KONRADL O R EN Z

Cele opt pcate capitale

ale omenirii civilizate

KONRAD" LORENZ

Cele opt pcate capitale

ale omenirii civilizateTraducere din german de 1 /

VASILE V. FOENARU

Ediie a Il-a

031652 B C U. - IAI

H U MA N I T A SBU CuasiTJ

Moartea termic a sim urilorV

La toate fiinele capabile s dezvolte reacii determinate de clasicul reflex al lui Pavlov, acest procedeu poate fi provocat de dou tipuri de stimuli cu efecte opuse, i anume stimuli de obinuim (reinforcement), de natur s accentu-

|eze un anumit comportament, i stimuli de fdezobinuire (deconditioning, extinguishing), care au rolul de a reduce intensitatea de manifestare a unui comportament ori chiar de a-1 inhiba total. La om, aciunea primului tip de stim ul e legat de senzaii de plcere, iar aciunea celui de-a1 doilea tip, de senzaii de neplcere, i consider c recurgerea i n cazul anim alelor superioare la termenii de rsplat i pedeaps nu poate reprezenta o antropomorfizare prea cras.

Se pune ntrebarea de ce program ul dezvoltat filogenetic al aparatului prin care se obine aceast form de nvare lucreaz cu dou tipuri de aciuni ale stimulilor i nu de dragul simplificrii cu unul singur. La aceast ntrebare s-au dat deja diferite rspunsuri. C el mai la ndemn rspuns e acela c efectu l procesului de nvare se dubleaz dac organism ul este n stare s trag n mod util concluzii nu

44

nu m ai d in su cces sau d in insucces, ci din am bele. O alt ipotez propune urmtorul rspuns: d ac se p u n e p roblem a de a feri organism ul de anu m ite in flu ene d untoare ale m ediului ncon jurtor, asig u rn d u -i-se condiii optim e de cldur, lum in, um iditate .a., aciunea stim u- lilor p u nitiv i e n tru totul suficient, constatn- du-se c n tr-ad ev r ap etena pentru un cadru optim , ce nu n ecesit aadar acionarea acestor stim uli, apeten pe care din acest motiv Wallace C raig o d en u m ete av ersiu n e", se obine de cele m ai m ulte ori n acest fel. D ac se pune ns problem a ob inu irii unui anim al cu un mod com p ortam en tal foarte specific , cum ar fi chiar i nu m ai aezarea n tr-un anum it loc bine determ inat, anim alul se va lsa cu greu convins doar p rin stim uli care cer un rspuns negativ. Va fi m ai uor s fie adem enit la locul dorit prin stim uli de rspltire. ns W allace Craig a artat c evoluia a ales aceast cale de rezolvare a problem ei peste tot unde era necesar obi- nuirea anim alulu i cu m anifestarea unui interes pentru situaii foarte specifice de stim ulare, cum ar fi de p ild acelea ce duc la m perechere ori la hrnire.

Fr nd oial c n m sura n care le considerm suficiente, aceste explicaii ale principiului dublu al plcerii i neplcerii snt ntemeiate. O alt funcie a principiului plcere-neplce- re, i anum e cu siguran cea mai important, poate fi recunoscut abia n mom entul n care o perturbare patologic scoate n eviden con-

45

seanele ce decurg n urme ncetrii ei. Att n istorie medIcinei ct i n cea a fiziologici s-a intim plat de multe ori ca un mecanism fiziologic bine delimitat s-i semnalez* existena abia prin consecinele mbolnvirii sale.

Orice obinuire cu un mod comportamental care e realizat prin intermediul unei rspltiri menite a sublinia acel mod comportamental determin organismul s accepte o neplcere prezent de dragul unei plceri ce va fi dobn- dit n viitor sau Intr-o exprimare obiectiv s nu reacioneze in nici un fel la unele situaii de stimulare care In absena procesului de nvare ar fi avut un efect de respingere i de dezobinuire. Pentru a dobndi o prad ademenitoare, un lup ori un dine e dispus s fac multe lucruri care altfel i-ar provoca o mare neplcere; el e gata s alerge prin tufiuri spinoase, s sar n ap rece i s se expun la primejdii de care n mod dovedit se teme. Acea performan caracteristic tuturor acestor mecanisme de dezobinuire care asigur meninerea speciei const pesemne n aceea c ele se contra- pun aciunii mecanismelor de obinuire, neper- mind organismului s se expun n contextul nzuinei sale direcionate asupra stimulului de rspltire la situaii periculoase ce nu se afl n nici un fel de relaie cu acel ctig care e de ateptat. Organismul nu-i poate permite s plteasc un pre nejustificat. Un lup nu are voie s porneasc n cea mai friguroas noapte polar n toiul furtunii la vntoare fr s in cont

46

cit vrem e i rieeiiul astfiI s plteasc un degel degerat pentru o m as. Ce-i drept, c posibil u& intervin asem enea circum stane care s justifice chiar l un astfel de risc, de exem plu n ca zul in care animalul de prad e pe cale s moar de foam e i trebuie s m izeze totul pe ultima carte pentru a supravieui.

