀπὸ τὶς τάξειςτῆς ἀποκαλούμενης ΜακεδονικῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας διότι εἶχεὑποστηρίξει συμβιβαστικὴ πρότα-ση γιὰ τὴν ἐξεύρεση λύσης στὴδια φορὰ μεταξύ τῆς Σερβικῆς Ὀρ -θόδοξης Ἐκκλησίας καὶ τῆς ἀ πο-σχισθείσας Μακεδονικῆς Ὀρ θό -δο ξης Ἐκκλησίας

Ἡ συμβιβαστικὴ ἐκείνη πρότασηεἶχε ἀπορριφθεῖ ἀπὸ τὴν Ἐκκλησίατῆς ΠΓΔΜ ἡ ὁποία καὶ ἀπέπεμψετὸν Ἰωάννη ἀπὸ τοὺς κόλπους της

Ἀμέσως μετὰ τὴν ἀποπομπή τουὁ κ Ἰωάννης προσχώρησε σὲ κοι-νωνία μὲ τὴ Σερβικὴ ὈρθόδοξηἘκκλησία καὶ προχώρησε στὴνἐπανίδρυση τῆς Ὀρθόδοξης Ἀρ -χιεπισκοπῆς τῆς Ἀχρίδας στὴνΠΓΔΜ (ἔτσι λεγόταν ἐπισήμως μέ-χρι τὸ 1967 ἡ μετέπειτα ἀποκαλού-μενη Μακεδονικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία) καὶ ὁρίστηκε ἀρχιεπίσκο-πός της

Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆςΠΓΔΜ ἀποσχίσθηκε τὸ 1967 ἀπὸτοὺς κόλπους τοῦ Σερβικοῦ Πα-τριαρχείου καὶ κήρυξε τὸ αὐτοκέ-φαλό της μὲ τὴν ὀνομασία Μακε-δονικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ἡὁποία δὲν ἀναγνωρίζεται ἀπὸ καμίαὈρθόδοξη Ἐκκλησία τοῦ κόσμου

Ὁ Ἰωάννης τὸ 2005 καταδικά-στηκε ἀπὸ τὶς ἀρχὲς τῆς ΠΓΔΜ καὶἐξέτισε ποινὴ φυλάκισης ὀχτὼμηνῶν σὲ φυλακὴ τῶν Σκοπίων γιὰὑποδαύλιση θρησκευτικοῦ καὶ ἐ -θνικοῦ μίσους στὴν ΠΓΔΜ

Ἡ Ὀρθόδοξη Ἀρχιεπισκοπὴ τῆςἈχρίδας ἐπικεφαλῆς τῆς ὁποίαςεἶναι ὁ κ Ἰωάννης καὶ ἡ ἀπήχησήτης εἶναι περιορισμένη στὴν ΠΓΔΜδὲν ἀναγνωρίζεται ἀπὸ τὶς ἀρχὲςκαὶ ἡ δράση της εἶχε θεωρηθεῖ ὅτιεἶναι ἀπειλητική γιὰ τὴ χώραraquo

Μὲ ἀφορμὴν τὸν Τσεχίας καὶ Σλοβακίας

ΠΕΡΙΕΡΓΟΙ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑΙΥΠΟ ΤΟΥ ΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥὉ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης κ

Βαρθολομαῖος κατὰ τὰς ἡμέραςκατὰ τὰς ὁποίας εἶχεν ἀποστείλειπρὸς τὴν Ἱερὰν Σύνοδον καὶ τὸνἈρχιεπίσκοπον ἐπιστολήν μὲ τὴνὁποίαν ἐζήτει μέτρα ἐναντίον τῶνἀντιοικουμενιστικῶν κινήσεων καὶθρησκευτικῶν ἱστοσελίδων (ἴντερ-νετ) ἀλλὰ καὶ τὴν κεφαλὴν τοῦΣεβ Μητροπολίτου Πειραιῶς κΣεραφείμ ἐπειδὴ ἀνέγνωσεν ἀνα-θέματα ἐναντίον τῶν αἱρετικῶνεἶχε δημοσιοποιήσει καὶ ἐπι-στολὴν πρὸς τὴν ἈρχιεπίσκοπονΤσεχίας καὶ Σλοβακίας κ Χρι-στοφόρον Μὲ αὐ τὴν τὸν ἀνεκά-λει εἰς τὴν τάξιν διότι δὲν ἀνε-γνώριζεν ὅτι τὸ Αὐτοκέφαλον τῆςἘκκλησίας του εἶχε δοθῆ ὑπὸ τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου Ἡἐπιστολὴ ὅμως ἦτο παλαιά Ἡ δη-μοσιοποίησίς της συνέπιπτε μὲἐπιστολὴν τοῦ ἈρχιεπισκόπουΤσεχίας μὲ τὴν ὁποίαν ἀνεγνώρι-ζε τὸ δίκαιον τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου Ἐ δό θη ὅμως ὑπὸτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχουεἰς τὴν δημοσιότητα κατὰ τὴνχρονικὴν περίοδον κατὰ τὴν ὁποί-αν ἀπέστειλε τὴν ἐπιστολὴν εἰςτὴν Ἱερὰν Σύνοδον καὶ τὸν Ἀρχιε-πίσκοπον διὰ τὸν Σεβ Μητροπο-λίτην Πειραιῶς μὲ σκο πὸν νὰ κα-ταδείξη ὅτι δὲν laquoχαρίζεται εἰςοὐδέναraquo καὶ ὅτι ὀφείλουν ὑπο-ταγὴν εἰς αὐτόν Κάτι τὸ ὁποῖονἀνέδειξεν ὅταν δύο ἡμέρας μετὰτὴν ἐπιστολὴν πρὸς τὴν ἹερὰνΣύνοδον ἐδημοσιοποίησεν τὴνἐπιστολὴν τοῦ ἈρχιεπισκόπουΤσεχίας μὲ τὴν ὁποίαν ἀνεγνώρι-ζε τὸ λάθος του Ὁ Ἀρχιεπίσκο-

πος Τσεχίας ἐπεσκέφθη τὸ Φανά-ρι Τὸ τελευταῖον διὰ τοῦ στενοῦσυνεργάτου τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου κ Νικολάου Μαγγί-να ἐφρόντισε νὰ ὑπενθυμίσῃ τὴνlaquoὑποταγὴνraquo τοῦ Τσεχίας καὶΣλοβακίας Εἰς σημείωμά του εἰςτὸ Ἐκκλησιαστικὸν Πρα κτορεῖονlaquoamenraquo ὑπὸ ἡμερομηνίαν 9ηνΜαΐου ἔγραφε μεταξὺ ἄλλων

laquoὙπενθυμίζεται ὅτι πρόσφατατὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο ἀπηύ-θυνε αὐστηρὸ γράμμα στὸν Ἀρχιε-πίσκοπο Χριστοφόρο ὕστερα ἀπὸτὶς ἐκδηλώσεις ποὺ πραγματοποι-ήθηκαν πρὶν μερικοὺς μῆνες στὴνΠράγα καὶ οἱ ὁποῖες παρουσιάστη-καν σὰν ἑορτασμοὶ γιὰ τὴν συμ-πλήρωση 60 ἐτῶν ἀπὸ τὴν ldquoΑὐτο-κεφαλίαrdquo ποὺ εἶχε παραχωρήσει ἡἘκκλησία τῆς Ρωσίας στὴν Ἐκκλη-σία τῆς Τσεχίας καὶ Σλοβακίας ΣτὸΠατριαρχικὸ Γράμμα ἔσπευσε νὰἀπαντήσει ὁ κ Χριστοφόρος ὁ ὁ -ποῖ ος ἀφοῦ ζήτησε συγγνώμη ἀπὸτὸν Οἰκουμενικὸ Πατριάρχη Βαρ-θολομαῖο καὶ τὴν Πρωτόθρονη Ἐκ -κλησία τῆς Ὀρθοδοξίας γιὰ τὴνldquoὀδυνηρὴ παρεξήγησηrdquo ποὺ δημι-ουργήθηκε διαβεβαίωσε ὅτι οἱἐκδηλώσεις δὲν εἶχαν τέτοιο χα-ρακτήρα ἀφοῦ τὸ Αὐτοκέφαλοστὴν Ἐκκλησία του τὸ παραχώρη-σε Κανονικὰ τὸ Οἰκουμενικὸ Πα-τριαρχεῖο

Παρὰ τὶς ἐντυπώσεις ποὺ ἐπι-χειρήθηκε νὰ καλλιεργηθοῦν τὸτελευταῖο διάστημα ἡ ἐπίσκεψητοῦ Ἀρχιεπισκόπου Τσεχίας καὶΣλοβακίας Χριστοφόρου στὸ Φα-νάρι ἔρχεται νὰ ἐπιβεβαιώσει καὶνὰ ἐπισφραγίσει ὅλα ὅσα διατύπω-σε στὴν πρόσφατη ἐπιστολή τουπρὸς τὸ Οἰκ Πατριαρχεῖοraquo

ΒΙΟΙ ΠΑΡΑΛΛΗΛΟΙ ΕΙΣΤΟΥΣ ΘΕΟΛΟΓΙΚΟΥΣ ΔΙΑΛΟΓΟΥΣ

ΜΕ ΤΟΥΣ ΛΟΥΘΗΡΑΝΟΥΣΟἱ Ὀρθόδοξοι μετὰ τῶν Παπικῶν ἐξετάζουν τὸ Πρωτεῖον τοῦ Πά-πα κατὰ τὴν πρώτην χιλιετίαν ἐνῶ μὲ τοὺς Λουθηρανοὺς τὸ μυ-στήριον τῆς Ἱερωσύνης κατὰ τοὺς πρώτους αἰῶνας τῆς Ἐκκλησίας

Ἀθηνῶν Παρηγορίακαὶ ἐλπίς μαςμόνον ὁ Θεός

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος ἐνεκαινίασε τὸ Ἐνο-ριακὸν Συσσίτιον τοῦ Ἱεροῦ ΝαοῦΚοιμήσεως Θεοτόκου ΦανερωμένηςΧολαργοῦ κατὰ τὴν Κυριακὴν 13ηνΜαΐου Συμφώνως πρὸς ἐνημερω-τικὸν δελτίον τύπου τῆς Ἱ Ἀρχιεπι-σκοπῆς Ἀθηνῶν

laquoldquoΠερνᾶμε δύσκολες ἡμέρες καὶὑπάρχει ἀνασφάλεια γιὰ τὸ μέλ-λονrdquo σημείωσε ὁ ΜακαριώτατοςldquoΨάχνουμε λύσεις καὶ ἀπαντήσειςξεχνᾶμε ὅμως ὅτι ὁ Θεὸς εἶναι ἡπαρηγοριά μας ἡ ἐλπίδα μας

Ὁ Μακαριώτατος εὐχήθηκε νὰμὴ χρειαστεῖ νὰ γίνουν τέτοια ἄλλαἔργα ὅμως ldquoἡ πραγματικότηταrdquo τό-νισε ldquoμᾶς λέει πὼς πρέπει νὰ κά-νουμε ἀκόμη περισσότεραrdquo

Ἀπάντησε δὲ σὲ ὅσους κατηγο-ροῦν τὴν Ἐκκλησία γιατί προσφέ-ρει φαγητὸ στοὺς μετανάστες ἐπι-σημαίνοντας πὼς ldquoὁ Χριστὸς δὲνεἶπε πὼς ἂν κάποιος εἶναι ἔγχρω-μος ἢ μουσουλμάνος νὰ τὸν διώ-ξειςrdquo

Τέλος ἐξῆρε τὴν στήριξη ποὺδίνουν ἀκόμη καὶ οἱ φτωχοὶ ἄνθρω-ποι ἀπὸ τὸ ὑστέρημά τους γιὰ νὰλειτουργοῦν τὰ συσσίτια τῆς Ἐκ -κλησίαςraquo

Σελὶς 6η 18 ΜΑΪΟΥ 2012

ΑΙ ΑΠΟΨΕΙΣ ΤΟΥ ΣΕΒ ΝΑΥΠΑΚΤΟΥκ ΙΕΡΟΘΕΟΥ ΔΙΑ ΤΑΣ ΔΙΑΦΟΡΑΣΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ndash ΕΤΕΡΟΔΟΞΩΝ ΚΑΙΤΗΝ ΕΝΩΣΙΝ ΜΕΤΑ ΤΩΝ ΠΑΠΙΚΩΝἈποσπάσματα ἐκ τοῦ βιβλίου του laquoἘμπειρικὴ Δογματικήraquo εἰς τὸὁποῖον ἀναλύει τί σημαίνει αἵρεσις καὶ τεκμηριώνει διατὶ δὲν θὰ

γίνη ποτὲ ἡ ἕνωσις Ὀρθοδόξων μετὰ τῶν Παπικῶν

(4ονmdashΤελευταῖον)Εἶναι ὅμως γνωστὸν ὅτι στὸν δυ-

τικὸ Χριστιανισμὸ χρησιμοποιήθη-κε ἡ λογική ὁ στοχασμός προκει-μένου νὰ ὁμιλήσουν γιὰ τὸν Θεόκαταργήθηκαν τὰ στάδια τῆς πνευ-ματικῆς τελειώσεως ποὺ εἶναι ἡκάθαρση ὁ φωτισμὸς καὶ ἡ θέωσηχάθηκε ὁ ἡσυχαστικὸς τρόπος ζω -ῆς Τὸ πρόβλημα λοιπόν δὲν εἶναιἁ πλῶς νὰ ἐντοπισθοῦν οἱ διαφορὲςκαὶ οἱ ἑτεροδιδασκαλίες ἀλλὰ νὰἐ πανέλθη αὐτὸς ὁ ἡσυχαστικὸς ndashθεραπευτικὸς τρόπος ζωῆς Διότιδὲν πρόκειται γιὰ διαφορὰ στὴνὁρολογία ἀλλὰ στὸν τρόπο τῆς θε-ραπείας

laquoΓι᾽ αὐτὸ θέτω θέμα ἑρμηνευ-τικῶν κλειδιῶν καθαρὰ ἐπιστημο-νικὰ δηλαδή ὄχι ἀφοσίωση ἢ κά-ποια παράδοση Αὐτὸ δὲν εἶναι θέ-μα κάποιας παραδόσεως εἶναι θέμαθεραπείας εἶναι θεραπευτικὸ τὸθέμα Μιλᾶμε ἐξ ἐπόψεως ἰα τρικῆςἐπιστήμης ὄχι θεολογι κῆςraquo

Ὅταν ὑπάρχουν πολλοὶ ἰατροίποὺ ἰσχυρίζονται ὅτι ὁ καθένας ἀπὸαὐτοὺς γνωρίζει τὸ φάρμακο τῆςθεραπείας τοῦ καρκίνου εἶναι ἑπό-μενο ὅτι πρέπει νὰ ἐρευνήσουμεποιὸς ἀπὸ αὐτοὺς μπορεῖ νὰ θερα-πεύση

Μέσα στὰ πλαίσια αὐτὰ μποροῦ -με νὰ δοῦμε τὴν λεγόμενη Οἰκου-μενικὴ κίνηση

laquoΠοῦ εἶναι ἡ θεραπεία Ὑπάρχειθεραπεία ἢ ὄχι Λοιπόν ἔρχεταιἕνας γιατρὸς καὶ λέει βρῆκα τρό-πο νὰ θεραπεύσω τὸν καρκίνο Καὶἔρχεται καὶ ἕνας ἄλλος καὶ ἰσχυρί-ζεται καὶ αὐτός βρῆκα τρόπο νὰθεραπεύσω τὸν καρκίνο Βρέθηκεκαὶ ἕνας ἄλλος τρίτος καὶ λέειβρῆκα τρόπο νὰ θεραπεύσω τὸνκαρκίνο Λοιπόν ἀφοῦ ἔχουμετρεῖς ἰσχυρισμοὺς περὶ θεραπείαςτοῦ καρκίνου λέμε ἐντάξει ἂς δο-κιμάσουμε καὶ τὰ τρία νὰ δοῦμεποιὸς θεραπεύει τὸν καρκίνο

Λοιπόν ὁ Ἀγγλικανὸς γιατρὸςἰσχυρίζεται ἐγὼ πιστεύω ὅτι καὶ οἱτρεῖς θεραπεύουν τὸν καρκίνοἜρχεται ὁ Παπικὸς καὶ λέγει τὸνκαρκίνο αὐτὸν τὸν θεραπεύουνμό νον ὅσοι δέχονται τὸ ἀλάθητοτοῦ Πάπα τῆς Ρώμης μόνον αὐτοὶθεραπεύουν αὐτὸν τὸν καρκίνομόνο αὐτοὶ οἱ γιατροί Μετὰ ἔρχε-ται ὁ ἄλλος καὶ λέει μόνον ὁ Προ-τεστάντης ὁ γιατρὸς εἶναι ἱκανὸςνὰ θεραπεύση τὸν καρκίνο Μετὰὑπάρχει καὶ ἕνας Ὀρθόδοξος ὁὅποιος λέει μόνον ὁ Ὀρθόδοξοςγιατρὸς θεραπεύει τὸν καρκίνο

Λοιπόν θὰ καθήσουμε νὰ δοῦμεποιοὶ ἀπ᾽ ὅλους τοὺς γιατροὺς α ὐ -τοὺς θεραπεύουν τὸν καρκίνο καὶἐὰν μποροῦμε νὰ ἐξακριβώσουμεὅτι ὅλοι θεραπεύουν τὸν καρκίνοτότε ἂς βάλουμε μπρὸς στὴν Οἰ -κουμενικὴ κίνηση καὶ ὅποιος θέλεινὰ φωνάζη καὶ νὰ τοὺς βάλουμεμέσα σὲ ἕνα τσουβάλι ὅλους μαζὶτοὺς Χριστιανούς νὰ δοῦμε ἂνἀπὸ τὸ τσουβάλι αὐτὸ μπορεῖ νὰβγῆ μία ἑνωμένη χριστιανοσύνηraquo

Αὐτὸ σημαίνει ὅτι θὰ πρέπει νὰἐξετάζουμε ποιὸς πραγματικὰ θε-ραπεύει τὸν ἄνθρωπο ποιὸς μπο-ρεῖ νὰ ὁδηγήση τὸν Χριστιανὸ στὴνθέωση στὴν κοινωνία μὲ τὸν ΘεόΟἱ Λατίνοι ἔφθασαν στὸ σημεῖο νὰθεωρήσουν τὸν Πάπα ἀλάθητο ὡςθεσμό καὶ κατήργησαν τὴν μέθο-δο ποὺ ὁδηγεῖ τὸν ἄνθρωπο στὴνἀπλανῆ θεολογία Πῶς μπορεῖ τότενὰ ἔχη τὸ ἀλάθητο Ἀπλανὴς εἶναιαὐτὸς ποὺ φθάνει στὴν θέωση

laquoΓι᾽ αὐτὸν τὸν λόγο ἔλεγα στοὺςΛατίνους ὅτι ἐγὼ δὲν θὰ εἶχα ἀν τίρ-ρηση νὰ δεχθῶ τὸ ἀλάθητο τοῦΠάπα ἐφ᾽ ὅσον ἐξακρίβωνα ὅτι ὁΠάπας βρίσκεται σὲ κατάσταση θε-

ώσεως Ὁπότε ὅτι νὰ πῆ θὰ ἦτανἀπλανές Ὅταν ὅμως ὁ Πάπας δὲνξέρη κἂν τί εἶναι ἡ θεωρία καὶ δὲνξέρη τί εἶναι ἡ πράξη καὶ δὲν ξέρη τίεἶναι ἡ νοερὰ προσ ευχὴ καὶ δὲν ἔχηοὔτε τὴν πράξη οὔτε τὴν γνώσηπερὶ τῆς ὑπάρξεώς της πῶς νὰδεχθῶ τὸν Πάπα ὡς ἀλάθητο

Καλά τὸν Ἀπόστολο Πέτρο τὸνδέχομαι ὡς ἀλάθητο διότι καὶ στὴνΜεταμόρφωση ἦταν καὶ στὴν Πεν-τηκοστὴ ἦταν Ἀλλὰ ὁ Πάπας τῆςΡώμης ἐφ ὅσον δὲν ἔχω τεκμήριαὅτι μετέχει τῆς ἐμπειρίας τῆς θεώ-σεως καὶ ὅτι εἶναι θεούμενος πῶςθὰ δεχθῶ αὐτομάτως ἀπὸ μία χει-ροτονία ὅτι εἶναι ἀλάθητος Αὐτὸδὲν μπορῶ νὰ τὸ κάνω Ἐπιστημο-νικὰ δὲν στέκεται ἐξ ἐπόψεως ψυ-χιατρικῆς Γι᾽ αὐτό ἕνας ποὺ πι-στεύει στὸ ἀλάθητο τοῦ Πάπαμᾶλλον τρελλοκομεῖο πρέπει νὰθέλη Δὲν μπορεῖ νὰ εἶναι νορμὰλἕνας τέτοιος ἄνθρωπος

Γι᾽ αὐτό ἀπὸ ὀρθοδόξου ἀπόψε-ως πρέπει νὰ δῆ τὸ θέμα ὄχι συν-θηματολογικά διότι ἐδῶ στὴν Ἑλ -λάδα ὑπάρχει πολὺ σύνθημα ἐπάνωστὸ θέμα τοῦ ἀλαθήτου τοῦ καημέ-νου τοῦ Πάπα Ἕνας ἀκαδημαϊκὸςἄνθρωπος δὲν μπορεῖ νὰ ἀποκλείσητίποτε Πρέπει ὅμως νὰ ἐρευνηθῆ τίεἶναι τὸ κριτήριο τοῦ ἀλαθήτου τίεἶναι τὸ ἀπλανές κοκ Διότι ὑπάρ-χει στὴν παράδοση τὴν δική μας τὸἀπλανές Ἀλλὰ σὲ ποιοὺς ὑπάρχειαὐτὸ τὸ χάρισμα τῆς διακρίσεωςτῶν πνευμάτων ποὺ τοὺς κάνει θε-ολόγους ὥστε νὰ μὴ κάνουν λάθηὅταν θεολογοῦν πε ρὶ τῶν ἐνερ-γειῶν τῶν δαιμόνων καὶ τῶν ἐνερ-γειῶν τῶν κτισμάτωνraquo

Οἱ Λατῖνοι στηρίζονται στὴν αὐ -θεντία τοῦ Πάπα

laquoΣὲ μία συζήτησή μου μ᾽ ἕνα Πα-πικό τὸν ρώτησα

mdash Μὰ ἐσεῖς θέλετε πραγματικὰτὴν ἕνωση

Μοῦ ἀπάντησεmdash Ναί πραγματικὰ τὴν θέλουμεmdash Νὰ σᾶς δώσω ἕνα σχέδιο γιὰ

τὴν ἕνωση τοῦ εἶπα καὶ ἡ ἕνωσηθὰ γίνη ἀμέσως

Γιὰ νὰ γίνη ἡ ἕνωση μεταξὺὈρθοδόξων καὶ Λατίνων ἐπὶ παπι-κοῦ θεμελίου εἶστε ὑποχρεωμένοινὰ πείσετε τὸν κάθε Ὀρθόδοξοχω ριστά Ὑπάρχουν διακόσια ἑκα-τομμύρια Ὀρθόδοξοι φαντασθῆτεπόσα χρόνια πρέπει νὰ περάσουνγιὰ νὰ πείσετε τὸν καθένα Ἐνῶἀπὸ δική σας ἀπόψεως ἕνας μόνοπρέπει νὰ πεισθῆ νὰ ἀλλάξη ὁ Πά-πας Σὲ μᾶς πρέπει ν᾽ ἀλλάξουν δια-κόσια ἑκατομμύρια Ἄντε λοιπόννὰ πείσετε τὸν ἕνα τὸν Πάπα καὶ ἡἕνωση θὰ γίνη ἀμέσωςraquo

Γενικά αἵρεση εἶναι ἡ ἀπόκλισηἀπὸ τὴν διδασκαλία τῶν Προφη -τῶν Ἀποστόλων καὶ Πατέρων ἡἀπόκλιση ἀπὸ τὶς ἀποφάσεις τῶνΤοπικῶν καὶ Οἰκ Συνόδων ἀλλὰκαὶ ἡ διαφοροποίηση ἀπὸ τὶς προ-ϋποθέσεις τοῦ ὀρθοδόξου δόγμα-τος ποὺ εἶναι ὁ ἱερὸς ἡσυχασμόςοἱ βαθμοὶ τῆς πνευματικῆς τελει-ώσεως ἤτοι κάθαρση φωτισμόςθέωση ἢ πράξη καὶ θεωρία

Τὴν Πέμπτην τῆς μετά τό Πάσχα ἕκτης ἑβδομάδοςἑορτάζομεν τήν Ἀνάληψιν τοῦ Κυρίου καί Θεοῦκαί Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ ΧριστοῦἈνωτέρω εἰκών τῆς ἑορτῆς προερχομένη ἐκ τοῦ χρω -στῆρος τῆς Ἀδελφότητος τῶν Παχωμαίων Ἁγίου Ὄρους

Η ΑΝΑΛΗΨΙΣ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ

ΕΝΗΜΕΡΩΣΙΣΕἰς τὴν ἱστοσελίδα τῆς ἐφη-

microερίδος microας wwworthodoxo-styposgr εὑρίσκεται πλήρηςτιmicroοκατάλογος ὅλων τῶν βι-βλίων ἐκδόσεως laquoὈρθοδόξουΤύπουraquo (Βίοι Ἁγίων Ἡ ἉγίαΓραφὴ ἐξηγηmicroένη κατὰ τοὺςΠατέρας εἰς ἁπλῆν γλῶσσανΨυχωφελῆ Ἀντιαιρετικὰ καὶἄλλα) Διὰ παραγγελίας Κά-νιγγος 10 10677 Ἀθῆναι Τηλ2103816206 ΦΑΞ 210 3828518

Ὁ laquoΟΤraquo μὲ πρωτοσέλιδον κύ-ριον θέμα εἰς ἀνύποπτον χρόνονεἶχεν ἀναφερθῆ εἰς τὸ ἸσλαμικὸνΚίνημα τοῦ πάμπλουτου ΤούρκουΦατουλὰχ Γκιουλέν ὁ ὁποῖος δι-εισδύει εἰς διαφόρους χώρας εἰςτὰς ὁποίας ὑπάρχει ἔντονον τὸἸσλαμικὸν στοιχεῖον καὶ χρηματο-δοτεῖ ἔργα καὶ πρωτοβουλίας μὲσκοπὸν τὴν ἐξυπηρέτησιν τῶνστρατηγικῶν σχεδίων τῆς ΤουρκίαςΤὸ κίνημα τοῦ Φατουλὰχ Γκιουλὲνἔχει διεισδύσει καὶ εἰς τὴν Ἑλλη-νικὴν Θράκην ἀλλὰ ὁ πρώηνὑπουργὸς προστασίας τοῦ Πολίτουκ Χρ Παπουτσὴς εἶχεν εἴπει εἰςτὴν Βουλήν ὅτι αἱ ἀρχαὶ παρακο-λουθοῦν τὰς δραστηριότητας τοῦκινήματος ἀλλὰ δὲν ἔχουν laquoἀνα-καλύψειraquo ἀκόμη προγεφυρώματάτου εἰς τὴν Θράκην Τώρα ἔρχονταινέα στοιχεῖα διὰ τὸ κίνημα αὐτό τὰὁποῖα ἀπεκάλυψεν ὁ ἔγκυροςστρατιωτικὸς ἀναλυτὴς καὶ συγ-γραφεὺς βιβλίων τὰ ὁποῖα εἰδι-κεύονται εἰς ζητήματα ἔχοντα σχέ-σιν μὲ τὴν στρατηγικὴν τῆς Τουρ-κίας καὶ τὸν τρόπον μὲ τὸν ὁποῖονἐργάζονται αἱ μυστικαὶ ὑπηρεσίαιτης κ Μάνος Ἠ λιάδης Τὰς ἀπο-καλύψεις ἔκανεν εἰς τὴν Κυριακά-τικην ἐφημερίδα laquoΔημοκρατίαraquoΣυμφώνως πρὸς αὐτὰς ὁ φατουλὰχΓκιουλὲν στήνει προγεφυρώματαεἰς τὰς Ἀθήνας Ἀποκαλύπτει ἐπί-σης ὅτι ἡ συγγενικὴ μὲ τὴν Τουρ-κίαν δημοκρατία τοῦ Οὐζμπε-κιστὰν ἀπαγορεύει τὰς Τουρκικὰςτηλεοπτικὰς σειράς ὅ ταν εἰς τὴνἈθήνα τρία τηλεοπτικὰ μέσα laquoκα-θηλώνουνraquo τοὺς Ἕλληνας εἰς τοὺςκαναπέδας

Αἱ ἀποκαλύψειςΑἱ ἀποκαλύψεις τοῦ προαναφε-

ρομένου δημοσιογράφου διὰ τὸἸσλαμικὸν κίνημα Φατουλὰχ Γκιου -λὲν ἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquoΤὸ Οὐζμπεκιστὰν παίρνει δρα-στικὰ μέτρα ἐναντίον τοῦ Γκιουλὲνκαὶ τῆς διείσδυσης ποὺ κάνει ἡΤουρκία μέσῳ ἐπιχειρήσεων καὶἄλλων μηχανισμῶν

Σὲ ἀντίθεση μὲ τὴν χαρακτηρι-στικὴ ἀδράνεια τῶν ἑλληνικῶν κυ-βερνήσεων τῶν τελευταίων ἐτῶνστὴν ἀντιμετώπιση τῆς τουρκικῆςδιεισδύσεως στὴν Ἑλλάδα μὲ τὴνἐφαρμογὴ τῆς γνωστῆς στρατη-γικῆς τῆς ldquoἠπίας ἰσχύοςrdquo (βλ ldquoκυ-ριακάτικη δημοκρατίαrdquo 2912012καὶ 2532012 καὶ βιβλίο ldquoἩ ΜυστικὴΔράση τῶν Τούρκων στὴν Ἑλλάδακαὶ ἡ Σύγχρονη ΜΙΤrdquo) ἡ ldquoσυγγενι κὴrdquoμὲ τὴν Τουρκία κεντρασιατικὴ δη-μοκρατία τοῦ Οὐζμπεκιστάν συν -εχίζει νὰ λαμβάνει δραστικὰ μέτραἐναντίον τῶν προσπαθειῶν τῶνΤούρκων νὰ διεισδύσουν στὴν Χώ- ρα μέσῳ ἐπενδύσεων ἐμπορι κῶνσχέσεων δημιουργίας σχολείωντοῦ Γκιουλέν ὑποτροφιῶν σὲ Οὐ -ζμπέκους φοιτητὲς κλπ

Ὅπως ἔχει ἐπισημάνει στὰ προ-αναφερθέντα δημοσιεύματα ἡ ldquoΚυ-ριακάτικη Δημοκρατίαrdquo οἱ κύριοιφορεῖς τῆς τουρκικῆς διεισδύσεωςσὲ ὅλες σχεδὸν τὶς χῶρες τῶνΒαλκανίων τοῦ Καυκάσου καὶ τῆςἈφρικῆς εἶναι τὸ κίνημα Γκιουλένμὲ παράλληλη διείσδυση τῶν ἐπι-χειρηματιῶνndashὀπαδῶν του οἱ ὁποῖοιεἶναι ὀργανωμένοι στὴν ἐπιχειρη-ματικὴ ἕνωση ldquoTUSKONrdquo γνωστὴγιὰ τὴν ὑποστήριξή της πρὸς τὸἰσλαμικὸ κόμμα τοῦ Ἐρντογὰν καὶτὴν κυβέρνησή του ποὺ μὲ τὴνσειρά της ἔχει πάντα τὴν ὑποστή-ριξη τῆς τουρκικῆς ὑπηρεσίας πλη-ροφοριῶν ΜΙΤ

Τὸ πρῶτο κύμα ἀντιδράσεως τῆςκυβερνήσεως τοῦ Οὐζμπεκιστὰνγιὰ τὴν ἀντιμετώπιση τῆς τουρκι -κῆς διεισδύσεως στὴν Χώρα ση-μειώθηκε στὶς ἀρχὲς τοῦ 2010 Ἡἀντίδραση αὐτὴ ἐκδηλώθηκε μὲ

δρ α στικὰ μέτρα ἐναντίον τῶντουρ κικῶν ἐπιχειρήσεων προβαί-νοντας σὲ μία σειρὰ ἐπιδρομῶν σὲἀρκετὲς ἀπὸ αὐτές οἱ ὁποῖες κα-τηγορήθηκαν ὅτι ἐνεργοῦσαν ὡςπροκάλυμμα γιὰ τὸ κίνημα τοῦ ΦΓκιουλέν Ἡ δραστηριότητα αὐτὴεἶχε ἐπισημανθεῖ ἀπὸ καιρό ἀλλὰτὸ ὁρόσημο γιὰ τὴν δραστικὴ αὐτὴἀντιμετώπιση τῶν Τούρκων ἦταν ἡπροβολή τὸν Μάρτιο τοῦ 2011ντο κιμαντὲρ στὴν κρατικὴ τηλεό-ραση σχετικὰ μὲ τὴν ὑπόγεια δρά-ση τῶν ὀπαδῶν τοῦ Γκιουλέν Σὲἕνα ἀπὸ αὐτὰ ἀνεφέρετο ὅτι τὰ τε-

λευταῖα δύο χρόνια πάνω ἀπὸ 54Τοῦρκοι ὑπήκοοι ὁδηγήθηκαν στὴνδικαιοσύνη γιὰ παράνομες δρα-στηριότητες ὅτι ἀπαγορεύτηκε ἡλειτουργία 50 τουρκικῶν ἐπιχειρή-σεων γιὰ παραβίαση τῶν νόμωντοῦ κράτους ἐνῶ μὲ μία μόνο ἀπό-φαση δικαστηρίου τῆς Τασκένδηςκατασχέθηκαν μετρητὰ καὶ ἐμπο-ρεύματα τουρκικῶν ἑταιρειῶν ἄνωτῶν 500 ἑκατ δολαρίων Μεταξὺαὐτῶν δύο ἀπὸ τὰ μεγαλύτερα πο-λυκαταστήματα τῆς χώρας ldquoTur-kuazrdquo καὶ ldquoDemirrdquo ἀμφότερα τουρ-κικῶν συμφερόντων

Σὲ ἄλλες ἐκπομπὲς ἀργότερα ἡκρατικὴ τηλεόραση τοῦ Οὐζμπε-κιστὰν εἶχε ἀναφέρει ὅτι οἱ τουρ-κικὲς ἑταιρεῖες εἶχαν δημιουργήσειμία σκιώδη οἰκονομία χρησιμοποι-ώντας διπλὰ βιβλία καὶ ὅτι εἶχανἐμπλακεῖ στὴν διάδοση τουρκικῶνἐθνικιστικῶν καὶ ἐξτρεμιστικῶν ἰ δε - ο λογιῶν Οἱ ἐκπομπὲς αὐτὲς προ - φανῶς βασίστηκαν σὲ στοιχεῖα ἀπὸἐφόδους ποὺ πραγματοποίη σαν ὁ -μάδες τῶν δυνάμεων εἰδικῶν ἐπι-χειρήσεων τῶν ἀρχῶν ἀσφαλείαςστὸ τέλος τοῦ 2010 στὸ προανα-φερ θὲν πολυκατάστημα ldquoTurkuazrdquoποὺ εἶναι τὸ παλαιότερο καὶ μεγα-λύτερο τῆς χώρας Ταυτόχροναἕνα ἀπὸ τὰ μεγαλύτερα καὶ πλέονσύγχρονα σχολεῖα τῆς χώρας ποὺπαρεῖχε ἐκπαίδευση στὴν ἀγ γλικὴγλώσσα καὶ λειτουργοῦσε μὲ τὴνχρηματοδότηση τοῦ κινήματοςΓκιου λέν ἔκλεισε μὲ ἐντολὴ τῶνἀρχῶν ldquoγιὰ λόγους ἀσφαλείαςrdquo Στὰντοκιμαντὲρ τῆς κρατικῆς τηλεο-ράσεως κατηγορήθηκαν Τοῦρ κοιἐπιχειρηματίες γιὰ διανομὴ προπα-γανδιστικοῦ ὑλικοῦ τοῦ κινήματοςΓκιουλὲν καὶ γιὰ τὴν ἵδρυση οἴκωνπροσευχῆς (σσ κάτι ποὺ ξεκίνησεὑπὸ κάλυμμα στὴν Θράκη καὶ στή-νεται ἤδη καὶ στὴν Ἀθήνα) οἱ ὁποῖοιεἶναι παράνομοι στὴν χώρα Σὲ μίαἄλλη ἐκπομπή στὸ δεύτερο κρα-τικὸ κανάλι Υoslar (Νεολαία) ἀνε-φέρθη ὅτι ἄνω τῶν 12 τουρκι κῶνἐκπαιδευτικῶν ἑταιρειῶν ποὺ λει-τουργοῦσαν στὴν χώρα ἐρ γάζον-ταν γιὰ τὴν δημιουργία μυστι κῶνπυρήνων τοῦ κινήματος Γκι ουλὲν(σσ ἴδιο ἀκρι βῶς συμβαίνει καὶστὴν Ἑλλάδα)

Στὴν ἴ δια ἐκπομπή ἀνεφέρθηἐπίσης ὅτι ὁ Τοῦρκος ἐπιχειρημα -τίας Μεχμὲτ Ζε κὶ χρηματοδοτοῦσετὴν δράση τῆς ἐν λόγῳ θρησκευ-τικῆς ὀργανώσεως στὸ Οὐζ μπεκι-στάν ὁ ὁποῖος καταδικάστηκε σὲφυλάκιση 16 ἐτῶν Παράλληλα ὁὅμιλος δικαιωμάτων ldquoEzgulikrdquo ἀνέ-φερε ὅτι τὰ τελευταῖα χρόνια ἄνωτῶν 50 Οὐζμπέκοι εἶχαν συλληφθεῖκαὶ εἶχαν μπεῖ στὴν φυλακή μὲ τὴνκατηγορία ὅτι ἀνῆκαν στὸ κίνημαΓκιουλὲν καὶ ὅτι διένειμαν ὑλικό

τὸ ὁποῖο ἀποτελοῦσε ἀπειλὴ γιὰτὴν δημόσια τάξη καὶ ἀσφάλειαὍπως ἀνέφερε ἡ παραπάνω πηγήοἱ περισσότεροι τῶν καταδικα-σθέντων εἶχαν ἀποφοιτήσει ἀπὸτουρκικὰ σχολεῖα τὰ ὁποῖα χρημα-τοδοτοῦσαν ἰδιωτικὲς τουρκικὲςὀργανώσεις καὶ ἐπιχειρήσεις προ-σκείμενες στὸ κίνημα ΓκιουλένΠέραν τῶν δραστικῶν αὐ τῶν μέ-τρων τὸ Οὐζμπεκιστὰν ἔ κλει σε ὅ -λα τὰ τουρκικὰ σχολεῖα στὴν χώρακαὶ διέταξε τὴν ἐπιστροφὴ τῶνΟὐζμπέκων φοιτητῶν ποὺ σπού-δαζαν σὲ τουρκικὰ πανεπιστήμια

Θὰ περίμενε κανεὶς ὅτι μετὰ ἀπὸὅλα αὐτά οἱ Τοῦρ κοι θὰ συμμορ-φώνονταν Τοῦτο ὅμως δὲν συνέ-βη διότι μὲ τὸ σύνηθες πεῖσμα καὶἐμμονὴ στὸν στόχο τους συνέχι-σαν Τὸ ἀποτέλεσμα ἦ ταν στὸ τέλοςτοῦ περασμένου Φεβρουαρίου νὰἀκολουθήσει μία νέα σειρὰ μέτρωνμὲ πρῶτο μεταξὺ αὐ τῶν τὴν ἀπαγό-ρευση προβολῆς ἀπὸ τὴν κρατικὴτηλεόραση τῶν γνω στῶν δακρύ-βρεκτων τουρκικῶν τηλεοπτικῶνσει ρῶν τὰ ὁποῖ α ἔ χουν κατακλύσεικαὶ τὶς δικές μας τηλεοράσεις στὰπλαίσια τοῦ ὀρ γανωμένου σχεδίουπολιτιστικῆς διεισδύσεως σὲ χῶ ρεςτοῦ ἄμεσου ἐνδιαφέροντός τουςΣύμφωνα μὲ πρόσφατο (3 Ἀπριλίου)δημοσίευμα τοῦ γνωστοῦ Eurasia-Net ἡ κυβέρνηση τοῦ Οὐζμπεκι -στὰν ἔχει ἐντείνει τὸν τελευταῖοκαιρὸ τὶς προσ πάθειές της νὰ πε-ριορίσει τὴν τουρ κικὴ οἰκονομικὴκαὶ πολιτιστι κὴ ἐπιρροὴ στὴν χώρα(σσ αὐτὸ ἀκριβῶς ποὺ ἐπιδιώκεινὰ ἐπισημάνει ἡ κυριακάτικη laquoδη-μοκρατίαraquo μὲ ἐπανειλημμένα δημο-σιεύματα ἀπὸ τὸν περασμένο Ἰα -νουάριο) Κατὰ τὸ EurasiaNet οἱ λό-γοι πίσω ἀπὸ τὴν ἔντονη ἀντίδρασητῆς κυβερνήσεως τοῦ Οὐζμπεκι -στὰν εἶ ναι ἡ αὐξανόμενη δυσπιστίατης πρὸς τὸν ἰσλαμιστικὸ προσανα-τολισμὸ τῆς κυβερνήσεως τοῦ ΑΚΡκαὶ ἡ ἀνησυχία τῆς οὐζ μπε κικῆςἡγεσίας ὅτι τὸ ΑΚΡ δὲν ἐπιχειρεῖἁπλῶς τὴν προώθηση τοῦ Ἰσλὰμστὴν Τουρκία ἀλλὰ σὲ ὅλες τὶς δη-μοκρατίες τῆς κεντρικῆς Ἀσίας

Ἀνάμεσα στὰ μέτρα ποὺ ἄρχισαννὰ ἐφαρμόζονται ἀπὸ τὸν περα-σμένο Φεβρουάριο ἦταν ἡ προ-βολὴ ἀπὸ τὰ δύο κανάλια τῆς κρα-τικῆς τηλεοράσεως ἑνὸς νέου ντο-κιμαντὲρ μὲ σκοπὸ τὴν ἀποδόμησητῆς τουρκικῆς προπαγάνδας καὶτὴν ὑπονόμευση τῆς τουρκικῆς πα-ρουσίας στὴν χώρα Τὸ ντοκιμαν-τέρ μὲ τὸν εὑρηματικὸ τίτλο ldquoἜγ -κλημα καὶ Τιμωρίαrdquo ἀνέφερε ὅτι οἱσυλληφθέντες Τοῦρκοι ἐπιχειρη-ματίες ἐκμεταλλεύτηκαν ldquoτὸ εὐνοϊ -κὸ ἐπενδυτικὸ περιβάλλον τῆς χώ-ρας μας γιὰ νὰ διαπράξουν οἰκο-νομικὰ ἐγκλήματα συμπεριλαμβα-νομένων τῆς ἐμπορίας προϊόντωνπαράνομης ἀντιγραφῆς (μαϊμοὺ)καὶ τὴν χρήση ἀνέντιμων λογιστι -κῶν πρακτικῶν γιὰ τὴν ἀπόκρυψητῶν κερδῶν τουςrdquo Τὸ ντοκιμαντέρτὸ ὁποῖο περιελάμβανε καὶ ὁμολο-γίες ὁρισμένων ἐκ τῶν κατηγορου-μένων ἀνέφερε ὅτι ἀρκετοὶ ἀπὸτοὺς συλληφθέντες εἶχαν δε-σμοὺς μὲ τὸ κίνημα Γκιουλέν

Ἐπίσημη ἀντίδραση ἀπὸ τὴνπλευρὰ τῆς Τουρκίας δὲν ὑπῆρξεΤὸν περασμένο Ὀκτώβριο πάντωςἡ τουρκικὴ βουλὴ ἀπέφυγε νὰ προ-σκαλέσει τὸ Οὐζμπεκιστὰν στὴνπροσ πάθεια γιὰ τὴν δημιουργία ἐπι-τροπῶν φιλίας τῶν κοινοβουλίωντῶν χωρῶν τῆς Κ Ἀσίας Ἔντονηἀντίδραση ὅμως προῆλ θε ἀπὸ τὸνκατευθυνόμενο τουρκικὸ τύπο Γιὰπαράδειγμα στὸ τέλος Φεβρουαρί-ου ἡ Hurriyet Daily News δημοσίευσεμία συνέντευξη τοῦ Βαχὶτ Γκιουνέςἐκ τῶν ἰδιοκτητῶν τοῦ ὁμίλου Tur-kuaz ὁ ὁποῖ ος ἵδρυσε 6 καταστήμα-τα στὸ Οὐζ μπεκιστὰν καὶ πέρασε 9μῆνες στὴν φυλακὴ πρὶν τοῦ δοθεῖἀμνηστία καὶ ἀπελαθεῖ κατήγγειλεμεταξὺ ἄλ λων ὡς τελείως ἀνεδα-φικὲς τὶς κατηγορίες τῶν οὐζμπε-κικῶν ἀρχῶν καὶ προσέθεσε ὅτι ldquoΠε-ρίπου 60 ἑκατ δολλάρια κατασχέ-θηκαν παράνομα ἀπὸ τὶς ἀρχὲς τοῦΟὐζμπεκιστάνrdquo Παράλληλα στὸ τέ-λος Φεβρουαρίου ἐπίσης ὁ πρό-εδρος τῆς προσκείμενης πρὸς τὸ κί-νημα Γκιου λὲν Συνομοσπονδίας Ἐ -πιχειρηματιῶν καὶ Βιομηχάνων τῆςΤουρ κίας ldquoTuskonrdquo δήλωσε ἔν τοναὅτι ldquoἡ κακομεταχείριση τῶν Τούρ-κων ἐπιχειρηματιῶν πρέπει νὰ τερ-ματισθεῖ ἀμέσωςrdquo

Ἕνα μῆνα πρὶν (ldquoκυριακάτικη δη-μοκρατίαrdquo 25 Μαρτίου) εἴχαμε ἀνα-φέρει συγκεκριμένα στοιχεῖα γιὰτὴν πολιτιστική οἰκονομι κὴ καὶθρησκευτικὴ διείσ δυση τῆς Τουρ- κίας στὴν Ἑλ λά δα (σσ γιὰ περισ-σότε ρα βλ πρόσφατο βιβλίο τοῦσυντά κτη τοῦ παρόντος γιὰ τὴνldquoΜυ στικὴ Δράση τῶν Τούρκωνστὴν Ἑλ λάδα καὶ τὴν σύγχρονηΜΙΤrdquo κλείνοντας μὲ τὸ ἐρώτημαldquoἘὰν στὸ ΥΠΕΞ καὶ γενικότεραστὴν κυβέρνηση ὑπάρχει κανείςποὺ νὰ διαβάζει τὶς ἀλ λεπάλληλεςἐκθέσεις καὶ ἀναφορὲς τῶν ἑλλη-νικῶν ὑπηρεσιῶν πληροφοριῶν καὶἀσφαλείαςrdquo Κρίνοντας ἀπὸ τὶς πλη-ροφορίες μας τὸ ἐρώτημα αὐτὸἐξακολουθεῖ νὰ ἰσχύειraquo

Ὁ laquoΟΤraquo εἰς ἀνύποπτον χρόνον εἶχεν ἀποκαλύψει μὲ πρωτοσέλιδον κύριονθέμα τὰς δραστηριότητάς του

ΝΕΑ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΙΚΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΔΙΑΤΟ ΙΣΛΑΜΙΚΟΝ ΚΙΝΗΜΑ ΤΟΥ ΦΑΤΟΥΛΑΧ ΓΚΙΟΥΛΕΝ

ΤΟ ΟΠΟΙΟΝ laquoΔΟΥΛΕΥΕΙraquo ΔΙΑ ΤΗΝ ΤΟΥΡΚΙΑΝΕἰς τὸ Οὐζμπεκιστὰν ἀπαγορεύονται αἱ τουρκικαὶ τηλεοπτικαὶ σειραί ἐνῶ εἰς τὴν Ἑλλάδα

ὁ νεοθωμανισμὸς συνεχίζεται

Ὁ Τοῦρκος Φατουλάχ Γκιουλέν

Ἡ ἱστοσελίς τῆς ἐφημερίδοςlaquoΠρῶ το Θέμαraquo σχολιάζουσα τάἐκλογικά ἀποτελέσματα τῆς Κυ-ριακῆς 6ης Μαΐου ἀσχολεῖται μέτήν ἐκλογήν βουλευτῶν τόσον εἰςτήν Θράκην ὅσον καί μέ τήν ἐκλο-γήν τῆς συγγραφέως Μ Ρεπούση ἡὁποία εἰς βιβλίον της διά τήν ἝκτηνΔημοτικοῦ σχολείου παρεποίει προ-κλητικῶς τήν Ἑλληνικήν ἹστορίανΤό κείμενον ὑπογράφει ὁ δημοσιο-γράφος κ Παν Σαββίδης καί εἰςαὐτό γίνονται αἱ ἀκόλουθοι ἐπιση-μάνσεις

laquoΤρεῖς βουλευτὲς θὰ ἐκπροσω-ποῦν τὴ μουσουλμανικὴ μειονότη-τα τῆς Θράκης στὴ νέα Βουλή σὲσχέση μὲ τοὺς δύο τῆς προηγού-μενης Συγκεκριμένα στὸ νομὸΞάνθης μὲ τὸν κΧουσεΐν Ζεϊμπὲκ(ΣΥΡΙΖΑ) καὶ στὸ νομὸ Ροδόπης μὲτοὺς κκ Ἀϊχάν Καραγιουσοὺφ (ΣΥ-ΡΙΖΑ) καὶ Ἀχμὲτ Χατζηοσμάν (ΠΑ-ΣΟΚ) ποὺ ἐπανεκλέγεται

Νὰ σημειωθεῖ πὼς στοὺς δύο νο-μούς Ξάνθης καὶ Ροδόπης μὲἔντονη τὴν παρουσία τῆς μειονό-τητας ἀπὸ τὶς ἐκλογὲς τῆς Κυ-ριακῆς ὑπάρχει ldquoἰσοπαλίαrdquo χριστια -νῶν καὶ μουσουλμάνων μὲ τοὺςτελευταίους νὰ μὴ κρύβουν τὰ

ldquoτουρ κόφροναrdquo αἰσθήματά τουςἘξάλλου καὶ οἱ ἴδιοι δὲν ἀρνοῦνταιτὶς ἐπαφὲς καὶ τὶς σχέσεις τους τό-σο μὲ τὸ τουρκικὸ προξενεῖο τῆςΚομοτηνῆς ὅσο καὶ μὲ τοὺς ψευτο-μουφτῆδες

Χαρακτηριστικὴ εἶναι ἡ δήλωσητοῦ βουλευτῆ ΠΑΣΟΚ Ροδόπης κΧατζηοσμάν ποὺ εὐχαρίστησε δη-μόσια τούς ldquoτούρκους ὁμογενεῖςrdquoὅπως ἀποκάλεσε τὰ μέλη τῆς μου-σουλμανικῆς μειονότητας ldquoἘκ -φρά ζω τὰ ἀτελείωτα εὐχαριστῶμου στοὺς Τούρκους ὁμογενεῖςμου πού μοῦ ἔδωσαν πάλι τὸ δι-καίωμα νὰ ἐκπροσωπῶ τὴν μειονό-τητά μας Τὸ ἑπόμενο διάστημα θὰεἶναι δύσκολο Οἱ ἐκλογὲς αὐτὲςεἴθε νὰ βγοῦν ἐπωφελεῖς γιὰ τὴνμειονότητά μας καὶ τὴν χώρα μαςrdquoδήλωσε προκλητικὰ ὁ βουλευτὴςΡοδόπης

Νὰ σημειώσουμε τέλος ὅτι στὴΒουλὴ θὰ βρεθεῖ καὶ ἡ κα ΜαρίαΡεπούση (ΔΗΜΑΡ) ἡ ἱστορικὸς μὲτὸ προηγούμενο βιβλίο τῆς ἕκτηςδημοτικοῦ οἱ ἀναφορὲς τοῦ ὁποί-ου στὴ Μικρασιατικὴ Καταστροφὴεἶχαν προκαλέσει σάλο καθὼς ὁδιωγμὸς καὶ οἱ σφαγὲς τῶν Ἑλλή-νων εἶχαν μετατραπεῖ σὲ ldquoσυνω-στισμὸrdquo στὴν προκυμαία τοῦ λιμα-νιοῦ τῆς μαρτυρικῆς Σμύρνηςhellipraquo

Ἡ μουσουλμανική μειονότηςἐξέλεξε δύο βουλευτάς

τοῦ ΣΥΡΙΖΑ καί ἕνα τοῦ ΠΑΣΟΚ

Η ΝΕΑ ΕΠΟΧΗ ΕΙΣ ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΗΣ ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑΣhellipτάς ἀναριθμήτους στοάς ἀντι-παραθέσεις καί laquoἐμφύλιοιraquoσπα ραγμοί καί προσεύχεταιεἰς τόν Μέγαν Ἀρχιτέκτονατοῦ Σύμπαντος (ὁ θεός τῶνΜασώνων) 2ον) Εἰσέβαλον εἰςτήν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν καίτήν ἐλέγχουν μέ διαφόρουςχριστιανικάς καινοτομίας αἱ -ρέσεις καί ἰδίως μέ τήν Παναί-ρεσιν τοῦ Οἰκουμενισμοῦ τήνὁποίαν δυστυχῶς ὑπηρετοῦναἱ laquoκεφαλαίraquo τῆς Ἐκκλησίαςμας Τά ὑπόγεια αὐτά ρεύμα-τα τά ὁποῖα κατευθύνουν τήνΝέαν Παγκόσμιον Τάξιν τῆςΝέ ας Ἐποχῆς προωθοῦν τὴνἝνωσιν τῶν laquoἘκκλησιῶνraquo ἐξι-σώνοντας τὸ φῶς καὶ τὴν Ἀλή-θειαν τῆς Ὀρθοδοξίας μὲ τὸσκότος καὶ τὴν πλάνην τῶν αἱ -ρετικῶν Χριστιανῶν

