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R S U M

LES FRESQUES DE L'GLISE SAINT - NICOLAS A SAINT - NICOLAS (MONEMVASIE)

(PL. 7-18)

Dans le village de Saint - Nicolas prs de Monemvasie (Ploponn-se), l'glise, qui porte le mme nom, appartient au type dit de la croix inscrite deux colonnes, avec coupole et double narthex. L'exonarthex est couvert de trois calottes. La nef est encore orne de fresques qui ap-partiennent trois priodes diffrentes. De la couche la plus ancienne, seule est conserve l'image d'un vque, sur le mur Sud du Diaconicon; les fresques les plus rcentes ne sont plus reprsentes que par le Panto-crator sur la calotte centrale de l'exonarthex. Ce sont les fresques de la priode intermdiaire les plus nombreuses qui font l'objet de cet-te tude.

Dans la partie infrieure des murs ont t peints des saints en pied plus d'une cinquantaine dont les vques de Crte Titos, Andr et Myron, Pierre l'vque d'Argos, Symon le patriarche de Jrusalem, le pape Lon et le martyr Nictas, trs aim dans la province voisine du Magne. Plus haut, on peut voir des scnes du Dodcaorton; dans l'absi-de la Vierge l'Enfant trnant et, au-dessous, saint Nicolas en buste et des hirarques sur deux registres superposs ; dans la coupole le Christ Pantocrator. Le cycle de la Passion s'est enrichi des reprsentations du Lavement des Pieds, de la Cne et de la Trahison de Judas ; le cycle de la Rsurrection des scnes des Saintes Femmes au Tombeau, de l'Ap-parition du Christ aux Saintes Femmes et de l'Incrdulit de Thomas.

L'Ancien des Jours orne l'abside du diaconicon, comme Kato Pa-naghia de Arta et Saint - Nicolas de Rhodia. Dans l'abside de la pro-thse: la Sainte brique (kramion) au-dessous de la Sainte Face qui est reprsente accroche.

Dans la Fuite en Egypte, la Vierge porte, au-dessus du maphorion, une charpe orne de pierres prcieuses. Dans la Rsurrection de Lazare, Lazare se prsente au-dessus du suaire avec une sorte de tunique courte, toute dcore, qu'on pense qu'elle est la tunique des nouveaux

60 . . DRANDAKIS

convertis. Les Rameaux nous montrent deux enfants en train d'enlever des pines de leurs pieds, le premier seul, l'autre avec l'aide d'un troi-sime enfant. Ces deux derniers personnages se retrouvent tout fait semblables dans une autre glise de Laconie, Saint-Dmtrius Krokon (1286). Dans la Cne, Judas attrappe le poisson de faon trs raliste, comme dans l'glise de Laconie que nous venons de mentionner. La Descente aux Limbes nous montre Can ct d'Abel. On retrouve cet-te particularit iconographique dans l'glise des Saints-Anargyres Ki-poula (Magne). La Mi-Pentecte est reprsente par la scne du Christ juene parmi les Docteurs.

Les longues moustaches de Satan reprsent en vieillard rappellent celles d'un Hbreu dans la reprsentation de Jsus parmi les Docteurs, qui se trouve dans l'glise de Chrysaphitissa (1292). L'ange de la scne des Saintes Femmes au tombeau ressemble beaucoup par la pose, les gestes, l'arrangement des ailes et des pieds, celui de l'Apparition aux Saintes Femmes du Psautier de Mlisende. Le Soudarion est en spi-rale, comme dans les fresques de Carikli Kilisse (2e moite du X I I e s.) et de Karanlik Kilisse (1200- 1210). La mandorle de l'Ascension est seme d'toiles comme Saint-Marc de Venise (vers 1200), Hagitria dans le Magne et aux Saints-Anargyres de Kipoula (Magne). Dans la Pentecte, les peuples, les races et les langues sont reprsents dans des cadres rectangulaires au-dessous de chaque demi-choeur. La Dormi-tion d'o l'pisode de Jphonias ne semble pas manquer nous montre l'une des pleureuses se tirant les cheveux. Dans la Nativit de la Vierge, seul le haut du corps des domestiques est reprsent, derri-re un mur, dtail trs rpandu au X I I I e sicle.

