Ο.Τ. (27-02-2012) αρ. φ. 1937.

8
(4ον) Τίμποροῦσ ε νάκάνει ἡ Ἐκ κλη σί α καίδέντό ἔκα νε καίποιοίτήν ἐμπό δισ αν; Πο λλά θά μπ ορ οῦ σε νά κά νε ι ἡ  Ἐκκλησί αἀκόμη ,ἐάνεἶχετά ἀνά λογα χρήμα τα καίτήν ἀμέρι στη συμπαρ ά- στα ση τῆςΠολιτείας . Πολλ ές φορ ές μᾶς κατ αλαμ βάν ει πικρ ία, ἐάν σκε- φθοῦμετί ἔχειδώσει ἡ Ἐκκλησ ίαστήν Πολιτ είαγιά τόλαό μαςκαί ποιάἦταν ἡ συμπε ριφο ράτῶν κρατού ντωνἀπέ- ναντισ᾽ Αὐτήν . Ἀναφ έρου με ἐνδει κτι κά μερικά στοι χεῖ α ἀπότό ἄρτ ι κυκλ οφο ρῆσ αν βιβλί ο τοῦ Μακα ριωτ άτουἈρχιεπι - σκόπο υ κ. Ἱερωνύμο υ ὑπό τόν τίτλ ο «ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤ ΙΚΗ ΠΕΡΙΟΥ ΣΙΑ ΚΑΙ ΜΙ ΣΘ ΟΔ ΟΣ ΙΑ ΤΟ Υ ΚΛ Η- ΡΟΥ» . Πρῶταπρῶτατονίζεταιἡ βα- θιάἄγνοιατῶν κρατ ούντων καίἄλλων πολλῶνἙλλήνωνκαί ξένωνγύρωἀπό τά οἰκον ομικάτῆς Ἐκκλησί ας. Νομίζ ουνπώς ἡἘκκλησίαἔχειἀμύ- θητηπεριουσία , ἐνῶἡ πραγμ ατικ ότη- τα εἶν αι ὅτι τά ση μερ ινά δια θέσ ιμ α χρήματ α τοῦ Κεντρι κοῦ Ὀργα νισμοῦ τῆςἘκκλησίαςἐπαρκοῦσα ν μέχριτόν περασμέν ο Δεκέ μβρι ο τοῦ 2011. Καί τό πρῶ το πρό βλημ α πούἀναφύεται εἶν αιμέ τήνπληρω μή τῶνδιακοσ ίων περίπου ὑπαλλ ήλων , πού μισθ οδο- τοῦ ντα ι ἀπότόν Ἐκκλ ησι αστι κό Ὀρ- γανισμό[35]. Δένεἶνα ι μό νο ἡ ἠθε λη μέν η ἤ μή ἄγν οιατῶν κρα τού ντων , ἀλλάκαί τό ὅτι«πολλοί δημο σιογ ράφ οι καίδιά- φορ α Μ.Μ .Ε., ἐνῶἔχου ν τίςδυνατ ό- τητ ες νά πρ οσε γγί σο υν τό θέμ α μέ ἀντικ ειμενι κότητακαί νά ἐκφρά σουν τήνἀλήθεια,προτιμοῦντό δρόμοτῆς ἀνεξέλεγκτης φαντασίας, ἐπιδίδονται στόἄθληματῆς καχ υπο ψία ς καίτῆς ἀνει λικρ ίνει αςκαί κάνου νλόγο γιάθη- σαυ ρούς καί πακτω λούς χρημ άτων , πούδῆθενκρύπτοντ αιαὐτάρεσκ ακαί ἐγωϊ στικά σέ ἐκκλη σιασ τικ ά θησα υ- ροφυλάκια»[36]. Ἀκόμ η καί διακε κριμ ένοιἐπιστή- μονες, ἀγνο ῶντα ς τήν σημε ριν ή Ἐκ- κλησιαστι κή κατάστα ση, προτείν ουν δήμευσ η τῆςἘκκλησιαστι κῆςπεριου- σίας,παύσ η τῆςμισθοδοσί αςτοῦ κλή- ρουκαί πολλάἄλλα[37].Ντόπιεςκαί ξένε ς ἐφη μερ ίδεςἀναμα σοῦ ν τά μυ- θεύματ α γιά τεράστι α περιο υσία τῆς  Ἐκκλησί ας.Ἀπό τῆς συστ άσεω ς τοῦ  Ἑλλη νικ οῦ κρά του ς μέχ ρι σήμ ερατό 96%τῆς Ἐκκλησι αστικ ῆς περιου σίας ἔχ ει πα ρα χω ρηθεῖ , δημευθ εῖ κα ί ἀπαλλοτρ ιωθεῖἀπό τό κράτος , χωρί ς οὐσιαστκές ἀποζημιώσεις. Στό βιβ λίο τοῦ Μακ αρ ιωτ άτο υ ὑπάρχ ουν λεπτομερ εῖς πίνακεςἑκα- τοντάδ ων ἐκκλησια στικῶνἀγροτικῶν κτημάτ ωνἄνευ καταβ ολῆςἀποζημι ώ- σεωνμέχρι σήμε ρα[ 38]. Ὅλε ς αὐτέ ς οἱ δημε ύσ ει ς, πα ρα χω ρή σε ις κα ι ἀπαλλ οτρι ώσει ς ὑπόβ αθροεἶχαντή μισθοδ οσίατοῦ κλήρου. Θάμπορ ούσ αμενά ποῦ με πώςἡ μισθοδ οσίατῶν κληρικ ῶνμας ἀγορά - σθηκεμέ βαρύτ ατολύτρο καίτίμημα.  Ἐδῶ δέν πρέ πει νά παρα βλέψο υμε καίτά δικ ά μας,δηλ. τῆς Ἐκκλ ησι α- στικῆ ς διοι κήσεωςλάθη.Ἀναφέρου με ἐνδε ικτ ικά μερι κές προσφορές τῆς  Ἱερᾶ ς Μον ῆς Πετρ άκη, ὅπο υ κα ί εὑρισκό μεθα, ὡς δείγμα τα καλῆςθε- λήσεως τῆςἘκκλησ ίαςπρός τό κρά - τος.Παραχωρ ήθηκα ν ἐκτάσε ις γιάτό στρατωνι σμότοῦ Ἑλληνι κοῦστρατοῦ (ὅπ ου εἶν αι σήμ εραἡ Ἐθν ικ ή Πι να- κοθήκη).  Ἡ ἔκτα ση ὅπου εἶναι σήμε ρα τό Ναυ τικ ό νοσ οκομε ῖο, ὁ Ἀνδρ ιάν τας τοῦ Βενιζέ λου, τό Μέγαρομουσικῆς, ἡ Ἀμερ ικα νικ ή πρεσ βεία , ἡ Πλατ εῖα Στέγη Πατρ ίδος , τό Πολε μικ ό μου- σεῖ ο, ἡ Μαρ άσλ ειο ς Ἀκα δημ ία, τό Νοσοκομ εῖο Εὐαγγε λισμός,τό Πολυ- τεχνεῖο , ἡ Ἀκαδημ ίαἈθηνῶν, ἡ Ἐθνι- κή βιβλ ιοθή κη,τό Ἀρε ταί ειο ν Νοσ ο- κομ εῖ ο, τό Νο σοκ ομε ῖο Πα ίδ ων, τό Νοσ οκο μεῖο Σωτηρ ία, ἔκτ αση 250 στρεμμάτων στό Γ ουδίπρός ἐξυπ η- ρέτησηστρατι ωτικῶ ν ἀναγκῶ ν,ἡ Γεν- νάδι ος Βιβλ ιοθή κη, τό Μετσό βειο ν Πολυτεχνεῖο κ. ἄ.[39].  Ἄςδοῦμεἀπότήμεγάλ ηπεριουσία τῆςἘκκλησίαςτί ἔχειἀπομείνε ι.Γενι- κόΣύνολοΔασῶνκαί Δασι κῶνἐκτά- σεων 224.4 16,924στρέμματακαί Γε- νικό Σύνολοχορτολιβαδ ικῶν ἐκτάσε - ων 7.552.628 στρέ μματ α. Χιλι άδες στρέμμ αταεἶναιδάση,πού δένμπο- ροῦννα ἀξιοποι ηθοῦν .  Ἄξιο ν παρ ατηρ ήσεως εἶν αι τά δε- σμε υμέ να ἀκ ίν ητ α ἀπό τό κρά τος , πο ύ ἐάν ἀπ εγκλ ωβί ζο ντα ν, θά πα- ρεῖ χα ν τή δυν ατό τητ α νάτά ἀξιο ποι - ήσε ι ἡ Ἐκκ λησ ία καίνά δια θέσ ει τά προ ϊόντ α χρήμ ατα σέ ἔργα ἀγάπ ης καί φιλανθ ρωπίας. Ἔχουνδεσμευθεῖ π.χ.στήν περιο χή Βουλι αγμένη ς συν- ολι κή ἐπιφ άνει α 603. 263,68 τ.μ.μέ συ νολ ική ἀντ ι κ ειμ εν ική ἀξί α 347.739.914,40ε ὐρώ. Στή ν περ ιοχ ή τῶνἈθηνῶ ν συνο λι- κήἐπιφάνεια16.314 ,52τ.μ. μέσυνολι- κή ἀντικειμ ενική ἀξία 32.234. 881,25 εὐρ ώ. Στήν περ ιοχή Θεσ σαλο νίκη ς συνολικ ή ἐπιφ άνει α 3.8 61, 46 τ.μ.μέ συ νολ ική ἀντ ι κ ει με ν ική ἀξί α ΕΤΗΣΙΑΙ ΣΥΝΔΡΟΜΑΙ: ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΥ: ΕΥΡΩ 50,00. ΚΥΠΡΟΥ: ΕΥΡΩ 90,00. ΕΥ- ΡΩΠΗΣ: ΕΥΡΩ 90,00. ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΚΑΙ ΑΛΛΩΝ ΧΩΡΩΝ: ΕΥΡΩ 100,00. ΤΙΜΗ ΦΥΛΛΟΥ ΤΗΣΕΦΗΜΕΡΙΔΟΣ: ΕΥΡΩ1,20 ΙΔΡΥΤΗΣ † Ἀρχιμ. ΧαράλαμποςΔ. Βασιλόπουλος 27 ΙΟΥΛΙΟΥ 2012 Παντελ εήμον ος μεγαλ ομάρτυ ρος καὶ ἰαματ ικοῦ,Ἀνθούσηςὁσίας ὁμολο γητρία ς ΕΤΟΣΝΒ´ ΑΡΙ ΘΜΟΣ ΦΥΛΛΟΥ1937 Σ ΥΝΕΠΛΗΡΩΘΗΣΑΝ 38 ἔτη ἀπό τήν προδοσίαν τῆς Κύπρου καί τήν τουρ- κικήν εἰσβολήν, ἡ ὁποία εἶχεν ὡς ἀπο- τέλεσμα τήν κατάληψιν -σχεδόν- τοῦ 40% τοῦ Κυπριακοῦ ἐδάφους. Μετά ἀπό 38 ἔτη ὁ φάκελλος τῆς Κύπρου εἶναι ἑρμητικῶς κλειστός. Δέν ἐπληροφορήθημεν ἐάν ἡ τραγωδία τῆς Κύπρου ἦτο προαποφασι- σμένη, διά νά ἀποκατασταθῆ ἡ Δημοκρα- τία εἰς τήν Ἑλλάδα. Κάτι τό ὁποῖον ἄφησε νά ἐννοηθῆ ὁ ἐκλιπών ἡγέτης τῆς Κύπρου καί Ἀρχιεπίσκοπος τοῦ Κράτους Μακάριος κατά τήν ὁμιλίαν, τήν ὁποίαν εἶχε κάνει ὀλίγον διάστημα μετά τήν ἀποκατάστασιν τῆς Δημοκρατίας εἰς τήν Ἑλλάδα. Κάτι πα- ρόμοιον ὑπεστήριξε καί ὁ Κων. Καρα- μανλῆς μέ ἐπιστολήν του εἰς τόν Τοῦρκον Πρωθυπουργόν Σουλεϊμάν Ντεμιρέλ (εἶχε διαδεχθῆ τό Πρωθυπουργόν τῆς εἰσβολῆς Μπουλέντ Ἐτσεβίτ). Ὁ Κων. Καραμανλῆς εἰς αὐτήν τήν ἐπιστολήν ἐτόνιζεν ὅτι, ἐάν διά τήν πρώτην εἰσβολήν ἡ Τουρκία ἐδι- καιολογεῖτο, διά τήν δευτέραν δέν εἶχε καμμί αν δικαι ολογί αν,διότι εἶχενἀποκατ α- σταθῆ ἡ Συνταγματική ὁμαλότης εἰς τήν Κύπρον διά τῆς ἀναλήψεως τῆς ἐξουσίας τοῦ ἀνατραπέντος Προέδρου της Ἀρχιεπι- σκόπου Μακαρ ίου(εἶχε ἀναλά βειπροσωρι- νός Πρόεδρος ὁ κ. Γλαῦκος Κληρίδης , ὁ ὁποῖος ἦτανΠρόεδρ ος τῆςΒουλῆς)καί εἰς τήν Ἑλλάδα ἡ Δημοκρατία. Ὕστερα ἀπό 38 ἔτη δέν ἐπληροφορήθη- μεν,διατί ἡ στρατ ιωτικήἡγεσίατῆς Χώρας δέν ὑπερασπίσθη τήν Κύπρον ἀλλά οὔτε καί διατίἡ Κυβέρ νησιςἘθνικῆςἙνότητος ὑπό τόν Κων. Καραμανλῆν τήν ἐτίμησεν διά τήν συμβολήν της εἰς τήν ἀποκατά- στασιν τῆς Δημοκρατίας. Ὕστερα ἀπό 38 ἔτη δέν ἐπληροφορήθημεν, διατί κατά τήν πρώτην εἰσβολήν τοῦ Ἀττίλα προεβλήθη ἀντίστασις καί κατελήφθη περίπου τό 8% τοῦ Κυπριακοῦ ἐδάφους, ἐνῶ κατά τήν δευτέραν (Δεκαπενταύγουστος τοῦ 1974) δέν προεβλήθη ἀντίστασις, διότι ἡ «Κύ- προς ἦταν μακράν» ὡς εἶχεν εἴπει ὁ Κων. Καραμανλῆς καί κατελήφθη ἕν ἀκόμη τμῆμα τοῦ Κυπριακοῦ ἐδάφους (30%) - σύνολον 38%-. Ὕστερα ἀπό 38 ἔτη οὐδείς ἔχει πληροφορήσει τό Ἔθνος, ἐάν ὑπῆρξε συναλλαγή τῆς τελευταίας στρατιωτικῆς ἡγεσίας καί ἑνός τμήματος τοῦ αὐτοεξο- ρίστου καί ἐξορίστου πολιτικοῦ κατεστη- μένου μέ σκοπόν τήν διχοτόμησιν τῆς Κύ- πρου μέ στρατιωτικάς μεθοδεύσεις. Ὑπενθυμίζομεν ἀρκετούς μῆνας πρό τῆς εἰσβολῆς τοῦ Ἀττίλα, τό σεμινάριον τῆς CIA εἰς τήν Ρώμην, εἰς τό ὁποῖον ἀπε- φασίσθη ἡ διχοτόμησις τῆς Κύπρου. Εἰς αὐτό τό σεμινάριον, ὡς εἶχεν ἀποκαλύψει ἡ ἑβδομαδιαία ἐφημερίς «Τό ποντίκι» μέ ἐκδότην τόν δημοσιογράφον κ. Παπαϊωάν- Ο ΦΑΚΕΛΛΟΣ ΤΗΣ ΚΥΠΡΟΥ Δίδε ι ἀπαν τήσ εις διὰ τὴν ὑπερ φορ ολόγ ησι ν τῆς Ἐκκ λησ ίας, τὴν μισθ οδοσίαν τῶν κλη ρικῶ ν, τὰ ἔσοδα καὶ τὸ κοι νωνι κὸν ἔργον ΟΛΟΚΛΗΡΟΣ Η ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΠΡΟΣ ΤΟΝκ. Α. ΣΑΜ ΑΡΑΝ ΔΙ Α ΤΑ ΨΕΥΔΗ ΕΝΑΝΤΙ ΟΝ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ Αὐστηρὸν μήνυμα τόσον πρὸς τὸν Πρωθυπουργὸν κ. Ἀντώνιον Σαμαρᾶν ἀλλὰ καὶ τοὺς ἄλλους πολιτικοὺς Ἀρχηγοὺς τῶν ἐν τῇ Βουλῇκομμάτω ν ὅσονκαὶ πρὸςτὸν διεθνῆ παράγοντα καὶ ἰδιαιτέρως πρὸς τοὺς ἐκπροσώπους τῶν δα- νειστῶ ν τῆςΧώρας μαςἀπέστειλεν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ. Ἱερώ- νυμος μὲ ἐπιστολὴν τὴν ὁποίαν τοὺς ἀπηύθυνε. Μὲ τὴν ἐπιστολὴν αὐτὴν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ζητεῖ νὰ σταματήση ἡ προπαγα νδιστικὴ ἐκστρατεία ἐναντίον τῆς Ἐκκλη- σίας, συμφώνως πρὸς τὴν ὁποίαν: 1ον) Ἔχει μυθικὴν περιουσίαν καὶ δὲν καταβάλλει φόρους 2ον) Τὸ Κράτος δὲν ἔχει οὐδεμίαν ὑποχρέ- ωσιν νὰ μισθοδοτ ῆ τὸν Ἱερὸν Κλῆρο ν καὶἄρα πρέπ ει νὰδιακοπῆ ἡ μισθοδο σία του.3ον) Ἔχειτρομα- κτικὰ ἔσοδα, διὰ τὰ ὁποῖα δὲν φο- ρολογεῖται καὶ 4ον) Φορολογεῖται μὲ χαμηλὸν συντελεστήν.  Ἡ προπαγα νδιστικὴ αὐτὴ ἐκ- στρατεία ἦτο εἰς τὸ προσκήνιον ἀρκετοὺς μῆνας πρὸ τῶν ἐκλογῶν τῆς 6ης Μαΐου 2012. Ἐπανῆλθεν εἰς τὸ προ σκή νιο ν μετ ὰ τὰς ἐκλογὰς τῆς 17ης Μαΐου καὶ ἰδιαι- τέρως μετὰ τὴν ψῆφον ἐμπιστοσύ- νης εἰς τὴν κυβέρνησιν τοῦ κ. Ἀντ. Σαμαρᾶ. Τὸ κακὸν εἰς τὴν ὑπόθε- σιν εἶναι ὅτι ὄπισθεν αὐτῆς τῆς προπαγάνδας δὲν εἶναι μόνον στε- λέχη τοῦ ΣΥΡΙΖΑ ἀλλὰ καὶ στελέ- χη τῶν τριῶν κομμάτων, ποὺ συγ- κρο τοῦ ν τὴν Κυ βέρ νησ ιν . Ἡ ἐκστρα τείααὐτὴ ἔχειὡς σκοπὸννὰ κατασυκοφαντήση τὴν Ἐκκλησίαν ὅτι, τὴν ὥραν κατὰ τὴν ὁποίαν κα- ταρρέει τὸ Κράτος, ἡ Ἐκκλησία ἔχει μυθικὴν περιουσίαν , δὲν τὴν διαθέτε ι διὰτὴνἐπίλυσι ν τῶνἀδιε- ξόδων τῆς Ἑλληνικῆς οἰκονομίας καὶ ἔχει καὶ τὴν ἀπαίτησιν τὸ Κρά- Ἀντίθετος μέ τόν ἐκκλησιασμόν τῶν μαθητῶν ἡ κ. Ρεπούση Συμφώνως πρός πληροφο- ρίας τῆς ἐφημερίδος «Δημο- κρατία » ὑπό ἡμερο μηνίαν 25ην Ἰουλίου, ἡ βουλευτής τῆς ΔΗΜ.ΑΡ κ. Μαρία Ρεπού- ση, ἡ ὁποία ἔγινε γνωστή εἰς τό Πανελλήνιον ἀπό τό ἱστορι- κόν βιβλίον της, εἰς τό ὁποῖον παρουσίαζε τήν καταστροφήν τοῦ 1922 καί τήν σφαγήν τῶν Ἑλλήνων εἰς τήν Σμύρνην ὡς «συνωστισμόν», εἶναι ἀντίθε- τος μέ τόν Ἐκκλησιασμόν τῶν μαθητῶν καί τῶν μαθητριῶν, ὡςκαί μέτήν πρω ϊνήνπροσ ευ- χήν εἰς τά σχολεῖα καί τήν πα- ρουσί αν εἰκόνω ν Ἁγίων εἰς αὐτά. Ὑπογραμμίζε ται ὅτι ἡ κ. Ρεπούση διεξεδίκησε τήν θέ- σιν τῆς Γραμματέως εἰς τήν Ἐπιτροπήν Μορφωτικῶν Ὑπο- θέσεων τῆς Βουλῆς. Ἀπέτυ- χεν ὅμως νά ἐκλεγῆ, ἐξ αἰτίας τῶν πολλῶν ἀντιδράσεων. Ἡ ὡς ἄνω ἐφημερίς ὑποστηρίζει ὅτιἀντέδρ ασα ν καίοἱ βουλευ- ταίτῆς ΔΗΜ. ΑΡ. Ο ΑΓΙΟΣ ΠΑΝΤΕΛΕΗΜΩΝ Τὴν 27ην Ἰου λίο υ ἑορ τάζομ εν τὴν μνή μην τοῦ Ἁγί ου  Παντελεήμονοςτοῦ Μεγαλομάρτυ ρος καὶ ἰαματικοῦ.  Ἀνωτέρω φορητὴ εἰκὼν τοῦ Ἁγίου Παντελεήμονος ἐκ τῆς  Ἱερᾶς Μο νῆς Ἁ γίας Αἰκατερί νης Σινᾶ. (13ου αἰῶν ος). «Τό δίκαιο κρατᾶ τή γῆ καί τίς πόλεις» Η ΗΘΙΚΗ ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΟ ΛΙΤΙΚΗΝ Τοῦ κ. Μιχ αὴλΕ. Μιχ αηλίδη, Θεολόγου ΟΙ ΟΙΚ Ο ΥΜΕΝΙΣΤΑΙ ΣΒΗΝΟ ΥΝ ΤΟ ΦΩΣ ΤΗΣ ΑΝΑΤΟΛΗΣ Τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου Διονυσίου Τάτση Ο ΟΙΚΟΥ ΜΕΝΙΣΜ ΟΣ εἶναι ὁ μεγάλο ς πειρασ μὸς τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κωνσταντινουπόλεως.Εὑρισκόμενη σὲ μιὰ μουσουλμανικὴ σήμ εραχώρα,χωρὶςποίμνι ο πιά , ἀσχ ολε ῖτα ι ἐντ ατικ ὰ μὲτοὺς ἑτερ οδόξ ους, παπι κοὺς καὶ προτ εστά ντες , καὶ μὲ τοὺς ἀλλό θρη- σκου ς. Συμ μετέχειστοὺς θεο λογι κοὺςδιαλόγ ους,συσκέπ τεται μὲ τοὺς αἱρετικο ὺς καὶ συμπρο σεύχετ αι μαζί τους, καλλιεργώνταςστὸ λαὸπνεῦμα χαλά ρωση ς καὶ ραθυ μίαςἀπέναν τι στὰθέματα τῆς πί- στε ως,προκε ιμέ νουνὰ φτά σειστὴν ἕνω σητῆςὈρθοδόξου Ἐκκ λη- σίαςμὲ τὶς καταχρ ηστικῶ ς λεγόμε νες«ἐκκλησίες»τῶν ἑτεροδ όξων! Μερ ικῶ ς ἡ ἕνω σηἔχειγίνει,ἀφοῦὁ Οἰκ ουμενικὸςΠατριάρχηςκαὶ οἱ συνε ργάτες του ἀναγ νωρί ζουνὡς ἰσότ ιμες μὲ τὴν Ὀρθο δοξί α τὶς «ἐκκλη σίες»τους, συμπρο σεύχον ται καὶπαράλληλαδιαλέγοντ αι, γιὰ νὰ ταυτίσο υν τὴνἀλήθει α μὲ τὸ ψέμ α. Οἱ θεολογι κοὶ διάλ ογο ι, ποὺ διαρκο ῦν δεκαετίες καὶτὰ ἀποτελ έσματάτους εἶναιμηδενικά,συνε- χίζο νται καὶ μεθο δεύο νται μὲ πρωτ εργά τες «κορ υφαί ους»θεολό- γου ς, οἱ ὁπο ῖοι προ σπα θοῦ ν μὲ τὴνκατὰ κόσ μονσοφία του ς νὰ λύ- σουντὰ προβλ ήματα,ἐνῶ εἶναιπνευματικὰπτωχοί. Οἱοἰκουμενισ τὲςθέτουνστὸ τραπέ ζιτοῦ διαλό γουθέματα,ποὺ γιὰ τοὺ ς Ὀρθ οδό ξου ς εἶνα ι ἀπὸαἰῶνε ς λυμ ένα . Τὸγεγονὸ ς ὅτιδὲν θε- ωροῦντοὺςἑτεροδόξουςαἱρετικο ύς,ἀλλὰ πεφιλη μένουςἀδελφοὺ ς τῶνἄλλων «ἐκκλη σιῶν»,ἀποκαλύπτ ει τὰ εἰς βάροςτῆς Ὀρθοδο ξίας ὕπο υλασχέδιατους.Γι᾽ αὐτ οὺςμᾶλλονδὲν ὑπά ρχο υν αἱρε τικο ί. Οἱ μόν οιποὺ τοὺ ς ἐνο χλο ῦνεἶναιοἱ ὑπε ρασ πισ τὲςτῆς Ὀρθ οδοξίας , γι᾽ αὐτὸκαὶ συχνὰτοὺς ἀπειλο ῦν μὲ ἀφορισ μοὺςκαὶ ἀκοινω νησίες. Θεωρῶχρήσιμονὰ ὑπενθυ μίσωτί ἔλεγεὁ Γέροντ αςΠαΐσιος γιὰτὰ διάφορ α συνέδρ ια, ποὺγίνονταιμὲ τοὺςἑτεροδόξο υς καὶπῶς περιέ- γραφετοὺς συμμε τέχοντε ς σὲ αὐτά.Ἴσως ἀφυπνί σουνκάποιους,οἱ ὁποῖοιἔβαλανὡς μοναδικ ὸ σκοπὸτῆς ζωῆςτου τὴνπραγματοπο ίηση τῶνσχεδίων τῆςπαναιρέσεωςτοῦ οἰκουμ ενισμοῦ . Ὑπάρχεικαὶ ἕνας πρόσθ ετοςλόγος. Τὰ λόγιατοῦ Γέρονταεἶναι ἰδιαίτερ α ἐπίκαιρ α τὴν ὥρα,ποὺμερικοὶοἰκουμεν ιστὲςδολίως«ἀξιοπ οιοῦν » κάπο ιολόγο του ἢ διηγο ῦνταικάποιοπεριστατι κὸἢ ἑρμην εύουνκάποιοἀστεῖοτου καὶ τὸνἐμφανίζουνπὼς τάχαἀποδεχόταντὸν οἰκουμε νισμὸκαὶ συμφω - νοῦσεμὲ τὰ ὅσαδιαπράττου ν οἱ οἰκουμ ενιστέςτοῦ Φαναρ ίου.Καὶ τὸ κάν ουναὐτό , γιατ ὶ στὸλαὸδὲν ἔχουνκαμιὰἀπήχησηοἱ βαθ υστ όχα - στε ς ἀνα λύσει ς του ς. Εὐτυχ ῶς ποὺοἱ ἁπλ οὶ κλη ρικ οὶ καὶὁ πισ τὸς λαὸςἔχουν ἐμπι στοσ ύνη μόνοστοὺςἐνάρετου ς Γέρο ντεςκαὶ ὄχι στοὺς μεγαλόσ χημουςοἰκουμενιστὲς καὶ τοὺς «μεγάλο υς» θεολό- γου ς,ποὺ τοὺ ς λεί πειἡ παρ ρησ ία,ἡ ὁμο λογ ίαπίστεω ς καὶἡ ἁγν ότη - τα τῶν προθέσεων. Ἔλεγελοιπὸνὁ Γέροντ αςὅτι μερικο ὶ ὀρθόδο ξοιἄρχοντες«μόνον σωματ ικὰ βρίσκο νται στὴνἈνατολικὴ Ὀρθόδο ξη Ἐκκλησία τοῦ Χρι- στοῦ,ἐνῶὅλο τὸεἶναι τουςβρίσκετ αιστὴν Δύση,ποὺτὴν βλέπ ουννὰ βασιλ εύηκοσμικά.Ἐὰν ἔβλεπ αντὴν Δύσηπνευματ ικά,μὲ τὸφῶς τῆς Μέ τό σημερινό κείμενο, σχο- λιάζω τήν ἐξαίρετη 74η ἐπιστολή τοῦ ἁγίο υ Νικολά ου Βελιμίρο βιτς ἐπισκ όπο υ Ἀχρίδ ος, ἀπό τόν β΄τ όμο τῶν ἐπι στο λῶν το υ : "Δρόμος δίχως Θεό δέν ἀντέχε- ται" , ἐκδ όσει ς «Ἐν πλι ῷ».  Ἡ ἐπισ τολ ή στέ λλε ται"στόνπο- λιτ ικόΝ.Ν ., πο ύ ρωτᾶ γιάτήν ἠθι- κή στήν πολιτική". Καί ὁ ἅγιος Νικόλαος - σάν ἄριστος ἐπιστο- λογράφος, πού μᾶς θυμίζει τίς ἔξοχες ἐπιστολές τῶν μ εγάλων  Ἱερ αρχῶ ν τῆς Ὀρθοδο ξία ς - πρί ν τήν ἀπάντησή του, μέ λεπτότη τα καίεὐγέν ειατοῦ γρά φει:«Ὅσοκι ἄν ἐκφράζεστε προσεκτικά καί λεπ τά,τοῦτοδέ μπο ρεῖνά σημα ί- νει,παράὅ,τι ἐκε ῖνοπού στίςκα- θημερινές ἀνθρώπινες ἀσχολίες θεωρε ῖται ἄτιμο νά ἀναγνωρ ιστεῖ στή ν πο λιτ ικήὡς τίμι ο,καί ἐκε ῖνο πού στίς ὑπόλοιπες ἀνθρώπινες σχέσεις θεωρεῖται ἄπρεπο, στήν πολ ιτικ ή νά ἀναγ νωρισ τεῖ ὡς εὐπρεπές». Ἀναφέρεται, δηλαδή, στά διά- φορα ὑποκριτικά προσχήματα καί τούςδιπλωματικο ύς ἑλιγμο ύς τῶν πολιτικῶν. Ἄλλωστε οἱ πολι- τικοί εἶναι παντοῦ οἱ ἴδιοι. Λίγο- πολύ, ἔχουν τούς ἴδιους σκοπούς καί ἐνεργοῦν μέ τίς ἴδιες μεθό- δο υς."Δυστυχ ῶςὁ λαό ς, τοῦγρά- φει,ἔχειἀρχίσε ι ὄντω ς νάθεωρεῖ τήνπολιτι κήὡς μιάεἰδικήἠθική, δηλαδή ἀνήθικη. Τήν ἰδιαίτερη δική σας πολιτική, ὁ λαός ἁπλά τήν ὀνόμασε ἐξαπάτηση". Κα ί στ᾽ἀλήθε ια,ὁ λαό ς δέ ν πέ- φτει ἔξω στίς κρίσεις του. Ὀρθο- κρίνει, καί οὔτε γελιέται, οὔτε ἐξαπατᾶται εὔκολα. Καί ἐνῶ οἱ πολιτικοί προωθοῦν νόμους καί ἀποφάσεις ἀπαράδεκτες ἤ καί παρ άνομ ες,ὁ λαό ς τίςκαταδι κά- ζει καί συχνά δέν εἰσακούεται, παρ ά τίς ἀντι δράσειςτου. «Ἐσεῖς, τοῦ λέγει , χρησιμο- ποιεῖτεμιά ἰδιαίτε ρη τεχνική,πα- ρόμο ιαμέ τήντεχνικ ή τοῦπαίχτ η στά ζάρια, πού θά θέλατε νά τήν ὀνομάσετε πολιτική ἠθική. Δέν ἀμφιβάλλ ω ὅτι τά δικά σας κίνη- τρα εἶναι εὐγενικά, ὅμως ὅλα τ᾽ ἄλλα πού λέτε πέφτουν ἔξω ἀπό τόν κύκλο τῆς ἠθικῆς, ἔξω ἀπό τόν κύκλ ο τοῦ Χρισ τιανι σμοῦ, καί ἔξω ἀπό τόν κύκλο τοῦ πολι- τισ μοῦ . Σ᾽ὅλααὐτά , ὁ λα όςλέει : "Τόδίκα ιοκρατᾶτήγῆ καίτίς πό- λεις"». Σοφά τά λόγια τοῦ ἐπισκόπου γιάτούς πολ ιτικ ού ς καίτήν πολι- τική. Θέλουν οἱ πολιτικοί, κατά κάπ οιοτρόπ ο - δυσ τυχῶ ς καίπολ- λοί ἄνθρωποι - μιά ὁλότελα δική τους "ἠθική πολιτι κή", ἀλλά οἱ ἠθικές - καί μάλιστα, οἱ Χριστια- νικέ ς ἠθικ έςἀρχές- εἶνα ι αἰώ νιες καί ἀναλλοίωτες. Δέν ἔχουν κα- νέν αδικαίω μαοἱ ἄνθ ρωπ οινά τίς μετα βάλλ ου ν καίνά τίςμετατρ έ- πουν σύμφωνα μέ τίς ἐπιθυμίες του ς. Μή πωςσήμερ α τά διά φορα  Δι᾽ αὐτῆς ἀπαντᾶ εἰς τὰς συκοφαντ ίας τοῦ πολιτικοῦ κόσμου, ἀλλὰ καὶ εἰς τοὺς ἐκπροσώπου ς τῶνδανε ιστ ῶν τῆς Χώραςὅτι ἡ Ἐκκ λησίαεἶναιεἰς τὸ ἀπυρόβ λητ ον, ἀφοῦ δὲ ν πλη ρώνειφό-  ρους, ἔχει μυθικὴν περιουσίαν καὶ τὸ Κράτος πληρώνει «τὴν μισθοδοσία ν τῶν Κληρικῶν» . Ε ΔΩ καὶ χρόνια, καὶ κυρίως ἀπὸ τὴν ἐποχὴ τοῦ Πατριάρχη Ἀθηναγόρα καὶ ἐντεῦθεν οἱ Οἰκουμενιστὲς ἐπιδίδονται σὲ συμπροσευχὲς μὲ Παπικοὺς καὶ Προτεστάντες. Κάποιες ἀπὸ αὐτὲς τὶς συμπροσευχὲς ἔχουν λάβει μορφὴ «καθιερωμένου» τυ- πικοῦ, ποὺ ἐπαναλαμβάνεται κάθε χρόνο, μὲ σημαντικότερη τὴν ἀνταλλαγὴ ἀντιπροσωπειῶν μεταξὺ Φαναρίου καὶ Ρώμης κάθε χρόνο κατὰ τὶς Θρονικὲς ἑορτές. Τὸν τελευταῖο καιρὸ ὅμως ὁ οἰκουμενισμός, μὲ πρωτοβουλία καὶ Ὀρθοδόξων ἐπισκόπων, προ- ωθεῖ μία ἀκόμη μεγαλύτερη προσέγγιση μεταξὺ τῶν χριστιανῶν ὅλων τῶν ἀποχρώσεων. Ἀπὸ τὶς συμπροσευχὲς φτάσαμε στὸν κοινὸ «ἁγιασμὸ» μὲ πρω- τεργάτη τὸν Μητροπολίτη Γερμανίας. Καὶ μόλις πρὶν λίγες ἡμέ- ρες, ὅπως ἀποκάλυψε τὸ ἱστολόγιο Ἀκτίνες, κατὰ τὴν 34η διαχρι- στιανικὴ συνάντηση Μοναχῶν καὶ Μοναζουσῶν στὴ Γαλλία, στὴν Θεία Λειτουργία τῶν Ὀρθοδόξων, ποὺ τελέστηκε σὲ παπικὸ ναό, δόθη κεἀντίδωροκαὶ στοὺ ς Παπι κοὺςκαὶ Προτ εστά ντεςσυμπρο σ- ευχηθέντες. Εἶναι μάλιστα χαρακτηριστικὸ ὅτι πρὸ τῆς ἔναρξης τῆς Θείας Λειτουργίας ὁ Μητροπολίτης Ταλλίνης καὶ Πάσης Ἐσθονίας Στέφανος τόνισε ὅτι «ὅλοι θὰ πρέπει νὰ σεβαστοῦν τὸ γεγονὸς ὅτι ἡ Θεία Κοινωνία προορίζεται ἀποκλειστικὰ γιὰ τοὺς Ὀρθοδόξους, ἀφοῦ τὸ κοινὸ ποτήριο εἶναι τὸ χαρακτηριστικὸ δεῖγμα τῆς ἑνότητας τῶν χριστιανῶν, ἡ ὁποία αὐτὴ τὴ στιγμὴ εἶναι τὸ ζητούμενο καὶ ὄχι τὸ γεγονός! Ἀξίζει νὰ σημειωθεῖ ὅτι στὴν διαχριστιανικὴ αὐτὴ συνάντηση μοναχῶν καὶ μοναζουσῶν ἀπέστειλε μήνυμα καὶ ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης Βαρθολο- μαῖος. Οἱ Οἰκουμενιστὲς ἐπιταχύνουν τὸ βηματισμό τους πρὸς τὴν πλήρη καὶ ἄνευ προϋποθέσεων ἑνότητα, ποὺ σχεδιάζουν ἐπὶ τῇ βάσει οἰκουμενιστικῶν προσεγγίσεων καὶ ἀλληλοαναγνωρίσεων. Πρὸς τὸ παρὸν ἀποφεύγουν νὰ προχωρήσουν στὸ κοινὸ Ποτήριο μὲ Παπικοὺς καὶ Προτεστάντες φοβούμενοι τὶς ἀντιδράσεις. Ὁ οἰκουμενιστικὸς χείμαρρος φαίνεται νὰ συμπαρασύρει μαζὶ μὲ πατριάρχες, ἐπισκόπους, κληρικοὺς καὶ θεολόγους καὶ κάποιους μοναχούς. Οἱ Ὀρθόδοξοι μοναχοὶ στὴ μακραίωνη ἱστορία τῆς Ἐκκλησίας ὑπῆρξαν θεματοφύλακες τῆς Πίστεως. Σήμερα δυστυχῶς κάποιοι ἀπὸ αὐτοὺς εἴτε ἀνέχονται σκανδαλωδῶς τὰ καμώματα τῶν Οἰκουμενιστῶν εἴτε μετέχουν καὶ οἱ ἴδιοι ἐνεργὰ στὴν προώθηση τῆς διαχριστιανικῆς οἰκουμενιστικῆς ἑνότητας. Ὅμως, δόξα τῷ Θεῷ, ὑπάρχουν πολλοὶ ἐπίσκοποι, κληρικοί, μο- ναχοὶ ἀλλὰ καὶ ἁπλοὶ πιστοί, ποὺ ἀγρυπνοῦν καὶ παρακολουθοῦν τοὺς ἐπικίνδυνους οἰκουμενιστικοὺς ἀκροβατισμούς, ἐλέγχον- τας ποικιλοτρόπως τοὺς μετέχοντες σὲ αὐτοὺς ὅσο ὑψηλὰ κι ἂν βρίσκονται. Ο ΑΡΧΙΕ ΠΙΣΚ ΟΠ ΟΣ ΚΑΙ Η ΤΑΚΤΙΚΗ ΣΥ ΝΟΔ Ο Σ ΤΗΣ ΙΕΡ ΑΡ ΧΙΑΣ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ. ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕΛ. ΣΥΝΕΧΕΙΑΕΙΣ ΤΗΝ2ανΣΕΛ. ΣΥΝΕΧΕΙΑΕΙΣΤΗΝ 7ηνΣΕΛ. ΣΥΝΕΧΕΙΑΕΙΣ ΤΗΝ7ηνΣΕΛ. ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΑΙ ΛΕΙΤΟ ΥΡΓΙΚΑΙ ΠΡΟ ΣΕΓΓΙΣΕΙΣ Τοῦ κ. Ἰωάνν ου Τάτση, Θεολόγου G Ἀποκαλυ πτικὴ συνέντε υξις τοῦ «Ὑπ ουργοῦ Ἐξω τε ρι - κῶν » τοῦΠατρια ρχεί ου Μό- σχ ας δι ὰ τὰς διώ ξει ς ἐν αν - τίοντῶν χριστ ιανῶν . Σελ .8 G Μεθοδεύουν τὸ κλείσιμον τῆς Ἑστ ίας Ἐκκ λησιαστι - κῆς Ἐκπαιδ εύσεω ς οἱ πολι- τικ οὶ εἰςτὸ ὄνοματοῦ μνη- μονίου. Σελ . 8 G Τὰ παρ άδοξα φαι νόμ ενα τῶν γκουρο ύ. Τοῦ Πρωτ. Βασιλείου Ἀ. Γεωργοπού- λου. Σελ . 3 G Κριτικὴ ν εἰς τὸν φιλόσο- φον κ . Γ ια νν αρ ᾶν , δ ιό τι ὁραμ ατίζ εται ἀλλαγὴν τοῦ Ἐθνικ οῦ Ὕμνου καὶ μετα- φορὰντῆς Πρωτ ευούσης. Τοῦ κ. Γ. Ν. Παπαθανασο- πούλου. Σελ . 4 G Ὁ Σεβ . Πει ραι ῶς κ. Σερα- φεὶμ ἀπαντᾶ εἰς τοὺς ἐπι - κριτ ὰς καὶ ὑβριστὰς διὰ τὰ ἀποτε λέσματα τοῦ πειρά- ματος Cern. Σελ.5 G Τὰ Λείψαν α τῆς Ἁ γί ας Μαρκέλλης. Τοῦ κ. Βασι- λείου Γ. Βοξάκη. Σελ . 5 G «Γε ύσασθε καὶ ἴδε τε ὅτι χρηστὸς ὁ Κύρι ος ». Κυ- ριακὴ Η´ Ματθαίου(ιδ´ 14– 22). Τοῦ μακαρισ τοῦ Ἀρχι- μανδρίτου π. Μάρκου Κ. Μανώλη. Σελ . 5 G Ἐξισών ουν τὸν Χριστὸ ν μὲ τ ὸν Μωάμεθ καὶ τὸν Βού- δαν εἰς τὸ νέον μάθημα τῶν Θρησκευτικῶ ν. Τοῦ κ. Ἡρακλῆ Ρεράκη. Σελ . 6 ΣΗΜΕΡΟΝ ΕΙΣ ΤΟΝ «Ο.Τ.» Τ ΟΝ ΠΡΟΣ ΕΧΗ Ὀκτώβριον συγκαλεῖ ται εἰς τακτ ικήν συνε - δρί αν ἡ Ἱερά Σύν οδος. Ἐκ τῆςἡμερησ ίαςδιατάξ εωςἀπου- σιάζ ουν τά θέματα ἐκεῖ να, τά ὁποῖα ἔχουν προκ αλέσ ει καί προκαλ οῦν ἀναστατ ώσειςεἰς τόν πιστό ν λαόν.Μέ μόνηνἐξαίρε- σι ν τό θέμ α τῆς Ποιμα ντι κῆς τῆς Ἐκκλη σία ς ὅλα τά ὑπόλο ιπα εἶναιδευτερ εύοντ α.Ὁ Ἀρχι επίσκ οποςἈθηνῶνκαί Πρόεδ ροςτῆς Διαρ κοῦςἹερᾶςΣυνόδου«τρέμει»τήν ἀνάδε ιξινκάποιω ν καυτῶν θεμάτων, διότιθέλει νάεἶναικαίμέ τόν«χωρο φύλ ακακαίμέ τόν ἀστυφύ λακα».Ἰσορροπεῖεἰς τεντωμ ένονσχοινί, ἐνῶ ἠμπορεῖ νά πιστεύη διαφορετι κά πράγματ α ἀπ᾽αὐτά τά ὁποῖα κάν ει ἤ θέλε ι νά κάνη.Ἀποφεύγεισυστημα τικῶςνά ἀναδεί ξη θέματα , τά ὁποῖα ἀπασχο λοῦν τόν πιστό ν λαόν.Τοιαῦτα θέματαεἶναι: 1ον)Ἡ πορεί α τῶνθεολογικῶνΔιαλόγω ν μετάτῶν Παπικ ῶν καί ἡ θέσιςτῆς Ἐκκ λησίαςτῆς Ἑλλ άδος εἰςτό Παγ κόσμιον Συμβού- λιον Αἱρέσεων γνωστόν ὡς Παγκ όσμι ον Συμβ ούλι ον «Ἐκκλη- σιῶ ν». Ὁ πιστόςλαόςδιαμορ φών ειτήν συνείδ ησι ν ὅτιτόσονεἰς τούς Διαλόγ ουςὅσονκαίεἰς τόΠΣΕ προδίδεται ἡ Πίστις . Αἱἀντι - δράσει ς του εἶναιμεγάλαι.Ἕνας σημαντικός ἀριθμ ός Ἱεραρχῶν ἔχει τήνἰδίανἄποψι ν μέ τόνπιστόνλαόν. Ὁ Σεβ. Μητ ροπ ολίτης Αἰγι αλε ίας καί Καλ αβρ ύτων κ. Ἀμβρό σιο ς ἐζή τησ εν ἀπό τόν Ἀρχ ιεπίσκοπον νά συγ κληθ ῆ ἡ Ἱεραρχ ία καίνά λάβη ἀποφάσεις , διότι ἀπε ιλε ῖται ἡ Ἐκκ λησία μέ νέον σχί σμα. Ὡςὑπουργ ός Ἐξω- τερικῶ ν τῆς Ἐκκλησί ας ἐπί μακαρι στοῦ Ἀρχιε πισκόπ ου Ἀθηνῶ ν κυροῦΧριστοδού λου,προσφωνῶν , εἰςτήν Ἀθήνα ν τόν προηγο ύ- μενον Πάπ αν τοῦ εἶχ εν εἴπ ει :«Σέ ὑποδεχό μεθα ἐνῶαἱ ἀντιδρά- σειςεἶναιμεγάλαικαί ὁ κίνδυ νοςσχίσματοςπρό τῶνθυρῶν».Τώ- ραδιαπιστώνε ι ὅτιὁ «Ἀννί βας»– ἡ αἵρεσις τοῦΠαπισμοῦδέν εἶναι πρότῶν θυρῶν, ἀλλά ἐντ ός τῶν κόλ πων τῆς Ἐκκ λησίας . Καίδι᾽ αὐτ ό ζητε ῖ τήνσύγκλι σιντῆς Ἱεραρχ ίας , διάνά λάβη ἀποφάσεις διάτό θέμα,ἀλλά καίδιά τά θέματ α τῆςμεταπατερικ ῆς αἱρετ ικῆς θεολογί ας καί τήν αὐθα ίρε τονἀπόδοσι ν τῶν Λει τουρ γικῶ ν κει - μένωνκαίτῶν μυστηρίωντῆς Ἐκκ λησίαςμας εἰςτήν δημ οτικήν γλῶσσα ν. Ὁ Ἀρχιεπ ίσκοπο ς δυστυχ ῶς δέν συμμερ ίζεταιτάς θέ- σεις τοῦΣεβ. Καλ αβρύτων καίΑἰγιαλεί ας κ. Ἀμβ ροσί ου. Ἄλλως θά τάς περι ελάμβανεν εἰ ς τήν τ ακ τικήν Ἱε ράν Σύνοδον τῆς Ἱεραρχ ίας . Βεβαίω ς ἀπάντησιςδιά τήν στάσιντου ὑπάρχε ι : Δέν θέλεινά δυσαρε στήσητό κέντροντοῦ Οἰκουμ ενιστι κοῦ συγκρη - τισμοῦεἰς τούς κόλ πους τῆςὈρθοδοξί ας, τό Οἰκ ουμενικόνΠα- τριαρχ εῖον,διότι ὄπισθενὅλωναὐτῶν τῶνκινήσεωνεὑρίσκονται Οἰκου μενιστ αί Ἀρχιε ρεῖς τῆς Ἐκκλησ ίας τῆς Ἑλλάδο ς, οἱ ὁποῖοι ἐνερ γοῦνὡς «ἐκτ ελεστικάἀποσπάσματα» τοῦΦαναρίου . Εἶνα ι ὅμωςδυνατόν,ὅτανκινδυνεύῃἡ ἑνότηςτῆς Ἐκκλη σίας,ὁ Ἀρχι ε- πίσκοπ ος νά σιωπᾶ καίνά φροντί ζη νά κρατᾶ ἰσορροπία ς, διάνά μή δυσανασ χετήσηὁ Οἰκουμενικό ς Πατριάρχης; 2ον ) Ἡ ἀναγνώρισις τῆς8ης καί 9ης Οἰ κουμε νικ ῆς Συν όδο υ ὑπότόνΜέγαν Φώτ ιονἡ πρώτηκαίἡ δευτέρα ὑπότόνἍγι ονΓρη- γόριοντόν Παλ αμᾶν. Ἡ ἀναγνώρισις ἐμαται ώθηπέρυσικατόπι ν παρεμβάσεωςτοῦ Φαναρί ου διά τοῦ Σεβ.Μητροπολίτο υ Μεσση- νίαςκ. Χρυσοσ τόμου.Οὐσιαστ ικῶςἀνεβλήθητό θέμαδιά τήντα- κτι κήν Σύν οδον τῆς Ἱεραρχ ίας τόνπροσεχ ῆ Ὀκτ ώβριον . Τό θέ- Η ΕΚ ΚΛΗΣΙ Α ΕΝΩ ΠΙ Ο Ν ΤΗΣ ΚΡ ΙΣ ΕΩΣ Εἰσήγησις τοῦ Σεβ. Μητροπολίτου Ἐδέσσης, Πέλλης καὶ Ἀλμωπίας κ. Ἰωήλ εἰς τήν Ἱεράν Σύνοδον τῆς Ἱεραρχίας ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣΤΗΝ 7ηνΣΕΛ. Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος μὲ στοιχεῖα τὰ ὁποῖα καταθέτει εἰς τὴν Ἐπιστολὴν, ἀποδεικνύει ὅτι ἡ Ἐκκλησία πληρώνει: 1ον) φόρους διὰ τὰ ἀκίνητά της μὲ τριπλάσιον συντελεστὴν ἀπὸ τοὺς ὑπολοίπους δημοσίους ὀργανισμούς 2ον) φόρον διὰ τὰ μισθώματα τῶνἀκινήτωντης μὲσυντελεστ ὴν 20%ἐπὶ τῆςἀξίαςτων ἤτοιπολλαπλα σίωςμεγαλύτ ερονἀπὸ αὐτόν , ποὺἰσχύει διὰτοὺς ἰδιώ- τας. Τὸ αὐτὸ συμβαίνει καὶ μὲ ἄλλους φόρους. Συνολικὰ ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος (χωρὶς νὰ περιλαμβάνωνται αἱ Ἐκκλησί- αι τῆς Κρήτης, τῆς Δωδεκανήσου καὶ ἄλλων «χωρῶν», αἱ ὁποῖαι ὑπάγονται εἰς τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖον) κατέβαλε κατὰ τὸ ἔτος 2011 φόρους συνολικοῦ ὕψους 12.584.139,92 εὐρώ. Εἰς τὴν ἐπιστολὴν ἀποδεικνύει διατὶ τὸ Κράτος ἀνέλαβε ἀπὸ τὸ 1833 τὴν ὑποχρέωσιν νὰ μισθοδοτῆ τὸν Ἱερὸν Κλῆρον καὶ διατὶ θὰ πρέπη αὐτὴ ἡ μισθοδοσία νὰ συνεχισθῆ. Παρα- θέτει περιληπτικῶς τὴν μεγάλην ἀγροτικὴν καὶ ἀστικὴν ἀκίνητον περιουσίαν, τὴν ὁποίαν παρεχώρησεν εἰς τὸ Κράτος, ἐνῶ τονίζει ὅτι ἐπὶ τῆς περιουσίας τῆς Ἐκκλησίας ἀνηγέρθησαν πνευματικὰ ἱδρύματα εἰς τὰς Ἀθήνας ἀλλὰ καὶ νοσοκομεῖα, ὡς εἶναι ὁ Εὐαγγελισμός. Καταθέτει στοιχεῖα διὰ τὰ ἔσοδα τῆς Ἐκκλησίας, ἀλλὰ καὶ διὰ τὴν ἀκίνητον περιουσίαν της, ἡ ὁποία ἀπηλλοτριώθη ὑπὸ τοῦ Κράτους, ἀλλὰ ἡ Ἐκκλησία δὲν ἔχει λάβει τὰς σχετικὰς ἀποζημιώσεις. Τί ἀναφέρει διὰ τὴν συμμε- τοχ ὴντῆς Ἐκκλησί αςεἰς τὴνἘθνικ ὴνΤράπε ζανκαὶτὸν δαν εισ μόντης(27 ἑκα τομμύρ ιαεὐρώ), διὰνὰ ἐνισχυθ ῆ ἡ μετ οχήτης καὶ κατ᾽ἐπέκτασινἡ Ἑλληνι κὴ Οἰκονομία.Παραθέτειλεπτομερ ῆ στοιχε ῖα διὰ τὸ μεγάλο ν κοινων ικὸνἔργον τῆςἘκκλησίας.

Transcript of Ο.Τ. (27-02-2012) αρ. φ. 1937.

Page 1: Ο.Τ. (27-02-2012) αρ. φ. 1937.

7312019 ΟΤ (27-02-2012) αρ φ 1937

httpslidepdfcomreaderfull-27-02-2012-1937 18

(4ον)

Τίμποροῦσε νάκάνειἡ Ἐκκλησία καίδέντό ἔκανε

καίποιοίτήν ἐμπόδισαν

Πολλά θά μποροῦσε νά κάνει ἡ Ἐκκλησίαἀκόμηἐάνεἶχετά ἀνάλογαχρήματακαίτήν ἀμέριστη συμπαρά-σταση τῆςΠολιτείας Πολλές φορέςμᾶς καταλαμβάνει πικρία ἐάν σκε-φθοῦμετί ἔχειδώσει ἡἘκκλησίαστήνΠολιτείαγιά τόλαό μαςκαί ποιάἦτανἡσυμπεριφοράτῶν κρατούντωνἀπέ-ναντισ᾽ Αὐτήν

Ἀναφέρουμε ἐνδεικτικά μερικά

στοιχεῖα ἀπότό ἄρτι κυκλοφορῆσανβιβλίο τοῦ ΜακαριωτάτουἈρχιεπι-σκόπου κ Ἱερωνύμου ὑπό τόν τίτλοlaquoΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΠΕΡΙΟΥΣΙΑΚΑΙ ΜΙΣΘΟΔΟΣΙΑ ΤΟΥ ΚΛΗ-

ΡΟΥraquo Πρῶταπρῶτατονίζεταιἡ βα-θιάἄγνοιατῶνκρατούντωνκαίἄλλωνπολλῶνἙλλήνωνκαί ξένωνγύρωἀπότάοἰκονομικάτῆς Ἐκκλησίας

Νομίζουνπώς ἡἘκκλησίαἔχειἀμύ-θητηπεριουσία ἐνῶἡ πραγματικότη-τα εἶναι ὅτι τά σημερινά διαθέσιμαχρήματα τοῦ Κεντρικοῦ ὈργανισμοῦτῆςἘκκλησίαςἐπαρκοῦσανμέχριτόνπερασμένο Δεκέμβριο τοῦ 2011 Καί

τό πρῶτο πρόβλημα πούἀναφύεταιεἶναιμέ τήνπληρωμή τῶνδιακοσίωνπερίπου ὑπαλλήλων πού μισθοδο-τοῦνται ἀπότόν Ἐκκλησιαστικό Ὀρ-γανισμό[35]

Δένεἶναι μόνο ἡ ἠθελημένη ἤ μήἄγνοιατῶν κρατούντων ἀλλάκαί τόὅτιlaquoπολλοί δημοσιογράφοι καίδιά-φορα ΜΜΕ ἐνῶἔχουν τίςδυνατό-τητες νά προσεγγίσουν τό θέμα μέἀντικειμενικότητακαί νά ἐκφράσουντήνἀλήθειαπροτιμοῦντό δρόμοτῆςἀνεξέλεγκτης φαντασίαςἐπιδίδονταιστόἄθληματῆς καχυποψίας καίτῆςἀνειλικρίνειαςκαί κάνουνλόγο γιάθη-σαυρούς καί πακτωλούς χρημάτωνπούδῆθενκρύπτονταιαὐτάρεσκακαίἐγωϊστικά σέ ἐκκλησιαστικά θησαυ-ροφυλάκιαraquo[36]

Ἀκόμη καί διακεκριμένοιἐπιστή-μονες ἀγνοῶντας τήν σημερινή Ἐκ-κλησιαστική κατάσταση προτείνουνδήμευση τῆςἘκκλησιαστικῆςπεριου-σίαςπαύσητῆςμισθοδοσίαςτοῦ κλή-

ρουκαί πολλάἄλλα[37]Ντόπιεςκαίξένες ἐφημερίδεςἀναμασοῦν τά μυ-θεύματα γιά τεράστια περιουσία τῆς

ἘκκλησίαςἈπό τῆς συστάσεως τοῦ Ἑλληνικοῦ κράτους μέχρι σήμερατό96 τῆς Ἐκκλησιαστικῆς περιουσίαςἔχει παραχωρηθεῖ δημευθεῖ καίἀπαλλοτριωθεῖἀπό τό κράτος χωρίςοὐσιαστκές ἀποζημιώσεις

Στό βιβλίο τοῦ Μακαριωτάτουὑπάρχουν λεπτομερεῖς πίνακεςἑκα-τοντάδων ἐκκλησιαστικῶνἀγροτικῶνκτημάτωνἄνευ καταβολῆςἀποζημιώ-σεωνμέχρι σήμερα[38] Ὅλες αὐτέςοἱ δημεύσεις παραχωρήσεις καιἀπαλλοτριώσεις ὑπόβαθροεἶχαντήμισθοδοσίατοῦ κλήρου

Θάμπορούσαμενά ποῦμε πώςἡμισθοδοσίατῶν κληρικῶνμας ἀγορά-σθηκεμέ βαρύτατολύτροκαίτίμημα

Ἐδῶ δέν πρέπει νά παραβλέψουμεκαίτά δικά μαςδηλ τῆς Ἐκκλησια-στικῆςδιοικήσεωςλάθηἈναφέρουμεἐνδεικτικά μερικές προσφορές τῆς

Ἱερᾶς Μονῆς Πετράκη ὅπου καίεὑρισκόμεθα ὡς δείγματα καλῆςθε-λήσεως τῆςἘκκλησίαςπρός τό κρά-τοςΠαραχωρήθηκαν ἐκτάσειςγιάτόστρατωνισμότοῦ Ἑλληνικοῦστρατοῦ(ὅπου εἶναι σήμεραἡ Ἐθνική Πινα-κοθήκη)

Ἡ ἔκταση ὅπου εἶναι σήμερα τόΝαυτικό νοσοκομεῖο ὁ Ἀνδριάνταςτοῦ Βενιζέλου τό Μέγαρομουσικῆςἡ Ἀμερικανική πρεσβεία ἡ ΠλατεῖαΣτέγη Πατρίδος τό Πολεμικό μου-σεῖο ἡ Μαράσλειος Ἀκαδημία τόΝοσοκομεῖοΕὐαγγελισμόςτό Πολυ-τεχνεῖο ἡἈκαδημίαἈθηνῶν ἡἘθνι-κή βιβλιοθήκητό Ἀρεταίειον Νοσο-κομεῖο τό Νοσοκομεῖο Παίδων τόΝοσοκομεῖο Σωτηρία ἔκταση 250στρεμμάτωνστό Γουδίπρός ἐξυπη-ρέτησηστρατιωτικῶνἀναγκῶνἡ Γεν-νάδιος Βιβλιοθήκη τό ΜετσόβειονΠολυτεχνεῖο κἄ[39]

ἌςδοῦμεἀπότήμεγάληπεριουσίατῆςἘκκλησίαςτί ἔχειἀπομείνειΓενι-

κόΣύνολοΔασῶνκαί Δασικῶνἐκσεων224416924στρέμματακαίνικόΣύνολοχορτολιβαδικῶνἐκτάων 7552628 στρέμματα Χιλιάστρέμματαεἶναιδάσηπού δένμπροῦννα ἀξιοποιηθοῦν

Ἄξιον παρατηρήσεως εἶναι τάσμευμένα ἀκίνητα ἀπό τό κράτπού ἐάν ἀπεγκλωβίζονταν θά πρεῖχαν τή δυνατότητα νάτά ἀξιοπήσει ἡ Ἐκκλησία καίνά διαθέσειπροϊόντα χρήματα σέ ἔργα ἀγάπκαί φιλανθρωπίας Ἔχουνδεσμευπχστήν περιοχήΒουλιαγμένης σ

ολική ἐπιφάνεια 60326368 τμσυνολική ἀντικειμεν ική ἀ34773991440εὐρώ

Στήν περιοχή τῶνἈθηνῶν συνκήἐπιφάνεια1631452τμ μέσυνοκή ἀντικειμενική ἀξία 32234881εὐρώ Στήν περιοχή Θεσσαλονίσυνολική ἐπιφάνεια 386146 τμσυνολική ἀντικειμεν ική ἀ

ΕΤΗΣΙΑΙ ΣΥΝΔΡΟΜΑΙ ΕΣΩΤΕΡΙΚΟΥ

ΕΥΡΩ 5000 ΚΥΠΡΟΥ ΕΥΡΩ 9000 ΕΥ-

ΡΩΠΗΣ ΕΥΡΩ 9000 ΑΜΕΡΙΚΗΣ ΚΑΙΑΛΛΩΝ ΧΩΡΩΝ ΕΥΡΩ 10000 ΤΙΜΗ

ΦΥΛΛΟΥ ΤΗΣΕΦΗΜΕΡΙΔΟΣ ΕΥΡΩ120

ΤΗΣ dagger Ἀρχιμ Χαράλαμπος Δ Βασιλόπουλος 27 ΙΟΥΛΙΟΥ 2012 Παντελεήμονος μεγαλομάρτυρος καὶ ἰαματικοῦἈνθούσηςὁσίας ὁμολογητρίας ΕΤΟΣΝΒacute ΑΡΙΘΜΟΣ ΦΥΛΛΟΥ19

ΥΝΕΠΛΗΡΩΘΗΣΑΝ 38 ἔτη ἀπό τήνροδοσίαν τῆς Κύπρου καί τήν τουρ-ικήν εἰσβολήν ἡ ὁποία εἶχεν ὡς ἀπο-μα τήν κατάληψιν -σχεδόν- τοῦ 40υπριακοῦ ἐδάφους Μετά ἀπό 38 ἔτηελλος τῆς Κύπρου εἶναι ἑρμητικῶςτός Δέν ἐπληροφορήθημεν ἐάν ἡ

ωδία τῆς Κύπρου ἦτο προαποφασι- διά νά ἀποκατασταθῆ ἡ Δημοκρα-

ς τήν Ἑλλάδα Κάτι τό ὁποῖον ἄφησενοηθῆ ὁ ἐκλιπών ἡγέτης τῆς Κύπρουρχιεπίσκοπος τοῦ Κράτους Μακάριοςτήν ὁμιλίαν τήν ὁποίαν εἶχε κάνει

ὀλίγον διάστημα μετά τήν ἀποκατάστασιντῆς Δημοκρατίας εἰς τήν Ἑλλάδα Κάτι πα-ρόμοιον ὑπεστήριξε καί ὁ Κων Καρα-μανλῆς μέ ἐπιστολήν του εἰς τόν ΤοῦρκονΠρωθυπουργόν Σουλεϊμάν Ντεμιρέλ (εἶχε