Faptul c principiile reciproc opuse ale rspltii i pedepsei, ale plcerii i neplcerii au intr-adevr rolul de a pune in balan preful care trebuie pltit i ctigul care e de ateptat reiese fr echivoc din aceea c intensitatea amlndurora oscileaz cu situaia economic a organismului. Atunci rnd se ntmpl s existe hran n exces, capacitatea acesteia de a stmi interesul scade att de mult, incit animalul nu e dispus s fac nici m car civa pai pentru a o dobndi, cel mai mic stimul productor de neplcere fiind de ajuns ca s blocheze apetena pentru mncare. Totodat, capacitatea de adaptare a mecanismului plcere-neplcere al organismului face posibil ca la nevoie s fie pltit un pre exorbitant pentru atingerea unui scop vital.

Aparatul care e responsabil la aproape toate fiinele superioare de aceast adaptare att de important a comportamentului la schimbtoa- rea stare a pieei" prezint anumite caracteristici fiziologice fundamentale comune aproape tuturor tipurilor de organizare neurchsenzorial cu acelai grad de complexitate. n primul rnd, el e supus procesului foarte rspndit al obinu- irii sau al adaptrii simurilor. Aceasta nseamn

47

c fiecare combinaie de stimuli care acioneaz de multe ori consecutiv i pierde treptat din efect, fr ca valoarea limit a reaciei la alte situaii de stimulare, chiar foarte asemntoare, s se schimbe ceea ce e esenial. n al doilea rind, mecanismul despre care discutm mai posed o nsuire de asemenea larg rspndit, i anume ineria de reacie. Dac apare, de exemplu, un dezechilibru n urma aciunii unor stimuli care provoac o neplcere puternic, n- cetnd apoi n mod brusc, sistemul nu se rentoarce n starea de indiferen urmnd o curb atenuat, ci depete aceast stare de repaus n sens opus, nregistrnd ncetarea neplcerii ca pe o plcere considerabil. Se ntmpl ca n vechea glum austriac din popor: Azi i fac o bucurie cinelui meu. i trag o mam de btaie i apoi m opresc."

Aceste dou nsuiri fiziologice ale m odului de organizare de tip plcere-neplcere snt deosebit de importante n contextul tratatului de fa, ele putfnd duce alturi de alte nsuiri proprii ale sistemului n condiiile de via ale omului civilizat modem, la perturbri periculoase ale economiei plcerii i neplcerii. Din acest motiv m voi opri puin asupra acestor ultime nsuiri nainte de a trece la analiza perturbrilor ce se pot ivi. Trebuie spus c ele deriv din condiiile ecologice care dom neau n acea perioad a istoriei filogenetice a om ului n care s*a cristalizat pe ling multe alte program ri ale comportamentului uman m ecanism ul

48

despre care discutm . Pe atunci/ viaa omului era grea i plin de primejdii. Ca vntor i carnivor/ el era n m od perm anent dependent de hazardul care guverna dobndirea przii/ fiind astfel aproape ntotdeauna nfometat i sub sem nul nesiguranei n privina hranei. Ca fiin tropical ce ptrundea ncetul cu ncetul ctre latitudini tem perate, el trebuie s fi suferit mult de pe urm a clim ei i, lundu-se n considerare faptul c arm ele sale prim itive nu-1 fceau nicidecum s fie superior marilor animale de prad din vrem ea sa, e de presupus c tria ntr-o stare perm anent de alarm i team.