Τὸ Σχέδιον τῆς Νέας Ἐποχῆςδιὰ τὴν ἕνωσιν τῶν laquoἘκκλησι -ῶνraquo προβλέπει εἰς πρώτην φά-σιν τὴν ἕνωσιν τῶν Ὀρθοδόξωνμὲ ὅλους τοὺς αἱρετικοὺς χρι-στιανοὺς ὑπὸ τὸν Πάπαν Δι᾽αὐτὸ καὶ οἱ θεολογικοὶ Διάλο-γοι τῶν Ὀρθοδόξων μετὰ τῶναἱρετικῶν χριστιανῶν λαμβά-νουν τραγικὰς διαστάσεις διὰτὴν Ὀρθοδοξίαν ἀφοῦ Ἑλ ληνό-φωνοι καὶ Σλαυόφωνοι Ἀρ χιε-ρεῖς ὑπηρέται τῆς Νέας Ἐ πο -χῆς καὶ τῆς Παναιρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ διακηρύσσουνἝνας ὁ Χριστός πολλαὶ αἱ πί-στεις πολλὰ τὰ δόγματα καὶπολλαπλασίως περισσότερα τὰμυστήρια Πρὸ αὐτοῦ τοῦ δό-γματος τὸ Συντονιστι κὸν κέν-τρον τῆς Ὀρθοδοξίας τὸ Οἰ -κουμενικὸν Πατριαρχεῖον (διὰτῶν μακαριστῶν ΠατριαρχῶνἈθηναγόρου καὶ Δημητρίουἀλ λὰ καὶ τοῦ σημερινοῦ κΒαρθολομαίου) ἀνεγνώρισεν ὅ -λας τὰς αἱρετικὰς Ἐκ κλησίαςὡς κανονικὰς laquoἘκκλησίαςraquo δια-κηρύσσων ἐμ μέ σως πλὴν σα -φῶς ὅτι δὲν σώ ζει μόνον ἡ κα-τέχουσα τὴν Ἀλήθειαν τῆς Πί-στεως ἡ Ὀρ θόδοξος Ἐκ κλησίαἀλλὰ καὶ ὅλαι αἱ αἱρετικαὶ ὡςεἶναι τῶν Παπικῶν τῶν μονο-φυσιτῶν κλπ Αὔριον διὰ τὰςἀνάγκας τῶν ὑπογείων ρευμά-των τῆς Ἀ μερικῆς τὰ ὁποῖαπροωθοῦν τὴν Πανθρησκείαντῆς Νέας Ἐποχῆς θὰ μᾶς εἴ -πουν ὅτι ὁ Βούδας ὁ Μωά μεθὁ Κομφού κιος καὶ ἄλλοι ἦσανlaquoΧριστοίraquo καὶ ὅτι ὁ πραγματι -κὸς Χριστὸς δὲν ἔχει ἔλθειἀκόμη εἰς τὸν κόσμον (Μετὰτὴν πρώτην ἕνωσιν μὲ τὸν Πά-παν θὰ ἔλθη ἡ δευτέρα ὑπὸτὸν Μεσσίαν τῆς Νέας Ἐποχῆςτὸν Ἀντίχριστον)

Ἤδη ὑπογράφονται σύμφω-να ὑπὸ Παπικῶν καὶ Ὀρθοδό-ξων ὅτι οἱ Ἑβραῖοι δὲν σταύρω-σαν τὸν Χριστόν Μὲ τὰς ὑπο-γραφὰς αὐτὰς ἀκυρώνουντοὺς Ἁγίους Εὐαγγελιστὰς καὶlaquoδιορ θώνουνraquo τὴν Ἁγίαν Γρα -φὴν συμφώνως πρὸς τὰ κελεύ-σματα τοῦ Διεθνοῦς Σιωνι-σμοῦ καὶ τῶν αἱρέσεων τὰςὁποί ας ἔχει δημιουργήσει Ἐνῶπρὸ τῆς ὑπογραφῆς αὐτῶν τῶνσυμφώνων Ὀρθόδοξοι Ἀρχιε-ρεῖς μὲ πρῶτον τὸν Οἰκουμε-νικὸν Πατριάρχην ὡμίλουν καὶὁμιλοῦν διὰ τὰς laquoἉγίας Γρα-φάςraquo διαφόρων θρησκειῶν Εἰςδὲ τὰς διαθρησκειακὰς δια-σκέψεις μεταξὺ ὈρθοδόξωνΜουσουλμάνων καὶ Ἰουδαίωνεἰς τὰς ὁποίας συμμετεῖχεν ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης ἐγέ-νετο λόγος διὰ τὴν ἀποβολὴνἀπὸ τὰς laquoἉγίας Γραφάςraquo τῶνστοιχείων ἐκείνων τὰ ὁποῖακαλ λιεργοῦν τὸ μῖσος τὸν φα-νατισμὸν καὶ τὸν πόλεμον Πά ν -τα ταῦτα ὅταν ἡ Ἁγία Γρα φὴεἶναι μία αὐτῆς τῆς Ὀρ θοδό-ξου Χριστιανικῆς Πίστε ως καὶὅταν ἡ Καινὴ Διαθήκη καταρ-γεῖ τὸ μῖσος καὶ ἀ ναδεικνύειτὴν ἀγάπην καὶ τὴν συγγνώ-μην

Αἱ ἀποκαλύψειςτῆς laquoΤέλεγκραφraquo

Αἱ ἀποκαλύψεις διὰ τὴν κα-τάργησιν ὅλων τῶν θρησκευτι -κῶν συμβόλων εἰς τοὺς Ὀλυμ-πιακοὺς Ἀγῶνας τοῦ Λον δίνουκαὶ τὴν δημιουργίαν mdashἐπι-βολὴν ἑνὸς ἄλλου τὸ ὁ ποῖονδὲν θὰ ἐνοχλῆ οὐδένα πιστὸνἔγιναν ἀπὸ τὴν ἐφημερίδα laquoΤέ-λεγκραφraquo τοῦ Λονδίνου ἡ ὁ -ποί α εἶναι ἡμερησία καὶ πωλεῖἑκατοντάδας χιλιάδας φύλλακαθημερινῶς Τὸ θέμα ἀνέδει-ξεν ἡ ἔγκυρος διπλωματικήστρατιωτικὴ καὶ πολιτικὴ ἱστο-σελίς laquodefencenetgrraquo Συμφώ-νως πρὸς ὅσα ἀνήρτησεν εἰςτὸ διαδίκτυον (ἴντερνετ)

laquoὍταν ἡ ldquoπολιτικὴ ὀρθότηταrdquoσυναντᾶ τὸ ldquoοἰκουμενιστικὸ πνεῦ -μαrdquo ἔχουμε ἕνα ldquoοὐδέτεροrdquoθρη σκευτικὸ σῆμα γιὰ τοὺς θρη-σκευτικοὺς λειτουργούς ποὺ θὰπαρευρεθοῦν στοὺς Ὀλυμπια-κοὺς Ἀγῶνες τοῦ Λονδίνου Ἂνκαὶ ἡ ἐπίσημη δικαιολογία γιὰ τὴνἀπαγόρευση κάθε θρησκευτικοῦσυμβόλου εἶναι ὁ ldquoσεβασμὸς γιὰτοὺς διαφορετικοὺς θρησκευό-μενους λαούςrdquo

Ἡ Telegraph ἀναφέρει ὅτι τὰθρησκευτικὰ σύμβολα θὰ ἀπαγο-ρευτοῦν ἀπὸ τὰ σήματα ποὺἔχουν σχεδιαστεῖ νὰ φοροῦν οἱἐφημέριοι στοὺς Ὀλυμπιακοὺς

Ἀγῶνες τοῦ Λονδίνου Ὁ βα-σικὸς λόγος εἶναι νὰ μὴ ldquoπρο-σβάλλουν τοὺς ἀνθρώπους ποὺἐπιθυμοῦν νὰ φοροῦν μόνο τὸ δι-κό τους σύμβολο πίστηςrdquo

Ἡ καρφίτσα πέτου ἡ ὁποίαἔχει ὡς στόχο νὰ ἀναδείξει τὸ ρό-λο ποὺ θὰ ἔχουν οἱ θρησκευτικοὶἡγέτες στοὺς Ἀγῶνες τοῦ 2012ἔχει γίνει τὸ κέντρο μίας διαμά-χης καθὼς τὰ θρησκευτικὰ σύμ-βολα ἀπορρίφθηκαν ἀπὸ τὸ σχε-διασμό Ἡ Ὀργανωτικὴ Ἐπιτροπὴτῶν Ὀλυμπιακῶν καὶ Παραολυμ-πιακῶν Ἀγώνων τοῦ Λονδίνου(LOCOG) ρώτησε μία συμβουλευ-τικὴ ἐπιτροπὴ ἀπὸ ἐκπροσώπουςδιαφόρων θρησκειῶν γιὰ νὰ δώ-σουν ἰδέες γιὰ τὴν ἐμφάνιση ποὺθὰ ἔχει τὸ σῆμα

Ἐνῶ φέρεται ὅτι ὑπῆρχαν σχέ-δια ποὺ περιλάμβαναν σύμβολακαὶ ἀπὸ τὶς ἐννέα ἀπὸ τὶς θρη-σκεῖες ποὺ ἦταν παροῦσες στὴνἐπιτροπὴ τῶν ἀντιπροσώπων ὁσχεδιασμὸς ἀπορρίφθηκε Ἡ κεν-τρικὴ ἰδέα ἦταν ὅτι ὅλα τὰ ἄτομαποὺ θὰ φοροῦν τὸ σῆμα δὲν θὰαἰσθάνονται ἄνετα μὲ τὰ ἀθλη-τικὰ σύμβολα ἄλλων θρησκειῶν

Ἡ Telegraph συνεχίζειΤὸ τελικὸ σῆμα mdashποὺ παρου-

σιάστηκε στὸν Ἀρχιεπίσκοπο τοῦΚαντέρμπουρυ καὶ σὲ ὀκτὼ ἄλ -λους θρησκευτικοὺς ἡγέτες ποὺβρέθηκαν στὸ Ὀλυμπιακὸ Πάρ-κοmdash διαθέτει ἁπλὰ τὴ λέξη laquoπί-στηraquo καὶ μία ὑδρόγειο παράλλη-λα μὲ τὰ λογότυπα τῶν Ὀλυμ-πιακῶν καὶ ΠαραολυμπιακῶνἈγώνων []

Τὸ σῆμα θὰ φορεθεῖ ἀπὸ τοὺς193 θρησκευτικοὺς λειτουργοὺςndash ποὺ θὰ ἀσχολοῦνται μὲ ἀθλη-τές ὑπαλλήλους τὸ προσωπικὸκαὶ τὰ μέλη τῶν μέσων μαζικῆςἐνημέρωσης

Ἂν καὶ ὑπῆρχε πρόταση γιὰ ἕνασῆμα ποὺ θὰ φέρει τὰ ἐννέα σύμ-βολα ndashἀνάμεσά τους τὸ σταυρὸκαὶ τὴν ἡμισέληνοndash οἱ διορ γα-νωτὲς λένε ὅτι θὰ εἶχε ldquoπεριορι-σμένηrdquo ldquoἀπήχησηrdquo στοὺς θρη-σκευ όμενους ἀθλητὲς καὶ θεατές

Ἡ ἐπιτροπὴ ἀπέρριψε καὶ ἄλ λεςπροτάσεις γιὰ τὸ σχεδιασμό συμ-περιλαμβανομένης μίας εἰκόναςμὲ χέρια σὲ στάση προσευ χῆς καὶμίας μὲ ἕνα ἀναμμένο κερί

ldquoΣυζητήσαμε πολλὲς ἰδέες ndashεἶναι πάντα δύσκολο νὰ ἔχουμεἕνα σύμβολο μὲ τὸ ὁποῖο θὰ νιώ-θουν ἄνετα ὅλοιrdquo δήλωσε ὁ αἰδε-σιμώτατος Duncan Green ὁ ὁποῖ -ος ὑπηρετεῖ ὡς Ἀγγλικανὸς ἱερέ-ας καὶ εἶναι ὁ ἐπικεφαλῆς τῶν πο-λυndashθρησκευτικῶν λειτουργιῶντῶν Ὀλυμπιακῶν Ἀγώνων ldquoΘέ-λα με κάτι ποὺ οἱ ἄνθρωποι ὅλωντῶν θρησκειῶν θὰ μποροῦσαν νὰφορέσουν καὶ νὰ αἰσθάνονταιἄνετα καὶ ποὺ θὰ ἔδειχνε ὅτι οἱθρησκεῖες τοῦ κόσμο προχωρᾶνεμαζί Ἂν θέλουμε κάτι ποὺ νὰ ἀ -πευθύνεται σὲ ὅλες τὶς θρησκεῖ -ες πρέπει νὰ εἶναι οὐδέτεροrdquo

Μόνο ποὺ οἱ κύριοι ξεχνοῦν ὅτιἡ δημιουργία ἑνὸς θρησκευτικοῦσυμβόλου προϋποθέτει καὶ τὴ δη-μιουργία θρησκείας Μήπως στὸμέλλον θὰ δοῦμε τοὺς ἀθλητὲςκαὶ ὑπὸ κοινὴ σημαία γιὰ νὰ μὴπροσβάλλονται μεταξύ τους καὶδοῦμε τὶς σημαῖες νὰ παίρνουντὴν ἄγουσα γιὰ τὶς ἀποθῆκεςἌλλωστε γιὰ νὰ γίνει μία παγκό-σμια κυβέρνηση χρειάζονται τρίαπράγματα Παγκόσμιοι φόροι (βλπράσινοι φόροι γιὰ τὸ φαινό-μενο τοῦ θερμοκηπίου) κοινὴπίστη (βλ οὐδέτερο σύμβολο πί-στεως) καὶ κοινὴ σημαία (βλΟΗΕ)

Οἱ καιροὶ εἶναι πονηροί Πάν-τως μὲ ἕνα τέτοιο θρησκευτικὸσύμβολο πολὺ πιθανὸν νὰ πιστέ-ψετε στόν Μίκι Μάουςraquo

Ἐπισημάνσεις διὰτὴν πανθρησκείαν

καὶ τὴν laquoΝέαν ἘποχὴνraquoὉ laquoΟΤraquo ἐπισημαίνει1ον) Ἡ Νέα Ἐποχὴ εἶναι ἕνα

Κίνημα τὸ ὁποῖον ἔγινε Παγ-κοσμίως γνωστὸν τὸ 1975 εἰςτὴν Ἀμερικήν Αἱ ρίζαι τοῦ κι-νήματος διέρχονται ἀπὸ τὸlaquoμέντιουμraquo Ἕλενα Μπλαβάτ -σκυ τὸ ὁποῖον ἵδρυσε τὸ 1875τὴν θεοσοφικὴν ἑταιρείαν θεο-σοφία Αἱ ἱστορικαὶ ὅμως κατα-βολαὶ τῆς laquoΝέας Ἐποχῆςraquo εἶναιἡ Μασωνία ὁ Ροδοσταυρισμόςοἱ Ἰλλουμινάτι κἄ Εἰς τὴνἙλλάδα ἡ Μασωνία οἱ χιλια-σταί οἱ ρόταρυ οἱ Λάϊονς τὰδιάφορα κέντρα Γιόγκα ἡ μέ-θοδος silva καὶ ἑκατοντάδεςἄλλαι ὀργανώσεις ὑπηρετοῦντοὺς στόχους τῆς laquoΝέας Ἐπο -χῆςraquo διὰ τὴν ἐγκαθίδρυσιν μίαςΠαγκοσμίου Κυβερνήσεως ἩΝέα Ἐποχὴ ὑποστηρίζεται ἀπὸραδιοτηλεοπτικὰ ἔντυπα τὸνΟΗΕ τὴν Οὐνέσκο τὸ Παγκό-σμιον Συμβούλιον Ἐκ κλη σιῶν ἢΑἱρέσεων τὰ ἱδρύματα Ροκφέ-λερ τὴν Λέσχην Μπίλντερμ-πέργκ καὶ ἕνα διε θνῆ ἐκδο-τικὸν ὀργανισμὸν ὁ ὁποῖ οςlaquoστηρίζειraquo ἑωσφορικὰ περιο -δικά Τὰ σύμβολα τῆς ΝέαςἘποχῆς εἶναι ὁ ἥλιος τὸ Οὐρά-νιο τόξον ἡ σβάστικα ὁ ἀρι θ -μὸς 666 ἡ πυραμίς ὁ πυρσὸςκαὶ πολλὰ ἄλλα Στόχος τῆςΝέας Ἐποχῆς εἶναι ἡ laquoγέννησιςraquoτῆς Πανθρησκείας ἡ ὁποί α θὰἐκφράζει τὸν ἰδικόν της laquoΜεσ-σίαraquo ἤτοι τὸν Ἀντίχριστον

2ον) Η ΠΑΝΘΡΗΣΚΕΙΑ εἶ -ναι ἡ σύνθεσις ὅλων τῶν θρη- σκειῶν ἐπὶ τῆς γῆς εἰς μί αν Οἰ -κουμενιστικὴν (εἰς τὴν γλῶσ -σαν των οἰκουμενικὴν) χοάνηνmiddotμία σύνθεσις ἀρχαίων θρη-σκευ τικῶν καὶ μυστηρια κῶνδιδασκαλιῶν

Βασικαὶ διδα σκαλίαι τῆς Νέ-ας Ἐποχῆς διὰ τὴν Πανθρη-σκείαν εἶναι α) laquoΠίστευε ὅτιθέλεις ἀλλὰ ἡ πίστις σου δὲνεἶναι ἡ μοναδικὴ ἀλήθειαraquo(Δυστυχῶς διὰ τοὺς Ὀρθοδό-ξους Χριστιανοὺς τὸ laquoδόγμαraquoαὐτὸ τῆς Νέας Ἐποχῆς ἀκολου-θοῦν Ὀρθόδοξοι Ἀρχιερεῖς καὶΠατριάρχαι εἰς τὰς διαθρη-σκειακὰς διασκέψεις διακη-ρύσσοντες ὅτι ὅλοι εἴμεθα παι-διὰ ἑνὸς Θεοῦ ἀμ φισβητοῦν -τες οὐσιαστικῶς τὸν ἍγιονΤριαδικὸν Θεὸν τῆς Ὀρ θοδό-ξου Πίστεώς μας) β) Ἡ Μετεν-σάρκωσις γ) Τὸ Κάρμα δ) ἩἈστρολογία ε) laquoὍλα εἶναι θε-όςraquo ἢ τὸ laquoὅλα εἶναι ἕναraquo Ἀπὸτὰς βασικωτέρας διδασκαλίαςτης ὅμως εἶναι αὐτὴ ἡ ὁποίαὑποστηρίζει ὅτι ὁ Χρι στὸς δὲνἦλθεν εἰς τὸν κόσμον καὶ ὅτιδὲν ὑπάρχει κόλασις ἢ παρά-δεισος

Ἡ Νέα Ἐποχὴ καλλιεργεῖ εἰςτοὺς ὀπαδούς της καὶ τὰ στε-λέχη της τὴν προσμονὴν τοῦlaquoΜεσσίουraquo ποὺ τὸν συνδέει μὲτὸν Ἀντίχριστον

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΕΔΕΧΘΗ ΜΕ ΤΙΜΑΣ ΕΙΣ ΤΟ ΦΑΝΑΡΙhellipνικὸς Πατρι άρχης τὸν ἐδέχθη(Συμφώνως πρὸς ἀνακοίνωσιν τοῦΓραφείου Τύπου τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου) ὡς laquoΡωμαιοκαθο-λικὸ Ἀρχιεπίσκοποraquo ὁ ὁποῖος ἐπε-σκέφθη τὸ Φανάριον ὡς ἐπικε-φαλῆς μίας ὁ μάδος ΟὐκρανῶνΟὐνιτῶν (ἢ Ρωμαιοκαθολικῶνμᾶλλον)

Τὸ Πρακτορεῖον ἀναλύων τὰςφωτογραφίας τὰς ὁποίας laquoἐτράβη-ξεraquo ὁ διεκκλησιαστικὸς αὐτὸς ἀπα-τεὼν εἰς τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρ -χεῖον καὶ κατεχώρησεν εἰς τὴνπροσωπικήν του ἱστοσελίδα διὰ νὰἐνισχύση τὸ laquoπροφίλraquo του διαπι-στώνει ὅτι ὁ Οἰκουμενικὸς Πατρι -άρχης κ Βαρθολομαῖος δέχεταιτοὺς σχισματικοὺς μὲ πολὺ μεγά-λην χαράν ἐνῶ ὁ διεκκλησιαστικὸςσχιματικὸς ἀπατεὼν ἔβγαλε πολ -λὰς φωτογραφίας μὲ τὸν Σεβ Μη-τροπολίτην Προύσης κ Ἐλπιδοφό-ρον Ἀπὸ τὰς φωτογραφίας μὲ τὸντελευταῖον προκύπτει ὅτι ὁ διεκ- κλησιαστικὸς ἀπατεὼν Yurii Yurch-uk laquoποζάρειraquo εἰς ὅλους τοὺς χώ-ρους τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου καὶ προσεύχεται μὲ τὴν αἱρε-τικὴν εἰκόνα του εἰς τὴν Παναγίαντῶν Βλαχερνῶν

Πολλοὶ ὁμιλοῦν περὶ τεραστίαςlaquoγκάφαςraquo τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου ἡ ὁποία ἀπεκαλύφθηπρο κειμένου νὰ ἐκτεθοῦν οἱ στε-νοὶ συνεργάται του οἱ ὁποῖοι εἶναιlaquoβασιλικότεροι τοῦ Βασιλέωςraquo εἰςτὰ ζητήματα τοῦ Οἰκουμενισμοῦἐπιδεικνύουν laquoθερμὸν ζῆλονraquo διὰτὴν ὑλοποίησιν τῶν σχεδίων τῶνἀφορώντων τὴν ἕνωσιν τῶν laquoἘκ -κλη σιῶνraquo μὲ σκοπὸν νὰ γίνωνταιἀρεστοὶ εἰς τὸν Οἰκουμενικὸν Πα-τριάρχην καὶ νὰ εὑρίσκωνται εἰς τὰlaquoδεξιάraquo του Πολλοὶ ὅμως ἐκκλη-σιαστικοὶ κύκλοι ὁμιλοῦν διὰ συν -ειδητὴν πρᾶξιν τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου ὑπενθυμίζοντες ὅτιπροωθεῖ τὴν ἕνωσιν τῶν laquoἐκκλη-σιῶνraquo κατὰ τρόπον κατὰ τὸν ὁποῖ -ον ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία θὰ ἔχῃΟὐνιτικὴν συμπεριφορὰν καὶ λει-τουργίαν (ὅταν γίνη ἡ ἕνωσις) Ὑ -πενθυμίζουν ἐπίσης ὅτι ὁ Θεολο-γικὸς διάλογος μεταξὺ Παπικῶν

καὶ Ὀρθοδόξων ὅταν ἐπανήρχι-σεν μετὰ ἀπὸ διακοπὴν δέκα ἐτῶνδὲν ἐπανήρχισεν ἀπὸ τὸ σημεῖονἀπὸ τὸ ὁποῖον εἶχε διακοπῆ Ποῖονἦτο αὐτό Αἱ ἔντονοι διαφωνίαι διὰτὸ θέμα τῆς δαιμονικῆς Οὐνίας Οἱδιάλογοι ἐπανήρχισαν ἐπὶ τοῦ ση-μερινοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου Εἰς αὐτοὺς δὲν τίθεται τὸ θέ-μα τῆς αἱρέσεως τοῦ φιλιόκβεοὔτε τὸ θέμα τῆς δαιμονικῆς Οὐ -νίας ἡ ὁποία εἶναι ἡ πύλη διὰ νὰεἰσέλθῃ κάποιος εἰς τὸν παπισμόνΤίθενται ἄλλα θέματα τὰ ὁποῖαεἶναι προκλητικὰ διὰ ἕκαστον γνή-σιον Ὀρθόδοξον ἐνῶ ἀντιμετωπί-ζεται ὁ αἱρεσιάρχης πάπας ὡς κα-νονικὸς Ἐπίσκοπος τῆς Ἐκκλησί -ας ὅταν οὗτος δὲν τὸ ἐπιθυμῇδιό τι ὡς ἔχει διακηρύξει εἶναι ὁἀντιπρόσωπος τοῦ Χριστοῦ εἰς τὸνπλανήτην γῆν (Αἱρεσιάρχης καὶπλανητάρχης)

Ἤδη τίθενται καυτὰ ἐρωτήματαπρὸς τὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρ-χην ὑπὸ ἱστοσελίδος ἐκ τῆς ὁποί-ας ἀνέσυρεν ἡ laquoΡομφαίαraquo τὸ θέμαἝν τοιοῦτον ἐρώτημα εἶναι περὶτῆς Ὀρθοδοξίας τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριάρχου κ Βαρθολομαίου

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΠΡΟΣΚΥΝΗΜΑΕΙΣ ΑΝΔΡΟΝndashΤΗΝΟΝ

Ἡ ΠΟΕ διοργανώνει προσκυ-νηματικὴν ἐκδρομὴν εἰς Ἄνδρονκαὶ Τῆνον τὴν 5ην 6ην καὶ 7ηνἸουνίου

Πληροφορίες Κωννος Σαμωνᾶςτηλ 2106211471 ndash 6942688774

Ἐκδήλωσις ὑπὸτῶν Φίλων

τοῦ Ἁγ ὌρουςὙπὸ τῶν φίλων τοῦ Ἁγίου Ὄρους

ἐξεδόθη ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσιςlaquoὉ Πανελλήνιος Σύλλογος ldquoΟἱ

φίλοι τοῦ Ἁγίου Ὄρουςrdquo καὶ ὁ Σύλ-λογος τῶν Φίλων τῆς Ἱ Μ Ξε-νοφῶντος Ἁγίου Ὄρους ldquoὍσιοςΞενοφώνrdquo μὲ τὴν εὐλογία τῆς Κα-θηγουμένης τοῦ Ἱεροῦ Ἡσυχαστη-ρίου Τιμίου Προδρόμου Ἀκριτοχω-ρίου Σιδηροκάστρου Ν ΣερρῶνmiddotΓερόντισσας Ἰακώβης διοργανώ-νουν στὸ Μέγαρο Μουσικῆς Ἀ -θηνῶν καὶ στὴν αἴθουσα BANQUETτὴν Τρίτη 22 Μαΐου 2012 καὶ ὥρα1930 ἐκδήλωση γιὰ τὴν παρουσία-ση τοῦ ἐπιτελεσθέντος ἔρ γου τῆςἀνεγέρσεως τοῦ νέου Ἱ Ναοῦ τοῦἩσυχαστηρίου μὲ θέμα ldquoΔόμοςζευγνὺς χρόνους ndash Βυζαντινὸ κτί-σμα στὶς μέρες μαςrdquoraquo

18 ΜΑΪΟΥ 2012 Σελὶς 7η

λογίες περὶ διακοπῆς τῶν σχέσεωντοῦ Ἁγίου Ὄρους μὲ τὴν ἙλληνικὴΠολιτεία λόγῳ τοῦ ἀνωτέρω θέ-ματος εἶναι ἀνάγκη νὰ δηλωθῆπρὸς πᾶσα κατεύθυνση ὅτι τὸἍγιον Ὄρος ἀποτελεῖ ἀναπόσπα-στο τμῆμα τοῦ Ἑλληνικοῦ Κρά-τους καὶ γιὰ τὴν ἐπίλυση τῶν ἑκά-στοτε προβλημάτων του προσπα-θεῖ νὰ συνεργάζεται ἐποικοδομη-τικὰ καὶ γόνιμα μὲ τοὺς ἐκπροσώ-πους του

Ἀλγοῦμε καὶ ἐμεῖς καὶ συμπά-σχουμε μὲ τὸν Ἑλληνικὸ Λαὸ μέσαστὴν παροῦσα γενικώτερη πνευμα-τικὴ καὶ οἰκονομικὴ κρίσι Ἄλλωστεχάρι στὴν ἀδιάκοπη μέχρι σήμεραφιλοξενία τῶν προσκυνητῶν γινό-μαστε καθημερινὰ κοινωνοὶ τῆςἀγωνίας τους καὶ συμμέτοχοι τῶνπροβλημάτων τους

Παράλληλα ἐπιθυμοῦμε νὰὑπενθυμίσουμε καὶ νὰ ἀποσαφηνί-σουμε τὰ κατωτέρω

Τὸ Ἅγιον Ὄρος ἀποτελεῖ μία χι-λιόχρονη πνευματικὴ ὀντότητατὴν ὁποία οἱ ἑκάστοτε κτίτορεςτῶν Ἱερῶν Μονῶν ἐπροίκισαν μὲ ἀ -γροτικὰ μετόχια ἐκτὸς τῶν ὁρίωντου ὥστε αὐτὸ νὰ μπορεῖ νὰ ἐπι-βιώση καὶ νὰ ἐπιτελέση τὴν ἱστο-ρικὴ καὶ πνευματικὴ ἀποστολή τουἜτσι τὸ Ἅγιον Ὄρος κατώρθωσεστὶς ἱστορικὲς περιπέτειες τοῦἜθνους καὶ στοὺς ἀγῶνες τῆς Ἐ -θνικῆς Παλιγγενεσίας νὰ συμμετά-σχη καὶ συμπαρασταθῆ μὲ αὐτοθυ-σία προσφέροντας μοναχούς ἐ -φό δια καὶ ἀνεκτίμητα κειμήλιαἘπὶ πλέον τὸ 1924 παρεχώρησε πε-ρίπου 1200000 στρέμματα γεωρ-γικῶν ἐκτάσεων γιὰ τὴν ἀποκατά-στασι τῶν προσφύγων τῆς Μικρα-σιατικῆς Καταστροφῆς

Μετὰ τὴν ἀπελευθέρωσι τοῦ Ἁ -γίου Ὄρους ἀπὸ τὸν ὀθωμανικὸζυ γὸ ἡ Ἑλληνικὴ Πολιτεία ἀνεγνώ-ρισε ὅλα τὰ ἀνωτέρω καὶ κατωχύ-ρωσε τὸ ἀρχαῖο αὐτοδιοίκητο κα-θεστώς του μὲ εἰδικὸ ἄρθρο στὸἙλληνικὸ Σύνταγμα καὶ μὲ τὴνΚοινὴ Δήλωσι στὴν Εὐρωπαϊκὴ Ἕ -νωσι Στὸ νομικὸ αὐτὸ καθεστὼςπροβλέπεται ἡ διατήρησις εἰδικοῦφορολογικοῦ καθεστῶτος

Αὐτὴ ἡ εἰδικὴ θεσμικὴ μεταχείρι-σις ἀνετράπη τελευταῖα μὲ τὴν ψή-φισι νέων νομοθετημάτων ποὺ ἐπι-βάλλουν δυσβάστακτη φορολόγη-

σι τῶν ἐκτὸς Ἁγ Ὄρους ἀκινήτωνἐνῶ τὰ ἔσοδα ἐξ αὐτῶν μόλις ἐπαρ-κοῦν γιὰ τὴν στοιχειώδη συντήρησι(ὄχι τὴν ἀναστήλωσι) τῶν κτιρίωντὴν διαβίωσι τῶν μοναχῶν καὶ τὴνφιλοξενία τῶν προσκυνη τῶν

Ἐπειδὴ τὸ ζήτημα δὲν εἶναι μό-νο ζωτικῆς σημασίας ἀλλὰ ἤδη καὶἐπιβιώσεως γιὰ τὶς περισσότερεςἹερὲς Μονές ἡ Ἱερὰ Κοινότης τοῦἉγίου Ὄρους ἔχει ζητήσει ἀπὸ τὶςπρόσφατες Κυβερνήσεις τὴν δια-τήρησι τοῦ προϋπάρχοντος φορο-λογικοῦ καθεστῶτος τοῦ ἉγίουὌρους πρᾶγμα τὸ ὁποῖο ἔχει γίνεικατανοητὸ ἀπὸ τὴν πολιτικὴ ἡγεσίακαὶ εὐελπιστοῦμε γιὰ τὴν νομοθε-τικὴ διευθέτησί του

Μαζὶ μὲ τὸν Ὀρθόδοξο λαό μαςἐκτενῶς προσευχόμεθα στὸν Παν -οικτίρμονα Θεόν διὰ πρεσβειῶντῆς Παναγίας μας Κυρίας καὶ Ἐφό-ρου τοῦ Ἁγίου Ὄρους νὰ χαρίζημετάνοια πνευματικὴ δύναμι καὶὑπομονὴ σὲ ὅλους τοὺς εὐσεβεῖςΧριστιανούς νὰ ἀποσοβήση τοὺςπνευματικοὺς καὶ ὑλικοὺς κινδύ-νους καὶ νὰ φωτίση τοὺς πολιτικοὺςἡγέτες τῆς Ἑλλάδος νὰ ἐξεύρουντὴν καλλίτερη λύσι γιὰ τὴν Πατρίδαμας καὶ τὸ Ἅγιον ὌροςἍπαντες οἱ ἐν τῇ Ἐκτάκτῳ Διπλῇ

Ἱερᾷ Συνάξει Ἀντιπρόσωποικαὶ Προϊστάμενοι

τῶν εἴκοσιν Ἱερῶν καὶ ΕὐαγῶνΜονῶν τοῦ Ἁγίου Ὄρους Ἄθωraquo

Ὁ laquoΟΤraquo ὑπογραμμίζει ὅτικατὰ τὰς τελευταίας ἑβδομάδαςὑπῆρχον δημοσιεύματα καὶἀναρτήσεις εἰς ἱστοσελίδας εἰςτὸ ἴντερνετ συμφώνως πρὸς τὰςὁποίας ἐὰν ἡ πολιτεία δὲν προ-έβαινεν εἰς εὐνοϊκὰς φορολο-γικὰς ρυθμίσεις διὰ τὰ ἀκίνητατῶν Ἱερῶν Μονῶν τὰ εὑρισκό-μενα ἐκτὸς τῆς Ἀθωνικῆς Κοι-νωνίας ἡ Ἱερὰ Κοινότης θὰ ἐζή-τει τὴν πρόσδεσιν τοῦ ἉγίουὌρους μὲ τὴν Ρωσίαν Μὲ τὴνἀνωτέρω ἀνακοίνωσιν ἡ ἹερὰΚοινότης διέψευσε τοὺς προπα-γανδιστὰς τῆς Ρωσίας εἰς τὴνἙλλάδα

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ ΕΙΜΕΘΑ ΑΝΑΠΟΣΠΑΣΤΟΝΤΜΗΜΑ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΠΟΛΙΤΕΙΑΣ

Εἶναι πρώην σχισματικὸς ὁ Μητροπολίτης τοῦ Πατριαρχείου Κιέβου Προτεστάντης Ὀρθόδοξος Παπικός Οὐνίτης

ΟΛΟΚΛΗΡΟΣ Ο ΦΑΚΕΛΛΟΣ ΤΟΥ ΔΙΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΥ ΑΠΑΤΕΩΝΟΣΤΟΝ ΟΠΟΙΟΝ ΕΔΕΧΘΗ ΜΕ ΤΙΜΑΣ Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ

Ἀμείλικτα ἐρωτήματα πρὸς τὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην καὶ ἐρώτημα διὰ τὴν πίστιν του εἰς τὴν Ὀρθοδοξίαν

Εἰς τὸ πρωτοσέλιδον κύριον θέματοῦ laquoΟΤraquo ὁμιλοῦμεν διὰ τὴν ἐπί-σκεψιν ἑνὸς διεκκλησιαστικοῦ οἰ κου-μενιστοῦ ἀπατεῶνος ὁ ὁποῖος κυ- κλοφορεῖ ἄλλοτε ὡς παπικὸς laquoἱε -ρεύςraquo ἄλλοτε ὡς Ὀρθόδοξος laquoἈρ -χιερεὺςraquo ἄλλοτε ὡς laquoταπεινὸς Οὐ -νίτης ἱερεύςraquo καὶ ἄλλοτε ὡς Ἀρ χιε-πίσκοπος τῶν Παπικῶν (κάτι τὸὁποῖον ἀρνεῖται τὸ Βατικανόν) καὶτὸν ὁποῖον ὑπεδέχθη καὶ ἐφιλοξένη-σε μὲ τιμὰς ὁ Οἰκουμ Πατριάρχηςκ Βαρθολομαῖος καὶ ἡ συν οδεία τουεἰς τὸν Οἰκουμενικὸν θρόνον Τὸ θέ-μα ἔφερε εἰς τὴν δημοσιότητα τὸἘκκλησιαστικὸν Πρακτορεῖον Εἰδή-σεων Ρομφαία τὸ ὁποῖον ἀνεδημο-σίευσεν ἀπὸ τὸ Religareru Τὸ τε-λευταῖον θέτει κρίσιμα ἐρωτήματαπρὸς τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρ-χεῖον ἐνῶ παρουσιάζει ὁλόκληροντὸν φάκελλον μὲ τὴν πορείαν τοῦδιεκκλησιαστικοῦ Οἰκουμενιστοῦ ἀ -πα τεῶνος Ὁ φάκελλος τὸν ὁποῖονὑπογράφει ὁ κ Ἀρκάδιος Μάλερἔχει ὡς ἀκολούθως

Αἱ ἀποκαλύψειςlaquoΤὴν ἀποστολὴ τῶν Οὐκρανῶν

Οὐνιτῶν δηλαδὴ Ρωμαιοκαθολι -κῶν οἱ ὁποῖοι ἀκολουθοῦν τὸ βυ-ζαντινὸ τυπικὸ καὶ ἀποτελοῦν τὴνἙλληνοndashΚαθολικὴ Ἐκκλησία τῆςΟὐκρανίας (ΕΚΕΟ) δέχθηκε στὶς 18Φεβρουαρίου στὴν ἐπίσημη κατοι-κία του στὸ Φανάρι ὁ ΠατριάρχηςΚωνπόλεως Βαρθολομαῖος

Ἐκ πρώτης ὄψεως μέσα στὴδιάρκειας σαράντα λεπτῶν διπλω-ματικὴ αὐτὴ συζήτηση δὲν ὑπῆρχετίποτε τὸ ὁποῖο νὰ προκαλοῦσε με-γάλη ἐντύπωση διότι Προκαθήμε-νος ὁποιασδήποτε τοπικῆς Ὀρθό-δοξης Ἐκκλησίας πραγματοποιεῖκα θημερινὰ συναντήσεις μὲ κάθεεἴδους ἀντιπροσωπεῖες καὶ οἱ Οὐ -κρανοὶ Οὐνίτες δὲν εἶναι οὔτε πρῶ -τοι ἀλλὰ οὔτε καὶ τελευταῖοι τοὺςὁποίους δέχεται

Καὶ ὅμως δὲν θὰ παρουσίαζε ἰδι-αίτερο ἐνδιαφέρον αὐτὴ ἡ συνάν-τη ση ἐὰν ἡ ἐπίσημη ἱστοσελίδατοῦ Πατριαρχείου Κωνσταντινου-πό λεως δὲν θὰ ἔκανε ἀναφορὰστοὺς μετέχοντες αὐτῆς ldquoἩ Α ΘΠαναγιότης ὁ Πατριάρχης ἐδέξα-το εἰς ἀκρόασιν Τὸν ΠανιερΡΚαθολικόν Ἀρχιεπίσκοπον κ YuriiYurchuk ἐξ Οὐκρανίας μεθ᾽ ὁμίλουκαὶ τῶν Ἐντιμ κ Sergii KravchenkoΠροξένου τῆς Οὐκρανίας ἐνταῦθακαὶ Oleksandr Kuchma Ὑποπροξέ-νου αὐτῆςrdquo

Δὲν ὑπάρχει προηγούμενοΤὸ περιέργο αὐτῆς τῆς συναντή-

σεως εἶναι ὅτι ὁ Yurii Yurchuk εἶναιἕνας ldquoδιεκκλησιαστικὸς ἀπατεώ-ναςrdquo κατ᾽ ἀναλογία μὲ ἀπατεῶνεςστὸ χῶρο οἰκονομικῆς ἢ στὰ θέμα-τα γάμου Δυστυχῶς ὑπάρχουνστὴν ἱστορία τοῦ χριστιανισμοῦ πα-ρόμοια παραδείγματα ἀλλὰ ἡ περί-πτωση τοῦ Yurii Yurchuk εἶναι ἄνευπροηγουμένου

Ὁ Yurii Yurievich Yurchuk γεννή-θηκε τὸ 1970 στὴν πόλη ΚαμενέτσndashΠοντόλσκυ τῆς Οὐκρανίας

Στὰ παιδικά του ἀκόμα χρόνιαμετακόμισε στὸ Ντονέτσκ ὅπουἀποφοίτησε ἀπὸ τὸ Λύκειο καὶ ἤδηἀπὸ τὸ ἔτος 1988 διατέλεσε νεω-κόρος καὶ στὴ συνέχεια ὑποδιάκο-νος στὸν Ἱερὸ Καθεδρικὸ ΝαὸἈρχαγγέλου Μιχαήλ

Στὶς 26 Ἰανουαρίου 1991 ὁ Ἐπί-σκοπος Ντονέτσκ καὶ ΛουγκὰνσκἸωαννίκιος Κόμπζεφ τὸν χειροτόνη-σε σὲ διάκονο στὸν Ἱ ΚαθεδρικὸΝαὸ Ἁγ Πέτρου καὶ Παύλου Λου -γκὰνσκ καὶ τὴν ἑπομένη σὲ ἱε ρέ α

Παρόλο ποὺ δὲν ὑπῆρχαν σημά-δια ἀπότομων στροφῶν στὴν τόσοἐπιτυχημένη ἐκκλησιαστικὴ πορείατὴν ὁποία ἄρχισε ὁ ἱερέας Yurchukἐγκαταλείπει τὴν κανονικὴ Ἐκκλη-σία καὶ προσχωρεῖ στὸ λεγόμενοldquoΠατριαρχεῖο Κιέβουrdquo σχισματικὸκαὶ μὴ ἔχοντος ἀναγνώριση οὐδε-μίας ἐκ τῶν ἀνὰ τὴν οἰκουμένη το-πικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας

Τὸ Σεπτέμβριο τοῦ 1993 λόγῳλειψανδρίας προσωπικοῦ ὁ καθαι-ρεθεὶς ἤδη Μητροπολίτης Φιλάρε-τος Ντενισένκο μία ἀπὸ τὶς κορυ-φαῖες μορφὲς τοῦ Οὐκρανικοῦ ἐκ -κλησιαστικοῦ σχίσματος διορίζειτὸν Yurchuk Προϊστάμενο τοῦ Ἱ ΝΜεταμορφώσεως τοῦ Σω τῆροςΝτονέτσκ καθὼς καὶ Ἀρ χιερατικὸἘπίτροπο τῆς Α΄ Ἀρχιερατι κῆς Πε-ριφέρειας Ντονέτσκ Ση μειωτέονεἶναι ὅτι μόλις μετὰ ἀ πὸ ἕνα χρόνοὁ Yurchuk θὰ ὁλοκληρώνει τὶς σπου-δές του στὴ σχισματικὴ ldquoἹ ε ρατικὴΣχολὴrdquo διατελώντας ἀκόμα καὶΓραμματέας ldquoἐπαρχια κῆς διοικήσε-ως Ντονέτσκ καὶ Λου γκὰν σκrdquo(ldquoΠρωτοσύγκελλοςrdquo τῆς ldquoΜη τρο -πόλεωςrdquo αὐτῆς σημ μετα φρ)

Σχισματικὸς Ἀρχιμανδρίτης Μετὰ ἀπὸ δύο μόλις χρόνια τὸ

ἔτος 1996 ἐκάρη μοναχὸς μὲ τὸὄνομα Yurii πρὸς τιμὴν τοῦ ἉγίουΜεγαλομάρτυρος Γεωργίου τοῦΤροπαιοφόρου (ὁ Yurii ἀντιστοιχεῖστὰ Οὐκρανικὰ στὸ Ἑλληνικὸ Γε-ώργιο) καὶ λαμβάνει τὸ ὀφίκκιο τοῦἈρχιμανδρίτη

Τέλος μὲ ἀπόφαση τῆς ldquoἹερᾶςΣυνόδουrdquo τῆς Οὐκρανικῆς σχισμα-τικῆς Ἐκκλησίας τοῦ 1998 ὁ ldquoἈρχι-μανδρίτηςrdquo Yurii Yurchuk διορίζεταιἘπίσκοπος Ντονέτσκ καὶ Λουγ-κάνσκ ἐνῶ τὴ χειροτονία του σὲἘπίσκοπο τέλεσε στὶς 14 Μαΐου1999 ὁ ἴδιος ὁ ldquoΠατριάρχης ΚιέβουrdquoΦιλάρετος Ντενισένκο ὁ ὁποῖοςἐκείνη τὴ στιγμὴ δὲν ἦταν μόνο κα-θαιρεμένος ἀλλὰ καὶ ἀφορισμένοςἀπὸ τὴν Ἐκκλησία

Εἶναι ὁλόκληρη τιμωρία καὶ κα-θόλου ζωὴ τὸ νὰ εἶσαι σχισματικὸςldquoἘπίσκοπος Ντονέτσκ καὶ Λουγκάν -

σκrdquo διότι στὴν Ἀνατολικὴ Οὐ κρα-νία ἡ ὁποία φημίζεται γιὰ τὴν ἀφο-σίωσή της στὴν κανονικὴ Ὀρ θόδο-ξη Ἐκκλησία δὲ δείχνουν εὐ μένειαldquoστὸ Πατριαρχεῖο Κιέβουrdquo μεγαλύ-τερη ἀπ᾽ ὅτι στὴν ἴδια τὴ Ρωσία κα-μία δὲ ἄλλη πρόταση δὲν τοῦ ἔκα-νε ὁ Φιλάρετος Ντενισένκο

Ἐφόσον ἡ ἐπαναφορὰ στὸ Πα-τριαρχεῖο Μόσχας πιθανότατα τοῦφάνηκε ταπεινωτική μιάς καὶ ὅτιδὲ θὰ ἔπαιρνε τόσο γρήγορα προ-αγωγὴ στὸ ἐπισκοπικὸ ἀξίωμα σὲἡλικία τριάντα δύο ἐτῶν ὁ ldquoἘπί-σκοποςrdquo ἀποφάσισε ἐγκαταλείπον-τας ἕνα σχίσμα νὰ προσχωρήσει σὲἕνα ἄλλο ἀκόμα πιὸ ἐξωτικό

laquoἘπίσκοποςraquo ἑταιρείαςΣτὰ τέλη Ὀκτωβρίου 2002 ἱστο-

σελίδα μίας Congregatio Mariae Re-ginae Immaculatae ἀλλιῶς CMRIδηλαδὴ Ἑταιρείας τῆς Ἀμώμου Βα-σίλισσας Παρθένου Μαρίας ἐνημέ-ρωσε ὅτι στὶς 24 λήγοντος μηνὸςἘπίσκοπος τῆς ldquoΟὐκρανικῆς Ὀρ -θόδοξης Ἐκκλησίαςrdquo ὁ Yurii Yurch-uk προσχώρησε στὸν ὀργανισμὸαὐτὸ ὡς ldquoἘπίσκοποςrdquo δηλαδὴ ὑπὸτὴν ἰδιότητα τοῦ ἀρχιερέα ἐνῶ τὴντελετὴ ἀποδοχῆς πραγματοποίησεὁ ldquoἘπίσκοποςrdquo αὐτῆς τῆς Ἑταιρεί-ας Μὰρκ Πιβαρούνας

Ἡ εἴδηση συνοδευόταν ἀπὸ ἕναἐξίσου πλούσιο φωτογραφικὸ ὑλι-κό ὥστε κάθε ἐνδιαφερόμενος θὰμποροῦσε νὰ βεβαιώσει τὴν πρα-γματικότητα τοῦ κωμικοτραγικοῦαὐτοῦ γεγονότος

Σὲ τί ὅμως συνίστατο ὁ κωμικο-τραγικὸς χαρακτήρας του

Τὸ γεγονὸς εἶναι ὅτι τὸ CMRIεἶναι ἕνα ldquoδεξιόθενrdquo σχίσμα στοὺςκόλπους τοῦ Ρωμαιοκαθολικισμοῦτὸ ὁποῖο καταγγέλλει τὴν Ρωμαι-οκαθολικὴ Ἐκκλησία γιὰ τὴν ἀπο-στασία της κατὰ τὴ διάρκεια τῆς Β΄Βατικάνειας Συνόδου 1962ndash65 ἀπὸτὴ λατινικὴ παραδοσιοκρατία

Μὲ ἄλλα λόγια πρόκειται γιὰ μίασέκτα Παρόμοιες σχισματικὲς πα-ραφυάδες ὑπάρχουν πολλὲς στοὺςΡωμαιοκαθολικοὺς καὶ τὸ CMRIεἶναι μόνο μία ἐξ αὐτῶν

Οἴκοθεν νοεῖται ὅτι ὁ τόσο ἀ -κραῖ ος ὀργανισμὸς δὲ μποροῦσεπαρὰ νὰ ζητήσει τὸν ldquoὈρθόδοξο Ἐ -πίσκοποrdquo νὰ ἀποκηρύξει τὴν Ὀρθο-δοξία πράγμα τὸ ὁποῖο ἔκανε εὐ -χαρίστως ὁ Yurii Yurchuk

Ἀπεκήρυξε ὅλαςτὰς Ὀρθοδόξους laquoπλάναςraquoὉ ἴδιος Μὰρκ Πιβαρούνας μὲ

ὕφος πλήρους σοβαρότητος γρά-φει ὅτι κατόπιν ὀκτάμηνης δοκιμα-σίας κατὰ τὴν τελετὴ μυήσεως ὁYurchuk ἀποκήρυξε δημοσίως ὅλεςτὶς ldquoὈρθόδοξες πλάνεςrdquo καὶ ὑπέ-γραψε τὸ σχετικὸ κείμενο

Ἐδῶ πρέπει νὰ ἀποδώσουμε τὰδέοντα στοὺς ἀκραίους ἀπὸ τὸCMRI οἱ ὁποῖοι κατάρτισαν ἕνακατὰ τὸ δυνατὸν πλήρη κατάλογοτῶν λατινικῶν θέσεων τὶς ὁποῖεςδὲν δέχεται ἡ Ὀρθοδοξία ἀρχίζον-τας ἀπὸ τὸ Filioque καὶ τὸ Καθαρτή-ριο καὶ φθάνοντας μέχρι καὶ τὸ πα-πικὸ ἀλάθητο καὶ τὶς λειτουργικὲςἰδιαιτερότητες Ὅλα αὐτὰ ὁ YuriiYurchuk τὰ δέχθηκε ὡς ldquoαὐθεντικὰδόγματαrdquo τῆς πίστεώς του

Πῶς ἔγινε δεκτὸςεἰς τὴν laquoΡωμαιοκαθολικὴν

ἘκκλησίανraquoἈφοῦ γονυπετὴς ἀνέγνωσε καὶ

ὑπέγραψε τὴ νέα ldquoὉμολογία πίστε-ωςrdquo ὁ Yurchuk ἀπελευθερώθηκεἀπὸ τὴν ldquoπλάνηrdquo καὶ ὑπὸ τὴν ἰσχύ -ουσα ἰδιότητα ἔγινε δεκτὸς στὴνldquoΡωμαιοκαθολικὴ Ἐκκλησίαrdquo Μετὰἀπὸ ἕνα μόλις εἰκοσιτετράωροστὶς 25 Ὀκτωβρίου ὁ Yurchuk ὑπὸτὴ νέα του ἰδιότητα τέλεσε τὴνπρώτη του λειτουργία ὡς ldquoΡωμαι-οκαθολικὸς Ἐπίσκοπος Οὐκρανι-κοῦ ρυθμοῦrdquo Συνεπῶς ἀπὸ τὸν ldquoἘ -πίσκοπο Ντονέτσκ καὶ Λουγκὰνσκrdquoτοῦ ldquoΠατριαρχείου Κιέβουraquordquo ὁ YuriiYurchuk ἔγινε ldquoΟὐνίτης Ἐπίσκοποςrdquoἀλλὰ μίας ἄλλης ΡωμαιοκαθολικῆςἘκκλησίας τὴν ὁποία ἡ ἴδια ἡΕΚΕΟ δὲν τὴν ἀναγνωρίζει

Ἕνα εἰκοσιτετράωρο ἀργότεραστὶς 26 Ὀκτωβρίου ὁ νεὸς ldquoἘπί-σκοποςrdquo Yurii Yurchuk μέσῳ τοῦδιερμηνέα ldquoἐξέφρασε τὴν εὐγνω-μοσύνη του γιὰ τὴν ἀποδοχή τουστὴ γνήσια Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦrdquoκαὶ ζήτησε ἀπὸ τὴν ἡγεσία τοῦCMRI 40 χίλ δολλάρια ΗΠΑ γιὰὑπηρεσιακοὺς σκοπούς

Ὁ ἀνεκδοτικὸς χαρακτήρας τῆςπεριστάσεως ἐνισχυόταν ἀπὸ τὸγεγονὸς ὅτι αὐτὸ ἀκριβῶς τὸ διά-στημα μεταξὺ 20 καὶ 28 Ὀκτωβρίουὁ ldquoΠατριάρχης Κιέβουrdquo ΦιλάρετοςΝτενισένκο ἐπισκεπτόταν τὶς ΗΠΑ

