ΑΣΑΣYYΛΟΛΟ

Το άσυλο ήταν:Το άσυλο ήταν: Χώρος ιερός που δεν μπορεί να Χώρος ιερός που δεν μπορεί να

παραβιαστεί.παραβιαστεί.Συνεκδοχικά οποιοσδήποτε χώρος που Συνεκδοχικά οποιοσδήποτε χώρος που χαίρει κάποιας προστασίας απέναντι στην χαίρει κάποιας προστασίας απέναντι στην

πολιτεία.πολιτεία.

Καταφύγιο για κάποιον που διώκεται.Καταφύγιο για κάποιον που διώκεται. Κατ' επέκταση κατάλυμα, χώρος όπου Κατ' επέκταση κατάλυμα, χώρος όπου

κάποιος βρίσκει προστασία.κάποιος βρίσκει προστασία. Ίδρυμα περίθαλψης και προστασίας Ίδρυμα περίθαλψης και προστασίας

Το δικαίωμα του ασύλου (ή του πολιτικού Το δικαίωμα του ασύλου (ή του πολιτικού ασύλου) είναι μια αρχαία δικαστική έννοια, ασύλου) είναι μια αρχαία δικαστική έννοια, κάτω από την οποία ένα πρόσωπο που κάτω από την οποία ένα πρόσωπο που διώκεται για τις πολιτικές του απόψεις ή τη διώκεται για τις πολιτικές του απόψεις ή τη θρησκευτική πίστη στη χώρα του μπορεί θρησκευτική πίστη στη χώρα του μπορεί να προστατευθεί από μια άλλη κυρίαρχη να προστατευθεί από μια άλλη κυρίαρχη αρχή, μια ξένη χώρα, ή μια εκκλησία, αρχή, μια ξένη χώρα, ή μια εκκλησία, όπως στους μεσαιωνικούς.όπως στους μεσαιωνικούς.

ΕΙΔΗ ΑΣΕΙΔΗ ΑΣYYΛΟΥΛΟΥΥπάρχουν διάφορα είδη ασύλου:Υπάρχουν διάφορα είδη ασύλου: Είδη ασύλου.Είδη ασύλου. Το άσυλο κατοικίας του είναι μια από τιςΤο άσυλο κατοικίας του είναι μια από τις

σπουδαιότερες ελευθερίες που άρρηκτα συνδέεται με σπουδαιότερες ελευθερίες που άρρηκτα συνδέεται με την προσωπική ελευθερία, τηντην προσωπική ελευθερία, τηνελευθερία της ιδιωτικής και οικογενειακής ζωής και την ελευθερία της ιδιωτικής και οικογενειακής ζωής και την ανθρώπινη αξιοπρέπεια.ανθρώπινη αξιοπρέπεια.

Το πανεπιστημιακό άσυλο που κατοχυρώνει την Το πανεπιστημιακό άσυλο που κατοχυρώνει την ακαδημαϊκή ελευθερία. ακαδημαϊκή ελευθερία.

Το πολιτικό άσυλο που πρόκειται γενικά το δικαίωμα Το πολιτικό άσυλο που πρόκειται γενικά το δικαίωμα που παραχωρείται σε ένανπου παραχωρείται σε έναναλλοδαπό να εισέλθει και να παραμείνει σε μια χώρα αλλοδαπό να εισέλθει και να παραμείνει σε μια χώρα υπό όρους πιο ευνοϊκούς απόυπό όρους πιο ευνοϊκούς απόαυτούς που ισχύουν για άλλους αλλοδαπούς, λόγω αυτούς που ισχύουν για άλλους αλλοδαπούς, λόγω κυρίως της αδυναμίας νακυρίως της αδυναμίας ναδιαβιώσει στη χώρα της ιθαγένειας του.διαβιώσει στη χώρα της ιθαγένειας του.

Τι ίσχυε τότε για το ασυλο και Τι ίσχυε τότε για το ασυλο και τι σήμερα.τι σήμερα.