L'tude iconographique prouve que les fresques de Saint - Nicolas perptuent la tradition tardocomnne. Le fait que chacune des scnes comporte davantage de personnages aussi bien que quelques dtails iconographiques nous amnent attribuer ces peintures au X I I I e s. L'tude du style permettra de les dater d'une faon plus prcise. Les visages sont plats. Dans les reprsentations c'est le trait qui domine. Mme les taches claires sont esquisses par des lignes. Les peintures rappellent celles de Saint-Pierre de Kalyvia Kouvara en Attique. On retrouve galement le mme model, mais avec des ombres plus fai-bles, dans les personnages de Saint - Georges de Kouneni Kissamou en Crte (1284) et de Sclavopoula Slinou (1291). Les oreilles stylises donnent l'impression d'tre des ornements. On remarquera que les o-reilles comme les lvres (avec les coins relevs) des visages juvniles sont peintes de la mme faon, tout fait typique, dans toutes les peintures

LES FRESQUES DE L'GLISE SAINT - NICOLAS A MONEMVASIE 61

de la mme couche. Les nez aquilins conservent leur trait comnnien. Les yeux ont souvent de grandes pupilles rondes comme quelques-uns des personnages de l'glise des Saints-Aptres de Pec et d'Hagitria dans le Magne. L'un des sourcils est lev, les visages sont ovales et les cous hauts. Les cheveux sont tout fait plats. Quelques-unes des fi-gures sont sveltes, fines et ares, leurs mouvements calmes. D'autres sont trapues surmontes d'une grosse tte. Les corps sont parfois oblongs, dcharns, tandis qu'ailleurs on a essay de rendre le volume sous la draperie en passant doucement de l'ombre la lumire. Dans les corps les proportions des membres ne sont pas toujours justes. Les personna-ges assis ne sont pas une russite. Souvent les mains sont disproportion-nes, petites et manquent de plasticit. Sur la partie suprieure des cuisses les plis sont schmatiques et se terminent en spirale, comme sur les maux de Pala d'oro (XII e s.) ; ce dtail se retrouve galement cinq reprises sur la mosaque de la prire dans le jardin de Gethsmani Saint-Marc. Les surfaces largement claires sont associes de pe-tites lignes dures, rayonnantes, qui ressemblent des traits de plume en or. Les plis sur la bordure des vtements des anges volant, dans la reprsentation de l'Ascension, sont moins schmatiss que ceux des anges de l'Ascension de Chryssaphitissa (1292). La tunique du Christ, dans la scne de la Mi-Pentecte, prsente plusieurs traits de plume en or, lment typique du XIII e s. Le type du Christvisage ovale, long nez aquilin, barbe en forme de houppe est une volution du Christ du Mandylion de Nrditsa et des fresques de la deuxime couche Paliomonastiro de Vrondama (1201). Les constructions sont plates et n'aident pas crer une impression de profondeur. De toutes les cou-leurs des vtements, c'est le bleu de cobalt qui frappe le plus. Cou-leurs claires et couleurs sombres sont combines dans le dcor peint de la nef. Les motifs des bandes dcoratives que l'on retrouve souvent Saint-Nicolas sont des ornements trs rpandus au XIII e s. Les par-ticularits iconographiques aussi bien que le style permettent de clas-ser les fresques de Saint-Nicolas parmi les peintures murales de la 2e moiti du XIII e s. Le peintre provincial et son atelier a travaill aux types post-comnniens et cr quelque chose de personnel. S'il faut lui donner un nom qui dfinisse son art, on pourra l'appeler le peintre des plis en spirale.

N. B. DRANDAKIS

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