Οὐνίτης laquoἘπίσκοποςraquoΤὸ πιὸ ἀστεῖο ὅμως ἀκολούθησε

μετά Κατόπιν ἐπιστροφῆς του

στὴν Οὐκρανία ὁ νέος ldquoΟὐνίτηςἘπίσκοποςrdquo Yurii Yurchuk ἐπανῆλθεστὴν ἕδρα του ὡς ldquoἘπίσκοπος Ντο-νέτσκ καὶ Λουγκὰνσκrdquo καὶ κατὰπᾶσα πιθανότητα σκόπευε νὰ βγά-ζει χρῆμα καὶ ἀπὸ τὶς δύο του θέ-σεις ὡς μέλος τῶν δύο σχισμάτωνἐλπίζοντας εἰλικρινὰ ὅτι κανεὶς δὲνἐπρόκειτο νὰ τὸ μάθει

Ὅμως ζοῦμε στὴν ἐποχὴ τοῦΔιαδικτύου καὶ τῆς κινητῆς τηλε-φωνίας καὶ ὅταν μία τρεῖς φορὲςπεριθωριακὴ ἱστοσελίδα τοῦ τρεῖςφορὲς περιθωριακοῦ CMRI πανη-γυρικῶς ἀνακοίνωσε γιὰ τὸ νέοτου ldquoἈρχιερέαrdquo ὅλοι στὸ Κίεβοὅσοι ἐξ ἐπαγγέλματος ἐνδιαφέ-ρονταν γιὰ τὴ διεθνῆ χριστιανικὴπολιτικὴ ἀναπόφευκτα τὸ πληρο-φορήθηκαν

Στὶς 19 Νοεμβρίου 2002 ὁ Yurch-uk προσεκλήθη γιὰ νὰ δώσει ἀπο-λογισμὸ στὴν ldquoἹερὰ Σύνοδο τῆςΟὐκρανικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησί -ας τοῦ Πατριαρχείου Κιέβουrdquo ὅπουπαρουσία τοῦ Φιλαρέτου Ντενισέν-κο καὶ ἄλλων ldquoἈρχιερέωνrdquo χαρα-κτήρισε σαφῶς ὡς ldquoσυκοφαντία καὶπροβοκάτσιαrdquo ἀπὸ πλευρᾶς τοῦ Πα-τριαρχείου Μόσχας τὴν προσχώ-ρησή του στὸ Ρωμαιοκαθολικισμόδιότι σύμφωνα μὲ τὸν κατηγορού-μενο ἔτσι ἀντιδρᾶ τὸ τελευταῖο

στὸ ldquoὅλο καὶ περισσότερο αὐξανό-μενο ὑπὸ τὴν ἡγεσία μου ρόλο τοῦΠατριαρχείου Κιέβου στὴν περιοχὴτοῦ Ντονμπάςrdquo

Βεβαίως κανεὶς στὸ ldquoΠατριαρ-χεῖο Κιέβουrdquo δὲν πίστεψε στὸν Yur-chuk διότι ἡ προσχώρησή του στὸἀκραῖο Ρωμαικαθολικὸ CMRI ἦτανἀντικείμενο γνώσεως καὶ ὄχι πίστε-ως Ἡ ἱστοσελίδα τῆς Ἑταιρείαςαὐτῆς τὰ ἀνέφερε ὅλα ἀρκετὰ ἀνα-λυτικὰ καὶ αὐτόπτες μάρτυρεςἦταν μάλιστα πολλοί

Ἐπίσης καὶ ὁ ἴδιος ὁ Yurchuk κα-τά λαβε πολὺ καλὰ ὅτι δὲν τοῦ ἔ -χουν πραγματικὴ ἐμπιστοσύνη πλέ-ον στὴν Οὐκρανικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία τοῦ Πατριαρχείου Κιέβουπαρόλο ποὺ δέχθηκαν νὰ τὸν ὑπο-μείνουν κάποιο διάστημα ἀκόμα ὡςldquoἘπίσκοπο Ντονέτσκrdquo διότι ldquoτὸ Πα-τριαρχεῖο Κιέβουrdquo ἀντιμετωπίζει ἀ -νεπάρκεια στελεχῶν καὶ εἶναι δύσ -κολο νὰ βρεθεῖ ἕνας ἀπὸ αὐτὴ τὴνἐκκλησιαστικὴ ὀντότητα ποὺ νὰδεχθεῖ τὸ διορισμό του σὲ μία τέ-τοια καθόλου ἀξιοζήλευτη θέσηΜὲ τὴν ἴδια ἐπιτυχία τὸ ldquoΠατριαρ-χεῖο Κιέβουrdquo θὰ μποροῦσε νὰ ἔχειἀντιπρόσωπό του κάπου στὸ Βορό-νεζ τῆς Ρωσίας

Δὲν θὰ εἶχε καθόλου νόημα ἐπί-σης νὰ ἐπανενταχθεῖ στὸ CMRIἦταν ἀμφίβολο νὰ τὸν περίμενε κα-νεὶς ἐκεῖ μετὰ ἀπὸ τέτοια μεγάληἀπάτη Καὶ τότε ὁ Yurchuk ἄρχισενὰ ἀναζητεῖ τὶς ὁδοὺς διαφυγῆς σὲἄλλα θρησκευτικὰ δόγματα

Οὔτε τὸν κράτησε ἀκόμα καὶ ἡκατόπιν ἐντολῆς τοῦ ldquoΠατριαρχεί-ου Κιέβουrdquo προαγωγή του σὲ ldquoἈρ -χιεπίσκοποrdquoΠροσχωρεῖ εἰς τὴν Ὀργάνωσιν

τῶν Πεντηκοστιανῶν ldquoΝέα ΓενιάrdquoΣτὶς 18 Ἰουνίου 2006 ἔχει μπεῖ σὲ

ἐ παφὴ μὲ τὴν ἀποσχισθεῖσα ἀπὸτοὺς Πεντηκοστιανοὺς νεοπροτε-σταντικὴ ὀργάνωση ldquoΝέα Γενιάrdquo μὲτὴν ὁποία σύναψε σύμφωνο συνερ-γασίας ldquoσὲ ὅλους τοὺς τομεῖς δρά-σεως σὲ συμπροσευχὲς καὶ ἀ κο-λουθίες ἀναγνωρίζοντας ὡς ἴ σουςἑταίρους ὁ ἕνας τὸν ἄλλο στὴν ἑνο-ποίηση προσπαθειῶν ἀποβλεπομέ-νων στὴν ἑδραίωση τῶν ἀρχῶν τοῦΒασιλείου τοῦ Θεοῦ ἐπὶ τῆς γῆςrdquo

Τὸ κείμενο τοῦ συμφώνου ἀνέ-φερε ὅτι αὐτὸ ldquoἀποτελεῖ πλῆγμακατὰ κάθε παράγοντος ποὺ χωρί-ζει τὴ χριστιανικὴ Ἐκκλησία σὲὁμολογίες ρεύματα καὶ δόγματακαὶ εἶναι σημαντικὸ βῆμα στὴν ὁδὸπρὸς τὴν ἑνοποίηση τῶν χρι-στιανῶν οἱ ὁποῖοι πρεσβεύουν τὴνπίστη στὸν Ἕνα Κύριο Ἰησοῦ Χρι-στόrdquo Ἀπὸ ἐμπορικῆς σκοπιᾶς εἶναικατανοητὴ ἡ κίνηση τοῦ Yurchukδιότι διάφορες προτεσταντικὲς σέ-κτες στὴν Ἀνατολικὴ Οὐκρανία ἐ -νεργοῦν δραστήρια Μόνο τὸ πῶςσυμβιβάζονται δημοσίως ἡ Ὀρθο-δοξία μὲ τὸ Ρωμαιοκαθολικισμὸ καὶτὸν Προτεσταντισμὸ ἤξερε μόνο ὁYurchuk

Οὔτε σὲ αὐτὸ τὸ σημεῖο διακό-πηκε ἡ περιοδεία του στὰ δόγματακαὶ δύο χρόνια ἀργότερα στὶς 9Σεπτεμβρίου 2008 ἀφοῦ ὑπογρά-φει ἕνα Γράμμα ὡς ldquoΜητροπολίτηςΝτονέτσκ κὰ Μαριουπόλεωςrdquo ὁ Yur-chuk τὸ στέλνει στὸ Καθολικὸ Πα-τριάρχη Μὰρ Ντίνχε Δ΄ τῆς Ἀσσυ-ριακῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἀνατολῆςζητώντας νὰ ἐνταχθεῖ στὴν Ἐκκλη-σία του ὑπὸ τὴν παροῦσα του ἰδιό-τητα ὡς ldquoἈρχιεπίσκοποςrdquo

Θέλει νὰ γίνη ἈσσύριοςὉ ἀναγνώστης μπορεῖ νὰ ἐκπλα-

γεῖ μὲ τὸ γεγονὸς πῶς ἕνας Οὐ -

κρανὸς καθὼς ἦταν ὁ Yurchuk ἀπο-φάσισε στὰ καλὰ καθούμενα νὰ γί-νει Ἀσσύριος Καὶ ὅμως ἀπὸ δο-γματικῆς ἀπόψεως τὸ πρόβλημαδὲν ἑστιάζεται ἐδῶ ἀλλὰ στὸ ὅτι ἡldquoἈσσυριακὴ Ἐκκλησία τῆς Ἀνα-τολῆςrdquo εἶναι ἡ μόνη στὸ εἶδος τηςὀργάνωση ἡ ὁποία πρεσβεύει τὸΝεστοριανισμό μία ἀρχαία χριστο-λογικὴ αἵρεση ἡ ὁποία καταδικά-σθηκε ἀπὸ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλη-σία ἀκόμα τὸ 431 μΧ καὶ ἀπορρί-πτεται τόσο ἀπὸ τοὺς Ρωμαιοκαθο-λικούς ὅσο καὶ ἀπὸ τοὺς Προτε-στάντες

Κατὰ πᾶσα πιθανότητα ὁ ἑπόμε-νος σταθμός του πρέπει νὰ εἶναι ὁἀσπασμὸς τοῦ Ἰσλὰμ ἢ μίας ἄλληςμὴ χριστιανικῆς διδασκαλίας γενικά

Ἀλλὰ ἡ ἀπόπειρα τοῦ Yurchuk νὰγίνει ἈσσύριοςndashΝεστοριανὸς ἀπέ-τυχε πρὶν κἂν ἀρχίσει διότι ὁ Πα-τριάρχης Μὰρ Ντίνχε Δ΄ προώθησετὸ Γράμμα του στὴ Γραμματεία τοῦldquoΠατριαρχείου Κιέβουrdquo βεβαιώθη-κε γιὰ τὸ πραγματικό του κα-θεστὼς καὶ τὴν ὑπόληψη καὶ ἀπέρ-ριψε τὴν αἴτησή του

Προσπαθεῖ νὰ ἐνταχθῆεἰς τὴν κανονικὴν Ὀρθοδοξίαν

Μετὰ ταῦτα ὁ ldquoμεγάλος κομπινα-δόροςrdquo δοκιμάζει τὴν τρίτη κατὰσειρὰ καὶ πιὸ δυνατὴ λύση δηλαδὴνὰ ἐπανενταχθεῖ στὴν κανονικὴὈρθόδοξη Ἐκκλησία

Εἶναι ἐπαινετὴ βέβαια ἡ λύσηαὐτή ἀλλὰ ἕνας ὁ ὁποῖος ἦτανἘπίσκοπος σὲ δύο σχίσματα σπάνιαἐπιδεικνύει προθυμία ἐπανένταξηςστὴν κανονικὴ Ἐκκλησία ὑπὸ τὴνἰδιότητα ἑνὸς ἁπλοῦ ἱερέα καὶ γι᾽αὐτὸ τὸ λόγο ὁ Yurchuk ἄρχισε νὰπαίζει πολιτικὸ παιγνίδι κηρύσσον-τας ξαφνικὰ τὴν πολιτικὴ ἐπανα-προσέγγισης τῆς Οὐκρανικῆς Ὀρ -θόδοξης Ἐκκλησίας τοῦ Πατριαρ-χείου Μόσχας καὶ παρουσιάζονταςτὸν ἑαυτό του ὡς μεσολαβητὴ με-ταξὺ τοῦ Ντενισένκο καὶ Μόσχας

Τὸ 2007 ἄρχισε νὰ καταγγέλλειἀνοιχτὰ τὸ Φιλάρετο Ντενισένκοστὸν τορπιλισμὸ τοῦ διαλόγου μὲτὸ Πατριαρχεῖο Μόσχας καὶ νὰldquoἀπειλεῖrdquo μὲ τὴν ὑπαγωγὴ τῆς ἐπαρ-χίας του στὴ δικαιοδοσία τῆς κανο-νικῆς Ἐκκλησίας

Στὶς 25 Νοεμβρίου 2008 ἐξ ὀνό-ματος ὅλης τῆς ἐπαρχίας ὁ αὐτο-κηρυχθεὶς ldquoΜητροπολίτης Ντο-νέτσκ καὶ Μαριουπόλεωςrdquo Yurchukσυνέταξε καὶ ἀπέστειλε Γράμμαπρὸς τὴ ldquoΣύνοδο Ἐπισκόπων τῆςΟὐκρανικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλη-σίας τοῦ Πατριαρχείου Κιέβουrdquoὅπου ζήτησε τὴ δίκη καὶ τὴν καθαί-ρεση τοῦ Φιλαρέτου Ντενισένκοπράγμα τὸ ὁποῖο ἀκούγεται ἀρκετὰπαράξενο διότι ὁ Ντενισένκο ἔχειἤδη καθαιρεθεῖ καὶ ἀκόμα περισσό-τερο ἀναθεματισθεῖ ἀπὸ τὴν κανο-νικὴ Ἐκκλησία

Ὡς ἀποτέλεσμα μὲ ἀπόφαση τῆςldquoἹερᾶς Συνόδου τοῦ ΠατριαρχείουΚιέβουrdquo τῆς 26ης Νοεμβρίου 2008ὁ ldquoΜητροπολίτηςrdquo Yurchuk τέθηκεσὲ διαθεσιμότητα καὶ διώχθηκεἀπὸ τὴν Οὐκρανικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία τοῦ Πατριαρχείου Κιέβου

Πρέπει νὰ σημειωθεῖ ὅτι αὐτὸς ὁldquoχριστιανὸςrdquo μὲ τόσο ldquoδιευρυμένηrdquoδογματικὴ συν είδηση κράτησε 100χιλ γρίβνες Οὐκρανίας οἱ ὁποῖεςπροορίζονταν γιὰ τὴν ἀνέγερση πα-ρεκκλησίου τὸ ὁποῖο κανεὶς καὶποτὲ δὲν ἔχει δεῖ Εἶναι περιττὸ νὰἐπισημάνουμε ὅτι ὁ εἰρημένος τώ-ρα ἔχει χάσει πλέον κάθε ἐνδιαφέ-ρον γιὰ τὸ σχέδιο τῆς ἐπαναφορᾶςτου στὸ Πατριαρχεῖο Μόσχας

Ἐπαναφορὰ εἰςτούς hellipΡωμαιοκαθολικούςΚαὶ τότε στὸν Yurchuk ἔχει μείνει

μία τέταρτη λύση ἐκείνη δηλαδὴτῆς ἐπαναφορᾶς στοὺς Ρωμαιοκα-θολικούς ὄχι ὅμως στὸ περιθω-ριακὸ CMRI ὅπου βέβαια κανεὶςδὲν τὸν περίμενε ἀλλὰ στὴν ἐπί-σημη Ρωμαιοκαθολικὴ Ἐκκλησίαἐκπροσωπούμενη στὴν Οὐκρανίαἀπὸ τὴν ΕΚΕΟ

Δὲν θὰ ὑπῆρχε ἀνάγκη νὰ συνη-θίσει τὸ Ρωμαιοκαθολικισμό διότιἀποδέχθηκε πλήρως τὴν πίστηαὐτή τὸ μόνο ποὺ τοῦ ἔλειπε ἦτανἡ ἀποδοχὴ τοῦ πραγματικοῦ ΠάπαΡώμης

Γι᾽ αὐτὸ τὸ λόγο ἐκμεταλλευό-μενος τὴν ἔλλειψη διακριτικότηταςἐκ μέρους τῆς Οὐνιτικῆς ἡγεσίαςἀπέναντι στὰ ἐσωτερικὰ σκάνδαλαldquoτοῦ Πατριαρχείου Κιέβουrdquo καὶ τὴνἀνάγκη της νὰ ἔχει στὸ Ντονέτσκἕνα ldquoκαμικάζιrdquo παραπάνω ὁ Yurchukπρότεινε στὴν ΕΚΕΟ τὶς ὑπηρεσίεςτου καὶ τὸ 2009 ἔγινε δεκτὸς ὡςἁπλὸς ἱερέας στερημένος κάθεσυμβόλου ἀρχιερωσύνης

Πχ ἔχει δικαίωμα νὰ τελεῖ Λει-τουργίας μόνο ὡς ἱερέας ἐνῶ πα-ρουσίᾳ τοῦ Προκαθημένου τῆςΕΚΕΟ Ἀρχιεπισκόπου ΣβιατοσλὰβΣεβτσοὺκ δὲ φοράει τὸ ἐγκόλπιοἀλλὰ τὸ σταυρό

Ἔκτοτε ὁ Yurii Yurchuk εἶναι μέ-σα στὰ Γραφεῖα τῆς Ἐξαρχίας Ντο-νέτσκndashΧαρκόβου τῆς ΕΚΕΟ καὶπρὸς τὸ παρὸν ἔχει σταματήσει τὶςμοναδικές του περιοδεῖες στὰ σχί-σματα καὶ σέκτες

Καὶ ὅμως δὲν δέχθηκε νὰ μείνειἁπλὸς ἱερέας τῆς ΕΚΕΟ ὁ Yurchukἀλλὰ προέβη στὴν ἵδρυση τῆςldquoἹερᾶς Ἀδελφότητας τοῦ ἉγίουΚλήμεντος Ρώμηςrdquo ἀποτελούμενηἀπὸ τρεῖς ἱερεῖς τὸν ἴδιο τὸν πα-τέρα Τύχωνα Κουλμπάκα καὶ τὸνπατέρα Βλαδίμηρο Μεμέτωφ

Δὲν εἶναι καθόλου ἀπαραίτητονὰ σημειώσουμε ὅτι ἀπὸ τώρα ἡ κύ-ρια ἀποστολὴ τοῦ ποτὲ ldquoὈρθοδό-ξου Μητροπολίτουrdquo Yurii Yurchukσυνίσταται στὴν προπαγάνδα τοῦ

Ρωμαιοκαθολικισμοῦ στὴν Ἀνατο-λικὴ Οὐκρανία

Ὑποστήριξις εἰς τὴν Οὐνίανὑπὸ μυστικῶν ὑπηρεσιῶν

Σημειωτέον ὅτι ὁ Yurchuk καὶ ὁΚουλμπάκα διατελοῦν ἐφημέριοιτοῦ ldquoΚοζακικοῦrdquo οὐνιτικοῦ ἹεροῦΝαοῦ Γεννήσεως τοῦ Χριστοῦ Ντο-νέτσκ ὁ ὁποῖος εὑρίσκεται στὸχῶρο τοῦ Κρατικοῦ ΠανεπιστημίουΠληροφορικῆς καὶ Τεχνητῆς Νοη-μοσύνης Ντονέτσκ

Ἀξιοσημείωτο εἶναι τὸ γεγονὸςὅτι ὁ Πρύτανης τοῦ Πανεπιστημίουεἶναι ὁ κ Α Σεβτσένκο Συνταγμα-τάρχης τῆς Ὑπηρεσιῶν Ἀσφαλείαςτῆς Οὐκρανίας καὶ Ἀρχηγὸς τῶνΚοζάκων της Οὐκρανίας ὁ ὁποῖοςπαρόλο ποὺ εἶναι Κοζάκος παρέχειἐνεργὴ ὑποστήριξη στοὺς Οὐνίτεςπροσέφερε ἐξ ὀνόματος τῶν Κοζά-κων τῆς Οὐκρανίας κρυστάλλινοσκῆπτρο (σύμβολο τῆς ἐξουσίαςτοῦ Ἀρχηγοῦ τῶν Κοζάκων) στὸνΠάπα Ρώμης () καὶ ἀκόμα στοὺςΟὐκρανοὺς ραββίνους () ἐνῶ εἶχεἐπίσης καὶ ἰδέα ὁ ναὸς στὸ χῶροτοῦ Πανεπιστημίου του νὰ εἶναιδιομολογιακοῦ χαρακτήρα ἄλλω-στε ἐκτὸς ἀπὸ Οὐνίτες ὁ ΠρύτανηςΣεβτσένκο συνεργάζεται καὶ μὲ

ὀπαδοὺς τοῦ Κρίσνα καὶ μὲ Ἰεχω-βάδες καὶ μὲ ἄλλα πρωτότυπα θρη-σκευτικὰ κινήματα

Ἑπομένως ὁ Yurii Yurchuk βρῆκετὸ σπίτι τουἩ ἐπίσκεψις εἰς τὸ ΦανάριονΣυνεπῶς στὶς 18 Φεβρουαρίου

2012 ὁ Πατριάρχης Κωνσταντινου-πόλεως Βαρθολομαῖος Α΄ δὲν δέ-χθηκε μία τυχαία ὁμάδα ΟὐκρανῶνΟὐνιτῶν ἀλλὰ τὴν ἀντιπροσωπείατῆς ldquoἹερᾶς Ἀδελφότητας τοῦ Ἁγί-ου Κλήμεντος Ρώμηςrdquo

Ἐδῶ ὅμως τίθεται ἕνα ἄκρωςσοβαρὸ ἐρώτημα ἐὰν ἤξερε ὁΒαρθολομαῖος Α΄ τί εἴδους ldquoθρη-σκευτικὸrdquo ἀπατεώνα πραγματικὰδεχόταν σὲ ἀκρόαση καὶ ἐὰν δὲνἤξερε πῶς ἐκλαμβάνεται τὸ Πα-τριαρχεῖο του ὁ ἴδιος

Ὡς ldquoΟἰκουμενικὸ Θρόνοrdquo ἢ ὡςἕνα χῶρο ὅπου μπαινοβγαίνουν κά-θε λογῆς ἀπατεῶνες μὲ διεθνῆδράση

Τὸ θέμα δὲν ἅπτεται τῆς ὑπολή-ψεως τοῦ ἴδιου τοῦ Yurchuk οὔτετοῦ πρόσφατού του παρελθόντοςπαρόλο ποὺ αὐτὲς οἱ πτυχὲς εἶναιἀδύνατο νὰ μὴ ἔχουν σημασία γιὰἕνα ldquoΟἰκουμενικὸ Πατριάρχηrdquo

Τὸ θέμα ἀφορᾶ ἀκριβῶς τὸ πα-ρόν του καὶ τὶς προτάσεις μὲ τὶςὁποῖες ταξίδευσε στὸ Φανάρι ὁ Yur-chuk

Πρῶτον μὲ ποιὸ δικαίωμα στὴνἐπίσημη ἱστοσελίδα τοῦ Πατριαρ-χείου Κωνσταντινουπόλεως ὁ Yur-chuk τιτλοφορεῖται ldquoἈρχιεπίσκο-ποςrdquo

Οἱ ἐπίσημες πηγὲς ἀπὸ τὸ Βατι-κανὸ ἀρνοῦνται τὴν ὕπαρξη ἑνὸςldquoἈρχιεπισκόπου Yurii Yurchukrdquo ἐνῶστὴν ἱστοσελίδα τῆς ἴδιας τῆς ἐξαρ-χί ας ΝτονέτσκndashΧαρκόβου τῆςΕΚΕΟ αὐτὸς παρουσιάζεται ὡς ἱε -ρέ ας

Συνεπῶς τυγχάνει εὔκολη ἡ πα-ραπλάνηση τοῦ Γραφείου Τύπουτοῦ Φαναρίου ὡς πρὸς τὰ τόσαλεπτὰ ζητήματα καὶ ἐὰν σήμερα ὁΒαρθολομαῖος Α΄ ὡς Ἀρχιεπίσκοποδέχεται ἕνα Ρωμαιοκαθολικὸ ἱε -ρέα αὔριο θὰ δεχθεῖ ἕνα λαϊκὸ ἀπὸτὸ δρόμο ὑπὸ τὴν ἴδια ἰδιότητα

Τέτοιου εἴδους ἀκρότητες ἐπι-τρέπονται σὲ διαφορετικὰ περιθω-ριακὰ σχίσματα καὶ σέκτες ἀλλὰὄχι καὶ σὲ ldquoΟἰκ Πατριαρχεῖοrdquo

Δεύτερον τὴν ἀκόμα μεγαλύτε-ρη ἔκπληξη ἐπιφύλαξε τὸ περιεχό-μενο τῆς συναντήσεως τοῦ Yurch-uk καὶ τοῦ Βαρθολομαίου Α΄

Τὸ σχέδιον διὰτὸν ἐκκαθολικισμὸντῆς Ἀνατ Οὐκρανίας

μέσῳ τῆς ΟὐνίαςἈναλυτικότερα τὴν περιέγραψε

ὁ μετασχὼν αὐτῆς ldquoΓενικὸς Βικά-ριοςrdquo τῆς ldquoἹερᾶς Ἀδελφότητας τοῦ

Ἁγίου Κλήμενος Ρώμηςrdquo Ἀρχιμαν-δρίτης Τύχων Κουλμπάκα στὸ Live-Journal του

Ὅπως ἀποδείχθηκε καὶ οἱ δύοΟὐνίτες μετέβησαν στὸ Φανάρι μὲσυγκεκριμένη πρόταση νὰ τύχειεὐλογίας καὶ ὑποστήριξης τὸ σχέ-διό τους γιὰ τὸν ἐκκαθολικισμὸτῆς Ἀνατολικῆς Οὐκρανίας

Αὐτὸ τὸ σχέδιο φέρει τίτλο ldquoἈπὸτὴν Ἀνατολὴ ἕως τὴ Δύση Ἡ εὐλο-γία τῆς Φάτιμα στὴν Οὐκρανίαrdquo

Ξεκίνησε τὸν Ἰούλιο 2011 ὅταντὰ μέλη τῆς ldquoἹερᾶς Ἀδελφότηταςrdquoμὲ ἐπικεφαλῆς τὸν Yurchuk ἀποφά-σισαν νὰ περιοδεύσουν σ᾽ ὅλη τὴνΕὐρώπη ἀπὸ τὸ Ντονέτσκ μέχρι καὶτὴν Πορτογαλία κουβαλώντας μαζίτους μία εἰκόνα τῆς ldquoΠαναγίας τῆςΦάτιμα Ἡ διὰ Σοῦ ἑνότηταrdquo

Σύμφωνα μὲ τὸ Ρωμαιοκαθολικὸθρύλο στὴ Φάτιμα δίπλα στὴ Λισ-σαβόνα σὲ τρία βοσκόπουλα ἐμφα-νίστηκε ἕξι φορὲς ἡ Παναγία Κατὰτὴν ἐμφάνισή της στὶς 13 Ἰουνίου1917 δῆθεν κάλεσε νὰ μεταστρα-φεῖ ἡ Ρωσία στὸ Ρωμαιοκαθολικι-σμό πράγμα τὸ ὁποῖο θὰ ἔφερνεσωτηρία καὶ εὐημερία στὴ χώρααὐτή

Ἐρωτήματα πρὸςτὸν Οἰκ Πατριάρχην

καὶ τῆν Συνοδείαν τουΕἶναι κατανοητὸ ὅτι αὐτὸς ὁ

θρύλος εἶναι καθοριστικῆς σημα-σίας γιὰ κάθε Ρωμαιοκαθολικὸ μισ-σιονάριο στὸ κανονικὸ ἔδαφος τοῦΠατριαρχείου Μόσχας Τὸ 2010ἕνας ζωγράφος ἀπὸ τὸ Ντονέτσκἁγιογράφησε εἰκόνα τῆς ΠαναγίαςΦάτιμα μὲ τίτλο ldquoἩ διὰ Σοῦ ἑνότη-ταrdquo ἡ ὁποία ἀποτέλεσε τὸ κύριο λά-βαρο τοῦ Yurchuk διότι αὐτὴ ἦτανἡ εἰκόνα τὴν ὁποία σκόπευαν νὰπάρουν στὴν περιοδεία τους στὴνΕὐρώπη τὰ μέλη τῆς ldquoἹερᾶς Ἀδελ-φότηταςrdquo

Τίθεται τὸ ἐρώτημα εἶναι δυ-νατὸν ἕνας Πατριάρχης Κωνσταν-τινουπόλεως ὁ ὁποῖος καλεῖται νὰδιαφυλάττει τὴν Ὀρθόδοξη πίστηνὰ δέχεται νὰ εὐλογήσει τὴν εἰκό-να καὶ τὴν περιοδεία Ἀπὸ τὸμπλὸγκ τοῦ π Τύχωνα Κουλμπάκαπληροφορούμαστε ὅτι οὐδὲν πρό-βλημα ὑφίστατο γιὰ τὸν Βαρθολο-μαῖο Α΄ ldquoὉ Παναγιώτατος ἀ μέ σωςἀσπάσθηκε τὴν εἰκόνα μαςrdquo καὶldquoεὐλόγησε τὸν καθένα προσωπικάrdquo

Ἐπιπλέον ldquoὁ Πατριάρχης μετὰθέρμης ἐνθυμούμενος τὴν ἐπίσκε-ψή του στὴν Οὐκρανία μίλησε γιὰτὴν τραγικὴ διαίρεση ἐντὸς τῆςΟὐκρανικῆς Ὀρθοδοξίαςrdquo

Ἐπίσης γράφει ὁ Κουλμπάκαζητήσαμε ὥστε μέσῳ τῆς εἰκόναςμας ὁ Παναγιώτατος νὰ διαβιβάσειτὴν Πατριαρχική του εὐλογία στὸνΟὐκρανικὸ λαό σὲ ὅλους τοὺς χρι-στιανούς ἐν τῷ προσώπῳ τῆς Μα-ρίας εὐλαβούμενος τὴ Θεοτόκοκαὶ Ἀειπαρθένο Ὁ Πατριάρχης τὸδέχθηκε μετὰ χαρᾶς

Ἀπὸ ὅλη αὐτὴ τὴν ἀσχημία συνε-πάγεται ὅτι ὁ Πατριάρχης Κων-σταντινουπόλεως ΒαρθολομαῖοςΑ΄ προσκύνησε τὴ νεοζωγράφιστηεἰκόνα ἙλληνοndashΚαθολικῶν καὶ εὐ -λόγησε τὴν περιοδεία μὲ τὴν εἰκό-να αὐτὴ στὴν Οὐκρανία δηλαδὴἔδωσε τὴν εὐλογία του γιὰ τὴνπροπαγάνδα τῆς Οὐνίας στὴν Ἀνα-τολικὴ Οὐκρανία καὶ σὲ ἄλλα Ὀρ -θόδοξα ἐδάφη τῆς Εὐρώπης Ἐπί-σης συνεπάγεται ὅτι ὁ Βαρθολο-μαῖος Α΄ δὲν κρύβει τὴ συμπάθειάτου ἀπέναντι στοὺς Οὐκρανοὺςσχισματικούς καὶ ὄχι μόνο τοὺςldquoὈρθοδόξουςrdquo ἀλλὰ καὶ τοὺς Ρω-μαιοκαθολικούς

Μετὰ ἀπὸ τὴν περίπτωση αὐτὴ ὁκωμικὸς ρόλος τοῦ εὐκίνητου Yur-chuk γιὰ πρώτη φορὰ ἀποκτᾶ βλο-συρὰ χαρακτηριστικά ἄλλωστεἄλλο εἶναι νὰ ἐκθέσει καὶ νὰ καταν-τροπιάσει ἕνα ἀπολύτως ἄγνωστοἈρχηγὸ ἑνὸς Ρωμαιοκαθολικοῦσχίσματος στὴν Ἀμερική καὶ ἐν -τελῶς διαφορετικὸ εἶναι νὰ κάνειτὸ ἴδιο μὲ τὸν κανονικὸ ΠατριάρχηΚωνσταντινουπόλεως ὁ ὁποῖοςδιε κδικεῖ τὸν τίτλο ldquoΟἰκουμενικόςrdquo

Περὶς τῆς Ὀρθοδοξίαςτοῦ Οἰκουμ Πατριάρχου

Ἔτσι ἕνας γελοῖος ἄνθρωποςστὸ θρησκευτικὸ χῶρο ξαφνικὰἀναδεικνύεται σὲ κάτι τὸ πιὸ ἐπι-κίνδυνο καὶ λιγότερο ἀστεῖο Μᾶςμένει μόνο νὰ διευκρινίσουμε ἐὰνπρόκειται γιὰ τὴν πραγματικὴ ἔκθε-ση σὲ βάρος τοῦ Πατριάρχη Κων-σταντινουπόλεως ἢ μήπως αὐτὸςπολὺ καλὰ ldquoεἶδεν τί ποιοῦσεrdquo

Στὴν τελευταία περίπτωση τίθε-ται τὸ ἐρώτημα περὶ τῆς Ὀρθοδο-ξίας τοῦ ἴδιου τοῦ ΒαρθολομαίουΑ΄ ἄλλωστε δὲν εἶναι ἕνας ἁπλὸςldquoοἰκουμενιστικὸς διάλογοςrdquo ἀλλὰ ἡἄμεση ὑποστήριξη τοῦ Ρωμαιοκα-θολικοῦ ἐπεκτατισμοῦ καὶ ἡ ἀπόρ-ριψη τῆς Ὀρθοδοξίας

Σύνδεσμος ἄρθρου httpwwwreligareru2_94182htmlraquo

Ὁ κ Yurii Yurchuk μέ τήνἐν δυμασία Παπικοῦ ἱερέως

Ὁ κ Yurii Yurchuk (ὁ ἔχων εἰς τάς χεῖρας του τήν εἰκόνατῆς Παναγίας) κατά τήν ἐπίσκεψίν του εἰς τό Φανάριον

Ὡς γνωστὸν ὁ Οἰκ Πατριάρχηςκ Βαρθολομαῖος ἔχει πρωταγωνι-στικὸν ρόλον εἰς τὸν διαθρησκει α -κὸν διάλογον μεταξὺ Χριαστιανι -κῶν Μουσουλμάνων καὶ ἸουδαίωνΕἰς ἕν τοιοῦτον διαθρησκειακὸνδιά λογον ὁ ὁποῖος εἶχε γίνει πρὸἐτῶν εἰς τὸ Ἰρὰν εἶχε ταυτισθῆ μὲτοὺς ἄλλους ἐκπροσώπους τῶνπροαναφερομένων θρησκειῶν καὶεἶχε ζητήσει τὴν ἀφαίρεσιν ἀπὸ τὰςlaquoἉγίας Γρα φὰςraquo ὅλων τῶν θρησκει -ῶν τῶν στοιχείων ἐκείνων τὰ ὁποῖ ακαλλιεργοῦν τὸν φθόνον τὸ μῖσος

τὸ αἷμα (Εἶναι γνωστὸν ὅτι ἡ ΚαινὴΔιαθήκη δὲν ἔχει τοιαῦτα στοιχεῖαἐνῶ ἡ Ἁγ Γραφὴ εἶναι μία αὐτὴ τοῦΧριστιανισμοῦ) Διὰ τὰς ὑπηρεσίαςτου αὐτὰς ὁ Οἰκ Πατρι άρχης ἐβρα-βεύθη μὲ τὸ μετάλλιον τῆς Ἐλευ-θερίαςndashΛατρείας τοῦ Ἱ δρύματοςThe Franklin D Roosevelt κατὰ τὴνδιάρκειαν μιᾶς λαμπρᾶς τελετῆς(12512) ἡ ὁποία ἐπραγμα τοποιήθηεἰς τὴν Ὁλλανδίαν παρουσίᾳ τῆςΒασιλίσσης τῆς χώρας Βεατρίκηςκαὶ πολλῶν προσωπικοτήτων ἀπ᾽ὁλόκληρον τὸν κόσμον

Ἐβραβεύθη ὁ Οἰκ Πατριάρχηςδιὰ τὰς διαθρησκειακὰς διασκέψεις

ἈνακοίνωσιςΛόγῳ τῆς διεξαγωγῆς τῶν ἐκλο -

γῶν ἡ ἐκδρομή στήν Κριμαία (ἍγιοΛουκᾶ) τῆς Θρησκευτικῆς Ὑπηρε-σίας τῆς ΕΛΑΣ θά πραγματοποι-ηθεῖ ἀπό 027 ἕως 1107 καί θά συν-δυαστεῖ μέ ὁδική 14ήμερη (3006-1307) μέ τιμή συμμετοχῆς 1350euroκαί 1000euro ἀντίστοιχα

Δηλώσεις συμμετοχῆς κ ΔιονύσηΦεραδοῦρο Τηλ 6972878006 ἤ στόΤουριστικό Γραφεῖο LTS τηλ2103637415 (κ Ἑλένη) Ἀκαδημίας 17

Ἠμπορεῖ εἰς τὴν Ἑλλάδα νὰ μὴκαθιερώθησαν αἱ ἠλεκτρονικαὶταυτότητες διότι οἱ πολιτικοὶ ἐφο-βήθησαν τὰς ἀντιδράσεις μεγά-λων τμημάτων τοῦ ὈρθοδόξουΧριστιανικοῦ λαοῦ τὰ ὁποῖα ἐξη-γέρθησαν ἐναντίον τῆς laquoΚάρταςτοῦ Πολίτουraquo εἰς τὴν Κύπρονὅμως θὰ καθιερωθοῦν ἠλεκτρονι-καὶ ταυτότητες δι᾽ ὅλας τὰς χρή-σεις Τὴν πληροφορίαν μετέδωσετὸ sigmalive τὸ ὁποῖον ἀνήκει εἰςτὸν ἐπιχειρηματικὸν ὅμιλον ὁὁποῖος ἐκδίδει τὴν ἡμερησίανἐφημερίδα laquoΗ ΣΗΜΕΡΙΝΗraquo καὶεἶναι ἰδιοκτήτης τοῦ τηλεοπτικοῦσταθμοῦ laquoΣίγμαraquo Συμφώνωςπρὸς ὅσα μετεδόθησαν ἐκ τῆς Κύ-πρου

laquoἨλεκτρονικὲς ταυτότητες οἱὁποῖες θὰ μᾶς ἐπιτρέπουν νὰ κά-νουμε ἀκόμα καὶ τὶς τραπεζικέςμας συναλλαγές θὰ γίνουν σύντο-μα μέρος τῆς ζωῆς μας

Τὸ θέμα αὐτὸ ἐμπίπτει καὶ στὴνΚυπριακὴ Προεδρία ἡ ὁποία θὰκληθεῖ νὰ χειριστεῖ σημαντικὰ θέ-ματα ποὺ ἀφοροῦν τὴν προώθησητῆς Ψηφιακῆς Ἀτζέντας τῆς Εὐρώ-πης ὅπως τὴ νομοθετικὴ πρωτο-βουλία γιὰ τὴν ἠλεκτρονικὴ ταυτό-τητα ἐπαλήθευση καὶ ὑπογραφή

Μέσα στὸ ἑξάμηνο τῆς Προ-εδρίας μας θὰ ἔχουμε νέες ταυτό-

τητες μὲ τσίπ δακτυλικὰ ἀποτυπώ-ματα καὶ ἠλεκτρονικὴ ὑπογραφή ἡὁποία θὰ προστεθεῖ ὡς στοιχεῖοστὴν ἠλεκτρονικὴ πλέον ταυτότη-τα τοῦ κάθε πολίτη

Τὸ Τμῆμα Ἀρχείου Πληθυσμοῦθὰ εἶναι σὲ θέση νὰ ἀρχίσει νὰ ἐκδί-δει ἠλεκτρονικὲς ταυτότητες ποὺθὰ φέρουν microchip στὸ ὁποῖο θὰὑπάρχει τὸ δακτυλικὸ ἀποτύπωματοῦ πολίτη καὶ ἡ ἠλεκτρονικὴ ὑπο-γραφή του

Ἡ νομοθετικὴ αὐτὴ πρωτοβουλίαἔχει ὡς στόχο τὴν αὔξηση τῆς ἐμπι-στοσύνης τῶν πολιτῶν τῶν ἐπιχει-ρήσεων καὶ τῶν διοικήσεων στὶςἠλεκτρονικὲς συναλλαγές ἐνῶ θὰμποροῦν νὰ γίνονται ἀκόμη καὶ τρα-πεζικὲς συναλλαγέςἘκτὸς ἀπὸ τὶςἠλεκτρονικὲς ταυτότητες παράλ-ληλα θὰ δημιουργηθεῖ καὶ μία Κυ-βερνητικὴ Ἀποθήκη Πληροφοριῶνστὴν ὁποία θὰ ἐνταχθοῦν τὰ ἀρχεῖατῶν Κοινωνικῶν Ἀσφαλίσεων τοῦΤμ Τελωνείων τοῦ Ἀρ χείου Πλη-θυσμοῦ τοῦ Ἐφόρου Ἑ τ αιρειῶντοῦ Τμ Ἐσωτερικῶν Προ σόδωντοῦ Κτηματολογίου καὶ τοῦ ΦΠΑκαθὼς ἐπίσης τοῦ Γενικοῦ Λογι-στηρίου

Σὲ μεταγενέστερο στάδιο θὰμποῦν καὶ τὰ ἀρχεῖα τῶν Ὑπουργεί-ων Ὑγείας Παιδείας καὶ ἡ Στατι-στικὴ Ὑπηρεσία Τὰ πιὸ πάνω ἐπι-βεβαίωσε καὶ ἡ Ὑπουργὸς Ἐσωτε-ρικῶν Ἑλένη Μαύρου μιλώνταςστὶς τομὲς στὰ γεγονόταraquo

Ἠλεκτρονικαί ταυτότητεςμὲ τσίπ δακτυλικὰ ἀποτυπώματακαὶ ὑπογραφὴν εἰς τὴν Κύπρον

Ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Κύκ-κου καὶ Τηλλυρίας ἐξεδόθη ἡ ἀκό-λουθος ἀνακοίνωσις

laquoἩ Ἱερὰ Μητρόπολη Κύκκου καὶΤηλλυρίας καταδεικνύουσα γιὰ μίαἀκόμη φορὰ τὴν ἰδιαίτερη εὐαισθη -σία καὶ ἀγάπη της πρὸς τοὺς δοκι-μαζόμενους ἀδελφούς μας στὴνἙλλάδα πραγματοποίησε ἀπὸ τὶς 9μέχρι καὶ τὶς 10 Μαΐου ἀκόμη μίαμεγάλη ἀνθρωπιστικὴ ἀποστολή

Ἐπικεφαλῆς τοῦ κλιμακίου ἦτανὁ Ἔφορος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Κύκ-κου Ἀρχιμανδρίτης π ἈγαθόνικοςΚυκκώτης ὁ ὁποῖος μετέφερε τὴνἀγάπη καὶ τὶς εὐλογίες τοῦ Πανιε-ρωτάτου Μητροπολίτη Κύκκου καὶΤηλλυρίας κ Νικηφόρου καθὼςκαὶ τὴ δέσμευσή του πὼς θὰ συνε-χίσει νὰ συνδράμει μὲ κάθε τρόποστὶς προσπάθειες γιὰ ἀνακούφισηκαὶ ἀπάμβλυνση τῶν προβλημάτωντῶν ἐμπερίστατων ἀδελφῶν μαςστὴν Ἑλλάδα

Ἡ δεύτερη αὐτὴ ἀποστολὴ τῆςἀγάπης καὶ συμπαράστασης τῆςΜητροπόλεως Κύκκου καὶ τοῦ κυ-πριακοῦ ἑλληνισμοῦ παραδόθηκεσὲ ἐκπροσώπους τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Σισανίου καὶ Σιατίστης τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως ἘδέσσηςΠέλ λης καὶ Ἀλμωπίας τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Κίτρους Κατερίνηςκαὶ Πλαταμῶνος τοῦ Δήμου Αἰγίουκαὶ τοῦ Κέντρου Ἑλληνικοῦ καὶ Ὀρ -θοδόξου Πολιτισμοῦ γιὰ νὰ μετα-φερθοῦν καὶ νὰ μοιραστοῦν στοὺςὑποδίκους τῶν Φυλακῶν Ναυπλίου

Ἀξίζει νὰ σημειωθεῖ ὅτι τὸν Ἔ -φορο τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Κύκκου πἈγαθόνικο συνόδευε ὁ Πρωτοσύγ-κελλος τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΤαμασοῦ καὶ Ὀρεινῆς π ΘεόδωροςΣτυλιανοῦ καὶ ὅτι τὴ δεύτερη αὐτὴἀποστολὴ τῆς Μητροπόλεως Κύκ-κου στήριξε ἐπίσης ἡ Αlpha Βankτὸ προσωπικὸ τῆς τράπεζας ὁἘρυθρὸς Σταυρός ὁ Δῆμος Κερύ-νειας καὶ ἄλλοι ὀργανισμοίraquo

Νέα ἀνθρωπιστικὴ βοήθειαἐκ τῆς Ἱ Μητροπόλεως Κύκκου

Ὁ ΟΠΑΠ θὰ στηρίξῃοἰκονομικῶς

τὸ Οἰκ ΠατριαρχεῖονὉ Πρόεδρος καὶ Διευθύνων

Σύμβουλος τοῦ ΟΠΑΠ κ ἸωάννηςΣπανουδάκης ἀνεκοίνωσεν εἰς τὸνΟἰκουμενικὸν Πατριάρχην κ Βαρ-θολομαῖον κατὰ τὴν διάρκειαν ἐπι-σκέψεώς του εἰς τὸ Φανάριον ὅτιὁ ΟΠΑΠ θὰ στηρίξη ἐμπράκτως τὸἔργον τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου Ὡς ἀνεκοίνωσεν εἰς πρώτηνφάσιν θὰ χρηματοδοτήσῃ τὴν διά-σωσιν καὶ τὴν διατήρησιν τῶνἀρχείων τοῦ Πατριαρχείου καὶ εἰδι-κότερον τὴν βιβλιοθήκην τῆς Θεο-λογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης

Σελὶς 8η 18 ΜΑΪΟΥ 2012

Εἰς τοὺς θεολογικοὺς διαλόγουςμεταξὺ Ὀρθοδόξων καὶ Παπικῶνἐξετάζεται τὸ laquoπρωτεῖον τοῦ Πά-παraquo κατὰ τὴν πρώτην χιλιετίανγεγονὸς τὸ ὁποῖον προκαλεῖ μεγά-λας ἀντιδράσεις εἰς τὸν πιστὸν λα-όν Μὲ τοὺς προτεστάντας Λου-θηρανοὺς ἐξετάζεται τὸ θέμα τοῦμυστηρίου τῆς Ἱερωσύνης ὅταν ἡὈρθόδοξος Ἐκκλησία δὲν ἀναγνω-ρίζει ὡς κανονικὰ τὰ μυστήρια τῶνπλανεμένωνndashαἱρετικῶν Χριστια -νῶν Παρὰ ταῦτα ὁ διάλογος συν -εχίζεται Συμφώνως πρὸς τὸ Ἐκ -κλησιαστικὸν Πρακτορεῖον Εἰ δή-σεων laquoamenraquo ὑπὸ ἡμερομηνίαν10ην Μαΐου

laquoἩ Προπαρασκευαστικὴ Ἐπιτρο-πή ἐν ὄψει τῆς συγκλήσεως τῆς16ης Ὁλομέλειας τῆς ΔιεθνοῦςΜικτῆς Ἐπιτροπῆς τοῦ ΘεολογικοῦΔιαλόγου μεταξὺ τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας καὶ τῆς ΠαγκόσμιαςΛουθηρανικῆς Ὁμοσπονδίας συν -ῆλ θε στὸ Λονδίνο μεταξὺ 5 καὶ 10Μαΐου 2012 ἐγκαινιάζοντας μία νέαφάση σχετικὰ μὲ τὸ ἔργο τῆς Ἐπι-τροπῆς μὲ θέμα τὸ μυστήριο τῆςἹερωσύνης (MinistryPriesthood)Τὴν συνάντηση στὸ Λονδίνο φιλο-ξένησε ἐκ μέρους τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου ὁ Σεβ Ἀρχιεπί-σκοπος Θυατείρων καὶ ΜεγάληςΒρεττανίας κ Γρηγόριος

Κατὰ τὴ διάρκεια τῶν ἐργασιῶντῆς 15ης Ὁλομελείας στὸ Luther-stadt Wittenberg τῆς Γερμανίας τὸνἸούνιο τοῦ 2011 ἡ Διεθνὴς ΜικτὴἘπιτροπὴ ἐπέλεξε ὡς θέμα πρὸςἐξέταση κατὰ τὴν συνάντηση τοῦΛονδίνου μὲ σκοπὸ τὴν σύνταξηκειμένου πρὸς συζήτησιν κατὰ τὴν16η Ὁλομέλεια τὸ ἑξῆς ldquoἩ κατα-νόηση τοῦ μυστηρίου τῆς Ἱερωσύ-νης ὑπὸ τὸ φῶς τῆς Ἁγίας Γραφῆςκαὶ τῆς Παράδοσης τῆς πρώτηςἘκκλησίαςrdquo

Τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία κατὰτὴν συνάντηση τοῦ Λονδίνουἐκπροσώπησαν οἱ κάτωθι ἐκ τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου οἱΣεβ Μητροπολίτης Σασίμων κΓεν νάδιος (Ὀρθόδοξος Συμπρό-εδρος) Πανοσιολ Τριτεύων τῶνΠατριαρχικῶν Διακόνων κ Θεόδω-ρος Μεϊμάρης (Ὀρθόδοξος Γραμ-ματεὺς) καὶ Ἐλλογ Καθ κ Μιλτιά-δης Κωνσταντίνου (Σύμβουλος)ἐκ τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύμωνὁ Αἰδεσιμ Πρωτ Καθ κ ΓεώργιοςΔράγας ἐκ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ρω-σίας ὁ Πανοσιολ Ἀρχιμ κ Κύριλ-λος Hovorun καὶ ἐκ τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Κύπρου οἱ Πανιερ Μητροπολί-της Ταμασοῦ καὶ Ὀρεινῆς κ Ἠσαΐ-ας καὶ Ἐλλογ Καθ κ Νικόλαος Νι-κολαΐδης (Σύμβουλος)

Ἡ Προπαρασκευαστικὴ Ἐπιτρο -πὴ ἐν πρώτοις συζήτησε τὴν Βι-βλικὴ προσέγγιση καὶ κατανόησητοῦ μυστηρίου τῆς Ἱερωσύνης μέ-σα ἀπὸ τὴν παρουσίαση δύο σχε-τικῶν κειμένων ποὺ συνέγραψαν

καὶ ἀνέγνωσαν οἱ Ἐλλογ Καθ κΜιτλιάδης Κωνσταντίνου (Ὀρθό-δοξη προσέγγιση) καὶ κ Turid Karl-sen Seim (Λουθηρανικὴ προσέγγι-ση) Κατόπιν ἡ Ἐπιτροπὴ ἀσχολή-θηκε μὲ τὴν Πατερικὴ προσέγγισητοῦ μυστηρίου τῆς Ἱερωσύνηςκατὰ τοὺς πρώτους χριστιανικοὺςαἰῶνες λαμβάνοντας ὡς ἀφετηρίατὰ δύο κείμενα ποὺ συνέταξαν οἱΠανιερ Μητροπολίτης Ταμασοῦκαὶ Ὀρεινῆς κ Ἠσαΐας καὶ ἘλλογΚαθ κ Νικόλαος Νικολαΐδης (Ὀρ -θόδοξη προσέγγιση) καὶ ἡ Ἐλλογκα Jennifer Wasmuth (Λουθηρανικὴπροσέγγιση)

Τὴν Κυριακή 6 Μαΐου τὰ μέλητῆς Ἐπιτροπῆς ἐκκλησιάσθησανστὸν Καθεδρικὸ Ἱ Ναὸ τοῦ ἉγίουἈνδρέου (Kentish Town) κατὰ τὴνΘ Λειτουργία ποὺ τέλεσε ὁ ΘεοφἘπίσκοπος Κυανέων κ Χρυσόστο-μος Τὴν Τρίτη 8 Μαΐου πραγμα-τοποιήθηκε προσκυνηματικὴ ἐπί-σκεψη στὸν ἱστορικὸ ὈρθόδοξοΚαθεδρικὸ Ἱ Ναὸ τῆς τοῦ ΘεοῦΣοφίας καὶ τὴν ἑπομένη 9 Μαΐουὁ Σεβ Ἀρχιεπίσκοπος κ Γρηγόριοςδέχθηκε στὸ Ἀρχιεπισκοπικὸ Μέ-γαρο μὲ πολλὴ θέρμη τοὺς συμμε-τέχοντας στὴν συνάντηση τοῦΛονδίνου καὶ παρέθεσε ἐπίσημογεῦμα πρὸς τιμήν των μετέφερεδὲ πρὸς τοὺς ἐκλεκτοὺς συνδαιτυ-μόνες τὴν Πατριαρχικὴ εὐχὴ καὶεὐλογία τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατρι -άρ χου κ Βαρθολομαίου γιὰ τὴνἐπιτυχῆ ὁλοκλήρωση τῶν ἐργα-σιῶν τῆς Ἐπιτροπῆς

