(1ον)Ἑκατὸν ἐνενήντα χρόνια πέρα-

σαν ἀπὸ τὴ νύχτα τῆς 6ης πρὸς 7ηἸουνίου 1822 ὅταν ὁ δαυλὸς τοῦπυρπολητῆ Κωνσταντίνου Κανάρηἀνατίναζε στὸν ἀέρα τὴν τουρκικὴναυαρχίδα ἔξω ἀπὸ τὸ λιμάνι τῆςΧίου καὶ φώτιζε laquoτrsquo ἀστροπελέκισου Ἀνατολὴ καὶ Δύσηraquo κατὰ τὸνποιητὴ Ἀριστοτέλη ΒαλαωρίτηΠοιὸς δὲν ἔχει ἀκούσει τὸ ὄνοματοῦ Κανάρη καὶ ποιὸς δὲν τὸν ἔχειστὴ μνήμη του ὡς τὸν θρυλικὸμπουρλοτιέρη τῆς Ἐθνικῆς παλιγ-

γενεσίας Παράλληλα ὅμως πόσοιἔχουν ἀναρωτηθεῖ τί ἦταν αὐτὸ πούμετέτρεψε ἕνα ἁπλὸ ναυτικὸ σὲἥρωα Ὁ ἴδιος εἶχε ἀπαντήσει σὲσχετικὸ ἐρώτημα laquoὍλα παιδί μουτὰ κατορθώνει ἡ πρὸς τὴν Πατρίδαἀγάπηraquo Ὅμως καὶ αὐτὴ τὴν ἀγάπηπρὸς τὴν Πατρίδα ποιὰ ἦταν ἡπηγὴ τοῦ laquoζῶντος ὕδατοςraquo τοῦ κα-θαροῦ νεροῦ ποὺ τὴν πότισε καὶτὴν ἔκανε νὰ θεριέψει καὶ νὰ δώσεικαρπούς Ποιὰ πνευματικὴ laquoμή-τραraquo γέννησε αὐτὴ τὴ μορφὴ μὲ τὶςτόσες ἀρετές Γιατί σrsquo αὐτὸν δὲν

ὑπῆρχε μόνο ἡ φιλοπατρία ἀλλὰστὸ χαρακτήρα του συναντοῦσεςπλῆθος χριστιανικῶν ἀρετῶν ὅπωςτὴν ταπείνωση τὴν ἀνεξικακία τὴνἀνιδιοτέλεια τὴν ἀγάπη πρὸς τὴνοἰκογένεια τὴν τιμιότητα τὴ φιλαν-θρωπία καὶ πλῆθος ἄλλων ἀρετῶνὍλα αὐτὰ ὀφείλονταν στὴ φλογερὴκι ἀκράδαντη πίστη καὶ ἀγάπη τοῦΚανάρη πρὸς τὸν Χριστό Γιὰ τὸνθρυλικὸ Ψαριανὸ μπουρλοτιέρηἀλλὰ καὶ γιὰ ὅλους τούς ἀγωνιστὲςτοῦ rsquo21 ἡ εὐλάβεια καὶ ἡ προσήλω-ση στὴν Ὀρθοδοξία δὲν ἦταν κάτιτὸ ἐπίπλαστο καὶ τὸ ἐθιμικό Ἦτανκύμα ποὺ πλημμύριζε τὴν ὕπαρξήτους καὶ δροσερὸς ἄνεμος ποὺἀφύπνιζε τὴν ψυχή τους Τὸ πνευ-ματικὸ laquoγάλαraquo τῆς Ἐκκλησίας τοὺςμεγάλωσε καὶ τοὺς ἔδωσε δυνάμειςνὰ πετύχουν σὰν ἄλλος Δαβὶδ νὰκατανικήσουν τὸν πάνοπλο Γολιάθ

Ἀλλὰ ἂς ἀναφερθοῦμε στὴν πιὸγνωστὴ ἀπὸ τὶς ἀρετὲς τοῦ Κανάρη

αὐτὴ τῆς φιλοπατρίας Ἴσως κάποι-ος θὰ ἀντέτεινε laquoεἶναι ἡ ἀγάπη γιὰτὴν Πατρίδα χριστιανικὴ ἀρετήΜήπως αὐτὸ ἀναιρεῖ τὴν ἀγάπηποὺ πρέπει νὰ διακατέχει ὅλουςτούς ἀνθρώπους κάθε φυλῆς καὶἔθνους ἀφοῦ ἔχουμε κοινὸ πατέραμας καὶ δημιουργό μας τὸν ΘεόΜήπως ὁ Κανάρης εἶναι ἀξιοκατά-κριτος καὶ ὄχι ἀξιέπαινοςraquoἈπαντᾶμε λοιπὸν ὅτι ἡ Ὀρθοδοξίαἔχει ὑπερεθνικὸ καὶ ὑπερφυλετικὸχαρακτήρα καὶ εὐαγγελίζεται τὴνἕνωση ὅλων τῶν ἀνθρώπων στὸΖωηφόρο σῶμα τῆς Ἐκκλησίας ποὺἔχει κεφαλὴ τὸν Χριστό Ὅμως αὐτὸδὲν σημαίνει ὅτι ἀπορρίπτει καὶἀποδοκιμάζει τὴν ὕπαρξη ἐθνῶνΤὸ ἀντίθετο μάλιστα Εὐλογεῖ καὶἀποδέχεται τὴν ὕπαρξη τῶν ἐθνῶνὡς θέλημα Θεοῦ Ἡ Ἐκκλησία συμ-παραστέκεται ἀγκαλιάζει καὶ εὔχε-ται ὑπὲρ τῶν ἐθνικῶν ἀγώνων ποὺγίνονται γιὰ τὴν ὑπεράσπιση τῶν

laquoἱερῶν καὶ τῶν ὁσίωνraquo ὅπως αὐτὸςτῆς Ἑλληνικῆς ἘπαναστάσεωςΠολλὰ ἀποσπάσματα ἀπὸ τὴ διδα-σκαλία τῶν Ἁγίων Πατέρων τῆςἘκκλησίας θὰ μπορούσαμε νὰ ἀνα-φέρουμε γιrsquo αὐτὸ τὸ θέμα ἀλλὰ θὰἀρκεστοῦμε στοὺς Τρεῖς ἹεράρχεςὉ Μέγας Βασίλειος μᾶς συμβου-λεύει μέσα ἀπὸ τὶς ἐπιστολὲς του νrsquoἀγαπᾶμε τὴν πατρίδα μας ὅσο καὶτοὺς γονεῖς μας Ὁ Ἅγιος Γρηγόριοςὁ Θεολόγος γράφει laquoεἶναι γνώρι-σμα τῶν ἀνθρώπων ποὺ εἶναι εὐσε-βεῖς νὰ τιμοῦν τὴ μητέρα τουςἈλλὰ κάθε ἄνθρωπος ἔχει διαφο-ρετικὴ μητέρα Ὅμως κοινὴ μητέραὅλων εἶναι ἡ Πατρίδαraquo Καὶ ὁ ἍγιοςἸωάννης ὁ Χρυσόστομος τονίζει ὅτιτίποτα γλυκύτερο ἀπὸ τὴν Πατρίδαδὲν ὑπάρχει

Ὁ Κωνσταντῖνος Κανάρης ὡς ἰδι-αίτερη πατρίδα του εἶχε τὰ Ψαρὰὅπου καὶ γεννήθηκε τὸ 1793 τὸ ἴδιοἔτος ποὺ ἀνεγειρόταν ἀπὸ τοὺς

εὐσεβεῖς Ψαριανοὺς ὁ μεγαλόπρε-πος καὶ εὐρύχωρος ἱ ναὸς τοῦ Ἁγί-ου Νικολάου Τὸ σπίτι του βρισκό-ταν σὲ μικρὴ ἀπόσταση ἀπὸ τὸ ἱναὸ αὐτό Ὁ ἴδιος ἔλεγε συχνάlaquoἈπὸ μικρὸς ἤμουν θεοφοβούμε-νος καὶ στὸ ὄνομα τοῦ Θεοῦ ἀκουμ-ποῦσα πάντα τὴν ἀπόφασή μουraquoΤηροῦσε εὐλαβικὰ τὶς νηστεῖες σε-βόταν τὶς γιορτὲς καὶ ἐκκλησιαζόταντακτικά Ἔτρεφε ἰδιαίτερη ἀγάπηπρὸς τὸν Ἅγιο Νικόλαο τὸν ὁποῖοθεωροῦσε προστάτη Ἅγιό του καὶτὸ ὄνομα τοῦ Ἁγίου αὐτοῦ ἔδωσεστὸν πρωτότοκο γιό του Ἔτσι σιω-πηλὰ καὶ ἀθόρυβα προετοιμαζότανκαὶ ἐνισχυόταν πνευματικὰ ὥστεὅταν ἔφθασε laquoτὸ πλήρωμα τοῦχρόνουraquo μὲ τὴ βοήθεια τοῦ Θεοῦνὰ ἐργασθεῖ μὲ ὅλες του τὶς δυνά-μεις γιὰ τὴν ἀπελευθέρωση τῆςἙλλάδος

Τὸ χαρμόσυνο νέο τῆς Ἐπανα-

ΕΤΗΣΙΑΙ ΣΥΝΔΡΟΜΑΙ ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΥΕΥΡΩ 5000 ΚΥΠΡΟΥ ΕΥΡΩ 9000 ΕΥ-ΡΩΠΗΣ ΕΥΡΩ 9000 ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΚΑΙΑΛΛΩΝ ΧΩΡΩΝ ΕΥΡΩ 10000 ΤΙΜΗΦΥΛΛΟΥ ΤΗΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΟΣ ΕΥΡΩ 120

ΙΔΡΥΤΗΣ dagger Ἀρχιμ Χαράλαμπος Δ Βασιλόπουλος 6 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2012 Εὐτυχίου Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως Τῶν ἐν Περσίδι 120 μαρτύρων ΕΤΟΣ ΝΒacute ΑΡΙΘΜΟΣ ΦΥΛΛΟΥ 1922

Ἄνευ ὑπερβολῆς περισσότεροι ἀπὸ χίλιοιὈρθόδοξοι πιστοὶ παρευρέθησαν εἰς τὸ διετὲςμνημόσυνον τὸ ὁποῖον ἐτελέσθη εἰς τὸν ἹερὸνΝαὸν Ἁγίου Γεωργίου Διονύσου τὴν πρωΐαν τοῦΣαββάτου τῆς 31ης Μαρτίου ὑπὲρ ἀναπαύσε-ως τῆς ψυχῆς τοῦ πνευματικοῦ προϊσταμένουτῆς Πανελληνίου Ὀρθοδόξου Ἑνώσεως (ΠΟΕ)καὶ τοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo μακαριστοῦ Ἀρχι-μανδρίτου Μάρκου Μανώλη Προηγουμένωςἐτελέσθη Θεία Λειτουργία ἐψάλη ἐπιμνημόσυ-νος δέησις ἐντὸς τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ καὶ εἰς τὸ τέ-λος τῆς θείας Λειτουργίας ἐψάλη δέησις εἰς τὸν

τάφον τοῦ μακαριστοῦ Γέροντος ὁ ὁποῖος εὑρί-σκεται ἔξωθεν τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Ὅποιος παρέ-

στη εἰς τὸ Ἱερὸν Μνημόσυνον συνεκλονίσθη ἀπὸτὴν μεγάλην συμμετοχὴν ἀνθρώπων οἱ ὁποῖοι

τὸν ἠγάπησαν πραγματικῶς διὰ τὸ πολυσχιδὲςἔργον του ὅσον καὶ ἀνθρώπων οἱ ὁποῖοι ἐγνώρι-

σαν τὸ ἔργον του μετὰ τὴν κοίμησίν του Ὁ κοι-μηθεὶς Γέροντας ὁμοιάζει μὲ τὸν σῖτον ὁ ὁποῖος

ἐφυτεύθη εἰς τὴν γῆν καὶ ἐκαρποφόρησε πολλὰστάχυα εἶπον κάποιοι ἐξ αὐτῶν Καὶ εἶχον δί-καιον Πέριξ τοῦ τάφου του εὑρίσκοντο πιστοίἐκ τῶν ὁποίων ἄλλοι εἶχον ὠφεληθῆ πνευμα-τικῶς ἄλλοι ὑλικῶς καὶ ἄλλοι ἀπὸ τὴν ἐν Χριστῷζωήν του ἀπὸ τὴν ταπείνωσίν του καὶ τὴν προ-σφοράν του εἰς τὴν Ἐκκλησίαν καὶ εἰς τὸν πλη-σίον Ὅλοι αὐτοὶ ἀναζητοῦν ἐναγωνίως νὰ ἐπα-νεύρουν ἕνα νέον παπαndashΜᾶρκον ἂν καὶ ὁ κοι-μηθεὶς Γέροντας τοὺς ἔχει ὁπλίσει μὲ πολλὰἐφόδια κυριώτερα ἐκ τῶν ὁποίων εἶναι ἡ προ-

Ζῌ ΕΙΣ ΤΑΣ ΚΑΡΔΙΑΣ ΚΛΗΡΙΚΩΝ ΚΑΙ ΛΑΪΚΩΝΟ ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΣ ΓΕΡΟΝΤΑΣ π ΜΑΡΚΟΣ ΜΑΝΩΛΗΣ

Περισσότεροι ἀπὸ χίλιοι Ὀρθόδοξοι παρευρέθησαν εἰς τὸ διετὲς ἱερὸν μνημόσυνόν του Τὸ πνευματικὸν καὶ φιλανθρωπικόν του ἔργον ἡ μεγάληἀγάπη του διὰ τὸν Θεόν τὴν Ἐκκλησίαν καὶ τὸν ἄνθρωπον συγκλονίζει συγκινεῖ καὶ καθοδηγεῖ Ὀρθοδόξους πιστούς

Μὲ τρισέλιδον ἐπιστολήν του εἰς τὸν Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμον καὶ τὴν Ἱερὰν Σύνοδον

ΦΙΜΩΤΡΟΝ ΚΑΙ laquoΑΛΥΣΙΔΑΣraquo ΕΙΣ ΤΟΝ ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣΖΗΤΕΙ Ο ΟΙΚΟΥΜ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΔΙΑ ΤΑ ΑΝΑΘΕΜΑΤΑ

Πανικὸς κατέλαβε τὸν Οἰκουμε-νικὸν Πατριάρχην κ Βαρθολομαῖονκαὶ τὴν ὑπ᾽ αὐτὸν διακοσμητικὴνἹερὰν Σύνοδον τοῦ ΟἰκουμενικοῦΘρόνου (δὲν τολμᾶ νὰ διατυπώσηδιαφορετικὴν ἄποψιν ἀπὸ αὐτὴντοῦ Οἰκουμενικοῦ διὰ ζητήματα τὰὁποῖα συνδέονται μὲ θέματα Πί-στεως) ἀπὸ τὴν μεγάλην ἀπήχησιντὴν ὁποίαν ἔχει τὸ ἀντιοικουμενι-στικὸν κίνημα εἰς τὴν Ἑλλάδα Τό-σον μεγάλος εἶναι ὁ πανικός τουποὺ εἰς ἐπιστολήν του πρὸς τὸνἈρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν καὶ τὴν

Ἱερὰν Σύνοδον ὑποστηρίζει ὅτι οἱἀντιοικουμενισταί οἱ ὁποῖοι ἀποκα-λύπτουν τὴν καταφρόνησιν τῶν

Ἱερῶν Κανόνων ὑπ᾽ αὐτοῦ καὶ ὑπὸτῶν ἐλεγχομένων ὑπὸ τοῦ Φαναρί-ου Ἀρχιερέων καὶ θεολόγων εἰς

τοὺς Θεολογικοὺς Διαλόγους μετὰτῶν Παπικῶν τῶν Προτεσταντῶνκλπ μὲ τὰς κινητοποιήσεις τωνἀνὰ Ἱερὰν Μητρόπολιν καὶ ὅσαγράφουν εἰς τὸ διαδίκτυον ἀπειλοῦντὴν ἑνότητα τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας Λέγει δὲ ταῦτα ὅταν θεωρῆτοὺς ἀντιοικουμενιστὰς μικρὰςὁμάδας Γνωρίζει ὅμως καλύτερονἀπὸ οἱονδήποτε ἄλλον ὅτι εἰς τὴνἘκκλησίαν δὲν laquoμετράειraquo ἡ ἄποψιςτῶν πολλῶν ἀλλὰ ἡ θέσις τοῦ ἑνόςὑπὸ τὴν προϋπόθεσιν ὅτι ὁ ἕναςἔχει φώτισιν ἀπὸ τὸ Ἅγιον ΠνεῦμαὉ Μέγας Ἀθανάσιος διεφώνησε μὲτοὺς πολλούς οἱ ὁποῖοι εἶχον ἄλληνἄποψιν διὰ τὴν αἵρεσιν τοῦ Ἀρείουκαὶ τὸν Ἄρειον καὶ ἔμεινεν εἰς τὴνἱστορίαν ὡς ἕνας ἐκ τῶν μεγαλυτέ-ρων πολεμίων τῶν Αἱρέσεων Οἱἀντιοικουμενισταὶ δὲν εἶναι laquoΜε-γάλοι Ἀθανάσιοιraquomiddot ἔχουν ὅμως

Προσοχή εἰςτούς Χιλιαστάς

Κατά τάς τελευταίας ἑβδο-μάδας οἱ Χιλιασταί laquoὀργώνουνraquoὁλόκληρον τήν Ἑλλάδα καί μοι-ράζουν προπαγανδιστικά φυλ-λάδια τῆς laquoΣκοπιᾶςraquo Ἡ δρᾶσιςτων συνεχίσθη ἕως καί τάς πα-ραμονάς τῆς Μεγάλης Ἑβδο-μάδος Ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςΑἰτωλίας καί Ἀκαρνανίας κΚοσμᾶς ἀνήσυχος ἀπό τήν δρα-στηριότητά των ἐξέδωσεν ἐγ-κύκλιον μέ τήν ὁποίαν καλεῖτούς πιστούς νά μείνουν ἄγρυ-πνοι εἰς τάς ἐπιθέσεις τῶν Χι-λιαστῶν Ζητεῖ ἀπό τούς πι-στούς νά μή ἐπηρεασθοῦν ἀπότά ψεύδη τήν κακοδοξίαν τωνκαί τάς ψευδοδιδασκαλίας τωνκαί νά μή πλησιάσουν τάς χιλια-στικάς συνάξεις των Ἀκολού-θως ὑπογραμμίζει ὅτι οἱ Χιλια-σταί ἀρνοῦνται καί πολεμοῦντήν μυστηριακήν ζωήν τῆςἘκκλησίας μας ἐνῶ διακηρύσ-σουν ὅτι ὁ Χριστός εἶναι ἄν-θρωπος καί ὄχι Θεός

Η ΒΑΪΟΦΟΡΟΣ

Τῷ θρόνῳ ἐν οὐρανῷ τῷ πώλῳ ἐπὶ τῆς γῆς ἐπο-χούmicroενος Χριστὲ ὁ Θεός τῶν Ἀγγέλων τὴν αἴνεσινκαὶ τῶν Παίδων ἀνύmicroνησιν προσεδέξω βοώντων σοιmiddotΕὐλογηmicroένος εἶ ὁ ἐρχόmicroενος τὸν Ἀδὰmicro ἀνακαλέσα-σθαι (Κοντάκιον ἑορτῆς)Τὴν Κυριακὴν τῶν Βαΐων ἑορτάζομεν τὴν λαμπρὰν

πανήγυριν τῆς εἰς Ἱερουσαλὴμ εἰσόδου τοῦ Κυρίουἡμῶν Ἰησοῦ ΧριστοῦἈνωτέρω εἰκών ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγ Διονυσίου ἉγίουὌρους (1547 μΧ)

Ἐνῶ ἐπιβραβεύεται ἡ ἀδικία

ΣΤΑΥΡΩΝΕΤΑΙ Η ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗΤοῦ κ Μιχαὴλ Ε Μιχαηλίδη Θεολόγου

ΛΙΓΟ ΠΡΙΝ ΤΟΝ ΑΦΑΝΙΣΜΟΝΤοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου Διονυσίου Τάτση

ΑΠΟΚΑΡΔΙΩΤΙΚΗ εἶναι ἡ εἰκόνα ποὺ παρουσιάζουν τὰ ἀκριτικὰχωριὰ τῆς Πατρίδας μας κατὰ τοὺς χειμερινοὺς μῆνες Δὲνὑπάρχουν κάτοικοι Τὰ σπίτια εἶναι κλειδωμένα Στὴν καλύτερη

περίπτωση μπορεῖς νὰ συναντήσεις πέντε δέκα ἀνήμπορους γέρον-τες ποὺ παραμένουν ἐγκαταλειμμένοι στὰ σπίτια τους χωρὶς χαμό-γελο καὶ ἐλπίδα

Ζοῦμε τὸ τέλος τῶν χωριῶν Ἐλάχιστοι εἶναι ἐκεῖνοι ποὺ ἐλπίζουνὅτι αὔριο τὰ πράγματα θὰ γίνουν καλύτερα mdashἀφοῦ προηγουμένως ὁκόσμος θὰ ἔχει ἐπιστρέψει λόγῳ τῶν δυσκολιῶν ποὺ ἀντιμετωπίζειστὶς πόλεις Αὐτὴ εἶναι μιὰ θεωρία ποὺ δὲν ἔχει πολλὴ σχέση μὲ τὴνπραγματικότητα Δυστυχῶς οἱ ἄνθρωποι δὲν ἐπιστρέφουν εὔκολα στὰχωριά Ἔχουν συνηθίσει διαφορετικὰ στὶς πόλεις καὶ δὲν μποροῦν νὰἀκολουθήσουν τὸν τρόπο ζωῆς τοῦ χωριοῦ ἢ νὰ γίνουν κτηνοτρόφοικαὶ γεωργοί Ἀρνοῦνται τὴ μερικὴ ἀπομόνωση τοῦ χωριοῦ καὶ δὲν θέ-λουν νὰ στερηθοῦν τὶς κοσμικὲς διασκεδάσεις τῆς πόλης

Ἡ ἐρήμωση τῶν χωριῶν δημιουργεῖ πολλὰ προβλήματα Ἕνα ἀπὸαὐτὰ εἶναι ἡ προστασία τῶν ναῶν καὶ ἡ διαφύλαξη τῶν ἐκκλησιαστικῶνκειμηλίων Σὲ κάθε χωριὸ ὑπάρχει ὁ κεντρικὸς Ἱ Ναὸς καὶ τὰ ἐξωκ-κλήσια Πρέπει κάποιος νὰ ἐνδιαφερθεῖ γι᾽ αὐτά Ποιὸς ὅμως Ἱερεῖςδὲν ὑπάρχουν τὰ ἐκκλησιαστικὰ συμβούλια ὑπολειτουργοῦν καὶ οἱ δη-μόσιες ὑπηρεσίες ἔχουν καταργηθεῖ πρὸ πολλῶν ἐτῶν Τὸ θέμα εἶναισοβαρότατο Ὑπάρχουν σπουδαῖοι Ἱ Ναοί συνήθως τοῦ 19ου αἰώναοἱ ὁποῖοι κινδυνεύουν ἀπὸ τοὺς ἀρχαιοκάπηλους ἢ τοὺς κοινοὺς κλέ-φτες ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὴν πολυετῆ ἐγκατάλειψη Ἐκεῖνοι ποὺ παλιότεραεἶχαν ἐνδιαφερθεῖ γιὰ τοὺς ναοὺς αὐτοὺς ἀνησυχοῦν ἰδιαίτερα καὶ πο-νοῦν Θυμοῦνται τὸν κόπο τους τὰ χρήματα ποὺ εἶχαν προσφέρει καὶτώρα νιώθουν ὅτι ὅλα θὰ πᾶνε χαμένα Τὰ συναισθήματά τους εἶναιδυσπερίγραπτα Ὅμως ἡ πραγματικότητα εἶναι σκληρὴ καὶ δὲν μπο-ροῦν νὰ βροῦν κάποια λύση στὸ πρόβλημα Γι᾽ αὐτὸ καὶ στρέφουν τὸνοῦ τους στὸ Θεὸ καὶ ζητοῦν μὲ τὴν προσευχή τους αὐτό ποὺ οἱ ἴδιοιδὲν μποροῦν νὰ ἐξασφαλίσουν Σὲ Ἐκεῖνον ἀναθέτουν τὴν προστασίατῶν Ἱερῶν Ναῶν καὶ κάπως ἀνακουφίζονται

Εἶναι μάταιο νὰ ψάξεις νὰ βρεῖς τοὺς ὑπευθύνους αὐτῆς τῆς κατά-στασης τὴν ὥρα μάλιστα ποὺ ἔχουν λιγοστέψει ἀνησυχητικὰ καὶ οἱἱερεῖς στὰ χωριά Ἀλλὰ καὶ οἱ ἐλάχιστοι ποὺ ὑπάρχουν δὲν ἔχουν τὸνἀνάλογο ζῆλο οὔτε καὶ συγκινοῦνται εὔκολα Δὲν τοὺς ἐνδιαφέρει τὸθέμα Δὲν βιώνουν τὸ πρόβλημα ὡς δικό τους Ἐπιπλέον εἶναι ἀποσυν-δεδεμένοι ἀπὸ τὸ παρελθὸν καὶ βλέπουν μόνο τὸ σήμερα πῶς θὰ βο-λευτοῦν Βέβαια ὑπάρχουν καὶ οἱ ἐξαιρέσεις Ἀναφέρομαι στοὺς ἀπο-φασιστικοὺς καὶ ζηλωτὲς ἱερεῖς οἱ ὁποῖοι δὲν ἀνέχονται νὰ καταρρεύσειἕνας Ἱ Ναὸς ἢ νὰ χαθοῦν διάφορα ἐκκλησιαστικὰ κειμήλια καὶ προσ-παθοῦν μὲ κάθε τρόπο καὶ μέσο νὰ κάνουν κάτι Καὶ εἶναι ἀλήθεια ὅτι πε-τυχαίνουν ἀρκετά Οἱ ἁπλοὶ ἄνθρωποι ποὺ τοὺς παρακολουθοῦν ἢ πλη-ροφοροῦνται σχετικὰ τοὺς συμπαρίστανται καὶ τοὺς ἐνθαρρύνουν

Μακάρι νὰ αὐξηθοῦν οἱ ζηλωτὲς κληρικοί γιὰ νὰ μὴ περάσουμεστὴν πλήρη ἐγκατάλειψη καὶ τὸν ἀφανισμὸ τῶν ἐκκλησιαστικῶν μνη-μείων τῆς ἐγκαταλειμμένης ἐπαρχίας

Δέν εἶναι λίγες οἱ τραγικέςστιγμές στή ζωή τῶν ἀνθρώπωνΤό τραγικό στοιχεῖο εἶναι γιάπάντα τόσο ἀνεπιθύμητο ὅσοκαί τό σκοτάδι Ἀλλ᾽ ἀπ᾽ ὅλες τίςτραγικότητες τῆς ζωῆς ἡ πιό με-γάλη καί συγκλονιστική εἶναι ἡἀδικία Ἤ -γιά νά τό διατυπώ-σουμε ἀρνητικά- εἶναι ἡ περι-φρόνηση καί ἄρνηση τῆς δι-καιοσύνης

Ἡ ἀδικία δέν εἶναι παρά ἔσχα-τη περιφρόνηση καί προδοσίατοῦ ἀνθρώπινου προσώπου Ἡἀδικία - ἡ προσβολή δηλαδήτοῦ αἰσθήματος καί τοῦ νόμουτοῦ δικαίου - ἀποτελεῖ τήν τρα-γικότερη ὄψη τῆς ἀνθρώπινηςδυστυχίας Ἐάν μάλιστα ἡ ἀδι-κία συνδυάζεται μέ δόλο καί συ-κοφαντία τότε μᾶλλον προσι-διάζει μέ προδοσία ἤ δολοφονία

Ἀπό τά γεγονότα τῶν ἁγίωνΠαθῶν τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦἐντυπωσιάζει ἡ ἐπιμονή τῶνφθονερῶν ἀρχιερέων καί πρε-σβυτέρων πού ζητοῦν ἀπό τόνΠιλάτο νά ἐλευθερώσει τόν κα-κοποιό Βαρραβᾶ ἐνῶ ἀπαιτοῦντή σταύρωση τοῦ Ἰησοῦ

Σύμφωνα μέ τήν ἱστορική διή-γηση τοῦ Ματθαίου ὁ ἡγεμόναςσυνήθιζε ν᾽ ἀπολύει κατά τήνἡμέρα τοῦ Πάσχα ἕνα δέσμιο(Κρατιόταν τότε στή φυλακήἕνας ξακουστός γιά τά ἐγκλήμα-

τά του ὁ Βαρραβᾶς) Ὡστόσοπαρά τίς ἀλλεπάλληλες ἐρωτή-σεις τοῦ Πιλάτου τίνα θέλετεἀπολύσω ὑμῖν Βαρραβᾶν ἤἸησοῦν τόν λεγόμενον Χριστόνἐκεῖνοι μέ σατανικό πεῖσμα ἐπα-ναλάμβαναν τήν προσχεδιασμέ-νη ἀπόφασή τους γιά τή θανατι-κή ποινή τῆς σταύρωσης Καί σέκάθε ἐρώτηση τοῦ ρωμαίου ἡγε-μόνα - καί δικαστῆ - μία καί ἡἀπάντησή τους ldquoΣταυρωθήτωrdquoΚι ἀφοῦ στό τέλος ἔθεσε καίτήν τελευταία ἐρώτηση τί γάρκακόν ἐποίησεν γιά πολλοστήφορά κι αὐτοί ἀπαντοῦν μέ ὅλητήν κακία καί μοχθηρία Σταυ-ρωθήτω

Ἡ δίκη τοῦ Ἰησοῦ - πού ἱστο-ρεῖται στό ΚΖ´ (27) κεφάλαιοτοῦ Ματθαίου- ἀποτελεῖ τήν πιόἐπαίσχυντη τήν πιό ἄδικη καίτήν πιό ἀπάνθρωπη δίκη πούἔγινε ποτέ Ὑπῆρξε καταισχύνηκαί παρωδία τοῦ νόμου καί τοῦδικαίου Ἦταν παρωδία γελοι-ποίηση δίκης Ἡ πιό ἄδικη δίκη

Καί νά σκεφτεῖ κανείς πώςδικαζόταν ὁ Δικαστής τῶν δι-καστῶν Ὁ πανάγιος Θεάνθρω-πος ὁ σαρκωμένος Θεός Ὁ Θε-ός τῶν θεῶν δηλαδή ὁ Θεόςτῶν δικαστῶν ὅπως ὀνομάζον-ται στήν Παλαιά Διαθήκη καίἰδιαίτερα στούς ψαλμούς τοῦ

Ἀλλὰ καὶ διὰ ὁλόκληρον τὸ ἀντιοικουμενιστικὸν μέτωπον τὸ ὁποῖον πολεμᾶ τὴν αἵρε-σιν τοῦ οἰκουμενισμοῦ καὶ τοὺς συμβιβασμούς τὰς ὑποχωρήσεις καὶ τὴν νόθευσιν τῆςπίστεως εἰς τοὺς Θεολογικοὺς Διαλόγους μετὰ τῶν Παπικῶν καὶ ἄλλων ἑτεροδόξωνΔιαβλέπει διάσπασιν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας ἀπὸ τὰς κινητοποιήσεις εἰς τὴν Ἑλλάδα ἐναντίον τῆς παναιρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ τὴν ὁποίαν προωθεῖ παντοιοτρόπως ὅταν ἀκόμη καὶ Σεβ Μητροπολῖται καταγγέλλουν δημοσίως ὅτι ἀπὸτὰς αὐθαιρεσίας του εἰς ζητήματα πίστεως ἐλλοχεύει μέγας κίνδυνος σχίσματος Ἐπιχειρεῖ νὰ ἐξουδετερώση τὸν Σεβ Πει-ραιῶς διὰ τὸ ἀνάθεμα (κατὰ τὴν Κυριακὴν τῆς Ὀρθοδοξίας) ὄχι τόσον ἐναντίον τοῦ Πάπα ἀλλὰ ἐναντίον του καὶ τῶν περὶαὐτόν ἐπειδὴ ἀπὸ κοινοῦ προωθοῦν τὴν Παναίρεσιν τοῦ Οἰκουμενισμοῦ ἀποδομοῦντες τὴν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν Ἠνω-χλήθη σφόδρα καὶ ἀπὸ τὸ αἴτημα τοῦ Σεβ Πειραιῶς πρὸς αὐτόν ὅπως προωθήση εἰς τὴν Μεγάλην καὶ Πανορθόδοξον Σύν-οδον τὴν ἀναγνώρισιν τῶν δύο Οἰκ Συνόδων (8η καὶ 9η) αἱ ὁποῖαι κηρύσσουν ὅτι ὁ Παπισμὸς εἶναι αἵρεσις Προειδοποιεῖπώς ἐὰν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος καὶ ἡ Ἱ Σύνοδος δὲν καταδικάσουν τὰς θέσεις τοῦ Σεβ Πειραιῶς καὶ τοῦ ἀντιοικουμενιστικοῦκινήματος θὰ ὑποχρεωθῆ νὰ λάβη ἀποφάσεις ὁ ἴδιος Ἀπολογεῖται ὅπως καὶ μὲ τὴν laquoὉμολογίαν Πίστεωςraquo ὅτι δὲν εὐθύνε-ται διὰ τὴν πορείαν τῶν Θεολογικῶν Διαλόγων διότι εἶναι ἀποτέλεσμα ὅλων τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν Λησμονεῖ ὅτι ναὶμὲν εἶναι ἀπόφασις τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν ἀλλὰ αἱ Ὀρθόδοξοι Ἐκκλησίαι δὲν ὑπηγόρευσαν συμπροσευχὰς καὶ συλ-λείτουργα μετὰ τῶν ἑτεροδόξων διακηρύξεις αἱ ὁποῖαι ἐξισώνουν τὴν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησίαν μὲ ἐκείνας τῶν πλανεμένωνΧριστιανῶν ἢ ὅτι οἱ Ἅγιοι Πατέρες ἦσαν θύματα τοῦ Διαβόλου καὶ μᾶς ἐκληρονόμησαν τὴν διάσπασιν μὲ τὴν ΠαπικὴνlaquoἘκκλησίανraquo Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν νὰ μιμηθῆ ἐπιτέλους τὸν πνευματικόν του πατέρα Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν κυρὸνΣεραφείμ Ὁλόκληρος ἡ ἐπιστολὴ τοῦ Οἰκ Πατριάρχου Θὰ ἀντιδράση ἡ Ἱ Σύνοδος μὲ καθαιρέσεις καὶ ἀφορισμοὺς ἀντι-οικουμενιστῶν Σεβ Μητροπολιτῶν ρασοφόρων καθηγητῶν Πανεπιστημίου Καθηγουμένων Ἱ Μονῶν καὶ τοῦ πιστοῦ λαοῦ

ΚΑΤΑ τὸν Ἱερὸ Χρυσόστομο laquoπολὺς τῆς συνηθείας (ἀλλὰκαὶ τῆς ἐξουσίας προσθέτουμε) ὁ παραλογισμόςraquo Τὸἀπολυταρχικὸ καὶ ὁλοκληρωτικὸ laquoπρωτεῖο ἐξουσίαςraquo

δὲν εἶναι σύμπτωμα μόνο τῆς παπικῆς πτώσεως ἀλλὰ καὶ τῆςἀλλοτριωμένης Ὀρθοδοξίας καὶ τῶν Παπολατρῶν τῆς ἐποχῆςμας Ἀπὸ τοὺς περσικοὺς Σατράπες περάσαμε στὴν ἱστορικήμας διαδρομή στοὺς χριστιανοὺς laquoΔεσπότεςraquo ποὺ νοοῦν τὸντίτλο ὡς σατραπικὸ ἀξίωμα τελοῦντες σὲ μιὰ μόνιμη διάστασημὲ τοὺς πατερικοὺς Ἐπισκόπους ποὺ σώζουν τὴν ἀποστολι-κοπατερικὴ παράδοση τοῦ Ποιμένα ποὺ θυσιάζεται ὑπὲρ τῶνπροβάτων (Ἰωάν 10 11 ἑπ) καὶ δὲν θυσιάζει τὰ πρόβατα γιὰτὴν ἐπιβολή του

Παρόμοια νοσηρὰ φαινόμενα ἀπαντοῦν δυστυχῶς καὶ στὸνοἰκουμενιστικὸ καὶ μεταπατερικὸ κατήφορο τῆς ἐποχῆς μαςΣτὶς περιπτώσεις αὐτὲς laquoδεσπόζειraquo ἡ περιφρόνηση καὶ ἀδια-φορία γιὰ τὰ ἐπιχειρήματα τῶν διαμαρτυρομένων καὶ ἐπιδιώ-κεται ἡ καταδίκη καὶ συντριβή τους Δὲν διστάζουν μάλιστανὰ ἐπεμβαίνουν παπικὰ σὲ ἄλλες δικαιοδοσίες καθορίζονταςτὴν πορεία τῶν ἄλλων κατὰ τὶς δικὲς τους σκοπιμότητες Ἡ δι-κή τους (τῶν laquoπαπολατρῶν Ἀλλατίωνraquo) ἀνακολουθία ἀπέναντιστοὺς Πατέρες μας παραθεωρεῖται καὶ ἀντὶ νὰ θρηνοῦν μετα-νοοῦντες γιὰ τὸ ὅτι μὲ τὴν οἰκουμενιστικὴ πολιτική τους κα-τάντησαν (δυστυχῶς) μητραλοῖες καὶ πατραλοῖες πολε-μοῦντες μὲ τὰ ἔργα τους τὴν Μητέρα Ὀρθοδοξία καὶ τὰ γνη-σιότερα καὶ συνεπέστερα Τέκνα της τοὺς Ἁγίους μας Πατέ-ρες ἐπιχειροῦν μὲ κάθε μέσο τὴν φίμωση καὶ ἐξόντωση τῶνἐλεγχόντων τὰ ἔργα τους

Τὸ ἐπιχείρημα τῶν laquoφονευόντων τοὺς Προφήταςraquo (Ματθ 2331) στὴν ἐποχή μας εἶναι ἡ δῆθεν ἀθέτηση καὶ ὁ κλονισμὸς τῶνθεσμῶν ποὺ τοὺς ταυτίζουν ὅμως μὲ τὰ πρόσωπά τους Λη-σμονοῦν ὅμως ὅτι ἄλλο οἱ θεσμοὶ καὶ ἄλλο τὰ πρόσωπα ποὺφέρονται ὡς φορεῖς των Ὁ Χριστός μας στὸ 10ο κεφάλαιο τοῦἸωάννου (1012) κάνει λόγο γιὰ ψευδοποιμένες καὶ μισθωτούςκαὶ ὁ Ἀπόστολος Παῦλος στὸ 20ὸ κεφ τῶν Πράξεων μιλεῖ γιὰlaquoλύκους βαρεῖςraquo ποὺ δὲν laquoφείδονται τοῦ ποιμνίουraquo ἀλλὰ καὶlaquoἄνδρας λαλοῦντας διεστραμμέναraquo (Πράξ 20 29 ndash 30)

Αὐτὸ σημαίνει ὅτι ὑπάρχουν στὰ ἐκκλησιαστικὰ (ἀλλὰ καὶπολιτειακά) μας πράγματα φορεῖς καὶ laquoἀχθοφόροιraquo τῶνθεσμῶν καὶ τῶν ἀξιωμάτων Οἱ πρῶτοι (πρέπει νὰ) ἔχουν πάντατὸ σεβασμό καὶ τὴν ἀγάπη μας Οἱ δεύτεροι ὅμως ἀξίζουν τὴνἀποστροφή καὶ τὸν μόνιμο ἔλεγχό μας διότι σφετερίζονται καὶκαπηλεύονται τοὺς θεσμοὺς καὶ τὰ ἀξιώματα κατοχυρωνόμε-νοι πίσω τους γιὰ νὰ μποροῦν νὰ τὰ ἀθετοῦν καὶ εὐτελίζουν

Καὶ ἀπὸ μὲν τοὺς πολιτικοὺς laquoὑπουργοὺςraquo (ὑπηρέτες μας)δὲν περιμένουμε κατανόηση Ἀπὸ τοὺς ἐκκλησιαστικούς μαςὅμως Ποιμένες καὶ Διακόνους μας τὸ ἐλπίζουμε Ὁ Θεὸς νὰτοὺς συγχωρήσει καὶ νὰ τοὺς φωτίσει Καλὴ Ἀνάσταση

ΚΕΜΠΑ

3645ΚΩΔΙΚΟΣ

3053

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ

ΦΟΡΕΙΣ ΚΑΙ laquoΑΧΘΟΦΟΡΟΙraquoΤοῦ Πρωτοπρεσβ Γεωργίου Δ Μεταλληνοῦ

Ὁμοτίμου Καθηγητοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν

Στοχοποιοῦν τούς Σεβ Μη-τροπολίτας Πειραιῶς καίΚυθήρων Καθηγηταί Πανε-πιστημίου ἐλεγχομένοι ὑπότοῦ Φαναρίου Σελ 8

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνκ Ἱερώνυμος συνοδοιπό-ρος τοῦ Φαναρίου εἰς τήνπροώθησιν τῶν Οἰκουμενι-στικῶν διαλόγων Σελ 8

Ἐκοιμήθη ἐν Κυρίῳ ὁ Κα-θηγούμενος τῆς Ἱ Μ τοῦὉσίου Δαυΐδ Ἀρχιμανδρί-της Κύριλλος Σελ 8

Θέτει θέμα Αὐτοκεφαλίαςτῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος καί φωτογραφίζει τόνΣεβ Πειραιῶς κ Σεραφείμὡς laquoλοξίανraquo Σελ 5

Σεβ Αἰγιαλείας πρός τόνlaquoΟΤraquo laquoΔέν προτίθεμαινά παραιτηθῶraquo Σελ 5

Ἡ ἐγκύκλιος τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Πατριάρχου διά τήντελετήν Καθαγιασμοῦ τοῦἉγίου Μύρου Σελ 5

Δεινόν ἡ ραθυμία μεγάληἡ μετάνοια Τοῦ μακαρι-στοῦ Ἀρχιμανδρίτου πΜάρκου Μανώλη Σελ 6

Τί ἐννοεῖ ἡ Ἱερά Σύνοδοςὅταν ὑποστηρίζη ὅτι ὁἸησοῦς Χριστός ἦτο laquoἀνοι-κτός εἰς νεωτερισμούςraquoκαί laquoρηξικέλευθος ἐπανα-στάτηςraquo Σελ 6

ΣΗΜΕΡΟΝ ΕΙΣ ΤΟΝ laquoΟΤraquo

ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΚΑΝΑΡΗΣἝνας ἥρωας μέ ἀκλόνητον πίστιν εἰς τόν Χριστόν

Τοῦ Βασιλείου Γ Βοξάκη Καθηγητοῦ Θεολόγου

ΠΡΟΣ ΤΟΥΣ ΑΓΑΠΗΤΟΥΣ ΑΝΑΓΝΩΣΤΑΣἈγαπητοί μας ἀδελφοίΧαίρετε ἐν Κυρίῳ πάντοτε

Κατ᾽ ἀρχάς θέλουμε νά σᾶς εὐχαριστήσουμε διά τήν μέχρι σήμερασυμπαράστασή σας Ὁ laquoΟΤraquo εἶναι ἔργον Θεοῦ πού ἀγωνίζεται ὑπέρτῆς Ὀρθοδοξίας μας καί τῆς Πατρίδος μας καί ἐναντίον τῶν σκοτεινῶνδυνάμεων

Ἡ Πατρίδα μας καί ἡ Πίστη μας βάλλονται πανταχόθεν Μάλιστα ἡΠατρίδα μας ἡ ὁποία ἐδίδαξε ἀνά τούς αἰῶνες σέ ὅλους αὐτούς πούτήν καταδιώκουν τόν δρόμο τῶν ἀρετῶν καί τῶν ἰδανικῶν ἀλλά ὅμωςlaquoφοβοῦ αὐτούς πού εὐεργέτησεςraquo

Προσπαθοῦμε μέ τήν Χάρη τοῦ Κυρίου νά ἀνταποκριθοῦμε στήνἀγάπη σας Ἀγωνιζόμαστε ἡ ἐφημερίδα μας νά φθάνη ἐγκαίρως κοντάσας ἀλλά δυστυχῶς παρά τίς προσπάθειές μας ὑπάρχουν ὀλίγα παρά-πονα ἀπό ὁρισμένους συνδρομητές Τοῦτο δέν ὀφείλεται σέ ἐμᾶςἀλλά στό σύστημα ταχυδρομήσεως Ἀπό ἐμᾶς ἡ ἐφημερίδα φεύγει κα-νονικά στήν ὥρα της Γίνεται προσπάθεια καί ἐλπίζουμε καί αὐτό τόπρόβλημα νά τακτοποιηθῆ σέ μικρό χρονικό διάστημα

Ἡ ἔνταση τῆς οἰκονομικῆς κρίσεως ἀντί νά μειώνεται αὐξάνεταιἜτσι φαίνεται εἶναι τό σχέδιο τῶν σκοτεινῶν κέντρων Ἡ Ἑλλάδα laquoτόἄτακτον καί ἀπείθαρχον κράτοςraquo ὅπως τήν ἀποκαλοῦν εἶναι τό πειρα-ματόζωο πού ἄν πετύχουν στό πείραμά τους εὔκολα τότε θά ἐπιβλη-θοῦν καί στά ἄλλα κράτη Ὅμως ἡ Ἑλλάδα ποτέ δέν πεθαίνει διότιεἶναι ἡ χώρα των Ἁγίων καί ἡ γῆ της εἶναι ποτισμένη μέ αἷμα μαρτύρων

Μέ τήν βοήθεια τοῦ Κυρίου ἀγωνιζόμαστε ἀλλά πορευόμεθα μέδυσκολίες Ἐμεῖς σέ αὐτές τίς δύσκολες στιγμές καταφεύγουμε στήἀγάπη σας ὥστε μαζί νά πορευθοῦμε στόν ἀγῶνα ἐναντίον τῶνἐχθρῶν τῆς Πίστεως καί τῆς Πατρίδος μας Γι᾽ αὐτό ὅσοι μπορεῖτεβοηθῆστε μας ὥστε μέ τήν Χάρη τοῦ Κυρίου νά διατηρήσουμε τόνlaquoὈρθόδοξο Τύποraquo

Μπορεῖτε νά βοηθήσετε μέ διαφόρους τρόπουςbull Ἀποστέλλοντας ἐγκαίρως τήν συνδρομή σαςbull Προμηθευόμενοι καὶ διαδίδοντες τά βιβλία τῶν ἐκδόσεων τοῦ

laquoΟΤraquo (βίοι Ἁγίων ὁ Οἰκουμενισμός χωρίς μάσκα Ἑρμηνεία ἉγίαςΓραφῆς κλπ)

bull Ἐγγράφοντες ἕνα ἤ περισσοτέρους συνδρομητές Ὁ laquoὈρθόδοξοςΤύποςraquo εἶναι ἀπαραίτητος γιὰ κάθε οἰκογένεια

Ἐνισχύσατε ὅσο μπορεῖτε αὐτό τό ἔργο Τό ἔργο αὐτό εἶναι καί ἔργοδικό σας καί μοναδικό στήν Ἑλλάδα μας Εἶναι ἕνα ἔργο Θεοῦ πού θε-μελιώθηκε ἀπό δύο Ἁγίους Γέροντες τούς μακαριστούς Ἀρχιμ π Χα-ράλαμπο Βασιλόπουλο καί π Μᾶρκο Μανώλη

Σᾶς εὐχαριστοῦμε καί εὐχόμεθα δύναμη παρά Κυρίου διά τό ὑπόλοι-πον τῆς Μ Σαρακοστῆς

στάσεως τὸν βρῆκε καπετάνιο σrsquoἕνα ἐμπορικὸ πλοῖο ἀγκυροβολημέ-νο στὴν Ὀδησσὸ τῆς Ρωσίας Ἦταντόσος ὁ ἐνθουσιασμός του ποὺἀναχωρεῖ ἀμέσως χωρὶς νὰ παρα-λάβει τὸ ἐμπόρευμα γιὰ τὸ ὁποῖοταξίδεψε ἐκεῖ ἔτσι ὥστε νὰ μὴ κα-θυστερήσει οὔτε ὥρα τὴν προσ-φορὰ τῶν ὑπηρεσιῶν του πρὸς τὸἜθνος Μέχρι τὸν Ἰούνιο τοῦ 1822ὁ Κανάρης εἶχε πάρει μέρος σὲἀρκετὲς ναυτικὲς ἐπιχειρήσεις μὲΨαριανὰ πλοῖα ἐναντίον τοῦ Τουρ-κικοῦ στόλου (Μικρασιατικὰ παρά-λια Σέριφος Ψαρά Πάτρα) Ὅτανλοιπὸν ζήτησε νrsquo ἀναλάβει τὴ ριψο-κίνδυνη ἀποστολὴ στὴ Χίο τὸ αἴτη-μά του ἀντιμετωπίστηκε μὲ δυσπι-στία καὶ ἀπὸ κάποιους ἄλλους φθο-νεροὺς μὲ περιφρόνηση

Ὁ ἴδιος χωρὶς χαιρεκακία ἀλλὰμὲ συγκατάβαση καὶ συγχωρητικό-τητα δικαιολογοῦσε τὴ στάση τῶνσυμπατριωτῶν του λέγοντας τὰἑξῆς laquoΔὲν εἶχαν ἐμπιστοσύνη στὸκουράγιο μου καθόμουν ἥσυχοςστὸ σπίτι μου δὲν ἀνακατευόμουνστὰ μαλώματα στοὺς θορύβους Οἱπατριῶτες μου δὲν μὲ θαρροῦσανἄξιο νὰ κουμαντάρω μπουρλότοΣτὰ Εἰκοσιδυὸ ἔλαβαν ἀνάγκη ἀπὸμπουρλοτιέρη καπετάνιο Τότε πα-ρουσιάστηκα κι ἐγὼ καὶ τοὺς φάνη-κε παράξενοraquo

Μὲ τὴ βοήθεια τοῦ Θεοῦ ἐπελέ-γη τελικὰ ὁ Κωνσταντῖνος ΚανάρηςΠῆρε λοιπὸν τοὺς ἄνδρες ποὺ θrsquoἀποτελοῦσαν τὸ πλήρωμα τοῦ πυρ-πολικοῦ του καὶ ξεκίνησαν γιὰ τὸ ἱναὸ τοῦ Ἁγίου Νικολάου γιὰ νὰλειτουργηθοῦν Ἐκεῖ ἀφοῦ ἄναψεκερὶ μπροστὰ στὰ εἰκονίσματα τῆςΠαναγίας καὶ τοῦ Ἁγίου Νικολάουπῆρε τὴν ἀπόφαση ποὺ τὸν ἀνύ-ψωσε στὸ ἐπίπεδο τοῦ Μάρτυραδηλαδὴ εἶπε laquoΚωνσταντῆ ἀπόψεθὰ πεθάνηςraquo Ὁ Χριστὸς ἄκουσετὴν ἀπόφαση αὐτὴ τῆς αὐτοθυσίαςτοῦ Κωνσταντῆ ποὺ ταυτόχροναἦταν καὶ παράκληση καὶ μὲ τὶς με-

σιτεῖες τῆς Θεομήτορος καὶ πάντωντῶν Ἁγίων τοῦ χάρισε μία δοξασμέ-νη καὶ ὑπέρλαμπρη νίκη ποὺ μένειἀκατάλυτη ἀπὸ τὸ χρόνο Ἀφοῦκοινώνησαν τῶν Ἀχράντων Μυστη-ρίων ἔφυγαν ἀπὸ τὸ ναὸ κατὰ τὸλόγο τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυ-σοστόμου laquoὡς λέοντες πῦρ πνέ-οντεςraquo

Ἀλλὰ ἂς ἀφήσουμε τὸ ἡμερολό-γιο τοῦ Ψαριανοῦ πλοίου laquoΦιλο-κτήτηςraquo νὰ μᾶς ἀφηγηθεῖ συνο-πτικὰ τί συνέβη μετά laquoκαὶ ἐκλε-χθέντες δύο καπετάνοι μπουρλοτιέ-ριδες ὁ Κωνσταντῖνος ΚανάρηςΨαριανὸς καὶ ὁ Ἀνδρέας ΠιπίνοςὙδραῖος καὶ δύο πολεμικὰ πλοῖα νὰσυνοδεύσουν αὐτοὺς καὶ φθάνον-τας ἡ νύκτα ἐκίνησαν μὲ τὴν βοή-θειαν τοῦ σταυροῦ καὶ πλησιάσαςεἰς τὸν ἐχθρὸν ὁ μὲν ΚωνσταντῖνοςΚανάρης τὸ ἐκόλλησεν εὐστόχωςεἰς τὸ τρίκροτον τοῦ στολάρχουἈλῆ Ζαδὲ πασᾶ καὶ ἐπυρπολήθηὅπου καὶ ἔγινεν ὁλοκαύτωμα ὁ ὠμό-τατος στόλαρχος μὲ πολλοῦ ἀριθ-μοῦ Βαρβάρων 7 τοῦ Ἰουνίουraquo

Ὁ Ἄγγλος Τόμας Γκόρντον γρά-φει σὲ ἱστορικό του ἔργο γιὰ τὴνἙλληνικὴ Ἐπανάσταση ὅτι ἡ ἀνατί-ναξη τῆς Τουρκικῆς ναυαρχίδαςἀπὸ τὸν Κανάρη ὑπῆρξε ἕνα laquoἀπὸτὰ πιὸ ἐκπληκτικὰ στρατιωτικὰ κα-τορθώματα ποὺ ἀναφέρει ἡ ἱστο-ρίαraquo Ὅμως ὁ γενναῖος αὐτὸς πα-τριώτης δὲν ἄφησε λεπτὸ νὰ τὸνθαμπώσει ἡ λάμψη τοῦ θριάμβουτου Οὔτε ἐπέτρεψε στὸν ἑαυτό τουνὰ γεμίσει ἀπὸ ἀλαζονεία κι ἐγωι-σμό Οἱ ζητωκραυγὲς καὶ ἡ θριαμ-βευτικὴ ὑποδοχὴ ποὺ τοῦ ἐπεφύ-λαξαν οἱ Ψαριανοὶ συμπατριῶτεςτου καὶ οἱ πρόσφυγες Χίοι ποὺεἶχαν διασωθεῖ στὰ Ψαρά δὲν στά-θηκαν ἱκανὲς νὰ ρίξουν τὸν σπόροτῆς ματαιοδοξίας στὴν ἁγνὴ ψυχὴτοῦ Κωνσταντῆ Ταπεινὸς ἔφυγε γιὰνὰ πετύχει τὸν ἄθλο αὐτὸ ποὺφάνταζε ἀκατόρθωτος καὶ ταπεινὸςἐπέστρεψε Ἡ τόσο περιφρονημένηndash ἰδίως στὶς ἡμέρες μας ndash χριστια-

νικὴ ἀρετὴ τῆς ταπεινώσεως ἦτανγιὰ τὸν Κανάρη πολύτιμος πνευμα-τικὸς θησαυρὸς ποὺ δὲν θὰ ἀντάλ-λασε γιὰ καμιὰ πρόσκαιρη δόξα καὶτιμὴ τοῦ μάταιου τούτου κόσμουἘξάλλου ὁ ἴδιος ποτὲ δὲν θεώρησετὸ ἡρωικὸ αὐτὸ κατόρθωμα μονάχαδικό του ἔργο Ἀλλὰ ἔργο ποὺ πέ-τυχε μὲ τὴ βοήθεια τοῦ Θεοῦ Ἔργοτῆς θείας δίκης γιὰ τὶς φοβερὲς φρι-καλεότητες ποὺ διέπραξαν τὰ φα-νατισμένα μὲ μουσουλμανικὴ μι-σαλλοδοξία Τουρκικὰ στίφη στὴΧίο Μὲ ἀφοπλιστικὴ εἰλικρίνειαποὺ ἀποκάλυπτε μία ἄδολη καὶἀπονήρευτη ψυχή μέχρι τὸ τέλοςτῆς ζωῆς του ὁμολογοῦσε laquoΜίαδύναμις μὲ ἅρπαξε ἀπὸ τὴν λιτα-νεία πρὶν φύγουμε ἀπὸ τὰ Ψαρὰγιὰ τὴν Χίο Μία δύναμις θεϊκὴ μὲγιγάντωσεhellip Αὐτὴ ἡ θεία δύναμιςμοῦ ἔδωσε θάρρος διὰ νὰ φθάσωμὲ τὸ πυρπολικό μου στὴν ΤουρκικὴΝαυαρχίδαhellip Οἱ Τοῦρκοι ἦταν τό-σοι ὥστε ἐὰν ἔπτυον ἐπάνω μας θὰμᾶς ἔπνιγαν ἀναμφιβόλωςhellip Εἰς τὸὄνομα τοῦ Κυρίου φώναξα ἐκείνητὴ στιγμή Ἔκανα τὸν Σταυρό μουκαὶ πήδηξα στὴ βάρκα Οἱ φλόγεςτοῦ πυρπολικοῦ μεταδόθηκαν στὴνΝαυαρχίδα ποὺ τινάχθηκε στὸνἀέρα καὶ παρέσυρε στὸν θάνατο χι-λιάδες Τούρκουςraquo

Πρῶτο μέλημα τοῦ Κανάρη μό-λις ἐπέστρεψε στὰ Ψαρὰ δὲν ἦταννὰ ἀπολαύσει τοὺς καρποὺς τοῦθριάμβου του οὔτε νὰ ξεκουραστεῖἀλλὰ νὰ ἀνηφορίσει ἀσκεπὴς πρὸςτὴν ἐκκλησία τοῦ Ἁγίου Νικολάουἀκολουθούμενος ἀπrsquo ὅλο τὸν πλη-θυσμὸ τοῦ νησιοῦ γιὰ νὰ εὐχαρι-στήσουν τὸ Θεὸ γιὰ τὸ ἀνέλπιστομέγεθος τῆς ἐπιτυχίας

Μὲ τὴν εἴσοδό του στὸ ναὸ ὁλιονταρόκαρδος ἥρωας ἀσπάσθηκεμὲ εὐλάβεια τὴν εἰκόνα τοῦ προ-στάτη του Ἁγίου Νικολάου Στὴ δο-ξολογία ποὺ ξεκίνησε προέστη ὁἐπίσκοπος Μυρρίνης ΣωφρόνιοςἩ Μύρρινα ἦταν μία ἀπὸ τὶς ἐπι-σκοπὲς τῆς Μητροπόλεως Ἐφέσουτῆς Μικρᾶς Ἀσίας Ὁ Σωφρόνιοςεἶχε ἀπομακρυνθεῖ ἀπrsquo αὐτὴν λόγῳτῆς Ἐπαναστάσεως καὶ ὑπῆρξεἕνας ἀπὸ τοὺς δεκάδες ἀρχιερεῖςποὺ ἔλαβαν ἐνεργὸ μέρος στὸνἈγώνα τοῦ Γένους γιὰ τὴν ἀπελευ-θέρωσή του

Θὰ ἦταν παράλειψη νὰ μὴ ἀνα-φέρουμε ὅτι ὁ ἐπίσκοπος Σωφρό-νιος διατηροῦσε στενὴ φιλία μὲ τὸνΚανάρη καὶ laquoμεγάλως ἐπέδρα ἐπὶτῆς ψυχῆς αὐτοῦraquo Πολλὲς φορὲςμὲ τὶς ὁμιλίες του ἀναπτέρωνε τὸἠθικὸ καὶ τόνωνε τὸν ἐθνικὸ ζῆλοτῶν ἀκροατῶν του στὰ Ψαρὰ με-ταξὺ τῶν ὁποίων δὲν ἔλειπε καὶ ὁΚωνσταντής

Τὴν ἡμέρα αὐτὴ τοῦ πρώτουθριάμβου τοῦ φίλου του καὶ πνευ-ματικοῦ παιδιοῦ του ὁ Σωφρόνιοςμὲ τρεμάμενα χέρια θὰ σκύψει καὶθὰ μεταλάβει laquoτὸν δοῦλο τοῦ ΘεοῦΚωνσταντῖνο εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶνκαὶ εἰς ζωὴν τὴν αἰώνιονraquo ὁ ὁποῖοςγονατιστὸς μπροστὰ στὴν ὩραίαΠύλη δέχεται τὸν ἴδιο τὸν Χριστότὴ Θεία Κοινωνία βρέχοντας τὸἡλιοψημένο πρόσωπό του μὲ ἄφθο-να δάκρυα εὐγνωμοσύνης

Καὶ ὅπως προείπαμε ὁ Κανάρηςὡς πρὸς τὴν πίστη δὲν ἦταν ἡ ἐξαί-ρεση ἀλλὰ ὁ κανόνας μεταξὺ τῶνἀγωνιστῶν τοῦ rsquo21 Ἀλλὰ ἂς ἀφή-σουμε αὐτὸ νὰ τὸ τεκμηριώσει μίαἀπὸ τὶς ἱστορικὲς πηγὲς τῆς ἐποχῆςἐκείνης Πρόκειται γιὰ τὸ ἡμερολό-γιο τοῦ Ἄγγλου φιλέλληνα JamesEmersov ὅπου ἀναγράφει τὰ ἑξῆςlaquoΠίσω ἀπὸ τὸ δωμάτιο τοῦ καπε-τάνιου ὑπάρχει ἕνα ἐκκλησάκι μὲπολλὲς εἰκόνες τῆς Παναγίας καὶτοῦ Ἁγίου Νικολάου μπροστά τουςκρέμονται καντήλια Αὐτὸ δὲν ἀπο-τελεῖ κάτι τὸ ἰδιαίτερο τοῦ πλοίουτοῦ Μιαούλη ποὺ ὀνομάζεταιldquoἌρηςrdquo

Ὅλα τὰ πλοῖα τοῦ στόλου ἔχουντὴν Παναγία καὶ τὸ καντήλι τουςμπροστὰ στὰ ὁποῖα ὁ καπετάνιοςκαὶ οἱ ἀξιωματικοὶ προσεύχονταιἀπὸ τὸ βράδυ ὡς τὸ πρωί Ἐπίσηςστὸ ἡλιοβασίλεμα κάνουν τὸ γύροτῆς γέφυρας μrsquo ἕνα θυμιατό τοῦὁποίου κάθε ἄνδρας τοῦ πληρώμα-τος ἀναπνέει τὸν ἀέρα κάνονταςεὐλαβικὰ τὸ σταυρό του καὶ λέγον-τας μία προσευχὴ στὴν Παναγίαraquo

Σελὶς 2α 6 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2012

ΜΗΧΑΝΕΥΟΝΤΑΙ ΤΡΟΠΟΝ ΣΥΝΕΟΡΤΑΣΜΟΥ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ

ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΚΑΝΑΡΗΣ

ΣΤΑΥΡΩΝΕΤΑΙ Η ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ Ἔτος Λacute Ἀριθμ 146 Ἀπριλίου 2012

ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ Γ ΣΤΕΡΓΙΟΥΛΗ laquoΣΥΜΠΟΡΕΥΘΩΜΕΝ ΑΥΤῼraquo(Ἀπὸ τὸ Πάθος στὴν Ἀνάσταση) Ἐκδόσεις Βάνιας Θεσσαλο-νίκη 2012 σελίδες 89

ΔαβίδἘάν ἡ ἀργοποροῦσα δικαιο-

σύνη εἶναι ἄρνηση τῆς δικαιο-σύνης ὅπως λέγεται μεταξύτῶν νομικῶν ποιό χαρακτηρι-σμό θά δώσουμε σέ δίκη ἄδικηὅπου κυβερνᾶ καί κατευθύνει τόπάθος καί ὁ φθόνος καί ἡ ψευ-δορκία καί ὅλα τά κακάhellip ὅπωςἡ δίκη τοῦ Ἰησοῦ

Στήν παρωδία τῆς δίκης τοῦἸησοῦ ὁ μέν δικαστής εἶναι ὁρωμαῖος ἡγεμόνας ἄνθρωποςδειλός ματαιόδοξος καί φιλόδο-ξος Γιά νά μή χάσει τή θέση τουκαί τά προνόμιά του καταδίκα-σε τόν Βασιλέα τῶν βασιλέωνὩδήγησε τόν Κύριο στό μαρτυ-ρικό θάνατο τοῦ σταυροῦ ἀφοῦπροηγουμένως Τόν ὑπέβαλε σ᾽ὅλους τούς χλευασμούς τίς μα-στιγώσεις καί τίς ἄλλες ταπει-νώσεις Ἡ πιό ἐλεεινή καί ἀχρείασυμπεριφορά τοῦ Πιλάτου ἦτανἡ καταδίκη ἑνός ἀθώου τοῦΘεανθρώπου τοῦ ὁποίου τήνἀθωότητα εἶχε ὁ ἴδιος διαπιστώ-σει καί ὁμολογήσει Ἐνῶ ἔλεγεοὐχ εὑρίσκω ἐν αὐτῷ αἰτίανπαρόλ᾽ αὐτά Τόν καταδικάζει σέθάνατο

Τό σχέδιο τοῦ Θεοῦ γιά τήσωτηρία τῶν ἀνθρώπων εἶναιἀκατάληπτο καί ἀνερμήνευτο ὉΣταυρός εἶναι τό μεγάλο καίἀνεξιχνίαστο μυστήριο τῶν βου-λῶν τοῦ Θεοῦ Καί ῾μεῖς δένἔχουμε παρά μέ ταπείνωση καίκάτω ἀπ᾽ τό Σταυρό τοῦ Κυρίουνά ἐκφράσουμε τήν ἄρρητη καίγεμάτη εὐγνώμονα ἐρωτηματι-κά προσευχή τοῦ ἱεροῦ Αὐγου-στίνου

laquoΚύριε Ἰησοῦ Χριστέ τό γλυ-κύτατο τέκνο τοῦ οὐράνιου Πα-τέρα τί ἆραγε κακό ἔπραξεςὥστε νά ὑποστεῖς τή φοβερή τοῦσταυροῦ καταδίκη Ποιό εἶναιτό ἔγκλημά σου ὥστε νά ὑποφέ-ρεις τά τόσο φοβερά παθήματατοῦ θανάτου Ποιό εἶναι τό ἀνό-

μημά σου Ποιά ἡ ἐνοχή σουΠοιά τοῦ θανάτου σου ἡ αἰτίαΠοιά ἡ δικαιολογία τῆς καταδί-κης σου Ἐγώ ὁ ἁμαρτωλόςἄνθρωπος ἐγώ εἶμαι ἡ πληγήσου ἡ ὁποία σοῦ προξενεῖ πό-νους ἐπάνω στό Σταυρόraquo

Ὡραῖος καί ὁ στοχασμός τοῦἁγίου Νικολάου ΒελιμίροβιτςlaquoἌς μή περιοριστοῦμε μόνο στόνά θαυμάζουμε τήν ἀγάπη τοῦΚυρίου γιά τό ἀνθρώπινο γένοςὉ θαυμασμός μας αὐτός πρέπεινά μᾶς γεμίσει ντροπή ἄν σκε-φτοῦμε πόσον ἀφορᾶ κι ἐμᾶς ἡπροσευχή Του ἀπό τό ΣταυρόἌν δέ μποροῦμε ἀκόμα νά με-τρήσουμε τό μεγαλεῖο τῆς ἀγά-πης πού ἔχει ὁ Κύριος Ἰησοῦςγιά μᾶς ἄς προσπαθήσουμε νάμετρήσουμε τό μέγεθος τοῦ πά-θους Του γιά μᾶςraquo

Σημαντική ἡ παρατήρηση τοῦΠασκάλ laquoἘπειδή δέ μποροῦν νάδώσουν δύναμη στή δικαιοσύνηδίνουν δίκαιο στή δύναμη ὥστετό δίκαιο καί ἡ δύναμη νά συνυ-πάρχουν γιά νά ἑδραιώνεται ἡεἰρήνηraquo

Πολύ σοφό τό νομικό ἀξίωμαὅτι laquoΕἶναι προτιμότερη ἡ ἀθώω-ση χίλιων ἐνόχων παρά ἡ κατα-δίκη ἑνός ἀθώουraquo

Βέβαια κατά τόν ἱερό Χρυσό-στομο Οὐ τήν αὐτήν δώσουσιδίκην οἱ πρό τοῦ νόμου καί οἱμετά τόν νόμον Δέ θά δικα-στοῦν μέ τά ἴδια κριτήριαἐκεῖνοι πού ἔζησαν πρίν τό γρα-πτό νόμο τοῦ Θεοῦ μέ ἐκείνουςπού ἔζησαν μετά τό νόμο

Τήν τελική καί ἀπόλυτη ἐξου-σία κρίσης δίκης καί ἀπόδοσηςδικαιοσύνης τήν ἔχει μονάχα ὁΘεός Ἡ μνήμη τοῦ Πάθους καίτῆς Ἀνάστασης θά μᾶς ἐμπνέεικαί θά μᾶς στηρίζει ἐφόσον μεί-νουμε πιστοί ἄχρι θανάτουἀφορῶντες εἰς τόν τῆς πίστεωςἀρχηγόν καί τελειωτήν Ἰησοῦν (Ἑβρ ΙΒ´ 2) Αὐτῷ ἡ δόξα εἰς τούςαἰῶνας τῶν αἰώνων Ἀμήν

ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ Ν ΤΣΙΡ-

ΠΑΝΛΗ Καθηγητοῦ laquoἘπίτομηἹστορία τοῦ Ἑλληνικοῦ Τύπου τῆςΔιασπορᾶςraquo Α´ Τόμος Ἀμερική ndashΚαναδᾶς Εὐρώπη Ἀθήνα ndash ΝὙόρκη 2011 Σχ 17x23 σσ 245

ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ Δ ΧΑΡΩΝΗ laquoΛε-ξικὸ Πατρολογίας DELrsquo ABBE´ MI-GNEraquo Τόμος β´ Paris 1853 Ἀνακάλυ-ψη ndash Ἐπιμέλεια ndash Μετάφραση ἀπὸτὰ Γαλλικά Ἐκδοτικὴ ΠαραγωγὴἙπτάλοφος ΑΒΕΕ Ἀθῆναι 2011Σχ 24x17 σσ 96

ΛΟΥΚΑ ΚΩΝ ΡΟΥΛΙΑ laquoὙπὲρΒωμῶν καὶ Ἑστιῶνraquo (Γιὰ τὴν πίστηκαὶ τὴν Πατρίδα) Ποιήματα Ἀφιέ-ρωμα στὴν Ὀρθοδοξία καὶ τὴν Πα-τρίδα laquoΣτροφοπνοέςraquo Σχ 2050x14σσ 96ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

ΕΚΚΛΗΣΙΑ Ἐπίσημον δελτίοντῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος

Νοέμβ Δεκ 2011 ἈθῆναιΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΔΙΑΚΟΝΙΑ

καὶ ΜΑΡΤΥΡΙΑ Δελτίον Τύπου καὶΠληροφοριῶν τῆς Ἱ ΜητροπόλεωςΚαλαβρύτων καὶ Αἰγιαλείας Νοέμβndash Δεκ 2011 Αἴγιον

ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΠΑΡΕΜΒΑ-ΣΗ Μηνιαία ἔκδοση τῆς Ἱ Μη-τροπόλεως Ναυπάκτου καὶ ἉγίουΒλασίου Ἰαν Φεβρ 2012 Ἀθῆναι

ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΠΑΡΑΔΟ-ΣΙΣ Διμηνιαῖον Ὀρθόδοξον περιο-δικὸν (ΓΟΧ) Μάρτ ndash Ἀπρίλ 2012Ἁγία Παρασκευὴ Ἀττικῆς

ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΟΣ Ἑβδομα-διαία ἐφημερίδα τῶν Πατρῶν Σεπτ2011 Πάτρα

ΕΛΕΥΘΕΡΗ ΠΛΗΡΟΦΟΡΗΣΗΔεκαπενθήμερο Δελτίο Ἐκκλησια-στικῆς Ἐνημέρωσης Νοέμ ndash Δεκ2011 Ἰαν 2012

Ὁ ἐκλεκτὸς θεολόγος καὶ συγγρα-φέας Βασίλειος Στεργιούλης μᾶς προ-σφέρει μὲ τὴν ὡραιογραφίδα του ἕναπολὺ ἐπίκαιρο πνευματικὸ καὶ καλο-γραμμένο βιβλίο mdashτὸ 18ο στὴ σειρὰmdashγιὰ τὸ Πάθος καὶ τὴν Ἀνάσταση τοῦἸησοῦ Χριστοῦ

Καὶ μόνο μὲ πρώτη ματιὰ στὸ ἐξώ-φυλλο ἀτενίζει ὁ ἀναγνώστης μὲ ἱερὸαἴσθημα τὴν ἔγχρωμη εἰκόνα τῆςμαρτυρικῆς πορείας τοῦ Κυρίου πρὸςτὸν Γολγοθᾶ ἀνάμεσα στοὺς ἀγροί-κους ρωμαίους στρατιῶτες καὶμπροστὰ νὰ βαστάζει τὸ βαρὺ Σταυ-ρό ὁ Σίμων ὁ Κυρηναῖος

Ἡ θεματολογία τοῦ βιβλίου ἀκο-λουθεῖ τὴν καθημερινὴ σειρὰ τῶνἐκκλησιαστικῶν Ἀκολουθιῶν τῆς Με-γάλης Ἑβδομάδος Ἀποτελεῖ κατὰκάποιο τρόπο ἕνα ἐγχειρίδιο τῆςἐκκλησιαστικῆς Μεγάλης Ἑβδομά-δος

Τὰ περιεχόμενα κατὰ ἁγιογραφικὴσειρά εἶναι τὰ ἑξῆς Ἀφοῦ προηγηθεῖὁ Πρόλογος ἀκολουθοῦν

mdash Συμπορευθῶμεν Αὐτῷmdash Μὴ μείνωμεν ἔξω τοῦ

Νυμφῶνος Χριστοῦmdash Ἡ ἐν πολλαῖς ἁμαρτίαις περιπε-

σοῦσα γυνήmdash Δεινὸν ἡ ραθυμίαmdash Ἐσταυρώθης δι᾽ ἐμέmdash Προσκυνοῦμέν Σου τὰ Πάθη

Χριστέhellip

mdash Αἱ γενεαὶ πᾶσαιhellipmdash Ἀναπεσὼν ἐκοιμήθη ὡς λέων

τὶς ἐγερεῖ Αὐτόνhellipmdash Χριστὸς ἈνέστηἈπ᾽ τὸν ὄμορφο καὶ γλυκόφθογγο

Πρόλογο μεταφέρω μερικὲς σκέψειςτοῦ κ Βασ Στεργιούλη laquoἩ πιὸ κατα-νυκτικὴ ἑβδομάδα τοῦ ἔτουςhellip ΟἱἈκολουθίες ἀγγίζουν τὶς ψυχὲς μὲ χά-ρη ἀνάλαφρα βαθιά λυτρωτικά Τὶςθέλγουν καὶ τὶς ὑψώνουν πάνω ἀπὸ τὰγήϊνα καὶ τὰ φθαρτά Ποιὸς δὲν ἔζη-σε τὸ κατανυκτικὸ μεγαλεῖο τουςΠοιὰ καρδιὰ δὲν συγκίνησε ἡ γλυκιὰμελωδία τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ ὕμνουlaquoΤὸν νυμφῶνα Σου βλέπωhellipraquo Ποιὰψυχὴ δὲν ἐνίωσε ἔξαρση καὶ κατάνυ-ξη στὸ τροπάριο τῆς Κασσιανῆς laquoΚύ-ριε ἡ ἐν πολλαῖς ἁμαρτίαις περιπε-σοῦσα γυνήraquo Ποιὸς δὲ συγκλονίστη-κε τὴ Μεγάλη Πέμπτη κατὰ τὴν περι-φορὰ τοῦ Ἐσταυρωμένου Καίἐκείνη ἡ φωτοχυσία τῆς ἀναστάσιμηςνύχτας ποὺ θυμίζει τὴ νίκη τοῦ φωτὸςτῆς Ἀναστάσεως στὶς δυνάμεις τοῦσκότουςhellipraquo

Τὸ βιβλίο τὸ ἀφιερώνει laquoἘγνωμό-νως στὴν ἱερὴ μνήμη τοῦ μακαριστοῦΜητροπολίτη Φλωρίνης Πρεσπῶνκαὶ Ἐορδαίας ΑΥΓΟΥΣΤΙΝΟΥ

Νὰ σημειώσω τέλος τὶς ἔγχρωμεςεἰκόνες τῶν Παθῶν τοῦ Κυρίου στὶςἐσωτερικὲς σελίδες Καί θερμὰ συγ-χαρητήρια (Κεντρικὴ διάθεση Τηλ2310 219493)

Μιχ Μιχαηλίδης

ΑΘΗΝΑΣ Χ ΑΛΕΞΙΟΥ laquo1821 Μύθος ἢ θαῦμαraquo ἘκδότηςἈδελφότης Θεολόγων laquoὉ Σωτήρraquo Ἀθήνα 2012 σελίδες 164

Λυπᾶμαι ποὺ παρουσιάζω αὐτὸ τὸτόσο σημαντικὸ καὶ ἐξαίρετο βιβλίομετὰ τὴν ἐθνική μας Γιορτὴ τῆς 25ηςΜαρτίου μιᾶς καὶ τὸ θέμα του εἶναιἀκριβῶς τὸ 1821 δηλαδή σκηνὲς καὶμορφὲς τοῦ θεοφρούρητου καὶ θεο-σκέπαστου καὶ ἀνεπανάληπτου ἐκεί-νου ἀγώνα τῶν Ἑλλήνων laquoγιὰ τοῦΧριστοῦ τὴν πίστιν τὴν ἁγίαν καὶ τῆςΠατρίδος τὴν ἐλευθερίαraquo Στ ἀλήθειαλυπᾶμαι γιὰ τὴν καθυστέρηση γιατίτὸ πῆρα στὰ χέρια μου παραμονὲς τῆςἐθνικῆς μας Ἑορτῆς

Εἶναι τὸ βιβλίο τοῦτο mdashγιὰ ὅσουςἀγαποῦν Χριστὸ καὶ Ἑλλάδαmdash τόσοὄμορφο ζωντανό ἡρωϊκό φωτεινόἙλληνικὸ καὶ Ὀρθόδοξο ὥστε ὁἀναγνώστης τὸ ἀπολαμβάνει καὶ τὸχαίρεται Ταυτόχρονα κλείνει καὶ τὰστόματα κάποιων ἀπογόνων τοῦ laquoἘφιάλτηraquo ποὺ ἀλλοιώνουν καὶ δια-στρέφουν τὰ γεγονότα τῆς ἱστορίαςγιατί ἔτσι διδάχτηκαν ἀπὸ τὸν Κορ-δάτο καὶ τὸν Μάρξ

Ἡ ἐκλεκτὴ συγγραφέας καὶ φιλό-λογος Ἀθηνᾶ Ἀλεξίου μετὰ λόγουγνώσεως καὶ σὰν ἀπάντηση στοὺς πα-ραχαράκτες πολὺ ἐπιτυχημένα σημει-ώνει στὸν τίτλο τοῦ βιβλίου laquo1821 -μύθος ἢ θαῦμαraquo

Ἀλλ ἂς ἀκούσομε τὴν ἴδια στὸνΠρόλογό της πόσο ὄμορφα διατυπώ-νει ἀναπτύσσει καὶ ἀπολογεῖται στὶςφλυαρίες τῶν ἀναθεωρητῶν τῆς Ἱστο-ρίας σχετικὰ μὲ τὸ 1821

laquoὉ ὑπέροχος ἀγώνας ἡ ἐθνεγερσίατοῦ 1821 πολεμήθηκε ἀπὸ παλαιότε-ρους καὶ νεότερους ἱστορικούς Πολε-

μήθηκε καὶ πολεμεῖται Χτυπήθηκεστὶς ρίζες του στὰ χρόνια τῆς πικρῆςἀναμονῆς τοῦ Γένους καὶ τῆς ἐλπιδο-φόρου ἑτοιμασίας του Χτυπήθηκεμήπως καὶ χαμηλώσει τὸ ἀνάστημάτου καὶ χωρέσει στὴ γωνιά ποὺ ἀφή-σαμε γιὰ τὰ δυσερμήνευτα καὶ παρά-δοξα Γιατί εἶναι σφόδρα ἐνοχλητικὸγιὰ τὸν ὑλόφρονα κόσμο μας ν ἀντι-κρίζει τὸ μέγα τοῦ 1821 θαῦμα Τὸθαῦμα τοῦ Θεοῦ καὶ τῆς ἀδούλωτηςψυχῆς τοῦ laquo Ἕλληναraquo

Τὰ κύρια Θέματα τοῦ βιβλίου mdashμετὰ τὸν Πρόλογο καὶ τὶς Συντομο-γραφίες (Πηγὲς)mdash εἶναι τὰ ἀκόλουθα

Ὀθωμανικὴ εἰρήνη ndash Μιὰ πολιτι-σμικὴ αὐτοκρατορία ndash Θρησκευτικὴἀνεκτικότητα ndash Παιδομάζωμα ἕναὑψηλὸ προνόμιο ndash Κλεφτουριά ἕναἀνομικὸ φαινόμενο ndash Μύθος τὸκρυφὸ σχολειό ndash Μία ἐπανάσταση τε-τρακοσίων χρόνων καὶ Ἄψευστοιμάρτυρες

Δυστυχῶς ὁ χῶρος δὲν ἐπιτρέπει νὰσημειώσω τὶς ὑποδιαιρέσεις τῶν κε-φαλαίων (πχ Ἡ θέση τοῦ ραγιᾶ ndashἘξισλαμισμοὶ ndash Ἡ σκοπιμότητα τοῦπαιδομαζώματος ndash ἈρματολίκιαhellipΚλέφτεςhellip θρῆνοι Δημοτικὸ τραγού-δι κἄ)

Νὰ σημειώσω μονάχα τὴν ὀμορφιὰτοῦ ἐξώφυλλου μὲ τὴν ὡραία καὶ συμ-βολικὴ κινηματογραφικὴ ταινίακαθὼς καὶ τὶς φωτογραφίες τῶν ἐσω-τερικῶν σελίδων Καίhellip θερμὰ συγχα-ρητήρια στὴ συγγραφέα

Μιχ Μιχαηλίδης

Ο ΑΓΙΟΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ Ο ΣΙΝΑΪΤΗΣ

Ὀργουελικὸςἐφιάλτης

ΖΟΥΜΕ ἀναμφίβολα στὴν ἐποχὴτοῦ μεγαλύτερου ὁλοκληρωτι-σμοῦ Καὶ εἶναι προφανὲς ὅτι ἡἔξαρση καὶ ἡ ἁλματώδης πρόοδοςτῆς ψηφιακῆς τεχνολογίας παίζειτὸν πιὸ σημαντικὸ ρόλο σὲ αὐτὴντὴν παρανοϊκὴ κατάσταση ποὺοἰκοδομεῖ ἡ Νέα Τάξη Πραγμάτων(NWO) Διαβάζουμε λοιπὸν τὴνἑξῆς ἀνατριχιαστικὴ εἴδηση ποὺἀποκάλυψαν οἱ μυστικὲς ὑπηρε-σίες τῆς Ρωσίας (FSB) laquoἝνα τε-ραστίων διαστάσεων κέντρο παρα-κολούθησης τηλεφωνικῶν ἐπικοι-νωνιῶν διαδικτυακῶν ἐπικοινω-νιῶν ἐλέγχου κινητῶν τηλεφώνωνκαὶ μετατροπῆς τους σὲ πομπούςπαρακολούθησης δεδομένων φω-νῆς ἀκόμα καὶ ὅταν εἶναι κλειστὰτὰ κινητά δημιουργοῦν αὐτὴ τὴνστιγμὴ οἱ ΗΠΑ σὲ μία ἔκταση 970στρεμμάτων στὴν στρατιωτικὴ βά-ση Camp Williams κοντὰ στὴν πόληBluffdale τῆς πολιτείας Utah Πρό-κειται οὐσιαστικά γιὰ την δημιουρ-γία ἑνὸς παγκόσμιου ΜεγάλουἈδελφοῦ ἀπὸ τὸν ὁποῖο κανεὶςκαὶ τίποτε δὲν θὰ μπορεῖ νὰ ξεφεύ-γει Μπροστὰ σὲ αὐτό ποὺ θὰ κα-τασκευάσουμε τὸ παγκόσμιο σύ-στημα παρακολούθησης Echelonθὰ μοιάζει μὲ ἀθώα παιδικὴ κάμε-ρα σημείωνε στέλεχος τοῦ NSAraquoΔυστυχῶς ἡ παγκόσμια κοινότη-τα δὲν συνετίζεται μὲ τίποτα καὶπροσκυνάει τὸν δικό της laquoἀντίχρι-στοraquo προετοιμάζοντας συνεχῶςτὸ ἔδαφος γιὰ τὸν πολυαναμενό-μενο laquoυἱὸ τῆς ἀπωλείαςraquo Ἐπιβε-βαιώνεται ἔτσι ὁ προφητικὸς λόγοςτοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦὅταν ἔλεγε ὅτι laquoἐγὼ ἐλήλυθα ἐντῷ ὀνόματι τοῦ πατρός μου καὶ οὐλαμβάνετέ μεmiddot ἐὰν ἄλλος ἔλθῃ ἐντῷ ὀνόματι τῷ ἰδίῳ ἐκεῖνον λήψε-σθεraquo (Ἰω ε΄ 43) Τὰ πράγματα ἀρχί-ζουν καὶ ξεκαθαρίζουν

Ἡ Μάνα μαςἘκκλησία νοιάζεταιδιά τά παιδιά της

Η ΜΙΑ μητρόπολη μετὰ τὴν ἄλληδιοργανώνουν ὑπηρεσίες σίτισηςκαὶ βοηθείας γιὰ τοὺς ἔχοντεςἀνάγκη συνανθρώπους μας Ὁ ΣεβΠατρῶν κ Χρυσόστομος δήλωσεστὸ ραδιοφωνικὸ σταθμὸ ΣΚΑΪ πὼςlaquoδὲν θέλω νὰ πεινάσει κανεὶς στὴνΠάτραraquo Ὀργάνωσε γιὰ τὸ σκοπὸαὐτὸ μία γιγάντια ἐπιχείρηση συγ-κέντρωσης κλινοσκεπασμάτων καὶεἰδῶν ρουχισμοῦ στὸν Ἱ Ναὸ τοῦἉγ Ἀνδρέου Ὁ Σεβασμιώτατοςὑπογράμμισε μὲ ἰδιαίτερο νόημαπὼς στόχος τῆς Μητρόπολης εἶναινὰ μὴ πεινάσει καμία οἰκογένεια ἢμοναχικὰ ἄτομα Πρὸς αὐτὴ τὴν κα-τεύθυνση μάλιστα ἐπῆλθε συμφω-νία τῆς Ἱ Μ Πατρῶν μὲ γνωστὰΣοῦπερ Μάρκετ τῆς περιοχῆς Σὲεἰδικὰ διαμορφωμένους χώρους οἱκαταναλωτὲς θὰ μποροῦν νὰ προσ-φέρουν σακοῦλες μὲ τρόφιμα καὶεἴδη πρώτης ἀνάγκης Τὴν ἴδιαστιγμὴ πληροφορούμαστε ὅτι ἡ ἹΜητρόπολη Σερρῶν προχωρᾶ στὴνἵδρυση καὶ λειτουργία Ἰατρείου Κοι-νωνικῆς Ἀντίληψης ὅπου ἀποσκο-πεῖ στὴν δωρεὰν παροχὴ ἰατρικῆςπρωτοβάθμιας φροντίδας ὑγείας σὲἀπόρους πολίτες ποὺ πλήττονταιἀπὸ τὴν φτώχεια καὶ ἐπιπλέον ἀντι-μετωπίζουν προβλήματα ὑγείαςΠληροφορούμαστε ἐπίσης γιὰ τὴνἐπιτυχῆ λειτουργία τοῦ laquoΚοινωνι-κοῦ Παντοπωλείουraquo στὸ Ἀγρίνιοἀπὸ τὴν Ἱερὰ Μητρόπολη Αἰτωλίαςκαὶ Ἀκαρνανίας Θεωροῦμε ὅτι ἡπρωτοφανὴς οἰκονομικὴ κρίση ποὺπλήττει τὴ χώρα μας ἀνέδειξε τὸ φι-λάνθρωπο πρόσωπο τῆς Ἐκκλησίαςμας ὡς τὸ μόνο στήριγμα γιὰ τὸ δο-κιμαζόμενο λαό μας τὴ στιγμὴ ποὺἡ Πολιτεία καὶ ὅλοι οἱ ἄλλοι θεσμοὶτὸν ἐγκατέλειψαν Μὲ ἱκανοποίησηπαρατηροῦμε ἐπίσης τοὺς ἐπισκό-πους μας νὰ ἀφήνουν τὴν laquoπροσω-πική τους μακαριότηταraquo καὶ νὰ ὑλο-ποιοῦν τὴν ὑποχρέωση τῆς Ἐκκλη-σίας νὰ βοηθᾶ τὸ λαὸ σὲ αὐτὴ τὴ δί-νη Ἂς ἀνοίξουν τὰ μυωπικά τουςμάτια οἱ λογῆς ἐκκλησιομάχοι νὰδοῦν τὴν ὑπέρτατη προσφορὰ τῆςἘκκλησίας μας πρὸς τὸ λαὸ καὶ νὰπαύσουν νὰ τὴν πολεμοῦν

Ἡ κοίμησιςτοῦ Πατριάρχουτῶν Κοπτῶν

ΤΗΝ τελευταία του πνοὴ ἄφησετό Σάββατο 17 Μαρτίου 2012 ὁ Πα-τριάρχης τῶν Κοπτῶν Σενούντα ὁΓ΄ Ὁ 88χρονος Κόπτης Πατριάρ-χης τὸν τελευταῖο καιρό νοση-λευόταν σὲ κρίσιμη κατάσταση σὲνοσοκομεῖο τοῦ Καΐρου Ὁ μακα-ριστὸς Πατριάρχης Σενούντα ἔπα-σχε ἀπὸ νεφρικὴ ἀνεπάρκεια καὶδιαβήτη Ἀξίζει νὰ σημειωθεῖ ὅτι ὁΣενούντα ἦταν στὸ τιμόνι τῆς Κο-πτικῆς Ἐκκλησίας πάνω ἀπὸ 38χρόνια καὶ ἦταν πολὺ ἀγαπητὸς καὶσεβαστὸς ἀπὸ ὅλους Ἐπὶ τῶν

ἡμερῶν του ἡ Κοπτικὴ Ἐκκλησίαἀναγεννήθηκε ἐνῶ ἐφαρμόστηκεκαὶ ἡ ἐκλογὴ τῶν ἱερωμένων ἀπὸτὸ λαό Παρʼ ὅλα αὐτὰ ὅμως ὁ μα-καριστὸς πνευματικὸς ἡγέτης τῶνμονοφυσιτῶν Κοπτῶν παρέμεινεἑδραῖος στὴν ἀρχαία αἵρεση ἡὁποία κρατᾶ ἐκτός τῆς Ἐκκλησίας

ἑκατομμύρια χριστιανούς Ἔχουμετὴ βεβαιότητα πὼς ἡ ἀπολογία τουμπροστὰ στὸ θρόνο τῆς Θεότηταςγιὰ τὴν ἐμμονή του στὴν αἵρεσηθὰ εἶναι ἕνα φοβερὸ γεγονός διό-τι θὰ εἶναι ὑποχρεωμένος νὰ ἀπο-λογηθεῖ καὶ γιὰ τὰ ἑκατομμύριατῶν ὁμοπίστων του Κοπτῶν Σύμ-φωνα μὲ τοὺς Πατέρες τῆς Ἐκκλη-σίας μας ἡ ἐμμονὴ στὴν αἵρεσησημαίνει ἀποκοπὴ ἀπὸ τὸ σῶμα τῆςἘκκλησίας καὶ ἄρα ἡ σωτηρία τουεἶναι ἀδύνατη Εὐχόμαστε πάντωςὁ δικαιοκρίτης Κύριος νὰ δείξειἔλεος γιὰ τὸν ἐκλιπόντα ὁ ὁποῖοςὁμολογουμένως ὑπέφερε τὰ πάν-δεινα ἀπὸ τοὺς μουσουλμάνουςσυμπατριῶτες του καθʼ ὅλη τὴδιάρκεια τῆς ἀρχιερατείας του

Παραιτεῖταιὁ Ἀρχιεπίσκοποςτῶν Ἀγγλικανῶν

ΑΥΤΕΣ τὶς ἡμέρες ἀνακοίνωσετὴν παραίτησή του ἀπὸ τὸ τιμόνιτῆς Ἀγγλικανικῆς laquoἐκκλησίαςraquo ὁlaquoἀρχιεπίσκοποςraquo τοῦ Καντέρμπου-ρι δρ Ρόουαν Οὐίλιαμς γιὰ νὰ ἀκο-λουθήσει ἀκαδημαϊκὴ καριέρα στὸπανεπιστήμιο τοῦ Κέϊμπριτζ

Σὲ μήνυμά του ὁ 66χρονος ση-μειώνει ὅτι laquoἦταν μεγάλη μου τιμὴνὰ εἶμαι ὁ πνευματικὸς ἡγέτης 77ἑκατομμυρίων πιστῶνraquo ἀνέφερεμεταξὺ ἄλλων ὅτι τὰ τελευταῖα χρό-νια ἡ Ἀγγλικανικὴ Ἐκκλησία ἔχει πε-ράσει πολλὲς δοκιμασίες κυρίωςλόγῳ τῶν διαφωνιῶν στοὺς κόλ-πους της γιὰ τὴ χειροτόνηση γυ-ναικῶν ἱερέων ἀλλὰ καὶ τοὺς γά-μους ὁμόφυλων ζευγαριῶν Ὁ ἴδιοςὁ δρ Οὐίλιαμς ἔκανε ἀρκετὲς προσ-πάθειες νὰ γεφυρώσει τὶς διαφο-ρές ὡστόσο δὲν ἦταν πάντοτε ἐπι-τυχημένες Ἔχουμε νὰ παρατηρή-σουμε πὼς καὶ μόνο ἡ προσπάθειανὰ laquoγεφυρώσειraquo τὰ χάσματα τῆςλεγόμενης laquoἐκκλησίαςraquo του φανε-ρώνει τὴ ρηχότητά του καὶ τὸνἐνδοτισμό του στὶς ἀπίστευτεςπνευματικὲς ἐκπτώσεις τοῦ ἀγγλι-κανισμοῦ Ἀλλὰ καὶ ἡ προτίμησή τουνὰ ἀλλάξει τὴ θέση τοῦ laquoἀρχιεπι-σκόπουraquo μὲ τὴ θέση τοῦ καθηγητῆφανερώνει ἄνθρωπο ποὺ δὲν πί-στευε ἰδιαίτερα ἔνθερμα τὴν ἀπο-στολή του Ὡστόσο ὑπάρχει καὶ ἕναμελανότερο σημεῖο στὴν laquoἀρχιεπι-

σκοπικὴraquo πορεία τοῦ δρ ΡόουανΟὐίλιαμς Τὸν Αὔγουστο τοῦ 2002δύο μόλις μῆνες πρὶν ἀπὸ τὴν ἐπί-σημη ἀνάληψη τῶν νέων καθηκόν-των του ὡς laquoἀρχιεπίσκοποςraquo τοῦΚαντέρμπουρι ἔγινε ἐπίτιμο μέλοςτῆς laquoἈδελφότητας τῶν Δρυίδωντῆς Οὐαλλίαςraquo σὲ μία τελετὴ στὸΣαὶντ Νταίηβιτς τῆς Οὐαλλίας ἐχρί-σθη Δρυίδης-Βάρδος ἀπὸ τὸν ἀρχι-δρυΐδη τῆς Βρετανίας Δρα ΡόμπινΛιοὺζ (πηγή httpnewsbbccouk2hiuk_newswales2172918stm) Παρʼὅλες τὶς σφοδρὲς ἀντιδράσεις ποὺεἶχε προκαλέσει ἡ πρωτοφανὴς (γιὰχριστιανὸ ἀξιωματοῦχο) ἐνέργειάτου αὐτή ὁ δρ Ρόουαν Οὐίλιαμςοὐδέποτε ἀπέβαλε τὴν ἰδιότητα τοῦδρυΐδη βάρδου δηλαδὴ ἦταν ταυ-τόχρονα καὶ παγανιστὴς ἱερέαςἈφήνουμε τοὺς ἀναγνῶστες μαςνὰ διαγνώσουν τὴν κατάπτωση τῆςαἱρετικῆς παρασυναγωγῆς τοῦἀγγλικανισμοῦ ἡ ὁποία δὲν ἔχεισταματημό

Ἡ Κυριακήτῆς Ὀρθοδοξίαςεἰς τόν Πειραιᾶ

Ο ΕΟΡΤΑΣΜΟΣ τῆς Κυριακῆςτῆς Ὀρθοδοξίας στὸν Πειραιᾶ εἶχεμία ἰδιαιτερότητα ἐφέτος Ὁἡρωικὸς μητροπολίτης κ Σεραφείμἕνας ὁμολογουμένως σύγχρονοςὁμολογητὴς τῆς ὀρθοδόξου πίστε-ως κατὰ τὴν τελετὴ τῆς περιφορᾶςτῶν Ἱερῶν Εἰκόνων διάβασε εἰδικὸκείμενο laquoἀναθεμάτωνraquo συμπερι-λαμβάνοντας ὅλους τούς αἱρετι-κοὺς καὶ τὶς κακοδοξίες ἀπὸ τὴνἀρχὴ τῆς Ἐκκλησίας ὡς τὰ σήμεραὩς τελευταῖο αἱρεσιάρχη laquoἀναθε-μάτισεraquo τὸν νῦν πάπα Βενέδικτοτὸν 16ο Ἡ θαρραλέα πρωτοτυπίατοῦ ὁμολογητῆ ἐπισκόπου προκά-λεσε ὅπως ἀναμενόταν δυσμενῆσχόλια στοὺς αἱρετικοὺς κύκλουςἀλλὰ καὶ στοὺς ὀρθοδόξους ποὺδιέπονται ἀπὸ οἰκουμενιστικὰ φρο-νήματα Ἀντίθετα πλήρωσε μὲχαρὰ καὶ ἀγαλλίαση ὅλους τούςὀρθοδόξους πιστούς οἱ ὁποῖοι πι-στεύουν ἀκράδαντα πὼς ἡ Ὀρθό-δοξος Καθολικὴ Ἐκκλησία μαςεἶναι ἡ μοναδικὴ ἀληθινὴ Ἐκκλησίατοῦ Χριστοῦ καὶ πὼς ὅτι ὑπάρχειἔξω ἀπὸ Αὐτὴ καὶ αὐτοπροσδιορίζε-ται ὡς laquoἐκκλησίαraquo εἶναι αἵρεση καὶψεῦδος Εἰδικὰ ὁ laquoἀναθεματισμὸςraquoτοῦ κάπηλου τοῦ σεβασμίου Πα-τριαρχείου τῆς Δύσεως πάπα ἀπο-τελεῖ ταυτόχρονα μία βαθύτατασυμβολικὴ πράξη Ἀπηχεῖ τὴν πίστημυριάδων ὀρθοδόξων πιστῶν οἱὁποῖοι θλίβονται καὶ ἀνησυχοῦν ἀπὸτοὺς ἐναγκαλισμοὺςndashλυκοφιλίαςτῶν οἰκουμενιστῶν μὲ τοὺς παπι-κούς διότι ὁ θλιβερὸς laquoἀλάθητοςraquoτοῦ Βατικανοῦ δὲν κάνει οὔτε τὴνἐλάχιστη ὑποχώρηση ἀπὸ τὶς μύριεςκακοδοξίες του Ὑποχωρήσεις τα-πεινωτικὲς καὶ συχνὰ ἐκπτωτικέςτῆς Ἐκκλησίας μας κάνουν μόνονοἱ ὀρθόδοξοι σύνεδροι στοὺς ἀτέ-λειωτους καὶ ἀνόητους laquoθεολογι-κοὺς διαλόγουςraquo ΣυγχαρητήριαΣεβασμιώτατε Εὐχόμαστε νὰ βρε-θοῦν καὶ ἄλλοι ἐπίσκοποι μιμητέςσας

Ἡ ἐγκληματικότηςαὐξάνει ἐπικινδύνως

ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ δελτίο εἰδήσεωνἀπὸ τὰ ΜΜΕ πού νὰ μὴ ἀναφέρε-ται σέ ἐγκληματικὴ πράξη κατὰἀθώων καὶ φιλήσυχων πολιτῶνΠρὶν λίγες ἡμέρες δολοφονήθηκεἄγρια φτωχὸς βιοπαλαιστὴς οἰκογε-νειάρχης περιπτερὰς στὸ ΠεριστέριἈττικῆς ἀπὸ ἀδίστακτους ληστέςἐπειδὴ τόλμησε νὰ ἀντισταθεῖ καὶνὰ φωνάξει βοήθεια Ἀπὸ ὅσαἐγκλήματα ἐξιχνιάζονται προκύπτειὅτι κατὰ κανόνα εἶναι ἔργο ἀλλο-δαπῶν νόμιμων καὶ παράνομων λα-θρομεταναστῶν Οἱ κάτοικοι τῶνλεγομένων laquoλαϊκῶνraquo συνοικιῶνστὴν Ἀθήνα καὶ τὶς ἄλλες μεγάλεςπόλεις βρίσκονται σὲ ἀπόγνωση Δὲμποροῦν νὰ κυκλοφορήσουν χωρὶςσυνοδεία Ὅσοι ἔχουν τὴ δυνατό-τητα ἐγκαταλείπουν τὰ σπίτια τουςκαὶ μετακομίζουν σὲ ἄλλες πιὸἀσφαλεῖς περιοχές Ἡ ἀξία τῶν ἀκι-νήτων σὲ αὐτὲς τὶς περιοχὲς ἔχειἐκμηδενιστεῖ Δὲν τὰ ἀγοράζει κα-νείς Τί κάνει ἡ ἐπίσημη πολιτείαΣχεδὸν τίποτε Σὲ πολλὲς περιπτώ-σεις συντάσσεται μὲ κάποιες ὕπο-πτες laquoἀντιρατσιστικὲς ὀργανώ-σειςraquo οἱ ὁποῖοι κόπτονται γιὰ τὰ laquoδι-καιώματαraquo τῶν παράνομων μετα-ναστῶν λὲς καὶ σὲ αὐτὴ τὴ χώραδὲν ἔχουν ἰσχὺ οἱ νόμοι της καὶ οἱλαθρομετανάστες εἶναι ὑπεράνωτῆς ἑλληνικῆς νομοθεσίας Εὐελπι-στοῦμε (ἀμυδρῶς) πὼς ἡ κυβέρνη-ση ποὺ θὰ προκύψει ἀπὸ τὶς ἐπερ-χόμενες ἐκλογὲς ἴσως βάλλει σὲπροτεραιότητα τὴ δημόσια τάξη καὶἐφαρμόσει τὸ νόμο γιὰ τὴν παρά-νομη μετανάστευση στὴ χώρα μαςΧῶρες ποὺ σέβονται τοὺς πολίτεςτους καὶ τὴν ἀξιοπρέπειά τουςβρῆκαν ἀποτελεσματικοὺς τρόπουςνὰ ἀπαλλαγοῦν ἀπὸ τὴ μάστιγα τῆςλαθρομετανάστευσης

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΕΡΗΜΩΝΟΥΝ ΑΙ ΕΝΟΡΙΑΙΑΠΟ ΚΛΗΡΙΚΟΥΣ

ΟΠΩΣ εἶναι γνωστό ὁ ἱερὸςκλῆρος τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος ὑφίσταται τὶς ἐπιπτώ-σεις τοῦ ποσοστοῦ διορισμῶνστὸ Δημόσιο τῶν δημοσίωνὑπαλλήλων ὅπου γιὰ κάθε δέ-κα ἀποχωρήσεις μπορεῖ νὰ διο-ριστεῖ ἕνας ὑπάλληλος Ἡ δυσ-μενὴς αὐτὴ ἐξέλιξη γιὰ τὴνἘκκλησία μας δημιούργησε σο-βαρότατα προβλήματα χειρο-τονιῶν νέων κληρικῶν διότιἀρνεῖται τὸ κράτος νὰ μισθο-δοτεῖ πρόσωπα πέραν τοῦ ἀνω-τέρω ποσοστοῦ Ἡ ποσόστωσηαὐτὴ laquoδιορισμοῦraquo τῶν κλη-ρικῶν δὲν γίνεται ἔστω ἀνὰ μη-τροπολιτικὴ περιφέρεια ἀλλὰπανελληνίως ὁπότε οἱ ἐλάχι-στες θέσεις ἰσχύουν γιὰ ὅλητὴν Ἑλλάδα Ἡ συνέπεια αὐτῆςτῆς κατάστασης δὲν ἄργησε νὰφανεῖ Τὰ κενὰ τῶν ἱερέων σὲὅλες τὶς Ἱερὲς Μητροπόλειςαὐξάνονται συνεχῶς Σὲ ὁρι-σμένες περιπτώσεις οἱ ἱερεῖςγίνονται δυσεύρετοι ἰδιαίτεραστὴν ἐπαρχία Ἡ Ἱερὰ Σύνοδοςἐκπέμπει δραματικὴ ἔκκλησηγιὰ ἐθελοντικὴ προσέλευσηστὴν ἱερωσύνη προσώπων ποὺδὲν ἔχουν ἀνάγκη τὸ μισθὸ τοῦκληρικοῦ (συνταξιούχων δημο-σίων ὑπαλλήλων εἰσοδηματιῶνκλπ) Ἀλλὰ καὶ πάλι ἡ ἀνταπό-κριση εἶναι μικρή Ἐλάχιστοιπροσῆλθαν νὰ ὑπηρετήσουντὴν Ἐκκλησία ἐθελοντικὰ αὐτὴτὴ δύσκολη περίσταση Θεω-ροῦμε ὅτι τὸ ἐκκλησιομάχο πο-λιτικό μας σύστημα βρῆκε ἐπι-τέλους τὸν τρόπο νὰ πλήξει τὴνεὐρωστία καὶ τὸ ἔργο τῆς Ἐκ-κλησίας μας μὲ τὴν ὄψιμη δη-μοσιοϋπαλληλοποίηση τῶν κλη-ρικῶν ἐφαρμόζοντας γιʼ αὐ-τοὺς τὸ δημοσιοϋπαλληλικὸ δί-καιο Προσευχόμαστε ὁ Θεὸςνὰ ἐπισκεφτεῖ τὴν laquoἌμπελόraquoΤου καὶ νὰ βρεῖ τοὺς laquoἐργά-τεςraquo ποὺ χρειάζονται καὶ ποὺδὲ θὰ εἶναι τῆς laquoσειρᾶςraquo ἁ-πλῶς νὰ καλύψουν τὰ ἐνοριακὰlaquoκενάraquo ἀλλὰ νὰ εἶναι οὐσιαστι-κοὶ λειτουργοὶ καὶ θεράποντεςτοῦ λαοῦ τοῦ Θεοῦ

ΤΗΝ 6ην Ἀπριλίου ἑορτάζουμετὴν μνήμη τοῦ Ἁγ Γρηγορίου

τοῦ Σιναΐτη Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁΣιναΐτης καταγόταν ἀπὸ τὸ Λούκου-λο τῆς Μ Ἀσίας Γεννήθηκε τὸ1255 ἀπὸ γονεῖς εὐγενεῖς πλούσι-ους μὰ πρὸ πάντων μὲ βαθειὰ πίστηστὸ Θεό Μετὰ ἀπὸ τὸ θαυμαστὸτρόπο μὲ τὸν ὁποῖο ὁ ἅγιος Γρηγό-ριος καὶ οἱ γονεῖς του ἐλευθερώθη-καν ἀπὸ τοὺς Τούρκους ποὺ λεη-λατοῦσαν τὴν Μ Ἀσία αἰσθάνθηκετὸν ἱερὸ πόθο νὰ ἀκολουθήση τὴνμοναχικὴ ζωή Ἔφυγε ἔτσι γιὰ τὴνΚύπρο καὶ κατόπιν γιὰ τὸ Σινᾶ ὅπουἐπιδίδεται μὲ ἱερὸ ζῆλο στὴν ἀπό-κτηση τῶν ἀρετῶν καὶ ἰδιαίτερα τῆςπροσευχῆς τῆς ἀγρυπνίας καὶ τῆςμελέτης τῶν θείων Γραφῶν Ὁ διά-βολος ὅμως ἐμφύτευσε σὲ κάποι-ους μοναχοὺς τὸ πάθος τοῦ φθό-νου γι᾽ αὐτὸ ἀναγκάστηκε νὰ φύγηἈρχικὰ πῆγε στοὺς Ἁγίους Τόπους καὶ κατόπιν στοὺςΚαλοὺς Λιμένες τῆς Κρήτης ὅπου ἐπιδίδεται σὲ νέ-ους ἀγῶνες καὶ διδάσκεται ἀπὸ κάποιο ἀναχωρητὴἈρσένιο τὴν νοερὰ προσευχή Μετὰ ἀπὸ λίγο καιρὸἀναχωρεῖ γιὰ τὸ Ἅγιο Ὄρος ὅπου συγκεντρώνονται

γύρω του ἀρκετοὶ μοναχοὶ καὶτοὺς διδάσκει τὴν μέθοδο αὐτὴΚαὶ πάλι ὁ διάβολος σπέρνει τὸφθόνο καὶ ἀναγκάζεται νὰ ἀναχω-ρήση σὲ ἔρημη περιοχή κοντὰστὴν Ἱ Μονὴ τῆς Σίμωνος ΠέτραςἘξαιτίας τῶν Ἀγαρηνῶν ἐγκατα-λείπει μὲ τοὺς μαθητὲς του ἐκ νέ-ου τὸ Ἅγιο Ὄρος καὶ καταφεύγειστὴν Θεσσαλονίκη κατόπιν στὴΧίο τὴ Μυτιλήνη στὸ Μεσομήλιοτῆς Βουλγαρίας καὶ τέλος στὸ Κα-τακεκρυωμένο ὄρος τῆς Θράκηςὅπου καὶ κτίζει μοναστήρι μὲ τὸὄνομα Ἁγία Λαύρα μὲ τὴν οἰκονο-μικὴ συνδρομὴ τοῦ εὐσεβοῦς τσά-ρου τῶν Βουλγάρων Ἰωάννη-Ἀλέ-ξανδρου ὅπου ἕνα πλῆθος μο-ναχῶν μαζεύτηκε γύρω τουἜχοντας πόθο νὰ κηρύξη τὸΕὐαγγέλιο ἔκανε περιοδεῖες σὲὁλόκληρη τὴν Βυζαντινὴ ἐπικρά-

τεια στὴ Βουλγαρία στὴ Σερβία καὶ ἔφτασε ἀκόμα καὶστὴ χώρα τῆς Γαλλίας Ἐκοιμήθη ἐν Κυρίῳ τὸ ἔτος1308 ἀφήνοντας τὴν σπουδαία διδασκαλία περὶ νο-ερᾶς προσευχῆς καὶ ἕνα πλῆθος μαθητῶν ποὺ χαρα-κτηρίζονταν γιὰ τὴν ἡσυχαστική τους βιωτή

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν-ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚωνσταντῖνος Σωτ Σωτηρό-πουλος Φασίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυντὴς Συντάξεως Γεώρ-γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δροσιά Τύποις laquo᾿ΟρθοδόξουΤύπουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ-

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ-πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐθύ-νην τῶν γραφομένων

᾿Εὰν δὲν εὑρίσκετε τὴν ἐφη-μερίδα μας εἰς τὸ περίπτερόνσας παρακαλοῦμεν νὰ τηλε-φωνῆτε εἰς τὸν ἀριθμὸν 210-3816206 διὰ νὰ καλυφθῆ ἡἔλλειψις

ΕΝΑΣ ἀπὸ τοὺς πρωταρχικοὺς στόχους τοῦ οἰκου-μενισμοῦ εἶναι ἡ προώθηση τοῦ συνεορτασμοῦ τοῦΠάσχα ἀπὸ ὅλα τὰ χριστιανικὰ laquoδόγματαraquo ὡς τὸνπροσφορώτερο τρόπο ἑνώσεώς τους στὸ σχῆμαποὺ αὐτὸς ὀνειρεύεται Βεβαίως ὁ χρόνος ἑορτα-σμοῦ τοῦ Πάσχα εἶναι καθορισμένος ἀπὸ τὴν Α΄ ΟἰκΣύνοδο Ὅμως αὐτὸ εἶναι laquoλεπτομέρειαraquo χωρὶς ση-μασία γιὰ τοὺς οἰκουμενιστές Πληροφορούμαστεἀπὸ τὸ καλὸ ἱστολόγιο laquoΑΚΤΙΝΕΣraquo ὅτι laquoσυνῆρθε στὸPaderborn τῆς Γερμανίας στὶς 13-03-2012 ἡ ΜικτὴἘπιτροπὴ τῆς Διάσκεψης Ὀρθοδόξων καὶ Ρωμαι-οκαθολικῶν Ἐπισκόπων στὴ Γερμανία Σὲ κοινὴ ἀνα-κοίνωση ποὺ ἐκδόθηκε στὸ τέλος τῆς Διάσκεψηςκαλοῦν γιὰ ἕνα κοινὸ ἑορτασμὸ τοῦ Πάσχα σὰν μίαἔνδειξη τῆς ἑνότητας τῶν Χριστιανῶν σὲ ὅλο τὸν κό-

σμο Ἐπικεφαλῆς τῶν δύο ἀντιπροσωπειῶν ὑπῆρξανὁ Ὀρθόδοξος Μητροπολίτης Γερμανίας Αὐγου-στῖνος καὶ ὁ Ρωμαιοκαθολικὸς ἐπίσκοπος ΓκέρχαρντΛούντβιχ Μίλερraquo Θυμίζουμε πὼς ἡ ὈρθόδοξηἘκκλησία τῆς Φινλανδίας συνεορτάζει ἀντικανονικὰἐδῶ καὶ χρόνια τὸ Πάσχα μαζὶ μὲ τοὺς παπικοὺς καὶπροτεστάντες Προειδοποιοῦμε πὼς ἐμεῖς οἱ Ὀρθό-δοξοι θὰ δεχτοῦμε τὸν συνεορτασμὸ μόνο ἐφόσοναὐτὸς θὰ εἶναι σύμφωνος μὲ τὸν ὁρισμὸ τῆς Α΄Οἰκουμενικῆς Συνόδου δηλαδὴ νὰ συνεορτάζουμετὸ ἅγιο Πάσχα ὀρθοδόξως Θὰ εἶναι τὸ πρῶτο βῆμαγιὰ τὴν ἐπάνοδό τους στὴν ἀλήθεια καὶ τὴ γνησιό-τητα τῆς Μίας Ἁγίας Καθολικῆς καὶ ἈποστολικῆςἘκκλησίας ποὺ εἶναι ἀποκλειστικὰ ἡ Ὀρθοδοξίαμας Ὅμως ἂς μὴ τρέφουμε αὐταπάτεςhellip

ΚΥΚΛΟΦΟΡΕΙ

Εἰς δευτέραν ἔκδοσιν τὸβιβλίον ndash μελέτη τοῦ μακα-ριστοῦ Καθηγητοῦ Κων-σταντίνου Καβαρνοῦ laquoΗ ΟΡ-ΘΟΔΟΞΟΣ ΠΑΡΑΔΟΣΙΣ ΚΑΙΟ ΣΥΓΧΡΟΝΙΣΜΟΣraquo ἀπὸτὰς ἐκδόσεις τοῦ laquo᾿Ορθοδό-ξου Τύπουraquo

Κάνιγγος 10 α´ ὄρ106 77 ᾿Αθῆναι

Τηλ 210ndash3816 206

(1ον)Α΄ Πρόλογος

Τό 1931 ὁ τότε Ὑπουργός Παι-δείας Γεώργιος Παπανδρέου ἐπ᾽εὐκαιρίᾳ τῆς τότε ἐκπαιδευτικῆςμεταρρυθμίσεως δήλωνε ὅτι οἱἐκπαιδευτικοί laquoοἱ ὁποῖοι τυχόν δένσυμφωνοῦν διότι προτιμοῦν εἴτετήν ἀνατροπήν εἴτε τήν ἀντίδρα-σιν δικαιοῦνται βεβαίως νά διατη-ρήσουν τάς πεποιθήσεις των ἀλλάὄχι τάς θέσεις των1raquo Ἔκτοτε παρ-ῆλθαν ὀγδόντα ἔτη καί πάμπολλεςἐκπαιδευτικές μεταρρυθμίσεις οἱὁποῖες ἄν μή τι ἄλλο μᾶς κληρο-δότησαν τό δικαίωμα νά ἐκφρά-ζουμε τή διαφωνία μας μέ πολιτι-σμένο καί ἐπιστημονικῶς τεκμη-ριωμένο τρόπο χωρίς νά ὑφιστά-μεθα τίς ἐπιπτώσεις τίς ὁποῖες κιν-δύνευε νά ὑποστεῖ ὁ ἐκπαιδευτι-κός τοῦ 1931

Κατά τά μέσα τοῦ μηνός Σεπτεμ-βρίου τοῦ ἔτους 2011 δημοσιεύθη-κε καί τέθηκε σέ πιλοτική δηλ δο-κιμαστική ἐφαρμογή σέ ὁμάδα δη-μοτικῶν σχολείων καί γυμνασίωννέο πρόγραμμα σπουδῶν Σεμινά-ριο ἐπιμορφώσεως τῶν καθηγητῶντῶν πιλοτικῶν σχολείων πραγματο-ποιήθηκε ἀπό τέσσερεις ἕως ἕξιΝοεμβρίου 2011 Ἡ μελέτη τοῦπρογράμματος καί τοῦ ὁδηγοῦ τοῦἐκπαιδευτικοῦ ὁ ὁποῖος τό συνο-δεύει ἦταν δυσχερές ἔργο ἀφ΄ἑνός διότι καλύπτουν συνολικάἔκταση τριακοσίων ὀγδόντα (380)σελίδων ἀφ΄ ἑτέρου διότι ὁρισμέ-να σημεῖα τους δέν διακρίνει διαύ-γεια ὕφους Γιά ὅλους τούς ὡς ἄ-νω λόγους κατέστη δυσχερής ἡἔναρξη τῆς πιλοτικῆς ἐφαρμογῆςτοῦ προγράμματος

Ἐν τέλει διαπιστώσαμε κατόπινλεπτομεροῦς ἐξετάσεως καί δοκι-μαστικῆς ἐφαρμογῆς του ὅτι τόπρόγραμμα αὐτό λόγῳ μή ἐπαρ-κοῦς μελέτης ἀπό μέρους τῶν δη-μιουργῶν του τῆς ἑλληνικῆς καίδιεθνοῦς νομοθεσίας τῆς σχετικῆςβιβλιογραφίας ἀλλά καί τῆς πραγ-ματικότητας τῶν παιδιῶν τῆς Ἑλλά-δας παρουσιάζει σοβαρά προβλή-ματα Ἐάν λοιπόν ἐπιχειρηθεῖ ἡαὐτούσια ἐπιβολή τοῦ προγράμμα-τος σέ ὅλα τά δημοτικά καί γυμνά-σια τῆς Ἑλλάδας θά κληροδοτη-θοῦν ἐν τέλει τά προβλήματα καίστά παιδιά μας Γιά νά ἀποσοβηθεῖὁ σοβαρός αὐτός κίνδυνος καλό θάεἶναι νά ληφθοῦν ὑπ΄ ὄψη ὅσα κα-τωτέρω ἐπισημαίνουμε καθώς καίὅσα ἔχουν ἤδη ἄλλοι ἐπισημάνει σέμία μακρά σειρά ἀπό δυσμενεῖς κρι-τικές οἱ ὁποῖες ἔχουν ἤδη δημοσι-ευθεῖ στό διαδίκτυο

Β΄ Πρός τί ἡ νόθευσητῆς ὀρθόδοξης

χριστιανικῆς παιδείαςἘπί ἑκατόν ἐνενήντα ἔτη στά

σχολεῖα τοῦ ἑλληνικοῦ κράτουςγνώριζαν οἱ ὀρθόδοξοι χριστιανοίγονεῖς μαθητές καί ἐκπαιδευτικοίὅτι δικαιοῦνται νά ἀπολαμβάνουναὐτούσια καί ἀνόθευτη τήν ὀρθό-δοξη χριστιανική παιδεία Γιά πρώ-τη φορά μέ τό νέο πρόγραμμα τοῦἔτους 2011 ἐπιχειρεῖται σέ ὅλες τίςτάξεις ἀπό τρίτη δημοτικοῦ μέχρικαί τρίτη γυμνασίου εἰσαγωγήστοιχείων ἀλλοτρίων πρός τήνὀρθόδοξη χριστιανική παράδοσηπίστη καί ζωή Στοιχείων ἀπό ἑτε-ρόδοξες ἐκκλησίες καί ἀπό ἄλλες

θρησκεῖες Τά στοιχεῖα αὐτά εἰσά-γονται ἀπό τήν πλέον τρυφερή καίεὐαίσθητη ἡλικία τῶν ὀκτώ ἐτῶντοῦ παιδιοῦ εἰσάγονται σέ μεγάληποσότητα ἐξετάζονται πάντοτε σέσυνάφεια μέ ὀρθόδοξα χριστιανικάθέματα Λόγῳ τῶν ὡς ἄνω τριῶνπροβλημάτων προκύπτει ὁ κίνδυ-νος νά ἀλλοτριωθοῦν οἱ ὀρθόδοξοιχριστιανοί μαθητές τῆς ἡλικίαςτῶν 8 ἕως καί 15 ἐτῶν νά πληγεῖδηλαδή καίρια ἡ ὀρθόδοξη χρι-στιανική τους συνείδηση τήνὁποία διά τοῦ ὀρθοδόξου χριστια-νικοῦ βαπτίσματος καί τῆς ὀρθο-δόξου χριστιανικῆς πίστεως λα-τρείας καί ζωῆς τούς ἔχουν καλ-λιεργήσει οἱ οἰκογένειές τους

Πῶς ὅμως δικαιολογεῖται ἀπό τόπρόγραμμα ἡ νόθευση τῆς ὀρθό-

δοξης χριστιανικῆς παιδείας μέἀλλότρια στοιχεῖα Τό πρόγραμμαἀναφέρει τά ἑξῆς laquoἂν καὶ δὲν ἐπι-διώκονται ἑνιαῖες καὶ ὁμοιόμορφεςλύσεις ἀφοῦ κάθε χώρα εἶναι ἀπό-λυτα ἐλεύθερη νὰ ἐπιλέγει τὸν χα-ρακτήρα καὶ τὶς κατευθύνσεις τῆςθρησκευτικῆς ἐκπαίδευσης (ἐπι-λογὴ ποὺ σχετίζεται στενότατα μὲτὴν ἰδιαίτερη ἱστορικὴ καὶ πολιτι-σμική της συνάφεια) ἀναγνωρίζε-ται πὼς ἕνα ΜτΘ ποὺ στοχεύειἀποκλειστικὰ καὶ μόνο στὴν ἐξοι-κείωση τῶν μαθητῶν σὲ μία μόνοἰδιαίτερη θρησκευτικὴ παράδοσηἔχει πλέον φτάσει στὰ ὅριά του Ἡσχολικὴ θρησκευτικὴ ἐκπαίδευσηχρειάζεται νὰ ὑπερβεῖ πρακτικὲςμονοφωνίας καὶ ἀντιλήψεις ἀπο-κλειστικότητας Βασικὴ προϋπόθε-ση αὐτῆς τῆς ὑπέρβασης εἶναι ἡ δι-ευρυμένη γνώση ldquoγύρω ἀπὸ τὶςθρησκεῖεςrdquo ἀλλὰ καὶ τὶς ὅποιες κο-σμοθεωρήσεις ποὺ νοηματοδο-τοῦν τὸν ἀνθρώπινο βίο2raquo

Ὅπως εἶναι εὐρύτερα γνωστόδέν ἔπαυσε καί δέν σχεδιάζεται νάπαύσει νά διδάσκεται σέ ὅσεςχῶρες τῆς Εὐρώπης μέχρι τώρα δι-δασκόταν τό ρωμαιοκαθολικό ἤ τόεὐαγγελικό μάθημα θρησκευτικῶνγιά ρωμαιοκαθολικούς καί εὐαγγε-λικούς προτεστάντες ἀντίστοιχαἩ Εὐρώπη δέν σκοπεύει νά ἀπαγο-ρεύσει ἤ νά νοθεύσει τά ὡς ἄνωμαθήματα ἐμεῖς γιά ποιό λόγο νάθελήσουμε νά νοθεύσουμε τό δικόμας ὀρθόδοξο χριστιανικό μάθη-μα Ποιός τό ἐπιβάλλει Ἁπλούστα-τα κανένας διότι κανένας δένεἶναι δυνατόν εἴτε ἀπό τά θεσμο-θετημένα ὄργανα διοικήσεως τῆςΕὐρωπαϊκῆς Ἑνώσεως εἴτε ἀπόὁπουδήποτε νά ἐπιχειρήσει νά πε-ριστείλει τά ἀνθρώπινα δικαιώματατῶν ὀρθοδόξων χριστιανῶν μα-θητῶν Τό δέ ὀρθόδοξο χριστιανι-κό μάθημα θρησκευτικῶν δέν εἶναιlaquoἐξοικείωση τῶν μαθητῶν σέ μιάμόνο ἰδιαίτερη θρησκευτική παρά-δοσηraquo ἀλλά διαπαιδαγώγηση τῶνὀρθοδόξων χριστιανῶν μαθητῶνσύμφωνα μέ τήν πίστη τους Τό δι-καίωμα αὐτό κανένας δέν μπορεῖνά τό ἀφαιρέσει ἀπό τά παιδιά μαςἩ δέ πίστη στόν Κύριο ἡμῶν ἸησοῦΧριστό καί ἡ σύμφωνη μέ αὐτήνπαιδεία δέν εἶναι laquoμονοφωνίαraquoδιότι οἱ βεβαπτισμένοι καί πι-στεύοντες στόν Χριστό δέν ὑπο-χρεοῦνται νά ἐπιφορτισθοῦν μέ τε-λετουργικά καί δοξασίες ἀπό ὁλό-κληρη τήν ὑφήλιο

Παρ᾽ ὅλα αὐτά ἐπιχειρεῖται νά

παρουσιασθεῖ ἡ νόθευση τοῦ μα-θήματος ὡς ἀπαραίτητη ἀναγκαιό-τητα laquoἀναγνωρίζοντας ὡστόσοὅτι οἱ θρησκεῖες εἶναι πηγὴ ἐλπίδαςγιὰ σωτηρία αἰτία προσωπικῆς δέ-σμευσης καὶ συλλογικῆς πορείαςἐπισημαίνεται ὅτι στὴ διαδικασίατῆς διδασκαλίας τους αὐτὰ τὰστοιχεῖα θὰ πρέπει νὰ προβλη-θοῦν3raquo Ἄρα θά παύσει πλέον νάδιδάσκεται ὁ ὀρθόδοξος χριστια-νός μαθητής ὅτι ὁ Κύριος ἡμῶνἸησοῦς Χριστός εἶναι ἡ ἐλπίδα καίἡ σωτηρία καί ὅτι ἡ οἰκογένεια τῶνχριστιανῶν εἶναι ἡ Ἐκκλησία καίθά τοῦ ἐπιβάλλεται ἡ ἰδέα καθ΄ἡμᾶς ἡ ψευδαίσθηση ὅτι οἱ θρη-σκεῖες τοῦ δίνουν ἐλπίδα σωτη-ρίας

Στή θέση τοῦ ὀρθοδόξου χρι-στιανικοῦ μαθήματος εἰσάγεταιἀπό τήν ἀγγλόφωνη βιβλιογραφίατό ldquoreligious literacyrdquo τό ὁποῖο μετα-φράζεται ἄλλοτε μέν ὡς laquoθρη-σκευτικός γραμματισμόςraquo ἄλλοτεδέ ὡς laquoθρησκευτικός ἐγγραμματι-σμόςraquo Ἡ λειτουργία τοῦ ldquoreligiousliteracyrdquo ἐπιχειρεῖται νά ὁρισθεῖ ὡςἑξῆς laquoὉ θρησκευτικὸς αὐτὸςγραμματισμὸς βασίζεται στοὺς κα-νόνες τῆς παιδαγωγικῆς καὶ ἐπι-στημονικῆς γνώσης καὶ στοχεύειστὴν κριτικὴ ἀνάπτυξη τῆς θρη-σκευτικῆς συνείδησης τῶν μα-θητῶν μὲ τὶς γνώσεις τὶς ἀξίες καὶτὶς στάσεις ζωῆς ποὺ παρέχει γιὰτὶς θρησκεῖες καὶ ἀπὸ τὶς θρη-σκεῖες ἐφαρμόζοντας μία διερευ-νητική ἑρμηνευτικὴ καὶ διαλογικὴμαθησιακὴ προσέγγιση4raquo

Ὁ ὡς ἄνω ἰσχυρισμός εἶναι ἀπο-λύτως ἀτυχής διότι αὐτοαναι-ρεῖται ἡ θρησκευτική συνείδησητῶν ὀρθοδόξων χριστιανῶν μα-θητῶν δέν εἶναι δυνατόν νά ἀνα-πτυχθεῖ laquoμέ τίς γνώσεις [hellip] γιά τίςθρησκεῖεςraquo ἀλλά ἐπειδή ἐκφράζε-ται ὡς πίστη στόν Κύριο ἡμῶνἸησοῦ Χριστό ἀναπτύσσεται δέ καίκαλλιεργεῖται μέσῳ τῆς ὀρθόδοξηςχριστιανικῆς παιδείας Ὁποιοδήπο-τε ἄλλο ἐγχείρημα ἀπειλεῖ νά ἐπι-φέρει νάρκωση στρέβλωση καί πα-ραπλάνησή της

Ὡς φιλοδοξία τοῦ προγράμμα-τος προβάλλεται τό ὅτι laquoἀπευθύ-νεται ὄχι μόνο στοὺς Ἕλληνες ἢστοὺς Ὀρθοδόξους μαθητὲς ἀλλὰσὲ ὅλους ἀνεξαρτήτως ἐθνικῆςκαταγωγῆς ἢ θρησκευτικῆς καὶὁμολογιακῆς ταυτότητας5raquo Ἡ ἐνλόγῳ φιλοδοξία μέλλει νά ἀποδει-χθεῖ ἀπατηλή διότι παρ΄ ὅλη τήσυρρίκνωση τῆς ὀρθόδοξης χρι-στιανικῆς ὕλης δέν πρόκειται νάκαταστεῖ τό μάθημα ρωμαιοκαθο-λικό προτεσταντικό μουσουλμανι-κό ἰσραηλιτικό βουδιστικό ταοϊ-στικό ἰνδουιστικό καί δέν πρόκει-ται νά ἰκανοποιήσει καί νά συγκινή-σει μαθητές καί γονεῖς προερχομέ-νους ἀπό αὐτές τίς θρησκευτικέςπαραδόσεις οὔτε νά τούς δημι-ουργήσει κατά κανένα τρόπο τήνὑποχρέωση νά τό παρακολουθή-σουν ἀκόμη καί ἄν κάτι τέτοιο ἐπι-χειρηθεῖ μέ νομοθετικές ρυθμίσειςκαί ἐγκυκλίους Μέ προσφυγές στάδικαστήρια θά δικαιωθοῦν ὅσοιθελήσουν νά ἀπαλλαγοῦν ἀπό τόμάθημα αὐτό διότι δέν συνάδει μέτήν πίστη τους

Δεδομένης ὅμως τῆς συρρικνώ-σεως τῆς ὀρθόδοξης χριστιανικῆςὕλης καί τῆς νοθεύσεως τοῦ μαθή-ματος μέ πλεῖστα ὅσα ἑτερόθρη-σκα στοιχεῖα πιστεύουμε ὅτι θάπολλαπλασιασθοῦν πλέον καί οἱπροσφυγές ὀρθοδόξων χριστιανῶνοἱ ὁποῖοι θά θέλουν νά ἀπαλλαγοῦνἀπό τό ὑβριδικό αὐτό μάθημα τόὁποῖο θά περιστέλλει τό δικαίωμάτους γιά ὀρθόδοξη χριστιανική παι-δεία

Ὡς περαιτέρω δικαιολόγηση τῆςμορφῆς τοῦ προγράμματος παρα-τίθενται τά ἑξῆς laquoἩ διαχείριση τῆςἔντασης ποὺ δημιουργοῦν διαφο-ρετικὲς κοινωνικὲς ὁμάδες μὲ δια-φορετικὲς ἰδεολογίες καὶ ἀπόψειςγιὰ τὴ θέση καὶ τὸ χαρακτήρα τοῦΜτΘ στὸ Ἑλληνικὸ σχολεῖο δὲνμπορεῖ παρὰ ἀφετηριακὰ νὰ θεμε-λιωθεῖ στὸν οὐσιαστικὰ ἐκπαιδευ-τικὸ χαρακτήρα ποὺ ὑπηρετεῖταιμὲ τὸ παρὸν ΠΣ6raquo Ὁ ἰσχυρισμόςτυγχάνει ὁμοίως ἀτυχής διότι μέ-χρι στιγμῆς καμμία laquoκοινωνικήὁμάδαraquo δέν ἔχει δημιουργήσειlaquoἔντασηraquo εἰς βάρος τοῦ ὀρθοδό-ξου χριστιανικοῦ μαθήματος θρη-σκευτικῶν Ἐπίσης ποτέ δέν ἔχουνδημιουργήσει laquoἔντασηraquo εἰς βάροςτοῦ ὀρθοδόξου χριστιανικοῦ μα-θήματος θρησκευτικῶν οἱ ἑτερό-δοξοι ἤ οἱ ἀλλόθρησκοι μαθητέςκαί γονεῖς Ὅπως ἔχουμε ἤδη πα-λαιότερα ἐπισημάνει τυγχάνουνἀθῶοι ἀπό τέτοιου εἴδους μομφές

Ἔνταση ἐπιχειροῦν νά δημιουρ-

6 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2012 Σελὶς 3η

laquoΘΑΝΑΤΟΥ ΕΟΡΤΑΖΟΜΕΝ ΝΕΚΡΩΣΙΝraquoΕἶναι φρικτὸ καὶ ἀπαίσιο πράγμα ὁ θάνατος γιὰ τὸν ἄνθρωπο Εἶναι

τὸ πιὸ κύριο καὶ μεγάλο πρόβλημά του Ὁ ἄνθρωπος πλάστηκε γιὰ νὰζεῖ καὶ μάλιστα αἰώνια Ἦρθε ἀπὸ τὴν ἀνυπαρξία ἀλλὰ προορισμός τουδὲν εἶναι νὰ ξαναγυρίσει σʼ αὐτήν Βεβαίως ὁ Ἀδὰμ δὲν πλάστηκε ἀθά-νατος οὔτε βέβαια καὶ θνητός ἀλλὰ μὲ τὴ δυνατότητα νὰ γίνει ἀθά-νατος ἢ θνητός ἀνάλογα μὲ τὴ συμμόρφωσή του μὲ τὸ θέλημα τοῦΘεοῦ Ὁ Θεὸς τοῦ ἔβαλε ἕνα ὅρο γιὰ νὰ παραμείνει ἀθάνατοςmiddot νὰ τὸνὑπακούει καὶ νὰ συνεργάζεται μὲ τὸν δημιουργό του καὶ τὸν προειδο-ποίησε γιὰ τὸ ἐνδεχόμενο νὰ πεθάνει ἐὰν παρακούσει Δυστυχῶς ὁἄνθρωπος δὲν τήρησε τὸν ὅρο αὐτό Καὶ μὲ τὴν παρακοὴ του φάνηκεὅτι ὁ ὅρος αὐτὸς δὲν ἦταν μόνο γιὰ νὰ μὴ πεθάνει ἀλλὰ καὶ γιὰ νὰ ζή-σει εὐτυχισμένος καὶ νὰ μὴ γίνει ἡ ζωὴ του σκέτη κόλαση ἐδῶ καὶ τώ-ρα Ἡ μετέπειτα ἱστορία τοῦ ἀνθρώπου αὐτὸ ἀποκαλύπτει

Μετὰ τὴν ἀποστασία τοῦ ἀνθρώπου ἀπὸ τὸ Θεὸ ἦρθε ἡ διχοστασίατου μὲ τὸν ἀδελφό του Μετὰ τὴν ἀπόσειση τῆς κηδεμονίας τοῦ Θεοῦἐμφανίζεται ἡ τάση γιὰ τὴν ἐξόντωση τοῦ ἀδελφοῦ τὴν ἐξουθένωσηἢ τὴν καταδυνάστευσή του

Ὁ Κάϊν σκοτώνει τὸν ἀδελφό του ποὺ ἦταν ἀθῶος καὶ δὲν τοῦ ἔφται-γε σὲ τίποτα Ἔτσι ὁ θάνατος ἐμφανίζεται πρόωρα καὶ κατὰ τὸν χειρό-τερο τρόπο Προτοῦ νὰ τελειώσει τὸ ὅριο τῆς ζωῆς ποὺ ὑπάρχει καὶμετὰ τὴν ἀποστασία τοῦ ἀνθρώπου ὁ ἄνθρωπος φροντίζει νὰ πεθάνει ὁἀδελφός του Ἔτσι πεθαίνει ὄχι μόνο βιολογικὰ ἀλλὰ καὶ ἠθικά πνευ-ματικά συναισθηματικά Καταστρέφει τὸ laquoκατʼ εἰκόναraquo ποὺ τοῦ ἔδωσεὁ Θεὸς καὶ καθιστᾶ ἀδιάβατο τὸ δρόμο πρὸς τὸ laquoκαθʼ ὁμοίωσινraquo

Ἀργότερα ὁ Λάμεχ ἕνας ἀπόγονος τοῦ Κάϊν θὰ προχωρήσει πιὸ πέ-ρα στὸν ἐξευτελισμὸ καὶ τὴν ἐξουθένωση τοῦ γυναικείου φύλου παίρ-νοντας γιὰ τὸν ἑαυτὸ του δύο γυναῖκες τὴν Ἀδὰ καὶ τὴν Σελλά καὶ θὰἐπαναλάβει τὸ ἁμάρτημα τοῦ Κάϊν Θὰ σκοτώσει κι αὐτὸς ἄνθρωπο ἂνκαὶ εἶχε δεῖ τὴ φρικτὸ ἀποτέλεσμα ποὺ προκάλεσε ἡ πράξη τοῦ ΚάϊνΒέβαια σὲ μία στιγμὴ ἀνανήψεως θʼ ἀναγνωρίσει ὅτι οὐσιαστικὰ μὲ τὴπράξη του ἔβλαψε ἀνεπανόρθωτα τὸν ἴδιο τὸν ἑαυτό του

Καὶ ἡ κατρακύλα τοῦ ἀνθρώπου θὰ συνεχιστεῖὉ Χὰμ δὲν θὰ συμμετέχει συναισθηματικὰ στὸ χαμὸ τῆς ἀνθρωπό-

τητας μὲ τὸν κατακλυσμό ἀλλὰ θὰ ἀσκεῖ τὰ συζυγικά του καθήκοντατὴν ὥρα ποὺ ὅλοι χάνονται καὶ θὰ γελοιοποιεῖ ἀργότερα τὸν αἴτιο τῆςσωτηρίας του τὸν πατέρα του

Ὁ Ἠσαῦ θὰ πουλᾶ τὴν εὐλογία τοῦ Θεοῦ γιὰ ἕνα πιάτο φακήΤʼ ἀδέλφια τοῦ Ἰωσὴφ θὰ προσπαθήσουν νὰ τὸν σκοτώσουν καὶ με-

τά κρίνοντας ἐμπορικὰ τὸ θέμα θὰ τὸν πουλήσουν σὰν δοῦλο Καὶ ὁθάνατος ὁ πνευματικὸς καὶ ἠθικὸς θʼ ἀναπτύσσεται ἔκτοτε ἀφάντασταπιὸ γρήγορα ἀπὸ τὸν βιολογικό

Λέμε γιατί ἐπέτρεψε ὁ Θεὸς τὸ θάνατο μετὰ τὴν πτώση καὶ δὲν λέ-με ἐμεῖς οἱ ἐλεήμονες καὶ φιλάνθρωποι καὶ φιλάγαθοι δῆθεν γιατίἀρχίσαμε νὰ σκοτώνουμε ὁ ἕνας τὸν ἄλλον προτοῦ στείλει ὁ Θεὸς τὸνlaquoφυσικὸraquo θάνατο ποὺ τὸν ἐπέτρεψε γιὰ νὰ μὴ γίνει τὸ κακὸ ἀθάνατοκαὶ δηλητηριάσει ἀνεπανόρθωτα ὅλη τὴ δημιουργία Γιὰ νὰ μὴ γίνειαἰώνια ἡ κόλαση τοῦ ἀνθρώπου ἀπὸ τὴ πρώτη στιγμὴ καὶ δὲν ὑπάρχειπλέον ἐλπίδα διορθώσεως καὶ σωτηρίας Λέμε γιατί ὁ Θεὸς ἐπιτρέπειτὸ ποικίλο κακὸ καὶ δὲν σκεφτόμαστε γιατί ἐμεῖς τὸ δημιουργοῦμεὍλα τὰ φορτώνουμε στὸ Θεόmiddot καὶ ἐμεῖς κατὰ τὸ παράδειγμα τῶν πρω-τοπλάστων προγόνων μας εἴμαστε τὰ ἀθῶα περιστέρια ποὺ δὲνφταῖνε σὲ τίποτα

Λοιπὸν ἐμφανίσθηκε ὁ θάνατος στὸν κόσμο πιὸ γρήγορα ἀπὸ ὅτιἐπέτρεψε ὁ Θεός καὶ μάλιστα στὴν ἀρχική του ἐμφάνιση χτύπησε τὸνπιὸ ἀθῶο καὶ καλό Νὰ ὁ καρπὸς τῆς ἀποστασίας μας ἀπὸ τὸ Θεόmiddot ἡσφαγὴ τῶν ἀθώων καὶ ἀναιτίων Νὰ ἡ θέωση καὶ ἡ προκοπὴ ποὺ μᾶςὑποσχέθηκε ὁ διάβολος Εἶδαν οἱ πρωτόπλαστοι καὶ ὁ Κάϊν τὸν Ἄβελνὰ παγώνει νὰ χάνει τὴν ἐλαστικότητά του τὴν ὀμορφιά του νὰ μυ-ρίζει λίγο ἀργότερα καὶ στὸ τέλος νὰ σαπίζει καὶ νὰ γίνεται χῶμα Νὰτὸ κατόρθωμα τοῦ ἀνθρώπουmiddot πέτυχε νὰ ξαναγίνει χῶμα Πόσο σπου-δαῖος στʼ ἀλήθεια ὁ ἄνθρωπος Εἶναι νὰ μὴ τὸν θαυμάζεις καὶ νὰ μὴμιλᾶς γιὰ τὰ θαυμάσια τοῦ οὑμανισμοῦ καὶ τὶς ἄλλες ὑπέροχες φιλο-σοφίες καὶ θεωρίες του

laquoΠαρελθέτω ἀπʼ ἐμοῦ τὸ ποτήριον τοῦτοraquo (Ματθ 2639) θὰ κραυγά-

σει ὁ Χριστὸς σὰν ἄνθρωπος στὸν ἐπουράνιο πατέρα του Ἡ κραυγὴαὐτὴ τοῦ Χριστοῦ δείχνει τὴ φρίκη τοῦ θανάτου καὶ ἀποκαλύπτει ὅτι ὁἄνθρωπος καὶ μάλιστα ὁ ἀγαθὸς καὶ ὑπάκουος στὸ Θεό δὲν πλάστη-κε γιὰ τὸ θάνατο ἀλλὰ πλάστηκε γιὰ τὴν ἀφθαρσία laquoὉ Θεὸς θάνατονοὐκ ἐποίησεν οὐδὲ τέρπεται ἐπʼ ἀπωλείᾳ ζώντων Ἔκτισε γὰρ εἰς τὸεἶναι τὰ πάνταraquo (Σοφ Σολ 113-14) laquoἜκτισε τὸν ἄνθρωπον ἐπʼ ἀφθαρ-σίᾳ καὶ εἰκόνα τῆς ἰδίας ἰδιότητος ἐποίησεν αὐτὸνraquo (Σοφ Σολ 223) Ὁθάνατος εἶναι τὸ μὴ ὄν Εἶναι ἡ ἀπουσία τῆς ζωῆς Ἡ Ζωὴ οὔτε κἄν μπο-ρεῖ νὰ τὸν σκεφθεῖ Συνεπῶς ὁ ἀναμάρτητος Ἰησοῦς εἶχε κάθε λόγονὰ ἀντιδρᾶ μὲ ἀπέχθεια καὶ ἀφάνταστη δυσφορία στὸ ἐνδεχόμενο νὰγνωρίσει μία ἀφύσικη κατάσταση καὶ νὰ φορτωθεῖ τὶς ἁμαρτίες τοῦ κό-σμου αὐτὸς ὁ ἀναμάρτητος Διότι καὶ τὸ κακὸ εἶναι μὴ ὄν Εἶναι ἡἀπουσία τοῦ ἀγαθοῦ Πῶς ὁ Θεός πανάγαθος ὤν θὰ τὸ φορτωνόταν

Πλὴν ὅμως σὰν ἄνθρωπος θὰ κάνει τέλεια ὑπακοὴ στὸν Θεὸ πατέρατου Ἡ προσευχὴ του ἦταν εὐγενικὴ καὶ χωρὶς καμμία ἀπαίτηση laquoΠάτερμου εἰ δυνατόν ἐστι παρελθέτω ἀπʼ ἐμοῦ τὸ ποτήριον τοῦτοraquo Καὶ ἡ ὑπα-κοὴ του πλήρης καὶ ἀπόλυτη laquoΠλὴν οὐχ ὡς ἐγὼ θέλω ἀλλʼ ὡς σύraquo Δέ-χτηκε τὴν ἀφύσικη καὶ μὴ ὑπάρχουσα γιʼ αὐτὸ κατάσταση τοῦ θανάτουθεληματικά ἀπὸ ἀγάπη γιά μᾶς γιὰ νὰ τὴν καταστρέψει μία γιὰ πάνταmiddotκαὶ νὰ ἐπαναφέρει τὸν ἄνθρωπο στὴ κατὰ Θεὸ ζωὴ καὶ εὐτυχία laquoΔιὰτοῦτο ὁ πατὴρ με ἀγαπᾶ ὅτι ἐγὼ τίθημι τὴν ψυχήν μου ἵνα πάλιν λάβωαὐτήν Οὐδεὶς αἴρει αὐτὴν ἀπʼ ἐμοῦ ἀλλʼ ἐγὼ τίθημι αὐτὴν ἀπʼ ἐμαυτοῦmiddotἐξουσίαν ἔχω θεῖναι αὐτὴν καὶ ἐξουσίαν ἔχω πάλιν λαβεῖν αὐτήνmiddot ταύτηντὴν ἐντολὴν ἔλαβον παρὰ τοῦ πατρός μουraquo (Ἰω 10 17-18)

Ὁ Κύριος λοιπὸν διὰ λόγους ὑπακοῆς καὶ θεληματικά ἀπὸ ἀγάπη γιάμᾶς ἀπέθανε ndashκαὶ μάλιστα σταυρικὰndash καὶ δέχθηκε τὸ φόβο καὶ τὶς ὀδύ-νες τοῦ θανάτου Ἡ ἀνάστασή του θʼ ἀποκαλύψει πανηγυρικὰ τὰ ὅσαεἶπε πρὶν σταυρωθεῖ καὶ ἡ Ἐκκλησία μας ἐμπειρικὰ πλέον θὰ ψάλλειἀνὰ τοὺς αἰῶνεςmiddot

laquoΘανάτου ἑορτάζομεν νέκρωσιν ἅδου τὴν καθαίρεσιν ἄλληςβιοτῆς τῆς αἰωνίου ἀπαρχήνmiddot καὶ σκιρτῶντες ὑμνοῦμεν τὸν αἴτιον τὸνμόνον εὐλογητὸν τῶν πατέρων Θεὸν καὶ ὑπερένδοξονraquo

Αὐτῷ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος καὶ ἡ δύναμις εἰς τοὺς αἰῶνας τῶναἰώνων Ἀμήν

Ἀρχιμ π Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΑΣΧΑ15 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2012

Ἀπόστολος Πράξ α´ 1 ndash 8Εὐαγγέλιον Ἰωάν α´ 1 ndash 17

Ἦχος α´ mdash Ἑωθινόν Ἅγιον ΠάσχαΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ

ΙΕΡΟΣ ΖΗΛΟΣΟἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοι συνεχίζον-

τας τὸ ἔργο τοῦ Χριστοῦ ἔδρασανμέσα σὲ εἰδωλολατρικὲς κοινωνίεςκαὶ πολλὲς φορὲς παρέκαμπταν ἢὑπερπηδοῦσαν διάφορα ἐμπόδιαγιατὶ ἤθελαν ὁπωσδήποτε νὰ προ-χωρήσουν τὸ ἔργο τους καὶ νὰ φα-νοῦν ἄξιοι τῆς κλήσης ποὺ εἶχανλάβει Τὰ κοινά τους χαρακτηρι-στικὰ ἦταν ὁ ἱερὸς ζῆλος ἡ ἔντονηἐπιθυμία καὶ ὁ ἐνθουσιασμός ἡἐργατικότητα καὶ ἀφοσίωση Τὸ πα-ράδειγμά τους προφανῶς εἶναιχρήσιμο καὶ στὴ χαλαρὴ ἐποχή μαςὅπου οἱ ἄνθρωποι κοσμικοὶ καὶ χρι-στιανοί εἶναι συμβιβασμένοι μὲ τὸνἁμαρτωλὸ κόσμο καὶ καθετί ποὺ

κάνουν εἶναι μέτριο καὶ μικρῆςἀξίας

Στὴν Ἁγία Γραφὴ ἀναφέρονταιπολλοὶ ἄνθρωποι ποὺ εἶχαν ἱερὸζῆλο καὶ τὸ ἔργο τους ἔμεινε ἀθά-νατο Ἐνδεικτικὰ σημειώνω τὸνἈπολλὼ καὶ τὸν Τίτο οἱ ὁποῖοι ἀνα-δείχτηκαν ἄξιοι μαθητὲς τῶν Ἀπο-στόλων Ὁ Λουκᾶς στὶς Πράξειςμέσα σὲ ἕνα στίχο περιγράφει τὸζῆλο τοῦ Ἀπολλώ ὁ ὁποῖος κατη-χήθηκε τὴν laquoὁδὸν τοῦ Κυρίουraquo καὶδίδασκε laquoζέων τῷ πνεύματιraquo δη-λαδὴ μὲ ἅγιο ἐνθουσιασμό πνευ-ματικὸ ζῆλο καὶ θερμὰ συναισθή-ματα Ὁ φόβος δὲν ὑπῆρχε στὴνψυχή του γιατὶ ἁπλὰ κυριαρχοῦσεμέσα του τὸ καθῆκον τοῦ μετὰ παρ-ρησίας κηρύγματος

Κάτι παρόμοιο συνέβαινε καὶ μὲτὸν Τίτο ὁ ὁποῖος εἶχε ἐκ Θεοῦἀκούραστο ζῆλο ἦταν πρόθυμοςπάντα τόσο στὸ ἔργο τῆς ἐλεημο-σύνης ὅσο καὶ στὸ κήρυγμα τοῦΕὐαγγελίου Γράφει σχετικὰ ὁ Ἀπό-στολος Παῦλος στὴ β´ πρὸς Κοριν-θίους ἐπιστολή του

laquoἊς εὐχαριστήσουμε τὸ Θεόποὺ ἔδωσε στὴν καρδιὰ τοῦ Τίτουτὸ ἴδιο ἐνδιαφέρον γιὰ σᾶς Ὄχι μό-νο ἀποδέχτηκε τὴν παράκλησή μουἀλλὰ φάνηκε πολὺ πιὸ πρόθυμος κιἦρθε κοντά σας αὐτοπροαίρεταΜαζί του στείλαμε καὶ τὸν ἀδελφόποὺ ἐπαινεῖται ἀπὸ ὅλες τὶς ἐκκλη-σίες γιὰ τὸ ἔργο ποὺ προσφέρειστὴ διάδοση τοῦ Εὐαγγελίου Κι ὄχιμόνο αὐτό ἀλλὰ καὶ τὸν ἐξέλεξανοἱ ἐκκλησίες νὰ ταξιδέψει μαζί μαςστὸ ἔργο τῆς μεταφορᾶς τῆς δω-

ρεᾶς αὐτῆς (προϊόν ἐράνου) γιὰ νὰδοξαστεῖ ὁ ἴδιος ὁ Κύριος καὶ νὰἐνισχυθεῖ ἡ δική μας προθυμίαraquo

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος προτρέπειτοὺς χριστιανοὺς νὰ ἔχουν ζῆλοπροκειμένου νὰ εἶναι ἀποδοτικοὶστὸ πνευματικό τους ἔργο Λέει χα-ρακτηριστικά laquoτῇ σπουδῇ μὴὀκνηροί τῷ πνεύματι ζέοντες τῷΚυρίῳ δουλεύοντεςraquo Δηλαδήlaquoστὴν προθυμία καὶ τὸ ζῆλο ποὺἀπαιτεῖται γιὰ κάθε θεάρεστο ἔργονὰ μὴ εἶστε δυσκίνητοι καὶ ὀκνηροίΟἱ ἐσωτερικές σας πνευματικὲς δυ-νάμεις νὰ εἶναι γεμάτες ἀπὸ θερμὴἀφοσίωση καὶ πάντοτε ζεστὲς ἀπὸτὴν πνευματικὴ φλόγα τοῦ ἉγίουΠνεύματος Καὶ μ᾽ ὅλα αὐτὰ νὰὑπηρετεῖτε τὸν Κύριο ὡς ἀφοσιω-μένοι δοῦλοι τουraquo ὅπως ἑρμηνεύειὁ Π Ν Τρεμπέλας

Ὁ ζῆλος ὑπερνικᾶ τὴν ὀκνηρίατὴν ἀναβλητικότητα ἀλλὰ καὶ τὴδειλία ποὺ συνήθως προκαλοῦνστοὺς πιστοὺς μὲ τὴν συμπεριφοράτους οἱ θρασεῖς καὶ ἀπειλητικοί Βέ-βαια στὸν ὄντως πιστὸ ἄνθρωπο ἡφλόγα τοῦ Ἁγίου Πνεύματος παίζεισημαντικὸ ρόλο γιατὶ τονώνει τὶςπνευματικές του δυνάμεις καὶ τρο-φοδοτεῖ τὴν ἀφοσίωσή του στὰ θε-άρεστα ἔργα Εἶναι πάντα θερμὸςκαὶ ἀποφασιστικός Ἀρνεῖται τὸσυμβιβασμὸ καὶ δὲν ὑπολογίζειτυχὸν συνέπειες ἀπὸ κοσμικοὺς καὶἀδιάφορους ἀνθρώπους Δὲν θέλεινὰ ἀκούσει γιὰ τὸν ἑαυτό τουἐκεῖνα ποὺ σημειώνονται στὴν Ἀ-ποκάλυψη γιὰ τὸν Ἐπίσκοπο τῆςΛαοδικείας ὁ ὁποῖος ἦταν χλιαρὸςκαὶ δὲν εἶχε ζῆλο γιὰ τὸ ἔργο τουΕἶναι συγκλονιστικὰ τὰ λόγια τοῦ

Κύριου laquoΞέρω καλὰ τὰ ἔργα σουδὲν εἶσαι οὔτε κρύος οὔτε ζεστόςΜακάρι νὰ ἤσουν κρύος ἢ ζεστόςἘπειδὴ ὅμως δὲν εἶσαι οὔτε κρύοςοὔτε ζεστὸς ἀλλὰ χλιαρός γι᾽ αὐτὸθὰ σὲ ξεράσω ἀπὸ τὸ στόμα μουraquo῾Ἡ κατάστασή του ἦταν ἄκρως ἀνη-συχητική γιατὶ ἦταν πολὺ δύσκολονὰ ἀλλάξει καὶ νὰ γίνει ζηλωτής Γι᾽αὐτὸ καὶ δέχτηκε αὐστηρὸ ἔλεγχοἜπρεπε ὁπωσδήποτε νὰ μετανοήσεικαὶ νὰ ἀποκτήσει τὸν ἀναγκαῖοζῆλο γιὰ νὰ γίνει ἄξιος τῆς ὑψηλῆςτου ἀποστολῆς

Ἡ προσπάθεια τοῦ χριστιανοῦγιὰ τὴν ἀπόκτηση τοῦ ζήλου πρέπεινὰ εἶναι διαρκής Μέρα μὲ τὴ μέρανὰ αὐξάνεται ὁ ζῆλος του καὶ νὰτοῦ ἀνοίγει νέους ὁρίζοντες Νὰἀποτελεῖ πηγὴ ἔμπνευσης καὶ νὰ

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Συνηθισμένη πρακτική καί τα-κτική τῆς ἑταιρείας Σκοπιά εἶναι ἡἀπόρριψη κάθε χριστιανικῆς ἑορ -τῆς ἤ ἡ κακοποίηση καί διαστρέ-βλωση τοῦ θεολογικοῦ περιεχομέ-νου της Ἀπό τήν πρακτική αὐτήδέν ἐξαιρέθηκε οὔτε ἡ ἑορτή τοῦΠάσχα πού τήν ἀπέρριψαν καθώςἀρνοῦνται τήν Ἀνάσταση τοῦ Χρι-στοῦ Ἀντιθέτως οἱ Μάρτυρες τοῦἸεχωβᾶ γιορτάζουν στή θέση τοῦΠάσχα laquoτήν τήρηση τῆς Ἀνάμνη-σης τοῦ θανάτου τοῦ Ἰησοῦraquo1

Ἡ Ἀνάμνηση τοῦ θανάτου τοῦΧριστοῦ κατά τήν ἑταιρεία Σκο-πιά laquoἡ μόνη ἡμέρα κάθε χρόνοπού πρέπει νά τηροῦν μέ εἰδικότρόποraquo3 Γι᾽ αὐτό τό λόγο οἱ Μάρ-τυρες τοῦ Ἰεχωβᾶ γιορτάζουνπάντα τήν ἀνάμνηση κάθε χρόνοlaquoτό βράδυ πού ἀντιστοιχεῖ στίς 14Νισσάν τοῦ ἀρχαίου Ἰουδαϊκοῦἡμερολογίουraquo 4

Τήν λεγόμενη ἀνάμνηση τήγιορτάζουν κυρίως στίς ΑἴθουσεςΒασιλείας ἤ καί σέ ἄλλους χώ-ρους πχ ξενοδοχεῖα μετά τή δύ-ση τοῦ ἡλίου Σέ κάθε χῶρο πούσυγκεντρώνονται τοποθετοῦν ἕ -να τραπέζι Πάνω στό τραπέζι το-ποθετοῦν ἄζυμο ψωμί καθώς ἰ -σχυρίζονται ὅτι ὁ Χριστός χρησι-μοποίησε ἄζυμο ἄρτο καί κόκκινοκρασί Τό ἄζυμο ψωμί καί τό κρασίθεωροῦνται ἁπλῶς σύμβολα τῆςθυσίας του καί στή χιλιαστική ὁρο-λογία ὀνομάζονται laquoἐμβλήματαraquo

Προηγεῖται ὁμιλία σχετική μέ τόγεγονός Στήν ὁμιλία ἐπαναλαμβά-νονται οἱ χιλιαστικές πλάνες σχετι-κά μέ τήν προσέγγιση καί κατα-νόηση τῶν γεγονότων Ὕστεραπεριφέρονται τά ἐμβλήματα πρῶ -τα τό ψωμί καί ὕστερα τό κρασίμεταξύ τῶν παρόντων στή συνά-θροιση Σχετικά ἀκριβῶς μέ τό θέ-μα τῶν laquoἐμβλημάτωνraquo ἡ ἑταιρείαΣκοπιά ἐδῶ καί πολλά χρόνιαστήν προσπάθειά της νά διαχειρι-στεῖ ἀδιέξοδα πού προκύπτουνἀπό τίς κακοδοξίες της ἐφαρμόζειἕνα τέχνασμα Ποιό εἶναι αὐτό

Τά ἐμβλήματα μποροῦν νά τάπάρουν κατά τούς χιλιαστικούς

ἰσχυρισμούς μόνο ὅσοι ἀνήκουνστούς 144000 πού θά ζήσουνστόν οὐρανό καί θά εἶναι συγκυ-βερνῆτες μαζί μέ τό Χριστό Αὐτοίστή χιλιαστική ὁρολογία ἔχουνlaquoοὐράνια ἐλπίδαraquo καί ὀνομάζονταιlaquoμικρό ποίμνιοraquo5 Κανείς ἄλλοςΜάρτυρας τοῦ Ἰεχωβᾶ δέν ἐπιτρέ-πεται νά πάρει ἀπό τά ἐμβλήματα

Σέ ὅλους τούς ἄλλους Μάρτυ-ρες τοῦ Ἰεχωβᾶ πού κατά τή χιλια-στική ὁρολογία ὀνομάζονται laquoπο-λύς ὄχλος ἤ μεγάλος πλῆθοςraquo ἡἑταιρεία Σκοπιά τούς ὑπόσχεται ὅτιθά ἔχουν laquoἐπίγεια ἐλπίδαraquo Αὐτοίἐάν μείνουν πιστοί στήν ἑ ταιρείακαί ἐργάζονται ἀόκνως νά ὑπηρε-τοῦν τούς σκοπούς της οἱ ὁποῖοισύμφωνα μέ τούς ἰσχυρισμούς τηςἐκφράζουν τό θέλημα τοῦ Ἰεχωβᾶθά ζήσουν γιά χίλια χρόνια σ ἕναἐπίγειο παράδεισο κάτω ἀπό θεο-κρατική διακυβέρνηση

Αὐτοί πού ὑποτίθεται ὅτι ἀνή-κουν στούς 144000 καί δικαιοῦν -ται νά παίρνουν τά ἐμβλήματα λέ-γει ἡ ἑταιρεία Σκοπιά ἔχουν ἤδηἐπιλεγεῖ Ὁ ἀριθμός αὐτός ἔχεικλείσει ἔχει ἤδη συμπληρωθεῖ6Πότε συμπληρώθηκε ὁ ἀριθμός Τό1935 ἀπαντᾶ ἡ Σκοπιά7 Μάλισταστή Σκοπιά τῆς 15-2-1995 ἀναφέρε-ται χαρακτηριστικά laquoΟἱ περισσότε-ροι ἀπό ἐκείνους πού ἀνήκουν στομικρό ποίμνιο καί βρίσκονται ἀκόμηστή γῆ διανύουν τώρα τή δεκαετίατῶν 70 τῶν 80 ἤ τῶν 90 ἐτῶν τῆςἡλικίας τους Μερικοί ἀπό αὐτούςἔχουν περάσει τό 100ο ἔτος τῆςζωῆς τουςraquo (σ 20)

Λαμβάνοντας ὑπόψη τίς ἡλικίεςπού ἦταν ἤδη τόσο μεγάλες τό1995 καθώς περνοῦν τά χρόνιαφυσική ἐξέλιξη τῶν πραγμάτωνεἶναι ἡ μείωση τοῦ ἀριθμοῦ κάθεχρόνο αὐτῶν πού παίρνουν τάἐμβλήματα Συμβαίνει ὅμως κάτιτέτοιο Ὄχι Γιά μία ἀκόμα φορά ἡἑταιρεία Σκοπιά καταφεύγει σέ τε-χνάσματα σέ βάρος τῆς νοημοσύ-νης τῶν ἀνθρώπων τῆς φυσικῆςτάξης τῶν πραγμάτων καί ἐπιπλέ-ον ἀποδεικνύεται ἀντιφατική καιἀσυνεπής καί ὡς πρός τίς ψευδο-διδασκαλίες της Πῶς φαίνεται

αὐτό Ἀπό τό γεγονός ὅτι κατάδιαστήματα αὐξάνει ἀντί νά μει-ώνει τόν ἀριθμό τῶν συμμετεχόν-των στά ἐμβλήματα

Ἔτσι βλέπουμε τό 1994 νά ἀνα-φέρουν ὅτι ἔλαβαν τά ἐμβλήματα8617 Χιλιαστές8 ἀντιθέτως τό2000 ἀντί νά μειωθεῖ ὁ ἀριθμόςαὐξάνεται καί γράφουν ὅτι τά ἔλα-βαν 86619 Τό 2006 αὐξάνεται πάλιὁ ἀριθμός καί γίνεται 8758 Ὅσοπερνοῦν τά χρόνια ὅπως βλέπου-με στά βιβλία τοῦ Ἔτους πούἐκδίδει ἡ ἑταιρεία ὁ ἀριθμόςὅσων λαμβάνουν τά ἐμβλήματααὐξάνει ἀκόμα περισσότερο Τό2007 ὁ ἀριθμός γίνεται 9105 τό2008 ὁ ἀριθμός γίνεται 9986 τό2009 ὁ ἀριθμός γίνεται 10857 ἐνῶτό 2010 ὁ ἀριθμός γίνεται 11202

Καί οἱ διαβεβαιώσεις τῆς Σκο-πιᾶς ὅτι οἱ περισσότεροι εἶναι προ-χωρημένης ἡλικίας ὅτι ὁ ἀριθμόςεἶναι ἤδη κλειστός ἀλλά καί τό γε-γονός ὅτι ἡ φυσική συνέπεια τῶνπραγμάτων εἶναι ὁ ἀριθμός νά μει-ώνεται Αὐτά δέν τήν ἀπασχολοῦντήν Σκοπιά Σημασία γιʼ αὐτή ἔχειμόνο νά αὐξάνεται ἡ πώληση τῶνπροϊόντων της αὐτό δηλαδή πούτό χαρακτηρίζει ἁγνή λατρεία τοῦἸεχωβᾶ Ἐν προκειμένῳ ὅμως ἔχειἐφαρμογή ὁ λόγος τοῦ Κυρίου laquoἐκτοῦ στόματός σου κρινῶ σε πονη-ρέ δοῦλεraquo (Λουκ19 22 )Ὑποσημειώσεις

1 Βλ Ξύπνα Μάρτιος 2006 ἐξώ-φυλλο 2 Βλ Σκοπιά 15-2-2006 σ16Ξύπνα Μάρτιος 2006 ἐξώφυλλο 3Βλ Γνώση πού ὁδηγεῖ στήν ΑἰώνιαΖωή ἐκδ ΜτΙ1995 σ 127 4 ΒλΓνώση πού ὁδηγεῖ στήν Αἰώνια Ζωήἐκδ ΜτΙ 1995 σ 127 Πρβλ Σκοπιά15-2-1985 5 Βλ Σκοπιά 15-4-1995σ31 Σκοπιά 15-12-2004 σ30 KHut-ten Seher- Gruumlbler- Enthusiasten 196610σσ 102 6 Βλ Σκοπιά 15-4-1995 σ317 Βλ Σκοπιά 15-6-1992 σ 23 Σκοπιά15-4-1995 σ19 R Hauth Kleiner Se-kten - Katechismus 20047 σσ 108- 1108 Βλ Σκοπιά 1-11995 σ15 9 ΒλΣκοπιά 1-1-2001 σ21 R Hauth Κlei-ner Sekten -Katechismus 20047 σσ 99 ndash104 10 Βλ Σκοπιά 15-12-2005 σ22

Η ΧΕΙΡΟΤΕΡΗ ΑΜΑΡΤΙΑ Ὁ Ἅγιος Μᾶρκος ὁἈσκητὴς γράφει στὸ ἔργον του laquoΤὰ 226 κεφάλαιαraquo ὅτι laquoΘανά-σιμη ἁμαρτία εἶναι ἐκείνη γιὰ τὴν ὁποία δὲν μετανοεῖ ὁ ἄνθρωποςraquoΑὐτὴ εἶναι ἡ χειρότερη ἁμαρτία γιατὶ κάθε ἄλλη ἁμαρτία ποὺ δια-πράττουμε ὅταν μετανοήσουμε συγχωρεῖται Ὁ μόνος τρόπος νὰγλυτώσουμε ἀπὸ τὴν ἁμαρτία εἶναι ἡ μετάνοια

ΠΩΣ ΚΑΘΑΡΙΖΕΤΑΙ Η ΚΑΡΔΙΑ Μᾶς τὸ ἀποκαλύπτει ὁἍγιος Ἡσύχιος ὁ Πρεσβύτερος στὸ ἔργον του laquoΠρὸς τὸν Θεό-δουλονraquo λέγοντας laquoὍπως εἶναι ἀδύνατον νὰ λάμψη ὁ ἥλιος χωρὶςφῶς ἔτσι εἶναι ἀδύνατον νὰ καθαρισθῆ ἡ καρδιὰ ἀπὸ τὴν ἀκαθαρσίατῶν λογισμῶν τῆς ἀπωλείας χωρὶς τὴν laquoεὐχήraquo τοῦ ὀνόματος τοῦ Ἰησοῦδηλ τὴν νοερὰν εὐχὴν ldquoΚύριε Ἰησοῦ Χριστέ ἐλέησόν μεraquohellip Διότι τὸὄνομα τοῦ Ἰησοῦ εἶναι φῶς ἐνῶ οἱ πονηροὶ λογισμοὶ σκοτάδιraquo Ἀρκεῖνὰ λέγεται μὲ πίστη ἀληθινή

ΔΙΔΑΣΚΕ ΜΕ ΠΡΑΞΕΙΣ Μιὰ πολὺ μεγάλη ἀλήθεια μᾶςλέγει Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος (στὴν ΟΖ´ ἐπιστολήν τουπρὸς Θεόδωρον) ὅπου λέγει μεταξὺ ἄλλων ὅτι laquoΔὲν πείθει τοὺςπολλοὺς τόσον πολὺ ὁ λόγος ὅσον ἡ πρᾶξις ποὺ εἶναι σιωπηλὴ πα-ραίνεσιςraquo Καὶ αὐτὸ τὸ ἐπιμαρτυρεῖ καὶ ἡ καθημερινὴ ἐμπειρία μαςὅπου ἡ πρᾶξις εἶναι ὄντως πιὸ πειστικὴ ἀπὸ τὰ λόγια καὶ τὰ κη-ρύγματα

ΠΩΣ ΛΗΣΤΕΥΕΤΑΙ Ο ΘΕΟΣ Ὁ Θεὸς ληστεύεται πρωτί-στως μὲ τὰ δάκρυα καὶ τὴν προσευχὴ τῆς συντετριμμένης καρδιᾶςὉ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Καρπάθιος ἀναφέρει καὶ ἄλλους τρόπουςγιὰ νὰ ληστεύσουμε τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ στὸ ἔργον του laquoἙκατὸν πα-ρηγορητικὰ κεφάλαιαraquo λέγοντας laquoΔὲν ληστεύεται ὁ Κύριος μό-νον μὲ τὰ λόγια ὥστε νὰ σώση τὸν ἄνθρωπον ὅπως ἔγινε μὲ τὸν ληστὴνἐπάνω στὸν Σταυρό Ληστεύεται καὶ μὲ τὸν λογισμόν Γιατὶ ἡ αἱμορ-ροοῦσα ἔλεγε ἀπὸ μέσα της ldquoΝὰ ἀγγίξω μόνον τὴν ἄκρην τῶν ρού-χων του καὶ θὰ σωθῶrdquo (Ματθ Θ´21) Ἐπίσης ὁ ὑπηρέτης τοῦ Ἀβραὰμπαρεκάλεσε μὲ τὴν διάνοιά του τὸν Θεὸν γιὰ τὴν Ρεβέκκαraquo (Γεν ΚΔ´12 ndash 28)raquo Ἐμεῖς δὲν μποροῦμε νὰ κάνουμε τὸ ἴδιο

ΧΡΥΣΑΦΙ ΚΑΙ ΤΑΠΕΙΝΩΣΙΣ Στὸ laquoΓνωμικὸν Ἀνθολό-γιονraquo του ὁ Ὅσιος Ἠλίας ὁ Ἔκδικος γράφει ὅτι laquoΒάσις τοῦ ὑλι-κοῦ πλούτου εἶναι τὸ χρυσάφι ἐνῶ βάσις τῆς ἀρετῆς ἡ ταπείνωσιςὍπως λοιπὸν ἐκεῖνος ποὺ δὲν ἔχει χρυσάφι εἶναι φτωχός καὶ ἂς μὴφαίνεται ἐξωτερικά ἔτσι καὶ χωρὶς ταπείνωσι δὲν μπορεῖ νὰ εἶναι ἐνά-ρετος ἐκεῖνος ποὺ ἀγωνίζεται Χωρὶς χρυσάφι ὁ ἔμπορος δὲν εἶναιἔμπορος καὶ ἂς εἶναι πολὺ ἐπιτήδιος γιὰ τὸ ἐμπόριο Ἔτσι καὶ χωρὶς τα-πεινοφροσύνη δὲν μπορεῖ νὰ ἀποκτήση ὁ ἀγωνιστὴς τῆς ἀσκήσεως τὰκαλὰ τῆς ἀρετῆς ἀκόμη καὶ ἂν ἔχη μεγάλη πεποίθησι στὴν φρόνησίτουraquo

Π Μ ΣωτῆρχοςΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΙΖΟΜΕΝΟΝ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΚΟΝ ΑΤΟΠΗΜΑ

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΤΟΥ (ΠΙΛΟΤΙΚΟΥ) ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΟΣ ΣΠΟΥΔΩΝΣΤΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ ΚΑΙ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ (ἔτους 2011)

Τοῦ κ Εὐαγγέλου Στ Πονηροῦ Δρ Θ ΜΦ

Μὲ πόνο ψυχῆς λαμβάνω τὸν λό-γο γιὰ ἄκρως βασικὸ θέμα Πρόκει-ται γιὰ τὶς πρῶτες νυκτερινὲς θ Λει-τουργίες οἱ ὁποῖες τελοῦνται ἀπο-κλειστικὰ καὶ συνήθως τὶς ὧρεςαὐτὲς χωρὶς κἂν ἐκκλησιαζομέ-νους μὲ κύριο σκοπὸ νὰ κοινωνή-σουν βιαστικὰ laquoὄρθρου ndash βαθέωςraquoοἱ ἐργαζόμενοι Αὐτὲς τελοῦνται σὲἐνορίες ἀκόμη καὶ μικρῶν πόλεωνἐφόσον σὲ αὐτὲς ὑπάρχουν ἔστωδύο ἱερεῖς τὴν Μεγάλη ΠέμπτηΜεγάλο Σάββατο Παραμονὴ Χρι-στουγέννων καὶ ἐν μέρει καὶ Παρα-μονὴ Κοιμήσεως τῆς ΘεοτόκουΠρὶν ξημερώσει ἀκόμη ἡ Θ Λει-τουργία αὐτὴ ἔχει τελειώσει καὶ ἀρ -χίζουν νὰ προσέρχονται νὰ κοινω-νοῦν καὶ νὰ φεύγουν καὶ ὅταν ἀρχί-ζει ὁ Ὄρθρος τῆς καθιερωμένηςστὴν συνέχεια θείας Λειτουργίαςἕνας ἱερεὺς σὲ μιὰ θύρα τοῦ ἱεροῦσυνεχίζει νὰ κοινωνεῖ γιὰ ὅση ὥραπροσέρχονται πιστοί Πάγια πλέονσυνήθεια αὐτή ὥστε πολὺς λαὸςκοινωνεῖ μὲ αὐτὴ τὴν ἀπρέπεια

Καὶ στὸ παρελθὸν εἶχα ἀσχολη-θεῖ μὲ τὸ λειτουργικὸ αὐτὸ θέμαἀλλὰ μᾶλλον οὐδεὶς συγκινήθηκεπρὸς διόρθωση

Χωρὶς λοιπὸν νὰ ἀκούσουν ἔστωλίγο θεία Λειτουργία καὶ τὸ κυριώ-τερο ὅτι ὅλοι αὐτοὶ προσέρχονταιχωρὶς νὰ ἔχει προηγηθεῖ τὸ Μυ-στήριο τῆς Ἱερᾶς Ἐξομολογήσεωςκαθότι ὅσοι ὀλίγοι σχετικὰ σήμεραφθάνουν στὸ λουτρὸ τῆς ψυχῆςεἶναι τόσο ἀδύνατο νὰ ἐπιδιώκουντὴν τόσο ἱερὰ αὐτὴ πράξη μὲ αὐτὸτὸν πρόχειρο βιαστικὸ ἀνορθόδο-ξο τελείως τρόπο Εἶναι οἱ laquoκο -μῆτεςraquo πιστοὶ καὶ πρόκειται γιὰπολλὲς ndash πολλὲς χιλιάδες γενικά οἱὁποῖοι ἔχουν συνδέσει τὴν ΘείαΚοινωνία μὲ τὴν ἐργασία τῆς ἡμέ-ρας ἔτσι βολεύονται οἱ ἄνθρωποικαὶ θέλουν νὰ τελειώνουν μὲ αὐτὴτὴν ὑποχρέωση ἀφοῦ ἡ Ἐκκλησίατοὺς διευκολύνει Στὸ ἐρώτημαπότε αὐτὸς ὁ κόσμος θὰ κοινωνή-σει ἀφοῦ ἐργάζεται Ἡ ἀπάντησηεἶναι τὶς κυριώνυμες ἡμέρες τῶνἙορτῶν Δυστυχῶς σὲ συζητήσειςἡ ἀπάντηση αὐτῶν εἶναι ὅτι μετὰτὴν σύντομη Ἀκολουθία τῆς Ἀνα-στάσεως laquoτσοῦρμοraquo πηγαίνουνοἰκογενειακὰ γιὰ τὸ ἔθιμο τῆς μα-γειρίτσας (κακὸ ἔθιμο) καὶ ὄχι στὴνἀναστάσιμη θεία Λειτουργία τὰ δὲΧριστούγεννα πηγαίνουν στὰ ρε-βεγιὸν γλεντοκόπι ἀφ᾽ ἑσπέρας καὶσυνέχεια ὡς καθιερωμένη συνή-

θεια καὶ οὔτε σκέψη γιὰ θεία Λει-τουργία Καὶ ἡ ὀρθὴ ἀπάντηση πλέ-ον εἶναι ὅτι σ᾽ ὅλους αὐτούς ποὺκοινωνοῦν γιὰ τὸ καλὸ ἀπὸ συνή-θεια ἢ προτροπὴ ἐκεῖνες τὶς ἡμέ-ρες χωρὶς συναίσθηση τῶν ἁμαρ-τιῶν των γιὰ τὸ ψυχικὸ φορτίο ἒ

δὲν τοὺς ἀνήκει ἡ θεία ΚοινωνίαΖοῦν μὲ ψευδαισθήσεις καὶ ἔχουντὴν ἐντύπωση ὅτι εἶναι καὶ καλοὶΧριστιανοί ἀφοῦ καὶ κοινωνοῦν Ἡδιευκόλυνση αὐτὴ τοὺς καθησυχά-ζει ψυχικὰ Τρομερό

Καὶ ἀβίαστα ἐρωτᾶται Γίνεται ἐκμέρους τῆς Ἐκκλησίας ὑπεύθυνοποιμαντικὸ ἔργο γιὰ αὐτὴ τὴ συνή-θεια Βοηθοῦνται ὄντως οἱ ἄνθρω-ποι αὐτοὶ γιὰ τὴ Βασιλεία τοῦ Θεοῦἢ εὑρίσκονται καὶ οἱ Ἱερεῖς ἐκτε-θειμένοι ψυχικά Χωρὶς ὑπερβολήπαρὰ τὴν καλὴ διάθεση τῶν ἱερέωννὰ τελοῦν στὰ βαθιὰ χαράματααὐτὲς τὶς θ Λειτουργίες μὲ σκοπὸνὰ ἐξυπηρετήσουν ὅλο αὐτὸ τὸνκόσμο τὸν laquoξεγελοῦνraquo τὸν laquoπαίρ-νουν στὸ λαιμό τουςraquo Σήμερα μὲτὸσες γνώσεις πληθώρα βιβλίωνὁμιλιῶν καὶ λοιπῶν εὐκολιῶν εἶναιχωρὶς ἄλλο μία ἐπίσημη κατάντιααὐτὴ ἡ κακῶς ἐννοουμένη διευκό-λυνση ὥστε νὰ φθάνουν στὸ Πο-τήριο τῆς Ζωῆς τόσο πρόχειραπροφανῶς μὲ κάποια νηστείαὄντως δέρουμε ἀέρα (Α´ Κορινθ θ´26) Ἀπαιτεῖται μόχθος προεργα-σία ἀνακοινώσεις παραινέσεις ἐκμέρους τῶν ἱερέων ὅλων αὐτῶντῶν ἐνοριῶν πρὸς ὅποια συμμόρ-φωση ψυχῶν Εἶναι τὸ κύριο ἔργοτων

Τόσες ἱερὲς Συνάξεις ἱερατικὰΣυνέδρια Μητροπόλεων ἀλλὰ καὶγενικὰ ὑπὸ τῆς Ἐκκλησίας γίνονταικατὰ καιρούς πῶς δὲν ἐτέθη αὐτὸτὸ laquoκαυτόraquo θέμα γιὰ κατάργησηαὐτῶν τῶν Λειτουργιῶν ΚανεὶςἘπίσκοπος ndash Ἱερεὺς σ᾽ ὅλα αὐτὰδὲν εὑρέθηκε νὰ ὑψώσει φωνὴδιαμαρτυρίας γιὰ τὸν ἀπαράδεκτοαὐτὸ τρόπο μεταδώσεως τοῦ Σώ-ματος καὶ αἵματος τοῦ Θεανθρώ-που Μάλιστα πρὸ ἐτῶν ἔλαβε χώ-ρα laquoΠανελλήνιο Λειτουργικὸ Συμ-πόσιοraquo Στελεχῶν Ἱ Μητροπόλεωνμὲ θέμα laquoΤὸ Μυστήριο τῆς ΘείαςΕὐχαριστίαςraquo ἐξεδόθηκαν τὰ Πρα-κτικὰ Συμμετεῖχαν Μητροπολῖται

ἄλλοι λόγιοι κληρικοὶ Καθηγητὲςτῶν Θεολογικῶν Σχολῶν ὡς καὶ ὁἈρχιεπίσκοπος Πολλὰ καὶ σπου-δαῖα εἰπόθησαν γιὰ τὴν σημασίατοῦ Μυστηρίου Πολύς ndash πολὺς λό-γος γιὰ τὸν τρόπο τῆς ψαλτικῆς ἐνὥρᾳ Λατρείας Πάντως γιὰ τὸ ἐδῶθιγόμενο θέμα δὲν ἀκούστηκε κἂνφωνὴ διαμαρτυρίας

Δὲν θέλω πάντως νὰ δεχθῶ ὅτιεἶμαι ὁ μόνος ποὺ καὶ τόσο ἔντοναἐπισημαίνω τὸ λειτουργικὸ αὐτὸἀτόπημα Θὰ ὑπάρχουν κληρικοίπλὴν δὲν παίρνουν θέση κωφεύ -ουν Ὥστε θὰ ποῦν ἴσως κάποιοιθέτεις θέμα καταργήσεως αὐ τῶντῶν θείων Λειτουργιῶν Ναὶ τονίζωἀπερίφραστα ὡς ἄμεση ἀνάγκηὍτι ἀπὸ ἕνα τέτοιο τέρμα θὰ ὑπάρ-ξουν παράπονα εἶναι ἀναμενόμενοΑὐτὴ ὅμως ἡ παύση θὰ γίνει αἴτιονπροβληματισμοῦ καὶ ἀργὰ ἢ γρήγο-ρα ἕνα μέρος ὅλων αὐτῶν θὰ εὐθυ-γραμμιστεῖ θὰ προσαρμοσθεῖ στὸνἐπάξιο τρόπο προσελεύσεως Ὅτιμέρος θὰ ἀντιδράσει καὶ θὰ τὰ βάλ-λει μὲ τοὺς Λειτουργούς αὐτὸ εἶναιἕνα ζητούμενο ἀρκεῖ νὰ δοθεῖ τέ-λος στὴν πνευματικὴ ἀτασθαλία καὶἀπαράδεκτη τακτικὴ μεταδόσεωςτῶν Ἁγίων τόσο ἄστοχα Ἢ οὕτωςἢ ἄλλως θὰ προκύψει laquoκέρδοςraquo καὶὠφέλεια

Τέλος ἐφόσον ἡ ἀπαράδεκτη αὐ -τὴ συνήθεια κυριάρχησε ἀγνοῶ ἂνμόνοι τους οἱ ἱερεῖς αὐτῶν τῶνἐνοριῶν νὰ δύνανται νὰ θέσουντέρμα σ᾽ αὐτὲς τὶς θ Λειτρουργίεςἐκεῖνα τὰ χαράματα Ἀπαιτεῖταιπροφανῶς νὰ ἔλθει ἄνωθεν ἐν -τολὴ ἀπὸ τὶς Ἱ Μητροπόλεις γιὰἀπάντηση καὶ κάλυψή των Πρὸςκάτι πάντως θετικὸ καὶ ὑπεύθυνοἀνάγκη εἶναι ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τὸνμῆνα Μάρτιο ποὺ θὰ συνέλθει νὰἐκδώσει ἐγκύκλιον ndash ἐν τολὴ ὥστεἀπὸ τῆς προσεχοῦς Μ Ἑβδομάδοςνὰ δοθεῖ ἀναγκαῖο τέλος στὴ λει-τουργικὴ αὐτὴ τακτική φθάνονταςἐγκαίρως κατ᾽ ἐπέκταση σὲ κάθεἐνορία μικρῶν καὶ μεγάλων πόλε-ων Εἴθε ἡ ἐκ βαθέων ταπεινή μαςπαράκληση νὰ εὕρει ἀνταπόκρισηεἶναι κραυγὴ πόνου καὶ πηγαίουπνευματικοῦ ἐνδιαφέροντος

Ἐάν τυχὸν ὑπάρξει ἀδράνειαἀπὸ πλευρᾶς Ἱερᾶς Συνόδου οἱΣεβ Μητροπολῖται καλὸ εἶναι νὰθέσουν ἄμεσα τέλος σ᾽ αὐτὲς τὶςθεῖες Λειτουργίες στὶς μητροπολι-τικές τους περιφέρειες

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

ΤΟ ΠΑΣΧΑ ΤΑ ΕΜΒΛΗΜΑΤΑ ΚΑΙΤΑ ΤΕΧΝΑΣΜΑΤΑ ΤΗΣ ΕΤΑΙΡΕΙΑΣ laquoΣΚΟΠΙΑraquo

Τοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Τοῦ ἈρχιμανδρίτουΝεκταρίου Ζιόμπολα

Σελὶς 4η 6 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2012

Μὲ τὴν τεχνολογίαχάνουμε

τὴν ἀνθρωπιά μαςἩ ραγδαία ἐξελισσόμενη τεχνο-

λογία ὑπόσχεται σήμερα τὰ πάνταἈπʼ τὸ ὅτι θὰ κάνει καλύτερη τὴνκαθημερινότητά μας ὡς τὸ ὅτι θὰδιαμορφώσει πρὸς χάριν μας ἕνακαλύτερο κόσμο Μὲ ἀνέσεις ἀγα-θά ἀπολαύσεις ὑγεία μακρο-ζωίαhellip Τέτοια Λειτουργεῖ κάπωςσὰν μεσσίας ποὺ ὑπόσχεται νὰ μᾶςὁδηγήσει στὴν δική της laquoγῆ τῆςἐπαγγελίαςraquo

Δὲν εἶναι τυχαῖο ποὺ πολλοί ὄχιμόνο δὲν ἔχουν καμμιὰ ἐπιφύλαξηγιʼ αὐτήν ἀλλὰ καὶ ἀφήνονται στὶςἐξελίξεις της ζοῦν γιʼ αὐτές λα-τρεύουν ndash λὲς ndash τὴν ἴδια κάνουνκαὶ δίνουν τὰ πάντα γιὰ νὰ ἀπο-κτήσουν τὰ προϊόντα της καὶ νὰ ζή-σουν τὰ ἐπιτεύγματά της

Ὡστόσο ὅπως θὰ δοῦμε λει-τουργεῖ κατὰ ἕνα παράξενο τρόποἈντιστρατεύεται τὴν ὅποια ἀνθρω-πιὰ ἔχουμε μέσα μας Ὡς ψυχρὴποὺ εἶναι θέλει κι ἐμεῖς νὰ εἴμαστετὸ ἴδιο Ὡς μηχανή θέλει τὸ ἴδιο κιἐμεῖς ἔτσι νὰ δροῦμε στὶς σχέσειςμας μὲ τοὺς ἄλλους Ὁπότε γιὰποιὰ laquoὡραία ζωὴraquo μιλᾶμε καὶ ποιὸνlaquoὡραῖο κόσμοraquo πού θὰ μᾶς ὁδηγή-σει ἂν ἀπʼ αὐτὸν λείπει τελείως ἡἀνθρωπιά Ἂν ὅλα εἶναι μία μηχα-νή Τί κι ἂν εἶναι αὐτόματη πολύ-χρωμη πολυδιάστατη μοδάτηἀπόλυτη γοητευτική Τόσο τὸ χει-ρότερο

laquoΠόσο φίλοι εἶναι οἱ ὑπερβολικὰ

πολλοὶ φίλοι Καὶ πόσο πραγματικὰφίλοι εἶναι οἱ ἠλεκτρονικοὶ φίλοιraquoἀναρωτήθηκαν σὲ σχετικὰ δημοσι-εύματά τους τὸ περιοδικὸ laquoNew-sweekraquo καὶ ἡ ἐφημερίδα laquoIndepen-dentraquo Καὶ τοῦτο γιατί ἀπʼ τὶς ἐνλόγῳ φιλίες λείπει τελείως ἡ ἀν -θρώπινη ζεστασιὰ ποὺ παρέχει τὸσυναίσθημα

Ἔγραψε ἕνας 24χρονος μὲπροφὶλ στὸ facebook ἀπογοητευ-μένος ἀπʼ τὴν σχετικὴ ἐμπειρίατου laquoΣτὸ facebook κάνεις ὑποτιθέ-μενους φίλους Φίλους ἐντὸς εἰσα-γωγικῶν Εἶναι ἀδύνατο νὰ ἀνα-πτύξεις οὐσιαστικὴ ἀνθρώπινη σχέ-ση σʼ αὐτὸ τὸ χῶροraquo

Πόσο ἀποκαλυπτικὸ δὲν εἶναιαὐτό

Ἀλλʼ εἶναι πολὺ χαρακτηριστικὸἐπʼ αὐτοῦ καὶ τὸ ἑξῆς συγκλονι-στικὸ γεγονός Ἀνήμερα τὰ Χρι-στούγεννα μία κοπέλα ἔστειλε ἕναμήνυμα πρὸς ὅλους τούς φίλουςτης ποὺ εἶχε στὸ facebook Τὸ μή-νυμα αὐτὸ ἔλεγε

laquoΠῆρα ὅσα χάπια εἶχα Σὲ λίγο θὰεἶμαι νεκρή Σᾶς ἀποχαιρετῶὅλουςraquo Καὶ τὸ μήνυμα αὐτὸ ἐλή-φθη ἀπὸ τοὺς 1082 φίλους της ποὺἦταν καταγεγραμμένοι ἐκείνη τὴστιγμὴ στὴν ἱστοσελίδα της Ναίτόσους πολλοὺς εἶχε

Ὡστόσο κανεὶς ἀπʼ αὐτοὺς δὲνεἰδοποίησε τὴν ἀστυνομία καὶ δὲνἔκανε τὸ παραμικρὸ γιὰ νὰ τὴνἐμποδίσει Τὸ μόνο ποὺ ἔγινε ἦταννὰ συζητηθεῖ ἀρκετὰ τὸ γεγονὸςμεταξὺ τῶν laquoφίλωνraquo της αὐτῶνἐκεῖ στὸ διαδίκτυο Ἡ μητέρα τηςδιάβασε τὸ μήνυμα τὴν ἑπομένη κιὅταν εἰδοποιήθηκε ἡ ἀστυνομίαἦταν πλέον ἀργάhellip

Τὸ γεγονὸς εἶναι ὄντως τραγικόἊν ἔστω κι ἕνας laquoφίλοςraquo της εἶχεπαρέμβει ἡ κοπέλα αὐτὴ θὰ ζοῦσεσήμερα

Ἀπὸ τὴν ἄλλη ἔδειξε πὼς ἕνα ἀπʼτὰ πολὺ μεγάλα λάθη της ἦτανπὼς πραγματικὰ πίστεψε στοὺςπολλοὺς φίλους ποὺ εἶχε ὑπερε-κτιμώντας τὴν ἀξία τοῦ facebookἈποδείχθηκε ὅτι οὔτε ἕνας δὲνἦταν φίλος πραγματικός Γιʼ αὐτὸκαὶ δὲν εἶχε κανέναν στὶς πλέονδύσκολες στιγμὲς τῆς ζωῆς της

Ὡραῖος πράγματι καὶ τόσο γοη-τευτικὸς ὁ τεχνολογικός της κό-σμος στὸν ὁποῖο ζοῦσε ὅμως ἀπο-δείχθηκε τελείως εἰκονικὸς καὶ γιὰτοῦτο ἀπάνθρωπος Καὶ τί τραγικὸνὰ λείπουν αὐτὰ ἀκόμη καὶ ἀπʼαὐτὴν τὴν φιλία

Εἶναι πεντακάθαρο Ἡ τεχνολο-

γική μας πρόοδος ὄχι μόνο δὲν συ-νοδεύεται ἀπὸ ἀνάλογα βήματαἀν θρωπιᾶς ἀλλʼ ἀντίθετα συντελεῖστὸ νὰ χάνουμε ὅλο καὶ πιὸ πολὺτὴν ἱκανότητα νὰ νοιώθουμε τοὺςἄλλους καὶ νὰ νοιαζόμαστε γιʼ αὐ -τούς

Ἔλεγε πολὺ χαρακτηριστικὰ ὁΓέροντας Παίσιος

laquoἘπειδὴ οἱ ἀνθρώπινες εὐκολίεςξεπέρασαν τὰ ὅρια ἔγιναν δυσκο-λίες Πλήθυναν οἱ μηχανές πλήθυ-νε ὁ περισπασμός ἔκαναν καὶ τὸνἄνθρωπο μηχανή καὶ τώρα οἱ μη-χανὲς καὶ τὰ σίδερα κάνουν κου-μάντο καὶ τὸν ἄνθρωπο Γιʼ αὐτὸκαὶ οἱ καρδιὲς τῶν ἀνθρώπων ἔγι-ναν σιδερένιες Μὲ ὅλα αὐτὰ τὰμέσα δὲν καλλιεργεῖται ἡ συνείδη-ση τοῦ ἀνθρώπου

Παλιότερα οἱ ἄνθρωποι δού-λευαν μὲ τὰ ζῶα καὶ ἦταν σπλαχνι-κοί Ἂν φόρτωνες τὸ ζῶο λίγο πα-ραπάνω καὶ τὸ κακόμοιρο γονάτι-ζε τὸ λυπόσουν Ἂν ἦταν νηστικὸκαὶ κοίταζε μὲ παράπονο σοῦ ράγι-ζε τὴν καρδιά Σήμερα οἱ ἄνθρωποιἔχουν τὰ σίδερα κι ἔχουν καρδιὲςσιδερένιες Ἔσπασε ἕνα σίδεροὈξυγονοκόλληση Χάλασε τὸ αὐ -το κίνητο Τὸ πάω στὸ συνεργεῖο Κιἂν δὲν γίνεται τὸ πετᾶνε δὲν τὸ

πο νᾶνε Δὲν δουλεύει καθόλου ἡκαρδιάἜτσι ὅμως καλλιεργεῖται ἡφιλαυτία καὶ ὁ ἐγωισμός Δὲν σκέ-φτεται τὸν ἄλλο σήμερα ὁ ἄνθρω-πος

Παλιὰ ἂν ἔμενε τὸ φαγητὸ γιὰτὴν ἄλλη μέρα θὰ χαλοῦσε καὶσκέφτονταν οἱ ἄνθρωποι καὶ κανέ-ναν φτωχό Ἔλεγε laquoΝὰ φάει πρῶ -τα ὁ φτωχὸς κι ὕστερα ἐγώraquo Τώρατὸ βάζουν στὸ ψυγεῖο καὶ δὲν θυ-μοῦνται τὸν ἄλλο ποὺ ἔχει ἀνάγ-κηhellipraquo

Ἂς τὸ δοῦμε καὶ ἀπʼ αὐτό Ἔ -ρευ να τοῦ Πανεπιστημίου τοῦ Μί-τσιγκαν μεταξὺ τῶν φοιτητῶν ἔδει-ξε πώς τὰ ἐπίπεδα συμπόνιας ἔ -χουν καθοδικὴ πορεία τὰ τελευ-ταῖα 30 χρόνια ἰδιαίτερα δὲ τὴν τε-λευταία 10ετία ὁ δὲ ναρκισσισμὸςὅλο καὶ ἀναπτύσσεται τὸ τελευταῖοδιάστημα

Εἶναι φανερό λοιπόν πὼς τὰ τε-χνολογικά μας ἐπιτεύγματα περ-νοῦν ὅλο καὶ πιὸ πολὺ τὸν σύγχρο-νο ἄνθρωπο ὅλο καὶ πιὸ γρήγοραἀπʼ τὸ laquoἐσὺraquo στὸ laquoἐγώraquo Μᾶς μετα-βάλλουν σὲ σκληροὺς καὶ γιὰτοῦτο ἄκαμπτους ἀτομικιστές

Στὶς ἠλεκτρονικὲς πλατφόρμες

εἶναι ὁλοφάνερο πὼς λείπει πολὺ ἡἀνθρώπινη laquoπαρουσίαraquo Δηλαδὴ ἡἀνθρωπιά ἡ ζεστασιά τὸ προσω-πικὸ ἐνδιαφέρον ἡ πραγματικὴπροσέγγιση ἡ ἀληθινὴ ἀγάπη καὶμὲ δύο λόγια τὸ γνήσιο ἀνθρώπινοπρόσωπο

Ἔγραψε εὔστοχα κάποιος blog-ger laquoὍταν χρησιμοποιῶ μία τε-χνολογία ἄχαρη ψυχρὴ καὶ ξένηστὴν προσωπικότητά μου λέω ldquoΔὲνἔχει ἀνθρώπινη παρουσία ἐδῶrdquoὍποτε πατάω ldquoἔντερrdquo γιὰ νὰ φύγωἀπὸ ἐκεῖhellipraquo

Ναί αὐτὴ ἀκριβῶς εἶναι καὶ ἡαὐθόρμητη ἀντίδραση τῆς ἀνθρώ-πινης ψυχῆς Δὲν μπορεῖ νὰ σταθεῖἐκεῖ ποὺ ἀπουσιάζει τὸ ἀνθρώπινοπρόσωπο

Τὸ ἴδιο γίνεται καὶ σὲ ὅλων τῶνεἰδῶν τὶς εἰκονικὲς φιλίες Περνᾶςὧρες καὶ ὧρες συνομιλώντας μὲἕνα πλῆθος laquoκολλητῶνraquo στὴν οὐ -σία ὅμως βρίσκεσαι σὲ μία ψυχρὴκι ἐπίπεδη ὀθόνη ἂς εἶναι καὶ τῆςτελευταίας τεχνολογίας Τίποταπερισσότερο τίποτα ἀνώτερο τί-ποτα ἀνθρώπινο

Ἀλλʼ ἡ ψυχρότητα αὐτῆς τῆς φι-λίας προκύπτει καθαρὰ καὶ ἀπὸἕνα ἄλλο πολὺ χαρακτηριστικὸ γε-γονός Διαγράφεται πανεύκολα μὲἕναhellip κλίκ

Τὸ θέμα αὐτὸ φαίνεται πὼς πῆρεμεγαλύτερες διαστάσεις ἀπʼ τὸ γε-γονὸς ὅτι χρησιμοποιεῖται ἡ σύγ-χρονη τεχνολογία (ἱστοσελίδεςκοινωνικῆς δικτύωσης sms e-mailκλπ) γιὰ νὰ πεῖ ἡ μία πλευρὰ στὴνἄλλη πανεύκολα καὶ πολὺ γρήγο-ρα ἐπίσης laquoχωρίζουμεraquo

Μάλιστα γιʼ αὐτὸ τὸ τελευταῖοδημοσκόπηση τῆς Ἀμερικανικῆςἑταιρείας (τῆς Lad42 Market Rese-arch) ἔδειξε πὼς τὸ 33 τῶν ἐνη-λίκων προτιμᾶ νὰ λήξει μία σχέσηhellip ἠλεκτρονικά χρησιμοποιώνταςἔτσι τὴ λογικὴ laquoχωρίστε ndash δια-γράψτε ndash τελειώσατεraquo

Ὅπως ἔγραψαν οἱ laquoNew York Ti-mesraquo ἄλλη Ἀμερικανικὴ ἑταιρεία (ἡBurker King) προέβη στὴν ἑξῆςἐκστρατεία Χάριζε σὲ κάθε χρή-στη τοῦ facebook ἕνα χάμπουργκερἂν δέχονταν νὰ διαγράψουν 10ἄτομα ἀπὸ τὴν λίστα τῶν laquoφίλωνraquoτους Ὡς τὴν παρέμβαση τοῦ face-book διαγράφηκαν 234000 ἠλεκ -τρονικὲς φιλίες

Ἕνας ἀπʼ αὐτοὺς ποὺ θυσίασε10 τέτοιους laquoφίλουςraquo του γιὰ ἕναμπιφτέκι ὁμολόγησε πὼς ἔνιωσεγιʼ αὐτὸ ἐλάχιστες τύψεις Πρὶντοὺς διαγράψει μάλιστα τοὺς ἔ -στειλε τὸ ἑξῆς μήνυμα

laquoΓιὰ νὰ εἶ μαι εἰλικρινὴς ἀμφι-σβητούμενε φίλε στὸ facebook σὲδιατηροῦσα ἐ πειδὴ θὰ αἰσθανό-μουν ἄσχημα ἂν ἀνακάλυπτες ὅτισὲ διέγραψα Αὐ τὸ μέχρι τώραἐπειδὴ κανεὶς δὲν θὰ μοῦ εἶχε χα-ρίσει ἕνα μπιφτέκι ὡς ἀντάλλαγματῶν συναισθημάτων σουraquo

Νὰ καὶ ἡ διαπίστωση τοῦ Ἀϊν-στάιν

laquoἜχει καταστεῖ τρομακτικὰ προ-φανὲς ὅτι ἡ τεχνολογία μας ἔχειὑπερκεράσει τὴν ἀνθρωπιά μαςraquo

Ὅπως καὶ νὰ τὸ κάνουμε τὰ

ἀνθρώπινα συναισθήματα ἡ ἴδια ἡἀνθρωπιά ἀναπτύσσονται ἀσφα -λῶς μέσα ἀπὸ τὶς σχέσεις laquoπρόσω-

πο μὲ πρόσωποraquo Ὅταν μπορεῖς καὶτὸν βλέπεις τὸν ἄλλο ὅταν μπο-ρεῖς καὶ τὸν ἀκοῦς ὅταν μπορεῖςκαὶ τὸν αἰσθάνεσαι ὅταν τὸν ἔχειςδίπλα σου ἢ ἀπέναντί σου Διαφο-ρετικὰ τίποτα τὸ οὐσιαστικὸ δὲνἀντιλαμβάνεσαι ὅπως δὲν ἀντι-λαμβάνεται μία μηχανὴ μία ἄλλημηχανὴ ποὺ βρίσκεται σὲ ἀπόστα-ση Γιατί κι αὐτὲς ἂν βρίσκονται δί-πλα ndash δίπλα ἂν κάτι τὶς ἑνώσει δὲνμπορεῖ θὰ ὑπάρχει καὶ μία κάποιαστοιχειώδης ἀλληλεπίδραση μετα-ξύ τους

Ἔλεγε σοφὰ ὁ Ἀλ Καρέλ laquoΠο-λιτισμὸς δὲν εἶναι ἡ ἀνάπτυξη τῆςἐπιστήμης καὶ τῆς μηχανῆς ἀλλὰτοῦ ἀνθρώπουraquo Κι ἐμεῖς βαλθήκα-με σήμερα νὰ οἰκοδομήσουμε ἕναπολιτισμὸ μὲ μόνη τὴν ἀνάπτυξητῶν μηχανῶν τὴν ἀποκαλούμενητεχνολογία τὴν ὁποία ἀπολυτο-ποιοῦμε κιόλας

Ἄς προσέξουμε καὶ τοῦτο τὸνλόγο τοῦ Ἄλφρεντ Ἄντλερ

laquoΤὸ ἄτομο ποὺ δὲν ἐνδιαφέρεταιγιὰ τοὺς συνανθρώπους του συν -αντᾶ τὶς μεγαλύτερες δυσκολίεςστὴ ζωὴ καὶ προκαλεῖ τὶς μεγαλύ-τερες δυστυχίες ἀπʼ ὅλους τούςἄλλους Ἀπὸ τέτοιους ἀνθρώπουςπροέρχονται οἱ δυστυχίες ποὺγνώρισε ἡ ἀνθρωπότηταraquo Ναί ἐκεῖκαταλήγουμε ἔτσι

Ἄλλα πῶς ἀναπτύσσονται ἄραγε

τὰ ἀνθρώπινα συναισθήματα καὶ ἡἀνθρωπιὰ καὶ μάλιστα στὸν καλύ-τερο δυνατὸ βαθμό Νὰ ἕνα ὡραῖοἐρώτημα ποὺ θὰ πρέπει συνέχειανὰ μᾶς ἀπασχολεῖ Καὶ τότε θὰδοῦμε πὼς ἡ ἀπάντηση βρίσκεταιμονάχα σʼ αὐτό Ὅταν καὶ ὅσο ὁἄνθρωπος ἀναπτύσσεται πνευμα-τικὰ καὶ πορεύεται πρὸς τὸν Θεό

Ναί ἀπὸ τὸν Θεὸ προέρχεταιlaquoπᾶν δώρημα τέλειονraquo ἑπομένωςκαὶ ἡ ἀνθρωπιά Ἡ φιλευσπλαχνίαἡ ἀγάπη τὸ ἐνδιαφέρον τὸ δόσιμοκαὶ ἡ προσφορὰ πρὸς τὸν συνάν-θρωπο Εἶναι τελικὰ θέμα σχέσηςlaquoπροσώπου μὲ Πρόσωποraquo Ὅπουλείπουν τέτοια συναισθήματα ὁ -πωσδήποτε ἀπουσιάζει ἀπὸ ἐκεῖ καὶὁ Θεός Δὲν εἶπαν τυχαῖα τοῦτο τὸλόγο laquoὉ τεχνολογικὸς πολιτισμὸςἀφάνισε τὸν ἄνθρωπο τὸν ἔκανεἀριθμό Ὁ διωγμὸς αὐτὸς τοῦ ἀν -θρώπου προῆλθε ἀπʼ τὸν διωγμὸτοῦ Θεοῦraquo

Διάβασα κάπου τοῦτο laquoἩ ἐπι-στήμη καὶ ἡ τεχνολογία χρειάζεταιστὸν ἄνθρωπο γιὰ νὰ ζήσει ὁ δὲΛόγος τοῦ Θεοῦ γιὰ νὰ σωθεῖraquoἜτσι εἶναι Ἡ τεχνολογία εἰδικάεἶναι ἐργαλεῖο γιὰ τὴν ἐπιβίωσήμας Σὲ καμιὰ περίπτωση δὲν εἶναιὁ σωτήρας μας ὁ μεσσίας μας ὁΘεός μας Μὴ τὴν καταντᾶμε εἴδω-λο Μὴ φθάσουμε ποτὲ ὡς ἐκεῖ

Ἐξ ἄλλου ἡ τεχνολογία ἐτυμο-λογικά προέρχεται ἀπʼ τὶς λέξειςlaquoτέχνηraquo καὶ laquoλόγοςraquo Δηλαδὴαἰσθητικὴ καὶ ἀλήθεια ποὺ ἀποτε-λοῦσαν καὶ τοὺς ἄξονες τοῦ ἀρχαί-ου Ἑλληνικοῦ πολιτισμοῦ Σήμεραἡ τεχνολογία ὡς ἡ πεμπτουσίαὅλων τῶν πραγμάτων ποὺ θέλει νὰεἶναι ἔρχεται ὡς ὑπέρτατη τέχνηνὰ ἀποβλέπει καὶ σʼ αὐτὴν ἀκόμητὴν ὑποκατάσταση τοῦ Λόγου τοῦΧριστοῦ δηλαδή γιʼ αὐτὸ καὶ παρα-κάμπτει τόσο πολὺ καὶ τὸν ἴδιο τὸνἄνθρωπο

Καὶ μόνο τὸν παρακάμπτει Αὐτὴἡ laquoτεχνικοποίησηraquo τῆς ζωῆς μας ὁτεχνοκρατισμός ὁδηγοῦν ndash ὅπωςὑποστηρίζεται βάσιμα ndash στὴ γένε-ση ἑνὸς ὁλοκληρωτικοῦ συστήμα-τος ὅπου ὄχι μόνον ἡ ἀνθρωπιὰἀλλὰ καὶ ὁτιδήποτε ἀφορᾶ τὸνἄνθρωπο χάνονται διὰ παντόςὅπως ἡ ἐλευθερία ἡ αὐτόνομηἀνάπτυξη τῆς ἀνθρώπινης προσω-πικότητας τὰ ἀνθρώπινα δικαιώμα-τα κλπ

Εἶπαν πολὺ ὡραῖα laquoΤὸ μέλλον

τῶν ἀνθρώπων δὲν εἶναι οἱ μηχα-νές οὔτε καὶ ἡ ὅποια ἐξέλιξή τουςΤὸ μέλλον τῶν ἀνθρώπων εἶναι ὁἄνθρωπος Τὰ ὑπόλοιπα ἁπλῶς τὸνβοηθοῦνraquo Ἐξάλλου εἴμαστε ἔτσιπλασμένοι ὥστε νὰ λειτουργοῦμε ὁἕνας γιὰ τὸν ἄλλον Ἑπομένως ἡἀνθρωπιὰ εἶναι τὸ μέλλον μας Αὐ -τὴν ἀκριβῶς ποὺ ἀντιμάχονται οἱμηχανές ἐκεῖνες στὶς ὁποῖες δώσα-με τὸν ὡραῖο τίτλο laquoτεχνολογίεςraquoκαὶ τώρα τὸν ἀκόμη πιὸ ἐντυπω-σιακὸ laquoνέες τεχνολογίεςraquo Ναίσαφῶς μᾶς βοηθοῦν στὸν ἀγώνατῆς ζωῆς μας Ἀλλὰ γιατί θέλουν ὡςἀντάλλαγμα τὸν ἴδιο τὸν ἑαυτό μας

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

(4ον)Περιττά τά δόγματα σήμερα

Πρώτη φορά στήν ἐποχή μαςἀκούσθηκαν ἀπό κορυφαίους ἐπί-σημους ἐκπροσώπους τῆς ᾿Ορθο -δόξου ᾿Εκκλησίας προτάσεις ὅπωςlaquoνά ἀφήσουμε τούς θεολογι κούςδιαλό γους καί νά κάνουμε διάλο-γο ἀγάπηςraquo διότι laquoἡ θεολογία δι-αιρεῖ ἐνῶ ἡ ἀγάπη ἑνώ νειraquo ἤἐκεῖνο τό βλάσφημο ὅτι τά δόγμα-τα πρέπει νά τεθοῦν στό θησαυ ρο -φυλάκιο τῆς ᾿Εκκλησίας1 Θά θυ-μηθῶ ἐδῶ τήν ὑπόδειξη τοῦ Πανα-γιώτη Τρεμπέλα πρός τόν πα-τριάρχη ᾿Αθηναγόρα laquo῾Η θεωρίαπερί θεολογίας τῆς ἀγά πης εἶναιὅλως ξένη καί ἄγνωστος πρός τήνἀποστολικήν διδασκαλίαν καί τήνπα ράδοσιν τῶν πατέρων οἵτινεςἠγωνίσθησαν ἀνυποχωρήτως κα -τά πάσης πλάνης καί ὅταν ἀκόμηαὐτή ἐνεφανίζετο ὑπό μορφήν το-σούτῳ λεπτήν ὥστε ἡμεῖς οἱ νεώ -τεροι ἐνίοτε νά δυσκολευώμεθαπαρ᾿ ὅλην τήν ἐπιστήμην μας νάδια κρί νωμεν ταύτηνraquo2

Καί ἡ ἐλάχιστη παρέκκλιση πα-ραποιεῖ νοθεύει τό δόγμα ἀπο-φαίνεται ὁ ἅγιος ΧρυσόστομοςΠαραβάλλει δέ τήν παρέμβασηστό δόγμα μέ τήν νόθευση τῶν νο-μισμάτων ῞Οπως ἐκεῖ ἡ παρα-μικρή περικοπή καθιστᾶ τό νόμι-σμα κίβδηλο ἔτσι καί laquoὁ τῆς ὑγι -οῦς πίστεως καί τό βραχύτατονἀνατρέψας τῷ παντί λυμαί νεταιἐπί τά χείρονα προϊών ἀπό τῆς ἀ ρ -χῆςraquo3 ῎Αν συνεχίζει ὁ ἅγιος δι -δάσκαλος τιμωρήθηκε σκληρά ὁ᾿Ισραηλίτης πού μάζευε ξύλα τόΣάββατο καταπατώντας τήν ἐντο -λή τοῦ Θεοῦ (᾿Αρ 1532-36) laquoὁ δό -γμα τα φρικτά καί ἀπόρρητα λυ-μηνά μενος οὗτος ἀπολογίας τεύ -ξεται καί συγγνώμης Οὐκ ἔστιταῦ τα οὐκ ἔστιν ἀλ λά καί αὐτόμέν οὖν τοῦτό ἐστι τό πάντων αἴτι -ον τῶν κακῶν τό μή ὑπέρ τῶν μι -κρῶν τούτων ἀγανακτεῖνraquo4 Εἶναισαφής ἡ προειδοποίηση τοῦ Κυρί-ου˙ laquoὅς ἐάν οὖν λύσῃ μίαν τῶν ἐν -τολῶν τούτων τῶν ἐλαχίστων καίδιδάξῃ οὕτω τούς ἀνθρώπουςἐλάχιστος κληθήσεται ἐν τῇ βασι-λείᾳ τῶν οὐρανῶνraquo (Μθ 519) ὅ πουτό βάρος πέφτει ὄχι τόσο στήνἀθέτηση ἤ τήν νόθευση τῆς ἐν -τολῆς τοῦ Κυρίου ὅσο στήν προσ -πάθεια καθιέρωσης καί διάδοσηςαὐτῆς τῆς νοθείας μέ τήν νοθευ-μένη διδασκαλία Δέν ἔχουμε δι-καίω μα νά διακρίνουμε μεγάλεςκαί μι κρές ἀποκλίσεις ἀπό τήνἀλήθεια Καί δέν ἔχουν καθόλουδίκαιο ἐκεῖνοι πού ἰσχυ ρίζονται ὅτιμέ τόν μέν προτεσταντισμό μᾶςχωρίζουν πολλά μέ τόν παπισμό ὅ -μως μποροῦμε νά τά βροῦμεΔιότι λένε ᾿Ορθοδοξία καί Καθο-λικισμός (τουτέ στιν παπισμός)εἶναι laquoοἱ δύο πνεύμονεςraquo τῆς χρι-στιανοσύνης5 Τέτοιες διακηρύ -ξεις ὁδηγοῦν στήν ἀσφυξία τήνχριστιανοσύνη Δέν συνάδουν μέτό ὀρθό δοξο δόγμα οὔτε ἐκπρο-σωποῦν τό ὀρθόδοξο ἦθος

Οἱ ἐκτός τῆς ᾿Ορθοδοξίαςἐκτός ἀληθείας

Γιά νά λέμε τά πράγματα μέ τόὄνομά τους ὄχι μόνο ὁ προτεσταν-τισμός ἀλλά καί ὁ παπισμός εἶναιαἵρεση παρ᾿ ὅλα τά καλά χριστια-νικά στοιχεῖα πού μπορεῖ νά δια -θέτουν καί οἱ δύο ὅπως καί κάθεἄλλη αἵρεση Σαφής εἶναι ἡ κατα-δικαστική ἀ πόφαση τοῦ ἁγίουΠνεύ ματος laquoὅστις γάρ ὅλον τόννόμον τηρήσῃ πταίσῃ δέ ἐν ἑνίγέ γονε πάντων ἔνοχοςraquo (᾿Ια 210)laquoΟἱ τῆς τοῦ Χριστοῦ ἐκκλησίαςraquoγράφει ὁ ἅγιος Γρηγόριος Παλα -μᾶς laquoτῆς ἀληθείας εἰσί καί οἱ μήτῆς ἀληθείας ὄντες οὐ δέ τῆς τοῦΧριστοῦ ᾿Εκκλησίας εἰσίνraquo6 Εἶναιἐκτός ἀληθείας οἱ ἐκτός τῆς ᾿Ορ-θο δοξίας Γι᾿ αὐτό τό ἅγιο Εὐ αγγέ -λιο ἀπαγορεύει κάθε πνευματικήσχέση μαζί τους ῾Ο ἴδιος ὁ Κύ ριοςσυνιστᾶ νά φυλαγόμαστε laquoἀπότῶν ψευδοπροφητῶνraquo (Μθ 715)ἐνῶ ὁ ἀπόστολος ᾿Ιωάννης ὁ μα-θητής τῆς ἀγάπης διδάσκει τόναἱρετικόν laquoμή λαμβάνετε εἰς οἰκί -αν καί χαίρειν αὐτῷ μή λέγετεraquo (Β´᾿Ιω 10) ᾿Ακολου θών τας τήν εὐαγ-γελική γραμμή οἱ ἱεροί Κανόνες μέαὐστηρότητα ἀπαγορεύουν τήνσυμπροσευχή καί ὁποιαδήποτεἄλλη λειτουργική κοινωνία μέτούς αἱρετικούς7

Σήμερα ὅπως ἤδη προανέφεραδέν τίθεται θέμα παραχάραξης ἤἀλλοίωσης τῶν ὀρθοδόξων δο -γμά των ᾿Επίσημα χείλη μάλισταμᾶς διαβεβαίωσαν ὅτι laquoδέν πρό -κειται νά ἀλλοιώσουμε οὐδέ εἰς τόἐλάχιστο τά δόγματά μαςraquo ᾿Αλλάπῶς λη σμονοῦμε ὅτι αὐτά τάδόγματα μᾶς ἀπαγορεύουν τήνἀνάμειξη μέ τούς αἱρε τι κούς Εἶ -ναι ἀθέμιτος ὁ συμφυρμός μέ ἑτε-ροδόξους ὅπως σαφῶς καί κατ᾿

ἐπανάληψιν δηλώνεται ἀπό τήνἁγία Γραφή Θά ἀναφέρω ἐδῶ μό -νο τά ἐπιτι μη τικά ἐρωτήματα τοῦἀποστόλου Παύλου laquoΤίς γάρ με-τοχή δικαιοσύνῃ καί ἀνομίᾳ τίς δέκοινωνία φωτί πρός σκότος τίς δέσυμφώνησις Χριστῷ πρός Βελίαρἤ τίς μερίς πιστῷ μετά ἀπίστουraquo(Β´ Κο 614-15) Δέν μπορεῖ νάὑπάρχει σχέση πνευ ματική μεταξύπιστῶν καί ἀπίστων ἤ αἱρετικῶνδιότι laquoἡμεῖς πεφωτισμένοι τῇ ἀ λη-θείᾳ ἐκεῖνοι δέ ἐσκοτισμένοι τῇπλάνῃraquo8 ἑρμηνεύει ὁ ΖιγαβηνόςΤό φῶς τοῦ Χριστοῦ φωτίζει μό -νον ὅσους παραμένουν στήν ἀλή -θειά του Οἱ αἱρετικοί ἐφό σονἀποκόπτονται ἀπό τήν ἀλήθειατοῦ Χριστοῦ βυθίζονται στό σκο -τάδι καί οἱ υἱοί τοῦ φωτός δέν μπο-ροῦν νά συμφύρονται μέ αὐτούςlaquoΚάνει νά ἀνακα τέ ψου με χρυσόκαί μπακίριraquo9 πού ἔλεγε ὁ πΠαΐσιος ῎Οχι βέβαια

Προσοχή στήν παγίδα῎Επειτα τό νά διατηροῦμε τά

δόγματά μας συναγελαζόμενοι μέτούς αἱρετι κούς -ὅσο κι ἄν ἐκπρώτης ὄψεως φαίνεται δελεα-στικό- εἶναι μία καλοστημένηοἰκουμενιστική παγίδα Πράγματιτί καλύτερο ἀπό τήν ἑνότητα καίτήν ἀγάπη τῶν πάντων ὅταν μάλι-στα δέν παρακωλύεται καί ἡ ἰδιαι-τερότητα τοῦ καθενός ῞Οπωςπχ στό ἴδιο τραπέζι ὁ καθέναςτρώει ὅτι τοῦ ἐπιτρέπει ἡ ὑγείατου καί τοῦ ὑπαγορεύει ἡ ὄρεξήτου -ἄλλος ψητό ἄλλος τηγανιτόἄλλος βραστό- χωρίς αὐτό νά ψυ-χραίνει τίς σχέσεις μεταξύ τῶνσυνδαιτυμόνων ἀλλά ὅλοι εἶναιφίλοι καί ἀγαπημένοι ἔτσι καί στόθέμα τῆς πίστεως ὁ καθένας δια-τηρεῖ τίς δικές του θέσεις χωρίςφανατισμούς καί μισαλλοδοξίες

Αὐτό ἀκριβῶς εἶναι τό ἐπικίνδυ-νο πού ὁδηγεῖ πρός τήν ἐπικράτη-ση μιᾶς laquoνέας ἐκκλησίαςraquo ὅπωςἔγραψα παλαιότερα σέ μία σειράἄρθρων10 Πρόκειται γιά μία παγ -κόσμια θρησκευτική συνένωσητῶν πάντων Προβάλλεται ὡς ἡπλέον ἐνδε δει γμένη ἀντιμετώπισητῶν ποικίλων καί σοβαρῶν κινδύ -νων οἱ ὁποῖοι ὡς ἄλλη δα μόκλειασπάθη ἀπειλοῦν ἀπό στιγμή σέστιγμή νά καρατομήσουν καί νάἐξαφα νί σουν τόν ΧριστιανισμόΚατά τήν πρώτη χιλιετία ἰσχυ ρίζον-ται οἱ Οἰκουμενιστές ἡ ᾿Εκκλησίαἑνωμένη κατέκτησε τόν κόσμοΚατά τήν δεύτερη μέ τήν διαίρεσηκαί διάσπαση ταπεινώθηκε καί συρ-ρικνώθηκε Στήν τρίτη χιλιετία ἄνδέν ἑνωθοῦμε θά καταπωθοῦμεἀπό τήν ἀθεΐα καί τήν ἀπιστία ἤ θάσυντριβοῦμε ἀπό τό συνε χῶς ἐπε-κτεινόμενο ἰσλαμικό τόξο

Δέν ἀμφιβάλλω ὅτι ὅσον ἀφορᾶστόν κοινωνικό στόν ἐπιστημονι -κό καί γενικά στόν ἀνθρώπινοτομέα πχ σέ θέματα βιοηθικῆς ἤπεριβαλλοντικῆς εὐαισθησίας ὑ -πάρ χει ὄντως κάποια δόση ἀλή θει-ας καί ὀρθότητος στίς οἰκουμενι-στικές προτά σεις ᾿Ασφαλῶς ὡςἄνθρωποι laquoμηδενί μηδέν ὀφείλο-μεν εἰ μή τό ἀγαπᾶν ἀλλή λουςraquo(βλ Ρω 138) Νά ἀγαποῦμε νάβοηθοῦμε νά συνεργαζόμαστε μέὅλους ἀνεπηρέαστοι ἀπό τίς θρη-σκευτικές τους πεποιθήσεις ῎Οχιὅμως νά ἐπεκτείνουμε αὐτή τήνἑνότητα καί στόν τομέα τῆς πίστε-ως παραθεωρώντας τίς θέσειςτοῦ Εὐαγγελίου καί καταπατώνταςτήν γραμμή τῆς Παραδόσεως Διό -τι τότε παρα φθείρουμε τήν ἀγάπητήν ἐκφυλίζουμε σέ πρόσχημαμάσκα ἀγάπης τήν καθι στοῦμεμέσο γιά τήν νοθεία τοῦ δόγματοςκαί τήν καταστρατήγηση τῆς ἀλή -θειας Δυστυχῶς αὐτό μαρτυρεῖ ἡπείρα ὀρθοδόξων θεολόγων πούἔλαβαν μέρος σέ διαχριστιανικούςδιαλόγους

Γράφει ἕνας ἀπ᾿ αὐτούς ὁ ἐ -κλεκτός συνάδελφος αἰδεσιμολο-γιώτατος π Γεώρ γιος Μεταλλη -νός laquo᾿Εδῶ καί δεκαετίες ἡ μέθο-δος τῶν ἑτεροδόξων εἶναι Καλ-λιέρ γεια προσωπικῶν σχέσεων καίκλίματος (κοσμικῆς) φιλίας μεταξύτῶν θεολόγων μέ ὅλα τά διαθέσι-μα μέσα ἀλλά καί ἡ παροχή οἰκο-νομικῶν ἐνισχύσεων (ἀρκετοί μη-τροπολίτες μας θεωροῦν καύχησηνά ἀναγράφουν στά ῾Ιδρύματάτους τήν εὐ γνωμοσύνη τους πρόςτό ΠΣΕ ἤ τό Βατικανό γιά τήνπροσφερθεῖσα οἰκονομική βοή -θεια) Καί ὅλα αὐτά γιά τήν ἄμ -βλυν ση καί ἀποδυνάμωση κάθεδια θέσεως μαρ τυρίας καί ὁμο-λογίαςraquo ῎Ετσι laquoὁ διάλογος νοεῖταιὡς ldquoἀμοιβαία ἀναγνώρισηrdquo καί ὄχισυνάντηση στήν ᾿Αλήθεια στόνἕνα Χριστό δηλαδή ὅπως πα-ραδίδεται στό λόγο καί στήν πολι-τεία τῶν ἁγίων μαςraquo11

῾Η φιλική laquoπροσχήματι ἀγάπηςraquoδιάθεση πρός τόν παπισμό προ -βάλλεται ἀπό τούς οἰκουμενιστέςὡς διάσωση τοῦ Χριστιανισμοῦστήν Εὐρώπη ᾿Αλλά γιά ποιό Χρι-στιανισμό μιλᾶμε ὅταν στηρίζου-με τόν παπισμό καί τόν ὀνομάζου-με ὡς μή ὤ φειλε laquoἀδελφή ἐκ -κλησίαraquo ῞Οταν μέ τήν στάση μαςἐπιβεβαιώνουμε τόν τίτλο τοῦ πά -πα ὡς laquoπλανητάρχηraquo Δέν ἐπανα-λαμβάνουμε ἔτσι τό σφάλμα πούδιέ πρα ξαν οἱ ἱεράρχες τοῦ Βυ-ζαντίου ὅταν στήν σύνοδο Φερ -ράρας-Φλωρεντίας τάχθη καν στόπλευρό τοῦ πάπα Καί τότε μένβρέθηκε ἕνας Μᾶρκος Εὐγενικόςγιά νά διακηρύξει ὅτι laquoΔέν εἶναι οἱΛατῖνοι μόνο σχισματικοί ἀλλά καίαἱρετικοί Αὐ τό τό ἀποσιώπησε ἡ᾿Εκκλησία μας διότι εἶναι πολλοίκαί ἰσχυρότεροί μας ἀλλά ἐμεῖςδέν διακόψαμε τίς σχέσεις μαζίτους γιά κάποιον ἄλλο λόγο παράδιότι εἶναι αἱρετικοί Καί δέν μπο-ροῦμε νά συμφωνήσουμε μαζίτους ἄν πρῶτα δέν μετανοήσουνκαί ὁμολογήσουν τό αὐτό Σύμβο-λο τῆς πίστεωςraquo12 Σήμερα ὅμωςποιός θά μιλήσει γι᾿ αὐτή τήνἀνάγκη μετανοίαςὙποσημειώσεις

1 Βλ Κ Μουρατίδου Οἰκουμε-νική Κίνησις- ῾Ο σύγχρονος μέγαςπειρασμός τῆς ᾿Ορθοδοξίας ᾿Αθῆ -ναι 1973 σελ 59 2 Παν Τρε μπέλα᾿Επί τῆς Οἰκουμενικῆς Κινήσεωςκαί τῶν θεολογικῶν δια λόγωνἡμιεπίσημα ἔγ γραφα ᾿Αθῆναι1972 σελ 19 3 ᾿Ιω Χρυσο στόμουΕἰς Γαλάτας 16 ΡG 61622 ΕΠΕ20194 4 Αὐτόθι ΡG 61623 ΕΠΕ20196 5 Τόν ὅρο εἶχε χρησιμο-ποιήσει ὁ πά πας ᾿Ιωάννης-ΠαῦλοςΒ´ σέ ἐγ κύκλιό του πρός τούς Ρω-μαιοκαθολικούς μέ θέμα τήν ἕνω-ση τῶν ἐκκλησιῶν (2531995)Σχολιασμό τῆς ἐγ κυκλίου βλ ᾿ΙΠαναγοπούλου laquoΤό Βατικανό καίἡ ἕνωση τῶν χριστιανικῶν ἐκκλη-σιῶνraquo ἐφ Η Καθημερινή Κυριακή30 ᾿Ιου λίου 1995 Πρβλ ᾿Αρχιμ Γε-ωργίου (Καψάνη) ᾿Ορθοδοξία καίΡωμαιοκαθολικισμός (Παπισμός)ἔκδ ῾Ι Μ ῾Οσί ου Γρηγορίου ῞Αγι -ον ῎Ο ρος 2006 σελ 33-36 6 Γρη-γορίου Παλαμᾶ ᾿Aναίρεσις γράμ -ματος ᾿Ιγνατίου ᾿Αντιοχείας 3 ΕΠΕ3608 7 Βλ Κανόνες ΞΕ´ τῶνἁγίων ἀπο στόλων Θ´ καί ΛΓ´ τῆςἐν Λαοδικείᾳ Συνόδου Πηδάλιονἐκδ Ρηγοπούλου Θεσνίκη 1982σελ 84 423 433 8 Εὐ Ζιγαβηνοῦ῾Ερμηνεία εἰς τάς ᾿Επιστολάς τοῦἀπ Παύλου καί εἰς τάς Ζ´ Καθο-λικάς ἔκδ Νικηφόρου Καλογερᾶτόμ 1ος ᾿Αθῆναι 1887 σελ 429 9

ὅπ σελ 347-348 10 Σ Ν ΣάκκουlaquoΠρός νέαν ἐκκλησίανraquo ἐφ ᾿Ορ -θόδοξος Τύ πος ἀρ φύλ 1673(1912007) ndash 1680 (932007) καίπερ ᾿Απο λύ τρωσις ἀρ φύλ 733-741 (᾿Ιαν - Σεπτ 2007) 4-7 36-3968-71 100-103 132-134 164-166196-197 228-230 11 π Γ Μεταλλη-νοῦ Οἱ διάλογοι χωρίς προσωπεῖοσελ 7 12 laquoΟὐ μόνον εἰσίν οἱ Λα -τῖνοι σχισματικοί ἀλλά καί αἱρετι-κοί Καί τοῦτο παρεσιώπησεν ἡἐκκλησία ἡμῶν διά τό γένος ἐ -κείνων εἶναι πολύ καί ἰσχυρότερονἡμῶν ῾Η μεῖς δέ οὐδέ δι᾿ ἄλλο τιἐσχίσθημεν αὐτῶν εἰ μή ὅτι εἰσίναἱρετικοί Διό οὐδέ πρέπει ὅλωςἑνω θῆναι αὐτοῖς εἰ μή ἐκβάλωσιτήν προσθήκην ἀπό τοῦ συμβόλουκαί ὁμολογήσωσι τό σύμβολονκαθώς καί ἡμεῖςraquo (J D Mansi Sa-crorum Consiliorum nova et amplissi-ma collectio 31Α885DΕ)

laquoΤῇ Ἁγίᾳ καί Μεγάλῃ Πέμπτῃ ἑορτάζομεν τὸν ἹερὸνΝιπτῆρα τὸν Μυστικὸν Δεῖπνον τὴν ὑπερφυᾶ προσευχὴνκαὶ τὴν ΠροδοσίανraquoἈνωτέρω εἰκών ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς ΣτουντένιτσαςΣερβίας (14ος αἰών)

Ο ΜΥΣΤΙΚΟΣ ∆ΕΙΠΝΟΣΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

laquoΜΗΔΕΝ ΝΟΘΟΝ ΔΟΓΜΑ Τῼ ΤΗΣ ΑΓΑΠΗΣΠΡΟΣΧΗΜΑΤΙ ΠΑΡΑΔΕΧΕΣΘΕraquo

(Ἅγιος᾿Ιωάννης ὁ Χρυσόστομος)

Τοῦ κ Στεργίου ΣάκκουὉμοτίμου Καθηγητοῦ ΑΠΘ

τὸν ὁδηγεῖ σὲ κάτι καινούριο κάτιδιαφορετικό ποὺ θὰ εἶναι προέκτα-ση τῶν ὅσων μέχρι χθὲς ἔκανε Ὁζῆλος κάνει τὸν ἄνθρωπο ἀνικανο-ποίητο μὲ τὴν καλὴ πάντα ἔννοιαΕἰδικότερα ὁ κληρικὸς πρέπει νὰεἶναι πολὺ προσεκτικός Τὸ χάρι-σμα ποὺ ἔλαβε μὲ τὴ χειροτονίατου συνεχῶς νὰ ἀνανεώνεται γιατὶὑπάρχει ὁ μεγάλος κίνδυνος νὰ πέ-σει στὴ ραθυμία καὶ τὸν ψυχρὸἐπαγγελματισμό Δυστυχῶς αὐτὸτὸ φαινόμενο εἶναι σύνηθες γι᾽αὐτὸ καὶ δὲν βλέπουμε στὴν Ἐκκλη-σία νὰ ἀναπτύσσεται σπουδαῖοπνευματικὸ ἔργο Ὁ Γέροντας Παΐ-σιος τόνιζε ὅτι laquoὅταν ὁ ἄνθρωποςπαίρνει στὰ ζεστὰ τὸν ἀγώνα ποὺἔχει νὰ κάνει σ᾽ αὐτὴν τὴν ζωήὑπάρχει καὶ ἡ θεία φλόγα μέσα τουἍμα λείπη αὐτὴ ἡ θεία φλόγα εἶναιἄχρηστος Αὐτὴ εἶναι ποὺ τοῦ δίνειχαρά τοῦ δίνει παλληκαριά τοῦ δί-νει φιλότιμοraquo

Ἐδῶ πρέπει νὰ ἐπισημάνω ἕναπνευματικὸ κίνδυνο Εὔκολα μπορεῖἕνας ζηλωτὴς νὰ χάσει τὴν ἀρετή

τῆς διάκρισης καὶ νὰ φτάσει στὴνὑπερβολή Νὰ εἶναι διαρκῶς ἐξα-γριωμένος καὶ νὰ κατακρίνει τοὺςπάντες προβάλλοντας τὸν ἑαυτότου ὡς τὸ πρότυπο ποὺ ὅλοι πρέ-πει νὰ μιμοῦνται Στὸ κατάντηματὸν ὁδηγεῖ ὁ οὐκ κατ᾽ ἐπίγνωσινζῆλος Τὸν κίνδυνο εἶχε ἐπισημάνειὁ Γέροντας Παΐσιος laquoβλέπω σὲ με-ρικοὺς εὐλαβεῖς ἕνα εἶδος παράξε-νης λογικῆς Καλὴ εἶναι ἡ εὐλάβειαποὺ ἔχουν καλὴ καὶ ἡ διάθεση γιὰτὸ καλό ἀλλὰ χρειάζεται καὶ ἡπνευματικὴ διάκριση καὶ εὐρύτηταγιὰ νὰ μὴ συνοδεύει τὴν εὐλάβεια ἡστενοκεφαλιά ἡ γεροκεφαλιά (τὸγερὸ δηλαδὴ ἀρβανίτικο κεφάλι)raquo

Ὅσοι ἔχουν γνωρίσει τέτοιουςἀδιάκριτους ἀνθρώπους ἔχουνἀπογοητευθεῖ καὶ μιλοῦν ἀπαξιω-τικὰ γιὰ τὴ χριστιανικὴ ζωή Κατη-γοροῦν τοὺς κληρικούς οἱ ὁποῖοιτοὺς καθοδηγοῦν καὶ πιστεύουν ὅτιὅλοι ὅσοι βρίσκονται ἐντὸς τῆςἘκκλησίας εἶναι ἄνθρωποι κλειστῶνὁριζόντων μὲ προβληματικὴ συμ-περιφορά κάτι ποὺ εἶναι ἄδικο

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΙΕΡΟΣ ΖΗΛΟΣ

γήσουν κατά τακτά χρονικά δια-στήματα ὁρισμένα μεμονωμέναἄτομα μέ δημόσιες δηλώσειςἄρθρα καί ποικίλους ἰσχυρισμούςτούς ὁποίους διατυπώνουν ὡςἀξιώματα Ὅμως γιατί θά ἔπρεπε οἱδημιουργοί τοῦ νέου προγράμμα-τος σπουδῶν νά συμβιβασθοῦν μέτίς ἀπαιτήσεις αὐτῶν τῶν μεμονω-μένων φωνασκούντων οἱ ὁποῖοιἔχουν ὡς μόνιμη ἐπιδίωξη τήν πε-ριστολή τοῦ δικαιώματος τῶν παι-διῶν μας γιά ὀρθόδοξη χριστιανικήπαιδεία Πῶς εἶναι δυνατόν νά με-ταβάλλεται ριζικά ὁ χαρακτήραςτοῦ μαθήματος ἐπειδή τό ἀπαιτοῦνμερικά μεμονωμένα ἐξωσχολικάἄτομα τά ὁποῖα ἀπό τούς ἴδιουςτούς ἰσχυρισμούς τους ἀποδει-κνύεται πώς δέν ἔχουν ὑπ΄ ὄψη τήσχολική πραγματικότητα τό Σύν-ταγμα τῆς Ἑλληνικῆς Δημοκρα-τίας τήν ἑλληνική νομοθεσία τή

νομολογία τῶν ἑλληνικῶν δικαστη-ρίων καί τίς σχετικές μέ τό θέμαδιεθνεῖς συμβάσεις

Κι ἐπειδή ὑποστηρίζεται ὅτι ἔτσιὅπως ἐπιχειρεῖται νά διαμορφωθεῖτό μάθημα δέν θά εἶναι θρησκειο-λογικό ἀλλά θά περιέχει θρησκειο-λογικά στοιχεῖα laquoὀργανικά ἐντα-γμέναraquo ἀπαντοῦμε εἶναι ἀπαράδε-κτο νά ἐπιχειρεῖται ἡ ὀργανική ἔντα-ξη θρησκειολογικῶν στοιχείων στόσῶμα τῆς ὀρθόδοξης θεολογίαςδιότι τά ἑτερόθρησκα αὐτά στοιχεῖαδέν ἀνήκουν ὀργανικῶς στό σῶματῆς ὀρθόδοξης χριστιανικῆς Ἐκ -κλησίας καί θεολογίας Οἱ ἀπόστο-λοι καί οἱ πατέρες τῆς Ἐκκλησίαςεἶχαν πλήρη συνείδηση ὅτι ἡ ὀρθό-δοξη χριστιανική θεολογία εἶναιπλήρης καί αὐτάρκης παιδεία Νό-θευσή της δέν δικαιολογεῖται κατάκανένα τρόπο Τό ὅλο ἐγχείρημα θάθυμίζει εἰσαγωγή παθογόνων ἰῶν σέὑγιῆ ὀργανισμό Ζημιωμένα ἀπότούς πειραματισμούς αὐτούς θάβγοῦν τά παιδιά μας

Θά ἐπαναλάβουμε ἐδῶ ἕνα ἐπι-χείρημα τό ὁποῖο διατυπώσαμεπρό διετίας ἀλλά δέν ἔτυχε τῆς δέ-ουσας προσοχῆς ἀπό τούς ὑπευθύ-νους Γιατί δέν ἐπιδιώκεται νά δι-δαχθεῖ ταυτοχρόνως στό ἴδιο μά-

θημα ἡ ἑλληνική γλώσσα μαζί μέξένες γλῶσσες Διότι ἁπλούστατατέτοιου εἴδους πείραμα θά ἐπιφέ-ρει σύγχυση στά παιδιά Τό ἴδιο θάσυμβεῖ καί στήν περίπτωση τοῦ μα-θήματος τῆς ὀρθόδοξης χριστια-νικῆς παιδείας ἐάν ἀντικατασταθεῖἀπό μάθημα νοθευμένο μέ ἑτερό-θρησκα στοιχεῖα

Ἐάν ἀποδειχθεῖ ὅτι εἶναι ἀπαραί-τητη ἡ λεπτομερής διδασκαλία τῶνθρησκειῶν στά σχολεῖα καί ὄχιἁπλή ἐνημέρωση ὅπως γίνεται σή-μερα στά σχετικά μαθήματα τῆς Β΄λυκείου τότε θά πρέπει νά θεσμο-θετηθεῖ νέο ἀνεξάρτητο μάθημαὄχι ὅμως καί νά νοθευθεῖ καί νάσυρρικνωθεῖ ἡ ὀρθόδοξη χριστιανι-κή παιδείαὙποσημειώσεις

1 Χ Κατσίκας Γ Κ ΚαββαδίαςΚρίση τοῦ σχολείου καί ἐκπαιδευτικήπολιτική Κριτική τῶν ἐκπαιδευτικῶνἀλλαγῶν ἐκδ Gutenberg Ἀθήνα 1998σ 69

2 Πρόγραμμα σελ 11-123 Πρόγραμμα σελ 12 4 Πρόγραμμα σελ 13 5 Πρόγραmicromicroα σελ 166 Πρόγραmicromicroα σελ 15

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΤΟΥ (ΠΙΛΟΤΙΚΟΥ) ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΟΣ ΣΠΟΥΔΩΝhellip

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Η ΝΕΑ Τάξη Πραγμάτων ἔχει θέ-σει ἐδῶ καὶ δεκαετίες σὲ ἐφαρμογὴτὸ σχέδιό της νὰ ἐκριζώσει ἀπὸ τήζωή τῶν χριστιανῶν τὴν πίστη τουςστὸ Χριστό Τὸ μεγαλύτερο καὶἰσχυρότερο ὅπλο της ἀποτελεῖ τὸσύγχρονο κίνημα τοῦ ἀθεϊσμοῦ τὸὁποῖο ἐξαπλώνεται ραγδαία σὲ ὅλητὴν ὑφήλιο Καὶ ἐνῶ πρὶν μερικὰχρόνια οἱ θιασῶτες τοῦ ἀθεϊσμοῦβρίσκονταν στὸ κοινωνικὸ περιθώ-ριο σήμερα παρατηρεῖται ὁ ἀθεϊ -σμὸς νὰ ἔχει γίνει laquoτῆς μόδαςraquo ἀπὸἀνθρώπους κυρίως τῶν ἐπιστημῶνκαὶ τῶν τεχνῶν Μάλιστα οἱ ἄθεοιἔφτασαν καὶ στὸ σημεῖο νὰ σχεδιά-ζουν τὴν κατασκευὴ laquoναῶνraquo τοῦἀθεϊσμοῦ

Ὁ Βρετανὸς ἄθεος Alain de Bot-ton ἀνακοίνωσε τὸ κτίσιμο laquoναῶνγιὰ ἄθεουςraquo γύρω ἀπὸ τὸ Ἡνωμέ-νο Βασίλειο κάνοντας τὴν ἀρχὴ μὲτὴν κατασκευὴ ἑνὸς μαύρου πύρ-γου στὸ Λονδίνο ὕψους μεγαλύτε-ρου τῶν 150 μέτρων

Ὅπως μᾶς πληροφορεῖ ἡ εἰδη-σεογραφικὴ ἱστοσελίδα ldquoinewsgrrdquo

laquoὉ πρῶτος ναὸς ὁ ὁποῖος ἀνα-μένεται νὰ χτισθεῖ θὰ εἶναι ἀφιε-ρωμένος στὴν ἰδέα τῆς προ-οπτικῆς μὲ κάθε ἑκατοστό τοῦναοῦ νὰ ἀντιπροσωπεύει τὸ 1 ἑκα-τομμύριο ἔτη ἔτσι τὰ 46 μέτραὕψους νὰ ldquoτιμοῦν τὴν ἡλικία τῆςγῆς 46 δισεκατομμύρια ἔτηrdquo

Στὴν βάση τοῦ πύργου θὰ ὑπάρ-χει μία δέσμη χρυσοῦ πάχους ἑνὸςχιλιοστοῦ ποὺ θὰ ἀντιπροσωπεύειτὸν χρόνο τῆς ἀνθρωπότητας πά-νω στὴν γῆraquo

Βέβαια οἱ ἄθεοι μπορεῖ νὰ δια-τυμπανίζουν ὅτι δὲν πιστεύουν σὲκανένα Θεὸ ἢ ἀνωτέρα δύναμηὅμως αὐτὲς τους οἱ κινήσεις ὑπο-δηλώνουν τὴν πίστη τους σὲ ἕνασυγκεκριμένο θεό γιὰ τὸν ὁποῖοκτίζουν μάλιστα καὶ laquoναόraquo γιὰ νὰτὸν λατρέψουν

Καὶ αὐτὸς ὁ θεὸς δὲν εἶναιἄλλος ἀπὸ αὐτὸν τὸν θεό στὸνὁποῖο πίστεψε καὶ ὁ Ἑωσφόρος καὶἔκπεσε ἀπὸ τὸ ἀγγελικὸ τάγμα δη-λαδὴ στὴ δύναμη τοῦ ἴδιου τοῦἑαυτοῦ του Κατεχόμενοι λοιπὸνἀπὸ ἑωσφορικὸ ἐγωϊσμό οἱ ἄθεοικτίζουν τὸν laquoναόraquo τους γιὰ νὰποῦν ὅτι δὲν χρειαζόμαστε τὸν Θεὸκαὶ ὅτι ὁ ἄνθρωπος εἶναι θεὸς ἀπὸμόνος του ἀνυψώνοντας τόνἄνθρωπο σέ κυρίαρχη θεότητα

Λέει ὁ Μέγας Βασίλειος σχετικάlaquoἘκεῖνος ποὺ δὲν ταπεινώνει

τὴν διάνοιά του οὔτε λέει μιμού-μενος τὸν Παῦλο τὸ ldquoἀδελφοί μουἐγὼ δὲν ἔχω ἀκόμα γιὰ τὸν ἑαυτόμου τὴν ἰδέα ὅτι κατάλαβα κάτιrdquo(Φιλ 313) ἀλλὰ καταγίνεται μὲ τὴνκατανόηση τῆς οὐσίας τοῦ Θεοῦκαὶ μὲ τὸν λογισμὸ του μετράειαὐτὰ ποὺ εἶναι ἀνέφικτα καὶ σκέ-πτεται ὅτι τέτοιος εἶναι ὁ Θεός ὅσοαὐτὸς μπόρεσε νὰ περιλάβει στὸνλογισμό του καὶ γενικὰ κάνει τὸ δι-κό του νοῦ μέτρο τῶν ὄντων καὶδὲν σκέπτεται ὅτι εἶναι εὐκολότε-ρο νὰ περιλάβει σʼ ἕνα ποτήρι ὁλό-κληρη τὴ θάλασσα παρὰ νὰ συλλά-βει μὲ τὸ ἀνθρώπινο μυαλὸ του τὸἀπερίγραπτο μεγαλεῖο τοῦ Θεοῦφουσκώνοντας ἄδικα καὶ ἐπαιρό-μενος γιὰ τὴ ματαιότητα τοῦ μυα-λοῦ τουraquo (laquoΙΕΡΑ ΠΑΡΑΛΛΗΛΑraquo ἉγἸωάννη τοῦ Δαμασκηνοῦ)

ΣΥΓΚΛΟΝΙΣΤΙΚΗ εἶναι ἡ εἴδηση

τῆς ἀμερικάνικης ἐφημερίδας NewYork Daily News ἡ ὁποία ἀναφέρειὅτι δύο μικρὰ κορίτσια στὴν Κίνααὐτοκτόνησαν γιὰ νὰ γυρίσουν πί-σω στὸ χρόνο

Σύμφωνα λοιπὸν μὲ τὴν ἐφημε-ρίδα laquoτὰ δύο παιδιὰ εἶχαν ἐνθου-σιαστεῖ μὲ τὴν πλοκὴ μίας συγκε-κριμένης τηλεοπτικῆς ἐκπομπῆςἐπιστημονικῆς φαντασίας καὶ θέ-λησαν νὰ μιμηθοῦν τοὺς πρωταγω-νιστές της

Οἱ δύο μαθήτριες τοῦ δημοτικοῦπνίγηκαν σὲ πισίνα ἀφήνοντας πί-σω τους ἕνα σημείωμα στὸ ὁποῖοὅπως ἔγραψαν ἤλπιζαν νὰ γίνουνldquoμετὰ θάνατον χρονοταξιδιῶτεςrdquoΣτὴν Κίνα προβάλλονται ἀρκετὲςἐκπομπές μὲ ἥρωες χρονοταξι-διῶτες ποὺ ἐπισκέπτονται τὸ πα-ρελθὸν μετὰ τὸν θάνατό τουςraquo

Βλέπουμε λοιπὸν τὶς τραγικὲςσυνέπειες ποὺ ἔχει ἡ ἀδυναμίατῶν γονέων νὰ διαπαιδαγωγήσουνμὲ ἀρχὲς καὶ ἀξίες τὰ παιδιά τουςἀφήνοντάς τα ἕρμαια στὰ χέριαἀδίστακτων ἐκμεταλλευτῶν τῆςπαιδικῆς ἀκρισίας καὶ ἀνωριμότη-τας Τὸ τραγικὸ αὐτὸ περιστατικὸτῶν δύο κοριτσιῶν μπορεῖ νὰ συμ-βεῖ καὶ στὴν Ἑλλάδα καὶ ὁπουδή-ποτε Τὸ laquoκουτὶ τοῦ διαβόλουraquo ἡτηλεόραση ἔχει εἰσχωρήσει ἀπότήν πιό φτωχή παράγκα τῶν χωρῶντῆς Ἀνατολῆς μέχρι καί τά σπίτιατῶν μεγιστάνων τῶν πλούσιωνκρατῶν τῆς Δύσης καί δρᾶ ὡς ἀντι-καταστάτης τοῦ παιδαγωγοῦ καὶπλεῖστες φορὲς καὶ τοῦ ἴδιου τοῦγονιοῦ Ἀπαιτεῖται λοιπὸν σωστὴδιαπαιδαγώγηση τῶν παιδιῶν σύμ-φωνα μὲ τὶς χριστιανικὲς ἀξίες καὶπλήρης ἀπομάκρυνσή τους ἀπὸ τὴντηλεόραση

Ὅταν ρώτησαν τόν π Παΐσιο πῶςοἱ μητέρες νά σταματήσουν τά παι-διά ἀπό τό νά βλέπουν τηλεόρασηαὐτός ἀπάντησε laquoΝὰ δώσουν στὰπαιδιὰ νὰ καταλάβουν ὅτι μὲ τὴν τη-λεόραση ἀποβλακώνονται δὲν μπο-ροῦν νὰ σκέφτονται Ἂς ἀφήσουμεὅτι χαλοῦν τὰ μάτια τους Αὐτὴ ἡτηλεόραση εἶναι ἔργο τοῦ ἀνθρώ-που ἀλλὰ ὑπάρχει καὶ ἄλλη τηλεό-ραση ἡ πνευματική

Ὅταν δηλαδὴ μὲ τὴν ἀπέκδυσητοῦ παλαιοῦ ἀνθρώπου καθαρίζων-ται καὶ τὰ μάτια τῆς ψυχῆς τότεβλέπει ὁ ἄνθρωπος πιὸ μακριὰχωρὶς μηχανές Εἶπαν στὰ παιδιὰτους γι αὐτὴ τὴν τηλεόραση Νὰ κα-ταλάβουν τὴν πνευματικὴ τηλεόρα-ση γιατί μὲ αὐτὰ τὰ κουτιὰ θὰ χαζέ-ψουν Οἱ Πρωτόπλαστοι εἶχαν τὸδιορατικὸ χάρισμα Αὐτὸ χάθηκεμετὰ τὴν πτώση

Ὅταν διατηρήσουν τὰ παιδιὰ τὴνΧάρη τοῦ Ἁγίου Βαπτίσματος θὰἔχουν καὶ διορατικὸ χάρισμα πνευ-ματικὴ τηλεόραση Θέλει προσοχήδουλειὰ πνευματική Οἱ μανάδεςσήμερα χάνονται μὲ χαμένα πρά-γματα καὶ μετά Τί νὰ κάνω ΠάτερΧάνω τὸ παιδί μουraquo

ΜΑΛΙΣΤΑ οἱ ἀδίστακτοι αὐτοὶ πα-

ραδόπιστοι ἄνθρωποι ποὺ δηλητη-ριάζουν τὶς παιδικὲς ψυχὲς ἔχουνφτάσει ὡς τοῦ σημείου νὰ ἔχουνπρομηθεύσει τὴν ἀγορὰ μὲ διάφο-ρες κοῦκλες οἱ ὁποῖες εἶναι προ-ϊόντα τῆς ἀρρωστημένης φαντα-σίας ψυχικά ἀνισόρροπων προσω-πικοτήτων

Συγκεκριμένα ἔχουν κατασκευα-στεῖ κοῦκλες μὲ ρατσιστικὸ περιε-χόμενο ποὺ μιμοῦνται γυναῖκεςποὺ ἐργάζονται ὡς χορεύτριες κα-κόφημων νυχτερινῶν κέντρωνκοῦκλες βουντοὺ κλπ (httpwwwnewsbeastgrweirdarthro325571ka-poioi-kataskeuastes-paihnidion-den-pane-katholou-kala)

Στή σημερινή ἀνήθικη ἐποχήαὐτοί πού εἶναι ὑποχρεωμένοι νάδιαφυλάξουν τά μικρά παιδιά ἀπότούς ποταπούς αὐτούς laquoἐραστέςraquoτοῦ χρήματος εἶναι κατά πρῶτονλόγο οἱ γονεῖς καί ὕστερα ἡ Πολι-τεία

Ὅπως μᾶς λέει καί ὁ ἍγιοςἸωάννης ὁ Χρυσόστομος laquoἡ νεό-τητα εἶναι μία δύσκολη ἡλικία ποὺεἶναι ἀσταθής ποὺ ἐξαπατᾶταιεὔκολα ἐπιρρεπὴς στὴν πτώση καὶποὺ ἀπαιτεῖ πολὺ δυνατὰ χαλινάριαἩ νεότητα εἶναι ἄγριο πράγμα καὶγι αὐτὸ ἔχει ἀνάγκη ἀπὸ πολλοὺςἐπιστάτας δασκάλους παιδαγω-γούς ἀκολούθους φροντιστὲςraquo

Τριήμερο προσκύνημαἩ ΠΟΕ διοργανώνει τριήμερηπροσκυνηματικὴ ἐκδρομή στὴνΚαστοριὰ καὶ τὶς Πρέσπες

Ἀπὸ 1942012 ἕως 2142012Πληροφορίες Κ Σαμωνᾶς

τηλ 2106211471 ndash 6942688774

6 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η

ΣΕΒ ΑΙΓΙΑΛΕΙΑΣ ΠΡΟΣ ΤΟΝ laquoΟΤraquolaquoΔΕΝ ΠΡΟΤΙΘΕΜΑΙ ΝΑ ΠΑΡΑΙΤΗΘΩraquo

Τί μᾶς ἀπαντᾶ διά τόν σχολάζοντα Σεβ ΒρεσθένηςὉ Σεβ Μητροπολίτης Αἰγια-

λείας καί Καλαβρύτων κ Ἀμβρό-σιος κατεχώρησεν εἰς τό προσω-πικόν του ἱστολόγιον ἐπιστολήνπρός τόν laquoΟΤraquo μέ τήν ὁποίανἀπαντᾶ εἰς σχόλιόν μας ὅτι προ-ωθεῖ τόν σχολάζοντα Σεβ Μη-τροπολίτην Βρεσθένης κ Θεό-κλητον Κουμαριανόν ὡς διάδοχόντου Ὁ Σεβ Αἰγιαλείας εἰς εἰσα-γωγικόν του σημείωμα ὑποστηρί-ζει ὅτι ἀπέστειλεν ἐπιστολήν πρόςτόν laquoΟΤraquo Τοιαύτην ἐπιστολήνὅμως ἕως καί τήν 27ην Μαρτίουπού εἴδομεν εἰς τό ἱστολόγιόν τουτήν ἐπιστολήν δέν εἶχε φθάσει εἰςτά γραφεῖα τοῦ laquoΟΤraquo Ἡ ἐπι-στολή τήν ὁποίαν ἀναδημοσιεύο-μεν ἀπό τό προσωπικόν του ἱστο-λόγιον ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΑἴγιον 13 Μαρτίου 2012Πρὸς τὴν Ἐφημερίδα ldquoὈρθόδο-

ξος ΤύποςrdquoἈγαπητέ μοι κ ΔιευθυντάἘπιτρέψατέ μοι νὰ ἀναφερθῶ

εἰς τὸ δημοσίευμα τῆς 2ας Μαρτί-ου ἐἔ τῆς ἐγκρίτου ἐφημερίδοςσας μὲ τίτλον ldquoἘπανεμφάνισις τοῦΣεβ Βρεσθένηςrdquo τὸ περιεχόμε-νον τοῦ ὁποίου μᾶς ἐξέπληξε ὡςπρὸς τὸ σημεῖον ὅτι ldquoφέρεται ὡςδιάδοχος τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΑἰγιαλείας καὶ Καλαβρύτωνrdquo

Σᾶς δηλώνω εὐθαρσῶς ὅτι ἐπὶτοῦ παρόντος οὔτε νὰ παραιτηθῶσκέπτομαι οὔτε καὶ νὰ ἐπιλέξω τὸνδιάδοχόν μου Συνεπῶς ὅσα σᾶςμετέδωσαν ldquoἘκκλησιαστικοὶ κύ-κλοιrdquo τοὺς ὁποίους ἐπικαλεῖσθεεἶναι ἀπὸ αὐθαίρετα ἕως καὶ ἕωλαΠαρακαλῶ λοιπόν νὰ τὰ διαψεύ-σετε πρὸς ἀποκατάστασιν τῆς ἀλη-θείας

Ὡς διάδοχόν μου ὄντως εἶχονἐπιλέξει τόν Ἀρχιμ π ΠροκόπιονΠετρίδην τὸν ὁποῖον ἡ Ἱερὰ Σύνο-δος τῆς Ἱεραρχίας κατόπιν προτά-σεώς μου ἀνύψωσεν εἰς τὸν Ἐπι-σκοπικὸν βαθμόν ὁ δὲ Μακαριώ-τατος Ἀρχιεπίσκοπος κ Ἱερώνυμοςἐχειροτόνησεν εἰς Ἐπίσκοπον μὲτὸν τίτλον τῆς πάλαι ποτὲ Ἐπι-σκοπῆς Κερνίτσης Ἀλλ᾽ ὁ Θεοφιλέ-στατος κ Προκόπιος ἐπαληθεύον-τας τὴν παροιμίαν ldquoἄλλαξε ὁ Μα-νωλιὸς καὶ ἔβαλε τὰ ροῦχα τουἀλλοιῶςrdquo ἀφοῦ ὑπέβαλε εἰς ἡμᾶςτὴν παραίτησίν του τὴν 23ην Ἰου-νίου 2010 ἐξελέγη μετὰ ταῦτα Ἐπί-σκοπος Χριστιανουπόλεως διετέ-θη δὲ ὡς Βοηθὸς τοῦ Σεβ Νικαίαςκ Ἀλεξίου Ἔκτοτε ὄχι μόνον διέ-κοψε πᾶσαν ἐπικοινωνίαν μεθʼἡμῶν ἀλλὰ καὶ ἀποσιωπᾶ τὴν πρὸςαὐτὸν εὐεργεσίαν μας

Εἶναι ἀξιοσημείωτον ὅτι εἰς τὸσύντομον βιογραφικόν του σημεί-ωμα τὸ ὁποῖον ἐδημοσιεύθη εἰς τὸπεριοδικὸν τῆς Ἱ Μ Νικαίας ldquoὉμο-λογίαrdquo ἔχει ἀπαλειφθῆ πᾶσα μνείαπερὶ τῆς ἐπιλογῆς του ὑφʼ ἡμῶν καὶ

τῆς διελεύσεώς του ἐκ τῆς Ἱερᾶςἡμῶν Μητροπόλεως Ἰδοὺ τὸ σχε-τικὸν ἀπόσπασμα ldquoΧάριτι ΘεοῦhellipἡἹεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος ἐξέλεξεν αὐτὸν διὰ 56ψήφων Ἐπίσκοπον τῆς πάλαι ποτὲδιαλαμψάσης Ἐπισκοπῆς Κερνί-τσης Ἡ εἰς Ἐπίσκοπον χειροτονίααὐτοῦ ἐτελέσθη τὴν 18ην Ὀκτω-βρίου 2009 εἰς τὸν Ἱερὸν Ναὸν Ἁγί-ου Παντελεήμονοςhellip Τὴν 23ηνἸουνίου 2010 ἡ Ἱερὰ Σύνοδοςhellipἐξέλεξε αὐτὸν Βοηθὸν Ἐπίσκοποντῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Νικαίαςὑπὸ τὸν τίτλον τῆς πάλαι ποτὲ δια-λαμψάσης ἐπισκοπῆς Χριστιανου-πόλεωςraquo (τ 88 Ἰούλιος-Αὔγουστος2010 σελ 4-5)

Κύριε ΔιευθυντάΜετὰ τὴν παρθενογένεσιν ταύ-

την τοῦ Θεοφιλεστάτου καὶ τὴνκατʼ ἀκολουθίαν μεγίστην ταπεί-νωσιν ἡμῶν κατὰ τὴν ὁποίαν ὁ ὑφʼἡμῶν εὐεργετηθείς κ Προκόπιοςδὲν καταδέχεται νὰ μνημονεύσηοὐδὲ τοῦ ὀνόματός μας ὡς ποιητι-κοῦ αἰτίου διὰ τὴν ἄνοδόν του εἰςτὸν Ἐπισκοπικὸν Θρόνον δυνάμε-θα ἆραγε νὰ σκεπτώμεθα περὶ τοῦἐνδεχομένου μίας παραιτήσεωςὌνειρον ἦτο καὶ παρῆλθεν Ἄλλω-στε -χάριτι Κυρίου- οἱ δυνάμεις μαςδὲν μᾶς ἐγκατέλειψαν ἀκόμη Ξε-χάστε λοιπὸν τὰ περὶ παραιτήσεωςτὰ περὶ διαδοχῆς τὰ περὶ τρίτωνπροσώπων laquoεἰς τὰ μέσα καὶ ἔξωraquoεἰς τὰ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως καὶὅλα τὰ ἄλλα φληναφήματα τῶνlaquoἘκκλησιαστικῶν κύκλωνraquo Παρα-μένομεν λοιπὸν ὄρθιος καὶ ἐπὶ τῶνἐπάλξεων

Ἂς ἔλθωμεν τώρα καὶ εἰς τόνἀγαπητὸν ἐν Χριστῷ Ἀδελφόν ΣεβΜητροπολίτην Βρεσθένης κ Θεό-κλητον Πέρυσι τὸ Πάσχα κατόπινἐκφρασθείσης ἐπιθυμίας τουἦλθεν κοντά μας ὡς ἐπισκέπτηςἱκανοποιηθείς δὲ ἀπὸ τὴν θαλ-πωρὴν τῆς ἀγάπης μας παρέμεινεκαὶ ἐξακολουθεῖ ἔκτοτε νὰ παρα-μένη ἐνταῦθα ὡς φιλοξενούμενοςΤὸν ἐδέχθημεν μὲ ἀγάπην καὶ κα-ταβάλλομεν προσπάθειαν ὥστε οἱἡμέρες του πλησίον μας νὰ κυλοῦνεὐχάριστα Εἶναι νέος εἰς ἡλικίανἔχει δὲ καὶ ἀκμαίας δυνάμεις Φι-λαδέλφως λοιπὸν τοῦ παρέχομεντὴν δυνατότητα νὰ ἱερουργῆ ἐλευ-θέρως παντοῦ δὲ ὅπου παρίσταταιὡς τελετουργὸς τῶν ἱερῶν Μυστη-ρίων γίνεται εὐχαρίστως ἀποδε-κτός Θὰ παραμείνη κοντά μας ὡςφιλοξενούμενος ἐφʼ ὅσον ὁ ἴδιοςτὸ ἐπιθυμεῖ ἤ καὶ ἕως ὅτου ἡ σεπτὴἹεραρχία ἄλλως πώς ἤθελεν ἀπο-φασίσει περὶ αὐτοῦ Πᾶς πληγωμέ-νος δικαιοῦται τῆς ἀγάπης μαςπολλῷ δὲ μᾶλλον ἕνας ἹεράρχηςΤαῦτα πρὸς ἀποκατάστασιν τῆςἀληθείας

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger Ο ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝ ΚΑΙ ΑΙΓΙΑΛΕΙΑΣ

ΑΜΒΡΟΣΙΟΣraquo

ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΕΙΣ ΤΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΑΙΔΡΥΜΑΤΑ ΤΗΣ Ι ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΑΙΓΙΑΛΕΙΑΣἘξ αἰτίας τῆς καθυστερήσεως τῶν νοσηλείων ἀπὸ τὸ ΚράτοςΤὰ ταμειακὰ προβλήματα τὰ

ὁποῖα ἀντιμετωπίζουν τὰ Ἐκκλη-σιαστικὰ ἱδρύματα τῆς Ἱ Μητρο-πόλεως Αἰγιαλείας καὶ Καλαβρύ-των ἐξ αἰτίας τῆς καθυστερήσε-ως τῆς καταβολῆς τῶν νοσηλίωνἀπὸ τὴν Κυβέρνησιν ἐξέθεσε προ-σφάτως ὁ Σεβ Μητροπολίτης κἈμβρόσιος εἰς τὸν περιφερειάρ-χην Δυτικῆς Ἑλλάδος κ Ἀπόστο-λον Κατσιφάραν Συμφώνως πρὸςδημοσίευμα τῆς ἐφημερίδος laquoΠε-λοπόννησοςraquo

laquoὉ Σεβ κ Ἀμβρόσιος ἐνημέρω-σε τὸν περιφερειάρχη γιὰ τὴνὑψηλὴ ποιότητα ὑπηρεσιῶν ποὺπαρέχονται στοὺς περίπου 170 ἡλι-κιωμένους ποὺ φιλοξενοῦνται στὰἘκκλησιαστικὰ Ἱδρύματα τῆς δι-καιοδοσίας τῆς Μητρόπολης καὶζήτησε τὴν παρέμβαση τῆς Περι-φέρειας ὥστε νὰ ἐπισπευσθεῖ ἡἀποπληρωμὴ τῶν νοσηλίων ἐκ μέ-ρους τοῦ Ὑπουργείου Ὑγείας καὶ

Κοινωνικῆς ἈλληλεγγύηςὉ κ Κατσιφάρας εἶχε ἄμεσα τη-

λεφωνικὴ ἐπικοινωνία μὲ τὸν ὑφυ-πουργὸ Ὑγείας κ Μάρκο Μπόλαρηκαὶ ἀφοῦ περιέγραψε τὴν δεινὴοἰκονομικὴ θέση στὴν ὁποία ἔχουνπεριέλθει τὰ ἱδρύματα τῆς Μητρο-πόλεως Καλαβρύτων καὶ Αἰγιαλεί-ας ζήτησε νὰ ληφθεῖ μέριμνα γιὰτὴν ἄμεση ἀποπληρωμὴ τῶν ὀφει-λομένων

Ὁ κ Μπόλαρης ἀπάντησε ὅτιμετὰ τὴν ὑπογραφὴ τῆς νέας δα-νειακῆς σύμβασης οἱ δομὲς κοινω-νικῆς πρόνοιας θὰ ἔχουν προτεραι-ότητα στὴν ἐξόφληση τῶν ὀφειλο-μένων καὶ αὐτό φυσικά ἰσχύει καὶγιὰ τὰ Ἱδρύματα τῆς ΜητρόποληςΚαλαβρύτων καὶ Αἰγιαλείας

Παράλληλα ὁ Μητροπολίτης Κα-λαβρύτων καὶ Αἰγιαλείας ἔθεσεστὸν περιφερειάρχη αἴτημα ἔντα-ξης στὸ ΕΣΠΑ πέντε ἔργων τῆς Μη-τρόποληςraquo

Θεωρεῖ ὕβριν τὰ ἀναθέματα ἐναντίον τοῦ Πάπα ἄλλων ἑτεροδόξων καὶἐναντίον τῶν Ὀρθοδόξων ποὺ προωθοῦν τὸν οἰκουμενισμὸν

ΘΕΤΕΙ ΘΕΜΑ ΑΥΤΟΚΕΦΑΛΙΑΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΚΑΙ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΖΕΙ ΤΟΝ ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΩΣ laquoΛΟΞΙΑΝraquo

Πρόκειται διὰ τὸν ἐν Ἀθήναις σύμβουλον τοῦ Οἰκ Πατριάρχου κ Ἀριστείδην Πανώτηνδιὰ τοῦ ἀπαραδέκτου καὶ προκλητικοῦ ἄρθρου του εἰς τὸ ἐκκλησιαστικὸν πρακτορεῖονεἰδήσεων laquoAmenraquo Τί λησμονεῖ ὁ σύμβουλος καὶ τί ὀφείλει νὰ πράξη ὁ Οἰκουμενικός

Τὰ ἀναθέματα τὰ ὁποῖα ἀνέγνω-σεν ὁ Σεβ Πειραιῶς κ Σεραφεὶμκατὰ τὴν Κυριακὴν τῆς Ὀρθοδοξίαςἐναντίον τοῦ σημερινοῦ Πάπα ἐναν-τίον τῶν κακοδόξων ἑτεροδόξων τῶνΜουσουλμάνων τῶν Ραββίνων καὶἐναντίον τῶν κηρυσσόντων αἵρεσινεἰς τὸ ὄνομα τῆς παναιρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ ἠνώχλησαν πολλὰlaquoἐξαπτέρυγαraquo τοῦ Φαναρίου εἰς τὴνἙλλάδα Ἕνα ἐξ αὐτῶν ὁ σύμβουλοςτῶν μακαριστῶν Οἰκ ΠατριαρχῶνἈθηναγόρου Δημητρίου καὶ τοῦ ση- μερινοῦ Οἰκ Πατριάρχου καθηγητὴςκαὶ συγγραφεὺς κ Ἀριστείδης Πα-νώτης ἔγραψεν εἰς τὸ Ἐκκλησια-στικὸν Πρακτορεῖον Εἰδήσεωνlaquoamenraquo ἕνα ἄρ θρον μὲ θέμα laquoκάτωστὸν Πειραιάraquo εἰς τὸ ὁποῖον ἀφοῦἀναφέρει κάποιας προσωπικάς ἱστο-ρίας του ἐμφανίζει μὲ πολὺ πλάγιονἀλλὰ σαφῆ τρόπον τὸν Σεβ Μη-τροπολίτην ὡς laquoλοξίανraquo χρήζονταπεριθάλψεως Ἀναφερόμενος δὲ εἰςτὰ ἀναθέματα ἀφοῦ τὰ χαρακτηρί-ζει ὕβριν ἐναντίον τῆς θεολογικῆςοἰκογενείας ἐξάγει τὸ συμπέρασμαὅτι ὅλα αὐτὰ δείχνουν τὴν βαθεῖανπαρακμὴν τῆς Ἑλλαδικῆς αὐ τοκεφα-λίας Καὶ θέτει θέμα καταργήσεώςτης Πιστεύομεν ὅτι ὁ σύμβουλος τοῦΟἰκ Πατριάρχου ἀπώλεσε τὸ μέτροντῆς ὀρθῆς κρίσεως διότι διεπίστωσενὅτι ἡ ἡμερίς διὰ τὴν αἱρετικὴν μετα-πατερικὴν θεολογίαν εἶχε μεγάληνἐπιτυχίαν Φωτογραφίζει τὸν ΣεβΜητροπολίτην Πειραιῶς ὡς laquoλο-ξίανraquo καὶ ἀναφέρεται καὶ εἰς τὴνἀσκουμένην τρομοκρατίαν ὑπὸ τοῦἀχαλινώτου Νεοζηλωτισμοῦ Λησμο-νεῖ ὁ ἐν Ἀθήναις σύμβουλος τοῦ ΟἰκΠατριαρχείου ὅτι τὸ κίνημα τῆςlaquoὉμολογίας Πίστεωςraquo τὴν ὁποίανὑπέγραψαν μερικαὶ δεκάδες χιλιάδωνπιστῶν ὑπεχρέωσαν καὶ αὐτὸν τὸνΟἰκουμενικὸν Πατριάρχην νὰ ἀπο-λογῆται δημοσίως ὅτι δὲν θὰ προδώ-ση τὰ δόγματα τῆς Ἐκκλησίας καὶπώς ὅσα πράττει εἶναι κατόπιν συλ-λογικῶν ἀποφάσεων τῶν ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶν Εἰς ὅτι ἀφορᾶ τὰς ἀπει -λὰς περὶ καταργήσεως τοῦ αὐτοκε-φάλου τῆς Ἑλλαδικῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας λησμονεῖ ὅτι ὁ ἙλλαδίτηςἹεράρχης ὁ ὁποῖος θὰ ταυτισθῆ μὲθέσεις ὡς αὐτάς τὰς ὁποίας διατυ-πώνει ὁ κ Πανώτης θὰ θεωρηθῆ ὡςΠροδότης ndashἘκκλησιαστικῶς καὶἘθνικῶςndash ὑπὸ τῆς συν τριπτικῆςπλει οψηφίας τῶν Ὀρ θοδόξων Ἑλλή-νων καὶ Ἑλληνίδων Ἂς σκεφθῆ ὁσύμβουλος τοῦ Φαναρίου τὰς ἀντι-δράσεις τὰς ὁποίας προεκάλεσεν ἡἀπόφασις Ἑλλήνων Ἱεραρχῶν νὰἀποκτήσουν τὴν Τουρκικὴν ὑπηκοό-τητα μὲ σκοπὸν νὰ ὑπάρξη συνέχειαεἰς τὸν Οἰκ Θρόνον μετὰ τὴν ἀναχώ-ρησιν τοῦ σημερινοῦ Οἰκ Πατριάρ-χου ἀπὸ αὐτὸν τὸν μάταιον καὶ γήϊ-νον κόσμον Ἐὰν τὸ Οἰκ Πατρι αρ -χεῖον υἱο θετήση τὴν ἄποψιν τοῦ κΠανώτη θὰ ἀπομονωθῆ Μία κρίσιςπαρομοία μὲ ἐκείνη ἡ ὁποία προ- εκλήθη ἐπὶ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκό-που Ἀθη νῶν κυροῦ Χριστοδούλουθὰ ἀποτελέση πρόκλησιν διὰ τὸνἙλληνικὸν λαὸν (ἐν καιρῷ βα θυτάτηςοἰκονομικῆς κοινωνικῆς καὶ Ἐθνικῆςκρίσεως) καὶ θὰ σημάνη τὴν δρομο-λόγησιν ἐξελίξεων διὰ μεταφορὰντῆς ἕδρας τοῦ Οἰκ Πατριαρχείου εἰςτὴν Ἑλλάδα εἰς τὸ Ἅγιον Ὄρος ἢ εἰςτὴν Θεσσαλονίκην τὴν ἀλλαγὴν τοῦΣυνταγματικοῦ Καθεστῶτος Ὑπεν-θυμίζομεν ὅτι οἱ σχεδιασμοὶ ἐπὶ μα-καριστοῦ Χριστοδούλου προέβλε-πον ὄχι μόνον τὴν μεταφορὰν τοῦΟἰκ Πατριαρχείου εἰς τὴν Ἑλλάδαἀλλὰ καὶ τὴν ἀνάδειξιν τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος εἰς ΠατριαρχεῖονΠιστεύομεν ὅτι ὁ Οἰκ Πατριάρχηςδὲν θὰ ἀποτολμήση νὰ θέση θέμααὐτοκεφαλίας τῆς Ἐκ κλησίας τῆςἙλλάδος ἂν καὶ ὀλίγον μετὰ τὴνἐκλογὴν τοῦ σημερινοῦ Ἀρχιεπισκό-που εἰς τὸν Θρόνον τῶν Ἀθηνῶν τὸἐπεχείρησε Αἱ ἀντιδράσεις τοῦ τύ-που ἦσαν μεγάλαι Τὰ δὲ σχόλιαἦσαν πολὺ ἀρνητικὰ διὰ τὸν σημε-ρινὸν Ἀρχιεπίσκοπον Τέλος ὁ ΟἰκΠατριάρχης ὀφείλει νὰ ἀπαγορεύσηεἰς τοὺς συμβούλους του νὰ θέτουντοιαῦτα θέματα ἢ νὰ ἀποκαλοῦνΣεβ Μητροπολίτας laquoλο ξίαςraquo ἐπει -δὴ διαφωνοῦν μὲ τὴν πορείαν τῶνΘεολογικῶν Διαλόγων καὶ ἔχουν Ὀρ -θόδοξον φρόνημα ἐφαρμόζοντες ἀ -πα ρεγκλίτως τοὺς Ἱ Κανόνας καὶ τὰςἀποφάσεις τῶν Οἰκ Συνόδων Διότιαἱ παρεμβάσεις των εἶναι ἐπικίνδυνοιπρωτίστως διὰ τὸν Οἰκ Θρόνον καὶἀπαράδεκτοι διὰ Ἐπίσκο πον ὁὁποῖος προέρχεται ἀπὸ πλουσίανοἰκογένειαν ὑπηρετεῖ τὸν ΤριαδικὸνΘεόν ἀγωνίζεται διὰ τὴν ἀνόθευτονπίστιν καὶ ἀποκαλύπτει τὰ μυστικὰκέντρα διαλύσεως τῆς Ἑλλάδος

Τὸ ἀπαράδεκτονκαὶ προκλητικὸν

κείμενον τοῦ κ Ἀρ ΠανώτηΠαραθέτομεν τὸ ἀπαράδεκτον καὶ

προκλητικὸν κείμενον τοῦ συμβού-λου τοῦ Οἰκ Θρόνου Ἀριστείδου Πα-νώτη ἐναντίον τοῦ Σεβ Πειραιῶςτῶν Νεοζηλωτῶν ἀλλὰ καὶ ἐναντίοντοῦ Αὐτοκεφάλου τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος Αὐτὸ ἔχει ὡς ἀκολούθως

Ὁhellip σαλεμένοςlaquoΚαθημερινὰ διαπιστώνω τὴν

ἀξία τῆς λαϊκῆς προγονικῆς σοφίας

στὶς παροιμίες ποὺ μᾶς πλουτίζουνμὲ τὰ συμπεράσματα αἰώνων γιὰνὰ φυλαγόμεθα ἀπὸ ἀλλοπαρμέναπρόσωπα τὰ ὁποῖα ἀντὶ νὰ λογίζον-ται σοβαρὰ ἀπαντοῦν ldquoΚύματι θα-λάσσηςrdquo κατὰ τὸ ldquoἄνεμος τ᾽ ἀνέμουτοῦ καπνοῦrdquo Ἡ μακρὰ διδακτικὴκαὶ συγγραφική μου πεῖρα μὲ δίδα-ξαν ὅτι μόνο ldquoκακοὶ χρεωφειλέτεςπετοῦν ἄχυραrdquo κατὰ προσώπων καὶθεσμῶν γιατὶ ὅταν ldquoἕνας παλαβὸςπετάξει μὶα πέτρα μέσα στὸ γιαλὸχίλιοι γνωστικοὶ δὲν ἀρκοῦν νὰ τὴνβροῦν καὶ νὰ τὴ βγάλουνrdquo Ἔτσι ἡξέφρενη προκλητικότητα ἀντιμε-τωπίζεται μόνον σκωπτικὰ καὶ ldquoἐνπαραβολαῖςrdquo μὲ διηγήσεις γεγονό-των ποὺ ἔζησα ὡς ἔφηβος στὸνΠειραιὰ καὶ ἴσως νὰ τὶς θυμοῦνταικαὶ δύο τρεῖς φίλοι μου Πειραιῶτεςσημερινοὶ Ἀρχιερεῖς

1) Ἡ γιαγιά μου ζοῦσε στὴν Κα-στέλα καὶ πήγαινα τακτικὰ νὰ τὴβλέπω Ἐξ ἄλλου αὐτὴ μὲ δίδαξε νὰἀγαπῶ καὶ νὰ σέβομαι τὴν Ἐκκλη-σία Πολλὲς φορές τὴν συνόδευαστὰ μαγαζιὰ τοῦ κέντρου τοῦ Πει-ραιᾶ Ἡ νησιώτικη εὐλάβειά της μὲὁδηγοῦσε νὰ προσκυνήσω καὶ στὸνπρόχειρο Ἱ Ναό ποὺ στήθηκε μέσαστὴν Ἁγία Τριάδα μετὰ τὸν κατα-στροφικὸ βομβαρδισμὸ τοῦ 1944Ἔτσι δυὸ-τρεῖς φορὲς παρακολού-θησα ἕνα κωμικοτραγικὸ θέαμαΣτὰ σκαλιὰ τῆς Ἁγίας Τριάδος ἦτανἀνεβασμένος ἕνας περίεργος τύ-πος Φοροῦσε μαύρη ρεντιγκότα καὶφουλάρι καὶ μὲ ὕφος θερμοῦ ρήτο-ρα ἀνέπτυσσε ὀργισμένος τὸ πρό-γραμμα τῶν ldquoΚυανοφρόνωνrdquo καὶ κα-τακεραύνωνε τὰ κακῶς κείμενα τῆςδημόσιας ζωῆς

Ἐρώτησα ποιὸς εἶναι καὶ ἔμαθαἮταν ὁ σαλεμένος Ἁρμόνδος Δε-λαπατρίδης ποὺ περιφερόταν καὶστὴν πλατεῖα Συντάγματος τῶνἈθηνῶν καὶ καταφερόταν ἐπὶ δι-καίων καὶ ἀδίκων ποὺ δὲν τὸν ψή-φιζαν Τὸ ἀκροατήριό του τὸ ἀποτε-λοῦσαν περαστικοὶ ἀνακατεμένοιμὲ τὴν χάσκουσα ἀληταρία τῆς πα-ρακείμενης κρεαταγορᾶς τοῦ Πει-ραιᾶ Ὁ δυστυχὴς νόμιζε πὼς οἱσυγκεντρωθέντες ἦλθαν γιὰ νὰ τὸνἀκούσουν καὶ παραληροῦσε Ὕψω-νε τὴ φωνή του στὸ κατακόρυφοκαὶ προκαλοῦσε τὴν καζούρα τοῦἀκροατηρίου του ποὺ ἄρχιζε μὲμουγκρητὰ καὶ κατέληγε στὰ σφυ-ρίγματα Τότε γούρλωνε τὰ μάτιατου ἔτριζε τὰ δόντια του καὶ μὲὕφος ἔξαλλου ldquoἱεροκήρυκαrdquo πρότει-νε τὸν δείκτη τοῦ χεριοῦ του καὶldquoἀναθεμάτιζεrdquo παρόντες καὶ ἀπόν-τες Τότε ἡ ldquoμαρίδαrdquo τὸν γιουχάϊζεκαὶ ἐκεῖνος ὑποσχόταν τὴν πίσσαὅλων τῶν καζανιῶν τῆς ΚολάσεωςΚαὶ ὅσο ἀνερχόταν τὴν κλίμακα τῶνἀπειλῶν τόσο ἀντιδροῦσαν καὶ τὸνἀποτρέλαιναν σφοδρότερα οἱ πα-ρόντες μέχρι ποὺ ἔφθανε ἡ ἀστυ-νομία γιὰ νὰ σταματήσει ὁ ldquoἱεροκή-ρυκαςrdquo καὶ νὰ διαλυθεῖ ἡ ldquoὁμήγυριςrdquoἩ παρακμὴ τῆς αὐτοκεφαλίας

Δίδαγμα Ἀλλοίμονο σὲ ἐκεῖνονποὺ ἔχασε τὸ μέτρο κρίσεως καὶ τὴσεμνὴ καὶ ἰσορροπημένη παρουσίαΟἱ ἀπειλὲς τῶν ldquoἀφορισμῶνrdquo δὲνσυγκινοῦν πλέον κανένα οὔτε καὶπροστατεύουν Ἔχουν ἀντίθεταἀποτελέσματα στὸ λαό ποὺ διαπι-στώνει τὴν παρακμὴ τῆς αὐτοκεφα-λίας Ἁπλὰ ἡ κοινὴ γνώμη ἀξιολογεῖτὸν κάθε πυρομανῆ ἀναλόγως καὶἄλλοι μὲν ἀηδιάζουν ἀπὸ τὴν ἀμε-τροέπεια ἄλλοι λοιδοροῦν τὴν ἹΣύνοδο ποὺ ἀνέχεται τοὺς διάφο-ρους ldquoλοξίεςrdquo καὶ οἱ πολλοὶ τοὺς χα-ρακτηρίζουν ἀξιοδάκρυτους ldquoτύ-πουςrdquo ἔχοντες χρεία περιθάλψεως

2) Ὅταν πήγαινα στὴ γιαγιά μουσυνήθιζα νὰ διαβάζω στὴ ΔημοτικὴΒιβλιοθήκη τοῦ Πειραιᾶ ποὺ τότεστεγαζόταν στὸ Δημοτικὸ ΘέατροΔιερχόμενος τὴν πλατεῖα του ἀντί-κριζα συνήθως ἕναν ἄκακο σαλε-μένο ποὺ λεγόταν Διπλαράκος καὶὅλοι τὸν ἀποκαλοῦσαν ldquoστρατηγόrdquo

Αὐτὸς πήγαινε καὶ ἐρχότανε ἐκεῖμὲ μιὰ δῆθεν ldquoστραταρχικὴ ράβδοrdquoπεριτυλιγμένη μὲ ἁλυσίδα καὶ διέ-ταζε ἔντονα τὸ φανταστικό τουστράτευμα μὲ παραγγέλματα Ἡ μα-νία του ἀποτυπωνόταν στὸ στῆθοςτου Ἦταν καταστόλιστο ἀπὸ ψευ-τοπαράσημα ἀποδεικτικὸ τῆς ψυ-χικῆς του καταστάσεως Εἶχε καρ-φιτσώσει στὸ γιλέκο του ἀγκράφεςἀπὸ ζῶνες φανταχτερὰ κουμπιὰ καὶμερικὰ παλιὰ μετάλλια ἀπὸ τὰ πα-λιατζίδικα τῆς πλατείας Ἰπποδαμεί-ας ποὺ τοῦ κρεμοῦσαν γιὰ νὰ δια-σκεδάσουν φιλοπαίγμονες Πει-

ραιῶτες Ἡ λόξα του ἦταν ἀνεξέ-λεγκτη γιατὶ φανταζόταν ὅτι εἶναιldquoστρατηγὸςrdquo καὶ ζοῦσε στὸν κόσμοτου ἀλλὰ δὲν ἐνοχλοῦσε κανέναΠαρέμεινε ὅμως στὴ μνήμη μας ὡςἕνας ποὺ ἔχασε τὸ μέτρο τῶν λο-γισμῶν του καὶ ποὺ ἦταν ἄξιος τῆςσυμπαθείας μας γι᾽ αὐτὸ Αἰωνία ἡμνήμη του

Φωτογραφίζει ὡςldquoλοξίανrdquo τὸν Πειραιῶς

Δίδαγμα Ἡ φαντασία ὅτι κάποιοςἔγινε ldquoστρατηγὸςrdquo δὲν τοῦ ἐξασφα-λίζει κῦρος καὶ ἐκτίμηση ὅταν δὲνμπορεῖ νὰ κυβερνήσει τὸν ἑαυτότου καὶ τὰ νεῦρα του Πορεύεταιστὴ ζωή του μέχρι τέλος ὡς κακο-μαθημένος πλούσιος νεανίας μὲτραγικὴ μεγαλομανία καὶ ἀμετροέ-πεια μόλις νιώσει ldquoστρατηγὸςrdquo καὶλοιδορεῖ προσβλητικὰ τοὺς πάντεςμὲ ἀγένεια ἀπρέπεια νοσηρὴ ὑψη-γορία ἐκφραζόμενη μὲ ἐξεζητημέ-νο λεξιλόγιο ἐνῶ εἶναι γνωστὴ ἡ τε-θλασμένη γραμμὴ πλεύσεως Οἱ συ-ν ειρμοὶ εἶναι τῶν ἀναγνωστῶν μου

3) Ἕνας παλαιὸς ἐξαίρετος καὶπραγματικὰ ἅγιος κληρικός ποὺὑπηρέτησε ὡς θεολόγος στὸ Πει-ραιά χωρὶς ποτὲ νὰ γίνει θηρευτὴςτῆς Ἀρχιερωσύνης δέχθηκε ἐνῶδίδασκε ἕνα τηλεφώνημα τῆς ἹΣυνόδου πῶς ἐκλέχθηκε Μητροπο-λίτης Κερκύρας Αὐτὸς ἦταν ὁ Με-θόδιος Κοντοστάντος Στὰ γηρα-τειά του ἦταν ὑποχρεωμένος ἀπὸτὴν ἐθιμοτυπία στὶς ἐπίσημες τε-λετὲς νὰ φέρει τὰ παράσημά τουΚάποτε γιὰ νὰ τὸν πειράξει ὁ Κί-τρους Βαρνάβας ἄρχισε νὰ τὸνἐρωτᾶ περὶ τῆς ἱστορίας κάθε δια-κρίσεως Ὁ ἀνύποπτος γέρονταςτοῦ ἐξιστοροῦσε τὰ καθέκασταΑὐτό ὁ Κίτρους Βαρνάβας τοῦ τὸζήτησε τουλάχιστον ὀκτὼ φορὲςγιὰ νὰ τοῦ πεῖ στὸ τέλος μὲ σοβα-ροφάνεια ὅτι κάποιο παράσημοτοῦ λείπει Ὁ γέροντας στεναχω-ρήθηκε καὶ τὸν ρώτησε ποιὸ εἶναιἘκεῖνος χαμογελώντας τοῦ εἶπεπεριπαικτικά Σεβασμιώτατε ldquoΔὲνβλέπω νὰ ἔχετε τοῦ Φίξrdquo Ὁ Γέρον-τας δὲν κατάλαβε τὸ πείραγμαΠολὺ ἁπλὰ ὁ Βαρνάβας ἐννοοῦσεἐλαφρῶς εἰρωνικά τὸ καπάκι τῆςφιάλης τοῦ ζύθου Φίξ ποὺ συνή-θως φοροῦσαν σὰν παράσημο στὸπέτο τους τὰ παιδιά

Θέτει θέμα αὐτοκεφαλίαςΓι᾽ αὐτὸ δὲν ὑπάρχει δίδαγμα

Ὑπάρχει ἐρώτημα Οἱ παρασημο-φορηθέντες μετὰ τὰ Ἀναθέματακληρικοὶ ἀκαδημαϊκοὶ διδάσκαλοιδὲν ἀναλογίστηκαν τὴν εὐθύνηαὐτῆς τῆς ὕβρεως κατὰ τοῦ μέγι-στου μέρους τῆς θεολογικῆς οἰκο-γένειας ποὺ διαφωνεῖ μὲ τὶς ἐξαλ-λοσύνες τῶν ldquoἀκριβολατρῶνrdquo Καὶποιὰ εἶναι ἡ πραγματικὴ ἀξία τοῦπαρασήμου ποὺ ἔλαβαν

Αὐτὰ δείχνουν τὴ βαθειὰ πα-ρακμὴ τῆς ἑλλαδικῆς αὐτοκεφα-λίας Ἡ εἰκόνα της εἶναι πὼς κα-τάντησε ἕνα ἀσύντακτο ldquoσκορπο-χώριrdquo ἀπὸ τὴν κατάχρηση τῆςldquoἐλευθερίας τῆς γνώμηςrdquo ἀπὸ μερι-κοὺς Ἀρχιερεῖς καὶ ἀπὸ τὴν ἀσκού-μενη τρομοκρατία τοῦ ἀχαλίνωτουΝεοζηλωτισμοῦ Αὐτὰ διχάζουν τὴνἐκκλησιαστικὴ ζωὴ τοῦ Γένουςποὺ βρίσκεται μάλιστα ἀντιμέτωπομὲ τὴν σοβαρότερη κρίση μετὰ τὸ1922 Μήπως τὸ Πατριαρχεῖο θὰπρέπει νὰ ξανασκεφθεῖ ἀρχικὰ τὴνβεβιασμένη ldquoΠράξη τοῦ 1928rdquo καὶἀργότερα τὴν δωρεὰ τοῦ 1850Ἀμήν Γένοιτο

ΥΓ Μὲ τὴν εὐκαιρία τὰ περὶ τοῦκαρδιναλικοῦ ἀξιώματος τὰ ἀντιπα-ρέρχομαι γιατί ἄκουσα κάτι γιὰldquoκαταθύμιοrdquo ἑνὸς φιλόδοξου νεα-ροῦ Τὰ δὲ περὶ ldquoδιγαμίαςrdquo εἶναιἀστεῖα καὶ ἐπιστρέφονται ἀφοῦ καὶοἱ μετατεθέντες σὲ δεύτερη Μη-τρόπολη Ἀρχιερεῖς εἶναι δίγαμοικατὰ τὸν μακαρίτη τὸ φίλο μου πἘπιφάνιο Θεοδωρόπουλο καὶ μά-λιστα τιμῶνται ἐπ᾽ ἐκκλησίες τῆςκανονικῆς μνημονεύσεως εἴτεεἶναι ζῶντες εἶτε κεκοιμημένοι

Ἡ πρόκληση εἶναι νὰ καθυβρίζον-ται ὡς ldquoἀναθεματισμένοιrdquo οἱ συνει-δητοὶ θεολόγοι χωρὶς τὴν προστα-σία τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας μαςκαὶ οἱ ldquoλοξίεςrdquo νὰ ἀφρίζουν

Αὐτὰ γράφονται γιατί ἀπὸ τὰσυμβάντα συμπεραίνουμε πὼςldquoΚάτω στὸν Πειραιὰ στὸ μουράγιοκάτι συμβαίνει μὰ τὸν Ἅγιοrdquo

ΑΠraquo

ΦΩΤΟΔΟΧΟΝ ΛΑΜΠΑΔΑ ΤΟΙΣ ΕΝ ΣΚΟΤΕΙΦΑΝΕΙΣΑΝ ΟΡΩΜΕΝ ΤΗΝ ΑΓΙΑΝ ΠΑΡΘΕΝΟΝ

(21ος οἶκος Ἀκαθίστου Ὕμνου)Τοῦ κ Κων Δεληγιάννη Ὁμοτίμου Καθηγητοῦ Βυζαντινῆς Τέχνης

Μὲ ἰδιαίτερη συγκίνηση καὶ εὐλά-βεια παρακολούθησε καὶ ἐφέτος ὁἙλληνικὸς λαὸς τοὺς Χαιρετισμοὺςπρὸς τὴν Ὑπέρμαχον Στρατηγὸνlaquoτὴν περιβεβλημένην τὸν ἥλιονraquo(Ἀποκ 121) laquoΤὸ γλυκό μελαχρινόφωτεινὸ καὶ χρυσοκέρινο πρόσωπόΤης ndashκατὰ τὴν ἔκφραση τοῦ Φ Κόν-τογλουndash ἔδωσε ἐλπίδαστοὺς πικραμένους καὶπονεμένους ἝλληνεςΣτὴν Ἑλλάδα προσκυ-νεῖται ἡ Παναγία μὲτὸν πρεπούμενο τρό-πο συν εχίζει ὁ μεγά-λος ἁγιογράφος ἤ -γουν μὲ δάκρυα μὲ πό-νο μὲ ταπεινὴ ἀγάπημὲ χαροποιὸν πένθοςἘμεῖς τὴν ὑμνολογοῦ -με μὲ κατάνυξη μὲ συ-στολή μὲ σέβας καὶἀγά πη σὰν τὴ μητέραμας καὶ σὰν μητέρα τοῦΚυρίου καὶ Λυτρωτῆμας laquoὉ ποταμὸς ὁ γλυ-κερός τοῦ ἐλέους ὁ λι -μὴν τῶν χειμαζομένωνraquo

laquoΦωτοδόχον Λαμπά-δαraquo θὰ τὴν ἀποκαλέσεισοφὰ ὁ ὑμνογράφοςΡωμανὸς διότι εἶναιΛαμπάδα φωτεινή ποὺφωτίζει τὸν δρόμο κάθεχριστιανοῦ ὅταν κατα-φεύγει μὲ πίστη πρὸςΑὐτήν

Ὡς γνωστόν ὁ Ἀκάθι-στος Ὕ μνος διαιρεῖταισὲ δύο ἑνότητες Ἡπρώτη ἀπαρτίζεται ἀπὸτοὺς δώδεκα οἴκους (Α-Μ) μὲ ἱστορικὸ περιεχό-μενο καὶ ἡ δεύτερη περιλαμβάνειτοὺς ὑπόλοιπους (Ν-Ω) 13-14 ὅπουἐκτίθενται δογματικὲς ἀλήθειες

Ἡ εἰκονογραφία τῶν ἱστορικῶνοἴκων παραπέμπει στὰ κείμενα τῆςεὐαγγελικῆς ἱστορίας μὲ ἐλάχι-στες ἀποκλίσεις οἱ δογματικοὶ ὅ -μως οἶκοι εἰκονογραφοῦνται μὲοὐσιαστικὲς διαφορὲς γιατί ὁ ἁγιο-γράφος ἀποδίδει τὰ κείμενα σύμ-φωνα μὲ τὴν δογματική ἀλλὰ καὶσύμφωνα μὲ τὴν πνευματικὴ καὶκαλλιτεχνική του συγκρότηση καὶἔμπνευση μὲ ριζικὲς διαφορὲς ὁἕνας ἀπὸ τὸν ἄλλο Στὴν ὀρθόδοξηεἰκονογραφία ὁ Ἀκάθιστος καὶ εἰ -δικὰ ἡ Θεοτόκος ὡς ΦωτοδόχοςΛαμπὰς μὲ τὸν 21ο οἶκο ἐμφανίζεταινωρὶς τὸν 12ο ἢ 13ο αἰ στὴν Παν -αγία τῶν Χαλκέων1 ἢ Χαλκοπρατεί-ων στὴ Θεσσαλονίκη Οἱ τοιχογρα-φίες ὅμως αὐτὲς τῆς Παναγίας μὲτὸν Ἀκάθιστο καταστράφησαν σχε -δὸν ὁλοκληρωτικὰ ἀπὸ ἐπιδρομέςπυρκαγιὲς καὶ λεηλασίες

Ἀπὸ τὰ τέλη τοῦ 13ου ἢ ἀρχὲςτοῦ 14ου αἰώνα σὲ ἕνα περίλαμπροκαὶ μεγάλο Μοναστήρι στὴν καρ-διὰ τῆς Σερβικῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας τὴν Decani δίπλα στὸΠατριαρχεῖο τοῦ Πεκκίου ἔχει

εἰκονογραφηθεῖ καὶ διατηρηθεῖ σὲἄριστη κατάσταση ὁ ἈκάθιστοςὝμνος καὶ ἡ laquoΦωτοδόχος Λαμπὰςraquoμὲ τὰ πιὸ ζωηρὰ χρώματα βυζαν-τινῆς τεχνοτροπίας ἀκολουθών-τας πρότυπα τῆς Βασιλεύουσαςσύμφωνα μὲ τὶς σοφὲς παρατηρή-σεις τῶν καθηγητῶν Vl Petrovic καὶ

Ἀνδρ Ξυγγόπουλου2Στὸ τεράστιο αὐτὸ μνημεῖο τῆς

Ὀρθοδόξου Σερβικῆς Ἐκκλησίας ndashἔχει 14 χιλιάδες ἄριστες ἁγιογρα-φίεςndash ἡ laquoΦωτοδόχος Λαμπὰςraquo μέσασὲ ἐλλειψοειδὲς ἀκτινωτὸ δίσκο πα-ρίσταται ἐντὸς φλογὸς λαμπάδαςνὰ κρατᾶ τὸν Ἰησοῦ παιδί Ὄρθιακατενώπιον μὲ τὸν Ἰησοῦ στὸστῆθος θυμίζει τὸν τύπο τῆς θαυ-ματουργοῦ εἰκόνας τῆς ΘεοτόκουΚυριωτίσσης στὴν κατεστραμμένηἹ Μονὴ τῆς Θεοτόκου τοῦ Κύρουστὴν Κωνσταντινούπολη Εἶναιγνωστὲς οἱ σχέσεις τῶν Nemanja μὲτὴν Βασιλεύουσα Ψηλή ρόδινησεμνὴ καὶ συγκρατημένη στὴνἔκφρασή της ἡ Θεοτόκος συγκρο-τεῖ πλαστικὸ σύμπλεγμα θερμῆς καὶγαλήνιας διάθεσης Ἁπλώνεται μὲὡραῖες ἀνταύγειες φωτὸς στὸ ἀπό-πτυγμα ποὺ σχηματίζει τὸ βυσσινὶφόρεμά της Ὅλα αὐτὰ ἀποτελοῦνσαφῆ στοιχεῖα ποὺ τὴ διαφορο-ποιοῦν ἀπὸ τὴν ἐπαρχιώτικη τέχνηΕἶναι ἡ Μητέρα τοῦ Φωτός Ὁ τα-λαντοῦχος ἁγιογράφος ἔχει ἐπιδεί-ξει ἰδιαίτερη πνευματικὴ καὶ καλλι-τεχνικὴ εὐαισθησία στὴν ἐξιστόρη-ση τῆς Φωτοδόχου Λαμπάδας μὲγραμμὲς καὶ χρώματα Φωτίζει τὸἀνθρώπινο σκότος Θυμίζει τὸν ἅγιο

Γρηγόριο τὸν Παλαμᾶ τὸν θεολόγοτοῦ ἀκτίστου φωτός ποὺ ἀπηύθυνετὴν ἑξῆς πύρινη προσευχὴ πρὸς τὴΜητέρα τοῦ Φωτός laquoΦώτισόν μουτὸ σκότος Φώτισόν μου τὸ σκό-τοςraquo Καὶ ἀξιώθηκε συχνὰ νὰ βλέ-πει καὶ μὲ τοὺς σωματικοὺς ὀφθαλ-μοὺς τὴν Κυρία Θεοτόκο ποὺ κυο-

φόρησε τὸ ἀληθινὸ ΦῶςὉ οἶκος μὲ τὴν Φωτο-

δόχο Λαμπάδα ἐνέπνευ-σε ἀπὸ τὸν 14ο αἰώνα καὶἀρκετοὺς ἄλλους ἁγιο-γράφους καὶ στὴν Ἀθω-νικὴ Πολιτεία τῆς Μολυ-βοκκλησιᾶς ἀλλὰ καὶ σὲἄλλες περιοχὲς τοῦὀρθόδοξου κόσμου3 Μίατέτοια ἐνδιαφέρουσαεἰκονογράφηση καὶ μὲπρόσθετα στοιχεῖα ἔχου-με στὴ Ἱ Μονὴ τοῦ ἁγίουΝικολάου τοῦ 16ου αἰ ndashτοιχογραφία στὸ Νάρθη-καndash στὴ νησίδα τῶνἸωαννίνων Ἐδῶ ἡ Θεο-τόκος βρεφοκρατοῦσαεἰκονίζεται μεταξὺ τεσ-σάρων λαμπάδων σὲ δί-σκο τοῦ μανουαλίου Ὁδίσκος ὅμως αὐτὸ ἔχειμορφὴ λεκάνης ndashκολυμ-βήθραςndash στὸ κάτω μέ-ρος τῆς ὁποίας παρί-στανται δύο κρουνοὶ νε-ροῦ ποὺ μᾶς θυμίζει τὸlaquoΧαῖρε τῆς Κολυμβή-θρας ζωγραφοῦσα τὸντύπονraquo Ἡ παράστασηαὐτὴ τοῦ νάρθηκα τοῦἁγ Νικολάου στὴ νησίδατῶν Ἰωαννίνων σχετίζε-ται μὲ ἐκείνων τοῦ Σερ-

βικοῦ Ψαλτηρίου τοῦ Βελιγραδίουποὺ ὁ καθηγητὴς Petkovic δημοσί-ευσε4 σχετίζοντάς το μὲ δημιουργότῆς Κωνπόλεως

Ξενωθέντες λοιπόν τοῦ κόσμουκαὶ τὸν νοῦν εἰς οὐρανὸν μεταθέν-τες ἂς παρακαλέσουμε τὴν Δέ-σποινα τοῦ κόσμου τὴ Λαμπάδατοῦ Ἡλίου τοῦ Θεοῦ τὸ ὄρος τὸκατάσκιον τὴν Χρυσῆ Λυχνία τὴνἄφλεκτον βάτον τὴν ἔμψυχο Νε-φέλη νὰ μεσιτεύει πρὸς τὸν ἐξΑὐτῆς διʼ ἡμᾶς σαρκωθέντα πολυέ-σπλαγχνον Κύριον ἡμῶν νὰ μᾶςχαρίζει τὸ βάθος τῆς ὀρθοδόξου πί-στεως τὴν στερεότητα τῆς ἐλπί-δας καὶ τὸ πλάτος τῆς ἀγάπης τῆςΠαναγίας Μητρός γιὰ νὰ ἀπολαύ-σουμε τὴ θεία μακαριότητα Βιβλιογραφία

1 Δ Εὐαγγελίδη ἡ Παναγία τῶνΧαλκέων Θεσνίκη 1954 καὶ Α Ξυγ-γοπούλου Θεοτόκος ἡ ΦωτοδόχοςΛαμπὰς (ΕΕΒΕ) ἔτος Ι´ σελ 21 καὶἑξῆς 2 Vl Petkovic Pregeed crkvenihspomenica Begrad 1950 σελ 272-276Ἀνδ Ξυγγόπουλος ὅπ σελ 234 καὶἑξῆς 3 Μ Ἀχημάστου-ΠοταμιάνουΒυζαντινὲς τοιχογραφίες ἐκδἈθηνῶν σελ 240-41 4 Vl Petkovicὅπ σελ 96-97

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος μέ ἐγκύκλιόν τουκαλεῖ τούς πιστούς νά παραστοῦνεἰς τήν τελετήν Καθαγιασμοῦ τοῦἉγίου Μύρου ἡ ὁποία θά πραγμα-τοποιηθῆ εἰς τόν Πατριαρχικόν ἹΝαόν τοῦ Ἁγίου Γεωργίου εἰς τόΦανάρι Ἡ τελετή τοῦ Ἁγίου Μύ-ρου τελεῖται ἀνά δέκα ἔτη Ὁ ΟἰκΠατριάρχης θά τελέση διά τρίτηνφοράν τήν τελετήν Καθαγιασμοῦτοῦ Ἁγίου Μύρου Τήν σημασίαντήν ὁποίαν ἔχει ὁ Καθαγιασμός τοῦἉγίου Μύρου διά τούς ὈρθοδόξουςΧριστιανούς τήν ἐξηγεῖ ὁ Οἰκουμε-νικός Πατριάρχης εἰς τήν ἐγκύκλιόντου Αὐτή ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΤέκνα ἐν Κυρίῳ ἀγαπητάἝκαστος ἄνθρωπος πλασθείς

κατʼ εἰκόνα καί καθʼ ὁμοίωσιν Θεοῦεἶναι ναός Κυρίου Πολύ δέ περισ-σότερον ὅσοι εἰς Χριστόν ἐβαπτί-σθημεν καί ἐχρίσθημεν διά τοῦ Ἁγί-ου Μύρου καί ἐνεκεντρίσθημεν εἰςτήν καλλιέλαιον τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας εἴμεθα ναοί τοῦ ἐν ἡμῖνἉγίου Πνεύματος ἀκόμη καί ἐάνδιά ποικίλων ἁμαρτιῶν ἑκουσίων ἤἀκουσίων ἀπομακρυνώμεθα ἀπότοῦ Κυρίου ldquoΕἰ ἡμεῖς ἀπιστοῦμενἐκεῖνος πιστός μένειmiddot ἀρνήσασθαιἑαυτόν οὐ δύναταιrdquo (Β΄ Τιμ β΄ 13)

Ταύτην τήν χάριν παρέχει ἡμῖν τόἍγιον Μύρον διότι καθώς λέγει ὁἍγιος Διονύσιος Ἀρεοπαγίτης ἡτοῦ μύρου τελετή τελειωτική τῶνθεουργιῶν γνώσεως καί ἐπιστήμηςδιά τῆς ὁποίας ἱερῶς ἡ πρός τήν θε-αρχίαν ἀναγωγή καί μακαριωτάτηκοινωνία τελεσιουργεῖται Τό Μύ-

ρον τόν ἁγιασμόν παρέχει τοῦΠνεύματος δίδοται δέ πᾶσι τοῖς πι-στοῖς ὡς χρίσμα πνευματικόν χάρι-σμα βασιλικόν ἁγιαστικόν ψυχῶνκαί σωμάτων

Διʼ αὐτοῦ λαμβάνομεν τήν ἀπαρ-χήν τοῦ Πνεύματος παρʼ Οὗ πᾶσαδόσις ἀγαθή καί πᾶν δώρημα τέλει-ον Ὁ δέ Θεός ἡμῶν ὁ καί ἐν τῷνόμῳ δούς τό Πνεῦμα τό Ἅγιον καίτοῖς Ἀποστόλοις Αὐτοῦ πάνταςτούς χριομένους μύρῳ θείῳ ἁγιά-ζει καί κατατάσσει εἰς τήν χορείαντῶν χάριτι σεσωσμένων ἐάν φυλά-ξωσιν ἄσπιλον μολυσμοῦ τόνχιτῶνα τῆς ἀφθαρσίας αὐτῶν καίἀγωνίζωνται ὅπως μή λυπήσωσι τόΠνεῦμα τό Ἅγιον τό Ὁποῖον ἔλα-βον διά τοῦ Ἁγίου Χρίσματος Ὅτιἐκ τοῦ μύρου ἐστί τό οἰκείους εἶναιΘεῷ καί δούλους γνησίους τούςεὐσεβεῖς καί διά τῆς ἁγίας ταύτηςσημειώσεως ὑπό ἁγίων Ἀγγέλωνκαί πάσης ἐπουρανίου δυνάμεωςἐπιγινωσκόμεθα σύμμορφοι αὐ -τοῖς γινόμενοι

Τήν ἁγιότητα δέ ἔχοντες ὡς σκο-πόν τῆς ὑπάρξεως ἡμῶν εἰς τήν πα-ροῦσαν ζωήν τηροῦμεν τάς ἐντο-λάς τοῦ Θεοῦ ἵνα μένῃ μετά πάντωνἡμῶν τό Ἅγιον Πνεῦμα ὁ ἀγαθόςΠαράκλητος καί κληρονομήσωμεντήν οὐράνιον Βασιλείαν τοῦ Θεοῦκατά τό ldquoἅγιοι γίνεσθε ὅτι ἐγώἅγιός εἰμιrdquo (Α΄ Πέτρου α΄ 16)

Πανίερος οὖν θεσμός τῆς Μη-τρός ἡμῶν Ἐκκλησίας τυγχάνει ὁκαθαγιασμός τοῦ Ἁγίου Μύρου κα-τά διαστήματα ἀποφάσει δέ τῆςἡμετέρας Μετριότητος καί τῆς πε-ρί ἡμᾶς Ἁγίας καί Ἱερᾶς Συνόδουθά τελεσθῇ τό ἐνεστώς ἔτος κατά

τήν Ἁγίαν καί Μεγάλην Ἑβδομάδατῶν Παθῶν τοῦ Κυρίου καί θέλειλάβει πέρας κατά τήν προσεχῆ Με-γάλην Πέμπτην Προηγηθήσεται δέἡ ἕψησις τοῦ Ἁγίου Μύρου ἀπό Με-γάλης Δευτέρας ἕως καί τῆς Με-γάλης Τετάρτης ὅτε καί μνείανποιούμεθα τῆς ἀλειψάσης μύρῳπολυτιμήτῳ τόν Κύριον πόρνης γυ-ναικός τῆς σωφρονεστέρας πάν-των ἀναδειχθείσης ἐκ τοῦ πολλοῦπρός τόν Χριστόν αὐτῆς πόθου

Ὁ διά τῆς παρούσης πατριαρ-χικῆς ἡμῶν Ἐγκυκλίου ἐξαγγελλό-μενος καθαγιασμός ἀποτελεῖ ἰδιαι-τέραν εὐλογίαν διʼ ἡμᾶς τούς ἐπι-τελοῦντας αὐτόν ἀλλά καί διά πάν-τας τούς παρισταμένους καί συμ-μετέχοντας νεμόμενον δέ τόἍγιον Μύρον εἰς τάς ἀνά τήνοἰκουμένην ὀρθοδόξους Ἐκκλη-σίας καθίσταται ἀδιάλειπτος πηγήἁγιασμοῦ ldquoἔνδυμα ἀφθαρσίας καίσφραγῖδα τελειοποιόν ἐκτυποῦσατοῖς τό θεῖον Λουτρόν δεχομένοιςτήν ἁγίαν ὀνομασίαν τοῦ Πατρόςκαί τοῦ μονογενοῦς Υἱοῦ καί τοῦἉγίου Πνεύματοςrdquo

Οὕτω καί ὑμεῖς τέκνα καί ἀδελ-φοί ἐν Κυρίῳ μή λησμονῆτε τόεὔσημον τοῦτο γεγονός τοῦ Καθα-γιασμοῦ τοῦ Ἁγίου Μύρου ἐν τῷἹερῷ ἡμῶν Κέντρῳ φιλοτιμίαν δέποιήσασαθε ἵνα συμμετάσχητεαὐτοῦ εἴτε εὐχετικῶς καί νοερῶςεἴτε συντρέχοντες ποικιλοτρόπωςεἴτε προσερχόμενοι εἰς τόν Πάνσε-πτον Πατριαρχικόν Ναόν ἀπό Με-γάλης Δευτέρας ἄχρι τῆς ΜεγάληςΠέμπτης ὅτε τέλος λήψονται αἱ κα-τανυκτικαί τοῦ Καθαγιασμοῦ τελε-ταί λαμβάνοντες εὐλογίαν καί χά-ριν παρά τοῦ Κυρίου ἡμῶν ἸησοῦΧριστοῦ καί γευόμενοι τῶν ἀγαθῶνκαί δωρεῶν τοῦ Ἁγίου Πνεύματος

Αὐτοῦ ἡ Θεία χάρις καί τό ἄπει-ρον ἔλεος εἴησαν μετὰ πάντωνὑμῶνraquo

Ἐπισημαίνει τήν σημασίαν του διά ἕκαστον ὀρθόδοξον χριστιανόν

Η ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΔΙΑΤΗΝ ΤΕΛΕΤΗΝ ΚΑΘΑΓΙΑΣΜΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΜΥΡΟΥΚαλεῖ τούς πιστούς νά παρευρεθοῦν εἰς τήν τελετήν κατά τήν Μεγάλην Ἑβδομάδα Τελετήκαθαγιασμοῦ τελεῖται ἀνά δέκα ἔτη καί τό παραγόμενον Ἅγιον Μύρον κατανέμεται εἰς ὅλας

τάς Ὀρθοδόξους Ἐκκλησίας

Ὁ Σεβ Ἀλεξανδρουπόλεωςἐκπρόσωπος τῆς Ἐκκλησίας

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ἀπεφάσισε ὅπως ὁΣεβ Μητροπολίτης Ἀλεξανδρου-πόλεως κ Ἄνθιμος συμμετάσχητὴν Μεγάλην Πέμπτην τόσον εἰςτὴν Θείαν Λειτουργίαν ὅσον καὶ εἰςτὴν τελετὴν παρασκευῆς καὶ καθα-γιάσεως τοῦ Ἁγίου Μύρου εἰς τὸΟἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖον

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτοῦ Κυπριακοῦ Πρακτορείου Εἰδή-σεων ἐκ τῆς Λευκωσίας

laquoὉ βουλευτὴς τοῦ Συντηρητι-κοῦ κόμματος καὶ Πρόεδρος τῆςΒρετανικῆς Διακομματικῆς Κοινο-βουλευτικῆς Ὁμάδας γιὰ τὴ ΚύπροΝτέιβιντ Μπάρροους ἀνακοίνωσεὅτι ὁμάδα Βρετανῶν βουλευτῶνκαὶ ἐθελοντὲς θὰ μεταβοῦν στὰ κα-τεχόμενα μεταξὺ 9 καὶ 13 Μαΐουγιὰ τὸν καθαρισμὸ συλημένωνἐκκλησιῶν καὶ κοιμητηρίων