διαδεχθῆ τό Πρωθυπουργόν τῆς εἰσβολῆςΜπουλέντ Ἐτσεβίτ) Ὁ Κων Καραμανλῆςεἰς αὐτήν τήν ἐπιστολήν ἐτόνιζεν ὅτι ἐάνδιά τήν πρώτην εἰσβολήν ἡ Τουρκία ἐδι-

καιολογεῖτο διά τήν δευτέραν δέν εἶχεκαμμίαν δικαιολογίανδιότι εἶχενἀποκατα-σταθῆ ἡ Συνταγματική ὁμαλότης εἰς τήνΚύπρον διά τῆς ἀναλήψεως τῆς ἐξουσίαςτοῦ ἀνατραπέντος Προέδρου της Ἀρχιεπι-

σκόπου Μακαρίου(εἶχε ἀναλάβειπροσωρι-νός Πρόεδρος ὁ κ Γλαῦκος Κληρίδης ὁὁποῖος ἦτανΠρόεδρος τῆςΒουλῆς)καί εἰςτήν Ἑλλάδα ἡ Δημοκρατία

Ὕστερα ἀπό 38 ἔτη δέν ἐπληροφορήθη-μενδιατί ἡ στρατιωτικήἡγεσίατῆς Χώραςδέν ὑπερασπίσθη τήν Κύπρον ἀλλά οὔτεκαί διατίἡ ΚυβέρνησιςἘθνικῆςἙνότητοςὑπό τόν Κων Καραμανλῆν τήν ἐτίμησεν

διά τήν συμβολήν της εἰς τήν ἀποκατά-στασιν τῆς Δημοκρατίας Ὕστερα ἀπό 38ἔτη δέν ἐπληροφορήθημεν διατί κατά τήνπρώτην εἰσβολήν τοῦ Ἀττίλα προεβλήθη

ἀντίστασις καί κατελήφθη περίπου τό 8τοῦ Κυπριακοῦ ἐδάφους ἐνῶ κατά τήνδευτέραν (Δεκαπενταύγουστος τοῦ 1974)δέν προεβλήθη ἀντίστασις διότι ἡ laquoΚύ-προς ἦταν μακράνraquo ὡς εἶχεν εἴπει ὁ Κων

Καραμανλῆς καί κατελήφθη ἕν ἀκόμητμῆμα τοῦ Κυπριακοῦ ἐδάφους (30) -σύνολον 38- Ὕστερα ἀπό 38 ἔτη οὐδείςἔχει πληροφορήσει τό Ἔθνος ἐάν ὑπῆρξε

συναλλαγή τῆς τελευταίας στρατιωτικῆἡγεσίας καί ἑνός τμήματος τοῦ αὐτοεξορίστου καί ἐξορίστου πολιτικοῦ κατεστημένου μέ σκοπόν τήν διχοτόμησιν τῆς Κύπρου μέ στρατιωτικάς μεθοδεύσεις

Ὑπενθυμίζομεν ἀρκετούς μῆνας πρτῆς εἰσβολῆς τοῦ Ἀττίλα τό σεμινάριοτῆς CIA εἰς τήν Ρώμην εἰς τό ὁποῖον ἀπεφασίσθη ἡ διχοτόμησις τῆς Κύπρου Ε

αὐτό τό σεμινάριον ὡς εἶχεν ἀποκαλύψἡ ἑβδομαδιαία ἐφημερίς laquoΤό ποντίκιraquo μἐκδότην τόν δημοσιογράφον κ Παπαϊωάν

Ο ΦΑ Κ Ε Λ Λ ΟΣ Τ Η Σ ΚΥ Π Ρ ΟΥ

ει ἀπαντήσεις διὰ τὴνὑπερφορολόγησιν τῆςἘκκλησίαςτὴνμισθοδοσίαντῶνκληρικῶν τὰ ἔσοδακαὶ τὸ κοινωνικὸνἔργον

ΟΛΟΚΛΗΡΟΣ Η ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥ ΠΡΟΣ

ΟΝ κ Α ΣΑΜΑΡΑΝ ΔΙΑ ΤΑ ΨΕΥΔΗΕΝΑΝΤΙΟΝΤΗΣΕΚΚΛΗΣΙΑΣ

Αὐστηρὸν μήνυμα τόσον πρὸςτὸν Πρωθυπουργὸν κ ἈντώνιονΣαμαρᾶν ἀλλὰ καὶ τοὺς ἄλλουςπολιτικοὺς Ἀρχηγοὺς τῶν ἐν τῇΒουλῇκομμάτων ὅσονκαὶ πρὸςτὸνδιεθνῆ παράγοντα καὶ ἰδιαιτέρωςπρὸς τοὺς ἐκπροσώπους τῶν δα-νειστῶν τῆςΧώρας μαςἀπέστειλενὁ Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν κ Ἱερώ-νυμος μὲ ἐπιστολὴν τὴν ὁποίαντοὺς ἀπηύθυνε Μὲ τὴν ἐπιστολὴναὐτὴν ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ζητεῖ νὰσταματήση ἡ προπαγανδιστικὴἐκστρατεία ἐναντίον τῆς Ἐκκλη-

σίας συμφώνως πρὸς τὴν ὁποίαν1ον) Ἔχει μυθικὴν περιουσίαν καὶδὲν καταβάλλει φόρους 2ον) ΤὸΚράτος δὲν ἔχει οὐδεμίαν ὑποχρέ-ωσιν νὰ μισθοδοτῆ τὸν Ἱερὸν

Κλῆρον καὶἄρα πρέπει νὰδιακοπῆἡ μισθοδοσία του3ον) Ἔχειτρομα-κτικὰ ἔσοδα διὰ τὰ ὁποῖα δὲν φο-ρολογεῖται καὶ 4ον) Φορολογεῖταιμὲ χαμηλὸν συντελεστήν

Ἡ προπαγανδιστικὴ αὐτὴ ἐκ-στρατεία ἦτο εἰς τὸ προσκήνιονἀρκετοὺς μῆνας πρὸ τῶν ἐκλογῶντῆς 6ης Μαΐου 2012 Ἐπανῆλθενεἰς τὸ προσκήνιον μετὰ τὰςἐκλογὰς τῆς 17ης Μαΐου καὶ ἰδιαι-τέρως μετὰ τὴν ψῆφον ἐμπιστοσύ-νης εἰς τὴν κυβέρνησιν τοῦ κ ἈντΣαμαρᾶ Τὸ κακὸν εἰς τὴν ὑπόθε-σιν εἶναι ὅτι ὄπισθεν αὐτῆς τῆςπροπαγάνδας δὲν εἶναι μόνον στε-λέχη τοῦ ΣΥΡΙΖΑ ἀλλὰ καὶ στελέ-χη τῶν τριῶν κομμάτων ποὺ συγ-κροτοῦν τὴν Κυβέρνησιν Ἡ

ἐκστρατείααὐτὴ ἔχειὡς σκοπὸννὰκατασυκοφαντήση τὴν Ἐκκλησίανὅτι τὴν ὥραν κατὰ τὴν ὁποίαν κα-ταρρέει τὸ Κράτος ἡ Ἐκκλησίαἔχει μυθικὴν περιουσίαν δὲν τὴνδιαθέτει διὰτὴνἐπίλυσιν τῶνἀδιε-ξόδων τῆς Ἑλληνικῆς οἰκονομίαςκαὶ ἔχει καὶ τὴν ἀπαίτησιν τὸ Κρά-

Ἀντίθετοςμέ τόν ἐκκλησιασμόν

τῶν μαθητῶν ἡ κ ΡεπούσηΣυμφώνως πρός πληροφο-

ρίας τῆς ἐφημερίδος laquoΔημο-κρατίαraquo ὑπό ἡμερομηνίαν25ην Ἰουλίου ἡ βουλευτήςτῆς ΔΗΜΑΡ κ Μαρία Ρεπού-ση ἡ ὁποία ἔγινε γνωστή εἰςτό Πανελλήνιον ἀπό τό ἱστορι-κόν βιβλίον της εἰς τό ὁποῖονπαρουσίαζε τήν καταστροφήντοῦ 1922 καί τήν σφαγήν τῶνἙλλήνων εἰς τήν Σμύρνην ὡςlaquoσυνωστισμόνraquo εἶναι ἀντίθε-τος μέ τόν Ἐκκλησιασμόν τῶν

μαθητῶν καί τῶν μαθητριῶνὡςκαί μέτήν πρωϊνήνπροσευ-χήν εἰς τά σχολεῖα καί τήν πα-ρουσίαν εἰκόνων Ἁγίων εἰςαὐτά Ὑπογραμμίζεται ὅτι ἡ κΡεπούση διεξεδίκησε τήν θέ-σιν τῆς Γραμματέως εἰς τήνἘπιτροπήν Μορφωτικῶν Ὑπο-θέσεων τῆς Βουλῆς Ἀπέτυ-χεν ὅμως νά ἐκλεγῆ ἐξ αἰτίαςτῶν πολλῶν ἀντιδράσεων Ἡὡς ἄνω ἐφημερίς ὑποστηρίζειὅτιἀντέδρασαν καίοἱ βουλευ-ταίτῆς ΔΗΜΑΡ

Ο Α Γ Ι ΟΣ Π Α Ν ΤΕΛ ΕΗΜΩΝ

Τὴν 27ην Ἰουλίου ἑορτάζομεν τὴν μνήμην τοῦ Ἁγί Παντελεήμονοςτοῦ Μεγαλομάρτυρος καὶ ἰαματικοῦ Ἀνωτέρω φορητὴ εἰκὼν τοῦ Ἁγίου Παντελεήμονος ἐκ τ Ἱερᾶς Μονῆς Ἁγίας Αἰκατερίνης Σινᾶ (13ου αἰῶνος)

laquoΤό δίκαιο κρατᾶ τή γῆ καί τίς πόλειςraquo

Η ΗΘΙΚΗ ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΟΛΙΤΙΚΗΝΤοῦ κ ΜιχαὴλΕ Μιχαηλίδη Θεολόγ

ΟΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΑΙ ΣΒΗΝΟΥΝ

ΤΟ ΦΩΣ ΤΗΣ ΑΝΑΤΟΛΗΣΤοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου Διονυσίου Τάτση

ΟΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΜΟΣ εἶναι ὁ μεγάλος πειρασμὸς τῆς Ἐκκλησίας

τῆς ΚωνσταντινουπόλεωςΕὑρισκόμενη σὲ μιὰ μουσουλμανικὴσήμεραχώραχωρὶςποίμνιο πιά ἀσχολεῖται ἐντατικὰ μὲτοὺςἑτεροδόξους παπικοὺς καὶ προτεστάντες καὶ μὲ τοὺς ἀλλόθρη-σκους Συμμετέχει στοὺς θεολογικοὺςδιαλόγουςσυσκέπτεται μὲτοὺς αἱρετικοὺς καὶ συμπροσεύχεται μαζί τους καλλιεργώνταςστὸλαὸπνεῦμα χαλάρωσης καὶ ραθυμίαςἀπέναντι στὰθέματα τῆς πί-στεωςπροκειμένουνὰ φτάσειστὴν ἕνωση τῆςὈρθοδόξου Ἐκκλη-σίαςμὲ τὶς καταχρηστικῶς λεγόμενεςlaquoἐκκλησίεςraquoτῶν ἑτεροδόξωνΜερικῶς ἡ ἕνωσηἔχειγίνειἀφοῦὁ ΟἰκουμενικὸςΠατριάρχηςκαὶ οἱσυνεργάτες του ἀναγνωρίζουνὡς ἰσότιμες μὲ τὴν Ὀρθοδοξία τὶςlaquoἐκκλησίεςraquoτους συμπροσεύχονται καὶπαράλληλαδιαλέγονται γιὰνὰ ταυτίσουν τὴνἀλήθεια μὲ τὸ ψέμα Οἱ θεολογικοὶ διάλογοι ποὺδιαρκοῦν δεκαετίες καὶτὰ ἀποτελέσματάτους εἶναιμηδενικάσυνε-χίζονται καὶ μεθοδεύονται μὲ πρωτεργάτες laquoκορυφαίουςraquoθεολό-γους οἱ ὁποῖοι προσπαθοῦν μὲ τὴνκατὰ κόσμονσοφία τους νὰ λύ-σουντὰ προβλήματαἐνῶ εἶναιπνευματικὰπτωχοί

Οἱοἰκουμενιστὲςθέτουνστὸ τραπέζιτοῦ διαλόγουθέματαποὺ γιὰτοὺς Ὀρθοδόξους εἶναι ἀπὸαἰῶνες λυμένα Τὸγεγονὸς ὅτιδὲν θε-ωροῦντοὺςἑτεροδόξουςαἱρετικούςἀλλὰ πεφιλημένουςἀδελφοὺςτῶνἄλλων laquoἐκκλησιῶνraquoἀποκαλύπτει τὰ εἰς βάροςτῆς ὈρθοδοξίαςὕπουλασχέδιατουςΓι᾽ αὐτοὺςμᾶλλονδὲν ὑπάρχουν αἱρετικοί Οἱμόνοιποὺ τοὺς ἐνοχλοῦνεἶναιοἱ ὑπερασπιστὲςτῆς Ὀρθοδοξίας γι᾽αὐτὸκαὶ συχνὰτοὺς ἀπειλοῦν μὲ ἀφορισμοὺςκαὶ ἀκοινωνησίες

Θεωρῶχρήσιμονὰ ὑπενθυμίσωτί ἔλεγεὁ ΓέρονταςΠαΐσιος γιὰτὰδιάφορα συνέδρια ποὺγίνονταιμὲ τοὺςἑτεροδόξους καὶπῶς περιέ-γραφετοὺς συμμετέχοντες σὲ αὐτάἼσως ἀφυπνίσουνκάποιουςοἱὁποῖοιἔβαλανὡς μοναδικὸ σκοπὸτῆς ζωῆςτου τὴνπραγματοποίησητῶνσχεδίων τῆςπαναιρέσεωςτοῦ οἰκουμενισμοῦ Ὑπάρχεικαὶ ἕναςπρόσθετοςλόγος Τὰ λόγιατοῦ Γέρονταεἶναι ἰδιαίτερα ἐπίκαιρα τὴνὥραποὺμερικοὶοἰκουμενιστὲςδολίωςlaquoἀξιοποιοῦνraquo κάποιολόγο τουἢ διηγοῦνταικάποιοπεριστατικὸἢ ἑρμηνεύουνκάποιοἀστεῖοτου καὶτὸνἐμφανίζουνπὼς τάχαἀποδεχόταντὸν οἰκουμενισμὸκαὶ συμφω-νοῦσεμὲ τὰ ὅσαδιαπράττουν οἱ οἰκουμενιστέςτοῦ ΦαναρίουΚαὶ τὸκάνουναὐτό γιατὶ στὸλαὸδὲν ἔχουνκαμιὰἀπήχησηοἱ βαθυστόχα-στες ἀναλύσεις τους Εὐτυχῶς ποὺοἱ ἁπλοὶ κληρικοὶ καὶὁ πιστὸςλαὸςἔχουν ἐμπιστοσύνη μόνοστοὺς ἐνάρετους Γέροντεςκαὶ ὄχιστοὺς μεγαλόσχημουςοἰκουμενιστὲς καὶ τοὺς laquoμεγάλουςraquo θεολό-γουςποὺ τοὺς λείπειἡ παρρησίαἡ ὁμολογίαπίστεως καὶἡ ἁγνότη-τα τῶν προθέσεων

Ἔλεγελοιπὸνὁ Γέρονταςὅτι μερικοὶ ὀρθόδοξοιἄρχοντεςlaquoμόνονσωματικὰ βρίσκονται στὴνἈνατολικὴ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τοῦ Χρι-στοῦἐνῶὅλο τὸεἶναι τουςβρίσκεταιστὴν Δύσηποὺτὴν βλέπουννὰβασιλεύηκοσμικάἘὰν ἔβλεπαντὴν Δύσηπνευματικάμὲ τὸφῶς τῆς

Μέ τό σημερινό κείμενο σχο-λιάζω τήν ἐξαίρετη 74η ἐπιστολήτοῦ ἁγίου Νικολάου Βελιμίροβιτςἐπισκόπου Ἀχρίδος ἀπό τόνβ΄τόμο τῶν ἐπιστολῶν του Δρόμος δίχως Θεό δέν ἀντέχε-ται ἐκδόσεις laquoἘν πλιῷraquo

Ἡ ἐπιστολή στέλλεταιστόνπο-λιτικόΝΝ πού ρωτᾶ γιάτήν ἠθι-κή στήν πολιτική Καί ὁ ἅγιοςΝικόλαος - σάν ἄριστος ἐπιστο-λογράφος πού μᾶς θυμίζει τίςἔξοχες ἐπιστολές τῶν μ εγάλων Ἱεραρχῶν τῆς Ὀρθοδοξίας - πρίντήν ἀπάντησή του μέ λεπτότητακαίεὐγένειατοῦ γράφειlaquoὍσοκιἄν ἐκφράζεστε προσεκτικά καίλεπτάτοῦτοδέ μπορεῖνά σημαί-νειπαράὅτι ἐκεῖνοπού στίςκα-θημερινές ἀνθρώπινες ἀσχολίεςθεωρεῖται ἄτιμο νά ἀναγνωριστεῖστήν πολιτικήὡς τίμιοκαί ἐκεῖνοπού στίς ὑπόλοιπες ἀνθρώπινεςσχέσεις θεωρεῖται ἄπρεπο στήνπολιτική νά ἀναγνωριστεῖ ὡς

εὐπρεπέςraquoἈναφέρεται δηλαδή στά διά-φορα ὑποκριτικά προσχήματακαί τούςδιπλωματικούς ἑλιγμούςτῶν πολιτικῶν Ἄλλωστε οἱ πολι-τικοί εἶναι παντοῦ οἱ ἴδιοι Λίγο-πολύ ἔχουν τούς ἴδιους σκοπούςκαί ἐνεργοῦν μέ τίς ἴδιες μεθό-δουςΔυστυχῶςὁ λαός τοῦγρά-φειἔχειἀρχίσει ὄντως νάθεωρεῖτήνπολιτικήὡς μιάεἰδικήἠθικήδηλαδή ἀνήθικη Τήν ἰδιαίτερηδική σας πολιτική ὁ λαός ἁπλά

τήν ὀνόμασε ἐξαπάτησηΚαί στ᾽ἀλήθειαὁ λαός δέν π

φτει ἔξω στίς κρίσεις του Ὀρθκρίνει καί οὔτε γελιέται οὔἐξαπατᾶται εὔκολα Καί ἐνῶπολιτικοί προωθοῦν νόμους κἀποφάσεις ἀπαράδεκτες ἤ κπαράνομεςὁ λαός τίςκαταδικζει καί συχνά δέν εἰσακούετπαρά τίς ἀντιδράσειςτου

laquoἘσεῖς τοῦ λέγει χρησιμποιεῖτεμιά ἰδιαίτερη τεχνικήπρόμοιαμέ τήντεχνική τοῦπαίχστά ζάρια πού θά θέλατε νά τὀνομάσετε πολιτική ἠθική Δἀμφιβάλλω ὅτι τά δικά σας κίτρα εἶναι εὐγενικά ὅμως ὅλαἄλλα πού λέτε πέφτουν ἔξω ἀτόν κύκλο τῆς ἠθικῆς ἔξω ἀτόν κύκλο τοῦ Χριστιανισμκαί ἔξω ἀπό τόν κύκλο τοῦ ποτισμοῦ Σ᾽ὅλααὐτά ὁ λαόςλέΤόδίκαιοκρατᾶτήγῆ καίτίς πλειςraquo

Σοφά τά λόγια τοῦ ἐπισκόπγιάτούς πολιτικούς καίτήν ποτική Θέλουν οἱ πολιτικοί κακάποιοτρόπο - δυστυχῶς καίπλοί ἄνθρωποι - μιά ὁλότελα διτους ἠθική πολιτική ἀλλάἠθικές - καί μάλιστα οἱ Χριστνικές ἠθικέςἀρχές- εἶναι αἰώνκαί ἀναλλοίωτες Δέν ἔχουν κνέναδικαίωμαοἱ ἄνθρωποινάμεταβάλλουν καίνά τίςμετατπουν σύμφωνα μέ τίς ἐπιθυμτους Μήπωςσήμερα τά διάφο

Δι᾽ αὐτῆς ἀπαντᾶ εἰς τὰς συκοφαντίας τοῦ πολιτικοῦκόσμουἀλλὰ καὶ εἰς τοὺς ἐκπροσώπους τῶνδανειστῶν τῆς Χώραςὅτι ἡ Ἐκκλησίαεἶναιεἰς τὸ ἀπυρόβλητονἀφοῦ δὲν πληρώνειφό- ρους ἔχει μυθικὴν περιουσίαν καὶ τὸ Κράτος πληρώνει laquoτὴν μισθοδοσίαν τῶν Κληρικῶνraquo

Ω καὶ χρόνια καὶ κυρίως ἀπὸ τὴν ἐποχὴ τοῦ Πατριάρχηθηναγόρα καὶ ἐντεῦθεν οἱ Οἰκουμενιστὲς ἐπιδίδονται σὲ

υμπροσευχὲς μὲ Παπικοὺς καὶ Προτεστάντες Κάποιες ἀπὸτὶς συμπροσευχὲς ἔχουν λάβει μορφὴ laquoκαθιερωμένουraquo τυ-ποὺ ἐπαναλαμβάνεται κάθε χρόνο μὲ σημαντικότερη τὴνλαγὴ ἀντιπροσωπειῶν μεταξὺ Φαναρίου καὶ Ρώμης κάθεκατὰ τὶς Θρονικὲς ἑορτές Τὸν τελευταῖο καιρὸ ὅμως ὁενισμός μὲ πρωτοβουλία καὶ Ὀρθοδόξων ἐπισκόπων προ-α ἀκόμη μεγαλύτερη προσέγγιση μεταξὺ τῶν χριστιανῶνῶν ἀποχρώσεωντὶς συμπροσευχὲς φτάσαμε στὸν κοινὸ laquoἁγιασμὸraquo μὲ πρω-η τὸν Μητροπολίτη Γερμανίας Καὶ μόλις πρὶν λίγες ἡμέ-ως ἀποκάλυψε τὸ ἱστολόγιο Ἀκτίνες κατὰ τὴν 34η διαχρι-ὴ συνάντηση Μοναχῶν καὶ Μοναζουσῶν στὴ Γαλλία στὴνειτουργία τῶν Ὀρθοδόξων ποὺ τελέστηκε σὲ παπικὸ ναόεἀντίδωροκαὶ στοὺς Παπικοὺςκαὶ Προτεστάντεςσυμπροσ-έντες Εἶναι μάλιστα χαρακτηριστικὸ ὅτι πρὸ τῆς ἔναρξηςείας Λειτουργίας ὁ Μητροπολίτης Ταλλίνης καὶ Πάσηςίας Στέφανος τόνισε ὅτι laquoὅλοι θὰ πρέπει νὰ σεβαστοῦν τὸς ὅτι ἡ Θεία Κοινωνία προορίζεται ἀποκλειστικὰ γιὰ τοὺς

δόξους ἀφοῦ τὸ κοινὸ ποτήριο εἶναι τὸ χαρακτηριστικὸτῆς ἑνότητας τῶν χριστιανῶν ἡ ὁποία αὐτὴ τὴ στιγμὴ

ὸ ζητούμενο καὶ ὄχι τὸ γεγονός Ἀξίζει νὰ σημειωθεῖ ὅτιιαχριστιανικὴ αὐτὴ συνάντηση μοναχῶν καὶ μοναζουσῶν

ειλε μήνυμα καὶ ὁ Οἰκουμενικὸς Πατριάρχης Βαρθολο-

κουμενιστὲς ἐπιταχύνουν τὸ βηματισμό τους πρὸς τὴνκαὶ ἄνευ προϋποθέσεων ἑνότητα ποὺ σχεδιάζουν ἐπὶ τῇ

οἰκουμενιστικῶν προσεγγίσεων καὶ ἀλληλοαναγνωρίσεωνὸ παρὸν ἀποφεύγουν νὰ προχωρήσουν στὸ κοινὸ Ποτήριο

πικοὺς καὶ Προτεστάντες φοβούμενοι τὶς ἀντιδράσεις Ὁενιστικὸς χείμαρρος φαίνεται νὰ συμπαρασύρει μαζὶ μὲ

ρχες ἐπισκόπους κληρικοὺς καὶ θεολόγους καὶ κάποιους

ούςρθόδοξοι μοναχοὶ στὴ μακραίωνη ἱστορία τῆς Ἐκκλησίαςν θεματοφύλακες τῆς Πίστεως Σήμερα δυστυχῶς κάποιοι

ὐτοὺς εἴτε ἀνέχονται σκανδαλωδῶς τὰ καμώματα τῶνενιστῶν εἴτε μετέχουν καὶ οἱ ἴδιοι ἐνεργὰ στὴν προώθησηχριστιανικῆς οἰκουμενιστικῆς ἑνότητας

ως δόξα τῷ Θεῷ ὑπάρχουν πολλοὶ ἐπίσκοποι κληρικοί μο-λλὰ καὶ ἁπλοὶ πιστοί ποὺ ἀγρυπνοῦν καὶ παρακολουθοῦνπικίνδυνους οἰκουμενιστικοὺς ἀκροβατισμούς ἐλέγχον-κιλοτρόπως τοὺς μετέχοντες σὲ αὐτοὺς ὅσο ὑψηλὰ κι ἂννται

ΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΚΑΙ Η ΤΑΚΤΙΚΗ

ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 7ην ΣΕΛ ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 2αν ΣΕ

ΣΥΝΕΧΕΙΑΕΙΣ ΤΗΝ2ανΣΕ

ΣΥΝΕΧΕΙΑΕΙΣΤΗΝ 7ηνΣΕΛ

ΣΥΝΕΧΕΙΑΕΙΣ ΤΗΝ7ηνΣΕΛ

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΙΚΑΙ

ΙΤΟΥΡΓΙΚΑΙ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΕΙΣΤοῦ κ Ἰωάννου Τάτση Θεολόγου

G Ἀποκαλυπτικὴ συνέντευξιςτοῦ laquoὙπουργοῦ Ἐξωτερι-κῶνraquo τοῦΠατριαρχείου Μό-σχας διὰ τὰς διώξεις ἐναν-τίοντῶν χριστιανῶν Σελ8

G Μεθοδεύουν τὸ κλείσιμοντῆς Ἑστίας Ἐκκλησιαστι-κῆς Ἐκπαιδεύσεως οἱ πολι-τικοὶ εἰςτὸ ὄνοματοῦ μνη-μονίου Σελ 8

G Τὰ παράδοξα φαινόμενατῶν γκουρού Τοῦ ΠρωτΒασιλείου Ἀ Γεωργοπού- λου Σελ 3

G Κριτικὴν εἰς τὸν φιλόσο-φ ον κ Γ ια νν αρ ᾶν δ ιό τιὁραματίζεται ἀλλαγὴν τοῦἘθνικοῦ Ὕμνου καὶ μετα-φορὰντῆς ΠρωτευούσηςΤοῦ κ Γ Ν Παπαθανασο- πούλου Σελ 4

G Ὁ Σεβ Πειραιῶς κΣερα-φεὶμ ἀπαντᾶ εἰς τοὺς ἐπι-κριτὰς καὶ ὑβριστὰς διὰ τὰἀποτελέσματα τοῦ πειρά-ματος Cern Σελ5

G Τὰ Λ εί ψα να τ ῆς Ἁ γί ας

Μαρκέλλης Τοῦ κ Βασι- λείου Γ Βοξάκη Σελ 5

G laquoΓεύσασθε καὶ ἴδετε ὅτιχ ρη στ ὸς ὁ Κ ύρ ιο ςraquo Κ υ-ριακὴ Η´ Ματθαίου(ιδ´ 14ndash22) Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχι- μανδρίτου π Μάρκου ΚΜανώλη Σελ 5

G Ἐξισώνουν τὸν Χριστὸν μὲτὸν Μωάμεθ καὶ τὸν Βού-δ αν ε ἰς τ ὸ ν έο ν μ άθ ημ ατῶν Θρησκευτικῶν Τοῦ κἩρακλῆ Ρεράκη Σελ 6

ΣΗΜΕΡΟΝ ΕΙΣ ΤΟΝ laquoΟΤraquo

Ν ΠΡΟΣΕΧΗ Ὀκτώβριον συγκαλεῖται εἰς τακτικήν συνε-

ρίαν ἡ Ἱερά Σύνοδος Ἐκ τῆςἡμερησίαςδιατάξεωςἀπου-άζουν τά θέματα ἐκεῖνα τά ὁποῖα ἔχουν προκαλέσει καί λοῦν ἀναστατώσειςεἰς τόν πιστόν λαόνΜέ μόνηνἐξαίρε-θέμα τῆς Ποιμαντικῆς τῆς Ἐκκλησίας ὅλα τά ὑπόλοιπα

ευτερεύονταὉ ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶνκαί ΠρόεδροςτῆςῦςἹερᾶςΣυνόδουlaquoτρέμειraquoτήν ἀνάδειξινκάποιων καυτῶν

ωνδιότιθέλει νάεἶναικαίμέ τόνlaquoχωροφύλακακαίμέ τόνύλακαraquoἸσορροπεῖεἰς τεντωμένονσχοινί ἐνῶ ἠμπορεῖ νάη διαφορετικά πράγματα ἀπ᾽αὐτά τά ὁποῖα κάνει ἤ θέλειηἈποφεύγεισυστηματικῶςνά ἀναδείξη θέματα τά ὁποῖαολοῦν τόν πιστόν λαόνΤοιαῦτα θέματαεἶναιἩ πορεία τῶνθεολογικῶνΔιαλόγων μετάτῶν Παπικῶν καί ςτῆς Ἐκκλησίαςτῆς Ἑλλάδος εἰςτό Παγκόσμιον Συμβού-ἱρέσεων γνωστόν ὡς Παγκόσμιον Συμβούλιον laquoἘκκλη-Ὁ πιστόςλαόςδιαμορφώνειτήν συνείδησιν ὅτιτόσονεἰςιαλόγουςὅσονκαίεἰς τόΠΣΕ προδίδεται ἡ Πίστις Αἱἀντι-ς του εἶναιμεγάλαιἝνας σημαντικός ἀριθμός Ἱεραρχῶννἰδίανἄποψιν μέ τόνπιστόνλαόνὉ Σεβ Μητροπολίτηςείας καί Καλαβρύτων κ Ἀμβρόσιος ἐζήτησεν ἀπό τόν

πίσκοπον νά συγκληθῆ ἡ Ἱεραρχία καίνά λάβη ἀποφάσειςπειλεῖται ἡ Ἐκκλησία μέ νέον σχίσμα Ὡςὑπουργός Ἐξω-ν τῆς Ἐκκλησίας ἐπί μακαριστοῦ Ἀρχιεπισκόπου ἈθηνῶνΧριστοδούλουπροσφωνῶν εἰςτήν Ἀθήναν τόν προηγού-Πάπαν τοῦ εἶχεν εἴπειlaquoΣέ ὑποδεχόμεθα ἐνῶαἱ ἀντιδρά-ναιμεγάλαικαί ὁ κίνδυνοςσχίσματοςπρό τῶνθυρῶνraquoΤώ-πιστώνει ὅτιὁ laquoἈννίβαςraquondashἡ αἵρεσις τοῦΠαπισμοῦδέν εἶναιν θυρῶνἀλλά ἐντός τῶν κόλπων τῆς Ἐκκλησίας Καίδι᾽ητεῖ τήνσύγκλισιντῆς Ἱεραρχίας διάνά λάβη ἀποφάσειςθέμαἀλλά καίδιά τά θέματα τῆςμεταπατερικῆς αἱρετικῆςγί ας καί τήν αὐθαίρετον ἀπόδοσιν τῶν Λειτουργικῶν κει-καίτῶν μυστηρίωντῆς Ἐκκλησίαςμας εἰςτήν δημοτικήν

αν Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος δυστυχῶς δέν συμμερίζεταιτάς θέ-ῦΣεβ Καλαβρύτων καίΑἰγιαλείας κ ἈμβροσίουἌλλωςπεριελάμβανεν εἰς τήν τακτικήν Ἱεράν Σύνοδον τῆς

χίας Βεβαίως ἀπάντησιςδιά τήν στάσιντου ὑπάρχει Δένά δυσαρεστήσητό κέντροντοῦ Οἰκουμενιστικοῦ συγκρη-εἰς τούς κόλπους τῆςὈρθοδοξίαςτό ΟἰκουμενικόνΠα-εῖονδιότι ὄπισθεν ὅλωναὐτῶν τῶνκινήσεων εὑρίσκονταιενισταί Ἀρχιερεῖς τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος οἱ ὁποῖοι

οῦνὡς laquoἐκτελεστικάἀποσπάσματαraquo τοῦ Φαναρίου Εἶναιυνατόνὅτανκινδυνεύῃἡ ἑνότηςτῆς Ἐκκλησίαςὁ Ἀρχιε-ος νά σιωπᾶ καίνά φροντίζη νά κρατᾶ ἰσορροπίας διάνάανασχετήσηὁ Οἰκουμενικός ΠατριάρχηςἩ ἀναγνώρισις τῆς8ης καί9ης Οἰκουμενικῆς Συνόδου

νΜέγαν Φώτιονἡ πρώτηκαίἡ δευτέρα ὑπότόνἍγιονΓρη-τόν Παλαμᾶν Ἡ ἀναγνώρισις ἐματαιώθηπέρυσικατόπιν

βάσεωςτοῦ Φαναρίου διά τοῦ ΣεβΜητροπολίτου Μεσση-ΧρυσοστόμουΟὐσιαστικῶςἀνεβλήθητό θέμαδιά τήντα-Σύνοδον τῆς Ἱεραρχίας τόνπροσεχῆ Ὀκτώβριον Τό θέ-

Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΕΝΩΠΙΟΝ ΤΗΣ ΚΡΙΣΕΩΣΕἰσήγησις τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Ἐδέσσης Πέλλης

καὶ Ἀλμωπίας κ Ἰωήλ εἰς τήν Ἱεράν Σύνοδον τῆς Ἱεραρχίας

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣΤΗΝ 7ηνΣΕΛ

Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος μὲ στοιχεῖα τὰ ὁποῖα καταθέτει εἰς τὴν Ἐπιστολὴν ἀποδεικνύει ὅτι ἡ Ἐκκλησία πληρώνει 1ον) φόρους διὰ τὰ ἀκίνητά της μὲ τριπλάσιον συντελεστὴν ἀπὸ τοὺς ὑπολοίπους δημοσίους ὀργανισμούς 2ον) φόρον διὰ τὰ μισθώματα

τῶνἀκινήτωντης μὲσυντελεστὴν 20ἐπὶ τῆςἀξίαςτων ἤτοιπολλαπλασίωςμεγαλύτερονἀπὸ αὐτόν ποὺἰσχύει διὰτοὺς ἰδιώ-τας Τὸ αὐτὸ συμβαίνει καὶ μὲ ἄλλους φόρους Συνολικὰ ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος (χωρὶς νὰ περιλαμβάνωνται αἱ Ἐκκλησί-αι τῆς Κρήτης τῆς Δωδεκανήσου καὶ ἄλλων laquoχωρῶνraquo αἱ ὁποῖαι ὑπάγονται εἰς τὸ Οἰκουμενικὸν Πατριαρχεῖον) κατέβαλεκατὰ τὸ ἔτος 2011 φόρους συνολικοῦ ὕψους 1258413992 εὐρώ Εἰς τὴν ἐπιστολὴν ἀποδεικνύει διατὶ τὸ Κράτος ἀνέλαβεἀπὸ τὸ 1833 τὴν ὑποχρέωσιν νὰ μισθοδοτῆ τὸν Ἱερὸν Κλῆρον καὶ διατὶ θὰ πρέπη αὐτὴ ἡ μισθοδοσία νὰ συνεχισθῆ Παρα-θέτει περιληπτικῶς τὴν μεγάλην ἀγροτικὴν καὶ ἀστικὴν ἀκίνητον περιουσίαν τὴν ὁποίαν παρεχώρησεν εἰς τὸ Κράτος ἐνῶτονίζει ὅτι ἐπὶ τῆς περιουσίας τῆς Ἐκκλησίας ἀνηγέρθησαν πνευματικὰ ἱδρύματα εἰς τὰς Ἀθήνας ἀλλὰ καὶ νοσοκομεῖα ὡς εἶναι ὁ Εὐαγγελισμός Καταθέτει στοιχεῖα διὰ τὰ ἔσοδα τῆς Ἐκκλησίας ἀλλὰ καὶ διὰ τὴν ἀκίνητον περιουσίαν της ἡ ὁποίαἀπηλλοτριώθη ὑπὸ τοῦ Κράτους ἀλλὰ ἡ Ἐκκλησία δὲν ἔχει λάβει τὰς σχετικὰς ἀποζημιώσεις Τί ἀναφέρει διὰ τὴν συμμε-τοχὴντῆς Ἐκκλησίαςεἰς τὴνἘθνικὴνΤράπεζανκαὶτὸν δανεισμόντης(27 ἑκατομμύριαεὐρώ)διὰνὰ ἐνισχυθῆ ἡ μετοχήτης καὶ κατ᾽ἐπέκτασινἡ Ἑλληνικὴ ΟἰκονομίαΠαραθέτειλεπτομερῆ στοιχεῖα διὰ τὸ μεγάλον κοινωνικὸνἔργον τῆςἘκκλησίας

7312019 ΟΤ (27-02-2012) αρ φ 1937

httpslidepdfcomreaderfull-27-02-2012-1937 28

738194653εὐρώ Ἐάνἀπεδεσμεύοντοὅλα αὐτάτό-

τεἡ Ἐκκλησία θάεἶχεστάχέριατηςμιάοἰκονομικήἄνεσηγιά τάκαλά τηςἔργα Πάντοτε δίδονται ὑποσχέσειςπώςθά τακτοποιηθεῖτό ζήτημαἀλλάπαραμένουνμόνονὑποσχέσειςχωρίςνάὑλοποιηθοῦνποτέ

Ἐπειδή κατά κανόνα ἀκούγεταιπώς ἡ Ἐκκλησία φοροδιαφεύγει ἤεἶναι ὁ μοναδικός στήν Ἑλλάδα θε-σμός πού ἀπαλλάσσεται σκανδα-λωδῶςοἱ οἰκονομικέςὑπηρεσίες τῆς

Ἐκκλησίας μας μᾶς πληροφοροῦνπώςτό 2011κατεβλήθησανφόροιἐκμέρους τῆς ΕΚΥΟ καίτῶν ἱερῶνΜητροπόλεων(ΜονέςἘκκλησιαστι-κά Ἱδρύματα Ἐνορίες) ὕψους1258413992 εὐρώ

Ἀναλυτικώτεραπληρώνουμετούςἑξῆςφόρους

1Φόροἐπίτῶνκατ᾽ἔτοςμισθωμά-των πούεἰσπράττειτό Κράτος ἀπόἀκίνηταμέ συντελεστή20 ἐπίτῆςἀξίαςτους

2 Συμπληρωματικό φόρο ἐπίτῶνεἰσοδημάτωνἀπόοἰκοδομέςκαίἐκμι-

σθώσειςγαιῶνμέ συντελεστή 363Προκαταβολή τοῦφόρου (γιάτό

ἑπόμενο ἔτος) μέ συντελεστή 55ἐπί τῆς ἀξίας τοῦ παραπάνω συμ-πληρωματικοῦ φόρου3permil

4 Φόρο ἐπίτῆς ἀκίνητης περιου-σίαςμέ συντελεστή3 ἐπίτῆςἀντι-κειμενικῆςἀξίας τῶνἀκινήτων(ἐκτόςἄν πρόκειται γιά οἰκοδομήματαλα-τρευτικῆς θρησκευτικῆς ἤ κοινωφε-λοῦς χρήσεωςπχἹεροί Ναοίγηρο-κομεῖα χῶροισυσσιτίων)

5 Φόρο ἐπί τῶν κληρονομιῶνκαίδωρεῶν μέσυντελεστή05ἐπί τῆςἀξίαςτῶν δωρηθέντων

6 Χρέος χαρτοσήμου καίδικαιώ-ματα ΟΓΑ συνολικοῦ ποσοστοῦ240 ἐπί χρηματικῆς παροχῆςπιστῶνπρόςτούςἹ Ναούςλόγῳἱερο-πραξιῶν

Ἐπίσης τά νομικά πρόσωπα τῆς Ἐκκλησίας παρακρατοῦν καίἀποδί-δουνστίςΔΟΥ τάπαρακάτωφορο-λογικά ἔσοδα

1 Φόρο μισθωτῶν ὑπηρεσιῶν γιάτούς ἐκκλησιαστικούς ὑπαλλήλους

καίσυνεργάτεςτους πούἀμείβονταιἀπότόν προϋπολογισμό τους

2ΦΠΑμέτούςπροβλεπόμενουςσυντελεστές γιά ὑπηρεσίες καίἀγα-θά

3 Φόρο εἰσοδήματοςμέ συντελε-στή8σέ ὅλατάτιμολόγια παροχῆςὑπηρεσιῶν

4 Φόρο εἰσοδήματοςμέ συντελε-στή4 σέ ὅλατά δελτίαἀποστολῆςἀγαθῶνκαί μέ συντελεστή1 γιάτάὑγράκαύσιμα

῾ΗἘκκλησίαδέ ζήτησεποτέἄνισημεταχείριση ἐν σχέσει μέ τά ἄλλαθρησκεύματα καί δόγματα καί μέτούς ὑπόλοιπους φορολογούμενουςμή κερδοσκοπικούςὀργανισμούς τῆςχώρας[40] Ὑποσημειώσεις

[35] Ἱερωνύμου ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶνἘκκλησιαστική ΠεριουσίακαίΜισθοδοσίατοῦ Κλήρου Ἀθῆ-ναι2012σελ 13)

[36]Ὅππσελ11[37]Ὅππ[38]Ὅππσελ85[39]Ὅππσελ189

[40]ΔελτίοΤύπουτῆςἹΣυνόδουτῆς22αςΦεβρουαρίου2012

2α 27 ΙΟΥΛΙΟΥ 20

ΝΑΙΟΣ ΣΕΡΒΙΑΣ laquoΟ ΠΑΠΑΣ ΚΑΝΟΝΙΚΟΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΡΩΜΗΣraquo

Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΕΝΩΠΙΟΝ ΤΗΣ ΚΡΙΣΕΩΣ

Η ΗΘΙΚΗ ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΟΛΙΤΙΚΗΝ

Ἔτος Λacute Ἀριθμ 2927 Ἰουλίου 2012

ΣΕΒΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΜΟΝΕΜΒΑΣΙΑΣ ΚΑΙΣΠΑΡΤΗΣ κ ΕΣΤΑΘΙΟΥ laquoΠαιδί μουraquo Ἐκδόσεις Ἱ Μητροπόλεως Μονεμβσίας καίΣπάρτηςΣπάρτη 2011σελ 239

κοινοβούλια - ἀσφαλῶς καί τόἑλληνικό κοινοβούλιο - δέ θεσπί-ζουν νόμουςπαράνομους καί δένπροχωροῦνἀναιδέστατακαί ἀνε-ρυθρίαστα στίς λεγόμενες ἀπο-ποινικοποιήσεις αἰώνιων ἠθικῶννόμων ὅπως ἡ μοιχεία ἡ ἔκτρω-ση ἡ ὁμοφυλοφιλία κἄ

Καί προχωρεῖ στίςσκέψεις τουγιά τήν ἄσκηση τῆς πολιτικῆς ὁἅγιος Νικόλαος Ἀχρίδος μέ τίςπαρακάτω σπουδαῖες παρατηρή-σειςτου

Οἱ Ἄγγλοι λένε laquoἩ τιμιότηταεἶναι ἡ ἄριστηπολιτικήraquoἝναςμε-γάλος Ἀμερικανός πολιτικός ἔχειπεῖ laquoὍταν οἱ Ἀμερικάνοι ἀρχί-σουν νά πηγαίνουν στό κοινοβού-λιομέ τέτοιεςσκέψεις καίαἰσθή-ματα ὅπως πηγαίνουν στήνἐκκλησία τότε τό κράτος μας θάεἶναι σταθεροποιημένο καί ὁ λα-ός μας ἱκανοποιημένοςraquohellip Θυμη-θεῖτε τόν δίκαιο Ἀριστείδη πῶςσυμπεριφέρθηκε ὅταν ψήφιζανγιάτό διωγμό τουἀπό τήνπατρί-δα Κάποιος ἄγνωστος καίἀγράμματος παρακάλεσε τόνἈριστείδη νά γράψει σ᾽ ἕνα κομ-μάτικεραμίδιlaquoΝάδιωχτεῖ ὁ Ἀρι-στείδηςraquoΚαίὁ Ἀριστείδηςχωρίςδισταγμό ἔγραψε αὐτό πού ἦταν

ἐπιζήμιογιά τόνἴδιο Ἡ τιμιότητα Αὐτό σημαίνει

ἄριστη πολιτική Καί οἱ τίμιοιαὐτοί εἶναι οἱ ἄριστοι πολιτικοίἈλλάτούς τίμιους πολιτικούς δέντούςκάνει δυστυχῶςἄριστουςἡπολιτική Ἄριστος καλός κἀγα-θός ὅπωςἔλεγαν οἱ ἀρχαῖοιμαςπρόγονοι εἶναι ὁ αὐθεντικός καίγνήσιος ὁ ὁλοκληρωμένος καίσυνεπής Χριστιανός Ἐκεῖνοςπούβρῆκεστή ζωή τουτόνἸησοῦΧρι-στό ὁ ὁποῖος εἶναι ἡ ὁδός καί ἡἀλήθειακαί ἡ ζωή

Καίτελειώνειτήν ἐπιστολή τουὁ ἅγιοςΝικόλαοςΒελιμίροβιτςμέτίς ἑξῆς παρατηρήσεις Τό ἀχώ-ριστοτῆς ἠθικῆςἀναγγέλθηκε μέτή χριστιανική πίστη πιό δυνατάἀπ᾽ὁτιδήποτεἄλλοΜία ἀπότίςκύριες αἰτίες τῆς τωρινῆς σύγχυ-σης καί κακομοιριᾶς σ᾽ αὐτή τήμικρή εὐρωπαϊκή ἤπειρο εἶναι τόδιπρόσωπο τῆς ἠθικῆς Μία ἠθι-κήἀπαιτεῖται γιάτήν ἰδιωτικήκαίἄλλη γιάτή δημόσιαζωή

laquoΠαράδειγμα διπροσωπίαςἰδιωτικῆς καί πολιτικῆς ἠθικῆςσημειώνει εἶναι οἱ ἡγέτες τοῦἑβραϊκοῦ λαοῦ Δικάζοντας τόνλαό τιμωροῦσαν μέ θάνατο τούςψευδομάρτυρες ἐνῶ στή δίκητοῦ Χριστοῦ ἀναζητοῦσαν ψευ-

δομάρτυρες Ἐπίσηςμεταξύ τουςἔλεγαν ὅτι ὁ Ἰησοῦς ἐργάζεταιπρός ὄφελος τῶν Ρωμαίων ἐνῶμπροστά στόν Ρωμαῖο Πιλάτοφώναζαν ὅτιὁ Ἰησοῦςεἶναιἐναν-τίον τῶν Ρωμαίων καί ἐναντίοντοῦΚαίσαραraquoΚαίκλείνει τό θέ-ματουὁ σοφόςΣέρβος Ἱεράρχηςἐπαναλαμβάνοντας τή σοφή λαϊ-κήἄποψηὅτι τόδίκαιο κρατᾶτήγῆ καίτίς πόλεις

Ὅλα τά περί ἐλεύθερης καίἀδέσμευτης ἠθικῆς ἤ τά περίἠθικῆς διπροσωπίας καί ὅτιἄλλη ἡ ἰδιωτικήκαί ἄλλη ἡ δημό-σιαἤ ἡ πολιτική ἠθικήεἶναι λε-κτικά πυροτεχνήματα χωρίςοὐσιαστικό περιεχόμενο καίμᾶλλονἐπικίνδυνα

Κατά τόν Μέγα Βασίλειο οἱἠθικές ἀρχές οὔτε καιροῖς οὔτεπεριστάσεσιν ἀνθρωπίνων πραγ-μάτων συμμεταβάλλονταιἀλλ᾽ αἱαὐταί διαμένουσιν

Ὁ Χριστιανικός - Εὐαγγελικόςἠθικός νόμος ἀποτελεῖ τόν ὕψι-στο καί τέλειο τῆς οἰκουμένηςὁδοδείκτη ζωῆς Θεμέλιον γάρἄλλον οὐδείς δύναται θεῖναι πα-ρά τόν κείμενον ὅς ἐστιν ἸησοῦςΧριστός(Α΄Κορ Γ΄11)

Ὁ Κύριος Ἰησοῦςεἶναιὁ μόνοςκαίὕψιστος Θεόςκαί Νομοθέτης

ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑ

ΑΡΧ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ Κ ΠΑ-ΠΑΘΑΝΑΣΙΟΥ (Ἐπιμέλεια) Ἱερο-κήρυκας Μητροπολιτικοῦ Ναοῦ τῶν Ἀθηνῶν laquoΠαῦλος ὁ Ἀπόστολος τῶνἘθνῶνraquo Ἐπίσημοι λόγοι ἑορτῆς Ἀποστόλου Παύλου εἰς τὸν ἌρειονΠάγον παρὰ τὴν Ἀκρόπολιν Ἐκδό-σεις Γρηγόρη Ἀθήνα 2012 Σχ2050x17σσ 496

ΠΕΡΙΟΔΙΚΑndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΔΙΑΚΟΝΙΑκαὶ ΜΑΡΤΥΡΙΑ Δελτίον Τύπου καὶΠληροφοριῶν τῆς Ἱ ΜητροπόλεωςΚαλαβρύτων καὶΑἰγιαλείας Μάρτndash Ἀπρίλ2012Αἴγιον

ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΠΑΡΕΜΒΑ-ΣΗ Μηνιαία ἔκδοση τῆς Ἱ Μη-τροπόλεως Ναυπάκτου καὶ ἉγίουΒλασίου Μάρτ Ἀπρίλ ΜάϊοςἸούν2012 Ἀθῆναι

ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΠΑΡΑΔΟ-ΣΙΣ Διμηνιαῖον Ὀρθόδοξον περιο-δικὸν (ΓΟΧ) Μάρτ ndash Ἀπρίλ 2012 ἉγίαΠαρασκευὴἈττικῆς

ΕΛΕΥΘΕΡΗ ΠΛΗΡΟΦΟΡΗΣΗΔεκαπενθήμερο Δελτίο Ἐκκλησια-στικῆςἘνημέρωσηςΜάϊος 2012

ΕΛΛΗΝΟΡΘΟΔΟΞΗ ΠΟΛΥ-ΤΕΚΝΗΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ Τριμηνιαῖοδημοσιογραφικὸὄργανοτῆς laquoΠανελ-ληνίουἙνώσεωςΦίλων τῶνΠολυτέ-κνωνraquo Ἰαν ndash Φεβρ ndash Μάρτ 2012 Ἀθῆναι

ΕΛΛΗΝΟΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΑΓΩ-

ΓΗ Μηνιαῖον Παιδαγωγικὸν περιο-

δικόν Χριστιανικῆς ἙνώσεἘκπαιδευτικῶν Λειτουργῶν ΦεΜάρτ ἈπρίλΜάϊοςἸούν2012

ΕΝΑΤΕΝΙΣΕΙΣ Περιοδικὴ Ἔδοση Ἱερᾶς Μητροπόλεως Κύκκκαὶ Τηλλυρίας Ἰαν ndash Ἀπρίλ 20Λευκωσία

ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ Ἔκδοσις Κτρου Συμπαραστάσεως Προνο Ἀπ Παύλου laquoἩ Ἐλπίδαraquo ἸανΦεβρ Μάρτ ndash Ἀπρίλ 20 Ἀθῆναι

ΕΝΟΡΙΑΚΑ ΝΕΑ Ἐνημερωτ Ἔντυπο Ἐνορίας Ἁγ ΓεωργΔιονύσου Ἀττικῆς Ἰαν ΦεβΜάρτ Ἀπρίλ Μάϊος Ἰούν ἸούΑὔγ2012

Τὸ βιβλίο laquoΠαιδί μουraquo τοῦ Μη-τροπολίτουΜονεμβασίας καὶΣπάρ-της Εὐσταθίου τῶν ἐκδόσεων τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως εἶναι ἀφιερω-μένοστὴ νέαγενιάὉ Σεβασμιώτα-τος ὡς ποιμὴν τῆς στρατευομένηςἘκκλησίας δίνει ἀπαντήσεις σὲἐρωτήματα ποὺ ἀπασχολοῦν τὴννεολαία στὴνκαθημερινότητάτης

Τὸ βιβλίο ἔχει γραφτεῖ μὲ ἁπλὸκαὶ διαλογικὸ τρόπο Ὁ Σεβασμιώ-τατος ἔχοντας συναίσθηση ὅτιζοῦμε σὲ ἀποκαλυπτικοὺς καιρούςγράφει μὲ τὸ ἐνδιαφέρον ποὺ πρέ-πει νὰ ἐπιδείξη ἡ Ἐκκλησία πρὸςτοὺς νέους ὥστε μὲ ἀγάπη νὰἀφουγκρασθῆκαὶνὰ μεριμνήσηγιὰτὰ προβλήματά τους καὶ μέσα ἀπὸαὐτὰνὰ τοὺςὁδηγήσηστὴνἰσορρο-πίακαὶστὸμέτροποὺπρέπεινὰχα-ρακτηρίζηκάθε χριστιανὸνέο

Μερικὰἀπὸαὐτὰ τὰ ἐρωτήματαποὺἀπαντᾶὁ Σεβασμιώτατος εἶναι

laquo Ποιὸ τὸ νόημα τῆς ΓεννήσεωςτοῦΚυρίουraquo

laquoἈπέτυχε ὁ χριστιανισμόςraquolaquo Μποροῦμενὰ ἀντικαταστήσου-

με τὸχριστιανισμόraquolaquoΕἶναι ἀκατόρθωτη ἡ ἐφαρμογὴ

τοῦθείου νόμουraquolaquoΕἶναιἁμαρτίαὁ πειρασμόςraquolaquoἙαυτὸνἁγνὸντήρειraquolaquoΤὰ ναρκωτικά ἡ σύγχρονη μά-

στιγαraquolaquoὙπάρχει πέραν τοῦ τάφου

ζωήraquolaquoΓιατίπρέπεινὰἐκκλησιάζομαιraquoΣτὸἐρώτημαlaquoΠοιὸτὸνόηματῆς

Γεννήσεωςτοῦ Κυρίουraquoμὲ ὄμορφοτρόπο γράφει laquo Ἂν ἐρχόταν μὲ δό-ξαἔστωκαὶἂν ἔλεγε τὰἴδιαλόγιατότεποιὸς θὰ τὸνπλησίαζεhellip

Λέγει ἡ ἱστορίαὅτι ὁ Ἕκτοραβασιλιὰς τῆς Τροίας ἔβαλε ἐπάτου ὅλη τὴν πανοπλία του καὶ ἑτμάστηκε γιὰ τὸν πόλεμο Λίγο πφύγειἀπὸ τὸσπίτιτου πῆγε στὸδμάτιο ποὺἔπαιζεὁ μικρὸςγυιός τὁ Ἀστυάναξκαὶ ἄνοιξετὴν ἀγκατουγιὰνὰτὸνσφίξειἐκεῖποιὸςξρειἴσωςγιὰ στερνὴφοράὉ Ἀστναξ ὅταν εἶδε τὴν ἐντυπωσιακὴ πνοπλία τοῦ πατέρα του φοβήθηἔβαλετὰκλάματακαὶκρύφτηκεστἀγκαλιὰτῆς μάνας τουὉ ἝκτορκατάλαβεἜβγαλε τὶς περικνημίτὸθώρακακαὶτὴνπερικεφαλαίαἀγκάλασετὸ γυιότουΤότεὁ μικμὲ πολλὴ χαρὰ ἔμεινε στὴν ἀγκατοῦπατέρατουκαὶ δὲνἤθελενὰ τἀποχωριστεῖ

Αὐτὸθὰσυνέβαινεκαὶμὲτὸνκθένα μας ὅταν ὁ Χριστὸς ἐρχότ

στὸ κόσμο ὡς μεγάλος σοφός παντοδύναμος βασιλιάς ὡς γναῖος ἀξιωματοῦχοςraquo

ΓΚ

ΙΩΑΝΝΟΥ ΜΠΟΛΑΝΑΚΗ laquoἩπροσφορὰτῆς ἘκκλησίαςΚρτηςστὴνἐθνικὴ ἀντίσταση1941-1945(Ἀνάτυποἀπὸ τὸπερδικὸΝΕΑ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΚΡΗΤΗτεῦχος30-312011-2012) Ἀθνα 2012σελίδες 463-583)

ἩὈρθόδοξηἙλληνικὴἘκκλη-σία μπορεῖ νὰ καυχᾶται ἐν Χριστῷγιὰ τὴ διϊστορικὴ προσφορά τηςστοὺς κοινωνικούς ἀλλὰ πιὸ πολὺἀκόμα γιὰ τοὺς διαχρονικοὺςἀγῶνες της καὶ τὶς κατὰ περιόδουςἀντιστάσεις της γιὰ τὴν ἀνεξαρτη-σίακαὶτὴνἐθνικὴἐλευθερίατῆςπα-τρίδαςκαὶτοῦ λαοῦτης

Ὁ ἸωάννηςΜπολανάκηςθεολό-γος Δρ Ἱστορίας καὶ Π ΣχολικὸςΣύμβουλος μᾶς προσφέρει ἕναἐκλεκτὸ πόνημά του μὲ κάπου 120μεγάλες σελίδες καὶ μὲ πολὺ πλού-σια βιβλιογραφία ἐφημερίδες καὶἄλλα ἀδημοσίευτα ἱστορικὰ στοι-χεῖα 1 Ἀπὸ τὸ Ἀρχεῖο ΧρήστουΤζιφάκη (α ΚΛΗΡΟΣ Περὶ τῆςσυμμετοχῆς τοῦ Κλήρου εἰς τὸν

κατὰ τοῦ κατακτητοῦ ἀγώνα β Ἔκθεσις ἐφέδρου Ἀνθγοῦ Ἀλεβυ-ζάκη Ἰωάννου στρατιωτικοῦ ἱερέ-ωςγ ΠεριληπτικὴἔκθεσιςΔιονυσί-ουΣταφυλάκη κἄ)

Ἀκολουθοῦν καὶ ἄλλα πολλὰἀδημοσίευτα στοιχεῖα πολὺ δὲ πε-ρισσότερα τὰ δημοσιευμένα Θαυ-μάζει κανεὶς τοὺς ἀντιστασιακοὺςἀγῶνεςτῆς Ἐκκλησίαςτῆς Κρήτηςμὲ ὀνόματα ὧν οὐκ ἔστιν ἀριθ-μός

Ὁὀτρηρόςκαὶ ἀκούραστοςἐρευ-νητὴς τοῦ θέματός του ἸωάννηςΜπολανάκηςδούλεψεσκληρὰγιὰνὰὁλοκληρώσειτὸεἰδικό θέματου

ὄνταςὁ ἴδιοςμάλισταθεολόγοςκΔρἹστορίαςΣτὰΠρολεγόμενάτσημειώνει laquoὉ λαὸς καὶ ὁ Κλῆρτῆς μαρτυρικῆς Κρήτης ἀναδείχκαν κατὰ τὴν περίοδο 1941-19ἄξιοι τῶν μακρῶν ἡρωϊκῶν παρδόσεων τῆς Μεγαλονήσουmiddot δὲν ρίμεναν νὰ λάβουνὁδηγίεςἀπὸβερνήσειςοὔτε ἀπὸκόμματαπαλο πού τοὺς εἶχαν ἀφαιρέσει τὁπλισμό τους Ἔλαβαν ὅμως ὁδγίες ἀπό τούς προγόνους Δασκλογιάννη Κόρακα Σήφακα Χτζημιχάλη Γρηγόριο Ε´ Παπφλέσσα Παλαιῶν Πατρῶν Γερμνό Γαβριὴλ στὸ Ἀρκάδι ΓρεβενΑἰμιλιανό Χρυσόστομο Σμύρνὁπλαρχηγοὺς καὶ ἄλλους ἱερομάτυρεςμορφὲς πούἔλαμψανσὲ δφορες περιόδους τῆς Ἑλληνι

Ἱστορίας Ἡ Ἐκκλησία τῆς Κρτης -μὲ ἐπικεφαλῆς τοὺς ἱεράρχτηςτὸνκλῆρο-ἱερεῖςμοναχοὺςκμοναχές βρισκόταν πρώτη σγραμμὴτοῦ ἀγώναraquo

Καὶ ὅλα αὐτὰ σὲ τρία γενικὰ κφάλαια Α Συμβολὴ τῶν ἐπισπων στὴν Ἀντίσταση Β Κληρισὲ ἀντιστασιακὲς ὀργανώσεις κΓὉἘθνικὸςρόλοςτῶνΜοναστριῶνστὴν Ἀντίσταση

Σὲ συγχαίρω θερμὰ κ Μπολνάκηγιὰ τὸνπατριωτικόσου πμό

Μιχ Μιχαηλίδ

Ο Α Γ Ι ΟΣ Π Α ΝΤ Ε Λ ΕΗ Μ Ω Ν

ΥΓΚΡΑΤΗΤΟΣ οἰκουμενιστὴς Πατριάρ-ῆς Σερβίας κ Εἰρηναῖος συνεχίζει νὰλεῖ καὶ νὰ σκανδαλίζει τὸν μαρτυρικὸδοξοσερβικὸλαὸ καὶὅλους τούςὈρθο-ςὅπου γῆςΤελευταίατου σοβαρὴπρό- ἀποκάλεσε τὸν πάπα laquoἐπίσκοπο Ρώ-ὅπως διαβάζουμε στὸ καλὸ ἱστολόγιοΝΕΣraquolaquoΠατριάρχης Σερβίας Εἰρηναῖοςκεψητοῦ ἐπισκόπουΡώμης στὴΝὶςγιὰορτασμοὺςτῆς ἐπετείου τῶν1700 χρό-

πὸτὸ διάταγματῶνΜεδιολάνων τὸἑπό-τος (2013)θὰ ἦταν πολὺ χρήσιμη γιὰτὴα τὸ Σερβικὸ λαὸκαὶ τὸ σερβικὸ κρά-κ Εἰρηναῖεποιὸς ἀποφάσισε καὶπότε

ὅτι ὁ πάπας εἶναι ὁ κανονικὸς ἐπίσκοπος Ρώ-μης Ἀπὸ πότε ἔπαψε ὁ πάπας νὰ εἶναι αἱρε-τικὸς καὶἀναγνωρίστηκε ὡς ὁ κανονικὸςἐπί-σκοποςτῆς Ρώμης Τότε τίμᾶς ἐμποδίζει νὰκάνουμε τὴνlaquoἕνωσηraquoἈπαντᾶμε ἐμεῖςγιὰ λο-γαριασμόσαςὉ Ὀρθόδοξος λαός ὁ μόνοςθεματοφύλακας τῆς ἀμωμήτου πίστεώς μαςοὐδέποτεἀποφάσισε ὅτι ὁ πάπας εἶναιὁ κα-νονικὸςἐπίσκοπος τῆςΡώμης διότιἁπλὰ δὲνἔπαψε νὰ εἶναιαἱρετικός Μὲ λίγα λόγια laquoδὲ

μᾶςτὰ λέτε καλάraquoΛυπούμαστεγιὰ τὸκατάν-τημάσας καὶ ἀνησυχοῦμε γιὰ τὰ μελλοντικάσαςσχέδιατὰ ὁποῖα(καθὼςφαίνεται)δὲν θὰὠφελήσουν τὴν Ὀρθοδοξία

ίαιό παθιασμένονοφίλημα τοῦ Πάπα

ΕΦΑΛΗΣ τῆς ὀρθοδόξουοσωπίας ἡ ὁποία μετέβηατικανὸ στὶς 28 Ἰουνίουμένου νὰ laquoλαμπρύνειraquo μὲουσία τηςτὶς ἐκδηλώσειςπικῶν γιὰ τὴνἑορτὴ τῶν