n aceste circum stane, multe lucruri pe care astzi le considerm pcate" sau le privim mcar cu dispre reprezentau pe atunci o strategie corect i chiar v ital de supravieuire. A mn- ca n exces era o v irtute, deoarece atunci cnd norocul i aducea n cale drept prad un animal mare, cel m ai b u n lucru pe care omul l avea de fcut era s m nnce ct mai m ult. Acelai lucru e valabil i n ceea ce privete lenea. Eforturile depuse pentru prinderea przii erau att de mari, incit se im punea limitarea energiei cheltuite la strictul necesar. O m ul era nconjurat la tot pasul de prim ejd ii att de amenintoare, incit asum area oricrui risc inutil era o prostie iresponsabil, o pruden vecin cu laitatea repre- zentnd singura m axim valabil dup care omul trebuia s se ghideze. Pe scurt, la vremea cnd au fost program ate marea majoritate a instinctelor pe care le purtm i astzi n noi,

49

strmoii notri nu trebuiau s fac fa brb- tete" ori cavalerete" vicisitudinilor existenei, nfruntarea unor greuti aproape insurm ontabile fiind pe atunci un fapt cotidian. Principiul dezvoltat filogenetic de ctre mecanismul plce- re-neplcere i care prevedea evitarea primejdiilor inutile i a consumului de energie era astfel pe deplin justificat.

Consecinele dezastruoase la care a dus acest mecanism n condiiile de via ale om ului din civilizaia contemporan se explic prin construcia sa filogenetic i prin cele dou nsuiri fiziologice fundamentale ale obinuirii i ineriei. nc din vechime, nelepii i-au d at seama c nu e nicidecum spre binele om ului dac acesta nregistreaz un succes p rea m are n tendina sa instinctiv de a obine plcerea i de a evita neplcerea. Oamenii vechilor culturi evoluate tiau deja s evite orice situaie de stimulare legat de senzaia de neplcere, expunndu-se astfel la o periculoas moleire care a dus probabil nu de puine ori la dispariia unei culturi, nc din negura vrem urilor oam enii i-au dat seama c efectul unor situaii ad uctoare de plcere poate fi sporit printr-un com p lex de stimuli abil folosii, variaia acestora prevenind atenuarea ce ar fi fost provocat de obinuin. Aceast descoperire, pe care toate culturile superioare au fcut-o, a dus la pcat, care nu a reprezentat ns nici pe departe o am eninare la fel d e serioas pentru o cultur ca astenizarea. A tta vrem e d t au existat oameni nelepi care s gndeasc

50

i s scrie, ei au predicat mpotriva amndurora, cuprini ns perm anent de o emfaz sporit m potriva pcatului.

D ezvoltarea tehnologiei moderne i nainte de toate a farm acologiei vine n ntmpinarea nzuinei general-um ane de a evita neplcerea, i aceasta la dim ensiuni nem aintlnite. Confortul" m od em este perceput de noi ca ceva de la sine neles, astfel nct abia dac ne mai dm seam a n ce m sur am devenit dependeni de el. Cea m ai m odest m enajer s-ar revolta imediat dac i s-ar oferi o cam er cu posibilitile de nclzire, ilum inare, dorm it i splat ce erau pe deplin satisfctoare pentru Goethe i chiar pentru ducesa A nna A m alie von Weimar. Q n d n urm cu civa ani reeaua de distribuie a curentului electric d in N ew York a suferit o avarie care a d urat cteva ore, m uli oam eni au crezut n m od serios c a venit sfritul lum ii. Chiar i aceia dintre noi care snt convini de avantajele vechilor vrem uri i ale unei educaii de tip spartan i-ar revizui opiniile dac ar fi silii s suporte un tratam ent chirurgical uzual acum 2000 de ani.

Prin stpnirea progresiv a m ediului nconjurtor, om ul a m odificat starea pieei" din econom ia plcerii i a neplcerii n direcia unei sensibilizri cresd n d e fa de orice situaie de stim ulare provocatoare de neplcere i a unei atenuri corespunztoare a receptrii situaiilor provocatoare de plcere. D in m ai m ulte m otive aceasta duce la consecine nocive.

51

Intolerana crescnd fa de neplcere combinat cu fora de atracie sczut a plcerii face ca oamenii s-i piard disponibilitatea de a investi munca grea n aciuni care promit abia n viitor dobndirea unei plceri. Ia astfel natere o cerin de satisfacere imediat a tuturor dorinelor ce se ivesc. Din pcate, productorii i ntreprinderile comerciale vin n toate modurile posibile n ntmpinarea acestei nevoi de satisfacere imediat (instant gratification), fr ca vreun consumator s-i dea seama n ce msur cumprarea avantajoas" n rate duce de fapt la sclavie.