Ὁ καθαρισμὸς εἶναι προγραμμα-τισμένος γιὰ τὸ διήμερο 10 καὶ 11Μαΐου σὲ συνεργασία μὲ τὴνἘκκλησία τῆς Κύπρου

Ἡ ἀπόφαση γιὰ τὴ μετάβαση στὰκατεχόμενα λήφθηκε μετὰ ἀπὸ προ-ηγούμενη ἐπίσκεψη Βρετανῶν βου-λευτῶν στὶς κατεχόμενες περιοχέςὅπου εἶχαν διαπιστώσει τὴν κατα-στροφὴ ἐκκλησιῶν καὶ κοιμητηρίωνὍπως δήλωσε ὁ κ Μπάρροους ἡἐκστρατεία καθαρισμοῦ τυγχάνειτῆς πλήρους ὑποστήριξης τοῦ Ὑ -πουργοῦ Εὐρώπης Ντ Λίτινγκτονraquo

Βρετανοί Βουλευταί θά καθαρίσουν ὈρθοδόξουςἘκκλησίας εἰς τήν Κατεχομένην Κύπρον

Μέ ἀφορμήν τό ἀτόπημα τοῦ Προέδρουτῆς Δημοκρατίας κατά τήν 25ην Μαρτίου

Ὁ Πρόεδρος τῆς Ἑλληνικῆς Δη-μοκρατίας κ Κάρολος Παπούλιαςἀμέσως μετά τό τέλος τῆς στρα-τιωτικῆς παρελάσεως διά τήν 25ηνΜαρτίου εἰς τάς Ἀθήνας προέβηεἰς δηλώσεις τονίζων ὅτι οἱ Ἕλλη-νες κατά τό 1821 ἐβοηθήθησανὑπό Φιλελλήνων οἱ ὁποῖοι εἶχονἐπηρεασθῆ ὑπό τῆς Γαλλικῆς Ἐπα-ναστάσεως Θεωροῦμεν ἀτόπηματήν δήλωσιν αὐτήν τοῦ Προέδρουτῆς Δημοκρατίας διότι ἡ Ἐπανά-στασις τοῦ 1821 ἔγινεν ὑπέρ τῆςΠίστεως καί τῆς ἐλευθερίας τῆςΠατρίδος Ἡ Γαλλική Ἐπανάστασιςἐκήρυξε τήν διαρκῆ laquoἐξορίανraquo τοῦΘεοῦ καί διά αὐτό ἡ Γαλλία εἶναιἔκτοτε Λαϊκόν Κράτος

Πάντως οἱ Μασῶνοι καί κάποιοιlaquoψευτοκουλτουριάρηδεςraquo θά τρί-βουν τάς χεῖρας των διότι μόνοναὐτοί συνδέουν τήν Ἐπανάστασιντοῦ 1821 ὡς ἐπακόλουθον τοῦΓαλλικοῦ Διαφωτισμοῦ καί τῆςΓαλλικῆς Ἐπαναστάσεως Οἱ Μα -σῶνοι διαστρεβλώνουν συστημα-τικῶς τήν ἱστορίαν διαδίδοντες ὅτι

αὐτοί ἦσαν οἱ κυριώτεροι συντελε-σταί καί τῶν δύο Ἐπαναστάσεων

Ἐπίσης παραμονάς τοῦ ἐφετινοῦἑορτασμοῦ τῆς 25ης Μαρτίου δη-μοσιογράφος καί συγγραφεύς ἱστο-ρικῶν βιβλίων προσεπάθησε νά μᾶςπείση τηλεοπτικῶς ὅτι οἱ Μα σῶνοιὠργάνωσαν τήν Ἐπανάστασιν τοῦ1821 Ὅποιος γνωρίζει ἱστορίαν καίσυγκεκριμένως τήν προσφοράν τοῦκλήρου εἰς τήν προετοιμασίαν τῆςἘπαναστάσεως θά διεπίστωσεν ὅτιὁ συγκεκριμένος δημοσιογράφοςἔλεγε laquoπράγματαraquo τά ὁποῖα ἰσχύ -ουν διά ἱστορικά πρόσωπα τῆς Ἐπα-ναστάσεως Αἱ διαφο ρετικαί ἀπό-ψεις διά παράδειγμα Παπαφλέσσα-Παλαιῶν Πα τρῶν Γερ μανοῦ διά τόνχρόνον ἐνάρξεως τῆς Ἐπαναστάσε-ως ἔγινε διένεξις δύο μεγάλωνστοῶν μέ τό αὐτό περιεχόμενονἐνῶ ὑπό ἀρθρογράφων καί σχολιο-γράφων ἐφημερίδων ἡ Φιλική Ἑται-ρεία ἦτο μία χρεωκοπημένη ἑται-ρεία ἀποτελουμένη ἀπόhellip λαμόγιαὉ ἐθνικός κατήφορος θά εἴπωμενἡμεῖς δέν ἔχει προηγούμενον

ΠΡΟΣΦΟΡΑ ΒΙΒΛΙΩΝΕΚΛΕΚΤΑ ΔΩΡΑ

Ἐπί τῇ εὐκαιρίᾳ τῶν ἑορτῶντοῦ Πάσχα οἱ Ἐκδόσεις τοῦlaquoὈρθοδόξου Τύπουraquo σᾶςπροσ φέρουν ὅλα τὰ βιβλίατοῦ μακαριστοῦ ΚαθηγητοῦΠανεπιστημίου καὶ μοναχοῦ πΚωννου Καβαρνοῦ ἐκ δόσεώςμας στὴν τιμὴ προσφορᾶς τῶν30euro ἀπό 5270euro πού κοστί-ζουν Τὰ βιβλία ὁμιλοῦν διὰὈρθοδοξία καὶ Ἑλλάδα

ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ Π ΚΑΒΑΡΝΟΥΚαθηγητοῦ Πανεπιστημίου ndash Μοναχοῦ

1 Ἑλλὰς καὶ Ὀρθοδοξία2 Παράδοσις καὶ συγχρονισμός3 Φιλοσοφικὰ Μελετήματα4 Τὰ ἑλληνικὰ Γράμματα καὶ ἡ Ὀρθοδοξία5 Ἡ Μέλλουσα Ζωὴ κατὰ

τὴν Ὀρθόδοξον Διδασκαλίαν6 Ἁφιέρωμα στὸ Μοναστήρι τῆς Εὐαγγελιστρίας

Πλωμαρίου τῆς Λέσβου7 Ὁδοὶ καὶ τρόποι πρὸς τὴν Ἁγιότητα8 Ἡ περὶ Παιδείας θεωρία Βενιαμὶν Λεσβίου9 Ἡ Ἀγαθότης τοῦ Θεοῦ καὶ

ἡ Ἐθελοκακία τῶν Ἁνθρώπων10 Τὸ Κάπνισμα καὶ ὁ Ὀρθόδοξος χριστιανός11 Νηστεία καὶ Ἐπιστήμη12 Μελέτη περὶ τῶν Ἁγίων εἰκόνων13 Μελέτη περὶ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ14 Τὸ Ἅγιον Ὄρος15 Ὁ Φώτης Κόντογλου περὶ Βυζαντινῆς

Ἁγιογραφίας καὶ Μουσικῆς16 Ψυχωφελεῖς διδαχαὶ τοῦ Φώτη Κόντογλου

600250250250250

250

300300300

120500400300600300

300

Σελὶς 6η 6 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2012

Τῇ Ἁγίᾳ καὶ Μεγάλῃ Παρασκευῇ τὰ ἅγια καὶ σωτήρια καὶφρικτὰ Πάθη τοῦ Κυρίου καὶ Θεοῦ καὶ Σωτῆρος ἡμῶνἸησοῦ Χριστοῦ ἐπιτελοῦμενmiddot τοὺς ἐμπτυσμούς τὰ ραπίσμα-τα τὰ κολαφίσματα τὰς ὕβρεις τοὺς γέλωτας τὴν πορφυρᾶνχλαῖναν τὸν κάλαμον τὸν σπόγγον τὸ ὄξος τοὺς ἥλους τὴνλόγχην καὶ πρὸ πάντων τὸν σταυρὸν καὶ τὸν θάνατον ἃ δι᾽ἡμᾶς κατεδέξατοmiddot ἔτι δὲ καὶ τὴν τοῦ εὐγνώμονος ληστοῦ τοῦσυσταυρωθέντος αὐτῷ σωτήριον ἐν τῷ σταυρῷ ὁμολογίανἈνωτέρω εἰκών τῆς Σταυρώσεως ἐκ τῆς ἐνορίας ΣφάκαςἹερᾶς Μητροπόλεως Ἱεραπύτνης καί Σητείας (16ος αἰών)

Η ΣΤΑΥΡΩΣΙΣ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ

ΠΩΣ Ο ΙΕΡΟΣ ΚΛΗΡΟΣ ΕΚΡΑΤΗΣΕΝΟΡΘΙΟΝ ΤΟ ΕΘΝΟΣ ΚΑΙ ΖΩΝΤΑΝΑΣ ΤΑΣ ΠΑΡΑΔΟΣΕΙΣ

ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΑΙΩΝΑΣ ΤΗΣ ΤΟΥΡΚΟΚΡΑΤΙΑΣΚαί προετοίμασε τό σκλαβωμένον Γένος τῶν Ἑλληνορθοδόξων διά τήν Ἐπανάστασιν τοῦ 1821

(2ονmdashΤελευταῖον)Ὁ Ἀθανάσιος Διάκος μέ τό φρι-

κτόν του μαρτύριον ἔγινε τό σύμ-βολον τοῦ σκλαβωμένου λαοῦ μαςνά μή κάνη καμμίαν παραχώρησινκαί ὑποχώρησιν εἰς τόν τύραννονΘά ἠδύνατο ἀλλάζων τήν πίστιντου νά ἀποφύγη τόν φρικτόν θάνα-τον καί νά ἀποκτήση τάς τιμάς καίτά ἀξιώματα τά ὁποῖα τοῦ προσ -έφερεν ὁ Ὀμέρ Βρυώνης Προετί-μησεν ὅμως τήν θυσίαν μέ ἀποφα-σιστικότητα καί ἐγκαρτέρησινὅπως οἱ μάρτυρες τοῦ Χριστοῦ κα-τά τήν ἐποχήν τῶν διωγμῶν τοῦΝέρωνος καί τοῦ Διοκλητιανοῦ

Ὁ Παπαφλέσσας γεμᾶτος πάθοςκαί ἐνθουσιασμόν ἀποτελεῖ τήνἀντίθεσιν μέ τήν αὐστηράν καί γε-μάτην περίσκεψιν μορφήν τοῦ Πα-λαιῶν Πατρῶν Γερμανοῦ Ὁ τελευ-ταῖος εἶχε τήν γνώμην ὅπως καί ὁἸωάννης Καποδίστριας καί ὁ Μη-τροπολίτης Οὐγγροβλαχίας Ἰ γνά -τιος καί ἄλλοι πολλοί ὅτι ἦτο πρό-ωρον μία ἐπανάστασις τήν ἐποχήνἐκείνην Μέ τήν ψυχράν λογικήνκαί συναίσθημα εὐθύνης ἀνεμέτρειτό μέγεθος αὐτῆς τῆς προσ παθείαςκαί ἐδίσταζεν ἀκόμη Διά τοῦτο καί

laquoΤέσσερα χρόνια μετά τήν κή-ρυξιν τοῦ ἀγώνα εἶπε τά ἀξιοσημεί-ωτα τοῦτα λόγια

ndash Ἐάν ἐπιτέλους ἡ Ἐπανάστασίςμας ἐπιτύχει καί φέρει κέρδος τιτό Ἔθνος πρέπει τότε νά μᾶς κρί-νη καί διά τόν κίνδυνον εἰς ὅν τόἐξεθέσαμεν καί νά μᾶς καταδικάσηεἰς θάνατονraquo (Σπ Μελᾶ ldquoΜατωμέ-να Ράσαrdquo σελ 360)

Ἐντελῶς ὅμως ἀντίθετος εἶναι ὁΠαπαφλέσσας Δέν εἶναι πολιτικόςκαί διπλωμάτης ἀλλά ἐνθουσιώ-δης ἀπόστολος τῆς Φιλικῆς Ἑται-ρείας πού ἀνυπομονεῖ νά ξεσηκώ-ση τήν Πελοπόννησον μίαν ὥρανἐνωρίτερον Εἶχε γεννηθῆ εἰς τήνΠολιανήν τῆς Μεσσηνίας τό 1788Ἀργότερον καί καταδιωκόμενοςἀπό τούς Τούρκους μετέβη εἰς τήνΚωνσταντινούπολιν Ἐκεῖ συντό-μως προσηρμόσθη εἰς τό περιβάλ-λον τοῦ Πατριαρχείου ἔγινε φιλι-κός καί τό 1820 ἐπέστρεψεν εἰς τήνΠελοπόννησον διά νά προετοιμά-ση τό κίνημα Ὡμίλει μέ θέρμην καίπειστικότητα καί διά αὐτό ἔπαιρνεμέ τό μέρος του καί τούς πλέον δι-στακτικούς Ἦτο πραγματικόςlaquoμπουρλοτιέρης τῶν ψυχῶνraquo Διάτοῦτο δέν εἶναι παράξενον ὅτιἦλθεν εἰς σύγκρουσιν μέ τόν Πα-λαιῶν Πατρῶν Γερμανόν Ἀξίζει νάπαραθέσωμεν τόν ἀκόλουθον χα-ρακτηριστικόν διαξιφισμόν των εἰςτήν συνεδρίασιν τῶν Προεστῶντῆς Πελοποννήσου ἡ ὁποία ἔγινετήν 26ην Ἰανουαρίου 1821 εἰς τήν

Βοστίτσα (σημερινόν Αἴγιον) ὉΓερμανός ὁ ὁποῖος δέν πιστεύειεἰς τάς ἀορίστους καί ὑπερβολικάςαἰσιοδόξους πληροφορίας τοῦ Πα-παφλέσσα ὅτι ὅλα εἶναι ἕτοιμα εἰςτήν ἄλλην Ἑλλάδα διά νά ἀρχίση ἡἘπανάστασις τόν ἐρωτᾶ

laquoἈρχιμανδρίτα Δικαῖε ποῦ εἶναιἡ δική μας ἑτοιμασία Ποῦ πολεμο-φόδια Ποῦ εἶναι στόλος ἐφοδια-

σμένος Ποῖον ἀρχηγόν ἔχομενἐδῶ εἰς τήν Πελοπόννησον διά νάἀντιπαλαίση τόν τρομερώτερονθηρίον τῆς Ὀθωμανικῆς Αὐτοκρα-τορίας εἰς περίστασιν μιᾶς ἐποχῆςκαί στιγμῆς ἀπελπισίας Οἱ λαοί μαςεἶναι ὄχι μόνον ἄπειροι τῆς ὁπλο-φορίας ἀλλά καί ἄοπλοι δυστυχῶςἑπομένως καί ἀνίκανοι νά προ-οδεύσουν εἰς τοιοῦτον ἔργονraquo

Εἰς τά ἀμείλικτα αὐτά ἐρωτημα-τικά τοῦ Γερμανοῦ ὁ Παπαφλέσ-σας δέ λυγίζει ἀλλά ἀπαντᾶ μέἑτοιμότητα καί πάθος

laquoἌν οἱ λαοί δέν ὁπλοφορήσου-νε δέσποτα Γερμανέ πῶς θά μά-θουν νά γεμίζουνε τά ὅπλα Καί ἄνδέν πολεμήσουνε πῶς θά λάβουνπεῖραν πολεμικήν Καί ἄν δέν γί-νουν στρατοί καί πολέμοι πῶς θάγίνουν στρατηγοί Ἄν καρτερᾶτε ὁραγιᾶς νά βγεῖ πολεμικός ἀπό τόνὕπνο τῆς δουλείας νά πεῖτε καλύ-τερα πώς δέ στέργετε τή λευτε-ριά οὔτε τόν ἀγῶνα στ᾽ ὄνομά τηςraquo(Σπ Μελᾶ ldquoΜατωμένα Ράσαrdquo)

Ἡ ζωή τοῦ Παπαφλέσσα ἦτο μίαἁλυσίδα ἀπό διαφόρους περιπετεί-ας Ἡ τελευταία ὅμως πού τόνἐξάγνισε καί τόν παρέδωσεν εἰςτήν ἀθανασίαν ἦτο ὁ θάνατός τουεἰς τό Μανιάκι τήν 20ην Μαΐου1825 Ἀπώλεσε τήν ζωήν του πο-λεμῶν ὡς ἀρχαῖος ἥρωας ὡς τόνΛεωνίδαν εἰς τάς Θερμοπύλας Ἡπαλληκαριά καί ἡ αὐτοθυσία τουεἰς μίαν κρισιμοτάτην διά τήν Ἐπα-

νάστασιν περίστασιν (ὅταν τά αἰγυ-πτιακά στρατεύματα εἶχον πλημμυ-ρίσει τήν Πελοπόννησον) ἀπετέλε-σεν ἕν λαμπρόν παράδειγμα ἤθουςεἰς τούς ἀγωνιστάς ἀλλά καί ἕντρανόν μάθημα εἰς τόν ἸμπραήμΠασᾶ ὅτι εἰς τήν μάχην δέν ἔχουνσημασίαν τό πολυάριθμον τοῦστρατοῦ ἀλλά ἡ laquoψυχήraquo καί τόὅραμα

Θά ἠδυνάμεθα νά καταθέσωμενκαί πολλά ἄλλα διά τό πῶς ὁ ἱερόςκλῆρος ἐκράτησεν ὄρθιον τόἜθνος καί τό γένος τῶν Ὀρθοδό-ξων καί laquoζωντανάςraquo τάς παραδό-σεις καί τήν Ἑλληνικήν γλῶσσανκατά τούς αἰῶνας τῆς Τουρκικῆςδουλείας καί διά τό πῶς προετοί-μασε τό σκλαβωμένον λαόν διάτήν Ἐπανάστασιν τοῦ 1821 Δένὁμιλοῦμεν διά τήν συμμετοχήν τοῦἱεροῦ κλήρου εἰς τήν Ἐπανάστα-σιν ἀλλά διά τό πῶς ἐκράτησενὄρθιον πνευματικῶς θρησκευ-τικῶς πολιτιστικῶς ἐθνικῶς τόὑπόδουλον γένος Διότι μετά τήνκήρυξιν τῆς Ἐπαναστάσεως εἶναιἀναρίθμητος ὁ ἀριθμός τῶν κλη-ρικῶν οἱ ὁποῖοι ἐπολέμησαν ὑπέρβωμῶν καί ἑστιῶν ὑπέρ πίστεωςκαί πατρίδος καί ἐμαρτύρησαν κυ-ριολεκτικῶς διά αὐτά τά ἰδανικάΧαρακτηριστική εἶναι ἡ κρίσις διάτόν Ἑλληνικόν κλῆρον τοῦ Ἱστορι-κοῦ τῆς Ἐπαναστάσεως Σπυρίδω-νος Τρικούπη

laquoΔέν δυνάμεθα νά μή θαυμάσω-μεν τόν μέγα χαρακτῆρα τόν ὁποῖ -ον ὁ κλῆρος ἔδειξεν Ἐν μέσῳ τῶνδεσμῶν καί τῶν βασάνων καί ἔμ -προσθεν τῆς ἐπονειδίστου ἀγχό-νης καί ὑπό τήν ἀνθρωποκτόνονἀξίνην πολλοί ἐξ αὐτῶν παρωρ -μῶν το ν᾽ ἀρνηθῶσι τόν Χριστόνπρός διαφύλαξιν τῆς ζωῆς των καίἀπόλαυσιν ἄλλων ἐπιγείων ἀγαθῶνἀλλά ὅλοι μέχρις ἑνός προετίμη-σαν βαναύσουςraquo (Ἱστορία τῆςἙλληνικῆς Ἐπαναστάσεως Λον -δῖνον 1883 τόμος Α´ σελ 114)

Διά ὅλα αὐτά οἱ κληρικοί μαςἐκεῖνοι ἀξίζουν τόν θαυμασμόν καίτήν αἰώνιον εὐγνωμοσύνην μας ΤόἜθνος μας δέν θά τούς λησμονή-ση ποτέ διότι αὐτοί οἱ ρασοφόροιἥρωες καί μάρτυρες ἐστάθησαν οἱπαρήγοροι Ἄγγελοι τοῦ λαοῦ μαςκατά τούς ἀτελειώτους αἰῶνας τῆςθλίψεως καί τῆς δοκιμασίας του ΟἱὈρθόδοξοι κληρικοί μας ἐκράτη-σαν ὑψηλά τήν Σημαίαν τοῦ ἹεροῦἈγῶνος Μέ τήν εὐσέβειαν καί τήνφιλοπατρίαν των τόν ἡρωϊσμόν καίτήν αὐτοθυσίαν των πάντοτε θάμᾶς ἐμπνέουν θά μᾶς παραδειγμα-τίζουν καί θά φωτίζουν αἰωνίως τόνἀνέσπερον πνευματικόν οὐρανόντῆς Ἑλληνικῆς Ὀρθοδοξίας

Γ ΖΕΡΒΟΣ

Μία ἀνεπανάληπτοςἐκδήλωσις

εἰς τό κέντροντῆς Ἀθήνας

(Μὲ ἀφορμὴ τὴν πρόσκληση τῆςἐκδήλωσης laquoΦΩΤΑ ΣΤΗΝ ΑΘΗΝΑraquoποὺ διάβασα στὸ περιοδικὸ ΟΡΘΟ-ΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣ)Κύριε Διευθυντά

Στὴν Ἀθήνα στὶς 12-2-2012 ὥρα600 μμ ὑπῆρχαν πολλὰ φῶ -ταἮταν τὰ φῶτα ἀπὸ τὶς ἀνταύ-γειες ποὺ ἐξέπεμπαν ἐπιθετικὲςφωτοβολίδεςτὰ καπνογόνα καὶ οἱφλόγες τῶν καιομένων κτηρί -ωνἮταν φῶτα ποὺ δὲν ἐφώτιζανκαὶ δὲν ἐζέσταιναν τὶς ψυχὲς τῶνἀνθρώπων ἀλλὰ τὶς ἔκαιγαν γιατίἦταν φλόγες ὀργῆς καὶ ἀντιπαλό-τητας ἀνθρώπων οἱ ὁποῖοι θὰἔπρε πε κατὰ κανόνα νὰ ζοῦν εἰρη-νικὰ μεταξύ τους κατὰ τήν ΘείαἘντολὴ laquoνὰ ἀγαποῦν ἀλλή-λουςraquoἮταν ὄντως φῶτα σκότους

Παράλληλα ὅμωςτὴν ἴδια αὐτὴἡμέρα καὶ ὥρακατὰ θεϊκὴ ἀντίφα-ση ἔλαμψαν καὶ ἄλλα laquoΦΩΤΑ ΣΤΗΝΑΘΗΝΑraquoὍπως αὐτὰ ποὺ ἡ τόσοδραστήρια καὶ ὀργανωμένη ὉμάδαΦοιτητριῶν καὶ Ἐπιστημόνων τοῦ ἹΝ Κοιμήσεως Θεοτόκου-Χρυσο-σπηλαιωτίσσης ὑπὸ τὴ φωτισμένηκαθοδήγηση τῆς ἐναρέτου Πρε-σβυτέρας Σοφίας Ἀττὰρτ καὶ τὴνδιακριτικὴ ἐποπτεία τοῦ πνευματο-φόρου Πατρὸς Ἀθανασίου Ἀττὰρτπαναξίου ἱερέως τοῦ Ναοῦ αὐτοῦμᾶς προσέφερε

Ἡ ὁμάδα αὐτή κατὰ εὐτυχῆσυγκυρία αὐτὴ τὴν ἴδια ἀκριβῶςἡμέρα καὶ ὥρα διάλεξε γιὰ νὰ μᾶςἐπισημάνει ὅτι στὴν Ἀθήνα δὲνὑπάρχουν μόνο τὰ φῶτα τοῦ σκό-τους καὶ τῆς καταστροφῆς ἀλλὰκαὶ τὰ θεοφόρα φῶτα μὲ τὰ ὁποῖαοἱ φεγγοβόλοι καὶ ἔνδοξοι Ἅγιοικαὶ μεγάλοι μάρτυρες τῆς Πόλεωςαὐτῆς τὴν ἐφώτισαν καὶ τὴν ἐλάμ-πρυναν μὲ τὴν ζωή τους καὶ τὴνἄοκνη προσφορά τους τὴν ἀρετήτους τὴν διδασκαλία τους καὶ τὸμαρτύριό τους

Στὴν ἐκδήλωση ἐπιδιώχθηκε μὲπερισσὴ ἐπιμέλεια καὶ ἐπιτυχία νὰἐπισημανθεῖ σὲ ποιοὺς ὀφείλουμετὴν πνευματικὴ κληρονομιὰ ποὺἐξακολουθεῖ μέχρι σήμερα νὰ φω-τίζει καὶ νὰ ἁγιάζει τὴν πόλη αὐτήἌρχισαν ἀπὸ τὸν Ἅγιο ἈπόστολοΠαῦλο ὁ ὁποῖος πρῶτος ἀπεκάλυ-ψε στοὺς Ἀθηναίους τὴν πηγὴ τοῦἀληθινοῦ φωτός τὸν Ἰησοῦ Χρι-στό διαλύοντας ἔτσι γιὰ πρώτηφορὰ τὸ πνευματικὸ σκότος τῆςἐποχῆς ἐκείνης

Ἐσυνέχισαν δὲ μὲ τὴν ἀπαγγε-λία χαρακτηριστικῶν ποιημάτωνμὲτὴν ἐκτέλεση μικρῶν θεατρικῶνὕμνους βίντεο καὶ διαφάνειες καὶσύντομα βιογραφικὰ μὲ τὰ ὁποῖαἐτίμησαν καὶ ἐδόξασαν ὅλους τούςἉγίους τῶν Ἀθηνῶν αὐτοὺς τοὺςὁποίους μὲ τὴν αὐτοθυσία τουςτὴν γενναία ψυχή τους καὶ τὴνἡρωικὴ ἀντιμετώπιση κάθε ἀντί-ξοης καὶ βασανιστικῆς περίστασηςποὺ τοὺς ἔτυχε ἀπετέλεσαν ὑπό-δειγμα πρὸς μίμηση γιὰ ὅλουςἐμᾶς τοὺς μεταγενέστερους γιὰτοὺς ὁποίους πρέπει ἡ πολιτείατους αὐτὴ νὰ ἀποτελέσει βαρυσή-μαντο μήνυμα γιὰ τὴ δική μας ἐπο-χήἸδιαίτερα δὲ γιὰ τοὺς νέους οἱὁποῖοι ἀναζητοῦν ἄξια πρότυπαπρὸς μίμηση

Στο σημεῖο αὐτὸ θὰ ἦταν παρά-λειψή μου νὰ μὴ ἀναφερθῶ εἰδικό-τερα στὸ πόσο συγκινητικὴ μέχριςδακρύων ἦταν ἡ θεατρικὴ παρά-σταση ἡ ἀναφερόμενη στὴ ζωὴ καίτο ἔργο τῆς κόρης τῶν Ἀθηνῶντῆς Ὁσίας Φιλοθέης

Εὐχαριστοῦμε λοιπὸν τὴν Ὁμά-δα τῶν νεαρῶν φοιτητριῶν καὶ ἐπι-στημόνων τοῦ Ἱ Ν Κοιμήσεως Θε-οτόκου-ΧρυσοσπηλαιωτίσσηςἈθηνῶν καὶ τὴν ἐνάρετη καὶ ἄοκνηΠρεσβυτέρα Σοφία ποὺ μὲ τόσοζῆλο ἐργάστηκαν γιὰ νὰ μᾶς ὑπο-δείξουν τὸ ἱερὸ καθῆκον νὰ μὴξεχνᾶμε ποτὲ ποιοὺς πρέπει νὰ τι-μοῦμε καὶ νὰ εὐγνωμονοῦμε καὶ σὲποιοὺς πάμφωτους ἥλιους ὀφεί-λουμε τὸν πνευματικὸ φωτισμὸτῆς ἐσκοτισμένης ψυχῆς μαςΕὐχαριστοῦμε ἐπίσης γιὰ τὴν συμ-πυκνωμένη ἱστορικὴ γνώση ποὺμᾶς προσέφεραν περὶ τοῦ ἀριθμοῦκαὶ τοῦ ἔργου ἑκάστου Ἁγίου τῆςΠόλεώς μας

Τέλος εὐχόμεθα ὅπως ἡ τόσοδραστήρια καὶ ὀργανωμένη αὐτὴὁμάδα ὑπὸ τὴν φωτισμένη καθο-δήγηση ὑπὸ τὴν ὁποία τελεῖ νὰμᾶς προσφέρει καὶ ἄλλες πνευμα-τικὲς εὐκαιρίες γιὰ πνευματικὴὠφέλεια καὶ δύναμη γιὰ μία ζωὴμετανοίας καὶ ἀληθινῆς ἐν Χριστῷδημιουργίας

ΝΑΙ ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΚΑΙ ΑΛΛΑ ΦΩΤΑΣΤΗΝ ΑΘΗΝΑ

Μὲ πολλὰ εὐχαριστῶ τιμή καὶἀγάπη

Γεωργία ΚαράμπελαἘφέτης ΣΤ

Ἐκκλησιαστικὸνμνημεῖον εἰς Νάουσαν

Πολὺ ἀγαπητὲ καὶ πολυσέβαστεκύριε Διευθυντὰ τῆς ἐφημερίδοςμου τοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo σᾶςκαλημερίζω Καλὴ Σαρακοστή

Παίρνω τὸ θάρρος νὰ σᾶς ἐνο-χλήσω καὶ πάλι Συγχωρέστε με γιὰτὰ ὀρθογραφικά μου λάθη ΕἶμαιΣτ´ δημοτικοῦ παλαιῶν χρόνωνΔιάβασα στὴν ἐφημερίδα laquoμαςraquo τὸθέμα laquoἘκκλησιαστικὰ μνημεῖαraquoὍπως τὰ γράψατε ἀκριβῶς ἔτσισυνέβη καὶ ἐμᾶς ἐδῶ στὴν Νάου-σα Ἔχομε μερικὰ μνημεῖα ἀπὸ τὸ1815 Θὰ πῶ γιὰ ἕνα μνημεῖο τοῦἉγίου Γεωργίου ποὺ ἦταν Μονα-στήρι καὶ μὲ τὴν πάροδο τοῦ χρό-

νου ἔγινε Ἱ Ναός λόγῳ πληθυ-σμοῦ στὴν περιοχή

Ἔτυχε νὰ εἶμαι ἐπίτροπος τοῦ ἹΝαοῦ ἐκείνη τὴν ἐποχή Ἦρθε κά-ποιος ἀρχαιολόγος καὶ εἶπε Νὰ ξύ-σουμε τὸν σουβὰ ἔξω τοῦ Ἱ Ναοῦνὰ φανεῖ ἡ πέτρα ποὺ εἶχε κτισθεῖτότε καὶ ἀφοῦ καθαριστεῖ νὰ βά-ψουν τὸν ἁρμό Μᾶς τὸ ἀνακοίνω-σε ὁ Ἀρχιμανδρίτης τῆς ἐνορίαςμας Θὰ ἔρθουν ἀρχαιολόγοι νὰκάνουν τὴν ἐργασία Θὰ κόστιζεὅλη αὐτὴ ἡ δουλειὰ στὰ 15000000δραχμές Βγῆκαν κάποιοι τεχνίτεςοἰκοδόμοι νὰ κάνουν τὴν δουλειὰΝαουσαῖοι Ἀλλὰ ἀπερρίφθησανλόγῳ ὅτι laquoδὲν ἦταν ἀρχαιολόγοιraquoΟἱ ξένοι ζήτησαν μὲ 14000δραχμὲς τὸ μέτρο ἐνῶ οἱ Ναου-σαῖοι μὲ 6000 δραχμὲς καὶ μὲ ὑπό-σχεση πὼς στὸ τέλος τῆς ἐργασίαςθὰ ἔδιναν κάποιο δῶρο Ὁ Ἀρχι-μανδρίτης ἦταν ἀνένδοτος ἤθελετοὺς ξένους Ἕνας νεαρὸς κληρι-κός ἴσα ποὺ πῆρε τὸν βαθμόαὐτόν φιλόδοξος καὶ φιλοχρήμα-τος Ἦρθαν δύο συνταξιοῦχοι γέ-ροντες ποὺ ἔκαναν τὸν ἐργάτη μὲποσὸν (10000 δρχ) καὶ ἕνα νεαρὸμπετατζῆ μὲ 45000 δρχ κάνονταςτρεῖς μπετονιέρες λάσπη μικρὸ μέ-γεθος τὸ μηχάνημα γιὰ νὰ κλεί-σουν κάποια τρύπα τοῦ τοίχου ποὺπιθανὸν ἔλειπε πέτρα καὶ κλείστη-κε μὲ σουβά Ἐπικεφαλῆς αὐτῶντῶν τριῶν ἀτόμων ὡς συνεργεῖοἐρχόταν καὶ κοίταζε τὸν τοῖχο τίἔβλεπε Αὐτὸς ἤξερεmiddot κανὰ 10 λε-πτο βρισκόταν στὸν περίβολο μὲμισθὸ ἐπισκέψεως 50000 δρχ Γιὰφανταστεῖτε κύριε διευθυντὰ τὰποσὰ τῆς ἡμέρας Ὁ ἐπικεφαλῆςἐρχόταν μία φορὰ τὴν ἑβδομάδαὍταν τὸ ἡμερομίσθιο ἐδῶ ἦταν4000 δραχμές Σὲ δύο μῆνες τε-λείωσε ἡ ἐργασία ἔπρεπε νὰ μα-ζευτῆ τὸ ποσὸν τῶν 15000000Ἀναφέρει ὁ Ἀρχιμανδρίτης ἀντὶτὸν Λόγο τοῦ Θεοῦ ὅτι πρέπει ἡκάθε οἰκογένεια νὰ δώσει ἀπὸ13000 δρχ ἐνῶ ἔχουν κλείσει 6ἐργοστάσια κλωστοϋφαντουργίαςΚαταλαβαίνετε τὴν φτώχεια τῆςπόλεώς μας Ποῦ νὰ βροῦν τὸ πο-σόν αὐτό Ὅταν τοῦ εἶπα τοῦ Ἀρχι-μανδρίτη δὲν ὑπάρχουν λεφτὰστὴν πόλη μας μοῦ ἀπάντησε νὰτὰ βρεῖτε πρέπει νὰ γίνει αὐτὴ ἡδουλειά Μά Κάποιοι θὰ τὸ κάνουνμὲ λιγότερα χρήματα γιατὶ ἐπιμέ-νετε στὰ πολλά laquoΕἶναι ἀρχαιολό-γοι αὐτοὶ καὶ ξέρουν τί νὰ κάνουνraquoΣὲ ἕνα χρόνο ἀπεσπάσθη πῆγε ὁἈρχιμανδρίτης στὴν Κωνσταντι-νούπολη Βρέθηκαν τὰ χρήματαδιότι ὁ λαός μας ἐδῶ εἶναι πιστόςἜχουμε 6 ἐνορίες μὲ μεγάλους ἹΝαούς καὶ πολλὰ ἐξωκκλήσια μι-κρά ποὺ λειτουργοῦν πολλὰ ἀπὸαὐτὰ κατὰ τὴν ἑορτή τους Δὲν θέ-λω νὰ σᾶς κουράσω κύριε Διευ-θυντά ἁπλῶς μοῦ θυμήσατε αὐτὸτὸ περιστατικό Ἀριθμὸς φύλλου1915 17 Φεβρουαρίου

Τὴν Παρασκευή πρὸ ἡμερῶνἔστειλα τὴν συνδρομή μου γιὰ τὴνἐφημερίδα μου Παίρνω μισθὸ ἀνα-πηρικὸ 624 εὐρώ ἔχω οἰκογένειαΜὲ πρώτη εὐκαιρία θὰ στείλω καὶἄλλο γιὰ ἐνίσχυση Δὲν βρίσκω κό-σμο ποὺ νὰ θέλει νὰ διαβάσειΠροτιμοῦν τὴν TV ἢ τὸ καφενεῖοΣᾶς ἀφήνω Καλὴ Σαρακοστή

Μετὰ ΤιμῆςΓεώργιος Παπαδόπουλος

Νάουσα Ἠμαθίας

Ἐνισχύουν τάς θέσεις τῶν αἱρετιζόντων

Ἐπισκόπων καί κληρικῶνΚύριε Διευθυντά

Κάποιοι εὐσεβεῖς χριστιανοί θε-ωροῦν καλὸ νὰ μὴ κρίνουμε κληρι-κούς ἀκόμη καὶ ἂν αὐτοί δημόσιακαί ἀπροκάλυπτα κηρύττουν laquoδι-δασκαλίες δαιμονίωνraquo καίτοι δὲνἔχουν καθαιρεθεῖ ἀπὸ τὴν Ἐκκλη-σία Ἔτσι ὅταν οἱ κηρύττοντεςαἱρετικὲς διδασκαλίες ἐπισκέπτον-ται τὶς κατὰ τόπους Μητροπόλεις ἢλειτουργοῦν στούς ἱερούς Ναοὺςτῶν Μητροπόλεών τους οἱ πιστοὶαὐτοὶ σπεύδουν νὰ πάρουν τὴνεὐχή τους Μὲ αὐτὸν τὸν τρόποὅμως ἐνισχύουν καί ἑδραιώνουντὴ θέση τῶν αἱρετιζόντων κλη-ρικῶν δίδοντάς τους μεγαλύτερηὤθηση πρὸς τὴν ὁδό τῆς ἀπωλείαςἀφενός καὶ ἀφετέρου ἔρχονταισὲ πλήρη ἀντίθεση μὲ τὴν εὐαγγε-λικὴ καὶ ἁγιοπατερικὴ διδασκαλία

Διότι οἱ αἱρέσεις εἶναι καταστρο-φικές Ὁδηγοῦν στὸ θάνατο τῆςψυχῆς στὴν αἰώνια κόλαση Γι᾽αὐτό μέσα στὸ Εὐαγγέλιο θὰδοῦμε τὴ μεγάλη ἀγάπη τοῦ Κυρί-ου μας καὶ τῶν ἁγίων Ἀποστόλωννὰ μεταφράζεται σὲ προειδοποι-ήσεις καί ὁδηγίες πρὸς ἀποφυγὴτῶν αἱρέσεων καί τῶν αἱρετικῶνἌλλα καί οἱ ἅγιοι Πατέρες μας συν-τάχθηκαν μὲ τὸ Εὐαγγελικὸ πνεῦ -μα ὁμιλώντας καί πράττοντας μὲαὐστηρότητα ὥστε νὰ γλυτώσου-με ἀπὸ τὶς παγίδες τοῦ πατρὸς τῶναἱρέσεων τοῦ Διαβόλου

laquoΝὰ προσέχετεraquo λέει ὁ Χριστόςlaquoτοὺς ψευδοπροφῆτες πού ἔρχον-ται πρὸς ἐσᾶς μὲ ἔνδυμα προβά-του ἐνῶ ἐσωτερικὰ εἶναι λύκοιἁρπακτικοί Θὰ τοὺς γνωρίσετεἀπό τούς καρπούς τους Μήπωςσυλλέγουν ἀπὸ ἀγκάθια σταφύλιαἢ ἀπὸ τριβόλια σῦκα Κάθε καλὸδέντρο κάνει καλοὺς καρπούς τὸδὲ σάπιο δέντρο κάνει κακοὺς καρ-πούς Δὲν μπορεῖ καλὸ δέντρο νὰκάνει κακοὺς καρπούς οὔτε σάπιοδέντρο νὰ κάνει καλούς Κάθε δέν-τρο πού δὲν κάνει καλὸ καρπό κό-βεται καὶ ρίχνεται στὴ φωτιά Ἄραλοιπόν θὰ τοὺς καταλάβετε ἀπότούς καρπούς τουςraquo (Ματθ Ζ 15-20) laquoΠολλοὶ ψευδοπροφῆτες θὰἐμφανιστοῦν καί θὰ πλανήσουνπολλοὺςraquo (Ματθ Κδ11) Ὁ ἅγἸωάννης ὁ μαθητὴς τῆς ἀγάπηςεἶπε laquoΚαθένας ποὺ παραβαίνει καί

δὲ μένει στὴ διδασκαλία τοῦ Χρι-στοῦ Θεὸ δὲν ἔχει Ὅποιος μένειστὴ διδασκαλία τοῦ Χριστοῦαὐτὸς καί τὸν Πατέρα καὶ τὸν Υἱὸἔχει Ἐὰν κάποιος ἔρχεται πρὸςἐσᾶς καὶ δὲν φέρει αὐτὴ τὴ διδα-σκαλία νὰ μὴ δέχεστε αὐτὸν στὸσπίτι καὶ Χαίρετε σ᾽ αὐτόν νὰ μὴλέγετε Διότι ὅποιος λέγει σ᾽ αὐτόνΧαίρετε κοινωνεῖ στὰ ἔργα τουτὰ πονηρὰraquo(Β´ Ἰωάν 9-11) Ὁ ἀπΠαῦλος τονίζει κατηγορηματικὰκαί μὲ σαφήνεια laquoστὴν πραγματι-κότητα δὲν ὑπάρχει ἄλλο εὐαγγέ-λιο ὑπάρχουν μόνο μερικοί πούσᾶς ταράσσουν καὶ θέλουν νὰ δια-στρέψουν τὸ εὐαγγέλιο τοῦ Χρι-στοῦ Ἀλλὰ καί ἂν ἐμεῖς ἤ ἄγγελοςἀπὸ τὸν οὐρανὸ σᾶς κηρύττει ἄλλοεὐαγγέλιο ἀπ᾽ αὐτό ποὺ σᾶς κηρύ-ξαμε νὰ εἶναι ἀναθεματισμένοςὍπως προείπαμε καὶ τώρα πάλιλέγω Ἐὰν κάποιος σᾶς κηρύττειἄλλο εὐαγγέλιο ἀπ᾽ αὐτὸ πού πα-ραλάβατε νὰ εἶναι ἀναθεματισμέ-νοςraquo (Γαλ Α´ 7-9)

Ἐπίσης ὁ ἴδιος Ἀπόστολος μᾶςπαραγγέλνει νὰ μὴ συναναστρεφό-μαστε μὲ χριστιανοὺς ποὺ εἶναιπόρνοι ἢ πλεονέκτες ἢ εἰδωλολά-τρες ἤ ὑβριστὲς ἢ μέθυσοι ἤ ἅρπα-γες Μάλιστα δέ ὄχι μόνο νὰ μὴσυναναστρεφόμαστε ἀλλὰ οὔτενὰ συντρώγουμε μὲ αὐτούς Τονί-ζει ἐπίσης ὅτι εἶναι καθῆκον μας νὰκρίνουμε τοὺς ἀδελφούς μας (ΚορΕ´ 11-12) ὄχι βέβαια γιὰ κατάκρισηκαὶ δημόσιο ἐξευτελισμό ἄλλα ἀπὸἀγάπη μήπως καὶ ἔρθουν σὲ συν -αίσθηση τῶν ἁμαρτιῶν τους καί ἐντέλει μετανοήσουν καί σωθοῦνἘπιπλέον καί γιὰ τὴ δική μας προ-στασία καὶ ἀσφάλεια ἀπὸ τὴν θανά-σιμη ἁμαρτία

laquoἊν εἶναι τόσο μεγάλη ἡ βλάβηλέγει ὁ ἅγιος Βασίλειος πού προ-έρχεται σ᾽ αὐτοὺς πού πέφτουν σὲἠθικὰ παραπτώματα τί πρέπει νὰποῦμε γι᾽ αὐτοὺς πού κακοδοξοῦνπερὶ τοῦ Θεοῦraquo (laquoΒΑΣΙΛΕΙΑΝΟΑΠΟΘΗΣΑΥΡΙΣΜΑraquo ΚΓΠαπαδη-μητρακόπουλου)

Ὅταν ρώτησαν τὸν ἀββᾶ Ἀγά-θωνα κάποιοι ἀσκητές θέλονταςνὰ τὸν δοκιμάσουν ἂν ἔχει πέσεισὲ κάποια θανάσιμα ἁμαρτήματααὐτὸς ἀπάντησε θετικὰ γιὰ ὅλαὅσα τοῦ καταλόγισαν Ὅταν ὅμωςτὸν ἀποκάλεσαν laquoαἱρετικόraquo τότετοὺς εἶπε laquoὌχι δὲν εἶμαι αἱρετι-κός Τὸ δὲ αἱρετικὸς χωρισμός ἐστιἀπὸ τοῦ Θεοῦ καὶ οὐ θέλω χω-ρισθῆναι ἀπό τοῦ Θεοῦraquo (ἀπὸ τὸΓεροντικό) Ὅταν κάποιος εἶναιἁμαρτωλός βρίσκεται ἐπὶ τῆς κι-βωτοῦ τῆς Ἐκκλησίας Ὅταν ἐ κ -τρέπεται ὅμως ἀπὸ τὴν διδασκαλίατοῦ Χριστοῦ ἐκτρέπεται καί ἀπὸτὴν Κιβωτὸ καὶ χάνεται στὰ βαθιὰκαὶ σκοτεινὰ νερὰ τῆς αἵρεσης

laquoΔὲν ἐπιτρέπεται νὰ ὑπακούου-με σὲ αἱρετικὲς διδασκαλίες ἔστωκι ἂν προέρχονται ἀπὸ χείλη ἐπι-σκόπων ἢ πνευματικῶν ποιμένωνldquoἊν διαστρέφει τὸ δόγμα τῆς πί-στεως νὰ μὴ πεισθεῖς (λέει ὁ ἱερὸςΧρυσόστομος) νὰ μὴ ὑπακούσειςἔστω κι ἂν λέγονται ἀπὸ ἀγγελικὰχείληrdquoraquo (laquoΦΩΝΗ ΚΥΡΙΟΥraquo 61209)

Νομίζω πὼς αὐτά τὰ ἐλάχισταεἶναι ἀρκετὰ γιὰ νὰ καταλάβουμεπόσο σοβαρὸ εἶναι τὸ θέμα ποὺἐξετάζουμε Πόσο μπορεῖ νὰ μᾶςβλάψει ἡ συναναστροφὴ μὲ τοὺςαἱρετίζοντες κληρικούς ὅταν μάλι-στα αὐτοί δὲν ἀφουγκράζονται τὶςδίκαιες κραυγὲς ἀγωνίας καί ἀντι-δράσεις τῶν πιστῶν ἀντιθέτως δὲτὶς περιφρονοῦν καὶ ἐμμένουν στὴδιεστραμμένη διδαχή τους Πα-ρουσιάζονται πρᾶοι καὶ μειλίχιοιεἶναι ὅμως laquoλύκοι βαρεῖςraquo Ἐπίσηςἀντιλαμβανόμαστε πόσο ἀδικαιο-λόγητος καὶ ἁγιογραφικὰ ἀστήρι-κτος εἶναι ὁ ἰσχυρισμὸς (πού ἀνα-φέραμε στὴν ἀρχὴ) τῶν εὐσεβῶνκαί ἀγωνιστῶν πιστῶν

Ἐὰν πρέπει νὰ ἀποφεύγουμετοὺς ἀνήθικους χριστιανούς πόσοπερισσότερο θὰ πρέπει νὰ ἀποφεύ-γουμε τοὺς αἱρετίζοντες Ἐκτόςκαί ἂν κάποιοι θεωροῦν ὅτι ἡ δικήτους ἀγάπη ὑπερβαίνει τὴν ἀγάπητοῦ ἁγίου Ἰωάννη τοῦ Θεολόγουτοῦ θείου Παύλου τοῦ ἁγίου Ἰωάν-νη τοῦ Χρυσοστόμου τῆς φω-τεινῆς νεφέλης τῶν ἁγίων Πατέ-ρων Ἴσως φαίνεται ὑπερβολικὰσκληρό μιᾶς καὶ στὴν ἐποχὴ μαςπροωθεῖται ἡ ἀδιάκριτη (ἀλλά καίἐπιλεκτικὴ) ἀγαπολογία Εἶναι ὅ -μως ἰατρὸς αὐτὸς πού φοβᾶται νὰπεῖ τὴν ἀλήθεια στὸν ἀσθενῆ πούἔχει κακοήθη ὄγκο γιὰ νὰ μὴ τὸνπληγώσει καὶ πονέσει Μπορεῖ ὁἰατρὸς μὲ τὴν ἐπιφανειακὴ ἀγάπηκαὶ μὲ τὰ καλὰ καί ἐνθαρρυντικάτου λόγια χωρὶς τὴν ἀπαραίτητηἐγχείρηση νὰ θεραπεύσει τὸν ἀ -σθενῆ μὲ κακοήθη ὄγκο πού χρή-ζει ἀμέσου ἐπεμβάσεως Θὰ δέ-χονταν ἀσθενής πού γνωρίζει γιὰτὸν ἐπικίνδυνο ὄγκο του νὰ ἀκούειμόνο ἀγαπολογίες ἀπὸ τὸν ἰατρότου χωρίς ὁ δεύτερος νὰ προβεῖστὴν σωτήρια χειρουργικὴ ἐπέμβα-ση

Ἐὰν συνέβαιναν αὐτά εἶναι προ-φανὲς ὅτι ὑπάρχει κάποιο (σοβαρὸ)πρόβλημα καὶ στὶς δύο πλευρές

Εἶναι ἑπομένως ἐμφανής ἡ με-γάλη εὐθύνη πού φέρουν οἱ πιστοίἀπέναντι στοὺς ἀδελφούς κληρι-κοὺς καί λαϊκούς πού μπλέχτηκανστὰ θανατηφόρα δίχτυα τῆς αἵρε-σης ἀλλὰ καί ἀπέναντι στὸν ἑαυτότους καὶ στὸ περιβάλλον τους

Καί μάλιστα στὴν ἐποχή μας ἡὁποία κατακλύζεται ἀπὸ αἱρετικὲςρήσεις καὶ πράξεις πού πέφτουνσὰν τὸ χαλάζι μὲ ρυθμὸ ξέφρενοκαὶ ἀκατάσχετο καταστρέφονταςἀνύποπτα βλαστάρια Εἶναι ἄμεσηκαί κατεπείγουσα ἡ ἀνάγκη νὰἐφαρμοστοῦν τὰ σωτήρια φάρμα-κα πού δόθηκαν ἀπὸ τὸν ἀλάνθα-στο Ἰατρὸ τῶν ψυχῶν καί τῶν σω-μάτων ἡμῶν Ὑπάρχει κίνδυνος -θάνατος

Φιλήμων κ Λάρισα

Ὅταν βλέπωμεν εὐσεβεῖς χρι-στιανοί ἀπὸ τὸ ἕνα μέρος ποῦ κα-τήντησε ὁ Ἰούδας ὁ Ἰσκαριώτηςποὺ εἶχε ἐκλεγῆ μεταξὺ τῶν 12 ἀρί-στων μαθητῶν τοῦ Κυρίου νὰ προ-δώση δηλ τὸν γλυκύτατον διδά-σκαλον ἀντὶ τριάκοντα ἀργυρίωνκαὶ ἀπὸ τὸ ἄλλο μία γυναῖκα ἁμαρ-τωλός πόρνη ἀπεγνωσμένη διὰτὸν βίον βεβυθισμένη εἰς τὴνἁμαρτίαν ἀπελπισμένη διὰ τὰς πρά-ξεις νὰ προσφέρη τὸ πολύτιμον καὶπανάκριβον μύρον τῆς εὐγνωμοσύ-νης της εἰς τὸν Χριστόν μας νὰσπογγίζη μὲ τὰ μαλλιὰ τῆς κεφαλῆςτης τοὺς ἀχράντους πόδας τοῦ Κυ-ρίου μετὰ δακρύων καὶ νὰ λαμβάνητὴν ἄφεσιν τῶν ἁμαρτιῶν της πῶςνὰ μὴ ἀναφωνήσωμεν μαζὶ μὲ τὸνὑμνωδόν laquoΔεινὸν ἡ ραθυμία μεγά-λη ἡ μετάνοιαraquo

Χρειάζεται πράγματι μεγάληπρο σ οχὴ μήπως ἀπὸ τὴν ἀμέλειαντὴν ἀδιαφορίαν τὴν ραθυμίαν ἐκ -πέσωμεν τῆς χάριτος τοῦ Κυρίουκαὶ προδώσωμεν αὐτὸν μὲ τὴνἀπρόσεκτον ζωήν μας καὶ τὰς ἐφα-μάρτους πράξεις Ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὴνἄλλην τὸ παράδειγμα τῆς μετανοη-σάσης γυναικός ὅπως ἀκούσαμεἀπόψε (Μ Τρίτη) στὰ τροπάρια τῆςἐκκλησίας μας μᾶς ἐνθαρρύνει εἰςτὴν ὁδὸν τῆς ἐπιστροφῆς ὅσον καὶἂν ἔχωμε ἁμαρτήσει Ἰδιαιτέρωςσήμερον ἀκοῦμε μετὰ προσοχῆςκαὶ κατανύξεως τὸ περίφημον τρο-πάριον τῆς Κασσιανῆς laquoΚύριε ἡ ἐνπολλαῖς ἁμαρτίαις περιπεσοῦσαγυνὴraquo καὶ ὑπογραμμίζομε ὅλως ἰδι-αιτέρως τὸ βαθύτατο ἐξομολογη-τικὸν καὶ παρηγορητι κὸν laquoἉμαρ-τιῶν μου τὰ πλήθη καὶ κριμάτωνσου ἀβύσσους τὶς ἐξιχνιάσεις ψυ-χοσῶστα Σωτήρ μουraquo Εἶναι πράγ-ματι πλῆθος αἱ ἁμαρτίαι μας ἀλλὰκαὶ ποιὸς μπορεῖ νὰ μετρήση καὶ νὰσυλλάβη καλῶς τὸ πέλαγος τοῦ θεί-ου ἐλέους Αὐτὸ ἀκριβῶς τὸ μέγαἔλεος τοῦ Κυρίου θὰ μᾶς ἐνθαρρύ-νη ὄχι βεβαίως γιὰ νὰ συνεχίσουμετὴν ζωὴν τῆς ἁμαρτίας ἀλλὰ γιὰ νὰπάρουμε τὴν ὁδὸν τῆς μετανοίαςτὴν ὁδὸν τῆς ἐπιστροφῆς Αὐτό μᾶςσυμβουλεύουν οἱ Ἅγιοι ΠατέρεςΔὲν πρέπει νὰ μένωμεν ἀργοὶ εἰςτὴν ἄσκησιν τῆς ἀρετῆς laquoΠνεῦμαἀργίας μή μοι δῶςraquo λέγει ὁ ἍγιοςἘφραίμ Ἀλλὰ καὶ ἂν συμβῆ καὶ ἀμε-λήσουμε καὶ παρασυρθοῦμε καὶ πέ-σουμε στὴν ἁμαρτία ποτὲ νὰ μὴ μᾶςκαταλάβη ἡ ἀπελπισία καὶ ἡ ἀπό-γνωσις ὅτι δὲν ὑπάρχει πλέον σωτη-ρία γιὰ μένα Αὐτὸ ποὺ λέγει τὸ τρο-πάριον τῆς Κασσιανῆς laquoἉ μαρ τιῶνμου τὰ πλήθηhellipraquo τὸ εἶχε εἰπεῖ καὶ ὁΜέγας Βασίλειος ἐνωρίτερον Ἀνί-σως καὶ εἶναι δυνατὸν νὰ μετρήσηκανεὶς τὸ πλῆθος καὶ τὸ μέγεθοςτῆς εὐ σπλαγχνίας τοῦ Θεοῦ ἂςἀπογνω σθῆ καὶ αὐτός συγκρίνον-τας καὶ μετρῶντας τὸ πλῆθος καὶ τὸμέγεθος τῶν ἁμαρτιῶν του Ἐὰνὅμως τὰ ἁμαρτήματά μας με-τροῦνται καὶ ἀριθμοῦνται τὸ δὲ ἔλε-ος καὶ ἡ εὐσπλαγχνία τοῦ Θεοῦ εἶναιἀμέτρητος διατὶ νὰ ἀπελπιζώμεθακαὶ νὰ μὴ γνωρίζωμε τὸ ἔλεος τοῦΘεοῦ καὶ νὰ ἐξομολογούμεθα μὲσυντριβὴν τὰ ἁμαρτήματά μας καὶνὰ λαμβάνωμε τὴν ἄφεσιν τῶνἁμαρτιῶν μας μὲ τὸ Αἷμα τοῦ Κυρί-ου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ

Β) Ἀκόμη Χριστιανοί μου ἂςσκεφθοῦμε καὶ τοῦτο Τὸ νὰ ζῆ ὁἁμαρτωλός ἀφοῦ ἁμαρτήση εἶναισημάδι πὼς ὁ Θεὸς τὸν δέχεται καὶδὲν τὸν ἀποβάλλει Ὁ ὁποῖος δὲνμᾶς ἀθανάτωσε ὅταν ἁμαρτάναμεἀλλὰ μᾶς ἀφῆκε νὰ ζήσωμε ὄχι διὰἄλλον λόγον παρὰ γιὰ νὰ μετα-νοήσωμε ὅπως λέγει ὁ Ἅγιος Γρη-γόριος ὁ Παλαμᾶς

Γ) Ἡ ἀπόγνωσις ἀκόμη εἶναιγέννημα τοῦ διαβόλου κατὰ τὸνἍγιον Ἐφραίμ ὅστις προτοῦ μὲνἁμαρτήση ὁ ἄνθρωπος τοῦ λέγειπὼς δὲν εἶναι τίποτα ἡ ἁμαρτίαἐκείνη ἀφοῦ δὲ ἁμαρτήση τοῦ λέ-γει πὼς ἡ ἁμαρτία του εἶναι μεγά-λη καὶ ἀσυγχώρητος Ἂν ἐρευνή-σωμε βαθύτερα θὰ βροῦμε ὅτι ἡ

ἀπόγνωσις βλαστάνει καὶ ἀπὸ τὴνὑπερηφάνειαν διότι ὁ ὑπερήφα-νος μὲ τὸ νὰ ἔχη μεγάλην ὑπόλη-ψιν διὰ τὸν ἑαυτόν του ὅταν πέσηεἰς καμμίαν ἁμαρτίαν θανάσιμονεὐθὺς ἀπελπίζεται νομίζοντας τὴνπτῶσιν αὐ τὴν ἀναξίαν τῆς ἀρετῆςτου κατὰ τὸν Ἅγιον Ἰωάννην τῆςΚλίμακος Βλαστάνει ἐπίσης καὶἀπὸ τὴν ἀπειρίαν εἰς τὸν ἀόρατοντὸν πνευματικὸν πόλεμον Ὁ Ἰού-δας μὲ τὸ νὰ εἶναι ἄπειρος εἰςτοιοῦτον πόλεμον ἀπελπίσθη καὶἐκρεμάσθη Ἀντιθέτως ἡ πόρνη μὲτὴν μεγάλην της ταπείνωσιν μετε-νόησε καὶ ἐσώθη Πόσαι αὐτοκτο-νίαι θὰ προελαμβάνοντο ἐὰν ἤξε-ραν οἱ ἄνθρωποι αὐτὸν τὸν τρόποντοῦ ἀγῶνος

Δ) Τέλος ἡ ἀπόγνωσις εἶναι ἀντί-θετος μὲ ὅλην τὴν Παλαιὰν καὶΚαινὴν Διαθήκην ὅπου συνεχῶςμᾶς ὁμιλεῖ διὰ τὸ ἀμέτρητον ἔλεοςτοῦ Θεοῦ μὲ τὸ ὁποῖον δέχεταιὅλους τοὺς ἁμαρτωλούς Εἶναι ἀν -τίθετος μὲ τόσα καὶ τόσα παραδεί -γματα πολυαμαρτήτων ἁμαρτω -λῶν ὅπου ἐσώθησαν ἐπειδὴ δὲνἀπηλπίσθησαν ἀλλὰ μετενόησανεἰλι κρινῶς Δαβίδ Πόρναι ΜοιχοίΤελῶναι Ἄσωτοι Λησταί Πέτροςκαὶ Παῦλος Ὅλοι οἱ πατέρες διδά-σκουν τοὺς ἁμαρτωλοὺς νὰ ἐλπί-ζουν στὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ καὶ νὰἀπορρίπτουν τὴν ἀπόγνωσιν γιατίδὲν εἶναι καμμιὰ ἁμαρτία ποὺ νὰνικᾶ τὴν φιλανθρωπία τοῦ Θεοῦ

Ὁ Χριστιανὸς πρέπει νὰ συναι-σθάνεται καὶ νὰ ἐνεργῆ ὅπως ἡ με-τανοήσασα πόρνη γυναίκα Νὰλέγῃ ὅπως ἡ πόρνη laquoἼδε τὴν βε-βυθισμένην τῇ ἁμαρτίᾳ τὴν ἀπηλ-πισμένην διὰ τὰς πράξεις τὴν μὴβδελυχθεῖσαν παρὰ τῆς σῆς ἀγα-θότητοςraquo Δηλαδὴ ἡ ζωή μας νὰστέκεται ἀνάμεσα στὰ δύο Εἰς τὴνἐλπίδα καὶ τὴν ἀπόγνωσιν Ἀπὸ μὲντὸ μέρος τοῦ Θεοῦ πρέπει νὰ ἐλπί-ζωμε εἰς τὴν ἀγαθότητά του ἀπὸδὲ τὸ ἰδικόν μας μέρος πρέπει νὰἀπελπιζώμεθα διὰ τὸ πλῆθος τῶνἁμαρτιῶν μας

ἘπίλογοςὉσάκις ἀναλογίζομαι τὴν εἰλι-

κρινῆ μετάνοιαν τῆς πόρνης γυναι-κός ποὺ ἄλειψε μὲ μύρον τὸν Κύ-ριον ὀλίγον πρὸ τοῦ Πάθους τουἔλεγε ὁ ἍγΓρηγόριος ὁ Θεολόγοςἔχω διάθεσιν νὰ κλαύσω μᾶλ λονπαρὰ νὰ κηρύξω Τόσον συγκινεῖ ἡμεγάλη ἀγάπη καὶ εὐ σπλαγχνία τοῦἀπολύτως ἀναμαρτήτου Ἰησοῦπρὸς τοὺς μεγάλους ἁμαρτωλούς

Εἴκοσι αἰῶνες ἔχουν περάσειἀπὸ τότε Τόσαι καὶ τόσαι μεταβο-λαὶ ἔχουν γίνει στὸ διάστημα αὐτόΔύο ὅμως πράγματα ἔμειναν ἀναλ-λοίωτα καὶ σταθερά Τὸ ἕνα εἶναιὅτι πολλάκις ὁ ταλαίπωρος ἄνθρω-πος ἀκολουθεῖ τὸν δρόμον τῆςἁμαρτίας καὶ μιμεῖται τὴν ἁμαρ-τωλὸν γυναῖκα εἰς τὴν ζωὴν τῆςδιαφθορᾶς Τὸ δὲ ἄλλο εἶναι ὅτι ἡεὐσπλαγχνία τοῦ Χριστοῦ μαςπρὸς τοὺς μετανοοῦντας ἁμαρτω-λοὺς παραμένει ἡ ἴδια ἀκριβῶςπρὸς ἐκείνην μὲ τὴν ὁποίαν ἐδέχε-το τότε τὴν μετάνοιαν τῆς ἁμαρ-τωλῆς γυναικός Κανείς μας δὲνεἶναι ἀναμάρτητος Δι᾽ αὐτὸ δὲνὑπάρχει ἄλλος δρόμος σωτηρίαςἀπὸ ἐκεῖνον ποὺ ἔδειξε ἡ ἁμαρ-τωλὴ γυναίκα Ὁ δρόμος αὐτὸςεἶναι ἡ μετάνοια ἡ ὁποία ὁδηγεῖ εἰςτὰ πόδια τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ μὲτὰ δάκρυα τῆς συντριβῆς καὶ τῆςταπεινώσεως Ἡ ἀπόφασις νέαςζωῆς ἡ ὁριστικὴ ἀπομάκρυνσιςἀπὸ τὴν ἁμαρτίαν ἡ ζωὴ τῆς ἀρε -τῆς καὶ τοῦ ἁγιασμοῦ Αὐτὰ ἂς προ-σφέρουμε ὡς μύρα πνευματικὰ καὶεὐώδη ἀπ᾽ τὴν καρδίαν εἰς τὸνὑπὲρ ἡμῶν παθόντα Χριστόν Καὶτότε θὰ δυνάμεθα νὰ ἐπαναλαμβά-νωμεν ἐνσυνειδήτως ἀλλὰ καὶ μὲἄφατον ἀγαλλίασιν laquoΔεινὸν ἡ ρα-θυμία μεγάλη ἡ μετάνοιαraquo Ἀμήν Ὁμιλία εἰς τό Μετόχιον τῆς Ἱ ΜἉγίας Αἱκατερίνης Σινᾶ εἰς τό Κάϊροντήν Μεγάλην Τρίτην 17484

ΔΕΙΝΟΝ Η ΡΑΘΥΜΙΑΜΕΓΑΛΗ Η ΜΕΤΑΝΟΙΑΤοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Κ Μανώλη

ΤΙ ΕΝΝΟΕΙ Η ΙΕΡΑ ΣΥΝΟΔΟΣ ΟΤΑΝ ΥΠΟΣΤΗΡΙΖΗΟΤΙ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΗΤΟ laquoΑΝΟΙΚΤΟΣ ΕΙΣ ΝΕΩΤΕΡΙΣΜΟΥΣraquo

ΚΑΙ laquoΡΗΞΙΚΕΛΕΥΘΟΣ ΕΠΑΝΑΣΤΑΤΗΣraquoἈφορμήν διά προβληματισμούς

καί ἔντονον κριτικήν προεκάλεσανἐκφράσεις αἱ ὁποῖαι διετυπώθησανεἰς τήν ἐγκύκλιον τῆς Ἱερᾶς Συνόδουlaquoπερί τῶν Ἱερατικῶν Κλήσεωνraquo Ἡἐγκύκλιος παρουσιάζει τόν ἸησοῦνΧριστόν ὡς ἀνοικτόν εἰς νεωτερι-σμούς ἤ ὡς ρηξικέλευθον ἐπαναστά-την Ἕνας στενός συνεργάτης τοῦμακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶνκυροῦ Χριστοδούλου καί ἔγκυροςἐκκλησιαστικός δημοσιογράφος ὁ κΓεώργιος Ν Παπαθανασόπουλοςσχολιάζων τάς φράσεις αὐτάς γρά-φει τά ἑξῆς εὔστοχα

laquoἩ Ἐγκύκλιος (ὑπ ἀριθμ 2925)τῆς Ἱερᾶς Συνόδου πρὸς τὸ Χρι-στεπώνυμον Πλήρωμα Τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος διαβάστηκε σὲὅλους τούς ναοὺς Κυριακή 18Μαρτίου τρέχοντος ἔτους καὶ εἶχεθέμα Περὶ τῶν Ἱερατικῶν Κλήσε-ων Ἡ Ἐγκύκλιος εἰς τὸ τέλος τηςἔχει τὰ ὀνόματα τοῦ Ἀρχιεπισκό-που κ Ἱερωνύμου καὶ τῶν δώδεκαΣυνοδικῶν Μητροπολιτῶν ὅπωςἐπίσης - διὰ τὸ ἀκριβὲς ἀντίγραφο -τοῦ Ἀρχιγραμματέως ἘπισκόπουΔιαυλείας κ Γαβριήλ Ἔχει ἑπομέ-νως κατὰ τεκμήριο ἐκκλησιαστικὴἐγκυρότητα Μεταξὺ ἄλλων στὴνἐν λόγῳ Ἐγκύκλιο γράφεται Εἶναιἀλήθεια ὅτι ὁ Χριστὸς εἶναιἀνοιχτὸς σὲ νεωτερισμούς Θεω-ρεῖται μάλιστα ἀπὸ ὁρισμένους ὡςρηξικέλευθος ἐπαναστάτης ἐφὅσον φτάνει στὸ σημεῖο νὰ διακη-ρύξει ἀνοιχτὰ ὅτι οἱ τελῶναι καὶ αἱπόρναι προάγουσιν ὑμᾶς εἰς τὴνβασιλείαν τοῦ Θεοῦ (Ματθ 2131)

Τὸ σημεῖο αὐτὸ τῆς Ἐγκυκλίουπροκαλεῖ ἀπορία καὶ διερωτᾶται κα-νεὶς μήπως ἕως τώρα ἀπὸ τὴ Θεο-λογία διαφεύγουν οἱ συγκεκριμένεςἰδιότητες τοῦ Κυρίου δηλαδὴ τοῦἀνοικτοῦ σὲ νεωτερισμοὺς καὶ τοῦρηξικέλευθου ἐπαναστάτη Στὴ λέ-ξη νεωτερισμὸς καὶ στὸ ἔγκυρο λε-ξικὸ τῶν Λίντελ καὶ Σκὸτ (Ἐκδ Σιδέ-ρη Γ Τόμος σελ 228) γράφεταιΝεωτερισμὸς= Ἐπιχείρησις πρὸςμεταβολήν Ἰδίως ἐπὶ κακῆς σημα-σίας κίνησις στάσις Στὸ νεώτερολεξικό τῶν Τεγόπουλου-Φυτράκηγράφεται Νεωτερισμὸς= Ἀποδοχὴνέων ἰδεῶν ἢ συστημάτων μοντερ-νισμός Στὴν Καινὴ Διαθήκη δὲνὑπάρχει ἡ λέξη νεωτερισμόςὙπάρχει μία φορά ἡ λέξη νεωτερι-κή μὲ πάντως τελείως διαφορετικὴἔννοια Εἶναι στὸ 2ο κεφάλαιο στί-χος 22 τῆς 2ας πρὸς Τιμόθεο Ἐπι-στολῆς τοῦ Ἀποστόλου ΠαύλουΓράφει ὁ Ἀπόστολος στὸν μαθητήτου Τὰς δὲ νεωτερικάς ἐπιθυμίαςφεῦγε δίωκε δὲ δικαιοσύνην πίστιν

ἀγάπην εἰρήνην μετὰ τῶν ἐπικα-λουμένων τὸν Κύριον ἐκ καθαρᾶςκαρδίας Οἱ ἑρμηνευτὲς τοῦ χωρί-ου ἀποδίδουν τὶς λέξεις νεωτερικὲςἐπιθυμίες ὡς νεανικὲς ἐπιθυμίεςΣτοὺς Πατέρες ὅσο ἔψαξα μέσῳεὑρετηρίων δὲν βρῆκα τὴ λέξη νε-ωτερισμὸς καὶ δὲν τὴν βρῆκα οὔτεστὴ Θρησκευτικὴ καὶ Ἠθικὴ Ἐγκυ-κλοπαίδεια Σύγχρονοι θεολόγοιχρησιμοποιοῦν τοὺς ὅρους νεωτε-ρικότητα καὶ μετανεωτερικότηταμὲ χρονικὴ καὶ πολιτισμικὴ ἔννοιαἀλλὰ ὄχι τὸν ὅρο νεωτερισμόςΑὐτὸς συνηθίζεται στὸ ἐμπόριο ἐνῶμεταξὺ τῶν σύγχρονων θεολόγωνἔχει μᾶλλον ἀρνητικὴ ἔννοια

Τὸ ἐρώτημα παραμένει Τί ἐννοεῖἡ Ἱερὰ Σύνοδος μὲ τὸν λόγο της ὅτιὁ Χριστὸς εἶναι ἀνοικτὸς σὲ νεωτε-ρισμούς Μπορεῖ νὰ σκεφτεῖ κανεὶςδιάφορα νεωτεριστικά ποὺ κατὰκαιροὺς ἔχουν προταθεῖ γιὰ τὴνἘκκλησία καὶ τὰ μέλη Της καλύτε-ρα ὅμως οἱ ἴδιοι οἱ Συνοδικοὶ Ἀρχιε-ρεῖς νὰ μᾶς ἐξηγήσουν σὲ ποιὲςἀλλαγὲς εἶναι ἀνοικτὸς ὁ ΧριστόςἘμεῖς ἕως τώρα γνωρίζουμε ὅτιἸησοῦς Χριστὸς χθὲς καὶ σήμερονὁ αὐτὸς καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας(Ἑβριγ΄ 8) ὅτι ἐμεῖς πρέπει νὰ εἴμα-στε δεκτικοί τῆς καλῆς ἀλλοίωσηςκαὶ τῆς μεταμόρφωσης τῆς ψυχῆςμας ὄχι Ἐκεῖνος Εἶναι σαφὴς ὁἈπόστολος Παῦλος Εἴ τις ἐνΧριστῷ καινὴ κτίσις (Β Κορ ε 17)Ἡ φράση τῆς Ἱερᾶς Συνόδου περὶτοῦ ὅτι ὁ Χριστὸς εἶναι δεκτικὸς σὲνεωτερισμούς μοῦ θύμισε κάτι ποὺπαλαιότερα εἶχε γράψει ὁ Μητρο-πολίτης πρώην Ἐρζεγοβίνης κ Ἀθα-νάσιος Γιέφτιτς ἐν ὄψει τῆς Πα-νορθόδοξης Συνόδου ὅποτε αὐτὴσυγκληθεῖ Αἱ μέχρι τώρα γενόμε-ναι δηλώσεις κείμενα καὶ ἐργασίαιὁμοιάζουν πρὸς μίαν ἀπομίμησιντῶν προβλημάτων τοῦ Βατικανοῦ ἢτοῦ Παγκοσμίου Συμβουλίου τῆςΓενεύης ἢ τὸ πολὺ πρὸς τὰ προβλή-ματα τῶν ὁμολογιῶν τῆς ἐποχῆςτοῦ Μογγίλα καὶ ἐντεῦθεν Εἶναιγνωστὸν ὅτι ἡ ἐμπλοκὴ εἰς τὰ ψευ-δοπροβλήματα ὁδηγεῖ ἀναποφεύ-κτως εἰς ψευδεῖς λύσεις καὶ αὐτῶνἀκριβῶς ὀλιγώτερον παντὸς ἄλλουἔχει ἀνάγκην ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλη-σία σήμερον Ἡ ὑπὸ τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας ἀντιμετώπισις τῶνπροβλημάτων τοῦ συγχρόνουἀνθρώπου καὶ τοῦ κόσμου πρέπεικαὶ δύναται νὰ εἶναι ἡ ἴδια πρὸς τὴνἀντιμετώπισιν τῶν ἀποστόλων καὶτῶν Πατέρων καὶ τῶν Συνόδων ἡὀρθὴ ὁμολογία καὶ μαρτυρία περὶτῆς ἐν Χριστῷ σωτηρίας τοῦἀνθρώπου ἐν τῇ ἀληθινῇ ἘκκλησίᾳΤου (Ἀθ Γιέφτιτς Χριστός Ἀρχὴκαὶ Τέλος Ἱδρ Γουλανδρῆ Χόρν

Ἀθῆναι 1983 σελ 198-199)Ὁ Κύριος ἀναφέρεται στὴν

Ἐγκύκλιο καὶ ρηξικέλευθος (καὶὄχι ριξηκέλευθος ὅπως γράφεταιστὸ κείμενο τῆς Ἱ Συνόδου) ἐπα-ναστάτης Ἕως τώρα γνωρίζουμεὅτι ὁ ἴδιος ὁ Θεὸς εἰσῆλθε στὴνἹστορία μὲ τὴν ἐνσάρκωση τοῦΥἱοῦ Του καὶ δευτέρου προσώπουτῆς Ἁγίας Τριάδος Αὐτὸ κάποιοι τὸχαρακτηρίζουν ἐπανάσταση ἄλ -λοι ἀναίρεση τῆς πτώσης ἢ ἀπο-κατάσταση τοῦ ἀνθρώπου στὴν πα-ραδεισένια κατάσταση ἢ ἄνοιγματοῦ δρόμου γιὰ τὴ θέωση τοῦἀνθρώπουhellip Ὅμως ἡ προσθήκητοῦ ἐπιθέτου ρηξικέλευθος (=νε-ωτεριστής καινοτόμος) κατεβάζειἀκόμη περισσότερο τὸν κοσμικὸὅρο ἐπαναστάτης Μετατρέπειτὸν Σωτήρα σὲ κάτι τὸ ἀνθρώπινοκάτι χοϊκό οὑμανιστικό Ὁ χαρα-κτηρισμὸς θὰ μποροῦσε νὰ χρησι-μοποιηθεῖ ἄνετα καὶ ἀπὸ τοὺς ὀπα-δοὺς τῶν Τσὲ Γκεβάρα ΖαπάταΡοβεσπιέρου ἢ Λένιν Θυμίζει Θε-ολογία τῆς Ἀπελευθέρωσης ρεῦ -μα ποὺ ἀναπτύχθηκε στοὺς κόλ-πους τῆς Ρωμαιοκαθολικῆς Ἐκκλη-σίας καὶ εἶναι ἀποτέλεσμα τῆς ἐκ -κοσμίκευσής της

Κάτι τελευταῖο Ὁ συντάκτης τῆςἘγκυκλίου δικαιολογεῖ τὸν χαρα-κτηρισμὸ ρηξικέλευθος ἐπαναστά-της γράφοντας ὅτι ὁ Ἰησοῦς Χρι -στὸς διακήρυξε ἀνοιχτὰ ὅτι οἱτελῶνες καὶ οἱ πόρνες σᾶς προά γουνστὴ Βασιλεία τοῦ Θεοῦ Κα λὸν θὰἦταν νὰ διευκρινιστεῖ ὅτι στὸ συγκε-κριμένο χωρίο ὁ Ἰησοῦς Χρι στὸς μι-λάει στοὺς Ἀρχιερεῖς καὶ στοὺς πρε-σβυτέρους στοὺς ὁποίους τονίζειὅτι οἱ τελῶνες καὶ οἱ πόρ νες θὰ πᾶνεπρὶν ἀπὸ αὐτοὺς στὴ Βασιλεία τοῦΘεοῦ γιατί Τὸν πίστεψαν καὶ μετά-νιωσαν γιὰ τὰ ἔργα τους

Ἡ ἔκφραση τῆς ἀπορίας καὶ τῶνσκέψεων αὐτῶν ἀπευθύνεται στόνἈρχιεπίσκοπο καὶ στοὺς ΣυνοδικοὺςἈρχιερεῖς καὶ θὰ ἤθελα μίαν ἀπάν-τηση ἀπὸ τοὺς Μητροπολίτες Κερ-κύρας κ Νεκτάριο Ἐδέσσης κἸωήλ Μεσογαίας κ Νικόλαο Κυθή-ρων κ Σεραφεὶμ καὶ τοὺς ἄλ λουςἂν συμφωνοῦν μὲ τὰ συγκεκριμένασημεῖα τῆς Ἐγκυκλίου Παράκλησηνὰ μὴ θάψουν τὸ ζήτημα Ἂν συμ-φωνοῦν νὰ μᾶς ἐξηγήσουν τὴν ἄπο-ψή τους Ἂν ἔχουν ἄλλη ἄποψη νὰτὴ διατυπώσουν δημόσια Ἂν δὲνσυμφωνοῦν μὴ ἀφήσουν τὸ λάθοςνὰ παραμείνει στὴν Ἱστορία Scriptamanent καὶ δὲν εἶναι καλὸ νὰ παρα-μείνουν οἱ συγκεκριμένοι χαρακτη-ρισμοὶ τοῦ Κυρίου ὡς θέσεις τῆςΔιαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Ἑλλάδοςraquo

6 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΦΙΜΩΤΡΟΝ ΚΑΙ laquoΑΛΥΣΙΔΑΣraquo ΕΙΣ ΤΟΝ ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΖΗΤΕΙ Ο ΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΔΙΑ ΤΑ ΑΝΑΘΕΜΑΤΑἐκκλησιαστικὴν συνείδησιν ἀντιαι-ρετικὸν laquoπάθοςraquo (ὑπὸ τὴν ἔννοιανὅτι ζητοῦν τὴν ἐπαναφορὰν εἰς τὴνὈρθοδοξίαν τῶν πλανεμένων Χρι-στιανῶν ἀφοῦ προηγουμένως ἀπο-κηρύξουν τὰς αἱρέσεις των) δια-φωνοῦν μὲ τὸ Οἰκουμενικὸν Πα-τριαρχεῖον καὶ τοὺς ἐν ἙλλάδιΟἰκουμενιστὰς Ἀρχιερεῖς ὅτι ὅλαιαἱ laquoἘκκλησίαιraquo σώζουν ἀνθίσταν-ται εἰς τὴν ἕνωσιν μετὰ τῶν Πα-πικῶν ἐὰν δὲν ἀποκηρύξουν οἱ τε-λευταῖοι ὅλας τὰς αἱρέσεις τωνlaquoἐξεγείρονταιraquo εἰς τὴν νόθευσιντῆς Πίστεως καὶ τῶν μυστηρίων ὡςκαὶ εἰς τὴν περιθωριοποίησιν τῶνἉγίων Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας Τέ-λος οἱ ἀντιοικουμενισταὶ laquoξεσκε-πάζουνraquo τὴν καταφρόνησιν τῶνἹερῶν Κανόνων ὑπὸ τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριάρχου μὲ τὰς συμπροσ -ευχὰς μετὰ ἑτεροδόξων καὶ ἀλλο-θρήσκων τὰς ὁποίας ἀπαγορεύουνοἱ Ἀποστολικοὶ Κανόνες καὶ αἱ ἀπο-φάσεις τῶν Οἰκουμενικῶν ΣυνόδωνΟἱ ἀντιοικουμενισταὶ ἀντιαιρετικοὶὈρθόδοξοι πιστοί οἱ ὁποῖοι ἀποκα-λύπτουν τὴν ἰσοπέδωσιν τῶν πάν-των ὑπὸ τοῦ Φαναρίου ἀποτελοῦνμὲ πολλοὺς ἄλλους Ὀρθοδόξουςτὴν συνείδησιν τῆς Ἐκκλησίας ἡὁποία φυλάσσει τὴν ἀλήθειάν Τηςκαὶ τὰ δόγματά Της Ἡ Ὀρθοδοξίαδὲν ἀπειλεῖται ἀπ᾽ ὅσους Ὀρθοδό-ξους Πιστοὺς ζητοῦν τὴν ἐφαρ-μογὴν τῶν Ἱερῶν Κανόνων ἄνευἀποκλίσεων ἀλλὰ ἀπὸ ἐκείνουςτοὺς Ἀρχιερεῖς καὶ Θεολόγους οἱὁποῖοι κυρήσσουν τὴν laquoαἵρεσιν τῶναἱρέσεων τὴν Παναίρεσιν τοῦ Οἰ -κουμενισμοῦraquo ἐντὸς τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας

laquoἉλυσίδαςraquoεἰς τὸν Πειραιῶς

Ὁ πανικός ὅμως ἀπὸ τὸν ὁποῖονἐκυριεύθη ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης δὲν προέρχεται μόνονἀπὸ τὸ ἀντιοικουμενιστικὸν κίνηματὸ ὁποῖον θὰ ματαίωση πᾶσαν ἕνω-σιν κορυφῆς μεταξὺ τῶν Ὀρθοδό-ξων καὶ τῶν Παπικῶν (τὸ σχέδιονπροβλέπει Ἕνωσις εἰς τὴν κορυφὴνἄνευ ἀποκηρύξεως τῶν αἱρέσεωνκαὶ τῶν κακοδοξιῶν τοῦ Παπι-σμοῦ) Προέρχεται ἀπὸ τὰς δηλώ-σεις Σεβ Μητροπολιτῶν οἱ ὁποῖοικαταγγέλλουν εὐθέως τὴν κατα-φρόνησιν τῶν Ἱερῶν Κανόνων ὑπὸτοῦ Φαναρίου καὶ τῶν ὑπ᾽ αὐτοῦἐλεγχομένων Ἀρχιερέων καὶ Θεολό-γων καὶ τὴν αἵρεσιν ἡ ὁποία κυο-φορεῖται ἐντὸς τῶν κόλπων τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας (μεταπατε-ρικὴ θεολογία τῆς Ἱ ΜητροπόλωςΔημητριάδος) Εἰς τὸ Φανάρι ὑπέ-στησαν laquoνευρικὸν κλονισμὸνraquo ἀπὸτὰ ἀναθέματα τὰ ὁποῖα ἀνέγνωσεκατὰ τὴν Κυριακὴν τῆς Ὀρθοδο-ξίας ὁ Σεβ Μητροπολίτης ἐναντίοντοῦ Πάπα τῶν κεφαλῶν τοῦ Προ-τεσταντισμοῦ τῶν Ραββίνων καὶτῶν Μουσουλμάνων ἀλλὰ καὶ ἐναν-τίον ὅλων ἐκείνων τῶν Ἀρχιερέωνκαὶ Θεολόγων οἱ ὁποῖοι ἐντὸς τῆςὈρθοδοξίας προωθοῦν καὶ διδά-σκουν τὴν παναίρεσιν τοῦ Οἰκουμε-νισμοῦ Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρ-χης καὶ οἱ περὶ αὐτὸν καταφρονηταὶτῶν Ἱερῶν Κανόνων εἶδον εἰς τὸἀνάθεμα αὐτὸ τὸ πρόσωπόν των Ἡπρώτη ἀντίδρασις τοῦ Φαναρίουἦτο τὰ ἐπικριτικὰ σχόλια συνερ-γατῶν του εἰς τὴν Ἑλλάδα οἱ ὁποῖοιἔφθασαν μέσῳ τοῦ ΠατριαρχικοῦἘκκλησιαστικοῦ Πρακτορείου Εἰδή-σεων laquoamenraquo νὰ ζητήσουν τὴν πα-ραίτησιν τοῦ Σεβ Πειραιῶς ἐνῶἕνας ἐξ αὐτῶν τὸν παρουσιάζει ὡςlaquoλοξίανraquo (εἰς τὰ μυαλὰ) καὶ θέτειζήτημα αὐτοκεφαλίας (ἤτοι ὑπα-γωγὴ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςεἰς τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖονκαὶ εἰς τὴν Τουρκίαν ndash ἀφοῦ ὁ Νο-μάρχης Κωνσταντινουπόλεως ἔχειἄποψιν διὰ τὰ πάντα εἰς τὸ Πα-τριαρχεῖον)

Ἡ αὐτοκεφαλία ὅμως προστα-τεύεται ὑπὸ τοῦ Ἑλληνικοῦ Συντά-γματος καὶ ὡς ἐκ τούτου οὐδεὶς ἐκτῶν Φαναριωτῶν δύναται νὰ θέσητοιοῦτον θέμα Τὴν ἀντίδρασιναὐτὴν ἀνέδειξεν ὁ laquoΟΤraquo μὲ πρω-τοσέλιδον κύριον θέμα του καὶ ὑπὸτὸν τίτλον laquoΦαναριῶται καὶ Παπι-κοὶ ἐναντίον τοῦ Σεβ Μητροπολί-του Πειραιῶς διὰ τὰ ἈναθέματαraquoἘνῶ ἦτο εἰς ἐξέλιξιν ἡ ἀντίδρασιςαὐτή ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςὑπέστη δεύτερον laquoνευρικὸν κλονι-σμόνraquo ὑπὸ τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΠειραιῶς κ Σεραφείμ Ὁ τελευ-ταῖος τοῦ ἀπέστειλε μίαν ἐπιστο-λήν μὲ τὴν ὁποίαν τοῦ ἐζήτει νὰπροωθήση εἰς τὴν Μεγάλην καὶἉγίαν Πανορθόδοξον Σύνοδον τὴνἀναγνώρισιν τῆς 8ης καὶ 9ης Οἰκου-μενικῶν Συνόδων αἱ ὁποῖαι ἦσανἀντιπαπικαί Παρόμοιον αἴτημαεἶχε τεθῆ καὶ εἰς τὴν Διαρκῆ ἹερὰνΣύνοδον τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος εἰς τὴν ὁποίαν τὰς εἰσηγήσειςεἶχον ἑτοιμάσει οἱ Σεβ Μητρο-πολῖται Ναυπάκτου καὶ Ἁγίου Βλα-σίου κ Ἱερόθεος ἀλλὰ καὶ ὁ ΣεβΜητροπολίτης Γόρτυνος καὶ Μεγα-λοπόλεως κ Ἰερεμίας ἀλλὰ λόγῳἀντιδράσεων τοῦ Φαναρίου ὁ Ἀρ -χιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμοςἐμεταίωσε τὴν συζήτησιν

Ἡ ἐπιστολὴ τοῦ Σεβ Μητροπο-λίτου Πειραιῶς κ Σεραφεὶμ ἐτάρα-ξε τὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχηνπαρὰ τὸ γεγονὸς ὅτι εἰς αὐτὴν ἐξέ-φραζε τὴν εὐγνωμοσύνην του πρὸςτὸ πρόσωπόν του διότι ἔγινεν Ἐπί-σκοπος εἰς τὴν Αὐστραλίαν ἐπὶ τῶνἡμερῶν του Ἡ ἐπιστολὴ ἐτάραξετὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην διό-τι διὰ τῆς προτάσεώς του ὁ Σεβ Σε-

ραφεὶμ ὑπεδείκνυε ἐμμέσως πλὴνσαφῶς εἰς τὸν Οἰκουμενικὸν Πα-τριάρχην νὰ καταδείξη τὴν προσή-λωσίν του εἰς τοὺς Ἱεροὺς Κανόναςκαὶ εἰς τὰ κελεύσματα τῶν Ἀντιπα-πικῶν Ἁγίων τῆς Ἐκκλησίας (Τε-λευταῖος ἀντιπαπικὸς Ἅγιος εἶναι ὁἍγιος Ἰουστῖνος Πόποβιτς τῆς Σερ-βίας ὁ ὁποῖος εἶχε στενὴν ἐπαφὴνκαὶ συνεργασίαν μὲ τὸν laquoΟΤraquo) ὉΟἰκ Πατριάρχης ἀντὶ ἀπαντήσεωςεἰς τὸν Σεβ Μητροπολίτην Πει-ραιῶς ἐζήτησε μὲ ἐπιστολήν του εἰςτὸν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν καὶ τὴνΔιαρκῆ Ἱερὰν Σύνοδον νὰ καταδι-κασθοῦν αἱ θέσεις τοῦ Σεβ Πει-ραιῶς ὡς καὶ αἱ θέσεις ὅλων τῶνἀντιοικουμενιστικῶν ὀργανώσεωνκαὶ ἀντιοικουμενιστῶν θεολόγωνὍποιος μελετήσει προσεκτικῶς τὴνἐπιστολὴν διαπιστώνει μίαν κινδυ-νολογίαν ἐκ μέρους τοῦ Πατριάρ-χου ἀπειλὰς ἐναντίον τοῦ Πειραιῶςκαὶ ὅλων τῶν ἀντιοικουμενιστῶν καὶἔντονον διάθεσιν ἀπολογίας Ἐπιρ-ρίπτει ὅλας τὰς εὐθύνας διὰ τοὺςΘεολογικοὺς Διαλόγους εἰς ἀποφά-σεις τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶντὰς ὁποίας ἁπλῶς τὸ Φανάρι laquoὑλο-ποιεῖraquo Ἀποφεύγει ὅμως νὰ εἴπηὅτι αἱ ἀποφάσεις αὐταὶ δὲν ὁρίζουνκαταπάτησιν τῶν Ἱερῶν Κανόνωνσυμπροσευχὰς μετὰ τῶν ἑτεροδό-ξων καὶ τῶν ἀλλοθρήσκων ὉΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης δὲνἐλέγχεται διὰ τοὺς διαλόγους ἀλλὰδιὰ τὴν ἀποστασίαν ἐκ τῆς Πίστεωςκαὶ τῶν Ἱερῶν Κανόνων

Οἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶ (καὶ ἰδι-αιτέρως οἱ ἀντιοικουμενισταί) δὲν φο-βοῦνται τὸν διάλογον μετὰ τῶν ἑτε-ροδόξων διότι καὶ ὁ Χριστὸς συν -ωμίλησε μὲ τὸν διάβολον Αὐτὸ τὸὁποῖον φοβοῦνται καὶ διαπιστώνουνεἶναι ὅτι οἱ συμμετέχοντες εἰς τοὺςΘεολογικοὺς Διαλόγους προβαί-νουν εἰς ὑποχωρήσεις καὶ συμβιβα-σμούς οἱ ὁποῖοι ἰσοδυναμοῦν μὲτὴν προδοσίαν τῆς Πίστεως Πάν-τως ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςχρησιμοποιεῖ τὴν ἰδίαν ἐπιχειρημα-τολογίαν τὴν ὁποίαν ἐχρησιμοποί-ησεν ὅταν διεπίστωσε τὴν μεγάληνἀπήχησιν τὴν ὁποίαν εἶχεν ἡ laquoὉμο-λογία Πίστεωςraquo ἡ ὁποία laquoἐκυκλο-φόρησεraquo ὑπὸ τοῦ ἀντιοικουμενιστι-κοῦ laquoμετώπουraquo παραμονὰς τὴςδιασκέψεως Παπικῶν καὶ Ὀρθοδό-ξων εἰς τὴν Κύπρον διὰ τὸ Πρω-τεῖον τοῦ Πάπα ἐντὸς τῆς Ἐκκλη-σίας Οὐδεὶς ὅμως ἐκ τῶν Πα-τριαρχῶν καὶ τῶν Ἀρχιεπισκόπωντὸν ἐπεβεβαίωσε Τότε ὑπεχρεώθη-σαν φιλοπαπικοὶ Ἀρχιερεῖς νὰ δη-λώσουν κατηγορηματικῶς ὅτι εἶναιἀντίθετοι μὲ τὴν κατάργησιν τῶνδογμάτων τῆς Ἐκκλησίας μας Σή-μερον ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςζητεῖ τὴν laquoπάσῃ θυσίᾳraquo φίμωσινκαὶ ἐξουδετέρωσιν τῶν ἀντιοικουμε-νιστῶν οἱ ὁποῖοι μὲ τὰς ἀντιδράσειςτων ἠμπορεῖ νὰ γίνουν τὸ ἐμπόδιονδιὰ τὴν ματαίωσιν τῶν σχεδίων τῆςlaquoἑνώσεωςraquo Ὀρθοδόξων καὶ Πα-πικῶν Πρῶτος στόχος ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Πειραιῶς ἄλλοι Μη-τροπολῖται μὲ τὸ ἴδιον φρόνημα καὶαἱ πνευματικαὶ καὶ ἐκκλησιαστικαὶκεφαλαὶ (καθηγηταὶ Πανεπιστημί-ου ndashλαϊκοὶ καὶ ρασοφόροιndash Καθη-γούμενοι καὶ Προηγούμενοι ἹερῶνΜονῶν θεολόγοι Ἱερομόναχοικλπ) τῶν ἀντιοικουμενιστικῶν κι-νήσεων εἰς ὁλόκληρον τὴν ἙλλάδαΖητεῖ ἀκόμη ἐμμέσως πλὴν σαφῶςτὴν φίμωσιν ὅλων τῶν ἱστοσελίδωναἱ ὁποῖαι ἀσχολοῦνται μὲ ἀντιοι-κουμενιστικὰ θέματα καὶ ἀποκαλύ-πτουν τὴν ἀποστασίαν καὶ τὴν προ-δοσίαν τοῦ Φαναρίου ἐκ τῆς Πίστε-ως Ἀλλὰ πῶς δύναται νὰ λάβη μέ-τρα ἡ Ἱερὰ Σύνοδος ἐναντίον τόσωνπολλῶν πιστῶν καὶ ἠλεκτρονικῶνΜέσων Ἐνημερώσεως

Μέτρα ἐναντίον τοῦ Σεβ Πει-ραιῶς κι ἄλλων Σεβ Μητροπολιτῶνδύναται νὰ λάβη Ἀλλά ἐὰν τὸπράξη καὶ ταυτισθῆ μὲ τὸ Φανάριἂς εἶναι ἑτοίμη νὰ ἀντιμετωπίση καὶτὸν πιστὸν λαόν ὁ ὁποῖος στηρίζειτὸν ἀντιαιρετικὸν ndash ἀντιπαπικὸν ndashἀντιοικουμενιστικὸν λόγον τῶν ΣεβΜητροπολιτῶν ρασοφόρων καθη-γητῶν Πανεπιστημίου καὶ Καθη-γουμένων Ἱερῶν Μονῶν οἱ ὁποῖοιὑπερασπίζονται τὴν Πίστιν καὶ δια-βλέπουν κινδύνους διὰ τὴν Ὀρθο-δοξίαν ἀπὸ τὰς φιλοπαπικὰς καὶφιλοοικουμενιστικὰς ἀποφάσειςτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου καὶτῶν περὶ αὐτὸν Ἀρχιερέων

Ἡ ἐπιστολὴ πρὸςτὴν Ἱερὰν Σύνοδον

Παραθέτομεν ἀκολούθως τὴνἐπιστολήν τὴν ὁποίαν ἀπέστειλεν ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης κ Βαρ-θολομαῖος εἰς τὸν ἈρχιεπίσκοπονἈθηνῶν καὶ τὴν Ἱερὰν Σύνοδον διὰτὴν λῆψιν μέτρων ἐναντίον τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Πειραιῶς καὶ ὅλωντῶν ἀντιοικουμενιστῶν Αὕτη ἔχειὡς ἑξῆς

laquoΜακαριώτατε ἈρχιεπίσκοπεἈθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος ἐνΧριστῷ τῷ Θεῷ λίαν ἀγαπητὲ καὶπεριπόθητε ἀδελφὲ καὶ συλλει-τουργὲ τῆς ἡμῶν Μετριότητος κύ-ριε Ἱερώνυμε Πρόεδρε τῆς ἹερᾶςΣυνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος τὴν Ὑμετέραν σεβασμίαν Μα-καριότητα ἀδελφικῶς ἐν Κυρίῳ κα-τασπαζόμενοι ὑπερήδιστα προσα-γορεύομεν

Ἐπικοινωνοῦντες διὰ τῶν μετὰχεῖρας ἀδελφικῶν ἡμῶν Πατριαρ-χικῶν Γραμμάτων πρὸς τὴν Ὑμετέ-ραν λίαν ἡμῖν ἀγαπητὴν καὶ περι-σπούδαστον Μακαριότητα καὶ τὴνπερὶ Αὐτὴν Ἱερὰν Σύνοδον τῆςἉγιωτάτης Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος ἐπιθυμοῦμεν ἵνα καταστήσω-μεν Ὑμᾶς κοινωνοὺς τῆς ἥν δοκι-

μάζει ἡ Μήτηρ Ἐκκλησία ἀγωνίαςκαὶ θλίψεως ἐκ τῶν δηλώσεωνἐκδηλώσεων καὶ ἐν γένει κινήσεωνἐντὸς τῶν κόλπων τῆς ὙμετέραςἘκκλησίας καθ᾽ ἅς ἐκφράζονταιθέσεις καὶ ἐκτιμήσεις καὶ ἀπόψειςἥκιστα συμβιβαζόμεναι πρὸς τὸὈρθόδοξον ἦθος καὶ ἔθος προκα-λοῦσαι εὐρυτέραν ἀπορίαν ἐγκυ-μονοῦσαι δὲ καὶ κινδύνους καὶἀπροβλέπτους συνεπείας διὰ τὴνἑνότητα αὐτῆς ταύτης τῆς καθ᾽Ὑμᾶς Ἐκκλησίας ἀλλὰ καὶ τῆςἉγίας ἡμῶν Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας ἐν τῷ συνόλῳ αὐτῆς

Ὡς γνωστὸν καὶ ἐπιμεμαρτυρη-μένον ἱστορικῶς καὶ μέχρι τῆς σή-μερον ἡ Μήτηρ Ἁγία τοῦ ΧριστοῦΜεγάλη Ἐκκλησία περιβάλλει ἀνέ-καθεν διὰ τιμῆς καὶ ἀγάπης τοὺςκατὰ καιροὺς ἐπὶ κεφαλῆς καὶ τοὺςἹεράρχας τῆς καθ᾽ Ὑμᾶς Ἁγιωτά-της Ἐκκλησίας μετὰ στοργῆς δὲκαὶ γνησίας μητρικῆς ἀγάπης τὸνεὐσεβῆ Ἑλληνικὸν Λαόν τὸν ὁποῖ -ον αὕτη ἡ ΚωνσταντινουπολίτιςἘκκλησία ἐγαλούχησεν εἰς τὰ νά-ματα τῆς ἀμωμήτου ἡμῶν Ὀρθο-δόξου πίστεως εἰς ἥν ἐτήρησετοῦτον ἐν καιροῖς δισέκτοις καὶ χα-λεποῖς διὰ τὸ ἡμέτερον εὐσεβὲςΓένος ὀρθοτομοῦσα τὸν λόγοντῆς ἀληθείας

Ἡ ἐκκλησιαστική ἔτι δὲ καὶ ἡ θύ-ραθεν ἱστορία μαρτυροῦσιν ἀψευ -δῶς περὶ τῆς καὶ ἐν τῷ τομεῖ τούτῳτῆς κυρίας καὶ καιρίας εὐθύνηςτοῦ Ἁγιωτάτου Ἀποστολικοῦ καὶΠατριαρχικοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρό-νου θυσιαστικῆς προσφορᾶς αὐ -τοῦ εὐρύτερον μὲν ἐν τῷ στερεώ-ματι τῆς Ἁγίας Ὀρθοδόξου ἡμῶνἘκκλησίας ἰδιαιτέρως δέ ἐν καυ-χήσει ὁμολογοῦμεν καὶ ἡμεῖς πρὸςτὸν ὁμαίμονα Ὀρθόδοξον Ἑλλη-νικὸν Λαόν

Τῆς ὀφειλετικῆς ταύτης προ-σφορᾶς τοῦ καθ᾽ ἡμᾶς Θρόνουοὔσης ἀποδεδειγμένης καὶ ἐκτιμω-μένης ὑπ᾽ αὐτοῦ τούτου τοῦ ἀνέ-καθεν ἀφωσιωμένου τῇ Μητρὶαὐτοῦ Ἐκκλησίᾳ εὐσεβοῦς Ἑλλη-νικοῦ Λαοῦ ἀλλὰ καὶ ὑπὸ τῶν ἀοι-δίμων Προκατόχων Ὑμῶν τῶνἹεραρχῶν καὶ τοῦ κλήρου αὐτοῦἰδία ἀπὸ τοῦ ἔτους 1850 μέχρι τῆςσήμερον ἔνιαι γνωσταὶ ἡμῖν τε καὶὙμῖν ἐνέργειαι εἰς βάρος τοῦ κύ-ρους τοῦ πανιέρου θεσμοῦ τοῦΟἰκ Πατριαρχείου ἀτυ χῶς ὁσημέ-ραι αὐξανόμεναι τείνουσι θὰ συμ-φωνήση ἀσφαλῶς καὶ ἡ ὙμετέραΜακαριότης καὶ ἡ περὶ Αὐτὴν ἹερὰΣύνοδος τῆς καθ᾽ Ἑλ λάδα Ἐκκλη-σίας ἵνα δημιουργήσωσι κρίσιν εἰςτοὺς κόλπους τῆς Ὀρθοδόξουἡμῶν Ἐκκλησίας μὴ δυναμένηνἴσως ἐν τῷ μέλλοντι ἀκινδύνως νὰἀντιμετωπισθῆ καὶ ἐλεγχθῆ ἐὰν μὴἀπὸ τοῦδε ληφθῶ σιν αἱ προσήκου-σαι ἀποφάσεις ἐκκλησιαστικαὶ καὶποιμαντικαί πρὸς ἀντιμετώπισιντῶν τάσεων τούτων

Τρέμει ὅμωςτὰς ἐλαχίστους μειοψηφίαςὉμολογοῦμεν ὅτι μεγάλως ἀπα-

σχολοῦσι τὴν Μητέρα Ἐκκλησίανπεποίθαμεν δὲ καὶ τὴν Ὑμετέραναἱ κινήσεις καὶ ἐκδηλώσεις ὁμαδο-ποιημένων προσώπων εὐτυχῶς τὸγὲ νῦν μικρὰς ἐμβελείας στόχονἔχουσαι τὴν ἀμφισβήτησιν καὶ τὴνκριτικὴν ἀποφάσεων πανορθοδό-ξως ληφθεισῶν συμφωνούσης καὶπροσεπικυρούσης καὶ τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος περὶ συμμε-τοχῆς τῆς ὅλης Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλησίας εἰς τοὺς διεξαγομένουςμετὰ τῶν ἑτεροδόξων διμερεῖς καὶπολυμερεῖς Θεολογικοὺς Διαλό-γους καὶ τὰς διαχριστιανικὰς συν -αντήσεις ἐν τῷ Παγκοσμίῳ Συμ-βουλίῳ Ἐκκλησιῶν τῷ ΣυμβουλίῳΕὐρωπαϊκῶν Ἐκκλησιῶν καὶ ἄλλοιςπαρεμφερέσι διαχριστιανικοῖς ὀρ -γανισμοῖς

Αἱ κινήσεις καὶ ἐκδηλώσεις αὗταιπεριωρισμέναι καὶ ἀμελητέαι ἴσωςκατ᾽ ἀρχήν ἔλαβον προσφάτωςἀπαραδέκτους διαστάσεις ὡς συν -έβη μεταξὺ ἄλλων καὶ ἐν τινι ἹερᾶΜητροπόλει τῆς Ἁγιωτάτης ὙμῶνἘκκλησίας ἐν ὀργανωθείσῃ ὑπὸτοῦ οἰκείου Μητροπολίτου λαϊκῇσυνάξει οὐ μὴ ἀλλὰ καὶ κατὰ τὴνΘείαν Λειτουργίαν τῆς Κυριακῆςτῆς Ὀρθοδοξίας διὰ τῆς ἐκφωνή-σεως ὑπὸ τοῦ ἰδίου Μητροπολίτουldquoἀναθεματισμῶνrdquo κατὰ ἑτεροδόξωνκαὶ ἀλλοθρήσκων ὡς καὶ πάντωντῶν μετεχόντων εἰς τὴν λεγομένηνΟἰκουμενικὴν Κίνησιν

Αἱ τοιαῦται ἐκδηλώσεις δὲν δύ-ναται νὰ ὑποτιμῶνται ἢ νὰ τιμῶνταιδιὰ τῆς ἐνεργοῦ παρουσίας καὶ συμ-μετοχῆς καὶ Ἱεραρχῶν τῆς καθ᾽Ὑμᾶς Ἐκκλησίας δυστυχῶς δέμετὰ λύπης σημειοῦμεν καὶ ἐκπρο-σώπων τῆς Ὑμετέρας Μακαριότη-τος καθ᾽ ὅτι ἐκφράζονται ἐν αὐταῖςθέσεις καὶ ἀπόψεις στρεφόμεναικατὰ τῆς ἡγεσίας τῶν ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶν καὶ τῶν συνοδικῶςεἰλημμένων ἀποφάσεων αὐτῶν ἀλ -λὰ καὶ ἐσχάτως διὰ πρώτην φορὰνκαὶ κατὰ αὐτοῦ τοῦ πανιέρου θε-σμοῦ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου τοῦ διὰ τοῦ παραδείγματοςκαὶ τῆς θυσιαστικῆς μαρτυρίας καὶτῶν ἀνὰ τοὺς αἰῶνας ἀγώνωναὐτοῦ ὑπάρξαντος καὶ ὑπάρχοντοςκήρυκος προασπιστοῦ καὶ φύλακοςτῆς Ὀρθοδόξου ἡμῶν πίστεως καὶμαρτυρίας καὶ τῆς κανονικῆς τάξε-ως ἐν τῇ Ἁγιωτάτῃ ἡμῶν Ἐκκλησίᾳ

Ἀξιώνει συμπόρευσινΜετ᾽ εὐλόγου ἐκπλήξεως διὰ τὰς

ἀποδιδομένας κατὰ τὰς ἐν λόγῳἐκδηλώσεις μονομερεῖς καὶ ἐπιλε-κτικὰς ἀναφορὰς καὶ ἑρμηνείαςκατὰ τῆς Ὀρθοδόξου μαρτυρίαςτῆς καθ᾽ ἡμᾶς πρωτοθρόνου Ἐκ -κλησίας καὶ τῆς συμμετοχῆς αὐτῆςεἰς τὰς ἐν λόγῳ διεκκλησιαστικὰςκαὶ διαχριστριανικὰς συναντήσειςἐπὶ τῷ τέλει τῆς ἐκπληρώσεωςἄνευ οὐδεμιᾶς ὑποχωρήσεως ἐκτῶν καιρίων τῆς ἀμωμήτου ἡμῶνὈρθοδόξου πίστεως τῆς ἐντολῆςτοῦ καλέσαντος τοὺς πάντας καὶμάλιστα τοὺς Χριστιανοὺς εἰς ἑνό-τητα (πρβλ Ἰωάν ιζ 11) ὑπογραμ-μίζομεν καὶ πάλιν λόγῳ τῆς σοβα-ρότητος τοῦ θέματος καὶ τὰς ἐκ

τῶν τοιούτων εὐρυτέρων ἐνερ-γειῶν ὀδυνηρὰς συνεπείας δι᾽ αὐ -τὴν ταύτην τὴν Ἁγιωτάτην Ἐκκλη-σίαν τῆς Ἑλλάδος ἀλλὰ καὶ διὰσύν ολον τὴν Ἁγίαν ἡμῶν Ὀρθό-δοξον Ἐκκλησίαν καὶ τὰς διορθο-δόξους σχέσεις

Ἡ καθ᾽ Ὑμᾶς Ἁγιωτάτη Ἐκκλη-σία Μακαριώτατε Ἀδελφέ συνῳδὰκαὶ ταῖς προβλεπομέναις ἐν τῷἹδρυτικῷ τῆς Αὐτοκεφαλίας αὐτῆςΤόμῳ δεσμεύσεσιν αὐτῆς ἱστο-ρικῶς ἀνέκαθεν συνεπορεύθη με -τὰ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείουἐν πᾶσι τοῖς κατὰ καιροὺς ἀναφυο-μένοις εὐρυτέροις καὶ γενικωτέ-ροις ἐκκλησιαστικοῖς ζητήμασιδιο ρθοδόξοις διαχριστιανικοῖς καὶἄλλοις συμμετέσχε δὲ μάλιστα εἰςτὰς θεωρηθείσας καὶ ὁμοφώνωςπανορθοδόξως ληφθείσας ἀποφά-σεις περὶ συμμετοχῆς εἰς τοὺς ἐνλόγῳ διαλόγους καὶ ἐν γένει εἰςτὴν λεγομένην Οἰκουμενικὴν Κίνη-σιν

Δὲν θὰ ἠθέλομεν νὰ ἀναφερ -θῶμεν συγκεκριμένως εἰς τὰς ὑπο-λανθανούσας μέχρι σήμερον καὶἐν τοῖς παρασκηνίοις ἐν πολλοῖςδρώσας εἰρημένας κινήσεις αἵτι-νες ἀσφαλῶς τελοῦν ἐν γνώσειτῆς Ὑμετέρας Μακαριότητος καὶτῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ἐκ τῶν ὀργανουμέ-νων ἐν τοῖς ὁρίοις τῶν διαφόρωνἹερῶν Μητροπόλεων συγκεντρώ-σεων ἀλλὰ καὶ ἐκ τοῦ ἠλεκτρονι-κοῦ καὶ εὐρύτερον ἐκκλησιαστικοῦκαὶ θύραθεν τύπου καὶ τῶν μέσωνγενικῆς ἐνημερώσεως

Ὁμιλεῖ περίhellip διασπάσεωνἉπλῶς ὀφειλετικῶς ἐπισημαίνο-

μεν τὸν ὑφιστάμενον σοβαρὸν κίν-δυνον ἐκ τῶν συν επειῶν τῶν ἐκδη-λώσεων τούτων καὶ τῶν ἐκφραζο-μένων καὶ διατυπουμένων προφο-ρικῶς καὶ ἐγγράφως οὐχὶ ὑγιῶνὈρθοδόξων θέσεων καὶ ὑπογραμ-μίζομεν τὴν εὐθύνην καὶ τὸ χρέοςἡμῶν τῶν ταχθέντων ὑπὸ τῆς Θεί-ας Προνοίας Ποιμένων καὶ ταγῶντοῦ Ὀρθοδόξου λαοῦ τοῦ Θεοῦ ἐντοῖς ὁρίοις ἑκάστης ἀδελφῆς αὐτο-κεφάλου καὶ αὐτονόμου Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας πρὸς διατήρησιντῆς ἑνότητος αὐτῆς καὶ τῆς μὴ δη-μιουργίας περαιτέρῳ διασπαστικῶνἑστιῶν ἐγκυμονουσῶν ὡς εἰκόςἀπροβλέπτους συνεπείας

Μετ᾽ ἀγωνίας δὲ σημειοῦμεν ὅτιἡ ἀνοχὴ τῶν τοιούτων ἐνεργειῶνὑπὸ τῆς ἡγεσίας τῶν Ἐκκλησιῶνὑπερβαίνει τὰ τυπικὰ ὅρια ἑνὸς μο-νοσημάντου ζητήματος καὶ ἀξιολο-γεῖται ὡς πολυσήμαντον οὐσια-στικὸν ζήτημα διὰ τὴν εὔρυθμονλειτουργίαν τῆς κανονικῆς τάξεωςἐν τῇ Ὀρθοδόξῳ Ἐκκλησίᾳ δυνά-μενον νὰ ἐπιφέρη σύγχυσιν καὶἀναταραχὴν ἐν τῷ πληρώματι αὐ -τῆς

Ὑπὸ τὴν ἔννοιαν ταύτην ἡ Μή-τηρ Ἐκκλησία ἐν τῇ ὀφειλετικῇ με-ρίμνῃ αὐτῆς διὰ τὴν προστασίαντοῦ τε γράμματος καὶ τοῦ πνεύμα-τος τῆς Ὀρθοδόξου παραδόσεωςκαὶ διὰ τὴν εὐστάθειαν καὶ ἑνότη-τα τῶν κατὰ τόπους ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶν ἠξιολόγησε τὸ ζήτηματοῦτο ἐπὶ τῇ βάσει τῶν ὁμοφώνωνπανορθοδόξων ἀποφάσεων καὶἔκρινεν ὅτι θὰ ἔδει ὅπως ἑκάστηἘκκλησία τοποθετῆται μετὰ τῆςἐπιβαλλομένης εὐθύνης καὶ τοῦχρέους αὐτῆς ἔναντι τοῦ λαοῦ τοῦΘεοῦ πρὸς διατήρησιν ἀκλονήτουτῆς ἐμπιστοσύνης αὐτοῦ ἔναντιτῶν ποιμένων αὐτοῦ Μακαριώτατε

Γνωρίζοντες τὰ ἀνωτέρω ὀφει-λετικῶς τῇ Ὑμετέρα Μακαριότητικαὶ τῇ κατ᾽ Αὐτὴν Ἁγιωτάτῃ καθ᾽Ἑλλάδα Ἐκκλησίᾳ παρακαλοῦμενὙμᾶς ἀδελφικῶς ἐξ ὁμοφώνουΣυν οδικῆς ἀποφάσεως ὅπως ἐν τῇδιακρινούσῃ τὴν Ὑμετέραν Ἐκκλη-σίαν συνεπείᾳ εἰς τὰς ἑκάστοτελαμβανομένας πανορθοδόξουςἀπο φάσεις καὶ ἐνεργείας ὀφειλε-τικῶς ὡς θυγάτηρ τὸ πάλαι καὶ νῦνπροσφιλεστάτη Ἀδελφὴ Ἐκκλησίαἔχουσα ὑπ᾽ ὄψει τὰ ἀνωτέρω περὶτῶν ἐν πάσῃ ἁδρότητι περιγρα-φεισῶν ἐν λόγῳ κινήσεων καὶ τὰςἐξ αὐτῶν προβλεπομένας οὐχὶεὐχαρίστους συνεπείας τοποθε-τηθῆτε συνοδικῶς ἐπὶ τούτῳ καὶἀπορρίψητε καὶ καταδικάσητε ταύ-τας ἐπισήμως ὡς ἀνεδαφικὰς καὶἐπικινδύνους λάβητε δὲ καὶ ὡςἐκκλησιαστικὸν σῶμα τὰς προση-κούσας ἀποφάσεις πρὸς εὐρυτέ-ραν καταδίκην καὶ ἀπόρριψιν τῶνἐνεργειῶν τούτων καὶ τῶν ἐκφρα-ζομένων ἀστηρίκτων ἐν πολλοῖςἀνορθοδόξων καὶ ἐρχομένων εἰςἀντίθεσιν πρὸς τὰς συνοδικὰς ἀπο-φάσεις τῶν Ἁγιωτάτων Ὀρθοδό-ξων Ἐκκλησιῶν θέσεων τῶν ἐνλόγῳ ὁμάδων

Οὕτως ἡ Μήτηρ Ἐκκλησία στα -θμίζουσα τὰς ὀδυνηρὰς συνεπείαςδιὰ τὴν ἐσωτερικὴν ἑνότητα τῆςκαθ᾽ Ὑμᾶς Ἁγιωτάτης Ἐκκλησίαςκαὶ εὐρύτερον τῆς Ὀρθοδοξίαςἐπιφυλάσσεται μετὰ τὴν ἀναμενο-μένην ἀπόκρισιν καὶ ἐπίσημον το-ποθέτησιν τῆς Ὑμετέρας Ἐκκλη-σίας ἵνα ὀφειλετικῶς προβῆ καὶαὕτη εἰς τὰς δεούσας πανορθοδό-ξους ἐνεργείας διὰ τὴν ἔγκαιρονπρόληψιν ἐπαπειλουμένων ἀπευ-κταίων καταστάσεων

Ἐπὶ δὲ τούτοις ἐν ἀναμονῇ τῆςἀποκρίσεως τῆς Ὑμετέρας Μακα-ριότητος περιπτυσσόμεθα Αὐτὴνἀδελφικῶς μετὰ βαθείας καὶ ἀναλ-λοιώτου ἀδελφικῆς ἀγάπης καὶ πά-σης τιμῆς

βιβʼ Μαρτίου ιςʼΤῆς Ὑμετέρας σεβασμίας

Μακαριότητοςἀγαπητὸς ἐν Χριστῷ ἀδελφόςraquo

Τὸ χρέος τοῦ Ἀρχιεπισκόπουνὰ μιμηθῆ

τὸν μακαριστὸν ΣεραφείμὉ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης ἐὰν

φοβῆται κίνδυνον σχίσματος διὰαὐτὸ δὲν θὰ εἶναι ὑπεύθυνος ὁπιστὸς λαὸς καὶ οἱ ἀντιοικουμενι-σταὶ Σεβ Μητροπολῖται Καθηγού-

μενοι Ἱερῶν Μονῶν οἱ Ρασοφόροικαὶ οἱ λαϊκοὶ καθηγηταὶ Πανεπι-στημίου κλπ Ἂν καὶ τοιοῦτος κίν-δυνος δὲν ὑφίσταται παρὰ τὸ γε-γονὸς ὅτι ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςΑἰγιαλείας καὶ Καλαβρύτων κἈμβρόσιος ὑποστηρίζει ὅτι ἡ πο-ρεία τῶν Θεολογικῶν Διαλόγων ἡμεταπατερικὴ θεολογία καὶ ἡ μετα-γλώττισις τῶν Λειτουργικῶν Κειμέ-νων ἠμποροῦν νὰ μᾶς ὁδηγήσουνεἰς νέον Σχίσμα ἢ Σχίσματα Καὶ δι᾽αὐτὸ ἔχει ζητήσει νὰ συνέλθη εἰςεἰδικὴν συνεδρίαν ἡ Ἱ Σύνοδος τῆςἹεραρχίας ἀλλὰ ὁ ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν καλύπτει τοὺς laquoκαινοτό-μουςraquo καὶ τοὺς προωθοῦντας τὴναἵρεσιν τῆς μεταπατερικῆς θεολο-γίας ἀκριβῶς ὡς συνεκάλυπτε τὰςἀντιεκκλησιαστικὰς ἐνεργείας καὶπράξεις τοῦ πρώην Πρωθυπουργοῦκ Γ Παπανδρέου Ἡ ἀποτροπὴ δυσ - αρέστων ἐξελίξεων θὰ ἀποφευχθῆἐάν 1ον) Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνὡς γνήσιον πνευματικὸν τέκνον τοῦμακαριστοῦ Ἀθηνῶν κυροῦ Σερα-φείμ ὅπως ἐκεῖνος ἀποκηρύξη τὸνΠαπισμὸν (Δὲν ἐθεώρει τὸ Βατι-κανὸν Ἐκκλησία ἀλλὰ Κράτος) καὶπαραλλήλως νὰ laquoπαγώσηraquo τὰςδραστηριότητας καὶ τὰ laquoκαπρί-τσιαraquo τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου ἐντὸς τῆς Ἑλλάδος ὅπως εἶχεκάνει ὁ πνευματικός του πατὴρ εἰςτὸν τότε οἰκουμενιστὴν Οἰκουμε-νικὸν Πατριάρχην κυρὸν Δημή-τριον 2ον) Ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης ὁ ὁποῖος διὰ τοὺς γνω-στοὺς ἱστορικοὺς λόγους στερεῖταιτοπικοῦ ποιμνίου τερματίση τὸνδιάλογον μετὰ τῶν Παπικῶν καὶ τὴνπροώθησιν τῆς ἐξισώσεως τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας μετὰ τῶναἱρετικῶν Χριστιανῶν

Αἱ θέσεις τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου καὶ τῆς Αὐλῆς αὐτοῦ εἰςτὴν Ἑλλάδα καὶ εἰς τὸ Φανάρι ὅτιὅλαι αἱ Χριστιανικαὶ αἱρέσεις ὁδη-γοῦν εἰς τὸν Χριστόν ἀποτελοῦνμεθοδευμένον ἔγκλημα εἰς βάροςτῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως Τὸ δὲ ἐπι-χείρημα εἶναι μασονικὸν καὶ ἀποτε-λεῖ τὴν πεμπτουσίαν τοῦ συγκρητι-σμοῦ Διότι ὅλοι οἱ φιλοπαπικοὶὈρθόδοξοι Ἀρχιερεῖς οἱ ὁποῖοι ἐπι-διώκουν τὴν Ἕνωσιν ἄνευ ἀποκηρύ-ξεως τῶν αἱρέσεων ἀπὸ τοὺς Παπι-κοὺς διακηρύσσουν ὅτι δὲν τοὺςἐνδιαφέρει ἡ συγχώνευσις ἀλλὰ ἡσυνύπαρξις Κατ᾽ αὐτοὺς ὅλοι εἰςτὸν Θεὸν πηγαίνομεν ὁ κάθε ἕναςὅμως μὲ τὸν ἰδικόν του τρόπονΑὐτὰ ἰσχύουν εἰς τὴν Μασονίαν εἰςτὴν ὁποίαν συνυπάρχουν ἄνθρωποιἀπὸ διαφορετικὰς θρησκείας καὶδόγματα ἀλλὰ ὅλοι των ὑπακούουνεἰς τὸν Μέγαν Ἀρχιτέκτονα τοῦΣύμπαντος καὶ θεωροῦν τὸνΧριστὸν μέγαν φιλοσοφικὸν διδά-σκαλον καὶ μέγαν μύστην

Ὁ πιστὸς λαὸς καὶ πολλοὶ ΣεβΜητροπολῖται δὲν δύνανται νὰἀποδεχθοῦν τὴν ἐξίσωσιν τῆςἘκκλησίας μὲ τὰς αἱρέσεις καὶ τὰὑποτιθέμενα μυστήριά των Ἤδη αἱἀντιδράσεις κλήρου καὶ λαοῦ εἶναιμεγάλαι Αὐτὸ διαπιστώνει καὶ ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης καὶ ζητεῖμέτρα καταδίκης καὶ συμμορφώσε-ως Πῶς ὅμως θὰ συμβῆ αὐτό ὅτανὁ πιστὸς λαὸς ἀρνῆται νὰ συμμορ-φωθῆ Θὰ ἐπιτευχθῆ ἡ συμμόρφω-σις μὲ ἀνακοινώσεις καταδικα-στικὰς ἀποφάσεις καθαιρέσειςΣεβ Μητροπολιτῶν καὶ ἐντίμωνΚληρικῶν μὲ ἀφορισμοὺς καθη-γητῶν Πανεπιστημίου (Ρασοφόρωνκαὶ μή) Καθηγουμένων καὶ Προ-ηγουμένων Ἱερῶν Μονῶν τοῦ ἐντί-μου Κλήρου καὶ τοῦ πιστοῦ λαοῦΤοιαῦται ἐνέργειαι θὰ ἀποτελέσουνκαὶ ἐπισήμως συμπόρευσιν τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος μὲ τὸν ση-μερινὸν Οἰκ Πατριάρχην ὁ ὁποῖος

1ον) Διεκήρυξεν ὅτι οἱ Ἅγιοι Πα-τέρες τῆς Ἐκκλησίας εἰς τὸ θέματῆς Παπικῆς αἱρέσεως ὑπῆρξαν θύ-ματα τοῦ Διαβόλου laquoΟἱ κληροδο-τήσαντες εἰς ἡμᾶς τὴν διάσπασινπροπάτορες ἡμῶν ὑπῆρξαν ἀτυχῆθύματα τοῦ ἀρχεκάκου ὄφεως καὶεὑρίσκονται ἤδη εἰς χεῖρας τοῦ δι-καιοκρίτου Θεοῦraquo ( ἘκκλησιαστικὴἈλήθεια 16121998) Ἐὰν δὲν ἀπο-τελοῦν αἱ θέσεις αὐταὶ βλασφημίαἐναντίον τῶν Ἁγίων Πατέρων οἱὁποῖοι ἐργάσθηκαν μὲ τὴν χάριν τοῦἉγίου Πνεύματος ὑπὲρ τῆς Ὀρθο-δόξου Πίστεως τότε τί εἶναι Οὐσια-στικῶς ἔχει ἀμφισβητήσει τὴν θεο-πνευστίαν τῶν Ἁγίων Πατέρων καὶδιὰ αὐτὸ προωθεῖ τὴν μεταπατε-ρικὴν θεολογίαν ἡ ὁποία εἶναι ἡ κο-ρυφαία πρᾶξις τῆς Παναιρέσεωςτοῦ Οἰκουμενισμοῦ διὰ τὴν ἀποδό-μησιν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας

2ον) Ἀνεγνώρισε τὸ 1993 τὰςαἱρετικὰς Χριστιανικὰς Ἐκκλησίαςὡς ἀδελφὰς μὲ τὴν ὈρθόδοξονἘκκλησίαν ὅπως ἀνεγνώρισεν ὅτιεἶχε προετοιμάσει ὁ προκάτοχόςτου Δημήτριος διὰ τοὺς αἱρετικοὺςμονοφυσίτας (Ἀνεγνωρίσθησαν κα-νονικῶς) Διὰ τὸν κ Βαρθολομαῖονὅλαι αἱ αἱρετικαὶ laquoἘκκλησίαιraquo εἶναιτίμια μέλη τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χρι-στοῦ ἐνῶ ἡ Β´ Οἰκουμενικὴ Σύνο-δος ὁρίζει ὅλοι οἱ Χριστιανοὶ ὀφεί-λουν νὰ λέγουν laquoὅλοις τοῖς αἱρετι-κοῖς ἀνάθεμαraquo Αὐτὰ εἶπεν ὁ ΣεβΠειραιῶς αὐτὰ λέγουν ὁ ἔντιμοςκλῆρος καὶ ὁ πιστὸς λαὸς μὲ ἀπο-τέλεσμα οἱ Φαναριῶται νὰ ζητοῦνμέτρα ἐναντίον των Ζητοῦν τὰ μέ-τρα οἱ ἀποστάται ἐκ τῆς Πίστεωςὅταν οἱ Ἅγιοι Ἀποστολικοὶ Κανόνεςκαὶ αἱ ἀποφάσεις τῶν ΟἰκουμενικῶνΣυνόδων λέγουν ὅτι δὲν ἔχουν θέσινεἰς τὴν Ἐκκλησίαν

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ζῌ ΕΙΣ ΤΑΣ ΚΑΡΔΙΑΣ Ο ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΣ π ΜΑΡΚΟΣ ΜΑΝΩΛΗΣσευχή ἡ μετάνοια ἡ ταπείνωσις ἡἀγάπη πρὸς τὸν ἀναξιοπαθοῦνταπλησίον ἡ θυσία διὰ τὸν εὑρισκό-μενον εἰς δύσκολον θέσιν ἡ προ-σφορὰ εἰς τὸν ἄνθρωπον καὶ τὴνἘκκλησίαν ἡ ἐγκράτεια καὶ διὰ τὴνἀντιμετώπισιν δυσκόλων οἰκονο-μικῶν στιγμῶν τό laquoἜχει ὁ Θεόςraquo

Εἰς τὴν ἐφετινὴν ἐπιμνημόσυνονδέησιν δὲν ἔδωσαν τὸ παρὸν ΣεβΜητροπολῖται διότι τὴν ἑσπέραντῆς προηγουμένης εἶχον τὸν Ἀκάθι-στον Ὕμνον καὶ ἦτο δύσκολον νὰ με-τακινηθοῦν ἐκ τῶν ἐπαρχιῶν τωνἐνῶ ἄλλοι οἱ ὁποῖοι εὑ ρί σκονταιἐντὸς καὶ πέριξ τῆς Ἀττικῆς εἶχονἀνειλημμένας ὑποχρεώσεις (χει ρο-τονίας κλπ) προγραμματισθείσαςἀπὸ ἑ βδομάδωνndash μηνῶν Εἰς τὴν θεί-αν Λειτουργίαν μετεῖ χον ὁ Ἀρχιμαν-δρίτης Ἀρσένιος Ἡγούμενος εἰς τὴνἹ Μονὴν εἰς Ραϊθὼεἰς τὸ Νότιον Σινᾶπνευματικὸν τέκνοντοῦ π Μάρκου ὁἈρχιμ π ΜελέτιοςΒαδραχάνης ὁ προ-ϊστάμενος τοῦ Ἱ ΝἉγ Νικολάου Πευ-κακίων π ΒασίλειοςΒολουδάκης ὁ προ-ϊ στάμενος τοῦ ἹΝαοῦ π ΕὐθύμιοςΜουζακίτης ὁ ἐφη-μέριος τοῦ Ἱ Να οῦπ Πέτρος Οἰκονο-μόπουλος ὁ ἈρχιμΘεόκλητος Μαλεβί-της ὁ ὁ ποῖ ος ἐπιτε-λεῖ τεράστιον πνευ-ματικὸν καὶ φιλαν-θρωπικὸν ἔρ γον εἰς τὸ ΝοσοκομεῖονΣυγγροῦ ὁ π Νεκτάριος ἐκ τῆς ἹΜητρ Πειρα ιῶς καί ὁ π Δανιὴλ(καταγόμενος ἐκ τῆς Ρουμανίας)Διὰ τὴν πνευματικήν ndash ἐκ κλησια-στικὴν προσωπικότητα τοῦ π Μάρ-κου ὡμίλησεν ὁ Ἱεροκήρυξ τῆς ἹΜητροπ Κηφισίας Ἀρχιμ π Μελέ-τιος Βα δραχάνης ὁ ὁποῖος ἔκανεμίαν ἀναδρομὴν εἰς τὸ ἔργον τουἀλλὰ καὶ εἰς τὰς διώξεις τὰς ὁποίαςὑπέστη ὁ μακαριστὸς Γέρονταςἐπειδὴ ἦτο ἀντιαιρετικὸς καὶ ἀντιοι-κουμενιστὴς ἔ χων λόγον ἐλεγκτικὸνπρὸς τὴν laquoδεσποτοκρατίανraquo τὸὁποῖον διετύπωνε μέσῳ τοῦ laquoΟΤraquoὉ π Μελέτιος ἐκάλεσε τοὺς πι-στοὺς νὰ ἐνισχύουν τὸ ἀγαπημένοντέκνον τοῦ πατρὸς Μάρκου Αὐτὸεἶναι ὁ laquoὈρθόδοξος Τύποςraquo ὁὁποῖος συνεχίζει τὴν ἀντιαιρετικὴνγραμμὴν τοῦ μακαριστοῦ Γέροντος Ἐρωτήματα τοῦ προϊσταμένουτοῦ Ἱ Ν Ἁγίου Γεωργίου πρὸς

τὰ πνευματικὰ τέκνατοῦ πατρὸς Μάρκου

Πρῶτος εἰς τὴν παρατεθεῖσαντράπεζαν ὡμίλησεν ὁ προϊστάμενοςτοῦ Ἱ Ν Ἁγίου Γεωργίου ὁ πρωτο-πρεσβύτερος Εὐθύμιος Μουζακί-της ὁ ὁποῖος ἀναφερόμενος εἰς τὴνδιετῆ laquoἀπουσίανraquo τοῦ πατρὸςΜάρκου ἔθεσε πρὸς τὰ πνευματι-κά του τέκνα (κληρικοὺς καὶ λαϊ-κοὺς) ὡρισμένα ἐρωτήματα διὰπροβληματισμόν Ἡ ὁμιλία του ἔχειὡς ἀκολούθωςlaquoΣεβαστοὶ πατέρες ἀγαπητοὶ ἀ -δελ φοί

Πέρασαν δύο χρόνια ἀπὸ τὴνμαρτυρικὴ κοίμηση τοῦ π ΜάρκουΜανώλη Γιὰ κάποιους τὰ δύο αὐτὰχρόνια κύλησαν ἀργά ἐνῶ γιὰ κά-ποιους ἄλλους ἡ διετία κύλησεγρήγορα Ἕνα εἶναι σίγουρο Πὼςγιὰ ὅσους τὸν γνωρίσαμε καὶ τὸνδιακονήσαμε ἢ βρεθήκαμε πολὺκοντά του δὲν πέρασε σχεδὸν κα-μία μέρα ποὺ νὰ μὴ τὸν φέρουμεστὴν θύμησή μας

Σήμερα δὲν χρειάζεται νὰ μιλή-σουμε γιὰ ὅσα ὁ π Μᾶρκος ὑπέμει-νε γιὰ τὴν ἀγάπη τοῦ Χριστοῦ καὶτοῦ ποιμνίου του Τί νὰ πρωτο-ποῦμε Γιὰ τὶς διώξεις γιὰ τοὺς κό-πους γιὰ τὶς θυσίες γιὰ τὸν ἀγώνατουhellip Ὅτι καὶ νὰ ποῦμε εἶναι λίγοἜχω τὴν ἀκλόνητη πεποίθηση πὼςπραγματικὰ δὲν τὰ γνωρίζουμε ὅλαγιατί ἡ ἁγιότητα ἔχει τὴν ταπείνωσηνὰ κρύβεται Αὐτὸ ποὺ ἤθελα νὰ πῶεἶναι πὼς ἡ σημερινὴ μέρα εἶναι μέ-ρα εἰλικρινοῦς αὐτοεξέτασης γιὰτὸν καθένα ἀπὸ ἐμᾶς κληρικοὺς καὶλαϊκούς ποὺ γνωρίσαμε τὸν πΜᾶρκο καὶ βρεθήκαμε κάτω ἀπὸτὴν πνευματική του καθοδήγηση

Ἂς κάνουμε λοιπὸν ὅλοι τὰ ἑξῆςἐρωτήματα στὸν ἑαυτό μας Ἐὰν ὁπ Μᾶρκος ζοῦσε θὰ ἦταν χαρού-μενος γιὰ τὴν πνευματική μας πρό-οδο Ἐξακολουθοῦμε νὰ κάνουμεὑπακοὴ σὲ ὅτι μᾶς ἔχει πεῖ Συνε-χίζουμε νὰ ἀγωνιζόμαστε πνευμα-τικὰ μὲ τὸν ἴδιο ζῆλο ποὺ εἴχαμεὅταν ἤμασταν κοντά του ἢ καταθέ-σαμε τὰ ὅπλα Μήπως δὲν ἔχουμεἔνθερμη τὴν πίστη μας πρὸς τὸν

Θεὸ καὶ πραγματικὴ ἀγάπη πρὸςτοὺς ἀδερφούς μας Μήπως ἂνζοῦσε σήμερα ὁ π Μᾶρκος θὰἔσκυβε ταπεινὰ τὸ κεφάλι του καὶδὲν θὰ μιλοῦσε λυπούμενος γιὰτὴν πνευματική μας πτώση

Στὰ συναξάρια τῶν Ἁγίων δὲνλέμε ldquoἑορτὴ Ἁγίου ἐνθύμησης Ἁγί-ουrdquo ἀλλὰ laquoἑορτὴ Ἁγίου μίμησηςἉγίουraquo Μὲ τὸ νὰ θυμόμαστε ἁπλὰκαὶ μόνο τὸν π Μᾶρκο δὲν ἔχουμεπνευματικὸ ὄφελος Μὲ τὸ νὰκλαῖμε γιατί δὲν τὸν ἔχουμε κοντάμας οὔτε πάλι ἔχουμε ὄφελος για-τί ὁ π Μᾶρκος εἶναι περισσότεροκοντά μας μετὰ τὴν κοίμηση τουδιὰ τῶν πρεσβειῶν του στὸν Τρια-δικὸ Θεό Αὐτό ποὺ χρειάζεταιεἶναι νὰ μὴ σταματοῦμε νὰ κάνου-με ὑπακοὴ σὲ αὐτά ποὺ μᾶς εἶχεὁρίσει Ἡ οὐσία τῆς πνευματικῆςζωῆς δὲν κρύβεται στοὺς τύπουςκαὶ στὴν ἐξωτερικὴ συμπεριφοράἩ οὐσία τῆς πνευματικῆς ζωῆςκρύβεται σὲ ἐκεῖνα τὰ ὁποῖα μπο-

ρεῖ νὰ ἀμελοῦμε Καὶ ἡ ἀμέλεια μαςαὐτὴ θὰ εἶναι ἐν ἀγνοίᾳ μας ἡ αἰτίατῆς πνευματικῆς μας πτώσεως

Ὅτι μᾶς εἶχε πεῖ λοιπὸν ὁ πΜᾶρκος ἰσχύει καὶ μετὰ τὴν κοίμη-σή του Βέβαια ἐκεῖ ποὺ βρίσκεταιἐκεῖνος αὐτὴ τὴν στιγμὴ laquoοὐκ ἔστιπόνος οὐ λύπη οὐ στεναγμόςraquoΔὲν ἔχει λύπη ὁ π Μᾶρκος γιὰ τὸἂν ἐμεῖς δὲν ἔχουμε πνευματικὴπρόοδο Ἐμεῖς μόνοι μας πρέπει νὰφιλοτιμηθοῦμε καὶ νὰ λυπηθοῦμεγιὰ τὶς πνευματικές μας πτώσειςὥστε νὰ μᾶς ἐλεήσει ὁ πανάγαθοςΘεός Τὸ σίγουρο εἶναι πώς ἐπειδὴἡ πνευματικὴ πατρότητα ὑπάρχεικαὶ μετὰ θάνατον λόγῳ τοῦ ὅτιεἶναι πνευματικὴ καὶ ὄχι σαρκικὴσχέση ὁ π Μᾶρκος δὲν μᾶς ξεχνά-ει Ἀ τράνταχτη ἀπόδειξη εἶναι ἡἀδιάκοπη αἴσθηση τῆς πνευμα-τικῆς παρουσίας του δίπλα μας

Οἱ παρακαταθῆκες του πολύτι-μος θησαυρός Ἡ ζωή του ἔμψυχοπαράδειγμα ἔνθεου καὶ ἀγγελικοῦβίου Τὰ χαρίσματά του βεβαίωσητῆς ἁγιότητός του Ἐὰν ποῦμε πολ-λά κινδυνεύουμε νὰ κατηγορη-θοῦμε πὼς ὑπερβάλλουμε ἢ πὼς τὰπλάθουμε μὲ τὴν φαντασία μας

Κι ὅμως Αὐτὸ ποὺ περιμένει ἀπὸὅλους μας ὁ Θεὸς καὶ ὁ π Μᾶρκοςεἶναι ὁ εἰλικρινὴς αὐτοέλεγχος ποὺπροείπαμε καὶ ἔπειτα μὲ καθαρὴ τὴνσυνείδηση καὶ τὴν καρδιὰ νὰ μιλή-σουμε γιὰ τὴν ἁγιότητά του

Τὸ ἔχουμε ξαναπεῖ Κάποιοι ἀπὸἐμᾶς κατὰ παραχώρηση Θεοῦ δὲνἀντιληφθήκαμε ποιὸν εἴχαμε κοντάμας ὅσο ζοῦσε Οἱ ὀφθαλμοὶ ἡμῶνlaquoἐκρατοῦντο τοῦ μὴ ἐπιγνῶ ναι αὐ -τὸνraquo (Λουκ Κδ´16) ὅπως διαβάζου-με καὶ στὴν πορεία τοῦ Ἰησοῦ πρὸςτὴν Ἐμμαούς ὅταν οἱ ἴδιοι οἱ Μα-θητές Του ἐνῶ βάδιζαν καὶ συνομι-λοῦσαν μαζί Του δὲν ἀντιλήφθηκανπὼς εἶχαν δίπλα τους τὸν ἴδιο τὸνΧριστό Ὅμως μετὰ τὴν κοίμησητοῦ π Μάρκου laquoδιηνοίχθησαν οἱὀφθαλμοίraquo μας Τώρα ἐνθυμούμε-νοι τοὺς κόπους τὶς θυσίες του τὴνταπείνωσή του ἔχουμε ἕνα μέτροσύγκρισης στὴ ζωή μας στὴν πο-ρεία μας πρὸς τὴν Βασιλεία τῶνΟὐρανῶν Εἶναι ἀδύνατον νὰ ἀκο-λουθήσουμε τὸν π Μᾶρκο στὸπνευματικὸ πρόγραμμα ποὺ ὁ ἴδιοςεἶχε ἐπιβάλει στὸν ἑαυτό του Ὅλοιὅμως μποροῦμε νὰ προσπαθήσου-με νὰ τὸν ἀκολουθήσουμε καὶ νὰτὸν μιμηθοῦμε ὅσο μποροῦμε στὰπάμπολλα χαρίσματα ποὺ ὁ Θεὸςτοῦ χάρισε Ἀμήνraquo

Τὸ γράμμα ἑνὸς νεαροῦκρατουμένου εἰς τὸν ΑὐλῶναἈκολούθως ἀνεγνώσθη ἡ ἐπι-

στολὴ ἑνὸς κρατουμένου εἰς τὰς φυ-λακὰς Ἀνηλίκων Αὐλώνα ποὺ ἐγνώ-ρισε τὸν π Μᾶρκο ἀπὸ τὰς ἐπισκέ-ψεις καὶ τὸ ἔργον του εἰς αὐτάς Γρά-φει ὁ κρατούμενος μὲ τὴν ὑπογρα -φὴν Διονύσιος διὰ τὸν μακαριστὸνΓέροντα π Μᾶρκον Μανώλη

laquoΤὸ Σάββατο 31 Μαρτίου γίνεταιτὸ μνημόσυνο τοῦ πατρός ΜάρκουἜ χουν περάσει δύο χρόνια καὶὅμως οἱ δικοί του ἄνθρωποι καὶὅσοι τὸν ξέρανε δὲν τὸν ἔχουν ξε-χάσει Μέσα στὴν περίοδο τῆς ἡμέ-ρας τὸν σκεφτόμαστε ἐπίσης καὶστὴν προσ ευχή Ὅπως καὶ αὐτὸςὅταν ζοῦ σε μᾶς σκεφτότανε καὶ

προσευχόταν γιὰ ὅλους τοὺς ἀν -θρώπους Σήμερα Σάββατο εἰλι-κρινὰ θὰ ἤθελα νὰ παρευρεθῶκοντὰ σας καὶ νὰ νιώσουμε τὸ ἴδιοσυναίσθημα ὄχι τῆς ἀπώλειας ἑ νὸςἀγαπημένου καὶ τέλειου ἀνθρώ-που ἀλλὰ τὴν αἴσθηση καὶ τὴν ἀγά-πη καὶ ὅτι αὐτὴ τὴν στιγμὴ μᾶς βλέ-πει ἀπὸ ψηλὰ καὶ γελάει καλοπροαί-ρε τα Αὐτὸ ἑνώνει τοὺς ἀνθρώ-πους ποὺ παρευρίσκονται αὐτὴντὴν στιγμή ἐδῶ Ἡ ἀγάπη γι᾽ αὐ τὸτὸ πρόσωπο καὶ τὸ ἔργο ποὺ ἄφησεσὲ ἐμᾶς Συγχαρητήρια γιὰ τοὺςἀν θρώπους ποὺ συνεχίζουν τὸἔργο του μὲ τὴν ἴδια ἀγάπη καὶ τὸἴδιο μεράκι Ἀναφέρομαι στὶς κυ- ρίες ποὺ ἔρ χονται καὶ μᾶς βλέ-πουν ἀλλὰ καὶ σὲ αὐτούς ποὺ δὲνἔ χω δεῖ καὶ δὲν ἔ χουν ἐπισκεφτεῖτὸ κατάστημα ἀλλὰ συν εισφέρουνμὲ τὸ δικό τους τρόπο Ἐπίσης θὰἤθελα νὰ ἀναφερθῶ στὰ πολ λὰπνευματικὰ παιδιὰ τοῦ π Μάρκουνὰ εἶστε καλὰ καὶ νὰ ξέρετε ὅτι

ποτὲ μὰ ποτὲ ὁ πΜᾶρκος δὲν θὰ μᾶςἐγκαταλείψει Παρε-πιπτόντως θὰ ἤθελανὰ ἀναφερθῶ καὶστὸν π Δωρόθεοποὺ εἶναι ἐξίσουκαλὸς ὅσο ἦταν καὶπ Μᾶρκος Συνεχίζειτὸ ἔργο ἄριστα εἶναιὀ καλὸς μου πνευμα-τικός Ὅπως καὶ μὲτὸν π Μᾶρκο ἔτσι καὶμὲ τὸν π Δωρόθεονιώθω ἀ σφάλεια καὶἀγάπη Ὅλα αὐτὰδὲν θὰ μποροῦσα νὰτὰ πῶ μπροστὰ σὲ τό-σο κόσμο λόγῳ τοῦἄγ χους Νὰ εἶσθεὅλοι καλὰ καὶ νὰ ξέ-ρετε ὅτι κάποια

στιγμὴ θὰ εἰδοθοῦμε ὅλοι μὲ τὸνπατέρα μας τὸν πατέρα ΜᾶρκοΕὐχαριστῶ

ΔιονύσιοςraquoΕἰς τὸν τάφον του

ἀπὸ τὰ πνευματικά του τέκνατὴν 16ην Ἀπριλίου

διὰ τὸ laquoΧριστὸς ἈνέστηraquoἘκ μέρους τῶν πνευματικῶν του

τέκνων ἀνεγνώσθη ἡ ἀκόλουθοςἐπιστολή

laquoΠατέρα Μᾶρκο πέρασαν κιὅλας δύο χρόνια ἀπὸ τὴν ἡμέραποὺ ἔφυγες ἀπὸ κοντά μας γιὰ τὴνΟὐράνια Βασιλεία γιὰ νὰ βρεθεῖςκοντὰ στὸν Κύριό μας ποὺ τόσοἀγάπησες καὶ ὑπηρέτησες ἀκατά-παυστα σὲ ὅλη τὴ διάρκεια τῆς ἐπί-γειας ζωῆς σου Δύο χρόνια πέρα-σαν κι ἀκόμα νὰ τὸ πιστέψουμεδιότι ἡ μνήμη σου εἶναι πράγματιαἰωνία καὶ ἡ παρουσία σου διαρκῶςκοντά μας Δὲν μποροῦμε ὅμως νὰμὴ σοῦ ποῦμε πόσο μᾶς λείπει ἡ τα-πεινὴ μορφή σου τὰ παρηγορητικάσου λόγια ἡ γαλήνη ποὺ ἄφηνεςστὶς ψυχές μας ἡ Πατρική σου ἀγά-πη Μᾶς ἔμαθες μαζὶ ν᾽ ἀγαποῦμε τὸΧριστό μας καὶ νὰ νοιώθουμε ὅλοιἀδέλφια τοῦ ἑνὸς ἀληθινοῦ καὶ μο-ναδικοῦ Θεοῦ μας Γνώριζες τὰπάν τα καὶ τοὺς πάντες καὶ μᾶς δε-χόσουν σὰν νὰ εἴμαστε ἅγιοι ἐσὺ ὁἍγιος Σὰ μικρὰ παιδιὰ μᾶς ἔπαιρ-νες ἀπὸ τὸ χέρι καὶ μᾶς ὁδηγοῦσεςμὲ ἀσφάλεια στὸ δρόμο τῶν ἐντο -λῶν τοῦ Κυρίου μας Μᾶς δίδασκεςμὲ παραδείγματα ἀπὸ τοὺς βίουςτῶν Ἁγίων Μᾶς δίδασκες χωρὶς λό-για μὲ τὸ δικό σου παράδειγμα

Πατέρα Μᾶρκο γιὰ τοὺς περισ-σότερους ἀπὸ ἐμᾶς ἤσουν ὁ Πνευ-ματικὸς τῆς δικῆς μας προσωπικῆςμετανοίας ὅπου γιὰ πρώτη φορὰκάτω ἀπὸ τὸ πετραχήλι σου ἔσβη-σαν οἱ ἁμαρτίες μίας ὁλόκληρηςζωῆς Κάτω ἀπὸ τὸ πετραχήλι σουμᾶς δίδαξες τί σημαίνει Εὐαγγέλιοτί σημαίνει Ἐκκλησία τί σημαίνει ἡἐν Χριστῷ ζωή Κοντά σου νοιώσα-με τὴν εὐλογία καὶ τὴ χάρι τοῦ Κυ-ρίου μας

Σήμερα μὲ συγκίνηση ἐκ περά-των συναθροιστήκαμε ὅλα τὰπνευματικά σου τέκνα ὅλα τὰἀδέλφια ποὺ σὲ γνωρίσαμε γιὰ νὰπροσευχηθοῦμε νὰ σὲ εὐχαριστή-σουμε ἀκόμη μία φορὰ γιὰ τὴνπνευματική σου προσφορὰ πρὸςὅλους μας καὶ νὰ σὲ παρακαλέ-σουμε νὰ πρεσβεύεις ὑπὲρ ἡμῶνΔῶρο Θεοῦ ἤσουν πρὸς ἐμᾶςΔῶρο Θεοῦ εἶναι νὰ βρισκόμαστεκαὶ πάλι ὅλοι ἐμεῖς κοντά σου Δο-ξασμένο νὰ εἶναι τὸ ὄνομά Του

Μὲ δάκρυα στὰ μάτια παρακο-λουθοῦμε ὅλα τὰ ἀδέλφια μας καὶπνευματικά σου παιδιά νὰ συγκεν-τρώνονται μὲ δῶρα ἀγάπης στὰ χέ-ρια γιὰ τοὺς ἔγκλειστους κρατού-μενους ὅλων τῶν φυλακῶν κάτιποὺ θὰ εὐχαριστήσει τὸν Κύριόμας ἀφοῦ κι ἐσὺ ἤσουν ὁ Ἅγιοςτῶν φυλακισμένων ὅπως δίκαια σὲἀποκάλεσαν Ὅλοι σήμερα θέλουνκάτι νὰ προσφέρουν σὲ ἔνδειξη σε-βασμοῦ καὶ ἀγάπης πρὸς ἐσέναποὺ μᾶς ἔμαθες νὰ ἀγαποῦμε τὸνΚύριό μας

Παππούλη μας ἀκριβῶς τὴν ἡμέ-ρα ποὺ ἔφυγες ἀπὸ κοντά μας στὶς16 Ἀπριλίου καὶ εἶναι ἡ δεύτερηἡμέρα τοῦ Πάσχα θὰ ξαναμαζευ-τοῦμε ἐδῶ κοντά σου στὶς 8 ἡ ὥρατὸ βράδυ γιὰ νὰ ψάλουμε μαζί σουτὸ ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ καὶ νὰ ξανα-θυμηθοῦμε ὅλες τὶς εὐλογίες ποὺμᾶς ἔδωσες

Σήμερα θέλουμε νὰ σὲ εὐχαρι-στήσουμε ἀπ᾽ τὰ βάθη τῆς καρδιᾶςμας ὅλοι γιὰ ὅλα καὶ νὰ σὲ παρακα-λέσουμε νὰ μὴ μᾶς ξεχνᾶς ἰδιαίτε-ρα τοῦτες τὶς δύσκολες μέρες καὶἐποχές ποὺ ζοῦμε

Αἰωνία θὰ εἶναι ἡ μνήμη σουΤὰ πνευματικά σου τέκναraquo

Τέλος μεταξὺ ἄλλων ὡμίλησε καὶὁ διευθυντὴς τοῦ σχολείου τῶν φυ-λακῶν Αὐλώνα κ Πέτρος Δαμιανόςὁ ὁποῖος ἀναφερόμενος εἰς τὸ ἔργοντοῦ π Μάρκου ὑπεστήριξε πὼςἄνευ τῆς συμπαραστάσεως τοῦ μα-καριστοῦ Γέροντος δὲν θὰ ἦτο δυ-νατὴ ἡ λειτουργία τοῦ σχολείουκατὰ τὰ πρῶτα ἔτη λειτουργίας του

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Τὸ πιὸ ἐπίκαιρο βιβλίοlaquolaquoΑΑΙΙ ΠΠΡΡΑΑΞΞΕΕΙΙΣΣ ΤΤΩΩΝΝ ΑΑΠΠΟΟΣΣΤΤΟΟΛΛΩΩΝΝraquoraquo

σὲ μετάφραση καὶ ἑρμηνεία κατά τούς Ἁγ Πατέρεςτοῦ ᾿Αρχιμ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣ Δ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ

Κάθε χρόνο μετὰ τὸ Πάσχα τὴν θέση τῶν ᾿Αποστολικῶν᾿Αναγνωσμάτων καταλαμβάνουν κατὰ μέγα μέρος τὰ᾿Αναγνώσματα ἐκ τῶν laquoΠράξεων τῶν ᾿Αποστόλωνraquo διότιἀναφέρονται στὴν πρώτη περίοδο μετὰ τὴν ᾿Ανάσταση τοῦΘεανθρώπου καὶ περιγράφουν τὰ γεγονότα καὶ τὰ ἔργατῶν ῾Αγίων ᾿Αποστόλων (κυρίως τῶν ᾿Αποστόλων Πέτρουκαὶ Παύλου) μέχρι τῆς Πεντηκοστῆς κατὰ τὴν ὁποίανἱδρύθη ἡ ᾿Εκκλησία ὡς οὐρανοδώρητη εὐλογία ἐξοὐρανῶν διὰ τῆς ἐπιφοιτήσεως τοῦ ῾Αγίου Πνεύματος

Τιμᾶται 20euroἈποστέλλεται καὶ ταχυδρομικῶς ἐπὶ ἀντικαταβολῇ

Βιβλιοπωλεῖο laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoΚάνιγγος 10 (Α´ ὄροφος) ᾿Αθῆναι 10677

Σελὶς 8η 6 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2012

Δυσμενῆ σχόλια τόσον διὰ τὴν δικαιοσύνην ὅσον καὶ διὰ τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖον

ΑΠΕΦΥΛΑΚΙΣΑΝ ΤΟΝ ΚΑΘΗΓΟΥΜΕΝΟΝ ΤΗΣ Ι ΜΟΝΗΣΒΑΤΟΠΑΙΔΙΟΥ ΜΕ ΔΥΣΜΕΝΕΣΤΑΤΑΣ ΠΡΟΫΠΟΘΕΣΕΙΣ

Οἱ Σεβ Μεσογαίας καὶ Γλυφάδας ἔδωσαν ἀγῶνα εἰς τὴν Ἱ Σύνοδον ὑπὲρ τοῦ ἀποφυλακισθέντος Καθηγουμένου κ ἘφραίμἩ Δικαιοσύνη ἀπεφάσισε τὴν

ἀποφυλάκισιν τοῦ Καθηγουμένουτῆς Ἱ Μ Βατοπαιδίου Ἀρχιμ πἘφραίμ μετὰ ἀπὸ δύο αἰτήσειςἀποφυλακίσεως καὶ τὴν παραμονήντου εἰς τὰς φυλακὰς ἐπὶ τέσσεριςμῆνας Ἡ ἀποφυλάκισίς του ἔγινεμετὰ ἀπὸ τὴν θετικὴν εἰσήγησιν τοῦΕἰσαγγελέως κ Π Μαντζούνη Ἡἀποφυλάκισις ἔγινε μὲ τὴν ἐπι-βολὴν ἐγγυοδοσίας τριακοσίων χι-λιάδων εὐρώ τὴν ἀπαγόρευσιν ἐξό-δου ἀπὸ τὴν Χώραν ἀλλὰ καὶ ἀπὸτὴν Ἱερὰν Μονὴν Βατοπαιδίου καὶτὴν ἐμφάνισίν του εἰς τὸ Ἀστυνο-μικὸν Τμῆμα τῆς περιοχῆς του Διὰτὴν ἀπόφασιν τῶν δικαστῶν ἔγινανἐπικριτικὰ σχόλια τόσον εἰς βάροςτῆς Δικαιοσύνης ὅσον καὶ ἐναντίοντοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείουκαὶ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος Ὁδημοσιογράφος κ Παν Στάθηςγράφει εἰς τὴν οἰκονομικὴν ἱστοσε-λίδα laquocapitalraquo τὰ ἀκόλουθα

laquoΟἱ δικαστὲς ἀναφέρουν κατ᾽ἀρχὴν πὼς προκύπτουν ἐνδείξειςσὲ βάρος τοῦ Ἐφραὶμ γιὰ τὴν τέ-λεση τῶν ἀξιόποινων πράξεωνἀλλὰ καταλήγουν ὅτι

ldquoἘπειδὴ ὅλη ἡ ὑπόθεση ἀστικῶςκαὶ ποινικῶς ἐκκρεμεῖ ἐνώπιον τῶνδικαστηρίων δὲν ὑφίσταται ἐκ νέ-ου περίπτωση ἐκ νέου ἀνάμειξηςστὴ ὑπόθεση διοικητικῶν ὑπηρε-σιῶν ὥστε νὰ ὑπάρχει κίνδυνοςἐπηρεασμοῦ τῶν ὀργάνων αὐτῶνἐκ μέρους τοῦ κατηγορούμενουμέχρι τὴν ὁριστικὴ ἐπίλυση τοῦ θέ-ματος ἀπὸ τὰ ἁρμόδια δικαστήρια

Ἐξάλλου πολλοὶ καὶ σημαντικοὶἐκπρόσωποι τοῦ θρησκευτικοῦ κό-σμου ἐκφράζονται μὲ ἔντονα θε-τικὸ τρόπο γιὰ τὸ πρόσωπο τὸ χα-ρακτήρα καὶ τὸ ἔργο τοῦ κατηγο-ρούμενου γεγονὸς ποὺ συνηγορεῖὅτι ὁ κατηγορούμενος τέλεσε τὶςἀξιόποινες πράξεις ἀποκλειστικῶςστὰ πλαίσια τῆς διεκδίκησης ἀπὸτὴν Ἱ Μονὴ τῶν ὡς ἄνω ἀκινήτωνκαὶ ὅτι δὲν πρόκειται γιὰ προσωπι-κότητα μὲ ροπὴ στὴν τέλεση ἐγκλη-ματικῶν πράξεων ὥστε νὰ πιθανο-λογεῖται κίνδυνος τέλεσης ἐκ μέ-ρους του καὶ ἄλλων ἐγκλημάτωνrdquo

ldquoἩ φυλακὴ τὸν συνέτισεrdquoΟἱ δικαστὲς ἀναφέρονται δὲ καὶ

στὸ γεγονὸς ὅτι ἀπὸ τοὺς δεκάδεςκατηγορούμενους γιὰ τὴν ὑπόθεσηὁ κ Ἐφραὶμ εἶναι ὁ μοναδικός ποὺμπῆκε στὶς φυλακές ἐνῶ ἐκτιμοῦνὅτι ὁ χρόνος παραμονῆς στὶς φυ-λακὲς εἶναι ἱκανὸς νὰ τὸν συνετίσει

ldquoἘξάλλου ὁ χρόνος κράτησηςτοῦ κατηγορούμενου ὑπερβαίνειτοὺς 3 μῆνες κρίνεται σὲ κάθε πε-ρίπτωση ἱκανὸς νὰ συνετίσει τὸνκατηγορούμενο καὶ νὰ τὸν ἀποτρέ-ψει ἀπὸ τὴν τέλεση καὶ ἄλλων ἀξιό-ποινων πράξεων

Σημειώνεται ὅτι ἀπὸ ὅλους τοὺςκατηγορούμενους μόνο ὁ παρὼνκατηγορούμενος εἶναι προσωρινὰκρατούμενοςrdquo

Ἐπίσης ἀναφέρεται ὅτι δὲν τυγ-χάνει ὕποπτος φυγῆς ἀλλὰ καὶ ὅτιπροέκυψαν προβλήματα στὴν ὑγεί -α του Ἀκόμη ὅτι δὲν εἶχε ποινικὴἐμπλοκή οὔτε πρὶν οὔτε μετὰ τήν῾ὑπόθεση Βατοπαιδίου σὲ ἄλλες πα-

ράνομες πράξειςraquoἜκθετον τὸ Φανάριον

Ἡ ἑβδομαδιαία πολιτική κοινω-νικὴ καὶ Οἰκονομικὴ ἐφημερὶς laquoΤὸΠαρὸνraquo ἔγραψε μὲ ἀφορμὴν τὴνἀπόφασιν διὰ τὴν ἀποφυλάκισιν με-ταξὺ ἄλλων τὰ ἀκόλουθα

laquoldquoἘκτὸς ἀπὸ Ἱεράρχες πέρασανἘπιχειρηματίες ποὺ τὸν ἀγαποῦν(τὸν Ἡγούμενο) καὶ ἄλλοι ποὺἁπλῶς ἤθελαν νὰ ἐπωφεληθοῦνἀπὸ τὶς γνωριμίες καὶ τὶς πόρτεςποὺ ἀνοίγει στὴ Ρωσία τὸ Βατοπαί-δι Ἁπλοὶ παπάδες ἀκόμη καὶ δημο-σιογράφοι ποὺ ἤθελαν νὰ τοῦ που-λήσουν ἐπικοινωνιακὲς συμβουλὲςκαὶ ἄλλες ἐκδουλεύσειςrdquo

Ἐνῶ συμπληρώνει ldquoΑὐτοὶ ὅμωςποὺ πραγματικὰ τὸν βοήθησαν καὶκατὰ γενικὴ ὁμολογία ἔβαλαν τὰστήθη τους μπροστὰ γιὰ τὸν Ἡγού-μενο Ἐφραίμ ἦταν πρωτίστως οἱΜητροπολίτες Μεσογαίας Νικόλα-ος καὶ Γλυφάδας Παῦλος Ἦτανἐκεῖνοι μαρτυροῦν ἐκκλησιαστικὲςπηγές ποὺ πίεσαν τοὺς ὑπόλοιπουςἹεράρχες τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος καὶ τὸν Ἀρχιεπίσκοπο νὰ βγά-λουν μία κοινὴ ἀνακοίνωση (κόντραστὸ Φανάρι) ποὺ στήριζε τὸνἘφραίμ Καὶ πράγματι ἔτσι ἔγινεrdquo

ldquoΤὶς προσπάθειές τους στήριξανκαὶ πολλοὶ Μητροπολίτες μέλη τῆςΣυνόδου ὅπως πχ ὁ Ἀλεξανδρου-πόλεως Ἦταν ἐκεῖνοι ποὺ ἀνέλα-βαν νὰ νουθετήσουν καὶ τὸν Μεσ-σηνίας ὅταν ἐξεμάνη καὶ δημο-σίως ἐπέπληξε τὴν Ἱ Σύνοδο γιὰτὴν ἀπόφασή της νὰ υἱοθετήσει μίαστάση ἀντίθετη στὸ Οἰκουμενικὸ

Πατριαρχεῖοrdquo συμπληρώνει ἡ ἐφη-μερίδα ldquoτὸ Παρόνrdquo

Ἐπίσης ἀναφέρεται καὶ στὶς κι-νήσεις τοῦ κ Ἱερωνύμου τονίζον-τας ὅτι ldquoἀλλὰ καὶ ὁ ἈρχιεπίσκοποςἹερώνυμος μὲ τὴν ἐπίσκεψή τουστὸν Κορυδαλλὸ ἔστειλε τὸ μήνυ-μα πὼς δὲν μπορεῖ νὰ μὴ στηρίξειἕνα ὀρθόδοξο ποὺ περνᾶ μία με-γάλη δοκιμασίαrdquo

Κλείνοντας τὸ δημοσίευμα ση-μειώνει ldquoΑὐτοὺς πού χωρὶς ἀμφι-βολία λένε στὸ ἐκκλησιαστικὸ πα-ρασκήνιο ὁ Ἐφραὶμ θὰ τοὺςθυμᾶται γιὰ τὴ στάση ποὺ κράτη-σαν ἀπέναντί του ὅσο ἦταν ἔγκλει-στος στὸν Κορυδαλλό εἶναι τὸΟἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο καὶ συγ-κεκριμένοι κύπριοι καὶ ἑλλαδίτεςἹεράρχες ποὺ μᾶλλον ὅπως λένεοἱ κακὲς γλῶσσες θὰ εὔχονταν νὰμὴ εἶχε ἀποφυλακιστεῖ ποτέrdquoraquo

Συγκινητικαὶ στιγμαὶεἰς τὴν Ἱ Μ Βατοπαιδίου

Ὅπως μετέδωσε τὸ ἐκκλησια-στικὸν πρακτορεῖον laquoΡομφαίαraquo

laquoΜὲ δάκρυα στὰ μάτια καὶ ἀναμ-μένες λαμπάδες οἱ πατέρες τῆς ἹΜ Βατοπαίδιου καί οἱ προσκυνητέςτῆς Ἱ Μονῆς ὑποδέχθηκαν τὸνΠνευματικό τους πατέρα καίἩγούμενο Γέροντα Ἐφραίμ

Ὁ Γέροντας Ἐφραὶμ φανερὰσυγκινημένος μεταξὺ ἄλλων τόνι-σε ldquoΤοὺς ἀγαπῶ καὶ τοὺς συγχωρῶὅλουςrdquo ldquoἮταν θαῦμα τῆς Παναγίαςἡ ἀποφυλάκισή μουrdquo πρόσθεσε μὲδάκρυα στὰ μάτια ὁ Γέρονταςraquo

Ἐπειδή ἐλέγχουν τούς Οἰκουμενιστάς διά τάς αὐθαιρεσίας εἰς βάρος τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως

ΣΤΟΧΟΠΟΙΟΥΝ ΤΟΥΣ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΑΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΚΑΙ ΚΥΘΗΡΩΝΚΑΘΗΓΗΤΑΙ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΥ ΕΛΕΓΧΟΜΕΝΟΙ ΥΠΟ ΤΟΥ ΦΑΝΑΡΙΟΥ Διαβλέπουν καί αὐτοί κινδύνους σχίσματος ἀπό τάς ἀντιδράσεις ἐναντίον τοῦ Φαναρίου καί τῶν ἐν Ἑλλάδι Οἰκουμενιστῶν οἱ ὁποῖοι σαρώ-νουν τά πάντα Ἀντιδροῦν ἐναντίον τῶν ὑπερμάχων τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως διότι ἔχουν ἀπομονωθῆ ὑπό τῆς συνειδήσεως τῆς Ἐκκλησίας τόνπιστόν λαόν καί διαβλέπουν ὅτι τό οἰκουμενιστικόν των ἐγχείρημα θά τιναχθῆ εἰς τόν ἀέρα Ἐλέγχουν καί τήν Ἱ Σύνοδον ἐπειδή δέν βάζειlaquoπάγοraquo εἰς τούς προαναφερομένους Μητροπολίτας Ταυτίζονται πλήρως μέ τήν ἐπίθεσιν τοῦ Οἰκ Πατριάρχου ἐναντίον τοῦ Σεβ Πειραιῶς

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος ἐπεστράτευσε Κα-θηγητάς τοῦ Πανεπιστημίου Θεσ-σαλονίκης διά νά ἀνακόψουν τάςἀντιδράσεις Σεβ Μητροπολιτῶντῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος εἰς τόμεθοδευμένον laquoξεπούλημαraquo τῆςὈρθοδόξου Πίστεως τό ὁποῖον ἐπι-χειρεῖ μέσῳ τῶν θεολογικῶν Διαλό-γων μετά τῶν Παπικῶν καί ἄλλωνἑτεροδόξων ἀλλά καί διά τῆς προ-ωθήσεως τῆς Παναιρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ Εἰς τήν ἐπιστολήντῶν Καθηγητῶν τήν ὁποίαν ὑπο-γράφει καί ὁ γνωστός οἰκουμενιστήςθεολόγος κ Πέτρος Βασιλειάδης γί-νεται ἐπίθεσις ἐναντίον τῶν ΣεβΠειραιῶς καί Κυθήρων ἀλλά καίἐναντίον τῆς Ἱ Συνόδου ἡ ὁποίαδέν τούς ἐλέγχει δι᾽ ὅσα λέγουν μέἀποτέλεσμα νά ὑπάρχη κίνδυνοςσχίσματος εἰς τήν Ἐκκλησίαν Ἀπότήν ἐπιστολήν διαφαίνεται πλέον ἡἀγωνία ὅλων ἐκείνων τῶν οἰκουμε-νιστικῶν δυνάμεων αἱ ὁποῖαι ἀσε-βοῦν εἰς βάρος τῶν Ἱερῶν Κανόνωντῆς Ἐκκλησίας μας Διαβλέπουνκίνδυνον σχίσματος διότι τόσον τόΟἰκ Πατριαρχεῖον ὅσον καί οἱἈρχιερεῖς καί Καθηγηταί πού ὑλο-ποιοῦν τάς ἀποφάσεις του ἔχουνἀπομονωθῆ ἀπό τόν ἔντιμον κλῆρονκαί τόν πιστόν λαόν Ὁ λόγος τωνδέν ἔχει οὐδεμίαν ἀπήχησιν εἰς τήνσυνείδησιν τῆς Ἐκκλησίας (τόν πι-στόν λαόν) καί δι᾽ αὐτό πιστεύουνὅτι μέ τήν τρομοκρατίαν εἰς βάροςΣεβ Μητροπολιτῶν ρασοφόρωνΚαθηγητῶν Πανεπιστημίου Θεο-λόγων Καθηγουμένων Ἱ Μονῶν καίἹερομονάχων θά ἐπιτύχουν τήν σιω-πήν Ὁ ἔντιμος κλῆρος καί ὁ πιστόςλαός ἔχει ἀντιληφθῆ πλέον ὅτι ὁΟἰκ Πατριάρχης δέν σέβεται τούςἉγίους Ἀποστολικούς Κανόνας καίτάς ἀποφάσεις τῶν Οἰκ Συνόδωνκαί δι᾽ αὐτό laquoἐξεγείρεταιraquo ζητῶνμετάνοιαν ὑπ᾽ αὐτοῦ τήρησιν τῶν ἹΚανόνων καί τερματισμόν τῆς Οἰ -κουμενιστικῆς πορείας τῶν Ἀρχιε-ρέων καί τῶν Θεολόγων τῆς Ὀρθο-δοξίας Ἐπιπλέον ἡ συνείδησις τῆςἘκκλησίας δέν ἀποδέχεται εἰς κρι-σίμους στιγμάς διά τό γένος τῶνἙλλήνων Ὀρθοδόξων νόθευσιν τοῦὈρθοδόξου φρονήματος καί συμ-πόρευσιν μέ τήν Παπικήν καί Προ-τεσταντικήν Δύσιν ἡ ὁποία λεηλα-τεῖ τήν Ἑλλάδα πνευματικῶς κοι-νωνικῶς οἰκονομικῶς καί ἐθνι κῶςἩ συνείδησις τῆς Ἐκκλησίας προει-δοποιεῖ τούς ἐκτροχιασθέντας ἀπότήν Πίστιν Φαναριώτας ὅτι δέν θάἀνεχθῆ τήν προδοσίαν τῆς ΠίστεωςΚαί μάλιστα ὅταν τό Βατικανόν δια-κηρύσσει δημοσίως διά τοῦ ὑπευ-θύνου διά τήν ἑνότητα τῶν laquoἘκκλη-σιῶνraquo Καρδιναλίου Κούρτ Κόχ ὅτιοἱ διάλογοι ἐναυάγησαν ἀλλά τούςδιατηρεῖ ζωντανούς ὁ Οἰκ Πα-τριάρχης μέ πρωτοβουλίαν του

Ἡ ἐπιστολήτῶν Καθηγητῶν

Παραθέτομεν κατωτέρω τήν ἐπι-στολήν τήν ὁποίαν ἀπέστειλαν οἱΚαθηγηταί τοῦ ΠανεπιστημίουΘεσσαλονίκης (μαζί καί τά ὀνόμα-τά των) εἰς τόν Ἀρχιεπίσκοπον καίτήν Ἱ Σύνοδον μέ τήν ὁποίαν στο-χοποιοῦν τόν Σεβ Πειραιῶς κ Σε-ραφείμ διά τά laquoἀναθέματαraquo τά

ὁποῖα ἀνέγνωσε κατά τήν Κυριακήντῆς Ὀρθοδοξίας ἀλλά καί τόν ΣεβΚυθήρων κ Σεραφείμ ὁ ὁποῖοςἤλεγξε κατά τρόπον δυναμικόν τόνΣεβ Μεσσηνίας κ Χρυσόστομονὅταν οὗτος διεκήρυξεν ὅτι δένὑπάρχει οὐσιαστικῶς σχίσμα μετάτῶν Παπικῶν ἀλλά laquoδιαίρεσιςraquoΑὐτή ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΜακαριώτατε ἅγιε ΠρόεδρεΣεβασμιώτατοι

Ἀπὸ μακροῦ χρόνου ἡ ἀκαδη-μαϊκὴ κοινότητα παρακολουθεῖ τὴνἐξέλιξη μίας ἰδιοτύπου διαμάχης ἡὁποία ἀφορᾶ στὴν θέση τῆς διοι-κήσεως τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος στοὺς διαχριστιανικοὺς καὶδιαθρησκειακοὺς διαλόγους καὶτοὺς ὀργανισμοὺς ὅπου αὐτοὶ διε-ξάγονται Οἱ περισσότεροι ἐξ ἡμῶνἔχουμε συμμετάσχει στὸ παρελθὸνκαὶ ἐξακολουθοῦμε νὰ συμμετέ-χου με στοὺς ἐπιστημονικοὺς αὐ -τοὺς διαλόγους ἐκπροσωποῦν τεςεἴτε τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςεἴτε τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖοκαὶ τὶς ἄλλες παλαίφατες ἐκκλη-σιαστικὲς διοικήσεις Γιὰ τὰ ἀποτε-λέσματά τους ὑποβάλλεται λεπτο-μερὴς ἀπολογισμὸς στὶς ἁρμόδιεςσυνοδικὲς ἐπιτροπές ὅπου οἱ ΣεβἹεράρχες ἔχουν τὴν δυνατότητανὰ ἐνημερωθοῦν διεξοδικῶς γιὰτὴν πρόοδο αὐτῶν τῶν κινήσεων

Ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος ἀκο-λουθώντας τὸν τύπο τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Κωνσταντινουπόλεωςἀποφάσισε συνοδικῶς ἤδη ἀπὸ τὸπρῶτο μισό τοῦ παρελθόντος αἰῶ -νος νὰ ἀποστείλει ἀντιπροσώπουςτης στοὺς ὀργανισμοὺς διαχρι-στιανικοῦ καὶ διαθρησκειακοῦ δια-λόγου Ἡ ἀποστολικὴ τεκμηρίωσητῆς διὰ τοῦ διαλόγου μαρτυρίαςτῆς ἀληθείας παρεῖχε πλήρη ἐχέγ-γυα γιὰ τὴν ὀρθότητα τῆς συμμε-τοχῆς της ἐνῶ συνάμα ἡ σύγχρο-νη ἀπαρχὴ τῆς διαχριστιανικῆςπροσεγγίσεως μὲ τὶς ἐγκύκλιεςἀποφάσεις τῆς Ἱ Συνόδου τοῦ Οἰ -κουμενικοῦ Πατριαρχείου τῶν ἐ -τῶν 1902 καὶ 1904 ἐπιβεβαίωνε τὴνθέση τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςὡς ὑπευθύνου γιὰ τὴν ἑνότητα τοῦχριστιανικοῦ κόσμου Γιὰ ἐκείνουςδὲ ποὺ θὰ ἐπιζητοῦσαν τὴν περαι-τέρω ἁγιολογικὴ τεκμηρίωση τῆςσυγχρόνου διαχριστιανικῆς κινή-σεως αὐτὴ εὑρίσκεται εἰς τὸ ἔργοτοῦ Ἁγίου Φιλαρέτου Μητροπολί-του Μόσχας ὁ ὁποῖος ἔγραψε περὶτὰ μέσα τοῦ 19ου αἰῶνος διὰ τὴνἀνάγκη θεραπείας τῶν τραυμάτωντοῦ ἐκκλησιαστικοῦ σώματος τὴνδυνατότητα ἐπανενώσεως τῆς διη-ρημένης χριστιανοσύνης καὶ τὴνκοινὴ χριστολογικὴ πεποίθηση ποὺδιατηροῦν μετὰ τῆς Μίας ἉγίαςΚαθολικῆς καὶ Ἀποστολικῆς Ἐκ -κλη σίας οἱ ἀποσχισθέντες κλάδοιτης Ὡς ἀποφθεγματικῶς διετύπω-σε τοῦτο ὁ Ἅγιος Νεκτάριος Μη-τροπολίτης Πενταπόλεως ldquoτὸ δό-γμα δὲν καταπολεμεῖ τὴν ἀγάπηνmiddotἡ δὲ ἀγάπη χαρίζεται τῷ δόγματιrdquo

Ἐνῶ ὅμως ἡ Ἱεραρχία τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Ἑλλάδος ἔχει ἐνθέρ-μως ταχθεῖ ὑπὲρ τῆς συμμετοχῆςστὸν οἰκουμενικὸ καὶ διαθρησκει -ακὸ διάλογο παρατηροῦμε ὅτι ὁρι-σμένα μέλη της προβαίνουν σὲ πρά-ξεις ποὺ ὑποσκάπτουν ὄχι μόνοντὴν πορεία αὐτῶν τῶν διαλόγωνἀλλά ἀκόμη καὶ αὐτὴν τὴν διορθό-δοξο ἑνότητα δημιουργώντας προ-ϋποθέσεις σχίσματος ἐν τός τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας Ἡ ἀνησυ-χία μας ἑδράζεται στὸ γεγονὸς ὅτι ἡἹ Σύνοδος ἕως στι γμῆς δὲν ἤλεγξετὰ μέλη της Ἱεράρχες γιὰ τὴν ἄτο-

πη καὶ ἀντισυνοδικὴ συμπεριφοράτους Ἡ στάση αὐτὴ τῆς Ἱ Συνόδουμᾶς ἀναγκάζει νὰ ἀποστείλουμε τὴνπαροῦσα ἐπιστολὴ διὰ τῆς ὁποίαςθέτουμε πρὸς τὸ σεπτὸ σῶμα τῆς ἹΣυνόδου τῆς Ἱεραρχίας τὶς ἀκόλου-θες παρατηρήσεις καὶ ἐρωτήσεις

Ἐναντίον τοῦ ΠειραιῶςἈπὸ μέλος τῆς Ἱεραρχίας τὸν

Σεβ Μητροπολίτη Πειραιῶς κ Σε-ραφείμ τὴν Κυριακή τῆς Ὀρθοδο-ξίας τοῦ τρέχοντος ἔτους ἀνεγνώ-σθησαν laquoνέα ἀναθέματαraquo ἐναντίοντοῦ πάπα Ρώμης Βενεδίκτου ΙΣΤ΄ldquoκαὶ τοῖς αὐτῷ κοινωνοῦσιrdquo Ἀναρω-τιόμαστε ἐὰν ἡ Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος τηρεῖ διαφορετικὴ στάσηἀπὸ αὐτὴν τοῦ Οἰκ Πατριαρχείουτὸ ὁποῖο διὰ συνοδικῆς ἀποφάσεωςἐν ἔτει 1965 ἦρε τὸ ἀνάθεμα τοῦ1054 ποὺ εἶχε ἐξαπολύσει ὁ πα-τριάρχης Μιχαὴλ Α΄ ἐναντίον τῶνἀπεσταλμένων τοῦ πάπα ΛέοντοςΘ΄ Διότι ἀποτελεῖ λογικὴ ἀνακο-λουθία νὰ ἀναθεματίζονται ὁ σημε-ρινὸς πάπας Ρώμης ldquoκαὶ οἱ αὐτῷ κοι-νωνοῦντεςrdquo ἀπὸ ἕναν Ἐπίσκοπο καὶμάλιστα τὴν ἴδια στιγμὴ ποὺ ἐπισή-μως ἡ Σύνοδος στὴν ὁποία ἀνήκειβρίσκεται σὲ θεολογικὸ διάλογο μα-ζί τους Τὸ αὐτὸ ἰσχύει καὶ γιὰ τοὺςμύδρους τοῦ Σεβ Πειραιῶς κατὰτῶν Διαμαρτυρομένων τοὺς ὁποί-ους ldquoσυνανεθεμάτισεrdquo παραβλέ-ποντας πὼς γιὰ τέσσερεις καὶ πλέοναἰῶνες οὐδεμία Σύνοδος Ὀρθοδό-ξων θεώρησε σκόπιμο νὰ προβεῖ σὲἀνάλογη ἐνέργεια Οἱ πανορθόδο-ξες ἀποφάσεις ἐπὶ τοῦ διαχριστιανι-κοῦ διαλόγου ὀφείλουν νὰ ἀποτε-λοῦν τὸν κανονικὸ ὁδηγὸ καὶ τὴνβακτηρία τῶν ποιμένων τῆς Ἐκ κλη-σίας καὶ ὄχι νὰ διαβάλλονται καὶ νὰκαταστρατηγοῦνται ἀπὸ αὐτούς

Ὁ ἴδιος Ἱεράρχης ἐπίσης ἔχειλάβει ὡς συνήθεια νὰ καθυβρίζεισκαιῶς τὴν μουσουλμανικὴ καὶ τὴνἰουδαϊκὴ θρησκεία μαζὶ μὲ τοὺςλειτουργοὺς καὶ τοὺς πιστούςτους Ἀδυνατοῦμε νὰ διακρίνουμεἤ ἔστω νὰ εἰκάσουμε ποιὸ εἶναι τὸπνευματικὸ ἢ ποιμαντικὸ ὄφελοςἀπὸ αὐτὴ τὴν ἀπρόκλητη βίαιη κα-ταφορὰ ἑνὸς Ἐπισκόπου ἐναντίονἀνθρώπων διαφορετικοῦ θρησκεύ-ματος Ταυτοχρόνως μᾶς προβλη-ματίζει σοβαρὰ ἡ εἰκόνα τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος καὶ τῶνποιμένων της ποὺ ἐκπέμπεται στὸἐσωτερικὸ καὶ τὸ ἐξωτερικό τῆςχώρας ἐξαιτίας αὐτῶν τῶν ἐνερ-γειῶν καὶ πολλοὶ ἀπὸ ἐμᾶς γινόμα-στε κοινωνοὶ τῆς ἀπορίας καὶ τῆςἀγανακτήσεως ποὺ αὐτὲς ἐγεί-ρουν Εἶναι ἄραγε δύσκολο νὰἀντιληφθεῖ κάποιος τὴν ζημία καὶτὴν δυσχέρεια ποὺ προκαλεῖ ἡπροαναφερθεῖσα νοοτροπία καὶσυμπεριφορὰ στὰ παλαίφατα Πα-τριαρχεῖα τῶν ὁποίων ἅπασες οἱκαθέδρες εὑρίσκονται σὲ κράτη μὲμουσουλμανικὴ ἢ ἰουδαϊκὴ πλει-ονότητα Δὲν πείθουμε διὰ τῶνὕβρεων γιὰ τὴν εὐαγγελικὴ ἀλή-θεια εἰδικῶς ὅταν ἡ ἀλήθειά μαςἐκπορεύεται ἀπὸ τὸν Θεὸ τῆς εἰρή-νης ὁ ὁποῖος ὅρισε ὡς τύπο καὶ τό-πο Του τοὺς Ἐπισκόπους καὶ ldquoλοι-δορούμενος οὐκ ἀντελοιδόρει πά-σχων οὐκ ἠπείλειrdquo Σὲ αὐτὸ τὸ ση-μεῖο κρίνουμε ἀναγκαῖο ἡ Ἱ Σύνο-δος νὰ ἀπαντήσει ἐὰν δέχεταιἐκβιασμοὺς ἢ παρεμβάσεις ἀπὸὁποιοδήποτε ξένο θρησκευτικὸκέντρο ὅπως σαφῶς κατήγγειλε ὁὡς ἄνω ἀναφερόμενος Ἱεράρχης

Καί ἐναντίον τοῦ ΚυθήρωνΣυνωδὰ πρὸς τὸν Μητροπολίτη

Πειραιῶς καὶ ὁ συνώνυμός τουΣεβ Μητροπολίτης Κυθήρων κα-

ταφέρεται ὅπως καὶ ὁ πρῶτοςἐναντίον τοῦ Πατριαρχείου Σερ-βίας κατηγορώντας το γιὰ κακοδι-κία (χάριν συμφερόντων ἢ ἀπωλεί-ας τῆς Ὀρθοδόξου συνειδήσεως)στὴν περίπτωση τοῦ καθηρημένουπρώην Ράσκας μοναχοῦ Ἀρτεμίουτὸν ὁποῖο μάλιστα ἀμφότεροι οἱπροαναφερθέντες ἐπίσκοποι τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος χαρακτη-ρίζουν ldquoκανονικὸ Ἐπίσκοποrdquo ldquoὁμο-λογητὴrdquo καὶ ldquoἅγιοrdquo Τὰ ἐρωτήματαπού ἀναφύονται ἐν προκειμένῳεἶναι προφανῆ Ὑφίσταται Μακα-ριώτατε κοινωνία τῶν ὡς ἄνω Μη-τροπολιτῶν τῆς ἑλλαδικῆς διοική-σεως μὲ ἕνα ἐγνωσμένα σχισμα-τικὸ πρώην Ἐπίσκοπο Ἀρνεῖται ἡ ἹΣύνοδος τῆς ΕτΕ τὴν δικαιοδοσίακαὶ τὴν κρίση τῶν συνοδικῶν ὀργά-νων τῆς ἀδελφῆς ΑὐτοκεφάλουἘκκλησίας Θεωροῦμε κανονικῶςκαὶ ἐκκλησιολογικῶς ἀπαράδεκτοἘπίσκοποι ἀλλοτρίας Αὐτοκεφά-λου διοικήσεως νὰ συνάπτουν κα-νονικὴ κοινωνία μὲ σχισματικούςοἱ ὁποῖοι δροῦν εἰς βάρος τῆς το-πικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας Τὸἴδιο ἀπαράδεκτο θὰ θεωρούσαμετὸ νὰ ὑποστηρίξουν καὶ νὰ κοινω-νήσουν Ἐπίσκοποι ἄλλης Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας μὲ τοὺς ἐν Ἑλλάδισχισματικούς Ἐκτὸς καὶ ἐὰν γιὰτοὺς Σεβασμιωτάτους ὑφίστανταιδύο μέτρα καὶ δύο σταθμά ldquoἀνά-θεμαrdquo γιὰ τοὺς σχισματικούς τῆςΔύσεως καὶ ldquoκοινωνίαrdquo μὲ τοὺς σχι-σματικοὺς τῶν Βαλκανίων

Γνωρίζουμε ὅτι ἱκανὸς ἀριθμὸςἹεραρχῶν ἔχει ἐκφράσει τὶς ἀνη-συχίες του καὶ αἰτηθεῖ τὴν σύγκλη-ση τῆς Ἱ Συνόδου προκειμένου νὰἐπιβεβαιωθεῖ ἐκ νέου ἢ νὰ ἐπανα-καθορισθεῖ ἡ στάση τῆς ΕτΕἔναντι τοῦ διαχριστιανικοῦ καὶ δια-θρησκειακοῦ διαλόγου καὶ τῆςΟἰκουμενικῆς κινήσεως Ὡς μέλητῆς Ἐκκλησίας καὶ θεράποντες τῆςἱερᾶς ἐπιστήμης τῆς Θεολογίας θέ-τουμε ὑπʼ ὄψιν τοῦ σεπτοῦ Σώμα-τος τῆς Ἱεραρχίας καὶ τὶς δικές μαςπαρατηρήσεις καὶ ἐρωτήσεις Μίασαφὴς συνοδικὴ ἀπαντητικὴ δια-γνώμη ἐπὶ τοῦ θέματος εἴμαστε βέ-βαιοι ὅτι θὰ ἀποκαταστήσει τὴνἀξιοπιστία τῆς ὀρθοδόξου μαρτυ-ρίας στὸν κόσμο

Μετὰ βαθυτάτου σεβασμοῦΕὐαγγελία Ἀμοιρίδου Ἐπίκουρη

Καθηγήτρια Χρῆστος ἈραμπατζήςἘπίκουρος Καθηγητὴς ΧαράλαμποςἈτματζίδης Ἐπίκουρος ΚαθηγητὴςΔιονύσιος Βαλαής Ἐπίκουρος Καθη-γητὴς Πέτρος Βασιλειάδης Καθη-γητὴς Μόσχος ΓκουτζιούδηςΛέκτο-ρας Ἠλίας Εὐαγγέλου ἘπίκουροςΚαθηγητὴς Ἀγγελικὴ Ζιάκα Ἐπίκου-ρη Καθηγήτρια Φώτιος ἸωαννίδηςἈναπληρωτὴς Καθηγητὴς ΔημήτριοςΚαϊμάκης Καθηγητὴς Ἰωάννης Κα-ραβιδόπουλοςὉμότιμος ΚαθηγητὴςἌννα Κόλτσιου ndash Νικήτα Ἀναπληρώ-τρια Καθηγήτρια Δήμητρα Κούκου-ρα Καθηγήτρια Ἀντωνία ΚυριατζῆΛέκτορας Μιλτιάδης ΚωνσταντίνουΚαθηγητής Νικόλαος ΜαγγιῶροςἘπίκουρος Καθηγητὴς ΓεώργιοςΜαρ τζέλος Καθηγητὴς ΒασιλικὴΜη τροπούλουἘπίκουρη Καθηγήτρι -α Ἰωάννης ΜούρτζιοςἈναπληρωτὴςΚαθηγητὴς Παναγιώτης Πα χῆς Κα-θηγητὴς Ἰωάννης Πέτρου Καθη-γητὴς Παναγιώτης Σκαλ τσῆς Ἀνα-πληρωτὴς Καθηγητὴς π ἸωάννηςΣκιαδαρέσηςἘπίκουρος ΚαθηγητήςΧρυσόστομος Σταμούλης Καθηγη-τής Χρῆστος Τσιρώνης ἘπίκουροςΚαθηγητής Στυλιανὸς ΤσομπανίδηςἘπίκουρος Καθηγητὴς ΠαναγιώτηςὙφαντῆς Ἐπίκουρος ΚαθηγητὴςΓλυκερία Χατζούλη Ἐπίκουρη Καθη-γήτριαraquo

Ἐκοιμήθη ὁ Καθηγούμενοςτῆς Ἱ Μονῆς τοῦ Ὁσίου Δαυΐδ

Ἀρχιμανδρίτης Κύριλλος

Τὴν Παρασκευὴν 30ην Μαρτίουἐκοιμήθη ἐν Κυρίῳ ὁ Καθηγούμενοςτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ὁσίου Δαυΐδ Ἀρχι-μανδρίτης Κύριλλος (Γεραντώνης)ὁ ὁποῖος εἶχε διαδεχθῆ εἰς τὴν ἡγου-μενίαν τὸν μακαριστὸν ΓέρονταἸάκωβον Τσαλίκην νέον ἀσκητὴν καὶὅσιον τῆς Εὐβοίας Ὁ μακαριστὸςΓέροντας ἦτο ἀσκητικός ἐνάρετοςκαί ὡς λέγουν πιστοί οἱ ὁποῖοι με-τέβαινον εἰς τὴν Ἱερὰν Μονήν διὰνὰ ἐξομολογηθοῦν καὶ νὰ τὸν συμ-βουλευθοῦν ἐπὶ διαφόρων προβλη-μάτων των Τὰ τελευταῖα ἔτη ὑπέ-φερεν ἀπὸ σακχαρώδη διαβήτην ὁὁποῖος τοῦ προεκάλεσε πολλὰ προ-βλήματα εἰς τὴν ὑγείαν του καὶ δι᾽αὐτὸ τὸν τελευταῖον καιρὸν ἐνοση-λεύετο εἰς νοσοκομεῖον Ἡ ἐξόδιοςἀκολουθία του ἐτελέσθη τὴν 31ηνΜαρτίου χοροστατοῦντος τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Χαλκίδος κ Χρυσο-στόμου Ὑπογραμμίζεται ὅτι κατὰτὴν ἐπιμνημόσυνον δέησιν τοῦ πνευ-ματικοῦ προϊσταμένου τῆς ΠΟΕκαὶ τοῦ laquoΟΤraquo ἈρχιμανδρίτουΜάρκου Μανώλη τὴν 31ὴν Μαρτίουἐμνημονεύθη καὶ ὁ μακαριστὸςἩγούμενος π Κύριλλος Κατωτέρωπαραθέτομεν στοιχεῖα διὰ τὴν ζωὴνκαὶ τὴν δρᾶσιν τοῦ μακαριστοῦ Γέ-ροντος ὡς ἐδόθησαν ὑπὸ τῆς ἹερᾶςΜονῆς Αὐτὰ ἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquoὉ Γέροντας Κύριλλος γεννή-θηκε στὸν Κρυονερίτη τῆς Βορεί-ου Εὐβοίας τὸ 1938 καὶ ἀπὸ τὴν μι-κρή του ἡλικία γαλουχήθηκε μὲ τὰνάματα τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως

Προσῆλθε στὴν Ἱερὰ Μονὴ τοῦὉσίου Δαυΐδ τοῦ Γέροντος στὶςἀρχὲς τῆς δεκαετίας τοῦ 1960 καὶἐκάρη Μοναχὸς τὴν 1η Ὀκτωβρί-ου 1965 ἀπὸ τὸν μακαριστὸ Ἡγού-μενο τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἀρχιμαν-δρίτη Νικόδημο Θωμᾶ (dagger1977)λαβὼν τὸ ὄνομα Κυπριανός ὩςΜοναχὸς διακρίθηκε γιὰ τὴν ταπεί-νωσή του τὴν ὑποδειγματικὴ ὑπα-κοή του καὶ τὴν διάθεσή του νὰὑπηρετεῖ τοὺς πάντες

Στὶς 27 Μαρτίου τοῦ 1971 χειρο-τονήθηκε Διάκονος στὸν Ἱ Ν Γε-νεθλίου τῆς Θεοτόκου Λίμνηςλαβὼν τὸ ὄνομα Κύριλλος καὶ στὶς28 Μαΐου 1971 Πρεσβύτερος στὴνἹ Μονὴ τοῦ Ὁσίου Δαυΐδ ἀπὸ τὸνμακαριστὸ Μητροπολίτη ΧαλκίδοςΝικόλαο (dagger1975)

Ὡς ἱερομόναχος ἐξυπηρέτησετὴν Ἱερὰ Μονὴ τῆς μετανοίας τουμαζὶ μὲ τὸν μακαριστὸ Γέροντα

Ἀρχιμανδρίτη Ἰάκωβο Τσαλίκη(dagger1991) ὅπως καὶ τὰ γύρω χωριάτὰ ὁποῖα ἐστεροῦντο μονίμουἘφημερίου Παράλληλα καὶ γιὰ 20καὶ πλέον χρόνια μαζὶ μὲ τὸν μα-καριστὸ π Ἰάκωβο καὶ τὸν ἐπίσηςμακαριστὸ Μοναχὸ π Σεραφεὶμ(dagger2009) κράτησαν τὴν Ἱερὰ Μονὴτοῦ Ὁσίου Δαυΐδ τοῦ Γέροντος καὶδιηκόνησαν τοὺς ἀναρίθμητουςπροσκυνητές της

Τὸ 1991 καὶ μετὰ τὴν κοίμησητοῦ μακαριστοῦ Ἡγουμένου Γέ-ροντος Ἰακώβου Τσαλίκη ἐξελέγημὲ τὴν ψῆφο ὅλης τῆς Ἀδελφότη-τος Ἡγούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆςτοῦ Ὁσίου Δαυΐδ καὶ ἐνθρονίστη-κε ἐπισήμως στὴν Ἱερὰ Μονὴ ἀπὸτὸν μακαριστὸ Μητροπολίτη Χαλ-κίδος Χρυσόστομο Α΄ (dagger2010) στὶς12 Ἀπριλίου τοῦ 1992

Στὰ 20 χρόνια τῆς Ἡγουμενίαςτου ὁ π Κύριλλος μὲ γνήσιο ἐκκλη-σιαστικὸ φρόνημα καὶ ἄριστη συ-νεργασία μὲ τοὺς ΜητροπολίτεςΧαλκίδος Χρυσόστομο Α΄ καὶ Χρυ-σόστομο Β΄ ἀνεκαίνισε τὸ κτιριακὸσυγκρότημα τῆς Ἱερᾶς Μονῆς ἀνε-δέχθη δεκάδα καὶ πλέον νέων Μο-ναχῶν στὴν Ἱερὰ Μονή του πρωτο-στάτησε στὸν τομέα τῆς φιλανθρω-πίας καὶ τῆς ἐλεημοσύνης ἀνεδείχ-θη πνευματικὸς πατέρας καὶ ἐξομο-λόγος ἀναριθμήτων Κληρικῶν Μο-ναχῶν καὶ Λαϊκῶν σὲ ὅλη τὴν Ἑλλά-δα καὶ εὐρύτερα καὶ μὲ ὁδηγὸ τὴνὑψοποιὸ ταπείνωση τὸ ἀόργητο καὶπρᾶο τοῦ χαρακτῆρος του καὶ τὴνἀκρίβειά του στὰ θέματα τῆςὈρθοδόξου Πίστεως ἔδωσε τὴνκαλὴ μαρτυρία τοῦ Μοναχοῦ καὶτοῦ Ἡγουμένου ποὺ ζεῖ γιὰ τὴνἘκκλησία καὶ ἀναπνέει στὸν χῶροτῆς Ὀρθοδόξου Λατρείας

Τὸ τελευταῖο διάστημα ταλαιπω-ρήθηκε ἀπὸ σοβαρὰ προβλήματατῆς ὑγείας του καὶ νοσηλεύθηκεπολλὲς φορές Ὅμως καὶ στὸ πρό-βλημα τῆς ὑγείας του ἔγινε παρά-δειγμα μίμησης γιὰ ὅλους ἀφοῦ τὸχαμόγελο δὲν ἔλειψε ποτὲ ἀπὸ τὰχείλη του καὶ ἡ φράση laquoΔόξα σοι ὁΘεόςraquo ἦταν ἡ μόνιμη ἀπάντηση σὲὅσους τὸν ρωτοῦσαν γιὰ τὴν πο-ρεία τῆς ὑγείας του δεῖγμα ὅτιἐμπιστευόταν ὁλοκληρωτικὰ τὸνἑαυτό του στὴν προστασία τοῦ Κυ-ρίου μας Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ τῶνἉγίων Του

Ὁ Θεὸς νὰ τοῦ χαρίσει τὴν Βα-σιλεία Τουraquo

Τό 40κονθήμερον μνημόσυνόντου θά τελεσθῆ εἰς τήν Ἱ Μ τοῦὁσίου Δαυΐδ τήν 13ην Μαΐου ἐἔ

Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΣΥΝΟΔΟΙΠΟΡΟΣΤΟΥ ΦΑΝΑΡΙΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΡΟΩΘΗΣΙΝΤΩΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΩΝ ΔΙΑΛΟΓΩΝ

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱε -ρώνυμος ἀπεφάσισε νὰ ταυτισθῆμὲ τὴν οἰκουμενιστικὴν πορείαν τοῦΟἰκ Πατριάρχου κ ΒαρθολομαίουΜὲ δημοσίας δηλώσεις του δικαιο-λογεῖ τὴν συμμετοχὴν τῆς Ἐκκλη-σί ας τῆς Ἑλλάδος εἰς τοὺς Θεολο-γικοὺς Διαλόγους μετὰ τῶν Παπι -κῶν καὶ ἄλλων αἱρετικῶν Χριστια -νῶν ὑπογραμμίζων ὅτι οἱ διάλογοιεἶναι ἀπόφασις ὅλων τῶν Ὀρθοδό-ξων Ἐκκλησιῶν Συμφωνοῦμε μαζίτου Ἀλλὰ εἰς τὰς Πανορθοδόξουςἀποφάσεις διὰ τὸν διάλογον

bull Οὐδαμοῦ ἀναφέρεται ὅτι εἰςαὐτὸν πρέπει οἱ Ὀρθόδοξοι νὰ κά-νουν ὑποχωρήσεις καὶ συμβιβα-σμοὺς εἰς βάρος τῆς Πίστεως

bull Οὐδαμοῦ ἀναφέρεται ὅτι πρέ-πει νὰ γίνωνται συμπροσευχαὶ καὶσυλλείτουργα ἢ νὰ ἀντιμετωπίζε-ται ὁ Πάπας ὡς κανονικὸν μέλοςτῆς Ἐκκλησίας

bull Οὐδαμοῦ ἀναφέρεται ὅτι τὸἹερὸν Μυστήριον τοῦ Βαπτίσματοςπρέπει νὰ γίνεται κατὰ τὸ πρότυ-πον τῶν Παπικῶν

bull Οὐδαμοῦ ἀναφέρεται ὅτι ΣεβΜητροπολῖται καὶ Ἀρχιμανδρῖται οἱὁποῖοι συμμετέχουν εἰς τοὺς δια-λόγους καὶ εἰς laquoδιαθρησκειακὰςraquoσυναντήσεις ndash προέκτασις τῶν δια-λόγων πρέπει νὰ μεταλαμβάνουνὡς Παπικοὶ (τί ἔγινε μὲ τὸν Ἀρχι-μανδρίτην τῆς Ἱ ἈρχιεπισκοπῆςἈθηνῶν ὁ ὁποῖος μετέλαβε κατ᾽αὐτὸν τὸν τρόπον εἰς Οἰκουμενι-στικὴν Ἱ Μονὴν εἰς τὴν Ἰταλίαν)

bull Οὐδαμοῦ ἀναφέρεται ὅτι δὲνὑφίσταται σχίσμα ἀλλὰ ἁπλῶς μίαδιαίρεσις τῶν παπικῶν ἀπὸ τὴνὈρθόδοξον Ἐκκλησίαν ὡς ὑπε-στήριξεν Ἱεράρχης τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος καὶ laquoἐξαπτέρυγονraquoτοῦ Φαναρίου προκαλῶν τὰς ἀντι-δράσεις Ἱεραρχῶν καὶ ΚαθηγητῶνΠανεπιστημίου οἱ ὁποῖοι ὑπεστήρι-ξαν ὅτι αἱ θέσεις του εἶναι ξέναιπρὸς τὴν Ὀρθόδοξον Θεολογίαν

bull Οὐδαμοῦ ἀναφέρεται ὅτι πρέ-πει νὰ γίνωνται συμπροσευχαὶ μετὰτῶν Παπικῶν ὡς ἔγινε πέρυσι εἰςτὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖονκατὰ τὴν διάρκειαν τῆς ἀποδόσε-ως τῆς ἑορτῆς τοῦ Πάσχα (Ἀγά-

πης) εἰς τὴν ὁποίαν συμμετεῖχονκαὶ ἑτερόδοξοι

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος πρὶν γίνηἈθηνῶν εἶχε προλογίσει Ἰταλικὸνβιβλίον τὸ ὁποῖον μετεφράσθη εἰςτὰ Ἑλληνικὰ καὶ εἶχεν ἐκφράσει τὸνἀποτροπιασμόν του διὰ τὰ ἐγκλή-ματα τοῦ Παπισμοῦ καὶ τοῦ Καρδι-ναλίου Στέπιναντς (Ἅγιος σήμεροντῶν Παπικῶν) ἐναντίον 800000Ὀρθοδόξων Σέρβων μὲ τὴν βοή-θειαν τῶν μυστικῶν ὑπηρεσιῶν τῆςΚροατίας καὶ παραστρατιωτικῶνὀργανώσεων Ὡς Ἀθηνῶν προσκυ -νᾶ τὸν Παπισμὸν συμμορφούμενοςπρὸς τὰς ὑποδείξεις τοῦ στενοῦτου φίλου Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου Καὶ μάλιστα εἰς μίαν φάσινκατὰ τὴν ὁποίαν νέοι Μητροπολῖταιἔλεγον ὅτι κρατᾶ ἀποστάσεις Ὑ -πάρ χει ὅμως καὶ κάτι ἄλλο Ὅταναἱ ἀντιδράσεις διὰ τὴν ἐπικειμένηνπροδοσίαν τῆς Πίστεως εἰς τὸν Θε-ολογικὸν Διάλογον ὁ ὁποῖος ἐ πρα -γματοποιήθη εἰς τὴν Κύπρον διὰ τὸΠρωτεῖον τοῦ Πάπα εἰς τὴν Ἐκκλη-σίαν ἐγενικεύθησαν ὑπὸ τῶν πι -στῶν εἰς ὁλόκληρον τὴν Ἑλλάδατότε ἔ σπευσε διὰ τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου νὰ διακηρύξη ὅτι αἱ ἀποφάσειςδὲν θὰ εἶναι δεσμευτικαὶ διὰ τὴνἘκκλησίαν τῆς Ἑλλάδος Σήμερονταυτίζεται μὲ τὸ Φανάριον εἰς τὰπάντα Ὅπως μὲ δημοσίας δηλώ-σεις ταυτίζεται καὶ μὲ τὸν Σεβ Δη-μητριάδος κ Ἰγνάτιον εἰς τὴν Με-ταπατερικὴν Θεολογίαν Κά ποιοςπρέπει νὰ τοῦ ὑπενθυμίση ὅτι οἱἍγιοι Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας ἦσανἀπηλλαγμένοι ἀπὸ πάθη εἶχονἀπαλ λαγῆ καὶ ἀπὸ τοὺς κακοὺς λο-γισμούς δὲν εἶχον συμβούλους ὡςοἱ σύγχρονοι πατέρες καὶ ἔδρασανὑπὲρ τῆς Πίστεως πολεμοῦντες τὰςαἱρέσεις μὲ τὴν Χάριν τοῦ ἉγίουΠνεύματος Οἱ σύγχρονοι Πατέρεςὅπως καὶ ὁ ἴδιος ἐπικαλοῦνται τὸἍγιον Πνεῦ μα ἀλλὰ φαίνεται δὲντὸ πιστεύουν καὶ διὰ αὐτό ἀντὶ νὰπροωθοῦν τὴν διαδόσιν τὴς Ὀρθο-δόξου Πίστεως προωθοῦν τὴν παν -αίρεσιν τοῦ Οἰκουμενισμοῦ προ-ωθοῦν τὴν μεταπατερικὴν θεολο-γίαν νοθεύουν τὸ ἱερὸν μυστήριοντοῦ Βαπτίσματος κλπ

ΓΖ

ΗΕΠΙΣΤΟΛΗ τοῦ Πατριάρχη Βαρθολομαίου πρός τόν Ἀρχιε-πίσκοπο Ἱερώνυμο μέ τήν ὁποία ζητεῖται ἡ λήψη μέτρωνκατά ὅσων κληρικῶν καί πιστῶν ἀντιδροῦν σέ ὅσα γίνον-

ται στό πλαίσιο τῆς λεγόμενης οἰκουμενικῆς κίνησης εἶναιἔγγραφο πού φανερώνει πολλά ἀπό ὅσα βασανίζουν τό λογι-σμό τῶν οἰκουμενιστῶν Οἱ ὑγιεῖς ἀντιδράσεις κατά τῆς παναί-ρεσης τοῦ Οἰκουμενισμοῦ τῶν συμπροσευχῶν καί τῆς laquoμετα-πατερικῆς θεολογίαςraquo ἐνοχλοῦν τό Φανάρι καί τοῦτο γιατί δένμπορεῖ νά ἐπιτευχθεῖ ὅσο γρήγορα ἐκεῖνοι ὑπολόγιζαν ἡ πο-λυπόθητη ἑνότητα τῶν Χριστιανῶν ὅλου τοῦ κόσμου γιά τήνὁποία ἐργάζονται πυρετωδῶς μέσῳ τῶν διαλόγων καί τῆς λεγό-μενης οἰκουμενικῆς κίνησης καί ἡ ὁποία ἑνότητα εἶναι σύμφω-να μέ τήν οἰκουμενιστική ἑρμηνευτική ἐπιταγή τοῦ Κυρίου

Ἔτσι τή μία τοὺς φταίει ἡ laquoὉμολογία Πίστεως κατά τοῦΟἰκουμενισμοῦraquo τήν ἄλλη ἡ δῆθεν ἀμφισβήτηση τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Θρόνου τήν ἑπομένη τά laquoἀναθέματαraquo τοῦ ΜητροπολίτουΠειραιῶς καί κάποτε ἀκόμη καί τά συνέδρια καταδίκης τῆς με-ταπατερικῆς αἵρεσης Ὅσοι μετέχουν σέ ὅλα τά παραπάνω ἤσυμφωνοῦν μέ αὐτά πρέπει νά τύχουν τιμωρίας Αὐτή μάλιστατή φορά ζητεῖται συνοδική καταδίκη τῶν ἀντιοικουμενιστῶν μέσυγκεκριμένες ἀποφάσεις

Οἱ Οἰκουμενιστές εὐχαρίστως διαλέγονται μέ κάθε αἱρετικόπαπικό προτεστάντη ἤ ἀκόμη καί ἰσλαμιστή βουδιστή σεβόμε-νοι τήν laquoἑτερότηταraquo ἀλλά ἀδυνατοῦν νά διαλεχθοῦν μέ κληρι-κούς καί πιστοὺς τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας πού ἀνησυχοῦνγιά ὅσα ἀντικανονικά καί ἀντιπατερικά λαμβάνουν χώρα τά τε-λευταῖα χρόνια Αἴρουν μέ περισσή εὐκολία τά ἀναθέματα πούἐπέβαλαν οἱ Ἅγιοι Πατέρες στόν αἱρετικό Πάπα ἀλλά εἶναιἕτοιμοι νά ἐπιβάλλουν ἀφορισμούς καί καθαιρέσεις σέ ὅσουςἀμφισβητοῦν τόν δικό τους οἰκουμενιστικό βηματισμό κάποι-ες δέ φορές τιμωροῦν χωρίς πραγματικό λόγο πιστούς πούἀνάλωσαν τή ζωή τους στήν Ἐκκλησία

Ὁ Πατριάρχης Βαρθολομαῖος παρουσιάζει στήν Ἐπιστολή τουτούς ἀντιοικουμενιστές ὡς κινούμενους ἐναντίον ἀποφάσεωνπανορθοδόξων Συνόδων περί τῶν διαλόγων καί τῆς οἰκουμε-νικῆς κίνησης Προσπαθεῖ ἔτσι νά ἐπιβάλλει στόν ὀρθόδοξο κό-σμο τό ἀλάθητο τῶν πανορθοδόξων Συνόδων ἤ τό ἀδιαμφισβή-τητο τοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρόνου Ἐκτὸς τοῦ ὅτι ἀποφεύγει νάἀπαντήσει στά περί συμπροσευχῶν καί τῶν ὑποχωρήσεων σέ μεί-ζονα θεολογικά ζητήματα κατά τήν διεξαγωγή τῶν διαλόγων μέτούς ἑτεροδόξους εἶναι φανερό ὅτι προσπαθεῖ νά ἀποτρέψειἐνδεχόμενη ἀλλαγή στάσης τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος καίἀποχώρησή της ἀπό τό laquoΠαγκόσμιο Συμβούλιο Ἐκκλησιῶνraquo καίτόν διάλογο μέ τούς Παπικούς πού γίνεται ἄνευ τῶν προϋποθέ-σεων πού ἀπαιτοῦνται Προβάλλει ἔτσι τίς ἀποφάσεις τῶν παν -ορθοδόξων Συν όδων ὡς ὁριστικές καί ἀμετάκλητες ἐνῶ στήνπραγματικότητα οἱ ἀποφάσεις αὐτές ἐλήφθησαν ὑπό ἄλλεςσυνθῆκες καί στό χρονικό διάστημα πού μεσολάβησε ἀπό τότεμέχρι σήμερα ὑπῆρξαν διαφοροποιήσεις πρός τό χεῖρον στήστάση τόσο τῶν παπικῶν καί τῶν προτεσταντῶν ὅσο καί τῶν ἀνάτόν κόσμο οἰκουμενιστῶν Μπορεῖ ἀλήθεια σήμερα ἡ Ὀρθόδο-ξη Ἐκκλησία νά μετέχει σέ Συμβούλια laquoἐκκλησιῶνraquo ἤ νά διαλέ-γεται μέ τούς Παπικούς ἐπί ὑψηλοῦ ἐπιπέδου τή στιγμή πού ὁκόσμος ὅλος ὀδύρεται καί δικαιολογημένα διαμαρτύρεται γιάτά σκάνδαλα παιδεραστίας ποὺ βαρύνουν παπικούς καρδινάλι-ους ἤ τήν ὁμοφυλοφιλική laquoἱερωσύνηraquo τῶν Προτεσταντῶν Εἶναιἀποδεκτές ἀπό τήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία οἱ συνεχεῖς συμπροσ -ευχές ὀρθοδόξων κληρικῶν μέ παπικούς προτεστάντες καί κά-ποιες φορές μέ ἀλλόθρησκους σέ ὅλο τόν κόσμο

Ἡ εὐκαιρία πού δίνεται στούς Ἱεράρχες τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος μετά τήν ἐπιστολή τοῦ Πατριάρχη εἶναι μοναδικήἈντί ἄλλης ἀπάντησης ἦρθε ἡ ὥρα τῆς ἀποχώρησης τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἀπό τό laquoΠαγκόσμιο Συμβούλιο Ἐκκλη-σιῶνraquo καί τόν διεξαγόμενο μέ τούς ἀμετανόητους Παπικούςπροσχηματικό διάλογο ἀλλά καί τῆς ταυτόχρονης συνοδικῆςκαταδίκης τῆς παναίρεσης τοῦ Οἰκουμενισμοῦ πού τρώει τάσωθικά τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας

Ὁ σεβασμός ὅλων πρός τό Οἰκουμ Πατριαρχεῖο θά συν εχίσεινά ὑπάρχει μόνο ἐφόσον ἐκεῖνο παραμένει πιστό στήν παράδο-ση τῶν Ἁγίων Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας μας Οἱ laquoθρόνων διάδο-χοιraquo μποροῦν νά διασφαλίζουν τήν ἑνότητα τῆς Ἐκκλησίας μό-νο ἐάν παραμένουν καί laquoτρόπων μέτοχοιraquo τῶν Ἁγίων ΠατέρωνἩ κεφαλή τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας ὁ Κύριός μας ἸησοῦςΧριστός μᾶς βεβαίωσε ὅτι laquoπύλαι Ἅδου οὐ κατισχύσουσιναὐτῆςraquo (Ματθ 1618) δηλ τῆς Ἐκκλησίας καί γιά τοῦτο εἶναιδυσερμήνευτη ἡ ἐξαιρετική ἀνησυχία κάποιων γιά τήν ἐσωτε-ρική ἑνότητα τῆς Ἐκκλησίας Ἐκτός κι ἄν πιστεύουν ὅτι ἡ ἑνό-τητα στήν Ἐκκλησία διασφαλίζεται μέ τήν ἠθελημένη ἤ ἐπι-βαλλόμενη ὑπακοή σέ πρόσωπα καί ὄχι μέ τήν προσήλωση στήνἀποστολική καί πατερική πίστη στόν Τριαδικό Θεό

ΑΙ ΑΠΕΙΛΑΙ ΤΟΥ ΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΑΤΑΤΩΝ ΑΝΤΙΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΩΝ ΚΑΙ Ο ΜΗ

ΣΕΒΑΣΜΟΣ ΥΠ᾽ ΑΥΤΟΥ ΤΩΝ ΠΑΡΑΔΟΣΕΩΝΤοῦ κ Ἰωάννη Τάτση Θεολόγου

Μέ ἀφορμήν τήν παραβίασιν τῶνἀνθρωπίνων δικαιωμάτων εἰς βάροςΒορειοηπειρωτῶν ὑπό τοῦ Ἀλβανι-κοῦ Κράτους τήν δικαστικήν δίωξιντοῦ Προέδρου τῆς laquoὉμονοίαςraquo καίτάς χαλκευμένας κατηγορίας περίlaquoβεβηλώσεως τάφωνraquo ὁ ΤομεάρχηςἘξωτερικῶν τῆς ΝΔ κ Παν Πανα-γιωτόπουλος καλεῖ τήν Κυβέρνησιντῆς Ἀλβανίας νά σεβασθῆ τά δι-καιώματα τῶν Βορειοηπειρωτῶν καίνά φροντίση ὥστε νά σταματήση τόlaquoἐθνικιστικό ξενοφοβικό καί ρατσι-στικό ἀνθελληνικό κλῖμα τό ὁποῖοντροφοδοτεῖται ἀπό ἀκραίας Ἀλβα-νικάς ὁμάδας καί ἀπο μερίδα τῶνἈλβανικῶν ΜΜΕraquo Παραθέτομενὁλόκληρον τήν δήλωσιν τοῦ κ Πα-ναγιωτοπούλου διότι περιέχει εἰδή-σεις αἱ ὁποῖαι ἔχουν σχέσιν μέ τάτεκταινόμενα εἰς τήν Ἀλβανίαν τάδικαιώματα τῶν Βορειοηπειρωτῶνκαί ἀποκρύπτονται ὑπό τῶν Ἑλλη-νικῶν Μέσων Ἐνημερώσεως Αὐτήἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoldquoΑὐτές τὶς μέρες στὸ Ἐφετεῖοτῆς Κορυτσᾶς συνεχίζεται ἡ διαδι-κασία τῶν ἄδικων διώξεων κατὰτοῦ Προέδρου τῆς ldquoὉμόνοιαςrdquo Κο-ρυτσᾶς Ναοὺμ Ντίσο μὲ τὴν ψευ-δέστατη καὶ χαλκευμένη κατηγο-ρία τῆς ldquoβεβήλωσηςrdquo τάφων στὴνΜπομποστίτσα Κορυτσᾶς

Ὑπενθυμίζουμε ὅτι προηγήθη-

καν οἱ ἀποφάσεις τοῦ Πρωτοδι-κείου καὶ τοῦ Ἐφετείου Κορυτσᾶςμὲ τὶς ὁποῖες ἐπιβλήθηκε στὸν Ντί-σο ποινὴ φυλάκισης ἑνὸς ἔτουςχωρὶς ἀναστολὴ καὶ ἀκολούθησε ἡεἰσβολὴ τῆς ἀστυνομίας στὸ σπίτιτου χωρὶς καμία προειδοποίησηκαὶ μὲ τρόπο ποὺ προσέβαλε βά-ναυσα τὸ οἰκογενειακό του ἄσυλο

Τώρα ἡ ὑπόθεση ἐπιστρέφει στὸἘφετεῖο Κορυτσᾶς γιὰ ἐπανεξέτα-ση Οἱ ἀπαράδεκτες ἀστυνομικὲςκαὶ δικαστικὲς ἐνέργειες κατὰ τοῦΝαοὺμ Ντίσο μὲ ἀστήρικτες καὶκατασκευασμένες κατηγορίες καὶοἱ προσπάθειες νὰ τρομοκρατηθεῖὁ ἴδιος καὶ ἡ οἰκογένειά του προσ -βάλλουν τὸν Ἑλληνισμὸ ποὺ ζεῖἀπὸ αἰῶνες στὴν γειτονική μας Ἀλ -βανία καὶ καταπατοῦν κατὰ τὸνπλέον ὠμὸ καὶ κραυγαλέο τρόποτὰ ἀνθρώπινα δικαιώματα τῆς Ἑλ -ληνικῆς Μειονότητας

Καθῆκον τῆς δικαιοσύνης εἶναινὰ ἐξετάσει ἀντικειμενικὰ τὴν ὑπό-θεση καὶ νὰ ἀποφασίσει μὲ βάση τὰπραγματικὰ περιστατικὰ καὶ ὄχι μὲπυξίδα τὸ χαλκευμένο κατηγορη-τήριο καὶ τὸ ἀνθελληνικὸ κλῖμαποὺ καλλιεργεῖται στὴ γειτονικήμας χώρα ἀπὸ ἀκραῖες ὁμάδες καὶἀπὸ μερίδα τῶν Ἀλβανικῶν ΜΜΕ

Καλοῦμε τὴν Ἀλβανικὴ Κυβέρ-νηση νὰ σεβαστεῖ τὰ δικαιώματατῶν Ἑλλήνων ὅπως αὐτὰ ἀπορρέ-ουν ἀπὸ τὶς Διεθνεῖς συνθῆκες τὶςὁποῖες ἔχει ὑπογράψει καὶ ἔχειἀποδεχθεῖ καὶ ἡ ἴδια ἡ Ἀλβανία

Τὸ ἐθνικιστικό ξενοφοβικὸ καὶρατσιστικὸ ἀνθελληνικὸ κλῖμα ποὺτροφοδοτεῖται τὰ τελευταῖα χρόνιαστὴν Ἀλβανία ἀπὸ ἀκραῖες ὁμάδεςδὲν βοηθᾶ στὴν βελτίωση τῶνἙλληνο-Ἀλβανικῶν σχέσεων ἀλλὰγίνεται τροχοπέδη στὴν Εὐρωπαϊκὴπορεία τῆς Ἀλβανίας

Ἡ ΝΔ μὲ αἴσθημα ἱστορικῆςεὐθύνης ἀπέναντι στὸν ἁπανταχοῦἙλληνισμό θὰ συνεχίσει νὰ παρα-κολουθεῖ ἀπὸ πολὺ κοντὰ τὰ ὅσασυμβαίνουν στὴν Ἀλβανία καὶ θὰἐξακολουθήσει νὰ βρίσκεται πάν-τοτε στὸ πλευρὸ τῶν Βορειοηπει-ρωτῶν καὶ εὐρύτερα ὅλων τῶνἙλλήνων τῆς Ἀλβανίας καὶ νὰ συμ-παραστέκεται στὸν ἀγώνα τους γιὰἘθνικὴ ἀξιοπρέπεια καὶ γιὰ πλήρηκατοχύρωση καὶ σεβασμὸ τῶνἀνθρωπίνων δικαιωμάτων τουςrdquoraquo

Ἡ Ἀλβανική Κυβέρνησις παραβιάζειπροκλητικῶς τά ἀνθρώπινα δικαιώματα

τῶν Βορειοηπειρωτῶν

Ὁ Μόσχας στηρίζει τόν Πατριάρχην

ἹεροσολύμωνὉ Πατριάρχης Μόσχας καί πα σῶν

τῶν Ρωσιῶν κ Κύριλλος ὑποδεχό-μενος ἀντιπροσωπεία τοῦ Πατριαρ-χείου Ἱεροσολύμων εἰς τήν Μό-σχαν ἀφοῦ ἐξέφρασε τήν ἀλληλεγ-γύην του εἰς τούς χριστιανούς τῆςΜέσης Ἀνατολῆς οἱ ὁποῖοι δοκιμά-ζονται ἀπό τήν ἔκρηξιν βίας εἶπεlaquoΤό Πατριαρχεῖον Ἱεροσολύμωνφέρνει ἰδιαίτερη εὐθύνη τόσο γιά τήδιαφύλαξη τῶν ἱ προσκυνημάτωντῶν Ἱ Ναῶν ἀλλά καί τῆς Ὀρθοδό-ξου Πίστεως στή Μέση Ἀνα τολήΠαρακαλῶ νά μεταφέρετε τήν ὑπο-στήριξή μου στό Μακαριώτατο Θε-όφιλο τόν Πατριάρχη Ἱε ροσολύμωνκαί πάσης Παλαιστίνηςraquo

στάσεως τὸν βρῆκε καπετάνιο σrsquoἕνα ἐμπορικὸ πλοῖο ἀγκυροβολημέ-νο στὴν Ὀδησσὸ τῆς Ρωσίας Ἦταντόσος ὁ ἐνθουσιασμός του ποὺἀναχωρεῖ ἀμέσως χωρὶς νὰ παρα-λάβει τὸ ἐμπόρευμα γιὰ τὸ ὁποῖοταξίδεψε ἐκεῖ ἔτσι ὥστε νὰ μὴ κα-θυστερήσει οὔτε ὥρα τὴν προσ-φορὰ τῶν ὑπηρεσιῶν του πρὸς τὸἜθνος Μέχρι τὸν Ἰούνιο τοῦ 1822ὁ Κανάρης εἶχε πάρει μέρος σὲἀρκετὲς ναυτικὲς ἐπιχειρήσεις μὲΨαριανὰ πλοῖα ἐναντίον τοῦ Τουρ-κικοῦ στόλου (Μικρασιατικὰ παρά-λια Σέριφος Ψαρά Πάτρα) Ὅτανλοιπὸν ζήτησε νrsquo ἀναλάβει τὴ ριψο-κίνδυνη ἀποστολὴ στὴ Χίο τὸ αἴτη-μά του ἀντιμετωπίστηκε μὲ δυσπι-στία καὶ ἀπὸ κάποιους ἄλλους φθο-νεροὺς μὲ περιφρόνηση

Ὁ ἴδιος χωρὶς χαιρεκακία ἀλλὰμὲ συγκατάβαση καὶ συγχωρητικό-τητα δικαιολογοῦσε τὴ στάση τῶνσυμπατριωτῶν του λέγοντας τὰἑξῆς laquoΔὲν εἶχαν ἐμπιστοσύνη στὸκουράγιο μου καθόμουν ἥσυχοςστὸ σπίτι μου δὲν ἀνακατευόμουνστὰ μαλώματα στοὺς θορύβους Οἱπατριῶτες μου δὲν μὲ θαρροῦσανἄξιο νὰ κουμαντάρω μπουρλότοΣτὰ Εἰκοσιδυὸ ἔλαβαν ἀνάγκη ἀπὸμπουρλοτιέρη καπετάνιο Τότε πα-ρουσιάστηκα κι ἐγὼ καὶ τοὺς φάνη-κε παράξενοraquo

Μὲ τὴ βοήθεια τοῦ Θεοῦ ἐπελέ-γη τελικὰ ὁ Κωνσταντῖνος ΚανάρηςΠῆρε λοιπὸν τοὺς ἄνδρες ποὺ θrsquoἀποτελοῦσαν τὸ πλήρωμα τοῦ πυρ-πολικοῦ του καὶ ξεκίνησαν γιὰ τὸ ἱναὸ τοῦ Ἁγίου Νικολάου γιὰ νὰλειτουργηθοῦν Ἐκεῖ ἀφοῦ ἄναψεκερὶ μπροστὰ στὰ εἰκονίσματα τῆςΠαναγίας καὶ τοῦ Ἁγίου Νικολάουπῆρε τὴν ἀπόφαση ποὺ τὸν ἀνύ-ψωσε στὸ ἐπίπεδο τοῦ Μάρτυραδηλαδὴ εἶπε laquoΚωνσταντῆ ἀπόψεθὰ πεθάνηςraquo Ὁ Χριστὸς ἄκουσετὴν ἀπόφαση αὐτὴ τῆς αὐτοθυσίαςτοῦ Κωνσταντῆ ποὺ ταυτόχροναἦταν καὶ παράκληση καὶ μὲ τὶς με-

σιτεῖες τῆς Θεομήτορος καὶ πάντωντῶν Ἁγίων τοῦ χάρισε μία δοξασμέ-νη καὶ ὑπέρλαμπρη νίκη ποὺ μένειἀκατάλυτη ἀπὸ τὸ χρόνο Ἀφοῦκοινώνησαν τῶν Ἀχράντων Μυστη-ρίων ἔφυγαν ἀπὸ τὸ ναὸ κατὰ τὸλόγο τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Χρυ-σοστόμου laquoὡς λέοντες πῦρ πνέ-οντεςraquo

Ἀλλὰ ἂς ἀφήσουμε τὸ ἡμερολό-γιο τοῦ Ψαριανοῦ πλοίου laquoΦιλο-κτήτηςraquo νὰ μᾶς ἀφηγηθεῖ συνο-πτικὰ τί συνέβη μετά laquoκαὶ ἐκλε-χθέντες δύο καπετάνοι μπουρλοτιέ-ριδες ὁ Κωνσταντῖνος ΚανάρηςΨαριανὸς καὶ ὁ Ἀνδρέας ΠιπίνοςὙδραῖος καὶ δύο πολεμικὰ πλοῖα νὰσυνοδεύσουν αὐτοὺς καὶ φθάνον-τας ἡ νύκτα ἐκίνησαν μὲ τὴν βοή-θειαν τοῦ σταυροῦ καὶ πλησιάσαςεἰς τὸν ἐχθρὸν ὁ μὲν ΚωνσταντῖνοςΚανάρης τὸ ἐκόλλησεν εὐστόχωςεἰς τὸ τρίκροτον τοῦ στολάρχουἈλῆ Ζαδὲ πασᾶ καὶ ἐπυρπολήθηὅπου καὶ ἔγινεν ὁλοκαύτωμα ὁ ὠμό-τατος στόλαρχος μὲ πολλοῦ ἀριθ-μοῦ Βαρβάρων 7 τοῦ Ἰουνίουraquo

Ὁ Ἄγγλος Τόμας Γκόρντον γρά-φει σὲ ἱστορικό του ἔργο γιὰ τὴνἙλληνικὴ Ἐπανάσταση ὅτι ἡ ἀνατί-ναξη τῆς Τουρκικῆς ναυαρχίδαςἀπὸ τὸν Κανάρη ὑπῆρξε ἕνα laquoἀπὸτὰ πιὸ ἐκπληκτικὰ στρατιωτικὰ κα-τορθώματα ποὺ ἀναφέρει ἡ ἱστο-ρίαraquo Ὅμως ὁ γενναῖος αὐτὸς πα-τριώτης δὲν ἄφησε λεπτὸ νὰ τὸνθαμπώσει ἡ λάμψη τοῦ θριάμβουτου Οὔτε ἐπέτρεψε στὸν ἑαυτό τουνὰ γεμίσει ἀπὸ ἀλαζονεία κι ἐγωι-σμό Οἱ ζητωκραυγὲς καὶ ἡ θριαμ-βευτικὴ ὑποδοχὴ ποὺ τοῦ ἐπεφύ-λαξαν οἱ Ψαριανοὶ συμπατριῶτεςτου καὶ οἱ πρόσφυγες Χίοι ποὺεἶχαν διασωθεῖ στὰ Ψαρά δὲν στά-θηκαν ἱκανὲς νὰ ρίξουν τὸν σπόροτῆς ματαιοδοξίας στὴν ἁγνὴ ψυχὴτοῦ Κωνσταντῆ Ταπεινὸς ἔφυγε γιὰνὰ πετύχει τὸν ἄθλο αὐτὸ ποὺφάνταζε ἀκατόρθωτος καὶ ταπεινὸςἐπέστρεψε Ἡ τόσο περιφρονημένηndash ἰδίως στὶς ἡμέρες μας ndash χριστια-

νικὴ ἀρετὴ τῆς ταπεινώσεως ἦτανγιὰ τὸν Κανάρη πολύτιμος πνευμα-τικὸς θησαυρὸς ποὺ δὲν θὰ ἀντάλ-λασε γιὰ καμιὰ πρόσκαιρη δόξα καὶτιμὴ τοῦ μάταιου τούτου κόσμουἘξάλλου ὁ ἴδιος ποτὲ δὲν θεώρησετὸ ἡρωικὸ αὐτὸ κατόρθωμα μονάχαδικό του ἔργο Ἀλλὰ ἔργο ποὺ πέ-τυχε μὲ τὴ βοήθεια τοῦ Θεοῦ Ἔργοτῆς θείας δίκης γιὰ τὶς φοβερὲς φρι-καλεότητες ποὺ διέπραξαν τὰ φα-νατισμένα μὲ μουσουλμανικὴ μι-σαλλοδοξία Τουρκικὰ στίφη στὴΧίο Μὲ ἀφοπλιστικὴ εἰλικρίνειαποὺ ἀποκάλυπτε μία ἄδολη καὶἀπονήρευτη ψυχή μέχρι τὸ τέλοςτῆς ζωῆς του ὁμολογοῦσε laquoΜίαδύναμις μὲ ἅρπαξε ἀπὸ τὴν λιτα-νεία πρὶν φύγουμε ἀπὸ τὰ Ψαρὰγιὰ τὴν Χίο Μία δύναμις θεϊκὴ μὲγιγάντωσεhellip Αὐτὴ ἡ θεία δύναμιςμοῦ ἔδωσε θάρρος διὰ νὰ φθάσωμὲ τὸ πυρπολικό μου στὴν ΤουρκικὴΝαυαρχίδαhellip Οἱ Τοῦρκοι ἦταν τό-σοι ὥστε ἐὰν ἔπτυον ἐπάνω μας θὰμᾶς ἔπνιγαν ἀναμφιβόλωςhellip Εἰς τὸὄνομα τοῦ Κυρίου φώναξα ἐκείνητὴ στιγμή Ἔκανα τὸν Σταυρό μουκαὶ πήδηξα στὴ βάρκα Οἱ φλόγεςτοῦ πυρπολικοῦ μεταδόθηκαν στὴνΝαυαρχίδα ποὺ τινάχθηκε στὸνἀέρα καὶ παρέσυρε στὸν θάνατο χι-λιάδες Τούρκουςraquo

Πρῶτο μέλημα τοῦ Κανάρη μό-λις ἐπέστρεψε στὰ Ψαρὰ δὲν ἦταννὰ ἀπολαύσει τοὺς καρποὺς τοῦθριάμβου του οὔτε νὰ ξεκουραστεῖἀλλὰ νὰ ἀνηφορίσει ἀσκεπὴς πρὸςτὴν ἐκκλησία τοῦ Ἁγίου Νικολάουἀκολουθούμενος ἀπrsquo ὅλο τὸν πλη-θυσμὸ τοῦ νησιοῦ γιὰ νὰ εὐχαρι-στήσουν τὸ Θεὸ γιὰ τὸ ἀνέλπιστομέγεθος τῆς ἐπιτυχίας

Μὲ τὴν εἴσοδό του στὸ ναὸ ὁλιονταρόκαρδος ἥρωας ἀσπάσθηκεμὲ εὐλάβεια τὴν εἰκόνα τοῦ προ-στάτη του Ἁγίου Νικολάου Στὴ δο-ξολογία ποὺ ξεκίνησε προέστη ὁἐπίσκοπος Μυρρίνης ΣωφρόνιοςἩ Μύρρινα ἦταν μία ἀπὸ τὶς ἐπι-σκοπὲς τῆς Μητροπόλεως Ἐφέσουτῆς Μικρᾶς Ἀσίας Ὁ Σωφρόνιοςεἶχε ἀπομακρυνθεῖ ἀπrsquo αὐτὴν λόγῳτῆς Ἐπαναστάσεως καὶ ὑπῆρξεἕνας ἀπὸ τοὺς δεκάδες ἀρχιερεῖςποὺ ἔλαβαν ἐνεργὸ μέρος στὸνἈγώνα τοῦ Γένους γιὰ τὴν ἀπελευ-θέρωσή του

Θὰ ἦταν παράλειψη νὰ μὴ ἀνα-φέρουμε ὅτι ὁ ἐπίσκοπος Σωφρό-νιος διατηροῦσε στενὴ φιλία μὲ τὸνΚανάρη καὶ laquoμεγάλως ἐπέδρα ἐπὶτῆς ψυχῆς αὐτοῦraquo Πολλὲς φορὲςμὲ τὶς ὁμιλίες του ἀναπτέρωνε τὸἠθικὸ καὶ τόνωνε τὸν ἐθνικὸ ζῆλοτῶν ἀκροατῶν του στὰ Ψαρὰ με-ταξὺ τῶν ὁποίων δὲν ἔλειπε καὶ ὁΚωνσταντής

Τὴν ἡμέρα αὐτὴ τοῦ πρώτουθριάμβου τοῦ φίλου του καὶ πνευ-ματικοῦ παιδιοῦ του ὁ Σωφρόνιοςμὲ τρεμάμενα χέρια θὰ σκύψει καὶθὰ μεταλάβει laquoτὸν δοῦλο τοῦ ΘεοῦΚωνσταντῖνο εἰς ἄφεσιν ἁμαρτιῶνκαὶ εἰς ζωὴν τὴν αἰώνιονraquo ὁ ὁποῖοςγονατιστὸς μπροστὰ στὴν ὩραίαΠύλη δέχεται τὸν ἴδιο τὸν Χριστότὴ Θεία Κοινωνία βρέχοντας τὸἡλιοψημένο πρόσωπό του μὲ ἄφθο-να δάκρυα εὐγνωμοσύνης

Καὶ ὅπως προείπαμε ὁ Κανάρηςὡς πρὸς τὴν πίστη δὲν ἦταν ἡ ἐξαί-ρεση ἀλλὰ ὁ κανόνας μεταξὺ τῶνἀγωνιστῶν τοῦ rsquo21 Ἀλλὰ ἂς ἀφή-σουμε αὐτὸ νὰ τὸ τεκμηριώσει μίαἀπὸ τὶς ἱστορικὲς πηγὲς τῆς ἐποχῆςἐκείνης Πρόκειται γιὰ τὸ ἡμερολό-γιο τοῦ Ἄγγλου φιλέλληνα JamesEmersov ὅπου ἀναγράφει τὰ ἑξῆςlaquoΠίσω ἀπὸ τὸ δωμάτιο τοῦ καπε-τάνιου ὑπάρχει ἕνα ἐκκλησάκι μὲπολλὲς εἰκόνες τῆς Παναγίας καὶτοῦ Ἁγίου Νικολάου μπροστά τουςκρέμονται καντήλια Αὐτὸ δὲν ἀπο-τελεῖ κάτι τὸ ἰδιαίτερο τοῦ πλοίουτοῦ Μιαούλη ποὺ ὀνομάζεταιldquoἌρηςrdquo

Ὅλα τὰ πλοῖα τοῦ στόλου ἔχουντὴν Παναγία καὶ τὸ καντήλι τουςμπροστὰ στὰ ὁποῖα ὁ καπετάνιοςκαὶ οἱ ἀξιωματικοὶ προσεύχονταιἀπὸ τὸ βράδυ ὡς τὸ πρωί Ἐπίσηςστὸ ἡλιοβασίλεμα κάνουν τὸ γύροτῆς γέφυρας μrsquo ἕνα θυμιατό τοῦὁποίου κάθε ἄνδρας τοῦ πληρώμα-τος ἀναπνέει τὸν ἀέρα κάνονταςεὐλαβικὰ τὸ σταυρό του καὶ λέγον-τας μία προσευχὴ στὴν Παναγίαraquo

Σελὶς 2α 6 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2012

ΜΗΧΑΝΕΥΟΝΤΑΙ ΤΡΟΠΟΝ ΣΥΝΕΟΡΤΑΣΜΟΥ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ

ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΣ ΚΑΝΑΡΗΣ

ΣΤΑΥΡΩΝΕΤΑΙ Η ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ Ἔτος Λacute Ἀριθμ 146 Ἀπριλίου 2012

ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ Γ ΣΤΕΡΓΙΟΥΛΗ laquoΣΥΜΠΟΡΕΥΘΩΜΕΝ ΑΥΤῼraquo(Ἀπὸ τὸ Πάθος στὴν Ἀνάσταση) Ἐκδόσεις Βάνιας Θεσσαλο-νίκη 2012 σελίδες 89

ΔαβίδἘάν ἡ ἀργοποροῦσα δικαιο-

σύνη εἶναι ἄρνηση τῆς δικαιο-σύνης ὅπως λέγεται μεταξύτῶν νομικῶν ποιό χαρακτηρι-σμό θά δώσουμε σέ δίκη ἄδικηὅπου κυβερνᾶ καί κατευθύνει τόπάθος καί ὁ φθόνος καί ἡ ψευ-δορκία καί ὅλα τά κακάhellip ὅπωςἡ δίκη τοῦ Ἰησοῦ

Στήν παρωδία τῆς δίκης τοῦἸησοῦ ὁ μέν δικαστής εἶναι ὁρωμαῖος ἡγεμόνας ἄνθρωποςδειλός ματαιόδοξος καί φιλόδο-ξος Γιά νά μή χάσει τή θέση τουκαί τά προνόμιά του καταδίκα-σε τόν Βασιλέα τῶν βασιλέωνὩδήγησε τόν Κύριο στό μαρτυ-ρικό θάνατο τοῦ σταυροῦ ἀφοῦπροηγουμένως Τόν ὑπέβαλε σ᾽ὅλους τούς χλευασμούς τίς μα-στιγώσεις καί τίς ἄλλες ταπει-νώσεις Ἡ πιό ἐλεεινή καί ἀχρείασυμπεριφορά τοῦ Πιλάτου ἦτανἡ καταδίκη ἑνός ἀθώου τοῦΘεανθρώπου τοῦ ὁποίου τήνἀθωότητα εἶχε ὁ ἴδιος διαπιστώ-σει καί ὁμολογήσει Ἐνῶ ἔλεγεοὐχ εὑρίσκω ἐν αὐτῷ αἰτίανπαρόλ᾽ αὐτά Τόν καταδικάζει σέθάνατο

Τό σχέδιο τοῦ Θεοῦ γιά τήσωτηρία τῶν ἀνθρώπων εἶναιἀκατάληπτο καί ἀνερμήνευτο ὉΣταυρός εἶναι τό μεγάλο καίἀνεξιχνίαστο μυστήριο τῶν βου-λῶν τοῦ Θεοῦ Καί ῾μεῖς δένἔχουμε παρά μέ ταπείνωση καίκάτω ἀπ᾽ τό Σταυρό τοῦ Κυρίουνά ἐκφράσουμε τήν ἄρρητη καίγεμάτη εὐγνώμονα ἐρωτηματι-κά προσευχή τοῦ ἱεροῦ Αὐγου-στίνου

laquoΚύριε Ἰησοῦ Χριστέ τό γλυ-κύτατο τέκνο τοῦ οὐράνιου Πα-τέρα τί ἆραγε κακό ἔπραξεςὥστε νά ὑποστεῖς τή φοβερή τοῦσταυροῦ καταδίκη Ποιό εἶναιτό ἔγκλημά σου ὥστε νά ὑποφέ-ρεις τά τόσο φοβερά παθήματατοῦ θανάτου Ποιό εἶναι τό ἀνό-

μημά σου Ποιά ἡ ἐνοχή σουΠοιά τοῦ θανάτου σου ἡ αἰτίαΠοιά ἡ δικαιολογία τῆς καταδί-κης σου Ἐγώ ὁ ἁμαρτωλόςἄνθρωπος ἐγώ εἶμαι ἡ πληγήσου ἡ ὁποία σοῦ προξενεῖ πό-νους ἐπάνω στό Σταυρόraquo

Ὡραῖος καί ὁ στοχασμός τοῦἁγίου Νικολάου ΒελιμίροβιτςlaquoἌς μή περιοριστοῦμε μόνο στόνά θαυμάζουμε τήν ἀγάπη τοῦΚυρίου γιά τό ἀνθρώπινο γένοςὉ θαυμασμός μας αὐτός πρέπεινά μᾶς γεμίσει ντροπή ἄν σκε-φτοῦμε πόσον ἀφορᾶ κι ἐμᾶς ἡπροσευχή Του ἀπό τό ΣταυρόἌν δέ μποροῦμε ἀκόμα νά με-τρήσουμε τό μεγαλεῖο τῆς ἀγά-πης πού ἔχει ὁ Κύριος Ἰησοῦςγιά μᾶς ἄς προσπαθήσουμε νάμετρήσουμε τό μέγεθος τοῦ πά-θους Του γιά μᾶςraquo

Σημαντική ἡ παρατήρηση τοῦΠασκάλ laquoἘπειδή δέ μποροῦν νάδώσουν δύναμη στή δικαιοσύνηδίνουν δίκαιο στή δύναμη ὥστετό δίκαιο καί ἡ δύναμη νά συνυ-πάρχουν γιά νά ἑδραιώνεται ἡεἰρήνηraquo

Πολύ σοφό τό νομικό ἀξίωμαὅτι laquoΕἶναι προτιμότερη ἡ ἀθώω-ση χίλιων ἐνόχων παρά ἡ κατα-δίκη ἑνός ἀθώουraquo

Βέβαια κατά τόν ἱερό Χρυσό-στομο Οὐ τήν αὐτήν δώσουσιδίκην οἱ πρό τοῦ νόμου καί οἱμετά τόν νόμον Δέ θά δικα-στοῦν μέ τά ἴδια κριτήριαἐκεῖνοι πού ἔζησαν πρίν τό γρα-πτό νόμο τοῦ Θεοῦ μέ ἐκείνουςπού ἔζησαν μετά τό νόμο

Τήν τελική καί ἀπόλυτη ἐξου-σία κρίσης δίκης καί ἀπόδοσηςδικαιοσύνης τήν ἔχει μονάχα ὁΘεός Ἡ μνήμη τοῦ Πάθους καίτῆς Ἀνάστασης θά μᾶς ἐμπνέεικαί θά μᾶς στηρίζει ἐφόσον μεί-νουμε πιστοί ἄχρι θανάτουἀφορῶντες εἰς τόν τῆς πίστεωςἀρχηγόν καί τελειωτήν Ἰησοῦν (Ἑβρ ΙΒ´ 2) Αὐτῷ ἡ δόξα εἰς τούςαἰῶνας τῶν αἰώνων Ἀμήν

ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ Ν ΤΣΙΡ-

ΠΑΝΛΗ Καθηγητοῦ laquoἘπίτομηἹστορία τοῦ Ἑλληνικοῦ Τύπου τῆςΔιασπορᾶςraquo Α´ Τόμος Ἀμερική ndashΚαναδᾶς Εὐρώπη Ἀθήνα ndash ΝὙόρκη 2011 Σχ 17x23 σσ 245

ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ Δ ΧΑΡΩΝΗ laquoΛε-ξικὸ Πατρολογίας DELrsquo ABBE´ MI-GNEraquo Τόμος β´ Paris 1853 Ἀνακάλυ-ψη ndash Ἐπιμέλεια ndash Μετάφραση ἀπὸτὰ Γαλλικά Ἐκδοτικὴ ΠαραγωγὴἙπτάλοφος ΑΒΕΕ Ἀθῆναι 2011Σχ 24x17 σσ 96

ΛΟΥΚΑ ΚΩΝ ΡΟΥΛΙΑ laquoὙπὲρΒωμῶν καὶ Ἑστιῶνraquo (Γιὰ τὴν πίστηκαὶ τὴν Πατρίδα) Ποιήματα Ἀφιέ-ρωμα στὴν Ὀρθοδοξία καὶ τὴν Πα-τρίδα laquoΣτροφοπνοέςraquo Σχ 2050x14σσ 96ΠΕΡΙΟΔΙΚΑ ndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

ΕΚΚΛΗΣΙΑ Ἐπίσημον δελτίοντῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος

Νοέμβ Δεκ 2011 ἈθῆναιΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΔΙΑΚΟΝΙΑ

καὶ ΜΑΡΤΥΡΙΑ Δελτίον Τύπου καὶΠληροφοριῶν τῆς Ἱ ΜητροπόλεωςΚαλαβρύτων καὶ Αἰγιαλείας Νοέμβndash Δεκ 2011 Αἴγιον

ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΠΑΡΕΜΒΑ-ΣΗ Μηνιαία ἔκδοση τῆς Ἱ Μη-τροπόλεως Ναυπάκτου καὶ ἉγίουΒλασίου Ἰαν Φεβρ 2012 Ἀθῆναι

ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΠΑΡΑΔΟ-ΣΙΣ Διμηνιαῖον Ὀρθόδοξον περιο-δικὸν (ΓΟΧ) Μάρτ ndash Ἀπρίλ 2012Ἁγία Παρασκευὴ Ἀττικῆς

ΕΚΚΛΗΣΙΟΛΟΓΟΣ Ἑβδομα-διαία ἐφημερίδα τῶν Πατρῶν Σεπτ2011 Πάτρα

ΕΛΕΥΘΕΡΗ ΠΛΗΡΟΦΟΡΗΣΗΔεκαπενθήμερο Δελτίο Ἐκκλησια-στικῆς Ἐνημέρωσης Νοέμ ndash Δεκ2011 Ἰαν 2012

Ὁ ἐκλεκτὸς θεολόγος καὶ συγγρα-φέας Βασίλειος Στεργιούλης μᾶς προ-σφέρει μὲ τὴν ὡραιογραφίδα του ἕναπολὺ ἐπίκαιρο πνευματικὸ καὶ καλο-γραμμένο βιβλίο mdashτὸ 18ο στὴ σειρὰmdashγιὰ τὸ Πάθος καὶ τὴν Ἀνάσταση τοῦἸησοῦ Χριστοῦ

Καὶ μόνο μὲ πρώτη ματιὰ στὸ ἐξώ-φυλλο ἀτενίζει ὁ ἀναγνώστης μὲ ἱερὸαἴσθημα τὴν ἔγχρωμη εἰκόνα τῆςμαρτυρικῆς πορείας τοῦ Κυρίου πρὸςτὸν Γολγοθᾶ ἀνάμεσα στοὺς ἀγροί-κους ρωμαίους στρατιῶτες καὶμπροστὰ νὰ βαστάζει τὸ βαρὺ Σταυ-ρό ὁ Σίμων ὁ Κυρηναῖος

Ἡ θεματολογία τοῦ βιβλίου ἀκο-λουθεῖ τὴν καθημερινὴ σειρὰ τῶνἐκκλησιαστικῶν Ἀκολουθιῶν τῆς Με-γάλης Ἑβδομάδος Ἀποτελεῖ κατὰκάποιο τρόπο ἕνα ἐγχειρίδιο τῆςἐκκλησιαστικῆς Μεγάλης Ἑβδομά-δος

Τὰ περιεχόμενα κατὰ ἁγιογραφικὴσειρά εἶναι τὰ ἑξῆς Ἀφοῦ προηγηθεῖὁ Πρόλογος ἀκολουθοῦν

mdash Συμπορευθῶμεν Αὐτῷmdash Μὴ μείνωμεν ἔξω τοῦ

Νυμφῶνος Χριστοῦmdash Ἡ ἐν πολλαῖς ἁμαρτίαις περιπε-

σοῦσα γυνήmdash Δεινὸν ἡ ραθυμίαmdash Ἐσταυρώθης δι᾽ ἐμέmdash Προσκυνοῦμέν Σου τὰ Πάθη

Χριστέhellip

mdash Αἱ γενεαὶ πᾶσαιhellipmdash Ἀναπεσὼν ἐκοιμήθη ὡς λέων

τὶς ἐγερεῖ Αὐτόνhellipmdash Χριστὸς ἈνέστηἈπ᾽ τὸν ὄμορφο καὶ γλυκόφθογγο

Πρόλογο μεταφέρω μερικὲς σκέψειςτοῦ κ Βασ Στεργιούλη laquoἩ πιὸ κατα-νυκτικὴ ἑβδομάδα τοῦ ἔτουςhellip ΟἱἈκολουθίες ἀγγίζουν τὶς ψυχὲς μὲ χά-ρη ἀνάλαφρα βαθιά λυτρωτικά Τὶςθέλγουν καὶ τὶς ὑψώνουν πάνω ἀπὸ τὰγήϊνα καὶ τὰ φθαρτά Ποιὸς δὲν ἔζη-σε τὸ κατανυκτικὸ μεγαλεῖο τουςΠοιὰ καρδιὰ δὲν συγκίνησε ἡ γλυκιὰμελωδία τοῦ ἐκκλησιαστικοῦ ὕμνουlaquoΤὸν νυμφῶνα Σου βλέπωhellipraquo Ποιὰψυχὴ δὲν ἐνίωσε ἔξαρση καὶ κατάνυ-ξη στὸ τροπάριο τῆς Κασσιανῆς laquoΚύ-ριε ἡ ἐν πολλαῖς ἁμαρτίαις περιπε-σοῦσα γυνήraquo Ποιὸς δὲ συγκλονίστη-κε τὴ Μεγάλη Πέμπτη κατὰ τὴν περι-φορὰ τοῦ Ἐσταυρωμένου Καίἐκείνη ἡ φωτοχυσία τῆς ἀναστάσιμηςνύχτας ποὺ θυμίζει τὴ νίκη τοῦ φωτὸςτῆς Ἀναστάσεως στὶς δυνάμεις τοῦσκότουςhellipraquo

Τὸ βιβλίο τὸ ἀφιερώνει laquoἘγνωμό-νως στὴν ἱερὴ μνήμη τοῦ μακαριστοῦΜητροπολίτη Φλωρίνης Πρεσπῶνκαὶ Ἐορδαίας ΑΥΓΟΥΣΤΙΝΟΥ

Νὰ σημειώσω τέλος τὶς ἔγχρωμεςεἰκόνες τῶν Παθῶν τοῦ Κυρίου στὶςἐσωτερικὲς σελίδες Καί θερμὰ συγ-χαρητήρια (Κεντρικὴ διάθεση Τηλ2310 219493)

Μιχ Μιχαηλίδης

ΑΘΗΝΑΣ Χ ΑΛΕΞΙΟΥ laquo1821 Μύθος ἢ θαῦμαraquo ἘκδότηςἈδελφότης Θεολόγων laquoὉ Σωτήρraquo Ἀθήνα 2012 σελίδες 164

Λυπᾶμαι ποὺ παρουσιάζω αὐτὸ τὸτόσο σημαντικὸ καὶ ἐξαίρετο βιβλίομετὰ τὴν ἐθνική μας Γιορτὴ τῆς 25ηςΜαρτίου μιᾶς καὶ τὸ θέμα του εἶναιἀκριβῶς τὸ 1821 δηλαδή σκηνὲς καὶμορφὲς τοῦ θεοφρούρητου καὶ θεο-σκέπαστου καὶ ἀνεπανάληπτου ἐκεί-νου ἀγώνα τῶν Ἑλλήνων laquoγιὰ τοῦΧριστοῦ τὴν πίστιν τὴν ἁγίαν καὶ τῆςΠατρίδος τὴν ἐλευθερίαraquo Στ ἀλήθειαλυπᾶμαι γιὰ τὴν καθυστέρηση γιατίτὸ πῆρα στὰ χέρια μου παραμονὲς τῆςἐθνικῆς μας Ἑορτῆς

Εἶναι τὸ βιβλίο τοῦτο mdashγιὰ ὅσουςἀγαποῦν Χριστὸ καὶ Ἑλλάδαmdash τόσοὄμορφο ζωντανό ἡρωϊκό φωτεινόἙλληνικὸ καὶ Ὀρθόδοξο ὥστε ὁἀναγνώστης τὸ ἀπολαμβάνει καὶ τὸχαίρεται Ταυτόχρονα κλείνει καὶ τὰστόματα κάποιων ἀπογόνων τοῦ laquoἘφιάλτηraquo ποὺ ἀλλοιώνουν καὶ δια-στρέφουν τὰ γεγονότα τῆς ἱστορίαςγιατί ἔτσι διδάχτηκαν ἀπὸ τὸν Κορ-δάτο καὶ τὸν Μάρξ

Ἡ ἐκλεκτὴ συγγραφέας καὶ φιλό-λογος Ἀθηνᾶ Ἀλεξίου μετὰ λόγουγνώσεως καὶ σὰν ἀπάντηση στοὺς πα-ραχαράκτες πολὺ ἐπιτυχημένα σημει-ώνει στὸν τίτλο τοῦ βιβλίου laquo1821 -μύθος ἢ θαῦμαraquo

Ἀλλ ἂς ἀκούσομε τὴν ἴδια στὸνΠρόλογό της πόσο ὄμορφα διατυπώ-νει ἀναπτύσσει καὶ ἀπολογεῖται στὶςφλυαρίες τῶν ἀναθεωρητῶν τῆς Ἱστο-ρίας σχετικὰ μὲ τὸ 1821

laquoὉ ὑπέροχος ἀγώνας ἡ ἐθνεγερσίατοῦ 1821 πολεμήθηκε ἀπὸ παλαιότε-ρους καὶ νεότερους ἱστορικούς Πολε-

μήθηκε καὶ πολεμεῖται Χτυπήθηκεστὶς ρίζες του στὰ χρόνια τῆς πικρῆςἀναμονῆς τοῦ Γένους καὶ τῆς ἐλπιδο-φόρου ἑτοιμασίας του Χτυπήθηκεμήπως καὶ χαμηλώσει τὸ ἀνάστημάτου καὶ χωρέσει στὴ γωνιά ποὺ ἀφή-σαμε γιὰ τὰ δυσερμήνευτα καὶ παρά-δοξα Γιατί εἶναι σφόδρα ἐνοχλητικὸγιὰ τὸν ὑλόφρονα κόσμο μας ν ἀντι-κρίζει τὸ μέγα τοῦ 1821 θαῦμα Τὸθαῦμα τοῦ Θεοῦ καὶ τῆς ἀδούλωτηςψυχῆς τοῦ laquo Ἕλληναraquo

Τὰ κύρια Θέματα τοῦ βιβλίου mdashμετὰ τὸν Πρόλογο καὶ τὶς Συντομο-γραφίες (Πηγὲς)mdash εἶναι τὰ ἀκόλουθα

Ὀθωμανικὴ εἰρήνη ndash Μιὰ πολιτι-σμικὴ αὐτοκρατορία ndash Θρησκευτικὴἀνεκτικότητα ndash Παιδομάζωμα ἕναὑψηλὸ προνόμιο ndash Κλεφτουριά ἕναἀνομικὸ φαινόμενο ndash Μύθος τὸκρυφὸ σχολειό ndash Μία ἐπανάσταση τε-τρακοσίων χρόνων καὶ Ἄψευστοιμάρτυρες

Δυστυχῶς ὁ χῶρος δὲν ἐπιτρέπει νὰσημειώσω τὶς ὑποδιαιρέσεις τῶν κε-φαλαίων (πχ Ἡ θέση τοῦ ραγιᾶ ndashἘξισλαμισμοὶ ndash Ἡ σκοπιμότητα τοῦπαιδομαζώματος ndash ἈρματολίκιαhellipΚλέφτεςhellip θρῆνοι Δημοτικὸ τραγού-δι κἄ)

Νὰ σημειώσω μονάχα τὴν ὀμορφιὰτοῦ ἐξώφυλλου μὲ τὴν ὡραία καὶ συμ-βολικὴ κινηματογραφικὴ ταινίακαθὼς καὶ τὶς φωτογραφίες τῶν ἐσω-τερικῶν σελίδων Καίhellip θερμὰ συγχα-ρητήρια στὴ συγγραφέα

Μιχ Μιχαηλίδης

Ο ΑΓΙΟΣ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ Ο ΣΙΝΑΪΤΗΣ

Ὀργουελικὸςἐφιάλτης

ΖΟΥΜΕ ἀναμφίβολα στὴν ἐποχὴτοῦ μεγαλύτερου ὁλοκληρωτι-σμοῦ Καὶ εἶναι προφανὲς ὅτι ἡἔξαρση καὶ ἡ ἁλματώδης πρόοδοςτῆς ψηφιακῆς τεχνολογίας παίζειτὸν πιὸ σημαντικὸ ρόλο σὲ αὐτὴντὴν παρανοϊκὴ κατάσταση ποὺοἰκοδομεῖ ἡ Νέα Τάξη Πραγμάτων(NWO) Διαβάζουμε λοιπὸν τὴνἑξῆς ἀνατριχιαστικὴ εἴδηση ποὺἀποκάλυψαν οἱ μυστικὲς ὑπηρε-σίες τῆς Ρωσίας (FSB) laquoἝνα τε-ραστίων διαστάσεων κέντρο παρα-κολούθησης τηλεφωνικῶν ἐπικοι-νωνιῶν διαδικτυακῶν ἐπικοινω-νιῶν ἐλέγχου κινητῶν τηλεφώνωνκαὶ μετατροπῆς τους σὲ πομπούςπαρακολούθησης δεδομένων φω-νῆς ἀκόμα καὶ ὅταν εἶναι κλειστὰτὰ κινητά δημιουργοῦν αὐτὴ τὴνστιγμὴ οἱ ΗΠΑ σὲ μία ἔκταση 970στρεμμάτων στὴν στρατιωτικὴ βά-ση Camp Williams κοντὰ στὴν πόληBluffdale τῆς πολιτείας Utah Πρό-κειται οὐσιαστικά γιὰ την δημιουρ-γία ἑνὸς παγκόσμιου ΜεγάλουἈδελφοῦ ἀπὸ τὸν ὁποῖο κανεὶςκαὶ τίποτε δὲν θὰ μπορεῖ νὰ ξεφεύ-γει Μπροστὰ σὲ αὐτό ποὺ θὰ κα-τασκευάσουμε τὸ παγκόσμιο σύ-στημα παρακολούθησης Echelonθὰ μοιάζει μὲ ἀθώα παιδικὴ κάμε-ρα σημείωνε στέλεχος τοῦ NSAraquoΔυστυχῶς ἡ παγκόσμια κοινότη-τα δὲν συνετίζεται μὲ τίποτα καὶπροσκυνάει τὸν δικό της laquoἀντίχρι-στοraquo προετοιμάζοντας συνεχῶςτὸ ἔδαφος γιὰ τὸν πολυαναμενό-μενο laquoυἱὸ τῆς ἀπωλείαςraquo Ἐπιβε-βαιώνεται ἔτσι ὁ προφητικὸς λόγοςτοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦὅταν ἔλεγε ὅτι laquoἐγὼ ἐλήλυθα ἐντῷ ὀνόματι τοῦ πατρός μου καὶ οὐλαμβάνετέ μεmiddot ἐὰν ἄλλος ἔλθῃ ἐντῷ ὀνόματι τῷ ἰδίῳ ἐκεῖνον λήψε-σθεraquo (Ἰω ε΄ 43) Τὰ πράγματα ἀρχί-ζουν καὶ ξεκαθαρίζουν

Ἡ Μάνα μαςἘκκλησία νοιάζεταιδιά τά παιδιά της

Η ΜΙΑ μητρόπολη μετὰ τὴν ἄλληδιοργανώνουν ὑπηρεσίες σίτισηςκαὶ βοηθείας γιὰ τοὺς ἔχοντεςἀνάγκη συνανθρώπους μας Ὁ ΣεβΠατρῶν κ Χρυσόστομος δήλωσεστὸ ραδιοφωνικὸ σταθμὸ ΣΚΑΪ πὼςlaquoδὲν θέλω νὰ πεινάσει κανεὶς στὴνΠάτραraquo Ὀργάνωσε γιὰ τὸ σκοπὸαὐτὸ μία γιγάντια ἐπιχείρηση συγ-κέντρωσης κλινοσκεπασμάτων καὶεἰδῶν ρουχισμοῦ στὸν Ἱ Ναὸ τοῦἉγ Ἀνδρέου Ὁ Σεβασμιώτατοςὑπογράμμισε μὲ ἰδιαίτερο νόημαπὼς στόχος τῆς Μητρόπολης εἶναινὰ μὴ πεινάσει καμία οἰκογένεια ἢμοναχικὰ ἄτομα Πρὸς αὐτὴ τὴν κα-τεύθυνση μάλιστα ἐπῆλθε συμφω-νία τῆς Ἱ Μ Πατρῶν μὲ γνωστὰΣοῦπερ Μάρκετ τῆς περιοχῆς Σὲεἰδικὰ διαμορφωμένους χώρους οἱκαταναλωτὲς θὰ μποροῦν νὰ προσ-φέρουν σακοῦλες μὲ τρόφιμα καὶεἴδη πρώτης ἀνάγκης Τὴν ἴδιαστιγμὴ πληροφορούμαστε ὅτι ἡ ἹΜητρόπολη Σερρῶν προχωρᾶ στὴνἵδρυση καὶ λειτουργία Ἰατρείου Κοι-νωνικῆς Ἀντίληψης ὅπου ἀποσκο-πεῖ στὴν δωρεὰν παροχὴ ἰατρικῆςπρωτοβάθμιας φροντίδας ὑγείας σὲἀπόρους πολίτες ποὺ πλήττονταιἀπὸ τὴν φτώχεια καὶ ἐπιπλέον ἀντι-μετωπίζουν προβλήματα ὑγείαςΠληροφορούμαστε ἐπίσης γιὰ τὴνἐπιτυχῆ λειτουργία τοῦ laquoΚοινωνι-κοῦ Παντοπωλείουraquo στὸ Ἀγρίνιοἀπὸ τὴν Ἱερὰ Μητρόπολη Αἰτωλίαςκαὶ Ἀκαρνανίας Θεωροῦμε ὅτι ἡπρωτοφανὴς οἰκονομικὴ κρίση ποὺπλήττει τὴ χώρα μας ἀνέδειξε τὸ φι-λάνθρωπο πρόσωπο τῆς Ἐκκλησίαςμας ὡς τὸ μόνο στήριγμα γιὰ τὸ δο-κιμαζόμενο λαό μας τὴ στιγμὴ ποὺἡ Πολιτεία καὶ ὅλοι οἱ ἄλλοι θεσμοὶτὸν ἐγκατέλειψαν Μὲ ἱκανοποίησηπαρατηροῦμε ἐπίσης τοὺς ἐπισκό-πους μας νὰ ἀφήνουν τὴν laquoπροσω-πική τους μακαριότηταraquo καὶ νὰ ὑλο-ποιοῦν τὴν ὑποχρέωση τῆς Ἐκκλη-σίας νὰ βοηθᾶ τὸ λαὸ σὲ αὐτὴ τὴ δί-νη Ἂς ἀνοίξουν τὰ μυωπικά τουςμάτια οἱ λογῆς ἐκκλησιομάχοι νὰδοῦν τὴν ὑπέρτατη προσφορὰ τῆςἘκκλησίας μας πρὸς τὸ λαὸ καὶ νὰπαύσουν νὰ τὴν πολεμοῦν

Ἡ κοίμησιςτοῦ Πατριάρχουτῶν Κοπτῶν

ΤΗΝ τελευταία του πνοὴ ἄφησετό Σάββατο 17 Μαρτίου 2012 ὁ Πα-τριάρχης τῶν Κοπτῶν Σενούντα ὁΓ΄ Ὁ 88χρονος Κόπτης Πατριάρ-χης τὸν τελευταῖο καιρό νοση-λευόταν σὲ κρίσιμη κατάσταση σὲνοσοκομεῖο τοῦ Καΐρου Ὁ μακα-ριστὸς Πατριάρχης Σενούντα ἔπα-σχε ἀπὸ νεφρικὴ ἀνεπάρκεια καὶδιαβήτη Ἀξίζει νὰ σημειωθεῖ ὅτι ὁΣενούντα ἦταν στὸ τιμόνι τῆς Κο-πτικῆς Ἐκκλησίας πάνω ἀπὸ 38χρόνια καὶ ἦταν πολὺ ἀγαπητὸς καὶσεβαστὸς ἀπὸ ὅλους Ἐπὶ τῶν

ἡμερῶν του ἡ Κοπτικὴ Ἐκκλησίαἀναγεννήθηκε ἐνῶ ἐφαρμόστηκεκαὶ ἡ ἐκλογὴ τῶν ἱερωμένων ἀπὸτὸ λαό Παρʼ ὅλα αὐτὰ ὅμως ὁ μα-καριστὸς πνευματικὸς ἡγέτης τῶνμονοφυσιτῶν Κοπτῶν παρέμεινεἑδραῖος στὴν ἀρχαία αἵρεση ἡὁποία κρατᾶ ἐκτός τῆς Ἐκκλησίας

ἑκατομμύρια χριστιανούς Ἔχουμετὴ βεβαιότητα πὼς ἡ ἀπολογία τουμπροστὰ στὸ θρόνο τῆς Θεότηταςγιὰ τὴν ἐμμονή του στὴν αἵρεσηθὰ εἶναι ἕνα φοβερὸ γεγονός διό-τι θὰ εἶναι ὑποχρεωμένος νὰ ἀπο-λογηθεῖ καὶ γιὰ τὰ ἑκατομμύριατῶν ὁμοπίστων του Κοπτῶν Σύμ-φωνα μὲ τοὺς Πατέρες τῆς Ἐκκλη-σίας μας ἡ ἐμμονὴ στὴν αἵρεσησημαίνει ἀποκοπὴ ἀπὸ τὸ σῶμα τῆςἘκκλησίας καὶ ἄρα ἡ σωτηρία τουεἶναι ἀδύνατη Εὐχόμαστε πάντωςὁ δικαιοκρίτης Κύριος νὰ δείξειἔλεος γιὰ τὸν ἐκλιπόντα ὁ ὁποῖοςὁμολογουμένως ὑπέφερε τὰ πάν-δεινα ἀπὸ τοὺς μουσουλμάνουςσυμπατριῶτες του καθʼ ὅλη τὴδιάρκεια τῆς ἀρχιερατείας του

Παραιτεῖταιὁ Ἀρχιεπίσκοποςτῶν Ἀγγλικανῶν

ΑΥΤΕΣ τὶς ἡμέρες ἀνακοίνωσετὴν παραίτησή του ἀπὸ τὸ τιμόνιτῆς Ἀγγλικανικῆς laquoἐκκλησίαςraquo ὁlaquoἀρχιεπίσκοποςraquo τοῦ Καντέρμπου-ρι δρ Ρόουαν Οὐίλιαμς γιὰ νὰ ἀκο-λουθήσει ἀκαδημαϊκὴ καριέρα στὸπανεπιστήμιο τοῦ Κέϊμπριτζ

Σὲ μήνυμά του ὁ 66χρονος ση-μειώνει ὅτι laquoἦταν μεγάλη μου τιμὴνὰ εἶμαι ὁ πνευματικὸς ἡγέτης 77ἑκατομμυρίων πιστῶνraquo ἀνέφερεμεταξὺ ἄλλων ὅτι τὰ τελευταῖα χρό-νια ἡ Ἀγγλικανικὴ Ἐκκλησία ἔχει πε-ράσει πολλὲς δοκιμασίες κυρίωςλόγῳ τῶν διαφωνιῶν στοὺς κόλ-πους της γιὰ τὴ χειροτόνηση γυ-ναικῶν ἱερέων ἀλλὰ καὶ τοὺς γά-μους ὁμόφυλων ζευγαριῶν Ὁ ἴδιοςὁ δρ Οὐίλιαμς ἔκανε ἀρκετὲς προσ-πάθειες νὰ γεφυρώσει τὶς διαφο-ρές ὡστόσο δὲν ἦταν πάντοτε ἐπι-τυχημένες Ἔχουμε νὰ παρατηρή-σουμε πὼς καὶ μόνο ἡ προσπάθειανὰ laquoγεφυρώσειraquo τὰ χάσματα τῆςλεγόμενης laquoἐκκλησίαςraquo του φανε-ρώνει τὴ ρηχότητά του καὶ τὸνἐνδοτισμό του στὶς ἀπίστευτεςπνευματικὲς ἐκπτώσεις τοῦ ἀγγλι-κανισμοῦ Ἀλλὰ καὶ ἡ προτίμησή τουνὰ ἀλλάξει τὴ θέση τοῦ laquoἀρχιεπι-σκόπουraquo μὲ τὴ θέση τοῦ καθηγητῆφανερώνει ἄνθρωπο ποὺ δὲν πί-στευε ἰδιαίτερα ἔνθερμα τὴν ἀπο-στολή του Ὡστόσο ὑπάρχει καὶ ἕναμελανότερο σημεῖο στὴν laquoἀρχιεπι-

σκοπικὴraquo πορεία τοῦ δρ ΡόουανΟὐίλιαμς Τὸν Αὔγουστο τοῦ 2002δύο μόλις μῆνες πρὶν ἀπὸ τὴν ἐπί-σημη ἀνάληψη τῶν νέων καθηκόν-των του ὡς laquoἀρχιεπίσκοποςraquo τοῦΚαντέρμπουρι ἔγινε ἐπίτιμο μέλοςτῆς laquoἈδελφότητας τῶν Δρυίδωντῆς Οὐαλλίαςraquo σὲ μία τελετὴ στὸΣαὶντ Νταίηβιτς τῆς Οὐαλλίας ἐχρί-σθη Δρυίδης-Βάρδος ἀπὸ τὸν ἀρχι-δρυΐδη τῆς Βρετανίας Δρα ΡόμπινΛιοὺζ (πηγή httpnewsbbccouk2hiuk_newswales2172918stm) Παρʼὅλες τὶς σφοδρὲς ἀντιδράσεις ποὺεἶχε προκαλέσει ἡ πρωτοφανὴς (γιὰχριστιανὸ ἀξιωματοῦχο) ἐνέργειάτου αὐτή ὁ δρ Ρόουαν Οὐίλιαμςοὐδέποτε ἀπέβαλε τὴν ἰδιότητα τοῦδρυΐδη βάρδου δηλαδὴ ἦταν ταυ-τόχρονα καὶ παγανιστὴς ἱερέαςἈφήνουμε τοὺς ἀναγνῶστες μαςνὰ διαγνώσουν τὴν κατάπτωση τῆςαἱρετικῆς παρασυναγωγῆς τοῦἀγγλικανισμοῦ ἡ ὁποία δὲν ἔχεισταματημό

Ἡ Κυριακήτῆς Ὀρθοδοξίαςεἰς τόν Πειραιᾶ

Ο ΕΟΡΤΑΣΜΟΣ τῆς Κυριακῆςτῆς Ὀρθοδοξίας στὸν Πειραιᾶ εἶχεμία ἰδιαιτερότητα ἐφέτος Ὁἡρωικὸς μητροπολίτης κ Σεραφείμἕνας ὁμολογουμένως σύγχρονοςὁμολογητὴς τῆς ὀρθοδόξου πίστε-ως κατὰ τὴν τελετὴ τῆς περιφορᾶςτῶν Ἱερῶν Εἰκόνων διάβασε εἰδικὸκείμενο laquoἀναθεμάτωνraquo συμπερι-λαμβάνοντας ὅλους τούς αἱρετι-κοὺς καὶ τὶς κακοδοξίες ἀπὸ τὴνἀρχὴ τῆς Ἐκκλησίας ὡς τὰ σήμεραὩς τελευταῖο αἱρεσιάρχη laquoἀναθε-μάτισεraquo τὸν νῦν πάπα Βενέδικτοτὸν 16ο Ἡ θαρραλέα πρωτοτυπίατοῦ ὁμολογητῆ ἐπισκόπου προκά-λεσε ὅπως ἀναμενόταν δυσμενῆσχόλια στοὺς αἱρετικοὺς κύκλουςἀλλὰ καὶ στοὺς ὀρθοδόξους ποὺδιέπονται ἀπὸ οἰκουμενιστικὰ φρο-νήματα Ἀντίθετα πλήρωσε μὲχαρὰ καὶ ἀγαλλίαση ὅλους τούςὀρθοδόξους πιστούς οἱ ὁποῖοι πι-στεύουν ἀκράδαντα πὼς ἡ Ὀρθό-δοξος Καθολικὴ Ἐκκλησία μαςεἶναι ἡ μοναδικὴ ἀληθινὴ Ἐκκλησίατοῦ Χριστοῦ καὶ πὼς ὅτι ὑπάρχειἔξω ἀπὸ Αὐτὴ καὶ αὐτοπροσδιορίζε-ται ὡς laquoἐκκλησίαraquo εἶναι αἵρεση καὶψεῦδος Εἰδικὰ ὁ laquoἀναθεματισμὸςraquoτοῦ κάπηλου τοῦ σεβασμίου Πα-τριαρχείου τῆς Δύσεως πάπα ἀπο-τελεῖ ταυτόχρονα μία βαθύτατασυμβολικὴ πράξη Ἀπηχεῖ τὴν πίστημυριάδων ὀρθοδόξων πιστῶν οἱὁποῖοι θλίβονται καὶ ἀνησυχοῦν ἀπὸτοὺς ἐναγκαλισμοὺςndashλυκοφιλίαςτῶν οἰκουμενιστῶν μὲ τοὺς παπι-κούς διότι ὁ θλιβερὸς laquoἀλάθητοςraquoτοῦ Βατικανοῦ δὲν κάνει οὔτε τὴνἐλάχιστη ὑποχώρηση ἀπὸ τὶς μύριεςκακοδοξίες του Ὑποχωρήσεις τα-πεινωτικὲς καὶ συχνὰ ἐκπτωτικέςτῆς Ἐκκλησίας μας κάνουν μόνονοἱ ὀρθόδοξοι σύνεδροι στοὺς ἀτέ-λειωτους καὶ ἀνόητους laquoθεολογι-κοὺς διαλόγουςraquo ΣυγχαρητήριαΣεβασμιώτατε Εὐχόμαστε νὰ βρε-θοῦν καὶ ἄλλοι ἐπίσκοποι μιμητέςσας

Ἡ ἐγκληματικότηςαὐξάνει ἐπικινδύνως

ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ δελτίο εἰδήσεωνἀπὸ τὰ ΜΜΕ πού νὰ μὴ ἀναφέρε-ται σέ ἐγκληματικὴ πράξη κατὰἀθώων καὶ φιλήσυχων πολιτῶνΠρὶν λίγες ἡμέρες δολοφονήθηκεἄγρια φτωχὸς βιοπαλαιστὴς οἰκογε-νειάρχης περιπτερὰς στὸ ΠεριστέριἈττικῆς ἀπὸ ἀδίστακτους ληστέςἐπειδὴ τόλμησε νὰ ἀντισταθεῖ καὶνὰ φωνάξει βοήθεια Ἀπὸ ὅσαἐγκλήματα ἐξιχνιάζονται προκύπτειὅτι κατὰ κανόνα εἶναι ἔργο ἀλλο-δαπῶν νόμιμων καὶ παράνομων λα-θρομεταναστῶν Οἱ κάτοικοι τῶνλεγομένων laquoλαϊκῶνraquo συνοικιῶνστὴν Ἀθήνα καὶ τὶς ἄλλες μεγάλεςπόλεις βρίσκονται σὲ ἀπόγνωση Δὲμποροῦν νὰ κυκλοφορήσουν χωρὶςσυνοδεία Ὅσοι ἔχουν τὴ δυνατό-τητα ἐγκαταλείπουν τὰ σπίτια τουςκαὶ μετακομίζουν σὲ ἄλλες πιὸἀσφαλεῖς περιοχές Ἡ ἀξία τῶν ἀκι-νήτων σὲ αὐτὲς τὶς περιοχὲς ἔχειἐκμηδενιστεῖ Δὲν τὰ ἀγοράζει κα-νείς Τί κάνει ἡ ἐπίσημη πολιτείαΣχεδὸν τίποτε Σὲ πολλὲς περιπτώ-σεις συντάσσεται μὲ κάποιες ὕπο-πτες laquoἀντιρατσιστικὲς ὀργανώ-σειςraquo οἱ ὁποῖοι κόπτονται γιὰ τὰ laquoδι-καιώματαraquo τῶν παράνομων μετα-ναστῶν λὲς καὶ σὲ αὐτὴ τὴ χώραδὲν ἔχουν ἰσχὺ οἱ νόμοι της καὶ οἱλαθρομετανάστες εἶναι ὑπεράνωτῆς ἑλληνικῆς νομοθεσίας Εὐελπι-στοῦμε (ἀμυδρῶς) πὼς ἡ κυβέρνη-ση ποὺ θὰ προκύψει ἀπὸ τὶς ἐπερ-χόμενες ἐκλογὲς ἴσως βάλλει σὲπροτεραιότητα τὴ δημόσια τάξη καὶἐφαρμόσει τὸ νόμο γιὰ τὴν παρά-νομη μετανάστευση στὴ χώρα μαςΧῶρες ποὺ σέβονται τοὺς πολίτεςτους καὶ τὴν ἀξιοπρέπειά τουςβρῆκαν ἀποτελεσματικοὺς τρόπουςνὰ ἀπαλλαγοῦν ἀπὸ τὴ μάστιγα τῆςλαθρομετανάστευσης

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛΕΡΗΜΩΝΟΥΝ ΑΙ ΕΝΟΡΙΑΙΑΠΟ ΚΛΗΡΙΚΟΥΣ

ΟΠΩΣ εἶναι γνωστό ὁ ἱερὸςκλῆρος τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος ὑφίσταται τὶς ἐπιπτώ-σεις τοῦ ποσοστοῦ διορισμῶνστὸ Δημόσιο τῶν δημοσίωνὑπαλλήλων ὅπου γιὰ κάθε δέ-κα ἀποχωρήσεις μπορεῖ νὰ διο-ριστεῖ ἕνας ὑπάλληλος Ἡ δυσ-μενὴς αὐτὴ ἐξέλιξη γιὰ τὴνἘκκλησία μας δημιούργησε σο-βαρότατα προβλήματα χειρο-τονιῶν νέων κληρικῶν διότιἀρνεῖται τὸ κράτος νὰ μισθο-δοτεῖ πρόσωπα πέραν τοῦ ἀνω-τέρω ποσοστοῦ Ἡ ποσόστωσηαὐτὴ laquoδιορισμοῦraquo τῶν κλη-ρικῶν δὲν γίνεται ἔστω ἀνὰ μη-τροπολιτικὴ περιφέρεια ἀλλὰπανελληνίως ὁπότε οἱ ἐλάχι-στες θέσεις ἰσχύουν γιὰ ὅλητὴν Ἑλλάδα Ἡ συνέπεια αὐτῆςτῆς κατάστασης δὲν ἄργησε νὰφανεῖ Τὰ κενὰ τῶν ἱερέων σὲὅλες τὶς Ἱερὲς Μητροπόλειςαὐξάνονται συνεχῶς Σὲ ὁρι-σμένες περιπτώσεις οἱ ἱερεῖςγίνονται δυσεύρετοι ἰδιαίτεραστὴν ἐπαρχία Ἡ Ἱερὰ Σύνοδοςἐκπέμπει δραματικὴ ἔκκλησηγιὰ ἐθελοντικὴ προσέλευσηστὴν ἱερωσύνη προσώπων ποὺδὲν ἔχουν ἀνάγκη τὸ μισθὸ τοῦκληρικοῦ (συνταξιούχων δημο-σίων ὑπαλλήλων εἰσοδηματιῶνκλπ) Ἀλλὰ καὶ πάλι ἡ ἀνταπό-κριση εἶναι μικρή Ἐλάχιστοιπροσῆλθαν νὰ ὑπηρετήσουντὴν Ἐκκλησία ἐθελοντικὰ αὐτὴτὴ δύσκολη περίσταση Θεω-ροῦμε ὅτι τὸ ἐκκλησιομάχο πο-λιτικό μας σύστημα βρῆκε ἐπι-τέλους τὸν τρόπο νὰ πλήξει τὴνεὐρωστία καὶ τὸ ἔργο τῆς Ἐκ-κλησίας μας μὲ τὴν ὄψιμη δη-μοσιοϋπαλληλοποίηση τῶν κλη-ρικῶν ἐφαρμόζοντας γιʼ αὐ-τοὺς τὸ δημοσιοϋπαλληλικὸ δί-καιο Προσευχόμαστε ὁ Θεὸςνὰ ἐπισκεφτεῖ τὴν laquoἌμπελόraquoΤου καὶ νὰ βρεῖ τοὺς laquoἐργά-τεςraquo ποὺ χρειάζονται καὶ ποὺδὲ θὰ εἶναι τῆς laquoσειρᾶςraquo ἁ-πλῶς νὰ καλύψουν τὰ ἐνοριακὰlaquoκενάraquo ἀλλὰ νὰ εἶναι οὐσιαστι-κοὶ λειτουργοὶ καὶ θεράποντεςτοῦ λαοῦ τοῦ Θεοῦ

ΤΗΝ 6ην Ἀπριλίου ἑορτάζουμετὴν μνήμη τοῦ Ἁγ Γρηγορίου

τοῦ Σιναΐτη Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁΣιναΐτης καταγόταν ἀπὸ τὸ Λούκου-λο τῆς Μ Ἀσίας Γεννήθηκε τὸ1255 ἀπὸ γονεῖς εὐγενεῖς πλούσι-ους μὰ πρὸ πάντων μὲ βαθειὰ πίστηστὸ Θεό Μετὰ ἀπὸ τὸ θαυμαστὸτρόπο μὲ τὸν ὁποῖο ὁ ἅγιος Γρηγό-ριος καὶ οἱ γονεῖς του ἐλευθερώθη-καν ἀπὸ τοὺς Τούρκους ποὺ λεη-λατοῦσαν τὴν Μ Ἀσία αἰσθάνθηκετὸν ἱερὸ πόθο νὰ ἀκολουθήση τὴνμοναχικὴ ζωή Ἔφυγε ἔτσι γιὰ τὴνΚύπρο καὶ κατόπιν γιὰ τὸ Σινᾶ ὅπουἐπιδίδεται μὲ ἱερὸ ζῆλο στὴν ἀπό-κτηση τῶν ἀρετῶν καὶ ἰδιαίτερα τῆςπροσευχῆς τῆς ἀγρυπνίας καὶ τῆςμελέτης τῶν θείων Γραφῶν Ὁ διά-βολος ὅμως ἐμφύτευσε σὲ κάποι-ους μοναχοὺς τὸ πάθος τοῦ φθό-νου γι᾽ αὐτὸ ἀναγκάστηκε νὰ φύγηἈρχικὰ πῆγε στοὺς Ἁγίους Τόπους καὶ κατόπιν στοὺςΚαλοὺς Λιμένες τῆς Κρήτης ὅπου ἐπιδίδεται σὲ νέ-ους ἀγῶνες καὶ διδάσκεται ἀπὸ κάποιο ἀναχωρητὴἈρσένιο τὴν νοερὰ προσευχή Μετὰ ἀπὸ λίγο καιρὸἀναχωρεῖ γιὰ τὸ Ἅγιο Ὄρος ὅπου συγκεντρώνονται

γύρω του ἀρκετοὶ μοναχοὶ καὶτοὺς διδάσκει τὴν μέθοδο αὐτὴΚαὶ πάλι ὁ διάβολος σπέρνει τὸφθόνο καὶ ἀναγκάζεται νὰ ἀναχω-ρήση σὲ ἔρημη περιοχή κοντὰστὴν Ἱ Μονὴ τῆς Σίμωνος ΠέτραςἘξαιτίας τῶν Ἀγαρηνῶν ἐγκατα-λείπει μὲ τοὺς μαθητὲς του ἐκ νέ-ου τὸ Ἅγιο Ὄρος καὶ καταφεύγειστὴν Θεσσαλονίκη κατόπιν στὴΧίο τὴ Μυτιλήνη στὸ Μεσομήλιοτῆς Βουλγαρίας καὶ τέλος στὸ Κα-τακεκρυωμένο ὄρος τῆς Θράκηςὅπου καὶ κτίζει μοναστήρι μὲ τὸὄνομα Ἁγία Λαύρα μὲ τὴν οἰκονο-μικὴ συνδρομὴ τοῦ εὐσεβοῦς τσά-ρου τῶν Βουλγάρων Ἰωάννη-Ἀλέ-ξανδρου ὅπου ἕνα πλῆθος μο-ναχῶν μαζεύτηκε γύρω τουἜχοντας πόθο νὰ κηρύξη τὸΕὐαγγέλιο ἔκανε περιοδεῖες σὲὁλόκληρη τὴν Βυζαντινὴ ἐπικρά-

τεια στὴ Βουλγαρία στὴ Σερβία καὶ ἔφτασε ἀκόμα καὶστὴ χώρα τῆς Γαλλίας Ἐκοιμήθη ἐν Κυρίῳ τὸ ἔτος1308 ἀφήνοντας τὴν σπουδαία διδασκαλία περὶ νο-ερᾶς προσευχῆς καὶ ἕνα πλῆθος μαθητῶν ποὺ χαρα-κτηρίζονταν γιὰ τὴν ἡσυχαστική τους βιωτή

Ο ΑΓΙΟΣ ΤΗΣ ΗΜΕΡΑΣ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστικὴ᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαν-ελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενω-σιςraquo (ΠΟΕ) Κάνιγγος 10 10677 ᾿Αθῆναι Τηλ 210 38 16 206ΦΑΞ 210 38 28 518 ἘκδότηςΚωνσταντῖνος Σωτ Σωτηρό-πουλος Φασίδερη 9 ῾ΕκάληΔιευθυντὴς Συντάξεως Γεώρ-γιος Ζερβός Θησέως 25 Νέα᾿Ερυθραία (14671) ῾ΥπεύθυνοςΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοςΜιχ Σαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 15Δροσιά Τύποις laquo᾿ΟρθοδόξουΤύπουraquo (Θησέως 25 14671 Νέα᾿Ερυθραία Τηλ 210 81 34 951ΦΑΞ 210 81 36 981)

῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖον

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐκ-

φράζουν τὰς προσωπικὰς ἀ-πόψεις τῶν ἀρθρογράφων οἱὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐθύ-νην τῶν γραφομένων

᾿Εὰν δὲν εὑρίσκετε τὴν ἐφη-μερίδα μας εἰς τὸ περίπτερόνσας παρακαλοῦμεν νὰ τηλε-φωνῆτε εἰς τὸν ἀριθμὸν 210-3816206 διὰ νὰ καλυφθῆ ἡἔλλειψις

ΕΝΑΣ ἀπὸ τοὺς πρωταρχικοὺς στόχους τοῦ οἰκου-μενισμοῦ εἶναι ἡ προώθηση τοῦ συνεορτασμοῦ τοῦΠάσχα ἀπὸ ὅλα τὰ χριστιανικὰ laquoδόγματαraquo ὡς τὸνπροσφορώτερο τρόπο ἑνώσεώς τους στὸ σχῆμαποὺ αὐτὸς ὀνειρεύεται Βεβαίως ὁ χρόνος ἑορτα-σμοῦ τοῦ Πάσχα εἶναι καθορισμένος ἀπὸ τὴν Α΄ ΟἰκΣύνοδο Ὅμως αὐτὸ εἶναι laquoλεπτομέρειαraquo χωρὶς ση-μασία γιὰ τοὺς οἰκουμενιστές Πληροφορούμαστεἀπὸ τὸ καλὸ ἱστολόγιο laquoΑΚΤΙΝΕΣraquo ὅτι laquoσυνῆρθε στὸPaderborn τῆς Γερμανίας στὶς 13-03-2012 ἡ ΜικτὴἘπιτροπὴ τῆς Διάσκεψης Ὀρθοδόξων καὶ Ρωμαι-οκαθολικῶν Ἐπισκόπων στὴ Γερμανία Σὲ κοινὴ ἀνα-κοίνωση ποὺ ἐκδόθηκε στὸ τέλος τῆς Διάσκεψηςκαλοῦν γιὰ ἕνα κοινὸ ἑορτασμὸ τοῦ Πάσχα σὰν μίαἔνδειξη τῆς ἑνότητας τῶν Χριστιανῶν σὲ ὅλο τὸν κό-

σμο Ἐπικεφαλῆς τῶν δύο ἀντιπροσωπειῶν ὑπῆρξανὁ Ὀρθόδοξος Μητροπολίτης Γερμανίας Αὐγου-στῖνος καὶ ὁ Ρωμαιοκαθολικὸς ἐπίσκοπος ΓκέρχαρντΛούντβιχ Μίλερraquo Θυμίζουμε πὼς ἡ ὈρθόδοξηἘκκλησία τῆς Φινλανδίας συνεορτάζει ἀντικανονικὰἐδῶ καὶ χρόνια τὸ Πάσχα μαζὶ μὲ τοὺς παπικοὺς καὶπροτεστάντες Προειδοποιοῦμε πὼς ἐμεῖς οἱ Ὀρθό-δοξοι θὰ δεχτοῦμε τὸν συνεορτασμὸ μόνο ἐφόσοναὐτὸς θὰ εἶναι σύμφωνος μὲ τὸν ὁρισμὸ τῆς Α΄Οἰκουμενικῆς Συνόδου δηλαδὴ νὰ συνεορτάζουμετὸ ἅγιο Πάσχα ὀρθοδόξως Θὰ εἶναι τὸ πρῶτο βῆμαγιὰ τὴν ἐπάνοδό τους στὴν ἀλήθεια καὶ τὴ γνησιό-τητα τῆς Μίας Ἁγίας Καθολικῆς καὶ ἈποστολικῆςἘκκλησίας ποὺ εἶναι ἀποκλειστικὰ ἡ Ὀρθοδοξίαμας Ὅμως ἂς μὴ τρέφουμε αὐταπάτεςhellip

ΚΥΚΛΟΦΟΡΕΙ

Εἰς δευτέραν ἔκδοσιν τὸβιβλίον ndash μελέτη τοῦ μακα-ριστοῦ Καθηγητοῦ Κων-σταντίνου Καβαρνοῦ laquoΗ ΟΡ-ΘΟΔΟΞΟΣ ΠΑΡΑΔΟΣΙΣ ΚΑΙΟ ΣΥΓΧΡΟΝΙΣΜΟΣraquo ἀπὸτὰς ἐκδόσεις τοῦ laquo᾿Ορθοδό-ξου Τύπουraquo

Κάνιγγος 10 α´ ὄρ106 77 ᾿Αθῆναι

Τηλ 210ndash3816 206

(1ον)Α΄ Πρόλογος

Τό 1931 ὁ τότε Ὑπουργός Παι-δείας Γεώργιος Παπανδρέου ἐπ᾽εὐκαιρίᾳ τῆς τότε ἐκπαιδευτικῆςμεταρρυθμίσεως δήλωνε ὅτι οἱἐκπαιδευτικοί laquoοἱ ὁποῖοι τυχόν δένσυμφωνοῦν διότι προτιμοῦν εἴτετήν ἀνατροπήν εἴτε τήν ἀντίδρα-σιν δικαιοῦνται βεβαίως νά διατη-ρήσουν τάς πεποιθήσεις των ἀλλάὄχι τάς θέσεις των1raquo Ἔκτοτε παρ-ῆλθαν ὀγδόντα ἔτη καί πάμπολλεςἐκπαιδευτικές μεταρρυθμίσεις οἱὁποῖες ἄν μή τι ἄλλο μᾶς κληρο-δότησαν τό δικαίωμα νά ἐκφρά-ζουμε τή διαφωνία μας μέ πολιτι-σμένο καί ἐπιστημονικῶς τεκμη-ριωμένο τρόπο χωρίς νά ὑφιστά-μεθα τίς ἐπιπτώσεις τίς ὁποῖες κιν-δύνευε νά ὑποστεῖ ὁ ἐκπαιδευτι-κός τοῦ 1931

Κατά τά μέσα τοῦ μηνός Σεπτεμ-βρίου τοῦ ἔτους 2011 δημοσιεύθη-κε καί τέθηκε σέ πιλοτική δηλ δο-κιμαστική ἐφαρμογή σέ ὁμάδα δη-μοτικῶν σχολείων καί γυμνασίωννέο πρόγραμμα σπουδῶν Σεμινά-ριο ἐπιμορφώσεως τῶν καθηγητῶντῶν πιλοτικῶν σχολείων πραγματο-ποιήθηκε ἀπό τέσσερεις ἕως ἕξιΝοεμβρίου 2011 Ἡ μελέτη τοῦπρογράμματος καί τοῦ ὁδηγοῦ τοῦἐκπαιδευτικοῦ ὁ ὁποῖος τό συνο-δεύει ἦταν δυσχερές ἔργο ἀφ΄ἑνός διότι καλύπτουν συνολικάἔκταση τριακοσίων ὀγδόντα (380)σελίδων ἀφ΄ ἑτέρου διότι ὁρισμέ-να σημεῖα τους δέν διακρίνει διαύ-γεια ὕφους Γιά ὅλους τούς ὡς ἄ-νω λόγους κατέστη δυσχερής ἡἔναρξη τῆς πιλοτικῆς ἐφαρμογῆςτοῦ προγράμματος

Ἐν τέλει διαπιστώσαμε κατόπινλεπτομεροῦς ἐξετάσεως καί δοκι-μαστικῆς ἐφαρμογῆς του ὅτι τόπρόγραμμα αὐτό λόγῳ μή ἐπαρ-κοῦς μελέτης ἀπό μέρους τῶν δη-μιουργῶν του τῆς ἑλληνικῆς καίδιεθνοῦς νομοθεσίας τῆς σχετικῆςβιβλιογραφίας ἀλλά καί τῆς πραγ-ματικότητας τῶν παιδιῶν τῆς Ἑλλά-δας παρουσιάζει σοβαρά προβλή-ματα Ἐάν λοιπόν ἐπιχειρηθεῖ ἡαὐτούσια ἐπιβολή τοῦ προγράμμα-τος σέ ὅλα τά δημοτικά καί γυμνά-σια τῆς Ἑλλάδας θά κληροδοτη-θοῦν ἐν τέλει τά προβλήματα καίστά παιδιά μας Γιά νά ἀποσοβηθεῖὁ σοβαρός αὐτός κίνδυνος καλό θάεἶναι νά ληφθοῦν ὑπ΄ ὄψη ὅσα κα-τωτέρω ἐπισημαίνουμε καθώς καίὅσα ἔχουν ἤδη ἄλλοι ἐπισημάνει σέμία μακρά σειρά ἀπό δυσμενεῖς κρι-τικές οἱ ὁποῖες ἔχουν ἤδη δημοσι-ευθεῖ στό διαδίκτυο

Β΄ Πρός τί ἡ νόθευσητῆς ὀρθόδοξης

χριστιανικῆς παιδείαςἘπί ἑκατόν ἐνενήντα ἔτη στά

σχολεῖα τοῦ ἑλληνικοῦ κράτουςγνώριζαν οἱ ὀρθόδοξοι χριστιανοίγονεῖς μαθητές καί ἐκπαιδευτικοίὅτι δικαιοῦνται νά ἀπολαμβάνουναὐτούσια καί ἀνόθευτη τήν ὀρθό-δοξη χριστιανική παιδεία Γιά πρώ-τη φορά μέ τό νέο πρόγραμμα τοῦἔτους 2011 ἐπιχειρεῖται σέ ὅλες τίςτάξεις ἀπό τρίτη δημοτικοῦ μέχρικαί τρίτη γυμνασίου εἰσαγωγήστοιχείων ἀλλοτρίων πρός τήνὀρθόδοξη χριστιανική παράδοσηπίστη καί ζωή Στοιχείων ἀπό ἑτε-ρόδοξες ἐκκλησίες καί ἀπό ἄλλες

θρησκεῖες Τά στοιχεῖα αὐτά εἰσά-γονται ἀπό τήν πλέον τρυφερή καίεὐαίσθητη ἡλικία τῶν ὀκτώ ἐτῶντοῦ παιδιοῦ εἰσάγονται σέ μεγάληποσότητα ἐξετάζονται πάντοτε σέσυνάφεια μέ ὀρθόδοξα χριστιανικάθέματα Λόγῳ τῶν ὡς ἄνω τριῶνπροβλημάτων προκύπτει ὁ κίνδυ-νος νά ἀλλοτριωθοῦν οἱ ὀρθόδοξοιχριστιανοί μαθητές τῆς ἡλικίαςτῶν 8 ἕως καί 15 ἐτῶν νά πληγεῖδηλαδή καίρια ἡ ὀρθόδοξη χρι-στιανική τους συνείδηση τήνὁποία διά τοῦ ὀρθοδόξου χριστια-νικοῦ βαπτίσματος καί τῆς ὀρθο-δόξου χριστιανικῆς πίστεως λα-τρείας καί ζωῆς τούς ἔχουν καλ-λιεργήσει οἱ οἰκογένειές τους

Πῶς ὅμως δικαιολογεῖται ἀπό τόπρόγραμμα ἡ νόθευση τῆς ὀρθό-

δοξης χριστιανικῆς παιδείας μέἀλλότρια στοιχεῖα Τό πρόγραμμαἀναφέρει τά ἑξῆς laquoἂν καὶ δὲν ἐπι-διώκονται ἑνιαῖες καὶ ὁμοιόμορφεςλύσεις ἀφοῦ κάθε χώρα εἶναι ἀπό-λυτα ἐλεύθερη νὰ ἐπιλέγει τὸν χα-ρακτήρα καὶ τὶς κατευθύνσεις τῆςθρησκευτικῆς ἐκπαίδευσης (ἐπι-λογὴ ποὺ σχετίζεται στενότατα μὲτὴν ἰδιαίτερη ἱστορικὴ καὶ πολιτι-σμική της συνάφεια) ἀναγνωρίζε-ται πὼς ἕνα ΜτΘ ποὺ στοχεύειἀποκλειστικὰ καὶ μόνο στὴν ἐξοι-κείωση τῶν μαθητῶν σὲ μία μόνοἰδιαίτερη θρησκευτικὴ παράδοσηἔχει πλέον φτάσει στὰ ὅριά του Ἡσχολικὴ θρησκευτικὴ ἐκπαίδευσηχρειάζεται νὰ ὑπερβεῖ πρακτικὲςμονοφωνίας καὶ ἀντιλήψεις ἀπο-κλειστικότητας Βασικὴ προϋπόθε-ση αὐτῆς τῆς ὑπέρβασης εἶναι ἡ δι-ευρυμένη γνώση ldquoγύρω ἀπὸ τὶςθρησκεῖεςrdquo ἀλλὰ καὶ τὶς ὅποιες κο-σμοθεωρήσεις ποὺ νοηματοδο-τοῦν τὸν ἀνθρώπινο βίο2raquo

Ὅπως εἶναι εὐρύτερα γνωστόδέν ἔπαυσε καί δέν σχεδιάζεται νάπαύσει νά διδάσκεται σέ ὅσεςχῶρες τῆς Εὐρώπης μέχρι τώρα δι-δασκόταν τό ρωμαιοκαθολικό ἤ τόεὐαγγελικό μάθημα θρησκευτικῶνγιά ρωμαιοκαθολικούς καί εὐαγγε-λικούς προτεστάντες ἀντίστοιχαἩ Εὐρώπη δέν σκοπεύει νά ἀπαγο-ρεύσει ἤ νά νοθεύσει τά ὡς ἄνωμαθήματα ἐμεῖς γιά ποιό λόγο νάθελήσουμε νά νοθεύσουμε τό δικόμας ὀρθόδοξο χριστιανικό μάθη-μα Ποιός τό ἐπιβάλλει Ἁπλούστα-τα κανένας διότι κανένας δένεἶναι δυνατόν εἴτε ἀπό τά θεσμο-θετημένα ὄργανα διοικήσεως τῆςΕὐρωπαϊκῆς Ἑνώσεως εἴτε ἀπόὁπουδήποτε νά ἐπιχειρήσει νά πε-ριστείλει τά ἀνθρώπινα δικαιώματατῶν ὀρθοδόξων χριστιανῶν μα-θητῶν Τό δέ ὀρθόδοξο χριστιανι-κό μάθημα θρησκευτικῶν δέν εἶναιlaquoἐξοικείωση τῶν μαθητῶν σέ μιάμόνο ἰδιαίτερη θρησκευτική παρά-δοσηraquo ἀλλά διαπαιδαγώγηση τῶνὀρθοδόξων χριστιανῶν μαθητῶνσύμφωνα μέ τήν πίστη τους Τό δι-καίωμα αὐτό κανένας δέν μπορεῖνά τό ἀφαιρέσει ἀπό τά παιδιά μαςἩ δέ πίστη στόν Κύριο ἡμῶν ἸησοῦΧριστό καί ἡ σύμφωνη μέ αὐτήνπαιδεία δέν εἶναι laquoμονοφωνίαraquoδιότι οἱ βεβαπτισμένοι καί πι-στεύοντες στόν Χριστό δέν ὑπο-χρεοῦνται νά ἐπιφορτισθοῦν μέ τε-λετουργικά καί δοξασίες ἀπό ὁλό-κληρη τήν ὑφήλιο

Παρ᾽ ὅλα αὐτά ἐπιχειρεῖται νά

παρουσιασθεῖ ἡ νόθευση τοῦ μα-θήματος ὡς ἀπαραίτητη ἀναγκαιό-τητα laquoἀναγνωρίζοντας ὡστόσοὅτι οἱ θρησκεῖες εἶναι πηγὴ ἐλπίδαςγιὰ σωτηρία αἰτία προσωπικῆς δέ-σμευσης καὶ συλλογικῆς πορείαςἐπισημαίνεται ὅτι στὴ διαδικασίατῆς διδασκαλίας τους αὐτὰ τὰστοιχεῖα θὰ πρέπει νὰ προβλη-θοῦν3raquo Ἄρα θά παύσει πλέον νάδιδάσκεται ὁ ὀρθόδοξος χριστια-νός μαθητής ὅτι ὁ Κύριος ἡμῶνἸησοῦς Χριστός εἶναι ἡ ἐλπίδα καίἡ σωτηρία καί ὅτι ἡ οἰκογένεια τῶνχριστιανῶν εἶναι ἡ Ἐκκλησία καίθά τοῦ ἐπιβάλλεται ἡ ἰδέα καθ΄ἡμᾶς ἡ ψευδαίσθηση ὅτι οἱ θρη-σκεῖες τοῦ δίνουν ἐλπίδα σωτη-ρίας

Στή θέση τοῦ ὀρθοδόξου χρι-στιανικοῦ μαθήματος εἰσάγεταιἀπό τήν ἀγγλόφωνη βιβλιογραφίατό ldquoreligious literacyrdquo τό ὁποῖο μετα-φράζεται ἄλλοτε μέν ὡς laquoθρη-σκευτικός γραμματισμόςraquo ἄλλοτεδέ ὡς laquoθρησκευτικός ἐγγραμματι-σμόςraquo Ἡ λειτουργία τοῦ ldquoreligiousliteracyrdquo ἐπιχειρεῖται νά ὁρισθεῖ ὡςἑξῆς laquoὉ θρησκευτικὸς αὐτὸςγραμματισμὸς βασίζεται στοὺς κα-νόνες τῆς παιδαγωγικῆς καὶ ἐπι-στημονικῆς γνώσης καὶ στοχεύειστὴν κριτικὴ ἀνάπτυξη τῆς θρη-σκευτικῆς συνείδησης τῶν μα-θητῶν μὲ τὶς γνώσεις τὶς ἀξίες καὶτὶς στάσεις ζωῆς ποὺ παρέχει γιὰτὶς θρησκεῖες καὶ ἀπὸ τὶς θρη-σκεῖες ἐφαρμόζοντας μία διερευ-νητική ἑρμηνευτικὴ καὶ διαλογικὴμαθησιακὴ προσέγγιση4raquo

Ὁ ὡς ἄνω ἰσχυρισμός εἶναι ἀπο-λύτως ἀτυχής διότι αὐτοαναι-ρεῖται ἡ θρησκευτική συνείδησητῶν ὀρθοδόξων χριστιανῶν μα-θητῶν δέν εἶναι δυνατόν νά ἀνα-πτυχθεῖ laquoμέ τίς γνώσεις [hellip] γιά τίςθρησκεῖεςraquo ἀλλά ἐπειδή ἐκφράζε-ται ὡς πίστη στόν Κύριο ἡμῶνἸησοῦ Χριστό ἀναπτύσσεται δέ καίκαλλιεργεῖται μέσῳ τῆς ὀρθόδοξηςχριστιανικῆς παιδείας Ὁποιοδήπο-τε ἄλλο ἐγχείρημα ἀπειλεῖ νά ἐπι-φέρει νάρκωση στρέβλωση καί πα-ραπλάνησή της

Ὡς φιλοδοξία τοῦ προγράμμα-τος προβάλλεται τό ὅτι laquoἀπευθύ-νεται ὄχι μόνο στοὺς Ἕλληνες ἢστοὺς Ὀρθοδόξους μαθητὲς ἀλλὰσὲ ὅλους ἀνεξαρτήτως ἐθνικῆςκαταγωγῆς ἢ θρησκευτικῆς καὶὁμολογιακῆς ταυτότητας5raquo Ἡ ἐνλόγῳ φιλοδοξία μέλλει νά ἀποδει-χθεῖ ἀπατηλή διότι παρ΄ ὅλη τήσυρρίκνωση τῆς ὀρθόδοξης χρι-στιανικῆς ὕλης δέν πρόκειται νάκαταστεῖ τό μάθημα ρωμαιοκαθο-λικό προτεσταντικό μουσουλμανι-κό ἰσραηλιτικό βουδιστικό ταοϊ-στικό ἰνδουιστικό καί δέν πρόκει-ται νά ἰκανοποιήσει καί νά συγκινή-σει μαθητές καί γονεῖς προερχομέ-νους ἀπό αὐτές τίς θρησκευτικέςπαραδόσεις οὔτε νά τούς δημι-ουργήσει κατά κανένα τρόπο τήνὑποχρέωση νά τό παρακολουθή-σουν ἀκόμη καί ἄν κάτι τέτοιο ἐπι-χειρηθεῖ μέ νομοθετικές ρυθμίσειςκαί ἐγκυκλίους Μέ προσφυγές στάδικαστήρια θά δικαιωθοῦν ὅσοιθελήσουν νά ἀπαλλαγοῦν ἀπό τόμάθημα αὐτό διότι δέν συνάδει μέτήν πίστη τους

Δεδομένης ὅμως τῆς συρρικνώ-σεως τῆς ὀρθόδοξης χριστιανικῆςὕλης καί τῆς νοθεύσεως τοῦ μαθή-ματος μέ πλεῖστα ὅσα ἑτερόθρη-σκα στοιχεῖα πιστεύουμε ὅτι θάπολλαπλασιασθοῦν πλέον καί οἱπροσφυγές ὀρθοδόξων χριστιανῶνοἱ ὁποῖοι θά θέλουν νά ἀπαλλαγοῦνἀπό τό ὑβριδικό αὐτό μάθημα τόὁποῖο θά περιστέλλει τό δικαίωμάτους γιά ὀρθόδοξη χριστιανική παι-δεία

Ὡς περαιτέρω δικαιολόγηση τῆςμορφῆς τοῦ προγράμματος παρα-τίθενται τά ἑξῆς laquoἩ διαχείριση τῆςἔντασης ποὺ δημιουργοῦν διαφο-ρετικὲς κοινωνικὲς ὁμάδες μὲ δια-φορετικὲς ἰδεολογίες καὶ ἀπόψειςγιὰ τὴ θέση καὶ τὸ χαρακτήρα τοῦΜτΘ στὸ Ἑλληνικὸ σχολεῖο δὲνμπορεῖ παρὰ ἀφετηριακὰ νὰ θεμε-λιωθεῖ στὸν οὐσιαστικὰ ἐκπαιδευ-τικὸ χαρακτήρα ποὺ ὑπηρετεῖταιμὲ τὸ παρὸν ΠΣ6raquo Ὁ ἰσχυρισμόςτυγχάνει ὁμοίως ἀτυχής διότι μέ-χρι στιγμῆς καμμία laquoκοινωνικήὁμάδαraquo δέν ἔχει δημιουργήσειlaquoἔντασηraquo εἰς βάρος τοῦ ὀρθοδό-ξου χριστιανικοῦ μαθήματος θρη-σκευτικῶν Ἐπίσης ποτέ δέν ἔχουνδημιουργήσει laquoἔντασηraquo εἰς βάροςτοῦ ὀρθοδόξου χριστιανικοῦ μα-θήματος θρησκευτικῶν οἱ ἑτερό-δοξοι ἤ οἱ ἀλλόθρησκοι μαθητέςκαί γονεῖς Ὅπως ἔχουμε ἤδη πα-λαιότερα ἐπισημάνει τυγχάνουνἀθῶοι ἀπό τέτοιου εἴδους μομφές

Ἔνταση ἐπιχειροῦν νά δημιουρ-

6 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2012 Σελὶς 3η

laquoΘΑΝΑΤΟΥ ΕΟΡΤΑΖΟΜΕΝ ΝΕΚΡΩΣΙΝraquoΕἶναι φρικτὸ καὶ ἀπαίσιο πράγμα ὁ θάνατος γιὰ τὸν ἄνθρωπο Εἶναι

τὸ πιὸ κύριο καὶ μεγάλο πρόβλημά του Ὁ ἄνθρωπος πλάστηκε γιὰ νὰζεῖ καὶ μάλιστα αἰώνια Ἦρθε ἀπὸ τὴν ἀνυπαρξία ἀλλὰ προορισμός τουδὲν εἶναι νὰ ξαναγυρίσει σʼ αὐτήν Βεβαίως ὁ Ἀδὰμ δὲν πλάστηκε ἀθά-νατος οὔτε βέβαια καὶ θνητός ἀλλὰ μὲ τὴ δυνατότητα νὰ γίνει ἀθά-νατος ἢ θνητός ἀνάλογα μὲ τὴ συμμόρφωσή του μὲ τὸ θέλημα τοῦΘεοῦ Ὁ Θεὸς τοῦ ἔβαλε ἕνα ὅρο γιὰ νὰ παραμείνει ἀθάνατοςmiddot νὰ τὸνὑπακούει καὶ νὰ συνεργάζεται μὲ τὸν δημιουργό του καὶ τὸν προειδο-ποίησε γιὰ τὸ ἐνδεχόμενο νὰ πεθάνει ἐὰν παρακούσει Δυστυχῶς ὁἄνθρωπος δὲν τήρησε τὸν ὅρο αὐτό Καὶ μὲ τὴν παρακοὴ του φάνηκεὅτι ὁ ὅρος αὐτὸς δὲν ἦταν μόνο γιὰ νὰ μὴ πεθάνει ἀλλὰ καὶ γιὰ νὰ ζή-σει εὐτυχισμένος καὶ νὰ μὴ γίνει ἡ ζωὴ του σκέτη κόλαση ἐδῶ καὶ τώ-ρα Ἡ μετέπειτα ἱστορία τοῦ ἀνθρώπου αὐτὸ ἀποκαλύπτει

Μετὰ τὴν ἀποστασία τοῦ ἀνθρώπου ἀπὸ τὸ Θεὸ ἦρθε ἡ διχοστασίατου μὲ τὸν ἀδελφό του Μετὰ τὴν ἀπόσειση τῆς κηδεμονίας τοῦ Θεοῦἐμφανίζεται ἡ τάση γιὰ τὴν ἐξόντωση τοῦ ἀδελφοῦ τὴν ἐξουθένωσηἢ τὴν καταδυνάστευσή του

Ὁ Κάϊν σκοτώνει τὸν ἀδελφό του ποὺ ἦταν ἀθῶος καὶ δὲν τοῦ ἔφται-γε σὲ τίποτα Ἔτσι ὁ θάνατος ἐμφανίζεται πρόωρα καὶ κατὰ τὸν χειρό-τερο τρόπο Προτοῦ νὰ τελειώσει τὸ ὅριο τῆς ζωῆς ποὺ ὑπάρχει καὶμετὰ τὴν ἀποστασία τοῦ ἀνθρώπου ὁ ἄνθρωπος φροντίζει νὰ πεθάνει ὁἀδελφός του Ἔτσι πεθαίνει ὄχι μόνο βιολογικὰ ἀλλὰ καὶ ἠθικά πνευ-ματικά συναισθηματικά Καταστρέφει τὸ laquoκατʼ εἰκόναraquo ποὺ τοῦ ἔδωσεὁ Θεὸς καὶ καθιστᾶ ἀδιάβατο τὸ δρόμο πρὸς τὸ laquoκαθʼ ὁμοίωσινraquo

Ἀργότερα ὁ Λάμεχ ἕνας ἀπόγονος τοῦ Κάϊν θὰ προχωρήσει πιὸ πέ-ρα στὸν ἐξευτελισμὸ καὶ τὴν ἐξουθένωση τοῦ γυναικείου φύλου παίρ-νοντας γιὰ τὸν ἑαυτὸ του δύο γυναῖκες τὴν Ἀδὰ καὶ τὴν Σελλά καὶ θὰἐπαναλάβει τὸ ἁμάρτημα τοῦ Κάϊν Θὰ σκοτώσει κι αὐτὸς ἄνθρωπο ἂνκαὶ εἶχε δεῖ τὴ φρικτὸ ἀποτέλεσμα ποὺ προκάλεσε ἡ πράξη τοῦ ΚάϊνΒέβαια σὲ μία στιγμὴ ἀνανήψεως θʼ ἀναγνωρίσει ὅτι οὐσιαστικὰ μὲ τὴπράξη του ἔβλαψε ἀνεπανόρθωτα τὸν ἴδιο τὸν ἑαυτό του

Καὶ ἡ κατρακύλα τοῦ ἀνθρώπου θὰ συνεχιστεῖὉ Χὰμ δὲν θὰ συμμετέχει συναισθηματικὰ στὸ χαμὸ τῆς ἀνθρωπό-

τητας μὲ τὸν κατακλυσμό ἀλλὰ θὰ ἀσκεῖ τὰ συζυγικά του καθήκοντατὴν ὥρα ποὺ ὅλοι χάνονται καὶ θὰ γελοιοποιεῖ ἀργότερα τὸν αἴτιο τῆςσωτηρίας του τὸν πατέρα του