Ἀποστόλων ἦτανὁ μητρο-Γαλλίας κ Ἐμμανουήλ

βίντεοποὺ ἀνέβηκεστὸυο ἔδειξε τὴν ἐπίσημηὴ τῆς ἀντιπροσωπίας ἀπὸ

πα Βενέδικτοστὴ μεγάληα τοῦ θρόνου του Μὲηκαὶ πολλὰ ἐρωτηματικὰ

τὸν κἘμμανουὴλνὰ φιλᾶτοῦ πάπαμὲ πάθοςκατʼηψηΓνωρίζουμε βεβαίωςχειροφίληματοῦ δικτατο-τοῦ κρατικοῦ δείγματοςομένης laquoἉγίας Ἕδραςraquo

ς παπικοὺςlaquoἐπισκόπουςraquoει ἔνδειξη τῆς ὑποταγῆςὸνlaquoἀντιπρόσωποτοῦ Χρι-τὴ γῆraquo ἀναγνώριση ὅτιτὸνἐκπορεύονταιὅλες οἱες τοῦ κόσμου ὑποταγὴπρωτιάraquo τουκαὶτὴν laquoἀλα-τάraquo του Γιὰ τὴν ἱστορίαουμε πὼς παλιὰ ἐπέτρεπε

φιλοῦνμόνο τὴνhellipπαντό-υΚατόπιναὐτοῦδὲ γνωρί-αὶδὲ μποροῦμενὰ ἐξηγή-

τὸ laquoπαθιασμένοraquo χειροφί-οῦ laquoἁγίουraquo Γαλλίας Οἱξοιἐπίσκοποιἀσπάζονταιυς καὶ δὲν χειροφιλοῦν

άπα γιατί ἔκανε ἐξαίρεσητὸν θεωρεῖ κανονικὸ ἐπί-καὶ μάλιστα τὸν laquoπρῶτοraquoσυμπεριφέρθηκε ὡς καρ-ςτου Σεβασμιώτατεμᾶς

αλίσατε καὶὡς ἐκ τούτουνουμε ἐπαρκεῖςἐξηγήσεις

τώδηςυμενιστικός ναόςήν ΓερμανίανΜΕΣΑ μαζικῆς ἐνημέρω-ς Κροατίας ἔφεραν μία

ποὺ μπορεῖ νὰ προκαλέ-ησυχία σὲ ὅλους ὅσουςῦμε τὸν οἰκουμενισμὸ πα-η Πρόκειταιγιὰ τὰ laquoθυ-αraquo στὶς 18 Ἰουνίου2012

μβοῦργο τῆς Γερμανίαςὲ τὸ ὄνομα laquoΟἰκουμενικὸμraquo Ὅπως ἀναφέρει τὸστολόγιο laquoΑΚΤΙΝΕΣraquo τὸἔφερε τὴν εἴδηση στὴνκήlaquoστὸ κτήριοτοῦ κοι-ὅλεςτὶς Ἐκκλησίεςναοῦμμετάσχουν 19 χριστια-ὁμολογίες μεταξὺ τῶν

Ρωμαιοκαθολικοί Προ-τες καὶ δύο Ὀρθόδοξεςτες (ἄγνωστες μέχριτώ-κόστοςτοῦ οἰκουμενιστι-

αοῦ ἀνέρχεται στὰ 135μύρια Εὐρώraquo Διαπιστώ-μὲ μεγάλη θλίψη ὅτι ἡ

ση τοῦ οἰκουμενιστικοῦυ ἔχει ἐντελῶςἐκτροχια-ωρὶς παρωπίδες πλέον οἱενιστὲς θέλουν νὰ μᾶςάσουν νὰ συμμορφω-στὶς δικές τους ἐπιδιώ-βαίως τοὺς ὀρθοδόξους

ςποὺ θὰ συμμετέχουνσὲὸ laquoοἰκουμενιστικὸπανη-ανένας δὲ θὰ τοὺς μιλή-

ς ἡ παρουσία τους ἐκεῖ ίερη καὶ ἀνεπίτρεπτηΤὸτο μάλιστα ἀκοῦνε συν-ὸ laquoσλόγκανraquo laquoὅλοι ἴδιοι παιδιὰ τοῦ ἴδιου Θεοῦο Θεὸ λατρεύουμε ἡ

αξία καὶτὸ μίσοςεἶναιγιὰανατικοὺς καθυστερημέ-Διαπιστώνουμεἐπίσηςμὲυχῆςκαὶ ἀνησυχίαπὼςοἱλοιraquo ἔκαναν κρυφὰ τὴνη τῶν ἐκκλησιῶνraquo καὶᾶς τὸ σερβίρουν σιγὰ ndashὰ νὰτὸ χωνέψουμε Κλεί-τὸσχόλιόμαςαὐτὸμὲ τὸὸ λόγοτοῦ προφήτη Ἰερε-ὺταιριάζειἀπόλυταστὴνμας laquoποιμένες πολλοὶιραν τὸν ἀμπελῶνα μουαντὴν μερίδα μουἔδω-

ν μερίδα τὴν ἐπιθυμητήνεἰς ἔρημον ἄβατονraquo10) Καὶ κάτι τελευταῖοὺσημαντικότὰ 135 ἑκα-

ρια εὐρὼ(πραγματικὰτε-ποσὸ)ποιὸς τὰ διέθεσε

κτισθεῖὁ ναὸς αὐτὸς τῆςονηςΒαβέλ

ς μικρόςγορητικός λόγος

ΜΕΡΕΣποὺ ζοῦμεεἶναιλες γιὰὅλουςμας Περισ-ὅμως δύσκολες εἶναιγιὰκαὶ πλέον ἑκατομμύριο

ων στὴ Χώρα μας οἱἀπὸ τὴ μία ἡμέρα στὴνδαννὰ χάνονταιτὰ πάνταροστά τουςΟἱ περισσό-προχωρημένων ἡλικιῶν

μπορέσουν ἴσως νὰ ἐργα-ποτὲξανά Ὁ πόνοςκαὶἡ

ἀπελπισία εἶναι ριζωμένη στὴνψυχή τους Ὅσοι δὲνἔχουνβα-θιὰ πίστη στὸ Θεὸ καὶ τὴν πρό-νοιά Του φτάνουν δυστυχῶςστ ὴν ἔσ χατ η ἀ πό γν ωση κ αὶαὐτοκτονοῦνχάνοντας ἔτσι ὄχιμόνο τὴζωή τουςἀλλὰκαὶ τὴνψυχήτους Σχεδὸν κάθεἡμέραδιαβάζουμε τουλάχιστον καὶ μίααὐτοκτονίακάποιουἀπεγνωσμέ-νου συνανθρώπουμας Παραθέ-τουμεγιὰ τὴντραγικὴπερίσταση

ἕνα σημαντικὸ λόγο τοῦ μακαρι-στοῦ γέροντα Παϊσίου ποὺ ἴσωςγίνει παρηγορητικὸς γιὰ κάποι-ους ἀπὸ τοὺς δοκιμαζόμενουςἀδελφούςμας laquoΕἶναι μακάριοςαὐτὸςποὺ βασανίζεταιἐδῶ για-τί ὅσο πιὸ πολὺ παιδεύεται σ᾽αὐτὴν τὴνζωή τόσο περισσότε-ρο β οηθ ιέ ται γ ιὰ τ ὴν ἄλ λη ἐπειδὴ ἐξοφλᾶ ἁμαρτίες Οἱσταυροὶ τῶν δοκιμασιῶν εἶναιἀνώτεροιἀπὸ τὰ ldquoτάλανταrdquo ἀπὸτὰ χαρίσματα ποὺ μᾶς δίνει ὁΘεός Εἶναι μακάριος ἐκεῖνοςποὺ ἔχει ὄχι ἕνα σταυρὸ ἀλλὰπέντε Μία ταλαιπωρία ἢ ἕναςθάνατος μαρτυρικὸς εἶναι καὶκαθαρὸς μισθός Γιαὐτὸ σὲ κά-θε δοκιμασίανὰ λέμε Σ εὐχα-ριστῶΘεέ μου γιατί αὐτὸ χρει-αζόταν γιὰ τὴν σωτηρία μουraquoΘάρρος ἀδέλφιά μαςὁ Θεὸςδὲθὰμᾶς ἀφήσεινὰ χαθοῦμε

Βιβλίον

ἀποκαλύπτει τά ὄργιατῶν Ὀλυμπιακῶνἀγώνων

ΛΙΓΕΣἡμέρεςπρὶν τὴνἔναρξητῶν ὀλυμπιακῶν ἀγώνων τοῦΛονδίνουκυκλοφόρησε ἕνα βι-βλίο ndash βόμβα γιὰτὰ laquoπαρασκή-νιαraquoτοῦ laquoκορυφαίουraquoαὐτοῦ θε-σμοῦ ἀπὸ πρώην βρεταννὸ ὀ-λυμπιονίκη τῆς κωπηλασίας ὁὁποῖος εἶχε λάβει μέρος στοὺςὀλυμπιακοὺς ἀγῶνες τοῦ 2004στὴν ἈθήναὉ ἐνλόγῳἀθλητὴςστὸ βιβλίο του περιγράφει μὲἀκρίβειακαὶ ἀδιάσεισταστοιχεῖατὸ τί ἔγινε στοὺς ὀλυμπιακοὺςἀγῶνεςτῆς Ἀθήναςκαὶ δὲνἔγι-νε γνωστὸ στὸν πολὺ κόσμοΜεταξὺτῶν ἄλλωνἀποκαλύπτειlaquoὉ τόπος διαμονῆς τῶν ἀθλη-τῶν ἦταν ἕνα τεράστιο πάρτιὅπου ὅτανἐρχόταντὸ ἀπόγευ-μα ὅλοι ἔπιναν μεθοῦσαν καὶἔκαναν σὲξμέχρι τὰ ξημερώμα-τα εἰδικὰἂν δὲν εἶχαν κάτι νὰκάνουν τὴν ἑπόμενη ἡμέρα ΤὸΧωριὸ εἶχεπαντοῦμηχανήματαὅπου μοίραζαν δωρεὰν προφυ-λακτικὰ διὰπᾶσα χρήσηraquo καὶσυ-νεχίζει ὁ συγγραφέας ἀθλητὴς

πὼς τὰ πράγματα ἦταν τόσοἐκτροχιασμέναποὺ laquoἈρκετοὶ ἐκτῶν συναθλητῶν μουδὲν ἄντε-χανὅλο αὐτὸ τὸ συνεχὲς πάρτιμέχρι πρωΐαςκι ἔφευγαν ἀπὸτὸΧωριό προτιμώντας νὰ πληρώ-σουνἀπὸ τὴτσέπητουςκαὶνὰμείνουν σὲ ἕνα ξενοδοχεῖοἐκτόςτοῦ χώρουὅπουθὰ εἶχαντὴνἡσυχίατουςraquo Ἰδοὺλοιπὸνοἱlaquoεὐγενεῖςraquo θεσμοὶ ποὺ ἀνασύρ-

θηκαν ἀπὸ τὸ χρονοντούλαποτῆς ἱστορίας γιὰ νὰ μᾶς ξανα-συνδέσουνμὲ τὸ προχριστιανικὸἐφιαλτικὸεἰδωλολατρικὸ παρελ-θόν Ἰδοὺ οἱ laquoἀξίεςraquo ποὺ προ-ωθεῖ τὸ laquoὀλυμπιακὸ ἰδεῶδεςraquoἸδοὺποῦ πῆγαντὰ δισεκατομμύ-ριατοῦἑλληνικοῦ λαοῦ στὶς ἠλί-θ ιες τελετὲς - δεήσεις πρὸςτοὺς δαιμονικοὺς laquoθεοὺςraquo ΔίακαὶἈπόλλωνα στὶςlaquoμίζεςraquo τῶνἐπιτηδείων καὶ στὰ ἀτέλειωτασεξουαλικὰ ὄργια Κανένας δὲμιλάειγιὰτὸ μέγα σκάνδαλοτῶν50000000000εὐρὼ ποὺ χρεω-θήκαμε γιὰ νὰ laquoτελεσθοῦνraquo οἱὀλυμπιακοὶ ἀγῶνεςκαὶ ποὺἀπο-τελοῦν τὴν κύρια αἰτία καὶ τὴνἀπαρχὴ τῆς σημερινῆς δεινῆςμαςοἰκονομικῆςκρίσεωςΠνίγη-κε κυριολεκτικὰ ἡ φωνὴπληθώ-ρας πνευματικῶν ἀνθρώπων οἱὁποῖοιἔλεγανὄχι στὴνπαρωδίατῶν ὀλυμπιακῶν ἀγώνων Ἡἀρχαίαεἰδωλολατρικὴ θρησκεία

(μέροςτῆς ὁποίαςἦτανοἱ ὀλυμ-πιακοὶ ἀγῶνες) εἶχε ὁδηγήσειτὸν ἀρχαῖο Ἑλληνισμὸ στὸντά-φοΤώρα γίνεται προσπάθειαγιὰτὴνἀνασύστασή της μὲ στόχονὰ ὁδηγήσει καὶτὸν νέοἙλλη-νισμὸ στὸν τάφο Κάνουμε μή-πωςλάθος

Ἡ γύμνια φαινόμενοντῶν ἐσχάτων

ΒΑΣΙΚΕΣ ἀρχὲς τῆς χριστια-νικῆςμας ζωῆς εἶναιἡ αἰδὼς καὶἡ σωφροσύνη Μία ἀπὸ τὶςπτυχὲςτῶν δύοαὐτῶνἀρετῶνεἶναι ἡ σεμνὴ ἐνδυμασία ὉἼδιος ὁ Θεὸς ἔντυσεσυμβολικάτούςπρωτοπλάστους μετὰτὴνπτώση τους μὲ laquoδερμάτινουςχιτῶνεςraquoγιὰ νὰ μὴ αἰσχύνονταιγιὰτὴ γύμνιατους(Γέν321)Ἂνὁ Θεὸς ντύνει τοὺς ἀνθρώπουςὁ ἀντίδικόςΤου ὁ διάβολοςτοὺςγδύνει Διανύονταςτὴν καλοκαι-ρινὴ περίοδο γινόμαστε μάρτυ-ρες ἀπίστευτης γύμνιας σὲὅλους τούςδημόσιουςχώρουςἩ αἰδὼς καὶ ὁ σεβασμὸς ἔχειπλέον ἐκλείψει Ἀσεβῆ γύναιαὅλωντῶν ἡλικιῶν συναγωνίζον-

ταιπιὰ θὰ ἐκθέσει περισσότεραlaquoκρέαταraquo στὴν κοινὴ θέα Σοβα-ροὶ ἄνθρωποι ἰδιαίτεραἡλικιω-μένοι ἀγανακτοῦν μὲ αὐτὴτὴνκατάντια Εἶναι ὑποχρεωμένοινὰ ὑφίστανται σὲ μέσαμαζικῆςμεταφορᾶς τράπεζες δημόσιεςὑπηρεσίες καὶἀλλοῦτὴν ξετσι-πωσιὰ καὶ τὴ γύμνιαΕἶναι νομί-ζουμεκαὶ αὐτὸ ἕναἀπὸ τὰ φαι-νόμενατῆς ἐποχῆςμας Ὁ ἀπό-στολος Παῦλος εἶχεπροφητεύ-σει πὼς στοὺς ἔσχατους χρό-νους οἱἄνθρωποιθὰ γίνουν σὺντοῖςἄλλοιςlaquoφιλήδονοιμᾶλλονἢφιλόθεοιraquo (Β΄ Τιμ34) Ἡ γύμνιαεἶναι φιληδονία καὶ ἀσέβειαπρὸς τὸ Δημιουργό Ἀμφιβάλλειλοιπὸν κάποιοςὅτι δὲνβιώνουμετοὺς ἔσχατους τραγικοὺς χρό-νουςτῆς ἀπόλυτης ἀποστασίας

Ἀρχίζουνμέ τήν ἀπαγόρευσιντῆς περιτομῆς

ΔΙΑΒΑΖΟΥΜΕ στὸ διαδίκτυοπὼςΓερμανικὸ δικαστήριοἀπα-γόρευσε στοὺς ἑβραίους καὶτοὺςμουσουλμάνουςτῆς χώραςνὰ κάνουν περιτομὴ στὰ ἀρσε-

νικὰ παιδιά τους Τὸ σκεπτικὸἦταν ὅτικαταπατεῖταιἡ ἐλευθε-ρίατοῦ μικροῦπαιδιοῦτὸ ὁποῖοθὰ φέρει χωρὶς νὰ τὸ θέλει τὰσημάδια τῆς περιτομῆς σὲ ὅλητουτὴζωήΦυσικὰοἱ ἑβραῖοικαὶοἱ μουσουλμάνοιτῆς Γερμανίαςξεσηκώθηκαν καὶ ἑνωμένοι ζη-τοῦν τὴνἀνάκλησητῆς ἀπαγό-ρευσης Ποσῶς μᾶς ἐνδιαφέρειτίθὰ γίνειμὲ αὐτοὺςτοὺςἀλλο-θρήσκους καὶ ὁρκισμένουςἐχθρούς τῆς πίστεώς μαςἈλλάἀξιολογώντας αὐτὴτὴν πρωτο-φανῆ ἀπόφαση βγάζουμε τὸσυμπέρασμα ὅτιἡ ἑπόμενη ἀπα-γόρευση θὰ εἶναι αὐτὴ τοῦνη-πιοβαπτισμοῦτῶν Χριστιανοπαί-δωνΔὲν εἶναιτυχαῖεςοἱ φωνέςκαὶ ἐντός τῆς Ἑλλάδος ἀπὸλογῆς laquoὑπερασπιστὲς τῶν ἀτο-μικῶνδικαιωμάτωνraquo γιὰ τὴν κα-τάργηση τοῦ νηπιοβαπτισμοῦὡς δῆθεν πράξηποὺ ἀντιβαίνειστὴνἀνθρώπινη ἐλευθερίαΠλη-ροφορούμαστεπὼς πολλοὶἄθε-οι μεταβαίνουν στὶς ὑπηρεσίεςδημοτολογίων τῶν Δήμων καὶἀπαλείφουν τὸ θρήσκευματῶνπαιδιῶν τους ἀρνούμενοι στὴνοὐσία τὸ ἅγιοΒάπτισμα γιὰλο-

γαριασμό τους Ἡ laquoΝέα Ὑδρο-χοϊκὴ Ἐποχὴraquo ἐφαρμόζει μὲἀκρίβεια τὸ καταχθόνιο σχέδιότης γιὰ τὴν ἐξάλειψη τοῦ Χρι-στιανισμοῦ καὶ τὴν εἴσοδο τῆςἀνθρωπότητας στὸν πιὸ ἀπο-κρουστικὸ ἀποκρυφισμό Ἂς μὴξεχνᾶμε ὅτι βαδίζουμε ὁλο-ταχῶς στὰἔσχαταμὲ ὅτι αὐτὸσυνεπάγεται γιὰ τὴν ἰδιότητάμας ὡς Χριστιανοὶ καὶ μάλισταὈρθόδοξοι

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚΤΗΣ 1ηςΣΕΛ

Καταγγέλλει ὁ Σεβ Γλυφάδας ὁ ὁποῖοςπροσέφυγεν εἰς τήνΔικαιοσύνην

ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΑΙ ΤΑΦΩΝ ΚΑΙ ΣΤΑΥΡΩΝ

ΕΙΣ ΤΟ ΚΟΙΜΗΤΗΡΙΟΝ ΤΟΥ ΔΗΜΟΥ ΓΛΥΦΑΔΑΣ Ὁ ΣεβΜητροπολίτης Γλυφάδας

κ Παῦλος μέ ἐγκύκλιόν τουπρόςτόνπιστόν λαόν τῆςἹερᾶς Μητρο-πόλεώς τουκαταγγέλλει ὅτι ἄγνω-στοι δρᾶσται προέβησανεἰς κατα-στροφάς τάφων καί σταυρῶνεἰς τόΚοιμητήριον τῆς Γλυφάδας Ὁ ΣεβΜητροπολίτης ἐζήτησε πλέον τήνπροστασίαν τῆς Δικαιοσύνης Τόπλῆρες κείμενοντῆς ἐγκυκλίου ἔχειὡς ἀκολούθως

laquoἈγαπητοίμου ἀδελφοί Χαίρετε

ἐνΚυρίῳ πάντοτεἩ μετάβασηἑνόςχριστιανοῦ ἐκτοῦθανάτουεἰςτήνζωήν ἔχει ὡςφυσικό ἐπακόλουθο τόνἐνταφια-σμότοῦ σώματος ὡςἱεροῦ λειψά-νου σέ προκαθορισμένο τόπο ὁὁποῖος κατά τήνχριστιανική Παρά-δοσηκαί Θεολογία καλεῖται Κοιμη-τήριον Σέ ἕναἀπό τά ΚοιμητήριατῆςἹερᾶςΜητροπόλεώςμας παρα-τηρήθηκετήν προηγούμενη ἑβδο-μάδα ἕνασυμβάνπρωτοφανέςτόὁποῖονμόνολύπη καίἐντροπήπρο-ξένησε ὄχιμόνονεἰςτούς χριστια-νούς ἀλλά καίσέ κάθεἐνσυνείδη-τονἄνθρωπον

Ὅπως μᾶςπληροφόρησεὁ ἀξιό-τιμος ΔήμαρχοςΓλυφάδαςκ Κόκ-κορης μετάτά μεσάνυκτατῆς Δευ-τέρας 2 Ἰουλίου ἄγνωστοι εἰσῆλ-θανστόν ἱερό χῶροτοῦ νέουΚοι-μητηρίουΓλυφάδαςκαί ἐθρυμμάτι-σανμετά μανίαςτούς μαρμάρινουςΣταυρούς καί τάἐπιτάφιαμάρμαρατῶνπερισσοτέρωντάφων

Τήνἑπόμενητόἀπόγευμαἔπειταἀπό τήν Συνεδρία τῆς ΔιαρκοῦςἹερᾶς Συνόδου ἐπισκέφθηκα τό

Κοιμητήριο ὅπου μέ πόνο ψυχῆςκαίἀποτροπιασμό διεπίστωσατήνἔκταση τοῦ βανδαλισμοῦ καί τήνἀχαλίνωτηπαραφροσύνητῆς κατα-στροφῆςπού εἶχανἐπιδείξειοἱ ἀσε-βεῖς καίἱερόσυλοι δράστες Ἦρ-θανστήμνήμημουοἱφοβερέςἡμέ-ρεςτοῦ 1955 στήνΚωνσταντινού-ποληὅταν ἀλλόθρησκοι κατέστρε-ψαν τά Κοιμητήρια τῶνὈρθοδό-ξωνἈλλάτότεὑπῆρχεἴσως μιάλο-γική ἐξήγηση τοῦ φαινομένουἀφοῦ δράστες ὑπῆρξαν οἱ ἀπό

αἰώνων ἀλλόφυλοι ἐχθροί τοῦ Γέ-νουςτῶνΡωμηῶνκαί διῶκτεςτοῦΧριστιανισμοῦ

Στήν προκειμένη περίπτωση τόγεγονόςεἶναι πολύχειρότεροδιότιὁβανδαλισμόςδιεπράχθη ἀπόὁμο-δόξουςκαί ὄχιἀπό ἀλλοθρήσκουςΠαρά τήνβαθύτατη θλίψηκαί τήνψυχική ὀδύνη πού κατέλαβαντήνψυχή μου ὡς Ἐπίσκοποςτῆς Το-πικῆςἘκκλησίας θεωρῶ ὅτι κατάτήν νύκτα τῆς καταστροφῆς οἱδράστεςεἶχανσκοτάδιστό νοῦκαίστήν καρδιά τους καίοὐσιαστικάδένγνώριζαντίἔπραττανΓιάτόλό-γο αὐτό τούς συγχωρῶ μέσα ἀπότήνκαρδιάμου προσεύχομαινάκα-ταλάβουντί ἔπραξαν καί νά μετα-νοήσουν Γιά ὁποιαδήποτεἀπολο-γίατους τούςπαραδίδωστήν κρίσητοῦΘεοῦ Ἐκεῖνος ξέρειτί θά κά-νει

Παράλλήλως ἐπειδή ζοῦμε σέεὐνομούμενηκοινωνία ὡς ὑπεύ-θυνος γιά τήν ὑπεράσπιση τῆςἱερᾶς μνήμης τῶν κεκοιμημένωνἀδελφῶνμας κινηθήκαμε ὡς Μη-τρόπολις στήν ὁδό τῶν ἔνδικων

μέσων ὅπωςπροβλέπει ἡ Ἑλληνι-κή Δικαιοσύνη στίςδιατάξεις τῆςπερίπροσβολῆς νεκροῦκαθώς καίτίς ἄλλεςσχετικέςπερί ἱεροσυλίαςκαί βεβηλώσεως νομολογίεςἘξάλλουἡ ἐπιδειχθεῖσα ἀσέβειαἡἐξύβρισιςμνήμηςνεκρῶνἡ φθο-ρά ξένηςἰδιοκτησίας ἡ ἐπιχείρησηπούἔγινε νυκτερινέςὧρεςσέ συν-δυασμόμέ τήνἀπουσία τῶνὈργά-νωντῆς Τάξεωςἀποδεικνύουντήνπρόθεση τῶν δραστῶν νά τελέ-σουν τά ἀδικήματααὐτάκαί ἐνέ-

χουνδόλονΚατακλείονταςἐπιθυμῶ νά ἐνη-μερώσω τήνἀγάπη σαςὅτι ἐνθέρ-μως παρεκαλέσαμεντίς ἁρμόδιεςἈρχές νά ἐπιτρέψουν στήν ἹεράΜητρόπολήμας νά κινηθεῖἄμεσαγιάτήν πλήρη ἀποκατάστασητῶνμνημείωνστήν πρότῆς ἀνόσιαςκα-ταστροφῆςμορφή ὥστεὄχι μόνονάεὐτρεπισθεῖὁ ἱερόςΚοιμητηρια-κόςχῶρος ἀλλά καίνά ἀποκατα-σταθεῖ ὁ ἰδιαίτερος τόπος ἀναπαύ-σεωςἑνός ἑκάστουκεκοιμημένουἀδελφοῦμας

Εὐχόμενος ὁ βανδαλισμόςτοῦ-τος νάεἶναιτό τελευταῖοκροῦσμαπαρόμοιαςἀσέβειαςπρός τό Θεόπρός τούς κεκοιμημένους ἀδελ-φούς μας καί πρός τούς πεν-θοῦντες συγγενεῖς τους προσεύ-χομαι γιά τήν καλήν ἀπολογίανὅλωνμας ἐνώπιον τοῦΘεοῦ

Μέπατρικέςεὐχέςὁ Ἐπίσκοπός Σας

dagger Ὁ Γλυφάδας ἙλληνικοῦΒούλαςΒουλιαγμένηςκαί Βάρης

ΠαῦλοςΑ´raquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚΤΗΣ 1ηςΣΕΛ

ΑΝΕΛΕΗΤΟΙ ΣΦΑΓΑΙΟΡΘΟΔΟΞΩΝ

ΕΙΣ ΤΗΝ ΣΥΡΙΑΝΤΑ ΝΕΑ ἀπὸ τὴ φλεγόμενη

Συρία δὲν εἶναι καθόλου κα-λά Καθημερινὰ γινόμαστεμάρτυρες ἀπὸ τὰ μέσα μα-ζικῆς ἐνημερώσεως σκηνῶνἀπίστευτης φρίκης ἀπὸ τὰθύματα τῶν ἀπίστευτων θη-

ριωδιῶν τόσο τοῦ ἀπολυταρ-χικοῦ καθεστῶτος τῆς χώ-ρας ὅσο καὶ τῶν ἐπαναστα-τῶν ποὺ ἐπιχειροῦν νὰ τὸἀνατρέψουν Χιλιάδες ἀθῶοιἄνθρωποι καὶ κυρίως παιδιάκατακρεουργήθηκαν ὡς τώ-ρα Ἀνάμεσα στὰ θύματααὐτοῦ τοῦ φοβεροῦ ἐμφυλί-ου εἶναι καὶ ἑλληνορθόδοξοιπολίτες οἱ ὁποῖοι σφάζονταιχωρὶς οἶκτο ἀπὸ τοὺς ἰσλα-μιστὲς ἐπαναστάτες ὡς δῆ-θεν συνεργάτες τοῦ κα-θεστῶτος Πολλοὶ εἶναι ἐκεῖ-νοι οἱ ὁποῖοι ὁμιλοῦν γιὰ ὁλο-κληρωτικὴ γενοκτονία τῶνΧριστιανῶν καὶ ἰδιαίτερα τῶνὈρθοδόξων στὴ χώρα αὐτήἈνησυχοῦμε βαθύτατα γιὰτοὺςἀδελφούςμας Ὀρθοδό-ξους τῆς Συρίας ἡ ὁποίαὅπως εἶναι γνωστὸ ὑπῆρξε ἡκοιτίδα τοῦ ἀρχέγονου Χρι-στιανισμοῦ Διαπιστώνουμεμὲ λύπη ὅτι ὁ Χριστιανισμὸςδὲν εἶναι ἀποδεκτὸς ἀπὸ κα-νένα ἐγκόσμιο σχῆμα Αὐτὸσημαίνει ὅτι ἔχουμε εἰσέλθεισὲ μία νέα περίοδο διωγμῶντῆς ὁποίας ἀγνοοῦμε τὴν

ἐξέλιξη Τὸ μόνο ποὺ μπο-ροῦμε νὰ κάνουμε εἶναι νὰπροσευχόμαστε στὸ Θεὸ γιὰτοὺς Σύριους ἀδελφούς μας

ΣΤΙΣ 27 Ἰουλίου ἡ Ἐκκλησίαμαςτιμᾶτὸν Ἅγιο Παντελε-

ήμοναἜζησεκατὰ τοὺς χρό-νουςτοῦ βασιλέωςΜαξιμιανοῦκαὶκαταγότανἀπὸ τὴνΝικομή-δεια Ὁ πατέρας τουὀνομαζό-ταν Εὐστόργιος καὶ ἡ μητέρατου Εὐβούλη καὶ οἱ πρόγονοίτηςἦσαν χριστιανοί Τὴντέχνητῆςἰατρικῆςτὴνἔμαθεἀπὸκά-ποιονΕὐφρόσυνοτὴνδὲ πίστηστὸ Χριστὸ ἀπὸ τὸν ἍγιοἙρμόλαο ποὺἦτανἱερέας στὴἐκκλησία τῆς ΝικομήδειαςὍταν κάποτεἰάτρευσεκάποιοτυφλὸκαὶ ἐρωτηθείςἀργότεραὁ τυφλὸς ἀπὸ τὸν βασιλέαποιὸςτὸν ἰάτρευσεαὐτὸςὑπέ-δειξε τὸν Παντολέοντα αὐτὸἦταν τὸ ὄνοματοῦ ἁγίου τονί-ζονταςὅτι ἐπικαλέσθηκε τὸ ὄνομα τοῦΧριστοῦκαὶπρόσθεσεὅτι πίστευεκαὶ αὐτὸς στὸν ΚύριοἈποτέλεσμα αὐτῆς τῆςὁμολογίαςἦταν νὰ ἀπο-κεφαλισθῆ ὁ δὲ Παντολέοντας ἐπειδὴ δὲνἀρνήθηκε τὸν Κύριο ὁδηγήθηκε στὰ βασανι-

στήρια Ἐμφανίσθηκε ὅμως ὁΚύριοςμὲ τὸσχῆματοῦ Ἑρμο-λάου καὶτοῦ εἶπε νὰ ἔχηθάρ-ρος Κατόπιν τὸν ἔβαλαν σὲβρασμένο μόλυβδο καὶ μετὰτὸν ἔρριξαν στὴν θάλασσαἀλλὰ ὁ Κύριος τὸνπροστάτευ-σε Ἔπειτα δόθηκεστὰ ἄγριαθηρία ἀλλὰ καὶ πάλι ἔμεινεἀβλαβής μετὰ δέθηκεσὲ ἕνατροχὸκαρφωμένομὲ μαχαίριακαὶἀφέθηκενὰ κυλήσει σὲἕνακατήφορο Ἡ χάρις ὅμως τοῦΚυρίου τὸν προστάτευσε καὶμάλισταἀκούσθηκεθεία φωνὴποὺ τὸν ὀνόμαζεΠαντελεήμο-ναὍταν ἐπρόκειτονὰ ἀποκε-φαλισθῆ καὶ ὁ δήμιος σήκωσετὸ σπαθὶ του αὐτὸ ἔλιωσε σὰνκερὶμὲ ἀποτέλεσμαοἱ παρευρι-

σκόμενοι στρατιῶτες βλέποντας τὸ θαῦμα νὰὁδηγηθοῦνστὴν πίστηΤότε ὁ ἍγιοςΠαντελεή-μονας ἀφοῦἔσκυψεθεληματικὰτὸκεφάλι ἀπο-κεφαλίσθηκε Λέγεται ὅτι ἀντὶαἵματος κύλησεγάλα ἀπὸτὸν λαιμό του

Ο Α Γ Ι Ο Σ Τ Η Σ Η Μ Ε Ρ Α Σ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστι᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενσιςraquo (ΠΟΕ)Κάνιγγος10 177 ᾿Αθῆναι Τηλ210 3816 20ΦΑΞ 210 3828518 ἘκδότηΚωνσταντῖνος Σωτ Σωτηρπουλος Φασίδερη 9 ῾ΕκάλΔιευθυντὴς Συντάξεως ΓεώγιοςΖερβόςΘησέως25 Ν᾿Ερυθραία(14671) ῾ΥπεύθυνΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοΜιχΣαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 1Δροσιά Τύποις laquo᾿ΟρθοδόξοΤύπουraquo (Θησέως25 14671Νέ

᾿Ερυθραία Τηλ 21081 34 95ΦΑΞ21081 36981)῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖο

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐ

φράζουν τὰς προσωπικὰςπόψεις τῶν ἀρθρογράφωνὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐθνην τῶνγραφομένων

Ἀνακοίνωσις

Παρακαλοῦνται οἱ ἀγαπητοὶἀναγνῶστεςμας νὰ μᾶςγνωρί-σουν τ ηλεφωνικῶς (τ ηλ 2102622586 69373560 65) ἢμέσῳἐπιστολῆςτὸ τηλέφωνόντους διὰτὴν καλυτέρανἀπο-στολὴντῆς ἐφημερίδοςμας

7312019 ΟΤ (27-02-2012) αρ φ 1937

httpslidepdfcomreaderfull-27-02-2012-1937 38

ονndashΤελευταῖον)

τοποιήθηκε ὁλόκληροςὁόςμηχανισμόςγιά νάκα-εῖlaquoτόκίνηματοῦΠαπου-

raquo Οἱ ἀντικείμενοι δένῦσαν νά πλησιάσουν τόντέρα διότι ὁ λαός πού

τανἀπό τά χείλη τουτόνυθοῦσεπαντοῦ εἶχε γίνειητος φρουρόςτουἘπα-θηκεὅτι συνέβημέ τόν

μας Ἰησοῦ Χριστό τόνένμποροῦσαννά συλλά-ἱ ἀρχιερεῖς καί οἱ φαρι-οβούμενοιτόν ὄχλο Καίερίπτωσητοῦ Χριστοφό-ἀγάπη τοῦ λαοῦ ὁδη-

σέἀδιέξοδο τήνἐξουσίατανκάποτε πῆγε νάκη-στήν Καλαμάτα ἕνα

ς λαοῦ τόν συνόδευετίζοντας ζωντανότεῖχοςου Πανικοβλήθηκαν οἱες καί ἔσπευσαν ἐκεῖμέ

στρατιωτική δύναμηδιέδωσαν τό ψέμα ὅτι ὁλάκος μπῆκε στήν Καλα-έ δύοχιλιάδες ἐνόπλουςκάνειἐπανάστασηΝόμι-ἔτσινομιμοποιεῖται ἡ δι-ς βίαπού βέβαια ἔμενεφορηόσοἐκεῖ πούἀποδείχθη-ναμο τό σπαθί τῆςἐξου-ούλεψε ὁ δόλος καί ἡ

σία κι ἔφεραντό ποθού-ἀποτέλεσμα Ἕνας ἀπό

όἔμπ ιστουςφίλους τοῦλάκου ὁ Παπαβασίλαροςλλος Ἰούδας ὀργάνωσεκήπλεκτάνη γιάτήν σύλ-τοῦ ἁγίου διδασκάλου000 δραχμῶν Μετά ἀπόμη φυλάκιση καί ἀπομό-στό Κάστρο τοῦ Ρίου ὁτέρας ὁδηγήθηκεστό δι-

ριοὍταν τόνρώτησεὁροςlaquoΠοιόνδιορίζειςσυν-ν σουraquo ἐκεῖνος ἀτάρα-άντησε laquoὉ Κύριος ἡμῶν

Χριστός εἶναι ὁ συνήγο-ουraquo Ἐνῶ ἡ Κυβέρνησηωσε ἀμνηστεία ἡ Ἱερά

οςτόν παρέπεμψεγιάπε-ω πειθαρχικόἔλεγχο καίόρισε στήν Ἱερά Μονή

Προφήτου Ἠλιοῦ Θήρας ἀρχι-κάκαίκατόπινστήνἹεράΜονήΠαναχράντου στήν Ἄνδρο σέκελλί πού τό φρουροῦσε μονί-μως ἕνας χωροφύλακας Στάἑπτά χρόνια πού ἔμεινε ἐκεῖ ὁΧριστοφόρος δέν ἔπαυσε καίμέσαἀπότό κιγκλίδωματῆςφυ-λακῆς νάκηρύττει γιάνά καθα-ρίσει τό νησί ἀπότά ἀποκαΐδιατοῦΚαΐρη -πρίν ἀπόλίγα χρόνιαεἶχεσπείρειτίς κακοδοξίες τουμέ κέντρο τό Ὀρφανοτροφεῖοτῆς Ἄνδρου- καί νά οἰκοδομεῖ τά πλήθηπού ἀπόπαντοῦ συν-έρρεαν Εἶναιδέ χαρακτηριστι-κό τῆς ἐπίδρασηςπού ἀσκοῦσεἡ ἁγιότητά τουτό γεγονός ὅτιμετάτόν θάνατο τοῦ Παπουλά-

κουὁ χωροφύλακαςστόνὁποῖοεἶχεἀνατεθεῖ ἡ ἐπιτήρησήτουδένθέλησε νά ἐπιστρέψει στόνκόσμοmiddotἐκάρη μοναχόςκαί πῆρετό ὄνομα ἐκείνου

Τό 1854 ἐπισκέφθηκε τήν ἹΜονή ὁ νεοχειροτονηθείς Μη-τροπολίτηςἌνδρου Μητροφά-νηςΟἰκονομίδης ἀπότά Καλά-βρυτα Ὁ Παπουλάκοςγνώριζεκαλά τόν συντοπίτη του γ ιαὐτόμόλις τόν εἶδεἀνέκραξεμέπόνο καίεἰλικρίνειαlaquoΚαίσύΜῆτρο ἔγινες Δεσπότης Θάπροκόψει ἡ Ἐκκλησίαraquo Ὁ δε-σπότης ὀργισμένοςὕψωσε τήνράβδο του τοῦ ἐπέφερε συν-τριπτικά χτυπήματακαί διέταξενάτόν φυλακίσουνστό πιόὑγρό

καίσκοτεινόκελλίτῆς Ἱ Μονῆςἐνῶ δέν ἔπαυσε νά τόν συκο-φαντεῖ ὡς ὑβριστή τοῦ βασιλιᾶὉ Παπουλάκος μίλησε μέ τόντρόπο αὐτόδιότι ὅπωςἀποκά-λυψεστόν δικηγόροΝ Σαρίπο-λοπού τόνἐπισκέφθηκεὁ ἐπί-σκοπος βαρυνόταν μέ τήν βα-ρύτατηκατηγορίατῆς σιμωνίαςΕἶχε ἀγοράσει τήνἐπισκοπήμέχρήματατά ὁποῖαἐπρόκειτονάσυγκεντρώσειἀπό τό ποίμνιο

Στήνἀπομόνωσητοῦ κελλιοῦὁ ἀσκητής ἱεραπόστολος καίμάρτυραςτῆς εὐαγγελικῆς ἀλή-

θειας ἀφοῦ ἑτοιμάσθηκε ὁσια-κάπαρέδωσετό πνεῦμα τουτόβράδυ τῆς 18ης πρός τήν 19ηἸανουαρίου 1861 Ὁ λαός τόνθρήνησεσάν ἅγιοκαί τόνἔκλει-σεβαθιά μέσαστήν καρδιάτου

Ὅπως ὅλοι οἱ ἄξιοι δουλευ-τέςτῆς ἀλήθειαςπροφῆτεςκιἀπόστολοι πατέρες καί διδά-σκαλοιμέ πρῶτοτόν ΚύριόμαςἸησοῦ Χριστόἔτσικαί ὁΧριστο-

φόρος ἀναδείχθηκε laquoσημεῖονἀντιλεγόμενονraquo Δέχθηκε τόθυμίαματοῦθαυμασμοῦκαί τῆςεὐλάβειαςτῶνἀνθρώπωνἀλλάκαί τά καταιγιστικά πυρά τοῦφθόνου καί τῆς κακίας τουςἈγαπήθηκε καίμισήθηκε μακα-ρίσθηκε ὡς ἅγιοςἀλλά καίσυ-κοφαντήθηκε ὡς ἀγύρτης καίλαοπλάνος Ὡστόσο σήμεραμιάμιση ἑκατονταετία μετά τήνκοίμησή τουπού κατακάθισε ὁκουρνιαχτόςκαί καταλάγιασαντά πάθηἀναγνωρίζεταιἡ ἱερό-τητα τῆς μορφῆς τ ου καί ἡσπουδαιότητα τῆς προσφορᾶςτου Λειτουργεῖ εἰδικό Ἰνστι-τοῦτο τό ὁποῖο ὑπό τήν προ-εδρίατοῦ δραστήριου πανοσιο-λογιωτάτουἀρχιμανδρίτηπ Νε-κταρίουΠέττα διοργάνωσεπαν-ελλήνια ἐπιστημονικάσυνέδριαμέ θέμα τήν ἐνδιαφέρουσααὐτή προσωπικότητα Κινοῦνταιμάλιστα καί διαδικασίες γιά τήνἀναγνώρισή του ὡς ἁγίου Ἐνι-σχύεταιἔτσι καί ἐπιβεβαιώνεταιαὐτό πού εἶχε γράψει ὁ διευ-θυντής τοῦ περιοδικοῦ laquoἭ-λιοςraquo ἸωάννηςΠασσᾶςlaquoἌν καί

ἐφημερίδες τῆς ἐποχῆς καίβραδύτερον ὁ Μπάμπης Ἄννι-νος ἐμφανίζουν τόν Παπουλά-κον περισσότερον δημαγωγόνπαράὅσιον ἄλλοιμεταγενέστε-ροι μελετηταί μείζονοςκύρουςδιετύπωσαν ριζικῶς διαφόρουςγνώμας καίἀποκατέστησαν τόνΠαπουλάκον εἰςτήν θέσινἑνόςτῶν κυριωτέρων ἐκπροσώπωντοῦθρηκευομένουλαοῦraquo

Ἀναφέρω ὡς κατακλείδα με-ρικές ἀπότίς γνῶμες αὐτές Κα-τά τήν ἐκτίμηση τοῦ ἀρχιεπι-σκόπου Χρυσοστόμου Παπαδο-πούλου laquoἀσχέτως ἀπό τινάςὑπερβολάς ὁ Παπουλάκοςἐνε-φορεῖτο ὑπό ζήλου ἁγνοῦ ὑ-πῆρξεδέ διάτοῦ ἁπλοϊκοῦμένἀλλάζωηροτάτου καί ὑπερθερ-μουργοῦ ἐμπνεομένου θρη-σκευτικοῦ ἐνθουσιασμοῦ τοῦλαϊκοῦ κηρύγματός του ὠφελι-μώτατος ἰδίως εἰς τήν Πελο-πόννησον καίτήν Μάνηνἔνθασπουδαίωςσυνετέλεσενεἰς τήνκατάπαυσιν τοῦ ἀγρίουἐθίμουτῆς διά αἵματος ἐκδικήσεωςraquoΠαρόμοια ἐκφράσθηκαν καί οἱἀείμνηστοι Παναγιώτης Τρεμπέ-λας καί ἀρχιεπίσκοπος Χριστό-δουλος Ὁ ἀρχιεπίσκοπος Ἀμε-ρικῆς Μιχαήλ ἐξάλλου χαρα-κτήρισε τόν Ἁγιοπατέρα laquoἐμ-πνευσμένην φυσιογνωμίαν με-γάλου ἀνθρώπουτοῦ λαοῦ τόνὁποῖον μικροί ἄνθρωποι κατέ-χοντεςμεγάλαςθέσειςπαρεξη-γήσαντες ἠθέλησαν νά παρου-σιάσουν ὡς φανατικόνθρησκό-ληπτον ἐπικίνδυνον διάτό κα-θεστώς καί τήν δημοσίαν τά-ξινraquo

Τέλοςὁ μητροπολίτης Φλω-ρίνηςπ Αὐγουστῖνος Καντιώτηςπρίν ἀπόπενήντα περίπου χρό-νια ἔγραφε laquoὉ τόσος χρόνοςδένἐστάθηἱκανόςνά ἐξαλείψειτήνμνήμην τοῦὀνόματόςτουὉ Παπουλάκος καί σήμεραφωνάζειmiddotὈρθόδοξοι χριστιανοίΔέν λυπεῖσθε νά βλέπετε ἐπίἕνααἰώνακαί πλέον τήνμητέρασας τήν Ἐκκλησίαν αἰσχράντοῦ κράτους ὑπηρέτριαν εἰς τάἄνομα καί ἀντικανονικά θελή-ματάτου ἘμπρόςἈγωνισθεῖτεμικροί καί μεγάλοι Στήκετεκαί κρατεῖτε τάς παραδόσεις

τῆςὈρθοδοξίας (Β΄Θε 215)raquoἩ σταθερότητακαί ἡ σύσφιξητῶν δεσμῶν μας μέ τήν ἑλλη-νορθόδοξηπαράδοση ἡ γνώσηκαίβίωσητοῦ εὐαγγελικοῦ κη-ρύγματος στήν γραμμή τῶνἁγίων πατέρων τῆς Ἐκκλησίαςμας ἀποτελοῦν τήν διαχρονικήπαρακαταθήκη τοῦ Παπουλά-κου Κι εἶναιστʼ ἀλήθεια ἰδιαί-τερα ἐπίκαιρη καίἄκρωςἀναγ-καία στούςσημερινούς καιρούςτῆς ἰσοπεδωτικῆςμαζοποίησηςπού ἐπιφέρει ἡ παγκοσμιοποί-ησηκαί ὁ οἰκουμενισμός

ΛΙΟΥ 2012 Σελὶς

Ο ΧΡΙΣΤΟΣΕΠΙ ΤΩΝ ΚΥΜΑΤΩΝἜχουμεδύο τρικυμίεςστὴ Καινὴ ΔιαθήκηΣτὴν πρώτη(Ματθ 823-27)ἔχουμε τὴδιάσωση τῶν μαθητῶν ἀπὸ

πνιγμὸ ἐνῶ ὁ Χριστὸς κοιμόταν μέσα στὸ πλοῖο Τὸν ξυπνοῦν καὶἐκεῖνοςτοὺς ἐπιπλήττει γιὰ τὴνἀπιστία τους πρὶνἐπιτιμήσει τὴνθά-λασσαΤοὺςδιδάσκει ἔτσι ὅτιδὲνφταῖνε οἱπεριστάσεις ἀλλὰ ἡ ἀπι-στίαμας

Στὴ δευτέρα τρικυμία (Ματθ 1422-36) ὁ Χριστὸςδὲν εἶναι μαζίτουςmiddot εἶναι στὸὄροςκαὶ προσεύχεται Δὲνμποροῦννὰ τὸνἐπικαλε-στοῦννὰ ζητήσουντὴνβοήθειάτουΝιώθουντὴνμοναξιὰεἰςτὸ ἔπα-κρον Ἡτρικυμίασυμβαίνειτὴ νύχτακαθʼ ὅλητὴ διάρκειατῆςνύχτας(πρωινὲςὧρες 3-6ἐμφανίστηκεὁ Χριστὸς)καὶ τὸ φόβοτους τὸνἐπι-τείνεικι αὐτὴ ἡ παρουσίατοῦ Χριστοῦ διότι τὸνθεωροῦν ὅτιεἶναιφάντασμα

Στὴνπρώτηλένεποιὸςεἶναιαὐτὸς ὁ ἄνθρωποςποὺ οἱ ἄνεμοικαὶ ἡθάλασσατὸν ὑπακούουνΣτὴνδευτέρα ἀνακράζουν ὅτιἀλήθειαεἶναιΥἱὸςΘεοῦ

Καὶτίθεταιτὸ θέμαmiddot γιατίὁ Ἰησοῦςστὴ δεύτερη τρικυμία νὰτοὺςἀφήσει μόνους Γιατίνὰ ἐπιτρέψει τὸ ξεσήκωματῆς τρικυμίας Γιατίνὰμὴ ἀκούσει τὶςκραυγές τους καὶνὰ μὴτοὺς σώσειἀμέσωςΓιατίνὰκαθυστερήσειτόσοὥστε νάρθει χαράματαὅτανοἱ μαθητὲςἦτανμισοπεθαμένοιἀπὸ τὸ φόβοτὴνἐξάντληση καὶτὴν ἀγωνία

Καὶγιατί ὁ Κύριοςνὰ δείχνειτὴνἴδια συμπεριφορὰκαὶ σέμᾶςποὺπολλὲςφορὲςἀντιμετωπίζουμεφοβερὰπροβλήματαπροσευχόμαστεφωνάζουμε κραυγάζουμε καὶὁ Κύριος φαίνεταινʼ ἀπουσιάζειἀπὸ τὴζωήμαςφαίνεταινὰ κωφεύει καὶνὰμὴ ἐνδιαφέρεταικαθόλουγιά μᾶς

Ἂνμελετήσουμεπροσεκτικὰτὴνπερικοπήθὰ δοῦμεὅτιὁ Χριστὸςφέρεται ἔτσι διότιἀποβλέπει στὸ πνευματικὸ συμφέρον μαςΝὰ καὶτρεῖς λόγοι ποὺἐνεργεῖ ἔτσι

Α΄Γιὰ νὰἔχουμεσυναίσθηση τῆςἀδυναμίας μαςὍπωςφαίνεταιστὴνἁγία Γραφὴπρὶντὴντρικυμίαοἱ μαθητὲςἔπαι-

ξανκύριο ρόλο στὸθαῦματοῦ χορτασμοῦτῶν 5000 Πῆρανἀπὸ τὰχέρια τοῦΚυρίουκαὶ μοίρασανσὲ χιλιάδεςλαοῦτὴν ἀπαραίτητητρο-φήὉ κόσμος εἶχεκαρφωμένατὰ μάτιαἐπάνωτουςΤοὺς θεωροῦσεπρονομιούχους ποὺ ἦτανστενοὶ συνεργάτες τοῦ ἸησοῦΤοὺς θαύ-μασε καὶτοὺς ἐπευφήμησε Θέλησενὰ γίνουνὁ Ἰησοῦς κι αὐτοὶ οἱἀρχηγοίτουἮτανλοιπὸνφυσικὸ νὰνοιώθουνἕνααἴσθημαὑπεροχῆςκαὶἐγωισμοῦ Τώραταπεινώνονται καὶἀποκτοῦνσυνείδηση τῆςἀνε-πάρκειάςτους καὶ τῆςσμικρότητάς τους Καταλαβαίνουν ὅτι μακριὰἀπὸτὸ Χριστὸ εἶναιἀδύνατοιἄσημοιταπεινοί τιποτένιοι Ἡ προσγεί-ωσηαὐτὴκαὶ ἡ συνειδητοποίηση τῆςἀνθρώπινηςμικρότηταςἦτανμε-γάλο ἀπόκτημα καὶ μεγάλο κέρδος Ἀποκτοῦν ἔτσι τὸ laquoΓνῶθι σʼαὐτόνraquo Ἂνὁ Χριστὸς δὲντοὺςἄφηνε νʼἀναμετρηθοῦν μὲτὴ μανίατῶνκυμάτων ἴσωςνὰ μὴ εἶχαναὐτὴντὴν αὐτογνωσία Ἴσωςνὰ τρο-φοδοτοῦσαντὴνἔπαρσή τουςμὲ καινούργιοὑλικό

Ἐπηρμένοικαὶ ἐμεῖς γιὰτὴνἀνθρώπινη σοφία καὶδύναμήμας πι-στεύουμεὅτι μποροῦμενὰ κάνουμετὰ πάντα Πώςδὲν ὑπάρχει δυσ-κολία ἀξεπέραστη Ὅτιἡ ἐπιστήμηδὲν ἔχει ὅριαποὺ νὰτὴν περιορί-ζουν στὶς ἐπιδιώξεις της Κι ἔρχεται ὁ πόνοςἡ θλίψηἡ ἀσθένειαἡθύελλαἡ τρικυμίανὰ μᾶςπροσγειώσειmiddotνὰ μᾶςὑπενθυμίσειτὴν ἀδυ-ναμίαμαςmiddotνὰ μᾶςδιδάξειὅτι μόνοιμας δὲνἐπαρκοῦμε

Β΄Δοκιμάζειτὴν πίστη μαςκαὶ ἀποκαλύπτει τὴνἀπιστία μας γυ-μνάζοντάςμας νὰμὴ τὰ χάνουμε οὔτε νὰζητοῦμε ταχεῖαλύσητῶν

δοκιμασιῶνἝναἄλλοπαράξενοποὺ βλέπουμεστὸπεριστατικὸποὺμελετοῦμεεἶναι τὸ ἑξῆςmiddot κι ὅτανἐπιτέλουςἐμφανίσθηκεὁ Κύριος περπατώνταςπάνωστὸκῦμαδὲδιέταξετὴθάλασσανὰ κοπάσειΔὲνπρόσφερεἀμέ-σωςτὴ λύτρωσηστοὺς μαθητέςΚι ὄχιμόνο δὲντοὺςλύτρωσεἀλλὰἔγινεαἰτίαοἱ ἀπόστολοινὰ ταραχθοῦνἀκόμηπερισσότερο Εἶναι ἡσυνηθισμένη τακτική τοῦ Θεοῦνὰ ἐπιτείνειτὶς δοκιμασίεςλίγο πρὶντὶςπαύσειὍταν τὸνεἶδαν μέσαστὸ σκοτάδι καὶτὴν καταχνιὰlaquoἐτα-ράχθησανλέγοντεςὅτι φάντασμάἐστι καὶἀπὸ τοῦφόβου ἔκραξανraquoΤότεὁ Κύριοςτούςμίλησεμὲτὸ γνώριμοὕφος τῆςφωνῆςτουmiddotlaquoθαρ-σεῖτεἐγὼ εἰμιmiddot μὴ φοβεῖσθεraquo Τοὺς δίνει δηλαδὴθάρροςχωρὶςνὰτοὺς λυτρώσει ἀπὸτὴ θύελλα Εἶναι κάτι ποὺσυχνὰ συμβαίνει στὴνΓραφή Ὁ Θεὸςσώζειτοὺςἀνθρώπουςτουχωρὶς νὰπαύσει τὶςἀντί-ξοεςσυνθῆκεςποὺ τοὺςταλαιπωροῦνἀλλὰδίνοντάςτουςτὴ δύνα-μη νὰτὶς ἀντιμετωπίσουνκαὶ νὰτὶς ὑπερκεράσουν

Στὸσημεῖοαὐτὸφανερώνεταιμία ἀκόμη ἀδυναμίατῶν μαθητῶνὉΠέτρος αὐθόρμηταλέγειmiddot laquoΚύριε ἂνεἶσαισύ δῶσε μουδιαταγὴνὰἔλθω πρὸς ἐσένα βαδίζοντας πάνω στὰκύματαraquoὉ Κύριοςδὲν τοῦἀρνήθηκετὸ αἴτημα Κιὁ μαθητὴςπήδηξεἔξω ἀπὸτὸ πλοιάριογιὰ νὰπάεικοντὰστὸ Χριστό ἈλλὰβλέπονταςτὸνἄνεμοἰσχυρὸφοβήθηκεἩ πίστητου ἀναιμικὴκαθὼς ἦταν δὲνἄντεξεκι ἄρχισε νὰ καταπον-τίζεταιΤότε κραύγασεlaquoΚύριεσῶσονμεraquo Καὶὁ Κύριος ἀφοῦἅπλω-σετὸ χέριτουκαὶ τὸνἐπίασεγιὰνὰ μὴ βυθιστεῖτὸνμάλωσεmiddotlaquoὀλιγό-πιστε εἰςτί ἐδίστασαςraquo Ὁ ἔλεγχοςαὐτὸςτοῦ Κυρίουφανερώνειτὴδεύτερηεὐλογημένη σκοπιμότητα τῆςἀναβολῆςτου νὰ καταπαύσειτὴντρικυμίαἘμεῖςζητᾶμεἀπὸ τὸνΚύριονὰ ἐκπληρώσει τὰαἰτήματάμαςμὲ πίστηἄτονη ποὺδὲν ἔχει φλόγακαὶ βάθοςΘεωρητικὰὁμο-λογοῦμετὴ πίστημαςπρακτικὰὅμωςἀποδεικνύουμετὴνἀπιστίαμαςΚαὶὁ Κύριοςἀναβάλλεινʼ ἀπαντήσει θέλονταςἔτσινὰ μᾶςὁδηγήσεισὲαὐτογνωσίαἀλλὰκαὶνὰ μᾶςἀναγκάσεινὰ ἀποκτήσουμεθερμὴκαὶἀκράδαντηπίστη

Γ΄Ὁ Κύριοςἀρνεῖταινὰἐκπληρώσειτὰ αἰτήματάμαςδιότιεἴμαστεπολὺδυνατοὶ καὶὥριμοι πνευματικάΣυνηθίζουμε στὸκήρυγμακαὶτὴν κατήχησηνὰ λέμεὅτιἂν ἔχουμε

πίστη ὁ Θεὸςθὰ εἰσακούσειτὶς προσευχέςμας Αὐτὸἰσχύει βέβαιαἀλλὰἔχουμε περιπτώσειςποὺ ἡ πίστηεἶναιτόσοδυνατὴκαὶ ὁ ἄνθρω-ποςτόσοὥριμοςπνευματικάποὺ ὁ Θεὸς δὲντὸν ἀκούεικαὶ σιωπᾶσκανδαλιστικάΤὸ κάνει αὐτόγιατίγνωρίζει τὸ ἀκατάβλητο τῆςπρο-σωπικότητάς μαςκαὶ θέλει νὰξεσκεπάσειτὸ μεγαλεῖοτῆςψυχῆςμαςΕἶναι οἱ στιγμὲςποὺ ὁ μεγάλοςΠροπονητὴς τῶνψυχῶνμας κάθεταισιωπηλός κρυμμένοςκαὶἀθέατοςκαὶ ἀπολαμβάνειτὸ μεγαλεῖο καὶτὰπνευματικὰ κατορθώματα τῶνπαιδιῶν του Ἡ Γεθσημανὴκαὶ ὁ Γολ-γοθᾶςκαὶ ὄχιμόνο τὸΘαβώρεἶναιτὰ σημεῖα ποὺδείχνουν τὸἄκρονἄωτον τῆςπνευματικότητάςμας καὶεἶναι τὰ μεγάλα βραβεῖα γιὰτὴνἀρετή ποὺἔχει ἡ προσωπικότητάμας

ἈρχιμανδρίτηςΜελέτιοςἈπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ Θ´ ΜΑΤΘΑΙΟΥ5 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ 2012

ἈπόστολοςΑ´ Κορ γ´9 ndash 17Εὐαγγέλιον Ματθ ιδ´ 22 ndash 34 Ἦχος πλ δ´ mdash Ἑωθινόν Θ´

ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ

ΗΘΙΚΑ ΚΕΦΑΛΑΙΑΑΠΟ ΤΑΣ ΚΑΘΟΛΙΚΑΣ

ΕΠΙΣΤΟΛΑΣΑ´ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΙΑΚΩΒΟΥ

(5ον)11 Ἡἀχαλίνωτη γλώσσα

Οἱ περισσότεροι ἄνθρωποι εἶναιπρόθυμοι νά κάνουν τό δάσκαλοστούς ἄλλους νά τούς μιλήσουννά τούς ἐπηρεάσουν νά τούς κά-νουν δικούς τους καί νά τούς ὁδη-γήσουν ἐκεῖ πού αὐτοί θέλουν

Ὅμως ἐλάχιστοι μποροῦν νά ἀντα-ποκριθοῦν στό πολύ σοβαρό καίσυνάμα πολύ ἀπαιτητικό αὐτόἔργο Ἡ διδασκαλία προϋποθέτειπλήρη γνώση τῶν θεμάτων ἀλλάκαίἱκανότητα μετάδοσηςΔέν εἶναι

τῶνπολλῶν τόἔργοτοῦ δασκάλουἈκόμα δέν πρέπει νά ξεχνᾶμε ὅτιτά παραπτώματα τῆς γλώσσαςεἶναι εὔκολα καί συχνά γι᾽ αὐτό ὁἅγιος Ἰάκωβος συμβουλεύειlaquoἈδελφοί μου μή κάνετε ὅλοι σαςτό δάσκαλο γιατί πρέπει νά ξέρε-τε ὅτι οἱ δάσκαλοι θά κριθοῦμε πιόαὐστηράraquo (γ´ 1)

Ἡ χαλιναγώγηση τῆςγλώσσαςκαί

ὁ ἔγκαιρος ἔλεγχος τῶν λεγομένωνδέν εἶναι εὔκολη ὑπόθεση Ἐκεῖνοςπού πετυχαίνει καί τά δύο εἶναιlaquoτέλειος ἀνήρraquo γιατίἔχει τή δύνα-μη νά τιθασεύσει τά πάθη του καίνά συγκρατήσει τό σῶμα του ὉἅγιοςἸάκωβοςἀναφέρειδύο παρα-δείγματαγιάνά δείξειπῶς ἡ γλώσ-σα τό τόσο μικρό ὄργανο τοῦ σώ-ματος μπορεῖ νά ἔχει μεγάλα ἀπο-

τελέσματαmiddot laquoβάζοντας στό στόματῶν ἀλόγων χαλινάρι τά κάνουμενά πειθαρχοῦν σ᾽ ἐμᾶςmiddot ἔτσι μπο-ροῦμε νά κατευθύνουμε ὅλο τουςτό σῶμα Τό ἴδιο συμβαίνει καί μέτά πλοῖα Ἄν καί εἶναι τόσο μεγάλακαί σπρώχνονται ἀπό δυνατούςἀνέμους ὅμως αὐτός πού τά διευ-θύνει μπορεῖ μ᾽ ἕνα πολύ μικρό τι-μόνι νά τά ὁδηγεῖ ὅπου θέλει Ἔτσικαί ἡ γλώσσα Εἶναι ἕνα μικρό μέ-λος καυχᾶται ὅμως γιά μεγάλα

πράγματαraquo (γ´ 3-4)Μεγάλα εἶναι καί τά ἀρνητικά

ἀποτελέσματατῆς γλώσσαςlaquoΕἶναιἕνας ὁλόκληρος κόσμος ἀδικίαςraquoΜοιάζει μέ τή μικρή φωτιά πούμπορεῖ νά κάψει ὁλόκληρο δάσος

Ἡ γλώσσα laquoεἶναι ἀσυγκράτητο κα-κό γεμάτη θανατηφόρο δηλητή-ριοraquo Δέν δαμάζεται εὔκολα Ὁἅγιος Ἰάκωβοςζητάειἀπό τούςἀγω-