Din motive uor de neles, tendina forat de satisfacere imediat a instinctului sexual duce

tla urmri nefaste. O dat cu pierderea capaci- l tii de a urmri un el mai ndeprtat dispar

toate modurile comportamentale fin difereniate ale peitului i formrii perechilor, att cele instinctuale dt i cele programate cultural, aadar nu numai acelea care au luat natere n decursul istoriei filogenetice n scopul meninerii cuplului, d i normele de comportare specific umane care servesc unor funcii analoage n cadrul vieii culturale. A considera animalic" aceast mperechere imediat ridicat la rangul de norm i proslvit n attea filme din ziua de astzi, care a ajuns s caracterizeze comportamentul uman actual, ar fi o eroare, deoarece aa ceva se ntmpl doar extrem de rar la animalele evoluate, dac facem abstracie de animalele de cas, pe care omul le-a dezvat" de toate

52

modurile com portam entale superior difereniate ale form rii perechilor pentru a le putea mblnzi m ai uor.

Deoarece mecanismul economiei plcere-ne- plcere prezint, dup cum s-a mai spus, proprietatea ineriei i astfel a formrii contrastelor, nzuina exagerat de a evita cu orice pre cea mai mic neplcere va duce n mod inevitabil la dispariia anum itor form e ale plcerii ce se bazeaz tocmai pe aciunea contrastelor. Miezul plin de nelepciune al vechii vorbe a lui Goethe din balada Die Schatzgrber c dup sptmni de trud urm eaz srbtori fericite e pe cale s fie dat uitrii. nainte de toate, evitarea asidu a oricrei neplceri face imposibil bucuria. Helmut Schulze a atras atenia asupra faptului c n mod ciudat termenul i conceptul de Freude" (bucurie) nu exista la Freud. Acesta cunoate plcerea de a savura, dar nu i bucuria. Schulze afirm c atunci d nd ajungi transpirat i obosit, cu degete ju lite i dureri m usculare ntr-un vrf de munte greu accesibil, nu sim i probabil nici o plcere la cum pna dintre eforturile i pericolele urcuului i cele nc m ai mari ale cobo- rului, avnd n schim b parte de cea mai mare bucurie ce se poate imagina. Plcerea de a savura mai poate fi n orice caz dobndit i fr a fi nevoie s se plteasc n schim b preul neplcerii sub forma unei m unci grele, ns nu acelai lucra se poate spune despre frumoasa scnteie divin a bucuriei. Intolerana crescnd fa de neplcere, ce se nregistreaz n zilele noastre,

53

transform oscilaiile profunde ale vieii umane, conforme cu firea lucrurilor, intr-un plan nivelat artificial, manifestrile copleitoare ale sim urilor ce aveau amplitudini considerabile dege- nernd ntr-o vibraie abia perceptibil, care face ca din lumini i umbre s nu mai rmn dect un cenuiu fr contur. Pe scurt, ea produce plictiseal de moarte.

Aceast moarte termic emoional" pare s amenine ntr-un mod cu totul special acele bucurii i suferine ce decurg n mod necesar

I din relaiile noastre sociale, din legturile noastre I cu soii i copiii, cu prinii, rudele i prietenii. 1 Ipoteza pe care Oskar Heinroth a lansat-o n

1910, conform creia n cazul comportamentului nostru fa de familie ori strini, n dem ersurile noastre pentru obinerea dragostei sau prieteniei cuiva, e vorba de procese pur nnscute, avnd rdcini cu mult mai vechi dect se credea n general", a fost pe deplin confirm at

I de rezultatele moderne ale etologiei um ane.\ Programarea genetic a tuturor acestor moduri

comportamentale deosebit de complexe face ca ele s nu aduc numai bucurie, ci i m ult suferin, O greeal foarte rspndit care induce n eroare muli tineri este prerea c dragostea ar conduce ntotdeauna doar la plcere", spune Wilhelm Busch. Cine vrea s evite suferina se sustrage unei pri eseniale a vieii um ane. Aceast tendin vizibil se altur n m od periculos aceleia ce rezult n urma suprapopulrii, despre care am mai vorbit la p. 19 (not to

54

get involved). Strdania anumitor grupuri culturale de a evita cu orice pre orice doliu i jelire duce la consecine bizare i stranii n privina modului de a reaciona la m oartea celor dragi. La mari pri ale populaiei nord-am ericane, moartea e refulat n sens freudian, nem aivor- bindu-se de cel rposat, care dispare astfel deodat, fr s m ai fie pom enit, ceea ce ar fi considerat ca o lips de tact, iar toat lum ea se comport ca i cnd ei nu ar fi existat niciodat. i mai cutrem urtoare este m inim alizarea m orii, nfierat satiric de Evelyn W augh n cartea sa The Loved One. C adavrul e m achiat n m od artistic i toi consider c e de datoria lor s se arate ncntai de aspectul su plcut.