Ὁ Ἠσαῦ θὰ πουλᾶ τὴν εὐλογία τοῦ Θεοῦ γιὰ ἕνα πιάτο φακήΤʼ ἀδέλφια τοῦ Ἰωσὴφ θὰ προσπαθήσουν νὰ τὸν σκοτώσουν καὶ με-

τά κρίνοντας ἐμπορικὰ τὸ θέμα θὰ τὸν πουλήσουν σὰν δοῦλο Καὶ ὁθάνατος ὁ πνευματικὸς καὶ ἠθικὸς θʼ ἀναπτύσσεται ἔκτοτε ἀφάντασταπιὸ γρήγορα ἀπὸ τὸν βιολογικό

Λέμε γιατί ἐπέτρεψε ὁ Θεὸς τὸ θάνατο μετὰ τὴν πτώση καὶ δὲν λέ-με ἐμεῖς οἱ ἐλεήμονες καὶ φιλάνθρωποι καὶ φιλάγαθοι δῆθεν γιατίἀρχίσαμε νὰ σκοτώνουμε ὁ ἕνας τὸν ἄλλον προτοῦ στείλει ὁ Θεὸς τὸνlaquoφυσικὸraquo θάνατο ποὺ τὸν ἐπέτρεψε γιὰ νὰ μὴ γίνει τὸ κακὸ ἀθάνατοκαὶ δηλητηριάσει ἀνεπανόρθωτα ὅλη τὴ δημιουργία Γιὰ νὰ μὴ γίνειαἰώνια ἡ κόλαση τοῦ ἀνθρώπου ἀπὸ τὴ πρώτη στιγμὴ καὶ δὲν ὑπάρχειπλέον ἐλπίδα διορθώσεως καὶ σωτηρίας Λέμε γιατί ὁ Θεὸς ἐπιτρέπειτὸ ποικίλο κακὸ καὶ δὲν σκεφτόμαστε γιατί ἐμεῖς τὸ δημιουργοῦμεὍλα τὰ φορτώνουμε στὸ Θεόmiddot καὶ ἐμεῖς κατὰ τὸ παράδειγμα τῶν πρω-τοπλάστων προγόνων μας εἴμαστε τὰ ἀθῶα περιστέρια ποὺ δὲνφταῖνε σὲ τίποτα

Λοιπὸν ἐμφανίσθηκε ὁ θάνατος στὸν κόσμο πιὸ γρήγορα ἀπὸ ὅτιἐπέτρεψε ὁ Θεός καὶ μάλιστα στὴν ἀρχική του ἐμφάνιση χτύπησε τὸνπιὸ ἀθῶο καὶ καλό Νὰ ὁ καρπὸς τῆς ἀποστασίας μας ἀπὸ τὸ Θεόmiddot ἡσφαγὴ τῶν ἀθώων καὶ ἀναιτίων Νὰ ἡ θέωση καὶ ἡ προκοπὴ ποὺ μᾶςὑποσχέθηκε ὁ διάβολος Εἶδαν οἱ πρωτόπλαστοι καὶ ὁ Κάϊν τὸν Ἄβελνὰ παγώνει νὰ χάνει τὴν ἐλαστικότητά του τὴν ὀμορφιά του νὰ μυ-ρίζει λίγο ἀργότερα καὶ στὸ τέλος νὰ σαπίζει καὶ νὰ γίνεται χῶμα Νὰτὸ κατόρθωμα τοῦ ἀνθρώπουmiddot πέτυχε νὰ ξαναγίνει χῶμα Πόσο σπου-δαῖος στʼ ἀλήθεια ὁ ἄνθρωπος Εἶναι νὰ μὴ τὸν θαυμάζεις καὶ νὰ μὴμιλᾶς γιὰ τὰ θαυμάσια τοῦ οὑμανισμοῦ καὶ τὶς ἄλλες ὑπέροχες φιλο-σοφίες καὶ θεωρίες του

laquoΠαρελθέτω ἀπʼ ἐμοῦ τὸ ποτήριον τοῦτοraquo (Ματθ 2639) θὰ κραυγά-

σει ὁ Χριστὸς σὰν ἄνθρωπος στὸν ἐπουράνιο πατέρα του Ἡ κραυγὴαὐτὴ τοῦ Χριστοῦ δείχνει τὴ φρίκη τοῦ θανάτου καὶ ἀποκαλύπτει ὅτι ὁἄνθρωπος καὶ μάλιστα ὁ ἀγαθὸς καὶ ὑπάκουος στὸ Θεό δὲν πλάστη-κε γιὰ τὸ θάνατο ἀλλὰ πλάστηκε γιὰ τὴν ἀφθαρσία laquoὉ Θεὸς θάνατονοὐκ ἐποίησεν οὐδὲ τέρπεται ἐπʼ ἀπωλείᾳ ζώντων Ἔκτισε γὰρ εἰς τὸεἶναι τὰ πάνταraquo (Σοφ Σολ 113-14) laquoἜκτισε τὸν ἄνθρωπον ἐπʼ ἀφθαρ-σίᾳ καὶ εἰκόνα τῆς ἰδίας ἰδιότητος ἐποίησεν αὐτὸνraquo (Σοφ Σολ 223) Ὁθάνατος εἶναι τὸ μὴ ὄν Εἶναι ἡ ἀπουσία τῆς ζωῆς Ἡ Ζωὴ οὔτε κἄν μπο-ρεῖ νὰ τὸν σκεφθεῖ Συνεπῶς ὁ ἀναμάρτητος Ἰησοῦς εἶχε κάθε λόγονὰ ἀντιδρᾶ μὲ ἀπέχθεια καὶ ἀφάνταστη δυσφορία στὸ ἐνδεχόμενο νὰγνωρίσει μία ἀφύσικη κατάσταση καὶ νὰ φορτωθεῖ τὶς ἁμαρτίες τοῦ κό-σμου αὐτὸς ὁ ἀναμάρτητος Διότι καὶ τὸ κακὸ εἶναι μὴ ὄν Εἶναι ἡἀπουσία τοῦ ἀγαθοῦ Πῶς ὁ Θεός πανάγαθος ὤν θὰ τὸ φορτωνόταν

Πλὴν ὅμως σὰν ἄνθρωπος θὰ κάνει τέλεια ὑπακοὴ στὸν Θεὸ πατέρατου Ἡ προσευχὴ του ἦταν εὐγενικὴ καὶ χωρὶς καμμία ἀπαίτηση laquoΠάτερμου εἰ δυνατόν ἐστι παρελθέτω ἀπʼ ἐμοῦ τὸ ποτήριον τοῦτοraquo Καὶ ἡ ὑπα-κοὴ του πλήρης καὶ ἀπόλυτη laquoΠλὴν οὐχ ὡς ἐγὼ θέλω ἀλλʼ ὡς σύraquo Δέ-χτηκε τὴν ἀφύσικη καὶ μὴ ὑπάρχουσα γιʼ αὐτὸ κατάσταση τοῦ θανάτουθεληματικά ἀπὸ ἀγάπη γιά μᾶς γιὰ νὰ τὴν καταστρέψει μία γιὰ πάνταmiddotκαὶ νὰ ἐπαναφέρει τὸν ἄνθρωπο στὴ κατὰ Θεὸ ζωὴ καὶ εὐτυχία laquoΔιὰτοῦτο ὁ πατὴρ με ἀγαπᾶ ὅτι ἐγὼ τίθημι τὴν ψυχήν μου ἵνα πάλιν λάβωαὐτήν Οὐδεὶς αἴρει αὐτὴν ἀπʼ ἐμοῦ ἀλλʼ ἐγὼ τίθημι αὐτὴν ἀπʼ ἐμαυτοῦmiddotἐξουσίαν ἔχω θεῖναι αὐτὴν καὶ ἐξουσίαν ἔχω πάλιν λαβεῖν αὐτήνmiddot ταύτηντὴν ἐντολὴν ἔλαβον παρὰ τοῦ πατρός μουraquo (Ἰω 10 17-18)

Ὁ Κύριος λοιπὸν διὰ λόγους ὑπακοῆς καὶ θεληματικά ἀπὸ ἀγάπη γιάμᾶς ἀπέθανε ndashκαὶ μάλιστα σταυρικὰndash καὶ δέχθηκε τὸ φόβο καὶ τὶς ὀδύ-νες τοῦ θανάτου Ἡ ἀνάστασή του θʼ ἀποκαλύψει πανηγυρικὰ τὰ ὅσαεἶπε πρὶν σταυρωθεῖ καὶ ἡ Ἐκκλησία μας ἐμπειρικὰ πλέον θὰ ψάλλειἀνὰ τοὺς αἰῶνεςmiddot

laquoΘανάτου ἑορτάζομεν νέκρωσιν ἅδου τὴν καθαίρεσιν ἄλληςβιοτῆς τῆς αἰωνίου ἀπαρχήνmiddot καὶ σκιρτῶντες ὑμνοῦμεν τὸν αἴτιον τὸνμόνον εὐλογητὸν τῶν πατέρων Θεὸν καὶ ὑπερένδοξονraquo

Αὐτῷ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος καὶ ἡ δύναμις εἰς τοὺς αἰῶνας τῶναἰώνων Ἀμήν

Ἀρχιμ π Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΑΣΧΑ15 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2012

Ἀπόστολος Πράξ α´ 1 ndash 8Εὐαγγέλιον Ἰωάν α´ 1 ndash 17

Ἦχος α´ mdash Ἑωθινόν Ἅγιον ΠάσχαΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ

ΙΕΡΟΣ ΖΗΛΟΣΟἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοι συνεχίζον-

τας τὸ ἔργο τοῦ Χριστοῦ ἔδρασανμέσα σὲ εἰδωλολατρικὲς κοινωνίεςκαὶ πολλὲς φορὲς παρέκαμπταν ἢὑπερπηδοῦσαν διάφορα ἐμπόδιαγιατὶ ἤθελαν ὁπωσδήποτε νὰ προ-χωρήσουν τὸ ἔργο τους καὶ νὰ φα-νοῦν ἄξιοι τῆς κλήσης ποὺ εἶχανλάβει Τὰ κοινά τους χαρακτηρι-στικὰ ἦταν ὁ ἱερὸς ζῆλος ἡ ἔντονηἐπιθυμία καὶ ὁ ἐνθουσιασμός ἡἐργατικότητα καὶ ἀφοσίωση Τὸ πα-ράδειγμά τους προφανῶς εἶναιχρήσιμο καὶ στὴ χαλαρὴ ἐποχή μαςὅπου οἱ ἄνθρωποι κοσμικοὶ καὶ χρι-στιανοί εἶναι συμβιβασμένοι μὲ τὸνἁμαρτωλὸ κόσμο καὶ καθετί ποὺ

κάνουν εἶναι μέτριο καὶ μικρῆςἀξίας

Στὴν Ἁγία Γραφὴ ἀναφέρονταιπολλοὶ ἄνθρωποι ποὺ εἶχαν ἱερὸζῆλο καὶ τὸ ἔργο τους ἔμεινε ἀθά-νατο Ἐνδεικτικὰ σημειώνω τὸνἈπολλὼ καὶ τὸν Τίτο οἱ ὁποῖοι ἀνα-δείχτηκαν ἄξιοι μαθητὲς τῶν Ἀπο-στόλων Ὁ Λουκᾶς στὶς Πράξειςμέσα σὲ ἕνα στίχο περιγράφει τὸζῆλο τοῦ Ἀπολλώ ὁ ὁποῖος κατη-χήθηκε τὴν laquoὁδὸν τοῦ Κυρίουraquo καὶδίδασκε laquoζέων τῷ πνεύματιraquo δη-λαδὴ μὲ ἅγιο ἐνθουσιασμό πνευ-ματικὸ ζῆλο καὶ θερμὰ συναισθή-ματα Ὁ φόβος δὲν ὑπῆρχε στὴνψυχή του γιατὶ ἁπλὰ κυριαρχοῦσεμέσα του τὸ καθῆκον τοῦ μετὰ παρ-ρησίας κηρύγματος

Κάτι παρόμοιο συνέβαινε καὶ μὲτὸν Τίτο ὁ ὁποῖος εἶχε ἐκ Θεοῦἀκούραστο ζῆλο ἦταν πρόθυμοςπάντα τόσο στὸ ἔργο τῆς ἐλεημο-σύνης ὅσο καὶ στὸ κήρυγμα τοῦΕὐαγγελίου Γράφει σχετικὰ ὁ Ἀπό-στολος Παῦλος στὴ β´ πρὸς Κοριν-θίους ἐπιστολή του

laquoἊς εὐχαριστήσουμε τὸ Θεόποὺ ἔδωσε στὴν καρδιὰ τοῦ Τίτουτὸ ἴδιο ἐνδιαφέρον γιὰ σᾶς Ὄχι μό-νο ἀποδέχτηκε τὴν παράκλησή μουἀλλὰ φάνηκε πολὺ πιὸ πρόθυμος κιἦρθε κοντά σας αὐτοπροαίρεταΜαζί του στείλαμε καὶ τὸν ἀδελφόποὺ ἐπαινεῖται ἀπὸ ὅλες τὶς ἐκκλη-σίες γιὰ τὸ ἔργο ποὺ προσφέρειστὴ διάδοση τοῦ Εὐαγγελίου Κι ὄχιμόνο αὐτό ἀλλὰ καὶ τὸν ἐξέλεξανοἱ ἐκκλησίες νὰ ταξιδέψει μαζί μαςστὸ ἔργο τῆς μεταφορᾶς τῆς δω-

ρεᾶς αὐτῆς (προϊόν ἐράνου) γιὰ νὰδοξαστεῖ ὁ ἴδιος ὁ Κύριος καὶ νὰἐνισχυθεῖ ἡ δική μας προθυμίαraquo

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος προτρέπειτοὺς χριστιανοὺς νὰ ἔχουν ζῆλοπροκειμένου νὰ εἶναι ἀποδοτικοὶστὸ πνευματικό τους ἔργο Λέει χα-ρακτηριστικά laquoτῇ σπουδῇ μὴὀκνηροί τῷ πνεύματι ζέοντες τῷΚυρίῳ δουλεύοντεςraquo Δηλαδήlaquoστὴν προθυμία καὶ τὸ ζῆλο ποὺἀπαιτεῖται γιὰ κάθε θεάρεστο ἔργονὰ μὴ εἶστε δυσκίνητοι καὶ ὀκνηροίΟἱ ἐσωτερικές σας πνευματικὲς δυ-νάμεις νὰ εἶναι γεμάτες ἀπὸ θερμὴἀφοσίωση καὶ πάντοτε ζεστὲς ἀπὸτὴν πνευματικὴ φλόγα τοῦ ἉγίουΠνεύματος Καὶ μ᾽ ὅλα αὐτὰ νὰὑπηρετεῖτε τὸν Κύριο ὡς ἀφοσιω-μένοι δοῦλοι τουraquo ὅπως ἑρμηνεύειὁ Π Ν Τρεμπέλας

Ὁ ζῆλος ὑπερνικᾶ τὴν ὀκνηρίατὴν ἀναβλητικότητα ἀλλὰ καὶ τὴδειλία ποὺ συνήθως προκαλοῦνστοὺς πιστοὺς μὲ τὴν συμπεριφοράτους οἱ θρασεῖς καὶ ἀπειλητικοί Βέ-βαια στὸν ὄντως πιστὸ ἄνθρωπο ἡφλόγα τοῦ Ἁγίου Πνεύματος παίζεισημαντικὸ ρόλο γιατὶ τονώνει τὶςπνευματικές του δυνάμεις καὶ τρο-φοδοτεῖ τὴν ἀφοσίωσή του στὰ θε-άρεστα ἔργα Εἶναι πάντα θερμὸςκαὶ ἀποφασιστικός Ἀρνεῖται τὸσυμβιβασμὸ καὶ δὲν ὑπολογίζειτυχὸν συνέπειες ἀπὸ κοσμικοὺς καὶἀδιάφορους ἀνθρώπους Δὲν θέλεινὰ ἀκούσει γιὰ τὸν ἑαυτό τουἐκεῖνα ποὺ σημειώνονται στὴν Ἀ-ποκάλυψη γιὰ τὸν Ἐπίσκοπο τῆςΛαοδικείας ὁ ὁποῖος ἦταν χλιαρὸςκαὶ δὲν εἶχε ζῆλο γιὰ τὸ ἔργο τουΕἶναι συγκλονιστικὰ τὰ λόγια τοῦ

Κύριου laquoΞέρω καλὰ τὰ ἔργα σουδὲν εἶσαι οὔτε κρύος οὔτε ζεστόςΜακάρι νὰ ἤσουν κρύος ἢ ζεστόςἘπειδὴ ὅμως δὲν εἶσαι οὔτε κρύοςοὔτε ζεστὸς ἀλλὰ χλιαρός γι᾽ αὐτὸθὰ σὲ ξεράσω ἀπὸ τὸ στόμα μουraquo῾Ἡ κατάστασή του ἦταν ἄκρως ἀνη-συχητική γιατὶ ἦταν πολὺ δύσκολονὰ ἀλλάξει καὶ νὰ γίνει ζηλωτής Γι᾽αὐτὸ καὶ δέχτηκε αὐστηρὸ ἔλεγχοἜπρεπε ὁπωσδήποτε νὰ μετανοήσεικαὶ νὰ ἀποκτήσει τὸν ἀναγκαῖοζῆλο γιὰ νὰ γίνει ἄξιος τῆς ὑψηλῆςτου ἀποστολῆς

Ἡ προσπάθεια τοῦ χριστιανοῦγιὰ τὴν ἀπόκτηση τοῦ ζήλου πρέπεινὰ εἶναι διαρκής Μέρα μὲ τὴ μέρανὰ αὐξάνεται ὁ ζῆλος του καὶ νὰτοῦ ἀνοίγει νέους ὁρίζοντες Νὰἀποτελεῖ πηγὴ ἔμπνευσης καὶ νὰ

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Συνηθισμένη πρακτική καί τα-κτική τῆς ἑταιρείας Σκοπιά εἶναι ἡἀπόρριψη κάθε χριστιανικῆς ἑορ -τῆς ἤ ἡ κακοποίηση καί διαστρέ-βλωση τοῦ θεολογικοῦ περιεχομέ-νου της Ἀπό τήν πρακτική αὐτήδέν ἐξαιρέθηκε οὔτε ἡ ἑορτή τοῦΠάσχα πού τήν ἀπέρριψαν καθώςἀρνοῦνται τήν Ἀνάσταση τοῦ Χρι-στοῦ Ἀντιθέτως οἱ Μάρτυρες τοῦἸεχωβᾶ γιορτάζουν στή θέση τοῦΠάσχα laquoτήν τήρηση τῆς Ἀνάμνη-σης τοῦ θανάτου τοῦ Ἰησοῦraquo1

Ἡ Ἀνάμνηση τοῦ θανάτου τοῦΧριστοῦ κατά τήν ἑταιρεία Σκο-πιά laquoἡ μόνη ἡμέρα κάθε χρόνοπού πρέπει νά τηροῦν μέ εἰδικότρόποraquo3 Γι᾽ αὐτό τό λόγο οἱ Μάρ-τυρες τοῦ Ἰεχωβᾶ γιορτάζουνπάντα τήν ἀνάμνηση κάθε χρόνοlaquoτό βράδυ πού ἀντιστοιχεῖ στίς 14Νισσάν τοῦ ἀρχαίου Ἰουδαϊκοῦἡμερολογίουraquo 4

Τήν λεγόμενη ἀνάμνηση τήγιορτάζουν κυρίως στίς ΑἴθουσεςΒασιλείας ἤ καί σέ ἄλλους χώ-ρους πχ ξενοδοχεῖα μετά τή δύ-ση τοῦ ἡλίου Σέ κάθε χῶρο πούσυγκεντρώνονται τοποθετοῦν ἕ -να τραπέζι Πάνω στό τραπέζι το-ποθετοῦν ἄζυμο ψωμί καθώς ἰ -σχυρίζονται ὅτι ὁ Χριστός χρησι-μοποίησε ἄζυμο ἄρτο καί κόκκινοκρασί Τό ἄζυμο ψωμί καί τό κρασίθεωροῦνται ἁπλῶς σύμβολα τῆςθυσίας του καί στή χιλιαστική ὁρο-λογία ὀνομάζονται laquoἐμβλήματαraquo

Προηγεῖται ὁμιλία σχετική μέ τόγεγονός Στήν ὁμιλία ἐπαναλαμβά-νονται οἱ χιλιαστικές πλάνες σχετι-κά μέ τήν προσέγγιση καί κατα-νόηση τῶν γεγονότων Ὕστεραπεριφέρονται τά ἐμβλήματα πρῶ -τα τό ψωμί καί ὕστερα τό κρασίμεταξύ τῶν παρόντων στή συνά-θροιση Σχετικά ἀκριβῶς μέ τό θέ-μα τῶν laquoἐμβλημάτωνraquo ἡ ἑταιρείαΣκοπιά ἐδῶ καί πολλά χρόνιαστήν προσπάθειά της νά διαχειρι-στεῖ ἀδιέξοδα πού προκύπτουνἀπό τίς κακοδοξίες της ἐφαρμόζειἕνα τέχνασμα Ποιό εἶναι αὐτό

Τά ἐμβλήματα μποροῦν νά τάπάρουν κατά τούς χιλιαστικούς

ἰσχυρισμούς μόνο ὅσοι ἀνήκουνστούς 144000 πού θά ζήσουνστόν οὐρανό καί θά εἶναι συγκυ-βερνῆτες μαζί μέ τό Χριστό Αὐτοίστή χιλιαστική ὁρολογία ἔχουνlaquoοὐράνια ἐλπίδαraquo καί ὀνομάζονταιlaquoμικρό ποίμνιοraquo5 Κανείς ἄλλοςΜάρτυρας τοῦ Ἰεχωβᾶ δέν ἐπιτρέ-πεται νά πάρει ἀπό τά ἐμβλήματα

Σέ ὅλους τούς ἄλλους Μάρτυ-ρες τοῦ Ἰεχωβᾶ πού κατά τή χιλια-στική ὁρολογία ὀνομάζονται laquoπο-λύς ὄχλος ἤ μεγάλος πλῆθοςraquo ἡἑταιρεία Σκοπιά τούς ὑπόσχεται ὅτιθά ἔχουν laquoἐπίγεια ἐλπίδαraquo Αὐτοίἐάν μείνουν πιστοί στήν ἑ ταιρείακαί ἐργάζονται ἀόκνως νά ὑπηρε-τοῦν τούς σκοπούς της οἱ ὁποῖοισύμφωνα μέ τούς ἰσχυρισμούς τηςἐκφράζουν τό θέλημα τοῦ Ἰεχωβᾶθά ζήσουν γιά χίλια χρόνια σ ἕναἐπίγειο παράδεισο κάτω ἀπό θεο-κρατική διακυβέρνηση

Αὐτοί πού ὑποτίθεται ὅτι ἀνή-κουν στούς 144000 καί δικαιοῦν -ται νά παίρνουν τά ἐμβλήματα λέ-γει ἡ ἑταιρεία Σκοπιά ἔχουν ἤδηἐπιλεγεῖ Ὁ ἀριθμός αὐτός ἔχεικλείσει ἔχει ἤδη συμπληρωθεῖ6Πότε συμπληρώθηκε ὁ ἀριθμός Τό1935 ἀπαντᾶ ἡ Σκοπιά7 Μάλισταστή Σκοπιά τῆς 15-2-1995 ἀναφέρε-ται χαρακτηριστικά laquoΟἱ περισσότε-ροι ἀπό ἐκείνους πού ἀνήκουν στομικρό ποίμνιο καί βρίσκονται ἀκόμηστή γῆ διανύουν τώρα τή δεκαετίατῶν 70 τῶν 80 ἤ τῶν 90 ἐτῶν τῆςἡλικίας τους Μερικοί ἀπό αὐτούςἔχουν περάσει τό 100ο ἔτος τῆςζωῆς τουςraquo (σ 20)

Λαμβάνοντας ὑπόψη τίς ἡλικίεςπού ἦταν ἤδη τόσο μεγάλες τό1995 καθώς περνοῦν τά χρόνιαφυσική ἐξέλιξη τῶν πραγμάτωνεἶναι ἡ μείωση τοῦ ἀριθμοῦ κάθεχρόνο αὐτῶν πού παίρνουν τάἐμβλήματα Συμβαίνει ὅμως κάτιτέτοιο Ὄχι Γιά μία ἀκόμα φορά ἡἑταιρεία Σκοπιά καταφεύγει σέ τε-χνάσματα σέ βάρος τῆς νοημοσύ-νης τῶν ἀνθρώπων τῆς φυσικῆςτάξης τῶν πραγμάτων καί ἐπιπλέ-ον ἀποδεικνύεται ἀντιφατική καιἀσυνεπής καί ὡς πρός τίς ψευδο-διδασκαλίες της Πῶς φαίνεται

αὐτό Ἀπό τό γεγονός ὅτι κατάδιαστήματα αὐξάνει ἀντί νά μει-ώνει τόν ἀριθμό τῶν συμμετεχόν-των στά ἐμβλήματα

Ἔτσι βλέπουμε τό 1994 νά ἀνα-φέρουν ὅτι ἔλαβαν τά ἐμβλήματα8617 Χιλιαστές8 ἀντιθέτως τό2000 ἀντί νά μειωθεῖ ὁ ἀριθμόςαὐξάνεται καί γράφουν ὅτι τά ἔλα-βαν 86619 Τό 2006 αὐξάνεται πάλιὁ ἀριθμός καί γίνεται 8758 Ὅσοπερνοῦν τά χρόνια ὅπως βλέπου-με στά βιβλία τοῦ Ἔτους πούἐκδίδει ἡ ἑταιρεία ὁ ἀριθμόςὅσων λαμβάνουν τά ἐμβλήματααὐξάνει ἀκόμα περισσότερο Τό2007 ὁ ἀριθμός γίνεται 9105 τό2008 ὁ ἀριθμός γίνεται 9986 τό2009 ὁ ἀριθμός γίνεται 10857 ἐνῶτό 2010 ὁ ἀριθμός γίνεται 11202

Καί οἱ διαβεβαιώσεις τῆς Σκο-πιᾶς ὅτι οἱ περισσότεροι εἶναι προ-χωρημένης ἡλικίας ὅτι ὁ ἀριθμόςεἶναι ἤδη κλειστός ἀλλά καί τό γε-γονός ὅτι ἡ φυσική συνέπεια τῶνπραγμάτων εἶναι ὁ ἀριθμός νά μει-ώνεται Αὐτά δέν τήν ἀπασχολοῦντήν Σκοπιά Σημασία γιʼ αὐτή ἔχειμόνο νά αὐξάνεται ἡ πώληση τῶνπροϊόντων της αὐτό δηλαδή πούτό χαρακτηρίζει ἁγνή λατρεία τοῦἸεχωβᾶ Ἐν προκειμένῳ ὅμως ἔχειἐφαρμογή ὁ λόγος τοῦ Κυρίου laquoἐκτοῦ στόματός σου κρινῶ σε πονη-ρέ δοῦλεraquo (Λουκ19 22 )Ὑποσημειώσεις

1 Βλ Ξύπνα Μάρτιος 2006 ἐξώ-φυλλο 2 Βλ Σκοπιά 15-2-2006 σ16Ξύπνα Μάρτιος 2006 ἐξώφυλλο 3Βλ Γνώση πού ὁδηγεῖ στήν ΑἰώνιαΖωή ἐκδ ΜτΙ1995 σ 127 4 ΒλΓνώση πού ὁδηγεῖ στήν Αἰώνια Ζωήἐκδ ΜτΙ 1995 σ 127 Πρβλ Σκοπιά15-2-1985 5 Βλ Σκοπιά 15-4-1995σ31 Σκοπιά 15-12-2004 σ30 KHut-ten Seher- Gruumlbler- Enthusiasten 196610σσ 102 6 Βλ Σκοπιά 15-4-1995 σ317 Βλ Σκοπιά 15-6-1992 σ 23 Σκοπιά15-4-1995 σ19 R Hauth Kleiner Se-kten - Katechismus 20047 σσ 108- 1108 Βλ Σκοπιά 1-11995 σ15 9 ΒλΣκοπιά 1-1-2001 σ21 R Hauth Κlei-ner Sekten -Katechismus 20047 σσ 99 ndash104 10 Βλ Σκοπιά 15-12-2005 σ22

Η ΧΕΙΡΟΤΕΡΗ ΑΜΑΡΤΙΑ Ὁ Ἅγιος Μᾶρκος ὁἈσκητὴς γράφει στὸ ἔργον του laquoΤὰ 226 κεφάλαιαraquo ὅτι laquoΘανά-σιμη ἁμαρτία εἶναι ἐκείνη γιὰ τὴν ὁποία δὲν μετανοεῖ ὁ ἄνθρωποςraquoΑὐτὴ εἶναι ἡ χειρότερη ἁμαρτία γιατὶ κάθε ἄλλη ἁμαρτία ποὺ δια-πράττουμε ὅταν μετανοήσουμε συγχωρεῖται Ὁ μόνος τρόπος νὰγλυτώσουμε ἀπὸ τὴν ἁμαρτία εἶναι ἡ μετάνοια

ΠΩΣ ΚΑΘΑΡΙΖΕΤΑΙ Η ΚΑΡΔΙΑ Μᾶς τὸ ἀποκαλύπτει ὁἍγιος Ἡσύχιος ὁ Πρεσβύτερος στὸ ἔργον του laquoΠρὸς τὸν Θεό-δουλονraquo λέγοντας laquoὍπως εἶναι ἀδύνατον νὰ λάμψη ὁ ἥλιος χωρὶςφῶς ἔτσι εἶναι ἀδύνατον νὰ καθαρισθῆ ἡ καρδιὰ ἀπὸ τὴν ἀκαθαρσίατῶν λογισμῶν τῆς ἀπωλείας χωρὶς τὴν laquoεὐχήraquo τοῦ ὀνόματος τοῦ Ἰησοῦδηλ τὴν νοερὰν εὐχὴν ldquoΚύριε Ἰησοῦ Χριστέ ἐλέησόν μεraquohellip Διότι τὸὄνομα τοῦ Ἰησοῦ εἶναι φῶς ἐνῶ οἱ πονηροὶ λογισμοὶ σκοτάδιraquo Ἀρκεῖνὰ λέγεται μὲ πίστη ἀληθινή

ΔΙΔΑΣΚΕ ΜΕ ΠΡΑΞΕΙΣ Μιὰ πολὺ μεγάλη ἀλήθεια μᾶςλέγει Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος (στὴν ΟΖ´ ἐπιστολήν τουπρὸς Θεόδωρον) ὅπου λέγει μεταξὺ ἄλλων ὅτι laquoΔὲν πείθει τοὺςπολλοὺς τόσον πολὺ ὁ λόγος ὅσον ἡ πρᾶξις ποὺ εἶναι σιωπηλὴ πα-ραίνεσιςraquo Καὶ αὐτὸ τὸ ἐπιμαρτυρεῖ καὶ ἡ καθημερινὴ ἐμπειρία μαςὅπου ἡ πρᾶξις εἶναι ὄντως πιὸ πειστικὴ ἀπὸ τὰ λόγια καὶ τὰ κη-ρύγματα

ΠΩΣ ΛΗΣΤΕΥΕΤΑΙ Ο ΘΕΟΣ Ὁ Θεὸς ληστεύεται πρωτί-στως μὲ τὰ δάκρυα καὶ τὴν προσευχὴ τῆς συντετριμμένης καρδιᾶςὉ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Καρπάθιος ἀναφέρει καὶ ἄλλους τρόπουςγιὰ νὰ ληστεύσουμε τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ στὸ ἔργον του laquoἙκατὸν πα-ρηγορητικὰ κεφάλαιαraquo λέγοντας laquoΔὲν ληστεύεται ὁ Κύριος μό-νον μὲ τὰ λόγια ὥστε νὰ σώση τὸν ἄνθρωπον ὅπως ἔγινε μὲ τὸν ληστὴνἐπάνω στὸν Σταυρό Ληστεύεται καὶ μὲ τὸν λογισμόν Γιατὶ ἡ αἱμορ-ροοῦσα ἔλεγε ἀπὸ μέσα της ldquoΝὰ ἀγγίξω μόνον τὴν ἄκρην τῶν ρού-χων του καὶ θὰ σωθῶrdquo (Ματθ Θ´21) Ἐπίσης ὁ ὑπηρέτης τοῦ Ἀβραὰμπαρεκάλεσε μὲ τὴν διάνοιά του τὸν Θεὸν γιὰ τὴν Ρεβέκκαraquo (Γεν ΚΔ´12 ndash 28)raquo Ἐμεῖς δὲν μποροῦμε νὰ κάνουμε τὸ ἴδιο

ΧΡΥΣΑΦΙ ΚΑΙ ΤΑΠΕΙΝΩΣΙΣ Στὸ laquoΓνωμικὸν Ἀνθολό-γιονraquo του ὁ Ὅσιος Ἠλίας ὁ Ἔκδικος γράφει ὅτι laquoΒάσις τοῦ ὑλι-κοῦ πλούτου εἶναι τὸ χρυσάφι ἐνῶ βάσις τῆς ἀρετῆς ἡ ταπείνωσιςὍπως λοιπὸν ἐκεῖνος ποὺ δὲν ἔχει χρυσάφι εἶναι φτωχός καὶ ἂς μὴφαίνεται ἐξωτερικά ἔτσι καὶ χωρὶς ταπείνωσι δὲν μπορεῖ νὰ εἶναι ἐνά-ρετος ἐκεῖνος ποὺ ἀγωνίζεται Χωρὶς χρυσάφι ὁ ἔμπορος δὲν εἶναιἔμπορος καὶ ἂς εἶναι πολὺ ἐπιτήδιος γιὰ τὸ ἐμπόριο Ἔτσι καὶ χωρὶς τα-πεινοφροσύνη δὲν μπορεῖ νὰ ἀποκτήση ὁ ἀγωνιστὴς τῆς ἀσκήσεως τὰκαλὰ τῆς ἀρετῆς ἀκόμη καὶ ἂν ἔχη μεγάλη πεποίθησι στὴν φρόνησίτουraquo

Π Μ ΣωτῆρχοςΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΙΖΟΜΕΝΟΝ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΚΟΝ ΑΤΟΠΗΜΑ

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΤΟΥ (ΠΙΛΟΤΙΚΟΥ) ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΟΣ ΣΠΟΥΔΩΝΣΤΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ ΚΑΙ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ (ἔτους 2011)

Τοῦ κ Εὐαγγέλου Στ Πονηροῦ Δρ Θ ΜΦ

Μὲ πόνο ψυχῆς λαμβάνω τὸν λό-γο γιὰ ἄκρως βασικὸ θέμα Πρόκει-ται γιὰ τὶς πρῶτες νυκτερινὲς θ Λει-τουργίες οἱ ὁποῖες τελοῦνται ἀπο-κλειστικὰ καὶ συνήθως τὶς ὧρεςαὐτὲς χωρὶς κἂν ἐκκλησιαζομέ-νους μὲ κύριο σκοπὸ νὰ κοινωνή-σουν βιαστικὰ laquoὄρθρου ndash βαθέωςraquoοἱ ἐργαζόμενοι Αὐτὲς τελοῦνται σὲἐνορίες ἀκόμη καὶ μικρῶν πόλεωνἐφόσον σὲ αὐτὲς ὑπάρχουν ἔστωδύο ἱερεῖς τὴν Μεγάλη ΠέμπτηΜεγάλο Σάββατο Παραμονὴ Χρι-στουγέννων καὶ ἐν μέρει καὶ Παρα-μονὴ Κοιμήσεως τῆς ΘεοτόκουΠρὶν ξημερώσει ἀκόμη ἡ Θ Λει-τουργία αὐτὴ ἔχει τελειώσει καὶ ἀρ -χίζουν νὰ προσέρχονται νὰ κοινω-νοῦν καὶ νὰ φεύγουν καὶ ὅταν ἀρχί-ζει ὁ Ὄρθρος τῆς καθιερωμένηςστὴν συνέχεια θείας Λειτουργίαςἕνας ἱερεὺς σὲ μιὰ θύρα τοῦ ἱεροῦσυνεχίζει νὰ κοινωνεῖ γιὰ ὅση ὥραπροσέρχονται πιστοί Πάγια πλέονσυνήθεια αὐτή ὥστε πολὺς λαὸςκοινωνεῖ μὲ αὐτὴ τὴν ἀπρέπεια

Καὶ στὸ παρελθὸν εἶχα ἀσχολη-θεῖ μὲ τὸ λειτουργικὸ αὐτὸ θέμαἀλλὰ μᾶλλον οὐδεὶς συγκινήθηκεπρὸς διόρθωση

Χωρὶς λοιπὸν νὰ ἀκούσουν ἔστωλίγο θεία Λειτουργία καὶ τὸ κυριώ-τερο ὅτι ὅλοι αὐτοὶ προσέρχονταιχωρὶς νὰ ἔχει προηγηθεῖ τὸ Μυ-στήριο τῆς Ἱερᾶς Ἐξομολογήσεωςκαθότι ὅσοι ὀλίγοι σχετικὰ σήμεραφθάνουν στὸ λουτρὸ τῆς ψυχῆςεἶναι τόσο ἀδύνατο νὰ ἐπιδιώκουντὴν τόσο ἱερὰ αὐτὴ πράξη μὲ αὐτὸτὸν πρόχειρο βιαστικὸ ἀνορθόδο-ξο τελείως τρόπο Εἶναι οἱ laquoκο -μῆτεςraquo πιστοὶ καὶ πρόκειται γιὰπολλὲς ndash πολλὲς χιλιάδες γενικά οἱὁποῖοι ἔχουν συνδέσει τὴν ΘείαΚοινωνία μὲ τὴν ἐργασία τῆς ἡμέ-ρας ἔτσι βολεύονται οἱ ἄνθρωποικαὶ θέλουν νὰ τελειώνουν μὲ αὐτὴτὴν ὑποχρέωση ἀφοῦ ἡ Ἐκκλησίατοὺς διευκολύνει Στὸ ἐρώτημαπότε αὐτὸς ὁ κόσμος θὰ κοινωνή-σει ἀφοῦ ἐργάζεται Ἡ ἀπάντησηεἶναι τὶς κυριώνυμες ἡμέρες τῶνἙορτῶν Δυστυχῶς σὲ συζητήσειςἡ ἀπάντηση αὐτῶν εἶναι ὅτι μετὰτὴν σύντομη Ἀκολουθία τῆς Ἀνα-στάσεως laquoτσοῦρμοraquo πηγαίνουνοἰκογενειακὰ γιὰ τὸ ἔθιμο τῆς μα-γειρίτσας (κακὸ ἔθιμο) καὶ ὄχι στὴνἀναστάσιμη θεία Λειτουργία τὰ δὲΧριστούγεννα πηγαίνουν στὰ ρε-βεγιὸν γλεντοκόπι ἀφ᾽ ἑσπέρας καὶσυνέχεια ὡς καθιερωμένη συνή-

θεια καὶ οὔτε σκέψη γιὰ θεία Λει-τουργία Καὶ ἡ ὀρθὴ ἀπάντηση πλέ-ον εἶναι ὅτι σ᾽ ὅλους αὐτούς ποὺκοινωνοῦν γιὰ τὸ καλὸ ἀπὸ συνή-θεια ἢ προτροπὴ ἐκεῖνες τὶς ἡμέ-ρες χωρὶς συναίσθηση τῶν ἁμαρ-τιῶν των γιὰ τὸ ψυχικὸ φορτίο ἒ

δὲν τοὺς ἀνήκει ἡ θεία ΚοινωνίαΖοῦν μὲ ψευδαισθήσεις καὶ ἔχουντὴν ἐντύπωση ὅτι εἶναι καὶ καλοὶΧριστιανοί ἀφοῦ καὶ κοινωνοῦν Ἡδιευκόλυνση αὐτὴ τοὺς καθησυχά-ζει ψυχικὰ Τρομερό

Καὶ ἀβίαστα ἐρωτᾶται Γίνεται ἐκμέρους τῆς Ἐκκλησίας ὑπεύθυνοποιμαντικὸ ἔργο γιὰ αὐτὴ τὴ συνή-θεια Βοηθοῦνται ὄντως οἱ ἄνθρω-ποι αὐτοὶ γιὰ τὴ Βασιλεία τοῦ Θεοῦἢ εὑρίσκονται καὶ οἱ Ἱερεῖς ἐκτε-θειμένοι ψυχικά Χωρὶς ὑπερβολήπαρὰ τὴν καλὴ διάθεση τῶν ἱερέωννὰ τελοῦν στὰ βαθιὰ χαράματααὐτὲς τὶς θ Λειτουργίες μὲ σκοπὸνὰ ἐξυπηρετήσουν ὅλο αὐτὸ τὸνκόσμο τὸν laquoξεγελοῦνraquo τὸν laquoπαίρ-νουν στὸ λαιμό τουςraquo Σήμερα μὲτὸσες γνώσεις πληθώρα βιβλίωνὁμιλιῶν καὶ λοιπῶν εὐκολιῶν εἶναιχωρὶς ἄλλο μία ἐπίσημη κατάντιααὐτὴ ἡ κακῶς ἐννοουμένη διευκό-λυνση ὥστε νὰ φθάνουν στὸ Πο-τήριο τῆς Ζωῆς τόσο πρόχειραπροφανῶς μὲ κάποια νηστείαὄντως δέρουμε ἀέρα (Α´ Κορινθ θ´26) Ἀπαιτεῖται μόχθος προεργα-σία ἀνακοινώσεις παραινέσεις ἐκμέρους τῶν ἱερέων ὅλων αὐτῶντῶν ἐνοριῶν πρὸς ὅποια συμμόρ-φωση ψυχῶν Εἶναι τὸ κύριο ἔργοτων

Τόσες ἱερὲς Συνάξεις ἱερατικὰΣυνέδρια Μητροπόλεων ἀλλὰ καὶγενικὰ ὑπὸ τῆς Ἐκκλησίας γίνονταικατὰ καιρούς πῶς δὲν ἐτέθη αὐτὸτὸ laquoκαυτόraquo θέμα γιὰ κατάργησηαὐτῶν τῶν Λειτουργιῶν ΚανεὶςἘπίσκοπος ndash Ἱερεὺς σ᾽ ὅλα αὐτὰδὲν εὑρέθηκε νὰ ὑψώσει φωνὴδιαμαρτυρίας γιὰ τὸν ἀπαράδεκτοαὐτὸ τρόπο μεταδώσεως τοῦ Σώ-ματος καὶ αἵματος τοῦ Θεανθρώ-που Μάλιστα πρὸ ἐτῶν ἔλαβε χώ-ρα laquoΠανελλήνιο Λειτουργικὸ Συμ-πόσιοraquo Στελεχῶν Ἱ Μητροπόλεωνμὲ θέμα laquoΤὸ Μυστήριο τῆς ΘείαςΕὐχαριστίαςraquo ἐξεδόθηκαν τὰ Πρα-κτικὰ Συμμετεῖχαν Μητροπολῖται

ἄλλοι λόγιοι κληρικοὶ Καθηγητὲςτῶν Θεολογικῶν Σχολῶν ὡς καὶ ὁἈρχιεπίσκοπος Πολλὰ καὶ σπου-δαῖα εἰπόθησαν γιὰ τὴν σημασίατοῦ Μυστηρίου Πολύς ndash πολὺς λό-γος γιὰ τὸν τρόπο τῆς ψαλτικῆς ἐνὥρᾳ Λατρείας Πάντως γιὰ τὸ ἐδῶθιγόμενο θέμα δὲν ἀκούστηκε κἂνφωνὴ διαμαρτυρίας

Δὲν θέλω πάντως νὰ δεχθῶ ὅτιεἶμαι ὁ μόνος ποὺ καὶ τόσο ἔντοναἐπισημαίνω τὸ λειτουργικὸ αὐτὸἀτόπημα Θὰ ὑπάρχουν κληρικοίπλὴν δὲν παίρνουν θέση κωφεύ -ουν Ὥστε θὰ ποῦν ἴσως κάποιοιθέτεις θέμα καταργήσεως αὐ τῶντῶν θείων Λειτουργιῶν Ναὶ τονίζωἀπερίφραστα ὡς ἄμεση ἀνάγκηὍτι ἀπὸ ἕνα τέτοιο τέρμα θὰ ὑπάρ-ξουν παράπονα εἶναι ἀναμενόμενοΑὐτὴ ὅμως ἡ παύση θὰ γίνει αἴτιονπροβληματισμοῦ καὶ ἀργὰ ἢ γρήγο-ρα ἕνα μέρος ὅλων αὐτῶν θὰ εὐθυ-γραμμιστεῖ θὰ προσαρμοσθεῖ στὸνἐπάξιο τρόπο προσελεύσεως Ὅτιμέρος θὰ ἀντιδράσει καὶ θὰ τὰ βάλ-λει μὲ τοὺς Λειτουργούς αὐτὸ εἶναιἕνα ζητούμενο ἀρκεῖ νὰ δοθεῖ τέ-λος στὴν πνευματικὴ ἀτασθαλία καὶἀπαράδεκτη τακτικὴ μεταδόσεωςτῶν Ἁγίων τόσο ἄστοχα Ἢ οὕτωςἢ ἄλλως θὰ προκύψει laquoκέρδοςraquo καὶὠφέλεια

Τέλος ἐφόσον ἡ ἀπαράδεκτη αὐ -τὴ συνήθεια κυριάρχησε ἀγνοῶ ἂνμόνοι τους οἱ ἱερεῖς αὐτῶν τῶνἐνοριῶν νὰ δύνανται νὰ θέσουντέρμα σ᾽ αὐτὲς τὶς θ Λειτρουργίεςἐκεῖνα τὰ χαράματα Ἀπαιτεῖταιπροφανῶς νὰ ἔλθει ἄνωθεν ἐν -τολὴ ἀπὸ τὶς Ἱ Μητροπόλεις γιὰἀπάντηση καὶ κάλυψή των Πρὸςκάτι πάντως θετικὸ καὶ ὑπεύθυνοἀνάγκη εἶναι ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τὸνμῆνα Μάρτιο ποὺ θὰ συνέλθει νὰἐκδώσει ἐγκύκλιον ndash ἐν τολὴ ὥστεἀπὸ τῆς προσεχοῦς Μ Ἑβδομάδοςνὰ δοθεῖ ἀναγκαῖο τέλος στὴ λει-τουργικὴ αὐτὴ τακτική φθάνονταςἐγκαίρως κατ᾽ ἐπέκταση σὲ κάθεἐνορία μικρῶν καὶ μεγάλων πόλε-ων Εἴθε ἡ ἐκ βαθέων ταπεινή μαςπαράκληση νὰ εὕρει ἀνταπόκρισηεἶναι κραυγὴ πόνου καὶ πηγαίουπνευματικοῦ ἐνδιαφέροντος

Ἐάν τυχὸν ὑπάρξει ἀδράνειαἀπὸ πλευρᾶς Ἱερᾶς Συνόδου οἱΣεβ Μητροπολῖται καλὸ εἶναι νὰθέσουν ἄμεσα τέλος σ᾽ αὐτὲς τὶςθεῖες Λειτουργίες στὶς μητροπολι-τικές τους περιφέρειες

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

ΤΟ ΠΑΣΧΑ ΤΑ ΕΜΒΛΗΜΑΤΑ ΚΑΙΤΑ ΤΕΧΝΑΣΜΑΤΑ ΤΗΣ ΕΤΑΙΡΕΙΑΣ laquoΣΚΟΠΙΑraquo

Τοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Τοῦ ἈρχιμανδρίτουΝεκταρίου Ζιόμπολα

Σελὶς 4η 6 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2012

Μὲ τὴν τεχνολογίαχάνουμε

τὴν ἀνθρωπιά μαςἩ ραγδαία ἐξελισσόμενη τεχνο-

λογία ὑπόσχεται σήμερα τὰ πάνταἈπʼ τὸ ὅτι θὰ κάνει καλύτερη τὴνκαθημερινότητά μας ὡς τὸ ὅτι θὰδιαμορφώσει πρὸς χάριν μας ἕνακαλύτερο κόσμο Μὲ ἀνέσεις ἀγα-θά ἀπολαύσεις ὑγεία μακρο-ζωίαhellip Τέτοια Λειτουργεῖ κάπωςσὰν μεσσίας ποὺ ὑπόσχεται νὰ μᾶςὁδηγήσει στὴν δική της laquoγῆ τῆςἐπαγγελίαςraquo

Δὲν εἶναι τυχαῖο ποὺ πολλοί ὄχιμόνο δὲν ἔχουν καμμιὰ ἐπιφύλαξηγιʼ αὐτήν ἀλλὰ καὶ ἀφήνονται στὶςἐξελίξεις της ζοῦν γιʼ αὐτές λα-τρεύουν ndash λὲς ndash τὴν ἴδια κάνουνκαὶ δίνουν τὰ πάντα γιὰ νὰ ἀπο-κτήσουν τὰ προϊόντα της καὶ νὰ ζή-σουν τὰ ἐπιτεύγματά της

Ὡστόσο ὅπως θὰ δοῦμε λει-τουργεῖ κατὰ ἕνα παράξενο τρόποἈντιστρατεύεται τὴν ὅποια ἀνθρω-πιὰ ἔχουμε μέσα μας Ὡς ψυχρὴποὺ εἶναι θέλει κι ἐμεῖς νὰ εἴμαστετὸ ἴδιο Ὡς μηχανή θέλει τὸ ἴδιο κιἐμεῖς ἔτσι νὰ δροῦμε στὶς σχέσειςμας μὲ τοὺς ἄλλους Ὁπότε γιὰποιὰ laquoὡραία ζωὴraquo μιλᾶμε καὶ ποιὸνlaquoὡραῖο κόσμοraquo πού θὰ μᾶς ὁδηγή-σει ἂν ἀπʼ αὐτὸν λείπει τελείως ἡἀνθρωπιά Ἂν ὅλα εἶναι μία μηχα-νή Τί κι ἂν εἶναι αὐτόματη πολύ-χρωμη πολυδιάστατη μοδάτηἀπόλυτη γοητευτική Τόσο τὸ χει-ρότερο

laquoΠόσο φίλοι εἶναι οἱ ὑπερβολικὰ

πολλοὶ φίλοι Καὶ πόσο πραγματικὰφίλοι εἶναι οἱ ἠλεκτρονικοὶ φίλοιraquoἀναρωτήθηκαν σὲ σχετικὰ δημοσι-εύματά τους τὸ περιοδικὸ laquoNew-sweekraquo καὶ ἡ ἐφημερίδα laquoIndepen-dentraquo Καὶ τοῦτο γιατί ἀπʼ τὶς ἐνλόγῳ φιλίες λείπει τελείως ἡ ἀν -θρώπινη ζεστασιὰ ποὺ παρέχει τὸσυναίσθημα

Ἔγραψε ἕνας 24χρονος μὲπροφὶλ στὸ facebook ἀπογοητευ-μένος ἀπʼ τὴν σχετικὴ ἐμπειρίατου laquoΣτὸ facebook κάνεις ὑποτιθέ-μενους φίλους Φίλους ἐντὸς εἰσα-γωγικῶν Εἶναι ἀδύνατο νὰ ἀνα-πτύξεις οὐσιαστικὴ ἀνθρώπινη σχέ-ση σʼ αὐτὸ τὸ χῶροraquo

Πόσο ἀποκαλυπτικὸ δὲν εἶναιαὐτό

Ἀλλʼ εἶναι πολὺ χαρακτηριστικὸἐπʼ αὐτοῦ καὶ τὸ ἑξῆς συγκλονι-στικὸ γεγονός Ἀνήμερα τὰ Χρι-στούγεννα μία κοπέλα ἔστειλε ἕναμήνυμα πρὸς ὅλους τούς φίλουςτης ποὺ εἶχε στὸ facebook Τὸ μή-νυμα αὐτὸ ἔλεγε

laquoΠῆρα ὅσα χάπια εἶχα Σὲ λίγο θὰεἶμαι νεκρή Σᾶς ἀποχαιρετῶὅλουςraquo Καὶ τὸ μήνυμα αὐτὸ ἐλή-φθη ἀπὸ τοὺς 1082 φίλους της ποὺἦταν καταγεγραμμένοι ἐκείνη τὴστιγμὴ στὴν ἱστοσελίδα της Ναίτόσους πολλοὺς εἶχε

Ὡστόσο κανεὶς ἀπʼ αὐτοὺς δὲνεἰδοποίησε τὴν ἀστυνομία καὶ δὲνἔκανε τὸ παραμικρὸ γιὰ νὰ τὴνἐμποδίσει Τὸ μόνο ποὺ ἔγινε ἦταννὰ συζητηθεῖ ἀρκετὰ τὸ γεγονὸςμεταξὺ τῶν laquoφίλωνraquo της αὐτῶνἐκεῖ στὸ διαδίκτυο Ἡ μητέρα τηςδιάβασε τὸ μήνυμα τὴν ἑπομένη κιὅταν εἰδοποιήθηκε ἡ ἀστυνομίαἦταν πλέον ἀργάhellip

Τὸ γεγονὸς εἶναι ὄντως τραγικόἊν ἔστω κι ἕνας laquoφίλοςraquo της εἶχεπαρέμβει ἡ κοπέλα αὐτὴ θὰ ζοῦσεσήμερα

Ἀπὸ τὴν ἄλλη ἔδειξε πὼς ἕνα ἀπʼτὰ πολὺ μεγάλα λάθη της ἦτανπὼς πραγματικὰ πίστεψε στοὺςπολλοὺς φίλους ποὺ εἶχε ὑπερε-κτιμώντας τὴν ἀξία τοῦ facebookἈποδείχθηκε ὅτι οὔτε ἕνας δὲνἦταν φίλος πραγματικός Γιʼ αὐτὸκαὶ δὲν εἶχε κανέναν στὶς πλέονδύσκολες στιγμὲς τῆς ζωῆς της

Ὡραῖος πράγματι καὶ τόσο γοη-τευτικὸς ὁ τεχνολογικός της κό-σμος στὸν ὁποῖο ζοῦσε ὅμως ἀπο-δείχθηκε τελείως εἰκονικὸς καὶ γιὰτοῦτο ἀπάνθρωπος Καὶ τί τραγικὸνὰ λείπουν αὐτὰ ἀκόμη καὶ ἀπʼαὐτὴν τὴν φιλία

Εἶναι πεντακάθαρο Ἡ τεχνολο-

γική μας πρόοδος ὄχι μόνο δὲν συ-νοδεύεται ἀπὸ ἀνάλογα βήματαἀν θρωπιᾶς ἀλλʼ ἀντίθετα συντελεῖστὸ νὰ χάνουμε ὅλο καὶ πιὸ πολὺτὴν ἱκανότητα νὰ νοιώθουμε τοὺςἄλλους καὶ νὰ νοιαζόμαστε γιʼ αὐ -τούς

Ἔλεγε πολὺ χαρακτηριστικὰ ὁΓέροντας Παίσιος

laquoἘπειδὴ οἱ ἀνθρώπινες εὐκολίεςξεπέρασαν τὰ ὅρια ἔγιναν δυσκο-λίες Πλήθυναν οἱ μηχανές πλήθυ-νε ὁ περισπασμός ἔκαναν καὶ τὸνἄνθρωπο μηχανή καὶ τώρα οἱ μη-χανὲς καὶ τὰ σίδερα κάνουν κου-μάντο καὶ τὸν ἄνθρωπο Γιʼ αὐτὸκαὶ οἱ καρδιὲς τῶν ἀνθρώπων ἔγι-ναν σιδερένιες Μὲ ὅλα αὐτὰ τὰμέσα δὲν καλλιεργεῖται ἡ συνείδη-ση τοῦ ἀνθρώπου

Παλιότερα οἱ ἄνθρωποι δού-λευαν μὲ τὰ ζῶα καὶ ἦταν σπλαχνι-κοί Ἂν φόρτωνες τὸ ζῶο λίγο πα-ραπάνω καὶ τὸ κακόμοιρο γονάτι-ζε τὸ λυπόσουν Ἂν ἦταν νηστικὸκαὶ κοίταζε μὲ παράπονο σοῦ ράγι-ζε τὴν καρδιά Σήμερα οἱ ἄνθρωποιἔχουν τὰ σίδερα κι ἔχουν καρδιὲςσιδερένιες Ἔσπασε ἕνα σίδεροὈξυγονοκόλληση Χάλασε τὸ αὐ -το κίνητο Τὸ πάω στὸ συνεργεῖο Κιἂν δὲν γίνεται τὸ πετᾶνε δὲν τὸ

πο νᾶνε Δὲν δουλεύει καθόλου ἡκαρδιάἜτσι ὅμως καλλιεργεῖται ἡφιλαυτία καὶ ὁ ἐγωισμός Δὲν σκέ-φτεται τὸν ἄλλο σήμερα ὁ ἄνθρω-πος

Παλιὰ ἂν ἔμενε τὸ φαγητὸ γιὰτὴν ἄλλη μέρα θὰ χαλοῦσε καὶσκέφτονταν οἱ ἄνθρωποι καὶ κανέ-ναν φτωχό Ἔλεγε laquoΝὰ φάει πρῶ -τα ὁ φτωχὸς κι ὕστερα ἐγώraquo Τώρατὸ βάζουν στὸ ψυγεῖο καὶ δὲν θυ-μοῦνται τὸν ἄλλο ποὺ ἔχει ἀνάγ-κηhellipraquo

Ἂς τὸ δοῦμε καὶ ἀπʼ αὐτό Ἔ -ρευ να τοῦ Πανεπιστημίου τοῦ Μί-τσιγκαν μεταξὺ τῶν φοιτητῶν ἔδει-ξε πώς τὰ ἐπίπεδα συμπόνιας ἔ -χουν καθοδικὴ πορεία τὰ τελευ-ταῖα 30 χρόνια ἰδιαίτερα δὲ τὴν τε-λευταία 10ετία ὁ δὲ ναρκισσισμὸςὅλο καὶ ἀναπτύσσεται τὸ τελευταῖοδιάστημα

Εἶναι φανερό λοιπόν πὼς τὰ τε-χνολογικά μας ἐπιτεύγματα περ-νοῦν ὅλο καὶ πιὸ πολὺ τὸν σύγχρο-νο ἄνθρωπο ὅλο καὶ πιὸ γρήγοραἀπʼ τὸ laquoἐσὺraquo στὸ laquoἐγώraquo Μᾶς μετα-βάλλουν σὲ σκληροὺς καὶ γιὰτοῦτο ἄκαμπτους ἀτομικιστές

Στὶς ἠλεκτρονικὲς πλατφόρμες

εἶναι ὁλοφάνερο πὼς λείπει πολὺ ἡἀνθρώπινη laquoπαρουσίαraquo Δηλαδὴ ἡἀνθρωπιά ἡ ζεστασιά τὸ προσω-πικὸ ἐνδιαφέρον ἡ πραγματικὴπροσέγγιση ἡ ἀληθινὴ ἀγάπη καὶμὲ δύο λόγια τὸ γνήσιο ἀνθρώπινοπρόσωπο

Ἔγραψε εὔστοχα κάποιος blog-ger laquoὍταν χρησιμοποιῶ μία τε-χνολογία ἄχαρη ψυχρὴ καὶ ξένηστὴν προσωπικότητά μου λέω ldquoΔὲνἔχει ἀνθρώπινη παρουσία ἐδῶrdquoὍποτε πατάω ldquoἔντερrdquo γιὰ νὰ φύγωἀπὸ ἐκεῖhellipraquo

Ναί αὐτὴ ἀκριβῶς εἶναι καὶ ἡαὐθόρμητη ἀντίδραση τῆς ἀνθρώ-πινης ψυχῆς Δὲν μπορεῖ νὰ σταθεῖἐκεῖ ποὺ ἀπουσιάζει τὸ ἀνθρώπινοπρόσωπο

Τὸ ἴδιο γίνεται καὶ σὲ ὅλων τῶνεἰδῶν τὶς εἰκονικὲς φιλίες Περνᾶςὧρες καὶ ὧρες συνομιλώντας μὲἕνα πλῆθος laquoκολλητῶνraquo στὴν οὐ -σία ὅμως βρίσκεσαι σὲ μία ψυχρὴκι ἐπίπεδη ὀθόνη ἂς εἶναι καὶ τῆςτελευταίας τεχνολογίας Τίποταπερισσότερο τίποτα ἀνώτερο τί-ποτα ἀνθρώπινο

Ἀλλʼ ἡ ψυχρότητα αὐτῆς τῆς φι-λίας προκύπτει καθαρὰ καὶ ἀπὸἕνα ἄλλο πολὺ χαρακτηριστικὸ γε-γονός Διαγράφεται πανεύκολα μὲἕναhellip κλίκ

Τὸ θέμα αὐτὸ φαίνεται πὼς πῆρεμεγαλύτερες διαστάσεις ἀπʼ τὸ γε-γονὸς ὅτι χρησιμοποιεῖται ἡ σύγ-χρονη τεχνολογία (ἱστοσελίδεςκοινωνικῆς δικτύωσης sms e-mailκλπ) γιὰ νὰ πεῖ ἡ μία πλευρὰ στὴνἄλλη πανεύκολα καὶ πολὺ γρήγο-ρα ἐπίσης laquoχωρίζουμεraquo

Μάλιστα γιʼ αὐτὸ τὸ τελευταῖοδημοσκόπηση τῆς Ἀμερικανικῆςἑταιρείας (τῆς Lad42 Market Rese-arch) ἔδειξε πὼς τὸ 33 τῶν ἐνη-λίκων προτιμᾶ νὰ λήξει μία σχέσηhellip ἠλεκτρονικά χρησιμοποιώνταςἔτσι τὴ λογικὴ laquoχωρίστε ndash δια-γράψτε ndash τελειώσατεraquo

Ὅπως ἔγραψαν οἱ laquoNew York Ti-mesraquo ἄλλη Ἀμερικανικὴ ἑταιρεία (ἡBurker King) προέβη στὴν ἑξῆςἐκστρατεία Χάριζε σὲ κάθε χρή-στη τοῦ facebook ἕνα χάμπουργκερἂν δέχονταν νὰ διαγράψουν 10ἄτομα ἀπὸ τὴν λίστα τῶν laquoφίλωνraquoτους Ὡς τὴν παρέμβαση τοῦ face-book διαγράφηκαν 234000 ἠλεκ -τρονικὲς φιλίες

Ἕνας ἀπʼ αὐτοὺς ποὺ θυσίασε10 τέτοιους laquoφίλουςraquo του γιὰ ἕναμπιφτέκι ὁμολόγησε πὼς ἔνιωσεγιʼ αὐτὸ ἐλάχιστες τύψεις Πρὶντοὺς διαγράψει μάλιστα τοὺς ἔ -στειλε τὸ ἑξῆς μήνυμα

laquoΓιὰ νὰ εἶ μαι εἰλικρινὴς ἀμφι-σβητούμενε φίλε στὸ facebook σὲδιατηροῦσα ἐ πειδὴ θὰ αἰσθανό-μουν ἄσχημα ἂν ἀνακάλυπτες ὅτισὲ διέγραψα Αὐ τὸ μέχρι τώραἐπειδὴ κανεὶς δὲν θὰ μοῦ εἶχε χα-ρίσει ἕνα μπιφτέκι ὡς ἀντάλλαγματῶν συναισθημάτων σουraquo

Νὰ καὶ ἡ διαπίστωση τοῦ Ἀϊν-στάιν

laquoἜχει καταστεῖ τρομακτικὰ προ-φανὲς ὅτι ἡ τεχνολογία μας ἔχειὑπερκεράσει τὴν ἀνθρωπιά μαςraquo

Ὅπως καὶ νὰ τὸ κάνουμε τὰ

ἀνθρώπινα συναισθήματα ἡ ἴδια ἡἀνθρωπιά ἀναπτύσσονται ἀσφα -λῶς μέσα ἀπὸ τὶς σχέσεις laquoπρόσω-

πο μὲ πρόσωποraquo Ὅταν μπορεῖς καὶτὸν βλέπεις τὸν ἄλλο ὅταν μπο-ρεῖς καὶ τὸν ἀκοῦς ὅταν μπορεῖςκαὶ τὸν αἰσθάνεσαι ὅταν τὸν ἔχειςδίπλα σου ἢ ἀπέναντί σου Διαφο-ρετικὰ τίποτα τὸ οὐσιαστικὸ δὲνἀντιλαμβάνεσαι ὅπως δὲν ἀντι-λαμβάνεται μία μηχανὴ μία ἄλλημηχανὴ ποὺ βρίσκεται σὲ ἀπόστα-ση Γιατί κι αὐτὲς ἂν βρίσκονται δί-πλα ndash δίπλα ἂν κάτι τὶς ἑνώσει δὲνμπορεῖ θὰ ὑπάρχει καὶ μία κάποιαστοιχειώδης ἀλληλεπίδραση μετα-ξύ τους

Ἔλεγε σοφὰ ὁ Ἀλ Καρέλ laquoΠο-λιτισμὸς δὲν εἶναι ἡ ἀνάπτυξη τῆςἐπιστήμης καὶ τῆς μηχανῆς ἀλλὰτοῦ ἀνθρώπουraquo Κι ἐμεῖς βαλθήκα-με σήμερα νὰ οἰκοδομήσουμε ἕναπολιτισμὸ μὲ μόνη τὴν ἀνάπτυξητῶν μηχανῶν τὴν ἀποκαλούμενητεχνολογία τὴν ὁποία ἀπολυτο-ποιοῦμε κιόλας

Ἄς προσέξουμε καὶ τοῦτο τὸνλόγο τοῦ Ἄλφρεντ Ἄντλερ

laquoΤὸ ἄτομο ποὺ δὲν ἐνδιαφέρεταιγιὰ τοὺς συνανθρώπους του συν -αντᾶ τὶς μεγαλύτερες δυσκολίεςστὴ ζωὴ καὶ προκαλεῖ τὶς μεγαλύ-τερες δυστυχίες ἀπʼ ὅλους τούςἄλλους Ἀπὸ τέτοιους ἀνθρώπουςπροέρχονται οἱ δυστυχίες ποὺγνώρισε ἡ ἀνθρωπότηταraquo Ναί ἐκεῖκαταλήγουμε ἔτσι

Ἄλλα πῶς ἀναπτύσσονται ἄραγε

τὰ ἀνθρώπινα συναισθήματα καὶ ἡἀνθρωπιὰ καὶ μάλιστα στὸν καλύ-τερο δυνατὸ βαθμό Νὰ ἕνα ὡραῖοἐρώτημα ποὺ θὰ πρέπει συνέχειανὰ μᾶς ἀπασχολεῖ Καὶ τότε θὰδοῦμε πὼς ἡ ἀπάντηση βρίσκεταιμονάχα σʼ αὐτό Ὅταν καὶ ὅσο ὁἄνθρωπος ἀναπτύσσεται πνευμα-τικὰ καὶ πορεύεται πρὸς τὸν Θεό

Ναί ἀπὸ τὸν Θεὸ προέρχεταιlaquoπᾶν δώρημα τέλειονraquo ἑπομένωςκαὶ ἡ ἀνθρωπιά Ἡ φιλευσπλαχνίαἡ ἀγάπη τὸ ἐνδιαφέρον τὸ δόσιμοκαὶ ἡ προσφορὰ πρὸς τὸν συνάν-θρωπο Εἶναι τελικὰ θέμα σχέσηςlaquoπροσώπου μὲ Πρόσωποraquo Ὅπουλείπουν τέτοια συναισθήματα ὁ -πωσδήποτε ἀπουσιάζει ἀπὸ ἐκεῖ καὶὁ Θεός Δὲν εἶπαν τυχαῖα τοῦτο τὸλόγο laquoὉ τεχνολογικὸς πολιτισμὸςἀφάνισε τὸν ἄνθρωπο τὸν ἔκανεἀριθμό Ὁ διωγμὸς αὐτὸς τοῦ ἀν -θρώπου προῆλθε ἀπʼ τὸν διωγμὸτοῦ Θεοῦraquo

Διάβασα κάπου τοῦτο laquoἩ ἐπι-στήμη καὶ ἡ τεχνολογία χρειάζεταιστὸν ἄνθρωπο γιὰ νὰ ζήσει ὁ δὲΛόγος τοῦ Θεοῦ γιὰ νὰ σωθεῖraquoἜτσι εἶναι Ἡ τεχνολογία εἰδικάεἶναι ἐργαλεῖο γιὰ τὴν ἐπιβίωσήμας Σὲ καμιὰ περίπτωση δὲν εἶναιὁ σωτήρας μας ὁ μεσσίας μας ὁΘεός μας Μὴ τὴν καταντᾶμε εἴδω-λο Μὴ φθάσουμε ποτὲ ὡς ἐκεῖ

Ἐξ ἄλλου ἡ τεχνολογία ἐτυμο-λογικά προέρχεται ἀπʼ τὶς λέξειςlaquoτέχνηraquo καὶ laquoλόγοςraquo Δηλαδὴαἰσθητικὴ καὶ ἀλήθεια ποὺ ἀποτε-λοῦσαν καὶ τοὺς ἄξονες τοῦ ἀρχαί-ου Ἑλληνικοῦ πολιτισμοῦ Σήμεραἡ τεχνολογία ὡς ἡ πεμπτουσίαὅλων τῶν πραγμάτων ποὺ θέλει νὰεἶναι ἔρχεται ὡς ὑπέρτατη τέχνηνὰ ἀποβλέπει καὶ σʼ αὐτὴν ἀκόμητὴν ὑποκατάσταση τοῦ Λόγου τοῦΧριστοῦ δηλαδή γιʼ αὐτὸ καὶ παρα-κάμπτει τόσο πολὺ καὶ τὸν ἴδιο τὸνἄνθρωπο

Καὶ μόνο τὸν παρακάμπτει Αὐτὴἡ laquoτεχνικοποίησηraquo τῆς ζωῆς μας ὁτεχνοκρατισμός ὁδηγοῦν ndash ὅπωςὑποστηρίζεται βάσιμα ndash στὴ γένε-ση ἑνὸς ὁλοκληρωτικοῦ συστήμα-τος ὅπου ὄχι μόνον ἡ ἀνθρωπιὰἀλλὰ καὶ ὁτιδήποτε ἀφορᾶ τὸνἄνθρωπο χάνονται διὰ παντόςὅπως ἡ ἐλευθερία ἡ αὐτόνομηἀνάπτυξη τῆς ἀνθρώπινης προσω-πικότητας τὰ ἀνθρώπινα δικαιώμα-τα κλπ

Εἶπαν πολὺ ὡραῖα laquoΤὸ μέλλον

τῶν ἀνθρώπων δὲν εἶναι οἱ μηχα-νές οὔτε καὶ ἡ ὅποια ἐξέλιξή τουςΤὸ μέλλον τῶν ἀνθρώπων εἶναι ὁἄνθρωπος Τὰ ὑπόλοιπα ἁπλῶς τὸνβοηθοῦνraquo Ἐξάλλου εἴμαστε ἔτσιπλασμένοι ὥστε νὰ λειτουργοῦμε ὁἕνας γιὰ τὸν ἄλλον Ἑπομένως ἡἀνθρωπιὰ εἶναι τὸ μέλλον μας Αὐ -τὴν ἀκριβῶς ποὺ ἀντιμάχονται οἱμηχανές ἐκεῖνες στὶς ὁποῖες δώσα-με τὸν ὡραῖο τίτλο laquoτεχνολογίεςraquoκαὶ τώρα τὸν ἀκόμη πιὸ ἐντυπω-σιακὸ laquoνέες τεχνολογίεςraquo Ναίσαφῶς μᾶς βοηθοῦν στὸν ἀγώνατῆς ζωῆς μας Ἀλλὰ γιατί θέλουν ὡςἀντάλλαγμα τὸν ἴδιο τὸν ἑαυτό μας

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

(4ον)Περιττά τά δόγματα σήμερα

Πρώτη φορά στήν ἐποχή μαςἀκούσθηκαν ἀπό κορυφαίους ἐπί-σημους ἐκπροσώπους τῆς ᾿Ορθο -δόξου ᾿Εκκλησίας προτάσεις ὅπωςlaquoνά ἀφήσουμε τούς θεολογι κούςδιαλό γους καί νά κάνουμε διάλο-γο ἀγάπηςraquo διότι laquoἡ θεολογία δι-αιρεῖ ἐνῶ ἡ ἀγάπη ἑνώ νειraquo ἤἐκεῖνο τό βλάσφημο ὅτι τά δόγμα-τα πρέπει νά τεθοῦν στό θησαυ ρο -φυλάκιο τῆς ᾿Εκκλησίας1 Θά θυ-μηθῶ ἐδῶ τήν ὑπόδειξη τοῦ Πανα-γιώτη Τρεμπέλα πρός τόν πα-τριάρχη ᾿Αθηναγόρα laquo῾Η θεωρίαπερί θεολογίας τῆς ἀγά πης εἶναιὅλως ξένη καί ἄγνωστος πρός τήνἀποστολικήν διδασκαλίαν καί τήνπα ράδοσιν τῶν πατέρων οἵτινεςἠγωνίσθησαν ἀνυποχωρήτως κα -τά πάσης πλάνης καί ὅταν ἀκόμηαὐτή ἐνεφανίζετο ὑπό μορφήν το-σούτῳ λεπτήν ὥστε ἡμεῖς οἱ νεώ -τεροι ἐνίοτε νά δυσκολευώμεθαπαρ᾿ ὅλην τήν ἐπιστήμην μας νάδια κρί νωμεν ταύτηνraquo2

Καί ἡ ἐλάχιστη παρέκκλιση πα-ραποιεῖ νοθεύει τό δόγμα ἀπο-φαίνεται ὁ ἅγιος ΧρυσόστομοςΠαραβάλλει δέ τήν παρέμβασηστό δόγμα μέ τήν νόθευση τῶν νο-μισμάτων ῞Οπως ἐκεῖ ἡ παρα-μικρή περικοπή καθιστᾶ τό νόμι-σμα κίβδηλο ἔτσι καί laquoὁ τῆς ὑγι -οῦς πίστεως καί τό βραχύτατονἀνατρέψας τῷ παντί λυμαί νεταιἐπί τά χείρονα προϊών ἀπό τῆς ἀ ρ -χῆςraquo3 ῎Αν συνεχίζει ὁ ἅγιος δι -δάσκαλος τιμωρήθηκε σκληρά ὁ᾿Ισραηλίτης πού μάζευε ξύλα τόΣάββατο καταπατώντας τήν ἐντο -λή τοῦ Θεοῦ (᾿Αρ 1532-36) laquoὁ δό -γμα τα φρικτά καί ἀπόρρητα λυ-μηνά μενος οὗτος ἀπολογίας τεύ -ξεται καί συγγνώμης Οὐκ ἔστιταῦ τα οὐκ ἔστιν ἀλ λά καί αὐτόμέν οὖν τοῦτό ἐστι τό πάντων αἴτι -ον τῶν κακῶν τό μή ὑπέρ τῶν μι -κρῶν τούτων ἀγανακτεῖνraquo4 Εἶναισαφής ἡ προειδοποίηση τοῦ Κυρί-ου˙ laquoὅς ἐάν οὖν λύσῃ μίαν τῶν ἐν -τολῶν τούτων τῶν ἐλαχίστων καίδιδάξῃ οὕτω τούς ἀνθρώπουςἐλάχιστος κληθήσεται ἐν τῇ βασι-λείᾳ τῶν οὐρανῶνraquo (Μθ 519) ὅ πουτό βάρος πέφτει ὄχι τόσο στήνἀθέτηση ἤ τήν νόθευση τῆς ἐν -τολῆς τοῦ Κυρίου ὅσο στήν προσ -πάθεια καθιέρωσης καί διάδοσηςαὐτῆς τῆς νοθείας μέ τήν νοθευ-μένη διδασκαλία Δέν ἔχουμε δι-καίω μα νά διακρίνουμε μεγάλεςκαί μι κρές ἀποκλίσεις ἀπό τήνἀλήθεια Καί δέν ἔχουν καθόλουδίκαιο ἐκεῖνοι πού ἰσχυ ρίζονται ὅτιμέ τόν μέν προτεσταντισμό μᾶςχωρίζουν πολλά μέ τόν παπισμό ὅ -μως μποροῦμε νά τά βροῦμεΔιότι λένε ᾿Ορθοδοξία καί Καθο-λικισμός (τουτέ στιν παπισμός)εἶναι laquoοἱ δύο πνεύμονεςraquo τῆς χρι-στιανοσύνης5 Τέτοιες διακηρύ -ξεις ὁδηγοῦν στήν ἀσφυξία τήνχριστιανοσύνη Δέν συνάδουν μέτό ὀρθό δοξο δόγμα οὔτε ἐκπρο-σωποῦν τό ὀρθόδοξο ἦθος

Οἱ ἐκτός τῆς ᾿Ορθοδοξίαςἐκτός ἀληθείας

Γιά νά λέμε τά πράγματα μέ τόὄνομά τους ὄχι μόνο ὁ προτεσταν-τισμός ἀλλά καί ὁ παπισμός εἶναιαἵρεση παρ᾿ ὅλα τά καλά χριστια-νικά στοιχεῖα πού μπορεῖ νά δια -θέτουν καί οἱ δύο ὅπως καί κάθεἄλλη αἵρεση Σαφής εἶναι ἡ κατα-δικαστική ἀ πόφαση τοῦ ἁγίουΠνεύ ματος laquoὅστις γάρ ὅλον τόννόμον τηρήσῃ πταίσῃ δέ ἐν ἑνίγέ γονε πάντων ἔνοχοςraquo (᾿Ια 210)laquoΟἱ τῆς τοῦ Χριστοῦ ἐκκλησίαςraquoγράφει ὁ ἅγιος Γρηγόριος Παλα -μᾶς laquoτῆς ἀληθείας εἰσί καί οἱ μήτῆς ἀληθείας ὄντες οὐ δέ τῆς τοῦΧριστοῦ ᾿Εκκλησίας εἰσίνraquo6 Εἶναιἐκτός ἀληθείας οἱ ἐκτός τῆς ᾿Ορ-θο δοξίας Γι᾿ αὐτό τό ἅγιο Εὐ αγγέ -λιο ἀπαγορεύει κάθε πνευματικήσχέση μαζί τους ῾Ο ἴδιος ὁ Κύ ριοςσυνιστᾶ νά φυλαγόμαστε laquoἀπότῶν ψευδοπροφητῶνraquo (Μθ 715)ἐνῶ ὁ ἀπόστολος ᾿Ιωάννης ὁ μα-θητής τῆς ἀγάπης διδάσκει τόναἱρετικόν laquoμή λαμβάνετε εἰς οἰκί -αν καί χαίρειν αὐτῷ μή λέγετεraquo (Β´᾿Ιω 10) ᾿Ακολου θών τας τήν εὐαγ-γελική γραμμή οἱ ἱεροί Κανόνες μέαὐστηρότητα ἀπαγορεύουν τήνσυμπροσευχή καί ὁποιαδήποτεἄλλη λειτουργική κοινωνία μέτούς αἱρετικούς7

Σήμερα ὅπως ἤδη προανέφεραδέν τίθεται θέμα παραχάραξης ἤἀλλοίωσης τῶν ὀρθοδόξων δο -γμά των ᾿Επίσημα χείλη μάλισταμᾶς διαβεβαίωσαν ὅτι laquoδέν πρό -κειται νά ἀλλοιώσουμε οὐδέ εἰς τόἐλάχιστο τά δόγματά μαςraquo ᾿Αλλάπῶς λη σμονοῦμε ὅτι αὐτά τάδόγματα μᾶς ἀπαγορεύουν τήνἀνάμειξη μέ τούς αἱρε τι κούς Εἶ -ναι ἀθέμιτος ὁ συμφυρμός μέ ἑτε-ροδόξους ὅπως σαφῶς καί κατ᾿

ἐπανάληψιν δηλώνεται ἀπό τήνἁγία Γραφή Θά ἀναφέρω ἐδῶ μό -νο τά ἐπιτι μη τικά ἐρωτήματα τοῦἀποστόλου Παύλου laquoΤίς γάρ με-τοχή δικαιοσύνῃ καί ἀνομίᾳ τίς δέκοινωνία φωτί πρός σκότος τίς δέσυμφώνησις Χριστῷ πρός Βελίαρἤ τίς μερίς πιστῷ μετά ἀπίστουraquo(Β´ Κο 614-15) Δέν μπορεῖ νάὑπάρχει σχέση πνευ ματική μεταξύπιστῶν καί ἀπίστων ἤ αἱρετικῶνδιότι laquoἡμεῖς πεφωτισμένοι τῇ ἀ λη-θείᾳ ἐκεῖνοι δέ ἐσκοτισμένοι τῇπλάνῃraquo8 ἑρμηνεύει ὁ ΖιγαβηνόςΤό φῶς τοῦ Χριστοῦ φωτίζει μό -νον ὅσους παραμένουν στήν ἀλή -θειά του Οἱ αἱρετικοί ἐφό σονἀποκόπτονται ἀπό τήν ἀλήθειατοῦ Χριστοῦ βυθίζονται στό σκο -τάδι καί οἱ υἱοί τοῦ φωτός δέν μπο-ροῦν νά συμφύρονται μέ αὐτούςlaquoΚάνει νά ἀνακα τέ ψου με χρυσόκαί μπακίριraquo9 πού ἔλεγε ὁ πΠαΐσιος ῎Οχι βέβαια

Προσοχή στήν παγίδα῎Επειτα τό νά διατηροῦμε τά

δόγματά μας συναγελαζόμενοι μέτούς αἱρετι κούς -ὅσο κι ἄν ἐκπρώτης ὄψεως φαίνεται δελεα-στικό- εἶναι μία καλοστημένηοἰκουμενιστική παγίδα Πράγματιτί καλύτερο ἀπό τήν ἑνότητα καίτήν ἀγάπη τῶν πάντων ὅταν μάλι-στα δέν παρακωλύεται καί ἡ ἰδιαι-τερότητα τοῦ καθενός ῞Οπωςπχ στό ἴδιο τραπέζι ὁ καθέναςτρώει ὅτι τοῦ ἐπιτρέπει ἡ ὑγείατου καί τοῦ ὑπαγορεύει ἡ ὄρεξήτου -ἄλλος ψητό ἄλλος τηγανιτόἄλλος βραστό- χωρίς αὐτό νά ψυ-χραίνει τίς σχέσεις μεταξύ τῶνσυνδαιτυμόνων ἀλλά ὅλοι εἶναιφίλοι καί ἀγαπημένοι ἔτσι καί στόθέμα τῆς πίστεως ὁ καθένας δια-τηρεῖ τίς δικές του θέσεις χωρίςφανατισμούς καί μισαλλοδοξίες

Αὐτό ἀκριβῶς εἶναι τό ἐπικίνδυ-νο πού ὁδηγεῖ πρός τήν ἐπικράτη-ση μιᾶς laquoνέας ἐκκλησίαςraquo ὅπωςἔγραψα παλαιότερα σέ μία σειράἄρθρων10 Πρόκειται γιά μία παγ -κόσμια θρησκευτική συνένωσητῶν πάντων Προβάλλεται ὡς ἡπλέον ἐνδε δει γμένη ἀντιμετώπισητῶν ποικίλων καί σοβαρῶν κινδύ -νων οἱ ὁποῖοι ὡς ἄλλη δα μόκλειασπάθη ἀπειλοῦν ἀπό στιγμή σέστιγμή νά καρατομήσουν καί νάἐξαφα νί σουν τόν ΧριστιανισμόΚατά τήν πρώτη χιλιετία ἰσχυ ρίζον-ται οἱ Οἰκουμενιστές ἡ ᾿Εκκλησίαἑνωμένη κατέκτησε τόν κόσμοΚατά τήν δεύτερη μέ τήν διαίρεσηκαί διάσπαση ταπεινώθηκε καί συρ-ρικνώθηκε Στήν τρίτη χιλιετία ἄνδέν ἑνωθοῦμε θά καταπωθοῦμεἀπό τήν ἀθεΐα καί τήν ἀπιστία ἤ θάσυντριβοῦμε ἀπό τό συνε χῶς ἐπε-κτεινόμενο ἰσλαμικό τόξο

Δέν ἀμφιβάλλω ὅτι ὅσον ἀφορᾶστόν κοινωνικό στόν ἐπιστημονι -κό καί γενικά στόν ἀνθρώπινοτομέα πχ σέ θέματα βιοηθικῆς ἤπεριβαλλοντικῆς εὐαισθησίας ὑ -πάρ χει ὄντως κάποια δόση ἀλή θει-ας καί ὀρθότητος στίς οἰκουμενι-στικές προτά σεις ᾿Ασφαλῶς ὡςἄνθρωποι laquoμηδενί μηδέν ὀφείλο-μεν εἰ μή τό ἀγαπᾶν ἀλλή λουςraquo(βλ Ρω 138) Νά ἀγαποῦμε νάβοηθοῦμε νά συνεργαζόμαστε μέὅλους ἀνεπηρέαστοι ἀπό τίς θρη-σκευτικές τους πεποιθήσεις ῎Οχιὅμως νά ἐπεκτείνουμε αὐτή τήνἑνότητα καί στόν τομέα τῆς πίστε-ως παραθεωρώντας τίς θέσειςτοῦ Εὐαγγελίου καί καταπατώνταςτήν γραμμή τῆς Παραδόσεως Διό -τι τότε παρα φθείρουμε τήν ἀγάπητήν ἐκφυλίζουμε σέ πρόσχημαμάσκα ἀγάπης τήν καθι στοῦμεμέσο γιά τήν νοθεία τοῦ δόγματοςκαί τήν καταστρατήγηση τῆς ἀλή -θειας Δυστυχῶς αὐτό μαρτυρεῖ ἡπείρα ὀρθοδόξων θεολόγων πούἔλαβαν μέρος σέ διαχριστιανικούςδιαλόγους

Γράφει ἕνας ἀπ᾿ αὐτούς ὁ ἐ -κλεκτός συνάδελφος αἰδεσιμολο-γιώτατος π Γεώρ γιος Μεταλλη -νός laquo᾿Εδῶ καί δεκαετίες ἡ μέθο-δος τῶν ἑτεροδόξων εἶναι Καλ-λιέρ γεια προσωπικῶν σχέσεων καίκλίματος (κοσμικῆς) φιλίας μεταξύτῶν θεολόγων μέ ὅλα τά διαθέσι-μα μέσα ἀλλά καί ἡ παροχή οἰκο-νομικῶν ἐνισχύσεων (ἀρκετοί μη-τροπολίτες μας θεωροῦν καύχησηνά ἀναγράφουν στά ῾Ιδρύματάτους τήν εὐ γνωμοσύνη τους πρόςτό ΠΣΕ ἤ τό Βατικανό γιά τήνπροσφερθεῖσα οἰκονομική βοή -θεια) Καί ὅλα αὐτά γιά τήν ἄμ -βλυν ση καί ἀποδυνάμωση κάθεδια θέσεως μαρ τυρίας καί ὁμο-λογίαςraquo ῎Ετσι laquoὁ διάλογος νοεῖταιὡς ldquoἀμοιβαία ἀναγνώρισηrdquo καί ὄχισυνάντηση στήν ᾿Αλήθεια στόνἕνα Χριστό δηλαδή ὅπως πα-ραδίδεται στό λόγο καί στήν πολι-τεία τῶν ἁγίων μαςraquo11

῾Η φιλική laquoπροσχήματι ἀγάπηςraquoδιάθεση πρός τόν παπισμό προ -βάλλεται ἀπό τούς οἰκουμενιστέςὡς διάσωση τοῦ Χριστιανισμοῦστήν Εὐρώπη ᾿Αλλά γιά ποιό Χρι-στιανισμό μιλᾶμε ὅταν στηρίζου-με τόν παπισμό καί τόν ὀνομάζου-με ὡς μή ὤ φειλε laquoἀδελφή ἐκ -κλησίαraquo ῞Οταν μέ τήν στάση μαςἐπιβεβαιώνουμε τόν τίτλο τοῦ πά -πα ὡς laquoπλανητάρχηraquo Δέν ἐπανα-λαμβάνουμε ἔτσι τό σφάλμα πούδιέ πρα ξαν οἱ ἱεράρχες τοῦ Βυ-ζαντίου ὅταν στήν σύνοδο Φερ -ράρας-Φλωρεντίας τάχθη καν στόπλευρό τοῦ πάπα Καί τότε μένβρέθηκε ἕνας Μᾶρκος Εὐγενικόςγιά νά διακηρύξει ὅτι laquoΔέν εἶναι οἱΛατῖνοι μόνο σχισματικοί ἀλλά καίαἱρετικοί Αὐ τό τό ἀποσιώπησε ἡ᾿Εκκλησία μας διότι εἶναι πολλοίκαί ἰσχυρότεροί μας ἀλλά ἐμεῖςδέν διακόψαμε τίς σχέσεις μαζίτους γιά κάποιον ἄλλο λόγο παράδιότι εἶναι αἱρετικοί Καί δέν μπο-ροῦμε νά συμφωνήσουμε μαζίτους ἄν πρῶτα δέν μετανοήσουνκαί ὁμολογήσουν τό αὐτό Σύμβο-λο τῆς πίστεωςraquo12 Σήμερα ὅμωςποιός θά μιλήσει γι᾿ αὐτή τήνἀνάγκη μετανοίαςὙποσημειώσεις

1 Βλ Κ Μουρατίδου Οἰκουμε-νική Κίνησις- ῾Ο σύγχρονος μέγαςπειρασμός τῆς ᾿Ορθοδοξίας ᾿Αθῆ -ναι 1973 σελ 59 2 Παν Τρε μπέλα᾿Επί τῆς Οἰκουμενικῆς Κινήσεωςκαί τῶν θεολογικῶν δια λόγωνἡμιεπίσημα ἔγ γραφα ᾿Αθῆναι1972 σελ 19 3 ᾿Ιω Χρυσο στόμουΕἰς Γαλάτας 16 ΡG 61622 ΕΠΕ20194 4 Αὐτόθι ΡG 61623 ΕΠΕ20196 5 Τόν ὅρο εἶχε χρησιμο-ποιήσει ὁ πά πας ᾿Ιωάννης-ΠαῦλοςΒ´ σέ ἐγ κύκλιό του πρός τούς Ρω-μαιοκαθολικούς μέ θέμα τήν ἕνω-ση τῶν ἐκκλησιῶν (2531995)Σχολιασμό τῆς ἐγ κυκλίου βλ ᾿ΙΠαναγοπούλου laquoΤό Βατικανό καίἡ ἕνωση τῶν χριστιανικῶν ἐκκλη-σιῶνraquo ἐφ Η Καθημερινή Κυριακή30 ᾿Ιου λίου 1995 Πρβλ ᾿Αρχιμ Γε-ωργίου (Καψάνη) ᾿Ορθοδοξία καίΡωμαιοκαθολικισμός (Παπισμός)ἔκδ ῾Ι Μ ῾Οσί ου Γρηγορίου ῞Αγι -ον ῎Ο ρος 2006 σελ 33-36 6 Γρη-γορίου Παλαμᾶ ᾿Aναίρεσις γράμ -ματος ᾿Ιγνατίου ᾿Αντιοχείας 3 ΕΠΕ3608 7 Βλ Κανόνες ΞΕ´ τῶνἁγίων ἀπο στόλων Θ´ καί ΛΓ´ τῆςἐν Λαοδικείᾳ Συνόδου Πηδάλιονἐκδ Ρηγοπούλου Θεσνίκη 1982σελ 84 423 433 8 Εὐ Ζιγαβηνοῦ῾Ερμηνεία εἰς τάς ᾿Επιστολάς τοῦἀπ Παύλου καί εἰς τάς Ζ´ Καθο-λικάς ἔκδ Νικηφόρου Καλογερᾶτόμ 1ος ᾿Αθῆναι 1887 σελ 429 9

ὅπ σελ 347-348 10 Σ Ν ΣάκκουlaquoΠρός νέαν ἐκκλησίανraquo ἐφ ᾿Ορ -θόδοξος Τύ πος ἀρ φύλ 1673(1912007) ndash 1680 (932007) καίπερ ᾿Απο λύ τρωσις ἀρ φύλ 733-741 (᾿Ιαν - Σεπτ 2007) 4-7 36-3968-71 100-103 132-134 164-166196-197 228-230 11 π Γ Μεταλλη-νοῦ Οἱ διάλογοι χωρίς προσωπεῖοσελ 7 12 laquoΟὐ μόνον εἰσίν οἱ Λα -τῖνοι σχισματικοί ἀλλά καί αἱρετι-κοί Καί τοῦτο παρεσιώπησεν ἡἐκκλησία ἡμῶν διά τό γένος ἐ -κείνων εἶναι πολύ καί ἰσχυρότερονἡμῶν ῾Η μεῖς δέ οὐδέ δι᾿ ἄλλο τιἐσχίσθημεν αὐτῶν εἰ μή ὅτι εἰσίναἱρετικοί Διό οὐδέ πρέπει ὅλωςἑνω θῆναι αὐτοῖς εἰ μή ἐκβάλωσιτήν προσθήκην ἀπό τοῦ συμβόλουκαί ὁμολογήσωσι τό σύμβολονκαθώς καί ἡμεῖςraquo (J D Mansi Sa-crorum Consiliorum nova et amplissi-ma collectio 31Α885DΕ)

laquoΤῇ Ἁγίᾳ καί Μεγάλῃ Πέμπτῃ ἑορτάζομεν τὸν ἹερὸνΝιπτῆρα τὸν Μυστικὸν Δεῖπνον τὴν ὑπερφυᾶ προσευχὴνκαὶ τὴν ΠροδοσίανraquoἈνωτέρω εἰκών ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς ΣτουντένιτσαςΣερβίας (14ος αἰών)

Ο ΜΥΣΤΙΚΟΣ ∆ΕΙΠΝΟΣΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

laquoΜΗΔΕΝ ΝΟΘΟΝ ΔΟΓΜΑ Τῼ ΤΗΣ ΑΓΑΠΗΣΠΡΟΣΧΗΜΑΤΙ ΠΑΡΑΔΕΧΕΣΘΕraquo

(Ἅγιος᾿Ιωάννης ὁ Χρυσόστομος)

Τοῦ κ Στεργίου ΣάκκουὉμοτίμου Καθηγητοῦ ΑΠΘ

τὸν ὁδηγεῖ σὲ κάτι καινούριο κάτιδιαφορετικό ποὺ θὰ εἶναι προέκτα-ση τῶν ὅσων μέχρι χθὲς ἔκανε Ὁζῆλος κάνει τὸν ἄνθρωπο ἀνικανο-ποίητο μὲ τὴν καλὴ πάντα ἔννοιαΕἰδικότερα ὁ κληρικὸς πρέπει νὰεἶναι πολὺ προσεκτικός Τὸ χάρι-σμα ποὺ ἔλαβε μὲ τὴ χειροτονίατου συνεχῶς νὰ ἀνανεώνεται γιατὶὑπάρχει ὁ μεγάλος κίνδυνος νὰ πέ-σει στὴ ραθυμία καὶ τὸν ψυχρὸἐπαγγελματισμό Δυστυχῶς αὐτὸτὸ φαινόμενο εἶναι σύνηθες γι᾽αὐτὸ καὶ δὲν βλέπουμε στὴν Ἐκκλη-σία νὰ ἀναπτύσσεται σπουδαῖοπνευματικὸ ἔργο Ὁ Γέροντας Παΐ-σιος τόνιζε ὅτι laquoὅταν ὁ ἄνθρωποςπαίρνει στὰ ζεστὰ τὸν ἀγώνα ποὺἔχει νὰ κάνει σ᾽ αὐτὴν τὴν ζωήὑπάρχει καὶ ἡ θεία φλόγα μέσα τουἍμα λείπη αὐτὴ ἡ θεία φλόγα εἶναιἄχρηστος Αὐτὴ εἶναι ποὺ τοῦ δίνειχαρά τοῦ δίνει παλληκαριά τοῦ δί-νει φιλότιμοraquo

Ἐδῶ πρέπει νὰ ἐπισημάνω ἕναπνευματικὸ κίνδυνο Εὔκολα μπορεῖἕνας ζηλωτὴς νὰ χάσει τὴν ἀρετή

τῆς διάκρισης καὶ νὰ φτάσει στὴνὑπερβολή Νὰ εἶναι διαρκῶς ἐξα-γριωμένος καὶ νὰ κατακρίνει τοὺςπάντες προβάλλοντας τὸν ἑαυτότου ὡς τὸ πρότυπο ποὺ ὅλοι πρέ-πει νὰ μιμοῦνται Στὸ κατάντηματὸν ὁδηγεῖ ὁ οὐκ κατ᾽ ἐπίγνωσινζῆλος Τὸν κίνδυνο εἶχε ἐπισημάνειὁ Γέροντας Παΐσιος laquoβλέπω σὲ με-ρικοὺς εὐλαβεῖς ἕνα εἶδος παράξε-νης λογικῆς Καλὴ εἶναι ἡ εὐλάβειαποὺ ἔχουν καλὴ καὶ ἡ διάθεση γιὰτὸ καλό ἀλλὰ χρειάζεται καὶ ἡπνευματικὴ διάκριση καὶ εὐρύτηταγιὰ νὰ μὴ συνοδεύει τὴν εὐλάβεια ἡστενοκεφαλιά ἡ γεροκεφαλιά (τὸγερὸ δηλαδὴ ἀρβανίτικο κεφάλι)raquo

Ὅσοι ἔχουν γνωρίσει τέτοιουςἀδιάκριτους ἀνθρώπους ἔχουνἀπογοητευθεῖ καὶ μιλοῦν ἀπαξιω-τικὰ γιὰ τὴ χριστιανικὴ ζωή Κατη-γοροῦν τοὺς κληρικούς οἱ ὁποῖοιτοὺς καθοδηγοῦν καὶ πιστεύουν ὅτιὅλοι ὅσοι βρίσκονται ἐντὸς τῆςἘκκλησίας εἶναι ἄνθρωποι κλειστῶνὁριζόντων μὲ προβληματικὴ συμ-περιφορά κάτι ποὺ εἶναι ἄδικο

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΙΕΡΟΣ ΖΗΛΟΣ

γήσουν κατά τακτά χρονικά δια-στήματα ὁρισμένα μεμονωμέναἄτομα μέ δημόσιες δηλώσειςἄρθρα καί ποικίλους ἰσχυρισμούςτούς ὁποίους διατυπώνουν ὡςἀξιώματα Ὅμως γιατί θά ἔπρεπε οἱδημιουργοί τοῦ νέου προγράμμα-τος σπουδῶν νά συμβιβασθοῦν μέτίς ἀπαιτήσεις αὐτῶν τῶν μεμονω-μένων φωνασκούντων οἱ ὁποῖοιἔχουν ὡς μόνιμη ἐπιδίωξη τήν πε-ριστολή τοῦ δικαιώματος τῶν παι-διῶν μας γιά ὀρθόδοξη χριστιανικήπαιδεία Πῶς εἶναι δυνατόν νά με-ταβάλλεται ριζικά ὁ χαρακτήραςτοῦ μαθήματος ἐπειδή τό ἀπαιτοῦνμερικά μεμονωμένα ἐξωσχολικάἄτομα τά ὁποῖα ἀπό τούς ἴδιουςτούς ἰσχυρισμούς τους ἀποδει-κνύεται πώς δέν ἔχουν ὑπ΄ ὄψη τήσχολική πραγματικότητα τό Σύν-ταγμα τῆς Ἑλληνικῆς Δημοκρα-τίας τήν ἑλληνική νομοθεσία τή

νομολογία τῶν ἑλληνικῶν δικαστη-ρίων καί τίς σχετικές μέ τό θέμαδιεθνεῖς συμβάσεις

Κι ἐπειδή ὑποστηρίζεται ὅτι ἔτσιὅπως ἐπιχειρεῖται νά διαμορφωθεῖτό μάθημα δέν θά εἶναι θρησκειο-λογικό ἀλλά θά περιέχει θρησκειο-λογικά στοιχεῖα laquoὀργανικά ἐντα-γμέναraquo ἀπαντοῦμε εἶναι ἀπαράδε-κτο νά ἐπιχειρεῖται ἡ ὀργανική ἔντα-ξη θρησκειολογικῶν στοιχείων στόσῶμα τῆς ὀρθόδοξης θεολογίαςδιότι τά ἑτερόθρησκα αὐτά στοιχεῖαδέν ἀνήκουν ὀργανικῶς στό σῶματῆς ὀρθόδοξης χριστιανικῆς Ἐκ -κλησίας καί θεολογίας Οἱ ἀπόστο-λοι καί οἱ πατέρες τῆς Ἐκκλησίαςεἶχαν πλήρη συνείδηση ὅτι ἡ ὀρθό-δοξη χριστιανική θεολογία εἶναιπλήρης καί αὐτάρκης παιδεία Νό-θευσή της δέν δικαιολογεῖται κατάκανένα τρόπο Τό ὅλο ἐγχείρημα θάθυμίζει εἰσαγωγή παθογόνων ἰῶν σέὑγιῆ ὀργανισμό Ζημιωμένα ἀπότούς πειραματισμούς αὐτούς θάβγοῦν τά παιδιά μας

Θά ἐπαναλάβουμε ἐδῶ ἕνα ἐπι-χείρημα τό ὁποῖο διατυπώσαμεπρό διετίας ἀλλά δέν ἔτυχε τῆς δέ-ουσας προσοχῆς ἀπό τούς ὑπευθύ-νους Γιατί δέν ἐπιδιώκεται νά δι-δαχθεῖ ταυτοχρόνως στό ἴδιο μά-

θημα ἡ ἑλληνική γλώσσα μαζί μέξένες γλῶσσες Διότι ἁπλούστατατέτοιου εἴδους πείραμα θά ἐπιφέ-ρει σύγχυση στά παιδιά Τό ἴδιο θάσυμβεῖ καί στήν περίπτωση τοῦ μα-θήματος τῆς ὀρθόδοξης χριστια-νικῆς παιδείας ἐάν ἀντικατασταθεῖἀπό μάθημα νοθευμένο μέ ἑτερό-θρησκα στοιχεῖα

Ἐάν ἀποδειχθεῖ ὅτι εἶναι ἀπαραί-τητη ἡ λεπτομερής διδασκαλία τῶνθρησκειῶν στά σχολεῖα καί ὄχιἁπλή ἐνημέρωση ὅπως γίνεται σή-μερα στά σχετικά μαθήματα τῆς Β΄λυκείου τότε θά πρέπει νά θεσμο-θετηθεῖ νέο ἀνεξάρτητο μάθημαὄχι ὅμως καί νά νοθευθεῖ καί νάσυρρικνωθεῖ ἡ ὀρθόδοξη χριστιανι-κή παιδείαὙποσημειώσεις

1 Χ Κατσίκας Γ Κ ΚαββαδίαςΚρίση τοῦ σχολείου καί ἐκπαιδευτικήπολιτική Κριτική τῶν ἐκπαιδευτικῶνἀλλαγῶν ἐκδ Gutenberg Ἀθήνα 1998σ 69

2 Πρόγραμμα σελ 11-123 Πρόγραμμα σελ 12 4 Πρόγραμμα σελ 13 5 Πρόγραmicromicroα σελ 166 Πρόγραmicromicroα σελ 15

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΤΟΥ (ΠΙΛΟΤΙΚΟΥ) ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΟΣ ΣΠΟΥΔΩΝhellip

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Η ΝΕΑ Τάξη Πραγμάτων ἔχει θέ-σει ἐδῶ καὶ δεκαετίες σὲ ἐφαρμογὴτὸ σχέδιό της νὰ ἐκριζώσει ἀπὸ τήζωή τῶν χριστιανῶν τὴν πίστη τουςστὸ Χριστό Τὸ μεγαλύτερο καὶἰσχυρότερο ὅπλο της ἀποτελεῖ τὸσύγχρονο κίνημα τοῦ ἀθεϊσμοῦ τὸὁποῖο ἐξαπλώνεται ραγδαία σὲ ὅλητὴν ὑφήλιο Καὶ ἐνῶ πρὶν μερικὰχρόνια οἱ θιασῶτες τοῦ ἀθεϊσμοῦβρίσκονταν στὸ κοινωνικὸ περιθώ-ριο σήμερα παρατηρεῖται ὁ ἀθεϊ -σμὸς νὰ ἔχει γίνει laquoτῆς μόδαςraquo ἀπὸἀνθρώπους κυρίως τῶν ἐπιστημῶνκαὶ τῶν τεχνῶν Μάλιστα οἱ ἄθεοιἔφτασαν καὶ στὸ σημεῖο νὰ σχεδιά-ζουν τὴν κατασκευὴ laquoναῶνraquo τοῦἀθεϊσμοῦ

Ὁ Βρετανὸς ἄθεος Alain de Bot-ton ἀνακοίνωσε τὸ κτίσιμο laquoναῶνγιὰ ἄθεουςraquo γύρω ἀπὸ τὸ Ἡνωμέ-νο Βασίλειο κάνοντας τὴν ἀρχὴ μὲτὴν κατασκευὴ ἑνὸς μαύρου πύρ-γου στὸ Λονδίνο ὕψους μεγαλύτε-ρου τῶν 150 μέτρων

Ὅπως μᾶς πληροφορεῖ ἡ εἰδη-σεογραφικὴ ἱστοσελίδα ldquoinewsgrrdquo

laquoὉ πρῶτος ναὸς ὁ ὁποῖος ἀνα-μένεται νὰ χτισθεῖ θὰ εἶναι ἀφιε-ρωμένος στὴν ἰδέα τῆς προ-οπτικῆς μὲ κάθε ἑκατοστό τοῦναοῦ νὰ ἀντιπροσωπεύει τὸ 1 ἑκα-τομμύριο ἔτη ἔτσι τὰ 46 μέτραὕψους νὰ ldquoτιμοῦν τὴν ἡλικία τῆςγῆς 46 δισεκατομμύρια ἔτηrdquo

Στὴν βάση τοῦ πύργου θὰ ὑπάρ-χει μία δέσμη χρυσοῦ πάχους ἑνὸςχιλιοστοῦ ποὺ θὰ ἀντιπροσωπεύειτὸν χρόνο τῆς ἀνθρωπότητας πά-νω στὴν γῆraquo

Βέβαια οἱ ἄθεοι μπορεῖ νὰ δια-τυμπανίζουν ὅτι δὲν πιστεύουν σὲκανένα Θεὸ ἢ ἀνωτέρα δύναμηὅμως αὐτὲς τους οἱ κινήσεις ὑπο-δηλώνουν τὴν πίστη τους σὲ ἕνασυγκεκριμένο θεό γιὰ τὸν ὁποῖοκτίζουν μάλιστα καὶ laquoναόraquo γιὰ νὰτὸν λατρέψουν

Καὶ αὐτὸς ὁ θεὸς δὲν εἶναιἄλλος ἀπὸ αὐτὸν τὸν θεό στὸνὁποῖο πίστεψε καὶ ὁ Ἑωσφόρος καὶἔκπεσε ἀπὸ τὸ ἀγγελικὸ τάγμα δη-λαδὴ στὴ δύναμη τοῦ ἴδιου τοῦἑαυτοῦ του Κατεχόμενοι λοιπὸνἀπὸ ἑωσφορικὸ ἐγωϊσμό οἱ ἄθεοικτίζουν τὸν laquoναόraquo τους γιὰ νὰποῦν ὅτι δὲν χρειαζόμαστε τὸν Θεὸκαὶ ὅτι ὁ ἄνθρωπος εἶναι θεὸς ἀπὸμόνος του ἀνυψώνοντας τόνἄνθρωπο σέ κυρίαρχη θεότητα

Λέει ὁ Μέγας Βασίλειος σχετικάlaquoἘκεῖνος ποὺ δὲν ταπεινώνει

τὴν διάνοιά του οὔτε λέει μιμού-μενος τὸν Παῦλο τὸ ldquoἀδελφοί μουἐγὼ δὲν ἔχω ἀκόμα γιὰ τὸν ἑαυτόμου τὴν ἰδέα ὅτι κατάλαβα κάτιrdquo(Φιλ 313) ἀλλὰ καταγίνεται μὲ τὴνκατανόηση τῆς οὐσίας τοῦ Θεοῦκαὶ μὲ τὸν λογισμὸ του μετράειαὐτὰ ποὺ εἶναι ἀνέφικτα καὶ σκέ-πτεται ὅτι τέτοιος εἶναι ὁ Θεός ὅσοαὐτὸς μπόρεσε νὰ περιλάβει στὸνλογισμό του καὶ γενικὰ κάνει τὸ δι-κό του νοῦ μέτρο τῶν ὄντων καὶδὲν σκέπτεται ὅτι εἶναι εὐκολότε-ρο νὰ περιλάβει σʼ ἕνα ποτήρι ὁλό-κληρη τὴ θάλασσα παρὰ νὰ συλλά-βει μὲ τὸ ἀνθρώπινο μυαλὸ του τὸἀπερίγραπτο μεγαλεῖο τοῦ Θεοῦφουσκώνοντας ἄδικα καὶ ἐπαιρό-μενος γιὰ τὴ ματαιότητα τοῦ μυα-λοῦ τουraquo (laquoΙΕΡΑ ΠΑΡΑΛΛΗΛΑraquo ἉγἸωάννη τοῦ Δαμασκηνοῦ)

ΣΥΓΚΛΟΝΙΣΤΙΚΗ εἶναι ἡ εἴδηση

τῆς ἀμερικάνικης ἐφημερίδας NewYork Daily News ἡ ὁποία ἀναφέρειὅτι δύο μικρὰ κορίτσια στὴν Κίνααὐτοκτόνησαν γιὰ νὰ γυρίσουν πί-σω στὸ χρόνο

Σύμφωνα λοιπὸν μὲ τὴν ἐφημε-ρίδα laquoτὰ δύο παιδιὰ εἶχαν ἐνθου-σιαστεῖ μὲ τὴν πλοκὴ μίας συγκε-κριμένης τηλεοπτικῆς ἐκπομπῆςἐπιστημονικῆς φαντασίας καὶ θέ-λησαν νὰ μιμηθοῦν τοὺς πρωταγω-νιστές της

Οἱ δύο μαθήτριες τοῦ δημοτικοῦπνίγηκαν σὲ πισίνα ἀφήνοντας πί-σω τους ἕνα σημείωμα στὸ ὁποῖοὅπως ἔγραψαν ἤλπιζαν νὰ γίνουνldquoμετὰ θάνατον χρονοταξιδιῶτεςrdquoΣτὴν Κίνα προβάλλονται ἀρκετὲςἐκπομπές μὲ ἥρωες χρονοταξι-διῶτες ποὺ ἐπισκέπτονται τὸ πα-ρελθὸν μετὰ τὸν θάνατό τουςraquo

Βλέπουμε λοιπὸν τὶς τραγικὲςσυνέπειες ποὺ ἔχει ἡ ἀδυναμίατῶν γονέων νὰ διαπαιδαγωγήσουνμὲ ἀρχὲς καὶ ἀξίες τὰ παιδιά τουςἀφήνοντάς τα ἕρμαια στὰ χέριαἀδίστακτων ἐκμεταλλευτῶν τῆςπαιδικῆς ἀκρισίας καὶ ἀνωριμότη-τας Τὸ τραγικὸ αὐτὸ περιστατικὸτῶν δύο κοριτσιῶν μπορεῖ νὰ συμ-βεῖ καὶ στὴν Ἑλλάδα καὶ ὁπουδή-ποτε Τὸ laquoκουτὶ τοῦ διαβόλουraquo ἡτηλεόραση ἔχει εἰσχωρήσει ἀπότήν πιό φτωχή παράγκα τῶν χωρῶντῆς Ἀνατολῆς μέχρι καί τά σπίτιατῶν μεγιστάνων τῶν πλούσιωνκρατῶν τῆς Δύσης καί δρᾶ ὡς ἀντι-καταστάτης τοῦ παιδαγωγοῦ καὶπλεῖστες φορὲς καὶ τοῦ ἴδιου τοῦγονιοῦ Ἀπαιτεῖται λοιπὸν σωστὴδιαπαιδαγώγηση τῶν παιδιῶν σύμ-φωνα μὲ τὶς χριστιανικὲς ἀξίες καὶπλήρης ἀπομάκρυνσή τους ἀπὸ τὴντηλεόραση

Ὅταν ρώτησαν τόν π Παΐσιο πῶςοἱ μητέρες νά σταματήσουν τά παι-διά ἀπό τό νά βλέπουν τηλεόρασηαὐτός ἀπάντησε laquoΝὰ δώσουν στὰπαιδιὰ νὰ καταλάβουν ὅτι μὲ τὴν τη-λεόραση ἀποβλακώνονται δὲν μπο-ροῦν νὰ σκέφτονται Ἂς ἀφήσουμεὅτι χαλοῦν τὰ μάτια τους Αὐτὴ ἡτηλεόραση εἶναι ἔργο τοῦ ἀνθρώ-που ἀλλὰ ὑπάρχει καὶ ἄλλη τηλεό-ραση ἡ πνευματική

Ὅταν δηλαδὴ μὲ τὴν ἀπέκδυσητοῦ παλαιοῦ ἀνθρώπου καθαρίζων-ται καὶ τὰ μάτια τῆς ψυχῆς τότεβλέπει ὁ ἄνθρωπος πιὸ μακριὰχωρὶς μηχανές Εἶπαν στὰ παιδιὰτους γι αὐτὴ τὴν τηλεόραση Νὰ κα-ταλάβουν τὴν πνευματικὴ τηλεόρα-ση γιατί μὲ αὐτὰ τὰ κουτιὰ θὰ χαζέ-ψουν Οἱ Πρωτόπλαστοι εἶχαν τὸδιορατικὸ χάρισμα Αὐτὸ χάθηκεμετὰ τὴν πτώση

Ὅταν διατηρήσουν τὰ παιδιὰ τὴνΧάρη τοῦ Ἁγίου Βαπτίσματος θὰἔχουν καὶ διορατικὸ χάρισμα πνευ-ματικὴ τηλεόραση Θέλει προσοχήδουλειὰ πνευματική Οἱ μανάδεςσήμερα χάνονται μὲ χαμένα πρά-γματα καὶ μετά Τί νὰ κάνω ΠάτερΧάνω τὸ παιδί μουraquo

ΜΑΛΙΣΤΑ οἱ ἀδίστακτοι αὐτοὶ πα-

ραδόπιστοι ἄνθρωποι ποὺ δηλητη-ριάζουν τὶς παιδικὲς ψυχὲς ἔχουνφτάσει ὡς τοῦ σημείου νὰ ἔχουνπρομηθεύσει τὴν ἀγορὰ μὲ διάφο-ρες κοῦκλες οἱ ὁποῖες εἶναι προ-ϊόντα τῆς ἀρρωστημένης φαντα-σίας ψυχικά ἀνισόρροπων προσω-πικοτήτων

Συγκεκριμένα ἔχουν κατασκευα-στεῖ κοῦκλες μὲ ρατσιστικὸ περιε-χόμενο ποὺ μιμοῦνται γυναῖκεςποὺ ἐργάζονται ὡς χορεύτριες κα-κόφημων νυχτερινῶν κέντρωνκοῦκλες βουντοὺ κλπ (httpwwwnewsbeastgrweirdarthro325571ka-poioi-kataskeuastes-paihnidion-den-pane-katholou-kala)

Στή σημερινή ἀνήθικη ἐποχήαὐτοί πού εἶναι ὑποχρεωμένοι νάδιαφυλάξουν τά μικρά παιδιά ἀπότούς ποταπούς αὐτούς laquoἐραστέςraquoτοῦ χρήματος εἶναι κατά πρῶτονλόγο οἱ γονεῖς καί ὕστερα ἡ Πολι-τεία

Ὅπως μᾶς λέει καί ὁ ἍγιοςἸωάννης ὁ Χρυσόστομος laquoἡ νεό-τητα εἶναι μία δύσκολη ἡλικία ποὺεἶναι ἀσταθής ποὺ ἐξαπατᾶταιεὔκολα ἐπιρρεπὴς στὴν πτώση καὶποὺ ἀπαιτεῖ πολὺ δυνατὰ χαλινάριαἩ νεότητα εἶναι ἄγριο πράγμα καὶγι αὐτὸ ἔχει ἀνάγκη ἀπὸ πολλοὺςἐπιστάτας δασκάλους παιδαγω-γούς ἀκολούθους φροντιστὲςraquo

Τριήμερο προσκύνημαἩ ΠΟΕ διοργανώνει τριήμερηπροσκυνηματικὴ ἐκδρομή στὴνΚαστοριὰ καὶ τὶς Πρέσπες

Ἀπὸ 1942012 ἕως 2142012Πληροφορίες Κ Σαμωνᾶς

τηλ 2106211471 ndash 6942688774

6 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η

ΣΕΒ ΑΙΓΙΑΛΕΙΑΣ ΠΡΟΣ ΤΟΝ laquoΟΤraquolaquoΔΕΝ ΠΡΟΤΙΘΕΜΑΙ ΝΑ ΠΑΡΑΙΤΗΘΩraquo

Τί μᾶς ἀπαντᾶ διά τόν σχολάζοντα Σεβ ΒρεσθένηςὉ Σεβ Μητροπολίτης Αἰγια-

λείας καί Καλαβρύτων κ Ἀμβρό-σιος κατεχώρησεν εἰς τό προσω-πικόν του ἱστολόγιον ἐπιστολήνπρός τόν laquoΟΤraquo μέ τήν ὁποίανἀπαντᾶ εἰς σχόλιόν μας ὅτι προ-ωθεῖ τόν σχολάζοντα Σεβ Μη-τροπολίτην Βρεσθένης κ Θεό-κλητον Κουμαριανόν ὡς διάδοχόντου Ὁ Σεβ Αἰγιαλείας εἰς εἰσα-γωγικόν του σημείωμα ὑποστηρί-ζει ὅτι ἀπέστειλεν ἐπιστολήν πρόςτόν laquoΟΤraquo Τοιαύτην ἐπιστολήνὅμως ἕως καί τήν 27ην Μαρτίουπού εἴδομεν εἰς τό ἱστολόγιόν τουτήν ἐπιστολήν δέν εἶχε φθάσει εἰςτά γραφεῖα τοῦ laquoΟΤraquo Ἡ ἐπι-στολή τήν ὁποίαν ἀναδημοσιεύο-μεν ἀπό τό προσωπικόν του ἱστο-λόγιον ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΑἴγιον 13 Μαρτίου 2012Πρὸς τὴν Ἐφημερίδα ldquoὈρθόδο-

ξος ΤύποςrdquoἈγαπητέ μοι κ ΔιευθυντάἘπιτρέψατέ μοι νὰ ἀναφερθῶ

εἰς τὸ δημοσίευμα τῆς 2ας Μαρτί-ου ἐἔ τῆς ἐγκρίτου ἐφημερίδοςσας μὲ τίτλον ldquoἘπανεμφάνισις τοῦΣεβ Βρεσθένηςrdquo τὸ περιεχόμε-νον τοῦ ὁποίου μᾶς ἐξέπληξε ὡςπρὸς τὸ σημεῖον ὅτι ldquoφέρεται ὡςδιάδοχος τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΑἰγιαλείας καὶ Καλαβρύτωνrdquo

Σᾶς δηλώνω εὐθαρσῶς ὅτι ἐπὶτοῦ παρόντος οὔτε νὰ παραιτηθῶσκέπτομαι οὔτε καὶ νὰ ἐπιλέξω τὸνδιάδοχόν μου Συνεπῶς ὅσα σᾶςμετέδωσαν ldquoἘκκλησιαστικοὶ κύ-κλοιrdquo τοὺς ὁποίους ἐπικαλεῖσθεεἶναι ἀπὸ αὐθαίρετα ἕως καὶ ἕωλαΠαρακαλῶ λοιπόν νὰ τὰ διαψεύ-σετε πρὸς ἀποκατάστασιν τῆς ἀλη-θείας

Ὡς διάδοχόν μου ὄντως εἶχονἐπιλέξει τόν Ἀρχιμ π ΠροκόπιονΠετρίδην τὸν ὁποῖον ἡ Ἱερὰ Σύνο-δος τῆς Ἱεραρχίας κατόπιν προτά-σεώς μου ἀνύψωσεν εἰς τὸν Ἐπι-σκοπικὸν βαθμόν ὁ δὲ Μακαριώ-τατος Ἀρχιεπίσκοπος κ Ἱερώνυμοςἐχειροτόνησεν εἰς Ἐπίσκοπον μὲτὸν τίτλον τῆς πάλαι ποτὲ Ἐπι-σκοπῆς Κερνίτσης Ἀλλ᾽ ὁ Θεοφιλέ-στατος κ Προκόπιος ἐπαληθεύον-τας τὴν παροιμίαν ldquoἄλλαξε ὁ Μα-νωλιὸς καὶ ἔβαλε τὰ ροῦχα τουἀλλοιῶςrdquo ἀφοῦ ὑπέβαλε εἰς ἡμᾶςτὴν παραίτησίν του τὴν 23ην Ἰου-νίου 2010 ἐξελέγη μετὰ ταῦτα Ἐπί-σκοπος Χριστιανουπόλεως διετέ-θη δὲ ὡς Βοηθὸς τοῦ Σεβ Νικαίαςκ Ἀλεξίου Ἔκτοτε ὄχι μόνον διέ-κοψε πᾶσαν ἐπικοινωνίαν μεθʼἡμῶν ἀλλὰ καὶ ἀποσιωπᾶ τὴν πρὸςαὐτὸν εὐεργεσίαν μας

Εἶναι ἀξιοσημείωτον ὅτι εἰς τὸσύντομον βιογραφικόν του σημεί-ωμα τὸ ὁποῖον ἐδημοσιεύθη εἰς τὸπεριοδικὸν τῆς Ἱ Μ Νικαίας ldquoὉμο-λογίαrdquo ἔχει ἀπαλειφθῆ πᾶσα μνείαπερὶ τῆς ἐπιλογῆς του ὑφʼ ἡμῶν καὶ

τῆς διελεύσεώς του ἐκ τῆς Ἱερᾶςἡμῶν Μητροπόλεως Ἰδοὺ τὸ σχε-τικὸν ἀπόσπασμα ldquoΧάριτι ΘεοῦhellipἡἹεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος ἐξέλεξεν αὐτὸν διὰ 56ψήφων Ἐπίσκοπον τῆς πάλαι ποτὲδιαλαμψάσης Ἐπισκοπῆς Κερνί-τσης Ἡ εἰς Ἐπίσκοπον χειροτονίααὐτοῦ ἐτελέσθη τὴν 18ην Ὀκτω-βρίου 2009 εἰς τὸν Ἱερὸν Ναὸν Ἁγί-ου Παντελεήμονοςhellip Τὴν 23ηνἸουνίου 2010 ἡ Ἱερὰ Σύνοδοςhellipἐξέλεξε αὐτὸν Βοηθὸν Ἐπίσκοποντῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Νικαίαςὑπὸ τὸν τίτλον τῆς πάλαι ποτὲ δια-λαμψάσης ἐπισκοπῆς Χριστιανου-πόλεωςraquo (τ 88 Ἰούλιος-Αὔγουστος2010 σελ 4-5)

Κύριε ΔιευθυντάΜετὰ τὴν παρθενογένεσιν ταύ-

την τοῦ Θεοφιλεστάτου καὶ τὴνκατʼ ἀκολουθίαν μεγίστην ταπεί-νωσιν ἡμῶν κατὰ τὴν ὁποίαν ὁ ὑφʼἡμῶν εὐεργετηθείς κ Προκόπιοςδὲν καταδέχεται νὰ μνημονεύσηοὐδὲ τοῦ ὀνόματός μας ὡς ποιητι-κοῦ αἰτίου διὰ τὴν ἄνοδόν του εἰςτὸν Ἐπισκοπικὸν Θρόνον δυνάμε-θα ἆραγε νὰ σκεπτώμεθα περὶ τοῦἐνδεχομένου μίας παραιτήσεωςὌνειρον ἦτο καὶ παρῆλθεν Ἄλλω-στε -χάριτι Κυρίου- οἱ δυνάμεις μαςδὲν μᾶς ἐγκατέλειψαν ἀκόμη Ξε-χάστε λοιπὸν τὰ περὶ παραιτήσεωςτὰ περὶ διαδοχῆς τὰ περὶ τρίτωνπροσώπων laquoεἰς τὰ μέσα καὶ ἔξωraquoεἰς τὰ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως καὶὅλα τὰ ἄλλα φληναφήματα τῶνlaquoἘκκλησιαστικῶν κύκλωνraquo Παρα-μένομεν λοιπὸν ὄρθιος καὶ ἐπὶ τῶνἐπάλξεων

Ἂς ἔλθωμεν τώρα καὶ εἰς τόνἀγαπητὸν ἐν Χριστῷ Ἀδελφόν ΣεβΜητροπολίτην Βρεσθένης κ Θεό-κλητον Πέρυσι τὸ Πάσχα κατόπινἐκφρασθείσης ἐπιθυμίας τουἦλθεν κοντά μας ὡς ἐπισκέπτηςἱκανοποιηθείς δὲ ἀπὸ τὴν θαλ-πωρὴν τῆς ἀγάπης μας παρέμεινεκαὶ ἐξακολουθεῖ ἔκτοτε νὰ παρα-μένη ἐνταῦθα ὡς φιλοξενούμενοςΤὸν ἐδέχθημεν μὲ ἀγάπην καὶ κα-ταβάλλομεν προσπάθειαν ὥστε οἱἡμέρες του πλησίον μας νὰ κυλοῦνεὐχάριστα Εἶναι νέος εἰς ἡλικίανἔχει δὲ καὶ ἀκμαίας δυνάμεις Φι-λαδέλφως λοιπὸν τοῦ παρέχομεντὴν δυνατότητα νὰ ἱερουργῆ ἐλευ-θέρως παντοῦ δὲ ὅπου παρίσταταιὡς τελετουργὸς τῶν ἱερῶν Μυστη-ρίων γίνεται εὐχαρίστως ἀποδε-κτός Θὰ παραμείνη κοντά μας ὡςφιλοξενούμενος ἐφʼ ὅσον ὁ ἴδιοςτὸ ἐπιθυμεῖ ἤ καὶ ἕως ὅτου ἡ σεπτὴἹεραρχία ἄλλως πώς ἤθελεν ἀπο-φασίσει περὶ αὐτοῦ Πᾶς πληγωμέ-νος δικαιοῦται τῆς ἀγάπης μαςπολλῷ δὲ μᾶλλον ἕνας ἹεράρχηςΤαῦτα πρὸς ἀποκατάστασιν τῆςἀληθείας

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger Ο ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝ ΚΑΙ ΑΙΓΙΑΛΕΙΑΣ

ΑΜΒΡΟΣΙΟΣraquo

ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΕΙΣ ΤΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΑΙΔΡΥΜΑΤΑ ΤΗΣ Ι ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΑΙΓΙΑΛΕΙΑΣἘξ αἰτίας τῆς καθυστερήσεως τῶν νοσηλείων ἀπὸ τὸ ΚράτοςΤὰ ταμειακὰ προβλήματα τὰ

ὁποῖα ἀντιμετωπίζουν τὰ Ἐκκλη-σιαστικὰ ἱδρύματα τῆς Ἱ Μητρο-πόλεως Αἰγιαλείας καὶ Καλαβρύ-των ἐξ αἰτίας τῆς καθυστερήσε-ως τῆς καταβολῆς τῶν νοσηλίωνἀπὸ τὴν Κυβέρνησιν ἐξέθεσε προ-σφάτως ὁ Σεβ Μητροπολίτης κἈμβρόσιος εἰς τὸν περιφερειάρ-χην Δυτικῆς Ἑλλάδος κ Ἀπόστο-λον Κατσιφάραν Συμφώνως πρὸςδημοσίευμα τῆς ἐφημερίδος laquoΠε-λοπόννησοςraquo

laquoὉ Σεβ κ Ἀμβρόσιος ἐνημέρω-σε τὸν περιφερειάρχη γιὰ τὴνὑψηλὴ ποιότητα ὑπηρεσιῶν ποὺπαρέχονται στοὺς περίπου 170 ἡλι-κιωμένους ποὺ φιλοξενοῦνται στὰἘκκλησιαστικὰ Ἱδρύματα τῆς δι-καιοδοσίας τῆς Μητρόπολης καὶζήτησε τὴν παρέμβαση τῆς Περι-φέρειας ὥστε νὰ ἐπισπευσθεῖ ἡἀποπληρωμὴ τῶν νοσηλίων ἐκ μέ-ρους τοῦ Ὑπουργείου Ὑγείας καὶ

Κοινωνικῆς ἈλληλεγγύηςὉ κ Κατσιφάρας εἶχε ἄμεσα τη-

λεφωνικὴ ἐπικοινωνία μὲ τὸν ὑφυ-πουργὸ Ὑγείας κ Μάρκο Μπόλαρηκαὶ ἀφοῦ περιέγραψε τὴν δεινὴοἰκονομικὴ θέση στὴν ὁποία ἔχουνπεριέλθει τὰ ἱδρύματα τῆς Μητρο-πόλεως Καλαβρύτων καὶ Αἰγιαλεί-ας ζήτησε νὰ ληφθεῖ μέριμνα γιὰτὴν ἄμεση ἀποπληρωμὴ τῶν ὀφει-λομένων

Ὁ κ Μπόλαρης ἀπάντησε ὅτιμετὰ τὴν ὑπογραφὴ τῆς νέας δα-νειακῆς σύμβασης οἱ δομὲς κοινω-νικῆς πρόνοιας θὰ ἔχουν προτεραι-ότητα στὴν ἐξόφληση τῶν ὀφειλο-μένων καὶ αὐτό φυσικά ἰσχύει καὶγιὰ τὰ Ἱδρύματα τῆς ΜητρόποληςΚαλαβρύτων καὶ Αἰγιαλείας

Παράλληλα ὁ Μητροπολίτης Κα-λαβρύτων καὶ Αἰγιαλείας ἔθεσεστὸν περιφερειάρχη αἴτημα ἔντα-ξης στὸ ΕΣΠΑ πέντε ἔργων τῆς Μη-τρόποληςraquo

Θεωρεῖ ὕβριν τὰ ἀναθέματα ἐναντίον τοῦ Πάπα ἄλλων ἑτεροδόξων καὶἐναντίον τῶν Ὀρθοδόξων ποὺ προωθοῦν τὸν οἰκουμενισμὸν

ΘΕΤΕΙ ΘΕΜΑ ΑΥΤΟΚΕΦΑΛΙΑΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΚΑΙ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΖΕΙ ΤΟΝ ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΩΣ laquoΛΟΞΙΑΝraquo

Πρόκειται διὰ τὸν ἐν Ἀθήναις σύμβουλον τοῦ Οἰκ Πατριάρχου κ Ἀριστείδην Πανώτηνδιὰ τοῦ ἀπαραδέκτου καὶ προκλητικοῦ ἄρθρου του εἰς τὸ ἐκκλησιαστικὸν πρακτορεῖονεἰδήσεων laquoAmenraquo Τί λησμονεῖ ὁ σύμβουλος καὶ τί ὀφείλει νὰ πράξη ὁ Οἰκουμενικός

Τὰ ἀναθέματα τὰ ὁποῖα ἀνέγνω-σεν ὁ Σεβ Πειραιῶς κ Σεραφεὶμκατὰ τὴν Κυριακὴν τῆς Ὀρθοδοξίαςἐναντίον τοῦ σημερινοῦ Πάπα ἐναν-τίον τῶν κακοδόξων ἑτεροδόξων τῶνΜουσουλμάνων τῶν Ραββίνων καὶἐναντίον τῶν κηρυσσόντων αἵρεσινεἰς τὸ ὄνομα τῆς παναιρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ ἠνώχλησαν πολλὰlaquoἐξαπτέρυγαraquo τοῦ Φαναρίου εἰς τὴνἙλλάδα Ἕνα ἐξ αὐτῶν ὁ σύμβουλοςτῶν μακαριστῶν Οἰκ ΠατριαρχῶνἈθηναγόρου Δημητρίου καὶ τοῦ ση- μερινοῦ Οἰκ Πατριάρχου καθηγητὴςκαὶ συγγραφεὺς κ Ἀριστείδης Πα-νώτης ἔγραψεν εἰς τὸ Ἐκκλησια-στικὸν Πρακτορεῖον Εἰδήσεωνlaquoamenraquo ἕνα ἄρ θρον μὲ θέμα laquoκάτωστὸν Πειραιάraquo εἰς τὸ ὁποῖον ἀφοῦἀναφέρει κάποιας προσωπικάς ἱστο-ρίας του ἐμφανίζει μὲ πολὺ πλάγιονἀλλὰ σαφῆ τρόπον τὸν Σεβ Μη-τροπολίτην ὡς laquoλοξίανraquo χρήζονταπεριθάλψεως Ἀναφερόμενος δὲ εἰςτὰ ἀναθέματα ἀφοῦ τὰ χαρακτηρί-ζει ὕβριν ἐναντίον τῆς θεολογικῆςοἰκογενείας ἐξάγει τὸ συμπέρασμαὅτι ὅλα αὐτὰ δείχνουν τὴν βαθεῖανπαρακμὴν τῆς Ἑλλαδικῆς αὐ τοκεφα-λίας Καὶ θέτει θέμα καταργήσεώςτης Πιστεύομεν ὅτι ὁ σύμβουλος τοῦΟἰκ Πατριάρχου ἀπώλεσε τὸ μέτροντῆς ὀρθῆς κρίσεως διότι διεπίστωσενὅτι ἡ ἡμερίς διὰ τὴν αἱρετικὴν μετα-πατερικὴν θεολογίαν εἶχε μεγάληνἐπιτυχίαν Φωτογραφίζει τὸν ΣεβΜητροπολίτην Πειραιῶς ὡς laquoλο-ξίανraquo καὶ ἀναφέρεται καὶ εἰς τὴνἀσκουμένην τρομοκρατίαν ὑπὸ τοῦἀχαλινώτου Νεοζηλωτισμοῦ Λησμο-νεῖ ὁ ἐν Ἀθήναις σύμβουλος τοῦ ΟἰκΠατριαρχείου ὅτι τὸ κίνημα τῆςlaquoὉμολογίας Πίστεωςraquo τὴν ὁποίανὑπέγραψαν μερικαὶ δεκάδες χιλιάδωνπιστῶν ὑπεχρέωσαν καὶ αὐτὸν τὸνΟἰκουμενικὸν Πατριάρχην νὰ ἀπο-λογῆται δημοσίως ὅτι δὲν θὰ προδώ-ση τὰ δόγματα τῆς Ἐκκλησίας καὶπώς ὅσα πράττει εἶναι κατόπιν συλ-λογικῶν ἀποφάσεων τῶν ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶν Εἰς ὅτι ἀφορᾶ τὰς ἀπει -λὰς περὶ καταργήσεως τοῦ αὐτοκε-φάλου τῆς Ἑλλαδικῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας λησμονεῖ ὅτι ὁ ἙλλαδίτηςἹεράρχης ὁ ὁποῖος θὰ ταυτισθῆ μὲθέσεις ὡς αὐτάς τὰς ὁποίας διατυ-πώνει ὁ κ Πανώτης θὰ θεωρηθῆ ὡςΠροδότης ndashἘκκλησιαστικῶς καὶἘθνικῶςndash ὑπὸ τῆς συν τριπτικῆςπλει οψηφίας τῶν Ὀρ θοδόξων Ἑλλή-νων καὶ Ἑλληνίδων Ἂς σκεφθῆ ὁσύμβουλος τοῦ Φαναρίου τὰς ἀντι-δράσεις τὰς ὁποίας προεκάλεσεν ἡἀπόφασις Ἑλλήνων Ἱεραρχῶν νὰἀποκτήσουν τὴν Τουρκικὴν ὑπηκοό-τητα μὲ σκοπὸν νὰ ὑπάρξη συνέχειαεἰς τὸν Οἰκ Θρόνον μετὰ τὴν ἀναχώ-ρησιν τοῦ σημερινοῦ Οἰκ Πατριάρ-χου ἀπὸ αὐτὸν τὸν μάταιον καὶ γήϊ-νον κόσμον Ἐὰν τὸ Οἰκ Πατρι αρ -χεῖον υἱο θετήση τὴν ἄποψιν τοῦ κΠανώτη θὰ ἀπομονωθῆ Μία κρίσιςπαρομοία μὲ ἐκείνη ἡ ὁποία προ- εκλήθη ἐπὶ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκό-που Ἀθη νῶν κυροῦ Χριστοδούλουθὰ ἀποτελέση πρόκλησιν διὰ τὸνἙλληνικὸν λαὸν (ἐν καιρῷ βα θυτάτηςοἰκονομικῆς κοινωνικῆς καὶ Ἐθνικῆςκρίσεως) καὶ θὰ σημάνη τὴν δρομο-λόγησιν ἐξελίξεων διὰ μεταφορὰντῆς ἕδρας τοῦ Οἰκ Πατριαρχείου εἰςτὴν Ἑλλάδα εἰς τὸ Ἅγιον Ὄρος ἢ εἰςτὴν Θεσσαλονίκην τὴν ἀλλαγὴν τοῦΣυνταγματικοῦ Καθεστῶτος Ὑπεν-θυμίζομεν ὅτι οἱ σχεδιασμοὶ ἐπὶ μα-καριστοῦ Χριστοδούλου προέβλε-πον ὄχι μόνον τὴν μεταφορὰν τοῦΟἰκ Πατριαρχείου εἰς τὴν Ἑλλάδαἀλλὰ καὶ τὴν ἀνάδειξιν τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος εἰς ΠατριαρχεῖονΠιστεύομεν ὅτι ὁ Οἰκ Πατριάρχηςδὲν θὰ ἀποτολμήση νὰ θέση θέμααὐτοκεφαλίας τῆς Ἐκ κλησίας τῆςἙλλάδος ἂν καὶ ὀλίγον μετὰ τὴνἐκλογὴν τοῦ σημερινοῦ Ἀρχιεπισκό-που εἰς τὸν Θρόνον τῶν Ἀθηνῶν τὸἐπεχείρησε Αἱ ἀντιδράσεις τοῦ τύ-που ἦσαν μεγάλαι Τὰ δὲ σχόλιαἦσαν πολὺ ἀρνητικὰ διὰ τὸν σημε-ρινὸν Ἀρχιεπίσκοπον Τέλος ὁ ΟἰκΠατριάρχης ὀφείλει νὰ ἀπαγορεύσηεἰς τοὺς συμβούλους του νὰ θέτουντοιαῦτα θέματα ἢ νὰ ἀποκαλοῦνΣεβ Μητροπολίτας laquoλο ξίαςraquo ἐπει -δὴ διαφωνοῦν μὲ τὴν πορείαν τῶνΘεολογικῶν Διαλόγων καὶ ἔχουν Ὀρ -θόδοξον φρόνημα ἐφαρμόζοντες ἀ -πα ρεγκλίτως τοὺς Ἱ Κανόνας καὶ τὰςἀποφάσεις τῶν Οἰκ Συνόδων Διότιαἱ παρεμβάσεις των εἶναι ἐπικίνδυνοιπρωτίστως διὰ τὸν Οἰκ Θρόνον καὶἀπαράδεκτοι διὰ Ἐπίσκο πον ὁὁποῖος προέρχεται ἀπὸ πλουσίανοἰκογένειαν ὑπηρετεῖ τὸν ΤριαδικὸνΘεόν ἀγωνίζεται διὰ τὴν ἀνόθευτονπίστιν καὶ ἀποκαλύπτει τὰ μυστικὰκέντρα διαλύσεως τῆς Ἑλλάδος

Τὸ ἀπαράδεκτονκαὶ προκλητικὸν

κείμενον τοῦ κ Ἀρ ΠανώτηΠαραθέτομεν τὸ ἀπαράδεκτον καὶ

προκλητικὸν κείμενον τοῦ συμβού-λου τοῦ Οἰκ Θρόνου Ἀριστείδου Πα-νώτη ἐναντίον τοῦ Σεβ Πειραιῶςτῶν Νεοζηλωτῶν ἀλλὰ καὶ ἐναντίοντοῦ Αὐτοκεφάλου τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος Αὐτὸ ἔχει ὡς ἀκολούθως

Ὁhellip σαλεμένοςlaquoΚαθημερινὰ διαπιστώνω τὴν

ἀξία τῆς λαϊκῆς προγονικῆς σοφίας

στὶς παροιμίες ποὺ μᾶς πλουτίζουνμὲ τὰ συμπεράσματα αἰώνων γιὰνὰ φυλαγόμεθα ἀπὸ ἀλλοπαρμέναπρόσωπα τὰ ὁποῖα ἀντὶ νὰ λογίζον-ται σοβαρὰ ἀπαντοῦν ldquoΚύματι θα-λάσσηςrdquo κατὰ τὸ ldquoἄνεμος τ᾽ ἀνέμουτοῦ καπνοῦrdquo Ἡ μακρὰ διδακτικὴκαὶ συγγραφική μου πεῖρα μὲ δίδα-ξαν ὅτι μόνο ldquoκακοὶ χρεωφειλέτεςπετοῦν ἄχυραrdquo κατὰ προσώπων καὶθεσμῶν γιατὶ ὅταν ldquoἕνας παλαβὸςπετάξει μὶα πέτρα μέσα στὸ γιαλὸχίλιοι γνωστικοὶ δὲν ἀρκοῦν νὰ τὴνβροῦν καὶ νὰ τὴ βγάλουνrdquo Ἔτσι ἡξέφρενη προκλητικότητα ἀντιμε-τωπίζεται μόνον σκωπτικὰ καὶ ldquoἐνπαραβολαῖςrdquo μὲ διηγήσεις γεγονό-των ποὺ ἔζησα ὡς ἔφηβος στὸνΠειραιὰ καὶ ἴσως νὰ τὶς θυμοῦνταικαὶ δύο τρεῖς φίλοι μου Πειραιῶτεςσημερινοὶ Ἀρχιερεῖς

1) Ἡ γιαγιά μου ζοῦσε στὴν Κα-στέλα καὶ πήγαινα τακτικὰ νὰ τὴβλέπω Ἐξ ἄλλου αὐτὴ μὲ δίδαξε νὰἀγαπῶ καὶ νὰ σέβομαι τὴν Ἐκκλη-σία Πολλὲς φορές τὴν συνόδευαστὰ μαγαζιὰ τοῦ κέντρου τοῦ Πει-ραιᾶ Ἡ νησιώτικη εὐλάβειά της μὲὁδηγοῦσε νὰ προσκυνήσω καὶ στὸνπρόχειρο Ἱ Ναό ποὺ στήθηκε μέσαστὴν Ἁγία Τριάδα μετὰ τὸν κατα-στροφικὸ βομβαρδισμὸ τοῦ 1944Ἔτσι δυὸ-τρεῖς φορὲς παρακολού-θησα ἕνα κωμικοτραγικὸ θέαμαΣτὰ σκαλιὰ τῆς Ἁγίας Τριάδος ἦτανἀνεβασμένος ἕνας περίεργος τύ-πος Φοροῦσε μαύρη ρεντιγκότα καὶφουλάρι καὶ μὲ ὕφος θερμοῦ ρήτο-ρα ἀνέπτυσσε ὀργισμένος τὸ πρό-γραμμα τῶν ldquoΚυανοφρόνωνrdquo καὶ κα-τακεραύνωνε τὰ κακῶς κείμενα τῆςδημόσιας ζωῆς

Ἐρώτησα ποιὸς εἶναι καὶ ἔμαθαἮταν ὁ σαλεμένος Ἁρμόνδος Δε-λαπατρίδης ποὺ περιφερόταν καὶστὴν πλατεῖα Συντάγματος τῶνἈθηνῶν καὶ καταφερόταν ἐπὶ δι-καίων καὶ ἀδίκων ποὺ δὲν τὸν ψή-φιζαν Τὸ ἀκροατήριό του τὸ ἀποτε-λοῦσαν περαστικοὶ ἀνακατεμένοιμὲ τὴν χάσκουσα ἀληταρία τῆς πα-ρακείμενης κρεαταγορᾶς τοῦ Πει-ραιᾶ Ὁ δυστυχὴς νόμιζε πὼς οἱσυγκεντρωθέντες ἦλθαν γιὰ νὰ τὸνἀκούσουν καὶ παραληροῦσε Ὕψω-νε τὴ φωνή του στὸ κατακόρυφοκαὶ προκαλοῦσε τὴν καζούρα τοῦἀκροατηρίου του ποὺ ἄρχιζε μὲμουγκρητὰ καὶ κατέληγε στὰ σφυ-ρίγματα Τότε γούρλωνε τὰ μάτιατου ἔτριζε τὰ δόντια του καὶ μὲὕφος ἔξαλλου ldquoἱεροκήρυκαrdquo πρότει-νε τὸν δείκτη τοῦ χεριοῦ του καὶldquoἀναθεμάτιζεrdquo παρόντες καὶ ἀπόν-τες Τότε ἡ ldquoμαρίδαrdquo τὸν γιουχάϊζεκαὶ ἐκεῖνος ὑποσχόταν τὴν πίσσαὅλων τῶν καζανιῶν τῆς ΚολάσεωςΚαὶ ὅσο ἀνερχόταν τὴν κλίμακα τῶνἀπειλῶν τόσο ἀντιδροῦσαν καὶ τὸνἀποτρέλαιναν σφοδρότερα οἱ πα-ρόντες μέχρι ποὺ ἔφθανε ἡ ἀστυ-νομία γιὰ νὰ σταματήσει ὁ ldquoἱεροκή-ρυκαςrdquo καὶ νὰ διαλυθεῖ ἡ ldquoὁμήγυριςrdquoἩ παρακμὴ τῆς αὐτοκεφαλίας

Δίδαγμα Ἀλλοίμονο σὲ ἐκεῖνονποὺ ἔχασε τὸ μέτρο κρίσεως καὶ τὴσεμνὴ καὶ ἰσορροπημένη παρουσίαΟἱ ἀπειλὲς τῶν ldquoἀφορισμῶνrdquo δὲνσυγκινοῦν πλέον κανένα οὔτε καὶπροστατεύουν Ἔχουν ἀντίθεταἀποτελέσματα στὸ λαό ποὺ διαπι-στώνει τὴν παρακμὴ τῆς αὐτοκεφα-λίας Ἁπλὰ ἡ κοινὴ γνώμη ἀξιολογεῖτὸν κάθε πυρομανῆ ἀναλόγως καὶἄλλοι μὲν ἀηδιάζουν ἀπὸ τὴν ἀμε-τροέπεια ἄλλοι λοιδοροῦν τὴν ἹΣύνοδο ποὺ ἀνέχεται τοὺς διάφο-ρους ldquoλοξίεςrdquo καὶ οἱ πολλοὶ τοὺς χα-ρακτηρίζουν ἀξιοδάκρυτους ldquoτύ-πουςrdquo ἔχοντες χρεία περιθάλψεως

2) Ὅταν πήγαινα στὴ γιαγιά μουσυνήθιζα νὰ διαβάζω στὴ ΔημοτικὴΒιβλιοθήκη τοῦ Πειραιᾶ ποὺ τότεστεγαζόταν στὸ Δημοτικὸ ΘέατροΔιερχόμενος τὴν πλατεῖα του ἀντί-κριζα συνήθως ἕναν ἄκακο σαλε-μένο ποὺ λεγόταν Διπλαράκος καὶὅλοι τὸν ἀποκαλοῦσαν ldquoστρατηγόrdquo

Αὐτὸς πήγαινε καὶ ἐρχότανε ἐκεῖμὲ μιὰ δῆθεν ldquoστραταρχικὴ ράβδοrdquoπεριτυλιγμένη μὲ ἁλυσίδα καὶ διέ-ταζε ἔντονα τὸ φανταστικό τουστράτευμα μὲ παραγγέλματα Ἡ μα-νία του ἀποτυπωνόταν στὸ στῆθοςτου Ἦταν καταστόλιστο ἀπὸ ψευ-τοπαράσημα ἀποδεικτικὸ τῆς ψυ-χικῆς του καταστάσεως Εἶχε καρ-φιτσώσει στὸ γιλέκο του ἀγκράφεςἀπὸ ζῶνες φανταχτερὰ κουμπιὰ καὶμερικὰ παλιὰ μετάλλια ἀπὸ τὰ πα-λιατζίδικα τῆς πλατείας Ἰπποδαμεί-ας ποὺ τοῦ κρεμοῦσαν γιὰ νὰ δια-σκεδάσουν φιλοπαίγμονες Πει-

ραιῶτες Ἡ λόξα του ἦταν ἀνεξέ-λεγκτη γιατὶ φανταζόταν ὅτι εἶναιldquoστρατηγὸςrdquo καὶ ζοῦσε στὸν κόσμοτου ἀλλὰ δὲν ἐνοχλοῦσε κανέναΠαρέμεινε ὅμως στὴ μνήμη μας ὡςἕνας ποὺ ἔχασε τὸ μέτρο τῶν λο-γισμῶν του καὶ ποὺ ἦταν ἄξιος τῆςσυμπαθείας μας γι᾽ αὐτὸ Αἰωνία ἡμνήμη του

Φωτογραφίζει ὡςldquoλοξίανrdquo τὸν Πειραιῶς

Δίδαγμα Ἡ φαντασία ὅτι κάποιοςἔγινε ldquoστρατηγὸςrdquo δὲν τοῦ ἐξασφα-λίζει κῦρος καὶ ἐκτίμηση ὅταν δὲνμπορεῖ νὰ κυβερνήσει τὸν ἑαυτότου καὶ τὰ νεῦρα του Πορεύεταιστὴ ζωή του μέχρι τέλος ὡς κακο-μαθημένος πλούσιος νεανίας μὲτραγικὴ μεγαλομανία καὶ ἀμετροέ-πεια μόλις νιώσει ldquoστρατηγὸςrdquo καὶλοιδορεῖ προσβλητικὰ τοὺς πάντεςμὲ ἀγένεια ἀπρέπεια νοσηρὴ ὑψη-γορία ἐκφραζόμενη μὲ ἐξεζητημέ-νο λεξιλόγιο ἐνῶ εἶναι γνωστὴ ἡ τε-θλασμένη γραμμὴ πλεύσεως Οἱ συ-ν ειρμοὶ εἶναι τῶν ἀναγνωστῶν μου

3) Ἕνας παλαιὸς ἐξαίρετος καὶπραγματικὰ ἅγιος κληρικός ποὺὑπηρέτησε ὡς θεολόγος στὸ Πει-ραιά χωρὶς ποτὲ νὰ γίνει θηρευτὴςτῆς Ἀρχιερωσύνης δέχθηκε ἐνῶδίδασκε ἕνα τηλεφώνημα τῆς ἹΣυνόδου πῶς ἐκλέχθηκε Μητροπο-λίτης Κερκύρας Αὐτὸς ἦταν ὁ Με-θόδιος Κοντοστάντος Στὰ γηρα-τειά του ἦταν ὑποχρεωμένος ἀπὸτὴν ἐθιμοτυπία στὶς ἐπίσημες τε-λετὲς νὰ φέρει τὰ παράσημά τουΚάποτε γιὰ νὰ τὸν πειράξει ὁ Κί-τρους Βαρνάβας ἄρχισε νὰ τὸνἐρωτᾶ περὶ τῆς ἱστορίας κάθε δια-κρίσεως Ὁ ἀνύποπτος γέρονταςτοῦ ἐξιστοροῦσε τὰ καθέκασταΑὐτό ὁ Κίτρους Βαρνάβας τοῦ τὸζήτησε τουλάχιστον ὀκτὼ φορὲςγιὰ νὰ τοῦ πεῖ στὸ τέλος μὲ σοβα-ροφάνεια ὅτι κάποιο παράσημοτοῦ λείπει Ὁ γέροντας στεναχω-ρήθηκε καὶ τὸν ρώτησε ποιὸ εἶναιἘκεῖνος χαμογελώντας τοῦ εἶπεπεριπαικτικά Σεβασμιώτατε ldquoΔὲνβλέπω νὰ ἔχετε τοῦ Φίξrdquo Ὁ Γέρον-τας δὲν κατάλαβε τὸ πείραγμαΠολὺ ἁπλὰ ὁ Βαρνάβας ἐννοοῦσεἐλαφρῶς εἰρωνικά τὸ καπάκι τῆςφιάλης τοῦ ζύθου Φίξ ποὺ συνή-θως φοροῦσαν σὰν παράσημο στὸπέτο τους τὰ παιδιά

Θέτει θέμα αὐτοκεφαλίαςΓι᾽ αὐτὸ δὲν ὑπάρχει δίδαγμα

Ὑπάρχει ἐρώτημα Οἱ παρασημο-φορηθέντες μετὰ τὰ Ἀναθέματακληρικοὶ ἀκαδημαϊκοὶ διδάσκαλοιδὲν ἀναλογίστηκαν τὴν εὐθύνηαὐτῆς τῆς ὕβρεως κατὰ τοῦ μέγι-στου μέρους τῆς θεολογικῆς οἰκο-γένειας ποὺ διαφωνεῖ μὲ τὶς ἐξαλ-λοσύνες τῶν ldquoἀκριβολατρῶνrdquo Καὶποιὰ εἶναι ἡ πραγματικὴ ἀξία τοῦπαρασήμου ποὺ ἔλαβαν

Αὐτὰ δείχνουν τὴ βαθειὰ πα-ρακμὴ τῆς ἑλλαδικῆς αὐτοκεφα-λίας Ἡ εἰκόνα της εἶναι πὼς κα-τάντησε ἕνα ἀσύντακτο ldquoσκορπο-χώριrdquo ἀπὸ τὴν κατάχρηση τῆςldquoἐλευθερίας τῆς γνώμηςrdquo ἀπὸ μερι-κοὺς Ἀρχιερεῖς καὶ ἀπὸ τὴν ἀσκού-μενη τρομοκρατία τοῦ ἀχαλίνωτουΝεοζηλωτισμοῦ Αὐτὰ διχάζουν τὴνἐκκλησιαστικὴ ζωὴ τοῦ Γένουςποὺ βρίσκεται μάλιστα ἀντιμέτωπομὲ τὴν σοβαρότερη κρίση μετὰ τὸ1922 Μήπως τὸ Πατριαρχεῖο θὰπρέπει νὰ ξανασκεφθεῖ ἀρχικὰ τὴνβεβιασμένη ldquoΠράξη τοῦ 1928rdquo καὶἀργότερα τὴν δωρεὰ τοῦ 1850Ἀμήν Γένοιτο

ΥΓ Μὲ τὴν εὐκαιρία τὰ περὶ τοῦκαρδιναλικοῦ ἀξιώματος τὰ ἀντιπα-ρέρχομαι γιατί ἄκουσα κάτι γιὰldquoκαταθύμιοrdquo ἑνὸς φιλόδοξου νεα-ροῦ Τὰ δὲ περὶ ldquoδιγαμίαςrdquo εἶναιἀστεῖα καὶ ἐπιστρέφονται ἀφοῦ καὶοἱ μετατεθέντες σὲ δεύτερη Μη-τρόπολη Ἀρχιερεῖς εἶναι δίγαμοικατὰ τὸν μακαρίτη τὸ φίλο μου πἘπιφάνιο Θεοδωρόπουλο καὶ μά-λιστα τιμῶνται ἐπ᾽ ἐκκλησίες τῆςκανονικῆς μνημονεύσεως εἴτεεἶναι ζῶντες εἶτε κεκοιμημένοι

Ἡ πρόκληση εἶναι νὰ καθυβρίζον-ται ὡς ldquoἀναθεματισμένοιrdquo οἱ συνει-δητοὶ θεολόγοι χωρὶς τὴν προστα-σία τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας μαςκαὶ οἱ ldquoλοξίεςrdquo νὰ ἀφρίζουν

Αὐτὰ γράφονται γιατί ἀπὸ τὰσυμβάντα συμπεραίνουμε πὼςldquoΚάτω στὸν Πειραιὰ στὸ μουράγιοκάτι συμβαίνει μὰ τὸν Ἅγιοrdquo

ΑΠraquo

ΦΩΤΟΔΟΧΟΝ ΛΑΜΠΑΔΑ ΤΟΙΣ ΕΝ ΣΚΟΤΕΙΦΑΝΕΙΣΑΝ ΟΡΩΜΕΝ ΤΗΝ ΑΓΙΑΝ ΠΑΡΘΕΝΟΝ

(21ος οἶκος Ἀκαθίστου Ὕμνου)Τοῦ κ Κων Δεληγιάννη Ὁμοτίμου Καθηγητοῦ Βυζαντινῆς Τέχνης

Μὲ ἰδιαίτερη συγκίνηση καὶ εὐλά-βεια παρακολούθησε καὶ ἐφέτος ὁἙλληνικὸς λαὸς τοὺς Χαιρετισμοὺςπρὸς τὴν Ὑπέρμαχον Στρατηγὸνlaquoτὴν περιβεβλημένην τὸν ἥλιονraquo(Ἀποκ 121) laquoΤὸ γλυκό μελαχρινόφωτεινὸ καὶ χρυσοκέρινο πρόσωπόΤης ndashκατὰ τὴν ἔκφραση τοῦ Φ Κόν-τογλουndash ἔδωσε ἐλπίδαστοὺς πικραμένους καὶπονεμένους ἝλληνεςΣτὴν Ἑλλάδα προσκυ-νεῖται ἡ Παναγία μὲτὸν πρεπούμενο τρό-πο συν εχίζει ὁ μεγά-λος ἁγιογράφος ἤ -γουν μὲ δάκρυα μὲ πό-νο μὲ ταπεινὴ ἀγάπημὲ χαροποιὸν πένθοςἘμεῖς τὴν ὑμνολογοῦ -με μὲ κατάνυξη μὲ συ-στολή μὲ σέβας καὶἀγά πη σὰν τὴ μητέραμας καὶ σὰν μητέρα τοῦΚυρίου καὶ Λυτρωτῆμας laquoὉ ποταμὸς ὁ γλυ-κερός τοῦ ἐλέους ὁ λι -μὴν τῶν χειμαζομένωνraquo

laquoΦωτοδόχον Λαμπά-δαraquo θὰ τὴν ἀποκαλέσεισοφὰ ὁ ὑμνογράφοςΡωμανὸς διότι εἶναιΛαμπάδα φωτεινή ποὺφωτίζει τὸν δρόμο κάθεχριστιανοῦ ὅταν κατα-φεύγει μὲ πίστη πρὸςΑὐτήν

Ὡς γνωστόν ὁ Ἀκάθι-στος Ὕ μνος διαιρεῖταισὲ δύο ἑνότητες Ἡπρώτη ἀπαρτίζεται ἀπὸτοὺς δώδεκα οἴκους (Α-Μ) μὲ ἱστορικὸ περιεχό-μενο καὶ ἡ δεύτερη περιλαμβάνειτοὺς ὑπόλοιπους (Ν-Ω) 13-14 ὅπουἐκτίθενται δογματικὲς ἀλήθειες

Ἡ εἰκονογραφία τῶν ἱστορικῶνοἴκων παραπέμπει στὰ κείμενα τῆςεὐαγγελικῆς ἱστορίας μὲ ἐλάχι-στες ἀποκλίσεις οἱ δογματικοὶ ὅ -μως οἶκοι εἰκονογραφοῦνται μὲοὐσιαστικὲς διαφορὲς γιατί ὁ ἁγιο-γράφος ἀποδίδει τὰ κείμενα σύμ-φωνα μὲ τὴν δογματική ἀλλὰ καὶσύμφωνα μὲ τὴν πνευματικὴ καὶκαλλιτεχνική του συγκρότηση καὶἔμπνευση μὲ ριζικὲς διαφορὲς ὁἕνας ἀπὸ τὸν ἄλλο Στὴν ὀρθόδοξηεἰκονογραφία ὁ Ἀκάθιστος καὶ εἰ -δικὰ ἡ Θεοτόκος ὡς ΦωτοδόχοςΛαμπὰς μὲ τὸν 21ο οἶκο ἐμφανίζεταινωρὶς τὸν 12ο ἢ 13ο αἰ στὴν Παν -αγία τῶν Χαλκέων1 ἢ Χαλκοπρατεί-ων στὴ Θεσσαλονίκη Οἱ τοιχογρα-φίες ὅμως αὐτὲς τῆς Παναγίας μὲτὸν Ἀκάθιστο καταστράφησαν σχε -δὸν ὁλοκληρωτικὰ ἀπὸ ἐπιδρομέςπυρκαγιὲς καὶ λεηλασίες

Ἀπὸ τὰ τέλη τοῦ 13ου ἢ ἀρχὲςτοῦ 14ου αἰώνα σὲ ἕνα περίλαμπροκαὶ μεγάλο Μοναστήρι στὴν καρ-διὰ τῆς Σερβικῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας τὴν Decani δίπλα στὸΠατριαρχεῖο τοῦ Πεκκίου ἔχει

εἰκονογραφηθεῖ καὶ διατηρηθεῖ σὲἄριστη κατάσταση ὁ ἈκάθιστοςὝμνος καὶ ἡ laquoΦωτοδόχος Λαμπὰςraquoμὲ τὰ πιὸ ζωηρὰ χρώματα βυζαν-τινῆς τεχνοτροπίας ἀκολουθών-τας πρότυπα τῆς Βασιλεύουσαςσύμφωνα μὲ τὶς σοφὲς παρατηρή-σεις τῶν καθηγητῶν Vl Petrovic καὶ

Ἀνδρ Ξυγγόπουλου2Στὸ τεράστιο αὐτὸ μνημεῖο τῆς

Ὀρθοδόξου Σερβικῆς Ἐκκλησίας ndashἔχει 14 χιλιάδες ἄριστες ἁγιογρα-φίεςndash ἡ laquoΦωτοδόχος Λαμπὰςraquo μέσασὲ ἐλλειψοειδὲς ἀκτινωτὸ δίσκο πα-ρίσταται ἐντὸς φλογὸς λαμπάδαςνὰ κρατᾶ τὸν Ἰησοῦ παιδί Ὄρθιακατενώπιον μὲ τὸν Ἰησοῦ στὸστῆθος θυμίζει τὸν τύπο τῆς θαυ-ματουργοῦ εἰκόνας τῆς ΘεοτόκουΚυριωτίσσης στὴν κατεστραμμένηἹ Μονὴ τῆς Θεοτόκου τοῦ Κύρουστὴν Κωνσταντινούπολη Εἶναιγνωστὲς οἱ σχέσεις τῶν Nemanja μὲτὴν Βασιλεύουσα Ψηλή ρόδινησεμνὴ καὶ συγκρατημένη στὴνἔκφρασή της ἡ Θεοτόκος συγκρο-τεῖ πλαστικὸ σύμπλεγμα θερμῆς καὶγαλήνιας διάθεσης Ἁπλώνεται μὲὡραῖες ἀνταύγειες φωτὸς στὸ ἀπό-πτυγμα ποὺ σχηματίζει τὸ βυσσινὶφόρεμά της Ὅλα αὐτὰ ἀποτελοῦνσαφῆ στοιχεῖα ποὺ τὴ διαφορο-ποιοῦν ἀπὸ τὴν ἐπαρχιώτικη τέχνηΕἶναι ἡ Μητέρα τοῦ Φωτός Ὁ τα-λαντοῦχος ἁγιογράφος ἔχει ἐπιδεί-ξει ἰδιαίτερη πνευματικὴ καὶ καλλι-τεχνικὴ εὐαισθησία στὴν ἐξιστόρη-ση τῆς Φωτοδόχου Λαμπάδας μὲγραμμὲς καὶ χρώματα Φωτίζει τὸἀνθρώπινο σκότος Θυμίζει τὸν ἅγιο

Γρηγόριο τὸν Παλαμᾶ τὸν θεολόγοτοῦ ἀκτίστου φωτός ποὺ ἀπηύθυνετὴν ἑξῆς πύρινη προσευχὴ πρὸς τὴΜητέρα τοῦ Φωτός laquoΦώτισόν μουτὸ σκότος Φώτισόν μου τὸ σκό-τοςraquo Καὶ ἀξιώθηκε συχνὰ νὰ βλέ-πει καὶ μὲ τοὺς σωματικοὺς ὀφθαλ-μοὺς τὴν Κυρία Θεοτόκο ποὺ κυο-

φόρησε τὸ ἀληθινὸ ΦῶςὉ οἶκος μὲ τὴν Φωτο-

δόχο Λαμπάδα ἐνέπνευ-σε ἀπὸ τὸν 14ο αἰώνα καὶἀρκετοὺς ἄλλους ἁγιο-γράφους καὶ στὴν Ἀθω-νικὴ Πολιτεία τῆς Μολυ-βοκκλησιᾶς ἀλλὰ καὶ σὲἄλλες περιοχὲς τοῦὀρθόδοξου κόσμου3 Μίατέτοια ἐνδιαφέρουσαεἰκονογράφηση καὶ μὲπρόσθετα στοιχεῖα ἔχου-με στὴ Ἱ Μονὴ τοῦ ἁγίουΝικολάου τοῦ 16ου αἰ ndashτοιχογραφία στὸ Νάρθη-καndash στὴ νησίδα τῶνἸωαννίνων Ἐδῶ ἡ Θεο-τόκος βρεφοκρατοῦσαεἰκονίζεται μεταξὺ τεσ-σάρων λαμπάδων σὲ δί-σκο τοῦ μανουαλίου Ὁδίσκος ὅμως αὐτὸ ἔχειμορφὴ λεκάνης ndashκολυμ-βήθραςndash στὸ κάτω μέ-ρος τῆς ὁποίας παρί-στανται δύο κρουνοὶ νε-ροῦ ποὺ μᾶς θυμίζει τὸlaquoΧαῖρε τῆς Κολυμβή-θρας ζωγραφοῦσα τὸντύπονraquo Ἡ παράστασηαὐτὴ τοῦ νάρθηκα τοῦἁγ Νικολάου στὴ νησίδατῶν Ἰωαννίνων σχετίζε-ται μὲ ἐκείνων τοῦ Σερ-

βικοῦ Ψαλτηρίου τοῦ Βελιγραδίουποὺ ὁ καθηγητὴς Petkovic δημοσί-ευσε4 σχετίζοντάς το μὲ δημιουργότῆς Κωνπόλεως

Ξενωθέντες λοιπόν τοῦ κόσμουκαὶ τὸν νοῦν εἰς οὐρανὸν μεταθέν-τες ἂς παρακαλέσουμε τὴν Δέ-σποινα τοῦ κόσμου τὴ Λαμπάδατοῦ Ἡλίου τοῦ Θεοῦ τὸ ὄρος τὸκατάσκιον τὴν Χρυσῆ Λυχνία τὴνἄφλεκτον βάτον τὴν ἔμψυχο Νε-φέλη νὰ μεσιτεύει πρὸς τὸν ἐξΑὐτῆς διʼ ἡμᾶς σαρκωθέντα πολυέ-σπλαγχνον Κύριον ἡμῶν νὰ μᾶςχαρίζει τὸ βάθος τῆς ὀρθοδόξου πί-στεως τὴν στερεότητα τῆς ἐλπί-δας καὶ τὸ πλάτος τῆς ἀγάπης τῆςΠαναγίας Μητρός γιὰ νὰ ἀπολαύ-σουμε τὴ θεία μακαριότητα Βιβλιογραφία

1 Δ Εὐαγγελίδη ἡ Παναγία τῶνΧαλκέων Θεσνίκη 1954 καὶ Α Ξυγ-γοπούλου Θεοτόκος ἡ ΦωτοδόχοςΛαμπὰς (ΕΕΒΕ) ἔτος Ι´ σελ 21 καὶἑξῆς 2 Vl Petkovic Pregeed crkvenihspomenica Begrad 1950 σελ 272-276Ἀνδ Ξυγγόπουλος ὅπ σελ 234 καὶἑξῆς 3 Μ Ἀχημάστου-ΠοταμιάνουΒυζαντινὲς τοιχογραφίες ἐκδἈθηνῶν σελ 240-41 4 Vl Petkovicὅπ σελ 96-97

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος μέ ἐγκύκλιόν τουκαλεῖ τούς πιστούς νά παραστοῦνεἰς τήν τελετήν Καθαγιασμοῦ τοῦἉγίου Μύρου ἡ ὁποία θά πραγμα-τοποιηθῆ εἰς τόν Πατριαρχικόν ἹΝαόν τοῦ Ἁγίου Γεωργίου εἰς τόΦανάρι Ἡ τελετή τοῦ Ἁγίου Μύ-ρου τελεῖται ἀνά δέκα ἔτη Ὁ ΟἰκΠατριάρχης θά τελέση διά τρίτηνφοράν τήν τελετήν Καθαγιασμοῦτοῦ Ἁγίου Μύρου Τήν σημασίαντήν ὁποίαν ἔχει ὁ Καθαγιασμός τοῦἉγίου Μύρου διά τούς ὈρθοδόξουςΧριστιανούς τήν ἐξηγεῖ ὁ Οἰκουμε-νικός Πατριάρχης εἰς τήν ἐγκύκλιόντου Αὐτή ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΤέκνα ἐν Κυρίῳ ἀγαπητάἝκαστος ἄνθρωπος πλασθείς

κατʼ εἰκόνα καί καθʼ ὁμοίωσιν Θεοῦεἶναι ναός Κυρίου Πολύ δέ περισ-σότερον ὅσοι εἰς Χριστόν ἐβαπτί-σθημεν καί ἐχρίσθημεν διά τοῦ Ἁγί-ου Μύρου καί ἐνεκεντρίσθημεν εἰςτήν καλλιέλαιον τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας εἴμεθα ναοί τοῦ ἐν ἡμῖνἉγίου Πνεύματος ἀκόμη καί ἐάνδιά ποικίλων ἁμαρτιῶν ἑκουσίων ἤἀκουσίων ἀπομακρυνώμεθα ἀπότοῦ Κυρίου ldquoΕἰ ἡμεῖς ἀπιστοῦμενἐκεῖνος πιστός μένειmiddot ἀρνήσασθαιἑαυτόν οὐ δύναταιrdquo (Β΄ Τιμ β΄ 13)

Ταύτην τήν χάριν παρέχει ἡμῖν τόἍγιον Μύρον διότι καθώς λέγει ὁἍγιος Διονύσιος Ἀρεοπαγίτης ἡτοῦ μύρου τελετή τελειωτική τῶνθεουργιῶν γνώσεως καί ἐπιστήμηςδιά τῆς ὁποίας ἱερῶς ἡ πρός τήν θε-αρχίαν ἀναγωγή καί μακαριωτάτηκοινωνία τελεσιουργεῖται Τό Μύ-

ρον τόν ἁγιασμόν παρέχει τοῦΠνεύματος δίδοται δέ πᾶσι τοῖς πι-στοῖς ὡς χρίσμα πνευματικόν χάρι-σμα βασιλικόν ἁγιαστικόν ψυχῶνκαί σωμάτων

Διʼ αὐτοῦ λαμβάνομεν τήν ἀπαρ-χήν τοῦ Πνεύματος παρʼ Οὗ πᾶσαδόσις ἀγαθή καί πᾶν δώρημα τέλει-ον Ὁ δέ Θεός ἡμῶν ὁ καί ἐν τῷνόμῳ δούς τό Πνεῦμα τό Ἅγιον καίτοῖς Ἀποστόλοις Αὐτοῦ πάνταςτούς χριομένους μύρῳ θείῳ ἁγιά-ζει καί κατατάσσει εἰς τήν χορείαντῶν χάριτι σεσωσμένων ἐάν φυλά-ξωσιν ἄσπιλον μολυσμοῦ τόνχιτῶνα τῆς ἀφθαρσίας αὐτῶν καίἀγωνίζωνται ὅπως μή λυπήσωσι τόΠνεῦμα τό Ἅγιον τό Ὁποῖον ἔλα-βον διά τοῦ Ἁγίου Χρίσματος Ὅτιἐκ τοῦ μύρου ἐστί τό οἰκείους εἶναιΘεῷ καί δούλους γνησίους τούςεὐσεβεῖς καί διά τῆς ἁγίας ταύτηςσημειώσεως ὑπό ἁγίων Ἀγγέλωνκαί πάσης ἐπουρανίου δυνάμεωςἐπιγινωσκόμεθα σύμμορφοι αὐ -τοῖς γινόμενοι

Τήν ἁγιότητα δέ ἔχοντες ὡς σκο-πόν τῆς ὑπάρξεως ἡμῶν εἰς τήν πα-ροῦσαν ζωήν τηροῦμεν τάς ἐντο-λάς τοῦ Θεοῦ ἵνα μένῃ μετά πάντωνἡμῶν τό Ἅγιον Πνεῦμα ὁ ἀγαθόςΠαράκλητος καί κληρονομήσωμεντήν οὐράνιον Βασιλείαν τοῦ Θεοῦκατά τό ldquoἅγιοι γίνεσθε ὅτι ἐγώἅγιός εἰμιrdquo (Α΄ Πέτρου α΄ 16)

Πανίερος οὖν θεσμός τῆς Μη-τρός ἡμῶν Ἐκκλησίας τυγχάνει ὁκαθαγιασμός τοῦ Ἁγίου Μύρου κα-τά διαστήματα ἀποφάσει δέ τῆςἡμετέρας Μετριότητος καί τῆς πε-ρί ἡμᾶς Ἁγίας καί Ἱερᾶς Συνόδουθά τελεσθῇ τό ἐνεστώς ἔτος κατά

τήν Ἁγίαν καί Μεγάλην Ἑβδομάδατῶν Παθῶν τοῦ Κυρίου καί θέλειλάβει πέρας κατά τήν προσεχῆ Με-γάλην Πέμπτην Προηγηθήσεται δέἡ ἕψησις τοῦ Ἁγίου Μύρου ἀπό Με-γάλης Δευτέρας ἕως καί τῆς Με-γάλης Τετάρτης ὅτε καί μνείανποιούμεθα τῆς ἀλειψάσης μύρῳπολυτιμήτῳ τόν Κύριον πόρνης γυ-ναικός τῆς σωφρονεστέρας πάν-των ἀναδειχθείσης ἐκ τοῦ πολλοῦπρός τόν Χριστόν αὐτῆς πόθου

Ὁ διά τῆς παρούσης πατριαρ-χικῆς ἡμῶν Ἐγκυκλίου ἐξαγγελλό-μενος καθαγιασμός ἀποτελεῖ ἰδιαι-τέραν εὐλογίαν διʼ ἡμᾶς τούς ἐπι-τελοῦντας αὐτόν ἀλλά καί διά πάν-τας τούς παρισταμένους καί συμ-μετέχοντας νεμόμενον δέ τόἍγιον Μύρον εἰς τάς ἀνά τήνοἰκουμένην ὀρθοδόξους Ἐκκλη-σίας καθίσταται ἀδιάλειπτος πηγήἁγιασμοῦ ldquoἔνδυμα ἀφθαρσίας καίσφραγῖδα τελειοποιόν ἐκτυποῦσατοῖς τό θεῖον Λουτρόν δεχομένοιςτήν ἁγίαν ὀνομασίαν τοῦ Πατρόςκαί τοῦ μονογενοῦς Υἱοῦ καί τοῦἉγίου Πνεύματοςrdquo

Οὕτω καί ὑμεῖς τέκνα καί ἀδελ-φοί ἐν Κυρίῳ μή λησμονῆτε τόεὔσημον τοῦτο γεγονός τοῦ Καθα-γιασμοῦ τοῦ Ἁγίου Μύρου ἐν τῷἹερῷ ἡμῶν Κέντρῳ φιλοτιμίαν δέποιήσασαθε ἵνα συμμετάσχητεαὐτοῦ εἴτε εὐχετικῶς καί νοερῶςεἴτε συντρέχοντες ποικιλοτρόπωςεἴτε προσερχόμενοι εἰς τόν Πάνσε-πτον Πατριαρχικόν Ναόν ἀπό Με-γάλης Δευτέρας ἄχρι τῆς ΜεγάληςΠέμπτης ὅτε τέλος λήψονται αἱ κα-τανυκτικαί τοῦ Καθαγιασμοῦ τελε-ταί λαμβάνοντες εὐλογίαν καί χά-ριν παρά τοῦ Κυρίου ἡμῶν ἸησοῦΧριστοῦ καί γευόμενοι τῶν ἀγαθῶνκαί δωρεῶν τοῦ Ἁγίου Πνεύματος

Αὐτοῦ ἡ Θεία χάρις καί τό ἄπει-ρον ἔλεος εἴησαν μετὰ πάντωνὑμῶνraquo

Ἐπισημαίνει τήν σημασίαν του διά ἕκαστον ὀρθόδοξον χριστιανόν

Η ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΔΙΑΤΗΝ ΤΕΛΕΤΗΝ ΚΑΘΑΓΙΑΣΜΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΜΥΡΟΥΚαλεῖ τούς πιστούς νά παρευρεθοῦν εἰς τήν τελετήν κατά τήν Μεγάλην Ἑβδομάδα Τελετήκαθαγιασμοῦ τελεῖται ἀνά δέκα ἔτη καί τό παραγόμενον Ἅγιον Μύρον κατανέμεται εἰς ὅλας

τάς Ὀρθοδόξους Ἐκκλησίας

Ὁ Σεβ Ἀλεξανδρουπόλεωςἐκπρόσωπος τῆς Ἐκκλησίας

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ἀπεφάσισε ὅπως ὁΣεβ Μητροπολίτης Ἀλεξανδρου-πόλεως κ Ἄνθιμος συμμετάσχητὴν Μεγάλην Πέμπτην τόσον εἰςτὴν Θείαν Λειτουργίαν ὅσον καὶ εἰςτὴν τελετὴν παρασκευῆς καὶ καθα-γιάσεως τοῦ Ἁγίου Μύρου εἰς τὸΟἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖον

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτοῦ Κυπριακοῦ Πρακτορείου Εἰδή-σεων ἐκ τῆς Λευκωσίας

laquoὉ βουλευτὴς τοῦ Συντηρητι-κοῦ κόμματος καὶ Πρόεδρος τῆςΒρετανικῆς Διακομματικῆς Κοινο-βουλευτικῆς Ὁμάδας γιὰ τὴ ΚύπροΝτέιβιντ Μπάρροους ἀνακοίνωσεὅτι ὁμάδα Βρετανῶν βουλευτῶνκαὶ ἐθελοντὲς θὰ μεταβοῦν στὰ κα-τεχόμενα μεταξὺ 9 καὶ 13 Μαΐουγιὰ τὸν καθαρισμὸ συλημένωνἐκκλησιῶν καὶ κοιμητηρίων

Ὁ καθαρισμὸς εἶναι προγραμμα-τισμένος γιὰ τὸ διήμερο 10 καὶ 11Μαΐου σὲ συνεργασία μὲ τὴνἘκκλησία τῆς Κύπρου

Ἡ ἀπόφαση γιὰ τὴ μετάβαση στὰκατεχόμενα λήφθηκε μετὰ ἀπὸ προ-ηγούμενη ἐπίσκεψη Βρετανῶν βου-λευτῶν στὶς κατεχόμενες περιοχέςὅπου εἶχαν διαπιστώσει τὴν κατα-στροφὴ ἐκκλησιῶν καὶ κοιμητηρίωνὍπως δήλωσε ὁ κ Μπάρροους ἡἐκστρατεία καθαρισμοῦ τυγχάνειτῆς πλήρους ὑποστήριξης τοῦ Ὑ -πουργοῦ Εὐρώπης Ντ Λίτινγκτονraquo

Βρετανοί Βουλευταί θά καθαρίσουν ὈρθοδόξουςἘκκλησίας εἰς τήν Κατεχομένην Κύπρον

Μέ ἀφορμήν τό ἀτόπημα τοῦ Προέδρουτῆς Δημοκρατίας κατά τήν 25ην Μαρτίου

Ὁ Πρόεδρος τῆς Ἑλληνικῆς Δη-μοκρατίας κ Κάρολος Παπούλιαςἀμέσως μετά τό τέλος τῆς στρα-τιωτικῆς παρελάσεως διά τήν 25ηνΜαρτίου εἰς τάς Ἀθήνας προέβηεἰς δηλώσεις τονίζων ὅτι οἱ Ἕλλη-νες κατά τό 1821 ἐβοηθήθησανὑπό Φιλελλήνων οἱ ὁποῖοι εἶχονἐπηρεασθῆ ὑπό τῆς Γαλλικῆς Ἐπα-ναστάσεως Θεωροῦμεν ἀτόπηματήν δήλωσιν αὐτήν τοῦ Προέδρουτῆς Δημοκρατίας διότι ἡ Ἐπανά-στασις τοῦ 1821 ἔγινεν ὑπέρ τῆςΠίστεως καί τῆς ἐλευθερίας τῆςΠατρίδος Ἡ Γαλλική Ἐπανάστασιςἐκήρυξε τήν διαρκῆ laquoἐξορίανraquo τοῦΘεοῦ καί διά αὐτό ἡ Γαλλία εἶναιἔκτοτε Λαϊκόν Κράτος

Πάντως οἱ Μασῶνοι καί κάποιοιlaquoψευτοκουλτουριάρηδεςraquo θά τρί-βουν τάς χεῖρας των διότι μόνοναὐτοί συνδέουν τήν Ἐπανάστασιντοῦ 1821 ὡς ἐπακόλουθον τοῦΓαλλικοῦ Διαφωτισμοῦ καί τῆςΓαλλικῆς Ἐπαναστάσεως Οἱ Μα -σῶνοι διαστρεβλώνουν συστημα-τικῶς τήν ἱστορίαν διαδίδοντες ὅτι

αὐτοί ἦσαν οἱ κυριώτεροι συντελε-σταί καί τῶν δύο Ἐπαναστάσεων

Ἐπίσης παραμονάς τοῦ ἐφετινοῦἑορτασμοῦ τῆς 25ης Μαρτίου δη-μοσιογράφος καί συγγραφεύς ἱστο-ρικῶν βιβλίων προσεπάθησε νά μᾶςπείση τηλεοπτικῶς ὅτι οἱ Μα σῶνοιὠργάνωσαν τήν Ἐπανάστασιν τοῦ1821 Ὅποιος γνωρίζει ἱστορίαν καίσυγκεκριμένως τήν προσφοράν τοῦκλήρου εἰς τήν προετοιμασίαν τῆςἘπαναστάσεως θά διεπίστωσεν ὅτιὁ συγκεκριμένος δημοσιογράφοςἔλεγε laquoπράγματαraquo τά ὁποῖα ἰσχύ -ουν διά ἱστορικά πρόσωπα τῆς Ἐπα-ναστάσεως Αἱ διαφο ρετικαί ἀπό-ψεις διά παράδειγμα Παπαφλέσσα-Παλαιῶν Πα τρῶν Γερ μανοῦ διά τόνχρόνον ἐνάρξεως τῆς Ἐπαναστάσε-ως ἔγινε διένεξις δύο μεγάλωνστοῶν μέ τό αὐτό περιεχόμενονἐνῶ ὑπό ἀρθρογράφων καί σχολιο-γράφων ἐφημερίδων ἡ Φιλική Ἑται-ρεία ἦτο μία χρεωκοπημένη ἑται-ρεία ἀποτελουμένη ἀπόhellip λαμόγιαὉ ἐθνικός κατήφορος θά εἴπωμενἡμεῖς δέν ἔχει προηγούμενον

ΠΡΟΣΦΟΡΑ ΒΙΒΛΙΩΝΕΚΛΕΚΤΑ ΔΩΡΑ

Ἐπί τῇ εὐκαιρίᾳ τῶν ἑορτῶντοῦ Πάσχα οἱ Ἐκδόσεις τοῦlaquoὈρθοδόξου Τύπουraquo σᾶςπροσ φέρουν ὅλα τὰ βιβλίατοῦ μακαριστοῦ ΚαθηγητοῦΠανεπιστημίου καὶ μοναχοῦ πΚωννου Καβαρνοῦ ἐκ δόσεώςμας στὴν τιμὴ προσφορᾶς τῶν30euro ἀπό 5270euro πού κοστί-ζουν Τὰ βιβλία ὁμιλοῦν διὰὈρθοδοξία καὶ Ἑλλάδα

ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ Π ΚΑΒΑΡΝΟΥΚαθηγητοῦ Πανεπιστημίου ndash Μοναχοῦ

1 Ἑλλὰς καὶ Ὀρθοδοξία2 Παράδοσις καὶ συγχρονισμός3 Φιλοσοφικὰ Μελετήματα4 Τὰ ἑλληνικὰ Γράμματα καὶ ἡ Ὀρθοδοξία5 Ἡ Μέλλουσα Ζωὴ κατὰ

τὴν Ὀρθόδοξον Διδασκαλίαν6 Ἁφιέρωμα στὸ Μοναστήρι τῆς Εὐαγγελιστρίας

Πλωμαρίου τῆς Λέσβου7 Ὁδοὶ καὶ τρόποι πρὸς τὴν Ἁγιότητα8 Ἡ περὶ Παιδείας θεωρία Βενιαμὶν Λεσβίου9 Ἡ Ἀγαθότης τοῦ Θεοῦ καὶ

ἡ Ἐθελοκακία τῶν Ἁνθρώπων10 Τὸ Κάπνισμα καὶ ὁ Ὀρθόδοξος χριστιανός11 Νηστεία καὶ Ἐπιστήμη12 Μελέτη περὶ τῶν Ἁγίων εἰκόνων13 Μελέτη περὶ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ14 Τὸ Ἅγιον Ὄρος15 Ὁ Φώτης Κόντογλου περὶ Βυζαντινῆς

Ἁγιογραφίας καὶ Μουσικῆς16 Ψυχωφελεῖς διδαχαὶ τοῦ Φώτη Κόντογλου

600250250250250

250

300300300

120500400300600300

300

Σελὶς 6η 6 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2012

Τῇ Ἁγίᾳ καὶ Μεγάλῃ Παρασκευῇ τὰ ἅγια καὶ σωτήρια καὶφρικτὰ Πάθη τοῦ Κυρίου καὶ Θεοῦ καὶ Σωτῆρος ἡμῶνἸησοῦ Χριστοῦ ἐπιτελοῦμενmiddot τοὺς ἐμπτυσμούς τὰ ραπίσμα-τα τὰ κολαφίσματα τὰς ὕβρεις τοὺς γέλωτας τὴν πορφυρᾶνχλαῖναν τὸν κάλαμον τὸν σπόγγον τὸ ὄξος τοὺς ἥλους τὴνλόγχην καὶ πρὸ πάντων τὸν σταυρὸν καὶ τὸν θάνατον ἃ δι᾽ἡμᾶς κατεδέξατοmiddot ἔτι δὲ καὶ τὴν τοῦ εὐγνώμονος ληστοῦ τοῦσυσταυρωθέντος αὐτῷ σωτήριον ἐν τῷ σταυρῷ ὁμολογίανἈνωτέρω εἰκών τῆς Σταυρώσεως ἐκ τῆς ἐνορίας ΣφάκαςἹερᾶς Μητροπόλεως Ἱεραπύτνης καί Σητείας (16ος αἰών)

Η ΣΤΑΥΡΩΣΙΣ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ

ΠΩΣ Ο ΙΕΡΟΣ ΚΛΗΡΟΣ ΕΚΡΑΤΗΣΕΝΟΡΘΙΟΝ ΤΟ ΕΘΝΟΣ ΚΑΙ ΖΩΝΤΑΝΑΣ ΤΑΣ ΠΑΡΑΔΟΣΕΙΣ

ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΑΙΩΝΑΣ ΤΗΣ ΤΟΥΡΚΟΚΡΑΤΙΑΣΚαί προετοίμασε τό σκλαβωμένον Γένος τῶν Ἑλληνορθοδόξων διά τήν Ἐπανάστασιν τοῦ 1821

(2ονmdashΤελευταῖον)Ὁ Ἀθανάσιος Διάκος μέ τό φρι-

κτόν του μαρτύριον ἔγινε τό σύμ-βολον τοῦ σκλαβωμένου λαοῦ μαςνά μή κάνη καμμίαν παραχώρησινκαί ὑποχώρησιν εἰς τόν τύραννονΘά ἠδύνατο ἀλλάζων τήν πίστιντου νά ἀποφύγη τόν φρικτόν θάνα-τον καί νά ἀποκτήση τάς τιμάς καίτά ἀξιώματα τά ὁποῖα τοῦ προσ -έφερεν ὁ Ὀμέρ Βρυώνης Προετί-μησεν ὅμως τήν θυσίαν μέ ἀποφα-σιστικότητα καί ἐγκαρτέρησινὅπως οἱ μάρτυρες τοῦ Χριστοῦ κα-τά τήν ἐποχήν τῶν διωγμῶν τοῦΝέρωνος καί τοῦ Διοκλητιανοῦ

Ὁ Παπαφλέσσας γεμᾶτος πάθοςκαί ἐνθουσιασμόν ἀποτελεῖ τήνἀντίθεσιν μέ τήν αὐστηράν καί γε-μάτην περίσκεψιν μορφήν τοῦ Πα-λαιῶν Πατρῶν Γερμανοῦ Ὁ τελευ-ταῖος εἶχε τήν γνώμην ὅπως καί ὁἸωάννης Καποδίστριας καί ὁ Μη-τροπολίτης Οὐγγροβλαχίας Ἰ γνά -τιος καί ἄλλοι πολλοί ὅτι ἦτο πρό-ωρον μία ἐπανάστασις τήν ἐποχήνἐκείνην Μέ τήν ψυχράν λογικήνκαί συναίσθημα εὐθύνης ἀνεμέτρειτό μέγεθος αὐτῆς τῆς προσ παθείαςκαί ἐδίσταζεν ἀκόμη Διά τοῦτο καί

laquoΤέσσερα χρόνια μετά τήν κή-ρυξιν τοῦ ἀγώνα εἶπε τά ἀξιοσημεί-ωτα τοῦτα λόγια

ndash Ἐάν ἐπιτέλους ἡ Ἐπανάστασίςμας ἐπιτύχει καί φέρει κέρδος τιτό Ἔθνος πρέπει τότε νά μᾶς κρί-νη καί διά τόν κίνδυνον εἰς ὅν τόἐξεθέσαμεν καί νά μᾶς καταδικάσηεἰς θάνατονraquo (Σπ Μελᾶ ldquoΜατωμέ-να Ράσαrdquo σελ 360)

Ἐντελῶς ὅμως ἀντίθετος εἶναι ὁΠαπαφλέσσας Δέν εἶναι πολιτικόςκαί διπλωμάτης ἀλλά ἐνθουσιώ-δης ἀπόστολος τῆς Φιλικῆς Ἑται-ρείας πού ἀνυπομονεῖ νά ξεσηκώ-ση τήν Πελοπόννησον μίαν ὥρανἐνωρίτερον Εἶχε γεννηθῆ εἰς τήνΠολιανήν τῆς Μεσσηνίας τό 1788Ἀργότερον καί καταδιωκόμενοςἀπό τούς Τούρκους μετέβη εἰς τήνΚωνσταντινούπολιν Ἐκεῖ συντό-μως προσηρμόσθη εἰς τό περιβάλ-λον τοῦ Πατριαρχείου ἔγινε φιλι-κός καί τό 1820 ἐπέστρεψεν εἰς τήνΠελοπόννησον διά νά προετοιμά-ση τό κίνημα Ὡμίλει μέ θέρμην καίπειστικότητα καί διά αὐτό ἔπαιρνεμέ τό μέρος του καί τούς πλέον δι-στακτικούς Ἦτο πραγματικόςlaquoμπουρλοτιέρης τῶν ψυχῶνraquo Διάτοῦτο δέν εἶναι παράξενον ὅτιἦλθεν εἰς σύγκρουσιν μέ τόν Πα-λαιῶν Πατρῶν Γερμανόν Ἀξίζει νάπαραθέσωμεν τόν ἀκόλουθον χα-ρακτηριστικόν διαξιφισμόν των εἰςτήν συνεδρίασιν τῶν Προεστῶντῆς Πελοποννήσου ἡ ὁποία ἔγινετήν 26ην Ἰανουαρίου 1821 εἰς τήν

Βοστίτσα (σημερινόν Αἴγιον) ὉΓερμανός ὁ ὁποῖος δέν πιστεύειεἰς τάς ἀορίστους καί ὑπερβολικάςαἰσιοδόξους πληροφορίας τοῦ Πα-παφλέσσα ὅτι ὅλα εἶναι ἕτοιμα εἰςτήν ἄλλην Ἑλλάδα διά νά ἀρχίση ἡἘπανάστασις τόν ἐρωτᾶ

laquoἈρχιμανδρίτα Δικαῖε ποῦ εἶναιἡ δική μας ἑτοιμασία Ποῦ πολεμο-φόδια Ποῦ εἶναι στόλος ἐφοδια-

σμένος Ποῖον ἀρχηγόν ἔχομενἐδῶ εἰς τήν Πελοπόννησον διά νάἀντιπαλαίση τόν τρομερώτερονθηρίον τῆς Ὀθωμανικῆς Αὐτοκρα-τορίας εἰς περίστασιν μιᾶς ἐποχῆςκαί στιγμῆς ἀπελπισίας Οἱ λαοί μαςεἶναι ὄχι μόνον ἄπειροι τῆς ὁπλο-φορίας ἀλλά καί ἄοπλοι δυστυχῶςἑπομένως καί ἀνίκανοι νά προ-οδεύσουν εἰς τοιοῦτον ἔργονraquo

Εἰς τά ἀμείλικτα αὐτά ἐρωτημα-τικά τοῦ Γερμανοῦ ὁ Παπαφλέσ-σας δέ λυγίζει ἀλλά ἀπαντᾶ μέἑτοιμότητα καί πάθος

laquoἌν οἱ λαοί δέν ὁπλοφορήσου-νε δέσποτα Γερμανέ πῶς θά μά-θουν νά γεμίζουνε τά ὅπλα Καί ἄνδέν πολεμήσουνε πῶς θά λάβουνπεῖραν πολεμικήν Καί ἄν δέν γί-νουν στρατοί καί πολέμοι πῶς θάγίνουν στρατηγοί Ἄν καρτερᾶτε ὁραγιᾶς νά βγεῖ πολεμικός ἀπό τόνὕπνο τῆς δουλείας νά πεῖτε καλύ-τερα πώς δέ στέργετε τή λευτε-ριά οὔτε τόν ἀγῶνα στ᾽ ὄνομά τηςraquo(Σπ Μελᾶ ldquoΜατωμένα Ράσαrdquo)

Ἡ ζωή τοῦ Παπαφλέσσα ἦτο μίαἁλυσίδα ἀπό διαφόρους περιπετεί-ας Ἡ τελευταία ὅμως πού τόνἐξάγνισε καί τόν παρέδωσεν εἰςτήν ἀθανασίαν ἦτο ὁ θάνατός τουεἰς τό Μανιάκι τήν 20ην Μαΐου1825 Ἀπώλεσε τήν ζωήν του πο-λεμῶν ὡς ἀρχαῖος ἥρωας ὡς τόνΛεωνίδαν εἰς τάς Θερμοπύλας Ἡπαλληκαριά καί ἡ αὐτοθυσία τουεἰς μίαν κρισιμοτάτην διά τήν Ἐπα-

νάστασιν περίστασιν (ὅταν τά αἰγυ-πτιακά στρατεύματα εἶχον πλημμυ-ρίσει τήν Πελοπόννησον) ἀπετέλε-σεν ἕν λαμπρόν παράδειγμα ἤθουςεἰς τούς ἀγωνιστάς ἀλλά καί ἕντρανόν μάθημα εἰς τόν ἸμπραήμΠασᾶ ὅτι εἰς τήν μάχην δέν ἔχουνσημασίαν τό πολυάριθμον τοῦστρατοῦ ἀλλά ἡ laquoψυχήraquo καί τόὅραμα

Θά ἠδυνάμεθα νά καταθέσωμενκαί πολλά ἄλλα διά τό πῶς ὁ ἱερόςκλῆρος ἐκράτησεν ὄρθιον τόἜθνος καί τό γένος τῶν Ὀρθοδό-ξων καί laquoζωντανάςraquo τάς παραδό-σεις καί τήν Ἑλληνικήν γλῶσσανκατά τούς αἰῶνας τῆς Τουρκικῆςδουλείας καί διά τό πῶς προετοί-μασε τό σκλαβωμένον λαόν διάτήν Ἐπανάστασιν τοῦ 1821 Δένὁμιλοῦμεν διά τήν συμμετοχήν τοῦἱεροῦ κλήρου εἰς τήν Ἐπανάστα-σιν ἀλλά διά τό πῶς ἐκράτησενὄρθιον πνευματικῶς θρησκευ-τικῶς πολιτιστικῶς ἐθνικῶς τόὑπόδουλον γένος Διότι μετά τήνκήρυξιν τῆς Ἐπαναστάσεως εἶναιἀναρίθμητος ὁ ἀριθμός τῶν κλη-ρικῶν οἱ ὁποῖοι ἐπολέμησαν ὑπέρβωμῶν καί ἑστιῶν ὑπέρ πίστεωςκαί πατρίδος καί ἐμαρτύρησαν κυ-ριολεκτικῶς διά αὐτά τά ἰδανικάΧαρακτηριστική εἶναι ἡ κρίσις διάτόν Ἑλληνικόν κλῆρον τοῦ Ἱστορι-κοῦ τῆς Ἐπαναστάσεως Σπυρίδω-νος Τρικούπη

laquoΔέν δυνάμεθα νά μή θαυμάσω-μεν τόν μέγα χαρακτῆρα τόν ὁποῖ -ον ὁ κλῆρος ἔδειξεν Ἐν μέσῳ τῶνδεσμῶν καί τῶν βασάνων καί ἔμ -προσθεν τῆς ἐπονειδίστου ἀγχό-νης καί ὑπό τήν ἀνθρωποκτόνονἀξίνην πολλοί ἐξ αὐτῶν παρωρ -μῶν το ν᾽ ἀρνηθῶσι τόν Χριστόνπρός διαφύλαξιν τῆς ζωῆς των καίἀπόλαυσιν ἄλλων ἐπιγείων ἀγαθῶνἀλλά ὅλοι μέχρις ἑνός προετίμη-σαν βαναύσουςraquo (Ἱστορία τῆςἙλληνικῆς Ἐπαναστάσεως Λον -δῖνον 1883 τόμος Α´ σελ 114)

Διά ὅλα αὐτά οἱ κληρικοί μαςἐκεῖνοι ἀξίζουν τόν θαυμασμόν καίτήν αἰώνιον εὐγνωμοσύνην μας ΤόἜθνος μας δέν θά τούς λησμονή-ση ποτέ διότι αὐτοί οἱ ρασοφόροιἥρωες καί μάρτυρες ἐστάθησαν οἱπαρήγοροι Ἄγγελοι τοῦ λαοῦ μαςκατά τούς ἀτελειώτους αἰῶνας τῆςθλίψεως καί τῆς δοκιμασίας του ΟἱὈρθόδοξοι κληρικοί μας ἐκράτη-σαν ὑψηλά τήν Σημαίαν τοῦ ἹεροῦἈγῶνος Μέ τήν εὐσέβειαν καί τήνφιλοπατρίαν των τόν ἡρωϊσμόν καίτήν αὐτοθυσίαν των πάντοτε θάμᾶς ἐμπνέουν θά μᾶς παραδειγμα-τίζουν καί θά φωτίζουν αἰωνίως τόνἀνέσπερον πνευματικόν οὐρανόντῆς Ἑλληνικῆς Ὀρθοδοξίας

Γ ΖΕΡΒΟΣ

Μία ἀνεπανάληπτοςἐκδήλωσις

εἰς τό κέντροντῆς Ἀθήνας

(Μὲ ἀφορμὴ τὴν πρόσκληση τῆςἐκδήλωσης laquoΦΩΤΑ ΣΤΗΝ ΑΘΗΝΑraquoποὺ διάβασα στὸ περιοδικὸ ΟΡΘΟ-ΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣ)Κύριε Διευθυντά

Στὴν Ἀθήνα στὶς 12-2-2012 ὥρα600 μμ ὑπῆρχαν πολλὰ φῶ -ταἮταν τὰ φῶτα ἀπὸ τὶς ἀνταύ-γειες ποὺ ἐξέπεμπαν ἐπιθετικὲςφωτοβολίδεςτὰ καπνογόνα καὶ οἱφλόγες τῶν καιομένων κτηρί -ωνἮταν φῶτα ποὺ δὲν ἐφώτιζανκαὶ δὲν ἐζέσταιναν τὶς ψυχὲς τῶνἀνθρώπων ἀλλὰ τὶς ἔκαιγαν γιατίἦταν φλόγες ὀργῆς καὶ ἀντιπαλό-τητας ἀνθρώπων οἱ ὁποῖοι θὰἔπρε πε κατὰ κανόνα νὰ ζοῦν εἰρη-νικὰ μεταξύ τους κατὰ τήν ΘείαἘντολὴ laquoνὰ ἀγαποῦν ἀλλή-λουςraquoἮταν ὄντως φῶτα σκότους

Παράλληλα ὅμωςτὴν ἴδια αὐτὴἡμέρα καὶ ὥρακατὰ θεϊκὴ ἀντίφα-ση ἔλαμψαν καὶ ἄλλα laquoΦΩΤΑ ΣΤΗΝΑΘΗΝΑraquoὍπως αὐτὰ ποὺ ἡ τόσοδραστήρια καὶ ὀργανωμένη ὉμάδαΦοιτητριῶν καὶ Ἐπιστημόνων τοῦ ἹΝ Κοιμήσεως Θεοτόκου-Χρυσο-σπηλαιωτίσσης ὑπὸ τὴ φωτισμένηκαθοδήγηση τῆς ἐναρέτου Πρε-σβυτέρας Σοφίας Ἀττὰρτ καὶ τὴνδιακριτικὴ ἐποπτεία τοῦ πνευματο-φόρου Πατρὸς Ἀθανασίου Ἀττὰρτπαναξίου ἱερέως τοῦ Ναοῦ αὐτοῦμᾶς προσέφερε

Ἡ ὁμάδα αὐτή κατὰ εὐτυχῆσυγκυρία αὐτὴ τὴν ἴδια ἀκριβῶςἡμέρα καὶ ὥρα διάλεξε γιὰ νὰ μᾶςἐπισημάνει ὅτι στὴν Ἀθήνα δὲνὑπάρχουν μόνο τὰ φῶτα τοῦ σκό-τους καὶ τῆς καταστροφῆς ἀλλὰκαὶ τὰ θεοφόρα φῶτα μὲ τὰ ὁποῖαοἱ φεγγοβόλοι καὶ ἔνδοξοι Ἅγιοικαὶ μεγάλοι μάρτυρες τῆς Πόλεωςαὐτῆς τὴν ἐφώτισαν καὶ τὴν ἐλάμ-πρυναν μὲ τὴν ζωή τους καὶ τὴνἄοκνη προσφορά τους τὴν ἀρετήτους τὴν διδασκαλία τους καὶ τὸμαρτύριό τους

Στὴν ἐκδήλωση ἐπιδιώχθηκε μὲπερισσὴ ἐπιμέλεια καὶ ἐπιτυχία νὰἐπισημανθεῖ σὲ ποιοὺς ὀφείλουμετὴν πνευματικὴ κληρονομιὰ ποὺἐξακολουθεῖ μέχρι σήμερα νὰ φω-τίζει καὶ νὰ ἁγιάζει τὴν πόλη αὐτήἌρχισαν ἀπὸ τὸν Ἅγιο ἈπόστολοΠαῦλο ὁ ὁποῖος πρῶτος ἀπεκάλυ-ψε στοὺς Ἀθηναίους τὴν πηγὴ τοῦἀληθινοῦ φωτός τὸν Ἰησοῦ Χρι-στό διαλύοντας ἔτσι γιὰ πρώτηφορὰ τὸ πνευματικὸ σκότος τῆςἐποχῆς ἐκείνης

Ἐσυνέχισαν δὲ μὲ τὴν ἀπαγγε-λία χαρακτηριστικῶν ποιημάτωνμὲτὴν ἐκτέλεση μικρῶν θεατρικῶνὕμνους βίντεο καὶ διαφάνειες καὶσύντομα βιογραφικὰ μὲ τὰ ὁποῖαἐτίμησαν καὶ ἐδόξασαν ὅλους τούςἉγίους τῶν Ἀθηνῶν αὐτοὺς τοὺςὁποίους μὲ τὴν αὐτοθυσία τουςτὴν γενναία ψυχή τους καὶ τὴνἡρωικὴ ἀντιμετώπιση κάθε ἀντί-ξοης καὶ βασανιστικῆς περίστασηςποὺ τοὺς ἔτυχε ἀπετέλεσαν ὑπό-δειγμα πρὸς μίμηση γιὰ ὅλουςἐμᾶς τοὺς μεταγενέστερους γιὰτοὺς ὁποίους πρέπει ἡ πολιτείατους αὐτὴ νὰ ἀποτελέσει βαρυσή-μαντο μήνυμα γιὰ τὴ δική μας ἐπο-χήἸδιαίτερα δὲ γιὰ τοὺς νέους οἱὁποῖοι ἀναζητοῦν ἄξια πρότυπαπρὸς μίμηση

Στο σημεῖο αὐτὸ θὰ ἦταν παρά-λειψή μου νὰ μὴ ἀναφερθῶ εἰδικό-τερα στὸ πόσο συγκινητικὴ μέχριςδακρύων ἦταν ἡ θεατρικὴ παρά-σταση ἡ ἀναφερόμενη στὴ ζωὴ καίτο ἔργο τῆς κόρης τῶν Ἀθηνῶντῆς Ὁσίας Φιλοθέης

Εὐχαριστοῦμε λοιπὸν τὴν Ὁμά-δα τῶν νεαρῶν φοιτητριῶν καὶ ἐπι-στημόνων τοῦ Ἱ Ν Κοιμήσεως Θε-οτόκου-ΧρυσοσπηλαιωτίσσηςἈθηνῶν καὶ τὴν ἐνάρετη καὶ ἄοκνηΠρεσβυτέρα Σοφία ποὺ μὲ τόσοζῆλο ἐργάστηκαν γιὰ νὰ μᾶς ὑπο-δείξουν τὸ ἱερὸ καθῆκον νὰ μὴξεχνᾶμε ποτὲ ποιοὺς πρέπει νὰ τι-μοῦμε καὶ νὰ εὐγνωμονοῦμε καὶ σὲποιοὺς πάμφωτους ἥλιους ὀφεί-λουμε τὸν πνευματικὸ φωτισμὸτῆς ἐσκοτισμένης ψυχῆς μαςΕὐχαριστοῦμε ἐπίσης γιὰ τὴν συμ-πυκνωμένη ἱστορικὴ γνώση ποὺμᾶς προσέφεραν περὶ τοῦ ἀριθμοῦκαὶ τοῦ ἔργου ἑκάστου Ἁγίου τῆςΠόλεώς μας

Τέλος εὐχόμεθα ὅπως ἡ τόσοδραστήρια καὶ ὀργανωμένη αὐτὴὁμάδα ὑπὸ τὴν φωτισμένη καθο-δήγηση ὑπὸ τὴν ὁποία τελεῖ νὰμᾶς προσφέρει καὶ ἄλλες πνευμα-τικὲς εὐκαιρίες γιὰ πνευματικὴὠφέλεια καὶ δύναμη γιὰ μία ζωὴμετανοίας καὶ ἀληθινῆς ἐν Χριστῷδημιουργίας

ΝΑΙ ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΚΑΙ ΑΛΛΑ ΦΩΤΑΣΤΗΝ ΑΘΗΝΑ

Μὲ πολλὰ εὐχαριστῶ τιμή καὶἀγάπη

Γεωργία ΚαράμπελαἘφέτης ΣΤ

Ἐκκλησιαστικὸνμνημεῖον εἰς Νάουσαν

Πολὺ ἀγαπητὲ καὶ πολυσέβαστεκύριε Διευθυντὰ τῆς ἐφημερίδοςμου τοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo σᾶςκαλημερίζω Καλὴ Σαρακοστή

Παίρνω τὸ θάρρος νὰ σᾶς ἐνο-χλήσω καὶ πάλι Συγχωρέστε με γιὰτὰ ὀρθογραφικά μου λάθη ΕἶμαιΣτ´ δημοτικοῦ παλαιῶν χρόνωνΔιάβασα στὴν ἐφημερίδα laquoμαςraquo τὸθέμα laquoἘκκλησιαστικὰ μνημεῖαraquoὍπως τὰ γράψατε ἀκριβῶς ἔτσισυνέβη καὶ ἐμᾶς ἐδῶ στὴν Νάου-σα Ἔχομε μερικὰ μνημεῖα ἀπὸ τὸ1815 Θὰ πῶ γιὰ ἕνα μνημεῖο τοῦἉγίου Γεωργίου ποὺ ἦταν Μονα-στήρι καὶ μὲ τὴν πάροδο τοῦ χρό-

νου ἔγινε Ἱ Ναός λόγῳ πληθυ-σμοῦ στὴν περιοχή

Ἔτυχε νὰ εἶμαι ἐπίτροπος τοῦ ἹΝαοῦ ἐκείνη τὴν ἐποχή Ἦρθε κά-ποιος ἀρχαιολόγος καὶ εἶπε Νὰ ξύ-σουμε τὸν σουβὰ ἔξω τοῦ Ἱ Ναοῦνὰ φανεῖ ἡ πέτρα ποὺ εἶχε κτισθεῖτότε καὶ ἀφοῦ καθαριστεῖ νὰ βά-ψουν τὸν ἁρμό Μᾶς τὸ ἀνακοίνω-σε ὁ Ἀρχιμανδρίτης τῆς ἐνορίαςμας Θὰ ἔρθουν ἀρχαιολόγοι νὰκάνουν τὴν ἐργασία Θὰ κόστιζεὅλη αὐτὴ ἡ δουλειὰ στὰ 15000000δραχμές Βγῆκαν κάποιοι τεχνίτεςοἰκοδόμοι νὰ κάνουν τὴν δουλειὰΝαουσαῖοι Ἀλλὰ ἀπερρίφθησανλόγῳ ὅτι laquoδὲν ἦταν ἀρχαιολόγοιraquoΟἱ ξένοι ζήτησαν μὲ 14000δραχμὲς τὸ μέτρο ἐνῶ οἱ Ναου-σαῖοι μὲ 6000 δραχμὲς καὶ μὲ ὑπό-σχεση πὼς στὸ τέλος τῆς ἐργασίαςθὰ ἔδιναν κάποιο δῶρο Ὁ Ἀρχι-μανδρίτης ἦταν ἀνένδοτος ἤθελετοὺς ξένους Ἕνας νεαρὸς κληρι-κός ἴσα ποὺ πῆρε τὸν βαθμόαὐτόν φιλόδοξος καὶ φιλοχρήμα-τος Ἦρθαν δύο συνταξιοῦχοι γέ-ροντες ποὺ ἔκαναν τὸν ἐργάτη μὲποσὸν (10000 δρχ) καὶ ἕνα νεαρὸμπετατζῆ μὲ 45000 δρχ κάνονταςτρεῖς μπετονιέρες λάσπη μικρὸ μέ-γεθος τὸ μηχάνημα γιὰ νὰ κλεί-σουν κάποια τρύπα τοῦ τοίχου ποὺπιθανὸν ἔλειπε πέτρα καὶ κλείστη-κε μὲ σουβά Ἐπικεφαλῆς αὐτῶντῶν τριῶν ἀτόμων ὡς συνεργεῖοἐρχόταν καὶ κοίταζε τὸν τοῖχο τίἔβλεπε Αὐτὸς ἤξερεmiddot κανὰ 10 λε-πτο βρισκόταν στὸν περίβολο μὲμισθὸ ἐπισκέψεως 50000 δρχ Γιὰφανταστεῖτε κύριε διευθυντὰ τὰποσὰ τῆς ἡμέρας Ὁ ἐπικεφαλῆςἐρχόταν μία φορὰ τὴν ἑβδομάδαὍταν τὸ ἡμερομίσθιο ἐδῶ ἦταν4000 δραχμές Σὲ δύο μῆνες τε-λείωσε ἡ ἐργασία ἔπρεπε νὰ μα-ζευτῆ τὸ ποσὸν τῶν 15000000Ἀναφέρει ὁ Ἀρχιμανδρίτης ἀντὶτὸν Λόγο τοῦ Θεοῦ ὅτι πρέπει ἡκάθε οἰκογένεια νὰ δώσει ἀπὸ13000 δρχ ἐνῶ ἔχουν κλείσει 6ἐργοστάσια κλωστοϋφαντουργίαςΚαταλαβαίνετε τὴν φτώχεια τῆςπόλεώς μας Ποῦ νὰ βροῦν τὸ πο-σόν αὐτό Ὅταν τοῦ εἶπα τοῦ Ἀρχι-μανδρίτη δὲν ὑπάρχουν λεφτὰστὴν πόλη μας μοῦ ἀπάντησε νὰτὰ βρεῖτε πρέπει νὰ γίνει αὐτὴ ἡδουλειά Μά Κάποιοι θὰ τὸ κάνουνμὲ λιγότερα χρήματα γιατὶ ἐπιμέ-νετε στὰ πολλά laquoΕἶναι ἀρχαιολό-γοι αὐτοὶ καὶ ξέρουν τί νὰ κάνουνraquoΣὲ ἕνα χρόνο ἀπεσπάσθη πῆγε ὁἈρχιμανδρίτης στὴν Κωνσταντι-νούπολη Βρέθηκαν τὰ χρήματαδιότι ὁ λαός μας ἐδῶ εἶναι πιστόςἜχουμε 6 ἐνορίες μὲ μεγάλους ἹΝαούς καὶ πολλὰ ἐξωκκλήσια μι-κρά ποὺ λειτουργοῦν πολλὰ ἀπὸαὐτὰ κατὰ τὴν ἑορτή τους Δὲν θέ-λω νὰ σᾶς κουράσω κύριε Διευ-θυντά ἁπλῶς μοῦ θυμήσατε αὐτὸτὸ περιστατικό Ἀριθμὸς φύλλου1915 17 Φεβρουαρίου

Τὴν Παρασκευή πρὸ ἡμερῶνἔστειλα τὴν συνδρομή μου γιὰ τὴνἐφημερίδα μου Παίρνω μισθὸ ἀνα-πηρικὸ 624 εὐρώ ἔχω οἰκογένειαΜὲ πρώτη εὐκαιρία θὰ στείλω καὶἄλλο γιὰ ἐνίσχυση Δὲν βρίσκω κό-σμο ποὺ νὰ θέλει νὰ διαβάσειΠροτιμοῦν τὴν TV ἢ τὸ καφενεῖοΣᾶς ἀφήνω Καλὴ Σαρακοστή

Μετὰ ΤιμῆςΓεώργιος Παπαδόπουλος

Νάουσα Ἠμαθίας

Ἐνισχύουν τάς θέσεις τῶν αἱρετιζόντων

Ἐπισκόπων καί κληρικῶνΚύριε Διευθυντά

Κάποιοι εὐσεβεῖς χριστιανοί θε-ωροῦν καλὸ νὰ μὴ κρίνουμε κληρι-κούς ἀκόμη καὶ ἂν αὐτοί δημόσιακαί ἀπροκάλυπτα κηρύττουν laquoδι-δασκαλίες δαιμονίωνraquo καίτοι δὲνἔχουν καθαιρεθεῖ ἀπὸ τὴν Ἐκκλη-σία Ἔτσι ὅταν οἱ κηρύττοντεςαἱρετικὲς διδασκαλίες ἐπισκέπτον-ται τὶς κατὰ τόπους Μητροπόλεις ἢλειτουργοῦν στούς ἱερούς Ναοὺςτῶν Μητροπόλεών τους οἱ πιστοὶαὐτοὶ σπεύδουν νὰ πάρουν τὴνεὐχή τους Μὲ αὐτὸν τὸν τρόποὅμως ἐνισχύουν καί ἑδραιώνουντὴ θέση τῶν αἱρετιζόντων κλη-ρικῶν δίδοντάς τους μεγαλύτερηὤθηση πρὸς τὴν ὁδό τῆς ἀπωλείαςἀφενός καὶ ἀφετέρου ἔρχονταισὲ πλήρη ἀντίθεση μὲ τὴν εὐαγγε-λικὴ καὶ ἁγιοπατερικὴ διδασκαλία

Διότι οἱ αἱρέσεις εἶναι καταστρο-φικές Ὁδηγοῦν στὸ θάνατο τῆςψυχῆς στὴν αἰώνια κόλαση Γι᾽αὐτό μέσα στὸ Εὐαγγέλιο θὰδοῦμε τὴ μεγάλη ἀγάπη τοῦ Κυρί-ου μας καὶ τῶν ἁγίων Ἀποστόλωννὰ μεταφράζεται σὲ προειδοποι-ήσεις καί ὁδηγίες πρὸς ἀποφυγὴτῶν αἱρέσεων καί τῶν αἱρετικῶνἌλλα καί οἱ ἅγιοι Πατέρες μας συν-τάχθηκαν μὲ τὸ Εὐαγγελικὸ πνεῦ -μα ὁμιλώντας καί πράττοντας μὲαὐστηρότητα ὥστε νὰ γλυτώσου-με ἀπὸ τὶς παγίδες τοῦ πατρὸς τῶναἱρέσεων τοῦ Διαβόλου

laquoΝὰ προσέχετεraquo λέει ὁ Χριστόςlaquoτοὺς ψευδοπροφῆτες πού ἔρχον-ται πρὸς ἐσᾶς μὲ ἔνδυμα προβά-του ἐνῶ ἐσωτερικὰ εἶναι λύκοιἁρπακτικοί Θὰ τοὺς γνωρίσετεἀπό τούς καρπούς τους Μήπωςσυλλέγουν ἀπὸ ἀγκάθια σταφύλιαἢ ἀπὸ τριβόλια σῦκα Κάθε καλὸδέντρο κάνει καλοὺς καρπούς τὸδὲ σάπιο δέντρο κάνει κακοὺς καρ-πούς Δὲν μπορεῖ καλὸ δέντρο νὰκάνει κακοὺς καρπούς οὔτε σάπιοδέντρο νὰ κάνει καλούς Κάθε δέν-τρο πού δὲν κάνει καλὸ καρπό κό-βεται καὶ ρίχνεται στὴ φωτιά Ἄραλοιπόν θὰ τοὺς καταλάβετε ἀπότούς καρπούς τουςraquo (Ματθ Ζ 15-20) laquoΠολλοὶ ψευδοπροφῆτες θὰἐμφανιστοῦν καί θὰ πλανήσουνπολλοὺςraquo (Ματθ Κδ11) Ὁ ἅγἸωάννης ὁ μαθητὴς τῆς ἀγάπηςεἶπε laquoΚαθένας ποὺ παραβαίνει καί

δὲ μένει στὴ διδασκαλία τοῦ Χρι-στοῦ Θεὸ δὲν ἔχει Ὅποιος μένειστὴ διδασκαλία τοῦ Χριστοῦαὐτὸς καί τὸν Πατέρα καὶ τὸν Υἱὸἔχει Ἐὰν κάποιος ἔρχεται πρὸςἐσᾶς καὶ δὲν φέρει αὐτὴ τὴ διδα-σκαλία νὰ μὴ δέχεστε αὐτὸν στὸσπίτι καὶ Χαίρετε σ᾽ αὐτόν νὰ μὴλέγετε Διότι ὅποιος λέγει σ᾽ αὐτόνΧαίρετε κοινωνεῖ στὰ ἔργα τουτὰ πονηρὰraquo(Β´ Ἰωάν 9-11) Ὁ ἀπΠαῦλος τονίζει κατηγορηματικὰκαί μὲ σαφήνεια laquoστὴν πραγματι-κότητα δὲν ὑπάρχει ἄλλο εὐαγγέ-λιο ὑπάρχουν μόνο μερικοί πούσᾶς ταράσσουν καὶ θέλουν νὰ δια-στρέψουν τὸ εὐαγγέλιο τοῦ Χρι-στοῦ Ἀλλὰ καί ἂν ἐμεῖς ἤ ἄγγελοςἀπὸ τὸν οὐρανὸ σᾶς κηρύττει ἄλλοεὐαγγέλιο ἀπ᾽ αὐτό ποὺ σᾶς κηρύ-ξαμε νὰ εἶναι ἀναθεματισμένοςὍπως προείπαμε καὶ τώρα πάλιλέγω Ἐὰν κάποιος σᾶς κηρύττειἄλλο εὐαγγέλιο ἀπ᾽ αὐτὸ πού πα-ραλάβατε νὰ εἶναι ἀναθεματισμέ-νοςraquo (Γαλ Α´ 7-9)

Ἐπίσης ὁ ἴδιος Ἀπόστολος μᾶςπαραγγέλνει νὰ μὴ συναναστρεφό-μαστε μὲ χριστιανοὺς ποὺ εἶναιπόρνοι ἢ πλεονέκτες ἢ εἰδωλολά-τρες ἤ ὑβριστὲς ἢ μέθυσοι ἤ ἅρπα-γες Μάλιστα δέ ὄχι μόνο νὰ μὴσυναναστρεφόμαστε ἀλλὰ οὔτενὰ συντρώγουμε μὲ αὐτούς Τονί-ζει ἐπίσης ὅτι εἶναι καθῆκον μας νὰκρίνουμε τοὺς ἀδελφούς μας (ΚορΕ´ 11-12) ὄχι βέβαια γιὰ κατάκρισηκαὶ δημόσιο ἐξευτελισμό ἄλλα ἀπὸἀγάπη μήπως καὶ ἔρθουν σὲ συν -αίσθηση τῶν ἁμαρτιῶν τους καί ἐντέλει μετανοήσουν καί σωθοῦνἘπιπλέον καί γιὰ τὴ δική μας προ-στασία καὶ ἀσφάλεια ἀπὸ τὴν θανά-σιμη ἁμαρτία

laquoἊν εἶναι τόσο μεγάλη ἡ βλάβηλέγει ὁ ἅγιος Βασίλειος πού προ-έρχεται σ᾽ αὐτοὺς πού πέφτουν σὲἠθικὰ παραπτώματα τί πρέπει νὰποῦμε γι᾽ αὐτοὺς πού κακοδοξοῦνπερὶ τοῦ Θεοῦraquo (laquoΒΑΣΙΛΕΙΑΝΟΑΠΟΘΗΣΑΥΡΙΣΜΑraquo ΚΓΠαπαδη-μητρακόπουλου)

Ὅταν ρώτησαν τὸν ἀββᾶ Ἀγά-θωνα κάποιοι ἀσκητές θέλονταςνὰ τὸν δοκιμάσουν ἂν ἔχει πέσεισὲ κάποια θανάσιμα ἁμαρτήματααὐτὸς ἀπάντησε θετικὰ γιὰ ὅλαὅσα τοῦ καταλόγισαν Ὅταν ὅμωςτὸν ἀποκάλεσαν laquoαἱρετικόraquo τότετοὺς εἶπε laquoὌχι δὲν εἶμαι αἱρετι-κός Τὸ δὲ αἱρετικὸς χωρισμός ἐστιἀπὸ τοῦ Θεοῦ καὶ οὐ θέλω χω-ρισθῆναι ἀπό τοῦ Θεοῦraquo (ἀπὸ τὸΓεροντικό) Ὅταν κάποιος εἶναιἁμαρτωλός βρίσκεται ἐπὶ τῆς κι-βωτοῦ τῆς Ἐκκλησίας Ὅταν ἐ κ -τρέπεται ὅμως ἀπὸ τὴν διδασκαλίατοῦ Χριστοῦ ἐκτρέπεται καί ἀπὸτὴν Κιβωτὸ καὶ χάνεται στὰ βαθιὰκαὶ σκοτεινὰ νερὰ τῆς αἵρεσης

laquoΔὲν ἐπιτρέπεται νὰ ὑπακούου-με σὲ αἱρετικὲς διδασκαλίες ἔστωκι ἂν προέρχονται ἀπὸ χείλη ἐπι-σκόπων ἢ πνευματικῶν ποιμένωνldquoἊν διαστρέφει τὸ δόγμα τῆς πί-στεως νὰ μὴ πεισθεῖς (λέει ὁ ἱερὸςΧρυσόστομος) νὰ μὴ ὑπακούσειςἔστω κι ἂν λέγονται ἀπὸ ἀγγελικὰχείληrdquoraquo (laquoΦΩΝΗ ΚΥΡΙΟΥraquo 61209)

Νομίζω πὼς αὐτά τὰ ἐλάχισταεἶναι ἀρκετὰ γιὰ νὰ καταλάβουμεπόσο σοβαρὸ εἶναι τὸ θέμα ποὺἐξετάζουμε Πόσο μπορεῖ νὰ μᾶςβλάψει ἡ συναναστροφὴ μὲ τοὺςαἱρετίζοντες κληρικούς ὅταν μάλι-στα αὐτοί δὲν ἀφουγκράζονται τὶςδίκαιες κραυγὲς ἀγωνίας καί ἀντι-δράσεις τῶν πιστῶν ἀντιθέτως δὲτὶς περιφρονοῦν καὶ ἐμμένουν στὴδιεστραμμένη διδαχή τους Πα-ρουσιάζονται πρᾶοι καὶ μειλίχιοιεἶναι ὅμως laquoλύκοι βαρεῖςraquo Ἐπίσηςἀντιλαμβανόμαστε πόσο ἀδικαιο-λόγητος καὶ ἁγιογραφικὰ ἀστήρι-κτος εἶναι ὁ ἰσχυρισμὸς (πού ἀνα-φέραμε στὴν ἀρχὴ) τῶν εὐσεβῶνκαί ἀγωνιστῶν πιστῶν

Ἐὰν πρέπει νὰ ἀποφεύγουμετοὺς ἀνήθικους χριστιανούς πόσοπερισσότερο θὰ πρέπει νὰ ἀποφεύ-γουμε τοὺς αἱρετίζοντες Ἐκτόςκαί ἂν κάποιοι θεωροῦν ὅτι ἡ δικήτους ἀγάπη ὑπερβαίνει τὴν ἀγάπητοῦ ἁγίου Ἰωάννη τοῦ Θεολόγουτοῦ θείου Παύλου τοῦ ἁγίου Ἰωάν-νη τοῦ Χρυσοστόμου τῆς φω-τεινῆς νεφέλης τῶν ἁγίων Πατέ-ρων Ἴσως φαίνεται ὑπερβολικὰσκληρό μιᾶς καὶ στὴν ἐποχὴ μαςπροωθεῖται ἡ ἀδιάκριτη (ἀλλά καίἐπιλεκτικὴ) ἀγαπολογία Εἶναι ὅ -μως ἰατρὸς αὐτὸς πού φοβᾶται νὰπεῖ τὴν ἀλήθεια στὸν ἀσθενῆ πούἔχει κακοήθη ὄγκο γιὰ νὰ μὴ τὸνπληγώσει καὶ πονέσει Μπορεῖ ὁἰατρὸς μὲ τὴν ἐπιφανειακὴ ἀγάπηκαὶ μὲ τὰ καλὰ καί ἐνθαρρυντικάτου λόγια χωρὶς τὴν ἀπαραίτητηἐγχείρηση νὰ θεραπεύσει τὸν ἀ -σθενῆ μὲ κακοήθη ὄγκο πού χρή-ζει ἀμέσου ἐπεμβάσεως Θὰ δέ-χονταν ἀσθενής πού γνωρίζει γιὰτὸν ἐπικίνδυνο ὄγκο του νὰ ἀκούειμόνο ἀγαπολογίες ἀπὸ τὸν ἰατρότου χωρίς ὁ δεύτερος νὰ προβεῖστὴν σωτήρια χειρουργικὴ ἐπέμβα-ση

Ἐὰν συνέβαιναν αὐτά εἶναι προ-φανὲς ὅτι ὑπάρχει κάποιο (σοβαρὸ)πρόβλημα καὶ στὶς δύο πλευρές

Εἶναι ἑπομένως ἐμφανής ἡ με-γάλη εὐθύνη πού φέρουν οἱ πιστοίἀπέναντι στοὺς ἀδελφούς κληρι-κοὺς καί λαϊκούς πού μπλέχτηκανστὰ θανατηφόρα δίχτυα τῆς αἵρε-σης ἀλλὰ καί ἀπέναντι στὸν ἑαυτότους καὶ στὸ περιβάλλον τους

Καί μάλιστα στὴν ἐποχή μας ἡὁποία κατακλύζεται ἀπὸ αἱρετικὲςρήσεις καὶ πράξεις πού πέφτουνσὰν τὸ χαλάζι μὲ ρυθμὸ ξέφρενοκαὶ ἀκατάσχετο καταστρέφονταςἀνύποπτα βλαστάρια Εἶναι ἄμεσηκαί κατεπείγουσα ἡ ἀνάγκη νὰἐφαρμοστοῦν τὰ σωτήρια φάρμα-κα πού δόθηκαν ἀπὸ τὸν ἀλάνθα-στο Ἰατρὸ τῶν ψυχῶν καί τῶν σω-μάτων ἡμῶν Ὑπάρχει κίνδυνος -θάνατος

Φιλήμων κ Λάρισα

Ὅταν βλέπωμεν εὐσεβεῖς χρι-στιανοί ἀπὸ τὸ ἕνα μέρος ποῦ κα-τήντησε ὁ Ἰούδας ὁ Ἰσκαριώτηςποὺ εἶχε ἐκλεγῆ μεταξὺ τῶν 12 ἀρί-στων μαθητῶν τοῦ Κυρίου νὰ προ-δώση δηλ τὸν γλυκύτατον διδά-σκαλον ἀντὶ τριάκοντα ἀργυρίωνκαὶ ἀπὸ τὸ ἄλλο μία γυναῖκα ἁμαρ-τωλός πόρνη ἀπεγνωσμένη διὰτὸν βίον βεβυθισμένη εἰς τὴνἁμαρτίαν ἀπελπισμένη διὰ τὰς πρά-ξεις νὰ προσφέρη τὸ πολύτιμον καὶπανάκριβον μύρον τῆς εὐγνωμοσύ-νης της εἰς τὸν Χριστόν μας νὰσπογγίζη μὲ τὰ μαλλιὰ τῆς κεφαλῆςτης τοὺς ἀχράντους πόδας τοῦ Κυ-ρίου μετὰ δακρύων καὶ νὰ λαμβάνητὴν ἄφεσιν τῶν ἁμαρτιῶν της πῶςνὰ μὴ ἀναφωνήσωμεν μαζὶ μὲ τὸνὑμνωδόν laquoΔεινὸν ἡ ραθυμία μεγά-λη ἡ μετάνοιαraquo

Χρειάζεται πράγματι μεγάληπρο σ οχὴ μήπως ἀπὸ τὴν ἀμέλειαντὴν ἀδιαφορίαν τὴν ραθυμίαν ἐκ -πέσωμεν τῆς χάριτος τοῦ Κυρίουκαὶ προδώσωμεν αὐτὸν μὲ τὴνἀπρόσεκτον ζωήν μας καὶ τὰς ἐφα-μάρτους πράξεις Ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὴνἄλλην τὸ παράδειγμα τῆς μετανοη-σάσης γυναικός ὅπως ἀκούσαμεἀπόψε (Μ Τρίτη) στὰ τροπάρια τῆςἐκκλησίας μας μᾶς ἐνθαρρύνει εἰςτὴν ὁδὸν τῆς ἐπιστροφῆς ὅσον καὶἂν ἔχωμε ἁμαρτήσει Ἰδιαιτέρωςσήμερον ἀκοῦμε μετὰ προσοχῆςκαὶ κατανύξεως τὸ περίφημον τρο-πάριον τῆς Κασσιανῆς laquoΚύριε ἡ ἐνπολλαῖς ἁμαρτίαις περιπεσοῦσαγυνὴraquo καὶ ὑπογραμμίζομε ὅλως ἰδι-αιτέρως τὸ βαθύτατο ἐξομολογη-τικὸν καὶ παρηγορητι κὸν laquoἉμαρ-τιῶν μου τὰ πλήθη καὶ κριμάτωνσου ἀβύσσους τὶς ἐξιχνιάσεις ψυ-χοσῶστα Σωτήρ μουraquo Εἶναι πράγ-ματι πλῆθος αἱ ἁμαρτίαι μας ἀλλὰκαὶ ποιὸς μπορεῖ νὰ μετρήση καὶ νὰσυλλάβη καλῶς τὸ πέλαγος τοῦ θεί-ου ἐλέους Αὐτὸ ἀκριβῶς τὸ μέγαἔλεος τοῦ Κυρίου θὰ μᾶς ἐνθαρρύ-νη ὄχι βεβαίως γιὰ νὰ συνεχίσουμετὴν ζωὴν τῆς ἁμαρτίας ἀλλὰ γιὰ νὰπάρουμε τὴν ὁδὸν τῆς μετανοίαςτὴν ὁδὸν τῆς ἐπιστροφῆς Αὐτό μᾶςσυμβουλεύουν οἱ Ἅγιοι ΠατέρεςΔὲν πρέπει νὰ μένωμεν ἀργοὶ εἰςτὴν ἄσκησιν τῆς ἀρετῆς laquoΠνεῦμαἀργίας μή μοι δῶςraquo λέγει ὁ ἍγιοςἘφραίμ Ἀλλὰ καὶ ἂν συμβῆ καὶ ἀμε-λήσουμε καὶ παρασυρθοῦμε καὶ πέ-σουμε στὴν ἁμαρτία ποτὲ νὰ μὴ μᾶςκαταλάβη ἡ ἀπελπισία καὶ ἡ ἀπό-γνωσις ὅτι δὲν ὑπάρχει πλέον σωτη-ρία γιὰ μένα Αὐτὸ ποὺ λέγει τὸ τρο-πάριον τῆς Κασσιανῆς laquoἉ μαρ τιῶνμου τὰ πλήθηhellipraquo τὸ εἶχε εἰπεῖ καὶ ὁΜέγας Βασίλειος ἐνωρίτερον Ἀνί-σως καὶ εἶναι δυνατὸν νὰ μετρήσηκανεὶς τὸ πλῆθος καὶ τὸ μέγεθοςτῆς εὐ σπλαγχνίας τοῦ Θεοῦ ἂςἀπογνω σθῆ καὶ αὐτός συγκρίνον-τας καὶ μετρῶντας τὸ πλῆθος καὶ τὸμέγεθος τῶν ἁμαρτιῶν του Ἐὰνὅμως τὰ ἁμαρτήματά μας με-τροῦνται καὶ ἀριθμοῦνται τὸ δὲ ἔλε-ος καὶ ἡ εὐσπλαγχνία τοῦ Θεοῦ εἶναιἀμέτρητος διατὶ νὰ ἀπελπιζώμεθακαὶ νὰ μὴ γνωρίζωμε τὸ ἔλεος τοῦΘεοῦ καὶ νὰ ἐξομολογούμεθα μὲσυντριβὴν τὰ ἁμαρτήματά μας καὶνὰ λαμβάνωμε τὴν ἄφεσιν τῶνἁμαρτιῶν μας μὲ τὸ Αἷμα τοῦ Κυρί-ου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ

Β) Ἀκόμη Χριστιανοί μου ἂςσκεφθοῦμε καὶ τοῦτο Τὸ νὰ ζῆ ὁἁμαρτωλός ἀφοῦ ἁμαρτήση εἶναισημάδι πὼς ὁ Θεὸς τὸν δέχεται καὶδὲν τὸν ἀποβάλλει Ὁ ὁποῖος δὲνμᾶς ἀθανάτωσε ὅταν ἁμαρτάναμεἀλλὰ μᾶς ἀφῆκε νὰ ζήσωμε ὄχι διὰἄλλον λόγον παρὰ γιὰ νὰ μετα-νοήσωμε ὅπως λέγει ὁ Ἅγιος Γρη-γόριος ὁ Παλαμᾶς

Γ) Ἡ ἀπόγνωσις ἀκόμη εἶναιγέννημα τοῦ διαβόλου κατὰ τὸνἍγιον Ἐφραίμ ὅστις προτοῦ μὲνἁμαρτήση ὁ ἄνθρωπος τοῦ λέγειπὼς δὲν εἶναι τίποτα ἡ ἁμαρτίαἐκείνη ἀφοῦ δὲ ἁμαρτήση τοῦ λέ-γει πὼς ἡ ἁμαρτία του εἶναι μεγά-λη καὶ ἀσυγχώρητος Ἂν ἐρευνή-σωμε βαθύτερα θὰ βροῦμε ὅτι ἡ

ἀπόγνωσις βλαστάνει καὶ ἀπὸ τὴνὑπερηφάνειαν διότι ὁ ὑπερήφα-νος μὲ τὸ νὰ ἔχη μεγάλην ὑπόλη-ψιν διὰ τὸν ἑαυτόν του ὅταν πέσηεἰς καμμίαν ἁμαρτίαν θανάσιμονεὐθὺς ἀπελπίζεται νομίζοντας τὴνπτῶσιν αὐ τὴν ἀναξίαν τῆς ἀρετῆςτου κατὰ τὸν Ἅγιον Ἰωάννην τῆςΚλίμακος Βλαστάνει ἐπίσης καὶἀπὸ τὴν ἀπειρίαν εἰς τὸν ἀόρατοντὸν πνευματικὸν πόλεμον Ὁ Ἰού-δας μὲ τὸ νὰ εἶναι ἄπειρος εἰςτοιοῦτον πόλεμον ἀπελπίσθη καὶἐκρεμάσθη Ἀντιθέτως ἡ πόρνη μὲτὴν μεγάλην της ταπείνωσιν μετε-νόησε καὶ ἐσώθη Πόσαι αὐτοκτο-νίαι θὰ προελαμβάνοντο ἐὰν ἤξε-ραν οἱ ἄνθρωποι αὐτὸν τὸν τρόποντοῦ ἀγῶνος

Δ) Τέλος ἡ ἀπόγνωσις εἶναι ἀντί-θετος μὲ ὅλην τὴν Παλαιὰν καὶΚαινὴν Διαθήκην ὅπου συνεχῶςμᾶς ὁμιλεῖ διὰ τὸ ἀμέτρητον ἔλεοςτοῦ Θεοῦ μὲ τὸ ὁποῖον δέχεταιὅλους τοὺς ἁμαρτωλούς Εἶναι ἀν -τίθετος μὲ τόσα καὶ τόσα παραδεί -γματα πολυαμαρτήτων ἁμαρτω -λῶν ὅπου ἐσώθησαν ἐπειδὴ δὲνἀπηλπίσθησαν ἀλλὰ μετενόησανεἰλι κρινῶς Δαβίδ Πόρναι ΜοιχοίΤελῶναι Ἄσωτοι Λησταί Πέτροςκαὶ Παῦλος Ὅλοι οἱ πατέρες διδά-σκουν τοὺς ἁμαρτωλοὺς νὰ ἐλπί-ζουν στὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ καὶ νὰἀπορρίπτουν τὴν ἀπόγνωσιν γιατίδὲν εἶναι καμμιὰ ἁμαρτία ποὺ νὰνικᾶ τὴν φιλανθρωπία τοῦ Θεοῦ

Ὁ Χριστιανὸς πρέπει νὰ συναι-σθάνεται καὶ νὰ ἐνεργῆ ὅπως ἡ με-τανοήσασα πόρνη γυναίκα Νὰλέγῃ ὅπως ἡ πόρνη laquoἼδε τὴν βε-βυθισμένην τῇ ἁμαρτίᾳ τὴν ἀπηλ-πισμένην διὰ τὰς πράξεις τὴν μὴβδελυχθεῖσαν παρὰ τῆς σῆς ἀγα-θότητοςraquo Δηλαδὴ ἡ ζωή μας νὰστέκεται ἀνάμεσα στὰ δύο Εἰς τὴνἐλπίδα καὶ τὴν ἀπόγνωσιν Ἀπὸ μὲντὸ μέρος τοῦ Θεοῦ πρέπει νὰ ἐλπί-ζωμε εἰς τὴν ἀγαθότητά του ἀπὸδὲ τὸ ἰδικόν μας μέρος πρέπει νὰἀπελπιζώμεθα διὰ τὸ πλῆθος τῶνἁμαρτιῶν μας

ἘπίλογοςὉσάκις ἀναλογίζομαι τὴν εἰλι-

κρινῆ μετάνοιαν τῆς πόρνης γυναι-κός ποὺ ἄλειψε μὲ μύρον τὸν Κύ-ριον ὀλίγον πρὸ τοῦ Πάθους τουἔλεγε ὁ ἍγΓρηγόριος ὁ Θεολόγοςἔχω διάθεσιν νὰ κλαύσω μᾶλ λονπαρὰ νὰ κηρύξω Τόσον συγκινεῖ ἡμεγάλη ἀγάπη καὶ εὐ σπλαγχνία τοῦἀπολύτως ἀναμαρτήτου Ἰησοῦπρὸς τοὺς μεγάλους ἁμαρτωλούς

Εἴκοσι αἰῶνες ἔχουν περάσειἀπὸ τότε Τόσαι καὶ τόσαι μεταβο-λαὶ ἔχουν γίνει στὸ διάστημα αὐτόΔύο ὅμως πράγματα ἔμειναν ἀναλ-λοίωτα καὶ σταθερά Τὸ ἕνα εἶναιὅτι πολλάκις ὁ ταλαίπωρος ἄνθρω-πος ἀκολουθεῖ τὸν δρόμον τῆςἁμαρτίας καὶ μιμεῖται τὴν ἁμαρ-τωλὸν γυναῖκα εἰς τὴν ζωὴν τῆςδιαφθορᾶς Τὸ δὲ ἄλλο εἶναι ὅτι ἡεὐσπλαγχνία τοῦ Χριστοῦ μαςπρὸς τοὺς μετανοοῦντας ἁμαρτω-λοὺς παραμένει ἡ ἴδια ἀκριβῶςπρὸς ἐκείνην μὲ τὴν ὁποίαν ἐδέχε-το τότε τὴν μετάνοιαν τῆς ἁμαρ-τωλῆς γυναικός Κανείς μας δὲνεἶναι ἀναμάρτητος Δι᾽ αὐτὸ δὲνὑπάρχει ἄλλος δρόμος σωτηρίαςἀπὸ ἐκεῖνον ποὺ ἔδειξε ἡ ἁμαρ-τωλὴ γυναίκα Ὁ δρόμος αὐτὸςεἶναι ἡ μετάνοια ἡ ὁποία ὁδηγεῖ εἰςτὰ πόδια τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ μὲτὰ δάκρυα τῆς συντριβῆς καὶ τῆςταπεινώσεως Ἡ ἀπόφασις νέαςζωῆς ἡ ὁριστικὴ ἀπομάκρυνσιςἀπὸ τὴν ἁμαρτίαν ἡ ζωὴ τῆς ἀρε -τῆς καὶ τοῦ ἁγιασμοῦ Αὐτὰ ἂς προ-σφέρουμε ὡς μύρα πνευματικὰ καὶεὐώδη ἀπ᾽ τὴν καρδίαν εἰς τὸνὑπὲρ ἡμῶν παθόντα Χριστόν Καὶτότε θὰ δυνάμεθα νὰ ἐπαναλαμβά-νωμεν ἐνσυνειδήτως ἀλλὰ καὶ μὲἄφατον ἀγαλλίασιν laquoΔεινὸν ἡ ρα-θυμία μεγάλη ἡ μετάνοιαraquo Ἀμήν Ὁμιλία εἰς τό Μετόχιον τῆς Ἱ ΜἉγίας Αἱκατερίνης Σινᾶ εἰς τό Κάϊροντήν Μεγάλην Τρίτην 17484

ΔΕΙΝΟΝ Η ΡΑΘΥΜΙΑΜΕΓΑΛΗ Η ΜΕΤΑΝΟΙΑΤοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Κ Μανώλη

ΤΙ ΕΝΝΟΕΙ Η ΙΕΡΑ ΣΥΝΟΔΟΣ ΟΤΑΝ ΥΠΟΣΤΗΡΙΖΗΟΤΙ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΗΤΟ laquoΑΝΟΙΚΤΟΣ ΕΙΣ ΝΕΩΤΕΡΙΣΜΟΥΣraquo

ΚΑΙ laquoΡΗΞΙΚΕΛΕΥΘΟΣ ΕΠΑΝΑΣΤΑΤΗΣraquoἈφορμήν διά προβληματισμούς

καί ἔντονον κριτικήν προεκάλεσανἐκφράσεις αἱ ὁποῖαι διετυπώθησανεἰς τήν ἐγκύκλιον τῆς Ἱερᾶς Συνόδουlaquoπερί τῶν Ἱερατικῶν Κλήσεωνraquo Ἡἐγκύκλιος παρουσιάζει τόν ἸησοῦνΧριστόν ὡς ἀνοικτόν εἰς νεωτερι-σμούς ἤ ὡς ρηξικέλευθον ἐπαναστά-την Ἕνας στενός συνεργάτης τοῦμακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶνκυροῦ Χριστοδούλου καί ἔγκυροςἐκκλησιαστικός δημοσιογράφος ὁ κΓεώργιος Ν Παπαθανασόπουλοςσχολιάζων τάς φράσεις αὐτάς γρά-φει τά ἑξῆς εὔστοχα

laquoἩ Ἐγκύκλιος (ὑπ ἀριθμ 2925)τῆς Ἱερᾶς Συνόδου πρὸς τὸ Χρι-στεπώνυμον Πλήρωμα Τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος διαβάστηκε σὲὅλους τούς ναοὺς Κυριακή 18Μαρτίου τρέχοντος ἔτους καὶ εἶχεθέμα Περὶ τῶν Ἱερατικῶν Κλήσε-ων Ἡ Ἐγκύκλιος εἰς τὸ τέλος τηςἔχει τὰ ὀνόματα τοῦ Ἀρχιεπισκό-που κ Ἱερωνύμου καὶ τῶν δώδεκαΣυνοδικῶν Μητροπολιτῶν ὅπωςἐπίσης - διὰ τὸ ἀκριβὲς ἀντίγραφο -τοῦ Ἀρχιγραμματέως ἘπισκόπουΔιαυλείας κ Γαβριήλ Ἔχει ἑπομέ-νως κατὰ τεκμήριο ἐκκλησιαστικὴἐγκυρότητα Μεταξὺ ἄλλων στὴνἐν λόγῳ Ἐγκύκλιο γράφεται Εἶναιἀλήθεια ὅτι ὁ Χριστὸς εἶναιἀνοιχτὸς σὲ νεωτερισμούς Θεω-ρεῖται μάλιστα ἀπὸ ὁρισμένους ὡςρηξικέλευθος ἐπαναστάτης ἐφὅσον φτάνει στὸ σημεῖο νὰ διακη-ρύξει ἀνοιχτὰ ὅτι οἱ τελῶναι καὶ αἱπόρναι προάγουσιν ὑμᾶς εἰς τὴνβασιλείαν τοῦ Θεοῦ (Ματθ 2131)

Τὸ σημεῖο αὐτὸ τῆς Ἐγκυκλίουπροκαλεῖ ἀπορία καὶ διερωτᾶται κα-νεὶς μήπως ἕως τώρα ἀπὸ τὴ Θεο-λογία διαφεύγουν οἱ συγκεκριμένεςἰδιότητες τοῦ Κυρίου δηλαδὴ τοῦἀνοικτοῦ σὲ νεωτερισμοὺς καὶ τοῦρηξικέλευθου ἐπαναστάτη Στὴ λέ-ξη νεωτερισμὸς καὶ στὸ ἔγκυρο λε-ξικὸ τῶν Λίντελ καὶ Σκὸτ (Ἐκδ Σιδέ-ρη Γ Τόμος σελ 228) γράφεταιΝεωτερισμὸς= Ἐπιχείρησις πρὸςμεταβολήν Ἰδίως ἐπὶ κακῆς σημα-σίας κίνησις στάσις Στὸ νεώτερολεξικό τῶν Τεγόπουλου-Φυτράκηγράφεται Νεωτερισμὸς= Ἀποδοχὴνέων ἰδεῶν ἢ συστημάτων μοντερ-νισμός Στὴν Καινὴ Διαθήκη δὲνὑπάρχει ἡ λέξη νεωτερισμόςὙπάρχει μία φορά ἡ λέξη νεωτερι-κή μὲ πάντως τελείως διαφορετικὴἔννοια Εἶναι στὸ 2ο κεφάλαιο στί-χος 22 τῆς 2ας πρὸς Τιμόθεο Ἐπι-στολῆς τοῦ Ἀποστόλου ΠαύλουΓράφει ὁ Ἀπόστολος στὸν μαθητήτου Τὰς δὲ νεωτερικάς ἐπιθυμίαςφεῦγε δίωκε δὲ δικαιοσύνην πίστιν

ἀγάπην εἰρήνην μετὰ τῶν ἐπικα-λουμένων τὸν Κύριον ἐκ καθαρᾶςκαρδίας Οἱ ἑρμηνευτὲς τοῦ χωρί-ου ἀποδίδουν τὶς λέξεις νεωτερικὲςἐπιθυμίες ὡς νεανικὲς ἐπιθυμίεςΣτοὺς Πατέρες ὅσο ἔψαξα μέσῳεὑρετηρίων δὲν βρῆκα τὴ λέξη νε-ωτερισμὸς καὶ δὲν τὴν βρῆκα οὔτεστὴ Θρησκευτικὴ καὶ Ἠθικὴ Ἐγκυ-κλοπαίδεια Σύγχρονοι θεολόγοιχρησιμοποιοῦν τοὺς ὅρους νεωτε-ρικότητα καὶ μετανεωτερικότηταμὲ χρονικὴ καὶ πολιτισμικὴ ἔννοιαἀλλὰ ὄχι τὸν ὅρο νεωτερισμόςΑὐτὸς συνηθίζεται στὸ ἐμπόριο ἐνῶμεταξὺ τῶν σύγχρονων θεολόγωνἔχει μᾶλλον ἀρνητικὴ ἔννοια

Τὸ ἐρώτημα παραμένει Τί ἐννοεῖἡ Ἱερὰ Σύνοδος μὲ τὸν λόγο της ὅτιὁ Χριστὸς εἶναι ἀνοικτὸς σὲ νεωτε-ρισμούς Μπορεῖ νὰ σκεφτεῖ κανεὶςδιάφορα νεωτεριστικά ποὺ κατὰκαιροὺς ἔχουν προταθεῖ γιὰ τὴνἘκκλησία καὶ τὰ μέλη Της καλύτε-ρα ὅμως οἱ ἴδιοι οἱ Συνοδικοὶ Ἀρχιε-ρεῖς νὰ μᾶς ἐξηγήσουν σὲ ποιὲςἀλλαγὲς εἶναι ἀνοικτὸς ὁ ΧριστόςἘμεῖς ἕως τώρα γνωρίζουμε ὅτιἸησοῦς Χριστὸς χθὲς καὶ σήμερονὁ αὐτὸς καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας(Ἑβριγ΄ 8) ὅτι ἐμεῖς πρέπει νὰ εἴμα-στε δεκτικοί τῆς καλῆς ἀλλοίωσηςκαὶ τῆς μεταμόρφωσης τῆς ψυχῆςμας ὄχι Ἐκεῖνος Εἶναι σαφὴς ὁἈπόστολος Παῦλος Εἴ τις ἐνΧριστῷ καινὴ κτίσις (Β Κορ ε 17)Ἡ φράση τῆς Ἱερᾶς Συνόδου περὶτοῦ ὅτι ὁ Χριστὸς εἶναι δεκτικὸς σὲνεωτερισμούς μοῦ θύμισε κάτι ποὺπαλαιότερα εἶχε γράψει ὁ Μητρο-πολίτης πρώην Ἐρζεγοβίνης κ Ἀθα-νάσιος Γιέφτιτς ἐν ὄψει τῆς Πα-νορθόδοξης Συνόδου ὅποτε αὐτὴσυγκληθεῖ Αἱ μέχρι τώρα γενόμε-ναι δηλώσεις κείμενα καὶ ἐργασίαιὁμοιάζουν πρὸς μίαν ἀπομίμησιντῶν προβλημάτων τοῦ Βατικανοῦ ἢτοῦ Παγκοσμίου Συμβουλίου τῆςΓενεύης ἢ τὸ πολὺ πρὸς τὰ προβλή-ματα τῶν ὁμολογιῶν τῆς ἐποχῆςτοῦ Μογγίλα καὶ ἐντεῦθεν Εἶναιγνωστὸν ὅτι ἡ ἐμπλοκὴ εἰς τὰ ψευ-δοπροβλήματα ὁδηγεῖ ἀναποφεύ-κτως εἰς ψευδεῖς λύσεις καὶ αὐτῶνἀκριβῶς ὀλιγώτερον παντὸς ἄλλουἔχει ἀνάγκην ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλη-σία σήμερον Ἡ ὑπὸ τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας ἀντιμετώπισις τῶνπροβλημάτων τοῦ συγχρόνουἀνθρώπου καὶ τοῦ κόσμου πρέπεικαὶ δύναται νὰ εἶναι ἡ ἴδια πρὸς τὴνἀντιμετώπισιν τῶν ἀποστόλων καὶτῶν Πατέρων καὶ τῶν Συνόδων ἡὀρθὴ ὁμολογία καὶ μαρτυρία περὶτῆς ἐν Χριστῷ σωτηρίας τοῦἀνθρώπου ἐν τῇ ἀληθινῇ ἘκκλησίᾳΤου (Ἀθ Γιέφτιτς Χριστός Ἀρχὴκαὶ Τέλος Ἱδρ Γουλανδρῆ Χόρν

Ἀθῆναι 1983 σελ 198-199)Ὁ Κύριος ἀναφέρεται στὴν

Ἐγκύκλιο καὶ ρηξικέλευθος (καὶὄχι ριξηκέλευθος ὅπως γράφεταιστὸ κείμενο τῆς Ἱ Συνόδου) ἐπα-ναστάτης Ἕως τώρα γνωρίζουμεὅτι ὁ ἴδιος ὁ Θεὸς εἰσῆλθε στὴνἹστορία μὲ τὴν ἐνσάρκωση τοῦΥἱοῦ Του καὶ δευτέρου προσώπουτῆς Ἁγίας Τριάδος Αὐτὸ κάποιοι τὸχαρακτηρίζουν ἐπανάσταση ἄλ -λοι ἀναίρεση τῆς πτώσης ἢ ἀπο-κατάσταση τοῦ ἀνθρώπου στὴν πα-ραδεισένια κατάσταση ἢ ἄνοιγματοῦ δρόμου γιὰ τὴ θέωση τοῦἀνθρώπουhellip Ὅμως ἡ προσθήκητοῦ ἐπιθέτου ρηξικέλευθος (=νε-ωτεριστής καινοτόμος) κατεβάζειἀκόμη περισσότερο τὸν κοσμικὸὅρο ἐπαναστάτης Μετατρέπειτὸν Σωτήρα σὲ κάτι τὸ ἀνθρώπινοκάτι χοϊκό οὑμανιστικό Ὁ χαρα-κτηρισμὸς θὰ μποροῦσε νὰ χρησι-μοποιηθεῖ ἄνετα καὶ ἀπὸ τοὺς ὀπα-δοὺς τῶν Τσὲ Γκεβάρα ΖαπάταΡοβεσπιέρου ἢ Λένιν Θυμίζει Θε-ολογία τῆς Ἀπελευθέρωσης ρεῦ -μα ποὺ ἀναπτύχθηκε στοὺς κόλ-πους τῆς Ρωμαιοκαθολικῆς Ἐκκλη-σίας καὶ εἶναι ἀποτέλεσμα τῆς ἐκ -κοσμίκευσής της

Κάτι τελευταῖο Ὁ συντάκτης τῆςἘγκυκλίου δικαιολογεῖ τὸν χαρα-κτηρισμὸ ρηξικέλευθος ἐπαναστά-της γράφοντας ὅτι ὁ Ἰησοῦς Χρι -στὸς διακήρυξε ἀνοιχτὰ ὅτι οἱτελῶνες καὶ οἱ πόρνες σᾶς προά γουνστὴ Βασιλεία τοῦ Θεοῦ Κα λὸν θὰἦταν νὰ διευκρινιστεῖ ὅτι στὸ συγκε-κριμένο χωρίο ὁ Ἰησοῦς Χρι στὸς μι-λάει στοὺς Ἀρχιερεῖς καὶ στοὺς πρε-σβυτέρους στοὺς ὁποίους τονίζειὅτι οἱ τελῶνες καὶ οἱ πόρ νες θὰ πᾶνεπρὶν ἀπὸ αὐτοὺς στὴ Βασιλεία τοῦΘεοῦ γιατί Τὸν πίστεψαν καὶ μετά-νιωσαν γιὰ τὰ ἔργα τους

Ἡ ἔκφραση τῆς ἀπορίας καὶ τῶνσκέψεων αὐτῶν ἀπευθύνεται στόνἈρχιεπίσκοπο καὶ στοὺς ΣυνοδικοὺςἈρχιερεῖς καὶ θὰ ἤθελα μίαν ἀπάν-τηση ἀπὸ τοὺς Μητροπολίτες Κερ-κύρας κ Νεκτάριο Ἐδέσσης κἸωήλ Μεσογαίας κ Νικόλαο Κυθή-ρων κ Σεραφεὶμ καὶ τοὺς ἄλ λουςἂν συμφωνοῦν μὲ τὰ συγκεκριμένασημεῖα τῆς Ἐγκυκλίου Παράκλησηνὰ μὴ θάψουν τὸ ζήτημα Ἂν συμ-φωνοῦν νὰ μᾶς ἐξηγήσουν τὴν ἄπο-ψή τους Ἂν ἔχουν ἄλλη ἄποψη νὰτὴ διατυπώσουν δημόσια Ἂν δὲνσυμφωνοῦν μὴ ἀφήσουν τὸ λάθοςνὰ παραμείνει στὴν Ἱστορία Scriptamanent καὶ δὲν εἶναι καλὸ νὰ παρα-μείνουν οἱ συγκεκριμένοι χαρακτη-ρισμοὶ τοῦ Κυρίου ὡς θέσεις τῆςΔιαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Ἑλλάδοςraquo

6 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΦΙΜΩΤΡΟΝ ΚΑΙ laquoΑΛΥΣΙΔΑΣraquo ΕΙΣ ΤΟΝ ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΖΗΤΕΙ Ο ΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΔΙΑ ΤΑ ΑΝΑΘΕΜΑΤΑἐκκλησιαστικὴν συνείδησιν ἀντιαι-ρετικὸν laquoπάθοςraquo (ὑπὸ τὴν ἔννοιανὅτι ζητοῦν τὴν ἐπαναφορὰν εἰς τὴνὈρθοδοξίαν τῶν πλανεμένων Χρι-στιανῶν ἀφοῦ προηγουμένως ἀπο-κηρύξουν τὰς αἱρέσεις των) δια-φωνοῦν μὲ τὸ Οἰκουμενικὸν Πα-τριαρχεῖον καὶ τοὺς ἐν ἙλλάδιΟἰκουμενιστὰς Ἀρχιερεῖς ὅτι ὅλαιαἱ laquoἘκκλησίαιraquo σώζουν ἀνθίσταν-ται εἰς τὴν ἕνωσιν μετὰ τῶν Πα-πικῶν ἐὰν δὲν ἀποκηρύξουν οἱ τε-λευταῖοι ὅλας τὰς αἱρέσεις τωνlaquoἐξεγείρονταιraquo εἰς τὴν νόθευσιντῆς Πίστεως καὶ τῶν μυστηρίων ὡςκαὶ εἰς τὴν περιθωριοποίησιν τῶνἉγίων Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας Τέ-λος οἱ ἀντιοικουμενισταὶ laquoξεσκε-πάζουνraquo τὴν καταφρόνησιν τῶνἹερῶν Κανόνων ὑπὸ τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριάρχου μὲ τὰς συμπροσ -ευχὰς μετὰ ἑτεροδόξων καὶ ἀλλο-θρήσκων τὰς ὁποίας ἀπαγορεύουνοἱ Ἀποστολικοὶ Κανόνες καὶ αἱ ἀπο-φάσεις τῶν Οἰκουμενικῶν ΣυνόδωνΟἱ ἀντιοικουμενισταὶ ἀντιαιρετικοὶὈρθόδοξοι πιστοί οἱ ὁποῖοι ἀποκα-λύπτουν τὴν ἰσοπέδωσιν τῶν πάν-των ὑπὸ τοῦ Φαναρίου ἀποτελοῦνμὲ πολλοὺς ἄλλους Ὀρθοδόξουςτὴν συνείδησιν τῆς Ἐκκλησίας ἡὁποία φυλάσσει τὴν ἀλήθειάν Τηςκαὶ τὰ δόγματά Της Ἡ Ὀρθοδοξίαδὲν ἀπειλεῖται ἀπ᾽ ὅσους Ὀρθοδό-ξους Πιστοὺς ζητοῦν τὴν ἐφαρ-μογὴν τῶν Ἱερῶν Κανόνων ἄνευἀποκλίσεων ἀλλὰ ἀπὸ ἐκείνουςτοὺς Ἀρχιερεῖς καὶ Θεολόγους οἱὁποῖοι κυρήσσουν τὴν laquoαἵρεσιν τῶναἱρέσεων τὴν Παναίρεσιν τοῦ Οἰ -κουμενισμοῦraquo ἐντὸς τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας

laquoἉλυσίδαςraquoεἰς τὸν Πειραιῶς

Ὁ πανικός ὅμως ἀπὸ τὸν ὁποῖονἐκυριεύθη ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης δὲν προέρχεται μόνονἀπὸ τὸ ἀντιοικουμενιστικὸν κίνηματὸ ὁποῖον θὰ ματαίωση πᾶσαν ἕνω-σιν κορυφῆς μεταξὺ τῶν Ὀρθοδό-ξων καὶ τῶν Παπικῶν (τὸ σχέδιονπροβλέπει Ἕνωσις εἰς τὴν κορυφὴνἄνευ ἀποκηρύξεως τῶν αἱρέσεωνκαὶ τῶν κακοδοξιῶν τοῦ Παπι-σμοῦ) Προέρχεται ἀπὸ τὰς δηλώ-σεις Σεβ Μητροπολιτῶν οἱ ὁποῖοικαταγγέλλουν εὐθέως τὴν κατα-φρόνησιν τῶν Ἱερῶν Κανόνων ὑπὸτοῦ Φαναρίου καὶ τῶν ὑπ᾽ αὐτοῦἐλεγχομένων Ἀρχιερέων καὶ Θεολό-γων καὶ τὴν αἵρεσιν ἡ ὁποία κυο-φορεῖται ἐντὸς τῶν κόλπων τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας (μεταπατε-ρικὴ θεολογία τῆς Ἱ ΜητροπόλωςΔημητριάδος) Εἰς τὸ Φανάρι ὑπέ-στησαν laquoνευρικὸν κλονισμὸνraquo ἀπὸτὰ ἀναθέματα τὰ ὁποῖα ἀνέγνωσεκατὰ τὴν Κυριακὴν τῆς Ὀρθοδο-ξίας ὁ Σεβ Μητροπολίτης ἐναντίοντοῦ Πάπα τῶν κεφαλῶν τοῦ Προ-τεσταντισμοῦ τῶν Ραββίνων καὶτῶν Μουσουλμάνων ἀλλὰ καὶ ἐναν-τίον ὅλων ἐκείνων τῶν Ἀρχιερέωνκαὶ Θεολόγων οἱ ὁποῖοι ἐντὸς τῆςὈρθοδοξίας προωθοῦν καὶ διδά-σκουν τὴν παναίρεσιν τοῦ Οἰκουμε-νισμοῦ Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρ-χης καὶ οἱ περὶ αὐτὸν καταφρονηταὶτῶν Ἱερῶν Κανόνων εἶδον εἰς τὸἀνάθεμα αὐτὸ τὸ πρόσωπόν των Ἡπρώτη ἀντίδρασις τοῦ Φαναρίουἦτο τὰ ἐπικριτικὰ σχόλια συνερ-γατῶν του εἰς τὴν Ἑλλάδα οἱ ὁποῖοιἔφθασαν μέσῳ τοῦ ΠατριαρχικοῦἘκκλησιαστικοῦ Πρακτορείου Εἰδή-σεων laquoamenraquo νὰ ζητήσουν τὴν πα-ραίτησιν τοῦ Σεβ Πειραιῶς ἐνῶἕνας ἐξ αὐτῶν τὸν παρουσιάζει ὡςlaquoλοξίανraquo (εἰς τὰ μυαλὰ) καὶ θέτειζήτημα αὐτοκεφαλίας (ἤτοι ὑπα-γωγὴ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςεἰς τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖονκαὶ εἰς τὴν Τουρκίαν ndash ἀφοῦ ὁ Νο-μάρχης Κωνσταντινουπόλεως ἔχειἄποψιν διὰ τὰ πάντα εἰς τὸ Πα-τριαρχεῖον)

Ἡ αὐτοκεφαλία ὅμως προστα-τεύεται ὑπὸ τοῦ Ἑλληνικοῦ Συντά-γματος καὶ ὡς ἐκ τούτου οὐδεὶς ἐκτῶν Φαναριωτῶν δύναται νὰ θέσητοιοῦτον θέμα Τὴν ἀντίδρασιναὐτὴν ἀνέδειξεν ὁ laquoΟΤraquo μὲ πρω-τοσέλιδον κύριον θέμα του καὶ ὑπὸτὸν τίτλον laquoΦαναριῶται καὶ Παπι-κοὶ ἐναντίον τοῦ Σεβ Μητροπολί-του Πειραιῶς διὰ τὰ ἈναθέματαraquoἘνῶ ἦτο εἰς ἐξέλιξιν ἡ ἀντίδρασιςαὐτή ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςὑπέστη δεύτερον laquoνευρικὸν κλονι-σμόνraquo ὑπὸ τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΠειραιῶς κ Σεραφείμ Ὁ τελευ-ταῖος τοῦ ἀπέστειλε μίαν ἐπιστο-λήν μὲ τὴν ὁποίαν τοῦ ἐζήτει νὰπροωθήση εἰς τὴν Μεγάλην καὶἉγίαν Πανορθόδοξον Σύνοδον τὴνἀναγνώρισιν τῆς 8ης καὶ 9ης Οἰκου-μενικῶν Συνόδων αἱ ὁποῖαι ἦσανἀντιπαπικαί Παρόμοιον αἴτημαεἶχε τεθῆ καὶ εἰς τὴν Διαρκῆ ἹερὰνΣύνοδον τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος εἰς τὴν ὁποίαν τὰς εἰσηγήσειςεἶχον ἑτοιμάσει οἱ Σεβ Μητρο-πολῖται Ναυπάκτου καὶ Ἁγίου Βλα-σίου κ Ἱερόθεος ἀλλὰ καὶ ὁ ΣεβΜητροπολίτης Γόρτυνος καὶ Μεγα-λοπόλεως κ Ἰερεμίας ἀλλὰ λόγῳἀντιδράσεων τοῦ Φαναρίου ὁ Ἀρ -χιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμοςἐμεταίωσε τὴν συζήτησιν

Ἡ ἐπιστολὴ τοῦ Σεβ Μητροπο-λίτου Πειραιῶς κ Σεραφεὶμ ἐτάρα-ξε τὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχηνπαρὰ τὸ γεγονὸς ὅτι εἰς αὐτὴν ἐξέ-φραζε τὴν εὐγνωμοσύνην του πρὸςτὸ πρόσωπόν του διότι ἔγινεν Ἐπί-σκοπος εἰς τὴν Αὐστραλίαν ἐπὶ τῶνἡμερῶν του Ἡ ἐπιστολὴ ἐτάραξετὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην διό-τι διὰ τῆς προτάσεώς του ὁ Σεβ Σε-

ραφεὶμ ὑπεδείκνυε ἐμμέσως πλὴνσαφῶς εἰς τὸν Οἰκουμενικὸν Πα-τριάρχην νὰ καταδείξη τὴν προσή-λωσίν του εἰς τοὺς Ἱεροὺς Κανόναςκαὶ εἰς τὰ κελεύσματα τῶν Ἀντιπα-πικῶν Ἁγίων τῆς Ἐκκλησίας (Τε-λευταῖος ἀντιπαπικὸς Ἅγιος εἶναι ὁἍγιος Ἰουστῖνος Πόποβιτς τῆς Σερ-βίας ὁ ὁποῖος εἶχε στενὴν ἐπαφὴνκαὶ συνεργασίαν μὲ τὸν laquoΟΤraquo) ὉΟἰκ Πατριάρχης ἀντὶ ἀπαντήσεωςεἰς τὸν Σεβ Μητροπολίτην Πει-ραιῶς ἐζήτησε μὲ ἐπιστολήν του εἰςτὸν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν καὶ τὴνΔιαρκῆ Ἱερὰν Σύνοδον νὰ καταδι-κασθοῦν αἱ θέσεις τοῦ Σεβ Πει-ραιῶς ὡς καὶ αἱ θέσεις ὅλων τῶνἀντιοικουμενιστικῶν ὀργανώσεωνκαὶ ἀντιοικουμενιστῶν θεολόγωνὍποιος μελετήσει προσεκτικῶς τὴνἐπιστολὴν διαπιστώνει μίαν κινδυ-νολογίαν ἐκ μέρους τοῦ Πατριάρ-χου ἀπειλὰς ἐναντίον τοῦ Πειραιῶςκαὶ ὅλων τῶν ἀντιοικουμενιστῶν καὶἔντονον διάθεσιν ἀπολογίας Ἐπιρ-ρίπτει ὅλας τὰς εὐθύνας διὰ τοὺςΘεολογικοὺς Διαλόγους εἰς ἀποφά-σεις τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶντὰς ὁποίας ἁπλῶς τὸ Φανάρι laquoὑλο-ποιεῖraquo Ἀποφεύγει ὅμως νὰ εἴπηὅτι αἱ ἀποφάσεις αὐταὶ δὲν ὁρίζουνκαταπάτησιν τῶν Ἱερῶν Κανόνωνσυμπροσευχὰς μετὰ τῶν ἑτεροδό-ξων καὶ τῶν ἀλλοθρήσκων ὉΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης δὲνἐλέγχεται διὰ τοὺς διαλόγους ἀλλὰδιὰ τὴν ἀποστασίαν ἐκ τῆς Πίστεωςκαὶ τῶν Ἱερῶν Κανόνων

Οἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶ (καὶ ἰδι-αιτέρως οἱ ἀντιοικουμενισταί) δὲν φο-βοῦνται τὸν διάλογον μετὰ τῶν ἑτε-ροδόξων διότι καὶ ὁ Χριστὸς συν -ωμίλησε μὲ τὸν διάβολον Αὐτὸ τὸὁποῖον φοβοῦνται καὶ διαπιστώνουνεἶναι ὅτι οἱ συμμετέχοντες εἰς τοὺςΘεολογικοὺς Διαλόγους προβαί-νουν εἰς ὑποχωρήσεις καὶ συμβιβα-σμούς οἱ ὁποῖοι ἰσοδυναμοῦν μὲτὴν προδοσίαν τῆς Πίστεως Πάν-τως ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςχρησιμοποιεῖ τὴν ἰδίαν ἐπιχειρημα-τολογίαν τὴν ὁποίαν ἐχρησιμοποί-ησεν ὅταν διεπίστωσε τὴν μεγάληνἀπήχησιν τὴν ὁποίαν εἶχεν ἡ laquoὉμο-λογία Πίστεωςraquo ἡ ὁποία laquoἐκυκλο-φόρησεraquo ὑπὸ τοῦ ἀντιοικουμενιστι-κοῦ laquoμετώπουraquo παραμονὰς τὴςδιασκέψεως Παπικῶν καὶ Ὀρθοδό-ξων εἰς τὴν Κύπρον διὰ τὸ Πρω-τεῖον τοῦ Πάπα ἐντὸς τῆς Ἐκκλη-σίας Οὐδεὶς ὅμως ἐκ τῶν Πα-τριαρχῶν καὶ τῶν Ἀρχιεπισκόπωντὸν ἐπεβεβαίωσε Τότε ὑπεχρεώθη-σαν φιλοπαπικοὶ Ἀρχιερεῖς νὰ δη-λώσουν κατηγορηματικῶς ὅτι εἶναιἀντίθετοι μὲ τὴν κατάργησιν τῶνδογμάτων τῆς Ἐκκλησίας μας Σή-μερον ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςζητεῖ τὴν laquoπάσῃ θυσίᾳraquo φίμωσινκαὶ ἐξουδετέρωσιν τῶν ἀντιοικουμε-νιστῶν οἱ ὁποῖοι μὲ τὰς ἀντιδράσειςτων ἠμπορεῖ νὰ γίνουν τὸ ἐμπόδιονδιὰ τὴν ματαίωσιν τῶν σχεδίων τῆςlaquoἑνώσεωςraquo Ὀρθοδόξων καὶ Πα-πικῶν Πρῶτος στόχος ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Πειραιῶς ἄλλοι Μη-τροπολῖται μὲ τὸ ἴδιον φρόνημα καὶαἱ πνευματικαὶ καὶ ἐκκλησιαστικαὶκεφαλαὶ (καθηγηταὶ Πανεπιστημί-ου ndashλαϊκοὶ καὶ ρασοφόροιndash Καθη-γούμενοι καὶ Προηγούμενοι ἹερῶνΜονῶν θεολόγοι Ἱερομόναχοικλπ) τῶν ἀντιοικουμενιστικῶν κι-νήσεων εἰς ὁλόκληρον τὴν ἙλλάδαΖητεῖ ἀκόμη ἐμμέσως πλὴν σαφῶςτὴν φίμωσιν ὅλων τῶν ἱστοσελίδωναἱ ὁποῖαι ἀσχολοῦνται μὲ ἀντιοι-κουμενιστικὰ θέματα καὶ ἀποκαλύ-πτουν τὴν ἀποστασίαν καὶ τὴν προ-δοσίαν τοῦ Φαναρίου ἐκ τῆς Πίστε-ως Ἀλλὰ πῶς δύναται νὰ λάβη μέ-τρα ἡ Ἱερὰ Σύνοδος ἐναντίον τόσωνπολλῶν πιστῶν καὶ ἠλεκτρονικῶνΜέσων Ἐνημερώσεως

Μέτρα ἐναντίον τοῦ Σεβ Πει-ραιῶς κι ἄλλων Σεβ Μητροπολιτῶνδύναται νὰ λάβη Ἀλλά ἐὰν τὸπράξη καὶ ταυτισθῆ μὲ τὸ Φανάριἂς εἶναι ἑτοίμη νὰ ἀντιμετωπίση καὶτὸν πιστὸν λαόν ὁ ὁποῖος στηρίζειτὸν ἀντιαιρετικὸν ndash ἀντιπαπικὸν ndashἀντιοικουμενιστικὸν λόγον τῶν ΣεβΜητροπολιτῶν ρασοφόρων καθη-γητῶν Πανεπιστημίου καὶ Καθη-γουμένων Ἱερῶν Μονῶν οἱ ὁποῖοιὑπερασπίζονται τὴν Πίστιν καὶ δια-βλέπουν κινδύνους διὰ τὴν Ὀρθο-δοξίαν ἀπὸ τὰς φιλοπαπικὰς καὶφιλοοικουμενιστικὰς ἀποφάσειςτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου καὶτῶν περὶ αὐτὸν Ἀρχιερέων

Ἡ ἐπιστολὴ πρὸςτὴν Ἱερὰν Σύνοδον

Παραθέτομεν ἀκολούθως τὴνἐπιστολήν τὴν ὁποίαν ἀπέστειλεν ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης κ Βαρ-θολομαῖος εἰς τὸν ἈρχιεπίσκοπονἈθηνῶν καὶ τὴν Ἱερὰν Σύνοδον διὰτὴν λῆψιν μέτρων ἐναντίον τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Πειραιῶς καὶ ὅλωντῶν ἀντιοικουμενιστῶν Αὕτη ἔχειὡς ἑξῆς

laquoΜακαριώτατε ἈρχιεπίσκοπεἈθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος ἐνΧριστῷ τῷ Θεῷ λίαν ἀγαπητὲ καὶπεριπόθητε ἀδελφὲ καὶ συλλει-τουργὲ τῆς ἡμῶν Μετριότητος κύ-ριε Ἱερώνυμε Πρόεδρε τῆς ἹερᾶςΣυνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος τὴν Ὑμετέραν σεβασμίαν Μα-καριότητα ἀδελφικῶς ἐν Κυρίῳ κα-τασπαζόμενοι ὑπερήδιστα προσα-γορεύομεν

Ἐπικοινωνοῦντες διὰ τῶν μετὰχεῖρας ἀδελφικῶν ἡμῶν Πατριαρ-χικῶν Γραμμάτων πρὸς τὴν Ὑμετέ-ραν λίαν ἡμῖν ἀγαπητὴν καὶ περι-σπούδαστον Μακαριότητα καὶ τὴνπερὶ Αὐτὴν Ἱερὰν Σύνοδον τῆςἉγιωτάτης Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος ἐπιθυμοῦμεν ἵνα καταστήσω-μεν Ὑμᾶς κοινωνοὺς τῆς ἥν δοκι-

μάζει ἡ Μήτηρ Ἐκκλησία ἀγωνίαςκαὶ θλίψεως ἐκ τῶν δηλώσεωνἐκδηλώσεων καὶ ἐν γένει κινήσεωνἐντὸς τῶν κόλπων τῆς ὙμετέραςἘκκλησίας καθ᾽ ἅς ἐκφράζονταιθέσεις καὶ ἐκτιμήσεις καὶ ἀπόψειςἥκιστα συμβιβαζόμεναι πρὸς τὸὈρθόδοξον ἦθος καὶ ἔθος προκα-λοῦσαι εὐρυτέραν ἀπορίαν ἐγκυ-μονοῦσαι δὲ καὶ κινδύνους καὶἀπροβλέπτους συνεπείας διὰ τὴνἑνότητα αὐτῆς ταύτης τῆς καθ᾽Ὑμᾶς Ἐκκλησίας ἀλλὰ καὶ τῆςἉγίας ἡμῶν Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας ἐν τῷ συνόλῳ αὐτῆς

Ὡς γνωστὸν καὶ ἐπιμεμαρτυρη-μένον ἱστορικῶς καὶ μέχρι τῆς σή-μερον ἡ Μήτηρ Ἁγία τοῦ ΧριστοῦΜεγάλη Ἐκκλησία περιβάλλει ἀνέ-καθεν διὰ τιμῆς καὶ ἀγάπης τοὺςκατὰ καιροὺς ἐπὶ κεφαλῆς καὶ τοὺςἹεράρχας τῆς καθ᾽ Ὑμᾶς Ἁγιωτά-της Ἐκκλησίας μετὰ στοργῆς δὲκαὶ γνησίας μητρικῆς ἀγάπης τὸνεὐσεβῆ Ἑλληνικὸν Λαόν τὸν ὁποῖ -ον αὕτη ἡ ΚωνσταντινουπολίτιςἘκκλησία ἐγαλούχησεν εἰς τὰ νά-ματα τῆς ἀμωμήτου ἡμῶν Ὀρθο-δόξου πίστεως εἰς ἥν ἐτήρησετοῦτον ἐν καιροῖς δισέκτοις καὶ χα-λεποῖς διὰ τὸ ἡμέτερον εὐσεβὲςΓένος ὀρθοτομοῦσα τὸν λόγοντῆς ἀληθείας

Ἡ ἐκκλησιαστική ἔτι δὲ καὶ ἡ θύ-ραθεν ἱστορία μαρτυροῦσιν ἀψευ -δῶς περὶ τῆς καὶ ἐν τῷ τομεῖ τούτῳτῆς κυρίας καὶ καιρίας εὐθύνηςτοῦ Ἁγιωτάτου Ἀποστολικοῦ καὶΠατριαρχικοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρό-νου θυσιαστικῆς προσφορᾶς αὐ -τοῦ εὐρύτερον μὲν ἐν τῷ στερεώ-ματι τῆς Ἁγίας Ὀρθοδόξου ἡμῶνἘκκλησίας ἰδιαιτέρως δέ ἐν καυ-χήσει ὁμολογοῦμεν καὶ ἡμεῖς πρὸςτὸν ὁμαίμονα Ὀρθόδοξον Ἑλλη-νικὸν Λαόν

Τῆς ὀφειλετικῆς ταύτης προ-σφορᾶς τοῦ καθ᾽ ἡμᾶς Θρόνουοὔσης ἀποδεδειγμένης καὶ ἐκτιμω-μένης ὑπ᾽ αὐτοῦ τούτου τοῦ ἀνέ-καθεν ἀφωσιωμένου τῇ Μητρὶαὐτοῦ Ἐκκλησίᾳ εὐσεβοῦς Ἑλλη-νικοῦ Λαοῦ ἀλλὰ καὶ ὑπὸ τῶν ἀοι-δίμων Προκατόχων Ὑμῶν τῶνἹεραρχῶν καὶ τοῦ κλήρου αὐτοῦἰδία ἀπὸ τοῦ ἔτους 1850 μέχρι τῆςσήμερον ἔνιαι γνωσταὶ ἡμῖν τε καὶὙμῖν ἐνέργειαι εἰς βάρος τοῦ κύ-ρους τοῦ πανιέρου θεσμοῦ τοῦΟἰκ Πατριαρχείου ἀτυ χῶς ὁσημέ-ραι αὐξανόμεναι τείνουσι θὰ συμ-φωνήση ἀσφαλῶς καὶ ἡ ὙμετέραΜακαριότης καὶ ἡ περὶ Αὐτὴν ἹερὰΣύνοδος τῆς καθ᾽ Ἑλ λάδα Ἐκκλη-σίας ἵνα δημιουργήσωσι κρίσιν εἰςτοὺς κόλπους τῆς Ὀρθοδόξουἡμῶν Ἐκκλησίας μὴ δυναμένηνἴσως ἐν τῷ μέλλοντι ἀκινδύνως νὰἀντιμετωπισθῆ καὶ ἐλεγχθῆ ἐὰν μὴἀπὸ τοῦδε ληφθῶ σιν αἱ προσήκου-σαι ἀποφάσεις ἐκκλησιαστικαὶ καὶποιμαντικαί πρὸς ἀντιμετώπισιντῶν τάσεων τούτων

Τρέμει ὅμωςτὰς ἐλαχίστους μειοψηφίαςὉμολογοῦμεν ὅτι μεγάλως ἀπα-

σχολοῦσι τὴν Μητέρα Ἐκκλησίανπεποίθαμεν δὲ καὶ τὴν Ὑμετέραναἱ κινήσεις καὶ ἐκδηλώσεις ὁμαδο-ποιημένων προσώπων εὐτυχῶς τὸγὲ νῦν μικρὰς ἐμβελείας στόχονἔχουσαι τὴν ἀμφισβήτησιν καὶ τὴνκριτικὴν ἀποφάσεων πανορθοδό-ξως ληφθεισῶν συμφωνούσης καὶπροσεπικυρούσης καὶ τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος περὶ συμμε-τοχῆς τῆς ὅλης Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλησίας εἰς τοὺς διεξαγομένουςμετὰ τῶν ἑτεροδόξων διμερεῖς καὶπολυμερεῖς Θεολογικοὺς Διαλό-γους καὶ τὰς διαχριστιανικὰς συν -αντήσεις ἐν τῷ Παγκοσμίῳ Συμ-βουλίῳ Ἐκκλησιῶν τῷ ΣυμβουλίῳΕὐρωπαϊκῶν Ἐκκλησιῶν καὶ ἄλλοιςπαρεμφερέσι διαχριστιανικοῖς ὀρ -γανισμοῖς

Αἱ κινήσεις καὶ ἐκδηλώσεις αὗταιπεριωρισμέναι καὶ ἀμελητέαι ἴσωςκατ᾽ ἀρχήν ἔλαβον προσφάτωςἀπαραδέκτους διαστάσεις ὡς συν -έβη μεταξὺ ἄλλων καὶ ἐν τινι ἹερᾶΜητροπόλει τῆς Ἁγιωτάτης ὙμῶνἘκκλησίας ἐν ὀργανωθείσῃ ὑπὸτοῦ οἰκείου Μητροπολίτου λαϊκῇσυνάξει οὐ μὴ ἀλλὰ καὶ κατὰ τὴνΘείαν Λειτουργίαν τῆς Κυριακῆςτῆς Ὀρθοδοξίας διὰ τῆς ἐκφωνή-σεως ὑπὸ τοῦ ἰδίου Μητροπολίτουldquoἀναθεματισμῶνrdquo κατὰ ἑτεροδόξωνκαὶ ἀλλοθρήσκων ὡς καὶ πάντωντῶν μετεχόντων εἰς τὴν λεγομένηνΟἰκουμενικὴν Κίνησιν

Αἱ τοιαῦται ἐκδηλώσεις δὲν δύ-ναται νὰ ὑποτιμῶνται ἢ νὰ τιμῶνταιδιὰ τῆς ἐνεργοῦ παρουσίας καὶ συμ-μετοχῆς καὶ Ἱεραρχῶν τῆς καθ᾽Ὑμᾶς Ἐκκλησίας δυστυχῶς δέμετὰ λύπης σημειοῦμεν καὶ ἐκπρο-σώπων τῆς Ὑμετέρας Μακαριότη-τος καθ᾽ ὅτι ἐκφράζονται ἐν αὐταῖςθέσεις καὶ ἀπόψεις στρεφόμεναικατὰ τῆς ἡγεσίας τῶν ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶν καὶ τῶν συνοδικῶςεἰλημμένων ἀποφάσεων αὐτῶν ἀλ -λὰ καὶ ἐσχάτως διὰ πρώτην φορὰνκαὶ κατὰ αὐτοῦ τοῦ πανιέρου θε-σμοῦ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου τοῦ διὰ τοῦ παραδείγματοςκαὶ τῆς θυσιαστικῆς μαρτυρίας καὶτῶν ἀνὰ τοὺς αἰῶνας ἀγώνωναὐτοῦ ὑπάρξαντος καὶ ὑπάρχοντοςκήρυκος προασπιστοῦ καὶ φύλακοςτῆς Ὀρθοδόξου ἡμῶν πίστεως καὶμαρτυρίας καὶ τῆς κανονικῆς τάξε-ως ἐν τῇ Ἁγιωτάτῃ ἡμῶν Ἐκκλησίᾳ

Ἀξιώνει συμπόρευσινΜετ᾽ εὐλόγου ἐκπλήξεως διὰ τὰς

ἀποδιδομένας κατὰ τὰς ἐν λόγῳἐκδηλώσεις μονομερεῖς καὶ ἐπιλε-κτικὰς ἀναφορὰς καὶ ἑρμηνείαςκατὰ τῆς Ὀρθοδόξου μαρτυρίαςτῆς καθ᾽ ἡμᾶς πρωτοθρόνου Ἐκ -κλησίας καὶ τῆς συμμετοχῆς αὐτῆςεἰς τὰς ἐν λόγῳ διεκκλησιαστικὰςκαὶ διαχριστριανικὰς συναντήσειςἐπὶ τῷ τέλει τῆς ἐκπληρώσεωςἄνευ οὐδεμιᾶς ὑποχωρήσεως ἐκτῶν καιρίων τῆς ἀμωμήτου ἡμῶνὈρθοδόξου πίστεως τῆς ἐντολῆςτοῦ καλέσαντος τοὺς πάντας καὶμάλιστα τοὺς Χριστιανοὺς εἰς ἑνό-τητα (πρβλ Ἰωάν ιζ 11) ὑπογραμ-μίζομεν καὶ πάλιν λόγῳ τῆς σοβα-ρότητος τοῦ θέματος καὶ τὰς ἐκ

τῶν τοιούτων εὐρυτέρων ἐνερ-γειῶν ὀδυνηρὰς συνεπείας δι᾽ αὐ -τὴν ταύτην τὴν Ἁγιωτάτην Ἐκκλη-σίαν τῆς Ἑλλάδος ἀλλὰ καὶ διὰσύν ολον τὴν Ἁγίαν ἡμῶν Ὀρθό-δοξον Ἐκκλησίαν καὶ τὰς διορθο-δόξους σχέσεις

Ἡ καθ᾽ Ὑμᾶς Ἁγιωτάτη Ἐκκλη-σία Μακαριώτατε Ἀδελφέ συνῳδὰκαὶ ταῖς προβλεπομέναις ἐν τῷἹδρυτικῷ τῆς Αὐτοκεφαλίας αὐτῆςΤόμῳ δεσμεύσεσιν αὐτῆς ἱστο-ρικῶς ἀνέκαθεν συνεπορεύθη με -τὰ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείουἐν πᾶσι τοῖς κατὰ καιροὺς ἀναφυο-μένοις εὐρυτέροις καὶ γενικωτέ-ροις ἐκκλησιαστικοῖς ζητήμασιδιο ρθοδόξοις διαχριστιανικοῖς καὶἄλλοις συμμετέσχε δὲ μάλιστα εἰςτὰς θεωρηθείσας καὶ ὁμοφώνωςπανορθοδόξως ληφθείσας ἀποφά-σεις περὶ συμμετοχῆς εἰς τοὺς ἐνλόγῳ διαλόγους καὶ ἐν γένει εἰςτὴν λεγομένην Οἰκουμενικὴν Κίνη-σιν

Δὲν θὰ ἠθέλομεν νὰ ἀναφερ -θῶμεν συγκεκριμένως εἰς τὰς ὑπο-λανθανούσας μέχρι σήμερον καὶἐν τοῖς παρασκηνίοις ἐν πολλοῖςδρώσας εἰρημένας κινήσεις αἵτι-νες ἀσφαλῶς τελοῦν ἐν γνώσειτῆς Ὑμετέρας Μακαριότητος καὶτῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ἐκ τῶν ὀργανουμέ-νων ἐν τοῖς ὁρίοις τῶν διαφόρωνἹερῶν Μητροπόλεων συγκεντρώ-σεων ἀλλὰ καὶ ἐκ τοῦ ἠλεκτρονι-κοῦ καὶ εὐρύτερον ἐκκλησιαστικοῦκαὶ θύραθεν τύπου καὶ τῶν μέσωνγενικῆς ἐνημερώσεως

Ὁμιλεῖ περίhellip διασπάσεωνἉπλῶς ὀφειλετικῶς ἐπισημαίνο-

μεν τὸν ὑφιστάμενον σοβαρὸν κίν-δυνον ἐκ τῶν συν επειῶν τῶν ἐκδη-λώσεων τούτων καὶ τῶν ἐκφραζο-μένων καὶ διατυπουμένων προφο-ρικῶς καὶ ἐγγράφως οὐχὶ ὑγιῶνὈρθοδόξων θέσεων καὶ ὑπογραμ-μίζομεν τὴν εὐθύνην καὶ τὸ χρέοςἡμῶν τῶν ταχθέντων ὑπὸ τῆς Θεί-ας Προνοίας Ποιμένων καὶ ταγῶντοῦ Ὀρθοδόξου λαοῦ τοῦ Θεοῦ ἐντοῖς ὁρίοις ἑκάστης ἀδελφῆς αὐτο-κεφάλου καὶ αὐτονόμου Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας πρὸς διατήρησιντῆς ἑνότητος αὐτῆς καὶ τῆς μὴ δη-μιουργίας περαιτέρῳ διασπαστικῶνἑστιῶν ἐγκυμονουσῶν ὡς εἰκόςἀπροβλέπτους συνεπείας

Μετ᾽ ἀγωνίας δὲ σημειοῦμεν ὅτιἡ ἀνοχὴ τῶν τοιούτων ἐνεργειῶνὑπὸ τῆς ἡγεσίας τῶν Ἐκκλησιῶνὑπερβαίνει τὰ τυπικὰ ὅρια ἑνὸς μο-νοσημάντου ζητήματος καὶ ἀξιολο-γεῖται ὡς πολυσήμαντον οὐσια-στικὸν ζήτημα διὰ τὴν εὔρυθμονλειτουργίαν τῆς κανονικῆς τάξεωςἐν τῇ Ὀρθοδόξῳ Ἐκκλησίᾳ δυνά-μενον νὰ ἐπιφέρη σύγχυσιν καὶἀναταραχὴν ἐν τῷ πληρώματι αὐ -τῆς

Ὑπὸ τὴν ἔννοιαν ταύτην ἡ Μή-τηρ Ἐκκλησία ἐν τῇ ὀφειλετικῇ με-ρίμνῃ αὐτῆς διὰ τὴν προστασίαντοῦ τε γράμματος καὶ τοῦ πνεύμα-τος τῆς Ὀρθοδόξου παραδόσεωςκαὶ διὰ τὴν εὐστάθειαν καὶ ἑνότη-τα τῶν κατὰ τόπους ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶν ἠξιολόγησε τὸ ζήτηματοῦτο ἐπὶ τῇ βάσει τῶν ὁμοφώνωνπανορθοδόξων ἀποφάσεων καὶἔκρινεν ὅτι θὰ ἔδει ὅπως ἑκάστηἘκκλησία τοποθετῆται μετὰ τῆςἐπιβαλλομένης εὐθύνης καὶ τοῦχρέους αὐτῆς ἔναντι τοῦ λαοῦ τοῦΘεοῦ πρὸς διατήρησιν ἀκλονήτουτῆς ἐμπιστοσύνης αὐτοῦ ἔναντιτῶν ποιμένων αὐτοῦ Μακαριώτατε

Γνωρίζοντες τὰ ἀνωτέρω ὀφει-λετικῶς τῇ Ὑμετέρα Μακαριότητικαὶ τῇ κατ᾽ Αὐτὴν Ἁγιωτάτῃ καθ᾽Ἑλλάδα Ἐκκλησίᾳ παρακαλοῦμενὙμᾶς ἀδελφικῶς ἐξ ὁμοφώνουΣυν οδικῆς ἀποφάσεως ὅπως ἐν τῇδιακρινούσῃ τὴν Ὑμετέραν Ἐκκλη-σίαν συνεπείᾳ εἰς τὰς ἑκάστοτελαμβανομένας πανορθοδόξουςἀπο φάσεις καὶ ἐνεργείας ὀφειλε-τικῶς ὡς θυγάτηρ τὸ πάλαι καὶ νῦνπροσφιλεστάτη Ἀδελφὴ Ἐκκλησίαἔχουσα ὑπ᾽ ὄψει τὰ ἀνωτέρω περὶτῶν ἐν πάσῃ ἁδρότητι περιγρα-φεισῶν ἐν λόγῳ κινήσεων καὶ τὰςἐξ αὐτῶν προβλεπομένας οὐχὶεὐχαρίστους συνεπείας τοποθε-τηθῆτε συνοδικῶς ἐπὶ τούτῳ καὶἀπορρίψητε καὶ καταδικάσητε ταύ-τας ἐπισήμως ὡς ἀνεδαφικὰς καὶἐπικινδύνους λάβητε δὲ καὶ ὡςἐκκλησιαστικὸν σῶμα τὰς προση-κούσας ἀποφάσεις πρὸς εὐρυτέ-ραν καταδίκην καὶ ἀπόρριψιν τῶνἐνεργειῶν τούτων καὶ τῶν ἐκφρα-ζομένων ἀστηρίκτων ἐν πολλοῖςἀνορθοδόξων καὶ ἐρχομένων εἰςἀντίθεσιν πρὸς τὰς συνοδικὰς ἀπο-φάσεις τῶν Ἁγιωτάτων Ὀρθοδό-ξων Ἐκκλησιῶν θέσεων τῶν ἐνλόγῳ ὁμάδων

Οὕτως ἡ Μήτηρ Ἐκκλησία στα -θμίζουσα τὰς ὀδυνηρὰς συνεπείαςδιὰ τὴν ἐσωτερικὴν ἑνότητα τῆςκαθ᾽ Ὑμᾶς Ἁγιωτάτης Ἐκκλησίαςκαὶ εὐρύτερον τῆς Ὀρθοδοξίαςἐπιφυλάσσεται μετὰ τὴν ἀναμενο-μένην ἀπόκρισιν καὶ ἐπίσημον το-ποθέτησιν τῆς Ὑμετέρας Ἐκκλη-σίας ἵνα ὀφειλετικῶς προβῆ καὶαὕτη εἰς τὰς δεούσας πανορθοδό-ξους ἐνεργείας διὰ τὴν ἔγκαιρονπρόληψιν ἐπαπειλουμένων ἀπευ-κταίων καταστάσεων

Ἐπὶ δὲ τούτοις ἐν ἀναμονῇ τῆςἀποκρίσεως τῆς Ὑμετέρας Μακα-ριότητος περιπτυσσόμεθα Αὐτὴνἀδελφικῶς μετὰ βαθείας καὶ ἀναλ-λοιώτου ἀδελφικῆς ἀγάπης καὶ πά-σης τιμῆς

βιβʼ Μαρτίου ιςʼΤῆς Ὑμετέρας σεβασμίας

Μακαριότητοςἀγαπητὸς ἐν Χριστῷ ἀδελφόςraquo

Τὸ χρέος τοῦ Ἀρχιεπισκόπουνὰ μιμηθῆ

τὸν μακαριστὸν ΣεραφείμὉ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης ἐὰν

φοβῆται κίνδυνον σχίσματος διὰαὐτὸ δὲν θὰ εἶναι ὑπεύθυνος ὁπιστὸς λαὸς καὶ οἱ ἀντιοικουμενι-σταὶ Σεβ Μητροπολῖται Καθηγού-

μενοι Ἱερῶν Μονῶν οἱ Ρασοφόροικαὶ οἱ λαϊκοὶ καθηγηταὶ Πανεπι-στημίου κλπ Ἂν καὶ τοιοῦτος κίν-δυνος δὲν ὑφίσταται παρὰ τὸ γε-γονὸς ὅτι ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςΑἰγιαλείας καὶ Καλαβρύτων κἈμβρόσιος ὑποστηρίζει ὅτι ἡ πο-ρεία τῶν Θεολογικῶν Διαλόγων ἡμεταπατερικὴ θεολογία καὶ ἡ μετα-γλώττισις τῶν Λειτουργικῶν Κειμέ-νων ἠμποροῦν νὰ μᾶς ὁδηγήσουνεἰς νέον Σχίσμα ἢ Σχίσματα Καὶ δι᾽αὐτὸ ἔχει ζητήσει νὰ συνέλθη εἰςεἰδικὴν συνεδρίαν ἡ Ἱ Σύνοδος τῆςἹεραρχίας ἀλλὰ ὁ ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν καλύπτει τοὺς laquoκαινοτό-μουςraquo καὶ τοὺς προωθοῦντας τὴναἵρεσιν τῆς μεταπατερικῆς θεολο-γίας ἀκριβῶς ὡς συνεκάλυπτε τὰςἀντιεκκλησιαστικὰς ἐνεργείας καὶπράξεις τοῦ πρώην Πρωθυπουργοῦκ Γ Παπανδρέου Ἡ ἀποτροπὴ δυσ - αρέστων ἐξελίξεων θὰ ἀποφευχθῆἐάν 1ον) Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνὡς γνήσιον πνευματικὸν τέκνον τοῦμακαριστοῦ Ἀθηνῶν κυροῦ Σερα-φείμ ὅπως ἐκεῖνος ἀποκηρύξη τὸνΠαπισμὸν (Δὲν ἐθεώρει τὸ Βατι-κανὸν Ἐκκλησία ἀλλὰ Κράτος) καὶπαραλλήλως νὰ laquoπαγώσηraquo τὰςδραστηριότητας καὶ τὰ laquoκαπρί-τσιαraquo τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου ἐντὸς τῆς Ἑλλάδος ὅπως εἶχεκάνει ὁ πνευματικός του πατὴρ εἰςτὸν τότε οἰκουμενιστὴν Οἰκουμε-νικὸν Πατριάρχην κυρὸν Δημή-τριον 2ον) Ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης ὁ ὁποῖος διὰ τοὺς γνω-στοὺς ἱστορικοὺς λόγους στερεῖταιτοπικοῦ ποιμνίου τερματίση τὸνδιάλογον μετὰ τῶν Παπικῶν καὶ τὴνπροώθησιν τῆς ἐξισώσεως τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας μετὰ τῶναἱρετικῶν Χριστιανῶν

Αἱ θέσεις τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου καὶ τῆς Αὐλῆς αὐτοῦ εἰςτὴν Ἑλλάδα καὶ εἰς τὸ Φανάρι ὅτιὅλαι αἱ Χριστιανικαὶ αἱρέσεις ὁδη-γοῦν εἰς τὸν Χριστόν ἀποτελοῦνμεθοδευμένον ἔγκλημα εἰς βάροςτῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως Τὸ δὲ ἐπι-χείρημα εἶναι μασονικὸν καὶ ἀποτε-λεῖ τὴν πεμπτουσίαν τοῦ συγκρητι-σμοῦ Διότι ὅλοι οἱ φιλοπαπικοὶὈρθόδοξοι Ἀρχιερεῖς οἱ ὁποῖοι ἐπι-διώκουν τὴν Ἕνωσιν ἄνευ ἀποκηρύ-ξεως τῶν αἱρέσεων ἀπὸ τοὺς Παπι-κοὺς διακηρύσσουν ὅτι δὲν τοὺςἐνδιαφέρει ἡ συγχώνευσις ἀλλὰ ἡσυνύπαρξις Κατ᾽ αὐτοὺς ὅλοι εἰςτὸν Θεὸν πηγαίνομεν ὁ κάθε ἕναςὅμως μὲ τὸν ἰδικόν του τρόπονΑὐτὰ ἰσχύουν εἰς τὴν Μασονίαν εἰςτὴν ὁποίαν συνυπάρχουν ἄνθρωποιἀπὸ διαφορετικὰς θρησκείας καὶδόγματα ἀλλὰ ὅλοι των ὑπακούουνεἰς τὸν Μέγαν Ἀρχιτέκτονα τοῦΣύμπαντος καὶ θεωροῦν τὸνΧριστὸν μέγαν φιλοσοφικὸν διδά-σκαλον καὶ μέγαν μύστην

Ὁ πιστὸς λαὸς καὶ πολλοὶ ΣεβΜητροπολῖται δὲν δύνανται νὰἀποδεχθοῦν τὴν ἐξίσωσιν τῆςἘκκλησίας μὲ τὰς αἱρέσεις καὶ τὰὑποτιθέμενα μυστήριά των Ἤδη αἱἀντιδράσεις κλήρου καὶ λαοῦ εἶναιμεγάλαι Αὐτὸ διαπιστώνει καὶ ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης καὶ ζητεῖμέτρα καταδίκης καὶ συμμορφώσε-ως Πῶς ὅμως θὰ συμβῆ αὐτό ὅτανὁ πιστὸς λαὸς ἀρνῆται νὰ συμμορ-φωθῆ Θὰ ἐπιτευχθῆ ἡ συμμόρφω-σις μὲ ἀνακοινώσεις καταδικα-στικὰς ἀποφάσεις καθαιρέσειςΣεβ Μητροπολιτῶν καὶ ἐντίμωνΚληρικῶν μὲ ἀφορισμοὺς καθη-γητῶν Πανεπιστημίου (Ρασοφόρωνκαὶ μή) Καθηγουμένων καὶ Προ-ηγουμένων Ἱερῶν Μονῶν τοῦ ἐντί-μου Κλήρου καὶ τοῦ πιστοῦ λαοῦΤοιαῦται ἐνέργειαι θὰ ἀποτελέσουνκαὶ ἐπισήμως συμπόρευσιν τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος μὲ τὸν ση-μερινὸν Οἰκ Πατριάρχην ὁ ὁποῖος

1ον) Διεκήρυξεν ὅτι οἱ Ἅγιοι Πα-τέρες τῆς Ἐκκλησίας εἰς τὸ θέματῆς Παπικῆς αἱρέσεως ὑπῆρξαν θύ-ματα τοῦ Διαβόλου laquoΟἱ κληροδο-τήσαντες εἰς ἡμᾶς τὴν διάσπασινπροπάτορες ἡμῶν ὑπῆρξαν ἀτυχῆθύματα τοῦ ἀρχεκάκου ὄφεως καὶεὑρίσκονται ἤδη εἰς χεῖρας τοῦ δι-καιοκρίτου Θεοῦraquo ( ἘκκλησιαστικὴἈλήθεια 16121998) Ἐὰν δὲν ἀπο-τελοῦν αἱ θέσεις αὐταὶ βλασφημίαἐναντίον τῶν Ἁγίων Πατέρων οἱὁποῖοι ἐργάσθηκαν μὲ τὴν χάριν τοῦἉγίου Πνεύματος ὑπὲρ τῆς Ὀρθο-δόξου Πίστεως τότε τί εἶναι Οὐσια-στικῶς ἔχει ἀμφισβητήσει τὴν θεο-πνευστίαν τῶν Ἁγίων Πατέρων καὶδιὰ αὐτὸ προωθεῖ τὴν μεταπατε-ρικὴν θεολογίαν ἡ ὁποία εἶναι ἡ κο-ρυφαία πρᾶξις τῆς Παναιρέσεωςτοῦ Οἰκουμενισμοῦ διὰ τὴν ἀποδό-μησιν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας

2ον) Ἀνεγνώρισε τὸ 1993 τὰςαἱρετικὰς Χριστιανικὰς Ἐκκλησίαςὡς ἀδελφὰς μὲ τὴν ὈρθόδοξονἘκκλησίαν ὅπως ἀνεγνώρισεν ὅτιεἶχε προετοιμάσει ὁ προκάτοχόςτου Δημήτριος διὰ τοὺς αἱρετικοὺςμονοφυσίτας (Ἀνεγνωρίσθησαν κα-νονικῶς) Διὰ τὸν κ Βαρθολομαῖονὅλαι αἱ αἱρετικαὶ laquoἘκκλησίαιraquo εἶναιτίμια μέλη τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χρι-στοῦ ἐνῶ ἡ Β´ Οἰκουμενικὴ Σύνο-δος ὁρίζει ὅλοι οἱ Χριστιανοὶ ὀφεί-λουν νὰ λέγουν laquoὅλοις τοῖς αἱρετι-κοῖς ἀνάθεμαraquo Αὐτὰ εἶπεν ὁ ΣεβΠειραιῶς αὐτὰ λέγουν ὁ ἔντιμοςκλῆρος καὶ ὁ πιστὸς λαὸς μὲ ἀπο-τέλεσμα οἱ Φαναριῶται νὰ ζητοῦνμέτρα ἐναντίον των Ζητοῦν τὰ μέ-τρα οἱ ἀποστάται ἐκ τῆς Πίστεωςὅταν οἱ Ἅγιοι Ἀποστολικοὶ Κανόνεςκαὶ αἱ ἀποφάσεις τῶν ΟἰκουμενικῶνΣυνόδων λέγουν ὅτι δὲν ἔχουν θέσινεἰς τὴν Ἐκκλησίαν

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ζῌ ΕΙΣ ΤΑΣ ΚΑΡΔΙΑΣ Ο ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΣ π ΜΑΡΚΟΣ ΜΑΝΩΛΗΣσευχή ἡ μετάνοια ἡ ταπείνωσις ἡἀγάπη πρὸς τὸν ἀναξιοπαθοῦνταπλησίον ἡ θυσία διὰ τὸν εὑρισκό-μενον εἰς δύσκολον θέσιν ἡ προ-σφορὰ εἰς τὸν ἄνθρωπον καὶ τὴνἘκκλησίαν ἡ ἐγκράτεια καὶ διὰ τὴνἀντιμετώπισιν δυσκόλων οἰκονο-μικῶν στιγμῶν τό laquoἜχει ὁ Θεόςraquo

Εἰς τὴν ἐφετινὴν ἐπιμνημόσυνονδέησιν δὲν ἔδωσαν τὸ παρὸν ΣεβΜητροπολῖται διότι τὴν ἑσπέραντῆς προηγουμένης εἶχον τὸν Ἀκάθι-στον Ὕμνον καὶ ἦτο δύσκολον νὰ με-τακινηθοῦν ἐκ τῶν ἐπαρχιῶν τωνἐνῶ ἄλλοι οἱ ὁποῖοι εὑ ρί σκονταιἐντὸς καὶ πέριξ τῆς Ἀττικῆς εἶχονἀνειλημμένας ὑποχρεώσεις (χει ρο-τονίας κλπ) προγραμματισθείσαςἀπὸ ἑ βδομάδωνndash μηνῶν Εἰς τὴν θεί-αν Λειτουργίαν μετεῖ χον ὁ Ἀρχιμαν-δρίτης Ἀρσένιος Ἡγούμενος εἰς τὴνἹ Μονὴν εἰς Ραϊθὼεἰς τὸ Νότιον Σινᾶπνευματικὸν τέκνοντοῦ π Μάρκου ὁἈρχιμ π ΜελέτιοςΒαδραχάνης ὁ προ-ϊστάμενος τοῦ Ἱ ΝἉγ Νικολάου Πευ-κακίων π ΒασίλειοςΒολουδάκης ὁ προ-ϊ στάμενος τοῦ ἹΝαοῦ π ΕὐθύμιοςΜουζακίτης ὁ ἐφη-μέριος τοῦ Ἱ Να οῦπ Πέτρος Οἰκονο-μόπουλος ὁ ἈρχιμΘεόκλητος Μαλεβί-της ὁ ὁ ποῖ ος ἐπιτε-λεῖ τεράστιον πνευ-ματικὸν καὶ φιλαν-θρωπικὸν ἔρ γον εἰς τὸ ΝοσοκομεῖονΣυγγροῦ ὁ π Νεκτάριος ἐκ τῆς ἹΜητρ Πειρα ιῶς καί ὁ π Δανιὴλ(καταγόμενος ἐκ τῆς Ρουμανίας)Διὰ τὴν πνευματικήν ndash ἐκ κλησια-στικὴν προσωπικότητα τοῦ π Μάρ-κου ὡμίλησεν ὁ Ἱεροκήρυξ τῆς ἹΜητροπ Κηφισίας Ἀρχιμ π Μελέ-τιος Βα δραχάνης ὁ ὁποῖος ἔκανεμίαν ἀναδρομὴν εἰς τὸ ἔργον τουἀλλὰ καὶ εἰς τὰς διώξεις τὰς ὁποίαςὑπέστη ὁ μακαριστὸς Γέρονταςἐπειδὴ ἦτο ἀντιαιρετικὸς καὶ ἀντιοι-κουμενιστὴς ἔ χων λόγον ἐλεγκτικὸνπρὸς τὴν laquoδεσποτοκρατίανraquo τὸὁποῖον διετύπωνε μέσῳ τοῦ laquoΟΤraquoὉ π Μελέτιος ἐκάλεσε τοὺς πι-στοὺς νὰ ἐνισχύουν τὸ ἀγαπημένοντέκνον τοῦ πατρὸς Μάρκου Αὐτὸεἶναι ὁ laquoὈρθόδοξος Τύποςraquo ὁὁποῖος συνεχίζει τὴν ἀντιαιρετικὴνγραμμὴν τοῦ μακαριστοῦ Γέροντος Ἐρωτήματα τοῦ προϊσταμένουτοῦ Ἱ Ν Ἁγίου Γεωργίου πρὸς

τὰ πνευματικὰ τέκνατοῦ πατρὸς Μάρκου

Πρῶτος εἰς τὴν παρατεθεῖσαντράπεζαν ὡμίλησεν ὁ προϊστάμενοςτοῦ Ἱ Ν Ἁγίου Γεωργίου ὁ πρωτο-πρεσβύτερος Εὐθύμιος Μουζακί-της ὁ ὁποῖος ἀναφερόμενος εἰς τὴνδιετῆ laquoἀπουσίανraquo τοῦ πατρὸςΜάρκου ἔθεσε πρὸς τὰ πνευματι-κά του τέκνα (κληρικοὺς καὶ λαϊ-κοὺς) ὡρισμένα ἐρωτήματα διὰπροβληματισμόν Ἡ ὁμιλία του ἔχειὡς ἀκολούθωςlaquoΣεβαστοὶ πατέρες ἀγαπητοὶ ἀ -δελ φοί

Πέρασαν δύο χρόνια ἀπὸ τὴνμαρτυρικὴ κοίμηση τοῦ π ΜάρκουΜανώλη Γιὰ κάποιους τὰ δύο αὐτὰχρόνια κύλησαν ἀργά ἐνῶ γιὰ κά-ποιους ἄλλους ἡ διετία κύλησεγρήγορα Ἕνα εἶναι σίγουρο Πὼςγιὰ ὅσους τὸν γνωρίσαμε καὶ τὸνδιακονήσαμε ἢ βρεθήκαμε πολὺκοντά του δὲν πέρασε σχεδὸν κα-μία μέρα ποὺ νὰ μὴ τὸν φέρουμεστὴν θύμησή μας

Σήμερα δὲν χρειάζεται νὰ μιλή-σουμε γιὰ ὅσα ὁ π Μᾶρκος ὑπέμει-νε γιὰ τὴν ἀγάπη τοῦ Χριστοῦ καὶτοῦ ποιμνίου του Τί νὰ πρωτο-ποῦμε Γιὰ τὶς διώξεις γιὰ τοὺς κό-πους γιὰ τὶς θυσίες γιὰ τὸν ἀγώνατουhellip Ὅτι καὶ νὰ ποῦμε εἶναι λίγοἜχω τὴν ἀκλόνητη πεποίθηση πὼςπραγματικὰ δὲν τὰ γνωρίζουμε ὅλαγιατί ἡ ἁγιότητα ἔχει τὴν ταπείνωσηνὰ κρύβεται Αὐτὸ ποὺ ἤθελα νὰ πῶεἶναι πὼς ἡ σημερινὴ μέρα εἶναι μέ-ρα εἰλικρινοῦς αὐτοεξέτασης γιὰτὸν καθένα ἀπὸ ἐμᾶς κληρικοὺς καὶλαϊκούς ποὺ γνωρίσαμε τὸν πΜᾶρκο καὶ βρεθήκαμε κάτω ἀπὸτὴν πνευματική του καθοδήγηση

Ἂς κάνουμε λοιπὸν ὅλοι τὰ ἑξῆςἐρωτήματα στὸν ἑαυτό μας Ἐὰν ὁπ Μᾶρκος ζοῦσε θὰ ἦταν χαρού-μενος γιὰ τὴν πνευματική μας πρό-οδο Ἐξακολουθοῦμε νὰ κάνουμεὑπακοὴ σὲ ὅτι μᾶς ἔχει πεῖ Συνε-χίζουμε νὰ ἀγωνιζόμαστε πνευμα-τικὰ μὲ τὸν ἴδιο ζῆλο ποὺ εἴχαμεὅταν ἤμασταν κοντά του ἢ καταθέ-σαμε τὰ ὅπλα Μήπως δὲν ἔχουμεἔνθερμη τὴν πίστη μας πρὸς τὸν

Θεὸ καὶ πραγματικὴ ἀγάπη πρὸςτοὺς ἀδερφούς μας Μήπως ἂνζοῦσε σήμερα ὁ π Μᾶρκος θὰἔσκυβε ταπεινὰ τὸ κεφάλι του καὶδὲν θὰ μιλοῦσε λυπούμενος γιὰτὴν πνευματική μας πτώση

Στὰ συναξάρια τῶν Ἁγίων δὲνλέμε ldquoἑορτὴ Ἁγίου ἐνθύμησης Ἁγί-ουrdquo ἀλλὰ laquoἑορτὴ Ἁγίου μίμησηςἉγίουraquo Μὲ τὸ νὰ θυμόμαστε ἁπλὰκαὶ μόνο τὸν π Μᾶρκο δὲν ἔχουμεπνευματικὸ ὄφελος Μὲ τὸ νὰκλαῖμε γιατί δὲν τὸν ἔχουμε κοντάμας οὔτε πάλι ἔχουμε ὄφελος για-τί ὁ π Μᾶρκος εἶναι περισσότεροκοντά μας μετὰ τὴν κοίμηση τουδιὰ τῶν πρεσβειῶν του στὸν Τρια-δικὸ Θεό Αὐτό ποὺ χρειάζεταιεἶναι νὰ μὴ σταματοῦμε νὰ κάνου-με ὑπακοὴ σὲ αὐτά ποὺ μᾶς εἶχεὁρίσει Ἡ οὐσία τῆς πνευματικῆςζωῆς δὲν κρύβεται στοὺς τύπουςκαὶ στὴν ἐξωτερικὴ συμπεριφοράἩ οὐσία τῆς πνευματικῆς ζωῆςκρύβεται σὲ ἐκεῖνα τὰ ὁποῖα μπο-

ρεῖ νὰ ἀμελοῦμε Καὶ ἡ ἀμέλεια μαςαὐτὴ θὰ εἶναι ἐν ἀγνοίᾳ μας ἡ αἰτίατῆς πνευματικῆς μας πτώσεως

Ὅτι μᾶς εἶχε πεῖ λοιπὸν ὁ πΜᾶρκος ἰσχύει καὶ μετὰ τὴν κοίμη-σή του Βέβαια ἐκεῖ ποὺ βρίσκεταιἐκεῖνος αὐτὴ τὴν στιγμὴ laquoοὐκ ἔστιπόνος οὐ λύπη οὐ στεναγμόςraquoΔὲν ἔχει λύπη ὁ π Μᾶρκος γιὰ τὸἂν ἐμεῖς δὲν ἔχουμε πνευματικὴπρόοδο Ἐμεῖς μόνοι μας πρέπει νὰφιλοτιμηθοῦμε καὶ νὰ λυπηθοῦμεγιὰ τὶς πνευματικές μας πτώσειςὥστε νὰ μᾶς ἐλεήσει ὁ πανάγαθοςΘεός Τὸ σίγουρο εἶναι πώς ἐπειδὴἡ πνευματικὴ πατρότητα ὑπάρχεικαὶ μετὰ θάνατον λόγῳ τοῦ ὅτιεἶναι πνευματικὴ καὶ ὄχι σαρκικὴσχέση ὁ π Μᾶρκος δὲν μᾶς ξεχνά-ει Ἀ τράνταχτη ἀπόδειξη εἶναι ἡἀδιάκοπη αἴσθηση τῆς πνευμα-τικῆς παρουσίας του δίπλα μας