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος κ Γρηγόριοςἀναφερόμενος στὴν ἱστορία τοῦΔιαλόγου Ὀρθοδόξων καὶ Λουθη-ρανῶν ldquoτοῦ ἀρχαιότερου διαλό-γου μεταξὺ τῶν Προτεσταντικῶνὁ μολογιῶν καὶ τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίαςrdquo ἔκανε μνεία τῶν θεο-λογικῶν συζητήσεων ποὺ ἔλαβανχώρα κατὰ τὸν 16ο αἰώνα μεταξὺτῶν Θεολόγων Καθηγητῶν τοῦΠανεπιστημίου τῆς Τυβίγγης καὶτοῦ Οἰκουμενικοῦ ΠατριαρχείουὉ Μητροπολίτης Σασίμων κ Γεν-νάδιος ἐξέφρασε τὴν εὐγνωμοσύ-νη πάντων τῶν μελῶν τῆς Ἐπι-τροπῆς πρὸς τὸν ἈρχιεπίσκοποΓρηγόριο γιὰ τὴν πλούσια καὶ ἀ -βραμιαία φιλοξενία καὶ εὐχήθηκεπρὸς τὸν ἀμφιτρίωνα ὁ Θεὸς νὰτοῦ χαρίζει πολλὰ ἔτη πρωθιεραρ-χίας στὸ πηδάλιο τῆς τοπικῆς Ἐκ -κλησίας τῶν Θυατείρων καὶ τῆςΜεγάλης Βρεταννίας μὲ πιστότητακαὶ ἀφοσίωση πρὸς τὸ ΟἰκουμενικὸΠατριαρχεῖο

Ἡ ἑπόμενη ΠροπαρασκευαστικὴἘπιτροπὴ τοῦ Διαλόγου θὰ φιλοξε-νηθεῖ ἀπὸ τὴν Παγκόσμια Λουθη-ρανικὴ Ὁμοσπονδία μεταξὺ 24 καὶ29 Μαΐου 2013 καὶ θὰ ἀσχοληθεῖμέ α) τὴν Λουθηρανικὴ ἀντίληψηπερὶ Ἱερωσύνης κατὰ τὴν περίοδοτῆς Μεταρρύθμισης καὶ β) τὴν ἀπο-στολικὴ διαδοχὴ καὶ τὸ ζήτημα τῆςχειροτονίας ἀπὸ ἱστορικῆς πατε-ρικῆς καὶ κανονικῆς πλευρᾶςraquo

Ψήφισμα διὰ τὰς ἀρνητικὰςἐξελίξεις εἰς τὴν Β Ἤπειρον

Ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Κο-νίτσης Πωγωνιανῆς καὶ Δρυϊνου-πόλεως ἐξεδόθη ἀνακοίνωσις διὰτὰς ἑορταστικὰς ἐκδηλώσεις τὰςὀργανωθείσας ὑπὸ τῆς Ἱ Μητρο-πόλεως τῆς ΣΦΕΒΑ καὶ τοῦ ΠΑ-ΣΥΒΑ διὰ τὴν ἐπέτειον ὑπογρα -φῆς τοῦ πρωτοκόλλου τῆς Κερκύ-ρας μὲ τὸ ὁποῖον ἀνεγνωρίζετο δι-καίωμα Αὐτονομίας εἰς τὴν ΒόρειονἬπειρον Τὸ Δελτίον Τύπου τὸὁποῖον ἐξεδόθη καὶ εἰς τὸ ὁποῖονπεριλαμβάνεται καὶ ψήφισμα ἔχειὡς ἀκολούθως

laquoldquoΤὸ Βορειοηπειρωτικὸ ζῇrdquo Αὐτὸεἶναι τὸ συμπέρασμα ποὺ προέκυ-ψε ἀπὸ τὴν πολυπληθῆ συγκέν-τρωση ἡ ὁποία πραγματοποιήθηκεσήμερα στὸ ἡρωϊκὸ Δελβινάκι γιὰνὰ τιμηθῇ ὁ Αὐτονομιακὸς Ἀγώναςτῆς Βορείου Ἠπείρου καὶ τὸ ldquoΠρω-τόκολλο τῆς Κερκύραςrdquo τὸ 1914 Ἡ

κατανυκτικὴ ἀρχιερατικὴ Θεία Λει-τουργία τὸ ἱερὸ μνημόσυνο ὑπὲρτῶν πεσόντων καὶ τῶν ἀγωνισθέν-των σʼ ἐκεῖνο τὸν ἀγῶνα ἡ ἐμπερι-στατωμένη ὁμιλία τοῦ Μητροπολί-του Δρυϊνουπόλεως κ ΑΝΔΡΕΟΥἡ εἰρηνικὴ πορεία μέχρι τὸ Ἡρῷοντῆς κωμοπόλεως τὸ τρισάγιο καὶ ὁἘθνικὸς Ὕμνος ἀνέβασαν στὰὕψη τὸ ἐθνικὸ φρόνημα τοῦ λαοῦΣτὸ τέλος ἐγκρίθηκε διὰ βοῆς τὸἀκόλουθο

ΨΗΦΙΣΜΑlaquoΖητᾶμε1) Νὰ σταματήσῃ ἀμέσως ἡ κα-

ταπίεση τῶν κατοίκων τῆς ἡρωϊκῆςΧειμάρρας καὶ νὰ διακηρυχθῇ ἀπὸτὴν Ἑλλάδα ἡ Ἑλληνικότητά της

2) Νὰ παρέμβῃ ἡ Ἑλλάδα στὸ θέ-μα τῆς διδασκαλίας τῆς Ἱστορίαςὥστε νὰ παύσουν τὰ Βορειοηπει-ρωτόπουλα νὰ διδάσκωνται ψεύδηκαὶ ἀνακρίβειες ὅπως γιὰ παρά-δειγμα ὅτι καὶ ἡ ἐλεύθερη Ἤπει-ρος ἀνήκει στὴν Ἀλβανία

3) Νὰ σταματήσῃ ὁ διχασμὸς τῆςΒορειοηπειρωτικῆς Ἡγεσίας ποὺτόσο ἀρνητικὰ ἐπιδρᾷ στὸ ἐθνικὸαὐτὸ θέμα Ὅσες φορὲς ὁ Ἑλλη-νισμὸς βρέθηκε διχασμένος ἔχα-σε τὰ ἐθνικά του ζητήματα

4) Νὰ ἀπαιτήσῃ ἡ Ἑλληνικὴ Πο-λιτεία ἀπὸ τὴν Ἀλβανία νὰ τῆς δο-θοῦν ἀκριβῆ στοιχεῖα γιὰ τὴν διε-νεργηθεῖσα ἀπογραφή ἡ ὁποίαἀνεβάζει τοὺς Βορειοηπειρῶτεςμόλις σὲ 25000 Παράλληλα νὰ κι-νητοποιήσῃ τὴν ldquoΟΜΟΝΟΙΑrdquo γιὰ νὰπραγματοποιήσῃ τὴν δική της ἀπο-γραφή ὅπως ἔχει ὑποσχεθῆ ὥστενὰ φανῇ ἀκριβῶς ὁ ἀριθμὸς τῶνἙλλήνων τῆς Βορείου ἨπείρουἘπίσης νὰ παρακινήσῃ καὶ τοὺς ἐνἙλλάδι Βορειοηπειρῶτες τῶνὁποίων ἡ εὐθύνη στὸ προκείμενοθέμα εἶναι μεγάλη

5) Νὰ γίνῃ χωρὶς ἀναβολή ἡ πε-ρισυλλογὴ τῶν ὀστῶν τῶν πεσόν-των ἡρώων κατὰ τὸ Ἔπος 1940ndash1941 καὶ νὰ δημιουργηθῇ ὁπωσδή-ποτε στρατιωτικὸ μαυσωλεῖο καὶστὴν Ἑλληνικὴ πόλη τῆς Κο-ρυτσᾶς Τέλος

6) Δηλώνουμε ὅτι πιστοὶ στὶςὑποθῆκες τοῦ ἀειμνήστου Μητρο-πολίτου ΣΕΒΑΣΤΙΑΝΟΥ θὰ συνεχί-σουμε τὸν ἀγῶνα μέχρις ὅτου ἐπι-τευχθῇ ἡ ἕνωση τῆς Βορείου Ἠπεί-ρου μὲ τὴν Μητέρα Ἑλλάδαraquo

Ἐνεκαινιάσθη εἰς τὴν Κύπρονὁ μεγαλύτερος Ἱερὸς Ναὸς

Ἐνεκαινιάσθη τὴν 5ην Μαΐου εἰςτὴν Κύπρον ὁ μεγαλύτερος ἹερὸςΝαός Συμφώνως πρὸς ἀνταπόκρι-σιν τοῦ δημοσιογράφου κ Ἀριστεί-δου Βικέτου ἐκ τῆς Κύπρου

laquoΤελέστηκαν σήμερα ἀπὸ τὸνἈρχιεπίσκοπο Χρυσόστομο μὲ βυ-ζαντινὴ μεγαλοπρέπεια τὰ ἐγκαί-νια τοῦ Ἱ Ναοῦ Τῆς Τοῦ Θεοῦ Σο-φίας στὸ Στόβολο ὁ ὁποῖος εἶναι ὁμεγαλύτερος τῆς Κύπρου μὲ μῆ -κος 60 μέτρα πλάτος 30 μέτρα καὶὕψος 30 μέτρα

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Χρυσόστομοςκαθαγίασε τὴν Ἁγία Τράπεζα μὲἍγιο Μύρο καὶ ἄλλα ἀρωματικὰἔλαια Ἡ Ἁγία τράπεζα εἶναι πιστὸἀντίγραφο αὐτῆς τοῦ Ἀρχιεπισκο-πικοῦ Ναοῦ τῆς Τυφλίδας στὴ Γε-ω ργία Μὲ τὸν Ἀρχιεπίσκοπο συλ-λειτούργησαν ὁ Μητροπολίτης Κο-

ρωνείας τῆς Ἐκκλησίας ἙλλάδοςΠαντελεήμων ὁ ὁποῖος κήρυξετὸν Θεῖο Λόγο ὁ ΜητροπολίτηςΣάββας ἀπὸ τὸ Πατριαρχεῖο Γεωρ-γίας καὶ οἱ Χωρεπίσκοποι Καρπα-σίας Μεσαορίας καὶ ΝεαπόλεωςὉ Κορωνείας Παντελεήμων τονί-ζοντας τὴ σημασία τοῦ Ὀρθοδό-ξου Ἱεροῦ Ναοῦ σημείωσε ldquoΕἶναιοἶκος τοῦ ζῶντος Θεοῦ καὶ ὁχῶρος τέλεσης τῆς Ὀρθόδοξηςλατρείας ἡ ὁποία κορυφώνεται μὲτὸ μυστήριο τῆς Θείας Εὐχαρι-στίαςrdquo

Ὁ Ἱερὸς Ναὸς σχεδιάσθηκε ἀπὸτὸν ἀρχιτέκτονα ναοδόμο ΦάνοΛοϊζίδη κατὰ τὸ πρότυπο τῆς Με-γάλης τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας δη-λαδὴ τῆς Ἁγίας Σοφίας Κωνσταντι-νουπόλεως (ἂν καὶ δὲν εἶναι πιστὸἀντίγραφο) ὕστερα ἀπὸ παγκύπριοἀρχιτεκτονικὸ διαγωνισμό

Ὁ Ἱ Ναὸς Τῆς Τοῦ Θεοῦ Σοφίαςπανηγυρίζει κατὰ τὴν ἑορτὴ τῆςΜεσοπεντηκοστῆς Διαθέτει (ὑπο-γείως) τρία παρεκκλήσια ἀπὸ τὰὁποῖα τὸ ἕνα εἶναι συγχρόνως βα-πτιστήριο τόσο γιὰ παιδιὰ ὅσο καὶγιὰ ἐνήλικες Ὑπάρχει καὶ μία με-γάλη αἴθουσα δεξιώσεων ἡ ὁποίαχρησιμοποιεῖται γιὰ δεξιώσεις γά-μων καὶ ἄλλες ἐκδηλώσειςraquo

Νά ἐγκαταλειφθῆ τό ἐγχείρημα καί νά δοθῆ προτεραιότης εἰς τήν ἐνίσχυσιν τῆς οἰκογενείας

laquoΟΧΙraquo ΤΗΣ Ι ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΘΥΑΤΕΙΡΩΝ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΗΣ ΒΡΕΤΤΑΝΙΑΣΕΙΣ ΤΗΝ ΑΓΓΛΙΚΗΝ ΚΥΒΕΡΝΗΣΙΝ ΔΙΑ ΤΟΥΣ ΓΑΜΟΥΣ ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΩΝ

Ἡ Ὀρθόδοξος Χριστιανική Ἐκ -κλησία τῆς Ἀγγλίας μέ ἐπικεφαλῆςτόν Ἀρχιεπίσκοπον Θυατείρων καίΜεγάλης Βρεττανίας κ Γρηγόριονἐκφράζει τήν ἔντονον διαφωνίαντης μέ τά σχέδια τῆς Ἀγγλικῆς Κυ-βερνήσεως νά προωθήσῃ γάμουςὁμοφυλοφίλων Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκ -κλησία ἐπισημαίνει πώς ἐάν τάσχέδια τῆς Ἀγγλικανικῆς Κυβερνή-σεως γίνουν πραγματικότης τότεθά κτυπηθῇ ἀκόμη περισσότερον ὁθεσμός τῆς οἰκογενείας ἐνῶ θά ση-ματοδοτήσῃ μίαν ἀλλαγήν εἰς τήνδομήν τῆς Βρεττανικῆς κοινωνίας ἡὁποία θά καταδείξῃ ὅτι καί ἡ Ἀγ -γλία ἀπομακρύνεται ἀπό τάς πνευ-ματικάς ρίζας τῆς χριστιανικῆς πα-ραδόσεως Συμφώνως πρός ἄρθροντοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου π Ἀνα-στασίου Σαλαπάτα τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Θυατείρων καί Μεγά-λης Βρεττανίας

laquoἩ Ἀγγλία εἶναι μία χώρα ποὺἔχει μεγάλη εὐαισθησία σὲ θέματαὁμοφυλοφίλων

Τὸ θέμα ποὺ συζητεῖται εἰδικὰ τὰτελευταῖα χρόνια εἶναι ἡ πολιτικὴἕνωση καὶ πρόσφατα ἄρχισε νὰ συ-ζητεῖται καὶ ὁ γάμος ὁμοφυλοφίλων

Ἡ πολιτικὴ ἕνωση ὁμοφυλοφί-λων ἐπιτρέπεται στὴν Ἀγγλία ἀπὸτὸ 2005 Ἡ Ἀγγλικὴ Κυβέρνησηἄρχισε ἤδη ἀπὸ τὶς 12 Μαρτίου2012 μία ἀνοικτὴ δημόσια συζήτη-ση γιὰ τὸ θέμα τῆς γαμήλιας (κι ὄχιμόνο πολιτικῆς) ἕνωσης ὁμοφυλο-φίλων

Στόχος της εἶναι ἡ συζήτηση νὰἔχει ὁλοκληρωθεῖ μέχρι τὸ 2015ὁπότε ἐλπίζει νὰ ἀρχίσουν νὰ τε-λοῦνται τέτοιοι γάμοι

Ἀξίζει νὰ ἀναφέρουμε ὅτι σὲ δη-μοσκόπηση τοῦ Μαρτίου 2012 τὸ43 τῆς κοινῆς γνώμης ὑποστηρί-ζει τοὺς γάμους ὁμοφυλοφίλων τὸ32 ὑποστηρίζει τὴν πολιτικὴ ἕνω-ση ἐνῶ τὸ 16 εἶναι ἐναντίον

Στὴν ἴδια δημοσκόπηση διαπι-στώθηκε πὼς 62 τῶν ἐρωτηθέν-των θεωροῦν πὼς οἱ ὁμοφυλοφι-λικὲς σχέσεις ἔχουν τὴν ἴδια ἀξίαμὲ τὶς ἑτεροφυλοφιλικές

Βέβαια ἡ μεγάλη εἴδηση σὲ αὐτὴτὴ συζήτηση εἶναι ἡ δυναμικὴ (γιὰπρώτη φορὰ στὴ σύγχρονη ἐποχὴ)ἀνταπόκριση ὅλων τῶν Ὀρθοδό-ξων Δικαιοδοσιῶν ποὺ δραστηριο-ποιοῦνται στὴ Μεγ Βρεττανία μὲἐπικεφαλῆς τὸν Ἀρχιεπίσκοπο Θυ -ατείρων καὶ Μεγ Βρεττανίας κΓρηγόριο ὁ ὁποῖος ὡς ἐκπρόσω-

πος τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχεί-ου προεδρεύει τοῦ νεοσύστατουσώματος τῆς Πανορθοδόξου Ἐπι-σκοπικῆς Συνελεύσεως τῶν Βρετ-τανικῶν Νήσων καὶ τῆς Ἰρλανδίας

Ἡ ἀνταπόκριση αὐτὴ συνίσταταισὲ μία δισέλιδη ἐπιστολή μέσῳ τῆςὁποίας μεταφέρονται οἱ Ὀρθόδο-ξες ἀπόψεις πρὸς τὴ δημόσια συ-ζήτηση ποὺ μὲ πρωτοβουλία τηςἄνοιξε ἡ Ἀγγλικὴ Κυβέρνηση

Ἀνάμεσα στὶς σκέψεις καὶ στὰἐπιχειρήματα ποὺ συμπεριλαμβά-νονται στὴν ἐν λόγῳ ἐπιστολὴ εἶναικαὶ τὰ παρακάτω

- Ἀναγνωρίζουμε ὅτι ζοῦμε σὲμία πλουραλιστικὴ κοινωνία καὶἐκτιμοῦμε τὴν παραδοσιακὴ ἀνοχὴτῆς Βρεττανικῆς κοινωνίας

- Δὲν μποροῦμε νὰ παραμένουμεἀδιάφοροι στὰ ἐμφανῆ σημάδιατῶν ἀρνητικῶν συνεπειῶν τῆς ἀπο-δυνάμωσης τῆς παραδοσιακῆςἀντίληψης γιὰ τὴν οἰκογενειακὴζωή

- Ἡ πρόταση νὰ δοθεῖ ἰσότιμη νο-μικὴ θέση στὶς ἑνώσεις ἀτόμωντῶν ὁποίων ἡ σχέση δὲν ἀνταπο-κρίνεται στὴ φυσικὴ συμπληρωμα-τικότητα τῶν ἀνθρώπινων φύλωνδὲν μᾶς βρίσκει σύμφωνους

- Ἂν οἱ προτεινόμενες ἰδέεςἀρχίσουν νὰ ἰσχύουν στὴν πράξηοἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶ θὰ θεω-ρήσουν πὼς ἡ ἀλλαγὴ αὐτὴ στὴνκοινωνικὴ δομὴ τῆς Βρετανικῆςκοινωνίας θὰ αὐξήσει τὴν αἴσθησητοῦ πνευματικοῦ ἀποπροσανατολι-σμοῦ ποὺ παρατηροῦμε βλέπον-τας αὐτὴ τὴ χώρα μαζὶ μὲ τὸν ὑπό-λοιπο Δυτικὸ κόσμο νὰ ἀπομακρύ-νεται ἀπὸ τὶς πνευματικὲς ρίζες τῆςΧριστιανικῆς Παράδοσης

- Πιστεύουμε πὼς οἱ ὑπάρχουσεςβιολογικὲς καὶ φυσικὲς διαφορὲςἀνδρὸς καὶ γυναικὸς εἶναι οὐσια-στικὰ στοιχεῖα γιὰ τὴ γαμήλια σχέ-ση

- Στὸ ὄνομα τῶν ὈρθοδόξωνΧριστιανῶν αὐτῆς τῆς χώρας μαζὶκαὶ μὲ ἐκείνους ποὺ εἶναι μέληἄλλων θρησκειῶν ἢ καὶ καμμίαςκαὶ οἱ ὁποῖοι συμφωνοῦν μὲ τὸὅραμά μας αὐτό καλοῦμε τὴν Κυ-βέρνηση νὰ ἐγκαταλείψει αὐτὸ τὸἄστοχο καὶ περιττὸ ἐγχείρημα καὶνὰ δώσει ἐπείγουσα προσοχὴ σὲπρακτικὰ μέτρα ποὺ θὰ πρέπει νὰσχεδιασθοῦν μὲ σκοπὸ τὴν ἐνίσχυ-ση τοῦ γάμου καὶ τῆς οἰκογενει-ακῆς ζωῆς τὰ ὁποῖα κατανοοῦμεὡς ἀπαραίτητη βάση γιὰ μία ὑγιὰκαὶ δίκαιη κοινωνίαraquo

Τὰ περισσότερα εἶναι πολέμια τῆς Ἐκκλησίας μὲ κυριώτερον τὸν κόμμα τοῦ κ Τσίπρα

ΕΝΤΟΝΟΙ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΙΣΜΟΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΣΥΝΤΡΙΠΤΙΚΗΝ ΠΛΕΙΟΨΗΦΙΑΝΤΗΣ ΔΙΟΙΚΟΥΣΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΥΠΕΡΨΗΦΙΣΙΝ ΜΙΚΡΩΝ ΚΟΜΜΑΤΩΝ

Φόβοι ὑπὸ τῆς Ἱεραρχίας ὅτι εἰς μίαν κρίσιν μεταξὺ πολιτείας καὶ Ἐκκλησίας ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία δὲν θὰ δυνηθῆ νὰlaquoπεράσηraquo μηνύματα εἰς τὰς ἡγεσίας των ἀλλὰ καὶ εἰς τοὺς ψηφοφόρους των οἱ ὁποῖοι εἶναι νέοι καὶ νέαι

Τὰ ἀποτελέσματα τῶν ἐθνικῶνἐκλογῶν ἀνησύχησαν τὴν Ἱεραρχίαντῆς Ἐκκλησίας καὶ τὸν Ἀρχιεπίσκο-πον Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμον διότι ὡςἐπεσήμανεν εἰς τὸ προηγούμενονφύλλον του ὁ laquoΟΤraquo ὑπερίσχυσαντὰ κόμματα καὶ οἱ πολιτικοὶ οἱ ὁποῖοιεἶναι πολέμιοι τῆς Ἐκκλησίας Ἐ -κεῖνο ὅμως τὸ ὁποῖον ἀνησύχησετὴν Διοικοῦσαν Ἐκκλησίαν εἶναι ὅτι ἡνεολαία ἐστράφη πρὸς τὰ μικρὰκόμ ματα τὰ ὁποῖα μάχονται τὴνἘκκλησίαν Τοῦτο σημαίνει ὅτι εἰς μί -αν κρίσιν εἰς τὰς σχέσεις Πολιτείας ndashἘκκλησίας ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία θὰεὑρεθῆ εἰς πολὺ δύσκολον θέσινἀφοῦ δὲν θὰ δύναται νὰ ἐπηρεάσηθετικῶς τὰς ἡγεσίας τῶν κομμάτωναὐτῶν καὶ τοὺς νέους ψηφοφόρουςτων Διὰ τὸν laquoπονοκέφαλονraquo τὸνὁποῖον προκαλοῦν τὰ ἐκλογικὰ ἀπο-τελέσματα εἰς τὴν συντριπτικὴνπλειοψηφίαν τῶν Ἱεραρ χῶν γράφεισχετικῶς ἡ ἐφημερὶς laquoΤὸ Παρὸνraquo(13ης Μαΐου) τὰ ἀκόλουθα

Τυφλὴ ἡ πορείαlaquoΟἱ Μητροπολίτες κάνουν τὸν

δικό τους ἀπολογισμὸ γιὰ τὸ ἀπο-τέλεσμα ἐκλογῶν ndash Ἀνήσυχοι βλέ-πουν τὴν ἄνοδο τῶν κομμάτων τῆςἀριστερᾶς καὶ τῶν κομμάτων ποὺldquoπωλοῦνrdquo ἀντικληρικαλισμό

Προβληματισμένοι παρακολου-θοῦν τὶς τελευταῖες ἡμέρες τὶς πο-λιτικὲς ἐξελίξεις οἱ Ἱεράρχες

Τὸ ρευστὸ πολιτικὸ σκηνικό ποὺ

διαμορφώνεται καὶ ἡ ἄνοδος τῆςἀριστερᾶς mdashμὲ τὶς γνωστὲς ἀν τι -εκκλησιαστικὲς θέσεις ποὺ ἔχειἐκ φράσει στὸ παρελθόνmdash προκα-λεῖ ἔντονη ἀνησυχία στοὺς κόλ-πους τῆς Ἐκκλησίας

Οἱ ψύχραιμα σκεπτόμενοι Μη-τροπολίτες βλέπουν πὼς τὰ πρά-γματα ldquoστριμώχνουνrdquo γιὰ τὴν Ἐκ -κλησία Καὶ λέμε ldquoψύχραιμα σκε-πτόμενοιrdquo γιατί ὑπάρχουν καὶ οἱΜητροπολίτες ποὺ ψήφισαν ἐνθερμῷ ldquoχρυσὴ αὐγὴrdquo καὶ μάλιστακαμάρωναν στοὺς συνεργάτεςτους γιὰ τὶς ἀκραῖες τους ἐπιλογές

Οἱ περισσότεροι ἤξεραν πὼς νὰδιαχειριστοῦν τὰ δύο μεγάλα κόμ-ματα ποὺ κυριαρχοῦσαν στὴν πο-λιτικὴ ζωὴ τοῦ τόπου γιὰ δεκαε-τίες Ἤξεραν τὶς δυσκολίες τὶς ἀ -δυναμίες καὶ τὰ πιστεύω τους

Ὅμως τώρα κινοῦνται στὸ ἄ -γνω στο μὲ βάρκα τὴν ἐλπίδα ὅπωςἔλεγαν χαρακτηριστικά

Λιγοστοὶ μὲν Ἀρχιερεῖς ἀλλὰ ἐ -κεῖνοι ποὺ βλέπουν πέρα ἀπὸ τὴμύτη τους καὶ προβλέπεται νὰ παί-ξουν ρόλο στὸ μέλλον ξέρουν κα -λὰ πὼς ἡ Ἐκκλησία δὲν εἶναι προ-ετοιμασμένη γιὰ νὰ κάνει ἅλματακαὶ νὰ ἀπογαλακτιστεῖ βίαια ἀπὸ τὸκράτος

Θεωροῦν γιὰ παράδειγμα ἀδύ-νατο τὴν παροῦσα στιγμὴ νὰ ἀναλά-βουν τὰ ταμεῖα τῶν Μητροπόλεωντὸ κόστος τῶν προσλήψεων τῶνἐπιπλέον κληρικῶν ποὺ χρειάζονται

Γιατί μὲ τὴν λογικὴ τῆς μίαςπρόσ ληψης γιὰ κάθε πέντε ἀποχω-ρήσεις ἤδη ἔχουν δημιουργηθεῖ

μεγάλα κενὰ καὶ προβλήματα δια-ποίμανσης στὶς Μητροπόλεις τῆςἐπαρχίας

Ἀντίθετες ἀπόψειςΑὐτὸ ποὺ προκαλεῖ ἀκόμη μεγα-

λύτερη ἀνησυχία στὴν Ἱεραρχίαεἶναι ἡ ἄνοδος τῶν κομμάτων τῆςἀριστερᾶς (ΣΥΡΙΖΑ ΔΗΜΑΡ) πολι-τικῶν σχηματισμῶν ποὺ παραδο-σιακὰ ἐκφράζουν θέσεις ἀντίθετεςτῆς Ἐκκλησίας

Εἶναι ἐνδεικτικό ἔλεγε ἔμπειροςκληρικός ποὺ ἔχει ὑπηρετήσει στὸπαρελθὸν σὲ καίριες θέσεις πὼςκαὶ στὶς δέκα ἐκκρεμότητες ποὺ ἔ -χει ἡ Ἐκκλησία μὲ τὴν Πολιτεία(καύ ση νεκρῶν ἐκμετάλλευση ἐκ -κλησιαστικῆς περιουσίας πολιτικὴκηδεία μάθημα Θρησκευτικῶνκλπ) ὁ ΣΥΡΙΖΑ ἔχει ἐκφράσει καὶστὶς δέκα ἐκ διαμέτρου ἀντίθετηἄποψη

Ἡ σχέση ποὺ διατηρεῖ ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος μὲ τὸν πρόεδρο τοῦ ΣΥ-ΡΙΖΑ Ἀλ Τσίπρα χαρακτηρίζεταιἀπὸ τὴν Πλ Κουμουνδούρου ὡςldquoλειτουργικὴrdquo καὶ τίποτε παραπάνωἑπομένως δὲν ὑπάρχουν περιθώ-ρια διαπραγματεύσεων Καὶ τὰ πε-ρισσότερα στελέχη τοῦ κόμματοςπρωτοστατοῦν ἀνὰ τὴν Ἑλλάδα σὲἐκδηλώσεις ἀντίδρασης κατὰ τῶνπρωτοβουλιῶν τῆς Ἐκκλησίας

Ὅπως στὴν περιοχὴ τῆς Πεντέ-λης ὅπου στελέχη τοῦ ΣΥΡΙΖΑπρωτοστάτησαν γιὰ νὰ ἀποτραπεῖἡ δημιουργία φωτοβολταϊκοῦ πάρ-κου ἀπὸ τὴν Μονὴ Πεντέλης στὴνΓλυφάδα ὅπου μέλη τοῦ κόμματος

τάσσονταν κατὰ τῆς δημιουργίαςκοιμητηρίου ἀπὸ τὸν τοπικὸ Μη-τροπολίτη καὶ στὰ Μεσόγεια ὅπουἄνθρωποι τοῦ ΣΥΡΙΖΑ ἦρθαν σὲσύγκρουση μὲ τὸν ΜητροπολίτηΜεσογαίας ὁ ὁποῖος ἀντιδροῦσεστὴ δημιουργία ἀποτεφρωτηρίουγιὰ τὴν καύση νεκρῶν

Ἕνα ἀκόμη στοιχεῖο ποὺ προ-βληματίζει τοὺς mdashπολιτικὰ σκε-πτόμενους ἐπαναλαμβάνουμεmdashΜη τροπολίτες εἶναι ἡ ἄνοδος τῶνμικρῶν πολιτικῶν σχηματισμῶν

Ἔχουν λένε μία δυναμικὴ στὴννεολαία ποὺ δὲν ἀμφισβητεῖταιὍμως ὑποστηρίζουν γιὰ νὰ δελε-άσουν νέους ψηφοφόρους διαλα-λοῦν ὡς πολιτικὲς θέσεις ὁτιδή-ποτε ἀντίθετο στὴν Ἐκκλησία καὶἐκφράζουν τὸν προοδευτισμό τουςμὲ πολιτικὰ ndash πυροτεχνήματα

Ἡ προσέγγιση ποὺ ἔκαναν οἱΟἰκολόγοι στὴν προεκλογική τουςδιαφήμιση χρησιμοποιώντας ὡςσύνθημα ldquoνὰ φορολογηθεῖ ὁ πλοῦ -τος τῆς Ἐκκλησίαςrdquo ὑποστηρίζουνἹεράρχες δημιουργεῖ λάθος ἐντύ-πωση στὸν κόσμο Πρῶτον ἡ Ἐκ -κλησία φορολογεῖται κανονικὰ καὶἡ διαφήμιση χρησιμοποιεῖ τὴ γνω -στὴ ἐπωδὸ περὶ ldquoἀμύθητης ἐκκλη-σιαστικῆς περιουσίαςrdquo

Ἐξίσου ἐπιδερμικὴ εἶναι λένεἹεράρχες ἡ προσέγγιση ποὺ ἔκανεγιὰ τὰ θέματα τῆς Ἐκκλησίας τὸκόμμα ldquoΔημιουργία Ξανάrdquo προ-βάλλοντας θέσεις ποὺ ἀκούγονταιμὲν εὐχάριστα ἀπὸ τὸν κόσμο ὅ -μως δὲν ἀνταποκρίνονται στὴνπραγματικότηταraquo

Τούς λόγους ἀναλύει εἰς πατριωτικήν ἐγκύκλιόν του ὁ Σεβ Ἀλεξανδρουπόλεως κ Ἄνθιμος

ΔΙΑΤΙ ΕΥΘΥΝΕΤΑΙ Η laquoΓΕΝΙΑ ΤΟΥ ΠΟΛΥΤΕΧΝΕΙΟΥraquo ΔΙΑΤΗΝ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΗΝ ΚΑΙ ΤΟΝ ΕΞΕΥΤΕΛΙΣΜΟΝ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣὉ Σεβ Μητροπολίτης ἐξυμνεῖ τήν Ἑλληνικήν νεολαίαν διά τήν ψῆφον της εἰς τάς ἐθνικάς ἐκλογάς Τονίζει ὅτι 1ον) Δημοκρατίαπού δέν ἀνανεώνεται μέ ἰδέας καθίσταται ἐπικίνδυνος 2ον) Τραπεζικά laquoτερτίπιαraquo τά ὁποῖα στεροῦν ἀπό τούς νέους ἴσας εὐκαι-

ρίας γεννοῦν φασισμόν 3ον) Λαοί ἄνευ παραδοσιακῶν ἀξιῶν γίνονται κάλαμοι τούς ὁποίους laquoδέρνειraquo ὁ ἄνεμος Ὑψῶστε τήν γα-λανόλευκην σημαίαν Ἡ πίστις εἰς τόν Χριστόν καί ἡ ἀγάπη πρός τήν Πατρίδα δέν laquoξερριζώθηκανraquo ἀπό τάς καρδίας τῶν Ἑλλήνων

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἀλεξαν-δρουπόλεως σχολιάζων τά ἐκλογικάἀποτελέσματα εἰς ἐγκύκλιόν τουἐπισημαίνει ὅτι οἱ νέοι τῆς Χώραςμας ἔστειλαν ἕνα μήνυμα τόσονπρός τήν ἐγχώριον ὅσο καί τήνΕὐρωπαϊκήν ἡγεσίαν Ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης μέ τήν ἰδίαν ἐγκύκλιονἐξαπολύει ἐπίθεσιν ἐναντίον τῆςlaquoγε νιᾶς τοῦ Πολυτεχνείουraquo ἡ ὁ ποί -α ἐξεμεταλλεύθη τήν ἐμπιστοσύνηντοῦ λαοῦ laquoσκότωσε τίς παραδοσια-κές ἀξίες μας προσπάθησε νά μᾶςκόψει ἀπό τίς πολιτιστικές μας ρίζεςκατέστρεψε τήν νοοτροπία μαςἀλλοίωσε τά ἤθη μέ ἀποτέλεσμα νάριχτεῖ μουδιασμένος ὁ λαός μας σέἕνα βάραθρο διεθνοῦς ἐξευτελι-σμοῦraquo Τήν ἐγκύκλιον ἡ ὁποία ἔχειἔντονον ἐθνικόν πατριωτικόν χα-ρακτῆρα καί ἐξυμνεῖ τήν νεολαίανδιά τήν ψῆφον της εἰς τάς ἐθνικάςἐκλογάς ἐξέδωσε μέ ἀφορμήν τάςἐκδηλώσεις διά τήν ἀπελευθέρωσιντῆς Ἀλεξανδρουπόλεως ἀπό τούςΤούρκους πρό 92 ἐτῶν

Ἡ ἐγκύκλιοςΤό πλῆρες κείμενον τῆς ἐγκυκλί-

ου ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΑὔριο (14η Μαΐου) ἡ πόλη μας

καὶ ὁ εὐρύτερος Δῆμος μας θὰγιορτάσουμε τὰ ldquoΕΛΕΥΘΕΡΙΑrdquo τῆςπεριοχῆς μας καὶ τὴν ἐνσωμάτωσητῆς ἰδιαίτερης Πατρίδος μας στὸνἐθνικὸ κορμό

Συμπληρώνονται 92 χρόνια ἀπὸτότε ποὺ ὁ ἑλληνικὸς Στρατὸς ἀπε-λευθέρωσε τὴν πόλη καὶ τὰ χωριάμας καὶ ὁ τόπος μας λίγο νωρίτερακαὶ λίγο ἀργότερα ὑποδέχτηκετοὺς πρόσφυγες ἀδελφούς μας

ἀπὸ τὴν ὑπόλοιπη Ἀνατολικὴ Θρά-κη ἀπὸ τὴν Ἀσία τὴν Καππαδοκίακαὶ τὸν Πόντο

Συμπληρώνονται 92 χρόνια ἀπὸτότε ποὺ ὁ Ἑλληνισμὸς περιορί-στηκε δυτικά τοῦ Ἕβρου ποταμοῦκαὶ ἄρχισαν ἐδῶ οἱ καμπάνες τῶνἘκκλησιῶν μας νὰ χτυποῦν ἐλεύ-θερα καὶ τὰ Σχολειά μας νὰ διδά-σκουν φανερὰ στὰ παιδιὰ μαςγράμματα ἑλληνικά

Οἱ πρόγονοί μας μὲ δάκρυα στὰμάτια δὲν ἔπαψαν μέχρι ποὺ πέθα-ναν νὰ κοιτάζουν ἀνατολικά τοῦποταμοῦ Ἕβρου καὶ νὰ βλέπουνμὲ τὰ μάτια τῆς ψυχῆς τους τὰεὔφορα χωριά τους καὶ τὰ ὄμορφασπίτια τους τὶς ἀγαπημένεςἘκκλησιές τους τὰ Σχολειά τουςκαὶ τὰ Κοιμητήρια μὲ τοὺς τάφουςτῶν γονιῶν τους

Ὅμως οἱ τότε Μεγάλες Δυνά-μεις τῆς Εὐρώπης εἶχαν ἀποφασί-σει γιά μᾶς καὶ ὁ ἀδύναμος λαὸςμας ὄφειλε πάλι νὰ ὑποκύψει

Συμπληρώνονται 92 χρόνια ἀπὸτότε ποὺ ἡ Ἀλεξανδρούπολη μὲτὴν ἐνδοχώρα της ἀπολαμβάνει τὸμέγιστο ἀγαθό τῆς ἐλευθερίας

Σὰν αὔριο 14η Μαΐου κάθε χρό-νο χρειάζεται νὰ ἐμβαθύνουμεστὸ ἀγαθὸ αὐτὸ καὶ νὰ προβλημα-τιζόμαστε κατὰ πόσο εἴμαστε ἀντά-ξιοι τῆς ἐλευθερίας ποὺ μᾶς χάρι-σαν οἱ πρόγονοί μας

Κατὰ πόσο εἴμαστε ἀντάξιοι τῶνδακρύων ποὺ ἐκεῖνοι ἔχυσαν στὴγῆ μας προκειμένου νὰ τὴν κατα-στήσουν εὔφορη γιά μᾶς

Στὰ δυόμιση τελευταῖα χρόνιαδιαπιστώσαμε πόσο εὔθραυστοldquoτζιβαϊρικὸrdquo εἶναι ἡ διατήρηση τῆςἐλευθερίας καὶ τῆς κυριαρχικῆςἀνεξαρτησίας τῆς Χώρας μας Ἀπὸτὶς πρὸ ἡμερῶν ἐθνικὲς ἐκλογὲς

ἀντιλαμβανόμαστε πόσος περισσό-τερος σεβασμὸς ἀπαιτεῖται στὴ σύ-σταση καὶ στὴ διαχείριση τῶν δη-μοκρατικῶν θεσμῶν

Ἡ γενιὰ τοῦ Πολυτεχνείου καὶτῆς Μεταπολίτευσης ἐκμεταλλεύ-τηκε βάναυσα καὶ καπηλεύτηκετὴν ἐμπιστοσύνη μας σκότωσε τὶςπαραδοσιακὲς ἀξίες μας προσπά-θησε νὰ μᾶς κόψει ἀπὸ τὶς πολιτι-στικὲς ρίζες μας κατέστρεψε τὴννοοτροπία μας ἀλλοίωσε τὰ ἤθημας μὲ ἀποτέλεσμα νὰ ριχτεῖ μου-διασμένος ὁ λαός μας σὲ ἕνα βά-ραθρο διεθνοῦς ἐξευτελισμοῦ

Ἡ σημερινὴ νεολαία τῆς Χώραςμας ἔστειλε ἕνα μήνυμα προχθέςτόσο στὴν ἐγχώρια ὅσο καὶ στὴνεὐρωπαϊκὴ ἡγεσία

Οἱ νέοι τῆς Ἑλλάδος σʼ αὐτὲςτὶς ἐκλογές πρωτοπόρησαν πάλικαὶ ἐπεσήμαναν τὸν ὑπαρκτὸ κίν-δυνο ἑνὸς μονίμου πιά ἐφιάλτη γιὰτὴν Εὐρώπη Δημοκρατία ποὺ δὲνἀνανεώνεται μὲ ἰδέες καθίσταταιἐπικίνδυνη Τραπεζικὰ ldquoτερτίπιαrdquoποὺ στεροῦν ἀπὸ τοὺς νέους ἴσεςεὐκαιρίες γεννοῦν φασισμό

Λαοὶ χωρὶς παραδοσιακὲς ἀξίεςγίνονται ldquoκαλαμιὰrdquo ποὺ τά δέρνει ὁἄνεμος

Ἀγαπητοί μου συμπατριῶτεςΓιʼ αὐτὸν τὸν λόγο φέτος στὴν

πόλη μας χρειάζεται νὰ γιορτάσου-με τὰ ldquoΕΛΕΥΘΕΡΙΑrdquo μὲ περισσότε-ρη θέρμη

Γιὰ νὰ στηριχτεῖ ἡ ψυχή μαςπρῶτα κι ἔπειτα νὰ καταλάβουνὅλοι ντόπιοι καὶ ξένοι πὼς ἡ πίστηστὸ Χριστὸ καὶ ἡ ἀγάπη πρὸς τὴνΠατρίδα δὲν ξερριζώθηκαν ἀπὸτὴν καρδιὰ τῶν Ἑλλήνων

Γιʼ αὐτό σᾶς παρακαλῶἈναρτῆστε ὅλοι στὰ σπίτια σας

σήμερα τὴν ἑλληνικὴ σημαία Ἀπὸ

κανένα μπαλκόνι ἂς μὴ λείπει ἡ γα-λανόλευκη Ἐλᾶτε ἀπόψε στὶς700 στὸν Ἑσπερινό τῆς Παναγίαςτῆς Ἐλευθερώτριας στὸ Μητρο-πολιτικὸ Ναό Στὴ συνέχεια παρα-μείνατε στὴ λιτανεία τῆς εἰκόναςτῆς Τριφώτισσας

Μὴ ἀπουσιάσετε ἀπὸ τὴν ΘείαΛειτουργία αὔριο τὸ πρωί Ἔχουμεπροσκαλέσει τὸν Γέροντα Θεσσα-λονίκης καὶ τὸν Σεβ ΔιδυμοτείχουἘλᾶτε νωρὶς τὸ πρωὶ στὴ Μητρό-πολη ἀπὸ ὅλες τὶς Ἐνορίες τῆς πό-λεως μὴ ἀργήσετε στὸ Ναὸ καὶ οἱἌρχοντες τοῦ τόπου Νὰ δοξάσου-με τὸ Θεὸ γιὰ τὴν ἡμέρα τῶνldquoἘλευθερίωνrdquo μας

Ἔπειτα κατεβεῖτε ὅλοι στὴν πα-ρέλαση νὰ χαροῦμε τοὺς μαθητέςτὸ στρατό μας καὶ τοὺς ἐθνοφύλα-κες Νὰ χειροκροτήσουμε δυνατὰκαὶ μὲ ζέση τὴ νεολαία μας γιὰ νὰμᾶς συγχωρέσουν τὰ παιδιά μαςποὺ τούς στερήσαμε τὴν ἐλπίδα καὶκαταχραστήκαμε τὸ μέλλον τους

Σᾶς τὸ ζητῶ ὁ Ἐπίσκοπός σαςἜχουμε ἀνάγκη ὅλοι μας τὴν ἐφε-τινὴ γιορτὴ τῶν ldquoἘλευθερίωνrdquo μας

- Γιὰ νὰ μὴ γονατίσουμε ἀπὸ τὴνἀπελπισία ποὺ μᾶς περιέβαλε

- Γιὰ νὰ στηριχτοῦμε στὴν Πανα-γία μας καὶ πάλι

- Γιὰ νὰ ἀνανεώσουμε τὴν ἐμπι-στοσύνη μας στὰ ἱερὰ ἐθνικά μαςσύμβολα

- Γιατί τὸ ὀφείλουμε στὰ παιδιάμας

Σᾶς περιμένω ὅλους σας ἀγαπη-τοί μου ἀπόψε καὶ αὔριο Καὶ σᾶςεὐλογῶ μὲ ὅλη μου τὴν ψυχήἘσᾶς καὶ τὶς οἰκογένειές σας

Μὲ εὐχές μὲ ἀγάπη καὶ τιμὴὉ Μητροπολίτης σας

dagger Ὁ ἈλεξανδρουπόλεωςἌνθιμοςraquo

Μετά ἀπό συκοφαντίας τῶν σχισματικῶν τῶν Σκοπίων

ΝΕΑ ΠΟΙΝΗ ΦΥΛΑΚΙΣΕΩΣΕΙΣ ΤΟΝ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΝ ΑΧΡΙΔΟΣὩς ἀδιάφοροι θεαταί παρακολουθοῦν αἱ κεφαλαί τῆς Ὀρθοδοξίας

τήν ἐξέλιξιν

Νέα ποινή ἐπεβλήθη εἰς τόνἈρχιεπίσκοπον Ἀχρίδος κ Ἰωάν-νην μετά ἀπό συκοφαντίας εἰςβάρος του ὑπό τῆς ΣχισματικῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας τῶν Σκο-πίων Τό περίεργον εἰς τήν ὑπό-θεσιν εἶναι ὅτι ὁ Ἀρχιεπίσκοποςἐνῶ ἔχει τήν συμπαράστασιν τοῦἈμερικανικοῦ Ὑ πουργείου Ἐξωτε-ρικῶν δέν συμβαί νει τό ἴδιον μέτό Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖοντό Πατριαρχεῖον Μόσχας καί τάςἄλλας Αὐτοκεφάλους Ὀρθοδό-ξους Ἐκκλησίας αἱ laquoκεφαλαίraquoτῶν ὁποίων ἁπλῶς παρακολου-θοῦν τάς ἐξελίξεις ὡς ἀ διάφοροιθεαταί Διά τήν νέαν ποινήν ἡὁποία ἐπεβλήθη εἰς τόν Ἀρχιεπί-σκοπον Ἀχρίδος κ Ἰωάννην τόἘκκλησιαστικόν ΠρακτορεῖονΕἰδήσεων laquoΡομφαίαraquo μετέδωσετήν 12ην Μαΐου τά ἀκόλουθα

laquoΤὸ Δικαστήριο τῆς πόλης Βέ-λες ἐπιβεβαίωσε σήμερα ποινὴ φυ-λάκισης 25 χρόνων σὲ βάρος τοῦπροκαθήμενου τῆς ὈρθόδοξηςἈρ χιεπισκοπῆς τῆς Ἀχρίδας κ Ἰω -άν νη (κατὰ κόσμο Ζόραν Βρανί-σκοφσκι) γιὰ ὑπεξαίρεση 250000εὐρὼ ἀπὸ τὰ κονδύλια τῆς ἀποκα-λούμενης Μακεδονικῆς Ὀρθόδο-ξης Ἐκκλησίας τὸ διάστημα ποὺ ὁΒρανίσκοφσκι ἦταν μητροπολίτηςτῆς Ἐκκλησίας αὐτῆς

Τὸ δικαστήριο εἶχε ἐπιβάλει ἐρή-μην τὴν ἴδια ποινὴ στὸν Βρανί-σκοφσκι τὸ 2009

Ὁ Βρανίσκοφσκι ἀμφισβήτησετὶς κατηγορίες σὲ βάρος του τὶςὁποῖες χαρακτήρισε ἀβάσιμες καὶκατασκευασμένες καὶ ὑποστήρι-ξε ὅτι ἡ δίωξή του ἔχει πολιτικὸ χα-ρακτήρα

Ἐπικαλέστηκε μάλιστα τὴν τε-λευταία ἔκθεση τοῦ Στέιτ Ντιπάρ-τμεντ γιὰ τὶς θρησκευτικὲς ἐλευ-θερίες στὴν ΠΓΔΜ στὴν ὁποία ση-μειώνεται ὅτι ἡ ἄρνηση τῶν ἀρχῶν

τῆς ΠΓΔΜ νὰ ἀναγνωρίσουν τὴνὈρθόδοξη Ἀρχιεπισκοπὴ τῆς Ἀχρί-δας δὲν συνάδει μὲ τὸ σεβασμὸτῶν θρησκευτικῶν ἐλευθεριῶν

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἰωάννης ἀπο-πέμφθηκε τὸ 2002 ἀπὸ τὶς τάξειςτῆς ἀποκαλούμενης ΜακεδονικῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας διότι εἶχεὑποστηρίξει συμβιβαστικὴ πρότα-ση γιὰ τὴν ἐξεύρεση λύσης στὴδια φορὰ μεταξύ τῆς Σερβικῆς Ὀρ -θόδοξης Ἐκκλησίας καὶ τῆς ἀ πο-σχισθείσας Μακεδονικῆς Ὀρ θό -δο ξης Ἐκκλησίας

Ἡ συμβιβαστικὴ ἐκείνη πρότασηεἶχε ἀπορριφθεῖ ἀπὸ τὴν Ἐκκλησίατῆς ΠΓΔΜ ἡ ὁποία καὶ ἀπέπεμψετὸν Ἰωάννη ἀπὸ τοὺς κόλπους της

Ἀμέσως μετὰ τὴν ἀποπομπή τουὁ κ Ἰωάννης προσχώρησε σὲ κοι-νωνία μὲ τὴ Σερβικὴ ὈρθόδοξηἘκκλησία καὶ προχώρησε στὴνἐπανίδρυση τῆς Ὀρθόδοξης Ἀρ -χιεπισκοπῆς τῆς Ἀχρίδας στὴνΠΓΔΜ (ἔτσι λεγόταν ἐπισήμως μέ-χρι τὸ 1967 ἡ μετέπειτα ἀποκαλού-μενη Μακεδονικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία) καὶ ὁρίστηκε ἀρχιεπίσκο-πός της

Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆςΠΓΔΜ ἀποσχίσθηκε τὸ 1967 ἀπὸτοὺς κόλπους τοῦ Σερβικοῦ Πα-τριαρχείου καὶ κήρυξε τὸ αὐτοκέ-φαλό της μὲ τὴν ὀνομασία Μακε-δονικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ἡὁποία δὲν ἀναγνωρίζεται ἀπὸ καμίαὈρθόδοξη Ἐκκλησία τοῦ κόσμου

Ὁ Ἰωάννης τὸ 2005 καταδικά-στηκε ἀπὸ τὶς ἀρχὲς τῆς ΠΓΔΜ καὶἐξέτισε ποινὴ φυλάκισης ὀχτὼμηνῶν σὲ φυλακὴ τῶν Σκοπίων γιὰὑποδαύλιση θρησκευτικοῦ καὶ ἐ -θνικοῦ μίσους στὴν ΠΓΔΜ

Ἡ Ὀρθόδοξη Ἀρχιεπισκοπὴ τῆςἈχρίδας ἐπικεφαλῆς τῆς ὁποίαςεἶναι ὁ κ Ἰωάννης καὶ ἡ ἀπήχησήτης εἶναι περιορισμένη στὴν ΠΓΔΜδὲν ἀναγνωρίζεται ἀπὸ τὶς ἀρχὲςκαὶ ἡ δράση της εἶχε θεωρηθεῖ ὅτιεἶναι ἀπειλητική γιὰ τὴ χώραraquo

Μὲ ἀφορμὴν τὸν Τσεχίας καὶ Σλοβακίας

ΠΕΡΙΕΡΓΟΙ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑΙΥΠΟ ΤΟΥ ΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥὉ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης κ

Βαρθολομαῖος κατὰ τὰς ἡμέραςκατὰ τὰς ὁποίας εἶχεν ἀποστείλειπρὸς τὴν Ἱερὰν Σύνοδον καὶ τὸνἈρχιεπίσκοπον ἐπιστολήν μὲ τὴνὁποίαν ἐζήτει μέτρα ἐναντίον τῶνἀντιοικουμενιστικῶν κινήσεων καὶθρησκευτικῶν ἱστοσελίδων (ἴντερ-νετ) ἀλλὰ καὶ τὴν κεφαλὴν τοῦΣεβ Μητροπολίτου Πειραιῶς κΣεραφείμ ἐπειδὴ ἀνέγνωσεν ἀνα-θέματα ἐναντίον τῶν αἱρετικῶνεἶχε δημοσιοποιήσει καὶ ἐπι-στολὴν πρὸς τὴν ἈρχιεπίσκοπονΤσεχίας καὶ Σλοβακίας κ Χρι-στοφόρον Μὲ αὐ τὴν τὸν ἀνεκά-λει εἰς τὴν τάξιν διότι δὲν ἀνε-γνώριζεν ὅτι τὸ Αὐτοκέφαλον τῆςἘκκλησίας του εἶχε δοθῆ ὑπὸ τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου Ἡἐπιστολὴ ὅμως ἦτο παλαιά Ἡ δη-μοσιοποίησίς της συνέπιπτε μὲἐπιστολὴν τοῦ ἈρχιεπισκόπουΤσεχίας μὲ τὴν ὁποίαν ἀνεγνώρι-ζε τὸ δίκαιον τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου Ἐ δό θη ὅμως ὑπὸτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχουεἰς τὴν δημοσιότητα κατὰ τὴνχρονικὴν περίοδον κατὰ τὴν ὁποί-αν ἀπέστειλε τὴν ἐπιστολὴν εἰςτὴν Ἱερὰν Σύνοδον καὶ τὸν Ἀρχιε-πίσκοπον διὰ τὸν Σεβ Μητροπο-λίτην Πειραιῶς μὲ σκο πὸν νὰ κα-ταδείξη ὅτι δὲν laquoχαρίζεται εἰςοὐδέναraquo καὶ ὅτι ὀφείλουν ὑπο-ταγὴν εἰς αὐτόν Κάτι τὸ ὁποῖονἀνέδειξεν ὅταν δύο ἡμέρας μετὰτὴν ἐπιστολὴν πρὸς τὴν ἹερὰνΣύνοδον ἐδημοσιοποίησεν τὴνἐπιστολὴν τοῦ ἈρχιεπισκόπουΤσεχίας μὲ τὴν ὁποίαν ἀνεγνώρι-ζε τὸ λάθος του Ὁ Ἀρχιεπίσκο-