νιζομένουςχριστιανούς νά ἐλέγχουναὐστηρά τά ὅσα λένε γιά νά ἀπο-φεύγονται δυσάρεστες καταστά-σεις laquoΜέ αὐτή εὐλογοῦμε τό Θεόκαί Πατέρα καί μέ αὐτή καταριό-μαστε τούς ἀνθρώπους πού πλά-στηκαν καθ᾽ ὁμοίωση τοῦ ΘεοῦἈπό τό ἴδιο στόμα βγαίνει ἡ εὐλο-γίακαί ἡ κατάραΔέν πρέπειἀδελ-φοί μου νά γίνεται αὐτό Μήπως ἡπηγή ἀπό τό ἴδιο στόμιο ἀναβλύζειγλυκόκαί πικρόνερόΜήπως μπο-ρεῖ ἀδελφοί μου ἡ συκιά νά κάνειἐλιές καί τό ἀμπέλι σύκα Τό ἴδιοκαμιά πηγή δέν μπορεῖ νά βγάλειταυτόχρονα ἁλμυρό καί γλυκό νε-ρόraquo (γ´ 9-12)

12 Ἀληθινήκαί ψεύτικη σοφία

Οἱ ἄνθρωποι θέλουν νά πληρο-φοροῦνταιτήνἀλήθειαγιά ὅλαὅσασυμβαίνουν στήν κοινωνία ἀλλά

καί γιά καθετί πού τούς ἀπασχολεῖ ἤ ἐπηρεάζειἄμεσατή ζωήτουςΚαίεἶναι πολλοί αὐτοί πού ἀναλαμβά-νουν τό ἔργο τῆς διαφώτισης μέσῳτῶν ἐφημερίδων τοῦ ραδιοφώνουκαί προπαντός τῆς τηλεόρασης

Ἐπίμονα προβάλλουν τίς ἀπόψειςτουςκαί ἐπιδιώκουννά γίνουν ἀπο-δεκτές οἱ προτεινόμενες ἀπό αὐ-τούς λύσεις τῶν ποικίλων προβλη-μάτων

Συνήθως οἱ ἁπλοί καί ἀνυποψία-

στοι γίνονται θύματά τους καί πα-ρασύρονται Δυστυχῶς ἡ πολυφω-νία προκαλεῖ σύγχυση καί δέν βοη-θάειστήν ὀρθήπεριγραφήκάι ἀντι-μετώπιση τῶνπροβλημάτωνΤό θέ-μα εἶναι νά δίνουμε ἐμπιστοσύνηστόν κατά Θεόν σοφό καί ὄχι στούςκατά κόσμον σοφούς Ὁ πρῶτοςἔχει ἁγνότητα στίς προθέσεις τουκαί καθαρότητα στά ὅσα λέει ἐνῶ

οἱ σοφοί τοῦ κόσμουκυριαρχοῦνἀπό τά πάθη τους καί ὑπηρετοσκοπιμότητες περιφρονώντας πλές φορές τήν ἀλήθεια

Ὁ ἅγιος Ἰάκωβος δίνει τά χακτηριστικά γνωρίσματα τῆς ἀλθινῆς ἐκ Θεοῦ σοφίας καί τῆς σμικῆς καί ψεύτικης σοφίας Τπρώτη κατέχουν ἐκεῖνοι πού ἔχοἦθος ἔχουν καλά ἔργα καί εἶνἤρεμοι Τά ὅσα λένε εἶναι ἁγνεἰρηνικά ἐπιεικῆ πείθουν εὔκο

εἶναι διακριτικά καί ἀνυπόκρἈντίθετα οἱ κατά κόσμον σοφδιακρίνονταιγιά τόνπικρό φανασμό τους τίς ἐριστικές τάσεις φτριασμοῦ τήν καύχηση γιά τίς γνσεις τους τήν ἐπιθετικότητα στχριστιανική διδασκαλία τήν πτελῆἔλλειψηἄνωθενφωτισμοῦτἀκαταστασία καί τή φαυλότητα13-18)

ΠρεσβΔιονύσιοςΤάτσ

ΟΟΡΡΘΘΟΟΔΔΟΟΞΞΟΟΝΝ ΣΣΗΗΜΜΕΕΙΙΩΩΜΜΑΑΤΤΑΑΡΡΙΙΟΟ ΝΝ

Στίς διάφορες γκουρουϊστικέςκινήσεις θά συναντήσει κάποιοςτήν ὕπαρξη διαφόρων παραδόξωνφαινομένων πού ἐκ πρώτης ὄψε-ως ἐντυπωσιάζουν ἤ δέν ἑρμη-νεύονται εὔκολα μέ τήν λογική Τέ-τοια φαινόμενα εἶναι γνωστά στήνἸνδουιστική θρησκευτικότητα ὡςΣίντις (Siddhis) Ὁ ὅρος Σίντις εἶναισανσκριτικός ὅρος καί ἀναφέρεταιστίς παραφυσικές καταστάσεις καίτά ἀσυνήθιστα φαινόμενα πούπραγματοποιοῦνται σέ προχωρη-μένο στάδιο στά πλαίσια τῆς Γιόγ-κα Σ᾽ αὐτά ἀνήκουν ἡ διόραση ἡ

τηλεπάθεια ἡ αἰώρηση οἱ ὑλοποι-ήσεις ἡ ἐξωσωματική προβολήκἄ1 Ἀντίστοιχα φαινόμενα ὑπάρ-χουν καί στό Βουδισμό

Τά ἐν λόγῳ παράδοξα φαινόμε-να χρησιμοποιήθηκαν κατά κόρονπχ ἀπό τό γκουρού Σάτυα ΣάϊΜπάμπα (1926ndash2011) καί ἔγιναν μά-λιστα πόλος ἕλξης πολλῶν ὀπαδῶντου Ὁ ἐν λόγῳ γκουρού πραγμα-τοποιοῦσε διάφορα παραφυσικάφαινόμενα ὅπως ὑλοποιήσεις δια-φόρων πραγμάτων παράλληλεςπαρουσίες μετεωρισμοὺς κἄ2

Εἶναι φαινόμενα πού ἀφ᾽ ἑνόςμέν χρησιμοποιοῦνται γιά νά προσ-ελκύουν ὀπαδούς ἀφ᾽ ἑτέρου δέχρησιμοποιοῦνται στή συνέχειαἀπό τούς ὀπαδούς τους ὡς ἀποδεί-ξεις περί τῶν θείων δῆθεν δυνα-τοτήτων τῶν δασκάλων τους Ἀπο-βλέπουν στό νά ἐντυπωσιάσουννά πείσουν γιά τήν ὑποτιθέμενηδύναμη καί θειότητα τῶν γκουρούκαθηλώνοντας τή λογική δείχνον-τας ταυτοχρόνως μέ τόν τρόποπού ἐπαναλαμβάνονται ἕνα εἶδοςἐγωϊστικοῦ ναρκισσισμοῦ καί αὐτα-ρέσκειας τῶν γκουρού

Τά παράδοξα αὐτά φαινόμενα

πού συναντᾶ κάποιος σέ διάφο-ρους γκουρού ἀποτελοῦν ταυτο-χρόνως κίνδυνο γιά τόν ἀδιάφοροἄνθρωπο ἤ γιά τό χριστιανό πού δέγνωρίζει ἐπαρκῶς τήν πίστη τουὄχι μόνο νά ἐντυπωσιαστεῖ ἀλλάκαί νά παρασυρθεῖ

Δέν πρέπει νά ξεχνᾶμε ὅτι ἡπροέλευση τέτοιων φαινομένωνὁρισμένες φορές ἐνέχει τό στοι-χεῖο τῆς παραπλάνησης καθώςἀποτελοῦν ταχυδακτυλουργικάτεχνάσματα Ὁρισμένες φορέςὅμως εἶναι φαινόμενα πού ἔχουν

σαφῶς δαιμονική προέλευσηΤοῦτο γίνεται εὔκολα ἀντιληπτόκαθώς ἀντίστοιχα φαινόμενα καίκαταστάσεις συναντᾶ κάποιος σέδιάφορους ἀποκρυφιστικούς χώ-ρους ὅπως πχ στόν Πνευματι-σμό

Ὁ ὀρθόδοξος χριστιανός μέὁδηγούς τήν Ἁγία Γραφή καί τή δι-δασκαλία καί τήν πεῖρα τῶν Ἁγίωνπατέρων καί διδασκάλων τῆς Ἐκ -κλησίας μας μπορεῖ νά ξεχωρίσεικαί νά διακρίνει τή δαιμονική προ-έλευση καί συνδρομή στά φαινό-

μενα αὐτά Δέν ἐντυπωσιάζεταιἀπό τέτοια φαινόμεναΣτήν Παλαιά Διαθήκη βλέπουμε

τούς μάγους τοῦ Φαραώ νά κά-νουν καί νά ἐπιδεικνύουν παράδο-ξα φαινόμενα (Ἐξόδ κεφ 7 11ndash1222 κεφ 8 7 18) ὅπως ἐπίσης καίστήν Καινή Διαθήκη τέτοια ἐντυ-πωσιακά φαινόμενα μέ τή συνδρο-μή δαιμόνων ὑλοποιοῦσε ὁ Σίμων ὁμάγος (Πράξ 8 9ndash11)

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος μᾶς λέγειἐπίσης ὅτι στίς διαβολικές μεθο-δεῖες ἐντάσσεται καί ἡ πρακτικήτοῦ σατανᾶ νά laquoμετασχηματίζεταιεἰς ἄγγελον φωτόςraquo (2 Κορ 11 14)γι᾽ αὐτό καί ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Δα-μασκηνός μᾶς λέγει ὅτι οἱ δαίμο-νες laquoπαραχωρήσεως δέ Θεοῦ γι- νομένης καί ἰσχύουσι καί μεταβάλ- λονται καί μετασχηματίζονται εἰς οἷον θέλουσι σχῆμα κατά φαντα- σίανraquo3 Ὁ ἴδιος Ἀπόστολος ἐπίσηςμᾶς προειδοποιεῖ γιά ἀνθρώπουςlaquoπονηρούς καί γόητεςraquo (2 Τιμ 313) πού θά ἐντυπωσιάζουν καί θάπαρασύρουν ἀνθρώπους

Αὐτό πού πρέπει ἐν προκειμένῳἰδιαιτέρως νά ἐπισημάνουμε εἶναιὅτι πολλά ἀπ᾽ αὐτά τά φαινόμεναλαμβάνουν χώρα μόνο στή φαντα-σία Οἱ Ἅγιοι Πατέρες τῆς Ἐκκλη-σίας πού γνωρίζουν ἐκ πείρας τίςδαιμονικές μεθοδεῖες μᾶς λέγουνσχετικά ὅτι laquoκαί τοῖς ἔξωθεν πρά - γμασι κέχρηνται πρός τάς φαντα- σίας οἱ δαίμονεςraquo4

Ἡ φαντασία εἶναι κατά τούς Ἁγί-ους Πατέρες χῶρος δράσης τῶνδαιμόνων καί μάλιστα σέ ἀνθρώ-πους ἀθεράπευτους ἀπό τά πάθητους μέ ἀνύπαρκτο πνευματικόἀγώνα Νά ὑπενθυμίσουμε στό ση-μεῖο αὐτό μία ἀκόμη σχετική μαρ-

τυρία ἀπό τή ζωή τῶν Ἁγίων τἘκκλησίας μας laquoἈδελφοί τινές ρέβαλον τῷ ἀββᾷ Ἀντωνίῳ ἀναγεῖλαι αὐτῷ φαντασίας ἅςἔβλεπκαί μαθεῖν παρ᾽ αὐτοῦ εἰ ἀληθιεἰσίν ἤ ἀπό δαιμόνων () Ἡμεῖς τοῦτο ἤλθομεν ἐρωτῆσαι σε βλέπομεν φαντασίας καί πολλάγίνονται ἀληθιναί μήπως πλανώμθα Καί ἐπληροφόρησεν αὐτούςγέρων ἐκ τοῦ κατά ὄνον παραδγματος ὅτι ἀπό δαιμόνων εἰσίν

Ἔτσι πχ ἐξηγεῖται καί ὁ ἰσχυσμός ὀπαδῶν τοῦ γκουρού Σ

Μπάμπα ἐάν ἀληθεύει βέβαια χριστιανοί laquoπροσευχόντουσμπρο στά σέ εἰκόνες τοῦ Χριστοτῶν πιό ἀγαπημένων Ἁγίων τοκαί τελικά οἱ μορφές τῶν εἰκόναὐτῶν ἄλλαζαν σ αὐτή τοῦ Μπάμπαraquo6

Ἐν προκειμένῳ ὁ χριστιανπρέπει νά ἔχει πάντα ὑπόψη ττήν ἁγιοπατερική προτροπή laquoεἰἀπό δαιμόνων ἐνεργείας ἀπατηπεριπέτονται μή μοί καθέζου δμόνων ἀπάταις προσκεχηνῶς μδέ γίνου διαβολικαῖς ἔκδοτἐνερ γείαιςraquo7

Σημειώσεις

1 Βλ Fr Heiler Die Religionen Menschheit (Ηrsg von KGoldamm1980 σ 153 Handbuch Religioumlse Gmeinschaften und Weltanschauung2000 σσ 704 801 ndash802

2 Margaret Thaler Singer - Janja Lch Cults in Our Midst 1995 σ 163

3 ἸΔαμασκηνοῦἜκδοσις Ἀκβής Ὀρθοδόξου πίστεως 2 4 PG 877 Α

4 Ἁγ Νείλου Κεφάλαια ΚΖ Πδιαφόρων πονηρῶν λογισμῶν 4 79 1205 Α

5 Βλ Παλλάδιος Ἐλενοπόλε Ἀποφθέγματα Πατέρων Α΄ PG 77CD Πρβλ Ἁγ Νικοδήμου Ὁ Ἀόρτος πόλεμος ἔκδ Φῶς 1988 σσ 110 Γέροντος Πορφυρίου Καυσοκλυβίτου Bίος και Λόγοι ἔκδ Μονῆς Χρυσοπηγῆς 2003 σσ 25252

6 Βλ Σ Σάντουαϊς ΣΑΙ ΜΠΑΠΑ Ὁ Ἅγιος καί ὁ ψυχίατρος ἔΣρί Σάτυα Σάϊ 1984 σ 208

7 Βλ Μεγ Βασιλείου Ὑπόμνηεἰς τόν Ἠσαΐαν 77 PG 30 248 C

ΜΗ ΖΗΤΑΣ ΔΟΞΕΣ Τὴν συμβουλὴ αὐτὴ μᾶς τὴν δίνει ὁ Μέ-ασίλειος (laquoἈσκητικὲς Διατάξειςraquo Κεφ ΚΔ´) λέγοντας με-λλων laquoὈφείλουμε ὄχι μόνο νὰ μὴ ἐπιζητοῦμε τιμές ἀλλά καὶ ὅταν

ποδίδονται νὰ τὶς ἀποφεύγουμε καὶ νὰ τὶς ἀποκρούουμε γιὰ νὰ μὴ

ἐδῶ τιμὴ ἀφορμὴ νὰ ἐλαττωθῆ ἡ οὐράνια δόξαhellip Ὁ Θεὸς ὑψώνειν ποὺ ταπεινώνεταιhellip Πῶς χωρὶς νὰ τελειώσης τὰ ἔργα τῆς ζωῆς ἐπιδιώκεις τὴν ἀνάπαυση Περίμενε τὸ βράδυ τὸ τέλος δηλαδὴ τῆς ὐτῆς ὥστε ὅταν ἔλθη ὁ Οἰκοδεσπότης νὰ καταβάλη σὲ σένα τοὺς ς σουraquo

ΠΩΣ ΠΟΛΕΜΟΥΝΤΑΙ ΤΑ ΠΑΘΗ Ὁ Ἅγιος Νικήτας ὁᾶτος γράφει στὴν laquoΑ´ Ἑκατοντάδα Κεφαλαίωνraquo πῶς πολε-αι τὰ πάθη καὶ σημειώνει ὅτι laquoΤὰ πάθη ποὺ διαπράττονται μὲ θεραπεύονται καὶ μὲ πράξη Δηλαδή ὅπως ἡ ἀσωτία ἡ ἡδονή ἡ πο-

ία καὶ ὁ ἀμελὴς καὶ ἔκλυτος βίος ὁδηγοῦν τὴν ψυχὴ στὴν ἐμπαθέ-ἕξη καὶ σὲ ἄτοπες πράξεις ἔτσι καὶ ὁ περιορισμός ἡ ἐγκράτεια οἱ καὶ οἱ πνευματικοὶ ἀγῶνες προξενοῦν στὴν ψυχὴ τὴν ἀπάθειαraquo Μὲλόγια τὰ πάθη πολεμοῦνται μὲ πράξεις ἀντίθετες ἀπὸ αὐτά λαιμαργία ἀπὸ τὴν νηστεία καὶ τὰ παρόμοια Χρειάζεται κόποςνος ἀλλὰ κανεὶς δὲν νικᾶ ποτέ ἂν δὲν ἀγωνισθῆ καὶ ἂν δὲν κου-σ᾽ αὐτὴν τὴν ζωή

ΟΤΟΠΟΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ Αὐτὸν μᾶς τὸ περιγράφειὁ Ἅγιος Φι-ς ὁ Σιναΐτης στὰ laquoΝηπτικὰ Κεφάλαιάraquo του ὅπου ἀναφέρειοσωπικές του ἐμπειρίες λέγοντας μεταξὺ ἄλλων laquoὍπου ὑπάρχειωσις ὅπου ὑπάρχει μνήμη Θεοῦ ποὺ ἀποτελεῖται ἀπὸ νῆψι καὶ προ-καὶ ὅπου ὑπάρχει συνεχὴς προσευχή ἡ ὁποία στρέφεται κατὰ τῶν ν δαιμόνων ἐκεῖ ἀσφαλῶς εἶναι ὁ τόπος τοῦ Θεοῦ δηλαδὴ ὁ καρ-οὐρανός ὅπου ἡ φάλαγγα τῶν δαιμόνων φοβᾶται νὰ πλησιάση καὶ

ραμείνη ἐπειδὴ στὸν τόπον αὐτὸν κατοικεῖ ὁ Θεόςraquo Ἰδοὺ λοιπόνποροῦμε ὄχι μόνον νὰ πλησιάσουμε στὸν οὐρανόν ἀλλὰ καὶ νὰτακτήσουμε πάντοτε μὲ τὴν βοήθεια τοῦ Θεοῦ ποὺ θέλει νὰ ἔχητου ὅλους τοὺς πιστοὺς ἀπὸ τώραΚΟΠΟΣ ΜΑΣ Η ΜΑΚΑΡΙΟΤΗΤΑ Ἀντιγράφω ἀπὸ τὸ laquoΘε-

κὸνraquo τοῦἉγίου Θεοδώρου Ἐδέσσης ὅπου γράφει laquoΣκοπὸς τῆς ας εἶναι ἡ μακαριότητα ἡ ὁποία ταυτίζεται μὲ τὴν βασιλείαν τῶν ῶν ἢ τοῦ Θεοῦ Αὐτὸ σημαίνει ὄχι μόνον νὰ βλέπουμε τὴν βασιλι- ἂς ποῦμε Τριάδα ἀλλὰ ἐπὶ πλέον νὰ δεχώμαστε τὴν ἔκχυση τῆς

Χάριτος καὶ νὰ πάσχουμε κατὰ κάποιον τρόπον τὴν θέωση Καὶ ὅτις ἢ ἀτελὲς ἔχουμε μέσα μας νὰ ἀναπληρώνεται καὶ νὰ τελειοποιῆταιἔκχυση τῆς Χάριτος Καὶ αὐτὸ εἶναι ἡ τροφὴ τῶν νοερῶν ὑπάρξε-ναπλήρωση τῶν ἐλλείψεων μὲ αὐτὴ τὴν ἐνίσχυση τῆς Χάριτος Καὶνας κύκλος αἰώνιος ποὺ ἀρχίζει ἀπὸ ἕνα σημεῖον καὶ καταλήγει στὸιατὶ ὅσον κανεὶς νοεῖ τόσον καὶ ἐπιθυμεῖ Καὶ ὅσον ἐπιθυμεῖ τόσον μβάνει Καὶ ὅσον ἀπολαμβάνει τόσον περισσότερον νοεῖ καὶ ἀρχί-λι τὴν ἀκίνητη κίνηση ἢ ἀλλιῶς τὴν ἀεικίνητη ἀκινησία Αὐτὸς εἶναιπός μας ὅσον μᾶς εἶναι ἐφικτὸν νὰ ἐννοήσουμεraquo Μακάριοι ὅσοιάζουν σὲ αὐτὴν τὴν οὐράνια κατάσταση

Π Μ Σωτῆρχος

ΟΙ ΠΑΡΑΛΟΓΙΣΜΟΙ ΚΑΙ ΑΙ ΠΑΡΑΔΟΞΟΛΟΓΙΑΙ ΤΩΝ ΥΛΙΣΤΩ

στηλη τ ης laquoπανελληνιου ενωσεως θεολογ ωνraquo

ΡΙΣΤΟΦΟΡΟΣ ΠΑΠΟΥΛΑΚΟΣ

ΜΑΡΤΥΣ ΤΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣΤοῦ μακαριστοῦ Καθηγητοῦ Πανεπιστημίου Στεργίου Σάκκου

Συμπτωματικῶς ὑπήρξαμεν ἀ-κροαταί συζητήσεων μεταξύ συν-ανθρώπων μας πού πιστεύουν εἰςτήν ὕλην καί ἀρνοῦνται τήν ὕπαρ-ξη τοῦ Θεοῦ Κατ᾽ αὐτούς ὁ Θεόςδέν ὑπάρχει καί ἑπομένως οἱ ἄν-θρωποι καί τά λοιπά ἔμβια ὄντα δένεἶναι δημιουργήματα τοῦ Θεοῦ Ἡφύσις κατ᾽ αὐτούς ἐδημιουργήθηἀφ᾽ ἑαυτῆς καί ἐξ ἰδίας δυνάμεωςΘέτουν ἐπίσης τόν ἄνθρωπον εἰςἴσην μοῖραν μέ τό ζῶον

Ἀλλά μεταξύ ἀνθρώπου καίζώου ὑπάρχουν τεράστιαι διαφο-ραί γνωσταί εἰς ὅλους καί κατα-νοηταί καί ἑπομένως καμμία σύγ-κρισις μεταξύ ἀνθρώπου καί ζώουδέν μπορεῖ νά ὑπάρξη Ἀλλά ἄς πε-ριορισθῶμεν εἰς τόν ἄνθρωπονΠοῖος εἶναι ὁ δημιουργός τοῦἀνθρώπου Ἡ ὕλη κατά τούς ὑλι-στάς Ὁ ἄνθρωπος εἶναι προϊόν κά-ποιας μυστηριώδους λειτουργίαςτῆς ὕλης Εἶναι ἀπόρροια χημικῆςδράσεως τῶν ἀδρανῶν καί ἀνορ-γάνων ὑλικῶν τῆς φύσεως τάὁποῖα λόγῳ τῶν διαρκῶν ἀνακυ-κλώσεων συγχωνεύσεων καί ἀνα-μίξεων ἐπί σειράν ἑκατομμυρίωνἐτῶν κατέληξαν εἰς τήν σύνθεσινκαί τήν συγκρότησιν τῶν ἐμβίωνὄντων καί τοῦ ἀνθρώπου δηλαδήκατά τρόπον τυχαῖον καί χωρίς τήνἐπέμβασιν κάποιου δημιουργοῦΤό τυχαῖον ὅμως δέν ἔχει διάρ-κειαν Μετά ἀπό κάποιο βραχύ ἤμακρόν χρονικόν διάστημα ἀπο-συντίθεται καί ἐξαφανίζεται διότιμεταξύ τῶν στοιχείων πού τόἀπαρτίζουν δέν ὑπάρχει ὁ νοῦςκαί ἡ θέλησις δηλαδή ἡ συγκολλη-τική οὐσία πού τά συγκρατεῖ εἰςἑνότητα καί διάρκειαν Τό τυχαῖοντείνει πρός τό χάος τήν ἀραίωσινκαί τήν ἀποσύνθεσιν ὅπως κάποιασχήματα πού ἐμφανίζονται εἰς τήνἀτμόσφαιραν ἀπό τά σύννεφα καίδιαλύονται

Ἡ ὕλη λοιπόν εἶναι ὁ δημιουργόςτοῦ ἀνθρώπου Συμβιβάζεται ὅμωςμέ τούς κανόνας τῆς λογικῆς ὁἰσχυρισμός αὐτός τῶν ὑλιστῶν διάτόν ἄνθρωπον ὁ ὁποῖ ος ἀποτελεῖ ἕνα πολύπλοκον ὀργανικόν σύνο-λον μέ πολυπλόκους ὀργανικάςλειτουργίας μέ δημιουργικήν ἱκα-νότητα ἐφευρετικότητα καίδρᾶσιν Ἀπό τά ἀδρανῆ καί ἀνόργα-να ὑλικά στοιχεῖα θά ἦταν ποτέ δυ-

νατόν νά παραχθῆ ἕνα τέτοιο κα-ταπληκτικόν ἀποτέλεσμα ὅπωςεἶναι ὁ ἄνθρωπος ὁ ὁποῖος ἀποτε-λεῖ τήν κορωνίδα τῆς δημιουργίαςΓνωρίζομεν ὅτι κάθε τι πού εἶναιζωντανόν προέρχεται ἀπό κάτι τόὁποῖον εἶναι ἐπίσης ζωντανόν εἶναιδηλαδή ὅμοιόν του καί ἔχει τάςἰδίας ἀκριβῶς ἰδιότητας καί ἱκανό-

τητας Ἕνα ζῶον προέρχεται ἀπό

ἄλλο ζῶον Ἕνας ἄνθρωπος ἀπόἄλλον ἄνθρωπον Εἶναι λογικόνλοιπόν τό ἐπιχείρημα ὅτι ὁ πρῶτοςἄνθρωπος δέν εἶναι ἔργον κάποιουΔημιουργοῦ ἀλλά προῆλθεν ἀπότήν χημικήν δρᾶσιν τῆς νεκρᾶς καίἀδρανοῦς ὕλης Εἰς τήν φύσιν λει-τουργοῦν δύο στοιχεῖα Τό αἴτιονκαί τό αἰτιατόν δηλαδή τό ἀποτέ-λεσμα Ἄς συσχετίσωμεν αὐτά τάδύο στοιχεῖα μέ τήν δημιουργίαντοῦ ἀνθρώπου Τό αἴτιον λοιπόν ὁδημιουργός καί τό αἰτιατόν ὁἄνθρωπος δηλαδή τό ἀποτέλεσμαΔέν θά ἔπρεπε αὐτά τά δύο στοι-χεῖα νά εἶναι τουλάχιστον ἰσοδύνα-μα Κατά τούς ὑλιστάς τό αἴτιοντῆς Δημιουργίας τοῦ ἀνθρώπουεἶναι κατώτερον ἤ μᾶλλον ἰσοῦταιπρός τό μηδέν ἀφοῦ δέν ἔχεινοῦν σκέψιν καί σχέδιον ὅπως τόδημιούργημά του ὁ ἄνθρωπος

Εἰς τήν φύσιν δέν ὑπάρχει κάτιπού νά προέρχεται ἀπό τό μηδένἈφοῦ εἰς τήν φύσιν δέν συμβαίνειαὐτό πῶς θά τό δεχθῶμεν εἰς τήνπερίπτωσιν τῆς Δημιουργίας τοῦἀνθρώπου Λογικῶς δέν θά ἔπρεπετάς ἰδιότητας πού ἔχει τό δημιούρ-γημα νά ἔχη καί ὁ δημιουργός τουκαί μάλιστα ἰδιότητας ἀπείρως

ἀνωτέρας εἰς ἀριθμόν καί ποιότη-τα Εἶναι δυνατόν τό δημιούργημανά εἶναι ἀνώτερον ἀπό τόν Δημι-ουργόν του Εἶναι δυνατόν ὁ ἄν-θρωπος νά ἀποτελῆ μίαν καταπλη-κτικήν καί ζῶσαν ὀντότητα καί ὁΔημιουργός του νά εἶναι τό μηδένΕἶναι δυνατόν τό ἔργον ζωγρα-φικῆς νά εἶναι ἀνώτερον ἀπό τόνζωγράφον Ἤ τό ἄγαλμα νά εἶναιἀνώτερον ἀπό τόν καλλιτέχνηνπού τό ἐδημιούργησε Διερωτώμε-θα τώρα Χωρίς τήν ὕπαρξιν Δημι-ουργοῦ μέ νοῦν λογικόν σκέψινἐφευρετικότητα καί σχέδιον πῶς

συνετελέσθη ἡ Δημιουργία Πεὑρέθησαν τά ἀπαραίτητα στοιχεἰς τό κατάλληλον σημεῖον καί τόν κατάλληλον χρόνον καί πἤρχισεν ἡ ἀνακύκλωσις ἡ συγχνευσις καί ἡ ἀνάμειξίς των προκμένου νά ἐπιτευχθῆ τό ἀποτέλσμα Καί ὅταν ὡλοκληρώθη ἡ σχτική ζύμωσις πῶς καί τί ἀκριβἔγινε Ἐξεπήδησεν ὁ ἄνθρωπἀπό τό ἔδαφος Καί εὑρέθη εἰς νπιακήν ἡλικίαν ἤ εἰς ἡλικίαν ὡρίμἀνθρώπου Καί πῶς ἔγινε ἄρρεν

θῆλυ Ποῖος τό προέβλεψε Κπῶς ἐδόθη ἡ δυνατότης τῆς ἀνπαραγωγῆς πρός διαιώνισιν τεἴδους

Ἠκούσθη δυστυχῶς καί ἡ νηπκοῦ ἐπιπέδου ἄποψις ὅτι ἐνεφασθη ἀρχικῶς ἕνας μονοκύτταρὀργανισμός ὁ ὁποῖος μέ διαδοκάς μεταλλάξεις μετεβλήθη εἰς λυκύτταρον ὀργανισμόν ὅπεἶναι ὁ ἄνθρωπος Τί ἔγινε λοιπΠῶς ἐδημιουργήθη ἡ βούλησιςἐπιθυμία ἡ φαντασία ἡ μνήμηχαρά ἡ λύπη τό μῖσος ὁ φθόνκαί διάφορα ἄλλα φαινόμενα τἀνθρωπίνης λειτουργίας πού ἀκουν εἰς τήν πνευματικήν σφαῖ ρὍλα αὐτά εἶναι δημιουργήματῆς νεκρᾶς ὕλης Εἶναι λοιπόνδέν εἶναι ἐξόφθαλμος ὁ παραλοσμός καί ἡ παραδοξολογία τὑλιστῶν καί τῶν ἀθέων Ὁ ὅλἄνθρωπος μέ τάς καταπληκτικἰδιότητας καί ἱκανότητας πού δθέτει καθώς καί τά πνευματφαινόμενα πού σχετίζονται αὐτόν προϋποθέτουν νοῦν σψιν λογικόν ἐφευρετικότητα σχέδιον δηλαδή Ὑπερτάτην ζῶσὝπαρξιν ἡ ὁποία τόν ἐσχεδίακαί τόν ἐδημιούργησε Καθ᾽ ἡμ

ὁ Δημιουργός τοῦ ἀνθρώπου ὅλης τῆς κτίσεως εἶναι ὁ Ὑπέρτος Νοῦς ὁ Θεός ὅπως μᾶς τἀπεκάλυψεν ὁ Σαρκωθείς Θεάθρωπος καί ὅπως τόν γνωρίζομἀπό τάς Γραφάς

Καί περαιτέρω κατά μίαν λοκήν ἄποψιν ὁ Θεός εἶναι τό ἀρτυπον τό πρωτότυπον Ἐάν δὑπάρχει τό πρωτότυπον ὑπάρχειἀντίγραφον Ἐάν δέν ὑπάρχεσφραγίς ὑπάρχει τό ἀποτύπωτῆς σφραγίδος Τό ἀρχέτυπον λπόν ὁ Θεός ὁ ὁποῖος εἶναι Ἕν

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

Τοῦ κ Δημητρίου Καψάλη

ΤΑ ΠΑΡΑΔΟΞΑ ΦΑΙΝΟΜΕΝΑ ΤΩΝ ΓΚΟΥΡΟΥΤοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕ

ΠΩΣ ΕΙΝΑΙ Η ΚΟΛΑΣΙΣbull Ἡ κόλασις ὑπάρχειbull Ποῦ εἶναι ἡ κόλασιςbull Πῶς εἶναι ἡ κόλασιςbull Πῶς θὰ γλυτώσουmicroε τὴν κό-λασιν

Ἀπαντήσεις σὲ ὅλες αὐτὲς τὶς

ἀπορίες καὶ ἄλλες θὰ τὶς βρῆτεστὸ βιβλίο τοῦ microακαριστοῦ Γέ-ροντος π Χαραλάmicroπους Βασι-λοπούλου

laquoΠΩΣ ΕΙΝΑΙ Η ΚΟΛΑΣΙΣraquo

Ἀπὸ τὶς Ἐκδόσεις τοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo

Κάνιγγος 10 α´ ὄροφ 106 77 Ἀθῆναι210ndash38 16 206 ΤΕΛ ΕΦΑΞ 210ndash38 28 518 Τιmicroᾶται 220euro

7312019 ΟΤ (27-02-2012) αρ φ 1937

httpslidepdfcomreaderfull-27-02-2012-1937 48

4η 27 ΙΟΥΛΙΟΥ 20

Οἱ πολλαπλασιαστικὲςἰδιότητες τῆς τεχνολογίας

κι ἐμεῖςἩ τεχνολογία ἦταν πάντοτε βα-

σικὸς παράγοντας ἱστορικῶν καὶκοινωνικῶν ἐξελίξεων Ἂν κατὰ τὸνΜὰρξ ὁ χερόμυλος ἔφτιαξε τὴν φε-ουδαρχικὴ κοινωνία καὶ ὁ ἀερόμυ-λος τὴν βιομηχανικὴ καὶ καπιταλι-στική τί νὰ πεῖ κανεὶς γιὰ τοὺς ἠλε-κτρονικοὺς ὑπολογιστές τὰ πληρο-φοριακὰ συστήματα τὶς σύγχρονεςτηλεπικοινωνίες τὰ μέσα ἐνημέρω-σης κι ὅλες τὶς ἀποκαλούμενες laquoνέ-ες τεχνολογίεςraquo τοῦ σήμερα Αὐτὲς

πλέον δὲν ἀλλάζουν μόνο τὸ ἱστο-ρικὸ καὶ τὸ κοινωνικὸ laquoγίγνεσθαιraquoἀλλὰ καὶ τὴ σκέψη καὶ τὸ πνεῦμακαὶ τὰ ἤθη ἀκόμη δὲ κι αὐτὴ τὴν ψυ-χή μας

Καὶ πῶς τὸ κατορθώνει αὐτὸ ἡ τε-χνολογία Μὰ μὲ κάτι πολὺ βασικὸκαὶ οὐσιαστικὸ τὸ ὁποῖο διαθέτει ἐκφύσεως Τὶς πολλαπλασιαστικές τηςἰδιότητες Αὐτὲς ἀποτελοῦν καὶ τὴνπεμπτουσία της

Ἂν ἡ τεχνολογία δὲν τὸ διέθετεαὐτό δὲν θὰ εἶχε κανένα ἐνδιαφέ-ρον γιατί ndashἁπλούστατα ndash δὲν θὰἦταν ἀποτελεσματική Κατορθώνειδὲ νὰ βοηθᾶ ὡς καὶ νὰ ἀλλάζει τὴζωή μας χάριν σ αὐτὲς ἀκριβῶς τὶςπολλαπλασιαστικές της ἰδιότητες

Κι ἂς δοῦμε μερικὰ παραδείγμα-τα

Στὴν ἀρχὴ ὁ ἄνθρωπος καλλιερ-γοῦσε τὴ γῆ μὲ κάποια ἐργαλεῖα Λί-θινα κι ὕστερα μεταλλικά Ὅτανὅμως ἄρχισε νὰ ὀργώνει τὴ γῆ μὲ τὸἀλέτρι τότε εἶδε μεγάλη διαφορὰστὰ ἀποτελέσματα Ὄχι μόνο διευ-κολύνθηκε ἡ ζωή του ἀλλὰ μπο-ροῦσε στὸν ἴδιο χρόνο νὰ ὀργώσει

καὶ νὰ σπείρει πολλαπλάσιες ἐκτά-σεις Ὅταν δὲ ἦρθε καὶ τὸ τρακτέρτὰ πράγματα ἄλλαξαν ριζικά Ἡ ζωὴτου ἔγινε ἀκόμη πιὸ ἄνετη δὲν εἶχεπλέον καμιὰ ἐξάρτηση ἀπ τὰ ζῶαποὺ ἔσερναν τὰ ἄροτρα καὶ μπο-ροῦσε νὰ ὀργώσει στὸ ἴδιο χρόνοἀκόμη καὶ στρέμματα γῆς Τὸτρακτὲρ τὸν πῆγε πολὺ πιὸ μακριὰὀργώνοντας ἀλλὰ καὶ πιὸ βαθιὰσκάβοντας τὴ γῆ Τί διαφορά

Ἄλλο παράδειγμα Ἀρχικὰ ὁἄνθρωπος στὸν πόλεμο θὰ μπο-ροῦσε νὰ βλάψει ἕνα ἐχθρό του μʼἕνα ξύλο ἢ μὲ μία πέτρα ἂς ποῦμεΜόνο ποὺ ἔπρεπε νὰ εἶναι σὲ πολὺκοντινὴ ἀπόσταση Ἔπειτα ἦρθε τὸτόξο μὲ τὸ ὁποῖο μποροῦσε νὰ κά-νει τὸ ἴδιο εὐκολότερα σὲ μεγαλύ-τερες ἀποστάσεις καὶ νὰ βλάψειπολλοὺς περισσότερους Ἔπειταἦρθε τὸ πυροβόλο ὅπλο μὲ σαφῶςκαλύτερα ἀποτελέσματα Ἀκολού-θησαν τὸ αὐτόματο πολυβόλο τὸτάνκ τὸ πολεμικὸ ἀεροπλάνοhellip Κιὕστερα οἱ βόμβες ἀκόμη δὲ καὶ οἱπυρηνικές Ὁπότε ἡ καταστροφὴἔγινε τεράστια ὅπως καὶ οἱ ἀποστά-σεις ἀπ τὶς ὁποῖες μποροῦσες νὰτὴν διοχετεύσεις Τί διαφορὰ κιἐδῶ

Κι ἄλλο παράδειγμα Στὴν ἀρχὴ τὰδιάφορα κείμενα ἦταν χειρόγραφαἎραγε πόσα ἀπ αὐτὰ θὰ μπο-ροῦσαν νὰ γραφτοῦν σὲ συγκεκρι-μένο χρόνο Ἀσφαλῶς πολὺ λίγαἙπόμενο ἦταν ἡ μόρφωση νὰ πε-ριορίζεται στοὺς λίγους καὶ τοὺςπλουσίους Ἀλλὰ κι αὐτοὶ πόσα θὰμποροῦσαν νὰ διαβάσουν ὅσα χρή-ματα κι ἂν διέθεταν Οὔτε οἱ συγ-γραφεῖς εἶχαν τὴ δυνατότητα νὰἐκφραστοῦν καὶ πολύ οὔτε δὲ καὶ οἱκαλλιγράφοι νὰ γράψουν (ἢ καὶ νὰἀντιγράψουν) πολλὰ συγγράμματαὉπότε ἡ μόρφωση ἦταν σαφῶς πε-ριορισμένη ἀκόμη καὶ στοὺς πλου-

σίους Καὶ πῶς ἄλλαξαν τὰ πράγμα-τα Μὰ μὲ τὰ πολλαπλασιαστικὰ ἀπο-τελέσματα τῆς ἀνακάλυψης τῆς τυ-πογραφίας Αὐτὴ ἔφερε τὴν μαζικὴπαραγωγὴ τῶν ἐντύπων (βιβλίωνπεριοδικῶν ἐφημερίδων) καὶ γιαὐτὸ τὴν μεγάλη ἀφθονία ὄχι μόνοαὐτῶν ἀλλὰ καὶ τῶν συγγραφέωντῶν ἐκδοτῶν τῶν ἀναγνωστῶν τῶνδιδασκάλων τῶν μαθητῶν Τί πολ-λαπλασιασμὸς στὴ μόρφωση Πρό-κειται σαφῶς γιὰ γεωμετρικὴ πρό-οδοhellip

Ἀλλ ἂς σταθοῦμε σ αὐτὸ τὸ πα-ράδειγμα γιατί μὲ ἀνάγλυφο τρόποἀποκαλύπτει καὶ τὸν χαρακτήρα τῶνπολλαπλασιαστικῶν ἰδιοτήτων τῆςτεχνολογίας Δηλαδὴ πῶς αὐτήμπορεῖ νὰ δράσει πολλαπλασιαστικὰὄχι μόνο γιὰ τὸ καλό ἀλλὰ ταυτό-χρονα καὶ γιὰ τὸ κακό Ἔτσι μπορεῖ νὰ παράγει καὶ νὰ προωθεῖ τὸ καλὸἔντυπο τοὺς καλοὺς συγγραφεῖςκαὶ δημοσιογράφους καὶ κατὰ συνέ-πεια τὴν πνευματικὴ ὠφέλεια καὶτὴν προκοπὴ τῶν ἀνθρώπων μπορεῖ ὅμως νὰ κάνει ταυτόχρονα καὶ τὸἀντίθετο ἀκριβῶς Δηλαδὴ νὰ προ-ωθεῖ τὸν κιτρινισμό τὴν διαφθορὰκαὶ τὴν πνευματικὴ σήψη Ἔχει νὰκάνει μὲ τὸ πῶς τὴν χρησιμο-ποιοῦμε

Ὁπότε ἡ τεχνολογία μὲ ὅπλο τὶςπολλαπλασιαστικές της ἰδιότητεςμπορεῖ πλέον νὰ μᾶς κάνει καλύτε-ρους ἢ καὶ χειρότερους Ἁγιότε-ρους ἢ καὶ ἀκόμη πιὸ ἁμαρτωλούςΝὰ μᾶς μεταβάλλει τὰ ἤθη καὶ τὸνπολιτισμό Κι ἐκεῖ ποὺ ἔρχεται νὰμᾶς διευκολύνει στὸ τέλος καταλή-γει νὰ μᾶς κατευθύνει νὰ μᾶς δια-μορφώνει νὰ μᾶς στρέφει ἐδῶ κιἐκεῖ Καὶ γιὰ ὅλα αὐτὰ νὰ ἀποβλέπειἀκόμη καὶ σ αὐτὴ τὴν ψυχή μας

Ἑπόμενο πλέον εἶναι νὰ γίνεταιμέσο ὅλων τῶν πονηρῶν

Καὶ τί φοβερό νὰ μὴ τὴν χρησι-μοποιοῦν οἱ πνευματικοὶ ἄνθρωποι

γιὰ τὸ καλὸ τῶν συνανθρώπων ἢ κιἐμεῖς οἱ ἴδιοι γιὰ τὸ καλὸ τὸ δικό μαςκαὶ τῶν γύρω μας

Ἀλλ ἂς τὰ δοῦμε αὐτὰ καὶ ἀπὸ κά-ποια ἄλλα πολὺ σύγχρονα παρα-δείγματα

Εἴχαμε κάποτε μονάχα τὴν τηλε-όραση στὰ σπίτια μας Ὅταν ἐμφα-νίστηκε ἦταν ἀρκετὰ μορφωτικὴ καὶψυχαγωγική Στὴν συνέχεια τὸ πε-ριεχόμενό της ὅλο καὶ χειροτέρευεΚι ἐθιστήκαμε τόσο πολὺ σ αὐτήνὥστε νὰ τὴν παρακολουθοῦμε γιὰὧρες Τὸ ἴδιο ἔγινε καὶ μὲ τό ὑπο-βαθμισμένο της περιεχόμενο Δὲνμποροῦμε πιὰ χωρὶς αὐτό

Ἔπειτα ἦρθαν οἱ ὑπολογιστὲς καὶμάλιστα οἱ προσωπικοί Τὰ λεγόμεναPCἈμέσως μετὰ ἦρθε τὸ διαδίκτυοκαὶ ὅλα τὰ PC συνδέθηκαν μ αὐτόΚι ἐνῶ μπορούσαμε νὰ ἐλέγξουμεσὲ σημαντικὸ βαθμὸ τὸ περιεχόμε-νο τῆς τηλεόρασης (ἡ πολιτεία ὡςκαὶ τὸ laquoΡαδιοτηλεοπτικὸ Συμβού-λιοraquo ἔχει θεσπίσει πρὸς τοῦτο) ἆρα-γε τί γίνεται μὲ τὸ διαδίκτυο Σ αὐτὸτὸ ὁποῖο βρίσκονται τὰ πάντα ἀπ τὸἀπόλυτο καλὸ ὡς τὸ ἀπόλυτο κακό

Αὐτὸ στὸ ὁποῖο καὶ ἐθιστήκαμε πε-ρισσότερο ἀπ τὴν τηλεόραση καὶπερνοῦμε ὅλο σχεδὸν τὸν ἐλεύθε-ρο χρόνο μας laquoκολλημένοιraquo μαζίτου Ὅλα ἐκεῖ εἶναι ἀνεξέλεγκταΤὸ περιεχόμενο μὲ τὴν διακινούμε-νη διαφθορά ὁ χρόνος ἡ ἐπικοινω-νία καὶ ἡ ἐπαφή μας μὲ τοὺς ἀνθρώ-πους ἡ μόρφωση ἡ ψυχαγωγία μαςκλπ Ἔτσι τὸ διαδίκτυο διεύρυνεπολλαπλάσια τὶς ὅποιες δυνατότη-τες εἶχε ἡ τηλεόραση

Παλαιότερα τὰ παιδιὰ ἦταν ἐγ-κλωβισμένα στὸν φτωχότατο laquoκό-σμοraquo τῶν κόμικς Σήμερα τὰ παιδιὰκαὶ τὰ ἐγγόνια τῶν παιδιῶν αὐτῶν

εἶναι ἐγκλωβισμένα στὰ on line πχνίδια στὰ chat rooms καὶ στὶς ἱσσελίδες κοινωνικῆς δικτύωσης

Ὡς τὰ τέλη τοῦ 20ου αἰώνα παιδιὰ λέρωναν τὰ ροῦχα τους πζοντας μὲ τὶς λάσπες καὶ τὰ χώμαἢ περνάγαν ὧρες καὶ ὧρες μὲ κοῦκλες καὶ τὰ κουζινικά τους γζοῦσαν στὸν πραγματικὸ κόσμο Τρα στὸν 21ο παίζουν μὲ τὰ κινητὶς κονσόλες καὶ τὰ ἠλεκτρονπαιχνίδια τὰ mp3 players ἔχοτοὺς φίλους τους στὸ facebookγτί ζοῦν πλέον στὸν εἰκονικὸ κόσμ

Κάποτε γράφαμε τὰ μυστικά μστὸ προσωπικό μας ἡμερολόγιο ἢπολὺ ndashπολὺ τὰ συζητήσουμε τοὺς πλέον ἔμπιστους φίλους μ(ἕνα ἢ δύο τὸ πολύ) Τώρα τὰ δημσιεύουμε στὶς λεγόμενες laquoἱστοσεδες κοινωνικῆς δικτύωσηςraquo μὲ ἀτέλεσμα νὰ μπορεῖ νὰ τὰ δεῖ ὅλοπλανήτης νὰ μᾶς φακελώνουν νεύκολα ὅλοι οἱ ἔμποροι ψυχῶν σωμάτων καὶ νὰ μὴ μπορεῖ κανεὶςτὰ διαγράψει ἀπὸ ἐκεῖ ποτέ Σύμφνα δὲ μὲ ἔρευνα τῆς ἑταιρείας laquoCreerbuildercomraquo τὸ 45 τῶν ἐργδοτῶν ἀντλοῦν τὶς πληροφορίες τοὺς ἐργαζόμενούς τους ἀπ αὐττὶς ἱστοσελίδες

Κάποτε ἕνα ψυχοφθόρο ἔντυκυκλοφοροῦσε περιορισμένα ἀγόραζε κάποιος μὲ πολλὲς προφλάξεις καὶ περισσότερες τύψεις Τρα μὲ τὸ διαδίκτυο δὲν ὑπάρχειποτα ἀπ αὐτά πέραν τοῦ ὅτι εἶνμέγας ὁ ὀχετὸς ποὺ βρίσκεται ἐπρόσφορος σὲ ὅλους ἀνὰ πᾶστιγμή ἀκόμη καὶ σ αὐτὰ ἀκόμη μικρὰ παιδιά

Κάποτε ἡ βία στὸ σχολεῖο περριζόταν σὲ κάποιον συμμαθητή στὸ πολὺ - πολὺ βοηθούμενο καὶ τὴν παρέα του Ἆραγε τί γίνεται σμερα μὲ τὸν λεγόμενο laquoκυβερνἐκβιασμὸraquo τὸν ἀποκαλούμεlaquoμπούλινγκraquo

Ἔτσι ἡ τεχνολογία μὲ τὶς πολπλασιαστικές της ἰδιότητες μὁδηγεῖ σὲ ἄλλους κόσμους ἄλλες καταστάσεις Σὲ ἄλλες πγματικότητες Κι ἐμεῖς μέσα ἀπ πολύχρωμες καὶ τόσο γοητευτικτης ὀθόνες ὅλες ἐκεῖνες τὶς χλιδτες πολυσυσκευές της καὶ τὰ τόμοντέρνα πολυποίκιλα προϊόντης τελικὰ πόσο σκεφτόμασαὐτὲς τὶς πολλαπλασιαστικές τἰδιότητες καὶ βέβαια τὰ πολλαπλσιαστικά τους ἀποτελέσματα ndash τικὰ ἢ ἀρνητικὰ ndash πού μποροῦν ἐπέλθουν στὴ ζωή μας

Πολλὰ ἀπ αὐτὰ βλάπτουν τὑγεία μας τὸν τρόπο ποὺ σκεφμαστε καὶ δροῦμε τὴν ἠθική μἀκεραιότητα τὴν ψυχολογία καὶ τψυχοσύνθεσή μας τὴν ψυχή μας

Στὸ διάβα τῆς ἀνθρώπινης ἱσρίας μὲ πολλοὺς τρόπους ἐπιχειθηκε νὰ laquoἐλεγχθεῖraquo ἡ ζωὴ τἀνθρώπου καὶ νὰ ἐπανασχεδιασὁ ἀνθρώπινος πολιτισμός Θρσκειακὰ μορφώματα ὑλιστικὲς ἰολογίες παράδοξες δοξασίες ἀντιλήψεις κλπ ἔδρασαν καὶ πρβλήθηκαν γιὰ τὰ καλά Ὅλα τοστὸ τέλος δημιούργησαν τραγἀδιέξοδα γέμισαν τὸν κόσμο συντρίμμια Τὸ ἴδιο ἀκριβῶς ἐπιχρεῖται καὶ τώρα μ ἕνα ἄλλο μέὅπως εἶναι οἱ πολλαπλασιαστικἰδιότητες τῆς τεχνολογίας

Ἀλλ ἐμεῖς ὡς ἔξυπνοι δηλασώφρονες καὶ συνετοί ὅπως μθέλει νὰ εἴμαστε ὁ Ἀπ Παῦλος τίποτα δὲν θὰ ἀφηνόμαστε σ αὐτἀλλὰ θὰ τὶς ἐκμεταλλευόμαστε ἀλύτως μονάχα γιὰ τὸ καλό Τὸ δμας καὶ τῶν δικῶν μας δηλαὅλων τῶν συνανθρώπων μας Τἐγγὺς καὶ τῶν μακράνhellip

Κ Γ Παπαδημητρακόπου

ονmdashΤελευταῖον)

Προσβάλλειτούς Μάρτυραςοστροφὴ τοῦ κ Γιανναρᾶ

ὸν Ἐθνικὸ Ὕμνο ὑπάρχειως ὑποστηρίζει ταυτίστηκεἐπαρχιωτικὸ ἐθνικισμὸ τοῦατικοῦ μας κράτους

ὴ ἐπιδέχεται διάφορεςες Ἀποκλείω ὁρισμέ-ῶτον ὅτι δὲν θὰ ἤθελεουργηθεῖ τὸ ἀνεξάρτητο

κὸ κράτος Τὸ δεύτερο ποὺω εἶναι πὼς ὁ κ Γιανναρᾶςὅτι τὴν εὐθύνη γιὰ τὴν κα-ῶν Ἑλλήνων στὸ ἐλεύθεροτὴν φέρειhellip ὁ Ἐθνικός μαςἤ ἔστω εἶναι σύμπτωμα

hellip Πρόκειται περὶ ἀπίθανουγήματος μὲ διάφορες τρα-ὰ τὸν Ἑλληνισμὸ προεκτά-αι ὡς νὰ ὑποστηρίζει κάποι-

ὴν εὐθύνη γιὰ τὴν κατάντιαστιανῶν τὴν φέρει ὁ Ἰησοῦςς ἢ τὸ Πάτερ ἡμῶνήποτε πάντως ὁ κ Γιαν-

προσβάλλει τὴ μνήμη ὅλωνρτύρων τοῦ Ἔθνους ποὺηκαν στὴν ἐκτέλεση ψάλ-τὸν Ἐθνικὸ Ὕμνο Αὐτοὶ

ν διακατέχονταν ἀπὸ ἐπαρ-ἐθνικισμό οὔτε ἀπὸ ψυ-ὴ ξιπασιά Ἔτσι πῆγαν στὴν

ση κατὰ τὴν Ἐθνικὴ Ἀντί-κατὰ τῶν βαρβάρων Να-ἔτσι καὶ κατὰ τὸν ἀπελευθε-ἀγώνα τῆς Κύπρου Γιὰ τὸνάρτυρα τῆς ἀγχόνης καὶτὴ γιὰ τὴν Ἕνωση τῆς Κύ-

τὴν Ἑλλάδα Μιχαλάκη Κα-ράφονται τὰ ἀκόλουθα Ἡαι 1230 μετὰ τὰ μεσάνυχταης Μαΐου 1956) Πλησιάζει ἡὺ τὰ παλληκάρια θ ἀνεβοῦνγχόνη Μὲ συγκρατημένηπνοὴ οἱ κρατούμενοι σκαρ-νοι στοὺς φεγγῖτες τῶν κε-ριμένουν κι ἀφουγκράζον-λίγο ἀντηχεῖ μία φωνὴ στὴῆς νύχταςαιδιὰ παίρνουν τους Ψάλ-ὸν Ὕμνον Ὅλοι μαζὶ τὸνΠροσοχήτὰ κελιά ὅλοι οἱ ἄνθρωποικαρδιές μ᾽ ἕνα στόμα μὲστὰ μάτια μὲ σφιγμένες

θιὲς τραγουδοῦνωρίζω ἀπὸ τὴν κόψη

παθιοῦ τὴν τρομερήhellipιο συμβαίνει καὶ μὲ τοὺςἀπαγχονισμένους ἥρωες

ΚΑ ἕως καὶ τὸν νεαρὸ ποι-αγόρα Παλληκαρίδη Ὅλοινε στὸ θάνατο προσευχό-

αὶ ψέλνοντας τὸν Ὕμνο τοῦῦ Σὲ ὅλους αὐτοὺς τοὺς

ἦταν μεταγγισμένη ψυχο-ξιπασιὰ καὶ ὅλοι τους δια-νταν ἀπὸ ἐπαρχιώτικο ἐθνι-

Μεταφοράῆς πρωτευούσηςιανναρᾶς ὁραματίζεται γιὰούργιο Ἑλληνικὸ κράτοςεταφορὰ τῆς πρωτεύουσας

ἀπὸ τὴν Ἀθήνα στὴ ΘεσσαλονίκηΑὐτὸ τὸ βλέπει γιὰ λόγους οἰκονο-μικοὺς καὶ ἀνάπτυξης τῆς ἑλλη-νικῆς περιφέρειας ἀλλὰ καὶ γιὰ τὴντεράστια συμβολικὴ σημασία ποὺθὰ ἔχει νὰ μπεῖ ὁριστικὸ τέλος στὸκοραϊκὸ κράτος στὸ προτεκτορά-το τῆς ζηλότυπης ἀρχαιολατρείαςτῶν Δυτικῶν τὸ καταγωγικά καὶ

προγραμματικὰ μεταπρατικό γιὰνὰ προσθέσει Νὰ ξαναπιάσουμετὸ νῆμα τῆς ἱστορικῆς μας συνέ-χειας ἀντλώντας ταυτότητα ἀπὸτὴν ἀδιάκοπα ἑλληνικὴ Συμβασι-λεύουσα καὶ ὄχι ἀπὸ τὴν ἀερογέ-φυρα ποὺ στήσαμε πηδώντας πά-νω ἀπὸ εἴκοσι πέντε αἰῶνες γιὰ νὰφανοῦμε ἀπευθείας ἀπόγονοι τοῦΠερικλῆ καὶ τοῦ Ἀριστοτέλη

Ὡραῖοι εἶναι οἱ λόγοι καὶ ἴσως νὰεὐχαριστοῦν καὶ νὰ χαϊδεύουν κά-ποια αὐτιά ἀλλὰ ὁ λόγιος δὲν κα-θιερώνεται ἀπὸ τὴν ὀξύτητα καὶ τὸπάθος τῶν γραφομένων του οὔτεἀπὸ ὅρους πρόσωπα καὶ ἔννοιεςποὺ προκαλοῦν φόρτιση ἀλλὰ ἀπὸτὴν ὀρθότητά τους Κοραϊκὸ κρά-τος τί πάει νὰ πεῖ Ὁ Κοραῆς δὲνἦρθε ποτὲ στὴν ἐλεύθερη ἙλλάδαΠιθανὸν νὰ ἐννοεῖ ὁ κ Γιανναρᾶςὅτι ἐπηρέασε μὲ τὰ γραπτά του Ἡκα Σοφία Γρηγοριάδου στὸ ἀξιόλο-γο πόνημά της Ἡ Ὀρθόδοξη σκέ-ψη στὸν Ἀδαμάντιο Κοραῆ σημει-ώνει πὼς Στὴ συνείδηση τοῦ Κο-ραῆ ταυτίζεται ἡ Ὀρθοδοξία μὲ τὴνἙλλάδα και πὼς ἀναμφισβήτηταἀνήκει στοὺς ἀνθενωτικούς τοῦΓένους οἱ ὁποῖοι διέβλεπαν ὅτι ἡὑποταγὴ στὸν Πάπα θὰ σήμαινε τὸνἀφανισμὸ τοῦ Γένους καὶ τὴν ἀπώ-λεια τῆς Ὀρθόδοξης Πίστης Ἦτανκατὰ τῶν ἀμορφώτων καὶ θεομ-παιχτῶν κληρικῶν ποὺ ἐκμεταλ-λεύονταν τὴν εὐσέβεια τοῦ λαοῦἀλλὰ ὁ διαφωτισμὸς ποὺ ὑποστήρι-ζε δὲν εἶχε καμία σχέση μὲ αὐτὸντοῦ Μαρᾶ καὶ τοῦ Ροβεσπιέρου Τίεἶναι λοιπὸν αὐτὸς ὁ ἐπικατάρα-τος Κοραϊσμός Μᾶλλον σ αὐτὸνσυμπυκνώνουν ὁρισμένοι τὸ μῖσοςτους πρὸς μία Ἑλληνική Ὀρθόδο-ξη ἀστική φιλελεύθερη καὶ ἀξιο-πρεπῆ κοινωνία Μεταπρατικὴ ἦτανἡ ἑλληνικὴ κοινωνία καὶ ὑπὸ τὸνὈθωμανικὸ ζυγό Παράδειγμα ἡΣμύρνη καὶ ἡ ἴδια ἡ Κωνσταντινού-πολη Καὶ γιατί ὑποχρεωτικὰ αὐτὸεἶναι κακό Τὸν Κοραῆ δὲν τὸν χα-ρίζουμε στοὺς ἀθέους γιατί ἦτανπιστὸς Χριστιανὸς καὶ εἶναι ἄδικονὰ τὸν καταδικάζουμε γιατί ἤθελεμίαν ἐλεύθερη Πατρίδα καὶ ἕνακλῆρο ποὺ νὰ στέκεται στὸ ὕψοςτοῦ λειτουργήματός του

Ἡ ἀπάντησις ὑπόhellipτοῦ Καμπούρογλου

Τὸ ἄλλο σημεῖο ποὺ θέτει ὁ κ

Γιανναρᾶς εἶναι πὼς ἡ Θεσσαλονί-κη πρέπει νὰ γίνει πρωτεύουσα τοῦκράτους γιατί εἶναι ἀδιάκοπαἑλληνική Δηλαδὴ ἡ Ἀθήνα δὲνεἶναι Γιατί νὰ διαγράψουμε 2000χρόνια χριστιανικῆς ἱστορίας τῆςἈθήνας καὶ νὰ ἀποδεχθοῦμε χωρὶς

βάσανο τὶς ἀπόψεις τῶν ξένωνΓιατί νὰ τὴν χαρίσουμε στοὺς δω-δεκαθεϊστές Ὁ ἀείμνηστος Καμ-πούρογλου στὸ κλασσικὸ ἔργο τουΑἱ παλαιαὶ Ἀθῆναι τονίζει Ἡ πό-λις τῶν Ἀθηνῶν διετέλει ὑπὸ τὴνἀπόλυτον κυριαρχίαν τῆς Θεοτό-κου καθ᾽ ἅπαντας τούς ἀπὸ τῆςἐπικρατήσεως τῆς Πίστεως χρό-

νους μέχρι τῶν νεωτέρωνΚαὶ στὴ συνέχεια παραθέ-

τει τοὺς πολλοὺς Ἁγίουςποὺ ἀνέδειξε ἡ Ἀθήνα Ἐκτὸς ἀπὸτοὺς γνωστοὺς πρώτους Ἁγίουςτὸ Νεοπλατωνικὸ Ἱερόθεο καὶ τὸνἈρεοπαγίτη Διονύσιο ἦσαν καὶ οἱΝάρκισσος ἐκ τῶν Ο ΠούπλιοςΚοδρᾶτος Λεωνίδης Πιστός Χά-ρισσα Κλημάτιος οἱ ὉμολογητὲςἈριστείδης καὶ Ἀθηναγόρας οἱΜάρτυρες Ἡράκλειος Παυλῖνοςκαὶ Βενέδιμος ὁ Ὅσιος Μαρτινια-νός ἡ μάρτυς Δαρεία οἱ Μάρτυ-ρες Πέτρος Διονύσιος ΧριστίναἈνδρέας Παῦλος καὶ Μόδεστος ὁὍσιος Μάρκος ὁ Ἀθηναῖος καὶπολλοὶ ἀκόμη ἕως τὴν ἍλωσηἈλλὰ καὶ μετὰ τὴν Ἅλωση ἔχουμετὸν Ἅγιο Μελέτιο τὸ Νέο τὸνἍγιο Μιχαήλ τὸν Κηπουρό τὸνΜπακνανᾶ τὸν Ἅγιο Τιμόθεοἱδρυτὴ τῆς Μονῆς τῆς Πεντέληςτὸν Ἅγιο Ἀντώνιο τὸν Νέο τὴνἉγία Φιλοθέη καί στὸν 20ό αἰώνατὸν Ἅγιο Νεκτάριο καὶ τὸν ἍγιοΝικόλαο τὸν Πλανᾶ Πάλι δὲνμπορῶ νὰ σκεφτῶ ὅτι ὁ κ Γιαν-ναρᾶς θέλει ἕνα νέο διχασμό τώ-ρα μεταξὺ βορείων καὶ νοτίωνἙλλήνων