Οἱ παρακαταθῆκες του πολύτι-μος θησαυρός Ἡ ζωή του ἔμψυχοπαράδειγμα ἔνθεου καὶ ἀγγελικοῦβίου Τὰ χαρίσματά του βεβαίωσητῆς ἁγιότητός του Ἐὰν ποῦμε πολ-λά κινδυνεύουμε νὰ κατηγορη-θοῦμε πὼς ὑπερβάλλουμε ἢ πὼς τὰπλάθουμε μὲ τὴν φαντασία μας

Κι ὅμως Αὐτὸ ποὺ περιμένει ἀπὸὅλους μας ὁ Θεὸς καὶ ὁ π Μᾶρκοςεἶναι ὁ εἰλικρινὴς αὐτοέλεγχος ποὺπροείπαμε καὶ ἔπειτα μὲ καθαρὴ τὴνσυνείδηση καὶ τὴν καρδιὰ νὰ μιλή-σουμε γιὰ τὴν ἁγιότητά του

Τὸ ἔχουμε ξαναπεῖ Κάποιοι ἀπὸἐμᾶς κατὰ παραχώρηση Θεοῦ δὲνἀντιληφθήκαμε ποιὸν εἴχαμε κοντάμας ὅσο ζοῦσε Οἱ ὀφθαλμοὶ ἡμῶνlaquoἐκρατοῦντο τοῦ μὴ ἐπιγνῶ ναι αὐ -τὸνraquo (Λουκ Κδ´16) ὅπως διαβάζου-με καὶ στὴν πορεία τοῦ Ἰησοῦ πρὸςτὴν Ἐμμαούς ὅταν οἱ ἴδιοι οἱ Μα-θητές Του ἐνῶ βάδιζαν καὶ συνομι-λοῦσαν μαζί Του δὲν ἀντιλήφθηκανπὼς εἶχαν δίπλα τους τὸν ἴδιο τὸνΧριστό Ὅμως μετὰ τὴν κοίμησητοῦ π Μάρκου laquoδιηνοίχθησαν οἱὀφθαλμοίraquo μας Τώρα ἐνθυμούμε-νοι τοὺς κόπους τὶς θυσίες του τὴνταπείνωσή του ἔχουμε ἕνα μέτροσύγκρισης στὴ ζωή μας στὴν πο-ρεία μας πρὸς τὴν Βασιλεία τῶνΟὐρανῶν Εἶναι ἀδύνατον νὰ ἀκο-λουθήσουμε τὸν π Μᾶρκο στὸπνευματικὸ πρόγραμμα ποὺ ὁ ἴδιοςεἶχε ἐπιβάλει στὸν ἑαυτό του Ὅλοιὅμως μποροῦμε νὰ προσπαθήσου-με νὰ τὸν ἀκολουθήσουμε καὶ νὰτὸν μιμηθοῦμε ὅσο μποροῦμε στὰπάμπολλα χαρίσματα ποὺ ὁ Θεὸςτοῦ χάρισε Ἀμήνraquo

Τὸ γράμμα ἑνὸς νεαροῦκρατουμένου εἰς τὸν ΑὐλῶναἈκολούθως ἀνεγνώσθη ἡ ἐπι-

στολὴ ἑνὸς κρατουμένου εἰς τὰς φυ-λακὰς Ἀνηλίκων Αὐλώνα ποὺ ἐγνώ-ρισε τὸν π Μᾶρκο ἀπὸ τὰς ἐπισκέ-ψεις καὶ τὸ ἔργον του εἰς αὐτάς Γρά-φει ὁ κρατούμενος μὲ τὴν ὑπογρα -φὴν Διονύσιος διὰ τὸν μακαριστὸνΓέροντα π Μᾶρκον Μανώλη

laquoΤὸ Σάββατο 31 Μαρτίου γίνεταιτὸ μνημόσυνο τοῦ πατρός ΜάρκουἜ χουν περάσει δύο χρόνια καὶὅμως οἱ δικοί του ἄνθρωποι καὶὅσοι τὸν ξέρανε δὲν τὸν ἔχουν ξε-χάσει Μέσα στὴν περίοδο τῆς ἡμέ-ρας τὸν σκεφτόμαστε ἐπίσης καὶστὴν προσ ευχή Ὅπως καὶ αὐτὸςὅταν ζοῦ σε μᾶς σκεφτότανε καὶ

προσευχόταν γιὰ ὅλους τοὺς ἀν -θρώπους Σήμερα Σάββατο εἰλι-κρινὰ θὰ ἤθελα νὰ παρευρεθῶκοντὰ σας καὶ νὰ νιώσουμε τὸ ἴδιοσυναίσθημα ὄχι τῆς ἀπώλειας ἑ νὸςἀγαπημένου καὶ τέλειου ἀνθρώ-που ἀλλὰ τὴν αἴσθηση καὶ τὴν ἀγά-πη καὶ ὅτι αὐτὴ τὴν στιγμὴ μᾶς βλέ-πει ἀπὸ ψηλὰ καὶ γελάει καλοπροαί-ρε τα Αὐτὸ ἑνώνει τοὺς ἀνθρώ-πους ποὺ παρευρίσκονται αὐτὴντὴν στιγμή ἐδῶ Ἡ ἀγάπη γι᾽ αὐ τὸτὸ πρόσωπο καὶ τὸ ἔργο ποὺ ἄφησεσὲ ἐμᾶς Συγχαρητήρια γιὰ τοὺςἀν θρώπους ποὺ συνεχίζουν τὸἔργο του μὲ τὴν ἴδια ἀγάπη καὶ τὸἴδιο μεράκι Ἀναφέρομαι στὶς κυ- ρίες ποὺ ἔρ χονται καὶ μᾶς βλέ-πουν ἀλλὰ καὶ σὲ αὐτούς ποὺ δὲνἔ χω δεῖ καὶ δὲν ἔ χουν ἐπισκεφτεῖτὸ κατάστημα ἀλλὰ συν εισφέρουνμὲ τὸ δικό τους τρόπο Ἐπίσης θὰἤθελα νὰ ἀναφερθῶ στὰ πολ λὰπνευματικὰ παιδιὰ τοῦ π Μάρκουνὰ εἶστε καλὰ καὶ νὰ ξέρετε ὅτι

ποτὲ μὰ ποτὲ ὁ πΜᾶρκος δὲν θὰ μᾶςἐγκαταλείψει Παρε-πιπτόντως θὰ ἤθελανὰ ἀναφερθῶ καὶστὸν π Δωρόθεοποὺ εἶναι ἐξίσουκαλὸς ὅσο ἦταν καὶπ Μᾶρκος Συνεχίζειτὸ ἔργο ἄριστα εἶναιὀ καλὸς μου πνευμα-τικός Ὅπως καὶ μὲτὸν π Μᾶρκο ἔτσι καὶμὲ τὸν π Δωρόθεονιώθω ἀ σφάλεια καὶἀγάπη Ὅλα αὐτὰδὲν θὰ μποροῦσα νὰτὰ πῶ μπροστὰ σὲ τό-σο κόσμο λόγῳ τοῦἄγ χους Νὰ εἶσθεὅλοι καλὰ καὶ νὰ ξέ-ρετε ὅτι κάποια

στιγμὴ θὰ εἰδοθοῦμε ὅλοι μὲ τὸνπατέρα μας τὸν πατέρα ΜᾶρκοΕὐχαριστῶ

ΔιονύσιοςraquoΕἰς τὸν τάφον του

ἀπὸ τὰ πνευματικά του τέκνατὴν 16ην Ἀπριλίου

διὰ τὸ laquoΧριστὸς ἈνέστηraquoἘκ μέρους τῶν πνευματικῶν του

τέκνων ἀνεγνώσθη ἡ ἀκόλουθοςἐπιστολή

laquoΠατέρα Μᾶρκο πέρασαν κιὅλας δύο χρόνια ἀπὸ τὴν ἡμέραποὺ ἔφυγες ἀπὸ κοντά μας γιὰ τὴνΟὐράνια Βασιλεία γιὰ νὰ βρεθεῖςκοντὰ στὸν Κύριό μας ποὺ τόσοἀγάπησες καὶ ὑπηρέτησες ἀκατά-παυστα σὲ ὅλη τὴ διάρκεια τῆς ἐπί-γειας ζωῆς σου Δύο χρόνια πέρα-σαν κι ἀκόμα νὰ τὸ πιστέψουμεδιότι ἡ μνήμη σου εἶναι πράγματιαἰωνία καὶ ἡ παρουσία σου διαρκῶςκοντά μας Δὲν μποροῦμε ὅμως νὰμὴ σοῦ ποῦμε πόσο μᾶς λείπει ἡ τα-πεινὴ μορφή σου τὰ παρηγορητικάσου λόγια ἡ γαλήνη ποὺ ἄφηνεςστὶς ψυχές μας ἡ Πατρική σου ἀγά-πη Μᾶς ἔμαθες μαζὶ ν᾽ ἀγαποῦμε τὸΧριστό μας καὶ νὰ νοιώθουμε ὅλοιἀδέλφια τοῦ ἑνὸς ἀληθινοῦ καὶ μο-ναδικοῦ Θεοῦ μας Γνώριζες τὰπάν τα καὶ τοὺς πάντες καὶ μᾶς δε-χόσουν σὰν νὰ εἴμαστε ἅγιοι ἐσὺ ὁἍγιος Σὰ μικρὰ παιδιὰ μᾶς ἔπαιρ-νες ἀπὸ τὸ χέρι καὶ μᾶς ὁδηγοῦσεςμὲ ἀσφάλεια στὸ δρόμο τῶν ἐντο -λῶν τοῦ Κυρίου μας Μᾶς δίδασκεςμὲ παραδείγματα ἀπὸ τοὺς βίουςτῶν Ἁγίων Μᾶς δίδασκες χωρὶς λό-για μὲ τὸ δικό σου παράδειγμα

Πατέρα Μᾶρκο γιὰ τοὺς περισ-σότερους ἀπὸ ἐμᾶς ἤσουν ὁ Πνευ-ματικὸς τῆς δικῆς μας προσωπικῆςμετανοίας ὅπου γιὰ πρώτη φορὰκάτω ἀπὸ τὸ πετραχήλι σου ἔσβη-σαν οἱ ἁμαρτίες μίας ὁλόκληρηςζωῆς Κάτω ἀπὸ τὸ πετραχήλι σουμᾶς δίδαξες τί σημαίνει Εὐαγγέλιοτί σημαίνει Ἐκκλησία τί σημαίνει ἡἐν Χριστῷ ζωή Κοντά σου νοιώσα-με τὴν εὐλογία καὶ τὴ χάρι τοῦ Κυ-ρίου μας

Σήμερα μὲ συγκίνηση ἐκ περά-των συναθροιστήκαμε ὅλα τὰπνευματικά σου τέκνα ὅλα τὰἀδέλφια ποὺ σὲ γνωρίσαμε γιὰ νὰπροσευχηθοῦμε νὰ σὲ εὐχαριστή-σουμε ἀκόμη μία φορὰ γιὰ τὴνπνευματική σου προσφορὰ πρὸςὅλους μας καὶ νὰ σὲ παρακαλέ-σουμε νὰ πρεσβεύεις ὑπὲρ ἡμῶνΔῶρο Θεοῦ ἤσουν πρὸς ἐμᾶςΔῶρο Θεοῦ εἶναι νὰ βρισκόμαστεκαὶ πάλι ὅλοι ἐμεῖς κοντά σου Δο-ξασμένο νὰ εἶναι τὸ ὄνομά Του

Μὲ δάκρυα στὰ μάτια παρακο-λουθοῦμε ὅλα τὰ ἀδέλφια μας καὶπνευματικά σου παιδιά νὰ συγκεν-τρώνονται μὲ δῶρα ἀγάπης στὰ χέ-ρια γιὰ τοὺς ἔγκλειστους κρατού-μενους ὅλων τῶν φυλακῶν κάτιποὺ θὰ εὐχαριστήσει τὸν Κύριόμας ἀφοῦ κι ἐσὺ ἤσουν ὁ Ἅγιοςτῶν φυλακισμένων ὅπως δίκαια σὲἀποκάλεσαν Ὅλοι σήμερα θέλουνκάτι νὰ προσφέρουν σὲ ἔνδειξη σε-βασμοῦ καὶ ἀγάπης πρὸς ἐσέναποὺ μᾶς ἔμαθες νὰ ἀγαποῦμε τὸνΚύριό μας

Παππούλη μας ἀκριβῶς τὴν ἡμέ-ρα ποὺ ἔφυγες ἀπὸ κοντά μας στὶς16 Ἀπριλίου καὶ εἶναι ἡ δεύτερηἡμέρα τοῦ Πάσχα θὰ ξαναμαζευ-τοῦμε ἐδῶ κοντά σου στὶς 8 ἡ ὥρατὸ βράδυ γιὰ νὰ ψάλουμε μαζί σουτὸ ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ καὶ νὰ ξανα-θυμηθοῦμε ὅλες τὶς εὐλογίες ποὺμᾶς ἔδωσες

Σήμερα θέλουμε νὰ σὲ εὐχαρι-στήσουμε ἀπ᾽ τὰ βάθη τῆς καρδιᾶςμας ὅλοι γιὰ ὅλα καὶ νὰ σὲ παρακα-λέσουμε νὰ μὴ μᾶς ξεχνᾶς ἰδιαίτε-ρα τοῦτες τὶς δύσκολες μέρες καὶἐποχές ποὺ ζοῦμε

Αἰωνία θὰ εἶναι ἡ μνήμη σουΤὰ πνευματικά σου τέκναraquo

Τέλος μεταξὺ ἄλλων ὡμίλησε καὶὁ διευθυντὴς τοῦ σχολείου τῶν φυ-λακῶν Αὐλώνα κ Πέτρος Δαμιανόςὁ ὁποῖος ἀναφερόμενος εἰς τὸ ἔργοντοῦ π Μάρκου ὑπεστήριξε πὼςἄνευ τῆς συμπαραστάσεως τοῦ μα-καριστοῦ Γέροντος δὲν θὰ ἦτο δυ-νατὴ ἡ λειτουργία τοῦ σχολείουκατὰ τὰ πρῶτα ἔτη λειτουργίας του

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Τὸ πιὸ ἐπίκαιρο βιβλίοlaquolaquoΑΑΙΙ ΠΠΡΡΑΑΞΞΕΕΙΙΣΣ ΤΤΩΩΝΝ ΑΑΠΠΟΟΣΣΤΤΟΟΛΛΩΩΝΝraquoraquo

σὲ μετάφραση καὶ ἑρμηνεία κατά τούς Ἁγ Πατέρεςτοῦ ᾿Αρχιμ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣ Δ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ

Κάθε χρόνο μετὰ τὸ Πάσχα τὴν θέση τῶν ᾿Αποστολικῶν᾿Αναγνωσμάτων καταλαμβάνουν κατὰ μέγα μέρος τὰ᾿Αναγνώσματα ἐκ τῶν laquoΠράξεων τῶν ᾿Αποστόλωνraquo διότιἀναφέρονται στὴν πρώτη περίοδο μετὰ τὴν ᾿Ανάσταση τοῦΘεανθρώπου καὶ περιγράφουν τὰ γεγονότα καὶ τὰ ἔργατῶν ῾Αγίων ᾿Αποστόλων (κυρίως τῶν ᾿Αποστόλων Πέτρουκαὶ Παύλου) μέχρι τῆς Πεντηκοστῆς κατὰ τὴν ὁποίανἱδρύθη ἡ ᾿Εκκλησία ὡς οὐρανοδώρητη εὐλογία ἐξοὐρανῶν διὰ τῆς ἐπιφοιτήσεως τοῦ ῾Αγίου Πνεύματος

Τιμᾶται 20euroἈποστέλλεται καὶ ταχυδρομικῶς ἐπὶ ἀντικαταβολῇ

Βιβλιοπωλεῖο laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoΚάνιγγος 10 (Α´ ὄροφος) ᾿Αθῆναι 10677

Σελὶς 8η 6 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2012

Δυσμενῆ σχόλια τόσον διὰ τὴν δικαιοσύνην ὅσον καὶ διὰ τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖον

ΑΠΕΦΥΛΑΚΙΣΑΝ ΤΟΝ ΚΑΘΗΓΟΥΜΕΝΟΝ ΤΗΣ Ι ΜΟΝΗΣΒΑΤΟΠΑΙΔΙΟΥ ΜΕ ΔΥΣΜΕΝΕΣΤΑΤΑΣ ΠΡΟΫΠΟΘΕΣΕΙΣ

Οἱ Σεβ Μεσογαίας καὶ Γλυφάδας ἔδωσαν ἀγῶνα εἰς τὴν Ἱ Σύνοδον ὑπὲρ τοῦ ἀποφυλακισθέντος Καθηγουμένου κ ἘφραίμἩ Δικαιοσύνη ἀπεφάσισε τὴν

ἀποφυλάκισιν τοῦ Καθηγουμένουτῆς Ἱ Μ Βατοπαιδίου Ἀρχιμ πἘφραίμ μετὰ ἀπὸ δύο αἰτήσειςἀποφυλακίσεως καὶ τὴν παραμονήντου εἰς τὰς φυλακὰς ἐπὶ τέσσεριςμῆνας Ἡ ἀποφυλάκισίς του ἔγινεμετὰ ἀπὸ τὴν θετικὴν εἰσήγησιν τοῦΕἰσαγγελέως κ Π Μαντζούνη Ἡἀποφυλάκισις ἔγινε μὲ τὴν ἐπι-βολὴν ἐγγυοδοσίας τριακοσίων χι-λιάδων εὐρώ τὴν ἀπαγόρευσιν ἐξό-δου ἀπὸ τὴν Χώραν ἀλλὰ καὶ ἀπὸτὴν Ἱερὰν Μονὴν Βατοπαιδίου καὶτὴν ἐμφάνισίν του εἰς τὸ Ἀστυνο-μικὸν Τμῆμα τῆς περιοχῆς του Διὰτὴν ἀπόφασιν τῶν δικαστῶν ἔγινανἐπικριτικὰ σχόλια τόσον εἰς βάροςτῆς Δικαιοσύνης ὅσον καὶ ἐναντίοντοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείουκαὶ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος Ὁδημοσιογράφος κ Παν Στάθηςγράφει εἰς τὴν οἰκονομικὴν ἱστοσε-λίδα laquocapitalraquo τὰ ἀκόλουθα

laquoΟἱ δικαστὲς ἀναφέρουν κατ᾽ἀρχὴν πὼς προκύπτουν ἐνδείξειςσὲ βάρος τοῦ Ἐφραὶμ γιὰ τὴν τέ-λεση τῶν ἀξιόποινων πράξεωνἀλλὰ καταλήγουν ὅτι

ldquoἘπειδὴ ὅλη ἡ ὑπόθεση ἀστικῶςκαὶ ποινικῶς ἐκκρεμεῖ ἐνώπιον τῶνδικαστηρίων δὲν ὑφίσταται ἐκ νέ-ου περίπτωση ἐκ νέου ἀνάμειξηςστὴ ὑπόθεση διοικητικῶν ὑπηρε-σιῶν ὥστε νὰ ὑπάρχει κίνδυνοςἐπηρεασμοῦ τῶν ὀργάνων αὐτῶνἐκ μέρους τοῦ κατηγορούμενουμέχρι τὴν ὁριστικὴ ἐπίλυση τοῦ θέ-ματος ἀπὸ τὰ ἁρμόδια δικαστήρια

Ἐξάλλου πολλοὶ καὶ σημαντικοὶἐκπρόσωποι τοῦ θρησκευτικοῦ κό-σμου ἐκφράζονται μὲ ἔντονα θε-τικὸ τρόπο γιὰ τὸ πρόσωπο τὸ χα-ρακτήρα καὶ τὸ ἔργο τοῦ κατηγο-ρούμενου γεγονὸς ποὺ συνηγορεῖὅτι ὁ κατηγορούμενος τέλεσε τὶςἀξιόποινες πράξεις ἀποκλειστικῶςστὰ πλαίσια τῆς διεκδίκησης ἀπὸτὴν Ἱ Μονὴ τῶν ὡς ἄνω ἀκινήτωνκαὶ ὅτι δὲν πρόκειται γιὰ προσωπι-κότητα μὲ ροπὴ στὴν τέλεση ἐγκλη-ματικῶν πράξεων ὥστε νὰ πιθανο-λογεῖται κίνδυνος τέλεσης ἐκ μέ-ρους του καὶ ἄλλων ἐγκλημάτωνrdquo

ldquoἩ φυλακὴ τὸν συνέτισεrdquoΟἱ δικαστὲς ἀναφέρονται δὲ καὶ

στὸ γεγονὸς ὅτι ἀπὸ τοὺς δεκάδεςκατηγορούμενους γιὰ τὴν ὑπόθεσηὁ κ Ἐφραὶμ εἶναι ὁ μοναδικός ποὺμπῆκε στὶς φυλακές ἐνῶ ἐκτιμοῦνὅτι ὁ χρόνος παραμονῆς στὶς φυ-λακὲς εἶναι ἱκανὸς νὰ τὸν συνετίσει

ldquoἘξάλλου ὁ χρόνος κράτησηςτοῦ κατηγορούμενου ὑπερβαίνειτοὺς 3 μῆνες κρίνεται σὲ κάθε πε-ρίπτωση ἱκανὸς νὰ συνετίσει τὸνκατηγορούμενο καὶ νὰ τὸν ἀποτρέ-ψει ἀπὸ τὴν τέλεση καὶ ἄλλων ἀξιό-ποινων πράξεων

Σημειώνεται ὅτι ἀπὸ ὅλους τοὺςκατηγορούμενους μόνο ὁ παρὼνκατηγορούμενος εἶναι προσωρινὰκρατούμενοςrdquo

Ἐπίσης ἀναφέρεται ὅτι δὲν τυγ-χάνει ὕποπτος φυγῆς ἀλλὰ καὶ ὅτιπροέκυψαν προβλήματα στὴν ὑγεί -α του Ἀκόμη ὅτι δὲν εἶχε ποινικὴἐμπλοκή οὔτε πρὶν οὔτε μετὰ τήν῾ὑπόθεση Βατοπαιδίου σὲ ἄλλες πα-

ράνομες πράξειςraquoἜκθετον τὸ Φανάριον

Ἡ ἑβδομαδιαία πολιτική κοινω-νικὴ καὶ Οἰκονομικὴ ἐφημερὶς laquoΤὸΠαρὸνraquo ἔγραψε μὲ ἀφορμὴν τὴνἀπόφασιν διὰ τὴν ἀποφυλάκισιν με-ταξὺ ἄλλων τὰ ἀκόλουθα

laquoldquoἘκτὸς ἀπὸ Ἱεράρχες πέρασανἘπιχειρηματίες ποὺ τὸν ἀγαποῦν(τὸν Ἡγούμενο) καὶ ἄλλοι ποὺἁπλῶς ἤθελαν νὰ ἐπωφεληθοῦνἀπὸ τὶς γνωριμίες καὶ τὶς πόρτεςποὺ ἀνοίγει στὴ Ρωσία τὸ Βατοπαί-δι Ἁπλοὶ παπάδες ἀκόμη καὶ δημο-σιογράφοι ποὺ ἤθελαν νὰ τοῦ που-λήσουν ἐπικοινωνιακὲς συμβουλὲςκαὶ ἄλλες ἐκδουλεύσειςrdquo

Ἐνῶ συμπληρώνει ldquoΑὐτοὶ ὅμωςποὺ πραγματικὰ τὸν βοήθησαν καὶκατὰ γενικὴ ὁμολογία ἔβαλαν τὰστήθη τους μπροστὰ γιὰ τὸν Ἡγού-μενο Ἐφραίμ ἦταν πρωτίστως οἱΜητροπολίτες Μεσογαίας Νικόλα-ος καὶ Γλυφάδας Παῦλος Ἦτανἐκεῖνοι μαρτυροῦν ἐκκλησιαστικὲςπηγές ποὺ πίεσαν τοὺς ὑπόλοιπουςἹεράρχες τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος καὶ τὸν Ἀρχιεπίσκοπο νὰ βγά-λουν μία κοινὴ ἀνακοίνωση (κόντραστὸ Φανάρι) ποὺ στήριζε τὸνἘφραίμ Καὶ πράγματι ἔτσι ἔγινεrdquo

ldquoΤὶς προσπάθειές τους στήριξανκαὶ πολλοὶ Μητροπολίτες μέλη τῆςΣυνόδου ὅπως πχ ὁ Ἀλεξανδρου-πόλεως Ἦταν ἐκεῖνοι ποὺ ἀνέλα-βαν νὰ νουθετήσουν καὶ τὸν Μεσ-σηνίας ὅταν ἐξεμάνη καὶ δημο-σίως ἐπέπληξε τὴν Ἱ Σύνοδο γιὰτὴν ἀπόφασή της νὰ υἱοθετήσει μίαστάση ἀντίθετη στὸ Οἰκουμενικὸ

Πατριαρχεῖοrdquo συμπληρώνει ἡ ἐφη-μερίδα ldquoτὸ Παρόνrdquo

Ἐπίσης ἀναφέρεται καὶ στὶς κι-νήσεις τοῦ κ Ἱερωνύμου τονίζον-τας ὅτι ldquoἀλλὰ καὶ ὁ ἈρχιεπίσκοποςἹερώνυμος μὲ τὴν ἐπίσκεψή τουστὸν Κορυδαλλὸ ἔστειλε τὸ μήνυ-μα πὼς δὲν μπορεῖ νὰ μὴ στηρίξειἕνα ὀρθόδοξο ποὺ περνᾶ μία με-γάλη δοκιμασίαrdquo

Κλείνοντας τὸ δημοσίευμα ση-μειώνει ldquoΑὐτοὺς πού χωρὶς ἀμφι-βολία λένε στὸ ἐκκλησιαστικὸ πα-ρασκήνιο ὁ Ἐφραὶμ θὰ τοὺςθυμᾶται γιὰ τὴ στάση ποὺ κράτη-σαν ἀπέναντί του ὅσο ἦταν ἔγκλει-στος στὸν Κορυδαλλό εἶναι τὸΟἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο καὶ συγ-κεκριμένοι κύπριοι καὶ ἑλλαδίτεςἹεράρχες ποὺ μᾶλλον ὅπως λένεοἱ κακὲς γλῶσσες θὰ εὔχονταν νὰμὴ εἶχε ἀποφυλακιστεῖ ποτέrdquoraquo

Συγκινητικαὶ στιγμαὶεἰς τὴν Ἱ Μ Βατοπαιδίου

Ὅπως μετέδωσε τὸ ἐκκλησια-στικὸν πρακτορεῖον laquoΡομφαίαraquo

laquoΜὲ δάκρυα στὰ μάτια καὶ ἀναμ-μένες λαμπάδες οἱ πατέρες τῆς ἹΜ Βατοπαίδιου καί οἱ προσκυνητέςτῆς Ἱ Μονῆς ὑποδέχθηκαν τὸνΠνευματικό τους πατέρα καίἩγούμενο Γέροντα Ἐφραίμ

Ὁ Γέροντας Ἐφραὶμ φανερὰσυγκινημένος μεταξὺ ἄλλων τόνι-σε ldquoΤοὺς ἀγαπῶ καὶ τοὺς συγχωρῶὅλουςrdquo ldquoἮταν θαῦμα τῆς Παναγίαςἡ ἀποφυλάκισή μουrdquo πρόσθεσε μὲδάκρυα στὰ μάτια ὁ Γέρονταςraquo

Ἐπειδή ἐλέγχουν τούς Οἰκουμενιστάς διά τάς αὐθαιρεσίας εἰς βάρος τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως

ΣΤΟΧΟΠΟΙΟΥΝ ΤΟΥΣ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΑΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΚΑΙ ΚΥΘΗΡΩΝΚΑΘΗΓΗΤΑΙ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΥ ΕΛΕΓΧΟΜΕΝΟΙ ΥΠΟ ΤΟΥ ΦΑΝΑΡΙΟΥ Διαβλέπουν καί αὐτοί κινδύνους σχίσματος ἀπό τάς ἀντιδράσεις ἐναντίον τοῦ Φαναρίου καί τῶν ἐν Ἑλλάδι Οἰκουμενιστῶν οἱ ὁποῖοι σαρώ-νουν τά πάντα Ἀντιδροῦν ἐναντίον τῶν ὑπερμάχων τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως διότι ἔχουν ἀπομονωθῆ ὑπό τῆς συνειδήσεως τῆς Ἐκκλησίας τόνπιστόν λαόν καί διαβλέπουν ὅτι τό οἰκουμενιστικόν των ἐγχείρημα θά τιναχθῆ εἰς τόν ἀέρα Ἐλέγχουν καί τήν Ἱ Σύνοδον ἐπειδή δέν βάζειlaquoπάγοraquo εἰς τούς προαναφερομένους Μητροπολίτας Ταυτίζονται πλήρως μέ τήν ἐπίθεσιν τοῦ Οἰκ Πατριάρχου ἐναντίον τοῦ Σεβ Πειραιῶς

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος ἐπεστράτευσε Κα-θηγητάς τοῦ Πανεπιστημίου Θεσ-σαλονίκης διά νά ἀνακόψουν τάςἀντιδράσεις Σεβ Μητροπολιτῶντῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος εἰς τόμεθοδευμένον laquoξεπούλημαraquo τῆςὈρθοδόξου Πίστεως τό ὁποῖον ἐπι-χειρεῖ μέσῳ τῶν θεολογικῶν Διαλό-γων μετά τῶν Παπικῶν καί ἄλλωνἑτεροδόξων ἀλλά καί διά τῆς προ-ωθήσεως τῆς Παναιρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ Εἰς τήν ἐπιστολήντῶν Καθηγητῶν τήν ὁποίαν ὑπο-γράφει καί ὁ γνωστός οἰκουμενιστήςθεολόγος κ Πέτρος Βασιλειάδης γί-νεται ἐπίθεσις ἐναντίον τῶν ΣεβΠειραιῶς καί Κυθήρων ἀλλά καίἐναντίον τῆς Ἱ Συνόδου ἡ ὁποίαδέν τούς ἐλέγχει δι᾽ ὅσα λέγουν μέἀποτέλεσμα νά ὑπάρχη κίνδυνοςσχίσματος εἰς τήν Ἐκκλησίαν Ἀπότήν ἐπιστολήν διαφαίνεται πλέον ἡἀγωνία ὅλων ἐκείνων τῶν οἰκουμε-νιστικῶν δυνάμεων αἱ ὁποῖαι ἀσε-βοῦν εἰς βάρος τῶν Ἱερῶν Κανόνωντῆς Ἐκκλησίας μας Διαβλέπουνκίνδυνον σχίσματος διότι τόσον τόΟἰκ Πατριαρχεῖον ὅσον καί οἱἈρχιερεῖς καί Καθηγηταί πού ὑλο-ποιοῦν τάς ἀποφάσεις του ἔχουνἀπομονωθῆ ἀπό τόν ἔντιμον κλῆρονκαί τόν πιστόν λαόν Ὁ λόγος τωνδέν ἔχει οὐδεμίαν ἀπήχησιν εἰς τήνσυνείδησιν τῆς Ἐκκλησίας (τόν πι-στόν λαόν) καί δι᾽ αὐτό πιστεύουνὅτι μέ τήν τρομοκρατίαν εἰς βάροςΣεβ Μητροπολιτῶν ρασοφόρωνΚαθηγητῶν Πανεπιστημίου Θεο-λόγων Καθηγουμένων Ἱ Μονῶν καίἹερομονάχων θά ἐπιτύχουν τήν σιω-πήν Ὁ ἔντιμος κλῆρος καί ὁ πιστόςλαός ἔχει ἀντιληφθῆ πλέον ὅτι ὁΟἰκ Πατριάρχης δέν σέβεται τούςἉγίους Ἀποστολικούς Κανόνας καίτάς ἀποφάσεις τῶν Οἰκ Συνόδωνκαί δι᾽ αὐτό laquoἐξεγείρεταιraquo ζητῶνμετάνοιαν ὑπ᾽ αὐτοῦ τήρησιν τῶν ἹΚανόνων καί τερματισμόν τῆς Οἰ -κουμενιστικῆς πορείας τῶν Ἀρχιε-ρέων καί τῶν Θεολόγων τῆς Ὀρθο-δοξίας Ἐπιπλέον ἡ συνείδησις τῆςἘκκλησίας δέν ἀποδέχεται εἰς κρι-σίμους στιγμάς διά τό γένος τῶνἙλλήνων Ὀρθοδόξων νόθευσιν τοῦὈρθοδόξου φρονήματος καί συμ-πόρευσιν μέ τήν Παπικήν καί Προ-τεσταντικήν Δύσιν ἡ ὁποία λεηλα-τεῖ τήν Ἑλλάδα πνευματικῶς κοι-νωνικῶς οἰκονομικῶς καί ἐθνι κῶςἩ συνείδησις τῆς Ἐκκλησίας προει-δοποιεῖ τούς ἐκτροχιασθέντας ἀπότήν Πίστιν Φαναριώτας ὅτι δέν θάἀνεχθῆ τήν προδοσίαν τῆς ΠίστεωςΚαί μάλιστα ὅταν τό Βατικανόν δια-κηρύσσει δημοσίως διά τοῦ ὑπευ-θύνου διά τήν ἑνότητα τῶν laquoἘκκλη-σιῶνraquo Καρδιναλίου Κούρτ Κόχ ὅτιοἱ διάλογοι ἐναυάγησαν ἀλλά τούςδιατηρεῖ ζωντανούς ὁ Οἰκ Πα-τριάρχης μέ πρωτοβουλίαν του

Ἡ ἐπιστολήτῶν Καθηγητῶν

Παραθέτομεν κατωτέρω τήν ἐπι-στολήν τήν ὁποίαν ἀπέστειλαν οἱΚαθηγηταί τοῦ ΠανεπιστημίουΘεσσαλονίκης (μαζί καί τά ὀνόμα-τά των) εἰς τόν Ἀρχιεπίσκοπον καίτήν Ἱ Σύνοδον μέ τήν ὁποίαν στο-χοποιοῦν τόν Σεβ Πειραιῶς κ Σε-ραφείμ διά τά laquoἀναθέματαraquo τά

ὁποῖα ἀνέγνωσε κατά τήν Κυριακήντῆς Ὀρθοδοξίας ἀλλά καί τόν ΣεβΚυθήρων κ Σεραφείμ ὁ ὁποῖοςἤλεγξε κατά τρόπον δυναμικόν τόνΣεβ Μεσσηνίας κ Χρυσόστομονὅταν οὗτος διεκήρυξεν ὅτι δένὑπάρχει οὐσιαστικῶς σχίσμα μετάτῶν Παπικῶν ἀλλά laquoδιαίρεσιςraquoΑὐτή ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΜακαριώτατε ἅγιε ΠρόεδρεΣεβασμιώτατοι

Ἀπὸ μακροῦ χρόνου ἡ ἀκαδη-μαϊκὴ κοινότητα παρακολουθεῖ τὴνἐξέλιξη μίας ἰδιοτύπου διαμάχης ἡὁποία ἀφορᾶ στὴν θέση τῆς διοι-κήσεως τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος στοὺς διαχριστιανικοὺς καὶδιαθρησκειακοὺς διαλόγους καὶτοὺς ὀργανισμοὺς ὅπου αὐτοὶ διε-ξάγονται Οἱ περισσότεροι ἐξ ἡμῶνἔχουμε συμμετάσχει στὸ παρελθὸνκαὶ ἐξακολουθοῦμε νὰ συμμετέ-χου με στοὺς ἐπιστημονικοὺς αὐ -τοὺς διαλόγους ἐκπροσωποῦν τεςεἴτε τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςεἴτε τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖοκαὶ τὶς ἄλλες παλαίφατες ἐκκλη-σιαστικὲς διοικήσεις Γιὰ τὰ ἀποτε-λέσματά τους ὑποβάλλεται λεπτο-μερὴς ἀπολογισμὸς στὶς ἁρμόδιεςσυνοδικὲς ἐπιτροπές ὅπου οἱ ΣεβἹεράρχες ἔχουν τὴν δυνατότητανὰ ἐνημερωθοῦν διεξοδικῶς γιὰτὴν πρόοδο αὐτῶν τῶν κινήσεων

Ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος ἀκο-λουθώντας τὸν τύπο τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Κωνσταντινουπόλεωςἀποφάσισε συνοδικῶς ἤδη ἀπὸ τὸπρῶτο μισό τοῦ παρελθόντος αἰῶ -νος νὰ ἀποστείλει ἀντιπροσώπουςτης στοὺς ὀργανισμοὺς διαχρι-στιανικοῦ καὶ διαθρησκειακοῦ δια-λόγου Ἡ ἀποστολικὴ τεκμηρίωσητῆς διὰ τοῦ διαλόγου μαρτυρίαςτῆς ἀληθείας παρεῖχε πλήρη ἐχέγ-γυα γιὰ τὴν ὀρθότητα τῆς συμμε-τοχῆς της ἐνῶ συνάμα ἡ σύγχρο-νη ἀπαρχὴ τῆς διαχριστιανικῆςπροσεγγίσεως μὲ τὶς ἐγκύκλιεςἀποφάσεις τῆς Ἱ Συνόδου τοῦ Οἰ -κουμενικοῦ Πατριαρχείου τῶν ἐ -τῶν 1902 καὶ 1904 ἐπιβεβαίωνε τὴνθέση τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςὡς ὑπευθύνου γιὰ τὴν ἑνότητα τοῦχριστιανικοῦ κόσμου Γιὰ ἐκείνουςδὲ ποὺ θὰ ἐπιζητοῦσαν τὴν περαι-τέρω ἁγιολογικὴ τεκμηρίωση τῆςσυγχρόνου διαχριστιανικῆς κινή-σεως αὐτὴ εὑρίσκεται εἰς τὸ ἔργοτοῦ Ἁγίου Φιλαρέτου Μητροπολί-του Μόσχας ὁ ὁποῖος ἔγραψε περὶτὰ μέσα τοῦ 19ου αἰῶνος διὰ τὴνἀνάγκη θεραπείας τῶν τραυμάτωντοῦ ἐκκλησιαστικοῦ σώματος τὴνδυνατότητα ἐπανενώσεως τῆς διη-ρημένης χριστιανοσύνης καὶ τὴνκοινὴ χριστολογικὴ πεποίθηση ποὺδιατηροῦν μετὰ τῆς Μίας ἉγίαςΚαθολικῆς καὶ Ἀποστολικῆς Ἐκ -κλη σίας οἱ ἀποσχισθέντες κλάδοιτης Ὡς ἀποφθεγματικῶς διετύπω-σε τοῦτο ὁ Ἅγιος Νεκτάριος Μη-τροπολίτης Πενταπόλεως ldquoτὸ δό-γμα δὲν καταπολεμεῖ τὴν ἀγάπηνmiddotἡ δὲ ἀγάπη χαρίζεται τῷ δόγματιrdquo

Ἐνῶ ὅμως ἡ Ἱεραρχία τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Ἑλλάδος ἔχει ἐνθέρ-μως ταχθεῖ ὑπὲρ τῆς συμμετοχῆςστὸν οἰκουμενικὸ καὶ διαθρησκει -ακὸ διάλογο παρατηροῦμε ὅτι ὁρι-σμένα μέλη της προβαίνουν σὲ πρά-ξεις ποὺ ὑποσκάπτουν ὄχι μόνοντὴν πορεία αὐτῶν τῶν διαλόγωνἀλλά ἀκόμη καὶ αὐτὴν τὴν διορθό-δοξο ἑνότητα δημιουργώντας προ-ϋποθέσεις σχίσματος ἐν τός τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας Ἡ ἀνησυ-χία μας ἑδράζεται στὸ γεγονὸς ὅτι ἡἹ Σύνοδος ἕως στι γμῆς δὲν ἤλεγξετὰ μέλη της Ἱεράρχες γιὰ τὴν ἄτο-

πη καὶ ἀντισυνοδικὴ συμπεριφοράτους Ἡ στάση αὐτὴ τῆς Ἱ Συνόδουμᾶς ἀναγκάζει νὰ ἀποστείλουμε τὴνπαροῦσα ἐπιστολὴ διὰ τῆς ὁποίαςθέτουμε πρὸς τὸ σεπτὸ σῶμα τῆς ἹΣυνόδου τῆς Ἱεραρχίας τὶς ἀκόλου-θες παρατηρήσεις καὶ ἐρωτήσεις

Ἐναντίον τοῦ ΠειραιῶςἈπὸ μέλος τῆς Ἱεραρχίας τὸν

Σεβ Μητροπολίτη Πειραιῶς κ Σε-ραφείμ τὴν Κυριακή τῆς Ὀρθοδο-ξίας τοῦ τρέχοντος ἔτους ἀνεγνώ-σθησαν laquoνέα ἀναθέματαraquo ἐναντίοντοῦ πάπα Ρώμης Βενεδίκτου ΙΣΤ΄ldquoκαὶ τοῖς αὐτῷ κοινωνοῦσιrdquo Ἀναρω-τιόμαστε ἐὰν ἡ Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος τηρεῖ διαφορετικὴ στάσηἀπὸ αὐτὴν τοῦ Οἰκ Πατριαρχείουτὸ ὁποῖο διὰ συνοδικῆς ἀποφάσεωςἐν ἔτει 1965 ἦρε τὸ ἀνάθεμα τοῦ1054 ποὺ εἶχε ἐξαπολύσει ὁ πα-τριάρχης Μιχαὴλ Α΄ ἐναντίον τῶνἀπεσταλμένων τοῦ πάπα ΛέοντοςΘ΄ Διότι ἀποτελεῖ λογικὴ ἀνακο-λουθία νὰ ἀναθεματίζονται ὁ σημε-ρινὸς πάπας Ρώμης ldquoκαὶ οἱ αὐτῷ κοι-νωνοῦντεςrdquo ἀπὸ ἕναν Ἐπίσκοπο καὶμάλιστα τὴν ἴδια στιγμὴ ποὺ ἐπισή-μως ἡ Σύνοδος στὴν ὁποία ἀνήκειβρίσκεται σὲ θεολογικὸ διάλογο μα-ζί τους Τὸ αὐτὸ ἰσχύει καὶ γιὰ τοὺςμύδρους τοῦ Σεβ Πειραιῶς κατὰτῶν Διαμαρτυρομένων τοὺς ὁποί-ους ldquoσυνανεθεμάτισεrdquo παραβλέ-ποντας πὼς γιὰ τέσσερεις καὶ πλέοναἰῶνες οὐδεμία Σύνοδος Ὀρθοδό-ξων θεώρησε σκόπιμο νὰ προβεῖ σὲἀνάλογη ἐνέργεια Οἱ πανορθόδο-ξες ἀποφάσεις ἐπὶ τοῦ διαχριστιανι-κοῦ διαλόγου ὀφείλουν νὰ ἀποτε-λοῦν τὸν κανονικὸ ὁδηγὸ καὶ τὴνβακτηρία τῶν ποιμένων τῆς Ἐκ κλη-σίας καὶ ὄχι νὰ διαβάλλονται καὶ νὰκαταστρατηγοῦνται ἀπὸ αὐτούς

Ὁ ἴδιος Ἱεράρχης ἐπίσης ἔχειλάβει ὡς συνήθεια νὰ καθυβρίζεισκαιῶς τὴν μουσουλμανικὴ καὶ τὴνἰουδαϊκὴ θρησκεία μαζὶ μὲ τοὺςλειτουργοὺς καὶ τοὺς πιστούςτους Ἀδυνατοῦμε νὰ διακρίνουμεἤ ἔστω νὰ εἰκάσουμε ποιὸ εἶναι τὸπνευματικὸ ἢ ποιμαντικὸ ὄφελοςἀπὸ αὐτὴ τὴν ἀπρόκλητη βίαιη κα-ταφορὰ ἑνὸς Ἐπισκόπου ἐναντίονἀνθρώπων διαφορετικοῦ θρησκεύ-ματος Ταυτοχρόνως μᾶς προβλη-ματίζει σοβαρὰ ἡ εἰκόνα τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος καὶ τῶνποιμένων της ποὺ ἐκπέμπεται στὸἐσωτερικὸ καὶ τὸ ἐξωτερικό τῆςχώρας ἐξαιτίας αὐτῶν τῶν ἐνερ-γειῶν καὶ πολλοὶ ἀπὸ ἐμᾶς γινόμα-στε κοινωνοὶ τῆς ἀπορίας καὶ τῆςἀγανακτήσεως ποὺ αὐτὲς ἐγεί-ρουν Εἶναι ἄραγε δύσκολο νὰἀντιληφθεῖ κάποιος τὴν ζημία καὶτὴν δυσχέρεια ποὺ προκαλεῖ ἡπροαναφερθεῖσα νοοτροπία καὶσυμπεριφορὰ στὰ παλαίφατα Πα-τριαρχεῖα τῶν ὁποίων ἅπασες οἱκαθέδρες εὑρίσκονται σὲ κράτη μὲμουσουλμανικὴ ἢ ἰουδαϊκὴ πλει-ονότητα Δὲν πείθουμε διὰ τῶνὕβρεων γιὰ τὴν εὐαγγελικὴ ἀλή-θεια εἰδικῶς ὅταν ἡ ἀλήθειά μαςἐκπορεύεται ἀπὸ τὸν Θεὸ τῆς εἰρή-νης ὁ ὁποῖος ὅρισε ὡς τύπο καὶ τό-πο Του τοὺς Ἐπισκόπους καὶ ldquoλοι-δορούμενος οὐκ ἀντελοιδόρει πά-σχων οὐκ ἠπείλειrdquo Σὲ αὐτὸ τὸ ση-μεῖο κρίνουμε ἀναγκαῖο ἡ Ἱ Σύνο-δος νὰ ἀπαντήσει ἐὰν δέχεταιἐκβιασμοὺς ἢ παρεμβάσεις ἀπὸὁποιοδήποτε ξένο θρησκευτικὸκέντρο ὅπως σαφῶς κατήγγειλε ὁὡς ἄνω ἀναφερόμενος Ἱεράρχης

Καί ἐναντίον τοῦ ΚυθήρωνΣυνωδὰ πρὸς τὸν Μητροπολίτη

Πειραιῶς καὶ ὁ συνώνυμός τουΣεβ Μητροπολίτης Κυθήρων κα-

ταφέρεται ὅπως καὶ ὁ πρῶτοςἐναντίον τοῦ Πατριαρχείου Σερ-βίας κατηγορώντας το γιὰ κακοδι-κία (χάριν συμφερόντων ἢ ἀπωλεί-ας τῆς Ὀρθοδόξου συνειδήσεως)στὴν περίπτωση τοῦ καθηρημένουπρώην Ράσκας μοναχοῦ Ἀρτεμίουτὸν ὁποῖο μάλιστα ἀμφότεροι οἱπροαναφερθέντες ἐπίσκοποι τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος χαρακτη-ρίζουν ldquoκανονικὸ Ἐπίσκοποrdquo ldquoὁμο-λογητὴrdquo καὶ ldquoἅγιοrdquo Τὰ ἐρωτήματαπού ἀναφύονται ἐν προκειμένῳεἶναι προφανῆ Ὑφίσταται Μακα-ριώτατε κοινωνία τῶν ὡς ἄνω Μη-τροπολιτῶν τῆς ἑλλαδικῆς διοική-σεως μὲ ἕνα ἐγνωσμένα σχισμα-τικὸ πρώην Ἐπίσκοπο Ἀρνεῖται ἡ ἹΣύνοδος τῆς ΕτΕ τὴν δικαιοδοσίακαὶ τὴν κρίση τῶν συνοδικῶν ὀργά-νων τῆς ἀδελφῆς ΑὐτοκεφάλουἘκκλησίας Θεωροῦμε κανονικῶςκαὶ ἐκκλησιολογικῶς ἀπαράδεκτοἘπίσκοποι ἀλλοτρίας Αὐτοκεφά-λου διοικήσεως νὰ συνάπτουν κα-νονικὴ κοινωνία μὲ σχισματικούςοἱ ὁποῖοι δροῦν εἰς βάρος τῆς το-πικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας Τὸἴδιο ἀπαράδεκτο θὰ θεωρούσαμετὸ νὰ ὑποστηρίξουν καὶ νὰ κοινω-νήσουν Ἐπίσκοποι ἄλλης Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας μὲ τοὺς ἐν Ἑλλάδισχισματικούς Ἐκτὸς καὶ ἐὰν γιὰτοὺς Σεβασμιωτάτους ὑφίστανταιδύο μέτρα καὶ δύο σταθμά ldquoἀνά-θεμαrdquo γιὰ τοὺς σχισματικούς τῆςΔύσεως καὶ ldquoκοινωνίαrdquo μὲ τοὺς σχι-σματικοὺς τῶν Βαλκανίων

Γνωρίζουμε ὅτι ἱκανὸς ἀριθμὸςἹεραρχῶν ἔχει ἐκφράσει τὶς ἀνη-συχίες του καὶ αἰτηθεῖ τὴν σύγκλη-ση τῆς Ἱ Συνόδου προκειμένου νὰἐπιβεβαιωθεῖ ἐκ νέου ἢ νὰ ἐπανα-καθορισθεῖ ἡ στάση τῆς ΕτΕἔναντι τοῦ διαχριστιανικοῦ καὶ δια-θρησκειακοῦ διαλόγου καὶ τῆςΟἰκουμενικῆς κινήσεως Ὡς μέλητῆς Ἐκκλησίας καὶ θεράποντες τῆςἱερᾶς ἐπιστήμης τῆς Θεολογίας θέ-τουμε ὑπʼ ὄψιν τοῦ σεπτοῦ Σώμα-τος τῆς Ἱεραρχίας καὶ τὶς δικές μαςπαρατηρήσεις καὶ ἐρωτήσεις Μίασαφὴς συνοδικὴ ἀπαντητικὴ δια-γνώμη ἐπὶ τοῦ θέματος εἴμαστε βέ-βαιοι ὅτι θὰ ἀποκαταστήσει τὴνἀξιοπιστία τῆς ὀρθοδόξου μαρτυ-ρίας στὸν κόσμο

Μετὰ βαθυτάτου σεβασμοῦΕὐαγγελία Ἀμοιρίδου Ἐπίκουρη

Καθηγήτρια Χρῆστος ἈραμπατζήςἘπίκουρος Καθηγητὴς ΧαράλαμποςἈτματζίδης Ἐπίκουρος ΚαθηγητὴςΔιονύσιος Βαλαής Ἐπίκουρος Καθη-γητὴς Πέτρος Βασιλειάδης Καθη-γητὴς Μόσχος ΓκουτζιούδηςΛέκτο-ρας Ἠλίας Εὐαγγέλου ἘπίκουροςΚαθηγητὴς Ἀγγελικὴ Ζιάκα Ἐπίκου-ρη Καθηγήτρια Φώτιος ἸωαννίδηςἈναπληρωτὴς Καθηγητὴς ΔημήτριοςΚαϊμάκης Καθηγητὴς Ἰωάννης Κα-ραβιδόπουλοςὉμότιμος ΚαθηγητὴςἌννα Κόλτσιου ndash Νικήτα Ἀναπληρώ-τρια Καθηγήτρια Δήμητρα Κούκου-ρα Καθηγήτρια Ἀντωνία ΚυριατζῆΛέκτορας Μιλτιάδης ΚωνσταντίνουΚαθηγητής Νικόλαος ΜαγγιῶροςἘπίκουρος Καθηγητὴς ΓεώργιοςΜαρ τζέλος Καθηγητὴς ΒασιλικὴΜη τροπούλουἘπίκουρη Καθηγήτρι -α Ἰωάννης ΜούρτζιοςἈναπληρωτὴςΚαθηγητὴς Παναγιώτης Πα χῆς Κα-θηγητὴς Ἰωάννης Πέτρου Καθη-γητὴς Παναγιώτης Σκαλ τσῆς Ἀνα-πληρωτὴς Καθηγητὴς π ἸωάννηςΣκιαδαρέσηςἘπίκουρος ΚαθηγητήςΧρυσόστομος Σταμούλης Καθηγη-τής Χρῆστος Τσιρώνης ἘπίκουροςΚαθηγητής Στυλιανὸς ΤσομπανίδηςἘπίκουρος Καθηγητὴς ΠαναγιώτηςὙφαντῆς Ἐπίκουρος ΚαθηγητὴςΓλυκερία Χατζούλη Ἐπίκουρη Καθη-γήτριαraquo

Ἐκοιμήθη ὁ Καθηγούμενοςτῆς Ἱ Μονῆς τοῦ Ὁσίου Δαυΐδ

Ἀρχιμανδρίτης Κύριλλος

Τὴν Παρασκευὴν 30ην Μαρτίουἐκοιμήθη ἐν Κυρίῳ ὁ Καθηγούμενοςτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ὁσίου Δαυΐδ Ἀρχι-μανδρίτης Κύριλλος (Γεραντώνης)ὁ ὁποῖος εἶχε διαδεχθῆ εἰς τὴν ἡγου-μενίαν τὸν μακαριστὸν ΓέρονταἸάκωβον Τσαλίκην νέον ἀσκητὴν καὶὅσιον τῆς Εὐβοίας Ὁ μακαριστὸςΓέροντας ἦτο ἀσκητικός ἐνάρετοςκαί ὡς λέγουν πιστοί οἱ ὁποῖοι με-τέβαινον εἰς τὴν Ἱερὰν Μονήν διὰνὰ ἐξομολογηθοῦν καὶ νὰ τὸν συμ-βουλευθοῦν ἐπὶ διαφόρων προβλη-μάτων των Τὰ τελευταῖα ἔτη ὑπέ-φερεν ἀπὸ σακχαρώδη διαβήτην ὁὁποῖος τοῦ προεκάλεσε πολλὰ προ-βλήματα εἰς τὴν ὑγείαν του καὶ δι᾽αὐτὸ τὸν τελευταῖον καιρὸν ἐνοση-λεύετο εἰς νοσοκομεῖον Ἡ ἐξόδιοςἀκολουθία του ἐτελέσθη τὴν 31ηνΜαρτίου χοροστατοῦντος τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Χαλκίδος κ Χρυσο-στόμου Ὑπογραμμίζεται ὅτι κατὰτὴν ἐπιμνημόσυνον δέησιν τοῦ πνευ-ματικοῦ προϊσταμένου τῆς ΠΟΕκαὶ τοῦ laquoΟΤraquo ἈρχιμανδρίτουΜάρκου Μανώλη τὴν 31ὴν Μαρτίουἐμνημονεύθη καὶ ὁ μακαριστὸςἩγούμενος π Κύριλλος Κατωτέρωπαραθέτομεν στοιχεῖα διὰ τὴν ζωὴνκαὶ τὴν δρᾶσιν τοῦ μακαριστοῦ Γέ-ροντος ὡς ἐδόθησαν ὑπὸ τῆς ἹερᾶςΜονῆς Αὐτὰ ἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquoὉ Γέροντας Κύριλλος γεννή-θηκε στὸν Κρυονερίτη τῆς Βορεί-ου Εὐβοίας τὸ 1938 καὶ ἀπὸ τὴν μι-κρή του ἡλικία γαλουχήθηκε μὲ τὰνάματα τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως

Προσῆλθε στὴν Ἱερὰ Μονὴ τοῦὉσίου Δαυΐδ τοῦ Γέροντος στὶςἀρχὲς τῆς δεκαετίας τοῦ 1960 καὶἐκάρη Μοναχὸς τὴν 1η Ὀκτωβρί-ου 1965 ἀπὸ τὸν μακαριστὸ Ἡγού-μενο τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἀρχιμαν-δρίτη Νικόδημο Θωμᾶ (dagger1977)λαβὼν τὸ ὄνομα Κυπριανός ὩςΜοναχὸς διακρίθηκε γιὰ τὴν ταπεί-νωσή του τὴν ὑποδειγματικὴ ὑπα-κοή του καὶ τὴν διάθεσή του νὰὑπηρετεῖ τοὺς πάντες

Στὶς 27 Μαρτίου τοῦ 1971 χειρο-τονήθηκε Διάκονος στὸν Ἱ Ν Γε-νεθλίου τῆς Θεοτόκου Λίμνηςλαβὼν τὸ ὄνομα Κύριλλος καὶ στὶς28 Μαΐου 1971 Πρεσβύτερος στὴνἹ Μονὴ τοῦ Ὁσίου Δαυΐδ ἀπὸ τὸνμακαριστὸ Μητροπολίτη ΧαλκίδοςΝικόλαο (dagger1975)

Ὡς ἱερομόναχος ἐξυπηρέτησετὴν Ἱερὰ Μονὴ τῆς μετανοίας τουμαζὶ μὲ τὸν μακαριστὸ Γέροντα

Ἀρχιμανδρίτη Ἰάκωβο Τσαλίκη(dagger1991) ὅπως καὶ τὰ γύρω χωριάτὰ ὁποῖα ἐστεροῦντο μονίμουἘφημερίου Παράλληλα καὶ γιὰ 20καὶ πλέον χρόνια μαζὶ μὲ τὸν μα-καριστὸ π Ἰάκωβο καὶ τὸν ἐπίσηςμακαριστὸ Μοναχὸ π Σεραφεὶμ(dagger2009) κράτησαν τὴν Ἱερὰ Μονὴτοῦ Ὁσίου Δαυΐδ τοῦ Γέροντος καὶδιηκόνησαν τοὺς ἀναρίθμητουςπροσκυνητές της

Τὸ 1991 καὶ μετὰ τὴν κοίμησητοῦ μακαριστοῦ Ἡγουμένου Γέ-ροντος Ἰακώβου Τσαλίκη ἐξελέγημὲ τὴν ψῆφο ὅλης τῆς Ἀδελφότη-τος Ἡγούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆςτοῦ Ὁσίου Δαυΐδ καὶ ἐνθρονίστη-κε ἐπισήμως στὴν Ἱερὰ Μονὴ ἀπὸτὸν μακαριστὸ Μητροπολίτη Χαλ-κίδος Χρυσόστομο Α΄ (dagger2010) στὶς12 Ἀπριλίου τοῦ 1992

Στὰ 20 χρόνια τῆς Ἡγουμενίαςτου ὁ π Κύριλλος μὲ γνήσιο ἐκκλη-σιαστικὸ φρόνημα καὶ ἄριστη συ-νεργασία μὲ τοὺς ΜητροπολίτεςΧαλκίδος Χρυσόστομο Α΄ καὶ Χρυ-σόστομο Β΄ ἀνεκαίνισε τὸ κτιριακὸσυγκρότημα τῆς Ἱερᾶς Μονῆς ἀνε-δέχθη δεκάδα καὶ πλέον νέων Μο-ναχῶν στὴν Ἱερὰ Μονή του πρωτο-στάτησε στὸν τομέα τῆς φιλανθρω-πίας καὶ τῆς ἐλεημοσύνης ἀνεδείχ-θη πνευματικὸς πατέρας καὶ ἐξομο-λόγος ἀναριθμήτων Κληρικῶν Μο-ναχῶν καὶ Λαϊκῶν σὲ ὅλη τὴν Ἑλλά-δα καὶ εὐρύτερα καὶ μὲ ὁδηγὸ τὴνὑψοποιὸ ταπείνωση τὸ ἀόργητο καὶπρᾶο τοῦ χαρακτῆρος του καὶ τὴνἀκρίβειά του στὰ θέματα τῆςὈρθοδόξου Πίστεως ἔδωσε τὴνκαλὴ μαρτυρία τοῦ Μοναχοῦ καὶτοῦ Ἡγουμένου ποὺ ζεῖ γιὰ τὴνἘκκλησία καὶ ἀναπνέει στὸν χῶροτῆς Ὀρθοδόξου Λατρείας

Τὸ τελευταῖο διάστημα ταλαιπω-ρήθηκε ἀπὸ σοβαρὰ προβλήματατῆς ὑγείας του καὶ νοσηλεύθηκεπολλὲς φορές Ὅμως καὶ στὸ πρό-βλημα τῆς ὑγείας του ἔγινε παρά-δειγμα μίμησης γιὰ ὅλους ἀφοῦ τὸχαμόγελο δὲν ἔλειψε ποτὲ ἀπὸ τὰχείλη του καὶ ἡ φράση laquoΔόξα σοι ὁΘεόςraquo ἦταν ἡ μόνιμη ἀπάντηση σὲὅσους τὸν ρωτοῦσαν γιὰ τὴν πο-ρεία τῆς ὑγείας του δεῖγμα ὅτιἐμπιστευόταν ὁλοκληρωτικὰ τὸνἑαυτό του στὴν προστασία τοῦ Κυ-ρίου μας Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ τῶνἉγίων Του

Ὁ Θεὸς νὰ τοῦ χαρίσει τὴν Βα-σιλεία Τουraquo

Τό 40κονθήμερον μνημόσυνόντου θά τελεσθῆ εἰς τήν Ἱ Μ τοῦὁσίου Δαυΐδ τήν 13ην Μαΐου ἐἔ

Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΣΥΝΟΔΟΙΠΟΡΟΣΤΟΥ ΦΑΝΑΡΙΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΡΟΩΘΗΣΙΝΤΩΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΩΝ ΔΙΑΛΟΓΩΝ

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱε -ρώνυμος ἀπεφάσισε νὰ ταυτισθῆμὲ τὴν οἰκουμενιστικὴν πορείαν τοῦΟἰκ Πατριάρχου κ ΒαρθολομαίουΜὲ δημοσίας δηλώσεις του δικαιο-λογεῖ τὴν συμμετοχὴν τῆς Ἐκκλη-σί ας τῆς Ἑλλάδος εἰς τοὺς Θεολο-γικοὺς Διαλόγους μετὰ τῶν Παπι -κῶν καὶ ἄλλων αἱρετικῶν Χριστια -νῶν ὑπογραμμίζων ὅτι οἱ διάλογοιεἶναι ἀπόφασις ὅλων τῶν Ὀρθοδό-ξων Ἐκκλησιῶν Συμφωνοῦμε μαζίτου Ἀλλὰ εἰς τὰς Πανορθοδόξουςἀποφάσεις διὰ τὸν διάλογον

bull Οὐδαμοῦ ἀναφέρεται ὅτι εἰςαὐτὸν πρέπει οἱ Ὀρθόδοξοι νὰ κά-νουν ὑποχωρήσεις καὶ συμβιβα-σμοὺς εἰς βάρος τῆς Πίστεως

bull Οὐδαμοῦ ἀναφέρεται ὅτι πρέ-πει νὰ γίνωνται συμπροσευχαὶ καὶσυλλείτουργα ἢ νὰ ἀντιμετωπίζε-ται ὁ Πάπας ὡς κανονικὸν μέλοςτῆς Ἐκκλησίας

bull Οὐδαμοῦ ἀναφέρεται ὅτι τὸἹερὸν Μυστήριον τοῦ Βαπτίσματοςπρέπει νὰ γίνεται κατὰ τὸ πρότυ-πον τῶν Παπικῶν

bull Οὐδαμοῦ ἀναφέρεται ὅτι ΣεβΜητροπολῖται καὶ Ἀρχιμανδρῖται οἱὁποῖοι συμμετέχουν εἰς τοὺς δια-λόγους καὶ εἰς laquoδιαθρησκειακὰςraquoσυναντήσεις ndash προέκτασις τῶν δια-λόγων πρέπει νὰ μεταλαμβάνουνὡς Παπικοὶ (τί ἔγινε μὲ τὸν Ἀρχι-μανδρίτην τῆς Ἱ ἈρχιεπισκοπῆςἈθηνῶν ὁ ὁποῖος μετέλαβε κατ᾽αὐτὸν τὸν τρόπον εἰς Οἰκουμενι-στικὴν Ἱ Μονὴν εἰς τὴν Ἰταλίαν)

bull Οὐδαμοῦ ἀναφέρεται ὅτι δὲνὑφίσταται σχίσμα ἀλλὰ ἁπλῶς μίαδιαίρεσις τῶν παπικῶν ἀπὸ τὴνὈρθόδοξον Ἐκκλησίαν ὡς ὑπε-στήριξεν Ἱεράρχης τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος καὶ laquoἐξαπτέρυγονraquoτοῦ Φαναρίου προκαλῶν τὰς ἀντι-δράσεις Ἱεραρχῶν καὶ ΚαθηγητῶνΠανεπιστημίου οἱ ὁποῖοι ὑπεστήρι-ξαν ὅτι αἱ θέσεις του εἶναι ξέναιπρὸς τὴν Ὀρθόδοξον Θεολογίαν

bull Οὐδαμοῦ ἀναφέρεται ὅτι πρέ-πει νὰ γίνωνται συμπροσευχαὶ μετὰτῶν Παπικῶν ὡς ἔγινε πέρυσι εἰςτὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖονκατὰ τὴν διάρκειαν τῆς ἀποδόσε-ως τῆς ἑορτῆς τοῦ Πάσχα (Ἀγά-

πης) εἰς τὴν ὁποίαν συμμετεῖχονκαὶ ἑτερόδοξοι

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος πρὶν γίνηἈθηνῶν εἶχε προλογίσει Ἰταλικὸνβιβλίον τὸ ὁποῖον μετεφράσθη εἰςτὰ Ἑλληνικὰ καὶ εἶχεν ἐκφράσει τὸνἀποτροπιασμόν του διὰ τὰ ἐγκλή-ματα τοῦ Παπισμοῦ καὶ τοῦ Καρδι-ναλίου Στέπιναντς (Ἅγιος σήμεροντῶν Παπικῶν) ἐναντίον 800000Ὀρθοδόξων Σέρβων μὲ τὴν βοή-θειαν τῶν μυστικῶν ὑπηρεσιῶν τῆςΚροατίας καὶ παραστρατιωτικῶνὀργανώσεων Ὡς Ἀθηνῶν προσκυ -νᾶ τὸν Παπισμὸν συμμορφούμενοςπρὸς τὰς ὑποδείξεις τοῦ στενοῦτου φίλου Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου Καὶ μάλιστα εἰς μίαν φάσινκατὰ τὴν ὁποίαν νέοι Μητροπολῖταιἔλεγον ὅτι κρατᾶ ἀποστάσεις Ὑ -πάρ χει ὅμως καὶ κάτι ἄλλο Ὅταναἱ ἀντιδράσεις διὰ τὴν ἐπικειμένηνπροδοσίαν τῆς Πίστεως εἰς τὸν Θε-ολογικὸν Διάλογον ὁ ὁποῖος ἐ πρα -γματοποιήθη εἰς τὴν Κύπρον διὰ τὸΠρωτεῖον τοῦ Πάπα εἰς τὴν Ἐκκλη-σίαν ἐγενικεύθησαν ὑπὸ τῶν πι -στῶν εἰς ὁλόκληρον τὴν Ἑλλάδατότε ἔ σπευσε διὰ τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου νὰ διακηρύξη ὅτι αἱ ἀποφάσειςδὲν θὰ εἶναι δεσμευτικαὶ διὰ τὴνἘκκλησίαν τῆς Ἑλλάδος Σήμερονταυτίζεται μὲ τὸ Φανάριον εἰς τὰπάντα Ὅπως μὲ δημοσίας δηλώ-σεις ταυτίζεται καὶ μὲ τὸν Σεβ Δη-μητριάδος κ Ἰγνάτιον εἰς τὴν Με-ταπατερικὴν Θεολογίαν Κά ποιοςπρέπει νὰ τοῦ ὑπενθυμίση ὅτι οἱἍγιοι Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας ἦσανἀπηλλαγμένοι ἀπὸ πάθη εἶχονἀπαλ λαγῆ καὶ ἀπὸ τοὺς κακοὺς λο-γισμούς δὲν εἶχον συμβούλους ὡςοἱ σύγχρονοι πατέρες καὶ ἔδρασανὑπὲρ τῆς Πίστεως πολεμοῦντες τὰςαἱρέσεις μὲ τὴν Χάριν τοῦ ἉγίουΠνεύματος Οἱ σύγχρονοι Πατέρεςὅπως καὶ ὁ ἴδιος ἐπικαλοῦνται τὸἍγιον Πνεῦ μα ἀλλὰ φαίνεται δὲντὸ πιστεύουν καὶ διὰ αὐτό ἀντὶ νὰπροωθοῦν τὴν διαδόσιν τὴς Ὀρθο-δόξου Πίστεως προωθοῦν τὴν παν -αίρεσιν τοῦ Οἰκουμενισμοῦ προ-ωθοῦν τὴν μεταπατερικὴν θεολο-γίαν νοθεύουν τὸ ἱερὸν μυστήριοντοῦ Βαπτίσματος κλπ

ΓΖ

ΗΕΠΙΣΤΟΛΗ τοῦ Πατριάρχη Βαρθολομαίου πρός τόν Ἀρχιε-πίσκοπο Ἱερώνυμο μέ τήν ὁποία ζητεῖται ἡ λήψη μέτρωνκατά ὅσων κληρικῶν καί πιστῶν ἀντιδροῦν σέ ὅσα γίνον-

ται στό πλαίσιο τῆς λεγόμενης οἰκουμενικῆς κίνησης εἶναιἔγγραφο πού φανερώνει πολλά ἀπό ὅσα βασανίζουν τό λογι-σμό τῶν οἰκουμενιστῶν Οἱ ὑγιεῖς ἀντιδράσεις κατά τῆς παναί-ρεσης τοῦ Οἰκουμενισμοῦ τῶν συμπροσευχῶν καί τῆς laquoμετα-πατερικῆς θεολογίαςraquo ἐνοχλοῦν τό Φανάρι καί τοῦτο γιατί δένμπορεῖ νά ἐπιτευχθεῖ ὅσο γρήγορα ἐκεῖνοι ὑπολόγιζαν ἡ πο-λυπόθητη ἑνότητα τῶν Χριστιανῶν ὅλου τοῦ κόσμου γιά τήνὁποία ἐργάζονται πυρετωδῶς μέσῳ τῶν διαλόγων καί τῆς λεγό-μενης οἰκουμενικῆς κίνησης καί ἡ ὁποία ἑνότητα εἶναι σύμφω-να μέ τήν οἰκουμενιστική ἑρμηνευτική ἐπιταγή τοῦ Κυρίου

Ἔτσι τή μία τοὺς φταίει ἡ laquoὉμολογία Πίστεως κατά τοῦΟἰκουμενισμοῦraquo τήν ἄλλη ἡ δῆθεν ἀμφισβήτηση τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Θρόνου τήν ἑπομένη τά laquoἀναθέματαraquo τοῦ ΜητροπολίτουΠειραιῶς καί κάποτε ἀκόμη καί τά συνέδρια καταδίκης τῆς με-ταπατερικῆς αἵρεσης Ὅσοι μετέχουν σέ ὅλα τά παραπάνω ἤσυμφωνοῦν μέ αὐτά πρέπει νά τύχουν τιμωρίας Αὐτή μάλιστατή φορά ζητεῖται συνοδική καταδίκη τῶν ἀντιοικουμενιστῶν μέσυγκεκριμένες ἀποφάσεις

Οἱ Οἰκουμενιστές εὐχαρίστως διαλέγονται μέ κάθε αἱρετικόπαπικό προτεστάντη ἤ ἀκόμη καί ἰσλαμιστή βουδιστή σεβόμε-νοι τήν laquoἑτερότηταraquo ἀλλά ἀδυνατοῦν νά διαλεχθοῦν μέ κληρι-κούς καί πιστοὺς τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας πού ἀνησυχοῦνγιά ὅσα ἀντικανονικά καί ἀντιπατερικά λαμβάνουν χώρα τά τε-λευταῖα χρόνια Αἴρουν μέ περισσή εὐκολία τά ἀναθέματα πούἐπέβαλαν οἱ Ἅγιοι Πατέρες στόν αἱρετικό Πάπα ἀλλά εἶναιἕτοιμοι νά ἐπιβάλλουν ἀφορισμούς καί καθαιρέσεις σέ ὅσουςἀμφισβητοῦν τόν δικό τους οἰκουμενιστικό βηματισμό κάποι-ες δέ φορές τιμωροῦν χωρίς πραγματικό λόγο πιστούς πούἀνάλωσαν τή ζωή τους στήν Ἐκκλησία

Ὁ Πατριάρχης Βαρθολομαῖος παρουσιάζει στήν Ἐπιστολή τουτούς ἀντιοικουμενιστές ὡς κινούμενους ἐναντίον ἀποφάσεωνπανορθοδόξων Συνόδων περί τῶν διαλόγων καί τῆς οἰκουμε-νικῆς κίνησης Προσπαθεῖ ἔτσι νά ἐπιβάλλει στόν ὀρθόδοξο κό-σμο τό ἀλάθητο τῶν πανορθοδόξων Συνόδων ἤ τό ἀδιαμφισβή-τητο τοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρόνου Ἐκτὸς τοῦ ὅτι ἀποφεύγει νάἀπαντήσει στά περί συμπροσευχῶν καί τῶν ὑποχωρήσεων σέ μεί-ζονα θεολογικά ζητήματα κατά τήν διεξαγωγή τῶν διαλόγων μέτούς ἑτεροδόξους εἶναι φανερό ὅτι προσπαθεῖ νά ἀποτρέψειἐνδεχόμενη ἀλλαγή στάσης τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος καίἀποχώρησή της ἀπό τό laquoΠαγκόσμιο Συμβούλιο Ἐκκλησιῶνraquo καίτόν διάλογο μέ τούς Παπικούς πού γίνεται ἄνευ τῶν προϋποθέ-σεων πού ἀπαιτοῦνται Προβάλλει ἔτσι τίς ἀποφάσεις τῶν παν -ορθοδόξων Συν όδων ὡς ὁριστικές καί ἀμετάκλητες ἐνῶ στήνπραγματικότητα οἱ ἀποφάσεις αὐτές ἐλήφθησαν ὑπό ἄλλεςσυνθῆκες καί στό χρονικό διάστημα πού μεσολάβησε ἀπό τότεμέχρι σήμερα ὑπῆρξαν διαφοροποιήσεις πρός τό χεῖρον στήστάση τόσο τῶν παπικῶν καί τῶν προτεσταντῶν ὅσο καί τῶν ἀνάτόν κόσμο οἰκουμενιστῶν Μπορεῖ ἀλήθεια σήμερα ἡ Ὀρθόδο-ξη Ἐκκλησία νά μετέχει σέ Συμβούλια laquoἐκκλησιῶνraquo ἤ νά διαλέ-γεται μέ τούς Παπικούς ἐπί ὑψηλοῦ ἐπιπέδου τή στιγμή πού ὁκόσμος ὅλος ὀδύρεται καί δικαιολογημένα διαμαρτύρεται γιάτά σκάνδαλα παιδεραστίας ποὺ βαρύνουν παπικούς καρδινάλι-ους ἤ τήν ὁμοφυλοφιλική laquoἱερωσύνηraquo τῶν Προτεσταντῶν Εἶναιἀποδεκτές ἀπό τήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία οἱ συνεχεῖς συμπροσ -ευχές ὀρθοδόξων κληρικῶν μέ παπικούς προτεστάντες καί κά-ποιες φορές μέ ἀλλόθρησκους σέ ὅλο τόν κόσμο

Ἡ εὐκαιρία πού δίνεται στούς Ἱεράρχες τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος μετά τήν ἐπιστολή τοῦ Πατριάρχη εἶναι μοναδικήἈντί ἄλλης ἀπάντησης ἦρθε ἡ ὥρα τῆς ἀποχώρησης τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἀπό τό laquoΠαγκόσμιο Συμβούλιο Ἐκκλη-σιῶνraquo καί τόν διεξαγόμενο μέ τούς ἀμετανόητους Παπικούςπροσχηματικό διάλογο ἀλλά καί τῆς ταυτόχρονης συνοδικῆςκαταδίκης τῆς παναίρεσης τοῦ Οἰκουμενισμοῦ πού τρώει τάσωθικά τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας

Ὁ σεβασμός ὅλων πρός τό Οἰκουμ Πατριαρχεῖο θά συν εχίσεινά ὑπάρχει μόνο ἐφόσον ἐκεῖνο παραμένει πιστό στήν παράδο-ση τῶν Ἁγίων Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας μας Οἱ laquoθρόνων διάδο-χοιraquo μποροῦν νά διασφαλίζουν τήν ἑνότητα τῆς Ἐκκλησίας μό-νο ἐάν παραμένουν καί laquoτρόπων μέτοχοιraquo τῶν Ἁγίων ΠατέρωνἩ κεφαλή τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας ὁ Κύριός μας ἸησοῦςΧριστός μᾶς βεβαίωσε ὅτι laquoπύλαι Ἅδου οὐ κατισχύσουσιναὐτῆςraquo (Ματθ 1618) δηλ τῆς Ἐκκλησίας καί γιά τοῦτο εἶναιδυσερμήνευτη ἡ ἐξαιρετική ἀνησυχία κάποιων γιά τήν ἐσωτε-ρική ἑνότητα τῆς Ἐκκλησίας Ἐκτός κι ἄν πιστεύουν ὅτι ἡ ἑνό-τητα στήν Ἐκκλησία διασφαλίζεται μέ τήν ἠθελημένη ἤ ἐπι-βαλλόμενη ὑπακοή σέ πρόσωπα καί ὄχι μέ τήν προσήλωση στήνἀποστολική καί πατερική πίστη στόν Τριαδικό Θεό

ΑΙ ΑΠΕΙΛΑΙ ΤΟΥ ΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΑΤΑΤΩΝ ΑΝΤΙΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΩΝ ΚΑΙ Ο ΜΗ

ΣΕΒΑΣΜΟΣ ΥΠ᾽ ΑΥΤΟΥ ΤΩΝ ΠΑΡΑΔΟΣΕΩΝΤοῦ κ Ἰωάννη Τάτση Θεολόγου

Μέ ἀφορμήν τήν παραβίασιν τῶνἀνθρωπίνων δικαιωμάτων εἰς βάροςΒορειοηπειρωτῶν ὑπό τοῦ Ἀλβανι-κοῦ Κράτους τήν δικαστικήν δίωξιντοῦ Προέδρου τῆς laquoὉμονοίαςraquo καίτάς χαλκευμένας κατηγορίας περίlaquoβεβηλώσεως τάφωνraquo ὁ ΤομεάρχηςἘξωτερικῶν τῆς ΝΔ κ Παν Πανα-γιωτόπουλος καλεῖ τήν Κυβέρνησιντῆς Ἀλβανίας νά σεβασθῆ τά δι-καιώματα τῶν Βορειοηπειρωτῶν καίνά φροντίση ὥστε νά σταματήση τόlaquoἐθνικιστικό ξενοφοβικό καί ρατσι-στικό ἀνθελληνικό κλῖμα τό ὁποῖοντροφοδοτεῖται ἀπό ἀκραίας Ἀλβα-νικάς ὁμάδας καί ἀπο μερίδα τῶνἈλβανικῶν ΜΜΕraquo Παραθέτομενὁλόκληρον τήν δήλωσιν τοῦ κ Πα-ναγιωτοπούλου διότι περιέχει εἰδή-σεις αἱ ὁποῖαι ἔχουν σχέσιν μέ τάτεκταινόμενα εἰς τήν Ἀλβανίαν τάδικαιώματα τῶν Βορειοηπειρωτῶνκαί ἀποκρύπτονται ὑπό τῶν Ἑλλη-νικῶν Μέσων Ἐνημερώσεως Αὐτήἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoldquoΑὐτές τὶς μέρες στὸ Ἐφετεῖοτῆς Κορυτσᾶς συνεχίζεται ἡ διαδι-κασία τῶν ἄδικων διώξεων κατὰτοῦ Προέδρου τῆς ldquoὉμόνοιαςrdquo Κο-ρυτσᾶς Ναοὺμ Ντίσο μὲ τὴν ψευ-δέστατη καὶ χαλκευμένη κατηγο-ρία τῆς ldquoβεβήλωσηςrdquo τάφων στὴνΜπομποστίτσα Κορυτσᾶς

Ὑπενθυμίζουμε ὅτι προηγήθη-

καν οἱ ἀποφάσεις τοῦ Πρωτοδι-κείου καὶ τοῦ Ἐφετείου Κορυτσᾶςμὲ τὶς ὁποῖες ἐπιβλήθηκε στὸν Ντί-σο ποινὴ φυλάκισης ἑνὸς ἔτουςχωρὶς ἀναστολὴ καὶ ἀκολούθησε ἡεἰσβολὴ τῆς ἀστυνομίας στὸ σπίτιτου χωρὶς καμία προειδοποίησηκαὶ μὲ τρόπο ποὺ προσέβαλε βά-ναυσα τὸ οἰκογενειακό του ἄσυλο

Τώρα ἡ ὑπόθεση ἐπιστρέφει στὸἘφετεῖο Κορυτσᾶς γιὰ ἐπανεξέτα-ση Οἱ ἀπαράδεκτες ἀστυνομικὲςκαὶ δικαστικὲς ἐνέργειες κατὰ τοῦΝαοὺμ Ντίσο μὲ ἀστήρικτες καὶκατασκευασμένες κατηγορίες καὶοἱ προσπάθειες νὰ τρομοκρατηθεῖὁ ἴδιος καὶ ἡ οἰκογένειά του προσ -βάλλουν τὸν Ἑλληνισμὸ ποὺ ζεῖἀπὸ αἰῶνες στὴν γειτονική μας Ἀλ -βανία καὶ καταπατοῦν κατὰ τὸνπλέον ὠμὸ καὶ κραυγαλέο τρόποτὰ ἀνθρώπινα δικαιώματα τῆς Ἑλ -ληνικῆς Μειονότητας

Καθῆκον τῆς δικαιοσύνης εἶναινὰ ἐξετάσει ἀντικειμενικὰ τὴν ὑπό-θεση καὶ νὰ ἀποφασίσει μὲ βάση τὰπραγματικὰ περιστατικὰ καὶ ὄχι μὲπυξίδα τὸ χαλκευμένο κατηγορη-τήριο καὶ τὸ ἀνθελληνικὸ κλῖμαποὺ καλλιεργεῖται στὴ γειτονικήμας χώρα ἀπὸ ἀκραῖες ὁμάδες καὶἀπὸ μερίδα τῶν Ἀλβανικῶν ΜΜΕ

Καλοῦμε τὴν Ἀλβανικὴ Κυβέρ-νηση νὰ σεβαστεῖ τὰ δικαιώματατῶν Ἑλλήνων ὅπως αὐτὰ ἀπορρέ-ουν ἀπὸ τὶς Διεθνεῖς συνθῆκες τὶςὁποῖες ἔχει ὑπογράψει καὶ ἔχειἀποδεχθεῖ καὶ ἡ ἴδια ἡ Ἀλβανία

Τὸ ἐθνικιστικό ξενοφοβικὸ καὶρατσιστικὸ ἀνθελληνικὸ κλῖμα ποὺτροφοδοτεῖται τὰ τελευταῖα χρόνιαστὴν Ἀλβανία ἀπὸ ἀκραῖες ὁμάδεςδὲν βοηθᾶ στὴν βελτίωση τῶνἙλληνο-Ἀλβανικῶν σχέσεων ἀλλὰγίνεται τροχοπέδη στὴν Εὐρωπαϊκὴπορεία τῆς Ἀλβανίας

Ἡ ΝΔ μὲ αἴσθημα ἱστορικῆςεὐθύνης ἀπέναντι στὸν ἁπανταχοῦἙλληνισμό θὰ συνεχίσει νὰ παρα-κολουθεῖ ἀπὸ πολὺ κοντὰ τὰ ὅσασυμβαίνουν στὴν Ἀλβανία καὶ θὰἐξακολουθήσει νὰ βρίσκεται πάν-τοτε στὸ πλευρὸ τῶν Βορειοηπει-ρωτῶν καὶ εὐρύτερα ὅλων τῶνἙλλήνων τῆς Ἀλβανίας καὶ νὰ συμ-παραστέκεται στὸν ἀγώνα τους γιὰἘθνικὴ ἀξιοπρέπεια καὶ γιὰ πλήρηκατοχύρωση καὶ σεβασμὸ τῶνἀνθρωπίνων δικαιωμάτων τουςrdquoraquo

Ἡ Ἀλβανική Κυβέρνησις παραβιάζειπροκλητικῶς τά ἀνθρώπινα δικαιώματα

τῶν Βορειοηπειρωτῶν

Ὁ Μόσχας στηρίζει τόν Πατριάρχην

ἹεροσολύμωνὉ Πατριάρχης Μόσχας καί πα σῶν

τῶν Ρωσιῶν κ Κύριλλος ὑποδεχό-μενος ἀντιπροσωπεία τοῦ Πατριαρ-χείου Ἱεροσολύμων εἰς τήν Μό-σχαν ἀφοῦ ἐξέφρασε τήν ἀλληλεγ-γύην του εἰς τούς χριστιανούς τῆςΜέσης Ἀνατολῆς οἱ ὁποῖοι δοκιμά-ζονται ἀπό τήν ἔκρηξιν βίας εἶπεlaquoΤό Πατριαρχεῖον Ἱεροσολύμωνφέρνει ἰδιαίτερη εὐθύνη τόσο γιά τήδιαφύλαξη τῶν ἱ προσκυνημάτωντῶν Ἱ Ναῶν ἀλλά καί τῆς Ὀρθοδό-ξου Πίστεως στή Μέση Ἀνα τολήΠαρακαλῶ νά μεταφέρετε τήν ὑπο-στήριξή μου στό Μακαριώτατο Θε-όφιλο τόν Πατριάρχη Ἱε ροσολύμωνκαί πάσης Παλαιστίνηςraquo

(1ον)Α΄ Πρόλογος

Τό 1931 ὁ τότε Ὑπουργός Παι-δείας Γεώργιος Παπανδρέου ἐπ᾽εὐκαιρίᾳ τῆς τότε ἐκπαιδευτικῆςμεταρρυθμίσεως δήλωνε ὅτι οἱἐκπαιδευτικοί laquoοἱ ὁποῖοι τυχόν δένσυμφωνοῦν διότι προτιμοῦν εἴτετήν ἀνατροπήν εἴτε τήν ἀντίδρα-σιν δικαιοῦνται βεβαίως νά διατη-ρήσουν τάς πεποιθήσεις των ἀλλάὄχι τάς θέσεις των1raquo Ἔκτοτε παρ-ῆλθαν ὀγδόντα ἔτη καί πάμπολλεςἐκπαιδευτικές μεταρρυθμίσεις οἱὁποῖες ἄν μή τι ἄλλο μᾶς κληρο-δότησαν τό δικαίωμα νά ἐκφρά-ζουμε τή διαφωνία μας μέ πολιτι-σμένο καί ἐπιστημονικῶς τεκμη-ριωμένο τρόπο χωρίς νά ὑφιστά-μεθα τίς ἐπιπτώσεις τίς ὁποῖες κιν-δύνευε νά ὑποστεῖ ὁ ἐκπαιδευτι-κός τοῦ 1931

Κατά τά μέσα τοῦ μηνός Σεπτεμ-βρίου τοῦ ἔτους 2011 δημοσιεύθη-κε καί τέθηκε σέ πιλοτική δηλ δο-κιμαστική ἐφαρμογή σέ ὁμάδα δη-μοτικῶν σχολείων καί γυμνασίωννέο πρόγραμμα σπουδῶν Σεμινά-ριο ἐπιμορφώσεως τῶν καθηγητῶντῶν πιλοτικῶν σχολείων πραγματο-ποιήθηκε ἀπό τέσσερεις ἕως ἕξιΝοεμβρίου 2011 Ἡ μελέτη τοῦπρογράμματος καί τοῦ ὁδηγοῦ τοῦἐκπαιδευτικοῦ ὁ ὁποῖος τό συνο-δεύει ἦταν δυσχερές ἔργο ἀφ΄ἑνός διότι καλύπτουν συνολικάἔκταση τριακοσίων ὀγδόντα (380)σελίδων ἀφ΄ ἑτέρου διότι ὁρισμέ-να σημεῖα τους δέν διακρίνει διαύ-γεια ὕφους Γιά ὅλους τούς ὡς ἄ-νω λόγους κατέστη δυσχερής ἡἔναρξη τῆς πιλοτικῆς ἐφαρμογῆςτοῦ προγράμματος

Ἐν τέλει διαπιστώσαμε κατόπινλεπτομεροῦς ἐξετάσεως καί δοκι-μαστικῆς ἐφαρμογῆς του ὅτι τόπρόγραμμα αὐτό λόγῳ μή ἐπαρ-κοῦς μελέτης ἀπό μέρους τῶν δη-μιουργῶν του τῆς ἑλληνικῆς καίδιεθνοῦς νομοθεσίας τῆς σχετικῆςβιβλιογραφίας ἀλλά καί τῆς πραγ-ματικότητας τῶν παιδιῶν τῆς Ἑλλά-δας παρουσιάζει σοβαρά προβλή-ματα Ἐάν λοιπόν ἐπιχειρηθεῖ ἡαὐτούσια ἐπιβολή τοῦ προγράμμα-τος σέ ὅλα τά δημοτικά καί γυμνά-σια τῆς Ἑλλάδας θά κληροδοτη-θοῦν ἐν τέλει τά προβλήματα καίστά παιδιά μας Γιά νά ἀποσοβηθεῖὁ σοβαρός αὐτός κίνδυνος καλό θάεἶναι νά ληφθοῦν ὑπ΄ ὄψη ὅσα κα-τωτέρω ἐπισημαίνουμε καθώς καίὅσα ἔχουν ἤδη ἄλλοι ἐπισημάνει σέμία μακρά σειρά ἀπό δυσμενεῖς κρι-τικές οἱ ὁποῖες ἔχουν ἤδη δημοσι-ευθεῖ στό διαδίκτυο

Β΄ Πρός τί ἡ νόθευσητῆς ὀρθόδοξης

χριστιανικῆς παιδείαςἘπί ἑκατόν ἐνενήντα ἔτη στά

σχολεῖα τοῦ ἑλληνικοῦ κράτουςγνώριζαν οἱ ὀρθόδοξοι χριστιανοίγονεῖς μαθητές καί ἐκπαιδευτικοίὅτι δικαιοῦνται νά ἀπολαμβάνουναὐτούσια καί ἀνόθευτη τήν ὀρθό-δοξη χριστιανική παιδεία Γιά πρώ-τη φορά μέ τό νέο πρόγραμμα τοῦἔτους 2011 ἐπιχειρεῖται σέ ὅλες τίςτάξεις ἀπό τρίτη δημοτικοῦ μέχρικαί τρίτη γυμνασίου εἰσαγωγήστοιχείων ἀλλοτρίων πρός τήνὀρθόδοξη χριστιανική παράδοσηπίστη καί ζωή Στοιχείων ἀπό ἑτε-ρόδοξες ἐκκλησίες καί ἀπό ἄλλες

θρησκεῖες Τά στοιχεῖα αὐτά εἰσά-γονται ἀπό τήν πλέον τρυφερή καίεὐαίσθητη ἡλικία τῶν ὀκτώ ἐτῶντοῦ παιδιοῦ εἰσάγονται σέ μεγάληποσότητα ἐξετάζονται πάντοτε σέσυνάφεια μέ ὀρθόδοξα χριστιανικάθέματα Λόγῳ τῶν ὡς ἄνω τριῶνπροβλημάτων προκύπτει ὁ κίνδυ-νος νά ἀλλοτριωθοῦν οἱ ὀρθόδοξοιχριστιανοί μαθητές τῆς ἡλικίαςτῶν 8 ἕως καί 15 ἐτῶν νά πληγεῖδηλαδή καίρια ἡ ὀρθόδοξη χρι-στιανική τους συνείδηση τήνὁποία διά τοῦ ὀρθοδόξου χριστια-νικοῦ βαπτίσματος καί τῆς ὀρθο-δόξου χριστιανικῆς πίστεως λα-τρείας καί ζωῆς τούς ἔχουν καλ-λιεργήσει οἱ οἰκογένειές τους

Πῶς ὅμως δικαιολογεῖται ἀπό τόπρόγραμμα ἡ νόθευση τῆς ὀρθό-

δοξης χριστιανικῆς παιδείας μέἀλλότρια στοιχεῖα Τό πρόγραμμαἀναφέρει τά ἑξῆς laquoἂν καὶ δὲν ἐπι-διώκονται ἑνιαῖες καὶ ὁμοιόμορφεςλύσεις ἀφοῦ κάθε χώρα εἶναι ἀπό-λυτα ἐλεύθερη νὰ ἐπιλέγει τὸν χα-ρακτήρα καὶ τὶς κατευθύνσεις τῆςθρησκευτικῆς ἐκπαίδευσης (ἐπι-λογὴ ποὺ σχετίζεται στενότατα μὲτὴν ἰδιαίτερη ἱστορικὴ καὶ πολιτι-σμική της συνάφεια) ἀναγνωρίζε-ται πὼς ἕνα ΜτΘ ποὺ στοχεύειἀποκλειστικὰ καὶ μόνο στὴν ἐξοι-κείωση τῶν μαθητῶν σὲ μία μόνοἰδιαίτερη θρησκευτικὴ παράδοσηἔχει πλέον φτάσει στὰ ὅριά του Ἡσχολικὴ θρησκευτικὴ ἐκπαίδευσηχρειάζεται νὰ ὑπερβεῖ πρακτικὲςμονοφωνίας καὶ ἀντιλήψεις ἀπο-κλειστικότητας Βασικὴ προϋπόθε-ση αὐτῆς τῆς ὑπέρβασης εἶναι ἡ δι-ευρυμένη γνώση ldquoγύρω ἀπὸ τὶςθρησκεῖεςrdquo ἀλλὰ καὶ τὶς ὅποιες κο-σμοθεωρήσεις ποὺ νοηματοδο-τοῦν τὸν ἀνθρώπινο βίο2raquo

Ὅπως εἶναι εὐρύτερα γνωστόδέν ἔπαυσε καί δέν σχεδιάζεται νάπαύσει νά διδάσκεται σέ ὅσεςχῶρες τῆς Εὐρώπης μέχρι τώρα δι-δασκόταν τό ρωμαιοκαθολικό ἤ τόεὐαγγελικό μάθημα θρησκευτικῶνγιά ρωμαιοκαθολικούς καί εὐαγγε-λικούς προτεστάντες ἀντίστοιχαἩ Εὐρώπη δέν σκοπεύει νά ἀπαγο-ρεύσει ἤ νά νοθεύσει τά ὡς ἄνωμαθήματα ἐμεῖς γιά ποιό λόγο νάθελήσουμε νά νοθεύσουμε τό δικόμας ὀρθόδοξο χριστιανικό μάθη-μα Ποιός τό ἐπιβάλλει Ἁπλούστα-τα κανένας διότι κανένας δένεἶναι δυνατόν εἴτε ἀπό τά θεσμο-θετημένα ὄργανα διοικήσεως τῆςΕὐρωπαϊκῆς Ἑνώσεως εἴτε ἀπόὁπουδήποτε νά ἐπιχειρήσει νά πε-ριστείλει τά ἀνθρώπινα δικαιώματατῶν ὀρθοδόξων χριστιανῶν μα-θητῶν Τό δέ ὀρθόδοξο χριστιανι-κό μάθημα θρησκευτικῶν δέν εἶναιlaquoἐξοικείωση τῶν μαθητῶν σέ μιάμόνο ἰδιαίτερη θρησκευτική παρά-δοσηraquo ἀλλά διαπαιδαγώγηση τῶνὀρθοδόξων χριστιανῶν μαθητῶνσύμφωνα μέ τήν πίστη τους Τό δι-καίωμα αὐτό κανένας δέν μπορεῖνά τό ἀφαιρέσει ἀπό τά παιδιά μαςἩ δέ πίστη στόν Κύριο ἡμῶν ἸησοῦΧριστό καί ἡ σύμφωνη μέ αὐτήνπαιδεία δέν εἶναι laquoμονοφωνίαraquoδιότι οἱ βεβαπτισμένοι καί πι-στεύοντες στόν Χριστό δέν ὑπο-χρεοῦνται νά ἐπιφορτισθοῦν μέ τε-λετουργικά καί δοξασίες ἀπό ὁλό-κληρη τήν ὑφήλιο

Παρ᾽ ὅλα αὐτά ἐπιχειρεῖται νά

παρουσιασθεῖ ἡ νόθευση τοῦ μα-θήματος ὡς ἀπαραίτητη ἀναγκαιό-τητα laquoἀναγνωρίζοντας ὡστόσοὅτι οἱ θρησκεῖες εἶναι πηγὴ ἐλπίδαςγιὰ σωτηρία αἰτία προσωπικῆς δέ-σμευσης καὶ συλλογικῆς πορείαςἐπισημαίνεται ὅτι στὴ διαδικασίατῆς διδασκαλίας τους αὐτὰ τὰστοιχεῖα θὰ πρέπει νὰ προβλη-θοῦν3raquo Ἄρα θά παύσει πλέον νάδιδάσκεται ὁ ὀρθόδοξος χριστια-νός μαθητής ὅτι ὁ Κύριος ἡμῶνἸησοῦς Χριστός εἶναι ἡ ἐλπίδα καίἡ σωτηρία καί ὅτι ἡ οἰκογένεια τῶνχριστιανῶν εἶναι ἡ Ἐκκλησία καίθά τοῦ ἐπιβάλλεται ἡ ἰδέα καθ΄ἡμᾶς ἡ ψευδαίσθηση ὅτι οἱ θρη-σκεῖες τοῦ δίνουν ἐλπίδα σωτη-ρίας

Στή θέση τοῦ ὀρθοδόξου χρι-στιανικοῦ μαθήματος εἰσάγεταιἀπό τήν ἀγγλόφωνη βιβλιογραφίατό ldquoreligious literacyrdquo τό ὁποῖο μετα-φράζεται ἄλλοτε μέν ὡς laquoθρη-σκευτικός γραμματισμόςraquo ἄλλοτεδέ ὡς laquoθρησκευτικός ἐγγραμματι-σμόςraquo Ἡ λειτουργία τοῦ ldquoreligiousliteracyrdquo ἐπιχειρεῖται νά ὁρισθεῖ ὡςἑξῆς laquoὉ θρησκευτικὸς αὐτὸςγραμματισμὸς βασίζεται στοὺς κα-νόνες τῆς παιδαγωγικῆς καὶ ἐπι-στημονικῆς γνώσης καὶ στοχεύειστὴν κριτικὴ ἀνάπτυξη τῆς θρη-σκευτικῆς συνείδησης τῶν μα-θητῶν μὲ τὶς γνώσεις τὶς ἀξίες καὶτὶς στάσεις ζωῆς ποὺ παρέχει γιὰτὶς θρησκεῖες καὶ ἀπὸ τὶς θρη-σκεῖες ἐφαρμόζοντας μία διερευ-νητική ἑρμηνευτικὴ καὶ διαλογικὴμαθησιακὴ προσέγγιση4raquo

Ὁ ὡς ἄνω ἰσχυρισμός εἶναι ἀπο-λύτως ἀτυχής διότι αὐτοαναι-ρεῖται ἡ θρησκευτική συνείδησητῶν ὀρθοδόξων χριστιανῶν μα-θητῶν δέν εἶναι δυνατόν νά ἀνα-πτυχθεῖ laquoμέ τίς γνώσεις [hellip] γιά τίςθρησκεῖεςraquo ἀλλά ἐπειδή ἐκφράζε-ται ὡς πίστη στόν Κύριο ἡμῶνἸησοῦ Χριστό ἀναπτύσσεται δέ καίκαλλιεργεῖται μέσῳ τῆς ὀρθόδοξηςχριστιανικῆς παιδείας Ὁποιοδήπο-τε ἄλλο ἐγχείρημα ἀπειλεῖ νά ἐπι-φέρει νάρκωση στρέβλωση καί πα-ραπλάνησή της

Ὡς φιλοδοξία τοῦ προγράμμα-τος προβάλλεται τό ὅτι laquoἀπευθύ-νεται ὄχι μόνο στοὺς Ἕλληνες ἢστοὺς Ὀρθοδόξους μαθητὲς ἀλλὰσὲ ὅλους ἀνεξαρτήτως ἐθνικῆςκαταγωγῆς ἢ θρησκευτικῆς καὶὁμολογιακῆς ταυτότητας5raquo Ἡ ἐνλόγῳ φιλοδοξία μέλλει νά ἀποδει-χθεῖ ἀπατηλή διότι παρ΄ ὅλη τήσυρρίκνωση τῆς ὀρθόδοξης χρι-στιανικῆς ὕλης δέν πρόκειται νάκαταστεῖ τό μάθημα ρωμαιοκαθο-λικό προτεσταντικό μουσουλμανι-κό ἰσραηλιτικό βουδιστικό ταοϊ-στικό ἰνδουιστικό καί δέν πρόκει-ται νά ἰκανοποιήσει καί νά συγκινή-σει μαθητές καί γονεῖς προερχομέ-νους ἀπό αὐτές τίς θρησκευτικέςπαραδόσεις οὔτε νά τούς δημι-ουργήσει κατά κανένα τρόπο τήνὑποχρέωση νά τό παρακολουθή-σουν ἀκόμη καί ἄν κάτι τέτοιο ἐπι-χειρηθεῖ μέ νομοθετικές ρυθμίσειςκαί ἐγκυκλίους Μέ προσφυγές στάδικαστήρια θά δικαιωθοῦν ὅσοιθελήσουν νά ἀπαλλαγοῦν ἀπό τόμάθημα αὐτό διότι δέν συνάδει μέτήν πίστη τους

Δεδομένης ὅμως τῆς συρρικνώ-σεως τῆς ὀρθόδοξης χριστιανικῆςὕλης καί τῆς νοθεύσεως τοῦ μαθή-ματος μέ πλεῖστα ὅσα ἑτερόθρη-σκα στοιχεῖα πιστεύουμε ὅτι θάπολλαπλασιασθοῦν πλέον καί οἱπροσφυγές ὀρθοδόξων χριστιανῶνοἱ ὁποῖοι θά θέλουν νά ἀπαλλαγοῦνἀπό τό ὑβριδικό αὐτό μάθημα τόὁποῖο θά περιστέλλει τό δικαίωμάτους γιά ὀρθόδοξη χριστιανική παι-δεία

Ὡς περαιτέρω δικαιολόγηση τῆςμορφῆς τοῦ προγράμματος παρα-τίθενται τά ἑξῆς laquoἩ διαχείριση τῆςἔντασης ποὺ δημιουργοῦν διαφο-ρετικὲς κοινωνικὲς ὁμάδες μὲ δια-φορετικὲς ἰδεολογίες καὶ ἀπόψειςγιὰ τὴ θέση καὶ τὸ χαρακτήρα τοῦΜτΘ στὸ Ἑλληνικὸ σχολεῖο δὲνμπορεῖ παρὰ ἀφετηριακὰ νὰ θεμε-λιωθεῖ στὸν οὐσιαστικὰ ἐκπαιδευ-τικὸ χαρακτήρα ποὺ ὑπηρετεῖταιμὲ τὸ παρὸν ΠΣ6raquo Ὁ ἰσχυρισμόςτυγχάνει ὁμοίως ἀτυχής διότι μέ-χρι στιγμῆς καμμία laquoκοινωνικήὁμάδαraquo δέν ἔχει δημιουργήσειlaquoἔντασηraquo εἰς βάρος τοῦ ὀρθοδό-ξου χριστιανικοῦ μαθήματος θρη-σκευτικῶν Ἐπίσης ποτέ δέν ἔχουνδημιουργήσει laquoἔντασηraquo εἰς βάροςτοῦ ὀρθοδόξου χριστιανικοῦ μα-θήματος θρησκευτικῶν οἱ ἑτερό-δοξοι ἤ οἱ ἀλλόθρησκοι μαθητέςκαί γονεῖς Ὅπως ἔχουμε ἤδη πα-λαιότερα ἐπισημάνει τυγχάνουνἀθῶοι ἀπό τέτοιου εἴδους μομφές

Ἔνταση ἐπιχειροῦν νά δημιουρ-

6 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2012 Σελὶς 3η

laquoΘΑΝΑΤΟΥ ΕΟΡΤΑΖΟΜΕΝ ΝΕΚΡΩΣΙΝraquoΕἶναι φρικτὸ καὶ ἀπαίσιο πράγμα ὁ θάνατος γιὰ τὸν ἄνθρωπο Εἶναι

τὸ πιὸ κύριο καὶ μεγάλο πρόβλημά του Ὁ ἄνθρωπος πλάστηκε γιὰ νὰζεῖ καὶ μάλιστα αἰώνια Ἦρθε ἀπὸ τὴν ἀνυπαρξία ἀλλὰ προορισμός τουδὲν εἶναι νὰ ξαναγυρίσει σʼ αὐτήν Βεβαίως ὁ Ἀδὰμ δὲν πλάστηκε ἀθά-νατος οὔτε βέβαια καὶ θνητός ἀλλὰ μὲ τὴ δυνατότητα νὰ γίνει ἀθά-νατος ἢ θνητός ἀνάλογα μὲ τὴ συμμόρφωσή του μὲ τὸ θέλημα τοῦΘεοῦ Ὁ Θεὸς τοῦ ἔβαλε ἕνα ὅρο γιὰ νὰ παραμείνει ἀθάνατοςmiddot νὰ τὸνὑπακούει καὶ νὰ συνεργάζεται μὲ τὸν δημιουργό του καὶ τὸν προειδο-ποίησε γιὰ τὸ ἐνδεχόμενο νὰ πεθάνει ἐὰν παρακούσει Δυστυχῶς ὁἄνθρωπος δὲν τήρησε τὸν ὅρο αὐτό Καὶ μὲ τὴν παρακοὴ του φάνηκεὅτι ὁ ὅρος αὐτὸς δὲν ἦταν μόνο γιὰ νὰ μὴ πεθάνει ἀλλὰ καὶ γιὰ νὰ ζή-σει εὐτυχισμένος καὶ νὰ μὴ γίνει ἡ ζωὴ του σκέτη κόλαση ἐδῶ καὶ τώ-ρα Ἡ μετέπειτα ἱστορία τοῦ ἀνθρώπου αὐτὸ ἀποκαλύπτει

Μετὰ τὴν ἀποστασία τοῦ ἀνθρώπου ἀπὸ τὸ Θεὸ ἦρθε ἡ διχοστασίατου μὲ τὸν ἀδελφό του Μετὰ τὴν ἀπόσειση τῆς κηδεμονίας τοῦ Θεοῦἐμφανίζεται ἡ τάση γιὰ τὴν ἐξόντωση τοῦ ἀδελφοῦ τὴν ἐξουθένωσηἢ τὴν καταδυνάστευσή του

Ὁ Κάϊν σκοτώνει τὸν ἀδελφό του ποὺ ἦταν ἀθῶος καὶ δὲν τοῦ ἔφται-γε σὲ τίποτα Ἔτσι ὁ θάνατος ἐμφανίζεται πρόωρα καὶ κατὰ τὸν χειρό-τερο τρόπο Προτοῦ νὰ τελειώσει τὸ ὅριο τῆς ζωῆς ποὺ ὑπάρχει καὶμετὰ τὴν ἀποστασία τοῦ ἀνθρώπου ὁ ἄνθρωπος φροντίζει νὰ πεθάνει ὁἀδελφός του Ἔτσι πεθαίνει ὄχι μόνο βιολογικὰ ἀλλὰ καὶ ἠθικά πνευ-ματικά συναισθηματικά Καταστρέφει τὸ laquoκατʼ εἰκόναraquo ποὺ τοῦ ἔδωσεὁ Θεὸς καὶ καθιστᾶ ἀδιάβατο τὸ δρόμο πρὸς τὸ laquoκαθʼ ὁμοίωσινraquo

Ἀργότερα ὁ Λάμεχ ἕνας ἀπόγονος τοῦ Κάϊν θὰ προχωρήσει πιὸ πέ-ρα στὸν ἐξευτελισμὸ καὶ τὴν ἐξουθένωση τοῦ γυναικείου φύλου παίρ-νοντας γιὰ τὸν ἑαυτὸ του δύο γυναῖκες τὴν Ἀδὰ καὶ τὴν Σελλά καὶ θὰἐπαναλάβει τὸ ἁμάρτημα τοῦ Κάϊν Θὰ σκοτώσει κι αὐτὸς ἄνθρωπο ἂνκαὶ εἶχε δεῖ τὴ φρικτὸ ἀποτέλεσμα ποὺ προκάλεσε ἡ πράξη τοῦ ΚάϊνΒέβαια σὲ μία στιγμὴ ἀνανήψεως θʼ ἀναγνωρίσει ὅτι οὐσιαστικὰ μὲ τὴπράξη του ἔβλαψε ἀνεπανόρθωτα τὸν ἴδιο τὸν ἑαυτό του

Καὶ ἡ κατρακύλα τοῦ ἀνθρώπου θὰ συνεχιστεῖὉ Χὰμ δὲν θὰ συμμετέχει συναισθηματικὰ στὸ χαμὸ τῆς ἀνθρωπό-

τητας μὲ τὸν κατακλυσμό ἀλλὰ θὰ ἀσκεῖ τὰ συζυγικά του καθήκοντατὴν ὥρα ποὺ ὅλοι χάνονται καὶ θὰ γελοιοποιεῖ ἀργότερα τὸν αἴτιο τῆςσωτηρίας του τὸν πατέρα του

Ὁ Ἠσαῦ θὰ πουλᾶ τὴν εὐλογία τοῦ Θεοῦ γιὰ ἕνα πιάτο φακήΤʼ ἀδέλφια τοῦ Ἰωσὴφ θὰ προσπαθήσουν νὰ τὸν σκοτώσουν καὶ με-

τά κρίνοντας ἐμπορικὰ τὸ θέμα θὰ τὸν πουλήσουν σὰν δοῦλο Καὶ ὁθάνατος ὁ πνευματικὸς καὶ ἠθικὸς θʼ ἀναπτύσσεται ἔκτοτε ἀφάντασταπιὸ γρήγορα ἀπὸ τὸν βιολογικό

Λέμε γιατί ἐπέτρεψε ὁ Θεὸς τὸ θάνατο μετὰ τὴν πτώση καὶ δὲν λέ-με ἐμεῖς οἱ ἐλεήμονες καὶ φιλάνθρωποι καὶ φιλάγαθοι δῆθεν γιατίἀρχίσαμε νὰ σκοτώνουμε ὁ ἕνας τὸν ἄλλον προτοῦ στείλει ὁ Θεὸς τὸνlaquoφυσικὸraquo θάνατο ποὺ τὸν ἐπέτρεψε γιὰ νὰ μὴ γίνει τὸ κακὸ ἀθάνατοκαὶ δηλητηριάσει ἀνεπανόρθωτα ὅλη τὴ δημιουργία Γιὰ νὰ μὴ γίνειαἰώνια ἡ κόλαση τοῦ ἀνθρώπου ἀπὸ τὴ πρώτη στιγμὴ καὶ δὲν ὑπάρχειπλέον ἐλπίδα διορθώσεως καὶ σωτηρίας Λέμε γιατί ὁ Θεὸς ἐπιτρέπειτὸ ποικίλο κακὸ καὶ δὲν σκεφτόμαστε γιατί ἐμεῖς τὸ δημιουργοῦμεὍλα τὰ φορτώνουμε στὸ Θεόmiddot καὶ ἐμεῖς κατὰ τὸ παράδειγμα τῶν πρω-τοπλάστων προγόνων μας εἴμαστε τὰ ἀθῶα περιστέρια ποὺ δὲνφταῖνε σὲ τίποτα

Λοιπὸν ἐμφανίσθηκε ὁ θάνατος στὸν κόσμο πιὸ γρήγορα ἀπὸ ὅτιἐπέτρεψε ὁ Θεός καὶ μάλιστα στὴν ἀρχική του ἐμφάνιση χτύπησε τὸνπιὸ ἀθῶο καὶ καλό Νὰ ὁ καρπὸς τῆς ἀποστασίας μας ἀπὸ τὸ Θεόmiddot ἡσφαγὴ τῶν ἀθώων καὶ ἀναιτίων Νὰ ἡ θέωση καὶ ἡ προκοπὴ ποὺ μᾶςὑποσχέθηκε ὁ διάβολος Εἶδαν οἱ πρωτόπλαστοι καὶ ὁ Κάϊν τὸν Ἄβελνὰ παγώνει νὰ χάνει τὴν ἐλαστικότητά του τὴν ὀμορφιά του νὰ μυ-ρίζει λίγο ἀργότερα καὶ στὸ τέλος νὰ σαπίζει καὶ νὰ γίνεται χῶμα Νὰτὸ κατόρθωμα τοῦ ἀνθρώπουmiddot πέτυχε νὰ ξαναγίνει χῶμα Πόσο σπου-δαῖος στʼ ἀλήθεια ὁ ἄνθρωπος Εἶναι νὰ μὴ τὸν θαυμάζεις καὶ νὰ μὴμιλᾶς γιὰ τὰ θαυμάσια τοῦ οὑμανισμοῦ καὶ τὶς ἄλλες ὑπέροχες φιλο-σοφίες καὶ θεωρίες του

laquoΠαρελθέτω ἀπʼ ἐμοῦ τὸ ποτήριον τοῦτοraquo (Ματθ 2639) θὰ κραυγά-

σει ὁ Χριστὸς σὰν ἄνθρωπος στὸν ἐπουράνιο πατέρα του Ἡ κραυγὴαὐτὴ τοῦ Χριστοῦ δείχνει τὴ φρίκη τοῦ θανάτου καὶ ἀποκαλύπτει ὅτι ὁἄνθρωπος καὶ μάλιστα ὁ ἀγαθὸς καὶ ὑπάκουος στὸ Θεό δὲν πλάστη-κε γιὰ τὸ θάνατο ἀλλὰ πλάστηκε γιὰ τὴν ἀφθαρσία laquoὉ Θεὸς θάνατονοὐκ ἐποίησεν οὐδὲ τέρπεται ἐπʼ ἀπωλείᾳ ζώντων Ἔκτισε γὰρ εἰς τὸεἶναι τὰ πάνταraquo (Σοφ Σολ 113-14) laquoἜκτισε τὸν ἄνθρωπον ἐπʼ ἀφθαρ-σίᾳ καὶ εἰκόνα τῆς ἰδίας ἰδιότητος ἐποίησεν αὐτὸνraquo (Σοφ Σολ 223) Ὁθάνατος εἶναι τὸ μὴ ὄν Εἶναι ἡ ἀπουσία τῆς ζωῆς Ἡ Ζωὴ οὔτε κἄν μπο-ρεῖ νὰ τὸν σκεφθεῖ Συνεπῶς ὁ ἀναμάρτητος Ἰησοῦς εἶχε κάθε λόγονὰ ἀντιδρᾶ μὲ ἀπέχθεια καὶ ἀφάνταστη δυσφορία στὸ ἐνδεχόμενο νὰγνωρίσει μία ἀφύσικη κατάσταση καὶ νὰ φορτωθεῖ τὶς ἁμαρτίες τοῦ κό-σμου αὐτὸς ὁ ἀναμάρτητος Διότι καὶ τὸ κακὸ εἶναι μὴ ὄν Εἶναι ἡἀπουσία τοῦ ἀγαθοῦ Πῶς ὁ Θεός πανάγαθος ὤν θὰ τὸ φορτωνόταν

Πλὴν ὅμως σὰν ἄνθρωπος θὰ κάνει τέλεια ὑπακοὴ στὸν Θεὸ πατέρατου Ἡ προσευχὴ του ἦταν εὐγενικὴ καὶ χωρὶς καμμία ἀπαίτηση laquoΠάτερμου εἰ δυνατόν ἐστι παρελθέτω ἀπʼ ἐμοῦ τὸ ποτήριον τοῦτοraquo Καὶ ἡ ὑπα-κοὴ του πλήρης καὶ ἀπόλυτη laquoΠλὴν οὐχ ὡς ἐγὼ θέλω ἀλλʼ ὡς σύraquo Δέ-χτηκε τὴν ἀφύσικη καὶ μὴ ὑπάρχουσα γιʼ αὐτὸ κατάσταση τοῦ θανάτουθεληματικά ἀπὸ ἀγάπη γιά μᾶς γιὰ νὰ τὴν καταστρέψει μία γιὰ πάνταmiddotκαὶ νὰ ἐπαναφέρει τὸν ἄνθρωπο στὴ κατὰ Θεὸ ζωὴ καὶ εὐτυχία laquoΔιὰτοῦτο ὁ πατὴρ με ἀγαπᾶ ὅτι ἐγὼ τίθημι τὴν ψυχήν μου ἵνα πάλιν λάβωαὐτήν Οὐδεὶς αἴρει αὐτὴν ἀπʼ ἐμοῦ ἀλλʼ ἐγὼ τίθημι αὐτὴν ἀπʼ ἐμαυτοῦmiddotἐξουσίαν ἔχω θεῖναι αὐτὴν καὶ ἐξουσίαν ἔχω πάλιν λαβεῖν αὐτήνmiddot ταύτηντὴν ἐντολὴν ἔλαβον παρὰ τοῦ πατρός μουraquo (Ἰω 10 17-18)

Ὁ Κύριος λοιπὸν διὰ λόγους ὑπακοῆς καὶ θεληματικά ἀπὸ ἀγάπη γιάμᾶς ἀπέθανε ndashκαὶ μάλιστα σταυρικὰndash καὶ δέχθηκε τὸ φόβο καὶ τὶς ὀδύ-νες τοῦ θανάτου Ἡ ἀνάστασή του θʼ ἀποκαλύψει πανηγυρικὰ τὰ ὅσαεἶπε πρὶν σταυρωθεῖ καὶ ἡ Ἐκκλησία μας ἐμπειρικὰ πλέον θὰ ψάλλειἀνὰ τοὺς αἰῶνεςmiddot

laquoΘανάτου ἑορτάζομεν νέκρωσιν ἅδου τὴν καθαίρεσιν ἄλληςβιοτῆς τῆς αἰωνίου ἀπαρχήνmiddot καὶ σκιρτῶντες ὑμνοῦμεν τὸν αἴτιον τὸνμόνον εὐλογητὸν τῶν πατέρων Θεὸν καὶ ὑπερένδοξονraquo

Αὐτῷ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος καὶ ἡ δύναμις εἰς τοὺς αἰῶνας τῶναἰώνων Ἀμήν

Ἀρχιμ π Μελέτιος Ἀπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΑΣΧΑ15 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2012

Ἀπόστολος Πράξ α´ 1 ndash 8Εὐαγγέλιον Ἰωάν α´ 1 ndash 17

Ἦχος α´ mdash Ἑωθινόν Ἅγιον ΠάσχαΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ

ΙΕΡΟΣ ΖΗΛΟΣΟἱ Ἅγιοι Ἀπόστολοι συνεχίζον-

τας τὸ ἔργο τοῦ Χριστοῦ ἔδρασανμέσα σὲ εἰδωλολατρικὲς κοινωνίεςκαὶ πολλὲς φορὲς παρέκαμπταν ἢὑπερπηδοῦσαν διάφορα ἐμπόδιαγιατὶ ἤθελαν ὁπωσδήποτε νὰ προ-χωρήσουν τὸ ἔργο τους καὶ νὰ φα-νοῦν ἄξιοι τῆς κλήσης ποὺ εἶχανλάβει Τὰ κοινά τους χαρακτηρι-στικὰ ἦταν ὁ ἱερὸς ζῆλος ἡ ἔντονηἐπιθυμία καὶ ὁ ἐνθουσιασμός ἡἐργατικότητα καὶ ἀφοσίωση Τὸ πα-ράδειγμά τους προφανῶς εἶναιχρήσιμο καὶ στὴ χαλαρὴ ἐποχή μαςὅπου οἱ ἄνθρωποι κοσμικοὶ καὶ χρι-στιανοί εἶναι συμβιβασμένοι μὲ τὸνἁμαρτωλὸ κόσμο καὶ καθετί ποὺ

κάνουν εἶναι μέτριο καὶ μικρῆςἀξίας

Στὴν Ἁγία Γραφὴ ἀναφέρονταιπολλοὶ ἄνθρωποι ποὺ εἶχαν ἱερὸζῆλο καὶ τὸ ἔργο τους ἔμεινε ἀθά-νατο Ἐνδεικτικὰ σημειώνω τὸνἈπολλὼ καὶ τὸν Τίτο οἱ ὁποῖοι ἀνα-δείχτηκαν ἄξιοι μαθητὲς τῶν Ἀπο-στόλων Ὁ Λουκᾶς στὶς Πράξειςμέσα σὲ ἕνα στίχο περιγράφει τὸζῆλο τοῦ Ἀπολλώ ὁ ὁποῖος κατη-χήθηκε τὴν laquoὁδὸν τοῦ Κυρίουraquo καὶδίδασκε laquoζέων τῷ πνεύματιraquo δη-λαδὴ μὲ ἅγιο ἐνθουσιασμό πνευ-ματικὸ ζῆλο καὶ θερμὰ συναισθή-ματα Ὁ φόβος δὲν ὑπῆρχε στὴνψυχή του γιατὶ ἁπλὰ κυριαρχοῦσεμέσα του τὸ καθῆκον τοῦ μετὰ παρ-ρησίας κηρύγματος

Κάτι παρόμοιο συνέβαινε καὶ μὲτὸν Τίτο ὁ ὁποῖος εἶχε ἐκ Θεοῦἀκούραστο ζῆλο ἦταν πρόθυμοςπάντα τόσο στὸ ἔργο τῆς ἐλεημο-σύνης ὅσο καὶ στὸ κήρυγμα τοῦΕὐαγγελίου Γράφει σχετικὰ ὁ Ἀπό-στολος Παῦλος στὴ β´ πρὸς Κοριν-θίους ἐπιστολή του

laquoἊς εὐχαριστήσουμε τὸ Θεόποὺ ἔδωσε στὴν καρδιὰ τοῦ Τίτουτὸ ἴδιο ἐνδιαφέρον γιὰ σᾶς Ὄχι μό-νο ἀποδέχτηκε τὴν παράκλησή μουἀλλὰ φάνηκε πολὺ πιὸ πρόθυμος κιἦρθε κοντά σας αὐτοπροαίρεταΜαζί του στείλαμε καὶ τὸν ἀδελφόποὺ ἐπαινεῖται ἀπὸ ὅλες τὶς ἐκκλη-σίες γιὰ τὸ ἔργο ποὺ προσφέρειστὴ διάδοση τοῦ Εὐαγγελίου Κι ὄχιμόνο αὐτό ἀλλὰ καὶ τὸν ἐξέλεξανοἱ ἐκκλησίες νὰ ταξιδέψει μαζί μαςστὸ ἔργο τῆς μεταφορᾶς τῆς δω-

ρεᾶς αὐτῆς (προϊόν ἐράνου) γιὰ νὰδοξαστεῖ ὁ ἴδιος ὁ Κύριος καὶ νὰἐνισχυθεῖ ἡ δική μας προθυμίαraquo

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος προτρέπειτοὺς χριστιανοὺς νὰ ἔχουν ζῆλοπροκειμένου νὰ εἶναι ἀποδοτικοὶστὸ πνευματικό τους ἔργο Λέει χα-ρακτηριστικά laquoτῇ σπουδῇ μὴὀκνηροί τῷ πνεύματι ζέοντες τῷΚυρίῳ δουλεύοντεςraquo Δηλαδήlaquoστὴν προθυμία καὶ τὸ ζῆλο ποὺἀπαιτεῖται γιὰ κάθε θεάρεστο ἔργονὰ μὴ εἶστε δυσκίνητοι καὶ ὀκνηροίΟἱ ἐσωτερικές σας πνευματικὲς δυ-νάμεις νὰ εἶναι γεμάτες ἀπὸ θερμὴἀφοσίωση καὶ πάντοτε ζεστὲς ἀπὸτὴν πνευματικὴ φλόγα τοῦ ἉγίουΠνεύματος Καὶ μ᾽ ὅλα αὐτὰ νὰὑπηρετεῖτε τὸν Κύριο ὡς ἀφοσιω-μένοι δοῦλοι τουraquo ὅπως ἑρμηνεύειὁ Π Ν Τρεμπέλας

Ὁ ζῆλος ὑπερνικᾶ τὴν ὀκνηρίατὴν ἀναβλητικότητα ἀλλὰ καὶ τὴδειλία ποὺ συνήθως προκαλοῦνστοὺς πιστοὺς μὲ τὴν συμπεριφοράτους οἱ θρασεῖς καὶ ἀπειλητικοί Βέ-βαια στὸν ὄντως πιστὸ ἄνθρωπο ἡφλόγα τοῦ Ἁγίου Πνεύματος παίζεισημαντικὸ ρόλο γιατὶ τονώνει τὶςπνευματικές του δυνάμεις καὶ τρο-φοδοτεῖ τὴν ἀφοσίωσή του στὰ θε-άρεστα ἔργα Εἶναι πάντα θερμὸςκαὶ ἀποφασιστικός Ἀρνεῖται τὸσυμβιβασμὸ καὶ δὲν ὑπολογίζειτυχὸν συνέπειες ἀπὸ κοσμικοὺς καὶἀδιάφορους ἀνθρώπους Δὲν θέλεινὰ ἀκούσει γιὰ τὸν ἑαυτό τουἐκεῖνα ποὺ σημειώνονται στὴν Ἀ-ποκάλυψη γιὰ τὸν Ἐπίσκοπο τῆςΛαοδικείας ὁ ὁποῖος ἦταν χλιαρὸςκαὶ δὲν εἶχε ζῆλο γιὰ τὸ ἔργο τουΕἶναι συγκλονιστικὰ τὰ λόγια τοῦ

Κύριου laquoΞέρω καλὰ τὰ ἔργα σουδὲν εἶσαι οὔτε κρύος οὔτε ζεστόςΜακάρι νὰ ἤσουν κρύος ἢ ζεστόςἘπειδὴ ὅμως δὲν εἶσαι οὔτε κρύοςοὔτε ζεστὸς ἀλλὰ χλιαρός γι᾽ αὐτὸθὰ σὲ ξεράσω ἀπὸ τὸ στόμα μουraquo῾Ἡ κατάστασή του ἦταν ἄκρως ἀνη-συχητική γιατὶ ἦταν πολὺ δύσκολονὰ ἀλλάξει καὶ νὰ γίνει ζηλωτής Γι᾽αὐτὸ καὶ δέχτηκε αὐστηρὸ ἔλεγχοἜπρεπε ὁπωσδήποτε νὰ μετανοήσεικαὶ νὰ ἀποκτήσει τὸν ἀναγκαῖοζῆλο γιὰ νὰ γίνει ἄξιος τῆς ὑψηλῆςτου ἀποστολῆς

Ἡ προσπάθεια τοῦ χριστιανοῦγιὰ τὴν ἀπόκτηση τοῦ ζήλου πρέπεινὰ εἶναι διαρκής Μέρα μὲ τὴ μέρανὰ αὐξάνεται ὁ ζῆλος του καὶ νὰτοῦ ἀνοίγει νέους ὁρίζοντες Νὰἀποτελεῖ πηγὴ ἔμπνευσης καὶ νὰ

ΟΟΟΟΡΡΡΡΘΘΘΘΟΟΟΟΔΔΔΔΟΟΟΟΞΞΞΞΟΟΟΟΝΝΝΝ ΣΣΣΣΗΗΗΗΜΜΜΜΕΕΕΕΙΙΙΙΩΩΩΩΜΜΜΜΑΑΑΑΤΤΤΤΑΑΑΑΡΡΡΡΙΙΙΙΟΟΟΟΝΝΝΝ

Συνηθισμένη πρακτική καί τα-κτική τῆς ἑταιρείας Σκοπιά εἶναι ἡἀπόρριψη κάθε χριστιανικῆς ἑορ -τῆς ἤ ἡ κακοποίηση καί διαστρέ-βλωση τοῦ θεολογικοῦ περιεχομέ-νου της Ἀπό τήν πρακτική αὐτήδέν ἐξαιρέθηκε οὔτε ἡ ἑορτή τοῦΠάσχα πού τήν ἀπέρριψαν καθώςἀρνοῦνται τήν Ἀνάσταση τοῦ Χρι-στοῦ Ἀντιθέτως οἱ Μάρτυρες τοῦἸεχωβᾶ γιορτάζουν στή θέση τοῦΠάσχα laquoτήν τήρηση τῆς Ἀνάμνη-σης τοῦ θανάτου τοῦ Ἰησοῦraquo1

Ἡ Ἀνάμνηση τοῦ θανάτου τοῦΧριστοῦ κατά τήν ἑταιρεία Σκο-πιά laquoἡ μόνη ἡμέρα κάθε χρόνοπού πρέπει νά τηροῦν μέ εἰδικότρόποraquo3 Γι᾽ αὐτό τό λόγο οἱ Μάρ-τυρες τοῦ Ἰεχωβᾶ γιορτάζουνπάντα τήν ἀνάμνηση κάθε χρόνοlaquoτό βράδυ πού ἀντιστοιχεῖ στίς 14Νισσάν τοῦ ἀρχαίου Ἰουδαϊκοῦἡμερολογίουraquo 4

Τήν λεγόμενη ἀνάμνηση τήγιορτάζουν κυρίως στίς ΑἴθουσεςΒασιλείας ἤ καί σέ ἄλλους χώ-ρους πχ ξενοδοχεῖα μετά τή δύ-ση τοῦ ἡλίου Σέ κάθε χῶρο πούσυγκεντρώνονται τοποθετοῦν ἕ -να τραπέζι Πάνω στό τραπέζι το-ποθετοῦν ἄζυμο ψωμί καθώς ἰ -σχυρίζονται ὅτι ὁ Χριστός χρησι-μοποίησε ἄζυμο ἄρτο καί κόκκινοκρασί Τό ἄζυμο ψωμί καί τό κρασίθεωροῦνται ἁπλῶς σύμβολα τῆςθυσίας του καί στή χιλιαστική ὁρο-λογία ὀνομάζονται laquoἐμβλήματαraquo

Προηγεῖται ὁμιλία σχετική μέ τόγεγονός Στήν ὁμιλία ἐπαναλαμβά-νονται οἱ χιλιαστικές πλάνες σχετι-κά μέ τήν προσέγγιση καί κατα-νόηση τῶν γεγονότων Ὕστεραπεριφέρονται τά ἐμβλήματα πρῶ -τα τό ψωμί καί ὕστερα τό κρασίμεταξύ τῶν παρόντων στή συνά-θροιση Σχετικά ἀκριβῶς μέ τό θέ-μα τῶν laquoἐμβλημάτωνraquo ἡ ἑταιρείαΣκοπιά ἐδῶ καί πολλά χρόνιαστήν προσπάθειά της νά διαχειρι-στεῖ ἀδιέξοδα πού προκύπτουνἀπό τίς κακοδοξίες της ἐφαρμόζειἕνα τέχνασμα Ποιό εἶναι αὐτό

Τά ἐμβλήματα μποροῦν νά τάπάρουν κατά τούς χιλιαστικούς

ἰσχυρισμούς μόνο ὅσοι ἀνήκουνστούς 144000 πού θά ζήσουνστόν οὐρανό καί θά εἶναι συγκυ-βερνῆτες μαζί μέ τό Χριστό Αὐτοίστή χιλιαστική ὁρολογία ἔχουνlaquoοὐράνια ἐλπίδαraquo καί ὀνομάζονταιlaquoμικρό ποίμνιοraquo5 Κανείς ἄλλοςΜάρτυρας τοῦ Ἰεχωβᾶ δέν ἐπιτρέ-πεται νά πάρει ἀπό τά ἐμβλήματα

Σέ ὅλους τούς ἄλλους Μάρτυ-ρες τοῦ Ἰεχωβᾶ πού κατά τή χιλια-στική ὁρολογία ὀνομάζονται laquoπο-λύς ὄχλος ἤ μεγάλος πλῆθοςraquo ἡἑταιρεία Σκοπιά τούς ὑπόσχεται ὅτιθά ἔχουν laquoἐπίγεια ἐλπίδαraquo Αὐτοίἐάν μείνουν πιστοί στήν ἑ ταιρείακαί ἐργάζονται ἀόκνως νά ὑπηρε-τοῦν τούς σκοπούς της οἱ ὁποῖοισύμφωνα μέ τούς ἰσχυρισμούς τηςἐκφράζουν τό θέλημα τοῦ Ἰεχωβᾶθά ζήσουν γιά χίλια χρόνια σ ἕναἐπίγειο παράδεισο κάτω ἀπό θεο-κρατική διακυβέρνηση

Αὐτοί πού ὑποτίθεται ὅτι ἀνή-κουν στούς 144000 καί δικαιοῦν -ται νά παίρνουν τά ἐμβλήματα λέ-γει ἡ ἑταιρεία Σκοπιά ἔχουν ἤδηἐπιλεγεῖ Ὁ ἀριθμός αὐτός ἔχεικλείσει ἔχει ἤδη συμπληρωθεῖ6Πότε συμπληρώθηκε ὁ ἀριθμός Τό1935 ἀπαντᾶ ἡ Σκοπιά7 Μάλισταστή Σκοπιά τῆς 15-2-1995 ἀναφέρε-ται χαρακτηριστικά laquoΟἱ περισσότε-ροι ἀπό ἐκείνους πού ἀνήκουν στομικρό ποίμνιο καί βρίσκονται ἀκόμηστή γῆ διανύουν τώρα τή δεκαετίατῶν 70 τῶν 80 ἤ τῶν 90 ἐτῶν τῆςἡλικίας τους Μερικοί ἀπό αὐτούςἔχουν περάσει τό 100ο ἔτος τῆςζωῆς τουςraquo (σ 20)

Λαμβάνοντας ὑπόψη τίς ἡλικίεςπού ἦταν ἤδη τόσο μεγάλες τό1995 καθώς περνοῦν τά χρόνιαφυσική ἐξέλιξη τῶν πραγμάτωνεἶναι ἡ μείωση τοῦ ἀριθμοῦ κάθεχρόνο αὐτῶν πού παίρνουν τάἐμβλήματα Συμβαίνει ὅμως κάτιτέτοιο Ὄχι Γιά μία ἀκόμα φορά ἡἑταιρεία Σκοπιά καταφεύγει σέ τε-χνάσματα σέ βάρος τῆς νοημοσύ-νης τῶν ἀνθρώπων τῆς φυσικῆςτάξης τῶν πραγμάτων καί ἐπιπλέ-ον ἀποδεικνύεται ἀντιφατική καιἀσυνεπής καί ὡς πρός τίς ψευδο-διδασκαλίες της Πῶς φαίνεται

αὐτό Ἀπό τό γεγονός ὅτι κατάδιαστήματα αὐξάνει ἀντί νά μει-ώνει τόν ἀριθμό τῶν συμμετεχόν-των στά ἐμβλήματα

Ἔτσι βλέπουμε τό 1994 νά ἀνα-φέρουν ὅτι ἔλαβαν τά ἐμβλήματα8617 Χιλιαστές8 ἀντιθέτως τό2000 ἀντί νά μειωθεῖ ὁ ἀριθμόςαὐξάνεται καί γράφουν ὅτι τά ἔλα-βαν 86619 Τό 2006 αὐξάνεται πάλιὁ ἀριθμός καί γίνεται 8758 Ὅσοπερνοῦν τά χρόνια ὅπως βλέπου-με στά βιβλία τοῦ Ἔτους πούἐκδίδει ἡ ἑταιρεία ὁ ἀριθμόςὅσων λαμβάνουν τά ἐμβλήματααὐξάνει ἀκόμα περισσότερο Τό2007 ὁ ἀριθμός γίνεται 9105 τό2008 ὁ ἀριθμός γίνεται 9986 τό2009 ὁ ἀριθμός γίνεται 10857 ἐνῶτό 2010 ὁ ἀριθμός γίνεται 11202

Καί οἱ διαβεβαιώσεις τῆς Σκο-πιᾶς ὅτι οἱ περισσότεροι εἶναι προ-χωρημένης ἡλικίας ὅτι ὁ ἀριθμόςεἶναι ἤδη κλειστός ἀλλά καί τό γε-γονός ὅτι ἡ φυσική συνέπεια τῶνπραγμάτων εἶναι ὁ ἀριθμός νά μει-ώνεται Αὐτά δέν τήν ἀπασχολοῦντήν Σκοπιά Σημασία γιʼ αὐτή ἔχειμόνο νά αὐξάνεται ἡ πώληση τῶνπροϊόντων της αὐτό δηλαδή πούτό χαρακτηρίζει ἁγνή λατρεία τοῦἸεχωβᾶ Ἐν προκειμένῳ ὅμως ἔχειἐφαρμογή ὁ λόγος τοῦ Κυρίου laquoἐκτοῦ στόματός σου κρινῶ σε πονη-ρέ δοῦλεraquo (Λουκ19 22 )Ὑποσημειώσεις

1 Βλ Ξύπνα Μάρτιος 2006 ἐξώ-φυλλο 2 Βλ Σκοπιά 15-2-2006 σ16Ξύπνα Μάρτιος 2006 ἐξώφυλλο 3Βλ Γνώση πού ὁδηγεῖ στήν ΑἰώνιαΖωή ἐκδ ΜτΙ1995 σ 127 4 ΒλΓνώση πού ὁδηγεῖ στήν Αἰώνια Ζωήἐκδ ΜτΙ 1995 σ 127 Πρβλ Σκοπιά15-2-1985 5 Βλ Σκοπιά 15-4-1995σ31 Σκοπιά 15-12-2004 σ30 KHut-ten Seher- Gruumlbler- Enthusiasten 196610σσ 102 6 Βλ Σκοπιά 15-4-1995 σ317 Βλ Σκοπιά 15-6-1992 σ 23 Σκοπιά15-4-1995 σ19 R Hauth Kleiner Se-kten - Katechismus 20047 σσ 108- 1108 Βλ Σκοπιά 1-11995 σ15 9 ΒλΣκοπιά 1-1-2001 σ21 R Hauth Κlei-ner Sekten -Katechismus 20047 σσ 99 ndash104 10 Βλ Σκοπιά 15-12-2005 σ22

Η ΧΕΙΡΟΤΕΡΗ ΑΜΑΡΤΙΑ Ὁ Ἅγιος Μᾶρκος ὁἈσκητὴς γράφει στὸ ἔργον του laquoΤὰ 226 κεφάλαιαraquo ὅτι laquoΘανά-σιμη ἁμαρτία εἶναι ἐκείνη γιὰ τὴν ὁποία δὲν μετανοεῖ ὁ ἄνθρωποςraquoΑὐτὴ εἶναι ἡ χειρότερη ἁμαρτία γιατὶ κάθε ἄλλη ἁμαρτία ποὺ δια-πράττουμε ὅταν μετανοήσουμε συγχωρεῖται Ὁ μόνος τρόπος νὰγλυτώσουμε ἀπὸ τὴν ἁμαρτία εἶναι ἡ μετάνοια

ΠΩΣ ΚΑΘΑΡΙΖΕΤΑΙ Η ΚΑΡΔΙΑ Μᾶς τὸ ἀποκαλύπτει ὁἍγιος Ἡσύχιος ὁ Πρεσβύτερος στὸ ἔργον του laquoΠρὸς τὸν Θεό-δουλονraquo λέγοντας laquoὍπως εἶναι ἀδύνατον νὰ λάμψη ὁ ἥλιος χωρὶςφῶς ἔτσι εἶναι ἀδύνατον νὰ καθαρισθῆ ἡ καρδιὰ ἀπὸ τὴν ἀκαθαρσίατῶν λογισμῶν τῆς ἀπωλείας χωρὶς τὴν laquoεὐχήraquo τοῦ ὀνόματος τοῦ Ἰησοῦδηλ τὴν νοερὰν εὐχὴν ldquoΚύριε Ἰησοῦ Χριστέ ἐλέησόν μεraquohellip Διότι τὸὄνομα τοῦ Ἰησοῦ εἶναι φῶς ἐνῶ οἱ πονηροὶ λογισμοὶ σκοτάδιraquo Ἀρκεῖνὰ λέγεται μὲ πίστη ἀληθινή

ΔΙΔΑΣΚΕ ΜΕ ΠΡΑΞΕΙΣ Μιὰ πολὺ μεγάλη ἀλήθεια μᾶςλέγει Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Θεολόγος (στὴν ΟΖ´ ἐπιστολήν τουπρὸς Θεόδωρον) ὅπου λέγει μεταξὺ ἄλλων ὅτι laquoΔὲν πείθει τοὺςπολλοὺς τόσον πολὺ ὁ λόγος ὅσον ἡ πρᾶξις ποὺ εἶναι σιωπηλὴ πα-ραίνεσιςraquo Καὶ αὐτὸ τὸ ἐπιμαρτυρεῖ καὶ ἡ καθημερινὴ ἐμπειρία μαςὅπου ἡ πρᾶξις εἶναι ὄντως πιὸ πειστικὴ ἀπὸ τὰ λόγια καὶ τὰ κη-ρύγματα

ΠΩΣ ΛΗΣΤΕΥΕΤΑΙ Ο ΘΕΟΣ Ὁ Θεὸς ληστεύεται πρωτί-στως μὲ τὰ δάκρυα καὶ τὴν προσευχὴ τῆς συντετριμμένης καρδιᾶςὉ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Καρπάθιος ἀναφέρει καὶ ἄλλους τρόπουςγιὰ νὰ ληστεύσουμε τὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ στὸ ἔργον του laquoἙκατὸν πα-ρηγορητικὰ κεφάλαιαraquo λέγοντας laquoΔὲν ληστεύεται ὁ Κύριος μό-νον μὲ τὰ λόγια ὥστε νὰ σώση τὸν ἄνθρωπον ὅπως ἔγινε μὲ τὸν ληστὴνἐπάνω στὸν Σταυρό Ληστεύεται καὶ μὲ τὸν λογισμόν Γιατὶ ἡ αἱμορ-ροοῦσα ἔλεγε ἀπὸ μέσα της ldquoΝὰ ἀγγίξω μόνον τὴν ἄκρην τῶν ρού-χων του καὶ θὰ σωθῶrdquo (Ματθ Θ´21) Ἐπίσης ὁ ὑπηρέτης τοῦ Ἀβραὰμπαρεκάλεσε μὲ τὴν διάνοιά του τὸν Θεὸν γιὰ τὴν Ρεβέκκαraquo (Γεν ΚΔ´12 ndash 28)raquo Ἐμεῖς δὲν μποροῦμε νὰ κάνουμε τὸ ἴδιο

ΧΡΥΣΑΦΙ ΚΑΙ ΤΑΠΕΙΝΩΣΙΣ Στὸ laquoΓνωμικὸν Ἀνθολό-γιονraquo του ὁ Ὅσιος Ἠλίας ὁ Ἔκδικος γράφει ὅτι laquoΒάσις τοῦ ὑλι-κοῦ πλούτου εἶναι τὸ χρυσάφι ἐνῶ βάσις τῆς ἀρετῆς ἡ ταπείνωσιςὍπως λοιπὸν ἐκεῖνος ποὺ δὲν ἔχει χρυσάφι εἶναι φτωχός καὶ ἂς μὴφαίνεται ἐξωτερικά ἔτσι καὶ χωρὶς ταπείνωσι δὲν μπορεῖ νὰ εἶναι ἐνά-ρετος ἐκεῖνος ποὺ ἀγωνίζεται Χωρὶς χρυσάφι ὁ ἔμπορος δὲν εἶναιἔμπορος καὶ ἂς εἶναι πολὺ ἐπιτήδιος γιὰ τὸ ἐμπόριο Ἔτσι καὶ χωρὶς τα-πεινοφροσύνη δὲν μπορεῖ νὰ ἀποκτήση ὁ ἀγωνιστὴς τῆς ἀσκήσεως τὰκαλὰ τῆς ἀρετῆς ἀκόμη καὶ ἂν ἔχη μεγάλη πεποίθησι στὴν φρόνησίτουraquo

Π Μ ΣωτῆρχοςΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΙΖΟΜΕΝΟΝ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΚΟΝ ΑΤΟΠΗΜΑ

ΗΗ σσττηηλληη ττηηςς laquolaquoππααννεελλλληηννιιοουυ εεννωωσσεεωωςς θθεεοολλοογγωωννraquoraquo

ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΤΟΥ (ΠΙΛΟΤΙΚΟΥ) ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΟΣ ΣΠΟΥΔΩΝΣΤΑ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΑ ΔΗΜΟΤΙΚΟΥ ΚΑΙ ΓΥΜΝΑΣΙΟΥ (ἔτους 2011)

Τοῦ κ Εὐαγγέλου Στ Πονηροῦ Δρ Θ ΜΦ

Μὲ πόνο ψυχῆς λαμβάνω τὸν λό-γο γιὰ ἄκρως βασικὸ θέμα Πρόκει-ται γιὰ τὶς πρῶτες νυκτερινὲς θ Λει-τουργίες οἱ ὁποῖες τελοῦνται ἀπο-κλειστικὰ καὶ συνήθως τὶς ὧρεςαὐτὲς χωρὶς κἂν ἐκκλησιαζομέ-νους μὲ κύριο σκοπὸ νὰ κοινωνή-σουν βιαστικὰ laquoὄρθρου ndash βαθέωςraquoοἱ ἐργαζόμενοι Αὐτὲς τελοῦνται σὲἐνορίες ἀκόμη καὶ μικρῶν πόλεωνἐφόσον σὲ αὐτὲς ὑπάρχουν ἔστωδύο ἱερεῖς τὴν Μεγάλη ΠέμπτηΜεγάλο Σάββατο Παραμονὴ Χρι-στουγέννων καὶ ἐν μέρει καὶ Παρα-μονὴ Κοιμήσεως τῆς ΘεοτόκουΠρὶν ξημερώσει ἀκόμη ἡ Θ Λει-τουργία αὐτὴ ἔχει τελειώσει καὶ ἀρ -χίζουν νὰ προσέρχονται νὰ κοινω-νοῦν καὶ νὰ φεύγουν καὶ ὅταν ἀρχί-ζει ὁ Ὄρθρος τῆς καθιερωμένηςστὴν συνέχεια θείας Λειτουργίαςἕνας ἱερεὺς σὲ μιὰ θύρα τοῦ ἱεροῦσυνεχίζει νὰ κοινωνεῖ γιὰ ὅση ὥραπροσέρχονται πιστοί Πάγια πλέονσυνήθεια αὐτή ὥστε πολὺς λαὸςκοινωνεῖ μὲ αὐτὴ τὴν ἀπρέπεια

Καὶ στὸ παρελθὸν εἶχα ἀσχολη-θεῖ μὲ τὸ λειτουργικὸ αὐτὸ θέμαἀλλὰ μᾶλλον οὐδεὶς συγκινήθηκεπρὸς διόρθωση

Χωρὶς λοιπὸν νὰ ἀκούσουν ἔστωλίγο θεία Λειτουργία καὶ τὸ κυριώ-τερο ὅτι ὅλοι αὐτοὶ προσέρχονταιχωρὶς νὰ ἔχει προηγηθεῖ τὸ Μυ-στήριο τῆς Ἱερᾶς Ἐξομολογήσεωςκαθότι ὅσοι ὀλίγοι σχετικὰ σήμεραφθάνουν στὸ λουτρὸ τῆς ψυχῆςεἶναι τόσο ἀδύνατο νὰ ἐπιδιώκουντὴν τόσο ἱερὰ αὐτὴ πράξη μὲ αὐτὸτὸν πρόχειρο βιαστικὸ ἀνορθόδο-ξο τελείως τρόπο Εἶναι οἱ laquoκο -μῆτεςraquo πιστοὶ καὶ πρόκειται γιὰπολλὲς ndash πολλὲς χιλιάδες γενικά οἱὁποῖοι ἔχουν συνδέσει τὴν ΘείαΚοινωνία μὲ τὴν ἐργασία τῆς ἡμέ-ρας ἔτσι βολεύονται οἱ ἄνθρωποικαὶ θέλουν νὰ τελειώνουν μὲ αὐτὴτὴν ὑποχρέωση ἀφοῦ ἡ Ἐκκλησίατοὺς διευκολύνει Στὸ ἐρώτημαπότε αὐτὸς ὁ κόσμος θὰ κοινωνή-σει ἀφοῦ ἐργάζεται Ἡ ἀπάντησηεἶναι τὶς κυριώνυμες ἡμέρες τῶνἙορτῶν Δυστυχῶς σὲ συζητήσειςἡ ἀπάντηση αὐτῶν εἶναι ὅτι μετὰτὴν σύντομη Ἀκολουθία τῆς Ἀνα-στάσεως laquoτσοῦρμοraquo πηγαίνουνοἰκογενειακὰ γιὰ τὸ ἔθιμο τῆς μα-γειρίτσας (κακὸ ἔθιμο) καὶ ὄχι στὴνἀναστάσιμη θεία Λειτουργία τὰ δὲΧριστούγεννα πηγαίνουν στὰ ρε-βεγιὸν γλεντοκόπι ἀφ᾽ ἑσπέρας καὶσυνέχεια ὡς καθιερωμένη συνή-

θεια καὶ οὔτε σκέψη γιὰ θεία Λει-τουργία Καὶ ἡ ὀρθὴ ἀπάντηση πλέ-ον εἶναι ὅτι σ᾽ ὅλους αὐτούς ποὺκοινωνοῦν γιὰ τὸ καλὸ ἀπὸ συνή-θεια ἢ προτροπὴ ἐκεῖνες τὶς ἡμέ-ρες χωρὶς συναίσθηση τῶν ἁμαρ-τιῶν των γιὰ τὸ ψυχικὸ φορτίο ἒ

δὲν τοὺς ἀνήκει ἡ θεία ΚοινωνίαΖοῦν μὲ ψευδαισθήσεις καὶ ἔχουντὴν ἐντύπωση ὅτι εἶναι καὶ καλοὶΧριστιανοί ἀφοῦ καὶ κοινωνοῦν Ἡδιευκόλυνση αὐτὴ τοὺς καθησυχά-ζει ψυχικὰ Τρομερό

Καὶ ἀβίαστα ἐρωτᾶται Γίνεται ἐκμέρους τῆς Ἐκκλησίας ὑπεύθυνοποιμαντικὸ ἔργο γιὰ αὐτὴ τὴ συνή-θεια Βοηθοῦνται ὄντως οἱ ἄνθρω-ποι αὐτοὶ γιὰ τὴ Βασιλεία τοῦ Θεοῦἢ εὑρίσκονται καὶ οἱ Ἱερεῖς ἐκτε-θειμένοι ψυχικά Χωρὶς ὑπερβολήπαρὰ τὴν καλὴ διάθεση τῶν ἱερέωννὰ τελοῦν στὰ βαθιὰ χαράματααὐτὲς τὶς θ Λειτουργίες μὲ σκοπὸνὰ ἐξυπηρετήσουν ὅλο αὐτὸ τὸνκόσμο τὸν laquoξεγελοῦνraquo τὸν laquoπαίρ-νουν στὸ λαιμό τουςraquo Σήμερα μὲτὸσες γνώσεις πληθώρα βιβλίωνὁμιλιῶν καὶ λοιπῶν εὐκολιῶν εἶναιχωρὶς ἄλλο μία ἐπίσημη κατάντιααὐτὴ ἡ κακῶς ἐννοουμένη διευκό-λυνση ὥστε νὰ φθάνουν στὸ Πο-τήριο τῆς Ζωῆς τόσο πρόχειραπροφανῶς μὲ κάποια νηστείαὄντως δέρουμε ἀέρα (Α´ Κορινθ θ´26) Ἀπαιτεῖται μόχθος προεργα-σία ἀνακοινώσεις παραινέσεις ἐκμέρους τῶν ἱερέων ὅλων αὐτῶντῶν ἐνοριῶν πρὸς ὅποια συμμόρ-φωση ψυχῶν Εἶναι τὸ κύριο ἔργοτων

Τόσες ἱερὲς Συνάξεις ἱερατικὰΣυνέδρια Μητροπόλεων ἀλλὰ καὶγενικὰ ὑπὸ τῆς Ἐκκλησίας γίνονταικατὰ καιρούς πῶς δὲν ἐτέθη αὐτὸτὸ laquoκαυτόraquo θέμα γιὰ κατάργησηαὐτῶν τῶν Λειτουργιῶν ΚανεὶςἘπίσκοπος ndash Ἱερεὺς σ᾽ ὅλα αὐτὰδὲν εὑρέθηκε νὰ ὑψώσει φωνὴδιαμαρτυρίας γιὰ τὸν ἀπαράδεκτοαὐτὸ τρόπο μεταδώσεως τοῦ Σώ-ματος καὶ αἵματος τοῦ Θεανθρώ-που Μάλιστα πρὸ ἐτῶν ἔλαβε χώ-ρα laquoΠανελλήνιο Λειτουργικὸ Συμ-πόσιοraquo Στελεχῶν Ἱ Μητροπόλεωνμὲ θέμα laquoΤὸ Μυστήριο τῆς ΘείαςΕὐχαριστίαςraquo ἐξεδόθηκαν τὰ Πρα-κτικὰ Συμμετεῖχαν Μητροπολῖται

ἄλλοι λόγιοι κληρικοὶ Καθηγητὲςτῶν Θεολογικῶν Σχολῶν ὡς καὶ ὁἈρχιεπίσκοπος Πολλὰ καὶ σπου-δαῖα εἰπόθησαν γιὰ τὴν σημασίατοῦ Μυστηρίου Πολύς ndash πολὺς λό-γος γιὰ τὸν τρόπο τῆς ψαλτικῆς ἐνὥρᾳ Λατρείας Πάντως γιὰ τὸ ἐδῶθιγόμενο θέμα δὲν ἀκούστηκε κἂνφωνὴ διαμαρτυρίας

Δὲν θέλω πάντως νὰ δεχθῶ ὅτιεἶμαι ὁ μόνος ποὺ καὶ τόσο ἔντοναἐπισημαίνω τὸ λειτουργικὸ αὐτὸἀτόπημα Θὰ ὑπάρχουν κληρικοίπλὴν δὲν παίρνουν θέση κωφεύ -ουν Ὥστε θὰ ποῦν ἴσως κάποιοιθέτεις θέμα καταργήσεως αὐ τῶντῶν θείων Λειτουργιῶν Ναὶ τονίζωἀπερίφραστα ὡς ἄμεση ἀνάγκηὍτι ἀπὸ ἕνα τέτοιο τέρμα θὰ ὑπάρ-ξουν παράπονα εἶναι ἀναμενόμενοΑὐτὴ ὅμως ἡ παύση θὰ γίνει αἴτιονπροβληματισμοῦ καὶ ἀργὰ ἢ γρήγο-ρα ἕνα μέρος ὅλων αὐτῶν θὰ εὐθυ-γραμμιστεῖ θὰ προσαρμοσθεῖ στὸνἐπάξιο τρόπο προσελεύσεως Ὅτιμέρος θὰ ἀντιδράσει καὶ θὰ τὰ βάλ-λει μὲ τοὺς Λειτουργούς αὐτὸ εἶναιἕνα ζητούμενο ἀρκεῖ νὰ δοθεῖ τέ-λος στὴν πνευματικὴ ἀτασθαλία καὶἀπαράδεκτη τακτικὴ μεταδόσεωςτῶν Ἁγίων τόσο ἄστοχα Ἢ οὕτωςἢ ἄλλως θὰ προκύψει laquoκέρδοςraquo καὶὠφέλεια

Τέλος ἐφόσον ἡ ἀπαράδεκτη αὐ -τὴ συνήθεια κυριάρχησε ἀγνοῶ ἂνμόνοι τους οἱ ἱερεῖς αὐτῶν τῶνἐνοριῶν νὰ δύνανται νὰ θέσουντέρμα σ᾽ αὐτὲς τὶς θ Λειτρουργίεςἐκεῖνα τὰ χαράματα Ἀπαιτεῖταιπροφανῶς νὰ ἔλθει ἄνωθεν ἐν -τολὴ ἀπὸ τὶς Ἱ Μητροπόλεις γιὰἀπάντηση καὶ κάλυψή των Πρὸςκάτι πάντως θετικὸ καὶ ὑπεύθυνοἀνάγκη εἶναι ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τὸνμῆνα Μάρτιο ποὺ θὰ συνέλθει νὰἐκδώσει ἐγκύκλιον ndash ἐν τολὴ ὥστεἀπὸ τῆς προσεχοῦς Μ Ἑβδομάδοςνὰ δοθεῖ ἀναγκαῖο τέλος στὴ λει-τουργικὴ αὐτὴ τακτική φθάνονταςἐγκαίρως κατ᾽ ἐπέκταση σὲ κάθεἐνορία μικρῶν καὶ μεγάλων πόλε-ων Εἴθε ἡ ἐκ βαθέων ταπεινή μαςπαράκληση νὰ εὕρει ἀνταπόκρισηεἶναι κραυγὴ πόνου καὶ πηγαίουπνευματικοῦ ἐνδιαφέροντος

Ἐάν τυχὸν ὑπάρξει ἀδράνειαἀπὸ πλευρᾶς Ἱερᾶς Συνόδου οἱΣεβ Μητροπολῖται καλὸ εἶναι νὰθέσουν ἄμεσα τέλος σ᾽ αὐτὲς τὶςθεῖες Λειτουργίες στὶς μητροπολι-τικές τους περιφέρειες

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

ΤΟ ΠΑΣΧΑ ΤΑ ΕΜΒΛΗΜΑΤΑ ΚΑΙΤΑ ΤΕΧΝΑΣΜΑΤΑ ΤΗΣ ΕΤΑΙΡΕΙΑΣ laquoΣΚΟΠΙΑraquo

Τοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠΘ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕΛ

Τοῦ ἈρχιμανδρίτουΝεκταρίου Ζιόμπολα

Σελὶς 4η 6 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2012

Μὲ τὴν τεχνολογίαχάνουμε

τὴν ἀνθρωπιά μαςἩ ραγδαία ἐξελισσόμενη τεχνο-

λογία ὑπόσχεται σήμερα τὰ πάνταἈπʼ τὸ ὅτι θὰ κάνει καλύτερη τὴνκαθημερινότητά μας ὡς τὸ ὅτι θὰδιαμορφώσει πρὸς χάριν μας ἕνακαλύτερο κόσμο Μὲ ἀνέσεις ἀγα-θά ἀπολαύσεις ὑγεία μακρο-ζωίαhellip Τέτοια Λειτουργεῖ κάπωςσὰν μεσσίας ποὺ ὑπόσχεται νὰ μᾶςὁδηγήσει στὴν δική της laquoγῆ τῆςἐπαγγελίαςraquo

Δὲν εἶναι τυχαῖο ποὺ πολλοί ὄχιμόνο δὲν ἔχουν καμμιὰ ἐπιφύλαξηγιʼ αὐτήν ἀλλὰ καὶ ἀφήνονται στὶςἐξελίξεις της ζοῦν γιʼ αὐτές λα-τρεύουν ndash λὲς ndash τὴν ἴδια κάνουνκαὶ δίνουν τὰ πάντα γιὰ νὰ ἀπο-κτήσουν τὰ προϊόντα της καὶ νὰ ζή-σουν τὰ ἐπιτεύγματά της

Ὡστόσο ὅπως θὰ δοῦμε λει-τουργεῖ κατὰ ἕνα παράξενο τρόποἈντιστρατεύεται τὴν ὅποια ἀνθρω-πιὰ ἔχουμε μέσα μας Ὡς ψυχρὴποὺ εἶναι θέλει κι ἐμεῖς νὰ εἴμαστετὸ ἴδιο Ὡς μηχανή θέλει τὸ ἴδιο κιἐμεῖς ἔτσι νὰ δροῦμε στὶς σχέσειςμας μὲ τοὺς ἄλλους Ὁπότε γιὰποιὰ laquoὡραία ζωὴraquo μιλᾶμε καὶ ποιὸνlaquoὡραῖο κόσμοraquo πού θὰ μᾶς ὁδηγή-σει ἂν ἀπʼ αὐτὸν λείπει τελείως ἡἀνθρωπιά Ἂν ὅλα εἶναι μία μηχα-νή Τί κι ἂν εἶναι αὐτόματη πολύ-χρωμη πολυδιάστατη μοδάτηἀπόλυτη γοητευτική Τόσο τὸ χει-ρότερο

laquoΠόσο φίλοι εἶναι οἱ ὑπερβολικὰ

πολλοὶ φίλοι Καὶ πόσο πραγματικὰφίλοι εἶναι οἱ ἠλεκτρονικοὶ φίλοιraquoἀναρωτήθηκαν σὲ σχετικὰ δημοσι-εύματά τους τὸ περιοδικὸ laquoNew-sweekraquo καὶ ἡ ἐφημερίδα laquoIndepen-dentraquo Καὶ τοῦτο γιατί ἀπʼ τὶς ἐνλόγῳ φιλίες λείπει τελείως ἡ ἀν -θρώπινη ζεστασιὰ ποὺ παρέχει τὸσυναίσθημα

Ἔγραψε ἕνας 24χρονος μὲπροφὶλ στὸ facebook ἀπογοητευ-μένος ἀπʼ τὴν σχετικὴ ἐμπειρίατου laquoΣτὸ facebook κάνεις ὑποτιθέ-μενους φίλους Φίλους ἐντὸς εἰσα-γωγικῶν Εἶναι ἀδύνατο νὰ ἀνα-πτύξεις οὐσιαστικὴ ἀνθρώπινη σχέ-ση σʼ αὐτὸ τὸ χῶροraquo

Πόσο ἀποκαλυπτικὸ δὲν εἶναιαὐτό

Ἀλλʼ εἶναι πολὺ χαρακτηριστικὸἐπʼ αὐτοῦ καὶ τὸ ἑξῆς συγκλονι-στικὸ γεγονός Ἀνήμερα τὰ Χρι-στούγεννα μία κοπέλα ἔστειλε ἕναμήνυμα πρὸς ὅλους τούς φίλουςτης ποὺ εἶχε στὸ facebook Τὸ μή-νυμα αὐτὸ ἔλεγε

laquoΠῆρα ὅσα χάπια εἶχα Σὲ λίγο θὰεἶμαι νεκρή Σᾶς ἀποχαιρετῶὅλουςraquo Καὶ τὸ μήνυμα αὐτὸ ἐλή-φθη ἀπὸ τοὺς 1082 φίλους της ποὺἦταν καταγεγραμμένοι ἐκείνη τὴστιγμὴ στὴν ἱστοσελίδα της Ναίτόσους πολλοὺς εἶχε

Ὡστόσο κανεὶς ἀπʼ αὐτοὺς δὲνεἰδοποίησε τὴν ἀστυνομία καὶ δὲνἔκανε τὸ παραμικρὸ γιὰ νὰ τὴνἐμποδίσει Τὸ μόνο ποὺ ἔγινε ἦταννὰ συζητηθεῖ ἀρκετὰ τὸ γεγονὸςμεταξὺ τῶν laquoφίλωνraquo της αὐτῶνἐκεῖ στὸ διαδίκτυο Ἡ μητέρα τηςδιάβασε τὸ μήνυμα τὴν ἑπομένη κιὅταν εἰδοποιήθηκε ἡ ἀστυνομίαἦταν πλέον ἀργάhellip

Τὸ γεγονὸς εἶναι ὄντως τραγικόἊν ἔστω κι ἕνας laquoφίλοςraquo της εἶχεπαρέμβει ἡ κοπέλα αὐτὴ θὰ ζοῦσεσήμερα

Ἀπὸ τὴν ἄλλη ἔδειξε πὼς ἕνα ἀπʼτὰ πολὺ μεγάλα λάθη της ἦτανπὼς πραγματικὰ πίστεψε στοὺςπολλοὺς φίλους ποὺ εἶχε ὑπερε-κτιμώντας τὴν ἀξία τοῦ facebookἈποδείχθηκε ὅτι οὔτε ἕνας δὲνἦταν φίλος πραγματικός Γιʼ αὐτὸκαὶ δὲν εἶχε κανέναν στὶς πλέονδύσκολες στιγμὲς τῆς ζωῆς της

Ὡραῖος πράγματι καὶ τόσο γοη-τευτικὸς ὁ τεχνολογικός της κό-σμος στὸν ὁποῖο ζοῦσε ὅμως ἀπο-δείχθηκε τελείως εἰκονικὸς καὶ γιὰτοῦτο ἀπάνθρωπος Καὶ τί τραγικὸνὰ λείπουν αὐτὰ ἀκόμη καὶ ἀπʼαὐτὴν τὴν φιλία

Εἶναι πεντακάθαρο Ἡ τεχνολο-

γική μας πρόοδος ὄχι μόνο δὲν συ-νοδεύεται ἀπὸ ἀνάλογα βήματαἀν θρωπιᾶς ἀλλʼ ἀντίθετα συντελεῖστὸ νὰ χάνουμε ὅλο καὶ πιὸ πολὺτὴν ἱκανότητα νὰ νοιώθουμε τοὺςἄλλους καὶ νὰ νοιαζόμαστε γιʼ αὐ -τούς

Ἔλεγε πολὺ χαρακτηριστικὰ ὁΓέροντας Παίσιος

laquoἘπειδὴ οἱ ἀνθρώπινες εὐκολίεςξεπέρασαν τὰ ὅρια ἔγιναν δυσκο-λίες Πλήθυναν οἱ μηχανές πλήθυ-νε ὁ περισπασμός ἔκαναν καὶ τὸνἄνθρωπο μηχανή καὶ τώρα οἱ μη-χανὲς καὶ τὰ σίδερα κάνουν κου-μάντο καὶ τὸν ἄνθρωπο Γιʼ αὐτὸκαὶ οἱ καρδιὲς τῶν ἀνθρώπων ἔγι-ναν σιδερένιες Μὲ ὅλα αὐτὰ τὰμέσα δὲν καλλιεργεῖται ἡ συνείδη-ση τοῦ ἀνθρώπου

Παλιότερα οἱ ἄνθρωποι δού-λευαν μὲ τὰ ζῶα καὶ ἦταν σπλαχνι-κοί Ἂν φόρτωνες τὸ ζῶο λίγο πα-ραπάνω καὶ τὸ κακόμοιρο γονάτι-ζε τὸ λυπόσουν Ἂν ἦταν νηστικὸκαὶ κοίταζε μὲ παράπονο σοῦ ράγι-ζε τὴν καρδιά Σήμερα οἱ ἄνθρωποιἔχουν τὰ σίδερα κι ἔχουν καρδιὲςσιδερένιες Ἔσπασε ἕνα σίδεροὈξυγονοκόλληση Χάλασε τὸ αὐ -το κίνητο Τὸ πάω στὸ συνεργεῖο Κιἂν δὲν γίνεται τὸ πετᾶνε δὲν τὸ

πο νᾶνε Δὲν δουλεύει καθόλου ἡκαρδιάἜτσι ὅμως καλλιεργεῖται ἡφιλαυτία καὶ ὁ ἐγωισμός Δὲν σκέ-φτεται τὸν ἄλλο σήμερα ὁ ἄνθρω-πος

Παλιὰ ἂν ἔμενε τὸ φαγητὸ γιὰτὴν ἄλλη μέρα θὰ χαλοῦσε καὶσκέφτονταν οἱ ἄνθρωποι καὶ κανέ-ναν φτωχό Ἔλεγε laquoΝὰ φάει πρῶ -τα ὁ φτωχὸς κι ὕστερα ἐγώraquo Τώρατὸ βάζουν στὸ ψυγεῖο καὶ δὲν θυ-μοῦνται τὸν ἄλλο ποὺ ἔχει ἀνάγ-κηhellipraquo

Ἂς τὸ δοῦμε καὶ ἀπʼ αὐτό Ἔ -ρευ να τοῦ Πανεπιστημίου τοῦ Μί-τσιγκαν μεταξὺ τῶν φοιτητῶν ἔδει-ξε πώς τὰ ἐπίπεδα συμπόνιας ἔ -χουν καθοδικὴ πορεία τὰ τελευ-ταῖα 30 χρόνια ἰδιαίτερα δὲ τὴν τε-λευταία 10ετία ὁ δὲ ναρκισσισμὸςὅλο καὶ ἀναπτύσσεται τὸ τελευταῖοδιάστημα

Εἶναι φανερό λοιπόν πὼς τὰ τε-χνολογικά μας ἐπιτεύγματα περ-νοῦν ὅλο καὶ πιὸ πολὺ τὸν σύγχρο-νο ἄνθρωπο ὅλο καὶ πιὸ γρήγοραἀπʼ τὸ laquoἐσὺraquo στὸ laquoἐγώraquo Μᾶς μετα-βάλλουν σὲ σκληροὺς καὶ γιὰτοῦτο ἄκαμπτους ἀτομικιστές

Στὶς ἠλεκτρονικὲς πλατφόρμες

εἶναι ὁλοφάνερο πὼς λείπει πολὺ ἡἀνθρώπινη laquoπαρουσίαraquo Δηλαδὴ ἡἀνθρωπιά ἡ ζεστασιά τὸ προσω-πικὸ ἐνδιαφέρον ἡ πραγματικὴπροσέγγιση ἡ ἀληθινὴ ἀγάπη καὶμὲ δύο λόγια τὸ γνήσιο ἀνθρώπινοπρόσωπο

Ἔγραψε εὔστοχα κάποιος blog-ger laquoὍταν χρησιμοποιῶ μία τε-χνολογία ἄχαρη ψυχρὴ καὶ ξένηστὴν προσωπικότητά μου λέω ldquoΔὲνἔχει ἀνθρώπινη παρουσία ἐδῶrdquoὍποτε πατάω ldquoἔντερrdquo γιὰ νὰ φύγωἀπὸ ἐκεῖhellipraquo

Ναί αὐτὴ ἀκριβῶς εἶναι καὶ ἡαὐθόρμητη ἀντίδραση τῆς ἀνθρώ-πινης ψυχῆς Δὲν μπορεῖ νὰ σταθεῖἐκεῖ ποὺ ἀπουσιάζει τὸ ἀνθρώπινοπρόσωπο

Τὸ ἴδιο γίνεται καὶ σὲ ὅλων τῶνεἰδῶν τὶς εἰκονικὲς φιλίες Περνᾶςὧρες καὶ ὧρες συνομιλώντας μὲἕνα πλῆθος laquoκολλητῶνraquo στὴν οὐ -σία ὅμως βρίσκεσαι σὲ μία ψυχρὴκι ἐπίπεδη ὀθόνη ἂς εἶναι καὶ τῆςτελευταίας τεχνολογίας Τίποταπερισσότερο τίποτα ἀνώτερο τί-ποτα ἀνθρώπινο

Ἀλλʼ ἡ ψυχρότητα αὐτῆς τῆς φι-λίας προκύπτει καθαρὰ καὶ ἀπὸἕνα ἄλλο πολὺ χαρακτηριστικὸ γε-γονός Διαγράφεται πανεύκολα μὲἕναhellip κλίκ

Τὸ θέμα αὐτὸ φαίνεται πὼς πῆρεμεγαλύτερες διαστάσεις ἀπʼ τὸ γε-γονὸς ὅτι χρησιμοποιεῖται ἡ σύγ-χρονη τεχνολογία (ἱστοσελίδεςκοινωνικῆς δικτύωσης sms e-mailκλπ) γιὰ νὰ πεῖ ἡ μία πλευρὰ στὴνἄλλη πανεύκολα καὶ πολὺ γρήγο-ρα ἐπίσης laquoχωρίζουμεraquo

Μάλιστα γιʼ αὐτὸ τὸ τελευταῖοδημοσκόπηση τῆς Ἀμερικανικῆςἑταιρείας (τῆς Lad42 Market Rese-arch) ἔδειξε πὼς τὸ 33 τῶν ἐνη-λίκων προτιμᾶ νὰ λήξει μία σχέσηhellip ἠλεκτρονικά χρησιμοποιώνταςἔτσι τὴ λογικὴ laquoχωρίστε ndash δια-γράψτε ndash τελειώσατεraquo

Ὅπως ἔγραψαν οἱ laquoNew York Ti-mesraquo ἄλλη Ἀμερικανικὴ ἑταιρεία (ἡBurker King) προέβη στὴν ἑξῆςἐκστρατεία Χάριζε σὲ κάθε χρή-στη τοῦ facebook ἕνα χάμπουργκερἂν δέχονταν νὰ διαγράψουν 10ἄτομα ἀπὸ τὴν λίστα τῶν laquoφίλωνraquoτους Ὡς τὴν παρέμβαση τοῦ face-book διαγράφηκαν 234000 ἠλεκ -τρονικὲς φιλίες

Ἕνας ἀπʼ αὐτοὺς ποὺ θυσίασε10 τέτοιους laquoφίλουςraquo του γιὰ ἕναμπιφτέκι ὁμολόγησε πὼς ἔνιωσεγιʼ αὐτὸ ἐλάχιστες τύψεις Πρὶντοὺς διαγράψει μάλιστα τοὺς ἔ -στειλε τὸ ἑξῆς μήνυμα

laquoΓιὰ νὰ εἶ μαι εἰλικρινὴς ἀμφι-σβητούμενε φίλε στὸ facebook σὲδιατηροῦσα ἐ πειδὴ θὰ αἰσθανό-μουν ἄσχημα ἂν ἀνακάλυπτες ὅτισὲ διέγραψα Αὐ τὸ μέχρι τώραἐπειδὴ κανεὶς δὲν θὰ μοῦ εἶχε χα-ρίσει ἕνα μπιφτέκι ὡς ἀντάλλαγματῶν συναισθημάτων σουraquo

Νὰ καὶ ἡ διαπίστωση τοῦ Ἀϊν-στάιν

laquoἜχει καταστεῖ τρομακτικὰ προ-φανὲς ὅτι ἡ τεχνολογία μας ἔχειὑπερκεράσει τὴν ἀνθρωπιά μαςraquo

Ὅπως καὶ νὰ τὸ κάνουμε τὰ

ἀνθρώπινα συναισθήματα ἡ ἴδια ἡἀνθρωπιά ἀναπτύσσονται ἀσφα -λῶς μέσα ἀπὸ τὶς σχέσεις laquoπρόσω-

πο μὲ πρόσωποraquo Ὅταν μπορεῖς καὶτὸν βλέπεις τὸν ἄλλο ὅταν μπο-ρεῖς καὶ τὸν ἀκοῦς ὅταν μπορεῖςκαὶ τὸν αἰσθάνεσαι ὅταν τὸν ἔχειςδίπλα σου ἢ ἀπέναντί σου Διαφο-ρετικὰ τίποτα τὸ οὐσιαστικὸ δὲνἀντιλαμβάνεσαι ὅπως δὲν ἀντι-λαμβάνεται μία μηχανὴ μία ἄλλημηχανὴ ποὺ βρίσκεται σὲ ἀπόστα-ση Γιατί κι αὐτὲς ἂν βρίσκονται δί-πλα ndash δίπλα ἂν κάτι τὶς ἑνώσει δὲνμπορεῖ θὰ ὑπάρχει καὶ μία κάποιαστοιχειώδης ἀλληλεπίδραση μετα-ξύ τους

Ἔλεγε σοφὰ ὁ Ἀλ Καρέλ laquoΠο-λιτισμὸς δὲν εἶναι ἡ ἀνάπτυξη τῆςἐπιστήμης καὶ τῆς μηχανῆς ἀλλὰτοῦ ἀνθρώπουraquo Κι ἐμεῖς βαλθήκα-με σήμερα νὰ οἰκοδομήσουμε ἕναπολιτισμὸ μὲ μόνη τὴν ἀνάπτυξητῶν μηχανῶν τὴν ἀποκαλούμενητεχνολογία τὴν ὁποία ἀπολυτο-ποιοῦμε κιόλας

Ἄς προσέξουμε καὶ τοῦτο τὸνλόγο τοῦ Ἄλφρεντ Ἄντλερ

laquoΤὸ ἄτομο ποὺ δὲν ἐνδιαφέρεταιγιὰ τοὺς συνανθρώπους του συν -αντᾶ τὶς μεγαλύτερες δυσκολίεςστὴ ζωὴ καὶ προκαλεῖ τὶς μεγαλύ-τερες δυστυχίες ἀπʼ ὅλους τούςἄλλους Ἀπὸ τέτοιους ἀνθρώπουςπροέρχονται οἱ δυστυχίες ποὺγνώρισε ἡ ἀνθρωπότηταraquo Ναί ἐκεῖκαταλήγουμε ἔτσι

Ἄλλα πῶς ἀναπτύσσονται ἄραγε

τὰ ἀνθρώπινα συναισθήματα καὶ ἡἀνθρωπιὰ καὶ μάλιστα στὸν καλύ-τερο δυνατὸ βαθμό Νὰ ἕνα ὡραῖοἐρώτημα ποὺ θὰ πρέπει συνέχειανὰ μᾶς ἀπασχολεῖ Καὶ τότε θὰδοῦμε πὼς ἡ ἀπάντηση βρίσκεταιμονάχα σʼ αὐτό Ὅταν καὶ ὅσο ὁἄνθρωπος ἀναπτύσσεται πνευμα-τικὰ καὶ πορεύεται πρὸς τὸν Θεό

Ναί ἀπὸ τὸν Θεὸ προέρχεταιlaquoπᾶν δώρημα τέλειονraquo ἑπομένωςκαὶ ἡ ἀνθρωπιά Ἡ φιλευσπλαχνίαἡ ἀγάπη τὸ ἐνδιαφέρον τὸ δόσιμοκαὶ ἡ προσφορὰ πρὸς τὸν συνάν-θρωπο Εἶναι τελικὰ θέμα σχέσηςlaquoπροσώπου μὲ Πρόσωποraquo Ὅπουλείπουν τέτοια συναισθήματα ὁ -πωσδήποτε ἀπουσιάζει ἀπὸ ἐκεῖ καὶὁ Θεός Δὲν εἶπαν τυχαῖα τοῦτο τὸλόγο laquoὉ τεχνολογικὸς πολιτισμὸςἀφάνισε τὸν ἄνθρωπο τὸν ἔκανεἀριθμό Ὁ διωγμὸς αὐτὸς τοῦ ἀν -θρώπου προῆλθε ἀπʼ τὸν διωγμὸτοῦ Θεοῦraquo

Διάβασα κάπου τοῦτο laquoἩ ἐπι-στήμη καὶ ἡ τεχνολογία χρειάζεταιστὸν ἄνθρωπο γιὰ νὰ ζήσει ὁ δὲΛόγος τοῦ Θεοῦ γιὰ νὰ σωθεῖraquoἜτσι εἶναι Ἡ τεχνολογία εἰδικάεἶναι ἐργαλεῖο γιὰ τὴν ἐπιβίωσήμας Σὲ καμιὰ περίπτωση δὲν εἶναιὁ σωτήρας μας ὁ μεσσίας μας ὁΘεός μας Μὴ τὴν καταντᾶμε εἴδω-λο Μὴ φθάσουμε ποτὲ ὡς ἐκεῖ

Ἐξ ἄλλου ἡ τεχνολογία ἐτυμο-λογικά προέρχεται ἀπʼ τὶς λέξειςlaquoτέχνηraquo καὶ laquoλόγοςraquo Δηλαδὴαἰσθητικὴ καὶ ἀλήθεια ποὺ ἀποτε-λοῦσαν καὶ τοὺς ἄξονες τοῦ ἀρχαί-ου Ἑλληνικοῦ πολιτισμοῦ Σήμεραἡ τεχνολογία ὡς ἡ πεμπτουσίαὅλων τῶν πραγμάτων ποὺ θέλει νὰεἶναι ἔρχεται ὡς ὑπέρτατη τέχνηνὰ ἀποβλέπει καὶ σʼ αὐτὴν ἀκόμητὴν ὑποκατάσταση τοῦ Λόγου τοῦΧριστοῦ δηλαδή γιʼ αὐτὸ καὶ παρα-κάμπτει τόσο πολὺ καὶ τὸν ἴδιο τὸνἄνθρωπο

Καὶ μόνο τὸν παρακάμπτει Αὐτὴἡ laquoτεχνικοποίησηraquo τῆς ζωῆς μας ὁτεχνοκρατισμός ὁδηγοῦν ndash ὅπωςὑποστηρίζεται βάσιμα ndash στὴ γένε-ση ἑνὸς ὁλοκληρωτικοῦ συστήμα-τος ὅπου ὄχι μόνον ἡ ἀνθρωπιὰἀλλὰ καὶ ὁτιδήποτε ἀφορᾶ τὸνἄνθρωπο χάνονται διὰ παντόςὅπως ἡ ἐλευθερία ἡ αὐτόνομηἀνάπτυξη τῆς ἀνθρώπινης προσω-πικότητας τὰ ἀνθρώπινα δικαιώμα-τα κλπ

Εἶπαν πολὺ ὡραῖα laquoΤὸ μέλλον

τῶν ἀνθρώπων δὲν εἶναι οἱ μηχα-νές οὔτε καὶ ἡ ὅποια ἐξέλιξή τουςΤὸ μέλλον τῶν ἀνθρώπων εἶναι ὁἄνθρωπος Τὰ ὑπόλοιπα ἁπλῶς τὸνβοηθοῦνraquo Ἐξάλλου εἴμαστε ἔτσιπλασμένοι ὥστε νὰ λειτουργοῦμε ὁἕνας γιὰ τὸν ἄλλον Ἑπομένως ἡἀνθρωπιὰ εἶναι τὸ μέλλον μας Αὐ -τὴν ἀκριβῶς ποὺ ἀντιμάχονται οἱμηχανές ἐκεῖνες στὶς ὁποῖες δώσα-με τὸν ὡραῖο τίτλο laquoτεχνολογίεςraquoκαὶ τώρα τὸν ἀκόμη πιὸ ἐντυπω-σιακὸ laquoνέες τεχνολογίεςraquo Ναίσαφῶς μᾶς βοηθοῦν στὸν ἀγώνατῆς ζωῆς μας Ἀλλὰ γιατί θέλουν ὡςἀντάλλαγμα τὸν ἴδιο τὸν ἑαυτό μας

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

(4ον)Περιττά τά δόγματα σήμερα

Πρώτη φορά στήν ἐποχή μαςἀκούσθηκαν ἀπό κορυφαίους ἐπί-σημους ἐκπροσώπους τῆς ᾿Ορθο -δόξου ᾿Εκκλησίας προτάσεις ὅπωςlaquoνά ἀφήσουμε τούς θεολογι κούςδιαλό γους καί νά κάνουμε διάλο-γο ἀγάπηςraquo διότι laquoἡ θεολογία δι-αιρεῖ ἐνῶ ἡ ἀγάπη ἑνώ νειraquo ἤἐκεῖνο τό βλάσφημο ὅτι τά δόγμα-τα πρέπει νά τεθοῦν στό θησαυ ρο -φυλάκιο τῆς ᾿Εκκλησίας1 Θά θυ-μηθῶ ἐδῶ τήν ὑπόδειξη τοῦ Πανα-γιώτη Τρεμπέλα πρός τόν πα-τριάρχη ᾿Αθηναγόρα laquo῾Η θεωρίαπερί θεολογίας τῆς ἀγά πης εἶναιὅλως ξένη καί ἄγνωστος πρός τήνἀποστολικήν διδασκαλίαν καί τήνπα ράδοσιν τῶν πατέρων οἵτινεςἠγωνίσθησαν ἀνυποχωρήτως κα -τά πάσης πλάνης καί ὅταν ἀκόμηαὐτή ἐνεφανίζετο ὑπό μορφήν το-σούτῳ λεπτήν ὥστε ἡμεῖς οἱ νεώ -τεροι ἐνίοτε νά δυσκολευώμεθαπαρ᾿ ὅλην τήν ἐπιστήμην μας νάδια κρί νωμεν ταύτηνraquo2

Καί ἡ ἐλάχιστη παρέκκλιση πα-ραποιεῖ νοθεύει τό δόγμα ἀπο-φαίνεται ὁ ἅγιος ΧρυσόστομοςΠαραβάλλει δέ τήν παρέμβασηστό δόγμα μέ τήν νόθευση τῶν νο-μισμάτων ῞Οπως ἐκεῖ ἡ παρα-μικρή περικοπή καθιστᾶ τό νόμι-σμα κίβδηλο ἔτσι καί laquoὁ τῆς ὑγι -οῦς πίστεως καί τό βραχύτατονἀνατρέψας τῷ παντί λυμαί νεταιἐπί τά χείρονα προϊών ἀπό τῆς ἀ ρ -χῆςraquo3 ῎Αν συνεχίζει ὁ ἅγιος δι -δάσκαλος τιμωρήθηκε σκληρά ὁ᾿Ισραηλίτης πού μάζευε ξύλα τόΣάββατο καταπατώντας τήν ἐντο -λή τοῦ Θεοῦ (᾿Αρ 1532-36) laquoὁ δό -γμα τα φρικτά καί ἀπόρρητα λυ-μηνά μενος οὗτος ἀπολογίας τεύ -ξεται καί συγγνώμης Οὐκ ἔστιταῦ τα οὐκ ἔστιν ἀλ λά καί αὐτόμέν οὖν τοῦτό ἐστι τό πάντων αἴτι -ον τῶν κακῶν τό μή ὑπέρ τῶν μι -κρῶν τούτων ἀγανακτεῖνraquo4 Εἶναισαφής ἡ προειδοποίηση τοῦ Κυρί-ου˙ laquoὅς ἐάν οὖν λύσῃ μίαν τῶν ἐν -τολῶν τούτων τῶν ἐλαχίστων καίδιδάξῃ οὕτω τούς ἀνθρώπουςἐλάχιστος κληθήσεται ἐν τῇ βασι-λείᾳ τῶν οὐρανῶνraquo (Μθ 519) ὅ πουτό βάρος πέφτει ὄχι τόσο στήνἀθέτηση ἤ τήν νόθευση τῆς ἐν -τολῆς τοῦ Κυρίου ὅσο στήν προσ -πάθεια καθιέρωσης καί διάδοσηςαὐτῆς τῆς νοθείας μέ τήν νοθευ-μένη διδασκαλία Δέν ἔχουμε δι-καίω μα νά διακρίνουμε μεγάλεςκαί μι κρές ἀποκλίσεις ἀπό τήνἀλήθεια Καί δέν ἔχουν καθόλουδίκαιο ἐκεῖνοι πού ἰσχυ ρίζονται ὅτιμέ τόν μέν προτεσταντισμό μᾶςχωρίζουν πολλά μέ τόν παπισμό ὅ -μως μποροῦμε νά τά βροῦμεΔιότι λένε ᾿Ορθοδοξία καί Καθο-λικισμός (τουτέ στιν παπισμός)εἶναι laquoοἱ δύο πνεύμονεςraquo τῆς χρι-στιανοσύνης5 Τέτοιες διακηρύ -ξεις ὁδηγοῦν στήν ἀσφυξία τήνχριστιανοσύνη Δέν συνάδουν μέτό ὀρθό δοξο δόγμα οὔτε ἐκπρο-σωποῦν τό ὀρθόδοξο ἦθος

Οἱ ἐκτός τῆς ᾿Ορθοδοξίαςἐκτός ἀληθείας

Γιά νά λέμε τά πράγματα μέ τόὄνομά τους ὄχι μόνο ὁ προτεσταν-τισμός ἀλλά καί ὁ παπισμός εἶναιαἵρεση παρ᾿ ὅλα τά καλά χριστια-νικά στοιχεῖα πού μπορεῖ νά δια -θέτουν καί οἱ δύο ὅπως καί κάθεἄλλη αἵρεση Σαφής εἶναι ἡ κατα-δικαστική ἀ πόφαση τοῦ ἁγίουΠνεύ ματος laquoὅστις γάρ ὅλον τόννόμον τηρήσῃ πταίσῃ δέ ἐν ἑνίγέ γονε πάντων ἔνοχοςraquo (᾿Ια 210)laquoΟἱ τῆς τοῦ Χριστοῦ ἐκκλησίαςraquoγράφει ὁ ἅγιος Γρηγόριος Παλα -μᾶς laquoτῆς ἀληθείας εἰσί καί οἱ μήτῆς ἀληθείας ὄντες οὐ δέ τῆς τοῦΧριστοῦ ᾿Εκκλησίας εἰσίνraquo6 Εἶναιἐκτός ἀληθείας οἱ ἐκτός τῆς ᾿Ορ-θο δοξίας Γι᾿ αὐτό τό ἅγιο Εὐ αγγέ -λιο ἀπαγορεύει κάθε πνευματικήσχέση μαζί τους ῾Ο ἴδιος ὁ Κύ ριοςσυνιστᾶ νά φυλαγόμαστε laquoἀπότῶν ψευδοπροφητῶνraquo (Μθ 715)ἐνῶ ὁ ἀπόστολος ᾿Ιωάννης ὁ μα-θητής τῆς ἀγάπης διδάσκει τόναἱρετικόν laquoμή λαμβάνετε εἰς οἰκί -αν καί χαίρειν αὐτῷ μή λέγετεraquo (Β´᾿Ιω 10) ᾿Ακολου θών τας τήν εὐαγ-γελική γραμμή οἱ ἱεροί Κανόνες μέαὐστηρότητα ἀπαγορεύουν τήνσυμπροσευχή καί ὁποιαδήποτεἄλλη λειτουργική κοινωνία μέτούς αἱρετικούς7

Σήμερα ὅπως ἤδη προανέφεραδέν τίθεται θέμα παραχάραξης ἤἀλλοίωσης τῶν ὀρθοδόξων δο -γμά των ᾿Επίσημα χείλη μάλισταμᾶς διαβεβαίωσαν ὅτι laquoδέν πρό -κειται νά ἀλλοιώσουμε οὐδέ εἰς τόἐλάχιστο τά δόγματά μαςraquo ᾿Αλλάπῶς λη σμονοῦμε ὅτι αὐτά τάδόγματα μᾶς ἀπαγορεύουν τήνἀνάμειξη μέ τούς αἱρε τι κούς Εἶ -ναι ἀθέμιτος ὁ συμφυρμός μέ ἑτε-ροδόξους ὅπως σαφῶς καί κατ᾿

ἐπανάληψιν δηλώνεται ἀπό τήνἁγία Γραφή Θά ἀναφέρω ἐδῶ μό -νο τά ἐπιτι μη τικά ἐρωτήματα τοῦἀποστόλου Παύλου laquoΤίς γάρ με-τοχή δικαιοσύνῃ καί ἀνομίᾳ τίς δέκοινωνία φωτί πρός σκότος τίς δέσυμφώνησις Χριστῷ πρός Βελίαρἤ τίς μερίς πιστῷ μετά ἀπίστουraquo(Β´ Κο 614-15) Δέν μπορεῖ νάὑπάρχει σχέση πνευ ματική μεταξύπιστῶν καί ἀπίστων ἤ αἱρετικῶνδιότι laquoἡμεῖς πεφωτισμένοι τῇ ἀ λη-θείᾳ ἐκεῖνοι δέ ἐσκοτισμένοι τῇπλάνῃraquo8 ἑρμηνεύει ὁ ΖιγαβηνόςΤό φῶς τοῦ Χριστοῦ φωτίζει μό -νον ὅσους παραμένουν στήν ἀλή -θειά του Οἱ αἱρετικοί ἐφό σονἀποκόπτονται ἀπό τήν ἀλήθειατοῦ Χριστοῦ βυθίζονται στό σκο -τάδι καί οἱ υἱοί τοῦ φωτός δέν μπο-ροῦν νά συμφύρονται μέ αὐτούςlaquoΚάνει νά ἀνακα τέ ψου με χρυσόκαί μπακίριraquo9 πού ἔλεγε ὁ πΠαΐσιος ῎Οχι βέβαια

Προσοχή στήν παγίδα῎Επειτα τό νά διατηροῦμε τά

δόγματά μας συναγελαζόμενοι μέτούς αἱρετι κούς -ὅσο κι ἄν ἐκπρώτης ὄψεως φαίνεται δελεα-στικό- εἶναι μία καλοστημένηοἰκουμενιστική παγίδα Πράγματιτί καλύτερο ἀπό τήν ἑνότητα καίτήν ἀγάπη τῶν πάντων ὅταν μάλι-στα δέν παρακωλύεται καί ἡ ἰδιαι-τερότητα τοῦ καθενός ῞Οπωςπχ στό ἴδιο τραπέζι ὁ καθέναςτρώει ὅτι τοῦ ἐπιτρέπει ἡ ὑγείατου καί τοῦ ὑπαγορεύει ἡ ὄρεξήτου -ἄλλος ψητό ἄλλος τηγανιτόἄλλος βραστό- χωρίς αὐτό νά ψυ-χραίνει τίς σχέσεις μεταξύ τῶνσυνδαιτυμόνων ἀλλά ὅλοι εἶναιφίλοι καί ἀγαπημένοι ἔτσι καί στόθέμα τῆς πίστεως ὁ καθένας δια-τηρεῖ τίς δικές του θέσεις χωρίςφανατισμούς καί μισαλλοδοξίες

Αὐτό ἀκριβῶς εἶναι τό ἐπικίνδυ-νο πού ὁδηγεῖ πρός τήν ἐπικράτη-ση μιᾶς laquoνέας ἐκκλησίαςraquo ὅπωςἔγραψα παλαιότερα σέ μία σειράἄρθρων10 Πρόκειται γιά μία παγ -κόσμια θρησκευτική συνένωσητῶν πάντων Προβάλλεται ὡς ἡπλέον ἐνδε δει γμένη ἀντιμετώπισητῶν ποικίλων καί σοβαρῶν κινδύ -νων οἱ ὁποῖοι ὡς ἄλλη δα μόκλειασπάθη ἀπειλοῦν ἀπό στιγμή σέστιγμή νά καρατομήσουν καί νάἐξαφα νί σουν τόν ΧριστιανισμόΚατά τήν πρώτη χιλιετία ἰσχυ ρίζον-ται οἱ Οἰκουμενιστές ἡ ᾿Εκκλησίαἑνωμένη κατέκτησε τόν κόσμοΚατά τήν δεύτερη μέ τήν διαίρεσηκαί διάσπαση ταπεινώθηκε καί συρ-ρικνώθηκε Στήν τρίτη χιλιετία ἄνδέν ἑνωθοῦμε θά καταπωθοῦμεἀπό τήν ἀθεΐα καί τήν ἀπιστία ἤ θάσυντριβοῦμε ἀπό τό συνε χῶς ἐπε-κτεινόμενο ἰσλαμικό τόξο

Δέν ἀμφιβάλλω ὅτι ὅσον ἀφορᾶστόν κοινωνικό στόν ἐπιστημονι -κό καί γενικά στόν ἀνθρώπινοτομέα πχ σέ θέματα βιοηθικῆς ἤπεριβαλλοντικῆς εὐαισθησίας ὑ -πάρ χει ὄντως κάποια δόση ἀλή θει-ας καί ὀρθότητος στίς οἰκουμενι-στικές προτά σεις ᾿Ασφαλῶς ὡςἄνθρωποι laquoμηδενί μηδέν ὀφείλο-μεν εἰ μή τό ἀγαπᾶν ἀλλή λουςraquo(βλ Ρω 138) Νά ἀγαποῦμε νάβοηθοῦμε νά συνεργαζόμαστε μέὅλους ἀνεπηρέαστοι ἀπό τίς θρη-σκευτικές τους πεποιθήσεις ῎Οχιὅμως νά ἐπεκτείνουμε αὐτή τήνἑνότητα καί στόν τομέα τῆς πίστε-ως παραθεωρώντας τίς θέσειςτοῦ Εὐαγγελίου καί καταπατώνταςτήν γραμμή τῆς Παραδόσεως Διό -τι τότε παρα φθείρουμε τήν ἀγάπητήν ἐκφυλίζουμε σέ πρόσχημαμάσκα ἀγάπης τήν καθι στοῦμεμέσο γιά τήν νοθεία τοῦ δόγματοςκαί τήν καταστρατήγηση τῆς ἀλή -θειας Δυστυχῶς αὐτό μαρτυρεῖ ἡπείρα ὀρθοδόξων θεολόγων πούἔλαβαν μέρος σέ διαχριστιανικούςδιαλόγους

Γράφει ἕνας ἀπ᾿ αὐτούς ὁ ἐ -κλεκτός συνάδελφος αἰδεσιμολο-γιώτατος π Γεώρ γιος Μεταλλη -νός laquo᾿Εδῶ καί δεκαετίες ἡ μέθο-δος τῶν ἑτεροδόξων εἶναι Καλ-λιέρ γεια προσωπικῶν σχέσεων καίκλίματος (κοσμικῆς) φιλίας μεταξύτῶν θεολόγων μέ ὅλα τά διαθέσι-μα μέσα ἀλλά καί ἡ παροχή οἰκο-νομικῶν ἐνισχύσεων (ἀρκετοί μη-τροπολίτες μας θεωροῦν καύχησηνά ἀναγράφουν στά ῾Ιδρύματάτους τήν εὐ γνωμοσύνη τους πρόςτό ΠΣΕ ἤ τό Βατικανό γιά τήνπροσφερθεῖσα οἰκονομική βοή -θεια) Καί ὅλα αὐτά γιά τήν ἄμ -βλυν ση καί ἀποδυνάμωση κάθεδια θέσεως μαρ τυρίας καί ὁμο-λογίαςraquo ῎Ετσι laquoὁ διάλογος νοεῖταιὡς ldquoἀμοιβαία ἀναγνώρισηrdquo καί ὄχισυνάντηση στήν ᾿Αλήθεια στόνἕνα Χριστό δηλαδή ὅπως πα-ραδίδεται στό λόγο καί στήν πολι-τεία τῶν ἁγίων μαςraquo11

῾Η φιλική laquoπροσχήματι ἀγάπηςraquoδιάθεση πρός τόν παπισμό προ -βάλλεται ἀπό τούς οἰκουμενιστέςὡς διάσωση τοῦ Χριστιανισμοῦστήν Εὐρώπη ᾿Αλλά γιά ποιό Χρι-στιανισμό μιλᾶμε ὅταν στηρίζου-με τόν παπισμό καί τόν ὀνομάζου-με ὡς μή ὤ φειλε laquoἀδελφή ἐκ -κλησίαraquo ῞Οταν μέ τήν στάση μαςἐπιβεβαιώνουμε τόν τίτλο τοῦ πά -πα ὡς laquoπλανητάρχηraquo Δέν ἐπανα-λαμβάνουμε ἔτσι τό σφάλμα πούδιέ πρα ξαν οἱ ἱεράρχες τοῦ Βυ-ζαντίου ὅταν στήν σύνοδο Φερ -ράρας-Φλωρεντίας τάχθη καν στόπλευρό τοῦ πάπα Καί τότε μένβρέθηκε ἕνας Μᾶρκος Εὐγενικόςγιά νά διακηρύξει ὅτι laquoΔέν εἶναι οἱΛατῖνοι μόνο σχισματικοί ἀλλά καίαἱρετικοί Αὐ τό τό ἀποσιώπησε ἡ᾿Εκκλησία μας διότι εἶναι πολλοίκαί ἰσχυρότεροί μας ἀλλά ἐμεῖςδέν διακόψαμε τίς σχέσεις μαζίτους γιά κάποιον ἄλλο λόγο παράδιότι εἶναι αἱρετικοί Καί δέν μπο-ροῦμε νά συμφωνήσουμε μαζίτους ἄν πρῶτα δέν μετανοήσουνκαί ὁμολογήσουν τό αὐτό Σύμβο-λο τῆς πίστεωςraquo12 Σήμερα ὅμωςποιός θά μιλήσει γι᾿ αὐτή τήνἀνάγκη μετανοίαςὙποσημειώσεις

1 Βλ Κ Μουρατίδου Οἰκουμε-νική Κίνησις- ῾Ο σύγχρονος μέγαςπειρασμός τῆς ᾿Ορθοδοξίας ᾿Αθῆ -ναι 1973 σελ 59 2 Παν Τρε μπέλα᾿Επί τῆς Οἰκουμενικῆς Κινήσεωςκαί τῶν θεολογικῶν δια λόγωνἡμιεπίσημα ἔγ γραφα ᾿Αθῆναι1972 σελ 19 3 ᾿Ιω Χρυσο στόμουΕἰς Γαλάτας 16 ΡG 61622 ΕΠΕ20194 4 Αὐτόθι ΡG 61623 ΕΠΕ20196 5 Τόν ὅρο εἶχε χρησιμο-ποιήσει ὁ πά πας ᾿Ιωάννης-ΠαῦλοςΒ´ σέ ἐγ κύκλιό του πρός τούς Ρω-μαιοκαθολικούς μέ θέμα τήν ἕνω-ση τῶν ἐκκλησιῶν (2531995)Σχολιασμό τῆς ἐγ κυκλίου βλ ᾿ΙΠαναγοπούλου laquoΤό Βατικανό καίἡ ἕνωση τῶν χριστιανικῶν ἐκκλη-σιῶνraquo ἐφ Η Καθημερινή Κυριακή30 ᾿Ιου λίου 1995 Πρβλ ᾿Αρχιμ Γε-ωργίου (Καψάνη) ᾿Ορθοδοξία καίΡωμαιοκαθολικισμός (Παπισμός)ἔκδ ῾Ι Μ ῾Οσί ου Γρηγορίου ῞Αγι -ον ῎Ο ρος 2006 σελ 33-36 6 Γρη-γορίου Παλαμᾶ ᾿Aναίρεσις γράμ -ματος ᾿Ιγνατίου ᾿Αντιοχείας 3 ΕΠΕ3608 7 Βλ Κανόνες ΞΕ´ τῶνἁγίων ἀπο στόλων Θ´ καί ΛΓ´ τῆςἐν Λαοδικείᾳ Συνόδου Πηδάλιονἐκδ Ρηγοπούλου Θεσνίκη 1982σελ 84 423 433 8 Εὐ Ζιγαβηνοῦ῾Ερμηνεία εἰς τάς ᾿Επιστολάς τοῦἀπ Παύλου καί εἰς τάς Ζ´ Καθο-λικάς ἔκδ Νικηφόρου Καλογερᾶτόμ 1ος ᾿Αθῆναι 1887 σελ 429 9

ὅπ σελ 347-348 10 Σ Ν ΣάκκουlaquoΠρός νέαν ἐκκλησίανraquo ἐφ ᾿Ορ -θόδοξος Τύ πος ἀρ φύλ 1673(1912007) ndash 1680 (932007) καίπερ ᾿Απο λύ τρωσις ἀρ φύλ 733-741 (᾿Ιαν - Σεπτ 2007) 4-7 36-3968-71 100-103 132-134 164-166196-197 228-230 11 π Γ Μεταλλη-νοῦ Οἱ διάλογοι χωρίς προσωπεῖοσελ 7 12 laquoΟὐ μόνον εἰσίν οἱ Λα -τῖνοι σχισματικοί ἀλλά καί αἱρετι-κοί Καί τοῦτο παρεσιώπησεν ἡἐκκλησία ἡμῶν διά τό γένος ἐ -κείνων εἶναι πολύ καί ἰσχυρότερονἡμῶν ῾Η μεῖς δέ οὐδέ δι᾿ ἄλλο τιἐσχίσθημεν αὐτῶν εἰ μή ὅτι εἰσίναἱρετικοί Διό οὐδέ πρέπει ὅλωςἑνω θῆναι αὐτοῖς εἰ μή ἐκβάλωσιτήν προσθήκην ἀπό τοῦ συμβόλουκαί ὁμολογήσωσι τό σύμβολονκαθώς καί ἡμεῖςraquo (J D Mansi Sa-crorum Consiliorum nova et amplissi-ma collectio 31Α885DΕ)

laquoΤῇ Ἁγίᾳ καί Μεγάλῃ Πέμπτῃ ἑορτάζομεν τὸν ἹερὸνΝιπτῆρα τὸν Μυστικὸν Δεῖπνον τὴν ὑπερφυᾶ προσευχὴνκαὶ τὴν ΠροδοσίανraquoἈνωτέρω εἰκών ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς ΣτουντένιτσαςΣερβίας (14ος αἰών)

Ο ΜΥΣΤΙΚΟΣ ∆ΕΙΠΝΟΣΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

laquoΜΗΔΕΝ ΝΟΘΟΝ ΔΟΓΜΑ Τῼ ΤΗΣ ΑΓΑΠΗΣΠΡΟΣΧΗΜΑΤΙ ΠΑΡΑΔΕΧΕΣΘΕraquo

(Ἅγιος᾿Ιωάννης ὁ Χρυσόστομος)

Τοῦ κ Στεργίου ΣάκκουὉμοτίμου Καθηγητοῦ ΑΠΘ

τὸν ὁδηγεῖ σὲ κάτι καινούριο κάτιδιαφορετικό ποὺ θὰ εἶναι προέκτα-ση τῶν ὅσων μέχρι χθὲς ἔκανε Ὁζῆλος κάνει τὸν ἄνθρωπο ἀνικανο-ποίητο μὲ τὴν καλὴ πάντα ἔννοιαΕἰδικότερα ὁ κληρικὸς πρέπει νὰεἶναι πολὺ προσεκτικός Τὸ χάρι-σμα ποὺ ἔλαβε μὲ τὴ χειροτονίατου συνεχῶς νὰ ἀνανεώνεται γιατὶὑπάρχει ὁ μεγάλος κίνδυνος νὰ πέ-σει στὴ ραθυμία καὶ τὸν ψυχρὸἐπαγγελματισμό Δυστυχῶς αὐτὸτὸ φαινόμενο εἶναι σύνηθες γι᾽αὐτὸ καὶ δὲν βλέπουμε στὴν Ἐκκλη-σία νὰ ἀναπτύσσεται σπουδαῖοπνευματικὸ ἔργο Ὁ Γέροντας Παΐ-σιος τόνιζε ὅτι laquoὅταν ὁ ἄνθρωποςπαίρνει στὰ ζεστὰ τὸν ἀγώνα ποὺἔχει νὰ κάνει σ᾽ αὐτὴν τὴν ζωήὑπάρχει καὶ ἡ θεία φλόγα μέσα τουἍμα λείπη αὐτὴ ἡ θεία φλόγα εἶναιἄχρηστος Αὐτὴ εἶναι ποὺ τοῦ δίνειχαρά τοῦ δίνει παλληκαριά τοῦ δί-νει φιλότιμοraquo

Ἐδῶ πρέπει νὰ ἐπισημάνω ἕναπνευματικὸ κίνδυνο Εὔκολα μπορεῖἕνας ζηλωτὴς νὰ χάσει τὴν ἀρετή

τῆς διάκρισης καὶ νὰ φτάσει στὴνὑπερβολή Νὰ εἶναι διαρκῶς ἐξα-γριωμένος καὶ νὰ κατακρίνει τοὺςπάντες προβάλλοντας τὸν ἑαυτότου ὡς τὸ πρότυπο ποὺ ὅλοι πρέ-πει νὰ μιμοῦνται Στὸ κατάντηματὸν ὁδηγεῖ ὁ οὐκ κατ᾽ ἐπίγνωσινζῆλος Τὸν κίνδυνο εἶχε ἐπισημάνειὁ Γέροντας Παΐσιος laquoβλέπω σὲ με-ρικοὺς εὐλαβεῖς ἕνα εἶδος παράξε-νης λογικῆς Καλὴ εἶναι ἡ εὐλάβειαποὺ ἔχουν καλὴ καὶ ἡ διάθεση γιὰτὸ καλό ἀλλὰ χρειάζεται καὶ ἡπνευματικὴ διάκριση καὶ εὐρύτηταγιὰ νὰ μὴ συνοδεύει τὴν εὐλάβεια ἡστενοκεφαλιά ἡ γεροκεφαλιά (τὸγερὸ δηλαδὴ ἀρβανίτικο κεφάλι)raquo

Ὅσοι ἔχουν γνωρίσει τέτοιουςἀδιάκριτους ἀνθρώπους ἔχουνἀπογοητευθεῖ καὶ μιλοῦν ἀπαξιω-τικὰ γιὰ τὴ χριστιανικὴ ζωή Κατη-γοροῦν τοὺς κληρικούς οἱ ὁποῖοιτοὺς καθοδηγοῦν καὶ πιστεύουν ὅτιὅλοι ὅσοι βρίσκονται ἐντὸς τῆςἘκκλησίας εἶναι ἄνθρωποι κλειστῶνὁριζόντων μὲ προβληματικὴ συμ-περιφορά κάτι ποὺ εἶναι ἄδικο

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΙΕΡΟΣ ΖΗΛΟΣ

γήσουν κατά τακτά χρονικά δια-στήματα ὁρισμένα μεμονωμέναἄτομα μέ δημόσιες δηλώσειςἄρθρα καί ποικίλους ἰσχυρισμούςτούς ὁποίους διατυπώνουν ὡςἀξιώματα Ὅμως γιατί θά ἔπρεπε οἱδημιουργοί τοῦ νέου προγράμμα-τος σπουδῶν νά συμβιβασθοῦν μέτίς ἀπαιτήσεις αὐτῶν τῶν μεμονω-μένων φωνασκούντων οἱ ὁποῖοιἔχουν ὡς μόνιμη ἐπιδίωξη τήν πε-ριστολή τοῦ δικαιώματος τῶν παι-διῶν μας γιά ὀρθόδοξη χριστιανικήπαιδεία Πῶς εἶναι δυνατόν νά με-ταβάλλεται ριζικά ὁ χαρακτήραςτοῦ μαθήματος ἐπειδή τό ἀπαιτοῦνμερικά μεμονωμένα ἐξωσχολικάἄτομα τά ὁποῖα ἀπό τούς ἴδιουςτούς ἰσχυρισμούς τους ἀποδει-κνύεται πώς δέν ἔχουν ὑπ΄ ὄψη τήσχολική πραγματικότητα τό Σύν-ταγμα τῆς Ἑλληνικῆς Δημοκρα-τίας τήν ἑλληνική νομοθεσία τή

νομολογία τῶν ἑλληνικῶν δικαστη-ρίων καί τίς σχετικές μέ τό θέμαδιεθνεῖς συμβάσεις

Κι ἐπειδή ὑποστηρίζεται ὅτι ἔτσιὅπως ἐπιχειρεῖται νά διαμορφωθεῖτό μάθημα δέν θά εἶναι θρησκειο-λογικό ἀλλά θά περιέχει θρησκειο-λογικά στοιχεῖα laquoὀργανικά ἐντα-γμέναraquo ἀπαντοῦμε εἶναι ἀπαράδε-κτο νά ἐπιχειρεῖται ἡ ὀργανική ἔντα-ξη θρησκειολογικῶν στοιχείων στόσῶμα τῆς ὀρθόδοξης θεολογίαςδιότι τά ἑτερόθρησκα αὐτά στοιχεῖαδέν ἀνήκουν ὀργανικῶς στό σῶματῆς ὀρθόδοξης χριστιανικῆς Ἐκ -κλησίας καί θεολογίας Οἱ ἀπόστο-λοι καί οἱ πατέρες τῆς Ἐκκλησίαςεἶχαν πλήρη συνείδηση ὅτι ἡ ὀρθό-δοξη χριστιανική θεολογία εἶναιπλήρης καί αὐτάρκης παιδεία Νό-θευσή της δέν δικαιολογεῖται κατάκανένα τρόπο Τό ὅλο ἐγχείρημα θάθυμίζει εἰσαγωγή παθογόνων ἰῶν σέὑγιῆ ὀργανισμό Ζημιωμένα ἀπότούς πειραματισμούς αὐτούς θάβγοῦν τά παιδιά μας

Θά ἐπαναλάβουμε ἐδῶ ἕνα ἐπι-χείρημα τό ὁποῖο διατυπώσαμεπρό διετίας ἀλλά δέν ἔτυχε τῆς δέ-ουσας προσοχῆς ἀπό τούς ὑπευθύ-νους Γιατί δέν ἐπιδιώκεται νά δι-δαχθεῖ ταυτοχρόνως στό ἴδιο μά-

θημα ἡ ἑλληνική γλώσσα μαζί μέξένες γλῶσσες Διότι ἁπλούστατατέτοιου εἴδους πείραμα θά ἐπιφέ-ρει σύγχυση στά παιδιά Τό ἴδιο θάσυμβεῖ καί στήν περίπτωση τοῦ μα-θήματος τῆς ὀρθόδοξης χριστια-νικῆς παιδείας ἐάν ἀντικατασταθεῖἀπό μάθημα νοθευμένο μέ ἑτερό-θρησκα στοιχεῖα

Ἐάν ἀποδειχθεῖ ὅτι εἶναι ἀπαραί-τητη ἡ λεπτομερής διδασκαλία τῶνθρησκειῶν στά σχολεῖα καί ὄχιἁπλή ἐνημέρωση ὅπως γίνεται σή-μερα στά σχετικά μαθήματα τῆς Β΄λυκείου τότε θά πρέπει νά θεσμο-θετηθεῖ νέο ἀνεξάρτητο μάθημαὄχι ὅμως καί νά νοθευθεῖ καί νάσυρρικνωθεῖ ἡ ὀρθόδοξη χριστιανι-κή παιδείαὙποσημειώσεις

1 Χ Κατσίκας Γ Κ ΚαββαδίαςΚρίση τοῦ σχολείου καί ἐκπαιδευτικήπολιτική Κριτική τῶν ἐκπαιδευτικῶνἀλλαγῶν ἐκδ Gutenberg Ἀθήνα 1998σ 69

2 Πρόγραμμα σελ 11-123 Πρόγραμμα σελ 12 4 Πρόγραμμα σελ 13 5 Πρόγραmicromicroα σελ 166 Πρόγραmicromicroα σελ 15

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΤΟΥ (ΠΙΛΟΤΙΚΟΥ) ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΟΣ ΣΠΟΥΔΩΝhellip

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Η ΝΕΑ Τάξη Πραγμάτων ἔχει θέ-σει ἐδῶ καὶ δεκαετίες σὲ ἐφαρμογὴτὸ σχέδιό της νὰ ἐκριζώσει ἀπὸ τήζωή τῶν χριστιανῶν τὴν πίστη τουςστὸ Χριστό Τὸ μεγαλύτερο καὶἰσχυρότερο ὅπλο της ἀποτελεῖ τὸσύγχρονο κίνημα τοῦ ἀθεϊσμοῦ τὸὁποῖο ἐξαπλώνεται ραγδαία σὲ ὅλητὴν ὑφήλιο Καὶ ἐνῶ πρὶν μερικὰχρόνια οἱ θιασῶτες τοῦ ἀθεϊσμοῦβρίσκονταν στὸ κοινωνικὸ περιθώ-ριο σήμερα παρατηρεῖται ὁ ἀθεϊ -σμὸς νὰ ἔχει γίνει laquoτῆς μόδαςraquo ἀπὸἀνθρώπους κυρίως τῶν ἐπιστημῶνκαὶ τῶν τεχνῶν Μάλιστα οἱ ἄθεοιἔφτασαν καὶ στὸ σημεῖο νὰ σχεδιά-ζουν τὴν κατασκευὴ laquoναῶνraquo τοῦἀθεϊσμοῦ

Ὁ Βρετανὸς ἄθεος Alain de Bot-ton ἀνακοίνωσε τὸ κτίσιμο laquoναῶνγιὰ ἄθεουςraquo γύρω ἀπὸ τὸ Ἡνωμέ-νο Βασίλειο κάνοντας τὴν ἀρχὴ μὲτὴν κατασκευὴ ἑνὸς μαύρου πύρ-γου στὸ Λονδίνο ὕψους μεγαλύτε-ρου τῶν 150 μέτρων

Ὅπως μᾶς πληροφορεῖ ἡ εἰδη-σεογραφικὴ ἱστοσελίδα ldquoinewsgrrdquo

laquoὉ πρῶτος ναὸς ὁ ὁποῖος ἀνα-μένεται νὰ χτισθεῖ θὰ εἶναι ἀφιε-ρωμένος στὴν ἰδέα τῆς προ-οπτικῆς μὲ κάθε ἑκατοστό τοῦναοῦ νὰ ἀντιπροσωπεύει τὸ 1 ἑκα-τομμύριο ἔτη ἔτσι τὰ 46 μέτραὕψους νὰ ldquoτιμοῦν τὴν ἡλικία τῆςγῆς 46 δισεκατομμύρια ἔτηrdquo

Στὴν βάση τοῦ πύργου θὰ ὑπάρ-χει μία δέσμη χρυσοῦ πάχους ἑνὸςχιλιοστοῦ ποὺ θὰ ἀντιπροσωπεύειτὸν χρόνο τῆς ἀνθρωπότητας πά-νω στὴν γῆraquo

Βέβαια οἱ ἄθεοι μπορεῖ νὰ δια-τυμπανίζουν ὅτι δὲν πιστεύουν σὲκανένα Θεὸ ἢ ἀνωτέρα δύναμηὅμως αὐτὲς τους οἱ κινήσεις ὑπο-δηλώνουν τὴν πίστη τους σὲ ἕνασυγκεκριμένο θεό γιὰ τὸν ὁποῖοκτίζουν μάλιστα καὶ laquoναόraquo γιὰ νὰτὸν λατρέψουν

Καὶ αὐτὸς ὁ θεὸς δὲν εἶναιἄλλος ἀπὸ αὐτὸν τὸν θεό στὸνὁποῖο πίστεψε καὶ ὁ Ἑωσφόρος καὶἔκπεσε ἀπὸ τὸ ἀγγελικὸ τάγμα δη-λαδὴ στὴ δύναμη τοῦ ἴδιου τοῦἑαυτοῦ του Κατεχόμενοι λοιπὸνἀπὸ ἑωσφορικὸ ἐγωϊσμό οἱ ἄθεοικτίζουν τὸν laquoναόraquo τους γιὰ νὰποῦν ὅτι δὲν χρειαζόμαστε τὸν Θεὸκαὶ ὅτι ὁ ἄνθρωπος εἶναι θεὸς ἀπὸμόνος του ἀνυψώνοντας τόνἄνθρωπο σέ κυρίαρχη θεότητα

Λέει ὁ Μέγας Βασίλειος σχετικάlaquoἘκεῖνος ποὺ δὲν ταπεινώνει

τὴν διάνοιά του οὔτε λέει μιμού-μενος τὸν Παῦλο τὸ ldquoἀδελφοί μουἐγὼ δὲν ἔχω ἀκόμα γιὰ τὸν ἑαυτόμου τὴν ἰδέα ὅτι κατάλαβα κάτιrdquo(Φιλ 313) ἀλλὰ καταγίνεται μὲ τὴνκατανόηση τῆς οὐσίας τοῦ Θεοῦκαὶ μὲ τὸν λογισμὸ του μετράειαὐτὰ ποὺ εἶναι ἀνέφικτα καὶ σκέ-πτεται ὅτι τέτοιος εἶναι ὁ Θεός ὅσοαὐτὸς μπόρεσε νὰ περιλάβει στὸνλογισμό του καὶ γενικὰ κάνει τὸ δι-κό του νοῦ μέτρο τῶν ὄντων καὶδὲν σκέπτεται ὅτι εἶναι εὐκολότε-ρο νὰ περιλάβει σʼ ἕνα ποτήρι ὁλό-κληρη τὴ θάλασσα παρὰ νὰ συλλά-βει μὲ τὸ ἀνθρώπινο μυαλὸ του τὸἀπερίγραπτο μεγαλεῖο τοῦ Θεοῦφουσκώνοντας ἄδικα καὶ ἐπαιρό-μενος γιὰ τὴ ματαιότητα τοῦ μυα-λοῦ τουraquo (laquoΙΕΡΑ ΠΑΡΑΛΛΗΛΑraquo ἉγἸωάννη τοῦ Δαμασκηνοῦ)

ΣΥΓΚΛΟΝΙΣΤΙΚΗ εἶναι ἡ εἴδηση

τῆς ἀμερικάνικης ἐφημερίδας NewYork Daily News ἡ ὁποία ἀναφέρειὅτι δύο μικρὰ κορίτσια στὴν Κίνααὐτοκτόνησαν γιὰ νὰ γυρίσουν πί-σω στὸ χρόνο

Σύμφωνα λοιπὸν μὲ τὴν ἐφημε-ρίδα laquoτὰ δύο παιδιὰ εἶχαν ἐνθου-σιαστεῖ μὲ τὴν πλοκὴ μίας συγκε-κριμένης τηλεοπτικῆς ἐκπομπῆςἐπιστημονικῆς φαντασίας καὶ θέ-λησαν νὰ μιμηθοῦν τοὺς πρωταγω-νιστές της

Οἱ δύο μαθήτριες τοῦ δημοτικοῦπνίγηκαν σὲ πισίνα ἀφήνοντας πί-σω τους ἕνα σημείωμα στὸ ὁποῖοὅπως ἔγραψαν ἤλπιζαν νὰ γίνουνldquoμετὰ θάνατον χρονοταξιδιῶτεςrdquoΣτὴν Κίνα προβάλλονται ἀρκετὲςἐκπομπές μὲ ἥρωες χρονοταξι-διῶτες ποὺ ἐπισκέπτονται τὸ πα-ρελθὸν μετὰ τὸν θάνατό τουςraquo

Βλέπουμε λοιπὸν τὶς τραγικὲςσυνέπειες ποὺ ἔχει ἡ ἀδυναμίατῶν γονέων νὰ διαπαιδαγωγήσουνμὲ ἀρχὲς καὶ ἀξίες τὰ παιδιά τουςἀφήνοντάς τα ἕρμαια στὰ χέριαἀδίστακτων ἐκμεταλλευτῶν τῆςπαιδικῆς ἀκρισίας καὶ ἀνωριμότη-τας Τὸ τραγικὸ αὐτὸ περιστατικὸτῶν δύο κοριτσιῶν μπορεῖ νὰ συμ-βεῖ καὶ στὴν Ἑλλάδα καὶ ὁπουδή-ποτε Τὸ laquoκουτὶ τοῦ διαβόλουraquo ἡτηλεόραση ἔχει εἰσχωρήσει ἀπότήν πιό φτωχή παράγκα τῶν χωρῶντῆς Ἀνατολῆς μέχρι καί τά σπίτιατῶν μεγιστάνων τῶν πλούσιωνκρατῶν τῆς Δύσης καί δρᾶ ὡς ἀντι-καταστάτης τοῦ παιδαγωγοῦ καὶπλεῖστες φορὲς καὶ τοῦ ἴδιου τοῦγονιοῦ Ἀπαιτεῖται λοιπὸν σωστὴδιαπαιδαγώγηση τῶν παιδιῶν σύμ-φωνα μὲ τὶς χριστιανικὲς ἀξίες καὶπλήρης ἀπομάκρυνσή τους ἀπὸ τὴντηλεόραση

Ὅταν ρώτησαν τόν π Παΐσιο πῶςοἱ μητέρες νά σταματήσουν τά παι-διά ἀπό τό νά βλέπουν τηλεόρασηαὐτός ἀπάντησε laquoΝὰ δώσουν στὰπαιδιὰ νὰ καταλάβουν ὅτι μὲ τὴν τη-λεόραση ἀποβλακώνονται δὲν μπο-ροῦν νὰ σκέφτονται Ἂς ἀφήσουμεὅτι χαλοῦν τὰ μάτια τους Αὐτὴ ἡτηλεόραση εἶναι ἔργο τοῦ ἀνθρώ-που ἀλλὰ ὑπάρχει καὶ ἄλλη τηλεό-ραση ἡ πνευματική

Ὅταν δηλαδὴ μὲ τὴν ἀπέκδυσητοῦ παλαιοῦ ἀνθρώπου καθαρίζων-ται καὶ τὰ μάτια τῆς ψυχῆς τότεβλέπει ὁ ἄνθρωπος πιὸ μακριὰχωρὶς μηχανές Εἶπαν στὰ παιδιὰτους γι αὐτὴ τὴν τηλεόραση Νὰ κα-ταλάβουν τὴν πνευματικὴ τηλεόρα-ση γιατί μὲ αὐτὰ τὰ κουτιὰ θὰ χαζέ-ψουν Οἱ Πρωτόπλαστοι εἶχαν τὸδιορατικὸ χάρισμα Αὐτὸ χάθηκεμετὰ τὴν πτώση

Ὅταν διατηρήσουν τὰ παιδιὰ τὴνΧάρη τοῦ Ἁγίου Βαπτίσματος θὰἔχουν καὶ διορατικὸ χάρισμα πνευ-ματικὴ τηλεόραση Θέλει προσοχήδουλειὰ πνευματική Οἱ μανάδεςσήμερα χάνονται μὲ χαμένα πρά-γματα καὶ μετά Τί νὰ κάνω ΠάτερΧάνω τὸ παιδί μουraquo

ΜΑΛΙΣΤΑ οἱ ἀδίστακτοι αὐτοὶ πα-

ραδόπιστοι ἄνθρωποι ποὺ δηλητη-ριάζουν τὶς παιδικὲς ψυχὲς ἔχουνφτάσει ὡς τοῦ σημείου νὰ ἔχουνπρομηθεύσει τὴν ἀγορὰ μὲ διάφο-ρες κοῦκλες οἱ ὁποῖες εἶναι προ-ϊόντα τῆς ἀρρωστημένης φαντα-σίας ψυχικά ἀνισόρροπων προσω-πικοτήτων

Συγκεκριμένα ἔχουν κατασκευα-στεῖ κοῦκλες μὲ ρατσιστικὸ περιε-χόμενο ποὺ μιμοῦνται γυναῖκεςποὺ ἐργάζονται ὡς χορεύτριες κα-κόφημων νυχτερινῶν κέντρωνκοῦκλες βουντοὺ κλπ (httpwwwnewsbeastgrweirdarthro325571ka-poioi-kataskeuastes-paihnidion-den-pane-katholou-kala)

Στή σημερινή ἀνήθικη ἐποχήαὐτοί πού εἶναι ὑποχρεωμένοι νάδιαφυλάξουν τά μικρά παιδιά ἀπότούς ποταπούς αὐτούς laquoἐραστέςraquoτοῦ χρήματος εἶναι κατά πρῶτονλόγο οἱ γονεῖς καί ὕστερα ἡ Πολι-τεία

Ὅπως μᾶς λέει καί ὁ ἍγιοςἸωάννης ὁ Χρυσόστομος laquoἡ νεό-τητα εἶναι μία δύσκολη ἡλικία ποὺεἶναι ἀσταθής ποὺ ἐξαπατᾶταιεὔκολα ἐπιρρεπὴς στὴν πτώση καὶποὺ ἀπαιτεῖ πολὺ δυνατὰ χαλινάριαἩ νεότητα εἶναι ἄγριο πράγμα καὶγι αὐτὸ ἔχει ἀνάγκη ἀπὸ πολλοὺςἐπιστάτας δασκάλους παιδαγω-γούς ἀκολούθους φροντιστὲςraquo

Τριήμερο προσκύνημαἩ ΠΟΕ διοργανώνει τριήμερηπροσκυνηματικὴ ἐκδρομή στὴνΚαστοριὰ καὶ τὶς Πρέσπες

Ἀπὸ 1942012 ἕως 2142012Πληροφορίες Κ Σαμωνᾶς

τηλ 2106211471 ndash 6942688774

6 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η

ΣΕΒ ΑΙΓΙΑΛΕΙΑΣ ΠΡΟΣ ΤΟΝ laquoΟΤraquolaquoΔΕΝ ΠΡΟΤΙΘΕΜΑΙ ΝΑ ΠΑΡΑΙΤΗΘΩraquo

Τί μᾶς ἀπαντᾶ διά τόν σχολάζοντα Σεβ ΒρεσθένηςὉ Σεβ Μητροπολίτης Αἰγια-

λείας καί Καλαβρύτων κ Ἀμβρό-σιος κατεχώρησεν εἰς τό προσω-πικόν του ἱστολόγιον ἐπιστολήνπρός τόν laquoΟΤraquo μέ τήν ὁποίανἀπαντᾶ εἰς σχόλιόν μας ὅτι προ-ωθεῖ τόν σχολάζοντα Σεβ Μη-τροπολίτην Βρεσθένης κ Θεό-κλητον Κουμαριανόν ὡς διάδοχόντου Ὁ Σεβ Αἰγιαλείας εἰς εἰσα-γωγικόν του σημείωμα ὑποστηρί-ζει ὅτι ἀπέστειλεν ἐπιστολήν πρόςτόν laquoΟΤraquo Τοιαύτην ἐπιστολήνὅμως ἕως καί τήν 27ην Μαρτίουπού εἴδομεν εἰς τό ἱστολόγιόν τουτήν ἐπιστολήν δέν εἶχε φθάσει εἰςτά γραφεῖα τοῦ laquoΟΤraquo Ἡ ἐπι-στολή τήν ὁποίαν ἀναδημοσιεύο-μεν ἀπό τό προσωπικόν του ἱστο-λόγιον ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΑἴγιον 13 Μαρτίου 2012Πρὸς τὴν Ἐφημερίδα ldquoὈρθόδο-

ξος ΤύποςrdquoἈγαπητέ μοι κ ΔιευθυντάἘπιτρέψατέ μοι νὰ ἀναφερθῶ

εἰς τὸ δημοσίευμα τῆς 2ας Μαρτί-ου ἐἔ τῆς ἐγκρίτου ἐφημερίδοςσας μὲ τίτλον ldquoἘπανεμφάνισις τοῦΣεβ Βρεσθένηςrdquo τὸ περιεχόμε-νον τοῦ ὁποίου μᾶς ἐξέπληξε ὡςπρὸς τὸ σημεῖον ὅτι ldquoφέρεται ὡςδιάδοχος τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΑἰγιαλείας καὶ Καλαβρύτωνrdquo

Σᾶς δηλώνω εὐθαρσῶς ὅτι ἐπὶτοῦ παρόντος οὔτε νὰ παραιτηθῶσκέπτομαι οὔτε καὶ νὰ ἐπιλέξω τὸνδιάδοχόν μου Συνεπῶς ὅσα σᾶςμετέδωσαν ldquoἘκκλησιαστικοὶ κύ-κλοιrdquo τοὺς ὁποίους ἐπικαλεῖσθεεἶναι ἀπὸ αὐθαίρετα ἕως καὶ ἕωλαΠαρακαλῶ λοιπόν νὰ τὰ διαψεύ-σετε πρὸς ἀποκατάστασιν τῆς ἀλη-θείας

Ὡς διάδοχόν μου ὄντως εἶχονἐπιλέξει τόν Ἀρχιμ π ΠροκόπιονΠετρίδην τὸν ὁποῖον ἡ Ἱερὰ Σύνο-δος τῆς Ἱεραρχίας κατόπιν προτά-σεώς μου ἀνύψωσεν εἰς τὸν Ἐπι-σκοπικὸν βαθμόν ὁ δὲ Μακαριώ-τατος Ἀρχιεπίσκοπος κ Ἱερώνυμοςἐχειροτόνησεν εἰς Ἐπίσκοπον μὲτὸν τίτλον τῆς πάλαι ποτὲ Ἐπι-σκοπῆς Κερνίτσης Ἀλλ᾽ ὁ Θεοφιλέ-στατος κ Προκόπιος ἐπαληθεύον-τας τὴν παροιμίαν ldquoἄλλαξε ὁ Μα-νωλιὸς καὶ ἔβαλε τὰ ροῦχα τουἀλλοιῶςrdquo ἀφοῦ ὑπέβαλε εἰς ἡμᾶςτὴν παραίτησίν του τὴν 23ην Ἰου-νίου 2010 ἐξελέγη μετὰ ταῦτα Ἐπί-σκοπος Χριστιανουπόλεως διετέ-θη δὲ ὡς Βοηθὸς τοῦ Σεβ Νικαίαςκ Ἀλεξίου Ἔκτοτε ὄχι μόνον διέ-κοψε πᾶσαν ἐπικοινωνίαν μεθʼἡμῶν ἀλλὰ καὶ ἀποσιωπᾶ τὴν πρὸςαὐτὸν εὐεργεσίαν μας

Εἶναι ἀξιοσημείωτον ὅτι εἰς τὸσύντομον βιογραφικόν του σημεί-ωμα τὸ ὁποῖον ἐδημοσιεύθη εἰς τὸπεριοδικὸν τῆς Ἱ Μ Νικαίας ldquoὉμο-λογίαrdquo ἔχει ἀπαλειφθῆ πᾶσα μνείαπερὶ τῆς ἐπιλογῆς του ὑφʼ ἡμῶν καὶ

τῆς διελεύσεώς του ἐκ τῆς Ἱερᾶςἡμῶν Μητροπόλεως Ἰδοὺ τὸ σχε-τικὸν ἀπόσπασμα ldquoΧάριτι ΘεοῦhellipἡἹεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος ἐξέλεξεν αὐτὸν διὰ 56ψήφων Ἐπίσκοπον τῆς πάλαι ποτὲδιαλαμψάσης Ἐπισκοπῆς Κερνί-τσης Ἡ εἰς Ἐπίσκοπον χειροτονίααὐτοῦ ἐτελέσθη τὴν 18ην Ὀκτω-βρίου 2009 εἰς τὸν Ἱερὸν Ναὸν Ἁγί-ου Παντελεήμονοςhellip Τὴν 23ηνἸουνίου 2010 ἡ Ἱερὰ Σύνοδοςhellipἐξέλεξε αὐτὸν Βοηθὸν Ἐπίσκοποντῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Νικαίαςὑπὸ τὸν τίτλον τῆς πάλαι ποτὲ δια-λαμψάσης ἐπισκοπῆς Χριστιανου-πόλεωςraquo (τ 88 Ἰούλιος-Αὔγουστος2010 σελ 4-5)

Κύριε ΔιευθυντάΜετὰ τὴν παρθενογένεσιν ταύ-

την τοῦ Θεοφιλεστάτου καὶ τὴνκατʼ ἀκολουθίαν μεγίστην ταπεί-νωσιν ἡμῶν κατὰ τὴν ὁποίαν ὁ ὑφʼἡμῶν εὐεργετηθείς κ Προκόπιοςδὲν καταδέχεται νὰ μνημονεύσηοὐδὲ τοῦ ὀνόματός μας ὡς ποιητι-κοῦ αἰτίου διὰ τὴν ἄνοδόν του εἰςτὸν Ἐπισκοπικὸν Θρόνον δυνάμε-θα ἆραγε νὰ σκεπτώμεθα περὶ τοῦἐνδεχομένου μίας παραιτήσεωςὌνειρον ἦτο καὶ παρῆλθεν Ἄλλω-στε -χάριτι Κυρίου- οἱ δυνάμεις μαςδὲν μᾶς ἐγκατέλειψαν ἀκόμη Ξε-χάστε λοιπὸν τὰ περὶ παραιτήσεωςτὰ περὶ διαδοχῆς τὰ περὶ τρίτωνπροσώπων laquoεἰς τὰ μέσα καὶ ἔξωraquoεἰς τὰ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως καὶὅλα τὰ ἄλλα φληναφήματα τῶνlaquoἘκκλησιαστικῶν κύκλωνraquo Παρα-μένομεν λοιπὸν ὄρθιος καὶ ἐπὶ τῶνἐπάλξεων

Ἂς ἔλθωμεν τώρα καὶ εἰς τόνἀγαπητὸν ἐν Χριστῷ Ἀδελφόν ΣεβΜητροπολίτην Βρεσθένης κ Θεό-κλητον Πέρυσι τὸ Πάσχα κατόπινἐκφρασθείσης ἐπιθυμίας τουἦλθεν κοντά μας ὡς ἐπισκέπτηςἱκανοποιηθείς δὲ ἀπὸ τὴν θαλ-πωρὴν τῆς ἀγάπης μας παρέμεινεκαὶ ἐξακολουθεῖ ἔκτοτε νὰ παρα-μένη ἐνταῦθα ὡς φιλοξενούμενοςΤὸν ἐδέχθημεν μὲ ἀγάπην καὶ κα-ταβάλλομεν προσπάθειαν ὥστε οἱἡμέρες του πλησίον μας νὰ κυλοῦνεὐχάριστα Εἶναι νέος εἰς ἡλικίανἔχει δὲ καὶ ἀκμαίας δυνάμεις Φι-λαδέλφως λοιπὸν τοῦ παρέχομεντὴν δυνατότητα νὰ ἱερουργῆ ἐλευ-θέρως παντοῦ δὲ ὅπου παρίσταταιὡς τελετουργὸς τῶν ἱερῶν Μυστη-ρίων γίνεται εὐχαρίστως ἀποδε-κτός Θὰ παραμείνη κοντά μας ὡςφιλοξενούμενος ἐφʼ ὅσον ὁ ἴδιοςτὸ ἐπιθυμεῖ ἤ καὶ ἕως ὅτου ἡ σεπτὴἹεραρχία ἄλλως πώς ἤθελεν ἀπο-φασίσει περὶ αὐτοῦ Πᾶς πληγωμέ-νος δικαιοῦται τῆς ἀγάπης μαςπολλῷ δὲ μᾶλλον ἕνας ἹεράρχηςΤαῦτα πρὸς ἀποκατάστασιν τῆςἀληθείας

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger Ο ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝ ΚΑΙ ΑΙΓΙΑΛΕΙΑΣ

ΑΜΒΡΟΣΙΟΣraquo

ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΕΙΣ ΤΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΑΙΔΡΥΜΑΤΑ ΤΗΣ Ι ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΑΙΓΙΑΛΕΙΑΣἘξ αἰτίας τῆς καθυστερήσεως τῶν νοσηλείων ἀπὸ τὸ ΚράτοςΤὰ ταμειακὰ προβλήματα τὰ

ὁποῖα ἀντιμετωπίζουν τὰ Ἐκκλη-σιαστικὰ ἱδρύματα τῆς Ἱ Μητρο-πόλεως Αἰγιαλείας καὶ Καλαβρύ-των ἐξ αἰτίας τῆς καθυστερήσε-ως τῆς καταβολῆς τῶν νοσηλίωνἀπὸ τὴν Κυβέρνησιν ἐξέθεσε προ-σφάτως ὁ Σεβ Μητροπολίτης κἈμβρόσιος εἰς τὸν περιφερειάρ-χην Δυτικῆς Ἑλλάδος κ Ἀπόστο-λον Κατσιφάραν Συμφώνως πρὸςδημοσίευμα τῆς ἐφημερίδος laquoΠε-λοπόννησοςraquo

laquoὉ Σεβ κ Ἀμβρόσιος ἐνημέρω-σε τὸν περιφερειάρχη γιὰ τὴνὑψηλὴ ποιότητα ὑπηρεσιῶν ποὺπαρέχονται στοὺς περίπου 170 ἡλι-κιωμένους ποὺ φιλοξενοῦνται στὰἘκκλησιαστικὰ Ἱδρύματα τῆς δι-καιοδοσίας τῆς Μητρόπολης καὶζήτησε τὴν παρέμβαση τῆς Περι-φέρειας ὥστε νὰ ἐπισπευσθεῖ ἡἀποπληρωμὴ τῶν νοσηλίων ἐκ μέ-ρους τοῦ Ὑπουργείου Ὑγείας καὶ

Κοινωνικῆς ἈλληλεγγύηςὉ κ Κατσιφάρας εἶχε ἄμεσα τη-

λεφωνικὴ ἐπικοινωνία μὲ τὸν ὑφυ-πουργὸ Ὑγείας κ Μάρκο Μπόλαρηκαὶ ἀφοῦ περιέγραψε τὴν δεινὴοἰκονομικὴ θέση στὴν ὁποία ἔχουνπεριέλθει τὰ ἱδρύματα τῆς Μητρο-πόλεως Καλαβρύτων καὶ Αἰγιαλεί-ας ζήτησε νὰ ληφθεῖ μέριμνα γιὰτὴν ἄμεση ἀποπληρωμὴ τῶν ὀφει-λομένων

Ὁ κ Μπόλαρης ἀπάντησε ὅτιμετὰ τὴν ὑπογραφὴ τῆς νέας δα-νειακῆς σύμβασης οἱ δομὲς κοινω-νικῆς πρόνοιας θὰ ἔχουν προτεραι-ότητα στὴν ἐξόφληση τῶν ὀφειλο-μένων καὶ αὐτό φυσικά ἰσχύει καὶγιὰ τὰ Ἱδρύματα τῆς ΜητρόποληςΚαλαβρύτων καὶ Αἰγιαλείας

Παράλληλα ὁ Μητροπολίτης Κα-λαβρύτων καὶ Αἰγιαλείας ἔθεσεστὸν περιφερειάρχη αἴτημα ἔντα-ξης στὸ ΕΣΠΑ πέντε ἔργων τῆς Μη-τρόποληςraquo

Θεωρεῖ ὕβριν τὰ ἀναθέματα ἐναντίον τοῦ Πάπα ἄλλων ἑτεροδόξων καὶἐναντίον τῶν Ὀρθοδόξων ποὺ προωθοῦν τὸν οἰκουμενισμὸν

ΘΕΤΕΙ ΘΕΜΑ ΑΥΤΟΚΕΦΑΛΙΑΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΚΑΙ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΖΕΙ ΤΟΝ ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΩΣ laquoΛΟΞΙΑΝraquo

Πρόκειται διὰ τὸν ἐν Ἀθήναις σύμβουλον τοῦ Οἰκ Πατριάρχου κ Ἀριστείδην Πανώτηνδιὰ τοῦ ἀπαραδέκτου καὶ προκλητικοῦ ἄρθρου του εἰς τὸ ἐκκλησιαστικὸν πρακτορεῖονεἰδήσεων laquoAmenraquo Τί λησμονεῖ ὁ σύμβουλος καὶ τί ὀφείλει νὰ πράξη ὁ Οἰκουμενικός

Τὰ ἀναθέματα τὰ ὁποῖα ἀνέγνω-σεν ὁ Σεβ Πειραιῶς κ Σεραφεὶμκατὰ τὴν Κυριακὴν τῆς Ὀρθοδοξίαςἐναντίον τοῦ σημερινοῦ Πάπα ἐναν-τίον τῶν κακοδόξων ἑτεροδόξων τῶνΜουσουλμάνων τῶν Ραββίνων καὶἐναντίον τῶν κηρυσσόντων αἵρεσινεἰς τὸ ὄνομα τῆς παναιρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ ἠνώχλησαν πολλὰlaquoἐξαπτέρυγαraquo τοῦ Φαναρίου εἰς τὴνἙλλάδα Ἕνα ἐξ αὐτῶν ὁ σύμβουλοςτῶν μακαριστῶν Οἰκ ΠατριαρχῶνἈθηναγόρου Δημητρίου καὶ τοῦ ση- μερινοῦ Οἰκ Πατριάρχου καθηγητὴςκαὶ συγγραφεὺς κ Ἀριστείδης Πα-νώτης ἔγραψεν εἰς τὸ Ἐκκλησια-στικὸν Πρακτορεῖον Εἰδήσεωνlaquoamenraquo ἕνα ἄρ θρον μὲ θέμα laquoκάτωστὸν Πειραιάraquo εἰς τὸ ὁποῖον ἀφοῦἀναφέρει κάποιας προσωπικάς ἱστο-ρίας του ἐμφανίζει μὲ πολὺ πλάγιονἀλλὰ σαφῆ τρόπον τὸν Σεβ Μη-τροπολίτην ὡς laquoλοξίανraquo χρήζονταπεριθάλψεως Ἀναφερόμενος δὲ εἰςτὰ ἀναθέματα ἀφοῦ τὰ χαρακτηρί-ζει ὕβριν ἐναντίον τῆς θεολογικῆςοἰκογενείας ἐξάγει τὸ συμπέρασμαὅτι ὅλα αὐτὰ δείχνουν τὴν βαθεῖανπαρακμὴν τῆς Ἑλλαδικῆς αὐ τοκεφα-λίας Καὶ θέτει θέμα καταργήσεώςτης Πιστεύομεν ὅτι ὁ σύμβουλος τοῦΟἰκ Πατριάρχου ἀπώλεσε τὸ μέτροντῆς ὀρθῆς κρίσεως διότι διεπίστωσενὅτι ἡ ἡμερίς διὰ τὴν αἱρετικὴν μετα-πατερικὴν θεολογίαν εἶχε μεγάληνἐπιτυχίαν Φωτογραφίζει τὸν ΣεβΜητροπολίτην Πειραιῶς ὡς laquoλο-ξίανraquo καὶ ἀναφέρεται καὶ εἰς τὴνἀσκουμένην τρομοκρατίαν ὑπὸ τοῦἀχαλινώτου Νεοζηλωτισμοῦ Λησμο-νεῖ ὁ ἐν Ἀθήναις σύμβουλος τοῦ ΟἰκΠατριαρχείου ὅτι τὸ κίνημα τῆςlaquoὉμολογίας Πίστεωςraquo τὴν ὁποίανὑπέγραψαν μερικαὶ δεκάδες χιλιάδωνπιστῶν ὑπεχρέωσαν καὶ αὐτὸν τὸνΟἰκουμενικὸν Πατριάρχην νὰ ἀπο-λογῆται δημοσίως ὅτι δὲν θὰ προδώ-ση τὰ δόγματα τῆς Ἐκκλησίας καὶπώς ὅσα πράττει εἶναι κατόπιν συλ-λογικῶν ἀποφάσεων τῶν ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶν Εἰς ὅτι ἀφορᾶ τὰς ἀπει -λὰς περὶ καταργήσεως τοῦ αὐτοκε-φάλου τῆς Ἑλλαδικῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας λησμονεῖ ὅτι ὁ ἙλλαδίτηςἹεράρχης ὁ ὁποῖος θὰ ταυτισθῆ μὲθέσεις ὡς αὐτάς τὰς ὁποίας διατυ-πώνει ὁ κ Πανώτης θὰ θεωρηθῆ ὡςΠροδότης ndashἘκκλησιαστικῶς καὶἘθνικῶςndash ὑπὸ τῆς συν τριπτικῆςπλει οψηφίας τῶν Ὀρ θοδόξων Ἑλλή-νων καὶ Ἑλληνίδων Ἂς σκεφθῆ ὁσύμβουλος τοῦ Φαναρίου τὰς ἀντι-δράσεις τὰς ὁποίας προεκάλεσεν ἡἀπόφασις Ἑλλήνων Ἱεραρχῶν νὰἀποκτήσουν τὴν Τουρκικὴν ὑπηκοό-τητα μὲ σκοπὸν νὰ ὑπάρξη συνέχειαεἰς τὸν Οἰκ Θρόνον μετὰ τὴν ἀναχώ-ρησιν τοῦ σημερινοῦ Οἰκ Πατριάρ-χου ἀπὸ αὐτὸν τὸν μάταιον καὶ γήϊ-νον κόσμον Ἐὰν τὸ Οἰκ Πατρι αρ -χεῖον υἱο θετήση τὴν ἄποψιν τοῦ κΠανώτη θὰ ἀπομονωθῆ Μία κρίσιςπαρομοία μὲ ἐκείνη ἡ ὁποία προ- εκλήθη ἐπὶ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκό-που Ἀθη νῶν κυροῦ Χριστοδούλουθὰ ἀποτελέση πρόκλησιν διὰ τὸνἙλληνικὸν λαὸν (ἐν καιρῷ βα θυτάτηςοἰκονομικῆς κοινωνικῆς καὶ Ἐθνικῆςκρίσεως) καὶ θὰ σημάνη τὴν δρομο-λόγησιν ἐξελίξεων διὰ μεταφορὰντῆς ἕδρας τοῦ Οἰκ Πατριαρχείου εἰςτὴν Ἑλλάδα εἰς τὸ Ἅγιον Ὄρος ἢ εἰςτὴν Θεσσαλονίκην τὴν ἀλλαγὴν τοῦΣυνταγματικοῦ Καθεστῶτος Ὑπεν-θυμίζομεν ὅτι οἱ σχεδιασμοὶ ἐπὶ μα-καριστοῦ Χριστοδούλου προέβλε-πον ὄχι μόνον τὴν μεταφορὰν τοῦΟἰκ Πατριαρχείου εἰς τὴν Ἑλλάδαἀλλὰ καὶ τὴν ἀνάδειξιν τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος εἰς ΠατριαρχεῖονΠιστεύομεν ὅτι ὁ Οἰκ Πατριάρχηςδὲν θὰ ἀποτολμήση νὰ θέση θέμααὐτοκεφαλίας τῆς Ἐκ κλησίας τῆςἙλλάδος ἂν καὶ ὀλίγον μετὰ τὴνἐκλογὴν τοῦ σημερινοῦ Ἀρχιεπισκό-που εἰς τὸν Θρόνον τῶν Ἀθηνῶν τὸἐπεχείρησε Αἱ ἀντιδράσεις τοῦ τύ-που ἦσαν μεγάλαι Τὰ δὲ σχόλιαἦσαν πολὺ ἀρνητικὰ διὰ τὸν σημε-ρινὸν Ἀρχιεπίσκοπον Τέλος ὁ ΟἰκΠατριάρχης ὀφείλει νὰ ἀπαγορεύσηεἰς τοὺς συμβούλους του νὰ θέτουντοιαῦτα θέματα ἢ νὰ ἀποκαλοῦνΣεβ Μητροπολίτας laquoλο ξίαςraquo ἐπει -δὴ διαφωνοῦν μὲ τὴν πορείαν τῶνΘεολογικῶν Διαλόγων καὶ ἔχουν Ὀρ -θόδοξον φρόνημα ἐφαρμόζοντες ἀ -πα ρεγκλίτως τοὺς Ἱ Κανόνας καὶ τὰςἀποφάσεις τῶν Οἰκ Συνόδων Διότιαἱ παρεμβάσεις των εἶναι ἐπικίνδυνοιπρωτίστως διὰ τὸν Οἰκ Θρόνον καὶἀπαράδεκτοι διὰ Ἐπίσκο πον ὁὁποῖος προέρχεται ἀπὸ πλουσίανοἰκογένειαν ὑπηρετεῖ τὸν ΤριαδικὸνΘεόν ἀγωνίζεται διὰ τὴν ἀνόθευτονπίστιν καὶ ἀποκαλύπτει τὰ μυστικὰκέντρα διαλύσεως τῆς Ἑλλάδος

Τὸ ἀπαράδεκτονκαὶ προκλητικὸν

κείμενον τοῦ κ Ἀρ ΠανώτηΠαραθέτομεν τὸ ἀπαράδεκτον καὶ

προκλητικὸν κείμενον τοῦ συμβού-λου τοῦ Οἰκ Θρόνου Ἀριστείδου Πα-νώτη ἐναντίον τοῦ Σεβ Πειραιῶςτῶν Νεοζηλωτῶν ἀλλὰ καὶ ἐναντίοντοῦ Αὐτοκεφάλου τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος Αὐτὸ ἔχει ὡς ἀκολούθως

Ὁhellip σαλεμένοςlaquoΚαθημερινὰ διαπιστώνω τὴν

ἀξία τῆς λαϊκῆς προγονικῆς σοφίας

στὶς παροιμίες ποὺ μᾶς πλουτίζουνμὲ τὰ συμπεράσματα αἰώνων γιὰνὰ φυλαγόμεθα ἀπὸ ἀλλοπαρμέναπρόσωπα τὰ ὁποῖα ἀντὶ νὰ λογίζον-ται σοβαρὰ ἀπαντοῦν ldquoΚύματι θα-λάσσηςrdquo κατὰ τὸ ldquoἄνεμος τ᾽ ἀνέμουτοῦ καπνοῦrdquo Ἡ μακρὰ διδακτικὴκαὶ συγγραφική μου πεῖρα μὲ δίδα-ξαν ὅτι μόνο ldquoκακοὶ χρεωφειλέτεςπετοῦν ἄχυραrdquo κατὰ προσώπων καὶθεσμῶν γιατὶ ὅταν ldquoἕνας παλαβὸςπετάξει μὶα πέτρα μέσα στὸ γιαλὸχίλιοι γνωστικοὶ δὲν ἀρκοῦν νὰ τὴνβροῦν καὶ νὰ τὴ βγάλουνrdquo Ἔτσι ἡξέφρενη προκλητικότητα ἀντιμε-τωπίζεται μόνον σκωπτικὰ καὶ ldquoἐνπαραβολαῖςrdquo μὲ διηγήσεις γεγονό-των ποὺ ἔζησα ὡς ἔφηβος στὸνΠειραιὰ καὶ ἴσως νὰ τὶς θυμοῦνταικαὶ δύο τρεῖς φίλοι μου Πειραιῶτεςσημερινοὶ Ἀρχιερεῖς

1) Ἡ γιαγιά μου ζοῦσε στὴν Κα-στέλα καὶ πήγαινα τακτικὰ νὰ τὴβλέπω Ἐξ ἄλλου αὐτὴ μὲ δίδαξε νὰἀγαπῶ καὶ νὰ σέβομαι τὴν Ἐκκλη-σία Πολλὲς φορές τὴν συνόδευαστὰ μαγαζιὰ τοῦ κέντρου τοῦ Πει-ραιᾶ Ἡ νησιώτικη εὐλάβειά της μὲὁδηγοῦσε νὰ προσκυνήσω καὶ στὸνπρόχειρο Ἱ Ναό ποὺ στήθηκε μέσαστὴν Ἁγία Τριάδα μετὰ τὸν κατα-στροφικὸ βομβαρδισμὸ τοῦ 1944Ἔτσι δυὸ-τρεῖς φορὲς παρακολού-θησα ἕνα κωμικοτραγικὸ θέαμαΣτὰ σκαλιὰ τῆς Ἁγίας Τριάδος ἦτανἀνεβασμένος ἕνας περίεργος τύ-πος Φοροῦσε μαύρη ρεντιγκότα καὶφουλάρι καὶ μὲ ὕφος θερμοῦ ρήτο-ρα ἀνέπτυσσε ὀργισμένος τὸ πρό-γραμμα τῶν ldquoΚυανοφρόνωνrdquo καὶ κα-τακεραύνωνε τὰ κακῶς κείμενα τῆςδημόσιας ζωῆς

Ἐρώτησα ποιὸς εἶναι καὶ ἔμαθαἮταν ὁ σαλεμένος Ἁρμόνδος Δε-λαπατρίδης ποὺ περιφερόταν καὶστὴν πλατεῖα Συντάγματος τῶνἈθηνῶν καὶ καταφερόταν ἐπὶ δι-καίων καὶ ἀδίκων ποὺ δὲν τὸν ψή-φιζαν Τὸ ἀκροατήριό του τὸ ἀποτε-λοῦσαν περαστικοὶ ἀνακατεμένοιμὲ τὴν χάσκουσα ἀληταρία τῆς πα-ρακείμενης κρεαταγορᾶς τοῦ Πει-ραιᾶ Ὁ δυστυχὴς νόμιζε πὼς οἱσυγκεντρωθέντες ἦλθαν γιὰ νὰ τὸνἀκούσουν καὶ παραληροῦσε Ὕψω-νε τὴ φωνή του στὸ κατακόρυφοκαὶ προκαλοῦσε τὴν καζούρα τοῦἀκροατηρίου του ποὺ ἄρχιζε μὲμουγκρητὰ καὶ κατέληγε στὰ σφυ-ρίγματα Τότε γούρλωνε τὰ μάτιατου ἔτριζε τὰ δόντια του καὶ μὲὕφος ἔξαλλου ldquoἱεροκήρυκαrdquo πρότει-νε τὸν δείκτη τοῦ χεριοῦ του καὶldquoἀναθεμάτιζεrdquo παρόντες καὶ ἀπόν-τες Τότε ἡ ldquoμαρίδαrdquo τὸν γιουχάϊζεκαὶ ἐκεῖνος ὑποσχόταν τὴν πίσσαὅλων τῶν καζανιῶν τῆς ΚολάσεωςΚαὶ ὅσο ἀνερχόταν τὴν κλίμακα τῶνἀπειλῶν τόσο ἀντιδροῦσαν καὶ τὸνἀποτρέλαιναν σφοδρότερα οἱ πα-ρόντες μέχρι ποὺ ἔφθανε ἡ ἀστυ-νομία γιὰ νὰ σταματήσει ὁ ldquoἱεροκή-ρυκαςrdquo καὶ νὰ διαλυθεῖ ἡ ldquoὁμήγυριςrdquoἩ παρακμὴ τῆς αὐτοκεφαλίας

Δίδαγμα Ἀλλοίμονο σὲ ἐκεῖνονποὺ ἔχασε τὸ μέτρο κρίσεως καὶ τὴσεμνὴ καὶ ἰσορροπημένη παρουσίαΟἱ ἀπειλὲς τῶν ldquoἀφορισμῶνrdquo δὲνσυγκινοῦν πλέον κανένα οὔτε καὶπροστατεύουν Ἔχουν ἀντίθεταἀποτελέσματα στὸ λαό ποὺ διαπι-στώνει τὴν παρακμὴ τῆς αὐτοκεφα-λίας Ἁπλὰ ἡ κοινὴ γνώμη ἀξιολογεῖτὸν κάθε πυρομανῆ ἀναλόγως καὶἄλλοι μὲν ἀηδιάζουν ἀπὸ τὴν ἀμε-τροέπεια ἄλλοι λοιδοροῦν τὴν ἹΣύνοδο ποὺ ἀνέχεται τοὺς διάφο-ρους ldquoλοξίεςrdquo καὶ οἱ πολλοὶ τοὺς χα-ρακτηρίζουν ἀξιοδάκρυτους ldquoτύ-πουςrdquo ἔχοντες χρεία περιθάλψεως

2) Ὅταν πήγαινα στὴ γιαγιά μουσυνήθιζα νὰ διαβάζω στὴ ΔημοτικὴΒιβλιοθήκη τοῦ Πειραιᾶ ποὺ τότεστεγαζόταν στὸ Δημοτικὸ ΘέατροΔιερχόμενος τὴν πλατεῖα του ἀντί-κριζα συνήθως ἕναν ἄκακο σαλε-μένο ποὺ λεγόταν Διπλαράκος καὶὅλοι τὸν ἀποκαλοῦσαν ldquoστρατηγόrdquo

Αὐτὸς πήγαινε καὶ ἐρχότανε ἐκεῖμὲ μιὰ δῆθεν ldquoστραταρχικὴ ράβδοrdquoπεριτυλιγμένη μὲ ἁλυσίδα καὶ διέ-ταζε ἔντονα τὸ φανταστικό τουστράτευμα μὲ παραγγέλματα Ἡ μα-νία του ἀποτυπωνόταν στὸ στῆθοςτου Ἦταν καταστόλιστο ἀπὸ ψευ-τοπαράσημα ἀποδεικτικὸ τῆς ψυ-χικῆς του καταστάσεως Εἶχε καρ-φιτσώσει στὸ γιλέκο του ἀγκράφεςἀπὸ ζῶνες φανταχτερὰ κουμπιὰ καὶμερικὰ παλιὰ μετάλλια ἀπὸ τὰ πα-λιατζίδικα τῆς πλατείας Ἰπποδαμεί-ας ποὺ τοῦ κρεμοῦσαν γιὰ νὰ δια-σκεδάσουν φιλοπαίγμονες Πει-

ραιῶτες Ἡ λόξα του ἦταν ἀνεξέ-λεγκτη γιατὶ φανταζόταν ὅτι εἶναιldquoστρατηγὸςrdquo καὶ ζοῦσε στὸν κόσμοτου ἀλλὰ δὲν ἐνοχλοῦσε κανέναΠαρέμεινε ὅμως στὴ μνήμη μας ὡςἕνας ποὺ ἔχασε τὸ μέτρο τῶν λο-γισμῶν του καὶ ποὺ ἦταν ἄξιος τῆςσυμπαθείας μας γι᾽ αὐτὸ Αἰωνία ἡμνήμη του

Φωτογραφίζει ὡςldquoλοξίανrdquo τὸν Πειραιῶς

Δίδαγμα Ἡ φαντασία ὅτι κάποιοςἔγινε ldquoστρατηγὸςrdquo δὲν τοῦ ἐξασφα-λίζει κῦρος καὶ ἐκτίμηση ὅταν δὲνμπορεῖ νὰ κυβερνήσει τὸν ἑαυτότου καὶ τὰ νεῦρα του Πορεύεταιστὴ ζωή του μέχρι τέλος ὡς κακο-μαθημένος πλούσιος νεανίας μὲτραγικὴ μεγαλομανία καὶ ἀμετροέ-πεια μόλις νιώσει ldquoστρατηγὸςrdquo καὶλοιδορεῖ προσβλητικὰ τοὺς πάντεςμὲ ἀγένεια ἀπρέπεια νοσηρὴ ὑψη-γορία ἐκφραζόμενη μὲ ἐξεζητημέ-νο λεξιλόγιο ἐνῶ εἶναι γνωστὴ ἡ τε-θλασμένη γραμμὴ πλεύσεως Οἱ συ-ν ειρμοὶ εἶναι τῶν ἀναγνωστῶν μου

3) Ἕνας παλαιὸς ἐξαίρετος καὶπραγματικὰ ἅγιος κληρικός ποὺὑπηρέτησε ὡς θεολόγος στὸ Πει-ραιά χωρὶς ποτὲ νὰ γίνει θηρευτὴςτῆς Ἀρχιερωσύνης δέχθηκε ἐνῶδίδασκε ἕνα τηλεφώνημα τῆς ἹΣυνόδου πῶς ἐκλέχθηκε Μητροπο-λίτης Κερκύρας Αὐτὸς ἦταν ὁ Με-θόδιος Κοντοστάντος Στὰ γηρα-τειά του ἦταν ὑποχρεωμένος ἀπὸτὴν ἐθιμοτυπία στὶς ἐπίσημες τε-λετὲς νὰ φέρει τὰ παράσημά τουΚάποτε γιὰ νὰ τὸν πειράξει ὁ Κί-τρους Βαρνάβας ἄρχισε νὰ τὸνἐρωτᾶ περὶ τῆς ἱστορίας κάθε δια-κρίσεως Ὁ ἀνύποπτος γέρονταςτοῦ ἐξιστοροῦσε τὰ καθέκασταΑὐτό ὁ Κίτρους Βαρνάβας τοῦ τὸζήτησε τουλάχιστον ὀκτὼ φορὲςγιὰ νὰ τοῦ πεῖ στὸ τέλος μὲ σοβα-ροφάνεια ὅτι κάποιο παράσημοτοῦ λείπει Ὁ γέροντας στεναχω-ρήθηκε καὶ τὸν ρώτησε ποιὸ εἶναιἘκεῖνος χαμογελώντας τοῦ εἶπεπεριπαικτικά Σεβασμιώτατε ldquoΔὲνβλέπω νὰ ἔχετε τοῦ Φίξrdquo Ὁ Γέρον-τας δὲν κατάλαβε τὸ πείραγμαΠολὺ ἁπλὰ ὁ Βαρνάβας ἐννοοῦσεἐλαφρῶς εἰρωνικά τὸ καπάκι τῆςφιάλης τοῦ ζύθου Φίξ ποὺ συνή-θως φοροῦσαν σὰν παράσημο στὸπέτο τους τὰ παιδιά

Θέτει θέμα αὐτοκεφαλίαςΓι᾽ αὐτὸ δὲν ὑπάρχει δίδαγμα

Ὑπάρχει ἐρώτημα Οἱ παρασημο-φορηθέντες μετὰ τὰ Ἀναθέματακληρικοὶ ἀκαδημαϊκοὶ διδάσκαλοιδὲν ἀναλογίστηκαν τὴν εὐθύνηαὐτῆς τῆς ὕβρεως κατὰ τοῦ μέγι-στου μέρους τῆς θεολογικῆς οἰκο-γένειας ποὺ διαφωνεῖ μὲ τὶς ἐξαλ-λοσύνες τῶν ldquoἀκριβολατρῶνrdquo Καὶποιὰ εἶναι ἡ πραγματικὴ ἀξία τοῦπαρασήμου ποὺ ἔλαβαν

Αὐτὰ δείχνουν τὴ βαθειὰ πα-ρακμὴ τῆς ἑλλαδικῆς αὐτοκεφα-λίας Ἡ εἰκόνα της εἶναι πὼς κα-τάντησε ἕνα ἀσύντακτο ldquoσκορπο-χώριrdquo ἀπὸ τὴν κατάχρηση τῆςldquoἐλευθερίας τῆς γνώμηςrdquo ἀπὸ μερι-κοὺς Ἀρχιερεῖς καὶ ἀπὸ τὴν ἀσκού-μενη τρομοκρατία τοῦ ἀχαλίνωτουΝεοζηλωτισμοῦ Αὐτὰ διχάζουν τὴνἐκκλησιαστικὴ ζωὴ τοῦ Γένουςποὺ βρίσκεται μάλιστα ἀντιμέτωπομὲ τὴν σοβαρότερη κρίση μετὰ τὸ1922 Μήπως τὸ Πατριαρχεῖο θὰπρέπει νὰ ξανασκεφθεῖ ἀρχικὰ τὴνβεβιασμένη ldquoΠράξη τοῦ 1928rdquo καὶἀργότερα τὴν δωρεὰ τοῦ 1850Ἀμήν Γένοιτο

ΥΓ Μὲ τὴν εὐκαιρία τὰ περὶ τοῦκαρδιναλικοῦ ἀξιώματος τὰ ἀντιπα-ρέρχομαι γιατί ἄκουσα κάτι γιὰldquoκαταθύμιοrdquo ἑνὸς φιλόδοξου νεα-ροῦ Τὰ δὲ περὶ ldquoδιγαμίαςrdquo εἶναιἀστεῖα καὶ ἐπιστρέφονται ἀφοῦ καὶοἱ μετατεθέντες σὲ δεύτερη Μη-τρόπολη Ἀρχιερεῖς εἶναι δίγαμοικατὰ τὸν μακαρίτη τὸ φίλο μου πἘπιφάνιο Θεοδωρόπουλο καὶ μά-λιστα τιμῶνται ἐπ᾽ ἐκκλησίες τῆςκανονικῆς μνημονεύσεως εἴτεεἶναι ζῶντες εἶτε κεκοιμημένοι

Ἡ πρόκληση εἶναι νὰ καθυβρίζον-ται ὡς ldquoἀναθεματισμένοιrdquo οἱ συνει-δητοὶ θεολόγοι χωρὶς τὴν προστα-σία τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας μαςκαὶ οἱ ldquoλοξίεςrdquo νὰ ἀφρίζουν

Αὐτὰ γράφονται γιατί ἀπὸ τὰσυμβάντα συμπεραίνουμε πὼςldquoΚάτω στὸν Πειραιὰ στὸ μουράγιοκάτι συμβαίνει μὰ τὸν Ἅγιοrdquo

ΑΠraquo

ΦΩΤΟΔΟΧΟΝ ΛΑΜΠΑΔΑ ΤΟΙΣ ΕΝ ΣΚΟΤΕΙΦΑΝΕΙΣΑΝ ΟΡΩΜΕΝ ΤΗΝ ΑΓΙΑΝ ΠΑΡΘΕΝΟΝ

(21ος οἶκος Ἀκαθίστου Ὕμνου)Τοῦ κ Κων Δεληγιάννη Ὁμοτίμου Καθηγητοῦ Βυζαντινῆς Τέχνης

Μὲ ἰδιαίτερη συγκίνηση καὶ εὐλά-βεια παρακολούθησε καὶ ἐφέτος ὁἙλληνικὸς λαὸς τοὺς Χαιρετισμοὺςπρὸς τὴν Ὑπέρμαχον Στρατηγὸνlaquoτὴν περιβεβλημένην τὸν ἥλιονraquo(Ἀποκ 121) laquoΤὸ γλυκό μελαχρινόφωτεινὸ καὶ χρυσοκέρινο πρόσωπόΤης ndashκατὰ τὴν ἔκφραση τοῦ Φ Κόν-τογλουndash ἔδωσε ἐλπίδαστοὺς πικραμένους καὶπονεμένους ἝλληνεςΣτὴν Ἑλλάδα προσκυ-νεῖται ἡ Παναγία μὲτὸν πρεπούμενο τρό-πο συν εχίζει ὁ μεγά-λος ἁγιογράφος ἤ -γουν μὲ δάκρυα μὲ πό-νο μὲ ταπεινὴ ἀγάπημὲ χαροποιὸν πένθοςἘμεῖς τὴν ὑμνολογοῦ -με μὲ κατάνυξη μὲ συ-στολή μὲ σέβας καὶἀγά πη σὰν τὴ μητέραμας καὶ σὰν μητέρα τοῦΚυρίου καὶ Λυτρωτῆμας laquoὉ ποταμὸς ὁ γλυ-κερός τοῦ ἐλέους ὁ λι -μὴν τῶν χειμαζομένωνraquo

laquoΦωτοδόχον Λαμπά-δαraquo θὰ τὴν ἀποκαλέσεισοφὰ ὁ ὑμνογράφοςΡωμανὸς διότι εἶναιΛαμπάδα φωτεινή ποὺφωτίζει τὸν δρόμο κάθεχριστιανοῦ ὅταν κατα-φεύγει μὲ πίστη πρὸςΑὐτήν

Ὡς γνωστόν ὁ Ἀκάθι-στος Ὕ μνος διαιρεῖταισὲ δύο ἑνότητες Ἡπρώτη ἀπαρτίζεται ἀπὸτοὺς δώδεκα οἴκους (Α-Μ) μὲ ἱστορικὸ περιεχό-μενο καὶ ἡ δεύτερη περιλαμβάνειτοὺς ὑπόλοιπους (Ν-Ω) 13-14 ὅπουἐκτίθενται δογματικὲς ἀλήθειες

Ἡ εἰκονογραφία τῶν ἱστορικῶνοἴκων παραπέμπει στὰ κείμενα τῆςεὐαγγελικῆς ἱστορίας μὲ ἐλάχι-στες ἀποκλίσεις οἱ δογματικοὶ ὅ -μως οἶκοι εἰκονογραφοῦνται μὲοὐσιαστικὲς διαφορὲς γιατί ὁ ἁγιο-γράφος ἀποδίδει τὰ κείμενα σύμ-φωνα μὲ τὴν δογματική ἀλλὰ καὶσύμφωνα μὲ τὴν πνευματικὴ καὶκαλλιτεχνική του συγκρότηση καὶἔμπνευση μὲ ριζικὲς διαφορὲς ὁἕνας ἀπὸ τὸν ἄλλο Στὴν ὀρθόδοξηεἰκονογραφία ὁ Ἀκάθιστος καὶ εἰ -δικὰ ἡ Θεοτόκος ὡς ΦωτοδόχοςΛαμπὰς μὲ τὸν 21ο οἶκο ἐμφανίζεταινωρὶς τὸν 12ο ἢ 13ο αἰ στὴν Παν -αγία τῶν Χαλκέων1 ἢ Χαλκοπρατεί-ων στὴ Θεσσαλονίκη Οἱ τοιχογρα-φίες ὅμως αὐτὲς τῆς Παναγίας μὲτὸν Ἀκάθιστο καταστράφησαν σχε -δὸν ὁλοκληρωτικὰ ἀπὸ ἐπιδρομέςπυρκαγιὲς καὶ λεηλασίες

Ἀπὸ τὰ τέλη τοῦ 13ου ἢ ἀρχὲςτοῦ 14ου αἰώνα σὲ ἕνα περίλαμπροκαὶ μεγάλο Μοναστήρι στὴν καρ-διὰ τῆς Σερβικῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας τὴν Decani δίπλα στὸΠατριαρχεῖο τοῦ Πεκκίου ἔχει

εἰκονογραφηθεῖ καὶ διατηρηθεῖ σὲἄριστη κατάσταση ὁ ἈκάθιστοςὝμνος καὶ ἡ laquoΦωτοδόχος Λαμπὰςraquoμὲ τὰ πιὸ ζωηρὰ χρώματα βυζαν-τινῆς τεχνοτροπίας ἀκολουθών-τας πρότυπα τῆς Βασιλεύουσαςσύμφωνα μὲ τὶς σοφὲς παρατηρή-σεις τῶν καθηγητῶν Vl Petrovic καὶ

Ἀνδρ Ξυγγόπουλου2Στὸ τεράστιο αὐτὸ μνημεῖο τῆς

Ὀρθοδόξου Σερβικῆς Ἐκκλησίας ndashἔχει 14 χιλιάδες ἄριστες ἁγιογρα-φίεςndash ἡ laquoΦωτοδόχος Λαμπὰςraquo μέσασὲ ἐλλειψοειδὲς ἀκτινωτὸ δίσκο πα-ρίσταται ἐντὸς φλογὸς λαμπάδαςνὰ κρατᾶ τὸν Ἰησοῦ παιδί Ὄρθιακατενώπιον μὲ τὸν Ἰησοῦ στὸστῆθος θυμίζει τὸν τύπο τῆς θαυ-ματουργοῦ εἰκόνας τῆς ΘεοτόκουΚυριωτίσσης στὴν κατεστραμμένηἹ Μονὴ τῆς Θεοτόκου τοῦ Κύρουστὴν Κωνσταντινούπολη Εἶναιγνωστὲς οἱ σχέσεις τῶν Nemanja μὲτὴν Βασιλεύουσα Ψηλή ρόδινησεμνὴ καὶ συγκρατημένη στὴνἔκφρασή της ἡ Θεοτόκος συγκρο-τεῖ πλαστικὸ σύμπλεγμα θερμῆς καὶγαλήνιας διάθεσης Ἁπλώνεται μὲὡραῖες ἀνταύγειες φωτὸς στὸ ἀπό-πτυγμα ποὺ σχηματίζει τὸ βυσσινὶφόρεμά της Ὅλα αὐτὰ ἀποτελοῦνσαφῆ στοιχεῖα ποὺ τὴ διαφορο-ποιοῦν ἀπὸ τὴν ἐπαρχιώτικη τέχνηΕἶναι ἡ Μητέρα τοῦ Φωτός Ὁ τα-λαντοῦχος ἁγιογράφος ἔχει ἐπιδεί-ξει ἰδιαίτερη πνευματικὴ καὶ καλλι-τεχνικὴ εὐαισθησία στὴν ἐξιστόρη-ση τῆς Φωτοδόχου Λαμπάδας μὲγραμμὲς καὶ χρώματα Φωτίζει τὸἀνθρώπινο σκότος Θυμίζει τὸν ἅγιο

Γρηγόριο τὸν Παλαμᾶ τὸν θεολόγοτοῦ ἀκτίστου φωτός ποὺ ἀπηύθυνετὴν ἑξῆς πύρινη προσευχὴ πρὸς τὴΜητέρα τοῦ Φωτός laquoΦώτισόν μουτὸ σκότος Φώτισόν μου τὸ σκό-τοςraquo Καὶ ἀξιώθηκε συχνὰ νὰ βλέ-πει καὶ μὲ τοὺς σωματικοὺς ὀφθαλ-μοὺς τὴν Κυρία Θεοτόκο ποὺ κυο-

φόρησε τὸ ἀληθινὸ ΦῶςὉ οἶκος μὲ τὴν Φωτο-

δόχο Λαμπάδα ἐνέπνευ-σε ἀπὸ τὸν 14ο αἰώνα καὶἀρκετοὺς ἄλλους ἁγιο-γράφους καὶ στὴν Ἀθω-νικὴ Πολιτεία τῆς Μολυ-βοκκλησιᾶς ἀλλὰ καὶ σὲἄλλες περιοχὲς τοῦὀρθόδοξου κόσμου3 Μίατέτοια ἐνδιαφέρουσαεἰκονογράφηση καὶ μὲπρόσθετα στοιχεῖα ἔχου-με στὴ Ἱ Μονὴ τοῦ ἁγίουΝικολάου τοῦ 16ου αἰ ndashτοιχογραφία στὸ Νάρθη-καndash στὴ νησίδα τῶνἸωαννίνων Ἐδῶ ἡ Θεο-τόκος βρεφοκρατοῦσαεἰκονίζεται μεταξὺ τεσ-σάρων λαμπάδων σὲ δί-σκο τοῦ μανουαλίου Ὁδίσκος ὅμως αὐτὸ ἔχειμορφὴ λεκάνης ndashκολυμ-βήθραςndash στὸ κάτω μέ-ρος τῆς ὁποίας παρί-στανται δύο κρουνοὶ νε-ροῦ ποὺ μᾶς θυμίζει τὸlaquoΧαῖρε τῆς Κολυμβή-θρας ζωγραφοῦσα τὸντύπονraquo Ἡ παράστασηαὐτὴ τοῦ νάρθηκα τοῦἁγ Νικολάου στὴ νησίδατῶν Ἰωαννίνων σχετίζε-ται μὲ ἐκείνων τοῦ Σερ-

βικοῦ Ψαλτηρίου τοῦ Βελιγραδίουποὺ ὁ καθηγητὴς Petkovic δημοσί-ευσε4 σχετίζοντάς το μὲ δημιουργότῆς Κωνπόλεως

Ξενωθέντες λοιπόν τοῦ κόσμουκαὶ τὸν νοῦν εἰς οὐρανὸν μεταθέν-τες ἂς παρακαλέσουμε τὴν Δέ-σποινα τοῦ κόσμου τὴ Λαμπάδατοῦ Ἡλίου τοῦ Θεοῦ τὸ ὄρος τὸκατάσκιον τὴν Χρυσῆ Λυχνία τὴνἄφλεκτον βάτον τὴν ἔμψυχο Νε-φέλη νὰ μεσιτεύει πρὸς τὸν ἐξΑὐτῆς διʼ ἡμᾶς σαρκωθέντα πολυέ-σπλαγχνον Κύριον ἡμῶν νὰ μᾶςχαρίζει τὸ βάθος τῆς ὀρθοδόξου πί-στεως τὴν στερεότητα τῆς ἐλπί-δας καὶ τὸ πλάτος τῆς ἀγάπης τῆςΠαναγίας Μητρός γιὰ νὰ ἀπολαύ-σουμε τὴ θεία μακαριότητα Βιβλιογραφία

1 Δ Εὐαγγελίδη ἡ Παναγία τῶνΧαλκέων Θεσνίκη 1954 καὶ Α Ξυγ-γοπούλου Θεοτόκος ἡ ΦωτοδόχοςΛαμπὰς (ΕΕΒΕ) ἔτος Ι´ σελ 21 καὶἑξῆς 2 Vl Petkovic Pregeed crkvenihspomenica Begrad 1950 σελ 272-276Ἀνδ Ξυγγόπουλος ὅπ σελ 234 καὶἑξῆς 3 Μ Ἀχημάστου-ΠοταμιάνουΒυζαντινὲς τοιχογραφίες ἐκδἈθηνῶν σελ 240-41 4 Vl Petkovicὅπ σελ 96-97

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος μέ ἐγκύκλιόν τουκαλεῖ τούς πιστούς νά παραστοῦνεἰς τήν τελετήν Καθαγιασμοῦ τοῦἉγίου Μύρου ἡ ὁποία θά πραγμα-τοποιηθῆ εἰς τόν Πατριαρχικόν ἹΝαόν τοῦ Ἁγίου Γεωργίου εἰς τόΦανάρι Ἡ τελετή τοῦ Ἁγίου Μύ-ρου τελεῖται ἀνά δέκα ἔτη Ὁ ΟἰκΠατριάρχης θά τελέση διά τρίτηνφοράν τήν τελετήν Καθαγιασμοῦτοῦ Ἁγίου Μύρου Τήν σημασίαντήν ὁποίαν ἔχει ὁ Καθαγιασμός τοῦἉγίου Μύρου διά τούς ὈρθοδόξουςΧριστιανούς τήν ἐξηγεῖ ὁ Οἰκουμε-νικός Πατριάρχης εἰς τήν ἐγκύκλιόντου Αὐτή ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΤέκνα ἐν Κυρίῳ ἀγαπητάἝκαστος ἄνθρωπος πλασθείς

κατʼ εἰκόνα καί καθʼ ὁμοίωσιν Θεοῦεἶναι ναός Κυρίου Πολύ δέ περισ-σότερον ὅσοι εἰς Χριστόν ἐβαπτί-σθημεν καί ἐχρίσθημεν διά τοῦ Ἁγί-ου Μύρου καί ἐνεκεντρίσθημεν εἰςτήν καλλιέλαιον τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας εἴμεθα ναοί τοῦ ἐν ἡμῖνἉγίου Πνεύματος ἀκόμη καί ἐάνδιά ποικίλων ἁμαρτιῶν ἑκουσίων ἤἀκουσίων ἀπομακρυνώμεθα ἀπότοῦ Κυρίου ldquoΕἰ ἡμεῖς ἀπιστοῦμενἐκεῖνος πιστός μένειmiddot ἀρνήσασθαιἑαυτόν οὐ δύναταιrdquo (Β΄ Τιμ β΄ 13)

Ταύτην τήν χάριν παρέχει ἡμῖν τόἍγιον Μύρον διότι καθώς λέγει ὁἍγιος Διονύσιος Ἀρεοπαγίτης ἡτοῦ μύρου τελετή τελειωτική τῶνθεουργιῶν γνώσεως καί ἐπιστήμηςδιά τῆς ὁποίας ἱερῶς ἡ πρός τήν θε-αρχίαν ἀναγωγή καί μακαριωτάτηκοινωνία τελεσιουργεῖται Τό Μύ-

ρον τόν ἁγιασμόν παρέχει τοῦΠνεύματος δίδοται δέ πᾶσι τοῖς πι-στοῖς ὡς χρίσμα πνευματικόν χάρι-σμα βασιλικόν ἁγιαστικόν ψυχῶνκαί σωμάτων

Διʼ αὐτοῦ λαμβάνομεν τήν ἀπαρ-χήν τοῦ Πνεύματος παρʼ Οὗ πᾶσαδόσις ἀγαθή καί πᾶν δώρημα τέλει-ον Ὁ δέ Θεός ἡμῶν ὁ καί ἐν τῷνόμῳ δούς τό Πνεῦμα τό Ἅγιον καίτοῖς Ἀποστόλοις Αὐτοῦ πάνταςτούς χριομένους μύρῳ θείῳ ἁγιά-ζει καί κατατάσσει εἰς τήν χορείαντῶν χάριτι σεσωσμένων ἐάν φυλά-ξωσιν ἄσπιλον μολυσμοῦ τόνχιτῶνα τῆς ἀφθαρσίας αὐτῶν καίἀγωνίζωνται ὅπως μή λυπήσωσι τόΠνεῦμα τό Ἅγιον τό Ὁποῖον ἔλα-βον διά τοῦ Ἁγίου Χρίσματος Ὅτιἐκ τοῦ μύρου ἐστί τό οἰκείους εἶναιΘεῷ καί δούλους γνησίους τούςεὐσεβεῖς καί διά τῆς ἁγίας ταύτηςσημειώσεως ὑπό ἁγίων Ἀγγέλωνκαί πάσης ἐπουρανίου δυνάμεωςἐπιγινωσκόμεθα σύμμορφοι αὐ -τοῖς γινόμενοι

Τήν ἁγιότητα δέ ἔχοντες ὡς σκο-πόν τῆς ὑπάρξεως ἡμῶν εἰς τήν πα-ροῦσαν ζωήν τηροῦμεν τάς ἐντο-λάς τοῦ Θεοῦ ἵνα μένῃ μετά πάντωνἡμῶν τό Ἅγιον Πνεῦμα ὁ ἀγαθόςΠαράκλητος καί κληρονομήσωμεντήν οὐράνιον Βασιλείαν τοῦ Θεοῦκατά τό ldquoἅγιοι γίνεσθε ὅτι ἐγώἅγιός εἰμιrdquo (Α΄ Πέτρου α΄ 16)

Πανίερος οὖν θεσμός τῆς Μη-τρός ἡμῶν Ἐκκλησίας τυγχάνει ὁκαθαγιασμός τοῦ Ἁγίου Μύρου κα-τά διαστήματα ἀποφάσει δέ τῆςἡμετέρας Μετριότητος καί τῆς πε-ρί ἡμᾶς Ἁγίας καί Ἱερᾶς Συνόδουθά τελεσθῇ τό ἐνεστώς ἔτος κατά

τήν Ἁγίαν καί Μεγάλην Ἑβδομάδατῶν Παθῶν τοῦ Κυρίου καί θέλειλάβει πέρας κατά τήν προσεχῆ Με-γάλην Πέμπτην Προηγηθήσεται δέἡ ἕψησις τοῦ Ἁγίου Μύρου ἀπό Με-γάλης Δευτέρας ἕως καί τῆς Με-γάλης Τετάρτης ὅτε καί μνείανποιούμεθα τῆς ἀλειψάσης μύρῳπολυτιμήτῳ τόν Κύριον πόρνης γυ-ναικός τῆς σωφρονεστέρας πάν-των ἀναδειχθείσης ἐκ τοῦ πολλοῦπρός τόν Χριστόν αὐτῆς πόθου

Ὁ διά τῆς παρούσης πατριαρ-χικῆς ἡμῶν Ἐγκυκλίου ἐξαγγελλό-μενος καθαγιασμός ἀποτελεῖ ἰδιαι-τέραν εὐλογίαν διʼ ἡμᾶς τούς ἐπι-τελοῦντας αὐτόν ἀλλά καί διά πάν-τας τούς παρισταμένους καί συμ-μετέχοντας νεμόμενον δέ τόἍγιον Μύρον εἰς τάς ἀνά τήνοἰκουμένην ὀρθοδόξους Ἐκκλη-σίας καθίσταται ἀδιάλειπτος πηγήἁγιασμοῦ ldquoἔνδυμα ἀφθαρσίας καίσφραγῖδα τελειοποιόν ἐκτυποῦσατοῖς τό θεῖον Λουτρόν δεχομένοιςτήν ἁγίαν ὀνομασίαν τοῦ Πατρόςκαί τοῦ μονογενοῦς Υἱοῦ καί τοῦἉγίου Πνεύματοςrdquo

Οὕτω καί ὑμεῖς τέκνα καί ἀδελ-φοί ἐν Κυρίῳ μή λησμονῆτε τόεὔσημον τοῦτο γεγονός τοῦ Καθα-γιασμοῦ τοῦ Ἁγίου Μύρου ἐν τῷἹερῷ ἡμῶν Κέντρῳ φιλοτιμίαν δέποιήσασαθε ἵνα συμμετάσχητεαὐτοῦ εἴτε εὐχετικῶς καί νοερῶςεἴτε συντρέχοντες ποικιλοτρόπωςεἴτε προσερχόμενοι εἰς τόν Πάνσε-πτον Πατριαρχικόν Ναόν ἀπό Με-γάλης Δευτέρας ἄχρι τῆς ΜεγάληςΠέμπτης ὅτε τέλος λήψονται αἱ κα-τανυκτικαί τοῦ Καθαγιασμοῦ τελε-ταί λαμβάνοντες εὐλογίαν καί χά-ριν παρά τοῦ Κυρίου ἡμῶν ἸησοῦΧριστοῦ καί γευόμενοι τῶν ἀγαθῶνκαί δωρεῶν τοῦ Ἁγίου Πνεύματος

Αὐτοῦ ἡ Θεία χάρις καί τό ἄπει-ρον ἔλεος εἴησαν μετὰ πάντωνὑμῶνraquo

Ἐπισημαίνει τήν σημασίαν του διά ἕκαστον ὀρθόδοξον χριστιανόν

Η ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΔΙΑΤΗΝ ΤΕΛΕΤΗΝ ΚΑΘΑΓΙΑΣΜΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΜΥΡΟΥΚαλεῖ τούς πιστούς νά παρευρεθοῦν εἰς τήν τελετήν κατά τήν Μεγάλην Ἑβδομάδα Τελετήκαθαγιασμοῦ τελεῖται ἀνά δέκα ἔτη καί τό παραγόμενον Ἅγιον Μύρον κατανέμεται εἰς ὅλας

τάς Ὀρθοδόξους Ἐκκλησίας

Ὁ Σεβ Ἀλεξανδρουπόλεωςἐκπρόσωπος τῆς Ἐκκλησίας

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ἀπεφάσισε ὅπως ὁΣεβ Μητροπολίτης Ἀλεξανδρου-πόλεως κ Ἄνθιμος συμμετάσχητὴν Μεγάλην Πέμπτην τόσον εἰςτὴν Θείαν Λειτουργίαν ὅσον καὶ εἰςτὴν τελετὴν παρασκευῆς καὶ καθα-γιάσεως τοῦ Ἁγίου Μύρου εἰς τὸΟἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖον

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτοῦ Κυπριακοῦ Πρακτορείου Εἰδή-σεων ἐκ τῆς Λευκωσίας

laquoὉ βουλευτὴς τοῦ Συντηρητι-κοῦ κόμματος καὶ Πρόεδρος τῆςΒρετανικῆς Διακομματικῆς Κοινο-βουλευτικῆς Ὁμάδας γιὰ τὴ ΚύπροΝτέιβιντ Μπάρροους ἀνακοίνωσεὅτι ὁμάδα Βρετανῶν βουλευτῶνκαὶ ἐθελοντὲς θὰ μεταβοῦν στὰ κα-τεχόμενα μεταξὺ 9 καὶ 13 Μαΐουγιὰ τὸν καθαρισμὸ συλημένωνἐκκλησιῶν καὶ κοιμητηρίων

Ὁ καθαρισμὸς εἶναι προγραμμα-τισμένος γιὰ τὸ διήμερο 10 καὶ 11Μαΐου σὲ συνεργασία μὲ τὴνἘκκλησία τῆς Κύπρου

Ἡ ἀπόφαση γιὰ τὴ μετάβαση στὰκατεχόμενα λήφθηκε μετὰ ἀπὸ προ-ηγούμενη ἐπίσκεψη Βρετανῶν βου-λευτῶν στὶς κατεχόμενες περιοχέςὅπου εἶχαν διαπιστώσει τὴν κατα-στροφὴ ἐκκλησιῶν καὶ κοιμητηρίωνὍπως δήλωσε ὁ κ Μπάρροους ἡἐκστρατεία καθαρισμοῦ τυγχάνειτῆς πλήρους ὑποστήριξης τοῦ Ὑ -πουργοῦ Εὐρώπης Ντ Λίτινγκτονraquo

Βρετανοί Βουλευταί θά καθαρίσουν ὈρθοδόξουςἘκκλησίας εἰς τήν Κατεχομένην Κύπρον

Μέ ἀφορμήν τό ἀτόπημα τοῦ Προέδρουτῆς Δημοκρατίας κατά τήν 25ην Μαρτίου

Ὁ Πρόεδρος τῆς Ἑλληνικῆς Δη-μοκρατίας κ Κάρολος Παπούλιαςἀμέσως μετά τό τέλος τῆς στρα-τιωτικῆς παρελάσεως διά τήν 25ηνΜαρτίου εἰς τάς Ἀθήνας προέβηεἰς δηλώσεις τονίζων ὅτι οἱ Ἕλλη-νες κατά τό 1821 ἐβοηθήθησανὑπό Φιλελλήνων οἱ ὁποῖοι εἶχονἐπηρεασθῆ ὑπό τῆς Γαλλικῆς Ἐπα-ναστάσεως Θεωροῦμεν ἀτόπηματήν δήλωσιν αὐτήν τοῦ Προέδρουτῆς Δημοκρατίας διότι ἡ Ἐπανά-στασις τοῦ 1821 ἔγινεν ὑπέρ τῆςΠίστεως καί τῆς ἐλευθερίας τῆςΠατρίδος Ἡ Γαλλική Ἐπανάστασιςἐκήρυξε τήν διαρκῆ laquoἐξορίανraquo τοῦΘεοῦ καί διά αὐτό ἡ Γαλλία εἶναιἔκτοτε Λαϊκόν Κράτος

Πάντως οἱ Μασῶνοι καί κάποιοιlaquoψευτοκουλτουριάρηδεςraquo θά τρί-βουν τάς χεῖρας των διότι μόνοναὐτοί συνδέουν τήν Ἐπανάστασιντοῦ 1821 ὡς ἐπακόλουθον τοῦΓαλλικοῦ Διαφωτισμοῦ καί τῆςΓαλλικῆς Ἐπαναστάσεως Οἱ Μα -σῶνοι διαστρεβλώνουν συστημα-τικῶς τήν ἱστορίαν διαδίδοντες ὅτι

αὐτοί ἦσαν οἱ κυριώτεροι συντελε-σταί καί τῶν δύο Ἐπαναστάσεων

Ἐπίσης παραμονάς τοῦ ἐφετινοῦἑορτασμοῦ τῆς 25ης Μαρτίου δη-μοσιογράφος καί συγγραφεύς ἱστο-ρικῶν βιβλίων προσεπάθησε νά μᾶςπείση τηλεοπτικῶς ὅτι οἱ Μα σῶνοιὠργάνωσαν τήν Ἐπανάστασιν τοῦ1821 Ὅποιος γνωρίζει ἱστορίαν καίσυγκεκριμένως τήν προσφοράν τοῦκλήρου εἰς τήν προετοιμασίαν τῆςἘπαναστάσεως θά διεπίστωσεν ὅτιὁ συγκεκριμένος δημοσιογράφοςἔλεγε laquoπράγματαraquo τά ὁποῖα ἰσχύ -ουν διά ἱστορικά πρόσωπα τῆς Ἐπα-ναστάσεως Αἱ διαφο ρετικαί ἀπό-ψεις διά παράδειγμα Παπαφλέσσα-Παλαιῶν Πα τρῶν Γερ μανοῦ διά τόνχρόνον ἐνάρξεως τῆς Ἐπαναστάσε-ως ἔγινε διένεξις δύο μεγάλωνστοῶν μέ τό αὐτό περιεχόμενονἐνῶ ὑπό ἀρθρογράφων καί σχολιο-γράφων ἐφημερίδων ἡ Φιλική Ἑται-ρεία ἦτο μία χρεωκοπημένη ἑται-ρεία ἀποτελουμένη ἀπόhellip λαμόγιαὉ ἐθνικός κατήφορος θά εἴπωμενἡμεῖς δέν ἔχει προηγούμενον

ΠΡΟΣΦΟΡΑ ΒΙΒΛΙΩΝΕΚΛΕΚΤΑ ΔΩΡΑ

Ἐπί τῇ εὐκαιρίᾳ τῶν ἑορτῶντοῦ Πάσχα οἱ Ἐκδόσεις τοῦlaquoὈρθοδόξου Τύπουraquo σᾶςπροσ φέρουν ὅλα τὰ βιβλίατοῦ μακαριστοῦ ΚαθηγητοῦΠανεπιστημίου καὶ μοναχοῦ πΚωννου Καβαρνοῦ ἐκ δόσεώςμας στὴν τιμὴ προσφορᾶς τῶν30euro ἀπό 5270euro πού κοστί-ζουν Τὰ βιβλία ὁμιλοῦν διὰὈρθοδοξία καὶ Ἑλλάδα

ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ Π ΚΑΒΑΡΝΟΥΚαθηγητοῦ Πανεπιστημίου ndash Μοναχοῦ

1 Ἑλλὰς καὶ Ὀρθοδοξία2 Παράδοσις καὶ συγχρονισμός3 Φιλοσοφικὰ Μελετήματα4 Τὰ ἑλληνικὰ Γράμματα καὶ ἡ Ὀρθοδοξία5 Ἡ Μέλλουσα Ζωὴ κατὰ

τὴν Ὀρθόδοξον Διδασκαλίαν6 Ἁφιέρωμα στὸ Μοναστήρι τῆς Εὐαγγελιστρίας

Πλωμαρίου τῆς Λέσβου7 Ὁδοὶ καὶ τρόποι πρὸς τὴν Ἁγιότητα8 Ἡ περὶ Παιδείας θεωρία Βενιαμὶν Λεσβίου9 Ἡ Ἀγαθότης τοῦ Θεοῦ καὶ

ἡ Ἐθελοκακία τῶν Ἁνθρώπων10 Τὸ Κάπνισμα καὶ ὁ Ὀρθόδοξος χριστιανός11 Νηστεία καὶ Ἐπιστήμη12 Μελέτη περὶ τῶν Ἁγίων εἰκόνων13 Μελέτη περὶ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ14 Τὸ Ἅγιον Ὄρος15 Ὁ Φώτης Κόντογλου περὶ Βυζαντινῆς

Ἁγιογραφίας καὶ Μουσικῆς16 Ψυχωφελεῖς διδαχαὶ τοῦ Φώτη Κόντογλου

600250250250250

250

300300300

120500400300600300

300

Σελὶς 6η 6 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2012

Τῇ Ἁγίᾳ καὶ Μεγάλῃ Παρασκευῇ τὰ ἅγια καὶ σωτήρια καὶφρικτὰ Πάθη τοῦ Κυρίου καὶ Θεοῦ καὶ Σωτῆρος ἡμῶνἸησοῦ Χριστοῦ ἐπιτελοῦμενmiddot τοὺς ἐμπτυσμούς τὰ ραπίσμα-τα τὰ κολαφίσματα τὰς ὕβρεις τοὺς γέλωτας τὴν πορφυρᾶνχλαῖναν τὸν κάλαμον τὸν σπόγγον τὸ ὄξος τοὺς ἥλους τὴνλόγχην καὶ πρὸ πάντων τὸν σταυρὸν καὶ τὸν θάνατον ἃ δι᾽ἡμᾶς κατεδέξατοmiddot ἔτι δὲ καὶ τὴν τοῦ εὐγνώμονος ληστοῦ τοῦσυσταυρωθέντος αὐτῷ σωτήριον ἐν τῷ σταυρῷ ὁμολογίανἈνωτέρω εἰκών τῆς Σταυρώσεως ἐκ τῆς ἐνορίας ΣφάκαςἹερᾶς Μητροπόλεως Ἱεραπύτνης καί Σητείας (16ος αἰών)

Η ΣΤΑΥΡΩΣΙΣ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ

ΠΩΣ Ο ΙΕΡΟΣ ΚΛΗΡΟΣ ΕΚΡΑΤΗΣΕΝΟΡΘΙΟΝ ΤΟ ΕΘΝΟΣ ΚΑΙ ΖΩΝΤΑΝΑΣ ΤΑΣ ΠΑΡΑΔΟΣΕΙΣ

ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΑΙΩΝΑΣ ΤΗΣ ΤΟΥΡΚΟΚΡΑΤΙΑΣΚαί προετοίμασε τό σκλαβωμένον Γένος τῶν Ἑλληνορθοδόξων διά τήν Ἐπανάστασιν τοῦ 1821

(2ονmdashΤελευταῖον)Ὁ Ἀθανάσιος Διάκος μέ τό φρι-

κτόν του μαρτύριον ἔγινε τό σύμ-βολον τοῦ σκλαβωμένου λαοῦ μαςνά μή κάνη καμμίαν παραχώρησινκαί ὑποχώρησιν εἰς τόν τύραννονΘά ἠδύνατο ἀλλάζων τήν πίστιντου νά ἀποφύγη τόν φρικτόν θάνα-τον καί νά ἀποκτήση τάς τιμάς καίτά ἀξιώματα τά ὁποῖα τοῦ προσ -έφερεν ὁ Ὀμέρ Βρυώνης Προετί-μησεν ὅμως τήν θυσίαν μέ ἀποφα-σιστικότητα καί ἐγκαρτέρησινὅπως οἱ μάρτυρες τοῦ Χριστοῦ κα-τά τήν ἐποχήν τῶν διωγμῶν τοῦΝέρωνος καί τοῦ Διοκλητιανοῦ

Ὁ Παπαφλέσσας γεμᾶτος πάθοςκαί ἐνθουσιασμόν ἀποτελεῖ τήνἀντίθεσιν μέ τήν αὐστηράν καί γε-μάτην περίσκεψιν μορφήν τοῦ Πα-λαιῶν Πατρῶν Γερμανοῦ Ὁ τελευ-ταῖος εἶχε τήν γνώμην ὅπως καί ὁἸωάννης Καποδίστριας καί ὁ Μη-τροπολίτης Οὐγγροβλαχίας Ἰ γνά -τιος καί ἄλλοι πολλοί ὅτι ἦτο πρό-ωρον μία ἐπανάστασις τήν ἐποχήνἐκείνην Μέ τήν ψυχράν λογικήνκαί συναίσθημα εὐθύνης ἀνεμέτρειτό μέγεθος αὐτῆς τῆς προσ παθείαςκαί ἐδίσταζεν ἀκόμη Διά τοῦτο καί

laquoΤέσσερα χρόνια μετά τήν κή-ρυξιν τοῦ ἀγώνα εἶπε τά ἀξιοσημεί-ωτα τοῦτα λόγια

ndash Ἐάν ἐπιτέλους ἡ Ἐπανάστασίςμας ἐπιτύχει καί φέρει κέρδος τιτό Ἔθνος πρέπει τότε νά μᾶς κρί-νη καί διά τόν κίνδυνον εἰς ὅν τόἐξεθέσαμεν καί νά μᾶς καταδικάσηεἰς θάνατονraquo (Σπ Μελᾶ ldquoΜατωμέ-να Ράσαrdquo σελ 360)

Ἐντελῶς ὅμως ἀντίθετος εἶναι ὁΠαπαφλέσσας Δέν εἶναι πολιτικόςκαί διπλωμάτης ἀλλά ἐνθουσιώ-δης ἀπόστολος τῆς Φιλικῆς Ἑται-ρείας πού ἀνυπομονεῖ νά ξεσηκώ-ση τήν Πελοπόννησον μίαν ὥρανἐνωρίτερον Εἶχε γεννηθῆ εἰς τήνΠολιανήν τῆς Μεσσηνίας τό 1788Ἀργότερον καί καταδιωκόμενοςἀπό τούς Τούρκους μετέβη εἰς τήνΚωνσταντινούπολιν Ἐκεῖ συντό-μως προσηρμόσθη εἰς τό περιβάλ-λον τοῦ Πατριαρχείου ἔγινε φιλι-κός καί τό 1820 ἐπέστρεψεν εἰς τήνΠελοπόννησον διά νά προετοιμά-ση τό κίνημα Ὡμίλει μέ θέρμην καίπειστικότητα καί διά αὐτό ἔπαιρνεμέ τό μέρος του καί τούς πλέον δι-στακτικούς Ἦτο πραγματικόςlaquoμπουρλοτιέρης τῶν ψυχῶνraquo Διάτοῦτο δέν εἶναι παράξενον ὅτιἦλθεν εἰς σύγκρουσιν μέ τόν Πα-λαιῶν Πατρῶν Γερμανόν Ἀξίζει νάπαραθέσωμεν τόν ἀκόλουθον χα-ρακτηριστικόν διαξιφισμόν των εἰςτήν συνεδρίασιν τῶν Προεστῶντῆς Πελοποννήσου ἡ ὁποία ἔγινετήν 26ην Ἰανουαρίου 1821 εἰς τήν

Βοστίτσα (σημερινόν Αἴγιον) ὉΓερμανός ὁ ὁποῖος δέν πιστεύειεἰς τάς ἀορίστους καί ὑπερβολικάςαἰσιοδόξους πληροφορίας τοῦ Πα-παφλέσσα ὅτι ὅλα εἶναι ἕτοιμα εἰςτήν ἄλλην Ἑλλάδα διά νά ἀρχίση ἡἘπανάστασις τόν ἐρωτᾶ

laquoἈρχιμανδρίτα Δικαῖε ποῦ εἶναιἡ δική μας ἑτοιμασία Ποῦ πολεμο-φόδια Ποῦ εἶναι στόλος ἐφοδια-

σμένος Ποῖον ἀρχηγόν ἔχομενἐδῶ εἰς τήν Πελοπόννησον διά νάἀντιπαλαίση τόν τρομερώτερονθηρίον τῆς Ὀθωμανικῆς Αὐτοκρα-τορίας εἰς περίστασιν μιᾶς ἐποχῆςκαί στιγμῆς ἀπελπισίας Οἱ λαοί μαςεἶναι ὄχι μόνον ἄπειροι τῆς ὁπλο-φορίας ἀλλά καί ἄοπλοι δυστυχῶςἑπομένως καί ἀνίκανοι νά προ-οδεύσουν εἰς τοιοῦτον ἔργονraquo

Εἰς τά ἀμείλικτα αὐτά ἐρωτημα-τικά τοῦ Γερμανοῦ ὁ Παπαφλέσ-σας δέ λυγίζει ἀλλά ἀπαντᾶ μέἑτοιμότητα καί πάθος

laquoἌν οἱ λαοί δέν ὁπλοφορήσου-νε δέσποτα Γερμανέ πῶς θά μά-θουν νά γεμίζουνε τά ὅπλα Καί ἄνδέν πολεμήσουνε πῶς θά λάβουνπεῖραν πολεμικήν Καί ἄν δέν γί-νουν στρατοί καί πολέμοι πῶς θάγίνουν στρατηγοί Ἄν καρτερᾶτε ὁραγιᾶς νά βγεῖ πολεμικός ἀπό τόνὕπνο τῆς δουλείας νά πεῖτε καλύ-τερα πώς δέ στέργετε τή λευτε-ριά οὔτε τόν ἀγῶνα στ᾽ ὄνομά τηςraquo(Σπ Μελᾶ ldquoΜατωμένα Ράσαrdquo)

Ἡ ζωή τοῦ Παπαφλέσσα ἦτο μίαἁλυσίδα ἀπό διαφόρους περιπετεί-ας Ἡ τελευταία ὅμως πού τόνἐξάγνισε καί τόν παρέδωσεν εἰςτήν ἀθανασίαν ἦτο ὁ θάνατός τουεἰς τό Μανιάκι τήν 20ην Μαΐου1825 Ἀπώλεσε τήν ζωήν του πο-λεμῶν ὡς ἀρχαῖος ἥρωας ὡς τόνΛεωνίδαν εἰς τάς Θερμοπύλας Ἡπαλληκαριά καί ἡ αὐτοθυσία τουεἰς μίαν κρισιμοτάτην διά τήν Ἐπα-

νάστασιν περίστασιν (ὅταν τά αἰγυ-πτιακά στρατεύματα εἶχον πλημμυ-ρίσει τήν Πελοπόννησον) ἀπετέλε-σεν ἕν λαμπρόν παράδειγμα ἤθουςεἰς τούς ἀγωνιστάς ἀλλά καί ἕντρανόν μάθημα εἰς τόν ἸμπραήμΠασᾶ ὅτι εἰς τήν μάχην δέν ἔχουνσημασίαν τό πολυάριθμον τοῦστρατοῦ ἀλλά ἡ laquoψυχήraquo καί τόὅραμα

Θά ἠδυνάμεθα νά καταθέσωμενκαί πολλά ἄλλα διά τό πῶς ὁ ἱερόςκλῆρος ἐκράτησεν ὄρθιον τόἜθνος καί τό γένος τῶν Ὀρθοδό-ξων καί laquoζωντανάςraquo τάς παραδό-σεις καί τήν Ἑλληνικήν γλῶσσανκατά τούς αἰῶνας τῆς Τουρκικῆςδουλείας καί διά τό πῶς προετοί-μασε τό σκλαβωμένον λαόν διάτήν Ἐπανάστασιν τοῦ 1821 Δένὁμιλοῦμεν διά τήν συμμετοχήν τοῦἱεροῦ κλήρου εἰς τήν Ἐπανάστα-σιν ἀλλά διά τό πῶς ἐκράτησενὄρθιον πνευματικῶς θρησκευ-τικῶς πολιτιστικῶς ἐθνικῶς τόὑπόδουλον γένος Διότι μετά τήνκήρυξιν τῆς Ἐπαναστάσεως εἶναιἀναρίθμητος ὁ ἀριθμός τῶν κλη-ρικῶν οἱ ὁποῖοι ἐπολέμησαν ὑπέρβωμῶν καί ἑστιῶν ὑπέρ πίστεωςκαί πατρίδος καί ἐμαρτύρησαν κυ-ριολεκτικῶς διά αὐτά τά ἰδανικάΧαρακτηριστική εἶναι ἡ κρίσις διάτόν Ἑλληνικόν κλῆρον τοῦ Ἱστορι-κοῦ τῆς Ἐπαναστάσεως Σπυρίδω-νος Τρικούπη

laquoΔέν δυνάμεθα νά μή θαυμάσω-μεν τόν μέγα χαρακτῆρα τόν ὁποῖ -ον ὁ κλῆρος ἔδειξεν Ἐν μέσῳ τῶνδεσμῶν καί τῶν βασάνων καί ἔμ -προσθεν τῆς ἐπονειδίστου ἀγχό-νης καί ὑπό τήν ἀνθρωποκτόνονἀξίνην πολλοί ἐξ αὐτῶν παρωρ -μῶν το ν᾽ ἀρνηθῶσι τόν Χριστόνπρός διαφύλαξιν τῆς ζωῆς των καίἀπόλαυσιν ἄλλων ἐπιγείων ἀγαθῶνἀλλά ὅλοι μέχρις ἑνός προετίμη-σαν βαναύσουςraquo (Ἱστορία τῆςἙλληνικῆς Ἐπαναστάσεως Λον -δῖνον 1883 τόμος Α´ σελ 114)

Διά ὅλα αὐτά οἱ κληρικοί μαςἐκεῖνοι ἀξίζουν τόν θαυμασμόν καίτήν αἰώνιον εὐγνωμοσύνην μας ΤόἜθνος μας δέν θά τούς λησμονή-ση ποτέ διότι αὐτοί οἱ ρασοφόροιἥρωες καί μάρτυρες ἐστάθησαν οἱπαρήγοροι Ἄγγελοι τοῦ λαοῦ μαςκατά τούς ἀτελειώτους αἰῶνας τῆςθλίψεως καί τῆς δοκιμασίας του ΟἱὈρθόδοξοι κληρικοί μας ἐκράτη-σαν ὑψηλά τήν Σημαίαν τοῦ ἹεροῦἈγῶνος Μέ τήν εὐσέβειαν καί τήνφιλοπατρίαν των τόν ἡρωϊσμόν καίτήν αὐτοθυσίαν των πάντοτε θάμᾶς ἐμπνέουν θά μᾶς παραδειγμα-τίζουν καί θά φωτίζουν αἰωνίως τόνἀνέσπερον πνευματικόν οὐρανόντῆς Ἑλληνικῆς Ὀρθοδοξίας

Γ ΖΕΡΒΟΣ

Μία ἀνεπανάληπτοςἐκδήλωσις

εἰς τό κέντροντῆς Ἀθήνας

(Μὲ ἀφορμὴ τὴν πρόσκληση τῆςἐκδήλωσης laquoΦΩΤΑ ΣΤΗΝ ΑΘΗΝΑraquoποὺ διάβασα στὸ περιοδικὸ ΟΡΘΟ-ΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣ)Κύριε Διευθυντά

Στὴν Ἀθήνα στὶς 12-2-2012 ὥρα600 μμ ὑπῆρχαν πολλὰ φῶ -ταἮταν τὰ φῶτα ἀπὸ τὶς ἀνταύ-γειες ποὺ ἐξέπεμπαν ἐπιθετικὲςφωτοβολίδεςτὰ καπνογόνα καὶ οἱφλόγες τῶν καιομένων κτηρί -ωνἮταν φῶτα ποὺ δὲν ἐφώτιζανκαὶ δὲν ἐζέσταιναν τὶς ψυχὲς τῶνἀνθρώπων ἀλλὰ τὶς ἔκαιγαν γιατίἦταν φλόγες ὀργῆς καὶ ἀντιπαλό-τητας ἀνθρώπων οἱ ὁποῖοι θὰἔπρε πε κατὰ κανόνα νὰ ζοῦν εἰρη-νικὰ μεταξύ τους κατὰ τήν ΘείαἘντολὴ laquoνὰ ἀγαποῦν ἀλλή-λουςraquoἮταν ὄντως φῶτα σκότους

Παράλληλα ὅμωςτὴν ἴδια αὐτὴἡμέρα καὶ ὥρακατὰ θεϊκὴ ἀντίφα-ση ἔλαμψαν καὶ ἄλλα laquoΦΩΤΑ ΣΤΗΝΑΘΗΝΑraquoὍπως αὐτὰ ποὺ ἡ τόσοδραστήρια καὶ ὀργανωμένη ὉμάδαΦοιτητριῶν καὶ Ἐπιστημόνων τοῦ ἹΝ Κοιμήσεως Θεοτόκου-Χρυσο-σπηλαιωτίσσης ὑπὸ τὴ φωτισμένηκαθοδήγηση τῆς ἐναρέτου Πρε-σβυτέρας Σοφίας Ἀττὰρτ καὶ τὴνδιακριτικὴ ἐποπτεία τοῦ πνευματο-φόρου Πατρὸς Ἀθανασίου Ἀττὰρτπαναξίου ἱερέως τοῦ Ναοῦ αὐτοῦμᾶς προσέφερε

Ἡ ὁμάδα αὐτή κατὰ εὐτυχῆσυγκυρία αὐτὴ τὴν ἴδια ἀκριβῶςἡμέρα καὶ ὥρα διάλεξε γιὰ νὰ μᾶςἐπισημάνει ὅτι στὴν Ἀθήνα δὲνὑπάρχουν μόνο τὰ φῶτα τοῦ σκό-τους καὶ τῆς καταστροφῆς ἀλλὰκαὶ τὰ θεοφόρα φῶτα μὲ τὰ ὁποῖαοἱ φεγγοβόλοι καὶ ἔνδοξοι Ἅγιοικαὶ μεγάλοι μάρτυρες τῆς Πόλεωςαὐτῆς τὴν ἐφώτισαν καὶ τὴν ἐλάμ-πρυναν μὲ τὴν ζωή τους καὶ τὴνἄοκνη προσφορά τους τὴν ἀρετήτους τὴν διδασκαλία τους καὶ τὸμαρτύριό τους

Στὴν ἐκδήλωση ἐπιδιώχθηκε μὲπερισσὴ ἐπιμέλεια καὶ ἐπιτυχία νὰἐπισημανθεῖ σὲ ποιοὺς ὀφείλουμετὴν πνευματικὴ κληρονομιὰ ποὺἐξακολουθεῖ μέχρι σήμερα νὰ φω-τίζει καὶ νὰ ἁγιάζει τὴν πόλη αὐτήἌρχισαν ἀπὸ τὸν Ἅγιο ἈπόστολοΠαῦλο ὁ ὁποῖος πρῶτος ἀπεκάλυ-ψε στοὺς Ἀθηναίους τὴν πηγὴ τοῦἀληθινοῦ φωτός τὸν Ἰησοῦ Χρι-στό διαλύοντας ἔτσι γιὰ πρώτηφορὰ τὸ πνευματικὸ σκότος τῆςἐποχῆς ἐκείνης

Ἐσυνέχισαν δὲ μὲ τὴν ἀπαγγε-λία χαρακτηριστικῶν ποιημάτωνμὲτὴν ἐκτέλεση μικρῶν θεατρικῶνὕμνους βίντεο καὶ διαφάνειες καὶσύντομα βιογραφικὰ μὲ τὰ ὁποῖαἐτίμησαν καὶ ἐδόξασαν ὅλους τούςἉγίους τῶν Ἀθηνῶν αὐτοὺς τοὺςὁποίους μὲ τὴν αὐτοθυσία τουςτὴν γενναία ψυχή τους καὶ τὴνἡρωικὴ ἀντιμετώπιση κάθε ἀντί-ξοης καὶ βασανιστικῆς περίστασηςποὺ τοὺς ἔτυχε ἀπετέλεσαν ὑπό-δειγμα πρὸς μίμηση γιὰ ὅλουςἐμᾶς τοὺς μεταγενέστερους γιὰτοὺς ὁποίους πρέπει ἡ πολιτείατους αὐτὴ νὰ ἀποτελέσει βαρυσή-μαντο μήνυμα γιὰ τὴ δική μας ἐπο-χήἸδιαίτερα δὲ γιὰ τοὺς νέους οἱὁποῖοι ἀναζητοῦν ἄξια πρότυπαπρὸς μίμηση

Στο σημεῖο αὐτὸ θὰ ἦταν παρά-λειψή μου νὰ μὴ ἀναφερθῶ εἰδικό-τερα στὸ πόσο συγκινητικὴ μέχριςδακρύων ἦταν ἡ θεατρικὴ παρά-σταση ἡ ἀναφερόμενη στὴ ζωὴ καίτο ἔργο τῆς κόρης τῶν Ἀθηνῶντῆς Ὁσίας Φιλοθέης

Εὐχαριστοῦμε λοιπὸν τὴν Ὁμά-δα τῶν νεαρῶν φοιτητριῶν καὶ ἐπι-στημόνων τοῦ Ἱ Ν Κοιμήσεως Θε-οτόκου-ΧρυσοσπηλαιωτίσσηςἈθηνῶν καὶ τὴν ἐνάρετη καὶ ἄοκνηΠρεσβυτέρα Σοφία ποὺ μὲ τόσοζῆλο ἐργάστηκαν γιὰ νὰ μᾶς ὑπο-δείξουν τὸ ἱερὸ καθῆκον νὰ μὴξεχνᾶμε ποτὲ ποιοὺς πρέπει νὰ τι-μοῦμε καὶ νὰ εὐγνωμονοῦμε καὶ σὲποιοὺς πάμφωτους ἥλιους ὀφεί-λουμε τὸν πνευματικὸ φωτισμὸτῆς ἐσκοτισμένης ψυχῆς μαςΕὐχαριστοῦμε ἐπίσης γιὰ τὴν συμ-πυκνωμένη ἱστορικὴ γνώση ποὺμᾶς προσέφεραν περὶ τοῦ ἀριθμοῦκαὶ τοῦ ἔργου ἑκάστου Ἁγίου τῆςΠόλεώς μας

Τέλος εὐχόμεθα ὅπως ἡ τόσοδραστήρια καὶ ὀργανωμένη αὐτὴὁμάδα ὑπὸ τὴν φωτισμένη καθο-δήγηση ὑπὸ τὴν ὁποία τελεῖ νὰμᾶς προσφέρει καὶ ἄλλες πνευμα-τικὲς εὐκαιρίες γιὰ πνευματικὴὠφέλεια καὶ δύναμη γιὰ μία ζωὴμετανοίας καὶ ἀληθινῆς ἐν Χριστῷδημιουργίας

ΝΑΙ ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΚΑΙ ΑΛΛΑ ΦΩΤΑΣΤΗΝ ΑΘΗΝΑ

Μὲ πολλὰ εὐχαριστῶ τιμή καὶἀγάπη

Γεωργία ΚαράμπελαἘφέτης ΣΤ

Ἐκκλησιαστικὸνμνημεῖον εἰς Νάουσαν

Πολὺ ἀγαπητὲ καὶ πολυσέβαστεκύριε Διευθυντὰ τῆς ἐφημερίδοςμου τοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo σᾶςκαλημερίζω Καλὴ Σαρακοστή

Παίρνω τὸ θάρρος νὰ σᾶς ἐνο-χλήσω καὶ πάλι Συγχωρέστε με γιὰτὰ ὀρθογραφικά μου λάθη ΕἶμαιΣτ´ δημοτικοῦ παλαιῶν χρόνωνΔιάβασα στὴν ἐφημερίδα laquoμαςraquo τὸθέμα laquoἘκκλησιαστικὰ μνημεῖαraquoὍπως τὰ γράψατε ἀκριβῶς ἔτσισυνέβη καὶ ἐμᾶς ἐδῶ στὴν Νάου-σα Ἔχομε μερικὰ μνημεῖα ἀπὸ τὸ1815 Θὰ πῶ γιὰ ἕνα μνημεῖο τοῦἉγίου Γεωργίου ποὺ ἦταν Μονα-στήρι καὶ μὲ τὴν πάροδο τοῦ χρό-