n com paraie cu efectele d istrugtoare asupra adevratei firi a om ului ce decurg din larg rspndita evitare a neplcerii, strdaniile la fel de rspndite depuse n vederea obinerii p lcerii par de-a dreptul inofensive. A proape c s-ar putea spune c om ul civ ilizat m odern e prea nesngeros i b lazat pentru a putea d ezvolta un pcat m arcant. D eoarece continua scdere a capacitii de a tri p lceri se datoreaz n cea mai m are p arte obinuirii cu situaii de stimulare d in ce n ce m ai puternice, nu e de mirare c oam enii b lazai sn t necontenit n cutarea unor situ aii noi de stim ulare. A ceast neofilie" afecteaz cam toate relaiile cu obiectele din n jed iul am b iant de care om ul e n stare. Pentru cel care a czu t prad bolii culturale despre care vorbim , o pereche de pantofi, un

55

costum ori un automobil i pierd dup un timp de posesie fora de atracie n mod perfect analog cu iubita, prietenul sau chiar patria. Atunci crid se mut, muli americani i vnd obiectele din cas cu o uurin surprinztoare, pentru a-i cumpra apoi altele noi. Un mijloc dea atrage clienii, la care se recurge tot timpul n reclamele diferitelor agenii turistice, este perspectiva unor noi prietenii". La prima vedere poate prea paradoxal sau chiar cinic dac voi afirma c regretul pe care l resimim atunci cnd aruncm la gunoi o fidel pereche de pantaloni vechi ori o btrn pip credincioas are anumite rdcini comune cu legturile sociale prin care sntem unii de prieteni umani. Dac stau s m gndesc ce sentimente m-au ncercat atunci cnd m-am hotrt n cele din urm s vnd vechea noastr main de care se legau nenumrate amintiri din cltorii frumoase, mi dau seama c ele semnau calitativ cu cele nutrite la desprirea de un vechi prieten. Aceast reacie, care fa de un obiect nensufleit este bineneles total deplasat, nu numai c este justificat n cazul unui animal superior, cum ar fi de pild un cine, ci poate fi chiar un test pentru bogia ori srda sufleteasc a unui om. M-am ndeprtat sufletete de muli oameni care vorbeau astfel de cinele lor: ... i apoi ne-am mutat la ora i a trebuit s-l dm ."

Neofilia reprezint un fenomen deosebit de bine venit pentru marii productori i care poate fi astfel exploatat, datorit receptivitii ma-

HBfeL -_'__ m_C______ ' ___

selor la ndoctrinare, ce va fi discutat n capitolul VII, nct s duc la ctiguri mercantile n stil mare. Built-in obsoletion", adic nvechire inserat", iat principiul care joac un rol foarte important n moda vestimentar, precum i n cea a autom obilelor.

S lum n considerare la sfritul acestui capitol posibilitile de com batere a moleirii i a morii term ice a sim urilor prin mijloace terapeutice. Pe ct de uor de neles snt cauzele lor, pe att snt de greu de nlturat. Ceea ce lipsete este de bun seam un Obstacol natural, a crui depire s-l cleasc pe om, obligndu-1 la toleran fa de neplcere i druindu-i n caz de succes bucuria reuitei. Marea dificultate const n faptul c acest obstacol trebuie s fie, dup cum am m ai spus, unul natural. nvingerea unor greuti artificial construite ale v ieii nu d nici o satisfacie. Kurt H ahn a obinut m ari succese terapeutice nsrcinnd tineri p lictisii i b lazai cu salvarea celor pe cale s se nece n zonele de coast, n asem enea situaii de afirm are, ce im plic nem ijlocit straturile ad nci ale personalitii, muli dintre cei tratai i-au aflat vindecarea. M etode analoage a ap licat i H elm u t Schulze, care i-a adus pacien ii n situaii profund periculoase, n situaii l im it " , cum le num ete el, ce-i pun pe cei m oleii n tr-un m od att de serios i de dur fa-n fa cu v iaa , nct, exprim at m ai vulgar, le p iere nebu nia. n ciuda succesului pe care l-au nregistrat, terapiile dez-