πος Τσεχίας ἐπεσκέφθη τὸ Φανά-ρι Τὸ τελευταῖον διὰ τοῦ στενοῦσυνεργάτου τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου κ Νικολάου Μαγγί-να ἐφρόντισε νὰ ὑπενθυμίσῃ τὴνlaquoὑποταγὴνraquo τοῦ Τσεχίας καὶΣλοβακίας Εἰς σημείωμά του εἰςτὸ Ἐκκλησιαστικὸν Πρα κτορεῖονlaquoamenraquo ὑπὸ ἡμερομηνίαν 9ηνΜαΐου ἔγραφε μεταξὺ ἄλλων

laquoὙπενθυμίζεται ὅτι πρόσφατατὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο ἀπηύ-θυνε αὐστηρὸ γράμμα στὸν Ἀρχιε-πίσκοπο Χριστοφόρο ὕστερα ἀπὸτὶς ἐκδηλώσεις ποὺ πραγματοποι-ήθηκαν πρὶν μερικοὺς μῆνες στὴνΠράγα καὶ οἱ ὁποῖες παρουσιάστη-καν σὰν ἑορτασμοὶ γιὰ τὴν συμ-πλήρωση 60 ἐτῶν ἀπὸ τὴν ldquoΑὐτο-κεφαλίαrdquo ποὺ εἶχε παραχωρήσει ἡἘκκλησία τῆς Ρωσίας στὴν Ἐκκλη-σία τῆς Τσεχίας καὶ Σλοβακίας ΣτὸΠατριαρχικὸ Γράμμα ἔσπευσε νὰἀπαντήσει ὁ κ Χριστοφόρος ὁ ὁ -ποῖ ος ἀφοῦ ζήτησε συγγνώμη ἀπὸτὸν Οἰκουμενικὸ Πατριάρχη Βαρ-θολομαῖο καὶ τὴν Πρωτόθρονη Ἐκ -κλησία τῆς Ὀρθοδοξίας γιὰ τὴνldquoὀδυνηρὴ παρεξήγησηrdquo ποὺ δημι-ουργήθηκε διαβεβαίωσε ὅτι οἱἐκδηλώσεις δὲν εἶχαν τέτοιο χα-ρακτήρα ἀφοῦ τὸ Αὐτοκέφαλοστὴν Ἐκκλησία του τὸ παραχώρη-σε Κανονικὰ τὸ Οἰκουμενικὸ Πα-τριαρχεῖο

Παρὰ τὶς ἐντυπώσεις ποὺ ἐπι-χειρήθηκε νὰ καλλιεργηθοῦν τὸτελευταῖο διάστημα ἡ ἐπίσκεψητοῦ Ἀρχιεπισκόπου Τσεχίας καὶΣλοβακίας Χριστοφόρου στὸ Φα-νάρι ἔρχεται νὰ ἐπιβεβαιώσει καὶνὰ ἐπισφραγίσει ὅλα ὅσα διατύπω-σε στὴν πρόσφατη ἐπιστολή τουπρὸς τὸ Οἰκ Πατριαρχεῖοraquo

ΒΙΟΙ ΠΑΡΑΛΛΗΛΟΙ ΕΙΣΤΟΥΣ ΘΕΟΛΟΓΙΚΟΥΣ ΔΙΑΛΟΓΟΥΣ

ΜΕ ΤΟΥΣ ΛΟΥΘΗΡΑΝΟΥΣΟἱ Ὀρθόδοξοι μετὰ τῶν Παπικῶν ἐξετάζουν τὸ Πρωτεῖον τοῦ Πά-πα κατὰ τὴν πρώτην χιλιετίαν ἐνῶ μὲ τοὺς Λουθηρανοὺς τὸ μυ-στήριον τῆς Ἱερωσύνης κατὰ τοὺς πρώτους αἰῶνας τῆς Ἐκκλησίας

Ἀθηνῶν Παρηγορίακαὶ ἐλπίς μαςμόνον ὁ Θεός

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος ἐνεκαινίασε τὸ Ἐνο-ριακὸν Συσσίτιον τοῦ Ἱεροῦ ΝαοῦΚοιμήσεως Θεοτόκου ΦανερωμένηςΧολαργοῦ κατὰ τὴν Κυριακὴν 13ηνΜαΐου Συμφώνως πρὸς ἐνημερω-τικὸν δελτίον τύπου τῆς Ἱ Ἀρχιεπι-σκοπῆς Ἀθηνῶν

laquoldquoΠερνᾶμε δύσκολες ἡμέρες καὶὑπάρχει ἀνασφάλεια γιὰ τὸ μέλ-λονrdquo σημείωσε ὁ ΜακαριώτατοςldquoΨάχνουμε λύσεις καὶ ἀπαντήσειςξεχνᾶμε ὅμως ὅτι ὁ Θεὸς εἶναι ἡπαρηγοριά μας ἡ ἐλπίδα μας

Ὁ Μακαριώτατος εὐχήθηκε νὰμὴ χρειαστεῖ νὰ γίνουν τέτοια ἄλλαἔργα ὅμως ldquoἡ πραγματικότηταrdquo τό-νισε ldquoμᾶς λέει πὼς πρέπει νὰ κά-νουμε ἀκόμη περισσότεραrdquo

Ἀπάντησε δὲ σὲ ὅσους κατηγο-ροῦν τὴν Ἐκκλησία γιατί προσφέ-ρει φαγητὸ στοὺς μετανάστες ἐπι-σημαίνοντας πὼς ldquoὁ Χριστὸς δὲνεἶπε πὼς ἂν κάποιος εἶναι ἔγχρω-μος ἢ μουσουλμάνος νὰ τὸν διώ-ξειςrdquo

Τέλος ἐξῆρε τὴν στήριξη ποὺδίνουν ἀκόμη καὶ οἱ φτωχοὶ ἄνθρω-ποι ἀπὸ τὸ ὑστέρημά τους γιὰ νὰλειτουργοῦν τὰ συσσίτια τῆς Ἐκ -κλησίαςraquo

18 ΜΑΪΟΥ 2012 Σελὶς 7η

λογίες περὶ διακοπῆς τῶν σχέσεωντοῦ Ἁγίου Ὄρους μὲ τὴν ἙλληνικὴΠολιτεία λόγῳ τοῦ ἀνωτέρω θέ-ματος εἶναι ἀνάγκη νὰ δηλωθῆπρὸς πᾶσα κατεύθυνση ὅτι τὸἍγιον Ὄρος ἀποτελεῖ ἀναπόσπα-στο τμῆμα τοῦ Ἑλληνικοῦ Κρά-τους καὶ γιὰ τὴν ἐπίλυση τῶν ἑκά-στοτε προβλημάτων του προσπα-θεῖ νὰ συνεργάζεται ἐποικοδομη-τικὰ καὶ γόνιμα μὲ τοὺς ἐκπροσώ-πους του

Ἀλγοῦμε καὶ ἐμεῖς καὶ συμπά-σχουμε μὲ τὸν Ἑλληνικὸ Λαὸ μέσαστὴν παροῦσα γενικώτερη πνευμα-τικὴ καὶ οἰκονομικὴ κρίσι Ἄλλωστεχάρι στὴν ἀδιάκοπη μέχρι σήμεραφιλοξενία τῶν προσκυνητῶν γινό-μαστε καθημερινὰ κοινωνοὶ τῆςἀγωνίας τους καὶ συμμέτοχοι τῶνπροβλημάτων τους

Παράλληλα ἐπιθυμοῦμε νὰὑπενθυμίσουμε καὶ νὰ ἀποσαφηνί-σουμε τὰ κατωτέρω

Τὸ Ἅγιον Ὄρος ἀποτελεῖ μία χι-λιόχρονη πνευματικὴ ὀντότητατὴν ὁποία οἱ ἑκάστοτε κτίτορεςτῶν Ἱερῶν Μονῶν ἐπροίκισαν μὲ ἀ -γροτικὰ μετόχια ἐκτὸς τῶν ὁρίωντου ὥστε αὐτὸ νὰ μπορεῖ νὰ ἐπι-βιώση καὶ νὰ ἐπιτελέση τὴν ἱστο-ρικὴ καὶ πνευματικὴ ἀποστολή τουἜτσι τὸ Ἅγιον Ὄρος κατώρθωσεστὶς ἱστορικὲς περιπέτειες τοῦἜθνους καὶ στοὺς ἀγῶνες τῆς Ἐ -θνικῆς Παλιγγενεσίας νὰ συμμετά-σχη καὶ συμπαρασταθῆ μὲ αὐτοθυ-σία προσφέροντας μοναχούς ἐ -φό δια καὶ ἀνεκτίμητα κειμήλιαἘπὶ πλέον τὸ 1924 παρεχώρησε πε-ρίπου 1200000 στρέμματα γεωρ-γικῶν ἐκτάσεων γιὰ τὴν ἀποκατά-στασι τῶν προσφύγων τῆς Μικρα-σιατικῆς Καταστροφῆς

Μετὰ τὴν ἀπελευθέρωσι τοῦ Ἁ -γίου Ὄρους ἀπὸ τὸν ὀθωμανικὸζυ γὸ ἡ Ἑλληνικὴ Πολιτεία ἀνεγνώ-ρισε ὅλα τὰ ἀνωτέρω καὶ κατωχύ-ρωσε τὸ ἀρχαῖο αὐτοδιοίκητο κα-θεστώς του μὲ εἰδικὸ ἄρθρο στὸἙλληνικὸ Σύνταγμα καὶ μὲ τὴνΚοινὴ Δήλωσι στὴν Εὐρωπαϊκὴ Ἕ -νωσι Στὸ νομικὸ αὐτὸ καθεστὼςπροβλέπεται ἡ διατήρησις εἰδικοῦφορολογικοῦ καθεστῶτος

Αὐτὴ ἡ εἰδικὴ θεσμικὴ μεταχείρι-σις ἀνετράπη τελευταῖα μὲ τὴν ψή-φισι νέων νομοθετημάτων ποὺ ἐπι-βάλλουν δυσβάστακτη φορολόγη-

σι τῶν ἐκτὸς Ἁγ Ὄρους ἀκινήτωνἐνῶ τὰ ἔσοδα ἐξ αὐτῶν μόλις ἐπαρ-κοῦν γιὰ τὴν στοιχειώδη συντήρησι(ὄχι τὴν ἀναστήλωσι) τῶν κτιρίωντὴν διαβίωσι τῶν μοναχῶν καὶ τὴνφιλοξενία τῶν προσκυνη τῶν

Ἐπειδὴ τὸ ζήτημα δὲν εἶναι μό-νο ζωτικῆς σημασίας ἀλλὰ ἤδη καὶἐπιβιώσεως γιὰ τὶς περισσότερεςἹερὲς Μονές ἡ Ἱερὰ Κοινότης τοῦἉγίου Ὄρους ἔχει ζητήσει ἀπὸ τὶςπρόσφατες Κυβερνήσεις τὴν δια-τήρησι τοῦ προϋπάρχοντος φορο-λογικοῦ καθεστῶτος τοῦ ἉγίουὌρους πρᾶγμα τὸ ὁποῖο ἔχει γίνεικατανοητὸ ἀπὸ τὴν πολιτικὴ ἡγεσίακαὶ εὐελπιστοῦμε γιὰ τὴν νομοθε-τικὴ διευθέτησί του

Μαζὶ μὲ τὸν Ὀρθόδοξο λαό μαςἐκτενῶς προσευχόμεθα στὸν Παν -οικτίρμονα Θεόν διὰ πρεσβειῶντῆς Παναγίας μας Κυρίας καὶ Ἐφό-ρου τοῦ Ἁγίου Ὄρους νὰ χαρίζημετάνοια πνευματικὴ δύναμι καὶὑπομονὴ σὲ ὅλους τοὺς εὐσεβεῖςΧριστιανούς νὰ ἀποσοβήση τοὺςπνευματικοὺς καὶ ὑλικοὺς κινδύ-νους καὶ νὰ φωτίση τοὺς πολιτικοὺςἡγέτες τῆς Ἑλλάδος νὰ ἐξεύρουντὴν καλλίτερη λύσι γιὰ τὴν Πατρίδαμας καὶ τὸ Ἅγιον ὌροςἍπαντες οἱ ἐν τῇ Ἐκτάκτῳ Διπλῇ

Ἱερᾷ Συνάξει Ἀντιπρόσωποικαὶ Προϊστάμενοι

τῶν εἴκοσιν Ἱερῶν καὶ ΕὐαγῶνΜονῶν τοῦ Ἁγίου Ὄρους Ἄθωraquo

Ὁ laquoΟΤraquo ὑπογραμμίζει ὅτικατὰ τὰς τελευταίας ἑβδομάδαςὑπῆρχον δημοσιεύματα καὶἀναρτήσεις εἰς ἱστοσελίδας εἰςτὸ ἴντερνετ συμφώνως πρὸς τὰςὁποίας ἐὰν ἡ πολιτεία δὲν προ-έβαινεν εἰς εὐνοϊκὰς φορολο-γικὰς ρυθμίσεις διὰ τὰ ἀκίνητατῶν Ἱερῶν Μονῶν τὰ εὑρισκό-μενα ἐκτὸς τῆς Ἀθωνικῆς Κοι-νωνίας ἡ Ἱερὰ Κοινότης θὰ ἐζή-τει τὴν πρόσδεσιν τοῦ ἉγίουὌρους μὲ τὴν Ρωσίαν Μὲ τὴνἀνωτέρω ἀνακοίνωσιν ἡ ἹερὰΚοινότης διέψευσε τοὺς προπα-γανδιστὰς τῆς Ρωσίας εἰς τὴνἙλλάδα

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΑΓΙΟΝ ΟΡΟΣ ΕΙΜΕΘΑ ΑΝΑΠΟΣΠΑΣΤΟΝΤΜΗΜΑ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΠΟΛΙΤΕΙΑΣ

Εἶναι πρώην σχισματικὸς ὁ Μητροπολίτης τοῦ Πατριαρχείου Κιέβου Προτεστάντης Ὀρθόδοξος Παπικός Οὐνίτης

ΟΛΟΚΛΗΡΟΣ Ο ΦΑΚΕΛΛΟΣ ΤΟΥ ΔΙΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΟΥ ΑΠΑΤΕΩΝΟΣΤΟΝ ΟΠΟΙΟΝ ΕΔΕΧΘΗ ΜΕ ΤΙΜΑΣ Ο ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ

Ἀμείλικτα ἐρωτήματα πρὸς τὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην καὶ ἐρώτημα διὰ τὴν πίστιν του εἰς τὴν Ὀρθοδοξίαν

Εἰς τὸ πρωτοσέλιδον κύριον θέματοῦ laquoΟΤraquo ὁμιλοῦμεν διὰ τὴν ἐπί-σκεψιν ἑνὸς διεκκλησιαστικοῦ οἰ κου-μενιστοῦ ἀπατεῶνος ὁ ὁποῖος κυ- κλοφορεῖ ἄλλοτε ὡς παπικὸς laquoἱε -ρεύςraquo ἄλλοτε ὡς Ὀρθόδοξος laquoἈρ -χιερεὺςraquo ἄλλοτε ὡς laquoταπεινὸς Οὐ -νίτης ἱερεύςraquo καὶ ἄλλοτε ὡς Ἀρ χιε-πίσκοπος τῶν Παπικῶν (κάτι τὸὁποῖον ἀρνεῖται τὸ Βατικανόν) καὶτὸν ὁποῖον ὑπεδέχθη καὶ ἐφιλοξένη-σε μὲ τιμὰς ὁ Οἰκουμ Πατριάρχηςκ Βαρθολομαῖος καὶ ἡ συν οδεία τουεἰς τὸν Οἰκουμενικὸν θρόνον Τὸ θέ-μα ἔφερε εἰς τὴν δημοσιότητα τὸἘκκλησιαστικὸν Πρακτορεῖον Εἰδή-σεων Ρομφαία τὸ ὁποῖον ἀνεδημο-σίευσεν ἀπὸ τὸ Religareru Τὸ τε-λευταῖον θέτει κρίσιμα ἐρωτήματαπρὸς τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρ-χεῖον ἐνῶ παρουσιάζει ὁλόκληροντὸν φάκελλον μὲ τὴν πορείαν τοῦδιεκκλησιαστικοῦ Οἰκουμενιστοῦ ἀ -πα τεῶνος Ὁ φάκελλος τὸν ὁποῖονὑπογράφει ὁ κ Ἀρκάδιος Μάλερἔχει ὡς ἀκολούθως

Αἱ ἀποκαλύψειςlaquoΤὴν ἀποστολὴ τῶν Οὐκρανῶν

Οὐνιτῶν δηλαδὴ Ρωμαιοκαθολι -κῶν οἱ ὁποῖοι ἀκολουθοῦν τὸ βυ-ζαντινὸ τυπικὸ καὶ ἀποτελοῦν τὴνἙλληνοndashΚαθολικὴ Ἐκκλησία τῆςΟὐκρανίας (ΕΚΕΟ) δέχθηκε στὶς 18Φεβρουαρίου στὴν ἐπίσημη κατοι-κία του στὸ Φανάρι ὁ ΠατριάρχηςΚωνπόλεως Βαρθολομαῖος

Ἐκ πρώτης ὄψεως μέσα στὴδιάρκειας σαράντα λεπτῶν διπλω-ματικὴ αὐτὴ συζήτηση δὲν ὑπῆρχετίποτε τὸ ὁποῖο νὰ προκαλοῦσε με-γάλη ἐντύπωση διότι Προκαθήμε-νος ὁποιασδήποτε τοπικῆς Ὀρθό-δοξης Ἐκκλησίας πραγματοποιεῖκα θημερινὰ συναντήσεις μὲ κάθεεἴδους ἀντιπροσωπεῖες καὶ οἱ Οὐ -κρανοὶ Οὐνίτες δὲν εἶναι οὔτε πρῶ -τοι ἀλλὰ οὔτε καὶ τελευταῖοι τοὺςὁποίους δέχεται

Καὶ ὅμως δὲν θὰ παρουσίαζε ἰδι-αίτερο ἐνδιαφέρον αὐτὴ ἡ συνάν-τη ση ἐὰν ἡ ἐπίσημη ἱστοσελίδατοῦ Πατριαρχείου Κωνσταντινου-πό λεως δὲν θὰ ἔκανε ἀναφορὰστοὺς μετέχοντες αὐτῆς ldquoἩ Α ΘΠαναγιότης ὁ Πατριάρχης ἐδέξα-το εἰς ἀκρόασιν Τὸν ΠανιερΡΚαθολικόν Ἀρχιεπίσκοπον κ YuriiYurchuk ἐξ Οὐκρανίας μεθ᾽ ὁμίλουκαὶ τῶν Ἐντιμ κ Sergii KravchenkoΠροξένου τῆς Οὐκρανίας ἐνταῦθακαὶ Oleksandr Kuchma Ὑποπροξέ-νου αὐτῆςrdquo

Δὲν ὑπάρχει προηγούμενοΤὸ περιέργο αὐτῆς τῆς συναντή-

σεως εἶναι ὅτι ὁ Yurii Yurchuk εἶναιἕνας ldquoδιεκκλησιαστικὸς ἀπατεώ-ναςrdquo κατ᾽ ἀναλογία μὲ ἀπατεῶνεςστὸ χῶρο οἰκονομικῆς ἢ στὰ θέμα-τα γάμου Δυστυχῶς ὑπάρχουνστὴν ἱστορία τοῦ χριστιανισμοῦ πα-ρόμοια παραδείγματα ἀλλὰ ἡ περί-πτωση τοῦ Yurii Yurchuk εἶναι ἄνευπροηγουμένου

Ὁ Yurii Yurievich Yurchuk γεννή-θηκε τὸ 1970 στὴν πόλη ΚαμενέτσndashΠοντόλσκυ τῆς Οὐκρανίας

Στὰ παιδικά του ἀκόμα χρόνιαμετακόμισε στὸ Ντονέτσκ ὅπουἀποφοίτησε ἀπὸ τὸ Λύκειο καὶ ἤδηἀπὸ τὸ ἔτος 1988 διατέλεσε νεω-κόρος καὶ στὴ συνέχεια ὑποδιάκο-νος στὸν Ἱερὸ Καθεδρικὸ ΝαὸἈρχαγγέλου Μιχαήλ

Στὶς 26 Ἰανουαρίου 1991 ὁ Ἐπί-σκοπος Ντονέτσκ καὶ ΛουγκὰνσκἸωαννίκιος Κόμπζεφ τὸν χειροτόνη-σε σὲ διάκονο στὸν Ἱ ΚαθεδρικὸΝαὸ Ἁγ Πέτρου καὶ Παύλου Λου -γκὰνσκ καὶ τὴν ἑπομένη σὲ ἱε ρέ α

Παρόλο ποὺ δὲν ὑπῆρχαν σημά-δια ἀπότομων στροφῶν στὴν τόσοἐπιτυχημένη ἐκκλησιαστικὴ πορείατὴν ὁποία ἄρχισε ὁ ἱερέας Yurchukἐγκαταλείπει τὴν κανονικὴ Ἐκκλη-σία καὶ προσχωρεῖ στὸ λεγόμενοldquoΠατριαρχεῖο Κιέβουrdquo σχισματικὸκαὶ μὴ ἔχοντος ἀναγνώριση οὐδε-μίας ἐκ τῶν ἀνὰ τὴν οἰκουμένη το-πικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας

Τὸ Σεπτέμβριο τοῦ 1993 λόγῳλειψανδρίας προσωπικοῦ ὁ καθαι-ρεθεὶς ἤδη Μητροπολίτης Φιλάρε-τος Ντενισένκο μία ἀπὸ τὶς κορυ-φαῖες μορφὲς τοῦ Οὐκρανικοῦ ἐκ -κλησιαστικοῦ σχίσματος διορίζειτὸν Yurchuk Προϊστάμενο τοῦ Ἱ ΝΜεταμορφώσεως τοῦ Σω τῆροςΝτονέτσκ καθὼς καὶ Ἀρ χιερατικὸἘπίτροπο τῆς Α΄ Ἀρχιερατι κῆς Πε-ριφέρειας Ντονέτσκ Ση μειωτέονεἶναι ὅτι μόλις μετὰ ἀ πὸ ἕνα χρόνοὁ Yurchuk θὰ ὁλοκληρώνει τὶς σπου-δές του στὴ σχισματικὴ ldquoἹ ε ρατικὴΣχολὴrdquo διατελώντας ἀκόμα καὶΓραμματέας ldquoἐπαρχια κῆς διοικήσε-ως Ντονέτσκ καὶ Λου γκὰν σκrdquo(ldquoΠρωτοσύγκελλοςrdquo τῆς ldquoΜη τρο -πόλεωςrdquo αὐτῆς σημ μετα φρ)

Σχισματικὸς Ἀρχιμανδρίτης Μετὰ ἀπὸ δύο μόλις χρόνια τὸ

ἔτος 1996 ἐκάρη μοναχὸς μὲ τὸὄνομα Yurii πρὸς τιμὴν τοῦ ἉγίουΜεγαλομάρτυρος Γεωργίου τοῦΤροπαιοφόρου (ὁ Yurii ἀντιστοιχεῖστὰ Οὐκρανικὰ στὸ Ἑλληνικὸ Γε-ώργιο) καὶ λαμβάνει τὸ ὀφίκκιο τοῦἈρχιμανδρίτη

Τέλος μὲ ἀπόφαση τῆς ldquoἹερᾶςΣυνόδουrdquo τῆς Οὐκρανικῆς σχισμα-τικῆς Ἐκκλησίας τοῦ 1998 ὁ ldquoἈρχι-μανδρίτηςrdquo Yurii Yurchuk διορίζεταιἘπίσκοπος Ντονέτσκ καὶ Λουγ-κάνσκ ἐνῶ τὴ χειροτονία του σὲἘπίσκοπο τέλεσε στὶς 14 Μαΐου1999 ὁ ἴδιος ὁ ldquoΠατριάρχης ΚιέβουrdquoΦιλάρετος Ντενισένκο ὁ ὁποῖοςἐκείνη τὴ στιγμὴ δὲν ἦταν μόνο κα-θαιρεμένος ἀλλὰ καὶ ἀφορισμένοςἀπὸ τὴν Ἐκκλησία

Εἶναι ὁλόκληρη τιμωρία καὶ κα-θόλου ζωὴ τὸ νὰ εἶσαι σχισματικὸςldquoἘπίσκοπος Ντονέτσκ καὶ Λουγκάν -

σκrdquo διότι στὴν Ἀνατολικὴ Οὐ κρα-νία ἡ ὁποία φημίζεται γιὰ τὴν ἀφο-σίωσή της στὴν κανονικὴ Ὀρ θόδο-ξη Ἐκκλησία δὲ δείχνουν εὐ μένειαldquoστὸ Πατριαρχεῖο Κιέβουrdquo μεγαλύ-τερη ἀπ᾽ ὅτι στὴν ἴδια τὴ Ρωσία κα-μία δὲ ἄλλη πρόταση δὲν τοῦ ἔκα-νε ὁ Φιλάρετος Ντενισένκο

Ἐφόσον ἡ ἐπαναφορὰ στὸ Πα-τριαρχεῖο Μόσχας πιθανότατα τοῦφάνηκε ταπεινωτική μιάς καὶ ὅτιδὲ θὰ ἔπαιρνε τόσο γρήγορα προ-αγωγὴ στὸ ἐπισκοπικὸ ἀξίωμα σὲἡλικία τριάντα δύο ἐτῶν ὁ ldquoἘπί-σκοποςrdquo ἀποφάσισε ἐγκαταλείπον-τας ἕνα σχίσμα νὰ προσχωρήσει σὲἕνα ἄλλο ἀκόμα πιὸ ἐξωτικό

laquoἘπίσκοποςraquo ἑταιρείαςΣτὰ τέλη Ὀκτωβρίου 2002 ἱστο-

σελίδα μίας Congregatio Mariae Re-ginae Immaculatae ἀλλιῶς CMRIδηλαδὴ Ἑταιρείας τῆς Ἀμώμου Βα-σίλισσας Παρθένου Μαρίας ἐνημέ-ρωσε ὅτι στὶς 24 λήγοντος μηνὸςἘπίσκοπος τῆς ldquoΟὐκρανικῆς Ὀρ -θόδοξης Ἐκκλησίαςrdquo ὁ Yurii Yurch-uk προσχώρησε στὸν ὀργανισμὸαὐτὸ ὡς ldquoἘπίσκοποςrdquo δηλαδὴ ὑπὸτὴν ἰδιότητα τοῦ ἀρχιερέα ἐνῶ τὴντελετὴ ἀποδοχῆς πραγματοποίησεὁ ldquoἘπίσκοποςrdquo αὐτῆς τῆς Ἑταιρεί-ας Μὰρκ Πιβαρούνας

Ἡ εἴδηση συνοδευόταν ἀπὸ ἕναἐξίσου πλούσιο φωτογραφικὸ ὑλι-κό ὥστε κάθε ἐνδιαφερόμενος θὰμποροῦσε νὰ βεβαιώσει τὴν πρα-γματικότητα τοῦ κωμικοτραγικοῦαὐτοῦ γεγονότος

Σὲ τί ὅμως συνίστατο ὁ κωμικο-τραγικὸς χαρακτήρας του

Τὸ γεγονὸς εἶναι ὅτι τὸ CMRIεἶναι ἕνα ldquoδεξιόθενrdquo σχίσμα στοὺςκόλπους τοῦ Ρωμαιοκαθολικισμοῦτὸ ὁποῖο καταγγέλλει τὴν Ρωμαι-οκαθολικὴ Ἐκκλησία γιὰ τὴν ἀπο-στασία της κατὰ τὴ διάρκεια τῆς Β΄Βατικάνειας Συνόδου 1962ndash65 ἀπὸτὴ λατινικὴ παραδοσιοκρατία

Μὲ ἄλλα λόγια πρόκειται γιὰ μίασέκτα Παρόμοιες σχισματικὲς πα-ραφυάδες ὑπάρχουν πολλὲς στοὺςΡωμαιοκαθολικοὺς καὶ τὸ CMRIεἶναι μόνο μία ἐξ αὐτῶν

Οἴκοθεν νοεῖται ὅτι ὁ τόσο ἀ -κραῖ ος ὀργανισμὸς δὲ μποροῦσεπαρὰ νὰ ζητήσει τὸν ldquoὈρθόδοξο Ἐ -πίσκοποrdquo νὰ ἀποκηρύξει τὴν Ὀρθο-δοξία πράγμα τὸ ὁποῖο ἔκανε εὐ -χαρίστως ὁ Yurii Yurchuk

Ἀπεκήρυξε ὅλαςτὰς Ὀρθοδόξους laquoπλάναςraquoὉ ἴδιος Μὰρκ Πιβαρούνας μὲ

ὕφος πλήρους σοβαρότητος γρά-φει ὅτι κατόπιν ὀκτάμηνης δοκιμα-σίας κατὰ τὴν τελετὴ μυήσεως ὁYurchuk ἀποκήρυξε δημοσίως ὅλεςτὶς ldquoὈρθόδοξες πλάνεςrdquo καὶ ὑπέ-γραψε τὸ σχετικὸ κείμενο

Ἐδῶ πρέπει νὰ ἀποδώσουμε τὰδέοντα στοὺς ἀκραίους ἀπὸ τὸCMRI οἱ ὁποῖοι κατάρτισαν ἕνακατὰ τὸ δυνατὸν πλήρη κατάλογοτῶν λατινικῶν θέσεων τὶς ὁποῖεςδὲν δέχεται ἡ Ὀρθοδοξία ἀρχίζον-τας ἀπὸ τὸ Filioque καὶ τὸ Καθαρτή-ριο καὶ φθάνοντας μέχρι καὶ τὸ πα-πικὸ ἀλάθητο καὶ τὶς λειτουργικὲςἰδιαιτερότητες Ὅλα αὐτὰ ὁ YuriiYurchuk τὰ δέχθηκε ὡς ldquoαὐθεντικὰδόγματαrdquo τῆς πίστεώς του

Πῶς ἔγινε δεκτὸςεἰς τὴν laquoΡωμαιοκαθολικὴν

ἘκκλησίανraquoἈφοῦ γονυπετὴς ἀνέγνωσε καὶ

ὑπέγραψε τὴ νέα ldquoὉμολογία πίστε-ωςrdquo ὁ Yurchuk ἀπελευθερώθηκεἀπὸ τὴν ldquoπλάνηrdquo καὶ ὑπὸ τὴν ἰσχύ -ουσα ἰδιότητα ἔγινε δεκτὸς στὴνldquoΡωμαιοκαθολικὴ Ἐκκλησίαrdquo Μετὰἀπὸ ἕνα μόλις εἰκοσιτετράωροστὶς 25 Ὀκτωβρίου ὁ Yurchuk ὑπὸτὴ νέα του ἰδιότητα τέλεσε τὴνπρώτη του λειτουργία ὡς ldquoΡωμαι-οκαθολικὸς Ἐπίσκοπος Οὐκρανι-κοῦ ρυθμοῦrdquo Συνεπῶς ἀπὸ τὸν ldquoἘ -πίσκοπο Ντονέτσκ καὶ Λουγκὰνσκrdquoτοῦ ldquoΠατριαρχείου Κιέβουraquordquo ὁ YuriiYurchuk ἔγινε ldquoΟὐνίτης Ἐπίσκοποςrdquoἀλλὰ μίας ἄλλης ΡωμαιοκαθολικῆςἘκκλησίας τὴν ὁποία ἡ ἴδια ἡΕΚΕΟ δὲν τὴν ἀναγνωρίζει

Ἕνα εἰκοσιτετράωρο ἀργότεραστὶς 26 Ὀκτωβρίου ὁ νεὸς ldquoἘπί-σκοποςrdquo Yurii Yurchuk μέσῳ τοῦδιερμηνέα ldquoἐξέφρασε τὴν εὐγνω-μοσύνη του γιὰ τὴν ἀποδοχή τουστὴ γνήσια Ἐκκλησία τοῦ Χριστοῦrdquoκαὶ ζήτησε ἀπὸ τὴν ἡγεσία τοῦCMRI 40 χίλ δολλάρια ΗΠΑ γιὰὑπηρεσιακοὺς σκοπούς

Ὁ ἀνεκδοτικὸς χαρακτήρας τῆςπεριστάσεως ἐνισχυόταν ἀπὸ τὸγεγονὸς ὅτι αὐτὸ ἀκριβῶς τὸ διά-στημα μεταξὺ 20 καὶ 28 Ὀκτωβρίουὁ ldquoΠατριάρχης Κιέβουrdquo ΦιλάρετοςΝτενισένκο ἐπισκεπτόταν τὶς ΗΠΑ

Οὐνίτης laquoἘπίσκοποςraquoΤὸ πιὸ ἀστεῖο ὅμως ἀκολούθησε

μετά Κατόπιν ἐπιστροφῆς του

στὴν Οὐκρανία ὁ νέος ldquoΟὐνίτηςἘπίσκοποςrdquo Yurii Yurchuk ἐπανῆλθεστὴν ἕδρα του ὡς ldquoἘπίσκοπος Ντο-νέτσκ καὶ Λουγκὰνσκrdquo καὶ κατὰπᾶσα πιθανότητα σκόπευε νὰ βγά-ζει χρῆμα καὶ ἀπὸ τὶς δύο του θέ-σεις ὡς μέλος τῶν δύο σχισμάτωνἐλπίζοντας εἰλικρινὰ ὅτι κανεὶς δὲνἐπρόκειτο νὰ τὸ μάθει

Ὅμως ζοῦμε στὴν ἐποχὴ τοῦΔιαδικτύου καὶ τῆς κινητῆς τηλε-φωνίας καὶ ὅταν μία τρεῖς φορὲςπεριθωριακὴ ἱστοσελίδα τοῦ τρεῖςφορὲς περιθωριακοῦ CMRI πανη-γυρικῶς ἀνακοίνωσε γιὰ τὸ νέοτου ldquoἈρχιερέαrdquo ὅλοι στὸ Κίεβοὅσοι ἐξ ἐπαγγέλματος ἐνδιαφέ-ρονταν γιὰ τὴ διεθνῆ χριστιανικὴπολιτικὴ ἀναπόφευκτα τὸ πληρο-φορήθηκαν

Στὶς 19 Νοεμβρίου 2002 ὁ Yurch-uk προσεκλήθη γιὰ νὰ δώσει ἀπο-λογισμὸ στὴν ldquoἹερὰ Σύνοδο τῆςΟὐκρανικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησί -ας τοῦ Πατριαρχείου Κιέβουrdquo ὅπουπαρουσία τοῦ Φιλαρέτου Ντενισέν-κο καὶ ἄλλων ldquoἈρχιερέωνrdquo χαρα-κτήρισε σαφῶς ὡς ldquoσυκοφαντία καὶπροβοκάτσιαrdquo ἀπὸ πλευρᾶς τοῦ Πα-τριαρχείου Μόσχας τὴν προσχώ-ρησή του στὸ Ρωμαιοκαθολικισμόδιότι σύμφωνα μὲ τὸν κατηγορού-μενο ἔτσι ἀντιδρᾶ τὸ τελευταῖο

στὸ ldquoὅλο καὶ περισσότερο αὐξανό-μενο ὑπὸ τὴν ἡγεσία μου ρόλο τοῦΠατριαρχείου Κιέβου στὴν περιοχὴτοῦ Ντονμπάςrdquo

Βεβαίως κανεὶς στὸ ldquoΠατριαρ-χεῖο Κιέβουrdquo δὲν πίστεψε στὸν Yur-chuk διότι ἡ προσχώρησή του στὸἀκραῖο Ρωμαικαθολικὸ CMRI ἦτανἀντικείμενο γνώσεως καὶ ὄχι πίστε-ως Ἡ ἱστοσελίδα τῆς Ἑταιρείαςαὐτῆς τὰ ἀνέφερε ὅλα ἀρκετὰ ἀνα-λυτικὰ καὶ αὐτόπτες μάρτυρεςἦταν μάλιστα πολλοί

Ἐπίσης καὶ ὁ ἴδιος ὁ Yurchuk κα-τά λαβε πολὺ καλὰ ὅτι δὲν τοῦ ἔ -χουν πραγματικὴ ἐμπιστοσύνη πλέ-ον στὴν Οὐκρανικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία τοῦ Πατριαρχείου Κιέβουπαρόλο ποὺ δέχθηκαν νὰ τὸν ὑπο-μείνουν κάποιο διάστημα ἀκόμα ὡςldquoἘπίσκοπο Ντονέτσκrdquo διότι ldquoτὸ Πα-τριαρχεῖο Κιέβουrdquo ἀντιμετωπίζει ἀ -νεπάρκεια στελεχῶν καὶ εἶναι δύσ -κολο νὰ βρεθεῖ ἕνας ἀπὸ αὐτὴ τὴνἐκκλησιαστικὴ ὀντότητα ποὺ νὰδεχθεῖ τὸ διορισμό του σὲ μία τέ-τοια καθόλου ἀξιοζήλευτη θέσηΜὲ τὴν ἴδια ἐπιτυχία τὸ ldquoΠατριαρ-χεῖο Κιέβουrdquo θὰ μποροῦσε νὰ ἔχειἀντιπρόσωπό του κάπου στὸ Βορό-νεζ τῆς Ρωσίας

Δὲν θὰ εἶχε καθόλου νόημα ἐπί-σης νὰ ἐπανενταχθεῖ στὸ CMRIἦταν ἀμφίβολο νὰ τὸν περίμενε κα-νεὶς ἐκεῖ μετὰ ἀπὸ τέτοια μεγάληἀπάτη Καὶ τότε ὁ Yurchuk ἄρχισενὰ ἀναζητεῖ τὶς ὁδοὺς διαφυγῆς σὲἄλλα θρησκευτικὰ δόγματα

Οὔτε τὸν κράτησε ἀκόμα καὶ ἡκατόπιν ἐντολῆς τοῦ ldquoΠατριαρχεί-ου Κιέβουrdquo προαγωγή του σὲ ldquoἈρ -χιεπίσκοποrdquoΠροσχωρεῖ εἰς τὴν Ὀργάνωσιν

τῶν Πεντηκοστιανῶν ldquoΝέα ΓενιάrdquoΣτὶς 18 Ἰουνίου 2006 ἔχει μπεῖ σὲ

ἐ παφὴ μὲ τὴν ἀποσχισθεῖσα ἀπὸτοὺς Πεντηκοστιανοὺς νεοπροτε-σταντικὴ ὀργάνωση ldquoΝέα Γενιάrdquo μὲτὴν ὁποία σύναψε σύμφωνο συνερ-γασίας ldquoσὲ ὅλους τοὺς τομεῖς δρά-σεως σὲ συμπροσευχὲς καὶ ἀ κο-λουθίες ἀναγνωρίζοντας ὡς ἴ σουςἑταίρους ὁ ἕνας τὸν ἄλλο στὴν ἑνο-ποίηση προσπαθειῶν ἀποβλεπομέ-νων στὴν ἑδραίωση τῶν ἀρχῶν τοῦΒασιλείου τοῦ Θεοῦ ἐπὶ τῆς γῆςrdquo

Τὸ κείμενο τοῦ συμφώνου ἀνέ-φερε ὅτι αὐτὸ ldquoἀποτελεῖ πλῆγμακατὰ κάθε παράγοντος ποὺ χωρί-ζει τὴ χριστιανικὴ Ἐκκλησία σὲὁμολογίες ρεύματα καὶ δόγματακαὶ εἶναι σημαντικὸ βῆμα στὴν ὁδὸπρὸς τὴν ἑνοποίηση τῶν χρι-στιανῶν οἱ ὁποῖοι πρεσβεύουν τὴνπίστη στὸν Ἕνα Κύριο Ἰησοῦ Χρι-στόrdquo Ἀπὸ ἐμπορικῆς σκοπιᾶς εἶναικατανοητὴ ἡ κίνηση τοῦ Yurchukδιότι διάφορες προτεσταντικὲς σέ-κτες στὴν Ἀνατολικὴ Οὐκρανία ἐ -νεργοῦν δραστήρια Μόνο τὸ πῶςσυμβιβάζονται δημοσίως ἡ Ὀρθο-δοξία μὲ τὸ Ρωμαιοκαθολικισμὸ καὶτὸν Προτεσταντισμὸ ἤξερε μόνο ὁYurchuk

Οὔτε σὲ αὐτὸ τὸ σημεῖο διακό-πηκε ἡ περιοδεία του στὰ δόγματακαὶ δύο χρόνια ἀργότερα στὶς 9Σεπτεμβρίου 2008 ἀφοῦ ὑπογρά-φει ἕνα Γράμμα ὡς ldquoΜητροπολίτηςΝτονέτσκ κὰ Μαριουπόλεωςrdquo ὁ Yur-chuk τὸ στέλνει στὸ Καθολικὸ Πα-τριάρχη Μὰρ Ντίνχε Δ΄ τῆς Ἀσσυ-ριακῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἀνατολῆςζητώντας νὰ ἐνταχθεῖ στὴν Ἐκκλη-σία του ὑπὸ τὴν παροῦσα του ἰδιό-τητα ὡς ldquoἈρχιεπίσκοποςrdquo

Θέλει νὰ γίνη ἈσσύριοςὉ ἀναγνώστης μπορεῖ νὰ ἐκπλα-

γεῖ μὲ τὸ γεγονὸς πῶς ἕνας Οὐ -

κρανὸς καθὼς ἦταν ὁ Yurchuk ἀπο-φάσισε στὰ καλὰ καθούμενα νὰ γί-νει Ἀσσύριος Καὶ ὅμως ἀπὸ δο-γματικῆς ἀπόψεως τὸ πρόβλημαδὲν ἑστιάζεται ἐδῶ ἀλλὰ στὸ ὅτι ἡldquoἈσσυριακὴ Ἐκκλησία τῆς Ἀνα-τολῆςrdquo εἶναι ἡ μόνη στὸ εἶδος τηςὀργάνωση ἡ ὁποία πρεσβεύει τὸΝεστοριανισμό μία ἀρχαία χριστο-λογικὴ αἵρεση ἡ ὁποία καταδικά-σθηκε ἀπὸ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλη-σία ἀκόμα τὸ 431 μΧ καὶ ἀπορρί-πτεται τόσο ἀπὸ τοὺς Ρωμαιοκαθο-λικούς ὅσο καὶ ἀπὸ τοὺς Προτε-στάντες

Κατὰ πᾶσα πιθανότητα ὁ ἑπόμε-νος σταθμός του πρέπει νὰ εἶναι ὁἀσπασμὸς τοῦ Ἰσλὰμ ἢ μίας ἄλληςμὴ χριστιανικῆς διδασκαλίας γενικά

Ἀλλὰ ἡ ἀπόπειρα τοῦ Yurchuk νὰγίνει ἈσσύριοςndashΝεστοριανὸς ἀπέ-τυχε πρὶν κἂν ἀρχίσει διότι ὁ Πα-τριάρχης Μὰρ Ντίνχε Δ΄ προώθησετὸ Γράμμα του στὴ Γραμματεία τοῦldquoΠατριαρχείου Κιέβουrdquo βεβαιώθη-κε γιὰ τὸ πραγματικό του κα-θεστὼς καὶ τὴν ὑπόληψη καὶ ἀπέρ-ριψε τὴν αἴτησή του

Προσπαθεῖ νὰ ἐνταχθῆεἰς τὴν κανονικὴν Ὀρθοδοξίαν

Μετὰ ταῦτα ὁ ldquoμεγάλος κομπινα-δόροςrdquo δοκιμάζει τὴν τρίτη κατὰσειρὰ καὶ πιὸ δυνατὴ λύση δηλαδὴνὰ ἐπανενταχθεῖ στὴν κανονικὴὈρθόδοξη Ἐκκλησία

Εἶναι ἐπαινετὴ βέβαια ἡ λύσηαὐτή ἀλλὰ ἕνας ὁ ὁποῖος ἦτανἘπίσκοπος σὲ δύο σχίσματα σπάνιαἐπιδεικνύει προθυμία ἐπανένταξηςστὴν κανονικὴ Ἐκκλησία ὑπὸ τὴνἰδιότητα ἑνὸς ἁπλοῦ ἱερέα καὶ γι᾽αὐτὸ τὸ λόγο ὁ Yurchuk ἄρχισε νὰπαίζει πολιτικὸ παιγνίδι κηρύσσον-τας ξαφνικὰ τὴν πολιτικὴ ἐπανα-προσέγγισης τῆς Οὐκρανικῆς Ὀρ -θόδοξης Ἐκκλησίας τοῦ Πατριαρ-χείου Μόσχας καὶ παρουσιάζονταςτὸν ἑαυτό του ὡς μεσολαβητὴ με-ταξὺ τοῦ Ντενισένκο καὶ Μόσχας

Τὸ 2007 ἄρχισε νὰ καταγγέλλειἀνοιχτὰ τὸ Φιλάρετο Ντενισένκοστὸν τορπιλισμὸ τοῦ διαλόγου μὲτὸ Πατριαρχεῖο Μόσχας καὶ νὰldquoἀπειλεῖrdquo μὲ τὴν ὑπαγωγὴ τῆς ἐπαρ-χίας του στὴ δικαιοδοσία τῆς κανο-νικῆς Ἐκκλησίας

Στὶς 25 Νοεμβρίου 2008 ἐξ ὀνό-ματος ὅλης τῆς ἐπαρχίας ὁ αὐτο-κηρυχθεὶς ldquoΜητροπολίτης Ντο-νέτσκ καὶ Μαριουπόλεωςrdquo Yurchukσυνέταξε καὶ ἀπέστειλε Γράμμαπρὸς τὴ ldquoΣύνοδο Ἐπισκόπων τῆςΟὐκρανικῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλη-σίας τοῦ Πατριαρχείου Κιέβουrdquoὅπου ζήτησε τὴ δίκη καὶ τὴν καθαί-ρεση τοῦ Φιλαρέτου Ντενισένκοπράγμα τὸ ὁποῖο ἀκούγεται ἀρκετὰπαράξενο διότι ὁ Ντενισένκο ἔχειἤδη καθαιρεθεῖ καὶ ἀκόμα περισσό-τερο ἀναθεματισθεῖ ἀπὸ τὴν κανο-νικὴ Ἐκκλησία

Ὡς ἀποτέλεσμα μὲ ἀπόφαση τῆςldquoἹερᾶς Συνόδου τοῦ ΠατριαρχείουΚιέβουrdquo τῆς 26ης Νοεμβρίου 2008ὁ ldquoΜητροπολίτηςrdquo Yurchuk τέθηκεσὲ διαθεσιμότητα καὶ διώχθηκεἀπὸ τὴν Οὐκρανικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία τοῦ Πατριαρχείου Κιέβου

Πρέπει νὰ σημειωθεῖ ὅτι αὐτὸς ὁldquoχριστιανὸςrdquo μὲ τόσο ldquoδιευρυμένηrdquoδογματικὴ συν είδηση κράτησε 100χιλ γρίβνες Οὐκρανίας οἱ ὁποῖεςπροορίζονταν γιὰ τὴν ἀνέγερση πα-ρεκκλησίου τὸ ὁποῖο κανεὶς καὶποτὲ δὲν ἔχει δεῖ Εἶναι περιττὸ νὰἐπισημάνουμε ὅτι ὁ εἰρημένος τώ-ρα ἔχει χάσει πλέον κάθε ἐνδιαφέ-ρον γιὰ τὸ σχέδιο τῆς ἐπαναφορᾶςτου στὸ Πατριαρχεῖο Μόσχας

Ἐπαναφορὰ εἰςτούς hellipΡωμαιοκαθολικούςΚαὶ τότε στὸν Yurchuk ἔχει μείνει

μία τέταρτη λύση ἐκείνη δηλαδὴτῆς ἐπαναφορᾶς στοὺς Ρωμαιοκα-θολικούς ὄχι ὅμως στὸ περιθω-ριακὸ CMRI ὅπου βέβαια κανεὶςδὲν τὸν περίμενε ἀλλὰ στὴν ἐπί-σημη Ρωμαιοκαθολικὴ Ἐκκλησίαἐκπροσωπούμενη στὴν Οὐκρανίαἀπὸ τὴν ΕΚΕΟ

Δὲν θὰ ὑπῆρχε ἀνάγκη νὰ συνη-θίσει τὸ Ρωμαιοκαθολικισμό διότιἀποδέχθηκε πλήρως τὴν πίστηαὐτή τὸ μόνο ποὺ τοῦ ἔλειπε ἦτανἡ ἀποδοχὴ τοῦ πραγματικοῦ ΠάπαΡώμης

Γι᾽ αὐτὸ τὸ λόγο ἐκμεταλλευό-μενος τὴν ἔλλειψη διακριτικότηταςἐκ μέρους τῆς Οὐνιτικῆς ἡγεσίαςἀπέναντι στὰ ἐσωτερικὰ σκάνδαλαldquoτοῦ Πατριαρχείου Κιέβουrdquo καὶ τὴνἀνάγκη της νὰ ἔχει στὸ Ντονέτσκἕνα ldquoκαμικάζιrdquo παραπάνω ὁ Yurchukπρότεινε στὴν ΕΚΕΟ τὶς ὑπηρεσίεςτου καὶ τὸ 2009 ἔγινε δεκτὸς ὡςἁπλὸς ἱερέας στερημένος κάθεσυμβόλου ἀρχιερωσύνης

Πχ ἔχει δικαίωμα νὰ τελεῖ Λει-τουργίας μόνο ὡς ἱερέας ἐνῶ πα-ρουσίᾳ τοῦ Προκαθημένου τῆςΕΚΕΟ Ἀρχιεπισκόπου ΣβιατοσλὰβΣεβτσοὺκ δὲ φοράει τὸ ἐγκόλπιοἀλλὰ τὸ σταυρό

Ἔκτοτε ὁ Yurii Yurchuk εἶναι μέ-σα στὰ Γραφεῖα τῆς Ἐξαρχίας Ντο-νέτσκndashΧαρκόβου τῆς ΕΚΕΟ καὶπρὸς τὸ παρὸν ἔχει σταματήσει τὶςμοναδικές του περιοδεῖες στὰ σχί-σματα καὶ σέκτες

Καὶ ὅμως δὲν δέχθηκε νὰ μείνειἁπλὸς ἱερέας τῆς ΕΚΕΟ ὁ Yurchukἀλλὰ προέβη στὴν ἵδρυση τῆςldquoἹερᾶς Ἀδελφότητας τοῦ ἉγίουΚλήμεντος Ρώμηςrdquo ἀποτελούμενηἀπὸ τρεῖς ἱερεῖς τὸν ἴδιο τὸν πα-τέρα Τύχωνα Κουλμπάκα καὶ τὸνπατέρα Βλαδίμηρο Μεμέτωφ

Δὲν εἶναι καθόλου ἀπαραίτητονὰ σημειώσουμε ὅτι ἀπὸ τώρα ἡ κύ-ρια ἀποστολὴ τοῦ ποτὲ ldquoὈρθοδό-ξου Μητροπολίτουrdquo Yurii Yurchukσυνίσταται στὴν προπαγάνδα τοῦ

Ρωμαιοκαθολικισμοῦ στὴν Ἀνατο-λικὴ Οὐκρανία

Ὑποστήριξις εἰς τὴν Οὐνίανὑπὸ μυστικῶν ὑπηρεσιῶν

Σημειωτέον ὅτι ὁ Yurchuk καὶ ὁΚουλμπάκα διατελοῦν ἐφημέριοιτοῦ ldquoΚοζακικοῦrdquo οὐνιτικοῦ ἹεροῦΝαοῦ Γεννήσεως τοῦ Χριστοῦ Ντο-νέτσκ ὁ ὁποῖος εὑρίσκεται στὸχῶρο τοῦ Κρατικοῦ ΠανεπιστημίουΠληροφορικῆς καὶ Τεχνητῆς Νοη-μοσύνης Ντονέτσκ

Ἀξιοσημείωτο εἶναι τὸ γεγονὸςὅτι ὁ Πρύτανης τοῦ Πανεπιστημίουεἶναι ὁ κ Α Σεβτσένκο Συνταγμα-τάρχης τῆς Ὑπηρεσιῶν Ἀσφαλείαςτῆς Οὐκρανίας καὶ Ἀρχηγὸς τῶνΚοζάκων της Οὐκρανίας ὁ ὁποῖοςπαρόλο ποὺ εἶναι Κοζάκος παρέχειἐνεργὴ ὑποστήριξη στοὺς Οὐνίτεςπροσέφερε ἐξ ὀνόματος τῶν Κοζά-κων τῆς Οὐκρανίας κρυστάλλινοσκῆπτρο (σύμβολο τῆς ἐξουσίαςτοῦ Ἀρχηγοῦ τῶν Κοζάκων) στὸνΠάπα Ρώμης () καὶ ἀκόμα στοὺςΟὐκρανοὺς ραββίνους () ἐνῶ εἶχεἐπίσης καὶ ἰδέα ὁ ναὸς στὸ χῶροτοῦ Πανεπιστημίου του νὰ εἶναιδιομολογιακοῦ χαρακτήρα ἄλλω-στε ἐκτὸς ἀπὸ Οὐνίτες ὁ ΠρύτανηςΣεβτσένκο συνεργάζεται καὶ μὲ