νου ἔγινε Ἱ Ναός λόγῳ πληθυ-σμοῦ στὴν περιοχή

Ἔτυχε νὰ εἶμαι ἐπίτροπος τοῦ ἹΝαοῦ ἐκείνη τὴν ἐποχή Ἦρθε κά-ποιος ἀρχαιολόγος καὶ εἶπε Νὰ ξύ-σουμε τὸν σουβὰ ἔξω τοῦ Ἱ Ναοῦνὰ φανεῖ ἡ πέτρα ποὺ εἶχε κτισθεῖτότε καὶ ἀφοῦ καθαριστεῖ νὰ βά-ψουν τὸν ἁρμό Μᾶς τὸ ἀνακοίνω-σε ὁ Ἀρχιμανδρίτης τῆς ἐνορίαςμας Θὰ ἔρθουν ἀρχαιολόγοι νὰκάνουν τὴν ἐργασία Θὰ κόστιζεὅλη αὐτὴ ἡ δουλειὰ στὰ 15000000δραχμές Βγῆκαν κάποιοι τεχνίτεςοἰκοδόμοι νὰ κάνουν τὴν δουλειὰΝαουσαῖοι Ἀλλὰ ἀπερρίφθησανλόγῳ ὅτι laquoδὲν ἦταν ἀρχαιολόγοιraquoΟἱ ξένοι ζήτησαν μὲ 14000δραχμὲς τὸ μέτρο ἐνῶ οἱ Ναου-σαῖοι μὲ 6000 δραχμὲς καὶ μὲ ὑπό-σχεση πὼς στὸ τέλος τῆς ἐργασίαςθὰ ἔδιναν κάποιο δῶρο Ὁ Ἀρχι-μανδρίτης ἦταν ἀνένδοτος ἤθελετοὺς ξένους Ἕνας νεαρὸς κληρι-κός ἴσα ποὺ πῆρε τὸν βαθμόαὐτόν φιλόδοξος καὶ φιλοχρήμα-τος Ἦρθαν δύο συνταξιοῦχοι γέ-ροντες ποὺ ἔκαναν τὸν ἐργάτη μὲποσὸν (10000 δρχ) καὶ ἕνα νεαρὸμπετατζῆ μὲ 45000 δρχ κάνονταςτρεῖς μπετονιέρες λάσπη μικρὸ μέ-γεθος τὸ μηχάνημα γιὰ νὰ κλεί-σουν κάποια τρύπα τοῦ τοίχου ποὺπιθανὸν ἔλειπε πέτρα καὶ κλείστη-κε μὲ σουβά Ἐπικεφαλῆς αὐτῶντῶν τριῶν ἀτόμων ὡς συνεργεῖοἐρχόταν καὶ κοίταζε τὸν τοῖχο τίἔβλεπε Αὐτὸς ἤξερεmiddot κανὰ 10 λε-πτο βρισκόταν στὸν περίβολο μὲμισθὸ ἐπισκέψεως 50000 δρχ Γιὰφανταστεῖτε κύριε διευθυντὰ τὰποσὰ τῆς ἡμέρας Ὁ ἐπικεφαλῆςἐρχόταν μία φορὰ τὴν ἑβδομάδαὍταν τὸ ἡμερομίσθιο ἐδῶ ἦταν4000 δραχμές Σὲ δύο μῆνες τε-λείωσε ἡ ἐργασία ἔπρεπε νὰ μα-ζευτῆ τὸ ποσὸν τῶν 15000000Ἀναφέρει ὁ Ἀρχιμανδρίτης ἀντὶτὸν Λόγο τοῦ Θεοῦ ὅτι πρέπει ἡκάθε οἰκογένεια νὰ δώσει ἀπὸ13000 δρχ ἐνῶ ἔχουν κλείσει 6ἐργοστάσια κλωστοϋφαντουργίαςΚαταλαβαίνετε τὴν φτώχεια τῆςπόλεώς μας Ποῦ νὰ βροῦν τὸ πο-σόν αὐτό Ὅταν τοῦ εἶπα τοῦ Ἀρχι-μανδρίτη δὲν ὑπάρχουν λεφτὰστὴν πόλη μας μοῦ ἀπάντησε νὰτὰ βρεῖτε πρέπει νὰ γίνει αὐτὴ ἡδουλειά Μά Κάποιοι θὰ τὸ κάνουνμὲ λιγότερα χρήματα γιατὶ ἐπιμέ-νετε στὰ πολλά laquoΕἶναι ἀρχαιολό-γοι αὐτοὶ καὶ ξέρουν τί νὰ κάνουνraquoΣὲ ἕνα χρόνο ἀπεσπάσθη πῆγε ὁἈρχιμανδρίτης στὴν Κωνσταντι-νούπολη Βρέθηκαν τὰ χρήματαδιότι ὁ λαός μας ἐδῶ εἶναι πιστόςἜχουμε 6 ἐνορίες μὲ μεγάλους ἹΝαούς καὶ πολλὰ ἐξωκκλήσια μι-κρά ποὺ λειτουργοῦν πολλὰ ἀπὸαὐτὰ κατὰ τὴν ἑορτή τους Δὲν θέ-λω νὰ σᾶς κουράσω κύριε Διευ-θυντά ἁπλῶς μοῦ θυμήσατε αὐτὸτὸ περιστατικό Ἀριθμὸς φύλλου1915 17 Φεβρουαρίου

Τὴν Παρασκευή πρὸ ἡμερῶνἔστειλα τὴν συνδρομή μου γιὰ τὴνἐφημερίδα μου Παίρνω μισθὸ ἀνα-πηρικὸ 624 εὐρώ ἔχω οἰκογένειαΜὲ πρώτη εὐκαιρία θὰ στείλω καὶἄλλο γιὰ ἐνίσχυση Δὲν βρίσκω κό-σμο ποὺ νὰ θέλει νὰ διαβάσειΠροτιμοῦν τὴν TV ἢ τὸ καφενεῖοΣᾶς ἀφήνω Καλὴ Σαρακοστή

Μετὰ ΤιμῆςΓεώργιος Παπαδόπουλος

Νάουσα Ἠμαθίας

Ἐνισχύουν τάς θέσεις τῶν αἱρετιζόντων

Ἐπισκόπων καί κληρικῶνΚύριε Διευθυντά

Κάποιοι εὐσεβεῖς χριστιανοί θε-ωροῦν καλὸ νὰ μὴ κρίνουμε κληρι-κούς ἀκόμη καὶ ἂν αὐτοί δημόσιακαί ἀπροκάλυπτα κηρύττουν laquoδι-δασκαλίες δαιμονίωνraquo καίτοι δὲνἔχουν καθαιρεθεῖ ἀπὸ τὴν Ἐκκλη-σία Ἔτσι ὅταν οἱ κηρύττοντεςαἱρετικὲς διδασκαλίες ἐπισκέπτον-ται τὶς κατὰ τόπους Μητροπόλεις ἢλειτουργοῦν στούς ἱερούς Ναοὺςτῶν Μητροπόλεών τους οἱ πιστοὶαὐτοὶ σπεύδουν νὰ πάρουν τὴνεὐχή τους Μὲ αὐτὸν τὸν τρόποὅμως ἐνισχύουν καί ἑδραιώνουντὴ θέση τῶν αἱρετιζόντων κλη-ρικῶν δίδοντάς τους μεγαλύτερηὤθηση πρὸς τὴν ὁδό τῆς ἀπωλείαςἀφενός καὶ ἀφετέρου ἔρχονταισὲ πλήρη ἀντίθεση μὲ τὴν εὐαγγε-λικὴ καὶ ἁγιοπατερικὴ διδασκαλία

Διότι οἱ αἱρέσεις εἶναι καταστρο-φικές Ὁδηγοῦν στὸ θάνατο τῆςψυχῆς στὴν αἰώνια κόλαση Γι᾽αὐτό μέσα στὸ Εὐαγγέλιο θὰδοῦμε τὴ μεγάλη ἀγάπη τοῦ Κυρί-ου μας καὶ τῶν ἁγίων Ἀποστόλωννὰ μεταφράζεται σὲ προειδοποι-ήσεις καί ὁδηγίες πρὸς ἀποφυγὴτῶν αἱρέσεων καί τῶν αἱρετικῶνἌλλα καί οἱ ἅγιοι Πατέρες μας συν-τάχθηκαν μὲ τὸ Εὐαγγελικὸ πνεῦ -μα ὁμιλώντας καί πράττοντας μὲαὐστηρότητα ὥστε νὰ γλυτώσου-με ἀπὸ τὶς παγίδες τοῦ πατρὸς τῶναἱρέσεων τοῦ Διαβόλου

laquoΝὰ προσέχετεraquo λέει ὁ Χριστόςlaquoτοὺς ψευδοπροφῆτες πού ἔρχον-ται πρὸς ἐσᾶς μὲ ἔνδυμα προβά-του ἐνῶ ἐσωτερικὰ εἶναι λύκοιἁρπακτικοί Θὰ τοὺς γνωρίσετεἀπό τούς καρπούς τους Μήπωςσυλλέγουν ἀπὸ ἀγκάθια σταφύλιαἢ ἀπὸ τριβόλια σῦκα Κάθε καλὸδέντρο κάνει καλοὺς καρπούς τὸδὲ σάπιο δέντρο κάνει κακοὺς καρ-πούς Δὲν μπορεῖ καλὸ δέντρο νὰκάνει κακοὺς καρπούς οὔτε σάπιοδέντρο νὰ κάνει καλούς Κάθε δέν-τρο πού δὲν κάνει καλὸ καρπό κό-βεται καὶ ρίχνεται στὴ φωτιά Ἄραλοιπόν θὰ τοὺς καταλάβετε ἀπότούς καρπούς τουςraquo (Ματθ Ζ 15-20) laquoΠολλοὶ ψευδοπροφῆτες θὰἐμφανιστοῦν καί θὰ πλανήσουνπολλοὺςraquo (Ματθ Κδ11) Ὁ ἅγἸωάννης ὁ μαθητὴς τῆς ἀγάπηςεἶπε laquoΚαθένας ποὺ παραβαίνει καί

δὲ μένει στὴ διδασκαλία τοῦ Χρι-στοῦ Θεὸ δὲν ἔχει Ὅποιος μένειστὴ διδασκαλία τοῦ Χριστοῦαὐτὸς καί τὸν Πατέρα καὶ τὸν Υἱὸἔχει Ἐὰν κάποιος ἔρχεται πρὸςἐσᾶς καὶ δὲν φέρει αὐτὴ τὴ διδα-σκαλία νὰ μὴ δέχεστε αὐτὸν στὸσπίτι καὶ Χαίρετε σ᾽ αὐτόν νὰ μὴλέγετε Διότι ὅποιος λέγει σ᾽ αὐτόνΧαίρετε κοινωνεῖ στὰ ἔργα τουτὰ πονηρὰraquo(Β´ Ἰωάν 9-11) Ὁ ἀπΠαῦλος τονίζει κατηγορηματικὰκαί μὲ σαφήνεια laquoστὴν πραγματι-κότητα δὲν ὑπάρχει ἄλλο εὐαγγέ-λιο ὑπάρχουν μόνο μερικοί πούσᾶς ταράσσουν καὶ θέλουν νὰ δια-στρέψουν τὸ εὐαγγέλιο τοῦ Χρι-στοῦ Ἀλλὰ καί ἂν ἐμεῖς ἤ ἄγγελοςἀπὸ τὸν οὐρανὸ σᾶς κηρύττει ἄλλοεὐαγγέλιο ἀπ᾽ αὐτό ποὺ σᾶς κηρύ-ξαμε νὰ εἶναι ἀναθεματισμένοςὍπως προείπαμε καὶ τώρα πάλιλέγω Ἐὰν κάποιος σᾶς κηρύττειἄλλο εὐαγγέλιο ἀπ᾽ αὐτὸ πού πα-ραλάβατε νὰ εἶναι ἀναθεματισμέ-νοςraquo (Γαλ Α´ 7-9)

Ἐπίσης ὁ ἴδιος Ἀπόστολος μᾶςπαραγγέλνει νὰ μὴ συναναστρεφό-μαστε μὲ χριστιανοὺς ποὺ εἶναιπόρνοι ἢ πλεονέκτες ἢ εἰδωλολά-τρες ἤ ὑβριστὲς ἢ μέθυσοι ἤ ἅρπα-γες Μάλιστα δέ ὄχι μόνο νὰ μὴσυναναστρεφόμαστε ἀλλὰ οὔτενὰ συντρώγουμε μὲ αὐτούς Τονί-ζει ἐπίσης ὅτι εἶναι καθῆκον μας νὰκρίνουμε τοὺς ἀδελφούς μας (ΚορΕ´ 11-12) ὄχι βέβαια γιὰ κατάκρισηκαὶ δημόσιο ἐξευτελισμό ἄλλα ἀπὸἀγάπη μήπως καὶ ἔρθουν σὲ συν -αίσθηση τῶν ἁμαρτιῶν τους καί ἐντέλει μετανοήσουν καί σωθοῦνἘπιπλέον καί γιὰ τὴ δική μας προ-στασία καὶ ἀσφάλεια ἀπὸ τὴν θανά-σιμη ἁμαρτία

laquoἊν εἶναι τόσο μεγάλη ἡ βλάβηλέγει ὁ ἅγιος Βασίλειος πού προ-έρχεται σ᾽ αὐτοὺς πού πέφτουν σὲἠθικὰ παραπτώματα τί πρέπει νὰποῦμε γι᾽ αὐτοὺς πού κακοδοξοῦνπερὶ τοῦ Θεοῦraquo (laquoΒΑΣΙΛΕΙΑΝΟΑΠΟΘΗΣΑΥΡΙΣΜΑraquo ΚΓΠαπαδη-μητρακόπουλου)

Ὅταν ρώτησαν τὸν ἀββᾶ Ἀγά-θωνα κάποιοι ἀσκητές θέλονταςνὰ τὸν δοκιμάσουν ἂν ἔχει πέσεισὲ κάποια θανάσιμα ἁμαρτήματααὐτὸς ἀπάντησε θετικὰ γιὰ ὅλαὅσα τοῦ καταλόγισαν Ὅταν ὅμωςτὸν ἀποκάλεσαν laquoαἱρετικόraquo τότετοὺς εἶπε laquoὌχι δὲν εἶμαι αἱρετι-κός Τὸ δὲ αἱρετικὸς χωρισμός ἐστιἀπὸ τοῦ Θεοῦ καὶ οὐ θέλω χω-ρισθῆναι ἀπό τοῦ Θεοῦraquo (ἀπὸ τὸΓεροντικό) Ὅταν κάποιος εἶναιἁμαρτωλός βρίσκεται ἐπὶ τῆς κι-βωτοῦ τῆς Ἐκκλησίας Ὅταν ἐ κ -τρέπεται ὅμως ἀπὸ τὴν διδασκαλίατοῦ Χριστοῦ ἐκτρέπεται καί ἀπὸτὴν Κιβωτὸ καὶ χάνεται στὰ βαθιὰκαὶ σκοτεινὰ νερὰ τῆς αἵρεσης

laquoΔὲν ἐπιτρέπεται νὰ ὑπακούου-με σὲ αἱρετικὲς διδασκαλίες ἔστωκι ἂν προέρχονται ἀπὸ χείλη ἐπι-σκόπων ἢ πνευματικῶν ποιμένωνldquoἊν διαστρέφει τὸ δόγμα τῆς πί-στεως νὰ μὴ πεισθεῖς (λέει ὁ ἱερὸςΧρυσόστομος) νὰ μὴ ὑπακούσειςἔστω κι ἂν λέγονται ἀπὸ ἀγγελικὰχείληrdquoraquo (laquoΦΩΝΗ ΚΥΡΙΟΥraquo 61209)

Νομίζω πὼς αὐτά τὰ ἐλάχισταεἶναι ἀρκετὰ γιὰ νὰ καταλάβουμεπόσο σοβαρὸ εἶναι τὸ θέμα ποὺἐξετάζουμε Πόσο μπορεῖ νὰ μᾶςβλάψει ἡ συναναστροφὴ μὲ τοὺςαἱρετίζοντες κληρικούς ὅταν μάλι-στα αὐτοί δὲν ἀφουγκράζονται τὶςδίκαιες κραυγὲς ἀγωνίας καί ἀντι-δράσεις τῶν πιστῶν ἀντιθέτως δὲτὶς περιφρονοῦν καὶ ἐμμένουν στὴδιεστραμμένη διδαχή τους Πα-ρουσιάζονται πρᾶοι καὶ μειλίχιοιεἶναι ὅμως laquoλύκοι βαρεῖςraquo Ἐπίσηςἀντιλαμβανόμαστε πόσο ἀδικαιο-λόγητος καὶ ἁγιογραφικὰ ἀστήρι-κτος εἶναι ὁ ἰσχυρισμὸς (πού ἀνα-φέραμε στὴν ἀρχὴ) τῶν εὐσεβῶνκαί ἀγωνιστῶν πιστῶν

Ἐὰν πρέπει νὰ ἀποφεύγουμετοὺς ἀνήθικους χριστιανούς πόσοπερισσότερο θὰ πρέπει νὰ ἀποφεύ-γουμε τοὺς αἱρετίζοντες Ἐκτόςκαί ἂν κάποιοι θεωροῦν ὅτι ἡ δικήτους ἀγάπη ὑπερβαίνει τὴν ἀγάπητοῦ ἁγίου Ἰωάννη τοῦ Θεολόγουτοῦ θείου Παύλου τοῦ ἁγίου Ἰωάν-νη τοῦ Χρυσοστόμου τῆς φω-τεινῆς νεφέλης τῶν ἁγίων Πατέ-ρων Ἴσως φαίνεται ὑπερβολικὰσκληρό μιᾶς καὶ στὴν ἐποχὴ μαςπροωθεῖται ἡ ἀδιάκριτη (ἀλλά καίἐπιλεκτικὴ) ἀγαπολογία Εἶναι ὅ -μως ἰατρὸς αὐτὸς πού φοβᾶται νὰπεῖ τὴν ἀλήθεια στὸν ἀσθενῆ πούἔχει κακοήθη ὄγκο γιὰ νὰ μὴ τὸνπληγώσει καὶ πονέσει Μπορεῖ ὁἰατρὸς μὲ τὴν ἐπιφανειακὴ ἀγάπηκαὶ μὲ τὰ καλὰ καί ἐνθαρρυντικάτου λόγια χωρὶς τὴν ἀπαραίτητηἐγχείρηση νὰ θεραπεύσει τὸν ἀ -σθενῆ μὲ κακοήθη ὄγκο πού χρή-ζει ἀμέσου ἐπεμβάσεως Θὰ δέ-χονταν ἀσθενής πού γνωρίζει γιὰτὸν ἐπικίνδυνο ὄγκο του νὰ ἀκούειμόνο ἀγαπολογίες ἀπὸ τὸν ἰατρότου χωρίς ὁ δεύτερος νὰ προβεῖστὴν σωτήρια χειρουργικὴ ἐπέμβα-ση

Ἐὰν συνέβαιναν αὐτά εἶναι προ-φανὲς ὅτι ὑπάρχει κάποιο (σοβαρὸ)πρόβλημα καὶ στὶς δύο πλευρές

Εἶναι ἑπομένως ἐμφανής ἡ με-γάλη εὐθύνη πού φέρουν οἱ πιστοίἀπέναντι στοὺς ἀδελφούς κληρι-κοὺς καί λαϊκούς πού μπλέχτηκανστὰ θανατηφόρα δίχτυα τῆς αἵρε-σης ἀλλὰ καί ἀπέναντι στὸν ἑαυτότους καὶ στὸ περιβάλλον τους

Καί μάλιστα στὴν ἐποχή μας ἡὁποία κατακλύζεται ἀπὸ αἱρετικὲςρήσεις καὶ πράξεις πού πέφτουνσὰν τὸ χαλάζι μὲ ρυθμὸ ξέφρενοκαὶ ἀκατάσχετο καταστρέφονταςἀνύποπτα βλαστάρια Εἶναι ἄμεσηκαί κατεπείγουσα ἡ ἀνάγκη νὰἐφαρμοστοῦν τὰ σωτήρια φάρμα-κα πού δόθηκαν ἀπὸ τὸν ἀλάνθα-στο Ἰατρὸ τῶν ψυχῶν καί τῶν σω-μάτων ἡμῶν Ὑπάρχει κίνδυνος -θάνατος

Φιλήμων κ Λάρισα

Ὅταν βλέπωμεν εὐσεβεῖς χρι-στιανοί ἀπὸ τὸ ἕνα μέρος ποῦ κα-τήντησε ὁ Ἰούδας ὁ Ἰσκαριώτηςποὺ εἶχε ἐκλεγῆ μεταξὺ τῶν 12 ἀρί-στων μαθητῶν τοῦ Κυρίου νὰ προ-δώση δηλ τὸν γλυκύτατον διδά-σκαλον ἀντὶ τριάκοντα ἀργυρίωνκαὶ ἀπὸ τὸ ἄλλο μία γυναῖκα ἁμαρ-τωλός πόρνη ἀπεγνωσμένη διὰτὸν βίον βεβυθισμένη εἰς τὴνἁμαρτίαν ἀπελπισμένη διὰ τὰς πρά-ξεις νὰ προσφέρη τὸ πολύτιμον καὶπανάκριβον μύρον τῆς εὐγνωμοσύ-νης της εἰς τὸν Χριστόν μας νὰσπογγίζη μὲ τὰ μαλλιὰ τῆς κεφαλῆςτης τοὺς ἀχράντους πόδας τοῦ Κυ-ρίου μετὰ δακρύων καὶ νὰ λαμβάνητὴν ἄφεσιν τῶν ἁμαρτιῶν της πῶςνὰ μὴ ἀναφωνήσωμεν μαζὶ μὲ τὸνὑμνωδόν laquoΔεινὸν ἡ ραθυμία μεγά-λη ἡ μετάνοιαraquo

Χρειάζεται πράγματι μεγάληπρο σ οχὴ μήπως ἀπὸ τὴν ἀμέλειαντὴν ἀδιαφορίαν τὴν ραθυμίαν ἐκ -πέσωμεν τῆς χάριτος τοῦ Κυρίουκαὶ προδώσωμεν αὐτὸν μὲ τὴνἀπρόσεκτον ζωήν μας καὶ τὰς ἐφα-μάρτους πράξεις Ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὴνἄλλην τὸ παράδειγμα τῆς μετανοη-σάσης γυναικός ὅπως ἀκούσαμεἀπόψε (Μ Τρίτη) στὰ τροπάρια τῆςἐκκλησίας μας μᾶς ἐνθαρρύνει εἰςτὴν ὁδὸν τῆς ἐπιστροφῆς ὅσον καὶἂν ἔχωμε ἁμαρτήσει Ἰδιαιτέρωςσήμερον ἀκοῦμε μετὰ προσοχῆςκαὶ κατανύξεως τὸ περίφημον τρο-πάριον τῆς Κασσιανῆς laquoΚύριε ἡ ἐνπολλαῖς ἁμαρτίαις περιπεσοῦσαγυνὴraquo καὶ ὑπογραμμίζομε ὅλως ἰδι-αιτέρως τὸ βαθύτατο ἐξομολογη-τικὸν καὶ παρηγορητι κὸν laquoἉμαρ-τιῶν μου τὰ πλήθη καὶ κριμάτωνσου ἀβύσσους τὶς ἐξιχνιάσεις ψυ-χοσῶστα Σωτήρ μουraquo Εἶναι πράγ-ματι πλῆθος αἱ ἁμαρτίαι μας ἀλλὰκαὶ ποιὸς μπορεῖ νὰ μετρήση καὶ νὰσυλλάβη καλῶς τὸ πέλαγος τοῦ θεί-ου ἐλέους Αὐτὸ ἀκριβῶς τὸ μέγαἔλεος τοῦ Κυρίου θὰ μᾶς ἐνθαρρύ-νη ὄχι βεβαίως γιὰ νὰ συνεχίσουμετὴν ζωὴν τῆς ἁμαρτίας ἀλλὰ γιὰ νὰπάρουμε τὴν ὁδὸν τῆς μετανοίαςτὴν ὁδὸν τῆς ἐπιστροφῆς Αὐτό μᾶςσυμβουλεύουν οἱ Ἅγιοι ΠατέρεςΔὲν πρέπει νὰ μένωμεν ἀργοὶ εἰςτὴν ἄσκησιν τῆς ἀρετῆς laquoΠνεῦμαἀργίας μή μοι δῶςraquo λέγει ὁ ἍγιοςἘφραίμ Ἀλλὰ καὶ ἂν συμβῆ καὶ ἀμε-λήσουμε καὶ παρασυρθοῦμε καὶ πέ-σουμε στὴν ἁμαρτία ποτὲ νὰ μὴ μᾶςκαταλάβη ἡ ἀπελπισία καὶ ἡ ἀπό-γνωσις ὅτι δὲν ὑπάρχει πλέον σωτη-ρία γιὰ μένα Αὐτὸ ποὺ λέγει τὸ τρο-πάριον τῆς Κασσιανῆς laquoἉ μαρ τιῶνμου τὰ πλήθηhellipraquo τὸ εἶχε εἰπεῖ καὶ ὁΜέγας Βασίλειος ἐνωρίτερον Ἀνί-σως καὶ εἶναι δυνατὸν νὰ μετρήσηκανεὶς τὸ πλῆθος καὶ τὸ μέγεθοςτῆς εὐ σπλαγχνίας τοῦ Θεοῦ ἂςἀπογνω σθῆ καὶ αὐτός συγκρίνον-τας καὶ μετρῶντας τὸ πλῆθος καὶ τὸμέγεθος τῶν ἁμαρτιῶν του Ἐὰνὅμως τὰ ἁμαρτήματά μας με-τροῦνται καὶ ἀριθμοῦνται τὸ δὲ ἔλε-ος καὶ ἡ εὐσπλαγχνία τοῦ Θεοῦ εἶναιἀμέτρητος διατὶ νὰ ἀπελπιζώμεθακαὶ νὰ μὴ γνωρίζωμε τὸ ἔλεος τοῦΘεοῦ καὶ νὰ ἐξομολογούμεθα μὲσυντριβὴν τὰ ἁμαρτήματά μας καὶνὰ λαμβάνωμε τὴν ἄφεσιν τῶνἁμαρτιῶν μας μὲ τὸ Αἷμα τοῦ Κυρί-ου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ

Β) Ἀκόμη Χριστιανοί μου ἂςσκεφθοῦμε καὶ τοῦτο Τὸ νὰ ζῆ ὁἁμαρτωλός ἀφοῦ ἁμαρτήση εἶναισημάδι πὼς ὁ Θεὸς τὸν δέχεται καὶδὲν τὸν ἀποβάλλει Ὁ ὁποῖος δὲνμᾶς ἀθανάτωσε ὅταν ἁμαρτάναμεἀλλὰ μᾶς ἀφῆκε νὰ ζήσωμε ὄχι διὰἄλλον λόγον παρὰ γιὰ νὰ μετα-νοήσωμε ὅπως λέγει ὁ Ἅγιος Γρη-γόριος ὁ Παλαμᾶς

Γ) Ἡ ἀπόγνωσις ἀκόμη εἶναιγέννημα τοῦ διαβόλου κατὰ τὸνἍγιον Ἐφραίμ ὅστις προτοῦ μὲνἁμαρτήση ὁ ἄνθρωπος τοῦ λέγειπὼς δὲν εἶναι τίποτα ἡ ἁμαρτίαἐκείνη ἀφοῦ δὲ ἁμαρτήση τοῦ λέ-γει πὼς ἡ ἁμαρτία του εἶναι μεγά-λη καὶ ἀσυγχώρητος Ἂν ἐρευνή-σωμε βαθύτερα θὰ βροῦμε ὅτι ἡ

ἀπόγνωσις βλαστάνει καὶ ἀπὸ τὴνὑπερηφάνειαν διότι ὁ ὑπερήφα-νος μὲ τὸ νὰ ἔχη μεγάλην ὑπόλη-ψιν διὰ τὸν ἑαυτόν του ὅταν πέσηεἰς καμμίαν ἁμαρτίαν θανάσιμονεὐθὺς ἀπελπίζεται νομίζοντας τὴνπτῶσιν αὐ τὴν ἀναξίαν τῆς ἀρετῆςτου κατὰ τὸν Ἅγιον Ἰωάννην τῆςΚλίμακος Βλαστάνει ἐπίσης καὶἀπὸ τὴν ἀπειρίαν εἰς τὸν ἀόρατοντὸν πνευματικὸν πόλεμον Ὁ Ἰού-δας μὲ τὸ νὰ εἶναι ἄπειρος εἰςτοιοῦτον πόλεμον ἀπελπίσθη καὶἐκρεμάσθη Ἀντιθέτως ἡ πόρνη μὲτὴν μεγάλην της ταπείνωσιν μετε-νόησε καὶ ἐσώθη Πόσαι αὐτοκτο-νίαι θὰ προελαμβάνοντο ἐὰν ἤξε-ραν οἱ ἄνθρωποι αὐτὸν τὸν τρόποντοῦ ἀγῶνος

Δ) Τέλος ἡ ἀπόγνωσις εἶναι ἀντί-θετος μὲ ὅλην τὴν Παλαιὰν καὶΚαινὴν Διαθήκην ὅπου συνεχῶςμᾶς ὁμιλεῖ διὰ τὸ ἀμέτρητον ἔλεοςτοῦ Θεοῦ μὲ τὸ ὁποῖον δέχεταιὅλους τοὺς ἁμαρτωλούς Εἶναι ἀν -τίθετος μὲ τόσα καὶ τόσα παραδεί -γματα πολυαμαρτήτων ἁμαρτω -λῶν ὅπου ἐσώθησαν ἐπειδὴ δὲνἀπηλπίσθησαν ἀλλὰ μετενόησανεἰλι κρινῶς Δαβίδ Πόρναι ΜοιχοίΤελῶναι Ἄσωτοι Λησταί Πέτροςκαὶ Παῦλος Ὅλοι οἱ πατέρες διδά-σκουν τοὺς ἁμαρτωλοὺς νὰ ἐλπί-ζουν στὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ καὶ νὰἀπορρίπτουν τὴν ἀπόγνωσιν γιατίδὲν εἶναι καμμιὰ ἁμαρτία ποὺ νὰνικᾶ τὴν φιλανθρωπία τοῦ Θεοῦ

Ὁ Χριστιανὸς πρέπει νὰ συναι-σθάνεται καὶ νὰ ἐνεργῆ ὅπως ἡ με-τανοήσασα πόρνη γυναίκα Νὰλέγῃ ὅπως ἡ πόρνη laquoἼδε τὴν βε-βυθισμένην τῇ ἁμαρτίᾳ τὴν ἀπηλ-πισμένην διὰ τὰς πράξεις τὴν μὴβδελυχθεῖσαν παρὰ τῆς σῆς ἀγα-θότητοςraquo Δηλαδὴ ἡ ζωή μας νὰστέκεται ἀνάμεσα στὰ δύο Εἰς τὴνἐλπίδα καὶ τὴν ἀπόγνωσιν Ἀπὸ μὲντὸ μέρος τοῦ Θεοῦ πρέπει νὰ ἐλπί-ζωμε εἰς τὴν ἀγαθότητά του ἀπὸδὲ τὸ ἰδικόν μας μέρος πρέπει νὰἀπελπιζώμεθα διὰ τὸ πλῆθος τῶνἁμαρτιῶν μας

ἘπίλογοςὉσάκις ἀναλογίζομαι τὴν εἰλι-

κρινῆ μετάνοιαν τῆς πόρνης γυναι-κός ποὺ ἄλειψε μὲ μύρον τὸν Κύ-ριον ὀλίγον πρὸ τοῦ Πάθους τουἔλεγε ὁ ἍγΓρηγόριος ὁ Θεολόγοςἔχω διάθεσιν νὰ κλαύσω μᾶλ λονπαρὰ νὰ κηρύξω Τόσον συγκινεῖ ἡμεγάλη ἀγάπη καὶ εὐ σπλαγχνία τοῦἀπολύτως ἀναμαρτήτου Ἰησοῦπρὸς τοὺς μεγάλους ἁμαρτωλούς

Εἴκοσι αἰῶνες ἔχουν περάσειἀπὸ τότε Τόσαι καὶ τόσαι μεταβο-λαὶ ἔχουν γίνει στὸ διάστημα αὐτόΔύο ὅμως πράγματα ἔμειναν ἀναλ-λοίωτα καὶ σταθερά Τὸ ἕνα εἶναιὅτι πολλάκις ὁ ταλαίπωρος ἄνθρω-πος ἀκολουθεῖ τὸν δρόμον τῆςἁμαρτίας καὶ μιμεῖται τὴν ἁμαρ-τωλὸν γυναῖκα εἰς τὴν ζωὴν τῆςδιαφθορᾶς Τὸ δὲ ἄλλο εἶναι ὅτι ἡεὐσπλαγχνία τοῦ Χριστοῦ μαςπρὸς τοὺς μετανοοῦντας ἁμαρτω-λοὺς παραμένει ἡ ἴδια ἀκριβῶςπρὸς ἐκείνην μὲ τὴν ὁποίαν ἐδέχε-το τότε τὴν μετάνοιαν τῆς ἁμαρ-τωλῆς γυναικός Κανείς μας δὲνεἶναι ἀναμάρτητος Δι᾽ αὐτὸ δὲνὑπάρχει ἄλλος δρόμος σωτηρίαςἀπὸ ἐκεῖνον ποὺ ἔδειξε ἡ ἁμαρ-τωλὴ γυναίκα Ὁ δρόμος αὐτὸςεἶναι ἡ μετάνοια ἡ ὁποία ὁδηγεῖ εἰςτὰ πόδια τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ μὲτὰ δάκρυα τῆς συντριβῆς καὶ τῆςταπεινώσεως Ἡ ἀπόφασις νέαςζωῆς ἡ ὁριστικὴ ἀπομάκρυνσιςἀπὸ τὴν ἁμαρτίαν ἡ ζωὴ τῆς ἀρε -τῆς καὶ τοῦ ἁγιασμοῦ Αὐτὰ ἂς προ-σφέρουμε ὡς μύρα πνευματικὰ καὶεὐώδη ἀπ᾽ τὴν καρδίαν εἰς τὸνὑπὲρ ἡμῶν παθόντα Χριστόν Καὶτότε θὰ δυνάμεθα νὰ ἐπαναλαμβά-νωμεν ἐνσυνειδήτως ἀλλὰ καὶ μὲἄφατον ἀγαλλίασιν laquoΔεινὸν ἡ ρα-θυμία μεγάλη ἡ μετάνοιαraquo Ἀμήν Ὁμιλία εἰς τό Μετόχιον τῆς Ἱ ΜἉγίας Αἱκατερίνης Σινᾶ εἰς τό Κάϊροντήν Μεγάλην Τρίτην 17484

ΔΕΙΝΟΝ Η ΡΑΘΥΜΙΑΜΕΓΑΛΗ Η ΜΕΤΑΝΟΙΑΤοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Κ Μανώλη

ΤΙ ΕΝΝΟΕΙ Η ΙΕΡΑ ΣΥΝΟΔΟΣ ΟΤΑΝ ΥΠΟΣΤΗΡΙΖΗΟΤΙ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΗΤΟ laquoΑΝΟΙΚΤΟΣ ΕΙΣ ΝΕΩΤΕΡΙΣΜΟΥΣraquo

ΚΑΙ laquoΡΗΞΙΚΕΛΕΥΘΟΣ ΕΠΑΝΑΣΤΑΤΗΣraquoἈφορμήν διά προβληματισμούς

καί ἔντονον κριτικήν προεκάλεσανἐκφράσεις αἱ ὁποῖαι διετυπώθησανεἰς τήν ἐγκύκλιον τῆς Ἱερᾶς Συνόδουlaquoπερί τῶν Ἱερατικῶν Κλήσεωνraquo Ἡἐγκύκλιος παρουσιάζει τόν ἸησοῦνΧριστόν ὡς ἀνοικτόν εἰς νεωτερι-σμούς ἤ ὡς ρηξικέλευθον ἐπαναστά-την Ἕνας στενός συνεργάτης τοῦμακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶνκυροῦ Χριστοδούλου καί ἔγκυροςἐκκλησιαστικός δημοσιογράφος ὁ κΓεώργιος Ν Παπαθανασόπουλοςσχολιάζων τάς φράσεις αὐτάς γρά-φει τά ἑξῆς εὔστοχα

laquoἩ Ἐγκύκλιος (ὑπ ἀριθμ 2925)τῆς Ἱερᾶς Συνόδου πρὸς τὸ Χρι-στεπώνυμον Πλήρωμα Τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος διαβάστηκε σὲὅλους τούς ναοὺς Κυριακή 18Μαρτίου τρέχοντος ἔτους καὶ εἶχεθέμα Περὶ τῶν Ἱερατικῶν Κλήσε-ων Ἡ Ἐγκύκλιος εἰς τὸ τέλος τηςἔχει τὰ ὀνόματα τοῦ Ἀρχιεπισκό-που κ Ἱερωνύμου καὶ τῶν δώδεκαΣυνοδικῶν Μητροπολιτῶν ὅπωςἐπίσης - διὰ τὸ ἀκριβὲς ἀντίγραφο -τοῦ Ἀρχιγραμματέως ἘπισκόπουΔιαυλείας κ Γαβριήλ Ἔχει ἑπομέ-νως κατὰ τεκμήριο ἐκκλησιαστικὴἐγκυρότητα Μεταξὺ ἄλλων στὴνἐν λόγῳ Ἐγκύκλιο γράφεται Εἶναιἀλήθεια ὅτι ὁ Χριστὸς εἶναιἀνοιχτὸς σὲ νεωτερισμούς Θεω-ρεῖται μάλιστα ἀπὸ ὁρισμένους ὡςρηξικέλευθος ἐπαναστάτης ἐφὅσον φτάνει στὸ σημεῖο νὰ διακη-ρύξει ἀνοιχτὰ ὅτι οἱ τελῶναι καὶ αἱπόρναι προάγουσιν ὑμᾶς εἰς τὴνβασιλείαν τοῦ Θεοῦ (Ματθ 2131)

Τὸ σημεῖο αὐτὸ τῆς Ἐγκυκλίουπροκαλεῖ ἀπορία καὶ διερωτᾶται κα-νεὶς μήπως ἕως τώρα ἀπὸ τὴ Θεο-λογία διαφεύγουν οἱ συγκεκριμένεςἰδιότητες τοῦ Κυρίου δηλαδὴ τοῦἀνοικτοῦ σὲ νεωτερισμοὺς καὶ τοῦρηξικέλευθου ἐπαναστάτη Στὴ λέ-ξη νεωτερισμὸς καὶ στὸ ἔγκυρο λε-ξικὸ τῶν Λίντελ καὶ Σκὸτ (Ἐκδ Σιδέ-ρη Γ Τόμος σελ 228) γράφεταιΝεωτερισμὸς= Ἐπιχείρησις πρὸςμεταβολήν Ἰδίως ἐπὶ κακῆς σημα-σίας κίνησις στάσις Στὸ νεώτερολεξικό τῶν Τεγόπουλου-Φυτράκηγράφεται Νεωτερισμὸς= Ἀποδοχὴνέων ἰδεῶν ἢ συστημάτων μοντερ-νισμός Στὴν Καινὴ Διαθήκη δὲνὑπάρχει ἡ λέξη νεωτερισμόςὙπάρχει μία φορά ἡ λέξη νεωτερι-κή μὲ πάντως τελείως διαφορετικὴἔννοια Εἶναι στὸ 2ο κεφάλαιο στί-χος 22 τῆς 2ας πρὸς Τιμόθεο Ἐπι-στολῆς τοῦ Ἀποστόλου ΠαύλουΓράφει ὁ Ἀπόστολος στὸν μαθητήτου Τὰς δὲ νεωτερικάς ἐπιθυμίαςφεῦγε δίωκε δὲ δικαιοσύνην πίστιν

ἀγάπην εἰρήνην μετὰ τῶν ἐπικα-λουμένων τὸν Κύριον ἐκ καθαρᾶςκαρδίας Οἱ ἑρμηνευτὲς τοῦ χωρί-ου ἀποδίδουν τὶς λέξεις νεωτερικὲςἐπιθυμίες ὡς νεανικὲς ἐπιθυμίεςΣτοὺς Πατέρες ὅσο ἔψαξα μέσῳεὑρετηρίων δὲν βρῆκα τὴ λέξη νε-ωτερισμὸς καὶ δὲν τὴν βρῆκα οὔτεστὴ Θρησκευτικὴ καὶ Ἠθικὴ Ἐγκυ-κλοπαίδεια Σύγχρονοι θεολόγοιχρησιμοποιοῦν τοὺς ὅρους νεωτε-ρικότητα καὶ μετανεωτερικότηταμὲ χρονικὴ καὶ πολιτισμικὴ ἔννοιαἀλλὰ ὄχι τὸν ὅρο νεωτερισμόςΑὐτὸς συνηθίζεται στὸ ἐμπόριο ἐνῶμεταξὺ τῶν σύγχρονων θεολόγωνἔχει μᾶλλον ἀρνητικὴ ἔννοια

Τὸ ἐρώτημα παραμένει Τί ἐννοεῖἡ Ἱερὰ Σύνοδος μὲ τὸν λόγο της ὅτιὁ Χριστὸς εἶναι ἀνοικτὸς σὲ νεωτε-ρισμούς Μπορεῖ νὰ σκεφτεῖ κανεὶςδιάφορα νεωτεριστικά ποὺ κατὰκαιροὺς ἔχουν προταθεῖ γιὰ τὴνἘκκλησία καὶ τὰ μέλη Της καλύτε-ρα ὅμως οἱ ἴδιοι οἱ Συνοδικοὶ Ἀρχιε-ρεῖς νὰ μᾶς ἐξηγήσουν σὲ ποιὲςἀλλαγὲς εἶναι ἀνοικτὸς ὁ ΧριστόςἘμεῖς ἕως τώρα γνωρίζουμε ὅτιἸησοῦς Χριστὸς χθὲς καὶ σήμερονὁ αὐτὸς καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας(Ἑβριγ΄ 8) ὅτι ἐμεῖς πρέπει νὰ εἴμα-στε δεκτικοί τῆς καλῆς ἀλλοίωσηςκαὶ τῆς μεταμόρφωσης τῆς ψυχῆςμας ὄχι Ἐκεῖνος Εἶναι σαφὴς ὁἈπόστολος Παῦλος Εἴ τις ἐνΧριστῷ καινὴ κτίσις (Β Κορ ε 17)Ἡ φράση τῆς Ἱερᾶς Συνόδου περὶτοῦ ὅτι ὁ Χριστὸς εἶναι δεκτικὸς σὲνεωτερισμούς μοῦ θύμισε κάτι ποὺπαλαιότερα εἶχε γράψει ὁ Μητρο-πολίτης πρώην Ἐρζεγοβίνης κ Ἀθα-νάσιος Γιέφτιτς ἐν ὄψει τῆς Πα-νορθόδοξης Συνόδου ὅποτε αὐτὴσυγκληθεῖ Αἱ μέχρι τώρα γενόμε-ναι δηλώσεις κείμενα καὶ ἐργασίαιὁμοιάζουν πρὸς μίαν ἀπομίμησιντῶν προβλημάτων τοῦ Βατικανοῦ ἢτοῦ Παγκοσμίου Συμβουλίου τῆςΓενεύης ἢ τὸ πολὺ πρὸς τὰ προβλή-ματα τῶν ὁμολογιῶν τῆς ἐποχῆςτοῦ Μογγίλα καὶ ἐντεῦθεν Εἶναιγνωστὸν ὅτι ἡ ἐμπλοκὴ εἰς τὰ ψευ-δοπροβλήματα ὁδηγεῖ ἀναποφεύ-κτως εἰς ψευδεῖς λύσεις καὶ αὐτῶνἀκριβῶς ὀλιγώτερον παντὸς ἄλλουἔχει ἀνάγκην ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλη-σία σήμερον Ἡ ὑπὸ τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας ἀντιμετώπισις τῶνπροβλημάτων τοῦ συγχρόνουἀνθρώπου καὶ τοῦ κόσμου πρέπεικαὶ δύναται νὰ εἶναι ἡ ἴδια πρὸς τὴνἀντιμετώπισιν τῶν ἀποστόλων καὶτῶν Πατέρων καὶ τῶν Συνόδων ἡὀρθὴ ὁμολογία καὶ μαρτυρία περὶτῆς ἐν Χριστῷ σωτηρίας τοῦἀνθρώπου ἐν τῇ ἀληθινῇ ἘκκλησίᾳΤου (Ἀθ Γιέφτιτς Χριστός Ἀρχὴκαὶ Τέλος Ἱδρ Γουλανδρῆ Χόρν

Ἀθῆναι 1983 σελ 198-199)Ὁ Κύριος ἀναφέρεται στὴν

Ἐγκύκλιο καὶ ρηξικέλευθος (καὶὄχι ριξηκέλευθος ὅπως γράφεταιστὸ κείμενο τῆς Ἱ Συνόδου) ἐπα-ναστάτης Ἕως τώρα γνωρίζουμεὅτι ὁ ἴδιος ὁ Θεὸς εἰσῆλθε στὴνἹστορία μὲ τὴν ἐνσάρκωση τοῦΥἱοῦ Του καὶ δευτέρου προσώπουτῆς Ἁγίας Τριάδος Αὐτὸ κάποιοι τὸχαρακτηρίζουν ἐπανάσταση ἄλ -λοι ἀναίρεση τῆς πτώσης ἢ ἀπο-κατάσταση τοῦ ἀνθρώπου στὴν πα-ραδεισένια κατάσταση ἢ ἄνοιγματοῦ δρόμου γιὰ τὴ θέωση τοῦἀνθρώπουhellip Ὅμως ἡ προσθήκητοῦ ἐπιθέτου ρηξικέλευθος (=νε-ωτεριστής καινοτόμος) κατεβάζειἀκόμη περισσότερο τὸν κοσμικὸὅρο ἐπαναστάτης Μετατρέπειτὸν Σωτήρα σὲ κάτι τὸ ἀνθρώπινοκάτι χοϊκό οὑμανιστικό Ὁ χαρα-κτηρισμὸς θὰ μποροῦσε νὰ χρησι-μοποιηθεῖ ἄνετα καὶ ἀπὸ τοὺς ὀπα-δοὺς τῶν Τσὲ Γκεβάρα ΖαπάταΡοβεσπιέρου ἢ Λένιν Θυμίζει Θε-ολογία τῆς Ἀπελευθέρωσης ρεῦ -μα ποὺ ἀναπτύχθηκε στοὺς κόλ-πους τῆς Ρωμαιοκαθολικῆς Ἐκκλη-σίας καὶ εἶναι ἀποτέλεσμα τῆς ἐκ -κοσμίκευσής της

Κάτι τελευταῖο Ὁ συντάκτης τῆςἘγκυκλίου δικαιολογεῖ τὸν χαρα-κτηρισμὸ ρηξικέλευθος ἐπαναστά-της γράφοντας ὅτι ὁ Ἰησοῦς Χρι -στὸς διακήρυξε ἀνοιχτὰ ὅτι οἱτελῶνες καὶ οἱ πόρνες σᾶς προά γουνστὴ Βασιλεία τοῦ Θεοῦ Κα λὸν θὰἦταν νὰ διευκρινιστεῖ ὅτι στὸ συγκε-κριμένο χωρίο ὁ Ἰησοῦς Χρι στὸς μι-λάει στοὺς Ἀρχιερεῖς καὶ στοὺς πρε-σβυτέρους στοὺς ὁποίους τονίζειὅτι οἱ τελῶνες καὶ οἱ πόρ νες θὰ πᾶνεπρὶν ἀπὸ αὐτοὺς στὴ Βασιλεία τοῦΘεοῦ γιατί Τὸν πίστεψαν καὶ μετά-νιωσαν γιὰ τὰ ἔργα τους

Ἡ ἔκφραση τῆς ἀπορίας καὶ τῶνσκέψεων αὐτῶν ἀπευθύνεται στόνἈρχιεπίσκοπο καὶ στοὺς ΣυνοδικοὺςἈρχιερεῖς καὶ θὰ ἤθελα μίαν ἀπάν-τηση ἀπὸ τοὺς Μητροπολίτες Κερ-κύρας κ Νεκτάριο Ἐδέσσης κἸωήλ Μεσογαίας κ Νικόλαο Κυθή-ρων κ Σεραφεὶμ καὶ τοὺς ἄλ λουςἂν συμφωνοῦν μὲ τὰ συγκεκριμένασημεῖα τῆς Ἐγκυκλίου Παράκλησηνὰ μὴ θάψουν τὸ ζήτημα Ἂν συμ-φωνοῦν νὰ μᾶς ἐξηγήσουν τὴν ἄπο-ψή τους Ἂν ἔχουν ἄλλη ἄποψη νὰτὴ διατυπώσουν δημόσια Ἂν δὲνσυμφωνοῦν μὴ ἀφήσουν τὸ λάθοςνὰ παραμείνει στὴν Ἱστορία Scriptamanent καὶ δὲν εἶναι καλὸ νὰ παρα-μείνουν οἱ συγκεκριμένοι χαρακτη-ρισμοὶ τοῦ Κυρίου ὡς θέσεις τῆςΔιαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Ἑλλάδοςraquo

6 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΦΙΜΩΤΡΟΝ ΚΑΙ laquoΑΛΥΣΙΔΑΣraquo ΕΙΣ ΤΟΝ ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΖΗΤΕΙ Ο ΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΔΙΑ ΤΑ ΑΝΑΘΕΜΑΤΑἐκκλησιαστικὴν συνείδησιν ἀντιαι-ρετικὸν laquoπάθοςraquo (ὑπὸ τὴν ἔννοιανὅτι ζητοῦν τὴν ἐπαναφορὰν εἰς τὴνὈρθοδοξίαν τῶν πλανεμένων Χρι-στιανῶν ἀφοῦ προηγουμένως ἀπο-κηρύξουν τὰς αἱρέσεις των) δια-φωνοῦν μὲ τὸ Οἰκουμενικὸν Πα-τριαρχεῖον καὶ τοὺς ἐν ἙλλάδιΟἰκουμενιστὰς Ἀρχιερεῖς ὅτι ὅλαιαἱ laquoἘκκλησίαιraquo σώζουν ἀνθίσταν-ται εἰς τὴν ἕνωσιν μετὰ τῶν Πα-πικῶν ἐὰν δὲν ἀποκηρύξουν οἱ τε-λευταῖοι ὅλας τὰς αἱρέσεις τωνlaquoἐξεγείρονταιraquo εἰς τὴν νόθευσιντῆς Πίστεως καὶ τῶν μυστηρίων ὡςκαὶ εἰς τὴν περιθωριοποίησιν τῶνἉγίων Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας Τέ-λος οἱ ἀντιοικουμενισταὶ laquoξεσκε-πάζουνraquo τὴν καταφρόνησιν τῶνἹερῶν Κανόνων ὑπὸ τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριάρχου μὲ τὰς συμπροσ -ευχὰς μετὰ ἑτεροδόξων καὶ ἀλλο-θρήσκων τὰς ὁποίας ἀπαγορεύουνοἱ Ἀποστολικοὶ Κανόνες καὶ αἱ ἀπο-φάσεις τῶν Οἰκουμενικῶν ΣυνόδωνΟἱ ἀντιοικουμενισταὶ ἀντιαιρετικοὶὈρθόδοξοι πιστοί οἱ ὁποῖοι ἀποκα-λύπτουν τὴν ἰσοπέδωσιν τῶν πάν-των ὑπὸ τοῦ Φαναρίου ἀποτελοῦνμὲ πολλοὺς ἄλλους Ὀρθοδόξουςτὴν συνείδησιν τῆς Ἐκκλησίας ἡὁποία φυλάσσει τὴν ἀλήθειάν Τηςκαὶ τὰ δόγματά Της Ἡ Ὀρθοδοξίαδὲν ἀπειλεῖται ἀπ᾽ ὅσους Ὀρθοδό-ξους Πιστοὺς ζητοῦν τὴν ἐφαρ-μογὴν τῶν Ἱερῶν Κανόνων ἄνευἀποκλίσεων ἀλλὰ ἀπὸ ἐκείνουςτοὺς Ἀρχιερεῖς καὶ Θεολόγους οἱὁποῖοι κυρήσσουν τὴν laquoαἵρεσιν τῶναἱρέσεων τὴν Παναίρεσιν τοῦ Οἰ -κουμενισμοῦraquo ἐντὸς τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας

laquoἉλυσίδαςraquoεἰς τὸν Πειραιῶς

Ὁ πανικός ὅμως ἀπὸ τὸν ὁποῖονἐκυριεύθη ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης δὲν προέρχεται μόνονἀπὸ τὸ ἀντιοικουμενιστικὸν κίνηματὸ ὁποῖον θὰ ματαίωση πᾶσαν ἕνω-σιν κορυφῆς μεταξὺ τῶν Ὀρθοδό-ξων καὶ τῶν Παπικῶν (τὸ σχέδιονπροβλέπει Ἕνωσις εἰς τὴν κορυφὴνἄνευ ἀποκηρύξεως τῶν αἱρέσεωνκαὶ τῶν κακοδοξιῶν τοῦ Παπι-σμοῦ) Προέρχεται ἀπὸ τὰς δηλώ-σεις Σεβ Μητροπολιτῶν οἱ ὁποῖοικαταγγέλλουν εὐθέως τὴν κατα-φρόνησιν τῶν Ἱερῶν Κανόνων ὑπὸτοῦ Φαναρίου καὶ τῶν ὑπ᾽ αὐτοῦἐλεγχομένων Ἀρχιερέων καὶ Θεολό-γων καὶ τὴν αἵρεσιν ἡ ὁποία κυο-φορεῖται ἐντὸς τῶν κόλπων τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας (μεταπατε-ρικὴ θεολογία τῆς Ἱ ΜητροπόλωςΔημητριάδος) Εἰς τὸ Φανάρι ὑπέ-στησαν laquoνευρικὸν κλονισμὸνraquo ἀπὸτὰ ἀναθέματα τὰ ὁποῖα ἀνέγνωσεκατὰ τὴν Κυριακὴν τῆς Ὀρθοδο-ξίας ὁ Σεβ Μητροπολίτης ἐναντίοντοῦ Πάπα τῶν κεφαλῶν τοῦ Προ-τεσταντισμοῦ τῶν Ραββίνων καὶτῶν Μουσουλμάνων ἀλλὰ καὶ ἐναν-τίον ὅλων ἐκείνων τῶν Ἀρχιερέωνκαὶ Θεολόγων οἱ ὁποῖοι ἐντὸς τῆςὈρθοδοξίας προωθοῦν καὶ διδά-σκουν τὴν παναίρεσιν τοῦ Οἰκουμε-νισμοῦ Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρ-χης καὶ οἱ περὶ αὐτὸν καταφρονηταὶτῶν Ἱερῶν Κανόνων εἶδον εἰς τὸἀνάθεμα αὐτὸ τὸ πρόσωπόν των Ἡπρώτη ἀντίδρασις τοῦ Φαναρίουἦτο τὰ ἐπικριτικὰ σχόλια συνερ-γατῶν του εἰς τὴν Ἑλλάδα οἱ ὁποῖοιἔφθασαν μέσῳ τοῦ ΠατριαρχικοῦἘκκλησιαστικοῦ Πρακτορείου Εἰδή-σεων laquoamenraquo νὰ ζητήσουν τὴν πα-ραίτησιν τοῦ Σεβ Πειραιῶς ἐνῶἕνας ἐξ αὐτῶν τὸν παρουσιάζει ὡςlaquoλοξίανraquo (εἰς τὰ μυαλὰ) καὶ θέτειζήτημα αὐτοκεφαλίας (ἤτοι ὑπα-γωγὴ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςεἰς τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖονκαὶ εἰς τὴν Τουρκίαν ndash ἀφοῦ ὁ Νο-μάρχης Κωνσταντινουπόλεως ἔχειἄποψιν διὰ τὰ πάντα εἰς τὸ Πα-τριαρχεῖον)

Ἡ αὐτοκεφαλία ὅμως προστα-τεύεται ὑπὸ τοῦ Ἑλληνικοῦ Συντά-γματος καὶ ὡς ἐκ τούτου οὐδεὶς ἐκτῶν Φαναριωτῶν δύναται νὰ θέσητοιοῦτον θέμα Τὴν ἀντίδρασιναὐτὴν ἀνέδειξεν ὁ laquoΟΤraquo μὲ πρω-τοσέλιδον κύριον θέμα του καὶ ὑπὸτὸν τίτλον laquoΦαναριῶται καὶ Παπι-κοὶ ἐναντίον τοῦ Σεβ Μητροπολί-του Πειραιῶς διὰ τὰ ἈναθέματαraquoἘνῶ ἦτο εἰς ἐξέλιξιν ἡ ἀντίδρασιςαὐτή ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςὑπέστη δεύτερον laquoνευρικὸν κλονι-σμόνraquo ὑπὸ τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΠειραιῶς κ Σεραφείμ Ὁ τελευ-ταῖος τοῦ ἀπέστειλε μίαν ἐπιστο-λήν μὲ τὴν ὁποίαν τοῦ ἐζήτει νὰπροωθήση εἰς τὴν Μεγάλην καὶἉγίαν Πανορθόδοξον Σύνοδον τὴνἀναγνώρισιν τῆς 8ης καὶ 9ης Οἰκου-μενικῶν Συνόδων αἱ ὁποῖαι ἦσανἀντιπαπικαί Παρόμοιον αἴτημαεἶχε τεθῆ καὶ εἰς τὴν Διαρκῆ ἹερὰνΣύνοδον τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος εἰς τὴν ὁποίαν τὰς εἰσηγήσειςεἶχον ἑτοιμάσει οἱ Σεβ Μητρο-πολῖται Ναυπάκτου καὶ Ἁγίου Βλα-σίου κ Ἱερόθεος ἀλλὰ καὶ ὁ ΣεβΜητροπολίτης Γόρτυνος καὶ Μεγα-λοπόλεως κ Ἰερεμίας ἀλλὰ λόγῳἀντιδράσεων τοῦ Φαναρίου ὁ Ἀρ -χιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμοςἐμεταίωσε τὴν συζήτησιν

Ἡ ἐπιστολὴ τοῦ Σεβ Μητροπο-λίτου Πειραιῶς κ Σεραφεὶμ ἐτάρα-ξε τὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχηνπαρὰ τὸ γεγονὸς ὅτι εἰς αὐτὴν ἐξέ-φραζε τὴν εὐγνωμοσύνην του πρὸςτὸ πρόσωπόν του διότι ἔγινεν Ἐπί-σκοπος εἰς τὴν Αὐστραλίαν ἐπὶ τῶνἡμερῶν του Ἡ ἐπιστολὴ ἐτάραξετὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην διό-τι διὰ τῆς προτάσεώς του ὁ Σεβ Σε-

ραφεὶμ ὑπεδείκνυε ἐμμέσως πλὴνσαφῶς εἰς τὸν Οἰκουμενικὸν Πα-τριάρχην νὰ καταδείξη τὴν προσή-λωσίν του εἰς τοὺς Ἱεροὺς Κανόναςκαὶ εἰς τὰ κελεύσματα τῶν Ἀντιπα-πικῶν Ἁγίων τῆς Ἐκκλησίας (Τε-λευταῖος ἀντιπαπικὸς Ἅγιος εἶναι ὁἍγιος Ἰουστῖνος Πόποβιτς τῆς Σερ-βίας ὁ ὁποῖος εἶχε στενὴν ἐπαφὴνκαὶ συνεργασίαν μὲ τὸν laquoΟΤraquo) ὉΟἰκ Πατριάρχης ἀντὶ ἀπαντήσεωςεἰς τὸν Σεβ Μητροπολίτην Πει-ραιῶς ἐζήτησε μὲ ἐπιστολήν του εἰςτὸν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν καὶ τὴνΔιαρκῆ Ἱερὰν Σύνοδον νὰ καταδι-κασθοῦν αἱ θέσεις τοῦ Σεβ Πει-ραιῶς ὡς καὶ αἱ θέσεις ὅλων τῶνἀντιοικουμενιστικῶν ὀργανώσεωνκαὶ ἀντιοικουμενιστῶν θεολόγωνὍποιος μελετήσει προσεκτικῶς τὴνἐπιστολὴν διαπιστώνει μίαν κινδυ-νολογίαν ἐκ μέρους τοῦ Πατριάρ-χου ἀπειλὰς ἐναντίον τοῦ Πειραιῶςκαὶ ὅλων τῶν ἀντιοικουμενιστῶν καὶἔντονον διάθεσιν ἀπολογίας Ἐπιρ-ρίπτει ὅλας τὰς εὐθύνας διὰ τοὺςΘεολογικοὺς Διαλόγους εἰς ἀποφά-σεις τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶντὰς ὁποίας ἁπλῶς τὸ Φανάρι laquoὑλο-ποιεῖraquo Ἀποφεύγει ὅμως νὰ εἴπηὅτι αἱ ἀποφάσεις αὐταὶ δὲν ὁρίζουνκαταπάτησιν τῶν Ἱερῶν Κανόνωνσυμπροσευχὰς μετὰ τῶν ἑτεροδό-ξων καὶ τῶν ἀλλοθρήσκων ὉΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης δὲνἐλέγχεται διὰ τοὺς διαλόγους ἀλλὰδιὰ τὴν ἀποστασίαν ἐκ τῆς Πίστεωςκαὶ τῶν Ἱερῶν Κανόνων

Οἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶ (καὶ ἰδι-αιτέρως οἱ ἀντιοικουμενισταί) δὲν φο-βοῦνται τὸν διάλογον μετὰ τῶν ἑτε-ροδόξων διότι καὶ ὁ Χριστὸς συν -ωμίλησε μὲ τὸν διάβολον Αὐτὸ τὸὁποῖον φοβοῦνται καὶ διαπιστώνουνεἶναι ὅτι οἱ συμμετέχοντες εἰς τοὺςΘεολογικοὺς Διαλόγους προβαί-νουν εἰς ὑποχωρήσεις καὶ συμβιβα-σμούς οἱ ὁποῖοι ἰσοδυναμοῦν μὲτὴν προδοσίαν τῆς Πίστεως Πάν-τως ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςχρησιμοποιεῖ τὴν ἰδίαν ἐπιχειρημα-τολογίαν τὴν ὁποίαν ἐχρησιμοποί-ησεν ὅταν διεπίστωσε τὴν μεγάληνἀπήχησιν τὴν ὁποίαν εἶχεν ἡ laquoὉμο-λογία Πίστεωςraquo ἡ ὁποία laquoἐκυκλο-φόρησεraquo ὑπὸ τοῦ ἀντιοικουμενιστι-κοῦ laquoμετώπουraquo παραμονὰς τὴςδιασκέψεως Παπικῶν καὶ Ὀρθοδό-ξων εἰς τὴν Κύπρον διὰ τὸ Πρω-τεῖον τοῦ Πάπα ἐντὸς τῆς Ἐκκλη-σίας Οὐδεὶς ὅμως ἐκ τῶν Πα-τριαρχῶν καὶ τῶν Ἀρχιεπισκόπωντὸν ἐπεβεβαίωσε Τότε ὑπεχρεώθη-σαν φιλοπαπικοὶ Ἀρχιερεῖς νὰ δη-λώσουν κατηγορηματικῶς ὅτι εἶναιἀντίθετοι μὲ τὴν κατάργησιν τῶνδογμάτων τῆς Ἐκκλησίας μας Σή-μερον ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςζητεῖ τὴν laquoπάσῃ θυσίᾳraquo φίμωσινκαὶ ἐξουδετέρωσιν τῶν ἀντιοικουμε-νιστῶν οἱ ὁποῖοι μὲ τὰς ἀντιδράσειςτων ἠμπορεῖ νὰ γίνουν τὸ ἐμπόδιονδιὰ τὴν ματαίωσιν τῶν σχεδίων τῆςlaquoἑνώσεωςraquo Ὀρθοδόξων καὶ Πα-πικῶν Πρῶτος στόχος ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Πειραιῶς ἄλλοι Μη-τροπολῖται μὲ τὸ ἴδιον φρόνημα καὶαἱ πνευματικαὶ καὶ ἐκκλησιαστικαὶκεφαλαὶ (καθηγηταὶ Πανεπιστημί-ου ndashλαϊκοὶ καὶ ρασοφόροιndash Καθη-γούμενοι καὶ Προηγούμενοι ἹερῶνΜονῶν θεολόγοι Ἱερομόναχοικλπ) τῶν ἀντιοικουμενιστικῶν κι-νήσεων εἰς ὁλόκληρον τὴν ἙλλάδαΖητεῖ ἀκόμη ἐμμέσως πλὴν σαφῶςτὴν φίμωσιν ὅλων τῶν ἱστοσελίδωναἱ ὁποῖαι ἀσχολοῦνται μὲ ἀντιοι-κουμενιστικὰ θέματα καὶ ἀποκαλύ-πτουν τὴν ἀποστασίαν καὶ τὴν προ-δοσίαν τοῦ Φαναρίου ἐκ τῆς Πίστε-ως Ἀλλὰ πῶς δύναται νὰ λάβη μέ-τρα ἡ Ἱερὰ Σύνοδος ἐναντίον τόσωνπολλῶν πιστῶν καὶ ἠλεκτρονικῶνΜέσων Ἐνημερώσεως

Μέτρα ἐναντίον τοῦ Σεβ Πει-ραιῶς κι ἄλλων Σεβ Μητροπολιτῶνδύναται νὰ λάβη Ἀλλά ἐὰν τὸπράξη καὶ ταυτισθῆ μὲ τὸ Φανάριἂς εἶναι ἑτοίμη νὰ ἀντιμετωπίση καὶτὸν πιστὸν λαόν ὁ ὁποῖος στηρίζειτὸν ἀντιαιρετικὸν ndash ἀντιπαπικὸν ndashἀντιοικουμενιστικὸν λόγον τῶν ΣεβΜητροπολιτῶν ρασοφόρων καθη-γητῶν Πανεπιστημίου καὶ Καθη-γουμένων Ἱερῶν Μονῶν οἱ ὁποῖοιὑπερασπίζονται τὴν Πίστιν καὶ δια-βλέπουν κινδύνους διὰ τὴν Ὀρθο-δοξίαν ἀπὸ τὰς φιλοπαπικὰς καὶφιλοοικουμενιστικὰς ἀποφάσειςτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου καὶτῶν περὶ αὐτὸν Ἀρχιερέων

Ἡ ἐπιστολὴ πρὸςτὴν Ἱερὰν Σύνοδον

Παραθέτομεν ἀκολούθως τὴνἐπιστολήν τὴν ὁποίαν ἀπέστειλεν ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης κ Βαρ-θολομαῖος εἰς τὸν ἈρχιεπίσκοπονἈθηνῶν καὶ τὴν Ἱερὰν Σύνοδον διὰτὴν λῆψιν μέτρων ἐναντίον τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Πειραιῶς καὶ ὅλωντῶν ἀντιοικουμενιστῶν Αὕτη ἔχειὡς ἑξῆς

laquoΜακαριώτατε ἈρχιεπίσκοπεἈθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος ἐνΧριστῷ τῷ Θεῷ λίαν ἀγαπητὲ καὶπεριπόθητε ἀδελφὲ καὶ συλλει-τουργὲ τῆς ἡμῶν Μετριότητος κύ-ριε Ἱερώνυμε Πρόεδρε τῆς ἹερᾶςΣυνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος τὴν Ὑμετέραν σεβασμίαν Μα-καριότητα ἀδελφικῶς ἐν Κυρίῳ κα-τασπαζόμενοι ὑπερήδιστα προσα-γορεύομεν

Ἐπικοινωνοῦντες διὰ τῶν μετὰχεῖρας ἀδελφικῶν ἡμῶν Πατριαρ-χικῶν Γραμμάτων πρὸς τὴν Ὑμετέ-ραν λίαν ἡμῖν ἀγαπητὴν καὶ περι-σπούδαστον Μακαριότητα καὶ τὴνπερὶ Αὐτὴν Ἱερὰν Σύνοδον τῆςἉγιωτάτης Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος ἐπιθυμοῦμεν ἵνα καταστήσω-μεν Ὑμᾶς κοινωνοὺς τῆς ἥν δοκι-

μάζει ἡ Μήτηρ Ἐκκλησία ἀγωνίαςκαὶ θλίψεως ἐκ τῶν δηλώσεωνἐκδηλώσεων καὶ ἐν γένει κινήσεωνἐντὸς τῶν κόλπων τῆς ὙμετέραςἘκκλησίας καθ᾽ ἅς ἐκφράζονταιθέσεις καὶ ἐκτιμήσεις καὶ ἀπόψειςἥκιστα συμβιβαζόμεναι πρὸς τὸὈρθόδοξον ἦθος καὶ ἔθος προκα-λοῦσαι εὐρυτέραν ἀπορίαν ἐγκυ-μονοῦσαι δὲ καὶ κινδύνους καὶἀπροβλέπτους συνεπείας διὰ τὴνἑνότητα αὐτῆς ταύτης τῆς καθ᾽Ὑμᾶς Ἐκκλησίας ἀλλὰ καὶ τῆςἉγίας ἡμῶν Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας ἐν τῷ συνόλῳ αὐτῆς

Ὡς γνωστὸν καὶ ἐπιμεμαρτυρη-μένον ἱστορικῶς καὶ μέχρι τῆς σή-μερον ἡ Μήτηρ Ἁγία τοῦ ΧριστοῦΜεγάλη Ἐκκλησία περιβάλλει ἀνέ-καθεν διὰ τιμῆς καὶ ἀγάπης τοὺςκατὰ καιροὺς ἐπὶ κεφαλῆς καὶ τοὺςἹεράρχας τῆς καθ᾽ Ὑμᾶς Ἁγιωτά-της Ἐκκλησίας μετὰ στοργῆς δὲκαὶ γνησίας μητρικῆς ἀγάπης τὸνεὐσεβῆ Ἑλληνικὸν Λαόν τὸν ὁποῖ -ον αὕτη ἡ ΚωνσταντινουπολίτιςἘκκλησία ἐγαλούχησεν εἰς τὰ νά-ματα τῆς ἀμωμήτου ἡμῶν Ὀρθο-δόξου πίστεως εἰς ἥν ἐτήρησετοῦτον ἐν καιροῖς δισέκτοις καὶ χα-λεποῖς διὰ τὸ ἡμέτερον εὐσεβὲςΓένος ὀρθοτομοῦσα τὸν λόγοντῆς ἀληθείας

Ἡ ἐκκλησιαστική ἔτι δὲ καὶ ἡ θύ-ραθεν ἱστορία μαρτυροῦσιν ἀψευ -δῶς περὶ τῆς καὶ ἐν τῷ τομεῖ τούτῳτῆς κυρίας καὶ καιρίας εὐθύνηςτοῦ Ἁγιωτάτου Ἀποστολικοῦ καὶΠατριαρχικοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρό-νου θυσιαστικῆς προσφορᾶς αὐ -τοῦ εὐρύτερον μὲν ἐν τῷ στερεώ-ματι τῆς Ἁγίας Ὀρθοδόξου ἡμῶνἘκκλησίας ἰδιαιτέρως δέ ἐν καυ-χήσει ὁμολογοῦμεν καὶ ἡμεῖς πρὸςτὸν ὁμαίμονα Ὀρθόδοξον Ἑλλη-νικὸν Λαόν

Τῆς ὀφειλετικῆς ταύτης προ-σφορᾶς τοῦ καθ᾽ ἡμᾶς Θρόνουοὔσης ἀποδεδειγμένης καὶ ἐκτιμω-μένης ὑπ᾽ αὐτοῦ τούτου τοῦ ἀνέ-καθεν ἀφωσιωμένου τῇ Μητρὶαὐτοῦ Ἐκκλησίᾳ εὐσεβοῦς Ἑλλη-νικοῦ Λαοῦ ἀλλὰ καὶ ὑπὸ τῶν ἀοι-δίμων Προκατόχων Ὑμῶν τῶνἹεραρχῶν καὶ τοῦ κλήρου αὐτοῦἰδία ἀπὸ τοῦ ἔτους 1850 μέχρι τῆςσήμερον ἔνιαι γνωσταὶ ἡμῖν τε καὶὙμῖν ἐνέργειαι εἰς βάρος τοῦ κύ-ρους τοῦ πανιέρου θεσμοῦ τοῦΟἰκ Πατριαρχείου ἀτυ χῶς ὁσημέ-ραι αὐξανόμεναι τείνουσι θὰ συμ-φωνήση ἀσφαλῶς καὶ ἡ ὙμετέραΜακαριότης καὶ ἡ περὶ Αὐτὴν ἹερὰΣύνοδος τῆς καθ᾽ Ἑλ λάδα Ἐκκλη-σίας ἵνα δημιουργήσωσι κρίσιν εἰςτοὺς κόλπους τῆς Ὀρθοδόξουἡμῶν Ἐκκλησίας μὴ δυναμένηνἴσως ἐν τῷ μέλλοντι ἀκινδύνως νὰἀντιμετωπισθῆ καὶ ἐλεγχθῆ ἐὰν μὴἀπὸ τοῦδε ληφθῶ σιν αἱ προσήκου-σαι ἀποφάσεις ἐκκλησιαστικαὶ καὶποιμαντικαί πρὸς ἀντιμετώπισιντῶν τάσεων τούτων

Τρέμει ὅμωςτὰς ἐλαχίστους μειοψηφίαςὉμολογοῦμεν ὅτι μεγάλως ἀπα-

σχολοῦσι τὴν Μητέρα Ἐκκλησίανπεποίθαμεν δὲ καὶ τὴν Ὑμετέραναἱ κινήσεις καὶ ἐκδηλώσεις ὁμαδο-ποιημένων προσώπων εὐτυχῶς τὸγὲ νῦν μικρὰς ἐμβελείας στόχονἔχουσαι τὴν ἀμφισβήτησιν καὶ τὴνκριτικὴν ἀποφάσεων πανορθοδό-ξως ληφθεισῶν συμφωνούσης καὶπροσεπικυρούσης καὶ τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος περὶ συμμε-τοχῆς τῆς ὅλης Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλησίας εἰς τοὺς διεξαγομένουςμετὰ τῶν ἑτεροδόξων διμερεῖς καὶπολυμερεῖς Θεολογικοὺς Διαλό-γους καὶ τὰς διαχριστιανικὰς συν -αντήσεις ἐν τῷ Παγκοσμίῳ Συμ-βουλίῳ Ἐκκλησιῶν τῷ ΣυμβουλίῳΕὐρωπαϊκῶν Ἐκκλησιῶν καὶ ἄλλοιςπαρεμφερέσι διαχριστιανικοῖς ὀρ -γανισμοῖς

Αἱ κινήσεις καὶ ἐκδηλώσεις αὗταιπεριωρισμέναι καὶ ἀμελητέαι ἴσωςκατ᾽ ἀρχήν ἔλαβον προσφάτωςἀπαραδέκτους διαστάσεις ὡς συν -έβη μεταξὺ ἄλλων καὶ ἐν τινι ἹερᾶΜητροπόλει τῆς Ἁγιωτάτης ὙμῶνἘκκλησίας ἐν ὀργανωθείσῃ ὑπὸτοῦ οἰκείου Μητροπολίτου λαϊκῇσυνάξει οὐ μὴ ἀλλὰ καὶ κατὰ τὴνΘείαν Λειτουργίαν τῆς Κυριακῆςτῆς Ὀρθοδοξίας διὰ τῆς ἐκφωνή-σεως ὑπὸ τοῦ ἰδίου Μητροπολίτουldquoἀναθεματισμῶνrdquo κατὰ ἑτεροδόξωνκαὶ ἀλλοθρήσκων ὡς καὶ πάντωντῶν μετεχόντων εἰς τὴν λεγομένηνΟἰκουμενικὴν Κίνησιν

Αἱ τοιαῦται ἐκδηλώσεις δὲν δύ-ναται νὰ ὑποτιμῶνται ἢ νὰ τιμῶνταιδιὰ τῆς ἐνεργοῦ παρουσίας καὶ συμ-μετοχῆς καὶ Ἱεραρχῶν τῆς καθ᾽Ὑμᾶς Ἐκκλησίας δυστυχῶς δέμετὰ λύπης σημειοῦμεν καὶ ἐκπρο-σώπων τῆς Ὑμετέρας Μακαριότη-τος καθ᾽ ὅτι ἐκφράζονται ἐν αὐταῖςθέσεις καὶ ἀπόψεις στρεφόμεναικατὰ τῆς ἡγεσίας τῶν ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶν καὶ τῶν συνοδικῶςεἰλημμένων ἀποφάσεων αὐτῶν ἀλ -λὰ καὶ ἐσχάτως διὰ πρώτην φορὰνκαὶ κατὰ αὐτοῦ τοῦ πανιέρου θε-σμοῦ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου τοῦ διὰ τοῦ παραδείγματοςκαὶ τῆς θυσιαστικῆς μαρτυρίας καὶτῶν ἀνὰ τοὺς αἰῶνας ἀγώνωναὐτοῦ ὑπάρξαντος καὶ ὑπάρχοντοςκήρυκος προασπιστοῦ καὶ φύλακοςτῆς Ὀρθοδόξου ἡμῶν πίστεως καὶμαρτυρίας καὶ τῆς κανονικῆς τάξε-ως ἐν τῇ Ἁγιωτάτῃ ἡμῶν Ἐκκλησίᾳ

Ἀξιώνει συμπόρευσινΜετ᾽ εὐλόγου ἐκπλήξεως διὰ τὰς

ἀποδιδομένας κατὰ τὰς ἐν λόγῳἐκδηλώσεις μονομερεῖς καὶ ἐπιλε-κτικὰς ἀναφορὰς καὶ ἑρμηνείαςκατὰ τῆς Ὀρθοδόξου μαρτυρίαςτῆς καθ᾽ ἡμᾶς πρωτοθρόνου Ἐκ -κλησίας καὶ τῆς συμμετοχῆς αὐτῆςεἰς τὰς ἐν λόγῳ διεκκλησιαστικὰςκαὶ διαχριστριανικὰς συναντήσειςἐπὶ τῷ τέλει τῆς ἐκπληρώσεωςἄνευ οὐδεμιᾶς ὑποχωρήσεως ἐκτῶν καιρίων τῆς ἀμωμήτου ἡμῶνὈρθοδόξου πίστεως τῆς ἐντολῆςτοῦ καλέσαντος τοὺς πάντας καὶμάλιστα τοὺς Χριστιανοὺς εἰς ἑνό-τητα (πρβλ Ἰωάν ιζ 11) ὑπογραμ-μίζομεν καὶ πάλιν λόγῳ τῆς σοβα-ρότητος τοῦ θέματος καὶ τὰς ἐκ

τῶν τοιούτων εὐρυτέρων ἐνερ-γειῶν ὀδυνηρὰς συνεπείας δι᾽ αὐ -τὴν ταύτην τὴν Ἁγιωτάτην Ἐκκλη-σίαν τῆς Ἑλλάδος ἀλλὰ καὶ διὰσύν ολον τὴν Ἁγίαν ἡμῶν Ὀρθό-δοξον Ἐκκλησίαν καὶ τὰς διορθο-δόξους σχέσεις

Ἡ καθ᾽ Ὑμᾶς Ἁγιωτάτη Ἐκκλη-σία Μακαριώτατε Ἀδελφέ συνῳδὰκαὶ ταῖς προβλεπομέναις ἐν τῷἹδρυτικῷ τῆς Αὐτοκεφαλίας αὐτῆςΤόμῳ δεσμεύσεσιν αὐτῆς ἱστο-ρικῶς ἀνέκαθεν συνεπορεύθη με -τὰ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείουἐν πᾶσι τοῖς κατὰ καιροὺς ἀναφυο-μένοις εὐρυτέροις καὶ γενικωτέ-ροις ἐκκλησιαστικοῖς ζητήμασιδιο ρθοδόξοις διαχριστιανικοῖς καὶἄλλοις συμμετέσχε δὲ μάλιστα εἰςτὰς θεωρηθείσας καὶ ὁμοφώνωςπανορθοδόξως ληφθείσας ἀποφά-σεις περὶ συμμετοχῆς εἰς τοὺς ἐνλόγῳ διαλόγους καὶ ἐν γένει εἰςτὴν λεγομένην Οἰκουμενικὴν Κίνη-σιν

Δὲν θὰ ἠθέλομεν νὰ ἀναφερ -θῶμεν συγκεκριμένως εἰς τὰς ὑπο-λανθανούσας μέχρι σήμερον καὶἐν τοῖς παρασκηνίοις ἐν πολλοῖςδρώσας εἰρημένας κινήσεις αἵτι-νες ἀσφαλῶς τελοῦν ἐν γνώσειτῆς Ὑμετέρας Μακαριότητος καὶτῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ἐκ τῶν ὀργανουμέ-νων ἐν τοῖς ὁρίοις τῶν διαφόρωνἹερῶν Μητροπόλεων συγκεντρώ-σεων ἀλλὰ καὶ ἐκ τοῦ ἠλεκτρονι-κοῦ καὶ εὐρύτερον ἐκκλησιαστικοῦκαὶ θύραθεν τύπου καὶ τῶν μέσωνγενικῆς ἐνημερώσεως

Ὁμιλεῖ περίhellip διασπάσεωνἉπλῶς ὀφειλετικῶς ἐπισημαίνο-

μεν τὸν ὑφιστάμενον σοβαρὸν κίν-δυνον ἐκ τῶν συν επειῶν τῶν ἐκδη-λώσεων τούτων καὶ τῶν ἐκφραζο-μένων καὶ διατυπουμένων προφο-ρικῶς καὶ ἐγγράφως οὐχὶ ὑγιῶνὈρθοδόξων θέσεων καὶ ὑπογραμ-μίζομεν τὴν εὐθύνην καὶ τὸ χρέοςἡμῶν τῶν ταχθέντων ὑπὸ τῆς Θεί-ας Προνοίας Ποιμένων καὶ ταγῶντοῦ Ὀρθοδόξου λαοῦ τοῦ Θεοῦ ἐντοῖς ὁρίοις ἑκάστης ἀδελφῆς αὐτο-κεφάλου καὶ αὐτονόμου Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας πρὸς διατήρησιντῆς ἑνότητος αὐτῆς καὶ τῆς μὴ δη-μιουργίας περαιτέρῳ διασπαστικῶνἑστιῶν ἐγκυμονουσῶν ὡς εἰκόςἀπροβλέπτους συνεπείας

Μετ᾽ ἀγωνίας δὲ σημειοῦμεν ὅτιἡ ἀνοχὴ τῶν τοιούτων ἐνεργειῶνὑπὸ τῆς ἡγεσίας τῶν Ἐκκλησιῶνὑπερβαίνει τὰ τυπικὰ ὅρια ἑνὸς μο-νοσημάντου ζητήματος καὶ ἀξιολο-γεῖται ὡς πολυσήμαντον οὐσια-στικὸν ζήτημα διὰ τὴν εὔρυθμονλειτουργίαν τῆς κανονικῆς τάξεωςἐν τῇ Ὀρθοδόξῳ Ἐκκλησίᾳ δυνά-μενον νὰ ἐπιφέρη σύγχυσιν καὶἀναταραχὴν ἐν τῷ πληρώματι αὐ -τῆς

Ὑπὸ τὴν ἔννοιαν ταύτην ἡ Μή-τηρ Ἐκκλησία ἐν τῇ ὀφειλετικῇ με-ρίμνῃ αὐτῆς διὰ τὴν προστασίαντοῦ τε γράμματος καὶ τοῦ πνεύμα-τος τῆς Ὀρθοδόξου παραδόσεωςκαὶ διὰ τὴν εὐστάθειαν καὶ ἑνότη-τα τῶν κατὰ τόπους ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶν ἠξιολόγησε τὸ ζήτηματοῦτο ἐπὶ τῇ βάσει τῶν ὁμοφώνωνπανορθοδόξων ἀποφάσεων καὶἔκρινεν ὅτι θὰ ἔδει ὅπως ἑκάστηἘκκλησία τοποθετῆται μετὰ τῆςἐπιβαλλομένης εὐθύνης καὶ τοῦχρέους αὐτῆς ἔναντι τοῦ λαοῦ τοῦΘεοῦ πρὸς διατήρησιν ἀκλονήτουτῆς ἐμπιστοσύνης αὐτοῦ ἔναντιτῶν ποιμένων αὐτοῦ Μακαριώτατε

Γνωρίζοντες τὰ ἀνωτέρω ὀφει-λετικῶς τῇ Ὑμετέρα Μακαριότητικαὶ τῇ κατ᾽ Αὐτὴν Ἁγιωτάτῃ καθ᾽Ἑλλάδα Ἐκκλησίᾳ παρακαλοῦμενὙμᾶς ἀδελφικῶς ἐξ ὁμοφώνουΣυν οδικῆς ἀποφάσεως ὅπως ἐν τῇδιακρινούσῃ τὴν Ὑμετέραν Ἐκκλη-σίαν συνεπείᾳ εἰς τὰς ἑκάστοτελαμβανομένας πανορθοδόξουςἀπο φάσεις καὶ ἐνεργείας ὀφειλε-τικῶς ὡς θυγάτηρ τὸ πάλαι καὶ νῦνπροσφιλεστάτη Ἀδελφὴ Ἐκκλησίαἔχουσα ὑπ᾽ ὄψει τὰ ἀνωτέρω περὶτῶν ἐν πάσῃ ἁδρότητι περιγρα-φεισῶν ἐν λόγῳ κινήσεων καὶ τὰςἐξ αὐτῶν προβλεπομένας οὐχὶεὐχαρίστους συνεπείας τοποθε-τηθῆτε συνοδικῶς ἐπὶ τούτῳ καὶἀπορρίψητε καὶ καταδικάσητε ταύ-τας ἐπισήμως ὡς ἀνεδαφικὰς καὶἐπικινδύνους λάβητε δὲ καὶ ὡςἐκκλησιαστικὸν σῶμα τὰς προση-κούσας ἀποφάσεις πρὸς εὐρυτέ-ραν καταδίκην καὶ ἀπόρριψιν τῶνἐνεργειῶν τούτων καὶ τῶν ἐκφρα-ζομένων ἀστηρίκτων ἐν πολλοῖςἀνορθοδόξων καὶ ἐρχομένων εἰςἀντίθεσιν πρὸς τὰς συνοδικὰς ἀπο-φάσεις τῶν Ἁγιωτάτων Ὀρθοδό-ξων Ἐκκλησιῶν θέσεων τῶν ἐνλόγῳ ὁμάδων

Οὕτως ἡ Μήτηρ Ἐκκλησία στα -θμίζουσα τὰς ὀδυνηρὰς συνεπείαςδιὰ τὴν ἐσωτερικὴν ἑνότητα τῆςκαθ᾽ Ὑμᾶς Ἁγιωτάτης Ἐκκλησίαςκαὶ εὐρύτερον τῆς Ὀρθοδοξίαςἐπιφυλάσσεται μετὰ τὴν ἀναμενο-μένην ἀπόκρισιν καὶ ἐπίσημον το-ποθέτησιν τῆς Ὑμετέρας Ἐκκλη-σίας ἵνα ὀφειλετικῶς προβῆ καὶαὕτη εἰς τὰς δεούσας πανορθοδό-ξους ἐνεργείας διὰ τὴν ἔγκαιρονπρόληψιν ἐπαπειλουμένων ἀπευ-κταίων καταστάσεων

Ἐπὶ δὲ τούτοις ἐν ἀναμονῇ τῆςἀποκρίσεως τῆς Ὑμετέρας Μακα-ριότητος περιπτυσσόμεθα Αὐτὴνἀδελφικῶς μετὰ βαθείας καὶ ἀναλ-λοιώτου ἀδελφικῆς ἀγάπης καὶ πά-σης τιμῆς

βιβʼ Μαρτίου ιςʼΤῆς Ὑμετέρας σεβασμίας

Μακαριότητοςἀγαπητὸς ἐν Χριστῷ ἀδελφόςraquo

Τὸ χρέος τοῦ Ἀρχιεπισκόπουνὰ μιμηθῆ

τὸν μακαριστὸν ΣεραφείμὉ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης ἐὰν

φοβῆται κίνδυνον σχίσματος διὰαὐτὸ δὲν θὰ εἶναι ὑπεύθυνος ὁπιστὸς λαὸς καὶ οἱ ἀντιοικουμενι-σταὶ Σεβ Μητροπολῖται Καθηγού-

μενοι Ἱερῶν Μονῶν οἱ Ρασοφόροικαὶ οἱ λαϊκοὶ καθηγηταὶ Πανεπι-στημίου κλπ Ἂν καὶ τοιοῦτος κίν-δυνος δὲν ὑφίσταται παρὰ τὸ γε-γονὸς ὅτι ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςΑἰγιαλείας καὶ Καλαβρύτων κἈμβρόσιος ὑποστηρίζει ὅτι ἡ πο-ρεία τῶν Θεολογικῶν Διαλόγων ἡμεταπατερικὴ θεολογία καὶ ἡ μετα-γλώττισις τῶν Λειτουργικῶν Κειμέ-νων ἠμποροῦν νὰ μᾶς ὁδηγήσουνεἰς νέον Σχίσμα ἢ Σχίσματα Καὶ δι᾽αὐτὸ ἔχει ζητήσει νὰ συνέλθη εἰςεἰδικὴν συνεδρίαν ἡ Ἱ Σύνοδος τῆςἹεραρχίας ἀλλὰ ὁ ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν καλύπτει τοὺς laquoκαινοτό-μουςraquo καὶ τοὺς προωθοῦντας τὴναἵρεσιν τῆς μεταπατερικῆς θεολο-γίας ἀκριβῶς ὡς συνεκάλυπτε τὰςἀντιεκκλησιαστικὰς ἐνεργείας καὶπράξεις τοῦ πρώην Πρωθυπουργοῦκ Γ Παπανδρέου Ἡ ἀποτροπὴ δυσ - αρέστων ἐξελίξεων θὰ ἀποφευχθῆἐάν 1ον) Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνὡς γνήσιον πνευματικὸν τέκνον τοῦμακαριστοῦ Ἀθηνῶν κυροῦ Σερα-φείμ ὅπως ἐκεῖνος ἀποκηρύξη τὸνΠαπισμὸν (Δὲν ἐθεώρει τὸ Βατι-κανὸν Ἐκκλησία ἀλλὰ Κράτος) καὶπαραλλήλως νὰ laquoπαγώσηraquo τὰςδραστηριότητας καὶ τὰ laquoκαπρί-τσιαraquo τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου ἐντὸς τῆς Ἑλλάδος ὅπως εἶχεκάνει ὁ πνευματικός του πατὴρ εἰςτὸν τότε οἰκουμενιστὴν Οἰκουμε-νικὸν Πατριάρχην κυρὸν Δημή-τριον 2ον) Ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης ὁ ὁποῖος διὰ τοὺς γνω-στοὺς ἱστορικοὺς λόγους στερεῖταιτοπικοῦ ποιμνίου τερματίση τὸνδιάλογον μετὰ τῶν Παπικῶν καὶ τὴνπροώθησιν τῆς ἐξισώσεως τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας μετὰ τῶναἱρετικῶν Χριστιανῶν

Αἱ θέσεις τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου καὶ τῆς Αὐλῆς αὐτοῦ εἰςτὴν Ἑλλάδα καὶ εἰς τὸ Φανάρι ὅτιὅλαι αἱ Χριστιανικαὶ αἱρέσεις ὁδη-γοῦν εἰς τὸν Χριστόν ἀποτελοῦνμεθοδευμένον ἔγκλημα εἰς βάροςτῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως Τὸ δὲ ἐπι-χείρημα εἶναι μασονικὸν καὶ ἀποτε-λεῖ τὴν πεμπτουσίαν τοῦ συγκρητι-σμοῦ Διότι ὅλοι οἱ φιλοπαπικοὶὈρθόδοξοι Ἀρχιερεῖς οἱ ὁποῖοι ἐπι-διώκουν τὴν Ἕνωσιν ἄνευ ἀποκηρύ-ξεως τῶν αἱρέσεων ἀπὸ τοὺς Παπι-κοὺς διακηρύσσουν ὅτι δὲν τοὺςἐνδιαφέρει ἡ συγχώνευσις ἀλλὰ ἡσυνύπαρξις Κατ᾽ αὐτοὺς ὅλοι εἰςτὸν Θεὸν πηγαίνομεν ὁ κάθε ἕναςὅμως μὲ τὸν ἰδικόν του τρόπονΑὐτὰ ἰσχύουν εἰς τὴν Μασονίαν εἰςτὴν ὁποίαν συνυπάρχουν ἄνθρωποιἀπὸ διαφορετικὰς θρησκείας καὶδόγματα ἀλλὰ ὅλοι των ὑπακούουνεἰς τὸν Μέγαν Ἀρχιτέκτονα τοῦΣύμπαντος καὶ θεωροῦν τὸνΧριστὸν μέγαν φιλοσοφικὸν διδά-σκαλον καὶ μέγαν μύστην

Ὁ πιστὸς λαὸς καὶ πολλοὶ ΣεβΜητροπολῖται δὲν δύνανται νὰἀποδεχθοῦν τὴν ἐξίσωσιν τῆςἘκκλησίας μὲ τὰς αἱρέσεις καὶ τὰὑποτιθέμενα μυστήριά των Ἤδη αἱἀντιδράσεις κλήρου καὶ λαοῦ εἶναιμεγάλαι Αὐτὸ διαπιστώνει καὶ ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης καὶ ζητεῖμέτρα καταδίκης καὶ συμμορφώσε-ως Πῶς ὅμως θὰ συμβῆ αὐτό ὅτανὁ πιστὸς λαὸς ἀρνῆται νὰ συμμορ-φωθῆ Θὰ ἐπιτευχθῆ ἡ συμμόρφω-σις μὲ ἀνακοινώσεις καταδικα-στικὰς ἀποφάσεις καθαιρέσειςΣεβ Μητροπολιτῶν καὶ ἐντίμωνΚληρικῶν μὲ ἀφορισμοὺς καθη-γητῶν Πανεπιστημίου (Ρασοφόρωνκαὶ μή) Καθηγουμένων καὶ Προ-ηγουμένων Ἱερῶν Μονῶν τοῦ ἐντί-μου Κλήρου καὶ τοῦ πιστοῦ λαοῦΤοιαῦται ἐνέργειαι θὰ ἀποτελέσουνκαὶ ἐπισήμως συμπόρευσιν τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος μὲ τὸν ση-μερινὸν Οἰκ Πατριάρχην ὁ ὁποῖος

1ον) Διεκήρυξεν ὅτι οἱ Ἅγιοι Πα-τέρες τῆς Ἐκκλησίας εἰς τὸ θέματῆς Παπικῆς αἱρέσεως ὑπῆρξαν θύ-ματα τοῦ Διαβόλου laquoΟἱ κληροδο-τήσαντες εἰς ἡμᾶς τὴν διάσπασινπροπάτορες ἡμῶν ὑπῆρξαν ἀτυχῆθύματα τοῦ ἀρχεκάκου ὄφεως καὶεὑρίσκονται ἤδη εἰς χεῖρας τοῦ δι-καιοκρίτου Θεοῦraquo ( ἘκκλησιαστικὴἈλήθεια 16121998) Ἐὰν δὲν ἀπο-τελοῦν αἱ θέσεις αὐταὶ βλασφημίαἐναντίον τῶν Ἁγίων Πατέρων οἱὁποῖοι ἐργάσθηκαν μὲ τὴν χάριν τοῦἉγίου Πνεύματος ὑπὲρ τῆς Ὀρθο-δόξου Πίστεως τότε τί εἶναι Οὐσια-στικῶς ἔχει ἀμφισβητήσει τὴν θεο-πνευστίαν τῶν Ἁγίων Πατέρων καὶδιὰ αὐτὸ προωθεῖ τὴν μεταπατε-ρικὴν θεολογίαν ἡ ὁποία εἶναι ἡ κο-ρυφαία πρᾶξις τῆς Παναιρέσεωςτοῦ Οἰκουμενισμοῦ διὰ τὴν ἀποδό-μησιν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας

2ον) Ἀνεγνώρισε τὸ 1993 τὰςαἱρετικὰς Χριστιανικὰς Ἐκκλησίαςὡς ἀδελφὰς μὲ τὴν ὈρθόδοξονἘκκλησίαν ὅπως ἀνεγνώρισεν ὅτιεἶχε προετοιμάσει ὁ προκάτοχόςτου Δημήτριος διὰ τοὺς αἱρετικοὺςμονοφυσίτας (Ἀνεγνωρίσθησαν κα-νονικῶς) Διὰ τὸν κ Βαρθολομαῖονὅλαι αἱ αἱρετικαὶ laquoἘκκλησίαιraquo εἶναιτίμια μέλη τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χρι-στοῦ ἐνῶ ἡ Β´ Οἰκουμενικὴ Σύνο-δος ὁρίζει ὅλοι οἱ Χριστιανοὶ ὀφεί-λουν νὰ λέγουν laquoὅλοις τοῖς αἱρετι-κοῖς ἀνάθεμαraquo Αὐτὰ εἶπεν ὁ ΣεβΠειραιῶς αὐτὰ λέγουν ὁ ἔντιμοςκλῆρος καὶ ὁ πιστὸς λαὸς μὲ ἀπο-τέλεσμα οἱ Φαναριῶται νὰ ζητοῦνμέτρα ἐναντίον των Ζητοῦν τὰ μέ-τρα οἱ ἀποστάται ἐκ τῆς Πίστεωςὅταν οἱ Ἅγιοι Ἀποστολικοὶ Κανόνεςκαὶ αἱ ἀποφάσεις τῶν ΟἰκουμενικῶνΣυνόδων λέγουν ὅτι δὲν ἔχουν θέσινεἰς τὴν Ἐκκλησίαν

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ζῌ ΕΙΣ ΤΑΣ ΚΑΡΔΙΑΣ Ο ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΣ π ΜΑΡΚΟΣ ΜΑΝΩΛΗΣσευχή ἡ μετάνοια ἡ ταπείνωσις ἡἀγάπη πρὸς τὸν ἀναξιοπαθοῦνταπλησίον ἡ θυσία διὰ τὸν εὑρισκό-μενον εἰς δύσκολον θέσιν ἡ προ-σφορὰ εἰς τὸν ἄνθρωπον καὶ τὴνἘκκλησίαν ἡ ἐγκράτεια καὶ διὰ τὴνἀντιμετώπισιν δυσκόλων οἰκονο-μικῶν στιγμῶν τό laquoἜχει ὁ Θεόςraquo

Εἰς τὴν ἐφετινὴν ἐπιμνημόσυνονδέησιν δὲν ἔδωσαν τὸ παρὸν ΣεβΜητροπολῖται διότι τὴν ἑσπέραντῆς προηγουμένης εἶχον τὸν Ἀκάθι-στον Ὕμνον καὶ ἦτο δύσκολον νὰ με-τακινηθοῦν ἐκ τῶν ἐπαρχιῶν τωνἐνῶ ἄλλοι οἱ ὁποῖοι εὑ ρί σκονταιἐντὸς καὶ πέριξ τῆς Ἀττικῆς εἶχονἀνειλημμένας ὑποχρεώσεις (χει ρο-τονίας κλπ) προγραμματισθείσαςἀπὸ ἑ βδομάδωνndash μηνῶν Εἰς τὴν θεί-αν Λειτουργίαν μετεῖ χον ὁ Ἀρχιμαν-δρίτης Ἀρσένιος Ἡγούμενος εἰς τὴνἹ Μονὴν εἰς Ραϊθὼεἰς τὸ Νότιον Σινᾶπνευματικὸν τέκνοντοῦ π Μάρκου ὁἈρχιμ π ΜελέτιοςΒαδραχάνης ὁ προ-ϊστάμενος τοῦ Ἱ ΝἉγ Νικολάου Πευ-κακίων π ΒασίλειοςΒολουδάκης ὁ προ-ϊ στάμενος τοῦ ἹΝαοῦ π ΕὐθύμιοςΜουζακίτης ὁ ἐφη-μέριος τοῦ Ἱ Να οῦπ Πέτρος Οἰκονο-μόπουλος ὁ ἈρχιμΘεόκλητος Μαλεβί-της ὁ ὁ ποῖ ος ἐπιτε-λεῖ τεράστιον πνευ-ματικὸν καὶ φιλαν-θρωπικὸν ἔρ γον εἰς τὸ ΝοσοκομεῖονΣυγγροῦ ὁ π Νεκτάριος ἐκ τῆς ἹΜητρ Πειρα ιῶς καί ὁ π Δανιὴλ(καταγόμενος ἐκ τῆς Ρουμανίας)Διὰ τὴν πνευματικήν ndash ἐκ κλησια-στικὴν προσωπικότητα τοῦ π Μάρ-κου ὡμίλησεν ὁ Ἱεροκήρυξ τῆς ἹΜητροπ Κηφισίας Ἀρχιμ π Μελέ-τιος Βα δραχάνης ὁ ὁποῖος ἔκανεμίαν ἀναδρομὴν εἰς τὸ ἔργον τουἀλλὰ καὶ εἰς τὰς διώξεις τὰς ὁποίαςὑπέστη ὁ μακαριστὸς Γέρονταςἐπειδὴ ἦτο ἀντιαιρετικὸς καὶ ἀντιοι-κουμενιστὴς ἔ χων λόγον ἐλεγκτικὸνπρὸς τὴν laquoδεσποτοκρατίανraquo τὸὁποῖον διετύπωνε μέσῳ τοῦ laquoΟΤraquoὉ π Μελέτιος ἐκάλεσε τοὺς πι-στοὺς νὰ ἐνισχύουν τὸ ἀγαπημένοντέκνον τοῦ πατρὸς Μάρκου Αὐτὸεἶναι ὁ laquoὈρθόδοξος Τύποςraquo ὁὁποῖος συνεχίζει τὴν ἀντιαιρετικὴνγραμμὴν τοῦ μακαριστοῦ Γέροντος Ἐρωτήματα τοῦ προϊσταμένουτοῦ Ἱ Ν Ἁγίου Γεωργίου πρὸς

τὰ πνευματικὰ τέκνατοῦ πατρὸς Μάρκου

Πρῶτος εἰς τὴν παρατεθεῖσαντράπεζαν ὡμίλησεν ὁ προϊστάμενοςτοῦ Ἱ Ν Ἁγίου Γεωργίου ὁ πρωτο-πρεσβύτερος Εὐθύμιος Μουζακί-της ὁ ὁποῖος ἀναφερόμενος εἰς τὴνδιετῆ laquoἀπουσίανraquo τοῦ πατρὸςΜάρκου ἔθεσε πρὸς τὰ πνευματι-κά του τέκνα (κληρικοὺς καὶ λαϊ-κοὺς) ὡρισμένα ἐρωτήματα διὰπροβληματισμόν Ἡ ὁμιλία του ἔχειὡς ἀκολούθωςlaquoΣεβαστοὶ πατέρες ἀγαπητοὶ ἀ -δελ φοί

Πέρασαν δύο χρόνια ἀπὸ τὴνμαρτυρικὴ κοίμηση τοῦ π ΜάρκουΜανώλη Γιὰ κάποιους τὰ δύο αὐτὰχρόνια κύλησαν ἀργά ἐνῶ γιὰ κά-ποιους ἄλλους ἡ διετία κύλησεγρήγορα Ἕνα εἶναι σίγουρο Πὼςγιὰ ὅσους τὸν γνωρίσαμε καὶ τὸνδιακονήσαμε ἢ βρεθήκαμε πολὺκοντά του δὲν πέρασε σχεδὸν κα-μία μέρα ποὺ νὰ μὴ τὸν φέρουμεστὴν θύμησή μας

Σήμερα δὲν χρειάζεται νὰ μιλή-σουμε γιὰ ὅσα ὁ π Μᾶρκος ὑπέμει-νε γιὰ τὴν ἀγάπη τοῦ Χριστοῦ καὶτοῦ ποιμνίου του Τί νὰ πρωτο-ποῦμε Γιὰ τὶς διώξεις γιὰ τοὺς κό-πους γιὰ τὶς θυσίες γιὰ τὸν ἀγώνατουhellip Ὅτι καὶ νὰ ποῦμε εἶναι λίγοἜχω τὴν ἀκλόνητη πεποίθηση πὼςπραγματικὰ δὲν τὰ γνωρίζουμε ὅλαγιατί ἡ ἁγιότητα ἔχει τὴν ταπείνωσηνὰ κρύβεται Αὐτὸ ποὺ ἤθελα νὰ πῶεἶναι πὼς ἡ σημερινὴ μέρα εἶναι μέ-ρα εἰλικρινοῦς αὐτοεξέτασης γιὰτὸν καθένα ἀπὸ ἐμᾶς κληρικοὺς καὶλαϊκούς ποὺ γνωρίσαμε τὸν πΜᾶρκο καὶ βρεθήκαμε κάτω ἀπὸτὴν πνευματική του καθοδήγηση

Ἂς κάνουμε λοιπὸν ὅλοι τὰ ἑξῆςἐρωτήματα στὸν ἑαυτό μας Ἐὰν ὁπ Μᾶρκος ζοῦσε θὰ ἦταν χαρού-μενος γιὰ τὴν πνευματική μας πρό-οδο Ἐξακολουθοῦμε νὰ κάνουμεὑπακοὴ σὲ ὅτι μᾶς ἔχει πεῖ Συνε-χίζουμε νὰ ἀγωνιζόμαστε πνευμα-τικὰ μὲ τὸν ἴδιο ζῆλο ποὺ εἴχαμεὅταν ἤμασταν κοντά του ἢ καταθέ-σαμε τὰ ὅπλα Μήπως δὲν ἔχουμεἔνθερμη τὴν πίστη μας πρὸς τὸν

Θεὸ καὶ πραγματικὴ ἀγάπη πρὸςτοὺς ἀδερφούς μας Μήπως ἂνζοῦσε σήμερα ὁ π Μᾶρκος θὰἔσκυβε ταπεινὰ τὸ κεφάλι του καὶδὲν θὰ μιλοῦσε λυπούμενος γιὰτὴν πνευματική μας πτώση

Στὰ συναξάρια τῶν Ἁγίων δὲνλέμε ldquoἑορτὴ Ἁγίου ἐνθύμησης Ἁγί-ουrdquo ἀλλὰ laquoἑορτὴ Ἁγίου μίμησηςἉγίουraquo Μὲ τὸ νὰ θυμόμαστε ἁπλὰκαὶ μόνο τὸν π Μᾶρκο δὲν ἔχουμεπνευματικὸ ὄφελος Μὲ τὸ νὰκλαῖμε γιατί δὲν τὸν ἔχουμε κοντάμας οὔτε πάλι ἔχουμε ὄφελος για-τί ὁ π Μᾶρκος εἶναι περισσότεροκοντά μας μετὰ τὴν κοίμηση τουδιὰ τῶν πρεσβειῶν του στὸν Τρια-δικὸ Θεό Αὐτό ποὺ χρειάζεταιεἶναι νὰ μὴ σταματοῦμε νὰ κάνου-με ὑπακοὴ σὲ αὐτά ποὺ μᾶς εἶχεὁρίσει Ἡ οὐσία τῆς πνευματικῆςζωῆς δὲν κρύβεται στοὺς τύπουςκαὶ στὴν ἐξωτερικὴ συμπεριφοράἩ οὐσία τῆς πνευματικῆς ζωῆςκρύβεται σὲ ἐκεῖνα τὰ ὁποῖα μπο-

ρεῖ νὰ ἀμελοῦμε Καὶ ἡ ἀμέλεια μαςαὐτὴ θὰ εἶναι ἐν ἀγνοίᾳ μας ἡ αἰτίατῆς πνευματικῆς μας πτώσεως

Ὅτι μᾶς εἶχε πεῖ λοιπὸν ὁ πΜᾶρκος ἰσχύει καὶ μετὰ τὴν κοίμη-σή του Βέβαια ἐκεῖ ποὺ βρίσκεταιἐκεῖνος αὐτὴ τὴν στιγμὴ laquoοὐκ ἔστιπόνος οὐ λύπη οὐ στεναγμόςraquoΔὲν ἔχει λύπη ὁ π Μᾶρκος γιὰ τὸἂν ἐμεῖς δὲν ἔχουμε πνευματικὴπρόοδο Ἐμεῖς μόνοι μας πρέπει νὰφιλοτιμηθοῦμε καὶ νὰ λυπηθοῦμεγιὰ τὶς πνευματικές μας πτώσειςὥστε νὰ μᾶς ἐλεήσει ὁ πανάγαθοςΘεός Τὸ σίγουρο εἶναι πώς ἐπειδὴἡ πνευματικὴ πατρότητα ὑπάρχεικαὶ μετὰ θάνατον λόγῳ τοῦ ὅτιεἶναι πνευματικὴ καὶ ὄχι σαρκικὴσχέση ὁ π Μᾶρκος δὲν μᾶς ξεχνά-ει Ἀ τράνταχτη ἀπόδειξη εἶναι ἡἀδιάκοπη αἴσθηση τῆς πνευμα-τικῆς παρουσίας του δίπλα μας

Οἱ παρακαταθῆκες του πολύτι-μος θησαυρός Ἡ ζωή του ἔμψυχοπαράδειγμα ἔνθεου καὶ ἀγγελικοῦβίου Τὰ χαρίσματά του βεβαίωσητῆς ἁγιότητός του Ἐὰν ποῦμε πολ-λά κινδυνεύουμε νὰ κατηγορη-θοῦμε πὼς ὑπερβάλλουμε ἢ πὼς τὰπλάθουμε μὲ τὴν φαντασία μας

Κι ὅμως Αὐτὸ ποὺ περιμένει ἀπὸὅλους μας ὁ Θεὸς καὶ ὁ π Μᾶρκοςεἶναι ὁ εἰλικρινὴς αὐτοέλεγχος ποὺπροείπαμε καὶ ἔπειτα μὲ καθαρὴ τὴνσυνείδηση καὶ τὴν καρδιὰ νὰ μιλή-σουμε γιὰ τὴν ἁγιότητά του

Τὸ ἔχουμε ξαναπεῖ Κάποιοι ἀπὸἐμᾶς κατὰ παραχώρηση Θεοῦ δὲνἀντιληφθήκαμε ποιὸν εἴχαμε κοντάμας ὅσο ζοῦσε Οἱ ὀφθαλμοὶ ἡμῶνlaquoἐκρατοῦντο τοῦ μὴ ἐπιγνῶ ναι αὐ -τὸνraquo (Λουκ Κδ´16) ὅπως διαβάζου-με καὶ στὴν πορεία τοῦ Ἰησοῦ πρὸςτὴν Ἐμμαούς ὅταν οἱ ἴδιοι οἱ Μα-θητές Του ἐνῶ βάδιζαν καὶ συνομι-λοῦσαν μαζί Του δὲν ἀντιλήφθηκανπὼς εἶχαν δίπλα τους τὸν ἴδιο τὸνΧριστό Ὅμως μετὰ τὴν κοίμησητοῦ π Μάρκου laquoδιηνοίχθησαν οἱὀφθαλμοίraquo μας Τώρα ἐνθυμούμε-νοι τοὺς κόπους τὶς θυσίες του τὴνταπείνωσή του ἔχουμε ἕνα μέτροσύγκρισης στὴ ζωή μας στὴν πο-ρεία μας πρὸς τὴν Βασιλεία τῶνΟὐρανῶν Εἶναι ἀδύνατον νὰ ἀκο-λουθήσουμε τὸν π Μᾶρκο στὸπνευματικὸ πρόγραμμα ποὺ ὁ ἴδιοςεἶχε ἐπιβάλει στὸν ἑαυτό του Ὅλοιὅμως μποροῦμε νὰ προσπαθήσου-με νὰ τὸν ἀκολουθήσουμε καὶ νὰτὸν μιμηθοῦμε ὅσο μποροῦμε στὰπάμπολλα χαρίσματα ποὺ ὁ Θεὸςτοῦ χάρισε Ἀμήνraquo

Τὸ γράμμα ἑνὸς νεαροῦκρατουμένου εἰς τὸν ΑὐλῶναἈκολούθως ἀνεγνώσθη ἡ ἐπι-

στολὴ ἑνὸς κρατουμένου εἰς τὰς φυ-λακὰς Ἀνηλίκων Αὐλώνα ποὺ ἐγνώ-ρισε τὸν π Μᾶρκο ἀπὸ τὰς ἐπισκέ-ψεις καὶ τὸ ἔργον του εἰς αὐτάς Γρά-φει ὁ κρατούμενος μὲ τὴν ὑπογρα -φὴν Διονύσιος διὰ τὸν μακαριστὸνΓέροντα π Μᾶρκον Μανώλη

laquoΤὸ Σάββατο 31 Μαρτίου γίνεταιτὸ μνημόσυνο τοῦ πατρός ΜάρκουἜ χουν περάσει δύο χρόνια καὶὅμως οἱ δικοί του ἄνθρωποι καὶὅσοι τὸν ξέρανε δὲν τὸν ἔχουν ξε-χάσει Μέσα στὴν περίοδο τῆς ἡμέ-ρας τὸν σκεφτόμαστε ἐπίσης καὶστὴν προσ ευχή Ὅπως καὶ αὐτὸςὅταν ζοῦ σε μᾶς σκεφτότανε καὶ

προσευχόταν γιὰ ὅλους τοὺς ἀν -θρώπους Σήμερα Σάββατο εἰλι-κρινὰ θὰ ἤθελα νὰ παρευρεθῶκοντὰ σας καὶ νὰ νιώσουμε τὸ ἴδιοσυναίσθημα ὄχι τῆς ἀπώλειας ἑ νὸςἀγαπημένου καὶ τέλειου ἀνθρώ-που ἀλλὰ τὴν αἴσθηση καὶ τὴν ἀγά-πη καὶ ὅτι αὐτὴ τὴν στιγμὴ μᾶς βλέ-πει ἀπὸ ψηλὰ καὶ γελάει καλοπροαί-ρε τα Αὐτὸ ἑνώνει τοὺς ἀνθρώ-πους ποὺ παρευρίσκονται αὐτὴντὴν στιγμή ἐδῶ Ἡ ἀγάπη γι᾽ αὐ τὸτὸ πρόσωπο καὶ τὸ ἔργο ποὺ ἄφησεσὲ ἐμᾶς Συγχαρητήρια γιὰ τοὺςἀν θρώπους ποὺ συνεχίζουν τὸἔργο του μὲ τὴν ἴδια ἀγάπη καὶ τὸἴδιο μεράκι Ἀναφέρομαι στὶς κυ- ρίες ποὺ ἔρ χονται καὶ μᾶς βλέ-πουν ἀλλὰ καὶ σὲ αὐτούς ποὺ δὲνἔ χω δεῖ καὶ δὲν ἔ χουν ἐπισκεφτεῖτὸ κατάστημα ἀλλὰ συν εισφέρουνμὲ τὸ δικό τους τρόπο Ἐπίσης θὰἤθελα νὰ ἀναφερθῶ στὰ πολ λὰπνευματικὰ παιδιὰ τοῦ π Μάρκουνὰ εἶστε καλὰ καὶ νὰ ξέρετε ὅτι

ποτὲ μὰ ποτὲ ὁ πΜᾶρκος δὲν θὰ μᾶςἐγκαταλείψει Παρε-πιπτόντως θὰ ἤθελανὰ ἀναφερθῶ καὶστὸν π Δωρόθεοποὺ εἶναι ἐξίσουκαλὸς ὅσο ἦταν καὶπ Μᾶρκος Συνεχίζειτὸ ἔργο ἄριστα εἶναιὀ καλὸς μου πνευμα-τικός Ὅπως καὶ μὲτὸν π Μᾶρκο ἔτσι καὶμὲ τὸν π Δωρόθεονιώθω ἀ σφάλεια καὶἀγάπη Ὅλα αὐτὰδὲν θὰ μποροῦσα νὰτὰ πῶ μπροστὰ σὲ τό-σο κόσμο λόγῳ τοῦἄγ χους Νὰ εἶσθεὅλοι καλὰ καὶ νὰ ξέ-ρετε ὅτι κάποια

στιγμὴ θὰ εἰδοθοῦμε ὅλοι μὲ τὸνπατέρα μας τὸν πατέρα ΜᾶρκοΕὐχαριστῶ

ΔιονύσιοςraquoΕἰς τὸν τάφον του

ἀπὸ τὰ πνευματικά του τέκνατὴν 16ην Ἀπριλίου

διὰ τὸ laquoΧριστὸς ἈνέστηraquoἘκ μέρους τῶν πνευματικῶν του

τέκνων ἀνεγνώσθη ἡ ἀκόλουθοςἐπιστολή

laquoΠατέρα Μᾶρκο πέρασαν κιὅλας δύο χρόνια ἀπὸ τὴν ἡμέραποὺ ἔφυγες ἀπὸ κοντά μας γιὰ τὴνΟὐράνια Βασιλεία γιὰ νὰ βρεθεῖςκοντὰ στὸν Κύριό μας ποὺ τόσοἀγάπησες καὶ ὑπηρέτησες ἀκατά-παυστα σὲ ὅλη τὴ διάρκεια τῆς ἐπί-γειας ζωῆς σου Δύο χρόνια πέρα-σαν κι ἀκόμα νὰ τὸ πιστέψουμεδιότι ἡ μνήμη σου εἶναι πράγματιαἰωνία καὶ ἡ παρουσία σου διαρκῶςκοντά μας Δὲν μποροῦμε ὅμως νὰμὴ σοῦ ποῦμε πόσο μᾶς λείπει ἡ τα-πεινὴ μορφή σου τὰ παρηγορητικάσου λόγια ἡ γαλήνη ποὺ ἄφηνεςστὶς ψυχές μας ἡ Πατρική σου ἀγά-πη Μᾶς ἔμαθες μαζὶ ν᾽ ἀγαποῦμε τὸΧριστό μας καὶ νὰ νοιώθουμε ὅλοιἀδέλφια τοῦ ἑνὸς ἀληθινοῦ καὶ μο-ναδικοῦ Θεοῦ μας Γνώριζες τὰπάν τα καὶ τοὺς πάντες καὶ μᾶς δε-χόσουν σὰν νὰ εἴμαστε ἅγιοι ἐσὺ ὁἍγιος Σὰ μικρὰ παιδιὰ μᾶς ἔπαιρ-νες ἀπὸ τὸ χέρι καὶ μᾶς ὁδηγοῦσεςμὲ ἀσφάλεια στὸ δρόμο τῶν ἐντο -λῶν τοῦ Κυρίου μας Μᾶς δίδασκεςμὲ παραδείγματα ἀπὸ τοὺς βίουςτῶν Ἁγίων Μᾶς δίδασκες χωρὶς λό-για μὲ τὸ δικό σου παράδειγμα

Πατέρα Μᾶρκο γιὰ τοὺς περισ-σότερους ἀπὸ ἐμᾶς ἤσουν ὁ Πνευ-ματικὸς τῆς δικῆς μας προσωπικῆςμετανοίας ὅπου γιὰ πρώτη φορὰκάτω ἀπὸ τὸ πετραχήλι σου ἔσβη-σαν οἱ ἁμαρτίες μίας ὁλόκληρηςζωῆς Κάτω ἀπὸ τὸ πετραχήλι σουμᾶς δίδαξες τί σημαίνει Εὐαγγέλιοτί σημαίνει Ἐκκλησία τί σημαίνει ἡἐν Χριστῷ ζωή Κοντά σου νοιώσα-με τὴν εὐλογία καὶ τὴ χάρι τοῦ Κυ-ρίου μας

Σήμερα μὲ συγκίνηση ἐκ περά-των συναθροιστήκαμε ὅλα τὰπνευματικά σου τέκνα ὅλα τὰἀδέλφια ποὺ σὲ γνωρίσαμε γιὰ νὰπροσευχηθοῦμε νὰ σὲ εὐχαριστή-σουμε ἀκόμη μία φορὰ γιὰ τὴνπνευματική σου προσφορὰ πρὸςὅλους μας καὶ νὰ σὲ παρακαλέ-σουμε νὰ πρεσβεύεις ὑπὲρ ἡμῶνΔῶρο Θεοῦ ἤσουν πρὸς ἐμᾶςΔῶρο Θεοῦ εἶναι νὰ βρισκόμαστεκαὶ πάλι ὅλοι ἐμεῖς κοντά σου Δο-ξασμένο νὰ εἶναι τὸ ὄνομά Του

Μὲ δάκρυα στὰ μάτια παρακο-λουθοῦμε ὅλα τὰ ἀδέλφια μας καὶπνευματικά σου παιδιά νὰ συγκεν-τρώνονται μὲ δῶρα ἀγάπης στὰ χέ-ρια γιὰ τοὺς ἔγκλειστους κρατού-μενους ὅλων τῶν φυλακῶν κάτιποὺ θὰ εὐχαριστήσει τὸν Κύριόμας ἀφοῦ κι ἐσὺ ἤσουν ὁ Ἅγιοςτῶν φυλακισμένων ὅπως δίκαια σὲἀποκάλεσαν Ὅλοι σήμερα θέλουνκάτι νὰ προσφέρουν σὲ ἔνδειξη σε-βασμοῦ καὶ ἀγάπης πρὸς ἐσέναποὺ μᾶς ἔμαθες νὰ ἀγαποῦμε τὸνΚύριό μας

Παππούλη μας ἀκριβῶς τὴν ἡμέ-ρα ποὺ ἔφυγες ἀπὸ κοντά μας στὶς16 Ἀπριλίου καὶ εἶναι ἡ δεύτερηἡμέρα τοῦ Πάσχα θὰ ξαναμαζευ-τοῦμε ἐδῶ κοντά σου στὶς 8 ἡ ὥρατὸ βράδυ γιὰ νὰ ψάλουμε μαζί σουτὸ ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ καὶ νὰ ξανα-θυμηθοῦμε ὅλες τὶς εὐλογίες ποὺμᾶς ἔδωσες

Σήμερα θέλουμε νὰ σὲ εὐχαρι-στήσουμε ἀπ᾽ τὰ βάθη τῆς καρδιᾶςμας ὅλοι γιὰ ὅλα καὶ νὰ σὲ παρακα-λέσουμε νὰ μὴ μᾶς ξεχνᾶς ἰδιαίτε-ρα τοῦτες τὶς δύσκολες μέρες καὶἐποχές ποὺ ζοῦμε

Αἰωνία θὰ εἶναι ἡ μνήμη σουΤὰ πνευματικά σου τέκναraquo

Τέλος μεταξὺ ἄλλων ὡμίλησε καὶὁ διευθυντὴς τοῦ σχολείου τῶν φυ-λακῶν Αὐλώνα κ Πέτρος Δαμιανόςὁ ὁποῖος ἀναφερόμενος εἰς τὸ ἔργοντοῦ π Μάρκου ὑπεστήριξε πὼςἄνευ τῆς συμπαραστάσεως τοῦ μα-καριστοῦ Γέροντος δὲν θὰ ἦτο δυ-νατὴ ἡ λειτουργία τοῦ σχολείουκατὰ τὰ πρῶτα ἔτη λειτουργίας του

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Τὸ πιὸ ἐπίκαιρο βιβλίοlaquolaquoΑΑΙΙ ΠΠΡΡΑΑΞΞΕΕΙΙΣΣ ΤΤΩΩΝΝ ΑΑΠΠΟΟΣΣΤΤΟΟΛΛΩΩΝΝraquoraquo

σὲ μετάφραση καὶ ἑρμηνεία κατά τούς Ἁγ Πατέρεςτοῦ ᾿Αρχιμ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣ Δ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ

Κάθε χρόνο μετὰ τὸ Πάσχα τὴν θέση τῶν ᾿Αποστολικῶν᾿Αναγνωσμάτων καταλαμβάνουν κατὰ μέγα μέρος τὰ᾿Αναγνώσματα ἐκ τῶν laquoΠράξεων τῶν ᾿Αποστόλωνraquo διότιἀναφέρονται στὴν πρώτη περίοδο μετὰ τὴν ᾿Ανάσταση τοῦΘεανθρώπου καὶ περιγράφουν τὰ γεγονότα καὶ τὰ ἔργατῶν ῾Αγίων ᾿Αποστόλων (κυρίως τῶν ᾿Αποστόλων Πέτρουκαὶ Παύλου) μέχρι τῆς Πεντηκοστῆς κατὰ τὴν ὁποίανἱδρύθη ἡ ᾿Εκκλησία ὡς οὐρανοδώρητη εὐλογία ἐξοὐρανῶν διὰ τῆς ἐπιφοιτήσεως τοῦ ῾Αγίου Πνεύματος

Τιμᾶται 20euroἈποστέλλεται καὶ ταχυδρομικῶς ἐπὶ ἀντικαταβολῇ

Βιβλιοπωλεῖο laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoΚάνιγγος 10 (Α´ ὄροφος) ᾿Αθῆναι 10677

Σελὶς 8η 6 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2012

Δυσμενῆ σχόλια τόσον διὰ τὴν δικαιοσύνην ὅσον καὶ διὰ τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖον

ΑΠΕΦΥΛΑΚΙΣΑΝ ΤΟΝ ΚΑΘΗΓΟΥΜΕΝΟΝ ΤΗΣ Ι ΜΟΝΗΣΒΑΤΟΠΑΙΔΙΟΥ ΜΕ ΔΥΣΜΕΝΕΣΤΑΤΑΣ ΠΡΟΫΠΟΘΕΣΕΙΣ

Οἱ Σεβ Μεσογαίας καὶ Γλυφάδας ἔδωσαν ἀγῶνα εἰς τὴν Ἱ Σύνοδον ὑπὲρ τοῦ ἀποφυλακισθέντος Καθηγουμένου κ ἘφραίμἩ Δικαιοσύνη ἀπεφάσισε τὴν

ἀποφυλάκισιν τοῦ Καθηγουμένουτῆς Ἱ Μ Βατοπαιδίου Ἀρχιμ πἘφραίμ μετὰ ἀπὸ δύο αἰτήσειςἀποφυλακίσεως καὶ τὴν παραμονήντου εἰς τὰς φυλακὰς ἐπὶ τέσσεριςμῆνας Ἡ ἀποφυλάκισίς του ἔγινεμετὰ ἀπὸ τὴν θετικὴν εἰσήγησιν τοῦΕἰσαγγελέως κ Π Μαντζούνη Ἡἀποφυλάκισις ἔγινε μὲ τὴν ἐπι-βολὴν ἐγγυοδοσίας τριακοσίων χι-λιάδων εὐρώ τὴν ἀπαγόρευσιν ἐξό-δου ἀπὸ τὴν Χώραν ἀλλὰ καὶ ἀπὸτὴν Ἱερὰν Μονὴν Βατοπαιδίου καὶτὴν ἐμφάνισίν του εἰς τὸ Ἀστυνο-μικὸν Τμῆμα τῆς περιοχῆς του Διὰτὴν ἀπόφασιν τῶν δικαστῶν ἔγινανἐπικριτικὰ σχόλια τόσον εἰς βάροςτῆς Δικαιοσύνης ὅσον καὶ ἐναντίοντοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείουκαὶ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος Ὁδημοσιογράφος κ Παν Στάθηςγράφει εἰς τὴν οἰκονομικὴν ἱστοσε-λίδα laquocapitalraquo τὰ ἀκόλουθα

laquoΟἱ δικαστὲς ἀναφέρουν κατ᾽ἀρχὴν πὼς προκύπτουν ἐνδείξειςσὲ βάρος τοῦ Ἐφραὶμ γιὰ τὴν τέ-λεση τῶν ἀξιόποινων πράξεωνἀλλὰ καταλήγουν ὅτι

ldquoἘπειδὴ ὅλη ἡ ὑπόθεση ἀστικῶςκαὶ ποινικῶς ἐκκρεμεῖ ἐνώπιον τῶνδικαστηρίων δὲν ὑφίσταται ἐκ νέ-ου περίπτωση ἐκ νέου ἀνάμειξηςστὴ ὑπόθεση διοικητικῶν ὑπηρε-σιῶν ὥστε νὰ ὑπάρχει κίνδυνοςἐπηρεασμοῦ τῶν ὀργάνων αὐτῶνἐκ μέρους τοῦ κατηγορούμενουμέχρι τὴν ὁριστικὴ ἐπίλυση τοῦ θέ-ματος ἀπὸ τὰ ἁρμόδια δικαστήρια

Ἐξάλλου πολλοὶ καὶ σημαντικοὶἐκπρόσωποι τοῦ θρησκευτικοῦ κό-σμου ἐκφράζονται μὲ ἔντονα θε-τικὸ τρόπο γιὰ τὸ πρόσωπο τὸ χα-ρακτήρα καὶ τὸ ἔργο τοῦ κατηγο-ρούμενου γεγονὸς ποὺ συνηγορεῖὅτι ὁ κατηγορούμενος τέλεσε τὶςἀξιόποινες πράξεις ἀποκλειστικῶςστὰ πλαίσια τῆς διεκδίκησης ἀπὸτὴν Ἱ Μονὴ τῶν ὡς ἄνω ἀκινήτωνκαὶ ὅτι δὲν πρόκειται γιὰ προσωπι-κότητα μὲ ροπὴ στὴν τέλεση ἐγκλη-ματικῶν πράξεων ὥστε νὰ πιθανο-λογεῖται κίνδυνος τέλεσης ἐκ μέ-ρους του καὶ ἄλλων ἐγκλημάτωνrdquo

ldquoἩ φυλακὴ τὸν συνέτισεrdquoΟἱ δικαστὲς ἀναφέρονται δὲ καὶ

στὸ γεγονὸς ὅτι ἀπὸ τοὺς δεκάδεςκατηγορούμενους γιὰ τὴν ὑπόθεσηὁ κ Ἐφραὶμ εἶναι ὁ μοναδικός ποὺμπῆκε στὶς φυλακές ἐνῶ ἐκτιμοῦνὅτι ὁ χρόνος παραμονῆς στὶς φυ-λακὲς εἶναι ἱκανὸς νὰ τὸν συνετίσει

ldquoἘξάλλου ὁ χρόνος κράτησηςτοῦ κατηγορούμενου ὑπερβαίνειτοὺς 3 μῆνες κρίνεται σὲ κάθε πε-ρίπτωση ἱκανὸς νὰ συνετίσει τὸνκατηγορούμενο καὶ νὰ τὸν ἀποτρέ-ψει ἀπὸ τὴν τέλεση καὶ ἄλλων ἀξιό-ποινων πράξεων

Σημειώνεται ὅτι ἀπὸ ὅλους τοὺςκατηγορούμενους μόνο ὁ παρὼνκατηγορούμενος εἶναι προσωρινὰκρατούμενοςrdquo

Ἐπίσης ἀναφέρεται ὅτι δὲν τυγ-χάνει ὕποπτος φυγῆς ἀλλὰ καὶ ὅτιπροέκυψαν προβλήματα στὴν ὑγεί -α του Ἀκόμη ὅτι δὲν εἶχε ποινικὴἐμπλοκή οὔτε πρὶν οὔτε μετὰ τήν῾ὑπόθεση Βατοπαιδίου σὲ ἄλλες πα-

ράνομες πράξειςraquoἜκθετον τὸ Φανάριον

Ἡ ἑβδομαδιαία πολιτική κοινω-νικὴ καὶ Οἰκονομικὴ ἐφημερὶς laquoΤὸΠαρὸνraquo ἔγραψε μὲ ἀφορμὴν τὴνἀπόφασιν διὰ τὴν ἀποφυλάκισιν με-ταξὺ ἄλλων τὰ ἀκόλουθα

laquoldquoἘκτὸς ἀπὸ Ἱεράρχες πέρασανἘπιχειρηματίες ποὺ τὸν ἀγαποῦν(τὸν Ἡγούμενο) καὶ ἄλλοι ποὺἁπλῶς ἤθελαν νὰ ἐπωφεληθοῦνἀπὸ τὶς γνωριμίες καὶ τὶς πόρτεςποὺ ἀνοίγει στὴ Ρωσία τὸ Βατοπαί-δι Ἁπλοὶ παπάδες ἀκόμη καὶ δημο-σιογράφοι ποὺ ἤθελαν νὰ τοῦ που-λήσουν ἐπικοινωνιακὲς συμβουλὲςκαὶ ἄλλες ἐκδουλεύσειςrdquo

Ἐνῶ συμπληρώνει ldquoΑὐτοὶ ὅμωςποὺ πραγματικὰ τὸν βοήθησαν καὶκατὰ γενικὴ ὁμολογία ἔβαλαν τὰστήθη τους μπροστὰ γιὰ τὸν Ἡγού-μενο Ἐφραίμ ἦταν πρωτίστως οἱΜητροπολίτες Μεσογαίας Νικόλα-ος καὶ Γλυφάδας Παῦλος Ἦτανἐκεῖνοι μαρτυροῦν ἐκκλησιαστικὲςπηγές ποὺ πίεσαν τοὺς ὑπόλοιπουςἹεράρχες τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος καὶ τὸν Ἀρχιεπίσκοπο νὰ βγά-λουν μία κοινὴ ἀνακοίνωση (κόντραστὸ Φανάρι) ποὺ στήριζε τὸνἘφραίμ Καὶ πράγματι ἔτσι ἔγινεrdquo

ldquoΤὶς προσπάθειές τους στήριξανκαὶ πολλοὶ Μητροπολίτες μέλη τῆςΣυνόδου ὅπως πχ ὁ Ἀλεξανδρου-πόλεως Ἦταν ἐκεῖνοι ποὺ ἀνέλα-βαν νὰ νουθετήσουν καὶ τὸν Μεσ-σηνίας ὅταν ἐξεμάνη καὶ δημο-σίως ἐπέπληξε τὴν Ἱ Σύνοδο γιὰτὴν ἀπόφασή της νὰ υἱοθετήσει μίαστάση ἀντίθετη στὸ Οἰκουμενικὸ

Πατριαρχεῖοrdquo συμπληρώνει ἡ ἐφη-μερίδα ldquoτὸ Παρόνrdquo

Ἐπίσης ἀναφέρεται καὶ στὶς κι-νήσεις τοῦ κ Ἱερωνύμου τονίζον-τας ὅτι ldquoἀλλὰ καὶ ὁ ἈρχιεπίσκοποςἹερώνυμος μὲ τὴν ἐπίσκεψή τουστὸν Κορυδαλλὸ ἔστειλε τὸ μήνυ-μα πὼς δὲν μπορεῖ νὰ μὴ στηρίξειἕνα ὀρθόδοξο ποὺ περνᾶ μία με-γάλη δοκιμασίαrdquo

Κλείνοντας τὸ δημοσίευμα ση-μειώνει ldquoΑὐτοὺς πού χωρὶς ἀμφι-βολία λένε στὸ ἐκκλησιαστικὸ πα-ρασκήνιο ὁ Ἐφραὶμ θὰ τοὺςθυμᾶται γιὰ τὴ στάση ποὺ κράτη-σαν ἀπέναντί του ὅσο ἦταν ἔγκλει-στος στὸν Κορυδαλλό εἶναι τὸΟἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο καὶ συγ-κεκριμένοι κύπριοι καὶ ἑλλαδίτεςἹεράρχες ποὺ μᾶλλον ὅπως λένεοἱ κακὲς γλῶσσες θὰ εὔχονταν νὰμὴ εἶχε ἀποφυλακιστεῖ ποτέrdquoraquo

Συγκινητικαὶ στιγμαὶεἰς τὴν Ἱ Μ Βατοπαιδίου

Ὅπως μετέδωσε τὸ ἐκκλησια-στικὸν πρακτορεῖον laquoΡομφαίαraquo

laquoΜὲ δάκρυα στὰ μάτια καὶ ἀναμ-μένες λαμπάδες οἱ πατέρες τῆς ἹΜ Βατοπαίδιου καί οἱ προσκυνητέςτῆς Ἱ Μονῆς ὑποδέχθηκαν τὸνΠνευματικό τους πατέρα καίἩγούμενο Γέροντα Ἐφραίμ

Ὁ Γέροντας Ἐφραὶμ φανερὰσυγκινημένος μεταξὺ ἄλλων τόνι-σε ldquoΤοὺς ἀγαπῶ καὶ τοὺς συγχωρῶὅλουςrdquo ldquoἮταν θαῦμα τῆς Παναγίαςἡ ἀποφυλάκισή μουrdquo πρόσθεσε μὲδάκρυα στὰ μάτια ὁ Γέρονταςraquo

Ἐπειδή ἐλέγχουν τούς Οἰκουμενιστάς διά τάς αὐθαιρεσίας εἰς βάρος τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως

ΣΤΟΧΟΠΟΙΟΥΝ ΤΟΥΣ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΑΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΚΑΙ ΚΥΘΗΡΩΝΚΑΘΗΓΗΤΑΙ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΥ ΕΛΕΓΧΟΜΕΝΟΙ ΥΠΟ ΤΟΥ ΦΑΝΑΡΙΟΥ Διαβλέπουν καί αὐτοί κινδύνους σχίσματος ἀπό τάς ἀντιδράσεις ἐναντίον τοῦ Φαναρίου καί τῶν ἐν Ἑλλάδι Οἰκουμενιστῶν οἱ ὁποῖοι σαρώ-νουν τά πάντα Ἀντιδροῦν ἐναντίον τῶν ὑπερμάχων τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως διότι ἔχουν ἀπομονωθῆ ὑπό τῆς συνειδήσεως τῆς Ἐκκλησίας τόνπιστόν λαόν καί διαβλέπουν ὅτι τό οἰκουμενιστικόν των ἐγχείρημα θά τιναχθῆ εἰς τόν ἀέρα Ἐλέγχουν καί τήν Ἱ Σύνοδον ἐπειδή δέν βάζειlaquoπάγοraquo εἰς τούς προαναφερομένους Μητροπολίτας Ταυτίζονται πλήρως μέ τήν ἐπίθεσιν τοῦ Οἰκ Πατριάρχου ἐναντίον τοῦ Σεβ Πειραιῶς

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος ἐπεστράτευσε Κα-θηγητάς τοῦ Πανεπιστημίου Θεσ-σαλονίκης διά νά ἀνακόψουν τάςἀντιδράσεις Σεβ Μητροπολιτῶντῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος εἰς τόμεθοδευμένον laquoξεπούλημαraquo τῆςὈρθοδόξου Πίστεως τό ὁποῖον ἐπι-χειρεῖ μέσῳ τῶν θεολογικῶν Διαλό-γων μετά τῶν Παπικῶν καί ἄλλωνἑτεροδόξων ἀλλά καί διά τῆς προ-ωθήσεως τῆς Παναιρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ Εἰς τήν ἐπιστολήντῶν Καθηγητῶν τήν ὁποίαν ὑπο-γράφει καί ὁ γνωστός οἰκουμενιστήςθεολόγος κ Πέτρος Βασιλειάδης γί-νεται ἐπίθεσις ἐναντίον τῶν ΣεβΠειραιῶς καί Κυθήρων ἀλλά καίἐναντίον τῆς Ἱ Συνόδου ἡ ὁποίαδέν τούς ἐλέγχει δι᾽ ὅσα λέγουν μέἀποτέλεσμα νά ὑπάρχη κίνδυνοςσχίσματος εἰς τήν Ἐκκλησίαν Ἀπότήν ἐπιστολήν διαφαίνεται πλέον ἡἀγωνία ὅλων ἐκείνων τῶν οἰκουμε-νιστικῶν δυνάμεων αἱ ὁποῖαι ἀσε-βοῦν εἰς βάρος τῶν Ἱερῶν Κανόνωντῆς Ἐκκλησίας μας Διαβλέπουνκίνδυνον σχίσματος διότι τόσον τόΟἰκ Πατριαρχεῖον ὅσον καί οἱἈρχιερεῖς καί Καθηγηταί πού ὑλο-ποιοῦν τάς ἀποφάσεις του ἔχουνἀπομονωθῆ ἀπό τόν ἔντιμον κλῆρονκαί τόν πιστόν λαόν Ὁ λόγος τωνδέν ἔχει οὐδεμίαν ἀπήχησιν εἰς τήνσυνείδησιν τῆς Ἐκκλησίας (τόν πι-στόν λαόν) καί δι᾽ αὐτό πιστεύουνὅτι μέ τήν τρομοκρατίαν εἰς βάροςΣεβ Μητροπολιτῶν ρασοφόρωνΚαθηγητῶν Πανεπιστημίου Θεο-λόγων Καθηγουμένων Ἱ Μονῶν καίἹερομονάχων θά ἐπιτύχουν τήν σιω-πήν Ὁ ἔντιμος κλῆρος καί ὁ πιστόςλαός ἔχει ἀντιληφθῆ πλέον ὅτι ὁΟἰκ Πατριάρχης δέν σέβεται τούςἉγίους Ἀποστολικούς Κανόνας καίτάς ἀποφάσεις τῶν Οἰκ Συνόδωνκαί δι᾽ αὐτό laquoἐξεγείρεταιraquo ζητῶνμετάνοιαν ὑπ᾽ αὐτοῦ τήρησιν τῶν ἹΚανόνων καί τερματισμόν τῆς Οἰ -κουμενιστικῆς πορείας τῶν Ἀρχιε-ρέων καί τῶν Θεολόγων τῆς Ὀρθο-δοξίας Ἐπιπλέον ἡ συνείδησις τῆςἘκκλησίας δέν ἀποδέχεται εἰς κρι-σίμους στιγμάς διά τό γένος τῶνἙλλήνων Ὀρθοδόξων νόθευσιν τοῦὈρθοδόξου φρονήματος καί συμ-πόρευσιν μέ τήν Παπικήν καί Προ-τεσταντικήν Δύσιν ἡ ὁποία λεηλα-τεῖ τήν Ἑλλάδα πνευματικῶς κοι-νωνικῶς οἰκονομικῶς καί ἐθνι κῶςἩ συνείδησις τῆς Ἐκκλησίας προει-δοποιεῖ τούς ἐκτροχιασθέντας ἀπότήν Πίστιν Φαναριώτας ὅτι δέν θάἀνεχθῆ τήν προδοσίαν τῆς ΠίστεωςΚαί μάλιστα ὅταν τό Βατικανόν δια-κηρύσσει δημοσίως διά τοῦ ὑπευ-θύνου διά τήν ἑνότητα τῶν laquoἘκκλη-σιῶνraquo Καρδιναλίου Κούρτ Κόχ ὅτιοἱ διάλογοι ἐναυάγησαν ἀλλά τούςδιατηρεῖ ζωντανούς ὁ Οἰκ Πα-τριάρχης μέ πρωτοβουλίαν του

Ἡ ἐπιστολήτῶν Καθηγητῶν

Παραθέτομεν κατωτέρω τήν ἐπι-στολήν τήν ὁποίαν ἀπέστειλαν οἱΚαθηγηταί τοῦ ΠανεπιστημίουΘεσσαλονίκης (μαζί καί τά ὀνόμα-τά των) εἰς τόν Ἀρχιεπίσκοπον καίτήν Ἱ Σύνοδον μέ τήν ὁποίαν στο-χοποιοῦν τόν Σεβ Πειραιῶς κ Σε-ραφείμ διά τά laquoἀναθέματαraquo τά

ὁποῖα ἀνέγνωσε κατά τήν Κυριακήντῆς Ὀρθοδοξίας ἀλλά καί τόν ΣεβΚυθήρων κ Σεραφείμ ὁ ὁποῖοςἤλεγξε κατά τρόπον δυναμικόν τόνΣεβ Μεσσηνίας κ Χρυσόστομονὅταν οὗτος διεκήρυξεν ὅτι δένὑπάρχει οὐσιαστικῶς σχίσμα μετάτῶν Παπικῶν ἀλλά laquoδιαίρεσιςraquoΑὐτή ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΜακαριώτατε ἅγιε ΠρόεδρεΣεβασμιώτατοι

Ἀπὸ μακροῦ χρόνου ἡ ἀκαδη-μαϊκὴ κοινότητα παρακολουθεῖ τὴνἐξέλιξη μίας ἰδιοτύπου διαμάχης ἡὁποία ἀφορᾶ στὴν θέση τῆς διοι-κήσεως τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος στοὺς διαχριστιανικοὺς καὶδιαθρησκειακοὺς διαλόγους καὶτοὺς ὀργανισμοὺς ὅπου αὐτοὶ διε-ξάγονται Οἱ περισσότεροι ἐξ ἡμῶνἔχουμε συμμετάσχει στὸ παρελθὸνκαὶ ἐξακολουθοῦμε νὰ συμμετέ-χου με στοὺς ἐπιστημονικοὺς αὐ -τοὺς διαλόγους ἐκπροσωποῦν τεςεἴτε τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςεἴτε τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖοκαὶ τὶς ἄλλες παλαίφατες ἐκκλη-σιαστικὲς διοικήσεις Γιὰ τὰ ἀποτε-λέσματά τους ὑποβάλλεται λεπτο-μερὴς ἀπολογισμὸς στὶς ἁρμόδιεςσυνοδικὲς ἐπιτροπές ὅπου οἱ ΣεβἹεράρχες ἔχουν τὴν δυνατότητανὰ ἐνημερωθοῦν διεξοδικῶς γιὰτὴν πρόοδο αὐτῶν τῶν κινήσεων

Ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος ἀκο-λουθώντας τὸν τύπο τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Κωνσταντινουπόλεωςἀποφάσισε συνοδικῶς ἤδη ἀπὸ τὸπρῶτο μισό τοῦ παρελθόντος αἰῶ -νος νὰ ἀποστείλει ἀντιπροσώπουςτης στοὺς ὀργανισμοὺς διαχρι-στιανικοῦ καὶ διαθρησκειακοῦ δια-λόγου Ἡ ἀποστολικὴ τεκμηρίωσητῆς διὰ τοῦ διαλόγου μαρτυρίαςτῆς ἀληθείας παρεῖχε πλήρη ἐχέγ-γυα γιὰ τὴν ὀρθότητα τῆς συμμε-τοχῆς της ἐνῶ συνάμα ἡ σύγχρο-νη ἀπαρχὴ τῆς διαχριστιανικῆςπροσεγγίσεως μὲ τὶς ἐγκύκλιεςἀποφάσεις τῆς Ἱ Συνόδου τοῦ Οἰ -κουμενικοῦ Πατριαρχείου τῶν ἐ -τῶν 1902 καὶ 1904 ἐπιβεβαίωνε τὴνθέση τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςὡς ὑπευθύνου γιὰ τὴν ἑνότητα τοῦχριστιανικοῦ κόσμου Γιὰ ἐκείνουςδὲ ποὺ θὰ ἐπιζητοῦσαν τὴν περαι-τέρω ἁγιολογικὴ τεκμηρίωση τῆςσυγχρόνου διαχριστιανικῆς κινή-σεως αὐτὴ εὑρίσκεται εἰς τὸ ἔργοτοῦ Ἁγίου Φιλαρέτου Μητροπολί-του Μόσχας ὁ ὁποῖος ἔγραψε περὶτὰ μέσα τοῦ 19ου αἰῶνος διὰ τὴνἀνάγκη θεραπείας τῶν τραυμάτωντοῦ ἐκκλησιαστικοῦ σώματος τὴνδυνατότητα ἐπανενώσεως τῆς διη-ρημένης χριστιανοσύνης καὶ τὴνκοινὴ χριστολογικὴ πεποίθηση ποὺδιατηροῦν μετὰ τῆς Μίας ἉγίαςΚαθολικῆς καὶ Ἀποστολικῆς Ἐκ -κλη σίας οἱ ἀποσχισθέντες κλάδοιτης Ὡς ἀποφθεγματικῶς διετύπω-σε τοῦτο ὁ Ἅγιος Νεκτάριος Μη-τροπολίτης Πενταπόλεως ldquoτὸ δό-γμα δὲν καταπολεμεῖ τὴν ἀγάπηνmiddotἡ δὲ ἀγάπη χαρίζεται τῷ δόγματιrdquo

Ἐνῶ ὅμως ἡ Ἱεραρχία τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Ἑλλάδος ἔχει ἐνθέρ-μως ταχθεῖ ὑπὲρ τῆς συμμετοχῆςστὸν οἰκουμενικὸ καὶ διαθρησκει -ακὸ διάλογο παρατηροῦμε ὅτι ὁρι-σμένα μέλη της προβαίνουν σὲ πρά-ξεις ποὺ ὑποσκάπτουν ὄχι μόνοντὴν πορεία αὐτῶν τῶν διαλόγωνἀλλά ἀκόμη καὶ αὐτὴν τὴν διορθό-δοξο ἑνότητα δημιουργώντας προ-ϋποθέσεις σχίσματος ἐν τός τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας Ἡ ἀνησυ-χία μας ἑδράζεται στὸ γεγονὸς ὅτι ἡἹ Σύνοδος ἕως στι γμῆς δὲν ἤλεγξετὰ μέλη της Ἱεράρχες γιὰ τὴν ἄτο-

πη καὶ ἀντισυνοδικὴ συμπεριφοράτους Ἡ στάση αὐτὴ τῆς Ἱ Συνόδουμᾶς ἀναγκάζει νὰ ἀποστείλουμε τὴνπαροῦσα ἐπιστολὴ διὰ τῆς ὁποίαςθέτουμε πρὸς τὸ σεπτὸ σῶμα τῆς ἹΣυνόδου τῆς Ἱεραρχίας τὶς ἀκόλου-θες παρατηρήσεις καὶ ἐρωτήσεις

Ἐναντίον τοῦ ΠειραιῶςἈπὸ μέλος τῆς Ἱεραρχίας τὸν

Σεβ Μητροπολίτη Πειραιῶς κ Σε-ραφείμ τὴν Κυριακή τῆς Ὀρθοδο-ξίας τοῦ τρέχοντος ἔτους ἀνεγνώ-σθησαν laquoνέα ἀναθέματαraquo ἐναντίοντοῦ πάπα Ρώμης Βενεδίκτου ΙΣΤ΄ldquoκαὶ τοῖς αὐτῷ κοινωνοῦσιrdquo Ἀναρω-τιόμαστε ἐὰν ἡ Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος τηρεῖ διαφορετικὴ στάσηἀπὸ αὐτὴν τοῦ Οἰκ Πατριαρχείουτὸ ὁποῖο διὰ συνοδικῆς ἀποφάσεωςἐν ἔτει 1965 ἦρε τὸ ἀνάθεμα τοῦ1054 ποὺ εἶχε ἐξαπολύσει ὁ πα-τριάρχης Μιχαὴλ Α΄ ἐναντίον τῶνἀπεσταλμένων τοῦ πάπα ΛέοντοςΘ΄ Διότι ἀποτελεῖ λογικὴ ἀνακο-λουθία νὰ ἀναθεματίζονται ὁ σημε-ρινὸς πάπας Ρώμης ldquoκαὶ οἱ αὐτῷ κοι-νωνοῦντεςrdquo ἀπὸ ἕναν Ἐπίσκοπο καὶμάλιστα τὴν ἴδια στιγμὴ ποὺ ἐπισή-μως ἡ Σύνοδος στὴν ὁποία ἀνήκειβρίσκεται σὲ θεολογικὸ διάλογο μα-ζί τους Τὸ αὐτὸ ἰσχύει καὶ γιὰ τοὺςμύδρους τοῦ Σεβ Πειραιῶς κατὰτῶν Διαμαρτυρομένων τοὺς ὁποί-ους ldquoσυνανεθεμάτισεrdquo παραβλέ-ποντας πὼς γιὰ τέσσερεις καὶ πλέοναἰῶνες οὐδεμία Σύνοδος Ὀρθοδό-ξων θεώρησε σκόπιμο νὰ προβεῖ σὲἀνάλογη ἐνέργεια Οἱ πανορθόδο-ξες ἀποφάσεις ἐπὶ τοῦ διαχριστιανι-κοῦ διαλόγου ὀφείλουν νὰ ἀποτε-λοῦν τὸν κανονικὸ ὁδηγὸ καὶ τὴνβακτηρία τῶν ποιμένων τῆς Ἐκ κλη-σίας καὶ ὄχι νὰ διαβάλλονται καὶ νὰκαταστρατηγοῦνται ἀπὸ αὐτούς

Ὁ ἴδιος Ἱεράρχης ἐπίσης ἔχειλάβει ὡς συνήθεια νὰ καθυβρίζεισκαιῶς τὴν μουσουλμανικὴ καὶ τὴνἰουδαϊκὴ θρησκεία μαζὶ μὲ τοὺςλειτουργοὺς καὶ τοὺς πιστούςτους Ἀδυνατοῦμε νὰ διακρίνουμεἤ ἔστω νὰ εἰκάσουμε ποιὸ εἶναι τὸπνευματικὸ ἢ ποιμαντικὸ ὄφελοςἀπὸ αὐτὴ τὴν ἀπρόκλητη βίαιη κα-ταφορὰ ἑνὸς Ἐπισκόπου ἐναντίονἀνθρώπων διαφορετικοῦ θρησκεύ-ματος Ταυτοχρόνως μᾶς προβλη-ματίζει σοβαρὰ ἡ εἰκόνα τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος καὶ τῶνποιμένων της ποὺ ἐκπέμπεται στὸἐσωτερικὸ καὶ τὸ ἐξωτερικό τῆςχώρας ἐξαιτίας αὐτῶν τῶν ἐνερ-γειῶν καὶ πολλοὶ ἀπὸ ἐμᾶς γινόμα-στε κοινωνοὶ τῆς ἀπορίας καὶ τῆςἀγανακτήσεως ποὺ αὐτὲς ἐγεί-ρουν Εἶναι ἄραγε δύσκολο νὰἀντιληφθεῖ κάποιος τὴν ζημία καὶτὴν δυσχέρεια ποὺ προκαλεῖ ἡπροαναφερθεῖσα νοοτροπία καὶσυμπεριφορὰ στὰ παλαίφατα Πα-τριαρχεῖα τῶν ὁποίων ἅπασες οἱκαθέδρες εὑρίσκονται σὲ κράτη μὲμουσουλμανικὴ ἢ ἰουδαϊκὴ πλει-ονότητα Δὲν πείθουμε διὰ τῶνὕβρεων γιὰ τὴν εὐαγγελικὴ ἀλή-θεια εἰδικῶς ὅταν ἡ ἀλήθειά μαςἐκπορεύεται ἀπὸ τὸν Θεὸ τῆς εἰρή-νης ὁ ὁποῖος ὅρισε ὡς τύπο καὶ τό-πο Του τοὺς Ἐπισκόπους καὶ ldquoλοι-δορούμενος οὐκ ἀντελοιδόρει πά-σχων οὐκ ἠπείλειrdquo Σὲ αὐτὸ τὸ ση-μεῖο κρίνουμε ἀναγκαῖο ἡ Ἱ Σύνο-δος νὰ ἀπαντήσει ἐὰν δέχεταιἐκβιασμοὺς ἢ παρεμβάσεις ἀπὸὁποιοδήποτε ξένο θρησκευτικὸκέντρο ὅπως σαφῶς κατήγγειλε ὁὡς ἄνω ἀναφερόμενος Ἱεράρχης

Καί ἐναντίον τοῦ ΚυθήρωνΣυνωδὰ πρὸς τὸν Μητροπολίτη

Πειραιῶς καὶ ὁ συνώνυμός τουΣεβ Μητροπολίτης Κυθήρων κα-

ταφέρεται ὅπως καὶ ὁ πρῶτοςἐναντίον τοῦ Πατριαρχείου Σερ-βίας κατηγορώντας το γιὰ κακοδι-κία (χάριν συμφερόντων ἢ ἀπωλεί-ας τῆς Ὀρθοδόξου συνειδήσεως)στὴν περίπτωση τοῦ καθηρημένουπρώην Ράσκας μοναχοῦ Ἀρτεμίουτὸν ὁποῖο μάλιστα ἀμφότεροι οἱπροαναφερθέντες ἐπίσκοποι τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος χαρακτη-ρίζουν ldquoκανονικὸ Ἐπίσκοποrdquo ldquoὁμο-λογητὴrdquo καὶ ldquoἅγιοrdquo Τὰ ἐρωτήματαπού ἀναφύονται ἐν προκειμένῳεἶναι προφανῆ Ὑφίσταται Μακα-ριώτατε κοινωνία τῶν ὡς ἄνω Μη-τροπολιτῶν τῆς ἑλλαδικῆς διοική-σεως μὲ ἕνα ἐγνωσμένα σχισμα-τικὸ πρώην Ἐπίσκοπο Ἀρνεῖται ἡ ἹΣύνοδος τῆς ΕτΕ τὴν δικαιοδοσίακαὶ τὴν κρίση τῶν συνοδικῶν ὀργά-νων τῆς ἀδελφῆς ΑὐτοκεφάλουἘκκλησίας Θεωροῦμε κανονικῶςκαὶ ἐκκλησιολογικῶς ἀπαράδεκτοἘπίσκοποι ἀλλοτρίας Αὐτοκεφά-λου διοικήσεως νὰ συνάπτουν κα-νονικὴ κοινωνία μὲ σχισματικούςοἱ ὁποῖοι δροῦν εἰς βάρος τῆς το-πικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας Τὸἴδιο ἀπαράδεκτο θὰ θεωρούσαμετὸ νὰ ὑποστηρίξουν καὶ νὰ κοινω-νήσουν Ἐπίσκοποι ἄλλης Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας μὲ τοὺς ἐν Ἑλλάδισχισματικούς Ἐκτὸς καὶ ἐὰν γιὰτοὺς Σεβασμιωτάτους ὑφίστανταιδύο μέτρα καὶ δύο σταθμά ldquoἀνά-θεμαrdquo γιὰ τοὺς σχισματικούς τῆςΔύσεως καὶ ldquoκοινωνίαrdquo μὲ τοὺς σχι-σματικοὺς τῶν Βαλκανίων

Γνωρίζουμε ὅτι ἱκανὸς ἀριθμὸςἹεραρχῶν ἔχει ἐκφράσει τὶς ἀνη-συχίες του καὶ αἰτηθεῖ τὴν σύγκλη-ση τῆς Ἱ Συνόδου προκειμένου νὰἐπιβεβαιωθεῖ ἐκ νέου ἢ νὰ ἐπανα-καθορισθεῖ ἡ στάση τῆς ΕτΕἔναντι τοῦ διαχριστιανικοῦ καὶ δια-θρησκειακοῦ διαλόγου καὶ τῆςΟἰκουμενικῆς κινήσεως Ὡς μέλητῆς Ἐκκλησίας καὶ θεράποντες τῆςἱερᾶς ἐπιστήμης τῆς Θεολογίας θέ-τουμε ὑπʼ ὄψιν τοῦ σεπτοῦ Σώμα-τος τῆς Ἱεραρχίας καὶ τὶς δικές μαςπαρατηρήσεις καὶ ἐρωτήσεις Μίασαφὴς συνοδικὴ ἀπαντητικὴ δια-γνώμη ἐπὶ τοῦ θέματος εἴμαστε βέ-βαιοι ὅτι θὰ ἀποκαταστήσει τὴνἀξιοπιστία τῆς ὀρθοδόξου μαρτυ-ρίας στὸν κόσμο

Μετὰ βαθυτάτου σεβασμοῦΕὐαγγελία Ἀμοιρίδου Ἐπίκουρη

Καθηγήτρια Χρῆστος ἈραμπατζήςἘπίκουρος Καθηγητὴς ΧαράλαμποςἈτματζίδης Ἐπίκουρος ΚαθηγητὴςΔιονύσιος Βαλαής Ἐπίκουρος Καθη-γητὴς Πέτρος Βασιλειάδης Καθη-γητὴς Μόσχος ΓκουτζιούδηςΛέκτο-ρας Ἠλίας Εὐαγγέλου ἘπίκουροςΚαθηγητὴς Ἀγγελικὴ Ζιάκα Ἐπίκου-ρη Καθηγήτρια Φώτιος ἸωαννίδηςἈναπληρωτὴς Καθηγητὴς ΔημήτριοςΚαϊμάκης Καθηγητὴς Ἰωάννης Κα-ραβιδόπουλοςὉμότιμος ΚαθηγητὴςἌννα Κόλτσιου ndash Νικήτα Ἀναπληρώ-τρια Καθηγήτρια Δήμητρα Κούκου-ρα Καθηγήτρια Ἀντωνία ΚυριατζῆΛέκτορας Μιλτιάδης ΚωνσταντίνουΚαθηγητής Νικόλαος ΜαγγιῶροςἘπίκουρος Καθηγητὴς ΓεώργιοςΜαρ τζέλος Καθηγητὴς ΒασιλικὴΜη τροπούλουἘπίκουρη Καθηγήτρι -α Ἰωάννης ΜούρτζιοςἈναπληρωτὴςΚαθηγητὴς Παναγιώτης Πα χῆς Κα-θηγητὴς Ἰωάννης Πέτρου Καθη-γητὴς Παναγιώτης Σκαλ τσῆς Ἀνα-πληρωτὴς Καθηγητὴς π ἸωάννηςΣκιαδαρέσηςἘπίκουρος ΚαθηγητήςΧρυσόστομος Σταμούλης Καθηγη-τής Χρῆστος Τσιρώνης ἘπίκουροςΚαθηγητής Στυλιανὸς ΤσομπανίδηςἘπίκουρος Καθηγητὴς ΠαναγιώτηςὙφαντῆς Ἐπίκουρος ΚαθηγητὴςΓλυκερία Χατζούλη Ἐπίκουρη Καθη-γήτριαraquo

Ἐκοιμήθη ὁ Καθηγούμενοςτῆς Ἱ Μονῆς τοῦ Ὁσίου Δαυΐδ

Ἀρχιμανδρίτης Κύριλλος

Τὴν Παρασκευὴν 30ην Μαρτίουἐκοιμήθη ἐν Κυρίῳ ὁ Καθηγούμενοςτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ὁσίου Δαυΐδ Ἀρχι-μανδρίτης Κύριλλος (Γεραντώνης)ὁ ὁποῖος εἶχε διαδεχθῆ εἰς τὴν ἡγου-μενίαν τὸν μακαριστὸν ΓέρονταἸάκωβον Τσαλίκην νέον ἀσκητὴν καὶὅσιον τῆς Εὐβοίας Ὁ μακαριστὸςΓέροντας ἦτο ἀσκητικός ἐνάρετοςκαί ὡς λέγουν πιστοί οἱ ὁποῖοι με-τέβαινον εἰς τὴν Ἱερὰν Μονήν διὰνὰ ἐξομολογηθοῦν καὶ νὰ τὸν συμ-βουλευθοῦν ἐπὶ διαφόρων προβλη-μάτων των Τὰ τελευταῖα ἔτη ὑπέ-φερεν ἀπὸ σακχαρώδη διαβήτην ὁὁποῖος τοῦ προεκάλεσε πολλὰ προ-βλήματα εἰς τὴν ὑγείαν του καὶ δι᾽αὐτὸ τὸν τελευταῖον καιρὸν ἐνοση-λεύετο εἰς νοσοκομεῖον Ἡ ἐξόδιοςἀκολουθία του ἐτελέσθη τὴν 31ηνΜαρτίου χοροστατοῦντος τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Χαλκίδος κ Χρυσο-στόμου Ὑπογραμμίζεται ὅτι κατὰτὴν ἐπιμνημόσυνον δέησιν τοῦ πνευ-ματικοῦ προϊσταμένου τῆς ΠΟΕκαὶ τοῦ laquoΟΤraquo ἈρχιμανδρίτουΜάρκου Μανώλη τὴν 31ὴν Μαρτίουἐμνημονεύθη καὶ ὁ μακαριστὸςἩγούμενος π Κύριλλος Κατωτέρωπαραθέτομεν στοιχεῖα διὰ τὴν ζωὴνκαὶ τὴν δρᾶσιν τοῦ μακαριστοῦ Γέ-ροντος ὡς ἐδόθησαν ὑπὸ τῆς ἹερᾶςΜονῆς Αὐτὰ ἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquoὉ Γέροντας Κύριλλος γεννή-θηκε στὸν Κρυονερίτη τῆς Βορεί-ου Εὐβοίας τὸ 1938 καὶ ἀπὸ τὴν μι-κρή του ἡλικία γαλουχήθηκε μὲ τὰνάματα τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως

Προσῆλθε στὴν Ἱερὰ Μονὴ τοῦὉσίου Δαυΐδ τοῦ Γέροντος στὶςἀρχὲς τῆς δεκαετίας τοῦ 1960 καὶἐκάρη Μοναχὸς τὴν 1η Ὀκτωβρί-ου 1965 ἀπὸ τὸν μακαριστὸ Ἡγού-μενο τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἀρχιμαν-δρίτη Νικόδημο Θωμᾶ (dagger1977)λαβὼν τὸ ὄνομα Κυπριανός ὩςΜοναχὸς διακρίθηκε γιὰ τὴν ταπεί-νωσή του τὴν ὑποδειγματικὴ ὑπα-κοή του καὶ τὴν διάθεσή του νὰὑπηρετεῖ τοὺς πάντες

Στὶς 27 Μαρτίου τοῦ 1971 χειρο-τονήθηκε Διάκονος στὸν Ἱ Ν Γε-νεθλίου τῆς Θεοτόκου Λίμνηςλαβὼν τὸ ὄνομα Κύριλλος καὶ στὶς28 Μαΐου 1971 Πρεσβύτερος στὴνἹ Μονὴ τοῦ Ὁσίου Δαυΐδ ἀπὸ τὸνμακαριστὸ Μητροπολίτη ΧαλκίδοςΝικόλαο (dagger1975)

Ὡς ἱερομόναχος ἐξυπηρέτησετὴν Ἱερὰ Μονὴ τῆς μετανοίας τουμαζὶ μὲ τὸν μακαριστὸ Γέροντα

Ἀρχιμανδρίτη Ἰάκωβο Τσαλίκη(dagger1991) ὅπως καὶ τὰ γύρω χωριάτὰ ὁποῖα ἐστεροῦντο μονίμουἘφημερίου Παράλληλα καὶ γιὰ 20καὶ πλέον χρόνια μαζὶ μὲ τὸν μα-καριστὸ π Ἰάκωβο καὶ τὸν ἐπίσηςμακαριστὸ Μοναχὸ π Σεραφεὶμ(dagger2009) κράτησαν τὴν Ἱερὰ Μονὴτοῦ Ὁσίου Δαυΐδ τοῦ Γέροντος καὶδιηκόνησαν τοὺς ἀναρίθμητουςπροσκυνητές της

Τὸ 1991 καὶ μετὰ τὴν κοίμησητοῦ μακαριστοῦ Ἡγουμένου Γέ-ροντος Ἰακώβου Τσαλίκη ἐξελέγημὲ τὴν ψῆφο ὅλης τῆς Ἀδελφότη-τος Ἡγούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆςτοῦ Ὁσίου Δαυΐδ καὶ ἐνθρονίστη-κε ἐπισήμως στὴν Ἱερὰ Μονὴ ἀπὸτὸν μακαριστὸ Μητροπολίτη Χαλ-κίδος Χρυσόστομο Α΄ (dagger2010) στὶς12 Ἀπριλίου τοῦ 1992

Στὰ 20 χρόνια τῆς Ἡγουμενίαςτου ὁ π Κύριλλος μὲ γνήσιο ἐκκλη-σιαστικὸ φρόνημα καὶ ἄριστη συ-νεργασία μὲ τοὺς ΜητροπολίτεςΧαλκίδος Χρυσόστομο Α΄ καὶ Χρυ-σόστομο Β΄ ἀνεκαίνισε τὸ κτιριακὸσυγκρότημα τῆς Ἱερᾶς Μονῆς ἀνε-δέχθη δεκάδα καὶ πλέον νέων Μο-ναχῶν στὴν Ἱερὰ Μονή του πρωτο-στάτησε στὸν τομέα τῆς φιλανθρω-πίας καὶ τῆς ἐλεημοσύνης ἀνεδείχ-θη πνευματικὸς πατέρας καὶ ἐξομο-λόγος ἀναριθμήτων Κληρικῶν Μο-ναχῶν καὶ Λαϊκῶν σὲ ὅλη τὴν Ἑλλά-δα καὶ εὐρύτερα καὶ μὲ ὁδηγὸ τὴνὑψοποιὸ ταπείνωση τὸ ἀόργητο καὶπρᾶο τοῦ χαρακτῆρος του καὶ τὴνἀκρίβειά του στὰ θέματα τῆςὈρθοδόξου Πίστεως ἔδωσε τὴνκαλὴ μαρτυρία τοῦ Μοναχοῦ καὶτοῦ Ἡγουμένου ποὺ ζεῖ γιὰ τὴνἘκκλησία καὶ ἀναπνέει στὸν χῶροτῆς Ὀρθοδόξου Λατρείας

Τὸ τελευταῖο διάστημα ταλαιπω-ρήθηκε ἀπὸ σοβαρὰ προβλήματατῆς ὑγείας του καὶ νοσηλεύθηκεπολλὲς φορές Ὅμως καὶ στὸ πρό-βλημα τῆς ὑγείας του ἔγινε παρά-δειγμα μίμησης γιὰ ὅλους ἀφοῦ τὸχαμόγελο δὲν ἔλειψε ποτὲ ἀπὸ τὰχείλη του καὶ ἡ φράση laquoΔόξα σοι ὁΘεόςraquo ἦταν ἡ μόνιμη ἀπάντηση σὲὅσους τὸν ρωτοῦσαν γιὰ τὴν πο-ρεία τῆς ὑγείας του δεῖγμα ὅτιἐμπιστευόταν ὁλοκληρωτικὰ τὸνἑαυτό του στὴν προστασία τοῦ Κυ-ρίου μας Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ τῶνἉγίων Του

Ὁ Θεὸς νὰ τοῦ χαρίσει τὴν Βα-σιλεία Τουraquo

Τό 40κονθήμερον μνημόσυνόντου θά τελεσθῆ εἰς τήν Ἱ Μ τοῦὁσίου Δαυΐδ τήν 13ην Μαΐου ἐἔ

Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΣΥΝΟΔΟΙΠΟΡΟΣΤΟΥ ΦΑΝΑΡΙΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΡΟΩΘΗΣΙΝΤΩΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΩΝ ΔΙΑΛΟΓΩΝ

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱε -ρώνυμος ἀπεφάσισε νὰ ταυτισθῆμὲ τὴν οἰκουμενιστικὴν πορείαν τοῦΟἰκ Πατριάρχου κ ΒαρθολομαίουΜὲ δημοσίας δηλώσεις του δικαιο-λογεῖ τὴν συμμετοχὴν τῆς Ἐκκλη-σί ας τῆς Ἑλλάδος εἰς τοὺς Θεολο-γικοὺς Διαλόγους μετὰ τῶν Παπι -κῶν καὶ ἄλλων αἱρετικῶν Χριστια -νῶν ὑπογραμμίζων ὅτι οἱ διάλογοιεἶναι ἀπόφασις ὅλων τῶν Ὀρθοδό-ξων Ἐκκλησιῶν Συμφωνοῦμε μαζίτου Ἀλλὰ εἰς τὰς Πανορθοδόξουςἀποφάσεις διὰ τὸν διάλογον

bull Οὐδαμοῦ ἀναφέρεται ὅτι εἰςαὐτὸν πρέπει οἱ Ὀρθόδοξοι νὰ κά-νουν ὑποχωρήσεις καὶ συμβιβα-σμοὺς εἰς βάρος τῆς Πίστεως

bull Οὐδαμοῦ ἀναφέρεται ὅτι πρέ-πει νὰ γίνωνται συμπροσευχαὶ καὶσυλλείτουργα ἢ νὰ ἀντιμετωπίζε-ται ὁ Πάπας ὡς κανονικὸν μέλοςτῆς Ἐκκλησίας

bull Οὐδαμοῦ ἀναφέρεται ὅτι τὸἹερὸν Μυστήριον τοῦ Βαπτίσματοςπρέπει νὰ γίνεται κατὰ τὸ πρότυ-πον τῶν Παπικῶν

bull Οὐδαμοῦ ἀναφέρεται ὅτι ΣεβΜητροπολῖται καὶ Ἀρχιμανδρῖται οἱὁποῖοι συμμετέχουν εἰς τοὺς δια-λόγους καὶ εἰς laquoδιαθρησκειακὰςraquoσυναντήσεις ndash προέκτασις τῶν δια-λόγων πρέπει νὰ μεταλαμβάνουνὡς Παπικοὶ (τί ἔγινε μὲ τὸν Ἀρχι-μανδρίτην τῆς Ἱ ἈρχιεπισκοπῆςἈθηνῶν ὁ ὁποῖος μετέλαβε κατ᾽αὐτὸν τὸν τρόπον εἰς Οἰκουμενι-στικὴν Ἱ Μονὴν εἰς τὴν Ἰταλίαν)

bull Οὐδαμοῦ ἀναφέρεται ὅτι δὲνὑφίσταται σχίσμα ἀλλὰ ἁπλῶς μίαδιαίρεσις τῶν παπικῶν ἀπὸ τὴνὈρθόδοξον Ἐκκλησίαν ὡς ὑπε-στήριξεν Ἱεράρχης τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος καὶ laquoἐξαπτέρυγονraquoτοῦ Φαναρίου προκαλῶν τὰς ἀντι-δράσεις Ἱεραρχῶν καὶ ΚαθηγητῶνΠανεπιστημίου οἱ ὁποῖοι ὑπεστήρι-ξαν ὅτι αἱ θέσεις του εἶναι ξέναιπρὸς τὴν Ὀρθόδοξον Θεολογίαν

bull Οὐδαμοῦ ἀναφέρεται ὅτι πρέ-πει νὰ γίνωνται συμπροσευχαὶ μετὰτῶν Παπικῶν ὡς ἔγινε πέρυσι εἰςτὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖονκατὰ τὴν διάρκειαν τῆς ἀποδόσε-ως τῆς ἑορτῆς τοῦ Πάσχα (Ἀγά-

πης) εἰς τὴν ὁποίαν συμμετεῖχονκαὶ ἑτερόδοξοι

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος πρὶν γίνηἈθηνῶν εἶχε προλογίσει Ἰταλικὸνβιβλίον τὸ ὁποῖον μετεφράσθη εἰςτὰ Ἑλληνικὰ καὶ εἶχεν ἐκφράσει τὸνἀποτροπιασμόν του διὰ τὰ ἐγκλή-ματα τοῦ Παπισμοῦ καὶ τοῦ Καρδι-ναλίου Στέπιναντς (Ἅγιος σήμεροντῶν Παπικῶν) ἐναντίον 800000Ὀρθοδόξων Σέρβων μὲ τὴν βοή-θειαν τῶν μυστικῶν ὑπηρεσιῶν τῆςΚροατίας καὶ παραστρατιωτικῶνὀργανώσεων Ὡς Ἀθηνῶν προσκυ -νᾶ τὸν Παπισμὸν συμμορφούμενοςπρὸς τὰς ὑποδείξεις τοῦ στενοῦτου φίλου Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου Καὶ μάλιστα εἰς μίαν φάσινκατὰ τὴν ὁποίαν νέοι Μητροπολῖταιἔλεγον ὅτι κρατᾶ ἀποστάσεις Ὑ -πάρ χει ὅμως καὶ κάτι ἄλλο Ὅταναἱ ἀντιδράσεις διὰ τὴν ἐπικειμένηνπροδοσίαν τῆς Πίστεως εἰς τὸν Θε-ολογικὸν Διάλογον ὁ ὁποῖος ἐ πρα -γματοποιήθη εἰς τὴν Κύπρον διὰ τὸΠρωτεῖον τοῦ Πάπα εἰς τὴν Ἐκκλη-σίαν ἐγενικεύθησαν ὑπὸ τῶν πι -στῶν εἰς ὁλόκληρον τὴν Ἑλλάδατότε ἔ σπευσε διὰ τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου νὰ διακηρύξη ὅτι αἱ ἀποφάσειςδὲν θὰ εἶναι δεσμευτικαὶ διὰ τὴνἘκκλησίαν τῆς Ἑλλάδος Σήμερονταυτίζεται μὲ τὸ Φανάριον εἰς τὰπάντα Ὅπως μὲ δημοσίας δηλώ-σεις ταυτίζεται καὶ μὲ τὸν Σεβ Δη-μητριάδος κ Ἰγνάτιον εἰς τὴν Με-ταπατερικὴν Θεολογίαν Κά ποιοςπρέπει νὰ τοῦ ὑπενθυμίση ὅτι οἱἍγιοι Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας ἦσανἀπηλλαγμένοι ἀπὸ πάθη εἶχονἀπαλ λαγῆ καὶ ἀπὸ τοὺς κακοὺς λο-γισμούς δὲν εἶχον συμβούλους ὡςοἱ σύγχρονοι πατέρες καὶ ἔδρασανὑπὲρ τῆς Πίστεως πολεμοῦντες τὰςαἱρέσεις μὲ τὴν Χάριν τοῦ ἉγίουΠνεύματος Οἱ σύγχρονοι Πατέρεςὅπως καὶ ὁ ἴδιος ἐπικαλοῦνται τὸἍγιον Πνεῦ μα ἀλλὰ φαίνεται δὲντὸ πιστεύουν καὶ διὰ αὐτό ἀντὶ νὰπροωθοῦν τὴν διαδόσιν τὴς Ὀρθο-δόξου Πίστεως προωθοῦν τὴν παν -αίρεσιν τοῦ Οἰκουμενισμοῦ προ-ωθοῦν τὴν μεταπατερικὴν θεολο-γίαν νοθεύουν τὸ ἱερὸν μυστήριοντοῦ Βαπτίσματος κλπ

ΓΖ

ΗΕΠΙΣΤΟΛΗ τοῦ Πατριάρχη Βαρθολομαίου πρός τόν Ἀρχιε-πίσκοπο Ἱερώνυμο μέ τήν ὁποία ζητεῖται ἡ λήψη μέτρωνκατά ὅσων κληρικῶν καί πιστῶν ἀντιδροῦν σέ ὅσα γίνον-

ται στό πλαίσιο τῆς λεγόμενης οἰκουμενικῆς κίνησης εἶναιἔγγραφο πού φανερώνει πολλά ἀπό ὅσα βασανίζουν τό λογι-σμό τῶν οἰκουμενιστῶν Οἱ ὑγιεῖς ἀντιδράσεις κατά τῆς παναί-ρεσης τοῦ Οἰκουμενισμοῦ τῶν συμπροσευχῶν καί τῆς laquoμετα-πατερικῆς θεολογίαςraquo ἐνοχλοῦν τό Φανάρι καί τοῦτο γιατί δένμπορεῖ νά ἐπιτευχθεῖ ὅσο γρήγορα ἐκεῖνοι ὑπολόγιζαν ἡ πο-λυπόθητη ἑνότητα τῶν Χριστιανῶν ὅλου τοῦ κόσμου γιά τήνὁποία ἐργάζονται πυρετωδῶς μέσῳ τῶν διαλόγων καί τῆς λεγό-μενης οἰκουμενικῆς κίνησης καί ἡ ὁποία ἑνότητα εἶναι σύμφω-να μέ τήν οἰκουμενιστική ἑρμηνευτική ἐπιταγή τοῦ Κυρίου

Ἔτσι τή μία τοὺς φταίει ἡ laquoὉμολογία Πίστεως κατά τοῦΟἰκουμενισμοῦraquo τήν ἄλλη ἡ δῆθεν ἀμφισβήτηση τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Θρόνου τήν ἑπομένη τά laquoἀναθέματαraquo τοῦ ΜητροπολίτουΠειραιῶς καί κάποτε ἀκόμη καί τά συνέδρια καταδίκης τῆς με-ταπατερικῆς αἵρεσης Ὅσοι μετέχουν σέ ὅλα τά παραπάνω ἤσυμφωνοῦν μέ αὐτά πρέπει νά τύχουν τιμωρίας Αὐτή μάλιστατή φορά ζητεῖται συνοδική καταδίκη τῶν ἀντιοικουμενιστῶν μέσυγκεκριμένες ἀποφάσεις

Οἱ Οἰκουμενιστές εὐχαρίστως διαλέγονται μέ κάθε αἱρετικόπαπικό προτεστάντη ἤ ἀκόμη καί ἰσλαμιστή βουδιστή σεβόμε-νοι τήν laquoἑτερότηταraquo ἀλλά ἀδυνατοῦν νά διαλεχθοῦν μέ κληρι-κούς καί πιστοὺς τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας πού ἀνησυχοῦνγιά ὅσα ἀντικανονικά καί ἀντιπατερικά λαμβάνουν χώρα τά τε-λευταῖα χρόνια Αἴρουν μέ περισσή εὐκολία τά ἀναθέματα πούἐπέβαλαν οἱ Ἅγιοι Πατέρες στόν αἱρετικό Πάπα ἀλλά εἶναιἕτοιμοι νά ἐπιβάλλουν ἀφορισμούς καί καθαιρέσεις σέ ὅσουςἀμφισβητοῦν τόν δικό τους οἰκουμενιστικό βηματισμό κάποι-ες δέ φορές τιμωροῦν χωρίς πραγματικό λόγο πιστούς πούἀνάλωσαν τή ζωή τους στήν Ἐκκλησία

Ὁ Πατριάρχης Βαρθολομαῖος παρουσιάζει στήν Ἐπιστολή τουτούς ἀντιοικουμενιστές ὡς κινούμενους ἐναντίον ἀποφάσεωνπανορθοδόξων Συνόδων περί τῶν διαλόγων καί τῆς οἰκουμε-νικῆς κίνησης Προσπαθεῖ ἔτσι νά ἐπιβάλλει στόν ὀρθόδοξο κό-σμο τό ἀλάθητο τῶν πανορθοδόξων Συνόδων ἤ τό ἀδιαμφισβή-τητο τοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρόνου Ἐκτὸς τοῦ ὅτι ἀποφεύγει νάἀπαντήσει στά περί συμπροσευχῶν καί τῶν ὑποχωρήσεων σέ μεί-ζονα θεολογικά ζητήματα κατά τήν διεξαγωγή τῶν διαλόγων μέτούς ἑτεροδόξους εἶναι φανερό ὅτι προσπαθεῖ νά ἀποτρέψειἐνδεχόμενη ἀλλαγή στάσης τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος καίἀποχώρησή της ἀπό τό laquoΠαγκόσμιο Συμβούλιο Ἐκκλησιῶνraquo καίτόν διάλογο μέ τούς Παπικούς πού γίνεται ἄνευ τῶν προϋποθέ-σεων πού ἀπαιτοῦνται Προβάλλει ἔτσι τίς ἀποφάσεις τῶν παν -ορθοδόξων Συν όδων ὡς ὁριστικές καί ἀμετάκλητες ἐνῶ στήνπραγματικότητα οἱ ἀποφάσεις αὐτές ἐλήφθησαν ὑπό ἄλλεςσυνθῆκες καί στό χρονικό διάστημα πού μεσολάβησε ἀπό τότεμέχρι σήμερα ὑπῆρξαν διαφοροποιήσεις πρός τό χεῖρον στήστάση τόσο τῶν παπικῶν καί τῶν προτεσταντῶν ὅσο καί τῶν ἀνάτόν κόσμο οἰκουμενιστῶν Μπορεῖ ἀλήθεια σήμερα ἡ Ὀρθόδο-ξη Ἐκκλησία νά μετέχει σέ Συμβούλια laquoἐκκλησιῶνraquo ἤ νά διαλέ-γεται μέ τούς Παπικούς ἐπί ὑψηλοῦ ἐπιπέδου τή στιγμή πού ὁκόσμος ὅλος ὀδύρεται καί δικαιολογημένα διαμαρτύρεται γιάτά σκάνδαλα παιδεραστίας ποὺ βαρύνουν παπικούς καρδινάλι-ους ἤ τήν ὁμοφυλοφιλική laquoἱερωσύνηraquo τῶν Προτεσταντῶν Εἶναιἀποδεκτές ἀπό τήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία οἱ συνεχεῖς συμπροσ -ευχές ὀρθοδόξων κληρικῶν μέ παπικούς προτεστάντες καί κά-ποιες φορές μέ ἀλλόθρησκους σέ ὅλο τόν κόσμο

Ἡ εὐκαιρία πού δίνεται στούς Ἱεράρχες τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος μετά τήν ἐπιστολή τοῦ Πατριάρχη εἶναι μοναδικήἈντί ἄλλης ἀπάντησης ἦρθε ἡ ὥρα τῆς ἀποχώρησης τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἀπό τό laquoΠαγκόσμιο Συμβούλιο Ἐκκλη-σιῶνraquo καί τόν διεξαγόμενο μέ τούς ἀμετανόητους Παπικούςπροσχηματικό διάλογο ἀλλά καί τῆς ταυτόχρονης συνοδικῆςκαταδίκης τῆς παναίρεσης τοῦ Οἰκουμενισμοῦ πού τρώει τάσωθικά τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας

Ὁ σεβασμός ὅλων πρός τό Οἰκουμ Πατριαρχεῖο θά συν εχίσεινά ὑπάρχει μόνο ἐφόσον ἐκεῖνο παραμένει πιστό στήν παράδο-ση τῶν Ἁγίων Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας μας Οἱ laquoθρόνων διάδο-χοιraquo μποροῦν νά διασφαλίζουν τήν ἑνότητα τῆς Ἐκκλησίας μό-νο ἐάν παραμένουν καί laquoτρόπων μέτοχοιraquo τῶν Ἁγίων ΠατέρωνἩ κεφαλή τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας ὁ Κύριός μας ἸησοῦςΧριστός μᾶς βεβαίωσε ὅτι laquoπύλαι Ἅδου οὐ κατισχύσουσιναὐτῆςraquo (Ματθ 1618) δηλ τῆς Ἐκκλησίας καί γιά τοῦτο εἶναιδυσερμήνευτη ἡ ἐξαιρετική ἀνησυχία κάποιων γιά τήν ἐσωτε-ρική ἑνότητα τῆς Ἐκκλησίας Ἐκτός κι ἄν πιστεύουν ὅτι ἡ ἑνό-τητα στήν Ἐκκλησία διασφαλίζεται μέ τήν ἠθελημένη ἤ ἐπι-βαλλόμενη ὑπακοή σέ πρόσωπα καί ὄχι μέ τήν προσήλωση στήνἀποστολική καί πατερική πίστη στόν Τριαδικό Θεό

ΑΙ ΑΠΕΙΛΑΙ ΤΟΥ ΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΑΤΑΤΩΝ ΑΝΤΙΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΩΝ ΚΑΙ Ο ΜΗ

ΣΕΒΑΣΜΟΣ ΥΠ᾽ ΑΥΤΟΥ ΤΩΝ ΠΑΡΑΔΟΣΕΩΝΤοῦ κ Ἰωάννη Τάτση Θεολόγου

Μέ ἀφορμήν τήν παραβίασιν τῶνἀνθρωπίνων δικαιωμάτων εἰς βάροςΒορειοηπειρωτῶν ὑπό τοῦ Ἀλβανι-κοῦ Κράτους τήν δικαστικήν δίωξιντοῦ Προέδρου τῆς laquoὉμονοίαςraquo καίτάς χαλκευμένας κατηγορίας περίlaquoβεβηλώσεως τάφωνraquo ὁ ΤομεάρχηςἘξωτερικῶν τῆς ΝΔ κ Παν Πανα-γιωτόπουλος καλεῖ τήν Κυβέρνησιντῆς Ἀλβανίας νά σεβασθῆ τά δι-καιώματα τῶν Βορειοηπειρωτῶν καίνά φροντίση ὥστε νά σταματήση τόlaquoἐθνικιστικό ξενοφοβικό καί ρατσι-στικό ἀνθελληνικό κλῖμα τό ὁποῖοντροφοδοτεῖται ἀπό ἀκραίας Ἀλβα-νικάς ὁμάδας καί ἀπο μερίδα τῶνἈλβανικῶν ΜΜΕraquo Παραθέτομενὁλόκληρον τήν δήλωσιν τοῦ κ Πα-ναγιωτοπούλου διότι περιέχει εἰδή-σεις αἱ ὁποῖαι ἔχουν σχέσιν μέ τάτεκταινόμενα εἰς τήν Ἀλβανίαν τάδικαιώματα τῶν Βορειοηπειρωτῶνκαί ἀποκρύπτονται ὑπό τῶν Ἑλλη-νικῶν Μέσων Ἐνημερώσεως Αὐτήἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoldquoΑὐτές τὶς μέρες στὸ Ἐφετεῖοτῆς Κορυτσᾶς συνεχίζεται ἡ διαδι-κασία τῶν ἄδικων διώξεων κατὰτοῦ Προέδρου τῆς ldquoὉμόνοιαςrdquo Κο-ρυτσᾶς Ναοὺμ Ντίσο μὲ τὴν ψευ-δέστατη καὶ χαλκευμένη κατηγο-ρία τῆς ldquoβεβήλωσηςrdquo τάφων στὴνΜπομποστίτσα Κορυτσᾶς

Ὑπενθυμίζουμε ὅτι προηγήθη-

καν οἱ ἀποφάσεις τοῦ Πρωτοδι-κείου καὶ τοῦ Ἐφετείου Κορυτσᾶςμὲ τὶς ὁποῖες ἐπιβλήθηκε στὸν Ντί-σο ποινὴ φυλάκισης ἑνὸς ἔτουςχωρὶς ἀναστολὴ καὶ ἀκολούθησε ἡεἰσβολὴ τῆς ἀστυνομίας στὸ σπίτιτου χωρὶς καμία προειδοποίησηκαὶ μὲ τρόπο ποὺ προσέβαλε βά-ναυσα τὸ οἰκογενειακό του ἄσυλο

Τώρα ἡ ὑπόθεση ἐπιστρέφει στὸἘφετεῖο Κορυτσᾶς γιὰ ἐπανεξέτα-ση Οἱ ἀπαράδεκτες ἀστυνομικὲςκαὶ δικαστικὲς ἐνέργειες κατὰ τοῦΝαοὺμ Ντίσο μὲ ἀστήρικτες καὶκατασκευασμένες κατηγορίες καὶοἱ προσπάθειες νὰ τρομοκρατηθεῖὁ ἴδιος καὶ ἡ οἰκογένειά του προσ -βάλλουν τὸν Ἑλληνισμὸ ποὺ ζεῖἀπὸ αἰῶνες στὴν γειτονική μας Ἀλ -βανία καὶ καταπατοῦν κατὰ τὸνπλέον ὠμὸ καὶ κραυγαλέο τρόποτὰ ἀνθρώπινα δικαιώματα τῆς Ἑλ -ληνικῆς Μειονότητας

Καθῆκον τῆς δικαιοσύνης εἶναινὰ ἐξετάσει ἀντικειμενικὰ τὴν ὑπό-θεση καὶ νὰ ἀποφασίσει μὲ βάση τὰπραγματικὰ περιστατικὰ καὶ ὄχι μὲπυξίδα τὸ χαλκευμένο κατηγορη-τήριο καὶ τὸ ἀνθελληνικὸ κλῖμαποὺ καλλιεργεῖται στὴ γειτονικήμας χώρα ἀπὸ ἀκραῖες ὁμάδες καὶἀπὸ μερίδα τῶν Ἀλβανικῶν ΜΜΕ

Καλοῦμε τὴν Ἀλβανικὴ Κυβέρ-νηση νὰ σεβαστεῖ τὰ δικαιώματατῶν Ἑλλήνων ὅπως αὐτὰ ἀπορρέ-ουν ἀπὸ τὶς Διεθνεῖς συνθῆκες τὶςὁποῖες ἔχει ὑπογράψει καὶ ἔχειἀποδεχθεῖ καὶ ἡ ἴδια ἡ Ἀλβανία

Τὸ ἐθνικιστικό ξενοφοβικὸ καὶρατσιστικὸ ἀνθελληνικὸ κλῖμα ποὺτροφοδοτεῖται τὰ τελευταῖα χρόνιαστὴν Ἀλβανία ἀπὸ ἀκραῖες ὁμάδεςδὲν βοηθᾶ στὴν βελτίωση τῶνἙλληνο-Ἀλβανικῶν σχέσεων ἀλλὰγίνεται τροχοπέδη στὴν Εὐρωπαϊκὴπορεία τῆς Ἀλβανίας

Ἡ ΝΔ μὲ αἴσθημα ἱστορικῆςεὐθύνης ἀπέναντι στὸν ἁπανταχοῦἙλληνισμό θὰ συνεχίσει νὰ παρα-κολουθεῖ ἀπὸ πολὺ κοντὰ τὰ ὅσασυμβαίνουν στὴν Ἀλβανία καὶ θὰἐξακολουθήσει νὰ βρίσκεται πάν-τοτε στὸ πλευρὸ τῶν Βορειοηπει-ρωτῶν καὶ εὐρύτερα ὅλων τῶνἙλλήνων τῆς Ἀλβανίας καὶ νὰ συμ-παραστέκεται στὸν ἀγώνα τους γιὰἘθνικὴ ἀξιοπρέπεια καὶ γιὰ πλήρηκατοχύρωση καὶ σεβασμὸ τῶνἀνθρωπίνων δικαιωμάτων τουςrdquoraquo

Ἡ Ἀλβανική Κυβέρνησις παραβιάζειπροκλητικῶς τά ἀνθρώπινα δικαιώματα

τῶν Βορειοηπειρωτῶν

Ὁ Μόσχας στηρίζει τόν Πατριάρχην

ἹεροσολύμωνὉ Πατριάρχης Μόσχας καί πα σῶν

τῶν Ρωσιῶν κ Κύριλλος ὑποδεχό-μενος ἀντιπροσωπεία τοῦ Πατριαρ-χείου Ἱεροσολύμων εἰς τήν Μό-σχαν ἀφοῦ ἐξέφρασε τήν ἀλληλεγ-γύην του εἰς τούς χριστιανούς τῆςΜέσης Ἀνατολῆς οἱ ὁποῖοι δοκιμά-ζονται ἀπό τήν ἔκρηξιν βίας εἶπεlaquoΤό Πατριαρχεῖον Ἱεροσολύμωνφέρνει ἰδιαίτερη εὐθύνη τόσο γιά τήδιαφύλαξη τῶν ἱ προσκυνημάτωντῶν Ἱ Ναῶν ἀλλά καί τῆς Ὀρθοδό-ξου Πίστεως στή Μέση Ἀνα τολήΠαρακαλῶ νά μεταφέρετε τήν ὑπο-στήριξή μου στό Μακαριώτατο Θε-όφιλο τόν Πατριάρχη Ἱε ροσολύμωνκαί πάσης Παλαιστίνηςraquo

Σελὶς 4η 6 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2012

Μὲ τὴν τεχνολογίαχάνουμε

τὴν ἀνθρωπιά μαςἩ ραγδαία ἐξελισσόμενη τεχνο-

λογία ὑπόσχεται σήμερα τὰ πάνταἈπʼ τὸ ὅτι θὰ κάνει καλύτερη τὴνκαθημερινότητά μας ὡς τὸ ὅτι θὰδιαμορφώσει πρὸς χάριν μας ἕνακαλύτερο κόσμο Μὲ ἀνέσεις ἀγα-θά ἀπολαύσεις ὑγεία μακρο-ζωίαhellip Τέτοια Λειτουργεῖ κάπωςσὰν μεσσίας ποὺ ὑπόσχεται νὰ μᾶςὁδηγήσει στὴν δική της laquoγῆ τῆςἐπαγγελίαςraquo

Δὲν εἶναι τυχαῖο ποὺ πολλοί ὄχιμόνο δὲν ἔχουν καμμιὰ ἐπιφύλαξηγιʼ αὐτήν ἀλλὰ καὶ ἀφήνονται στὶςἐξελίξεις της ζοῦν γιʼ αὐτές λα-τρεύουν ndash λὲς ndash τὴν ἴδια κάνουνκαὶ δίνουν τὰ πάντα γιὰ νὰ ἀπο-κτήσουν τὰ προϊόντα της καὶ νὰ ζή-σουν τὰ ἐπιτεύγματά της

Ὡστόσο ὅπως θὰ δοῦμε λει-τουργεῖ κατὰ ἕνα παράξενο τρόποἈντιστρατεύεται τὴν ὅποια ἀνθρω-πιὰ ἔχουμε μέσα μας Ὡς ψυχρὴποὺ εἶναι θέλει κι ἐμεῖς νὰ εἴμαστετὸ ἴδιο Ὡς μηχανή θέλει τὸ ἴδιο κιἐμεῖς ἔτσι νὰ δροῦμε στὶς σχέσειςμας μὲ τοὺς ἄλλους Ὁπότε γιὰποιὰ laquoὡραία ζωὴraquo μιλᾶμε καὶ ποιὸνlaquoὡραῖο κόσμοraquo πού θὰ μᾶς ὁδηγή-σει ἂν ἀπʼ αὐτὸν λείπει τελείως ἡἀνθρωπιά Ἂν ὅλα εἶναι μία μηχα-νή Τί κι ἂν εἶναι αὐτόματη πολύ-χρωμη πολυδιάστατη μοδάτηἀπόλυτη γοητευτική Τόσο τὸ χει-ρότερο

laquoΠόσο φίλοι εἶναι οἱ ὑπερβολικὰ

πολλοὶ φίλοι Καὶ πόσο πραγματικὰφίλοι εἶναι οἱ ἠλεκτρονικοὶ φίλοιraquoἀναρωτήθηκαν σὲ σχετικὰ δημοσι-εύματά τους τὸ περιοδικὸ laquoNew-sweekraquo καὶ ἡ ἐφημερίδα laquoIndepen-dentraquo Καὶ τοῦτο γιατί ἀπʼ τὶς ἐνλόγῳ φιλίες λείπει τελείως ἡ ἀν -θρώπινη ζεστασιὰ ποὺ παρέχει τὸσυναίσθημα

Ἔγραψε ἕνας 24χρονος μὲπροφὶλ στὸ facebook ἀπογοητευ-μένος ἀπʼ τὴν σχετικὴ ἐμπειρίατου laquoΣτὸ facebook κάνεις ὑποτιθέ-μενους φίλους Φίλους ἐντὸς εἰσα-γωγικῶν Εἶναι ἀδύνατο νὰ ἀνα-πτύξεις οὐσιαστικὴ ἀνθρώπινη σχέ-ση σʼ αὐτὸ τὸ χῶροraquo

Πόσο ἀποκαλυπτικὸ δὲν εἶναιαὐτό

Ἀλλʼ εἶναι πολὺ χαρακτηριστικὸἐπʼ αὐτοῦ καὶ τὸ ἑξῆς συγκλονι-στικὸ γεγονός Ἀνήμερα τὰ Χρι-στούγεννα μία κοπέλα ἔστειλε ἕναμήνυμα πρὸς ὅλους τούς φίλουςτης ποὺ εἶχε στὸ facebook Τὸ μή-νυμα αὐτὸ ἔλεγε

laquoΠῆρα ὅσα χάπια εἶχα Σὲ λίγο θὰεἶμαι νεκρή Σᾶς ἀποχαιρετῶὅλουςraquo Καὶ τὸ μήνυμα αὐτὸ ἐλή-φθη ἀπὸ τοὺς 1082 φίλους της ποὺἦταν καταγεγραμμένοι ἐκείνη τὴστιγμὴ στὴν ἱστοσελίδα της Ναίτόσους πολλοὺς εἶχε

Ὡστόσο κανεὶς ἀπʼ αὐτοὺς δὲνεἰδοποίησε τὴν ἀστυνομία καὶ δὲνἔκανε τὸ παραμικρὸ γιὰ νὰ τὴνἐμποδίσει Τὸ μόνο ποὺ ἔγινε ἦταννὰ συζητηθεῖ ἀρκετὰ τὸ γεγονὸςμεταξὺ τῶν laquoφίλωνraquo της αὐτῶνἐκεῖ στὸ διαδίκτυο Ἡ μητέρα τηςδιάβασε τὸ μήνυμα τὴν ἑπομένη κιὅταν εἰδοποιήθηκε ἡ ἀστυνομίαἦταν πλέον ἀργάhellip

Τὸ γεγονὸς εἶναι ὄντως τραγικόἊν ἔστω κι ἕνας laquoφίλοςraquo της εἶχεπαρέμβει ἡ κοπέλα αὐτὴ θὰ ζοῦσεσήμερα

Ἀπὸ τὴν ἄλλη ἔδειξε πὼς ἕνα ἀπʼτὰ πολὺ μεγάλα λάθη της ἦτανπὼς πραγματικὰ πίστεψε στοὺςπολλοὺς φίλους ποὺ εἶχε ὑπερε-κτιμώντας τὴν ἀξία τοῦ facebookἈποδείχθηκε ὅτι οὔτε ἕνας δὲνἦταν φίλος πραγματικός Γιʼ αὐτὸκαὶ δὲν εἶχε κανέναν στὶς πλέονδύσκολες στιγμὲς τῆς ζωῆς της

Ὡραῖος πράγματι καὶ τόσο γοη-τευτικὸς ὁ τεχνολογικός της κό-σμος στὸν ὁποῖο ζοῦσε ὅμως ἀπο-δείχθηκε τελείως εἰκονικὸς καὶ γιὰτοῦτο ἀπάνθρωπος Καὶ τί τραγικὸνὰ λείπουν αὐτὰ ἀκόμη καὶ ἀπʼαὐτὴν τὴν φιλία

Εἶναι πεντακάθαρο Ἡ τεχνολο-

γική μας πρόοδος ὄχι μόνο δὲν συ-νοδεύεται ἀπὸ ἀνάλογα βήματαἀν θρωπιᾶς ἀλλʼ ἀντίθετα συντελεῖστὸ νὰ χάνουμε ὅλο καὶ πιὸ πολὺτὴν ἱκανότητα νὰ νοιώθουμε τοὺςἄλλους καὶ νὰ νοιαζόμαστε γιʼ αὐ -τούς

Ἔλεγε πολὺ χαρακτηριστικὰ ὁΓέροντας Παίσιος

laquoἘπειδὴ οἱ ἀνθρώπινες εὐκολίεςξεπέρασαν τὰ ὅρια ἔγιναν δυσκο-λίες Πλήθυναν οἱ μηχανές πλήθυ-νε ὁ περισπασμός ἔκαναν καὶ τὸνἄνθρωπο μηχανή καὶ τώρα οἱ μη-χανὲς καὶ τὰ σίδερα κάνουν κου-μάντο καὶ τὸν ἄνθρωπο Γιʼ αὐτὸκαὶ οἱ καρδιὲς τῶν ἀνθρώπων ἔγι-ναν σιδερένιες Μὲ ὅλα αὐτὰ τὰμέσα δὲν καλλιεργεῖται ἡ συνείδη-ση τοῦ ἀνθρώπου

Παλιότερα οἱ ἄνθρωποι δού-λευαν μὲ τὰ ζῶα καὶ ἦταν σπλαχνι-κοί Ἂν φόρτωνες τὸ ζῶο λίγο πα-ραπάνω καὶ τὸ κακόμοιρο γονάτι-ζε τὸ λυπόσουν Ἂν ἦταν νηστικὸκαὶ κοίταζε μὲ παράπονο σοῦ ράγι-ζε τὴν καρδιά Σήμερα οἱ ἄνθρωποιἔχουν τὰ σίδερα κι ἔχουν καρδιὲςσιδερένιες Ἔσπασε ἕνα σίδεροὈξυγονοκόλληση Χάλασε τὸ αὐ -το κίνητο Τὸ πάω στὸ συνεργεῖο Κιἂν δὲν γίνεται τὸ πετᾶνε δὲν τὸ

πο νᾶνε Δὲν δουλεύει καθόλου ἡκαρδιάἜτσι ὅμως καλλιεργεῖται ἡφιλαυτία καὶ ὁ ἐγωισμός Δὲν σκέ-φτεται τὸν ἄλλο σήμερα ὁ ἄνθρω-πος

Παλιὰ ἂν ἔμενε τὸ φαγητὸ γιὰτὴν ἄλλη μέρα θὰ χαλοῦσε καὶσκέφτονταν οἱ ἄνθρωποι καὶ κανέ-ναν φτωχό Ἔλεγε laquoΝὰ φάει πρῶ -τα ὁ φτωχὸς κι ὕστερα ἐγώraquo Τώρατὸ βάζουν στὸ ψυγεῖο καὶ δὲν θυ-μοῦνται τὸν ἄλλο ποὺ ἔχει ἀνάγ-κηhellipraquo

Ἂς τὸ δοῦμε καὶ ἀπʼ αὐτό Ἔ -ρευ να τοῦ Πανεπιστημίου τοῦ Μί-τσιγκαν μεταξὺ τῶν φοιτητῶν ἔδει-ξε πώς τὰ ἐπίπεδα συμπόνιας ἔ -χουν καθοδικὴ πορεία τὰ τελευ-ταῖα 30 χρόνια ἰδιαίτερα δὲ τὴν τε-λευταία 10ετία ὁ δὲ ναρκισσισμὸςὅλο καὶ ἀναπτύσσεται τὸ τελευταῖοδιάστημα

Εἶναι φανερό λοιπόν πὼς τὰ τε-χνολογικά μας ἐπιτεύγματα περ-νοῦν ὅλο καὶ πιὸ πολὺ τὸν σύγχρο-νο ἄνθρωπο ὅλο καὶ πιὸ γρήγοραἀπʼ τὸ laquoἐσὺraquo στὸ laquoἐγώraquo Μᾶς μετα-βάλλουν σὲ σκληροὺς καὶ γιὰτοῦτο ἄκαμπτους ἀτομικιστές

Στὶς ἠλεκτρονικὲς πλατφόρμες

εἶναι ὁλοφάνερο πὼς λείπει πολὺ ἡἀνθρώπινη laquoπαρουσίαraquo Δηλαδὴ ἡἀνθρωπιά ἡ ζεστασιά τὸ προσω-πικὸ ἐνδιαφέρον ἡ πραγματικὴπροσέγγιση ἡ ἀληθινὴ ἀγάπη καὶμὲ δύο λόγια τὸ γνήσιο ἀνθρώπινοπρόσωπο

Ἔγραψε εὔστοχα κάποιος blog-ger laquoὍταν χρησιμοποιῶ μία τε-χνολογία ἄχαρη ψυχρὴ καὶ ξένηστὴν προσωπικότητά μου λέω ldquoΔὲνἔχει ἀνθρώπινη παρουσία ἐδῶrdquoὍποτε πατάω ldquoἔντερrdquo γιὰ νὰ φύγωἀπὸ ἐκεῖhellipraquo

Ναί αὐτὴ ἀκριβῶς εἶναι καὶ ἡαὐθόρμητη ἀντίδραση τῆς ἀνθρώ-πινης ψυχῆς Δὲν μπορεῖ νὰ σταθεῖἐκεῖ ποὺ ἀπουσιάζει τὸ ἀνθρώπινοπρόσωπο

Τὸ ἴδιο γίνεται καὶ σὲ ὅλων τῶνεἰδῶν τὶς εἰκονικὲς φιλίες Περνᾶςὧρες καὶ ὧρες συνομιλώντας μὲἕνα πλῆθος laquoκολλητῶνraquo στὴν οὐ -σία ὅμως βρίσκεσαι σὲ μία ψυχρὴκι ἐπίπεδη ὀθόνη ἂς εἶναι καὶ τῆςτελευταίας τεχνολογίας Τίποταπερισσότερο τίποτα ἀνώτερο τί-ποτα ἀνθρώπινο

Ἀλλʼ ἡ ψυχρότητα αὐτῆς τῆς φι-λίας προκύπτει καθαρὰ καὶ ἀπὸἕνα ἄλλο πολὺ χαρακτηριστικὸ γε-γονός Διαγράφεται πανεύκολα μὲἕναhellip κλίκ

Τὸ θέμα αὐτὸ φαίνεται πὼς πῆρεμεγαλύτερες διαστάσεις ἀπʼ τὸ γε-γονὸς ὅτι χρησιμοποιεῖται ἡ σύγ-χρονη τεχνολογία (ἱστοσελίδεςκοινωνικῆς δικτύωσης sms e-mailκλπ) γιὰ νὰ πεῖ ἡ μία πλευρὰ στὴνἄλλη πανεύκολα καὶ πολὺ γρήγο-ρα ἐπίσης laquoχωρίζουμεraquo

Μάλιστα γιʼ αὐτὸ τὸ τελευταῖοδημοσκόπηση τῆς Ἀμερικανικῆςἑταιρείας (τῆς Lad42 Market Rese-arch) ἔδειξε πὼς τὸ 33 τῶν ἐνη-λίκων προτιμᾶ νὰ λήξει μία σχέσηhellip ἠλεκτρονικά χρησιμοποιώνταςἔτσι τὴ λογικὴ laquoχωρίστε ndash δια-γράψτε ndash τελειώσατεraquo

Ὅπως ἔγραψαν οἱ laquoNew York Ti-mesraquo ἄλλη Ἀμερικανικὴ ἑταιρεία (ἡBurker King) προέβη στὴν ἑξῆςἐκστρατεία Χάριζε σὲ κάθε χρή-στη τοῦ facebook ἕνα χάμπουργκερἂν δέχονταν νὰ διαγράψουν 10ἄτομα ἀπὸ τὴν λίστα τῶν laquoφίλωνraquoτους Ὡς τὴν παρέμβαση τοῦ face-book διαγράφηκαν 234000 ἠλεκ -τρονικὲς φιλίες

Ἕνας ἀπʼ αὐτοὺς ποὺ θυσίασε10 τέτοιους laquoφίλουςraquo του γιὰ ἕναμπιφτέκι ὁμολόγησε πὼς ἔνιωσεγιʼ αὐτὸ ἐλάχιστες τύψεις Πρὶντοὺς διαγράψει μάλιστα τοὺς ἔ -στειλε τὸ ἑξῆς μήνυμα

laquoΓιὰ νὰ εἶ μαι εἰλικρινὴς ἀμφι-σβητούμενε φίλε στὸ facebook σὲδιατηροῦσα ἐ πειδὴ θὰ αἰσθανό-μουν ἄσχημα ἂν ἀνακάλυπτες ὅτισὲ διέγραψα Αὐ τὸ μέχρι τώραἐπειδὴ κανεὶς δὲν θὰ μοῦ εἶχε χα-ρίσει ἕνα μπιφτέκι ὡς ἀντάλλαγματῶν συναισθημάτων σουraquo

Νὰ καὶ ἡ διαπίστωση τοῦ Ἀϊν-στάιν

laquoἜχει καταστεῖ τρομακτικὰ προ-φανὲς ὅτι ἡ τεχνολογία μας ἔχειὑπερκεράσει τὴν ἀνθρωπιά μαςraquo

Ὅπως καὶ νὰ τὸ κάνουμε τὰ

ἀνθρώπινα συναισθήματα ἡ ἴδια ἡἀνθρωπιά ἀναπτύσσονται ἀσφα -λῶς μέσα ἀπὸ τὶς σχέσεις laquoπρόσω-

πο μὲ πρόσωποraquo Ὅταν μπορεῖς καὶτὸν βλέπεις τὸν ἄλλο ὅταν μπο-ρεῖς καὶ τὸν ἀκοῦς ὅταν μπορεῖςκαὶ τὸν αἰσθάνεσαι ὅταν τὸν ἔχειςδίπλα σου ἢ ἀπέναντί σου Διαφο-ρετικὰ τίποτα τὸ οὐσιαστικὸ δὲνἀντιλαμβάνεσαι ὅπως δὲν ἀντι-λαμβάνεται μία μηχανὴ μία ἄλλημηχανὴ ποὺ βρίσκεται σὲ ἀπόστα-ση Γιατί κι αὐτὲς ἂν βρίσκονται δί-πλα ndash δίπλα ἂν κάτι τὶς ἑνώσει δὲνμπορεῖ θὰ ὑπάρχει καὶ μία κάποιαστοιχειώδης ἀλληλεπίδραση μετα-ξύ τους

Ἔλεγε σοφὰ ὁ Ἀλ Καρέλ laquoΠο-λιτισμὸς δὲν εἶναι ἡ ἀνάπτυξη τῆςἐπιστήμης καὶ τῆς μηχανῆς ἀλλὰτοῦ ἀνθρώπουraquo Κι ἐμεῖς βαλθήκα-με σήμερα νὰ οἰκοδομήσουμε ἕναπολιτισμὸ μὲ μόνη τὴν ἀνάπτυξητῶν μηχανῶν τὴν ἀποκαλούμενητεχνολογία τὴν ὁποία ἀπολυτο-ποιοῦμε κιόλας

Ἄς προσέξουμε καὶ τοῦτο τὸνλόγο τοῦ Ἄλφρεντ Ἄντλερ

laquoΤὸ ἄτομο ποὺ δὲν ἐνδιαφέρεταιγιὰ τοὺς συνανθρώπους του συν -αντᾶ τὶς μεγαλύτερες δυσκολίεςστὴ ζωὴ καὶ προκαλεῖ τὶς μεγαλύ-τερες δυστυχίες ἀπʼ ὅλους τούςἄλλους Ἀπὸ τέτοιους ἀνθρώπουςπροέρχονται οἱ δυστυχίες ποὺγνώρισε ἡ ἀνθρωπότηταraquo Ναί ἐκεῖκαταλήγουμε ἔτσι

Ἄλλα πῶς ἀναπτύσσονται ἄραγε

τὰ ἀνθρώπινα συναισθήματα καὶ ἡἀνθρωπιὰ καὶ μάλιστα στὸν καλύ-τερο δυνατὸ βαθμό Νὰ ἕνα ὡραῖοἐρώτημα ποὺ θὰ πρέπει συνέχειανὰ μᾶς ἀπασχολεῖ Καὶ τότε θὰδοῦμε πὼς ἡ ἀπάντηση βρίσκεταιμονάχα σʼ αὐτό Ὅταν καὶ ὅσο ὁἄνθρωπος ἀναπτύσσεται πνευμα-τικὰ καὶ πορεύεται πρὸς τὸν Θεό

Ναί ἀπὸ τὸν Θεὸ προέρχεταιlaquoπᾶν δώρημα τέλειονraquo ἑπομένωςκαὶ ἡ ἀνθρωπιά Ἡ φιλευσπλαχνίαἡ ἀγάπη τὸ ἐνδιαφέρον τὸ δόσιμοκαὶ ἡ προσφορὰ πρὸς τὸν συνάν-θρωπο Εἶναι τελικὰ θέμα σχέσηςlaquoπροσώπου μὲ Πρόσωποraquo Ὅπουλείπουν τέτοια συναισθήματα ὁ -πωσδήποτε ἀπουσιάζει ἀπὸ ἐκεῖ καὶὁ Θεός Δὲν εἶπαν τυχαῖα τοῦτο τὸλόγο laquoὉ τεχνολογικὸς πολιτισμὸςἀφάνισε τὸν ἄνθρωπο τὸν ἔκανεἀριθμό Ὁ διωγμὸς αὐτὸς τοῦ ἀν -θρώπου προῆλθε ἀπʼ τὸν διωγμὸτοῦ Θεοῦraquo

Διάβασα κάπου τοῦτο laquoἩ ἐπι-στήμη καὶ ἡ τεχνολογία χρειάζεταιστὸν ἄνθρωπο γιὰ νὰ ζήσει ὁ δὲΛόγος τοῦ Θεοῦ γιὰ νὰ σωθεῖraquoἜτσι εἶναι Ἡ τεχνολογία εἰδικάεἶναι ἐργαλεῖο γιὰ τὴν ἐπιβίωσήμας Σὲ καμιὰ περίπτωση δὲν εἶναιὁ σωτήρας μας ὁ μεσσίας μας ὁΘεός μας Μὴ τὴν καταντᾶμε εἴδω-λο Μὴ φθάσουμε ποτὲ ὡς ἐκεῖ

Ἐξ ἄλλου ἡ τεχνολογία ἐτυμο-λογικά προέρχεται ἀπʼ τὶς λέξειςlaquoτέχνηraquo καὶ laquoλόγοςraquo Δηλαδὴαἰσθητικὴ καὶ ἀλήθεια ποὺ ἀποτε-λοῦσαν καὶ τοὺς ἄξονες τοῦ ἀρχαί-ου Ἑλληνικοῦ πολιτισμοῦ Σήμεραἡ τεχνολογία ὡς ἡ πεμπτουσίαὅλων τῶν πραγμάτων ποὺ θέλει νὰεἶναι ἔρχεται ὡς ὑπέρτατη τέχνηνὰ ἀποβλέπει καὶ σʼ αὐτὴν ἀκόμητὴν ὑποκατάσταση τοῦ Λόγου τοῦΧριστοῦ δηλαδή γιʼ αὐτὸ καὶ παρα-κάμπτει τόσο πολὺ καὶ τὸν ἴδιο τὸνἄνθρωπο

Καὶ μόνο τὸν παρακάμπτει Αὐτὴἡ laquoτεχνικοποίησηraquo τῆς ζωῆς μας ὁτεχνοκρατισμός ὁδηγοῦν ndash ὅπωςὑποστηρίζεται βάσιμα ndash στὴ γένε-ση ἑνὸς ὁλοκληρωτικοῦ συστήμα-τος ὅπου ὄχι μόνον ἡ ἀνθρωπιὰἀλλὰ καὶ ὁτιδήποτε ἀφορᾶ τὸνἄνθρωπο χάνονται διὰ παντόςὅπως ἡ ἐλευθερία ἡ αὐτόνομηἀνάπτυξη τῆς ἀνθρώπινης προσω-πικότητας τὰ ἀνθρώπινα δικαιώμα-τα κλπ

Εἶπαν πολὺ ὡραῖα laquoΤὸ μέλλον

τῶν ἀνθρώπων δὲν εἶναι οἱ μηχα-νές οὔτε καὶ ἡ ὅποια ἐξέλιξή τουςΤὸ μέλλον τῶν ἀνθρώπων εἶναι ὁἄνθρωπος Τὰ ὑπόλοιπα ἁπλῶς τὸνβοηθοῦνraquo Ἐξάλλου εἴμαστε ἔτσιπλασμένοι ὥστε νὰ λειτουργοῦμε ὁἕνας γιὰ τὸν ἄλλον Ἑπομένως ἡἀνθρωπιὰ εἶναι τὸ μέλλον μας Αὐ -τὴν ἀκριβῶς ποὺ ἀντιμάχονται οἱμηχανές ἐκεῖνες στὶς ὁποῖες δώσα-με τὸν ὡραῖο τίτλο laquoτεχνολογίεςraquoκαὶ τώρα τὸν ἀκόμη πιὸ ἐντυπω-σιακὸ laquoνέες τεχνολογίεςraquo Ναίσαφῶς μᾶς βοηθοῦν στὸν ἀγώνατῆς ζωῆς μας Ἀλλὰ γιατί θέλουν ὡςἀντάλλαγμα τὸν ἴδιο τὸν ἑαυτό μας

Κ Γ Παπαδημητρακόπουλος

(4ον)Περιττά τά δόγματα σήμερα

Πρώτη φορά στήν ἐποχή μαςἀκούσθηκαν ἀπό κορυφαίους ἐπί-σημους ἐκπροσώπους τῆς ᾿Ορθο -δόξου ᾿Εκκλησίας προτάσεις ὅπωςlaquoνά ἀφήσουμε τούς θεολογι κούςδιαλό γους καί νά κάνουμε διάλο-γο ἀγάπηςraquo διότι laquoἡ θεολογία δι-αιρεῖ ἐνῶ ἡ ἀγάπη ἑνώ νειraquo ἤἐκεῖνο τό βλάσφημο ὅτι τά δόγμα-τα πρέπει νά τεθοῦν στό θησαυ ρο -φυλάκιο τῆς ᾿Εκκλησίας1 Θά θυ-μηθῶ ἐδῶ τήν ὑπόδειξη τοῦ Πανα-γιώτη Τρεμπέλα πρός τόν πα-τριάρχη ᾿Αθηναγόρα laquo῾Η θεωρίαπερί θεολογίας τῆς ἀγά πης εἶναιὅλως ξένη καί ἄγνωστος πρός τήνἀποστολικήν διδασκαλίαν καί τήνπα ράδοσιν τῶν πατέρων οἵτινεςἠγωνίσθησαν ἀνυποχωρήτως κα -τά πάσης πλάνης καί ὅταν ἀκόμηαὐτή ἐνεφανίζετο ὑπό μορφήν το-σούτῳ λεπτήν ὥστε ἡμεῖς οἱ νεώ -τεροι ἐνίοτε νά δυσκολευώμεθαπαρ᾿ ὅλην τήν ἐπιστήμην μας νάδια κρί νωμεν ταύτηνraquo2

Καί ἡ ἐλάχιστη παρέκκλιση πα-ραποιεῖ νοθεύει τό δόγμα ἀπο-φαίνεται ὁ ἅγιος ΧρυσόστομοςΠαραβάλλει δέ τήν παρέμβασηστό δόγμα μέ τήν νόθευση τῶν νο-μισμάτων ῞Οπως ἐκεῖ ἡ παρα-μικρή περικοπή καθιστᾶ τό νόμι-σμα κίβδηλο ἔτσι καί laquoὁ τῆς ὑγι -οῦς πίστεως καί τό βραχύτατονἀνατρέψας τῷ παντί λυμαί νεταιἐπί τά χείρονα προϊών ἀπό τῆς ἀ ρ -χῆςraquo3 ῎Αν συνεχίζει ὁ ἅγιος δι -δάσκαλος τιμωρήθηκε σκληρά ὁ᾿Ισραηλίτης πού μάζευε ξύλα τόΣάββατο καταπατώντας τήν ἐντο -λή τοῦ Θεοῦ (᾿Αρ 1532-36) laquoὁ δό -γμα τα φρικτά καί ἀπόρρητα λυ-μηνά μενος οὗτος ἀπολογίας τεύ -ξεται καί συγγνώμης Οὐκ ἔστιταῦ τα οὐκ ἔστιν ἀλ λά καί αὐτόμέν οὖν τοῦτό ἐστι τό πάντων αἴτι -ον τῶν κακῶν τό μή ὑπέρ τῶν μι -κρῶν τούτων ἀγανακτεῖνraquo4 Εἶναισαφής ἡ προειδοποίηση τοῦ Κυρί-ου˙ laquoὅς ἐάν οὖν λύσῃ μίαν τῶν ἐν -τολῶν τούτων τῶν ἐλαχίστων καίδιδάξῃ οὕτω τούς ἀνθρώπουςἐλάχιστος κληθήσεται ἐν τῇ βασι-λείᾳ τῶν οὐρανῶνraquo (Μθ 519) ὅ πουτό βάρος πέφτει ὄχι τόσο στήνἀθέτηση ἤ τήν νόθευση τῆς ἐν -τολῆς τοῦ Κυρίου ὅσο στήν προσ -πάθεια καθιέρωσης καί διάδοσηςαὐτῆς τῆς νοθείας μέ τήν νοθευ-μένη διδασκαλία Δέν ἔχουμε δι-καίω μα νά διακρίνουμε μεγάλεςκαί μι κρές ἀποκλίσεις ἀπό τήνἀλήθεια Καί δέν ἔχουν καθόλουδίκαιο ἐκεῖνοι πού ἰσχυ ρίζονται ὅτιμέ τόν μέν προτεσταντισμό μᾶςχωρίζουν πολλά μέ τόν παπισμό ὅ -μως μποροῦμε νά τά βροῦμεΔιότι λένε ᾿Ορθοδοξία καί Καθο-λικισμός (τουτέ στιν παπισμός)εἶναι laquoοἱ δύο πνεύμονεςraquo τῆς χρι-στιανοσύνης5 Τέτοιες διακηρύ -ξεις ὁδηγοῦν στήν ἀσφυξία τήνχριστιανοσύνη Δέν συνάδουν μέτό ὀρθό δοξο δόγμα οὔτε ἐκπρο-σωποῦν τό ὀρθόδοξο ἦθος

Οἱ ἐκτός τῆς ᾿Ορθοδοξίαςἐκτός ἀληθείας

Γιά νά λέμε τά πράγματα μέ τόὄνομά τους ὄχι μόνο ὁ προτεσταν-τισμός ἀλλά καί ὁ παπισμός εἶναιαἵρεση παρ᾿ ὅλα τά καλά χριστια-νικά στοιχεῖα πού μπορεῖ νά δια -θέτουν καί οἱ δύο ὅπως καί κάθεἄλλη αἵρεση Σαφής εἶναι ἡ κατα-δικαστική ἀ πόφαση τοῦ ἁγίουΠνεύ ματος laquoὅστις γάρ ὅλον τόννόμον τηρήσῃ πταίσῃ δέ ἐν ἑνίγέ γονε πάντων ἔνοχοςraquo (᾿Ια 210)laquoΟἱ τῆς τοῦ Χριστοῦ ἐκκλησίαςraquoγράφει ὁ ἅγιος Γρηγόριος Παλα -μᾶς laquoτῆς ἀληθείας εἰσί καί οἱ μήτῆς ἀληθείας ὄντες οὐ δέ τῆς τοῦΧριστοῦ ᾿Εκκλησίας εἰσίνraquo6 Εἶναιἐκτός ἀληθείας οἱ ἐκτός τῆς ᾿Ορ-θο δοξίας Γι᾿ αὐτό τό ἅγιο Εὐ αγγέ -λιο ἀπαγορεύει κάθε πνευματικήσχέση μαζί τους ῾Ο ἴδιος ὁ Κύ ριοςσυνιστᾶ νά φυλαγόμαστε laquoἀπότῶν ψευδοπροφητῶνraquo (Μθ 715)ἐνῶ ὁ ἀπόστολος ᾿Ιωάννης ὁ μα-θητής τῆς ἀγάπης διδάσκει τόναἱρετικόν laquoμή λαμβάνετε εἰς οἰκί -αν καί χαίρειν αὐτῷ μή λέγετεraquo (Β´᾿Ιω 10) ᾿Ακολου θών τας τήν εὐαγ-γελική γραμμή οἱ ἱεροί Κανόνες μέαὐστηρότητα ἀπαγορεύουν τήνσυμπροσευχή καί ὁποιαδήποτεἄλλη λειτουργική κοινωνία μέτούς αἱρετικούς7

Σήμερα ὅπως ἤδη προανέφεραδέν τίθεται θέμα παραχάραξης ἤἀλλοίωσης τῶν ὀρθοδόξων δο -γμά των ᾿Επίσημα χείλη μάλισταμᾶς διαβεβαίωσαν ὅτι laquoδέν πρό -κειται νά ἀλλοιώσουμε οὐδέ εἰς τόἐλάχιστο τά δόγματά μαςraquo ᾿Αλλάπῶς λη σμονοῦμε ὅτι αὐτά τάδόγματα μᾶς ἀπαγορεύουν τήνἀνάμειξη μέ τούς αἱρε τι κούς Εἶ -ναι ἀθέμιτος ὁ συμφυρμός μέ ἑτε-ροδόξους ὅπως σαφῶς καί κατ᾿

ἐπανάληψιν δηλώνεται ἀπό τήνἁγία Γραφή Θά ἀναφέρω ἐδῶ μό -νο τά ἐπιτι μη τικά ἐρωτήματα τοῦἀποστόλου Παύλου laquoΤίς γάρ με-τοχή δικαιοσύνῃ καί ἀνομίᾳ τίς δέκοινωνία φωτί πρός σκότος τίς δέσυμφώνησις Χριστῷ πρός Βελίαρἤ τίς μερίς πιστῷ μετά ἀπίστουraquo(Β´ Κο 614-15) Δέν μπορεῖ νάὑπάρχει σχέση πνευ ματική μεταξύπιστῶν καί ἀπίστων ἤ αἱρετικῶνδιότι laquoἡμεῖς πεφωτισμένοι τῇ ἀ λη-θείᾳ ἐκεῖνοι δέ ἐσκοτισμένοι τῇπλάνῃraquo8 ἑρμηνεύει ὁ ΖιγαβηνόςΤό φῶς τοῦ Χριστοῦ φωτίζει μό -νον ὅσους παραμένουν στήν ἀλή -θειά του Οἱ αἱρετικοί ἐφό σονἀποκόπτονται ἀπό τήν ἀλήθειατοῦ Χριστοῦ βυθίζονται στό σκο -τάδι καί οἱ υἱοί τοῦ φωτός δέν μπο-ροῦν νά συμφύρονται μέ αὐτούςlaquoΚάνει νά ἀνακα τέ ψου με χρυσόκαί μπακίριraquo9 πού ἔλεγε ὁ πΠαΐσιος ῎Οχι βέβαια

Προσοχή στήν παγίδα῎Επειτα τό νά διατηροῦμε τά

δόγματά μας συναγελαζόμενοι μέτούς αἱρετι κούς -ὅσο κι ἄν ἐκπρώτης ὄψεως φαίνεται δελεα-στικό- εἶναι μία καλοστημένηοἰκουμενιστική παγίδα Πράγματιτί καλύτερο ἀπό τήν ἑνότητα καίτήν ἀγάπη τῶν πάντων ὅταν μάλι-στα δέν παρακωλύεται καί ἡ ἰδιαι-τερότητα τοῦ καθενός ῞Οπωςπχ στό ἴδιο τραπέζι ὁ καθέναςτρώει ὅτι τοῦ ἐπιτρέπει ἡ ὑγείατου καί τοῦ ὑπαγορεύει ἡ ὄρεξήτου -ἄλλος ψητό ἄλλος τηγανιτόἄλλος βραστό- χωρίς αὐτό νά ψυ-χραίνει τίς σχέσεις μεταξύ τῶνσυνδαιτυμόνων ἀλλά ὅλοι εἶναιφίλοι καί ἀγαπημένοι ἔτσι καί στόθέμα τῆς πίστεως ὁ καθένας δια-τηρεῖ τίς δικές του θέσεις χωρίςφανατισμούς καί μισαλλοδοξίες

Αὐτό ἀκριβῶς εἶναι τό ἐπικίνδυ-νο πού ὁδηγεῖ πρός τήν ἐπικράτη-ση μιᾶς laquoνέας ἐκκλησίαςraquo ὅπωςἔγραψα παλαιότερα σέ μία σειράἄρθρων10 Πρόκειται γιά μία παγ -κόσμια θρησκευτική συνένωσητῶν πάντων Προβάλλεται ὡς ἡπλέον ἐνδε δει γμένη ἀντιμετώπισητῶν ποικίλων καί σοβαρῶν κινδύ -νων οἱ ὁποῖοι ὡς ἄλλη δα μόκλειασπάθη ἀπειλοῦν ἀπό στιγμή σέστιγμή νά καρατομήσουν καί νάἐξαφα νί σουν τόν ΧριστιανισμόΚατά τήν πρώτη χιλιετία ἰσχυ ρίζον-ται οἱ Οἰκουμενιστές ἡ ᾿Εκκλησίαἑνωμένη κατέκτησε τόν κόσμοΚατά τήν δεύτερη μέ τήν διαίρεσηκαί διάσπαση ταπεινώθηκε καί συρ-ρικνώθηκε Στήν τρίτη χιλιετία ἄνδέν ἑνωθοῦμε θά καταπωθοῦμεἀπό τήν ἀθεΐα καί τήν ἀπιστία ἤ θάσυντριβοῦμε ἀπό τό συνε χῶς ἐπε-κτεινόμενο ἰσλαμικό τόξο

Δέν ἀμφιβάλλω ὅτι ὅσον ἀφορᾶστόν κοινωνικό στόν ἐπιστημονι -κό καί γενικά στόν ἀνθρώπινοτομέα πχ σέ θέματα βιοηθικῆς ἤπεριβαλλοντικῆς εὐαισθησίας ὑ -πάρ χει ὄντως κάποια δόση ἀλή θει-ας καί ὀρθότητος στίς οἰκουμενι-στικές προτά σεις ᾿Ασφαλῶς ὡςἄνθρωποι laquoμηδενί μηδέν ὀφείλο-μεν εἰ μή τό ἀγαπᾶν ἀλλή λουςraquo(βλ Ρω 138) Νά ἀγαποῦμε νάβοηθοῦμε νά συνεργαζόμαστε μέὅλους ἀνεπηρέαστοι ἀπό τίς θρη-σκευτικές τους πεποιθήσεις ῎Οχιὅμως νά ἐπεκτείνουμε αὐτή τήνἑνότητα καί στόν τομέα τῆς πίστε-ως παραθεωρώντας τίς θέσειςτοῦ Εὐαγγελίου καί καταπατώνταςτήν γραμμή τῆς Παραδόσεως Διό -τι τότε παρα φθείρουμε τήν ἀγάπητήν ἐκφυλίζουμε σέ πρόσχημαμάσκα ἀγάπης τήν καθι στοῦμεμέσο γιά τήν νοθεία τοῦ δόγματοςκαί τήν καταστρατήγηση τῆς ἀλή -θειας Δυστυχῶς αὐτό μαρτυρεῖ ἡπείρα ὀρθοδόξων θεολόγων πούἔλαβαν μέρος σέ διαχριστιανικούςδιαλόγους

Γράφει ἕνας ἀπ᾿ αὐτούς ὁ ἐ -κλεκτός συνάδελφος αἰδεσιμολο-γιώτατος π Γεώρ γιος Μεταλλη -νός laquo᾿Εδῶ καί δεκαετίες ἡ μέθο-δος τῶν ἑτεροδόξων εἶναι Καλ-λιέρ γεια προσωπικῶν σχέσεων καίκλίματος (κοσμικῆς) φιλίας μεταξύτῶν θεολόγων μέ ὅλα τά διαθέσι-μα μέσα ἀλλά καί ἡ παροχή οἰκο-νομικῶν ἐνισχύσεων (ἀρκετοί μη-τροπολίτες μας θεωροῦν καύχησηνά ἀναγράφουν στά ῾Ιδρύματάτους τήν εὐ γνωμοσύνη τους πρόςτό ΠΣΕ ἤ τό Βατικανό γιά τήνπροσφερθεῖσα οἰκονομική βοή -θεια) Καί ὅλα αὐτά γιά τήν ἄμ -βλυν ση καί ἀποδυνάμωση κάθεδια θέσεως μαρ τυρίας καί ὁμο-λογίαςraquo ῎Ετσι laquoὁ διάλογος νοεῖταιὡς ldquoἀμοιβαία ἀναγνώρισηrdquo καί ὄχισυνάντηση στήν ᾿Αλήθεια στόνἕνα Χριστό δηλαδή ὅπως πα-ραδίδεται στό λόγο καί στήν πολι-τεία τῶν ἁγίων μαςraquo11

῾Η φιλική laquoπροσχήματι ἀγάπηςraquoδιάθεση πρός τόν παπισμό προ -βάλλεται ἀπό τούς οἰκουμενιστέςὡς διάσωση τοῦ Χριστιανισμοῦστήν Εὐρώπη ᾿Αλλά γιά ποιό Χρι-στιανισμό μιλᾶμε ὅταν στηρίζου-με τόν παπισμό καί τόν ὀνομάζου-με ὡς μή ὤ φειλε laquoἀδελφή ἐκ -κλησίαraquo ῞Οταν μέ τήν στάση μαςἐπιβεβαιώνουμε τόν τίτλο τοῦ πά -πα ὡς laquoπλανητάρχηraquo Δέν ἐπανα-λαμβάνουμε ἔτσι τό σφάλμα πούδιέ πρα ξαν οἱ ἱεράρχες τοῦ Βυ-ζαντίου ὅταν στήν σύνοδο Φερ -ράρας-Φλωρεντίας τάχθη καν στόπλευρό τοῦ πάπα Καί τότε μένβρέθηκε ἕνας Μᾶρκος Εὐγενικόςγιά νά διακηρύξει ὅτι laquoΔέν εἶναι οἱΛατῖνοι μόνο σχισματικοί ἀλλά καίαἱρετικοί Αὐ τό τό ἀποσιώπησε ἡ᾿Εκκλησία μας διότι εἶναι πολλοίκαί ἰσχυρότεροί μας ἀλλά ἐμεῖςδέν διακόψαμε τίς σχέσεις μαζίτους γιά κάποιον ἄλλο λόγο παράδιότι εἶναι αἱρετικοί Καί δέν μπο-ροῦμε νά συμφωνήσουμε μαζίτους ἄν πρῶτα δέν μετανοήσουνκαί ὁμολογήσουν τό αὐτό Σύμβο-λο τῆς πίστεωςraquo12 Σήμερα ὅμωςποιός θά μιλήσει γι᾿ αὐτή τήνἀνάγκη μετανοίαςὙποσημειώσεις

1 Βλ Κ Μουρατίδου Οἰκουμε-νική Κίνησις- ῾Ο σύγχρονος μέγαςπειρασμός τῆς ᾿Ορθοδοξίας ᾿Αθῆ -ναι 1973 σελ 59 2 Παν Τρε μπέλα᾿Επί τῆς Οἰκουμενικῆς Κινήσεωςκαί τῶν θεολογικῶν δια λόγωνἡμιεπίσημα ἔγ γραφα ᾿Αθῆναι1972 σελ 19 3 ᾿Ιω Χρυσο στόμουΕἰς Γαλάτας 16 ΡG 61622 ΕΠΕ20194 4 Αὐτόθι ΡG 61623 ΕΠΕ20196 5 Τόν ὅρο εἶχε χρησιμο-ποιήσει ὁ πά πας ᾿Ιωάννης-ΠαῦλοςΒ´ σέ ἐγ κύκλιό του πρός τούς Ρω-μαιοκαθολικούς μέ θέμα τήν ἕνω-ση τῶν ἐκκλησιῶν (2531995)Σχολιασμό τῆς ἐγ κυκλίου βλ ᾿ΙΠαναγοπούλου laquoΤό Βατικανό καίἡ ἕνωση τῶν χριστιανικῶν ἐκκλη-σιῶνraquo ἐφ Η Καθημερινή Κυριακή30 ᾿Ιου λίου 1995 Πρβλ ᾿Αρχιμ Γε-ωργίου (Καψάνη) ᾿Ορθοδοξία καίΡωμαιοκαθολικισμός (Παπισμός)ἔκδ ῾Ι Μ ῾Οσί ου Γρηγορίου ῞Αγι -ον ῎Ο ρος 2006 σελ 33-36 6 Γρη-γορίου Παλαμᾶ ᾿Aναίρεσις γράμ -ματος ᾿Ιγνατίου ᾿Αντιοχείας 3 ΕΠΕ3608 7 Βλ Κανόνες ΞΕ´ τῶνἁγίων ἀπο στόλων Θ´ καί ΛΓ´ τῆςἐν Λαοδικείᾳ Συνόδου Πηδάλιονἐκδ Ρηγοπούλου Θεσνίκη 1982σελ 84 423 433 8 Εὐ Ζιγαβηνοῦ῾Ερμηνεία εἰς τάς ᾿Επιστολάς τοῦἀπ Παύλου καί εἰς τάς Ζ´ Καθο-λικάς ἔκδ Νικηφόρου Καλογερᾶτόμ 1ος ᾿Αθῆναι 1887 σελ 429 9

ὅπ σελ 347-348 10 Σ Ν ΣάκκουlaquoΠρός νέαν ἐκκλησίανraquo ἐφ ᾿Ορ -θόδοξος Τύ πος ἀρ φύλ 1673(1912007) ndash 1680 (932007) καίπερ ᾿Απο λύ τρωσις ἀρ φύλ 733-741 (᾿Ιαν - Σεπτ 2007) 4-7 36-3968-71 100-103 132-134 164-166196-197 228-230 11 π Γ Μεταλλη-νοῦ Οἱ διάλογοι χωρίς προσωπεῖοσελ 7 12 laquoΟὐ μόνον εἰσίν οἱ Λα -τῖνοι σχισματικοί ἀλλά καί αἱρετι-κοί Καί τοῦτο παρεσιώπησεν ἡἐκκλησία ἡμῶν διά τό γένος ἐ -κείνων εἶναι πολύ καί ἰσχυρότερονἡμῶν ῾Η μεῖς δέ οὐδέ δι᾿ ἄλλο τιἐσχίσθημεν αὐτῶν εἰ μή ὅτι εἰσίναἱρετικοί Διό οὐδέ πρέπει ὅλωςἑνω θῆναι αὐτοῖς εἰ μή ἐκβάλωσιτήν προσθήκην ἀπό τοῦ συμβόλουκαί ὁμολογήσωσι τό σύμβολονκαθώς καί ἡμεῖςraquo (J D Mansi Sa-crorum Consiliorum nova et amplissi-ma collectio 31Α885DΕ)

laquoΤῇ Ἁγίᾳ καί Μεγάλῃ Πέμπτῃ ἑορτάζομεν τὸν ἹερὸνΝιπτῆρα τὸν Μυστικὸν Δεῖπνον τὴν ὑπερφυᾶ προσευχὴνκαὶ τὴν ΠροδοσίανraquoἈνωτέρω εἰκών ἐκ τῆς Ἱερᾶς Μονῆς ΣτουντένιτσαςΣερβίας (14ος αἰών)

Ο ΜΥΣΤΙΚΟΣ ∆ΕΙΠΝΟΣΝΝΕΕΑΑΝΝΙΙΚΚΑΑ ΖΖΗΗΤΤΗΗΜΜΑΑΤΤΑΑ

laquoΜΗΔΕΝ ΝΟΘΟΝ ΔΟΓΜΑ Τῼ ΤΗΣ ΑΓΑΠΗΣΠΡΟΣΧΗΜΑΤΙ ΠΑΡΑΔΕΧΕΣΘΕraquo

(Ἅγιος᾿Ιωάννης ὁ Χρυσόστομος)

Τοῦ κ Στεργίου ΣάκκουὉμοτίμου Καθηγητοῦ ΑΠΘ

τὸν ὁδηγεῖ σὲ κάτι καινούριο κάτιδιαφορετικό ποὺ θὰ εἶναι προέκτα-ση τῶν ὅσων μέχρι χθὲς ἔκανε Ὁζῆλος κάνει τὸν ἄνθρωπο ἀνικανο-ποίητο μὲ τὴν καλὴ πάντα ἔννοιαΕἰδικότερα ὁ κληρικὸς πρέπει νὰεἶναι πολὺ προσεκτικός Τὸ χάρι-σμα ποὺ ἔλαβε μὲ τὴ χειροτονίατου συνεχῶς νὰ ἀνανεώνεται γιατὶὑπάρχει ὁ μεγάλος κίνδυνος νὰ πέ-σει στὴ ραθυμία καὶ τὸν ψυχρὸἐπαγγελματισμό Δυστυχῶς αὐτὸτὸ φαινόμενο εἶναι σύνηθες γι᾽αὐτὸ καὶ δὲν βλέπουμε στὴν Ἐκκλη-σία νὰ ἀναπτύσσεται σπουδαῖοπνευματικὸ ἔργο Ὁ Γέροντας Παΐ-σιος τόνιζε ὅτι laquoὅταν ὁ ἄνθρωποςπαίρνει στὰ ζεστὰ τὸν ἀγώνα ποὺἔχει νὰ κάνει σ᾽ αὐτὴν τὴν ζωήὑπάρχει καὶ ἡ θεία φλόγα μέσα τουἍμα λείπη αὐτὴ ἡ θεία φλόγα εἶναιἄχρηστος Αὐτὴ εἶναι ποὺ τοῦ δίνειχαρά τοῦ δίνει παλληκαριά τοῦ δί-νει φιλότιμοraquo

Ἐδῶ πρέπει νὰ ἐπισημάνω ἕναπνευματικὸ κίνδυνο Εὔκολα μπορεῖἕνας ζηλωτὴς νὰ χάσει τὴν ἀρετή

τῆς διάκρισης καὶ νὰ φτάσει στὴνὑπερβολή Νὰ εἶναι διαρκῶς ἐξα-γριωμένος καὶ νὰ κατακρίνει τοὺςπάντες προβάλλοντας τὸν ἑαυτότου ὡς τὸ πρότυπο ποὺ ὅλοι πρέ-πει νὰ μιμοῦνται Στὸ κατάντηματὸν ὁδηγεῖ ὁ οὐκ κατ᾽ ἐπίγνωσινζῆλος Τὸν κίνδυνο εἶχε ἐπισημάνειὁ Γέροντας Παΐσιος laquoβλέπω σὲ με-ρικοὺς εὐλαβεῖς ἕνα εἶδος παράξε-νης λογικῆς Καλὴ εἶναι ἡ εὐλάβειαποὺ ἔχουν καλὴ καὶ ἡ διάθεση γιὰτὸ καλό ἀλλὰ χρειάζεται καὶ ἡπνευματικὴ διάκριση καὶ εὐρύτηταγιὰ νὰ μὴ συνοδεύει τὴν εὐλάβεια ἡστενοκεφαλιά ἡ γεροκεφαλιά (τὸγερὸ δηλαδὴ ἀρβανίτικο κεφάλι)raquo

Ὅσοι ἔχουν γνωρίσει τέτοιουςἀδιάκριτους ἀνθρώπους ἔχουνἀπογοητευθεῖ καὶ μιλοῦν ἀπαξιω-τικὰ γιὰ τὴ χριστιανικὴ ζωή Κατη-γοροῦν τοὺς κληρικούς οἱ ὁποῖοιτοὺς καθοδηγοῦν καὶ πιστεύουν ὅτιὅλοι ὅσοι βρίσκονται ἐντὸς τῆςἘκκλησίας εἶναι ἄνθρωποι κλειστῶνὁριζόντων μὲ προβληματικὴ συμ-περιφορά κάτι ποὺ εἶναι ἄδικο

Πρεσβ Διονύσιος Τάτσης

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛΙΕΡΟΣ ΖΗΛΟΣ

γήσουν κατά τακτά χρονικά δια-στήματα ὁρισμένα μεμονωμέναἄτομα μέ δημόσιες δηλώσειςἄρθρα καί ποικίλους ἰσχυρισμούςτούς ὁποίους διατυπώνουν ὡςἀξιώματα Ὅμως γιατί θά ἔπρεπε οἱδημιουργοί τοῦ νέου προγράμμα-τος σπουδῶν νά συμβιβασθοῦν μέτίς ἀπαιτήσεις αὐτῶν τῶν μεμονω-μένων φωνασκούντων οἱ ὁποῖοιἔχουν ὡς μόνιμη ἐπιδίωξη τήν πε-ριστολή τοῦ δικαιώματος τῶν παι-διῶν μας γιά ὀρθόδοξη χριστιανικήπαιδεία Πῶς εἶναι δυνατόν νά με-ταβάλλεται ριζικά ὁ χαρακτήραςτοῦ μαθήματος ἐπειδή τό ἀπαιτοῦνμερικά μεμονωμένα ἐξωσχολικάἄτομα τά ὁποῖα ἀπό τούς ἴδιουςτούς ἰσχυρισμούς τους ἀποδει-κνύεται πώς δέν ἔχουν ὑπ΄ ὄψη τήσχολική πραγματικότητα τό Σύν-ταγμα τῆς Ἑλληνικῆς Δημοκρα-τίας τήν ἑλληνική νομοθεσία τή

νομολογία τῶν ἑλληνικῶν δικαστη-ρίων καί τίς σχετικές μέ τό θέμαδιεθνεῖς συμβάσεις

Κι ἐπειδή ὑποστηρίζεται ὅτι ἔτσιὅπως ἐπιχειρεῖται νά διαμορφωθεῖτό μάθημα δέν θά εἶναι θρησκειο-λογικό ἀλλά θά περιέχει θρησκειο-λογικά στοιχεῖα laquoὀργανικά ἐντα-γμέναraquo ἀπαντοῦμε εἶναι ἀπαράδε-κτο νά ἐπιχειρεῖται ἡ ὀργανική ἔντα-ξη θρησκειολογικῶν στοιχείων στόσῶμα τῆς ὀρθόδοξης θεολογίαςδιότι τά ἑτερόθρησκα αὐτά στοιχεῖαδέν ἀνήκουν ὀργανικῶς στό σῶματῆς ὀρθόδοξης χριστιανικῆς Ἐκ -κλησίας καί θεολογίας Οἱ ἀπόστο-λοι καί οἱ πατέρες τῆς Ἐκκλησίαςεἶχαν πλήρη συνείδηση ὅτι ἡ ὀρθό-δοξη χριστιανική θεολογία εἶναιπλήρης καί αὐτάρκης παιδεία Νό-θευσή της δέν δικαιολογεῖται κατάκανένα τρόπο Τό ὅλο ἐγχείρημα θάθυμίζει εἰσαγωγή παθογόνων ἰῶν σέὑγιῆ ὀργανισμό Ζημιωμένα ἀπότούς πειραματισμούς αὐτούς θάβγοῦν τά παιδιά μας

Θά ἐπαναλάβουμε ἐδῶ ἕνα ἐπι-χείρημα τό ὁποῖο διατυπώσαμεπρό διετίας ἀλλά δέν ἔτυχε τῆς δέ-ουσας προσοχῆς ἀπό τούς ὑπευθύ-νους Γιατί δέν ἐπιδιώκεται νά δι-δαχθεῖ ταυτοχρόνως στό ἴδιο μά-

θημα ἡ ἑλληνική γλώσσα μαζί μέξένες γλῶσσες Διότι ἁπλούστατατέτοιου εἴδους πείραμα θά ἐπιφέ-ρει σύγχυση στά παιδιά Τό ἴδιο θάσυμβεῖ καί στήν περίπτωση τοῦ μα-θήματος τῆς ὀρθόδοξης χριστια-νικῆς παιδείας ἐάν ἀντικατασταθεῖἀπό μάθημα νοθευμένο μέ ἑτερό-θρησκα στοιχεῖα

Ἐάν ἀποδειχθεῖ ὅτι εἶναι ἀπαραί-τητη ἡ λεπτομερής διδασκαλία τῶνθρησκειῶν στά σχολεῖα καί ὄχιἁπλή ἐνημέρωση ὅπως γίνεται σή-μερα στά σχετικά μαθήματα τῆς Β΄λυκείου τότε θά πρέπει νά θεσμο-θετηθεῖ νέο ἀνεξάρτητο μάθημαὄχι ὅμως καί νά νοθευθεῖ καί νάσυρρικνωθεῖ ἡ ὀρθόδοξη χριστιανι-κή παιδείαὙποσημειώσεις

1 Χ Κατσίκας Γ Κ ΚαββαδίαςΚρίση τοῦ σχολείου καί ἐκπαιδευτικήπολιτική Κριτική τῶν ἐκπαιδευτικῶνἀλλαγῶν ἐκδ Gutenberg Ἀθήνα 1998σ 69

2 Πρόγραμμα σελ 11-123 Πρόγραμμα σελ 12 4 Πρόγραμμα σελ 13 5 Πρόγραmicromicroα σελ 166 Πρόγραmicromicroα σελ 15

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΤΟΥ (ΠΙΛΟΤΙΚΟΥ) ΠΡΟΓΡΑΜΜΑΤΟΣ ΣΠΟΥΔΩΝhellip

ΟΟΡΡΘΘΟΟ∆∆ΟΟΞΞΟΟΣΣΠΠΑΑΡΡΑΑΤΤΗΗΡΡΗΗΤΤΗΗΣΣ

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοῦπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ CD

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 136

Η ΝΕΑ Τάξη Πραγμάτων ἔχει θέ-σει ἐδῶ καὶ δεκαετίες σὲ ἐφαρμογὴτὸ σχέδιό της νὰ ἐκριζώσει ἀπὸ τήζωή τῶν χριστιανῶν τὴν πίστη τουςστὸ Χριστό Τὸ μεγαλύτερο καὶἰσχυρότερο ὅπλο της ἀποτελεῖ τὸσύγχρονο κίνημα τοῦ ἀθεϊσμοῦ τὸὁποῖο ἐξαπλώνεται ραγδαία σὲ ὅλητὴν ὑφήλιο Καὶ ἐνῶ πρὶν μερικὰχρόνια οἱ θιασῶτες τοῦ ἀθεϊσμοῦβρίσκονταν στὸ κοινωνικὸ περιθώ-ριο σήμερα παρατηρεῖται ὁ ἀθεϊ -σμὸς νὰ ἔχει γίνει laquoτῆς μόδαςraquo ἀπὸἀνθρώπους κυρίως τῶν ἐπιστημῶνκαὶ τῶν τεχνῶν Μάλιστα οἱ ἄθεοιἔφτασαν καὶ στὸ σημεῖο νὰ σχεδιά-ζουν τὴν κατασκευὴ laquoναῶνraquo τοῦἀθεϊσμοῦ

Ὁ Βρετανὸς ἄθεος Alain de Bot-ton ἀνακοίνωσε τὸ κτίσιμο laquoναῶνγιὰ ἄθεουςraquo γύρω ἀπὸ τὸ Ἡνωμέ-νο Βασίλειο κάνοντας τὴν ἀρχὴ μὲτὴν κατασκευὴ ἑνὸς μαύρου πύρ-γου στὸ Λονδίνο ὕψους μεγαλύτε-ρου τῶν 150 μέτρων

Ὅπως μᾶς πληροφορεῖ ἡ εἰδη-σεογραφικὴ ἱστοσελίδα ldquoinewsgrrdquo

laquoὉ πρῶτος ναὸς ὁ ὁποῖος ἀνα-μένεται νὰ χτισθεῖ θὰ εἶναι ἀφιε-ρωμένος στὴν ἰδέα τῆς προ-οπτικῆς μὲ κάθε ἑκατοστό τοῦναοῦ νὰ ἀντιπροσωπεύει τὸ 1 ἑκα-τομμύριο ἔτη ἔτσι τὰ 46 μέτραὕψους νὰ ldquoτιμοῦν τὴν ἡλικία τῆςγῆς 46 δισεκατομμύρια ἔτηrdquo

Στὴν βάση τοῦ πύργου θὰ ὑπάρ-χει μία δέσμη χρυσοῦ πάχους ἑνὸςχιλιοστοῦ ποὺ θὰ ἀντιπροσωπεύειτὸν χρόνο τῆς ἀνθρωπότητας πά-νω στὴν γῆraquo

Βέβαια οἱ ἄθεοι μπορεῖ νὰ δια-τυμπανίζουν ὅτι δὲν πιστεύουν σὲκανένα Θεὸ ἢ ἀνωτέρα δύναμηὅμως αὐτὲς τους οἱ κινήσεις ὑπο-δηλώνουν τὴν πίστη τους σὲ ἕνασυγκεκριμένο θεό γιὰ τὸν ὁποῖοκτίζουν μάλιστα καὶ laquoναόraquo γιὰ νὰτὸν λατρέψουν

Καὶ αὐτὸς ὁ θεὸς δὲν εἶναιἄλλος ἀπὸ αὐτὸν τὸν θεό στὸνὁποῖο πίστεψε καὶ ὁ Ἑωσφόρος καὶἔκπεσε ἀπὸ τὸ ἀγγελικὸ τάγμα δη-λαδὴ στὴ δύναμη τοῦ ἴδιου τοῦἑαυτοῦ του Κατεχόμενοι λοιπὸνἀπὸ ἑωσφορικὸ ἐγωϊσμό οἱ ἄθεοικτίζουν τὸν laquoναόraquo τους γιὰ νὰποῦν ὅτι δὲν χρειαζόμαστε τὸν Θεὸκαὶ ὅτι ὁ ἄνθρωπος εἶναι θεὸς ἀπὸμόνος του ἀνυψώνοντας τόνἄνθρωπο σέ κυρίαρχη θεότητα

Λέει ὁ Μέγας Βασίλειος σχετικάlaquoἘκεῖνος ποὺ δὲν ταπεινώνει

τὴν διάνοιά του οὔτε λέει μιμού-μενος τὸν Παῦλο τὸ ldquoἀδελφοί μουἐγὼ δὲν ἔχω ἀκόμα γιὰ τὸν ἑαυτόμου τὴν ἰδέα ὅτι κατάλαβα κάτιrdquo(Φιλ 313) ἀλλὰ καταγίνεται μὲ τὴνκατανόηση τῆς οὐσίας τοῦ Θεοῦκαὶ μὲ τὸν λογισμὸ του μετράειαὐτὰ ποὺ εἶναι ἀνέφικτα καὶ σκέ-πτεται ὅτι τέτοιος εἶναι ὁ Θεός ὅσοαὐτὸς μπόρεσε νὰ περιλάβει στὸνλογισμό του καὶ γενικὰ κάνει τὸ δι-κό του νοῦ μέτρο τῶν ὄντων καὶδὲν σκέπτεται ὅτι εἶναι εὐκολότε-ρο νὰ περιλάβει σʼ ἕνα ποτήρι ὁλό-κληρη τὴ θάλασσα παρὰ νὰ συλλά-βει μὲ τὸ ἀνθρώπινο μυαλὸ του τὸἀπερίγραπτο μεγαλεῖο τοῦ Θεοῦφουσκώνοντας ἄδικα καὶ ἐπαιρό-μενος γιὰ τὴ ματαιότητα τοῦ μυα-λοῦ τουraquo (laquoΙΕΡΑ ΠΑΡΑΛΛΗΛΑraquo ἉγἸωάννη τοῦ Δαμασκηνοῦ)

ΣΥΓΚΛΟΝΙΣΤΙΚΗ εἶναι ἡ εἴδηση

τῆς ἀμερικάνικης ἐφημερίδας NewYork Daily News ἡ ὁποία ἀναφέρειὅτι δύο μικρὰ κορίτσια στὴν Κίνααὐτοκτόνησαν γιὰ νὰ γυρίσουν πί-σω στὸ χρόνο

Σύμφωνα λοιπὸν μὲ τὴν ἐφημε-ρίδα laquoτὰ δύο παιδιὰ εἶχαν ἐνθου-σιαστεῖ μὲ τὴν πλοκὴ μίας συγκε-κριμένης τηλεοπτικῆς ἐκπομπῆςἐπιστημονικῆς φαντασίας καὶ θέ-λησαν νὰ μιμηθοῦν τοὺς πρωταγω-νιστές της

Οἱ δύο μαθήτριες τοῦ δημοτικοῦπνίγηκαν σὲ πισίνα ἀφήνοντας πί-σω τους ἕνα σημείωμα στὸ ὁποῖοὅπως ἔγραψαν ἤλπιζαν νὰ γίνουνldquoμετὰ θάνατον χρονοταξιδιῶτεςrdquoΣτὴν Κίνα προβάλλονται ἀρκετὲςἐκπομπές μὲ ἥρωες χρονοταξι-διῶτες ποὺ ἐπισκέπτονται τὸ πα-ρελθὸν μετὰ τὸν θάνατό τουςraquo

Βλέπουμε λοιπὸν τὶς τραγικὲςσυνέπειες ποὺ ἔχει ἡ ἀδυναμίατῶν γονέων νὰ διαπαιδαγωγήσουνμὲ ἀρχὲς καὶ ἀξίες τὰ παιδιά τουςἀφήνοντάς τα ἕρμαια στὰ χέριαἀδίστακτων ἐκμεταλλευτῶν τῆςπαιδικῆς ἀκρισίας καὶ ἀνωριμότη-τας Τὸ τραγικὸ αὐτὸ περιστατικὸτῶν δύο κοριτσιῶν μπορεῖ νὰ συμ-βεῖ καὶ στὴν Ἑλλάδα καὶ ὁπουδή-ποτε Τὸ laquoκουτὶ τοῦ διαβόλουraquo ἡτηλεόραση ἔχει εἰσχωρήσει ἀπότήν πιό φτωχή παράγκα τῶν χωρῶντῆς Ἀνατολῆς μέχρι καί τά σπίτιατῶν μεγιστάνων τῶν πλούσιωνκρατῶν τῆς Δύσης καί δρᾶ ὡς ἀντι-καταστάτης τοῦ παιδαγωγοῦ καὶπλεῖστες φορὲς καὶ τοῦ ἴδιου τοῦγονιοῦ Ἀπαιτεῖται λοιπὸν σωστὴδιαπαιδαγώγηση τῶν παιδιῶν σύμ-φωνα μὲ τὶς χριστιανικὲς ἀξίες καὶπλήρης ἀπομάκρυνσή τους ἀπὸ τὴντηλεόραση

Ὅταν ρώτησαν τόν π Παΐσιο πῶςοἱ μητέρες νά σταματήσουν τά παι-διά ἀπό τό νά βλέπουν τηλεόρασηαὐτός ἀπάντησε laquoΝὰ δώσουν στὰπαιδιὰ νὰ καταλάβουν ὅτι μὲ τὴν τη-λεόραση ἀποβλακώνονται δὲν μπο-ροῦν νὰ σκέφτονται Ἂς ἀφήσουμεὅτι χαλοῦν τὰ μάτια τους Αὐτὴ ἡτηλεόραση εἶναι ἔργο τοῦ ἀνθρώ-που ἀλλὰ ὑπάρχει καὶ ἄλλη τηλεό-ραση ἡ πνευματική

Ὅταν δηλαδὴ μὲ τὴν ἀπέκδυσητοῦ παλαιοῦ ἀνθρώπου καθαρίζων-ται καὶ τὰ μάτια τῆς ψυχῆς τότεβλέπει ὁ ἄνθρωπος πιὸ μακριὰχωρὶς μηχανές Εἶπαν στὰ παιδιὰτους γι αὐτὴ τὴν τηλεόραση Νὰ κα-ταλάβουν τὴν πνευματικὴ τηλεόρα-ση γιατί μὲ αὐτὰ τὰ κουτιὰ θὰ χαζέ-ψουν Οἱ Πρωτόπλαστοι εἶχαν τὸδιορατικὸ χάρισμα Αὐτὸ χάθηκεμετὰ τὴν πτώση

Ὅταν διατηρήσουν τὰ παιδιὰ τὴνΧάρη τοῦ Ἁγίου Βαπτίσματος θὰἔχουν καὶ διορατικὸ χάρισμα πνευ-ματικὴ τηλεόραση Θέλει προσοχήδουλειὰ πνευματική Οἱ μανάδεςσήμερα χάνονται μὲ χαμένα πρά-γματα καὶ μετά Τί νὰ κάνω ΠάτερΧάνω τὸ παιδί μουraquo

ΜΑΛΙΣΤΑ οἱ ἀδίστακτοι αὐτοὶ πα-

ραδόπιστοι ἄνθρωποι ποὺ δηλητη-ριάζουν τὶς παιδικὲς ψυχὲς ἔχουνφτάσει ὡς τοῦ σημείου νὰ ἔχουνπρομηθεύσει τὴν ἀγορὰ μὲ διάφο-ρες κοῦκλες οἱ ὁποῖες εἶναι προ-ϊόντα τῆς ἀρρωστημένης φαντα-σίας ψυχικά ἀνισόρροπων προσω-πικοτήτων

Συγκεκριμένα ἔχουν κατασκευα-στεῖ κοῦκλες μὲ ρατσιστικὸ περιε-χόμενο ποὺ μιμοῦνται γυναῖκεςποὺ ἐργάζονται ὡς χορεύτριες κα-κόφημων νυχτερινῶν κέντρωνκοῦκλες βουντοὺ κλπ (httpwwwnewsbeastgrweirdarthro325571ka-poioi-kataskeuastes-paihnidion-den-pane-katholou-kala)

Στή σημερινή ἀνήθικη ἐποχήαὐτοί πού εἶναι ὑποχρεωμένοι νάδιαφυλάξουν τά μικρά παιδιά ἀπότούς ποταπούς αὐτούς laquoἐραστέςraquoτοῦ χρήματος εἶναι κατά πρῶτονλόγο οἱ γονεῖς καί ὕστερα ἡ Πολι-τεία

Ὅπως μᾶς λέει καί ὁ ἍγιοςἸωάννης ὁ Χρυσόστομος laquoἡ νεό-τητα εἶναι μία δύσκολη ἡλικία ποὺεἶναι ἀσταθής ποὺ ἐξαπατᾶταιεὔκολα ἐπιρρεπὴς στὴν πτώση καὶποὺ ἀπαιτεῖ πολὺ δυνατὰ χαλινάριαἩ νεότητα εἶναι ἄγριο πράγμα καὶγι αὐτὸ ἔχει ἀνάγκη ἀπὸ πολλοὺςἐπιστάτας δασκάλους παιδαγω-γούς ἀκολούθους φροντιστὲςraquo

Τριήμερο προσκύνημαἩ ΠΟΕ διοργανώνει τριήμερηπροσκυνηματικὴ ἐκδρομή στὴνΚαστοριὰ καὶ τὶς Πρέσπες

Ἀπὸ 1942012 ἕως 2142012Πληροφορίες Κ Σαμωνᾶς

τηλ 2106211471 ndash 6942688774

6 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η

ΣΕΒ ΑΙΓΙΑΛΕΙΑΣ ΠΡΟΣ ΤΟΝ laquoΟΤraquolaquoΔΕΝ ΠΡΟΤΙΘΕΜΑΙ ΝΑ ΠΑΡΑΙΤΗΘΩraquo

Τί μᾶς ἀπαντᾶ διά τόν σχολάζοντα Σεβ ΒρεσθένηςὉ Σεβ Μητροπολίτης Αἰγια-

λείας καί Καλαβρύτων κ Ἀμβρό-σιος κατεχώρησεν εἰς τό προσω-πικόν του ἱστολόγιον ἐπιστολήνπρός τόν laquoΟΤraquo μέ τήν ὁποίανἀπαντᾶ εἰς σχόλιόν μας ὅτι προ-ωθεῖ τόν σχολάζοντα Σεβ Μη-τροπολίτην Βρεσθένης κ Θεό-κλητον Κουμαριανόν ὡς διάδοχόντου Ὁ Σεβ Αἰγιαλείας εἰς εἰσα-γωγικόν του σημείωμα ὑποστηρί-ζει ὅτι ἀπέστειλεν ἐπιστολήν πρόςτόν laquoΟΤraquo Τοιαύτην ἐπιστολήνὅμως ἕως καί τήν 27ην Μαρτίουπού εἴδομεν εἰς τό ἱστολόγιόν τουτήν ἐπιστολήν δέν εἶχε φθάσει εἰςτά γραφεῖα τοῦ laquoΟΤraquo Ἡ ἐπι-στολή τήν ὁποίαν ἀναδημοσιεύο-μεν ἀπό τό προσωπικόν του ἱστο-λόγιον ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΑἴγιον 13 Μαρτίου 2012Πρὸς τὴν Ἐφημερίδα ldquoὈρθόδο-

ξος ΤύποςrdquoἈγαπητέ μοι κ ΔιευθυντάἘπιτρέψατέ μοι νὰ ἀναφερθῶ

εἰς τὸ δημοσίευμα τῆς 2ας Μαρτί-ου ἐἔ τῆς ἐγκρίτου ἐφημερίδοςσας μὲ τίτλον ldquoἘπανεμφάνισις τοῦΣεβ Βρεσθένηςrdquo τὸ περιεχόμε-νον τοῦ ὁποίου μᾶς ἐξέπληξε ὡςπρὸς τὸ σημεῖον ὅτι ldquoφέρεται ὡςδιάδοχος τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΑἰγιαλείας καὶ Καλαβρύτωνrdquo

Σᾶς δηλώνω εὐθαρσῶς ὅτι ἐπὶτοῦ παρόντος οὔτε νὰ παραιτηθῶσκέπτομαι οὔτε καὶ νὰ ἐπιλέξω τὸνδιάδοχόν μου Συνεπῶς ὅσα σᾶςμετέδωσαν ldquoἘκκλησιαστικοὶ κύ-κλοιrdquo τοὺς ὁποίους ἐπικαλεῖσθεεἶναι ἀπὸ αὐθαίρετα ἕως καὶ ἕωλαΠαρακαλῶ λοιπόν νὰ τὰ διαψεύ-σετε πρὸς ἀποκατάστασιν τῆς ἀλη-θείας

Ὡς διάδοχόν μου ὄντως εἶχονἐπιλέξει τόν Ἀρχιμ π ΠροκόπιονΠετρίδην τὸν ὁποῖον ἡ Ἱερὰ Σύνο-δος τῆς Ἱεραρχίας κατόπιν προτά-σεώς μου ἀνύψωσεν εἰς τὸν Ἐπι-σκοπικὸν βαθμόν ὁ δὲ Μακαριώ-τατος Ἀρχιεπίσκοπος κ Ἱερώνυμοςἐχειροτόνησεν εἰς Ἐπίσκοπον μὲτὸν τίτλον τῆς πάλαι ποτὲ Ἐπι-σκοπῆς Κερνίτσης Ἀλλ᾽ ὁ Θεοφιλέ-στατος κ Προκόπιος ἐπαληθεύον-τας τὴν παροιμίαν ldquoἄλλαξε ὁ Μα-νωλιὸς καὶ ἔβαλε τὰ ροῦχα τουἀλλοιῶςrdquo ἀφοῦ ὑπέβαλε εἰς ἡμᾶςτὴν παραίτησίν του τὴν 23ην Ἰου-νίου 2010 ἐξελέγη μετὰ ταῦτα Ἐπί-σκοπος Χριστιανουπόλεως διετέ-θη δὲ ὡς Βοηθὸς τοῦ Σεβ Νικαίαςκ Ἀλεξίου Ἔκτοτε ὄχι μόνον διέ-κοψε πᾶσαν ἐπικοινωνίαν μεθʼἡμῶν ἀλλὰ καὶ ἀποσιωπᾶ τὴν πρὸςαὐτὸν εὐεργεσίαν μας

Εἶναι ἀξιοσημείωτον ὅτι εἰς τὸσύντομον βιογραφικόν του σημεί-ωμα τὸ ὁποῖον ἐδημοσιεύθη εἰς τὸπεριοδικὸν τῆς Ἱ Μ Νικαίας ldquoὉμο-λογίαrdquo ἔχει ἀπαλειφθῆ πᾶσα μνείαπερὶ τῆς ἐπιλογῆς του ὑφʼ ἡμῶν καὶ

τῆς διελεύσεώς του ἐκ τῆς Ἱερᾶςἡμῶν Μητροπόλεως Ἰδοὺ τὸ σχε-τικὸν ἀπόσπασμα ldquoΧάριτι ΘεοῦhellipἡἹεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος ἐξέλεξεν αὐτὸν διὰ 56ψήφων Ἐπίσκοπον τῆς πάλαι ποτὲδιαλαμψάσης Ἐπισκοπῆς Κερνί-τσης Ἡ εἰς Ἐπίσκοπον χειροτονίααὐτοῦ ἐτελέσθη τὴν 18ην Ὀκτω-βρίου 2009 εἰς τὸν Ἱερὸν Ναὸν Ἁγί-ου Παντελεήμονοςhellip Τὴν 23ηνἸουνίου 2010 ἡ Ἱερὰ Σύνοδοςhellipἐξέλεξε αὐτὸν Βοηθὸν Ἐπίσκοποντῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Νικαίαςὑπὸ τὸν τίτλον τῆς πάλαι ποτὲ δια-λαμψάσης ἐπισκοπῆς Χριστιανου-πόλεωςraquo (τ 88 Ἰούλιος-Αὔγουστος2010 σελ 4-5)

Κύριε ΔιευθυντάΜετὰ τὴν παρθενογένεσιν ταύ-

την τοῦ Θεοφιλεστάτου καὶ τὴνκατʼ ἀκολουθίαν μεγίστην ταπεί-νωσιν ἡμῶν κατὰ τὴν ὁποίαν ὁ ὑφʼἡμῶν εὐεργετηθείς κ Προκόπιοςδὲν καταδέχεται νὰ μνημονεύσηοὐδὲ τοῦ ὀνόματός μας ὡς ποιητι-κοῦ αἰτίου διὰ τὴν ἄνοδόν του εἰςτὸν Ἐπισκοπικὸν Θρόνον δυνάμε-θα ἆραγε νὰ σκεπτώμεθα περὶ τοῦἐνδεχομένου μίας παραιτήσεωςὌνειρον ἦτο καὶ παρῆλθεν Ἄλλω-στε -χάριτι Κυρίου- οἱ δυνάμεις μαςδὲν μᾶς ἐγκατέλειψαν ἀκόμη Ξε-χάστε λοιπὸν τὰ περὶ παραιτήσεωςτὰ περὶ διαδοχῆς τὰ περὶ τρίτωνπροσώπων laquoεἰς τὰ μέσα καὶ ἔξωraquoεἰς τὰ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως καὶὅλα τὰ ἄλλα φληναφήματα τῶνlaquoἘκκλησιαστικῶν κύκλωνraquo Παρα-μένομεν λοιπὸν ὄρθιος καὶ ἐπὶ τῶνἐπάλξεων

Ἂς ἔλθωμεν τώρα καὶ εἰς τόνἀγαπητὸν ἐν Χριστῷ Ἀδελφόν ΣεβΜητροπολίτην Βρεσθένης κ Θεό-κλητον Πέρυσι τὸ Πάσχα κατόπινἐκφρασθείσης ἐπιθυμίας τουἦλθεν κοντά μας ὡς ἐπισκέπτηςἱκανοποιηθείς δὲ ἀπὸ τὴν θαλ-πωρὴν τῆς ἀγάπης μας παρέμεινεκαὶ ἐξακολουθεῖ ἔκτοτε νὰ παρα-μένη ἐνταῦθα ὡς φιλοξενούμενοςΤὸν ἐδέχθημεν μὲ ἀγάπην καὶ κα-ταβάλλομεν προσπάθειαν ὥστε οἱἡμέρες του πλησίον μας νὰ κυλοῦνεὐχάριστα Εἶναι νέος εἰς ἡλικίανἔχει δὲ καὶ ἀκμαίας δυνάμεις Φι-λαδέλφως λοιπὸν τοῦ παρέχομεντὴν δυνατότητα νὰ ἱερουργῆ ἐλευ-θέρως παντοῦ δὲ ὅπου παρίσταταιὡς τελετουργὸς τῶν ἱερῶν Μυστη-ρίων γίνεται εὐχαρίστως ἀποδε-κτός Θὰ παραμείνη κοντά μας ὡςφιλοξενούμενος ἐφʼ ὅσον ὁ ἴδιοςτὸ ἐπιθυμεῖ ἤ καὶ ἕως ὅτου ἡ σεπτὴἹεραρχία ἄλλως πώς ἤθελεν ἀπο-φασίσει περὶ αὐτοῦ Πᾶς πληγωμέ-νος δικαιοῦται τῆς ἀγάπης μαςπολλῷ δὲ μᾶλλον ἕνας ἹεράρχηςΤαῦτα πρὸς ἀποκατάστασιν τῆςἀληθείας

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger Ο ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝ ΚΑΙ ΑΙΓΙΑΛΕΙΑΣ

ΑΜΒΡΟΣΙΟΣraquo

ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΕΙΣ ΤΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΑΙΔΡΥΜΑΤΑ ΤΗΣ Ι ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΑΙΓΙΑΛΕΙΑΣἘξ αἰτίας τῆς καθυστερήσεως τῶν νοσηλείων ἀπὸ τὸ ΚράτοςΤὰ ταμειακὰ προβλήματα τὰ

ὁποῖα ἀντιμετωπίζουν τὰ Ἐκκλη-σιαστικὰ ἱδρύματα τῆς Ἱ Μητρο-πόλεως Αἰγιαλείας καὶ Καλαβρύ-των ἐξ αἰτίας τῆς καθυστερήσε-ως τῆς καταβολῆς τῶν νοσηλίωνἀπὸ τὴν Κυβέρνησιν ἐξέθεσε προ-σφάτως ὁ Σεβ Μητροπολίτης κἈμβρόσιος εἰς τὸν περιφερειάρ-χην Δυτικῆς Ἑλλάδος κ Ἀπόστο-λον Κατσιφάραν Συμφώνως πρὸςδημοσίευμα τῆς ἐφημερίδος laquoΠε-λοπόννησοςraquo

laquoὉ Σεβ κ Ἀμβρόσιος ἐνημέρω-σε τὸν περιφερειάρχη γιὰ τὴνὑψηλὴ ποιότητα ὑπηρεσιῶν ποὺπαρέχονται στοὺς περίπου 170 ἡλι-κιωμένους ποὺ φιλοξενοῦνται στὰἘκκλησιαστικὰ Ἱδρύματα τῆς δι-καιοδοσίας τῆς Μητρόπολης καὶζήτησε τὴν παρέμβαση τῆς Περι-φέρειας ὥστε νὰ ἐπισπευσθεῖ ἡἀποπληρωμὴ τῶν νοσηλίων ἐκ μέ-ρους τοῦ Ὑπουργείου Ὑγείας καὶ

Κοινωνικῆς ἈλληλεγγύηςὉ κ Κατσιφάρας εἶχε ἄμεσα τη-

λεφωνικὴ ἐπικοινωνία μὲ τὸν ὑφυ-πουργὸ Ὑγείας κ Μάρκο Μπόλαρηκαὶ ἀφοῦ περιέγραψε τὴν δεινὴοἰκονομικὴ θέση στὴν ὁποία ἔχουνπεριέλθει τὰ ἱδρύματα τῆς Μητρο-πόλεως Καλαβρύτων καὶ Αἰγιαλεί-ας ζήτησε νὰ ληφθεῖ μέριμνα γιὰτὴν ἄμεση ἀποπληρωμὴ τῶν ὀφει-λομένων

Ὁ κ Μπόλαρης ἀπάντησε ὅτιμετὰ τὴν ὑπογραφὴ τῆς νέας δα-νειακῆς σύμβασης οἱ δομὲς κοινω-νικῆς πρόνοιας θὰ ἔχουν προτεραι-ότητα στὴν ἐξόφληση τῶν ὀφειλο-μένων καὶ αὐτό φυσικά ἰσχύει καὶγιὰ τὰ Ἱδρύματα τῆς ΜητρόποληςΚαλαβρύτων καὶ Αἰγιαλείας

Παράλληλα ὁ Μητροπολίτης Κα-λαβρύτων καὶ Αἰγιαλείας ἔθεσεστὸν περιφερειάρχη αἴτημα ἔντα-ξης στὸ ΕΣΠΑ πέντε ἔργων τῆς Μη-τρόποληςraquo

Θεωρεῖ ὕβριν τὰ ἀναθέματα ἐναντίον τοῦ Πάπα ἄλλων ἑτεροδόξων καὶἐναντίον τῶν Ὀρθοδόξων ποὺ προωθοῦν τὸν οἰκουμενισμὸν

ΘΕΤΕΙ ΘΕΜΑ ΑΥΤΟΚΕΦΑΛΙΑΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΚΑΙ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΖΕΙ ΤΟΝ ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΩΣ laquoΛΟΞΙΑΝraquo

Πρόκειται διὰ τὸν ἐν Ἀθήναις σύμβουλον τοῦ Οἰκ Πατριάρχου κ Ἀριστείδην Πανώτηνδιὰ τοῦ ἀπαραδέκτου καὶ προκλητικοῦ ἄρθρου του εἰς τὸ ἐκκλησιαστικὸν πρακτορεῖονεἰδήσεων laquoAmenraquo Τί λησμονεῖ ὁ σύμβουλος καὶ τί ὀφείλει νὰ πράξη ὁ Οἰκουμενικός

Τὰ ἀναθέματα τὰ ὁποῖα ἀνέγνω-σεν ὁ Σεβ Πειραιῶς κ Σεραφεὶμκατὰ τὴν Κυριακὴν τῆς Ὀρθοδοξίαςἐναντίον τοῦ σημερινοῦ Πάπα ἐναν-τίον τῶν κακοδόξων ἑτεροδόξων τῶνΜουσουλμάνων τῶν Ραββίνων καὶἐναντίον τῶν κηρυσσόντων αἵρεσινεἰς τὸ ὄνομα τῆς παναιρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ ἠνώχλησαν πολλὰlaquoἐξαπτέρυγαraquo τοῦ Φαναρίου εἰς τὴνἙλλάδα Ἕνα ἐξ αὐτῶν ὁ σύμβουλοςτῶν μακαριστῶν Οἰκ ΠατριαρχῶνἈθηναγόρου Δημητρίου καὶ τοῦ ση- μερινοῦ Οἰκ Πατριάρχου καθηγητὴςκαὶ συγγραφεὺς κ Ἀριστείδης Πα-νώτης ἔγραψεν εἰς τὸ Ἐκκλησια-στικὸν Πρακτορεῖον Εἰδήσεωνlaquoamenraquo ἕνα ἄρ θρον μὲ θέμα laquoκάτωστὸν Πειραιάraquo εἰς τὸ ὁποῖον ἀφοῦἀναφέρει κάποιας προσωπικάς ἱστο-ρίας του ἐμφανίζει μὲ πολὺ πλάγιονἀλλὰ σαφῆ τρόπον τὸν Σεβ Μη-τροπολίτην ὡς laquoλοξίανraquo χρήζονταπεριθάλψεως Ἀναφερόμενος δὲ εἰςτὰ ἀναθέματα ἀφοῦ τὰ χαρακτηρί-ζει ὕβριν ἐναντίον τῆς θεολογικῆςοἰκογενείας ἐξάγει τὸ συμπέρασμαὅτι ὅλα αὐτὰ δείχνουν τὴν βαθεῖανπαρακμὴν τῆς Ἑλλαδικῆς αὐ τοκεφα-λίας Καὶ θέτει θέμα καταργήσεώςτης Πιστεύομεν ὅτι ὁ σύμβουλος τοῦΟἰκ Πατριάρχου ἀπώλεσε τὸ μέτροντῆς ὀρθῆς κρίσεως διότι διεπίστωσενὅτι ἡ ἡμερίς διὰ τὴν αἱρετικὴν μετα-πατερικὴν θεολογίαν εἶχε μεγάληνἐπιτυχίαν Φωτογραφίζει τὸν ΣεβΜητροπολίτην Πειραιῶς ὡς laquoλο-ξίανraquo καὶ ἀναφέρεται καὶ εἰς τὴνἀσκουμένην τρομοκρατίαν ὑπὸ τοῦἀχαλινώτου Νεοζηλωτισμοῦ Λησμο-νεῖ ὁ ἐν Ἀθήναις σύμβουλος τοῦ ΟἰκΠατριαρχείου ὅτι τὸ κίνημα τῆςlaquoὉμολογίας Πίστεωςraquo τὴν ὁποίανὑπέγραψαν μερικαὶ δεκάδες χιλιάδωνπιστῶν ὑπεχρέωσαν καὶ αὐτὸν τὸνΟἰκουμενικὸν Πατριάρχην νὰ ἀπο-λογῆται δημοσίως ὅτι δὲν θὰ προδώ-ση τὰ δόγματα τῆς Ἐκκλησίας καὶπώς ὅσα πράττει εἶναι κατόπιν συλ-λογικῶν ἀποφάσεων τῶν ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶν Εἰς ὅτι ἀφορᾶ τὰς ἀπει -λὰς περὶ καταργήσεως τοῦ αὐτοκε-φάλου τῆς Ἑλλαδικῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας λησμονεῖ ὅτι ὁ ἙλλαδίτηςἹεράρχης ὁ ὁποῖος θὰ ταυτισθῆ μὲθέσεις ὡς αὐτάς τὰς ὁποίας διατυ-πώνει ὁ κ Πανώτης θὰ θεωρηθῆ ὡςΠροδότης ndashἘκκλησιαστικῶς καὶἘθνικῶςndash ὑπὸ τῆς συν τριπτικῆςπλει οψηφίας τῶν Ὀρ θοδόξων Ἑλλή-νων καὶ Ἑλληνίδων Ἂς σκεφθῆ ὁσύμβουλος τοῦ Φαναρίου τὰς ἀντι-δράσεις τὰς ὁποίας προεκάλεσεν ἡἀπόφασις Ἑλλήνων Ἱεραρχῶν νὰἀποκτήσουν τὴν Τουρκικὴν ὑπηκοό-τητα μὲ σκοπὸν νὰ ὑπάρξη συνέχειαεἰς τὸν Οἰκ Θρόνον μετὰ τὴν ἀναχώ-ρησιν τοῦ σημερινοῦ Οἰκ Πατριάρ-χου ἀπὸ αὐτὸν τὸν μάταιον καὶ γήϊ-νον κόσμον Ἐὰν τὸ Οἰκ Πατρι αρ -χεῖον υἱο θετήση τὴν ἄποψιν τοῦ κΠανώτη θὰ ἀπομονωθῆ Μία κρίσιςπαρομοία μὲ ἐκείνη ἡ ὁποία προ- εκλήθη ἐπὶ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκό-που Ἀθη νῶν κυροῦ Χριστοδούλουθὰ ἀποτελέση πρόκλησιν διὰ τὸνἙλληνικὸν λαὸν (ἐν καιρῷ βα θυτάτηςοἰκονομικῆς κοινωνικῆς καὶ Ἐθνικῆςκρίσεως) καὶ θὰ σημάνη τὴν δρομο-λόγησιν ἐξελίξεων διὰ μεταφορὰντῆς ἕδρας τοῦ Οἰκ Πατριαρχείου εἰςτὴν Ἑλλάδα εἰς τὸ Ἅγιον Ὄρος ἢ εἰςτὴν Θεσσαλονίκην τὴν ἀλλαγὴν τοῦΣυνταγματικοῦ Καθεστῶτος Ὑπεν-θυμίζομεν ὅτι οἱ σχεδιασμοὶ ἐπὶ μα-καριστοῦ Χριστοδούλου προέβλε-πον ὄχι μόνον τὴν μεταφορὰν τοῦΟἰκ Πατριαρχείου εἰς τὴν Ἑλλάδαἀλλὰ καὶ τὴν ἀνάδειξιν τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος εἰς ΠατριαρχεῖονΠιστεύομεν ὅτι ὁ Οἰκ Πατριάρχηςδὲν θὰ ἀποτολμήση νὰ θέση θέμααὐτοκεφαλίας τῆς Ἐκ κλησίας τῆςἙλλάδος ἂν καὶ ὀλίγον μετὰ τὴνἐκλογὴν τοῦ σημερινοῦ Ἀρχιεπισκό-που εἰς τὸν Θρόνον τῶν Ἀθηνῶν τὸἐπεχείρησε Αἱ ἀντιδράσεις τοῦ τύ-που ἦσαν μεγάλαι Τὰ δὲ σχόλιαἦσαν πολὺ ἀρνητικὰ διὰ τὸν σημε-ρινὸν Ἀρχιεπίσκοπον Τέλος ὁ ΟἰκΠατριάρχης ὀφείλει νὰ ἀπαγορεύσηεἰς τοὺς συμβούλους του νὰ θέτουντοιαῦτα θέματα ἢ νὰ ἀποκαλοῦνΣεβ Μητροπολίτας laquoλο ξίαςraquo ἐπει -δὴ διαφωνοῦν μὲ τὴν πορείαν τῶνΘεολογικῶν Διαλόγων καὶ ἔχουν Ὀρ -θόδοξον φρόνημα ἐφαρμόζοντες ἀ -πα ρεγκλίτως τοὺς Ἱ Κανόνας καὶ τὰςἀποφάσεις τῶν Οἰκ Συνόδων Διότιαἱ παρεμβάσεις των εἶναι ἐπικίνδυνοιπρωτίστως διὰ τὸν Οἰκ Θρόνον καὶἀπαράδεκτοι διὰ Ἐπίσκο πον ὁὁποῖος προέρχεται ἀπὸ πλουσίανοἰκογένειαν ὑπηρετεῖ τὸν ΤριαδικὸνΘεόν ἀγωνίζεται διὰ τὴν ἀνόθευτονπίστιν καὶ ἀποκαλύπτει τὰ μυστικὰκέντρα διαλύσεως τῆς Ἑλλάδος

Τὸ ἀπαράδεκτονκαὶ προκλητικὸν

κείμενον τοῦ κ Ἀρ ΠανώτηΠαραθέτομεν τὸ ἀπαράδεκτον καὶ

προκλητικὸν κείμενον τοῦ συμβού-λου τοῦ Οἰκ Θρόνου Ἀριστείδου Πα-νώτη ἐναντίον τοῦ Σεβ Πειραιῶςτῶν Νεοζηλωτῶν ἀλλὰ καὶ ἐναντίοντοῦ Αὐτοκεφάλου τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος Αὐτὸ ἔχει ὡς ἀκολούθως

Ὁhellip σαλεμένοςlaquoΚαθημερινὰ διαπιστώνω τὴν

ἀξία τῆς λαϊκῆς προγονικῆς σοφίας

στὶς παροιμίες ποὺ μᾶς πλουτίζουνμὲ τὰ συμπεράσματα αἰώνων γιὰνὰ φυλαγόμεθα ἀπὸ ἀλλοπαρμέναπρόσωπα τὰ ὁποῖα ἀντὶ νὰ λογίζον-ται σοβαρὰ ἀπαντοῦν ldquoΚύματι θα-λάσσηςrdquo κατὰ τὸ ldquoἄνεμος τ᾽ ἀνέμουτοῦ καπνοῦrdquo Ἡ μακρὰ διδακτικὴκαὶ συγγραφική μου πεῖρα μὲ δίδα-ξαν ὅτι μόνο ldquoκακοὶ χρεωφειλέτεςπετοῦν ἄχυραrdquo κατὰ προσώπων καὶθεσμῶν γιατὶ ὅταν ldquoἕνας παλαβὸςπετάξει μὶα πέτρα μέσα στὸ γιαλὸχίλιοι γνωστικοὶ δὲν ἀρκοῦν νὰ τὴνβροῦν καὶ νὰ τὴ βγάλουνrdquo Ἔτσι ἡξέφρενη προκλητικότητα ἀντιμε-τωπίζεται μόνον σκωπτικὰ καὶ ldquoἐνπαραβολαῖςrdquo μὲ διηγήσεις γεγονό-των ποὺ ἔζησα ὡς ἔφηβος στὸνΠειραιὰ καὶ ἴσως νὰ τὶς θυμοῦνταικαὶ δύο τρεῖς φίλοι μου Πειραιῶτεςσημερινοὶ Ἀρχιερεῖς

1) Ἡ γιαγιά μου ζοῦσε στὴν Κα-στέλα καὶ πήγαινα τακτικὰ νὰ τὴβλέπω Ἐξ ἄλλου αὐτὴ μὲ δίδαξε νὰἀγαπῶ καὶ νὰ σέβομαι τὴν Ἐκκλη-σία Πολλὲς φορές τὴν συνόδευαστὰ μαγαζιὰ τοῦ κέντρου τοῦ Πει-ραιᾶ Ἡ νησιώτικη εὐλάβειά της μὲὁδηγοῦσε νὰ προσκυνήσω καὶ στὸνπρόχειρο Ἱ Ναό ποὺ στήθηκε μέσαστὴν Ἁγία Τριάδα μετὰ τὸν κατα-στροφικὸ βομβαρδισμὸ τοῦ 1944Ἔτσι δυὸ-τρεῖς φορὲς παρακολού-θησα ἕνα κωμικοτραγικὸ θέαμαΣτὰ σκαλιὰ τῆς Ἁγίας Τριάδος ἦτανἀνεβασμένος ἕνας περίεργος τύ-πος Φοροῦσε μαύρη ρεντιγκότα καὶφουλάρι καὶ μὲ ὕφος θερμοῦ ρήτο-ρα ἀνέπτυσσε ὀργισμένος τὸ πρό-γραμμα τῶν ldquoΚυανοφρόνωνrdquo καὶ κα-τακεραύνωνε τὰ κακῶς κείμενα τῆςδημόσιας ζωῆς

Ἐρώτησα ποιὸς εἶναι καὶ ἔμαθαἮταν ὁ σαλεμένος Ἁρμόνδος Δε-λαπατρίδης ποὺ περιφερόταν καὶστὴν πλατεῖα Συντάγματος τῶνἈθηνῶν καὶ καταφερόταν ἐπὶ δι-καίων καὶ ἀδίκων ποὺ δὲν τὸν ψή-φιζαν Τὸ ἀκροατήριό του τὸ ἀποτε-λοῦσαν περαστικοὶ ἀνακατεμένοιμὲ τὴν χάσκουσα ἀληταρία τῆς πα-ρακείμενης κρεαταγορᾶς τοῦ Πει-ραιᾶ Ὁ δυστυχὴς νόμιζε πὼς οἱσυγκεντρωθέντες ἦλθαν γιὰ νὰ τὸνἀκούσουν καὶ παραληροῦσε Ὕψω-νε τὴ φωνή του στὸ κατακόρυφοκαὶ προκαλοῦσε τὴν καζούρα τοῦἀκροατηρίου του ποὺ ἄρχιζε μὲμουγκρητὰ καὶ κατέληγε στὰ σφυ-ρίγματα Τότε γούρλωνε τὰ μάτιατου ἔτριζε τὰ δόντια του καὶ μὲὕφος ἔξαλλου ldquoἱεροκήρυκαrdquo πρότει-νε τὸν δείκτη τοῦ χεριοῦ του καὶldquoἀναθεμάτιζεrdquo παρόντες καὶ ἀπόν-τες Τότε ἡ ldquoμαρίδαrdquo τὸν γιουχάϊζεκαὶ ἐκεῖνος ὑποσχόταν τὴν πίσσαὅλων τῶν καζανιῶν τῆς ΚολάσεωςΚαὶ ὅσο ἀνερχόταν τὴν κλίμακα τῶνἀπειλῶν τόσο ἀντιδροῦσαν καὶ τὸνἀποτρέλαιναν σφοδρότερα οἱ πα-ρόντες μέχρι ποὺ ἔφθανε ἡ ἀστυ-νομία γιὰ νὰ σταματήσει ὁ ldquoἱεροκή-ρυκαςrdquo καὶ νὰ διαλυθεῖ ἡ ldquoὁμήγυριςrdquoἩ παρακμὴ τῆς αὐτοκεφαλίας

Δίδαγμα Ἀλλοίμονο σὲ ἐκεῖνονποὺ ἔχασε τὸ μέτρο κρίσεως καὶ τὴσεμνὴ καὶ ἰσορροπημένη παρουσίαΟἱ ἀπειλὲς τῶν ldquoἀφορισμῶνrdquo δὲνσυγκινοῦν πλέον κανένα οὔτε καὶπροστατεύουν Ἔχουν ἀντίθεταἀποτελέσματα στὸ λαό ποὺ διαπι-στώνει τὴν παρακμὴ τῆς αὐτοκεφα-λίας Ἁπλὰ ἡ κοινὴ γνώμη ἀξιολογεῖτὸν κάθε πυρομανῆ ἀναλόγως καὶἄλλοι μὲν ἀηδιάζουν ἀπὸ τὴν ἀμε-τροέπεια ἄλλοι λοιδοροῦν τὴν ἹΣύνοδο ποὺ ἀνέχεται τοὺς διάφο-ρους ldquoλοξίεςrdquo καὶ οἱ πολλοὶ τοὺς χα-ρακτηρίζουν ἀξιοδάκρυτους ldquoτύ-πουςrdquo ἔχοντες χρεία περιθάλψεως

2) Ὅταν πήγαινα στὴ γιαγιά μουσυνήθιζα νὰ διαβάζω στὴ ΔημοτικὴΒιβλιοθήκη τοῦ Πειραιᾶ ποὺ τότεστεγαζόταν στὸ Δημοτικὸ ΘέατροΔιερχόμενος τὴν πλατεῖα του ἀντί-κριζα συνήθως ἕναν ἄκακο σαλε-μένο ποὺ λεγόταν Διπλαράκος καὶὅλοι τὸν ἀποκαλοῦσαν ldquoστρατηγόrdquo

Αὐτὸς πήγαινε καὶ ἐρχότανε ἐκεῖμὲ μιὰ δῆθεν ldquoστραταρχικὴ ράβδοrdquoπεριτυλιγμένη μὲ ἁλυσίδα καὶ διέ-ταζε ἔντονα τὸ φανταστικό τουστράτευμα μὲ παραγγέλματα Ἡ μα-νία του ἀποτυπωνόταν στὸ στῆθοςτου Ἦταν καταστόλιστο ἀπὸ ψευ-τοπαράσημα ἀποδεικτικὸ τῆς ψυ-χικῆς του καταστάσεως Εἶχε καρ-φιτσώσει στὸ γιλέκο του ἀγκράφεςἀπὸ ζῶνες φανταχτερὰ κουμπιὰ καὶμερικὰ παλιὰ μετάλλια ἀπὸ τὰ πα-λιατζίδικα τῆς πλατείας Ἰπποδαμεί-ας ποὺ τοῦ κρεμοῦσαν γιὰ νὰ δια-σκεδάσουν φιλοπαίγμονες Πει-

ραιῶτες Ἡ λόξα του ἦταν ἀνεξέ-λεγκτη γιατὶ φανταζόταν ὅτι εἶναιldquoστρατηγὸςrdquo καὶ ζοῦσε στὸν κόσμοτου ἀλλὰ δὲν ἐνοχλοῦσε κανέναΠαρέμεινε ὅμως στὴ μνήμη μας ὡςἕνας ποὺ ἔχασε τὸ μέτρο τῶν λο-γισμῶν του καὶ ποὺ ἦταν ἄξιος τῆςσυμπαθείας μας γι᾽ αὐτὸ Αἰωνία ἡμνήμη του

Φωτογραφίζει ὡςldquoλοξίανrdquo τὸν Πειραιῶς

Δίδαγμα Ἡ φαντασία ὅτι κάποιοςἔγινε ldquoστρατηγὸςrdquo δὲν τοῦ ἐξασφα-λίζει κῦρος καὶ ἐκτίμηση ὅταν δὲνμπορεῖ νὰ κυβερνήσει τὸν ἑαυτότου καὶ τὰ νεῦρα του Πορεύεταιστὴ ζωή του μέχρι τέλος ὡς κακο-μαθημένος πλούσιος νεανίας μὲτραγικὴ μεγαλομανία καὶ ἀμετροέ-πεια μόλις νιώσει ldquoστρατηγὸςrdquo καὶλοιδορεῖ προσβλητικὰ τοὺς πάντεςμὲ ἀγένεια ἀπρέπεια νοσηρὴ ὑψη-γορία ἐκφραζόμενη μὲ ἐξεζητημέ-νο λεξιλόγιο ἐνῶ εἶναι γνωστὴ ἡ τε-θλασμένη γραμμὴ πλεύσεως Οἱ συ-ν ειρμοὶ εἶναι τῶν ἀναγνωστῶν μου

3) Ἕνας παλαιὸς ἐξαίρετος καὶπραγματικὰ ἅγιος κληρικός ποὺὑπηρέτησε ὡς θεολόγος στὸ Πει-ραιά χωρὶς ποτὲ νὰ γίνει θηρευτὴςτῆς Ἀρχιερωσύνης δέχθηκε ἐνῶδίδασκε ἕνα τηλεφώνημα τῆς ἹΣυνόδου πῶς ἐκλέχθηκε Μητροπο-λίτης Κερκύρας Αὐτὸς ἦταν ὁ Με-θόδιος Κοντοστάντος Στὰ γηρα-τειά του ἦταν ὑποχρεωμένος ἀπὸτὴν ἐθιμοτυπία στὶς ἐπίσημες τε-λετὲς νὰ φέρει τὰ παράσημά τουΚάποτε γιὰ νὰ τὸν πειράξει ὁ Κί-τρους Βαρνάβας ἄρχισε νὰ τὸνἐρωτᾶ περὶ τῆς ἱστορίας κάθε δια-κρίσεως Ὁ ἀνύποπτος γέρονταςτοῦ ἐξιστοροῦσε τὰ καθέκασταΑὐτό ὁ Κίτρους Βαρνάβας τοῦ τὸζήτησε τουλάχιστον ὀκτὼ φορὲςγιὰ νὰ τοῦ πεῖ στὸ τέλος μὲ σοβα-ροφάνεια ὅτι κάποιο παράσημοτοῦ λείπει Ὁ γέροντας στεναχω-ρήθηκε καὶ τὸν ρώτησε ποιὸ εἶναιἘκεῖνος χαμογελώντας τοῦ εἶπεπεριπαικτικά Σεβασμιώτατε ldquoΔὲνβλέπω νὰ ἔχετε τοῦ Φίξrdquo Ὁ Γέρον-τας δὲν κατάλαβε τὸ πείραγμαΠολὺ ἁπλὰ ὁ Βαρνάβας ἐννοοῦσεἐλαφρῶς εἰρωνικά τὸ καπάκι τῆςφιάλης τοῦ ζύθου Φίξ ποὺ συνή-θως φοροῦσαν σὰν παράσημο στὸπέτο τους τὰ παιδιά

Θέτει θέμα αὐτοκεφαλίαςΓι᾽ αὐτὸ δὲν ὑπάρχει δίδαγμα

Ὑπάρχει ἐρώτημα Οἱ παρασημο-φορηθέντες μετὰ τὰ Ἀναθέματακληρικοὶ ἀκαδημαϊκοὶ διδάσκαλοιδὲν ἀναλογίστηκαν τὴν εὐθύνηαὐτῆς τῆς ὕβρεως κατὰ τοῦ μέγι-στου μέρους τῆς θεολογικῆς οἰκο-γένειας ποὺ διαφωνεῖ μὲ τὶς ἐξαλ-λοσύνες τῶν ldquoἀκριβολατρῶνrdquo Καὶποιὰ εἶναι ἡ πραγματικὴ ἀξία τοῦπαρασήμου ποὺ ἔλαβαν

Αὐτὰ δείχνουν τὴ βαθειὰ πα-ρακμὴ τῆς ἑλλαδικῆς αὐτοκεφα-λίας Ἡ εἰκόνα της εἶναι πὼς κα-τάντησε ἕνα ἀσύντακτο ldquoσκορπο-χώριrdquo ἀπὸ τὴν κατάχρηση τῆςldquoἐλευθερίας τῆς γνώμηςrdquo ἀπὸ μερι-κοὺς Ἀρχιερεῖς καὶ ἀπὸ τὴν ἀσκού-μενη τρομοκρατία τοῦ ἀχαλίνωτουΝεοζηλωτισμοῦ Αὐτὰ διχάζουν τὴνἐκκλησιαστικὴ ζωὴ τοῦ Γένουςποὺ βρίσκεται μάλιστα ἀντιμέτωπομὲ τὴν σοβαρότερη κρίση μετὰ τὸ1922 Μήπως τὸ Πατριαρχεῖο θὰπρέπει νὰ ξανασκεφθεῖ ἀρχικὰ τὴνβεβιασμένη ldquoΠράξη τοῦ 1928rdquo καὶἀργότερα τὴν δωρεὰ τοῦ 1850Ἀμήν Γένοιτο

ΥΓ Μὲ τὴν εὐκαιρία τὰ περὶ τοῦκαρδιναλικοῦ ἀξιώματος τὰ ἀντιπα-ρέρχομαι γιατί ἄκουσα κάτι γιὰldquoκαταθύμιοrdquo ἑνὸς φιλόδοξου νεα-ροῦ Τὰ δὲ περὶ ldquoδιγαμίαςrdquo εἶναιἀστεῖα καὶ ἐπιστρέφονται ἀφοῦ καὶοἱ μετατεθέντες σὲ δεύτερη Μη-τρόπολη Ἀρχιερεῖς εἶναι δίγαμοικατὰ τὸν μακαρίτη τὸ φίλο μου πἘπιφάνιο Θεοδωρόπουλο καὶ μά-λιστα τιμῶνται ἐπ᾽ ἐκκλησίες τῆςκανονικῆς μνημονεύσεως εἴτεεἶναι ζῶντες εἶτε κεκοιμημένοι

Ἡ πρόκληση εἶναι νὰ καθυβρίζον-ται ὡς ldquoἀναθεματισμένοιrdquo οἱ συνει-δητοὶ θεολόγοι χωρὶς τὴν προστα-σία τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας μαςκαὶ οἱ ldquoλοξίεςrdquo νὰ ἀφρίζουν

Αὐτὰ γράφονται γιατί ἀπὸ τὰσυμβάντα συμπεραίνουμε πὼςldquoΚάτω στὸν Πειραιὰ στὸ μουράγιοκάτι συμβαίνει μὰ τὸν Ἅγιοrdquo

ΑΠraquo

ΦΩΤΟΔΟΧΟΝ ΛΑΜΠΑΔΑ ΤΟΙΣ ΕΝ ΣΚΟΤΕΙΦΑΝΕΙΣΑΝ ΟΡΩΜΕΝ ΤΗΝ ΑΓΙΑΝ ΠΑΡΘΕΝΟΝ

(21ος οἶκος Ἀκαθίστου Ὕμνου)Τοῦ κ Κων Δεληγιάννη Ὁμοτίμου Καθηγητοῦ Βυζαντινῆς Τέχνης

Μὲ ἰδιαίτερη συγκίνηση καὶ εὐλά-βεια παρακολούθησε καὶ ἐφέτος ὁἙλληνικὸς λαὸς τοὺς Χαιρετισμοὺςπρὸς τὴν Ὑπέρμαχον Στρατηγὸνlaquoτὴν περιβεβλημένην τὸν ἥλιονraquo(Ἀποκ 121) laquoΤὸ γλυκό μελαχρινόφωτεινὸ καὶ χρυσοκέρινο πρόσωπόΤης ndashκατὰ τὴν ἔκφραση τοῦ Φ Κόν-τογλουndash ἔδωσε ἐλπίδαστοὺς πικραμένους καὶπονεμένους ἝλληνεςΣτὴν Ἑλλάδα προσκυ-νεῖται ἡ Παναγία μὲτὸν πρεπούμενο τρό-πο συν εχίζει ὁ μεγά-λος ἁγιογράφος ἤ -γουν μὲ δάκρυα μὲ πό-νο μὲ ταπεινὴ ἀγάπημὲ χαροποιὸν πένθοςἘμεῖς τὴν ὑμνολογοῦ -με μὲ κατάνυξη μὲ συ-στολή μὲ σέβας καὶἀγά πη σὰν τὴ μητέραμας καὶ σὰν μητέρα τοῦΚυρίου καὶ Λυτρωτῆμας laquoὉ ποταμὸς ὁ γλυ-κερός τοῦ ἐλέους ὁ λι -μὴν τῶν χειμαζομένωνraquo

laquoΦωτοδόχον Λαμπά-δαraquo θὰ τὴν ἀποκαλέσεισοφὰ ὁ ὑμνογράφοςΡωμανὸς διότι εἶναιΛαμπάδα φωτεινή ποὺφωτίζει τὸν δρόμο κάθεχριστιανοῦ ὅταν κατα-φεύγει μὲ πίστη πρὸςΑὐτήν

Ὡς γνωστόν ὁ Ἀκάθι-στος Ὕ μνος διαιρεῖταισὲ δύο ἑνότητες Ἡπρώτη ἀπαρτίζεται ἀπὸτοὺς δώδεκα οἴκους (Α-Μ) μὲ ἱστορικὸ περιεχό-μενο καὶ ἡ δεύτερη περιλαμβάνειτοὺς ὑπόλοιπους (Ν-Ω) 13-14 ὅπουἐκτίθενται δογματικὲς ἀλήθειες

Ἡ εἰκονογραφία τῶν ἱστορικῶνοἴκων παραπέμπει στὰ κείμενα τῆςεὐαγγελικῆς ἱστορίας μὲ ἐλάχι-στες ἀποκλίσεις οἱ δογματικοὶ ὅ -μως οἶκοι εἰκονογραφοῦνται μὲοὐσιαστικὲς διαφορὲς γιατί ὁ ἁγιο-γράφος ἀποδίδει τὰ κείμενα σύμ-φωνα μὲ τὴν δογματική ἀλλὰ καὶσύμφωνα μὲ τὴν πνευματικὴ καὶκαλλιτεχνική του συγκρότηση καὶἔμπνευση μὲ ριζικὲς διαφορὲς ὁἕνας ἀπὸ τὸν ἄλλο Στὴν ὀρθόδοξηεἰκονογραφία ὁ Ἀκάθιστος καὶ εἰ -δικὰ ἡ Θεοτόκος ὡς ΦωτοδόχοςΛαμπὰς μὲ τὸν 21ο οἶκο ἐμφανίζεταινωρὶς τὸν 12ο ἢ 13ο αἰ στὴν Παν -αγία τῶν Χαλκέων1 ἢ Χαλκοπρατεί-ων στὴ Θεσσαλονίκη Οἱ τοιχογρα-φίες ὅμως αὐτὲς τῆς Παναγίας μὲτὸν Ἀκάθιστο καταστράφησαν σχε -δὸν ὁλοκληρωτικὰ ἀπὸ ἐπιδρομέςπυρκαγιὲς καὶ λεηλασίες

Ἀπὸ τὰ τέλη τοῦ 13ου ἢ ἀρχὲςτοῦ 14ου αἰώνα σὲ ἕνα περίλαμπροκαὶ μεγάλο Μοναστήρι στὴν καρ-διὰ τῆς Σερβικῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας τὴν Decani δίπλα στὸΠατριαρχεῖο τοῦ Πεκκίου ἔχει

εἰκονογραφηθεῖ καὶ διατηρηθεῖ σὲἄριστη κατάσταση ὁ ἈκάθιστοςὝμνος καὶ ἡ laquoΦωτοδόχος Λαμπὰςraquoμὲ τὰ πιὸ ζωηρὰ χρώματα βυζαν-τινῆς τεχνοτροπίας ἀκολουθών-τας πρότυπα τῆς Βασιλεύουσαςσύμφωνα μὲ τὶς σοφὲς παρατηρή-σεις τῶν καθηγητῶν Vl Petrovic καὶ

Ἀνδρ Ξυγγόπουλου2Στὸ τεράστιο αὐτὸ μνημεῖο τῆς

Ὀρθοδόξου Σερβικῆς Ἐκκλησίας ndashἔχει 14 χιλιάδες ἄριστες ἁγιογρα-φίεςndash ἡ laquoΦωτοδόχος Λαμπὰςraquo μέσασὲ ἐλλειψοειδὲς ἀκτινωτὸ δίσκο πα-ρίσταται ἐντὸς φλογὸς λαμπάδαςνὰ κρατᾶ τὸν Ἰησοῦ παιδί Ὄρθιακατενώπιον μὲ τὸν Ἰησοῦ στὸστῆθος θυμίζει τὸν τύπο τῆς θαυ-ματουργοῦ εἰκόνας τῆς ΘεοτόκουΚυριωτίσσης στὴν κατεστραμμένηἹ Μονὴ τῆς Θεοτόκου τοῦ Κύρουστὴν Κωνσταντινούπολη Εἶναιγνωστὲς οἱ σχέσεις τῶν Nemanja μὲτὴν Βασιλεύουσα Ψηλή ρόδινησεμνὴ καὶ συγκρατημένη στὴνἔκφρασή της ἡ Θεοτόκος συγκρο-τεῖ πλαστικὸ σύμπλεγμα θερμῆς καὶγαλήνιας διάθεσης Ἁπλώνεται μὲὡραῖες ἀνταύγειες φωτὸς στὸ ἀπό-πτυγμα ποὺ σχηματίζει τὸ βυσσινὶφόρεμά της Ὅλα αὐτὰ ἀποτελοῦνσαφῆ στοιχεῖα ποὺ τὴ διαφορο-ποιοῦν ἀπὸ τὴν ἐπαρχιώτικη τέχνηΕἶναι ἡ Μητέρα τοῦ Φωτός Ὁ τα-λαντοῦχος ἁγιογράφος ἔχει ἐπιδεί-ξει ἰδιαίτερη πνευματικὴ καὶ καλλι-τεχνικὴ εὐαισθησία στὴν ἐξιστόρη-ση τῆς Φωτοδόχου Λαμπάδας μὲγραμμὲς καὶ χρώματα Φωτίζει τὸἀνθρώπινο σκότος Θυμίζει τὸν ἅγιο

Γρηγόριο τὸν Παλαμᾶ τὸν θεολόγοτοῦ ἀκτίστου φωτός ποὺ ἀπηύθυνετὴν ἑξῆς πύρινη προσευχὴ πρὸς τὴΜητέρα τοῦ Φωτός laquoΦώτισόν μουτὸ σκότος Φώτισόν μου τὸ σκό-τοςraquo Καὶ ἀξιώθηκε συχνὰ νὰ βλέ-πει καὶ μὲ τοὺς σωματικοὺς ὀφθαλ-μοὺς τὴν Κυρία Θεοτόκο ποὺ κυο-

φόρησε τὸ ἀληθινὸ ΦῶςὉ οἶκος μὲ τὴν Φωτο-

δόχο Λαμπάδα ἐνέπνευ-σε ἀπὸ τὸν 14ο αἰώνα καὶἀρκετοὺς ἄλλους ἁγιο-γράφους καὶ στὴν Ἀθω-νικὴ Πολιτεία τῆς Μολυ-βοκκλησιᾶς ἀλλὰ καὶ σὲἄλλες περιοχὲς τοῦὀρθόδοξου κόσμου3 Μίατέτοια ἐνδιαφέρουσαεἰκονογράφηση καὶ μὲπρόσθετα στοιχεῖα ἔχου-με στὴ Ἱ Μονὴ τοῦ ἁγίουΝικολάου τοῦ 16ου αἰ ndashτοιχογραφία στὸ Νάρθη-καndash στὴ νησίδα τῶνἸωαννίνων Ἐδῶ ἡ Θεο-τόκος βρεφοκρατοῦσαεἰκονίζεται μεταξὺ τεσ-σάρων λαμπάδων σὲ δί-σκο τοῦ μανουαλίου Ὁδίσκος ὅμως αὐτὸ ἔχειμορφὴ λεκάνης ndashκολυμ-βήθραςndash στὸ κάτω μέ-ρος τῆς ὁποίας παρί-στανται δύο κρουνοὶ νε-ροῦ ποὺ μᾶς θυμίζει τὸlaquoΧαῖρε τῆς Κολυμβή-θρας ζωγραφοῦσα τὸντύπονraquo Ἡ παράστασηαὐτὴ τοῦ νάρθηκα τοῦἁγ Νικολάου στὴ νησίδατῶν Ἰωαννίνων σχετίζε-ται μὲ ἐκείνων τοῦ Σερ-

βικοῦ Ψαλτηρίου τοῦ Βελιγραδίουποὺ ὁ καθηγητὴς Petkovic δημοσί-ευσε4 σχετίζοντάς το μὲ δημιουργότῆς Κωνπόλεως

Ξενωθέντες λοιπόν τοῦ κόσμουκαὶ τὸν νοῦν εἰς οὐρανὸν μεταθέν-τες ἂς παρακαλέσουμε τὴν Δέ-σποινα τοῦ κόσμου τὴ Λαμπάδατοῦ Ἡλίου τοῦ Θεοῦ τὸ ὄρος τὸκατάσκιον τὴν Χρυσῆ Λυχνία τὴνἄφλεκτον βάτον τὴν ἔμψυχο Νε-φέλη νὰ μεσιτεύει πρὸς τὸν ἐξΑὐτῆς διʼ ἡμᾶς σαρκωθέντα πολυέ-σπλαγχνον Κύριον ἡμῶν νὰ μᾶςχαρίζει τὸ βάθος τῆς ὀρθοδόξου πί-στεως τὴν στερεότητα τῆς ἐλπί-δας καὶ τὸ πλάτος τῆς ἀγάπης τῆςΠαναγίας Μητρός γιὰ νὰ ἀπολαύ-σουμε τὴ θεία μακαριότητα Βιβλιογραφία

1 Δ Εὐαγγελίδη ἡ Παναγία τῶνΧαλκέων Θεσνίκη 1954 καὶ Α Ξυγ-γοπούλου Θεοτόκος ἡ ΦωτοδόχοςΛαμπὰς (ΕΕΒΕ) ἔτος Ι´ σελ 21 καὶἑξῆς 2 Vl Petkovic Pregeed crkvenihspomenica Begrad 1950 σελ 272-276Ἀνδ Ξυγγόπουλος ὅπ σελ 234 καὶἑξῆς 3 Μ Ἀχημάστου-ΠοταμιάνουΒυζαντινὲς τοιχογραφίες ἐκδἈθηνῶν σελ 240-41 4 Vl Petkovicὅπ σελ 96-97

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος μέ ἐγκύκλιόν τουκαλεῖ τούς πιστούς νά παραστοῦνεἰς τήν τελετήν Καθαγιασμοῦ τοῦἉγίου Μύρου ἡ ὁποία θά πραγμα-τοποιηθῆ εἰς τόν Πατριαρχικόν ἹΝαόν τοῦ Ἁγίου Γεωργίου εἰς τόΦανάρι Ἡ τελετή τοῦ Ἁγίου Μύ-ρου τελεῖται ἀνά δέκα ἔτη Ὁ ΟἰκΠατριάρχης θά τελέση διά τρίτηνφοράν τήν τελετήν Καθαγιασμοῦτοῦ Ἁγίου Μύρου Τήν σημασίαντήν ὁποίαν ἔχει ὁ Καθαγιασμός τοῦἉγίου Μύρου διά τούς ὈρθοδόξουςΧριστιανούς τήν ἐξηγεῖ ὁ Οἰκουμε-νικός Πατριάρχης εἰς τήν ἐγκύκλιόντου Αὐτή ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΤέκνα ἐν Κυρίῳ ἀγαπητάἝκαστος ἄνθρωπος πλασθείς

κατʼ εἰκόνα καί καθʼ ὁμοίωσιν Θεοῦεἶναι ναός Κυρίου Πολύ δέ περισ-σότερον ὅσοι εἰς Χριστόν ἐβαπτί-σθημεν καί ἐχρίσθημεν διά τοῦ Ἁγί-ου Μύρου καί ἐνεκεντρίσθημεν εἰςτήν καλλιέλαιον τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας εἴμεθα ναοί τοῦ ἐν ἡμῖνἉγίου Πνεύματος ἀκόμη καί ἐάνδιά ποικίλων ἁμαρτιῶν ἑκουσίων ἤἀκουσίων ἀπομακρυνώμεθα ἀπότοῦ Κυρίου ldquoΕἰ ἡμεῖς ἀπιστοῦμενἐκεῖνος πιστός μένειmiddot ἀρνήσασθαιἑαυτόν οὐ δύναταιrdquo (Β΄ Τιμ β΄ 13)