Στα αρχαία χρόνια: Το πολιτικό Άσυλο είναι ένας πανάρχαιος θεσμός. Μπορούμε να Στα αρχαία χρόνια: Το πολιτικό Άσυλο είναι ένας πανάρχαιος θεσμός. Μπορούμε να πούμε , ότι υπάρχει από την εποχή των αρχαίων ιερών και κατόπιν των αρχαίων πούμε , ότι υπάρχει από την εποχή των αρχαίων ιερών και κατόπιν των αρχαίων σχολών. Όχι, λοιπόν, με την έννοια των νόμων για τους πρόσφυγες, όπως αυτοί που σχολών. Όχι, λοιπόν, με την έννοια των νόμων για τους πρόσφυγες, όπως αυτοί που διαθέτουμε σήμερα λόγω παγκοσμιοποίησης και μαζικής μετανάστευσης. Σε αυτά τα διαθέτουμε σήμερα λόγω παγκοσμιοποίησης και μαζικής μετανάστευσης. Σε αυτά τα μέρη κατέφευγαν, ως ικέτες θα λέγαμε, αρκετοί άνθρωποι, οι οποίοι διώκονταν από μέρη κατέφευγαν, ως ικέτες θα λέγαμε, αρκετοί άνθρωποι, οι οποίοι διώκονταν από διαφόρους, ακόμη και κακοποιοί, δολοφόνοι και διάφοροι άλλοι. Το να εισέλθει διαφόρους, ακόμη και κακοποιοί, δολοφόνοι και διάφοροι άλλοι. Το να εισέλθει κάποιος στο Άσυλο και να τους συλλάβει ή κακοποιήσει θεωρείτο μία κακή εξαιρετικά κάποιος στο Άσυλο και να τους συλλάβει ή κακοποιήσει θεωρείτο μία κακή εξαιρετικά και ιερόσυλη πράξη. Από μία τέτοια ιστορική περίπτωση προέκυψε η έκφραση και ιερόσυλη πράξη. Από μία τέτοια ιστορική περίπτωση προέκυψε η έκφραση “Κυλώνειο(ν) άγος” . Όταν κάποιοι σκότωσαν μέσα και πλάι στην Ακρόπολη, σε ένα “Κυλώνειο(ν) άγος” . Όταν κάποιοι σκότωσαν μέσα και πλάι στην Ακρόπολη, σε ένα ιερό, της προστάτιδας των Αθηνών Πολιάδος Αθηνάς υποστηρικτές ενός ιερό, της προστάτιδας των Αθηνών Πολιάδος Αθηνάς υποστηρικτές ενός “ευγενή”(όπως λέγονταν τότε) Αθηναίου, του Κύλωνα, που ήθελε να πάρει την “ευγενή”(όπως λέγονταν τότε) Αθηναίου, του Κύλωνα, που ήθελε να πάρει την εξουσία με επανάσταση. Τους εξαπάτησαν με το να υποσχεθούν αναίμακτη εξουσία με επανάσταση. Τους εξαπάτησαν με το να υποσχεθούν αναίμακτη παράδοση. Το περιστατικό αναφέρει ο ίδιος ο Θουκυδίδης στις “Ιστορίες”, ενώ παράδοση. Το περιστατικό αναφέρει ο ίδιος ο Θουκυδίδης στις “Ιστορίες”, ενώ συνέβη είτε το 636 είτε το 632 π.Χ τον ολιγαρχικό κυβερνήτη της Μεγακλή. Ο λοιμός συνέβη είτε το 636 είτε το 632 π.Χ τον ολιγαρχικό κυβερνήτη της Μεγακλή. Ο λοιμός που συνέβη κατόπιν του γεγονότος θεωρήθηκε “θεία Δίκη”, ας πούμε “Νέμεση” ή (‘’ που συνέβη κατόπιν του γεγονότος θεωρήθηκε “θεία Δίκη”, ας πούμε “Νέμεση” ή (‘’ Τίσις ”) , για το γεγονός.Τίσις ”) , για το γεγονός.Άλλο ένα πολύ γνωστό περιστατικό είναι αυτό του Παυσανία και της περίπτωσης που Άλλο ένα πολύ γνωστό περιστατικό είναι αυτό του Παυσανία και της περίπτωσης που χτίστηκε μέσα σε κάποιο ναό από αυτούς που τον καταδίωκαν, συγκεκριμένα στο ναό χτίστηκε μέσα σε κάποιο ναό από αυτούς που τον καταδίωκαν, συγκεκριμένα στο ναό της Χαλκιοίκου Αθηνάς στην Σπάρτη. Γενικά όλα τα ιερά, σημειώνουμε, όπως της Χαλκιοίκου Αθηνάς στην Σπάρτη. Γενικά όλα τα ιερά, σημειώνουμε, όπως κατόπιν οι χριστιανικές Εκκλησίες, είχαν άσυλο, έστω μόνον εθιμικά και όχι νομικά. Ο κατόπιν οι χριστιανικές Εκκλησίες, είχαν άσυλο, έστω μόνον εθιμικά και όχι νομικά. Ο Παυσανίας τότε είδε, επειδή δεν μπορούσαν να εισέλθουν, τους διώκτες του να Παυσανίας τότε είδε, επειδή δεν μπορούσαν να εισέλθουν, τους διώκτες του να χτίζουν την μοναδική έξοδο, που ήταν η πύλη του ιερού. Κάποιοι ερευνητές θεωρούν, χτίζουν την μοναδική έξοδο, που ήταν η πύλη του ιερού. Κάποιοι ερευνητές θεωρούν, πως αυτή η ιστορία δείχνει, ότι οι δεχόμενοι Άσυλο πρέπει να φροντίσουν πως αυτή η ιστορία δείχνει, ότι οι δεχόμενοι Άσυλο πρέπει να φροντίσουν προσωπικά για τα μέσα επιβίωσής τους. Αυτό, βέβαια, είναι μία αμφιλεγόμενη προσωπικά για τα μέσα επιβίωσής τους. Αυτό, βέβαια, είναι μία αμφιλεγόμενη άποψη, ακόμη και για την (ελληνική) αρχαιότητα. άποψη, ακόμη και για την (ελληνική) αρχαιότητα.