ὀπαδοὺς τοῦ Κρίσνα καὶ μὲ Ἰεχω-βάδες καὶ μὲ ἄλλα πρωτότυπα θρη-σκευτικὰ κινήματα

Ἑπομένως ὁ Yurii Yurchuk βρῆκετὸ σπίτι τουἩ ἐπίσκεψις εἰς τὸ ΦανάριονΣυνεπῶς στὶς 18 Φεβρουαρίου

2012 ὁ Πατριάρχης Κωνσταντινου-πόλεως Βαρθολομαῖος Α΄ δὲν δέ-χθηκε μία τυχαία ὁμάδα ΟὐκρανῶνΟὐνιτῶν ἀλλὰ τὴν ἀντιπροσωπείατῆς ldquoἹερᾶς Ἀδελφότητας τοῦ Ἁγί-ου Κλήμεντος Ρώμηςrdquo

Ἐδῶ ὅμως τίθεται ἕνα ἄκρωςσοβαρὸ ἐρώτημα ἐὰν ἤξερε ὁΒαρθολομαῖος Α΄ τί εἴδους ldquoθρη-σκευτικὸrdquo ἀπατεώνα πραγματικὰδεχόταν σὲ ἀκρόαση καὶ ἐὰν δὲνἤξερε πῶς ἐκλαμβάνεται τὸ Πα-τριαρχεῖο του ὁ ἴδιος

Ὡς ldquoΟἰκουμενικὸ Θρόνοrdquo ἢ ὡςἕνα χῶρο ὅπου μπαινοβγαίνουν κά-θε λογῆς ἀπατεῶνες μὲ διεθνῆδράση

Τὸ θέμα δὲν ἅπτεται τῆς ὑπολή-ψεως τοῦ ἴδιου τοῦ Yurchuk οὔτετοῦ πρόσφατού του παρελθόντοςπαρόλο ποὺ αὐτὲς οἱ πτυχὲς εἶναιἀδύνατο νὰ μὴ ἔχουν σημασία γιὰἕνα ldquoΟἰκουμενικὸ Πατριάρχηrdquo

Τὸ θέμα ἀφορᾶ ἀκριβῶς τὸ πα-ρόν του καὶ τὶς προτάσεις μὲ τὶςὁποῖες ταξίδευσε στὸ Φανάρι ὁ Yur-chuk

Πρῶτον μὲ ποιὸ δικαίωμα στὴνἐπίσημη ἱστοσελίδα τοῦ Πατριαρ-χείου Κωνσταντινουπόλεως ὁ Yur-chuk τιτλοφορεῖται ldquoἈρχιεπίσκο-ποςrdquo

Οἱ ἐπίσημες πηγὲς ἀπὸ τὸ Βατι-κανὸ ἀρνοῦνται τὴν ὕπαρξη ἑνὸςldquoἈρχιεπισκόπου Yurii Yurchukrdquo ἐνῶστὴν ἱστοσελίδα τῆς ἴδιας τῆς ἐξαρ-χί ας ΝτονέτσκndashΧαρκόβου τῆςΕΚΕΟ αὐτὸς παρουσιάζεται ὡς ἱε -ρέ ας

Συνεπῶς τυγχάνει εὔκολη ἡ πα-ραπλάνηση τοῦ Γραφείου Τύπουτοῦ Φαναρίου ὡς πρὸς τὰ τόσαλεπτὰ ζητήματα καὶ ἐὰν σήμερα ὁΒαρθολομαῖος Α΄ ὡς Ἀρχιεπίσκοποδέχεται ἕνα Ρωμαιοκαθολικὸ ἱε -ρέα αὔριο θὰ δεχθεῖ ἕνα λαϊκὸ ἀπὸτὸ δρόμο ὑπὸ τὴν ἴδια ἰδιότητα

Τέτοιου εἴδους ἀκρότητες ἐπι-τρέπονται σὲ διαφορετικὰ περιθω-ριακὰ σχίσματα καὶ σέκτες ἀλλὰὄχι καὶ σὲ ldquoΟἰκ Πατριαρχεῖοrdquo

Δεύτερον τὴν ἀκόμα μεγαλύτε-ρη ἔκπληξη ἐπιφύλαξε τὸ περιεχό-μενο τῆς συναντήσεως τοῦ Yurch-uk καὶ τοῦ Βαρθολομαίου Α΄

Τὸ σχέδιον διὰτὸν ἐκκαθολικισμὸντῆς Ἀνατ Οὐκρανίας

μέσῳ τῆς ΟὐνίαςἈναλυτικότερα τὴν περιέγραψε

ὁ μετασχὼν αὐτῆς ldquoΓενικὸς Βικά-ριοςrdquo τῆς ldquoἹερᾶς Ἀδελφότητας τοῦ

Ἁγίου Κλήμενος Ρώμηςrdquo Ἀρχιμαν-δρίτης Τύχων Κουλμπάκα στὸ Live-Journal του

Ὅπως ἀποδείχθηκε καὶ οἱ δύοΟὐνίτες μετέβησαν στὸ Φανάρι μὲσυγκεκριμένη πρόταση νὰ τύχειεὐλογίας καὶ ὑποστήριξης τὸ σχέ-διό τους γιὰ τὸν ἐκκαθολικισμὸτῆς Ἀνατολικῆς Οὐκρανίας

Αὐτὸ τὸ σχέδιο φέρει τίτλο ldquoἈπὸτὴν Ἀνατολὴ ἕως τὴ Δύση Ἡ εὐλο-γία τῆς Φάτιμα στὴν Οὐκρανίαrdquo

Ξεκίνησε τὸν Ἰούλιο 2011 ὅταντὰ μέλη τῆς ldquoἹερᾶς Ἀδελφότηταςrdquoμὲ ἐπικεφαλῆς τὸν Yurchuk ἀποφά-σισαν νὰ περιοδεύσουν σ᾽ ὅλη τὴνΕὐρώπη ἀπὸ τὸ Ντονέτσκ μέχρι καὶτὴν Πορτογαλία κουβαλώντας μαζίτους μία εἰκόνα τῆς ldquoΠαναγίας τῆςΦάτιμα Ἡ διὰ Σοῦ ἑνότηταrdquo

Σύμφωνα μὲ τὸ Ρωμαιοκαθολικὸθρύλο στὴ Φάτιμα δίπλα στὴ Λισ-σαβόνα σὲ τρία βοσκόπουλα ἐμφα-νίστηκε ἕξι φορὲς ἡ Παναγία Κατὰτὴν ἐμφάνισή της στὶς 13 Ἰουνίου1917 δῆθεν κάλεσε νὰ μεταστρα-φεῖ ἡ Ρωσία στὸ Ρωμαιοκαθολικι-σμό πράγμα τὸ ὁποῖο θὰ ἔφερνεσωτηρία καὶ εὐημερία στὴ χώρααὐτή

Ἐρωτήματα πρὸςτὸν Οἰκ Πατριάρχην

καὶ τῆν Συνοδείαν τουΕἶναι κατανοητὸ ὅτι αὐτὸς ὁ

θρύλος εἶναι καθοριστικῆς σημα-σίας γιὰ κάθε Ρωμαιοκαθολικὸ μισ-σιονάριο στὸ κανονικὸ ἔδαφος τοῦΠατριαρχείου Μόσχας Τὸ 2010ἕνας ζωγράφος ἀπὸ τὸ Ντονέτσκἁγιογράφησε εἰκόνα τῆς ΠαναγίαςΦάτιμα μὲ τίτλο ldquoἩ διὰ Σοῦ ἑνότη-ταrdquo ἡ ὁποία ἀποτέλεσε τὸ κύριο λά-βαρο τοῦ Yurchuk διότι αὐτὴ ἦτανἡ εἰκόνα τὴν ὁποία σκόπευαν νὰπάρουν στὴν περιοδεία τους στὴνΕὐρώπη τὰ μέλη τῆς ldquoἹερᾶς Ἀδελ-φότηταςrdquo

Τίθεται τὸ ἐρώτημα εἶναι δυ-νατὸν ἕνας Πατριάρχης Κωνσταν-τινουπόλεως ὁ ὁποῖος καλεῖται νὰδιαφυλάττει τὴν Ὀρθόδοξη πίστηνὰ δέχεται νὰ εὐλογήσει τὴν εἰκό-να καὶ τὴν περιοδεία Ἀπὸ τὸμπλὸγκ τοῦ π Τύχωνα Κουλμπάκαπληροφορούμαστε ὅτι οὐδὲν πρό-βλημα ὑφίστατο γιὰ τὸν Βαρθολο-μαῖο Α΄ ldquoὉ Παναγιώτατος ἀ μέ σωςἀσπάσθηκε τὴν εἰκόνα μαςrdquo καὶldquoεὐλόγησε τὸν καθένα προσωπικάrdquo

Ἐπιπλέον ldquoὁ Πατριάρχης μετὰθέρμης ἐνθυμούμενος τὴν ἐπίσκε-ψή του στὴν Οὐκρανία μίλησε γιὰτὴν τραγικὴ διαίρεση ἐντὸς τῆςΟὐκρανικῆς Ὀρθοδοξίαςrdquo

Ἐπίσης γράφει ὁ Κουλμπάκαζητήσαμε ὥστε μέσῳ τῆς εἰκόναςμας ὁ Παναγιώτατος νὰ διαβιβάσειτὴν Πατριαρχική του εὐλογία στὸνΟὐκρανικὸ λαό σὲ ὅλους τοὺς χρι-στιανούς ἐν τῷ προσώπῳ τῆς Μα-ρίας εὐλαβούμενος τὴ Θεοτόκοκαὶ Ἀειπαρθένο Ὁ Πατριάρχης τὸδέχθηκε μετὰ χαρᾶς

Ἀπὸ ὅλη αὐτὴ τὴν ἀσχημία συνε-πάγεται ὅτι ὁ Πατριάρχης Κων-σταντινουπόλεως ΒαρθολομαῖοςΑ΄ προσκύνησε τὴ νεοζωγράφιστηεἰκόνα ἙλληνοndashΚαθολικῶν καὶ εὐ -λόγησε τὴν περιοδεία μὲ τὴν εἰκό-να αὐτὴ στὴν Οὐκρανία δηλαδὴἔδωσε τὴν εὐλογία του γιὰ τὴνπροπαγάνδα τῆς Οὐνίας στὴν Ἀνα-τολικὴ Οὐκρανία καὶ σὲ ἄλλα Ὀρ -θόδοξα ἐδάφη τῆς Εὐρώπης Ἐπί-σης συνεπάγεται ὅτι ὁ Βαρθολο-μαῖος Α΄ δὲν κρύβει τὴ συμπάθειάτου ἀπέναντι στοὺς Οὐκρανοὺςσχισματικούς καὶ ὄχι μόνο τοὺςldquoὈρθοδόξουςrdquo ἀλλὰ καὶ τοὺς Ρω-μαιοκαθολικούς

Μετὰ ἀπὸ τὴν περίπτωση αὐτὴ ὁκωμικὸς ρόλος τοῦ εὐκίνητου Yur-chuk γιὰ πρώτη φορὰ ἀποκτᾶ βλο-συρὰ χαρακτηριστικά ἄλλωστεἄλλο εἶναι νὰ ἐκθέσει καὶ νὰ καταν-τροπιάσει ἕνα ἀπολύτως ἄγνωστοἈρχηγὸ ἑνὸς Ρωμαιοκαθολικοῦσχίσματος στὴν Ἀμερική καὶ ἐν -τελῶς διαφορετικὸ εἶναι νὰ κάνειτὸ ἴδιο μὲ τὸν κανονικὸ ΠατριάρχηΚωνσταντινουπόλεως ὁ ὁποῖοςδιε κδικεῖ τὸν τίτλο ldquoΟἰκουμενικόςrdquo

Περὶς τῆς Ὀρθοδοξίαςτοῦ Οἰκουμ Πατριάρχου

Ἔτσι ἕνας γελοῖος ἄνθρωποςστὸ θρησκευτικὸ χῶρο ξαφνικὰἀναδεικνύεται σὲ κάτι τὸ πιὸ ἐπι-κίνδυνο καὶ λιγότερο ἀστεῖο Μᾶςμένει μόνο νὰ διευκρινίσουμε ἐὰνπρόκειται γιὰ τὴν πραγματικὴ ἔκθε-ση σὲ βάρος τοῦ Πατριάρχη Κων-σταντινουπόλεως ἢ μήπως αὐτὸςπολὺ καλὰ ldquoεἶδεν τί ποιοῦσεrdquo

Στὴν τελευταία περίπτωση τίθε-ται τὸ ἐρώτημα περὶ τῆς Ὀρθοδο-ξίας τοῦ ἴδιου τοῦ ΒαρθολομαίουΑ΄ ἄλλωστε δὲν εἶναι ἕνας ἁπλὸςldquoοἰκουμενιστικὸς διάλογοςrdquo ἀλλὰ ἡἄμεση ὑποστήριξη τοῦ Ρωμαιοκα-θολικοῦ ἐπεκτατισμοῦ καὶ ἡ ἀπόρ-ριψη τῆς Ὀρθοδοξίας

Σύνδεσμος ἄρθρου httpwwwreligareru2_94182htmlraquo

Ὁ κ Yurii Yurchuk μέ τήνἐν δυμασία Παπικοῦ ἱερέως

Ὁ κ Yurii Yurchuk (ὁ ἔχων εἰς τάς χεῖρας του τήν εἰκόνατῆς Παναγίας) κατά τήν ἐπίσκεψίν του εἰς τό Φανάριον

Ὡς γνωστὸν ὁ Οἰκ Πατριάρχηςκ Βαρθολομαῖος ἔχει πρωταγωνι-στικὸν ρόλον εἰς τὸν διαθρησκει α -κὸν διάλογον μεταξὺ Χριαστιανι -κῶν Μουσουλμάνων καὶ ἸουδαίωνΕἰς ἕν τοιοῦτον διαθρησκειακὸνδιά λογον ὁ ὁποῖος εἶχε γίνει πρὸἐτῶν εἰς τὸ Ἰρὰν εἶχε ταυτισθῆ μὲτοὺς ἄλλους ἐκπροσώπους τῶνπροαναφερομένων θρησκειῶν καὶεἶχε ζητήσει τὴν ἀφαίρεσιν ἀπὸ τὰςlaquoἉγίας Γρα φὰςraquo ὅλων τῶν θρησκει -ῶν τῶν στοιχείων ἐκείνων τὰ ὁποῖ ακαλλιεργοῦν τὸν φθόνον τὸ μῖσος

τὸ αἷμα (Εἶναι γνωστὸν ὅτι ἡ ΚαινὴΔιαθήκη δὲν ἔχει τοιαῦτα στοιχεῖαἐνῶ ἡ Ἁγ Γραφὴ εἶναι μία αὐτὴ τοῦΧριστιανισμοῦ) Διὰ τὰς ὑπηρεσίαςτου αὐτὰς ὁ Οἰκ Πατρι άρχης ἐβρα-βεύθη μὲ τὸ μετάλλιον τῆς Ἐλευ-θερίαςndashΛατρείας τοῦ Ἱ δρύματοςThe Franklin D Roosevelt κατὰ τὴνδιάρκειαν μιᾶς λαμπρᾶς τελετῆς(12512) ἡ ὁποία ἐπραγμα τοποιήθηεἰς τὴν Ὁλλανδίαν παρουσίᾳ τῆςΒασιλίσσης τῆς χώρας Βεατρίκηςκαὶ πολλῶν προσωπικοτήτων ἀπ᾽ὁλόκληρον τὸν κόσμον

Ἐβραβεύθη ὁ Οἰκ Πατριάρχηςδιὰ τὰς διαθρησκειακὰς διασκέψεις

ἈνακοίνωσιςΛόγῳ τῆς διεξαγωγῆς τῶν ἐκλο -

γῶν ἡ ἐκδρομή στήν Κριμαία (ἍγιοΛουκᾶ) τῆς Θρησκευτικῆς Ὑπηρε-σίας τῆς ΕΛΑΣ θά πραγματοποι-ηθεῖ ἀπό 027 ἕως 1107 καί θά συν-δυαστεῖ μέ ὁδική 14ήμερη (3006-1307) μέ τιμή συμμετοχῆς 1350euroκαί 1000euro ἀντίστοιχα

Δηλώσεις συμμετοχῆς κ ΔιονύσηΦεραδοῦρο Τηλ 6972878006 ἤ στόΤουριστικό Γραφεῖο LTS τηλ2103637415 (κ Ἑλένη) Ἀκαδημίας 17

Ἠμπορεῖ εἰς τὴν Ἑλλάδα νὰ μὴκαθιερώθησαν αἱ ἠλεκτρονικαὶταυτότητες διότι οἱ πολιτικοὶ ἐφο-βήθησαν τὰς ἀντιδράσεις μεγά-λων τμημάτων τοῦ ὈρθοδόξουΧριστιανικοῦ λαοῦ τὰ ὁποῖα ἐξη-γέρθησαν ἐναντίον τῆς laquoΚάρταςτοῦ Πολίτουraquo εἰς τὴν Κύπρονὅμως θὰ καθιερωθοῦν ἠλεκτρονι-καὶ ταυτότητες δι᾽ ὅλας τὰς χρή-σεις Τὴν πληροφορίαν μετέδωσετὸ sigmalive τὸ ὁποῖον ἀνήκει εἰςτὸν ἐπιχειρηματικὸν ὅμιλον ὁὁποῖος ἐκδίδει τὴν ἡμερησίανἐφημερίδα laquoΗ ΣΗΜΕΡΙΝΗraquo καὶεἶναι ἰδιοκτήτης τοῦ τηλεοπτικοῦσταθμοῦ laquoΣίγμαraquo Συμφώνωςπρὸς ὅσα μετεδόθησαν ἐκ τῆς Κύ-πρου

laquoἨλεκτρονικὲς ταυτότητες οἱὁποῖες θὰ μᾶς ἐπιτρέπουν νὰ κά-νουμε ἀκόμα καὶ τὶς τραπεζικέςμας συναλλαγές θὰ γίνουν σύντο-μα μέρος τῆς ζωῆς μας

Τὸ θέμα αὐτὸ ἐμπίπτει καὶ στὴνΚυπριακὴ Προεδρία ἡ ὁποία θὰκληθεῖ νὰ χειριστεῖ σημαντικὰ θέ-ματα ποὺ ἀφοροῦν τὴν προώθησητῆς Ψηφιακῆς Ἀτζέντας τῆς Εὐρώ-πης ὅπως τὴ νομοθετικὴ πρωτο-βουλία γιὰ τὴν ἠλεκτρονικὴ ταυτό-τητα ἐπαλήθευση καὶ ὑπογραφή

Μέσα στὸ ἑξάμηνο τῆς Προ-εδρίας μας θὰ ἔχουμε νέες ταυτό-

τητες μὲ τσίπ δακτυλικὰ ἀποτυπώ-ματα καὶ ἠλεκτρονικὴ ὑπογραφή ἡὁποία θὰ προστεθεῖ ὡς στοιχεῖοστὴν ἠλεκτρονικὴ πλέον ταυτότη-τα τοῦ κάθε πολίτη

Τὸ Τμῆμα Ἀρχείου Πληθυσμοῦθὰ εἶναι σὲ θέση νὰ ἀρχίσει νὰ ἐκδί-δει ἠλεκτρονικὲς ταυτότητες ποὺθὰ φέρουν microchip στὸ ὁποῖο θὰὑπάρχει τὸ δακτυλικὸ ἀποτύπωματοῦ πολίτη καὶ ἡ ἠλεκτρονικὴ ὑπο-γραφή του

Ἡ νομοθετικὴ αὐτὴ πρωτοβουλίαἔχει ὡς στόχο τὴν αὔξηση τῆς ἐμπι-στοσύνης τῶν πολιτῶν τῶν ἐπιχει-ρήσεων καὶ τῶν διοικήσεων στὶςἠλεκτρονικὲς συναλλαγές ἐνῶ θὰμποροῦν νὰ γίνονται ἀκόμη καὶ τρα-πεζικὲς συναλλαγέςἘκτὸς ἀπὸ τὶςἠλεκτρονικὲς ταυτότητες παράλ-ληλα θὰ δημιουργηθεῖ καὶ μία Κυ-βερνητικὴ Ἀποθήκη Πληροφοριῶνστὴν ὁποία θὰ ἐνταχθοῦν τὰ ἀρχεῖατῶν Κοινωνικῶν Ἀσφαλίσεων τοῦΤμ Τελωνείων τοῦ Ἀρ χείου Πλη-θυσμοῦ τοῦ Ἐφόρου Ἑ τ αιρειῶντοῦ Τμ Ἐσωτερικῶν Προ σόδωντοῦ Κτηματολογίου καὶ τοῦ ΦΠΑκαθὼς ἐπίσης τοῦ Γενικοῦ Λογι-στηρίου

Σὲ μεταγενέστερο στάδιο θὰμποῦν καὶ τὰ ἀρχεῖα τῶν Ὑπουργεί-ων Ὑγείας Παιδείας καὶ ἡ Στατι-στικὴ Ὑπηρεσία Τὰ πιὸ πάνω ἐπι-βεβαίωσε καὶ ἡ Ὑπουργὸς Ἐσωτε-ρικῶν Ἑλένη Μαύρου μιλώνταςστὶς τομὲς στὰ γεγονόταraquo

Ἠλεκτρονικαί ταυτότητεςμὲ τσίπ δακτυλικὰ ἀποτυπώματακαὶ ὑπογραφὴν εἰς τὴν Κύπρον

Ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Κύκ-κου καὶ Τηλλυρίας ἐξεδόθη ἡ ἀκό-λουθος ἀνακοίνωσις

laquoἩ Ἱερὰ Μητρόπολη Κύκκου καὶΤηλλυρίας καταδεικνύουσα γιὰ μίαἀκόμη φορὰ τὴν ἰδιαίτερη εὐαισθη -σία καὶ ἀγάπη της πρὸς τοὺς δοκι-μαζόμενους ἀδελφούς μας στὴνἙλλάδα πραγματοποίησε ἀπὸ τὶς 9μέχρι καὶ τὶς 10 Μαΐου ἀκόμη μίαμεγάλη ἀνθρωπιστικὴ ἀποστολή

Ἐπικεφαλῆς τοῦ κλιμακίου ἦτανὁ Ἔφορος τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Κύκ-κου Ἀρχιμανδρίτης π ἈγαθόνικοςΚυκκώτης ὁ ὁποῖος μετέφερε τὴνἀγάπη καὶ τὶς εὐλογίες τοῦ Πανιε-ρωτάτου Μητροπολίτη Κύκκου καὶΤηλλυρίας κ Νικηφόρου καθὼςκαὶ τὴ δέσμευσή του πὼς θὰ συνε-χίσει νὰ συνδράμει μὲ κάθε τρόποστὶς προσπάθειες γιὰ ἀνακούφισηκαὶ ἀπάμβλυνση τῶν προβλημάτωντῶν ἐμπερίστατων ἀδελφῶν μαςστὴν Ἑλλάδα

Ἡ δεύτερη αὐτὴ ἀποστολὴ τῆςἀγάπης καὶ συμπαράστασης τῆςΜητροπόλεως Κύκκου καὶ τοῦ κυ-πριακοῦ ἑλληνισμοῦ παραδόθηκεσὲ ἐκπροσώπους τῆς Ἱερᾶς Μητρο-πόλεως Σισανίου καὶ Σιατίστης τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως ἘδέσσηςΠέλ λης καὶ Ἀλμωπίας τῆς ἹερᾶςΜητροπόλεως Κίτρους Κατερίνηςκαὶ Πλαταμῶνος τοῦ Δήμου Αἰγίουκαὶ τοῦ Κέντρου Ἑλληνικοῦ καὶ Ὀρ -θοδόξου Πολιτισμοῦ γιὰ νὰ μετα-φερθοῦν καὶ νὰ μοιραστοῦν στοὺςὑποδίκους τῶν Φυλακῶν Ναυπλίου

Ἀξίζει νὰ σημειωθεῖ ὅτι τὸν Ἔ -φορο τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Κύκκου πἈγαθόνικο συνόδευε ὁ Πρωτοσύγ-κελλος τῆς Ἱερᾶς ΜητροπόλεωςΤαμασοῦ καὶ Ὀρεινῆς π ΘεόδωροςΣτυλιανοῦ καὶ ὅτι τὴ δεύτερη αὐτὴἀποστολὴ τῆς Μητροπόλεως Κύκ-κου στήριξε ἐπίσης ἡ Αlpha Βankτὸ προσωπικὸ τῆς τράπεζας ὁἘρυθρὸς Σταυρός ὁ Δῆμος Κερύ-νειας καὶ ἄλλοι ὀργανισμοίraquo

Νέα ἀνθρωπιστικὴ βοήθειαἐκ τῆς Ἱ Μητροπόλεως Κύκκου

Ὁ ΟΠΑΠ θὰ στηρίξῃοἰκονομικῶς

τὸ Οἰκ ΠατριαρχεῖονὉ Πρόεδρος καὶ Διευθύνων

Σύμβουλος τοῦ ΟΠΑΠ κ ἸωάννηςΣπανουδάκης ἀνεκοίνωσεν εἰς τὸνΟἰκουμενικὸν Πατριάρχην κ Βαρ-θολομαῖον κατὰ τὴν διάρκειαν ἐπι-σκέψεώς του εἰς τὸ Φανάριον ὅτιὁ ΟΠΑΠ θὰ στηρίξη ἐμπράκτως τὸἔργον τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου Ὡς ἀνεκοίνωσεν εἰς πρώτηνφάσιν θὰ χρηματοδοτήσῃ τὴν διά-σωσιν καὶ τὴν διατήρησιν τῶνἀρχείων τοῦ Πατριαρχείου καὶ εἰδι-κότερον τὴν βιβλιοθήκην τῆς Θεο-λογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης

Σελὶς 8η 18 ΜΑΪΟΥ 2012

Εἰς τοὺς θεολογικοὺς διαλόγουςμεταξὺ Ὀρθοδόξων καὶ Παπικῶνἐξετάζεται τὸ laquoπρωτεῖον τοῦ Πά-παraquo κατὰ τὴν πρώτην χιλιετίανγεγονὸς τὸ ὁποῖον προκαλεῖ μεγά-λας ἀντιδράσεις εἰς τὸν πιστὸν λα-όν Μὲ τοὺς προτεστάντας Λου-θηρανοὺς ἐξετάζεται τὸ θέμα τοῦμυστηρίου τῆς Ἱερωσύνης ὅταν ἡὈρθόδοξος Ἐκκλησία δὲν ἀναγνω-ρίζει ὡς κανονικὰ τὰ μυστήρια τῶνπλανεμένωνndashαἱρετικῶν Χριστια -νῶν Παρὰ ταῦτα ὁ διάλογος συν -εχίζεται Συμφώνως πρὸς τὸ Ἐκ -κλησιαστικὸν Πρακτορεῖον Εἰ δή-σεων laquoamenraquo ὑπὸ ἡμερομηνίαν10ην Μαΐου

laquoἩ Προπαρασκευαστικὴ Ἐπιτρο-πή ἐν ὄψει τῆς συγκλήσεως τῆς16ης Ὁλομέλειας τῆς ΔιεθνοῦςΜικτῆς Ἐπιτροπῆς τοῦ ΘεολογικοῦΔιαλόγου μεταξὺ τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας καὶ τῆς ΠαγκόσμιαςΛουθηρανικῆς Ὁμοσπονδίας συν -ῆλ θε στὸ Λονδίνο μεταξὺ 5 καὶ 10Μαΐου 2012 ἐγκαινιάζοντας μία νέαφάση σχετικὰ μὲ τὸ ἔργο τῆς Ἐπι-τροπῆς μὲ θέμα τὸ μυστήριο τῆςἹερωσύνης (MinistryPriesthood)Τὴν συνάντηση στὸ Λονδίνο φιλο-ξένησε ἐκ μέρους τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου ὁ Σεβ Ἀρχιεπί-σκοπος Θυατείρων καὶ ΜεγάληςΒρεττανίας κ Γρηγόριος

Κατὰ τὴ διάρκεια τῶν ἐργασιῶντῆς 15ης Ὁλομελείας στὸ Luther-stadt Wittenberg τῆς Γερμανίας τὸνἸούνιο τοῦ 2011 ἡ Διεθνὴς ΜικτὴἘπιτροπὴ ἐπέλεξε ὡς θέμα πρὸςἐξέταση κατὰ τὴν συνάντηση τοῦΛονδίνου μὲ σκοπὸ τὴν σύνταξηκειμένου πρὸς συζήτησιν κατὰ τὴν16η Ὁλομέλεια τὸ ἑξῆς ldquoἩ κατα-νόηση τοῦ μυστηρίου τῆς Ἱερωσύ-νης ὑπὸ τὸ φῶς τῆς Ἁγίας Γραφῆςκαὶ τῆς Παράδοσης τῆς πρώτηςἘκκλησίαςrdquo

Τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία κατὰτὴν συνάντηση τοῦ Λονδίνουἐκπροσώπησαν οἱ κάτωθι ἐκ τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου οἱΣεβ Μητροπολίτης Σασίμων κΓεν νάδιος (Ὀρθόδοξος Συμπρό-εδρος) Πανοσιολ Τριτεύων τῶνΠατριαρχικῶν Διακόνων κ Θεόδω-ρος Μεϊμάρης (Ὀρθόδοξος Γραμ-ματεὺς) καὶ Ἐλλογ Καθ κ Μιλτιά-δης Κωνσταντίνου (Σύμβουλος)ἐκ τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύμωνὁ Αἰδεσιμ Πρωτ Καθ κ ΓεώργιοςΔράγας ἐκ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ρω-σίας ὁ Πανοσιολ Ἀρχιμ κ Κύριλ-λος Hovorun καὶ ἐκ τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Κύπρου οἱ Πανιερ Μητροπολί-της Ταμασοῦ καὶ Ὀρεινῆς κ Ἠσαΐ-ας καὶ Ἐλλογ Καθ κ Νικόλαος Νι-κολαΐδης (Σύμβουλος)

Ἡ Προπαρασκευαστικὴ Ἐπιτρο -πὴ ἐν πρώτοις συζήτησε τὴν Βι-βλικὴ προσέγγιση καὶ κατανόησητοῦ μυστηρίου τῆς Ἱερωσύνης μέ-σα ἀπὸ τὴν παρουσίαση δύο σχε-τικῶν κειμένων ποὺ συνέγραψαν

καὶ ἀνέγνωσαν οἱ Ἐλλογ Καθ κΜιτλιάδης Κωνσταντίνου (Ὀρθό-δοξη προσέγγιση) καὶ κ Turid Karl-sen Seim (Λουθηρανικὴ προσέγγι-ση) Κατόπιν ἡ Ἐπιτροπὴ ἀσχολή-θηκε μὲ τὴν Πατερικὴ προσέγγισητοῦ μυστηρίου τῆς Ἱερωσύνηςκατὰ τοὺς πρώτους χριστιανικοὺςαἰῶνες λαμβάνοντας ὡς ἀφετηρίατὰ δύο κείμενα ποὺ συνέταξαν οἱΠανιερ Μητροπολίτης Ταμασοῦκαὶ Ὀρεινῆς κ Ἠσαΐας καὶ ἘλλογΚαθ κ Νικόλαος Νικολαΐδης (Ὀρ -θόδοξη προσέγγιση) καὶ ἡ Ἐλλογκα Jennifer Wasmuth (Λουθηρανικὴπροσέγγιση)

Τὴν Κυριακή 6 Μαΐου τὰ μέλητῆς Ἐπιτροπῆς ἐκκλησιάσθησανστὸν Καθεδρικὸ Ἱ Ναὸ τοῦ ἉγίουἈνδρέου (Kentish Town) κατὰ τὴνΘ Λειτουργία ποὺ τέλεσε ὁ ΘεοφἘπίσκοπος Κυανέων κ Χρυσόστο-μος Τὴν Τρίτη 8 Μαΐου πραγμα-τοποιήθηκε προσκυνηματικὴ ἐπί-σκεψη στὸν ἱστορικὸ ὈρθόδοξοΚαθεδρικὸ Ἱ Ναὸ τῆς τοῦ ΘεοῦΣοφίας καὶ τὴν ἑπομένη 9 Μαΐουὁ Σεβ Ἀρχιεπίσκοπος κ Γρηγόριοςδέχθηκε στὸ Ἀρχιεπισκοπικὸ Μέ-γαρο μὲ πολλὴ θέρμη τοὺς συμμε-τέχοντας στὴν συνάντηση τοῦΛονδίνου καὶ παρέθεσε ἐπίσημογεῦμα πρὸς τιμήν των μετέφερεδὲ πρὸς τοὺς ἐκλεκτοὺς συνδαιτυ-μόνες τὴν Πατριαρχικὴ εὐχὴ καὶεὐλογία τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατρι -άρ χου κ Βαρθολομαίου γιὰ τὴνἐπιτυχῆ ὁλοκλήρωση τῶν ἐργα-σιῶν τῆς Ἐπιτροπῆς

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος κ Γρηγόριοςἀναφερόμενος στὴν ἱστορία τοῦΔιαλόγου Ὀρθοδόξων καὶ Λουθη-ρανῶν ldquoτοῦ ἀρχαιότερου διαλό-γου μεταξὺ τῶν Προτεσταντικῶνὁ μολογιῶν καὶ τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίαςrdquo ἔκανε μνεία τῶν θεο-λογικῶν συζητήσεων ποὺ ἔλαβανχώρα κατὰ τὸν 16ο αἰώνα μεταξὺτῶν Θεολόγων Καθηγητῶν τοῦΠανεπιστημίου τῆς Τυβίγγης καὶτοῦ Οἰκουμενικοῦ ΠατριαρχείουὉ Μητροπολίτης Σασίμων κ Γεν-νάδιος ἐξέφρασε τὴν εὐγνωμοσύ-νη πάντων τῶν μελῶν τῆς Ἐπι-τροπῆς πρὸς τὸν ἈρχιεπίσκοποΓρηγόριο γιὰ τὴν πλούσια καὶ ἀ -βραμιαία φιλοξενία καὶ εὐχήθηκεπρὸς τὸν ἀμφιτρίωνα ὁ Θεὸς νὰτοῦ χαρίζει πολλὰ ἔτη πρωθιεραρ-χίας στὸ πηδάλιο τῆς τοπικῆς Ἐκ -κλησίας τῶν Θυατείρων καὶ τῆςΜεγάλης Βρεταννίας μὲ πιστότητακαὶ ἀφοσίωση πρὸς τὸ ΟἰκουμενικὸΠατριαρχεῖο

Ἡ ἑπόμενη ΠροπαρασκευαστικὴἘπιτροπὴ τοῦ Διαλόγου θὰ φιλοξε-νηθεῖ ἀπὸ τὴν Παγκόσμια Λουθη-ρανικὴ Ὁμοσπονδία μεταξὺ 24 καὶ29 Μαΐου 2013 καὶ θὰ ἀσχοληθεῖμέ α) τὴν Λουθηρανικὴ ἀντίληψηπερὶ Ἱερωσύνης κατὰ τὴν περίοδοτῆς Μεταρρύθμισης καὶ β) τὴν ἀπο-στολικὴ διαδοχὴ καὶ τὸ ζήτημα τῆςχειροτονίας ἀπὸ ἱστορικῆς πατε-ρικῆς καὶ κανονικῆς πλευρᾶςraquo

Ψήφισμα διὰ τὰς ἀρνητικὰςἐξελίξεις εἰς τὴν Β Ἤπειρον

Ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Κο-νίτσης Πωγωνιανῆς καὶ Δρυϊνου-πόλεως ἐξεδόθη ἀνακοίνωσις διὰτὰς ἑορταστικὰς ἐκδηλώσεις τὰςὀργανωθείσας ὑπὸ τῆς Ἱ Μητρο-πόλεως τῆς ΣΦΕΒΑ καὶ τοῦ ΠΑ-ΣΥΒΑ διὰ τὴν ἐπέτειον ὑπογρα -φῆς τοῦ πρωτοκόλλου τῆς Κερκύ-ρας μὲ τὸ ὁποῖον ἀνεγνωρίζετο δι-καίωμα Αὐτονομίας εἰς τὴν ΒόρειονἬπειρον Τὸ Δελτίον Τύπου τὸὁποῖον ἐξεδόθη καὶ εἰς τὸ ὁποῖονπεριλαμβάνεται καὶ ψήφισμα ἔχειὡς ἀκολούθως

laquoldquoΤὸ Βορειοηπειρωτικὸ ζῇrdquo Αὐτὸεἶναι τὸ συμπέρασμα ποὺ προέκυ-ψε ἀπὸ τὴν πολυπληθῆ συγκέν-τρωση ἡ ὁποία πραγματοποιήθηκεσήμερα στὸ ἡρωϊκὸ Δελβινάκι γιὰνὰ τιμηθῇ ὁ Αὐτονομιακὸς Ἀγώναςτῆς Βορείου Ἠπείρου καὶ τὸ ldquoΠρω-τόκολλο τῆς Κερκύραςrdquo τὸ 1914 Ἡ

κατανυκτικὴ ἀρχιερατικὴ Θεία Λει-τουργία τὸ ἱερὸ μνημόσυνο ὑπὲρτῶν πεσόντων καὶ τῶν ἀγωνισθέν-των σʼ ἐκεῖνο τὸν ἀγῶνα ἡ ἐμπερι-στατωμένη ὁμιλία τοῦ Μητροπολί-του Δρυϊνουπόλεως κ ΑΝΔΡΕΟΥἡ εἰρηνικὴ πορεία μέχρι τὸ Ἡρῷοντῆς κωμοπόλεως τὸ τρισάγιο καὶ ὁἘθνικὸς Ὕμνος ἀνέβασαν στὰὕψη τὸ ἐθνικὸ φρόνημα τοῦ λαοῦΣτὸ τέλος ἐγκρίθηκε διὰ βοῆς τὸἀκόλουθο

ΨΗΦΙΣΜΑlaquoΖητᾶμε1) Νὰ σταματήσῃ ἀμέσως ἡ κα-

ταπίεση τῶν κατοίκων τῆς ἡρωϊκῆςΧειμάρρας καὶ νὰ διακηρυχθῇ ἀπὸτὴν Ἑλλάδα ἡ Ἑλληνικότητά της

2) Νὰ παρέμβῃ ἡ Ἑλλάδα στὸ θέ-μα τῆς διδασκαλίας τῆς Ἱστορίαςὥστε νὰ παύσουν τὰ Βορειοηπει-ρωτόπουλα νὰ διδάσκωνται ψεύδηκαὶ ἀνακρίβειες ὅπως γιὰ παρά-δειγμα ὅτι καὶ ἡ ἐλεύθερη Ἤπει-ρος ἀνήκει στὴν Ἀλβανία

3) Νὰ σταματήσῃ ὁ διχασμὸς τῆςΒορειοηπειρωτικῆς Ἡγεσίας ποὺτόσο ἀρνητικὰ ἐπιδρᾷ στὸ ἐθνικὸαὐτὸ θέμα Ὅσες φορὲς ὁ Ἑλλη-νισμὸς βρέθηκε διχασμένος ἔχα-σε τὰ ἐθνικά του ζητήματα

4) Νὰ ἀπαιτήσῃ ἡ Ἑλληνικὴ Πο-λιτεία ἀπὸ τὴν Ἀλβανία νὰ τῆς δο-θοῦν ἀκριβῆ στοιχεῖα γιὰ τὴν διε-νεργηθεῖσα ἀπογραφή ἡ ὁποίαἀνεβάζει τοὺς Βορειοηπειρῶτεςμόλις σὲ 25000 Παράλληλα νὰ κι-νητοποιήσῃ τὴν ldquoΟΜΟΝΟΙΑrdquo γιὰ νὰπραγματοποιήσῃ τὴν δική της ἀπο-γραφή ὅπως ἔχει ὑποσχεθῆ ὥστενὰ φανῇ ἀκριβῶς ὁ ἀριθμὸς τῶνἙλλήνων τῆς Βορείου ἨπείρουἘπίσης νὰ παρακινήσῃ καὶ τοὺς ἐνἙλλάδι Βορειοηπειρῶτες τῶνὁποίων ἡ εὐθύνη στὸ προκείμενοθέμα εἶναι μεγάλη

5) Νὰ γίνῃ χωρὶς ἀναβολή ἡ πε-ρισυλλογὴ τῶν ὀστῶν τῶν πεσόν-των ἡρώων κατὰ τὸ Ἔπος 1940ndash1941 καὶ νὰ δημιουργηθῇ ὁπωσδή-ποτε στρατιωτικὸ μαυσωλεῖο καὶστὴν Ἑλληνικὴ πόλη τῆς Κο-ρυτσᾶς Τέλος

6) Δηλώνουμε ὅτι πιστοὶ στὶςὑποθῆκες τοῦ ἀειμνήστου Μητρο-πολίτου ΣΕΒΑΣΤΙΑΝΟΥ θὰ συνεχί-σουμε τὸν ἀγῶνα μέχρις ὅτου ἐπι-τευχθῇ ἡ ἕνωση τῆς Βορείου Ἠπεί-ρου μὲ τὴν Μητέρα Ἑλλάδαraquo

Ἐνεκαινιάσθη εἰς τὴν Κύπρονὁ μεγαλύτερος Ἱερὸς Ναὸς

Ἐνεκαινιάσθη τὴν 5ην Μαΐου εἰςτὴν Κύπρον ὁ μεγαλύτερος ἹερὸςΝαός Συμφώνως πρὸς ἀνταπόκρι-σιν τοῦ δημοσιογράφου κ Ἀριστεί-δου Βικέτου ἐκ τῆς Κύπρου

laquoΤελέστηκαν σήμερα ἀπὸ τὸνἈρχιεπίσκοπο Χρυσόστομο μὲ βυ-ζαντινὴ μεγαλοπρέπεια τὰ ἐγκαί-νια τοῦ Ἱ Ναοῦ Τῆς Τοῦ Θεοῦ Σο-φίας στὸ Στόβολο ὁ ὁποῖος εἶναι ὁμεγαλύτερος τῆς Κύπρου μὲ μῆ -κος 60 μέτρα πλάτος 30 μέτρα καὶὕψος 30 μέτρα

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Χρυσόστομοςκαθαγίασε τὴν Ἁγία Τράπεζα μὲἍγιο Μύρο καὶ ἄλλα ἀρωματικὰἔλαια Ἡ Ἁγία τράπεζα εἶναι πιστὸἀντίγραφο αὐτῆς τοῦ Ἀρχιεπισκο-πικοῦ Ναοῦ τῆς Τυφλίδας στὴ Γε-ω ργία Μὲ τὸν Ἀρχιεπίσκοπο συλ-λειτούργησαν ὁ Μητροπολίτης Κο-

ρωνείας τῆς Ἐκκλησίας ἙλλάδοςΠαντελεήμων ὁ ὁποῖος κήρυξετὸν Θεῖο Λόγο ὁ ΜητροπολίτηςΣάββας ἀπὸ τὸ Πατριαρχεῖο Γεωρ-γίας καὶ οἱ Χωρεπίσκοποι Καρπα-σίας Μεσαορίας καὶ ΝεαπόλεωςὉ Κορωνείας Παντελεήμων τονί-ζοντας τὴ σημασία τοῦ Ὀρθοδό-ξου Ἱεροῦ Ναοῦ σημείωσε ldquoΕἶναιοἶκος τοῦ ζῶντος Θεοῦ καὶ ὁχῶρος τέλεσης τῆς Ὀρθόδοξηςλατρείας ἡ ὁποία κορυφώνεται μὲτὸ μυστήριο τῆς Θείας Εὐχαρι-στίαςrdquo

Ὁ Ἱερὸς Ναὸς σχεδιάσθηκε ἀπὸτὸν ἀρχιτέκτονα ναοδόμο ΦάνοΛοϊζίδη κατὰ τὸ πρότυπο τῆς Με-γάλης τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας δη-λαδὴ τῆς Ἁγίας Σοφίας Κωνσταντι-νουπόλεως (ἂν καὶ δὲν εἶναι πιστὸἀντίγραφο) ὕστερα ἀπὸ παγκύπριοἀρχιτεκτονικὸ διαγωνισμό

Ὁ Ἱ Ναὸς Τῆς Τοῦ Θεοῦ Σοφίαςπανηγυρίζει κατὰ τὴν ἑορτὴ τῆςΜεσοπεντηκοστῆς Διαθέτει (ὑπο-γείως) τρία παρεκκλήσια ἀπὸ τὰὁποῖα τὸ ἕνα εἶναι συγχρόνως βα-πτιστήριο τόσο γιὰ παιδιὰ ὅσο καὶγιὰ ἐνήλικες Ὑπάρχει καὶ μία με-γάλη αἴθουσα δεξιώσεων ἡ ὁποίαχρησιμοποιεῖται γιὰ δεξιώσεις γά-μων καὶ ἄλλες ἐκδηλώσειςraquo

Νά ἐγκαταλειφθῆ τό ἐγχείρημα καί νά δοθῆ προτεραιότης εἰς τήν ἐνίσχυσιν τῆς οἰκογενείας

laquoΟΧΙraquo ΤΗΣ Ι ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΘΥΑΤΕΙΡΩΝ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΗΣ ΒΡΕΤΤΑΝΙΑΣΕΙΣ ΤΗΝ ΑΓΓΛΙΚΗΝ ΚΥΒΕΡΝΗΣΙΝ ΔΙΑ ΤΟΥΣ ΓΑΜΟΥΣ ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΩΝ

Ἡ Ὀρθόδοξος Χριστιανική Ἐκ -κλησία τῆς Ἀγγλίας μέ ἐπικεφαλῆςτόν Ἀρχιεπίσκοπον Θυατείρων καίΜεγάλης Βρεττανίας κ Γρηγόριονἐκφράζει τήν ἔντονον διαφωνίαντης μέ τά σχέδια τῆς Ἀγγλικῆς Κυ-βερνήσεως νά προωθήσῃ γάμουςὁμοφυλοφίλων Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκ -κλησία ἐπισημαίνει πώς ἐάν τάσχέδια τῆς Ἀγγλικανικῆς Κυβερνή-σεως γίνουν πραγματικότης τότεθά κτυπηθῇ ἀκόμη περισσότερον ὁθεσμός τῆς οἰκογενείας ἐνῶ θά ση-ματοδοτήσῃ μίαν ἀλλαγήν εἰς τήνδομήν τῆς Βρεττανικῆς κοινωνίας ἡὁποία θά καταδείξῃ ὅτι καί ἡ Ἀγ -γλία ἀπομακρύνεται ἀπό τάς πνευ-ματικάς ρίζας τῆς χριστιανικῆς πα-ραδόσεως Συμφώνως πρός ἄρθροντοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου π Ἀνα-στασίου Σαλαπάτα τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Θυατείρων καί Μεγά-λης Βρεττανίας

laquoἩ Ἀγγλία εἶναι μία χώρα ποὺἔχει μεγάλη εὐαισθησία σὲ θέματαὁμοφυλοφίλων

Τὸ θέμα ποὺ συζητεῖται εἰδικὰ τὰτελευταῖα χρόνια εἶναι ἡ πολιτικὴἕνωση καὶ πρόσφατα ἄρχισε νὰ συ-ζητεῖται καὶ ὁ γάμος ὁμοφυλοφίλων

Ἡ πολιτικὴ ἕνωση ὁμοφυλοφί-λων ἐπιτρέπεται στὴν Ἀγγλία ἀπὸτὸ 2005 Ἡ Ἀγγλικὴ Κυβέρνησηἄρχισε ἤδη ἀπὸ τὶς 12 Μαρτίου2012 μία ἀνοικτὴ δημόσια συζήτη-ση γιὰ τὸ θέμα τῆς γαμήλιας (κι ὄχιμόνο πολιτικῆς) ἕνωσης ὁμοφυλο-φίλων

Στόχος της εἶναι ἡ συζήτηση νὰἔχει ὁλοκληρωθεῖ μέχρι τὸ 2015ὁπότε ἐλπίζει νὰ ἀρχίσουν νὰ τε-λοῦνται τέτοιοι γάμοι

Ἀξίζει νὰ ἀναφέρουμε ὅτι σὲ δη-μοσκόπηση τοῦ Μαρτίου 2012 τὸ43 τῆς κοινῆς γνώμης ὑποστηρί-ζει τοὺς γάμους ὁμοφυλοφίλων τὸ32 ὑποστηρίζει τὴν πολιτικὴ ἕνω-ση ἐνῶ τὸ 16 εἶναι ἐναντίον

Στὴν ἴδια δημοσκόπηση διαπι-στώθηκε πὼς 62 τῶν ἐρωτηθέν-των θεωροῦν πὼς οἱ ὁμοφυλοφι-λικὲς σχέσεις ἔχουν τὴν ἴδια ἀξίαμὲ τὶς ἑτεροφυλοφιλικές

Βέβαια ἡ μεγάλη εἴδηση σὲ αὐτὴτὴ συζήτηση εἶναι ἡ δυναμικὴ (γιὰπρώτη φορὰ στὴ σύγχρονη ἐποχὴ)ἀνταπόκριση ὅλων τῶν Ὀρθοδό-ξων Δικαιοδοσιῶν ποὺ δραστηριο-ποιοῦνται στὴ Μεγ Βρεττανία μὲἐπικεφαλῆς τὸν Ἀρχιεπίσκοπο Θυ -ατείρων καὶ Μεγ Βρεττανίας κΓρηγόριο ὁ ὁποῖος ὡς ἐκπρόσω-

πος τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχεί-ου προεδρεύει τοῦ νεοσύστατουσώματος τῆς Πανορθοδόξου Ἐπι-σκοπικῆς Συνελεύσεως τῶν Βρετ-τανικῶν Νήσων καὶ τῆς Ἰρλανδίας

Ἡ ἀνταπόκριση αὐτὴ συνίσταταισὲ μία δισέλιδη ἐπιστολή μέσῳ τῆςὁποίας μεταφέρονται οἱ Ὀρθόδο-ξες ἀπόψεις πρὸς τὴ δημόσια συ-ζήτηση ποὺ μὲ πρωτοβουλία τηςἄνοιξε ἡ Ἀγγλικὴ Κυβέρνηση

Ἀνάμεσα στὶς σκέψεις καὶ στὰἐπιχειρήματα ποὺ συμπεριλαμβά-νονται στὴν ἐν λόγῳ ἐπιστολὴ εἶναικαὶ τὰ παρακάτω

- Ἀναγνωρίζουμε ὅτι ζοῦμε σὲμία πλουραλιστικὴ κοινωνία καὶἐκτιμοῦμε τὴν παραδοσιακὴ ἀνοχὴτῆς Βρεττανικῆς κοινωνίας

- Δὲν μποροῦμε νὰ παραμένουμεἀδιάφοροι στὰ ἐμφανῆ σημάδιατῶν ἀρνητικῶν συνεπειῶν τῆς ἀπο-δυνάμωσης τῆς παραδοσιακῆςἀντίληψης γιὰ τὴν οἰκογενειακὴζωή

- Ἡ πρόταση νὰ δοθεῖ ἰσότιμη νο-μικὴ θέση στὶς ἑνώσεις ἀτόμωντῶν ὁποίων ἡ σχέση δὲν ἀνταπο-κρίνεται στὴ φυσικὴ συμπληρωμα-τικότητα τῶν ἀνθρώπινων φύλωνδὲν μᾶς βρίσκει σύμφωνους

- Ἂν οἱ προτεινόμενες ἰδέεςἀρχίσουν νὰ ἰσχύουν στὴν πράξηοἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶ θὰ θεω-ρήσουν πὼς ἡ ἀλλαγὴ αὐτὴ στὴνκοινωνικὴ δομὴ τῆς Βρετανικῆςκοινωνίας θὰ αὐξήσει τὴν αἴσθησητοῦ πνευματικοῦ ἀποπροσανατολι-σμοῦ ποὺ παρατηροῦμε βλέπον-τας αὐτὴ τὴ χώρα μαζὶ μὲ τὸν ὑπό-λοιπο Δυτικὸ κόσμο νὰ ἀπομακρύ-νεται ἀπὸ τὶς πνευματικὲς ρίζες τῆςΧριστιανικῆς Παράδοσης

- Πιστεύουμε πὼς οἱ ὑπάρχουσεςβιολογικὲς καὶ φυσικὲς διαφορὲςἀνδρὸς καὶ γυναικὸς εἶναι οὐσια-στικὰ στοιχεῖα γιὰ τὴ γαμήλια σχέ-ση

- Στὸ ὄνομα τῶν ὈρθοδόξωνΧριστιανῶν αὐτῆς τῆς χώρας μαζὶκαὶ μὲ ἐκείνους ποὺ εἶναι μέληἄλλων θρησκειῶν ἢ καὶ καμμίαςκαὶ οἱ ὁποῖοι συμφωνοῦν μὲ τὸὅραμά μας αὐτό καλοῦμε τὴν Κυ-βέρνηση νὰ ἐγκαταλείψει αὐτὸ τὸἄστοχο καὶ περιττὸ ἐγχείρημα καὶνὰ δώσει ἐπείγουσα προσοχὴ σὲπρακτικὰ μέτρα ποὺ θὰ πρέπει νὰσχεδιασθοῦν μὲ σκοπὸ τὴν ἐνίσχυ-ση τοῦ γάμου καὶ τῆς οἰκογενει-ακῆς ζωῆς τὰ ὁποῖα κατανοοῦμεὡς ἀπαραίτητη βάση γιὰ μία ὑγιὰκαὶ δίκαιη κοινωνίαraquo