Ταύτην τήν χάριν παρέχει ἡμῖν τόἍγιον Μύρον διότι καθώς λέγει ὁἍγιος Διονύσιος Ἀρεοπαγίτης ἡτοῦ μύρου τελετή τελειωτική τῶνθεουργιῶν γνώσεως καί ἐπιστήμηςδιά τῆς ὁποίας ἱερῶς ἡ πρός τήν θε-αρχίαν ἀναγωγή καί μακαριωτάτηκοινωνία τελεσιουργεῖται Τό Μύ-

ρον τόν ἁγιασμόν παρέχει τοῦΠνεύματος δίδοται δέ πᾶσι τοῖς πι-στοῖς ὡς χρίσμα πνευματικόν χάρι-σμα βασιλικόν ἁγιαστικόν ψυχῶνκαί σωμάτων

Διʼ αὐτοῦ λαμβάνομεν τήν ἀπαρ-χήν τοῦ Πνεύματος παρʼ Οὗ πᾶσαδόσις ἀγαθή καί πᾶν δώρημα τέλει-ον Ὁ δέ Θεός ἡμῶν ὁ καί ἐν τῷνόμῳ δούς τό Πνεῦμα τό Ἅγιον καίτοῖς Ἀποστόλοις Αὐτοῦ πάνταςτούς χριομένους μύρῳ θείῳ ἁγιά-ζει καί κατατάσσει εἰς τήν χορείαντῶν χάριτι σεσωσμένων ἐάν φυλά-ξωσιν ἄσπιλον μολυσμοῦ τόνχιτῶνα τῆς ἀφθαρσίας αὐτῶν καίἀγωνίζωνται ὅπως μή λυπήσωσι τόΠνεῦμα τό Ἅγιον τό Ὁποῖον ἔλα-βον διά τοῦ Ἁγίου Χρίσματος Ὅτιἐκ τοῦ μύρου ἐστί τό οἰκείους εἶναιΘεῷ καί δούλους γνησίους τούςεὐσεβεῖς καί διά τῆς ἁγίας ταύτηςσημειώσεως ὑπό ἁγίων Ἀγγέλωνκαί πάσης ἐπουρανίου δυνάμεωςἐπιγινωσκόμεθα σύμμορφοι αὐ -τοῖς γινόμενοι

Τήν ἁγιότητα δέ ἔχοντες ὡς σκο-πόν τῆς ὑπάρξεως ἡμῶν εἰς τήν πα-ροῦσαν ζωήν τηροῦμεν τάς ἐντο-λάς τοῦ Θεοῦ ἵνα μένῃ μετά πάντωνἡμῶν τό Ἅγιον Πνεῦμα ὁ ἀγαθόςΠαράκλητος καί κληρονομήσωμεντήν οὐράνιον Βασιλείαν τοῦ Θεοῦκατά τό ldquoἅγιοι γίνεσθε ὅτι ἐγώἅγιός εἰμιrdquo (Α΄ Πέτρου α΄ 16)

Πανίερος οὖν θεσμός τῆς Μη-τρός ἡμῶν Ἐκκλησίας τυγχάνει ὁκαθαγιασμός τοῦ Ἁγίου Μύρου κα-τά διαστήματα ἀποφάσει δέ τῆςἡμετέρας Μετριότητος καί τῆς πε-ρί ἡμᾶς Ἁγίας καί Ἱερᾶς Συνόδουθά τελεσθῇ τό ἐνεστώς ἔτος κατά

τήν Ἁγίαν καί Μεγάλην Ἑβδομάδατῶν Παθῶν τοῦ Κυρίου καί θέλειλάβει πέρας κατά τήν προσεχῆ Με-γάλην Πέμπτην Προηγηθήσεται δέἡ ἕψησις τοῦ Ἁγίου Μύρου ἀπό Με-γάλης Δευτέρας ἕως καί τῆς Με-γάλης Τετάρτης ὅτε καί μνείανποιούμεθα τῆς ἀλειψάσης μύρῳπολυτιμήτῳ τόν Κύριον πόρνης γυ-ναικός τῆς σωφρονεστέρας πάν-των ἀναδειχθείσης ἐκ τοῦ πολλοῦπρός τόν Χριστόν αὐτῆς πόθου

Ὁ διά τῆς παρούσης πατριαρ-χικῆς ἡμῶν Ἐγκυκλίου ἐξαγγελλό-μενος καθαγιασμός ἀποτελεῖ ἰδιαι-τέραν εὐλογίαν διʼ ἡμᾶς τούς ἐπι-τελοῦντας αὐτόν ἀλλά καί διά πάν-τας τούς παρισταμένους καί συμ-μετέχοντας νεμόμενον δέ τόἍγιον Μύρον εἰς τάς ἀνά τήνοἰκουμένην ὀρθοδόξους Ἐκκλη-σίας καθίσταται ἀδιάλειπτος πηγήἁγιασμοῦ ldquoἔνδυμα ἀφθαρσίας καίσφραγῖδα τελειοποιόν ἐκτυποῦσατοῖς τό θεῖον Λουτρόν δεχομένοιςτήν ἁγίαν ὀνομασίαν τοῦ Πατρόςκαί τοῦ μονογενοῦς Υἱοῦ καί τοῦἉγίου Πνεύματοςrdquo

Οὕτω καί ὑμεῖς τέκνα καί ἀδελ-φοί ἐν Κυρίῳ μή λησμονῆτε τόεὔσημον τοῦτο γεγονός τοῦ Καθα-γιασμοῦ τοῦ Ἁγίου Μύρου ἐν τῷἹερῷ ἡμῶν Κέντρῳ φιλοτιμίαν δέποιήσασαθε ἵνα συμμετάσχητεαὐτοῦ εἴτε εὐχετικῶς καί νοερῶςεἴτε συντρέχοντες ποικιλοτρόπωςεἴτε προσερχόμενοι εἰς τόν Πάνσε-πτον Πατριαρχικόν Ναόν ἀπό Με-γάλης Δευτέρας ἄχρι τῆς ΜεγάληςΠέμπτης ὅτε τέλος λήψονται αἱ κα-τανυκτικαί τοῦ Καθαγιασμοῦ τελε-ταί λαμβάνοντες εὐλογίαν καί χά-ριν παρά τοῦ Κυρίου ἡμῶν ἸησοῦΧριστοῦ καί γευόμενοι τῶν ἀγαθῶνκαί δωρεῶν τοῦ Ἁγίου Πνεύματος

Αὐτοῦ ἡ Θεία χάρις καί τό ἄπει-ρον ἔλεος εἴησαν μετὰ πάντωνὑμῶνraquo

Ἐπισημαίνει τήν σημασίαν του διά ἕκαστον ὀρθόδοξον χριστιανόν

Η ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΔΙΑΤΗΝ ΤΕΛΕΤΗΝ ΚΑΘΑΓΙΑΣΜΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΜΥΡΟΥΚαλεῖ τούς πιστούς νά παρευρεθοῦν εἰς τήν τελετήν κατά τήν Μεγάλην Ἑβδομάδα Τελετήκαθαγιασμοῦ τελεῖται ἀνά δέκα ἔτη καί τό παραγόμενον Ἅγιον Μύρον κατανέμεται εἰς ὅλας

τάς Ὀρθοδόξους Ἐκκλησίας

Ὁ Σεβ Ἀλεξανδρουπόλεωςἐκπρόσωπος τῆς Ἐκκλησίας

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ἀπεφάσισε ὅπως ὁΣεβ Μητροπολίτης Ἀλεξανδρου-πόλεως κ Ἄνθιμος συμμετάσχητὴν Μεγάλην Πέμπτην τόσον εἰςτὴν Θείαν Λειτουργίαν ὅσον καὶ εἰςτὴν τελετὴν παρασκευῆς καὶ καθα-γιάσεως τοῦ Ἁγίου Μύρου εἰς τὸΟἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖον

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτοῦ Κυπριακοῦ Πρακτορείου Εἰδή-σεων ἐκ τῆς Λευκωσίας

laquoὉ βουλευτὴς τοῦ Συντηρητι-κοῦ κόμματος καὶ Πρόεδρος τῆςΒρετανικῆς Διακομματικῆς Κοινο-βουλευτικῆς Ὁμάδας γιὰ τὴ ΚύπροΝτέιβιντ Μπάρροους ἀνακοίνωσεὅτι ὁμάδα Βρετανῶν βουλευτῶνκαὶ ἐθελοντὲς θὰ μεταβοῦν στὰ κα-τεχόμενα μεταξὺ 9 καὶ 13 Μαΐουγιὰ τὸν καθαρισμὸ συλημένωνἐκκλησιῶν καὶ κοιμητηρίων

Ὁ καθαρισμὸς εἶναι προγραμμα-τισμένος γιὰ τὸ διήμερο 10 καὶ 11Μαΐου σὲ συνεργασία μὲ τὴνἘκκλησία τῆς Κύπρου

Ἡ ἀπόφαση γιὰ τὴ μετάβαση στὰκατεχόμενα λήφθηκε μετὰ ἀπὸ προ-ηγούμενη ἐπίσκεψη Βρετανῶν βου-λευτῶν στὶς κατεχόμενες περιοχέςὅπου εἶχαν διαπιστώσει τὴν κατα-στροφὴ ἐκκλησιῶν καὶ κοιμητηρίωνὍπως δήλωσε ὁ κ Μπάρροους ἡἐκστρατεία καθαρισμοῦ τυγχάνειτῆς πλήρους ὑποστήριξης τοῦ Ὑ -πουργοῦ Εὐρώπης Ντ Λίτινγκτονraquo

Βρετανοί Βουλευταί θά καθαρίσουν ὈρθοδόξουςἘκκλησίας εἰς τήν Κατεχομένην Κύπρον

Μέ ἀφορμήν τό ἀτόπημα τοῦ Προέδρουτῆς Δημοκρατίας κατά τήν 25ην Μαρτίου

Ὁ Πρόεδρος τῆς Ἑλληνικῆς Δη-μοκρατίας κ Κάρολος Παπούλιαςἀμέσως μετά τό τέλος τῆς στρα-τιωτικῆς παρελάσεως διά τήν 25ηνΜαρτίου εἰς τάς Ἀθήνας προέβηεἰς δηλώσεις τονίζων ὅτι οἱ Ἕλλη-νες κατά τό 1821 ἐβοηθήθησανὑπό Φιλελλήνων οἱ ὁποῖοι εἶχονἐπηρεασθῆ ὑπό τῆς Γαλλικῆς Ἐπα-ναστάσεως Θεωροῦμεν ἀτόπηματήν δήλωσιν αὐτήν τοῦ Προέδρουτῆς Δημοκρατίας διότι ἡ Ἐπανά-στασις τοῦ 1821 ἔγινεν ὑπέρ τῆςΠίστεως καί τῆς ἐλευθερίας τῆςΠατρίδος Ἡ Γαλλική Ἐπανάστασιςἐκήρυξε τήν διαρκῆ laquoἐξορίανraquo τοῦΘεοῦ καί διά αὐτό ἡ Γαλλία εἶναιἔκτοτε Λαϊκόν Κράτος

Πάντως οἱ Μασῶνοι καί κάποιοιlaquoψευτοκουλτουριάρηδεςraquo θά τρί-βουν τάς χεῖρας των διότι μόνοναὐτοί συνδέουν τήν Ἐπανάστασιντοῦ 1821 ὡς ἐπακόλουθον τοῦΓαλλικοῦ Διαφωτισμοῦ καί τῆςΓαλλικῆς Ἐπαναστάσεως Οἱ Μα -σῶνοι διαστρεβλώνουν συστημα-τικῶς τήν ἱστορίαν διαδίδοντες ὅτι

αὐτοί ἦσαν οἱ κυριώτεροι συντελε-σταί καί τῶν δύο Ἐπαναστάσεων

Ἐπίσης παραμονάς τοῦ ἐφετινοῦἑορτασμοῦ τῆς 25ης Μαρτίου δη-μοσιογράφος καί συγγραφεύς ἱστο-ρικῶν βιβλίων προσεπάθησε νά μᾶςπείση τηλεοπτικῶς ὅτι οἱ Μα σῶνοιὠργάνωσαν τήν Ἐπανάστασιν τοῦ1821 Ὅποιος γνωρίζει ἱστορίαν καίσυγκεκριμένως τήν προσφοράν τοῦκλήρου εἰς τήν προετοιμασίαν τῆςἘπαναστάσεως θά διεπίστωσεν ὅτιὁ συγκεκριμένος δημοσιογράφοςἔλεγε laquoπράγματαraquo τά ὁποῖα ἰσχύ -ουν διά ἱστορικά πρόσωπα τῆς Ἐπα-ναστάσεως Αἱ διαφο ρετικαί ἀπό-ψεις διά παράδειγμα Παπαφλέσσα-Παλαιῶν Πα τρῶν Γερ μανοῦ διά τόνχρόνον ἐνάρξεως τῆς Ἐπαναστάσε-ως ἔγινε διένεξις δύο μεγάλωνστοῶν μέ τό αὐτό περιεχόμενονἐνῶ ὑπό ἀρθρογράφων καί σχολιο-γράφων ἐφημερίδων ἡ Φιλική Ἑται-ρεία ἦτο μία χρεωκοπημένη ἑται-ρεία ἀποτελουμένη ἀπόhellip λαμόγιαὉ ἐθνικός κατήφορος θά εἴπωμενἡμεῖς δέν ἔχει προηγούμενον

ΠΡΟΣΦΟΡΑ ΒΙΒΛΙΩΝΕΚΛΕΚΤΑ ΔΩΡΑ

Ἐπί τῇ εὐκαιρίᾳ τῶν ἑορτῶντοῦ Πάσχα οἱ Ἐκδόσεις τοῦlaquoὈρθοδόξου Τύπουraquo σᾶςπροσ φέρουν ὅλα τὰ βιβλίατοῦ μακαριστοῦ ΚαθηγητοῦΠανεπιστημίου καὶ μοναχοῦ πΚωννου Καβαρνοῦ ἐκ δόσεώςμας στὴν τιμὴ προσφορᾶς τῶν30euro ἀπό 5270euro πού κοστί-ζουν Τὰ βιβλία ὁμιλοῦν διὰὈρθοδοξία καὶ Ἑλλάδα

ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ Π ΚΑΒΑΡΝΟΥΚαθηγητοῦ Πανεπιστημίου ndash Μοναχοῦ

1 Ἑλλὰς καὶ Ὀρθοδοξία2 Παράδοσις καὶ συγχρονισμός3 Φιλοσοφικὰ Μελετήματα4 Τὰ ἑλληνικὰ Γράμματα καὶ ἡ Ὀρθοδοξία5 Ἡ Μέλλουσα Ζωὴ κατὰ

τὴν Ὀρθόδοξον Διδασκαλίαν6 Ἁφιέρωμα στὸ Μοναστήρι τῆς Εὐαγγελιστρίας

Πλωμαρίου τῆς Λέσβου7 Ὁδοὶ καὶ τρόποι πρὸς τὴν Ἁγιότητα8 Ἡ περὶ Παιδείας θεωρία Βενιαμὶν Λεσβίου9 Ἡ Ἀγαθότης τοῦ Θεοῦ καὶ

ἡ Ἐθελοκακία τῶν Ἁνθρώπων10 Τὸ Κάπνισμα καὶ ὁ Ὀρθόδοξος χριστιανός11 Νηστεία καὶ Ἐπιστήμη12 Μελέτη περὶ τῶν Ἁγίων εἰκόνων13 Μελέτη περὶ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ14 Τὸ Ἅγιον Ὄρος15 Ὁ Φώτης Κόντογλου περὶ Βυζαντινῆς

Ἁγιογραφίας καὶ Μουσικῆς16 Ψυχωφελεῖς διδαχαὶ τοῦ Φώτη Κόντογλου

600250250250250

250

300300300

120500400300600300

300

Σελὶς 6η 6 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2012

Τῇ Ἁγίᾳ καὶ Μεγάλῃ Παρασκευῇ τὰ ἅγια καὶ σωτήρια καὶφρικτὰ Πάθη τοῦ Κυρίου καὶ Θεοῦ καὶ Σωτῆρος ἡμῶνἸησοῦ Χριστοῦ ἐπιτελοῦμενmiddot τοὺς ἐμπτυσμούς τὰ ραπίσμα-τα τὰ κολαφίσματα τὰς ὕβρεις τοὺς γέλωτας τὴν πορφυρᾶνχλαῖναν τὸν κάλαμον τὸν σπόγγον τὸ ὄξος τοὺς ἥλους τὴνλόγχην καὶ πρὸ πάντων τὸν σταυρὸν καὶ τὸν θάνατον ἃ δι᾽ἡμᾶς κατεδέξατοmiddot ἔτι δὲ καὶ τὴν τοῦ εὐγνώμονος ληστοῦ τοῦσυσταυρωθέντος αὐτῷ σωτήριον ἐν τῷ σταυρῷ ὁμολογίανἈνωτέρω εἰκών τῆς Σταυρώσεως ἐκ τῆς ἐνορίας ΣφάκαςἹερᾶς Μητροπόλεως Ἱεραπύτνης καί Σητείας (16ος αἰών)

Η ΣΤΑΥΡΩΣΙΣ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ

ΠΩΣ Ο ΙΕΡΟΣ ΚΛΗΡΟΣ ΕΚΡΑΤΗΣΕΝΟΡΘΙΟΝ ΤΟ ΕΘΝΟΣ ΚΑΙ ΖΩΝΤΑΝΑΣ ΤΑΣ ΠΑΡΑΔΟΣΕΙΣ

ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΑΙΩΝΑΣ ΤΗΣ ΤΟΥΡΚΟΚΡΑΤΙΑΣΚαί προετοίμασε τό σκλαβωμένον Γένος τῶν Ἑλληνορθοδόξων διά τήν Ἐπανάστασιν τοῦ 1821

(2ονmdashΤελευταῖον)Ὁ Ἀθανάσιος Διάκος μέ τό φρι-

κτόν του μαρτύριον ἔγινε τό σύμ-βολον τοῦ σκλαβωμένου λαοῦ μαςνά μή κάνη καμμίαν παραχώρησινκαί ὑποχώρησιν εἰς τόν τύραννονΘά ἠδύνατο ἀλλάζων τήν πίστιντου νά ἀποφύγη τόν φρικτόν θάνα-τον καί νά ἀποκτήση τάς τιμάς καίτά ἀξιώματα τά ὁποῖα τοῦ προσ -έφερεν ὁ Ὀμέρ Βρυώνης Προετί-μησεν ὅμως τήν θυσίαν μέ ἀποφα-σιστικότητα καί ἐγκαρτέρησινὅπως οἱ μάρτυρες τοῦ Χριστοῦ κα-τά τήν ἐποχήν τῶν διωγμῶν τοῦΝέρωνος καί τοῦ Διοκλητιανοῦ

Ὁ Παπαφλέσσας γεμᾶτος πάθοςκαί ἐνθουσιασμόν ἀποτελεῖ τήνἀντίθεσιν μέ τήν αὐστηράν καί γε-μάτην περίσκεψιν μορφήν τοῦ Πα-λαιῶν Πατρῶν Γερμανοῦ Ὁ τελευ-ταῖος εἶχε τήν γνώμην ὅπως καί ὁἸωάννης Καποδίστριας καί ὁ Μη-τροπολίτης Οὐγγροβλαχίας Ἰ γνά -τιος καί ἄλλοι πολλοί ὅτι ἦτο πρό-ωρον μία ἐπανάστασις τήν ἐποχήνἐκείνην Μέ τήν ψυχράν λογικήνκαί συναίσθημα εὐθύνης ἀνεμέτρειτό μέγεθος αὐτῆς τῆς προσ παθείαςκαί ἐδίσταζεν ἀκόμη Διά τοῦτο καί

laquoΤέσσερα χρόνια μετά τήν κή-ρυξιν τοῦ ἀγώνα εἶπε τά ἀξιοσημεί-ωτα τοῦτα λόγια

ndash Ἐάν ἐπιτέλους ἡ Ἐπανάστασίςμας ἐπιτύχει καί φέρει κέρδος τιτό Ἔθνος πρέπει τότε νά μᾶς κρί-νη καί διά τόν κίνδυνον εἰς ὅν τόἐξεθέσαμεν καί νά μᾶς καταδικάσηεἰς θάνατονraquo (Σπ Μελᾶ ldquoΜατωμέ-να Ράσαrdquo σελ 360)

Ἐντελῶς ὅμως ἀντίθετος εἶναι ὁΠαπαφλέσσας Δέν εἶναι πολιτικόςκαί διπλωμάτης ἀλλά ἐνθουσιώ-δης ἀπόστολος τῆς Φιλικῆς Ἑται-ρείας πού ἀνυπομονεῖ νά ξεσηκώ-ση τήν Πελοπόννησον μίαν ὥρανἐνωρίτερον Εἶχε γεννηθῆ εἰς τήνΠολιανήν τῆς Μεσσηνίας τό 1788Ἀργότερον καί καταδιωκόμενοςἀπό τούς Τούρκους μετέβη εἰς τήνΚωνσταντινούπολιν Ἐκεῖ συντό-μως προσηρμόσθη εἰς τό περιβάλ-λον τοῦ Πατριαρχείου ἔγινε φιλι-κός καί τό 1820 ἐπέστρεψεν εἰς τήνΠελοπόννησον διά νά προετοιμά-ση τό κίνημα Ὡμίλει μέ θέρμην καίπειστικότητα καί διά αὐτό ἔπαιρνεμέ τό μέρος του καί τούς πλέον δι-στακτικούς Ἦτο πραγματικόςlaquoμπουρλοτιέρης τῶν ψυχῶνraquo Διάτοῦτο δέν εἶναι παράξενον ὅτιἦλθεν εἰς σύγκρουσιν μέ τόν Πα-λαιῶν Πατρῶν Γερμανόν Ἀξίζει νάπαραθέσωμεν τόν ἀκόλουθον χα-ρακτηριστικόν διαξιφισμόν των εἰςτήν συνεδρίασιν τῶν Προεστῶντῆς Πελοποννήσου ἡ ὁποία ἔγινετήν 26ην Ἰανουαρίου 1821 εἰς τήν

Βοστίτσα (σημερινόν Αἴγιον) ὉΓερμανός ὁ ὁποῖος δέν πιστεύειεἰς τάς ἀορίστους καί ὑπερβολικάςαἰσιοδόξους πληροφορίας τοῦ Πα-παφλέσσα ὅτι ὅλα εἶναι ἕτοιμα εἰςτήν ἄλλην Ἑλλάδα διά νά ἀρχίση ἡἘπανάστασις τόν ἐρωτᾶ

laquoἈρχιμανδρίτα Δικαῖε ποῦ εἶναιἡ δική μας ἑτοιμασία Ποῦ πολεμο-φόδια Ποῦ εἶναι στόλος ἐφοδια-

σμένος Ποῖον ἀρχηγόν ἔχομενἐδῶ εἰς τήν Πελοπόννησον διά νάἀντιπαλαίση τόν τρομερώτερονθηρίον τῆς Ὀθωμανικῆς Αὐτοκρα-τορίας εἰς περίστασιν μιᾶς ἐποχῆςκαί στιγμῆς ἀπελπισίας Οἱ λαοί μαςεἶναι ὄχι μόνον ἄπειροι τῆς ὁπλο-φορίας ἀλλά καί ἄοπλοι δυστυχῶςἑπομένως καί ἀνίκανοι νά προ-οδεύσουν εἰς τοιοῦτον ἔργονraquo

Εἰς τά ἀμείλικτα αὐτά ἐρωτημα-τικά τοῦ Γερμανοῦ ὁ Παπαφλέσ-σας δέ λυγίζει ἀλλά ἀπαντᾶ μέἑτοιμότητα καί πάθος

laquoἌν οἱ λαοί δέν ὁπλοφορήσου-νε δέσποτα Γερμανέ πῶς θά μά-θουν νά γεμίζουνε τά ὅπλα Καί ἄνδέν πολεμήσουνε πῶς θά λάβουνπεῖραν πολεμικήν Καί ἄν δέν γί-νουν στρατοί καί πολέμοι πῶς θάγίνουν στρατηγοί Ἄν καρτερᾶτε ὁραγιᾶς νά βγεῖ πολεμικός ἀπό τόνὕπνο τῆς δουλείας νά πεῖτε καλύ-τερα πώς δέ στέργετε τή λευτε-ριά οὔτε τόν ἀγῶνα στ᾽ ὄνομά τηςraquo(Σπ Μελᾶ ldquoΜατωμένα Ράσαrdquo)

Ἡ ζωή τοῦ Παπαφλέσσα ἦτο μίαἁλυσίδα ἀπό διαφόρους περιπετεί-ας Ἡ τελευταία ὅμως πού τόνἐξάγνισε καί τόν παρέδωσεν εἰςτήν ἀθανασίαν ἦτο ὁ θάνατός τουεἰς τό Μανιάκι τήν 20ην Μαΐου1825 Ἀπώλεσε τήν ζωήν του πο-λεμῶν ὡς ἀρχαῖος ἥρωας ὡς τόνΛεωνίδαν εἰς τάς Θερμοπύλας Ἡπαλληκαριά καί ἡ αὐτοθυσία τουεἰς μίαν κρισιμοτάτην διά τήν Ἐπα-

νάστασιν περίστασιν (ὅταν τά αἰγυ-πτιακά στρατεύματα εἶχον πλημμυ-ρίσει τήν Πελοπόννησον) ἀπετέλε-σεν ἕν λαμπρόν παράδειγμα ἤθουςεἰς τούς ἀγωνιστάς ἀλλά καί ἕντρανόν μάθημα εἰς τόν ἸμπραήμΠασᾶ ὅτι εἰς τήν μάχην δέν ἔχουνσημασίαν τό πολυάριθμον τοῦστρατοῦ ἀλλά ἡ laquoψυχήraquo καί τόὅραμα

Θά ἠδυνάμεθα νά καταθέσωμενκαί πολλά ἄλλα διά τό πῶς ὁ ἱερόςκλῆρος ἐκράτησεν ὄρθιον τόἜθνος καί τό γένος τῶν Ὀρθοδό-ξων καί laquoζωντανάςraquo τάς παραδό-σεις καί τήν Ἑλληνικήν γλῶσσανκατά τούς αἰῶνας τῆς Τουρκικῆςδουλείας καί διά τό πῶς προετοί-μασε τό σκλαβωμένον λαόν διάτήν Ἐπανάστασιν τοῦ 1821 Δένὁμιλοῦμεν διά τήν συμμετοχήν τοῦἱεροῦ κλήρου εἰς τήν Ἐπανάστα-σιν ἀλλά διά τό πῶς ἐκράτησενὄρθιον πνευματικῶς θρησκευ-τικῶς πολιτιστικῶς ἐθνικῶς τόὑπόδουλον γένος Διότι μετά τήνκήρυξιν τῆς Ἐπαναστάσεως εἶναιἀναρίθμητος ὁ ἀριθμός τῶν κλη-ρικῶν οἱ ὁποῖοι ἐπολέμησαν ὑπέρβωμῶν καί ἑστιῶν ὑπέρ πίστεωςκαί πατρίδος καί ἐμαρτύρησαν κυ-ριολεκτικῶς διά αὐτά τά ἰδανικάΧαρακτηριστική εἶναι ἡ κρίσις διάτόν Ἑλληνικόν κλῆρον τοῦ Ἱστορι-κοῦ τῆς Ἐπαναστάσεως Σπυρίδω-νος Τρικούπη

laquoΔέν δυνάμεθα νά μή θαυμάσω-μεν τόν μέγα χαρακτῆρα τόν ὁποῖ -ον ὁ κλῆρος ἔδειξεν Ἐν μέσῳ τῶνδεσμῶν καί τῶν βασάνων καί ἔμ -προσθεν τῆς ἐπονειδίστου ἀγχό-νης καί ὑπό τήν ἀνθρωποκτόνονἀξίνην πολλοί ἐξ αὐτῶν παρωρ -μῶν το ν᾽ ἀρνηθῶσι τόν Χριστόνπρός διαφύλαξιν τῆς ζωῆς των καίἀπόλαυσιν ἄλλων ἐπιγείων ἀγαθῶνἀλλά ὅλοι μέχρις ἑνός προετίμη-σαν βαναύσουςraquo (Ἱστορία τῆςἙλληνικῆς Ἐπαναστάσεως Λον -δῖνον 1883 τόμος Α´ σελ 114)

Διά ὅλα αὐτά οἱ κληρικοί μαςἐκεῖνοι ἀξίζουν τόν θαυμασμόν καίτήν αἰώνιον εὐγνωμοσύνην μας ΤόἜθνος μας δέν θά τούς λησμονή-ση ποτέ διότι αὐτοί οἱ ρασοφόροιἥρωες καί μάρτυρες ἐστάθησαν οἱπαρήγοροι Ἄγγελοι τοῦ λαοῦ μαςκατά τούς ἀτελειώτους αἰῶνας τῆςθλίψεως καί τῆς δοκιμασίας του ΟἱὈρθόδοξοι κληρικοί μας ἐκράτη-σαν ὑψηλά τήν Σημαίαν τοῦ ἹεροῦἈγῶνος Μέ τήν εὐσέβειαν καί τήνφιλοπατρίαν των τόν ἡρωϊσμόν καίτήν αὐτοθυσίαν των πάντοτε θάμᾶς ἐμπνέουν θά μᾶς παραδειγμα-τίζουν καί θά φωτίζουν αἰωνίως τόνἀνέσπερον πνευματικόν οὐρανόντῆς Ἑλληνικῆς Ὀρθοδοξίας

Γ ΖΕΡΒΟΣ

Μία ἀνεπανάληπτοςἐκδήλωσις

εἰς τό κέντροντῆς Ἀθήνας

(Μὲ ἀφορμὴ τὴν πρόσκληση τῆςἐκδήλωσης laquoΦΩΤΑ ΣΤΗΝ ΑΘΗΝΑraquoποὺ διάβασα στὸ περιοδικὸ ΟΡΘΟ-ΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣ)Κύριε Διευθυντά

Στὴν Ἀθήνα στὶς 12-2-2012 ὥρα600 μμ ὑπῆρχαν πολλὰ φῶ -ταἮταν τὰ φῶτα ἀπὸ τὶς ἀνταύ-γειες ποὺ ἐξέπεμπαν ἐπιθετικὲςφωτοβολίδεςτὰ καπνογόνα καὶ οἱφλόγες τῶν καιομένων κτηρί -ωνἮταν φῶτα ποὺ δὲν ἐφώτιζανκαὶ δὲν ἐζέσταιναν τὶς ψυχὲς τῶνἀνθρώπων ἀλλὰ τὶς ἔκαιγαν γιατίἦταν φλόγες ὀργῆς καὶ ἀντιπαλό-τητας ἀνθρώπων οἱ ὁποῖοι θὰἔπρε πε κατὰ κανόνα νὰ ζοῦν εἰρη-νικὰ μεταξύ τους κατὰ τήν ΘείαἘντολὴ laquoνὰ ἀγαποῦν ἀλλή-λουςraquoἮταν ὄντως φῶτα σκότους

Παράλληλα ὅμωςτὴν ἴδια αὐτὴἡμέρα καὶ ὥρακατὰ θεϊκὴ ἀντίφα-ση ἔλαμψαν καὶ ἄλλα laquoΦΩΤΑ ΣΤΗΝΑΘΗΝΑraquoὍπως αὐτὰ ποὺ ἡ τόσοδραστήρια καὶ ὀργανωμένη ὉμάδαΦοιτητριῶν καὶ Ἐπιστημόνων τοῦ ἹΝ Κοιμήσεως Θεοτόκου-Χρυσο-σπηλαιωτίσσης ὑπὸ τὴ φωτισμένηκαθοδήγηση τῆς ἐναρέτου Πρε-σβυτέρας Σοφίας Ἀττὰρτ καὶ τὴνδιακριτικὴ ἐποπτεία τοῦ πνευματο-φόρου Πατρὸς Ἀθανασίου Ἀττὰρτπαναξίου ἱερέως τοῦ Ναοῦ αὐτοῦμᾶς προσέφερε

Ἡ ὁμάδα αὐτή κατὰ εὐτυχῆσυγκυρία αὐτὴ τὴν ἴδια ἀκριβῶςἡμέρα καὶ ὥρα διάλεξε γιὰ νὰ μᾶςἐπισημάνει ὅτι στὴν Ἀθήνα δὲνὑπάρχουν μόνο τὰ φῶτα τοῦ σκό-τους καὶ τῆς καταστροφῆς ἀλλὰκαὶ τὰ θεοφόρα φῶτα μὲ τὰ ὁποῖαοἱ φεγγοβόλοι καὶ ἔνδοξοι Ἅγιοικαὶ μεγάλοι μάρτυρες τῆς Πόλεωςαὐτῆς τὴν ἐφώτισαν καὶ τὴν ἐλάμ-πρυναν μὲ τὴν ζωή τους καὶ τὴνἄοκνη προσφορά τους τὴν ἀρετήτους τὴν διδασκαλία τους καὶ τὸμαρτύριό τους

Στὴν ἐκδήλωση ἐπιδιώχθηκε μὲπερισσὴ ἐπιμέλεια καὶ ἐπιτυχία νὰἐπισημανθεῖ σὲ ποιοὺς ὀφείλουμετὴν πνευματικὴ κληρονομιὰ ποὺἐξακολουθεῖ μέχρι σήμερα νὰ φω-τίζει καὶ νὰ ἁγιάζει τὴν πόλη αὐτήἌρχισαν ἀπὸ τὸν Ἅγιο ἈπόστολοΠαῦλο ὁ ὁποῖος πρῶτος ἀπεκάλυ-ψε στοὺς Ἀθηναίους τὴν πηγὴ τοῦἀληθινοῦ φωτός τὸν Ἰησοῦ Χρι-στό διαλύοντας ἔτσι γιὰ πρώτηφορὰ τὸ πνευματικὸ σκότος τῆςἐποχῆς ἐκείνης

Ἐσυνέχισαν δὲ μὲ τὴν ἀπαγγε-λία χαρακτηριστικῶν ποιημάτωνμὲτὴν ἐκτέλεση μικρῶν θεατρικῶνὕμνους βίντεο καὶ διαφάνειες καὶσύντομα βιογραφικὰ μὲ τὰ ὁποῖαἐτίμησαν καὶ ἐδόξασαν ὅλους τούςἉγίους τῶν Ἀθηνῶν αὐτοὺς τοὺςὁποίους μὲ τὴν αὐτοθυσία τουςτὴν γενναία ψυχή τους καὶ τὴνἡρωικὴ ἀντιμετώπιση κάθε ἀντί-ξοης καὶ βασανιστικῆς περίστασηςποὺ τοὺς ἔτυχε ἀπετέλεσαν ὑπό-δειγμα πρὸς μίμηση γιὰ ὅλουςἐμᾶς τοὺς μεταγενέστερους γιὰτοὺς ὁποίους πρέπει ἡ πολιτείατους αὐτὴ νὰ ἀποτελέσει βαρυσή-μαντο μήνυμα γιὰ τὴ δική μας ἐπο-χήἸδιαίτερα δὲ γιὰ τοὺς νέους οἱὁποῖοι ἀναζητοῦν ἄξια πρότυπαπρὸς μίμηση

Στο σημεῖο αὐτὸ θὰ ἦταν παρά-λειψή μου νὰ μὴ ἀναφερθῶ εἰδικό-τερα στὸ πόσο συγκινητικὴ μέχριςδακρύων ἦταν ἡ θεατρικὴ παρά-σταση ἡ ἀναφερόμενη στὴ ζωὴ καίτο ἔργο τῆς κόρης τῶν Ἀθηνῶντῆς Ὁσίας Φιλοθέης

Εὐχαριστοῦμε λοιπὸν τὴν Ὁμά-δα τῶν νεαρῶν φοιτητριῶν καὶ ἐπι-στημόνων τοῦ Ἱ Ν Κοιμήσεως Θε-οτόκου-ΧρυσοσπηλαιωτίσσηςἈθηνῶν καὶ τὴν ἐνάρετη καὶ ἄοκνηΠρεσβυτέρα Σοφία ποὺ μὲ τόσοζῆλο ἐργάστηκαν γιὰ νὰ μᾶς ὑπο-δείξουν τὸ ἱερὸ καθῆκον νὰ μὴξεχνᾶμε ποτὲ ποιοὺς πρέπει νὰ τι-μοῦμε καὶ νὰ εὐγνωμονοῦμε καὶ σὲποιοὺς πάμφωτους ἥλιους ὀφεί-λουμε τὸν πνευματικὸ φωτισμὸτῆς ἐσκοτισμένης ψυχῆς μαςΕὐχαριστοῦμε ἐπίσης γιὰ τὴν συμ-πυκνωμένη ἱστορικὴ γνώση ποὺμᾶς προσέφεραν περὶ τοῦ ἀριθμοῦκαὶ τοῦ ἔργου ἑκάστου Ἁγίου τῆςΠόλεώς μας

Τέλος εὐχόμεθα ὅπως ἡ τόσοδραστήρια καὶ ὀργανωμένη αὐτὴὁμάδα ὑπὸ τὴν φωτισμένη καθο-δήγηση ὑπὸ τὴν ὁποία τελεῖ νὰμᾶς προσφέρει καὶ ἄλλες πνευμα-τικὲς εὐκαιρίες γιὰ πνευματικὴὠφέλεια καὶ δύναμη γιὰ μία ζωὴμετανοίας καὶ ἀληθινῆς ἐν Χριστῷδημιουργίας

ΝΑΙ ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΚΑΙ ΑΛΛΑ ΦΩΤΑΣΤΗΝ ΑΘΗΝΑ

Μὲ πολλὰ εὐχαριστῶ τιμή καὶἀγάπη

Γεωργία ΚαράμπελαἘφέτης ΣΤ

Ἐκκλησιαστικὸνμνημεῖον εἰς Νάουσαν

Πολὺ ἀγαπητὲ καὶ πολυσέβαστεκύριε Διευθυντὰ τῆς ἐφημερίδοςμου τοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo σᾶςκαλημερίζω Καλὴ Σαρακοστή

Παίρνω τὸ θάρρος νὰ σᾶς ἐνο-χλήσω καὶ πάλι Συγχωρέστε με γιὰτὰ ὀρθογραφικά μου λάθη ΕἶμαιΣτ´ δημοτικοῦ παλαιῶν χρόνωνΔιάβασα στὴν ἐφημερίδα laquoμαςraquo τὸθέμα laquoἘκκλησιαστικὰ μνημεῖαraquoὍπως τὰ γράψατε ἀκριβῶς ἔτσισυνέβη καὶ ἐμᾶς ἐδῶ στὴν Νάου-σα Ἔχομε μερικὰ μνημεῖα ἀπὸ τὸ1815 Θὰ πῶ γιὰ ἕνα μνημεῖο τοῦἉγίου Γεωργίου ποὺ ἦταν Μονα-στήρι καὶ μὲ τὴν πάροδο τοῦ χρό-

νου ἔγινε Ἱ Ναός λόγῳ πληθυ-σμοῦ στὴν περιοχή

Ἔτυχε νὰ εἶμαι ἐπίτροπος τοῦ ἹΝαοῦ ἐκείνη τὴν ἐποχή Ἦρθε κά-ποιος ἀρχαιολόγος καὶ εἶπε Νὰ ξύ-σουμε τὸν σουβὰ ἔξω τοῦ Ἱ Ναοῦνὰ φανεῖ ἡ πέτρα ποὺ εἶχε κτισθεῖτότε καὶ ἀφοῦ καθαριστεῖ νὰ βά-ψουν τὸν ἁρμό Μᾶς τὸ ἀνακοίνω-σε ὁ Ἀρχιμανδρίτης τῆς ἐνορίαςμας Θὰ ἔρθουν ἀρχαιολόγοι νὰκάνουν τὴν ἐργασία Θὰ κόστιζεὅλη αὐτὴ ἡ δουλειὰ στὰ 15000000δραχμές Βγῆκαν κάποιοι τεχνίτεςοἰκοδόμοι νὰ κάνουν τὴν δουλειὰΝαουσαῖοι Ἀλλὰ ἀπερρίφθησανλόγῳ ὅτι laquoδὲν ἦταν ἀρχαιολόγοιraquoΟἱ ξένοι ζήτησαν μὲ 14000δραχμὲς τὸ μέτρο ἐνῶ οἱ Ναου-σαῖοι μὲ 6000 δραχμὲς καὶ μὲ ὑπό-σχεση πὼς στὸ τέλος τῆς ἐργασίαςθὰ ἔδιναν κάποιο δῶρο Ὁ Ἀρχι-μανδρίτης ἦταν ἀνένδοτος ἤθελετοὺς ξένους Ἕνας νεαρὸς κληρι-κός ἴσα ποὺ πῆρε τὸν βαθμόαὐτόν φιλόδοξος καὶ φιλοχρήμα-τος Ἦρθαν δύο συνταξιοῦχοι γέ-ροντες ποὺ ἔκαναν τὸν ἐργάτη μὲποσὸν (10000 δρχ) καὶ ἕνα νεαρὸμπετατζῆ μὲ 45000 δρχ κάνονταςτρεῖς μπετονιέρες λάσπη μικρὸ μέ-γεθος τὸ μηχάνημα γιὰ νὰ κλεί-σουν κάποια τρύπα τοῦ τοίχου ποὺπιθανὸν ἔλειπε πέτρα καὶ κλείστη-κε μὲ σουβά Ἐπικεφαλῆς αὐτῶντῶν τριῶν ἀτόμων ὡς συνεργεῖοἐρχόταν καὶ κοίταζε τὸν τοῖχο τίἔβλεπε Αὐτὸς ἤξερεmiddot κανὰ 10 λε-πτο βρισκόταν στὸν περίβολο μὲμισθὸ ἐπισκέψεως 50000 δρχ Γιὰφανταστεῖτε κύριε διευθυντὰ τὰποσὰ τῆς ἡμέρας Ὁ ἐπικεφαλῆςἐρχόταν μία φορὰ τὴν ἑβδομάδαὍταν τὸ ἡμερομίσθιο ἐδῶ ἦταν4000 δραχμές Σὲ δύο μῆνες τε-λείωσε ἡ ἐργασία ἔπρεπε νὰ μα-ζευτῆ τὸ ποσὸν τῶν 15000000Ἀναφέρει ὁ Ἀρχιμανδρίτης ἀντὶτὸν Λόγο τοῦ Θεοῦ ὅτι πρέπει ἡκάθε οἰκογένεια νὰ δώσει ἀπὸ13000 δρχ ἐνῶ ἔχουν κλείσει 6ἐργοστάσια κλωστοϋφαντουργίαςΚαταλαβαίνετε τὴν φτώχεια τῆςπόλεώς μας Ποῦ νὰ βροῦν τὸ πο-σόν αὐτό Ὅταν τοῦ εἶπα τοῦ Ἀρχι-μανδρίτη δὲν ὑπάρχουν λεφτὰστὴν πόλη μας μοῦ ἀπάντησε νὰτὰ βρεῖτε πρέπει νὰ γίνει αὐτὴ ἡδουλειά Μά Κάποιοι θὰ τὸ κάνουνμὲ λιγότερα χρήματα γιατὶ ἐπιμέ-νετε στὰ πολλά laquoΕἶναι ἀρχαιολό-γοι αὐτοὶ καὶ ξέρουν τί νὰ κάνουνraquoΣὲ ἕνα χρόνο ἀπεσπάσθη πῆγε ὁἈρχιμανδρίτης στὴν Κωνσταντι-νούπολη Βρέθηκαν τὰ χρήματαδιότι ὁ λαός μας ἐδῶ εἶναι πιστόςἜχουμε 6 ἐνορίες μὲ μεγάλους ἹΝαούς καὶ πολλὰ ἐξωκκλήσια μι-κρά ποὺ λειτουργοῦν πολλὰ ἀπὸαὐτὰ κατὰ τὴν ἑορτή τους Δὲν θέ-λω νὰ σᾶς κουράσω κύριε Διευ-θυντά ἁπλῶς μοῦ θυμήσατε αὐτὸτὸ περιστατικό Ἀριθμὸς φύλλου1915 17 Φεβρουαρίου

Τὴν Παρασκευή πρὸ ἡμερῶνἔστειλα τὴν συνδρομή μου γιὰ τὴνἐφημερίδα μου Παίρνω μισθὸ ἀνα-πηρικὸ 624 εὐρώ ἔχω οἰκογένειαΜὲ πρώτη εὐκαιρία θὰ στείλω καὶἄλλο γιὰ ἐνίσχυση Δὲν βρίσκω κό-σμο ποὺ νὰ θέλει νὰ διαβάσειΠροτιμοῦν τὴν TV ἢ τὸ καφενεῖοΣᾶς ἀφήνω Καλὴ Σαρακοστή

Μετὰ ΤιμῆςΓεώργιος Παπαδόπουλος

Νάουσα Ἠμαθίας

Ἐνισχύουν τάς θέσεις τῶν αἱρετιζόντων

Ἐπισκόπων καί κληρικῶνΚύριε Διευθυντά

Κάποιοι εὐσεβεῖς χριστιανοί θε-ωροῦν καλὸ νὰ μὴ κρίνουμε κληρι-κούς ἀκόμη καὶ ἂν αὐτοί δημόσιακαί ἀπροκάλυπτα κηρύττουν laquoδι-δασκαλίες δαιμονίωνraquo καίτοι δὲνἔχουν καθαιρεθεῖ ἀπὸ τὴν Ἐκκλη-σία Ἔτσι ὅταν οἱ κηρύττοντεςαἱρετικὲς διδασκαλίες ἐπισκέπτον-ται τὶς κατὰ τόπους Μητροπόλεις ἢλειτουργοῦν στούς ἱερούς Ναοὺςτῶν Μητροπόλεών τους οἱ πιστοὶαὐτοὶ σπεύδουν νὰ πάρουν τὴνεὐχή τους Μὲ αὐτὸν τὸν τρόποὅμως ἐνισχύουν καί ἑδραιώνουντὴ θέση τῶν αἱρετιζόντων κλη-ρικῶν δίδοντάς τους μεγαλύτερηὤθηση πρὸς τὴν ὁδό τῆς ἀπωλείαςἀφενός καὶ ἀφετέρου ἔρχονταισὲ πλήρη ἀντίθεση μὲ τὴν εὐαγγε-λικὴ καὶ ἁγιοπατερικὴ διδασκαλία

Διότι οἱ αἱρέσεις εἶναι καταστρο-φικές Ὁδηγοῦν στὸ θάνατο τῆςψυχῆς στὴν αἰώνια κόλαση Γι᾽αὐτό μέσα στὸ Εὐαγγέλιο θὰδοῦμε τὴ μεγάλη ἀγάπη τοῦ Κυρί-ου μας καὶ τῶν ἁγίων Ἀποστόλωννὰ μεταφράζεται σὲ προειδοποι-ήσεις καί ὁδηγίες πρὸς ἀποφυγὴτῶν αἱρέσεων καί τῶν αἱρετικῶνἌλλα καί οἱ ἅγιοι Πατέρες μας συν-τάχθηκαν μὲ τὸ Εὐαγγελικὸ πνεῦ -μα ὁμιλώντας καί πράττοντας μὲαὐστηρότητα ὥστε νὰ γλυτώσου-με ἀπὸ τὶς παγίδες τοῦ πατρὸς τῶναἱρέσεων τοῦ Διαβόλου

laquoΝὰ προσέχετεraquo λέει ὁ Χριστόςlaquoτοὺς ψευδοπροφῆτες πού ἔρχον-ται πρὸς ἐσᾶς μὲ ἔνδυμα προβά-του ἐνῶ ἐσωτερικὰ εἶναι λύκοιἁρπακτικοί Θὰ τοὺς γνωρίσετεἀπό τούς καρπούς τους Μήπωςσυλλέγουν ἀπὸ ἀγκάθια σταφύλιαἢ ἀπὸ τριβόλια σῦκα Κάθε καλὸδέντρο κάνει καλοὺς καρπούς τὸδὲ σάπιο δέντρο κάνει κακοὺς καρ-πούς Δὲν μπορεῖ καλὸ δέντρο νὰκάνει κακοὺς καρπούς οὔτε σάπιοδέντρο νὰ κάνει καλούς Κάθε δέν-τρο πού δὲν κάνει καλὸ καρπό κό-βεται καὶ ρίχνεται στὴ φωτιά Ἄραλοιπόν θὰ τοὺς καταλάβετε ἀπότούς καρπούς τουςraquo (Ματθ Ζ 15-20) laquoΠολλοὶ ψευδοπροφῆτες θὰἐμφανιστοῦν καί θὰ πλανήσουνπολλοὺςraquo (Ματθ Κδ11) Ὁ ἅγἸωάννης ὁ μαθητὴς τῆς ἀγάπηςεἶπε laquoΚαθένας ποὺ παραβαίνει καί

δὲ μένει στὴ διδασκαλία τοῦ Χρι-στοῦ Θεὸ δὲν ἔχει Ὅποιος μένειστὴ διδασκαλία τοῦ Χριστοῦαὐτὸς καί τὸν Πατέρα καὶ τὸν Υἱὸἔχει Ἐὰν κάποιος ἔρχεται πρὸςἐσᾶς καὶ δὲν φέρει αὐτὴ τὴ διδα-σκαλία νὰ μὴ δέχεστε αὐτὸν στὸσπίτι καὶ Χαίρετε σ᾽ αὐτόν νὰ μὴλέγετε Διότι ὅποιος λέγει σ᾽ αὐτόνΧαίρετε κοινωνεῖ στὰ ἔργα τουτὰ πονηρὰraquo(Β´ Ἰωάν 9-11) Ὁ ἀπΠαῦλος τονίζει κατηγορηματικὰκαί μὲ σαφήνεια laquoστὴν πραγματι-κότητα δὲν ὑπάρχει ἄλλο εὐαγγέ-λιο ὑπάρχουν μόνο μερικοί πούσᾶς ταράσσουν καὶ θέλουν νὰ δια-στρέψουν τὸ εὐαγγέλιο τοῦ Χρι-στοῦ Ἀλλὰ καί ἂν ἐμεῖς ἤ ἄγγελοςἀπὸ τὸν οὐρανὸ σᾶς κηρύττει ἄλλοεὐαγγέλιο ἀπ᾽ αὐτό ποὺ σᾶς κηρύ-ξαμε νὰ εἶναι ἀναθεματισμένοςὍπως προείπαμε καὶ τώρα πάλιλέγω Ἐὰν κάποιος σᾶς κηρύττειἄλλο εὐαγγέλιο ἀπ᾽ αὐτὸ πού πα-ραλάβατε νὰ εἶναι ἀναθεματισμέ-νοςraquo (Γαλ Α´ 7-9)

Ἐπίσης ὁ ἴδιος Ἀπόστολος μᾶςπαραγγέλνει νὰ μὴ συναναστρεφό-μαστε μὲ χριστιανοὺς ποὺ εἶναιπόρνοι ἢ πλεονέκτες ἢ εἰδωλολά-τρες ἤ ὑβριστὲς ἢ μέθυσοι ἤ ἅρπα-γες Μάλιστα δέ ὄχι μόνο νὰ μὴσυναναστρεφόμαστε ἀλλὰ οὔτενὰ συντρώγουμε μὲ αὐτούς Τονί-ζει ἐπίσης ὅτι εἶναι καθῆκον μας νὰκρίνουμε τοὺς ἀδελφούς μας (ΚορΕ´ 11-12) ὄχι βέβαια γιὰ κατάκρισηκαὶ δημόσιο ἐξευτελισμό ἄλλα ἀπὸἀγάπη μήπως καὶ ἔρθουν σὲ συν -αίσθηση τῶν ἁμαρτιῶν τους καί ἐντέλει μετανοήσουν καί σωθοῦνἘπιπλέον καί γιὰ τὴ δική μας προ-στασία καὶ ἀσφάλεια ἀπὸ τὴν θανά-σιμη ἁμαρτία

laquoἊν εἶναι τόσο μεγάλη ἡ βλάβηλέγει ὁ ἅγιος Βασίλειος πού προ-έρχεται σ᾽ αὐτοὺς πού πέφτουν σὲἠθικὰ παραπτώματα τί πρέπει νὰποῦμε γι᾽ αὐτοὺς πού κακοδοξοῦνπερὶ τοῦ Θεοῦraquo (laquoΒΑΣΙΛΕΙΑΝΟΑΠΟΘΗΣΑΥΡΙΣΜΑraquo ΚΓΠαπαδη-μητρακόπουλου)

Ὅταν ρώτησαν τὸν ἀββᾶ Ἀγά-θωνα κάποιοι ἀσκητές θέλονταςνὰ τὸν δοκιμάσουν ἂν ἔχει πέσεισὲ κάποια θανάσιμα ἁμαρτήματααὐτὸς ἀπάντησε θετικὰ γιὰ ὅλαὅσα τοῦ καταλόγισαν Ὅταν ὅμωςτὸν ἀποκάλεσαν laquoαἱρετικόraquo τότετοὺς εἶπε laquoὌχι δὲν εἶμαι αἱρετι-κός Τὸ δὲ αἱρετικὸς χωρισμός ἐστιἀπὸ τοῦ Θεοῦ καὶ οὐ θέλω χω-ρισθῆναι ἀπό τοῦ Θεοῦraquo (ἀπὸ τὸΓεροντικό) Ὅταν κάποιος εἶναιἁμαρτωλός βρίσκεται ἐπὶ τῆς κι-βωτοῦ τῆς Ἐκκλησίας Ὅταν ἐ κ -τρέπεται ὅμως ἀπὸ τὴν διδασκαλίατοῦ Χριστοῦ ἐκτρέπεται καί ἀπὸτὴν Κιβωτὸ καὶ χάνεται στὰ βαθιὰκαὶ σκοτεινὰ νερὰ τῆς αἵρεσης

laquoΔὲν ἐπιτρέπεται νὰ ὑπακούου-με σὲ αἱρετικὲς διδασκαλίες ἔστωκι ἂν προέρχονται ἀπὸ χείλη ἐπι-σκόπων ἢ πνευματικῶν ποιμένωνldquoἊν διαστρέφει τὸ δόγμα τῆς πί-στεως νὰ μὴ πεισθεῖς (λέει ὁ ἱερὸςΧρυσόστομος) νὰ μὴ ὑπακούσειςἔστω κι ἂν λέγονται ἀπὸ ἀγγελικὰχείληrdquoraquo (laquoΦΩΝΗ ΚΥΡΙΟΥraquo 61209)

Νομίζω πὼς αὐτά τὰ ἐλάχισταεἶναι ἀρκετὰ γιὰ νὰ καταλάβουμεπόσο σοβαρὸ εἶναι τὸ θέμα ποὺἐξετάζουμε Πόσο μπορεῖ νὰ μᾶςβλάψει ἡ συναναστροφὴ μὲ τοὺςαἱρετίζοντες κληρικούς ὅταν μάλι-στα αὐτοί δὲν ἀφουγκράζονται τὶςδίκαιες κραυγὲς ἀγωνίας καί ἀντι-δράσεις τῶν πιστῶν ἀντιθέτως δὲτὶς περιφρονοῦν καὶ ἐμμένουν στὴδιεστραμμένη διδαχή τους Πα-ρουσιάζονται πρᾶοι καὶ μειλίχιοιεἶναι ὅμως laquoλύκοι βαρεῖςraquo Ἐπίσηςἀντιλαμβανόμαστε πόσο ἀδικαιο-λόγητος καὶ ἁγιογραφικὰ ἀστήρι-κτος εἶναι ὁ ἰσχυρισμὸς (πού ἀνα-φέραμε στὴν ἀρχὴ) τῶν εὐσεβῶνκαί ἀγωνιστῶν πιστῶν

Ἐὰν πρέπει νὰ ἀποφεύγουμετοὺς ἀνήθικους χριστιανούς πόσοπερισσότερο θὰ πρέπει νὰ ἀποφεύ-γουμε τοὺς αἱρετίζοντες Ἐκτόςκαί ἂν κάποιοι θεωροῦν ὅτι ἡ δικήτους ἀγάπη ὑπερβαίνει τὴν ἀγάπητοῦ ἁγίου Ἰωάννη τοῦ Θεολόγουτοῦ θείου Παύλου τοῦ ἁγίου Ἰωάν-νη τοῦ Χρυσοστόμου τῆς φω-τεινῆς νεφέλης τῶν ἁγίων Πατέ-ρων Ἴσως φαίνεται ὑπερβολικὰσκληρό μιᾶς καὶ στὴν ἐποχὴ μαςπροωθεῖται ἡ ἀδιάκριτη (ἀλλά καίἐπιλεκτικὴ) ἀγαπολογία Εἶναι ὅ -μως ἰατρὸς αὐτὸς πού φοβᾶται νὰπεῖ τὴν ἀλήθεια στὸν ἀσθενῆ πούἔχει κακοήθη ὄγκο γιὰ νὰ μὴ τὸνπληγώσει καὶ πονέσει Μπορεῖ ὁἰατρὸς μὲ τὴν ἐπιφανειακὴ ἀγάπηκαὶ μὲ τὰ καλὰ καί ἐνθαρρυντικάτου λόγια χωρὶς τὴν ἀπαραίτητηἐγχείρηση νὰ θεραπεύσει τὸν ἀ -σθενῆ μὲ κακοήθη ὄγκο πού χρή-ζει ἀμέσου ἐπεμβάσεως Θὰ δέ-χονταν ἀσθενής πού γνωρίζει γιὰτὸν ἐπικίνδυνο ὄγκο του νὰ ἀκούειμόνο ἀγαπολογίες ἀπὸ τὸν ἰατρότου χωρίς ὁ δεύτερος νὰ προβεῖστὴν σωτήρια χειρουργικὴ ἐπέμβα-ση

Ἐὰν συνέβαιναν αὐτά εἶναι προ-φανὲς ὅτι ὑπάρχει κάποιο (σοβαρὸ)πρόβλημα καὶ στὶς δύο πλευρές

Εἶναι ἑπομένως ἐμφανής ἡ με-γάλη εὐθύνη πού φέρουν οἱ πιστοίἀπέναντι στοὺς ἀδελφούς κληρι-κοὺς καί λαϊκούς πού μπλέχτηκανστὰ θανατηφόρα δίχτυα τῆς αἵρε-σης ἀλλὰ καί ἀπέναντι στὸν ἑαυτότους καὶ στὸ περιβάλλον τους

Καί μάλιστα στὴν ἐποχή μας ἡὁποία κατακλύζεται ἀπὸ αἱρετικὲςρήσεις καὶ πράξεις πού πέφτουνσὰν τὸ χαλάζι μὲ ρυθμὸ ξέφρενοκαὶ ἀκατάσχετο καταστρέφονταςἀνύποπτα βλαστάρια Εἶναι ἄμεσηκαί κατεπείγουσα ἡ ἀνάγκη νὰἐφαρμοστοῦν τὰ σωτήρια φάρμα-κα πού δόθηκαν ἀπὸ τὸν ἀλάνθα-στο Ἰατρὸ τῶν ψυχῶν καί τῶν σω-μάτων ἡμῶν Ὑπάρχει κίνδυνος -θάνατος

Φιλήμων κ Λάρισα

Ὅταν βλέπωμεν εὐσεβεῖς χρι-στιανοί ἀπὸ τὸ ἕνα μέρος ποῦ κα-τήντησε ὁ Ἰούδας ὁ Ἰσκαριώτηςποὺ εἶχε ἐκλεγῆ μεταξὺ τῶν 12 ἀρί-στων μαθητῶν τοῦ Κυρίου νὰ προ-δώση δηλ τὸν γλυκύτατον διδά-σκαλον ἀντὶ τριάκοντα ἀργυρίωνκαὶ ἀπὸ τὸ ἄλλο μία γυναῖκα ἁμαρ-τωλός πόρνη ἀπεγνωσμένη διὰτὸν βίον βεβυθισμένη εἰς τὴνἁμαρτίαν ἀπελπισμένη διὰ τὰς πρά-ξεις νὰ προσφέρη τὸ πολύτιμον καὶπανάκριβον μύρον τῆς εὐγνωμοσύ-νης της εἰς τὸν Χριστόν μας νὰσπογγίζη μὲ τὰ μαλλιὰ τῆς κεφαλῆςτης τοὺς ἀχράντους πόδας τοῦ Κυ-ρίου μετὰ δακρύων καὶ νὰ λαμβάνητὴν ἄφεσιν τῶν ἁμαρτιῶν της πῶςνὰ μὴ ἀναφωνήσωμεν μαζὶ μὲ τὸνὑμνωδόν laquoΔεινὸν ἡ ραθυμία μεγά-λη ἡ μετάνοιαraquo

Χρειάζεται πράγματι μεγάληπρο σ οχὴ μήπως ἀπὸ τὴν ἀμέλειαντὴν ἀδιαφορίαν τὴν ραθυμίαν ἐκ -πέσωμεν τῆς χάριτος τοῦ Κυρίουκαὶ προδώσωμεν αὐτὸν μὲ τὴνἀπρόσεκτον ζωήν μας καὶ τὰς ἐφα-μάρτους πράξεις Ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὴνἄλλην τὸ παράδειγμα τῆς μετανοη-σάσης γυναικός ὅπως ἀκούσαμεἀπόψε (Μ Τρίτη) στὰ τροπάρια τῆςἐκκλησίας μας μᾶς ἐνθαρρύνει εἰςτὴν ὁδὸν τῆς ἐπιστροφῆς ὅσον καὶἂν ἔχωμε ἁμαρτήσει Ἰδιαιτέρωςσήμερον ἀκοῦμε μετὰ προσοχῆςκαὶ κατανύξεως τὸ περίφημον τρο-πάριον τῆς Κασσιανῆς laquoΚύριε ἡ ἐνπολλαῖς ἁμαρτίαις περιπεσοῦσαγυνὴraquo καὶ ὑπογραμμίζομε ὅλως ἰδι-αιτέρως τὸ βαθύτατο ἐξομολογη-τικὸν καὶ παρηγορητι κὸν laquoἉμαρ-τιῶν μου τὰ πλήθη καὶ κριμάτωνσου ἀβύσσους τὶς ἐξιχνιάσεις ψυ-χοσῶστα Σωτήρ μουraquo Εἶναι πράγ-ματι πλῆθος αἱ ἁμαρτίαι μας ἀλλὰκαὶ ποιὸς μπορεῖ νὰ μετρήση καὶ νὰσυλλάβη καλῶς τὸ πέλαγος τοῦ θεί-ου ἐλέους Αὐτὸ ἀκριβῶς τὸ μέγαἔλεος τοῦ Κυρίου θὰ μᾶς ἐνθαρρύ-νη ὄχι βεβαίως γιὰ νὰ συνεχίσουμετὴν ζωὴν τῆς ἁμαρτίας ἀλλὰ γιὰ νὰπάρουμε τὴν ὁδὸν τῆς μετανοίαςτὴν ὁδὸν τῆς ἐπιστροφῆς Αὐτό μᾶςσυμβουλεύουν οἱ Ἅγιοι ΠατέρεςΔὲν πρέπει νὰ μένωμεν ἀργοὶ εἰςτὴν ἄσκησιν τῆς ἀρετῆς laquoΠνεῦμαἀργίας μή μοι δῶςraquo λέγει ὁ ἍγιοςἘφραίμ Ἀλλὰ καὶ ἂν συμβῆ καὶ ἀμε-λήσουμε καὶ παρασυρθοῦμε καὶ πέ-σουμε στὴν ἁμαρτία ποτὲ νὰ μὴ μᾶςκαταλάβη ἡ ἀπελπισία καὶ ἡ ἀπό-γνωσις ὅτι δὲν ὑπάρχει πλέον σωτη-ρία γιὰ μένα Αὐτὸ ποὺ λέγει τὸ τρο-πάριον τῆς Κασσιανῆς laquoἉ μαρ τιῶνμου τὰ πλήθηhellipraquo τὸ εἶχε εἰπεῖ καὶ ὁΜέγας Βασίλειος ἐνωρίτερον Ἀνί-σως καὶ εἶναι δυνατὸν νὰ μετρήσηκανεὶς τὸ πλῆθος καὶ τὸ μέγεθοςτῆς εὐ σπλαγχνίας τοῦ Θεοῦ ἂςἀπογνω σθῆ καὶ αὐτός συγκρίνον-τας καὶ μετρῶντας τὸ πλῆθος καὶ τὸμέγεθος τῶν ἁμαρτιῶν του Ἐὰνὅμως τὰ ἁμαρτήματά μας με-τροῦνται καὶ ἀριθμοῦνται τὸ δὲ ἔλε-ος καὶ ἡ εὐσπλαγχνία τοῦ Θεοῦ εἶναιἀμέτρητος διατὶ νὰ ἀπελπιζώμεθακαὶ νὰ μὴ γνωρίζωμε τὸ ἔλεος τοῦΘεοῦ καὶ νὰ ἐξομολογούμεθα μὲσυντριβὴν τὰ ἁμαρτήματά μας καὶνὰ λαμβάνωμε τὴν ἄφεσιν τῶνἁμαρτιῶν μας μὲ τὸ Αἷμα τοῦ Κυρί-ου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ

Β) Ἀκόμη Χριστιανοί μου ἂςσκεφθοῦμε καὶ τοῦτο Τὸ νὰ ζῆ ὁἁμαρτωλός ἀφοῦ ἁμαρτήση εἶναισημάδι πὼς ὁ Θεὸς τὸν δέχεται καὶδὲν τὸν ἀποβάλλει Ὁ ὁποῖος δὲνμᾶς ἀθανάτωσε ὅταν ἁμαρτάναμεἀλλὰ μᾶς ἀφῆκε νὰ ζήσωμε ὄχι διὰἄλλον λόγον παρὰ γιὰ νὰ μετα-νοήσωμε ὅπως λέγει ὁ Ἅγιος Γρη-γόριος ὁ Παλαμᾶς

Γ) Ἡ ἀπόγνωσις ἀκόμη εἶναιγέννημα τοῦ διαβόλου κατὰ τὸνἍγιον Ἐφραίμ ὅστις προτοῦ μὲνἁμαρτήση ὁ ἄνθρωπος τοῦ λέγειπὼς δὲν εἶναι τίποτα ἡ ἁμαρτίαἐκείνη ἀφοῦ δὲ ἁμαρτήση τοῦ λέ-γει πὼς ἡ ἁμαρτία του εἶναι μεγά-λη καὶ ἀσυγχώρητος Ἂν ἐρευνή-σωμε βαθύτερα θὰ βροῦμε ὅτι ἡ

ἀπόγνωσις βλαστάνει καὶ ἀπὸ τὴνὑπερηφάνειαν διότι ὁ ὑπερήφα-νος μὲ τὸ νὰ ἔχη μεγάλην ὑπόλη-ψιν διὰ τὸν ἑαυτόν του ὅταν πέσηεἰς καμμίαν ἁμαρτίαν θανάσιμονεὐθὺς ἀπελπίζεται νομίζοντας τὴνπτῶσιν αὐ τὴν ἀναξίαν τῆς ἀρετῆςτου κατὰ τὸν Ἅγιον Ἰωάννην τῆςΚλίμακος Βλαστάνει ἐπίσης καὶἀπὸ τὴν ἀπειρίαν εἰς τὸν ἀόρατοντὸν πνευματικὸν πόλεμον Ὁ Ἰού-δας μὲ τὸ νὰ εἶναι ἄπειρος εἰςτοιοῦτον πόλεμον ἀπελπίσθη καὶἐκρεμάσθη Ἀντιθέτως ἡ πόρνη μὲτὴν μεγάλην της ταπείνωσιν μετε-νόησε καὶ ἐσώθη Πόσαι αὐτοκτο-νίαι θὰ προελαμβάνοντο ἐὰν ἤξε-ραν οἱ ἄνθρωποι αὐτὸν τὸν τρόποντοῦ ἀγῶνος

Δ) Τέλος ἡ ἀπόγνωσις εἶναι ἀντί-θετος μὲ ὅλην τὴν Παλαιὰν καὶΚαινὴν Διαθήκην ὅπου συνεχῶςμᾶς ὁμιλεῖ διὰ τὸ ἀμέτρητον ἔλεοςτοῦ Θεοῦ μὲ τὸ ὁποῖον δέχεταιὅλους τοὺς ἁμαρτωλούς Εἶναι ἀν -τίθετος μὲ τόσα καὶ τόσα παραδεί -γματα πολυαμαρτήτων ἁμαρτω -λῶν ὅπου ἐσώθησαν ἐπειδὴ δὲνἀπηλπίσθησαν ἀλλὰ μετενόησανεἰλι κρινῶς Δαβίδ Πόρναι ΜοιχοίΤελῶναι Ἄσωτοι Λησταί Πέτροςκαὶ Παῦλος Ὅλοι οἱ πατέρες διδά-σκουν τοὺς ἁμαρτωλοὺς νὰ ἐλπί-ζουν στὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ καὶ νὰἀπορρίπτουν τὴν ἀπόγνωσιν γιατίδὲν εἶναι καμμιὰ ἁμαρτία ποὺ νὰνικᾶ τὴν φιλανθρωπία τοῦ Θεοῦ

Ὁ Χριστιανὸς πρέπει νὰ συναι-σθάνεται καὶ νὰ ἐνεργῆ ὅπως ἡ με-τανοήσασα πόρνη γυναίκα Νὰλέγῃ ὅπως ἡ πόρνη laquoἼδε τὴν βε-βυθισμένην τῇ ἁμαρτίᾳ τὴν ἀπηλ-πισμένην διὰ τὰς πράξεις τὴν μὴβδελυχθεῖσαν παρὰ τῆς σῆς ἀγα-θότητοςraquo Δηλαδὴ ἡ ζωή μας νὰστέκεται ἀνάμεσα στὰ δύο Εἰς τὴνἐλπίδα καὶ τὴν ἀπόγνωσιν Ἀπὸ μὲντὸ μέρος τοῦ Θεοῦ πρέπει νὰ ἐλπί-ζωμε εἰς τὴν ἀγαθότητά του ἀπὸδὲ τὸ ἰδικόν μας μέρος πρέπει νὰἀπελπιζώμεθα διὰ τὸ πλῆθος τῶνἁμαρτιῶν μας

ἘπίλογοςὉσάκις ἀναλογίζομαι τὴν εἰλι-

κρινῆ μετάνοιαν τῆς πόρνης γυναι-κός ποὺ ἄλειψε μὲ μύρον τὸν Κύ-ριον ὀλίγον πρὸ τοῦ Πάθους τουἔλεγε ὁ ἍγΓρηγόριος ὁ Θεολόγοςἔχω διάθεσιν νὰ κλαύσω μᾶλ λονπαρὰ νὰ κηρύξω Τόσον συγκινεῖ ἡμεγάλη ἀγάπη καὶ εὐ σπλαγχνία τοῦἀπολύτως ἀναμαρτήτου Ἰησοῦπρὸς τοὺς μεγάλους ἁμαρτωλούς

Εἴκοσι αἰῶνες ἔχουν περάσειἀπὸ τότε Τόσαι καὶ τόσαι μεταβο-λαὶ ἔχουν γίνει στὸ διάστημα αὐτόΔύο ὅμως πράγματα ἔμειναν ἀναλ-λοίωτα καὶ σταθερά Τὸ ἕνα εἶναιὅτι πολλάκις ὁ ταλαίπωρος ἄνθρω-πος ἀκολουθεῖ τὸν δρόμον τῆςἁμαρτίας καὶ μιμεῖται τὴν ἁμαρ-τωλὸν γυναῖκα εἰς τὴν ζωὴν τῆςδιαφθορᾶς Τὸ δὲ ἄλλο εἶναι ὅτι ἡεὐσπλαγχνία τοῦ Χριστοῦ μαςπρὸς τοὺς μετανοοῦντας ἁμαρτω-λοὺς παραμένει ἡ ἴδια ἀκριβῶςπρὸς ἐκείνην μὲ τὴν ὁποίαν ἐδέχε-το τότε τὴν μετάνοιαν τῆς ἁμαρ-τωλῆς γυναικός Κανείς μας δὲνεἶναι ἀναμάρτητος Δι᾽ αὐτὸ δὲνὑπάρχει ἄλλος δρόμος σωτηρίαςἀπὸ ἐκεῖνον ποὺ ἔδειξε ἡ ἁμαρ-τωλὴ γυναίκα Ὁ δρόμος αὐτὸςεἶναι ἡ μετάνοια ἡ ὁποία ὁδηγεῖ εἰςτὰ πόδια τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ μὲτὰ δάκρυα τῆς συντριβῆς καὶ τῆςταπεινώσεως Ἡ ἀπόφασις νέαςζωῆς ἡ ὁριστικὴ ἀπομάκρυνσιςἀπὸ τὴν ἁμαρτίαν ἡ ζωὴ τῆς ἀρε -τῆς καὶ τοῦ ἁγιασμοῦ Αὐτὰ ἂς προ-σφέρουμε ὡς μύρα πνευματικὰ καὶεὐώδη ἀπ᾽ τὴν καρδίαν εἰς τὸνὑπὲρ ἡμῶν παθόντα Χριστόν Καὶτότε θὰ δυνάμεθα νὰ ἐπαναλαμβά-νωμεν ἐνσυνειδήτως ἀλλὰ καὶ μὲἄφατον ἀγαλλίασιν laquoΔεινὸν ἡ ρα-θυμία μεγάλη ἡ μετάνοιαraquo Ἀμήν Ὁμιλία εἰς τό Μετόχιον τῆς Ἱ ΜἉγίας Αἱκατερίνης Σινᾶ εἰς τό Κάϊροντήν Μεγάλην Τρίτην 17484

ΔΕΙΝΟΝ Η ΡΑΘΥΜΙΑΜΕΓΑΛΗ Η ΜΕΤΑΝΟΙΑΤοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Κ Μανώλη

ΤΙ ΕΝΝΟΕΙ Η ΙΕΡΑ ΣΥΝΟΔΟΣ ΟΤΑΝ ΥΠΟΣΤΗΡΙΖΗΟΤΙ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΗΤΟ laquoΑΝΟΙΚΤΟΣ ΕΙΣ ΝΕΩΤΕΡΙΣΜΟΥΣraquo

ΚΑΙ laquoΡΗΞΙΚΕΛΕΥΘΟΣ ΕΠΑΝΑΣΤΑΤΗΣraquoἈφορμήν διά προβληματισμούς

καί ἔντονον κριτικήν προεκάλεσανἐκφράσεις αἱ ὁποῖαι διετυπώθησανεἰς τήν ἐγκύκλιον τῆς Ἱερᾶς Συνόδουlaquoπερί τῶν Ἱερατικῶν Κλήσεωνraquo Ἡἐγκύκλιος παρουσιάζει τόν ἸησοῦνΧριστόν ὡς ἀνοικτόν εἰς νεωτερι-σμούς ἤ ὡς ρηξικέλευθον ἐπαναστά-την Ἕνας στενός συνεργάτης τοῦμακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶνκυροῦ Χριστοδούλου καί ἔγκυροςἐκκλησιαστικός δημοσιογράφος ὁ κΓεώργιος Ν Παπαθανασόπουλοςσχολιάζων τάς φράσεις αὐτάς γρά-φει τά ἑξῆς εὔστοχα

laquoἩ Ἐγκύκλιος (ὑπ ἀριθμ 2925)τῆς Ἱερᾶς Συνόδου πρὸς τὸ Χρι-στεπώνυμον Πλήρωμα Τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος διαβάστηκε σὲὅλους τούς ναοὺς Κυριακή 18Μαρτίου τρέχοντος ἔτους καὶ εἶχεθέμα Περὶ τῶν Ἱερατικῶν Κλήσε-ων Ἡ Ἐγκύκλιος εἰς τὸ τέλος τηςἔχει τὰ ὀνόματα τοῦ Ἀρχιεπισκό-που κ Ἱερωνύμου καὶ τῶν δώδεκαΣυνοδικῶν Μητροπολιτῶν ὅπωςἐπίσης - διὰ τὸ ἀκριβὲς ἀντίγραφο -τοῦ Ἀρχιγραμματέως ἘπισκόπουΔιαυλείας κ Γαβριήλ Ἔχει ἑπομέ-νως κατὰ τεκμήριο ἐκκλησιαστικὴἐγκυρότητα Μεταξὺ ἄλλων στὴνἐν λόγῳ Ἐγκύκλιο γράφεται Εἶναιἀλήθεια ὅτι ὁ Χριστὸς εἶναιἀνοιχτὸς σὲ νεωτερισμούς Θεω-ρεῖται μάλιστα ἀπὸ ὁρισμένους ὡςρηξικέλευθος ἐπαναστάτης ἐφὅσον φτάνει στὸ σημεῖο νὰ διακη-ρύξει ἀνοιχτὰ ὅτι οἱ τελῶναι καὶ αἱπόρναι προάγουσιν ὑμᾶς εἰς τὴνβασιλείαν τοῦ Θεοῦ (Ματθ 2131)

Τὸ σημεῖο αὐτὸ τῆς Ἐγκυκλίουπροκαλεῖ ἀπορία καὶ διερωτᾶται κα-νεὶς μήπως ἕως τώρα ἀπὸ τὴ Θεο-λογία διαφεύγουν οἱ συγκεκριμένεςἰδιότητες τοῦ Κυρίου δηλαδὴ τοῦἀνοικτοῦ σὲ νεωτερισμοὺς καὶ τοῦρηξικέλευθου ἐπαναστάτη Στὴ λέ-ξη νεωτερισμὸς καὶ στὸ ἔγκυρο λε-ξικὸ τῶν Λίντελ καὶ Σκὸτ (Ἐκδ Σιδέ-ρη Γ Τόμος σελ 228) γράφεταιΝεωτερισμὸς= Ἐπιχείρησις πρὸςμεταβολήν Ἰδίως ἐπὶ κακῆς σημα-σίας κίνησις στάσις Στὸ νεώτερολεξικό τῶν Τεγόπουλου-Φυτράκηγράφεται Νεωτερισμὸς= Ἀποδοχὴνέων ἰδεῶν ἢ συστημάτων μοντερ-νισμός Στὴν Καινὴ Διαθήκη δὲνὑπάρχει ἡ λέξη νεωτερισμόςὙπάρχει μία φορά ἡ λέξη νεωτερι-κή μὲ πάντως τελείως διαφορετικὴἔννοια Εἶναι στὸ 2ο κεφάλαιο στί-χος 22 τῆς 2ας πρὸς Τιμόθεο Ἐπι-στολῆς τοῦ Ἀποστόλου ΠαύλουΓράφει ὁ Ἀπόστολος στὸν μαθητήτου Τὰς δὲ νεωτερικάς ἐπιθυμίαςφεῦγε δίωκε δὲ δικαιοσύνην πίστιν

ἀγάπην εἰρήνην μετὰ τῶν ἐπικα-λουμένων τὸν Κύριον ἐκ καθαρᾶςκαρδίας Οἱ ἑρμηνευτὲς τοῦ χωρί-ου ἀποδίδουν τὶς λέξεις νεωτερικὲςἐπιθυμίες ὡς νεανικὲς ἐπιθυμίεςΣτοὺς Πατέρες ὅσο ἔψαξα μέσῳεὑρετηρίων δὲν βρῆκα τὴ λέξη νε-ωτερισμὸς καὶ δὲν τὴν βρῆκα οὔτεστὴ Θρησκευτικὴ καὶ Ἠθικὴ Ἐγκυ-κλοπαίδεια Σύγχρονοι θεολόγοιχρησιμοποιοῦν τοὺς ὅρους νεωτε-ρικότητα καὶ μετανεωτερικότηταμὲ χρονικὴ καὶ πολιτισμικὴ ἔννοιαἀλλὰ ὄχι τὸν ὅρο νεωτερισμόςΑὐτὸς συνηθίζεται στὸ ἐμπόριο ἐνῶμεταξὺ τῶν σύγχρονων θεολόγωνἔχει μᾶλλον ἀρνητικὴ ἔννοια

Τὸ ἐρώτημα παραμένει Τί ἐννοεῖἡ Ἱερὰ Σύνοδος μὲ τὸν λόγο της ὅτιὁ Χριστὸς εἶναι ἀνοικτὸς σὲ νεωτε-ρισμούς Μπορεῖ νὰ σκεφτεῖ κανεὶςδιάφορα νεωτεριστικά ποὺ κατὰκαιροὺς ἔχουν προταθεῖ γιὰ τὴνἘκκλησία καὶ τὰ μέλη Της καλύτε-ρα ὅμως οἱ ἴδιοι οἱ Συνοδικοὶ Ἀρχιε-ρεῖς νὰ μᾶς ἐξηγήσουν σὲ ποιὲςἀλλαγὲς εἶναι ἀνοικτὸς ὁ ΧριστόςἘμεῖς ἕως τώρα γνωρίζουμε ὅτιἸησοῦς Χριστὸς χθὲς καὶ σήμερονὁ αὐτὸς καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας(Ἑβριγ΄ 8) ὅτι ἐμεῖς πρέπει νὰ εἴμα-στε δεκτικοί τῆς καλῆς ἀλλοίωσηςκαὶ τῆς μεταμόρφωσης τῆς ψυχῆςμας ὄχι Ἐκεῖνος Εἶναι σαφὴς ὁἈπόστολος Παῦλος Εἴ τις ἐνΧριστῷ καινὴ κτίσις (Β Κορ ε 17)Ἡ φράση τῆς Ἱερᾶς Συνόδου περὶτοῦ ὅτι ὁ Χριστὸς εἶναι δεκτικὸς σὲνεωτερισμούς μοῦ θύμισε κάτι ποὺπαλαιότερα εἶχε γράψει ὁ Μητρο-πολίτης πρώην Ἐρζεγοβίνης κ Ἀθα-νάσιος Γιέφτιτς ἐν ὄψει τῆς Πα-νορθόδοξης Συνόδου ὅποτε αὐτὴσυγκληθεῖ Αἱ μέχρι τώρα γενόμε-ναι δηλώσεις κείμενα καὶ ἐργασίαιὁμοιάζουν πρὸς μίαν ἀπομίμησιντῶν προβλημάτων τοῦ Βατικανοῦ ἢτοῦ Παγκοσμίου Συμβουλίου τῆςΓενεύης ἢ τὸ πολὺ πρὸς τὰ προβλή-ματα τῶν ὁμολογιῶν τῆς ἐποχῆςτοῦ Μογγίλα καὶ ἐντεῦθεν Εἶναιγνωστὸν ὅτι ἡ ἐμπλοκὴ εἰς τὰ ψευ-δοπροβλήματα ὁδηγεῖ ἀναποφεύ-κτως εἰς ψευδεῖς λύσεις καὶ αὐτῶνἀκριβῶς ὀλιγώτερον παντὸς ἄλλουἔχει ἀνάγκην ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλη-σία σήμερον Ἡ ὑπὸ τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας ἀντιμετώπισις τῶνπροβλημάτων τοῦ συγχρόνουἀνθρώπου καὶ τοῦ κόσμου πρέπεικαὶ δύναται νὰ εἶναι ἡ ἴδια πρὸς τὴνἀντιμετώπισιν τῶν ἀποστόλων καὶτῶν Πατέρων καὶ τῶν Συνόδων ἡὀρθὴ ὁμολογία καὶ μαρτυρία περὶτῆς ἐν Χριστῷ σωτηρίας τοῦἀνθρώπου ἐν τῇ ἀληθινῇ ἘκκλησίᾳΤου (Ἀθ Γιέφτιτς Χριστός Ἀρχὴκαὶ Τέλος Ἱδρ Γουλανδρῆ Χόρν

Ἀθῆναι 1983 σελ 198-199)Ὁ Κύριος ἀναφέρεται στὴν

Ἐγκύκλιο καὶ ρηξικέλευθος (καὶὄχι ριξηκέλευθος ὅπως γράφεταιστὸ κείμενο τῆς Ἱ Συνόδου) ἐπα-ναστάτης Ἕως τώρα γνωρίζουμεὅτι ὁ ἴδιος ὁ Θεὸς εἰσῆλθε στὴνἹστορία μὲ τὴν ἐνσάρκωση τοῦΥἱοῦ Του καὶ δευτέρου προσώπουτῆς Ἁγίας Τριάδος Αὐτὸ κάποιοι τὸχαρακτηρίζουν ἐπανάσταση ἄλ -λοι ἀναίρεση τῆς πτώσης ἢ ἀπο-κατάσταση τοῦ ἀνθρώπου στὴν πα-ραδεισένια κατάσταση ἢ ἄνοιγματοῦ δρόμου γιὰ τὴ θέωση τοῦἀνθρώπουhellip Ὅμως ἡ προσθήκητοῦ ἐπιθέτου ρηξικέλευθος (=νε-ωτεριστής καινοτόμος) κατεβάζειἀκόμη περισσότερο τὸν κοσμικὸὅρο ἐπαναστάτης Μετατρέπειτὸν Σωτήρα σὲ κάτι τὸ ἀνθρώπινοκάτι χοϊκό οὑμανιστικό Ὁ χαρα-κτηρισμὸς θὰ μποροῦσε νὰ χρησι-μοποιηθεῖ ἄνετα καὶ ἀπὸ τοὺς ὀπα-δοὺς τῶν Τσὲ Γκεβάρα ΖαπάταΡοβεσπιέρου ἢ Λένιν Θυμίζει Θε-ολογία τῆς Ἀπελευθέρωσης ρεῦ -μα ποὺ ἀναπτύχθηκε στοὺς κόλ-πους τῆς Ρωμαιοκαθολικῆς Ἐκκλη-σίας καὶ εἶναι ἀποτέλεσμα τῆς ἐκ -κοσμίκευσής της

Κάτι τελευταῖο Ὁ συντάκτης τῆςἘγκυκλίου δικαιολογεῖ τὸν χαρα-κτηρισμὸ ρηξικέλευθος ἐπαναστά-της γράφοντας ὅτι ὁ Ἰησοῦς Χρι -στὸς διακήρυξε ἀνοιχτὰ ὅτι οἱτελῶνες καὶ οἱ πόρνες σᾶς προά γουνστὴ Βασιλεία τοῦ Θεοῦ Κα λὸν θὰἦταν νὰ διευκρινιστεῖ ὅτι στὸ συγκε-κριμένο χωρίο ὁ Ἰησοῦς Χρι στὸς μι-λάει στοὺς Ἀρχιερεῖς καὶ στοὺς πρε-σβυτέρους στοὺς ὁποίους τονίζειὅτι οἱ τελῶνες καὶ οἱ πόρ νες θὰ πᾶνεπρὶν ἀπὸ αὐτοὺς στὴ Βασιλεία τοῦΘεοῦ γιατί Τὸν πίστεψαν καὶ μετά-νιωσαν γιὰ τὰ ἔργα τους

Ἡ ἔκφραση τῆς ἀπορίας καὶ τῶνσκέψεων αὐτῶν ἀπευθύνεται στόνἈρχιεπίσκοπο καὶ στοὺς ΣυνοδικοὺςἈρχιερεῖς καὶ θὰ ἤθελα μίαν ἀπάν-τηση ἀπὸ τοὺς Μητροπολίτες Κερ-κύρας κ Νεκτάριο Ἐδέσσης κἸωήλ Μεσογαίας κ Νικόλαο Κυθή-ρων κ Σεραφεὶμ καὶ τοὺς ἄλ λουςἂν συμφωνοῦν μὲ τὰ συγκεκριμένασημεῖα τῆς Ἐγκυκλίου Παράκλησηνὰ μὴ θάψουν τὸ ζήτημα Ἂν συμ-φωνοῦν νὰ μᾶς ἐξηγήσουν τὴν ἄπο-ψή τους Ἂν ἔχουν ἄλλη ἄποψη νὰτὴ διατυπώσουν δημόσια Ἂν δὲνσυμφωνοῦν μὴ ἀφήσουν τὸ λάθοςνὰ παραμείνει στὴν Ἱστορία Scriptamanent καὶ δὲν εἶναι καλὸ νὰ παρα-μείνουν οἱ συγκεκριμένοι χαρακτη-ρισμοὶ τοῦ Κυρίου ὡς θέσεις τῆςΔιαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Ἑλλάδοςraquo

6 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΦΙΜΩΤΡΟΝ ΚΑΙ laquoΑΛΥΣΙΔΑΣraquo ΕΙΣ ΤΟΝ ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΖΗΤΕΙ Ο ΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΔΙΑ ΤΑ ΑΝΑΘΕΜΑΤΑἐκκλησιαστικὴν συνείδησιν ἀντιαι-ρετικὸν laquoπάθοςraquo (ὑπὸ τὴν ἔννοιανὅτι ζητοῦν τὴν ἐπαναφορὰν εἰς τὴνὈρθοδοξίαν τῶν πλανεμένων Χρι-στιανῶν ἀφοῦ προηγουμένως ἀπο-κηρύξουν τὰς αἱρέσεις των) δια-φωνοῦν μὲ τὸ Οἰκουμενικὸν Πα-τριαρχεῖον καὶ τοὺς ἐν ἙλλάδιΟἰκουμενιστὰς Ἀρχιερεῖς ὅτι ὅλαιαἱ laquoἘκκλησίαιraquo σώζουν ἀνθίσταν-ται εἰς τὴν ἕνωσιν μετὰ τῶν Πα-πικῶν ἐὰν δὲν ἀποκηρύξουν οἱ τε-λευταῖοι ὅλας τὰς αἱρέσεις τωνlaquoἐξεγείρονταιraquo εἰς τὴν νόθευσιντῆς Πίστεως καὶ τῶν μυστηρίων ὡςκαὶ εἰς τὴν περιθωριοποίησιν τῶνἉγίων Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας Τέ-λος οἱ ἀντιοικουμενισταὶ laquoξεσκε-πάζουνraquo τὴν καταφρόνησιν τῶνἹερῶν Κανόνων ὑπὸ τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριάρχου μὲ τὰς συμπροσ -ευχὰς μετὰ ἑτεροδόξων καὶ ἀλλο-θρήσκων τὰς ὁποίας ἀπαγορεύουνοἱ Ἀποστολικοὶ Κανόνες καὶ αἱ ἀπο-φάσεις τῶν Οἰκουμενικῶν ΣυνόδωνΟἱ ἀντιοικουμενισταὶ ἀντιαιρετικοὶὈρθόδοξοι πιστοί οἱ ὁποῖοι ἀποκα-λύπτουν τὴν ἰσοπέδωσιν τῶν πάν-των ὑπὸ τοῦ Φαναρίου ἀποτελοῦνμὲ πολλοὺς ἄλλους Ὀρθοδόξουςτὴν συνείδησιν τῆς Ἐκκλησίας ἡὁποία φυλάσσει τὴν ἀλήθειάν Τηςκαὶ τὰ δόγματά Της Ἡ Ὀρθοδοξίαδὲν ἀπειλεῖται ἀπ᾽ ὅσους Ὀρθοδό-ξους Πιστοὺς ζητοῦν τὴν ἐφαρ-μογὴν τῶν Ἱερῶν Κανόνων ἄνευἀποκλίσεων ἀλλὰ ἀπὸ ἐκείνουςτοὺς Ἀρχιερεῖς καὶ Θεολόγους οἱὁποῖοι κυρήσσουν τὴν laquoαἵρεσιν τῶναἱρέσεων τὴν Παναίρεσιν τοῦ Οἰ -κουμενισμοῦraquo ἐντὸς τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας

laquoἉλυσίδαςraquoεἰς τὸν Πειραιῶς

Ὁ πανικός ὅμως ἀπὸ τὸν ὁποῖονἐκυριεύθη ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης δὲν προέρχεται μόνονἀπὸ τὸ ἀντιοικουμενιστικὸν κίνηματὸ ὁποῖον θὰ ματαίωση πᾶσαν ἕνω-σιν κορυφῆς μεταξὺ τῶν Ὀρθοδό-ξων καὶ τῶν Παπικῶν (τὸ σχέδιονπροβλέπει Ἕνωσις εἰς τὴν κορυφὴνἄνευ ἀποκηρύξεως τῶν αἱρέσεωνκαὶ τῶν κακοδοξιῶν τοῦ Παπι-σμοῦ) Προέρχεται ἀπὸ τὰς δηλώ-σεις Σεβ Μητροπολιτῶν οἱ ὁποῖοικαταγγέλλουν εὐθέως τὴν κατα-φρόνησιν τῶν Ἱερῶν Κανόνων ὑπὸτοῦ Φαναρίου καὶ τῶν ὑπ᾽ αὐτοῦἐλεγχομένων Ἀρχιερέων καὶ Θεολό-γων καὶ τὴν αἵρεσιν ἡ ὁποία κυο-φορεῖται ἐντὸς τῶν κόλπων τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας (μεταπατε-ρικὴ θεολογία τῆς Ἱ ΜητροπόλωςΔημητριάδος) Εἰς τὸ Φανάρι ὑπέ-στησαν laquoνευρικὸν κλονισμὸνraquo ἀπὸτὰ ἀναθέματα τὰ ὁποῖα ἀνέγνωσεκατὰ τὴν Κυριακὴν τῆς Ὀρθοδο-ξίας ὁ Σεβ Μητροπολίτης ἐναντίοντοῦ Πάπα τῶν κεφαλῶν τοῦ Προ-τεσταντισμοῦ τῶν Ραββίνων καὶτῶν Μουσουλμάνων ἀλλὰ καὶ ἐναν-τίον ὅλων ἐκείνων τῶν Ἀρχιερέωνκαὶ Θεολόγων οἱ ὁποῖοι ἐντὸς τῆςὈρθοδοξίας προωθοῦν καὶ διδά-σκουν τὴν παναίρεσιν τοῦ Οἰκουμε-νισμοῦ Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρ-χης καὶ οἱ περὶ αὐτὸν καταφρονηταὶτῶν Ἱερῶν Κανόνων εἶδον εἰς τὸἀνάθεμα αὐτὸ τὸ πρόσωπόν των Ἡπρώτη ἀντίδρασις τοῦ Φαναρίουἦτο τὰ ἐπικριτικὰ σχόλια συνερ-γατῶν του εἰς τὴν Ἑλλάδα οἱ ὁποῖοιἔφθασαν μέσῳ τοῦ ΠατριαρχικοῦἘκκλησιαστικοῦ Πρακτορείου Εἰδή-σεων laquoamenraquo νὰ ζητήσουν τὴν πα-ραίτησιν τοῦ Σεβ Πειραιῶς ἐνῶἕνας ἐξ αὐτῶν τὸν παρουσιάζει ὡςlaquoλοξίανraquo (εἰς τὰ μυαλὰ) καὶ θέτειζήτημα αὐτοκεφαλίας (ἤτοι ὑπα-γωγὴ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςεἰς τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖονκαὶ εἰς τὴν Τουρκίαν ndash ἀφοῦ ὁ Νο-μάρχης Κωνσταντινουπόλεως ἔχειἄποψιν διὰ τὰ πάντα εἰς τὸ Πα-τριαρχεῖον)

Ἡ αὐτοκεφαλία ὅμως προστα-τεύεται ὑπὸ τοῦ Ἑλληνικοῦ Συντά-γματος καὶ ὡς ἐκ τούτου οὐδεὶς ἐκτῶν Φαναριωτῶν δύναται νὰ θέσητοιοῦτον θέμα Τὴν ἀντίδρασιναὐτὴν ἀνέδειξεν ὁ laquoΟΤraquo μὲ πρω-τοσέλιδον κύριον θέμα του καὶ ὑπὸτὸν τίτλον laquoΦαναριῶται καὶ Παπι-κοὶ ἐναντίον τοῦ Σεβ Μητροπολί-του Πειραιῶς διὰ τὰ ἈναθέματαraquoἘνῶ ἦτο εἰς ἐξέλιξιν ἡ ἀντίδρασιςαὐτή ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςὑπέστη δεύτερον laquoνευρικὸν κλονι-σμόνraquo ὑπὸ τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΠειραιῶς κ Σεραφείμ Ὁ τελευ-ταῖος τοῦ ἀπέστειλε μίαν ἐπιστο-λήν μὲ τὴν ὁποίαν τοῦ ἐζήτει νὰπροωθήση εἰς τὴν Μεγάλην καὶἉγίαν Πανορθόδοξον Σύνοδον τὴνἀναγνώρισιν τῆς 8ης καὶ 9ης Οἰκου-μενικῶν Συνόδων αἱ ὁποῖαι ἦσανἀντιπαπικαί Παρόμοιον αἴτημαεἶχε τεθῆ καὶ εἰς τὴν Διαρκῆ ἹερὰνΣύνοδον τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος εἰς τὴν ὁποίαν τὰς εἰσηγήσειςεἶχον ἑτοιμάσει οἱ Σεβ Μητρο-πολῖται Ναυπάκτου καὶ Ἁγίου Βλα-σίου κ Ἱερόθεος ἀλλὰ καὶ ὁ ΣεβΜητροπολίτης Γόρτυνος καὶ Μεγα-λοπόλεως κ Ἰερεμίας ἀλλὰ λόγῳἀντιδράσεων τοῦ Φαναρίου ὁ Ἀρ -χιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμοςἐμεταίωσε τὴν συζήτησιν

Ἡ ἐπιστολὴ τοῦ Σεβ Μητροπο-λίτου Πειραιῶς κ Σεραφεὶμ ἐτάρα-ξε τὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχηνπαρὰ τὸ γεγονὸς ὅτι εἰς αὐτὴν ἐξέ-φραζε τὴν εὐγνωμοσύνην του πρὸςτὸ πρόσωπόν του διότι ἔγινεν Ἐπί-σκοπος εἰς τὴν Αὐστραλίαν ἐπὶ τῶνἡμερῶν του Ἡ ἐπιστολὴ ἐτάραξετὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην διό-τι διὰ τῆς προτάσεώς του ὁ Σεβ Σε-

ραφεὶμ ὑπεδείκνυε ἐμμέσως πλὴνσαφῶς εἰς τὸν Οἰκουμενικὸν Πα-τριάρχην νὰ καταδείξη τὴν προσή-λωσίν του εἰς τοὺς Ἱεροὺς Κανόναςκαὶ εἰς τὰ κελεύσματα τῶν Ἀντιπα-πικῶν Ἁγίων τῆς Ἐκκλησίας (Τε-λευταῖος ἀντιπαπικὸς Ἅγιος εἶναι ὁἍγιος Ἰουστῖνος Πόποβιτς τῆς Σερ-βίας ὁ ὁποῖος εἶχε στενὴν ἐπαφὴνκαὶ συνεργασίαν μὲ τὸν laquoΟΤraquo) ὉΟἰκ Πατριάρχης ἀντὶ ἀπαντήσεωςεἰς τὸν Σεβ Μητροπολίτην Πει-ραιῶς ἐζήτησε μὲ ἐπιστολήν του εἰςτὸν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν καὶ τὴνΔιαρκῆ Ἱερὰν Σύνοδον νὰ καταδι-κασθοῦν αἱ θέσεις τοῦ Σεβ Πει-ραιῶς ὡς καὶ αἱ θέσεις ὅλων τῶνἀντιοικουμενιστικῶν ὀργανώσεωνκαὶ ἀντιοικουμενιστῶν θεολόγωνὍποιος μελετήσει προσεκτικῶς τὴνἐπιστολὴν διαπιστώνει μίαν κινδυ-νολογίαν ἐκ μέρους τοῦ Πατριάρ-χου ἀπειλὰς ἐναντίον τοῦ Πειραιῶςκαὶ ὅλων τῶν ἀντιοικουμενιστῶν καὶἔντονον διάθεσιν ἀπολογίας Ἐπιρ-ρίπτει ὅλας τὰς εὐθύνας διὰ τοὺςΘεολογικοὺς Διαλόγους εἰς ἀποφά-σεις τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶντὰς ὁποίας ἁπλῶς τὸ Φανάρι laquoὑλο-ποιεῖraquo Ἀποφεύγει ὅμως νὰ εἴπηὅτι αἱ ἀποφάσεις αὐταὶ δὲν ὁρίζουνκαταπάτησιν τῶν Ἱερῶν Κανόνωνσυμπροσευχὰς μετὰ τῶν ἑτεροδό-ξων καὶ τῶν ἀλλοθρήσκων ὉΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης δὲνἐλέγχεται διὰ τοὺς διαλόγους ἀλλὰδιὰ τὴν ἀποστασίαν ἐκ τῆς Πίστεωςκαὶ τῶν Ἱερῶν Κανόνων

Οἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶ (καὶ ἰδι-αιτέρως οἱ ἀντιοικουμενισταί) δὲν φο-βοῦνται τὸν διάλογον μετὰ τῶν ἑτε-ροδόξων διότι καὶ ὁ Χριστὸς συν -ωμίλησε μὲ τὸν διάβολον Αὐτὸ τὸὁποῖον φοβοῦνται καὶ διαπιστώνουνεἶναι ὅτι οἱ συμμετέχοντες εἰς τοὺςΘεολογικοὺς Διαλόγους προβαί-νουν εἰς ὑποχωρήσεις καὶ συμβιβα-σμούς οἱ ὁποῖοι ἰσοδυναμοῦν μὲτὴν προδοσίαν τῆς Πίστεως Πάν-τως ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςχρησιμοποιεῖ τὴν ἰδίαν ἐπιχειρημα-τολογίαν τὴν ὁποίαν ἐχρησιμοποί-ησεν ὅταν διεπίστωσε τὴν μεγάληνἀπήχησιν τὴν ὁποίαν εἶχεν ἡ laquoὉμο-λογία Πίστεωςraquo ἡ ὁποία laquoἐκυκλο-φόρησεraquo ὑπὸ τοῦ ἀντιοικουμενιστι-κοῦ laquoμετώπουraquo παραμονὰς τὴςδιασκέψεως Παπικῶν καὶ Ὀρθοδό-ξων εἰς τὴν Κύπρον διὰ τὸ Πρω-τεῖον τοῦ Πάπα ἐντὸς τῆς Ἐκκλη-σίας Οὐδεὶς ὅμως ἐκ τῶν Πα-τριαρχῶν καὶ τῶν Ἀρχιεπισκόπωντὸν ἐπεβεβαίωσε Τότε ὑπεχρεώθη-σαν φιλοπαπικοὶ Ἀρχιερεῖς νὰ δη-λώσουν κατηγορηματικῶς ὅτι εἶναιἀντίθετοι μὲ τὴν κατάργησιν τῶνδογμάτων τῆς Ἐκκλησίας μας Σή-μερον ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςζητεῖ τὴν laquoπάσῃ θυσίᾳraquo φίμωσινκαὶ ἐξουδετέρωσιν τῶν ἀντιοικουμε-νιστῶν οἱ ὁποῖοι μὲ τὰς ἀντιδράσειςτων ἠμπορεῖ νὰ γίνουν τὸ ἐμπόδιονδιὰ τὴν ματαίωσιν τῶν σχεδίων τῆςlaquoἑνώσεωςraquo Ὀρθοδόξων καὶ Πα-πικῶν Πρῶτος στόχος ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Πειραιῶς ἄλλοι Μη-τροπολῖται μὲ τὸ ἴδιον φρόνημα καὶαἱ πνευματικαὶ καὶ ἐκκλησιαστικαὶκεφαλαὶ (καθηγηταὶ Πανεπιστημί-ου ndashλαϊκοὶ καὶ ρασοφόροιndash Καθη-γούμενοι καὶ Προηγούμενοι ἹερῶνΜονῶν θεολόγοι Ἱερομόναχοικλπ) τῶν ἀντιοικουμενιστικῶν κι-νήσεων εἰς ὁλόκληρον τὴν ἙλλάδαΖητεῖ ἀκόμη ἐμμέσως πλὴν σαφῶςτὴν φίμωσιν ὅλων τῶν ἱστοσελίδωναἱ ὁποῖαι ἀσχολοῦνται μὲ ἀντιοι-κουμενιστικὰ θέματα καὶ ἀποκαλύ-πτουν τὴν ἀποστασίαν καὶ τὴν προ-δοσίαν τοῦ Φαναρίου ἐκ τῆς Πίστε-ως Ἀλλὰ πῶς δύναται νὰ λάβη μέ-τρα ἡ Ἱερὰ Σύνοδος ἐναντίον τόσωνπολλῶν πιστῶν καὶ ἠλεκτρονικῶνΜέσων Ἐνημερώσεως

Μέτρα ἐναντίον τοῦ Σεβ Πει-ραιῶς κι ἄλλων Σεβ Μητροπολιτῶνδύναται νὰ λάβη Ἀλλά ἐὰν τὸπράξη καὶ ταυτισθῆ μὲ τὸ Φανάριἂς εἶναι ἑτοίμη νὰ ἀντιμετωπίση καὶτὸν πιστὸν λαόν ὁ ὁποῖος στηρίζειτὸν ἀντιαιρετικὸν ndash ἀντιπαπικὸν ndashἀντιοικουμενιστικὸν λόγον τῶν ΣεβΜητροπολιτῶν ρασοφόρων καθη-γητῶν Πανεπιστημίου καὶ Καθη-γουμένων Ἱερῶν Μονῶν οἱ ὁποῖοιὑπερασπίζονται τὴν Πίστιν καὶ δια-βλέπουν κινδύνους διὰ τὴν Ὀρθο-δοξίαν ἀπὸ τὰς φιλοπαπικὰς καὶφιλοοικουμενιστικὰς ἀποφάσειςτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου καὶτῶν περὶ αὐτὸν Ἀρχιερέων

Ἡ ἐπιστολὴ πρὸςτὴν Ἱερὰν Σύνοδον

Παραθέτομεν ἀκολούθως τὴνἐπιστολήν τὴν ὁποίαν ἀπέστειλεν ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης κ Βαρ-θολομαῖος εἰς τὸν ἈρχιεπίσκοπονἈθηνῶν καὶ τὴν Ἱερὰν Σύνοδον διὰτὴν λῆψιν μέτρων ἐναντίον τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Πειραιῶς καὶ ὅλωντῶν ἀντιοικουμενιστῶν Αὕτη ἔχειὡς ἑξῆς

laquoΜακαριώτατε ἈρχιεπίσκοπεἈθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος ἐνΧριστῷ τῷ Θεῷ λίαν ἀγαπητὲ καὶπεριπόθητε ἀδελφὲ καὶ συλλει-τουργὲ τῆς ἡμῶν Μετριότητος κύ-ριε Ἱερώνυμε Πρόεδρε τῆς ἹερᾶςΣυνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος τὴν Ὑμετέραν σεβασμίαν Μα-καριότητα ἀδελφικῶς ἐν Κυρίῳ κα-τασπαζόμενοι ὑπερήδιστα προσα-γορεύομεν

Ἐπικοινωνοῦντες διὰ τῶν μετὰχεῖρας ἀδελφικῶν ἡμῶν Πατριαρ-χικῶν Γραμμάτων πρὸς τὴν Ὑμετέ-ραν λίαν ἡμῖν ἀγαπητὴν καὶ περι-σπούδαστον Μακαριότητα καὶ τὴνπερὶ Αὐτὴν Ἱερὰν Σύνοδον τῆςἉγιωτάτης Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος ἐπιθυμοῦμεν ἵνα καταστήσω-μεν Ὑμᾶς κοινωνοὺς τῆς ἥν δοκι-

μάζει ἡ Μήτηρ Ἐκκλησία ἀγωνίαςκαὶ θλίψεως ἐκ τῶν δηλώσεωνἐκδηλώσεων καὶ ἐν γένει κινήσεωνἐντὸς τῶν κόλπων τῆς ὙμετέραςἘκκλησίας καθ᾽ ἅς ἐκφράζονταιθέσεις καὶ ἐκτιμήσεις καὶ ἀπόψειςἥκιστα συμβιβαζόμεναι πρὸς τὸὈρθόδοξον ἦθος καὶ ἔθος προκα-λοῦσαι εὐρυτέραν ἀπορίαν ἐγκυ-μονοῦσαι δὲ καὶ κινδύνους καὶἀπροβλέπτους συνεπείας διὰ τὴνἑνότητα αὐτῆς ταύτης τῆς καθ᾽Ὑμᾶς Ἐκκλησίας ἀλλὰ καὶ τῆςἉγίας ἡμῶν Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας ἐν τῷ συνόλῳ αὐτῆς

Ὡς γνωστὸν καὶ ἐπιμεμαρτυρη-μένον ἱστορικῶς καὶ μέχρι τῆς σή-μερον ἡ Μήτηρ Ἁγία τοῦ ΧριστοῦΜεγάλη Ἐκκλησία περιβάλλει ἀνέ-καθεν διὰ τιμῆς καὶ ἀγάπης τοὺςκατὰ καιροὺς ἐπὶ κεφαλῆς καὶ τοὺςἹεράρχας τῆς καθ᾽ Ὑμᾶς Ἁγιωτά-της Ἐκκλησίας μετὰ στοργῆς δὲκαὶ γνησίας μητρικῆς ἀγάπης τὸνεὐσεβῆ Ἑλληνικὸν Λαόν τὸν ὁποῖ -ον αὕτη ἡ ΚωνσταντινουπολίτιςἘκκλησία ἐγαλούχησεν εἰς τὰ νά-ματα τῆς ἀμωμήτου ἡμῶν Ὀρθο-δόξου πίστεως εἰς ἥν ἐτήρησετοῦτον ἐν καιροῖς δισέκτοις καὶ χα-λεποῖς διὰ τὸ ἡμέτερον εὐσεβὲςΓένος ὀρθοτομοῦσα τὸν λόγοντῆς ἀληθείας

Ἡ ἐκκλησιαστική ἔτι δὲ καὶ ἡ θύ-ραθεν ἱστορία μαρτυροῦσιν ἀψευ -δῶς περὶ τῆς καὶ ἐν τῷ τομεῖ τούτῳτῆς κυρίας καὶ καιρίας εὐθύνηςτοῦ Ἁγιωτάτου Ἀποστολικοῦ καὶΠατριαρχικοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρό-νου θυσιαστικῆς προσφορᾶς αὐ -τοῦ εὐρύτερον μὲν ἐν τῷ στερεώ-ματι τῆς Ἁγίας Ὀρθοδόξου ἡμῶνἘκκλησίας ἰδιαιτέρως δέ ἐν καυ-χήσει ὁμολογοῦμεν καὶ ἡμεῖς πρὸςτὸν ὁμαίμονα Ὀρθόδοξον Ἑλλη-νικὸν Λαόν

Τῆς ὀφειλετικῆς ταύτης προ-σφορᾶς τοῦ καθ᾽ ἡμᾶς Θρόνουοὔσης ἀποδεδειγμένης καὶ ἐκτιμω-μένης ὑπ᾽ αὐτοῦ τούτου τοῦ ἀνέ-καθεν ἀφωσιωμένου τῇ Μητρὶαὐτοῦ Ἐκκλησίᾳ εὐσεβοῦς Ἑλλη-νικοῦ Λαοῦ ἀλλὰ καὶ ὑπὸ τῶν ἀοι-δίμων Προκατόχων Ὑμῶν τῶνἹεραρχῶν καὶ τοῦ κλήρου αὐτοῦἰδία ἀπὸ τοῦ ἔτους 1850 μέχρι τῆςσήμερον ἔνιαι γνωσταὶ ἡμῖν τε καὶὙμῖν ἐνέργειαι εἰς βάρος τοῦ κύ-ρους τοῦ πανιέρου θεσμοῦ τοῦΟἰκ Πατριαρχείου ἀτυ χῶς ὁσημέ-ραι αὐξανόμεναι τείνουσι θὰ συμ-φωνήση ἀσφαλῶς καὶ ἡ ὙμετέραΜακαριότης καὶ ἡ περὶ Αὐτὴν ἹερὰΣύνοδος τῆς καθ᾽ Ἑλ λάδα Ἐκκλη-σίας ἵνα δημιουργήσωσι κρίσιν εἰςτοὺς κόλπους τῆς Ὀρθοδόξουἡμῶν Ἐκκλησίας μὴ δυναμένηνἴσως ἐν τῷ μέλλοντι ἀκινδύνως νὰἀντιμετωπισθῆ καὶ ἐλεγχθῆ ἐὰν μὴἀπὸ τοῦδε ληφθῶ σιν αἱ προσήκου-σαι ἀποφάσεις ἐκκλησιαστικαὶ καὶποιμαντικαί πρὸς ἀντιμετώπισιντῶν τάσεων τούτων

Τρέμει ὅμωςτὰς ἐλαχίστους μειοψηφίαςὉμολογοῦμεν ὅτι μεγάλως ἀπα-

σχολοῦσι τὴν Μητέρα Ἐκκλησίανπεποίθαμεν δὲ καὶ τὴν Ὑμετέραναἱ κινήσεις καὶ ἐκδηλώσεις ὁμαδο-ποιημένων προσώπων εὐτυχῶς τὸγὲ νῦν μικρὰς ἐμβελείας στόχονἔχουσαι τὴν ἀμφισβήτησιν καὶ τὴνκριτικὴν ἀποφάσεων πανορθοδό-ξως ληφθεισῶν συμφωνούσης καὶπροσεπικυρούσης καὶ τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος περὶ συμμε-τοχῆς τῆς ὅλης Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλησίας εἰς τοὺς διεξαγομένουςμετὰ τῶν ἑτεροδόξων διμερεῖς καὶπολυμερεῖς Θεολογικοὺς Διαλό-γους καὶ τὰς διαχριστιανικὰς συν -αντήσεις ἐν τῷ Παγκοσμίῳ Συμ-βουλίῳ Ἐκκλησιῶν τῷ ΣυμβουλίῳΕὐρωπαϊκῶν Ἐκκλησιῶν καὶ ἄλλοιςπαρεμφερέσι διαχριστιανικοῖς ὀρ -γανισμοῖς

Αἱ κινήσεις καὶ ἐκδηλώσεις αὗταιπεριωρισμέναι καὶ ἀμελητέαι ἴσωςκατ᾽ ἀρχήν ἔλαβον προσφάτωςἀπαραδέκτους διαστάσεις ὡς συν -έβη μεταξὺ ἄλλων καὶ ἐν τινι ἹερᾶΜητροπόλει τῆς Ἁγιωτάτης ὙμῶνἘκκλησίας ἐν ὀργανωθείσῃ ὑπὸτοῦ οἰκείου Μητροπολίτου λαϊκῇσυνάξει οὐ μὴ ἀλλὰ καὶ κατὰ τὴνΘείαν Λειτουργίαν τῆς Κυριακῆςτῆς Ὀρθοδοξίας διὰ τῆς ἐκφωνή-σεως ὑπὸ τοῦ ἰδίου Μητροπολίτουldquoἀναθεματισμῶνrdquo κατὰ ἑτεροδόξωνκαὶ ἀλλοθρήσκων ὡς καὶ πάντωντῶν μετεχόντων εἰς τὴν λεγομένηνΟἰκουμενικὴν Κίνησιν

Αἱ τοιαῦται ἐκδηλώσεις δὲν δύ-ναται νὰ ὑποτιμῶνται ἢ νὰ τιμῶνταιδιὰ τῆς ἐνεργοῦ παρουσίας καὶ συμ-μετοχῆς καὶ Ἱεραρχῶν τῆς καθ᾽Ὑμᾶς Ἐκκλησίας δυστυχῶς δέμετὰ λύπης σημειοῦμεν καὶ ἐκπρο-σώπων τῆς Ὑμετέρας Μακαριότη-τος καθ᾽ ὅτι ἐκφράζονται ἐν αὐταῖςθέσεις καὶ ἀπόψεις στρεφόμεναικατὰ τῆς ἡγεσίας τῶν ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶν καὶ τῶν συνοδικῶςεἰλημμένων ἀποφάσεων αὐτῶν ἀλ -λὰ καὶ ἐσχάτως διὰ πρώτην φορὰνκαὶ κατὰ αὐτοῦ τοῦ πανιέρου θε-σμοῦ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου τοῦ διὰ τοῦ παραδείγματοςκαὶ τῆς θυσιαστικῆς μαρτυρίας καὶτῶν ἀνὰ τοὺς αἰῶνας ἀγώνωναὐτοῦ ὑπάρξαντος καὶ ὑπάρχοντοςκήρυκος προασπιστοῦ καὶ φύλακοςτῆς Ὀρθοδόξου ἡμῶν πίστεως καὶμαρτυρίας καὶ τῆς κανονικῆς τάξε-ως ἐν τῇ Ἁγιωτάτῃ ἡμῶν Ἐκκλησίᾳ

Ἀξιώνει συμπόρευσινΜετ᾽ εὐλόγου ἐκπλήξεως διὰ τὰς

ἀποδιδομένας κατὰ τὰς ἐν λόγῳἐκδηλώσεις μονομερεῖς καὶ ἐπιλε-κτικὰς ἀναφορὰς καὶ ἑρμηνείαςκατὰ τῆς Ὀρθοδόξου μαρτυρίαςτῆς καθ᾽ ἡμᾶς πρωτοθρόνου Ἐκ -κλησίας καὶ τῆς συμμετοχῆς αὐτῆςεἰς τὰς ἐν λόγῳ διεκκλησιαστικὰςκαὶ διαχριστριανικὰς συναντήσειςἐπὶ τῷ τέλει τῆς ἐκπληρώσεωςἄνευ οὐδεμιᾶς ὑποχωρήσεως ἐκτῶν καιρίων τῆς ἀμωμήτου ἡμῶνὈρθοδόξου πίστεως τῆς ἐντολῆςτοῦ καλέσαντος τοὺς πάντας καὶμάλιστα τοὺς Χριστιανοὺς εἰς ἑνό-τητα (πρβλ Ἰωάν ιζ 11) ὑπογραμ-μίζομεν καὶ πάλιν λόγῳ τῆς σοβα-ρότητος τοῦ θέματος καὶ τὰς ἐκ

τῶν τοιούτων εὐρυτέρων ἐνερ-γειῶν ὀδυνηρὰς συνεπείας δι᾽ αὐ -τὴν ταύτην τὴν Ἁγιωτάτην Ἐκκλη-σίαν τῆς Ἑλλάδος ἀλλὰ καὶ διὰσύν ολον τὴν Ἁγίαν ἡμῶν Ὀρθό-δοξον Ἐκκλησίαν καὶ τὰς διορθο-δόξους σχέσεις

Ἡ καθ᾽ Ὑμᾶς Ἁγιωτάτη Ἐκκλη-σία Μακαριώτατε Ἀδελφέ συνῳδὰκαὶ ταῖς προβλεπομέναις ἐν τῷἹδρυτικῷ τῆς Αὐτοκεφαλίας αὐτῆςΤόμῳ δεσμεύσεσιν αὐτῆς ἱστο-ρικῶς ἀνέκαθεν συνεπορεύθη με -τὰ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείουἐν πᾶσι τοῖς κατὰ καιροὺς ἀναφυο-μένοις εὐρυτέροις καὶ γενικωτέ-ροις ἐκκλησιαστικοῖς ζητήμασιδιο ρθοδόξοις διαχριστιανικοῖς καὶἄλλοις συμμετέσχε δὲ μάλιστα εἰςτὰς θεωρηθείσας καὶ ὁμοφώνωςπανορθοδόξως ληφθείσας ἀποφά-σεις περὶ συμμετοχῆς εἰς τοὺς ἐνλόγῳ διαλόγους καὶ ἐν γένει εἰςτὴν λεγομένην Οἰκουμενικὴν Κίνη-σιν

Δὲν θὰ ἠθέλομεν νὰ ἀναφερ -θῶμεν συγκεκριμένως εἰς τὰς ὑπο-λανθανούσας μέχρι σήμερον καὶἐν τοῖς παρασκηνίοις ἐν πολλοῖςδρώσας εἰρημένας κινήσεις αἵτι-νες ἀσφαλῶς τελοῦν ἐν γνώσειτῆς Ὑμετέρας Μακαριότητος καὶτῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ἐκ τῶν ὀργανουμέ-νων ἐν τοῖς ὁρίοις τῶν διαφόρωνἹερῶν Μητροπόλεων συγκεντρώ-σεων ἀλλὰ καὶ ἐκ τοῦ ἠλεκτρονι-κοῦ καὶ εὐρύτερον ἐκκλησιαστικοῦκαὶ θύραθεν τύπου καὶ τῶν μέσωνγενικῆς ἐνημερώσεως

Ὁμιλεῖ περίhellip διασπάσεωνἉπλῶς ὀφειλετικῶς ἐπισημαίνο-

μεν τὸν ὑφιστάμενον σοβαρὸν κίν-δυνον ἐκ τῶν συν επειῶν τῶν ἐκδη-λώσεων τούτων καὶ τῶν ἐκφραζο-μένων καὶ διατυπουμένων προφο-ρικῶς καὶ ἐγγράφως οὐχὶ ὑγιῶνὈρθοδόξων θέσεων καὶ ὑπογραμ-μίζομεν τὴν εὐθύνην καὶ τὸ χρέοςἡμῶν τῶν ταχθέντων ὑπὸ τῆς Θεί-ας Προνοίας Ποιμένων καὶ ταγῶντοῦ Ὀρθοδόξου λαοῦ τοῦ Θεοῦ ἐντοῖς ὁρίοις ἑκάστης ἀδελφῆς αὐτο-κεφάλου καὶ αὐτονόμου Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας πρὸς διατήρησιντῆς ἑνότητος αὐτῆς καὶ τῆς μὴ δη-μιουργίας περαιτέρῳ διασπαστικῶνἑστιῶν ἐγκυμονουσῶν ὡς εἰκόςἀπροβλέπτους συνεπείας

Μετ᾽ ἀγωνίας δὲ σημειοῦμεν ὅτιἡ ἀνοχὴ τῶν τοιούτων ἐνεργειῶνὑπὸ τῆς ἡγεσίας τῶν Ἐκκλησιῶνὑπερβαίνει τὰ τυπικὰ ὅρια ἑνὸς μο-νοσημάντου ζητήματος καὶ ἀξιολο-γεῖται ὡς πολυσήμαντον οὐσια-στικὸν ζήτημα διὰ τὴν εὔρυθμονλειτουργίαν τῆς κανονικῆς τάξεωςἐν τῇ Ὀρθοδόξῳ Ἐκκλησίᾳ δυνά-μενον νὰ ἐπιφέρη σύγχυσιν καὶἀναταραχὴν ἐν τῷ πληρώματι αὐ -τῆς

Ὑπὸ τὴν ἔννοιαν ταύτην ἡ Μή-τηρ Ἐκκλησία ἐν τῇ ὀφειλετικῇ με-ρίμνῃ αὐτῆς διὰ τὴν προστασίαντοῦ τε γράμματος καὶ τοῦ πνεύμα-τος τῆς Ὀρθοδόξου παραδόσεωςκαὶ διὰ τὴν εὐστάθειαν καὶ ἑνότη-τα τῶν κατὰ τόπους ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶν ἠξιολόγησε τὸ ζήτηματοῦτο ἐπὶ τῇ βάσει τῶν ὁμοφώνωνπανορθοδόξων ἀποφάσεων καὶἔκρινεν ὅτι θὰ ἔδει ὅπως ἑκάστηἘκκλησία τοποθετῆται μετὰ τῆςἐπιβαλλομένης εὐθύνης καὶ τοῦχρέους αὐτῆς ἔναντι τοῦ λαοῦ τοῦΘεοῦ πρὸς διατήρησιν ἀκλονήτουτῆς ἐμπιστοσύνης αὐτοῦ ἔναντιτῶν ποιμένων αὐτοῦ Μακαριώτατε

Γνωρίζοντες τὰ ἀνωτέρω ὀφει-λετικῶς τῇ Ὑμετέρα Μακαριότητικαὶ τῇ κατ᾽ Αὐτὴν Ἁγιωτάτῃ καθ᾽Ἑλλάδα Ἐκκλησίᾳ παρακαλοῦμενὙμᾶς ἀδελφικῶς ἐξ ὁμοφώνουΣυν οδικῆς ἀποφάσεως ὅπως ἐν τῇδιακρινούσῃ τὴν Ὑμετέραν Ἐκκλη-σίαν συνεπείᾳ εἰς τὰς ἑκάστοτελαμβανομένας πανορθοδόξουςἀπο φάσεις καὶ ἐνεργείας ὀφειλε-τικῶς ὡς θυγάτηρ τὸ πάλαι καὶ νῦνπροσφιλεστάτη Ἀδελφὴ Ἐκκλησίαἔχουσα ὑπ᾽ ὄψει τὰ ἀνωτέρω περὶτῶν ἐν πάσῃ ἁδρότητι περιγρα-φεισῶν ἐν λόγῳ κινήσεων καὶ τὰςἐξ αὐτῶν προβλεπομένας οὐχὶεὐχαρίστους συνεπείας τοποθε-τηθῆτε συνοδικῶς ἐπὶ τούτῳ καὶἀπορρίψητε καὶ καταδικάσητε ταύ-τας ἐπισήμως ὡς ἀνεδαφικὰς καὶἐπικινδύνους λάβητε δὲ καὶ ὡςἐκκλησιαστικὸν σῶμα τὰς προση-κούσας ἀποφάσεις πρὸς εὐρυτέ-ραν καταδίκην καὶ ἀπόρριψιν τῶνἐνεργειῶν τούτων καὶ τῶν ἐκφρα-ζομένων ἀστηρίκτων ἐν πολλοῖςἀνορθοδόξων καὶ ἐρχομένων εἰςἀντίθεσιν πρὸς τὰς συνοδικὰς ἀπο-φάσεις τῶν Ἁγιωτάτων Ὀρθοδό-ξων Ἐκκλησιῶν θέσεων τῶν ἐνλόγῳ ὁμάδων

Οὕτως ἡ Μήτηρ Ἐκκλησία στα -θμίζουσα τὰς ὀδυνηρὰς συνεπείαςδιὰ τὴν ἐσωτερικὴν ἑνότητα τῆςκαθ᾽ Ὑμᾶς Ἁγιωτάτης Ἐκκλησίαςκαὶ εὐρύτερον τῆς Ὀρθοδοξίαςἐπιφυλάσσεται μετὰ τὴν ἀναμενο-μένην ἀπόκρισιν καὶ ἐπίσημον το-ποθέτησιν τῆς Ὑμετέρας Ἐκκλη-σίας ἵνα ὀφειλετικῶς προβῆ καὶαὕτη εἰς τὰς δεούσας πανορθοδό-ξους ἐνεργείας διὰ τὴν ἔγκαιρονπρόληψιν ἐπαπειλουμένων ἀπευ-κταίων καταστάσεων

Ἐπὶ δὲ τούτοις ἐν ἀναμονῇ τῆςἀποκρίσεως τῆς Ὑμετέρας Μακα-ριότητος περιπτυσσόμεθα Αὐτὴνἀδελφικῶς μετὰ βαθείας καὶ ἀναλ-λοιώτου ἀδελφικῆς ἀγάπης καὶ πά-σης τιμῆς

βιβʼ Μαρτίου ιςʼΤῆς Ὑμετέρας σεβασμίας

Μακαριότητοςἀγαπητὸς ἐν Χριστῷ ἀδελφόςraquo

Τὸ χρέος τοῦ Ἀρχιεπισκόπουνὰ μιμηθῆ

τὸν μακαριστὸν ΣεραφείμὉ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης ἐὰν

φοβῆται κίνδυνον σχίσματος διὰαὐτὸ δὲν θὰ εἶναι ὑπεύθυνος ὁπιστὸς λαὸς καὶ οἱ ἀντιοικουμενι-σταὶ Σεβ Μητροπολῖται Καθηγού-

μενοι Ἱερῶν Μονῶν οἱ Ρασοφόροικαὶ οἱ λαϊκοὶ καθηγηταὶ Πανεπι-στημίου κλπ Ἂν καὶ τοιοῦτος κίν-δυνος δὲν ὑφίσταται παρὰ τὸ γε-γονὸς ὅτι ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςΑἰγιαλείας καὶ Καλαβρύτων κἈμβρόσιος ὑποστηρίζει ὅτι ἡ πο-ρεία τῶν Θεολογικῶν Διαλόγων ἡμεταπατερικὴ θεολογία καὶ ἡ μετα-γλώττισις τῶν Λειτουργικῶν Κειμέ-νων ἠμποροῦν νὰ μᾶς ὁδηγήσουνεἰς νέον Σχίσμα ἢ Σχίσματα Καὶ δι᾽αὐτὸ ἔχει ζητήσει νὰ συνέλθη εἰςεἰδικὴν συνεδρίαν ἡ Ἱ Σύνοδος τῆςἹεραρχίας ἀλλὰ ὁ ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν καλύπτει τοὺς laquoκαινοτό-μουςraquo καὶ τοὺς προωθοῦντας τὴναἵρεσιν τῆς μεταπατερικῆς θεολο-γίας ἀκριβῶς ὡς συνεκάλυπτε τὰςἀντιεκκλησιαστικὰς ἐνεργείας καὶπράξεις τοῦ πρώην Πρωθυπουργοῦκ Γ Παπανδρέου Ἡ ἀποτροπὴ δυσ - αρέστων ἐξελίξεων θὰ ἀποφευχθῆἐάν 1ον) Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνὡς γνήσιον πνευματικὸν τέκνον τοῦμακαριστοῦ Ἀθηνῶν κυροῦ Σερα-φείμ ὅπως ἐκεῖνος ἀποκηρύξη τὸνΠαπισμὸν (Δὲν ἐθεώρει τὸ Βατι-κανὸν Ἐκκλησία ἀλλὰ Κράτος) καὶπαραλλήλως νὰ laquoπαγώσηraquo τὰςδραστηριότητας καὶ τὰ laquoκαπρί-τσιαraquo τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου ἐντὸς τῆς Ἑλλάδος ὅπως εἶχεκάνει ὁ πνευματικός του πατὴρ εἰςτὸν τότε οἰκουμενιστὴν Οἰκουμε-νικὸν Πατριάρχην κυρὸν Δημή-τριον 2ον) Ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης ὁ ὁποῖος διὰ τοὺς γνω-στοὺς ἱστορικοὺς λόγους στερεῖταιτοπικοῦ ποιμνίου τερματίση τὸνδιάλογον μετὰ τῶν Παπικῶν καὶ τὴνπροώθησιν τῆς ἐξισώσεως τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας μετὰ τῶναἱρετικῶν Χριστιανῶν

Αἱ θέσεις τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου καὶ τῆς Αὐλῆς αὐτοῦ εἰςτὴν Ἑλλάδα καὶ εἰς τὸ Φανάρι ὅτιὅλαι αἱ Χριστιανικαὶ αἱρέσεις ὁδη-γοῦν εἰς τὸν Χριστόν ἀποτελοῦνμεθοδευμένον ἔγκλημα εἰς βάροςτῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως Τὸ δὲ ἐπι-χείρημα εἶναι μασονικὸν καὶ ἀποτε-λεῖ τὴν πεμπτουσίαν τοῦ συγκρητι-σμοῦ Διότι ὅλοι οἱ φιλοπαπικοὶὈρθόδοξοι Ἀρχιερεῖς οἱ ὁποῖοι ἐπι-διώκουν τὴν Ἕνωσιν ἄνευ ἀποκηρύ-ξεως τῶν αἱρέσεων ἀπὸ τοὺς Παπι-κοὺς διακηρύσσουν ὅτι δὲν τοὺςἐνδιαφέρει ἡ συγχώνευσις ἀλλὰ ἡσυνύπαρξις Κατ᾽ αὐτοὺς ὅλοι εἰςτὸν Θεὸν πηγαίνομεν ὁ κάθε ἕναςὅμως μὲ τὸν ἰδικόν του τρόπονΑὐτὰ ἰσχύουν εἰς τὴν Μασονίαν εἰςτὴν ὁποίαν συνυπάρχουν ἄνθρωποιἀπὸ διαφορετικὰς θρησκείας καὶδόγματα ἀλλὰ ὅλοι των ὑπακούουνεἰς τὸν Μέγαν Ἀρχιτέκτονα τοῦΣύμπαντος καὶ θεωροῦν τὸνΧριστὸν μέγαν φιλοσοφικὸν διδά-σκαλον καὶ μέγαν μύστην

Ὁ πιστὸς λαὸς καὶ πολλοὶ ΣεβΜητροπολῖται δὲν δύνανται νὰἀποδεχθοῦν τὴν ἐξίσωσιν τῆςἘκκλησίας μὲ τὰς αἱρέσεις καὶ τὰὑποτιθέμενα μυστήριά των Ἤδη αἱἀντιδράσεις κλήρου καὶ λαοῦ εἶναιμεγάλαι Αὐτὸ διαπιστώνει καὶ ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης καὶ ζητεῖμέτρα καταδίκης καὶ συμμορφώσε-ως Πῶς ὅμως θὰ συμβῆ αὐτό ὅτανὁ πιστὸς λαὸς ἀρνῆται νὰ συμμορ-φωθῆ Θὰ ἐπιτευχθῆ ἡ συμμόρφω-σις μὲ ἀνακοινώσεις καταδικα-στικὰς ἀποφάσεις καθαιρέσειςΣεβ Μητροπολιτῶν καὶ ἐντίμωνΚληρικῶν μὲ ἀφορισμοὺς καθη-γητῶν Πανεπιστημίου (Ρασοφόρωνκαὶ μή) Καθηγουμένων καὶ Προ-ηγουμένων Ἱερῶν Μονῶν τοῦ ἐντί-μου Κλήρου καὶ τοῦ πιστοῦ λαοῦΤοιαῦται ἐνέργειαι θὰ ἀποτελέσουνκαὶ ἐπισήμως συμπόρευσιν τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος μὲ τὸν ση-μερινὸν Οἰκ Πατριάρχην ὁ ὁποῖος

1ον) Διεκήρυξεν ὅτι οἱ Ἅγιοι Πα-τέρες τῆς Ἐκκλησίας εἰς τὸ θέματῆς Παπικῆς αἱρέσεως ὑπῆρξαν θύ-ματα τοῦ Διαβόλου laquoΟἱ κληροδο-τήσαντες εἰς ἡμᾶς τὴν διάσπασινπροπάτορες ἡμῶν ὑπῆρξαν ἀτυχῆθύματα τοῦ ἀρχεκάκου ὄφεως καὶεὑρίσκονται ἤδη εἰς χεῖρας τοῦ δι-καιοκρίτου Θεοῦraquo ( ἘκκλησιαστικὴἈλήθεια 16121998) Ἐὰν δὲν ἀπο-τελοῦν αἱ θέσεις αὐταὶ βλασφημίαἐναντίον τῶν Ἁγίων Πατέρων οἱὁποῖοι ἐργάσθηκαν μὲ τὴν χάριν τοῦἉγίου Πνεύματος ὑπὲρ τῆς Ὀρθο-δόξου Πίστεως τότε τί εἶναι Οὐσια-στικῶς ἔχει ἀμφισβητήσει τὴν θεο-πνευστίαν τῶν Ἁγίων Πατέρων καὶδιὰ αὐτὸ προωθεῖ τὴν μεταπατε-ρικὴν θεολογίαν ἡ ὁποία εἶναι ἡ κο-ρυφαία πρᾶξις τῆς Παναιρέσεωςτοῦ Οἰκουμενισμοῦ διὰ τὴν ἀποδό-μησιν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας

2ον) Ἀνεγνώρισε τὸ 1993 τὰςαἱρετικὰς Χριστιανικὰς Ἐκκλησίαςὡς ἀδελφὰς μὲ τὴν ὈρθόδοξονἘκκλησίαν ὅπως ἀνεγνώρισεν ὅτιεἶχε προετοιμάσει ὁ προκάτοχόςτου Δημήτριος διὰ τοὺς αἱρετικοὺςμονοφυσίτας (Ἀνεγνωρίσθησαν κα-νονικῶς) Διὰ τὸν κ Βαρθολομαῖονὅλαι αἱ αἱρετικαὶ laquoἘκκλησίαιraquo εἶναιτίμια μέλη τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χρι-στοῦ ἐνῶ ἡ Β´ Οἰκουμενικὴ Σύνο-δος ὁρίζει ὅλοι οἱ Χριστιανοὶ ὀφεί-λουν νὰ λέγουν laquoὅλοις τοῖς αἱρετι-κοῖς ἀνάθεμαraquo Αὐτὰ εἶπεν ὁ ΣεβΠειραιῶς αὐτὰ λέγουν ὁ ἔντιμοςκλῆρος καὶ ὁ πιστὸς λαὸς μὲ ἀπο-τέλεσμα οἱ Φαναριῶται νὰ ζητοῦνμέτρα ἐναντίον των Ζητοῦν τὰ μέ-τρα οἱ ἀποστάται ἐκ τῆς Πίστεωςὅταν οἱ Ἅγιοι Ἀποστολικοὶ Κανόνεςκαὶ αἱ ἀποφάσεις τῶν ΟἰκουμενικῶνΣυνόδων λέγουν ὅτι δὲν ἔχουν θέσινεἰς τὴν Ἐκκλησίαν

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ζῌ ΕΙΣ ΤΑΣ ΚΑΡΔΙΑΣ Ο ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΣ π ΜΑΡΚΟΣ ΜΑΝΩΛΗΣσευχή ἡ μετάνοια ἡ ταπείνωσις ἡἀγάπη πρὸς τὸν ἀναξιοπαθοῦνταπλησίον ἡ θυσία διὰ τὸν εὑρισκό-μενον εἰς δύσκολον θέσιν ἡ προ-σφορὰ εἰς τὸν ἄνθρωπον καὶ τὴνἘκκλησίαν ἡ ἐγκράτεια καὶ διὰ τὴνἀντιμετώπισιν δυσκόλων οἰκονο-μικῶν στιγμῶν τό laquoἜχει ὁ Θεόςraquo

Εἰς τὴν ἐφετινὴν ἐπιμνημόσυνονδέησιν δὲν ἔδωσαν τὸ παρὸν ΣεβΜητροπολῖται διότι τὴν ἑσπέραντῆς προηγουμένης εἶχον τὸν Ἀκάθι-στον Ὕμνον καὶ ἦτο δύσκολον νὰ με-τακινηθοῦν ἐκ τῶν ἐπαρχιῶν τωνἐνῶ ἄλλοι οἱ ὁποῖοι εὑ ρί σκονταιἐντὸς καὶ πέριξ τῆς Ἀττικῆς εἶχονἀνειλημμένας ὑποχρεώσεις (χει ρο-τονίας κλπ) προγραμματισθείσαςἀπὸ ἑ βδομάδωνndash μηνῶν Εἰς τὴν θεί-αν Λειτουργίαν μετεῖ χον ὁ Ἀρχιμαν-δρίτης Ἀρσένιος Ἡγούμενος εἰς τὴνἹ Μονὴν εἰς Ραϊθὼεἰς τὸ Νότιον Σινᾶπνευματικὸν τέκνοντοῦ π Μάρκου ὁἈρχιμ π ΜελέτιοςΒαδραχάνης ὁ προ-ϊστάμενος τοῦ Ἱ ΝἉγ Νικολάου Πευ-κακίων π ΒασίλειοςΒολουδάκης ὁ προ-ϊ στάμενος τοῦ ἹΝαοῦ π ΕὐθύμιοςΜουζακίτης ὁ ἐφη-μέριος τοῦ Ἱ Να οῦπ Πέτρος Οἰκονο-μόπουλος ὁ ἈρχιμΘεόκλητος Μαλεβί-της ὁ ὁ ποῖ ος ἐπιτε-λεῖ τεράστιον πνευ-ματικὸν καὶ φιλαν-θρωπικὸν ἔρ γον εἰς τὸ ΝοσοκομεῖονΣυγγροῦ ὁ π Νεκτάριος ἐκ τῆς ἹΜητρ Πειρα ιῶς καί ὁ π Δανιὴλ(καταγόμενος ἐκ τῆς Ρουμανίας)Διὰ τὴν πνευματικήν ndash ἐκ κλησια-στικὴν προσωπικότητα τοῦ π Μάρ-κου ὡμίλησεν ὁ Ἱεροκήρυξ τῆς ἹΜητροπ Κηφισίας Ἀρχιμ π Μελέ-τιος Βα δραχάνης ὁ ὁποῖος ἔκανεμίαν ἀναδρομὴν εἰς τὸ ἔργον τουἀλλὰ καὶ εἰς τὰς διώξεις τὰς ὁποίαςὑπέστη ὁ μακαριστὸς Γέρονταςἐπειδὴ ἦτο ἀντιαιρετικὸς καὶ ἀντιοι-κουμενιστὴς ἔ χων λόγον ἐλεγκτικὸνπρὸς τὴν laquoδεσποτοκρατίανraquo τὸὁποῖον διετύπωνε μέσῳ τοῦ laquoΟΤraquoὉ π Μελέτιος ἐκάλεσε τοὺς πι-στοὺς νὰ ἐνισχύουν τὸ ἀγαπημένοντέκνον τοῦ πατρὸς Μάρκου Αὐτὸεἶναι ὁ laquoὈρθόδοξος Τύποςraquo ὁὁποῖος συνεχίζει τὴν ἀντιαιρετικὴνγραμμὴν τοῦ μακαριστοῦ Γέροντος Ἐρωτήματα τοῦ προϊσταμένουτοῦ Ἱ Ν Ἁγίου Γεωργίου πρὸς

τὰ πνευματικὰ τέκνατοῦ πατρὸς Μάρκου

Πρῶτος εἰς τὴν παρατεθεῖσαντράπεζαν ὡμίλησεν ὁ προϊστάμενοςτοῦ Ἱ Ν Ἁγίου Γεωργίου ὁ πρωτο-πρεσβύτερος Εὐθύμιος Μουζακί-της ὁ ὁποῖος ἀναφερόμενος εἰς τὴνδιετῆ laquoἀπουσίανraquo τοῦ πατρὸςΜάρκου ἔθεσε πρὸς τὰ πνευματι-κά του τέκνα (κληρικοὺς καὶ λαϊ-κοὺς) ὡρισμένα ἐρωτήματα διὰπροβληματισμόν Ἡ ὁμιλία του ἔχειὡς ἀκολούθωςlaquoΣεβαστοὶ πατέρες ἀγαπητοὶ ἀ -δελ φοί

Πέρασαν δύο χρόνια ἀπὸ τὴνμαρτυρικὴ κοίμηση τοῦ π ΜάρκουΜανώλη Γιὰ κάποιους τὰ δύο αὐτὰχρόνια κύλησαν ἀργά ἐνῶ γιὰ κά-ποιους ἄλλους ἡ διετία κύλησεγρήγορα Ἕνα εἶναι σίγουρο Πὼςγιὰ ὅσους τὸν γνωρίσαμε καὶ τὸνδιακονήσαμε ἢ βρεθήκαμε πολὺκοντά του δὲν πέρασε σχεδὸν κα-μία μέρα ποὺ νὰ μὴ τὸν φέρουμεστὴν θύμησή μας

Σήμερα δὲν χρειάζεται νὰ μιλή-σουμε γιὰ ὅσα ὁ π Μᾶρκος ὑπέμει-νε γιὰ τὴν ἀγάπη τοῦ Χριστοῦ καὶτοῦ ποιμνίου του Τί νὰ πρωτο-ποῦμε Γιὰ τὶς διώξεις γιὰ τοὺς κό-πους γιὰ τὶς θυσίες γιὰ τὸν ἀγώνατουhellip Ὅτι καὶ νὰ ποῦμε εἶναι λίγοἜχω τὴν ἀκλόνητη πεποίθηση πὼςπραγματικὰ δὲν τὰ γνωρίζουμε ὅλαγιατί ἡ ἁγιότητα ἔχει τὴν ταπείνωσηνὰ κρύβεται Αὐτὸ ποὺ ἤθελα νὰ πῶεἶναι πὼς ἡ σημερινὴ μέρα εἶναι μέ-ρα εἰλικρινοῦς αὐτοεξέτασης γιὰτὸν καθένα ἀπὸ ἐμᾶς κληρικοὺς καὶλαϊκούς ποὺ γνωρίσαμε τὸν πΜᾶρκο καὶ βρεθήκαμε κάτω ἀπὸτὴν πνευματική του καθοδήγηση

Ἂς κάνουμε λοιπὸν ὅλοι τὰ ἑξῆςἐρωτήματα στὸν ἑαυτό μας Ἐὰν ὁπ Μᾶρκος ζοῦσε θὰ ἦταν χαρού-μενος γιὰ τὴν πνευματική μας πρό-οδο Ἐξακολουθοῦμε νὰ κάνουμεὑπακοὴ σὲ ὅτι μᾶς ἔχει πεῖ Συνε-χίζουμε νὰ ἀγωνιζόμαστε πνευμα-τικὰ μὲ τὸν ἴδιο ζῆλο ποὺ εἴχαμεὅταν ἤμασταν κοντά του ἢ καταθέ-σαμε τὰ ὅπλα Μήπως δὲν ἔχουμεἔνθερμη τὴν πίστη μας πρὸς τὸν

Θεὸ καὶ πραγματικὴ ἀγάπη πρὸςτοὺς ἀδερφούς μας Μήπως ἂνζοῦσε σήμερα ὁ π Μᾶρκος θὰἔσκυβε ταπεινὰ τὸ κεφάλι του καὶδὲν θὰ μιλοῦσε λυπούμενος γιὰτὴν πνευματική μας πτώση

Στὰ συναξάρια τῶν Ἁγίων δὲνλέμε ldquoἑορτὴ Ἁγίου ἐνθύμησης Ἁγί-ουrdquo ἀλλὰ laquoἑορτὴ Ἁγίου μίμησηςἉγίουraquo Μὲ τὸ νὰ θυμόμαστε ἁπλὰκαὶ μόνο τὸν π Μᾶρκο δὲν ἔχουμεπνευματικὸ ὄφελος Μὲ τὸ νὰκλαῖμε γιατί δὲν τὸν ἔχουμε κοντάμας οὔτε πάλι ἔχουμε ὄφελος για-τί ὁ π Μᾶρκος εἶναι περισσότεροκοντά μας μετὰ τὴν κοίμηση τουδιὰ τῶν πρεσβειῶν του στὸν Τρια-δικὸ Θεό Αὐτό ποὺ χρειάζεταιεἶναι νὰ μὴ σταματοῦμε νὰ κάνου-με ὑπακοὴ σὲ αὐτά ποὺ μᾶς εἶχεὁρίσει Ἡ οὐσία τῆς πνευματικῆςζωῆς δὲν κρύβεται στοὺς τύπουςκαὶ στὴν ἐξωτερικὴ συμπεριφοράἩ οὐσία τῆς πνευματικῆς ζωῆςκρύβεται σὲ ἐκεῖνα τὰ ὁποῖα μπο-

ρεῖ νὰ ἀμελοῦμε Καὶ ἡ ἀμέλεια μαςαὐτὴ θὰ εἶναι ἐν ἀγνοίᾳ μας ἡ αἰτίατῆς πνευματικῆς μας πτώσεως

Ὅτι μᾶς εἶχε πεῖ λοιπὸν ὁ πΜᾶρκος ἰσχύει καὶ μετὰ τὴν κοίμη-σή του Βέβαια ἐκεῖ ποὺ βρίσκεταιἐκεῖνος αὐτὴ τὴν στιγμὴ laquoοὐκ ἔστιπόνος οὐ λύπη οὐ στεναγμόςraquoΔὲν ἔχει λύπη ὁ π Μᾶρκος γιὰ τὸἂν ἐμεῖς δὲν ἔχουμε πνευματικὴπρόοδο Ἐμεῖς μόνοι μας πρέπει νὰφιλοτιμηθοῦμε καὶ νὰ λυπηθοῦμεγιὰ τὶς πνευματικές μας πτώσειςὥστε νὰ μᾶς ἐλεήσει ὁ πανάγαθοςΘεός Τὸ σίγουρο εἶναι πώς ἐπειδὴἡ πνευματικὴ πατρότητα ὑπάρχεικαὶ μετὰ θάνατον λόγῳ τοῦ ὅτιεἶναι πνευματικὴ καὶ ὄχι σαρκικὴσχέση ὁ π Μᾶρκος δὲν μᾶς ξεχνά-ει Ἀ τράνταχτη ἀπόδειξη εἶναι ἡἀδιάκοπη αἴσθηση τῆς πνευμα-τικῆς παρουσίας του δίπλα μας

Οἱ παρακαταθῆκες του πολύτι-μος θησαυρός Ἡ ζωή του ἔμψυχοπαράδειγμα ἔνθεου καὶ ἀγγελικοῦβίου Τὰ χαρίσματά του βεβαίωσητῆς ἁγιότητός του Ἐὰν ποῦμε πολ-λά κινδυνεύουμε νὰ κατηγορη-θοῦμε πὼς ὑπερβάλλουμε ἢ πὼς τὰπλάθουμε μὲ τὴν φαντασία μας

Κι ὅμως Αὐτὸ ποὺ περιμένει ἀπὸὅλους μας ὁ Θεὸς καὶ ὁ π Μᾶρκοςεἶναι ὁ εἰλικρινὴς αὐτοέλεγχος ποὺπροείπαμε καὶ ἔπειτα μὲ καθαρὴ τὴνσυνείδηση καὶ τὴν καρδιὰ νὰ μιλή-σουμε γιὰ τὴν ἁγιότητά του

Τὸ ἔχουμε ξαναπεῖ Κάποιοι ἀπὸἐμᾶς κατὰ παραχώρηση Θεοῦ δὲνἀντιληφθήκαμε ποιὸν εἴχαμε κοντάμας ὅσο ζοῦσε Οἱ ὀφθαλμοὶ ἡμῶνlaquoἐκρατοῦντο τοῦ μὴ ἐπιγνῶ ναι αὐ -τὸνraquo (Λουκ Κδ´16) ὅπως διαβάζου-με καὶ στὴν πορεία τοῦ Ἰησοῦ πρὸςτὴν Ἐμμαούς ὅταν οἱ ἴδιοι οἱ Μα-θητές Του ἐνῶ βάδιζαν καὶ συνομι-λοῦσαν μαζί Του δὲν ἀντιλήφθηκανπὼς εἶχαν δίπλα τους τὸν ἴδιο τὸνΧριστό Ὅμως μετὰ τὴν κοίμησητοῦ π Μάρκου laquoδιηνοίχθησαν οἱὀφθαλμοίraquo μας Τώρα ἐνθυμούμε-νοι τοὺς κόπους τὶς θυσίες του τὴνταπείνωσή του ἔχουμε ἕνα μέτροσύγκρισης στὴ ζωή μας στὴν πο-ρεία μας πρὸς τὴν Βασιλεία τῶνΟὐρανῶν Εἶναι ἀδύνατον νὰ ἀκο-λουθήσουμε τὸν π Μᾶρκο στὸπνευματικὸ πρόγραμμα ποὺ ὁ ἴδιοςεἶχε ἐπιβάλει στὸν ἑαυτό του Ὅλοιὅμως μποροῦμε νὰ προσπαθήσου-με νὰ τὸν ἀκολουθήσουμε καὶ νὰτὸν μιμηθοῦμε ὅσο μποροῦμε στὰπάμπολλα χαρίσματα ποὺ ὁ Θεὸςτοῦ χάρισε Ἀμήνraquo

Τὸ γράμμα ἑνὸς νεαροῦκρατουμένου εἰς τὸν ΑὐλῶναἈκολούθως ἀνεγνώσθη ἡ ἐπι-

στολὴ ἑνὸς κρατουμένου εἰς τὰς φυ-λακὰς Ἀνηλίκων Αὐλώνα ποὺ ἐγνώ-ρισε τὸν π Μᾶρκο ἀπὸ τὰς ἐπισκέ-ψεις καὶ τὸ ἔργον του εἰς αὐτάς Γρά-φει ὁ κρατούμενος μὲ τὴν ὑπογρα -φὴν Διονύσιος διὰ τὸν μακαριστὸνΓέροντα π Μᾶρκον Μανώλη

laquoΤὸ Σάββατο 31 Μαρτίου γίνεταιτὸ μνημόσυνο τοῦ πατρός ΜάρκουἜ χουν περάσει δύο χρόνια καὶὅμως οἱ δικοί του ἄνθρωποι καὶὅσοι τὸν ξέρανε δὲν τὸν ἔχουν ξε-χάσει Μέσα στὴν περίοδο τῆς ἡμέ-ρας τὸν σκεφτόμαστε ἐπίσης καὶστὴν προσ ευχή Ὅπως καὶ αὐτὸςὅταν ζοῦ σε μᾶς σκεφτότανε καὶ

προσευχόταν γιὰ ὅλους τοὺς ἀν -θρώπους Σήμερα Σάββατο εἰλι-κρινὰ θὰ ἤθελα νὰ παρευρεθῶκοντὰ σας καὶ νὰ νιώσουμε τὸ ἴδιοσυναίσθημα ὄχι τῆς ἀπώλειας ἑ νὸςἀγαπημένου καὶ τέλειου ἀνθρώ-που ἀλλὰ τὴν αἴσθηση καὶ τὴν ἀγά-πη καὶ ὅτι αὐτὴ τὴν στιγμὴ μᾶς βλέ-πει ἀπὸ ψηλὰ καὶ γελάει καλοπροαί-ρε τα Αὐτὸ ἑνώνει τοὺς ἀνθρώ-πους ποὺ παρευρίσκονται αὐτὴντὴν στιγμή ἐδῶ Ἡ ἀγάπη γι᾽ αὐ τὸτὸ πρόσωπο καὶ τὸ ἔργο ποὺ ἄφησεσὲ ἐμᾶς Συγχαρητήρια γιὰ τοὺςἀν θρώπους ποὺ συνεχίζουν τὸἔργο του μὲ τὴν ἴδια ἀγάπη καὶ τὸἴδιο μεράκι Ἀναφέρομαι στὶς κυ- ρίες ποὺ ἔρ χονται καὶ μᾶς βλέ-πουν ἀλλὰ καὶ σὲ αὐτούς ποὺ δὲνἔ χω δεῖ καὶ δὲν ἔ χουν ἐπισκεφτεῖτὸ κατάστημα ἀλλὰ συν εισφέρουνμὲ τὸ δικό τους τρόπο Ἐπίσης θὰἤθελα νὰ ἀναφερθῶ στὰ πολ λὰπνευματικὰ παιδιὰ τοῦ π Μάρκουνὰ εἶστε καλὰ καὶ νὰ ξέρετε ὅτι

ποτὲ μὰ ποτὲ ὁ πΜᾶρκος δὲν θὰ μᾶςἐγκαταλείψει Παρε-πιπτόντως θὰ ἤθελανὰ ἀναφερθῶ καὶστὸν π Δωρόθεοποὺ εἶναι ἐξίσουκαλὸς ὅσο ἦταν καὶπ Μᾶρκος Συνεχίζειτὸ ἔργο ἄριστα εἶναιὀ καλὸς μου πνευμα-τικός Ὅπως καὶ μὲτὸν π Μᾶρκο ἔτσι καὶμὲ τὸν π Δωρόθεονιώθω ἀ σφάλεια καὶἀγάπη Ὅλα αὐτὰδὲν θὰ μποροῦσα νὰτὰ πῶ μπροστὰ σὲ τό-σο κόσμο λόγῳ τοῦἄγ χους Νὰ εἶσθεὅλοι καλὰ καὶ νὰ ξέ-ρετε ὅτι κάποια

στιγμὴ θὰ εἰδοθοῦμε ὅλοι μὲ τὸνπατέρα μας τὸν πατέρα ΜᾶρκοΕὐχαριστῶ

ΔιονύσιοςraquoΕἰς τὸν τάφον του

ἀπὸ τὰ πνευματικά του τέκνατὴν 16ην Ἀπριλίου

διὰ τὸ laquoΧριστὸς ἈνέστηraquoἘκ μέρους τῶν πνευματικῶν του

τέκνων ἀνεγνώσθη ἡ ἀκόλουθοςἐπιστολή

laquoΠατέρα Μᾶρκο πέρασαν κιὅλας δύο χρόνια ἀπὸ τὴν ἡμέραποὺ ἔφυγες ἀπὸ κοντά μας γιὰ τὴνΟὐράνια Βασιλεία γιὰ νὰ βρεθεῖςκοντὰ στὸν Κύριό μας ποὺ τόσοἀγάπησες καὶ ὑπηρέτησες ἀκατά-παυστα σὲ ὅλη τὴ διάρκεια τῆς ἐπί-γειας ζωῆς σου Δύο χρόνια πέρα-σαν κι ἀκόμα νὰ τὸ πιστέψουμεδιότι ἡ μνήμη σου εἶναι πράγματιαἰωνία καὶ ἡ παρουσία σου διαρκῶςκοντά μας Δὲν μποροῦμε ὅμως νὰμὴ σοῦ ποῦμε πόσο μᾶς λείπει ἡ τα-πεινὴ μορφή σου τὰ παρηγορητικάσου λόγια ἡ γαλήνη ποὺ ἄφηνεςστὶς ψυχές μας ἡ Πατρική σου ἀγά-πη Μᾶς ἔμαθες μαζὶ ν᾽ ἀγαποῦμε τὸΧριστό μας καὶ νὰ νοιώθουμε ὅλοιἀδέλφια τοῦ ἑνὸς ἀληθινοῦ καὶ μο-ναδικοῦ Θεοῦ μας Γνώριζες τὰπάν τα καὶ τοὺς πάντες καὶ μᾶς δε-χόσουν σὰν νὰ εἴμαστε ἅγιοι ἐσὺ ὁἍγιος Σὰ μικρὰ παιδιὰ μᾶς ἔπαιρ-νες ἀπὸ τὸ χέρι καὶ μᾶς ὁδηγοῦσεςμὲ ἀσφάλεια στὸ δρόμο τῶν ἐντο -λῶν τοῦ Κυρίου μας Μᾶς δίδασκεςμὲ παραδείγματα ἀπὸ τοὺς βίουςτῶν Ἁγίων Μᾶς δίδασκες χωρὶς λό-για μὲ τὸ δικό σου παράδειγμα

Πατέρα Μᾶρκο γιὰ τοὺς περισ-σότερους ἀπὸ ἐμᾶς ἤσουν ὁ Πνευ-ματικὸς τῆς δικῆς μας προσωπικῆςμετανοίας ὅπου γιὰ πρώτη φορὰκάτω ἀπὸ τὸ πετραχήλι σου ἔσβη-σαν οἱ ἁμαρτίες μίας ὁλόκληρηςζωῆς Κάτω ἀπὸ τὸ πετραχήλι σουμᾶς δίδαξες τί σημαίνει Εὐαγγέλιοτί σημαίνει Ἐκκλησία τί σημαίνει ἡἐν Χριστῷ ζωή Κοντά σου νοιώσα-με τὴν εὐλογία καὶ τὴ χάρι τοῦ Κυ-ρίου μας

Σήμερα μὲ συγκίνηση ἐκ περά-των συναθροιστήκαμε ὅλα τὰπνευματικά σου τέκνα ὅλα τὰἀδέλφια ποὺ σὲ γνωρίσαμε γιὰ νὰπροσευχηθοῦμε νὰ σὲ εὐχαριστή-σουμε ἀκόμη μία φορὰ γιὰ τὴνπνευματική σου προσφορὰ πρὸςὅλους μας καὶ νὰ σὲ παρακαλέ-σουμε νὰ πρεσβεύεις ὑπὲρ ἡμῶνΔῶρο Θεοῦ ἤσουν πρὸς ἐμᾶςΔῶρο Θεοῦ εἶναι νὰ βρισκόμαστεκαὶ πάλι ὅλοι ἐμεῖς κοντά σου Δο-ξασμένο νὰ εἶναι τὸ ὄνομά Του

Μὲ δάκρυα στὰ μάτια παρακο-λουθοῦμε ὅλα τὰ ἀδέλφια μας καὶπνευματικά σου παιδιά νὰ συγκεν-τρώνονται μὲ δῶρα ἀγάπης στὰ χέ-ρια γιὰ τοὺς ἔγκλειστους κρατού-μενους ὅλων τῶν φυλακῶν κάτιποὺ θὰ εὐχαριστήσει τὸν Κύριόμας ἀφοῦ κι ἐσὺ ἤσουν ὁ Ἅγιοςτῶν φυλακισμένων ὅπως δίκαια σὲἀποκάλεσαν Ὅλοι σήμερα θέλουνκάτι νὰ προσφέρουν σὲ ἔνδειξη σε-βασμοῦ καὶ ἀγάπης πρὸς ἐσέναποὺ μᾶς ἔμαθες νὰ ἀγαποῦμε τὸνΚύριό μας

Παππούλη μας ἀκριβῶς τὴν ἡμέ-ρα ποὺ ἔφυγες ἀπὸ κοντά μας στὶς16 Ἀπριλίου καὶ εἶναι ἡ δεύτερηἡμέρα τοῦ Πάσχα θὰ ξαναμαζευ-τοῦμε ἐδῶ κοντά σου στὶς 8 ἡ ὥρατὸ βράδυ γιὰ νὰ ψάλουμε μαζί σουτὸ ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ καὶ νὰ ξανα-θυμηθοῦμε ὅλες τὶς εὐλογίες ποὺμᾶς ἔδωσες

Σήμερα θέλουμε νὰ σὲ εὐχαρι-στήσουμε ἀπ᾽ τὰ βάθη τῆς καρδιᾶςμας ὅλοι γιὰ ὅλα καὶ νὰ σὲ παρακα-λέσουμε νὰ μὴ μᾶς ξεχνᾶς ἰδιαίτε-ρα τοῦτες τὶς δύσκολες μέρες καὶἐποχές ποὺ ζοῦμε

Αἰωνία θὰ εἶναι ἡ μνήμη σουΤὰ πνευματικά σου τέκναraquo

Τέλος μεταξὺ ἄλλων ὡμίλησε καὶὁ διευθυντὴς τοῦ σχολείου τῶν φυ-λακῶν Αὐλώνα κ Πέτρος Δαμιανόςὁ ὁποῖος ἀναφερόμενος εἰς τὸ ἔργοντοῦ π Μάρκου ὑπεστήριξε πὼςἄνευ τῆς συμπαραστάσεως τοῦ μα-καριστοῦ Γέροντος δὲν θὰ ἦτο δυ-νατὴ ἡ λειτουργία τοῦ σχολείουκατὰ τὰ πρῶτα ἔτη λειτουργίας του

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Τὸ πιὸ ἐπίκαιρο βιβλίοlaquolaquoΑΑΙΙ ΠΠΡΡΑΑΞΞΕΕΙΙΣΣ ΤΤΩΩΝΝ ΑΑΠΠΟΟΣΣΤΤΟΟΛΛΩΩΝΝraquoraquo

σὲ μετάφραση καὶ ἑρμηνεία κατά τούς Ἁγ Πατέρεςτοῦ ᾿Αρχιμ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣ Δ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ

Κάθε χρόνο μετὰ τὸ Πάσχα τὴν θέση τῶν ᾿Αποστολικῶν᾿Αναγνωσμάτων καταλαμβάνουν κατὰ μέγα μέρος τὰ᾿Αναγνώσματα ἐκ τῶν laquoΠράξεων τῶν ᾿Αποστόλωνraquo διότιἀναφέρονται στὴν πρώτη περίοδο μετὰ τὴν ᾿Ανάσταση τοῦΘεανθρώπου καὶ περιγράφουν τὰ γεγονότα καὶ τὰ ἔργατῶν ῾Αγίων ᾿Αποστόλων (κυρίως τῶν ᾿Αποστόλων Πέτρουκαὶ Παύλου) μέχρι τῆς Πεντηκοστῆς κατὰ τὴν ὁποίανἱδρύθη ἡ ᾿Εκκλησία ὡς οὐρανοδώρητη εὐλογία ἐξοὐρανῶν διὰ τῆς ἐπιφοιτήσεως τοῦ ῾Αγίου Πνεύματος

Τιμᾶται 20euroἈποστέλλεται καὶ ταχυδρομικῶς ἐπὶ ἀντικαταβολῇ

Βιβλιοπωλεῖο laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoΚάνιγγος 10 (Α´ ὄροφος) ᾿Αθῆναι 10677

Σελὶς 8η 6 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2012

Δυσμενῆ σχόλια τόσον διὰ τὴν δικαιοσύνην ὅσον καὶ διὰ τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖον

ΑΠΕΦΥΛΑΚΙΣΑΝ ΤΟΝ ΚΑΘΗΓΟΥΜΕΝΟΝ ΤΗΣ Ι ΜΟΝΗΣΒΑΤΟΠΑΙΔΙΟΥ ΜΕ ΔΥΣΜΕΝΕΣΤΑΤΑΣ ΠΡΟΫΠΟΘΕΣΕΙΣ

Οἱ Σεβ Μεσογαίας καὶ Γλυφάδας ἔδωσαν ἀγῶνα εἰς τὴν Ἱ Σύνοδον ὑπὲρ τοῦ ἀποφυλακισθέντος Καθηγουμένου κ ἘφραίμἩ Δικαιοσύνη ἀπεφάσισε τὴν

ἀποφυλάκισιν τοῦ Καθηγουμένουτῆς Ἱ Μ Βατοπαιδίου Ἀρχιμ πἘφραίμ μετὰ ἀπὸ δύο αἰτήσειςἀποφυλακίσεως καὶ τὴν παραμονήντου εἰς τὰς φυλακὰς ἐπὶ τέσσεριςμῆνας Ἡ ἀποφυλάκισίς του ἔγινεμετὰ ἀπὸ τὴν θετικὴν εἰσήγησιν τοῦΕἰσαγγελέως κ Π Μαντζούνη Ἡἀποφυλάκισις ἔγινε μὲ τὴν ἐπι-βολὴν ἐγγυοδοσίας τριακοσίων χι-λιάδων εὐρώ τὴν ἀπαγόρευσιν ἐξό-δου ἀπὸ τὴν Χώραν ἀλλὰ καὶ ἀπὸτὴν Ἱερὰν Μονὴν Βατοπαιδίου καὶτὴν ἐμφάνισίν του εἰς τὸ Ἀστυνο-μικὸν Τμῆμα τῆς περιοχῆς του Διὰτὴν ἀπόφασιν τῶν δικαστῶν ἔγινανἐπικριτικὰ σχόλια τόσον εἰς βάροςτῆς Δικαιοσύνης ὅσον καὶ ἐναντίοντοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείουκαὶ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος Ὁδημοσιογράφος κ Παν Στάθηςγράφει εἰς τὴν οἰκονομικὴν ἱστοσε-λίδα laquocapitalraquo τὰ ἀκόλουθα

laquoΟἱ δικαστὲς ἀναφέρουν κατ᾽ἀρχὴν πὼς προκύπτουν ἐνδείξειςσὲ βάρος τοῦ Ἐφραὶμ γιὰ τὴν τέ-λεση τῶν ἀξιόποινων πράξεωνἀλλὰ καταλήγουν ὅτι

ldquoἘπειδὴ ὅλη ἡ ὑπόθεση ἀστικῶςκαὶ ποινικῶς ἐκκρεμεῖ ἐνώπιον τῶνδικαστηρίων δὲν ὑφίσταται ἐκ νέ-ου περίπτωση ἐκ νέου ἀνάμειξηςστὴ ὑπόθεση διοικητικῶν ὑπηρε-σιῶν ὥστε νὰ ὑπάρχει κίνδυνοςἐπηρεασμοῦ τῶν ὀργάνων αὐτῶνἐκ μέρους τοῦ κατηγορούμενουμέχρι τὴν ὁριστικὴ ἐπίλυση τοῦ θέ-ματος ἀπὸ τὰ ἁρμόδια δικαστήρια

Ἐξάλλου πολλοὶ καὶ σημαντικοὶἐκπρόσωποι τοῦ θρησκευτικοῦ κό-σμου ἐκφράζονται μὲ ἔντονα θε-τικὸ τρόπο γιὰ τὸ πρόσωπο τὸ χα-ρακτήρα καὶ τὸ ἔργο τοῦ κατηγο-ρούμενου γεγονὸς ποὺ συνηγορεῖὅτι ὁ κατηγορούμενος τέλεσε τὶςἀξιόποινες πράξεις ἀποκλειστικῶςστὰ πλαίσια τῆς διεκδίκησης ἀπὸτὴν Ἱ Μονὴ τῶν ὡς ἄνω ἀκινήτωνκαὶ ὅτι δὲν πρόκειται γιὰ προσωπι-κότητα μὲ ροπὴ στὴν τέλεση ἐγκλη-ματικῶν πράξεων ὥστε νὰ πιθανο-λογεῖται κίνδυνος τέλεσης ἐκ μέ-ρους του καὶ ἄλλων ἐγκλημάτωνrdquo

ldquoἩ φυλακὴ τὸν συνέτισεrdquoΟἱ δικαστὲς ἀναφέρονται δὲ καὶ

στὸ γεγονὸς ὅτι ἀπὸ τοὺς δεκάδεςκατηγορούμενους γιὰ τὴν ὑπόθεσηὁ κ Ἐφραὶμ εἶναι ὁ μοναδικός ποὺμπῆκε στὶς φυλακές ἐνῶ ἐκτιμοῦνὅτι ὁ χρόνος παραμονῆς στὶς φυ-λακὲς εἶναι ἱκανὸς νὰ τὸν συνετίσει

ldquoἘξάλλου ὁ χρόνος κράτησηςτοῦ κατηγορούμενου ὑπερβαίνειτοὺς 3 μῆνες κρίνεται σὲ κάθε πε-ρίπτωση ἱκανὸς νὰ συνετίσει τὸνκατηγορούμενο καὶ νὰ τὸν ἀποτρέ-ψει ἀπὸ τὴν τέλεση καὶ ἄλλων ἀξιό-ποινων πράξεων

Σημειώνεται ὅτι ἀπὸ ὅλους τοὺςκατηγορούμενους μόνο ὁ παρὼνκατηγορούμενος εἶναι προσωρινὰκρατούμενοςrdquo

Ἐπίσης ἀναφέρεται ὅτι δὲν τυγ-χάνει ὕποπτος φυγῆς ἀλλὰ καὶ ὅτιπροέκυψαν προβλήματα στὴν ὑγεί -α του Ἀκόμη ὅτι δὲν εἶχε ποινικὴἐμπλοκή οὔτε πρὶν οὔτε μετὰ τήν῾ὑπόθεση Βατοπαιδίου σὲ ἄλλες πα-

ράνομες πράξειςraquoἜκθετον τὸ Φανάριον

Ἡ ἑβδομαδιαία πολιτική κοινω-νικὴ καὶ Οἰκονομικὴ ἐφημερὶς laquoΤὸΠαρὸνraquo ἔγραψε μὲ ἀφορμὴν τὴνἀπόφασιν διὰ τὴν ἀποφυλάκισιν με-ταξὺ ἄλλων τὰ ἀκόλουθα

laquoldquoἘκτὸς ἀπὸ Ἱεράρχες πέρασανἘπιχειρηματίες ποὺ τὸν ἀγαποῦν(τὸν Ἡγούμενο) καὶ ἄλλοι ποὺἁπλῶς ἤθελαν νὰ ἐπωφεληθοῦνἀπὸ τὶς γνωριμίες καὶ τὶς πόρτεςποὺ ἀνοίγει στὴ Ρωσία τὸ Βατοπαί-δι Ἁπλοὶ παπάδες ἀκόμη καὶ δημο-σιογράφοι ποὺ ἤθελαν νὰ τοῦ που-λήσουν ἐπικοινωνιακὲς συμβουλὲςκαὶ ἄλλες ἐκδουλεύσειςrdquo

Ἐνῶ συμπληρώνει ldquoΑὐτοὶ ὅμωςποὺ πραγματικὰ τὸν βοήθησαν καὶκατὰ γενικὴ ὁμολογία ἔβαλαν τὰστήθη τους μπροστὰ γιὰ τὸν Ἡγού-μενο Ἐφραίμ ἦταν πρωτίστως οἱΜητροπολίτες Μεσογαίας Νικόλα-ος καὶ Γλυφάδας Παῦλος Ἦτανἐκεῖνοι μαρτυροῦν ἐκκλησιαστικὲςπηγές ποὺ πίεσαν τοὺς ὑπόλοιπουςἹεράρχες τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος καὶ τὸν Ἀρχιεπίσκοπο νὰ βγά-λουν μία κοινὴ ἀνακοίνωση (κόντραστὸ Φανάρι) ποὺ στήριζε τὸνἘφραίμ Καὶ πράγματι ἔτσι ἔγινεrdquo

ldquoΤὶς προσπάθειές τους στήριξανκαὶ πολλοὶ Μητροπολίτες μέλη τῆςΣυνόδου ὅπως πχ ὁ Ἀλεξανδρου-πόλεως Ἦταν ἐκεῖνοι ποὺ ἀνέλα-βαν νὰ νουθετήσουν καὶ τὸν Μεσ-σηνίας ὅταν ἐξεμάνη καὶ δημο-σίως ἐπέπληξε τὴν Ἱ Σύνοδο γιὰτὴν ἀπόφασή της νὰ υἱοθετήσει μίαστάση ἀντίθετη στὸ Οἰκουμενικὸ

Πατριαρχεῖοrdquo συμπληρώνει ἡ ἐφη-μερίδα ldquoτὸ Παρόνrdquo

Ἐπίσης ἀναφέρεται καὶ στὶς κι-νήσεις τοῦ κ Ἱερωνύμου τονίζον-τας ὅτι ldquoἀλλὰ καὶ ὁ ἈρχιεπίσκοποςἹερώνυμος μὲ τὴν ἐπίσκεψή τουστὸν Κορυδαλλὸ ἔστειλε τὸ μήνυ-μα πὼς δὲν μπορεῖ νὰ μὴ στηρίξειἕνα ὀρθόδοξο ποὺ περνᾶ μία με-γάλη δοκιμασίαrdquo

Κλείνοντας τὸ δημοσίευμα ση-μειώνει ldquoΑὐτοὺς πού χωρὶς ἀμφι-βολία λένε στὸ ἐκκλησιαστικὸ πα-ρασκήνιο ὁ Ἐφραὶμ θὰ τοὺςθυμᾶται γιὰ τὴ στάση ποὺ κράτη-σαν ἀπέναντί του ὅσο ἦταν ἔγκλει-στος στὸν Κορυδαλλό εἶναι τὸΟἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο καὶ συγ-κεκριμένοι κύπριοι καὶ ἑλλαδίτεςἹεράρχες ποὺ μᾶλλον ὅπως λένεοἱ κακὲς γλῶσσες θὰ εὔχονταν νὰμὴ εἶχε ἀποφυλακιστεῖ ποτέrdquoraquo

Συγκινητικαὶ στιγμαὶεἰς τὴν Ἱ Μ Βατοπαιδίου

Ὅπως μετέδωσε τὸ ἐκκλησια-στικὸν πρακτορεῖον laquoΡομφαίαraquo

laquoΜὲ δάκρυα στὰ μάτια καὶ ἀναμ-μένες λαμπάδες οἱ πατέρες τῆς ἹΜ Βατοπαίδιου καί οἱ προσκυνητέςτῆς Ἱ Μονῆς ὑποδέχθηκαν τὸνΠνευματικό τους πατέρα καίἩγούμενο Γέροντα Ἐφραίμ

Ὁ Γέροντας Ἐφραὶμ φανερὰσυγκινημένος μεταξὺ ἄλλων τόνι-σε ldquoΤοὺς ἀγαπῶ καὶ τοὺς συγχωρῶὅλουςrdquo ldquoἮταν θαῦμα τῆς Παναγίαςἡ ἀποφυλάκισή μουrdquo πρόσθεσε μὲδάκρυα στὰ μάτια ὁ Γέρονταςraquo

Ἐπειδή ἐλέγχουν τούς Οἰκουμενιστάς διά τάς αὐθαιρεσίας εἰς βάρος τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως

ΣΤΟΧΟΠΟΙΟΥΝ ΤΟΥΣ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΑΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΚΑΙ ΚΥΘΗΡΩΝΚΑΘΗΓΗΤΑΙ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΥ ΕΛΕΓΧΟΜΕΝΟΙ ΥΠΟ ΤΟΥ ΦΑΝΑΡΙΟΥ Διαβλέπουν καί αὐτοί κινδύνους σχίσματος ἀπό τάς ἀντιδράσεις ἐναντίον τοῦ Φαναρίου καί τῶν ἐν Ἑλλάδι Οἰκουμενιστῶν οἱ ὁποῖοι σαρώ-νουν τά πάντα Ἀντιδροῦν ἐναντίον τῶν ὑπερμάχων τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως διότι ἔχουν ἀπομονωθῆ ὑπό τῆς συνειδήσεως τῆς Ἐκκλησίας τόνπιστόν λαόν καί διαβλέπουν ὅτι τό οἰκουμενιστικόν των ἐγχείρημα θά τιναχθῆ εἰς τόν ἀέρα Ἐλέγχουν καί τήν Ἱ Σύνοδον ἐπειδή δέν βάζειlaquoπάγοraquo εἰς τούς προαναφερομένους Μητροπολίτας Ταυτίζονται πλήρως μέ τήν ἐπίθεσιν τοῦ Οἰκ Πατριάρχου ἐναντίον τοῦ Σεβ Πειραιῶς

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος ἐπεστράτευσε Κα-θηγητάς τοῦ Πανεπιστημίου Θεσ-σαλονίκης διά νά ἀνακόψουν τάςἀντιδράσεις Σεβ Μητροπολιτῶντῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος εἰς τόμεθοδευμένον laquoξεπούλημαraquo τῆςὈρθοδόξου Πίστεως τό ὁποῖον ἐπι-χειρεῖ μέσῳ τῶν θεολογικῶν Διαλό-γων μετά τῶν Παπικῶν καί ἄλλωνἑτεροδόξων ἀλλά καί διά τῆς προ-ωθήσεως τῆς Παναιρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ Εἰς τήν ἐπιστολήντῶν Καθηγητῶν τήν ὁποίαν ὑπο-γράφει καί ὁ γνωστός οἰκουμενιστήςθεολόγος κ Πέτρος Βασιλειάδης γί-νεται ἐπίθεσις ἐναντίον τῶν ΣεβΠειραιῶς καί Κυθήρων ἀλλά καίἐναντίον τῆς Ἱ Συνόδου ἡ ὁποίαδέν τούς ἐλέγχει δι᾽ ὅσα λέγουν μέἀποτέλεσμα νά ὑπάρχη κίνδυνοςσχίσματος εἰς τήν Ἐκκλησίαν Ἀπότήν ἐπιστολήν διαφαίνεται πλέον ἡἀγωνία ὅλων ἐκείνων τῶν οἰκουμε-νιστικῶν δυνάμεων αἱ ὁποῖαι ἀσε-βοῦν εἰς βάρος τῶν Ἱερῶν Κανόνωντῆς Ἐκκλησίας μας Διαβλέπουνκίνδυνον σχίσματος διότι τόσον τόΟἰκ Πατριαρχεῖον ὅσον καί οἱἈρχιερεῖς καί Καθηγηταί πού ὑλο-ποιοῦν τάς ἀποφάσεις του ἔχουνἀπομονωθῆ ἀπό τόν ἔντιμον κλῆρονκαί τόν πιστόν λαόν Ὁ λόγος τωνδέν ἔχει οὐδεμίαν ἀπήχησιν εἰς τήνσυνείδησιν τῆς Ἐκκλησίας (τόν πι-στόν λαόν) καί δι᾽ αὐτό πιστεύουνὅτι μέ τήν τρομοκρατίαν εἰς βάροςΣεβ Μητροπολιτῶν ρασοφόρωνΚαθηγητῶν Πανεπιστημίου Θεο-λόγων Καθηγουμένων Ἱ Μονῶν καίἹερομονάχων θά ἐπιτύχουν τήν σιω-πήν Ὁ ἔντιμος κλῆρος καί ὁ πιστόςλαός ἔχει ἀντιληφθῆ πλέον ὅτι ὁΟἰκ Πατριάρχης δέν σέβεται τούςἉγίους Ἀποστολικούς Κανόνας καίτάς ἀποφάσεις τῶν Οἰκ Συνόδωνκαί δι᾽ αὐτό laquoἐξεγείρεταιraquo ζητῶνμετάνοιαν ὑπ᾽ αὐτοῦ τήρησιν τῶν ἹΚανόνων καί τερματισμόν τῆς Οἰ -κουμενιστικῆς πορείας τῶν Ἀρχιε-ρέων καί τῶν Θεολόγων τῆς Ὀρθο-δοξίας Ἐπιπλέον ἡ συνείδησις τῆςἘκκλησίας δέν ἀποδέχεται εἰς κρι-σίμους στιγμάς διά τό γένος τῶνἙλλήνων Ὀρθοδόξων νόθευσιν τοῦὈρθοδόξου φρονήματος καί συμ-πόρευσιν μέ τήν Παπικήν καί Προ-τεσταντικήν Δύσιν ἡ ὁποία λεηλα-τεῖ τήν Ἑλλάδα πνευματικῶς κοι-νωνικῶς οἰκονομικῶς καί ἐθνι κῶςἩ συνείδησις τῆς Ἐκκλησίας προει-δοποιεῖ τούς ἐκτροχιασθέντας ἀπότήν Πίστιν Φαναριώτας ὅτι δέν θάἀνεχθῆ τήν προδοσίαν τῆς ΠίστεωςΚαί μάλιστα ὅταν τό Βατικανόν δια-κηρύσσει δημοσίως διά τοῦ ὑπευ-θύνου διά τήν ἑνότητα τῶν laquoἘκκλη-σιῶνraquo Καρδιναλίου Κούρτ Κόχ ὅτιοἱ διάλογοι ἐναυάγησαν ἀλλά τούςδιατηρεῖ ζωντανούς ὁ Οἰκ Πα-τριάρχης μέ πρωτοβουλίαν του

Ἡ ἐπιστολήτῶν Καθηγητῶν

Παραθέτομεν κατωτέρω τήν ἐπι-στολήν τήν ὁποίαν ἀπέστειλαν οἱΚαθηγηταί τοῦ ΠανεπιστημίουΘεσσαλονίκης (μαζί καί τά ὀνόμα-τά των) εἰς τόν Ἀρχιεπίσκοπον καίτήν Ἱ Σύνοδον μέ τήν ὁποίαν στο-χοποιοῦν τόν Σεβ Πειραιῶς κ Σε-ραφείμ διά τά laquoἀναθέματαraquo τά

ὁποῖα ἀνέγνωσε κατά τήν Κυριακήντῆς Ὀρθοδοξίας ἀλλά καί τόν ΣεβΚυθήρων κ Σεραφείμ ὁ ὁποῖοςἤλεγξε κατά τρόπον δυναμικόν τόνΣεβ Μεσσηνίας κ Χρυσόστομονὅταν οὗτος διεκήρυξεν ὅτι δένὑπάρχει οὐσιαστικῶς σχίσμα μετάτῶν Παπικῶν ἀλλά laquoδιαίρεσιςraquoΑὐτή ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΜακαριώτατε ἅγιε ΠρόεδρεΣεβασμιώτατοι

Ἀπὸ μακροῦ χρόνου ἡ ἀκαδη-μαϊκὴ κοινότητα παρακολουθεῖ τὴνἐξέλιξη μίας ἰδιοτύπου διαμάχης ἡὁποία ἀφορᾶ στὴν θέση τῆς διοι-κήσεως τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος στοὺς διαχριστιανικοὺς καὶδιαθρησκειακοὺς διαλόγους καὶτοὺς ὀργανισμοὺς ὅπου αὐτοὶ διε-ξάγονται Οἱ περισσότεροι ἐξ ἡμῶνἔχουμε συμμετάσχει στὸ παρελθὸνκαὶ ἐξακολουθοῦμε νὰ συμμετέ-χου με στοὺς ἐπιστημονικοὺς αὐ -τοὺς διαλόγους ἐκπροσωποῦν τεςεἴτε τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςεἴτε τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖοκαὶ τὶς ἄλλες παλαίφατες ἐκκλη-σιαστικὲς διοικήσεις Γιὰ τὰ ἀποτε-λέσματά τους ὑποβάλλεται λεπτο-μερὴς ἀπολογισμὸς στὶς ἁρμόδιεςσυνοδικὲς ἐπιτροπές ὅπου οἱ ΣεβἹεράρχες ἔχουν τὴν δυνατότητανὰ ἐνημερωθοῦν διεξοδικῶς γιὰτὴν πρόοδο αὐτῶν τῶν κινήσεων

Ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος ἀκο-λουθώντας τὸν τύπο τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Κωνσταντινουπόλεωςἀποφάσισε συνοδικῶς ἤδη ἀπὸ τὸπρῶτο μισό τοῦ παρελθόντος αἰῶ -νος νὰ ἀποστείλει ἀντιπροσώπουςτης στοὺς ὀργανισμοὺς διαχρι-στιανικοῦ καὶ διαθρησκειακοῦ δια-λόγου Ἡ ἀποστολικὴ τεκμηρίωσητῆς διὰ τοῦ διαλόγου μαρτυρίαςτῆς ἀληθείας παρεῖχε πλήρη ἐχέγ-γυα γιὰ τὴν ὀρθότητα τῆς συμμε-τοχῆς της ἐνῶ συνάμα ἡ σύγχρο-νη ἀπαρχὴ τῆς διαχριστιανικῆςπροσεγγίσεως μὲ τὶς ἐγκύκλιεςἀποφάσεις τῆς Ἱ Συνόδου τοῦ Οἰ -κουμενικοῦ Πατριαρχείου τῶν ἐ -τῶν 1902 καὶ 1904 ἐπιβεβαίωνε τὴνθέση τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςὡς ὑπευθύνου γιὰ τὴν ἑνότητα τοῦχριστιανικοῦ κόσμου Γιὰ ἐκείνουςδὲ ποὺ θὰ ἐπιζητοῦσαν τὴν περαι-τέρω ἁγιολογικὴ τεκμηρίωση τῆςσυγχρόνου διαχριστιανικῆς κινή-σεως αὐτὴ εὑρίσκεται εἰς τὸ ἔργοτοῦ Ἁγίου Φιλαρέτου Μητροπολί-του Μόσχας ὁ ὁποῖος ἔγραψε περὶτὰ μέσα τοῦ 19ου αἰῶνος διὰ τὴνἀνάγκη θεραπείας τῶν τραυμάτωντοῦ ἐκκλησιαστικοῦ σώματος τὴνδυνατότητα ἐπανενώσεως τῆς διη-ρημένης χριστιανοσύνης καὶ τὴνκοινὴ χριστολογικὴ πεποίθηση ποὺδιατηροῦν μετὰ τῆς Μίας ἉγίαςΚαθολικῆς καὶ Ἀποστολικῆς Ἐκ -κλη σίας οἱ ἀποσχισθέντες κλάδοιτης Ὡς ἀποφθεγματικῶς διετύπω-σε τοῦτο ὁ Ἅγιος Νεκτάριος Μη-τροπολίτης Πενταπόλεως ldquoτὸ δό-γμα δὲν καταπολεμεῖ τὴν ἀγάπηνmiddotἡ δὲ ἀγάπη χαρίζεται τῷ δόγματιrdquo

Ἐνῶ ὅμως ἡ Ἱεραρχία τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Ἑλλάδος ἔχει ἐνθέρ-μως ταχθεῖ ὑπὲρ τῆς συμμετοχῆςστὸν οἰκουμενικὸ καὶ διαθρησκει -ακὸ διάλογο παρατηροῦμε ὅτι ὁρι-σμένα μέλη της προβαίνουν σὲ πρά-ξεις ποὺ ὑποσκάπτουν ὄχι μόνοντὴν πορεία αὐτῶν τῶν διαλόγωνἀλλά ἀκόμη καὶ αὐτὴν τὴν διορθό-δοξο ἑνότητα δημιουργώντας προ-ϋποθέσεις σχίσματος ἐν τός τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας Ἡ ἀνησυ-χία μας ἑδράζεται στὸ γεγονὸς ὅτι ἡἹ Σύνοδος ἕως στι γμῆς δὲν ἤλεγξετὰ μέλη της Ἱεράρχες γιὰ τὴν ἄτο-

πη καὶ ἀντισυνοδικὴ συμπεριφοράτους Ἡ στάση αὐτὴ τῆς Ἱ Συνόδουμᾶς ἀναγκάζει νὰ ἀποστείλουμε τὴνπαροῦσα ἐπιστολὴ διὰ τῆς ὁποίαςθέτουμε πρὸς τὸ σεπτὸ σῶμα τῆς ἹΣυνόδου τῆς Ἱεραρχίας τὶς ἀκόλου-θες παρατηρήσεις καὶ ἐρωτήσεις

Ἐναντίον τοῦ ΠειραιῶςἈπὸ μέλος τῆς Ἱεραρχίας τὸν

Σεβ Μητροπολίτη Πειραιῶς κ Σε-ραφείμ τὴν Κυριακή τῆς Ὀρθοδο-ξίας τοῦ τρέχοντος ἔτους ἀνεγνώ-σθησαν laquoνέα ἀναθέματαraquo ἐναντίοντοῦ πάπα Ρώμης Βενεδίκτου ΙΣΤ΄ldquoκαὶ τοῖς αὐτῷ κοινωνοῦσιrdquo Ἀναρω-τιόμαστε ἐὰν ἡ Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος τηρεῖ διαφορετικὴ στάσηἀπὸ αὐτὴν τοῦ Οἰκ Πατριαρχείουτὸ ὁποῖο διὰ συνοδικῆς ἀποφάσεωςἐν ἔτει 1965 ἦρε τὸ ἀνάθεμα τοῦ1054 ποὺ εἶχε ἐξαπολύσει ὁ πα-τριάρχης Μιχαὴλ Α΄ ἐναντίον τῶνἀπεσταλμένων τοῦ πάπα ΛέοντοςΘ΄ Διότι ἀποτελεῖ λογικὴ ἀνακο-λουθία νὰ ἀναθεματίζονται ὁ σημε-ρινὸς πάπας Ρώμης ldquoκαὶ οἱ αὐτῷ κοι-νωνοῦντεςrdquo ἀπὸ ἕναν Ἐπίσκοπο καὶμάλιστα τὴν ἴδια στιγμὴ ποὺ ἐπισή-μως ἡ Σύνοδος στὴν ὁποία ἀνήκειβρίσκεται σὲ θεολογικὸ διάλογο μα-ζί τους Τὸ αὐτὸ ἰσχύει καὶ γιὰ τοὺςμύδρους τοῦ Σεβ Πειραιῶς κατὰτῶν Διαμαρτυρομένων τοὺς ὁποί-ους ldquoσυνανεθεμάτισεrdquo παραβλέ-ποντας πὼς γιὰ τέσσερεις καὶ πλέοναἰῶνες οὐδεμία Σύνοδος Ὀρθοδό-ξων θεώρησε σκόπιμο νὰ προβεῖ σὲἀνάλογη ἐνέργεια Οἱ πανορθόδο-ξες ἀποφάσεις ἐπὶ τοῦ διαχριστιανι-κοῦ διαλόγου ὀφείλουν νὰ ἀποτε-λοῦν τὸν κανονικὸ ὁδηγὸ καὶ τὴνβακτηρία τῶν ποιμένων τῆς Ἐκ κλη-σίας καὶ ὄχι νὰ διαβάλλονται καὶ νὰκαταστρατηγοῦνται ἀπὸ αὐτούς

Ὁ ἴδιος Ἱεράρχης ἐπίσης ἔχειλάβει ὡς συνήθεια νὰ καθυβρίζεισκαιῶς τὴν μουσουλμανικὴ καὶ τὴνἰουδαϊκὴ θρησκεία μαζὶ μὲ τοὺςλειτουργοὺς καὶ τοὺς πιστούςτους Ἀδυνατοῦμε νὰ διακρίνουμεἤ ἔστω νὰ εἰκάσουμε ποιὸ εἶναι τὸπνευματικὸ ἢ ποιμαντικὸ ὄφελοςἀπὸ αὐτὴ τὴν ἀπρόκλητη βίαιη κα-ταφορὰ ἑνὸς Ἐπισκόπου ἐναντίονἀνθρώπων διαφορετικοῦ θρησκεύ-ματος Ταυτοχρόνως μᾶς προβλη-ματίζει σοβαρὰ ἡ εἰκόνα τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος καὶ τῶνποιμένων της ποὺ ἐκπέμπεται στὸἐσωτερικὸ καὶ τὸ ἐξωτερικό τῆςχώρας ἐξαιτίας αὐτῶν τῶν ἐνερ-γειῶν καὶ πολλοὶ ἀπὸ ἐμᾶς γινόμα-στε κοινωνοὶ τῆς ἀπορίας καὶ τῆςἀγανακτήσεως ποὺ αὐτὲς ἐγεί-ρουν Εἶναι ἄραγε δύσκολο νὰἀντιληφθεῖ κάποιος τὴν ζημία καὶτὴν δυσχέρεια ποὺ προκαλεῖ ἡπροαναφερθεῖσα νοοτροπία καὶσυμπεριφορὰ στὰ παλαίφατα Πα-τριαρχεῖα τῶν ὁποίων ἅπασες οἱκαθέδρες εὑρίσκονται σὲ κράτη μὲμουσουλμανικὴ ἢ ἰουδαϊκὴ πλει-ονότητα Δὲν πείθουμε διὰ τῶνὕβρεων γιὰ τὴν εὐαγγελικὴ ἀλή-θεια εἰδικῶς ὅταν ἡ ἀλήθειά μαςἐκπορεύεται ἀπὸ τὸν Θεὸ τῆς εἰρή-νης ὁ ὁποῖος ὅρισε ὡς τύπο καὶ τό-πο Του τοὺς Ἐπισκόπους καὶ ldquoλοι-δορούμενος οὐκ ἀντελοιδόρει πά-σχων οὐκ ἠπείλειrdquo Σὲ αὐτὸ τὸ ση-μεῖο κρίνουμε ἀναγκαῖο ἡ Ἱ Σύνο-δος νὰ ἀπαντήσει ἐὰν δέχεταιἐκβιασμοὺς ἢ παρεμβάσεις ἀπὸὁποιοδήποτε ξένο θρησκευτικὸκέντρο ὅπως σαφῶς κατήγγειλε ὁὡς ἄνω ἀναφερόμενος Ἱεράρχης

Καί ἐναντίον τοῦ ΚυθήρωνΣυνωδὰ πρὸς τὸν Μητροπολίτη

Πειραιῶς καὶ ὁ συνώνυμός τουΣεβ Μητροπολίτης Κυθήρων κα-

ταφέρεται ὅπως καὶ ὁ πρῶτοςἐναντίον τοῦ Πατριαρχείου Σερ-βίας κατηγορώντας το γιὰ κακοδι-κία (χάριν συμφερόντων ἢ ἀπωλεί-ας τῆς Ὀρθοδόξου συνειδήσεως)στὴν περίπτωση τοῦ καθηρημένουπρώην Ράσκας μοναχοῦ Ἀρτεμίουτὸν ὁποῖο μάλιστα ἀμφότεροι οἱπροαναφερθέντες ἐπίσκοποι τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος χαρακτη-ρίζουν ldquoκανονικὸ Ἐπίσκοποrdquo ldquoὁμο-λογητὴrdquo καὶ ldquoἅγιοrdquo Τὰ ἐρωτήματαπού ἀναφύονται ἐν προκειμένῳεἶναι προφανῆ Ὑφίσταται Μακα-ριώτατε κοινωνία τῶν ὡς ἄνω Μη-τροπολιτῶν τῆς ἑλλαδικῆς διοική-σεως μὲ ἕνα ἐγνωσμένα σχισμα-τικὸ πρώην Ἐπίσκοπο Ἀρνεῖται ἡ ἹΣύνοδος τῆς ΕτΕ τὴν δικαιοδοσίακαὶ τὴν κρίση τῶν συνοδικῶν ὀργά-νων τῆς ἀδελφῆς ΑὐτοκεφάλουἘκκλησίας Θεωροῦμε κανονικῶςκαὶ ἐκκλησιολογικῶς ἀπαράδεκτοἘπίσκοποι ἀλλοτρίας Αὐτοκεφά-λου διοικήσεως νὰ συνάπτουν κα-νονικὴ κοινωνία μὲ σχισματικούςοἱ ὁποῖοι δροῦν εἰς βάρος τῆς το-πικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας Τὸἴδιο ἀπαράδεκτο θὰ θεωρούσαμετὸ νὰ ὑποστηρίξουν καὶ νὰ κοινω-νήσουν Ἐπίσκοποι ἄλλης Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας μὲ τοὺς ἐν Ἑλλάδισχισματικούς Ἐκτὸς καὶ ἐὰν γιὰτοὺς Σεβασμιωτάτους ὑφίστανταιδύο μέτρα καὶ δύο σταθμά ldquoἀνά-θεμαrdquo γιὰ τοὺς σχισματικούς τῆςΔύσεως καὶ ldquoκοινωνίαrdquo μὲ τοὺς σχι-σματικοὺς τῶν Βαλκανίων

Γνωρίζουμε ὅτι ἱκανὸς ἀριθμὸςἹεραρχῶν ἔχει ἐκφράσει τὶς ἀνη-συχίες του καὶ αἰτηθεῖ τὴν σύγκλη-ση τῆς Ἱ Συνόδου προκειμένου νὰἐπιβεβαιωθεῖ ἐκ νέου ἢ νὰ ἐπανα-καθορισθεῖ ἡ στάση τῆς ΕτΕἔναντι τοῦ διαχριστιανικοῦ καὶ δια-θρησκειακοῦ διαλόγου καὶ τῆςΟἰκουμενικῆς κινήσεως Ὡς μέλητῆς Ἐκκλησίας καὶ θεράποντες τῆςἱερᾶς ἐπιστήμης τῆς Θεολογίας θέ-τουμε ὑπʼ ὄψιν τοῦ σεπτοῦ Σώμα-τος τῆς Ἱεραρχίας καὶ τὶς δικές μαςπαρατηρήσεις καὶ ἐρωτήσεις Μίασαφὴς συνοδικὴ ἀπαντητικὴ δια-γνώμη ἐπὶ τοῦ θέματος εἴμαστε βέ-βαιοι ὅτι θὰ ἀποκαταστήσει τὴνἀξιοπιστία τῆς ὀρθοδόξου μαρτυ-ρίας στὸν κόσμο

Μετὰ βαθυτάτου σεβασμοῦΕὐαγγελία Ἀμοιρίδου Ἐπίκουρη

Καθηγήτρια Χρῆστος ἈραμπατζήςἘπίκουρος Καθηγητὴς ΧαράλαμποςἈτματζίδης Ἐπίκουρος ΚαθηγητὴςΔιονύσιος Βαλαής Ἐπίκουρος Καθη-γητὴς Πέτρος Βασιλειάδης Καθη-γητὴς Μόσχος ΓκουτζιούδηςΛέκτο-ρας Ἠλίας Εὐαγγέλου ἘπίκουροςΚαθηγητὴς Ἀγγελικὴ Ζιάκα Ἐπίκου-ρη Καθηγήτρια Φώτιος ἸωαννίδηςἈναπληρωτὴς Καθηγητὴς ΔημήτριοςΚαϊμάκης Καθηγητὴς Ἰωάννης Κα-ραβιδόπουλοςὉμότιμος ΚαθηγητὴςἌννα Κόλτσιου ndash Νικήτα Ἀναπληρώ-τρια Καθηγήτρια Δήμητρα Κούκου-ρα Καθηγήτρια Ἀντωνία ΚυριατζῆΛέκτορας Μιλτιάδης ΚωνσταντίνουΚαθηγητής Νικόλαος ΜαγγιῶροςἘπίκουρος Καθηγητὴς ΓεώργιοςΜαρ τζέλος Καθηγητὴς ΒασιλικὴΜη τροπούλουἘπίκουρη Καθηγήτρι -α Ἰωάννης ΜούρτζιοςἈναπληρωτὴςΚαθηγητὴς Παναγιώτης Πα χῆς Κα-θηγητὴς Ἰωάννης Πέτρου Καθη-γητὴς Παναγιώτης Σκαλ τσῆς Ἀνα-πληρωτὴς Καθηγητὴς π ἸωάννηςΣκιαδαρέσηςἘπίκουρος ΚαθηγητήςΧρυσόστομος Σταμούλης Καθηγη-τής Χρῆστος Τσιρώνης ἘπίκουροςΚαθηγητής Στυλιανὸς ΤσομπανίδηςἘπίκουρος Καθηγητὴς ΠαναγιώτηςὙφαντῆς Ἐπίκουρος ΚαθηγητὴςΓλυκερία Χατζούλη Ἐπίκουρη Καθη-γήτριαraquo

Ἐκοιμήθη ὁ Καθηγούμενοςτῆς Ἱ Μονῆς τοῦ Ὁσίου Δαυΐδ

Ἀρχιμανδρίτης Κύριλλος

Τὴν Παρασκευὴν 30ην Μαρτίουἐκοιμήθη ἐν Κυρίῳ ὁ Καθηγούμενοςτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ὁσίου Δαυΐδ Ἀρχι-μανδρίτης Κύριλλος (Γεραντώνης)ὁ ὁποῖος εἶχε διαδεχθῆ εἰς τὴν ἡγου-μενίαν τὸν μακαριστὸν ΓέρονταἸάκωβον Τσαλίκην νέον ἀσκητὴν καὶὅσιον τῆς Εὐβοίας Ὁ μακαριστὸςΓέροντας ἦτο ἀσκητικός ἐνάρετοςκαί ὡς λέγουν πιστοί οἱ ὁποῖοι με-τέβαινον εἰς τὴν Ἱερὰν Μονήν διὰνὰ ἐξομολογηθοῦν καὶ νὰ τὸν συμ-βουλευθοῦν ἐπὶ διαφόρων προβλη-μάτων των Τὰ τελευταῖα ἔτη ὑπέ-φερεν ἀπὸ σακχαρώδη διαβήτην ὁὁποῖος τοῦ προεκάλεσε πολλὰ προ-βλήματα εἰς τὴν ὑγείαν του καὶ δι᾽αὐτὸ τὸν τελευταῖον καιρὸν ἐνοση-λεύετο εἰς νοσοκομεῖον Ἡ ἐξόδιοςἀκολουθία του ἐτελέσθη τὴν 31ηνΜαρτίου χοροστατοῦντος τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Χαλκίδος κ Χρυσο-στόμου Ὑπογραμμίζεται ὅτι κατὰτὴν ἐπιμνημόσυνον δέησιν τοῦ πνευ-ματικοῦ προϊσταμένου τῆς ΠΟΕκαὶ τοῦ laquoΟΤraquo ἈρχιμανδρίτουΜάρκου Μανώλη τὴν 31ὴν Μαρτίουἐμνημονεύθη καὶ ὁ μακαριστὸςἩγούμενος π Κύριλλος Κατωτέρωπαραθέτομεν στοιχεῖα διὰ τὴν ζωὴνκαὶ τὴν δρᾶσιν τοῦ μακαριστοῦ Γέ-ροντος ὡς ἐδόθησαν ὑπὸ τῆς ἹερᾶςΜονῆς Αὐτὰ ἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquoὉ Γέροντας Κύριλλος γεννή-θηκε στὸν Κρυονερίτη τῆς Βορεί-ου Εὐβοίας τὸ 1938 καὶ ἀπὸ τὴν μι-κρή του ἡλικία γαλουχήθηκε μὲ τὰνάματα τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως

Προσῆλθε στὴν Ἱερὰ Μονὴ τοῦὉσίου Δαυΐδ τοῦ Γέροντος στὶςἀρχὲς τῆς δεκαετίας τοῦ 1960 καὶἐκάρη Μοναχὸς τὴν 1η Ὀκτωβρί-ου 1965 ἀπὸ τὸν μακαριστὸ Ἡγού-μενο τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἀρχιμαν-δρίτη Νικόδημο Θωμᾶ (dagger1977)λαβὼν τὸ ὄνομα Κυπριανός ὩςΜοναχὸς διακρίθηκε γιὰ τὴν ταπεί-νωσή του τὴν ὑποδειγματικὴ ὑπα-κοή του καὶ τὴν διάθεσή του νὰὑπηρετεῖ τοὺς πάντες

Στὶς 27 Μαρτίου τοῦ 1971 χειρο-τονήθηκε Διάκονος στὸν Ἱ Ν Γε-νεθλίου τῆς Θεοτόκου Λίμνηςλαβὼν τὸ ὄνομα Κύριλλος καὶ στὶς28 Μαΐου 1971 Πρεσβύτερος στὴνἹ Μονὴ τοῦ Ὁσίου Δαυΐδ ἀπὸ τὸνμακαριστὸ Μητροπολίτη ΧαλκίδοςΝικόλαο (dagger1975)

Ὡς ἱερομόναχος ἐξυπηρέτησετὴν Ἱερὰ Μονὴ τῆς μετανοίας τουμαζὶ μὲ τὸν μακαριστὸ Γέροντα

Ἀρχιμανδρίτη Ἰάκωβο Τσαλίκη(dagger1991) ὅπως καὶ τὰ γύρω χωριάτὰ ὁποῖα ἐστεροῦντο μονίμουἘφημερίου Παράλληλα καὶ γιὰ 20καὶ πλέον χρόνια μαζὶ μὲ τὸν μα-καριστὸ π Ἰάκωβο καὶ τὸν ἐπίσηςμακαριστὸ Μοναχὸ π Σεραφεὶμ(dagger2009) κράτησαν τὴν Ἱερὰ Μονὴτοῦ Ὁσίου Δαυΐδ τοῦ Γέροντος καὶδιηκόνησαν τοὺς ἀναρίθμητουςπροσκυνητές της

Τὸ 1991 καὶ μετὰ τὴν κοίμησητοῦ μακαριστοῦ Ἡγουμένου Γέ-ροντος Ἰακώβου Τσαλίκη ἐξελέγημὲ τὴν ψῆφο ὅλης τῆς Ἀδελφότη-τος Ἡγούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆςτοῦ Ὁσίου Δαυΐδ καὶ ἐνθρονίστη-κε ἐπισήμως στὴν Ἱερὰ Μονὴ ἀπὸτὸν μακαριστὸ Μητροπολίτη Χαλ-κίδος Χρυσόστομο Α΄ (dagger2010) στὶς12 Ἀπριλίου τοῦ 1992

Στὰ 20 χρόνια τῆς Ἡγουμενίαςτου ὁ π Κύριλλος μὲ γνήσιο ἐκκλη-σιαστικὸ φρόνημα καὶ ἄριστη συ-νεργασία μὲ τοὺς ΜητροπολίτεςΧαλκίδος Χρυσόστομο Α΄ καὶ Χρυ-σόστομο Β΄ ἀνεκαίνισε τὸ κτιριακὸσυγκρότημα τῆς Ἱερᾶς Μονῆς ἀνε-δέχθη δεκάδα καὶ πλέον νέων Μο-ναχῶν στὴν Ἱερὰ Μονή του πρωτο-στάτησε στὸν τομέα τῆς φιλανθρω-πίας καὶ τῆς ἐλεημοσύνης ἀνεδείχ-θη πνευματικὸς πατέρας καὶ ἐξομο-λόγος ἀναριθμήτων Κληρικῶν Μο-ναχῶν καὶ Λαϊκῶν σὲ ὅλη τὴν Ἑλλά-δα καὶ εὐρύτερα καὶ μὲ ὁδηγὸ τὴνὑψοποιὸ ταπείνωση τὸ ἀόργητο καὶπρᾶο τοῦ χαρακτῆρος του καὶ τὴνἀκρίβειά του στὰ θέματα τῆςὈρθοδόξου Πίστεως ἔδωσε τὴνκαλὴ μαρτυρία τοῦ Μοναχοῦ καὶτοῦ Ἡγουμένου ποὺ ζεῖ γιὰ τὴνἘκκλησία καὶ ἀναπνέει στὸν χῶροτῆς Ὀρθοδόξου Λατρείας

Τὸ τελευταῖο διάστημα ταλαιπω-ρήθηκε ἀπὸ σοβαρὰ προβλήματατῆς ὑγείας του καὶ νοσηλεύθηκεπολλὲς φορές Ὅμως καὶ στὸ πρό-βλημα τῆς ὑγείας του ἔγινε παρά-δειγμα μίμησης γιὰ ὅλους ἀφοῦ τὸχαμόγελο δὲν ἔλειψε ποτὲ ἀπὸ τὰχείλη του καὶ ἡ φράση laquoΔόξα σοι ὁΘεόςraquo ἦταν ἡ μόνιμη ἀπάντηση σὲὅσους τὸν ρωτοῦσαν γιὰ τὴν πο-ρεία τῆς ὑγείας του δεῖγμα ὅτιἐμπιστευόταν ὁλοκληρωτικὰ τὸνἑαυτό του στὴν προστασία τοῦ Κυ-ρίου μας Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ τῶνἉγίων Του

Ὁ Θεὸς νὰ τοῦ χαρίσει τὴν Βα-σιλεία Τουraquo

Τό 40κονθήμερον μνημόσυνόντου θά τελεσθῆ εἰς τήν Ἱ Μ τοῦὁσίου Δαυΐδ τήν 13ην Μαΐου ἐἔ

Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΣΥΝΟΔΟΙΠΟΡΟΣΤΟΥ ΦΑΝΑΡΙΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΡΟΩΘΗΣΙΝΤΩΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΩΝ ΔΙΑΛΟΓΩΝ

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱε -ρώνυμος ἀπεφάσισε νὰ ταυτισθῆμὲ τὴν οἰκουμενιστικὴν πορείαν τοῦΟἰκ Πατριάρχου κ ΒαρθολομαίουΜὲ δημοσίας δηλώσεις του δικαιο-λογεῖ τὴν συμμετοχὴν τῆς Ἐκκλη-σί ας τῆς Ἑλλάδος εἰς τοὺς Θεολο-γικοὺς Διαλόγους μετὰ τῶν Παπι -κῶν καὶ ἄλλων αἱρετικῶν Χριστια -νῶν ὑπογραμμίζων ὅτι οἱ διάλογοιεἶναι ἀπόφασις ὅλων τῶν Ὀρθοδό-ξων Ἐκκλησιῶν Συμφωνοῦμε μαζίτου Ἀλλὰ εἰς τὰς Πανορθοδόξουςἀποφάσεις διὰ τὸν διάλογον

bull Οὐδαμοῦ ἀναφέρεται ὅτι εἰςαὐτὸν πρέπει οἱ Ὀρθόδοξοι νὰ κά-νουν ὑποχωρήσεις καὶ συμβιβα-σμοὺς εἰς βάρος τῆς Πίστεως

bull Οὐδαμοῦ ἀναφέρεται ὅτι πρέ-πει νὰ γίνωνται συμπροσευχαὶ καὶσυλλείτουργα ἢ νὰ ἀντιμετωπίζε-ται ὁ Πάπας ὡς κανονικὸν μέλοςτῆς Ἐκκλησίας

bull Οὐδαμοῦ ἀναφέρεται ὅτι τὸἹερὸν Μυστήριον τοῦ Βαπτίσματοςπρέπει νὰ γίνεται κατὰ τὸ πρότυ-πον τῶν Παπικῶν

bull Οὐδαμοῦ ἀναφέρεται ὅτι ΣεβΜητροπολῖται καὶ Ἀρχιμανδρῖται οἱὁποῖοι συμμετέχουν εἰς τοὺς δια-λόγους καὶ εἰς laquoδιαθρησκειακὰςraquoσυναντήσεις ndash προέκτασις τῶν δια-λόγων πρέπει νὰ μεταλαμβάνουνὡς Παπικοὶ (τί ἔγινε μὲ τὸν Ἀρχι-μανδρίτην τῆς Ἱ ἈρχιεπισκοπῆςἈθηνῶν ὁ ὁποῖος μετέλαβε κατ᾽αὐτὸν τὸν τρόπον εἰς Οἰκουμενι-στικὴν Ἱ Μονὴν εἰς τὴν Ἰταλίαν)

bull Οὐδαμοῦ ἀναφέρεται ὅτι δὲνὑφίσταται σχίσμα ἀλλὰ ἁπλῶς μίαδιαίρεσις τῶν παπικῶν ἀπὸ τὴνὈρθόδοξον Ἐκκλησίαν ὡς ὑπε-στήριξεν Ἱεράρχης τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος καὶ laquoἐξαπτέρυγονraquoτοῦ Φαναρίου προκαλῶν τὰς ἀντι-δράσεις Ἱεραρχῶν καὶ ΚαθηγητῶνΠανεπιστημίου οἱ ὁποῖοι ὑπεστήρι-ξαν ὅτι αἱ θέσεις του εἶναι ξέναιπρὸς τὴν Ὀρθόδοξον Θεολογίαν

bull Οὐδαμοῦ ἀναφέρεται ὅτι πρέ-πει νὰ γίνωνται συμπροσευχαὶ μετὰτῶν Παπικῶν ὡς ἔγινε πέρυσι εἰςτὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖονκατὰ τὴν διάρκειαν τῆς ἀποδόσε-ως τῆς ἑορτῆς τοῦ Πάσχα (Ἀγά-

πης) εἰς τὴν ὁποίαν συμμετεῖχονκαὶ ἑτερόδοξοι

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος πρὶν γίνηἈθηνῶν εἶχε προλογίσει Ἰταλικὸνβιβλίον τὸ ὁποῖον μετεφράσθη εἰςτὰ Ἑλληνικὰ καὶ εἶχεν ἐκφράσει τὸνἀποτροπιασμόν του διὰ τὰ ἐγκλή-ματα τοῦ Παπισμοῦ καὶ τοῦ Καρδι-ναλίου Στέπιναντς (Ἅγιος σήμεροντῶν Παπικῶν) ἐναντίον 800000Ὀρθοδόξων Σέρβων μὲ τὴν βοή-θειαν τῶν μυστικῶν ὑπηρεσιῶν τῆςΚροατίας καὶ παραστρατιωτικῶνὀργανώσεων Ὡς Ἀθηνῶν προσκυ -νᾶ τὸν Παπισμὸν συμμορφούμενοςπρὸς τὰς ὑποδείξεις τοῦ στενοῦτου φίλου Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου Καὶ μάλιστα εἰς μίαν φάσινκατὰ τὴν ὁποίαν νέοι Μητροπολῖταιἔλεγον ὅτι κρατᾶ ἀποστάσεις Ὑ -πάρ χει ὅμως καὶ κάτι ἄλλο Ὅταναἱ ἀντιδράσεις διὰ τὴν ἐπικειμένηνπροδοσίαν τῆς Πίστεως εἰς τὸν Θε-ολογικὸν Διάλογον ὁ ὁποῖος ἐ πρα -γματοποιήθη εἰς τὴν Κύπρον διὰ τὸΠρωτεῖον τοῦ Πάπα εἰς τὴν Ἐκκλη-σίαν ἐγενικεύθησαν ὑπὸ τῶν πι -στῶν εἰς ὁλόκληρον τὴν Ἑλλάδατότε ἔ σπευσε διὰ τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου νὰ διακηρύξη ὅτι αἱ ἀποφάσειςδὲν θὰ εἶναι δεσμευτικαὶ διὰ τὴνἘκκλησίαν τῆς Ἑλλάδος Σήμερονταυτίζεται μὲ τὸ Φανάριον εἰς τὰπάντα Ὅπως μὲ δημοσίας δηλώ-σεις ταυτίζεται καὶ μὲ τὸν Σεβ Δη-μητριάδος κ Ἰγνάτιον εἰς τὴν Με-ταπατερικὴν Θεολογίαν Κά ποιοςπρέπει νὰ τοῦ ὑπενθυμίση ὅτι οἱἍγιοι Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας ἦσανἀπηλλαγμένοι ἀπὸ πάθη εἶχονἀπαλ λαγῆ καὶ ἀπὸ τοὺς κακοὺς λο-γισμούς δὲν εἶχον συμβούλους ὡςοἱ σύγχρονοι πατέρες καὶ ἔδρασανὑπὲρ τῆς Πίστεως πολεμοῦντες τὰςαἱρέσεις μὲ τὴν Χάριν τοῦ ἉγίουΠνεύματος Οἱ σύγχρονοι Πατέρεςὅπως καὶ ὁ ἴδιος ἐπικαλοῦνται τὸἍγιον Πνεῦ μα ἀλλὰ φαίνεται δὲντὸ πιστεύουν καὶ διὰ αὐτό ἀντὶ νὰπροωθοῦν τὴν διαδόσιν τὴς Ὀρθο-δόξου Πίστεως προωθοῦν τὴν παν -αίρεσιν τοῦ Οἰκουμενισμοῦ προ-ωθοῦν τὴν μεταπατερικὴν θεολο-γίαν νοθεύουν τὸ ἱερὸν μυστήριοντοῦ Βαπτίσματος κλπ

ΓΖ

ΗΕΠΙΣΤΟΛΗ τοῦ Πατριάρχη Βαρθολομαίου πρός τόν Ἀρχιε-πίσκοπο Ἱερώνυμο μέ τήν ὁποία ζητεῖται ἡ λήψη μέτρωνκατά ὅσων κληρικῶν καί πιστῶν ἀντιδροῦν σέ ὅσα γίνον-

ται στό πλαίσιο τῆς λεγόμενης οἰκουμενικῆς κίνησης εἶναιἔγγραφο πού φανερώνει πολλά ἀπό ὅσα βασανίζουν τό λογι-σμό τῶν οἰκουμενιστῶν Οἱ ὑγιεῖς ἀντιδράσεις κατά τῆς παναί-ρεσης τοῦ Οἰκουμενισμοῦ τῶν συμπροσευχῶν καί τῆς laquoμετα-πατερικῆς θεολογίαςraquo ἐνοχλοῦν τό Φανάρι καί τοῦτο γιατί δένμπορεῖ νά ἐπιτευχθεῖ ὅσο γρήγορα ἐκεῖνοι ὑπολόγιζαν ἡ πο-λυπόθητη ἑνότητα τῶν Χριστιανῶν ὅλου τοῦ κόσμου γιά τήνὁποία ἐργάζονται πυρετωδῶς μέσῳ τῶν διαλόγων καί τῆς λεγό-μενης οἰκουμενικῆς κίνησης καί ἡ ὁποία ἑνότητα εἶναι σύμφω-να μέ τήν οἰκουμενιστική ἑρμηνευτική ἐπιταγή τοῦ Κυρίου

Ἔτσι τή μία τοὺς φταίει ἡ laquoὉμολογία Πίστεως κατά τοῦΟἰκουμενισμοῦraquo τήν ἄλλη ἡ δῆθεν ἀμφισβήτηση τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Θρόνου τήν ἑπομένη τά laquoἀναθέματαraquo τοῦ ΜητροπολίτουΠειραιῶς καί κάποτε ἀκόμη καί τά συνέδρια καταδίκης τῆς με-ταπατερικῆς αἵρεσης Ὅσοι μετέχουν σέ ὅλα τά παραπάνω ἤσυμφωνοῦν μέ αὐτά πρέπει νά τύχουν τιμωρίας Αὐτή μάλιστατή φορά ζητεῖται συνοδική καταδίκη τῶν ἀντιοικουμενιστῶν μέσυγκεκριμένες ἀποφάσεις

Οἱ Οἰκουμενιστές εὐχαρίστως διαλέγονται μέ κάθε αἱρετικόπαπικό προτεστάντη ἤ ἀκόμη καί ἰσλαμιστή βουδιστή σεβόμε-νοι τήν laquoἑτερότηταraquo ἀλλά ἀδυνατοῦν νά διαλεχθοῦν μέ κληρι-κούς καί πιστοὺς τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας πού ἀνησυχοῦνγιά ὅσα ἀντικανονικά καί ἀντιπατερικά λαμβάνουν χώρα τά τε-λευταῖα χρόνια Αἴρουν μέ περισσή εὐκολία τά ἀναθέματα πούἐπέβαλαν οἱ Ἅγιοι Πατέρες στόν αἱρετικό Πάπα ἀλλά εἶναιἕτοιμοι νά ἐπιβάλλουν ἀφορισμούς καί καθαιρέσεις σέ ὅσουςἀμφισβητοῦν τόν δικό τους οἰκουμενιστικό βηματισμό κάποι-ες δέ φορές τιμωροῦν χωρίς πραγματικό λόγο πιστούς πούἀνάλωσαν τή ζωή τους στήν Ἐκκλησία

Ὁ Πατριάρχης Βαρθολομαῖος παρουσιάζει στήν Ἐπιστολή τουτούς ἀντιοικουμενιστές ὡς κινούμενους ἐναντίον ἀποφάσεωνπανορθοδόξων Συνόδων περί τῶν διαλόγων καί τῆς οἰκουμε-νικῆς κίνησης Προσπαθεῖ ἔτσι νά ἐπιβάλλει στόν ὀρθόδοξο κό-σμο τό ἀλάθητο τῶν πανορθοδόξων Συνόδων ἤ τό ἀδιαμφισβή-τητο τοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρόνου Ἐκτὸς τοῦ ὅτι ἀποφεύγει νάἀπαντήσει στά περί συμπροσευχῶν καί τῶν ὑποχωρήσεων σέ μεί-ζονα θεολογικά ζητήματα κατά τήν διεξαγωγή τῶν διαλόγων μέτούς ἑτεροδόξους εἶναι φανερό ὅτι προσπαθεῖ νά ἀποτρέψειἐνδεχόμενη ἀλλαγή στάσης τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος καίἀποχώρησή της ἀπό τό laquoΠαγκόσμιο Συμβούλιο Ἐκκλησιῶνraquo καίτόν διάλογο μέ τούς Παπικούς πού γίνεται ἄνευ τῶν προϋποθέ-σεων πού ἀπαιτοῦνται Προβάλλει ἔτσι τίς ἀποφάσεις τῶν παν -ορθοδόξων Συν όδων ὡς ὁριστικές καί ἀμετάκλητες ἐνῶ στήνπραγματικότητα οἱ ἀποφάσεις αὐτές ἐλήφθησαν ὑπό ἄλλεςσυνθῆκες καί στό χρονικό διάστημα πού μεσολάβησε ἀπό τότεμέχρι σήμερα ὑπῆρξαν διαφοροποιήσεις πρός τό χεῖρον στήστάση τόσο τῶν παπικῶν καί τῶν προτεσταντῶν ὅσο καί τῶν ἀνάτόν κόσμο οἰκουμενιστῶν Μπορεῖ ἀλήθεια σήμερα ἡ Ὀρθόδο-ξη Ἐκκλησία νά μετέχει σέ Συμβούλια laquoἐκκλησιῶνraquo ἤ νά διαλέ-γεται μέ τούς Παπικούς ἐπί ὑψηλοῦ ἐπιπέδου τή στιγμή πού ὁκόσμος ὅλος ὀδύρεται καί δικαιολογημένα διαμαρτύρεται γιάτά σκάνδαλα παιδεραστίας ποὺ βαρύνουν παπικούς καρδινάλι-ους ἤ τήν ὁμοφυλοφιλική laquoἱερωσύνηraquo τῶν Προτεσταντῶν Εἶναιἀποδεκτές ἀπό τήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία οἱ συνεχεῖς συμπροσ -ευχές ὀρθοδόξων κληρικῶν μέ παπικούς προτεστάντες καί κά-ποιες φορές μέ ἀλλόθρησκους σέ ὅλο τόν κόσμο

Ἡ εὐκαιρία πού δίνεται στούς Ἱεράρχες τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος μετά τήν ἐπιστολή τοῦ Πατριάρχη εἶναι μοναδικήἈντί ἄλλης ἀπάντησης ἦρθε ἡ ὥρα τῆς ἀποχώρησης τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἀπό τό laquoΠαγκόσμιο Συμβούλιο Ἐκκλη-σιῶνraquo καί τόν διεξαγόμενο μέ τούς ἀμετανόητους Παπικούςπροσχηματικό διάλογο ἀλλά καί τῆς ταυτόχρονης συνοδικῆςκαταδίκης τῆς παναίρεσης τοῦ Οἰκουμενισμοῦ πού τρώει τάσωθικά τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας

Ὁ σεβασμός ὅλων πρός τό Οἰκουμ Πατριαρχεῖο θά συν εχίσεινά ὑπάρχει μόνο ἐφόσον ἐκεῖνο παραμένει πιστό στήν παράδο-ση τῶν Ἁγίων Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας μας Οἱ laquoθρόνων διάδο-χοιraquo μποροῦν νά διασφαλίζουν τήν ἑνότητα τῆς Ἐκκλησίας μό-νο ἐάν παραμένουν καί laquoτρόπων μέτοχοιraquo τῶν Ἁγίων ΠατέρωνἩ κεφαλή τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας ὁ Κύριός μας ἸησοῦςΧριστός μᾶς βεβαίωσε ὅτι laquoπύλαι Ἅδου οὐ κατισχύσουσιναὐτῆςraquo (Ματθ 1618) δηλ τῆς Ἐκκλησίας καί γιά τοῦτο εἶναιδυσερμήνευτη ἡ ἐξαιρετική ἀνησυχία κάποιων γιά τήν ἐσωτε-ρική ἑνότητα τῆς Ἐκκλησίας Ἐκτός κι ἄν πιστεύουν ὅτι ἡ ἑνό-τητα στήν Ἐκκλησία διασφαλίζεται μέ τήν ἠθελημένη ἤ ἐπι-βαλλόμενη ὑπακοή σέ πρόσωπα καί ὄχι μέ τήν προσήλωση στήνἀποστολική καί πατερική πίστη στόν Τριαδικό Θεό

ΑΙ ΑΠΕΙΛΑΙ ΤΟΥ ΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΑΤΑΤΩΝ ΑΝΤΙΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΩΝ ΚΑΙ Ο ΜΗ

ΣΕΒΑΣΜΟΣ ΥΠ᾽ ΑΥΤΟΥ ΤΩΝ ΠΑΡΑΔΟΣΕΩΝΤοῦ κ Ἰωάννη Τάτση Θεολόγου

Μέ ἀφορμήν τήν παραβίασιν τῶνἀνθρωπίνων δικαιωμάτων εἰς βάροςΒορειοηπειρωτῶν ὑπό τοῦ Ἀλβανι-κοῦ Κράτους τήν δικαστικήν δίωξιντοῦ Προέδρου τῆς laquoὉμονοίαςraquo καίτάς χαλκευμένας κατηγορίας περίlaquoβεβηλώσεως τάφωνraquo ὁ ΤομεάρχηςἘξωτερικῶν τῆς ΝΔ κ Παν Πανα-γιωτόπουλος καλεῖ τήν Κυβέρνησιντῆς Ἀλβανίας νά σεβασθῆ τά δι-καιώματα τῶν Βορειοηπειρωτῶν καίνά φροντίση ὥστε νά σταματήση τόlaquoἐθνικιστικό ξενοφοβικό καί ρατσι-στικό ἀνθελληνικό κλῖμα τό ὁποῖοντροφοδοτεῖται ἀπό ἀκραίας Ἀλβα-νικάς ὁμάδας καί ἀπο μερίδα τῶνἈλβανικῶν ΜΜΕraquo Παραθέτομενὁλόκληρον τήν δήλωσιν τοῦ κ Πα-ναγιωτοπούλου διότι περιέχει εἰδή-σεις αἱ ὁποῖαι ἔχουν σχέσιν μέ τάτεκταινόμενα εἰς τήν Ἀλβανίαν τάδικαιώματα τῶν Βορειοηπειρωτῶνκαί ἀποκρύπτονται ὑπό τῶν Ἑλλη-νικῶν Μέσων Ἐνημερώσεως Αὐτήἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoldquoΑὐτές τὶς μέρες στὸ Ἐφετεῖοτῆς Κορυτσᾶς συνεχίζεται ἡ διαδι-κασία τῶν ἄδικων διώξεων κατὰτοῦ Προέδρου τῆς ldquoὉμόνοιαςrdquo Κο-ρυτσᾶς Ναοὺμ Ντίσο μὲ τὴν ψευ-δέστατη καὶ χαλκευμένη κατηγο-ρία τῆς ldquoβεβήλωσηςrdquo τάφων στὴνΜπομποστίτσα Κορυτσᾶς

Ὑπενθυμίζουμε ὅτι προηγήθη-

καν οἱ ἀποφάσεις τοῦ Πρωτοδι-κείου καὶ τοῦ Ἐφετείου Κορυτσᾶςμὲ τὶς ὁποῖες ἐπιβλήθηκε στὸν Ντί-σο ποινὴ φυλάκισης ἑνὸς ἔτουςχωρὶς ἀναστολὴ καὶ ἀκολούθησε ἡεἰσβολὴ τῆς ἀστυνομίας στὸ σπίτιτου χωρὶς καμία προειδοποίησηκαὶ μὲ τρόπο ποὺ προσέβαλε βά-ναυσα τὸ οἰκογενειακό του ἄσυλο

Τώρα ἡ ὑπόθεση ἐπιστρέφει στὸἘφετεῖο Κορυτσᾶς γιὰ ἐπανεξέτα-ση Οἱ ἀπαράδεκτες ἀστυνομικὲςκαὶ δικαστικὲς ἐνέργειες κατὰ τοῦΝαοὺμ Ντίσο μὲ ἀστήρικτες καὶκατασκευασμένες κατηγορίες καὶοἱ προσπάθειες νὰ τρομοκρατηθεῖὁ ἴδιος καὶ ἡ οἰκογένειά του προσ -βάλλουν τὸν Ἑλληνισμὸ ποὺ ζεῖἀπὸ αἰῶνες στὴν γειτονική μας Ἀλ -βανία καὶ καταπατοῦν κατὰ τὸνπλέον ὠμὸ καὶ κραυγαλέο τρόποτὰ ἀνθρώπινα δικαιώματα τῆς Ἑλ -ληνικῆς Μειονότητας

Καθῆκον τῆς δικαιοσύνης εἶναινὰ ἐξετάσει ἀντικειμενικὰ τὴν ὑπό-θεση καὶ νὰ ἀποφασίσει μὲ βάση τὰπραγματικὰ περιστατικὰ καὶ ὄχι μὲπυξίδα τὸ χαλκευμένο κατηγορη-τήριο καὶ τὸ ἀνθελληνικὸ κλῖμαποὺ καλλιεργεῖται στὴ γειτονικήμας χώρα ἀπὸ ἀκραῖες ὁμάδες καὶἀπὸ μερίδα τῶν Ἀλβανικῶν ΜΜΕ

Καλοῦμε τὴν Ἀλβανικὴ Κυβέρ-νηση νὰ σεβαστεῖ τὰ δικαιώματατῶν Ἑλλήνων ὅπως αὐτὰ ἀπορρέ-ουν ἀπὸ τὶς Διεθνεῖς συνθῆκες τὶςὁποῖες ἔχει ὑπογράψει καὶ ἔχειἀποδεχθεῖ καὶ ἡ ἴδια ἡ Ἀλβανία

Τὸ ἐθνικιστικό ξενοφοβικὸ καὶρατσιστικὸ ἀνθελληνικὸ κλῖμα ποὺτροφοδοτεῖται τὰ τελευταῖα χρόνιαστὴν Ἀλβανία ἀπὸ ἀκραῖες ὁμάδεςδὲν βοηθᾶ στὴν βελτίωση τῶνἙλληνο-Ἀλβανικῶν σχέσεων ἀλλὰγίνεται τροχοπέδη στὴν Εὐρωπαϊκὴπορεία τῆς Ἀλβανίας

Ἡ ΝΔ μὲ αἴσθημα ἱστορικῆςεὐθύνης ἀπέναντι στὸν ἁπανταχοῦἙλληνισμό θὰ συνεχίσει νὰ παρα-κολουθεῖ ἀπὸ πολὺ κοντὰ τὰ ὅσασυμβαίνουν στὴν Ἀλβανία καὶ θὰἐξακολουθήσει νὰ βρίσκεται πάν-τοτε στὸ πλευρὸ τῶν Βορειοηπει-ρωτῶν καὶ εὐρύτερα ὅλων τῶνἙλλήνων τῆς Ἀλβανίας καὶ νὰ συμ-παραστέκεται στὸν ἀγώνα τους γιὰἘθνικὴ ἀξιοπρέπεια καὶ γιὰ πλήρηκατοχύρωση καὶ σεβασμὸ τῶνἀνθρωπίνων δικαιωμάτων τουςrdquoraquo

Ἡ Ἀλβανική Κυβέρνησις παραβιάζειπροκλητικῶς τά ἀνθρώπινα δικαιώματα

τῶν Βορειοηπειρωτῶν

Ὁ Μόσχας στηρίζει τόν Πατριάρχην

ἹεροσολύμωνὉ Πατριάρχης Μόσχας καί πα σῶν

τῶν Ρωσιῶν κ Κύριλλος ὑποδεχό-μενος ἀντιπροσωπεία τοῦ Πατριαρ-χείου Ἱεροσολύμων εἰς τήν Μό-σχαν ἀφοῦ ἐξέφρασε τήν ἀλληλεγ-γύην του εἰς τούς χριστιανούς τῆςΜέσης Ἀνατολῆς οἱ ὁποῖοι δοκιμά-ζονται ἀπό τήν ἔκρηξιν βίας εἶπεlaquoΤό Πατριαρχεῖον Ἱεροσολύμωνφέρνει ἰδιαίτερη εὐθύνη τόσο γιά τήδιαφύλαξη τῶν ἱ προσκυνημάτωντῶν Ἱ Ναῶν ἀλλά καί τῆς Ὀρθοδό-ξου Πίστεως στή Μέση Ἀνα τολήΠαρακαλῶ νά μεταφέρετε τήν ὑπο-στήριξή μου στό Μακαριώτατο Θε-όφιλο τόν Πατριάρχη Ἱε ροσολύμωνκαί πάσης Παλαιστίνηςraquo

6 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2012 Σελὶς 5η

ΣΕΒ ΑΙΓΙΑΛΕΙΑΣ ΠΡΟΣ ΤΟΝ laquoΟΤraquolaquoΔΕΝ ΠΡΟΤΙΘΕΜΑΙ ΝΑ ΠΑΡΑΙΤΗΘΩraquo

Τί μᾶς ἀπαντᾶ διά τόν σχολάζοντα Σεβ ΒρεσθένηςὉ Σεβ Μητροπολίτης Αἰγια-

λείας καί Καλαβρύτων κ Ἀμβρό-σιος κατεχώρησεν εἰς τό προσω-πικόν του ἱστολόγιον ἐπιστολήνπρός τόν laquoΟΤraquo μέ τήν ὁποίανἀπαντᾶ εἰς σχόλιόν μας ὅτι προ-ωθεῖ τόν σχολάζοντα Σεβ Μη-τροπολίτην Βρεσθένης κ Θεό-κλητον Κουμαριανόν ὡς διάδοχόντου Ὁ Σεβ Αἰγιαλείας εἰς εἰσα-γωγικόν του σημείωμα ὑποστηρί-ζει ὅτι ἀπέστειλεν ἐπιστολήν πρόςτόν laquoΟΤraquo Τοιαύτην ἐπιστολήνὅμως ἕως καί τήν 27ην Μαρτίουπού εἴδομεν εἰς τό ἱστολόγιόν τουτήν ἐπιστολήν δέν εἶχε φθάσει εἰςτά γραφεῖα τοῦ laquoΟΤraquo Ἡ ἐπι-στολή τήν ὁποίαν ἀναδημοσιεύο-μεν ἀπό τό προσωπικόν του ἱστο-λόγιον ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΑἴγιον 13 Μαρτίου 2012Πρὸς τὴν Ἐφημερίδα ldquoὈρθόδο-

ξος ΤύποςrdquoἈγαπητέ μοι κ ΔιευθυντάἘπιτρέψατέ μοι νὰ ἀναφερθῶ

εἰς τὸ δημοσίευμα τῆς 2ας Μαρτί-ου ἐἔ τῆς ἐγκρίτου ἐφημερίδοςσας μὲ τίτλον ldquoἘπανεμφάνισις τοῦΣεβ Βρεσθένηςrdquo τὸ περιεχόμε-νον τοῦ ὁποίου μᾶς ἐξέπληξε ὡςπρὸς τὸ σημεῖον ὅτι ldquoφέρεται ὡςδιάδοχος τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΑἰγιαλείας καὶ Καλαβρύτωνrdquo

Σᾶς δηλώνω εὐθαρσῶς ὅτι ἐπὶτοῦ παρόντος οὔτε νὰ παραιτηθῶσκέπτομαι οὔτε καὶ νὰ ἐπιλέξω τὸνδιάδοχόν μου Συνεπῶς ὅσα σᾶςμετέδωσαν ldquoἘκκλησιαστικοὶ κύ-κλοιrdquo τοὺς ὁποίους ἐπικαλεῖσθεεἶναι ἀπὸ αὐθαίρετα ἕως καὶ ἕωλαΠαρακαλῶ λοιπόν νὰ τὰ διαψεύ-σετε πρὸς ἀποκατάστασιν τῆς ἀλη-θείας

Ὡς διάδοχόν μου ὄντως εἶχονἐπιλέξει τόν Ἀρχιμ π ΠροκόπιονΠετρίδην τὸν ὁποῖον ἡ Ἱερὰ Σύνο-δος τῆς Ἱεραρχίας κατόπιν προτά-σεώς μου ἀνύψωσεν εἰς τὸν Ἐπι-σκοπικὸν βαθμόν ὁ δὲ Μακαριώ-τατος Ἀρχιεπίσκοπος κ Ἱερώνυμοςἐχειροτόνησεν εἰς Ἐπίσκοπον μὲτὸν τίτλον τῆς πάλαι ποτὲ Ἐπι-σκοπῆς Κερνίτσης Ἀλλ᾽ ὁ Θεοφιλέ-στατος κ Προκόπιος ἐπαληθεύον-τας τὴν παροιμίαν ldquoἄλλαξε ὁ Μα-νωλιὸς καὶ ἔβαλε τὰ ροῦχα τουἀλλοιῶςrdquo ἀφοῦ ὑπέβαλε εἰς ἡμᾶςτὴν παραίτησίν του τὴν 23ην Ἰου-νίου 2010 ἐξελέγη μετὰ ταῦτα Ἐπί-σκοπος Χριστιανουπόλεως διετέ-θη δὲ ὡς Βοηθὸς τοῦ Σεβ Νικαίαςκ Ἀλεξίου Ἔκτοτε ὄχι μόνον διέ-κοψε πᾶσαν ἐπικοινωνίαν μεθʼἡμῶν ἀλλὰ καὶ ἀποσιωπᾶ τὴν πρὸςαὐτὸν εὐεργεσίαν μας

Εἶναι ἀξιοσημείωτον ὅτι εἰς τὸσύντομον βιογραφικόν του σημεί-ωμα τὸ ὁποῖον ἐδημοσιεύθη εἰς τὸπεριοδικὸν τῆς Ἱ Μ Νικαίας ldquoὉμο-λογίαrdquo ἔχει ἀπαλειφθῆ πᾶσα μνείαπερὶ τῆς ἐπιλογῆς του ὑφʼ ἡμῶν καὶ

τῆς διελεύσεώς του ἐκ τῆς Ἱερᾶςἡμῶν Μητροπόλεως Ἰδοὺ τὸ σχε-τικὸν ἀπόσπασμα ldquoΧάριτι ΘεοῦhellipἡἹεραρχία τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος ἐξέλεξεν αὐτὸν διὰ 56ψήφων Ἐπίσκοπον τῆς πάλαι ποτὲδιαλαμψάσης Ἐπισκοπῆς Κερνί-τσης Ἡ εἰς Ἐπίσκοπον χειροτονίααὐτοῦ ἐτελέσθη τὴν 18ην Ὀκτω-βρίου 2009 εἰς τὸν Ἱερὸν Ναὸν Ἁγί-ου Παντελεήμονοςhellip Τὴν 23ηνἸουνίου 2010 ἡ Ἱερὰ Σύνοδοςhellipἐξέλεξε αὐτὸν Βοηθὸν Ἐπίσκοποντῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Νικαίαςὑπὸ τὸν τίτλον τῆς πάλαι ποτὲ δια-λαμψάσης ἐπισκοπῆς Χριστιανου-πόλεωςraquo (τ 88 Ἰούλιος-Αὔγουστος2010 σελ 4-5)

Κύριε ΔιευθυντάΜετὰ τὴν παρθενογένεσιν ταύ-

την τοῦ Θεοφιλεστάτου καὶ τὴνκατʼ ἀκολουθίαν μεγίστην ταπεί-νωσιν ἡμῶν κατὰ τὴν ὁποίαν ὁ ὑφʼἡμῶν εὐεργετηθείς κ Προκόπιοςδὲν καταδέχεται νὰ μνημονεύσηοὐδὲ τοῦ ὀνόματός μας ὡς ποιητι-κοῦ αἰτίου διὰ τὴν ἄνοδόν του εἰςτὸν Ἐπισκοπικὸν Θρόνον δυνάμε-θα ἆραγε νὰ σκεπτώμεθα περὶ τοῦἐνδεχομένου μίας παραιτήσεωςὌνειρον ἦτο καὶ παρῆλθεν Ἄλλω-στε -χάριτι Κυρίου- οἱ δυνάμεις μαςδὲν μᾶς ἐγκατέλειψαν ἀκόμη Ξε-χάστε λοιπὸν τὰ περὶ παραιτήσεωςτὰ περὶ διαδοχῆς τὰ περὶ τρίτωνπροσώπων laquoεἰς τὰ μέσα καὶ ἔξωraquoεἰς τὰ τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως καὶὅλα τὰ ἄλλα φληναφήματα τῶνlaquoἘκκλησιαστικῶν κύκλωνraquo Παρα-μένομεν λοιπὸν ὄρθιος καὶ ἐπὶ τῶνἐπάλξεων

Ἂς ἔλθωμεν τώρα καὶ εἰς τόνἀγαπητὸν ἐν Χριστῷ Ἀδελφόν ΣεβΜητροπολίτην Βρεσθένης κ Θεό-κλητον Πέρυσι τὸ Πάσχα κατόπινἐκφρασθείσης ἐπιθυμίας τουἦλθεν κοντά μας ὡς ἐπισκέπτηςἱκανοποιηθείς δὲ ἀπὸ τὴν θαλ-πωρὴν τῆς ἀγάπης μας παρέμεινεκαὶ ἐξακολουθεῖ ἔκτοτε νὰ παρα-μένη ἐνταῦθα ὡς φιλοξενούμενοςΤὸν ἐδέχθημεν μὲ ἀγάπην καὶ κα-ταβάλλομεν προσπάθειαν ὥστε οἱἡμέρες του πλησίον μας νὰ κυλοῦνεὐχάριστα Εἶναι νέος εἰς ἡλικίανἔχει δὲ καὶ ἀκμαίας δυνάμεις Φι-λαδέλφως λοιπὸν τοῦ παρέχομεντὴν δυνατότητα νὰ ἱερουργῆ ἐλευ-θέρως παντοῦ δὲ ὅπου παρίσταταιὡς τελετουργὸς τῶν ἱερῶν Μυστη-ρίων γίνεται εὐχαρίστως ἀποδε-κτός Θὰ παραμείνη κοντά μας ὡςφιλοξενούμενος ἐφʼ ὅσον ὁ ἴδιοςτὸ ἐπιθυμεῖ ἤ καὶ ἕως ὅτου ἡ σεπτὴἹεραρχία ἄλλως πώς ἤθελεν ἀπο-φασίσει περὶ αὐτοῦ Πᾶς πληγωμέ-νος δικαιοῦται τῆς ἀγάπης μαςπολλῷ δὲ μᾶλλον ἕνας ἹεράρχηςΤαῦτα πρὸς ἀποκατάστασιν τῆςἀληθείας

Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣdagger Ο ΚΑΛΑΒΡΥΤΩΝ ΚΑΙ ΑΙΓΙΑΛΕΙΑΣ

ΑΜΒΡΟΣΙΟΣraquo

ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ ΕΙΣ ΤΑ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΑΙΔΡΥΜΑΤΑ ΤΗΣ Ι ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΑΙΓΙΑΛΕΙΑΣἘξ αἰτίας τῆς καθυστερήσεως τῶν νοσηλείων ἀπὸ τὸ ΚράτοςΤὰ ταμειακὰ προβλήματα τὰ

ὁποῖα ἀντιμετωπίζουν τὰ Ἐκκλη-σιαστικὰ ἱδρύματα τῆς Ἱ Μητρο-πόλεως Αἰγιαλείας καὶ Καλαβρύ-των ἐξ αἰτίας τῆς καθυστερήσε-ως τῆς καταβολῆς τῶν νοσηλίωνἀπὸ τὴν Κυβέρνησιν ἐξέθεσε προ-σφάτως ὁ Σεβ Μητροπολίτης κἈμβρόσιος εἰς τὸν περιφερειάρ-χην Δυτικῆς Ἑλλάδος κ Ἀπόστο-λον Κατσιφάραν Συμφώνως πρὸςδημοσίευμα τῆς ἐφημερίδος laquoΠε-λοπόννησοςraquo

laquoὉ Σεβ κ Ἀμβρόσιος ἐνημέρω-σε τὸν περιφερειάρχη γιὰ τὴνὑψηλὴ ποιότητα ὑπηρεσιῶν ποὺπαρέχονται στοὺς περίπου 170 ἡλι-κιωμένους ποὺ φιλοξενοῦνται στὰἘκκλησιαστικὰ Ἱδρύματα τῆς δι-καιοδοσίας τῆς Μητρόπολης καὶζήτησε τὴν παρέμβαση τῆς Περι-φέρειας ὥστε νὰ ἐπισπευσθεῖ ἡἀποπληρωμὴ τῶν νοσηλίων ἐκ μέ-ρους τοῦ Ὑπουργείου Ὑγείας καὶ

Κοινωνικῆς ἈλληλεγγύηςὉ κ Κατσιφάρας εἶχε ἄμεσα τη-

λεφωνικὴ ἐπικοινωνία μὲ τὸν ὑφυ-πουργὸ Ὑγείας κ Μάρκο Μπόλαρηκαὶ ἀφοῦ περιέγραψε τὴν δεινὴοἰκονομικὴ θέση στὴν ὁποία ἔχουνπεριέλθει τὰ ἱδρύματα τῆς Μητρο-πόλεως Καλαβρύτων καὶ Αἰγιαλεί-ας ζήτησε νὰ ληφθεῖ μέριμνα γιὰτὴν ἄμεση ἀποπληρωμὴ τῶν ὀφει-λομένων

Ὁ κ Μπόλαρης ἀπάντησε ὅτιμετὰ τὴν ὑπογραφὴ τῆς νέας δα-νειακῆς σύμβασης οἱ δομὲς κοινω-νικῆς πρόνοιας θὰ ἔχουν προτεραι-ότητα στὴν ἐξόφληση τῶν ὀφειλο-μένων καὶ αὐτό φυσικά ἰσχύει καὶγιὰ τὰ Ἱδρύματα τῆς ΜητρόποληςΚαλαβρύτων καὶ Αἰγιαλείας

Παράλληλα ὁ Μητροπολίτης Κα-λαβρύτων καὶ Αἰγιαλείας ἔθεσεστὸν περιφερειάρχη αἴτημα ἔντα-ξης στὸ ΕΣΠΑ πέντε ἔργων τῆς Μη-τρόποληςraquo

Θεωρεῖ ὕβριν τὰ ἀναθέματα ἐναντίον τοῦ Πάπα ἄλλων ἑτεροδόξων καὶἐναντίον τῶν Ὀρθοδόξων ποὺ προωθοῦν τὸν οἰκουμενισμὸν

ΘΕΤΕΙ ΘΕΜΑ ΑΥΤΟΚΕΦΑΛΙΑΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΟΣ ΚΑΙ ΦΩΤΟΓΡΑΦΙΖΕΙ ΤΟΝ ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΩΣ laquoΛΟΞΙΑΝraquo

Πρόκειται διὰ τὸν ἐν Ἀθήναις σύμβουλον τοῦ Οἰκ Πατριάρχου κ Ἀριστείδην Πανώτηνδιὰ τοῦ ἀπαραδέκτου καὶ προκλητικοῦ ἄρθρου του εἰς τὸ ἐκκλησιαστικὸν πρακτορεῖονεἰδήσεων laquoAmenraquo Τί λησμονεῖ ὁ σύμβουλος καὶ τί ὀφείλει νὰ πράξη ὁ Οἰκουμενικός

Τὰ ἀναθέματα τὰ ὁποῖα ἀνέγνω-σεν ὁ Σεβ Πειραιῶς κ Σεραφεὶμκατὰ τὴν Κυριακὴν τῆς Ὀρθοδοξίαςἐναντίον τοῦ σημερινοῦ Πάπα ἐναν-τίον τῶν κακοδόξων ἑτεροδόξων τῶνΜουσουλμάνων τῶν Ραββίνων καὶἐναντίον τῶν κηρυσσόντων αἵρεσινεἰς τὸ ὄνομα τῆς παναιρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ ἠνώχλησαν πολλὰlaquoἐξαπτέρυγαraquo τοῦ Φαναρίου εἰς τὴνἙλλάδα Ἕνα ἐξ αὐτῶν ὁ σύμβουλοςτῶν μακαριστῶν Οἰκ ΠατριαρχῶνἈθηναγόρου Δημητρίου καὶ τοῦ ση- μερινοῦ Οἰκ Πατριάρχου καθηγητὴςκαὶ συγγραφεὺς κ Ἀριστείδης Πα-νώτης ἔγραψεν εἰς τὸ Ἐκκλησια-στικὸν Πρακτορεῖον Εἰδήσεωνlaquoamenraquo ἕνα ἄρ θρον μὲ θέμα laquoκάτωστὸν Πειραιάraquo εἰς τὸ ὁποῖον ἀφοῦἀναφέρει κάποιας προσωπικάς ἱστο-ρίας του ἐμφανίζει μὲ πολὺ πλάγιονἀλλὰ σαφῆ τρόπον τὸν Σεβ Μη-τροπολίτην ὡς laquoλοξίανraquo χρήζονταπεριθάλψεως Ἀναφερόμενος δὲ εἰςτὰ ἀναθέματα ἀφοῦ τὰ χαρακτηρί-ζει ὕβριν ἐναντίον τῆς θεολογικῆςοἰκογενείας ἐξάγει τὸ συμπέρασμαὅτι ὅλα αὐτὰ δείχνουν τὴν βαθεῖανπαρακμὴν τῆς Ἑλλαδικῆς αὐ τοκεφα-λίας Καὶ θέτει θέμα καταργήσεώςτης Πιστεύομεν ὅτι ὁ σύμβουλος τοῦΟἰκ Πατριάρχου ἀπώλεσε τὸ μέτροντῆς ὀρθῆς κρίσεως διότι διεπίστωσενὅτι ἡ ἡμερίς διὰ τὴν αἱρετικὴν μετα-πατερικὴν θεολογίαν εἶχε μεγάληνἐπιτυχίαν Φωτογραφίζει τὸν ΣεβΜητροπολίτην Πειραιῶς ὡς laquoλο-ξίανraquo καὶ ἀναφέρεται καὶ εἰς τὴνἀσκουμένην τρομοκρατίαν ὑπὸ τοῦἀχαλινώτου Νεοζηλωτισμοῦ Λησμο-νεῖ ὁ ἐν Ἀθήναις σύμβουλος τοῦ ΟἰκΠατριαρχείου ὅτι τὸ κίνημα τῆςlaquoὉμολογίας Πίστεωςraquo τὴν ὁποίανὑπέγραψαν μερικαὶ δεκάδες χιλιάδωνπιστῶν ὑπεχρέωσαν καὶ αὐτὸν τὸνΟἰκουμενικὸν Πατριάρχην νὰ ἀπο-λογῆται δημοσίως ὅτι δὲν θὰ προδώ-ση τὰ δόγματα τῆς Ἐκκλησίας καὶπώς ὅσα πράττει εἶναι κατόπιν συλ-λογικῶν ἀποφάσεων τῶν ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶν Εἰς ὅτι ἀφορᾶ τὰς ἀπει -λὰς περὶ καταργήσεως τοῦ αὐτοκε-φάλου τῆς Ἑλλαδικῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας λησμονεῖ ὅτι ὁ ἙλλαδίτηςἹεράρχης ὁ ὁποῖος θὰ ταυτισθῆ μὲθέσεις ὡς αὐτάς τὰς ὁποίας διατυ-πώνει ὁ κ Πανώτης θὰ θεωρηθῆ ὡςΠροδότης ndashἘκκλησιαστικῶς καὶἘθνικῶςndash ὑπὸ τῆς συν τριπτικῆςπλει οψηφίας τῶν Ὀρ θοδόξων Ἑλλή-νων καὶ Ἑλληνίδων Ἂς σκεφθῆ ὁσύμβουλος τοῦ Φαναρίου τὰς ἀντι-δράσεις τὰς ὁποίας προεκάλεσεν ἡἀπόφασις Ἑλλήνων Ἱεραρχῶν νὰἀποκτήσουν τὴν Τουρκικὴν ὑπηκοό-τητα μὲ σκοπὸν νὰ ὑπάρξη συνέχειαεἰς τὸν Οἰκ Θρόνον μετὰ τὴν ἀναχώ-ρησιν τοῦ σημερινοῦ Οἰκ Πατριάρ-χου ἀπὸ αὐτὸν τὸν μάταιον καὶ γήϊ-νον κόσμον Ἐὰν τὸ Οἰκ Πατρι αρ -χεῖον υἱο θετήση τὴν ἄποψιν τοῦ κΠανώτη θὰ ἀπομονωθῆ Μία κρίσιςπαρομοία μὲ ἐκείνη ἡ ὁποία προ- εκλήθη ἐπὶ μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκό-που Ἀθη νῶν κυροῦ Χριστοδούλουθὰ ἀποτελέση πρόκλησιν διὰ τὸνἙλληνικὸν λαὸν (ἐν καιρῷ βα θυτάτηςοἰκονομικῆς κοινωνικῆς καὶ Ἐθνικῆςκρίσεως) καὶ θὰ σημάνη τὴν δρομο-λόγησιν ἐξελίξεων διὰ μεταφορὰντῆς ἕδρας τοῦ Οἰκ Πατριαρχείου εἰςτὴν Ἑλλάδα εἰς τὸ Ἅγιον Ὄρος ἢ εἰςτὴν Θεσσαλονίκην τὴν ἀλλαγὴν τοῦΣυνταγματικοῦ Καθεστῶτος Ὑπεν-θυμίζομεν ὅτι οἱ σχεδιασμοὶ ἐπὶ μα-καριστοῦ Χριστοδούλου προέβλε-πον ὄχι μόνον τὴν μεταφορὰν τοῦΟἰκ Πατριαρχείου εἰς τὴν Ἑλλάδαἀλλὰ καὶ τὴν ἀνάδειξιν τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος εἰς ΠατριαρχεῖονΠιστεύομεν ὅτι ὁ Οἰκ Πατριάρχηςδὲν θὰ ἀποτολμήση νὰ θέση θέμααὐτοκεφαλίας τῆς Ἐκ κλησίας τῆςἙλλάδος ἂν καὶ ὀλίγον μετὰ τὴνἐκλογὴν τοῦ σημερινοῦ Ἀρχιεπισκό-που εἰς τὸν Θρόνον τῶν Ἀθηνῶν τὸἐπεχείρησε Αἱ ἀντιδράσεις τοῦ τύ-που ἦσαν μεγάλαι Τὰ δὲ σχόλιαἦσαν πολὺ ἀρνητικὰ διὰ τὸν σημε-ρινὸν Ἀρχιεπίσκοπον Τέλος ὁ ΟἰκΠατριάρχης ὀφείλει νὰ ἀπαγορεύσηεἰς τοὺς συμβούλους του νὰ θέτουντοιαῦτα θέματα ἢ νὰ ἀποκαλοῦνΣεβ Μητροπολίτας laquoλο ξίαςraquo ἐπει -δὴ διαφωνοῦν μὲ τὴν πορείαν τῶνΘεολογικῶν Διαλόγων καὶ ἔχουν Ὀρ -θόδοξον φρόνημα ἐφαρμόζοντες ἀ -πα ρεγκλίτως τοὺς Ἱ Κανόνας καὶ τὰςἀποφάσεις τῶν Οἰκ Συνόδων Διότιαἱ παρεμβάσεις των εἶναι ἐπικίνδυνοιπρωτίστως διὰ τὸν Οἰκ Θρόνον καὶἀπαράδεκτοι διὰ Ἐπίσκο πον ὁὁποῖος προέρχεται ἀπὸ πλουσίανοἰκογένειαν ὑπηρετεῖ τὸν ΤριαδικὸνΘεόν ἀγωνίζεται διὰ τὴν ἀνόθευτονπίστιν καὶ ἀποκαλύπτει τὰ μυστικὰκέντρα διαλύσεως τῆς Ἑλλάδος

Τὸ ἀπαράδεκτονκαὶ προκλητικὸν

κείμενον τοῦ κ Ἀρ ΠανώτηΠαραθέτομεν τὸ ἀπαράδεκτον καὶ

προκλητικὸν κείμενον τοῦ συμβού-λου τοῦ Οἰκ Θρόνου Ἀριστείδου Πα-νώτη ἐναντίον τοῦ Σεβ Πειραιῶςτῶν Νεοζηλωτῶν ἀλλὰ καὶ ἐναντίοντοῦ Αὐτοκεφάλου τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος Αὐτὸ ἔχει ὡς ἀκολούθως

Ὁhellip σαλεμένοςlaquoΚαθημερινὰ διαπιστώνω τὴν

ἀξία τῆς λαϊκῆς προγονικῆς σοφίας

στὶς παροιμίες ποὺ μᾶς πλουτίζουνμὲ τὰ συμπεράσματα αἰώνων γιὰνὰ φυλαγόμεθα ἀπὸ ἀλλοπαρμέναπρόσωπα τὰ ὁποῖα ἀντὶ νὰ λογίζον-ται σοβαρὰ ἀπαντοῦν ldquoΚύματι θα-λάσσηςrdquo κατὰ τὸ ldquoἄνεμος τ᾽ ἀνέμουτοῦ καπνοῦrdquo Ἡ μακρὰ διδακτικὴκαὶ συγγραφική μου πεῖρα μὲ δίδα-ξαν ὅτι μόνο ldquoκακοὶ χρεωφειλέτεςπετοῦν ἄχυραrdquo κατὰ προσώπων καὶθεσμῶν γιατὶ ὅταν ldquoἕνας παλαβὸςπετάξει μὶα πέτρα μέσα στὸ γιαλὸχίλιοι γνωστικοὶ δὲν ἀρκοῦν νὰ τὴνβροῦν καὶ νὰ τὴ βγάλουνrdquo Ἔτσι ἡξέφρενη προκλητικότητα ἀντιμε-τωπίζεται μόνον σκωπτικὰ καὶ ldquoἐνπαραβολαῖςrdquo μὲ διηγήσεις γεγονό-των ποὺ ἔζησα ὡς ἔφηβος στὸνΠειραιὰ καὶ ἴσως νὰ τὶς θυμοῦνταικαὶ δύο τρεῖς φίλοι μου Πειραιῶτεςσημερινοὶ Ἀρχιερεῖς

1) Ἡ γιαγιά μου ζοῦσε στὴν Κα-στέλα καὶ πήγαινα τακτικὰ νὰ τὴβλέπω Ἐξ ἄλλου αὐτὴ μὲ δίδαξε νὰἀγαπῶ καὶ νὰ σέβομαι τὴν Ἐκκλη-σία Πολλὲς φορές τὴν συνόδευαστὰ μαγαζιὰ τοῦ κέντρου τοῦ Πει-ραιᾶ Ἡ νησιώτικη εὐλάβειά της μὲὁδηγοῦσε νὰ προσκυνήσω καὶ στὸνπρόχειρο Ἱ Ναό ποὺ στήθηκε μέσαστὴν Ἁγία Τριάδα μετὰ τὸν κατα-στροφικὸ βομβαρδισμὸ τοῦ 1944Ἔτσι δυὸ-τρεῖς φορὲς παρακολού-θησα ἕνα κωμικοτραγικὸ θέαμαΣτὰ σκαλιὰ τῆς Ἁγίας Τριάδος ἦτανἀνεβασμένος ἕνας περίεργος τύ-πος Φοροῦσε μαύρη ρεντιγκότα καὶφουλάρι καὶ μὲ ὕφος θερμοῦ ρήτο-ρα ἀνέπτυσσε ὀργισμένος τὸ πρό-γραμμα τῶν ldquoΚυανοφρόνωνrdquo καὶ κα-τακεραύνωνε τὰ κακῶς κείμενα τῆςδημόσιας ζωῆς

Ἐρώτησα ποιὸς εἶναι καὶ ἔμαθαἮταν ὁ σαλεμένος Ἁρμόνδος Δε-λαπατρίδης ποὺ περιφερόταν καὶστὴν πλατεῖα Συντάγματος τῶνἈθηνῶν καὶ καταφερόταν ἐπὶ δι-καίων καὶ ἀδίκων ποὺ δὲν τὸν ψή-φιζαν Τὸ ἀκροατήριό του τὸ ἀποτε-λοῦσαν περαστικοὶ ἀνακατεμένοιμὲ τὴν χάσκουσα ἀληταρία τῆς πα-ρακείμενης κρεαταγορᾶς τοῦ Πει-ραιᾶ Ὁ δυστυχὴς νόμιζε πὼς οἱσυγκεντρωθέντες ἦλθαν γιὰ νὰ τὸνἀκούσουν καὶ παραληροῦσε Ὕψω-νε τὴ φωνή του στὸ κατακόρυφοκαὶ προκαλοῦσε τὴν καζούρα τοῦἀκροατηρίου του ποὺ ἄρχιζε μὲμουγκρητὰ καὶ κατέληγε στὰ σφυ-ρίγματα Τότε γούρλωνε τὰ μάτιατου ἔτριζε τὰ δόντια του καὶ μὲὕφος ἔξαλλου ldquoἱεροκήρυκαrdquo πρότει-νε τὸν δείκτη τοῦ χεριοῦ του καὶldquoἀναθεμάτιζεrdquo παρόντες καὶ ἀπόν-τες Τότε ἡ ldquoμαρίδαrdquo τὸν γιουχάϊζεκαὶ ἐκεῖνος ὑποσχόταν τὴν πίσσαὅλων τῶν καζανιῶν τῆς ΚολάσεωςΚαὶ ὅσο ἀνερχόταν τὴν κλίμακα τῶνἀπειλῶν τόσο ἀντιδροῦσαν καὶ τὸνἀποτρέλαιναν σφοδρότερα οἱ πα-ρόντες μέχρι ποὺ ἔφθανε ἡ ἀστυ-νομία γιὰ νὰ σταματήσει ὁ ldquoἱεροκή-ρυκαςrdquo καὶ νὰ διαλυθεῖ ἡ ldquoὁμήγυριςrdquoἩ παρακμὴ τῆς αὐτοκεφαλίας

Δίδαγμα Ἀλλοίμονο σὲ ἐκεῖνονποὺ ἔχασε τὸ μέτρο κρίσεως καὶ τὴσεμνὴ καὶ ἰσορροπημένη παρουσίαΟἱ ἀπειλὲς τῶν ldquoἀφορισμῶνrdquo δὲνσυγκινοῦν πλέον κανένα οὔτε καὶπροστατεύουν Ἔχουν ἀντίθεταἀποτελέσματα στὸ λαό ποὺ διαπι-στώνει τὴν παρακμὴ τῆς αὐτοκεφα-λίας Ἁπλὰ ἡ κοινὴ γνώμη ἀξιολογεῖτὸν κάθε πυρομανῆ ἀναλόγως καὶἄλλοι μὲν ἀηδιάζουν ἀπὸ τὴν ἀμε-τροέπεια ἄλλοι λοιδοροῦν τὴν ἹΣύνοδο ποὺ ἀνέχεται τοὺς διάφο-ρους ldquoλοξίεςrdquo καὶ οἱ πολλοὶ τοὺς χα-ρακτηρίζουν ἀξιοδάκρυτους ldquoτύ-πουςrdquo ἔχοντες χρεία περιθάλψεως

2) Ὅταν πήγαινα στὴ γιαγιά μουσυνήθιζα νὰ διαβάζω στὴ ΔημοτικὴΒιβλιοθήκη τοῦ Πειραιᾶ ποὺ τότεστεγαζόταν στὸ Δημοτικὸ ΘέατροΔιερχόμενος τὴν πλατεῖα του ἀντί-κριζα συνήθως ἕναν ἄκακο σαλε-μένο ποὺ λεγόταν Διπλαράκος καὶὅλοι τὸν ἀποκαλοῦσαν ldquoστρατηγόrdquo

Αὐτὸς πήγαινε καὶ ἐρχότανε ἐκεῖμὲ μιὰ δῆθεν ldquoστραταρχικὴ ράβδοrdquoπεριτυλιγμένη μὲ ἁλυσίδα καὶ διέ-ταζε ἔντονα τὸ φανταστικό τουστράτευμα μὲ παραγγέλματα Ἡ μα-νία του ἀποτυπωνόταν στὸ στῆθοςτου Ἦταν καταστόλιστο ἀπὸ ψευ-τοπαράσημα ἀποδεικτικὸ τῆς ψυ-χικῆς του καταστάσεως Εἶχε καρ-φιτσώσει στὸ γιλέκο του ἀγκράφεςἀπὸ ζῶνες φανταχτερὰ κουμπιὰ καὶμερικὰ παλιὰ μετάλλια ἀπὸ τὰ πα-λιατζίδικα τῆς πλατείας Ἰπποδαμεί-ας ποὺ τοῦ κρεμοῦσαν γιὰ νὰ δια-σκεδάσουν φιλοπαίγμονες Πει-

ραιῶτες Ἡ λόξα του ἦταν ἀνεξέ-λεγκτη γιατὶ φανταζόταν ὅτι εἶναιldquoστρατηγὸςrdquo καὶ ζοῦσε στὸν κόσμοτου ἀλλὰ δὲν ἐνοχλοῦσε κανέναΠαρέμεινε ὅμως στὴ μνήμη μας ὡςἕνας ποὺ ἔχασε τὸ μέτρο τῶν λο-γισμῶν του καὶ ποὺ ἦταν ἄξιος τῆςσυμπαθείας μας γι᾽ αὐτὸ Αἰωνία ἡμνήμη του

Φωτογραφίζει ὡςldquoλοξίανrdquo τὸν Πειραιῶς

Δίδαγμα Ἡ φαντασία ὅτι κάποιοςἔγινε ldquoστρατηγὸςrdquo δὲν τοῦ ἐξασφα-λίζει κῦρος καὶ ἐκτίμηση ὅταν δὲνμπορεῖ νὰ κυβερνήσει τὸν ἑαυτότου καὶ τὰ νεῦρα του Πορεύεταιστὴ ζωή του μέχρι τέλος ὡς κακο-μαθημένος πλούσιος νεανίας μὲτραγικὴ μεγαλομανία καὶ ἀμετροέ-πεια μόλις νιώσει ldquoστρατηγὸςrdquo καὶλοιδορεῖ προσβλητικὰ τοὺς πάντεςμὲ ἀγένεια ἀπρέπεια νοσηρὴ ὑψη-γορία ἐκφραζόμενη μὲ ἐξεζητημέ-νο λεξιλόγιο ἐνῶ εἶναι γνωστὴ ἡ τε-θλασμένη γραμμὴ πλεύσεως Οἱ συ-ν ειρμοὶ εἶναι τῶν ἀναγνωστῶν μου

3) Ἕνας παλαιὸς ἐξαίρετος καὶπραγματικὰ ἅγιος κληρικός ποὺὑπηρέτησε ὡς θεολόγος στὸ Πει-ραιά χωρὶς ποτὲ νὰ γίνει θηρευτὴςτῆς Ἀρχιερωσύνης δέχθηκε ἐνῶδίδασκε ἕνα τηλεφώνημα τῆς ἹΣυνόδου πῶς ἐκλέχθηκε Μητροπο-λίτης Κερκύρας Αὐτὸς ἦταν ὁ Με-θόδιος Κοντοστάντος Στὰ γηρα-τειά του ἦταν ὑποχρεωμένος ἀπὸτὴν ἐθιμοτυπία στὶς ἐπίσημες τε-λετὲς νὰ φέρει τὰ παράσημά τουΚάποτε γιὰ νὰ τὸν πειράξει ὁ Κί-τρους Βαρνάβας ἄρχισε νὰ τὸνἐρωτᾶ περὶ τῆς ἱστορίας κάθε δια-κρίσεως Ὁ ἀνύποπτος γέρονταςτοῦ ἐξιστοροῦσε τὰ καθέκασταΑὐτό ὁ Κίτρους Βαρνάβας τοῦ τὸζήτησε τουλάχιστον ὀκτὼ φορὲςγιὰ νὰ τοῦ πεῖ στὸ τέλος μὲ σοβα-ροφάνεια ὅτι κάποιο παράσημοτοῦ λείπει Ὁ γέροντας στεναχω-ρήθηκε καὶ τὸν ρώτησε ποιὸ εἶναιἘκεῖνος χαμογελώντας τοῦ εἶπεπεριπαικτικά Σεβασμιώτατε ldquoΔὲνβλέπω νὰ ἔχετε τοῦ Φίξrdquo Ὁ Γέρον-τας δὲν κατάλαβε τὸ πείραγμαΠολὺ ἁπλὰ ὁ Βαρνάβας ἐννοοῦσεἐλαφρῶς εἰρωνικά τὸ καπάκι τῆςφιάλης τοῦ ζύθου Φίξ ποὺ συνή-θως φοροῦσαν σὰν παράσημο στὸπέτο τους τὰ παιδιά

Θέτει θέμα αὐτοκεφαλίαςΓι᾽ αὐτὸ δὲν ὑπάρχει δίδαγμα

Ὑπάρχει ἐρώτημα Οἱ παρασημο-φορηθέντες μετὰ τὰ Ἀναθέματακληρικοὶ ἀκαδημαϊκοὶ διδάσκαλοιδὲν ἀναλογίστηκαν τὴν εὐθύνηαὐτῆς τῆς ὕβρεως κατὰ τοῦ μέγι-στου μέρους τῆς θεολογικῆς οἰκο-γένειας ποὺ διαφωνεῖ μὲ τὶς ἐξαλ-λοσύνες τῶν ldquoἀκριβολατρῶνrdquo Καὶποιὰ εἶναι ἡ πραγματικὴ ἀξία τοῦπαρασήμου ποὺ ἔλαβαν

Αὐτὰ δείχνουν τὴ βαθειὰ πα-ρακμὴ τῆς ἑλλαδικῆς αὐτοκεφα-λίας Ἡ εἰκόνα της εἶναι πὼς κα-τάντησε ἕνα ἀσύντακτο ldquoσκορπο-χώριrdquo ἀπὸ τὴν κατάχρηση τῆςldquoἐλευθερίας τῆς γνώμηςrdquo ἀπὸ μερι-κοὺς Ἀρχιερεῖς καὶ ἀπὸ τὴν ἀσκού-μενη τρομοκρατία τοῦ ἀχαλίνωτουΝεοζηλωτισμοῦ Αὐτὰ διχάζουν τὴνἐκκλησιαστικὴ ζωὴ τοῦ Γένουςποὺ βρίσκεται μάλιστα ἀντιμέτωπομὲ τὴν σοβαρότερη κρίση μετὰ τὸ1922 Μήπως τὸ Πατριαρχεῖο θὰπρέπει νὰ ξανασκεφθεῖ ἀρχικὰ τὴνβεβιασμένη ldquoΠράξη τοῦ 1928rdquo καὶἀργότερα τὴν δωρεὰ τοῦ 1850Ἀμήν Γένοιτο

ΥΓ Μὲ τὴν εὐκαιρία τὰ περὶ τοῦκαρδιναλικοῦ ἀξιώματος τὰ ἀντιπα-ρέρχομαι γιατί ἄκουσα κάτι γιὰldquoκαταθύμιοrdquo ἑνὸς φιλόδοξου νεα-ροῦ Τὰ δὲ περὶ ldquoδιγαμίαςrdquo εἶναιἀστεῖα καὶ ἐπιστρέφονται ἀφοῦ καὶοἱ μετατεθέντες σὲ δεύτερη Μη-τρόπολη Ἀρχιερεῖς εἶναι δίγαμοικατὰ τὸν μακαρίτη τὸ φίλο μου πἘπιφάνιο Θεοδωρόπουλο καὶ μά-λιστα τιμῶνται ἐπ᾽ ἐκκλησίες τῆςκανονικῆς μνημονεύσεως εἴτεεἶναι ζῶντες εἶτε κεκοιμημένοι

Ἡ πρόκληση εἶναι νὰ καθυβρίζον-ται ὡς ldquoἀναθεματισμένοιrdquo οἱ συνει-δητοὶ θεολόγοι χωρὶς τὴν προστα-σία τῆς Διοικούσης Ἐκκλησίας μαςκαὶ οἱ ldquoλοξίεςrdquo νὰ ἀφρίζουν

Αὐτὰ γράφονται γιατί ἀπὸ τὰσυμβάντα συμπεραίνουμε πὼςldquoΚάτω στὸν Πειραιὰ στὸ μουράγιοκάτι συμβαίνει μὰ τὸν Ἅγιοrdquo

ΑΠraquo

ΦΩΤΟΔΟΧΟΝ ΛΑΜΠΑΔΑ ΤΟΙΣ ΕΝ ΣΚΟΤΕΙΦΑΝΕΙΣΑΝ ΟΡΩΜΕΝ ΤΗΝ ΑΓΙΑΝ ΠΑΡΘΕΝΟΝ

(21ος οἶκος Ἀκαθίστου Ὕμνου)Τοῦ κ Κων Δεληγιάννη Ὁμοτίμου Καθηγητοῦ Βυζαντινῆς Τέχνης

Μὲ ἰδιαίτερη συγκίνηση καὶ εὐλά-βεια παρακολούθησε καὶ ἐφέτος ὁἙλληνικὸς λαὸς τοὺς Χαιρετισμοὺςπρὸς τὴν Ὑπέρμαχον Στρατηγὸνlaquoτὴν περιβεβλημένην τὸν ἥλιονraquo(Ἀποκ 121) laquoΤὸ γλυκό μελαχρινόφωτεινὸ καὶ χρυσοκέρινο πρόσωπόΤης ndashκατὰ τὴν ἔκφραση τοῦ Φ Κόν-τογλουndash ἔδωσε ἐλπίδαστοὺς πικραμένους καὶπονεμένους ἝλληνεςΣτὴν Ἑλλάδα προσκυ-νεῖται ἡ Παναγία μὲτὸν πρεπούμενο τρό-πο συν εχίζει ὁ μεγά-λος ἁγιογράφος ἤ -γουν μὲ δάκρυα μὲ πό-νο μὲ ταπεινὴ ἀγάπημὲ χαροποιὸν πένθοςἘμεῖς τὴν ὑμνολογοῦ -με μὲ κατάνυξη μὲ συ-στολή μὲ σέβας καὶἀγά πη σὰν τὴ μητέραμας καὶ σὰν μητέρα τοῦΚυρίου καὶ Λυτρωτῆμας laquoὉ ποταμὸς ὁ γλυ-κερός τοῦ ἐλέους ὁ λι -μὴν τῶν χειμαζομένωνraquo

laquoΦωτοδόχον Λαμπά-δαraquo θὰ τὴν ἀποκαλέσεισοφὰ ὁ ὑμνογράφοςΡωμανὸς διότι εἶναιΛαμπάδα φωτεινή ποὺφωτίζει τὸν δρόμο κάθεχριστιανοῦ ὅταν κατα-φεύγει μὲ πίστη πρὸςΑὐτήν

Ὡς γνωστόν ὁ Ἀκάθι-στος Ὕ μνος διαιρεῖταισὲ δύο ἑνότητες Ἡπρώτη ἀπαρτίζεται ἀπὸτοὺς δώδεκα οἴκους (Α-Μ) μὲ ἱστορικὸ περιεχό-μενο καὶ ἡ δεύτερη περιλαμβάνειτοὺς ὑπόλοιπους (Ν-Ω) 13-14 ὅπουἐκτίθενται δογματικὲς ἀλήθειες

Ἡ εἰκονογραφία τῶν ἱστορικῶνοἴκων παραπέμπει στὰ κείμενα τῆςεὐαγγελικῆς ἱστορίας μὲ ἐλάχι-στες ἀποκλίσεις οἱ δογματικοὶ ὅ -μως οἶκοι εἰκονογραφοῦνται μὲοὐσιαστικὲς διαφορὲς γιατί ὁ ἁγιο-γράφος ἀποδίδει τὰ κείμενα σύμ-φωνα μὲ τὴν δογματική ἀλλὰ καὶσύμφωνα μὲ τὴν πνευματικὴ καὶκαλλιτεχνική του συγκρότηση καὶἔμπνευση μὲ ριζικὲς διαφορὲς ὁἕνας ἀπὸ τὸν ἄλλο Στὴν ὀρθόδοξηεἰκονογραφία ὁ Ἀκάθιστος καὶ εἰ -δικὰ ἡ Θεοτόκος ὡς ΦωτοδόχοςΛαμπὰς μὲ τὸν 21ο οἶκο ἐμφανίζεταινωρὶς τὸν 12ο ἢ 13ο αἰ στὴν Παν -αγία τῶν Χαλκέων1 ἢ Χαλκοπρατεί-ων στὴ Θεσσαλονίκη Οἱ τοιχογρα-φίες ὅμως αὐτὲς τῆς Παναγίας μὲτὸν Ἀκάθιστο καταστράφησαν σχε -δὸν ὁλοκληρωτικὰ ἀπὸ ἐπιδρομέςπυρκαγιὲς καὶ λεηλασίες

Ἀπὸ τὰ τέλη τοῦ 13ου ἢ ἀρχὲςτοῦ 14ου αἰώνα σὲ ἕνα περίλαμπροκαὶ μεγάλο Μοναστήρι στὴν καρ-διὰ τῆς Σερβικῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας τὴν Decani δίπλα στὸΠατριαρχεῖο τοῦ Πεκκίου ἔχει

εἰκονογραφηθεῖ καὶ διατηρηθεῖ σὲἄριστη κατάσταση ὁ ἈκάθιστοςὝμνος καὶ ἡ laquoΦωτοδόχος Λαμπὰςraquoμὲ τὰ πιὸ ζωηρὰ χρώματα βυζαν-τινῆς τεχνοτροπίας ἀκολουθών-τας πρότυπα τῆς Βασιλεύουσαςσύμφωνα μὲ τὶς σοφὲς παρατηρή-σεις τῶν καθηγητῶν Vl Petrovic καὶ

Ἀνδρ Ξυγγόπουλου2Στὸ τεράστιο αὐτὸ μνημεῖο τῆς

Ὀρθοδόξου Σερβικῆς Ἐκκλησίας ndashἔχει 14 χιλιάδες ἄριστες ἁγιογρα-φίεςndash ἡ laquoΦωτοδόχος Λαμπὰςraquo μέσασὲ ἐλλειψοειδὲς ἀκτινωτὸ δίσκο πα-ρίσταται ἐντὸς φλογὸς λαμπάδαςνὰ κρατᾶ τὸν Ἰησοῦ παιδί Ὄρθιακατενώπιον μὲ τὸν Ἰησοῦ στὸστῆθος θυμίζει τὸν τύπο τῆς θαυ-ματουργοῦ εἰκόνας τῆς ΘεοτόκουΚυριωτίσσης στὴν κατεστραμμένηἹ Μονὴ τῆς Θεοτόκου τοῦ Κύρουστὴν Κωνσταντινούπολη Εἶναιγνωστὲς οἱ σχέσεις τῶν Nemanja μὲτὴν Βασιλεύουσα Ψηλή ρόδινησεμνὴ καὶ συγκρατημένη στὴνἔκφρασή της ἡ Θεοτόκος συγκρο-τεῖ πλαστικὸ σύμπλεγμα θερμῆς καὶγαλήνιας διάθεσης Ἁπλώνεται μὲὡραῖες ἀνταύγειες φωτὸς στὸ ἀπό-πτυγμα ποὺ σχηματίζει τὸ βυσσινὶφόρεμά της Ὅλα αὐτὰ ἀποτελοῦνσαφῆ στοιχεῖα ποὺ τὴ διαφορο-ποιοῦν ἀπὸ τὴν ἐπαρχιώτικη τέχνηΕἶναι ἡ Μητέρα τοῦ Φωτός Ὁ τα-λαντοῦχος ἁγιογράφος ἔχει ἐπιδεί-ξει ἰδιαίτερη πνευματικὴ καὶ καλλι-τεχνικὴ εὐαισθησία στὴν ἐξιστόρη-ση τῆς Φωτοδόχου Λαμπάδας μὲγραμμὲς καὶ χρώματα Φωτίζει τὸἀνθρώπινο σκότος Θυμίζει τὸν ἅγιο

Γρηγόριο τὸν Παλαμᾶ τὸν θεολόγοτοῦ ἀκτίστου φωτός ποὺ ἀπηύθυνετὴν ἑξῆς πύρινη προσευχὴ πρὸς τὴΜητέρα τοῦ Φωτός laquoΦώτισόν μουτὸ σκότος Φώτισόν μου τὸ σκό-τοςraquo Καὶ ἀξιώθηκε συχνὰ νὰ βλέ-πει καὶ μὲ τοὺς σωματικοὺς ὀφθαλ-μοὺς τὴν Κυρία Θεοτόκο ποὺ κυο-

φόρησε τὸ ἀληθινὸ ΦῶςὉ οἶκος μὲ τὴν Φωτο-

δόχο Λαμπάδα ἐνέπνευ-σε ἀπὸ τὸν 14ο αἰώνα καὶἀρκετοὺς ἄλλους ἁγιο-γράφους καὶ στὴν Ἀθω-νικὴ Πολιτεία τῆς Μολυ-βοκκλησιᾶς ἀλλὰ καὶ σὲἄλλες περιοχὲς τοῦὀρθόδοξου κόσμου3 Μίατέτοια ἐνδιαφέρουσαεἰκονογράφηση καὶ μὲπρόσθετα στοιχεῖα ἔχου-με στὴ Ἱ Μονὴ τοῦ ἁγίουΝικολάου τοῦ 16ου αἰ ndashτοιχογραφία στὸ Νάρθη-καndash στὴ νησίδα τῶνἸωαννίνων Ἐδῶ ἡ Θεο-τόκος βρεφοκρατοῦσαεἰκονίζεται μεταξὺ τεσ-σάρων λαμπάδων σὲ δί-σκο τοῦ μανουαλίου Ὁδίσκος ὅμως αὐτὸ ἔχειμορφὴ λεκάνης ndashκολυμ-βήθραςndash στὸ κάτω μέ-ρος τῆς ὁποίας παρί-στανται δύο κρουνοὶ νε-ροῦ ποὺ μᾶς θυμίζει τὸlaquoΧαῖρε τῆς Κολυμβή-θρας ζωγραφοῦσα τὸντύπονraquo Ἡ παράστασηαὐτὴ τοῦ νάρθηκα τοῦἁγ Νικολάου στὴ νησίδατῶν Ἰωαννίνων σχετίζε-ται μὲ ἐκείνων τοῦ Σερ-

βικοῦ Ψαλτηρίου τοῦ Βελιγραδίουποὺ ὁ καθηγητὴς Petkovic δημοσί-ευσε4 σχετίζοντάς το μὲ δημιουργότῆς Κωνπόλεως

Ξενωθέντες λοιπόν τοῦ κόσμουκαὶ τὸν νοῦν εἰς οὐρανὸν μεταθέν-τες ἂς παρακαλέσουμε τὴν Δέ-σποινα τοῦ κόσμου τὴ Λαμπάδατοῦ Ἡλίου τοῦ Θεοῦ τὸ ὄρος τὸκατάσκιον τὴν Χρυσῆ Λυχνία τὴνἄφλεκτον βάτον τὴν ἔμψυχο Νε-φέλη νὰ μεσιτεύει πρὸς τὸν ἐξΑὐτῆς διʼ ἡμᾶς σαρκωθέντα πολυέ-σπλαγχνον Κύριον ἡμῶν νὰ μᾶςχαρίζει τὸ βάθος τῆς ὀρθοδόξου πί-στεως τὴν στερεότητα τῆς ἐλπί-δας καὶ τὸ πλάτος τῆς ἀγάπης τῆςΠαναγίας Μητρός γιὰ νὰ ἀπολαύ-σουμε τὴ θεία μακαριότητα Βιβλιογραφία

1 Δ Εὐαγγελίδη ἡ Παναγία τῶνΧαλκέων Θεσνίκη 1954 καὶ Α Ξυγ-γοπούλου Θεοτόκος ἡ ΦωτοδόχοςΛαμπὰς (ΕΕΒΕ) ἔτος Ι´ σελ 21 καὶἑξῆς 2 Vl Petkovic Pregeed crkvenihspomenica Begrad 1950 σελ 272-276Ἀνδ Ξυγγόπουλος ὅπ σελ 234 καὶἑξῆς 3 Μ Ἀχημάστου-ΠοταμιάνουΒυζαντινὲς τοιχογραφίες ἐκδἈθηνῶν σελ 240-41 4 Vl Petkovicὅπ σελ 96-97

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος μέ ἐγκύκλιόν τουκαλεῖ τούς πιστούς νά παραστοῦνεἰς τήν τελετήν Καθαγιασμοῦ τοῦἉγίου Μύρου ἡ ὁποία θά πραγμα-τοποιηθῆ εἰς τόν Πατριαρχικόν ἹΝαόν τοῦ Ἁγίου Γεωργίου εἰς τόΦανάρι Ἡ τελετή τοῦ Ἁγίου Μύ-ρου τελεῖται ἀνά δέκα ἔτη Ὁ ΟἰκΠατριάρχης θά τελέση διά τρίτηνφοράν τήν τελετήν Καθαγιασμοῦτοῦ Ἁγίου Μύρου Τήν σημασίαντήν ὁποίαν ἔχει ὁ Καθαγιασμός τοῦἉγίου Μύρου διά τούς ὈρθοδόξουςΧριστιανούς τήν ἐξηγεῖ ὁ Οἰκουμε-νικός Πατριάρχης εἰς τήν ἐγκύκλιόντου Αὐτή ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΤέκνα ἐν Κυρίῳ ἀγαπητάἝκαστος ἄνθρωπος πλασθείς

κατʼ εἰκόνα καί καθʼ ὁμοίωσιν Θεοῦεἶναι ναός Κυρίου Πολύ δέ περισ-σότερον ὅσοι εἰς Χριστόν ἐβαπτί-σθημεν καί ἐχρίσθημεν διά τοῦ Ἁγί-ου Μύρου καί ἐνεκεντρίσθημεν εἰςτήν καλλιέλαιον τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας εἴμεθα ναοί τοῦ ἐν ἡμῖνἉγίου Πνεύματος ἀκόμη καί ἐάνδιά ποικίλων ἁμαρτιῶν ἑκουσίων ἤἀκουσίων ἀπομακρυνώμεθα ἀπότοῦ Κυρίου ldquoΕἰ ἡμεῖς ἀπιστοῦμενἐκεῖνος πιστός μένειmiddot ἀρνήσασθαιἑαυτόν οὐ δύναταιrdquo (Β΄ Τιμ β΄ 13)

Ταύτην τήν χάριν παρέχει ἡμῖν τόἍγιον Μύρον διότι καθώς λέγει ὁἍγιος Διονύσιος Ἀρεοπαγίτης ἡτοῦ μύρου τελετή τελειωτική τῶνθεουργιῶν γνώσεως καί ἐπιστήμηςδιά τῆς ὁποίας ἱερῶς ἡ πρός τήν θε-αρχίαν ἀναγωγή καί μακαριωτάτηκοινωνία τελεσιουργεῖται Τό Μύ-

ρον τόν ἁγιασμόν παρέχει τοῦΠνεύματος δίδοται δέ πᾶσι τοῖς πι-στοῖς ὡς χρίσμα πνευματικόν χάρι-σμα βασιλικόν ἁγιαστικόν ψυχῶνκαί σωμάτων

Διʼ αὐτοῦ λαμβάνομεν τήν ἀπαρ-χήν τοῦ Πνεύματος παρʼ Οὗ πᾶσαδόσις ἀγαθή καί πᾶν δώρημα τέλει-ον Ὁ δέ Θεός ἡμῶν ὁ καί ἐν τῷνόμῳ δούς τό Πνεῦμα τό Ἅγιον καίτοῖς Ἀποστόλοις Αὐτοῦ πάνταςτούς χριομένους μύρῳ θείῳ ἁγιά-ζει καί κατατάσσει εἰς τήν χορείαντῶν χάριτι σεσωσμένων ἐάν φυλά-ξωσιν ἄσπιλον μολυσμοῦ τόνχιτῶνα τῆς ἀφθαρσίας αὐτῶν καίἀγωνίζωνται ὅπως μή λυπήσωσι τόΠνεῦμα τό Ἅγιον τό Ὁποῖον ἔλα-βον διά τοῦ Ἁγίου Χρίσματος Ὅτιἐκ τοῦ μύρου ἐστί τό οἰκείους εἶναιΘεῷ καί δούλους γνησίους τούςεὐσεβεῖς καί διά τῆς ἁγίας ταύτηςσημειώσεως ὑπό ἁγίων Ἀγγέλωνκαί πάσης ἐπουρανίου δυνάμεωςἐπιγινωσκόμεθα σύμμορφοι αὐ -τοῖς γινόμενοι

Τήν ἁγιότητα δέ ἔχοντες ὡς σκο-πόν τῆς ὑπάρξεως ἡμῶν εἰς τήν πα-ροῦσαν ζωήν τηροῦμεν τάς ἐντο-λάς τοῦ Θεοῦ ἵνα μένῃ μετά πάντωνἡμῶν τό Ἅγιον Πνεῦμα ὁ ἀγαθόςΠαράκλητος καί κληρονομήσωμεντήν οὐράνιον Βασιλείαν τοῦ Θεοῦκατά τό ldquoἅγιοι γίνεσθε ὅτι ἐγώἅγιός εἰμιrdquo (Α΄ Πέτρου α΄ 16)

Πανίερος οὖν θεσμός τῆς Μη-τρός ἡμῶν Ἐκκλησίας τυγχάνει ὁκαθαγιασμός τοῦ Ἁγίου Μύρου κα-τά διαστήματα ἀποφάσει δέ τῆςἡμετέρας Μετριότητος καί τῆς πε-ρί ἡμᾶς Ἁγίας καί Ἱερᾶς Συνόδουθά τελεσθῇ τό ἐνεστώς ἔτος κατά

τήν Ἁγίαν καί Μεγάλην Ἑβδομάδατῶν Παθῶν τοῦ Κυρίου καί θέλειλάβει πέρας κατά τήν προσεχῆ Με-γάλην Πέμπτην Προηγηθήσεται δέἡ ἕψησις τοῦ Ἁγίου Μύρου ἀπό Με-γάλης Δευτέρας ἕως καί τῆς Με-γάλης Τετάρτης ὅτε καί μνείανποιούμεθα τῆς ἀλειψάσης μύρῳπολυτιμήτῳ τόν Κύριον πόρνης γυ-ναικός τῆς σωφρονεστέρας πάν-των ἀναδειχθείσης ἐκ τοῦ πολλοῦπρός τόν Χριστόν αὐτῆς πόθου

Ὁ διά τῆς παρούσης πατριαρ-χικῆς ἡμῶν Ἐγκυκλίου ἐξαγγελλό-μενος καθαγιασμός ἀποτελεῖ ἰδιαι-τέραν εὐλογίαν διʼ ἡμᾶς τούς ἐπι-τελοῦντας αὐτόν ἀλλά καί διά πάν-τας τούς παρισταμένους καί συμ-μετέχοντας νεμόμενον δέ τόἍγιον Μύρον εἰς τάς ἀνά τήνοἰκουμένην ὀρθοδόξους Ἐκκλη-σίας καθίσταται ἀδιάλειπτος πηγήἁγιασμοῦ ldquoἔνδυμα ἀφθαρσίας καίσφραγῖδα τελειοποιόν ἐκτυποῦσατοῖς τό θεῖον Λουτρόν δεχομένοιςτήν ἁγίαν ὀνομασίαν τοῦ Πατρόςκαί τοῦ μονογενοῦς Υἱοῦ καί τοῦἉγίου Πνεύματοςrdquo

Οὕτω καί ὑμεῖς τέκνα καί ἀδελ-φοί ἐν Κυρίῳ μή λησμονῆτε τόεὔσημον τοῦτο γεγονός τοῦ Καθα-γιασμοῦ τοῦ Ἁγίου Μύρου ἐν τῷἹερῷ ἡμῶν Κέντρῳ φιλοτιμίαν δέποιήσασαθε ἵνα συμμετάσχητεαὐτοῦ εἴτε εὐχετικῶς καί νοερῶςεἴτε συντρέχοντες ποικιλοτρόπωςεἴτε προσερχόμενοι εἰς τόν Πάνσε-πτον Πατριαρχικόν Ναόν ἀπό Με-γάλης Δευτέρας ἄχρι τῆς ΜεγάληςΠέμπτης ὅτε τέλος λήψονται αἱ κα-τανυκτικαί τοῦ Καθαγιασμοῦ τελε-ταί λαμβάνοντες εὐλογίαν καί χά-ριν παρά τοῦ Κυρίου ἡμῶν ἸησοῦΧριστοῦ καί γευόμενοι τῶν ἀγαθῶνκαί δωρεῶν τοῦ Ἁγίου Πνεύματος

Αὐτοῦ ἡ Θεία χάρις καί τό ἄπει-ρον ἔλεος εἴησαν μετὰ πάντωνὑμῶνraquo

Ἐπισημαίνει τήν σημασίαν του διά ἕκαστον ὀρθόδοξον χριστιανόν

Η ΕΓΚΥΚΛΙΟΣ ΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΔΙΑΤΗΝ ΤΕΛΕΤΗΝ ΚΑΘΑΓΙΑΣΜΟΥ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΜΥΡΟΥΚαλεῖ τούς πιστούς νά παρευρεθοῦν εἰς τήν τελετήν κατά τήν Μεγάλην Ἑβδομάδα Τελετήκαθαγιασμοῦ τελεῖται ἀνά δέκα ἔτη καί τό παραγόμενον Ἅγιον Μύρον κατανέμεται εἰς ὅλας

τάς Ὀρθοδόξους Ἐκκλησίας

Ὁ Σεβ Ἀλεξανδρουπόλεωςἐκπρόσωπος τῆς Ἐκκλησίας

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ἀπεφάσισε ὅπως ὁΣεβ Μητροπολίτης Ἀλεξανδρου-πόλεως κ Ἄνθιμος συμμετάσχητὴν Μεγάλην Πέμπτην τόσον εἰςτὴν Θείαν Λειτουργίαν ὅσον καὶ εἰςτὴν τελετὴν παρασκευῆς καὶ καθα-γιάσεως τοῦ Ἁγίου Μύρου εἰς τὸΟἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖον

Συμφώνως πρός πληροφορίαςτοῦ Κυπριακοῦ Πρακτορείου Εἰδή-σεων ἐκ τῆς Λευκωσίας

laquoὉ βουλευτὴς τοῦ Συντηρητι-κοῦ κόμματος καὶ Πρόεδρος τῆςΒρετανικῆς Διακομματικῆς Κοινο-βουλευτικῆς Ὁμάδας γιὰ τὴ ΚύπροΝτέιβιντ Μπάρροους ἀνακοίνωσεὅτι ὁμάδα Βρετανῶν βουλευτῶνκαὶ ἐθελοντὲς θὰ μεταβοῦν στὰ κα-τεχόμενα μεταξὺ 9 καὶ 13 Μαΐουγιὰ τὸν καθαρισμὸ συλημένωνἐκκλησιῶν καὶ κοιμητηρίων

Ὁ καθαρισμὸς εἶναι προγραμμα-τισμένος γιὰ τὸ διήμερο 10 καὶ 11Μαΐου σὲ συνεργασία μὲ τὴνἘκκλησία τῆς Κύπρου

Ἡ ἀπόφαση γιὰ τὴ μετάβαση στὰκατεχόμενα λήφθηκε μετὰ ἀπὸ προ-ηγούμενη ἐπίσκεψη Βρετανῶν βου-λευτῶν στὶς κατεχόμενες περιοχέςὅπου εἶχαν διαπιστώσει τὴν κατα-στροφὴ ἐκκλησιῶν καὶ κοιμητηρίωνὍπως δήλωσε ὁ κ Μπάρροους ἡἐκστρατεία καθαρισμοῦ τυγχάνειτῆς πλήρους ὑποστήριξης τοῦ Ὑ -πουργοῦ Εὐρώπης Ντ Λίτινγκτονraquo

Βρετανοί Βουλευταί θά καθαρίσουν ὈρθοδόξουςἘκκλησίας εἰς τήν Κατεχομένην Κύπρον

Μέ ἀφορμήν τό ἀτόπημα τοῦ Προέδρουτῆς Δημοκρατίας κατά τήν 25ην Μαρτίου

Ὁ Πρόεδρος τῆς Ἑλληνικῆς Δη-μοκρατίας κ Κάρολος Παπούλιαςἀμέσως μετά τό τέλος τῆς στρα-τιωτικῆς παρελάσεως διά τήν 25ηνΜαρτίου εἰς τάς Ἀθήνας προέβηεἰς δηλώσεις τονίζων ὅτι οἱ Ἕλλη-νες κατά τό 1821 ἐβοηθήθησανὑπό Φιλελλήνων οἱ ὁποῖοι εἶχονἐπηρεασθῆ ὑπό τῆς Γαλλικῆς Ἐπα-ναστάσεως Θεωροῦμεν ἀτόπηματήν δήλωσιν αὐτήν τοῦ Προέδρουτῆς Δημοκρατίας διότι ἡ Ἐπανά-στασις τοῦ 1821 ἔγινεν ὑπέρ τῆςΠίστεως καί τῆς ἐλευθερίας τῆςΠατρίδος Ἡ Γαλλική Ἐπανάστασιςἐκήρυξε τήν διαρκῆ laquoἐξορίανraquo τοῦΘεοῦ καί διά αὐτό ἡ Γαλλία εἶναιἔκτοτε Λαϊκόν Κράτος

Πάντως οἱ Μασῶνοι καί κάποιοιlaquoψευτοκουλτουριάρηδεςraquo θά τρί-βουν τάς χεῖρας των διότι μόνοναὐτοί συνδέουν τήν Ἐπανάστασιντοῦ 1821 ὡς ἐπακόλουθον τοῦΓαλλικοῦ Διαφωτισμοῦ καί τῆςΓαλλικῆς Ἐπαναστάσεως Οἱ Μα -σῶνοι διαστρεβλώνουν συστημα-τικῶς τήν ἱστορίαν διαδίδοντες ὅτι

αὐτοί ἦσαν οἱ κυριώτεροι συντελε-σταί καί τῶν δύο Ἐπαναστάσεων

Ἐπίσης παραμονάς τοῦ ἐφετινοῦἑορτασμοῦ τῆς 25ης Μαρτίου δη-μοσιογράφος καί συγγραφεύς ἱστο-ρικῶν βιβλίων προσεπάθησε νά μᾶςπείση τηλεοπτικῶς ὅτι οἱ Μα σῶνοιὠργάνωσαν τήν Ἐπανάστασιν τοῦ1821 Ὅποιος γνωρίζει ἱστορίαν καίσυγκεκριμένως τήν προσφοράν τοῦκλήρου εἰς τήν προετοιμασίαν τῆςἘπαναστάσεως θά διεπίστωσεν ὅτιὁ συγκεκριμένος δημοσιογράφοςἔλεγε laquoπράγματαraquo τά ὁποῖα ἰσχύ -ουν διά ἱστορικά πρόσωπα τῆς Ἐπα-ναστάσεως Αἱ διαφο ρετικαί ἀπό-ψεις διά παράδειγμα Παπαφλέσσα-Παλαιῶν Πα τρῶν Γερ μανοῦ διά τόνχρόνον ἐνάρξεως τῆς Ἐπαναστάσε-ως ἔγινε διένεξις δύο μεγάλωνστοῶν μέ τό αὐτό περιεχόμενονἐνῶ ὑπό ἀρθρογράφων καί σχολιο-γράφων ἐφημερίδων ἡ Φιλική Ἑται-ρεία ἦτο μία χρεωκοπημένη ἑται-ρεία ἀποτελουμένη ἀπόhellip λαμόγιαὉ ἐθνικός κατήφορος θά εἴπωμενἡμεῖς δέν ἔχει προηγούμενον

ΠΡΟΣΦΟΡΑ ΒΙΒΛΙΩΝΕΚΛΕΚΤΑ ΔΩΡΑ

Ἐπί τῇ εὐκαιρίᾳ τῶν ἑορτῶντοῦ Πάσχα οἱ Ἐκδόσεις τοῦlaquoὈρθοδόξου Τύπουraquo σᾶςπροσ φέρουν ὅλα τὰ βιβλίατοῦ μακαριστοῦ ΚαθηγητοῦΠανεπιστημίου καὶ μοναχοῦ πΚωννου Καβαρνοῦ ἐκ δόσεώςμας στὴν τιμὴ προσφορᾶς τῶν30euro ἀπό 5270euro πού κοστί-ζουν Τὰ βιβλία ὁμιλοῦν διὰὈρθοδοξία καὶ Ἑλλάδα

ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ Π ΚΑΒΑΡΝΟΥΚαθηγητοῦ Πανεπιστημίου ndash Μοναχοῦ

1 Ἑλλὰς καὶ Ὀρθοδοξία2 Παράδοσις καὶ συγχρονισμός3 Φιλοσοφικὰ Μελετήματα4 Τὰ ἑλληνικὰ Γράμματα καὶ ἡ Ὀρθοδοξία5 Ἡ Μέλλουσα Ζωὴ κατὰ

τὴν Ὀρθόδοξον Διδασκαλίαν6 Ἁφιέρωμα στὸ Μοναστήρι τῆς Εὐαγγελιστρίας

Πλωμαρίου τῆς Λέσβου7 Ὁδοὶ καὶ τρόποι πρὸς τὴν Ἁγιότητα8 Ἡ περὶ Παιδείας θεωρία Βενιαμὶν Λεσβίου9 Ἡ Ἀγαθότης τοῦ Θεοῦ καὶ

ἡ Ἐθελοκακία τῶν Ἁνθρώπων10 Τὸ Κάπνισμα καὶ ὁ Ὀρθόδοξος χριστιανός11 Νηστεία καὶ Ἐπιστήμη12 Μελέτη περὶ τῶν Ἁγίων εἰκόνων13 Μελέτη περὶ τοῦ Οἰκουμενισμοῦ14 Τὸ Ἅγιον Ὄρος15 Ὁ Φώτης Κόντογλου περὶ Βυζαντινῆς

Ἁγιογραφίας καὶ Μουσικῆς16 Ψυχωφελεῖς διδαχαὶ τοῦ Φώτη Κόντογλου

600250250250250

250

300300300

120500400300600300

300

Σελὶς 6η 6 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2012

Τῇ Ἁγίᾳ καὶ Μεγάλῃ Παρασκευῇ τὰ ἅγια καὶ σωτήρια καὶφρικτὰ Πάθη τοῦ Κυρίου καὶ Θεοῦ καὶ Σωτῆρος ἡμῶνἸησοῦ Χριστοῦ ἐπιτελοῦμενmiddot τοὺς ἐμπτυσμούς τὰ ραπίσμα-τα τὰ κολαφίσματα τὰς ὕβρεις τοὺς γέλωτας τὴν πορφυρᾶνχλαῖναν τὸν κάλαμον τὸν σπόγγον τὸ ὄξος τοὺς ἥλους τὴνλόγχην καὶ πρὸ πάντων τὸν σταυρὸν καὶ τὸν θάνατον ἃ δι᾽ἡμᾶς κατεδέξατοmiddot ἔτι δὲ καὶ τὴν τοῦ εὐγνώμονος ληστοῦ τοῦσυσταυρωθέντος αὐτῷ σωτήριον ἐν τῷ σταυρῷ ὁμολογίανἈνωτέρω εἰκών τῆς Σταυρώσεως ἐκ τῆς ἐνορίας ΣφάκαςἹερᾶς Μητροπόλεως Ἱεραπύτνης καί Σητείας (16ος αἰών)

Η ΣΤΑΥΡΩΣΙΣ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ

ΠΩΣ Ο ΙΕΡΟΣ ΚΛΗΡΟΣ ΕΚΡΑΤΗΣΕΝΟΡΘΙΟΝ ΤΟ ΕΘΝΟΣ ΚΑΙ ΖΩΝΤΑΝΑΣ ΤΑΣ ΠΑΡΑΔΟΣΕΙΣ

ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΑΙΩΝΑΣ ΤΗΣ ΤΟΥΡΚΟΚΡΑΤΙΑΣΚαί προετοίμασε τό σκλαβωμένον Γένος τῶν Ἑλληνορθοδόξων διά τήν Ἐπανάστασιν τοῦ 1821

(2ονmdashΤελευταῖον)Ὁ Ἀθανάσιος Διάκος μέ τό φρι-

κτόν του μαρτύριον ἔγινε τό σύμ-βολον τοῦ σκλαβωμένου λαοῦ μαςνά μή κάνη καμμίαν παραχώρησινκαί ὑποχώρησιν εἰς τόν τύραννονΘά ἠδύνατο ἀλλάζων τήν πίστιντου νά ἀποφύγη τόν φρικτόν θάνα-τον καί νά ἀποκτήση τάς τιμάς καίτά ἀξιώματα τά ὁποῖα τοῦ προσ -έφερεν ὁ Ὀμέρ Βρυώνης Προετί-μησεν ὅμως τήν θυσίαν μέ ἀποφα-σιστικότητα καί ἐγκαρτέρησινὅπως οἱ μάρτυρες τοῦ Χριστοῦ κα-τά τήν ἐποχήν τῶν διωγμῶν τοῦΝέρωνος καί τοῦ Διοκλητιανοῦ

Ὁ Παπαφλέσσας γεμᾶτος πάθοςκαί ἐνθουσιασμόν ἀποτελεῖ τήνἀντίθεσιν μέ τήν αὐστηράν καί γε-μάτην περίσκεψιν μορφήν τοῦ Πα-λαιῶν Πατρῶν Γερμανοῦ Ὁ τελευ-ταῖος εἶχε τήν γνώμην ὅπως καί ὁἸωάννης Καποδίστριας καί ὁ Μη-τροπολίτης Οὐγγροβλαχίας Ἰ γνά -τιος καί ἄλλοι πολλοί ὅτι ἦτο πρό-ωρον μία ἐπανάστασις τήν ἐποχήνἐκείνην Μέ τήν ψυχράν λογικήνκαί συναίσθημα εὐθύνης ἀνεμέτρειτό μέγεθος αὐτῆς τῆς προσ παθείαςκαί ἐδίσταζεν ἀκόμη Διά τοῦτο καί

laquoΤέσσερα χρόνια μετά τήν κή-ρυξιν τοῦ ἀγώνα εἶπε τά ἀξιοσημεί-ωτα τοῦτα λόγια

ndash Ἐάν ἐπιτέλους ἡ Ἐπανάστασίςμας ἐπιτύχει καί φέρει κέρδος τιτό Ἔθνος πρέπει τότε νά μᾶς κρί-νη καί διά τόν κίνδυνον εἰς ὅν τόἐξεθέσαμεν καί νά μᾶς καταδικάσηεἰς θάνατονraquo (Σπ Μελᾶ ldquoΜατωμέ-να Ράσαrdquo σελ 360)

Ἐντελῶς ὅμως ἀντίθετος εἶναι ὁΠαπαφλέσσας Δέν εἶναι πολιτικόςκαί διπλωμάτης ἀλλά ἐνθουσιώ-δης ἀπόστολος τῆς Φιλικῆς Ἑται-ρείας πού ἀνυπομονεῖ νά ξεσηκώ-ση τήν Πελοπόννησον μίαν ὥρανἐνωρίτερον Εἶχε γεννηθῆ εἰς τήνΠολιανήν τῆς Μεσσηνίας τό 1788Ἀργότερον καί καταδιωκόμενοςἀπό τούς Τούρκους μετέβη εἰς τήνΚωνσταντινούπολιν Ἐκεῖ συντό-μως προσηρμόσθη εἰς τό περιβάλ-λον τοῦ Πατριαρχείου ἔγινε φιλι-κός καί τό 1820 ἐπέστρεψεν εἰς τήνΠελοπόννησον διά νά προετοιμά-ση τό κίνημα Ὡμίλει μέ θέρμην καίπειστικότητα καί διά αὐτό ἔπαιρνεμέ τό μέρος του καί τούς πλέον δι-στακτικούς Ἦτο πραγματικόςlaquoμπουρλοτιέρης τῶν ψυχῶνraquo Διάτοῦτο δέν εἶναι παράξενον ὅτιἦλθεν εἰς σύγκρουσιν μέ τόν Πα-λαιῶν Πατρῶν Γερμανόν Ἀξίζει νάπαραθέσωμεν τόν ἀκόλουθον χα-ρακτηριστικόν διαξιφισμόν των εἰςτήν συνεδρίασιν τῶν Προεστῶντῆς Πελοποννήσου ἡ ὁποία ἔγινετήν 26ην Ἰανουαρίου 1821 εἰς τήν

Βοστίτσα (σημερινόν Αἴγιον) ὉΓερμανός ὁ ὁποῖος δέν πιστεύειεἰς τάς ἀορίστους καί ὑπερβολικάςαἰσιοδόξους πληροφορίας τοῦ Πα-παφλέσσα ὅτι ὅλα εἶναι ἕτοιμα εἰςτήν ἄλλην Ἑλλάδα διά νά ἀρχίση ἡἘπανάστασις τόν ἐρωτᾶ

laquoἈρχιμανδρίτα Δικαῖε ποῦ εἶναιἡ δική μας ἑτοιμασία Ποῦ πολεμο-φόδια Ποῦ εἶναι στόλος ἐφοδια-

σμένος Ποῖον ἀρχηγόν ἔχομενἐδῶ εἰς τήν Πελοπόννησον διά νάἀντιπαλαίση τόν τρομερώτερονθηρίον τῆς Ὀθωμανικῆς Αὐτοκρα-τορίας εἰς περίστασιν μιᾶς ἐποχῆςκαί στιγμῆς ἀπελπισίας Οἱ λαοί μαςεἶναι ὄχι μόνον ἄπειροι τῆς ὁπλο-φορίας ἀλλά καί ἄοπλοι δυστυχῶςἑπομένως καί ἀνίκανοι νά προ-οδεύσουν εἰς τοιοῦτον ἔργονraquo

Εἰς τά ἀμείλικτα αὐτά ἐρωτημα-τικά τοῦ Γερμανοῦ ὁ Παπαφλέσ-σας δέ λυγίζει ἀλλά ἀπαντᾶ μέἑτοιμότητα καί πάθος

laquoἌν οἱ λαοί δέν ὁπλοφορήσου-νε δέσποτα Γερμανέ πῶς θά μά-θουν νά γεμίζουνε τά ὅπλα Καί ἄνδέν πολεμήσουνε πῶς θά λάβουνπεῖραν πολεμικήν Καί ἄν δέν γί-νουν στρατοί καί πολέμοι πῶς θάγίνουν στρατηγοί Ἄν καρτερᾶτε ὁραγιᾶς νά βγεῖ πολεμικός ἀπό τόνὕπνο τῆς δουλείας νά πεῖτε καλύ-τερα πώς δέ στέργετε τή λευτε-ριά οὔτε τόν ἀγῶνα στ᾽ ὄνομά τηςraquo(Σπ Μελᾶ ldquoΜατωμένα Ράσαrdquo)

Ἡ ζωή τοῦ Παπαφλέσσα ἦτο μίαἁλυσίδα ἀπό διαφόρους περιπετεί-ας Ἡ τελευταία ὅμως πού τόνἐξάγνισε καί τόν παρέδωσεν εἰςτήν ἀθανασίαν ἦτο ὁ θάνατός τουεἰς τό Μανιάκι τήν 20ην Μαΐου1825 Ἀπώλεσε τήν ζωήν του πο-λεμῶν ὡς ἀρχαῖος ἥρωας ὡς τόνΛεωνίδαν εἰς τάς Θερμοπύλας Ἡπαλληκαριά καί ἡ αὐτοθυσία τουεἰς μίαν κρισιμοτάτην διά τήν Ἐπα-

νάστασιν περίστασιν (ὅταν τά αἰγυ-πτιακά στρατεύματα εἶχον πλημμυ-ρίσει τήν Πελοπόννησον) ἀπετέλε-σεν ἕν λαμπρόν παράδειγμα ἤθουςεἰς τούς ἀγωνιστάς ἀλλά καί ἕντρανόν μάθημα εἰς τόν ἸμπραήμΠασᾶ ὅτι εἰς τήν μάχην δέν ἔχουνσημασίαν τό πολυάριθμον τοῦστρατοῦ ἀλλά ἡ laquoψυχήraquo καί τόὅραμα

Θά ἠδυνάμεθα νά καταθέσωμενκαί πολλά ἄλλα διά τό πῶς ὁ ἱερόςκλῆρος ἐκράτησεν ὄρθιον τόἜθνος καί τό γένος τῶν Ὀρθοδό-ξων καί laquoζωντανάςraquo τάς παραδό-σεις καί τήν Ἑλληνικήν γλῶσσανκατά τούς αἰῶνας τῆς Τουρκικῆςδουλείας καί διά τό πῶς προετοί-μασε τό σκλαβωμένον λαόν διάτήν Ἐπανάστασιν τοῦ 1821 Δένὁμιλοῦμεν διά τήν συμμετοχήν τοῦἱεροῦ κλήρου εἰς τήν Ἐπανάστα-σιν ἀλλά διά τό πῶς ἐκράτησενὄρθιον πνευματικῶς θρησκευ-τικῶς πολιτιστικῶς ἐθνικῶς τόὑπόδουλον γένος Διότι μετά τήνκήρυξιν τῆς Ἐπαναστάσεως εἶναιἀναρίθμητος ὁ ἀριθμός τῶν κλη-ρικῶν οἱ ὁποῖοι ἐπολέμησαν ὑπέρβωμῶν καί ἑστιῶν ὑπέρ πίστεωςκαί πατρίδος καί ἐμαρτύρησαν κυ-ριολεκτικῶς διά αὐτά τά ἰδανικάΧαρακτηριστική εἶναι ἡ κρίσις διάτόν Ἑλληνικόν κλῆρον τοῦ Ἱστορι-κοῦ τῆς Ἐπαναστάσεως Σπυρίδω-νος Τρικούπη

laquoΔέν δυνάμεθα νά μή θαυμάσω-μεν τόν μέγα χαρακτῆρα τόν ὁποῖ -ον ὁ κλῆρος ἔδειξεν Ἐν μέσῳ τῶνδεσμῶν καί τῶν βασάνων καί ἔμ -προσθεν τῆς ἐπονειδίστου ἀγχό-νης καί ὑπό τήν ἀνθρωποκτόνονἀξίνην πολλοί ἐξ αὐτῶν παρωρ -μῶν το ν᾽ ἀρνηθῶσι τόν Χριστόνπρός διαφύλαξιν τῆς ζωῆς των καίἀπόλαυσιν ἄλλων ἐπιγείων ἀγαθῶνἀλλά ὅλοι μέχρις ἑνός προετίμη-σαν βαναύσουςraquo (Ἱστορία τῆςἙλληνικῆς Ἐπαναστάσεως Λον -δῖνον 1883 τόμος Α´ σελ 114)

Διά ὅλα αὐτά οἱ κληρικοί μαςἐκεῖνοι ἀξίζουν τόν θαυμασμόν καίτήν αἰώνιον εὐγνωμοσύνην μας ΤόἜθνος μας δέν θά τούς λησμονή-ση ποτέ διότι αὐτοί οἱ ρασοφόροιἥρωες καί μάρτυρες ἐστάθησαν οἱπαρήγοροι Ἄγγελοι τοῦ λαοῦ μαςκατά τούς ἀτελειώτους αἰῶνας τῆςθλίψεως καί τῆς δοκιμασίας του ΟἱὈρθόδοξοι κληρικοί μας ἐκράτη-σαν ὑψηλά τήν Σημαίαν τοῦ ἹεροῦἈγῶνος Μέ τήν εὐσέβειαν καί τήνφιλοπατρίαν των τόν ἡρωϊσμόν καίτήν αὐτοθυσίαν των πάντοτε θάμᾶς ἐμπνέουν θά μᾶς παραδειγμα-τίζουν καί θά φωτίζουν αἰωνίως τόνἀνέσπερον πνευματικόν οὐρανόντῆς Ἑλληνικῆς Ὀρθοδοξίας

Γ ΖΕΡΒΟΣ

Μία ἀνεπανάληπτοςἐκδήλωσις

εἰς τό κέντροντῆς Ἀθήνας

(Μὲ ἀφορμὴ τὴν πρόσκληση τῆςἐκδήλωσης laquoΦΩΤΑ ΣΤΗΝ ΑΘΗΝΑraquoποὺ διάβασα στὸ περιοδικὸ ΟΡΘΟ-ΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣ)Κύριε Διευθυντά

Στὴν Ἀθήνα στὶς 12-2-2012 ὥρα600 μμ ὑπῆρχαν πολλὰ φῶ -ταἮταν τὰ φῶτα ἀπὸ τὶς ἀνταύ-γειες ποὺ ἐξέπεμπαν ἐπιθετικὲςφωτοβολίδεςτὰ καπνογόνα καὶ οἱφλόγες τῶν καιομένων κτηρί -ωνἮταν φῶτα ποὺ δὲν ἐφώτιζανκαὶ δὲν ἐζέσταιναν τὶς ψυχὲς τῶνἀνθρώπων ἀλλὰ τὶς ἔκαιγαν γιατίἦταν φλόγες ὀργῆς καὶ ἀντιπαλό-τητας ἀνθρώπων οἱ ὁποῖοι θὰἔπρε πε κατὰ κανόνα νὰ ζοῦν εἰρη-νικὰ μεταξύ τους κατὰ τήν ΘείαἘντολὴ laquoνὰ ἀγαποῦν ἀλλή-λουςraquoἮταν ὄντως φῶτα σκότους