57

voltate n mod independent de Hahn i Schulze nu pot aduce o soluie general a problem ei, deoarece e imposibil s se aranjeze un num r suficient de naufragii artificiale pentru a le da sentimentul afirmrii proprii tuturor celor care au nevoie de el, dup cum e imposibil i ca toi acetia s fie mbarcai n planoare i speriai ntr-att nct s-i dea seama ct de frumoas e de fapt viaa. In mod ciudat, un posibil model al unei vindecri de durat apare n cazurile deloc rare n care plictiseala morii termice emoionale duce la o ncercare de sinucidere ce las urme definitive mai mult sau mai puin grave. Un experimentat profesor de nevztori din Viena mi-a povestit cu muli ani n urm c tinerii care i rpesc singuri lumina ochilor trgndu-i un glonte n tmpl cu intenia de a se sinucide nu mai recurg niciodat la o a doua ncercare. Nu numai c ei continu s triasc, dar se i maturizeaz n mod ciudat, devenind oameni echilibrai, ba chiar fericii. Ceva similar s-a ntmplat n cazul unei doamne, care, pe cnd mai era nc feti, i-a rupt coloana aruncndu-se de la fereastr n intenia de a se sinucide, ducnd apoi cu toat paraplegia o via demn i fericit. Fr ndoial c a fost vorba de crearea unui obstacol greu de depit care a fcut ca pentru toi aceti tineri disperai din plictiseal viaa s merite din nou s fie trit.

Nu ducem lips de obstacole pe care trebuie s le depim pentru a evita pieirea omenirii,

i depirea acesto r o b sta co le e fr n d o ia l ndeajuns de d ificil sp re a se as ig u ra s itu a ii d e afirmare satisfctoare p entru fiecare d in tre no i. Rolul educaiei e ca a ces te o b sta c o le s le fie cunoscute tu tu ror o am en ilo r.

Cele mai cititecri Humanitas

fb n d ato r al etologiei (tiina comportam entului animal) i laureat al Prem iului N obel pentru medicin i fiziologie n 1973, Konrad Lorenz a devenit cunoscut dincolo de gran iele com unitii tiinifice prin studiile sale asupra agresivitii, n care extindea principiile etologice asupra com portam entului uman.

C ele opt pcate capitale duce mai departe aceast incursiune, att de captivant, n etologia uman. Snt analizate aici procesele de dezumanizare care amenin s distrug nu numai cultura i civilizaia contemporan, ci nsi omenirea ca ntreg: suprapopularea, pustiirea spaiului natural de via, ntrecerea omului cu sine, moartea termic a simurilor, degradarea genetic, ruptura cu tradiia, receptivitatea crescnd la ndoctrinare i, n sfrit, cursa narmrii nucleare.

mu pe departe a t i t de inofensiv ca un animal de prad, orict ar fi acesta de periculos. Aa cum nu a mai fcut-o pn acum nici un factor biologic, ntrecerea omului cu omul acioneaz mpotriva puterii pururea n micare i mntuitor creatoare", distrugnd cam toate valorile create de aceasta cu un rece pumn satanic, avnd drept punct de pornire numai considerente comerciale insensibile la valoare.

Ceea ce e important i folositor pentru omenirea luat ca ntreg i chiar pentru omul n parte a i fost cu totul uitat n forfota ntrecerii interumane. Covritoarea majoritate a oamenilor care triesc astzi nu mai consider ca fiind valoros dect ceea ce i duce la succes n cadrul unei concurene fr mil, ajutndu-i s-i depeasc pe ceilali oameni. Orice mijloc ce ar putea servi acestui scop apare n mod neltor

37

ca o valoare n sine. Am putea defini eroarea utilitarismului, ce are un efect distructiv, ca fiind confundarea m ijloacelor cu scopul. La origine, banii reprezint un m ijloc. In limbajul uzual, acest lucru se sim te nc, de vreme ce spunem: El deine mijloacele necesare." Dar oare ci oameni mai exist azi care s neleag c banii n sine nu reprezint o valoare? Acelai lucru e valabil i pentru timp: Time is m oney" (timpul nseamn bani) exprim pentru oricine consider banii ca avnd o valoare absolut c acelai lucru se ntm pl cu fiecare secund de timp econom isit. Dac se poate construi un avion care s traverseze A tlanticul ntr-un timp ceva m ai scurt dect toate avioanele de pn acum, nim eni nu va ntreba cu ce pre s-a obinut aceast perform an n ceea ce privete necesitatea prelungirii p istei de aterizare, viteza sporit de aterizare i decolare i pericolul legat de aceasta, nivelul m ai rid icat al zgomotului etc. C tigarea unei ju m ti de or reprezint pentru toat lum ea o valoare n sine pentru atingerea creia nici un sacrificiu nu poate fi prea m are. F iecare fabric de autom obile trebuie s ia m suri ca noul tip s fie puin m ai rapid dect cel p reced ent, fiecare strad trebuie lit, fiecare curb lrg it , teoretic p entru o mai mare secu rita te , n rea lita te n s num ai spre a se p utea circu la nc p u in m ai ra p id i totodat m ai p ericu los.