Τὰ περισσότερα εἶναι πολέμια τῆς Ἐκκλησίας μὲ κυριώτερον τὸν κόμμα τοῦ κ Τσίπρα

ΕΝΤΟΝΟΙ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΙΣΜΟΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΣΥΝΤΡΙΠΤΙΚΗΝ ΠΛΕΙΟΨΗΦΙΑΝΤΗΣ ΔΙΟΙΚΟΥΣΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΥΠΕΡΨΗΦΙΣΙΝ ΜΙΚΡΩΝ ΚΟΜΜΑΤΩΝ

Φόβοι ὑπὸ τῆς Ἱεραρχίας ὅτι εἰς μίαν κρίσιν μεταξὺ πολιτείας καὶ Ἐκκλησίας ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία δὲν θὰ δυνηθῆ νὰlaquoπεράσηraquo μηνύματα εἰς τὰς ἡγεσίας των ἀλλὰ καὶ εἰς τοὺς ψηφοφόρους των οἱ ὁποῖοι εἶναι νέοι καὶ νέαι

Τὰ ἀποτελέσματα τῶν ἐθνικῶνἐκλογῶν ἀνησύχησαν τὴν Ἱεραρχίαντῆς Ἐκκλησίας καὶ τὸν Ἀρχιεπίσκο-πον Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμον διότι ὡςἐπεσήμανεν εἰς τὸ προηγούμενονφύλλον του ὁ laquoΟΤraquo ὑπερίσχυσαντὰ κόμματα καὶ οἱ πολιτικοὶ οἱ ὁποῖοιεἶναι πολέμιοι τῆς Ἐκκλησίας Ἐ -κεῖνο ὅμως τὸ ὁποῖον ἀνησύχησετὴν Διοικοῦσαν Ἐκκλησίαν εἶναι ὅτι ἡνεολαία ἐστράφη πρὸς τὰ μικρὰκόμ ματα τὰ ὁποῖα μάχονται τὴνἘκκλησίαν Τοῦτο σημαίνει ὅτι εἰς μί -αν κρίσιν εἰς τὰς σχέσεις Πολιτείας ndashἘκκλησίας ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία θὰεὑρεθῆ εἰς πολὺ δύσκολον θέσινἀφοῦ δὲν θὰ δύναται νὰ ἐπηρεάσηθετικῶς τὰς ἡγεσίας τῶν κομμάτωναὐτῶν καὶ τοὺς νέους ψηφοφόρουςτων Διὰ τὸν laquoπονοκέφαλονraquo τὸνὁποῖον προκαλοῦν τὰ ἐκλογικὰ ἀπο-τελέσματα εἰς τὴν συντριπτικὴνπλειοψηφίαν τῶν Ἱεραρ χῶν γράφεισχετικῶς ἡ ἐφημερὶς laquoΤὸ Παρὸνraquo(13ης Μαΐου) τὰ ἀκόλουθα

Τυφλὴ ἡ πορείαlaquoΟἱ Μητροπολίτες κάνουν τὸν

δικό τους ἀπολογισμὸ γιὰ τὸ ἀπο-τέλεσμα ἐκλογῶν ndash Ἀνήσυχοι βλέ-πουν τὴν ἄνοδο τῶν κομμάτων τῆςἀριστερᾶς καὶ τῶν κομμάτων ποὺldquoπωλοῦνrdquo ἀντικληρικαλισμό

Προβληματισμένοι παρακολου-θοῦν τὶς τελευταῖες ἡμέρες τὶς πο-λιτικὲς ἐξελίξεις οἱ Ἱεράρχες

Τὸ ρευστὸ πολιτικὸ σκηνικό ποὺ

διαμορφώνεται καὶ ἡ ἄνοδος τῆςἀριστερᾶς mdashμὲ τὶς γνωστὲς ἀν τι -εκκλησιαστικὲς θέσεις ποὺ ἔχειἐκ φράσει στὸ παρελθόνmdash προκα-λεῖ ἔντονη ἀνησυχία στοὺς κόλ-πους τῆς Ἐκκλησίας

Οἱ ψύχραιμα σκεπτόμενοι Μη-τροπολίτες βλέπουν πὼς τὰ πρά-γματα ldquoστριμώχνουνrdquo γιὰ τὴν Ἐκ -κλησία Καὶ λέμε ldquoψύχραιμα σκε-πτόμενοιrdquo γιατί ὑπάρχουν καὶ οἱΜητροπολίτες ποὺ ψήφισαν ἐνθερμῷ ldquoχρυσὴ αὐγὴrdquo καὶ μάλιστακαμάρωναν στοὺς συνεργάτεςτους γιὰ τὶς ἀκραῖες τους ἐπιλογές

Οἱ περισσότεροι ἤξεραν πὼς νὰδιαχειριστοῦν τὰ δύο μεγάλα κόμ-ματα ποὺ κυριαρχοῦσαν στὴν πο-λιτικὴ ζωὴ τοῦ τόπου γιὰ δεκαε-τίες Ἤξεραν τὶς δυσκολίες τὶς ἀ -δυναμίες καὶ τὰ πιστεύω τους

Ὅμως τώρα κινοῦνται στὸ ἄ -γνω στο μὲ βάρκα τὴν ἐλπίδα ὅπωςἔλεγαν χαρακτηριστικά

Λιγοστοὶ μὲν Ἀρχιερεῖς ἀλλὰ ἐ -κεῖνοι ποὺ βλέπουν πέρα ἀπὸ τὴμύτη τους καὶ προβλέπεται νὰ παί-ξουν ρόλο στὸ μέλλον ξέρουν κα -λὰ πὼς ἡ Ἐκκλησία δὲν εἶναι προ-ετοιμασμένη γιὰ νὰ κάνει ἅλματακαὶ νὰ ἀπογαλακτιστεῖ βίαια ἀπὸ τὸκράτος

Θεωροῦν γιὰ παράδειγμα ἀδύ-νατο τὴν παροῦσα στιγμὴ νὰ ἀναλά-βουν τὰ ταμεῖα τῶν Μητροπόλεωντὸ κόστος τῶν προσλήψεων τῶνἐπιπλέον κληρικῶν ποὺ χρειάζονται

Γιατί μὲ τὴν λογικὴ τῆς μίαςπρόσ ληψης γιὰ κάθε πέντε ἀποχω-ρήσεις ἤδη ἔχουν δημιουργηθεῖ

μεγάλα κενὰ καὶ προβλήματα δια-ποίμανσης στὶς Μητροπόλεις τῆςἐπαρχίας

Ἀντίθετες ἀπόψειςΑὐτὸ ποὺ προκαλεῖ ἀκόμη μεγα-

λύτερη ἀνησυχία στὴν Ἱεραρχίαεἶναι ἡ ἄνοδος τῶν κομμάτων τῆςἀριστερᾶς (ΣΥΡΙΖΑ ΔΗΜΑΡ) πολι-τικῶν σχηματισμῶν ποὺ παραδο-σιακὰ ἐκφράζουν θέσεις ἀντίθετεςτῆς Ἐκκλησίας

Εἶναι ἐνδεικτικό ἔλεγε ἔμπειροςκληρικός ποὺ ἔχει ὑπηρετήσει στὸπαρελθὸν σὲ καίριες θέσεις πὼςκαὶ στὶς δέκα ἐκκρεμότητες ποὺ ἔ -χει ἡ Ἐκκλησία μὲ τὴν Πολιτεία(καύ ση νεκρῶν ἐκμετάλλευση ἐκ -κλησιαστικῆς περιουσίας πολιτικὴκηδεία μάθημα Θρησκευτικῶνκλπ) ὁ ΣΥΡΙΖΑ ἔχει ἐκφράσει καὶστὶς δέκα ἐκ διαμέτρου ἀντίθετηἄποψη

Ἡ σχέση ποὺ διατηρεῖ ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος μὲ τὸν πρόεδρο τοῦ ΣΥ-ΡΙΖΑ Ἀλ Τσίπρα χαρακτηρίζεταιἀπὸ τὴν Πλ Κουμουνδούρου ὡςldquoλειτουργικὴrdquo καὶ τίποτε παραπάνωἑπομένως δὲν ὑπάρχουν περιθώ-ρια διαπραγματεύσεων Καὶ τὰ πε-ρισσότερα στελέχη τοῦ κόμματοςπρωτοστατοῦν ἀνὰ τὴν Ἑλλάδα σὲἐκδηλώσεις ἀντίδρασης κατὰ τῶνπρωτοβουλιῶν τῆς Ἐκκλησίας

Ὅπως στὴν περιοχὴ τῆς Πεντέ-λης ὅπου στελέχη τοῦ ΣΥΡΙΖΑπρωτοστάτησαν γιὰ νὰ ἀποτραπεῖἡ δημιουργία φωτοβολταϊκοῦ πάρ-κου ἀπὸ τὴν Μονὴ Πεντέλης στὴνΓλυφάδα ὅπου μέλη τοῦ κόμματος

τάσσονταν κατὰ τῆς δημιουργίαςκοιμητηρίου ἀπὸ τὸν τοπικὸ Μη-τροπολίτη καὶ στὰ Μεσόγεια ὅπουἄνθρωποι τοῦ ΣΥΡΙΖΑ ἦρθαν σὲσύγκρουση μὲ τὸν ΜητροπολίτηΜεσογαίας ὁ ὁποῖος ἀντιδροῦσεστὴ δημιουργία ἀποτεφρωτηρίουγιὰ τὴν καύση νεκρῶν

Ἕνα ἀκόμη στοιχεῖο ποὺ προ-βληματίζει τοὺς mdashπολιτικὰ σκε-πτόμενους ἐπαναλαμβάνουμεmdashΜη τροπολίτες εἶναι ἡ ἄνοδος τῶνμικρῶν πολιτικῶν σχηματισμῶν

Ἔχουν λένε μία δυναμικὴ στὴννεολαία ποὺ δὲν ἀμφισβητεῖταιὍμως ὑποστηρίζουν γιὰ νὰ δελε-άσουν νέους ψηφοφόρους διαλα-λοῦν ὡς πολιτικὲς θέσεις ὁτιδή-ποτε ἀντίθετο στὴν Ἐκκλησία καὶἐκφράζουν τὸν προοδευτισμό τουςμὲ πολιτικὰ ndash πυροτεχνήματα

Ἡ προσέγγιση ποὺ ἔκαναν οἱΟἰκολόγοι στὴν προεκλογική τουςδιαφήμιση χρησιμοποιώντας ὡςσύνθημα ldquoνὰ φορολογηθεῖ ὁ πλοῦ -τος τῆς Ἐκκλησίαςrdquo ὑποστηρίζουνἹεράρχες δημιουργεῖ λάθος ἐντύ-πωση στὸν κόσμο Πρῶτον ἡ Ἐκ -κλησία φορολογεῖται κανονικὰ καὶἡ διαφήμιση χρησιμοποιεῖ τὴ γνω -στὴ ἐπωδὸ περὶ ldquoἀμύθητης ἐκκλη-σιαστικῆς περιουσίαςrdquo

Ἐξίσου ἐπιδερμικὴ εἶναι λένεἹεράρχες ἡ προσέγγιση ποὺ ἔκανεγιὰ τὰ θέματα τῆς Ἐκκλησίας τὸκόμμα ldquoΔημιουργία Ξανάrdquo προ-βάλλοντας θέσεις ποὺ ἀκούγονταιμὲν εὐχάριστα ἀπὸ τὸν κόσμο ὅ -μως δὲν ἀνταποκρίνονται στὴνπραγματικότηταraquo

Τούς λόγους ἀναλύει εἰς πατριωτικήν ἐγκύκλιόν του ὁ Σεβ Ἀλεξανδρουπόλεως κ Ἄνθιμος

ΔΙΑΤΙ ΕΥΘΥΝΕΤΑΙ Η laquoΓΕΝΙΑ ΤΟΥ ΠΟΛΥΤΕΧΝΕΙΟΥraquo ΔΙΑΤΗΝ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΗΝ ΚΑΙ ΤΟΝ ΕΞΕΥΤΕΛΙΣΜΟΝ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣὉ Σεβ Μητροπολίτης ἐξυμνεῖ τήν Ἑλληνικήν νεολαίαν διά τήν ψῆφον της εἰς τάς ἐθνικάς ἐκλογάς Τονίζει ὅτι 1ον) Δημοκρατίαπού δέν ἀνανεώνεται μέ ἰδέας καθίσταται ἐπικίνδυνος 2ον) Τραπεζικά laquoτερτίπιαraquo τά ὁποῖα στεροῦν ἀπό τούς νέους ἴσας εὐκαι-

ρίας γεννοῦν φασισμόν 3ον) Λαοί ἄνευ παραδοσιακῶν ἀξιῶν γίνονται κάλαμοι τούς ὁποίους laquoδέρνειraquo ὁ ἄνεμος Ὑψῶστε τήν γα-λανόλευκην σημαίαν Ἡ πίστις εἰς τόν Χριστόν καί ἡ ἀγάπη πρός τήν Πατρίδα δέν laquoξερριζώθηκανraquo ἀπό τάς καρδίας τῶν Ἑλλήνων

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἀλεξαν-δρουπόλεως σχολιάζων τά ἐκλογικάἀποτελέσματα εἰς ἐγκύκλιόν τουἐπισημαίνει ὅτι οἱ νέοι τῆς Χώραςμας ἔστειλαν ἕνα μήνυμα τόσονπρός τήν ἐγχώριον ὅσο καί τήνΕὐρωπαϊκήν ἡγεσίαν Ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης μέ τήν ἰδίαν ἐγκύκλιονἐξαπολύει ἐπίθεσιν ἐναντίον τῆςlaquoγε νιᾶς τοῦ Πολυτεχνείουraquo ἡ ὁ ποί -α ἐξεμεταλλεύθη τήν ἐμπιστοσύνηντοῦ λαοῦ laquoσκότωσε τίς παραδοσια-κές ἀξίες μας προσπάθησε νά μᾶςκόψει ἀπό τίς πολιτιστικές μας ρίζεςκατέστρεψε τήν νοοτροπία μαςἀλλοίωσε τά ἤθη μέ ἀποτέλεσμα νάριχτεῖ μουδιασμένος ὁ λαός μας σέἕνα βάραθρο διεθνοῦς ἐξευτελι-σμοῦraquo Τήν ἐγκύκλιον ἡ ὁποία ἔχειἔντονον ἐθνικόν πατριωτικόν χα-ρακτῆρα καί ἐξυμνεῖ τήν νεολαίανδιά τήν ψῆφον της εἰς τάς ἐθνικάςἐκλογάς ἐξέδωσε μέ ἀφορμήν τάςἐκδηλώσεις διά τήν ἀπελευθέρωσιντῆς Ἀλεξανδρουπόλεως ἀπό τούςΤούρκους πρό 92 ἐτῶν

Ἡ ἐγκύκλιοςΤό πλῆρες κείμενον τῆς ἐγκυκλί-

ου ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΑὔριο (14η Μαΐου) ἡ πόλη μας

καὶ ὁ εὐρύτερος Δῆμος μας θὰγιορτάσουμε τὰ ldquoΕΛΕΥΘΕΡΙΑrdquo τῆςπεριοχῆς μας καὶ τὴν ἐνσωμάτωσητῆς ἰδιαίτερης Πατρίδος μας στὸνἐθνικὸ κορμό

Συμπληρώνονται 92 χρόνια ἀπὸτότε ποὺ ὁ ἑλληνικὸς Στρατὸς ἀπε-λευθέρωσε τὴν πόλη καὶ τὰ χωριάμας καὶ ὁ τόπος μας λίγο νωρίτερακαὶ λίγο ἀργότερα ὑποδέχτηκετοὺς πρόσφυγες ἀδελφούς μας

ἀπὸ τὴν ὑπόλοιπη Ἀνατολικὴ Θρά-κη ἀπὸ τὴν Ἀσία τὴν Καππαδοκίακαὶ τὸν Πόντο

Συμπληρώνονται 92 χρόνια ἀπὸτότε ποὺ ὁ Ἑλληνισμὸς περιορί-στηκε δυτικά τοῦ Ἕβρου ποταμοῦκαὶ ἄρχισαν ἐδῶ οἱ καμπάνες τῶνἘκκλησιῶν μας νὰ χτυποῦν ἐλεύ-θερα καὶ τὰ Σχολειά μας νὰ διδά-σκουν φανερὰ στὰ παιδιὰ μαςγράμματα ἑλληνικά

Οἱ πρόγονοί μας μὲ δάκρυα στὰμάτια δὲν ἔπαψαν μέχρι ποὺ πέθα-ναν νὰ κοιτάζουν ἀνατολικά τοῦποταμοῦ Ἕβρου καὶ νὰ βλέπουνμὲ τὰ μάτια τῆς ψυχῆς τους τὰεὔφορα χωριά τους καὶ τὰ ὄμορφασπίτια τους τὶς ἀγαπημένεςἘκκλησιές τους τὰ Σχολειά τουςκαὶ τὰ Κοιμητήρια μὲ τοὺς τάφουςτῶν γονιῶν τους

Ὅμως οἱ τότε Μεγάλες Δυνά-μεις τῆς Εὐρώπης εἶχαν ἀποφασί-σει γιά μᾶς καὶ ὁ ἀδύναμος λαὸςμας ὄφειλε πάλι νὰ ὑποκύψει

Συμπληρώνονται 92 χρόνια ἀπὸτότε ποὺ ἡ Ἀλεξανδρούπολη μὲτὴν ἐνδοχώρα της ἀπολαμβάνει τὸμέγιστο ἀγαθό τῆς ἐλευθερίας

Σὰν αὔριο 14η Μαΐου κάθε χρό-νο χρειάζεται νὰ ἐμβαθύνουμεστὸ ἀγαθὸ αὐτὸ καὶ νὰ προβλημα-τιζόμαστε κατὰ πόσο εἴμαστε ἀντά-ξιοι τῆς ἐλευθερίας ποὺ μᾶς χάρι-σαν οἱ πρόγονοί μας

Κατὰ πόσο εἴμαστε ἀντάξιοι τῶνδακρύων ποὺ ἐκεῖνοι ἔχυσαν στὴγῆ μας προκειμένου νὰ τὴν κατα-στήσουν εὔφορη γιά μᾶς

Στὰ δυόμιση τελευταῖα χρόνιαδιαπιστώσαμε πόσο εὔθραυστοldquoτζιβαϊρικὸrdquo εἶναι ἡ διατήρηση τῆςἐλευθερίας καὶ τῆς κυριαρχικῆςἀνεξαρτησίας τῆς Χώρας μας Ἀπὸτὶς πρὸ ἡμερῶν ἐθνικὲς ἐκλογὲς

ἀντιλαμβανόμαστε πόσος περισσό-τερος σεβασμὸς ἀπαιτεῖται στὴ σύ-σταση καὶ στὴ διαχείριση τῶν δη-μοκρατικῶν θεσμῶν

Ἡ γενιὰ τοῦ Πολυτεχνείου καὶτῆς Μεταπολίτευσης ἐκμεταλλεύ-τηκε βάναυσα καὶ καπηλεύτηκετὴν ἐμπιστοσύνη μας σκότωσε τὶςπαραδοσιακὲς ἀξίες μας προσπά-θησε νὰ μᾶς κόψει ἀπὸ τὶς πολιτι-στικὲς ρίζες μας κατέστρεψε τὴννοοτροπία μας ἀλλοίωσε τὰ ἤθημας μὲ ἀποτέλεσμα νὰ ριχτεῖ μου-διασμένος ὁ λαός μας σὲ ἕνα βά-ραθρο διεθνοῦς ἐξευτελισμοῦ

Ἡ σημερινὴ νεολαία τῆς Χώραςμας ἔστειλε ἕνα μήνυμα προχθέςτόσο στὴν ἐγχώρια ὅσο καὶ στὴνεὐρωπαϊκὴ ἡγεσία

Οἱ νέοι τῆς Ἑλλάδος σʼ αὐτὲςτὶς ἐκλογές πρωτοπόρησαν πάλικαὶ ἐπεσήμαναν τὸν ὑπαρκτὸ κίν-δυνο ἑνὸς μονίμου πιά ἐφιάλτη γιὰτὴν Εὐρώπη Δημοκρατία ποὺ δὲνἀνανεώνεται μὲ ἰδέες καθίσταταιἐπικίνδυνη Τραπεζικὰ ldquoτερτίπιαrdquoποὺ στεροῦν ἀπὸ τοὺς νέους ἴσεςεὐκαιρίες γεννοῦν φασισμό

Λαοὶ χωρὶς παραδοσιακὲς ἀξίεςγίνονται ldquoκαλαμιὰrdquo ποὺ τά δέρνει ὁἄνεμος

Ἀγαπητοί μου συμπατριῶτεςΓιʼ αὐτὸν τὸν λόγο φέτος στὴν

πόλη μας χρειάζεται νὰ γιορτάσου-με τὰ ldquoΕΛΕΥΘΕΡΙΑrdquo μὲ περισσότε-ρη θέρμη

Γιὰ νὰ στηριχτεῖ ἡ ψυχή μαςπρῶτα κι ἔπειτα νὰ καταλάβουνὅλοι ντόπιοι καὶ ξένοι πὼς ἡ πίστηστὸ Χριστὸ καὶ ἡ ἀγάπη πρὸς τὴνΠατρίδα δὲν ξερριζώθηκαν ἀπὸτὴν καρδιὰ τῶν Ἑλλήνων

Γιʼ αὐτό σᾶς παρακαλῶἈναρτῆστε ὅλοι στὰ σπίτια σας

σήμερα τὴν ἑλληνικὴ σημαία Ἀπὸ

κανένα μπαλκόνι ἂς μὴ λείπει ἡ γα-λανόλευκη Ἐλᾶτε ἀπόψε στὶς700 στὸν Ἑσπερινό τῆς Παναγίαςτῆς Ἐλευθερώτριας στὸ Μητρο-πολιτικὸ Ναό Στὴ συνέχεια παρα-μείνατε στὴ λιτανεία τῆς εἰκόναςτῆς Τριφώτισσας

Μὴ ἀπουσιάσετε ἀπὸ τὴν ΘείαΛειτουργία αὔριο τὸ πρωί Ἔχουμεπροσκαλέσει τὸν Γέροντα Θεσσα-λονίκης καὶ τὸν Σεβ ΔιδυμοτείχουἘλᾶτε νωρὶς τὸ πρωὶ στὴ Μητρό-πολη ἀπὸ ὅλες τὶς Ἐνορίες τῆς πό-λεως μὴ ἀργήσετε στὸ Ναὸ καὶ οἱἌρχοντες τοῦ τόπου Νὰ δοξάσου-με τὸ Θεὸ γιὰ τὴν ἡμέρα τῶνldquoἘλευθερίωνrdquo μας

Ἔπειτα κατεβεῖτε ὅλοι στὴν πα-ρέλαση νὰ χαροῦμε τοὺς μαθητέςτὸ στρατό μας καὶ τοὺς ἐθνοφύλα-κες Νὰ χειροκροτήσουμε δυνατὰκαὶ μὲ ζέση τὴ νεολαία μας γιὰ νὰμᾶς συγχωρέσουν τὰ παιδιά μαςποὺ τούς στερήσαμε τὴν ἐλπίδα καὶκαταχραστήκαμε τὸ μέλλον τους

Σᾶς τὸ ζητῶ ὁ Ἐπίσκοπός σαςἜχουμε ἀνάγκη ὅλοι μας τὴν ἐφε-τινὴ γιορτὴ τῶν ldquoἘλευθερίωνrdquo μας

- Γιὰ νὰ μὴ γονατίσουμε ἀπὸ τὴνἀπελπισία ποὺ μᾶς περιέβαλε

- Γιὰ νὰ στηριχτοῦμε στὴν Πανα-γία μας καὶ πάλι

- Γιὰ νὰ ἀνανεώσουμε τὴν ἐμπι-στοσύνη μας στὰ ἱερὰ ἐθνικά μαςσύμβολα

- Γιατί τὸ ὀφείλουμε στὰ παιδιάμας

Σᾶς περιμένω ὅλους σας ἀγαπη-τοί μου ἀπόψε καὶ αὔριο Καὶ σᾶςεὐλογῶ μὲ ὅλη μου τὴν ψυχήἘσᾶς καὶ τὶς οἰκογένειές σας

Μὲ εὐχές μὲ ἀγάπη καὶ τιμὴὉ Μητροπολίτης σας

dagger Ὁ ἈλεξανδρουπόλεωςἌνθιμοςraquo

Μετά ἀπό συκοφαντίας τῶν σχισματικῶν τῶν Σκοπίων

ΝΕΑ ΠΟΙΝΗ ΦΥΛΑΚΙΣΕΩΣΕΙΣ ΤΟΝ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΝ ΑΧΡΙΔΟΣὩς ἀδιάφοροι θεαταί παρακολουθοῦν αἱ κεφαλαί τῆς Ὀρθοδοξίας

τήν ἐξέλιξιν

Νέα ποινή ἐπεβλήθη εἰς τόνἈρχιεπίσκοπον Ἀχρίδος κ Ἰωάν-νην μετά ἀπό συκοφαντίας εἰςβάρος του ὑπό τῆς ΣχισματικῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας τῶν Σκο-πίων Τό περίεργον εἰς τήν ὑπό-θεσιν εἶναι ὅτι ὁ Ἀρχιεπίσκοποςἐνῶ ἔχει τήν συμπαράστασιν τοῦἈμερικανικοῦ Ὑ πουργείου Ἐξωτε-ρικῶν δέν συμβαί νει τό ἴδιον μέτό Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖοντό Πατριαρχεῖον Μόσχας καί τάςἄλλας Αὐτοκεφάλους Ὀρθοδό-ξους Ἐκκλησίας αἱ laquoκεφαλαίraquoτῶν ὁποίων ἁπλῶς παρακολου-θοῦν τάς ἐξελίξεις ὡς ἀ διάφοροιθεαταί Διά τήν νέαν ποινήν ἡὁποία ἐπεβλήθη εἰς τόν Ἀρχιεπί-σκοπον Ἀχρίδος κ Ἰωάννην τόἘκκλησιαστικόν ΠρακτορεῖονΕἰδήσεων laquoΡομφαίαraquo μετέδωσετήν 12ην Μαΐου τά ἀκόλουθα

laquoΤὸ Δικαστήριο τῆς πόλης Βέ-λες ἐπιβεβαίωσε σήμερα ποινὴ φυ-λάκισης 25 χρόνων σὲ βάρος τοῦπροκαθήμενου τῆς ὈρθόδοξηςἈρ χιεπισκοπῆς τῆς Ἀχρίδας κ Ἰω -άν νη (κατὰ κόσμο Ζόραν Βρανί-σκοφσκι) γιὰ ὑπεξαίρεση 250000εὐρὼ ἀπὸ τὰ κονδύλια τῆς ἀποκα-λούμενης Μακεδονικῆς Ὀρθόδο-ξης Ἐκκλησίας τὸ διάστημα ποὺ ὁΒρανίσκοφσκι ἦταν μητροπολίτηςτῆς Ἐκκλησίας αὐτῆς

Τὸ δικαστήριο εἶχε ἐπιβάλει ἐρή-μην τὴν ἴδια ποινὴ στὸν Βρανί-σκοφσκι τὸ 2009

Ὁ Βρανίσκοφσκι ἀμφισβήτησετὶς κατηγορίες σὲ βάρος του τὶςὁποῖες χαρακτήρισε ἀβάσιμες καὶκατασκευασμένες καὶ ὑποστήρι-ξε ὅτι ἡ δίωξή του ἔχει πολιτικὸ χα-ρακτήρα

Ἐπικαλέστηκε μάλιστα τὴν τε-λευταία ἔκθεση τοῦ Στέιτ Ντιπάρ-τμεντ γιὰ τὶς θρησκευτικὲς ἐλευ-θερίες στὴν ΠΓΔΜ στὴν ὁποία ση-μειώνεται ὅτι ἡ ἄρνηση τῶν ἀρχῶν

τῆς ΠΓΔΜ νὰ ἀναγνωρίσουν τὴνὈρθόδοξη Ἀρχιεπισκοπὴ τῆς Ἀχρί-δας δὲν συνάδει μὲ τὸ σεβασμὸτῶν θρησκευτικῶν ἐλευθεριῶν

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἰωάννης ἀπο-πέμφθηκε τὸ 2002 ἀπὸ τὶς τάξειςτῆς ἀποκαλούμενης ΜακεδονικῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας διότι εἶχεὑποστηρίξει συμβιβαστικὴ πρότα-ση γιὰ τὴν ἐξεύρεση λύσης στὴδια φορὰ μεταξύ τῆς Σερβικῆς Ὀρ -θόδοξης Ἐκκλησίας καὶ τῆς ἀ πο-σχισθείσας Μακεδονικῆς Ὀρ θό -δο ξης Ἐκκλησίας

Ἡ συμβιβαστικὴ ἐκείνη πρότασηεἶχε ἀπορριφθεῖ ἀπὸ τὴν Ἐκκλησίατῆς ΠΓΔΜ ἡ ὁποία καὶ ἀπέπεμψετὸν Ἰωάννη ἀπὸ τοὺς κόλπους της

Ἀμέσως μετὰ τὴν ἀποπομπή τουὁ κ Ἰωάννης προσχώρησε σὲ κοι-νωνία μὲ τὴ Σερβικὴ ὈρθόδοξηἘκκλησία καὶ προχώρησε στὴνἐπανίδρυση τῆς Ὀρθόδοξης Ἀρ -χιεπισκοπῆς τῆς Ἀχρίδας στὴνΠΓΔΜ (ἔτσι λεγόταν ἐπισήμως μέ-χρι τὸ 1967 ἡ μετέπειτα ἀποκαλού-μενη Μακεδονικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία) καὶ ὁρίστηκε ἀρχιεπίσκο-πός της

Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆςΠΓΔΜ ἀποσχίσθηκε τὸ 1967 ἀπὸτοὺς κόλπους τοῦ Σερβικοῦ Πα-τριαρχείου καὶ κήρυξε τὸ αὐτοκέ-φαλό της μὲ τὴν ὀνομασία Μακε-δονικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ἡὁποία δὲν ἀναγνωρίζεται ἀπὸ καμίαὈρθόδοξη Ἐκκλησία τοῦ κόσμου

Ὁ Ἰωάννης τὸ 2005 καταδικά-στηκε ἀπὸ τὶς ἀρχὲς τῆς ΠΓΔΜ καὶἐξέτισε ποινὴ φυλάκισης ὀχτὼμηνῶν σὲ φυλακὴ τῶν Σκοπίων γιὰὑποδαύλιση θρησκευτικοῦ καὶ ἐ -θνικοῦ μίσους στὴν ΠΓΔΜ

Ἡ Ὀρθόδοξη Ἀρχιεπισκοπὴ τῆςἈχρίδας ἐπικεφαλῆς τῆς ὁποίαςεἶναι ὁ κ Ἰωάννης καὶ ἡ ἀπήχησήτης εἶναι περιορισμένη στὴν ΠΓΔΜδὲν ἀναγνωρίζεται ἀπὸ τὶς ἀρχὲςκαὶ ἡ δράση της εἶχε θεωρηθεῖ ὅτιεἶναι ἀπειλητική γιὰ τὴ χώραraquo

Μὲ ἀφορμὴν τὸν Τσεχίας καὶ Σλοβακίας

ΠΕΡΙΕΡΓΟΙ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑΙΥΠΟ ΤΟΥ ΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥὉ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης κ

Βαρθολομαῖος κατὰ τὰς ἡμέραςκατὰ τὰς ὁποίας εἶχεν ἀποστείλειπρὸς τὴν Ἱερὰν Σύνοδον καὶ τὸνἈρχιεπίσκοπον ἐπιστολήν μὲ τὴνὁποίαν ἐζήτει μέτρα ἐναντίον τῶνἀντιοικουμενιστικῶν κινήσεων καὶθρησκευτικῶν ἱστοσελίδων (ἴντερ-νετ) ἀλλὰ καὶ τὴν κεφαλὴν τοῦΣεβ Μητροπολίτου Πειραιῶς κΣεραφείμ ἐπειδὴ ἀνέγνωσεν ἀνα-θέματα ἐναντίον τῶν αἱρετικῶνεἶχε δημοσιοποιήσει καὶ ἐπι-στολὴν πρὸς τὴν ἈρχιεπίσκοπονΤσεχίας καὶ Σλοβακίας κ Χρι-στοφόρον Μὲ αὐ τὴν τὸν ἀνεκά-λει εἰς τὴν τάξιν διότι δὲν ἀνε-γνώριζεν ὅτι τὸ Αὐτοκέφαλον τῆςἘκκλησίας του εἶχε δοθῆ ὑπὸ τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου Ἡἐπιστολὴ ὅμως ἦτο παλαιά Ἡ δη-μοσιοποίησίς της συνέπιπτε μὲἐπιστολὴν τοῦ ἈρχιεπισκόπουΤσεχίας μὲ τὴν ὁποίαν ἀνεγνώρι-ζε τὸ δίκαιον τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου Ἐ δό θη ὅμως ὑπὸτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχουεἰς τὴν δημοσιότητα κατὰ τὴνχρονικὴν περίοδον κατὰ τὴν ὁποί-αν ἀπέστειλε τὴν ἐπιστολὴν εἰςτὴν Ἱερὰν Σύνοδον καὶ τὸν Ἀρχιε-πίσκοπον διὰ τὸν Σεβ Μητροπο-λίτην Πειραιῶς μὲ σκο πὸν νὰ κα-ταδείξη ὅτι δὲν laquoχαρίζεται εἰςοὐδέναraquo καὶ ὅτι ὀφείλουν ὑπο-ταγὴν εἰς αὐτόν Κάτι τὸ ὁποῖονἀνέδειξεν ὅταν δύο ἡμέρας μετὰτὴν ἐπιστολὴν πρὸς τὴν ἹερὰνΣύνοδον ἐδημοσιοποίησεν τὴνἐπιστολὴν τοῦ ἈρχιεπισκόπουΤσεχίας μὲ τὴν ὁποίαν ἀνεγνώρι-ζε τὸ λάθος του Ὁ Ἀρχιεπίσκο-

πος Τσεχίας ἐπεσκέφθη τὸ Φανά-ρι Τὸ τελευταῖον διὰ τοῦ στενοῦσυνεργάτου τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου κ Νικολάου Μαγγί-να ἐφρόντισε νὰ ὑπενθυμίσῃ τὴνlaquoὑποταγὴνraquo τοῦ Τσεχίας καὶΣλοβακίας Εἰς σημείωμά του εἰςτὸ Ἐκκλησιαστικὸν Πρα κτορεῖονlaquoamenraquo ὑπὸ ἡμερομηνίαν 9ηνΜαΐου ἔγραφε μεταξὺ ἄλλων

laquoὙπενθυμίζεται ὅτι πρόσφατατὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο ἀπηύ-θυνε αὐστηρὸ γράμμα στὸν Ἀρχιε-πίσκοπο Χριστοφόρο ὕστερα ἀπὸτὶς ἐκδηλώσεις ποὺ πραγματοποι-ήθηκαν πρὶν μερικοὺς μῆνες στὴνΠράγα καὶ οἱ ὁποῖες παρουσιάστη-καν σὰν ἑορτασμοὶ γιὰ τὴν συμ-πλήρωση 60 ἐτῶν ἀπὸ τὴν ldquoΑὐτο-κεφαλίαrdquo ποὺ εἶχε παραχωρήσει ἡἘκκλησία τῆς Ρωσίας στὴν Ἐκκλη-σία τῆς Τσεχίας καὶ Σλοβακίας ΣτὸΠατριαρχικὸ Γράμμα ἔσπευσε νὰἀπαντήσει ὁ κ Χριστοφόρος ὁ ὁ -ποῖ ος ἀφοῦ ζήτησε συγγνώμη ἀπὸτὸν Οἰκουμενικὸ Πατριάρχη Βαρ-θολομαῖο καὶ τὴν Πρωτόθρονη Ἐκ -κλησία τῆς Ὀρθοδοξίας γιὰ τὴνldquoὀδυνηρὴ παρεξήγησηrdquo ποὺ δημι-ουργήθηκε διαβεβαίωσε ὅτι οἱἐκδηλώσεις δὲν εἶχαν τέτοιο χα-ρακτήρα ἀφοῦ τὸ Αὐτοκέφαλοστὴν Ἐκκλησία του τὸ παραχώρη-σε Κανονικὰ τὸ Οἰκουμενικὸ Πα-τριαρχεῖο

Παρὰ τὶς ἐντυπώσεις ποὺ ἐπι-χειρήθηκε νὰ καλλιεργηθοῦν τὸτελευταῖο διάστημα ἡ ἐπίσκεψητοῦ Ἀρχιεπισκόπου Τσεχίας καὶΣλοβακίας Χριστοφόρου στὸ Φα-νάρι ἔρχεται νὰ ἐπιβεβαιώσει καὶνὰ ἐπισφραγίσει ὅλα ὅσα διατύπω-σε στὴν πρόσφατη ἐπιστολή τουπρὸς τὸ Οἰκ Πατριαρχεῖοraquo

ΒΙΟΙ ΠΑΡΑΛΛΗΛΟΙ ΕΙΣΤΟΥΣ ΘΕΟΛΟΓΙΚΟΥΣ ΔΙΑΛΟΓΟΥΣ

ΜΕ ΤΟΥΣ ΛΟΥΘΗΡΑΝΟΥΣΟἱ Ὀρθόδοξοι μετὰ τῶν Παπικῶν ἐξετάζουν τὸ Πρωτεῖον τοῦ Πά-πα κατὰ τὴν πρώτην χιλιετίαν ἐνῶ μὲ τοὺς Λουθηρανοὺς τὸ μυ-στήριον τῆς Ἱερωσύνης κατὰ τοὺς πρώτους αἰῶνας τῆς Ἐκκλησίας

Ἀθηνῶν Παρηγορίακαὶ ἐλπίς μαςμόνον ὁ Θεός

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος ἐνεκαινίασε τὸ Ἐνο-ριακὸν Συσσίτιον τοῦ Ἱεροῦ ΝαοῦΚοιμήσεως Θεοτόκου ΦανερωμένηςΧολαργοῦ κατὰ τὴν Κυριακὴν 13ηνΜαΐου Συμφώνως πρὸς ἐνημερω-τικὸν δελτίον τύπου τῆς Ἱ Ἀρχιεπι-σκοπῆς Ἀθηνῶν

laquoldquoΠερνᾶμε δύσκολες ἡμέρες καὶὑπάρχει ἀνασφάλεια γιὰ τὸ μέλ-λονrdquo σημείωσε ὁ ΜακαριώτατοςldquoΨάχνουμε λύσεις καὶ ἀπαντήσειςξεχνᾶμε ὅμως ὅτι ὁ Θεὸς εἶναι ἡπαρηγοριά μας ἡ ἐλπίδα μας

Ὁ Μακαριώτατος εὐχήθηκε νὰμὴ χρειαστεῖ νὰ γίνουν τέτοια ἄλλαἔργα ὅμως ldquoἡ πραγματικότηταrdquo τό-νισε ldquoμᾶς λέει πὼς πρέπει νὰ κά-νουμε ἀκόμη περισσότεραrdquo

Ἀπάντησε δὲ σὲ ὅσους κατηγο-ροῦν τὴν Ἐκκλησία γιατί προσφέ-ρει φαγητὸ στοὺς μετανάστες ἐπι-σημαίνοντας πὼς ldquoὁ Χριστὸς δὲνεἶπε πὼς ἂν κάποιος εἶναι ἔγχρω-μος ἢ μουσουλμάνος νὰ τὸν διώ-ξειςrdquo

Τέλος ἐξῆρε τὴν στήριξη ποὺδίνουν ἀκόμη καὶ οἱ φτωχοὶ ἄνθρω-ποι ἀπὸ τὸ ὑστέρημά τους γιὰ νὰλειτουργοῦν τὰ συσσίτια τῆς Ἐκ -κλησίαςraquo

Σελὶς 8η 18 ΜΑΪΟΥ 2012

Εἰς τοὺς θεολογικοὺς διαλόγουςμεταξὺ Ὀρθοδόξων καὶ Παπικῶνἐξετάζεται τὸ laquoπρωτεῖον τοῦ Πά-παraquo κατὰ τὴν πρώτην χιλιετίανγεγονὸς τὸ ὁποῖον προκαλεῖ μεγά-λας ἀντιδράσεις εἰς τὸν πιστὸν λα-όν Μὲ τοὺς προτεστάντας Λου-θηρανοὺς ἐξετάζεται τὸ θέμα τοῦμυστηρίου τῆς Ἱερωσύνης ὅταν ἡὈρθόδοξος Ἐκκλησία δὲν ἀναγνω-ρίζει ὡς κανονικὰ τὰ μυστήρια τῶνπλανεμένωνndashαἱρετικῶν Χριστια -νῶν Παρὰ ταῦτα ὁ διάλογος συν -εχίζεται Συμφώνως πρὸς τὸ Ἐκ -κλησιαστικὸν Πρακτορεῖον Εἰ δή-σεων laquoamenraquo ὑπὸ ἡμερομηνίαν10ην Μαΐου

laquoἩ Προπαρασκευαστικὴ Ἐπιτρο-πή ἐν ὄψει τῆς συγκλήσεως τῆς16ης Ὁλομέλειας τῆς ΔιεθνοῦςΜικτῆς Ἐπιτροπῆς τοῦ ΘεολογικοῦΔιαλόγου μεταξὺ τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας καὶ τῆς ΠαγκόσμιαςΛουθηρανικῆς Ὁμοσπονδίας συν -ῆλ θε στὸ Λονδίνο μεταξὺ 5 καὶ 10Μαΐου 2012 ἐγκαινιάζοντας μία νέαφάση σχετικὰ μὲ τὸ ἔργο τῆς Ἐπι-τροπῆς μὲ θέμα τὸ μυστήριο τῆςἹερωσύνης (MinistryPriesthood)Τὴν συνάντηση στὸ Λονδίνο φιλο-ξένησε ἐκ μέρους τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου ὁ Σεβ Ἀρχιεπί-σκοπος Θυατείρων καὶ ΜεγάληςΒρεττανίας κ Γρηγόριος

Κατὰ τὴ διάρκεια τῶν ἐργασιῶντῆς 15ης Ὁλομελείας στὸ Luther-stadt Wittenberg τῆς Γερμανίας τὸνἸούνιο τοῦ 2011 ἡ Διεθνὴς ΜικτὴἘπιτροπὴ ἐπέλεξε ὡς θέμα πρὸςἐξέταση κατὰ τὴν συνάντηση τοῦΛονδίνου μὲ σκοπὸ τὴν σύνταξηκειμένου πρὸς συζήτησιν κατὰ τὴν16η Ὁλομέλεια τὸ ἑξῆς ldquoἩ κατα-νόηση τοῦ μυστηρίου τῆς Ἱερωσύ-νης ὑπὸ τὸ φῶς τῆς Ἁγίας Γραφῆςκαὶ τῆς Παράδοσης τῆς πρώτηςἘκκλησίαςrdquo

Τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία κατὰτὴν συνάντηση τοῦ Λονδίνουἐκπροσώπησαν οἱ κάτωθι ἐκ τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου οἱΣεβ Μητροπολίτης Σασίμων κΓεν νάδιος (Ὀρθόδοξος Συμπρό-εδρος) Πανοσιολ Τριτεύων τῶνΠατριαρχικῶν Διακόνων κ Θεόδω-ρος Μεϊμάρης (Ὀρθόδοξος Γραμ-ματεὺς) καὶ Ἐλλογ Καθ κ Μιλτιά-δης Κωνσταντίνου (Σύμβουλος)ἐκ τοῦ Πατριαρχείου Ἱεροσολύμωνὁ Αἰδεσιμ Πρωτ Καθ κ ΓεώργιοςΔράγας ἐκ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ρω-σίας ὁ Πανοσιολ Ἀρχιμ κ Κύριλ-λος Hovorun καὶ ἐκ τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Κύπρου οἱ Πανιερ Μητροπολί-της Ταμασοῦ καὶ Ὀρεινῆς κ Ἠσαΐ-ας καὶ Ἐλλογ Καθ κ Νικόλαος Νι-κολαΐδης (Σύμβουλος)

Ἡ Προπαρασκευαστικὴ Ἐπιτρο -πὴ ἐν πρώτοις συζήτησε τὴν Βι-βλικὴ προσέγγιση καὶ κατανόησητοῦ μυστηρίου τῆς Ἱερωσύνης μέ-σα ἀπὸ τὴν παρουσίαση δύο σχε-τικῶν κειμένων ποὺ συνέγραψαν

καὶ ἀνέγνωσαν οἱ Ἐλλογ Καθ κΜιτλιάδης Κωνσταντίνου (Ὀρθό-δοξη προσέγγιση) καὶ κ Turid Karl-sen Seim (Λουθηρανικὴ προσέγγι-ση) Κατόπιν ἡ Ἐπιτροπὴ ἀσχολή-θηκε μὲ τὴν Πατερικὴ προσέγγισητοῦ μυστηρίου τῆς Ἱερωσύνηςκατὰ τοὺς πρώτους χριστιανικοὺςαἰῶνες λαμβάνοντας ὡς ἀφετηρίατὰ δύο κείμενα ποὺ συνέταξαν οἱΠανιερ Μητροπολίτης Ταμασοῦκαὶ Ὀρεινῆς κ Ἠσαΐας καὶ ἘλλογΚαθ κ Νικόλαος Νικολαΐδης (Ὀρ -θόδοξη προσέγγιση) καὶ ἡ Ἐλλογκα Jennifer Wasmuth (Λουθηρανικὴπροσέγγιση)

Τὴν Κυριακή 6 Μαΐου τὰ μέλητῆς Ἐπιτροπῆς ἐκκλησιάσθησανστὸν Καθεδρικὸ Ἱ Ναὸ τοῦ ἉγίουἈνδρέου (Kentish Town) κατὰ τὴνΘ Λειτουργία ποὺ τέλεσε ὁ ΘεοφἘπίσκοπος Κυανέων κ Χρυσόστο-μος Τὴν Τρίτη 8 Μαΐου πραγμα-τοποιήθηκε προσκυνηματικὴ ἐπί-σκεψη στὸν ἱστορικὸ ὈρθόδοξοΚαθεδρικὸ Ἱ Ναὸ τῆς τοῦ ΘεοῦΣοφίας καὶ τὴν ἑπομένη 9 Μαΐουὁ Σεβ Ἀρχιεπίσκοπος κ Γρηγόριοςδέχθηκε στὸ Ἀρχιεπισκοπικὸ Μέ-γαρο μὲ πολλὴ θέρμη τοὺς συμμε-τέχοντας στὴν συνάντηση τοῦΛονδίνου καὶ παρέθεσε ἐπίσημογεῦμα πρὸς τιμήν των μετέφερεδὲ πρὸς τοὺς ἐκλεκτοὺς συνδαιτυ-μόνες τὴν Πατριαρχικὴ εὐχὴ καὶεὐλογία τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατρι -άρ χου κ Βαρθολομαίου γιὰ τὴνἐπιτυχῆ ὁλοκλήρωση τῶν ἐργα-σιῶν τῆς Ἐπιτροπῆς

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος κ Γρηγόριοςἀναφερόμενος στὴν ἱστορία τοῦΔιαλόγου Ὀρθοδόξων καὶ Λουθη-ρανῶν ldquoτοῦ ἀρχαιότερου διαλό-γου μεταξὺ τῶν Προτεσταντικῶνὁ μολογιῶν καὶ τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίαςrdquo ἔκανε μνεία τῶν θεο-λογικῶν συζητήσεων ποὺ ἔλαβανχώρα κατὰ τὸν 16ο αἰώνα μεταξὺτῶν Θεολόγων Καθηγητῶν τοῦΠανεπιστημίου τῆς Τυβίγγης καὶτοῦ Οἰκουμενικοῦ ΠατριαρχείουὉ Μητροπολίτης Σασίμων κ Γεν-νάδιος ἐξέφρασε τὴν εὐγνωμοσύ-νη πάντων τῶν μελῶν τῆς Ἐπι-τροπῆς πρὸς τὸν ἈρχιεπίσκοποΓρηγόριο γιὰ τὴν πλούσια καὶ ἀ -βραμιαία φιλοξενία καὶ εὐχήθηκεπρὸς τὸν ἀμφιτρίωνα ὁ Θεὸς νὰτοῦ χαρίζει πολλὰ ἔτη πρωθιεραρ-χίας στὸ πηδάλιο τῆς τοπικῆς Ἐκ -κλησίας τῶν Θυατείρων καὶ τῆςΜεγάλης Βρεταννίας μὲ πιστότητακαὶ ἀφοσίωση πρὸς τὸ ΟἰκουμενικὸΠατριαρχεῖο

Ἡ ἑπόμενη ΠροπαρασκευαστικὴἘπιτροπὴ τοῦ Διαλόγου θὰ φιλοξε-νηθεῖ ἀπὸ τὴν Παγκόσμια Λουθη-ρανικὴ Ὁμοσπονδία μεταξὺ 24 καὶ29 Μαΐου 2013 καὶ θὰ ἀσχοληθεῖμέ α) τὴν Λουθηρανικὴ ἀντίληψηπερὶ Ἱερωσύνης κατὰ τὴν περίοδοτῆς Μεταρρύθμισης καὶ β) τὴν ἀπο-στολικὴ διαδοχὴ καὶ τὸ ζήτημα τῆςχειροτονίας ἀπὸ ἱστορικῆς πατε-ρικῆς καὶ κανονικῆς πλευρᾶςraquo

Ψήφισμα διὰ τὰς ἀρνητικὰςἐξελίξεις εἰς τὴν Β Ἤπειρον

Ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Κο-νίτσης Πωγωνιανῆς καὶ Δρυϊνου-πόλεως ἐξεδόθη ἀνακοίνωσις διὰτὰς ἑορταστικὰς ἐκδηλώσεις τὰςὀργανωθείσας ὑπὸ τῆς Ἱ Μητρο-πόλεως τῆς ΣΦΕΒΑ καὶ τοῦ ΠΑ-ΣΥΒΑ διὰ τὴν ἐπέτειον ὑπογρα -φῆς τοῦ πρωτοκόλλου τῆς Κερκύ-ρας μὲ τὸ ὁποῖον ἀνεγνωρίζετο δι-καίωμα Αὐτονομίας εἰς τὴν ΒόρειονἬπειρον Τὸ Δελτίον Τύπου τὸὁποῖον ἐξεδόθη καὶ εἰς τὸ ὁποῖονπεριλαμβάνεται καὶ ψήφισμα ἔχειὡς ἀκολούθως

laquoldquoΤὸ Βορειοηπειρωτικὸ ζῇrdquo Αὐτὸεἶναι τὸ συμπέρασμα ποὺ προέκυ-ψε ἀπὸ τὴν πολυπληθῆ συγκέν-τρωση ἡ ὁποία πραγματοποιήθηκεσήμερα στὸ ἡρωϊκὸ Δελβινάκι γιὰνὰ τιμηθῇ ὁ Αὐτονομιακὸς Ἀγώναςτῆς Βορείου Ἠπείρου καὶ τὸ ldquoΠρω-τόκολλο τῆς Κερκύραςrdquo τὸ 1914 Ἡ

κατανυκτικὴ ἀρχιερατικὴ Θεία Λει-τουργία τὸ ἱερὸ μνημόσυνο ὑπὲρτῶν πεσόντων καὶ τῶν ἀγωνισθέν-των σʼ ἐκεῖνο τὸν ἀγῶνα ἡ ἐμπερι-στατωμένη ὁμιλία τοῦ Μητροπολί-του Δρυϊνουπόλεως κ ΑΝΔΡΕΟΥἡ εἰρηνικὴ πορεία μέχρι τὸ Ἡρῷοντῆς κωμοπόλεως τὸ τρισάγιο καὶ ὁἘθνικὸς Ὕμνος ἀνέβασαν στὰὕψη τὸ ἐθνικὸ φρόνημα τοῦ λαοῦΣτὸ τέλος ἐγκρίθηκε διὰ βοῆς τὸἀκόλουθο

ΨΗΦΙΣΜΑlaquoΖητᾶμε1) Νὰ σταματήσῃ ἀμέσως ἡ κα-

ταπίεση τῶν κατοίκων τῆς ἡρωϊκῆςΧειμάρρας καὶ νὰ διακηρυχθῇ ἀπὸτὴν Ἑλλάδα ἡ Ἑλληνικότητά της

2) Νὰ παρέμβῃ ἡ Ἑλλάδα στὸ θέ-μα τῆς διδασκαλίας τῆς Ἱστορίαςὥστε νὰ παύσουν τὰ Βορειοηπει-ρωτόπουλα νὰ διδάσκωνται ψεύδηκαὶ ἀνακρίβειες ὅπως γιὰ παρά-δειγμα ὅτι καὶ ἡ ἐλεύθερη Ἤπει-ρος ἀνήκει στὴν Ἀλβανία

3) Νὰ σταματήσῃ ὁ διχασμὸς τῆςΒορειοηπειρωτικῆς Ἡγεσίας ποὺτόσο ἀρνητικὰ ἐπιδρᾷ στὸ ἐθνικὸαὐτὸ θέμα Ὅσες φορὲς ὁ Ἑλλη-νισμὸς βρέθηκε διχασμένος ἔχα-σε τὰ ἐθνικά του ζητήματα

4) Νὰ ἀπαιτήσῃ ἡ Ἑλληνικὴ Πο-λιτεία ἀπὸ τὴν Ἀλβανία νὰ τῆς δο-θοῦν ἀκριβῆ στοιχεῖα γιὰ τὴν διε-νεργηθεῖσα ἀπογραφή ἡ ὁποίαἀνεβάζει τοὺς Βορειοηπειρῶτεςμόλις σὲ 25000 Παράλληλα νὰ κι-νητοποιήσῃ τὴν ldquoΟΜΟΝΟΙΑrdquo γιὰ νὰπραγματοποιήσῃ τὴν δική της ἀπο-γραφή ὅπως ἔχει ὑποσχεθῆ ὥστενὰ φανῇ ἀκριβῶς ὁ ἀριθμὸς τῶνἙλλήνων τῆς Βορείου ἨπείρουἘπίσης νὰ παρακινήσῃ καὶ τοὺς ἐνἙλλάδι Βορειοηπειρῶτες τῶνὁποίων ἡ εὐθύνη στὸ προκείμενοθέμα εἶναι μεγάλη