Ἡ προδοσίατῶν διανοουμένωνΟἱ λόγιοι κάθε κοινωνίας πρέπει

νὰ ἔχουν ἄποψη καὶ νὰ τὴν λένεδημόσια γιὰ κάθε τί ποὺ συμβαίνεισ αὐτὴν καί κατὰ μείζονα λόγοὅταν διέρχεται βαθιὰ κρίση ὅπωςσυμβαίνει σήμερα στὴν ἑλληνικήὍμως ἔχουν εὐθύνη μεγάλη γιὰτὰ ὅσα λένε γιατί τὰ περιβάλλουνμὲ τὸ κῦρος τους Ὁ ΖυλιὲνΜπεντὰγράφει στὸ βιβλίο του Ἡπροδοσία τῶν διανοουμένων πὼςοἱ ἄνθρωποι τοῦ πνεύματος ὀφεί-λουν νὰ γράφουν νηφάλια καὶ ὄχιμὲ ἐμπάθεια ποὺ ἔχει ὡς ἀποτέ-λεσμα τὴν καταφρόνηση τοῦ ἐπι-χειρήματος τὴν ἀκρότητα τὸμῖσος τὴν ἔμμονη ἰδέα Ἀφοῦμποροῦν ἂς προσφέρουν κάτι τὸθετικό κάτι ποὺ πράγματι βοηθάειτὸ λαό Καί ὡς πρὸς τὸν κ Γιαν-ναρᾶ δὲν βοηθάει στὸ ξεπέρασματῆς κρίσης μὲ τὸ νὰ ὁραματίζεταιτὴν ἀλλαγὴ τοῦ Ἐθνικοῦ Ὕμνου ἢτὴν ἀλλαγὴ τοῦ τόπου τῆς πρω-τεύουσας Τὸ πρόβλημά μας δὲνεἶναι τροπικὸ ἢ τοπικό εἶναι πνευ-ματικό εἶναι νοοτροπίας Οἱ πρω-τεύουσες χωρῶν ὅπως τῆς Γαλ-λίας τῆς Γερμανίας τῆς

Αὐστρίας καθόλου δὲν ἐμπόδισαντὴν ἀνάπτυξη τῆς περιφέρειαςΟὔτε ἔχουμε κάποιο παράδειγμαπαγκοσμίως ποὺ ἡ ἀλλαγὴ τῶνσυμβόλων ἐπηρέασε θετικὰ τὸνψυχισμὸ τῶν λαῶν Συνήθως οἱἀλλαγὲς αὐτὲς γίνονται ἀπὸ δι-κτατορίες καὶ ἀπὸ ὁλοκληρωτικὰκαθεστῶτα καὶ κρατᾶνε ὅσο καὶ ἡκαταπίεση στοὺς λαοὺς ποὺ ἐπι-βλήθηκαν

Τελειώνοντας ἀντιγράφω τὴσκέψη τοῦ Ζήσιμου Λορεντζάτουἀπὸ τὸ βιβλίο του Ρωμιὲς (Δό-μος 1990) ldquoΚάθε νιόκοπη γενιὰ ἂνδὲν φυσήξει στὸ κάρβουνο τῆςπαράδοσης νὰ τὸ κάνει νὰ κοκκι-νίσει κάλλιο νὰ τὴν κλαῖς Εἶναιγενιὰ νεκρὴ καὶ τὰ γεννήματά τηςκοιλάρφανα Αὐτὸ ποὺ λέμε πρω-τοποριακὸ δὲν ὑπάρχει εἶναι ἕνατίποτε [hellip] Ὅλα εἶναι παράδοσηδηλαδὴ ζωὴ στὴν ἀνώτερη φάσητης Ζωὴ καὶ παράδοση ταυτόση-μες Ὅλα τέλος εἶναι ἢ παράδοσηἢ τίποτε Καὶ αὐτὸ εἶναι παράδοσημέσα σὲ μία γλώσσα στὸ προκεί-μενο τὴ γλώσσα τὴν ἑλληνική ὁὍμηρος - καὶ - ὁ Σολωμός Ἐσύrdquoraquo

Τὴν 1ην Αὐγούστου ἑορτάζομεν τὴν μνήμην τῶν Ἁγίωνἑπτὰ Μακκαβαίων μετὰ τῆς μητρός των Σολομονῆς καὶτοῦ διδασκάλου αὐτῶν Ἐλεαζάρου

ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΕΠΤΑ ΜΑΚΚΑΒΑΙΟΙ

ΝΕΑΝΙΚΑ ΖΗΤΗΜΑΤΑ

ΑΔΙΑΦΟΡΩΝΤΑΣ γιὰ τὴν δεινὴοἰκονομικὴ κατάσταση καὶ τὰ φαινό-μενα τριτοκοσμικῆς χώρας ποὺ πα-ρατηροῦνται στὴν Χώρα μας λόγωτῆς οἰκονομικῆς κρίσης ὁ ἀναπλη-ρωτὴς Ὑπουργὸς Παιδείας καὶ Θρη-σκευμάτωνκ Κ Τζαβάρας ἐνέκρινεκονδύλι ὕψους 1000000 euro ἀπὸ κω-

δικὸ τοῦ Προγράμματος ΔημοσίωνἘπενδύσεων γιὰ τὴν ἐκτέλεσηἐργασιῶν μὲ σκοπὸ τὴν ἀποκατά-σταση τοῦ τεμένους Ρετζὲπ Πασὰστὴ Μεσαιωνικὴ Πόλη τῆς Ρόδουτμῆμα τοῦ ὁποίου κατέρρευσε τὸνΔεκέμβριο τοῦ 2011

Εἶναι ἀδιανόητο στὴ σημερινὴἙλλάδα ποὺ οἱ κάδοι ἀπορριμάτωνλεηλατοῦνται καθημερινῶς ἀπὸἐνδεεῖς συμπολίτες μας ποὺ οἱαὐτοκτονίες ἔχουν αὐξηθεῖ μὲ γεω-μετρικὴ πρόοδο πού ἡ Χώρα βρί-σκεται σὲ ἕνα κρίσιμο σταυροδρόμιγιὰ τὸ μέλλον της καὶ ἐλλοχεύει ὁκίνδυνος ἄμεσης ἀμφισβήτησηςτῆς ἑδραιωμένης γεωπολιτικῆς τηςθέσης ὁ κ Τζαβάρας laquoγυμνῇ τῇ κε-φαλῇraquo νὰ θέτει ὡς βασικὴ προτε-ραιότητα γιὰ τὸ Κράτος τὴν χρημα-τοδότηση ἑνὸς τεμένους

Τελικὰ ὑπάρχει καθόλου ἑλληνικὴσυνείδηση στοὺς κυβερνῶντες καὶδιοικοῦντες τὴν Χώρα Ὑπάρχει κα-θόλου ἀγάπη γιὰ τὴν Ἑλλάδα ἢ ἡἀγάπη γιὰ τὴν πατρίδα καὶ ἡ ἑλλη-νικὴ συνείδηση ἦταν χαρακτηρι-στικὰ μονάχα κάποιων laquoρομαν-τικῶνraquo παππούδων μας οἱ ὁποῖοιἔδωσαν καὶ τὴν ἴδια τους τὴ ζωή γιὰνὰ μείνουν τὰ ἐδάφη αὐτὰ ἑλληνικὰ

καὶ νὰ μὴ γονατίσει ὁ Ἕλληνας σὲκάθε εἰσβολέα καὶ κατακτητήἜχουν καταντήσει οἱ πολιτικοί

μας (καὶ ὄχι μόνο) ταγοὶ laquoὀσφυο-κάμπτεςraquo τῶν ξένων κέντρων ἐξου-σίας ὑπακούοντας πειθήνια σὲ κά-θε τους ἐντολή παρότι ἡ ἐφαρμογὴμίας τέτοιας ἐντολῆς μπορεῖ νὰ ση-μαίνει καὶ τὴν παραχώρηση μέρουςτῆς ἐθνικῆς μας κυριαρχίας Ὁ πα-τριωτισμὸς καὶ ἡ γνήσια καὶ ἄδοληἀγάπη γιὰ τὴν Πατρίδα ἔχουν πα-

ρέλθει (ἐλπίζουμε ὄχι ἀνεπιστρεπτὶ)ἀπὸ αὐτοὺς ποὺ κρατοῦν τὰ ἡνίατῆς Ἑλλάδος ἐνῶ ὁ laquoνενεκισμὸςraquoπαρεισφρύει ὅλο καὶ περισσότεροστὶς συνειδήσεις τῶν ἡγετικῶν στε-λεχῶν τῆς Χώρας

ΠΟΛΛΟΙ ἀναρωτιοῦνται γιατί οἱ

Ἕλληνες παρὰ τὴ δυσβάσταχτη φο-ρολογία τὴν ὁριζόντια περικοπὴτῶν μισθῶν τους καὶ τὴν ἄνευ προ-ηγουμένου λεηλασία τῶν ἐσόδωντους δὲν ἀντιδροῦν ἔντονα καὶ μα-ζικά ὥστε νὰ ἐξυγιανθεῖ τὸ Κράτοςἀπὸ τὶς χρόνιες παθογένειες ποὺ τὸστιγματίζουν ἀλλὰ καὶ νὰ ὁδηγη-θοῦν στὴν Δικαιοσύνη καὶ νὰ τιμω-ρηθοῦν παραδειγματικὰ ὅσοι ὁδή-γησαν τὴ Χώρα σὲ αὐτὴ τὴν κατάν-τια Μάλιστα ἕνα ποσοστὸ ἀναφέρειχαρακτηριστικὰ ὅτι ἂν τὶς πρακτικὲςποὺ ἐφαρμόζει τὸ Κράτος σήμερατὶς ἐφάρμοζε λίγες δεκαετίες νωρί-τερα τὸ λιγότερο ποὺ θὰ εἶχε συμ-βεῖ εἶναι μία ἐπανάσταση τῶν πο-λιτῶν τύπου Ἀργεντινῆς

Γιατί ἆραγε οἱ Ἕλληνες κρατοῦνπαθητικὴ στάση σὲ ὅτι τοὺς ἐπιβάλ-λουν Καὶ δυστυχῶς δὲν κρατοῦνπαθητικὴ στάση μόνο στὰ δυσβά-σταχτα οἰκονομικὰ μέτρα ἀλλὰ καὶστὰ ἐθνικὰ θέματα (ΜακεδονικόΤουρκικὸ κλπ) στὰ κοινωνικὰ (ἀδια-φορία γιὰ τὸν συνάνθρωπο αὔξησηἐγκληματικότητας ναρκωτικάἐκτρώσεις κλπ) καὶ κυρίως στὰ θρη-σκευτικὰ θέματα (Οἰκουμενισμόςαἱρέσεις ἀθεΐα κλπ)

Ποιὰ εἶναι ὅμωςτὰ βαθύτερα

αἴτια τῆς ἀναλγησίας καὶ τῆς ρα-στώνης τῆς σημερινῆς Ἑλληνικῆςκοινωνίας Τὴν ἀπάντηση μᾶς τὴνδίνει ἕνα βίντεο (youtubecomwat-chv=F3TXklDBDJcampfeature=player_embedded) ποὺ κυκλοφορεῖ εὐρέωςστὸ διαδίκτυο τὶς τελευταῖες ἡμέ-ρες Τὸ βίντεο αὐτὸ λοιπὸν κατα-γράφει τὴν θρησκευτικὴ πανήγυρητῶν κατοίκων τῆς περιοχῆς ΣελλάἈχαΐας κατὰ τὴν ἑορτὴ τῆς πολιού-

χου τῆς περιοχῆς Ἁγίας Μαρίνκατὰ τὴν ὁποίαν οἱ κάτοικοι πατὴν μεγάλης ἔκτασης φωτιά πεἶχε ξεσπάσει δύο ὧρες πρὶν καὶ φνόταν ἐμφανῶς στὶς κορυφὲς τβουνοῦ συνέχισαν ἀπρόσκοπτούς χοροὺς καὶ τὰ γλέντια

Αὐτὸ τὸ περιστατικὸ δείχ

ἐναργῶς τὸν τρόπο σκέψης καὶ ἐνδιαφέροντα τοῦ σύγχρονἝλληνα Ὁ Ἕλληνας ὑποδουλονος στὸν ἄκρατο εὐδαιμονισμό τκαὶ ἐπηρεασμένος ἀπὸ κάθε τι πτοῦ laquoπλάσαρεraquo ἡ δυτικὴ κουλτούμέσῳ κυρίως τῶν ΜΜΕ ἔχει βάστὸ περιθωρίο ἀξίες καὶ ἰδανικά πὑπῆρξαν οἱ στυλοβάτες καὶ οἱ θεμτοφύλακες τῶν προγόνων μας ἔχει ὡς κύριο μότο του τὸ laquoΦάγμεν πίωμεν αὔριον γὰρ ἀποθνσκομενraquo τῶν Ἐπικουρείων φιλοφων Δέσμιος στὴν μέγγενη τὑπερκαταναλωτισμοῦ καὶ τῆς πασεξουαλικῆς φρενίτιδας ἀδιαφογιὰ τὸν Θεό τὸν συνάνθρωπο περιβάλλον καὶ ἐπικεντρώνεται ἀκλειστικὰ στὴν ὑλιστικὴ θεώρητῆς ζωῆς καὶ στὴν ἐπικράτηση τστενοῦ ὑλικοῦ συμφέροντος

Μετὰ τὴν ὕβρη ὅμως ἔρχετανέμεση γιατί ὕβρη θεωρεῖται αὐτὁ σύγχρονος τρόπος ζωῆς τἙλλήνων πρῶτα πρός τόν Θεό μετά πρός τόν συνάνθρωπο Αὐἀποδεικνύεται καὶ ἀπὸ τὶς τραγικσυνέπειες τῆς σημερινῆς οἰκονμικῆς κρίσης Αὐτὸ θὰ ἀποδειχκαὶ μὲ τοὺς ἐν λόγῳ κατοίκοἐπειδὴ τὸ δάσος εἶναι πηγή ζωῆ

καὶ ἡ καταστροφή του θὰ ὁδηγήστὸ ἐγγὺς μέλλον σὲ δυσάρεστγιά την περιοχή συνέπειες ὅππλημμύρες ἀκραῖες θερμοκρασκλπ

Ἂς συνετιστοῦμε ὡς Ἕλληνκαὶ ἂς ἀπελευθερωθοῦμε ἀπὸ δεσμὰ τοῦ εὐδαιμονισμοῦ καὶ τἀτομισμοῦ ὥστε νὰ ἐπανέλθουστὶς χριστιανικὲς ἀξίες καὶ στὰ ἰδνικὰ τοῦ Ἔθνους πρὶν νὰ εἶναι ποἀργά

καί μοναδικός Δημιουργός τοῦἀνθρώπου Αὐτό ἐξάγεται ἐκ τοῦγεγονότος ὅτι ὅλοι οἱ ἄνθρωποιπού ὑπάρχουν καί ζοῦν εἰς τόν πλα-νήτην μας ἀπό καταβολῆς κόσμουεἶναι πανομοιότυποι Προέρχονταιἀπό τό ἴδιον ἐκμαγεῖον ἀπό τό ἴδιοκαλοῦπι Ἄν οἱ Δημιουργοί ἦτανπολλοί ἴσως νά ὑπῆρχε ποικιλίαἀνθρωπίνων τύπων μέ διαφοράςὡς πρός τήν μορφήν καί τήν τοπο-θέτησιν τῶν ὀργάνων λειτουργίαςτοῦ σώματός των Καί ὁ ἄνθρωποςἔρχεται ἀπό τόν Θεόν εἰς τήνὕπαρξιν μέ κάποιον προορισμόνΚανείς δέν κατασκευάζει κάτι ἄνδέν τό χρειάζεται Ἄν ὁ ἄνθρωποςἦταν προϊόν χημικῶν ἑνώσεων καίτυχαίων συμπτώσεων θά ἦτανἀδύνατον νά διατηρηθῆ καί νά ἔχηδιάρκειαν Οὔτε εἶναι προϊόν ἐξελί-ξεως καί μεταλλάξεως ἐξ ἄλλουεἴδους ὁ ἄνθρωπος ὅπως ἰσχυρί-ζονται ὅσοι εἶναι ἐπηρεασμένοιἀπό τάς παραδόξους θεωρίας τοῦΔαρβίνου Ἡ μετάλλαξις ἀποτελεῖ ἐκτροπήν ἡ ὁποία δέν συνεχίζεταικαί δέν διαιωνίζεται Τά ἔμβια ὄντακαί ὁ ἄνθρωπος ἐπλάσθησαν ἐξἀρχῆς μέ τήν μορφήν ὑπό τήνὁποίαν καί σήμερον ὑπάρχουν Βε-βαίως ὅταν ἀσχολούμεθα μέ τήνδημιουργίαν τῆς κτίσεως καί τῶνἐμβίων ὄντων ἀναφερόμεθα εἰςπράγματα ἄγνωστα τά ὁποῖαοὐδείς εἶδεν ὅταν συνετελέσθη-σαν διότι οὐδείς ὑπῆρχε τότε

Ἀλλά ἐκ τῶν γνωστῶν καί ὁρα-τῶν ἐξάγομεν συμπεράσματα καίδιά τά ἄγνωστα καί διά τά ἀόραταἌλλωστε τόν Θεό τόν γνωρίζο-

μεν ἀπό τά ἀποτελέσματα τῶνἐνεργειῶν του τά ὁποῖα εἶναιγνωστά καί ὁρατά εἰς τόν κόσμον

Οἱ παραλογισμοί καί αἱ παραδο-ξολογίαι τῶν ὑλιστῶν ἐπεκτείνον-ται δυστυχῶς καί εἰς τήν ὕπαρξιντοῦ Σύμπαντος Κατ᾽ αὐτούς ἡ δη-μιουργία τοῦ Σύμπαντος δέν ὑπο-κρύπτει δημιουργικόν νοῦ σκέ-ψιν καί σχέδιον Εἰς τό Σύμπανὅμως ὑπάρχει πληθώρα οὐρα-νίων σωμάτων πού κινοῦνται μέἀκρίβειαν καί μεγάλας ταχύτηταςχωρίς νά συγκρούωνται μεταξύτων

Ὁ Ἥλιος καί ἡ Σελήνη ἐπί ἑκα-τομμύρια ἔτη ἀκολουθοῦν τάςαὐτάς κινήσεις καί τήν αὐτήν πο-ρείαν μέ διαδοχικάς φάσεις ἰση-μερίας καί ἡλιοστάσια καί μέ ἐπα-ναλαμβανομένας ἀλλαγάς κατάτάς τέσσαρας ἐποχάς τοῦ ἔτουςΑὐτή ἡ θαυμασία λειτουργία εἰς τόΣύμπαν πῶς διεξάγεται Ὑπό τήνὤθησιν τυφλῶν καί ἀλόγων φυ-σικῶν δυνάμεων Ὄχι βεβαίωςΚατά τούς κανόνας τῆς λογικῆς τόΣύμπαν δέν εἶναι αὐθύπαρκτονὙπάρχει ὁ τεχνίτης πού τό ἐδημι-ούργησε καί ἔθεσε τό ὅλον σύστη-

μα εἰς κίνησιν καί ὑπό ἀέναον πα-ρακολούθησιν λειτουργεῖ πλέονμέ ἀκρίβειαν ὡρολογιακοῦ μηχανι-σμοῦ Ἐάν δέν ὑπῆρχεν ὁ Ὑπέρτα-τος Νοῦς ὁ Θεός νά ἐποπτεύη καίνά παρακολουθῆ τάς κινήσεις καίτάς τροχιάς τῆς πληθώρας τῶνοὐρανίων σωμάτων ἡ σκοπιμότηςκαί ἡ ἁρμονία τοῦ Σύμπαντος θάἀνετρέπετο καί θά ἐπήρχετο ἡσύγκρουσις ἡ διάλυσις καί τό χά-ος

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

ΟΙ ΠΑΡΑΛΟΓΙΣΜΟΙ

ΚΑΙ ΑΙ ΠΑΡΑΔΟΞΟΛΟΓΙΑΙ ΤΩΝ ΥΛΙΣΤΩΝ

ΟΡΘΟ∆ΟΞΟΣ ΠΑΡΑΤΗΡΗΤΗΣ

Ὑπό τοῦ κ Γ Ν Παπαθανασοπούλου

ΙΚΗΝ ΕΙΣ ΤΟΝ ΦΙΛΟΣΟΦΟΝ κ ΓΙΑΝΝΑΡΑN ΔΙΟΤΙ ΟΡΑΜΑΤΙΖΕΤΑΙ

ΑΓΗN ΤΟΥ ΕΘΝΙΚΟΥ ΥΜΝΟΥ ΚΑΙ ΜΕΤΑΦΟΡΑN ΤΗΣ ΠΡΩΤΕΥΟΥΣΗΣεπούση ἔθιγε βαναύσως τήν ἱστορικήν ἀλήθειαν ἐνῶ ὁ κ Γιανναρᾶς θίγει τήν παλιγ-αν Θεωρεῖ laquoἀπό τά μετριότερα στιχουργήματα τόν Ἐθνικόν Ὕμνονraquo ὅταν καθηγητήςλοσοφικῆς ὁ ἀείμνηστος Νικ Τωμαδάκης ἐτόνιζεν ὅτι laquoὁ Ἐθνικός Ὕμνος ἦτο μία μία παρουσία ἠθικῆς δυνάμεως εἰς τόν τιτάνειον ἀγῶναraquo τοῦ Ἔθνους ἐνῶ ὁ Λῖνοςης ἔγραφε laquoἌν ὁ Ρήγας Φερραῖος ὁραματίζεται τήν Ἀνάσταση τοῦ Γένους ὁ Σολωμόςι τήν πραγματοποίησή τηςraquo Ὁ κ Γιανναρᾶς προσβάλλει τούς μάρτυρας τοῦ Ἔθνους

Νέον βοηθὸν Ἐπίσκοπονἐξέλεξεν ἡ Ἱ Σύνοδος

τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείουοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-δόθη τὴν 11ην Ἰουλίου ἡ

θος ἀνακοίνωσιςῆλθεν ὑπὸ τὴν προεδρίαν Παναγιότητος ἡ Ἁγία καὶ

ύνοδος εἰς τὰς τακτικὰςσυνεδρίας τῆς 10ης καὶ

11ης Ἰουλίου 2012Κατ᾽ αὐτὰς ἐθεωρήθησαν ἅπαν-

τα τὰ ἐν τῇ ἡμερησίᾳ διατάξει ἀνα-γεγραμμένα θέματα ἐφ ὧν καὶἐλήφθησαν αἱ προσήκουσαι ἀπο-φάσεις

Κατὰ τὴν συνεδρίαν τῆς πρώτηςἡμέρας προτάσει τῆς Α Θ Πανα-γιότητος τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου κ Βαρθολομαίου ψή-φων κανονικῶν γενομένων ὑπὸ

τῆς Ἁγίας καὶ Ἱερᾶς Συνόδου ἐντῷ Πανσέπτῳ Πατριαρχικῷ Ναῷ ὁΠανοσιολογιώτατος Ἀρχιμανδρί-της κ Παγκράτιος Dubas Ἱερα-τικῶς Προϊστάμενος τοῦ ἐν Σι-κάγῳ Ἱεροῦ Καθεδρικοῦ Ναοῦ τῆςΟὐκρανικῆς παροικίας ἐξελέγηπαμψηφεὶ Βοηθὸς Ἐπίσκοποςπαρὰ τῷ Σεβασμιωτάτῳ Μητροπο-λίτῃ Μεξικοῦ κυρίῳ Ἀθηναγόρᾳὑπὸ τὸν τίτλον τῆς πάλαι ποτὲ δια-λαμψάσης Ἐπισκοπῆς Σκοπέλουraquo

Συμφώνως πρός πληροφορίαςὑπό ἡμερομηνίαν 11ην Ἰουλίου τῆςἐφημερίδος laquoΤΑ ΝΕΑraquo ἡ ὁποίαἔχει ἰσχυράν πρόσβασιν εἰς τό γρα-φεῖον τοῦ Ἀρχιεπισκόπου κ Ἱερω-νύμου

laquoΠροσφυγὴ στὸ Εὐρωπαϊκὸ Δι-καστήριο Ἀνθρωπίνων Δικαιωμά-των (ΕΔΑΔ) τοῦ Συμβουλίου τῆςΕὐρώπης σχεδιάζει νὰ καταθέσειἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος ἕως τὶς15 Σεπτεμβρίου ἔπειτα ἀπὸ ἀπό-φαση τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνό-δου ποὺ ἐλήφθη τὸν περασμένοΜάϊο

Αἰτία τῆς προσφυγῆς εἶναι τὰπερίπου 90 οἰκόπεδα τῆς Ἐκκλη-σίας στὴν περιοχὴ τῆς Βουλιαγμέ-νης ποὺ εἶχαν δεσμευτεῖ ἀπὸ τὸνδῆμο ἀπὸ τὶς ἀρχὲς τῆς δεκαετίας90 μὲ σκοπὸ νὰ γίνουν κοινόχρη-στοι χῶροι (πλατεῖες πάρκαχῶροι ἀθλοπαιδιῶν) Ἡ Ἐκκλησίαδὲν ἀποζημιώθηκε ποτὲ γι αὐτὰκαὶ προσέφυγε στὰ διοικητικὰ δι-καστήρια Οἱ δικαστικὲς ἀποφά-σεις τὴ δικαίωσαν καὶ ἀποφασίστη-κε ἄρση τῶν ἀπαλλοτριώσεωνὩστόσο Δῆμος καὶ ὑπουργεῖο Πε-ριβάλλοντος δὲν ἔχουν συμμορ-φωθεῖ μὲ τὶς ἀποφάσεις τῶν δικα-

στηρίων καὶ ἔτσι ἡ διοίκηση τῆςἘκκλησίας ἀποφάσισε νὰ προχω-ρήσει στὴν προσφυγὴ στὸ ΕΔΑΔ

ldquoΔὲν θέλουμε νὰ προσφύγουμεστὴν Εὐρώπη διότι αὐτὸ δημιουρ-γεῖ διασυρμὸ τῆς χώρας Ἀλλὰ δυσ-τυχῶς μᾶς ἐξαναγκάζουν Μακάρινὰ συμμορφωθεῖ ἡ διοίκηση μὲ τὶςἀποφάσεις τῶν δικαστηρίων Τότεδὲν θὰ προχωρήσουμε θὰ ἀκυρώ-σουμε τὴν προσφυγή Τὴν εὐθύνηπάντως γιὰ τὴν προσφυγὴ τὴνἔχουν αὐτοὶ ποὺ δημιουργοῦν τὸπρόβλημα καὶ ὄχι ἐμεῖςrdquo λέει στὰldquoΝΕΑrdquo ὁ γενικὸς διευθυντὴς τῆςἘκκλησιαστικῆς Κεντρικῆς Ὑπη-ρεσίας Οἰκονομικῶν (ΕΚΥΟ) ἐπί-σκοπος Σαλώνων Ἀντώνιος Ἀβρα-μιώτης ldquoἘφόσον ἔχουμε ἐξαντλή-σει τὴν προσφυγὴ σὲ ὅλα τὰ προ-βλεπόμενα ἀπὸ τὴν ἑλληνικὴἔννομο τάξη δικαστήρια μέχρι τὶς15 Σεπτεμβρίου θὰ καταθέσουμεπροσφυγὴ στὸ Συμβούλιο τῆςΕὐρώπηςrdquo

Αὐτὸ ποὺ θὰ ζητήσει ἡ Ἐκκλη-

σία ἀπὸ τὸ Συμβούλιο τῆς Εὐρώ-πης εἶναι νὰ ὑποχρεώσει τὸ ἑλλη-νικὸ κράτος νὰ συμμορφωθεῖ μὲαὐτὰ ποὺ ἐπιτάσσουν οἱ δικα-στικὲς ἀποφάσεις τονίζεται ἀπὸτὴν Ἐκκλησίαraquo

Ἡ προσφυγή ἕως τήν 15ην Σεπτεμβρίου

ΕΙΣ ΤΟ ΕΥΡΩΠΑΪΚΟΝ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΟΝ

Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΔΙΑ ΤΑ 90 ΟΙΚΟΠΕΔΑΕΙΣ ΤΗΝ ΒΟΥΛΙΑΓΜΕΝΗΝ

ῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεωςἐξεδόθη ἡ ἀκόλουθος ἀνα-

ηροφορηθείς ὁ Σεβασμιώ-Μητροπολίτης Πατρῶν κκ

τομος τηλεφωνικῶς ἀπὸιφερειάρχη Δυτικῆς Ἑλλά-

Ἀπόστολο Κατσιφάρα περὶγραφῆς τῆς ἀπόφασης γιὰαξη στὸ ΕΣΠΑ τῆς ἀποκατά-τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Παντανάσ-τρῶν ἐξέφρασε τὴν δοξο-ρὸς τὸν Θεὸ καὶ τὴν εὐγνω-

καὶ εὐχαριστία πρὸς τὴνασσα Παναγία μας γιὰ τὴνβαση τῆς ὑπόθεσης αὐτῆςα ἐτόνισε σὲ δηλώσεις τουργο αὐτὸ εἶναι ἐξόχως ση-

γιὰ τὴν πόλη μας τὴνσία καὶ τὸ Ἔθνος μας γενι- ἀφοῦ ὁ Ἱερὸς Ναὸς τῆςάσσης ἀποτελεῖ ἱστορικὸ

ο ὄχι μόνο τῆς πόλεως τῶν ἀλλὰ ὁλοκλήρου τηςς Φτάσαμε στὴν εὐλογημέ-ἡμέρα εἶπε ὁ Σεβασμιώτα-τὰ ἀπὸ πολλὴ προσευχής κόπους καὶ πολλοὺςἀλλά δόξα τῷ Θεῷ ὅλα

περάστηκαν μὲ τὴν βοήθεια

τῆς Παναγίας μας ἡ ὁποία κατὰτρόπο θαυμαστό μᾶς ἔδινε τὴν δύ-ναμη γιὰ νὰ ξεπεράσουμε ὅλα τὰπροβλήματα Πιστεύω συνέχισεὅτι καὶ μετὰ ταῦτα ὅλα θὰ κυλί-σουν ὁμαλά ὥστε νὰ δοῦμε καὶ πά-λι τὸν μεγαλοπρεπῆ Ἱερὸ Ναὸ τῆςΠαντανάσσης ἀποκαταστημένοστὴν πρώτη δόξα καὶ αἴγλη Ἀκόμαἐξέφρασε τὴν εὐαρέσκειά τουπρὸς τοὺς Ἱερεῖς καὶ τὸ Ἐκκλησια-στικὸ Συμβούλιο τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦκαὶ πρὸς τοὺς λοιποὺς ΣυνεργάταςΜελετητάς Μηχανικοὺς κλπ ἀλλὰκαὶ πρὸς ὅλο τὸν εὐσεβῆ ΠατραϊκὸΛαό ποὺ καθ ὅλο αὐτὸ τὸ διάστη-μα ἐστήριξε προσευχητικὰ καὶ ὁλό-ψυχα ὅλες αὐτὲς τὶς προσπάθειεςΚαὶ κατέληξε ldquoΤὴν ὥρα τῆς ὑπο-

γραφῆς τῆς ἔνταξης τοῦ ἔργουὅδευα πρὸς τὸ Ἅγιον Ὄρος Θε-ωρῶ καὶ αὐτὸ ὡς μία εὐλογία τοῦΘεοῦ νὰ πληροφορηθῶ δηλ μετα-βαίνοντας στὸ Περιβόλι τῆς Πανα-γίας τὴν εὐχάριστη αὐτὴ εἴδησηἀπὸ τὸ στόμα τοῦ κ Περιφερειάρ-χου Θερμὰ θὰ προσευχηθῶ στὸντόπο τῆς Παναγίας ὅπου θὰεὑρεθῶ κατ αὐτάς τὰς ἡμέρας γιὰὅλους ὅσοι συνέπραξαν γιὰ τὸ ἔργοαὐτόrdquoraquo

τό ΕΣΠΑ ἐνετάχθη ἡ ἀποκατάστασιςτοῦ Ἱ Ν Παντανάσσης Πατρῶν

Ὑπεγράμμισεν εἰς δηλώσεις του ὁ Σεβ Θεσσαλονίκης

ΟΧΙ ΤΖΑΜΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ Ἐὰν δὲν λειτουργήση ἡ Σχολὴ τῆς Χάλκης

Συμφώνως πρὸς τὴν ἐφημερίδαlaquoΗ ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗraquo ὑπὸ ἡμε-ρομηνίαν 10ην Ἰουλίου 2012

laquoἈπόλυτα ἀντίθετος στὴ δημι-ουργία τζαμιῶν στὴν Ἑλλάδα πα-ρουσιάστηκε ὁ ΜητροπολίτηςΘεσσαλονίκης Ἄνθιμος ldquoΠροκα-λεῖ φρίκη ἡ ἐπιθυμία πολλῶν ἀπὸτὴν Τουρκία νὰ δοῦν νὰ ἀνεγεί-ρονται τζαμιὰ στὴν Ἑλλάδαrdquo ἀνέ-

φερε μέσῳ τῆς ἱστοσελίδαςwwwthestivalgr ldquoΘὰ ἐπιτρέψουμετὴ δημιουργία τζαμιοῦ μόνο ὅτανδοῦμε νὰ λειτουργεῖ ἡ Ἐκκλησια-στικὴ Σχολὴ τῆς Χάλκης ὡς Ἀνώ-τατο Ἐκπαιδευτικὸ Ἵδρυμα καὶὅταν δοῦμε 2ndash3 φορὲς τὸν χρόνονὰ γίνεται γιὰ χάρη τῶν χρι-στιανῶν ποὺ ἐπισκέπτονται τὴνΠόλη λειτουργία στὴν ἉγίαndashΣο-φιάrdquo συμπλήρωσεraquo

Τό αἷματοῦ Κυρίου καί Θεοῦ

Πρός τή χριστιανική ἘφημερίδαlaquoὈρθόδοξος ΤύποςraquoἈθήνα 28-6-2012Κύριε Διευθυντά

Ὁ ἀγαπητός μας κ Νικ Σωτηρό-πουλος ἔστειλε καί δημοσιεύθηκεστόν laquoΟΤraquo τῆς 15ndash6ndash2012 ἐπιστο-λή του μέ τόν τίτλο laquoΤέρμα εἰς τήνἀντιδικίανraquo Ἐγώ δέν θά ἔλεγαlaquoἀντιδικίαraquo ἀλλά θεολογικό διάλο-γο ἄντε τό πολύ θεολογική ἀντιπα-ράθεση ἐφόσον βεβαίως γίνεται μέεὐπρέπεια καί εἰλικρίνεια Καταλα-βαίνω ὅτι θέλει νά κλείσουμε τόδιάλογό μας ἄν καί πάλι ἐπιμένειστό laquoὁ Θεός ἔχει αἷμαraquo στήν laquoἀντί-δοση σωμάτωνndashαἱμάτωνraquo καί σέἀγενεῖς χαρακτηρισμούς ἤ ἀφορι-σμούς

Ὡστόσο νομίζω ὅτι πρέπει νά σε-βαστοῦμε τήν ἐπιθυμία του νά τοῦκάνουμε τή χάρη Ἄλλωστε δένἔχει νόημα νά συνεχίσουμε ἐφ᾽ὅσον δέν προβάλλει ἁγιογραφικάἐρείσματα ἤ λογικά ἐπιχειρήματαἘλπίζω νά συμφωνοῦν καί οἱ ἀγα-πητοί ἀναγνῶστες μας Ἄς μή ἐκμε-

ταλλεύεται ὅμως τήν ἀγάπη μαςἘν πάσῃ περιπτώσει εὐχαριστῶ

τόν laquoΟΤraquo καί σᾶς προσωπικῶς γιάτή φιλοξενία ἀπό τῶν στηλῶν τῆςἐφημερίδας σας καί τῶν δικῶν μουγραφομένων Νομίζω μέ τή βοήθειατοῦ Θεοῦ κάτι προσφέραμε καί στήΘεολογία καί στούς ἀγαπητούςἀναγνῶστες τοῦ laquoΟΤraquo

Μέ ἀγάπηΠαν Ἰ Μπούμης

Ἀνακοίνωσιςησκευτικὴ ὑπηρεσία τῆςμίας πραγματοποιεῖ 6ήμε-

σκυνηματικὴ ἐκδρομὴ ἀπὸ6η102012 στὰ ὀρθόδοξανὰ μοναστήρια τῆς Ὀχρί-στὴ Φλώρινα ndash Καστοριὰ ndashς μὲ τὴν πνευματικὴ καθο-τοῦ π Νεκταρίου Κιούλου

ώσεις ndash Πληροφορίεςραδοῦρο Διονύσιο6972878006 μέχρι 2492012

7312019 ΟΤ (27-02-2012) αρ φ 1937

httpslidepdfcomreaderfull-27-02-2012-1937 58

ΛΙΟΥ 2012 Σελὶς

Ὁ ἱερὸς Χρυσόστομος ἑρμη-νεύοντας τὸ θαῦμα τοῦ πολλα-πλασιασμοῦ τῶν πέντε ἄρτων λέ-γει πὼς τὸ πραγματοποίησε ὁΧριστὸς ὡς προτύπωσι τῆς θείαςεὐχαριστίας Πράγματι πολλὰεἶναι τὰ κοινὰ σημεῖα μεταξὺ τοῦθαύματος αὐτοῦ καὶ τῆς θείαςεὐχαριστίας ποὺ εἶναι τὸ μέγαθαῦμα ἀφοῦ δι᾽ αὐτῆς ἀπο-κτοῦμε τὴν μακαρία θέωσι Σήμε-ρα θὰ τονίσουμε μὲ τὴν εὐκαιρίααὐτὴ τὴν ἀξία τοῦ Μυστηρίου τῆςθείας εὐχαριστίας

Ἡ θεία εὐχαριστία εἶναι τὸ κέν-τρον ὅλων τῶν μυστηρίων καὶ ὁσκοπὸς τῆς πνευματικῆς μας ζω-ῆς Βαπτιζόμαστε ὥστε ὡς μέλητῆς Ἐκκλησίας νὰ μποροῦμε νὰκοινωνοῦμε τοῦ Σώματος καὶ τοῦΑἵματος τοῦ Χριστοῦ Ἐξομολο-γούμεθα γιὰ νὰ καθαρίσουμε τὴνψυχὴ καὶ ἀξίως νὰ δεχώμαστε τὸνΧριστό Γίνεται τὸ Μυστήριον τῆςἹερωσύνης ὥστε νὰ ἀναδειχθοῦνἐκεῖνοι ποὺ θὰ τελεσιουργοῦν τὸμέγα Μυστήριο Καὶ τὸ ἅγιο εὐχέ-λαιο προηγεῖται συνήθως τῆς θεί-ας Κοινωνίας Ἡ θεία εὐχαριστίαεἶναι τὸ κέντρον καὶ τοῦ μυστηρί-ου τοῦ γάμου γι᾽ αὐτὸ σὲ παλαι-ότερες ἐποχὲς συνδέονταν τὰδύο μυστήρια οἱ δὲ νεόνυμφοιμετὰ τὸ πέρας τῆς θείας Λειτουρ-γίας πρῶτοι κοινωνοῦσαν τῶνἀχράντων μυστηρίων

Ἡ θεία εὐχαριστία ὅμως εἶναικαὶ σκοπὸς τῆς πνευματικῆςζωῆς Πράγματι δι αὐτῆς ζωοποι-ούμεθα καὶ γινόμαστε μέτοχοιτῆς ζωῆς τοῦ Χριστοῦ Ὁ Χριστὸςσώζει τοὺς ἀνθρώπους διὰ μέσουαὐτοῦ τοῦ θείου μυστηρίου γι᾽αὐτὸ καὶ ἀποτελεῖ τὴν καρδιὰ τῆςἘκκλησίας μας ποὺ τὴν ἐκφράζειβαθύτατα Ἐκκλησία καὶ θείαεὐχαριστία ταυτίζονται

Ἡ θεία εὐχαριστία καὶ ἰδίως ἡ

συμμετοχή μας στὸν μυστικὸδεῖπνο χορταίνει τὸν πεινασμένοἄνθρωπο συγχρόνως ὅμως τοῦαὐξάνει τὴν πεῖνα Δηλαδή ὅτανκοινωνῆ κανεὶς ἀξίως τοῦ Σώμα-τος καὶ Αἵματος τοῦ Χριστοῦθεοῦταιmiddot τὸ Σῶμα καὶ τὸ Αἷμα τοῦΧριστοῦ κατὰ τοὺς ἁγίους Πατέ-

ρας δὲν μεταβάλλεται σὲ δικόμας αἷμα καὶ σῶμα ὅπως γίνεταιμὲ τὴν κοινὴ τροφή ἀλλὰ τὸ δικόμας σῶμα καὶ αἷμα προσλαμβά-νονται ἀπὸ τὸν Χριστὸ καὶ θεώ-νονται Ἔτσι ἀποκτοῦμε μίαγεῦσι τί θὰ πῆ αἰώνιος ζωή Παρά-δεισος κοινωνία μὲ τὸν Χριστόμας Αὐτὸ ὅμως αὐξάνει τὴν ἀνα-ζήτησι καὶ τὴν πεῖνα Γι᾽ αὐτὸ λέ-με πὼς στὴν θεία εὐχαριστίαζοῦμε τὸν ἀχόρταγο χορτασμὸτοῦ θείου ἐλέους Μετὰ τὴν θείαΚοινωνία θέλουμε νὰ προσευχώ-μαστε πολὺ πρὸς τὸν Θεό πρὸςτὴν Ἀγάπη μας Αὐξάνοντας δὲτὸν πόθο καὶ τὴν ζωὴ τῆς προ-σευχῆς θέλουμε τὸ συντομώτε-ρο νὰ ἑνωθοῦμε μὲ τὸν νυμφίομας Χριστό Ἑπομένως ἡ πνευμα-τικὴ ζωὴ συνδέεται στενὰ μὲ τὴνθεία Κοινωνία Ἡ θεία εὐχαριστίαεἶναι τὸ τέλος μιᾶς πορείας καὶ ἡἀρχὴ μιᾶς ἄλλης μεγαλύτερηςπορείας Γι᾽ αὐτὸ καὶ λέμε πώςὅταν ζοῦμε πραγματικὴ πνευμα-τικὴ ζωή εἴμαστε διαρκῶς χορ-τᾶτοι καὶ διαρκῶς πεινασμένοι

laquoΓεύσασθε καὶ ἴδετε ὅτι χρη-στὸς ὁ Κύριοςraquo

laquoΓΕΥΣΑΣΘΕ ΚΑΙ ΙΔΕΤΕ ΟΤΙ ΧΡΗΣΤΟΣ Ο ΚΥΡΙΟΣraquoΚυριακὴ Η´ Ματθαίου (ιδ´ 14ndash22)

Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Κ Μανώλη

ΛΕΙΨΑΝΑ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΜΑΡΚΕΛΛΗΣάφει ὁ μακαριστός Ἀρχιμανδρίτης Χαράλαμπος Βασιλόπουλος διά τό ἁγίασμα

τό ὁποῖο laquoπαράγεταιraquo κατά τή διάρκειαν τῆς παρακλήσεως τῆς Ἁγίας

Ἰουλίου εἶναι μία ἡμερομη-ποὺ ὑπενθυμίζει μία ἑορτὴ

ωρίζει καὶ τιμᾶ κάθε Χιώτηςτὸς βρίσκεται στὸ νησὶ εἴτεοδήποτε σημεῖο τῆς ὑφηλί-ὄχι μόνο κάθε Χιώ-λὰ καὶ σὲ ὅλη τὴν

α ἀκόμα καὶ σ ὁλό-ὸν κόσμο πολλοὶ Ὀρθόδο-στιανοὶ εὐλαβοῦνται τὴν

αὐτή καθὼς τὸ ὄνομα τῆςρου μάρτυρος Ἁγίας Μαρ-τῆς Χιοπολίτιδος ἔχει γίνειγνωστό γιατί καθὼς λέειροπάριό της laquoπηγὴ θαυμά-θονος δείκνυσιraquoήγηση τοῦ Βίου καὶ τοῦ

ρίου τῆς Ἁγίας ὅλοι ἄλλοςλος πολύ τὴ γνωρίζουμεμως τοῦ παρόντος ἄρθρουπαρουσίαση ὅσων πληρο-μπορέσαμε νὰ συλλέξουμεφορες πηγὲς καὶ ἀφοροῦνλείψανα τῆς laquoκαλλιμάρτυ-αρκέλληςος ὁ Θεὸς τιμᾶ τοὺς Ἁγίουςοντας μὲ τὴν ἄκτιστη θείαου ὄχι μόνο τὴν ψυχὴ τοῦἀλλὰ καὶ τὸ σῶμα του ΓιʼὈρθόδοξη Ἐκκλησία ἀπο-αίτερη τιμὴ καὶ προσκύνη-ἱερὰ λείψανα τῶν Ἁγίωντὴ ζωὴ τους δόξασαν τὸὸ Μαρτύριο τοῦ Ἁγίου Πο-ου ἐπισκόπου Σμύρνηςδιαβάζουμε ὅτι γιὰ τοὺς

νοὺς τὰ λείψανα τῶν Ἁγίωνμιώτερα λίθων πολυτελῶνμώτερα ὑπὲρ χρυσίονraquo (=ότερα καὶ ἀπὸ τοὺς πολύτι-ίθους καὶ σημαντικότεραχρυσάφι) Ὁ Μέγας Βασί-ᾶς ὑπενθυμίζει laquoὁ ἁψάμε-έων μάρτυρος λαμβάνει τι-υσίαν ἁγιασμοῦ ἐκ τῆς τῷπαρεδρευούσης χάριτοςraquo

ὸς ποὺ προσκυνάει ὀστᾶα λαμβάνει μία μορφὴ ἁγια-

πὸ τὴ Χάρη ποὺ ὑπάρχειψανο τοῦ Ἁγίου)ία Μαρκέλλα laquoτῆς ἁγνείας

ον καὶ τῆς Χίου τὸ βλάστη-βαψε μὲ τὸ αἷμα τῆςς μαρτυρικῆς ἀθλήσεώςχῶμα τῆς Χιακῆς γῆς κατὰκρατέστερη ἐκδοχὴ στὰ μέ-3ου αἰώνα μΧ Ὅπως ἀνα-ὸ Ἀπολυτίκιό της laquoτοῦ Κυ-ς νόμοις καὶ τοῖς θείοις δι-ι πειθόμενηraquo (= κάνονταςστοὺς νόμους τοῦ Κυρίου

θεῖα διδάγματα) στέφθηκεΧριστὸ μὲ τὸ ἀμάραντο στε-ῦ Μαρτυρίου Ἡ Ἁγία Μαρ-ίστευε ἀλλὰ καὶ ἐφάρμοζε

ὴ της μέχρι καὶ τὴν ἡμέραρτυρίου της αὐτὸ ποὺ εἶχε

ἕνας ἄλλος μάρτυρας ὁἸγνάτιος ὁ Θεοφόρος

ς γὰρ ἐστὶν ἡ ζωὴ τῶνhellipθάνατος γὰρ ἐστίν ἡ ἄνευῦ ζωήraquoς γνωρίζουμε ἀπὸ τὸ Συνα-ς Ἁγίας μὴ μπορώντας νὰλλο ἡ Ἁγία Μαρκέλλα πλη-καθὼς ἦταν ἀπὸ τὰ βέληἔρριξε ὁ πατέρας καὶ θύ- προσευχήθηκε μὲ ζέουσα

τὸν Κύριο ν ἀνοίξει ὁ βρά-

ὺ πατοῦσε καὶ νὰ τὴν προ-ι Καὶ τότε γιὰ μία ἀκόμαἀποδεικνύεται ὅτι laquoὅπουαι ὁ Θεὸς νικᾶται φύσεωςὉ σκληρὸς καὶ συμπαγὴςἀνοίγει σὰν νὰ ἦταν μα-

ρὶ καὶ ἐγκλωβίζει μέσα τουμα τῆς Ἁγίας μέχρι τὸ

Ὁ πατέρας της μὲ ἑωσφο-νος ἀφοῦ δὲν καταφέρνειἀποσπάσει ἀπὸ τὴν ἀσφά- κατὰ θεϊκὴ ἐντολὴ τῆς πα-πέτρινη ἀγκάλη τοῦ βρά-

τυφλωμένος ἀπὸ τὰ δαιμο-υ πάθη ἀφοῦ τῆς ἀποκόψειστοὺς τὴν ἀποκεφαλίζει Ὁ

νομα μόνο πατέρας τῆςαὐτὸς ὁ laquoκακομήχανοςἀποτελεῖ χαρακτηριστικὸιγμα αὐτοῦ ποὺ λένε οἱ Πα-τῆς Ἐκκλησίας δηλαδήγὰρ ἀποστὰς τοῦ Θεοῦ ἢης γίνεται ἢ δαιμονιώδηςraquoς τοῦ ἀνθρώπου ὅταν ἀπο-θεῖ ἀπὸ τὸ Θεὸ ἢ κτηνώδηςἢ δαιμονικός)τὴν ἡμέρα τοῦ Μαρτυρίουκαὶ μέχρι σήμερα ὁ βράχοςφύλαξε τὴν Ἁγία Μαρκέλ-ε ὁ τάφος της καὶ συνάμα

ανοθήκη της ὅπου κατὰ

η τοῦ Θεοῦ διαφυλάσσεταιρο τὸ Ἅγιο λείψανό τηςπὸ τὴν κεφαλὴ τῆς Ἁγίαςλόγο αὐτὸ τὸν ἱερὸ αὐτὸὁ Ὅσιος Νικηφόρος ὁ Χίοςκολουθία τῆς Ἁγίας ποὺαψε τὸν ὀνομάζει laquoΣορὸνraquoμα τοῦ νεκροῦ ποὺ περι-ι μέσα σὲ θήκη ndash φέρετρο)σημεῖο αὐτό ὅπως ὅλοι

ουν πηγάζει τὸ ἰαματικὸα τῆς Ἁγίας Μαρκέλλαςτὸταν διαβάζεται ἡ Ἀκολου-συχνὰ γίνεται θερμὸ καὶσημάδια ἐλαφροῦ βρα-

αὶ πληθώρα θαυμάτων ἀνὰῶνες ἐπιτελεῖ ὁ Θεὸς μὲ τὶςῖες τῆς θαυματουργοῦ

Μαρκέλλας Στοὺς ὕμνουςμὴν της ψάλλει ἡ Ἐκκλησίανέμει καὶ κινδύνων ἀπαλ-τοῖς πρὸς αὐτὴν κραυγά-= ἐνδυνάμωση προσφέρειλλαγή ἀπὸ τοὺς κινδύνουςὺς ποὺ τὴν ἐπικαλοῦνται)ρες ὅλων αὐτῶν πλῆθοςων καὶ ἀνωνύμων πιστῶνὶ Ἁγίων ὅπως ὁ Ἅγιος Μα-ὁ Ἅγιος Νικηφόρος ὁ

Νεκτάριος Γράφει σχετικὰριστὸς Ἀρχιμανδρίτης Χα-ος Βασιλόπουλος στὸ βίοας laquoΜόλις ὁ ἱερεὺς ἀρχίζει βάζη τὴν Παράκλησιν τῆς ἀρχίζουν νὰ γίνωνται φυ- ς ἐν αὐτῷ καὶ τὸ ὕδωρ γί- ερμόν ὁπότε λαμβάνωσιν ῦ οἱ Χριστιανοὶ πρὸς ἴασιν ατρεχουσῶν αὐτοὺς ἀσθε- πικαλούμενοι τὴν βοήθει- Ἁγίας raquo Πλήρης ἐπιβεβαί-ν λόγων τοῦ Ἁγίου Ἰωάν-

ῦ Χρυσοστόμου ὅτι τὰ λεί-

ψανα τῶν Ἁγίων εἶναι laquoμέγιστατοῦ Θεοῦ δῶρα καὶ ἀγαθῶν θη-σαυρούςraquo Ὁ βράχος ποὺ ποτίστη-κε μὲ τὸ τίμιο αἷμα τῆς γεμάτηςἀρετὲς Παρθενομάρτυρος καὶ πε-

ριέκλεισε τὸ Ἅγιο λείψανό της ἔγι-νε ὅπως λέει καὶ ὁ Ἅγιος Βασίλει-ος laquoεἰς τοὺς ὑγιεῖς φυλακτήριονκαὶ χορηγία τέρψεωςraquo καὶ στοὺςἀσθενεῖς laquoπαρηγορίαraquo

ΗΑΡΧΙΚΗ προφορικὴ παράδοσηποὺ διαφύλαξε στὴ μνήμη τῶν

πιστῶν τὶς λεπτομέρειες τοῦ Μαρ-τυρίου τῆς Ἁγίας Μαρκέλλας κα-

ταγράφηκε στὰ Συναξάριά τηςἀλλὰ ἀποτυπώθηκε καὶ στὴν εἰκο-νογραφία δηλαδὴ στὶς ἅγιες εἰκό-νες ποὺ πολὺ εὔστοχα οἱ Πατέρεςτῆς Ἐκκλησίας ὀνομάζουν laquoτὰ βι-βλία τῶν ἀγραμμάτωνraquo Ἂν προσέ-ξουμε στὶς εἰκόνες τῆς πανσέμνουἉγίας παριστάνεται ὁ πατέρας ndashδήμιος νὰ ἀποκεφαλίζει τὴν Μάρ-τυρα καὶ τὸ κεφάλι της νὰ τὸ ρίχνειστὴ θάλασσα Ἐκεῖ πλέει γαλήνιοφωτιζόμενο ἀπὸ τὴ Χάρη τοῦΘεοῦ Τί ὅμως ἀπέγινε ἡ Τιμία Κά-ρα (=κεφαλὴ) τῆς ἀθλοφόρουἉγίας Μαρκέλλης Ὑπάρχουνλοιπὸν διάφορες ἐκδοχὲς τὶςὁποῖες παραθέτουμε ἀκολούθως

ΟΟΣΙΟΣ Νικηφόρος ὁ Χίος ὁὁποῖος ὅπως προείπαμε συνέ-

ταξε τὴν Ἀκολουθία της ὁ ἴδιοςκατέγραψε καὶ τὸ βίο τῆς Χιοπολί-

τιδος Ἁγίας βασιζόμενος καὶ γιὰτὰ δύο σὲ προϋπάρχον ὑλικὸ ποὺβρῆκε σὲ παλαιὸ χειρόγραφοὍλα αὐτὰ τὰ περιέλαβε στὸ βιβλίοτου laquoΝέον Χιακὸν Λειμωνάριονraquoὅπου μᾶς διασώζει καὶ μία ἄκρωςσημαντικὴ πληροφορία ὅσονἀφορᾶ τὴν τύχη τῆς Τιμίας Κάραςτῆς Ἁγίας Μαρκέλλας Γράφειλοιπὸν τὰ ἀκόλουθα laquoἌδεται λό-γος ἔκ τε παραδόσεως καὶ ὁ τὰ πά-τρια τῆς Χίου συλλέξας καὶ ἔγρα-φον μᾶς τὸ ἄφησεν ὅτι ἡ μαρτυ-ρικὴ κάρα τῆς Ἁγίας Μαρκέλληςεὑρίσκεται εἰς τὴν Παλαιὰν Ρώ-μηνraquo Σύμφωνα λοιπὸν μὲ τὸνἍγιο Νικηφόρο μέχρι τὶς ἡμέρεςτου (τέλη 18ου ndash ἀρχὲς 19ουαἰώνα) διατηροῦνταν προφορικὴπαράδοση ὅτι ἡ κεφαλὴ τῆς Ἁγίαςμετὰ τὸ Μαρτύριό της μεταφέρθη-κε καὶ παραμένει στὴν Παλαιὰ Ρώ-μη Ἐδῶ πρέπει νὰ διευκρινίσουμεὅτι λέγοντας Παλαιὰ Ρώμη ἐννοεῖ τὴ Ρώμη τῆς Ἰταλίας σὲ ἀντιδια-στολὴ μὲ τὴ Νέα Ρώμη ποὺ δὲνεἶναι ἄλλη ἀπὸ τὴν Κωνσταντινού-πολη τὴν ὁποία ὁ Μέγας Κων-σταντῖνος ὁ Ἅγιος καὶ Ἰσαπόστο-λος τῆς Ἐκκλησίας μας ὅταν τὴθεμελίωσε ὡς νέα πρωτεύουσα

τῆς αὐτοκρατορίας τὴν ὀνόμασεΝέα ΡώμηΠαράλληλα ὅμως μὲ τὴν ἄγρα-

φη παράδοση ὑπάρχει καὶ ἡ κατα-γραφή της τὴν ὁποία ἔκανε ὅπωςλέει ὁ Ἅγιος Νικηφόρος laquoὁ τὰ πά-τρια τῆς Χίου συλλέξαςraquo δηλαδὴὁ Χίος ἰατρός φιλόσοφος καὶ δια-πρεπὴς θεολόγος ndash ὑπερασπιστὴςτῆς Ὀρθοδοξίας Γεώργιος Κορέσ-σιος (1580 ndash 1660) Δυστυχῶςὅμως αὐτὴ ἡ ἀναφορὰ τοῦ laquoΦιλο-καλιστῆraquo Ἁγίου εἶναι ἄκρως λακω-νικὴ χωρὶς νὰ μᾶς παρέχει κάποιαπιὸ διαφωτιστικὴ πληροφορία Δὲνἀναφέρει λοιπὸν σὲ ποιὸ συγκεκρι-μένο ναὸ τῆς Ρώμης βρίσκεταιἀποθησαυρισμένη ἡ Τιμία Κάρατῆς Ἁγίας Μαρκέλλας οὔτε περισ-σότερα καὶ σαφέστερα στοιχεῖαμᾶς παραθέτει γιὰ τὸ πῶς βρέθηκεἐκεῖ πλὴν τῶν ὅσων ἀναφέρει ἡπροφορικὴ παράδοση Γι αὐτὸ ἀπὸπολλοὺς ἀμφισβητεῖται ἡ ἀκρίβειατῆς μαρτυρίας καὶ προβάλλεται ἡπιθανότητα τῆς συγχύσεως μὲ τὴνὁμώνυμή της Ἁγία Μαρκέλλα τὴΡωμαία (335 ndash 410 μΧ) ἡ ὁποίαὑπῆρξε μαθήτρια τοῦ ΜεγάλουἈθανασίου καὶ τοῦ Ἁγίου Ἱερωνύ-μου ἔζησε ὡς μοναχὴ καὶ ἐκοιμή-

θη ἐν Κυρίῳ στὴ Ρώμη μὴ ἔχονταςφυσικὰ καμιὰ σχέση μὲ τὴ Χίο καὶὄντας μεταγενέστερη τῆς Χιοπολί-τιδος Ἁγίας

Εἶναι πάντως ἄξιο ἀπορίας ποὺμέχρι σήμερα δὲν ἔχει διευκρινι-στεῖ ἀκόμα ἡ ὀρθότητα ἢ μὴ τῆςἀναφορᾶς αὐτῆς τοῦ Ὁσίου Νικη-φόρου περὶ ὑπάρξεως τῆς ΤιμίαςΚάρας τῆς Ἁγίας Μαρκέλλας στὴΡώμη Ἂν δὲν εὐσταθεῖ αὐτὴ ἡ

μαρτυρία ἁπλῶς θὰ διευκρινιστεῖ τὸ θέμα καὶ φυσικὰ αὐτὸ καθόλουδὲν θ ἀποτελεῖ μομφὴ γιὰ τὸνὍσιο γιὰ τὸ ἀκούσιο αὐτὸ λάθοςτου Ἐξάλλου τὸ ἀλάθητο πλὴν

τοῦ Πάπα ποὺ ἔχει αὐτὴτὴν γελοία ἀξίωση κανεὶςθνητὸς δὲν τὸ διεκδικεῖ

πολὺ δὲ περισσότερο ὁ κατὰ πάν-τα ταπεινὸς δοῦλος τοῦ Θεοῦ ὁἍγιος Νικηφόρος ὁ Χίος Ἂν ὅμωςεὐσταθεῖ ἡ μαρτυρία θὰ ἦταν ἐνπρώτοις πολὺ σημαντικὸ νὰ γνωρί-ζουμε μὲ σιγουριὰ τὴν ὕπαρξη καὶἄλλων λειψάνων τῆς Ἁγίας Καὶκατὰ δεύτερον θὰ ἦταν μεγάληεὐλογία γιὰ τὸ νησί μας τὴν Ἑλλά-δα καὶ ὅλους τούς Ὀρθοδόξους ἂνμποροῦσε ἡ Χιακὴ Ἐκκλησία νὰδιεκδικήσει τὴν ἐπιστροφὴ τῆς Τι-μίας Κάρας στὴν πατρώα γῆ ὅπωςεἶχε γίνει τὸ 1967 μὲ τμῆμα τῶνλειψάνων τοῦ Ἁγίου Ἰσιδώρου Τὸἱερὸ λείψανο τοῦ Ἁγίου Ἰσιδώρουεἶχαν ἁρπάξει οἱ ΡωμαιοκαθολικοὶΒενετοὶ ἀπὸ τὸ νησὶ τὸ 1125 καὶτὴν τιμία κάρα του τὸ 1626 καὶ μέ-χρι σήμερα διατηροῦν στὴν πόλητους

ΣΥΜΦΩΝΑ μὲ παλαιὲς προφο-ρικὲς μαρτυρίες ποὺ καταγρά-

φει σὲ βιβλίο της ἡ Πόπη Χαλκιᾶ ndashΣτεφάνου ὑπάρχει καὶ δεύτερηἐκδοχὴ γιὰ τὴν ἀποτμηθεῖσα κε-φαλὴ τῆς Ἁγίας Μαρκέλλας Μὲβάση αὐτὴ τὴ διήγηση ὁ βοσκόςὁ ὁποῖος ὑπέδειξε στὸν παιδοκτό-νο πατέρα τῆς Ἁγίας τὴ βάτο στὴνὁποία αὐτὴ κρυβόταν μετὰ τὸμαρτύριό της ἔφθασε ἔντρομοςστὴ Βολισσὸ καὶ ἀνακοίνωσε τὰσυμβάντα Πλῆθος ἀνθρώπωνἔφθασαν στὸν τόπο τοῦ μαρτυρί-ου καὶ ὁ ἱερέας ποὺ ἦταν μαζί τουςμὲ χῶμα σκέπασε τὸ ἀκέφαλοσῶμα τῆς Ἁγίας τὸ ὁποῖο παρέμε-νε γερὰ κρατημένο μέσα στὸ βρά-χοΤότε πρόσεξαν τὴν κεφαλή τηςνὰ ἐπιπλέει στὴ θάλασσα καὶ προσ-πάθησαν νὰ τὴν περισυλλέξουνἀλλὰ ὅλες οἱ προσπάθειές τουςἦταν μάταιες Ἀμέσως ὅλοι προσ-ευχήθηκαν θερμὰ στὸν Κύριο καὶἡ Τίμια Κάρα σιγὰ σιγὰ ἔφθασεστὴν ἀκτὴ ἀπὸ μόνη της σημάδιὁλοφάνερο τῆς ἁγιότητάς της Μὲεὐλάβεια τὴ μετέφεραν στὸ ση-μεῖο τῆς καμένης βάτου ὅπου καὶτὴν ἔθαψαν Σύμφωνα λοιπὸν μὲτὴν προφορικὴ αὐτὴ παράδοσηlaquoσὲ ἀντίθεση μὲ τὴν πληροφορίαποὺ διασώζει ὁ Ὅσιος Νικηφόροςὁ Χίος ἡ Τιμία Κάρα τῆς Ἁγίαςἐφυλάσσετο στὸ ναὸ ποὺ ἀνεγέρ-θηκε πρὸς τιμή της στὸ σημεῖο τῆςταφῆς τῆς ἁγίας κεφαλῆς Ἕναμέρος μάλιστα τοῦ ἱεροῦ αὐτοῦΛειψάνου ἐτέθη στὴν Ἁγία Τράπε-ζα κατὰ τὰ ἐγκαίνια τοῦ Ναοῦ τῆςΜάρτυροςraquo

Ὅμως σχετικὰ μὲ τὴν ἁγία κε-φαλὴ τῆς Ἁγίας Μαρκέλλας ὑπάρ-χει καὶ τρίτη ἐκδοχὴ τὴν ὁποία πά-λι διασώζει ἡ προφορικὴ παράδοσηκαὶ σχετίζεται μὲ τὴν ὕπαρξη μι-κροῦ ναοῦ ποὺ τιμᾶται στ ὄνομάτης καὶ εἶναι χτισμένος πάνω στὰἐρείπια τοῦ ἀρχαιοελληνικοῦ ναοῦτοῦ Φαναίου Ἀπόλλωνος στὸ νότιοἄκρο τοῦ νησιοῦ Σύμφωνα μὲ τὴν