Trebuie s n e n treb m ce anum e provoac om enirii d e azi d au n e sufleteti mai mari: lco

38

mia orbitoare de bani sau graba extenuant. O ricare ar fi rspunsul, cei care dein puterea urm resc, indiferent de direcia lor politic, s le prom oveze pe am ndou i s amplifice pn la hipertrofiere acele motivaii ce impulsioneaz omul ctre ntrecere. Din cte tiu, nu exist nc o analiz a psihologiilor abisale pentru aceste m otivaii, dar eu consider c e foarte probabil ca pe lng lcom ia de a deine bunuri ori poziie ierarhic superioar, sau de a le deine pe am bele, un rol esenial s-l joace i frica, frica de a rm ne n urm n cadrul ntrecerii, frica de srcie, frica de a lua hotrri greite i de a nu face sau a nu m ai face fa ntregii situaii att de stresante. Frica sub toate form ele ei e cu siguran cel m ai im portant factor de subminare a sntii oam enilor m oderni, producn- du-le h ip erten siu n e arterial, rinichi cirotici, infarct la tineree i alte asem enea bucurii. O m ul v en ic g rb it i ag itat cu siguran c nu e m nat d oar d e lcom ie, cele m ai adem enitoare tentaii nu l-ar p u tea determ ina s ajung ntr-un asem en ea hal d e autodistrugere. El e mnat, i ceea ce l m n nu poate fi dect frica.

A gitaia p lin d e fric i frica agitat i au rolul lor n a-1 v d u v i p e om de calitile lui eseniale. U na d in tre aceste caliti este reflecia. Dup cu m am a r ta t n lucrarea m ea Innate Bases o f Learning, e foarte p robabil ca n procesul m iraculos al d ev en irii om u lu i s fi ju ca t un rol decisiv fap tu l c o fiin ce i exp lora curioas mediul n co n ju rto r s-a trezit n tr-o bun zi

cercetndu-se pe sine nsi. Nu trebuie s confundm aceast descoperire a propriului sine cu acea mirare n faa celor ce preau pn la un moment dat de la sine nelese, mirare ce constituie actul de natere al filozofiei. Chiar faptul c m na care pipia i apuca obiectele din mediul exterior era privit i neleas ca fcnd la rndu-i parte din m ediul nconjurtor trebuie s fi dus la realizarea unei noi legturi, ale crei consecine au fost epocale. E im posibil ca o fiin care nc nu are cunotin de existena propriului su sine s dezvolte o gndire conceptual, un lim baj alctu it din cuvinte, contiin i o m oral responsabil. O fiin ce nceteaz s m ai reflecteze e n pericol s piard toate aceste nsuiri i capaciti specific umane.

U na dintre cele m ai rele consecine ale agitaiei sau poate ale fricii care produce nemijlocit agitaie e incapacitatea oam enilor moderni de a sta fie i num ai un tim p scu rt singuri cu ei nii. Ei evit orice p osib ilitate de autoreflecie i m editaie cu o con secven plin de fric, de parc s-ar tem e ca nu cum va refleciile s-i pun n faa unui au to p o rtret nfiortor, asemntor cu cel pe care O scar W ilde l descrie n clasicul su rom an de groaz The Picture o f Dorian Gray. Pentru att de rspnd itu l viciu de zgomot, care, av nd u -se n v ed ere n eu roasten ia obinuit a om u lu i m o d em , e d e-a d rep tu l paradoxal, nu av em n ici o a lt e xp lica ie n afar de aceea c exist ceva care treb u ie surclasat prin zgomot. A fln d u -m m p reu n cu soia la o plimbare

40

prin pdure, am auzit la un mom ent dat n mod neateptat glgia unui aparat de radio portabil ce se apropia rapid, posesorul su fiind un biciclist de circa aisprezece ani, care-1 ducea pe portbagaj. Soia m ea a observat: Se tem e s aud psrile cntnd!" Cred c se tem ea num ai s nu fie nevoit ca pentru o clip s se ntl- neasc cu sine nsui. C um s-ar putea explica altfel faptul c oam enii care au pretenia de a fi intelectuali prefer propriei lor com panii reclam ele de la televizor, ce te prostesc de-a binelea? P en tru sim plu l m otiv c i ajut s alunge reflecia.