Παράλληλα ὅμωςτὴν ἴδια αὐτὴἡμέρα καὶ ὥρακατὰ θεϊκὴ ἀντίφα-ση ἔλαμψαν καὶ ἄλλα laquoΦΩΤΑ ΣΤΗΝΑΘΗΝΑraquoὍπως αὐτὰ ποὺ ἡ τόσοδραστήρια καὶ ὀργανωμένη ὉμάδαΦοιτητριῶν καὶ Ἐπιστημόνων τοῦ ἹΝ Κοιμήσεως Θεοτόκου-Χρυσο-σπηλαιωτίσσης ὑπὸ τὴ φωτισμένηκαθοδήγηση τῆς ἐναρέτου Πρε-σβυτέρας Σοφίας Ἀττὰρτ καὶ τὴνδιακριτικὴ ἐποπτεία τοῦ πνευματο-φόρου Πατρὸς Ἀθανασίου Ἀττὰρτπαναξίου ἱερέως τοῦ Ναοῦ αὐτοῦμᾶς προσέφερε

Ἡ ὁμάδα αὐτή κατὰ εὐτυχῆσυγκυρία αὐτὴ τὴν ἴδια ἀκριβῶςἡμέρα καὶ ὥρα διάλεξε γιὰ νὰ μᾶςἐπισημάνει ὅτι στὴν Ἀθήνα δὲνὑπάρχουν μόνο τὰ φῶτα τοῦ σκό-τους καὶ τῆς καταστροφῆς ἀλλὰκαὶ τὰ θεοφόρα φῶτα μὲ τὰ ὁποῖαοἱ φεγγοβόλοι καὶ ἔνδοξοι Ἅγιοικαὶ μεγάλοι μάρτυρες τῆς Πόλεωςαὐτῆς τὴν ἐφώτισαν καὶ τὴν ἐλάμ-πρυναν μὲ τὴν ζωή τους καὶ τὴνἄοκνη προσφορά τους τὴν ἀρετήτους τὴν διδασκαλία τους καὶ τὸμαρτύριό τους

Στὴν ἐκδήλωση ἐπιδιώχθηκε μὲπερισσὴ ἐπιμέλεια καὶ ἐπιτυχία νὰἐπισημανθεῖ σὲ ποιοὺς ὀφείλουμετὴν πνευματικὴ κληρονομιὰ ποὺἐξακολουθεῖ μέχρι σήμερα νὰ φω-τίζει καὶ νὰ ἁγιάζει τὴν πόλη αὐτήἌρχισαν ἀπὸ τὸν Ἅγιο ἈπόστολοΠαῦλο ὁ ὁποῖος πρῶτος ἀπεκάλυ-ψε στοὺς Ἀθηναίους τὴν πηγὴ τοῦἀληθινοῦ φωτός τὸν Ἰησοῦ Χρι-στό διαλύοντας ἔτσι γιὰ πρώτηφορὰ τὸ πνευματικὸ σκότος τῆςἐποχῆς ἐκείνης

Ἐσυνέχισαν δὲ μὲ τὴν ἀπαγγε-λία χαρακτηριστικῶν ποιημάτωνμὲτὴν ἐκτέλεση μικρῶν θεατρικῶνὕμνους βίντεο καὶ διαφάνειες καὶσύντομα βιογραφικὰ μὲ τὰ ὁποῖαἐτίμησαν καὶ ἐδόξασαν ὅλους τούςἉγίους τῶν Ἀθηνῶν αὐτοὺς τοὺςὁποίους μὲ τὴν αὐτοθυσία τουςτὴν γενναία ψυχή τους καὶ τὴνἡρωικὴ ἀντιμετώπιση κάθε ἀντί-ξοης καὶ βασανιστικῆς περίστασηςποὺ τοὺς ἔτυχε ἀπετέλεσαν ὑπό-δειγμα πρὸς μίμηση γιὰ ὅλουςἐμᾶς τοὺς μεταγενέστερους γιὰτοὺς ὁποίους πρέπει ἡ πολιτείατους αὐτὴ νὰ ἀποτελέσει βαρυσή-μαντο μήνυμα γιὰ τὴ δική μας ἐπο-χήἸδιαίτερα δὲ γιὰ τοὺς νέους οἱὁποῖοι ἀναζητοῦν ἄξια πρότυπαπρὸς μίμηση

Στο σημεῖο αὐτὸ θὰ ἦταν παρά-λειψή μου νὰ μὴ ἀναφερθῶ εἰδικό-τερα στὸ πόσο συγκινητικὴ μέχριςδακρύων ἦταν ἡ θεατρικὴ παρά-σταση ἡ ἀναφερόμενη στὴ ζωὴ καίτο ἔργο τῆς κόρης τῶν Ἀθηνῶντῆς Ὁσίας Φιλοθέης

Εὐχαριστοῦμε λοιπὸν τὴν Ὁμά-δα τῶν νεαρῶν φοιτητριῶν καὶ ἐπι-στημόνων τοῦ Ἱ Ν Κοιμήσεως Θε-οτόκου-ΧρυσοσπηλαιωτίσσηςἈθηνῶν καὶ τὴν ἐνάρετη καὶ ἄοκνηΠρεσβυτέρα Σοφία ποὺ μὲ τόσοζῆλο ἐργάστηκαν γιὰ νὰ μᾶς ὑπο-δείξουν τὸ ἱερὸ καθῆκον νὰ μὴξεχνᾶμε ποτὲ ποιοὺς πρέπει νὰ τι-μοῦμε καὶ νὰ εὐγνωμονοῦμε καὶ σὲποιοὺς πάμφωτους ἥλιους ὀφεί-λουμε τὸν πνευματικὸ φωτισμὸτῆς ἐσκοτισμένης ψυχῆς μαςΕὐχαριστοῦμε ἐπίσης γιὰ τὴν συμ-πυκνωμένη ἱστορικὴ γνώση ποὺμᾶς προσέφεραν περὶ τοῦ ἀριθμοῦκαὶ τοῦ ἔργου ἑκάστου Ἁγίου τῆςΠόλεώς μας

Τέλος εὐχόμεθα ὅπως ἡ τόσοδραστήρια καὶ ὀργανωμένη αὐτὴὁμάδα ὑπὸ τὴν φωτισμένη καθο-δήγηση ὑπὸ τὴν ὁποία τελεῖ νὰμᾶς προσφέρει καὶ ἄλλες πνευμα-τικὲς εὐκαιρίες γιὰ πνευματικὴὠφέλεια καὶ δύναμη γιὰ μία ζωὴμετανοίας καὶ ἀληθινῆς ἐν Χριστῷδημιουργίας

ΝΑΙ ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΚΑΙ ΑΛΛΑ ΦΩΤΑΣΤΗΝ ΑΘΗΝΑ

Μὲ πολλὰ εὐχαριστῶ τιμή καὶἀγάπη

Γεωργία ΚαράμπελαἘφέτης ΣΤ

Ἐκκλησιαστικὸνμνημεῖον εἰς Νάουσαν

Πολὺ ἀγαπητὲ καὶ πολυσέβαστεκύριε Διευθυντὰ τῆς ἐφημερίδοςμου τοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo σᾶςκαλημερίζω Καλὴ Σαρακοστή

Παίρνω τὸ θάρρος νὰ σᾶς ἐνο-χλήσω καὶ πάλι Συγχωρέστε με γιὰτὰ ὀρθογραφικά μου λάθη ΕἶμαιΣτ´ δημοτικοῦ παλαιῶν χρόνωνΔιάβασα στὴν ἐφημερίδα laquoμαςraquo τὸθέμα laquoἘκκλησιαστικὰ μνημεῖαraquoὍπως τὰ γράψατε ἀκριβῶς ἔτσισυνέβη καὶ ἐμᾶς ἐδῶ στὴν Νάου-σα Ἔχομε μερικὰ μνημεῖα ἀπὸ τὸ1815 Θὰ πῶ γιὰ ἕνα μνημεῖο τοῦἉγίου Γεωργίου ποὺ ἦταν Μονα-στήρι καὶ μὲ τὴν πάροδο τοῦ χρό-

νου ἔγινε Ἱ Ναός λόγῳ πληθυ-σμοῦ στὴν περιοχή

Ἔτυχε νὰ εἶμαι ἐπίτροπος τοῦ ἹΝαοῦ ἐκείνη τὴν ἐποχή Ἦρθε κά-ποιος ἀρχαιολόγος καὶ εἶπε Νὰ ξύ-σουμε τὸν σουβὰ ἔξω τοῦ Ἱ Ναοῦνὰ φανεῖ ἡ πέτρα ποὺ εἶχε κτισθεῖτότε καὶ ἀφοῦ καθαριστεῖ νὰ βά-ψουν τὸν ἁρμό Μᾶς τὸ ἀνακοίνω-σε ὁ Ἀρχιμανδρίτης τῆς ἐνορίαςμας Θὰ ἔρθουν ἀρχαιολόγοι νὰκάνουν τὴν ἐργασία Θὰ κόστιζεὅλη αὐτὴ ἡ δουλειὰ στὰ 15000000δραχμές Βγῆκαν κάποιοι τεχνίτεςοἰκοδόμοι νὰ κάνουν τὴν δουλειὰΝαουσαῖοι Ἀλλὰ ἀπερρίφθησανλόγῳ ὅτι laquoδὲν ἦταν ἀρχαιολόγοιraquoΟἱ ξένοι ζήτησαν μὲ 14000δραχμὲς τὸ μέτρο ἐνῶ οἱ Ναου-σαῖοι μὲ 6000 δραχμὲς καὶ μὲ ὑπό-σχεση πὼς στὸ τέλος τῆς ἐργασίαςθὰ ἔδιναν κάποιο δῶρο Ὁ Ἀρχι-μανδρίτης ἦταν ἀνένδοτος ἤθελετοὺς ξένους Ἕνας νεαρὸς κληρι-κός ἴσα ποὺ πῆρε τὸν βαθμόαὐτόν φιλόδοξος καὶ φιλοχρήμα-τος Ἦρθαν δύο συνταξιοῦχοι γέ-ροντες ποὺ ἔκαναν τὸν ἐργάτη μὲποσὸν (10000 δρχ) καὶ ἕνα νεαρὸμπετατζῆ μὲ 45000 δρχ κάνονταςτρεῖς μπετονιέρες λάσπη μικρὸ μέ-γεθος τὸ μηχάνημα γιὰ νὰ κλεί-σουν κάποια τρύπα τοῦ τοίχου ποὺπιθανὸν ἔλειπε πέτρα καὶ κλείστη-κε μὲ σουβά Ἐπικεφαλῆς αὐτῶντῶν τριῶν ἀτόμων ὡς συνεργεῖοἐρχόταν καὶ κοίταζε τὸν τοῖχο τίἔβλεπε Αὐτὸς ἤξερεmiddot κανὰ 10 λε-πτο βρισκόταν στὸν περίβολο μὲμισθὸ ἐπισκέψεως 50000 δρχ Γιὰφανταστεῖτε κύριε διευθυντὰ τὰποσὰ τῆς ἡμέρας Ὁ ἐπικεφαλῆςἐρχόταν μία φορὰ τὴν ἑβδομάδαὍταν τὸ ἡμερομίσθιο ἐδῶ ἦταν4000 δραχμές Σὲ δύο μῆνες τε-λείωσε ἡ ἐργασία ἔπρεπε νὰ μα-ζευτῆ τὸ ποσὸν τῶν 15000000Ἀναφέρει ὁ Ἀρχιμανδρίτης ἀντὶτὸν Λόγο τοῦ Θεοῦ ὅτι πρέπει ἡκάθε οἰκογένεια νὰ δώσει ἀπὸ13000 δρχ ἐνῶ ἔχουν κλείσει 6ἐργοστάσια κλωστοϋφαντουργίαςΚαταλαβαίνετε τὴν φτώχεια τῆςπόλεώς μας Ποῦ νὰ βροῦν τὸ πο-σόν αὐτό Ὅταν τοῦ εἶπα τοῦ Ἀρχι-μανδρίτη δὲν ὑπάρχουν λεφτὰστὴν πόλη μας μοῦ ἀπάντησε νὰτὰ βρεῖτε πρέπει νὰ γίνει αὐτὴ ἡδουλειά Μά Κάποιοι θὰ τὸ κάνουνμὲ λιγότερα χρήματα γιατὶ ἐπιμέ-νετε στὰ πολλά laquoΕἶναι ἀρχαιολό-γοι αὐτοὶ καὶ ξέρουν τί νὰ κάνουνraquoΣὲ ἕνα χρόνο ἀπεσπάσθη πῆγε ὁἈρχιμανδρίτης στὴν Κωνσταντι-νούπολη Βρέθηκαν τὰ χρήματαδιότι ὁ λαός μας ἐδῶ εἶναι πιστόςἜχουμε 6 ἐνορίες μὲ μεγάλους ἹΝαούς καὶ πολλὰ ἐξωκκλήσια μι-κρά ποὺ λειτουργοῦν πολλὰ ἀπὸαὐτὰ κατὰ τὴν ἑορτή τους Δὲν θέ-λω νὰ σᾶς κουράσω κύριε Διευ-θυντά ἁπλῶς μοῦ θυμήσατε αὐτὸτὸ περιστατικό Ἀριθμὸς φύλλου1915 17 Φεβρουαρίου

Τὴν Παρασκευή πρὸ ἡμερῶνἔστειλα τὴν συνδρομή μου γιὰ τὴνἐφημερίδα μου Παίρνω μισθὸ ἀνα-πηρικὸ 624 εὐρώ ἔχω οἰκογένειαΜὲ πρώτη εὐκαιρία θὰ στείλω καὶἄλλο γιὰ ἐνίσχυση Δὲν βρίσκω κό-σμο ποὺ νὰ θέλει νὰ διαβάσειΠροτιμοῦν τὴν TV ἢ τὸ καφενεῖοΣᾶς ἀφήνω Καλὴ Σαρακοστή

Μετὰ ΤιμῆςΓεώργιος Παπαδόπουλος

Νάουσα Ἠμαθίας

Ἐνισχύουν τάς θέσεις τῶν αἱρετιζόντων

Ἐπισκόπων καί κληρικῶνΚύριε Διευθυντά

Κάποιοι εὐσεβεῖς χριστιανοί θε-ωροῦν καλὸ νὰ μὴ κρίνουμε κληρι-κούς ἀκόμη καὶ ἂν αὐτοί δημόσιακαί ἀπροκάλυπτα κηρύττουν laquoδι-δασκαλίες δαιμονίωνraquo καίτοι δὲνἔχουν καθαιρεθεῖ ἀπὸ τὴν Ἐκκλη-σία Ἔτσι ὅταν οἱ κηρύττοντεςαἱρετικὲς διδασκαλίες ἐπισκέπτον-ται τὶς κατὰ τόπους Μητροπόλεις ἢλειτουργοῦν στούς ἱερούς Ναοὺςτῶν Μητροπόλεών τους οἱ πιστοὶαὐτοὶ σπεύδουν νὰ πάρουν τὴνεὐχή τους Μὲ αὐτὸν τὸν τρόποὅμως ἐνισχύουν καί ἑδραιώνουντὴ θέση τῶν αἱρετιζόντων κλη-ρικῶν δίδοντάς τους μεγαλύτερηὤθηση πρὸς τὴν ὁδό τῆς ἀπωλείαςἀφενός καὶ ἀφετέρου ἔρχονταισὲ πλήρη ἀντίθεση μὲ τὴν εὐαγγε-λικὴ καὶ ἁγιοπατερικὴ διδασκαλία

Διότι οἱ αἱρέσεις εἶναι καταστρο-φικές Ὁδηγοῦν στὸ θάνατο τῆςψυχῆς στὴν αἰώνια κόλαση Γι᾽αὐτό μέσα στὸ Εὐαγγέλιο θὰδοῦμε τὴ μεγάλη ἀγάπη τοῦ Κυρί-ου μας καὶ τῶν ἁγίων Ἀποστόλωννὰ μεταφράζεται σὲ προειδοποι-ήσεις καί ὁδηγίες πρὸς ἀποφυγὴτῶν αἱρέσεων καί τῶν αἱρετικῶνἌλλα καί οἱ ἅγιοι Πατέρες μας συν-τάχθηκαν μὲ τὸ Εὐαγγελικὸ πνεῦ -μα ὁμιλώντας καί πράττοντας μὲαὐστηρότητα ὥστε νὰ γλυτώσου-με ἀπὸ τὶς παγίδες τοῦ πατρὸς τῶναἱρέσεων τοῦ Διαβόλου

laquoΝὰ προσέχετεraquo λέει ὁ Χριστόςlaquoτοὺς ψευδοπροφῆτες πού ἔρχον-ται πρὸς ἐσᾶς μὲ ἔνδυμα προβά-του ἐνῶ ἐσωτερικὰ εἶναι λύκοιἁρπακτικοί Θὰ τοὺς γνωρίσετεἀπό τούς καρπούς τους Μήπωςσυλλέγουν ἀπὸ ἀγκάθια σταφύλιαἢ ἀπὸ τριβόλια σῦκα Κάθε καλὸδέντρο κάνει καλοὺς καρπούς τὸδὲ σάπιο δέντρο κάνει κακοὺς καρ-πούς Δὲν μπορεῖ καλὸ δέντρο νὰκάνει κακοὺς καρπούς οὔτε σάπιοδέντρο νὰ κάνει καλούς Κάθε δέν-τρο πού δὲν κάνει καλὸ καρπό κό-βεται καὶ ρίχνεται στὴ φωτιά Ἄραλοιπόν θὰ τοὺς καταλάβετε ἀπότούς καρπούς τουςraquo (Ματθ Ζ 15-20) laquoΠολλοὶ ψευδοπροφῆτες θὰἐμφανιστοῦν καί θὰ πλανήσουνπολλοὺςraquo (Ματθ Κδ11) Ὁ ἅγἸωάννης ὁ μαθητὴς τῆς ἀγάπηςεἶπε laquoΚαθένας ποὺ παραβαίνει καί

δὲ μένει στὴ διδασκαλία τοῦ Χρι-στοῦ Θεὸ δὲν ἔχει Ὅποιος μένειστὴ διδασκαλία τοῦ Χριστοῦαὐτὸς καί τὸν Πατέρα καὶ τὸν Υἱὸἔχει Ἐὰν κάποιος ἔρχεται πρὸςἐσᾶς καὶ δὲν φέρει αὐτὴ τὴ διδα-σκαλία νὰ μὴ δέχεστε αὐτὸν στὸσπίτι καὶ Χαίρετε σ᾽ αὐτόν νὰ μὴλέγετε Διότι ὅποιος λέγει σ᾽ αὐτόνΧαίρετε κοινωνεῖ στὰ ἔργα τουτὰ πονηρὰraquo(Β´ Ἰωάν 9-11) Ὁ ἀπΠαῦλος τονίζει κατηγορηματικὰκαί μὲ σαφήνεια laquoστὴν πραγματι-κότητα δὲν ὑπάρχει ἄλλο εὐαγγέ-λιο ὑπάρχουν μόνο μερικοί πούσᾶς ταράσσουν καὶ θέλουν νὰ δια-στρέψουν τὸ εὐαγγέλιο τοῦ Χρι-στοῦ Ἀλλὰ καί ἂν ἐμεῖς ἤ ἄγγελοςἀπὸ τὸν οὐρανὸ σᾶς κηρύττει ἄλλοεὐαγγέλιο ἀπ᾽ αὐτό ποὺ σᾶς κηρύ-ξαμε νὰ εἶναι ἀναθεματισμένοςὍπως προείπαμε καὶ τώρα πάλιλέγω Ἐὰν κάποιος σᾶς κηρύττειἄλλο εὐαγγέλιο ἀπ᾽ αὐτὸ πού πα-ραλάβατε νὰ εἶναι ἀναθεματισμέ-νοςraquo (Γαλ Α´ 7-9)

Ἐπίσης ὁ ἴδιος Ἀπόστολος μᾶςπαραγγέλνει νὰ μὴ συναναστρεφό-μαστε μὲ χριστιανοὺς ποὺ εἶναιπόρνοι ἢ πλεονέκτες ἢ εἰδωλολά-τρες ἤ ὑβριστὲς ἢ μέθυσοι ἤ ἅρπα-γες Μάλιστα δέ ὄχι μόνο νὰ μὴσυναναστρεφόμαστε ἀλλὰ οὔτενὰ συντρώγουμε μὲ αὐτούς Τονί-ζει ἐπίσης ὅτι εἶναι καθῆκον μας νὰκρίνουμε τοὺς ἀδελφούς μας (ΚορΕ´ 11-12) ὄχι βέβαια γιὰ κατάκρισηκαὶ δημόσιο ἐξευτελισμό ἄλλα ἀπὸἀγάπη μήπως καὶ ἔρθουν σὲ συν -αίσθηση τῶν ἁμαρτιῶν τους καί ἐντέλει μετανοήσουν καί σωθοῦνἘπιπλέον καί γιὰ τὴ δική μας προ-στασία καὶ ἀσφάλεια ἀπὸ τὴν θανά-σιμη ἁμαρτία

laquoἊν εἶναι τόσο μεγάλη ἡ βλάβηλέγει ὁ ἅγιος Βασίλειος πού προ-έρχεται σ᾽ αὐτοὺς πού πέφτουν σὲἠθικὰ παραπτώματα τί πρέπει νὰποῦμε γι᾽ αὐτοὺς πού κακοδοξοῦνπερὶ τοῦ Θεοῦraquo (laquoΒΑΣΙΛΕΙΑΝΟΑΠΟΘΗΣΑΥΡΙΣΜΑraquo ΚΓΠαπαδη-μητρακόπουλου)

Ὅταν ρώτησαν τὸν ἀββᾶ Ἀγά-θωνα κάποιοι ἀσκητές θέλονταςνὰ τὸν δοκιμάσουν ἂν ἔχει πέσεισὲ κάποια θανάσιμα ἁμαρτήματααὐτὸς ἀπάντησε θετικὰ γιὰ ὅλαὅσα τοῦ καταλόγισαν Ὅταν ὅμωςτὸν ἀποκάλεσαν laquoαἱρετικόraquo τότετοὺς εἶπε laquoὌχι δὲν εἶμαι αἱρετι-κός Τὸ δὲ αἱρετικὸς χωρισμός ἐστιἀπὸ τοῦ Θεοῦ καὶ οὐ θέλω χω-ρισθῆναι ἀπό τοῦ Θεοῦraquo (ἀπὸ τὸΓεροντικό) Ὅταν κάποιος εἶναιἁμαρτωλός βρίσκεται ἐπὶ τῆς κι-βωτοῦ τῆς Ἐκκλησίας Ὅταν ἐ κ -τρέπεται ὅμως ἀπὸ τὴν διδασκαλίατοῦ Χριστοῦ ἐκτρέπεται καί ἀπὸτὴν Κιβωτὸ καὶ χάνεται στὰ βαθιὰκαὶ σκοτεινὰ νερὰ τῆς αἵρεσης

laquoΔὲν ἐπιτρέπεται νὰ ὑπακούου-με σὲ αἱρετικὲς διδασκαλίες ἔστωκι ἂν προέρχονται ἀπὸ χείλη ἐπι-σκόπων ἢ πνευματικῶν ποιμένωνldquoἊν διαστρέφει τὸ δόγμα τῆς πί-στεως νὰ μὴ πεισθεῖς (λέει ὁ ἱερὸςΧρυσόστομος) νὰ μὴ ὑπακούσειςἔστω κι ἂν λέγονται ἀπὸ ἀγγελικὰχείληrdquoraquo (laquoΦΩΝΗ ΚΥΡΙΟΥraquo 61209)

Νομίζω πὼς αὐτά τὰ ἐλάχισταεἶναι ἀρκετὰ γιὰ νὰ καταλάβουμεπόσο σοβαρὸ εἶναι τὸ θέμα ποὺἐξετάζουμε Πόσο μπορεῖ νὰ μᾶςβλάψει ἡ συναναστροφὴ μὲ τοὺςαἱρετίζοντες κληρικούς ὅταν μάλι-στα αὐτοί δὲν ἀφουγκράζονται τὶςδίκαιες κραυγὲς ἀγωνίας καί ἀντι-δράσεις τῶν πιστῶν ἀντιθέτως δὲτὶς περιφρονοῦν καὶ ἐμμένουν στὴδιεστραμμένη διδαχή τους Πα-ρουσιάζονται πρᾶοι καὶ μειλίχιοιεἶναι ὅμως laquoλύκοι βαρεῖςraquo Ἐπίσηςἀντιλαμβανόμαστε πόσο ἀδικαιο-λόγητος καὶ ἁγιογραφικὰ ἀστήρι-κτος εἶναι ὁ ἰσχυρισμὸς (πού ἀνα-φέραμε στὴν ἀρχὴ) τῶν εὐσεβῶνκαί ἀγωνιστῶν πιστῶν

Ἐὰν πρέπει νὰ ἀποφεύγουμετοὺς ἀνήθικους χριστιανούς πόσοπερισσότερο θὰ πρέπει νὰ ἀποφεύ-γουμε τοὺς αἱρετίζοντες Ἐκτόςκαί ἂν κάποιοι θεωροῦν ὅτι ἡ δικήτους ἀγάπη ὑπερβαίνει τὴν ἀγάπητοῦ ἁγίου Ἰωάννη τοῦ Θεολόγουτοῦ θείου Παύλου τοῦ ἁγίου Ἰωάν-νη τοῦ Χρυσοστόμου τῆς φω-τεινῆς νεφέλης τῶν ἁγίων Πατέ-ρων Ἴσως φαίνεται ὑπερβολικὰσκληρό μιᾶς καὶ στὴν ἐποχὴ μαςπροωθεῖται ἡ ἀδιάκριτη (ἀλλά καίἐπιλεκτικὴ) ἀγαπολογία Εἶναι ὅ -μως ἰατρὸς αὐτὸς πού φοβᾶται νὰπεῖ τὴν ἀλήθεια στὸν ἀσθενῆ πούἔχει κακοήθη ὄγκο γιὰ νὰ μὴ τὸνπληγώσει καὶ πονέσει Μπορεῖ ὁἰατρὸς μὲ τὴν ἐπιφανειακὴ ἀγάπηκαὶ μὲ τὰ καλὰ καί ἐνθαρρυντικάτου λόγια χωρὶς τὴν ἀπαραίτητηἐγχείρηση νὰ θεραπεύσει τὸν ἀ -σθενῆ μὲ κακοήθη ὄγκο πού χρή-ζει ἀμέσου ἐπεμβάσεως Θὰ δέ-χονταν ἀσθενής πού γνωρίζει γιὰτὸν ἐπικίνδυνο ὄγκο του νὰ ἀκούειμόνο ἀγαπολογίες ἀπὸ τὸν ἰατρότου χωρίς ὁ δεύτερος νὰ προβεῖστὴν σωτήρια χειρουργικὴ ἐπέμβα-ση

Ἐὰν συνέβαιναν αὐτά εἶναι προ-φανὲς ὅτι ὑπάρχει κάποιο (σοβαρὸ)πρόβλημα καὶ στὶς δύο πλευρές

Εἶναι ἑπομένως ἐμφανής ἡ με-γάλη εὐθύνη πού φέρουν οἱ πιστοίἀπέναντι στοὺς ἀδελφούς κληρι-κοὺς καί λαϊκούς πού μπλέχτηκανστὰ θανατηφόρα δίχτυα τῆς αἵρε-σης ἀλλὰ καί ἀπέναντι στὸν ἑαυτότους καὶ στὸ περιβάλλον τους

Καί μάλιστα στὴν ἐποχή μας ἡὁποία κατακλύζεται ἀπὸ αἱρετικὲςρήσεις καὶ πράξεις πού πέφτουνσὰν τὸ χαλάζι μὲ ρυθμὸ ξέφρενοκαὶ ἀκατάσχετο καταστρέφονταςἀνύποπτα βλαστάρια Εἶναι ἄμεσηκαί κατεπείγουσα ἡ ἀνάγκη νὰἐφαρμοστοῦν τὰ σωτήρια φάρμα-κα πού δόθηκαν ἀπὸ τὸν ἀλάνθα-στο Ἰατρὸ τῶν ψυχῶν καί τῶν σω-μάτων ἡμῶν Ὑπάρχει κίνδυνος -θάνατος

Φιλήμων κ Λάρισα

Ὅταν βλέπωμεν εὐσεβεῖς χρι-στιανοί ἀπὸ τὸ ἕνα μέρος ποῦ κα-τήντησε ὁ Ἰούδας ὁ Ἰσκαριώτηςποὺ εἶχε ἐκλεγῆ μεταξὺ τῶν 12 ἀρί-στων μαθητῶν τοῦ Κυρίου νὰ προ-δώση δηλ τὸν γλυκύτατον διδά-σκαλον ἀντὶ τριάκοντα ἀργυρίωνκαὶ ἀπὸ τὸ ἄλλο μία γυναῖκα ἁμαρ-τωλός πόρνη ἀπεγνωσμένη διὰτὸν βίον βεβυθισμένη εἰς τὴνἁμαρτίαν ἀπελπισμένη διὰ τὰς πρά-ξεις νὰ προσφέρη τὸ πολύτιμον καὶπανάκριβον μύρον τῆς εὐγνωμοσύ-νης της εἰς τὸν Χριστόν μας νὰσπογγίζη μὲ τὰ μαλλιὰ τῆς κεφαλῆςτης τοὺς ἀχράντους πόδας τοῦ Κυ-ρίου μετὰ δακρύων καὶ νὰ λαμβάνητὴν ἄφεσιν τῶν ἁμαρτιῶν της πῶςνὰ μὴ ἀναφωνήσωμεν μαζὶ μὲ τὸνὑμνωδόν laquoΔεινὸν ἡ ραθυμία μεγά-λη ἡ μετάνοιαraquo

Χρειάζεται πράγματι μεγάληπρο σ οχὴ μήπως ἀπὸ τὴν ἀμέλειαντὴν ἀδιαφορίαν τὴν ραθυμίαν ἐκ -πέσωμεν τῆς χάριτος τοῦ Κυρίουκαὶ προδώσωμεν αὐτὸν μὲ τὴνἀπρόσεκτον ζωήν μας καὶ τὰς ἐφα-μάρτους πράξεις Ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὴνἄλλην τὸ παράδειγμα τῆς μετανοη-σάσης γυναικός ὅπως ἀκούσαμεἀπόψε (Μ Τρίτη) στὰ τροπάρια τῆςἐκκλησίας μας μᾶς ἐνθαρρύνει εἰςτὴν ὁδὸν τῆς ἐπιστροφῆς ὅσον καὶἂν ἔχωμε ἁμαρτήσει Ἰδιαιτέρωςσήμερον ἀκοῦμε μετὰ προσοχῆςκαὶ κατανύξεως τὸ περίφημον τρο-πάριον τῆς Κασσιανῆς laquoΚύριε ἡ ἐνπολλαῖς ἁμαρτίαις περιπεσοῦσαγυνὴraquo καὶ ὑπογραμμίζομε ὅλως ἰδι-αιτέρως τὸ βαθύτατο ἐξομολογη-τικὸν καὶ παρηγορητι κὸν laquoἉμαρ-τιῶν μου τὰ πλήθη καὶ κριμάτωνσου ἀβύσσους τὶς ἐξιχνιάσεις ψυ-χοσῶστα Σωτήρ μουraquo Εἶναι πράγ-ματι πλῆθος αἱ ἁμαρτίαι μας ἀλλὰκαὶ ποιὸς μπορεῖ νὰ μετρήση καὶ νὰσυλλάβη καλῶς τὸ πέλαγος τοῦ θεί-ου ἐλέους Αὐτὸ ἀκριβῶς τὸ μέγαἔλεος τοῦ Κυρίου θὰ μᾶς ἐνθαρρύ-νη ὄχι βεβαίως γιὰ νὰ συνεχίσουμετὴν ζωὴν τῆς ἁμαρτίας ἀλλὰ γιὰ νὰπάρουμε τὴν ὁδὸν τῆς μετανοίαςτὴν ὁδὸν τῆς ἐπιστροφῆς Αὐτό μᾶςσυμβουλεύουν οἱ Ἅγιοι ΠατέρεςΔὲν πρέπει νὰ μένωμεν ἀργοὶ εἰςτὴν ἄσκησιν τῆς ἀρετῆς laquoΠνεῦμαἀργίας μή μοι δῶςraquo λέγει ὁ ἍγιοςἘφραίμ Ἀλλὰ καὶ ἂν συμβῆ καὶ ἀμε-λήσουμε καὶ παρασυρθοῦμε καὶ πέ-σουμε στὴν ἁμαρτία ποτὲ νὰ μὴ μᾶςκαταλάβη ἡ ἀπελπισία καὶ ἡ ἀπό-γνωσις ὅτι δὲν ὑπάρχει πλέον σωτη-ρία γιὰ μένα Αὐτὸ ποὺ λέγει τὸ τρο-πάριον τῆς Κασσιανῆς laquoἉ μαρ τιῶνμου τὰ πλήθηhellipraquo τὸ εἶχε εἰπεῖ καὶ ὁΜέγας Βασίλειος ἐνωρίτερον Ἀνί-σως καὶ εἶναι δυνατὸν νὰ μετρήσηκανεὶς τὸ πλῆθος καὶ τὸ μέγεθοςτῆς εὐ σπλαγχνίας τοῦ Θεοῦ ἂςἀπογνω σθῆ καὶ αὐτός συγκρίνον-τας καὶ μετρῶντας τὸ πλῆθος καὶ τὸμέγεθος τῶν ἁμαρτιῶν του Ἐὰνὅμως τὰ ἁμαρτήματά μας με-τροῦνται καὶ ἀριθμοῦνται τὸ δὲ ἔλε-ος καὶ ἡ εὐσπλαγχνία τοῦ Θεοῦ εἶναιἀμέτρητος διατὶ νὰ ἀπελπιζώμεθακαὶ νὰ μὴ γνωρίζωμε τὸ ἔλεος τοῦΘεοῦ καὶ νὰ ἐξομολογούμεθα μὲσυντριβὴν τὰ ἁμαρτήματά μας καὶνὰ λαμβάνωμε τὴν ἄφεσιν τῶνἁμαρτιῶν μας μὲ τὸ Αἷμα τοῦ Κυρί-ου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ

Β) Ἀκόμη Χριστιανοί μου ἂςσκεφθοῦμε καὶ τοῦτο Τὸ νὰ ζῆ ὁἁμαρτωλός ἀφοῦ ἁμαρτήση εἶναισημάδι πὼς ὁ Θεὸς τὸν δέχεται καὶδὲν τὸν ἀποβάλλει Ὁ ὁποῖος δὲνμᾶς ἀθανάτωσε ὅταν ἁμαρτάναμεἀλλὰ μᾶς ἀφῆκε νὰ ζήσωμε ὄχι διὰἄλλον λόγον παρὰ γιὰ νὰ μετα-νοήσωμε ὅπως λέγει ὁ Ἅγιος Γρη-γόριος ὁ Παλαμᾶς

Γ) Ἡ ἀπόγνωσις ἀκόμη εἶναιγέννημα τοῦ διαβόλου κατὰ τὸνἍγιον Ἐφραίμ ὅστις προτοῦ μὲνἁμαρτήση ὁ ἄνθρωπος τοῦ λέγειπὼς δὲν εἶναι τίποτα ἡ ἁμαρτίαἐκείνη ἀφοῦ δὲ ἁμαρτήση τοῦ λέ-γει πὼς ἡ ἁμαρτία του εἶναι μεγά-λη καὶ ἀσυγχώρητος Ἂν ἐρευνή-σωμε βαθύτερα θὰ βροῦμε ὅτι ἡ

ἀπόγνωσις βλαστάνει καὶ ἀπὸ τὴνὑπερηφάνειαν διότι ὁ ὑπερήφα-νος μὲ τὸ νὰ ἔχη μεγάλην ὑπόλη-ψιν διὰ τὸν ἑαυτόν του ὅταν πέσηεἰς καμμίαν ἁμαρτίαν θανάσιμονεὐθὺς ἀπελπίζεται νομίζοντας τὴνπτῶσιν αὐ τὴν ἀναξίαν τῆς ἀρετῆςτου κατὰ τὸν Ἅγιον Ἰωάννην τῆςΚλίμακος Βλαστάνει ἐπίσης καὶἀπὸ τὴν ἀπειρίαν εἰς τὸν ἀόρατοντὸν πνευματικὸν πόλεμον Ὁ Ἰού-δας μὲ τὸ νὰ εἶναι ἄπειρος εἰςτοιοῦτον πόλεμον ἀπελπίσθη καὶἐκρεμάσθη Ἀντιθέτως ἡ πόρνη μὲτὴν μεγάλην της ταπείνωσιν μετε-νόησε καὶ ἐσώθη Πόσαι αὐτοκτο-νίαι θὰ προελαμβάνοντο ἐὰν ἤξε-ραν οἱ ἄνθρωποι αὐτὸν τὸν τρόποντοῦ ἀγῶνος

Δ) Τέλος ἡ ἀπόγνωσις εἶναι ἀντί-θετος μὲ ὅλην τὴν Παλαιὰν καὶΚαινὴν Διαθήκην ὅπου συνεχῶςμᾶς ὁμιλεῖ διὰ τὸ ἀμέτρητον ἔλεοςτοῦ Θεοῦ μὲ τὸ ὁποῖον δέχεταιὅλους τοὺς ἁμαρτωλούς Εἶναι ἀν -τίθετος μὲ τόσα καὶ τόσα παραδεί -γματα πολυαμαρτήτων ἁμαρτω -λῶν ὅπου ἐσώθησαν ἐπειδὴ δὲνἀπηλπίσθησαν ἀλλὰ μετενόησανεἰλι κρινῶς Δαβίδ Πόρναι ΜοιχοίΤελῶναι Ἄσωτοι Λησταί Πέτροςκαὶ Παῦλος Ὅλοι οἱ πατέρες διδά-σκουν τοὺς ἁμαρτωλοὺς νὰ ἐλπί-ζουν στὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ καὶ νὰἀπορρίπτουν τὴν ἀπόγνωσιν γιατίδὲν εἶναι καμμιὰ ἁμαρτία ποὺ νὰνικᾶ τὴν φιλανθρωπία τοῦ Θεοῦ

Ὁ Χριστιανὸς πρέπει νὰ συναι-σθάνεται καὶ νὰ ἐνεργῆ ὅπως ἡ με-τανοήσασα πόρνη γυναίκα Νὰλέγῃ ὅπως ἡ πόρνη laquoἼδε τὴν βε-βυθισμένην τῇ ἁμαρτίᾳ τὴν ἀπηλ-πισμένην διὰ τὰς πράξεις τὴν μὴβδελυχθεῖσαν παρὰ τῆς σῆς ἀγα-θότητοςraquo Δηλαδὴ ἡ ζωή μας νὰστέκεται ἀνάμεσα στὰ δύο Εἰς τὴνἐλπίδα καὶ τὴν ἀπόγνωσιν Ἀπὸ μὲντὸ μέρος τοῦ Θεοῦ πρέπει νὰ ἐλπί-ζωμε εἰς τὴν ἀγαθότητά του ἀπὸδὲ τὸ ἰδικόν μας μέρος πρέπει νὰἀπελπιζώμεθα διὰ τὸ πλῆθος τῶνἁμαρτιῶν μας

ἘπίλογοςὉσάκις ἀναλογίζομαι τὴν εἰλι-

κρινῆ μετάνοιαν τῆς πόρνης γυναι-κός ποὺ ἄλειψε μὲ μύρον τὸν Κύ-ριον ὀλίγον πρὸ τοῦ Πάθους τουἔλεγε ὁ ἍγΓρηγόριος ὁ Θεολόγοςἔχω διάθεσιν νὰ κλαύσω μᾶλ λονπαρὰ νὰ κηρύξω Τόσον συγκινεῖ ἡμεγάλη ἀγάπη καὶ εὐ σπλαγχνία τοῦἀπολύτως ἀναμαρτήτου Ἰησοῦπρὸς τοὺς μεγάλους ἁμαρτωλούς

Εἴκοσι αἰῶνες ἔχουν περάσειἀπὸ τότε Τόσαι καὶ τόσαι μεταβο-λαὶ ἔχουν γίνει στὸ διάστημα αὐτόΔύο ὅμως πράγματα ἔμειναν ἀναλ-λοίωτα καὶ σταθερά Τὸ ἕνα εἶναιὅτι πολλάκις ὁ ταλαίπωρος ἄνθρω-πος ἀκολουθεῖ τὸν δρόμον τῆςἁμαρτίας καὶ μιμεῖται τὴν ἁμαρ-τωλὸν γυναῖκα εἰς τὴν ζωὴν τῆςδιαφθορᾶς Τὸ δὲ ἄλλο εἶναι ὅτι ἡεὐσπλαγχνία τοῦ Χριστοῦ μαςπρὸς τοὺς μετανοοῦντας ἁμαρτω-λοὺς παραμένει ἡ ἴδια ἀκριβῶςπρὸς ἐκείνην μὲ τὴν ὁποίαν ἐδέχε-το τότε τὴν μετάνοιαν τῆς ἁμαρ-τωλῆς γυναικός Κανείς μας δὲνεἶναι ἀναμάρτητος Δι᾽ αὐτὸ δὲνὑπάρχει ἄλλος δρόμος σωτηρίαςἀπὸ ἐκεῖνον ποὺ ἔδειξε ἡ ἁμαρ-τωλὴ γυναίκα Ὁ δρόμος αὐτὸςεἶναι ἡ μετάνοια ἡ ὁποία ὁδηγεῖ εἰςτὰ πόδια τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ μὲτὰ δάκρυα τῆς συντριβῆς καὶ τῆςταπεινώσεως Ἡ ἀπόφασις νέαςζωῆς ἡ ὁριστικὴ ἀπομάκρυνσιςἀπὸ τὴν ἁμαρτίαν ἡ ζωὴ τῆς ἀρε -τῆς καὶ τοῦ ἁγιασμοῦ Αὐτὰ ἂς προ-σφέρουμε ὡς μύρα πνευματικὰ καὶεὐώδη ἀπ᾽ τὴν καρδίαν εἰς τὸνὑπὲρ ἡμῶν παθόντα Χριστόν Καὶτότε θὰ δυνάμεθα νὰ ἐπαναλαμβά-νωμεν ἐνσυνειδήτως ἀλλὰ καὶ μὲἄφατον ἀγαλλίασιν laquoΔεινὸν ἡ ρα-θυμία μεγάλη ἡ μετάνοιαraquo Ἀμήν Ὁμιλία εἰς τό Μετόχιον τῆς Ἱ ΜἉγίας Αἱκατερίνης Σινᾶ εἰς τό Κάϊροντήν Μεγάλην Τρίτην 17484

ΔΕΙΝΟΝ Η ΡΑΘΥΜΙΑΜΕΓΑΛΗ Η ΜΕΤΑΝΟΙΑΤοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Κ Μανώλη

ΤΙ ΕΝΝΟΕΙ Η ΙΕΡΑ ΣΥΝΟΔΟΣ ΟΤΑΝ ΥΠΟΣΤΗΡΙΖΗΟΤΙ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΗΤΟ laquoΑΝΟΙΚΤΟΣ ΕΙΣ ΝΕΩΤΕΡΙΣΜΟΥΣraquo

ΚΑΙ laquoΡΗΞΙΚΕΛΕΥΘΟΣ ΕΠΑΝΑΣΤΑΤΗΣraquoἈφορμήν διά προβληματισμούς

καί ἔντονον κριτικήν προεκάλεσανἐκφράσεις αἱ ὁποῖαι διετυπώθησανεἰς τήν ἐγκύκλιον τῆς Ἱερᾶς Συνόδουlaquoπερί τῶν Ἱερατικῶν Κλήσεωνraquo Ἡἐγκύκλιος παρουσιάζει τόν ἸησοῦνΧριστόν ὡς ἀνοικτόν εἰς νεωτερι-σμούς ἤ ὡς ρηξικέλευθον ἐπαναστά-την Ἕνας στενός συνεργάτης τοῦμακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶνκυροῦ Χριστοδούλου καί ἔγκυροςἐκκλησιαστικός δημοσιογράφος ὁ κΓεώργιος Ν Παπαθανασόπουλοςσχολιάζων τάς φράσεις αὐτάς γρά-φει τά ἑξῆς εὔστοχα

laquoἩ Ἐγκύκλιος (ὑπ ἀριθμ 2925)τῆς Ἱερᾶς Συνόδου πρὸς τὸ Χρι-στεπώνυμον Πλήρωμα Τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος διαβάστηκε σὲὅλους τούς ναοὺς Κυριακή 18Μαρτίου τρέχοντος ἔτους καὶ εἶχεθέμα Περὶ τῶν Ἱερατικῶν Κλήσε-ων Ἡ Ἐγκύκλιος εἰς τὸ τέλος τηςἔχει τὰ ὀνόματα τοῦ Ἀρχιεπισκό-που κ Ἱερωνύμου καὶ τῶν δώδεκαΣυνοδικῶν Μητροπολιτῶν ὅπωςἐπίσης - διὰ τὸ ἀκριβὲς ἀντίγραφο -τοῦ Ἀρχιγραμματέως ἘπισκόπουΔιαυλείας κ Γαβριήλ Ἔχει ἑπομέ-νως κατὰ τεκμήριο ἐκκλησιαστικὴἐγκυρότητα Μεταξὺ ἄλλων στὴνἐν λόγῳ Ἐγκύκλιο γράφεται Εἶναιἀλήθεια ὅτι ὁ Χριστὸς εἶναιἀνοιχτὸς σὲ νεωτερισμούς Θεω-ρεῖται μάλιστα ἀπὸ ὁρισμένους ὡςρηξικέλευθος ἐπαναστάτης ἐφὅσον φτάνει στὸ σημεῖο νὰ διακη-ρύξει ἀνοιχτὰ ὅτι οἱ τελῶναι καὶ αἱπόρναι προάγουσιν ὑμᾶς εἰς τὴνβασιλείαν τοῦ Θεοῦ (Ματθ 2131)

Τὸ σημεῖο αὐτὸ τῆς Ἐγκυκλίουπροκαλεῖ ἀπορία καὶ διερωτᾶται κα-νεὶς μήπως ἕως τώρα ἀπὸ τὴ Θεο-λογία διαφεύγουν οἱ συγκεκριμένεςἰδιότητες τοῦ Κυρίου δηλαδὴ τοῦἀνοικτοῦ σὲ νεωτερισμοὺς καὶ τοῦρηξικέλευθου ἐπαναστάτη Στὴ λέ-ξη νεωτερισμὸς καὶ στὸ ἔγκυρο λε-ξικὸ τῶν Λίντελ καὶ Σκὸτ (Ἐκδ Σιδέ-ρη Γ Τόμος σελ 228) γράφεταιΝεωτερισμὸς= Ἐπιχείρησις πρὸςμεταβολήν Ἰδίως ἐπὶ κακῆς σημα-σίας κίνησις στάσις Στὸ νεώτερολεξικό τῶν Τεγόπουλου-Φυτράκηγράφεται Νεωτερισμὸς= Ἀποδοχὴνέων ἰδεῶν ἢ συστημάτων μοντερ-νισμός Στὴν Καινὴ Διαθήκη δὲνὑπάρχει ἡ λέξη νεωτερισμόςὙπάρχει μία φορά ἡ λέξη νεωτερι-κή μὲ πάντως τελείως διαφορετικὴἔννοια Εἶναι στὸ 2ο κεφάλαιο στί-χος 22 τῆς 2ας πρὸς Τιμόθεο Ἐπι-στολῆς τοῦ Ἀποστόλου ΠαύλουΓράφει ὁ Ἀπόστολος στὸν μαθητήτου Τὰς δὲ νεωτερικάς ἐπιθυμίαςφεῦγε δίωκε δὲ δικαιοσύνην πίστιν

ἀγάπην εἰρήνην μετὰ τῶν ἐπικα-λουμένων τὸν Κύριον ἐκ καθαρᾶςκαρδίας Οἱ ἑρμηνευτὲς τοῦ χωρί-ου ἀποδίδουν τὶς λέξεις νεωτερικὲςἐπιθυμίες ὡς νεανικὲς ἐπιθυμίεςΣτοὺς Πατέρες ὅσο ἔψαξα μέσῳεὑρετηρίων δὲν βρῆκα τὴ λέξη νε-ωτερισμὸς καὶ δὲν τὴν βρῆκα οὔτεστὴ Θρησκευτικὴ καὶ Ἠθικὴ Ἐγκυ-κλοπαίδεια Σύγχρονοι θεολόγοιχρησιμοποιοῦν τοὺς ὅρους νεωτε-ρικότητα καὶ μετανεωτερικότηταμὲ χρονικὴ καὶ πολιτισμικὴ ἔννοιαἀλλὰ ὄχι τὸν ὅρο νεωτερισμόςΑὐτὸς συνηθίζεται στὸ ἐμπόριο ἐνῶμεταξὺ τῶν σύγχρονων θεολόγωνἔχει μᾶλλον ἀρνητικὴ ἔννοια

Τὸ ἐρώτημα παραμένει Τί ἐννοεῖἡ Ἱερὰ Σύνοδος μὲ τὸν λόγο της ὅτιὁ Χριστὸς εἶναι ἀνοικτὸς σὲ νεωτε-ρισμούς Μπορεῖ νὰ σκεφτεῖ κανεὶςδιάφορα νεωτεριστικά ποὺ κατὰκαιροὺς ἔχουν προταθεῖ γιὰ τὴνἘκκλησία καὶ τὰ μέλη Της καλύτε-ρα ὅμως οἱ ἴδιοι οἱ Συνοδικοὶ Ἀρχιε-ρεῖς νὰ μᾶς ἐξηγήσουν σὲ ποιὲςἀλλαγὲς εἶναι ἀνοικτὸς ὁ ΧριστόςἘμεῖς ἕως τώρα γνωρίζουμε ὅτιἸησοῦς Χριστὸς χθὲς καὶ σήμερονὁ αὐτὸς καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας(Ἑβριγ΄ 8) ὅτι ἐμεῖς πρέπει νὰ εἴμα-στε δεκτικοί τῆς καλῆς ἀλλοίωσηςκαὶ τῆς μεταμόρφωσης τῆς ψυχῆςμας ὄχι Ἐκεῖνος Εἶναι σαφὴς ὁἈπόστολος Παῦλος Εἴ τις ἐνΧριστῷ καινὴ κτίσις (Β Κορ ε 17)Ἡ φράση τῆς Ἱερᾶς Συνόδου περὶτοῦ ὅτι ὁ Χριστὸς εἶναι δεκτικὸς σὲνεωτερισμούς μοῦ θύμισε κάτι ποὺπαλαιότερα εἶχε γράψει ὁ Μητρο-πολίτης πρώην Ἐρζεγοβίνης κ Ἀθα-νάσιος Γιέφτιτς ἐν ὄψει τῆς Πα-νορθόδοξης Συνόδου ὅποτε αὐτὴσυγκληθεῖ Αἱ μέχρι τώρα γενόμε-ναι δηλώσεις κείμενα καὶ ἐργασίαιὁμοιάζουν πρὸς μίαν ἀπομίμησιντῶν προβλημάτων τοῦ Βατικανοῦ ἢτοῦ Παγκοσμίου Συμβουλίου τῆςΓενεύης ἢ τὸ πολὺ πρὸς τὰ προβλή-ματα τῶν ὁμολογιῶν τῆς ἐποχῆςτοῦ Μογγίλα καὶ ἐντεῦθεν Εἶναιγνωστὸν ὅτι ἡ ἐμπλοκὴ εἰς τὰ ψευ-δοπροβλήματα ὁδηγεῖ ἀναποφεύ-κτως εἰς ψευδεῖς λύσεις καὶ αὐτῶνἀκριβῶς ὀλιγώτερον παντὸς ἄλλουἔχει ἀνάγκην ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλη-σία σήμερον Ἡ ὑπὸ τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας ἀντιμετώπισις τῶνπροβλημάτων τοῦ συγχρόνουἀνθρώπου καὶ τοῦ κόσμου πρέπεικαὶ δύναται νὰ εἶναι ἡ ἴδια πρὸς τὴνἀντιμετώπισιν τῶν ἀποστόλων καὶτῶν Πατέρων καὶ τῶν Συνόδων ἡὀρθὴ ὁμολογία καὶ μαρτυρία περὶτῆς ἐν Χριστῷ σωτηρίας τοῦἀνθρώπου ἐν τῇ ἀληθινῇ ἘκκλησίᾳΤου (Ἀθ Γιέφτιτς Χριστός Ἀρχὴκαὶ Τέλος Ἱδρ Γουλανδρῆ Χόρν

Ἀθῆναι 1983 σελ 198-199)Ὁ Κύριος ἀναφέρεται στὴν

Ἐγκύκλιο καὶ ρηξικέλευθος (καὶὄχι ριξηκέλευθος ὅπως γράφεταιστὸ κείμενο τῆς Ἱ Συνόδου) ἐπα-ναστάτης Ἕως τώρα γνωρίζουμεὅτι ὁ ἴδιος ὁ Θεὸς εἰσῆλθε στὴνἹστορία μὲ τὴν ἐνσάρκωση τοῦΥἱοῦ Του καὶ δευτέρου προσώπουτῆς Ἁγίας Τριάδος Αὐτὸ κάποιοι τὸχαρακτηρίζουν ἐπανάσταση ἄλ -λοι ἀναίρεση τῆς πτώσης ἢ ἀπο-κατάσταση τοῦ ἀνθρώπου στὴν πα-ραδεισένια κατάσταση ἢ ἄνοιγματοῦ δρόμου γιὰ τὴ θέωση τοῦἀνθρώπουhellip Ὅμως ἡ προσθήκητοῦ ἐπιθέτου ρηξικέλευθος (=νε-ωτεριστής καινοτόμος) κατεβάζειἀκόμη περισσότερο τὸν κοσμικὸὅρο ἐπαναστάτης Μετατρέπειτὸν Σωτήρα σὲ κάτι τὸ ἀνθρώπινοκάτι χοϊκό οὑμανιστικό Ὁ χαρα-κτηρισμὸς θὰ μποροῦσε νὰ χρησι-μοποιηθεῖ ἄνετα καὶ ἀπὸ τοὺς ὀπα-δοὺς τῶν Τσὲ Γκεβάρα ΖαπάταΡοβεσπιέρου ἢ Λένιν Θυμίζει Θε-ολογία τῆς Ἀπελευθέρωσης ρεῦ -μα ποὺ ἀναπτύχθηκε στοὺς κόλ-πους τῆς Ρωμαιοκαθολικῆς Ἐκκλη-σίας καὶ εἶναι ἀποτέλεσμα τῆς ἐκ -κοσμίκευσής της

Κάτι τελευταῖο Ὁ συντάκτης τῆςἘγκυκλίου δικαιολογεῖ τὸν χαρα-κτηρισμὸ ρηξικέλευθος ἐπαναστά-της γράφοντας ὅτι ὁ Ἰησοῦς Χρι -στὸς διακήρυξε ἀνοιχτὰ ὅτι οἱτελῶνες καὶ οἱ πόρνες σᾶς προά γουνστὴ Βασιλεία τοῦ Θεοῦ Κα λὸν θὰἦταν νὰ διευκρινιστεῖ ὅτι στὸ συγκε-κριμένο χωρίο ὁ Ἰησοῦς Χρι στὸς μι-λάει στοὺς Ἀρχιερεῖς καὶ στοὺς πρε-σβυτέρους στοὺς ὁποίους τονίζειὅτι οἱ τελῶνες καὶ οἱ πόρ νες θὰ πᾶνεπρὶν ἀπὸ αὐτοὺς στὴ Βασιλεία τοῦΘεοῦ γιατί Τὸν πίστεψαν καὶ μετά-νιωσαν γιὰ τὰ ἔργα τους

Ἡ ἔκφραση τῆς ἀπορίας καὶ τῶνσκέψεων αὐτῶν ἀπευθύνεται στόνἈρχιεπίσκοπο καὶ στοὺς ΣυνοδικοὺςἈρχιερεῖς καὶ θὰ ἤθελα μίαν ἀπάν-τηση ἀπὸ τοὺς Μητροπολίτες Κερ-κύρας κ Νεκτάριο Ἐδέσσης κἸωήλ Μεσογαίας κ Νικόλαο Κυθή-ρων κ Σεραφεὶμ καὶ τοὺς ἄλ λουςἂν συμφωνοῦν μὲ τὰ συγκεκριμένασημεῖα τῆς Ἐγκυκλίου Παράκλησηνὰ μὴ θάψουν τὸ ζήτημα Ἂν συμ-φωνοῦν νὰ μᾶς ἐξηγήσουν τὴν ἄπο-ψή τους Ἂν ἔχουν ἄλλη ἄποψη νὰτὴ διατυπώσουν δημόσια Ἂν δὲνσυμφωνοῦν μὴ ἀφήσουν τὸ λάθοςνὰ παραμείνει στὴν Ἱστορία Scriptamanent καὶ δὲν εἶναι καλὸ νὰ παρα-μείνουν οἱ συγκεκριμένοι χαρακτη-ρισμοὶ τοῦ Κυρίου ὡς θέσεις τῆςΔιαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Ἑλλάδοςraquo

6 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΦΙΜΩΤΡΟΝ ΚΑΙ laquoΑΛΥΣΙΔΑΣraquo ΕΙΣ ΤΟΝ ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΖΗΤΕΙ Ο ΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΔΙΑ ΤΑ ΑΝΑΘΕΜΑΤΑἐκκλησιαστικὴν συνείδησιν ἀντιαι-ρετικὸν laquoπάθοςraquo (ὑπὸ τὴν ἔννοιανὅτι ζητοῦν τὴν ἐπαναφορὰν εἰς τὴνὈρθοδοξίαν τῶν πλανεμένων Χρι-στιανῶν ἀφοῦ προηγουμένως ἀπο-κηρύξουν τὰς αἱρέσεις των) δια-φωνοῦν μὲ τὸ Οἰκουμενικὸν Πα-τριαρχεῖον καὶ τοὺς ἐν ἙλλάδιΟἰκουμενιστὰς Ἀρχιερεῖς ὅτι ὅλαιαἱ laquoἘκκλησίαιraquo σώζουν ἀνθίσταν-ται εἰς τὴν ἕνωσιν μετὰ τῶν Πα-πικῶν ἐὰν δὲν ἀποκηρύξουν οἱ τε-λευταῖοι ὅλας τὰς αἱρέσεις τωνlaquoἐξεγείρονταιraquo εἰς τὴν νόθευσιντῆς Πίστεως καὶ τῶν μυστηρίων ὡςκαὶ εἰς τὴν περιθωριοποίησιν τῶνἉγίων Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας Τέ-λος οἱ ἀντιοικουμενισταὶ laquoξεσκε-πάζουνraquo τὴν καταφρόνησιν τῶνἹερῶν Κανόνων ὑπὸ τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριάρχου μὲ τὰς συμπροσ -ευχὰς μετὰ ἑτεροδόξων καὶ ἀλλο-θρήσκων τὰς ὁποίας ἀπαγορεύουνοἱ Ἀποστολικοὶ Κανόνες καὶ αἱ ἀπο-φάσεις τῶν Οἰκουμενικῶν ΣυνόδωνΟἱ ἀντιοικουμενισταὶ ἀντιαιρετικοὶὈρθόδοξοι πιστοί οἱ ὁποῖοι ἀποκα-λύπτουν τὴν ἰσοπέδωσιν τῶν πάν-των ὑπὸ τοῦ Φαναρίου ἀποτελοῦνμὲ πολλοὺς ἄλλους Ὀρθοδόξουςτὴν συνείδησιν τῆς Ἐκκλησίας ἡὁποία φυλάσσει τὴν ἀλήθειάν Τηςκαὶ τὰ δόγματά Της Ἡ Ὀρθοδοξίαδὲν ἀπειλεῖται ἀπ᾽ ὅσους Ὀρθοδό-ξους Πιστοὺς ζητοῦν τὴν ἐφαρ-μογὴν τῶν Ἱερῶν Κανόνων ἄνευἀποκλίσεων ἀλλὰ ἀπὸ ἐκείνουςτοὺς Ἀρχιερεῖς καὶ Θεολόγους οἱὁποῖοι κυρήσσουν τὴν laquoαἵρεσιν τῶναἱρέσεων τὴν Παναίρεσιν τοῦ Οἰ -κουμενισμοῦraquo ἐντὸς τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας

laquoἉλυσίδαςraquoεἰς τὸν Πειραιῶς

Ὁ πανικός ὅμως ἀπὸ τὸν ὁποῖονἐκυριεύθη ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης δὲν προέρχεται μόνονἀπὸ τὸ ἀντιοικουμενιστικὸν κίνηματὸ ὁποῖον θὰ ματαίωση πᾶσαν ἕνω-σιν κορυφῆς μεταξὺ τῶν Ὀρθοδό-ξων καὶ τῶν Παπικῶν (τὸ σχέδιονπροβλέπει Ἕνωσις εἰς τὴν κορυφὴνἄνευ ἀποκηρύξεως τῶν αἱρέσεωνκαὶ τῶν κακοδοξιῶν τοῦ Παπι-σμοῦ) Προέρχεται ἀπὸ τὰς δηλώ-σεις Σεβ Μητροπολιτῶν οἱ ὁποῖοικαταγγέλλουν εὐθέως τὴν κατα-φρόνησιν τῶν Ἱερῶν Κανόνων ὑπὸτοῦ Φαναρίου καὶ τῶν ὑπ᾽ αὐτοῦἐλεγχομένων Ἀρχιερέων καὶ Θεολό-γων καὶ τὴν αἵρεσιν ἡ ὁποία κυο-φορεῖται ἐντὸς τῶν κόλπων τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας (μεταπατε-ρικὴ θεολογία τῆς Ἱ ΜητροπόλωςΔημητριάδος) Εἰς τὸ Φανάρι ὑπέ-στησαν laquoνευρικὸν κλονισμὸνraquo ἀπὸτὰ ἀναθέματα τὰ ὁποῖα ἀνέγνωσεκατὰ τὴν Κυριακὴν τῆς Ὀρθοδο-ξίας ὁ Σεβ Μητροπολίτης ἐναντίοντοῦ Πάπα τῶν κεφαλῶν τοῦ Προ-τεσταντισμοῦ τῶν Ραββίνων καὶτῶν Μουσουλμάνων ἀλλὰ καὶ ἐναν-τίον ὅλων ἐκείνων τῶν Ἀρχιερέωνκαὶ Θεολόγων οἱ ὁποῖοι ἐντὸς τῆςὈρθοδοξίας προωθοῦν καὶ διδά-σκουν τὴν παναίρεσιν τοῦ Οἰκουμε-νισμοῦ Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρ-χης καὶ οἱ περὶ αὐτὸν καταφρονηταὶτῶν Ἱερῶν Κανόνων εἶδον εἰς τὸἀνάθεμα αὐτὸ τὸ πρόσωπόν των Ἡπρώτη ἀντίδρασις τοῦ Φαναρίουἦτο τὰ ἐπικριτικὰ σχόλια συνερ-γατῶν του εἰς τὴν Ἑλλάδα οἱ ὁποῖοιἔφθασαν μέσῳ τοῦ ΠατριαρχικοῦἘκκλησιαστικοῦ Πρακτορείου Εἰδή-σεων laquoamenraquo νὰ ζητήσουν τὴν πα-ραίτησιν τοῦ Σεβ Πειραιῶς ἐνῶἕνας ἐξ αὐτῶν τὸν παρουσιάζει ὡςlaquoλοξίανraquo (εἰς τὰ μυαλὰ) καὶ θέτειζήτημα αὐτοκεφαλίας (ἤτοι ὑπα-γωγὴ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςεἰς τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖονκαὶ εἰς τὴν Τουρκίαν ndash ἀφοῦ ὁ Νο-μάρχης Κωνσταντινουπόλεως ἔχειἄποψιν διὰ τὰ πάντα εἰς τὸ Πα-τριαρχεῖον)

Ἡ αὐτοκεφαλία ὅμως προστα-τεύεται ὑπὸ τοῦ Ἑλληνικοῦ Συντά-γματος καὶ ὡς ἐκ τούτου οὐδεὶς ἐκτῶν Φαναριωτῶν δύναται νὰ θέσητοιοῦτον θέμα Τὴν ἀντίδρασιναὐτὴν ἀνέδειξεν ὁ laquoΟΤraquo μὲ πρω-τοσέλιδον κύριον θέμα του καὶ ὑπὸτὸν τίτλον laquoΦαναριῶται καὶ Παπι-κοὶ ἐναντίον τοῦ Σεβ Μητροπολί-του Πειραιῶς διὰ τὰ ἈναθέματαraquoἘνῶ ἦτο εἰς ἐξέλιξιν ἡ ἀντίδρασιςαὐτή ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςὑπέστη δεύτερον laquoνευρικὸν κλονι-σμόνraquo ὑπὸ τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΠειραιῶς κ Σεραφείμ Ὁ τελευ-ταῖος τοῦ ἀπέστειλε μίαν ἐπιστο-λήν μὲ τὴν ὁποίαν τοῦ ἐζήτει νὰπροωθήση εἰς τὴν Μεγάλην καὶἉγίαν Πανορθόδοξον Σύνοδον τὴνἀναγνώρισιν τῆς 8ης καὶ 9ης Οἰκου-μενικῶν Συνόδων αἱ ὁποῖαι ἦσανἀντιπαπικαί Παρόμοιον αἴτημαεἶχε τεθῆ καὶ εἰς τὴν Διαρκῆ ἹερὰνΣύνοδον τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος εἰς τὴν ὁποίαν τὰς εἰσηγήσειςεἶχον ἑτοιμάσει οἱ Σεβ Μητρο-πολῖται Ναυπάκτου καὶ Ἁγίου Βλα-σίου κ Ἱερόθεος ἀλλὰ καὶ ὁ ΣεβΜητροπολίτης Γόρτυνος καὶ Μεγα-λοπόλεως κ Ἰερεμίας ἀλλὰ λόγῳἀντιδράσεων τοῦ Φαναρίου ὁ Ἀρ -χιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμοςἐμεταίωσε τὴν συζήτησιν

Ἡ ἐπιστολὴ τοῦ Σεβ Μητροπο-λίτου Πειραιῶς κ Σεραφεὶμ ἐτάρα-ξε τὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχηνπαρὰ τὸ γεγονὸς ὅτι εἰς αὐτὴν ἐξέ-φραζε τὴν εὐγνωμοσύνην του πρὸςτὸ πρόσωπόν του διότι ἔγινεν Ἐπί-σκοπος εἰς τὴν Αὐστραλίαν ἐπὶ τῶνἡμερῶν του Ἡ ἐπιστολὴ ἐτάραξετὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην διό-τι διὰ τῆς προτάσεώς του ὁ Σεβ Σε-

ραφεὶμ ὑπεδείκνυε ἐμμέσως πλὴνσαφῶς εἰς τὸν Οἰκουμενικὸν Πα-τριάρχην νὰ καταδείξη τὴν προσή-λωσίν του εἰς τοὺς Ἱεροὺς Κανόναςκαὶ εἰς τὰ κελεύσματα τῶν Ἀντιπα-πικῶν Ἁγίων τῆς Ἐκκλησίας (Τε-λευταῖος ἀντιπαπικὸς Ἅγιος εἶναι ὁἍγιος Ἰουστῖνος Πόποβιτς τῆς Σερ-βίας ὁ ὁποῖος εἶχε στενὴν ἐπαφὴνκαὶ συνεργασίαν μὲ τὸν laquoΟΤraquo) ὉΟἰκ Πατριάρχης ἀντὶ ἀπαντήσεωςεἰς τὸν Σεβ Μητροπολίτην Πει-ραιῶς ἐζήτησε μὲ ἐπιστολήν του εἰςτὸν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν καὶ τὴνΔιαρκῆ Ἱερὰν Σύνοδον νὰ καταδι-κασθοῦν αἱ θέσεις τοῦ Σεβ Πει-ραιῶς ὡς καὶ αἱ θέσεις ὅλων τῶνἀντιοικουμενιστικῶν ὀργανώσεωνκαὶ ἀντιοικουμενιστῶν θεολόγωνὍποιος μελετήσει προσεκτικῶς τὴνἐπιστολὴν διαπιστώνει μίαν κινδυ-νολογίαν ἐκ μέρους τοῦ Πατριάρ-χου ἀπειλὰς ἐναντίον τοῦ Πειραιῶςκαὶ ὅλων τῶν ἀντιοικουμενιστῶν καὶἔντονον διάθεσιν ἀπολογίας Ἐπιρ-ρίπτει ὅλας τὰς εὐθύνας διὰ τοὺςΘεολογικοὺς Διαλόγους εἰς ἀποφά-σεις τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶντὰς ὁποίας ἁπλῶς τὸ Φανάρι laquoὑλο-ποιεῖraquo Ἀποφεύγει ὅμως νὰ εἴπηὅτι αἱ ἀποφάσεις αὐταὶ δὲν ὁρίζουνκαταπάτησιν τῶν Ἱερῶν Κανόνωνσυμπροσευχὰς μετὰ τῶν ἑτεροδό-ξων καὶ τῶν ἀλλοθρήσκων ὉΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης δὲνἐλέγχεται διὰ τοὺς διαλόγους ἀλλὰδιὰ τὴν ἀποστασίαν ἐκ τῆς Πίστεωςκαὶ τῶν Ἱερῶν Κανόνων

Οἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶ (καὶ ἰδι-αιτέρως οἱ ἀντιοικουμενισταί) δὲν φο-βοῦνται τὸν διάλογον μετὰ τῶν ἑτε-ροδόξων διότι καὶ ὁ Χριστὸς συν -ωμίλησε μὲ τὸν διάβολον Αὐτὸ τὸὁποῖον φοβοῦνται καὶ διαπιστώνουνεἶναι ὅτι οἱ συμμετέχοντες εἰς τοὺςΘεολογικοὺς Διαλόγους προβαί-νουν εἰς ὑποχωρήσεις καὶ συμβιβα-σμούς οἱ ὁποῖοι ἰσοδυναμοῦν μὲτὴν προδοσίαν τῆς Πίστεως Πάν-τως ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςχρησιμοποιεῖ τὴν ἰδίαν ἐπιχειρημα-τολογίαν τὴν ὁποίαν ἐχρησιμοποί-ησεν ὅταν διεπίστωσε τὴν μεγάληνἀπήχησιν τὴν ὁποίαν εἶχεν ἡ laquoὉμο-λογία Πίστεωςraquo ἡ ὁποία laquoἐκυκλο-φόρησεraquo ὑπὸ τοῦ ἀντιοικουμενιστι-κοῦ laquoμετώπουraquo παραμονὰς τὴςδιασκέψεως Παπικῶν καὶ Ὀρθοδό-ξων εἰς τὴν Κύπρον διὰ τὸ Πρω-τεῖον τοῦ Πάπα ἐντὸς τῆς Ἐκκλη-σίας Οὐδεὶς ὅμως ἐκ τῶν Πα-τριαρχῶν καὶ τῶν Ἀρχιεπισκόπωντὸν ἐπεβεβαίωσε Τότε ὑπεχρεώθη-σαν φιλοπαπικοὶ Ἀρχιερεῖς νὰ δη-λώσουν κατηγορηματικῶς ὅτι εἶναιἀντίθετοι μὲ τὴν κατάργησιν τῶνδογμάτων τῆς Ἐκκλησίας μας Σή-μερον ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςζητεῖ τὴν laquoπάσῃ θυσίᾳraquo φίμωσινκαὶ ἐξουδετέρωσιν τῶν ἀντιοικουμε-νιστῶν οἱ ὁποῖοι μὲ τὰς ἀντιδράσειςτων ἠμπορεῖ νὰ γίνουν τὸ ἐμπόδιονδιὰ τὴν ματαίωσιν τῶν σχεδίων τῆςlaquoἑνώσεωςraquo Ὀρθοδόξων καὶ Πα-πικῶν Πρῶτος στόχος ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Πειραιῶς ἄλλοι Μη-τροπολῖται μὲ τὸ ἴδιον φρόνημα καὶαἱ πνευματικαὶ καὶ ἐκκλησιαστικαὶκεφαλαὶ (καθηγηταὶ Πανεπιστημί-ου ndashλαϊκοὶ καὶ ρασοφόροιndash Καθη-γούμενοι καὶ Προηγούμενοι ἹερῶνΜονῶν θεολόγοι Ἱερομόναχοικλπ) τῶν ἀντιοικουμενιστικῶν κι-νήσεων εἰς ὁλόκληρον τὴν ἙλλάδαΖητεῖ ἀκόμη ἐμμέσως πλὴν σαφῶςτὴν φίμωσιν ὅλων τῶν ἱστοσελίδωναἱ ὁποῖαι ἀσχολοῦνται μὲ ἀντιοι-κουμενιστικὰ θέματα καὶ ἀποκαλύ-πτουν τὴν ἀποστασίαν καὶ τὴν προ-δοσίαν τοῦ Φαναρίου ἐκ τῆς Πίστε-ως Ἀλλὰ πῶς δύναται νὰ λάβη μέ-τρα ἡ Ἱερὰ Σύνοδος ἐναντίον τόσωνπολλῶν πιστῶν καὶ ἠλεκτρονικῶνΜέσων Ἐνημερώσεως

Μέτρα ἐναντίον τοῦ Σεβ Πει-ραιῶς κι ἄλλων Σεβ Μητροπολιτῶνδύναται νὰ λάβη Ἀλλά ἐὰν τὸπράξη καὶ ταυτισθῆ μὲ τὸ Φανάριἂς εἶναι ἑτοίμη νὰ ἀντιμετωπίση καὶτὸν πιστὸν λαόν ὁ ὁποῖος στηρίζειτὸν ἀντιαιρετικὸν ndash ἀντιπαπικὸν ndashἀντιοικουμενιστικὸν λόγον τῶν ΣεβΜητροπολιτῶν ρασοφόρων καθη-γητῶν Πανεπιστημίου καὶ Καθη-γουμένων Ἱερῶν Μονῶν οἱ ὁποῖοιὑπερασπίζονται τὴν Πίστιν καὶ δια-βλέπουν κινδύνους διὰ τὴν Ὀρθο-δοξίαν ἀπὸ τὰς φιλοπαπικὰς καὶφιλοοικουμενιστικὰς ἀποφάσειςτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου καὶτῶν περὶ αὐτὸν Ἀρχιερέων

Ἡ ἐπιστολὴ πρὸςτὴν Ἱερὰν Σύνοδον

Παραθέτομεν ἀκολούθως τὴνἐπιστολήν τὴν ὁποίαν ἀπέστειλεν ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης κ Βαρ-θολομαῖος εἰς τὸν ἈρχιεπίσκοπονἈθηνῶν καὶ τὴν Ἱερὰν Σύνοδον διὰτὴν λῆψιν μέτρων ἐναντίον τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Πειραιῶς καὶ ὅλωντῶν ἀντιοικουμενιστῶν Αὕτη ἔχειὡς ἑξῆς

laquoΜακαριώτατε ἈρχιεπίσκοπεἈθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος ἐνΧριστῷ τῷ Θεῷ λίαν ἀγαπητὲ καὶπεριπόθητε ἀδελφὲ καὶ συλλει-τουργὲ τῆς ἡμῶν Μετριότητος κύ-ριε Ἱερώνυμε Πρόεδρε τῆς ἹερᾶςΣυνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος τὴν Ὑμετέραν σεβασμίαν Μα-καριότητα ἀδελφικῶς ἐν Κυρίῳ κα-τασπαζόμενοι ὑπερήδιστα προσα-γορεύομεν

Ἐπικοινωνοῦντες διὰ τῶν μετὰχεῖρας ἀδελφικῶν ἡμῶν Πατριαρ-χικῶν Γραμμάτων πρὸς τὴν Ὑμετέ-ραν λίαν ἡμῖν ἀγαπητὴν καὶ περι-σπούδαστον Μακαριότητα καὶ τὴνπερὶ Αὐτὴν Ἱερὰν Σύνοδον τῆςἉγιωτάτης Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος ἐπιθυμοῦμεν ἵνα καταστήσω-μεν Ὑμᾶς κοινωνοὺς τῆς ἥν δοκι-

μάζει ἡ Μήτηρ Ἐκκλησία ἀγωνίαςκαὶ θλίψεως ἐκ τῶν δηλώσεωνἐκδηλώσεων καὶ ἐν γένει κινήσεωνἐντὸς τῶν κόλπων τῆς ὙμετέραςἘκκλησίας καθ᾽ ἅς ἐκφράζονταιθέσεις καὶ ἐκτιμήσεις καὶ ἀπόψειςἥκιστα συμβιβαζόμεναι πρὸς τὸὈρθόδοξον ἦθος καὶ ἔθος προκα-λοῦσαι εὐρυτέραν ἀπορίαν ἐγκυ-μονοῦσαι δὲ καὶ κινδύνους καὶἀπροβλέπτους συνεπείας διὰ τὴνἑνότητα αὐτῆς ταύτης τῆς καθ᾽Ὑμᾶς Ἐκκλησίας ἀλλὰ καὶ τῆςἉγίας ἡμῶν Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας ἐν τῷ συνόλῳ αὐτῆς

Ὡς γνωστὸν καὶ ἐπιμεμαρτυρη-μένον ἱστορικῶς καὶ μέχρι τῆς σή-μερον ἡ Μήτηρ Ἁγία τοῦ ΧριστοῦΜεγάλη Ἐκκλησία περιβάλλει ἀνέ-καθεν διὰ τιμῆς καὶ ἀγάπης τοὺςκατὰ καιροὺς ἐπὶ κεφαλῆς καὶ τοὺςἹεράρχας τῆς καθ᾽ Ὑμᾶς Ἁγιωτά-της Ἐκκλησίας μετὰ στοργῆς δὲκαὶ γνησίας μητρικῆς ἀγάπης τὸνεὐσεβῆ Ἑλληνικὸν Λαόν τὸν ὁποῖ -ον αὕτη ἡ ΚωνσταντινουπολίτιςἘκκλησία ἐγαλούχησεν εἰς τὰ νά-ματα τῆς ἀμωμήτου ἡμῶν Ὀρθο-δόξου πίστεως εἰς ἥν ἐτήρησετοῦτον ἐν καιροῖς δισέκτοις καὶ χα-λεποῖς διὰ τὸ ἡμέτερον εὐσεβὲςΓένος ὀρθοτομοῦσα τὸν λόγοντῆς ἀληθείας

Ἡ ἐκκλησιαστική ἔτι δὲ καὶ ἡ θύ-ραθεν ἱστορία μαρτυροῦσιν ἀψευ -δῶς περὶ τῆς καὶ ἐν τῷ τομεῖ τούτῳτῆς κυρίας καὶ καιρίας εὐθύνηςτοῦ Ἁγιωτάτου Ἀποστολικοῦ καὶΠατριαρχικοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρό-νου θυσιαστικῆς προσφορᾶς αὐ -τοῦ εὐρύτερον μὲν ἐν τῷ στερεώ-ματι τῆς Ἁγίας Ὀρθοδόξου ἡμῶνἘκκλησίας ἰδιαιτέρως δέ ἐν καυ-χήσει ὁμολογοῦμεν καὶ ἡμεῖς πρὸςτὸν ὁμαίμονα Ὀρθόδοξον Ἑλλη-νικὸν Λαόν

Τῆς ὀφειλετικῆς ταύτης προ-σφορᾶς τοῦ καθ᾽ ἡμᾶς Θρόνουοὔσης ἀποδεδειγμένης καὶ ἐκτιμω-μένης ὑπ᾽ αὐτοῦ τούτου τοῦ ἀνέ-καθεν ἀφωσιωμένου τῇ Μητρὶαὐτοῦ Ἐκκλησίᾳ εὐσεβοῦς Ἑλλη-νικοῦ Λαοῦ ἀλλὰ καὶ ὑπὸ τῶν ἀοι-δίμων Προκατόχων Ὑμῶν τῶνἹεραρχῶν καὶ τοῦ κλήρου αὐτοῦἰδία ἀπὸ τοῦ ἔτους 1850 μέχρι τῆςσήμερον ἔνιαι γνωσταὶ ἡμῖν τε καὶὙμῖν ἐνέργειαι εἰς βάρος τοῦ κύ-ρους τοῦ πανιέρου θεσμοῦ τοῦΟἰκ Πατριαρχείου ἀτυ χῶς ὁσημέ-ραι αὐξανόμεναι τείνουσι θὰ συμ-φωνήση ἀσφαλῶς καὶ ἡ ὙμετέραΜακαριότης καὶ ἡ περὶ Αὐτὴν ἹερὰΣύνοδος τῆς καθ᾽ Ἑλ λάδα Ἐκκλη-σίας ἵνα δημιουργήσωσι κρίσιν εἰςτοὺς κόλπους τῆς Ὀρθοδόξουἡμῶν Ἐκκλησίας μὴ δυναμένηνἴσως ἐν τῷ μέλλοντι ἀκινδύνως νὰἀντιμετωπισθῆ καὶ ἐλεγχθῆ ἐὰν μὴἀπὸ τοῦδε ληφθῶ σιν αἱ προσήκου-σαι ἀποφάσεις ἐκκλησιαστικαὶ καὶποιμαντικαί πρὸς ἀντιμετώπισιντῶν τάσεων τούτων

Τρέμει ὅμωςτὰς ἐλαχίστους μειοψηφίαςὉμολογοῦμεν ὅτι μεγάλως ἀπα-

σχολοῦσι τὴν Μητέρα Ἐκκλησίανπεποίθαμεν δὲ καὶ τὴν Ὑμετέραναἱ κινήσεις καὶ ἐκδηλώσεις ὁμαδο-ποιημένων προσώπων εὐτυχῶς τὸγὲ νῦν μικρὰς ἐμβελείας στόχονἔχουσαι τὴν ἀμφισβήτησιν καὶ τὴνκριτικὴν ἀποφάσεων πανορθοδό-ξως ληφθεισῶν συμφωνούσης καὶπροσεπικυρούσης καὶ τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος περὶ συμμε-τοχῆς τῆς ὅλης Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλησίας εἰς τοὺς διεξαγομένουςμετὰ τῶν ἑτεροδόξων διμερεῖς καὶπολυμερεῖς Θεολογικοὺς Διαλό-γους καὶ τὰς διαχριστιανικὰς συν -αντήσεις ἐν τῷ Παγκοσμίῳ Συμ-βουλίῳ Ἐκκλησιῶν τῷ ΣυμβουλίῳΕὐρωπαϊκῶν Ἐκκλησιῶν καὶ ἄλλοιςπαρεμφερέσι διαχριστιανικοῖς ὀρ -γανισμοῖς

Αἱ κινήσεις καὶ ἐκδηλώσεις αὗταιπεριωρισμέναι καὶ ἀμελητέαι ἴσωςκατ᾽ ἀρχήν ἔλαβον προσφάτωςἀπαραδέκτους διαστάσεις ὡς συν -έβη μεταξὺ ἄλλων καὶ ἐν τινι ἹερᾶΜητροπόλει τῆς Ἁγιωτάτης ὙμῶνἘκκλησίας ἐν ὀργανωθείσῃ ὑπὸτοῦ οἰκείου Μητροπολίτου λαϊκῇσυνάξει οὐ μὴ ἀλλὰ καὶ κατὰ τὴνΘείαν Λειτουργίαν τῆς Κυριακῆςτῆς Ὀρθοδοξίας διὰ τῆς ἐκφωνή-σεως ὑπὸ τοῦ ἰδίου Μητροπολίτουldquoἀναθεματισμῶνrdquo κατὰ ἑτεροδόξωνκαὶ ἀλλοθρήσκων ὡς καὶ πάντωντῶν μετεχόντων εἰς τὴν λεγομένηνΟἰκουμενικὴν Κίνησιν

Αἱ τοιαῦται ἐκδηλώσεις δὲν δύ-ναται νὰ ὑποτιμῶνται ἢ νὰ τιμῶνταιδιὰ τῆς ἐνεργοῦ παρουσίας καὶ συμ-μετοχῆς καὶ Ἱεραρχῶν τῆς καθ᾽Ὑμᾶς Ἐκκλησίας δυστυχῶς δέμετὰ λύπης σημειοῦμεν καὶ ἐκπρο-σώπων τῆς Ὑμετέρας Μακαριότη-τος καθ᾽ ὅτι ἐκφράζονται ἐν αὐταῖςθέσεις καὶ ἀπόψεις στρεφόμεναικατὰ τῆς ἡγεσίας τῶν ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶν καὶ τῶν συνοδικῶςεἰλημμένων ἀποφάσεων αὐτῶν ἀλ -λὰ καὶ ἐσχάτως διὰ πρώτην φορὰνκαὶ κατὰ αὐτοῦ τοῦ πανιέρου θε-σμοῦ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου τοῦ διὰ τοῦ παραδείγματοςκαὶ τῆς θυσιαστικῆς μαρτυρίας καὶτῶν ἀνὰ τοὺς αἰῶνας ἀγώνωναὐτοῦ ὑπάρξαντος καὶ ὑπάρχοντοςκήρυκος προασπιστοῦ καὶ φύλακοςτῆς Ὀρθοδόξου ἡμῶν πίστεως καὶμαρτυρίας καὶ τῆς κανονικῆς τάξε-ως ἐν τῇ Ἁγιωτάτῃ ἡμῶν Ἐκκλησίᾳ

Ἀξιώνει συμπόρευσινΜετ᾽ εὐλόγου ἐκπλήξεως διὰ τὰς

ἀποδιδομένας κατὰ τὰς ἐν λόγῳἐκδηλώσεις μονομερεῖς καὶ ἐπιλε-κτικὰς ἀναφορὰς καὶ ἑρμηνείαςκατὰ τῆς Ὀρθοδόξου μαρτυρίαςτῆς καθ᾽ ἡμᾶς πρωτοθρόνου Ἐκ -κλησίας καὶ τῆς συμμετοχῆς αὐτῆςεἰς τὰς ἐν λόγῳ διεκκλησιαστικὰςκαὶ διαχριστριανικὰς συναντήσειςἐπὶ τῷ τέλει τῆς ἐκπληρώσεωςἄνευ οὐδεμιᾶς ὑποχωρήσεως ἐκτῶν καιρίων τῆς ἀμωμήτου ἡμῶνὈρθοδόξου πίστεως τῆς ἐντολῆςτοῦ καλέσαντος τοὺς πάντας καὶμάλιστα τοὺς Χριστιανοὺς εἰς ἑνό-τητα (πρβλ Ἰωάν ιζ 11) ὑπογραμ-μίζομεν καὶ πάλιν λόγῳ τῆς σοβα-ρότητος τοῦ θέματος καὶ τὰς ἐκ

τῶν τοιούτων εὐρυτέρων ἐνερ-γειῶν ὀδυνηρὰς συνεπείας δι᾽ αὐ -τὴν ταύτην τὴν Ἁγιωτάτην Ἐκκλη-σίαν τῆς Ἑλλάδος ἀλλὰ καὶ διὰσύν ολον τὴν Ἁγίαν ἡμῶν Ὀρθό-δοξον Ἐκκλησίαν καὶ τὰς διορθο-δόξους σχέσεις

Ἡ καθ᾽ Ὑμᾶς Ἁγιωτάτη Ἐκκλη-σία Μακαριώτατε Ἀδελφέ συνῳδὰκαὶ ταῖς προβλεπομέναις ἐν τῷἹδρυτικῷ τῆς Αὐτοκεφαλίας αὐτῆςΤόμῳ δεσμεύσεσιν αὐτῆς ἱστο-ρικῶς ἀνέκαθεν συνεπορεύθη με -τὰ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείουἐν πᾶσι τοῖς κατὰ καιροὺς ἀναφυο-μένοις εὐρυτέροις καὶ γενικωτέ-ροις ἐκκλησιαστικοῖς ζητήμασιδιο ρθοδόξοις διαχριστιανικοῖς καὶἄλλοις συμμετέσχε δὲ μάλιστα εἰςτὰς θεωρηθείσας καὶ ὁμοφώνωςπανορθοδόξως ληφθείσας ἀποφά-σεις περὶ συμμετοχῆς εἰς τοὺς ἐνλόγῳ διαλόγους καὶ ἐν γένει εἰςτὴν λεγομένην Οἰκουμενικὴν Κίνη-σιν

Δὲν θὰ ἠθέλομεν νὰ ἀναφερ -θῶμεν συγκεκριμένως εἰς τὰς ὑπο-λανθανούσας μέχρι σήμερον καὶἐν τοῖς παρασκηνίοις ἐν πολλοῖςδρώσας εἰρημένας κινήσεις αἵτι-νες ἀσφαλῶς τελοῦν ἐν γνώσειτῆς Ὑμετέρας Μακαριότητος καὶτῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ἐκ τῶν ὀργανουμέ-νων ἐν τοῖς ὁρίοις τῶν διαφόρωνἹερῶν Μητροπόλεων συγκεντρώ-σεων ἀλλὰ καὶ ἐκ τοῦ ἠλεκτρονι-κοῦ καὶ εὐρύτερον ἐκκλησιαστικοῦκαὶ θύραθεν τύπου καὶ τῶν μέσωνγενικῆς ἐνημερώσεως

Ὁμιλεῖ περίhellip διασπάσεωνἉπλῶς ὀφειλετικῶς ἐπισημαίνο-

μεν τὸν ὑφιστάμενον σοβαρὸν κίν-δυνον ἐκ τῶν συν επειῶν τῶν ἐκδη-λώσεων τούτων καὶ τῶν ἐκφραζο-μένων καὶ διατυπουμένων προφο-ρικῶς καὶ ἐγγράφως οὐχὶ ὑγιῶνὈρθοδόξων θέσεων καὶ ὑπογραμ-μίζομεν τὴν εὐθύνην καὶ τὸ χρέοςἡμῶν τῶν ταχθέντων ὑπὸ τῆς Θεί-ας Προνοίας Ποιμένων καὶ ταγῶντοῦ Ὀρθοδόξου λαοῦ τοῦ Θεοῦ ἐντοῖς ὁρίοις ἑκάστης ἀδελφῆς αὐτο-κεφάλου καὶ αὐτονόμου Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας πρὸς διατήρησιντῆς ἑνότητος αὐτῆς καὶ τῆς μὴ δη-μιουργίας περαιτέρῳ διασπαστικῶνἑστιῶν ἐγκυμονουσῶν ὡς εἰκόςἀπροβλέπτους συνεπείας

Μετ᾽ ἀγωνίας δὲ σημειοῦμεν ὅτιἡ ἀνοχὴ τῶν τοιούτων ἐνεργειῶνὑπὸ τῆς ἡγεσίας τῶν Ἐκκλησιῶνὑπερβαίνει τὰ τυπικὰ ὅρια ἑνὸς μο-νοσημάντου ζητήματος καὶ ἀξιολο-γεῖται ὡς πολυσήμαντον οὐσια-στικὸν ζήτημα διὰ τὴν εὔρυθμονλειτουργίαν τῆς κανονικῆς τάξεωςἐν τῇ Ὀρθοδόξῳ Ἐκκλησίᾳ δυνά-μενον νὰ ἐπιφέρη σύγχυσιν καὶἀναταραχὴν ἐν τῷ πληρώματι αὐ -τῆς

Ὑπὸ τὴν ἔννοιαν ταύτην ἡ Μή-τηρ Ἐκκλησία ἐν τῇ ὀφειλετικῇ με-ρίμνῃ αὐτῆς διὰ τὴν προστασίαντοῦ τε γράμματος καὶ τοῦ πνεύμα-τος τῆς Ὀρθοδόξου παραδόσεωςκαὶ διὰ τὴν εὐστάθειαν καὶ ἑνότη-τα τῶν κατὰ τόπους ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶν ἠξιολόγησε τὸ ζήτηματοῦτο ἐπὶ τῇ βάσει τῶν ὁμοφώνωνπανορθοδόξων ἀποφάσεων καὶἔκρινεν ὅτι θὰ ἔδει ὅπως ἑκάστηἘκκλησία τοποθετῆται μετὰ τῆςἐπιβαλλομένης εὐθύνης καὶ τοῦχρέους αὐτῆς ἔναντι τοῦ λαοῦ τοῦΘεοῦ πρὸς διατήρησιν ἀκλονήτουτῆς ἐμπιστοσύνης αὐτοῦ ἔναντιτῶν ποιμένων αὐτοῦ Μακαριώτατε

Γνωρίζοντες τὰ ἀνωτέρω ὀφει-λετικῶς τῇ Ὑμετέρα Μακαριότητικαὶ τῇ κατ᾽ Αὐτὴν Ἁγιωτάτῃ καθ᾽Ἑλλάδα Ἐκκλησίᾳ παρακαλοῦμενὙμᾶς ἀδελφικῶς ἐξ ὁμοφώνουΣυν οδικῆς ἀποφάσεως ὅπως ἐν τῇδιακρινούσῃ τὴν Ὑμετέραν Ἐκκλη-σίαν συνεπείᾳ εἰς τὰς ἑκάστοτελαμβανομένας πανορθοδόξουςἀπο φάσεις καὶ ἐνεργείας ὀφειλε-τικῶς ὡς θυγάτηρ τὸ πάλαι καὶ νῦνπροσφιλεστάτη Ἀδελφὴ Ἐκκλησίαἔχουσα ὑπ᾽ ὄψει τὰ ἀνωτέρω περὶτῶν ἐν πάσῃ ἁδρότητι περιγρα-φεισῶν ἐν λόγῳ κινήσεων καὶ τὰςἐξ αὐτῶν προβλεπομένας οὐχὶεὐχαρίστους συνεπείας τοποθε-τηθῆτε συνοδικῶς ἐπὶ τούτῳ καὶἀπορρίψητε καὶ καταδικάσητε ταύ-τας ἐπισήμως ὡς ἀνεδαφικὰς καὶἐπικινδύνους λάβητε δὲ καὶ ὡςἐκκλησιαστικὸν σῶμα τὰς προση-κούσας ἀποφάσεις πρὸς εὐρυτέ-ραν καταδίκην καὶ ἀπόρριψιν τῶνἐνεργειῶν τούτων καὶ τῶν ἐκφρα-ζομένων ἀστηρίκτων ἐν πολλοῖςἀνορθοδόξων καὶ ἐρχομένων εἰςἀντίθεσιν πρὸς τὰς συνοδικὰς ἀπο-φάσεις τῶν Ἁγιωτάτων Ὀρθοδό-ξων Ἐκκλησιῶν θέσεων τῶν ἐνλόγῳ ὁμάδων

Οὕτως ἡ Μήτηρ Ἐκκλησία στα -θμίζουσα τὰς ὀδυνηρὰς συνεπείαςδιὰ τὴν ἐσωτερικὴν ἑνότητα τῆςκαθ᾽ Ὑμᾶς Ἁγιωτάτης Ἐκκλησίαςκαὶ εὐρύτερον τῆς Ὀρθοδοξίαςἐπιφυλάσσεται μετὰ τὴν ἀναμενο-μένην ἀπόκρισιν καὶ ἐπίσημον το-ποθέτησιν τῆς Ὑμετέρας Ἐκκλη-σίας ἵνα ὀφειλετικῶς προβῆ καὶαὕτη εἰς τὰς δεούσας πανορθοδό-ξους ἐνεργείας διὰ τὴν ἔγκαιρονπρόληψιν ἐπαπειλουμένων ἀπευ-κταίων καταστάσεων

Ἐπὶ δὲ τούτοις ἐν ἀναμονῇ τῆςἀποκρίσεως τῆς Ὑμετέρας Μακα-ριότητος περιπτυσσόμεθα Αὐτὴνἀδελφικῶς μετὰ βαθείας καὶ ἀναλ-λοιώτου ἀδελφικῆς ἀγάπης καὶ πά-σης τιμῆς

βιβʼ Μαρτίου ιςʼΤῆς Ὑμετέρας σεβασμίας

Μακαριότητοςἀγαπητὸς ἐν Χριστῷ ἀδελφόςraquo

Τὸ χρέος τοῦ Ἀρχιεπισκόπουνὰ μιμηθῆ

τὸν μακαριστὸν ΣεραφείμὉ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης ἐὰν

φοβῆται κίνδυνον σχίσματος διὰαὐτὸ δὲν θὰ εἶναι ὑπεύθυνος ὁπιστὸς λαὸς καὶ οἱ ἀντιοικουμενι-σταὶ Σεβ Μητροπολῖται Καθηγού-

μενοι Ἱερῶν Μονῶν οἱ Ρασοφόροικαὶ οἱ λαϊκοὶ καθηγηταὶ Πανεπι-στημίου κλπ Ἂν καὶ τοιοῦτος κίν-δυνος δὲν ὑφίσταται παρὰ τὸ γε-γονὸς ὅτι ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςΑἰγιαλείας καὶ Καλαβρύτων κἈμβρόσιος ὑποστηρίζει ὅτι ἡ πο-ρεία τῶν Θεολογικῶν Διαλόγων ἡμεταπατερικὴ θεολογία καὶ ἡ μετα-γλώττισις τῶν Λειτουργικῶν Κειμέ-νων ἠμποροῦν νὰ μᾶς ὁδηγήσουνεἰς νέον Σχίσμα ἢ Σχίσματα Καὶ δι᾽αὐτὸ ἔχει ζητήσει νὰ συνέλθη εἰςεἰδικὴν συνεδρίαν ἡ Ἱ Σύνοδος τῆςἹεραρχίας ἀλλὰ ὁ ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν καλύπτει τοὺς laquoκαινοτό-μουςraquo καὶ τοὺς προωθοῦντας τὴναἵρεσιν τῆς μεταπατερικῆς θεολο-γίας ἀκριβῶς ὡς συνεκάλυπτε τὰςἀντιεκκλησιαστικὰς ἐνεργείας καὶπράξεις τοῦ πρώην Πρωθυπουργοῦκ Γ Παπανδρέου Ἡ ἀποτροπὴ δυσ - αρέστων ἐξελίξεων θὰ ἀποφευχθῆἐάν 1ον) Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνὡς γνήσιον πνευματικὸν τέκνον τοῦμακαριστοῦ Ἀθηνῶν κυροῦ Σερα-φείμ ὅπως ἐκεῖνος ἀποκηρύξη τὸνΠαπισμὸν (Δὲν ἐθεώρει τὸ Βατι-κανὸν Ἐκκλησία ἀλλὰ Κράτος) καὶπαραλλήλως νὰ laquoπαγώσηraquo τὰςδραστηριότητας καὶ τὰ laquoκαπρί-τσιαraquo τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου ἐντὸς τῆς Ἑλλάδος ὅπως εἶχεκάνει ὁ πνευματικός του πατὴρ εἰςτὸν τότε οἰκουμενιστὴν Οἰκουμε-νικὸν Πατριάρχην κυρὸν Δημή-τριον 2ον) Ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης ὁ ὁποῖος διὰ τοὺς γνω-στοὺς ἱστορικοὺς λόγους στερεῖταιτοπικοῦ ποιμνίου τερματίση τὸνδιάλογον μετὰ τῶν Παπικῶν καὶ τὴνπροώθησιν τῆς ἐξισώσεως τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας μετὰ τῶναἱρετικῶν Χριστιανῶν

Αἱ θέσεις τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου καὶ τῆς Αὐλῆς αὐτοῦ εἰςτὴν Ἑλλάδα καὶ εἰς τὸ Φανάρι ὅτιὅλαι αἱ Χριστιανικαὶ αἱρέσεις ὁδη-γοῦν εἰς τὸν Χριστόν ἀποτελοῦνμεθοδευμένον ἔγκλημα εἰς βάροςτῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως Τὸ δὲ ἐπι-χείρημα εἶναι μασονικὸν καὶ ἀποτε-λεῖ τὴν πεμπτουσίαν τοῦ συγκρητι-σμοῦ Διότι ὅλοι οἱ φιλοπαπικοὶὈρθόδοξοι Ἀρχιερεῖς οἱ ὁποῖοι ἐπι-διώκουν τὴν Ἕνωσιν ἄνευ ἀποκηρύ-ξεως τῶν αἱρέσεων ἀπὸ τοὺς Παπι-κοὺς διακηρύσσουν ὅτι δὲν τοὺςἐνδιαφέρει ἡ συγχώνευσις ἀλλὰ ἡσυνύπαρξις Κατ᾽ αὐτοὺς ὅλοι εἰςτὸν Θεὸν πηγαίνομεν ὁ κάθε ἕναςὅμως μὲ τὸν ἰδικόν του τρόπονΑὐτὰ ἰσχύουν εἰς τὴν Μασονίαν εἰςτὴν ὁποίαν συνυπάρχουν ἄνθρωποιἀπὸ διαφορετικὰς θρησκείας καὶδόγματα ἀλλὰ ὅλοι των ὑπακούουνεἰς τὸν Μέγαν Ἀρχιτέκτονα τοῦΣύμπαντος καὶ θεωροῦν τὸνΧριστὸν μέγαν φιλοσοφικὸν διδά-σκαλον καὶ μέγαν μύστην

Ὁ πιστὸς λαὸς καὶ πολλοὶ ΣεβΜητροπολῖται δὲν δύνανται νὰἀποδεχθοῦν τὴν ἐξίσωσιν τῆςἘκκλησίας μὲ τὰς αἱρέσεις καὶ τὰὑποτιθέμενα μυστήριά των Ἤδη αἱἀντιδράσεις κλήρου καὶ λαοῦ εἶναιμεγάλαι Αὐτὸ διαπιστώνει καὶ ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης καὶ ζητεῖμέτρα καταδίκης καὶ συμμορφώσε-ως Πῶς ὅμως θὰ συμβῆ αὐτό ὅτανὁ πιστὸς λαὸς ἀρνῆται νὰ συμμορ-φωθῆ Θὰ ἐπιτευχθῆ ἡ συμμόρφω-σις μὲ ἀνακοινώσεις καταδικα-στικὰς ἀποφάσεις καθαιρέσειςΣεβ Μητροπολιτῶν καὶ ἐντίμωνΚληρικῶν μὲ ἀφορισμοὺς καθη-γητῶν Πανεπιστημίου (Ρασοφόρωνκαὶ μή) Καθηγουμένων καὶ Προ-ηγουμένων Ἱερῶν Μονῶν τοῦ ἐντί-μου Κλήρου καὶ τοῦ πιστοῦ λαοῦΤοιαῦται ἐνέργειαι θὰ ἀποτελέσουνκαὶ ἐπισήμως συμπόρευσιν τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος μὲ τὸν ση-μερινὸν Οἰκ Πατριάρχην ὁ ὁποῖος

1ον) Διεκήρυξεν ὅτι οἱ Ἅγιοι Πα-τέρες τῆς Ἐκκλησίας εἰς τὸ θέματῆς Παπικῆς αἱρέσεως ὑπῆρξαν θύ-ματα τοῦ Διαβόλου laquoΟἱ κληροδο-τήσαντες εἰς ἡμᾶς τὴν διάσπασινπροπάτορες ἡμῶν ὑπῆρξαν ἀτυχῆθύματα τοῦ ἀρχεκάκου ὄφεως καὶεὑρίσκονται ἤδη εἰς χεῖρας τοῦ δι-καιοκρίτου Θεοῦraquo ( ἘκκλησιαστικὴἈλήθεια 16121998) Ἐὰν δὲν ἀπο-τελοῦν αἱ θέσεις αὐταὶ βλασφημίαἐναντίον τῶν Ἁγίων Πατέρων οἱὁποῖοι ἐργάσθηκαν μὲ τὴν χάριν τοῦἉγίου Πνεύματος ὑπὲρ τῆς Ὀρθο-δόξου Πίστεως τότε τί εἶναι Οὐσια-στικῶς ἔχει ἀμφισβητήσει τὴν θεο-πνευστίαν τῶν Ἁγίων Πατέρων καὶδιὰ αὐτὸ προωθεῖ τὴν μεταπατε-ρικὴν θεολογίαν ἡ ὁποία εἶναι ἡ κο-ρυφαία πρᾶξις τῆς Παναιρέσεωςτοῦ Οἰκουμενισμοῦ διὰ τὴν ἀποδό-μησιν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας

2ον) Ἀνεγνώρισε τὸ 1993 τὰςαἱρετικὰς Χριστιανικὰς Ἐκκλησίαςὡς ἀδελφὰς μὲ τὴν ὈρθόδοξονἘκκλησίαν ὅπως ἀνεγνώρισεν ὅτιεἶχε προετοιμάσει ὁ προκάτοχόςτου Δημήτριος διὰ τοὺς αἱρετικοὺςμονοφυσίτας (Ἀνεγνωρίσθησαν κα-νονικῶς) Διὰ τὸν κ Βαρθολομαῖονὅλαι αἱ αἱρετικαὶ laquoἘκκλησίαιraquo εἶναιτίμια μέλη τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χρι-στοῦ ἐνῶ ἡ Β´ Οἰκουμενικὴ Σύνο-δος ὁρίζει ὅλοι οἱ Χριστιανοὶ ὀφεί-λουν νὰ λέγουν laquoὅλοις τοῖς αἱρετι-κοῖς ἀνάθεμαraquo Αὐτὰ εἶπεν ὁ ΣεβΠειραιῶς αὐτὰ λέγουν ὁ ἔντιμοςκλῆρος καὶ ὁ πιστὸς λαὸς μὲ ἀπο-τέλεσμα οἱ Φαναριῶται νὰ ζητοῦνμέτρα ἐναντίον των Ζητοῦν τὰ μέ-τρα οἱ ἀποστάται ἐκ τῆς Πίστεωςὅταν οἱ Ἅγιοι Ἀποστολικοὶ Κανόνεςκαὶ αἱ ἀποφάσεις τῶν ΟἰκουμενικῶνΣυνόδων λέγουν ὅτι δὲν ἔχουν θέσινεἰς τὴν Ἐκκλησίαν

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ζῌ ΕΙΣ ΤΑΣ ΚΑΡΔΙΑΣ Ο ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΣ π ΜΑΡΚΟΣ ΜΑΝΩΛΗΣσευχή ἡ μετάνοια ἡ ταπείνωσις ἡἀγάπη πρὸς τὸν ἀναξιοπαθοῦνταπλησίον ἡ θυσία διὰ τὸν εὑρισκό-μενον εἰς δύσκολον θέσιν ἡ προ-σφορὰ εἰς τὸν ἄνθρωπον καὶ τὴνἘκκλησίαν ἡ ἐγκράτεια καὶ διὰ τὴνἀντιμετώπισιν δυσκόλων οἰκονο-μικῶν στιγμῶν τό laquoἜχει ὁ Θεόςraquo

Εἰς τὴν ἐφετινὴν ἐπιμνημόσυνονδέησιν δὲν ἔδωσαν τὸ παρὸν ΣεβΜητροπολῖται διότι τὴν ἑσπέραντῆς προηγουμένης εἶχον τὸν Ἀκάθι-στον Ὕμνον καὶ ἦτο δύσκολον νὰ με-τακινηθοῦν ἐκ τῶν ἐπαρχιῶν τωνἐνῶ ἄλλοι οἱ ὁποῖοι εὑ ρί σκονταιἐντὸς καὶ πέριξ τῆς Ἀττικῆς εἶχονἀνειλημμένας ὑποχρεώσεις (χει ρο-τονίας κλπ) προγραμματισθείσαςἀπὸ ἑ βδομάδωνndash μηνῶν Εἰς τὴν θεί-αν Λειτουργίαν μετεῖ χον ὁ Ἀρχιμαν-δρίτης Ἀρσένιος Ἡγούμενος εἰς τὴνἹ Μονὴν εἰς Ραϊθὼεἰς τὸ Νότιον Σινᾶπνευματικὸν τέκνοντοῦ π Μάρκου ὁἈρχιμ π ΜελέτιοςΒαδραχάνης ὁ προ-ϊστάμενος τοῦ Ἱ ΝἉγ Νικολάου Πευ-κακίων π ΒασίλειοςΒολουδάκης ὁ προ-ϊ στάμενος τοῦ ἹΝαοῦ π ΕὐθύμιοςΜουζακίτης ὁ ἐφη-μέριος τοῦ Ἱ Να οῦπ Πέτρος Οἰκονο-μόπουλος ὁ ἈρχιμΘεόκλητος Μαλεβί-της ὁ ὁ ποῖ ος ἐπιτε-λεῖ τεράστιον πνευ-ματικὸν καὶ φιλαν-θρωπικὸν ἔρ γον εἰς τὸ ΝοσοκομεῖονΣυγγροῦ ὁ π Νεκτάριος ἐκ τῆς ἹΜητρ Πειρα ιῶς καί ὁ π Δανιὴλ(καταγόμενος ἐκ τῆς Ρουμανίας)Διὰ τὴν πνευματικήν ndash ἐκ κλησια-στικὴν προσωπικότητα τοῦ π Μάρ-κου ὡμίλησεν ὁ Ἱεροκήρυξ τῆς ἹΜητροπ Κηφισίας Ἀρχιμ π Μελέ-τιος Βα δραχάνης ὁ ὁποῖος ἔκανεμίαν ἀναδρομὴν εἰς τὸ ἔργον τουἀλλὰ καὶ εἰς τὰς διώξεις τὰς ὁποίαςὑπέστη ὁ μακαριστὸς Γέρονταςἐπειδὴ ἦτο ἀντιαιρετικὸς καὶ ἀντιοι-κουμενιστὴς ἔ χων λόγον ἐλεγκτικὸνπρὸς τὴν laquoδεσποτοκρατίανraquo τὸὁποῖον διετύπωνε μέσῳ τοῦ laquoΟΤraquoὉ π Μελέτιος ἐκάλεσε τοὺς πι-στοὺς νὰ ἐνισχύουν τὸ ἀγαπημένοντέκνον τοῦ πατρὸς Μάρκου Αὐτὸεἶναι ὁ laquoὈρθόδοξος Τύποςraquo ὁὁποῖος συνεχίζει τὴν ἀντιαιρετικὴνγραμμὴν τοῦ μακαριστοῦ Γέροντος Ἐρωτήματα τοῦ προϊσταμένουτοῦ Ἱ Ν Ἁγίου Γεωργίου πρὸς

τὰ πνευματικὰ τέκνατοῦ πατρὸς Μάρκου

Πρῶτος εἰς τὴν παρατεθεῖσαντράπεζαν ὡμίλησεν ὁ προϊστάμενοςτοῦ Ἱ Ν Ἁγίου Γεωργίου ὁ πρωτο-πρεσβύτερος Εὐθύμιος Μουζακί-της ὁ ὁποῖος ἀναφερόμενος εἰς τὴνδιετῆ laquoἀπουσίανraquo τοῦ πατρὸςΜάρκου ἔθεσε πρὸς τὰ πνευματι-κά του τέκνα (κληρικοὺς καὶ λαϊ-κοὺς) ὡρισμένα ἐρωτήματα διὰπροβληματισμόν Ἡ ὁμιλία του ἔχειὡς ἀκολούθωςlaquoΣεβαστοὶ πατέρες ἀγαπητοὶ ἀ -δελ φοί

Πέρασαν δύο χρόνια ἀπὸ τὴνμαρτυρικὴ κοίμηση τοῦ π ΜάρκουΜανώλη Γιὰ κάποιους τὰ δύο αὐτὰχρόνια κύλησαν ἀργά ἐνῶ γιὰ κά-ποιους ἄλλους ἡ διετία κύλησεγρήγορα Ἕνα εἶναι σίγουρο Πὼςγιὰ ὅσους τὸν γνωρίσαμε καὶ τὸνδιακονήσαμε ἢ βρεθήκαμε πολὺκοντά του δὲν πέρασε σχεδὸν κα-μία μέρα ποὺ νὰ μὴ τὸν φέρουμεστὴν θύμησή μας

Σήμερα δὲν χρειάζεται νὰ μιλή-σουμε γιὰ ὅσα ὁ π Μᾶρκος ὑπέμει-νε γιὰ τὴν ἀγάπη τοῦ Χριστοῦ καὶτοῦ ποιμνίου του Τί νὰ πρωτο-ποῦμε Γιὰ τὶς διώξεις γιὰ τοὺς κό-πους γιὰ τὶς θυσίες γιὰ τὸν ἀγώνατουhellip Ὅτι καὶ νὰ ποῦμε εἶναι λίγοἜχω τὴν ἀκλόνητη πεποίθηση πὼςπραγματικὰ δὲν τὰ γνωρίζουμε ὅλαγιατί ἡ ἁγιότητα ἔχει τὴν ταπείνωσηνὰ κρύβεται Αὐτὸ ποὺ ἤθελα νὰ πῶεἶναι πὼς ἡ σημερινὴ μέρα εἶναι μέ-ρα εἰλικρινοῦς αὐτοεξέτασης γιὰτὸν καθένα ἀπὸ ἐμᾶς κληρικοὺς καὶλαϊκούς ποὺ γνωρίσαμε τὸν πΜᾶρκο καὶ βρεθήκαμε κάτω ἀπὸτὴν πνευματική του καθοδήγηση

Ἂς κάνουμε λοιπὸν ὅλοι τὰ ἑξῆςἐρωτήματα στὸν ἑαυτό μας Ἐὰν ὁπ Μᾶρκος ζοῦσε θὰ ἦταν χαρού-μενος γιὰ τὴν πνευματική μας πρό-οδο Ἐξακολουθοῦμε νὰ κάνουμεὑπακοὴ σὲ ὅτι μᾶς ἔχει πεῖ Συνε-χίζουμε νὰ ἀγωνιζόμαστε πνευμα-τικὰ μὲ τὸν ἴδιο ζῆλο ποὺ εἴχαμεὅταν ἤμασταν κοντά του ἢ καταθέ-σαμε τὰ ὅπλα Μήπως δὲν ἔχουμεἔνθερμη τὴν πίστη μας πρὸς τὸν

Θεὸ καὶ πραγματικὴ ἀγάπη πρὸςτοὺς ἀδερφούς μας Μήπως ἂνζοῦσε σήμερα ὁ π Μᾶρκος θὰἔσκυβε ταπεινὰ τὸ κεφάλι του καὶδὲν θὰ μιλοῦσε λυπούμενος γιὰτὴν πνευματική μας πτώση

Στὰ συναξάρια τῶν Ἁγίων δὲνλέμε ldquoἑορτὴ Ἁγίου ἐνθύμησης Ἁγί-ουrdquo ἀλλὰ laquoἑορτὴ Ἁγίου μίμησηςἉγίουraquo Μὲ τὸ νὰ θυμόμαστε ἁπλὰκαὶ μόνο τὸν π Μᾶρκο δὲν ἔχουμεπνευματικὸ ὄφελος Μὲ τὸ νὰκλαῖμε γιατί δὲν τὸν ἔχουμε κοντάμας οὔτε πάλι ἔχουμε ὄφελος για-τί ὁ π Μᾶρκος εἶναι περισσότεροκοντά μας μετὰ τὴν κοίμηση τουδιὰ τῶν πρεσβειῶν του στὸν Τρια-δικὸ Θεό Αὐτό ποὺ χρειάζεταιεἶναι νὰ μὴ σταματοῦμε νὰ κάνου-με ὑπακοὴ σὲ αὐτά ποὺ μᾶς εἶχεὁρίσει Ἡ οὐσία τῆς πνευματικῆςζωῆς δὲν κρύβεται στοὺς τύπουςκαὶ στὴν ἐξωτερικὴ συμπεριφοράἩ οὐσία τῆς πνευματικῆς ζωῆςκρύβεται σὲ ἐκεῖνα τὰ ὁποῖα μπο-

ρεῖ νὰ ἀμελοῦμε Καὶ ἡ ἀμέλεια μαςαὐτὴ θὰ εἶναι ἐν ἀγνοίᾳ μας ἡ αἰτίατῆς πνευματικῆς μας πτώσεως

Ὅτι μᾶς εἶχε πεῖ λοιπὸν ὁ πΜᾶρκος ἰσχύει καὶ μετὰ τὴν κοίμη-σή του Βέβαια ἐκεῖ ποὺ βρίσκεταιἐκεῖνος αὐτὴ τὴν στιγμὴ laquoοὐκ ἔστιπόνος οὐ λύπη οὐ στεναγμόςraquoΔὲν ἔχει λύπη ὁ π Μᾶρκος γιὰ τὸἂν ἐμεῖς δὲν ἔχουμε πνευματικὴπρόοδο Ἐμεῖς μόνοι μας πρέπει νὰφιλοτιμηθοῦμε καὶ νὰ λυπηθοῦμεγιὰ τὶς πνευματικές μας πτώσειςὥστε νὰ μᾶς ἐλεήσει ὁ πανάγαθοςΘεός Τὸ σίγουρο εἶναι πώς ἐπειδὴἡ πνευματικὴ πατρότητα ὑπάρχεικαὶ μετὰ θάνατον λόγῳ τοῦ ὅτιεἶναι πνευματικὴ καὶ ὄχι σαρκικὴσχέση ὁ π Μᾶρκος δὲν μᾶς ξεχνά-ει Ἀ τράνταχτη ἀπόδειξη εἶναι ἡἀδιάκοπη αἴσθηση τῆς πνευμα-τικῆς παρουσίας του δίπλα μας

Οἱ παρακαταθῆκες του πολύτι-μος θησαυρός Ἡ ζωή του ἔμψυχοπαράδειγμα ἔνθεου καὶ ἀγγελικοῦβίου Τὰ χαρίσματά του βεβαίωσητῆς ἁγιότητός του Ἐὰν ποῦμε πολ-λά κινδυνεύουμε νὰ κατηγορη-θοῦμε πὼς ὑπερβάλλουμε ἢ πὼς τὰπλάθουμε μὲ τὴν φαντασία μας

Κι ὅμως Αὐτὸ ποὺ περιμένει ἀπὸὅλους μας ὁ Θεὸς καὶ ὁ π Μᾶρκοςεἶναι ὁ εἰλικρινὴς αὐτοέλεγχος ποὺπροείπαμε καὶ ἔπειτα μὲ καθαρὴ τὴνσυνείδηση καὶ τὴν καρδιὰ νὰ μιλή-σουμε γιὰ τὴν ἁγιότητά του

Τὸ ἔχουμε ξαναπεῖ Κάποιοι ἀπὸἐμᾶς κατὰ παραχώρηση Θεοῦ δὲνἀντιληφθήκαμε ποιὸν εἴχαμε κοντάμας ὅσο ζοῦσε Οἱ ὀφθαλμοὶ ἡμῶνlaquoἐκρατοῦντο τοῦ μὴ ἐπιγνῶ ναι αὐ -τὸνraquo (Λουκ Κδ´16) ὅπως διαβάζου-με καὶ στὴν πορεία τοῦ Ἰησοῦ πρὸςτὴν Ἐμμαούς ὅταν οἱ ἴδιοι οἱ Μα-θητές Του ἐνῶ βάδιζαν καὶ συνομι-λοῦσαν μαζί Του δὲν ἀντιλήφθηκανπὼς εἶχαν δίπλα τους τὸν ἴδιο τὸνΧριστό Ὅμως μετὰ τὴν κοίμησητοῦ π Μάρκου laquoδιηνοίχθησαν οἱὀφθαλμοίraquo μας Τώρα ἐνθυμούμε-νοι τοὺς κόπους τὶς θυσίες του τὴνταπείνωσή του ἔχουμε ἕνα μέτροσύγκρισης στὴ ζωή μας στὴν πο-ρεία μας πρὸς τὴν Βασιλεία τῶνΟὐρανῶν Εἶναι ἀδύνατον νὰ ἀκο-λουθήσουμε τὸν π Μᾶρκο στὸπνευματικὸ πρόγραμμα ποὺ ὁ ἴδιοςεἶχε ἐπιβάλει στὸν ἑαυτό του Ὅλοιὅμως μποροῦμε νὰ προσπαθήσου-με νὰ τὸν ἀκολουθήσουμε καὶ νὰτὸν μιμηθοῦμε ὅσο μποροῦμε στὰπάμπολλα χαρίσματα ποὺ ὁ Θεὸςτοῦ χάρισε Ἀμήνraquo

Τὸ γράμμα ἑνὸς νεαροῦκρατουμένου εἰς τὸν ΑὐλῶναἈκολούθως ἀνεγνώσθη ἡ ἐπι-

στολὴ ἑνὸς κρατουμένου εἰς τὰς φυ-λακὰς Ἀνηλίκων Αὐλώνα ποὺ ἐγνώ-ρισε τὸν π Μᾶρκο ἀπὸ τὰς ἐπισκέ-ψεις καὶ τὸ ἔργον του εἰς αὐτάς Γρά-φει ὁ κρατούμενος μὲ τὴν ὑπογρα -φὴν Διονύσιος διὰ τὸν μακαριστὸνΓέροντα π Μᾶρκον Μανώλη

laquoΤὸ Σάββατο 31 Μαρτίου γίνεταιτὸ μνημόσυνο τοῦ πατρός ΜάρκουἜ χουν περάσει δύο χρόνια καὶὅμως οἱ δικοί του ἄνθρωποι καὶὅσοι τὸν ξέρανε δὲν τὸν ἔχουν ξε-χάσει Μέσα στὴν περίοδο τῆς ἡμέ-ρας τὸν σκεφτόμαστε ἐπίσης καὶστὴν προσ ευχή Ὅπως καὶ αὐτὸςὅταν ζοῦ σε μᾶς σκεφτότανε καὶ

προσευχόταν γιὰ ὅλους τοὺς ἀν -θρώπους Σήμερα Σάββατο εἰλι-κρινὰ θὰ ἤθελα νὰ παρευρεθῶκοντὰ σας καὶ νὰ νιώσουμε τὸ ἴδιοσυναίσθημα ὄχι τῆς ἀπώλειας ἑ νὸςἀγαπημένου καὶ τέλειου ἀνθρώ-που ἀλλὰ τὴν αἴσθηση καὶ τὴν ἀγά-πη καὶ ὅτι αὐτὴ τὴν στιγμὴ μᾶς βλέ-πει ἀπὸ ψηλὰ καὶ γελάει καλοπροαί-ρε τα Αὐτὸ ἑνώνει τοὺς ἀνθρώ-πους ποὺ παρευρίσκονται αὐτὴντὴν στιγμή ἐδῶ Ἡ ἀγάπη γι᾽ αὐ τὸτὸ πρόσωπο καὶ τὸ ἔργο ποὺ ἄφησεσὲ ἐμᾶς Συγχαρητήρια γιὰ τοὺςἀν θρώπους ποὺ συνεχίζουν τὸἔργο του μὲ τὴν ἴδια ἀγάπη καὶ τὸἴδιο μεράκι Ἀναφέρομαι στὶς κυ- ρίες ποὺ ἔρ χονται καὶ μᾶς βλέ-πουν ἀλλὰ καὶ σὲ αὐτούς ποὺ δὲνἔ χω δεῖ καὶ δὲν ἔ χουν ἐπισκεφτεῖτὸ κατάστημα ἀλλὰ συν εισφέρουνμὲ τὸ δικό τους τρόπο Ἐπίσης θὰἤθελα νὰ ἀναφερθῶ στὰ πολ λὰπνευματικὰ παιδιὰ τοῦ π Μάρκουνὰ εἶστε καλὰ καὶ νὰ ξέρετε ὅτι

ποτὲ μὰ ποτὲ ὁ πΜᾶρκος δὲν θὰ μᾶςἐγκαταλείψει Παρε-πιπτόντως θὰ ἤθελανὰ ἀναφερθῶ καὶστὸν π Δωρόθεοποὺ εἶναι ἐξίσουκαλὸς ὅσο ἦταν καὶπ Μᾶρκος Συνεχίζειτὸ ἔργο ἄριστα εἶναιὀ καλὸς μου πνευμα-τικός Ὅπως καὶ μὲτὸν π Μᾶρκο ἔτσι καὶμὲ τὸν π Δωρόθεονιώθω ἀ σφάλεια καὶἀγάπη Ὅλα αὐτὰδὲν θὰ μποροῦσα νὰτὰ πῶ μπροστὰ σὲ τό-σο κόσμο λόγῳ τοῦἄγ χους Νὰ εἶσθεὅλοι καλὰ καὶ νὰ ξέ-ρετε ὅτι κάποια

στιγμὴ θὰ εἰδοθοῦμε ὅλοι μὲ τὸνπατέρα μας τὸν πατέρα ΜᾶρκοΕὐχαριστῶ

ΔιονύσιοςraquoΕἰς τὸν τάφον του

ἀπὸ τὰ πνευματικά του τέκνατὴν 16ην Ἀπριλίου

διὰ τὸ laquoΧριστὸς ἈνέστηraquoἘκ μέρους τῶν πνευματικῶν του

τέκνων ἀνεγνώσθη ἡ ἀκόλουθοςἐπιστολή

laquoΠατέρα Μᾶρκο πέρασαν κιὅλας δύο χρόνια ἀπὸ τὴν ἡμέραποὺ ἔφυγες ἀπὸ κοντά μας γιὰ τὴνΟὐράνια Βασιλεία γιὰ νὰ βρεθεῖςκοντὰ στὸν Κύριό μας ποὺ τόσοἀγάπησες καὶ ὑπηρέτησες ἀκατά-παυστα σὲ ὅλη τὴ διάρκεια τῆς ἐπί-γειας ζωῆς σου Δύο χρόνια πέρα-σαν κι ἀκόμα νὰ τὸ πιστέψουμεδιότι ἡ μνήμη σου εἶναι πράγματιαἰωνία καὶ ἡ παρουσία σου διαρκῶςκοντά μας Δὲν μποροῦμε ὅμως νὰμὴ σοῦ ποῦμε πόσο μᾶς λείπει ἡ τα-πεινὴ μορφή σου τὰ παρηγορητικάσου λόγια ἡ γαλήνη ποὺ ἄφηνεςστὶς ψυχές μας ἡ Πατρική σου ἀγά-πη Μᾶς ἔμαθες μαζὶ ν᾽ ἀγαποῦμε τὸΧριστό μας καὶ νὰ νοιώθουμε ὅλοιἀδέλφια τοῦ ἑνὸς ἀληθινοῦ καὶ μο-ναδικοῦ Θεοῦ μας Γνώριζες τὰπάν τα καὶ τοὺς πάντες καὶ μᾶς δε-χόσουν σὰν νὰ εἴμαστε ἅγιοι ἐσὺ ὁἍγιος Σὰ μικρὰ παιδιὰ μᾶς ἔπαιρ-νες ἀπὸ τὸ χέρι καὶ μᾶς ὁδηγοῦσεςμὲ ἀσφάλεια στὸ δρόμο τῶν ἐντο -λῶν τοῦ Κυρίου μας Μᾶς δίδασκεςμὲ παραδείγματα ἀπὸ τοὺς βίουςτῶν Ἁγίων Μᾶς δίδασκες χωρὶς λό-για μὲ τὸ δικό σου παράδειγμα

Πατέρα Μᾶρκο γιὰ τοὺς περισ-σότερους ἀπὸ ἐμᾶς ἤσουν ὁ Πνευ-ματικὸς τῆς δικῆς μας προσωπικῆςμετανοίας ὅπου γιὰ πρώτη φορὰκάτω ἀπὸ τὸ πετραχήλι σου ἔσβη-σαν οἱ ἁμαρτίες μίας ὁλόκληρηςζωῆς Κάτω ἀπὸ τὸ πετραχήλι σουμᾶς δίδαξες τί σημαίνει Εὐαγγέλιοτί σημαίνει Ἐκκλησία τί σημαίνει ἡἐν Χριστῷ ζωή Κοντά σου νοιώσα-με τὴν εὐλογία καὶ τὴ χάρι τοῦ Κυ-ρίου μας

Σήμερα μὲ συγκίνηση ἐκ περά-των συναθροιστήκαμε ὅλα τὰπνευματικά σου τέκνα ὅλα τὰἀδέλφια ποὺ σὲ γνωρίσαμε γιὰ νὰπροσευχηθοῦμε νὰ σὲ εὐχαριστή-σουμε ἀκόμη μία φορὰ γιὰ τὴνπνευματική σου προσφορὰ πρὸςὅλους μας καὶ νὰ σὲ παρακαλέ-σουμε νὰ πρεσβεύεις ὑπὲρ ἡμῶνΔῶρο Θεοῦ ἤσουν πρὸς ἐμᾶςΔῶρο Θεοῦ εἶναι νὰ βρισκόμαστεκαὶ πάλι ὅλοι ἐμεῖς κοντά σου Δο-ξασμένο νὰ εἶναι τὸ ὄνομά Του

Μὲ δάκρυα στὰ μάτια παρακο-λουθοῦμε ὅλα τὰ ἀδέλφια μας καὶπνευματικά σου παιδιά νὰ συγκεν-τρώνονται μὲ δῶρα ἀγάπης στὰ χέ-ρια γιὰ τοὺς ἔγκλειστους κρατού-μενους ὅλων τῶν φυλακῶν κάτιποὺ θὰ εὐχαριστήσει τὸν Κύριόμας ἀφοῦ κι ἐσὺ ἤσουν ὁ Ἅγιοςτῶν φυλακισμένων ὅπως δίκαια σὲἀποκάλεσαν Ὅλοι σήμερα θέλουνκάτι νὰ προσφέρουν σὲ ἔνδειξη σε-βασμοῦ καὶ ἀγάπης πρὸς ἐσέναποὺ μᾶς ἔμαθες νὰ ἀγαποῦμε τὸνΚύριό μας

Παππούλη μας ἀκριβῶς τὴν ἡμέ-ρα ποὺ ἔφυγες ἀπὸ κοντά μας στὶς16 Ἀπριλίου καὶ εἶναι ἡ δεύτερηἡμέρα τοῦ Πάσχα θὰ ξαναμαζευ-τοῦμε ἐδῶ κοντά σου στὶς 8 ἡ ὥρατὸ βράδυ γιὰ νὰ ψάλουμε μαζί σουτὸ ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ καὶ νὰ ξανα-θυμηθοῦμε ὅλες τὶς εὐλογίες ποὺμᾶς ἔδωσες

Σήμερα θέλουμε νὰ σὲ εὐχαρι-στήσουμε ἀπ᾽ τὰ βάθη τῆς καρδιᾶςμας ὅλοι γιὰ ὅλα καὶ νὰ σὲ παρακα-λέσουμε νὰ μὴ μᾶς ξεχνᾶς ἰδιαίτε-ρα τοῦτες τὶς δύσκολες μέρες καὶἐποχές ποὺ ζοῦμε

Αἰωνία θὰ εἶναι ἡ μνήμη σουΤὰ πνευματικά σου τέκναraquo

Τέλος μεταξὺ ἄλλων ὡμίλησε καὶὁ διευθυντὴς τοῦ σχολείου τῶν φυ-λακῶν Αὐλώνα κ Πέτρος Δαμιανόςὁ ὁποῖος ἀναφερόμενος εἰς τὸ ἔργοντοῦ π Μάρκου ὑπεστήριξε πὼςἄνευ τῆς συμπαραστάσεως τοῦ μα-καριστοῦ Γέροντος δὲν θὰ ἦτο δυ-νατὴ ἡ λειτουργία τοῦ σχολείουκατὰ τὰ πρῶτα ἔτη λειτουργίας του

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Τὸ πιὸ ἐπίκαιρο βιβλίοlaquolaquoΑΑΙΙ ΠΠΡΡΑΑΞΞΕΕΙΙΣΣ ΤΤΩΩΝΝ ΑΑΠΠΟΟΣΣΤΤΟΟΛΛΩΩΝΝraquoraquo

σὲ μετάφραση καὶ ἑρμηνεία κατά τούς Ἁγ Πατέρεςτοῦ ᾿Αρχιμ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣ Δ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ

Κάθε χρόνο μετὰ τὸ Πάσχα τὴν θέση τῶν ᾿Αποστολικῶν᾿Αναγνωσμάτων καταλαμβάνουν κατὰ μέγα μέρος τὰ᾿Αναγνώσματα ἐκ τῶν laquoΠράξεων τῶν ᾿Αποστόλωνraquo διότιἀναφέρονται στὴν πρώτη περίοδο μετὰ τὴν ᾿Ανάσταση τοῦΘεανθρώπου καὶ περιγράφουν τὰ γεγονότα καὶ τὰ ἔργατῶν ῾Αγίων ᾿Αποστόλων (κυρίως τῶν ᾿Αποστόλων Πέτρουκαὶ Παύλου) μέχρι τῆς Πεντηκοστῆς κατὰ τὴν ὁποίανἱδρύθη ἡ ᾿Εκκλησία ὡς οὐρανοδώρητη εὐλογία ἐξοὐρανῶν διὰ τῆς ἐπιφοιτήσεως τοῦ ῾Αγίου Πνεύματος

Τιμᾶται 20euroἈποστέλλεται καὶ ταχυδρομικῶς ἐπὶ ἀντικαταβολῇ

Βιβλιοπωλεῖο laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoΚάνιγγος 10 (Α´ ὄροφος) ᾿Αθῆναι 10677

Σελὶς 8η 6 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2012

Δυσμενῆ σχόλια τόσον διὰ τὴν δικαιοσύνην ὅσον καὶ διὰ τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖον

ΑΠΕΦΥΛΑΚΙΣΑΝ ΤΟΝ ΚΑΘΗΓΟΥΜΕΝΟΝ ΤΗΣ Ι ΜΟΝΗΣΒΑΤΟΠΑΙΔΙΟΥ ΜΕ ΔΥΣΜΕΝΕΣΤΑΤΑΣ ΠΡΟΫΠΟΘΕΣΕΙΣ

Οἱ Σεβ Μεσογαίας καὶ Γλυφάδας ἔδωσαν ἀγῶνα εἰς τὴν Ἱ Σύνοδον ὑπὲρ τοῦ ἀποφυλακισθέντος Καθηγουμένου κ ἘφραίμἩ Δικαιοσύνη ἀπεφάσισε τὴν

ἀποφυλάκισιν τοῦ Καθηγουμένουτῆς Ἱ Μ Βατοπαιδίου Ἀρχιμ πἘφραίμ μετὰ ἀπὸ δύο αἰτήσειςἀποφυλακίσεως καὶ τὴν παραμονήντου εἰς τὰς φυλακὰς ἐπὶ τέσσεριςμῆνας Ἡ ἀποφυλάκισίς του ἔγινεμετὰ ἀπὸ τὴν θετικὴν εἰσήγησιν τοῦΕἰσαγγελέως κ Π Μαντζούνη Ἡἀποφυλάκισις ἔγινε μὲ τὴν ἐπι-βολὴν ἐγγυοδοσίας τριακοσίων χι-λιάδων εὐρώ τὴν ἀπαγόρευσιν ἐξό-δου ἀπὸ τὴν Χώραν ἀλλὰ καὶ ἀπὸτὴν Ἱερὰν Μονὴν Βατοπαιδίου καὶτὴν ἐμφάνισίν του εἰς τὸ Ἀστυνο-μικὸν Τμῆμα τῆς περιοχῆς του Διὰτὴν ἀπόφασιν τῶν δικαστῶν ἔγινανἐπικριτικὰ σχόλια τόσον εἰς βάροςτῆς Δικαιοσύνης ὅσον καὶ ἐναντίοντοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείουκαὶ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος Ὁδημοσιογράφος κ Παν Στάθηςγράφει εἰς τὴν οἰκονομικὴν ἱστοσε-λίδα laquocapitalraquo τὰ ἀκόλουθα

laquoΟἱ δικαστὲς ἀναφέρουν κατ᾽ἀρχὴν πὼς προκύπτουν ἐνδείξειςσὲ βάρος τοῦ Ἐφραὶμ γιὰ τὴν τέ-λεση τῶν ἀξιόποινων πράξεωνἀλλὰ καταλήγουν ὅτι

ldquoἘπειδὴ ὅλη ἡ ὑπόθεση ἀστικῶςκαὶ ποινικῶς ἐκκρεμεῖ ἐνώπιον τῶνδικαστηρίων δὲν ὑφίσταται ἐκ νέ-ου περίπτωση ἐκ νέου ἀνάμειξηςστὴ ὑπόθεση διοικητικῶν ὑπηρε-σιῶν ὥστε νὰ ὑπάρχει κίνδυνοςἐπηρεασμοῦ τῶν ὀργάνων αὐτῶνἐκ μέρους τοῦ κατηγορούμενουμέχρι τὴν ὁριστικὴ ἐπίλυση τοῦ θέ-ματος ἀπὸ τὰ ἁρμόδια δικαστήρια

Ἐξάλλου πολλοὶ καὶ σημαντικοὶἐκπρόσωποι τοῦ θρησκευτικοῦ κό-σμου ἐκφράζονται μὲ ἔντονα θε-τικὸ τρόπο γιὰ τὸ πρόσωπο τὸ χα-ρακτήρα καὶ τὸ ἔργο τοῦ κατηγο-ρούμενου γεγονὸς ποὺ συνηγορεῖὅτι ὁ κατηγορούμενος τέλεσε τὶςἀξιόποινες πράξεις ἀποκλειστικῶςστὰ πλαίσια τῆς διεκδίκησης ἀπὸτὴν Ἱ Μονὴ τῶν ὡς ἄνω ἀκινήτωνκαὶ ὅτι δὲν πρόκειται γιὰ προσωπι-κότητα μὲ ροπὴ στὴν τέλεση ἐγκλη-ματικῶν πράξεων ὥστε νὰ πιθανο-λογεῖται κίνδυνος τέλεσης ἐκ μέ-ρους του καὶ ἄλλων ἐγκλημάτωνrdquo

ldquoἩ φυλακὴ τὸν συνέτισεrdquoΟἱ δικαστὲς ἀναφέρονται δὲ καὶ

στὸ γεγονὸς ὅτι ἀπὸ τοὺς δεκάδεςκατηγορούμενους γιὰ τὴν ὑπόθεσηὁ κ Ἐφραὶμ εἶναι ὁ μοναδικός ποὺμπῆκε στὶς φυλακές ἐνῶ ἐκτιμοῦνὅτι ὁ χρόνος παραμονῆς στὶς φυ-λακὲς εἶναι ἱκανὸς νὰ τὸν συνετίσει

ldquoἘξάλλου ὁ χρόνος κράτησηςτοῦ κατηγορούμενου ὑπερβαίνειτοὺς 3 μῆνες κρίνεται σὲ κάθε πε-ρίπτωση ἱκανὸς νὰ συνετίσει τὸνκατηγορούμενο καὶ νὰ τὸν ἀποτρέ-ψει ἀπὸ τὴν τέλεση καὶ ἄλλων ἀξιό-ποινων πράξεων

Σημειώνεται ὅτι ἀπὸ ὅλους τοὺςκατηγορούμενους μόνο ὁ παρὼνκατηγορούμενος εἶναι προσωρινὰκρατούμενοςrdquo

Ἐπίσης ἀναφέρεται ὅτι δὲν τυγ-χάνει ὕποπτος φυγῆς ἀλλὰ καὶ ὅτιπροέκυψαν προβλήματα στὴν ὑγεί -α του Ἀκόμη ὅτι δὲν εἶχε ποινικὴἐμπλοκή οὔτε πρὶν οὔτε μετὰ τήν῾ὑπόθεση Βατοπαιδίου σὲ ἄλλες πα-

ράνομες πράξειςraquoἜκθετον τὸ Φανάριον

Ἡ ἑβδομαδιαία πολιτική κοινω-νικὴ καὶ Οἰκονομικὴ ἐφημερὶς laquoΤὸΠαρὸνraquo ἔγραψε μὲ ἀφορμὴν τὴνἀπόφασιν διὰ τὴν ἀποφυλάκισιν με-ταξὺ ἄλλων τὰ ἀκόλουθα

laquoldquoἘκτὸς ἀπὸ Ἱεράρχες πέρασανἘπιχειρηματίες ποὺ τὸν ἀγαποῦν(τὸν Ἡγούμενο) καὶ ἄλλοι ποὺἁπλῶς ἤθελαν νὰ ἐπωφεληθοῦνἀπὸ τὶς γνωριμίες καὶ τὶς πόρτεςποὺ ἀνοίγει στὴ Ρωσία τὸ Βατοπαί-δι Ἁπλοὶ παπάδες ἀκόμη καὶ δημο-σιογράφοι ποὺ ἤθελαν νὰ τοῦ που-λήσουν ἐπικοινωνιακὲς συμβουλὲςκαὶ ἄλλες ἐκδουλεύσειςrdquo

Ἐνῶ συμπληρώνει ldquoΑὐτοὶ ὅμωςποὺ πραγματικὰ τὸν βοήθησαν καὶκατὰ γενικὴ ὁμολογία ἔβαλαν τὰστήθη τους μπροστὰ γιὰ τὸν Ἡγού-μενο Ἐφραίμ ἦταν πρωτίστως οἱΜητροπολίτες Μεσογαίας Νικόλα-ος καὶ Γλυφάδας Παῦλος Ἦτανἐκεῖνοι μαρτυροῦν ἐκκλησιαστικὲςπηγές ποὺ πίεσαν τοὺς ὑπόλοιπουςἹεράρχες τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος καὶ τὸν Ἀρχιεπίσκοπο νὰ βγά-λουν μία κοινὴ ἀνακοίνωση (κόντραστὸ Φανάρι) ποὺ στήριζε τὸνἘφραίμ Καὶ πράγματι ἔτσι ἔγινεrdquo

ldquoΤὶς προσπάθειές τους στήριξανκαὶ πολλοὶ Μητροπολίτες μέλη τῆςΣυνόδου ὅπως πχ ὁ Ἀλεξανδρου-πόλεως Ἦταν ἐκεῖνοι ποὺ ἀνέλα-βαν νὰ νουθετήσουν καὶ τὸν Μεσ-σηνίας ὅταν ἐξεμάνη καὶ δημο-σίως ἐπέπληξε τὴν Ἱ Σύνοδο γιὰτὴν ἀπόφασή της νὰ υἱοθετήσει μίαστάση ἀντίθετη στὸ Οἰκουμενικὸ

Πατριαρχεῖοrdquo συμπληρώνει ἡ ἐφη-μερίδα ldquoτὸ Παρόνrdquo

Ἐπίσης ἀναφέρεται καὶ στὶς κι-νήσεις τοῦ κ Ἱερωνύμου τονίζον-τας ὅτι ldquoἀλλὰ καὶ ὁ ἈρχιεπίσκοποςἹερώνυμος μὲ τὴν ἐπίσκεψή τουστὸν Κορυδαλλὸ ἔστειλε τὸ μήνυ-μα πὼς δὲν μπορεῖ νὰ μὴ στηρίξειἕνα ὀρθόδοξο ποὺ περνᾶ μία με-γάλη δοκιμασίαrdquo

Κλείνοντας τὸ δημοσίευμα ση-μειώνει ldquoΑὐτοὺς πού χωρὶς ἀμφι-βολία λένε στὸ ἐκκλησιαστικὸ πα-ρασκήνιο ὁ Ἐφραὶμ θὰ τοὺςθυμᾶται γιὰ τὴ στάση ποὺ κράτη-σαν ἀπέναντί του ὅσο ἦταν ἔγκλει-στος στὸν Κορυδαλλό εἶναι τὸΟἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο καὶ συγ-κεκριμένοι κύπριοι καὶ ἑλλαδίτεςἹεράρχες ποὺ μᾶλλον ὅπως λένεοἱ κακὲς γλῶσσες θὰ εὔχονταν νὰμὴ εἶχε ἀποφυλακιστεῖ ποτέrdquoraquo

Συγκινητικαὶ στιγμαὶεἰς τὴν Ἱ Μ Βατοπαιδίου

Ὅπως μετέδωσε τὸ ἐκκλησια-στικὸν πρακτορεῖον laquoΡομφαίαraquo

laquoΜὲ δάκρυα στὰ μάτια καὶ ἀναμ-μένες λαμπάδες οἱ πατέρες τῆς ἹΜ Βατοπαίδιου καί οἱ προσκυνητέςτῆς Ἱ Μονῆς ὑποδέχθηκαν τὸνΠνευματικό τους πατέρα καίἩγούμενο Γέροντα Ἐφραίμ

Ὁ Γέροντας Ἐφραὶμ φανερὰσυγκινημένος μεταξὺ ἄλλων τόνι-σε ldquoΤοὺς ἀγαπῶ καὶ τοὺς συγχωρῶὅλουςrdquo ldquoἮταν θαῦμα τῆς Παναγίαςἡ ἀποφυλάκισή μουrdquo πρόσθεσε μὲδάκρυα στὰ μάτια ὁ Γέρονταςraquo

Ἐπειδή ἐλέγχουν τούς Οἰκουμενιστάς διά τάς αὐθαιρεσίας εἰς βάρος τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως

ΣΤΟΧΟΠΟΙΟΥΝ ΤΟΥΣ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΑΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΚΑΙ ΚΥΘΗΡΩΝΚΑΘΗΓΗΤΑΙ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΥ ΕΛΕΓΧΟΜΕΝΟΙ ΥΠΟ ΤΟΥ ΦΑΝΑΡΙΟΥ Διαβλέπουν καί αὐτοί κινδύνους σχίσματος ἀπό τάς ἀντιδράσεις ἐναντίον τοῦ Φαναρίου καί τῶν ἐν Ἑλλάδι Οἰκουμενιστῶν οἱ ὁποῖοι σαρώ-νουν τά πάντα Ἀντιδροῦν ἐναντίον τῶν ὑπερμάχων τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως διότι ἔχουν ἀπομονωθῆ ὑπό τῆς συνειδήσεως τῆς Ἐκκλησίας τόνπιστόν λαόν καί διαβλέπουν ὅτι τό οἰκουμενιστικόν των ἐγχείρημα θά τιναχθῆ εἰς τόν ἀέρα Ἐλέγχουν καί τήν Ἱ Σύνοδον ἐπειδή δέν βάζειlaquoπάγοraquo εἰς τούς προαναφερομένους Μητροπολίτας Ταυτίζονται πλήρως μέ τήν ἐπίθεσιν τοῦ Οἰκ Πατριάρχου ἐναντίον τοῦ Σεβ Πειραιῶς

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος ἐπεστράτευσε Κα-θηγητάς τοῦ Πανεπιστημίου Θεσ-σαλονίκης διά νά ἀνακόψουν τάςἀντιδράσεις Σεβ Μητροπολιτῶντῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος εἰς τόμεθοδευμένον laquoξεπούλημαraquo τῆςὈρθοδόξου Πίστεως τό ὁποῖον ἐπι-χειρεῖ μέσῳ τῶν θεολογικῶν Διαλό-γων μετά τῶν Παπικῶν καί ἄλλωνἑτεροδόξων ἀλλά καί διά τῆς προ-ωθήσεως τῆς Παναιρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ Εἰς τήν ἐπιστολήντῶν Καθηγητῶν τήν ὁποίαν ὑπο-γράφει καί ὁ γνωστός οἰκουμενιστήςθεολόγος κ Πέτρος Βασιλειάδης γί-νεται ἐπίθεσις ἐναντίον τῶν ΣεβΠειραιῶς καί Κυθήρων ἀλλά καίἐναντίον τῆς Ἱ Συνόδου ἡ ὁποίαδέν τούς ἐλέγχει δι᾽ ὅσα λέγουν μέἀποτέλεσμα νά ὑπάρχη κίνδυνοςσχίσματος εἰς τήν Ἐκκλησίαν Ἀπότήν ἐπιστολήν διαφαίνεται πλέον ἡἀγωνία ὅλων ἐκείνων τῶν οἰκουμε-νιστικῶν δυνάμεων αἱ ὁποῖαι ἀσε-βοῦν εἰς βάρος τῶν Ἱερῶν Κανόνωντῆς Ἐκκλησίας μας Διαβλέπουνκίνδυνον σχίσματος διότι τόσον τόΟἰκ Πατριαρχεῖον ὅσον καί οἱἈρχιερεῖς καί Καθηγηταί πού ὑλο-ποιοῦν τάς ἀποφάσεις του ἔχουνἀπομονωθῆ ἀπό τόν ἔντιμον κλῆρονκαί τόν πιστόν λαόν Ὁ λόγος τωνδέν ἔχει οὐδεμίαν ἀπήχησιν εἰς τήνσυνείδησιν τῆς Ἐκκλησίας (τόν πι-στόν λαόν) καί δι᾽ αὐτό πιστεύουνὅτι μέ τήν τρομοκρατίαν εἰς βάροςΣεβ Μητροπολιτῶν ρασοφόρωνΚαθηγητῶν Πανεπιστημίου Θεο-λόγων Καθηγουμένων Ἱ Μονῶν καίἹερομονάχων θά ἐπιτύχουν τήν σιω-πήν Ὁ ἔντιμος κλῆρος καί ὁ πιστόςλαός ἔχει ἀντιληφθῆ πλέον ὅτι ὁΟἰκ Πατριάρχης δέν σέβεται τούςἉγίους Ἀποστολικούς Κανόνας καίτάς ἀποφάσεις τῶν Οἰκ Συνόδωνκαί δι᾽ αὐτό laquoἐξεγείρεταιraquo ζητῶνμετάνοιαν ὑπ᾽ αὐτοῦ τήρησιν τῶν ἹΚανόνων καί τερματισμόν τῆς Οἰ -κουμενιστικῆς πορείας τῶν Ἀρχιε-ρέων καί τῶν Θεολόγων τῆς Ὀρθο-δοξίας Ἐπιπλέον ἡ συνείδησις τῆςἘκκλησίας δέν ἀποδέχεται εἰς κρι-σίμους στιγμάς διά τό γένος τῶνἙλλήνων Ὀρθοδόξων νόθευσιν τοῦὈρθοδόξου φρονήματος καί συμ-πόρευσιν μέ τήν Παπικήν καί Προ-τεσταντικήν Δύσιν ἡ ὁποία λεηλα-τεῖ τήν Ἑλλάδα πνευματικῶς κοι-νωνικῶς οἰκονομικῶς καί ἐθνι κῶςἩ συνείδησις τῆς Ἐκκλησίας προει-δοποιεῖ τούς ἐκτροχιασθέντας ἀπότήν Πίστιν Φαναριώτας ὅτι δέν θάἀνεχθῆ τήν προδοσίαν τῆς ΠίστεωςΚαί μάλιστα ὅταν τό Βατικανόν δια-κηρύσσει δημοσίως διά τοῦ ὑπευ-θύνου διά τήν ἑνότητα τῶν laquoἘκκλη-σιῶνraquo Καρδιναλίου Κούρτ Κόχ ὅτιοἱ διάλογοι ἐναυάγησαν ἀλλά τούςδιατηρεῖ ζωντανούς ὁ Οἰκ Πα-τριάρχης μέ πρωτοβουλίαν του

Ἡ ἐπιστολήτῶν Καθηγητῶν

Παραθέτομεν κατωτέρω τήν ἐπι-στολήν τήν ὁποίαν ἀπέστειλαν οἱΚαθηγηταί τοῦ ΠανεπιστημίουΘεσσαλονίκης (μαζί καί τά ὀνόμα-τά των) εἰς τόν Ἀρχιεπίσκοπον καίτήν Ἱ Σύνοδον μέ τήν ὁποίαν στο-χοποιοῦν τόν Σεβ Πειραιῶς κ Σε-ραφείμ διά τά laquoἀναθέματαraquo τά

ὁποῖα ἀνέγνωσε κατά τήν Κυριακήντῆς Ὀρθοδοξίας ἀλλά καί τόν ΣεβΚυθήρων κ Σεραφείμ ὁ ὁποῖοςἤλεγξε κατά τρόπον δυναμικόν τόνΣεβ Μεσσηνίας κ Χρυσόστομονὅταν οὗτος διεκήρυξεν ὅτι δένὑπάρχει οὐσιαστικῶς σχίσμα μετάτῶν Παπικῶν ἀλλά laquoδιαίρεσιςraquoΑὐτή ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΜακαριώτατε ἅγιε ΠρόεδρεΣεβασμιώτατοι

Ἀπὸ μακροῦ χρόνου ἡ ἀκαδη-μαϊκὴ κοινότητα παρακολουθεῖ τὴνἐξέλιξη μίας ἰδιοτύπου διαμάχης ἡὁποία ἀφορᾶ στὴν θέση τῆς διοι-κήσεως τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος στοὺς διαχριστιανικοὺς καὶδιαθρησκειακοὺς διαλόγους καὶτοὺς ὀργανισμοὺς ὅπου αὐτοὶ διε-ξάγονται Οἱ περισσότεροι ἐξ ἡμῶνἔχουμε συμμετάσχει στὸ παρελθὸνκαὶ ἐξακολουθοῦμε νὰ συμμετέ-χου με στοὺς ἐπιστημονικοὺς αὐ -τοὺς διαλόγους ἐκπροσωποῦν τεςεἴτε τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςεἴτε τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖοκαὶ τὶς ἄλλες παλαίφατες ἐκκλη-σιαστικὲς διοικήσεις Γιὰ τὰ ἀποτε-λέσματά τους ὑποβάλλεται λεπτο-μερὴς ἀπολογισμὸς στὶς ἁρμόδιεςσυνοδικὲς ἐπιτροπές ὅπου οἱ ΣεβἹεράρχες ἔχουν τὴν δυνατότητανὰ ἐνημερωθοῦν διεξοδικῶς γιὰτὴν πρόοδο αὐτῶν τῶν κινήσεων

Ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος ἀκο-λουθώντας τὸν τύπο τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Κωνσταντινουπόλεωςἀποφάσισε συνοδικῶς ἤδη ἀπὸ τὸπρῶτο μισό τοῦ παρελθόντος αἰῶ -νος νὰ ἀποστείλει ἀντιπροσώπουςτης στοὺς ὀργανισμοὺς διαχρι-στιανικοῦ καὶ διαθρησκειακοῦ δια-λόγου Ἡ ἀποστολικὴ τεκμηρίωσητῆς διὰ τοῦ διαλόγου μαρτυρίαςτῆς ἀληθείας παρεῖχε πλήρη ἐχέγ-γυα γιὰ τὴν ὀρθότητα τῆς συμμε-τοχῆς της ἐνῶ συνάμα ἡ σύγχρο-νη ἀπαρχὴ τῆς διαχριστιανικῆςπροσεγγίσεως μὲ τὶς ἐγκύκλιεςἀποφάσεις τῆς Ἱ Συνόδου τοῦ Οἰ -κουμενικοῦ Πατριαρχείου τῶν ἐ -τῶν 1902 καὶ 1904 ἐπιβεβαίωνε τὴνθέση τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςὡς ὑπευθύνου γιὰ τὴν ἑνότητα τοῦχριστιανικοῦ κόσμου Γιὰ ἐκείνουςδὲ ποὺ θὰ ἐπιζητοῦσαν τὴν περαι-τέρω ἁγιολογικὴ τεκμηρίωση τῆςσυγχρόνου διαχριστιανικῆς κινή-σεως αὐτὴ εὑρίσκεται εἰς τὸ ἔργοτοῦ Ἁγίου Φιλαρέτου Μητροπολί-του Μόσχας ὁ ὁποῖος ἔγραψε περὶτὰ μέσα τοῦ 19ου αἰῶνος διὰ τὴνἀνάγκη θεραπείας τῶν τραυμάτωντοῦ ἐκκλησιαστικοῦ σώματος τὴνδυνατότητα ἐπανενώσεως τῆς διη-ρημένης χριστιανοσύνης καὶ τὴνκοινὴ χριστολογικὴ πεποίθηση ποὺδιατηροῦν μετὰ τῆς Μίας ἉγίαςΚαθολικῆς καὶ Ἀποστολικῆς Ἐκ -κλη σίας οἱ ἀποσχισθέντες κλάδοιτης Ὡς ἀποφθεγματικῶς διετύπω-σε τοῦτο ὁ Ἅγιος Νεκτάριος Μη-τροπολίτης Πενταπόλεως ldquoτὸ δό-γμα δὲν καταπολεμεῖ τὴν ἀγάπηνmiddotἡ δὲ ἀγάπη χαρίζεται τῷ δόγματιrdquo

Ἐνῶ ὅμως ἡ Ἱεραρχία τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Ἑλλάδος ἔχει ἐνθέρ-μως ταχθεῖ ὑπὲρ τῆς συμμετοχῆςστὸν οἰκουμενικὸ καὶ διαθρησκει -ακὸ διάλογο παρατηροῦμε ὅτι ὁρι-σμένα μέλη της προβαίνουν σὲ πρά-ξεις ποὺ ὑποσκάπτουν ὄχι μόνοντὴν πορεία αὐτῶν τῶν διαλόγωνἀλλά ἀκόμη καὶ αὐτὴν τὴν διορθό-δοξο ἑνότητα δημιουργώντας προ-ϋποθέσεις σχίσματος ἐν τός τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας Ἡ ἀνησυ-χία μας ἑδράζεται στὸ γεγονὸς ὅτι ἡἹ Σύνοδος ἕως στι γμῆς δὲν ἤλεγξετὰ μέλη της Ἱεράρχες γιὰ τὴν ἄτο-

πη καὶ ἀντισυνοδικὴ συμπεριφοράτους Ἡ στάση αὐτὴ τῆς Ἱ Συνόδουμᾶς ἀναγκάζει νὰ ἀποστείλουμε τὴνπαροῦσα ἐπιστολὴ διὰ τῆς ὁποίαςθέτουμε πρὸς τὸ σεπτὸ σῶμα τῆς ἹΣυνόδου τῆς Ἱεραρχίας τὶς ἀκόλου-θες παρατηρήσεις καὶ ἐρωτήσεις

Ἐναντίον τοῦ ΠειραιῶςἈπὸ μέλος τῆς Ἱεραρχίας τὸν

Σεβ Μητροπολίτη Πειραιῶς κ Σε-ραφείμ τὴν Κυριακή τῆς Ὀρθοδο-ξίας τοῦ τρέχοντος ἔτους ἀνεγνώ-σθησαν laquoνέα ἀναθέματαraquo ἐναντίοντοῦ πάπα Ρώμης Βενεδίκτου ΙΣΤ΄ldquoκαὶ τοῖς αὐτῷ κοινωνοῦσιrdquo Ἀναρω-τιόμαστε ἐὰν ἡ Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος τηρεῖ διαφορετικὴ στάσηἀπὸ αὐτὴν τοῦ Οἰκ Πατριαρχείουτὸ ὁποῖο διὰ συνοδικῆς ἀποφάσεωςἐν ἔτει 1965 ἦρε τὸ ἀνάθεμα τοῦ1054 ποὺ εἶχε ἐξαπολύσει ὁ πα-τριάρχης Μιχαὴλ Α΄ ἐναντίον τῶνἀπεσταλμένων τοῦ πάπα ΛέοντοςΘ΄ Διότι ἀποτελεῖ λογικὴ ἀνακο-λουθία νὰ ἀναθεματίζονται ὁ σημε-ρινὸς πάπας Ρώμης ldquoκαὶ οἱ αὐτῷ κοι-νωνοῦντεςrdquo ἀπὸ ἕναν Ἐπίσκοπο καὶμάλιστα τὴν ἴδια στιγμὴ ποὺ ἐπισή-μως ἡ Σύνοδος στὴν ὁποία ἀνήκειβρίσκεται σὲ θεολογικὸ διάλογο μα-ζί τους Τὸ αὐτὸ ἰσχύει καὶ γιὰ τοὺςμύδρους τοῦ Σεβ Πειραιῶς κατὰτῶν Διαμαρτυρομένων τοὺς ὁποί-ους ldquoσυνανεθεμάτισεrdquo παραβλέ-ποντας πὼς γιὰ τέσσερεις καὶ πλέοναἰῶνες οὐδεμία Σύνοδος Ὀρθοδό-ξων θεώρησε σκόπιμο νὰ προβεῖ σὲἀνάλογη ἐνέργεια Οἱ πανορθόδο-ξες ἀποφάσεις ἐπὶ τοῦ διαχριστιανι-κοῦ διαλόγου ὀφείλουν νὰ ἀποτε-λοῦν τὸν κανονικὸ ὁδηγὸ καὶ τὴνβακτηρία τῶν ποιμένων τῆς Ἐκ κλη-σίας καὶ ὄχι νὰ διαβάλλονται καὶ νὰκαταστρατηγοῦνται ἀπὸ αὐτούς

Ὁ ἴδιος Ἱεράρχης ἐπίσης ἔχειλάβει ὡς συνήθεια νὰ καθυβρίζεισκαιῶς τὴν μουσουλμανικὴ καὶ τὴνἰουδαϊκὴ θρησκεία μαζὶ μὲ τοὺςλειτουργοὺς καὶ τοὺς πιστούςτους Ἀδυνατοῦμε νὰ διακρίνουμεἤ ἔστω νὰ εἰκάσουμε ποιὸ εἶναι τὸπνευματικὸ ἢ ποιμαντικὸ ὄφελοςἀπὸ αὐτὴ τὴν ἀπρόκλητη βίαιη κα-ταφορὰ ἑνὸς Ἐπισκόπου ἐναντίονἀνθρώπων διαφορετικοῦ θρησκεύ-ματος Ταυτοχρόνως μᾶς προβλη-ματίζει σοβαρὰ ἡ εἰκόνα τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος καὶ τῶνποιμένων της ποὺ ἐκπέμπεται στὸἐσωτερικὸ καὶ τὸ ἐξωτερικό τῆςχώρας ἐξαιτίας αὐτῶν τῶν ἐνερ-γειῶν καὶ πολλοὶ ἀπὸ ἐμᾶς γινόμα-στε κοινωνοὶ τῆς ἀπορίας καὶ τῆςἀγανακτήσεως ποὺ αὐτὲς ἐγεί-ρουν Εἶναι ἄραγε δύσκολο νὰἀντιληφθεῖ κάποιος τὴν ζημία καὶτὴν δυσχέρεια ποὺ προκαλεῖ ἡπροαναφερθεῖσα νοοτροπία καὶσυμπεριφορὰ στὰ παλαίφατα Πα-τριαρχεῖα τῶν ὁποίων ἅπασες οἱκαθέδρες εὑρίσκονται σὲ κράτη μὲμουσουλμανικὴ ἢ ἰουδαϊκὴ πλει-ονότητα Δὲν πείθουμε διὰ τῶνὕβρεων γιὰ τὴν εὐαγγελικὴ ἀλή-θεια εἰδικῶς ὅταν ἡ ἀλήθειά μαςἐκπορεύεται ἀπὸ τὸν Θεὸ τῆς εἰρή-νης ὁ ὁποῖος ὅρισε ὡς τύπο καὶ τό-πο Του τοὺς Ἐπισκόπους καὶ ldquoλοι-δορούμενος οὐκ ἀντελοιδόρει πά-σχων οὐκ ἠπείλειrdquo Σὲ αὐτὸ τὸ ση-μεῖο κρίνουμε ἀναγκαῖο ἡ Ἱ Σύνο-δος νὰ ἀπαντήσει ἐὰν δέχεταιἐκβιασμοὺς ἢ παρεμβάσεις ἀπὸὁποιοδήποτε ξένο θρησκευτικὸκέντρο ὅπως σαφῶς κατήγγειλε ὁὡς ἄνω ἀναφερόμενος Ἱεράρχης

Καί ἐναντίον τοῦ ΚυθήρωνΣυνωδὰ πρὸς τὸν Μητροπολίτη

Πειραιῶς καὶ ὁ συνώνυμός τουΣεβ Μητροπολίτης Κυθήρων κα-

ταφέρεται ὅπως καὶ ὁ πρῶτοςἐναντίον τοῦ Πατριαρχείου Σερ-βίας κατηγορώντας το γιὰ κακοδι-κία (χάριν συμφερόντων ἢ ἀπωλεί-ας τῆς Ὀρθοδόξου συνειδήσεως)στὴν περίπτωση τοῦ καθηρημένουπρώην Ράσκας μοναχοῦ Ἀρτεμίουτὸν ὁποῖο μάλιστα ἀμφότεροι οἱπροαναφερθέντες ἐπίσκοποι τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος χαρακτη-ρίζουν ldquoκανονικὸ Ἐπίσκοποrdquo ldquoὁμο-λογητὴrdquo καὶ ldquoἅγιοrdquo Τὰ ἐρωτήματαπού ἀναφύονται ἐν προκειμένῳεἶναι προφανῆ Ὑφίσταται Μακα-ριώτατε κοινωνία τῶν ὡς ἄνω Μη-τροπολιτῶν τῆς ἑλλαδικῆς διοική-σεως μὲ ἕνα ἐγνωσμένα σχισμα-τικὸ πρώην Ἐπίσκοπο Ἀρνεῖται ἡ ἹΣύνοδος τῆς ΕτΕ τὴν δικαιοδοσίακαὶ τὴν κρίση τῶν συνοδικῶν ὀργά-νων τῆς ἀδελφῆς ΑὐτοκεφάλουἘκκλησίας Θεωροῦμε κανονικῶςκαὶ ἐκκλησιολογικῶς ἀπαράδεκτοἘπίσκοποι ἀλλοτρίας Αὐτοκεφά-λου διοικήσεως νὰ συνάπτουν κα-νονικὴ κοινωνία μὲ σχισματικούςοἱ ὁποῖοι δροῦν εἰς βάρος τῆς το-πικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας Τὸἴδιο ἀπαράδεκτο θὰ θεωρούσαμετὸ νὰ ὑποστηρίξουν καὶ νὰ κοινω-νήσουν Ἐπίσκοποι ἄλλης Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας μὲ τοὺς ἐν Ἑλλάδισχισματικούς Ἐκτὸς καὶ ἐὰν γιὰτοὺς Σεβασμιωτάτους ὑφίστανταιδύο μέτρα καὶ δύο σταθμά ldquoἀνά-θεμαrdquo γιὰ τοὺς σχισματικούς τῆςΔύσεως καὶ ldquoκοινωνίαrdquo μὲ τοὺς σχι-σματικοὺς τῶν Βαλκανίων

Γνωρίζουμε ὅτι ἱκανὸς ἀριθμὸςἹεραρχῶν ἔχει ἐκφράσει τὶς ἀνη-συχίες του καὶ αἰτηθεῖ τὴν σύγκλη-ση τῆς Ἱ Συνόδου προκειμένου νὰἐπιβεβαιωθεῖ ἐκ νέου ἢ νὰ ἐπανα-καθορισθεῖ ἡ στάση τῆς ΕτΕἔναντι τοῦ διαχριστιανικοῦ καὶ δια-θρησκειακοῦ διαλόγου καὶ τῆςΟἰκουμενικῆς κινήσεως Ὡς μέλητῆς Ἐκκλησίας καὶ θεράποντες τῆςἱερᾶς ἐπιστήμης τῆς Θεολογίας θέ-τουμε ὑπʼ ὄψιν τοῦ σεπτοῦ Σώμα-τος τῆς Ἱεραρχίας καὶ τὶς δικές μαςπαρατηρήσεις καὶ ἐρωτήσεις Μίασαφὴς συνοδικὴ ἀπαντητικὴ δια-γνώμη ἐπὶ τοῦ θέματος εἴμαστε βέ-βαιοι ὅτι θὰ ἀποκαταστήσει τὴνἀξιοπιστία τῆς ὀρθοδόξου μαρτυ-ρίας στὸν κόσμο

Μετὰ βαθυτάτου σεβασμοῦΕὐαγγελία Ἀμοιρίδου Ἐπίκουρη

Καθηγήτρια Χρῆστος ἈραμπατζήςἘπίκουρος Καθηγητὴς ΧαράλαμποςἈτματζίδης Ἐπίκουρος ΚαθηγητὴςΔιονύσιος Βαλαής Ἐπίκουρος Καθη-γητὴς Πέτρος Βασιλειάδης Καθη-γητὴς Μόσχος ΓκουτζιούδηςΛέκτο-ρας Ἠλίας Εὐαγγέλου ἘπίκουροςΚαθηγητὴς Ἀγγελικὴ Ζιάκα Ἐπίκου-ρη Καθηγήτρια Φώτιος ἸωαννίδηςἈναπληρωτὴς Καθηγητὴς ΔημήτριοςΚαϊμάκης Καθηγητὴς Ἰωάννης Κα-ραβιδόπουλοςὉμότιμος ΚαθηγητὴςἌννα Κόλτσιου ndash Νικήτα Ἀναπληρώ-τρια Καθηγήτρια Δήμητρα Κούκου-ρα Καθηγήτρια Ἀντωνία ΚυριατζῆΛέκτορας Μιλτιάδης ΚωνσταντίνουΚαθηγητής Νικόλαος ΜαγγιῶροςἘπίκουρος Καθηγητὴς ΓεώργιοςΜαρ τζέλος Καθηγητὴς ΒασιλικὴΜη τροπούλουἘπίκουρη Καθηγήτρι -α Ἰωάννης ΜούρτζιοςἈναπληρωτὴςΚαθηγητὴς Παναγιώτης Πα χῆς Κα-θηγητὴς Ἰωάννης Πέτρου Καθη-γητὴς Παναγιώτης Σκαλ τσῆς Ἀνα-πληρωτὴς Καθηγητὴς π ἸωάννηςΣκιαδαρέσηςἘπίκουρος ΚαθηγητήςΧρυσόστομος Σταμούλης Καθηγη-τής Χρῆστος Τσιρώνης ἘπίκουροςΚαθηγητής Στυλιανὸς ΤσομπανίδηςἘπίκουρος Καθηγητὴς ΠαναγιώτηςὙφαντῆς Ἐπίκουρος ΚαθηγητὴςΓλυκερία Χατζούλη Ἐπίκουρη Καθη-γήτριαraquo

Ἐκοιμήθη ὁ Καθηγούμενοςτῆς Ἱ Μονῆς τοῦ Ὁσίου Δαυΐδ

Ἀρχιμανδρίτης Κύριλλος

Τὴν Παρασκευὴν 30ην Μαρτίουἐκοιμήθη ἐν Κυρίῳ ὁ Καθηγούμενοςτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ὁσίου Δαυΐδ Ἀρχι-μανδρίτης Κύριλλος (Γεραντώνης)ὁ ὁποῖος εἶχε διαδεχθῆ εἰς τὴν ἡγου-μενίαν τὸν μακαριστὸν ΓέρονταἸάκωβον Τσαλίκην νέον ἀσκητὴν καὶὅσιον τῆς Εὐβοίας Ὁ μακαριστὸςΓέροντας ἦτο ἀσκητικός ἐνάρετοςκαί ὡς λέγουν πιστοί οἱ ὁποῖοι με-τέβαινον εἰς τὴν Ἱερὰν Μονήν διὰνὰ ἐξομολογηθοῦν καὶ νὰ τὸν συμ-βουλευθοῦν ἐπὶ διαφόρων προβλη-μάτων των Τὰ τελευταῖα ἔτη ὑπέ-φερεν ἀπὸ σακχαρώδη διαβήτην ὁὁποῖος τοῦ προεκάλεσε πολλὰ προ-βλήματα εἰς τὴν ὑγείαν του καὶ δι᾽αὐτὸ τὸν τελευταῖον καιρὸν ἐνοση-λεύετο εἰς νοσοκομεῖον Ἡ ἐξόδιοςἀκολουθία του ἐτελέσθη τὴν 31ηνΜαρτίου χοροστατοῦντος τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Χαλκίδος κ Χρυσο-στόμου Ὑπογραμμίζεται ὅτι κατὰτὴν ἐπιμνημόσυνον δέησιν τοῦ πνευ-ματικοῦ προϊσταμένου τῆς ΠΟΕκαὶ τοῦ laquoΟΤraquo ἈρχιμανδρίτουΜάρκου Μανώλη τὴν 31ὴν Μαρτίουἐμνημονεύθη καὶ ὁ μακαριστὸςἩγούμενος π Κύριλλος Κατωτέρωπαραθέτομεν στοιχεῖα διὰ τὴν ζωὴνκαὶ τὴν δρᾶσιν τοῦ μακαριστοῦ Γέ-ροντος ὡς ἐδόθησαν ὑπὸ τῆς ἹερᾶςΜονῆς Αὐτὰ ἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquoὉ Γέροντας Κύριλλος γεννή-θηκε στὸν Κρυονερίτη τῆς Βορεί-ου Εὐβοίας τὸ 1938 καὶ ἀπὸ τὴν μι-κρή του ἡλικία γαλουχήθηκε μὲ τὰνάματα τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως

Προσῆλθε στὴν Ἱερὰ Μονὴ τοῦὉσίου Δαυΐδ τοῦ Γέροντος στὶςἀρχὲς τῆς δεκαετίας τοῦ 1960 καὶἐκάρη Μοναχὸς τὴν 1η Ὀκτωβρί-ου 1965 ἀπὸ τὸν μακαριστὸ Ἡγού-μενο τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἀρχιμαν-δρίτη Νικόδημο Θωμᾶ (dagger1977)λαβὼν τὸ ὄνομα Κυπριανός ὩςΜοναχὸς διακρίθηκε γιὰ τὴν ταπεί-νωσή του τὴν ὑποδειγματικὴ ὑπα-κοή του καὶ τὴν διάθεσή του νὰὑπηρετεῖ τοὺς πάντες

Στὶς 27 Μαρτίου τοῦ 1971 χειρο-τονήθηκε Διάκονος στὸν Ἱ Ν Γε-νεθλίου τῆς Θεοτόκου Λίμνηςλαβὼν τὸ ὄνομα Κύριλλος καὶ στὶς28 Μαΐου 1971 Πρεσβύτερος στὴνἹ Μονὴ τοῦ Ὁσίου Δαυΐδ ἀπὸ τὸνμακαριστὸ Μητροπολίτη ΧαλκίδοςΝικόλαο (dagger1975)

Ὡς ἱερομόναχος ἐξυπηρέτησετὴν Ἱερὰ Μονὴ τῆς μετανοίας τουμαζὶ μὲ τὸν μακαριστὸ Γέροντα

Ἀρχιμανδρίτη Ἰάκωβο Τσαλίκη(dagger1991) ὅπως καὶ τὰ γύρω χωριάτὰ ὁποῖα ἐστεροῦντο μονίμουἘφημερίου Παράλληλα καὶ γιὰ 20καὶ πλέον χρόνια μαζὶ μὲ τὸν μα-καριστὸ π Ἰάκωβο καὶ τὸν ἐπίσηςμακαριστὸ Μοναχὸ π Σεραφεὶμ(dagger2009) κράτησαν τὴν Ἱερὰ Μονὴτοῦ Ὁσίου Δαυΐδ τοῦ Γέροντος καὶδιηκόνησαν τοὺς ἀναρίθμητουςπροσκυνητές της

Τὸ 1991 καὶ μετὰ τὴν κοίμησητοῦ μακαριστοῦ Ἡγουμένου Γέ-ροντος Ἰακώβου Τσαλίκη ἐξελέγημὲ τὴν ψῆφο ὅλης τῆς Ἀδελφότη-τος Ἡγούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆςτοῦ Ὁσίου Δαυΐδ καὶ ἐνθρονίστη-κε ἐπισήμως στὴν Ἱερὰ Μονὴ ἀπὸτὸν μακαριστὸ Μητροπολίτη Χαλ-κίδος Χρυσόστομο Α΄ (dagger2010) στὶς12 Ἀπριλίου τοῦ 1992

Στὰ 20 χρόνια τῆς Ἡγουμενίαςτου ὁ π Κύριλλος μὲ γνήσιο ἐκκλη-σιαστικὸ φρόνημα καὶ ἄριστη συ-νεργασία μὲ τοὺς ΜητροπολίτεςΧαλκίδος Χρυσόστομο Α΄ καὶ Χρυ-σόστομο Β΄ ἀνεκαίνισε τὸ κτιριακὸσυγκρότημα τῆς Ἱερᾶς Μονῆς ἀνε-δέχθη δεκάδα καὶ πλέον νέων Μο-ναχῶν στὴν Ἱερὰ Μονή του πρωτο-στάτησε στὸν τομέα τῆς φιλανθρω-πίας καὶ τῆς ἐλεημοσύνης ἀνεδείχ-θη πνευματικὸς πατέρας καὶ ἐξομο-λόγος ἀναριθμήτων Κληρικῶν Μο-ναχῶν καὶ Λαϊκῶν σὲ ὅλη τὴν Ἑλλά-δα καὶ εὐρύτερα καὶ μὲ ὁδηγὸ τὴνὑψοποιὸ ταπείνωση τὸ ἀόργητο καὶπρᾶο τοῦ χαρακτῆρος του καὶ τὴνἀκρίβειά του στὰ θέματα τῆςὈρθοδόξου Πίστεως ἔδωσε τὴνκαλὴ μαρτυρία τοῦ Μοναχοῦ καὶτοῦ Ἡγουμένου ποὺ ζεῖ γιὰ τὴνἘκκλησία καὶ ἀναπνέει στὸν χῶροτῆς Ὀρθοδόξου Λατρείας

Τὸ τελευταῖο διάστημα ταλαιπω-ρήθηκε ἀπὸ σοβαρὰ προβλήματατῆς ὑγείας του καὶ νοσηλεύθηκεπολλὲς φορές Ὅμως καὶ στὸ πρό-βλημα τῆς ὑγείας του ἔγινε παρά-δειγμα μίμησης γιὰ ὅλους ἀφοῦ τὸχαμόγελο δὲν ἔλειψε ποτὲ ἀπὸ τὰχείλη του καὶ ἡ φράση laquoΔόξα σοι ὁΘεόςraquo ἦταν ἡ μόνιμη ἀπάντηση σὲὅσους τὸν ρωτοῦσαν γιὰ τὴν πο-ρεία τῆς ὑγείας του δεῖγμα ὅτιἐμπιστευόταν ὁλοκληρωτικὰ τὸνἑαυτό του στὴν προστασία τοῦ Κυ-ρίου μας Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ τῶνἉγίων Του

Ὁ Θεὸς νὰ τοῦ χαρίσει τὴν Βα-σιλεία Τουraquo

Τό 40κονθήμερον μνημόσυνόντου θά τελεσθῆ εἰς τήν Ἱ Μ τοῦὁσίου Δαυΐδ τήν 13ην Μαΐου ἐἔ

Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΣΥΝΟΔΟΙΠΟΡΟΣΤΟΥ ΦΑΝΑΡΙΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΡΟΩΘΗΣΙΝΤΩΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΩΝ ΔΙΑΛΟΓΩΝ

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱε -ρώνυμος ἀπεφάσισε νὰ ταυτισθῆμὲ τὴν οἰκουμενιστικὴν πορείαν τοῦΟἰκ Πατριάρχου κ ΒαρθολομαίουΜὲ δημοσίας δηλώσεις του δικαιο-λογεῖ τὴν συμμετοχὴν τῆς Ἐκκλη-σί ας τῆς Ἑλλάδος εἰς τοὺς Θεολο-γικοὺς Διαλόγους μετὰ τῶν Παπι -κῶν καὶ ἄλλων αἱρετικῶν Χριστια -νῶν ὑπογραμμίζων ὅτι οἱ διάλογοιεἶναι ἀπόφασις ὅλων τῶν Ὀρθοδό-ξων Ἐκκλησιῶν Συμφωνοῦμε μαζίτου Ἀλλὰ εἰς τὰς Πανορθοδόξουςἀποφάσεις διὰ τὸν διάλογον

bull Οὐδαμοῦ ἀναφέρεται ὅτι εἰςαὐτὸν πρέπει οἱ Ὀρθόδοξοι νὰ κά-νουν ὑποχωρήσεις καὶ συμβιβα-σμοὺς εἰς βάρος τῆς Πίστεως

bull Οὐδαμοῦ ἀναφέρεται ὅτι πρέ-πει νὰ γίνωνται συμπροσευχαὶ καὶσυλλείτουργα ἢ νὰ ἀντιμετωπίζε-ται ὁ Πάπας ὡς κανονικὸν μέλοςτῆς Ἐκκλησίας

bull Οὐδαμοῦ ἀναφέρεται ὅτι τὸἹερὸν Μυστήριον τοῦ Βαπτίσματοςπρέπει νὰ γίνεται κατὰ τὸ πρότυ-πον τῶν Παπικῶν

bull Οὐδαμοῦ ἀναφέρεται ὅτι ΣεβΜητροπολῖται καὶ Ἀρχιμανδρῖται οἱὁποῖοι συμμετέχουν εἰς τοὺς δια-λόγους καὶ εἰς laquoδιαθρησκειακὰςraquoσυναντήσεις ndash προέκτασις τῶν δια-λόγων πρέπει νὰ μεταλαμβάνουνὡς Παπικοὶ (τί ἔγινε μὲ τὸν Ἀρχι-μανδρίτην τῆς Ἱ ἈρχιεπισκοπῆςἈθηνῶν ὁ ὁποῖος μετέλαβε κατ᾽αὐτὸν τὸν τρόπον εἰς Οἰκουμενι-στικὴν Ἱ Μονὴν εἰς τὴν Ἰταλίαν)

bull Οὐδαμοῦ ἀναφέρεται ὅτι δὲνὑφίσταται σχίσμα ἀλλὰ ἁπλῶς μίαδιαίρεσις τῶν παπικῶν ἀπὸ τὴνὈρθόδοξον Ἐκκλησίαν ὡς ὑπε-στήριξεν Ἱεράρχης τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος καὶ laquoἐξαπτέρυγονraquoτοῦ Φαναρίου προκαλῶν τὰς ἀντι-δράσεις Ἱεραρχῶν καὶ ΚαθηγητῶνΠανεπιστημίου οἱ ὁποῖοι ὑπεστήρι-ξαν ὅτι αἱ θέσεις του εἶναι ξέναιπρὸς τὴν Ὀρθόδοξον Θεολογίαν

bull Οὐδαμοῦ ἀναφέρεται ὅτι πρέ-πει νὰ γίνωνται συμπροσευχαὶ μετὰτῶν Παπικῶν ὡς ἔγινε πέρυσι εἰςτὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖονκατὰ τὴν διάρκειαν τῆς ἀποδόσε-ως τῆς ἑορτῆς τοῦ Πάσχα (Ἀγά-

πης) εἰς τὴν ὁποίαν συμμετεῖχονκαὶ ἑτερόδοξοι

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος πρὶν γίνηἈθηνῶν εἶχε προλογίσει Ἰταλικὸνβιβλίον τὸ ὁποῖον μετεφράσθη εἰςτὰ Ἑλληνικὰ καὶ εἶχεν ἐκφράσει τὸνἀποτροπιασμόν του διὰ τὰ ἐγκλή-ματα τοῦ Παπισμοῦ καὶ τοῦ Καρδι-ναλίου Στέπιναντς (Ἅγιος σήμεροντῶν Παπικῶν) ἐναντίον 800000Ὀρθοδόξων Σέρβων μὲ τὴν βοή-θειαν τῶν μυστικῶν ὑπηρεσιῶν τῆςΚροατίας καὶ παραστρατιωτικῶνὀργανώσεων Ὡς Ἀθηνῶν προσκυ -νᾶ τὸν Παπισμὸν συμμορφούμενοςπρὸς τὰς ὑποδείξεις τοῦ στενοῦτου φίλου Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου Καὶ μάλιστα εἰς μίαν φάσινκατὰ τὴν ὁποίαν νέοι Μητροπολῖταιἔλεγον ὅτι κρατᾶ ἀποστάσεις Ὑ -πάρ χει ὅμως καὶ κάτι ἄλλο Ὅταναἱ ἀντιδράσεις διὰ τὴν ἐπικειμένηνπροδοσίαν τῆς Πίστεως εἰς τὸν Θε-ολογικὸν Διάλογον ὁ ὁποῖος ἐ πρα -γματοποιήθη εἰς τὴν Κύπρον διὰ τὸΠρωτεῖον τοῦ Πάπα εἰς τὴν Ἐκκλη-σίαν ἐγενικεύθησαν ὑπὸ τῶν πι -στῶν εἰς ὁλόκληρον τὴν Ἑλλάδατότε ἔ σπευσε διὰ τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου νὰ διακηρύξη ὅτι αἱ ἀποφάσειςδὲν θὰ εἶναι δεσμευτικαὶ διὰ τὴνἘκκλησίαν τῆς Ἑλλάδος Σήμερονταυτίζεται μὲ τὸ Φανάριον εἰς τὰπάντα Ὅπως μὲ δημοσίας δηλώ-σεις ταυτίζεται καὶ μὲ τὸν Σεβ Δη-μητριάδος κ Ἰγνάτιον εἰς τὴν Με-ταπατερικὴν Θεολογίαν Κά ποιοςπρέπει νὰ τοῦ ὑπενθυμίση ὅτι οἱἍγιοι Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας ἦσανἀπηλλαγμένοι ἀπὸ πάθη εἶχονἀπαλ λαγῆ καὶ ἀπὸ τοὺς κακοὺς λο-γισμούς δὲν εἶχον συμβούλους ὡςοἱ σύγχρονοι πατέρες καὶ ἔδρασανὑπὲρ τῆς Πίστεως πολεμοῦντες τὰςαἱρέσεις μὲ τὴν Χάριν τοῦ ἉγίουΠνεύματος Οἱ σύγχρονοι Πατέρεςὅπως καὶ ὁ ἴδιος ἐπικαλοῦνται τὸἍγιον Πνεῦ μα ἀλλὰ φαίνεται δὲντὸ πιστεύουν καὶ διὰ αὐτό ἀντὶ νὰπροωθοῦν τὴν διαδόσιν τὴς Ὀρθο-δόξου Πίστεως προωθοῦν τὴν παν -αίρεσιν τοῦ Οἰκουμενισμοῦ προ-ωθοῦν τὴν μεταπατερικὴν θεολο-γίαν νοθεύουν τὸ ἱερὸν μυστήριοντοῦ Βαπτίσματος κλπ

ΓΖ

ΗΕΠΙΣΤΟΛΗ τοῦ Πατριάρχη Βαρθολομαίου πρός τόν Ἀρχιε-πίσκοπο Ἱερώνυμο μέ τήν ὁποία ζητεῖται ἡ λήψη μέτρωνκατά ὅσων κληρικῶν καί πιστῶν ἀντιδροῦν σέ ὅσα γίνον-

ται στό πλαίσιο τῆς λεγόμενης οἰκουμενικῆς κίνησης εἶναιἔγγραφο πού φανερώνει πολλά ἀπό ὅσα βασανίζουν τό λογι-σμό τῶν οἰκουμενιστῶν Οἱ ὑγιεῖς ἀντιδράσεις κατά τῆς παναί-ρεσης τοῦ Οἰκουμενισμοῦ τῶν συμπροσευχῶν καί τῆς laquoμετα-πατερικῆς θεολογίαςraquo ἐνοχλοῦν τό Φανάρι καί τοῦτο γιατί δένμπορεῖ νά ἐπιτευχθεῖ ὅσο γρήγορα ἐκεῖνοι ὑπολόγιζαν ἡ πο-λυπόθητη ἑνότητα τῶν Χριστιανῶν ὅλου τοῦ κόσμου γιά τήνὁποία ἐργάζονται πυρετωδῶς μέσῳ τῶν διαλόγων καί τῆς λεγό-μενης οἰκουμενικῆς κίνησης καί ἡ ὁποία ἑνότητα εἶναι σύμφω-να μέ τήν οἰκουμενιστική ἑρμηνευτική ἐπιταγή τοῦ Κυρίου

Ἔτσι τή μία τοὺς φταίει ἡ laquoὉμολογία Πίστεως κατά τοῦΟἰκουμενισμοῦraquo τήν ἄλλη ἡ δῆθεν ἀμφισβήτηση τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Θρόνου τήν ἑπομένη τά laquoἀναθέματαraquo τοῦ ΜητροπολίτουΠειραιῶς καί κάποτε ἀκόμη καί τά συνέδρια καταδίκης τῆς με-ταπατερικῆς αἵρεσης Ὅσοι μετέχουν σέ ὅλα τά παραπάνω ἤσυμφωνοῦν μέ αὐτά πρέπει νά τύχουν τιμωρίας Αὐτή μάλιστατή φορά ζητεῖται συνοδική καταδίκη τῶν ἀντιοικουμενιστῶν μέσυγκεκριμένες ἀποφάσεις

Οἱ Οἰκουμενιστές εὐχαρίστως διαλέγονται μέ κάθε αἱρετικόπαπικό προτεστάντη ἤ ἀκόμη καί ἰσλαμιστή βουδιστή σεβόμε-νοι τήν laquoἑτερότηταraquo ἀλλά ἀδυνατοῦν νά διαλεχθοῦν μέ κληρι-κούς καί πιστοὺς τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας πού ἀνησυχοῦνγιά ὅσα ἀντικανονικά καί ἀντιπατερικά λαμβάνουν χώρα τά τε-λευταῖα χρόνια Αἴρουν μέ περισσή εὐκολία τά ἀναθέματα πούἐπέβαλαν οἱ Ἅγιοι Πατέρες στόν αἱρετικό Πάπα ἀλλά εἶναιἕτοιμοι νά ἐπιβάλλουν ἀφορισμούς καί καθαιρέσεις σέ ὅσουςἀμφισβητοῦν τόν δικό τους οἰκουμενιστικό βηματισμό κάποι-ες δέ φορές τιμωροῦν χωρίς πραγματικό λόγο πιστούς πούἀνάλωσαν τή ζωή τους στήν Ἐκκλησία

Ὁ Πατριάρχης Βαρθολομαῖος παρουσιάζει στήν Ἐπιστολή τουτούς ἀντιοικουμενιστές ὡς κινούμενους ἐναντίον ἀποφάσεωνπανορθοδόξων Συνόδων περί τῶν διαλόγων καί τῆς οἰκουμε-νικῆς κίνησης Προσπαθεῖ ἔτσι νά ἐπιβάλλει στόν ὀρθόδοξο κό-σμο τό ἀλάθητο τῶν πανορθοδόξων Συνόδων ἤ τό ἀδιαμφισβή-τητο τοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρόνου Ἐκτὸς τοῦ ὅτι ἀποφεύγει νάἀπαντήσει στά περί συμπροσευχῶν καί τῶν ὑποχωρήσεων σέ μεί-ζονα θεολογικά ζητήματα κατά τήν διεξαγωγή τῶν διαλόγων μέτούς ἑτεροδόξους εἶναι φανερό ὅτι προσπαθεῖ νά ἀποτρέψειἐνδεχόμενη ἀλλαγή στάσης τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος καίἀποχώρησή της ἀπό τό laquoΠαγκόσμιο Συμβούλιο Ἐκκλησιῶνraquo καίτόν διάλογο μέ τούς Παπικούς πού γίνεται ἄνευ τῶν προϋποθέ-σεων πού ἀπαιτοῦνται Προβάλλει ἔτσι τίς ἀποφάσεις τῶν παν -ορθοδόξων Συν όδων ὡς ὁριστικές καί ἀμετάκλητες ἐνῶ στήνπραγματικότητα οἱ ἀποφάσεις αὐτές ἐλήφθησαν ὑπό ἄλλεςσυνθῆκες καί στό χρονικό διάστημα πού μεσολάβησε ἀπό τότεμέχρι σήμερα ὑπῆρξαν διαφοροποιήσεις πρός τό χεῖρον στήστάση τόσο τῶν παπικῶν καί τῶν προτεσταντῶν ὅσο καί τῶν ἀνάτόν κόσμο οἰκουμενιστῶν Μπορεῖ ἀλήθεια σήμερα ἡ Ὀρθόδο-ξη Ἐκκλησία νά μετέχει σέ Συμβούλια laquoἐκκλησιῶνraquo ἤ νά διαλέ-γεται μέ τούς Παπικούς ἐπί ὑψηλοῦ ἐπιπέδου τή στιγμή πού ὁκόσμος ὅλος ὀδύρεται καί δικαιολογημένα διαμαρτύρεται γιάτά σκάνδαλα παιδεραστίας ποὺ βαρύνουν παπικούς καρδινάλι-ους ἤ τήν ὁμοφυλοφιλική laquoἱερωσύνηraquo τῶν Προτεσταντῶν Εἶναιἀποδεκτές ἀπό τήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία οἱ συνεχεῖς συμπροσ -ευχές ὀρθοδόξων κληρικῶν μέ παπικούς προτεστάντες καί κά-ποιες φορές μέ ἀλλόθρησκους σέ ὅλο τόν κόσμο

Ἡ εὐκαιρία πού δίνεται στούς Ἱεράρχες τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος μετά τήν ἐπιστολή τοῦ Πατριάρχη εἶναι μοναδικήἈντί ἄλλης ἀπάντησης ἦρθε ἡ ὥρα τῆς ἀποχώρησης τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἀπό τό laquoΠαγκόσμιο Συμβούλιο Ἐκκλη-σιῶνraquo καί τόν διεξαγόμενο μέ τούς ἀμετανόητους Παπικούςπροσχηματικό διάλογο ἀλλά καί τῆς ταυτόχρονης συνοδικῆςκαταδίκης τῆς παναίρεσης τοῦ Οἰκουμενισμοῦ πού τρώει τάσωθικά τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας

Ὁ σεβασμός ὅλων πρός τό Οἰκουμ Πατριαρχεῖο θά συν εχίσεινά ὑπάρχει μόνο ἐφόσον ἐκεῖνο παραμένει πιστό στήν παράδο-ση τῶν Ἁγίων Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας μας Οἱ laquoθρόνων διάδο-χοιraquo μποροῦν νά διασφαλίζουν τήν ἑνότητα τῆς Ἐκκλησίας μό-νο ἐάν παραμένουν καί laquoτρόπων μέτοχοιraquo τῶν Ἁγίων ΠατέρωνἩ κεφαλή τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας ὁ Κύριός μας ἸησοῦςΧριστός μᾶς βεβαίωσε ὅτι laquoπύλαι Ἅδου οὐ κατισχύσουσιναὐτῆςraquo (Ματθ 1618) δηλ τῆς Ἐκκλησίας καί γιά τοῦτο εἶναιδυσερμήνευτη ἡ ἐξαιρετική ἀνησυχία κάποιων γιά τήν ἐσωτε-ρική ἑνότητα τῆς Ἐκκλησίας Ἐκτός κι ἄν πιστεύουν ὅτι ἡ ἑνό-τητα στήν Ἐκκλησία διασφαλίζεται μέ τήν ἠθελημένη ἤ ἐπι-βαλλόμενη ὑπακοή σέ πρόσωπα καί ὄχι μέ τήν προσήλωση στήνἀποστολική καί πατερική πίστη στόν Τριαδικό Θεό

ΑΙ ΑΠΕΙΛΑΙ ΤΟΥ ΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΑΤΑΤΩΝ ΑΝΤΙΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΩΝ ΚΑΙ Ο ΜΗ

ΣΕΒΑΣΜΟΣ ΥΠ᾽ ΑΥΤΟΥ ΤΩΝ ΠΑΡΑΔΟΣΕΩΝΤοῦ κ Ἰωάννη Τάτση Θεολόγου

Μέ ἀφορμήν τήν παραβίασιν τῶνἀνθρωπίνων δικαιωμάτων εἰς βάροςΒορειοηπειρωτῶν ὑπό τοῦ Ἀλβανι-κοῦ Κράτους τήν δικαστικήν δίωξιντοῦ Προέδρου τῆς laquoὉμονοίαςraquo καίτάς χαλκευμένας κατηγορίας περίlaquoβεβηλώσεως τάφωνraquo ὁ ΤομεάρχηςἘξωτερικῶν τῆς ΝΔ κ Παν Πανα-γιωτόπουλος καλεῖ τήν Κυβέρνησιντῆς Ἀλβανίας νά σεβασθῆ τά δι-καιώματα τῶν Βορειοηπειρωτῶν καίνά φροντίση ὥστε νά σταματήση τόlaquoἐθνικιστικό ξενοφοβικό καί ρατσι-στικό ἀνθελληνικό κλῖμα τό ὁποῖοντροφοδοτεῖται ἀπό ἀκραίας Ἀλβα-νικάς ὁμάδας καί ἀπο μερίδα τῶνἈλβανικῶν ΜΜΕraquo Παραθέτομενὁλόκληρον τήν δήλωσιν τοῦ κ Πα-ναγιωτοπούλου διότι περιέχει εἰδή-σεις αἱ ὁποῖαι ἔχουν σχέσιν μέ τάτεκταινόμενα εἰς τήν Ἀλβανίαν τάδικαιώματα τῶν Βορειοηπειρωτῶνκαί ἀποκρύπτονται ὑπό τῶν Ἑλλη-νικῶν Μέσων Ἐνημερώσεως Αὐτήἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoldquoΑὐτές τὶς μέρες στὸ Ἐφετεῖοτῆς Κορυτσᾶς συνεχίζεται ἡ διαδι-κασία τῶν ἄδικων διώξεων κατὰτοῦ Προέδρου τῆς ldquoὉμόνοιαςrdquo Κο-ρυτσᾶς Ναοὺμ Ντίσο μὲ τὴν ψευ-δέστατη καὶ χαλκευμένη κατηγο-ρία τῆς ldquoβεβήλωσηςrdquo τάφων στὴνΜπομποστίτσα Κορυτσᾶς

Ὑπενθυμίζουμε ὅτι προηγήθη-

καν οἱ ἀποφάσεις τοῦ Πρωτοδι-κείου καὶ τοῦ Ἐφετείου Κορυτσᾶςμὲ τὶς ὁποῖες ἐπιβλήθηκε στὸν Ντί-σο ποινὴ φυλάκισης ἑνὸς ἔτουςχωρὶς ἀναστολὴ καὶ ἀκολούθησε ἡεἰσβολὴ τῆς ἀστυνομίας στὸ σπίτιτου χωρὶς καμία προειδοποίησηκαὶ μὲ τρόπο ποὺ προσέβαλε βά-ναυσα τὸ οἰκογενειακό του ἄσυλο

Τώρα ἡ ὑπόθεση ἐπιστρέφει στὸἘφετεῖο Κορυτσᾶς γιὰ ἐπανεξέτα-ση Οἱ ἀπαράδεκτες ἀστυνομικὲςκαὶ δικαστικὲς ἐνέργειες κατὰ τοῦΝαοὺμ Ντίσο μὲ ἀστήρικτες καὶκατασκευασμένες κατηγορίες καὶοἱ προσπάθειες νὰ τρομοκρατηθεῖὁ ἴδιος καὶ ἡ οἰκογένειά του προσ -βάλλουν τὸν Ἑλληνισμὸ ποὺ ζεῖἀπὸ αἰῶνες στὴν γειτονική μας Ἀλ -βανία καὶ καταπατοῦν κατὰ τὸνπλέον ὠμὸ καὶ κραυγαλέο τρόποτὰ ἀνθρώπινα δικαιώματα τῆς Ἑλ -ληνικῆς Μειονότητας

Καθῆκον τῆς δικαιοσύνης εἶναινὰ ἐξετάσει ἀντικειμενικὰ τὴν ὑπό-θεση καὶ νὰ ἀποφασίσει μὲ βάση τὰπραγματικὰ περιστατικὰ καὶ ὄχι μὲπυξίδα τὸ χαλκευμένο κατηγορη-τήριο καὶ τὸ ἀνθελληνικὸ κλῖμαποὺ καλλιεργεῖται στὴ γειτονικήμας χώρα ἀπὸ ἀκραῖες ὁμάδες καὶἀπὸ μερίδα τῶν Ἀλβανικῶν ΜΜΕ

Καλοῦμε τὴν Ἀλβανικὴ Κυβέρ-νηση νὰ σεβαστεῖ τὰ δικαιώματατῶν Ἑλλήνων ὅπως αὐτὰ ἀπορρέ-ουν ἀπὸ τὶς Διεθνεῖς συνθῆκες τὶςὁποῖες ἔχει ὑπογράψει καὶ ἔχειἀποδεχθεῖ καὶ ἡ ἴδια ἡ Ἀλβανία

Τὸ ἐθνικιστικό ξενοφοβικὸ καὶρατσιστικὸ ἀνθελληνικὸ κλῖμα ποὺτροφοδοτεῖται τὰ τελευταῖα χρόνιαστὴν Ἀλβανία ἀπὸ ἀκραῖες ὁμάδεςδὲν βοηθᾶ στὴν βελτίωση τῶνἙλληνο-Ἀλβανικῶν σχέσεων ἀλλὰγίνεται τροχοπέδη στὴν Εὐρωπαϊκὴπορεία τῆς Ἀλβανίας

Ἡ ΝΔ μὲ αἴσθημα ἱστορικῆςεὐθύνης ἀπέναντι στὸν ἁπανταχοῦἙλληνισμό θὰ συνεχίσει νὰ παρα-κολουθεῖ ἀπὸ πολὺ κοντὰ τὰ ὅσασυμβαίνουν στὴν Ἀλβανία καὶ θὰἐξακολουθήσει νὰ βρίσκεται πάν-τοτε στὸ πλευρὸ τῶν Βορειοηπει-ρωτῶν καὶ εὐρύτερα ὅλων τῶνἙλλήνων τῆς Ἀλβανίας καὶ νὰ συμ-παραστέκεται στὸν ἀγώνα τους γιὰἘθνικὴ ἀξιοπρέπεια καὶ γιὰ πλήρηκατοχύρωση καὶ σεβασμὸ τῶνἀνθρωπίνων δικαιωμάτων τουςrdquoraquo

Ἡ Ἀλβανική Κυβέρνησις παραβιάζειπροκλητικῶς τά ἀνθρώπινα δικαιώματα

τῶν Βορειοηπειρωτῶν

Ὁ Μόσχας στηρίζει τόν Πατριάρχην

ἹεροσολύμωνὉ Πατριάρχης Μόσχας καί πα σῶν

τῶν Ρωσιῶν κ Κύριλλος ὑποδεχό-μενος ἀντιπροσωπεία τοῦ Πατριαρ-χείου Ἱεροσολύμων εἰς τήν Μό-σχαν ἀφοῦ ἐξέφρασε τήν ἀλληλεγ-γύην του εἰς τούς χριστιανούς τῆςΜέσης Ἀνατολῆς οἱ ὁποῖοι δοκιμά-ζονται ἀπό τήν ἔκρηξιν βίας εἶπεlaquoΤό Πατριαρχεῖον Ἱεροσολύμωνφέρνει ἰδιαίτερη εὐθύνη τόσο γιά τήδιαφύλαξη τῶν ἱ προσκυνημάτωντῶν Ἱ Ναῶν ἀλλά καί τῆς Ὀρθοδό-ξου Πίστεως στή Μέση Ἀνα τολήΠαρακαλῶ νά μεταφέρετε τήν ὑπο-στήριξή μου στό Μακαριώτατο Θε-όφιλο τόν Πατριάρχη Ἱε ροσολύμωνκαί πάσης Παλαιστίνηςraquo

Σελὶς 6η 6 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2012

Τῇ Ἁγίᾳ καὶ Μεγάλῃ Παρασκευῇ τὰ ἅγια καὶ σωτήρια καὶφρικτὰ Πάθη τοῦ Κυρίου καὶ Θεοῦ καὶ Σωτῆρος ἡμῶνἸησοῦ Χριστοῦ ἐπιτελοῦμενmiddot τοὺς ἐμπτυσμούς τὰ ραπίσμα-τα τὰ κολαφίσματα τὰς ὕβρεις τοὺς γέλωτας τὴν πορφυρᾶνχλαῖναν τὸν κάλαμον τὸν σπόγγον τὸ ὄξος τοὺς ἥλους τὴνλόγχην καὶ πρὸ πάντων τὸν σταυρὸν καὶ τὸν θάνατον ἃ δι᾽ἡμᾶς κατεδέξατοmiddot ἔτι δὲ καὶ τὴν τοῦ εὐγνώμονος ληστοῦ τοῦσυσταυρωθέντος αὐτῷ σωτήριον ἐν τῷ σταυρῷ ὁμολογίανἈνωτέρω εἰκών τῆς Σταυρώσεως ἐκ τῆς ἐνορίας ΣφάκαςἹερᾶς Μητροπόλεως Ἱεραπύτνης καί Σητείας (16ος αἰών)

Η ΣΤΑΥΡΩΣΙΣ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ

ΠΩΣ Ο ΙΕΡΟΣ ΚΛΗΡΟΣ ΕΚΡΑΤΗΣΕΝΟΡΘΙΟΝ ΤΟ ΕΘΝΟΣ ΚΑΙ ΖΩΝΤΑΝΑΣ ΤΑΣ ΠΑΡΑΔΟΣΕΙΣ

ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΑΙΩΝΑΣ ΤΗΣ ΤΟΥΡΚΟΚΡΑΤΙΑΣΚαί προετοίμασε τό σκλαβωμένον Γένος τῶν Ἑλληνορθοδόξων διά τήν Ἐπανάστασιν τοῦ 1821

(2ονmdashΤελευταῖον)Ὁ Ἀθανάσιος Διάκος μέ τό φρι-

κτόν του μαρτύριον ἔγινε τό σύμ-βολον τοῦ σκλαβωμένου λαοῦ μαςνά μή κάνη καμμίαν παραχώρησινκαί ὑποχώρησιν εἰς τόν τύραννονΘά ἠδύνατο ἀλλάζων τήν πίστιντου νά ἀποφύγη τόν φρικτόν θάνα-τον καί νά ἀποκτήση τάς τιμάς καίτά ἀξιώματα τά ὁποῖα τοῦ προσ -έφερεν ὁ Ὀμέρ Βρυώνης Προετί-μησεν ὅμως τήν θυσίαν μέ ἀποφα-σιστικότητα καί ἐγκαρτέρησινὅπως οἱ μάρτυρες τοῦ Χριστοῦ κα-τά τήν ἐποχήν τῶν διωγμῶν τοῦΝέρωνος καί τοῦ Διοκλητιανοῦ

Ὁ Παπαφλέσσας γεμᾶτος πάθοςκαί ἐνθουσιασμόν ἀποτελεῖ τήνἀντίθεσιν μέ τήν αὐστηράν καί γε-μάτην περίσκεψιν μορφήν τοῦ Πα-λαιῶν Πατρῶν Γερμανοῦ Ὁ τελευ-ταῖος εἶχε τήν γνώμην ὅπως καί ὁἸωάννης Καποδίστριας καί ὁ Μη-τροπολίτης Οὐγγροβλαχίας Ἰ γνά -τιος καί ἄλλοι πολλοί ὅτι ἦτο πρό-ωρον μία ἐπανάστασις τήν ἐποχήνἐκείνην Μέ τήν ψυχράν λογικήνκαί συναίσθημα εὐθύνης ἀνεμέτρειτό μέγεθος αὐτῆς τῆς προσ παθείαςκαί ἐδίσταζεν ἀκόμη Διά τοῦτο καί

laquoΤέσσερα χρόνια μετά τήν κή-ρυξιν τοῦ ἀγώνα εἶπε τά ἀξιοσημεί-ωτα τοῦτα λόγια

ndash Ἐάν ἐπιτέλους ἡ Ἐπανάστασίςμας ἐπιτύχει καί φέρει κέρδος τιτό Ἔθνος πρέπει τότε νά μᾶς κρί-νη καί διά τόν κίνδυνον εἰς ὅν τόἐξεθέσαμεν καί νά μᾶς καταδικάσηεἰς θάνατονraquo (Σπ Μελᾶ ldquoΜατωμέ-να Ράσαrdquo σελ 360)

Ἐντελῶς ὅμως ἀντίθετος εἶναι ὁΠαπαφλέσσας Δέν εἶναι πολιτικόςκαί διπλωμάτης ἀλλά ἐνθουσιώ-δης ἀπόστολος τῆς Φιλικῆς Ἑται-ρείας πού ἀνυπομονεῖ νά ξεσηκώ-ση τήν Πελοπόννησον μίαν ὥρανἐνωρίτερον Εἶχε γεννηθῆ εἰς τήνΠολιανήν τῆς Μεσσηνίας τό 1788Ἀργότερον καί καταδιωκόμενοςἀπό τούς Τούρκους μετέβη εἰς τήνΚωνσταντινούπολιν Ἐκεῖ συντό-μως προσηρμόσθη εἰς τό περιβάλ-λον τοῦ Πατριαρχείου ἔγινε φιλι-κός καί τό 1820 ἐπέστρεψεν εἰς τήνΠελοπόννησον διά νά προετοιμά-ση τό κίνημα Ὡμίλει μέ θέρμην καίπειστικότητα καί διά αὐτό ἔπαιρνεμέ τό μέρος του καί τούς πλέον δι-στακτικούς Ἦτο πραγματικόςlaquoμπουρλοτιέρης τῶν ψυχῶνraquo Διάτοῦτο δέν εἶναι παράξενον ὅτιἦλθεν εἰς σύγκρουσιν μέ τόν Πα-λαιῶν Πατρῶν Γερμανόν Ἀξίζει νάπαραθέσωμεν τόν ἀκόλουθον χα-ρακτηριστικόν διαξιφισμόν των εἰςτήν συνεδρίασιν τῶν Προεστῶντῆς Πελοποννήσου ἡ ὁποία ἔγινετήν 26ην Ἰανουαρίου 1821 εἰς τήν

Βοστίτσα (σημερινόν Αἴγιον) ὉΓερμανός ὁ ὁποῖος δέν πιστεύειεἰς τάς ἀορίστους καί ὑπερβολικάςαἰσιοδόξους πληροφορίας τοῦ Πα-παφλέσσα ὅτι ὅλα εἶναι ἕτοιμα εἰςτήν ἄλλην Ἑλλάδα διά νά ἀρχίση ἡἘπανάστασις τόν ἐρωτᾶ

laquoἈρχιμανδρίτα Δικαῖε ποῦ εἶναιἡ δική μας ἑτοιμασία Ποῦ πολεμο-φόδια Ποῦ εἶναι στόλος ἐφοδια-

σμένος Ποῖον ἀρχηγόν ἔχομενἐδῶ εἰς τήν Πελοπόννησον διά νάἀντιπαλαίση τόν τρομερώτερονθηρίον τῆς Ὀθωμανικῆς Αὐτοκρα-τορίας εἰς περίστασιν μιᾶς ἐποχῆςκαί στιγμῆς ἀπελπισίας Οἱ λαοί μαςεἶναι ὄχι μόνον ἄπειροι τῆς ὁπλο-φορίας ἀλλά καί ἄοπλοι δυστυχῶςἑπομένως καί ἀνίκανοι νά προ-οδεύσουν εἰς τοιοῦτον ἔργονraquo

Εἰς τά ἀμείλικτα αὐτά ἐρωτημα-τικά τοῦ Γερμανοῦ ὁ Παπαφλέσ-σας δέ λυγίζει ἀλλά ἀπαντᾶ μέἑτοιμότητα καί πάθος

laquoἌν οἱ λαοί δέν ὁπλοφορήσου-νε δέσποτα Γερμανέ πῶς θά μά-θουν νά γεμίζουνε τά ὅπλα Καί ἄνδέν πολεμήσουνε πῶς θά λάβουνπεῖραν πολεμικήν Καί ἄν δέν γί-νουν στρατοί καί πολέμοι πῶς θάγίνουν στρατηγοί Ἄν καρτερᾶτε ὁραγιᾶς νά βγεῖ πολεμικός ἀπό τόνὕπνο τῆς δουλείας νά πεῖτε καλύ-τερα πώς δέ στέργετε τή λευτε-ριά οὔτε τόν ἀγῶνα στ᾽ ὄνομά τηςraquo(Σπ Μελᾶ ldquoΜατωμένα Ράσαrdquo)

Ἡ ζωή τοῦ Παπαφλέσσα ἦτο μίαἁλυσίδα ἀπό διαφόρους περιπετεί-ας Ἡ τελευταία ὅμως πού τόνἐξάγνισε καί τόν παρέδωσεν εἰςτήν ἀθανασίαν ἦτο ὁ θάνατός τουεἰς τό Μανιάκι τήν 20ην Μαΐου1825 Ἀπώλεσε τήν ζωήν του πο-λεμῶν ὡς ἀρχαῖος ἥρωας ὡς τόνΛεωνίδαν εἰς τάς Θερμοπύλας Ἡπαλληκαριά καί ἡ αὐτοθυσία τουεἰς μίαν κρισιμοτάτην διά τήν Ἐπα-

νάστασιν περίστασιν (ὅταν τά αἰγυ-πτιακά στρατεύματα εἶχον πλημμυ-ρίσει τήν Πελοπόννησον) ἀπετέλε-σεν ἕν λαμπρόν παράδειγμα ἤθουςεἰς τούς ἀγωνιστάς ἀλλά καί ἕντρανόν μάθημα εἰς τόν ἸμπραήμΠασᾶ ὅτι εἰς τήν μάχην δέν ἔχουνσημασίαν τό πολυάριθμον τοῦστρατοῦ ἀλλά ἡ laquoψυχήraquo καί τόὅραμα

Θά ἠδυνάμεθα νά καταθέσωμενκαί πολλά ἄλλα διά τό πῶς ὁ ἱερόςκλῆρος ἐκράτησεν ὄρθιον τόἜθνος καί τό γένος τῶν Ὀρθοδό-ξων καί laquoζωντανάςraquo τάς παραδό-σεις καί τήν Ἑλληνικήν γλῶσσανκατά τούς αἰῶνας τῆς Τουρκικῆςδουλείας καί διά τό πῶς προετοί-μασε τό σκλαβωμένον λαόν διάτήν Ἐπανάστασιν τοῦ 1821 Δένὁμιλοῦμεν διά τήν συμμετοχήν τοῦἱεροῦ κλήρου εἰς τήν Ἐπανάστα-σιν ἀλλά διά τό πῶς ἐκράτησενὄρθιον πνευματικῶς θρησκευ-τικῶς πολιτιστικῶς ἐθνικῶς τόὑπόδουλον γένος Διότι μετά τήνκήρυξιν τῆς Ἐπαναστάσεως εἶναιἀναρίθμητος ὁ ἀριθμός τῶν κλη-ρικῶν οἱ ὁποῖοι ἐπολέμησαν ὑπέρβωμῶν καί ἑστιῶν ὑπέρ πίστεωςκαί πατρίδος καί ἐμαρτύρησαν κυ-ριολεκτικῶς διά αὐτά τά ἰδανικάΧαρακτηριστική εἶναι ἡ κρίσις διάτόν Ἑλληνικόν κλῆρον τοῦ Ἱστορι-κοῦ τῆς Ἐπαναστάσεως Σπυρίδω-νος Τρικούπη

laquoΔέν δυνάμεθα νά μή θαυμάσω-μεν τόν μέγα χαρακτῆρα τόν ὁποῖ -ον ὁ κλῆρος ἔδειξεν Ἐν μέσῳ τῶνδεσμῶν καί τῶν βασάνων καί ἔμ -προσθεν τῆς ἐπονειδίστου ἀγχό-νης καί ὑπό τήν ἀνθρωποκτόνονἀξίνην πολλοί ἐξ αὐτῶν παρωρ -μῶν το ν᾽ ἀρνηθῶσι τόν Χριστόνπρός διαφύλαξιν τῆς ζωῆς των καίἀπόλαυσιν ἄλλων ἐπιγείων ἀγαθῶνἀλλά ὅλοι μέχρις ἑνός προετίμη-σαν βαναύσουςraquo (Ἱστορία τῆςἙλληνικῆς Ἐπαναστάσεως Λον -δῖνον 1883 τόμος Α´ σελ 114)

Διά ὅλα αὐτά οἱ κληρικοί μαςἐκεῖνοι ἀξίζουν τόν θαυμασμόν καίτήν αἰώνιον εὐγνωμοσύνην μας ΤόἜθνος μας δέν θά τούς λησμονή-ση ποτέ διότι αὐτοί οἱ ρασοφόροιἥρωες καί μάρτυρες ἐστάθησαν οἱπαρήγοροι Ἄγγελοι τοῦ λαοῦ μαςκατά τούς ἀτελειώτους αἰῶνας τῆςθλίψεως καί τῆς δοκιμασίας του ΟἱὈρθόδοξοι κληρικοί μας ἐκράτη-σαν ὑψηλά τήν Σημαίαν τοῦ ἹεροῦἈγῶνος Μέ τήν εὐσέβειαν καί τήνφιλοπατρίαν των τόν ἡρωϊσμόν καίτήν αὐτοθυσίαν των πάντοτε θάμᾶς ἐμπνέουν θά μᾶς παραδειγμα-τίζουν καί θά φωτίζουν αἰωνίως τόνἀνέσπερον πνευματικόν οὐρανόντῆς Ἑλληνικῆς Ὀρθοδοξίας

Γ ΖΕΡΒΟΣ

Μία ἀνεπανάληπτοςἐκδήλωσις

εἰς τό κέντροντῆς Ἀθήνας

(Μὲ ἀφορμὴ τὴν πρόσκληση τῆςἐκδήλωσης laquoΦΩΤΑ ΣΤΗΝ ΑΘΗΝΑraquoποὺ διάβασα στὸ περιοδικὸ ΟΡΘΟ-ΔΟΞΟΣ ΤΥΠΟΣ)Κύριε Διευθυντά

Στὴν Ἀθήνα στὶς 12-2-2012 ὥρα600 μμ ὑπῆρχαν πολλὰ φῶ -ταἮταν τὰ φῶτα ἀπὸ τὶς ἀνταύ-γειες ποὺ ἐξέπεμπαν ἐπιθετικὲςφωτοβολίδεςτὰ καπνογόνα καὶ οἱφλόγες τῶν καιομένων κτηρί -ωνἮταν φῶτα ποὺ δὲν ἐφώτιζανκαὶ δὲν ἐζέσταιναν τὶς ψυχὲς τῶνἀνθρώπων ἀλλὰ τὶς ἔκαιγαν γιατίἦταν φλόγες ὀργῆς καὶ ἀντιπαλό-τητας ἀνθρώπων οἱ ὁποῖοι θὰἔπρε πε κατὰ κανόνα νὰ ζοῦν εἰρη-νικὰ μεταξύ τους κατὰ τήν ΘείαἘντολὴ laquoνὰ ἀγαποῦν ἀλλή-λουςraquoἮταν ὄντως φῶτα σκότους

Παράλληλα ὅμωςτὴν ἴδια αὐτὴἡμέρα καὶ ὥρακατὰ θεϊκὴ ἀντίφα-ση ἔλαμψαν καὶ ἄλλα laquoΦΩΤΑ ΣΤΗΝΑΘΗΝΑraquoὍπως αὐτὰ ποὺ ἡ τόσοδραστήρια καὶ ὀργανωμένη ὉμάδαΦοιτητριῶν καὶ Ἐπιστημόνων τοῦ ἹΝ Κοιμήσεως Θεοτόκου-Χρυσο-σπηλαιωτίσσης ὑπὸ τὴ φωτισμένηκαθοδήγηση τῆς ἐναρέτου Πρε-σβυτέρας Σοφίας Ἀττὰρτ καὶ τὴνδιακριτικὴ ἐποπτεία τοῦ πνευματο-φόρου Πατρὸς Ἀθανασίου Ἀττὰρτπαναξίου ἱερέως τοῦ Ναοῦ αὐτοῦμᾶς προσέφερε

Ἡ ὁμάδα αὐτή κατὰ εὐτυχῆσυγκυρία αὐτὴ τὴν ἴδια ἀκριβῶςἡμέρα καὶ ὥρα διάλεξε γιὰ νὰ μᾶςἐπισημάνει ὅτι στὴν Ἀθήνα δὲνὑπάρχουν μόνο τὰ φῶτα τοῦ σκό-τους καὶ τῆς καταστροφῆς ἀλλὰκαὶ τὰ θεοφόρα φῶτα μὲ τὰ ὁποῖαοἱ φεγγοβόλοι καὶ ἔνδοξοι Ἅγιοικαὶ μεγάλοι μάρτυρες τῆς Πόλεωςαὐτῆς τὴν ἐφώτισαν καὶ τὴν ἐλάμ-πρυναν μὲ τὴν ζωή τους καὶ τὴνἄοκνη προσφορά τους τὴν ἀρετήτους τὴν διδασκαλία τους καὶ τὸμαρτύριό τους

Στὴν ἐκδήλωση ἐπιδιώχθηκε μὲπερισσὴ ἐπιμέλεια καὶ ἐπιτυχία νὰἐπισημανθεῖ σὲ ποιοὺς ὀφείλουμετὴν πνευματικὴ κληρονομιὰ ποὺἐξακολουθεῖ μέχρι σήμερα νὰ φω-τίζει καὶ νὰ ἁγιάζει τὴν πόλη αὐτήἌρχισαν ἀπὸ τὸν Ἅγιο ἈπόστολοΠαῦλο ὁ ὁποῖος πρῶτος ἀπεκάλυ-ψε στοὺς Ἀθηναίους τὴν πηγὴ τοῦἀληθινοῦ φωτός τὸν Ἰησοῦ Χρι-στό διαλύοντας ἔτσι γιὰ πρώτηφορὰ τὸ πνευματικὸ σκότος τῆςἐποχῆς ἐκείνης

Ἐσυνέχισαν δὲ μὲ τὴν ἀπαγγε-λία χαρακτηριστικῶν ποιημάτωνμὲτὴν ἐκτέλεση μικρῶν θεατρικῶνὕμνους βίντεο καὶ διαφάνειες καὶσύντομα βιογραφικὰ μὲ τὰ ὁποῖαἐτίμησαν καὶ ἐδόξασαν ὅλους τούςἉγίους τῶν Ἀθηνῶν αὐτοὺς τοὺςὁποίους μὲ τὴν αὐτοθυσία τουςτὴν γενναία ψυχή τους καὶ τὴνἡρωικὴ ἀντιμετώπιση κάθε ἀντί-ξοης καὶ βασανιστικῆς περίστασηςποὺ τοὺς ἔτυχε ἀπετέλεσαν ὑπό-δειγμα πρὸς μίμηση γιὰ ὅλουςἐμᾶς τοὺς μεταγενέστερους γιὰτοὺς ὁποίους πρέπει ἡ πολιτείατους αὐτὴ νὰ ἀποτελέσει βαρυσή-μαντο μήνυμα γιὰ τὴ δική μας ἐπο-χήἸδιαίτερα δὲ γιὰ τοὺς νέους οἱὁποῖοι ἀναζητοῦν ἄξια πρότυπαπρὸς μίμηση

Στο σημεῖο αὐτὸ θὰ ἦταν παρά-λειψή μου νὰ μὴ ἀναφερθῶ εἰδικό-τερα στὸ πόσο συγκινητικὴ μέχριςδακρύων ἦταν ἡ θεατρικὴ παρά-σταση ἡ ἀναφερόμενη στὴ ζωὴ καίτο ἔργο τῆς κόρης τῶν Ἀθηνῶντῆς Ὁσίας Φιλοθέης

Εὐχαριστοῦμε λοιπὸν τὴν Ὁμά-δα τῶν νεαρῶν φοιτητριῶν καὶ ἐπι-στημόνων τοῦ Ἱ Ν Κοιμήσεως Θε-οτόκου-ΧρυσοσπηλαιωτίσσηςἈθηνῶν καὶ τὴν ἐνάρετη καὶ ἄοκνηΠρεσβυτέρα Σοφία ποὺ μὲ τόσοζῆλο ἐργάστηκαν γιὰ νὰ μᾶς ὑπο-δείξουν τὸ ἱερὸ καθῆκον νὰ μὴξεχνᾶμε ποτὲ ποιοὺς πρέπει νὰ τι-μοῦμε καὶ νὰ εὐγνωμονοῦμε καὶ σὲποιοὺς πάμφωτους ἥλιους ὀφεί-λουμε τὸν πνευματικὸ φωτισμὸτῆς ἐσκοτισμένης ψυχῆς μαςΕὐχαριστοῦμε ἐπίσης γιὰ τὴν συμ-πυκνωμένη ἱστορικὴ γνώση ποὺμᾶς προσέφεραν περὶ τοῦ ἀριθμοῦκαὶ τοῦ ἔργου ἑκάστου Ἁγίου τῆςΠόλεώς μας

Τέλος εὐχόμεθα ὅπως ἡ τόσοδραστήρια καὶ ὀργανωμένη αὐτὴὁμάδα ὑπὸ τὴν φωτισμένη καθο-δήγηση ὑπὸ τὴν ὁποία τελεῖ νὰμᾶς προσφέρει καὶ ἄλλες πνευμα-τικὲς εὐκαιρίες γιὰ πνευματικὴὠφέλεια καὶ δύναμη γιὰ μία ζωὴμετανοίας καὶ ἀληθινῆς ἐν Χριστῷδημιουργίας

ΝΑΙ ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΚΑΙ ΑΛΛΑ ΦΩΤΑΣΤΗΝ ΑΘΗΝΑ

Μὲ πολλὰ εὐχαριστῶ τιμή καὶἀγάπη

Γεωργία ΚαράμπελαἘφέτης ΣΤ

Ἐκκλησιαστικὸνμνημεῖον εἰς Νάουσαν

Πολὺ ἀγαπητὲ καὶ πολυσέβαστεκύριε Διευθυντὰ τῆς ἐφημερίδοςμου τοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo σᾶςκαλημερίζω Καλὴ Σαρακοστή

Παίρνω τὸ θάρρος νὰ σᾶς ἐνο-χλήσω καὶ πάλι Συγχωρέστε με γιὰτὰ ὀρθογραφικά μου λάθη ΕἶμαιΣτ´ δημοτικοῦ παλαιῶν χρόνωνΔιάβασα στὴν ἐφημερίδα laquoμαςraquo τὸθέμα laquoἘκκλησιαστικὰ μνημεῖαraquoὍπως τὰ γράψατε ἀκριβῶς ἔτσισυνέβη καὶ ἐμᾶς ἐδῶ στὴν Νάου-σα Ἔχομε μερικὰ μνημεῖα ἀπὸ τὸ1815 Θὰ πῶ γιὰ ἕνα μνημεῖο τοῦἉγίου Γεωργίου ποὺ ἦταν Μονα-στήρι καὶ μὲ τὴν πάροδο τοῦ χρό-

νου ἔγινε Ἱ Ναός λόγῳ πληθυ-σμοῦ στὴν περιοχή

Ἔτυχε νὰ εἶμαι ἐπίτροπος τοῦ ἹΝαοῦ ἐκείνη τὴν ἐποχή Ἦρθε κά-ποιος ἀρχαιολόγος καὶ εἶπε Νὰ ξύ-σουμε τὸν σουβὰ ἔξω τοῦ Ἱ Ναοῦνὰ φανεῖ ἡ πέτρα ποὺ εἶχε κτισθεῖτότε καὶ ἀφοῦ καθαριστεῖ νὰ βά-ψουν τὸν ἁρμό Μᾶς τὸ ἀνακοίνω-σε ὁ Ἀρχιμανδρίτης τῆς ἐνορίαςμας Θὰ ἔρθουν ἀρχαιολόγοι νὰκάνουν τὴν ἐργασία Θὰ κόστιζεὅλη αὐτὴ ἡ δουλειὰ στὰ 15000000δραχμές Βγῆκαν κάποιοι τεχνίτεςοἰκοδόμοι νὰ κάνουν τὴν δουλειὰΝαουσαῖοι Ἀλλὰ ἀπερρίφθησανλόγῳ ὅτι laquoδὲν ἦταν ἀρχαιολόγοιraquoΟἱ ξένοι ζήτησαν μὲ 14000δραχμὲς τὸ μέτρο ἐνῶ οἱ Ναου-σαῖοι μὲ 6000 δραχμὲς καὶ μὲ ὑπό-σχεση πὼς στὸ τέλος τῆς ἐργασίαςθὰ ἔδιναν κάποιο δῶρο Ὁ Ἀρχι-μανδρίτης ἦταν ἀνένδοτος ἤθελετοὺς ξένους Ἕνας νεαρὸς κληρι-κός ἴσα ποὺ πῆρε τὸν βαθμόαὐτόν φιλόδοξος καὶ φιλοχρήμα-τος Ἦρθαν δύο συνταξιοῦχοι γέ-ροντες ποὺ ἔκαναν τὸν ἐργάτη μὲποσὸν (10000 δρχ) καὶ ἕνα νεαρὸμπετατζῆ μὲ 45000 δρχ κάνονταςτρεῖς μπετονιέρες λάσπη μικρὸ μέ-γεθος τὸ μηχάνημα γιὰ νὰ κλεί-σουν κάποια τρύπα τοῦ τοίχου ποὺπιθανὸν ἔλειπε πέτρα καὶ κλείστη-κε μὲ σουβά Ἐπικεφαλῆς αὐτῶντῶν τριῶν ἀτόμων ὡς συνεργεῖοἐρχόταν καὶ κοίταζε τὸν τοῖχο τίἔβλεπε Αὐτὸς ἤξερεmiddot κανὰ 10 λε-πτο βρισκόταν στὸν περίβολο μὲμισθὸ ἐπισκέψεως 50000 δρχ Γιὰφανταστεῖτε κύριε διευθυντὰ τὰποσὰ τῆς ἡμέρας Ὁ ἐπικεφαλῆςἐρχόταν μία φορὰ τὴν ἑβδομάδαὍταν τὸ ἡμερομίσθιο ἐδῶ ἦταν4000 δραχμές Σὲ δύο μῆνες τε-λείωσε ἡ ἐργασία ἔπρεπε νὰ μα-ζευτῆ τὸ ποσὸν τῶν 15000000Ἀναφέρει ὁ Ἀρχιμανδρίτης ἀντὶτὸν Λόγο τοῦ Θεοῦ ὅτι πρέπει ἡκάθε οἰκογένεια νὰ δώσει ἀπὸ13000 δρχ ἐνῶ ἔχουν κλείσει 6ἐργοστάσια κλωστοϋφαντουργίαςΚαταλαβαίνετε τὴν φτώχεια τῆςπόλεώς μας Ποῦ νὰ βροῦν τὸ πο-σόν αὐτό Ὅταν τοῦ εἶπα τοῦ Ἀρχι-μανδρίτη δὲν ὑπάρχουν λεφτὰστὴν πόλη μας μοῦ ἀπάντησε νὰτὰ βρεῖτε πρέπει νὰ γίνει αὐτὴ ἡδουλειά Μά Κάποιοι θὰ τὸ κάνουνμὲ λιγότερα χρήματα γιατὶ ἐπιμέ-νετε στὰ πολλά laquoΕἶναι ἀρχαιολό-γοι αὐτοὶ καὶ ξέρουν τί νὰ κάνουνraquoΣὲ ἕνα χρόνο ἀπεσπάσθη πῆγε ὁἈρχιμανδρίτης στὴν Κωνσταντι-νούπολη Βρέθηκαν τὰ χρήματαδιότι ὁ λαός μας ἐδῶ εἶναι πιστόςἜχουμε 6 ἐνορίες μὲ μεγάλους ἹΝαούς καὶ πολλὰ ἐξωκκλήσια μι-κρά ποὺ λειτουργοῦν πολλὰ ἀπὸαὐτὰ κατὰ τὴν ἑορτή τους Δὲν θέ-λω νὰ σᾶς κουράσω κύριε Διευ-θυντά ἁπλῶς μοῦ θυμήσατε αὐτὸτὸ περιστατικό Ἀριθμὸς φύλλου1915 17 Φεβρουαρίου

Τὴν Παρασκευή πρὸ ἡμερῶνἔστειλα τὴν συνδρομή μου γιὰ τὴνἐφημερίδα μου Παίρνω μισθὸ ἀνα-πηρικὸ 624 εὐρώ ἔχω οἰκογένειαΜὲ πρώτη εὐκαιρία θὰ στείλω καὶἄλλο γιὰ ἐνίσχυση Δὲν βρίσκω κό-σμο ποὺ νὰ θέλει νὰ διαβάσειΠροτιμοῦν τὴν TV ἢ τὸ καφενεῖοΣᾶς ἀφήνω Καλὴ Σαρακοστή

Μετὰ ΤιμῆςΓεώργιος Παπαδόπουλος

Νάουσα Ἠμαθίας

Ἐνισχύουν τάς θέσεις τῶν αἱρετιζόντων

Ἐπισκόπων καί κληρικῶνΚύριε Διευθυντά

Κάποιοι εὐσεβεῖς χριστιανοί θε-ωροῦν καλὸ νὰ μὴ κρίνουμε κληρι-κούς ἀκόμη καὶ ἂν αὐτοί δημόσιακαί ἀπροκάλυπτα κηρύττουν laquoδι-δασκαλίες δαιμονίωνraquo καίτοι δὲνἔχουν καθαιρεθεῖ ἀπὸ τὴν Ἐκκλη-σία Ἔτσι ὅταν οἱ κηρύττοντεςαἱρετικὲς διδασκαλίες ἐπισκέπτον-ται τὶς κατὰ τόπους Μητροπόλεις ἢλειτουργοῦν στούς ἱερούς Ναοὺςτῶν Μητροπόλεών τους οἱ πιστοὶαὐτοὶ σπεύδουν νὰ πάρουν τὴνεὐχή τους Μὲ αὐτὸν τὸν τρόποὅμως ἐνισχύουν καί ἑδραιώνουντὴ θέση τῶν αἱρετιζόντων κλη-ρικῶν δίδοντάς τους μεγαλύτερηὤθηση πρὸς τὴν ὁδό τῆς ἀπωλείαςἀφενός καὶ ἀφετέρου ἔρχονταισὲ πλήρη ἀντίθεση μὲ τὴν εὐαγγε-λικὴ καὶ ἁγιοπατερικὴ διδασκαλία

Διότι οἱ αἱρέσεις εἶναι καταστρο-φικές Ὁδηγοῦν στὸ θάνατο τῆςψυχῆς στὴν αἰώνια κόλαση Γι᾽αὐτό μέσα στὸ Εὐαγγέλιο θὰδοῦμε τὴ μεγάλη ἀγάπη τοῦ Κυρί-ου μας καὶ τῶν ἁγίων Ἀποστόλωννὰ μεταφράζεται σὲ προειδοποι-ήσεις καί ὁδηγίες πρὸς ἀποφυγὴτῶν αἱρέσεων καί τῶν αἱρετικῶνἌλλα καί οἱ ἅγιοι Πατέρες μας συν-τάχθηκαν μὲ τὸ Εὐαγγελικὸ πνεῦ -μα ὁμιλώντας καί πράττοντας μὲαὐστηρότητα ὥστε νὰ γλυτώσου-με ἀπὸ τὶς παγίδες τοῦ πατρὸς τῶναἱρέσεων τοῦ Διαβόλου

laquoΝὰ προσέχετεraquo λέει ὁ Χριστόςlaquoτοὺς ψευδοπροφῆτες πού ἔρχον-ται πρὸς ἐσᾶς μὲ ἔνδυμα προβά-του ἐνῶ ἐσωτερικὰ εἶναι λύκοιἁρπακτικοί Θὰ τοὺς γνωρίσετεἀπό τούς καρπούς τους Μήπωςσυλλέγουν ἀπὸ ἀγκάθια σταφύλιαἢ ἀπὸ τριβόλια σῦκα Κάθε καλὸδέντρο κάνει καλοὺς καρπούς τὸδὲ σάπιο δέντρο κάνει κακοὺς καρ-πούς Δὲν μπορεῖ καλὸ δέντρο νὰκάνει κακοὺς καρπούς οὔτε σάπιοδέντρο νὰ κάνει καλούς Κάθε δέν-τρο πού δὲν κάνει καλὸ καρπό κό-βεται καὶ ρίχνεται στὴ φωτιά Ἄραλοιπόν θὰ τοὺς καταλάβετε ἀπότούς καρπούς τουςraquo (Ματθ Ζ 15-20) laquoΠολλοὶ ψευδοπροφῆτες θὰἐμφανιστοῦν καί θὰ πλανήσουνπολλοὺςraquo (Ματθ Κδ11) Ὁ ἅγἸωάννης ὁ μαθητὴς τῆς ἀγάπηςεἶπε laquoΚαθένας ποὺ παραβαίνει καί

δὲ μένει στὴ διδασκαλία τοῦ Χρι-στοῦ Θεὸ δὲν ἔχει Ὅποιος μένειστὴ διδασκαλία τοῦ Χριστοῦαὐτὸς καί τὸν Πατέρα καὶ τὸν Υἱὸἔχει Ἐὰν κάποιος ἔρχεται πρὸςἐσᾶς καὶ δὲν φέρει αὐτὴ τὴ διδα-σκαλία νὰ μὴ δέχεστε αὐτὸν στὸσπίτι καὶ Χαίρετε σ᾽ αὐτόν νὰ μὴλέγετε Διότι ὅποιος λέγει σ᾽ αὐτόνΧαίρετε κοινωνεῖ στὰ ἔργα τουτὰ πονηρὰraquo(Β´ Ἰωάν 9-11) Ὁ ἀπΠαῦλος τονίζει κατηγορηματικὰκαί μὲ σαφήνεια laquoστὴν πραγματι-κότητα δὲν ὑπάρχει ἄλλο εὐαγγέ-λιο ὑπάρχουν μόνο μερικοί πούσᾶς ταράσσουν καὶ θέλουν νὰ δια-στρέψουν τὸ εὐαγγέλιο τοῦ Χρι-στοῦ Ἀλλὰ καί ἂν ἐμεῖς ἤ ἄγγελοςἀπὸ τὸν οὐρανὸ σᾶς κηρύττει ἄλλοεὐαγγέλιο ἀπ᾽ αὐτό ποὺ σᾶς κηρύ-ξαμε νὰ εἶναι ἀναθεματισμένοςὍπως προείπαμε καὶ τώρα πάλιλέγω Ἐὰν κάποιος σᾶς κηρύττειἄλλο εὐαγγέλιο ἀπ᾽ αὐτὸ πού πα-ραλάβατε νὰ εἶναι ἀναθεματισμέ-νοςraquo (Γαλ Α´ 7-9)

Ἐπίσης ὁ ἴδιος Ἀπόστολος μᾶςπαραγγέλνει νὰ μὴ συναναστρεφό-μαστε μὲ χριστιανοὺς ποὺ εἶναιπόρνοι ἢ πλεονέκτες ἢ εἰδωλολά-τρες ἤ ὑβριστὲς ἢ μέθυσοι ἤ ἅρπα-γες Μάλιστα δέ ὄχι μόνο νὰ μὴσυναναστρεφόμαστε ἀλλὰ οὔτενὰ συντρώγουμε μὲ αὐτούς Τονί-ζει ἐπίσης ὅτι εἶναι καθῆκον μας νὰκρίνουμε τοὺς ἀδελφούς μας (ΚορΕ´ 11-12) ὄχι βέβαια γιὰ κατάκρισηκαὶ δημόσιο ἐξευτελισμό ἄλλα ἀπὸἀγάπη μήπως καὶ ἔρθουν σὲ συν -αίσθηση τῶν ἁμαρτιῶν τους καί ἐντέλει μετανοήσουν καί σωθοῦνἘπιπλέον καί γιὰ τὴ δική μας προ-στασία καὶ ἀσφάλεια ἀπὸ τὴν θανά-σιμη ἁμαρτία

laquoἊν εἶναι τόσο μεγάλη ἡ βλάβηλέγει ὁ ἅγιος Βασίλειος πού προ-έρχεται σ᾽ αὐτοὺς πού πέφτουν σὲἠθικὰ παραπτώματα τί πρέπει νὰποῦμε γι᾽ αὐτοὺς πού κακοδοξοῦνπερὶ τοῦ Θεοῦraquo (laquoΒΑΣΙΛΕΙΑΝΟΑΠΟΘΗΣΑΥΡΙΣΜΑraquo ΚΓΠαπαδη-μητρακόπουλου)

Ὅταν ρώτησαν τὸν ἀββᾶ Ἀγά-θωνα κάποιοι ἀσκητές θέλονταςνὰ τὸν δοκιμάσουν ἂν ἔχει πέσεισὲ κάποια θανάσιμα ἁμαρτήματααὐτὸς ἀπάντησε θετικὰ γιὰ ὅλαὅσα τοῦ καταλόγισαν Ὅταν ὅμωςτὸν ἀποκάλεσαν laquoαἱρετικόraquo τότετοὺς εἶπε laquoὌχι δὲν εἶμαι αἱρετι-κός Τὸ δὲ αἱρετικὸς χωρισμός ἐστιἀπὸ τοῦ Θεοῦ καὶ οὐ θέλω χω-ρισθῆναι ἀπό τοῦ Θεοῦraquo (ἀπὸ τὸΓεροντικό) Ὅταν κάποιος εἶναιἁμαρτωλός βρίσκεται ἐπὶ τῆς κι-βωτοῦ τῆς Ἐκκλησίας Ὅταν ἐ κ -τρέπεται ὅμως ἀπὸ τὴν διδασκαλίατοῦ Χριστοῦ ἐκτρέπεται καί ἀπὸτὴν Κιβωτὸ καὶ χάνεται στὰ βαθιὰκαὶ σκοτεινὰ νερὰ τῆς αἵρεσης

laquoΔὲν ἐπιτρέπεται νὰ ὑπακούου-με σὲ αἱρετικὲς διδασκαλίες ἔστωκι ἂν προέρχονται ἀπὸ χείλη ἐπι-σκόπων ἢ πνευματικῶν ποιμένωνldquoἊν διαστρέφει τὸ δόγμα τῆς πί-στεως νὰ μὴ πεισθεῖς (λέει ὁ ἱερὸςΧρυσόστομος) νὰ μὴ ὑπακούσειςἔστω κι ἂν λέγονται ἀπὸ ἀγγελικὰχείληrdquoraquo (laquoΦΩΝΗ ΚΥΡΙΟΥraquo 61209)

Νομίζω πὼς αὐτά τὰ ἐλάχισταεἶναι ἀρκετὰ γιὰ νὰ καταλάβουμεπόσο σοβαρὸ εἶναι τὸ θέμα ποὺἐξετάζουμε Πόσο μπορεῖ νὰ μᾶςβλάψει ἡ συναναστροφὴ μὲ τοὺςαἱρετίζοντες κληρικούς ὅταν μάλι-στα αὐτοί δὲν ἀφουγκράζονται τὶςδίκαιες κραυγὲς ἀγωνίας καί ἀντι-δράσεις τῶν πιστῶν ἀντιθέτως δὲτὶς περιφρονοῦν καὶ ἐμμένουν στὴδιεστραμμένη διδαχή τους Πα-ρουσιάζονται πρᾶοι καὶ μειλίχιοιεἶναι ὅμως laquoλύκοι βαρεῖςraquo Ἐπίσηςἀντιλαμβανόμαστε πόσο ἀδικαιο-λόγητος καὶ ἁγιογραφικὰ ἀστήρι-κτος εἶναι ὁ ἰσχυρισμὸς (πού ἀνα-φέραμε στὴν ἀρχὴ) τῶν εὐσεβῶνκαί ἀγωνιστῶν πιστῶν

Ἐὰν πρέπει νὰ ἀποφεύγουμετοὺς ἀνήθικους χριστιανούς πόσοπερισσότερο θὰ πρέπει νὰ ἀποφεύ-γουμε τοὺς αἱρετίζοντες Ἐκτόςκαί ἂν κάποιοι θεωροῦν ὅτι ἡ δικήτους ἀγάπη ὑπερβαίνει τὴν ἀγάπητοῦ ἁγίου Ἰωάννη τοῦ Θεολόγουτοῦ θείου Παύλου τοῦ ἁγίου Ἰωάν-νη τοῦ Χρυσοστόμου τῆς φω-τεινῆς νεφέλης τῶν ἁγίων Πατέ-ρων Ἴσως φαίνεται ὑπερβολικὰσκληρό μιᾶς καὶ στὴν ἐποχὴ μαςπροωθεῖται ἡ ἀδιάκριτη (ἀλλά καίἐπιλεκτικὴ) ἀγαπολογία Εἶναι ὅ -μως ἰατρὸς αὐτὸς πού φοβᾶται νὰπεῖ τὴν ἀλήθεια στὸν ἀσθενῆ πούἔχει κακοήθη ὄγκο γιὰ νὰ μὴ τὸνπληγώσει καὶ πονέσει Μπορεῖ ὁἰατρὸς μὲ τὴν ἐπιφανειακὴ ἀγάπηκαὶ μὲ τὰ καλὰ καί ἐνθαρρυντικάτου λόγια χωρὶς τὴν ἀπαραίτητηἐγχείρηση νὰ θεραπεύσει τὸν ἀ -σθενῆ μὲ κακοήθη ὄγκο πού χρή-ζει ἀμέσου ἐπεμβάσεως Θὰ δέ-χονταν ἀσθενής πού γνωρίζει γιὰτὸν ἐπικίνδυνο ὄγκο του νὰ ἀκούειμόνο ἀγαπολογίες ἀπὸ τὸν ἰατρότου χωρίς ὁ δεύτερος νὰ προβεῖστὴν σωτήρια χειρουργικὴ ἐπέμβα-ση

Ἐὰν συνέβαιναν αὐτά εἶναι προ-φανὲς ὅτι ὑπάρχει κάποιο (σοβαρὸ)πρόβλημα καὶ στὶς δύο πλευρές

Εἶναι ἑπομένως ἐμφανής ἡ με-γάλη εὐθύνη πού φέρουν οἱ πιστοίἀπέναντι στοὺς ἀδελφούς κληρι-κοὺς καί λαϊκούς πού μπλέχτηκανστὰ θανατηφόρα δίχτυα τῆς αἵρε-σης ἀλλὰ καί ἀπέναντι στὸν ἑαυτότους καὶ στὸ περιβάλλον τους

Καί μάλιστα στὴν ἐποχή μας ἡὁποία κατακλύζεται ἀπὸ αἱρετικὲςρήσεις καὶ πράξεις πού πέφτουνσὰν τὸ χαλάζι μὲ ρυθμὸ ξέφρενοκαὶ ἀκατάσχετο καταστρέφονταςἀνύποπτα βλαστάρια Εἶναι ἄμεσηκαί κατεπείγουσα ἡ ἀνάγκη νὰἐφαρμοστοῦν τὰ σωτήρια φάρμα-κα πού δόθηκαν ἀπὸ τὸν ἀλάνθα-στο Ἰατρὸ τῶν ψυχῶν καί τῶν σω-μάτων ἡμῶν Ὑπάρχει κίνδυνος -θάνατος

Φιλήμων κ Λάρισα

Ὅταν βλέπωμεν εὐσεβεῖς χρι-στιανοί ἀπὸ τὸ ἕνα μέρος ποῦ κα-τήντησε ὁ Ἰούδας ὁ Ἰσκαριώτηςποὺ εἶχε ἐκλεγῆ μεταξὺ τῶν 12 ἀρί-στων μαθητῶν τοῦ Κυρίου νὰ προ-δώση δηλ τὸν γλυκύτατον διδά-σκαλον ἀντὶ τριάκοντα ἀργυρίωνκαὶ ἀπὸ τὸ ἄλλο μία γυναῖκα ἁμαρ-τωλός πόρνη ἀπεγνωσμένη διὰτὸν βίον βεβυθισμένη εἰς τὴνἁμαρτίαν ἀπελπισμένη διὰ τὰς πρά-ξεις νὰ προσφέρη τὸ πολύτιμον καὶπανάκριβον μύρον τῆς εὐγνωμοσύ-νης της εἰς τὸν Χριστόν μας νὰσπογγίζη μὲ τὰ μαλλιὰ τῆς κεφαλῆςτης τοὺς ἀχράντους πόδας τοῦ Κυ-ρίου μετὰ δακρύων καὶ νὰ λαμβάνητὴν ἄφεσιν τῶν ἁμαρτιῶν της πῶςνὰ μὴ ἀναφωνήσωμεν μαζὶ μὲ τὸνὑμνωδόν laquoΔεινὸν ἡ ραθυμία μεγά-λη ἡ μετάνοιαraquo

Χρειάζεται πράγματι μεγάληπρο σ οχὴ μήπως ἀπὸ τὴν ἀμέλειαντὴν ἀδιαφορίαν τὴν ραθυμίαν ἐκ -πέσωμεν τῆς χάριτος τοῦ Κυρίουκαὶ προδώσωμεν αὐτὸν μὲ τὴνἀπρόσεκτον ζωήν μας καὶ τὰς ἐφα-μάρτους πράξεις Ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τὴνἄλλην τὸ παράδειγμα τῆς μετανοη-σάσης γυναικός ὅπως ἀκούσαμεἀπόψε (Μ Τρίτη) στὰ τροπάρια τῆςἐκκλησίας μας μᾶς ἐνθαρρύνει εἰςτὴν ὁδὸν τῆς ἐπιστροφῆς ὅσον καὶἂν ἔχωμε ἁμαρτήσει Ἰδιαιτέρωςσήμερον ἀκοῦμε μετὰ προσοχῆςκαὶ κατανύξεως τὸ περίφημον τρο-πάριον τῆς Κασσιανῆς laquoΚύριε ἡ ἐνπολλαῖς ἁμαρτίαις περιπεσοῦσαγυνὴraquo καὶ ὑπογραμμίζομε ὅλως ἰδι-αιτέρως τὸ βαθύτατο ἐξομολογη-τικὸν καὶ παρηγορητι κὸν laquoἉμαρ-τιῶν μου τὰ πλήθη καὶ κριμάτωνσου ἀβύσσους τὶς ἐξιχνιάσεις ψυ-χοσῶστα Σωτήρ μουraquo Εἶναι πράγ-ματι πλῆθος αἱ ἁμαρτίαι μας ἀλλὰκαὶ ποιὸς μπορεῖ νὰ μετρήση καὶ νὰσυλλάβη καλῶς τὸ πέλαγος τοῦ θεί-ου ἐλέους Αὐτὸ ἀκριβῶς τὸ μέγαἔλεος τοῦ Κυρίου θὰ μᾶς ἐνθαρρύ-νη ὄχι βεβαίως γιὰ νὰ συνεχίσουμετὴν ζωὴν τῆς ἁμαρτίας ἀλλὰ γιὰ νὰπάρουμε τὴν ὁδὸν τῆς μετανοίαςτὴν ὁδὸν τῆς ἐπιστροφῆς Αὐτό μᾶςσυμβουλεύουν οἱ Ἅγιοι ΠατέρεςΔὲν πρέπει νὰ μένωμεν ἀργοὶ εἰςτὴν ἄσκησιν τῆς ἀρετῆς laquoΠνεῦμαἀργίας μή μοι δῶςraquo λέγει ὁ ἍγιοςἘφραίμ Ἀλλὰ καὶ ἂν συμβῆ καὶ ἀμε-λήσουμε καὶ παρασυρθοῦμε καὶ πέ-σουμε στὴν ἁμαρτία ποτὲ νὰ μὴ μᾶςκαταλάβη ἡ ἀπελπισία καὶ ἡ ἀπό-γνωσις ὅτι δὲν ὑπάρχει πλέον σωτη-ρία γιὰ μένα Αὐτὸ ποὺ λέγει τὸ τρο-πάριον τῆς Κασσιανῆς laquoἉ μαρ τιῶνμου τὰ πλήθηhellipraquo τὸ εἶχε εἰπεῖ καὶ ὁΜέγας Βασίλειος ἐνωρίτερον Ἀνί-σως καὶ εἶναι δυνατὸν νὰ μετρήσηκανεὶς τὸ πλῆθος καὶ τὸ μέγεθοςτῆς εὐ σπλαγχνίας τοῦ Θεοῦ ἂςἀπογνω σθῆ καὶ αὐτός συγκρίνον-τας καὶ μετρῶντας τὸ πλῆθος καὶ τὸμέγεθος τῶν ἁμαρτιῶν του Ἐὰνὅμως τὰ ἁμαρτήματά μας με-τροῦνται καὶ ἀριθμοῦνται τὸ δὲ ἔλε-ος καὶ ἡ εὐσπλαγχνία τοῦ Θεοῦ εἶναιἀμέτρητος διατὶ νὰ ἀπελπιζώμεθακαὶ νὰ μὴ γνωρίζωμε τὸ ἔλεος τοῦΘεοῦ καὶ νὰ ἐξομολογούμεθα μὲσυντριβὴν τὰ ἁμαρτήματά μας καὶνὰ λαμβάνωμε τὴν ἄφεσιν τῶνἁμαρτιῶν μας μὲ τὸ Αἷμα τοῦ Κυρί-ου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ

Β) Ἀκόμη Χριστιανοί μου ἂςσκεφθοῦμε καὶ τοῦτο Τὸ νὰ ζῆ ὁἁμαρτωλός ἀφοῦ ἁμαρτήση εἶναισημάδι πὼς ὁ Θεὸς τὸν δέχεται καὶδὲν τὸν ἀποβάλλει Ὁ ὁποῖος δὲνμᾶς ἀθανάτωσε ὅταν ἁμαρτάναμεἀλλὰ μᾶς ἀφῆκε νὰ ζήσωμε ὄχι διὰἄλλον λόγον παρὰ γιὰ νὰ μετα-νοήσωμε ὅπως λέγει ὁ Ἅγιος Γρη-γόριος ὁ Παλαμᾶς

Γ) Ἡ ἀπόγνωσις ἀκόμη εἶναιγέννημα τοῦ διαβόλου κατὰ τὸνἍγιον Ἐφραίμ ὅστις προτοῦ μὲνἁμαρτήση ὁ ἄνθρωπος τοῦ λέγειπὼς δὲν εἶναι τίποτα ἡ ἁμαρτίαἐκείνη ἀφοῦ δὲ ἁμαρτήση τοῦ λέ-γει πὼς ἡ ἁμαρτία του εἶναι μεγά-λη καὶ ἀσυγχώρητος Ἂν ἐρευνή-σωμε βαθύτερα θὰ βροῦμε ὅτι ἡ

ἀπόγνωσις βλαστάνει καὶ ἀπὸ τὴνὑπερηφάνειαν διότι ὁ ὑπερήφα-νος μὲ τὸ νὰ ἔχη μεγάλην ὑπόλη-ψιν διὰ τὸν ἑαυτόν του ὅταν πέσηεἰς καμμίαν ἁμαρτίαν θανάσιμονεὐθὺς ἀπελπίζεται νομίζοντας τὴνπτῶσιν αὐ τὴν ἀναξίαν τῆς ἀρετῆςτου κατὰ τὸν Ἅγιον Ἰωάννην τῆςΚλίμακος Βλαστάνει ἐπίσης καὶἀπὸ τὴν ἀπειρίαν εἰς τὸν ἀόρατοντὸν πνευματικὸν πόλεμον Ὁ Ἰού-δας μὲ τὸ νὰ εἶναι ἄπειρος εἰςτοιοῦτον πόλεμον ἀπελπίσθη καὶἐκρεμάσθη Ἀντιθέτως ἡ πόρνη μὲτὴν μεγάλην της ταπείνωσιν μετε-νόησε καὶ ἐσώθη Πόσαι αὐτοκτο-νίαι θὰ προελαμβάνοντο ἐὰν ἤξε-ραν οἱ ἄνθρωποι αὐτὸν τὸν τρόποντοῦ ἀγῶνος

Δ) Τέλος ἡ ἀπόγνωσις εἶναι ἀντί-θετος μὲ ὅλην τὴν Παλαιὰν καὶΚαινὴν Διαθήκην ὅπου συνεχῶςμᾶς ὁμιλεῖ διὰ τὸ ἀμέτρητον ἔλεοςτοῦ Θεοῦ μὲ τὸ ὁποῖον δέχεταιὅλους τοὺς ἁμαρτωλούς Εἶναι ἀν -τίθετος μὲ τόσα καὶ τόσα παραδεί -γματα πολυαμαρτήτων ἁμαρτω -λῶν ὅπου ἐσώθησαν ἐπειδὴ δὲνἀπηλπίσθησαν ἀλλὰ μετενόησανεἰλι κρινῶς Δαβίδ Πόρναι ΜοιχοίΤελῶναι Ἄσωτοι Λησταί Πέτροςκαὶ Παῦλος Ὅλοι οἱ πατέρες διδά-σκουν τοὺς ἁμαρτωλοὺς νὰ ἐλπί-ζουν στὸ ἔλεος τοῦ Θεοῦ καὶ νὰἀπορρίπτουν τὴν ἀπόγνωσιν γιατίδὲν εἶναι καμμιὰ ἁμαρτία ποὺ νὰνικᾶ τὴν φιλανθρωπία τοῦ Θεοῦ

Ὁ Χριστιανὸς πρέπει νὰ συναι-σθάνεται καὶ νὰ ἐνεργῆ ὅπως ἡ με-τανοήσασα πόρνη γυναίκα Νὰλέγῃ ὅπως ἡ πόρνη laquoἼδε τὴν βε-βυθισμένην τῇ ἁμαρτίᾳ τὴν ἀπηλ-πισμένην διὰ τὰς πράξεις τὴν μὴβδελυχθεῖσαν παρὰ τῆς σῆς ἀγα-θότητοςraquo Δηλαδὴ ἡ ζωή μας νὰστέκεται ἀνάμεσα στὰ δύο Εἰς τὴνἐλπίδα καὶ τὴν ἀπόγνωσιν Ἀπὸ μὲντὸ μέρος τοῦ Θεοῦ πρέπει νὰ ἐλπί-ζωμε εἰς τὴν ἀγαθότητά του ἀπὸδὲ τὸ ἰδικόν μας μέρος πρέπει νὰἀπελπιζώμεθα διὰ τὸ πλῆθος τῶνἁμαρτιῶν μας

ἘπίλογοςὉσάκις ἀναλογίζομαι τὴν εἰλι-

κρινῆ μετάνοιαν τῆς πόρνης γυναι-κός ποὺ ἄλειψε μὲ μύρον τὸν Κύ-ριον ὀλίγον πρὸ τοῦ Πάθους τουἔλεγε ὁ ἍγΓρηγόριος ὁ Θεολόγοςἔχω διάθεσιν νὰ κλαύσω μᾶλ λονπαρὰ νὰ κηρύξω Τόσον συγκινεῖ ἡμεγάλη ἀγάπη καὶ εὐ σπλαγχνία τοῦἀπολύτως ἀναμαρτήτου Ἰησοῦπρὸς τοὺς μεγάλους ἁμαρτωλούς

Εἴκοσι αἰῶνες ἔχουν περάσειἀπὸ τότε Τόσαι καὶ τόσαι μεταβο-λαὶ ἔχουν γίνει στὸ διάστημα αὐτόΔύο ὅμως πράγματα ἔμειναν ἀναλ-λοίωτα καὶ σταθερά Τὸ ἕνα εἶναιὅτι πολλάκις ὁ ταλαίπωρος ἄνθρω-πος ἀκολουθεῖ τὸν δρόμον τῆςἁμαρτίας καὶ μιμεῖται τὴν ἁμαρ-τωλὸν γυναῖκα εἰς τὴν ζωὴν τῆςδιαφθορᾶς Τὸ δὲ ἄλλο εἶναι ὅτι ἡεὐσπλαγχνία τοῦ Χριστοῦ μαςπρὸς τοὺς μετανοοῦντας ἁμαρτω-λοὺς παραμένει ἡ ἴδια ἀκριβῶςπρὸς ἐκείνην μὲ τὴν ὁποίαν ἐδέχε-το τότε τὴν μετάνοιαν τῆς ἁμαρ-τωλῆς γυναικός Κανείς μας δὲνεἶναι ἀναμάρτητος Δι᾽ αὐτὸ δὲνὑπάρχει ἄλλος δρόμος σωτηρίαςἀπὸ ἐκεῖνον ποὺ ἔδειξε ἡ ἁμαρ-τωλὴ γυναίκα Ὁ δρόμος αὐτὸςεἶναι ἡ μετάνοια ἡ ὁποία ὁδηγεῖ εἰςτὰ πόδια τοῦ Σωτῆρος Χριστοῦ μὲτὰ δάκρυα τῆς συντριβῆς καὶ τῆςταπεινώσεως Ἡ ἀπόφασις νέαςζωῆς ἡ ὁριστικὴ ἀπομάκρυνσιςἀπὸ τὴν ἁμαρτίαν ἡ ζωὴ τῆς ἀρε -τῆς καὶ τοῦ ἁγιασμοῦ Αὐτὰ ἂς προ-σφέρουμε ὡς μύρα πνευματικὰ καὶεὐώδη ἀπ᾽ τὴν καρδίαν εἰς τὸνὑπὲρ ἡμῶν παθόντα Χριστόν Καὶτότε θὰ δυνάμεθα νὰ ἐπαναλαμβά-νωμεν ἐνσυνειδήτως ἀλλὰ καὶ μὲἄφατον ἀγαλλίασιν laquoΔεινὸν ἡ ρα-θυμία μεγάλη ἡ μετάνοιαraquo Ἀμήν Ὁμιλία εἰς τό Μετόχιον τῆς Ἱ ΜἉγίας Αἱκατερίνης Σινᾶ εἰς τό Κάϊροντήν Μεγάλην Τρίτην 17484

ΔΕΙΝΟΝ Η ΡΑΘΥΜΙΑΜΕΓΑΛΗ Η ΜΕΤΑΝΟΙΑΤοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Κ Μανώλη

ΤΙ ΕΝΝΟΕΙ Η ΙΕΡΑ ΣΥΝΟΔΟΣ ΟΤΑΝ ΥΠΟΣΤΗΡΙΖΗΟΤΙ Ο ΧΡΙΣΤΟΣ ΗΤΟ laquoΑΝΟΙΚΤΟΣ ΕΙΣ ΝΕΩΤΕΡΙΣΜΟΥΣraquo

ΚΑΙ laquoΡΗΞΙΚΕΛΕΥΘΟΣ ΕΠΑΝΑΣΤΑΤΗΣraquoἈφορμήν διά προβληματισμούς

καί ἔντονον κριτικήν προεκάλεσανἐκφράσεις αἱ ὁποῖαι διετυπώθησανεἰς τήν ἐγκύκλιον τῆς Ἱερᾶς Συνόδουlaquoπερί τῶν Ἱερατικῶν Κλήσεωνraquo Ἡἐγκύκλιος παρουσιάζει τόν ἸησοῦνΧριστόν ὡς ἀνοικτόν εἰς νεωτερι-σμούς ἤ ὡς ρηξικέλευθον ἐπαναστά-την Ἕνας στενός συνεργάτης τοῦμακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶνκυροῦ Χριστοδούλου καί ἔγκυροςἐκκλησιαστικός δημοσιογράφος ὁ κΓεώργιος Ν Παπαθανασόπουλοςσχολιάζων τάς φράσεις αὐτάς γρά-φει τά ἑξῆς εὔστοχα

laquoἩ Ἐγκύκλιος (ὑπ ἀριθμ 2925)τῆς Ἱερᾶς Συνόδου πρὸς τὸ Χρι-στεπώνυμον Πλήρωμα Τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος διαβάστηκε σὲὅλους τούς ναοὺς Κυριακή 18Μαρτίου τρέχοντος ἔτους καὶ εἶχεθέμα Περὶ τῶν Ἱερατικῶν Κλήσε-ων Ἡ Ἐγκύκλιος εἰς τὸ τέλος τηςἔχει τὰ ὀνόματα τοῦ Ἀρχιεπισκό-που κ Ἱερωνύμου καὶ τῶν δώδεκαΣυνοδικῶν Μητροπολιτῶν ὅπωςἐπίσης - διὰ τὸ ἀκριβὲς ἀντίγραφο -τοῦ Ἀρχιγραμματέως ἘπισκόπουΔιαυλείας κ Γαβριήλ Ἔχει ἑπομέ-νως κατὰ τεκμήριο ἐκκλησιαστικὴἐγκυρότητα Μεταξὺ ἄλλων στὴνἐν λόγῳ Ἐγκύκλιο γράφεται Εἶναιἀλήθεια ὅτι ὁ Χριστὸς εἶναιἀνοιχτὸς σὲ νεωτερισμούς Θεω-ρεῖται μάλιστα ἀπὸ ὁρισμένους ὡςρηξικέλευθος ἐπαναστάτης ἐφὅσον φτάνει στὸ σημεῖο νὰ διακη-ρύξει ἀνοιχτὰ ὅτι οἱ τελῶναι καὶ αἱπόρναι προάγουσιν ὑμᾶς εἰς τὴνβασιλείαν τοῦ Θεοῦ (Ματθ 2131)

Τὸ σημεῖο αὐτὸ τῆς Ἐγκυκλίουπροκαλεῖ ἀπορία καὶ διερωτᾶται κα-νεὶς μήπως ἕως τώρα ἀπὸ τὴ Θεο-λογία διαφεύγουν οἱ συγκεκριμένεςἰδιότητες τοῦ Κυρίου δηλαδὴ τοῦἀνοικτοῦ σὲ νεωτερισμοὺς καὶ τοῦρηξικέλευθου ἐπαναστάτη Στὴ λέ-ξη νεωτερισμὸς καὶ στὸ ἔγκυρο λε-ξικὸ τῶν Λίντελ καὶ Σκὸτ (Ἐκδ Σιδέ-ρη Γ Τόμος σελ 228) γράφεταιΝεωτερισμὸς= Ἐπιχείρησις πρὸςμεταβολήν Ἰδίως ἐπὶ κακῆς σημα-σίας κίνησις στάσις Στὸ νεώτερολεξικό τῶν Τεγόπουλου-Φυτράκηγράφεται Νεωτερισμὸς= Ἀποδοχὴνέων ἰδεῶν ἢ συστημάτων μοντερ-νισμός Στὴν Καινὴ Διαθήκη δὲνὑπάρχει ἡ λέξη νεωτερισμόςὙπάρχει μία φορά ἡ λέξη νεωτερι-κή μὲ πάντως τελείως διαφορετικὴἔννοια Εἶναι στὸ 2ο κεφάλαιο στί-χος 22 τῆς 2ας πρὸς Τιμόθεο Ἐπι-στολῆς τοῦ Ἀποστόλου ΠαύλουΓράφει ὁ Ἀπόστολος στὸν μαθητήτου Τὰς δὲ νεωτερικάς ἐπιθυμίαςφεῦγε δίωκε δὲ δικαιοσύνην πίστιν

ἀγάπην εἰρήνην μετὰ τῶν ἐπικα-λουμένων τὸν Κύριον ἐκ καθαρᾶςκαρδίας Οἱ ἑρμηνευτὲς τοῦ χωρί-ου ἀποδίδουν τὶς λέξεις νεωτερικὲςἐπιθυμίες ὡς νεανικὲς ἐπιθυμίεςΣτοὺς Πατέρες ὅσο ἔψαξα μέσῳεὑρετηρίων δὲν βρῆκα τὴ λέξη νε-ωτερισμὸς καὶ δὲν τὴν βρῆκα οὔτεστὴ Θρησκευτικὴ καὶ Ἠθικὴ Ἐγκυ-κλοπαίδεια Σύγχρονοι θεολόγοιχρησιμοποιοῦν τοὺς ὅρους νεωτε-ρικότητα καὶ μετανεωτερικότηταμὲ χρονικὴ καὶ πολιτισμικὴ ἔννοιαἀλλὰ ὄχι τὸν ὅρο νεωτερισμόςΑὐτὸς συνηθίζεται στὸ ἐμπόριο ἐνῶμεταξὺ τῶν σύγχρονων θεολόγωνἔχει μᾶλλον ἀρνητικὴ ἔννοια

Τὸ ἐρώτημα παραμένει Τί ἐννοεῖἡ Ἱερὰ Σύνοδος μὲ τὸν λόγο της ὅτιὁ Χριστὸς εἶναι ἀνοικτὸς σὲ νεωτε-ρισμούς Μπορεῖ νὰ σκεφτεῖ κανεὶςδιάφορα νεωτεριστικά ποὺ κατὰκαιροὺς ἔχουν προταθεῖ γιὰ τὴνἘκκλησία καὶ τὰ μέλη Της καλύτε-ρα ὅμως οἱ ἴδιοι οἱ Συνοδικοὶ Ἀρχιε-ρεῖς νὰ μᾶς ἐξηγήσουν σὲ ποιὲςἀλλαγὲς εἶναι ἀνοικτὸς ὁ ΧριστόςἘμεῖς ἕως τώρα γνωρίζουμε ὅτιἸησοῦς Χριστὸς χθὲς καὶ σήμερονὁ αὐτὸς καὶ εἰς τοὺς αἰῶνας(Ἑβριγ΄ 8) ὅτι ἐμεῖς πρέπει νὰ εἴμα-στε δεκτικοί τῆς καλῆς ἀλλοίωσηςκαὶ τῆς μεταμόρφωσης τῆς ψυχῆςμας ὄχι Ἐκεῖνος Εἶναι σαφὴς ὁἈπόστολος Παῦλος Εἴ τις ἐνΧριστῷ καινὴ κτίσις (Β Κορ ε 17)Ἡ φράση τῆς Ἱερᾶς Συνόδου περὶτοῦ ὅτι ὁ Χριστὸς εἶναι δεκτικὸς σὲνεωτερισμούς μοῦ θύμισε κάτι ποὺπαλαιότερα εἶχε γράψει ὁ Μητρο-πολίτης πρώην Ἐρζεγοβίνης κ Ἀθα-νάσιος Γιέφτιτς ἐν ὄψει τῆς Πα-νορθόδοξης Συνόδου ὅποτε αὐτὴσυγκληθεῖ Αἱ μέχρι τώρα γενόμε-ναι δηλώσεις κείμενα καὶ ἐργασίαιὁμοιάζουν πρὸς μίαν ἀπομίμησιντῶν προβλημάτων τοῦ Βατικανοῦ ἢτοῦ Παγκοσμίου Συμβουλίου τῆςΓενεύης ἢ τὸ πολὺ πρὸς τὰ προβλή-ματα τῶν ὁμολογιῶν τῆς ἐποχῆςτοῦ Μογγίλα καὶ ἐντεῦθεν Εἶναιγνωστὸν ὅτι ἡ ἐμπλοκὴ εἰς τὰ ψευ-δοπροβλήματα ὁδηγεῖ ἀναποφεύ-κτως εἰς ψευδεῖς λύσεις καὶ αὐτῶνἀκριβῶς ὀλιγώτερον παντὸς ἄλλουἔχει ἀνάγκην ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλη-σία σήμερον Ἡ ὑπὸ τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας ἀντιμετώπισις τῶνπροβλημάτων τοῦ συγχρόνουἀνθρώπου καὶ τοῦ κόσμου πρέπεικαὶ δύναται νὰ εἶναι ἡ ἴδια πρὸς τὴνἀντιμετώπισιν τῶν ἀποστόλων καὶτῶν Πατέρων καὶ τῶν Συνόδων ἡὀρθὴ ὁμολογία καὶ μαρτυρία περὶτῆς ἐν Χριστῷ σωτηρίας τοῦἀνθρώπου ἐν τῇ ἀληθινῇ ἘκκλησίᾳΤου (Ἀθ Γιέφτιτς Χριστός Ἀρχὴκαὶ Τέλος Ἱδρ Γουλανδρῆ Χόρν

Ἀθῆναι 1983 σελ 198-199)Ὁ Κύριος ἀναφέρεται στὴν

Ἐγκύκλιο καὶ ρηξικέλευθος (καὶὄχι ριξηκέλευθος ὅπως γράφεταιστὸ κείμενο τῆς Ἱ Συνόδου) ἐπα-ναστάτης Ἕως τώρα γνωρίζουμεὅτι ὁ ἴδιος ὁ Θεὸς εἰσῆλθε στὴνἹστορία μὲ τὴν ἐνσάρκωση τοῦΥἱοῦ Του καὶ δευτέρου προσώπουτῆς Ἁγίας Τριάδος Αὐτὸ κάποιοι τὸχαρακτηρίζουν ἐπανάσταση ἄλ -λοι ἀναίρεση τῆς πτώσης ἢ ἀπο-κατάσταση τοῦ ἀνθρώπου στὴν πα-ραδεισένια κατάσταση ἢ ἄνοιγματοῦ δρόμου γιὰ τὴ θέωση τοῦἀνθρώπουhellip Ὅμως ἡ προσθήκητοῦ ἐπιθέτου ρηξικέλευθος (=νε-ωτεριστής καινοτόμος) κατεβάζειἀκόμη περισσότερο τὸν κοσμικὸὅρο ἐπαναστάτης Μετατρέπειτὸν Σωτήρα σὲ κάτι τὸ ἀνθρώπινοκάτι χοϊκό οὑμανιστικό Ὁ χαρα-κτηρισμὸς θὰ μποροῦσε νὰ χρησι-μοποιηθεῖ ἄνετα καὶ ἀπὸ τοὺς ὀπα-δοὺς τῶν Τσὲ Γκεβάρα ΖαπάταΡοβεσπιέρου ἢ Λένιν Θυμίζει Θε-ολογία τῆς Ἀπελευθέρωσης ρεῦ -μα ποὺ ἀναπτύχθηκε στοὺς κόλ-πους τῆς Ρωμαιοκαθολικῆς Ἐκκλη-σίας καὶ εἶναι ἀποτέλεσμα τῆς ἐκ -κοσμίκευσής της

Κάτι τελευταῖο Ὁ συντάκτης τῆςἘγκυκλίου δικαιολογεῖ τὸν χαρα-κτηρισμὸ ρηξικέλευθος ἐπαναστά-της γράφοντας ὅτι ὁ Ἰησοῦς Χρι -στὸς διακήρυξε ἀνοιχτὰ ὅτι οἱτελῶνες καὶ οἱ πόρνες σᾶς προά γουνστὴ Βασιλεία τοῦ Θεοῦ Κα λὸν θὰἦταν νὰ διευκρινιστεῖ ὅτι στὸ συγκε-κριμένο χωρίο ὁ Ἰησοῦς Χρι στὸς μι-λάει στοὺς Ἀρχιερεῖς καὶ στοὺς πρε-σβυτέρους στοὺς ὁποίους τονίζειὅτι οἱ τελῶνες καὶ οἱ πόρ νες θὰ πᾶνεπρὶν ἀπὸ αὐτοὺς στὴ Βασιλεία τοῦΘεοῦ γιατί Τὸν πίστεψαν καὶ μετά-νιωσαν γιὰ τὰ ἔργα τους

Ἡ ἔκφραση τῆς ἀπορίας καὶ τῶνσκέψεων αὐτῶν ἀπευθύνεται στόνἈρχιεπίσκοπο καὶ στοὺς ΣυνοδικοὺςἈρχιερεῖς καὶ θὰ ἤθελα μίαν ἀπάν-τηση ἀπὸ τοὺς Μητροπολίτες Κερ-κύρας κ Νεκτάριο Ἐδέσσης κἸωήλ Μεσογαίας κ Νικόλαο Κυθή-ρων κ Σεραφεὶμ καὶ τοὺς ἄλ λουςἂν συμφωνοῦν μὲ τὰ συγκεκριμένασημεῖα τῆς Ἐγκυκλίου Παράκλησηνὰ μὴ θάψουν τὸ ζήτημα Ἂν συμ-φωνοῦν νὰ μᾶς ἐξηγήσουν τὴν ἄπο-ψή τους Ἂν ἔχουν ἄλλη ἄποψη νὰτὴ διατυπώσουν δημόσια Ἂν δὲνσυμφωνοῦν μὴ ἀφήσουν τὸ λάθοςνὰ παραμείνει στὴν Ἱστορία Scriptamanent καὶ δὲν εἶναι καλὸ νὰ παρα-μείνουν οἱ συγκεκριμένοι χαρακτη-ρισμοὶ τοῦ Κυρίου ὡς θέσεις τῆςΔιαρκοῦς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Ἑλλάδοςraquo

6 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΦΙΜΩΤΡΟΝ ΚΑΙ laquoΑΛΥΣΙΔΑΣraquo ΕΙΣ ΤΟΝ ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΖΗΤΕΙ Ο ΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΔΙΑ ΤΑ ΑΝΑΘΕΜΑΤΑἐκκλησιαστικὴν συνείδησιν ἀντιαι-ρετικὸν laquoπάθοςraquo (ὑπὸ τὴν ἔννοιανὅτι ζητοῦν τὴν ἐπαναφορὰν εἰς τὴνὈρθοδοξίαν τῶν πλανεμένων Χρι-στιανῶν ἀφοῦ προηγουμένως ἀπο-κηρύξουν τὰς αἱρέσεις των) δια-φωνοῦν μὲ τὸ Οἰκουμενικὸν Πα-τριαρχεῖον καὶ τοὺς ἐν ἙλλάδιΟἰκουμενιστὰς Ἀρχιερεῖς ὅτι ὅλαιαἱ laquoἘκκλησίαιraquo σώζουν ἀνθίσταν-ται εἰς τὴν ἕνωσιν μετὰ τῶν Πα-πικῶν ἐὰν δὲν ἀποκηρύξουν οἱ τε-λευταῖοι ὅλας τὰς αἱρέσεις τωνlaquoἐξεγείρονταιraquo εἰς τὴν νόθευσιντῆς Πίστεως καὶ τῶν μυστηρίων ὡςκαὶ εἰς τὴν περιθωριοποίησιν τῶνἉγίων Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας Τέ-λος οἱ ἀντιοικουμενισταὶ laquoξεσκε-πάζουνraquo τὴν καταφρόνησιν τῶνἹερῶν Κανόνων ὑπὸ τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριάρχου μὲ τὰς συμπροσ -ευχὰς μετὰ ἑτεροδόξων καὶ ἀλλο-θρήσκων τὰς ὁποίας ἀπαγορεύουνοἱ Ἀποστολικοὶ Κανόνες καὶ αἱ ἀπο-φάσεις τῶν Οἰκουμενικῶν ΣυνόδωνΟἱ ἀντιοικουμενισταὶ ἀντιαιρετικοὶὈρθόδοξοι πιστοί οἱ ὁποῖοι ἀποκα-λύπτουν τὴν ἰσοπέδωσιν τῶν πάν-των ὑπὸ τοῦ Φαναρίου ἀποτελοῦνμὲ πολλοὺς ἄλλους Ὀρθοδόξουςτὴν συνείδησιν τῆς Ἐκκλησίας ἡὁποία φυλάσσει τὴν ἀλήθειάν Τηςκαὶ τὰ δόγματά Της Ἡ Ὀρθοδοξίαδὲν ἀπειλεῖται ἀπ᾽ ὅσους Ὀρθοδό-ξους Πιστοὺς ζητοῦν τὴν ἐφαρ-μογὴν τῶν Ἱερῶν Κανόνων ἄνευἀποκλίσεων ἀλλὰ ἀπὸ ἐκείνουςτοὺς Ἀρχιερεῖς καὶ Θεολόγους οἱὁποῖοι κυρήσσουν τὴν laquoαἵρεσιν τῶναἱρέσεων τὴν Παναίρεσιν τοῦ Οἰ -κουμενισμοῦraquo ἐντὸς τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας

laquoἉλυσίδαςraquoεἰς τὸν Πειραιῶς

Ὁ πανικός ὅμως ἀπὸ τὸν ὁποῖονἐκυριεύθη ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης δὲν προέρχεται μόνονἀπὸ τὸ ἀντιοικουμενιστικὸν κίνηματὸ ὁποῖον θὰ ματαίωση πᾶσαν ἕνω-σιν κορυφῆς μεταξὺ τῶν Ὀρθοδό-ξων καὶ τῶν Παπικῶν (τὸ σχέδιονπροβλέπει Ἕνωσις εἰς τὴν κορυφὴνἄνευ ἀποκηρύξεως τῶν αἱρέσεωνκαὶ τῶν κακοδοξιῶν τοῦ Παπι-σμοῦ) Προέρχεται ἀπὸ τὰς δηλώ-σεις Σεβ Μητροπολιτῶν οἱ ὁποῖοικαταγγέλλουν εὐθέως τὴν κατα-φρόνησιν τῶν Ἱερῶν Κανόνων ὑπὸτοῦ Φαναρίου καὶ τῶν ὑπ᾽ αὐτοῦἐλεγχομένων Ἀρχιερέων καὶ Θεολό-γων καὶ τὴν αἵρεσιν ἡ ὁποία κυο-φορεῖται ἐντὸς τῶν κόλπων τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας (μεταπατε-ρικὴ θεολογία τῆς Ἱ ΜητροπόλωςΔημητριάδος) Εἰς τὸ Φανάρι ὑπέ-στησαν laquoνευρικὸν κλονισμὸνraquo ἀπὸτὰ ἀναθέματα τὰ ὁποῖα ἀνέγνωσεκατὰ τὴν Κυριακὴν τῆς Ὀρθοδο-ξίας ὁ Σεβ Μητροπολίτης ἐναντίοντοῦ Πάπα τῶν κεφαλῶν τοῦ Προ-τεσταντισμοῦ τῶν Ραββίνων καὶτῶν Μουσουλμάνων ἀλλὰ καὶ ἐναν-τίον ὅλων ἐκείνων τῶν Ἀρχιερέωνκαὶ Θεολόγων οἱ ὁποῖοι ἐντὸς τῆςὈρθοδοξίας προωθοῦν καὶ διδά-σκουν τὴν παναίρεσιν τοῦ Οἰκουμε-νισμοῦ Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρ-χης καὶ οἱ περὶ αὐτὸν καταφρονηταὶτῶν Ἱερῶν Κανόνων εἶδον εἰς τὸἀνάθεμα αὐτὸ τὸ πρόσωπόν των Ἡπρώτη ἀντίδρασις τοῦ Φαναρίουἦτο τὰ ἐπικριτικὰ σχόλια συνερ-γατῶν του εἰς τὴν Ἑλλάδα οἱ ὁποῖοιἔφθασαν μέσῳ τοῦ ΠατριαρχικοῦἘκκλησιαστικοῦ Πρακτορείου Εἰδή-σεων laquoamenraquo νὰ ζητήσουν τὴν πα-ραίτησιν τοῦ Σεβ Πειραιῶς ἐνῶἕνας ἐξ αὐτῶν τὸν παρουσιάζει ὡςlaquoλοξίανraquo (εἰς τὰ μυαλὰ) καὶ θέτειζήτημα αὐτοκεφαλίας (ἤτοι ὑπα-γωγὴ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςεἰς τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖονκαὶ εἰς τὴν Τουρκίαν ndash ἀφοῦ ὁ Νο-μάρχης Κωνσταντινουπόλεως ἔχειἄποψιν διὰ τὰ πάντα εἰς τὸ Πα-τριαρχεῖον)

Ἡ αὐτοκεφαλία ὅμως προστα-τεύεται ὑπὸ τοῦ Ἑλληνικοῦ Συντά-γματος καὶ ὡς ἐκ τούτου οὐδεὶς ἐκτῶν Φαναριωτῶν δύναται νὰ θέσητοιοῦτον θέμα Τὴν ἀντίδρασιναὐτὴν ἀνέδειξεν ὁ laquoΟΤraquo μὲ πρω-τοσέλιδον κύριον θέμα του καὶ ὑπὸτὸν τίτλον laquoΦαναριῶται καὶ Παπι-κοὶ ἐναντίον τοῦ Σεβ Μητροπολί-του Πειραιῶς διὰ τὰ ἈναθέματαraquoἘνῶ ἦτο εἰς ἐξέλιξιν ἡ ἀντίδρασιςαὐτή ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςὑπέστη δεύτερον laquoνευρικὸν κλονι-σμόνraquo ὑπὸ τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΠειραιῶς κ Σεραφείμ Ὁ τελευ-ταῖος τοῦ ἀπέστειλε μίαν ἐπιστο-λήν μὲ τὴν ὁποίαν τοῦ ἐζήτει νὰπροωθήση εἰς τὴν Μεγάλην καὶἉγίαν Πανορθόδοξον Σύνοδον τὴνἀναγνώρισιν τῆς 8ης καὶ 9ης Οἰκου-μενικῶν Συνόδων αἱ ὁποῖαι ἦσανἀντιπαπικαί Παρόμοιον αἴτημαεἶχε τεθῆ καὶ εἰς τὴν Διαρκῆ ἹερὰνΣύνοδον τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος εἰς τὴν ὁποίαν τὰς εἰσηγήσειςεἶχον ἑτοιμάσει οἱ Σεβ Μητρο-πολῖται Ναυπάκτου καὶ Ἁγίου Βλα-σίου κ Ἱερόθεος ἀλλὰ καὶ ὁ ΣεβΜητροπολίτης Γόρτυνος καὶ Μεγα-λοπόλεως κ Ἰερεμίας ἀλλὰ λόγῳἀντιδράσεων τοῦ Φαναρίου ὁ Ἀρ -χιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμοςἐμεταίωσε τὴν συζήτησιν

Ἡ ἐπιστολὴ τοῦ Σεβ Μητροπο-λίτου Πειραιῶς κ Σεραφεὶμ ἐτάρα-ξε τὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχηνπαρὰ τὸ γεγονὸς ὅτι εἰς αὐτὴν ἐξέ-φραζε τὴν εὐγνωμοσύνην του πρὸςτὸ πρόσωπόν του διότι ἔγινεν Ἐπί-σκοπος εἰς τὴν Αὐστραλίαν ἐπὶ τῶνἡμερῶν του Ἡ ἐπιστολὴ ἐτάραξετὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην διό-τι διὰ τῆς προτάσεώς του ὁ Σεβ Σε-

ραφεὶμ ὑπεδείκνυε ἐμμέσως πλὴνσαφῶς εἰς τὸν Οἰκουμενικὸν Πα-τριάρχην νὰ καταδείξη τὴν προσή-λωσίν του εἰς τοὺς Ἱεροὺς Κανόναςκαὶ εἰς τὰ κελεύσματα τῶν Ἀντιπα-πικῶν Ἁγίων τῆς Ἐκκλησίας (Τε-λευταῖος ἀντιπαπικὸς Ἅγιος εἶναι ὁἍγιος Ἰουστῖνος Πόποβιτς τῆς Σερ-βίας ὁ ὁποῖος εἶχε στενὴν ἐπαφὴνκαὶ συνεργασίαν μὲ τὸν laquoΟΤraquo) ὉΟἰκ Πατριάρχης ἀντὶ ἀπαντήσεωςεἰς τὸν Σεβ Μητροπολίτην Πει-ραιῶς ἐζήτησε μὲ ἐπιστολήν του εἰςτὸν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν καὶ τὴνΔιαρκῆ Ἱερὰν Σύνοδον νὰ καταδι-κασθοῦν αἱ θέσεις τοῦ Σεβ Πει-ραιῶς ὡς καὶ αἱ θέσεις ὅλων τῶνἀντιοικουμενιστικῶν ὀργανώσεωνκαὶ ἀντιοικουμενιστῶν θεολόγωνὍποιος μελετήσει προσεκτικῶς τὴνἐπιστολὴν διαπιστώνει μίαν κινδυ-νολογίαν ἐκ μέρους τοῦ Πατριάρ-χου ἀπειλὰς ἐναντίον τοῦ Πειραιῶςκαὶ ὅλων τῶν ἀντιοικουμενιστῶν καὶἔντονον διάθεσιν ἀπολογίας Ἐπιρ-ρίπτει ὅλας τὰς εὐθύνας διὰ τοὺςΘεολογικοὺς Διαλόγους εἰς ἀποφά-σεις τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶντὰς ὁποίας ἁπλῶς τὸ Φανάρι laquoὑλο-ποιεῖraquo Ἀποφεύγει ὅμως νὰ εἴπηὅτι αἱ ἀποφάσεις αὐταὶ δὲν ὁρίζουνκαταπάτησιν τῶν Ἱερῶν Κανόνωνσυμπροσευχὰς μετὰ τῶν ἑτεροδό-ξων καὶ τῶν ἀλλοθρήσκων ὉΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης δὲνἐλέγχεται διὰ τοὺς διαλόγους ἀλλὰδιὰ τὴν ἀποστασίαν ἐκ τῆς Πίστεωςκαὶ τῶν Ἱερῶν Κανόνων

Οἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶ (καὶ ἰδι-αιτέρως οἱ ἀντιοικουμενισταί) δὲν φο-βοῦνται τὸν διάλογον μετὰ τῶν ἑτε-ροδόξων διότι καὶ ὁ Χριστὸς συν -ωμίλησε μὲ τὸν διάβολον Αὐτὸ τὸὁποῖον φοβοῦνται καὶ διαπιστώνουνεἶναι ὅτι οἱ συμμετέχοντες εἰς τοὺςΘεολογικοὺς Διαλόγους προβαί-νουν εἰς ὑποχωρήσεις καὶ συμβιβα-σμούς οἱ ὁποῖοι ἰσοδυναμοῦν μὲτὴν προδοσίαν τῆς Πίστεως Πάν-τως ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςχρησιμοποιεῖ τὴν ἰδίαν ἐπιχειρημα-τολογίαν τὴν ὁποίαν ἐχρησιμοποί-ησεν ὅταν διεπίστωσε τὴν μεγάληνἀπήχησιν τὴν ὁποίαν εἶχεν ἡ laquoὉμο-λογία Πίστεωςraquo ἡ ὁποία laquoἐκυκλο-φόρησεraquo ὑπὸ τοῦ ἀντιοικουμενιστι-κοῦ laquoμετώπουraquo παραμονὰς τὴςδιασκέψεως Παπικῶν καὶ Ὀρθοδό-ξων εἰς τὴν Κύπρον διὰ τὸ Πρω-τεῖον τοῦ Πάπα ἐντὸς τῆς Ἐκκλη-σίας Οὐδεὶς ὅμως ἐκ τῶν Πα-τριαρχῶν καὶ τῶν Ἀρχιεπισκόπωντὸν ἐπεβεβαίωσε Τότε ὑπεχρεώθη-σαν φιλοπαπικοὶ Ἀρχιερεῖς νὰ δη-λώσουν κατηγορηματικῶς ὅτι εἶναιἀντίθετοι μὲ τὴν κατάργησιν τῶνδογμάτων τῆς Ἐκκλησίας μας Σή-μερον ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςζητεῖ τὴν laquoπάσῃ θυσίᾳraquo φίμωσινκαὶ ἐξουδετέρωσιν τῶν ἀντιοικουμε-νιστῶν οἱ ὁποῖοι μὲ τὰς ἀντιδράσειςτων ἠμπορεῖ νὰ γίνουν τὸ ἐμπόδιονδιὰ τὴν ματαίωσιν τῶν σχεδίων τῆςlaquoἑνώσεωςraquo Ὀρθοδόξων καὶ Πα-πικῶν Πρῶτος στόχος ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Πειραιῶς ἄλλοι Μη-τροπολῖται μὲ τὸ ἴδιον φρόνημα καὶαἱ πνευματικαὶ καὶ ἐκκλησιαστικαὶκεφαλαὶ (καθηγηταὶ Πανεπιστημί-ου ndashλαϊκοὶ καὶ ρασοφόροιndash Καθη-γούμενοι καὶ Προηγούμενοι ἹερῶνΜονῶν θεολόγοι Ἱερομόναχοικλπ) τῶν ἀντιοικουμενιστικῶν κι-νήσεων εἰς ὁλόκληρον τὴν ἙλλάδαΖητεῖ ἀκόμη ἐμμέσως πλὴν σαφῶςτὴν φίμωσιν ὅλων τῶν ἱστοσελίδωναἱ ὁποῖαι ἀσχολοῦνται μὲ ἀντιοι-κουμενιστικὰ θέματα καὶ ἀποκαλύ-πτουν τὴν ἀποστασίαν καὶ τὴν προ-δοσίαν τοῦ Φαναρίου ἐκ τῆς Πίστε-ως Ἀλλὰ πῶς δύναται νὰ λάβη μέ-τρα ἡ Ἱερὰ Σύνοδος ἐναντίον τόσωνπολλῶν πιστῶν καὶ ἠλεκτρονικῶνΜέσων Ἐνημερώσεως

Μέτρα ἐναντίον τοῦ Σεβ Πει-ραιῶς κι ἄλλων Σεβ Μητροπολιτῶνδύναται νὰ λάβη Ἀλλά ἐὰν τὸπράξη καὶ ταυτισθῆ μὲ τὸ Φανάριἂς εἶναι ἑτοίμη νὰ ἀντιμετωπίση καὶτὸν πιστὸν λαόν ὁ ὁποῖος στηρίζειτὸν ἀντιαιρετικὸν ndash ἀντιπαπικὸν ndashἀντιοικουμενιστικὸν λόγον τῶν ΣεβΜητροπολιτῶν ρασοφόρων καθη-γητῶν Πανεπιστημίου καὶ Καθη-γουμένων Ἱερῶν Μονῶν οἱ ὁποῖοιὑπερασπίζονται τὴν Πίστιν καὶ δια-βλέπουν κινδύνους διὰ τὴν Ὀρθο-δοξίαν ἀπὸ τὰς φιλοπαπικὰς καὶφιλοοικουμενιστικὰς ἀποφάσειςτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου καὶτῶν περὶ αὐτὸν Ἀρχιερέων

Ἡ ἐπιστολὴ πρὸςτὴν Ἱερὰν Σύνοδον

Παραθέτομεν ἀκολούθως τὴνἐπιστολήν τὴν ὁποίαν ἀπέστειλεν ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης κ Βαρ-θολομαῖος εἰς τὸν ἈρχιεπίσκοπονἈθηνῶν καὶ τὴν Ἱερὰν Σύνοδον διὰτὴν λῆψιν μέτρων ἐναντίον τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Πειραιῶς καὶ ὅλωντῶν ἀντιοικουμενιστῶν Αὕτη ἔχειὡς ἑξῆς

laquoΜακαριώτατε ἈρχιεπίσκοπεἈθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος ἐνΧριστῷ τῷ Θεῷ λίαν ἀγαπητὲ καὶπεριπόθητε ἀδελφὲ καὶ συλλει-τουργὲ τῆς ἡμῶν Μετριότητος κύ-ριε Ἱερώνυμε Πρόεδρε τῆς ἹερᾶςΣυνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος τὴν Ὑμετέραν σεβασμίαν Μα-καριότητα ἀδελφικῶς ἐν Κυρίῳ κα-τασπαζόμενοι ὑπερήδιστα προσα-γορεύομεν

Ἐπικοινωνοῦντες διὰ τῶν μετὰχεῖρας ἀδελφικῶν ἡμῶν Πατριαρ-χικῶν Γραμμάτων πρὸς τὴν Ὑμετέ-ραν λίαν ἡμῖν ἀγαπητὴν καὶ περι-σπούδαστον Μακαριότητα καὶ τὴνπερὶ Αὐτὴν Ἱερὰν Σύνοδον τῆςἉγιωτάτης Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος ἐπιθυμοῦμεν ἵνα καταστήσω-μεν Ὑμᾶς κοινωνοὺς τῆς ἥν δοκι-

μάζει ἡ Μήτηρ Ἐκκλησία ἀγωνίαςκαὶ θλίψεως ἐκ τῶν δηλώσεωνἐκδηλώσεων καὶ ἐν γένει κινήσεωνἐντὸς τῶν κόλπων τῆς ὙμετέραςἘκκλησίας καθ᾽ ἅς ἐκφράζονταιθέσεις καὶ ἐκτιμήσεις καὶ ἀπόψειςἥκιστα συμβιβαζόμεναι πρὸς τὸὈρθόδοξον ἦθος καὶ ἔθος προκα-λοῦσαι εὐρυτέραν ἀπορίαν ἐγκυ-μονοῦσαι δὲ καὶ κινδύνους καὶἀπροβλέπτους συνεπείας διὰ τὴνἑνότητα αὐτῆς ταύτης τῆς καθ᾽Ὑμᾶς Ἐκκλησίας ἀλλὰ καὶ τῆςἉγίας ἡμῶν Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας ἐν τῷ συνόλῳ αὐτῆς

Ὡς γνωστὸν καὶ ἐπιμεμαρτυρη-μένον ἱστορικῶς καὶ μέχρι τῆς σή-μερον ἡ Μήτηρ Ἁγία τοῦ ΧριστοῦΜεγάλη Ἐκκλησία περιβάλλει ἀνέ-καθεν διὰ τιμῆς καὶ ἀγάπης τοὺςκατὰ καιροὺς ἐπὶ κεφαλῆς καὶ τοὺςἹεράρχας τῆς καθ᾽ Ὑμᾶς Ἁγιωτά-της Ἐκκλησίας μετὰ στοργῆς δὲκαὶ γνησίας μητρικῆς ἀγάπης τὸνεὐσεβῆ Ἑλληνικὸν Λαόν τὸν ὁποῖ -ον αὕτη ἡ ΚωνσταντινουπολίτιςἘκκλησία ἐγαλούχησεν εἰς τὰ νά-ματα τῆς ἀμωμήτου ἡμῶν Ὀρθο-δόξου πίστεως εἰς ἥν ἐτήρησετοῦτον ἐν καιροῖς δισέκτοις καὶ χα-λεποῖς διὰ τὸ ἡμέτερον εὐσεβὲςΓένος ὀρθοτομοῦσα τὸν λόγοντῆς ἀληθείας

Ἡ ἐκκλησιαστική ἔτι δὲ καὶ ἡ θύ-ραθεν ἱστορία μαρτυροῦσιν ἀψευ -δῶς περὶ τῆς καὶ ἐν τῷ τομεῖ τούτῳτῆς κυρίας καὶ καιρίας εὐθύνηςτοῦ Ἁγιωτάτου Ἀποστολικοῦ καὶΠατριαρχικοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρό-νου θυσιαστικῆς προσφορᾶς αὐ -τοῦ εὐρύτερον μὲν ἐν τῷ στερεώ-ματι τῆς Ἁγίας Ὀρθοδόξου ἡμῶνἘκκλησίας ἰδιαιτέρως δέ ἐν καυ-χήσει ὁμολογοῦμεν καὶ ἡμεῖς πρὸςτὸν ὁμαίμονα Ὀρθόδοξον Ἑλλη-νικὸν Λαόν

Τῆς ὀφειλετικῆς ταύτης προ-σφορᾶς τοῦ καθ᾽ ἡμᾶς Θρόνουοὔσης ἀποδεδειγμένης καὶ ἐκτιμω-μένης ὑπ᾽ αὐτοῦ τούτου τοῦ ἀνέ-καθεν ἀφωσιωμένου τῇ Μητρὶαὐτοῦ Ἐκκλησίᾳ εὐσεβοῦς Ἑλλη-νικοῦ Λαοῦ ἀλλὰ καὶ ὑπὸ τῶν ἀοι-δίμων Προκατόχων Ὑμῶν τῶνἹεραρχῶν καὶ τοῦ κλήρου αὐτοῦἰδία ἀπὸ τοῦ ἔτους 1850 μέχρι τῆςσήμερον ἔνιαι γνωσταὶ ἡμῖν τε καὶὙμῖν ἐνέργειαι εἰς βάρος τοῦ κύ-ρους τοῦ πανιέρου θεσμοῦ τοῦΟἰκ Πατριαρχείου ἀτυ χῶς ὁσημέ-ραι αὐξανόμεναι τείνουσι θὰ συμ-φωνήση ἀσφαλῶς καὶ ἡ ὙμετέραΜακαριότης καὶ ἡ περὶ Αὐτὴν ἹερὰΣύνοδος τῆς καθ᾽ Ἑλ λάδα Ἐκκλη-σίας ἵνα δημιουργήσωσι κρίσιν εἰςτοὺς κόλπους τῆς Ὀρθοδόξουἡμῶν Ἐκκλησίας μὴ δυναμένηνἴσως ἐν τῷ μέλλοντι ἀκινδύνως νὰἀντιμετωπισθῆ καὶ ἐλεγχθῆ ἐὰν μὴἀπὸ τοῦδε ληφθῶ σιν αἱ προσήκου-σαι ἀποφάσεις ἐκκλησιαστικαὶ καὶποιμαντικαί πρὸς ἀντιμετώπισιντῶν τάσεων τούτων

Τρέμει ὅμωςτὰς ἐλαχίστους μειοψηφίαςὉμολογοῦμεν ὅτι μεγάλως ἀπα-

σχολοῦσι τὴν Μητέρα Ἐκκλησίανπεποίθαμεν δὲ καὶ τὴν Ὑμετέραναἱ κινήσεις καὶ ἐκδηλώσεις ὁμαδο-ποιημένων προσώπων εὐτυχῶς τὸγὲ νῦν μικρὰς ἐμβελείας στόχονἔχουσαι τὴν ἀμφισβήτησιν καὶ τὴνκριτικὴν ἀποφάσεων πανορθοδό-ξως ληφθεισῶν συμφωνούσης καὶπροσεπικυρούσης καὶ τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος περὶ συμμε-τοχῆς τῆς ὅλης Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλησίας εἰς τοὺς διεξαγομένουςμετὰ τῶν ἑτεροδόξων διμερεῖς καὶπολυμερεῖς Θεολογικοὺς Διαλό-γους καὶ τὰς διαχριστιανικὰς συν -αντήσεις ἐν τῷ Παγκοσμίῳ Συμ-βουλίῳ Ἐκκλησιῶν τῷ ΣυμβουλίῳΕὐρωπαϊκῶν Ἐκκλησιῶν καὶ ἄλλοιςπαρεμφερέσι διαχριστιανικοῖς ὀρ -γανισμοῖς

Αἱ κινήσεις καὶ ἐκδηλώσεις αὗταιπεριωρισμέναι καὶ ἀμελητέαι ἴσωςκατ᾽ ἀρχήν ἔλαβον προσφάτωςἀπαραδέκτους διαστάσεις ὡς συν -έβη μεταξὺ ἄλλων καὶ ἐν τινι ἹερᾶΜητροπόλει τῆς Ἁγιωτάτης ὙμῶνἘκκλησίας ἐν ὀργανωθείσῃ ὑπὸτοῦ οἰκείου Μητροπολίτου λαϊκῇσυνάξει οὐ μὴ ἀλλὰ καὶ κατὰ τὴνΘείαν Λειτουργίαν τῆς Κυριακῆςτῆς Ὀρθοδοξίας διὰ τῆς ἐκφωνή-σεως ὑπὸ τοῦ ἰδίου Μητροπολίτουldquoἀναθεματισμῶνrdquo κατὰ ἑτεροδόξωνκαὶ ἀλλοθρήσκων ὡς καὶ πάντωντῶν μετεχόντων εἰς τὴν λεγομένηνΟἰκουμενικὴν Κίνησιν

Αἱ τοιαῦται ἐκδηλώσεις δὲν δύ-ναται νὰ ὑποτιμῶνται ἢ νὰ τιμῶνταιδιὰ τῆς ἐνεργοῦ παρουσίας καὶ συμ-μετοχῆς καὶ Ἱεραρχῶν τῆς καθ᾽Ὑμᾶς Ἐκκλησίας δυστυχῶς δέμετὰ λύπης σημειοῦμεν καὶ ἐκπρο-σώπων τῆς Ὑμετέρας Μακαριότη-τος καθ᾽ ὅτι ἐκφράζονται ἐν αὐταῖςθέσεις καὶ ἀπόψεις στρεφόμεναικατὰ τῆς ἡγεσίας τῶν ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶν καὶ τῶν συνοδικῶςεἰλημμένων ἀποφάσεων αὐτῶν ἀλ -λὰ καὶ ἐσχάτως διὰ πρώτην φορὰνκαὶ κατὰ αὐτοῦ τοῦ πανιέρου θε-σμοῦ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου τοῦ διὰ τοῦ παραδείγματοςκαὶ τῆς θυσιαστικῆς μαρτυρίας καὶτῶν ἀνὰ τοὺς αἰῶνας ἀγώνωναὐτοῦ ὑπάρξαντος καὶ ὑπάρχοντοςκήρυκος προασπιστοῦ καὶ φύλακοςτῆς Ὀρθοδόξου ἡμῶν πίστεως καὶμαρτυρίας καὶ τῆς κανονικῆς τάξε-ως ἐν τῇ Ἁγιωτάτῃ ἡμῶν Ἐκκλησίᾳ

Ἀξιώνει συμπόρευσινΜετ᾽ εὐλόγου ἐκπλήξεως διὰ τὰς

ἀποδιδομένας κατὰ τὰς ἐν λόγῳἐκδηλώσεις μονομερεῖς καὶ ἐπιλε-κτικὰς ἀναφορὰς καὶ ἑρμηνείαςκατὰ τῆς Ὀρθοδόξου μαρτυρίαςτῆς καθ᾽ ἡμᾶς πρωτοθρόνου Ἐκ -κλησίας καὶ τῆς συμμετοχῆς αὐτῆςεἰς τὰς ἐν λόγῳ διεκκλησιαστικὰςκαὶ διαχριστριανικὰς συναντήσειςἐπὶ τῷ τέλει τῆς ἐκπληρώσεωςἄνευ οὐδεμιᾶς ὑποχωρήσεως ἐκτῶν καιρίων τῆς ἀμωμήτου ἡμῶνὈρθοδόξου πίστεως τῆς ἐντολῆςτοῦ καλέσαντος τοὺς πάντας καὶμάλιστα τοὺς Χριστιανοὺς εἰς ἑνό-τητα (πρβλ Ἰωάν ιζ 11) ὑπογραμ-μίζομεν καὶ πάλιν λόγῳ τῆς σοβα-ρότητος τοῦ θέματος καὶ τὰς ἐκ

τῶν τοιούτων εὐρυτέρων ἐνερ-γειῶν ὀδυνηρὰς συνεπείας δι᾽ αὐ -τὴν ταύτην τὴν Ἁγιωτάτην Ἐκκλη-σίαν τῆς Ἑλλάδος ἀλλὰ καὶ διὰσύν ολον τὴν Ἁγίαν ἡμῶν Ὀρθό-δοξον Ἐκκλησίαν καὶ τὰς διορθο-δόξους σχέσεις

Ἡ καθ᾽ Ὑμᾶς Ἁγιωτάτη Ἐκκλη-σία Μακαριώτατε Ἀδελφέ συνῳδὰκαὶ ταῖς προβλεπομέναις ἐν τῷἹδρυτικῷ τῆς Αὐτοκεφαλίας αὐτῆςΤόμῳ δεσμεύσεσιν αὐτῆς ἱστο-ρικῶς ἀνέκαθεν συνεπορεύθη με -τὰ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείουἐν πᾶσι τοῖς κατὰ καιροὺς ἀναφυο-μένοις εὐρυτέροις καὶ γενικωτέ-ροις ἐκκλησιαστικοῖς ζητήμασιδιο ρθοδόξοις διαχριστιανικοῖς καὶἄλλοις συμμετέσχε δὲ μάλιστα εἰςτὰς θεωρηθείσας καὶ ὁμοφώνωςπανορθοδόξως ληφθείσας ἀποφά-σεις περὶ συμμετοχῆς εἰς τοὺς ἐνλόγῳ διαλόγους καὶ ἐν γένει εἰςτὴν λεγομένην Οἰκουμενικὴν Κίνη-σιν

Δὲν θὰ ἠθέλομεν νὰ ἀναφερ -θῶμεν συγκεκριμένως εἰς τὰς ὑπο-λανθανούσας μέχρι σήμερον καὶἐν τοῖς παρασκηνίοις ἐν πολλοῖςδρώσας εἰρημένας κινήσεις αἵτι-νες ἀσφαλῶς τελοῦν ἐν γνώσειτῆς Ὑμετέρας Μακαριότητος καὶτῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ἐκ τῶν ὀργανουμέ-νων ἐν τοῖς ὁρίοις τῶν διαφόρωνἹερῶν Μητροπόλεων συγκεντρώ-σεων ἀλλὰ καὶ ἐκ τοῦ ἠλεκτρονι-κοῦ καὶ εὐρύτερον ἐκκλησιαστικοῦκαὶ θύραθεν τύπου καὶ τῶν μέσωνγενικῆς ἐνημερώσεως

Ὁμιλεῖ περίhellip διασπάσεωνἉπλῶς ὀφειλετικῶς ἐπισημαίνο-

μεν τὸν ὑφιστάμενον σοβαρὸν κίν-δυνον ἐκ τῶν συν επειῶν τῶν ἐκδη-λώσεων τούτων καὶ τῶν ἐκφραζο-μένων καὶ διατυπουμένων προφο-ρικῶς καὶ ἐγγράφως οὐχὶ ὑγιῶνὈρθοδόξων θέσεων καὶ ὑπογραμ-μίζομεν τὴν εὐθύνην καὶ τὸ χρέοςἡμῶν τῶν ταχθέντων ὑπὸ τῆς Θεί-ας Προνοίας Ποιμένων καὶ ταγῶντοῦ Ὀρθοδόξου λαοῦ τοῦ Θεοῦ ἐντοῖς ὁρίοις ἑκάστης ἀδελφῆς αὐτο-κεφάλου καὶ αὐτονόμου Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας πρὸς διατήρησιντῆς ἑνότητος αὐτῆς καὶ τῆς μὴ δη-μιουργίας περαιτέρῳ διασπαστικῶνἑστιῶν ἐγκυμονουσῶν ὡς εἰκόςἀπροβλέπτους συνεπείας

Μετ᾽ ἀγωνίας δὲ σημειοῦμεν ὅτιἡ ἀνοχὴ τῶν τοιούτων ἐνεργειῶνὑπὸ τῆς ἡγεσίας τῶν Ἐκκλησιῶνὑπερβαίνει τὰ τυπικὰ ὅρια ἑνὸς μο-νοσημάντου ζητήματος καὶ ἀξιολο-γεῖται ὡς πολυσήμαντον οὐσια-στικὸν ζήτημα διὰ τὴν εὔρυθμονλειτουργίαν τῆς κανονικῆς τάξεωςἐν τῇ Ὀρθοδόξῳ Ἐκκλησίᾳ δυνά-μενον νὰ ἐπιφέρη σύγχυσιν καὶἀναταραχὴν ἐν τῷ πληρώματι αὐ -τῆς

Ὑπὸ τὴν ἔννοιαν ταύτην ἡ Μή-τηρ Ἐκκλησία ἐν τῇ ὀφειλετικῇ με-ρίμνῃ αὐτῆς διὰ τὴν προστασίαντοῦ τε γράμματος καὶ τοῦ πνεύμα-τος τῆς Ὀρθοδόξου παραδόσεωςκαὶ διὰ τὴν εὐστάθειαν καὶ ἑνότη-τα τῶν κατὰ τόπους ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶν ἠξιολόγησε τὸ ζήτηματοῦτο ἐπὶ τῇ βάσει τῶν ὁμοφώνωνπανορθοδόξων ἀποφάσεων καὶἔκρινεν ὅτι θὰ ἔδει ὅπως ἑκάστηἘκκλησία τοποθετῆται μετὰ τῆςἐπιβαλλομένης εὐθύνης καὶ τοῦχρέους αὐτῆς ἔναντι τοῦ λαοῦ τοῦΘεοῦ πρὸς διατήρησιν ἀκλονήτουτῆς ἐμπιστοσύνης αὐτοῦ ἔναντιτῶν ποιμένων αὐτοῦ Μακαριώτατε

Γνωρίζοντες τὰ ἀνωτέρω ὀφει-λετικῶς τῇ Ὑμετέρα Μακαριότητικαὶ τῇ κατ᾽ Αὐτὴν Ἁγιωτάτῃ καθ᾽Ἑλλάδα Ἐκκλησίᾳ παρακαλοῦμενὙμᾶς ἀδελφικῶς ἐξ ὁμοφώνουΣυν οδικῆς ἀποφάσεως ὅπως ἐν τῇδιακρινούσῃ τὴν Ὑμετέραν Ἐκκλη-σίαν συνεπείᾳ εἰς τὰς ἑκάστοτελαμβανομένας πανορθοδόξουςἀπο φάσεις καὶ ἐνεργείας ὀφειλε-τικῶς ὡς θυγάτηρ τὸ πάλαι καὶ νῦνπροσφιλεστάτη Ἀδελφὴ Ἐκκλησίαἔχουσα ὑπ᾽ ὄψει τὰ ἀνωτέρω περὶτῶν ἐν πάσῃ ἁδρότητι περιγρα-φεισῶν ἐν λόγῳ κινήσεων καὶ τὰςἐξ αὐτῶν προβλεπομένας οὐχὶεὐχαρίστους συνεπείας τοποθε-τηθῆτε συνοδικῶς ἐπὶ τούτῳ καὶἀπορρίψητε καὶ καταδικάσητε ταύ-τας ἐπισήμως ὡς ἀνεδαφικὰς καὶἐπικινδύνους λάβητε δὲ καὶ ὡςἐκκλησιαστικὸν σῶμα τὰς προση-κούσας ἀποφάσεις πρὸς εὐρυτέ-ραν καταδίκην καὶ ἀπόρριψιν τῶνἐνεργειῶν τούτων καὶ τῶν ἐκφρα-ζομένων ἀστηρίκτων ἐν πολλοῖςἀνορθοδόξων καὶ ἐρχομένων εἰςἀντίθεσιν πρὸς τὰς συνοδικὰς ἀπο-φάσεις τῶν Ἁγιωτάτων Ὀρθοδό-ξων Ἐκκλησιῶν θέσεων τῶν ἐνλόγῳ ὁμάδων

Οὕτως ἡ Μήτηρ Ἐκκλησία στα -θμίζουσα τὰς ὀδυνηρὰς συνεπείαςδιὰ τὴν ἐσωτερικὴν ἑνότητα τῆςκαθ᾽ Ὑμᾶς Ἁγιωτάτης Ἐκκλησίαςκαὶ εὐρύτερον τῆς Ὀρθοδοξίαςἐπιφυλάσσεται μετὰ τὴν ἀναμενο-μένην ἀπόκρισιν καὶ ἐπίσημον το-ποθέτησιν τῆς Ὑμετέρας Ἐκκλη-σίας ἵνα ὀφειλετικῶς προβῆ καὶαὕτη εἰς τὰς δεούσας πανορθοδό-ξους ἐνεργείας διὰ τὴν ἔγκαιρονπρόληψιν ἐπαπειλουμένων ἀπευ-κταίων καταστάσεων

Ἐπὶ δὲ τούτοις ἐν ἀναμονῇ τῆςἀποκρίσεως τῆς Ὑμετέρας Μακα-ριότητος περιπτυσσόμεθα Αὐτὴνἀδελφικῶς μετὰ βαθείας καὶ ἀναλ-λοιώτου ἀδελφικῆς ἀγάπης καὶ πά-σης τιμῆς

βιβʼ Μαρτίου ιςʼΤῆς Ὑμετέρας σεβασμίας

Μακαριότητοςἀγαπητὸς ἐν Χριστῷ ἀδελφόςraquo

Τὸ χρέος τοῦ Ἀρχιεπισκόπουνὰ μιμηθῆ

τὸν μακαριστὸν ΣεραφείμὉ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης ἐὰν

φοβῆται κίνδυνον σχίσματος διὰαὐτὸ δὲν θὰ εἶναι ὑπεύθυνος ὁπιστὸς λαὸς καὶ οἱ ἀντιοικουμενι-σταὶ Σεβ Μητροπολῖται Καθηγού-

μενοι Ἱερῶν Μονῶν οἱ Ρασοφόροικαὶ οἱ λαϊκοὶ καθηγηταὶ Πανεπι-στημίου κλπ Ἂν καὶ τοιοῦτος κίν-δυνος δὲν ὑφίσταται παρὰ τὸ γε-γονὸς ὅτι ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςΑἰγιαλείας καὶ Καλαβρύτων κἈμβρόσιος ὑποστηρίζει ὅτι ἡ πο-ρεία τῶν Θεολογικῶν Διαλόγων ἡμεταπατερικὴ θεολογία καὶ ἡ μετα-γλώττισις τῶν Λειτουργικῶν Κειμέ-νων ἠμποροῦν νὰ μᾶς ὁδηγήσουνεἰς νέον Σχίσμα ἢ Σχίσματα Καὶ δι᾽αὐτὸ ἔχει ζητήσει νὰ συνέλθη εἰςεἰδικὴν συνεδρίαν ἡ Ἱ Σύνοδος τῆςἹεραρχίας ἀλλὰ ὁ ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν καλύπτει τοὺς laquoκαινοτό-μουςraquo καὶ τοὺς προωθοῦντας τὴναἵρεσιν τῆς μεταπατερικῆς θεολο-γίας ἀκριβῶς ὡς συνεκάλυπτε τὰςἀντιεκκλησιαστικὰς ἐνεργείας καὶπράξεις τοῦ πρώην Πρωθυπουργοῦκ Γ Παπανδρέου Ἡ ἀποτροπὴ δυσ - αρέστων ἐξελίξεων θὰ ἀποφευχθῆἐάν 1ον) Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνὡς γνήσιον πνευματικὸν τέκνον τοῦμακαριστοῦ Ἀθηνῶν κυροῦ Σερα-φείμ ὅπως ἐκεῖνος ἀποκηρύξη τὸνΠαπισμὸν (Δὲν ἐθεώρει τὸ Βατι-κανὸν Ἐκκλησία ἀλλὰ Κράτος) καὶπαραλλήλως νὰ laquoπαγώσηraquo τὰςδραστηριότητας καὶ τὰ laquoκαπρί-τσιαraquo τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου ἐντὸς τῆς Ἑλλάδος ὅπως εἶχεκάνει ὁ πνευματικός του πατὴρ εἰςτὸν τότε οἰκουμενιστὴν Οἰκουμε-νικὸν Πατριάρχην κυρὸν Δημή-τριον 2ον) Ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης ὁ ὁποῖος διὰ τοὺς γνω-στοὺς ἱστορικοὺς λόγους στερεῖταιτοπικοῦ ποιμνίου τερματίση τὸνδιάλογον μετὰ τῶν Παπικῶν καὶ τὴνπροώθησιν τῆς ἐξισώσεως τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας μετὰ τῶναἱρετικῶν Χριστιανῶν

Αἱ θέσεις τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου καὶ τῆς Αὐλῆς αὐτοῦ εἰςτὴν Ἑλλάδα καὶ εἰς τὸ Φανάρι ὅτιὅλαι αἱ Χριστιανικαὶ αἱρέσεις ὁδη-γοῦν εἰς τὸν Χριστόν ἀποτελοῦνμεθοδευμένον ἔγκλημα εἰς βάροςτῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως Τὸ δὲ ἐπι-χείρημα εἶναι μασονικὸν καὶ ἀποτε-λεῖ τὴν πεμπτουσίαν τοῦ συγκρητι-σμοῦ Διότι ὅλοι οἱ φιλοπαπικοὶὈρθόδοξοι Ἀρχιερεῖς οἱ ὁποῖοι ἐπι-διώκουν τὴν Ἕνωσιν ἄνευ ἀποκηρύ-ξεως τῶν αἱρέσεων ἀπὸ τοὺς Παπι-κοὺς διακηρύσσουν ὅτι δὲν τοὺςἐνδιαφέρει ἡ συγχώνευσις ἀλλὰ ἡσυνύπαρξις Κατ᾽ αὐτοὺς ὅλοι εἰςτὸν Θεὸν πηγαίνομεν ὁ κάθε ἕναςὅμως μὲ τὸν ἰδικόν του τρόπονΑὐτὰ ἰσχύουν εἰς τὴν Μασονίαν εἰςτὴν ὁποίαν συνυπάρχουν ἄνθρωποιἀπὸ διαφορετικὰς θρησκείας καὶδόγματα ἀλλὰ ὅλοι των ὑπακούουνεἰς τὸν Μέγαν Ἀρχιτέκτονα τοῦΣύμπαντος καὶ θεωροῦν τὸνΧριστὸν μέγαν φιλοσοφικὸν διδά-σκαλον καὶ μέγαν μύστην