παράδοση ἡ κεφαλὴ τῆς Ἁγίας ἀπὸτὸν τόπο τοῦ Μαρτυρίου της ἔφτα-σε μὲ τὰ κύματα τῆς θάλασσας μέ-χριτὰ Κάτω Φανὰ κι ἐκεῖ κατὰ θείαΠρόνοια ἔγινε ἀντιληπτὴ καὶ τὴνπερισυνέλλεξαν ντόπιοι ψαράδεςκι ἔτσι χτίστηκε πρὸς τιμὴν της τὸμικρὸ αὐτὸ ἐκκλησάκι Μὲ βάση τὰπορίσματα τῶν ἀρχαιολογικῶνἐρευνῶν ποὺ ἔγιναν στὸ χῶροαὐτό προκύπτει ὅτι κάτω ἀπὸ τὸνσημερινὸ ναΐσκο τῆς Ἁγίας Μαρ-κέλλας στὰ Φανὰ καὶ γύρω του δια-σώζονται τὰ ἐρείπια μεγάλης βασι-λικῆς τοῦ 6ου αἰώνα μΧ καὶ ἀκό-μα παρακάτω τὰ ὑπολείμματα μίαςπιὸ μικρῆς ἀλλὰ ἀκόμα παλαιότε-ρης ἐκκλησίας

Στὸ σημεῖο αὐτὸ ἂς προσθέ-σουμε ἀκόμα κάτι σχετικό ὉὍσιος Νικηφόρος ὁ Χίος γράφειστὸ Συναξάριο τῆς Ἁγίας laquoἡ μα-καρία αὕτη καὶ ἄσπιλος νύμφη τοῦΧριστοῦ Μαρκέλλα ἦτον ἀπὸ τὴννῆσον Χίον ἀπὸ ἕνα χωρίον τοῦἐπάνω μέρους καλούμενον Βολισ-σόνraquo Πέραν ὅμως αὐτῆς τῆςγνωστῆς καὶ γενικὰ ἀπ ὅλους ἀπο-δεκτῆς καταγωγῆς τῆς Ἁγίας ἀπὸτὸ χωριὸ τῆς Βολισσοῦ ὁ Γεώρ-γιος Ζολώτας στὴν laquoἹστορία τῆς

Χίουraquo ἀναφέρει ὅτι οἱ κάτοικοι τῶνΜεστῶν ὑποστηρίζουν ὅτι γεννή-θηκε στὸ χωριό τους Δὲ γνωρίζωἂν ὑπάρχει κάποια σύνδεση ἀνά-μεσα στὶς δύο αὐτὲς προφορικὲςπαραδόσεις τῶν Νοτιοχώρων δη-λαδὴ Μεστῶν καὶ Ἁγίας Μαρκέλ-λας Φανῶν (περιοχὴ ποὺ ἀνήκειστὸ χωριὸ Πυργί) Τὸ μόνο βέβαιοεἶναι ὅτι ἀντανακλοῦν τὴ μεγάλητιμὴ καὶ ἀγάπη ποὺ ἔτρεφαν ἀνέ-καθεν οἱ Χιῶτες γιὰ τὴν Ἁγία καὶκαλλιπάρθενο Μάρτυρα τοῦ Χρι-στοῦ τὴν ὁποία αἰσθάνονταν ὡςπολὺ κοντινὸ σ αὐτοὺς πρόσωπο

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος τονίζει σὲὅσους ἐπιθυμοῦν νὰ ἀνήκουνπραγματικὰ στὸν Χριστό laquoΤὶςἡμᾶς χωρίσει ἀπὸ τῆς ἀγάπης τοῦΧριστοῦ θλῖψις ἢ στενοχωρία ἢδιωγμὸς ἢ λιμὸς ἢ γυμνότης ἢ κίν-δυνος ἢ μάχαιραraquo (Ρωμ 835) ἩἉγία Μαρκέλλα ἀπὸ τὸ νὰ ἐκπέσειτῆς ἀγάπης τοῦ Χριστοῦ προτίμη-σε τὶς θλίψεις τοὺς διωγμοὺς καὶτὴν πεῖνα κατὰ τὴν περιπλάνησήτης στὰ ὄρη τῆς Βολισσοῦ Καὶὅταν ἦλθε ἡ ὥρα τῆς laquoμάχαιραςraquoτοῦ μαρτυρίου προτίμησε νὰἀνταλλάξει τὴν πρόσκαιρη καὶ ἐπί-γεια ζωὴ μὲ τὴν ἀτελεύτητη ζωὴ

τοῦ Παραδείσου ἀναδεικνυόμενηκατὰ τὸ Συναξάριό της σὲ laquoμακα-ρία καὶ ἄσπιλο νύμφη τοῦ Χρι-στοῦraquo

Ἡ χάρη τῶν ἁγίων λειψάνωντῆς Ἁγίας Μαρκέλλας καὶ οἱ πρε-σβεῖες της πρὸς τὸν Τριαδικὸ Θεὸἂς σκεπάζουν τὸ νησὶ τῆς Χίου καὶὁλόκληρη τὴν Ἑλλάδα μας στὶςδύσκολες αὐτὲς ἡμέρες ποὺζοῦμε

Τοῦ κ Βασιλείου Γ Βοξάκη Θεολόγου

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πειραιῶςκ Σεραφείμ μέ γραπτήν ἀνακοίνω-σίν του τήν ὁποίαν ἐξέδωσε τήν12ην Ἰουλίου δίδει ἀπάντησιν πρόςὅλας ἐκείνας τάς ἐκκλησιαστικάςδημοσιογραφικάς κοινωνικάς καίἐπιστημονικάς δυνάμεις πού τόνἐχλεύασαν καί τόν ἐνεφάνισαν ὡςἐπαγγελματίαν σκοταδιστήν ἐπει-δή διετύπωσε μίαν πολύ διαφορε-τικήν ἄποψιν διά τά ἀποτελέσματατοῦ πειράματος τοῦ CERN σχε-

τικῶς μέ τό λεγόμενον laquoσωματίδιοντοῦhellip Θεοῦraquo Ὁ Σεβ Μητροπολί-της εἰς τήν ἀνακοίνωσίν του ἐπιση-μαίνει ὅτι οἱ πολέμιοί του προέβη-σαν εἰς ἐμπαικτικήν ἀπομείωσιντοῦ ἀνακοινωθέντος του τό ὁποῖονκαί διεστρέβλωσαν Ἀκολούθωςἐξηγεῖ τάς θέσεις του καί θέτειἐρωτήματα περί τῆς Δημιουργίαςπρός τούς ἐπικριτάς καί τούς ὑβρι-στάς του

Ἡ ἀνακοίνωσις Ὁλόκληρος ἡ ἀνακοίνωσις τοῦ

Σεβ Μητροπολίτου Πειραιῶς κΣεραφείμ πρός τούς ἐπικριτάς καίὑβριστάς του ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoὉ ἀπόστολος τῶν Ἐθνῶν Θεῖ -ος Παῦλος ἀναφερόμενος στούςμακράν τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ εὑρι-σκομένους καί στερουμένους τῆςΘείας Χάριτος καί τοῦ Θείου φωτι-σμοῦ γράφει στήν πρός Ρωμαίους(122) ἐπιστολήν του ldquoπαρεδόθη-σαν εἰς ἀδόκιμον νοῦν Καί φά-σκοντες εἶναι σοφοί ἐμωράνθη-σανrdquo Ἡ οὐσιώδης αὐτή κρίσιςἁρμόζει ad hoc σέ ὅλους ἐκείνουςπού μέ ἐμπάθεια κακότητα καί μέ

πρόδηλη φασιστική νοοτροπίαἀφοῦ μόνον ἡ δική τους ldquoἀλήθειαrdquoπρέπει νά ὑπάρχει καί ἀπαγορεύε-ται ἐπί ποινῇ γελοιοποιήσεως ἐξυ-βρίσεως καί εὐτελισμοῦ ἡ δημο-κρατικά κατοχυρωμένη ἔκφρασιςἀντιθέτου γνώμης μεθοδευμέναἐπεδόθησαν σέ συστηματική δια-στρέβλωση τῶν θέσεών μου μέἀφορμή τό πρόσφατο ἀνακοινω-θέν μου γιά τήν ldquoθεοποιημένηrdquoἐκτίμηση τῶν ἀποτελεσμάτων τοῦπειράματος Cern ὄχι ἀσφαλῶς σέἐπιστημονικό πεδίο ἀλλά σέ ἠθικόὑπαρξιακό πνευματικό καί φιλο-σοφικό Ἡ ἐμπαιχτική ἀπομείωσητοῦ ἀνακοινωθέντος πού δέν ἐπε-τίθετο στήν ἐπιστήμη ὅπως κα-κεντρεχῶς καί ἀναληθῶς ἀνέφε-ραν οἱ ἐπικριτές μου διότι ἡ ἐπι-στήμη ἀποτελεῖ ἔργο τῆς θεόσδο-της στόν ἄνθρωπο λογικῆς ἀφοῦμόνο ὁ ἄνθρωπος ἀπό ὅλα τάἔμβια ὄντα εἶναι κατ εἰκόνα Θεοῦδημιουργημένος καί ὡς ἐκ τούτουκέκτηται τό ldquoεἶναιrdquo καί τό ldquoσυνειδέ-ναιrdquo καί ἑπομένως παρατηρεῖ καίπειραματίζεται καί ἀποπειρᾶταιἀπό τόν ἀβόλιστο ὠκεανό τῆς παν-σοφίας καί παντοδυναμίας τοῦ Δη-μιουργοῦ νά ἀντλήσει μέ τό ldquoκο-χλιάριόrdquo του μερικές σταγόνεςἀλλά κατεδείκνυε τό σαθρό καίἀπαράδεκτο νά προσδίδεται σέ μίαἄλογη καί ἀσυνείδητη ὑπομονάδαἐνεργείας ἡ τελονομία ἡ σκοπιμό-της καί ἡ ἁρμονία τοῦ Σύμπαντοςπού προϋποθέτει σκέψη καίἀσφαλῶς νοῦν σκεπτόμενο

Στούς ἐλλογιμωτάτους καί ἐντι-μολογιωτάτους ἐπικριτάς καί ὑβρι-στάς μου πού ἐνσυνείδητα διε-στρέβλωσαν τήν θέση μου γιά νάδικαιώσουν μέ κάθε ἀντιδημοκρα-τικό τρόπο τό ἀνύπαρκτο κοσμοεί-δωλό τους ἀφιερώνω μερικά ἐρω-τήματα

1 Ἡ σύνθεσις τοῦ ἀτμοσφαιρι-κοῦ ἀέρα πού δέν τόν βλέπουμε

δέν τόν ἀκουμπᾶμε ἀλλά χωρίςαὐτόν πεθαίνουμε μποροῦν νάμᾶς ἐξηγήσουν ποιός εἶναι ὁ χημι-κός πού ὥρισε τήν ἐκπληκτικῆς σο-φίας χημική ποσόστοση ἀερίων νάἀπαρτίζεται δηλαδή ἀπό 78 ἄζω-το 209 ὀξυγόνο 0010 διοξεί-διο τοῦ ἄνθρακος 002 νέον00053 ἥλιο καί 0001 κρυπτόἘάν ὁ ἀέρας ἀποτελεῖτο ἀπό 100ὀξυγόνο πού εἶναι τό ἀέριο τῆςζωῆς ὁ πλανήτης θά ἀνεφλέγετοσέ κλάσματα δευτερολέπτων

Αὐτή τή θαυμαστή χημική ποσό-στοση ἀερίων μπορεῖ λογικόςἄνθρωπος νά τήν ἀποδώσει σέἄλογη καί ἀσυνείδητη μονάδαἐνεργείας ἤ σέ ἄλογη καί ἀσυνεί-δητη φυσική ἐπιλογή

2 Τό θαλασσινό νερό πού ἀπο-τελεῖ τά 23 τοῦ πλανήτου μας ἔχειτίς ἰδιότητες νά μή σαπίζει νά μήβρωμίζει καί νά συντηρεῖ ἑκατομ-μύρια εἰδῶν ζωῆς Δέν εἶναι ὅμωςμόνο Η2Ο ἀλλά τίς ἰδιότητες αὐτέςτίς προσδίδει ἡ ἐκπληκτική χημικήποσόστοση διαλελυμένων σέ αὐτόἁλάτων πού εἶναι τά ἀκόλουθαΧλωριοῦχο Νάτριο (NaCI) 2348Χλωριοῦχο ἀσβέστιο (MgCI2) 498Θειϊκό νάτριο (Νa2SO4) 392 Χλω-ριοῦχο ἀσβέστιο (CaCI2) 110 Χλω-ριοῦχο κάλιο (KCI) 066 Δισανθρα-κικό νάτριο (NaHCO3) 019 Βρω-μιοῦχο κάλιο (KBr) 010 Βορικό ὀξύ(H3BO3) 003 Χλωριοῦχο στρώντιο(SrCl2) 002 Αὐτή τή θαυμαστή χη-μική ποσόστοση ἰχνοστοιχείωνμπορεῖ λογικός ἄνθρωπος νά τήνἀποδώσει σέ ἄλογη καί ἀσυνείδη-τη μονάδα ἐνεργείας ἤ σέ ἄλογηκαί ἀσυνείδητη φυσική ἐπιλογή

3 Ὁ μικροσκοπικός ἀδένας τῆςὑποφύσεως πού εὑρίσκεται στόν

ἀνθρώπινο ἐγκέφαλο ἔχει 3 λω-βούς ὁ ἕνας λωβός ἐκκρίνει τήνσωματότροπο αὐξητική ὁρμόνηπού διαπλάθει τό σῶμα ὁ δεύτε-ρος λωβός ἐκκρίνει τίς γοναδο-τροπίνες ὁρμόνες πού τρέπουν σέλειτουργία τούς γεννητικούς ἀδέ-νες οἱ ὁποῖοι ἐκκρίνουν τά ἀνδρο-γόνα ἤ τά οἰστρογόνα ἀναλόγωςμέ τό φῦλο καί διαμορφώνονταιἔτσι τά δευτερογενῆ χαρακτηρι-στικά τοῦ φύλου καί ὁ τρίτος λω-βός ἐκκρίνει τήν ὁρμόνη πούἐλέγχει τήν λειτουργία τοῦ θυρο-ειδοῦς ἀδένα ὁ ὁποῖος ἔχει τήνκαθολική εὐθύνη τοῦ μεταβολι-σμοῦ στόν ὀργανισμό Αὐτόν τόνθαυμαστό ἀδένα μέ τίς τρεῖς κε-χωρισμένες καί διάφορες λειτουρ-γίες μπορεῖ λογικός ἄνθρωπος νάτόν ἀποδώσει σέ ἄλογη καί ἀσυνεί-δητη μονάδα ἐνεργείας ἤ σέ ἄλο-γη καί ἀσυνείδητη φυσική ἐπιλογή

4 Πῶς ἡ διά διχοτομήσεως ἀνα-παραγωγή τῶν πρώτων μονοκυτ-τάρων ὀργανισμῶν μετεβλήθη καίδιεμορφώθησαν πολυκύτταρα ὄν-τα ἰδιαίτερα συστήματα καί ὄργαναζωῆς καί ἀναπαραγωγῆς στά ὁποῖαἐξαστράπτει ἄπειρος σοφία ἁρμο-νία σκοπιμότης καί πρόνοια

Πῶς τά ζῶα καί ὁ ἄνθρωπος στε-ρήθηκαν τῆς εἰδικῆς ἱκανότητοςτῆς μεταβολῆς ἀνοργάνων στοι-χείων τήν ὁποίαν ἱκανότητα μέ τήνφωτοσύνθεση ἔχουν τά φυτά καίτά δένδρα

Πῶς ὑπό τίς αὐτές συνθῆκες καίτίς αὐτές γεωλογικές περιόδουςμερικά ἀπό τά ὄντα ἀνεπτύχθησανσέ κολοσσούς (πανύψηλα δένδραφάλαινα ἐλέφας) καί ἄλλα παρέ-μειναν νάνοι

Πῶς προῆλθε ὁ ἀπ ἀρχῆς ἰσχῦοννόμος τῆς κληρονομικότητος καίπῶς χωρίσθησαν τά ἄτομα τοῦ ἰδί-ου εἴδους ἤ γένους μέ εἰδικά καίἀναλλοίωτα ἕκαστο ἀπ ἀρχῆς

ὄργανα ἀναπαραγωγῆςΠῶς ἡ χημική σύστασις τοῦ αἵ

τος διηρέθη σέ εἰδικές παραλλγές γιά κάθε γένος ἀποκλειούστήν μετάγγιση ἀπό ἕνα γένος ἄλλο καί πῶς τό αἷμα τοῦ ἀνθρπου ἔγινε τελείως διάφορο ταἵματος ὅλων τῶν ἄλλων ζώ(μηδέ τοῦ τόσο ὑμνηθέντος πηκου ἐξαιρουμένου) ὥστε νά ἀκλείεται ἡ μετάγγισις στόν ἄνθρπο αἵματος οἱουδήποτε ζώου ἐφέρουσα ἀμέσως τόν θάνατο

Πῶς ἀνεπτύχθησαν ἀπ ἀρχῆςὑπέροχα ἔνστικτα ὁρισμένων ζων ἐντόμων κλπ καί ἰδιαίτεστούς ἀπογόνους τους πού δγνωρίζουν τούς γεννήτορές τοἀπό τῆς πρώτης ἐμφανίσεώς τοἀναλλοίωτα μεταβιβαζόμενα

Πῶς ἀνεπτύχθησαν οἱ αἰσθήσστά ἀνώτερα ὄντα πού δέν ὑπάχουν στά μονοκύτταρα καί στά κτώτερα μέ τά ὑπέροχα συστήμακαί ὄργανα καί τά συναισθήμαχαρᾶς λύπης ἀγάπης φόβου

Πῶς ἔγινε ὁ χωρισμός τῶν κροβίων σέ ὠφέλιμα καί ἐπιβλαὁ ἔμφυτος μεταξύ τους πόλεμἀλλά καί ἡ μυστηριωδῶς διατρουμένη μεταξύ τους ἰσορροπία

Πῶς στά αὐτά ἐδάφη χωρίζοντά δένδρα σέ διαφορετικά εἴδκαρποφόρα καί μή καί ἀναθάλλοοἱ ὑπέροχοι ἰδιαίτεροι χρωματιστῶν ἀνθέων καί ἡ ἰδιαίτερα εὔοσἀπόπνοιά τους

Πῶς οἱ σπόνδυλοι τῶν καλάμτῶν σιτηρῶν κλπ καί τό κοῖλο κετοῦ ἐσωτερικοῦ τους γιά νά ἀνχουν περισσότερο στό βάρος τκορυφῶν καί στίς ταλαντεύστοῦ ἀνέμου

Ποιός διδάσκει τήν κοινωνζωή στά μυρμήγκια καί τίς μέλσες καί τό ἑξάγωνο τῆς κηρήθρτῶν τελευταίων

Πῶς προέκυψαν οἱ θαυμάσχρωματισμοί τῶν δερμάτωντῶν τριχωμάτων τῶν χερσαίων ἐναλίων ζώων οἱ ὑπέροχοι χρωτισμοί τῶν πτηνῶν καί ἰδιαίτετῶν παραδεισίων τήν ἐναρμόνκαί διάταξη τῶν ὁποίων δέν εἶνδυνατόν νά σκεφθεῖ καί ὁ καλύρος καλλιτέχνης καί διακοσμητ

Ἡ ἀθεϊστική προπαγάνδὍλα τά ἀνεφερθέντα καί ἄπ

ρα ἄλλα ἰδιαίτερα οἱ παγκόσκαί παγκρατεῖς νόμοι τοῦ σύμπατος ἀποτελοῦν τυρρηνικές σάπιγγες γιά τήν ἄπειρη σοφία σπιμότητα παντοδυναμία καί πάσοφη πρόνοια τοῦ Δημιουργοῦ ὄχι ἀσφαλῶς κάποιας ἀσυνείδτης καί ἄλογης ὑπομονάδας ἐνεγείας Τό νά διερευνᾶς αὐτήν τἀπερινόητη σοφία ἔστω καί σπολλοστημόριό της ἀσφαλῶς ναι ἀξιόλογο ἔργο καί ἐπαινετόνά τήν ἀρνεῖσαι ὅμως καί νά τἀποδίδεις στό τίποτα καί στόν νένα στήν ἀσυνείδητη ἀπρόσω

καί ἄλογη ὕλη εἶναι ἀναισχυνκαί δαιμονισμόςΚαί τέλος ἀπαντᾶ στά ἐκκλησ

στικά πρόσωπα πού γιά προφανλόγους ἔσπευσαν νά συσχημασθοῦν μέ τήν παράνοια τῆς ἀθστικῆς προπαγάνδας ὁ Κυριακλόγος ldquoοὐαί ὅταν καλῶς ὑμεἴπωσι πάντες οἱ ἄνθρωποιrdquo (Λο626) Διερωτῶμαι ἐννοοῦν ἆρααὐτό πού ἐκ καθήκοντος ψάλλοπολλάκις καί στόν Κανόνα τἈκαθίστου Ὕμνου ldquoοὐκ ἐλάτρεσαν τήν κτίσιν οἱ θεόφρονες πατόν κτίσανταrdquo

Ὁ Μητροπολίτηςdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

Ἐνῶ τούς θέτει καί ἀμείλικτα ἐρωτήματα περί τῆς Δημιουργίας τοῦ laquoΣύμπαντος Κόσμο

Ο ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ κ ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΑΠΑΝΤΑ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΕΠΙΚΡΙΤΑΚΑΙ ΥΒΡΙΣΤΑΣ ΔΙΑ ΤΑ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ ΤΟΥ ΠΕΙΡΑΜΑΤΟΣ CERΑἱ ἀπαντήσεις του ὡς τονίζει ἀπευθύνονται καί πρός τά ἐκκλησιαστικά ἐκεῖνα πρόσωπατά ὁποῖα ἔσπευσαν νά συσχηματισθοῦν μέ τήν παρουσίαν τῆς ἀθεϊστικῆς προπαγάνδας

Ὁ Ἐπίκουρος Καθηγητής τοῦΤμήματος Πολιτικῆς Ἐπιστήμης τοῦΠανεπιστημίου Μπίλκεντ καί ἐπι-

στημονικός συνεργάτης τοῦ ΕΛΙΑ-ΜΕΠ κ Ἰωάννης Γρηγοριάδης εἰςἄρθρον του εἰς τήν ἐφημερίδαlaquoΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗraquo σχολιάζει τάςπροσφάτως δηλώσεις ΤούρκωνἈξιωματούχων διά τήν ἐπαναλει-τουργίαν τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτῆς Χάλκης Ἀκολούθως τονίζειδιατί ἡ ἐπαναλειτουργία της εἶναιπρός τό συμφέρον ὅλων τῶν ἐμπλε-κομένων πλευρῶν Τό ἄρθρον ἔχειὡς ἑξῆς

laquoΔὲν εἶναι ἡ πρώτη φορὰ τὰ τε-λευταῖα χρόνια ποὺ δηλώσεις ἰθυ-νόντων τῆς τουρκικῆς κυβερνήσε-ως καὶ διοικήσεως δημιουργοῦνἐλπίδες γιὰ τὸ ἄνοιγμα τῆςκλειστῆς ἀπὸ τὸ 1971 ΘεολογικῆςΣχολῆς τῆς Χάλκης

Ὡστόσο ὁ χρονισμὸς καὶ τὸ ποι-οτικὸ περιεχόμενο τῶν δηλώσεωντοῦ προέδρου τῆς ΔιευθύνσεωςΘρησκευτικῶν Ὑποθέσεων ΜεχμὲτΓκιορμὲζ καὶ τοῦ ἀντιπροέδρου τοῦκυβερνῶντος Κόμματος Δικαιοσύ-νης καὶ Ἀναπτύξεως καὶ τέωςὑπουργοῦ Χουσεΐν Τσελὶκ δικαιολο-γοῦν μεγαλύτερη αἰσιοδοξία

Στὸ περιθώριο τῆς ἐπίσημης ἐπι-

σκέψεώς του στὸ Οἰκουμενικὸ Πα-τριαρχεῖο ὁ κ Γκιορμὲζ δήλωσε ὅτιldquoδὲν ταιριάζει στὸ μέγεθος τῆςΤουρκίας ὁποιαδήποτε θρησκευτικὴκοινότητα νὰ ἔχει τὴν ἀνάγκηἄλλων χωρῶν γιὰ νὰ ἐκπαιδεύσειτοὺς ἱερωμένους τηςrdquo Ὁ κ Τσελὶκδήλωσε δὲ ὅτι ldquoτὸ κλείσιμο τῆς Θε-ολογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης τὸ1971 ἦταν λάθος καὶ τὸ μὴ ἄνοιγμάτης ἄλλο ἕνα λάθοςrdquo Ἐντυπωσιακὴὑπῆρξε καὶ ἡ καταδίκη τῆς ἀρχῆς

τῆς ἀμοιβαιότητος μεταξὺ Ἑλλάδοςκαὶ Τουρκίας ἀναφορικὰ μὲ τὴν προ-στασία τῶν μειονοτικῶν δικαιωμά-των στὶς δύο χῶρες Ἡ ἐπίκληση τῆςἀρχῆς τῆς ἀμοιβαιότητος ὑπῆρξεμέγγενη γιὰ τὰ μειονοτικὰ δικαιώ-ματα σὲ Ἑλλάδα καὶ Τουρκία

Ὁποιαδήποτε πρωτοβουλία γιὰ τὸἄνοιγμα τῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης καὶτὴν ἄρση ἄλλων διακρίσεων ἐναν-τίον τοῦ Πατριαρχείου καὶ τῆς ἑλλη-νικῆς μειονότητος συνοδευότανἀπὸ ἀπαίτηση γιὰ τὴν ταυτόχρονηἄρση τῶν διακρίσεων ἐναντίον τῆςμειονότητος στὴ δυτικὴ Θράκη Τὸἀποτέλεσμα ἦταν ἡ ἐνεργοποίησητῶν ἐθνικιστικῶν ἀντανακλαστικῶνκαὶ στὶς δύο πλευρὲς καὶ ἡ ἀποτελ-μάτωση

Ὡς πέμπτη φάλαγξἩ ἐπίκληση τῆς ἀρχῆς ἦταν ἐπί-

σης ἐνδεικτικὴ μίας στρεβλῆς ἀντι-λήψεως περὶ ἀνθρωπίνων δικαιωμά-των καὶ δημοκρατικῆς ἐννόμου τά-ξεως Οἱ μειονοτικοὶ πολίτες καὶ οἱθεσμοί τους δὲν ἐθεωροῦντο ἰσότι-μοι ἐνώπιον τοῦ Συντάγματος ἀλλὰλογίζονταν ὡς ldquoἐντόπιοι ἀλλοδαποὶrdquoοἱ ὁποῖοι δὲν ἀπολάμβαναν πλήρηπολιτικὰ δικαιώματα

Ἡ ἀντιμετώπιση τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου ὡς ldquoπέμπτης φά-λαγγοςrdquo καὶ ὡς ldquoἐχθροῦ ἐντὸς τῶντειχῶνrdquo ἀπετέλεσε πυξίδα τῶν πολι-

τικῶν τῆς σύγχρονης ΤουρκίαςΑὐτὴ ἐκδηλώθηκε μὲ προσπάθειεςἐκτουρκισμοῦ (βλ τὴν ὑπόθεση τοῦldquoΤουρκορθοδόξου Πατριαρχείουrdquoτοῦ πάπα-Εὐθύμ) ἐξαναγκασμοῦ σὲἐκτοπισμὸ ἐκτὸς Κωνσταντινουπό-λεως ἀμφισβητήσεως τοῦ οἰκουμε-νικοῦ χαρακτῆρος καὶ τοῦ νομικοῦκαθεστῶτος ἀποστερήσεως περι-ουσιακῶν στοιχείων καὶ ἐκκλησιῶν

Ἡ βαθμιαία ἐγκατάλειψη αὐτῶντῶν πολιτικῶν συνδέεται σαφῶς μὲ

τὴν πρόοδο ποὺ ἔχει σημειωθεῖ ττελευταία δεκαετία ἀναφορικὰ τὴν ἐμπέδωση τῶν ἀρχῶν τοῦ δμοκρατικοῦ κράτους δικαίου καὶ τπροστασία τῶν δικαιωμάτων τμειονοτήτων Σχετίζεται ὅμως μὲ τὶς διακηρυγμένες φιλοδοξτῆς Τουρκίας νὰ διαδραματίσει κριο ρόλο στὸν διαπολιτισμικὸ διάγο ὅπως αὐτὸς διαμορφώνεται στὸ πλαίσιο τῆς ldquoΣυμμαχίας τῶν Πλιτισμῶνrdquo μίας πρωτοβουλίας ὑτὴν αἰγίδα τοῦ Ὀργανισμοῦ Ἡνωνων Ἐθνῶν

Εἶναι μᾶλλον ὀξύμωρο νὰ παροσιάζεται ἡ Τουρκία ὡς ldquoπρεσβευτκαλῆς θελήσεωςrdquo μεταξύ τῆς Δύως καὶ τοῦ ἰσλαμικοῦ κόσμου ὅτχριστιανοί Ἑβραῖοι καὶ μὴ σουνίτμουσουλμάνοι ἐξακολουθοῦν ἀντιμετωπίζονται ὡς ldquoπολίτες δτέρας κατηγορίαςrdquo

Ἡ οἰκονομικὴ ἀνάπτυξη τΤουρκίας καὶ ἡ περιφερειακή τἀναβάθμιση συμβάλλουν καὶ αὐτμὲ τὴ σειρά τους στὴν αὔξηση ταὐτοπεποιθήσεως καὶ τὴν κατασίγση ἐθνικιστικῶν φοβιῶν γιὰ τὸν ρλο τῶν μειονοτήτων καὶ θεσμὅπως τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχε

Τὸ ἄνοιγμα τῆς ΘεολογικΣχολῆς τῆς Χάλκης εἶναι ἑπομένπρὸς τὸ συμφέρον ὅλων τῶν ἐμπκομένων πλευρῶν Ἡ λειτουρἑνὸς παγκοσμίου φήμης ἐκπαιδτικοῦ ἱδρύματος θὰ ἔδινε ἀνάσα σδημογραφικῶς συρρικνωμένη ἑλλνικὴ μειονότητα θὰ ἐνίσχυε κῦρος τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριχείου καὶ τῆς Τουρκίας καὶ θὰ ἀπτελοῦσε τεκμήριο τῶν ἀλλαγῶποὺ ἔχουν συντελεσθεῖ στὴ γείτοτὴν τελευταία δεκαετία

Ἐπειδὴ ὅμως ὁ τουρκικὸς ἐθκισμὸς ldquoἔχει πολλὰ ποδάριαrdquo δἀποκλείονται νέες παλινωδίεςraquo

Θά ἔδιδε δημογραφικήν ἀνάσαν καί εἰς τήν συρρικνουμένην Ἑλληνικήν μειονότητ

ΔΙΑΤΙ Η ΕΠΑΝΑΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΚΗΣ ΣΧΟΛΗΣ ΤΗΣ ΧΑΛΚΗΕΙΝΑΙ ΠΡΟΣ ΤΟ ΣΥΜΦΕΡΟΝ ΤΗΣ ΤΟΥΡΚΙΑΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟ

ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΚΑΙ ΕΠΙΣΤΗΜΗ ΣΥΜΒΑΔΙΖΟΥΝΤοῦ Πρωτ Ἰωάννου Κ Διώτη Θεολόγου ndashΔημοσιογράφου

Μὲ ἀφορμὴν τὴν λεγομένηνlaquoἀνακάλυψιν τοῦ μποζονίουΧίγκςraquo διετυπώθη καὶ ἡ ἄποψις ὅτιὑπάρχειlaquoχάσμα ἀνάμεσα στὴν ἐπι-στήμη καὶ τὴ θρησκείαraquo

Ὁ ἰσχυρισμὸς αὐτὸς εἶναι ἐξω-πραγματικός Οὐδεμία ἀντίθεσιςὑπάρχει μεταξὺ τῆς ὈρθοδόξουΧριστιανικῆς Θρησκείας καὶ τῆςἀληθινῆς ἐπιστήμης Οἱ δύο αὐτοὶπαράγοντες συμβαδίζουν παραλ-λήλως καὶ δὲν συγκρούονται διότιἄλλο εἶναι τὸ ἀντικείμενον τῆς ἐπι-στήμης καὶ ἐντελῶς διαφορετικὴεἶναι ἡ ἀποστολὴ τῆς θρησκείας Ἡἐπιστήμη ἐρευνᾷ τὰ φυσικὰ φαινό-μενα καὶ τὸ ἀντικείμενον τῆς θρη-σκείας εἶναι αἱ ὑπερφυσικαὶ κατα-στάσεις Ὡς πρὸς τὰ φυσικὰ φαι-νόμενα ἡ θρησκεία παρατηρεῖ αὐτὰ ὑπὸ τὸ πρῖσμα καὶ τὴν προ-οπτικὴν τῆς αἰωνιότητος

Οὔτε ἡ Ἁγία Γραφὴ οὔτε τὰ δό-γματα τῆς Ὀρθοδοξίας διεψεύ-

σθησαν ἐπιστημονικῶς ἀνὰ τοὺςαἰῶνας Ἐπίσης εἰς οὐδὲν πραγμα-τικὸν ἐπιστημονικὸν πόρισμα ἔχειἀντιταχθῆ ἡ Ὀρθόδοξος Χριστια-νικὴ Διδασκαλία

Ὅμως ἡ ἐπιστήμη δὲν ἑρμη-νεύει ἀλλὰ μόνον περιγράφει τὰφαινόμενα τῆς φύσεως Εἶναι περι-γραφικὴ ἡ ἐπιστήμη καὶ ὄχι ἐξηγη-τική Ἰδοὺ ἕν ἁπλοῦν παράδειγμαἩ ἐπιστήμη δὲν δύναται νὰ ἐξη-γήσῃ τὸ φαινόμενον τῆς βλαστή-σεως Μόνον περιγράφει αὐτό Δη-λαδὴ ἀρχικῶς καθορίζει τὴν κα-ταλληλότητα τοῦ ἐδάφους τὴνἀναγκαίαν ὑγρασίαν τὴν ἐποχὴνκαὶ τὸν τρόπον σπορᾶς καὶ φυτεύ-σεως Ἐν συνεχείᾳ καταγράφειχρονικῶς τὰ ἐξελικτικὰ στάδια τῆς

βλαστήσεως καὶ τῆς καρποφορίαςΠοία ὅμως εἶναι ἡ φύσις καὶ ἡ προ-έλευσις τῆς δυνάμεως ἐκείνης ἡὁποία ζωογονεῖ τὸν μικροσκοπικὸνσπόρον ὥστε νὰ βλαστήσῃ καὶ νὰκαρποφορήσῃ τὸ ὅμοιον εἶδος τουδὲν ἐξηγεῖται ἐπιστημονικῶς Ἡβλάστησις καὶ πᾶν φυσικὸν φαινό-μενον ὡς καὶ πᾶσα κίνησις εἰς τὸσύμπαν λειτουργοῦν μὲ τὴν δύνα-μιν καὶ τὴν τάξιν τῶν φυσικῶν νό-μων Ἡ ἐπιστήμη ἀδυνατεῖ νὰ ἑρ-μηνεύσῃ καὶ νὰ ἐξηγήσῃ τὴν οὐ-σίαν καὶ τὴν δημιουργίαν τῶν φυ-σικῶν νόμων Οἱ φυσικοὶ νόμοι μό-νον ὡς θαύματα τοῦ Θεοῦ ἐξη-γοῦνται Ἡ ἐπιστήμη καταγράφειπιστῶς μόνον τὰ ἀποτελέσματα καὶτὰ ἐπιτεύγματα ἐκ τῆς λειτουργίαςκαὶ τῆς χρήσεως τῶν φυσικῶν νό-μων Δι αὐτὸ καὶ ὑπάρχει πλῆθοςἀκατανοήτων φυσικῶν φαινομέ-νων Εἶναι πολλὰ τὰ ἀνεξήγητα μυ-στήρια τῆς ὑλικῆς φύσεως Διὰ δὲτὴν οὐσιαστικὴν ἐξερεύνησιν καὶ

διερεύνησιν τοῦ διανοητικοῦ ψυ-χολογικοῦ καὶ πνευματικοῦ κό-σμου τοῦ ἀνθρωπίνου σύμπαντοςἡ ἐπιστήμη ζαλίζεται Ἐπὶ παρα-δείγματι ὁ νοῦς καὶ τὰ περίπλοκαφαινόμενα τῆς μνήμης εἶναι ἀπρό-σιτα εἰς τὴν ἐπιστήμην

Ἡ ἐπιστημονικὴ ἔρευνα εἰς ὅ-λους τοὺς τομεῖς ἀναγκάζεται ὡςἐκ τῆς ἀδυναμίας της νὰ σταμα-τήσῃ κάπου Φθάνει εἰς τὸ ἐπιστη-μονικῶς ἀπροχώρητον Τότε ὁ ἄν-θρωπος ἤ παύει νὰ ἐρευνᾷ περαι-τέρω ἤ πιστεύει οὐχὶ παραλόγωςδιότι ὑπάρχουν καὶ ὑπέρλογοι ἀλή-θειαι (ὄχι παράλογοι) τὰς ὁποίας ὁπεπερασμένος νοῦς τοῦ ἀνθρώπουἀδυνατεῖ νὰ συλλάβῃ καὶ νὰ κατα-νοήσῃ

᾿Αρχιμ π Χαραλάμπους Δ Βασιλοπούλου

ΒΙΟΙ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝποὺ ἑορτάζουν τὸν μῆνα Αὔγουστο

Θὰ τοὺς βρῆτε στὶς ᾿Εκδόσειςτοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquo

1) Ἡ Ἁγία Ἑλέσα 100euro2) Ἡ Ἁγία Θεοδώρα Θεσσαλονίκης 100euro3) Οἱ Ἅγιοι Επτὰ Παῖδες 100euro4) Ὁ Ἅγιος Νικάνωρ 100euro5) Ὁ Ἅγιος Μύρων 100euro6) Οἱ Ἅγιοι Φώτιος καὶ Ἀνίκητος 100euro7) Ἡ Ἁγία Εὐδοκία 100euro8) Ὁ Ἅγιος Μάξιμος ὁ ῾Ομολογητὴς 100euro9) Ὁ Ἅγιος Μάρκελλος 100euro

10) Ὁ Βίος τῆς Παναγίας 350euro11) Θαύματα τῆς Παναγίας 380euro12) Ὁ Ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός 800euro13) Ὁ Ἅγιος Διονύσιος Ζακύνθου 100euro14) Ὁ Ἅγιος Μωυσῆς ὁ Αἰθίοψ 100euro15) Ὁ Ἅγιος ᾿Ιωάννης ὁ Πρόδρομος 120euro

Βιβλιοπωλεῖον τοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoὉδὸς Κάνιγγος 10 (Α´ ὄροφος) Αθῆναι 106 77

Τηλ 210ndash3816206 ΦΑΞ 210ndash3828518

Ὁ Πανιερώτατος ΜητροπολίτηςΚαπιτωλιάδος κ Ἡσύχιος προσκε-κλημένος τοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ Συμ-βουλίου τοῦ Ἱ Ν ΕὐαγγελιστρίαςτήνΚυριακήν 8ην Ἰουλίου ἐτέλεσε θείανΛειτουργίαν καίἐκήρυξε τόν θεῖον λό-

γον Συμφώνως πρός ἀνακοινωθένlaquoὉ Μητροπολίτης Ἡσύχιος εὐχα-ρίστησε τὸν Μητροπολίτη Ἀργολί-δος κ Ἰάκωβο γιὰ τὴν ἄδειά του νὰἐπισκεφτεῖ τὴν περιοχή ἀλλὰ εὐχα-ρίστησε καὶ τὸν ἱερέα πατέρα Ἐλευ-θέριο Μίχο γιὰ τὴν φιλοξενία τουκαθὼς καὶ ὅλο τὸ ἐκκλησίασμα γιὰ

τὴν θερμή τους φιλοξενίαὉ Μητροπολίτης μεταξὺ ἄλλων

τόνισε πὼς μπορεῖ νὰ βρίσκεταιστὴν Ἑλλάδα ἀλλὰ τὸ πνεῦμα τουεἶναι πίσω στοὺς Ἁγίους Τόπουςποὺ καθημερινὰ δοκιμάζονται πρέ-πει ὅλοι στὴν Ἑλλάδα νὰ σκεπτόμα-

στε τοὺς Ἁγιοταφίτες πατέρες ποὺμοχθοῦν καθημερινὰ γιὰ νὰ μεί-νουν τὰ προσκυνήματα Ἑλληνικά

Τέλος τόνισε πὼς πρέπει πάσῃθυσίᾳ νὰ ἐπισκεπτόμαστε τὰ Ἱερο-σόλυμα καὶ νὰ δείχνουμε τὴν ἀγά-πη μας στὰ μέρη ποὺ ἔζησε καί με-γάλωσε ὁ Κύριός μαςhellipraquo

Ὁ Σεβ Καπιτωλιάδοςεἰς τό Ναύπλιον

7312019 ΟΤ (27-02-2012) αρ φ 1937

httpslidepdfcomreaderfull-27-02-2012-1937 68

6η 27 ΙΟΥΛΙΟΥ 20

(3ον)τοκράτορες τοῦ Βυζαντίουέπειτα οἱ Κυβερνήσεις τῶνων ἀλλὰ καὶ τῶν κατα-

τῆς Ἑλλάδος μέχρι καὶ οἱι ὄχι μόνο σεβάσθηκαναὐτοδιοίκητο τῶν Μονῶν

αὶ ἐξέδωσαν κατὰ καιρούςς Νόμους καὶ φιρμάνια ποὺτάτευαν ὡς σύστημα αὐτο-ης ἀπὸ τοὺς τοπικοὺς Μη-τες οἱ ὁποῖοι εἶχαν στὴν

ότητά τους τὴν laquoπνευμα-

οπτείαraquo ἐπὶ τῶν μοναστη-αὶ ὄχι τὴν διοίκηση τῶντήτων Τὸ ἴδιο προβλέπουνήμερα ὅλα τὰ Συντάγματαληνικοῦ Κράτους Οἱ Πα-ς μάλιστα ὄχι μόνο προ-

αν τὸ αὐτοδιοίκητοτῶν Μο-ῶν ἀλλὰ ἐξέδιδαν καὶἀποφάσεις ποὺ ἐπεξέτει-ὐτοδιοίκητο ὀνομάζονταςόβια Μοναστήρια laquoἀνεξάρ-ὶ ἀδέσποταraquo μὴ ἐπιτρέπον-ι στοὺς Μητροπολίτες νὰ

κανένα λόγο στὴν ἐσωτε-ὴ λειτουργίας καὶ διοίκησηςαστικῶν Ἀδελφοτήτων

δελφότητα τοῦ κοινοβίουΜΣ συνεχίζει βέβαια νὰται γιὰ νὰ περισώσει τὸίκητο ὡς θεσμὸ λειτουρ-γονὸς ποὺ ἔχει ἀντίκτυποαὐτοδιοίκητο ὅλων τῶν

ων Μοναστηριῶν τῆς Ἑλ-Ἀντιστέκεται ὅσο μπορεῖπορέσει κανένας αὐθαίρε-αταργήσει παράνομα ndash laquoἐνάγμασιraquo - de facto τὸ αὐτο-ο τῆς Μονῆς καὶ νὰ laquoδιαλύ-μικὰ τὸ Μοναστήρι κι ἔτσιὰ μπορεῖ νὰ laquoπεριέλθειraquo

στὴν ἀπόλυτη ἁρμοδιότητα

χία διοίκηση καὶ ἐκμετάλ-οῦ κάθε τοπικοῦ Μητροπο-ὺ εἶναι ἁρμόδιος γιὰ τὴ δι-τῶν ἐνοριῶν ἀλλὰ ὄχι καὶαστικῶν Ἀδελφοτήτωνπιθυμίαraquo τοῦ Σεβ κ Ἱερο-ὰ καταργήσει τὸ αὐτοδιοί-ς Ἱ Μονῆς δὲν μποροῦσεἀποδεκτὴ ἀπὸ τὴν Ἀδελ-

τῶν Μοναχῶν μὲ ἀποτέλε-ἀρχίσει ὁ Σεβασμιώτατοςεμική του μὲ ἄλλους τρό-στε νὰ καταργήσει τὸ αὐτο-ο καὶ νὰ διαλύσει τὸ Μονα-

ι σήμερα ἀκόμη στὴν Ἑλ-χύουνόμος 5901977 laquoΠερὶ Κατα-ῦ Χάρτου τῆς Ἐκκλησίαςλάδοςraquo httpwwwvalsa-mindexphpid=2ampsubid=1214

Κανονισμὸς 391972 περὶΜονῶν καὶ httpwwwvalsa-mindexphpid=2ampsubid=1334

Ἐσωτερικὸς Κανονισμὸςνῆς ποὺ ἔχει ἰσχὺ Νόμουευση 1980) ποὺ καταργεῖ τούς σχετικοὺς παλαιοὺς (httpwwwagioritikovima-07-14-22-28-563869)

ἱ τρεῖς αὐτοὶ Νόμοι ἀνα-ουν τὸ αὐτοδιοίκητο τῶνακῶν Μοναστηριῶν τὸοῦν καὶ περιορίζουν τὶς

ότητες τοῦ τοπικοῦ Μητρο-αὶ τῆς Ἱερᾶς Συνόδου ἐπά-

Κοινόβια Μοναστήρια

Γ Πῶς ἔγινεαὐτὸ τὸ δράμα

πέντε σοβαρὰ ἀδιέξοδατροπολίτη Ναυπάκτου κ

έου Οἱ μεθοδεύσεις τουβ κ Ἱερόθεος βρῆκε ἀνυ-

πέρβλητα ἀδιέξοδα στὴν στρατηγι-κή τοῦ διωγμοῦ του ἐναντίον τῆςΙΜΜΣ Αὐτὰ ἦταν κυρίως τὰ ἑξῆς

α) Ἡ πολὺ καλὴ φήμη τῆς Μονῆςπαγκοσμίως

β) Ἡ οἰκονομικὴ αὐτοδυναμίατῆς Ἀδελφότητος γιατί στηριζότανοἰκονομικὰ στὸν ἁπλὸ κόσμο ἀλλὰκαὶ σὲ ἀρκετοὺς ἔμμισθους διορι-σμένους Ἱερομονάχους ποὺ βοη-θοῦσαν οἰκονομικὰ τὴν Ἱ Μονὴ καὶγενικὰ ὅλους τούς ἄλλους Μονα-χούς τοῦ Κοινοβίου

γ) Ἡ ἰσχυρὴ νομικὴ προστασίατοῦ Κοινοβίου τῆς Ἱερᾶς Μονῆς(ὡς ΝΠΔΔ) ποὺ εἶναι αὐτοδιοίκη-τος ὀργανισμὸς καὶ λειτουργεῖ βά-σει Ἐσωτερικοῦ Κανονισμοῦ

δ) Ἡ πολυπληθὴς Ἀδελφότητατοῦ κοινοβίου τῶν Μοναχῶν οἱὁποῖοι ἵδρυσαν τὴν Ἱ Μονὴ καὶ σή-μερα ζοῦν φιλοξενούμενοι σ αὐτή(httpsplusgooglecomphotos114158045888232617038albums5755426351241259073httpspicasa-webgooglecom11415804588823261703820120616035754621522947022850)

ε) Ἡ ἀρτιότητα στὴν ὀργάνωσητῆς οἰκονομικῆς διαχειρίσεως τῆςΜονῆς

- Προφανῶς ὁ Σεβ κ Ἱερόθεοςβλέποντας τὰ ἀδιέξοδα χρησιμο-ποίησε ὡς laquoσανίδα σωτηρίαςraquo τὴνμέθοδο λήψης ἀποφάσεων τῆςἹερᾶς Συνόδου τῶν Μητροπολιτῶνἐναντίον τῆς Ἱ Μονῆς Ἐπεδίωξεπροφανῶς τὶς laquoἀποφάσεις τῆς Ἱε-ρᾶς Συνόδουraquo διότι ἴσως πίστεψεὅτι θὰ τὸν βοηθήσουν ἀποτελε-σματικά νὰ καταργήσει τὸ αὐτοδι-οίκητο τῆς Μονῆς Ὅμως αὐτὸδὲν τὸ ἐπέτυχε διότι δὲν καταρ-γεῖται τὸ αὐτοδιοίκητο μὲ ἀποφά-σεις τῆς Ἱερᾶς Συνόδου ἀλλὰ μὲἀλλαγὴ Νόμων καὶ Ἱ Κανόνων

Μία αὐτοδιοίκητη ΚοινοβιακὴΜονὴ διοικεῖται μὲ βάση τοὺςἰσχύοντες Νόμους καὶ τοὺς ἹεροὺςΚανόνες Δὲν διοικεῖται μὲ ἔγγρα-φα ndash ἀποφάσεις ποὺ ἐκδίδει ἡ ἹερὰΣύνοδος (ΔΙΣ) οὔτε ἀπὸ τὴν τοπικὴἹερὰ Μητρόπολη Οἱ Νόμοι καὶ οἱΚανόνες καθορίζουν αὐστηρά ὅτικάθε Κοινοβιακὴ Μονή διοικεῖταιἀπὸ τοὺς Μοναχούς τὴν Ὁλομέ-λεια τῆς Ἀδελφότητος τῶν Μο-ναχῶν οἱ ὁποῖοι καὶ εἶναι ὑπεύθυ-νοι καὶ ὑπόλογοι γιὰ τὶς πράξειςτους ἔναντι τοῦ Νόμου Βλέπε τὰσχετικὰ μὲ ἰσχῦον ἑλληνικὸ ἐκκλη-σιαστικὸ δίκαιο στὸ δημοσιευμένοἄρθρο ποὺ εἶναι καὶ Ἀναφορὰπρὸς τὴν Ἱερὰ Σύνοδο httpigna-tiosstavropoulosblogspotgr201205blog-post_28html201205blog-post_28html

- Ἐπέβαλε ἐπίσης ὁ Σεβ κ Ἱε-ρόθεος πολλὲς καθ ὑπέρβαση ποι-νές ἄνευ πειθαρχικῆς δίκης κα-θὼς ἐπίσης ἀπολύσεις καὶ στερή-σεις μισθῶν τῶν Ἱερομονάχωνὥστε νὰ καταρρεύσει οἰκονομικὰ ἡΜοναστικὴ Ἀδελφότητα τοῦ συγ-κεκριμένου Κοινοβίου καὶ νὰ εἶναιπιὸ εὐάλωτη Ἄρχισε μὲ τὴν τιμω-ρία τοῦ πρώτου τοῦ Ἱδρυτοῦ τῆςΜονῆς καὶ στὴ συνέχεια τιμωρήθη-καν οἱ πάντες Ὅλοι ὅσοι παρέμει-ναν στὴ Μονή

- Προκάλεσε ἀκόμη ὁ Σεβ κἹερόθεος ἀκόμη καὶ laquoἐκκλησιαστι-κοὺςraquo οἰκονομικοὺς ἐλέγχους ἐπὶτῆς Μονῆς ὄχι ἀπὸ αὐτὸν τὸν ἴδιοὅπως εἶχε καθῆκον νὰ ἐκτελέσειμὲ σκοπὸ νὰ κατηγορηθοῦν οἱ Μο-ναχοὶ ὡς ἀπατεῶνες καὶ κατα-χραστὲς τοῦ ἱεροῦ χρήματοςὍμως κι ἐδῶ βρῆκε ἀδιέξοδο ὁΣεβασμιώτατος Οἱ laquoἐλεγκτὲςraquo δὲν

ἐπέτυχαν τελικὰ τίποτα ἐναντίοντῆς Μονῆς Ἡ Ἱερὰ Μονὴ συνέ-τασσε καὶ συντάσσει πάντοτε καὶκανονικά σύμφωνα μὲ τοὺς Νό-μους Προϋπολογισμοὺς καὶ Ἀπο-λογισμοὺς καὶ τηρεῖ Λογιστικὰ Βι-βλία καὶ ἔχει καλέσει κατ ἐπανάλη-ψιν τὸν Σεβ κἹερόθεο νὰ ἔλθειστὴν Μονὴ γιὰ νὰ τοῦ παραδώσειτὰ παραστατικὰ καὶ νὰ κάνει καὶαὐτὸς ἔλεγχο τῆς νομιμότητας τῆςδιαχειρίσεως τῆς Μονῆς ὅπωςπροβλέπουν οἱ Νόμοι Ἀλλ ἐκεῖνος

ἐπιχειρώντας νὰ καταργήσει τὸαὐτοδιοίκητο τῆς Μονῆς ἤθελεπροφανῶς νὰ διενεργήσει καὶ τὸνἔλεγχο laquoτῆς νομιμότητος τῆς σκο-πιμότητοςraquo δηλαδὴ τῆς σκοπιμό-τητος

Ἀλλὰ καὶ οἱ καταγγελίες τοῦ Σε-βασμιωτάτου σὲ πλῆθος σχετικὲςἐλεγκτικὲς Ὑπηρεσίες δείχνουννὰ ἀπέτυχαν διότι ἐνῶ ἔγιναν στὴνἹ Μονή σαράντα ὀκτὼ 48 () δια-χειριστικοὶ ἔλεγχοι δὲν laquoβρέθηκανἀτασθαλίεςraquohellip (httpignatiosstavro-poulosblogspotgr20120648-1988-2011html httpromfeagrdiafora-ek-klisiastika1762-9085 httpignatios-stavropoulosblogspotgr201205blog-post_28html20120525-1977-2002html)

Δὲν ὑπῆρξε δηλαδή κανέναπρόβλημα στὸν ἔλεγχο τῶν οἰκο-νομικῶν τῆς Ἱ Μονῆς λόγῳ ὅλωντῶν θετικῶν πορισμάτων ὑπὲρ τῆςδιαφανοῦς καὶ χρηστῆς οἰκονο-μικῆς διαχειρίσεως τῆς Ἱ ΜονῆςΜάλιστα διαχειριστικὸ ζήτημα τοῦἀναπτυξιακοῦ ἔργου ἐκρίθη ὑπὲρτῆς Μονῆς ἀκόμη καὶ κάτω ἀπὸτὸν αὐστηρὸ ἔλεγχο ἐνώπιον τῆςποινικῆς δικαιοσύνη (Ἀπόφαση ἀρ19 2003 Σύμβ Ἐφετ Πατρῶν)

Ἤδη ἔγιναν καὶ σχετικὲς δημοσι-εύσεις ὅπως γιὰ παράδειγμα ἡἄκρως ἐνημερωτικὴ ἐπιστολὴ τοῦκ Γεωργίου Κουβέλη ἐπίτιμουΕἰσαγγελέα Ἐφετῶν Προέδρουσήμερα τοῦ Πνευματικοῦ ΚέντρουΡουμελιωτῶν βλ σχετικὰ στὸhttpwwwromfeagrarthra-apop-seis11357-9030

Μήπως ὅμως οἱ πολυπληθεῖς καὶαὐστηροὶ οἰκονομικοὶ ἔλεγχοι ποὺἔγιναν στὴν ΙΜΜΣ θὰ ἔπρεπε νὰ γί-νουν καὶ σὲ ἄλλους Ἐκκλησιαστι-κοὺς ὀργανισμούς Μήπως θὰ πρέ-πει νὰ γίνουν καὶ στὴν Ἱερὰ Μη-τρόπολη Ναυπάκτου ὥστε νὰδοῦμε γιατί ἡ μητρόπολη αὐτὴεἶναι laquoφτωχὴraquo καὶ χωρὶς σοβαρὴἀκίνητη περιουσία μετὰ ἀπὸ δέκαἑπτὰ σχεδὸν αἰῶνες ἱστορικῆς πα-ρουσίαςhellip

- Προσέφυγε καὶ στὴ Δικαιοσύ-νη πάμπολλες φορές ὁ Σεβ κἹερόθεος Ὅμως κι αὐτό τὸν ὁδή-γησε σὲ δυσεπίλυτα ἀδιέξοδαἀφοῦ ἡ Δικαιοσύνη ἀποδίδονταςτὸ δίκαιο δὲν ἐπηρεάζεται ἀπὸ τὶςlaquoἱερὲς παρεμβολέςraquo Μάλιστα πολ-λὲς φορὲς κατὰ τὴν ἀκροαματικὴδιαδικασία ἀναδείχτηκαν laquoἄγνω-στες πτυχὲςraquo τοῦ ἑλλαδικοῦ ἐκ-κλησιαστικοῦ παρασκηνίου ποὺ ὅ-λοι ἀγνοοῦν Κλασικὸ παράδειγμαἡ περίπτωση τῆς πολύκροτης ποι-νικῆς δίκης κατὰ τῆς ἐφόρου ΔΟΥΝαυπάκτου ποὺ ὁ συνήγορός τηςκαὶ δικηγόρος τῆς ΜητροπόλεωςΝ κ ΔΠ φρόντισε νὰ laquoἐκδοθεῖraquo() laquoδιά νυκτὸςraquo καὶ νὰ προσκομίσειστὸ ἀκροατήριο γιὰ πρώτη φορὰδημόσια τὴν laquoποινὴ ἀκοινωνη-σίαςraquo ὥστε νὰ ἰσχυριστεῖ ὅτι οἱlaquoἀκοινώνητοιraquo μοναχοί τάχα δὲνδικαιοῦνται νὰ παρευρίσκονται στὴδίκη

- Τέλος ὁ Σεβκ Ἱερόθεος χρη-σιμοποίησε τὴν laquoλύσηraquo νὰ ἐκδώ-σει ἀπόφαση ὁ ἴδιος ὥστε νὰ γίνειἡ νομικὴ laquoδιάλυσηraquo τῆς Μονῆς Καὶζήτησε στὴν συνέχεια ἀπὸ τὴνἹερὰ Σύνοδο νὰ προκαλέσει Προ-εδρικὸ Διάταγμα γιὰ τὴν διάλυσητῆς Μονῆς Ὁ Γραμματέας τῆς Ἱε-ρᾶς Συνόδου ζήτησε ἀπὸ τὸὙπουργεῖο Παιδείας τὴν ἔκδοσηΠροεδρικοῦ Διατάγματος γιὰ τὴνδιάλυση τῆς Μονῆς Ἡ Μονὴ βέ-βαια ὑπέβαλε τὶς δικές της ἀπό-ψεις στὸ Ὑπουργεῖο Παιδείας μαζὶμὲ δύο ἐπίσημες ΓνωμοδοτήσειςΠανεπιστημιακῶν Διδασκάλων ἐ-ναντίον τῆς προτάσεως διαλύσεως(τοῦ νπδ) τῆς Μονῆς ποὺ φιλοξε-νεῖ πολυμελῆ Ἀδελφότητα Μο-ναχῶν

Βλέπε γνωμοδοτήσεις πανεπι-στημιακῶν

Α) Κων Παπαγεωργίου http ignatiosstavropoulosblogspotgr 201206blog-posthtml201206 blog-posthtml

Β) Διον Φιλίππου httpignatios-stavropoulosblogspotgr201206 blog-post_20html201206blog-post_20html

Ὅλες αὐτὲς τὶς κινήσεις ἐναν-τίον τῆς Μονῆς οἱ μοναχοὶ τὶςἔμαθαν ἐκ τῶν ὑστέρων Διότιὅλη αὐτὴ ἡ διαδικασία τοῦ μητρο-πολίτη καὶ τοῦ γραμματέα τῆς ΔΙΣἔγινε χωρὶς καμμία ἔγκριση καὶἐνημέρωση τῆς Ὁλομελείας Ἱε-ρᾶς Μονῆς Παρὰ τὸ ὅτι τὸ νομικὸπλαίσιο περιγράφει ξεκάθαρα ὅτιἡ Ἱ Μονὴ εἶναι ἡ μόνη ἁρμόδιαὄχι μόνο γιὰ νὰ κανονίσει τὰ τοῦοἴκου της ἀλλὰ καὶ νὰ μεριμνή-σει γιὰ τὴ συνέχεια ἢ τὴ διάλυσήτης

Τὸ Ὑπουργεῖο Παιδείας διὰ τοῦἁρμοδίου Γενικοῦ Γραμματέως

Θρησκευμάτων ἐπέστρεψε στὴνἹερὰ Σύνοδο τῆς Ἐκκλησίας Ἑλλά-δος τὴν ὑπόθεση γιὰ νὰ ἀπαντη-θοῦν ἐπίσημα τὰ νομικὰ ζητήματαποὺ ἀνακύπτουν καὶ οἱ Γνωμοδο-τήσεις τῶν Πανεπιστημιακῶν Διδα-σκάλων καὶ νὰ ἐπανεξεταστεῖ ἡ νο-μιμότητα τῆς αἰτήσεως τοῦ Μη-τροπολίτη Ναυπάκτου καὶ τῆς Ἱε-ρᾶς Συνόδου περὶ laquoδιαλύσεωςraquoτῆς Ἱερᾶς Μονῆς

ΙΣ

Η ΑΓΙΑ ΕΙΡΗΝΗ Η ΧΡΥΣΟΒΑΛΑΝΤΟΥΑΠΑΝΤΑ Η ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΕΩΣ ΝΑΥΠΑΚΤΟΥ

ΤΑΣ laquoΚΑΤΗΓΟΡΙΑΣraquo ΤΟΥ ΣΕΒ ΝΑΥΠΑΚΤΟΥ κ ΙΕΡΟΘΕΟΥοικτήν ἐπιστολήν της πρός τόν Πρόεδρον τῆς ΔΙΣ καί τά μέλη τῆς Ἱ Συνόδου τῆς Ἱεραρ-

Ἀπορρίπτουν τούς ἰσχυρισμούς τοῦ Σεβ Μητροπολίτου ὅτι ἡ Ἱερά Μονή διακατέχεταιροτεσταντικοῦ πνεύματος καί ὅτι οἱ μοναχοί της εὑρίσκονται εἰς καθεστώς laquoἀνταρσίαςraquo

Θυσιάζουν εἰς τὸν βωμὸν τῆς πολυπολιτισμικότητος

τὸ ὀρθόδοξον μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν

ΕΞΙΣΩΝΟΥΝ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟΝ

ΜΕ ΤΟΝ ΜΩΑΜΕΘ ΚΑΙ ΤΟΝ ΒΟΥΔΑΝ

ΕΙΣ ΤΟ ΝΕΟΝ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ Ἕνας ἄθρησκος ἢ ἀγνωστικιστὴς ἢ ἀδιάφορος θὰ δύναται

νὰ διδάξη τὸ νέον μάθ ημα τῶν Θρησκευτικῶν

Πολυσέλιδον ὑπόμνημα πρὸςτὴν Ἱερὰν Σύνοδον μὲ θέμα laquoΝέοΠιλοτικὸ Πρόγραμμα Σπουδῶνστὰ Θρησκευτικὰ καὶ ὁδηγὸς

Ἐκπαιδευτικοῦraquo ἀπέστειλεν ὁ κα-θηγητὴς Πανεπιστημίου κ Ἡ-ρακλῆς Ρεράκης Εἰς αὐτὸ ἐπιση-μαίνει ὅτι εἰς τὰ νέα προγράμματασπουδῶν καὶ συγκεκριμένα εἰς τὸμάθημα τῶν Θρησκευτικῶν (ΜτΘ)ὁ Χριστὸς ἐξισώνεται μὲ τὸν Μωά-μεθ καὶ Βούδαν ἐνῶ δὲν ὑπάρχειἀναφορὰ εἰς τὴν πίστιν εἰς τὸνΘεὸν καὶ εἰς τὴν ἐν Χριστῷ θεμε-λίωσιν τοῦ τρόπου ζωῆς Τὸ ὑπό-μνημα ἀποτελεῖται ἀπὸ 27 σελί-δας Εἰς αὐτό πολὺ περιληπτικῶςὑπογραμμίζονται τὰ ἀκόλουθαlaquoΘεσσαλονίκη 04 Ἰουλίου 2012

Μακαριώτατε ΣεβασμιώτατοιἍγιοι Ἀρχιερεῖς

Τὸ κείμενο ποὺ σᾶς διαβιβάζωμὲ τὴν παροῦσα ἀποτελεῖ προϊὸνἐπίπονης διεξοδικῆς ἐπιστημο-νικῆς μελέτης τοῦ Νέου Προγράμ-ματος Σπουδῶν ΠΣ καθὼς καὶ τοῦὉδηγοῦ Ἐκπαιδευτικοῦ (ΟΕ) στὰΘρησκευτικὰ (ΜτΘ)