O am enii su fer , aadar, d in cauza solicitrilor nervoase i su fleteti la care i oblig ntrecerea cu cei asem enea lor. D ei snt dresai nc din cea m ai fraged cop ilrie s vad progrese n toate form ele n eb u neti de m anifestare ale ntrecerii, tocm ai celor m ai progresiti dintre ei li se citete cel m ai b ine n ochi team a ce i m n, iar cei m ai de n d ejd e n a ine p asu l cu tim p u l" m o r de in farct foarte devrem e.

C h iar d ac p o rn im de la p rem isa n m od nejustificat optim ist c suprap op ularea P m n- tului nu va con tin u a n aceeai m su r p ericu loas de azi, n trecerea econ om ic a om enirii cu sine nsi treb u ie p riv it ca fiin d su ficien t pentru a o d istru g e cu to tu l. O rice p ro ces ciclic avnd o co n ex iu n e in v ers p o z itiv d uce m ai devrem e sau m ai trz iu la o ca tastro f , iar fen o menul d esp re care d iscu t m acu m con in e m ai m ulte astfel de p ro cese . n a fara selecie i in tra-

41

specifice de tip comercial care determin un ritm de lucru din ce n ce mai rapid, se mai face simit efectul unui al doilea proces ciclic, asupra cruia Vance Packard a atras atenia n mai multe dintre crile sale i care duce la o cretere progresiv a nevoilor omului. Din motive lesne de neles, orice productor caut s sporeasc pe ct posibil nevoia consumatorilor de mrfuri produse de el. Multe institute de cercetare tiinific" se ocup n mod exclusiv cu cutarea acelor mijloace care ar fi cele mai potrivite s duc la realizarea acestui el reprobabil. n marea lor majoritate, consumatorii snt destul de proti s se lase manipulai prin metodele dezvoltate n urma cercetrii n domeniul reclamei i al formrii opiniilor, mai ales datorit fenomenelor discutate n capitolele I i VII. Nimeni nu se revolt, de exemplu, mpotriva faptului c o dat cu tubul de past de dini ori o dat cu lama de ras trebuie s cumpere i ambalajul care slujete la reclam, fiind de multe ori la fel de scum p sau chiar mai scump dect marfa cum prat.

Consecinele luxului, ce se vor face simite ca urmare a cercului vicios al unei creteri cu o conexiune invers a produciei i a nevoilor, vor distruge mai devrem e sau mai trziu rile vestice i nti de toate Statele Unite, populaia lor nem aifiind la un m om ent dat capabil de concuren fa de populaia m ai puin rsfat i m ai sntoas a rilor din est. Potentaii capitaliti dau dovad de miopie persistnd n

42

atitudinea lor de a-1 rsplti i condiiona" pe consumator prin creterea standardului su de via" pentru consecvena sa n ntrecerea cu aproapele, ntrecere ce i provoac tensiune crescut i i toac nervii.

ns, n afar de aceasta, luxul a dus la un cerc de fenomene duntoare de un tip special, de care ne vom ocupa n capitolul ce urmeaz.

Cele mai citite cri Humanitas

Ibndator al etologiei (tiina com portam entului animal) i laureat al Prem iului N obel pentru medicin i fiziologie n 1973, Konrad Lorenz a devenit cunoscut dincolo de graniele com unitii tiinifice prin studiile sale asupra agresivitii, n care extindea principiile etologice asupra com portam entului uman.

C ele opt pcate capitale duce mai departe aceast incursiune, att de captivant, n etologia uman. Snt analizate aici procesele de dezumanizare care amenin s distrug nu numai cultura i civilizaia contem poran, ci nsi omenirea ca ntreg: suprapopularea, pustiirea spaiului natural de via, ntrecerea omului cu sine, moartea termic a sim urilor, degradarea genetic, ruptura cu tradiia, receptivitatea crescnd la ndoctrinare i, n sfrit, cursa narmrii nucleare.