Νεώτερη και σύγχρονη:Νεώτερη και σύγχρονη: Στα νεώτερα χρόνια, έχουμε την θέσπιση του οικιακού ασύλου. Στα νεώτερα χρόνια, έχουμε την θέσπιση του οικιακού ασύλου.

Αυτό από αρκετούς θεωρείται πιο πολύ αγγλοσαξωνική έμπνευση, Αυτό από αρκετούς θεωρείται πιο πολύ αγγλοσαξωνική έμπνευση, με βάση το ρητό “το σπίτι μου, το κάστρο μου” ή “my home, my με βάση το ρητό “το σπίτι μου, το κάστρο μου” ή “my home, my castle” . Ακόμη, έχουμε το διπλωματικό Ασυλο και άλλα είδη. Η castle” . Ακόμη, έχουμε το διπλωματικό Ασυλο και άλλα είδη. Η θέσμισή του έγινε τελικά με τον νόμο 1268/82 και είχε πάντοτε ως θέσμισή του έγινε τελικά με τον νόμο 1268/82 και είχε πάντοτε ως πηγή του την αυτοδιοίκηση . Τον νόμο αυτόν εισηγήθηκε ο πηγή του την αυτοδιοίκηση . Τον νόμο αυτόν εισηγήθηκε ο πανεπιστημιακός κ .Γιάννης Πανούσης.πανεπιστημιακός κ .Γιάννης Πανούσης.Αξίζει να σημειωθεί, ότι αναφέρεται ιστορικά, ότι ακόμη και το Αξίζει να σημειωθεί, ότι αναφέρεται ιστορικά, ότι ακόμη και το ναζιστικό καθεστώς σεβάστηκε το πανεπιστημιακό άσυλο και την ναζιστικό καθεστώς σεβάστηκε το πανεπιστημιακό άσυλο και την Αυτοδιοίκηση των πανεπιστημίων. Η δε ομολογημένα υποκινούμενη Αυτοδιοίκηση των πανεπιστημίων. Η δε ομολογημένα υποκινούμενη Δικτατορία των Απριλιανών Συνταγματαρχών , ενώ στην αρχή Δικτατορία των Απριλιανών Συνταγματαρχών , ενώ στην αρχή σεβάστηκε την αυτοδιοίκηση, κατόπιν κατέλυσε το άσυλο και οι σεβάστηκε την αυτοδιοίκηση, κατόπιν κατέλυσε το άσυλο και οι περισσότεροι…πρωταγωνιστές καταδικάστηκαν για ανθρωποκτονία περισσότεροι…πρωταγωνιστές καταδικάστηκαν για ανθρωποκτονία από πρόθεση. Από την αρχή είχε προσπαθήσει να καταστείλει από πρόθεση. Από την αρχή είχε προσπαθήσει να καταστείλει αυτόν τον “πόλο” ελεύθερης έκφρασης με διάφορους τρόπους, αυτόν τον “πόλο” ελεύθερης έκφρασης με διάφορους τρόπους, μεταξύ άλλων διαλύοντας και τις φοιτητικές πολιτικές παρατάξεις. μεταξύ άλλων διαλύοντας και τις φοιτητικές πολιτικές παρατάξεις. Σήμερα, αυτό που πρέπει είναι να προασπιστεί το άσυλο από εμάς Σήμερα, αυτό που πρέπει είναι να προασπιστεί το άσυλο από εμάς τους φοιτητές με όλες μας τις δυνάμεις, πρωτίστως δια της πειθούς τους φοιτητές με όλες μας τις δυνάμεις, πρωτίστως δια της πειθούς και του Λόγου μας, ώστε να έχουμε την συμφωνία του σώματος του και του Λόγου μας, ώστε να έχουμε την συμφωνία του σώματος του Λαού. Λαού.