Στὴ μελέτη αὐτὴ μὲ ὁδήγησε ἡαἴσθηση ἠθικοῦ καὶ εἰδικοῦ χρέουςμου ὡς Καθηγητὴ τῆς Παιδαγω-γικῆς ndash Χριστιανικῆς Παιδαγω-γικῆς πρωτίστως ὅμως ὡς Ὀρθο-δόξου Χριστιανοῦ καὶ Ἕλληνα πο-λίτη ποὺ διαβλέπει τὶς ἀτραπούςστὶς ὁποῖες ὁδηγεῖται ἡ θρησκευ-τικὴ ἀγωγὴ στὴ Χώρα μας

Ἦταν προφανές σήμερα εἶναικαταφανές ὅτι ἡ θρησκευτικὴ ἐκ-παίδευση τῶν μαθητῶν ἐπιχει-ρεῖται νὰ ἀλλοιωθεῖ καὶ νὰ ἀποστα-σιοποιηθεῖ ἀπὸ κάθε τί ὀρθόδοξοἘπιγραμματικά

1 Στὸ ὄνομα τῆς δῆθεν πολυπο-λιτισμικότητας τὸ ΜτΘ χάνει πλέ-ον τὸν ὀρθόδοξο προσανατολισμότου Ἀντίθετα θέτει ὡς εὐθὺ στό-χο μία ἀνούσια συγκρητιστικὴ θρη-σκευτικότητα ἀναμιγνύοντας

στοιχεῖα ἀπὸ πέντε ἈνατολικὲςΘρησκεῖες (Ἰουδαϊσμό ἸσλαμισμόἸνδουϊσμό Βουδισμό Κομφουκια-νισμὸ) καὶ τρεῖς χριστιανικὲς διδα-σκαλίες (Ὀρθοδοξία Ρωμαιοκα-θολικισμὸ καὶ Προτεσταντισμό)

2 Δὲν ὑπάρχουν πλέον στὸΜτΘ ἡ πίστη ἡ ἀναφορὰ στὸ Θεόκαθὼς καὶ ἡ ἐν Χριστῷ θεμελίωσητοῦ τρόπου ζωῆς τοῦ ἀνθρώπου

3 Ὁ Ἰησοῦς Χριστὸς θεωρεῖταιπλέον καὶ προβάλλεται στοὺς μα-θητές ὄχι ὡς Θεάνθρωπος Σωτή-ρας καὶ Λυτρωτής ἀλλὰ ὡς ἕναςἁπλὸς δάσκαλος δίπλα στὸ Μωά-μεθ τὸ Βούδα καὶ τὸν Κομφούκιο

4 Τὸ αἴτημα τοῦ σεβασμοῦ στὴνἑτερότητα αὐτοακυρώνεται καὶ γιὰτοὺς χριστιανοὺς καὶ γιὰ τοὺς μὴχριστιανοὺς μαθητές μὲ τὴν ἐπι-βολὴ μίας ἀκατανόητης καὶ ἀντι-παιδαγωγικῆς πολυθρησκειακῆςδιδασκαλίας ποὺ ἀλλοιώνει κάθεμορφῆς πίστη ὁδηγώντας τὰ παι-διὰ σὲ θρησκευτικὸ μηδενισμό Σὲπαιδιὰ πού λόγῳ ἡλικίας οὔτε κρι-τικὴ σκέψη ἔχουν οὔτε θρησκευ-τικὲς ἢ ἄλλες ἐμπειρικὲς δομέςπροσφέρονται πολτοποιημένεςθρησκευτικὲς πληροφορίες μέσαἀπὸ τὴν ἐπιφανειακὴ καὶ ἀποσπα-σματικὴ ταυτόχρονη παράθεσηπολλαπλῶν θρησκειακῶν γνώσε-ων μὲ βέβαιο ἐπακόλουθο τὴνἀποδόμηση τῆς οἰκείας πίστης τῶνμαθητῶν τῆς πίστης δηλαδὴ τῆςοἰκογένειας καὶ τοῦ εὐρύτερου πε-ριβάλλοντός τους καθὼς καὶ τῶνστοιχείων ποὺ τὴ συνοδεύουν καίσυνακόλουθα τὴ γενικευμένηθρησκευτικὴ ὁμογενοποίηση

5 Ἡ ἀποκόμιση ὑπαρξιακῶν καὶ

ἠθικοκοινωνικῶν προτύπων μέσαἀπὸ τὸ ΜτΘ ἐξανεμίζεται σὲ μία πε-ρίοδο ποὺ ἡ Χώρα μας εὑρισκόμε-νη σὲ βαθύτατη πνευματικὴ κρίσηπέραν τῆς οἰκονομικῆς τὰ ἔχειἀνάγκη περισσότερο ἀπὸ ποτέ

6 Τίθενται εὐθέως θέματα ἄνι-σης μεταχείρισης καὶ διακρίσεωνμεταξὺ ὀρθοδόξων καὶ ἀλλοδόξωνἢ ἀλλοθρήσκων μαθητῶν διότι τὸΠΣ ἐνῶ ἄρχισε ἤδη νὰ ἰσχύει πιλο-τικὰ mdashκαὶ γιὰ τοὺς ὀρθόδοξους καὶγιὰ τοὺς ἀλλόδοξους μαθητὲςndash σὲσχολεῖα τῆς Χώρας ἐν τούτοις δὲνἐφαρμόστηκε πιλοτικά οὔτε πρό-κειται νὰ ἐφαρμοστεῖ στὰ σχολεῖατῶν Ἑλλήνων Μουσουλμάνων τῆςΘράκης

7 Θεμελιακὸς παράγοντας γιὰτὴν ἐπιτυχία κάθε διδασκαλίας ὡςγνωστό εἶναι ὁ δάσκαλος

Δεῖγμα τῆς κατεύθυνσης τῆς φι-λοσοφίας τοῦ ΠΣ ἀπέναντι στὴθρησκεία τοῦ τόπου μας ἀποτελεῖ τὸ γεγονὸς ὅτι ὁ ΟΕ προβλέπεισχετικὰ μὲ τὸ δάσκαλο laquoΔὲν ὑφί-σταται καμιὰ ἰδιαίτερη θρησκευτι-κοῦ χαρακτήρα προϋπόθεση γιὰνὰ διδάξει ἕνας δάσκαλος τὸ ΜτΘΜᾶλλον ἀπευκταῖες θὰ πρέπει νὰθεωροῦνται τέτοιες προδιαθέ-σειςraquo1

8 Ἀναφέρεται ἀκόμη ὅτι ldquoοἱ δά-σκαλοι στὰ σχολεῖα τῆς σύγχρονηςπολυπολιτισμικῆς κοινωνίας εἶναισημαντικό κατὰ τὴν ἐκπαιδευτικὴδιαδικασία νὰ ἀποστασιοποιοῦνταικατὰ τὸ δυνατὸν ἀπὸ τὴ θρησκείαστὴν ὁποία ἐνδεχομένως ἀνήκουνεἴτε πατροπαράδοτα εἴτε ἀπὸ ἐπι-λογή Ἕνας ἄθρησκος ἢ ἀγνωστι-κιστὴς ἢ ἀδιάφορος μπορεῖ νὰ δι-δάξει μὲ ἐπιτυχία τὸ ΜτΘ ὅπως καὶἕνας θρησκευόμενος Ἀντίθεταἕνας ζηλωτὴς θρησκευόμενος ἔχειμᾶλλον ἐξασφαλισμένη τὴν ἀποτυ-χίαraquo2

Εἶναι φανερό πέραν τῶν ἄλ-λων ὅτι αὐτὸ τὸ βρετανικοῦ τύ-που συνονθύλευμα θρησκευτικῶνγνώσεων μετατρέπει τὸ ΜτΘ σὲμία νεοβαρλααμική γνωσιολογικὴκαὶ λογοκρατικὴ θρησκευτικότη-τα ἀποκομμένη ἀπὸ τὴν ἐμπειρίακαὶ τὴν πίστη καθὼς καὶ ἀπὸ τὴΘεία ΧάρηΜακαριώτατε ΣεβασμιώτατοιἍγιοι Ἀρχιερεῖς

Μὲ τὸ Ὑπόμνημα ποὺ μὲ τὴν πα-ροῦσα σᾶς διαβιβάζω θὰ διαμορ-φώσετε τὴν κρίση Σας καὶ θὰ δια-πιστώσετε τὸ μέγεθος τῆς ἐπιχεί-ρησης ἀλλοίωσης τοῦ ΜτΘ

Σᾶς παρακαλοῦμε ἀπὸ καρδιᾶςΜακαριώτατε ὅπως ἄλλωστε καὶ ὁἼδιος προτείνατε σὲ συνάντησηποὺ εἴχατε στὶς 09ndash06ndash2012 μὲἐκπροσώπους Παραρτημάτων Θε-ολόγων ἀπὸ πολλὲς περιοχὲς τῆςἙλλάδας στὴν ὁποία παρὼν ἤμουνκαὶ ἐγὼ ἐκ μέρους τοῦ ΣυνδέσμουΘεολόγων Μακεδονίας ndash Θράκηςνὰ καλέσετε σὲ κοινὴ σύσκεψηὅλους τοὺς Ἀρχιερεῖς μαζὶ μὲὅλους τοὺς ἐκπροσώπους τοῦ θε-ολογικοῦ κόσμου προκειμένου νὰσυζητήσουν ἐκτενῶς καὶ ἀνοικτάγιὰ ὅσο χρόνο καὶ ἂν χρειαστεῖ γιὰτὸ μεῖζον αὐτὸ θέμα ποὺ μέχρι τώ-ρα διαχειρίστηκε καταχρηστικὰμόνο μία μικρὴ ὁμάδα θεολόγωνκάτω ἀπὸ καθεστὼς κρυψίνοιας

καὶ μυστικότηταςΜὲ ἀγάπη Χριστοῦ ἀσπάζομαιτὴ σεβάσμια δεξιά σας

Ἡρακλῆς ΡεράκηςΚαθηγητὴς

Ὑποσημειώσεις

1 Ὁδηγὸς Ἐκπαιδευτικοῦ (ΟΕ) σ268ndash269

2 Ὁδηγὸς Ἐκπαιδευτικοῦ (ΟΕ) σ268ndash269

Τὴν 28ην Ἰουλίου ἑορτάζομεν τὴν μνήμην τῆς Ἁγίας Εἰρήνης τῆς Χρυσοβαλάντου Ἀνωτέρω εἰκών ἐκ τοῦ Ἁγιογραφικοῦ οἴκου τῶν Παχωμαίων

ς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Λα-ξεδόθη τήν 15ην Ἰουλίου ἡθος ἀνακοίνωσιςριστιανοὶ εἶναι τὸ ἅλας τῆςτὸ Φῶς ὁλοκλήρου τοῦ κό-ίνονται αἰτία νὰ κατευθύ-καὶ ἄλλες ἀνθρώπινες

στὴν σωτηρία καὶ τὸν ἁγια-ὺ συνεχίζουν νὰ ἀγνοοῦν

ήριο λόγο τοῦ Θεοῦ καὶ μὲρότρυνση τῶν εὐσεβῶννῶν ἀποκτᾶ νόημα ἡ ζωήαὶ πληρότητα ἡ καρδιά

ρα οἱ Χριστιανοὶ πρέπει νὰουμε τὸν ρόλο μας ὑπεύ-ὰ καταρτιζόμαστε καὶ νὰ

όμαστε πνευματικά νὰ κα-ουμε δυνατὲς νίκες κατὰβόλου καὶ νὰ ἐμπιστευόμα-ψυχή μας μόνο στὰ χέρια

οῦ οὕτως ὥστε νὰ ὁδηγού-χι στὴν ἄγνοια καὶ τὸν ψυ-εθρο ἀλλὰ ἀντίθετα στὴνα στὸ Φῶς καὶ στὸν ἁγια-

σμό Ἔτσι θὰ μπορέσουμε νὰ ἐνι-σχύσουμε καὶ τὶς πληγωμένεςψυχὲς τῶν ἀδελφῶν μας ποὺ σή-μερα ἀπογοητευμένοι ἀναζητοῦνλίγο Φῶς μέσα στὰ σκοτεινὰ μονο-πάτια τῆς ζωῆς τους δύναμη καὶθάρρος προκειμένου νὰ ὑπερ-βοῦν τὰ μεγάλα προβλήματα μὲτὰ ὁποῖα ἔρχονται ἀντιμέτωποι κα-θημερινά Αὐτὸ εἶναι τὸ ἔργο τῶνΧριστιανῶν μετὰ τὴν πνευματικήτους τελείωση νὰ ὀμορφαίνουντὴν ζωὴ τῶν συνανθρώπων τουςποὺ εἶναι οἱ εἰκόνες τοῦ Θεοῦ καὶνὰ γίνονται τὸ ἅλας τῆς γῆς

Αὐτὰ τόνισε ὁ ΣεβασμιώτατοςΜητροπολίτης Λαρίσης καὶ Τυρνά-βου κ Ἰγνάτιος τὴν Κυριακὴ 15Ἰουλίου κατὰ τὴν ἑορτὴ τῶνἉγίων Πατέρων στὸν κατάμεστοἹερὸ Ναὸ Ζωοδόχου Πηγῆς ΝέωνΚαρυῶν σὲ μία μεγάλη σύναξηπιστῶν Χριστιανῶν ἀπὸ τὶς ΝέεςΚαρυές καὶ τὴν εὐρύτερη περιο-χήraquo

Σεβ Λαρίσης Οἱ χριστιανοί φῶς καί ἅλας τῆς γῆς

Τοῦρκοι Ντροπή νά παραμένηλειστή ἡ Θεολ Σχολή τῆς Χάλκηςώνως πρός ἀνταποκρίσεις

ΜΕ ἐκ τῆς Τουρκίας ὁ δη-ράφος τῆς χώρας κ Μεχ-ί Μπιράντ ὁ ὁποῖος ἦτολος τοῦ Πρωθυπουργοῦ

υρκίας Μπουλέντ Ἐτσεβίτήν τουρκικήν εἰσβολήν εἰςπρον (Ἰούλιος 1974) εἰςτου εἰς τήν ἐφημερίδα

Araquo ἐξυμνεῖ τάς δηλώσειςιπροέδρου τοῦ κόμματοςικαιοσύνης καί τῆς Ἀνά-raquo κ Χουσεΐν Τσελίκ ἐπει-ησε τήν ἄμεσον ἐπαναλει-

αν τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςάλκης Συμφώνως πρόςκρίσειςιτέλους κάποιος βγῆκε καὶς ἀλήθειες Δήλωσε πὼς

δὲν ἔχει κανένα νόημα μὲ τὸ νὰκρατεῖται κλειστὴ ἡ ΘεολογικὴΣχολή Καλὰ τότε τί περιμένουμεΓιατί ταλαιπωροῦμε καὶ βασανί-ζουμε τοὺς πολίτες μαςrdquo γράφει ὁΜπιράντ

Ὁ Τοῦρκος ἀρθρογράφος γρά-φει ἐπίσης πὼς ldquoαὐτὴ δὲν εἶναι ἡπρώτη φορὰ ποὺ ὁ Τσελὶκ κάνει

παρόμοιες δηλώσεις Ὅμως φαί-νεται πὼς δέν μπορεῖ νὰ γυρίσειτὸν τροχὸ καὶ φωνάζει ῾φτάνει᾽Ἄντε πιὰ κάντε κάτι Τί περιμένει ἡχώρα ποὺ ὅταν θέλει μπορεῖ καὶβγάζει νόμους μέσα σὲ δύο ἡμέ-ρες Ὅλοι λένε πὼς ἡ σχολὴ πρέ-πει νὰ ἀνοίξει ἀλλὰ κανεὶς δὲνκάνει κάτι Ἔχει περάσει ἤδηκαιρὸς νὰ γλυτώσουμε ἀπὸ τὴνντροπὴ ποὺ κρατᾶμε τὴ Σχολὴκλειστὴrdquoraquo

(1ον)Εἰς ἐπιστολήν τήν ὁποίαν ἀπέ-

στειλε πρός τόν laquoΟΤraquo ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Ναυπάκτου καί ἉγίουΒλασίου κ Ἱερόθεος ἔδιδεν ἀπάντη-σιν εἰς ἐπιστολήν τῆς Ἱερᾶς ΜονῆςΜεταμορφώσεως ἡ ὁποία εὑρίσκε-

ται εἰς ἀταξίαν ἀφοῦ laquoἔχει ἐκτραπῆἐκ τῆς Εὐαγγελικῆς καί κανονικῆςὁδοῦraquo ὡς ἔχει διαπιστώσει ἡ ἹεράΣύνοδος Τήν ἐπιστολήν συνώδευεμέ ἐπιστολάς τοῦ μακαριστοῦ ἁγιο-ρείτου Μοναχοῦ π Θεοκλήτου Διο-νυσιάτου ὁ ὁποῖος ἦτο πολύ στενόςσυνεργάτης τοῦ laquoΟΤraquo καί κατήγε-το ἀπό τήν Ναύπακτον Ἡ πρώτηἐπιστολή ἀπευθύνετο πρός τόν τότε

Ἡγούμενον Σπυρίδωνα Λογοθέτηνἐνῶ αἱ δύο ἄλλαι ἦσαν ἀνοικταί ἐπι-στολαί αἱ ὁποῖαι ἐδημοσιεύθησανεἰς τοπικάς ἐφημερίδας τῆς Ναυπά-κτου Ἀπό τάς ἐπιστολάς ὡς τονίζε-ται εἰς τήν ἐπιστολήν τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Ναυπάκτου πρός τόνlaquoΟΤraquo φαίνεται τό βαθύτερονπρόβλημα τῆς Ἱερᾶς Μονῆς

Ἡ ἐπιστολή πρόςτόν Καθηγούμενον

π ΣπυρίδωναΤό πλῆρες κείμενον τῆς ἐπι-

στολῆς τοῦ μακαριστοῦ ἉγιορείτουΜοναχοῦ πρός τόν Καθηγούμενοντῆς Ἱερᾶς Μονῆς π Σπυρίδωναὑπό ἡμερομηνίαν 25ην Μαρτίου

1998 ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἈθήνα τοῦ Εὐαγγελισμοῦ τῆς

Θεοτόκου1998Σεβαστέ καί ἀγαπητέ μου ἅγιε

Καθηγούμενε κ ΣπυρίδωνΠροσφάτως περιῆλθαν εἰς γνῶ-

σιν μου οἱ τρεῖς ἐπιστολές Τοῦ Μη-τροπολίτου κ Ἱεροθέου ἡ ἰδική σαςκαί τοῦ ldquoσυνδικάτουhelliprdquo Τίς ἀνέγνω -σα μέ πολλήν προσοχήν καί ἀπό τήνπολλήν ἀγάπην μου πρός τήν πανο-σιολογιότητά Σας ἀλλά καί τήν ἐξ ἴ -σου ἀγάπην μου πρός τόν Ἀρχιερέατοῦ Χριστοῦ καί πρός τούς ἐπιγεί-ους συμπολίτας μου Ἐπαχτίτες πῆ-ρα τήν ἀπόφαση νά σᾶς γράψω τίςσκέψεις μου ὄχι ὡς ὑποκειμενικέςκρίσεις ἀλλά ὡς προσπάθεια ἑρμη-νείας τοῦ Ὀρθοδόξου ἤθους πούπεριλαμβάνεται καί τό πολίτευματῆς Ἐκκλησίας γενικῶς

1 Προκύπτει ὅτι ὑπάρχουν δύοἈρχές καί Ἐξουσίες Ἐκκλησιαστι-κές Ὁπότε ἡ σύγκρουση εἶ ναι ἀνα-πόφευκτη σέ κάθε περίπτωση καίφυσικά ὁ σκανδαλισμός τῶν χρι-στιανῶν πολύς ὅπως ἀπεδείχθη ἐκτῶν πραγμάτων Ἐκτός αὐτοῦ ΤάΜοναστήρια εἶ ναι αὐτόνομα καί λει-τουργοῦν ἀνεξαρτήτως τῆς ποιμαι-

νούσης Ἐκκλησίας Τό πρόβλημαλύουν οἱ 7 Ἱεροί Κανόνες τῆς ΑΒΣυνόδου

2 Ὅσον καί ἄν ἀναγνωρίζει κα-νείς τήν εὐαισθησίαν τῶν μοναχι-κῶν συνειδήσεων σέ θέματα πίστε-ως ὅμως ἐκεῖ νο πού βαρύνει εἶ ναιτά ὅρια δικαιοδοσίας των καί ἡ ἐπι-λογή τρόπων ἀντιδράσεως Καί ὡςπρός τό πρῶτον ἁμαρτάνομεν μέτήν παράκαμψη τοῦ οἰκείου Ἐπισκό-που προαρπάζοντες τήν συνετήν ἀ-ντιμετώπισή του καί ἐμφανιζόμενοιὡς ὑπερεξουσία καί ὡς συνεξουσίαὩς δέ πρός τό δεύτερον ἐμφανίζο -μεν στοιχεῖ α ἀκραίου ψυχικοῦ φα-νατισμοῦ ὡς ldquoὑπερζέοντεςrdquo καί ldquoὑ-περσέβοντεςrdquo γεγονός πού τεκμαί-ρεται ἀπό τό γράμμα τοῦ ldquoσυνδικά-τουrdquo στό ὁποῖ ον προσεφέρθη τό ἐπι-χείρημα ὅτι ἡ Ἐκκλησία ndashοἷ αν τήνἐμφανίζουν αἱ οἰονεί ἀραί σαςndash με-σαιωνίζει σέ κακότητα καί ἑπομένωςldquoδέν τήν χρειαζόμεθαrdquo Ἐνῶ ἐάν ὡ-μιλοῦσε ὁ Ἐπίσκοπος μέ τήν γλῶσ-σαν τῆς ἀγάπης ὡς πρός πλανηθέν-τα τέκνα τῆς Ἐκκλησίας ἦτο πιθα -νότατον νά τούς φέρει σέ μετά-νοιαν καί ἐντεῦθεν νά τούς ὁδηγή-σει στήν ἀγάπην πρός τήν Ἐκκλησί-αν

Σεβαστέ μου Γέροντα δέν ἐπιθυ-μῶ νά σᾶς κουράσω Ἐλπίζω στήνσύνεσή σας νά ἀντιληφθῆτε ὅτι αἱδιατυπωθεῖ σαι ἀπόψεις σας στήν ἐνλόγῳ ἐπιστολήν σας ἄγουν ἀναπο-δράστως σέ ἀντιπαραθέσεις μετάτοῦ οἰκείου Ἐπισκόπου ψυγωμένηςτῆς πολυτίμου ἀγάπης ἄνευ τῆς ὁ -ποίας μεταβαλλόμεθα σέ κύμβαλαἀλαλάζοντα καί σκανδαλιζομένωντῶν χριστιανῶν Διό καί σᾶς ἱκετεύ-ω ὡς γέρων ταπεινός μοναχός ὅ -πως ἀναθεωρήσετε τήν στάση τῆς ἱ-ερᾶς Μονῆς σας ἔναντι τῶν ἑκά-στοτε Ἐπισκόπων τοῦ Τόπου ἐπει -δή ἐμφανιζόμενη ὡς διοικητική καίπνευματική Ἀρχή ἐγκυμονεῖ ἀπροσ-δοκήτους περιπετείας διασυρομέ-νου καί τοῦ σεμνοῦ τάγματος τοῦΜοναχισμοῦ

Ἐάν ἅγιε Καθηγούμενε ἡ ἀγάπηἐν ἀληθείᾳ εἶ ναι τό γνώρισμα ἡμῶντῶν χριστιανῶν τότε πῶς χωρίςαὐτῆς θά πείσωμεν τόν λαόν ὅτι εἴ -μεθα χριστιανοί καί μάλιστα ὅτι ἀνή-κομεν στήν τάξη τῶν καθαιρουμέ-νων καί ἁγιαζομένων μοναχῶν Καίπῶς θά ἀποτελέσωμεν ἀρχέτυπονπρός μίμηση κατά τήν παγίαν ἱε-ράρχηση τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Σι-να ΐτου ldquoΦῶς μέν μοναχοῖςhelliprdquo

Ἅγιε Γέροντα ἡ Ναύπακτος εἶ ναιπολύ μικρή γιά νά κρύψει τίς ψυχο -φθόρες τριβές μεταξύ τοῦ Μητρο-πολίτου καί τῶν μοναχῶν τοῦ μονα-δικοῦ ἐν αὐτῇ μοναστηρίουΔιό καίσᾶς ἱκετεύω νά φροντίσετε ὥστε νάἀρθοῦν τά αἴ τια τῶν τριβῶν αὐτῶνπού βλάπτουν ὅλους καί αὐτούς ἀ-κόμη τούς καλούς ὑποτακτικούςσας Δόξα τῷ Θεῷ ὁ νέος Μητροπο-λίτης τῆς Ἐπαρχίας σας ἔχει δώσει

πολλά τεκμήρια τῆς Ὀρθοδοξίαςτου καί τοῦ ἀναλόγου ἤθους ὥστενά μή δικαιολογεῖ ται καμμία πρόφα-ση ἐναντιότητος Θά σᾶς συνιστοῦ-σα νά ἐπαναμελετήσετε μέ πνεῦματαπεινοφροσύνης καί χριστιανικῆςἀγάπης τό περιεχόμενον τῶν τριῶνἐπιστολῶν καί ἐλπίζω νά ἀνακαλύ-

ψετε κάποιες ἐσφαλμένες ἐκτιμή-σεις καί ἐπιλογές σαςΘά εὑρίσκομαι στήν Ἀθήνα 4-5 ἡ-

μέρες ἀκόμη καί εἶ μαι πρόθυμος νάβοηθήσω σύν Θεῷ στήν ἐξομάλυν-ση τοῦ προβλήματος πού ἄνευ λό-γου προέκυψεν

Μετά τῆς ἐν Χριστῷ ἀγάπηςκαί πολλῆς τιμῆς

Ὁ φίλος σας ΘεόκλητοςΜοναχός Διονυσιάτηςraquo

(σ Δέν ὑπῆρξε καμ μία ἀνταπόκρισηἀπό τόν Ἡγούμενο στήν παράκλησητοῦ ἀειμνήστου π Θεοκλήτου)

Α΄ ΑΝΟΙΚΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗτοῦ π Θεοκλήτου Διονυσιάτουδιά τό πρόβλημα τῆς Ἱ ΜονῆςΜεταμορφώσεως Ναυπάκτου

Τήν πρώτην ἀνοικτήν ἐπιστολήνὁ μακαριστός Ἁγιορείτης Μοναχόςπ Θεόκλητος Διονυσιάτης τήνἀπέστειλεν τήν 2αν Αὐγούστου2003 Εἰς τήν ἐπιστολήν ἐπισημαί-νει τά ἀκόλουθα

laquoΣεβασμιώτατε τήν εὐχήν ΣαςΦρονῶ ὅτι θά ἦταν ὠφέλιμον νά

ἀναπαραγάγετε ἑκατοντάδες ἀνά-

τυπα ὥστε νά προβληματισθοῦν οἱσυντοπίτες μου πού χωρίς νά θέ-λουν συνετέλεσαν στήν παράτασητῆς ψυχικῆς βλάβης τῶν πιστῶν

Μετά βαθυτάτου σεβασμοῦἀσπάζομαι τήν δεξιάν Σας

Θεόκλητος Μοναχός Διονυσιάτης

2-8-2003Σκέψεις γιά τήν ἀγανάκτηση

τῶν οἰκείων Ἐπισκόπωνκατά τοῦ Ἡγουμένου

τῆς Ἱ Μ ΜεταμορφώσεωςΝαυπάκτου

Θεωρῶ τόν ἑαυτόν μου Ἐπαχτί-την Ὄχι μόνον γιατί ἐγεννήθηκαστήν Ναύπακτον ἀλλά καί γιατί ἔζη-σα καί ἡ μνήμη μου διασώζει ἀνα-μνήσεις ἀπό τόν μῶλον τό διόροφοσπίτι μου πλησίον στό Ὡρολόγιονἀπό τήν Ψανή καί τήν παραθάλασσαπού τσαλαβουτούσαμε μικρά παιδιάἈλλά καί ἀπό τό Σχολεῖ ον τῆς α καίβ Δημοτικοῦ ἔχω ἔντονες ἀναμνή-σεις ἀπό τίς φοβερές ἐκεῖ νες δα-σκάλες καί τούς δασκάλους πούμᾶς τραβοῦσαν τ αὐτιά Καί αὐτά ὅ-λα μέχρι τῆς ἡλικίας τῶν 8-9 ἐτῶνπού στό λιμάνι εἶ δα τήν μεταφορά

τοῦ νεκροῦ τοῦ ἐναρέτου ἰατροῦΒαρδακουλᾶ πού τόν μετέφερεν ἐκΠατρῶν ἡ ldquoἜλληrdquo ὁπότε ἔγινα με-τανάστης στήν Πάτρα Ἀλλά τά κα-λοκαίρια ἐπισκεπτόμουν τήν γενέ-τειρά μου καί μάλιστα σέ ἡλικία 11 ἐ-τῶν εἰσήγαγα τό ποδόσφαιρο στάπαιδιά τῆς Ναυπάκτου πού μιλοῦ-σαν ρουμελιώτικα τοῦ πλί τοῦ σκλίτοῦ σκνί καί τούς ὅρους τοῦ παιχνι-διοῦ

Λοιπόν θεωρώντας τόν ἑαυτόνμου Ναυπάκτιον εἶ ναι ἑπόμενον νάσυγκινοῦμαι πρός ὅτι σχετίζεται μέτόν τόπον μου νά χαίρω ὅταν μα-θαίνω ὅτι οἱ συντοπίτες μου ἀσκοῦνχριστιανικές ἀρετές καί νά λυποῦμαιὅταν ἁμαρτάνουν ποικίλως

Καί πρέπει νά ὁμολογήσω ὅτι ἐλυ-πήθην σφόδρα ὅταν διάβασα τε-λευταίως στό τεῦχος 87 τοῦ Περιο-δικοῦ τῆς Μητροπόλεως Ναυπά-κτου ldquoΠαρέμβασηrdquo γιά ldquoἀπρέπειεςκαί ἀσέβειες στόν Οἶ κο τοῦ Θεοῦrdquoἐκ μέρους τοῦ ἡγουμένου τοῦ Μο-ναστηριοῦ τῆς ldquoΜεταμορφώσεωςrdquoτίς ὁποῖ ες κατήγγειλε ὁ Μητροπολί -της σεβ Ἱερόθεος Πρόκειται γιάσυνεχιζόμενες ἐνέργειες πού ἀντι-βαίνουν στούς Ἱ Κανόνες καί στόμοναστικόν ἦθος ὑπό τοῦ ἡγουμέ-νου π Σπυρίδωνος μέ ἀπόληξη νάἔχη ἡ Ναύπακτος διχασθῆ καί νά ἔ-χη ψυγῆ ἡ χριστιανική καί ἀδελφικήἀγάπη Πῶς λοιπόν νά μή λυποῦμαικαί νά μή ἀναμιχθῶ γιά δεύτερη φο-ρά ὥστε νά ἐπισημανθοῦν τά αἴ τιατῶν ἀφιλαδέλφων συγκρούσεωνπού ματαιώνουν τό ἔργον τοῦ Θεοῦκαί χάνονται ψυχές

Εἶ ναι ἀπαραίτητον νά περιγράψωσυνοπτικῶς τίς ἀφετηρίες τοῦ ὅλουπροβλήματος πού βασανίζει τήνκοινωνίαν τῆς Ναυπάκτου δύο σχε-δόν δεκαετίες ὁπότε ἐλπίζω νά ἑρ-μηνευθῆ ὁ μεταξύ τῶν ἐκεῖ χριστια-νῶν διχασμός

Ὁ ἱεροκήρυξ τῆς Ναυπάκτου πΣπυρίδων δέν γνωρίζω πῶς ἐπεθύ-μησε περί τό ʻ70- 75 νά ἱδρύση ἹΜονήν στήν Ναύπακτον Καί ἦλθενστό Ἅγιον Ὄρος γιά συλλογήν βο-ηθείας οἰκονομικῆς Μέ ἐπεσκέ-φθη ὅταν ἤμουν Πρωτεπιστάτηςκαί μοῦ ἐξέθεσε τόν σκοπόν τουΜόλις ἄκουσα ὅτι στήν γενέτειράμου θά ἱδρύετο Μοναστήριον ἀνέ -πεμψα δόξαν στόν Θεόν καί εὐχή-θηκα ὅπως ἡ Προστάτις τοῦ Μονα -χισμοῦ Κυρία Θεοτόκος συναντι-ληφθῆ τόν καλόν ἱερομόναχον γιάτήν ἐπιτυχίαν τοῦ σκοποῦ αὐτοῦἐφ ὅσον βέβαια ἦταν θέλημα Θε-οῦ Ἔχοντας τότε τό ἀξίωμα τοῦΠρωτεπιστάτου συνέταξα θερμό-τατον συστατικόν Γράμμα πρός τίςκ (20) ἱ Μονές τοῦ Ἁγίου Ὄρουςπαρακαλώντας νά συνδράμουν οἰ-κονομικῶς τόν π Σπυρίδωνα γιά τόνἱ σκοπόν του ἐνῶ παραλλήλως τοῦπροσέφερα ὅτι ἠδυνάμην καί τόνδιαβεβαίωσα ὅτι θά τόν βοηθοῦσακατά καιρούς ὡς καί ἐγένετο

Πρέπει τώρα νά ὁμολογήσω γοητευθείς ἀπό τό ὅραμα τοῦδρυομένου Μοναστηρίου δένσκέφθην νά τόν ἐρωτήσω ὡς πρτίς ἱκανότητες καί τήν καταλλητητά του ἐάν δηλαδή ὁ ἴ διος ἔσεν ὡς ὑποτακτικός ἐάν ἔχεμπειρίες μοναστικές ἐάν ἐγνώρ

τόν Ὀρθόδοξον Μοναχισμόν στθεωρία καί τήν πράξη ὥστε νάγηθῆ ὡς Γέροντας ὡς ἡγούμενκαί πνευματικός ὁδηγός μοναντων ἑνός Ὀρθοδόξου Μονασρίου ὁπότε εἶ ναι ἐνδεχόμενονάν δέν ἔχει τίς προϋποθέσεις ατές νά βλάψη

Γιατί ἄν δέν παρεσυρόμουν ἀτόν ἄλογον ἐνθουσιασμόν μου τόν ἐρωτοῦσα μαθαίνοντας ὅτι ραν τῶν θεολογικῶν σπουδῶν τκαί τήν θεωρητικήν συγκρότητου ὡς ἱερωμένου ἱεροκήρυκοὐδεμίαν ἀγωγήν μοναχικήν ὑστη ἀσφαλῶς οὔτε θά τόν ἐνίσχἠθικοϋλικῶς οὔτε θά τόν ἐνεθρυνα νά κτίση Μοναστήριον καἀναλάβη τήν εὐθύνην ἡγουμενίδιότι ἀφεύκτως θά τόν ἐνέπαιζανδαίμονες καί ἀντί καλοῦ θά ἀβαινεν αἰτία νά βλασφημῆται ὁ Θός ὅπως συμβαίνει τώρα ἀλλά σέ ὅλες τίς ἐποχές πού οἰηματτινές ἐπεχείρησαν νά ἐξέλθουνπόλεμον κατά τοῦ διαβόλου ἀπροπόλεμοι ὄντες ὡς ἡγούμενοι

Καί ἤδη αὐτά τά πράγματα οῦν ὅτι ἐκτός τῆς ἀγνοίας καί ἀπρίας τοῦ π Σπυρίδωνος στοπνευματικούς πολέμους καί σ

πούς τοῦ Μοναχισμοῦ ὑπάρχοτεκμήρια πού μαρτυροῦν ὅτι ἤλε τήν αἴ γλην τοῦ ἡγουμένου ὡςφαλτήριον γιά τήν ἀναρρίχησίν τστό ἐπισκοπικόν ἀξίωμα σύμφωμέ δημοσιευθέν σημείωμά του

Καί ἑπομένως ἀντί νά μιμηθῆπαραδοσιακά μοναστήρια ὅπκαλλιεργεῖ ται ἡ κάθαρση τῶν ψχῶν καί ὁ ἁγιασμός των διά τῆς πεινώσεως ὑψώνει κεραῖ ες ρκσταθμοῦ καί διαρρυθμίζει αἴ θουσγιά συνέδρια ἡμετέρων καί ξένωὅπου οἱ νέοι μοναχοί παγιδεύονσέ ἀσχολίες ἀλλότριες τοῦ Μοχικοῦ βίου καί ἀντί νά ἀσκοῦνστήν ταπείνωση φουσκώνουν φσιοῦνται ὅτι πλέουν μέσα (σέ) λάγη πνευματικότητος διά τῆςραποστολικῆς ἀκτινοβολίας τωννόμενοι λακέδες τῶν ἱσπανίδων

Αὐτά βέβαια εἶ ναι ἀντιπαραδσιακά καί μᾶλλον δαιμονικά καδηγοῦν κατʼ εὐθεῖ αν σέ ἀπείθεκαί σύγκρουση μέ τούς κατά κρούς Ἐπισκόπους ὁπότε ἡ ζωή τΜοναχῶν ἀντί νά εἶ ναι ταπεινή εἰρηνική ἀποβαίνει αἰτία συνεχοταραχῆς καί ἐντάσεως καί ὁδησέ σχίσματα μεταξύ τοῦ χριστιακοῦ λαοῦ

Καί αὐτά ἀρχιτεκτονήθησαν ἀτόν διορατικόν ἡγούμενον ὅσπροεῖ δεν ὅτι οἱ πορεῖ ες του θά ἤχοντο σέ ἀντίθεση μέ τούς ἑστοτε Ἐπισκόπους Διό καί ἐπεησε τί Τήν συγκρότηση συλλόγκαί σωματείων ldquoΦίλων τῆς ἱ ΜονΜεταμορφώσεωςrdquo ὡς ἀσπίδα ατοπροστασίας του ὅπως καί ἐνετο Καί ἐδῶ εὑρίσκεται ἡ ἀπάἀλλά καί ἡ παγίδευση τῶν ἀνυππτων καλοπροαιρέτων Ναυπακων Ἐδέχθησαν ἀνυπόπτως προστατεύουν συλλογικῶς τό Ὀρθόδοξον καί παραδοσιακΜοναστήριον στήν πραγματικότα ὅμως προστατεύουν λεληθτως τίς ἀδόκιμες καί καινοτόμεδιοτροπίες τοῦ ἡγουμένου καί τθυμάτων του μοναχῶν μέ συπειαν ἀντί πνευματικῆς ὠφελείνά προκαλεῖ ται ψυχική ζημία στομοναχούς καί τόν ἡγούμενον ἀτόν διχασμόν τῶν πιστῶν ἀλλάσυνεπλήρωνα καί κίνδυνος γιά τσωτηρίαν τῆς ψυχῆς των πού στελοῦν ἐν ἀγνοίᾳ των στήν προλουμένη ἀγανάκτηση τῶν διαχομένων Ἐπισκόπων ὅπως προπτει ἀπό τόν χρόνιον πόλεμον ταξύ τῶν οἰκείων Ἐπισκόπων

τοῦ ἡγουμένου -ἀφοῦ ὁ μακαρίτΔαμασκηνός- ἀπέθανε χωρίς συγχωρεθοῦν ἀπό τίς ἀμοιβαίἐκτοξευθεῖ σες ἀρές καί ὅπως φίνεται ἡ ἀγανάκτηση τοῦ σεβ Ἱεθέου στό τεῦχος 87 τῆς ldquoπαρεμσεωςrdquo Καί πρέπει νά γνωρίζουνκαλοί ldquoφίλοιrdquo τῆς Μονῆς ἡ θέτοῦ Ἐπισκόπου εἶ ναι θέση Χριστ-ὅταν φυσικά κινῆται στά πλαίτοῦ Εὐαγγελίου- καί ἡ δικαία ἀγνάκτησή Του εἰσακούεται ἀπό τΘεόν καί ἐπέρχεται ἀνάλογοςμωρία

Ἐάν κάναμε ἕνα ἀπολογισμτῆς ὅσης ζημίας ἔχει προκαλέσε ἵ δρυμα τοῦ π Σπυρίδωνος mdashὄχι τΘεοῦndash θά καταλήγαμε στήν εὐχὅτι θά ἦταν προτιμώτερο νά μήνπῆρχεν Ὁ σατανᾶς μεθοδεύει ἔκαί τά ἱερά ἀκόμη πράγματα ὥσνά προωθῆ στήν Ἐκκλησίαν ὄργνά του καί νά συνεργῆ στό κτίσμοναστηρίων ὥστε νά τρυγᾶ ὀφλη πρᾶγμα φαινομενικῶς ἀντιφτικόν

Τελειώνοντας ὡς Ναυπάκτισέ κάποιο μέτρον θά συνιστοῦστούς καλούς συντοπίτες μουνάρουν τήν προσωπικήν προσταστων ὄχι στίς Ὀρθόδοξες Μονἀλλά στούς ἐμπαθεστάτους κληκούς πού ἀνερριχήθησαν σέ ἡγμενικά ἀξιώματα ὡς ἐφαλτήριακανοποιήσεως μωροφιλοδοξιῶνἀποτέλεσμα νά σκανδαλίζουν ψυχές καί νά βλασφημῆται ὁ Θεὥστε νά μή γίνονται συνυπεύθνοι

Ἅγιον Ὄρος 2-8-2003Θεόκλητος Μοναχός Διονυσιάτ

παπ ποὺς ἐτῶν 90-3raquo

Ἤλεγχε διά αὐτῶν τάς ἀντιπαραθέσεις τῆς Ἱερᾶς Μονῆς μετά τοῦ οἰκείο

Ἐπισκόπου ἐπισείων κινδύνους καί διά τόν μοναχισμόν

laquoΕΚΤΡΟΧΙΑΣΜΟΝraquo ΤΗΣ Ι Μ ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΕΩΣ ΝΑΥΠΑΚΤΟ

ΔΙΕΠΙΣΤΩΝΕΝ ΕΙΣ ΕΠΙΣΤΟΛΑΣ ΤΟΥ Ο ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΣΑΓΙΟΡΕΙΤΗΣ ΜΟΝΑΧΟΣ ΘΕΟΚΛΗΤΟΣ ΔΙΟΝΥΣΙΑΤΗΣ

Διά ποῖα θέματα ἤλεγχε τόν Καθηγούμενον τῆς Ἱερᾶς Μονῆς

7312019 ΟΤ (27-02-2012) αρ φ 1937

httpslidepdfcomreaderfull-27-02-2012-1937 78

ΛΙΟΥ 2012 Σελὶς

μα ὅμως δέν εὑρίσκεται εἰς τήν ἡμερησίαν διάταξιν Ὀρθῶςὑπενθυμίζει τήν ἀπουσίαν του εἰς τόν Πρόεδρον τῆς ΔΙΣ-Ἀρχιε-πίσκοπον Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμον ὁ Σεβ Πειραιῶς κ Σεραφείμ ἩἘκκλησία μας καί τό Φανάρι τιμοῦν τόν Μέγαν Φώτιον καί τόνἍγιον Γρηγόριον τόν Παλαμᾶν ἀλλά ἀρνοῦνται νά ἀναγνωρί-σουν τάς ἀντιαιρετικάς-ἀντιπαπικάς Οἰκουμενικάς Συνόδους αἱὁποῖαι συνεκλήθησαν μέ πρωτοβουλίαν των Προφανῶς ἀναγνω-ρίζουν τήν Ἁγιοπνευματικήν των δρᾶσιν ἀλλά δέν ἀναγνωρίζουντάς ἀντιπαπικάς Συνόδους διότι αὗται ἔρχοναι εἰς πλήρη ἀντίθε-σιν μέ τά διακηρυσσόμενα ὑπό τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου ὅτιὁ Παπισμός εἶναι κανονική laquoἘκκλησίαraquo σώζουσα διά τῶν laquoμυ-στηρίωνraquo της καί ἔχουσα κανονικήν ἱερωσύνην Ἡ Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος δυστυχῶς ἀπό τά ἔτη τῆς παντοδυναμίας τοῦ μακαρι-στοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλου εἶχεν ἀνα-γνωρίσει τόν Παπισμόν ὡς κανονικήν laquoἘκκλησίανraquo (ἀργότερονἦλθεν ἡ κρίσις Φαναρίου-Ἀθηνῶν) Ὁ σημερινός Ἀρχιεπίσκοποςὁ ὁποῖος εἶχε προλογίσει ἀντιπαπικόν βιβλίον καί ἐκράτει οὐδέ-τερον στάσιν ἔναντι τοῦ Παπισμοῦ συμμορφώνεται πρός ὅλας

τάς ἀποφάσεις καί τάς ὑποδείξεις τοῦ Φαναρίου Τήν αὐτήν συμ-πόρευσιν ἔχει καί πλῆθος Ἱεραρχῶν τῆς Ἐκκλησίας τῆς ἙλλάδοςΚατά σύμπτωσιν οὗτοι εἶναι ξένοι πρός τήν Παράδοσιν τῆςἘκκλησίας καινοτόμοι ὀπαδοί τῆς ἐκκοσμικεύσεως διαθέτον-τες φρόνημα laquoΠάπαraquo καί γλῶσσα πολιτικοῦ ἐξουσιαστοῦ πούὅταν ἀμφισβητῆται ἡ δρᾶσις των καί αἱ ἐνέργειαί των προβαίνουνεἴτε εἰς ἀπειλάς ἐναντίον τῶν πιστῶν εἴτε περιφρονοῦν τούς πι-στούς οἱ ὁποῖοι ζητοῦν τήν ἐφαρμογήν τῶν Ἱερῶν Κανόνων κλπΤό πνεῦμα των μεταδίδεται καί εἰς τούς κληρικούς των Αἱ δια-μαρτυρίαι τοῦ πιστοῦ λαοῦ δέν τούς ἐνοχλοῦν Διερωτῶνταιὅμως διατί ἀδειάζουν αἱ Ἐκκλησίαι καί δέν προσέρχονται εἰςαὐτάς νέοι ἄνθρωποι Νομίζουν ὅτι αἱ καινοτομίαι των εἰς τήν Λει-τουργικήν εἰς τήν γλῶσσαν τῆς Ἐκκλησίας τά laquoκενάraquo κηρύγμα-τά των καί αἱ δημόσιαι σχέσεις διά τάς ὁποίας ἐτησίως δαπανοῦνἑκατοντάδας χιλιάδας εὐρώ θά γεμίσουν τάς Ἐκκλησίας Δένἔχουν ἀντιληφθῆ ὅτι ἀκόμη καί ἐκεῖνοι πού ἐκκλησιάζονται μίανφοράν τό ἔτος ἔχουν μεγάλην Ἐκκλησιαστικήν συνείδησιν γνω-ρίζουν καί πιστεύουν τήν παράδοσιν τῆς Ἐκκλησίας ἀντιμετωπί-ζουν τούς Παπικούς ὡς αἱρετικούς κλπ Ὁ ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν ἔχει μεγάλην εὐθύνην δι᾽ ὅλας αὐτάς τάς παρεκτροπάςτῶν Οἰκουμενιστῶν Ἀρχιερέων τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος Δια-τί Διότι ἐπί τῶν ἡμερῶν του ἐμφανίζονται ὅλαι αὐταί αἱ παρεκ -τροπαί

3ον) Τό αἴτημα τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Θεσσαλονίκης κ Ἀνθί-μου ὁ ὁποῖος εἶχε ζητήσει τήν ἔκτακτον σύγκλησιν τῆς Ἱεραρ-χίας περί τά τέλη Ἰουνίου διά νά ληφθοῦν κρίσιμαι ἀποφάσεις τό -σον διά τήν ἀθεΐαν ἡ ὁποία λαμβάνει μορφήν laquoἐπιδημίαςraquo εἰς τήνἙλλάδα ὅσον καί διά νά ἐπανακαθορισθῆ ὁ ρόλος τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος μέ σκοπόν νά καταστῆ ἐκ νέου ἡ ἘκκλησίαΣύμβολον Ἐθνικῆς Ἑνότητος Τό αἴτημα τοῦ ΣεβασμιωτάτουΘεσσαλονίκης συνέπιπτε καί μέ τήν Σύνοδον Κορυφῆς τῶν Εὐρω-

παίων ἡγετῶν καί πιθανότατα ὁ Σεβασμιώτατος νά ἐπεθύμει νάληφθῆ ἀπό τήν Ἱεραρχίαν τῆς Ἐκκλησίας μία ἀπόφασις ἡ ὁποίαθά ἐνίσχυε τήν Ἐθνικήν ἑνότητα καί θά ἀπέστελε μήνυμα εἰςτούς Εὐρωπαίους ὅτι ὅλοι εἰς τήν Ἑλλάδα εἴμεθα μία laquoγροθιάraquo

4ον) Ἡ ἔρευνα τοῦ Σεβ Ἠλείας κ Γερμανοῦ διά εἰδικῶν ἐπι-στημόνων οἱ ὁποῖοι κατέδειξαν ὅτι τό 80 τῶν μαθητῶν ὁλο-κλήρου τοῦ νομοῦ Ἠλείας καταλαβαίνουν τήν γλῶσσαν τοῦΕὐαγγελίου τῆς θείας Λειτουργίας τῶν Ἱερῶν Μυστηρίων καί δέν ἔχουν ἀνάγκην μεταφράσεων ἤ ἀποδόσεως τῶν κειμένων τηςεἰς τήν δημοτικήν Ὤφειλε τήν ἔρευναν νά τήν ἐντάξη εἰς τήνἡμερησίαν διάταξιν διά νά σταματήση τόν laquoκατήφορονraquo ὡρι-σμένων Μητροπολιτῶν οἱ ὁποῖοι προκαλοῦν τόν πιστόν λαόν μέτά γελοῖα πείσματά των Ἀλλά καί διά νά ἀπαιτήση νά γίνη ἐπιτέ-λους σεβαστή ἡ ἀπόφασις τῆς Ἱερᾶς Συνόδου ἡ ὁποία ἀπαγο-ρεύει τήν ἀπόδοσιν τῶν Λειτουργικῶν κειμένων εἰς τήν δημοτι-κήν γλῶσσαν Αὐτή ἡ ἀπόφασις ἐλήφθη ἐπί τοῦ σημερινοῦ Ἀρχιε-πισκόπου ἀλλά δέν ἐφηρμόσθη ποτέ Ἡ παραβίασις συνεχίζεταιὑπό ὡρισμένων Μητροπολιτῶν καί μετά τήν κ οίμησιν τοῦ μακαρι-στοῦ Μητροπολίτου Πρεβέζης κυροῦ Μελετίου Ὑπενθυμίζομενὅτι ἡ ὑπόθεσις τῆς laquoμεταγλωττίσεωςraquo τῶν κειμένων τῆς θείαςΛειτουργίας καί τῶν Ἱερῶν Μυστηρίων ἔχει ἀποκτήσει μεγάληνδυναμικήν Αὐτή ἡ ἐνέργεια ὡρισμένων Μητροπολιτῶν καταδι-κάζεται καί ὑπό Κυπρίων Ἱεραρχῶν ἐνῶ πρίν ἀρκετούς μῆνας ὁΣεβ Μητροπολίτης Θεσσαλονίκης κ Ἄνθιμος εἶχε ζητήσει διάσυνεντεύξεώς του εἰς τό laquoamenraquo νά σταματήσουν αἱ laquoκαινοτο-μίαιraquo διότι ὑπάρχει κίνδυνος σχίσματος εἰς τήν Ἐκκλησίαν διά τόγλωσσικόν

5ον) Ἡ ἀναζωογόνησις τῆς Ἐκκλησίας Ἀλήθεια διατί Μακα-ριώτατε ἀπό τῆς ἐκλογῆς σας ἐρρίψατε εἰς τόν κάλαθον τῶνἀχρήστων ὅλα ἐκεῖνα τά πορίσματα ἐρευνῶν τά ὁποῖα ἐκάνατεκαί τά ὁποῖα προέβλεπον τήν Ἐνορίαν ὡς κέντρον ζωῆς καθημε-

ρινάς θείας Λειτουργίας εἰς Ἱερούς Ναούς μέ δύο ἤ καί περισ-σοτέρους κληρικούς τήν συνεχῆ παρουσία ἱερέως καθ᾽ ὅλην τήνδιάρκειαν τῆς ἡμέρας εἰς τήν Ἐκκλησίαν μέ σκοπόν ὁ ἐνορίτηςὁ ὁποῖος εὑρίσκεται ἀντιμέτωπος μέ ἐσωτερικά καί ἄλλα ἀδιέξο-δα νά τά συζητῇ μέ τόν ἱερέα-πνευματικόν Αὐτά τά θέματα δένἔπρεπε νά εὑρίσκωνται εἰς τήν ἡμερησίαν διάταξιν τῶν πρός συ-ζήτησιν θεμάτων τῆς Ἱεραρχίας

6ον) Τό νέον μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν τό ὁποῖον ἐξισώνει τόνΧριστόν μέ τόν Βούδδαν καί τούς ἄλλους Μεγάλους Μύστας ἐνῶτήν Ἐκκλησίαν μέ φιλοσοφικόν ἐργαστήριον Ἡ συντριπτική πλει-οψηφία τῶν θεολόγων ὡς καί αἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανικαί ἀδελ-φότητες εἶναι ἀρνητικαί εἰς τήν μετεξέλιξιν τοῦ μαθήματος εἰςθρησκειολογικόν Οἱ Ἱεράρχαι εἶναι διχασμένοι Ὁ πιστός λαόςεἶναι ἀντίθετος μέ τό θρησκειολογικόν μάθημα Ἀπό ποῖον περι-μένει laquoγραμμήraquo ὁ Ἀρχιεπίσκοπος διά νά λάβη ὁριστικάς ἀποφά-σεις ὑπέρ τοῦ σημερινοῦ χαρακτῆρος τοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν Μήπως φοβᾶται τούς πολιτικούς οἱ ὁποῖοι δέν ἄφη-σαν τίποτε ὄρθιον εἰς τόν τόπον αὐτόν καί οἱ περισσότεροι συνε-κρότησαν τήν Μεγάλην Σχολήν τῆς Ἀνηθικότητος Ἤ μήπως πρέ-πει νά ἱκανοποιήση τά αἰτήματα ὅλων ἐκείνων πού προωθοῦν τήνπολυφυλετικότητα καί τήν πολυπολιτισμικήν Ἑλλάδα Δέν ἔχειἀντιληφθῆ ὅτι τά πράγματα ἀλλάζουν καί ὅτι μέ τήν στάσιν τουπαραβιάζει ἐμφανῶς τό Σύνταγμα τοῦ 1975 τό ὁποῖον διαφυλάσ-σει τήν Ὀρθόδοξον Πίστιν καί καθορίζει ὅτι πρέπει νά καλ-λιεργῆται ἡ θρησκευτική καί ἐθνική συνείδησις τῶν ἙλλήνωνΠρίν καταργηθῆ τό Σύνταγμα ἐπιχειρεῖ νά τό καταργήση ἡ Ἐκκλη-σία τῆς Ἑλλάδος ἀλλοιώνουσα τό μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν ὉΣυνταγματικός νομοθέτης τοῦ 1975 (καί δέν ἐτροποποιήθη τόΣύνταγμα εἰς αὐτάς τάς διατάξεις) δέν εἶχεν ὑπ᾽ ὄψιν του τήν πο-λυφυλετικήν καί πολυπολιτισμικήν Ἑλλάδα ἀλλά τήν ὈρθόδοξονἙλλάδα Κατά συνέπειαν ὅποιος Ἱεράρχης ζητεῖ τήν μεταβολήν

τοῦ χαρακτῆρος τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν τότε εἶναι ὡςνά ἀρνῆται τήν διάδοσιν τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως Τό ζήτημα εἶναιπολύ σοβαρόν Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ὀφείλει νά ἀποστείλη σαφές μή-νυμα ὅτι δέν ὑποχωρεῖ Ἄλλωστε ἡ πολυφυλετική Ἑλλάς καταρ-ρέει καί δέν ἀποκλείεται μετά ἀπό ὀλίγον χρόνον νά ἔχουν ἀπο-μείνει ἐλάχιστα ἀπό τά καραβάνια τῶν εἰσελθόντων παρανόμωςεἰς τήν Ἑλλάδα πολιτῶν Αἱ δέ οἰκογένειαι τῶν νομίμων εἶναι ἐλά-χισται καί πρός χάριν τῶν ὁποίων δέν θά ἀποδεχθῶμεν τήν ἀλλα-γήν τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν Τό θέμα ὅμως εἶναι πολύσοβαρόν καί θά πρέπη νά ἔλθη εἰς τήν Ἱεραρχίαν ἡ ὁποία δέν πρέ-πει νά ἔχη χαρακτῆρα διακοσμητικόν καί οὔτε νά λαμβάνωνταιἀποφάσεις ἀπό συμβούλους εἰς τό Παιδαγωγικόν Ἰνσιτοῦτον δι᾽αὐτήν Ἐάν συνεχισθῆ αὐτή ἡ πολιτική ὑπό τοῦ Ἀρχιεπισκόπου εἰςτό θέμα τῶν Θρησκευτικῶν ὁ laquoΟΤraquo θά καλέση ὅλους τοὺς Ἀρχιε-ρεῖς νά λάβουν θέσιν διά νά γνωρίζη ὁ πιστός λαός ποῖος ὑπηρε-τεῖ τήν Ἐκκλησίαν καί τήν Ὀρθοδοξίαν καί ποῖος ὄχι Καλοῦμεντήν νέαν Ἱεράν Σύνοδον τῆς περιόδου 2012-2013 νά ὑποχρεώσουντόν Ἀρχιεπίσκοπον νά λάβη θέσιν ἐναντίον τῆς μετεξελίξεως τοῦμαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν

7ον) Θά ἠδυνάμεθα νά προσθέσωμεν καί ἄλλα ὡς εἶναι αἱ αὐτο-κτονίαι ἡ δυναμική laquoἀπόβασιςraquo τῶν Προτεσταντῶν εἰς τήν Χώ-ραν μας οἱ ὁποῖοι δαπανοῦν πολλαπλασίως περισσότερα χρήμα-τα καί ἀπό τούς Χιλιαστάς διά νά κάνουν προσηλυτισμόν καί νάἐντυπωσιάσουν Περιοριζόμεθα εἰς τά ἕξι πρῶτα προσευχόμενοιεἰς τόν Τριαδικόν Θεόν νά σᾶς φωτίση καί νά ἀλλάξετε στάσινδιότι ἔχετε laquoστάσινraquo αἰχμαλώτου εἰς τόν θρόνον τοῦ laquoπρώτουraquoεἰς τήν Ἐκκλησίαν Ἡ ἐπαναφορά τοῦ Σεβ Μεσσηνίας ὡς ἐκπρο-σώπου τῆς Ἐκκλησίας μας εἰς τόν Παγκόσμιον Συμβούλιον τῶνἘκκλησιῶν-Αἱρέσεων λέγει πολλά Πρίν ἀπό μερικούς μῆνας ἐκά-νατε ἀποδεκτόν τό αἴτημά του καί τόν ἀπεμακρύνατε (εἶχεν ἀσκή-σει αὐστηράν κριτικήν εἰς τάς ἀποφάσεις τῆς Ἱ Συνόδου τοῦ

Ἀρχιεπισκόπου καί Ἱεραρχῶν διά τήν συμπαράστασίν των εἰς τόνφυλακισθέντα Καθηγούμενον τῆς Ἱερᾶς Μονῆς ΒατοπαιδίουἈρχιμανδρίτην Ἐφραίμ) Τώρα τόν ἐπανεφέρατε τῇ ὑποδείξει τοῦΦαναρίου Καί ἄς τόν εἴχατε ἀντικαταστήσει μέ τόν φιλοπα-τριαρχικόν Σεβ Μητροπολίτην Περιστερίου κ Χρυσόστομον ὁὁποῖος εἶναι ὑπέρ τοῦ διαλόγου ὑπό ὅρους καί προϋποθέσειςἌλλωστε ὅταν ὁ Παπισμός ἀνεβάθμισε τήν Οὐνίαν εἰς τήν Ἑλλά-δα εἶχε ζητήσει ἀπό τόν νῦν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν νά παρέμβηεἰς τό Βατικανόν διά τήν ματαίωσιν τῆς ἀποφάσεώς των τονίζωνὅτι ἡ ἀναβάθμισις τῆς Οὐνίας εἶναι τό laquoμεγάλο ἀγκάθιraquo διά τόνθεολογικόν Διάλογον

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΟΚΛΗΡΟΣ Η ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥhellip

πληρώνη τοὺς μισθοὺς τῶνν Ἡ προπαγανδιστικὴστρατεία ἐπεξετάθη καὶ εἰςρας τῆς εὐρωζώνης εἰς τὰςὑπάρχουν κατευθυνόμεναύματα ἀπὸ πολιτικοὺς τῆςς συμφώνως πρὸς τὰς

ἡ Ἐκκλησία δὲν πληρώνειὉ Ἀρχιεπίσκοπος κ Ἱερώ-

ἰς τὴν ἐπιστολήν του πρὸςαμαρᾶν τονίζει ὅτι ὑποχρε-ὰ ἀποστείλη τὴν ἐπιστολὴνἀποκατάστασιν τῆς Ἀλη-ὁποία συστηματικῶς στρε-

αι μὲ ἀποτέλεσμα νὰ δια-ωνται ψευδεῖς ἐντυπώσειςἙλληνικὸν Λαόνχιεπίσκοπος εἰς τὴν ἐπι-

ἀποδεικνύει ὅτι ἡ Ἐκκλη-Ἑλλάδος φορολογεῖται μὲεστὰς ὑψηλοτέρους ἀπὸ

δημοσίους ὀργανισμοὺςαὶ τοὺς ἰδιώτας ποὺ ἔχουνἀπὸ μισθώματα Καταθέτεια ἀπὸ τὰ ὁποῖα ἀποδει-τόσον ἡ βαρυτάτη φορο-

πὶ τῆς Ἐκκλησίας ἀλλὰ καὶλικὰ ποσὰ τῶν φόρων ποὺει ἐνῶ φορολογεῖται μὲστήν 55 Διὰ τὴν μισθο-τῶν Κληρικῶν τονίζει ὅτι

αταβάλλεται ἀπὸ τὸ Δημό-ς συμβατικὴ ὑποχρέωσιςτη ἀνελήφθη ὑπὸ τοῦ Δη-τὸ 1833 ἔναντι τῆς Ἐκκλη-ειδὴ τὸ 65 (23) τῆς τότεῆς καὶ ἀστικῆς ἀκινήτουίας της περιῆλθε εἰς αὐτόὅτι τὰ σημαντικώτερα δη-κτήρια τῆς Πρωτευούσηςμαϊκὰ ἱδρύματα νοσοκο-π) ἔχουν ἀνεγερθῆ εἰς ἀκί-ς Ἐκκλησίας τὰ ὁποῖα πα-θησαν εἰς τὸ Δημόσιον δω-πογραμμίζει ὅτι αἱ περισ-ἐκτάσεις τὰς ὁποίας κατέ-ερον εἶναι δασικαί Ἐνῶ

αίνει ὅτι ἐκτάσεις τῆς Ἐκ-ς ἔχουν καταπατηθῆ ἢ καὶτριωθῆ χωρὶς ἡ Ἐκκλησία

ἀποζημιωθῆχιεπίσκοπος δίδει ἀπαν-καὶ διὰ τὰς μετοχὰς τῆςίας εἰς τὴν Ἐθνικὴν Τρά-

ἀλλὰ καὶ διὰ τὴν συμμετο-εἰς τὴν αὔξησιν τοῦ μετο-εφαλαίου τῆς Τραπέζης

ην ἔκτασιν εἰς τὴν ἐπι-καταλαμβάνει τὸ κοινω-

ργον τῆς Ἐκκλησίας Εἰςδιευκρινίζεται ὅτι αὐτὸμόνον τὴν Ἐκκλησίαν τῆςς καὶ δὲν ἀφορᾶ τὴν Μο-ν κοινότητα τοῦ Ἁγίουτὴν Ἐκκλησίαν τῆς Κρή-τὰς Ἱερὰς Μητροπόλεις