Ὁ πιστὸς λαὸς καὶ πολλοὶ ΣεβΜητροπολῖται δὲν δύνανται νὰἀποδεχθοῦν τὴν ἐξίσωσιν τῆςἘκκλησίας μὲ τὰς αἱρέσεις καὶ τὰὑποτιθέμενα μυστήριά των Ἤδη αἱἀντιδράσεις κλήρου καὶ λαοῦ εἶναιμεγάλαι Αὐτὸ διαπιστώνει καὶ ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης καὶ ζητεῖμέτρα καταδίκης καὶ συμμορφώσε-ως Πῶς ὅμως θὰ συμβῆ αὐτό ὅτανὁ πιστὸς λαὸς ἀρνῆται νὰ συμμορ-φωθῆ Θὰ ἐπιτευχθῆ ἡ συμμόρφω-σις μὲ ἀνακοινώσεις καταδικα-στικὰς ἀποφάσεις καθαιρέσειςΣεβ Μητροπολιτῶν καὶ ἐντίμωνΚληρικῶν μὲ ἀφορισμοὺς καθη-γητῶν Πανεπιστημίου (Ρασοφόρωνκαὶ μή) Καθηγουμένων καὶ Προ-ηγουμένων Ἱερῶν Μονῶν τοῦ ἐντί-μου Κλήρου καὶ τοῦ πιστοῦ λαοῦΤοιαῦται ἐνέργειαι θὰ ἀποτελέσουνκαὶ ἐπισήμως συμπόρευσιν τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος μὲ τὸν ση-μερινὸν Οἰκ Πατριάρχην ὁ ὁποῖος

1ον) Διεκήρυξεν ὅτι οἱ Ἅγιοι Πα-τέρες τῆς Ἐκκλησίας εἰς τὸ θέματῆς Παπικῆς αἱρέσεως ὑπῆρξαν θύ-ματα τοῦ Διαβόλου laquoΟἱ κληροδο-τήσαντες εἰς ἡμᾶς τὴν διάσπασινπροπάτορες ἡμῶν ὑπῆρξαν ἀτυχῆθύματα τοῦ ἀρχεκάκου ὄφεως καὶεὑρίσκονται ἤδη εἰς χεῖρας τοῦ δι-καιοκρίτου Θεοῦraquo ( ἘκκλησιαστικὴἈλήθεια 16121998) Ἐὰν δὲν ἀπο-τελοῦν αἱ θέσεις αὐταὶ βλασφημίαἐναντίον τῶν Ἁγίων Πατέρων οἱὁποῖοι ἐργάσθηκαν μὲ τὴν χάριν τοῦἉγίου Πνεύματος ὑπὲρ τῆς Ὀρθο-δόξου Πίστεως τότε τί εἶναι Οὐσια-στικῶς ἔχει ἀμφισβητήσει τὴν θεο-πνευστίαν τῶν Ἁγίων Πατέρων καὶδιὰ αὐτὸ προωθεῖ τὴν μεταπατε-ρικὴν θεολογίαν ἡ ὁποία εἶναι ἡ κο-ρυφαία πρᾶξις τῆς Παναιρέσεωςτοῦ Οἰκουμενισμοῦ διὰ τὴν ἀποδό-μησιν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας

2ον) Ἀνεγνώρισε τὸ 1993 τὰςαἱρετικὰς Χριστιανικὰς Ἐκκλησίαςὡς ἀδελφὰς μὲ τὴν ὈρθόδοξονἘκκλησίαν ὅπως ἀνεγνώρισεν ὅτιεἶχε προετοιμάσει ὁ προκάτοχόςτου Δημήτριος διὰ τοὺς αἱρετικοὺςμονοφυσίτας (Ἀνεγνωρίσθησαν κα-νονικῶς) Διὰ τὸν κ Βαρθολομαῖονὅλαι αἱ αἱρετικαὶ laquoἘκκλησίαιraquo εἶναιτίμια μέλη τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χρι-στοῦ ἐνῶ ἡ Β´ Οἰκουμενικὴ Σύνο-δος ὁρίζει ὅλοι οἱ Χριστιανοὶ ὀφεί-λουν νὰ λέγουν laquoὅλοις τοῖς αἱρετι-κοῖς ἀνάθεμαraquo Αὐτὰ εἶπεν ὁ ΣεβΠειραιῶς αὐτὰ λέγουν ὁ ἔντιμοςκλῆρος καὶ ὁ πιστὸς λαὸς μὲ ἀπο-τέλεσμα οἱ Φαναριῶται νὰ ζητοῦνμέτρα ἐναντίον των Ζητοῦν τὰ μέ-τρα οἱ ἀποστάται ἐκ τῆς Πίστεωςὅταν οἱ Ἅγιοι Ἀποστολικοὶ Κανόνεςκαὶ αἱ ἀποφάσεις τῶν ΟἰκουμενικῶνΣυνόδων λέγουν ὅτι δὲν ἔχουν θέσινεἰς τὴν Ἐκκλησίαν

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ζῌ ΕΙΣ ΤΑΣ ΚΑΡΔΙΑΣ Ο ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΣ π ΜΑΡΚΟΣ ΜΑΝΩΛΗΣσευχή ἡ μετάνοια ἡ ταπείνωσις ἡἀγάπη πρὸς τὸν ἀναξιοπαθοῦνταπλησίον ἡ θυσία διὰ τὸν εὑρισκό-μενον εἰς δύσκολον θέσιν ἡ προ-σφορὰ εἰς τὸν ἄνθρωπον καὶ τὴνἘκκλησίαν ἡ ἐγκράτεια καὶ διὰ τὴνἀντιμετώπισιν δυσκόλων οἰκονο-μικῶν στιγμῶν τό laquoἜχει ὁ Θεόςraquo

Εἰς τὴν ἐφετινὴν ἐπιμνημόσυνονδέησιν δὲν ἔδωσαν τὸ παρὸν ΣεβΜητροπολῖται διότι τὴν ἑσπέραντῆς προηγουμένης εἶχον τὸν Ἀκάθι-στον Ὕμνον καὶ ἦτο δύσκολον νὰ με-τακινηθοῦν ἐκ τῶν ἐπαρχιῶν τωνἐνῶ ἄλλοι οἱ ὁποῖοι εὑ ρί σκονταιἐντὸς καὶ πέριξ τῆς Ἀττικῆς εἶχονἀνειλημμένας ὑποχρεώσεις (χει ρο-τονίας κλπ) προγραμματισθείσαςἀπὸ ἑ βδομάδωνndash μηνῶν Εἰς τὴν θεί-αν Λειτουργίαν μετεῖ χον ὁ Ἀρχιμαν-δρίτης Ἀρσένιος Ἡγούμενος εἰς τὴνἹ Μονὴν εἰς Ραϊθὼεἰς τὸ Νότιον Σινᾶπνευματικὸν τέκνοντοῦ π Μάρκου ὁἈρχιμ π ΜελέτιοςΒαδραχάνης ὁ προ-ϊστάμενος τοῦ Ἱ ΝἉγ Νικολάου Πευ-κακίων π ΒασίλειοςΒολουδάκης ὁ προ-ϊ στάμενος τοῦ ἹΝαοῦ π ΕὐθύμιοςΜουζακίτης ὁ ἐφη-μέριος τοῦ Ἱ Να οῦπ Πέτρος Οἰκονο-μόπουλος ὁ ἈρχιμΘεόκλητος Μαλεβί-της ὁ ὁ ποῖ ος ἐπιτε-λεῖ τεράστιον πνευ-ματικὸν καὶ φιλαν-θρωπικὸν ἔρ γον εἰς τὸ ΝοσοκομεῖονΣυγγροῦ ὁ π Νεκτάριος ἐκ τῆς ἹΜητρ Πειρα ιῶς καί ὁ π Δανιὴλ(καταγόμενος ἐκ τῆς Ρουμανίας)Διὰ τὴν πνευματικήν ndash ἐκ κλησια-στικὴν προσωπικότητα τοῦ π Μάρ-κου ὡμίλησεν ὁ Ἱεροκήρυξ τῆς ἹΜητροπ Κηφισίας Ἀρχιμ π Μελέ-τιος Βα δραχάνης ὁ ὁποῖος ἔκανεμίαν ἀναδρομὴν εἰς τὸ ἔργον τουἀλλὰ καὶ εἰς τὰς διώξεις τὰς ὁποίαςὑπέστη ὁ μακαριστὸς Γέρονταςἐπειδὴ ἦτο ἀντιαιρετικὸς καὶ ἀντιοι-κουμενιστὴς ἔ χων λόγον ἐλεγκτικὸνπρὸς τὴν laquoδεσποτοκρατίανraquo τὸὁποῖον διετύπωνε μέσῳ τοῦ laquoΟΤraquoὉ π Μελέτιος ἐκάλεσε τοὺς πι-στοὺς νὰ ἐνισχύουν τὸ ἀγαπημένοντέκνον τοῦ πατρὸς Μάρκου Αὐτὸεἶναι ὁ laquoὈρθόδοξος Τύποςraquo ὁὁποῖος συνεχίζει τὴν ἀντιαιρετικὴνγραμμὴν τοῦ μακαριστοῦ Γέροντος Ἐρωτήματα τοῦ προϊσταμένουτοῦ Ἱ Ν Ἁγίου Γεωργίου πρὸς

τὰ πνευματικὰ τέκνατοῦ πατρὸς Μάρκου

Πρῶτος εἰς τὴν παρατεθεῖσαντράπεζαν ὡμίλησεν ὁ προϊστάμενοςτοῦ Ἱ Ν Ἁγίου Γεωργίου ὁ πρωτο-πρεσβύτερος Εὐθύμιος Μουζακί-της ὁ ὁποῖος ἀναφερόμενος εἰς τὴνδιετῆ laquoἀπουσίανraquo τοῦ πατρὸςΜάρκου ἔθεσε πρὸς τὰ πνευματι-κά του τέκνα (κληρικοὺς καὶ λαϊ-κοὺς) ὡρισμένα ἐρωτήματα διὰπροβληματισμόν Ἡ ὁμιλία του ἔχειὡς ἀκολούθωςlaquoΣεβαστοὶ πατέρες ἀγαπητοὶ ἀ -δελ φοί

Πέρασαν δύο χρόνια ἀπὸ τὴνμαρτυρικὴ κοίμηση τοῦ π ΜάρκουΜανώλη Γιὰ κάποιους τὰ δύο αὐτὰχρόνια κύλησαν ἀργά ἐνῶ γιὰ κά-ποιους ἄλλους ἡ διετία κύλησεγρήγορα Ἕνα εἶναι σίγουρο Πὼςγιὰ ὅσους τὸν γνωρίσαμε καὶ τὸνδιακονήσαμε ἢ βρεθήκαμε πολὺκοντά του δὲν πέρασε σχεδὸν κα-μία μέρα ποὺ νὰ μὴ τὸν φέρουμεστὴν θύμησή μας

Σήμερα δὲν χρειάζεται νὰ μιλή-σουμε γιὰ ὅσα ὁ π Μᾶρκος ὑπέμει-νε γιὰ τὴν ἀγάπη τοῦ Χριστοῦ καὶτοῦ ποιμνίου του Τί νὰ πρωτο-ποῦμε Γιὰ τὶς διώξεις γιὰ τοὺς κό-πους γιὰ τὶς θυσίες γιὰ τὸν ἀγώνατουhellip Ὅτι καὶ νὰ ποῦμε εἶναι λίγοἜχω τὴν ἀκλόνητη πεποίθηση πὼςπραγματικὰ δὲν τὰ γνωρίζουμε ὅλαγιατί ἡ ἁγιότητα ἔχει τὴν ταπείνωσηνὰ κρύβεται Αὐτὸ ποὺ ἤθελα νὰ πῶεἶναι πὼς ἡ σημερινὴ μέρα εἶναι μέ-ρα εἰλικρινοῦς αὐτοεξέτασης γιὰτὸν καθένα ἀπὸ ἐμᾶς κληρικοὺς καὶλαϊκούς ποὺ γνωρίσαμε τὸν πΜᾶρκο καὶ βρεθήκαμε κάτω ἀπὸτὴν πνευματική του καθοδήγηση

Ἂς κάνουμε λοιπὸν ὅλοι τὰ ἑξῆςἐρωτήματα στὸν ἑαυτό μας Ἐὰν ὁπ Μᾶρκος ζοῦσε θὰ ἦταν χαρού-μενος γιὰ τὴν πνευματική μας πρό-οδο Ἐξακολουθοῦμε νὰ κάνουμεὑπακοὴ σὲ ὅτι μᾶς ἔχει πεῖ Συνε-χίζουμε νὰ ἀγωνιζόμαστε πνευμα-τικὰ μὲ τὸν ἴδιο ζῆλο ποὺ εἴχαμεὅταν ἤμασταν κοντά του ἢ καταθέ-σαμε τὰ ὅπλα Μήπως δὲν ἔχουμεἔνθερμη τὴν πίστη μας πρὸς τὸν

Θεὸ καὶ πραγματικὴ ἀγάπη πρὸςτοὺς ἀδερφούς μας Μήπως ἂνζοῦσε σήμερα ὁ π Μᾶρκος θὰἔσκυβε ταπεινὰ τὸ κεφάλι του καὶδὲν θὰ μιλοῦσε λυπούμενος γιὰτὴν πνευματική μας πτώση

Στὰ συναξάρια τῶν Ἁγίων δὲνλέμε ldquoἑορτὴ Ἁγίου ἐνθύμησης Ἁγί-ουrdquo ἀλλὰ laquoἑορτὴ Ἁγίου μίμησηςἉγίουraquo Μὲ τὸ νὰ θυμόμαστε ἁπλὰκαὶ μόνο τὸν π Μᾶρκο δὲν ἔχουμεπνευματικὸ ὄφελος Μὲ τὸ νὰκλαῖμε γιατί δὲν τὸν ἔχουμε κοντάμας οὔτε πάλι ἔχουμε ὄφελος για-τί ὁ π Μᾶρκος εἶναι περισσότεροκοντά μας μετὰ τὴν κοίμηση τουδιὰ τῶν πρεσβειῶν του στὸν Τρια-δικὸ Θεό Αὐτό ποὺ χρειάζεταιεἶναι νὰ μὴ σταματοῦμε νὰ κάνου-με ὑπακοὴ σὲ αὐτά ποὺ μᾶς εἶχεὁρίσει Ἡ οὐσία τῆς πνευματικῆςζωῆς δὲν κρύβεται στοὺς τύπουςκαὶ στὴν ἐξωτερικὴ συμπεριφοράἩ οὐσία τῆς πνευματικῆς ζωῆςκρύβεται σὲ ἐκεῖνα τὰ ὁποῖα μπο-

ρεῖ νὰ ἀμελοῦμε Καὶ ἡ ἀμέλεια μαςαὐτὴ θὰ εἶναι ἐν ἀγνοίᾳ μας ἡ αἰτίατῆς πνευματικῆς μας πτώσεως

Ὅτι μᾶς εἶχε πεῖ λοιπὸν ὁ πΜᾶρκος ἰσχύει καὶ μετὰ τὴν κοίμη-σή του Βέβαια ἐκεῖ ποὺ βρίσκεταιἐκεῖνος αὐτὴ τὴν στιγμὴ laquoοὐκ ἔστιπόνος οὐ λύπη οὐ στεναγμόςraquoΔὲν ἔχει λύπη ὁ π Μᾶρκος γιὰ τὸἂν ἐμεῖς δὲν ἔχουμε πνευματικὴπρόοδο Ἐμεῖς μόνοι μας πρέπει νὰφιλοτιμηθοῦμε καὶ νὰ λυπηθοῦμεγιὰ τὶς πνευματικές μας πτώσειςὥστε νὰ μᾶς ἐλεήσει ὁ πανάγαθοςΘεός Τὸ σίγουρο εἶναι πώς ἐπειδὴἡ πνευματικὴ πατρότητα ὑπάρχεικαὶ μετὰ θάνατον λόγῳ τοῦ ὅτιεἶναι πνευματικὴ καὶ ὄχι σαρκικὴσχέση ὁ π Μᾶρκος δὲν μᾶς ξεχνά-ει Ἀ τράνταχτη ἀπόδειξη εἶναι ἡἀδιάκοπη αἴσθηση τῆς πνευμα-τικῆς παρουσίας του δίπλα μας

Οἱ παρακαταθῆκες του πολύτι-μος θησαυρός Ἡ ζωή του ἔμψυχοπαράδειγμα ἔνθεου καὶ ἀγγελικοῦβίου Τὰ χαρίσματά του βεβαίωσητῆς ἁγιότητός του Ἐὰν ποῦμε πολ-λά κινδυνεύουμε νὰ κατηγορη-θοῦμε πὼς ὑπερβάλλουμε ἢ πὼς τὰπλάθουμε μὲ τὴν φαντασία μας

Κι ὅμως Αὐτὸ ποὺ περιμένει ἀπὸὅλους μας ὁ Θεὸς καὶ ὁ π Μᾶρκοςεἶναι ὁ εἰλικρινὴς αὐτοέλεγχος ποὺπροείπαμε καὶ ἔπειτα μὲ καθαρὴ τὴνσυνείδηση καὶ τὴν καρδιὰ νὰ μιλή-σουμε γιὰ τὴν ἁγιότητά του

Τὸ ἔχουμε ξαναπεῖ Κάποιοι ἀπὸἐμᾶς κατὰ παραχώρηση Θεοῦ δὲνἀντιληφθήκαμε ποιὸν εἴχαμε κοντάμας ὅσο ζοῦσε Οἱ ὀφθαλμοὶ ἡμῶνlaquoἐκρατοῦντο τοῦ μὴ ἐπιγνῶ ναι αὐ -τὸνraquo (Λουκ Κδ´16) ὅπως διαβάζου-με καὶ στὴν πορεία τοῦ Ἰησοῦ πρὸςτὴν Ἐμμαούς ὅταν οἱ ἴδιοι οἱ Μα-θητές Του ἐνῶ βάδιζαν καὶ συνομι-λοῦσαν μαζί Του δὲν ἀντιλήφθηκανπὼς εἶχαν δίπλα τους τὸν ἴδιο τὸνΧριστό Ὅμως μετὰ τὴν κοίμησητοῦ π Μάρκου laquoδιηνοίχθησαν οἱὀφθαλμοίraquo μας Τώρα ἐνθυμούμε-νοι τοὺς κόπους τὶς θυσίες του τὴνταπείνωσή του ἔχουμε ἕνα μέτροσύγκρισης στὴ ζωή μας στὴν πο-ρεία μας πρὸς τὴν Βασιλεία τῶνΟὐρανῶν Εἶναι ἀδύνατον νὰ ἀκο-λουθήσουμε τὸν π Μᾶρκο στὸπνευματικὸ πρόγραμμα ποὺ ὁ ἴδιοςεἶχε ἐπιβάλει στὸν ἑαυτό του Ὅλοιὅμως μποροῦμε νὰ προσπαθήσου-με νὰ τὸν ἀκολουθήσουμε καὶ νὰτὸν μιμηθοῦμε ὅσο μποροῦμε στὰπάμπολλα χαρίσματα ποὺ ὁ Θεὸςτοῦ χάρισε Ἀμήνraquo

Τὸ γράμμα ἑνὸς νεαροῦκρατουμένου εἰς τὸν ΑὐλῶναἈκολούθως ἀνεγνώσθη ἡ ἐπι-

στολὴ ἑνὸς κρατουμένου εἰς τὰς φυ-λακὰς Ἀνηλίκων Αὐλώνα ποὺ ἐγνώ-ρισε τὸν π Μᾶρκο ἀπὸ τὰς ἐπισκέ-ψεις καὶ τὸ ἔργον του εἰς αὐτάς Γρά-φει ὁ κρατούμενος μὲ τὴν ὑπογρα -φὴν Διονύσιος διὰ τὸν μακαριστὸνΓέροντα π Μᾶρκον Μανώλη

laquoΤὸ Σάββατο 31 Μαρτίου γίνεταιτὸ μνημόσυνο τοῦ πατρός ΜάρκουἜ χουν περάσει δύο χρόνια καὶὅμως οἱ δικοί του ἄνθρωποι καὶὅσοι τὸν ξέρανε δὲν τὸν ἔχουν ξε-χάσει Μέσα στὴν περίοδο τῆς ἡμέ-ρας τὸν σκεφτόμαστε ἐπίσης καὶστὴν προσ ευχή Ὅπως καὶ αὐτὸςὅταν ζοῦ σε μᾶς σκεφτότανε καὶ

προσευχόταν γιὰ ὅλους τοὺς ἀν -θρώπους Σήμερα Σάββατο εἰλι-κρινὰ θὰ ἤθελα νὰ παρευρεθῶκοντὰ σας καὶ νὰ νιώσουμε τὸ ἴδιοσυναίσθημα ὄχι τῆς ἀπώλειας ἑ νὸςἀγαπημένου καὶ τέλειου ἀνθρώ-που ἀλλὰ τὴν αἴσθηση καὶ τὴν ἀγά-πη καὶ ὅτι αὐτὴ τὴν στιγμὴ μᾶς βλέ-πει ἀπὸ ψηλὰ καὶ γελάει καλοπροαί-ρε τα Αὐτὸ ἑνώνει τοὺς ἀνθρώ-πους ποὺ παρευρίσκονται αὐτὴντὴν στιγμή ἐδῶ Ἡ ἀγάπη γι᾽ αὐ τὸτὸ πρόσωπο καὶ τὸ ἔργο ποὺ ἄφησεσὲ ἐμᾶς Συγχαρητήρια γιὰ τοὺςἀν θρώπους ποὺ συνεχίζουν τὸἔργο του μὲ τὴν ἴδια ἀγάπη καὶ τὸἴδιο μεράκι Ἀναφέρομαι στὶς κυ- ρίες ποὺ ἔρ χονται καὶ μᾶς βλέ-πουν ἀλλὰ καὶ σὲ αὐτούς ποὺ δὲνἔ χω δεῖ καὶ δὲν ἔ χουν ἐπισκεφτεῖτὸ κατάστημα ἀλλὰ συν εισφέρουνμὲ τὸ δικό τους τρόπο Ἐπίσης θὰἤθελα νὰ ἀναφερθῶ στὰ πολ λὰπνευματικὰ παιδιὰ τοῦ π Μάρκουνὰ εἶστε καλὰ καὶ νὰ ξέρετε ὅτι

ποτὲ μὰ ποτὲ ὁ πΜᾶρκος δὲν θὰ μᾶςἐγκαταλείψει Παρε-πιπτόντως θὰ ἤθελανὰ ἀναφερθῶ καὶστὸν π Δωρόθεοποὺ εἶναι ἐξίσουκαλὸς ὅσο ἦταν καὶπ Μᾶρκος Συνεχίζειτὸ ἔργο ἄριστα εἶναιὀ καλὸς μου πνευμα-τικός Ὅπως καὶ μὲτὸν π Μᾶρκο ἔτσι καὶμὲ τὸν π Δωρόθεονιώθω ἀ σφάλεια καὶἀγάπη Ὅλα αὐτὰδὲν θὰ μποροῦσα νὰτὰ πῶ μπροστὰ σὲ τό-σο κόσμο λόγῳ τοῦἄγ χους Νὰ εἶσθεὅλοι καλὰ καὶ νὰ ξέ-ρετε ὅτι κάποια

στιγμὴ θὰ εἰδοθοῦμε ὅλοι μὲ τὸνπατέρα μας τὸν πατέρα ΜᾶρκοΕὐχαριστῶ

ΔιονύσιοςraquoΕἰς τὸν τάφον του

ἀπὸ τὰ πνευματικά του τέκνατὴν 16ην Ἀπριλίου

διὰ τὸ laquoΧριστὸς ἈνέστηraquoἘκ μέρους τῶν πνευματικῶν του

τέκνων ἀνεγνώσθη ἡ ἀκόλουθοςἐπιστολή

laquoΠατέρα Μᾶρκο πέρασαν κιὅλας δύο χρόνια ἀπὸ τὴν ἡμέραποὺ ἔφυγες ἀπὸ κοντά μας γιὰ τὴνΟὐράνια Βασιλεία γιὰ νὰ βρεθεῖςκοντὰ στὸν Κύριό μας ποὺ τόσοἀγάπησες καὶ ὑπηρέτησες ἀκατά-παυστα σὲ ὅλη τὴ διάρκεια τῆς ἐπί-γειας ζωῆς σου Δύο χρόνια πέρα-σαν κι ἀκόμα νὰ τὸ πιστέψουμεδιότι ἡ μνήμη σου εἶναι πράγματιαἰωνία καὶ ἡ παρουσία σου διαρκῶςκοντά μας Δὲν μποροῦμε ὅμως νὰμὴ σοῦ ποῦμε πόσο μᾶς λείπει ἡ τα-πεινὴ μορφή σου τὰ παρηγορητικάσου λόγια ἡ γαλήνη ποὺ ἄφηνεςστὶς ψυχές μας ἡ Πατρική σου ἀγά-πη Μᾶς ἔμαθες μαζὶ ν᾽ ἀγαποῦμε τὸΧριστό μας καὶ νὰ νοιώθουμε ὅλοιἀδέλφια τοῦ ἑνὸς ἀληθινοῦ καὶ μο-ναδικοῦ Θεοῦ μας Γνώριζες τὰπάν τα καὶ τοὺς πάντες καὶ μᾶς δε-χόσουν σὰν νὰ εἴμαστε ἅγιοι ἐσὺ ὁἍγιος Σὰ μικρὰ παιδιὰ μᾶς ἔπαιρ-νες ἀπὸ τὸ χέρι καὶ μᾶς ὁδηγοῦσεςμὲ ἀσφάλεια στὸ δρόμο τῶν ἐντο -λῶν τοῦ Κυρίου μας Μᾶς δίδασκεςμὲ παραδείγματα ἀπὸ τοὺς βίουςτῶν Ἁγίων Μᾶς δίδασκες χωρὶς λό-για μὲ τὸ δικό σου παράδειγμα

Πατέρα Μᾶρκο γιὰ τοὺς περισ-σότερους ἀπὸ ἐμᾶς ἤσουν ὁ Πνευ-ματικὸς τῆς δικῆς μας προσωπικῆςμετανοίας ὅπου γιὰ πρώτη φορὰκάτω ἀπὸ τὸ πετραχήλι σου ἔσβη-σαν οἱ ἁμαρτίες μίας ὁλόκληρηςζωῆς Κάτω ἀπὸ τὸ πετραχήλι σουμᾶς δίδαξες τί σημαίνει Εὐαγγέλιοτί σημαίνει Ἐκκλησία τί σημαίνει ἡἐν Χριστῷ ζωή Κοντά σου νοιώσα-με τὴν εὐλογία καὶ τὴ χάρι τοῦ Κυ-ρίου μας

Σήμερα μὲ συγκίνηση ἐκ περά-των συναθροιστήκαμε ὅλα τὰπνευματικά σου τέκνα ὅλα τὰἀδέλφια ποὺ σὲ γνωρίσαμε γιὰ νὰπροσευχηθοῦμε νὰ σὲ εὐχαριστή-σουμε ἀκόμη μία φορὰ γιὰ τὴνπνευματική σου προσφορὰ πρὸςὅλους μας καὶ νὰ σὲ παρακαλέ-σουμε νὰ πρεσβεύεις ὑπὲρ ἡμῶνΔῶρο Θεοῦ ἤσουν πρὸς ἐμᾶςΔῶρο Θεοῦ εἶναι νὰ βρισκόμαστεκαὶ πάλι ὅλοι ἐμεῖς κοντά σου Δο-ξασμένο νὰ εἶναι τὸ ὄνομά Του

Μὲ δάκρυα στὰ μάτια παρακο-λουθοῦμε ὅλα τὰ ἀδέλφια μας καὶπνευματικά σου παιδιά νὰ συγκεν-τρώνονται μὲ δῶρα ἀγάπης στὰ χέ-ρια γιὰ τοὺς ἔγκλειστους κρατού-μενους ὅλων τῶν φυλακῶν κάτιποὺ θὰ εὐχαριστήσει τὸν Κύριόμας ἀφοῦ κι ἐσὺ ἤσουν ὁ Ἅγιοςτῶν φυλακισμένων ὅπως δίκαια σὲἀποκάλεσαν Ὅλοι σήμερα θέλουνκάτι νὰ προσφέρουν σὲ ἔνδειξη σε-βασμοῦ καὶ ἀγάπης πρὸς ἐσέναποὺ μᾶς ἔμαθες νὰ ἀγαποῦμε τὸνΚύριό μας

Παππούλη μας ἀκριβῶς τὴν ἡμέ-ρα ποὺ ἔφυγες ἀπὸ κοντά μας στὶς16 Ἀπριλίου καὶ εἶναι ἡ δεύτερηἡμέρα τοῦ Πάσχα θὰ ξαναμαζευ-τοῦμε ἐδῶ κοντά σου στὶς 8 ἡ ὥρατὸ βράδυ γιὰ νὰ ψάλουμε μαζί σουτὸ ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ καὶ νὰ ξανα-θυμηθοῦμε ὅλες τὶς εὐλογίες ποὺμᾶς ἔδωσες

Σήμερα θέλουμε νὰ σὲ εὐχαρι-στήσουμε ἀπ᾽ τὰ βάθη τῆς καρδιᾶςμας ὅλοι γιὰ ὅλα καὶ νὰ σὲ παρακα-λέσουμε νὰ μὴ μᾶς ξεχνᾶς ἰδιαίτε-ρα τοῦτες τὶς δύσκολες μέρες καὶἐποχές ποὺ ζοῦμε

Αἰωνία θὰ εἶναι ἡ μνήμη σουΤὰ πνευματικά σου τέκναraquo

Τέλος μεταξὺ ἄλλων ὡμίλησε καὶὁ διευθυντὴς τοῦ σχολείου τῶν φυ-λακῶν Αὐλώνα κ Πέτρος Δαμιανόςὁ ὁποῖος ἀναφερόμενος εἰς τὸ ἔργοντοῦ π Μάρκου ὑπεστήριξε πὼςἄνευ τῆς συμπαραστάσεως τοῦ μα-καριστοῦ Γέροντος δὲν θὰ ἦτο δυ-νατὴ ἡ λειτουργία τοῦ σχολείουκατὰ τὰ πρῶτα ἔτη λειτουργίας του

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Τὸ πιὸ ἐπίκαιρο βιβλίοlaquolaquoΑΑΙΙ ΠΠΡΡΑΑΞΞΕΕΙΙΣΣ ΤΤΩΩΝΝ ΑΑΠΠΟΟΣΣΤΤΟΟΛΛΩΩΝΝraquoraquo

σὲ μετάφραση καὶ ἑρμηνεία κατά τούς Ἁγ Πατέρεςτοῦ ᾿Αρχιμ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣ Δ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ

Κάθε χρόνο μετὰ τὸ Πάσχα τὴν θέση τῶν ᾿Αποστολικῶν᾿Αναγνωσμάτων καταλαμβάνουν κατὰ μέγα μέρος τὰ᾿Αναγνώσματα ἐκ τῶν laquoΠράξεων τῶν ᾿Αποστόλωνraquo διότιἀναφέρονται στὴν πρώτη περίοδο μετὰ τὴν ᾿Ανάσταση τοῦΘεανθρώπου καὶ περιγράφουν τὰ γεγονότα καὶ τὰ ἔργατῶν ῾Αγίων ᾿Αποστόλων (κυρίως τῶν ᾿Αποστόλων Πέτρουκαὶ Παύλου) μέχρι τῆς Πεντηκοστῆς κατὰ τὴν ὁποίανἱδρύθη ἡ ᾿Εκκλησία ὡς οὐρανοδώρητη εὐλογία ἐξοὐρανῶν διὰ τῆς ἐπιφοιτήσεως τοῦ ῾Αγίου Πνεύματος

Τιμᾶται 20euroἈποστέλλεται καὶ ταχυδρομικῶς ἐπὶ ἀντικαταβολῇ

Βιβλιοπωλεῖο laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoΚάνιγγος 10 (Α´ ὄροφος) ᾿Αθῆναι 10677

Σελὶς 8η 6 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2012

Δυσμενῆ σχόλια τόσον διὰ τὴν δικαιοσύνην ὅσον καὶ διὰ τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖον

ΑΠΕΦΥΛΑΚΙΣΑΝ ΤΟΝ ΚΑΘΗΓΟΥΜΕΝΟΝ ΤΗΣ Ι ΜΟΝΗΣΒΑΤΟΠΑΙΔΙΟΥ ΜΕ ΔΥΣΜΕΝΕΣΤΑΤΑΣ ΠΡΟΫΠΟΘΕΣΕΙΣ

Οἱ Σεβ Μεσογαίας καὶ Γλυφάδας ἔδωσαν ἀγῶνα εἰς τὴν Ἱ Σύνοδον ὑπὲρ τοῦ ἀποφυλακισθέντος Καθηγουμένου κ ἘφραίμἩ Δικαιοσύνη ἀπεφάσισε τὴν

ἀποφυλάκισιν τοῦ Καθηγουμένουτῆς Ἱ Μ Βατοπαιδίου Ἀρχιμ πἘφραίμ μετὰ ἀπὸ δύο αἰτήσειςἀποφυλακίσεως καὶ τὴν παραμονήντου εἰς τὰς φυλακὰς ἐπὶ τέσσεριςμῆνας Ἡ ἀποφυλάκισίς του ἔγινεμετὰ ἀπὸ τὴν θετικὴν εἰσήγησιν τοῦΕἰσαγγελέως κ Π Μαντζούνη Ἡἀποφυλάκισις ἔγινε μὲ τὴν ἐπι-βολὴν ἐγγυοδοσίας τριακοσίων χι-λιάδων εὐρώ τὴν ἀπαγόρευσιν ἐξό-δου ἀπὸ τὴν Χώραν ἀλλὰ καὶ ἀπὸτὴν Ἱερὰν Μονὴν Βατοπαιδίου καὶτὴν ἐμφάνισίν του εἰς τὸ Ἀστυνο-μικὸν Τμῆμα τῆς περιοχῆς του Διὰτὴν ἀπόφασιν τῶν δικαστῶν ἔγινανἐπικριτικὰ σχόλια τόσον εἰς βάροςτῆς Δικαιοσύνης ὅσον καὶ ἐναντίοντοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείουκαὶ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος Ὁδημοσιογράφος κ Παν Στάθηςγράφει εἰς τὴν οἰκονομικὴν ἱστοσε-λίδα laquocapitalraquo τὰ ἀκόλουθα

laquoΟἱ δικαστὲς ἀναφέρουν κατ᾽ἀρχὴν πὼς προκύπτουν ἐνδείξειςσὲ βάρος τοῦ Ἐφραὶμ γιὰ τὴν τέ-λεση τῶν ἀξιόποινων πράξεωνἀλλὰ καταλήγουν ὅτι

ldquoἘπειδὴ ὅλη ἡ ὑπόθεση ἀστικῶςκαὶ ποινικῶς ἐκκρεμεῖ ἐνώπιον τῶνδικαστηρίων δὲν ὑφίσταται ἐκ νέ-ου περίπτωση ἐκ νέου ἀνάμειξηςστὴ ὑπόθεση διοικητικῶν ὑπηρε-σιῶν ὥστε νὰ ὑπάρχει κίνδυνοςἐπηρεασμοῦ τῶν ὀργάνων αὐτῶνἐκ μέρους τοῦ κατηγορούμενουμέχρι τὴν ὁριστικὴ ἐπίλυση τοῦ θέ-ματος ἀπὸ τὰ ἁρμόδια δικαστήρια

Ἐξάλλου πολλοὶ καὶ σημαντικοὶἐκπρόσωποι τοῦ θρησκευτικοῦ κό-σμου ἐκφράζονται μὲ ἔντονα θε-τικὸ τρόπο γιὰ τὸ πρόσωπο τὸ χα-ρακτήρα καὶ τὸ ἔργο τοῦ κατηγο-ρούμενου γεγονὸς ποὺ συνηγορεῖὅτι ὁ κατηγορούμενος τέλεσε τὶςἀξιόποινες πράξεις ἀποκλειστικῶςστὰ πλαίσια τῆς διεκδίκησης ἀπὸτὴν Ἱ Μονὴ τῶν ὡς ἄνω ἀκινήτωνκαὶ ὅτι δὲν πρόκειται γιὰ προσωπι-κότητα μὲ ροπὴ στὴν τέλεση ἐγκλη-ματικῶν πράξεων ὥστε νὰ πιθανο-λογεῖται κίνδυνος τέλεσης ἐκ μέ-ρους του καὶ ἄλλων ἐγκλημάτωνrdquo

ldquoἩ φυλακὴ τὸν συνέτισεrdquoΟἱ δικαστὲς ἀναφέρονται δὲ καὶ

στὸ γεγονὸς ὅτι ἀπὸ τοὺς δεκάδεςκατηγορούμενους γιὰ τὴν ὑπόθεσηὁ κ Ἐφραὶμ εἶναι ὁ μοναδικός ποὺμπῆκε στὶς φυλακές ἐνῶ ἐκτιμοῦνὅτι ὁ χρόνος παραμονῆς στὶς φυ-λακὲς εἶναι ἱκανὸς νὰ τὸν συνετίσει

ldquoἘξάλλου ὁ χρόνος κράτησηςτοῦ κατηγορούμενου ὑπερβαίνειτοὺς 3 μῆνες κρίνεται σὲ κάθε πε-ρίπτωση ἱκανὸς νὰ συνετίσει τὸνκατηγορούμενο καὶ νὰ τὸν ἀποτρέ-ψει ἀπὸ τὴν τέλεση καὶ ἄλλων ἀξιό-ποινων πράξεων

Σημειώνεται ὅτι ἀπὸ ὅλους τοὺςκατηγορούμενους μόνο ὁ παρὼνκατηγορούμενος εἶναι προσωρινὰκρατούμενοςrdquo

Ἐπίσης ἀναφέρεται ὅτι δὲν τυγ-χάνει ὕποπτος φυγῆς ἀλλὰ καὶ ὅτιπροέκυψαν προβλήματα στὴν ὑγεί -α του Ἀκόμη ὅτι δὲν εἶχε ποινικὴἐμπλοκή οὔτε πρὶν οὔτε μετὰ τήν῾ὑπόθεση Βατοπαιδίου σὲ ἄλλες πα-

ράνομες πράξειςraquoἜκθετον τὸ Φανάριον

Ἡ ἑβδομαδιαία πολιτική κοινω-νικὴ καὶ Οἰκονομικὴ ἐφημερὶς laquoΤὸΠαρὸνraquo ἔγραψε μὲ ἀφορμὴν τὴνἀπόφασιν διὰ τὴν ἀποφυλάκισιν με-ταξὺ ἄλλων τὰ ἀκόλουθα

laquoldquoἘκτὸς ἀπὸ Ἱεράρχες πέρασανἘπιχειρηματίες ποὺ τὸν ἀγαποῦν(τὸν Ἡγούμενο) καὶ ἄλλοι ποὺἁπλῶς ἤθελαν νὰ ἐπωφεληθοῦνἀπὸ τὶς γνωριμίες καὶ τὶς πόρτεςποὺ ἀνοίγει στὴ Ρωσία τὸ Βατοπαί-δι Ἁπλοὶ παπάδες ἀκόμη καὶ δημο-σιογράφοι ποὺ ἤθελαν νὰ τοῦ που-λήσουν ἐπικοινωνιακὲς συμβουλὲςκαὶ ἄλλες ἐκδουλεύσειςrdquo

Ἐνῶ συμπληρώνει ldquoΑὐτοὶ ὅμωςποὺ πραγματικὰ τὸν βοήθησαν καὶκατὰ γενικὴ ὁμολογία ἔβαλαν τὰστήθη τους μπροστὰ γιὰ τὸν Ἡγού-μενο Ἐφραίμ ἦταν πρωτίστως οἱΜητροπολίτες Μεσογαίας Νικόλα-ος καὶ Γλυφάδας Παῦλος Ἦτανἐκεῖνοι μαρτυροῦν ἐκκλησιαστικὲςπηγές ποὺ πίεσαν τοὺς ὑπόλοιπουςἹεράρχες τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος καὶ τὸν Ἀρχιεπίσκοπο νὰ βγά-λουν μία κοινὴ ἀνακοίνωση (κόντραστὸ Φανάρι) ποὺ στήριζε τὸνἘφραίμ Καὶ πράγματι ἔτσι ἔγινεrdquo

ldquoΤὶς προσπάθειές τους στήριξανκαὶ πολλοὶ Μητροπολίτες μέλη τῆςΣυνόδου ὅπως πχ ὁ Ἀλεξανδρου-πόλεως Ἦταν ἐκεῖνοι ποὺ ἀνέλα-βαν νὰ νουθετήσουν καὶ τὸν Μεσ-σηνίας ὅταν ἐξεμάνη καὶ δημο-σίως ἐπέπληξε τὴν Ἱ Σύνοδο γιὰτὴν ἀπόφασή της νὰ υἱοθετήσει μίαστάση ἀντίθετη στὸ Οἰκουμενικὸ

Πατριαρχεῖοrdquo συμπληρώνει ἡ ἐφη-μερίδα ldquoτὸ Παρόνrdquo

Ἐπίσης ἀναφέρεται καὶ στὶς κι-νήσεις τοῦ κ Ἱερωνύμου τονίζον-τας ὅτι ldquoἀλλὰ καὶ ὁ ἈρχιεπίσκοποςἹερώνυμος μὲ τὴν ἐπίσκεψή τουστὸν Κορυδαλλὸ ἔστειλε τὸ μήνυ-μα πὼς δὲν μπορεῖ νὰ μὴ στηρίξειἕνα ὀρθόδοξο ποὺ περνᾶ μία με-γάλη δοκιμασίαrdquo

Κλείνοντας τὸ δημοσίευμα ση-μειώνει ldquoΑὐτοὺς πού χωρὶς ἀμφι-βολία λένε στὸ ἐκκλησιαστικὸ πα-ρασκήνιο ὁ Ἐφραὶμ θὰ τοὺςθυμᾶται γιὰ τὴ στάση ποὺ κράτη-σαν ἀπέναντί του ὅσο ἦταν ἔγκλει-στος στὸν Κορυδαλλό εἶναι τὸΟἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο καὶ συγ-κεκριμένοι κύπριοι καὶ ἑλλαδίτεςἹεράρχες ποὺ μᾶλλον ὅπως λένεοἱ κακὲς γλῶσσες θὰ εὔχονταν νὰμὴ εἶχε ἀποφυλακιστεῖ ποτέrdquoraquo

Συγκινητικαὶ στιγμαὶεἰς τὴν Ἱ Μ Βατοπαιδίου

Ὅπως μετέδωσε τὸ ἐκκλησια-στικὸν πρακτορεῖον laquoΡομφαίαraquo

laquoΜὲ δάκρυα στὰ μάτια καὶ ἀναμ-μένες λαμπάδες οἱ πατέρες τῆς ἹΜ Βατοπαίδιου καί οἱ προσκυνητέςτῆς Ἱ Μονῆς ὑποδέχθηκαν τὸνΠνευματικό τους πατέρα καίἩγούμενο Γέροντα Ἐφραίμ

Ὁ Γέροντας Ἐφραὶμ φανερὰσυγκινημένος μεταξὺ ἄλλων τόνι-σε ldquoΤοὺς ἀγαπῶ καὶ τοὺς συγχωρῶὅλουςrdquo ldquoἮταν θαῦμα τῆς Παναγίαςἡ ἀποφυλάκισή μουrdquo πρόσθεσε μὲδάκρυα στὰ μάτια ὁ Γέρονταςraquo

Ἐπειδή ἐλέγχουν τούς Οἰκουμενιστάς διά τάς αὐθαιρεσίας εἰς βάρος τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως

ΣΤΟΧΟΠΟΙΟΥΝ ΤΟΥΣ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΑΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΚΑΙ ΚΥΘΗΡΩΝΚΑΘΗΓΗΤΑΙ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΥ ΕΛΕΓΧΟΜΕΝΟΙ ΥΠΟ ΤΟΥ ΦΑΝΑΡΙΟΥ Διαβλέπουν καί αὐτοί κινδύνους σχίσματος ἀπό τάς ἀντιδράσεις ἐναντίον τοῦ Φαναρίου καί τῶν ἐν Ἑλλάδι Οἰκουμενιστῶν οἱ ὁποῖοι σαρώ-νουν τά πάντα Ἀντιδροῦν ἐναντίον τῶν ὑπερμάχων τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως διότι ἔχουν ἀπομονωθῆ ὑπό τῆς συνειδήσεως τῆς Ἐκκλησίας τόνπιστόν λαόν καί διαβλέπουν ὅτι τό οἰκουμενιστικόν των ἐγχείρημα θά τιναχθῆ εἰς τόν ἀέρα Ἐλέγχουν καί τήν Ἱ Σύνοδον ἐπειδή δέν βάζειlaquoπάγοraquo εἰς τούς προαναφερομένους Μητροπολίτας Ταυτίζονται πλήρως μέ τήν ἐπίθεσιν τοῦ Οἰκ Πατριάρχου ἐναντίον τοῦ Σεβ Πειραιῶς

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος ἐπεστράτευσε Κα-θηγητάς τοῦ Πανεπιστημίου Θεσ-σαλονίκης διά νά ἀνακόψουν τάςἀντιδράσεις Σεβ Μητροπολιτῶντῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος εἰς τόμεθοδευμένον laquoξεπούλημαraquo τῆςὈρθοδόξου Πίστεως τό ὁποῖον ἐπι-χειρεῖ μέσῳ τῶν θεολογικῶν Διαλό-γων μετά τῶν Παπικῶν καί ἄλλωνἑτεροδόξων ἀλλά καί διά τῆς προ-ωθήσεως τῆς Παναιρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ Εἰς τήν ἐπιστολήντῶν Καθηγητῶν τήν ὁποίαν ὑπο-γράφει καί ὁ γνωστός οἰκουμενιστήςθεολόγος κ Πέτρος Βασιλειάδης γί-νεται ἐπίθεσις ἐναντίον τῶν ΣεβΠειραιῶς καί Κυθήρων ἀλλά καίἐναντίον τῆς Ἱ Συνόδου ἡ ὁποίαδέν τούς ἐλέγχει δι᾽ ὅσα λέγουν μέἀποτέλεσμα νά ὑπάρχη κίνδυνοςσχίσματος εἰς τήν Ἐκκλησίαν Ἀπότήν ἐπιστολήν διαφαίνεται πλέον ἡἀγωνία ὅλων ἐκείνων τῶν οἰκουμε-νιστικῶν δυνάμεων αἱ ὁποῖαι ἀσε-βοῦν εἰς βάρος τῶν Ἱερῶν Κανόνωντῆς Ἐκκλησίας μας Διαβλέπουνκίνδυνον σχίσματος διότι τόσον τόΟἰκ Πατριαρχεῖον ὅσον καί οἱἈρχιερεῖς καί Καθηγηταί πού ὑλο-ποιοῦν τάς ἀποφάσεις του ἔχουνἀπομονωθῆ ἀπό τόν ἔντιμον κλῆρονκαί τόν πιστόν λαόν Ὁ λόγος τωνδέν ἔχει οὐδεμίαν ἀπήχησιν εἰς τήνσυνείδησιν τῆς Ἐκκλησίας (τόν πι-στόν λαόν) καί δι᾽ αὐτό πιστεύουνὅτι μέ τήν τρομοκρατίαν εἰς βάροςΣεβ Μητροπολιτῶν ρασοφόρωνΚαθηγητῶν Πανεπιστημίου Θεο-λόγων Καθηγουμένων Ἱ Μονῶν καίἹερομονάχων θά ἐπιτύχουν τήν σιω-πήν Ὁ ἔντιμος κλῆρος καί ὁ πιστόςλαός ἔχει ἀντιληφθῆ πλέον ὅτι ὁΟἰκ Πατριάρχης δέν σέβεται τούςἉγίους Ἀποστολικούς Κανόνας καίτάς ἀποφάσεις τῶν Οἰκ Συνόδωνκαί δι᾽ αὐτό laquoἐξεγείρεταιraquo ζητῶνμετάνοιαν ὑπ᾽ αὐτοῦ τήρησιν τῶν ἹΚανόνων καί τερματισμόν τῆς Οἰ -κουμενιστικῆς πορείας τῶν Ἀρχιε-ρέων καί τῶν Θεολόγων τῆς Ὀρθο-δοξίας Ἐπιπλέον ἡ συνείδησις τῆςἘκκλησίας δέν ἀποδέχεται εἰς κρι-σίμους στιγμάς διά τό γένος τῶνἙλλήνων Ὀρθοδόξων νόθευσιν τοῦὈρθοδόξου φρονήματος καί συμ-πόρευσιν μέ τήν Παπικήν καί Προ-τεσταντικήν Δύσιν ἡ ὁποία λεηλα-τεῖ τήν Ἑλλάδα πνευματικῶς κοι-νωνικῶς οἰκονομικῶς καί ἐθνι κῶςἩ συνείδησις τῆς Ἐκκλησίας προει-δοποιεῖ τούς ἐκτροχιασθέντας ἀπότήν Πίστιν Φαναριώτας ὅτι δέν θάἀνεχθῆ τήν προδοσίαν τῆς ΠίστεωςΚαί μάλιστα ὅταν τό Βατικανόν δια-κηρύσσει δημοσίως διά τοῦ ὑπευ-θύνου διά τήν ἑνότητα τῶν laquoἘκκλη-σιῶνraquo Καρδιναλίου Κούρτ Κόχ ὅτιοἱ διάλογοι ἐναυάγησαν ἀλλά τούςδιατηρεῖ ζωντανούς ὁ Οἰκ Πα-τριάρχης μέ πρωτοβουλίαν του

Ἡ ἐπιστολήτῶν Καθηγητῶν

Παραθέτομεν κατωτέρω τήν ἐπι-στολήν τήν ὁποίαν ἀπέστειλαν οἱΚαθηγηταί τοῦ ΠανεπιστημίουΘεσσαλονίκης (μαζί καί τά ὀνόμα-τά των) εἰς τόν Ἀρχιεπίσκοπον καίτήν Ἱ Σύνοδον μέ τήν ὁποίαν στο-χοποιοῦν τόν Σεβ Πειραιῶς κ Σε-ραφείμ διά τά laquoἀναθέματαraquo τά

ὁποῖα ἀνέγνωσε κατά τήν Κυριακήντῆς Ὀρθοδοξίας ἀλλά καί τόν ΣεβΚυθήρων κ Σεραφείμ ὁ ὁποῖοςἤλεγξε κατά τρόπον δυναμικόν τόνΣεβ Μεσσηνίας κ Χρυσόστομονὅταν οὗτος διεκήρυξεν ὅτι δένὑπάρχει οὐσιαστικῶς σχίσμα μετάτῶν Παπικῶν ἀλλά laquoδιαίρεσιςraquoΑὐτή ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΜακαριώτατε ἅγιε ΠρόεδρεΣεβασμιώτατοι

Ἀπὸ μακροῦ χρόνου ἡ ἀκαδη-μαϊκὴ κοινότητα παρακολουθεῖ τὴνἐξέλιξη μίας ἰδιοτύπου διαμάχης ἡὁποία ἀφορᾶ στὴν θέση τῆς διοι-κήσεως τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος στοὺς διαχριστιανικοὺς καὶδιαθρησκειακοὺς διαλόγους καὶτοὺς ὀργανισμοὺς ὅπου αὐτοὶ διε-ξάγονται Οἱ περισσότεροι ἐξ ἡμῶνἔχουμε συμμετάσχει στὸ παρελθὸνκαὶ ἐξακολουθοῦμε νὰ συμμετέ-χου με στοὺς ἐπιστημονικοὺς αὐ -τοὺς διαλόγους ἐκπροσωποῦν τεςεἴτε τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςεἴτε τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖοκαὶ τὶς ἄλλες παλαίφατες ἐκκλη-σιαστικὲς διοικήσεις Γιὰ τὰ ἀποτε-λέσματά τους ὑποβάλλεται λεπτο-μερὴς ἀπολογισμὸς στὶς ἁρμόδιεςσυνοδικὲς ἐπιτροπές ὅπου οἱ ΣεβἹεράρχες ἔχουν τὴν δυνατότητανὰ ἐνημερωθοῦν διεξοδικῶς γιὰτὴν πρόοδο αὐτῶν τῶν κινήσεων

Ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος ἀκο-λουθώντας τὸν τύπο τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Κωνσταντινουπόλεωςἀποφάσισε συνοδικῶς ἤδη ἀπὸ τὸπρῶτο μισό τοῦ παρελθόντος αἰῶ -νος νὰ ἀποστείλει ἀντιπροσώπουςτης στοὺς ὀργανισμοὺς διαχρι-στιανικοῦ καὶ διαθρησκειακοῦ δια-λόγου Ἡ ἀποστολικὴ τεκμηρίωσητῆς διὰ τοῦ διαλόγου μαρτυρίαςτῆς ἀληθείας παρεῖχε πλήρη ἐχέγ-γυα γιὰ τὴν ὀρθότητα τῆς συμμε-τοχῆς της ἐνῶ συνάμα ἡ σύγχρο-νη ἀπαρχὴ τῆς διαχριστιανικῆςπροσεγγίσεως μὲ τὶς ἐγκύκλιεςἀποφάσεις τῆς Ἱ Συνόδου τοῦ Οἰ -κουμενικοῦ Πατριαρχείου τῶν ἐ -τῶν 1902 καὶ 1904 ἐπιβεβαίωνε τὴνθέση τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςὡς ὑπευθύνου γιὰ τὴν ἑνότητα τοῦχριστιανικοῦ κόσμου Γιὰ ἐκείνουςδὲ ποὺ θὰ ἐπιζητοῦσαν τὴν περαι-τέρω ἁγιολογικὴ τεκμηρίωση τῆςσυγχρόνου διαχριστιανικῆς κινή-σεως αὐτὴ εὑρίσκεται εἰς τὸ ἔργοτοῦ Ἁγίου Φιλαρέτου Μητροπολί-του Μόσχας ὁ ὁποῖος ἔγραψε περὶτὰ μέσα τοῦ 19ου αἰῶνος διὰ τὴνἀνάγκη θεραπείας τῶν τραυμάτωντοῦ ἐκκλησιαστικοῦ σώματος τὴνδυνατότητα ἐπανενώσεως τῆς διη-ρημένης χριστιανοσύνης καὶ τὴνκοινὴ χριστολογικὴ πεποίθηση ποὺδιατηροῦν μετὰ τῆς Μίας ἉγίαςΚαθολικῆς καὶ Ἀποστολικῆς Ἐκ -κλη σίας οἱ ἀποσχισθέντες κλάδοιτης Ὡς ἀποφθεγματικῶς διετύπω-σε τοῦτο ὁ Ἅγιος Νεκτάριος Μη-τροπολίτης Πενταπόλεως ldquoτὸ δό-γμα δὲν καταπολεμεῖ τὴν ἀγάπηνmiddotἡ δὲ ἀγάπη χαρίζεται τῷ δόγματιrdquo

Ἐνῶ ὅμως ἡ Ἱεραρχία τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Ἑλλάδος ἔχει ἐνθέρ-μως ταχθεῖ ὑπὲρ τῆς συμμετοχῆςστὸν οἰκουμενικὸ καὶ διαθρησκει -ακὸ διάλογο παρατηροῦμε ὅτι ὁρι-σμένα μέλη της προβαίνουν σὲ πρά-ξεις ποὺ ὑποσκάπτουν ὄχι μόνοντὴν πορεία αὐτῶν τῶν διαλόγωνἀλλά ἀκόμη καὶ αὐτὴν τὴν διορθό-δοξο ἑνότητα δημιουργώντας προ-ϋποθέσεις σχίσματος ἐν τός τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας Ἡ ἀνησυ-χία μας ἑδράζεται στὸ γεγονὸς ὅτι ἡἹ Σύνοδος ἕως στι γμῆς δὲν ἤλεγξετὰ μέλη της Ἱεράρχες γιὰ τὴν ἄτο-

πη καὶ ἀντισυνοδικὴ συμπεριφοράτους Ἡ στάση αὐτὴ τῆς Ἱ Συνόδουμᾶς ἀναγκάζει νὰ ἀποστείλουμε τὴνπαροῦσα ἐπιστολὴ διὰ τῆς ὁποίαςθέτουμε πρὸς τὸ σεπτὸ σῶμα τῆς ἹΣυνόδου τῆς Ἱεραρχίας τὶς ἀκόλου-θες παρατηρήσεις καὶ ἐρωτήσεις

Ἐναντίον τοῦ ΠειραιῶςἈπὸ μέλος τῆς Ἱεραρχίας τὸν

Σεβ Μητροπολίτη Πειραιῶς κ Σε-ραφείμ τὴν Κυριακή τῆς Ὀρθοδο-ξίας τοῦ τρέχοντος ἔτους ἀνεγνώ-σθησαν laquoνέα ἀναθέματαraquo ἐναντίοντοῦ πάπα Ρώμης Βενεδίκτου ΙΣΤ΄ldquoκαὶ τοῖς αὐτῷ κοινωνοῦσιrdquo Ἀναρω-τιόμαστε ἐὰν ἡ Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος τηρεῖ διαφορετικὴ στάσηἀπὸ αὐτὴν τοῦ Οἰκ Πατριαρχείουτὸ ὁποῖο διὰ συνοδικῆς ἀποφάσεωςἐν ἔτει 1965 ἦρε τὸ ἀνάθεμα τοῦ1054 ποὺ εἶχε ἐξαπολύσει ὁ πα-τριάρχης Μιχαὴλ Α΄ ἐναντίον τῶνἀπεσταλμένων τοῦ πάπα ΛέοντοςΘ΄ Διότι ἀποτελεῖ λογικὴ ἀνακο-λουθία νὰ ἀναθεματίζονται ὁ σημε-ρινὸς πάπας Ρώμης ldquoκαὶ οἱ αὐτῷ κοι-νωνοῦντεςrdquo ἀπὸ ἕναν Ἐπίσκοπο καὶμάλιστα τὴν ἴδια στιγμὴ ποὺ ἐπισή-μως ἡ Σύνοδος στὴν ὁποία ἀνήκειβρίσκεται σὲ θεολογικὸ διάλογο μα-ζί τους Τὸ αὐτὸ ἰσχύει καὶ γιὰ τοὺςμύδρους τοῦ Σεβ Πειραιῶς κατὰτῶν Διαμαρτυρομένων τοὺς ὁποί-ους ldquoσυνανεθεμάτισεrdquo παραβλέ-ποντας πὼς γιὰ τέσσερεις καὶ πλέοναἰῶνες οὐδεμία Σύνοδος Ὀρθοδό-ξων θεώρησε σκόπιμο νὰ προβεῖ σὲἀνάλογη ἐνέργεια Οἱ πανορθόδο-ξες ἀποφάσεις ἐπὶ τοῦ διαχριστιανι-κοῦ διαλόγου ὀφείλουν νὰ ἀποτε-λοῦν τὸν κανονικὸ ὁδηγὸ καὶ τὴνβακτηρία τῶν ποιμένων τῆς Ἐκ κλη-σίας καὶ ὄχι νὰ διαβάλλονται καὶ νὰκαταστρατηγοῦνται ἀπὸ αὐτούς

Ὁ ἴδιος Ἱεράρχης ἐπίσης ἔχειλάβει ὡς συνήθεια νὰ καθυβρίζεισκαιῶς τὴν μουσουλμανικὴ καὶ τὴνἰουδαϊκὴ θρησκεία μαζὶ μὲ τοὺςλειτουργοὺς καὶ τοὺς πιστούςτους Ἀδυνατοῦμε νὰ διακρίνουμεἤ ἔστω νὰ εἰκάσουμε ποιὸ εἶναι τὸπνευματικὸ ἢ ποιμαντικὸ ὄφελοςἀπὸ αὐτὴ τὴν ἀπρόκλητη βίαιη κα-ταφορὰ ἑνὸς Ἐπισκόπου ἐναντίονἀνθρώπων διαφορετικοῦ θρησκεύ-ματος Ταυτοχρόνως μᾶς προβλη-ματίζει σοβαρὰ ἡ εἰκόνα τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος καὶ τῶνποιμένων της ποὺ ἐκπέμπεται στὸἐσωτερικὸ καὶ τὸ ἐξωτερικό τῆςχώρας ἐξαιτίας αὐτῶν τῶν ἐνερ-γειῶν καὶ πολλοὶ ἀπὸ ἐμᾶς γινόμα-στε κοινωνοὶ τῆς ἀπορίας καὶ τῆςἀγανακτήσεως ποὺ αὐτὲς ἐγεί-ρουν Εἶναι ἄραγε δύσκολο νὰἀντιληφθεῖ κάποιος τὴν ζημία καὶτὴν δυσχέρεια ποὺ προκαλεῖ ἡπροαναφερθεῖσα νοοτροπία καὶσυμπεριφορὰ στὰ παλαίφατα Πα-τριαρχεῖα τῶν ὁποίων ἅπασες οἱκαθέδρες εὑρίσκονται σὲ κράτη μὲμουσουλμανικὴ ἢ ἰουδαϊκὴ πλει-ονότητα Δὲν πείθουμε διὰ τῶνὕβρεων γιὰ τὴν εὐαγγελικὴ ἀλή-θεια εἰδικῶς ὅταν ἡ ἀλήθειά μαςἐκπορεύεται ἀπὸ τὸν Θεὸ τῆς εἰρή-νης ὁ ὁποῖος ὅρισε ὡς τύπο καὶ τό-πο Του τοὺς Ἐπισκόπους καὶ ldquoλοι-δορούμενος οὐκ ἀντελοιδόρει πά-σχων οὐκ ἠπείλειrdquo Σὲ αὐτὸ τὸ ση-μεῖο κρίνουμε ἀναγκαῖο ἡ Ἱ Σύνο-δος νὰ ἀπαντήσει ἐὰν δέχεταιἐκβιασμοὺς ἢ παρεμβάσεις ἀπὸὁποιοδήποτε ξένο θρησκευτικὸκέντρο ὅπως σαφῶς κατήγγειλε ὁὡς ἄνω ἀναφερόμενος Ἱεράρχης

Καί ἐναντίον τοῦ ΚυθήρωνΣυνωδὰ πρὸς τὸν Μητροπολίτη

Πειραιῶς καὶ ὁ συνώνυμός τουΣεβ Μητροπολίτης Κυθήρων κα-

ταφέρεται ὅπως καὶ ὁ πρῶτοςἐναντίον τοῦ Πατριαρχείου Σερ-βίας κατηγορώντας το γιὰ κακοδι-κία (χάριν συμφερόντων ἢ ἀπωλεί-ας τῆς Ὀρθοδόξου συνειδήσεως)στὴν περίπτωση τοῦ καθηρημένουπρώην Ράσκας μοναχοῦ Ἀρτεμίουτὸν ὁποῖο μάλιστα ἀμφότεροι οἱπροαναφερθέντες ἐπίσκοποι τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος χαρακτη-ρίζουν ldquoκανονικὸ Ἐπίσκοποrdquo ldquoὁμο-λογητὴrdquo καὶ ldquoἅγιοrdquo Τὰ ἐρωτήματαπού ἀναφύονται ἐν προκειμένῳεἶναι προφανῆ Ὑφίσταται Μακα-ριώτατε κοινωνία τῶν ὡς ἄνω Μη-τροπολιτῶν τῆς ἑλλαδικῆς διοική-σεως μὲ ἕνα ἐγνωσμένα σχισμα-τικὸ πρώην Ἐπίσκοπο Ἀρνεῖται ἡ ἹΣύνοδος τῆς ΕτΕ τὴν δικαιοδοσίακαὶ τὴν κρίση τῶν συνοδικῶν ὀργά-νων τῆς ἀδελφῆς ΑὐτοκεφάλουἘκκλησίας Θεωροῦμε κανονικῶςκαὶ ἐκκλησιολογικῶς ἀπαράδεκτοἘπίσκοποι ἀλλοτρίας Αὐτοκεφά-λου διοικήσεως νὰ συνάπτουν κα-νονικὴ κοινωνία μὲ σχισματικούςοἱ ὁποῖοι δροῦν εἰς βάρος τῆς το-πικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας Τὸἴδιο ἀπαράδεκτο θὰ θεωρούσαμετὸ νὰ ὑποστηρίξουν καὶ νὰ κοινω-νήσουν Ἐπίσκοποι ἄλλης Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας μὲ τοὺς ἐν Ἑλλάδισχισματικούς Ἐκτὸς καὶ ἐὰν γιὰτοὺς Σεβασμιωτάτους ὑφίστανταιδύο μέτρα καὶ δύο σταθμά ldquoἀνά-θεμαrdquo γιὰ τοὺς σχισματικούς τῆςΔύσεως καὶ ldquoκοινωνίαrdquo μὲ τοὺς σχι-σματικοὺς τῶν Βαλκανίων

Γνωρίζουμε ὅτι ἱκανὸς ἀριθμὸςἹεραρχῶν ἔχει ἐκφράσει τὶς ἀνη-συχίες του καὶ αἰτηθεῖ τὴν σύγκλη-ση τῆς Ἱ Συνόδου προκειμένου νὰἐπιβεβαιωθεῖ ἐκ νέου ἢ νὰ ἐπανα-καθορισθεῖ ἡ στάση τῆς ΕτΕἔναντι τοῦ διαχριστιανικοῦ καὶ δια-θρησκειακοῦ διαλόγου καὶ τῆςΟἰκουμενικῆς κινήσεως Ὡς μέλητῆς Ἐκκλησίας καὶ θεράποντες τῆςἱερᾶς ἐπιστήμης τῆς Θεολογίας θέ-τουμε ὑπʼ ὄψιν τοῦ σεπτοῦ Σώμα-τος τῆς Ἱεραρχίας καὶ τὶς δικές μαςπαρατηρήσεις καὶ ἐρωτήσεις Μίασαφὴς συνοδικὴ ἀπαντητικὴ δια-γνώμη ἐπὶ τοῦ θέματος εἴμαστε βέ-βαιοι ὅτι θὰ ἀποκαταστήσει τὴνἀξιοπιστία τῆς ὀρθοδόξου μαρτυ-ρίας στὸν κόσμο

Μετὰ βαθυτάτου σεβασμοῦΕὐαγγελία Ἀμοιρίδου Ἐπίκουρη

Καθηγήτρια Χρῆστος ἈραμπατζήςἘπίκουρος Καθηγητὴς ΧαράλαμποςἈτματζίδης Ἐπίκουρος ΚαθηγητὴςΔιονύσιος Βαλαής Ἐπίκουρος Καθη-γητὴς Πέτρος Βασιλειάδης Καθη-γητὴς Μόσχος ΓκουτζιούδηςΛέκτο-ρας Ἠλίας Εὐαγγέλου ἘπίκουροςΚαθηγητὴς Ἀγγελικὴ Ζιάκα Ἐπίκου-ρη Καθηγήτρια Φώτιος ἸωαννίδηςἈναπληρωτὴς Καθηγητὴς ΔημήτριοςΚαϊμάκης Καθηγητὴς Ἰωάννης Κα-ραβιδόπουλοςὉμότιμος ΚαθηγητὴςἌννα Κόλτσιου ndash Νικήτα Ἀναπληρώ-τρια Καθηγήτρια Δήμητρα Κούκου-ρα Καθηγήτρια Ἀντωνία ΚυριατζῆΛέκτορας Μιλτιάδης ΚωνσταντίνουΚαθηγητής Νικόλαος ΜαγγιῶροςἘπίκουρος Καθηγητὴς ΓεώργιοςΜαρ τζέλος Καθηγητὴς ΒασιλικὴΜη τροπούλουἘπίκουρη Καθηγήτρι -α Ἰωάννης ΜούρτζιοςἈναπληρωτὴςΚαθηγητὴς Παναγιώτης Πα χῆς Κα-θηγητὴς Ἰωάννης Πέτρου Καθη-γητὴς Παναγιώτης Σκαλ τσῆς Ἀνα-πληρωτὴς Καθηγητὴς π ἸωάννηςΣκιαδαρέσηςἘπίκουρος ΚαθηγητήςΧρυσόστομος Σταμούλης Καθηγη-τής Χρῆστος Τσιρώνης ἘπίκουροςΚαθηγητής Στυλιανὸς ΤσομπανίδηςἘπίκουρος Καθηγητὴς ΠαναγιώτηςὙφαντῆς Ἐπίκουρος ΚαθηγητὴςΓλυκερία Χατζούλη Ἐπίκουρη Καθη-γήτριαraquo

Ἐκοιμήθη ὁ Καθηγούμενοςτῆς Ἱ Μονῆς τοῦ Ὁσίου Δαυΐδ

Ἀρχιμανδρίτης Κύριλλος

Τὴν Παρασκευὴν 30ην Μαρτίουἐκοιμήθη ἐν Κυρίῳ ὁ Καθηγούμενοςτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ὁσίου Δαυΐδ Ἀρχι-μανδρίτης Κύριλλος (Γεραντώνης)ὁ ὁποῖος εἶχε διαδεχθῆ εἰς τὴν ἡγου-μενίαν τὸν μακαριστὸν ΓέρονταἸάκωβον Τσαλίκην νέον ἀσκητὴν καὶὅσιον τῆς Εὐβοίας Ὁ μακαριστὸςΓέροντας ἦτο ἀσκητικός ἐνάρετοςκαί ὡς λέγουν πιστοί οἱ ὁποῖοι με-τέβαινον εἰς τὴν Ἱερὰν Μονήν διὰνὰ ἐξομολογηθοῦν καὶ νὰ τὸν συμ-βουλευθοῦν ἐπὶ διαφόρων προβλη-μάτων των Τὰ τελευταῖα ἔτη ὑπέ-φερεν ἀπὸ σακχαρώδη διαβήτην ὁὁποῖος τοῦ προεκάλεσε πολλὰ προ-βλήματα εἰς τὴν ὑγείαν του καὶ δι᾽αὐτὸ τὸν τελευταῖον καιρὸν ἐνοση-λεύετο εἰς νοσοκομεῖον Ἡ ἐξόδιοςἀκολουθία του ἐτελέσθη τὴν 31ηνΜαρτίου χοροστατοῦντος τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Χαλκίδος κ Χρυσο-στόμου Ὑπογραμμίζεται ὅτι κατὰτὴν ἐπιμνημόσυνον δέησιν τοῦ πνευ-ματικοῦ προϊσταμένου τῆς ΠΟΕκαὶ τοῦ laquoΟΤraquo ἈρχιμανδρίτουΜάρκου Μανώλη τὴν 31ὴν Μαρτίουἐμνημονεύθη καὶ ὁ μακαριστὸςἩγούμενος π Κύριλλος Κατωτέρωπαραθέτομεν στοιχεῖα διὰ τὴν ζωὴνκαὶ τὴν δρᾶσιν τοῦ μακαριστοῦ Γέ-ροντος ὡς ἐδόθησαν ὑπὸ τῆς ἹερᾶςΜονῆς Αὐτὰ ἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquoὉ Γέροντας Κύριλλος γεννή-θηκε στὸν Κρυονερίτη τῆς Βορεί-ου Εὐβοίας τὸ 1938 καὶ ἀπὸ τὴν μι-κρή του ἡλικία γαλουχήθηκε μὲ τὰνάματα τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως

Προσῆλθε στὴν Ἱερὰ Μονὴ τοῦὉσίου Δαυΐδ τοῦ Γέροντος στὶςἀρχὲς τῆς δεκαετίας τοῦ 1960 καὶἐκάρη Μοναχὸς τὴν 1η Ὀκτωβρί-ου 1965 ἀπὸ τὸν μακαριστὸ Ἡγού-μενο τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἀρχιμαν-δρίτη Νικόδημο Θωμᾶ (dagger1977)λαβὼν τὸ ὄνομα Κυπριανός ὩςΜοναχὸς διακρίθηκε γιὰ τὴν ταπεί-νωσή του τὴν ὑποδειγματικὴ ὑπα-κοή του καὶ τὴν διάθεσή του νὰὑπηρετεῖ τοὺς πάντες

Στὶς 27 Μαρτίου τοῦ 1971 χειρο-τονήθηκε Διάκονος στὸν Ἱ Ν Γε-νεθλίου τῆς Θεοτόκου Λίμνηςλαβὼν τὸ ὄνομα Κύριλλος καὶ στὶς28 Μαΐου 1971 Πρεσβύτερος στὴνἹ Μονὴ τοῦ Ὁσίου Δαυΐδ ἀπὸ τὸνμακαριστὸ Μητροπολίτη ΧαλκίδοςΝικόλαο (dagger1975)

Ὡς ἱερομόναχος ἐξυπηρέτησετὴν Ἱερὰ Μονὴ τῆς μετανοίας τουμαζὶ μὲ τὸν μακαριστὸ Γέροντα

Ἀρχιμανδρίτη Ἰάκωβο Τσαλίκη(dagger1991) ὅπως καὶ τὰ γύρω χωριάτὰ ὁποῖα ἐστεροῦντο μονίμουἘφημερίου Παράλληλα καὶ γιὰ 20καὶ πλέον χρόνια μαζὶ μὲ τὸν μα-καριστὸ π Ἰάκωβο καὶ τὸν ἐπίσηςμακαριστὸ Μοναχὸ π Σεραφεὶμ(dagger2009) κράτησαν τὴν Ἱερὰ Μονὴτοῦ Ὁσίου Δαυΐδ τοῦ Γέροντος καὶδιηκόνησαν τοὺς ἀναρίθμητουςπροσκυνητές της

Τὸ 1991 καὶ μετὰ τὴν κοίμησητοῦ μακαριστοῦ Ἡγουμένου Γέ-ροντος Ἰακώβου Τσαλίκη ἐξελέγημὲ τὴν ψῆφο ὅλης τῆς Ἀδελφότη-τος Ἡγούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆςτοῦ Ὁσίου Δαυΐδ καὶ ἐνθρονίστη-κε ἐπισήμως στὴν Ἱερὰ Μονὴ ἀπὸτὸν μακαριστὸ Μητροπολίτη Χαλ-κίδος Χρυσόστομο Α΄ (dagger2010) στὶς12 Ἀπριλίου τοῦ 1992

Στὰ 20 χρόνια τῆς Ἡγουμενίαςτου ὁ π Κύριλλος μὲ γνήσιο ἐκκλη-σιαστικὸ φρόνημα καὶ ἄριστη συ-νεργασία μὲ τοὺς ΜητροπολίτεςΧαλκίδος Χρυσόστομο Α΄ καὶ Χρυ-σόστομο Β΄ ἀνεκαίνισε τὸ κτιριακὸσυγκρότημα τῆς Ἱερᾶς Μονῆς ἀνε-δέχθη δεκάδα καὶ πλέον νέων Μο-ναχῶν στὴν Ἱερὰ Μονή του πρωτο-στάτησε στὸν τομέα τῆς φιλανθρω-πίας καὶ τῆς ἐλεημοσύνης ἀνεδείχ-θη πνευματικὸς πατέρας καὶ ἐξομο-λόγος ἀναριθμήτων Κληρικῶν Μο-ναχῶν καὶ Λαϊκῶν σὲ ὅλη τὴν Ἑλλά-δα καὶ εὐρύτερα καὶ μὲ ὁδηγὸ τὴνὑψοποιὸ ταπείνωση τὸ ἀόργητο καὶπρᾶο τοῦ χαρακτῆρος του καὶ τὴνἀκρίβειά του στὰ θέματα τῆςὈρθοδόξου Πίστεως ἔδωσε τὴνκαλὴ μαρτυρία τοῦ Μοναχοῦ καὶτοῦ Ἡγουμένου ποὺ ζεῖ γιὰ τὴνἘκκλησία καὶ ἀναπνέει στὸν χῶροτῆς Ὀρθοδόξου Λατρείας

Τὸ τελευταῖο διάστημα ταλαιπω-ρήθηκε ἀπὸ σοβαρὰ προβλήματατῆς ὑγείας του καὶ νοσηλεύθηκεπολλὲς φορές Ὅμως καὶ στὸ πρό-βλημα τῆς ὑγείας του ἔγινε παρά-δειγμα μίμησης γιὰ ὅλους ἀφοῦ τὸχαμόγελο δὲν ἔλειψε ποτὲ ἀπὸ τὰχείλη του καὶ ἡ φράση laquoΔόξα σοι ὁΘεόςraquo ἦταν ἡ μόνιμη ἀπάντηση σὲὅσους τὸν ρωτοῦσαν γιὰ τὴν πο-ρεία τῆς ὑγείας του δεῖγμα ὅτιἐμπιστευόταν ὁλοκληρωτικὰ τὸνἑαυτό του στὴν προστασία τοῦ Κυ-ρίου μας Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ τῶνἉγίων Του

Ὁ Θεὸς νὰ τοῦ χαρίσει τὴν Βα-σιλεία Τουraquo

Τό 40κονθήμερον μνημόσυνόντου θά τελεσθῆ εἰς τήν Ἱ Μ τοῦὁσίου Δαυΐδ τήν 13ην Μαΐου ἐἔ

Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΣΥΝΟΔΟΙΠΟΡΟΣΤΟΥ ΦΑΝΑΡΙΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΡΟΩΘΗΣΙΝΤΩΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΩΝ ΔΙΑΛΟΓΩΝ

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱε -ρώνυμος ἀπεφάσισε νὰ ταυτισθῆμὲ τὴν οἰκουμενιστικὴν πορείαν τοῦΟἰκ Πατριάρχου κ ΒαρθολομαίουΜὲ δημοσίας δηλώσεις του δικαιο-λογεῖ τὴν συμμετοχὴν τῆς Ἐκκλη-σί ας τῆς Ἑλλάδος εἰς τοὺς Θεολο-γικοὺς Διαλόγους μετὰ τῶν Παπι -κῶν καὶ ἄλλων αἱρετικῶν Χριστια -νῶν ὑπογραμμίζων ὅτι οἱ διάλογοιεἶναι ἀπόφασις ὅλων τῶν Ὀρθοδό-ξων Ἐκκλησιῶν Συμφωνοῦμε μαζίτου Ἀλλὰ εἰς τὰς Πανορθοδόξουςἀποφάσεις διὰ τὸν διάλογον

bull Οὐδαμοῦ ἀναφέρεται ὅτι εἰςαὐτὸν πρέπει οἱ Ὀρθόδοξοι νὰ κά-νουν ὑποχωρήσεις καὶ συμβιβα-σμοὺς εἰς βάρος τῆς Πίστεως

bull Οὐδαμοῦ ἀναφέρεται ὅτι πρέ-πει νὰ γίνωνται συμπροσευχαὶ καὶσυλλείτουργα ἢ νὰ ἀντιμετωπίζε-ται ὁ Πάπας ὡς κανονικὸν μέλοςτῆς Ἐκκλησίας

bull Οὐδαμοῦ ἀναφέρεται ὅτι τὸἹερὸν Μυστήριον τοῦ Βαπτίσματοςπρέπει νὰ γίνεται κατὰ τὸ πρότυ-πον τῶν Παπικῶν

bull Οὐδαμοῦ ἀναφέρεται ὅτι ΣεβΜητροπολῖται καὶ Ἀρχιμανδρῖται οἱὁποῖοι συμμετέχουν εἰς τοὺς δια-λόγους καὶ εἰς laquoδιαθρησκειακὰςraquoσυναντήσεις ndash προέκτασις τῶν δια-λόγων πρέπει νὰ μεταλαμβάνουνὡς Παπικοὶ (τί ἔγινε μὲ τὸν Ἀρχι-μανδρίτην τῆς Ἱ ἈρχιεπισκοπῆςἈθηνῶν ὁ ὁποῖος μετέλαβε κατ᾽αὐτὸν τὸν τρόπον εἰς Οἰκουμενι-στικὴν Ἱ Μονὴν εἰς τὴν Ἰταλίαν)

bull Οὐδαμοῦ ἀναφέρεται ὅτι δὲνὑφίσταται σχίσμα ἀλλὰ ἁπλῶς μίαδιαίρεσις τῶν παπικῶν ἀπὸ τὴνὈρθόδοξον Ἐκκλησίαν ὡς ὑπε-στήριξεν Ἱεράρχης τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος καὶ laquoἐξαπτέρυγονraquoτοῦ Φαναρίου προκαλῶν τὰς ἀντι-δράσεις Ἱεραρχῶν καὶ ΚαθηγητῶνΠανεπιστημίου οἱ ὁποῖοι ὑπεστήρι-ξαν ὅτι αἱ θέσεις του εἶναι ξέναιπρὸς τὴν Ὀρθόδοξον Θεολογίαν

bull Οὐδαμοῦ ἀναφέρεται ὅτι πρέ-πει νὰ γίνωνται συμπροσευχαὶ μετὰτῶν Παπικῶν ὡς ἔγινε πέρυσι εἰςτὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖονκατὰ τὴν διάρκειαν τῆς ἀποδόσε-ως τῆς ἑορτῆς τοῦ Πάσχα (Ἀγά-

πης) εἰς τὴν ὁποίαν συμμετεῖχονκαὶ ἑτερόδοξοι

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος πρὶν γίνηἈθηνῶν εἶχε προλογίσει Ἰταλικὸνβιβλίον τὸ ὁποῖον μετεφράσθη εἰςτὰ Ἑλληνικὰ καὶ εἶχεν ἐκφράσει τὸνἀποτροπιασμόν του διὰ τὰ ἐγκλή-ματα τοῦ Παπισμοῦ καὶ τοῦ Καρδι-ναλίου Στέπιναντς (Ἅγιος σήμεροντῶν Παπικῶν) ἐναντίον 800000Ὀρθοδόξων Σέρβων μὲ τὴν βοή-θειαν τῶν μυστικῶν ὑπηρεσιῶν τῆςΚροατίας καὶ παραστρατιωτικῶνὀργανώσεων Ὡς Ἀθηνῶν προσκυ -νᾶ τὸν Παπισμὸν συμμορφούμενοςπρὸς τὰς ὑποδείξεις τοῦ στενοῦτου φίλου Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου Καὶ μάλιστα εἰς μίαν φάσινκατὰ τὴν ὁποίαν νέοι Μητροπολῖταιἔλεγον ὅτι κρατᾶ ἀποστάσεις Ὑ -πάρ χει ὅμως καὶ κάτι ἄλλο Ὅταναἱ ἀντιδράσεις διὰ τὴν ἐπικειμένηνπροδοσίαν τῆς Πίστεως εἰς τὸν Θε-ολογικὸν Διάλογον ὁ ὁποῖος ἐ πρα -γματοποιήθη εἰς τὴν Κύπρον διὰ τὸΠρωτεῖον τοῦ Πάπα εἰς τὴν Ἐκκλη-σίαν ἐγενικεύθησαν ὑπὸ τῶν πι -στῶν εἰς ὁλόκληρον τὴν Ἑλλάδατότε ἔ σπευσε διὰ τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου νὰ διακηρύξη ὅτι αἱ ἀποφάσειςδὲν θὰ εἶναι δεσμευτικαὶ διὰ τὴνἘκκλησίαν τῆς Ἑλλάδος Σήμερονταυτίζεται μὲ τὸ Φανάριον εἰς τὰπάντα Ὅπως μὲ δημοσίας δηλώ-σεις ταυτίζεται καὶ μὲ τὸν Σεβ Δη-μητριάδος κ Ἰγνάτιον εἰς τὴν Με-ταπατερικὴν Θεολογίαν Κά ποιοςπρέπει νὰ τοῦ ὑπενθυμίση ὅτι οἱἍγιοι Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας ἦσανἀπηλλαγμένοι ἀπὸ πάθη εἶχονἀπαλ λαγῆ καὶ ἀπὸ τοὺς κακοὺς λο-γισμούς δὲν εἶχον συμβούλους ὡςοἱ σύγχρονοι πατέρες καὶ ἔδρασανὑπὲρ τῆς Πίστεως πολεμοῦντες τὰςαἱρέσεις μὲ τὴν Χάριν τοῦ ἉγίουΠνεύματος Οἱ σύγχρονοι Πατέρεςὅπως καὶ ὁ ἴδιος ἐπικαλοῦνται τὸἍγιον Πνεῦ μα ἀλλὰ φαίνεται δὲντὸ πιστεύουν καὶ διὰ αὐτό ἀντὶ νὰπροωθοῦν τὴν διαδόσιν τὴς Ὀρθο-δόξου Πίστεως προωθοῦν τὴν παν -αίρεσιν τοῦ Οἰκουμενισμοῦ προ-ωθοῦν τὴν μεταπατερικὴν θεολο-γίαν νοθεύουν τὸ ἱερὸν μυστήριοντοῦ Βαπτίσματος κλπ

ΓΖ

ΗΕΠΙΣΤΟΛΗ τοῦ Πατριάρχη Βαρθολομαίου πρός τόν Ἀρχιε-πίσκοπο Ἱερώνυμο μέ τήν ὁποία ζητεῖται ἡ λήψη μέτρωνκατά ὅσων κληρικῶν καί πιστῶν ἀντιδροῦν σέ ὅσα γίνον-

ται στό πλαίσιο τῆς λεγόμενης οἰκουμενικῆς κίνησης εἶναιἔγγραφο πού φανερώνει πολλά ἀπό ὅσα βασανίζουν τό λογι-σμό τῶν οἰκουμενιστῶν Οἱ ὑγιεῖς ἀντιδράσεις κατά τῆς παναί-ρεσης τοῦ Οἰκουμενισμοῦ τῶν συμπροσευχῶν καί τῆς laquoμετα-πατερικῆς θεολογίαςraquo ἐνοχλοῦν τό Φανάρι καί τοῦτο γιατί δένμπορεῖ νά ἐπιτευχθεῖ ὅσο γρήγορα ἐκεῖνοι ὑπολόγιζαν ἡ πο-λυπόθητη ἑνότητα τῶν Χριστιανῶν ὅλου τοῦ κόσμου γιά τήνὁποία ἐργάζονται πυρετωδῶς μέσῳ τῶν διαλόγων καί τῆς λεγό-μενης οἰκουμενικῆς κίνησης καί ἡ ὁποία ἑνότητα εἶναι σύμφω-να μέ τήν οἰκουμενιστική ἑρμηνευτική ἐπιταγή τοῦ Κυρίου

Ἔτσι τή μία τοὺς φταίει ἡ laquoὉμολογία Πίστεως κατά τοῦΟἰκουμενισμοῦraquo τήν ἄλλη ἡ δῆθεν ἀμφισβήτηση τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Θρόνου τήν ἑπομένη τά laquoἀναθέματαraquo τοῦ ΜητροπολίτουΠειραιῶς καί κάποτε ἀκόμη καί τά συνέδρια καταδίκης τῆς με-ταπατερικῆς αἵρεσης Ὅσοι μετέχουν σέ ὅλα τά παραπάνω ἤσυμφωνοῦν μέ αὐτά πρέπει νά τύχουν τιμωρίας Αὐτή μάλιστατή φορά ζητεῖται συνοδική καταδίκη τῶν ἀντιοικουμενιστῶν μέσυγκεκριμένες ἀποφάσεις

Οἱ Οἰκουμενιστές εὐχαρίστως διαλέγονται μέ κάθε αἱρετικόπαπικό προτεστάντη ἤ ἀκόμη καί ἰσλαμιστή βουδιστή σεβόμε-νοι τήν laquoἑτερότηταraquo ἀλλά ἀδυνατοῦν νά διαλεχθοῦν μέ κληρι-κούς καί πιστοὺς τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας πού ἀνησυχοῦνγιά ὅσα ἀντικανονικά καί ἀντιπατερικά λαμβάνουν χώρα τά τε-λευταῖα χρόνια Αἴρουν μέ περισσή εὐκολία τά ἀναθέματα πούἐπέβαλαν οἱ Ἅγιοι Πατέρες στόν αἱρετικό Πάπα ἀλλά εἶναιἕτοιμοι νά ἐπιβάλλουν ἀφορισμούς καί καθαιρέσεις σέ ὅσουςἀμφισβητοῦν τόν δικό τους οἰκουμενιστικό βηματισμό κάποι-ες δέ φορές τιμωροῦν χωρίς πραγματικό λόγο πιστούς πούἀνάλωσαν τή ζωή τους στήν Ἐκκλησία

Ὁ Πατριάρχης Βαρθολομαῖος παρουσιάζει στήν Ἐπιστολή τουτούς ἀντιοικουμενιστές ὡς κινούμενους ἐναντίον ἀποφάσεωνπανορθοδόξων Συνόδων περί τῶν διαλόγων καί τῆς οἰκουμε-νικῆς κίνησης Προσπαθεῖ ἔτσι νά ἐπιβάλλει στόν ὀρθόδοξο κό-σμο τό ἀλάθητο τῶν πανορθοδόξων Συνόδων ἤ τό ἀδιαμφισβή-τητο τοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρόνου Ἐκτὸς τοῦ ὅτι ἀποφεύγει νάἀπαντήσει στά περί συμπροσευχῶν καί τῶν ὑποχωρήσεων σέ μεί-ζονα θεολογικά ζητήματα κατά τήν διεξαγωγή τῶν διαλόγων μέτούς ἑτεροδόξους εἶναι φανερό ὅτι προσπαθεῖ νά ἀποτρέψειἐνδεχόμενη ἀλλαγή στάσης τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος καίἀποχώρησή της ἀπό τό laquoΠαγκόσμιο Συμβούλιο Ἐκκλησιῶνraquo καίτόν διάλογο μέ τούς Παπικούς πού γίνεται ἄνευ τῶν προϋποθέ-σεων πού ἀπαιτοῦνται Προβάλλει ἔτσι τίς ἀποφάσεις τῶν παν -ορθοδόξων Συν όδων ὡς ὁριστικές καί ἀμετάκλητες ἐνῶ στήνπραγματικότητα οἱ ἀποφάσεις αὐτές ἐλήφθησαν ὑπό ἄλλεςσυνθῆκες καί στό χρονικό διάστημα πού μεσολάβησε ἀπό τότεμέχρι σήμερα ὑπῆρξαν διαφοροποιήσεις πρός τό χεῖρον στήστάση τόσο τῶν παπικῶν καί τῶν προτεσταντῶν ὅσο καί τῶν ἀνάτόν κόσμο οἰκουμενιστῶν Μπορεῖ ἀλήθεια σήμερα ἡ Ὀρθόδο-ξη Ἐκκλησία νά μετέχει σέ Συμβούλια laquoἐκκλησιῶνraquo ἤ νά διαλέ-γεται μέ τούς Παπικούς ἐπί ὑψηλοῦ ἐπιπέδου τή στιγμή πού ὁκόσμος ὅλος ὀδύρεται καί δικαιολογημένα διαμαρτύρεται γιάτά σκάνδαλα παιδεραστίας ποὺ βαρύνουν παπικούς καρδινάλι-ους ἤ τήν ὁμοφυλοφιλική laquoἱερωσύνηraquo τῶν Προτεσταντῶν Εἶναιἀποδεκτές ἀπό τήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία οἱ συνεχεῖς συμπροσ -ευχές ὀρθοδόξων κληρικῶν μέ παπικούς προτεστάντες καί κά-ποιες φορές μέ ἀλλόθρησκους σέ ὅλο τόν κόσμο

Ἡ εὐκαιρία πού δίνεται στούς Ἱεράρχες τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος μετά τήν ἐπιστολή τοῦ Πατριάρχη εἶναι μοναδικήἈντί ἄλλης ἀπάντησης ἦρθε ἡ ὥρα τῆς ἀποχώρησης τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἀπό τό laquoΠαγκόσμιο Συμβούλιο Ἐκκλη-σιῶνraquo καί τόν διεξαγόμενο μέ τούς ἀμετανόητους Παπικούςπροσχηματικό διάλογο ἀλλά καί τῆς ταυτόχρονης συνοδικῆςκαταδίκης τῆς παναίρεσης τοῦ Οἰκουμενισμοῦ πού τρώει τάσωθικά τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας

Ὁ σεβασμός ὅλων πρός τό Οἰκουμ Πατριαρχεῖο θά συν εχίσεινά ὑπάρχει μόνο ἐφόσον ἐκεῖνο παραμένει πιστό στήν παράδο-ση τῶν Ἁγίων Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας μας Οἱ laquoθρόνων διάδο-χοιraquo μποροῦν νά διασφαλίζουν τήν ἑνότητα τῆς Ἐκκλησίας μό-νο ἐάν παραμένουν καί laquoτρόπων μέτοχοιraquo τῶν Ἁγίων ΠατέρωνἩ κεφαλή τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας ὁ Κύριός μας ἸησοῦςΧριστός μᾶς βεβαίωσε ὅτι laquoπύλαι Ἅδου οὐ κατισχύσουσιναὐτῆςraquo (Ματθ 1618) δηλ τῆς Ἐκκλησίας καί γιά τοῦτο εἶναιδυσερμήνευτη ἡ ἐξαιρετική ἀνησυχία κάποιων γιά τήν ἐσωτε-ρική ἑνότητα τῆς Ἐκκλησίας Ἐκτός κι ἄν πιστεύουν ὅτι ἡ ἑνό-τητα στήν Ἐκκλησία διασφαλίζεται μέ τήν ἠθελημένη ἤ ἐπι-βαλλόμενη ὑπακοή σέ πρόσωπα καί ὄχι μέ τήν προσήλωση στήνἀποστολική καί πατερική πίστη στόν Τριαδικό Θεό

ΑΙ ΑΠΕΙΛΑΙ ΤΟΥ ΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΑΤΑΤΩΝ ΑΝΤΙΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΩΝ ΚΑΙ Ο ΜΗ

ΣΕΒΑΣΜΟΣ ΥΠ᾽ ΑΥΤΟΥ ΤΩΝ ΠΑΡΑΔΟΣΕΩΝΤοῦ κ Ἰωάννη Τάτση Θεολόγου

Μέ ἀφορμήν τήν παραβίασιν τῶνἀνθρωπίνων δικαιωμάτων εἰς βάροςΒορειοηπειρωτῶν ὑπό τοῦ Ἀλβανι-κοῦ Κράτους τήν δικαστικήν δίωξιντοῦ Προέδρου τῆς laquoὉμονοίαςraquo καίτάς χαλκευμένας κατηγορίας περίlaquoβεβηλώσεως τάφωνraquo ὁ ΤομεάρχηςἘξωτερικῶν τῆς ΝΔ κ Παν Πανα-γιωτόπουλος καλεῖ τήν Κυβέρνησιντῆς Ἀλβανίας νά σεβασθῆ τά δι-καιώματα τῶν Βορειοηπειρωτῶν καίνά φροντίση ὥστε νά σταματήση τόlaquoἐθνικιστικό ξενοφοβικό καί ρατσι-στικό ἀνθελληνικό κλῖμα τό ὁποῖοντροφοδοτεῖται ἀπό ἀκραίας Ἀλβα-νικάς ὁμάδας καί ἀπο μερίδα τῶνἈλβανικῶν ΜΜΕraquo Παραθέτομενὁλόκληρον τήν δήλωσιν τοῦ κ Πα-ναγιωτοπούλου διότι περιέχει εἰδή-σεις αἱ ὁποῖαι ἔχουν σχέσιν μέ τάτεκταινόμενα εἰς τήν Ἀλβανίαν τάδικαιώματα τῶν Βορειοηπειρωτῶνκαί ἀποκρύπτονται ὑπό τῶν Ἑλλη-νικῶν Μέσων Ἐνημερώσεως Αὐτήἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoldquoΑὐτές τὶς μέρες στὸ Ἐφετεῖοτῆς Κορυτσᾶς συνεχίζεται ἡ διαδι-κασία τῶν ἄδικων διώξεων κατὰτοῦ Προέδρου τῆς ldquoὉμόνοιαςrdquo Κο-ρυτσᾶς Ναοὺμ Ντίσο μὲ τὴν ψευ-δέστατη καὶ χαλκευμένη κατηγο-ρία τῆς ldquoβεβήλωσηςrdquo τάφων στὴνΜπομποστίτσα Κορυτσᾶς

Ὑπενθυμίζουμε ὅτι προηγήθη-

καν οἱ ἀποφάσεις τοῦ Πρωτοδι-κείου καὶ τοῦ Ἐφετείου Κορυτσᾶςμὲ τὶς ὁποῖες ἐπιβλήθηκε στὸν Ντί-σο ποινὴ φυλάκισης ἑνὸς ἔτουςχωρὶς ἀναστολὴ καὶ ἀκολούθησε ἡεἰσβολὴ τῆς ἀστυνομίας στὸ σπίτιτου χωρὶς καμία προειδοποίησηκαὶ μὲ τρόπο ποὺ προσέβαλε βά-ναυσα τὸ οἰκογενειακό του ἄσυλο

Τώρα ἡ ὑπόθεση ἐπιστρέφει στὸἘφετεῖο Κορυτσᾶς γιὰ ἐπανεξέτα-ση Οἱ ἀπαράδεκτες ἀστυνομικὲςκαὶ δικαστικὲς ἐνέργειες κατὰ τοῦΝαοὺμ Ντίσο μὲ ἀστήρικτες καὶκατασκευασμένες κατηγορίες καὶοἱ προσπάθειες νὰ τρομοκρατηθεῖὁ ἴδιος καὶ ἡ οἰκογένειά του προσ -βάλλουν τὸν Ἑλληνισμὸ ποὺ ζεῖἀπὸ αἰῶνες στὴν γειτονική μας Ἀλ -βανία καὶ καταπατοῦν κατὰ τὸνπλέον ὠμὸ καὶ κραυγαλέο τρόποτὰ ἀνθρώπινα δικαιώματα τῆς Ἑλ -ληνικῆς Μειονότητας

Καθῆκον τῆς δικαιοσύνης εἶναινὰ ἐξετάσει ἀντικειμενικὰ τὴν ὑπό-θεση καὶ νὰ ἀποφασίσει μὲ βάση τὰπραγματικὰ περιστατικὰ καὶ ὄχι μὲπυξίδα τὸ χαλκευμένο κατηγορη-τήριο καὶ τὸ ἀνθελληνικὸ κλῖμαποὺ καλλιεργεῖται στὴ γειτονικήμας χώρα ἀπὸ ἀκραῖες ὁμάδες καὶἀπὸ μερίδα τῶν Ἀλβανικῶν ΜΜΕ

Καλοῦμε τὴν Ἀλβανικὴ Κυβέρ-νηση νὰ σεβαστεῖ τὰ δικαιώματατῶν Ἑλλήνων ὅπως αὐτὰ ἀπορρέ-ουν ἀπὸ τὶς Διεθνεῖς συνθῆκες τὶςὁποῖες ἔχει ὑπογράψει καὶ ἔχειἀποδεχθεῖ καὶ ἡ ἴδια ἡ Ἀλβανία

Τὸ ἐθνικιστικό ξενοφοβικὸ καὶρατσιστικὸ ἀνθελληνικὸ κλῖμα ποὺτροφοδοτεῖται τὰ τελευταῖα χρόνιαστὴν Ἀλβανία ἀπὸ ἀκραῖες ὁμάδεςδὲν βοηθᾶ στὴν βελτίωση τῶνἙλληνο-Ἀλβανικῶν σχέσεων ἀλλὰγίνεται τροχοπέδη στὴν Εὐρωπαϊκὴπορεία τῆς Ἀλβανίας

Ἡ ΝΔ μὲ αἴσθημα ἱστορικῆςεὐθύνης ἀπέναντι στὸν ἁπανταχοῦἙλληνισμό θὰ συνεχίσει νὰ παρα-κολουθεῖ ἀπὸ πολὺ κοντὰ τὰ ὅσασυμβαίνουν στὴν Ἀλβανία καὶ θὰἐξακολουθήσει νὰ βρίσκεται πάν-τοτε στὸ πλευρὸ τῶν Βορειοηπει-ρωτῶν καὶ εὐρύτερα ὅλων τῶνἙλλήνων τῆς Ἀλβανίας καὶ νὰ συμ-παραστέκεται στὸν ἀγώνα τους γιὰἘθνικὴ ἀξιοπρέπεια καὶ γιὰ πλήρηκατοχύρωση καὶ σεβασμὸ τῶνἀνθρωπίνων δικαιωμάτων τουςrdquoraquo

Ἡ Ἀλβανική Κυβέρνησις παραβιάζειπροκλητικῶς τά ἀνθρώπινα δικαιώματα

τῶν Βορειοηπειρωτῶν

Ὁ Μόσχας στηρίζει τόν Πατριάρχην

ἹεροσολύμωνὉ Πατριάρχης Μόσχας καί πα σῶν

τῶν Ρωσιῶν κ Κύριλλος ὑποδεχό-μενος ἀντιπροσωπεία τοῦ Πατριαρ-χείου Ἱεροσολύμων εἰς τήν Μό-σχαν ἀφοῦ ἐξέφρασε τήν ἀλληλεγ-γύην του εἰς τούς χριστιανούς τῆςΜέσης Ἀνατολῆς οἱ ὁποῖοι δοκιμά-ζονται ἀπό τήν ἔκρηξιν βίας εἶπεlaquoΤό Πατριαρχεῖον Ἱεροσολύμωνφέρνει ἰδιαίτερη εὐθύνη τόσο γιά τήδιαφύλαξη τῶν ἱ προσκυνημάτωντῶν Ἱ Ναῶν ἀλλά καί τῆς Ὀρθοδό-ξου Πίστεως στή Μέση Ἀνα τολήΠαρακαλῶ νά μεταφέρετε τήν ὑπο-στήριξή μου στό Μακαριώτατο Θε-όφιλο τόν Πατριάρχη Ἱε ροσολύμωνκαί πάσης Παλαιστίνηςraquo

6 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2012 Σελὶς 7η

ΦΙΜΩΤΡΟΝ ΚΑΙ laquoΑΛΥΣΙΔΑΣraquo ΕΙΣ ΤΟΝ ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΖΗΤΕΙ Ο ΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΔΙΑ ΤΑ ΑΝΑΘΕΜΑΤΑἐκκλησιαστικὴν συνείδησιν ἀντιαι-ρετικὸν laquoπάθοςraquo (ὑπὸ τὴν ἔννοιανὅτι ζητοῦν τὴν ἐπαναφορὰν εἰς τὴνὈρθοδοξίαν τῶν πλανεμένων Χρι-στιανῶν ἀφοῦ προηγουμένως ἀπο-κηρύξουν τὰς αἱρέσεις των) δια-φωνοῦν μὲ τὸ Οἰκουμενικὸν Πα-τριαρχεῖον καὶ τοὺς ἐν ἙλλάδιΟἰκουμενιστὰς Ἀρχιερεῖς ὅτι ὅλαιαἱ laquoἘκκλησίαιraquo σώζουν ἀνθίσταν-ται εἰς τὴν ἕνωσιν μετὰ τῶν Πα-πικῶν ἐὰν δὲν ἀποκηρύξουν οἱ τε-λευταῖοι ὅλας τὰς αἱρέσεις τωνlaquoἐξεγείρονταιraquo εἰς τὴν νόθευσιντῆς Πίστεως καὶ τῶν μυστηρίων ὡςκαὶ εἰς τὴν περιθωριοποίησιν τῶνἉγίων Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας Τέ-λος οἱ ἀντιοικουμενισταὶ laquoξεσκε-πάζουνraquo τὴν καταφρόνησιν τῶνἹερῶν Κανόνων ὑπὸ τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριάρχου μὲ τὰς συμπροσ -ευχὰς μετὰ ἑτεροδόξων καὶ ἀλλο-θρήσκων τὰς ὁποίας ἀπαγορεύουνοἱ Ἀποστολικοὶ Κανόνες καὶ αἱ ἀπο-φάσεις τῶν Οἰκουμενικῶν ΣυνόδωνΟἱ ἀντιοικουμενισταὶ ἀντιαιρετικοὶὈρθόδοξοι πιστοί οἱ ὁποῖοι ἀποκα-λύπτουν τὴν ἰσοπέδωσιν τῶν πάν-των ὑπὸ τοῦ Φαναρίου ἀποτελοῦνμὲ πολλοὺς ἄλλους Ὀρθοδόξουςτὴν συνείδησιν τῆς Ἐκκλησίας ἡὁποία φυλάσσει τὴν ἀλήθειάν Τηςκαὶ τὰ δόγματά Της Ἡ Ὀρθοδοξίαδὲν ἀπειλεῖται ἀπ᾽ ὅσους Ὀρθοδό-ξους Πιστοὺς ζητοῦν τὴν ἐφαρ-μογὴν τῶν Ἱερῶν Κανόνων ἄνευἀποκλίσεων ἀλλὰ ἀπὸ ἐκείνουςτοὺς Ἀρχιερεῖς καὶ Θεολόγους οἱὁποῖοι κυρήσσουν τὴν laquoαἵρεσιν τῶναἱρέσεων τὴν Παναίρεσιν τοῦ Οἰ -κουμενισμοῦraquo ἐντὸς τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας

laquoἉλυσίδαςraquoεἰς τὸν Πειραιῶς

Ὁ πανικός ὅμως ἀπὸ τὸν ὁποῖονἐκυριεύθη ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης δὲν προέρχεται μόνονἀπὸ τὸ ἀντιοικουμενιστικὸν κίνηματὸ ὁποῖον θὰ ματαίωση πᾶσαν ἕνω-σιν κορυφῆς μεταξὺ τῶν Ὀρθοδό-ξων καὶ τῶν Παπικῶν (τὸ σχέδιονπροβλέπει Ἕνωσις εἰς τὴν κορυφὴνἄνευ ἀποκηρύξεως τῶν αἱρέσεωνκαὶ τῶν κακοδοξιῶν τοῦ Παπι-σμοῦ) Προέρχεται ἀπὸ τὰς δηλώ-σεις Σεβ Μητροπολιτῶν οἱ ὁποῖοικαταγγέλλουν εὐθέως τὴν κατα-φρόνησιν τῶν Ἱερῶν Κανόνων ὑπὸτοῦ Φαναρίου καὶ τῶν ὑπ᾽ αὐτοῦἐλεγχομένων Ἀρχιερέων καὶ Θεολό-γων καὶ τὴν αἵρεσιν ἡ ὁποία κυο-φορεῖται ἐντὸς τῶν κόλπων τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας (μεταπατε-ρικὴ θεολογία τῆς Ἱ ΜητροπόλωςΔημητριάδος) Εἰς τὸ Φανάρι ὑπέ-στησαν laquoνευρικὸν κλονισμὸνraquo ἀπὸτὰ ἀναθέματα τὰ ὁποῖα ἀνέγνωσεκατὰ τὴν Κυριακὴν τῆς Ὀρθοδο-ξίας ὁ Σεβ Μητροπολίτης ἐναντίοντοῦ Πάπα τῶν κεφαλῶν τοῦ Προ-τεσταντισμοῦ τῶν Ραββίνων καὶτῶν Μουσουλμάνων ἀλλὰ καὶ ἐναν-τίον ὅλων ἐκείνων τῶν Ἀρχιερέωνκαὶ Θεολόγων οἱ ὁποῖοι ἐντὸς τῆςὈρθοδοξίας προωθοῦν καὶ διδά-σκουν τὴν παναίρεσιν τοῦ Οἰκουμε-νισμοῦ Ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρ-χης καὶ οἱ περὶ αὐτὸν καταφρονηταὶτῶν Ἱερῶν Κανόνων εἶδον εἰς τὸἀνάθεμα αὐτὸ τὸ πρόσωπόν των Ἡπρώτη ἀντίδρασις τοῦ Φαναρίουἦτο τὰ ἐπικριτικὰ σχόλια συνερ-γατῶν του εἰς τὴν Ἑλλάδα οἱ ὁποῖοιἔφθασαν μέσῳ τοῦ ΠατριαρχικοῦἘκκλησιαστικοῦ Πρακτορείου Εἰδή-σεων laquoamenraquo νὰ ζητήσουν τὴν πα-ραίτησιν τοῦ Σεβ Πειραιῶς ἐνῶἕνας ἐξ αὐτῶν τὸν παρουσιάζει ὡςlaquoλοξίανraquo (εἰς τὰ μυαλὰ) καὶ θέτειζήτημα αὐτοκεφαλίας (ἤτοι ὑπα-γωγὴ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδοςεἰς τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖονκαὶ εἰς τὴν Τουρκίαν ndash ἀφοῦ ὁ Νο-μάρχης Κωνσταντινουπόλεως ἔχειἄποψιν διὰ τὰ πάντα εἰς τὸ Πα-τριαρχεῖον)

Ἡ αὐτοκεφαλία ὅμως προστα-τεύεται ὑπὸ τοῦ Ἑλληνικοῦ Συντά-γματος καὶ ὡς ἐκ τούτου οὐδεὶς ἐκτῶν Φαναριωτῶν δύναται νὰ θέσητοιοῦτον θέμα Τὴν ἀντίδρασιναὐτὴν ἀνέδειξεν ὁ laquoΟΤraquo μὲ πρω-τοσέλιδον κύριον θέμα του καὶ ὑπὸτὸν τίτλον laquoΦαναριῶται καὶ Παπι-κοὶ ἐναντίον τοῦ Σεβ Μητροπολί-του Πειραιῶς διὰ τὰ ἈναθέματαraquoἘνῶ ἦτο εἰς ἐξέλιξιν ἡ ἀντίδρασιςαὐτή ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςὑπέστη δεύτερον laquoνευρικὸν κλονι-σμόνraquo ὑπὸ τοῦ Σεβ ΜητροπολίτουΠειραιῶς κ Σεραφείμ Ὁ τελευ-ταῖος τοῦ ἀπέστειλε μίαν ἐπιστο-λήν μὲ τὴν ὁποίαν τοῦ ἐζήτει νὰπροωθήση εἰς τὴν Μεγάλην καὶἉγίαν Πανορθόδοξον Σύνοδον τὴνἀναγνώρισιν τῆς 8ης καὶ 9ης Οἰκου-μενικῶν Συνόδων αἱ ὁποῖαι ἦσανἀντιπαπικαί Παρόμοιον αἴτημαεἶχε τεθῆ καὶ εἰς τὴν Διαρκῆ ἹερὰνΣύνοδον τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος εἰς τὴν ὁποίαν τὰς εἰσηγήσειςεἶχον ἑτοιμάσει οἱ Σεβ Μητρο-πολῖται Ναυπάκτου καὶ Ἁγίου Βλα-σίου κ Ἱερόθεος ἀλλὰ καὶ ὁ ΣεβΜητροπολίτης Γόρτυνος καὶ Μεγα-λοπόλεως κ Ἰερεμίας ἀλλὰ λόγῳἀντιδράσεων τοῦ Φαναρίου ὁ Ἀρ -χιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμοςἐμεταίωσε τὴν συζήτησιν

Ἡ ἐπιστολὴ τοῦ Σεβ Μητροπο-λίτου Πειραιῶς κ Σεραφεὶμ ἐτάρα-ξε τὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχηνπαρὰ τὸ γεγονὸς ὅτι εἰς αὐτὴν ἐξέ-φραζε τὴν εὐγνωμοσύνην του πρὸςτὸ πρόσωπόν του διότι ἔγινεν Ἐπί-σκοπος εἰς τὴν Αὐστραλίαν ἐπὶ τῶνἡμερῶν του Ἡ ἐπιστολὴ ἐτάραξετὸν Οἰκουμενικὸν Πατριάρχην διό-τι διὰ τῆς προτάσεώς του ὁ Σεβ Σε-

ραφεὶμ ὑπεδείκνυε ἐμμέσως πλὴνσαφῶς εἰς τὸν Οἰκουμενικὸν Πα-τριάρχην νὰ καταδείξη τὴν προσή-λωσίν του εἰς τοὺς Ἱεροὺς Κανόναςκαὶ εἰς τὰ κελεύσματα τῶν Ἀντιπα-πικῶν Ἁγίων τῆς Ἐκκλησίας (Τε-λευταῖος ἀντιπαπικὸς Ἅγιος εἶναι ὁἍγιος Ἰουστῖνος Πόποβιτς τῆς Σερ-βίας ὁ ὁποῖος εἶχε στενὴν ἐπαφὴνκαὶ συνεργασίαν μὲ τὸν laquoΟΤraquo) ὉΟἰκ Πατριάρχης ἀντὶ ἀπαντήσεωςεἰς τὸν Σεβ Μητροπολίτην Πει-ραιῶς ἐζήτησε μὲ ἐπιστολήν του εἰςτὸν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν καὶ τὴνΔιαρκῆ Ἱερὰν Σύνοδον νὰ καταδι-κασθοῦν αἱ θέσεις τοῦ Σεβ Πει-ραιῶς ὡς καὶ αἱ θέσεις ὅλων τῶνἀντιοικουμενιστικῶν ὀργανώσεωνκαὶ ἀντιοικουμενιστῶν θεολόγωνὍποιος μελετήσει προσεκτικῶς τὴνἐπιστολὴν διαπιστώνει μίαν κινδυ-νολογίαν ἐκ μέρους τοῦ Πατριάρ-χου ἀπειλὰς ἐναντίον τοῦ Πειραιῶςκαὶ ὅλων τῶν ἀντιοικουμενιστῶν καὶἔντονον διάθεσιν ἀπολογίας Ἐπιρ-ρίπτει ὅλας τὰς εὐθύνας διὰ τοὺςΘεολογικοὺς Διαλόγους εἰς ἀποφά-σεις τῶν Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶντὰς ὁποίας ἁπλῶς τὸ Φανάρι laquoὑλο-ποιεῖraquo Ἀποφεύγει ὅμως νὰ εἴπηὅτι αἱ ἀποφάσεις αὐταὶ δὲν ὁρίζουνκαταπάτησιν τῶν Ἱερῶν Κανόνωνσυμπροσευχὰς μετὰ τῶν ἑτεροδό-ξων καὶ τῶν ἀλλοθρήσκων ὉΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης δὲνἐλέγχεται διὰ τοὺς διαλόγους ἀλλὰδιὰ τὴν ἀποστασίαν ἐκ τῆς Πίστεωςκαὶ τῶν Ἱερῶν Κανόνων

Οἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανοὶ (καὶ ἰδι-αιτέρως οἱ ἀντιοικουμενισταί) δὲν φο-βοῦνται τὸν διάλογον μετὰ τῶν ἑτε-ροδόξων διότι καὶ ὁ Χριστὸς συν -ωμίλησε μὲ τὸν διάβολον Αὐτὸ τὸὁποῖον φοβοῦνται καὶ διαπιστώνουνεἶναι ὅτι οἱ συμμετέχοντες εἰς τοὺςΘεολογικοὺς Διαλόγους προβαί-νουν εἰς ὑποχωρήσεις καὶ συμβιβα-σμούς οἱ ὁποῖοι ἰσοδυναμοῦν μὲτὴν προδοσίαν τῆς Πίστεως Πάν-τως ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςχρησιμοποιεῖ τὴν ἰδίαν ἐπιχειρημα-τολογίαν τὴν ὁποίαν ἐχρησιμοποί-ησεν ὅταν διεπίστωσε τὴν μεγάληνἀπήχησιν τὴν ὁποίαν εἶχεν ἡ laquoὉμο-λογία Πίστεωςraquo ἡ ὁποία laquoἐκυκλο-φόρησεraquo ὑπὸ τοῦ ἀντιοικουμενιστι-κοῦ laquoμετώπουraquo παραμονὰς τὴςδιασκέψεως Παπικῶν καὶ Ὀρθοδό-ξων εἰς τὴν Κύπρον διὰ τὸ Πρω-τεῖον τοῦ Πάπα ἐντὸς τῆς Ἐκκλη-σίας Οὐδεὶς ὅμως ἐκ τῶν Πα-τριαρχῶν καὶ τῶν Ἀρχιεπισκόπωντὸν ἐπεβεβαίωσε Τότε ὑπεχρεώθη-σαν φιλοπαπικοὶ Ἀρχιερεῖς νὰ δη-λώσουν κατηγορηματικῶς ὅτι εἶναιἀντίθετοι μὲ τὴν κατάργησιν τῶνδογμάτων τῆς Ἐκκλησίας μας Σή-μερον ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχηςζητεῖ τὴν laquoπάσῃ θυσίᾳraquo φίμωσινκαὶ ἐξουδετέρωσιν τῶν ἀντιοικουμε-νιστῶν οἱ ὁποῖοι μὲ τὰς ἀντιδράσειςτων ἠμπορεῖ νὰ γίνουν τὸ ἐμπόδιονδιὰ τὴν ματαίωσιν τῶν σχεδίων τῆςlaquoἑνώσεωςraquo Ὀρθοδόξων καὶ Πα-πικῶν Πρῶτος στόχος ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Πειραιῶς ἄλλοι Μη-τροπολῖται μὲ τὸ ἴδιον φρόνημα καὶαἱ πνευματικαὶ καὶ ἐκκλησιαστικαὶκεφαλαὶ (καθηγηταὶ Πανεπιστημί-ου ndashλαϊκοὶ καὶ ρασοφόροιndash Καθη-γούμενοι καὶ Προηγούμενοι ἹερῶνΜονῶν θεολόγοι Ἱερομόναχοικλπ) τῶν ἀντιοικουμενιστικῶν κι-νήσεων εἰς ὁλόκληρον τὴν ἙλλάδαΖητεῖ ἀκόμη ἐμμέσως πλὴν σαφῶςτὴν φίμωσιν ὅλων τῶν ἱστοσελίδωναἱ ὁποῖαι ἀσχολοῦνται μὲ ἀντιοι-κουμενιστικὰ θέματα καὶ ἀποκαλύ-πτουν τὴν ἀποστασίαν καὶ τὴν προ-δοσίαν τοῦ Φαναρίου ἐκ τῆς Πίστε-ως Ἀλλὰ πῶς δύναται νὰ λάβη μέ-τρα ἡ Ἱερὰ Σύνοδος ἐναντίον τόσωνπολλῶν πιστῶν καὶ ἠλεκτρονικῶνΜέσων Ἐνημερώσεως

Μέτρα ἐναντίον τοῦ Σεβ Πει-ραιῶς κι ἄλλων Σεβ Μητροπολιτῶνδύναται νὰ λάβη Ἀλλά ἐὰν τὸπράξη καὶ ταυτισθῆ μὲ τὸ Φανάριἂς εἶναι ἑτοίμη νὰ ἀντιμετωπίση καὶτὸν πιστὸν λαόν ὁ ὁποῖος στηρίζειτὸν ἀντιαιρετικὸν ndash ἀντιπαπικὸν ndashἀντιοικουμενιστικὸν λόγον τῶν ΣεβΜητροπολιτῶν ρασοφόρων καθη-γητῶν Πανεπιστημίου καὶ Καθη-γουμένων Ἱερῶν Μονῶν οἱ ὁποῖοιὑπερασπίζονται τὴν Πίστιν καὶ δια-βλέπουν κινδύνους διὰ τὴν Ὀρθο-δοξίαν ἀπὸ τὰς φιλοπαπικὰς καὶφιλοοικουμενιστικὰς ἀποφάσειςτοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου καὶτῶν περὶ αὐτὸν Ἀρχιερέων

Ἡ ἐπιστολὴ πρὸςτὴν Ἱερὰν Σύνοδον

Παραθέτομεν ἀκολούθως τὴνἐπιστολήν τὴν ὁποίαν ἀπέστειλεν ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης κ Βαρ-θολομαῖος εἰς τὸν ἈρχιεπίσκοπονἈθηνῶν καὶ τὴν Ἱερὰν Σύνοδον διὰτὴν λῆψιν μέτρων ἐναντίον τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Πειραιῶς καὶ ὅλωντῶν ἀντιοικουμενιστῶν Αὕτη ἔχειὡς ἑξῆς

laquoΜακαριώτατε ἈρχιεπίσκοπεἈθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος ἐνΧριστῷ τῷ Θεῷ λίαν ἀγαπητὲ καὶπεριπόθητε ἀδελφὲ καὶ συλλει-τουργὲ τῆς ἡμῶν Μετριότητος κύ-ριε Ἱερώνυμε Πρόεδρε τῆς ἹερᾶςΣυνόδου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος τὴν Ὑμετέραν σεβασμίαν Μα-καριότητα ἀδελφικῶς ἐν Κυρίῳ κα-τασπαζόμενοι ὑπερήδιστα προσα-γορεύομεν

Ἐπικοινωνοῦντες διὰ τῶν μετὰχεῖρας ἀδελφικῶν ἡμῶν Πατριαρ-χικῶν Γραμμάτων πρὸς τὴν Ὑμετέ-ραν λίαν ἡμῖν ἀγαπητὴν καὶ περι-σπούδαστον Μακαριότητα καὶ τὴνπερὶ Αὐτὴν Ἱερὰν Σύνοδον τῆςἉγιωτάτης Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος ἐπιθυμοῦμεν ἵνα καταστήσω-μεν Ὑμᾶς κοινωνοὺς τῆς ἥν δοκι-

μάζει ἡ Μήτηρ Ἐκκλησία ἀγωνίαςκαὶ θλίψεως ἐκ τῶν δηλώσεωνἐκδηλώσεων καὶ ἐν γένει κινήσεωνἐντὸς τῶν κόλπων τῆς ὙμετέραςἘκκλησίας καθ᾽ ἅς ἐκφράζονταιθέσεις καὶ ἐκτιμήσεις καὶ ἀπόψειςἥκιστα συμβιβαζόμεναι πρὸς τὸὈρθόδοξον ἦθος καὶ ἔθος προκα-λοῦσαι εὐρυτέραν ἀπορίαν ἐγκυ-μονοῦσαι δὲ καὶ κινδύνους καὶἀπροβλέπτους συνεπείας διὰ τὴνἑνότητα αὐτῆς ταύτης τῆς καθ᾽Ὑμᾶς Ἐκκλησίας ἀλλὰ καὶ τῆςἉγίας ἡμῶν Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας ἐν τῷ συνόλῳ αὐτῆς

Ὡς γνωστὸν καὶ ἐπιμεμαρτυρη-μένον ἱστορικῶς καὶ μέχρι τῆς σή-μερον ἡ Μήτηρ Ἁγία τοῦ ΧριστοῦΜεγάλη Ἐκκλησία περιβάλλει ἀνέ-καθεν διὰ τιμῆς καὶ ἀγάπης τοὺςκατὰ καιροὺς ἐπὶ κεφαλῆς καὶ τοὺςἹεράρχας τῆς καθ᾽ Ὑμᾶς Ἁγιωτά-της Ἐκκλησίας μετὰ στοργῆς δὲκαὶ γνησίας μητρικῆς ἀγάπης τὸνεὐσεβῆ Ἑλληνικὸν Λαόν τὸν ὁποῖ -ον αὕτη ἡ ΚωνσταντινουπολίτιςἘκκλησία ἐγαλούχησεν εἰς τὰ νά-ματα τῆς ἀμωμήτου ἡμῶν Ὀρθο-δόξου πίστεως εἰς ἥν ἐτήρησετοῦτον ἐν καιροῖς δισέκτοις καὶ χα-λεποῖς διὰ τὸ ἡμέτερον εὐσεβὲςΓένος ὀρθοτομοῦσα τὸν λόγοντῆς ἀληθείας

Ἡ ἐκκλησιαστική ἔτι δὲ καὶ ἡ θύ-ραθεν ἱστορία μαρτυροῦσιν ἀψευ -δῶς περὶ τῆς καὶ ἐν τῷ τομεῖ τούτῳτῆς κυρίας καὶ καιρίας εὐθύνηςτοῦ Ἁγιωτάτου Ἀποστολικοῦ καὶΠατριαρχικοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρό-νου θυσιαστικῆς προσφορᾶς αὐ -τοῦ εὐρύτερον μὲν ἐν τῷ στερεώ-ματι τῆς Ἁγίας Ὀρθοδόξου ἡμῶνἘκκλησίας ἰδιαιτέρως δέ ἐν καυ-χήσει ὁμολογοῦμεν καὶ ἡμεῖς πρὸςτὸν ὁμαίμονα Ὀρθόδοξον Ἑλλη-νικὸν Λαόν

Τῆς ὀφειλετικῆς ταύτης προ-σφορᾶς τοῦ καθ᾽ ἡμᾶς Θρόνουοὔσης ἀποδεδειγμένης καὶ ἐκτιμω-μένης ὑπ᾽ αὐτοῦ τούτου τοῦ ἀνέ-καθεν ἀφωσιωμένου τῇ Μητρὶαὐτοῦ Ἐκκλησίᾳ εὐσεβοῦς Ἑλλη-νικοῦ Λαοῦ ἀλλὰ καὶ ὑπὸ τῶν ἀοι-δίμων Προκατόχων Ὑμῶν τῶνἹεραρχῶν καὶ τοῦ κλήρου αὐτοῦἰδία ἀπὸ τοῦ ἔτους 1850 μέχρι τῆςσήμερον ἔνιαι γνωσταὶ ἡμῖν τε καὶὙμῖν ἐνέργειαι εἰς βάρος τοῦ κύ-ρους τοῦ πανιέρου θεσμοῦ τοῦΟἰκ Πατριαρχείου ἀτυ χῶς ὁσημέ-ραι αὐξανόμεναι τείνουσι θὰ συμ-φωνήση ἀσφαλῶς καὶ ἡ ὙμετέραΜακαριότης καὶ ἡ περὶ Αὐτὴν ἹερὰΣύνοδος τῆς καθ᾽ Ἑλ λάδα Ἐκκλη-σίας ἵνα δημιουργήσωσι κρίσιν εἰςτοὺς κόλπους τῆς Ὀρθοδόξουἡμῶν Ἐκκλησίας μὴ δυναμένηνἴσως ἐν τῷ μέλλοντι ἀκινδύνως νὰἀντιμετωπισθῆ καὶ ἐλεγχθῆ ἐὰν μὴἀπὸ τοῦδε ληφθῶ σιν αἱ προσήκου-σαι ἀποφάσεις ἐκκλησιαστικαὶ καὶποιμαντικαί πρὸς ἀντιμετώπισιντῶν τάσεων τούτων

Τρέμει ὅμωςτὰς ἐλαχίστους μειοψηφίαςὉμολογοῦμεν ὅτι μεγάλως ἀπα-

σχολοῦσι τὴν Μητέρα Ἐκκλησίανπεποίθαμεν δὲ καὶ τὴν Ὑμετέραναἱ κινήσεις καὶ ἐκδηλώσεις ὁμαδο-ποιημένων προσώπων εὐτυχῶς τὸγὲ νῦν μικρὰς ἐμβελείας στόχονἔχουσαι τὴν ἀμφισβήτησιν καὶ τὴνκριτικὴν ἀποφάσεων πανορθοδό-ξως ληφθεισῶν συμφωνούσης καὶπροσεπικυρούσης καὶ τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος περὶ συμμε-τοχῆς τῆς ὅλης Ὀρθοδόξου Ἐκ -κλησίας εἰς τοὺς διεξαγομένουςμετὰ τῶν ἑτεροδόξων διμερεῖς καὶπολυμερεῖς Θεολογικοὺς Διαλό-γους καὶ τὰς διαχριστιανικὰς συν -αντήσεις ἐν τῷ Παγκοσμίῳ Συμ-βουλίῳ Ἐκκλησιῶν τῷ ΣυμβουλίῳΕὐρωπαϊκῶν Ἐκκλησιῶν καὶ ἄλλοιςπαρεμφερέσι διαχριστιανικοῖς ὀρ -γανισμοῖς

Αἱ κινήσεις καὶ ἐκδηλώσεις αὗταιπεριωρισμέναι καὶ ἀμελητέαι ἴσωςκατ᾽ ἀρχήν ἔλαβον προσφάτωςἀπαραδέκτους διαστάσεις ὡς συν -έβη μεταξὺ ἄλλων καὶ ἐν τινι ἹερᾶΜητροπόλει τῆς Ἁγιωτάτης ὙμῶνἘκκλησίας ἐν ὀργανωθείσῃ ὑπὸτοῦ οἰκείου Μητροπολίτου λαϊκῇσυνάξει οὐ μὴ ἀλλὰ καὶ κατὰ τὴνΘείαν Λειτουργίαν τῆς Κυριακῆςτῆς Ὀρθοδοξίας διὰ τῆς ἐκφωνή-σεως ὑπὸ τοῦ ἰδίου Μητροπολίτουldquoἀναθεματισμῶνrdquo κατὰ ἑτεροδόξωνκαὶ ἀλλοθρήσκων ὡς καὶ πάντωντῶν μετεχόντων εἰς τὴν λεγομένηνΟἰκουμενικὴν Κίνησιν

Αἱ τοιαῦται ἐκδηλώσεις δὲν δύ-ναται νὰ ὑποτιμῶνται ἢ νὰ τιμῶνταιδιὰ τῆς ἐνεργοῦ παρουσίας καὶ συμ-μετοχῆς καὶ Ἱεραρχῶν τῆς καθ᾽Ὑμᾶς Ἐκκλησίας δυστυχῶς δέμετὰ λύπης σημειοῦμεν καὶ ἐκπρο-σώπων τῆς Ὑμετέρας Μακαριότη-τος καθ᾽ ὅτι ἐκφράζονται ἐν αὐταῖςθέσεις καὶ ἀπόψεις στρεφόμεναικατὰ τῆς ἡγεσίας τῶν ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶν καὶ τῶν συνοδικῶςεἰλημμένων ἀποφάσεων αὐτῶν ἀλ -λὰ καὶ ἐσχάτως διὰ πρώτην φορὰνκαὶ κατὰ αὐτοῦ τοῦ πανιέρου θε-σμοῦ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρ-χείου τοῦ διὰ τοῦ παραδείγματοςκαὶ τῆς θυσιαστικῆς μαρτυρίας καὶτῶν ἀνὰ τοὺς αἰῶνας ἀγώνωναὐτοῦ ὑπάρξαντος καὶ ὑπάρχοντοςκήρυκος προασπιστοῦ καὶ φύλακοςτῆς Ὀρθοδόξου ἡμῶν πίστεως καὶμαρτυρίας καὶ τῆς κανονικῆς τάξε-ως ἐν τῇ Ἁγιωτάτῃ ἡμῶν Ἐκκλησίᾳ

Ἀξιώνει συμπόρευσινΜετ᾽ εὐλόγου ἐκπλήξεως διὰ τὰς

ἀποδιδομένας κατὰ τὰς ἐν λόγῳἐκδηλώσεις μονομερεῖς καὶ ἐπιλε-κτικὰς ἀναφορὰς καὶ ἑρμηνείαςκατὰ τῆς Ὀρθοδόξου μαρτυρίαςτῆς καθ᾽ ἡμᾶς πρωτοθρόνου Ἐκ -κλησίας καὶ τῆς συμμετοχῆς αὐτῆςεἰς τὰς ἐν λόγῳ διεκκλησιαστικὰςκαὶ διαχριστριανικὰς συναντήσειςἐπὶ τῷ τέλει τῆς ἐκπληρώσεωςἄνευ οὐδεμιᾶς ὑποχωρήσεως ἐκτῶν καιρίων τῆς ἀμωμήτου ἡμῶνὈρθοδόξου πίστεως τῆς ἐντολῆςτοῦ καλέσαντος τοὺς πάντας καὶμάλιστα τοὺς Χριστιανοὺς εἰς ἑνό-τητα (πρβλ Ἰωάν ιζ 11) ὑπογραμ-μίζομεν καὶ πάλιν λόγῳ τῆς σοβα-ρότητος τοῦ θέματος καὶ τὰς ἐκ

τῶν τοιούτων εὐρυτέρων ἐνερ-γειῶν ὀδυνηρὰς συνεπείας δι᾽ αὐ -τὴν ταύτην τὴν Ἁγιωτάτην Ἐκκλη-σίαν τῆς Ἑλλάδος ἀλλὰ καὶ διὰσύν ολον τὴν Ἁγίαν ἡμῶν Ὀρθό-δοξον Ἐκκλησίαν καὶ τὰς διορθο-δόξους σχέσεις

Ἡ καθ᾽ Ὑμᾶς Ἁγιωτάτη Ἐκκλη-σία Μακαριώτατε Ἀδελφέ συνῳδὰκαὶ ταῖς προβλεπομέναις ἐν τῷἹδρυτικῷ τῆς Αὐτοκεφαλίας αὐτῆςΤόμῳ δεσμεύσεσιν αὐτῆς ἱστο-ρικῶς ἀνέκαθεν συνεπορεύθη με -τὰ τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείουἐν πᾶσι τοῖς κατὰ καιροὺς ἀναφυο-μένοις εὐρυτέροις καὶ γενικωτέ-ροις ἐκκλησιαστικοῖς ζητήμασιδιο ρθοδόξοις διαχριστιανικοῖς καὶἄλλοις συμμετέσχε δὲ μάλιστα εἰςτὰς θεωρηθείσας καὶ ὁμοφώνωςπανορθοδόξως ληφθείσας ἀποφά-σεις περὶ συμμετοχῆς εἰς τοὺς ἐνλόγῳ διαλόγους καὶ ἐν γένει εἰςτὴν λεγομένην Οἰκουμενικὴν Κίνη-σιν

Δὲν θὰ ἠθέλομεν νὰ ἀναφερ -θῶμεν συγκεκριμένως εἰς τὰς ὑπο-λανθανούσας μέχρι σήμερον καὶἐν τοῖς παρασκηνίοις ἐν πολλοῖςδρώσας εἰρημένας κινήσεις αἵτι-νες ἀσφαλῶς τελοῦν ἐν γνώσειτῆς Ὑμετέρας Μακαριότητος καὶτῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος ἐκ τῶν ὀργανουμέ-νων ἐν τοῖς ὁρίοις τῶν διαφόρωνἹερῶν Μητροπόλεων συγκεντρώ-σεων ἀλλὰ καὶ ἐκ τοῦ ἠλεκτρονι-κοῦ καὶ εὐρύτερον ἐκκλησιαστικοῦκαὶ θύραθεν τύπου καὶ τῶν μέσωνγενικῆς ἐνημερώσεως

Ὁμιλεῖ περίhellip διασπάσεωνἉπλῶς ὀφειλετικῶς ἐπισημαίνο-

μεν τὸν ὑφιστάμενον σοβαρὸν κίν-δυνον ἐκ τῶν συν επειῶν τῶν ἐκδη-λώσεων τούτων καὶ τῶν ἐκφραζο-μένων καὶ διατυπουμένων προφο-ρικῶς καὶ ἐγγράφως οὐχὶ ὑγιῶνὈρθοδόξων θέσεων καὶ ὑπογραμ-μίζομεν τὴν εὐθύνην καὶ τὸ χρέοςἡμῶν τῶν ταχθέντων ὑπὸ τῆς Θεί-ας Προνοίας Ποιμένων καὶ ταγῶντοῦ Ὀρθοδόξου λαοῦ τοῦ Θεοῦ ἐντοῖς ὁρίοις ἑκάστης ἀδελφῆς αὐτο-κεφάλου καὶ αὐτονόμου Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας πρὸς διατήρησιντῆς ἑνότητος αὐτῆς καὶ τῆς μὴ δη-μιουργίας περαιτέρῳ διασπαστικῶνἑστιῶν ἐγκυμονουσῶν ὡς εἰκόςἀπροβλέπτους συνεπείας

Μετ᾽ ἀγωνίας δὲ σημειοῦμεν ὅτιἡ ἀνοχὴ τῶν τοιούτων ἐνεργειῶνὑπὸ τῆς ἡγεσίας τῶν Ἐκκλησιῶνὑπερβαίνει τὰ τυπικὰ ὅρια ἑνὸς μο-νοσημάντου ζητήματος καὶ ἀξιολο-γεῖται ὡς πολυσήμαντον οὐσια-στικὸν ζήτημα διὰ τὴν εὔρυθμονλειτουργίαν τῆς κανονικῆς τάξεωςἐν τῇ Ὀρθοδόξῳ Ἐκκλησίᾳ δυνά-μενον νὰ ἐπιφέρη σύγχυσιν καὶἀναταραχὴν ἐν τῷ πληρώματι αὐ -τῆς

Ὑπὸ τὴν ἔννοιαν ταύτην ἡ Μή-τηρ Ἐκκλησία ἐν τῇ ὀφειλετικῇ με-ρίμνῃ αὐτῆς διὰ τὴν προστασίαντοῦ τε γράμματος καὶ τοῦ πνεύμα-τος τῆς Ὀρθοδόξου παραδόσεωςκαὶ διὰ τὴν εὐστάθειαν καὶ ἑνότη-τα τῶν κατὰ τόπους ὈρθοδόξωνἘκκλησιῶν ἠξιολόγησε τὸ ζήτηματοῦτο ἐπὶ τῇ βάσει τῶν ὁμοφώνωνπανορθοδόξων ἀποφάσεων καὶἔκρινεν ὅτι θὰ ἔδει ὅπως ἑκάστηἘκκλησία τοποθετῆται μετὰ τῆςἐπιβαλλομένης εὐθύνης καὶ τοῦχρέους αὐτῆς ἔναντι τοῦ λαοῦ τοῦΘεοῦ πρὸς διατήρησιν ἀκλονήτουτῆς ἐμπιστοσύνης αὐτοῦ ἔναντιτῶν ποιμένων αὐτοῦ Μακαριώτατε

Γνωρίζοντες τὰ ἀνωτέρω ὀφει-λετικῶς τῇ Ὑμετέρα Μακαριότητικαὶ τῇ κατ᾽ Αὐτὴν Ἁγιωτάτῃ καθ᾽Ἑλλάδα Ἐκκλησίᾳ παρακαλοῦμενὙμᾶς ἀδελφικῶς ἐξ ὁμοφώνουΣυν οδικῆς ἀποφάσεως ὅπως ἐν τῇδιακρινούσῃ τὴν Ὑμετέραν Ἐκκλη-σίαν συνεπείᾳ εἰς τὰς ἑκάστοτελαμβανομένας πανορθοδόξουςἀπο φάσεις καὶ ἐνεργείας ὀφειλε-τικῶς ὡς θυγάτηρ τὸ πάλαι καὶ νῦνπροσφιλεστάτη Ἀδελφὴ Ἐκκλησίαἔχουσα ὑπ᾽ ὄψει τὰ ἀνωτέρω περὶτῶν ἐν πάσῃ ἁδρότητι περιγρα-φεισῶν ἐν λόγῳ κινήσεων καὶ τὰςἐξ αὐτῶν προβλεπομένας οὐχὶεὐχαρίστους συνεπείας τοποθε-τηθῆτε συνοδικῶς ἐπὶ τούτῳ καὶἀπορρίψητε καὶ καταδικάσητε ταύ-τας ἐπισήμως ὡς ἀνεδαφικὰς καὶἐπικινδύνους λάβητε δὲ καὶ ὡςἐκκλησιαστικὸν σῶμα τὰς προση-κούσας ἀποφάσεις πρὸς εὐρυτέ-ραν καταδίκην καὶ ἀπόρριψιν τῶνἐνεργειῶν τούτων καὶ τῶν ἐκφρα-ζομένων ἀστηρίκτων ἐν πολλοῖςἀνορθοδόξων καὶ ἐρχομένων εἰςἀντίθεσιν πρὸς τὰς συνοδικὰς ἀπο-φάσεις τῶν Ἁγιωτάτων Ὀρθοδό-ξων Ἐκκλησιῶν θέσεων τῶν ἐνλόγῳ ὁμάδων

Οὕτως ἡ Μήτηρ Ἐκκλησία στα -θμίζουσα τὰς ὀδυνηρὰς συνεπείαςδιὰ τὴν ἐσωτερικὴν ἑνότητα τῆςκαθ᾽ Ὑμᾶς Ἁγιωτάτης Ἐκκλησίαςκαὶ εὐρύτερον τῆς Ὀρθοδοξίαςἐπιφυλάσσεται μετὰ τὴν ἀναμενο-μένην ἀπόκρισιν καὶ ἐπίσημον το-ποθέτησιν τῆς Ὑμετέρας Ἐκκλη-σίας ἵνα ὀφειλετικῶς προβῆ καὶαὕτη εἰς τὰς δεούσας πανορθοδό-ξους ἐνεργείας διὰ τὴν ἔγκαιρονπρόληψιν ἐπαπειλουμένων ἀπευ-κταίων καταστάσεων

Ἐπὶ δὲ τούτοις ἐν ἀναμονῇ τῆςἀποκρίσεως τῆς Ὑμετέρας Μακα-ριότητος περιπτυσσόμεθα Αὐτὴνἀδελφικῶς μετὰ βαθείας καὶ ἀναλ-λοιώτου ἀδελφικῆς ἀγάπης καὶ πά-σης τιμῆς

βιβʼ Μαρτίου ιςʼΤῆς Ὑμετέρας σεβασμίας

Μακαριότητοςἀγαπητὸς ἐν Χριστῷ ἀδελφόςraquo

Τὸ χρέος τοῦ Ἀρχιεπισκόπουνὰ μιμηθῆ

τὸν μακαριστὸν ΣεραφείμὉ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης ἐὰν

φοβῆται κίνδυνον σχίσματος διὰαὐτὸ δὲν θὰ εἶναι ὑπεύθυνος ὁπιστὸς λαὸς καὶ οἱ ἀντιοικουμενι-σταὶ Σεβ Μητροπολῖται Καθηγού-

μενοι Ἱερῶν Μονῶν οἱ Ρασοφόροικαὶ οἱ λαϊκοὶ καθηγηταὶ Πανεπι-στημίου κλπ Ἂν καὶ τοιοῦτος κίν-δυνος δὲν ὑφίσταται παρὰ τὸ γε-γονὸς ὅτι ὁ Σεβ ΜητροπολίτηςΑἰγιαλείας καὶ Καλαβρύτων κἈμβρόσιος ὑποστηρίζει ὅτι ἡ πο-ρεία τῶν Θεολογικῶν Διαλόγων ἡμεταπατερικὴ θεολογία καὶ ἡ μετα-γλώττισις τῶν Λειτουργικῶν Κειμέ-νων ἠμποροῦν νὰ μᾶς ὁδηγήσουνεἰς νέον Σχίσμα ἢ Σχίσματα Καὶ δι᾽αὐτὸ ἔχει ζητήσει νὰ συνέλθη εἰςεἰδικὴν συνεδρίαν ἡ Ἱ Σύνοδος τῆςἹεραρχίας ἀλλὰ ὁ ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν καλύπτει τοὺς laquoκαινοτό-μουςraquo καὶ τοὺς προωθοῦντας τὴναἵρεσιν τῆς μεταπατερικῆς θεολο-γίας ἀκριβῶς ὡς συνεκάλυπτε τὰςἀντιεκκλησιαστικὰς ἐνεργείας καὶπράξεις τοῦ πρώην Πρωθυπουργοῦκ Γ Παπανδρέου Ἡ ἀποτροπὴ δυσ - αρέστων ἐξελίξεων θὰ ἀποφευχθῆἐάν 1ον) Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶνὡς γνήσιον πνευματικὸν τέκνον τοῦμακαριστοῦ Ἀθηνῶν κυροῦ Σερα-φείμ ὅπως ἐκεῖνος ἀποκηρύξη τὸνΠαπισμὸν (Δὲν ἐθεώρει τὸ Βατι-κανὸν Ἐκκλησία ἀλλὰ Κράτος) καὶπαραλλήλως νὰ laquoπαγώσηraquo τὰςδραστηριότητας καὶ τὰ laquoκαπρί-τσιαraquo τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου ἐντὸς τῆς Ἑλλάδος ὅπως εἶχεκάνει ὁ πνευματικός του πατὴρ εἰςτὸν τότε οἰκουμενιστὴν Οἰκουμε-νικὸν Πατριάρχην κυρὸν Δημή-τριον 2ον) Ὁ Οἰκουμενικὸς Πα-τριάρχης ὁ ὁποῖος διὰ τοὺς γνω-στοὺς ἱστορικοὺς λόγους στερεῖταιτοπικοῦ ποιμνίου τερματίση τὸνδιάλογον μετὰ τῶν Παπικῶν καὶ τὴνπροώθησιν τῆς ἐξισώσεως τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας μετὰ τῶναἱρετικῶν Χριστιανῶν

Αἱ θέσεις τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριαρχείου τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου καὶ τῆς Αὐλῆς αὐτοῦ εἰςτὴν Ἑλλάδα καὶ εἰς τὸ Φανάρι ὅτιὅλαι αἱ Χριστιανικαὶ αἱρέσεις ὁδη-γοῦν εἰς τὸν Χριστόν ἀποτελοῦνμεθοδευμένον ἔγκλημα εἰς βάροςτῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως Τὸ δὲ ἐπι-χείρημα εἶναι μασονικὸν καὶ ἀποτε-λεῖ τὴν πεμπτουσίαν τοῦ συγκρητι-σμοῦ Διότι ὅλοι οἱ φιλοπαπικοὶὈρθόδοξοι Ἀρχιερεῖς οἱ ὁποῖοι ἐπι-διώκουν τὴν Ἕνωσιν ἄνευ ἀποκηρύ-ξεως τῶν αἱρέσεων ἀπὸ τοὺς Παπι-κοὺς διακηρύσσουν ὅτι δὲν τοὺςἐνδιαφέρει ἡ συγχώνευσις ἀλλὰ ἡσυνύπαρξις Κατ᾽ αὐτοὺς ὅλοι εἰςτὸν Θεὸν πηγαίνομεν ὁ κάθε ἕναςὅμως μὲ τὸν ἰδικόν του τρόπονΑὐτὰ ἰσχύουν εἰς τὴν Μασονίαν εἰςτὴν ὁποίαν συνυπάρχουν ἄνθρωποιἀπὸ διαφορετικὰς θρησκείας καὶδόγματα ἀλλὰ ὅλοι των ὑπακούουνεἰς τὸν Μέγαν Ἀρχιτέκτονα τοῦΣύμπαντος καὶ θεωροῦν τὸνΧριστὸν μέγαν φιλοσοφικὸν διδά-σκαλον καὶ μέγαν μύστην

Ὁ πιστὸς λαὸς καὶ πολλοὶ ΣεβΜητροπολῖται δὲν δύνανται νὰἀποδεχθοῦν τὴν ἐξίσωσιν τῆςἘκκλησίας μὲ τὰς αἱρέσεις καὶ τὰὑποτιθέμενα μυστήριά των Ἤδη αἱἀντιδράσεις κλήρου καὶ λαοῦ εἶναιμεγάλαι Αὐτὸ διαπιστώνει καὶ ὁΟἰκουμενικὸς Πατριάρχης καὶ ζητεῖμέτρα καταδίκης καὶ συμμορφώσε-ως Πῶς ὅμως θὰ συμβῆ αὐτό ὅτανὁ πιστὸς λαὸς ἀρνῆται νὰ συμμορ-φωθῆ Θὰ ἐπιτευχθῆ ἡ συμμόρφω-σις μὲ ἀνακοινώσεις καταδικα-στικὰς ἀποφάσεις καθαιρέσειςΣεβ Μητροπολιτῶν καὶ ἐντίμωνΚληρικῶν μὲ ἀφορισμοὺς καθη-γητῶν Πανεπιστημίου (Ρασοφόρωνκαὶ μή) Καθηγουμένων καὶ Προ-ηγουμένων Ἱερῶν Μονῶν τοῦ ἐντί-μου Κλήρου καὶ τοῦ πιστοῦ λαοῦΤοιαῦται ἐνέργειαι θὰ ἀποτελέσουνκαὶ ἐπισήμως συμπόρευσιν τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος μὲ τὸν ση-μερινὸν Οἰκ Πατριάρχην ὁ ὁποῖος

1ον) Διεκήρυξεν ὅτι οἱ Ἅγιοι Πα-τέρες τῆς Ἐκκλησίας εἰς τὸ θέματῆς Παπικῆς αἱρέσεως ὑπῆρξαν θύ-ματα τοῦ Διαβόλου laquoΟἱ κληροδο-τήσαντες εἰς ἡμᾶς τὴν διάσπασινπροπάτορες ἡμῶν ὑπῆρξαν ἀτυχῆθύματα τοῦ ἀρχεκάκου ὄφεως καὶεὑρίσκονται ἤδη εἰς χεῖρας τοῦ δι-καιοκρίτου Θεοῦraquo ( ἘκκλησιαστικὴἈλήθεια 16121998) Ἐὰν δὲν ἀπο-τελοῦν αἱ θέσεις αὐταὶ βλασφημίαἐναντίον τῶν Ἁγίων Πατέρων οἱὁποῖοι ἐργάσθηκαν μὲ τὴν χάριν τοῦἉγίου Πνεύματος ὑπὲρ τῆς Ὀρθο-δόξου Πίστεως τότε τί εἶναι Οὐσια-στικῶς ἔχει ἀμφισβητήσει τὴν θεο-πνευστίαν τῶν Ἁγίων Πατέρων καὶδιὰ αὐτὸ προωθεῖ τὴν μεταπατε-ρικὴν θεολογίαν ἡ ὁποία εἶναι ἡ κο-ρυφαία πρᾶξις τῆς Παναιρέσεωςτοῦ Οἰκουμενισμοῦ διὰ τὴν ἀποδό-μησιν τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας

2ον) Ἀνεγνώρισε τὸ 1993 τὰςαἱρετικὰς Χριστιανικὰς Ἐκκλησίαςὡς ἀδελφὰς μὲ τὴν ὈρθόδοξονἘκκλησίαν ὅπως ἀνεγνώρισεν ὅτιεἶχε προετοιμάσει ὁ προκάτοχόςτου Δημήτριος διὰ τοὺς αἱρετικοὺςμονοφυσίτας (Ἀνεγνωρίσθησαν κα-νονικῶς) Διὰ τὸν κ Βαρθολομαῖονὅλαι αἱ αἱρετικαὶ laquoἘκκλησίαιraquo εἶναιτίμια μέλη τῆς Ἐκκλησίας τοῦ Χρι-στοῦ ἐνῶ ἡ Β´ Οἰκουμενικὴ Σύνο-δος ὁρίζει ὅλοι οἱ Χριστιανοὶ ὀφεί-λουν νὰ λέγουν laquoὅλοις τοῖς αἱρετι-κοῖς ἀνάθεμαraquo Αὐτὰ εἶπεν ὁ ΣεβΠειραιῶς αὐτὰ λέγουν ὁ ἔντιμοςκλῆρος καὶ ὁ πιστὸς λαὸς μὲ ἀπο-τέλεσμα οἱ Φαναριῶται νὰ ζητοῦνμέτρα ἐναντίον των Ζητοῦν τὰ μέ-τρα οἱ ἀποστάται ἐκ τῆς Πίστεωςὅταν οἱ Ἅγιοι Ἀποστολικοὶ Κανόνεςκαὶ αἱ ἀποφάσεις τῶν ΟἰκουμενικῶνΣυνόδων λέγουν ὅτι δὲν ἔχουν θέσινεἰς τὴν Ἐκκλησίαν

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ζῌ ΕΙΣ ΤΑΣ ΚΑΡΔΙΑΣ Ο ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΣ π ΜΑΡΚΟΣ ΜΑΝΩΛΗΣσευχή ἡ μετάνοια ἡ ταπείνωσις ἡἀγάπη πρὸς τὸν ἀναξιοπαθοῦνταπλησίον ἡ θυσία διὰ τὸν εὑρισκό-μενον εἰς δύσκολον θέσιν ἡ προ-σφορὰ εἰς τὸν ἄνθρωπον καὶ τὴνἘκκλησίαν ἡ ἐγκράτεια καὶ διὰ τὴνἀντιμετώπισιν δυσκόλων οἰκονο-μικῶν στιγμῶν τό laquoἜχει ὁ Θεόςraquo

Εἰς τὴν ἐφετινὴν ἐπιμνημόσυνονδέησιν δὲν ἔδωσαν τὸ παρὸν ΣεβΜητροπολῖται διότι τὴν ἑσπέραντῆς προηγουμένης εἶχον τὸν Ἀκάθι-στον Ὕμνον καὶ ἦτο δύσκολον νὰ με-τακινηθοῦν ἐκ τῶν ἐπαρχιῶν τωνἐνῶ ἄλλοι οἱ ὁποῖοι εὑ ρί σκονταιἐντὸς καὶ πέριξ τῆς Ἀττικῆς εἶχονἀνειλημμένας ὑποχρεώσεις (χει ρο-τονίας κλπ) προγραμματισθείσαςἀπὸ ἑ βδομάδωνndash μηνῶν Εἰς τὴν θεί-αν Λειτουργίαν μετεῖ χον ὁ Ἀρχιμαν-δρίτης Ἀρσένιος Ἡγούμενος εἰς τὴνἹ Μονὴν εἰς Ραϊθὼεἰς τὸ Νότιον Σινᾶπνευματικὸν τέκνοντοῦ π Μάρκου ὁἈρχιμ π ΜελέτιοςΒαδραχάνης ὁ προ-ϊστάμενος τοῦ Ἱ ΝἉγ Νικολάου Πευ-κακίων π ΒασίλειοςΒολουδάκης ὁ προ-ϊ στάμενος τοῦ ἹΝαοῦ π ΕὐθύμιοςΜουζακίτης ὁ ἐφη-μέριος τοῦ Ἱ Να οῦπ Πέτρος Οἰκονο-μόπουλος ὁ ἈρχιμΘεόκλητος Μαλεβί-της ὁ ὁ ποῖ ος ἐπιτε-λεῖ τεράστιον πνευ-ματικὸν καὶ φιλαν-θρωπικὸν ἔρ γον εἰς τὸ ΝοσοκομεῖονΣυγγροῦ ὁ π Νεκτάριος ἐκ τῆς ἹΜητρ Πειρα ιῶς καί ὁ π Δανιὴλ(καταγόμενος ἐκ τῆς Ρουμανίας)Διὰ τὴν πνευματικήν ndash ἐκ κλησια-στικὴν προσωπικότητα τοῦ π Μάρ-κου ὡμίλησεν ὁ Ἱεροκήρυξ τῆς ἹΜητροπ Κηφισίας Ἀρχιμ π Μελέ-τιος Βα δραχάνης ὁ ὁποῖος ἔκανεμίαν ἀναδρομὴν εἰς τὸ ἔργον τουἀλλὰ καὶ εἰς τὰς διώξεις τὰς ὁποίαςὑπέστη ὁ μακαριστὸς Γέρονταςἐπειδὴ ἦτο ἀντιαιρετικὸς καὶ ἀντιοι-κουμενιστὴς ἔ χων λόγον ἐλεγκτικὸνπρὸς τὴν laquoδεσποτοκρατίανraquo τὸὁποῖον διετύπωνε μέσῳ τοῦ laquoΟΤraquoὉ π Μελέτιος ἐκάλεσε τοὺς πι-στοὺς νὰ ἐνισχύουν τὸ ἀγαπημένοντέκνον τοῦ πατρὸς Μάρκου Αὐτὸεἶναι ὁ laquoὈρθόδοξος Τύποςraquo ὁὁποῖος συνεχίζει τὴν ἀντιαιρετικὴνγραμμὴν τοῦ μακαριστοῦ Γέροντος Ἐρωτήματα τοῦ προϊσταμένουτοῦ Ἱ Ν Ἁγίου Γεωργίου πρὸς

τὰ πνευματικὰ τέκνατοῦ πατρὸς Μάρκου

Πρῶτος εἰς τὴν παρατεθεῖσαντράπεζαν ὡμίλησεν ὁ προϊστάμενοςτοῦ Ἱ Ν Ἁγίου Γεωργίου ὁ πρωτο-πρεσβύτερος Εὐθύμιος Μουζακί-της ὁ ὁποῖος ἀναφερόμενος εἰς τὴνδιετῆ laquoἀπουσίανraquo τοῦ πατρὸςΜάρκου ἔθεσε πρὸς τὰ πνευματι-κά του τέκνα (κληρικοὺς καὶ λαϊ-κοὺς) ὡρισμένα ἐρωτήματα διὰπροβληματισμόν Ἡ ὁμιλία του ἔχειὡς ἀκολούθωςlaquoΣεβαστοὶ πατέρες ἀγαπητοὶ ἀ -δελ φοί

Πέρασαν δύο χρόνια ἀπὸ τὴνμαρτυρικὴ κοίμηση τοῦ π ΜάρκουΜανώλη Γιὰ κάποιους τὰ δύο αὐτὰχρόνια κύλησαν ἀργά ἐνῶ γιὰ κά-ποιους ἄλλους ἡ διετία κύλησεγρήγορα Ἕνα εἶναι σίγουρο Πὼςγιὰ ὅσους τὸν γνωρίσαμε καὶ τὸνδιακονήσαμε ἢ βρεθήκαμε πολὺκοντά του δὲν πέρασε σχεδὸν κα-μία μέρα ποὺ νὰ μὴ τὸν φέρουμεστὴν θύμησή μας

Σήμερα δὲν χρειάζεται νὰ μιλή-σουμε γιὰ ὅσα ὁ π Μᾶρκος ὑπέμει-νε γιὰ τὴν ἀγάπη τοῦ Χριστοῦ καὶτοῦ ποιμνίου του Τί νὰ πρωτο-ποῦμε Γιὰ τὶς διώξεις γιὰ τοὺς κό-πους γιὰ τὶς θυσίες γιὰ τὸν ἀγώνατουhellip Ὅτι καὶ νὰ ποῦμε εἶναι λίγοἜχω τὴν ἀκλόνητη πεποίθηση πὼςπραγματικὰ δὲν τὰ γνωρίζουμε ὅλαγιατί ἡ ἁγιότητα ἔχει τὴν ταπείνωσηνὰ κρύβεται Αὐτὸ ποὺ ἤθελα νὰ πῶεἶναι πὼς ἡ σημερινὴ μέρα εἶναι μέ-ρα εἰλικρινοῦς αὐτοεξέτασης γιὰτὸν καθένα ἀπὸ ἐμᾶς κληρικοὺς καὶλαϊκούς ποὺ γνωρίσαμε τὸν πΜᾶρκο καὶ βρεθήκαμε κάτω ἀπὸτὴν πνευματική του καθοδήγηση

Ἂς κάνουμε λοιπὸν ὅλοι τὰ ἑξῆςἐρωτήματα στὸν ἑαυτό μας Ἐὰν ὁπ Μᾶρκος ζοῦσε θὰ ἦταν χαρού-μενος γιὰ τὴν πνευματική μας πρό-οδο Ἐξακολουθοῦμε νὰ κάνουμεὑπακοὴ σὲ ὅτι μᾶς ἔχει πεῖ Συνε-χίζουμε νὰ ἀγωνιζόμαστε πνευμα-τικὰ μὲ τὸν ἴδιο ζῆλο ποὺ εἴχαμεὅταν ἤμασταν κοντά του ἢ καταθέ-σαμε τὰ ὅπλα Μήπως δὲν ἔχουμεἔνθερμη τὴν πίστη μας πρὸς τὸν

Θεὸ καὶ πραγματικὴ ἀγάπη πρὸςτοὺς ἀδερφούς μας Μήπως ἂνζοῦσε σήμερα ὁ π Μᾶρκος θὰἔσκυβε ταπεινὰ τὸ κεφάλι του καὶδὲν θὰ μιλοῦσε λυπούμενος γιὰτὴν πνευματική μας πτώση

Στὰ συναξάρια τῶν Ἁγίων δὲνλέμε ldquoἑορτὴ Ἁγίου ἐνθύμησης Ἁγί-ουrdquo ἀλλὰ laquoἑορτὴ Ἁγίου μίμησηςἉγίουraquo Μὲ τὸ νὰ θυμόμαστε ἁπλὰκαὶ μόνο τὸν π Μᾶρκο δὲν ἔχουμεπνευματικὸ ὄφελος Μὲ τὸ νὰκλαῖμε γιατί δὲν τὸν ἔχουμε κοντάμας οὔτε πάλι ἔχουμε ὄφελος για-τί ὁ π Μᾶρκος εἶναι περισσότεροκοντά μας μετὰ τὴν κοίμηση τουδιὰ τῶν πρεσβειῶν του στὸν Τρια-δικὸ Θεό Αὐτό ποὺ χρειάζεταιεἶναι νὰ μὴ σταματοῦμε νὰ κάνου-με ὑπακοὴ σὲ αὐτά ποὺ μᾶς εἶχεὁρίσει Ἡ οὐσία τῆς πνευματικῆςζωῆς δὲν κρύβεται στοὺς τύπουςκαὶ στὴν ἐξωτερικὴ συμπεριφοράἩ οὐσία τῆς πνευματικῆς ζωῆςκρύβεται σὲ ἐκεῖνα τὰ ὁποῖα μπο-

ρεῖ νὰ ἀμελοῦμε Καὶ ἡ ἀμέλεια μαςαὐτὴ θὰ εἶναι ἐν ἀγνοίᾳ μας ἡ αἰτίατῆς πνευματικῆς μας πτώσεως

Ὅτι μᾶς εἶχε πεῖ λοιπὸν ὁ πΜᾶρκος ἰσχύει καὶ μετὰ τὴν κοίμη-σή του Βέβαια ἐκεῖ ποὺ βρίσκεταιἐκεῖνος αὐτὴ τὴν στιγμὴ laquoοὐκ ἔστιπόνος οὐ λύπη οὐ στεναγμόςraquoΔὲν ἔχει λύπη ὁ π Μᾶρκος γιὰ τὸἂν ἐμεῖς δὲν ἔχουμε πνευματικὴπρόοδο Ἐμεῖς μόνοι μας πρέπει νὰφιλοτιμηθοῦμε καὶ νὰ λυπηθοῦμεγιὰ τὶς πνευματικές μας πτώσειςὥστε νὰ μᾶς ἐλεήσει ὁ πανάγαθοςΘεός Τὸ σίγουρο εἶναι πώς ἐπειδὴἡ πνευματικὴ πατρότητα ὑπάρχεικαὶ μετὰ θάνατον λόγῳ τοῦ ὅτιεἶναι πνευματικὴ καὶ ὄχι σαρκικὴσχέση ὁ π Μᾶρκος δὲν μᾶς ξεχνά-ει Ἀ τράνταχτη ἀπόδειξη εἶναι ἡἀδιάκοπη αἴσθηση τῆς πνευμα-τικῆς παρουσίας του δίπλα μας

Οἱ παρακαταθῆκες του πολύτι-μος θησαυρός Ἡ ζωή του ἔμψυχοπαράδειγμα ἔνθεου καὶ ἀγγελικοῦβίου Τὰ χαρίσματά του βεβαίωσητῆς ἁγιότητός του Ἐὰν ποῦμε πολ-λά κινδυνεύουμε νὰ κατηγορη-θοῦμε πὼς ὑπερβάλλουμε ἢ πὼς τὰπλάθουμε μὲ τὴν φαντασία μας

Κι ὅμως Αὐτὸ ποὺ περιμένει ἀπὸὅλους μας ὁ Θεὸς καὶ ὁ π Μᾶρκοςεἶναι ὁ εἰλικρινὴς αὐτοέλεγχος ποὺπροείπαμε καὶ ἔπειτα μὲ καθαρὴ τὴνσυνείδηση καὶ τὴν καρδιὰ νὰ μιλή-σουμε γιὰ τὴν ἁγιότητά του

Τὸ ἔχουμε ξαναπεῖ Κάποιοι ἀπὸἐμᾶς κατὰ παραχώρηση Θεοῦ δὲνἀντιληφθήκαμε ποιὸν εἴχαμε κοντάμας ὅσο ζοῦσε Οἱ ὀφθαλμοὶ ἡμῶνlaquoἐκρατοῦντο τοῦ μὴ ἐπιγνῶ ναι αὐ -τὸνraquo (Λουκ Κδ´16) ὅπως διαβάζου-με καὶ στὴν πορεία τοῦ Ἰησοῦ πρὸςτὴν Ἐμμαούς ὅταν οἱ ἴδιοι οἱ Μα-θητές Του ἐνῶ βάδιζαν καὶ συνομι-λοῦσαν μαζί Του δὲν ἀντιλήφθηκανπὼς εἶχαν δίπλα τους τὸν ἴδιο τὸνΧριστό Ὅμως μετὰ τὴν κοίμησητοῦ π Μάρκου laquoδιηνοίχθησαν οἱὀφθαλμοίraquo μας Τώρα ἐνθυμούμε-νοι τοὺς κόπους τὶς θυσίες του τὴνταπείνωσή του ἔχουμε ἕνα μέτροσύγκρισης στὴ ζωή μας στὴν πο-ρεία μας πρὸς τὴν Βασιλεία τῶνΟὐρανῶν Εἶναι ἀδύνατον νὰ ἀκο-λουθήσουμε τὸν π Μᾶρκο στὸπνευματικὸ πρόγραμμα ποὺ ὁ ἴδιοςεἶχε ἐπιβάλει στὸν ἑαυτό του Ὅλοιὅμως μποροῦμε νὰ προσπαθήσου-με νὰ τὸν ἀκολουθήσουμε καὶ νὰτὸν μιμηθοῦμε ὅσο μποροῦμε στὰπάμπολλα χαρίσματα ποὺ ὁ Θεὸςτοῦ χάρισε Ἀμήνraquo

Τὸ γράμμα ἑνὸς νεαροῦκρατουμένου εἰς τὸν ΑὐλῶναἈκολούθως ἀνεγνώσθη ἡ ἐπι-

στολὴ ἑνὸς κρατουμένου εἰς τὰς φυ-λακὰς Ἀνηλίκων Αὐλώνα ποὺ ἐγνώ-ρισε τὸν π Μᾶρκο ἀπὸ τὰς ἐπισκέ-ψεις καὶ τὸ ἔργον του εἰς αὐτάς Γρά-φει ὁ κρατούμενος μὲ τὴν ὑπογρα -φὴν Διονύσιος διὰ τὸν μακαριστὸνΓέροντα π Μᾶρκον Μανώλη

laquoΤὸ Σάββατο 31 Μαρτίου γίνεταιτὸ μνημόσυνο τοῦ πατρός ΜάρκουἜ χουν περάσει δύο χρόνια καὶὅμως οἱ δικοί του ἄνθρωποι καὶὅσοι τὸν ξέρανε δὲν τὸν ἔχουν ξε-χάσει Μέσα στὴν περίοδο τῆς ἡμέ-ρας τὸν σκεφτόμαστε ἐπίσης καὶστὴν προσ ευχή Ὅπως καὶ αὐτὸςὅταν ζοῦ σε μᾶς σκεφτότανε καὶ

προσευχόταν γιὰ ὅλους τοὺς ἀν -θρώπους Σήμερα Σάββατο εἰλι-κρινὰ θὰ ἤθελα νὰ παρευρεθῶκοντὰ σας καὶ νὰ νιώσουμε τὸ ἴδιοσυναίσθημα ὄχι τῆς ἀπώλειας ἑ νὸςἀγαπημένου καὶ τέλειου ἀνθρώ-που ἀλλὰ τὴν αἴσθηση καὶ τὴν ἀγά-πη καὶ ὅτι αὐτὴ τὴν στιγμὴ μᾶς βλέ-πει ἀπὸ ψηλὰ καὶ γελάει καλοπροαί-ρε τα Αὐτὸ ἑνώνει τοὺς ἀνθρώ-πους ποὺ παρευρίσκονται αὐτὴντὴν στιγμή ἐδῶ Ἡ ἀγάπη γι᾽ αὐ τὸτὸ πρόσωπο καὶ τὸ ἔργο ποὺ ἄφησεσὲ ἐμᾶς Συγχαρητήρια γιὰ τοὺςἀν θρώπους ποὺ συνεχίζουν τὸἔργο του μὲ τὴν ἴδια ἀγάπη καὶ τὸἴδιο μεράκι Ἀναφέρομαι στὶς κυ- ρίες ποὺ ἔρ χονται καὶ μᾶς βλέ-πουν ἀλλὰ καὶ σὲ αὐτούς ποὺ δὲνἔ χω δεῖ καὶ δὲν ἔ χουν ἐπισκεφτεῖτὸ κατάστημα ἀλλὰ συν εισφέρουνμὲ τὸ δικό τους τρόπο Ἐπίσης θὰἤθελα νὰ ἀναφερθῶ στὰ πολ λὰπνευματικὰ παιδιὰ τοῦ π Μάρκουνὰ εἶστε καλὰ καὶ νὰ ξέρετε ὅτι

ποτὲ μὰ ποτὲ ὁ πΜᾶρκος δὲν θὰ μᾶςἐγκαταλείψει Παρε-πιπτόντως θὰ ἤθελανὰ ἀναφερθῶ καὶστὸν π Δωρόθεοποὺ εἶναι ἐξίσουκαλὸς ὅσο ἦταν καὶπ Μᾶρκος Συνεχίζειτὸ ἔργο ἄριστα εἶναιὀ καλὸς μου πνευμα-τικός Ὅπως καὶ μὲτὸν π Μᾶρκο ἔτσι καὶμὲ τὸν π Δωρόθεονιώθω ἀ σφάλεια καὶἀγάπη Ὅλα αὐτὰδὲν θὰ μποροῦσα νὰτὰ πῶ μπροστὰ σὲ τό-σο κόσμο λόγῳ τοῦἄγ χους Νὰ εἶσθεὅλοι καλὰ καὶ νὰ ξέ-ρετε ὅτι κάποια

στιγμὴ θὰ εἰδοθοῦμε ὅλοι μὲ τὸνπατέρα μας τὸν πατέρα ΜᾶρκοΕὐχαριστῶ

ΔιονύσιοςraquoΕἰς τὸν τάφον του

ἀπὸ τὰ πνευματικά του τέκνατὴν 16ην Ἀπριλίου

διὰ τὸ laquoΧριστὸς ἈνέστηraquoἘκ μέρους τῶν πνευματικῶν του

τέκνων ἀνεγνώσθη ἡ ἀκόλουθοςἐπιστολή

laquoΠατέρα Μᾶρκο πέρασαν κιὅλας δύο χρόνια ἀπὸ τὴν ἡμέραποὺ ἔφυγες ἀπὸ κοντά μας γιὰ τὴνΟὐράνια Βασιλεία γιὰ νὰ βρεθεῖςκοντὰ στὸν Κύριό μας ποὺ τόσοἀγάπησες καὶ ὑπηρέτησες ἀκατά-παυστα σὲ ὅλη τὴ διάρκεια τῆς ἐπί-γειας ζωῆς σου Δύο χρόνια πέρα-σαν κι ἀκόμα νὰ τὸ πιστέψουμεδιότι ἡ μνήμη σου εἶναι πράγματιαἰωνία καὶ ἡ παρουσία σου διαρκῶςκοντά μας Δὲν μποροῦμε ὅμως νὰμὴ σοῦ ποῦμε πόσο μᾶς λείπει ἡ τα-πεινὴ μορφή σου τὰ παρηγορητικάσου λόγια ἡ γαλήνη ποὺ ἄφηνεςστὶς ψυχές μας ἡ Πατρική σου ἀγά-πη Μᾶς ἔμαθες μαζὶ ν᾽ ἀγαποῦμε τὸΧριστό μας καὶ νὰ νοιώθουμε ὅλοιἀδέλφια τοῦ ἑνὸς ἀληθινοῦ καὶ μο-ναδικοῦ Θεοῦ μας Γνώριζες τὰπάν τα καὶ τοὺς πάντες καὶ μᾶς δε-χόσουν σὰν νὰ εἴμαστε ἅγιοι ἐσὺ ὁἍγιος Σὰ μικρὰ παιδιὰ μᾶς ἔπαιρ-νες ἀπὸ τὸ χέρι καὶ μᾶς ὁδηγοῦσεςμὲ ἀσφάλεια στὸ δρόμο τῶν ἐντο -λῶν τοῦ Κυρίου μας Μᾶς δίδασκεςμὲ παραδείγματα ἀπὸ τοὺς βίουςτῶν Ἁγίων Μᾶς δίδασκες χωρὶς λό-για μὲ τὸ δικό σου παράδειγμα

Πατέρα Μᾶρκο γιὰ τοὺς περισ-σότερους ἀπὸ ἐμᾶς ἤσουν ὁ Πνευ-ματικὸς τῆς δικῆς μας προσωπικῆςμετανοίας ὅπου γιὰ πρώτη φορὰκάτω ἀπὸ τὸ πετραχήλι σου ἔσβη-σαν οἱ ἁμαρτίες μίας ὁλόκληρηςζωῆς Κάτω ἀπὸ τὸ πετραχήλι σουμᾶς δίδαξες τί σημαίνει Εὐαγγέλιοτί σημαίνει Ἐκκλησία τί σημαίνει ἡἐν Χριστῷ ζωή Κοντά σου νοιώσα-με τὴν εὐλογία καὶ τὴ χάρι τοῦ Κυ-ρίου μας

Σήμερα μὲ συγκίνηση ἐκ περά-των συναθροιστήκαμε ὅλα τὰπνευματικά σου τέκνα ὅλα τὰἀδέλφια ποὺ σὲ γνωρίσαμε γιὰ νὰπροσευχηθοῦμε νὰ σὲ εὐχαριστή-σουμε ἀκόμη μία φορὰ γιὰ τὴνπνευματική σου προσφορὰ πρὸςὅλους μας καὶ νὰ σὲ παρακαλέ-σουμε νὰ πρεσβεύεις ὑπὲρ ἡμῶνΔῶρο Θεοῦ ἤσουν πρὸς ἐμᾶςΔῶρο Θεοῦ εἶναι νὰ βρισκόμαστεκαὶ πάλι ὅλοι ἐμεῖς κοντά σου Δο-ξασμένο νὰ εἶναι τὸ ὄνομά Του

Μὲ δάκρυα στὰ μάτια παρακο-λουθοῦμε ὅλα τὰ ἀδέλφια μας καὶπνευματικά σου παιδιά νὰ συγκεν-τρώνονται μὲ δῶρα ἀγάπης στὰ χέ-ρια γιὰ τοὺς ἔγκλειστους κρατού-μενους ὅλων τῶν φυλακῶν κάτιποὺ θὰ εὐχαριστήσει τὸν Κύριόμας ἀφοῦ κι ἐσὺ ἤσουν ὁ Ἅγιοςτῶν φυλακισμένων ὅπως δίκαια σὲἀποκάλεσαν Ὅλοι σήμερα θέλουνκάτι νὰ προσφέρουν σὲ ἔνδειξη σε-βασμοῦ καὶ ἀγάπης πρὸς ἐσέναποὺ μᾶς ἔμαθες νὰ ἀγαποῦμε τὸνΚύριό μας

Παππούλη μας ἀκριβῶς τὴν ἡμέ-ρα ποὺ ἔφυγες ἀπὸ κοντά μας στὶς16 Ἀπριλίου καὶ εἶναι ἡ δεύτερηἡμέρα τοῦ Πάσχα θὰ ξαναμαζευ-τοῦμε ἐδῶ κοντά σου στὶς 8 ἡ ὥρατὸ βράδυ γιὰ νὰ ψάλουμε μαζί σουτὸ ΧΡΙΣΤΟΣ ΑΝΕΣΤΗ καὶ νὰ ξανα-θυμηθοῦμε ὅλες τὶς εὐλογίες ποὺμᾶς ἔδωσες

Σήμερα θέλουμε νὰ σὲ εὐχαρι-στήσουμε ἀπ᾽ τὰ βάθη τῆς καρδιᾶςμας ὅλοι γιὰ ὅλα καὶ νὰ σὲ παρακα-λέσουμε νὰ μὴ μᾶς ξεχνᾶς ἰδιαίτε-ρα τοῦτες τὶς δύσκολες μέρες καὶἐποχές ποὺ ζοῦμε

Αἰωνία θὰ εἶναι ἡ μνήμη σουΤὰ πνευματικά σου τέκναraquo

Τέλος μεταξὺ ἄλλων ὡμίλησε καὶὁ διευθυντὴς τοῦ σχολείου τῶν φυ-λακῶν Αὐλώνα κ Πέτρος Δαμιανόςὁ ὁποῖος ἀναφερόμενος εἰς τὸ ἔργοντοῦ π Μάρκου ὑπεστήριξε πὼςἄνευ τῆς συμπαραστάσεως τοῦ μα-καριστοῦ Γέροντος δὲν θὰ ἦτο δυ-νατὴ ἡ λειτουργία τοῦ σχολείουκατὰ τὰ πρῶτα ἔτη λειτουργίας του

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Τὸ πιὸ ἐπίκαιρο βιβλίοlaquolaquoΑΑΙΙ ΠΠΡΡΑΑΞΞΕΕΙΙΣΣ ΤΤΩΩΝΝ ΑΑΠΠΟΟΣΣΤΤΟΟΛΛΩΩΝΝraquoraquo

σὲ μετάφραση καὶ ἑρμηνεία κατά τούς Ἁγ Πατέρεςτοῦ ᾿Αρχιμ ΧΑΡΑΛΑΜΠΟΥΣ Δ ΒΑΣΙΛΟΠΟΥΛΟΥ

Κάθε χρόνο μετὰ τὸ Πάσχα τὴν θέση τῶν ᾿Αποστολικῶν᾿Αναγνωσμάτων καταλαμβάνουν κατὰ μέγα μέρος τὰ᾿Αναγνώσματα ἐκ τῶν laquoΠράξεων τῶν ᾿Αποστόλωνraquo διότιἀναφέρονται στὴν πρώτη περίοδο μετὰ τὴν ᾿Ανάσταση τοῦΘεανθρώπου καὶ περιγράφουν τὰ γεγονότα καὶ τὰ ἔργατῶν ῾Αγίων ᾿Αποστόλων (κυρίως τῶν ᾿Αποστόλων Πέτρουκαὶ Παύλου) μέχρι τῆς Πεντηκοστῆς κατὰ τὴν ὁποίανἱδρύθη ἡ ᾿Εκκλησία ὡς οὐρανοδώρητη εὐλογία ἐξοὐρανῶν διὰ τῆς ἐπιφοιτήσεως τοῦ ῾Αγίου Πνεύματος

Τιμᾶται 20euroἈποστέλλεται καὶ ταχυδρομικῶς ἐπὶ ἀντικαταβολῇ

Βιβλιοπωλεῖο laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoΚάνιγγος 10 (Α´ ὄροφος) ᾿Αθῆναι 10677

Σελὶς 8η 6 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2012

Δυσμενῆ σχόλια τόσον διὰ τὴν δικαιοσύνην ὅσον καὶ διὰ τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖον

ΑΠΕΦΥΛΑΚΙΣΑΝ ΤΟΝ ΚΑΘΗΓΟΥΜΕΝΟΝ ΤΗΣ Ι ΜΟΝΗΣΒΑΤΟΠΑΙΔΙΟΥ ΜΕ ΔΥΣΜΕΝΕΣΤΑΤΑΣ ΠΡΟΫΠΟΘΕΣΕΙΣ

Οἱ Σεβ Μεσογαίας καὶ Γλυφάδας ἔδωσαν ἀγῶνα εἰς τὴν Ἱ Σύνοδον ὑπὲρ τοῦ ἀποφυλακισθέντος Καθηγουμένου κ ἘφραίμἩ Δικαιοσύνη ἀπεφάσισε τὴν

ἀποφυλάκισιν τοῦ Καθηγουμένουτῆς Ἱ Μ Βατοπαιδίου Ἀρχιμ πἘφραίμ μετὰ ἀπὸ δύο αἰτήσειςἀποφυλακίσεως καὶ τὴν παραμονήντου εἰς τὰς φυλακὰς ἐπὶ τέσσεριςμῆνας Ἡ ἀποφυλάκισίς του ἔγινεμετὰ ἀπὸ τὴν θετικὴν εἰσήγησιν τοῦΕἰσαγγελέως κ Π Μαντζούνη Ἡἀποφυλάκισις ἔγινε μὲ τὴν ἐπι-βολὴν ἐγγυοδοσίας τριακοσίων χι-λιάδων εὐρώ τὴν ἀπαγόρευσιν ἐξό-δου ἀπὸ τὴν Χώραν ἀλλὰ καὶ ἀπὸτὴν Ἱερὰν Μονὴν Βατοπαιδίου καὶτὴν ἐμφάνισίν του εἰς τὸ Ἀστυνο-μικὸν Τμῆμα τῆς περιοχῆς του Διὰτὴν ἀπόφασιν τῶν δικαστῶν ἔγινανἐπικριτικὰ σχόλια τόσον εἰς βάροςτῆς Δικαιοσύνης ὅσον καὶ ἐναντίοντοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείουκαὶ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος Ὁδημοσιογράφος κ Παν Στάθηςγράφει εἰς τὴν οἰκονομικὴν ἱστοσε-λίδα laquocapitalraquo τὰ ἀκόλουθα

laquoΟἱ δικαστὲς ἀναφέρουν κατ᾽ἀρχὴν πὼς προκύπτουν ἐνδείξειςσὲ βάρος τοῦ Ἐφραὶμ γιὰ τὴν τέ-λεση τῶν ἀξιόποινων πράξεωνἀλλὰ καταλήγουν ὅτι

ldquoἘπειδὴ ὅλη ἡ ὑπόθεση ἀστικῶςκαὶ ποινικῶς ἐκκρεμεῖ ἐνώπιον τῶνδικαστηρίων δὲν ὑφίσταται ἐκ νέ-ου περίπτωση ἐκ νέου ἀνάμειξηςστὴ ὑπόθεση διοικητικῶν ὑπηρε-σιῶν ὥστε νὰ ὑπάρχει κίνδυνοςἐπηρεασμοῦ τῶν ὀργάνων αὐτῶνἐκ μέρους τοῦ κατηγορούμενουμέχρι τὴν ὁριστικὴ ἐπίλυση τοῦ θέ-ματος ἀπὸ τὰ ἁρμόδια δικαστήρια

Ἐξάλλου πολλοὶ καὶ σημαντικοὶἐκπρόσωποι τοῦ θρησκευτικοῦ κό-σμου ἐκφράζονται μὲ ἔντονα θε-τικὸ τρόπο γιὰ τὸ πρόσωπο τὸ χα-ρακτήρα καὶ τὸ ἔργο τοῦ κατηγο-ρούμενου γεγονὸς ποὺ συνηγορεῖὅτι ὁ κατηγορούμενος τέλεσε τὶςἀξιόποινες πράξεις ἀποκλειστικῶςστὰ πλαίσια τῆς διεκδίκησης ἀπὸτὴν Ἱ Μονὴ τῶν ὡς ἄνω ἀκινήτωνκαὶ ὅτι δὲν πρόκειται γιὰ προσωπι-κότητα μὲ ροπὴ στὴν τέλεση ἐγκλη-ματικῶν πράξεων ὥστε νὰ πιθανο-λογεῖται κίνδυνος τέλεσης ἐκ μέ-ρους του καὶ ἄλλων ἐγκλημάτωνrdquo

ldquoἩ φυλακὴ τὸν συνέτισεrdquoΟἱ δικαστὲς ἀναφέρονται δὲ καὶ

στὸ γεγονὸς ὅτι ἀπὸ τοὺς δεκάδεςκατηγορούμενους γιὰ τὴν ὑπόθεσηὁ κ Ἐφραὶμ εἶναι ὁ μοναδικός ποὺμπῆκε στὶς φυλακές ἐνῶ ἐκτιμοῦνὅτι ὁ χρόνος παραμονῆς στὶς φυ-λακὲς εἶναι ἱκανὸς νὰ τὸν συνετίσει

ldquoἘξάλλου ὁ χρόνος κράτησηςτοῦ κατηγορούμενου ὑπερβαίνειτοὺς 3 μῆνες κρίνεται σὲ κάθε πε-ρίπτωση ἱκανὸς νὰ συνετίσει τὸνκατηγορούμενο καὶ νὰ τὸν ἀποτρέ-ψει ἀπὸ τὴν τέλεση καὶ ἄλλων ἀξιό-ποινων πράξεων

Σημειώνεται ὅτι ἀπὸ ὅλους τοὺςκατηγορούμενους μόνο ὁ παρὼνκατηγορούμενος εἶναι προσωρινὰκρατούμενοςrdquo

Ἐπίσης ἀναφέρεται ὅτι δὲν τυγ-χάνει ὕποπτος φυγῆς ἀλλὰ καὶ ὅτιπροέκυψαν προβλήματα στὴν ὑγεί -α του Ἀκόμη ὅτι δὲν εἶχε ποινικὴἐμπλοκή οὔτε πρὶν οὔτε μετὰ τήν῾ὑπόθεση Βατοπαιδίου σὲ ἄλλες πα-

ράνομες πράξειςraquoἜκθετον τὸ Φανάριον

Ἡ ἑβδομαδιαία πολιτική κοινω-νικὴ καὶ Οἰκονομικὴ ἐφημερὶς laquoΤὸΠαρὸνraquo ἔγραψε μὲ ἀφορμὴν τὴνἀπόφασιν διὰ τὴν ἀποφυλάκισιν με-ταξὺ ἄλλων τὰ ἀκόλουθα

laquoldquoἘκτὸς ἀπὸ Ἱεράρχες πέρασανἘπιχειρηματίες ποὺ τὸν ἀγαποῦν(τὸν Ἡγούμενο) καὶ ἄλλοι ποὺἁπλῶς ἤθελαν νὰ ἐπωφεληθοῦνἀπὸ τὶς γνωριμίες καὶ τὶς πόρτεςποὺ ἀνοίγει στὴ Ρωσία τὸ Βατοπαί-δι Ἁπλοὶ παπάδες ἀκόμη καὶ δημο-σιογράφοι ποὺ ἤθελαν νὰ τοῦ που-λήσουν ἐπικοινωνιακὲς συμβουλὲςκαὶ ἄλλες ἐκδουλεύσειςrdquo

Ἐνῶ συμπληρώνει ldquoΑὐτοὶ ὅμωςποὺ πραγματικὰ τὸν βοήθησαν καὶκατὰ γενικὴ ὁμολογία ἔβαλαν τὰστήθη τους μπροστὰ γιὰ τὸν Ἡγού-μενο Ἐφραίμ ἦταν πρωτίστως οἱΜητροπολίτες Μεσογαίας Νικόλα-ος καὶ Γλυφάδας Παῦλος Ἦτανἐκεῖνοι μαρτυροῦν ἐκκλησιαστικὲςπηγές ποὺ πίεσαν τοὺς ὑπόλοιπουςἹεράρχες τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος καὶ τὸν Ἀρχιεπίσκοπο νὰ βγά-λουν μία κοινὴ ἀνακοίνωση (κόντραστὸ Φανάρι) ποὺ στήριζε τὸνἘφραίμ Καὶ πράγματι ἔτσι ἔγινεrdquo

ldquoΤὶς προσπάθειές τους στήριξανκαὶ πολλοὶ Μητροπολίτες μέλη τῆςΣυνόδου ὅπως πχ ὁ Ἀλεξανδρου-πόλεως Ἦταν ἐκεῖνοι ποὺ ἀνέλα-βαν νὰ νουθετήσουν καὶ τὸν Μεσ-σηνίας ὅταν ἐξεμάνη καὶ δημο-σίως ἐπέπληξε τὴν Ἱ Σύνοδο γιὰτὴν ἀπόφασή της νὰ υἱοθετήσει μίαστάση ἀντίθετη στὸ Οἰκουμενικὸ

Πατριαρχεῖοrdquo συμπληρώνει ἡ ἐφη-μερίδα ldquoτὸ Παρόνrdquo

Ἐπίσης ἀναφέρεται καὶ στὶς κι-νήσεις τοῦ κ Ἱερωνύμου τονίζον-τας ὅτι ldquoἀλλὰ καὶ ὁ ἈρχιεπίσκοποςἹερώνυμος μὲ τὴν ἐπίσκεψή τουστὸν Κορυδαλλὸ ἔστειλε τὸ μήνυ-μα πὼς δὲν μπορεῖ νὰ μὴ στηρίξειἕνα ὀρθόδοξο ποὺ περνᾶ μία με-γάλη δοκιμασίαrdquo

Κλείνοντας τὸ δημοσίευμα ση-μειώνει ldquoΑὐτοὺς πού χωρὶς ἀμφι-βολία λένε στὸ ἐκκλησιαστικὸ πα-ρασκήνιο ὁ Ἐφραὶμ θὰ τοὺςθυμᾶται γιὰ τὴ στάση ποὺ κράτη-σαν ἀπέναντί του ὅσο ἦταν ἔγκλει-στος στὸν Κορυδαλλό εἶναι τὸΟἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο καὶ συγ-κεκριμένοι κύπριοι καὶ ἑλλαδίτεςἹεράρχες ποὺ μᾶλλον ὅπως λένεοἱ κακὲς γλῶσσες θὰ εὔχονταν νὰμὴ εἶχε ἀποφυλακιστεῖ ποτέrdquoraquo

Συγκινητικαὶ στιγμαὶεἰς τὴν Ἱ Μ Βατοπαιδίου

Ὅπως μετέδωσε τὸ ἐκκλησια-στικὸν πρακτορεῖον laquoΡομφαίαraquo

laquoΜὲ δάκρυα στὰ μάτια καὶ ἀναμ-μένες λαμπάδες οἱ πατέρες τῆς ἹΜ Βατοπαίδιου καί οἱ προσκυνητέςτῆς Ἱ Μονῆς ὑποδέχθηκαν τὸνΠνευματικό τους πατέρα καίἩγούμενο Γέροντα Ἐφραίμ

Ὁ Γέροντας Ἐφραὶμ φανερὰσυγκινημένος μεταξὺ ἄλλων τόνι-σε ldquoΤοὺς ἀγαπῶ καὶ τοὺς συγχωρῶὅλουςrdquo ldquoἮταν θαῦμα τῆς Παναγίαςἡ ἀποφυλάκισή μουrdquo πρόσθεσε μὲδάκρυα στὰ μάτια ὁ Γέρονταςraquo

Ἐπειδή ἐλέγχουν τούς Οἰκουμενιστάς διά τάς αὐθαιρεσίας εἰς βάρος τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως

ΣΤΟΧΟΠΟΙΟΥΝ ΤΟΥΣ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΑΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΚΑΙ ΚΥΘΗΡΩΝΚΑΘΗΓΗΤΑΙ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΥ ΕΛΕΓΧΟΜΕΝΟΙ ΥΠΟ ΤΟΥ ΦΑΝΑΡΙΟΥ Διαβλέπουν καί αὐτοί κινδύνους σχίσματος ἀπό τάς ἀντιδράσεις ἐναντίον τοῦ Φαναρίου καί τῶν ἐν Ἑλλάδι Οἰκουμενιστῶν οἱ ὁποῖοι σαρώ-νουν τά πάντα Ἀντιδροῦν ἐναντίον τῶν ὑπερμάχων τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως διότι ἔχουν ἀπομονωθῆ ὑπό τῆς συνειδήσεως τῆς Ἐκκλησίας τόνπιστόν λαόν καί διαβλέπουν ὅτι τό οἰκουμενιστικόν των ἐγχείρημα θά τιναχθῆ εἰς τόν ἀέρα Ἐλέγχουν καί τήν Ἱ Σύνοδον ἐπειδή δέν βάζειlaquoπάγοraquo εἰς τούς προαναφερομένους Μητροπολίτας Ταυτίζονται πλήρως μέ τήν ἐπίθεσιν τοῦ Οἰκ Πατριάρχου ἐναντίον τοῦ Σεβ Πειραιῶς

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος ἐπεστράτευσε Κα-θηγητάς τοῦ Πανεπιστημίου Θεσ-σαλονίκης διά νά ἀνακόψουν τάςἀντιδράσεις Σεβ Μητροπολιτῶντῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος εἰς τόμεθοδευμένον laquoξεπούλημαraquo τῆςὈρθοδόξου Πίστεως τό ὁποῖον ἐπι-χειρεῖ μέσῳ τῶν θεολογικῶν Διαλό-γων μετά τῶν Παπικῶν καί ἄλλωνἑτεροδόξων ἀλλά καί διά τῆς προ-ωθήσεως τῆς Παναιρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ Εἰς τήν ἐπιστολήντῶν Καθηγητῶν τήν ὁποίαν ὑπο-γράφει καί ὁ γνωστός οἰκουμενιστήςθεολόγος κ Πέτρος Βασιλειάδης γί-νεται ἐπίθεσις ἐναντίον τῶν ΣεβΠειραιῶς καί Κυθήρων ἀλλά καίἐναντίον τῆς Ἱ Συνόδου ἡ ὁποίαδέν τούς ἐλέγχει δι᾽ ὅσα λέγουν μέἀποτέλεσμα νά ὑπάρχη κίνδυνοςσχίσματος εἰς τήν Ἐκκλησίαν Ἀπότήν ἐπιστολήν διαφαίνεται πλέον ἡἀγωνία ὅλων ἐκείνων τῶν οἰκουμε-νιστικῶν δυνάμεων αἱ ὁποῖαι ἀσε-βοῦν εἰς βάρος τῶν Ἱερῶν Κανόνωντῆς Ἐκκλησίας μας Διαβλέπουνκίνδυνον σχίσματος διότι τόσον τόΟἰκ Πατριαρχεῖον ὅσον καί οἱἈρχιερεῖς καί Καθηγηταί πού ὑλο-ποιοῦν τάς ἀποφάσεις του ἔχουνἀπομονωθῆ ἀπό τόν ἔντιμον κλῆρονκαί τόν πιστόν λαόν Ὁ λόγος τωνδέν ἔχει οὐδεμίαν ἀπήχησιν εἰς τήνσυνείδησιν τῆς Ἐκκλησίας (τόν πι-στόν λαόν) καί δι᾽ αὐτό πιστεύουνὅτι μέ τήν τρομοκρατίαν εἰς βάροςΣεβ Μητροπολιτῶν ρασοφόρωνΚαθηγητῶν Πανεπιστημίου Θεο-λόγων Καθηγουμένων Ἱ Μονῶν καίἹερομονάχων θά ἐπιτύχουν τήν σιω-πήν Ὁ ἔντιμος κλῆρος καί ὁ πιστόςλαός ἔχει ἀντιληφθῆ πλέον ὅτι ὁΟἰκ Πατριάρχης δέν σέβεται τούςἉγίους Ἀποστολικούς Κανόνας καίτάς ἀποφάσεις τῶν Οἰκ Συνόδωνκαί δι᾽ αὐτό laquoἐξεγείρεταιraquo ζητῶνμετάνοιαν ὑπ᾽ αὐτοῦ τήρησιν τῶν ἹΚανόνων καί τερματισμόν τῆς Οἰ -κουμενιστικῆς πορείας τῶν Ἀρχιε-ρέων καί τῶν Θεολόγων τῆς Ὀρθο-δοξίας Ἐπιπλέον ἡ συνείδησις τῆςἘκκλησίας δέν ἀποδέχεται εἰς κρι-σίμους στιγμάς διά τό γένος τῶνἙλλήνων Ὀρθοδόξων νόθευσιν τοῦὈρθοδόξου φρονήματος καί συμ-πόρευσιν μέ τήν Παπικήν καί Προ-τεσταντικήν Δύσιν ἡ ὁποία λεηλα-τεῖ τήν Ἑλλάδα πνευματικῶς κοι-νωνικῶς οἰκονομικῶς καί ἐθνι κῶςἩ συνείδησις τῆς Ἐκκλησίας προει-δοποιεῖ τούς ἐκτροχιασθέντας ἀπότήν Πίστιν Φαναριώτας ὅτι δέν θάἀνεχθῆ τήν προδοσίαν τῆς ΠίστεωςΚαί μάλιστα ὅταν τό Βατικανόν δια-κηρύσσει δημοσίως διά τοῦ ὑπευ-θύνου διά τήν ἑνότητα τῶν laquoἘκκλη-σιῶνraquo Καρδιναλίου Κούρτ Κόχ ὅτιοἱ διάλογοι ἐναυάγησαν ἀλλά τούςδιατηρεῖ ζωντανούς ὁ Οἰκ Πα-τριάρχης μέ πρωτοβουλίαν του

Ἡ ἐπιστολήτῶν Καθηγητῶν

Παραθέτομεν κατωτέρω τήν ἐπι-στολήν τήν ὁποίαν ἀπέστειλαν οἱΚαθηγηταί τοῦ ΠανεπιστημίουΘεσσαλονίκης (μαζί καί τά ὀνόμα-τά των) εἰς τόν Ἀρχιεπίσκοπον καίτήν Ἱ Σύνοδον μέ τήν ὁποίαν στο-χοποιοῦν τόν Σεβ Πειραιῶς κ Σε-ραφείμ διά τά laquoἀναθέματαraquo τά

ὁποῖα ἀνέγνωσε κατά τήν Κυριακήντῆς Ὀρθοδοξίας ἀλλά καί τόν ΣεβΚυθήρων κ Σεραφείμ ὁ ὁποῖοςἤλεγξε κατά τρόπον δυναμικόν τόνΣεβ Μεσσηνίας κ Χρυσόστομονὅταν οὗτος διεκήρυξεν ὅτι δένὑπάρχει οὐσιαστικῶς σχίσμα μετάτῶν Παπικῶν ἀλλά laquoδιαίρεσιςraquoΑὐτή ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΜακαριώτατε ἅγιε ΠρόεδρεΣεβασμιώτατοι

Ἀπὸ μακροῦ χρόνου ἡ ἀκαδη-μαϊκὴ κοινότητα παρακολουθεῖ τὴνἐξέλιξη μίας ἰδιοτύπου διαμάχης ἡὁποία ἀφορᾶ στὴν θέση τῆς διοι-κήσεως τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος στοὺς διαχριστιανικοὺς καὶδιαθρησκειακοὺς διαλόγους καὶτοὺς ὀργανισμοὺς ὅπου αὐτοὶ διε-ξάγονται Οἱ περισσότεροι ἐξ ἡμῶνἔχουμε συμμετάσχει στὸ παρελθὸνκαὶ ἐξακολουθοῦμε νὰ συμμετέ-χου με στοὺς ἐπιστημονικοὺς αὐ -τοὺς διαλόγους ἐκπροσωποῦν τεςεἴτε τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςεἴτε τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖοκαὶ τὶς ἄλλες παλαίφατες ἐκκλη-σιαστικὲς διοικήσεις Γιὰ τὰ ἀποτε-λέσματά τους ὑποβάλλεται λεπτο-μερὴς ἀπολογισμὸς στὶς ἁρμόδιεςσυνοδικὲς ἐπιτροπές ὅπου οἱ ΣεβἹεράρχες ἔχουν τὴν δυνατότητανὰ ἐνημερωθοῦν διεξοδικῶς γιὰτὴν πρόοδο αὐτῶν τῶν κινήσεων

Ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος ἀκο-λουθώντας τὸν τύπο τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Κωνσταντινουπόλεωςἀποφάσισε συνοδικῶς ἤδη ἀπὸ τὸπρῶτο μισό τοῦ παρελθόντος αἰῶ -νος νὰ ἀποστείλει ἀντιπροσώπουςτης στοὺς ὀργανισμοὺς διαχρι-στιανικοῦ καὶ διαθρησκειακοῦ δια-λόγου Ἡ ἀποστολικὴ τεκμηρίωσητῆς διὰ τοῦ διαλόγου μαρτυρίαςτῆς ἀληθείας παρεῖχε πλήρη ἐχέγ-γυα γιὰ τὴν ὀρθότητα τῆς συμμε-τοχῆς της ἐνῶ συνάμα ἡ σύγχρο-νη ἀπαρχὴ τῆς διαχριστιανικῆςπροσεγγίσεως μὲ τὶς ἐγκύκλιεςἀποφάσεις τῆς Ἱ Συνόδου τοῦ Οἰ -κουμενικοῦ Πατριαρχείου τῶν ἐ -τῶν 1902 καὶ 1904 ἐπιβεβαίωνε τὴνθέση τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςὡς ὑπευθύνου γιὰ τὴν ἑνότητα τοῦχριστιανικοῦ κόσμου Γιὰ ἐκείνουςδὲ ποὺ θὰ ἐπιζητοῦσαν τὴν περαι-τέρω ἁγιολογικὴ τεκμηρίωση τῆςσυγχρόνου διαχριστιανικῆς κινή-σεως αὐτὴ εὑρίσκεται εἰς τὸ ἔργοτοῦ Ἁγίου Φιλαρέτου Μητροπολί-του Μόσχας ὁ ὁποῖος ἔγραψε περὶτὰ μέσα τοῦ 19ου αἰῶνος διὰ τὴνἀνάγκη θεραπείας τῶν τραυμάτωντοῦ ἐκκλησιαστικοῦ σώματος τὴνδυνατότητα ἐπανενώσεως τῆς διη-ρημένης χριστιανοσύνης καὶ τὴνκοινὴ χριστολογικὴ πεποίθηση ποὺδιατηροῦν μετὰ τῆς Μίας ἉγίαςΚαθολικῆς καὶ Ἀποστολικῆς Ἐκ -κλη σίας οἱ ἀποσχισθέντες κλάδοιτης Ὡς ἀποφθεγματικῶς διετύπω-σε τοῦτο ὁ Ἅγιος Νεκτάριος Μη-τροπολίτης Πενταπόλεως ldquoτὸ δό-γμα δὲν καταπολεμεῖ τὴν ἀγάπηνmiddotἡ δὲ ἀγάπη χαρίζεται τῷ δόγματιrdquo

Ἐνῶ ὅμως ἡ Ἱεραρχία τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Ἑλλάδος ἔχει ἐνθέρ-μως ταχθεῖ ὑπὲρ τῆς συμμετοχῆςστὸν οἰκουμενικὸ καὶ διαθρησκει -ακὸ διάλογο παρατηροῦμε ὅτι ὁρι-σμένα μέλη της προβαίνουν σὲ πρά-ξεις ποὺ ὑποσκάπτουν ὄχι μόνοντὴν πορεία αὐτῶν τῶν διαλόγωνἀλλά ἀκόμη καὶ αὐτὴν τὴν διορθό-δοξο ἑνότητα δημιουργώντας προ-ϋποθέσεις σχίσματος ἐν τός τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας Ἡ ἀνησυ-χία μας ἑδράζεται στὸ γεγονὸς ὅτι ἡἹ Σύνοδος ἕως στι γμῆς δὲν ἤλεγξετὰ μέλη της Ἱεράρχες γιὰ τὴν ἄτο-

πη καὶ ἀντισυνοδικὴ συμπεριφοράτους Ἡ στάση αὐτὴ τῆς Ἱ Συνόδουμᾶς ἀναγκάζει νὰ ἀποστείλουμε τὴνπαροῦσα ἐπιστολὴ διὰ τῆς ὁποίαςθέτουμε πρὸς τὸ σεπτὸ σῶμα τῆς ἹΣυνόδου τῆς Ἱεραρχίας τὶς ἀκόλου-θες παρατηρήσεις καὶ ἐρωτήσεις

Ἐναντίον τοῦ ΠειραιῶςἈπὸ μέλος τῆς Ἱεραρχίας τὸν

Σεβ Μητροπολίτη Πειραιῶς κ Σε-ραφείμ τὴν Κυριακή τῆς Ὀρθοδο-ξίας τοῦ τρέχοντος ἔτους ἀνεγνώ-σθησαν laquoνέα ἀναθέματαraquo ἐναντίοντοῦ πάπα Ρώμης Βενεδίκτου ΙΣΤ΄ldquoκαὶ τοῖς αὐτῷ κοινωνοῦσιrdquo Ἀναρω-τιόμαστε ἐὰν ἡ Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος τηρεῖ διαφορετικὴ στάσηἀπὸ αὐτὴν τοῦ Οἰκ Πατριαρχείουτὸ ὁποῖο διὰ συνοδικῆς ἀποφάσεωςἐν ἔτει 1965 ἦρε τὸ ἀνάθεμα τοῦ1054 ποὺ εἶχε ἐξαπολύσει ὁ πα-τριάρχης Μιχαὴλ Α΄ ἐναντίον τῶνἀπεσταλμένων τοῦ πάπα ΛέοντοςΘ΄ Διότι ἀποτελεῖ λογικὴ ἀνακο-λουθία νὰ ἀναθεματίζονται ὁ σημε-ρινὸς πάπας Ρώμης ldquoκαὶ οἱ αὐτῷ κοι-νωνοῦντεςrdquo ἀπὸ ἕναν Ἐπίσκοπο καὶμάλιστα τὴν ἴδια στιγμὴ ποὺ ἐπισή-μως ἡ Σύνοδος στὴν ὁποία ἀνήκειβρίσκεται σὲ θεολογικὸ διάλογο μα-ζί τους Τὸ αὐτὸ ἰσχύει καὶ γιὰ τοὺςμύδρους τοῦ Σεβ Πειραιῶς κατὰτῶν Διαμαρτυρομένων τοὺς ὁποί-ους ldquoσυνανεθεμάτισεrdquo παραβλέ-ποντας πὼς γιὰ τέσσερεις καὶ πλέοναἰῶνες οὐδεμία Σύνοδος Ὀρθοδό-ξων θεώρησε σκόπιμο νὰ προβεῖ σὲἀνάλογη ἐνέργεια Οἱ πανορθόδο-ξες ἀποφάσεις ἐπὶ τοῦ διαχριστιανι-κοῦ διαλόγου ὀφείλουν νὰ ἀποτε-λοῦν τὸν κανονικὸ ὁδηγὸ καὶ τὴνβακτηρία τῶν ποιμένων τῆς Ἐκ κλη-σίας καὶ ὄχι νὰ διαβάλλονται καὶ νὰκαταστρατηγοῦνται ἀπὸ αὐτούς

Ὁ ἴδιος Ἱεράρχης ἐπίσης ἔχειλάβει ὡς συνήθεια νὰ καθυβρίζεισκαιῶς τὴν μουσουλμανικὴ καὶ τὴνἰουδαϊκὴ θρησκεία μαζὶ μὲ τοὺςλειτουργοὺς καὶ τοὺς πιστούςτους Ἀδυνατοῦμε νὰ διακρίνουμεἤ ἔστω νὰ εἰκάσουμε ποιὸ εἶναι τὸπνευματικὸ ἢ ποιμαντικὸ ὄφελοςἀπὸ αὐτὴ τὴν ἀπρόκλητη βίαιη κα-ταφορὰ ἑνὸς Ἐπισκόπου ἐναντίονἀνθρώπων διαφορετικοῦ θρησκεύ-ματος Ταυτοχρόνως μᾶς προβλη-ματίζει σοβαρὰ ἡ εἰκόνα τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος καὶ τῶνποιμένων της ποὺ ἐκπέμπεται στὸἐσωτερικὸ καὶ τὸ ἐξωτερικό τῆςχώρας ἐξαιτίας αὐτῶν τῶν ἐνερ-γειῶν καὶ πολλοὶ ἀπὸ ἐμᾶς γινόμα-στε κοινωνοὶ τῆς ἀπορίας καὶ τῆςἀγανακτήσεως ποὺ αὐτὲς ἐγεί-ρουν Εἶναι ἄραγε δύσκολο νὰἀντιληφθεῖ κάποιος τὴν ζημία καὶτὴν δυσχέρεια ποὺ προκαλεῖ ἡπροαναφερθεῖσα νοοτροπία καὶσυμπεριφορὰ στὰ παλαίφατα Πα-τριαρχεῖα τῶν ὁποίων ἅπασες οἱκαθέδρες εὑρίσκονται σὲ κράτη μὲμουσουλμανικὴ ἢ ἰουδαϊκὴ πλει-ονότητα Δὲν πείθουμε διὰ τῶνὕβρεων γιὰ τὴν εὐαγγελικὴ ἀλή-θεια εἰδικῶς ὅταν ἡ ἀλήθειά μαςἐκπορεύεται ἀπὸ τὸν Θεὸ τῆς εἰρή-νης ὁ ὁποῖος ὅρισε ὡς τύπο καὶ τό-πο Του τοὺς Ἐπισκόπους καὶ ldquoλοι-δορούμενος οὐκ ἀντελοιδόρει πά-σχων οὐκ ἠπείλειrdquo Σὲ αὐτὸ τὸ ση-μεῖο κρίνουμε ἀναγκαῖο ἡ Ἱ Σύνο-δος νὰ ἀπαντήσει ἐὰν δέχεταιἐκβιασμοὺς ἢ παρεμβάσεις ἀπὸὁποιοδήποτε ξένο θρησκευτικὸκέντρο ὅπως σαφῶς κατήγγειλε ὁὡς ἄνω ἀναφερόμενος Ἱεράρχης

Καί ἐναντίον τοῦ ΚυθήρωνΣυνωδὰ πρὸς τὸν Μητροπολίτη

Πειραιῶς καὶ ὁ συνώνυμός τουΣεβ Μητροπολίτης Κυθήρων κα-

ταφέρεται ὅπως καὶ ὁ πρῶτοςἐναντίον τοῦ Πατριαρχείου Σερ-βίας κατηγορώντας το γιὰ κακοδι-κία (χάριν συμφερόντων ἢ ἀπωλεί-ας τῆς Ὀρθοδόξου συνειδήσεως)στὴν περίπτωση τοῦ καθηρημένουπρώην Ράσκας μοναχοῦ Ἀρτεμίουτὸν ὁποῖο μάλιστα ἀμφότεροι οἱπροαναφερθέντες ἐπίσκοποι τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος χαρακτη-ρίζουν ldquoκανονικὸ Ἐπίσκοποrdquo ldquoὁμο-λογητὴrdquo καὶ ldquoἅγιοrdquo Τὰ ἐρωτήματαπού ἀναφύονται ἐν προκειμένῳεἶναι προφανῆ Ὑφίσταται Μακα-ριώτατε κοινωνία τῶν ὡς ἄνω Μη-τροπολιτῶν τῆς ἑλλαδικῆς διοική-σεως μὲ ἕνα ἐγνωσμένα σχισμα-τικὸ πρώην Ἐπίσκοπο Ἀρνεῖται ἡ ἹΣύνοδος τῆς ΕτΕ τὴν δικαιοδοσίακαὶ τὴν κρίση τῶν συνοδικῶν ὀργά-νων τῆς ἀδελφῆς ΑὐτοκεφάλουἘκκλησίας Θεωροῦμε κανονικῶςκαὶ ἐκκλησιολογικῶς ἀπαράδεκτοἘπίσκοποι ἀλλοτρίας Αὐτοκεφά-λου διοικήσεως νὰ συνάπτουν κα-νονικὴ κοινωνία μὲ σχισματικούςοἱ ὁποῖοι δροῦν εἰς βάρος τῆς το-πικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας Τὸἴδιο ἀπαράδεκτο θὰ θεωρούσαμετὸ νὰ ὑποστηρίξουν καὶ νὰ κοινω-νήσουν Ἐπίσκοποι ἄλλης Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας μὲ τοὺς ἐν Ἑλλάδισχισματικούς Ἐκτὸς καὶ ἐὰν γιὰτοὺς Σεβασμιωτάτους ὑφίστανταιδύο μέτρα καὶ δύο σταθμά ldquoἀνά-θεμαrdquo γιὰ τοὺς σχισματικούς τῆςΔύσεως καὶ ldquoκοινωνίαrdquo μὲ τοὺς σχι-σματικοὺς τῶν Βαλκανίων

Γνωρίζουμε ὅτι ἱκανὸς ἀριθμὸςἹεραρχῶν ἔχει ἐκφράσει τὶς ἀνη-συχίες του καὶ αἰτηθεῖ τὴν σύγκλη-ση τῆς Ἱ Συνόδου προκειμένου νὰἐπιβεβαιωθεῖ ἐκ νέου ἢ νὰ ἐπανα-καθορισθεῖ ἡ στάση τῆς ΕτΕἔναντι τοῦ διαχριστιανικοῦ καὶ δια-θρησκειακοῦ διαλόγου καὶ τῆςΟἰκουμενικῆς κινήσεως Ὡς μέλητῆς Ἐκκλησίας καὶ θεράποντες τῆςἱερᾶς ἐπιστήμης τῆς Θεολογίας θέ-τουμε ὑπʼ ὄψιν τοῦ σεπτοῦ Σώμα-τος τῆς Ἱεραρχίας καὶ τὶς δικές μαςπαρατηρήσεις καὶ ἐρωτήσεις Μίασαφὴς συνοδικὴ ἀπαντητικὴ δια-γνώμη ἐπὶ τοῦ θέματος εἴμαστε βέ-βαιοι ὅτι θὰ ἀποκαταστήσει τὴνἀξιοπιστία τῆς ὀρθοδόξου μαρτυ-ρίας στὸν κόσμο

Μετὰ βαθυτάτου σεβασμοῦΕὐαγγελία Ἀμοιρίδου Ἐπίκουρη

Καθηγήτρια Χρῆστος ἈραμπατζήςἘπίκουρος Καθηγητὴς ΧαράλαμποςἈτματζίδης Ἐπίκουρος ΚαθηγητὴςΔιονύσιος Βαλαής Ἐπίκουρος Καθη-γητὴς Πέτρος Βασιλειάδης Καθη-γητὴς Μόσχος ΓκουτζιούδηςΛέκτο-ρας Ἠλίας Εὐαγγέλου ἘπίκουροςΚαθηγητὴς Ἀγγελικὴ Ζιάκα Ἐπίκου-ρη Καθηγήτρια Φώτιος ἸωαννίδηςἈναπληρωτὴς Καθηγητὴς ΔημήτριοςΚαϊμάκης Καθηγητὴς Ἰωάννης Κα-ραβιδόπουλοςὉμότιμος ΚαθηγητὴςἌννα Κόλτσιου ndash Νικήτα Ἀναπληρώ-τρια Καθηγήτρια Δήμητρα Κούκου-ρα Καθηγήτρια Ἀντωνία ΚυριατζῆΛέκτορας Μιλτιάδης ΚωνσταντίνουΚαθηγητής Νικόλαος ΜαγγιῶροςἘπίκουρος Καθηγητὴς ΓεώργιοςΜαρ τζέλος Καθηγητὴς ΒασιλικὴΜη τροπούλουἘπίκουρη Καθηγήτρι -α Ἰωάννης ΜούρτζιοςἈναπληρωτὴςΚαθηγητὴς Παναγιώτης Πα χῆς Κα-θηγητὴς Ἰωάννης Πέτρου Καθη-γητὴς Παναγιώτης Σκαλ τσῆς Ἀνα-πληρωτὴς Καθηγητὴς π ἸωάννηςΣκιαδαρέσηςἘπίκουρος ΚαθηγητήςΧρυσόστομος Σταμούλης Καθηγη-τής Χρῆστος Τσιρώνης ἘπίκουροςΚαθηγητής Στυλιανὸς ΤσομπανίδηςἘπίκουρος Καθηγητὴς ΠαναγιώτηςὙφαντῆς Ἐπίκουρος ΚαθηγητὴςΓλυκερία Χατζούλη Ἐπίκουρη Καθη-γήτριαraquo

Ἐκοιμήθη ὁ Καθηγούμενοςτῆς Ἱ Μονῆς τοῦ Ὁσίου Δαυΐδ

Ἀρχιμανδρίτης Κύριλλος

Τὴν Παρασκευὴν 30ην Μαρτίουἐκοιμήθη ἐν Κυρίῳ ὁ Καθηγούμενοςτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ὁσίου Δαυΐδ Ἀρχι-μανδρίτης Κύριλλος (Γεραντώνης)ὁ ὁποῖος εἶχε διαδεχθῆ εἰς τὴν ἡγου-μενίαν τὸν μακαριστὸν ΓέρονταἸάκωβον Τσαλίκην νέον ἀσκητὴν καὶὅσιον τῆς Εὐβοίας Ὁ μακαριστὸςΓέροντας ἦτο ἀσκητικός ἐνάρετοςκαί ὡς λέγουν πιστοί οἱ ὁποῖοι με-τέβαινον εἰς τὴν Ἱερὰν Μονήν διὰνὰ ἐξομολογηθοῦν καὶ νὰ τὸν συμ-βουλευθοῦν ἐπὶ διαφόρων προβλη-μάτων των Τὰ τελευταῖα ἔτη ὑπέ-φερεν ἀπὸ σακχαρώδη διαβήτην ὁὁποῖος τοῦ προεκάλεσε πολλὰ προ-βλήματα εἰς τὴν ὑγείαν του καὶ δι᾽αὐτὸ τὸν τελευταῖον καιρὸν ἐνοση-λεύετο εἰς νοσοκομεῖον Ἡ ἐξόδιοςἀκολουθία του ἐτελέσθη τὴν 31ηνΜαρτίου χοροστατοῦντος τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Χαλκίδος κ Χρυσο-στόμου Ὑπογραμμίζεται ὅτι κατὰτὴν ἐπιμνημόσυνον δέησιν τοῦ πνευ-ματικοῦ προϊσταμένου τῆς ΠΟΕκαὶ τοῦ laquoΟΤraquo ἈρχιμανδρίτουΜάρκου Μανώλη τὴν 31ὴν Μαρτίουἐμνημονεύθη καὶ ὁ μακαριστὸςἩγούμενος π Κύριλλος Κατωτέρωπαραθέτομεν στοιχεῖα διὰ τὴν ζωὴνκαὶ τὴν δρᾶσιν τοῦ μακαριστοῦ Γέ-ροντος ὡς ἐδόθησαν ὑπὸ τῆς ἹερᾶςΜονῆς Αὐτὰ ἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquoὉ Γέροντας Κύριλλος γεννή-θηκε στὸν Κρυονερίτη τῆς Βορεί-ου Εὐβοίας τὸ 1938 καὶ ἀπὸ τὴν μι-κρή του ἡλικία γαλουχήθηκε μὲ τὰνάματα τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως

Προσῆλθε στὴν Ἱερὰ Μονὴ τοῦὉσίου Δαυΐδ τοῦ Γέροντος στὶςἀρχὲς τῆς δεκαετίας τοῦ 1960 καὶἐκάρη Μοναχὸς τὴν 1η Ὀκτωβρί-ου 1965 ἀπὸ τὸν μακαριστὸ Ἡγού-μενο τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἀρχιμαν-δρίτη Νικόδημο Θωμᾶ (dagger1977)λαβὼν τὸ ὄνομα Κυπριανός ὩςΜοναχὸς διακρίθηκε γιὰ τὴν ταπεί-νωσή του τὴν ὑποδειγματικὴ ὑπα-κοή του καὶ τὴν διάθεσή του νὰὑπηρετεῖ τοὺς πάντες

Στὶς 27 Μαρτίου τοῦ 1971 χειρο-τονήθηκε Διάκονος στὸν Ἱ Ν Γε-νεθλίου τῆς Θεοτόκου Λίμνηςλαβὼν τὸ ὄνομα Κύριλλος καὶ στὶς28 Μαΐου 1971 Πρεσβύτερος στὴνἹ Μονὴ τοῦ Ὁσίου Δαυΐδ ἀπὸ τὸνμακαριστὸ Μητροπολίτη ΧαλκίδοςΝικόλαο (dagger1975)

Ὡς ἱερομόναχος ἐξυπηρέτησετὴν Ἱερὰ Μονὴ τῆς μετανοίας τουμαζὶ μὲ τὸν μακαριστὸ Γέροντα

Ἀρχιμανδρίτη Ἰάκωβο Τσαλίκη(dagger1991) ὅπως καὶ τὰ γύρω χωριάτὰ ὁποῖα ἐστεροῦντο μονίμουἘφημερίου Παράλληλα καὶ γιὰ 20καὶ πλέον χρόνια μαζὶ μὲ τὸν μα-καριστὸ π Ἰάκωβο καὶ τὸν ἐπίσηςμακαριστὸ Μοναχὸ π Σεραφεὶμ(dagger2009) κράτησαν τὴν Ἱερὰ Μονὴτοῦ Ὁσίου Δαυΐδ τοῦ Γέροντος καὶδιηκόνησαν τοὺς ἀναρίθμητουςπροσκυνητές της

Τὸ 1991 καὶ μετὰ τὴν κοίμησητοῦ μακαριστοῦ Ἡγουμένου Γέ-ροντος Ἰακώβου Τσαλίκη ἐξελέγημὲ τὴν ψῆφο ὅλης τῆς Ἀδελφότη-τος Ἡγούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆςτοῦ Ὁσίου Δαυΐδ καὶ ἐνθρονίστη-κε ἐπισήμως στὴν Ἱερὰ Μονὴ ἀπὸτὸν μακαριστὸ Μητροπολίτη Χαλ-κίδος Χρυσόστομο Α΄ (dagger2010) στὶς12 Ἀπριλίου τοῦ 1992

Στὰ 20 χρόνια τῆς Ἡγουμενίαςτου ὁ π Κύριλλος μὲ γνήσιο ἐκκλη-σιαστικὸ φρόνημα καὶ ἄριστη συ-νεργασία μὲ τοὺς ΜητροπολίτεςΧαλκίδος Χρυσόστομο Α΄ καὶ Χρυ-σόστομο Β΄ ἀνεκαίνισε τὸ κτιριακὸσυγκρότημα τῆς Ἱερᾶς Μονῆς ἀνε-δέχθη δεκάδα καὶ πλέον νέων Μο-ναχῶν στὴν Ἱερὰ Μονή του πρωτο-στάτησε στὸν τομέα τῆς φιλανθρω-πίας καὶ τῆς ἐλεημοσύνης ἀνεδείχ-θη πνευματικὸς πατέρας καὶ ἐξομο-λόγος ἀναριθμήτων Κληρικῶν Μο-ναχῶν καὶ Λαϊκῶν σὲ ὅλη τὴν Ἑλλά-δα καὶ εὐρύτερα καὶ μὲ ὁδηγὸ τὴνὑψοποιὸ ταπείνωση τὸ ἀόργητο καὶπρᾶο τοῦ χαρακτῆρος του καὶ τὴνἀκρίβειά του στὰ θέματα τῆςὈρθοδόξου Πίστεως ἔδωσε τὴνκαλὴ μαρτυρία τοῦ Μοναχοῦ καὶτοῦ Ἡγουμένου ποὺ ζεῖ γιὰ τὴνἘκκλησία καὶ ἀναπνέει στὸν χῶροτῆς Ὀρθοδόξου Λατρείας

Τὸ τελευταῖο διάστημα ταλαιπω-ρήθηκε ἀπὸ σοβαρὰ προβλήματατῆς ὑγείας του καὶ νοσηλεύθηκεπολλὲς φορές Ὅμως καὶ στὸ πρό-βλημα τῆς ὑγείας του ἔγινε παρά-δειγμα μίμησης γιὰ ὅλους ἀφοῦ τὸχαμόγελο δὲν ἔλειψε ποτὲ ἀπὸ τὰχείλη του καὶ ἡ φράση laquoΔόξα σοι ὁΘεόςraquo ἦταν ἡ μόνιμη ἀπάντηση σὲὅσους τὸν ρωτοῦσαν γιὰ τὴν πο-ρεία τῆς ὑγείας του δεῖγμα ὅτιἐμπιστευόταν ὁλοκληρωτικὰ τὸνἑαυτό του στὴν προστασία τοῦ Κυ-ρίου μας Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ τῶνἉγίων Του

Ὁ Θεὸς νὰ τοῦ χαρίσει τὴν Βα-σιλεία Τουraquo

Τό 40κονθήμερον μνημόσυνόντου θά τελεσθῆ εἰς τήν Ἱ Μ τοῦὁσίου Δαυΐδ τήν 13ην Μαΐου ἐἔ

Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΣΥΝΟΔΟΙΠΟΡΟΣΤΟΥ ΦΑΝΑΡΙΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΡΟΩΘΗΣΙΝΤΩΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΩΝ ΔΙΑΛΟΓΩΝ

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱε -ρώνυμος ἀπεφάσισε νὰ ταυτισθῆμὲ τὴν οἰκουμενιστικὴν πορείαν τοῦΟἰκ Πατριάρχου κ ΒαρθολομαίουΜὲ δημοσίας δηλώσεις του δικαιο-λογεῖ τὴν συμμετοχὴν τῆς Ἐκκλη-σί ας τῆς Ἑλλάδος εἰς τοὺς Θεολο-γικοὺς Διαλόγους μετὰ τῶν Παπι -κῶν καὶ ἄλλων αἱρετικῶν Χριστια -νῶν ὑπογραμμίζων ὅτι οἱ διάλογοιεἶναι ἀπόφασις ὅλων τῶν Ὀρθοδό-ξων Ἐκκλησιῶν Συμφωνοῦμε μαζίτου Ἀλλὰ εἰς τὰς Πανορθοδόξουςἀποφάσεις διὰ τὸν διάλογον

bull Οὐδαμοῦ ἀναφέρεται ὅτι εἰςαὐτὸν πρέπει οἱ Ὀρθόδοξοι νὰ κά-νουν ὑποχωρήσεις καὶ συμβιβα-σμοὺς εἰς βάρος τῆς Πίστεως

bull Οὐδαμοῦ ἀναφέρεται ὅτι πρέ-πει νὰ γίνωνται συμπροσευχαὶ καὶσυλλείτουργα ἢ νὰ ἀντιμετωπίζε-ται ὁ Πάπας ὡς κανονικὸν μέλοςτῆς Ἐκκλησίας

bull Οὐδαμοῦ ἀναφέρεται ὅτι τὸἹερὸν Μυστήριον τοῦ Βαπτίσματοςπρέπει νὰ γίνεται κατὰ τὸ πρότυ-πον τῶν Παπικῶν

bull Οὐδαμοῦ ἀναφέρεται ὅτι ΣεβΜητροπολῖται καὶ Ἀρχιμανδρῖται οἱὁποῖοι συμμετέχουν εἰς τοὺς δια-λόγους καὶ εἰς laquoδιαθρησκειακὰςraquoσυναντήσεις ndash προέκτασις τῶν δια-λόγων πρέπει νὰ μεταλαμβάνουνὡς Παπικοὶ (τί ἔγινε μὲ τὸν Ἀρχι-μανδρίτην τῆς Ἱ ἈρχιεπισκοπῆςἈθηνῶν ὁ ὁποῖος μετέλαβε κατ᾽αὐτὸν τὸν τρόπον εἰς Οἰκουμενι-στικὴν Ἱ Μονὴν εἰς τὴν Ἰταλίαν)

bull Οὐδαμοῦ ἀναφέρεται ὅτι δὲνὑφίσταται σχίσμα ἀλλὰ ἁπλῶς μίαδιαίρεσις τῶν παπικῶν ἀπὸ τὴνὈρθόδοξον Ἐκκλησίαν ὡς ὑπε-στήριξεν Ἱεράρχης τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος καὶ laquoἐξαπτέρυγονraquoτοῦ Φαναρίου προκαλῶν τὰς ἀντι-δράσεις Ἱεραρχῶν καὶ ΚαθηγητῶνΠανεπιστημίου οἱ ὁποῖοι ὑπεστήρι-ξαν ὅτι αἱ θέσεις του εἶναι ξέναιπρὸς τὴν Ὀρθόδοξον Θεολογίαν

bull Οὐδαμοῦ ἀναφέρεται ὅτι πρέ-πει νὰ γίνωνται συμπροσευχαὶ μετὰτῶν Παπικῶν ὡς ἔγινε πέρυσι εἰςτὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖονκατὰ τὴν διάρκειαν τῆς ἀποδόσε-ως τῆς ἑορτῆς τοῦ Πάσχα (Ἀγά-

πης) εἰς τὴν ὁποίαν συμμετεῖχονκαὶ ἑτερόδοξοι

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος πρὶν γίνηἈθηνῶν εἶχε προλογίσει Ἰταλικὸνβιβλίον τὸ ὁποῖον μετεφράσθη εἰςτὰ Ἑλληνικὰ καὶ εἶχεν ἐκφράσει τὸνἀποτροπιασμόν του διὰ τὰ ἐγκλή-ματα τοῦ Παπισμοῦ καὶ τοῦ Καρδι-ναλίου Στέπιναντς (Ἅγιος σήμεροντῶν Παπικῶν) ἐναντίον 800000Ὀρθοδόξων Σέρβων μὲ τὴν βοή-θειαν τῶν μυστικῶν ὑπηρεσιῶν τῆςΚροατίας καὶ παραστρατιωτικῶνὀργανώσεων Ὡς Ἀθηνῶν προσκυ -νᾶ τὸν Παπισμὸν συμμορφούμενοςπρὸς τὰς ὑποδείξεις τοῦ στενοῦτου φίλου Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου Καὶ μάλιστα εἰς μίαν φάσινκατὰ τὴν ὁποίαν νέοι Μητροπολῖταιἔλεγον ὅτι κρατᾶ ἀποστάσεις Ὑ -πάρ χει ὅμως καὶ κάτι ἄλλο Ὅταναἱ ἀντιδράσεις διὰ τὴν ἐπικειμένηνπροδοσίαν τῆς Πίστεως εἰς τὸν Θε-ολογικὸν Διάλογον ὁ ὁποῖος ἐ πρα -γματοποιήθη εἰς τὴν Κύπρον διὰ τὸΠρωτεῖον τοῦ Πάπα εἰς τὴν Ἐκκλη-σίαν ἐγενικεύθησαν ὑπὸ τῶν πι -στῶν εἰς ὁλόκληρον τὴν Ἑλλάδατότε ἔ σπευσε διὰ τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου νὰ διακηρύξη ὅτι αἱ ἀποφάσειςδὲν θὰ εἶναι δεσμευτικαὶ διὰ τὴνἘκκλησίαν τῆς Ἑλλάδος Σήμερονταυτίζεται μὲ τὸ Φανάριον εἰς τὰπάντα Ὅπως μὲ δημοσίας δηλώ-σεις ταυτίζεται καὶ μὲ τὸν Σεβ Δη-μητριάδος κ Ἰγνάτιον εἰς τὴν Με-ταπατερικὴν Θεολογίαν Κά ποιοςπρέπει νὰ τοῦ ὑπενθυμίση ὅτι οἱἍγιοι Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας ἦσανἀπηλλαγμένοι ἀπὸ πάθη εἶχονἀπαλ λαγῆ καὶ ἀπὸ τοὺς κακοὺς λο-γισμούς δὲν εἶχον συμβούλους ὡςοἱ σύγχρονοι πατέρες καὶ ἔδρασανὑπὲρ τῆς Πίστεως πολεμοῦντες τὰςαἱρέσεις μὲ τὴν Χάριν τοῦ ἉγίουΠνεύματος Οἱ σύγχρονοι Πατέρεςὅπως καὶ ὁ ἴδιος ἐπικαλοῦνται τὸἍγιον Πνεῦ μα ἀλλὰ φαίνεται δὲντὸ πιστεύουν καὶ διὰ αὐτό ἀντὶ νὰπροωθοῦν τὴν διαδόσιν τὴς Ὀρθο-δόξου Πίστεως προωθοῦν τὴν παν -αίρεσιν τοῦ Οἰκουμενισμοῦ προ-ωθοῦν τὴν μεταπατερικὴν θεολο-γίαν νοθεύουν τὸ ἱερὸν μυστήριοντοῦ Βαπτίσματος κλπ

ΓΖ

ΗΕΠΙΣΤΟΛΗ τοῦ Πατριάρχη Βαρθολομαίου πρός τόν Ἀρχιε-πίσκοπο Ἱερώνυμο μέ τήν ὁποία ζητεῖται ἡ λήψη μέτρωνκατά ὅσων κληρικῶν καί πιστῶν ἀντιδροῦν σέ ὅσα γίνον-

ται στό πλαίσιο τῆς λεγόμενης οἰκουμενικῆς κίνησης εἶναιἔγγραφο πού φανερώνει πολλά ἀπό ὅσα βασανίζουν τό λογι-σμό τῶν οἰκουμενιστῶν Οἱ ὑγιεῖς ἀντιδράσεις κατά τῆς παναί-ρεσης τοῦ Οἰκουμενισμοῦ τῶν συμπροσευχῶν καί τῆς laquoμετα-πατερικῆς θεολογίαςraquo ἐνοχλοῦν τό Φανάρι καί τοῦτο γιατί δένμπορεῖ νά ἐπιτευχθεῖ ὅσο γρήγορα ἐκεῖνοι ὑπολόγιζαν ἡ πο-λυπόθητη ἑνότητα τῶν Χριστιανῶν ὅλου τοῦ κόσμου γιά τήνὁποία ἐργάζονται πυρετωδῶς μέσῳ τῶν διαλόγων καί τῆς λεγό-μενης οἰκουμενικῆς κίνησης καί ἡ ὁποία ἑνότητα εἶναι σύμφω-να μέ τήν οἰκουμενιστική ἑρμηνευτική ἐπιταγή τοῦ Κυρίου

Ἔτσι τή μία τοὺς φταίει ἡ laquoὉμολογία Πίστεως κατά τοῦΟἰκουμενισμοῦraquo τήν ἄλλη ἡ δῆθεν ἀμφισβήτηση τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Θρόνου τήν ἑπομένη τά laquoἀναθέματαraquo τοῦ ΜητροπολίτουΠειραιῶς καί κάποτε ἀκόμη καί τά συνέδρια καταδίκης τῆς με-ταπατερικῆς αἵρεσης Ὅσοι μετέχουν σέ ὅλα τά παραπάνω ἤσυμφωνοῦν μέ αὐτά πρέπει νά τύχουν τιμωρίας Αὐτή μάλιστατή φορά ζητεῖται συνοδική καταδίκη τῶν ἀντιοικουμενιστῶν μέσυγκεκριμένες ἀποφάσεις

Οἱ Οἰκουμενιστές εὐχαρίστως διαλέγονται μέ κάθε αἱρετικόπαπικό προτεστάντη ἤ ἀκόμη καί ἰσλαμιστή βουδιστή σεβόμε-νοι τήν laquoἑτερότηταraquo ἀλλά ἀδυνατοῦν νά διαλεχθοῦν μέ κληρι-κούς καί πιστοὺς τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας πού ἀνησυχοῦνγιά ὅσα ἀντικανονικά καί ἀντιπατερικά λαμβάνουν χώρα τά τε-λευταῖα χρόνια Αἴρουν μέ περισσή εὐκολία τά ἀναθέματα πούἐπέβαλαν οἱ Ἅγιοι Πατέρες στόν αἱρετικό Πάπα ἀλλά εἶναιἕτοιμοι νά ἐπιβάλλουν ἀφορισμούς καί καθαιρέσεις σέ ὅσουςἀμφισβητοῦν τόν δικό τους οἰκουμενιστικό βηματισμό κάποι-ες δέ φορές τιμωροῦν χωρίς πραγματικό λόγο πιστούς πούἀνάλωσαν τή ζωή τους στήν Ἐκκλησία

Ὁ Πατριάρχης Βαρθολομαῖος παρουσιάζει στήν Ἐπιστολή τουτούς ἀντιοικουμενιστές ὡς κινούμενους ἐναντίον ἀποφάσεωνπανορθοδόξων Συνόδων περί τῶν διαλόγων καί τῆς οἰκουμε-νικῆς κίνησης Προσπαθεῖ ἔτσι νά ἐπιβάλλει στόν ὀρθόδοξο κό-σμο τό ἀλάθητο τῶν πανορθοδόξων Συνόδων ἤ τό ἀδιαμφισβή-τητο τοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρόνου Ἐκτὸς τοῦ ὅτι ἀποφεύγει νάἀπαντήσει στά περί συμπροσευχῶν καί τῶν ὑποχωρήσεων σέ μεί-ζονα θεολογικά ζητήματα κατά τήν διεξαγωγή τῶν διαλόγων μέτούς ἑτεροδόξους εἶναι φανερό ὅτι προσπαθεῖ νά ἀποτρέψειἐνδεχόμενη ἀλλαγή στάσης τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος καίἀποχώρησή της ἀπό τό laquoΠαγκόσμιο Συμβούλιο Ἐκκλησιῶνraquo καίτόν διάλογο μέ τούς Παπικούς πού γίνεται ἄνευ τῶν προϋποθέ-σεων πού ἀπαιτοῦνται Προβάλλει ἔτσι τίς ἀποφάσεις τῶν παν -ορθοδόξων Συν όδων ὡς ὁριστικές καί ἀμετάκλητες ἐνῶ στήνπραγματικότητα οἱ ἀποφάσεις αὐτές ἐλήφθησαν ὑπό ἄλλεςσυνθῆκες καί στό χρονικό διάστημα πού μεσολάβησε ἀπό τότεμέχρι σήμερα ὑπῆρξαν διαφοροποιήσεις πρός τό χεῖρον στήστάση τόσο τῶν παπικῶν καί τῶν προτεσταντῶν ὅσο καί τῶν ἀνάτόν κόσμο οἰκουμενιστῶν Μπορεῖ ἀλήθεια σήμερα ἡ Ὀρθόδο-ξη Ἐκκλησία νά μετέχει σέ Συμβούλια laquoἐκκλησιῶνraquo ἤ νά διαλέ-γεται μέ τούς Παπικούς ἐπί ὑψηλοῦ ἐπιπέδου τή στιγμή πού ὁκόσμος ὅλος ὀδύρεται καί δικαιολογημένα διαμαρτύρεται γιάτά σκάνδαλα παιδεραστίας ποὺ βαρύνουν παπικούς καρδινάλι-ους ἤ τήν ὁμοφυλοφιλική laquoἱερωσύνηraquo τῶν Προτεσταντῶν Εἶναιἀποδεκτές ἀπό τήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία οἱ συνεχεῖς συμπροσ -ευχές ὀρθοδόξων κληρικῶν μέ παπικούς προτεστάντες καί κά-ποιες φορές μέ ἀλλόθρησκους σέ ὅλο τόν κόσμο

Ἡ εὐκαιρία πού δίνεται στούς Ἱεράρχες τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος μετά τήν ἐπιστολή τοῦ Πατριάρχη εἶναι μοναδικήἈντί ἄλλης ἀπάντησης ἦρθε ἡ ὥρα τῆς ἀποχώρησης τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἀπό τό laquoΠαγκόσμιο Συμβούλιο Ἐκκλη-σιῶνraquo καί τόν διεξαγόμενο μέ τούς ἀμετανόητους Παπικούςπροσχηματικό διάλογο ἀλλά καί τῆς ταυτόχρονης συνοδικῆςκαταδίκης τῆς παναίρεσης τοῦ Οἰκουμενισμοῦ πού τρώει τάσωθικά τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας

Ὁ σεβασμός ὅλων πρός τό Οἰκουμ Πατριαρχεῖο θά συν εχίσεινά ὑπάρχει μόνο ἐφόσον ἐκεῖνο παραμένει πιστό στήν παράδο-ση τῶν Ἁγίων Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας μας Οἱ laquoθρόνων διάδο-χοιraquo μποροῦν νά διασφαλίζουν τήν ἑνότητα τῆς Ἐκκλησίας μό-νο ἐάν παραμένουν καί laquoτρόπων μέτοχοιraquo τῶν Ἁγίων ΠατέρωνἩ κεφαλή τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας ὁ Κύριός μας ἸησοῦςΧριστός μᾶς βεβαίωσε ὅτι laquoπύλαι Ἅδου οὐ κατισχύσουσιναὐτῆςraquo (Ματθ 1618) δηλ τῆς Ἐκκλησίας καί γιά τοῦτο εἶναιδυσερμήνευτη ἡ ἐξαιρετική ἀνησυχία κάποιων γιά τήν ἐσωτε-ρική ἑνότητα τῆς Ἐκκλησίας Ἐκτός κι ἄν πιστεύουν ὅτι ἡ ἑνό-τητα στήν Ἐκκλησία διασφαλίζεται μέ τήν ἠθελημένη ἤ ἐπι-βαλλόμενη ὑπακοή σέ πρόσωπα καί ὄχι μέ τήν προσήλωση στήνἀποστολική καί πατερική πίστη στόν Τριαδικό Θεό

ΑΙ ΑΠΕΙΛΑΙ ΤΟΥ ΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΑΤΑΤΩΝ ΑΝΤΙΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΩΝ ΚΑΙ Ο ΜΗ

ΣΕΒΑΣΜΟΣ ΥΠ᾽ ΑΥΤΟΥ ΤΩΝ ΠΑΡΑΔΟΣΕΩΝΤοῦ κ Ἰωάννη Τάτση Θεολόγου

Μέ ἀφορμήν τήν παραβίασιν τῶνἀνθρωπίνων δικαιωμάτων εἰς βάροςΒορειοηπειρωτῶν ὑπό τοῦ Ἀλβανι-κοῦ Κράτους τήν δικαστικήν δίωξιντοῦ Προέδρου τῆς laquoὉμονοίαςraquo καίτάς χαλκευμένας κατηγορίας περίlaquoβεβηλώσεως τάφωνraquo ὁ ΤομεάρχηςἘξωτερικῶν τῆς ΝΔ κ Παν Πανα-γιωτόπουλος καλεῖ τήν Κυβέρνησιντῆς Ἀλβανίας νά σεβασθῆ τά δι-καιώματα τῶν Βορειοηπειρωτῶν καίνά φροντίση ὥστε νά σταματήση τόlaquoἐθνικιστικό ξενοφοβικό καί ρατσι-στικό ἀνθελληνικό κλῖμα τό ὁποῖοντροφοδοτεῖται ἀπό ἀκραίας Ἀλβα-νικάς ὁμάδας καί ἀπο μερίδα τῶνἈλβανικῶν ΜΜΕraquo Παραθέτομενὁλόκληρον τήν δήλωσιν τοῦ κ Πα-ναγιωτοπούλου διότι περιέχει εἰδή-σεις αἱ ὁποῖαι ἔχουν σχέσιν μέ τάτεκταινόμενα εἰς τήν Ἀλβανίαν τάδικαιώματα τῶν Βορειοηπειρωτῶνκαί ἀποκρύπτονται ὑπό τῶν Ἑλλη-νικῶν Μέσων Ἐνημερώσεως Αὐτήἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoldquoΑὐτές τὶς μέρες στὸ Ἐφετεῖοτῆς Κορυτσᾶς συνεχίζεται ἡ διαδι-κασία τῶν ἄδικων διώξεων κατὰτοῦ Προέδρου τῆς ldquoὉμόνοιαςrdquo Κο-ρυτσᾶς Ναοὺμ Ντίσο μὲ τὴν ψευ-δέστατη καὶ χαλκευμένη κατηγο-ρία τῆς ldquoβεβήλωσηςrdquo τάφων στὴνΜπομποστίτσα Κορυτσᾶς

Ὑπενθυμίζουμε ὅτι προηγήθη-

καν οἱ ἀποφάσεις τοῦ Πρωτοδι-κείου καὶ τοῦ Ἐφετείου Κορυτσᾶςμὲ τὶς ὁποῖες ἐπιβλήθηκε στὸν Ντί-σο ποινὴ φυλάκισης ἑνὸς ἔτουςχωρὶς ἀναστολὴ καὶ ἀκολούθησε ἡεἰσβολὴ τῆς ἀστυνομίας στὸ σπίτιτου χωρὶς καμία προειδοποίησηκαὶ μὲ τρόπο ποὺ προσέβαλε βά-ναυσα τὸ οἰκογενειακό του ἄσυλο

Τώρα ἡ ὑπόθεση ἐπιστρέφει στὸἘφετεῖο Κορυτσᾶς γιὰ ἐπανεξέτα-ση Οἱ ἀπαράδεκτες ἀστυνομικὲςκαὶ δικαστικὲς ἐνέργειες κατὰ τοῦΝαοὺμ Ντίσο μὲ ἀστήρικτες καὶκατασκευασμένες κατηγορίες καὶοἱ προσπάθειες νὰ τρομοκρατηθεῖὁ ἴδιος καὶ ἡ οἰκογένειά του προσ -βάλλουν τὸν Ἑλληνισμὸ ποὺ ζεῖἀπὸ αἰῶνες στὴν γειτονική μας Ἀλ -βανία καὶ καταπατοῦν κατὰ τὸνπλέον ὠμὸ καὶ κραυγαλέο τρόποτὰ ἀνθρώπινα δικαιώματα τῆς Ἑλ -ληνικῆς Μειονότητας

Καθῆκον τῆς δικαιοσύνης εἶναινὰ ἐξετάσει ἀντικειμενικὰ τὴν ὑπό-θεση καὶ νὰ ἀποφασίσει μὲ βάση τὰπραγματικὰ περιστατικὰ καὶ ὄχι μὲπυξίδα τὸ χαλκευμένο κατηγορη-τήριο καὶ τὸ ἀνθελληνικὸ κλῖμαποὺ καλλιεργεῖται στὴ γειτονικήμας χώρα ἀπὸ ἀκραῖες ὁμάδες καὶἀπὸ μερίδα τῶν Ἀλβανικῶν ΜΜΕ

Καλοῦμε τὴν Ἀλβανικὴ Κυβέρ-νηση νὰ σεβαστεῖ τὰ δικαιώματατῶν Ἑλλήνων ὅπως αὐτὰ ἀπορρέ-ουν ἀπὸ τὶς Διεθνεῖς συνθῆκες τὶςὁποῖες ἔχει ὑπογράψει καὶ ἔχειἀποδεχθεῖ καὶ ἡ ἴδια ἡ Ἀλβανία

Τὸ ἐθνικιστικό ξενοφοβικὸ καὶρατσιστικὸ ἀνθελληνικὸ κλῖμα ποὺτροφοδοτεῖται τὰ τελευταῖα χρόνιαστὴν Ἀλβανία ἀπὸ ἀκραῖες ὁμάδεςδὲν βοηθᾶ στὴν βελτίωση τῶνἙλληνο-Ἀλβανικῶν σχέσεων ἀλλὰγίνεται τροχοπέδη στὴν Εὐρωπαϊκὴπορεία τῆς Ἀλβανίας

Ἡ ΝΔ μὲ αἴσθημα ἱστορικῆςεὐθύνης ἀπέναντι στὸν ἁπανταχοῦἙλληνισμό θὰ συνεχίσει νὰ παρα-κολουθεῖ ἀπὸ πολὺ κοντὰ τὰ ὅσασυμβαίνουν στὴν Ἀλβανία καὶ θὰἐξακολουθήσει νὰ βρίσκεται πάν-τοτε στὸ πλευρὸ τῶν Βορειοηπει-ρωτῶν καὶ εὐρύτερα ὅλων τῶνἙλλήνων τῆς Ἀλβανίας καὶ νὰ συμ-παραστέκεται στὸν ἀγώνα τους γιὰἘθνικὴ ἀξιοπρέπεια καὶ γιὰ πλήρηκατοχύρωση καὶ σεβασμὸ τῶνἀνθρωπίνων δικαιωμάτων τουςrdquoraquo

Ἡ Ἀλβανική Κυβέρνησις παραβιάζειπροκλητικῶς τά ἀνθρώπινα δικαιώματα

τῶν Βορειοηπειρωτῶν

Ὁ Μόσχας στηρίζει τόν Πατριάρχην

ἹεροσολύμωνὉ Πατριάρχης Μόσχας καί πα σῶν

τῶν Ρωσιῶν κ Κύριλλος ὑποδεχό-μενος ἀντιπροσωπεία τοῦ Πατριαρ-χείου Ἱεροσολύμων εἰς τήν Μό-σχαν ἀφοῦ ἐξέφρασε τήν ἀλληλεγ-γύην του εἰς τούς χριστιανούς τῆςΜέσης Ἀνατολῆς οἱ ὁποῖοι δοκιμά-ζονται ἀπό τήν ἔκρηξιν βίας εἶπεlaquoΤό Πατριαρχεῖον Ἱεροσολύμωνφέρνει ἰδιαίτερη εὐθύνη τόσο γιά τήδιαφύλαξη τῶν ἱ προσκυνημάτωντῶν Ἱ Ναῶν ἀλλά καί τῆς Ὀρθοδό-ξου Πίστεως στή Μέση Ἀνα τολήΠαρακαλῶ νά μεταφέρετε τήν ὑπο-στήριξή μου στό Μακαριώτατο Θε-όφιλο τόν Πατριάρχη Ἱε ροσολύμωνκαί πάσης Παλαιστίνηςraquo

Σελὶς 8η 6 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 2012

Δυσμενῆ σχόλια τόσον διὰ τὴν δικαιοσύνην ὅσον καὶ διὰ τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖον

ΑΠΕΦΥΛΑΚΙΣΑΝ ΤΟΝ ΚΑΘΗΓΟΥΜΕΝΟΝ ΤΗΣ Ι ΜΟΝΗΣΒΑΤΟΠΑΙΔΙΟΥ ΜΕ ΔΥΣΜΕΝΕΣΤΑΤΑΣ ΠΡΟΫΠΟΘΕΣΕΙΣ

Οἱ Σεβ Μεσογαίας καὶ Γλυφάδας ἔδωσαν ἀγῶνα εἰς τὴν Ἱ Σύνοδον ὑπὲρ τοῦ ἀποφυλακισθέντος Καθηγουμένου κ ἘφραίμἩ Δικαιοσύνη ἀπεφάσισε τὴν

ἀποφυλάκισιν τοῦ Καθηγουμένουτῆς Ἱ Μ Βατοπαιδίου Ἀρχιμ πἘφραίμ μετὰ ἀπὸ δύο αἰτήσειςἀποφυλακίσεως καὶ τὴν παραμονήντου εἰς τὰς φυλακὰς ἐπὶ τέσσεριςμῆνας Ἡ ἀποφυλάκισίς του ἔγινεμετὰ ἀπὸ τὴν θετικὴν εἰσήγησιν τοῦΕἰσαγγελέως κ Π Μαντζούνη Ἡἀποφυλάκισις ἔγινε μὲ τὴν ἐπι-βολὴν ἐγγυοδοσίας τριακοσίων χι-λιάδων εὐρώ τὴν ἀπαγόρευσιν ἐξό-δου ἀπὸ τὴν Χώραν ἀλλὰ καὶ ἀπὸτὴν Ἱερὰν Μονὴν Βατοπαιδίου καὶτὴν ἐμφάνισίν του εἰς τὸ Ἀστυνο-μικὸν Τμῆμα τῆς περιοχῆς του Διὰτὴν ἀπόφασιν τῶν δικαστῶν ἔγινανἐπικριτικὰ σχόλια τόσον εἰς βάροςτῆς Δικαιοσύνης ὅσον καὶ ἐναντίοντοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείουκαὶ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος Ὁδημοσιογράφος κ Παν Στάθηςγράφει εἰς τὴν οἰκονομικὴν ἱστοσε-λίδα laquocapitalraquo τὰ ἀκόλουθα

laquoΟἱ δικαστὲς ἀναφέρουν κατ᾽ἀρχὴν πὼς προκύπτουν ἐνδείξειςσὲ βάρος τοῦ Ἐφραὶμ γιὰ τὴν τέ-λεση τῶν ἀξιόποινων πράξεωνἀλλὰ καταλήγουν ὅτι

ldquoἘπειδὴ ὅλη ἡ ὑπόθεση ἀστικῶςκαὶ ποινικῶς ἐκκρεμεῖ ἐνώπιον τῶνδικαστηρίων δὲν ὑφίσταται ἐκ νέ-ου περίπτωση ἐκ νέου ἀνάμειξηςστὴ ὑπόθεση διοικητικῶν ὑπηρε-σιῶν ὥστε νὰ ὑπάρχει κίνδυνοςἐπηρεασμοῦ τῶν ὀργάνων αὐτῶνἐκ μέρους τοῦ κατηγορούμενουμέχρι τὴν ὁριστικὴ ἐπίλυση τοῦ θέ-ματος ἀπὸ τὰ ἁρμόδια δικαστήρια

Ἐξάλλου πολλοὶ καὶ σημαντικοὶἐκπρόσωποι τοῦ θρησκευτικοῦ κό-σμου ἐκφράζονται μὲ ἔντονα θε-τικὸ τρόπο γιὰ τὸ πρόσωπο τὸ χα-ρακτήρα καὶ τὸ ἔργο τοῦ κατηγο-ρούμενου γεγονὸς ποὺ συνηγορεῖὅτι ὁ κατηγορούμενος τέλεσε τὶςἀξιόποινες πράξεις ἀποκλειστικῶςστὰ πλαίσια τῆς διεκδίκησης ἀπὸτὴν Ἱ Μονὴ τῶν ὡς ἄνω ἀκινήτωνκαὶ ὅτι δὲν πρόκειται γιὰ προσωπι-κότητα μὲ ροπὴ στὴν τέλεση ἐγκλη-ματικῶν πράξεων ὥστε νὰ πιθανο-λογεῖται κίνδυνος τέλεσης ἐκ μέ-ρους του καὶ ἄλλων ἐγκλημάτωνrdquo

ldquoἩ φυλακὴ τὸν συνέτισεrdquoΟἱ δικαστὲς ἀναφέρονται δὲ καὶ

στὸ γεγονὸς ὅτι ἀπὸ τοὺς δεκάδεςκατηγορούμενους γιὰ τὴν ὑπόθεσηὁ κ Ἐφραὶμ εἶναι ὁ μοναδικός ποὺμπῆκε στὶς φυλακές ἐνῶ ἐκτιμοῦνὅτι ὁ χρόνος παραμονῆς στὶς φυ-λακὲς εἶναι ἱκανὸς νὰ τὸν συνετίσει

ldquoἘξάλλου ὁ χρόνος κράτησηςτοῦ κατηγορούμενου ὑπερβαίνειτοὺς 3 μῆνες κρίνεται σὲ κάθε πε-ρίπτωση ἱκανὸς νὰ συνετίσει τὸνκατηγορούμενο καὶ νὰ τὸν ἀποτρέ-ψει ἀπὸ τὴν τέλεση καὶ ἄλλων ἀξιό-ποινων πράξεων

Σημειώνεται ὅτι ἀπὸ ὅλους τοὺςκατηγορούμενους μόνο ὁ παρὼνκατηγορούμενος εἶναι προσωρινὰκρατούμενοςrdquo

Ἐπίσης ἀναφέρεται ὅτι δὲν τυγ-χάνει ὕποπτος φυγῆς ἀλλὰ καὶ ὅτιπροέκυψαν προβλήματα στὴν ὑγεί -α του Ἀκόμη ὅτι δὲν εἶχε ποινικὴἐμπλοκή οὔτε πρὶν οὔτε μετὰ τήν῾ὑπόθεση Βατοπαιδίου σὲ ἄλλες πα-

ράνομες πράξειςraquoἜκθετον τὸ Φανάριον

Ἡ ἑβδομαδιαία πολιτική κοινω-νικὴ καὶ Οἰκονομικὴ ἐφημερὶς laquoΤὸΠαρὸνraquo ἔγραψε μὲ ἀφορμὴν τὴνἀπόφασιν διὰ τὴν ἀποφυλάκισιν με-ταξὺ ἄλλων τὰ ἀκόλουθα

laquoldquoἘκτὸς ἀπὸ Ἱεράρχες πέρασανἘπιχειρηματίες ποὺ τὸν ἀγαποῦν(τὸν Ἡγούμενο) καὶ ἄλλοι ποὺἁπλῶς ἤθελαν νὰ ἐπωφεληθοῦνἀπὸ τὶς γνωριμίες καὶ τὶς πόρτεςποὺ ἀνοίγει στὴ Ρωσία τὸ Βατοπαί-δι Ἁπλοὶ παπάδες ἀκόμη καὶ δημο-σιογράφοι ποὺ ἤθελαν νὰ τοῦ που-λήσουν ἐπικοινωνιακὲς συμβουλὲςκαὶ ἄλλες ἐκδουλεύσειςrdquo

Ἐνῶ συμπληρώνει ldquoΑὐτοὶ ὅμωςποὺ πραγματικὰ τὸν βοήθησαν καὶκατὰ γενικὴ ὁμολογία ἔβαλαν τὰστήθη τους μπροστὰ γιὰ τὸν Ἡγού-μενο Ἐφραίμ ἦταν πρωτίστως οἱΜητροπολίτες Μεσογαίας Νικόλα-ος καὶ Γλυφάδας Παῦλος Ἦτανἐκεῖνοι μαρτυροῦν ἐκκλησιαστικὲςπηγές ποὺ πίεσαν τοὺς ὑπόλοιπουςἹεράρχες τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος καὶ τὸν Ἀρχιεπίσκοπο νὰ βγά-λουν μία κοινὴ ἀνακοίνωση (κόντραστὸ Φανάρι) ποὺ στήριζε τὸνἘφραίμ Καὶ πράγματι ἔτσι ἔγινεrdquo

ldquoΤὶς προσπάθειές τους στήριξανκαὶ πολλοὶ Μητροπολίτες μέλη τῆςΣυνόδου ὅπως πχ ὁ Ἀλεξανδρου-πόλεως Ἦταν ἐκεῖνοι ποὺ ἀνέλα-βαν νὰ νουθετήσουν καὶ τὸν Μεσ-σηνίας ὅταν ἐξεμάνη καὶ δημο-σίως ἐπέπληξε τὴν Ἱ Σύνοδο γιὰτὴν ἀπόφασή της νὰ υἱοθετήσει μίαστάση ἀντίθετη στὸ Οἰκουμενικὸ

Πατριαρχεῖοrdquo συμπληρώνει ἡ ἐφη-μερίδα ldquoτὸ Παρόνrdquo

Ἐπίσης ἀναφέρεται καὶ στὶς κι-νήσεις τοῦ κ Ἱερωνύμου τονίζον-τας ὅτι ldquoἀλλὰ καὶ ὁ ἈρχιεπίσκοποςἹερώνυμος μὲ τὴν ἐπίσκεψή τουστὸν Κορυδαλλὸ ἔστειλε τὸ μήνυ-μα πὼς δὲν μπορεῖ νὰ μὴ στηρίξειἕνα ὀρθόδοξο ποὺ περνᾶ μία με-γάλη δοκιμασίαrdquo

Κλείνοντας τὸ δημοσίευμα ση-μειώνει ldquoΑὐτοὺς πού χωρὶς ἀμφι-βολία λένε στὸ ἐκκλησιαστικὸ πα-ρασκήνιο ὁ Ἐφραὶμ θὰ τοὺςθυμᾶται γιὰ τὴ στάση ποὺ κράτη-σαν ἀπέναντί του ὅσο ἦταν ἔγκλει-στος στὸν Κορυδαλλό εἶναι τὸΟἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο καὶ συγ-κεκριμένοι κύπριοι καὶ ἑλλαδίτεςἹεράρχες ποὺ μᾶλλον ὅπως λένεοἱ κακὲς γλῶσσες θὰ εὔχονταν νὰμὴ εἶχε ἀποφυλακιστεῖ ποτέrdquoraquo

Συγκινητικαὶ στιγμαὶεἰς τὴν Ἱ Μ Βατοπαιδίου

Ὅπως μετέδωσε τὸ ἐκκλησια-στικὸν πρακτορεῖον laquoΡομφαίαraquo

laquoΜὲ δάκρυα στὰ μάτια καὶ ἀναμ-μένες λαμπάδες οἱ πατέρες τῆς ἹΜ Βατοπαίδιου καί οἱ προσκυνητέςτῆς Ἱ Μονῆς ὑποδέχθηκαν τὸνΠνευματικό τους πατέρα καίἩγούμενο Γέροντα Ἐφραίμ

Ὁ Γέροντας Ἐφραὶμ φανερὰσυγκινημένος μεταξὺ ἄλλων τόνι-σε ldquoΤοὺς ἀγαπῶ καὶ τοὺς συγχωρῶὅλουςrdquo ldquoἮταν θαῦμα τῆς Παναγίαςἡ ἀποφυλάκισή μουrdquo πρόσθεσε μὲδάκρυα στὰ μάτια ὁ Γέρονταςraquo

Ἐπειδή ἐλέγχουν τούς Οἰκουμενιστάς διά τάς αὐθαιρεσίας εἰς βάρος τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως

ΣΤΟΧΟΠΟΙΟΥΝ ΤΟΥΣ ΣΕΒ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΑΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΚΑΙ ΚΥΘΗΡΩΝΚΑΘΗΓΗΤΑΙ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΥ ΕΛΕΓΧΟΜΕΝΟΙ ΥΠΟ ΤΟΥ ΦΑΝΑΡΙΟΥ Διαβλέπουν καί αὐτοί κινδύνους σχίσματος ἀπό τάς ἀντιδράσεις ἐναντίον τοῦ Φαναρίου καί τῶν ἐν Ἑλλάδι Οἰκουμενιστῶν οἱ ὁποῖοι σαρώ-νουν τά πάντα Ἀντιδροῦν ἐναντίον τῶν ὑπερμάχων τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως διότι ἔχουν ἀπομονωθῆ ὑπό τῆς συνειδήσεως τῆς Ἐκκλησίας τόνπιστόν λαόν καί διαβλέπουν ὅτι τό οἰκουμενιστικόν των ἐγχείρημα θά τιναχθῆ εἰς τόν ἀέρα Ἐλέγχουν καί τήν Ἱ Σύνοδον ἐπειδή δέν βάζειlaquoπάγοraquo εἰς τούς προαναφερομένους Μητροπολίτας Ταυτίζονται πλήρως μέ τήν ἐπίθεσιν τοῦ Οἰκ Πατριάρχου ἐναντίον τοῦ Σεβ Πειραιῶς

Ὁ Οἰκουμενικός Πατριάρχης κΒαρθολομαῖος ἐπεστράτευσε Κα-θηγητάς τοῦ Πανεπιστημίου Θεσ-σαλονίκης διά νά ἀνακόψουν τάςἀντιδράσεις Σεβ Μητροπολιτῶντῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος εἰς τόμεθοδευμένον laquoξεπούλημαraquo τῆςὈρθοδόξου Πίστεως τό ὁποῖον ἐπι-χειρεῖ μέσῳ τῶν θεολογικῶν Διαλό-γων μετά τῶν Παπικῶν καί ἄλλωνἑτεροδόξων ἀλλά καί διά τῆς προ-ωθήσεως τῆς Παναιρέσεως τοῦΟἰκουμενισμοῦ Εἰς τήν ἐπιστολήντῶν Καθηγητῶν τήν ὁποίαν ὑπο-γράφει καί ὁ γνωστός οἰκουμενιστήςθεολόγος κ Πέτρος Βασιλειάδης γί-νεται ἐπίθεσις ἐναντίον τῶν ΣεβΠειραιῶς καί Κυθήρων ἀλλά καίἐναντίον τῆς Ἱ Συνόδου ἡ ὁποίαδέν τούς ἐλέγχει δι᾽ ὅσα λέγουν μέἀποτέλεσμα νά ὑπάρχη κίνδυνοςσχίσματος εἰς τήν Ἐκκλησίαν Ἀπότήν ἐπιστολήν διαφαίνεται πλέον ἡἀγωνία ὅλων ἐκείνων τῶν οἰκουμε-νιστικῶν δυνάμεων αἱ ὁποῖαι ἀσε-βοῦν εἰς βάρος τῶν Ἱερῶν Κανόνωντῆς Ἐκκλησίας μας Διαβλέπουνκίνδυνον σχίσματος διότι τόσον τόΟἰκ Πατριαρχεῖον ὅσον καί οἱἈρχιερεῖς καί Καθηγηταί πού ὑλο-ποιοῦν τάς ἀποφάσεις του ἔχουνἀπομονωθῆ ἀπό τόν ἔντιμον κλῆρονκαί τόν πιστόν λαόν Ὁ λόγος τωνδέν ἔχει οὐδεμίαν ἀπήχησιν εἰς τήνσυνείδησιν τῆς Ἐκκλησίας (τόν πι-στόν λαόν) καί δι᾽ αὐτό πιστεύουνὅτι μέ τήν τρομοκρατίαν εἰς βάροςΣεβ Μητροπολιτῶν ρασοφόρωνΚαθηγητῶν Πανεπιστημίου Θεο-λόγων Καθηγουμένων Ἱ Μονῶν καίἹερομονάχων θά ἐπιτύχουν τήν σιω-πήν Ὁ ἔντιμος κλῆρος καί ὁ πιστόςλαός ἔχει ἀντιληφθῆ πλέον ὅτι ὁΟἰκ Πατριάρχης δέν σέβεται τούςἉγίους Ἀποστολικούς Κανόνας καίτάς ἀποφάσεις τῶν Οἰκ Συνόδωνκαί δι᾽ αὐτό laquoἐξεγείρεταιraquo ζητῶνμετάνοιαν ὑπ᾽ αὐτοῦ τήρησιν τῶν ἹΚανόνων καί τερματισμόν τῆς Οἰ -κουμενιστικῆς πορείας τῶν Ἀρχιε-ρέων καί τῶν Θεολόγων τῆς Ὀρθο-δοξίας Ἐπιπλέον ἡ συνείδησις τῆςἘκκλησίας δέν ἀποδέχεται εἰς κρι-σίμους στιγμάς διά τό γένος τῶνἙλλήνων Ὀρθοδόξων νόθευσιν τοῦὈρθοδόξου φρονήματος καί συμ-πόρευσιν μέ τήν Παπικήν καί Προ-τεσταντικήν Δύσιν ἡ ὁποία λεηλα-τεῖ τήν Ἑλλάδα πνευματικῶς κοι-νωνικῶς οἰκονομικῶς καί ἐθνι κῶςἩ συνείδησις τῆς Ἐκκλησίας προει-δοποιεῖ τούς ἐκτροχιασθέντας ἀπότήν Πίστιν Φαναριώτας ὅτι δέν θάἀνεχθῆ τήν προδοσίαν τῆς ΠίστεωςΚαί μάλιστα ὅταν τό Βατικανόν δια-κηρύσσει δημοσίως διά τοῦ ὑπευ-θύνου διά τήν ἑνότητα τῶν laquoἘκκλη-σιῶνraquo Καρδιναλίου Κούρτ Κόχ ὅτιοἱ διάλογοι ἐναυάγησαν ἀλλά τούςδιατηρεῖ ζωντανούς ὁ Οἰκ Πα-τριάρχης μέ πρωτοβουλίαν του

Ἡ ἐπιστολήτῶν Καθηγητῶν

Παραθέτομεν κατωτέρω τήν ἐπι-στολήν τήν ὁποίαν ἀπέστειλαν οἱΚαθηγηταί τοῦ ΠανεπιστημίουΘεσσαλονίκης (μαζί καί τά ὀνόμα-τά των) εἰς τόν Ἀρχιεπίσκοπον καίτήν Ἱ Σύνοδον μέ τήν ὁποίαν στο-χοποιοῦν τόν Σεβ Πειραιῶς κ Σε-ραφείμ διά τά laquoἀναθέματαraquo τά

ὁποῖα ἀνέγνωσε κατά τήν Κυριακήντῆς Ὀρθοδοξίας ἀλλά καί τόν ΣεβΚυθήρων κ Σεραφείμ ὁ ὁποῖοςἤλεγξε κατά τρόπον δυναμικόν τόνΣεβ Μεσσηνίας κ Χρυσόστομονὅταν οὗτος διεκήρυξεν ὅτι δένὑπάρχει οὐσιαστικῶς σχίσμα μετάτῶν Παπικῶν ἀλλά laquoδιαίρεσιςraquoΑὐτή ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoΜακαριώτατε ἅγιε ΠρόεδρεΣεβασμιώτατοι

Ἀπὸ μακροῦ χρόνου ἡ ἀκαδη-μαϊκὴ κοινότητα παρακολουθεῖ τὴνἐξέλιξη μίας ἰδιοτύπου διαμάχης ἡὁποία ἀφορᾶ στὴν θέση τῆς διοι-κήσεως τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος στοὺς διαχριστιανικοὺς καὶδιαθρησκειακοὺς διαλόγους καὶτοὺς ὀργανισμοὺς ὅπου αὐτοὶ διε-ξάγονται Οἱ περισσότεροι ἐξ ἡμῶνἔχουμε συμμετάσχει στὸ παρελθὸνκαὶ ἐξακολουθοῦμε νὰ συμμετέ-χου με στοὺς ἐπιστημονικοὺς αὐ -τοὺς διαλόγους ἐκπροσωποῦν τεςεἴτε τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςεἴτε τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖοκαὶ τὶς ἄλλες παλαίφατες ἐκκλη-σιαστικὲς διοικήσεις Γιὰ τὰ ἀποτε-λέσματά τους ὑποβάλλεται λεπτο-μερὴς ἀπολογισμὸς στὶς ἁρμόδιεςσυνοδικὲς ἐπιτροπές ὅπου οἱ ΣεβἹεράρχες ἔχουν τὴν δυνατότητανὰ ἐνημερωθοῦν διεξοδικῶς γιὰτὴν πρόοδο αὐτῶν τῶν κινήσεων

Ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος ἀκο-λουθώντας τὸν τύπο τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Κωνσταντινουπόλεωςἀποφάσισε συνοδικῶς ἤδη ἀπὸ τὸπρῶτο μισό τοῦ παρελθόντος αἰῶ -νος νὰ ἀποστείλει ἀντιπροσώπουςτης στοὺς ὀργανισμοὺς διαχρι-στιανικοῦ καὶ διαθρησκειακοῦ δια-λόγου Ἡ ἀποστολικὴ τεκμηρίωσητῆς διὰ τοῦ διαλόγου μαρτυρίαςτῆς ἀληθείας παρεῖχε πλήρη ἐχέγ-γυα γιὰ τὴν ὀρθότητα τῆς συμμε-τοχῆς της ἐνῶ συνάμα ἡ σύγχρο-νη ἀπαρχὴ τῆς διαχριστιανικῆςπροσεγγίσεως μὲ τὶς ἐγκύκλιεςἀποφάσεις τῆς Ἱ Συνόδου τοῦ Οἰ -κουμενικοῦ Πατριαρχείου τῶν ἐ -τῶν 1902 καὶ 1904 ἐπιβεβαίωνε τὴνθέση τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίαςὡς ὑπευθύνου γιὰ τὴν ἑνότητα τοῦχριστιανικοῦ κόσμου Γιὰ ἐκείνουςδὲ ποὺ θὰ ἐπιζητοῦσαν τὴν περαι-τέρω ἁγιολογικὴ τεκμηρίωση τῆςσυγχρόνου διαχριστιανικῆς κινή-σεως αὐτὴ εὑρίσκεται εἰς τὸ ἔργοτοῦ Ἁγίου Φιλαρέτου Μητροπολί-του Μόσχας ὁ ὁποῖος ἔγραψε περὶτὰ μέσα τοῦ 19ου αἰῶνος διὰ τὴνἀνάγκη θεραπείας τῶν τραυμάτωντοῦ ἐκκλησιαστικοῦ σώματος τὴνδυνατότητα ἐπανενώσεως τῆς διη-ρημένης χριστιανοσύνης καὶ τὴνκοινὴ χριστολογικὴ πεποίθηση ποὺδιατηροῦν μετὰ τῆς Μίας ἉγίαςΚαθολικῆς καὶ Ἀποστολικῆς Ἐκ -κλη σίας οἱ ἀποσχισθέντες κλάδοιτης Ὡς ἀποφθεγματικῶς διετύπω-σε τοῦτο ὁ Ἅγιος Νεκτάριος Μη-τροπολίτης Πενταπόλεως ldquoτὸ δό-γμα δὲν καταπολεμεῖ τὴν ἀγάπηνmiddotἡ δὲ ἀγάπη χαρίζεται τῷ δόγματιrdquo

Ἐνῶ ὅμως ἡ Ἱεραρχία τῆς Ἐκ -κλησίας τῆς Ἑλλάδος ἔχει ἐνθέρ-μως ταχθεῖ ὑπὲρ τῆς συμμετοχῆςστὸν οἰκουμενικὸ καὶ διαθρησκει -ακὸ διάλογο παρατηροῦμε ὅτι ὁρι-σμένα μέλη της προβαίνουν σὲ πρά-ξεις ποὺ ὑποσκάπτουν ὄχι μόνοντὴν πορεία αὐτῶν τῶν διαλόγωνἀλλά ἀκόμη καὶ αὐτὴν τὴν διορθό-δοξο ἑνότητα δημιουργώντας προ-ϋποθέσεις σχίσματος ἐν τός τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλησίας Ἡ ἀνησυ-χία μας ἑδράζεται στὸ γεγονὸς ὅτι ἡἹ Σύνοδος ἕως στι γμῆς δὲν ἤλεγξετὰ μέλη της Ἱεράρχες γιὰ τὴν ἄτο-

πη καὶ ἀντισυνοδικὴ συμπεριφοράτους Ἡ στάση αὐτὴ τῆς Ἱ Συνόδουμᾶς ἀναγκάζει νὰ ἀποστείλουμε τὴνπαροῦσα ἐπιστολὴ διὰ τῆς ὁποίαςθέτουμε πρὸς τὸ σεπτὸ σῶμα τῆς ἹΣυνόδου τῆς Ἱεραρχίας τὶς ἀκόλου-θες παρατηρήσεις καὶ ἐρωτήσεις

Ἐναντίον τοῦ ΠειραιῶςἈπὸ μέλος τῆς Ἱεραρχίας τὸν

Σεβ Μητροπολίτη Πειραιῶς κ Σε-ραφείμ τὴν Κυριακή τῆς Ὀρθοδο-ξίας τοῦ τρέχοντος ἔτους ἀνεγνώ-σθησαν laquoνέα ἀναθέματαraquo ἐναντίοντοῦ πάπα Ρώμης Βενεδίκτου ΙΣΤ΄ldquoκαὶ τοῖς αὐτῷ κοινωνοῦσιrdquo Ἀναρω-τιόμαστε ἐὰν ἡ Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος τηρεῖ διαφορετικὴ στάσηἀπὸ αὐτὴν τοῦ Οἰκ Πατριαρχείουτὸ ὁποῖο διὰ συνοδικῆς ἀποφάσεωςἐν ἔτει 1965 ἦρε τὸ ἀνάθεμα τοῦ1054 ποὺ εἶχε ἐξαπολύσει ὁ πα-τριάρχης Μιχαὴλ Α΄ ἐναντίον τῶνἀπεσταλμένων τοῦ πάπα ΛέοντοςΘ΄ Διότι ἀποτελεῖ λογικὴ ἀνακο-λουθία νὰ ἀναθεματίζονται ὁ σημε-ρινὸς πάπας Ρώμης ldquoκαὶ οἱ αὐτῷ κοι-νωνοῦντεςrdquo ἀπὸ ἕναν Ἐπίσκοπο καὶμάλιστα τὴν ἴδια στιγμὴ ποὺ ἐπισή-μως ἡ Σύνοδος στὴν ὁποία ἀνήκειβρίσκεται σὲ θεολογικὸ διάλογο μα-ζί τους Τὸ αὐτὸ ἰσχύει καὶ γιὰ τοὺςμύδρους τοῦ Σεβ Πειραιῶς κατὰτῶν Διαμαρτυρομένων τοὺς ὁποί-ους ldquoσυνανεθεμάτισεrdquo παραβλέ-ποντας πὼς γιὰ τέσσερεις καὶ πλέοναἰῶνες οὐδεμία Σύνοδος Ὀρθοδό-ξων θεώρησε σκόπιμο νὰ προβεῖ σὲἀνάλογη ἐνέργεια Οἱ πανορθόδο-ξες ἀποφάσεις ἐπὶ τοῦ διαχριστιανι-κοῦ διαλόγου ὀφείλουν νὰ ἀποτε-λοῦν τὸν κανονικὸ ὁδηγὸ καὶ τὴνβακτηρία τῶν ποιμένων τῆς Ἐκ κλη-σίας καὶ ὄχι νὰ διαβάλλονται καὶ νὰκαταστρατηγοῦνται ἀπὸ αὐτούς

Ὁ ἴδιος Ἱεράρχης ἐπίσης ἔχειλάβει ὡς συνήθεια νὰ καθυβρίζεισκαιῶς τὴν μουσουλμανικὴ καὶ τὴνἰουδαϊκὴ θρησκεία μαζὶ μὲ τοὺςλειτουργοὺς καὶ τοὺς πιστούςτους Ἀδυνατοῦμε νὰ διακρίνουμεἤ ἔστω νὰ εἰκάσουμε ποιὸ εἶναι τὸπνευματικὸ ἢ ποιμαντικὸ ὄφελοςἀπὸ αὐτὴ τὴν ἀπρόκλητη βίαιη κα-ταφορὰ ἑνὸς Ἐπισκόπου ἐναντίονἀνθρώπων διαφορετικοῦ θρησκεύ-ματος Ταυτοχρόνως μᾶς προβλη-ματίζει σοβαρὰ ἡ εἰκόνα τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος καὶ τῶνποιμένων της ποὺ ἐκπέμπεται στὸἐσωτερικὸ καὶ τὸ ἐξωτερικό τῆςχώρας ἐξαιτίας αὐτῶν τῶν ἐνερ-γειῶν καὶ πολλοὶ ἀπὸ ἐμᾶς γινόμα-στε κοινωνοὶ τῆς ἀπορίας καὶ τῆςἀγανακτήσεως ποὺ αὐτὲς ἐγεί-ρουν Εἶναι ἄραγε δύσκολο νὰἀντιληφθεῖ κάποιος τὴν ζημία καὶτὴν δυσχέρεια ποὺ προκαλεῖ ἡπροαναφερθεῖσα νοοτροπία καὶσυμπεριφορὰ στὰ παλαίφατα Πα-τριαρχεῖα τῶν ὁποίων ἅπασες οἱκαθέδρες εὑρίσκονται σὲ κράτη μὲμουσουλμανικὴ ἢ ἰουδαϊκὴ πλει-ονότητα Δὲν πείθουμε διὰ τῶνὕβρεων γιὰ τὴν εὐαγγελικὴ ἀλή-θεια εἰδικῶς ὅταν ἡ ἀλήθειά μαςἐκπορεύεται ἀπὸ τὸν Θεὸ τῆς εἰρή-νης ὁ ὁποῖος ὅρισε ὡς τύπο καὶ τό-πο Του τοὺς Ἐπισκόπους καὶ ldquoλοι-δορούμενος οὐκ ἀντελοιδόρει πά-σχων οὐκ ἠπείλειrdquo Σὲ αὐτὸ τὸ ση-μεῖο κρίνουμε ἀναγκαῖο ἡ Ἱ Σύνο-δος νὰ ἀπαντήσει ἐὰν δέχεταιἐκβιασμοὺς ἢ παρεμβάσεις ἀπὸὁποιοδήποτε ξένο θρησκευτικὸκέντρο ὅπως σαφῶς κατήγγειλε ὁὡς ἄνω ἀναφερόμενος Ἱεράρχης

Καί ἐναντίον τοῦ ΚυθήρωνΣυνωδὰ πρὸς τὸν Μητροπολίτη

Πειραιῶς καὶ ὁ συνώνυμός τουΣεβ Μητροπολίτης Κυθήρων κα-

ταφέρεται ὅπως καὶ ὁ πρῶτοςἐναντίον τοῦ Πατριαρχείου Σερ-βίας κατηγορώντας το γιὰ κακοδι-κία (χάριν συμφερόντων ἢ ἀπωλεί-ας τῆς Ὀρθοδόξου συνειδήσεως)στὴν περίπτωση τοῦ καθηρημένουπρώην Ράσκας μοναχοῦ Ἀρτεμίουτὸν ὁποῖο μάλιστα ἀμφότεροι οἱπροαναφερθέντες ἐπίσκοποι τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος χαρακτη-ρίζουν ldquoκανονικὸ Ἐπίσκοποrdquo ldquoὁμο-λογητὴrdquo καὶ ldquoἅγιοrdquo Τὰ ἐρωτήματαπού ἀναφύονται ἐν προκειμένῳεἶναι προφανῆ Ὑφίσταται Μακα-ριώτατε κοινωνία τῶν ὡς ἄνω Μη-τροπολιτῶν τῆς ἑλλαδικῆς διοική-σεως μὲ ἕνα ἐγνωσμένα σχισμα-τικὸ πρώην Ἐπίσκοπο Ἀρνεῖται ἡ ἹΣύνοδος τῆς ΕτΕ τὴν δικαιοδοσίακαὶ τὴν κρίση τῶν συνοδικῶν ὀργά-νων τῆς ἀδελφῆς ΑὐτοκεφάλουἘκκλησίας Θεωροῦμε κανονικῶςκαὶ ἐκκλησιολογικῶς ἀπαράδεκτοἘπίσκοποι ἀλλοτρίας Αὐτοκεφά-λου διοικήσεως νὰ συνάπτουν κα-νονικὴ κοινωνία μὲ σχισματικούςοἱ ὁποῖοι δροῦν εἰς βάρος τῆς το-πικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας Τὸἴδιο ἀπαράδεκτο θὰ θεωρούσαμετὸ νὰ ὑποστηρίξουν καὶ νὰ κοινω-νήσουν Ἐπίσκοποι ἄλλης Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας μὲ τοὺς ἐν Ἑλλάδισχισματικούς Ἐκτὸς καὶ ἐὰν γιὰτοὺς Σεβασμιωτάτους ὑφίστανταιδύο μέτρα καὶ δύο σταθμά ldquoἀνά-θεμαrdquo γιὰ τοὺς σχισματικούς τῆςΔύσεως καὶ ldquoκοινωνίαrdquo μὲ τοὺς σχι-σματικοὺς τῶν Βαλκανίων

Γνωρίζουμε ὅτι ἱκανὸς ἀριθμὸςἹεραρχῶν ἔχει ἐκφράσει τὶς ἀνη-συχίες του καὶ αἰτηθεῖ τὴν σύγκλη-ση τῆς Ἱ Συνόδου προκειμένου νὰἐπιβεβαιωθεῖ ἐκ νέου ἢ νὰ ἐπανα-καθορισθεῖ ἡ στάση τῆς ΕτΕἔναντι τοῦ διαχριστιανικοῦ καὶ δια-θρησκειακοῦ διαλόγου καὶ τῆςΟἰκουμενικῆς κινήσεως Ὡς μέλητῆς Ἐκκλησίας καὶ θεράποντες τῆςἱερᾶς ἐπιστήμης τῆς Θεολογίας θέ-τουμε ὑπʼ ὄψιν τοῦ σεπτοῦ Σώμα-τος τῆς Ἱεραρχίας καὶ τὶς δικές μαςπαρατηρήσεις καὶ ἐρωτήσεις Μίασαφὴς συνοδικὴ ἀπαντητικὴ δια-γνώμη ἐπὶ τοῦ θέματος εἴμαστε βέ-βαιοι ὅτι θὰ ἀποκαταστήσει τὴνἀξιοπιστία τῆς ὀρθοδόξου μαρτυ-ρίας στὸν κόσμο

Μετὰ βαθυτάτου σεβασμοῦΕὐαγγελία Ἀμοιρίδου Ἐπίκουρη

Καθηγήτρια Χρῆστος ἈραμπατζήςἘπίκουρος Καθηγητὴς ΧαράλαμποςἈτματζίδης Ἐπίκουρος ΚαθηγητὴςΔιονύσιος Βαλαής Ἐπίκουρος Καθη-γητὴς Πέτρος Βασιλειάδης Καθη-γητὴς Μόσχος ΓκουτζιούδηςΛέκτο-ρας Ἠλίας Εὐαγγέλου ἘπίκουροςΚαθηγητὴς Ἀγγελικὴ Ζιάκα Ἐπίκου-ρη Καθηγήτρια Φώτιος ἸωαννίδηςἈναπληρωτὴς Καθηγητὴς ΔημήτριοςΚαϊμάκης Καθηγητὴς Ἰωάννης Κα-ραβιδόπουλοςὉμότιμος ΚαθηγητὴςἌννα Κόλτσιου ndash Νικήτα Ἀναπληρώ-τρια Καθηγήτρια Δήμητρα Κούκου-ρα Καθηγήτρια Ἀντωνία ΚυριατζῆΛέκτορας Μιλτιάδης ΚωνσταντίνουΚαθηγητής Νικόλαος ΜαγγιῶροςἘπίκουρος Καθηγητὴς ΓεώργιοςΜαρ τζέλος Καθηγητὴς ΒασιλικὴΜη τροπούλουἘπίκουρη Καθηγήτρι -α Ἰωάννης ΜούρτζιοςἈναπληρωτὴςΚαθηγητὴς Παναγιώτης Πα χῆς Κα-θηγητὴς Ἰωάννης Πέτρου Καθη-γητὴς Παναγιώτης Σκαλ τσῆς Ἀνα-πληρωτὴς Καθηγητὴς π ἸωάννηςΣκιαδαρέσηςἘπίκουρος ΚαθηγητήςΧρυσόστομος Σταμούλης Καθηγη-τής Χρῆστος Τσιρώνης ἘπίκουροςΚαθηγητής Στυλιανὸς ΤσομπανίδηςἘπίκουρος Καθηγητὴς ΠαναγιώτηςὙφαντῆς Ἐπίκουρος ΚαθηγητὴςΓλυκερία Χατζούλη Ἐπίκουρη Καθη-γήτριαraquo

Ἐκοιμήθη ὁ Καθηγούμενοςτῆς Ἱ Μονῆς τοῦ Ὁσίου Δαυΐδ

Ἀρχιμανδρίτης Κύριλλος

Τὴν Παρασκευὴν 30ην Μαρτίουἐκοιμήθη ἐν Κυρίῳ ὁ Καθηγούμενοςτῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ὁσίου Δαυΐδ Ἀρχι-μανδρίτης Κύριλλος (Γεραντώνης)ὁ ὁποῖος εἶχε διαδεχθῆ εἰς τὴν ἡγου-μενίαν τὸν μακαριστὸν ΓέρονταἸάκωβον Τσαλίκην νέον ἀσκητὴν καὶὅσιον τῆς Εὐβοίας Ὁ μακαριστὸςΓέροντας ἦτο ἀσκητικός ἐνάρετοςκαί ὡς λέγουν πιστοί οἱ ὁποῖοι με-τέβαινον εἰς τὴν Ἱερὰν Μονήν διὰνὰ ἐξομολογηθοῦν καὶ νὰ τὸν συμ-βουλευθοῦν ἐπὶ διαφόρων προβλη-μάτων των Τὰ τελευταῖα ἔτη ὑπέ-φερεν ἀπὸ σακχαρώδη διαβήτην ὁὁποῖος τοῦ προεκάλεσε πολλὰ προ-βλήματα εἰς τὴν ὑγείαν του καὶ δι᾽αὐτὸ τὸν τελευταῖον καιρὸν ἐνοση-λεύετο εἰς νοσοκομεῖον Ἡ ἐξόδιοςἀκολουθία του ἐτελέσθη τὴν 31ηνΜαρτίου χοροστατοῦντος τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Χαλκίδος κ Χρυσο-στόμου Ὑπογραμμίζεται ὅτι κατὰτὴν ἐπιμνημόσυνον δέησιν τοῦ πνευ-ματικοῦ προϊσταμένου τῆς ΠΟΕκαὶ τοῦ laquoΟΤraquo ἈρχιμανδρίτουΜάρκου Μανώλη τὴν 31ὴν Μαρτίουἐμνημονεύθη καὶ ὁ μακαριστὸςἩγούμενος π Κύριλλος Κατωτέρωπαραθέτομεν στοιχεῖα διὰ τὴν ζωὴνκαὶ τὴν δρᾶσιν τοῦ μακαριστοῦ Γέ-ροντος ὡς ἐδόθησαν ὑπὸ τῆς ἹερᾶςΜονῆς Αὐτὰ ἔχουν ὡς ἀκολούθως

laquoὉ Γέροντας Κύριλλος γεννή-θηκε στὸν Κρυονερίτη τῆς Βορεί-ου Εὐβοίας τὸ 1938 καὶ ἀπὸ τὴν μι-κρή του ἡλικία γαλουχήθηκε μὲ τὰνάματα τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως

Προσῆλθε στὴν Ἱερὰ Μονὴ τοῦὉσίου Δαυΐδ τοῦ Γέροντος στὶςἀρχὲς τῆς δεκαετίας τοῦ 1960 καὶἐκάρη Μοναχὸς τὴν 1η Ὀκτωβρί-ου 1965 ἀπὸ τὸν μακαριστὸ Ἡγού-μενο τῆς Ἱερᾶς Μονῆς Ἀρχιμαν-δρίτη Νικόδημο Θωμᾶ (dagger1977)λαβὼν τὸ ὄνομα Κυπριανός ὩςΜοναχὸς διακρίθηκε γιὰ τὴν ταπεί-νωσή του τὴν ὑποδειγματικὴ ὑπα-κοή του καὶ τὴν διάθεσή του νὰὑπηρετεῖ τοὺς πάντες

Στὶς 27 Μαρτίου τοῦ 1971 χειρο-τονήθηκε Διάκονος στὸν Ἱ Ν Γε-νεθλίου τῆς Θεοτόκου Λίμνηςλαβὼν τὸ ὄνομα Κύριλλος καὶ στὶς28 Μαΐου 1971 Πρεσβύτερος στὴνἹ Μονὴ τοῦ Ὁσίου Δαυΐδ ἀπὸ τὸνμακαριστὸ Μητροπολίτη ΧαλκίδοςΝικόλαο (dagger1975)

Ὡς ἱερομόναχος ἐξυπηρέτησετὴν Ἱερὰ Μονὴ τῆς μετανοίας τουμαζὶ μὲ τὸν μακαριστὸ Γέροντα

Ἀρχιμανδρίτη Ἰάκωβο Τσαλίκη(dagger1991) ὅπως καὶ τὰ γύρω χωριάτὰ ὁποῖα ἐστεροῦντο μονίμουἘφημερίου Παράλληλα καὶ γιὰ 20καὶ πλέον χρόνια μαζὶ μὲ τὸν μα-καριστὸ π Ἰάκωβο καὶ τὸν ἐπίσηςμακαριστὸ Μοναχὸ π Σεραφεὶμ(dagger2009) κράτησαν τὴν Ἱερὰ Μονὴτοῦ Ὁσίου Δαυΐδ τοῦ Γέροντος καὶδιηκόνησαν τοὺς ἀναρίθμητουςπροσκυνητές της

Τὸ 1991 καὶ μετὰ τὴν κοίμησητοῦ μακαριστοῦ Ἡγουμένου Γέ-ροντος Ἰακώβου Τσαλίκη ἐξελέγημὲ τὴν ψῆφο ὅλης τῆς Ἀδελφότη-τος Ἡγούμενος τῆς Ἱερᾶς Μονῆςτοῦ Ὁσίου Δαυΐδ καὶ ἐνθρονίστη-κε ἐπισήμως στὴν Ἱερὰ Μονὴ ἀπὸτὸν μακαριστὸ Μητροπολίτη Χαλ-κίδος Χρυσόστομο Α΄ (dagger2010) στὶς12 Ἀπριλίου τοῦ 1992

Στὰ 20 χρόνια τῆς Ἡγουμενίαςτου ὁ π Κύριλλος μὲ γνήσιο ἐκκλη-σιαστικὸ φρόνημα καὶ ἄριστη συ-νεργασία μὲ τοὺς ΜητροπολίτεςΧαλκίδος Χρυσόστομο Α΄ καὶ Χρυ-σόστομο Β΄ ἀνεκαίνισε τὸ κτιριακὸσυγκρότημα τῆς Ἱερᾶς Μονῆς ἀνε-δέχθη δεκάδα καὶ πλέον νέων Μο-ναχῶν στὴν Ἱερὰ Μονή του πρωτο-στάτησε στὸν τομέα τῆς φιλανθρω-πίας καὶ τῆς ἐλεημοσύνης ἀνεδείχ-θη πνευματικὸς πατέρας καὶ ἐξομο-λόγος ἀναριθμήτων Κληρικῶν Μο-ναχῶν καὶ Λαϊκῶν σὲ ὅλη τὴν Ἑλλά-δα καὶ εὐρύτερα καὶ μὲ ὁδηγὸ τὴνὑψοποιὸ ταπείνωση τὸ ἀόργητο καὶπρᾶο τοῦ χαρακτῆρος του καὶ τὴνἀκρίβειά του στὰ θέματα τῆςὈρθοδόξου Πίστεως ἔδωσε τὴνκαλὴ μαρτυρία τοῦ Μοναχοῦ καὶτοῦ Ἡγουμένου ποὺ ζεῖ γιὰ τὴνἘκκλησία καὶ ἀναπνέει στὸν χῶροτῆς Ὀρθοδόξου Λατρείας

Τὸ τελευταῖο διάστημα ταλαιπω-ρήθηκε ἀπὸ σοβαρὰ προβλήματατῆς ὑγείας του καὶ νοσηλεύθηκεπολλὲς φορές Ὅμως καὶ στὸ πρό-βλημα τῆς ὑγείας του ἔγινε παρά-δειγμα μίμησης γιὰ ὅλους ἀφοῦ τὸχαμόγελο δὲν ἔλειψε ποτὲ ἀπὸ τὰχείλη του καὶ ἡ φράση laquoΔόξα σοι ὁΘεόςraquo ἦταν ἡ μόνιμη ἀπάντηση σὲὅσους τὸν ρωτοῦσαν γιὰ τὴν πο-ρεία τῆς ὑγείας του δεῖγμα ὅτιἐμπιστευόταν ὁλοκληρωτικὰ τὸνἑαυτό του στὴν προστασία τοῦ Κυ-ρίου μας Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ τῶνἉγίων Του

Ὁ Θεὸς νὰ τοῦ χαρίσει τὴν Βα-σιλεία Τουraquo

Τό 40κονθήμερον μνημόσυνόντου θά τελεσθῆ εἰς τήν Ἱ Μ τοῦὁσίου Δαυΐδ τήν 13ην Μαΐου ἐἔ

Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΣΥΝΟΔΟΙΠΟΡΟΣΤΟΥ ΦΑΝΑΡΙΟΥ ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΡΟΩΘΗΣΙΝΤΩΝ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΩΝ ΔΙΑΛΟΓΩΝ

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱε -ρώνυμος ἀπεφάσισε νὰ ταυτισθῆμὲ τὴν οἰκουμενιστικὴν πορείαν τοῦΟἰκ Πατριάρχου κ ΒαρθολομαίουΜὲ δημοσίας δηλώσεις του δικαιο-λογεῖ τὴν συμμετοχὴν τῆς Ἐκκλη-σί ας τῆς Ἑλλάδος εἰς τοὺς Θεολο-γικοὺς Διαλόγους μετὰ τῶν Παπι -κῶν καὶ ἄλλων αἱρετικῶν Χριστια -νῶν ὑπογραμμίζων ὅτι οἱ διάλογοιεἶναι ἀπόφασις ὅλων τῶν Ὀρθοδό-ξων Ἐκκλησιῶν Συμφωνοῦμε μαζίτου Ἀλλὰ εἰς τὰς Πανορθοδόξουςἀποφάσεις διὰ τὸν διάλογον

bull Οὐδαμοῦ ἀναφέρεται ὅτι εἰςαὐτὸν πρέπει οἱ Ὀρθόδοξοι νὰ κά-νουν ὑποχωρήσεις καὶ συμβιβα-σμοὺς εἰς βάρος τῆς Πίστεως

bull Οὐδαμοῦ ἀναφέρεται ὅτι πρέ-πει νὰ γίνωνται συμπροσευχαὶ καὶσυλλείτουργα ἢ νὰ ἀντιμετωπίζε-ται ὁ Πάπας ὡς κανονικὸν μέλοςτῆς Ἐκκλησίας

bull Οὐδαμοῦ ἀναφέρεται ὅτι τὸἹερὸν Μυστήριον τοῦ Βαπτίσματοςπρέπει νὰ γίνεται κατὰ τὸ πρότυ-πον τῶν Παπικῶν

bull Οὐδαμοῦ ἀναφέρεται ὅτι ΣεβΜητροπολῖται καὶ Ἀρχιμανδρῖται οἱὁποῖοι συμμετέχουν εἰς τοὺς δια-λόγους καὶ εἰς laquoδιαθρησκειακὰςraquoσυναντήσεις ndash προέκτασις τῶν δια-λόγων πρέπει νὰ μεταλαμβάνουνὡς Παπικοὶ (τί ἔγινε μὲ τὸν Ἀρχι-μανδρίτην τῆς Ἱ ἈρχιεπισκοπῆςἈθηνῶν ὁ ὁποῖος μετέλαβε κατ᾽αὐτὸν τὸν τρόπον εἰς Οἰκουμενι-στικὴν Ἱ Μονὴν εἰς τὴν Ἰταλίαν)

bull Οὐδαμοῦ ἀναφέρεται ὅτι δὲνὑφίσταται σχίσμα ἀλλὰ ἁπλῶς μίαδιαίρεσις τῶν παπικῶν ἀπὸ τὴνὈρθόδοξον Ἐκκλησίαν ὡς ὑπε-στήριξεν Ἱεράρχης τῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος καὶ laquoἐξαπτέρυγονraquoτοῦ Φαναρίου προκαλῶν τὰς ἀντι-δράσεις Ἱεραρχῶν καὶ ΚαθηγητῶνΠανεπιστημίου οἱ ὁποῖοι ὑπεστήρι-ξαν ὅτι αἱ θέσεις του εἶναι ξέναιπρὸς τὴν Ὀρθόδοξον Θεολογίαν

bull Οὐδαμοῦ ἀναφέρεται ὅτι πρέ-πει νὰ γίνωνται συμπροσευχαὶ μετὰτῶν Παπικῶν ὡς ἔγινε πέρυσι εἰςτὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖονκατὰ τὴν διάρκειαν τῆς ἀποδόσε-ως τῆς ἑορτῆς τοῦ Πάσχα (Ἀγά-

πης) εἰς τὴν ὁποίαν συμμετεῖχονκαὶ ἑτερόδοξοι

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος πρὶν γίνηἈθηνῶν εἶχε προλογίσει Ἰταλικὸνβιβλίον τὸ ὁποῖον μετεφράσθη εἰςτὰ Ἑλληνικὰ καὶ εἶχεν ἐκφράσει τὸνἀποτροπιασμόν του διὰ τὰ ἐγκλή-ματα τοῦ Παπισμοῦ καὶ τοῦ Καρδι-ναλίου Στέπιναντς (Ἅγιος σήμεροντῶν Παπικῶν) ἐναντίον 800000Ὀρθοδόξων Σέρβων μὲ τὴν βοή-θειαν τῶν μυστικῶν ὑπηρεσιῶν τῆςΚροατίας καὶ παραστρατιωτικῶνὀργανώσεων Ὡς Ἀθηνῶν προσκυ -νᾶ τὸν Παπισμὸν συμμορφούμενοςπρὸς τὰς ὑποδείξεις τοῦ στενοῦτου φίλου Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-χου Καὶ μάλιστα εἰς μίαν φάσινκατὰ τὴν ὁποίαν νέοι Μητροπολῖταιἔλεγον ὅτι κρατᾶ ἀποστάσεις Ὑ -πάρ χει ὅμως καὶ κάτι ἄλλο Ὅταναἱ ἀντιδράσεις διὰ τὴν ἐπικειμένηνπροδοσίαν τῆς Πίστεως εἰς τὸν Θε-ολογικὸν Διάλογον ὁ ὁποῖος ἐ πρα -γματοποιήθη εἰς τὴν Κύπρον διὰ τὸΠρωτεῖον τοῦ Πάπα εἰς τὴν Ἐκκλη-σίαν ἐγενικεύθησαν ὑπὸ τῶν πι -στῶν εἰς ὁλόκληρον τὴν Ἑλλάδατότε ἔ σπευσε διὰ τῆς Ἱερᾶς Συνό-δου νὰ διακηρύξη ὅτι αἱ ἀποφάσειςδὲν θὰ εἶναι δεσμευτικαὶ διὰ τὴνἘκκλησίαν τῆς Ἑλλάδος Σήμερονταυτίζεται μὲ τὸ Φανάριον εἰς τὰπάντα Ὅπως μὲ δημοσίας δηλώ-σεις ταυτίζεται καὶ μὲ τὸν Σεβ Δη-μητριάδος κ Ἰγνάτιον εἰς τὴν Με-ταπατερικὴν Θεολογίαν Κά ποιοςπρέπει νὰ τοῦ ὑπενθυμίση ὅτι οἱἍγιοι Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας ἦσανἀπηλλαγμένοι ἀπὸ πάθη εἶχονἀπαλ λαγῆ καὶ ἀπὸ τοὺς κακοὺς λο-γισμούς δὲν εἶχον συμβούλους ὡςοἱ σύγχρονοι πατέρες καὶ ἔδρασανὑπὲρ τῆς Πίστεως πολεμοῦντες τὰςαἱρέσεις μὲ τὴν Χάριν τοῦ ἉγίουΠνεύματος Οἱ σύγχρονοι Πατέρεςὅπως καὶ ὁ ἴδιος ἐπικαλοῦνται τὸἍγιον Πνεῦ μα ἀλλὰ φαίνεται δὲντὸ πιστεύουν καὶ διὰ αὐτό ἀντὶ νὰπροωθοῦν τὴν διαδόσιν τὴς Ὀρθο-δόξου Πίστεως προωθοῦν τὴν παν -αίρεσιν τοῦ Οἰκουμενισμοῦ προ-ωθοῦν τὴν μεταπατερικὴν θεολο-γίαν νοθεύουν τὸ ἱερὸν μυστήριοντοῦ Βαπτίσματος κλπ

ΓΖ

ΗΕΠΙΣΤΟΛΗ τοῦ Πατριάρχη Βαρθολομαίου πρός τόν Ἀρχιε-πίσκοπο Ἱερώνυμο μέ τήν ὁποία ζητεῖται ἡ λήψη μέτρωνκατά ὅσων κληρικῶν καί πιστῶν ἀντιδροῦν σέ ὅσα γίνον-

ται στό πλαίσιο τῆς λεγόμενης οἰκουμενικῆς κίνησης εἶναιἔγγραφο πού φανερώνει πολλά ἀπό ὅσα βασανίζουν τό λογι-σμό τῶν οἰκουμενιστῶν Οἱ ὑγιεῖς ἀντιδράσεις κατά τῆς παναί-ρεσης τοῦ Οἰκουμενισμοῦ τῶν συμπροσευχῶν καί τῆς laquoμετα-πατερικῆς θεολογίαςraquo ἐνοχλοῦν τό Φανάρι καί τοῦτο γιατί δένμπορεῖ νά ἐπιτευχθεῖ ὅσο γρήγορα ἐκεῖνοι ὑπολόγιζαν ἡ πο-λυπόθητη ἑνότητα τῶν Χριστιανῶν ὅλου τοῦ κόσμου γιά τήνὁποία ἐργάζονται πυρετωδῶς μέσῳ τῶν διαλόγων καί τῆς λεγό-μενης οἰκουμενικῆς κίνησης καί ἡ ὁποία ἑνότητα εἶναι σύμφω-να μέ τήν οἰκουμενιστική ἑρμηνευτική ἐπιταγή τοῦ Κυρίου

Ἔτσι τή μία τοὺς φταίει ἡ laquoὉμολογία Πίστεως κατά τοῦΟἰκουμενισμοῦraquo τήν ἄλλη ἡ δῆθεν ἀμφισβήτηση τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Θρόνου τήν ἑπομένη τά laquoἀναθέματαraquo τοῦ ΜητροπολίτουΠειραιῶς καί κάποτε ἀκόμη καί τά συνέδρια καταδίκης τῆς με-ταπατερικῆς αἵρεσης Ὅσοι μετέχουν σέ ὅλα τά παραπάνω ἤσυμφωνοῦν μέ αὐτά πρέπει νά τύχουν τιμωρίας Αὐτή μάλιστατή φορά ζητεῖται συνοδική καταδίκη τῶν ἀντιοικουμενιστῶν μέσυγκεκριμένες ἀποφάσεις

Οἱ Οἰκουμενιστές εὐχαρίστως διαλέγονται μέ κάθε αἱρετικόπαπικό προτεστάντη ἤ ἀκόμη καί ἰσλαμιστή βουδιστή σεβόμε-νοι τήν laquoἑτερότηταraquo ἀλλά ἀδυνατοῦν νά διαλεχθοῦν μέ κληρι-κούς καί πιστοὺς τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας πού ἀνησυχοῦνγιά ὅσα ἀντικανονικά καί ἀντιπατερικά λαμβάνουν χώρα τά τε-λευταῖα χρόνια Αἴρουν μέ περισσή εὐκολία τά ἀναθέματα πούἐπέβαλαν οἱ Ἅγιοι Πατέρες στόν αἱρετικό Πάπα ἀλλά εἶναιἕτοιμοι νά ἐπιβάλλουν ἀφορισμούς καί καθαιρέσεις σέ ὅσουςἀμφισβητοῦν τόν δικό τους οἰκουμενιστικό βηματισμό κάποι-ες δέ φορές τιμωροῦν χωρίς πραγματικό λόγο πιστούς πούἀνάλωσαν τή ζωή τους στήν Ἐκκλησία

Ὁ Πατριάρχης Βαρθολομαῖος παρουσιάζει στήν Ἐπιστολή τουτούς ἀντιοικουμενιστές ὡς κινούμενους ἐναντίον ἀποφάσεωνπανορθοδόξων Συνόδων περί τῶν διαλόγων καί τῆς οἰκουμε-νικῆς κίνησης Προσπαθεῖ ἔτσι νά ἐπιβάλλει στόν ὀρθόδοξο κό-σμο τό ἀλάθητο τῶν πανορθοδόξων Συνόδων ἤ τό ἀδιαμφισβή-τητο τοῦ Οἰκουμενικοῦ Θρόνου Ἐκτὸς τοῦ ὅτι ἀποφεύγει νάἀπαντήσει στά περί συμπροσευχῶν καί τῶν ὑποχωρήσεων σέ μεί-ζονα θεολογικά ζητήματα κατά τήν διεξαγωγή τῶν διαλόγων μέτούς ἑτεροδόξους εἶναι φανερό ὅτι προσπαθεῖ νά ἀποτρέψειἐνδεχόμενη ἀλλαγή στάσης τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος καίἀποχώρησή της ἀπό τό laquoΠαγκόσμιο Συμβούλιο Ἐκκλησιῶνraquo καίτόν διάλογο μέ τούς Παπικούς πού γίνεται ἄνευ τῶν προϋποθέ-σεων πού ἀπαιτοῦνται Προβάλλει ἔτσι τίς ἀποφάσεις τῶν παν -ορθοδόξων Συν όδων ὡς ὁριστικές καί ἀμετάκλητες ἐνῶ στήνπραγματικότητα οἱ ἀποφάσεις αὐτές ἐλήφθησαν ὑπό ἄλλεςσυνθῆκες καί στό χρονικό διάστημα πού μεσολάβησε ἀπό τότεμέχρι σήμερα ὑπῆρξαν διαφοροποιήσεις πρός τό χεῖρον στήστάση τόσο τῶν παπικῶν καί τῶν προτεσταντῶν ὅσο καί τῶν ἀνάτόν κόσμο οἰκουμενιστῶν Μπορεῖ ἀλήθεια σήμερα ἡ Ὀρθόδο-ξη Ἐκκλησία νά μετέχει σέ Συμβούλια laquoἐκκλησιῶνraquo ἤ νά διαλέ-γεται μέ τούς Παπικούς ἐπί ὑψηλοῦ ἐπιπέδου τή στιγμή πού ὁκόσμος ὅλος ὀδύρεται καί δικαιολογημένα διαμαρτύρεται γιάτά σκάνδαλα παιδεραστίας ποὺ βαρύνουν παπικούς καρδινάλι-ους ἤ τήν ὁμοφυλοφιλική laquoἱερωσύνηraquo τῶν Προτεσταντῶν Εἶναιἀποδεκτές ἀπό τήν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία οἱ συνεχεῖς συμπροσ -ευχές ὀρθοδόξων κληρικῶν μέ παπικούς προτεστάντες καί κά-ποιες φορές μέ ἀλλόθρησκους σέ ὅλο τόν κόσμο

Ἡ εὐκαιρία πού δίνεται στούς Ἱεράρχες τῆς Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος μετά τήν ἐπιστολή τοῦ Πατριάρχη εἶναι μοναδικήἈντί ἄλλης ἀπάντησης ἦρθε ἡ ὥρα τῆς ἀποχώρησης τῆςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος ἀπό τό laquoΠαγκόσμιο Συμβούλιο Ἐκκλη-σιῶνraquo καί τόν διεξαγόμενο μέ τούς ἀμετανόητους Παπικούςπροσχηματικό διάλογο ἀλλά καί τῆς ταυτόχρονης συνοδικῆςκαταδίκης τῆς παναίρεσης τοῦ Οἰκουμενισμοῦ πού τρώει τάσωθικά τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας

Ὁ σεβασμός ὅλων πρός τό Οἰκουμ Πατριαρχεῖο θά συν εχίσεινά ὑπάρχει μόνο ἐφόσον ἐκεῖνο παραμένει πιστό στήν παράδο-ση τῶν Ἁγίων Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας μας Οἱ laquoθρόνων διάδο-χοιraquo μποροῦν νά διασφαλίζουν τήν ἑνότητα τῆς Ἐκκλησίας μό-νο ἐάν παραμένουν καί laquoτρόπων μέτοχοιraquo τῶν Ἁγίων ΠατέρωνἩ κεφαλή τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίας ὁ Κύριός μας ἸησοῦςΧριστός μᾶς βεβαίωσε ὅτι laquoπύλαι Ἅδου οὐ κατισχύσουσιναὐτῆςraquo (Ματθ 1618) δηλ τῆς Ἐκκλησίας καί γιά τοῦτο εἶναιδυσερμήνευτη ἡ ἐξαιρετική ἀνησυχία κάποιων γιά τήν ἐσωτε-ρική ἑνότητα τῆς Ἐκκλησίας Ἐκτός κι ἄν πιστεύουν ὅτι ἡ ἑνό-τητα στήν Ἐκκλησία διασφαλίζεται μέ τήν ἠθελημένη ἤ ἐπι-βαλλόμενη ὑπακοή σέ πρόσωπα καί ὄχι μέ τήν προσήλωση στήνἀποστολική καί πατερική πίστη στόν Τριαδικό Θεό

ΑΙ ΑΠΕΙΛΑΙ ΤΟΥ ΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ ΚΑΤΑΤΩΝ ΑΝΤΙΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΩΝ ΚΑΙ Ο ΜΗ

ΣΕΒΑΣΜΟΣ ΥΠ᾽ ΑΥΤΟΥ ΤΩΝ ΠΑΡΑΔΟΣΕΩΝΤοῦ κ Ἰωάννη Τάτση Θεολόγου

Μέ ἀφορμήν τήν παραβίασιν τῶνἀνθρωπίνων δικαιωμάτων εἰς βάροςΒορειοηπειρωτῶν ὑπό τοῦ Ἀλβανι-κοῦ Κράτους τήν δικαστικήν δίωξιντοῦ Προέδρου τῆς laquoὉμονοίαςraquo καίτάς χαλκευμένας κατηγορίας περίlaquoβεβηλώσεως τάφωνraquo ὁ ΤομεάρχηςἘξωτερικῶν τῆς ΝΔ κ Παν Πανα-γιωτόπουλος καλεῖ τήν Κυβέρνησιντῆς Ἀλβανίας νά σεβασθῆ τά δι-καιώματα τῶν Βορειοηπειρωτῶν καίνά φροντίση ὥστε νά σταματήση τόlaquoἐθνικιστικό ξενοφοβικό καί ρατσι-στικό ἀνθελληνικό κλῖμα τό ὁποῖοντροφοδοτεῖται ἀπό ἀκραίας Ἀλβα-νικάς ὁμάδας καί ἀπο μερίδα τῶνἈλβανικῶν ΜΜΕraquo Παραθέτομενὁλόκληρον τήν δήλωσιν τοῦ κ Πα-ναγιωτοπούλου διότι περιέχει εἰδή-σεις αἱ ὁποῖαι ἔχουν σχέσιν μέ τάτεκταινόμενα εἰς τήν Ἀλβανίαν τάδικαιώματα τῶν Βορειοηπειρωτῶνκαί ἀποκρύπτονται ὑπό τῶν Ἑλλη-νικῶν Μέσων Ἐνημερώσεως Αὐτήἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoldquoΑὐτές τὶς μέρες στὸ Ἐφετεῖοτῆς Κορυτσᾶς συνεχίζεται ἡ διαδι-κασία τῶν ἄδικων διώξεων κατὰτοῦ Προέδρου τῆς ldquoὉμόνοιαςrdquo Κο-ρυτσᾶς Ναοὺμ Ντίσο μὲ τὴν ψευ-δέστατη καὶ χαλκευμένη κατηγο-ρία τῆς ldquoβεβήλωσηςrdquo τάφων στὴνΜπομποστίτσα Κορυτσᾶς

Ὑπενθυμίζουμε ὅτι προηγήθη-

καν οἱ ἀποφάσεις τοῦ Πρωτοδι-κείου καὶ τοῦ Ἐφετείου Κορυτσᾶςμὲ τὶς ὁποῖες ἐπιβλήθηκε στὸν Ντί-σο ποινὴ φυλάκισης ἑνὸς ἔτουςχωρὶς ἀναστολὴ καὶ ἀκολούθησε ἡεἰσβολὴ τῆς ἀστυνομίας στὸ σπίτιτου χωρὶς καμία προειδοποίησηκαὶ μὲ τρόπο ποὺ προσέβαλε βά-ναυσα τὸ οἰκογενειακό του ἄσυλο

Τώρα ἡ ὑπόθεση ἐπιστρέφει στὸἘφετεῖο Κορυτσᾶς γιὰ ἐπανεξέτα-ση Οἱ ἀπαράδεκτες ἀστυνομικὲςκαὶ δικαστικὲς ἐνέργειες κατὰ τοῦΝαοὺμ Ντίσο μὲ ἀστήρικτες καὶκατασκευασμένες κατηγορίες καὶοἱ προσπάθειες νὰ τρομοκρατηθεῖὁ ἴδιος καὶ ἡ οἰκογένειά του προσ -βάλλουν τὸν Ἑλληνισμὸ ποὺ ζεῖἀπὸ αἰῶνες στὴν γειτονική μας Ἀλ -βανία καὶ καταπατοῦν κατὰ τὸνπλέον ὠμὸ καὶ κραυγαλέο τρόποτὰ ἀνθρώπινα δικαιώματα τῆς Ἑλ -ληνικῆς Μειονότητας

Καθῆκον τῆς δικαιοσύνης εἶναινὰ ἐξετάσει ἀντικειμενικὰ τὴν ὑπό-θεση καὶ νὰ ἀποφασίσει μὲ βάση τὰπραγματικὰ περιστατικὰ καὶ ὄχι μὲπυξίδα τὸ χαλκευμένο κατηγορη-τήριο καὶ τὸ ἀνθελληνικὸ κλῖμαποὺ καλλιεργεῖται στὴ γειτονικήμας χώρα ἀπὸ ἀκραῖες ὁμάδες καὶἀπὸ μερίδα τῶν Ἀλβανικῶν ΜΜΕ

Καλοῦμε τὴν Ἀλβανικὴ Κυβέρ-νηση νὰ σεβαστεῖ τὰ δικαιώματατῶν Ἑλλήνων ὅπως αὐτὰ ἀπορρέ-ουν ἀπὸ τὶς Διεθνεῖς συνθῆκες τὶςὁποῖες ἔχει ὑπογράψει καὶ ἔχειἀποδεχθεῖ καὶ ἡ ἴδια ἡ Ἀλβανία

Τὸ ἐθνικιστικό ξενοφοβικὸ καὶρατσιστικὸ ἀνθελληνικὸ κλῖμα ποὺτροφοδοτεῖται τὰ τελευταῖα χρόνιαστὴν Ἀλβανία ἀπὸ ἀκραῖες ὁμάδεςδὲν βοηθᾶ στὴν βελτίωση τῶνἙλληνο-Ἀλβανικῶν σχέσεων ἀλλὰγίνεται τροχοπέδη στὴν Εὐρωπαϊκὴπορεία τῆς Ἀλβανίας

Ἡ ΝΔ μὲ αἴσθημα ἱστορικῆςεὐθύνης ἀπέναντι στὸν ἁπανταχοῦἙλληνισμό θὰ συνεχίσει νὰ παρα-κολουθεῖ ἀπὸ πολὺ κοντὰ τὰ ὅσασυμβαίνουν στὴν Ἀλβανία καὶ θὰἐξακολουθήσει νὰ βρίσκεται πάν-τοτε στὸ πλευρὸ τῶν Βορειοηπει-ρωτῶν καὶ εὐρύτερα ὅλων τῶνἙλλήνων τῆς Ἀλβανίας καὶ νὰ συμ-παραστέκεται στὸν ἀγώνα τους γιὰἘθνικὴ ἀξιοπρέπεια καὶ γιὰ πλήρηκατοχύρωση καὶ σεβασμὸ τῶνἀνθρωπίνων δικαιωμάτων τουςrdquoraquo

Ἡ Ἀλβανική Κυβέρνησις παραβιάζειπροκλητικῶς τά ἀνθρώπινα δικαιώματα

τῶν Βορειοηπειρωτῶν

Ὁ Μόσχας στηρίζει τόν Πατριάρχην

ἹεροσολύμωνὉ Πατριάρχης Μόσχας καί πα σῶν

τῶν Ρωσιῶν κ Κύριλλος ὑποδεχό-μενος ἀντιπροσωπεία τοῦ Πατριαρ-χείου Ἱεροσολύμων εἰς τήν Μό-σχαν ἀφοῦ ἐξέφρασε τήν ἀλληλεγ-γύην του εἰς τούς χριστιανούς τῆςΜέσης Ἀνατολῆς οἱ ὁποῖοι δοκιμά-ζονται ἀπό τήν ἔκρηξιν βίας εἶπεlaquoΤό Πατριαρχεῖον Ἱεροσολύμωνφέρνει ἰδιαίτερη εὐθύνη τόσο γιά τήδιαφύλαξη τῶν ἱ προσκυνημάτωντῶν Ἱ Ναῶν ἀλλά καί τῆς Ὀρθοδό-ξου Πίστεως στή Μέση Ἀνα τολήΠαρακαλῶ νά μεταφέρετε τήν ὑπο-στήριξή μου στό Μακαριώτατο Θε-όφιλο τόν Πατριάρχη Ἱε ροσολύμωνκαί πάσης Παλαιστίνηςraquo