ΙΚΕΣΙΑΙΚΕΣΙΑ

H ικεσία ήταν θεσμός της αρχαίας ελληνικής κοινωνίας H ικεσία ήταν θεσμός της αρχαίας ελληνικής κοινωνίας προστατευόμενος από τον Ικέσιο Δία, και είχε προστατευόμενος από τον Ικέσιο Δία, και είχε καθιερωθεί γι' αυτήν, όπως και για τη φιλοξενία, μια καθιερωθεί γι' αυτήν, όπως και για τη φιλοξενία, μια ορισμένη εθιμοτυπία: ο ικέτης γονάτιζε μπροστά στον ορισμένη εθιμοτυπία: ο ικέτης γονάτιζε μπροστά στον ικετευόμενο, με το ένα χέρι αγκάλιαζε τα γόνατά του, ενώ ικετευόμενο, με το ένα χέρι αγκάλιαζε τα γόνατά του, ενώ με το άλλο άγγιζε το πιγούνι ή το γένι του. Aν υπήρχε με το άλλο άγγιζε το πιγούνι ή το γένι του. Aν υπήρχε δυνατότητα, κατέφευγε στον βωμό, που υπήρχε στις δυνατότητα, κατέφευγε στον βωμό, που υπήρχε στις αυλές των σπιτιών, ή στην εστία, που υπήρχε στο αυλές των σπιτιών, ή στην εστία, που υπήρχε στο εσωτερικό του σπιτιού. Eξασφάλιζε έτσι άσυλο ο ικέτης, εσωτερικό του σπιτιού. Eξασφάλιζε έτσι άσυλο ο ικέτης, ως πρόσωπο ιερό, και γινόταν συνήθως δεκτός ως ως πρόσωπο ιερό, και γινόταν συνήθως δεκτός ως «ξένος»/φιλοξενούμενος.«ξένος»/φιλοξενούμενος.Η ικεσία είναι ένα τυπικό θέμα στην Ιλιάδα: το έπος Η ικεσία είναι ένα τυπικό θέμα στην Ιλιάδα: το έπος αρχίζει με την ικεσία του Χρύση και τελειώνει με την αρχίζει με την ικεσία του Χρύση και τελειώνει με την ικεσία του Πρίαμου.Μια πλήρης περιγραφή της ενέργειας ικεσία του Πρίαμου.Μια πλήρης περιγραφή της ενέργειας της ικεσίας μας περιγράφεται στη ραψωδία Α της της ικεσίας μας περιγράφεται στη ραψωδία Α της Ιλιάδας, στους στίχους 501-511. Ο ικέτης πέφτει στα Ιλιάδας, στους στίχους 501-511. Ο ικέτης πέφτει στα γόνατα του αποδέκτης της ικεσίας και του πιάνει με το γόνατα του αποδέκτης της ικεσίας και του πιάνει με το αριστερό χέρι τα γόνατα, ενώ με το άλλο χέρι αγγίζει το αριστερό χέρι τα γόνατα, ενώ με το άλλο χέρι αγγίζει το πηγούνι του. Έτσι γίνεται και εδώ στη περίπτωση του πηγούνι του. Έτσι γίνεται και εδώ στη περίπτωση του Δία και της Θέτιδας, όπως μας περιγράφει ο Όμηρος Δία και της Θέτιδας, όπως μας περιγράφει ο Όμηρος ..

Ονόματα:Ονόματα:Θοδωρής Κυριακίδης, Γιώργος Μιχαηλίδης,Θοδωρής Κυριακίδης, Γιώργος Μιχαηλίδης,

Έλενα Λιβεριάδου, Σοφία ΜαστανιάδουΈλενα Λιβεριάδου, Σοφία ΜαστανιάδουΠηγές:Πηγές: ΒικιπαιδειαΒικιπαιδεια digitalschooldigitalschool 24grammata24grammata

Ονόματα:Ονόματα:Θοδωρής Κυριακίδης, Γιώργος Μιχαηλίδης,Θοδωρής Κυριακίδης, Γιώργος Μιχαηλίδης,

Έλενα Λιβεριάδου, Σοφία ΜαστανιάδουΈλενα Λιβεριάδου, Σοφία ΜαστανιάδουΠηγές:Πηγές: ΒικιπαιδειαΒικιπαιδεια digitalschooldigitalschool 24grammata24grammata