5) Νὰ γίνῃ χωρὶς ἀναβολή ἡ πε-ρισυλλογὴ τῶν ὀστῶν τῶν πεσόν-των ἡρώων κατὰ τὸ Ἔπος 1940ndash1941 καὶ νὰ δημιουργηθῇ ὁπωσδή-ποτε στρατιωτικὸ μαυσωλεῖο καὶστὴν Ἑλληνικὴ πόλη τῆς Κο-ρυτσᾶς Τέλος

6) Δηλώνουμε ὅτι πιστοὶ στὶςὑποθῆκες τοῦ ἀειμνήστου Μητρο-πολίτου ΣΕΒΑΣΤΙΑΝΟΥ θὰ συνεχί-σουμε τὸν ἀγῶνα μέχρις ὅτου ἐπι-τευχθῇ ἡ ἕνωση τῆς Βορείου Ἠπεί-ρου μὲ τὴν Μητέρα Ἑλλάδαraquo

Ἐνεκαινιάσθη εἰς τὴν Κύπρονὁ μεγαλύτερος Ἱερὸς Ναὸς

Ἐνεκαινιάσθη τὴν 5ην Μαΐου εἰςτὴν Κύπρον ὁ μεγαλύτερος ἹερὸςΝαός Συμφώνως πρὸς ἀνταπόκρι-σιν τοῦ δημοσιογράφου κ Ἀριστεί-δου Βικέτου ἐκ τῆς Κύπρου

laquoΤελέστηκαν σήμερα ἀπὸ τὸνἈρχιεπίσκοπο Χρυσόστομο μὲ βυ-ζαντινὴ μεγαλοπρέπεια τὰ ἐγκαί-νια τοῦ Ἱ Ναοῦ Τῆς Τοῦ Θεοῦ Σο-φίας στὸ Στόβολο ὁ ὁποῖος εἶναι ὁμεγαλύτερος τῆς Κύπρου μὲ μῆ -κος 60 μέτρα πλάτος 30 μέτρα καὶὕψος 30 μέτρα

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Χρυσόστομοςκαθαγίασε τὴν Ἁγία Τράπεζα μὲἍγιο Μύρο καὶ ἄλλα ἀρωματικὰἔλαια Ἡ Ἁγία τράπεζα εἶναι πιστὸἀντίγραφο αὐτῆς τοῦ Ἀρχιεπισκο-πικοῦ Ναοῦ τῆς Τυφλίδας στὴ Γε-ω ργία Μὲ τὸν Ἀρχιεπίσκοπο συλ-λειτούργησαν ὁ Μητροπολίτης Κο-

ρωνείας τῆς Ἐκκλησίας ἙλλάδοςΠαντελεήμων ὁ ὁποῖος κήρυξετὸν Θεῖο Λόγο ὁ ΜητροπολίτηςΣάββας ἀπὸ τὸ Πατριαρχεῖο Γεωρ-γίας καὶ οἱ Χωρεπίσκοποι Καρπα-σίας Μεσαορίας καὶ ΝεαπόλεωςὉ Κορωνείας Παντελεήμων τονί-ζοντας τὴ σημασία τοῦ Ὀρθοδό-ξου Ἱεροῦ Ναοῦ σημείωσε ldquoΕἶναιοἶκος τοῦ ζῶντος Θεοῦ καὶ ὁχῶρος τέλεσης τῆς Ὀρθόδοξηςλατρείας ἡ ὁποία κορυφώνεται μὲτὸ μυστήριο τῆς Θείας Εὐχαρι-στίαςrdquo

Ὁ Ἱερὸς Ναὸς σχεδιάσθηκε ἀπὸτὸν ἀρχιτέκτονα ναοδόμο ΦάνοΛοϊζίδη κατὰ τὸ πρότυπο τῆς Με-γάλης τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας δη-λαδὴ τῆς Ἁγίας Σοφίας Κωνσταντι-νουπόλεως (ἂν καὶ δὲν εἶναι πιστὸἀντίγραφο) ὕστερα ἀπὸ παγκύπριοἀρχιτεκτονικὸ διαγωνισμό

Ὁ Ἱ Ναὸς Τῆς Τοῦ Θεοῦ Σοφίαςπανηγυρίζει κατὰ τὴν ἑορτὴ τῆςΜεσοπεντηκοστῆς Διαθέτει (ὑπο-γείως) τρία παρεκκλήσια ἀπὸ τὰὁποῖα τὸ ἕνα εἶναι συγχρόνως βα-πτιστήριο τόσο γιὰ παιδιὰ ὅσο καὶγιὰ ἐνήλικες Ὑπάρχει καὶ μία με-γάλη αἴθουσα δεξιώσεων ἡ ὁποίαχρησιμοποιεῖται γιὰ δεξιώσεις γά-μων καὶ ἄλλες ἐκδηλώσειςraquo

Νά ἐγκαταλειφθῆ τό ἐγχείρημα καί νά δοθῆ προτεραιότης εἰς τήν ἐνίσχυσιν τῆς οἰκογενείας

laquoΟΧΙraquo ΤΗΣ Ι ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΘΥΑΤΕΙΡΩΝ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΗΣ ΒΡΕΤΤΑΝΙΑΣΕΙΣ ΤΗΝ ΑΓΓΛΙΚΗΝ ΚΥΒΕΡΝΗΣΙΝ ΔΙΑ ΤΟΥΣ ΓΑΜΟΥΣ ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΩΝ

Ἡ Ὀρθόδοξος Χριστιανική Ἐκ -κλησία τῆς Ἀγγλίας μέ ἐπικεφαλῆςτόν Ἀρχιεπίσκοπον Θυατείρων καίΜεγάλης Βρεττανίας κ Γρηγόριονἐκφράζει τήν ἔντονον διαφωνίαντης μέ τά σχέδια τῆς Ἀγγλικῆς Κυ-βερνήσεως νά προωθήσῃ γάμουςὁμοφυλοφίλων Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκ -κλησία ἐπισημαίνει πώς ἐάν τάσχέδια τῆς Ἀγγλικανικῆς Κυβερνή-σεως γίνουν πραγματικότης τότεθά κτυπηθῇ ἀκόμη περισσότερον ὁθεσμός τῆς οἰκογενείας ἐνῶ θά ση-ματοδοτήσῃ μίαν ἀλλαγήν εἰς τήνδομήν τῆς Βρεττανικῆς κοινωνίας ἡὁποία θά καταδείξῃ ὅτι καί ἡ Ἀγ -γλία ἀπομακρύνεται ἀπό τάς πνευ-ματικάς ρίζας τῆς χριστιανικῆς πα-ραδόσεως Συμφώνως πρός ἄρθροντοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου π Ἀνα-στασίου Σαλαπάτα τῆς Ἱερᾶς Μη-τροπόλεως Θυατείρων καί Μεγά-λης Βρεττανίας

laquoἩ Ἀγγλία εἶναι μία χώρα ποὺἔχει μεγάλη εὐαισθησία σὲ θέματαὁμοφυλοφίλων

Τὸ θέμα ποὺ συζητεῖται εἰδικὰ τὰτελευταῖα χρόνια εἶναι ἡ πολιτικὴἕνωση καὶ πρόσφατα ἄρχισε νὰ συ-ζητεῖται καὶ ὁ γάμος ὁμοφυλοφίλων

Ἡ πολιτικὴ ἕνωση ὁμοφυλοφί-λων ἐπιτρέπεται στὴν Ἀγγλία ἀπὸτὸ 2005 Ἡ Ἀγγλικὴ Κυβέρνησηἄρχισε ἤδη ἀπὸ τὶς 12 Μαρτίου2012 μία ἀνοικτὴ δημόσια συζήτη-ση γιὰ τὸ θέμα τῆς γαμήλιας (κι ὄχιμόνο πολιτικῆς) ἕνωσης ὁμοφυλο-φίλων

Στόχος της εἶναι ἡ συζήτηση νὰἔχει ὁλοκληρωθεῖ μέχρι τὸ 2015ὁπότε ἐλπίζει νὰ ἀρχίσουν νὰ τε-λοῦνται τέτοιοι γάμοι

Ἀξίζει νὰ ἀναφέρουμε ὅτι σὲ δη-μοσκόπηση τοῦ Μαρτίου 2012 τὸ43 τῆς κοινῆς γνώμης ὑποστηρί-ζει τοὺς γάμους ὁμοφυλοφίλων τὸ32 ὑποστηρίζει τὴν πολιτικὴ ἕνω-ση ἐνῶ τὸ 16 εἶναι ἐναντίον

Στὴν ἴδια δημοσκόπηση διαπι-στώθηκε πὼς 62 τῶν ἐρωτηθέν-των θεωροῦν πὼς οἱ ὁμοφυλοφι-λικὲς σχέσεις ἔχουν τὴν ἴδια ἀξίαμὲ τὶς ἑτεροφυλοφιλικές

Βέβαια ἡ μεγάλη εἴδηση σὲ αὐτὴτὴ συζήτηση εἶναι ἡ δυναμικὴ (γιὰπρώτη φορὰ στὴ σύγχρονη ἐποχὴ)ἀνταπόκριση ὅλων τῶν Ὀρθοδό-ξων Δικαιοδοσιῶν ποὺ δραστηριο-ποιοῦνται στὴ Μεγ Βρεττανία μὲἐπικεφαλῆς τὸν Ἀρχιεπίσκοπο Θυ -ατείρων καὶ Μεγ Βρεττανίας κΓρηγόριο ὁ ὁποῖος ὡς ἐκπρόσω-

πος τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχεί-ου προεδρεύει τοῦ νεοσύστατουσώματος τῆς Πανορθοδόξου Ἐπι-σκοπικῆς Συνελεύσεως τῶν Βρετ-τανικῶν Νήσων καὶ τῆς Ἰρλανδίας

Ἡ ἀνταπόκριση αὐτὴ συνίσταταισὲ μία δισέλιδη ἐπιστολή μέσῳ τῆςὁποίας μεταφέρονται οἱ Ὀρθόδο-ξες ἀπόψεις πρὸς τὴ δημόσια συ-ζήτηση ποὺ μὲ πρωτοβουλία τηςἄνοιξε ἡ Ἀγγλικὴ Κυβέρνηση

Ἀνάμεσα στὶς σκέψεις καὶ στὰἐπιχειρήματα ποὺ συμπεριλαμβά-νονται στὴν ἐν λόγῳ ἐπιστολὴ εἶναικαὶ τὰ παρακάτω

- Ἀναγνωρίζουμε ὅτι ζοῦμε σὲμία πλουραλιστικὴ κοινωνία καὶἐκτιμοῦμε τὴν παραδοσιακὴ ἀνοχὴτῆς Βρεττανικῆς κοινωνίας

- Δὲν μποροῦμε νὰ παραμένουμεἀδιάφοροι στὰ ἐμφανῆ σημάδιατῶν ἀρνητικῶν συνεπειῶν τῆς ἀπο-δυνάμωσης τῆς παραδοσιακῆςἀντίληψης γιὰ τὴν οἰκογενειακὴζωή

- Ἡ πρόταση νὰ δοθεῖ ἰσότιμη νο-μικὴ θέση στὶς ἑνώσεις ἀτόμωντῶν ὁποίων ἡ σχέση δὲν ἀνταπο-κρίνεται στὴ φυσικὴ συμπληρωμα-τικότητα τῶν ἀνθρώπινων φύλωνδὲν μᾶς βρίσκει σύμφωνους

- Ἂν οἱ προτεινόμενες ἰδέεςἀρχίσουν νὰ ἰσχύουν στὴν πράξηοἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶ θὰ θεω-ρήσουν πὼς ἡ ἀλλαγὴ αὐτὴ στὴνκοινωνικὴ δομὴ τῆς Βρετανικῆςκοινωνίας θὰ αὐξήσει τὴν αἴσθησητοῦ πνευματικοῦ ἀποπροσανατολι-σμοῦ ποὺ παρατηροῦμε βλέπον-τας αὐτὴ τὴ χώρα μαζὶ μὲ τὸν ὑπό-λοιπο Δυτικὸ κόσμο νὰ ἀπομακρύ-νεται ἀπὸ τὶς πνευματικὲς ρίζες τῆςΧριστιανικῆς Παράδοσης

- Πιστεύουμε πὼς οἱ ὑπάρχουσεςβιολογικὲς καὶ φυσικὲς διαφορὲςἀνδρὸς καὶ γυναικὸς εἶναι οὐσια-στικὰ στοιχεῖα γιὰ τὴ γαμήλια σχέ-ση

- Στὸ ὄνομα τῶν ὈρθοδόξωνΧριστιανῶν αὐτῆς τῆς χώρας μαζὶκαὶ μὲ ἐκείνους ποὺ εἶναι μέληἄλλων θρησκειῶν ἢ καὶ καμμίαςκαὶ οἱ ὁποῖοι συμφωνοῦν μὲ τὸὅραμά μας αὐτό καλοῦμε τὴν Κυ-βέρνηση νὰ ἐγκαταλείψει αὐτὸ τὸἄστοχο καὶ περιττὸ ἐγχείρημα καὶνὰ δώσει ἐπείγουσα προσοχὴ σὲπρακτικὰ μέτρα ποὺ θὰ πρέπει νὰσχεδιασθοῦν μὲ σκοπὸ τὴν ἐνίσχυ-ση τοῦ γάμου καὶ τῆς οἰκογενει-ακῆς ζωῆς τὰ ὁποῖα κατανοοῦμεὡς ἀπαραίτητη βάση γιὰ μία ὑγιὰκαὶ δίκαιη κοινωνίαraquo

Τὰ περισσότερα εἶναι πολέμια τῆς Ἐκκλησίας μὲ κυριώτερον τὸν κόμμα τοῦ κ Τσίπρα

ΕΝΤΟΝΟΙ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΙΣΜΟΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΣΥΝΤΡΙΠΤΙΚΗΝ ΠΛΕΙΟΨΗΦΙΑΝΤΗΣ ΔΙΟΙΚΟΥΣΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΥΠΕΡΨΗΦΙΣΙΝ ΜΙΚΡΩΝ ΚΟΜΜΑΤΩΝ

Φόβοι ὑπὸ τῆς Ἱεραρχίας ὅτι εἰς μίαν κρίσιν μεταξὺ πολιτείας καὶ Ἐκκλησίας ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία δὲν θὰ δυνηθῆ νὰlaquoπεράσηraquo μηνύματα εἰς τὰς ἡγεσίας των ἀλλὰ καὶ εἰς τοὺς ψηφοφόρους των οἱ ὁποῖοι εἶναι νέοι καὶ νέαι

Τὰ ἀποτελέσματα τῶν ἐθνικῶνἐκλογῶν ἀνησύχησαν τὴν Ἱεραρχίαντῆς Ἐκκλησίας καὶ τὸν Ἀρχιεπίσκο-πον Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμον διότι ὡςἐπεσήμανεν εἰς τὸ προηγούμενονφύλλον του ὁ laquoΟΤraquo ὑπερίσχυσαντὰ κόμματα καὶ οἱ πολιτικοὶ οἱ ὁποῖοιεἶναι πολέμιοι τῆς Ἐκκλησίας Ἐ -κεῖνο ὅμως τὸ ὁποῖον ἀνησύχησετὴν Διοικοῦσαν Ἐκκλησίαν εἶναι ὅτι ἡνεολαία ἐστράφη πρὸς τὰ μικρὰκόμ ματα τὰ ὁποῖα μάχονται τὴνἘκκλησίαν Τοῦτο σημαίνει ὅτι εἰς μί -αν κρίσιν εἰς τὰς σχέσεις Πολιτείας ndashἘκκλησίας ἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία θὰεὑρεθῆ εἰς πολὺ δύσκολον θέσινἀφοῦ δὲν θὰ δύναται νὰ ἐπηρεάσηθετικῶς τὰς ἡγεσίας τῶν κομμάτωναὐτῶν καὶ τοὺς νέους ψηφοφόρουςτων Διὰ τὸν laquoπονοκέφαλονraquo τὸνὁποῖον προκαλοῦν τὰ ἐκλογικὰ ἀπο-τελέσματα εἰς τὴν συντριπτικὴνπλειοψηφίαν τῶν Ἱεραρ χῶν γράφεισχετικῶς ἡ ἐφημερὶς laquoΤὸ Παρὸνraquo(13ης Μαΐου) τὰ ἀκόλουθα

Τυφλὴ ἡ πορείαlaquoΟἱ Μητροπολίτες κάνουν τὸν

δικό τους ἀπολογισμὸ γιὰ τὸ ἀπο-τέλεσμα ἐκλογῶν ndash Ἀνήσυχοι βλέ-πουν τὴν ἄνοδο τῶν κομμάτων τῆςἀριστερᾶς καὶ τῶν κομμάτων ποὺldquoπωλοῦνrdquo ἀντικληρικαλισμό

Προβληματισμένοι παρακολου-θοῦν τὶς τελευταῖες ἡμέρες τὶς πο-λιτικὲς ἐξελίξεις οἱ Ἱεράρχες

Τὸ ρευστὸ πολιτικὸ σκηνικό ποὺ

διαμορφώνεται καὶ ἡ ἄνοδος τῆςἀριστερᾶς mdashμὲ τὶς γνωστὲς ἀν τι -εκκλησιαστικὲς θέσεις ποὺ ἔχειἐκ φράσει στὸ παρελθόνmdash προκα-λεῖ ἔντονη ἀνησυχία στοὺς κόλ-πους τῆς Ἐκκλησίας

Οἱ ψύχραιμα σκεπτόμενοι Μη-τροπολίτες βλέπουν πὼς τὰ πρά-γματα ldquoστριμώχνουνrdquo γιὰ τὴν Ἐκ -κλησία Καὶ λέμε ldquoψύχραιμα σκε-πτόμενοιrdquo γιατί ὑπάρχουν καὶ οἱΜητροπολίτες ποὺ ψήφισαν ἐνθερμῷ ldquoχρυσὴ αὐγὴrdquo καὶ μάλιστακαμάρωναν στοὺς συνεργάτεςτους γιὰ τὶς ἀκραῖες τους ἐπιλογές

Οἱ περισσότεροι ἤξεραν πὼς νὰδιαχειριστοῦν τὰ δύο μεγάλα κόμ-ματα ποὺ κυριαρχοῦσαν στὴν πο-λιτικὴ ζωὴ τοῦ τόπου γιὰ δεκαε-τίες Ἤξεραν τὶς δυσκολίες τὶς ἀ -δυναμίες καὶ τὰ πιστεύω τους

Ὅμως τώρα κινοῦνται στὸ ἄ -γνω στο μὲ βάρκα τὴν ἐλπίδα ὅπωςἔλεγαν χαρακτηριστικά

Λιγοστοὶ μὲν Ἀρχιερεῖς ἀλλὰ ἐ -κεῖνοι ποὺ βλέπουν πέρα ἀπὸ τὴμύτη τους καὶ προβλέπεται νὰ παί-ξουν ρόλο στὸ μέλλον ξέρουν κα -λὰ πὼς ἡ Ἐκκλησία δὲν εἶναι προ-ετοιμασμένη γιὰ νὰ κάνει ἅλματακαὶ νὰ ἀπογαλακτιστεῖ βίαια ἀπὸ τὸκράτος

Θεωροῦν γιὰ παράδειγμα ἀδύ-νατο τὴν παροῦσα στιγμὴ νὰ ἀναλά-βουν τὰ ταμεῖα τῶν Μητροπόλεωντὸ κόστος τῶν προσλήψεων τῶνἐπιπλέον κληρικῶν ποὺ χρειάζονται

Γιατί μὲ τὴν λογικὴ τῆς μίαςπρόσ ληψης γιὰ κάθε πέντε ἀποχω-ρήσεις ἤδη ἔχουν δημιουργηθεῖ

μεγάλα κενὰ καὶ προβλήματα δια-ποίμανσης στὶς Μητροπόλεις τῆςἐπαρχίας

Ἀντίθετες ἀπόψειςΑὐτὸ ποὺ προκαλεῖ ἀκόμη μεγα-

λύτερη ἀνησυχία στὴν Ἱεραρχίαεἶναι ἡ ἄνοδος τῶν κομμάτων τῆςἀριστερᾶς (ΣΥΡΙΖΑ ΔΗΜΑΡ) πολι-τικῶν σχηματισμῶν ποὺ παραδο-σιακὰ ἐκφράζουν θέσεις ἀντίθετεςτῆς Ἐκκλησίας

Εἶναι ἐνδεικτικό ἔλεγε ἔμπειροςκληρικός ποὺ ἔχει ὑπηρετήσει στὸπαρελθὸν σὲ καίριες θέσεις πὼςκαὶ στὶς δέκα ἐκκρεμότητες ποὺ ἔ -χει ἡ Ἐκκλησία μὲ τὴν Πολιτεία(καύ ση νεκρῶν ἐκμετάλλευση ἐκ -κλησιαστικῆς περιουσίας πολιτικὴκηδεία μάθημα Θρησκευτικῶνκλπ) ὁ ΣΥΡΙΖΑ ἔχει ἐκφράσει καὶστὶς δέκα ἐκ διαμέτρου ἀντίθετηἄποψη

Ἡ σχέση ποὺ διατηρεῖ ὁ Ἀρχιε-πίσκοπος μὲ τὸν πρόεδρο τοῦ ΣΥ-ΡΙΖΑ Ἀλ Τσίπρα χαρακτηρίζεταιἀπὸ τὴν Πλ Κουμουνδούρου ὡςldquoλειτουργικὴrdquo καὶ τίποτε παραπάνωἑπομένως δὲν ὑπάρχουν περιθώ-ρια διαπραγματεύσεων Καὶ τὰ πε-ρισσότερα στελέχη τοῦ κόμματοςπρωτοστατοῦν ἀνὰ τὴν Ἑλλάδα σὲἐκδηλώσεις ἀντίδρασης κατὰ τῶνπρωτοβουλιῶν τῆς Ἐκκλησίας

Ὅπως στὴν περιοχὴ τῆς Πεντέ-λης ὅπου στελέχη τοῦ ΣΥΡΙΖΑπρωτοστάτησαν γιὰ νὰ ἀποτραπεῖἡ δημιουργία φωτοβολταϊκοῦ πάρ-κου ἀπὸ τὴν Μονὴ Πεντέλης στὴνΓλυφάδα ὅπου μέλη τοῦ κόμματος

τάσσονταν κατὰ τῆς δημιουργίαςκοιμητηρίου ἀπὸ τὸν τοπικὸ Μη-τροπολίτη καὶ στὰ Μεσόγεια ὅπουἄνθρωποι τοῦ ΣΥΡΙΖΑ ἦρθαν σὲσύγκρουση μὲ τὸν ΜητροπολίτηΜεσογαίας ὁ ὁποῖος ἀντιδροῦσεστὴ δημιουργία ἀποτεφρωτηρίουγιὰ τὴν καύση νεκρῶν

Ἕνα ἀκόμη στοιχεῖο ποὺ προ-βληματίζει τοὺς mdashπολιτικὰ σκε-πτόμενους ἐπαναλαμβάνουμεmdashΜη τροπολίτες εἶναι ἡ ἄνοδος τῶνμικρῶν πολιτικῶν σχηματισμῶν

Ἔχουν λένε μία δυναμικὴ στὴννεολαία ποὺ δὲν ἀμφισβητεῖταιὍμως ὑποστηρίζουν γιὰ νὰ δελε-άσουν νέους ψηφοφόρους διαλα-λοῦν ὡς πολιτικὲς θέσεις ὁτιδή-ποτε ἀντίθετο στὴν Ἐκκλησία καὶἐκφράζουν τὸν προοδευτισμό τουςμὲ πολιτικὰ ndash πυροτεχνήματα

Ἡ προσέγγιση ποὺ ἔκαναν οἱΟἰκολόγοι στὴν προεκλογική τουςδιαφήμιση χρησιμοποιώντας ὡςσύνθημα ldquoνὰ φορολογηθεῖ ὁ πλοῦ -τος τῆς Ἐκκλησίαςrdquo ὑποστηρίζουνἹεράρχες δημιουργεῖ λάθος ἐντύ-πωση στὸν κόσμο Πρῶτον ἡ Ἐκ -κλησία φορολογεῖται κανονικὰ καὶἡ διαφήμιση χρησιμοποιεῖ τὴ γνω -στὴ ἐπωδὸ περὶ ldquoἀμύθητης ἐκκλη-σιαστικῆς περιουσίαςrdquo

Ἐξίσου ἐπιδερμικὴ εἶναι λένεἹεράρχες ἡ προσέγγιση ποὺ ἔκανεγιὰ τὰ θέματα τῆς Ἐκκλησίας τὸκόμμα ldquoΔημιουργία Ξανάrdquo προ-βάλλοντας θέσεις ποὺ ἀκούγονταιμὲν εὐχάριστα ἀπὸ τὸν κόσμο ὅ -μως δὲν ἀνταποκρίνονται στὴνπραγματικότηταraquo

Τούς λόγους ἀναλύει εἰς πατριωτικήν ἐγκύκλιόν του ὁ Σεβ Ἀλεξανδρουπόλεως κ Ἄνθιμος

ΔΙΑΤΙ ΕΥΘΥΝΕΤΑΙ Η laquoΓΕΝΙΑ ΤΟΥ ΠΟΛΥΤΕΧΝΕΙΟΥraquo ΔΙΑΤΗΝ ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΗΝ ΚΑΙ ΤΟΝ ΕΞΕΥΤΕΛΙΣΜΟΝ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣὉ Σεβ Μητροπολίτης ἐξυμνεῖ τήν Ἑλληνικήν νεολαίαν διά τήν ψῆφον της εἰς τάς ἐθνικάς ἐκλογάς Τονίζει ὅτι 1ον) Δημοκρατίαπού δέν ἀνανεώνεται μέ ἰδέας καθίσταται ἐπικίνδυνος 2ον) Τραπεζικά laquoτερτίπιαraquo τά ὁποῖα στεροῦν ἀπό τούς νέους ἴσας εὐκαι-

ρίας γεννοῦν φασισμόν 3ον) Λαοί ἄνευ παραδοσιακῶν ἀξιῶν γίνονται κάλαμοι τούς ὁποίους laquoδέρνειraquo ὁ ἄνεμος Ὑψῶστε τήν γα-λανόλευκην σημαίαν Ἡ πίστις εἰς τόν Χριστόν καί ἡ ἀγάπη πρός τήν Πατρίδα δέν laquoξερριζώθηκανraquo ἀπό τάς καρδίας τῶν Ἑλλήνων

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Ἀλεξαν-δρουπόλεως σχολιάζων τά ἐκλογικάἀποτελέσματα εἰς ἐγκύκλιόν τουἐπισημαίνει ὅτι οἱ νέοι τῆς Χώραςμας ἔστειλαν ἕνα μήνυμα τόσονπρός τήν ἐγχώριον ὅσο καί τήνΕὐρωπαϊκήν ἡγεσίαν Ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης μέ τήν ἰδίαν ἐγκύκλιονἐξαπολύει ἐπίθεσιν ἐναντίον τῆςlaquoγε νιᾶς τοῦ Πολυτεχνείουraquo ἡ ὁ ποί -α ἐξεμεταλλεύθη τήν ἐμπιστοσύνηντοῦ λαοῦ laquoσκότωσε τίς παραδοσια-κές ἀξίες μας προσπάθησε νά μᾶςκόψει ἀπό τίς πολιτιστικές μας ρίζεςκατέστρεψε τήν νοοτροπία μαςἀλλοίωσε τά ἤθη μέ ἀποτέλεσμα νάριχτεῖ μουδιασμένος ὁ λαός μας σέἕνα βάραθρο διεθνοῦς ἐξευτελι-σμοῦraquo Τήν ἐγκύκλιον ἡ ὁποία ἔχειἔντονον ἐθνικόν πατριωτικόν χα-ρακτῆρα καί ἐξυμνεῖ τήν νεολαίανδιά τήν ψῆφον της εἰς τάς ἐθνικάςἐκλογάς ἐξέδωσε μέ ἀφορμήν τάςἐκδηλώσεις διά τήν ἀπελευθέρωσιντῆς Ἀλεξανδρουπόλεως ἀπό τούςΤούρκους πρό 92 ἐτῶν

Ἡ ἐγκύκλιοςΤό πλῆρες κείμενον τῆς ἐγκυκλί-

ου ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoΑὔριο (14η Μαΐου) ἡ πόλη μας

καὶ ὁ εὐρύτερος Δῆμος μας θὰγιορτάσουμε τὰ ldquoΕΛΕΥΘΕΡΙΑrdquo τῆςπεριοχῆς μας καὶ τὴν ἐνσωμάτωσητῆς ἰδιαίτερης Πατρίδος μας στὸνἐθνικὸ κορμό

Συμπληρώνονται 92 χρόνια ἀπὸτότε ποὺ ὁ ἑλληνικὸς Στρατὸς ἀπε-λευθέρωσε τὴν πόλη καὶ τὰ χωριάμας καὶ ὁ τόπος μας λίγο νωρίτερακαὶ λίγο ἀργότερα ὑποδέχτηκετοὺς πρόσφυγες ἀδελφούς μας

ἀπὸ τὴν ὑπόλοιπη Ἀνατολικὴ Θρά-κη ἀπὸ τὴν Ἀσία τὴν Καππαδοκίακαὶ τὸν Πόντο

Συμπληρώνονται 92 χρόνια ἀπὸτότε ποὺ ὁ Ἑλληνισμὸς περιορί-στηκε δυτικά τοῦ Ἕβρου ποταμοῦκαὶ ἄρχισαν ἐδῶ οἱ καμπάνες τῶνἘκκλησιῶν μας νὰ χτυποῦν ἐλεύ-θερα καὶ τὰ Σχολειά μας νὰ διδά-σκουν φανερὰ στὰ παιδιὰ μαςγράμματα ἑλληνικά

Οἱ πρόγονοί μας μὲ δάκρυα στὰμάτια δὲν ἔπαψαν μέχρι ποὺ πέθα-ναν νὰ κοιτάζουν ἀνατολικά τοῦποταμοῦ Ἕβρου καὶ νὰ βλέπουνμὲ τὰ μάτια τῆς ψυχῆς τους τὰεὔφορα χωριά τους καὶ τὰ ὄμορφασπίτια τους τὶς ἀγαπημένεςἘκκλησιές τους τὰ Σχολειά τουςκαὶ τὰ Κοιμητήρια μὲ τοὺς τάφουςτῶν γονιῶν τους

Ὅμως οἱ τότε Μεγάλες Δυνά-μεις τῆς Εὐρώπης εἶχαν ἀποφασί-σει γιά μᾶς καὶ ὁ ἀδύναμος λαὸςμας ὄφειλε πάλι νὰ ὑποκύψει

Συμπληρώνονται 92 χρόνια ἀπὸτότε ποὺ ἡ Ἀλεξανδρούπολη μὲτὴν ἐνδοχώρα της ἀπολαμβάνει τὸμέγιστο ἀγαθό τῆς ἐλευθερίας

Σὰν αὔριο 14η Μαΐου κάθε χρό-νο χρειάζεται νὰ ἐμβαθύνουμεστὸ ἀγαθὸ αὐτὸ καὶ νὰ προβλημα-τιζόμαστε κατὰ πόσο εἴμαστε ἀντά-ξιοι τῆς ἐλευθερίας ποὺ μᾶς χάρι-σαν οἱ πρόγονοί μας

Κατὰ πόσο εἴμαστε ἀντάξιοι τῶνδακρύων ποὺ ἐκεῖνοι ἔχυσαν στὴγῆ μας προκειμένου νὰ τὴν κατα-στήσουν εὔφορη γιά μᾶς

Στὰ δυόμιση τελευταῖα χρόνιαδιαπιστώσαμε πόσο εὔθραυστοldquoτζιβαϊρικὸrdquo εἶναι ἡ διατήρηση τῆςἐλευθερίας καὶ τῆς κυριαρχικῆςἀνεξαρτησίας τῆς Χώρας μας Ἀπὸτὶς πρὸ ἡμερῶν ἐθνικὲς ἐκλογὲς

ἀντιλαμβανόμαστε πόσος περισσό-τερος σεβασμὸς ἀπαιτεῖται στὴ σύ-σταση καὶ στὴ διαχείριση τῶν δη-μοκρατικῶν θεσμῶν

Ἡ γενιὰ τοῦ Πολυτεχνείου καὶτῆς Μεταπολίτευσης ἐκμεταλλεύ-τηκε βάναυσα καὶ καπηλεύτηκετὴν ἐμπιστοσύνη μας σκότωσε τὶςπαραδοσιακὲς ἀξίες μας προσπά-θησε νὰ μᾶς κόψει ἀπὸ τὶς πολιτι-στικὲς ρίζες μας κατέστρεψε τὴννοοτροπία μας ἀλλοίωσε τὰ ἤθημας μὲ ἀποτέλεσμα νὰ ριχτεῖ μου-διασμένος ὁ λαός μας σὲ ἕνα βά-ραθρο διεθνοῦς ἐξευτελισμοῦ

Ἡ σημερινὴ νεολαία τῆς Χώραςμας ἔστειλε ἕνα μήνυμα προχθέςτόσο στὴν ἐγχώρια ὅσο καὶ στὴνεὐρωπαϊκὴ ἡγεσία

Οἱ νέοι τῆς Ἑλλάδος σʼ αὐτὲςτὶς ἐκλογές πρωτοπόρησαν πάλικαὶ ἐπεσήμαναν τὸν ὑπαρκτὸ κίν-δυνο ἑνὸς μονίμου πιά ἐφιάλτη γιὰτὴν Εὐρώπη Δημοκρατία ποὺ δὲνἀνανεώνεται μὲ ἰδέες καθίσταταιἐπικίνδυνη Τραπεζικὰ ldquoτερτίπιαrdquoποὺ στεροῦν ἀπὸ τοὺς νέους ἴσεςεὐκαιρίες γεννοῦν φασισμό

Λαοὶ χωρὶς παραδοσιακὲς ἀξίεςγίνονται ldquoκαλαμιὰrdquo ποὺ τά δέρνει ὁἄνεμος

Ἀγαπητοί μου συμπατριῶτεςΓιʼ αὐτὸν τὸν λόγο φέτος στὴν

πόλη μας χρειάζεται νὰ γιορτάσου-με τὰ ldquoΕΛΕΥΘΕΡΙΑrdquo μὲ περισσότε-ρη θέρμη

Γιὰ νὰ στηριχτεῖ ἡ ψυχή μαςπρῶτα κι ἔπειτα νὰ καταλάβουνὅλοι ντόπιοι καὶ ξένοι πὼς ἡ πίστηστὸ Χριστὸ καὶ ἡ ἀγάπη πρὸς τὴνΠατρίδα δὲν ξερριζώθηκαν ἀπὸτὴν καρδιὰ τῶν Ἑλλήνων

Γιʼ αὐτό σᾶς παρακαλῶἈναρτῆστε ὅλοι στὰ σπίτια σας

σήμερα τὴν ἑλληνικὴ σημαία Ἀπὸ

κανένα μπαλκόνι ἂς μὴ λείπει ἡ γα-λανόλευκη Ἐλᾶτε ἀπόψε στὶς700 στὸν Ἑσπερινό τῆς Παναγίαςτῆς Ἐλευθερώτριας στὸ Μητρο-πολιτικὸ Ναό Στὴ συνέχεια παρα-μείνατε στὴ λιτανεία τῆς εἰκόναςτῆς Τριφώτισσας

Μὴ ἀπουσιάσετε ἀπὸ τὴν ΘείαΛειτουργία αὔριο τὸ πρωί Ἔχουμεπροσκαλέσει τὸν Γέροντα Θεσσα-λονίκης καὶ τὸν Σεβ ΔιδυμοτείχουἘλᾶτε νωρὶς τὸ πρωὶ στὴ Μητρό-πολη ἀπὸ ὅλες τὶς Ἐνορίες τῆς πό-λεως μὴ ἀργήσετε στὸ Ναὸ καὶ οἱἌρχοντες τοῦ τόπου Νὰ δοξάσου-με τὸ Θεὸ γιὰ τὴν ἡμέρα τῶνldquoἘλευθερίωνrdquo μας

Ἔπειτα κατεβεῖτε ὅλοι στὴν πα-ρέλαση νὰ χαροῦμε τοὺς μαθητέςτὸ στρατό μας καὶ τοὺς ἐθνοφύλα-κες Νὰ χειροκροτήσουμε δυνατὰκαὶ μὲ ζέση τὴ νεολαία μας γιὰ νὰμᾶς συγχωρέσουν τὰ παιδιά μαςποὺ τούς στερήσαμε τὴν ἐλπίδα καὶκαταχραστήκαμε τὸ μέλλον τους

Σᾶς τὸ ζητῶ ὁ Ἐπίσκοπός σαςἜχουμε ἀνάγκη ὅλοι μας τὴν ἐφε-τινὴ γιορτὴ τῶν ldquoἘλευθερίωνrdquo μας

- Γιὰ νὰ μὴ γονατίσουμε ἀπὸ τὴνἀπελπισία ποὺ μᾶς περιέβαλε

- Γιὰ νὰ στηριχτοῦμε στὴν Πανα-γία μας καὶ πάλι

- Γιὰ νὰ ἀνανεώσουμε τὴν ἐμπι-στοσύνη μας στὰ ἱερὰ ἐθνικά μαςσύμβολα

- Γιατί τὸ ὀφείλουμε στὰ παιδιάμας

Σᾶς περιμένω ὅλους σας ἀγαπη-τοί μου ἀπόψε καὶ αὔριο Καὶ σᾶςεὐλογῶ μὲ ὅλη μου τὴν ψυχήἘσᾶς καὶ τὶς οἰκογένειές σας

Μὲ εὐχές μὲ ἀγάπη καὶ τιμὴὉ Μητροπολίτης σας

dagger Ὁ ἈλεξανδρουπόλεωςἌνθιμοςraquo

Μετά ἀπό συκοφαντίας τῶν σχισματικῶν τῶν Σκοπίων

ΝΕΑ ΠΟΙΝΗ ΦΥΛΑΚΙΣΕΩΣΕΙΣ ΤΟΝ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΝ ΑΧΡΙΔΟΣὩς ἀδιάφοροι θεαταί παρακολουθοῦν αἱ κεφαλαί τῆς Ὀρθοδοξίας

τήν ἐξέλιξιν

Νέα ποινή ἐπεβλήθη εἰς τόνἈρχιεπίσκοπον Ἀχρίδος κ Ἰωάν-νην μετά ἀπό συκοφαντίας εἰςβάρος του ὑπό τῆς ΣχισματικῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας τῶν Σκο-πίων Τό περίεργον εἰς τήν ὑπό-θεσιν εἶναι ὅτι ὁ Ἀρχιεπίσκοποςἐνῶ ἔχει τήν συμπαράστασιν τοῦἈμερικανικοῦ Ὑ πουργείου Ἐξωτε-ρικῶν δέν συμβαί νει τό ἴδιον μέτό Οἰκουμενικόν Πατριαρχεῖοντό Πατριαρχεῖον Μόσχας καί τάςἄλλας Αὐτοκεφάλους Ὀρθοδό-ξους Ἐκκλησίας αἱ laquoκεφαλαίraquoτῶν ὁποίων ἁπλῶς παρακολου-θοῦν τάς ἐξελίξεις ὡς ἀ διάφοροιθεαταί Διά τήν νέαν ποινήν ἡὁποία ἐπεβλήθη εἰς τόν Ἀρχιεπί-σκοπον Ἀχρίδος κ Ἰωάννην τόἘκκλησιαστικόν ΠρακτορεῖονΕἰδήσεων laquoΡομφαίαraquo μετέδωσετήν 12ην Μαΐου τά ἀκόλουθα

laquoΤὸ Δικαστήριο τῆς πόλης Βέ-λες ἐπιβεβαίωσε σήμερα ποινὴ φυ-λάκισης 25 χρόνων σὲ βάρος τοῦπροκαθήμενου τῆς ὈρθόδοξηςἈρ χιεπισκοπῆς τῆς Ἀχρίδας κ Ἰω -άν νη (κατὰ κόσμο Ζόραν Βρανί-σκοφσκι) γιὰ ὑπεξαίρεση 250000εὐρὼ ἀπὸ τὰ κονδύλια τῆς ἀποκα-λούμενης Μακεδονικῆς Ὀρθόδο-ξης Ἐκκλησίας τὸ διάστημα ποὺ ὁΒρανίσκοφσκι ἦταν μητροπολίτηςτῆς Ἐκκλησίας αὐτῆς

Τὸ δικαστήριο εἶχε ἐπιβάλει ἐρή-μην τὴν ἴδια ποινὴ στὸν Βρανί-σκοφσκι τὸ 2009

Ὁ Βρανίσκοφσκι ἀμφισβήτησετὶς κατηγορίες σὲ βάρος του τὶςὁποῖες χαρακτήρισε ἀβάσιμες καὶκατασκευασμένες καὶ ὑποστήρι-ξε ὅτι ἡ δίωξή του ἔχει πολιτικὸ χα-ρακτήρα

Ἐπικαλέστηκε μάλιστα τὴν τε-λευταία ἔκθεση τοῦ Στέιτ Ντιπάρ-τμεντ γιὰ τὶς θρησκευτικὲς ἐλευ-θερίες στὴν ΠΓΔΜ στὴν ὁποία ση-μειώνεται ὅτι ἡ ἄρνηση τῶν ἀρχῶν

τῆς ΠΓΔΜ νὰ ἀναγνωρίσουν τὴνὈρθόδοξη Ἀρχιεπισκοπὴ τῆς Ἀχρί-δας δὲν συνάδει μὲ τὸ σεβασμὸτῶν θρησκευτικῶν ἐλευθεριῶν

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἰωάννης ἀπο-πέμφθηκε τὸ 2002 ἀπὸ τὶς τάξειςτῆς ἀποκαλούμενης ΜακεδονικῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας διότι εἶχεὑποστηρίξει συμβιβαστικὴ πρότα-ση γιὰ τὴν ἐξεύρεση λύσης στὴδια φορὰ μεταξύ τῆς Σερβικῆς Ὀρ -θόδοξης Ἐκκλησίας καὶ τῆς ἀ πο-σχισθείσας Μακεδονικῆς Ὀρ θό -δο ξης Ἐκκλησίας

Ἡ συμβιβαστικὴ ἐκείνη πρότασηεἶχε ἀπορριφθεῖ ἀπὸ τὴν Ἐκκλησίατῆς ΠΓΔΜ ἡ ὁποία καὶ ἀπέπεμψετὸν Ἰωάννη ἀπὸ τοὺς κόλπους της

Ἀμέσως μετὰ τὴν ἀποπομπή τουὁ κ Ἰωάννης προσχώρησε σὲ κοι-νωνία μὲ τὴ Σερβικὴ ὈρθόδοξηἘκκλησία καὶ προχώρησε στὴνἐπανίδρυση τῆς Ὀρθόδοξης Ἀρ -χιεπισκοπῆς τῆς Ἀχρίδας στὴνΠΓΔΜ (ἔτσι λεγόταν ἐπισήμως μέ-χρι τὸ 1967 ἡ μετέπειτα ἀποκαλού-μενη Μακεδονικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκ -κλησία) καὶ ὁρίστηκε ἀρχιεπίσκο-πός της

Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆςΠΓΔΜ ἀποσχίσθηκε τὸ 1967 ἀπὸτοὺς κόλπους τοῦ Σερβικοῦ Πα-τριαρχείου καὶ κήρυξε τὸ αὐτοκέ-φαλό της μὲ τὴν ὀνομασία Μακε-δονικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία ἡὁποία δὲν ἀναγνωρίζεται ἀπὸ καμίαὈρθόδοξη Ἐκκλησία τοῦ κόσμου

Ὁ Ἰωάννης τὸ 2005 καταδικά-στηκε ἀπὸ τὶς ἀρχὲς τῆς ΠΓΔΜ καὶἐξέτισε ποινὴ φυλάκισης ὀχτὼμηνῶν σὲ φυλακὴ τῶν Σκοπίων γιὰὑποδαύλιση θρησκευτικοῦ καὶ ἐ -θνικοῦ μίσους στὴν ΠΓΔΜ

Ἡ Ὀρθόδοξη Ἀρχιεπισκοπὴ τῆςἈχρίδας ἐπικεφαλῆς τῆς ὁποίαςεἶναι ὁ κ Ἰωάννης καὶ ἡ ἀπήχησήτης εἶναι περιορισμένη στὴν ΠΓΔΜδὲν ἀναγνωρίζεται ἀπὸ τὶς ἀρχὲςκαὶ ἡ δράση της εἶχε θεωρηθεῖ ὅτιεἶναι ἀπειλητική γιὰ τὴ χώραraquo

Μὲ ἀφορμὴν τὸν Τσεχίας καὶ Σλοβακίας

ΠΕΡΙΕΡΓΟΙ ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑΙΥΠΟ ΤΟΥ ΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥὉ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης κ

Βαρθολομαῖος κατὰ τὰς ἡμέραςκατὰ τὰς ὁποίας εἶχεν ἀποστείλειπρὸς τὴν Ἱερὰν Σύνοδον καὶ τὸνἈρχιεπίσκοπον ἐπιστολήν μὲ τὴνὁποίαν ἐζήτει μέτρα ἐναντίον τῶνἀντιοικουμενιστικῶν κινήσεων καὶθρησκευτικῶν ἱστοσελίδων (ἴντερ-νετ) ἀλλὰ καὶ τὴν κεφαλὴν τοῦΣεβ Μητροπολίτου Πειραιῶς κΣεραφείμ ἐπειδὴ ἀνέγνωσεν ἀνα-θέματα ἐναντίον τῶν αἱρετικῶνεἶχε δημοσιοποιήσει καὶ ἐπι-στολὴν πρὸς τὴν ἈρχιεπίσκοπονΤσεχίας καὶ Σλοβακίας κ Χρι-στοφόρον Μὲ αὐ τὴν τὸν ἀνεκά-λει εἰς τὴν τάξιν διότι δὲν ἀνε-γνώριζεν ὅτι τὸ Αὐτοκέφαλον τῆςἘκκλησίας του εἶχε δοθῆ ὑπὸ τοῦΟἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου Ἡἐπιστολὴ ὅμως ἦτο παλαιά Ἡ δη-μοσιοποίησίς της συνέπιπτε μὲἐπιστολὴν τοῦ ἈρχιεπισκόπουΤσεχίας μὲ τὴν ὁποίαν ἀνεγνώρι-ζε τὸ δίκαιον τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου Ἐ δό θη ὅμως ὑπὸτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχουεἰς τὴν δημοσιότητα κατὰ τὴνχρονικὴν περίοδον κατὰ τὴν ὁποί-αν ἀπέστειλε τὴν ἐπιστολὴν εἰςτὴν Ἱερὰν Σύνοδον καὶ τὸν Ἀρχιε-πίσκοπον διὰ τὸν Σεβ Μητροπο-λίτην Πειραιῶς μὲ σκο πὸν νὰ κα-ταδείξη ὅτι δὲν laquoχαρίζεται εἰςοὐδέναraquo καὶ ὅτι ὀφείλουν ὑπο-ταγὴν εἰς αὐτόν Κάτι τὸ ὁποῖονἀνέδειξεν ὅταν δύο ἡμέρας μετὰτὴν ἐπιστολὴν πρὸς τὴν ἹερὰνΣύνοδον ἐδημοσιοποίησεν τὴνἐπιστολὴν τοῦ ἈρχιεπισκόπουΤσεχίας μὲ τὴν ὁποίαν ἀνεγνώρι-ζε τὸ λάθος του Ὁ Ἀρχιεπίσκο-

πος Τσεχίας ἐπεσκέφθη τὸ Φανά-ρι Τὸ τελευταῖον διὰ τοῦ στενοῦσυνεργάτου τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριάρχου κ Νικολάου Μαγγί-να ἐφρόντισε νὰ ὑπενθυμίσῃ τὴνlaquoὑποταγὴνraquo τοῦ Τσεχίας καὶΣλοβακίας Εἰς σημείωμά του εἰςτὸ Ἐκκλησιαστικὸν Πρα κτορεῖονlaquoamenraquo ὑπὸ ἡμερομηνίαν 9ηνΜαΐου ἔγραφε μεταξὺ ἄλλων

laquoὙπενθυμίζεται ὅτι πρόσφατατὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο ἀπηύ-θυνε αὐστηρὸ γράμμα στὸν Ἀρχιε-πίσκοπο Χριστοφόρο ὕστερα ἀπὸτὶς ἐκδηλώσεις ποὺ πραγματοποι-ήθηκαν πρὶν μερικοὺς μῆνες στὴνΠράγα καὶ οἱ ὁποῖες παρουσιάστη-καν σὰν ἑορτασμοὶ γιὰ τὴν συμ-πλήρωση 60 ἐτῶν ἀπὸ τὴν ldquoΑὐτο-κεφαλίαrdquo ποὺ εἶχε παραχωρήσει ἡἘκκλησία τῆς Ρωσίας στὴν Ἐκκλη-σία τῆς Τσεχίας καὶ Σλοβακίας ΣτὸΠατριαρχικὸ Γράμμα ἔσπευσε νὰἀπαντήσει ὁ κ Χριστοφόρος ὁ ὁ -ποῖ ος ἀφοῦ ζήτησε συγγνώμη ἀπὸτὸν Οἰκουμενικὸ Πατριάρχη Βαρ-θολομαῖο καὶ τὴν Πρωτόθρονη Ἐκ -κλησία τῆς Ὀρθοδοξίας γιὰ τὴνldquoὀδυνηρὴ παρεξήγησηrdquo ποὺ δημι-ουργήθηκε διαβεβαίωσε ὅτι οἱἐκδηλώσεις δὲν εἶχαν τέτοιο χα-ρακτήρα ἀφοῦ τὸ Αὐτοκέφαλοστὴν Ἐκκλησία του τὸ παραχώρη-σε Κανονικὰ τὸ Οἰκουμενικὸ Πα-τριαρχεῖο

Παρὰ τὶς ἐντυπώσεις ποὺ ἐπι-χειρήθηκε νὰ καλλιεργηθοῦν τὸτελευταῖο διάστημα ἡ ἐπίσκεψητοῦ Ἀρχιεπισκόπου Τσεχίας καὶΣλοβακίας Χριστοφόρου στὸ Φα-νάρι ἔρχεται νὰ ἐπιβεβαιώσει καὶνὰ ἐπισφραγίσει ὅλα ὅσα διατύπω-σε στὴν πρόσφατη ἐπιστολή τουπρὸς τὸ Οἰκ Πατριαρχεῖοraquo

ΒΙΟΙ ΠΑΡΑΛΛΗΛΟΙ ΕΙΣΤΟΥΣ ΘΕΟΛΟΓΙΚΟΥΣ ΔΙΑΛΟΓΟΥΣ

ΜΕ ΤΟΥΣ ΛΟΥΘΗΡΑΝΟΥΣΟἱ Ὀρθόδοξοι μετὰ τῶν Παπικῶν ἐξετάζουν τὸ Πρωτεῖον τοῦ Πά-πα κατὰ τὴν πρώτην χιλιετίαν ἐνῶ μὲ τοὺς Λουθηρανοὺς τὸ μυ-στήριον τῆς Ἱερωσύνης κατὰ τοὺς πρώτους αἰῶνας τῆς Ἐκκλησίας

Ἀθηνῶν Παρηγορίακαὶ ἐλπίς μαςμόνον ὁ Θεός

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κἹερώνυμος ἐνεκαινίασε τὸ Ἐνο-ριακὸν Συσσίτιον τοῦ Ἱεροῦ ΝαοῦΚοιμήσεως Θεοτόκου ΦανερωμένηςΧολαργοῦ κατὰ τὴν Κυριακὴν 13ηνΜαΐου Συμφώνως πρὸς ἐνημερω-τικὸν δελτίον τύπου τῆς Ἱ Ἀρχιεπι-σκοπῆς Ἀθηνῶν

laquoldquoΠερνᾶμε δύσκολες ἡμέρες καὶὑπάρχει ἀνασφάλεια γιὰ τὸ μέλ-λονrdquo σημείωσε ὁ ΜακαριώτατοςldquoΨάχνουμε λύσεις καὶ ἀπαντήσειςξεχνᾶμε ὅμως ὅτι ὁ Θεὸς εἶναι ἡπαρηγοριά μας ἡ ἐλπίδα μας

Ὁ Μακαριώτατος εὐχήθηκε νὰμὴ χρειαστεῖ νὰ γίνουν τέτοια ἄλλαἔργα ὅμως ldquoἡ πραγματικότηταrdquo τό-νισε ldquoμᾶς λέει πὼς πρέπει νὰ κά-νουμε ἀκόμη περισσότεραrdquo

Ἀπάντησε δὲ σὲ ὅσους κατηγο-ροῦν τὴν Ἐκκλησία γιατί προσφέ-ρει φαγητὸ στοὺς μετανάστες ἐπι-σημαίνοντας πὼς ldquoὁ Χριστὸς δὲνεἶπε πὼς ἂν κάποιος εἶναι ἔγχρω-μος ἢ μουσουλμάνος νὰ τὸν διώ-ξειςrdquo

Τέλος ἐξῆρε τὴν στήριξη ποὺδίνουν ἀκόμη καὶ οἱ φτωχοὶ ἄνθρω-ποι ἀπὸ τὸ ὑστέρημά τους γιὰ νὰλειτουργοῦν τὰ συσσίτια τῆς Ἐκ -κλησίαςraquo