δεκανήσου αἱ ὁποῖαι ἀπο-ἀνεξάρτητοι ἐκκλησιαστι-αιοδοσίαι συμφώνως πρὸςνικὸν δίκαιον

Ἡ ἐπιστολὴλῆρες κείμενον τῆς ἐπι-ἔχει ὡς ἀκολούθωςἀφορμὴ ἐπαναλαμβανόμε-μοσιεύματα μερίδας τοῦϊκοῦ Τύπου σχετικὰ μὲ τὰ

τῆς φορολόγησης τῆςοξης Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-τῆς μισθοδοσίας τῶν κλη-ης τῶν ὁποίων οἱ συντά-

ατὰ παράβαση οἱασδήποτεδεοντολογίας ἀποφεύ-

ἀπευθύνουν σχετικὰ ἐρω-στὸ ἁρμόδιο Γραφεῖο Τύ-τὴ σφαιρικὴ ἐνημέρωσή

ἴμαστε ὑποχρεωμένοι νὰμε στὶς παρακάτω διευκρι-πρὸς ἀποκατάσταση τῆς

ας

Ἡ φορολόγησητῆς Ἐκκλησίας

Οἱ τελευταῖες φοροαπαλλαγὲςὑπὲρ τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίαςὅπως καὶ ὑπὲρ ὅλων ἀνεξαιρέτωςτῶν γνωστῶν θρησκειῶν στὴνἙλλάδα καταργήθηκαν στὶς2342010 μὲ τὸν Ν 38422010Ἔκτοτε τὰ νομικὰ πρόσωπα τῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος καταβάλλουν 1) φόρογιὰ τὰ ἀκίνητά τους καὶ μάλισταμὲ τριπλάσιο συντελεστὴ ἀπὸ τὸνἰσχύοντα γιὰ τοὺς λοιποὺς δημό-σιους ὀργανισμοὺς τῆς Χώρας 2)φόρο ἐπὶ τῶν κατ ἔτος μισθωμά-των ποὺ εἰσπράττουν ἀπὸ ἀκίνη-τα μὲ συντελεστὴ ὕψους 20 ἐπὶτῆς ἀξίας τους δηλαδὴ μεγαλύ-τερο ἀπὸ αὐτόν ποὺ ἰσχύει γιὰτοὺς ἰδιῶτες 3) συμπληρωματικὸφόρο ἐπὶ τῶν εἰσοδημάτων τουςἀπὸ οἰκοδομὲς καὶ ἐκμισθώσειςγαιῶν μὲ συντελεστὴ 3 4) προ-

καταβολὴ φόρου γιὰ τὸ ἑπόμενοἔτος μὲ συντελεστὴ 55 ἐπὶ τῆςἀξίας τοῦ παραπάνω συμπληρω-ματικοῦ φόρου 5) φόρο ἐπὶ τῶνκληρονομιῶν καὶ δωρεῶν μὲ συν-τελεστὴ 05 ἐπὶ τῆς ἀξίας τους6) τέλος χαρτοσήμου καὶ δικαιώ-ματα ΟΓΑ συνολικοῦ ποσοστοῦ240 ἐπὶ κάθε χρηματικῆς πα-ροχῆς τῶν πιστῶν πρὸς τοὺς ἹΝαοὺς λόγῳ ἱεροπραξιῶν

Ἐπίσης τὰ παραπάνω νομικὰπρόσωπα τῆς Ἐκκλησίας παρα-κρατοῦν καὶ ἀποδίδουν στὸ ἑλλη-νικὸ Δημόσιο ὅλους τοὺς φόρουςποὺ εἶναι ὑποχρεωμένοι νὰ παρα-κρατοῦν καὶ νὰ ἀποδίδουν καὶ ὅλοιοἱ ἰδιῶτες φορολογούμενοι κατὰτὶς συναλλαγές τους μὲ τρίτους(φόρο μισθωτῶν ὑπηρεσιῶν ΦΠΑκλπ)

Ἀπὸ τὸν φόρο ἐπὶ τῆς ἀκίνητηςπεριουσίας ἀπαλλάσσονται κατὰτὴν φορολογικὴ νομοθεσία μόνοοἱ λατρευτικοὶ καὶ κοινωφελοῦςχρήσεως χῶροι ὅλων ἀνεξαιρέ-τως τῶν θρησκειῶν καὶ δογμά-των

Ἡ Κεντρικὴ Ὑπηρεσία τῆς Ἐκ-κλησίας τῆς Ἑλλάδος οἱ ἹερὲςΜητροπόλεις οἱ Ἐνορίες οἱ ἹερὲςΜονὲς καὶ τὰ ἘκκλησιαστικὰἹδρύματα κατέβαλαν συνολικὰκατὰ τὸ ἔτος 2011 φόρους ὕψους1258413992euro

Β Ἡ μισθοδοσίατῶν κληρικῶν

Ἡ μισθοδοσία τῶν κληρικῶν κα-ταβάλλεται ἀπὸ τὸ Δημόσιο ὡςσυμβατικὴ ὑποχρέωσή του τὴνὁποία ἀνέλαβε ἀπὸ τὸ 1833 ἔναντιτῆς Ἐκκλησίας ἐφόσον τὸ 65(23) τῆς τότε ἀγροτικῆς καὶἀστικῆς ἀκίνητης περιουσίας Τηςπεριῆλθε σὲ αὐτό

Ἔκτοτε καὶ ἕως σήμερα τὸ96 τῆς ἐναπομείνασας ὡς ἄνωπεριουσίας ἔχει mdashμονομερῶς (μὲδιάφορους νόμους τῆς ἙλληνικῆςΠολιτείας) ἢ μὲ δωρεὲς τῆς Ἐκ-κλησίαςndash περιέλθει ἐπίσης στὸ Δη-μόσιο

Οἱ μεγαλύτερες μαζικὲς παρα-χωρήσεις ἀγροτικῶν ἀκινήτωντῆς Ἐκκλησίας στὸ Κράτος ἔγι-ναν πρὸς ἀρωγὴ τῶν προσφύγωντῆς Μικρασιατικῆς Καταστροφῆς(1922) καθὼς καὶ τῶν ἀκτημόνωνκαλλιεργητῶν μετὰ τὸ 1945

Τὰ σημαντικότερα δὲ δημόσια

κτήρια τῆς πρωτεύουσας (ἀκαδη-μαϊκὰ ἱδρύματα νοσοκομεῖα κἄ)ἔχουν ἀνεγερθεῖ σὲ ἀκίνητα ποὺπαραχωρήθηκαν δωρεὰν ἀπὸ τὴνἘκκλησία γιὰ τὸν σκοπὸ αὐτό

Σήμερα τὸ μεγαλύτερο μέροςτῆς ἐκκλησιαστικῆς περιουσίαςἀποτελεῖται ἀπὸ δασικὲς ἐκτάσειςστὶς ὁποῖες δὲν ἐπιτρέπεται κατὰτὸ Ἑλληνικὸ Σύνταγμα καμία με-ταβολὴ τοῦ προορισμοῦ καὶ τῆςχρήσης τους καὶ ἀπὸ λίγα ἀστικὰἀκίνητα στὰ περισσότερα ἐκ τῶνὁποίων ἔχουν ἐπιβληθεῖ ἀπὸ τὸΚράτος ρυμοτομικὲς ἀπαλλοτριώ-σεις γιὰ νὰ καταστοῦν κοινόχρη-στοι χῶροι χωρὶς ὅμως τὰ νομικὰπρόσωπα τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλη-

σίας νὰ ἔχουν ἀποζημιωθεῖ γι᾽αὐτές ἐλλείψει χρηματικῶν πό-ρων τῶν Δήμων

Σημειωτέον ὅτι ὁ μισθὸς τοῦδιακόνου καὶ τοῦ πρεσβυτέρου τῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας καθορίζε-ται ἀπὸ τὸν ἴδιο νόμο ποὺ ἰσχύειγιὰ τοὺς δημοσίους ὑπαλλήλουςκαὶ ὑπόκειται στὶς ἴδιες περικοπὲςκαὶ φορολογικὲς κρατήσεις

Γ Τὰ ἔσοδατῆς Ἐκκλησίας

Τὰ ἔσοδα τῆς Ἐκκλησίας προ-έρχονται ἀπὸ τὰ μισθώματα τῶνἐναπομεινάντων ἀκινήτων Της τὰμερίσματα ἀπὸ τραπεζικὲς με-τοχὲς καὶ τὶς ἐθελοντικὲς εἰσ-φορὲς τῶν πιστῶν

Σημειωτέον ὅτι μὲ νόμο ἀπὸ τὸ2008 ἔχει διακοπεῖ ἡ καταβολὴ

μερισμάτων στοὺς μετόχους τῶντραπεζῶν ἐνῶ καὶ ἡ κτηματαγορὰδιέρχεται μεγάλη κρίση

Παρόλα αὐτὰ τὸν Ὀκτώβριο2010 ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςστήριξε τὴν ἑλληνικὴ οἰκονομίασυμμετέχοντας στὴν αὔξηση με-τοχικοῦ κεφαλαίου τῆς ἘθνικῆςΤραπέζης τῆς Ἑλλάδος μὲ τὸ ποσὸτῶν 27 ἑκατομμυρίων εὐρώ ποὺπροῆλθε ἀπὸ τραπεζικὸ δανεισμό

Οἱ μετοχὲς αὐτὲς σήμερα πέ-ραν τοῦ ὅτι δὲν ἀποδίδουν μέρι-σμα ἔχουν σχεδὸν μηδαμινὴ ἀξίαμεταπώλησης

Ἂς ὑπογραμμιστεῖ ὅτι ἡ Ἐκκλη-σία τῆς Ἑλλάδος δὲν ἔχει εἰσοδή-ματα ἀπὸ ἐμπορικὲς ἐπιχειρήσειςἢ ἐν γένει ἐπιχειρηματικὲς δρα-στηριότητες

Δ Τὸ κοινωνικὸ ἔργοτῆς Ἐκκλησίας

Οἱ Ἱ Μητροπόλεις οἱ Ἱ Ναοὶ καὶτὰ Ἐκκλησιαστικὰ Ἱδρύματα ἀπὸσυστάσεως τοῦ ἑλληνικοῦ κρά-τους μέχρι καὶ σήμερα χωρὶς δια-κοπή καὶ φυσικὰ ἰδιαιτέρως τώραποὺ ὁ λαός μας δοκιμάζεται ἀνα-πτύσσουν πλῆθος δράσεων καὶ φι-

λανθρωπικῶν πρωτοβουλιῶν γιὰτὴν ἀνακούφιση ὅσων ἔχουνἀνάγκη

Σήμερα ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος λειτουργεῖ 2325 φιλόπτωχαταμεῖα 10 βρεφονηπιακοὺς σταθ-μούς 10 παιδικοὺς σταθμούς 19στέγες γερόντων στὴν Ἱ Ἀρχιεπι-σκοπὴ Ἀθηνῶν καὶ 66 στὶς Ἱ Μη-τροπόλεις 13 θεραπευτήρια χρο-νίως πασχόντων 8 ἱδρύματα γιὰἄτομα μὲ εἰδικὲς ἀνάγκες 10 νο-σοκομεῖα ndash ἰατρεῖα 7 ἱδρύματαψυχικῆς ὑγείας 6 ξενῶνες γιὰἀστέγους 1 ξενώνα γιὰ φιλοξενίασυνοδῶν ἀσθενῶν 36 οἰκοτρο-φεῖα ndash ὀρφανοτροφεῖα πολλὰἱδρύματα παιδικῆς προστασίαςπάνω ἀπὸ 200 κέντρα δωρεὰν σίτι-σης μὲ συνεχῆ αὔξηση τῶν προσ-φερομένων μερίδων φαγητοῦκοινωνικὰ παντοπωλεῖα σημεῖαδωρεὰν διανομῆς εἰδῶν ἔνδυσηςκαὶ ὑπόδησης καὶ φοιτητικὰ οἰκο-τροφεῖα

Οἱ φιλοξενούμενοι στὶς πάσηςφύσεως κοινωνικὲς ὑποδομὲς τῆςἘκκλησίας κατὰ τὸ ἔτος 2011 (δια-μονή σίτιση ἰατροφαρμακευτικὴπερίθαλψη) ἀνῆλθαν στὸν ἀριθμὸτῶν 5862 ἀτόμων

Λειτουργοῦν ἐπίσης 54 κατα-σκηνώσεις ὅπου φιλοξενοῦνταιἐτησίως περισσότερα ἀπὸ 15000παιδιά

Ἐπιπλέον λειτουργεῖ ὑπηρεσίατῆς Ἱερᾶς Συνόδου γιὰ τὴν ὑπο-δοχὴ τῶν μεταναστῶν καὶ τὴν πα-ροχὴ νομικῆς τους ὑποστήριξηςστὴν ὑποβολὴ αἰτήματος ἀσύλου

Ἀκόμη ἂς ληφθεῖ ὑπόψη ὅτι χο-ρηγοῦνται καθημερινὰ χρηματικὰβοηθήματα σὲ ἀπόρους καὶ ὑπο-τροφίες σὲ Ἕλληνες καὶ ἀλλοδα-ποὺς φοιτητές

Συνολικὰ κατὰ τὸ ἔτος 2010ὅλοι οἱ φορεῖς τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος δαπάνη-σαν γιὰ τὸ φιλανθρωπικὸ καὶ κοι-νωνικό τους ἔργο τὸ ποσὸ τῶν9623451047 εὐρώ

Ἂς ληφθεῖ ὑπόψη ὅτι τὰ παρα-πάνω στοιχεῖα δὲν ἀφοροῦν στὴνΜοναστικὴ Κοινότητα τοῦ ἉγίουὌρους στὴν Ἐκκλησία τῆς Κρή-της καὶ στὶς Ἱ Μητροπόλεις τῆςΔωδεκανήσου ποὺ ἀποτελοῦν δι-οικητικὰ ἀνεξάρτητες (καὶ διαφο-ρετικὲς τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος) ἐκκλησιαστικὲς δικαιοδοσίεςκατὰ τὸ ἑλληνικὸ δίκαιο

Θεωροῦμε ἐπιβεβλημένη τὴν

ἀποστολὴ τοῦ παρόντος προκει-μένου νὰ τοποθετηθοῦν τὰ πρά- γματα στὶς ὀρθές τους διαστά-σεις καὶ νὰ παύσει ἡ ἀνεύθυνηἀναπαραγωγὴ ἐσφαλμένης καὶστερεότυπης πληροφόρησης καὶἡ δημιουργία στρεβλῶν ἐντυπώ-σεων σὲ βάρος τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος προ-φανῶς πρὸς τὴν κατεύθυνση τῆςἐξυπηρέτησης ἀκατανόητων σκο-πιμοτήτωνraquo

ΦΑΚΕΛΛΟΣ ΤΗΣ ΚΥΠΡΟΥ

υμμετεῖχον ὁ Εὐάγγελος Ἀβέρωφ πρῶτος ὑπουργόςς Ἀμύνης εἰς τήν Κυβέρνησιν Ἐθνικῆς Ἑνότητος (1974)αί εἰς τάς μετέπειτα Κυβερνήσεις τῆς ΝΔ καί ὁ Γλαῦκοςης προσωρινός Πρόεδρος τῆς Κυπριακῆς Κυβερνήσεωςμετά τήν ἀποκατάστασιν τῆς Δημοκρατίας εἰς τήν Κύ-

Πρόεδρος κατά τήν δευτέραν εἰσβολήν (Αὔγουστος 1974)λλά ἔτη ἀργότερον ἐκλεγμένος Πρόεδρος τῆς Κύπρουν πρό τῆς εἰσβολῆς καί μετά τό σεμινάριον τῆς Ρώμης εἶχεει ἡ Τριμερής Ἐπιτροπή τῆς λέσχης Μπίλντερμπεργκ εἰς

δον καί εἶχεν ἀποφασίσει τήν διχοτόμησιν τῆς Κύπρου ὡςὑποστηρίξει Ἕλληνες συγγραφεῖς βιβλίωνερα ἀπό 38 ἔτη τό Σοσιαλιστικόν Κόμμα τῆς Κύπρου τόὑπηρέτησεν ἐπί δεκαετίας ὁ πατριώτης πολιτικός καί

Βάσος Λυσαρίδης διεξάγει ἔρευναν διά τόν φάκελλονπρου Οἱ ἐκπρόσωποί του ἐζήτησαν στοιχεῖα ἀπό τήνκήν Βουλήν (διότι εἶχεν ἀσχοληθῆ ἐπί μακρόν) ἀλλά δένι Τό ἴδιο εἶχε πράξει καί ὁ μακαρίτης Σπύρος Κυπριανοῦ

όεδρος τῆς Κυπριακῆς Βουλῆς (εἶχε διατελέσει ὑπουργόςρικῶν τοῦ Μακαρίου καί Πρόεδρος τῆς Κυπριακῆς Δημο-ς) ἀλλά ὄχι μόνον δέν τοῦ παρέσχον στοιχεῖα ἀλλά καί ύβρισανάκελλος τῆς Κύπρου κρύβει τά μυστικά διά τήν προδοσίανό καί δέν θά ἀνοίξη ποτέ

ΓΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΚΑΙ Η ΤΑΚΤΙΚΗ

ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣ

Μία ἀποκαλυπτική συνέντευξις τοῦ Ἱερομονάχου π Φιλίππου

ἐκ τῆς Ἀδελφότητος τῶν Θωμάδων τοῦ Ἁγίου Ὄρους

ΟΣΟΙ ΥΠΕΡΑΣΠΙΖΟΝΤΑΙ ΤΗΝ ΑΘΕΪΑΝ ΚΑΙ ΟΜΙΛΟΥΝ

ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ Ι ΚΛΗΡΟΥ ΔΕΝ ΓΝΩΡΙΖΟΥΝ ΤΟ ΜΗΝΥΜΑ

ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΚΑΙ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΟΥΑἱ παρατηρήσεις καί αἱ προσβολαί περισσότερον ὠφέλησαν παρά ἔβλαψαν τόν Κλῆρον καί τόν Μοναχισμόν Οἱ Ἅγιοι Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας καταδικάζουν τήν συμετοχήν εἰς τά Ἱερά Μυστήρια ἀπό συνήθειαν Ὅποιος πηγαίνει νά κοινωνήση Χριστογεννα καί Πάσχα διά τό καλόνεἶναι καλύτερον νά μή πλησιάση καθόλου διότι εἶναι φτιά Ἀπαγορεύεται νά μεταλαμβάνη κάποιος τῶν Ἀχράντων Μυστηρίων διά τό καλόν κλ

Μίαν συγκλονιστικήν συνέντευ-ξιν τοῦ Ἱερομονάχου Φιλίππου ἀπότήν ἀδελφότητα τῶν Θωμάδων τῆςἀποκρήμνου Μικρᾶς Ἁγίας Ἄννηςτοῦ Ἁγίου Ὄρους δημοσιεύει ἡ ἠλε-κτρονική Ἐκκλησιαστική Ἐφημερίςlaquoagioritikovimagrraquo Εἰς αὐτήν ὁπατήρ Φίλιππος δίδει ἀπαντήσειςεἰς κρίσιμα ἐρωτήματα τοῦ δημο-σιογράφου τῆς προαναφερομένηςἱστοσελίδος Εἰς τήν συνέντευξινὁμιλεῖ διά

1ον) Τήν κρίσιν καί τονίζει ὅτιαὐτή ἐπανέφερε τόν λαόν μας εἰςτάς παλαιοτέρας βάσεις του καίἰδιαιτέρως ἀνεκάλυψεν ἐκ νέουτάς πνευματικάς του ρίζας 2ον)Τήν ἀθεΐαν καί τούς ὑβριστάς τοῦἱεροῦ κλήρου τονίζων ὅτι laquoαὐτοίraquoπού ὑπερασπίζονται τήν ἀθεΐανκαί ὁμιλοῦν ἐναντίον τοῦ κλήρουεἶναι ἐκεῖνοι οἱ ἄνθρωποι πού δένἀκολουθοῦν τό μήνυμα τοῦ Χρι-στοῦ καί τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας 3ον) Τόν Μοναχισμόν καί δη-λώνει ὅτι αἱ παρατηρήσεις καί αἱπροσβολαί περισσότερον ὠφέλη-σαν παρά ἔβλαψαν τόν ἱερόνκλῆρον καί τόν Μοναχισμόν Φέ-ρει δέ ὡς παράδειγμα τόν Ἅγιον

Ἰουστῖνον Πόποβιτς 4ον) Τά ἹΜυστήρια τῆς Ἐκκλησίας καί τήνστάσιν τοῦ λαοῦ ἔναντι αὐτῶν Το-νίζει ὅτι οἱ Ἅγιοι Πατέρες καταδι-κάζουν τήν συμμετοχήν εἰς τά ἹΜυστήρια ἀπό συνήθειαν Ὅποιοςπηγαίνει νά κοινωνήση Χριστού-γεννα καί Πάσχα διά τό καλόνεἶναι καλύτερον νά μή πλησιάσηκαθόλου διατί εἶναι φωτιά 5ον)Τήν τάσιν κάποιων Χριστιανῶν νάβλέπουν εἰς τό πρόσωπον τοῦ μο-ναχοῦ ἤ ἑνός κληρικοῦ ἕνα θαυμα-τοποιόν ὁ ὁποῖος θά ἐπιλύση τάπροβλήματά των 6ον) Τήν ἐπιλο-γήν σωστοῦ Πνευματικοῦ Πατρός7ον) Τόν ἔλεγχον τῶν Ἱερέων οἱὁποῖοι ταλαιπωροῦν τόν λαόν τοῦΘεοῦ ἐξ αἰτίας τῆς κενοδοξίαςτων

Ἡ συνέντευξιςΤό πλῆρες κείμενον τῆς συνεν-

τεύξεως ἔχει ὡς ἑξῆς

laquoΠερί τῆς κρίσεωςΠάτερ οἱ Ἕλληνες περνοῦν πο-

λὺ δύσκολα στὶς ἡμέρες μας Ἡκρίση αὐτὴ ἔχει ἀλλάξει τὸν Ἕλλη-να πρὸς τὸ καλύτερο Ἀναζητᾶ ὁκόσμος περισσότερο ἀπὸ ποτὲπνευματικὴ τροφή

Ἐνῶ εἶναι πικρὸ τὸ γεγονὸς τῆςἀνέχειας ποὺ ὑπάρχει σήμερα ἐνμέσῳ τῆς οἰκονομικῆς δυσπραγίαςκαὶ τῆς γενικότερης κρίσης ποὺἐπικρατεῖ νομίζω ὅτι βλέπονταςκανεὶς πρὸς τὰ πίσω παλαιότερεςἐποχὲς αὐτὸ ἔκανε καλὸ στὸνλαό Ἡ κρίση μᾶς ἐπανέφερε στὶςβάσεις μας Οἱ ἄνθρωποι ἐπιστρέ-φουν στὴν ἐπαρχία στὰ χωριὰτους διψώντας γιὰ τὶς ρίζες τουςΣὲ πνευματικὸ ἐπίπεδο ἀπεδείχθηὅτι ὅλα τὰ συστήματα καὶ οἱ θεω-ρίες γιὰ κομμουνισμὸ μαοϊσμὸκαπιταλισμὸ καὶ οὕτω καθεξῆςἔχουν μικρὴ ἀξία γιὰ τὸν ἄνθρω-πο ποὺ διψᾶ γιὰ ἐπιστροφὴ στὶςἀληθινὲς ἀξίες Σᾶς πληροφορῶὅτι πεντακόσια ἄτομα ἐπισκέπτον-ται καθημερινὰ τὸ Ἅγιο ὌροςΒλέπω ἐπίσης ὅτι ὅταν ἑορτάζου-με τὸ Πάσχα δὲν εἶναι μόνο πέντεἄτομα στὴν Λειτουργία τῆς Ἀνα-στάσεως ἀντιθέτως οἱ ἐκκλησίεςεἶναι γεμάτες Βλέπω μία τάσηστοὺς ἀνθρώπους στοὺς Ἕλλη-νες παρὰ τὰ προβλήματα ποὺὑπάρχουν νὰ ἐνδιαφέρονται πολὺγιὰ τὰ πνευματικά Παρατηρῶ τὸἴδιο καὶ στὴν Ρωσία ὅπου πρὶν μίαἑβδομάδα ψάλαμε καὶ στὴν ἉγίαΠετρούπολη Ὑπάρχει μεγάληὄρεξη γιὰ τὶς παραδόσεις ὅπως γιὰτὴν Βυζαντινὴ μουσικὴ τὴν ζω-γραφικὴ καὶ τὴν ὀρθόδοξη ἀρχιτε-κτονική

Ἡ δυσπιστία περί τοῦ ἹΚλήρου καί τῆς ἘκκλησίαςΜερικοὶ καλλιεργοῦν μία ἔντονη

δυσπιστία γιὰ τὸ κάθε τι ποὺ ἔχεισχέση μὲ τὸν Κλῆρο καὶ τὴν Ἐκ-κλησία Εἶναι αὐτὸ ἀπόρροια τῆςἀθεΐας ἢ τῆς ἀπιστίας πού πλασά-ρεται στὴν κοινωνία μας

Δὲν νομίζω ὅτι ἡ κοινωνία μαςεἶναι κοινωνία ἀγγέλων Ὡστόσοὑπάρχουν πολλοὶ ἄνθρωποι ποὺ μι-λοῦν γιὰ ἀθεΐα ποὺ εἶναι ἐναντίοντοῦ Κλήρου καὶ δέν καταφέρονταιἐναντίον τοῦ μυστηρίου τῆς Ἐκ-κλησίας τοῦ Χριστοῦ τῆς Πανα-γίας καὶ τῶν Ἁγίων Εἶναι ἐνάντιαστὴν φθορὰ τῆς Ἐκκλησίας ποὺπερικλείεται στὴν ldquoἔννοιαrdquo τῆς θρη-σκείας καὶ ὄχι τῆς Πίστης Πρέπεινὰ γίνει κατανοητὸ αὐτό Οἱἄνθρωποι δὲν στρέφονται ἐναν- τίον τοῦ μηνύματος τοῦ Χριστοῦ

καὶ τῶν Ἁγίων μας Στρέφονταιἐναντίον τῆς φθορᾶς αὐτοῦ τοῦγεγονότος ποὺ εἶναι ἡ θρησκείαΑὐτὸ τὸ ἔκαναν οἱ Ἕλληνες πάν-τοτε ἀπὸ τὴν ἐποχὴ τοῦ Πλάτωνατοῦ Σωκράτη καὶ τοῦ ἈριστοτέληΑὐτοὶ ποὺ ὑπερασπίζονται τὴνἀθεΐα καὶ μιλοῦν ἐναντίον τοῦΚλήρου εἶναι ἐκεῖνοι οἱ ἄνθρωποιποὺ δὲν ἀκολουθοῦν τὸ μήνυματοῦ Χριστοῦ καὶ τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας Ἐδῶ θέλω νὰ σᾶς πῶ

ὅτι ὁ κόσμος ἀγαπάει τὸ ἍγιοὌρος γιατί στὰ Μοναστήρια βλέ-πει κανεὶς τὸ μήνυμα τοῦ Χριστοῦ

καὶ τῶν Ἁγίων νὰ ὑπάρχειΟἱ ἐπικριταί

τοῦ ΜοναχισμοῦΤί ἔχετε νὰ πεῖτε σὲ ὅσους κατα-

κρίνουν τὸν ΜοναχισμόΠαρατηρῶ ὅτι πολλοὶ ἀπὸ αὐ-

τοὺς ποὺ κατηγοροῦν τὸν Μονα-χισμὸ ἢ τοὺς μοναχούς συνήθωςδὲν ἔχουν ἰδέα περὶ τίνος πρόκει-ται Ἔχω δεῖ πολλοὺς ποὺ δὲνἔχουν ἐπισκεφθεῖ ποτὲ στὴν ζωὴτους μοναστήρι ἐντὸς ἢ ἐκτός τοῦἉγίου Ὄρους νὰ κατηγοροῦν ὉΜοναχισμός εἴτε ἁγιορείτικος εἶ -ναι εἴτε ὁπουδήποτε ἀλλοῦ στὴνπατρίδα μας τὴν Ἑλλάδα ἔχειπολὺ ἔπαινο Ἐδῶ βλέπετε ἡ κα-τηγορία ποὺ θὰ εἰπωθεῖ ἐναντίοντοῦ μοναχισμοῦ νομίζω ὅτι ὠφε-λεῖ Εἶναι καλὸ ἐμεῖς οἱ μοναχοὶ νὰδεχόμαστε καὶ καμιά παρατήρησηκαμιὰ προσβολὴ Ὁ πολὺς ἔπαι-νος ὅπως γιὰ παράδειγμα οἱ μο-ναχοὶ εἶναι μορφωμένοι οἱ μονα-χοὶ βλέπουν ὁράματα οἱ μοναχοὶτὸ ἕνα οἱ μοναχοὶ τὸ ἄλλο ὅλααὐτὰ δὲν κάνουν καλὸ στὸν μονα-χισμό Αὐτὸ εἶναι ἕνας μικρὸςδιωγμός Ὁ Ἅγιος Ἰουστῖνος Πό-ποβιτς στὴν Σερβία ἔζησε σὲ ὅλητου τὴν ζωὴ ἕνα διωγμὸ ἀπὸ τὸ κα-θεστὼς τὸ πολιτικὸ τὸ ἀκαδη-μαϊκὸ καὶ τὸ θρησκευτικό Δὲνἔπαθε τίποτα ὁ ἄνθρωπος αὐτὸςμέσα ἀπὸ αὐτὲς τὶς δοκιμασίεςἴσα ἴσα σήμερα εἶναι Ἅγιος Δη-λαδὴ θέλω νὰ πῶ ὅτι καὶ λίγη προ-σβολὴ δὲν βλάπτει τὸν μοναχὸ ἂνκαὶ συνήθως γίνεται ἀπὸ αὐτοὺςτοὺς ἀνθρώπους ποὺ δὲν γνωρί-ζουν τί εἶναι ὁ μοναχισμός Ὅτανἐπισκεφθεῖ κανεὶς τὸ Ἅγιο Ὄροςἢ ὁποιοδήποτε μοναστήρι ἀλλάζειἀπόψη

Διά τήν συμμετοχήνεἰς τά Ἱερά Μυστήρια

Πολλοὶ ἀπὸ ἐμᾶς δυστυχῶς προσ-εγγίζουμε τὰ Ἱερὰ Μυστήρια μὲτρόπο ἀσεβῆ δηλαδὴ ἐπιφανειακόἘπικρατεῖ μία λανθασμένη ἀντίλη-ψη ὅτι πρέπει νὰ συμμετέχουμε σὲαὐτὰ ldquoγιὰ τὸ καλὸrdquo ὅπως συνηθί-ζουμε νὰ ἀκοῦμε συχνά Ποιὰ εἶναιἡ ἄποψή σας γιὰ ὅσους ἀντιμετω-πίζουν τὴν μυστηριακὴ ζωὴ ἐπιφα-νειακά

Οἱ Ἅγιοι Πατέρες μας καὶ ὁἍγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομοςλένε ὅτι ὅποιος πάει νὰ κοινωνή-σει Χριστούγεννα καὶ Πάσχα γιὰτὸ καλὸ εἶναι καλύτερο νὰ μὴπλησιάσει καθόλου γιατί εἶναιφωτιά Δηλαδὴ οἱ Πατέρες μαςκαταδικάζουν αὐτὴν τὴν συμμε-τοχὴ στὰ Μυστήρια ἀπὸ συνήθειαἘν παραδείγματι ἐπειδὴ παν-τρεύονται ὅλοι στὸ χωριὸ νὰ παν-τρευτοῦμε καὶ ἐμεῖς ἢ ἐπειδὴ κοι-νωνάει ὁ κόσμος τὸ Πάσχα νὰπᾶμε καὶ ἐμεῖς ἢ γίνεται ἕνα προσ-κύνημα καὶ πᾶνε χιλιάδες ἄρα νὰπᾶμε καὶ ἐμεῖς Αὐτὴ ἡ συνήθειαἡ ἰδέα τοῦ ldquoγιὰ τὸ καλὸrdquo ἀκούγε-ται πολὺ ἄσχημα λὲς καὶ εἶναι κά-τι τὸ ldquoμαγικὸrdquo καὶ καταδικάζεταιἀπὸ τοὺς Ἅγιους Πατέρες Ὅτανλείπει ὁ κόπος καὶ ἡ ἄσκηση στὰΜυστήρια τότε τί ἀξία ἔχει Λέει ὁἍγιος Ἰσαὰκ ὁ Σύρος ὅτι ldquoπροσ-ευχὴ ἀνάλγητος βδέλυγμα στὸνΘεόrdquo Δηλαδὴ προσευχὴ ποὺ γίνε-ται χωρὶς κόπο εἶναι σιχαμερὴἐνώπιον τοῦ Θεοῦ Πρέπει ὅμωςνὰ εἴμαστε καὶ λίγο ἐπιεικεῖςἐπειδὴ βρισκόμαστε σὲ δύσκολεςἐποχές Νὰ ἐκτιμοῦμε τὴνἁπλοϊκὴ προσέλευση τῶν ἀνθρώ-

πων στὴν Ἐκκλησία γιατί εἶνὠφέλιμη γιὰ τὶς ψυχές τους

Εὐθύνη τῶν ἹερέωνΤί θὰ λέγατε σὲ ὅσους βλέποστὸ πρόσωπο ἑνὸς κληρικοῦ ἢ μναχοῦ ἕνα θαυματοποιὸ πού λύσει τὰ προβλήματά τους

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος λέει ldquoἀλίμονο σὲ αὐτοὺς ποὺ περιμνουν τὴν σωτηρία τους διὰ παρτηρήσεωςrdquo Γιὰ τὴν σωτηρία μχρειάζεται νὰ κοπιάσουμε ἐργαστοῦμε νὰ φανεῖ μπροστὰ τὸν Θεὸ τὸ αὐτεξούσιό μας καδική μας ἡ θέληση Τότε ὁ ΘεὸςἍγιο Πνεῦμα πνεῖ Δηλαδὴ τὸ ἍΠνεῦμα μὲ διάφορους τρόπομᾶς βοηθάει καὶ μᾶς φωτίζει Ἐθέλω νὰ προσθέσω ὅτι μεγάεἶναι ἡ εὐθύνη τῶν Ἱερέων Πρέρχεται γιὰ παράδειγμα ἕνας λανθασμένες ἀντιλήψεις ἰδέες ἐπιθυμίες Ἐμεῖς ὡς πνευματικὀφείλουμε νὰ εἴμαστε ξεκάθαρΔυστυχῶς ὑπάρχουν ἱερεῖς πτοῦ στὸν κόσμο καὶ στὴν Ἑλλάποὺ θέλουν νὰ ἀποκτήσουν ὄνονὰ λένε ὅτι ὁ τάδε εἶναι ἅγιος βλέπει ὁράματα καὶ διάφορα ἄλλἘμεῖς οἱ Ἕλληνες δυστυχῶς ἔχμε αὐτὸ τὸ ἀρχαῖο σύνδρομο τοῦ πολλοῦ ὁμιλοῦσι καὶ ἐκ τὀλίγου ποιοῦσιrdquo Οἱ Αἰγύπτιοι

Ἅγιος Ἀντώνιος ldquoἐκ τοῦ πολλποιοῦσι καὶ ἐκ τοῦ ὀλίγου ὁλοῦσιrdquo Ἐμεῖς οἱ Ἕλληνες εἴμασἐπιρρεπεῖς στὴν κενοδοξία στὴν θαυματοποιία Ὑπάρχει πρβλημα ἐδῶ ποὺ θὰ πρέπει νὰ ἐλέγξουμε σὲ βάθος

Ὅποιος φορεῖ ράσο δένεἶναι καί πνευματικός ὁδηγ

Πόσο σημαντικὴ εἶναι ἡ ἐπιλοτοῦ Πνευματικοῦ Πατέρα

Εἶναι πολὺ σοβαρὸ αὐτό Οἱ Ἅοι Πατέρες συμβουλεύουν νὰ βροῦμε ἀντὶ γιὰ γιατρό ἀσθενῆ ἀντὶ γιὰ καπετάνιο ναυαγό Πρένὰ προσέχουμε ὅπως ὅταν ἐπιλγουμε ἐν παραδείγματι τὸν γιατμας τὸν δικηγόρο μας ἢ τὸν λοστή μας ἔτσι ὁπωσδήποτε περσότερο τὸν ἱερέα ποὺ θὰ προσεγίσουμε Πρέπει ὡστόσο νὰ δχτοῦμε ὅτι πολλὲς φορὲς ἀκόκαὶ ἐν μέσῳ ἀναξίων κληρικῶβγῆκε κάτι καλό Βλέπετε ἐνερἐπιδιορθωτικὰ ἡ Χάρις τοῦ Θεἀκόμα καὶ ἀπὸ κληρικοὺς ποὺ δεἶναι καὶ τόσο σωστοί Λέει ὁ Ἀπστολος Παῦλος ὅτι ldquohellipπροφάσεἴτε τῇ ἀληθείᾳ Χριστὸς καταγγλεταιrdquo Δηλαδὴ ἀκόμη καὶ μερ

κληρικοὶ ποὺ κάνουν τὸν θαυμαποιὸ γιὰ πολλοὺς καὶ διάφορολόγους εἴτε γιὰ χρήματα εἴτε ἀκενοδοξία καὶ οὕτω καθεξῆς ἐρζεται ἡ Θεία Πρόνοια ἀκόμη καὶ σα ἀπὸ αὐτὰ τὰ σχήματα καὶ μέἀπὸ αὐτὰ τὰ λάθη ποὺ δὲν ἔπρεπε νὰ ὑπάρχουν ἀλλὰ δυτυχῶς ὑπάρχουν Πρέπει ὅμωςτονιστεῖ ὅτι ὀφείλουμε νὰ ἐρνοῦμε μὲ μεγάλη προσοχὴ ἐνδιαφέρον ποιὸς θὰ μᾶς ὁδηγὉ λεγόμενος Πνευματικὸς εἶὄντως πνευματικὸς ἄνθρωποςπαρουσιάζεται ὡς πνευματικΑὐτὸ οἱ Χριστιανοὶ πρέπει νὰ ἀνληφθοῦν ὅτι εἶναι σοβαρό Νὰ κνουν σωστὴ ἐπιλογή Δὲν σημαίὅτι κάποιος παππάς ἢ ὅποιος φορει ράσο εἶναι αὐτομάτως πνευμτικὸς ὁδηγός μας Τὸ ΟἰκουμενΠατριαρχεῖο καὶ ἡ Ἐκκλησία τἙλλάδος θὰ πρέπει νὰ παρακολοθοῦν προσεκτικὰ καὶ νὰ ἐλέγχοἀναλόγως τὰ ἄτομα ἐκεῖνα ποὺ λαιπωροῦν ἢ σκανδαλίζουν τλαὸ τοῦ Θεοῦraquo

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΑΙ ΣΒΗΝΟΥΝ

Ο ΦΩΣ ΤΗΣ ΑΝΑΤΟΛΗΣ

ῆς μὲ τὸ φῶς τοῦ Χριστοῦ τότε θὰ ἔβλεπαν τὸ πνευματικὸσίλεμα τῆς Δύσης ποὺ χάνει σιγὰ ndash σιγὰ τὸ φῶς τοῦ νοητοῦτοῦ Χριστοῦ καὶ προχωρεῖ γιὰ τὸ βαθὺ σκοτάδι Μαζεύονταιεδριάζουν καὶ κάνουν συζητήσεις ἀτέλειωτες γιὰ πράγματα

ν χωράει συζήτηση ποὺ οὔτε οἱ Ἅγιοι Πατέρες συζήτησαν ἐδῶα χρόνια Ὅλες αὐτὲς οἱ ἐνέργειες εἶναι τοῦ πονηροῦ γιὰ νὰν καὶ νὰ σκανδαλίζουν τοὺς πιστοὺς καὶ νὰ τοὺς σπρώχνουνστὴν αἵρεση καὶ ἄλλους σὲ σχίσματα καὶ νὰ κερδίζη ἔδαφοςλος Πά πά hellipβασανίζουν καὶ μπερδεύουν τὸν κόσμο αὐτοὶ οἱ

ποιraquo Καὶ κατέληγε ὁ Γέροντας σὲ ἕνα ἐνδιαφέρον συμπέρα-Ὅποιος τροχάει συνέχεια μὲ γνώσεις τὸ μυαλό του καὶ ζῆ ἀπο-

μένος ἀπὸ τὸν Θεό τὸ κάνει τελικὰ δίκοπο καὶ μὲ τὸ ἕνα μέ-άζεται σιγὰ ndash σιγὰ ὁ ἴδιος καὶ μὲ τὸ ἄλλο κόβει ἀνθρώπους μὲλυτες ἀνθρώπινες ἐγκεφαλικὲς λύσεις του Ἡ ἀνθρώπινη γνώ-ν ἁγιασθῆ γίνη θεία τότε βοηθάει Διαφορετικὰ εἶναι ἀνθρώ-τιμετώπιση μυαλό κοσμικὴ λογική Τὸ σκέτο μυαλὸ εἶναι μπα-σιδερένιο δίχως μαγνήτη ποὺ χτυπάει τὰ μέταλλα γιὰ νὰ κολ- καὶ αὐτὰ τσαλακώνονται καὶ δὲν κολλοῦνraquo

ΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Η Ι ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗ

ΗΣΧΟΛΗΘΗ ΜΕ ΤΗΝ ΥΠΟΔΟΧΗΝΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ

Ἀλλά καί μέ τήν βαθυτάτην οἰκονομικήν καί κοινωνικήν κρίσ

Τήν 23ην Ἰουλίου συνῆλθεν ἡ Ἱερά Ἐπαρχιακή Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κρήτης καί ἠσχολή-θη μέ τήν ἐπίσκεψιν τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Πατριάρχου εἰς τήν Κρήτηνμέ τό θέμα τῆς οἰκονομικῆς καί κοι-νωνικῆς κρίσεως τούς νεοπτώχουςκλπ Εἰς ἀνακοίνωσιν ἡ ὁποία ἐξε-δόθη μετά τό τέλος τῆς συνεδριά-σεως ἐπισημαίνονται τά ἀκόλου-θα

laquoἩ Ἱερὰ Ἐπαρχιακὴ Σύνοδοςτῆς Ἐκκλησίας Κρήτης συνῆλθεστίς 23 Ἰουλίου 2012 στὸ Ἡρά-κλειο σὲ συνεδρία καὶ ἀσχολήθη-κε μὲ τρέχοντα ὑπηρεσιακὰ θέμα-τα τῆς ἁρμοδιότητάς της

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος μὲ ἰδιαίτερηχαρὰ χαιρετίζει τὴν ἐπίσκεψη τοῦΟἰκουμενικοῦ μας Πατριάρχουκκ Βαρθολομαίου ἀπὸ 1ης ἕως4ης Σεπτεμβρίου 2012 στὶς ἹερὲςΜητροπόλεις Ρεθύμνης καὶ Αὐλο-ποτάμου Κυδωνίας καὶ Ἀποκορώ-νου καὶ Κισάμου καὶ Σελίνου καὶκαλεῖ τὸν Ἱερὸ Κλῆρο τὶς Μονα-χικὲς Ἀδελφότητες τὶς Ἀρχὲς καὶτὸν εὐσεβῆ Λαὸ τῆς Κρήτης νὰσυμμετάσχουν στὶς ἐκδηλώσειςοἱ ὁποῖες θὰ πραγματοποιηθοῦνἐκεῖ

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος συζήτησε γιὰμία ἀκόμη φορά τὸ μεῖζον θέμα

τῆς οἰκονομικῆς καὶ κοινωνικκρίσεως καὶ τρόπους ἀντιμετωσεως τῶν προβλημάτων τπτωχῶν συνανθρώπων μας ἐτόνισε τὴν περαιτέρω ἀνάπτυδομῶν κοινωνικῆς ἀλληλεγγύμὲ τὴ διανομὴ τροφίμων ρουσμοῦ φαρμάκων καὶ ἄλλων εἰδπρώτης ἀνάγκης

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος σὲ συνεργαμὲ τὶς Ἀδελφότητες τῶν ἹερΜονῶν τὶς Ἐνορίες τοὺς Ἐφηρίους τὰ Ἐκκλησιαστικὰ Συμβλια καὶ τὰ Φιλόπτωχα Ταμεῖα τοτοὺς Συνδέσμους Ἐφημερίων τοὺς λοιποὺς φορεῖς ἐκκλησστικῆς προσφορᾶς ἀποφάσισεπροεκτείνει καὶ νὰ ἐνισχύσει ὑπάρχουσες σὲ παγκρήτιο ἐπίπεφιλανθρωπικὲς δράσεις τὴν ὀργνωση συσσιτίων καὶ τὴ διανοτροφίμων ἐνδυμάτων φαρμάκωγιὰ τὴν ἐνίσχυση καὶ τὴν ἀνακοφιση τῶν ἐνδεῶν καὶ νεόπτωχσυνανθρώπων μας στὴ Μεγαλόσο Κρήτηraquo

Τὸ Πατριαρχεῖον Μόσχαςκαὶ αἱ σχέσεις τουμὲ τὸ Βατικανόν

Ὁ Πατριάρχης Μόσχας κ Κύ-ριλλος εἰς δηλώσεις εἰς τὰς ὁποί-ας προέβη τὴν 22αν Ἰουλίουμετὰ τὴν συνάντησίν του μὲ τὸνἸταλὸν Πρωθυπουργὸν κ Μόντιἀνεφέρθη εἰς τὰς σχέσεις τῆς Ρω-σικῆς Ἐκκλησίας μετὰ τοῦ παπι-σμοῦ τονίζων ὅτι ὑπάρχει μίασυνεχὴς ἀνταλλαγὴ ἀντιπροσω-πειῶν ἀλλά laquoΣυμφωνοῦμε σὲπολλὰ θέματα ποὺ ἀφοροῦν τὴνζωὴ τοῦ συγχρόνου ἀνθρώπουraquoἈπὸ τὰς δηλώσεις τοῦ Πατριάρ-

χου οὐδαμοῦ ἀνακύπτει συμφω-νία εἰς δογματικὰ ἢ ἄλλα θέματατὰ ὁποῖα νοθεύουν τὴν Ὀρθόδο-ξον Πίστιν Ἡ στάσις τοῦ Πατριάρ-χου Μόσχας ἐκθέτει ἀνεπανορ-θώτως τόσον τὸν ΟἰκουμενικὸνΠατριάρχην ὅσον καὶ τοὺς Ὀρθο-δόξους Ἀρχιερεῖς τῆς Ἑλλάδοςοἱ ὁποῖοι ἐπικαλούμενοι Πανορθο-δόξους ἀποφάσεις ἔχουν κάνειμεγάλα βήματα ὑποχωρήσεωνπερὶ τὴν πίστιν

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ C

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 13

7312019 ΟΤ (27-02-2012) αρ φ 1937

httpslidepdfcomreaderfull-27-02-2012-1937 88

8η 27 ΙΟΥΛΙΟΥ 20

ά τῷ πλευρῷ τῶν κατοίκωνριοχῶν Καστριτσίου καίίου Πατρῶν αἱ ὁποῖαι ὑπέ-

μεγάλας καταστροφάςρκαϊάς εὑρέθη ὁ Σεβ Μη-της Πατρῶν κ Χρυσόστο-οἱ ἱερεῖς τῶν προαναφερο-εριοχῶν Ὁ Σεβ Μητροπο-

ωσεν ἐντολήν νά τελοῦνταιεἰς ὅλους τούς Ἱερούς Να-Ἱ Μητροπόλεως διά τήν

εσιν τῶν πυρκαϊῶν Ὁ Σεβπολίτης εἰς δηλώσεις τουταξύ ἄλλων τά ἑξῆςᾶμαι βαθειά γιά τήν φοβερήροφή ἡ ὁποία συντελεῖταιὐτή τήν ὥρα στήν ὡραιότε-οχή τῆς Πάτρας Ἡ πυρκα-ή πού ἀπ ὅτι φαίνεται τήν

ἔβαλε ἐπίτηδες ἀνθρώπου χέριἀποτελεῖ ὕβρη στό πρόσωπο τοῦΘεοῦ πού μᾶς χάρισε τήν φύση τόπεριβάλλον γιά νά μποροῦμε νάζοῦμε καί νά ἀναπνέωμε

Συμπαραστέκομαι πατρικά σέὅσους βλέπουν τίς περιουσίεςτους νά καταστρέφονται καί

εὔχομαι μέ τήν βοήθεια τοῦ Θεοῦκαί μέ τίς πρεσβεῖες τῆς Παναγίαςμας καί τοῦ Ἁγίου Ἀνδρέου νάσταματήσῃ τό μεγάλο κακό

Ἐπίσης παρακαλῶ τόν Θεό νάδίνῃ δύναμη στούς ἔχοντας τήνεὐθύνη τοῦ συντονισμοῦ τῆς προσ-πάθειας κατάσβεσης τῆς φωτιᾶςκαί σέ ὅλες τίς δυνάμεις πυρο-σβεστική κλπ πού ἀπό ξηρᾶς καίἀέρος ἀγωνίζονται γιά νά σβή-σουν τό πύρινο μέτωποhellipraquo

ῦ Μητροπολιτικοῦ Ἱ Ν Ἁγ Κυριακῆς Σερβίων Κοζάνης

ΛΕΨΑΝ ΤΜΗΜΑ ΤΟΥ Ι ΛΕΙΨΑΝΟΥ

ΑΓ ΘΕΟΔΩΡΑΣ ΤΗΣ ΣΕΡΒΙΩΤΙΣΣΗΣώνως πρός ἀνταπόκρισιν

Νικ Πιτσιακίδη ὑπό ἡμερο-23ην Ἰουλίου εἰς τήν ἐφημε-Δημοκρατίαraquo

συλοι ἔκλεψαν τὸν Μητρο-ὸ Ἱερὸ Ναὸ τῆς Ἁγίας Κυ-στὰ Σέρβια Κοζάνης καὶ

σαν τμῆμα τοῦ λειψάνου

ας Θεοδώρας τῆς Σερβιώ-λίψη τῶν ἱερωμένων τοῦς Ἁγίας Κυριακῆς καὶ τῶνστὰ Σέρβια τῆς Κοζάνηςκαλέσει ἡ δράση τῶν ἄγνω-

ρόσυλων ποὺ χτύπησαν μέ-Σαββατοκύριακοῆκτες μπῆκαν στὴν Ἐκκλη-Ἁγίας Κυριακῆς πολιούχουης τῶν Σερβίων προφανῶςώντας χρήματα καὶ ἄλλαμενα ἀξίας ἀλλὰ ἔκλεψανλείψανα τῆς Ἁγίας Θεοδώ-

νωστοι δράστες ἐκτιμᾶταικαν στὸν Ἱερὸ Ναὸ ἀπὸ τὴεσημέρι ὡς τὶς ἕξι τὸ ἀπό-οῦ Σαββάτου Πρῶτα παρα-

βίασαν μὲ αἰχμηρὸ ἀντικείμενο πι-θανότατα κάποιο κατσαβίδι τὴνκεντρικὴ πόρτα τοῦ μητροπολιτι-κοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Οἱ δράστες δὲνδυσκολεύτηκαν νὰ ἀνοίξουν τὴνἀλουμινένια πόρτα περνώντας μὲεὐκολία στὸ ἐσωτερικό τοῦ ναοῦΣτὴ συνέχεια ἄρχισαν νὰ ἀφαιροῦνβιαστικὰ ὅτι τοὺς ἄρεσε Ὅπως

διαπιστώθηκε οἱ δράστες ἀφαίρε-σαν ἐκτὸς ἀπὸ τὴ λειψανοθήκη μὲτὰ λείψανα τῆς Ἁγίας Θεοδώραςμία ἀκόμη λειψανοθήκη καθὼς καὶ11 καντῆλες ἕνα ἀσημένιο δισκο-πότηρο καὶ μέρος ἑνὸς ἐπίχρυσουδισκοπότηρου

Ἡ Ἀστυνομία ἐκτιμᾶ ὅτι οἱ δρά-στες δὲν εἶχαν στόχο τὰ ἱερὰ λεί-ψανα ἀλλὰ τὰ μεταλλικὰ ἀντικείμε-να τὰ ὁποῖα εἶχαν σκοπὸ νὰ πουλή-σουν στὴ συνέχεια γιὰ νὰ πάρουνχρήματα

ldquoΠρόκειται γιὰ κυκλώματα ποὺπουλᾶνε τὸν χαλκὸ καὶ τὰ ἄλλα μέ-ταλλα ποὺ κλέβουν ἀδιαφορώνταςγιὰ τὴ θρησκευτικὴ ἀξία αὐτῶν ποὺκλέβουνrdquo εἶπε στὴ ldquoδημοκρατίαrdquoἀνώτερος ἀξιωματικός τῆς ΕΛΑΣraquo

Εἰς τά Μητρῶα τῶν ΜΚ Ὀργανώσεωντῶν Ἡνωμένων Ἐθνῶν ἡ laquoἈποστολήraquo Ὑπό τῆς Μή Κυβερνητικῆς Ὀργα-

νώσεως laquoἈποστολήraquo τῆς Ἱ Ἀρχιε-πισκοπῆς Ἀθηνῶν ἐξεδόθη τήν 19ην

Ἰουλίου ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσιςlaquoΜὲ τὴν εὐκαιρία τῆς συμπλήρω-

σης τῶν δύο χρόνων ἀπὸ τὴν ἵδρυ-σή της ἡ ldquoἈποστολήrdquoraquo ὡς ἀστικὴ μὴκερδοσκοπικὴ ἑταιρεία ndash μὴ κυβερ-νητικὸς ὀργανισμὸς κατόπιν τῶνσχετικῶν διαδικασιῶν ἔνταξης ἀνή-

κει πλέον στὸ μητρῶο τῶν μὴ κυ-βερνητικῶν ὀργανώσεων τοῦ Οἰκο-νομικοῦ καὶ Κοινωνικοῦ Συμβουλί-ου (ΕCOSOC) τοῦ OHE

Ἔχει τὴ δυνατότητα συμμε-τοχῆς σὲ διακρατικὲς ἐπιτροπὲςποὺ ἀσχολοῦνται μὲ θέματα παγκό-σμιου ἐνδιαφέροντος ὅπως γιὰ πα-ράδειγμα τὸ περιβάλλον ἡ ὀρθὴ

νομιᾶς ἡ ὑπεράσπιση τῶν ἀνθρώνων δικαιωμάτων ὅπως ἐπίσηςνεται ἡ δυνατότητα συμμετοχτης σὲ ἐπιτροπὲς καὶ ὑποεπιτροπγιὰ θέματα ἀμοιβαίου ἐνδιαφέρτος μεταξὺ τῶν συμμετεχόντχωρῶν ndash μελῶν Ἐπίσης ἔχει τὴ δνατότητα συμμετοχῆς σὲ ἀναπξιακὰ προγράμματα

Παράλληλα ἡ ldquoἈποστολὴrdquo ἐντ

θηκε στὸ μητρῶο τοῦ ΜΚΟ τχρηματοδοτικοῦ μηχανισμοῦ Erope Aid τοῦ Ὀργανισμοῦ τΕὐρωπαϊκῆς Ἐπιτροπῆς ποὺ εἶὑπεύθυνος γιὰ τὸ σχεδιασμὸ ἀνπτυξιακῶν πολιτικῶν τῆς Κομισκαὶ παρέχει βοήθεια μέσω πργραμμάτων καὶ ἔργων σὲ ὅλο τκόσμο Στὸ πλαίσιο αὐτὸ διεκδιἔργα ἀνάπτυξης ὑποδομῶν

ΥΒΕΡΝΗΤΙΚΗ ΣΥΣΚΕΨΙΣ ΔΙΑ

Ν ΕΟΡΤΑΣΜΟΝ ΤΟΥ ΡΑΜΑΖΑΝΙΟΥαχωροῦνται τό Στάδιον Εἰρήνης καί Φιλίας καί

τό Ὀλυμπιακόν Ἀθλητικόν Κέντρον

ώνως πρός πληροφορίας τῆςδος laquoΔημοκρατίαraquo τῆς 23ης

Ι τὸ Στάδιο Εἰρήνης καὶ Φι-τὸ ΟΑΚΑ θὰ ἔχουν στὴ διά-

ους οἱ μουσουλμάνοι ποὺὴν Ἀθήνα Τὴν δωρεὰν πα-σή τους γιὰ τὴν τέλεση τῶνσεων τοῦ Ραμαζανιοῦ ἀπο-

σὲ σύσκεψη ποὺ πραγμα-αν οἱ ἐκπρόσωποι τῶν συ-ων ὑπουργείων Ἐσωτε-αιδείας καὶ Θρησκευμάτων

μοῦ καὶ Ἀθλητισμοῦ Δημό-

ξης καὶ Προστασίας τοῦ Πο-

ωνα μὲ τὴν ἀνακοίνωση ποὺκε ldquoἈποφασίστηκε στὸ πλαί-

σεβασμοῦ τῶν θρησκευ-λευθεριῶν καὶ δικαιωμάτωνρώπου νὰ παραχωρηθοῦνγιὰ τὴν ἀπρόσκοπτη τέλε-

θρησκευτικῶν καθηκόντωνατὰ τὴ Μεγάλη Ἑορτὴ τῆςῆς Θρησκείας τῆς Λύσης

στείας τοῦ Ραμαζανίου (Id al

Fitr) σὲ ὅσους μουσουλμάνους τῆςπεριοχῆς τῆς πρωτευούσης τὸ ἐπι-λέξουν δύο χῶροι στὸ Στάδιο Εἰρή-νης καὶ Φιλίας (ΣΕΦ) καὶ στὸ Ὀλυμ-πιακὸ Ἀθλητικὸ Κέντρο Ἀθηνῶν(ΟΑΚΑ) οἱ ὁποῖοι κατὰ τὸ παρελθὸνἔχουν χρησιμοποιηθεῖ γιὰ τὸν ἴδιοσκοπόraquordquo Νὰ σημειωθεῖ ὅτι οἱ ἐκδη-λώσεις τῆς γιορτῆς τῆς ἰσλαμικῆςθρησκείας (ἡ Λύση τῆς Νηστείαςτοῦ Ραμαζανίου) ἀναμένεται νὰ κο-ρυφωθοῦν στίς 19 Αὐγούστου ὅταντὰ δύο στάδια θὰ ἀνοίξουν τὶς πύλεςτους γιὰ νὰ ὑποδεχτοῦν ἐλεύθεραὅσους πᾶνε νὰ προσευχηθοῦν

Μάλιστα οἱ ἐνδιαφερόμενεςὀργανώσεις ἢ σωματεῖα ποὺ ἐπιθυ-μοῦν νὰ κάνουν χρήση τῶν χώρωναὐτῶν μποροῦν νὰ καταθέσουνἐγγράφως στὰ Διοικητικὰ Συμβού-λια τοῦ ΣΕΦ καὶ τοῦ ΟΑΚΑ τὶς αἰτή-σεις τους ἕως τὶς 10 Αὐγούστουἐνῶ ὅπου δὲν ἔχουν προβλεφθεῖ χῶροι προσευχῆς γιὰ μουσουλμά-νους οἱ κατὰ τόπους δῆμοι ὑπο-χρεοῦνται νὰ παραχωροῦν τὸν κα-τάλληλοraquo

Ἐρωτηματικὰ ὑπὸ Ἱεραρχῶν καὶ προβληματισμὸς ὑπὸ τῶν φοιτητῶν τῶν ἐκκλησιαστικῶν οἰκοτροφείων

ΜΕΘΟΔΕΥΟΥΝ ΤΟ ΚΛΕΙΣΙΜΟΝ ΤΗΣ ΕΣΤΙΑΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗΣΕΚΠΑΙΔΕΥΣΕΩΣ ΟΙ ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ ΕΙΣ ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΟΥ ΜΝΗΜΟΝΙΟΥ

Ἡ κατάργησίς της θὰ ἀποτελέση μεγάλον πλῆγμα εἰς τὴν ἐκκλησιαστικὴν ἐκπαίδευσιν Τὰ ψεύδη διὰ τοὺς μισθοὺς τῶν Ἱεραρχῶν

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςτοῦ δημοσιογράφου τοῦ Ἐκκλη-σιαστικοῦ Πρακτορείου Εἰδήσε-ων laquoΑmenraquo κ Νικολάου Παπα-χρήστου

laquoἈνησυχία καὶ ἔντονο προ-βληματισμὸ προκαλοῦν στὴνἹεραρχία τῆς Ἐκκλησίας καὶστοὺς περισσότερους ἀπὸ 800σπουδαστές ποὺ διαμένουν καὶσιτίζονται σὲ ἘκκλησιαστικὰΟἰκοτροφεῖα σὲ ὅλη τὴ Χώρα οἱπληροφορίες ποὺ εἶδαν τὸ φῶςτῆς δημοσιότητας σύμφωνα μὲτὶς ὁποῖες ἡ Ἑστία Ἐκκλησια-στικῆς Ἐκπαιδεύσεως εἶναι ἕναςἀπὸ τοὺς 60 Ὀργανισμοὺς τοῦΔημοσίου πού λόγῳ τῶν ἀπαι-τήσεων τοῦ Μνημονίου θὰ κα-ταργηθοῦν Ὡστόσο οἱ ldquoδιαρ-ροὲςrdquo αὐτὲς δημιουργοῦν πολλὰἐρωτήματα στοὺς Μητροπολί-τες ὡς πρὸς τὴν σκοπιμότητάτους ἀφοῦ ἡ Ἑστία Ἐκκλησια-στικῆς Ἐκπαιδεύσεως δὲν ἀπο-τελεῖ Νομικὸ Πρόσωπο Δημοσί-ου Δικαίου ἀλλὰ Ἰδιωτικοῦ καὶσυνεπῶς ἡ ὅποια ἀπόφαση γιὰ τὸμέλλον της ἀπαιτεῖ τὴ συγκατά-θεση τῆς Ἐκκλησίας Σὲ διαφο-ρετικὴ περίπτωση ἐπισημαίνουνἔμπειροι ἐκκλησιαστικοὶ παρά-γοντες θὰ σημειωθεῖ μία ἀπρο-κάλυπτα ὠμὴ ἐπέμβαση στὰἐσωτερικὰ καὶ τὸ αὐτοδιοίκητοτῆς Ἐκκλησίας

Ἤδη σύμφωνα μὲ πληροφο-ρίες τοῦ Amengr στελέχη τῆςἹερᾶς Συνόδου ἐξετάζουν τὶςπληροφορίες ποὺ εἶδαν τὸ φῶςτῆς δημοσιότητας Ὑπενθυμίζε-ται πὼς πρὶν ἕνα χρόνο καὶ πάλιἡ Ἑστία Ἐκκλησιαστικῆς Ἐκπαι-δεύσεως εἶχε συμπεριληφθεῖ σὲἀνάλογο κατάλογο ἀπὸ τὸν τότεἈντιπρόεδρο τῆς ΚυβέρνησηςΘεόδωρο Πάγκαλο ὁ ὁποῖοςὕστερα ἀπὸ τὴν ἀλληλογραφίαποὺ ὑπῆρξε μὲ τὴν Ἐκκλησίαφέρεται νὰ διαβεβαίωσε ὅτιοὐδεμία ἀλλαγή κατάργηση ἢσυγχώνευση τοῦ ἐν λόγῳ φο-ρέα θὰ γινόταν Ἀνάλογη φέρε-

ται νὰ ἦταν καὶ ἡ διαβεβαίωσηποὺ ἐδόθη ὅταν τὸ θέμα ἐτέθηκαὶ στὶς συζητήσεις τῆς Ἐπι-τροπῆς Διαλόγου ἘκκλησίαςndashΚράτους Τὶς πληροφορίες αὐ-τὲς φαίνεται νὰ ἐπιβεβαιώνεικαὶ τὸ γεγονὸς ὅτι στὴν ldquoὉρι-ζόντια μελέτη σκοπιμότηταςσυγχωνεύσεωνκαταργήσεωνφορέων τοῦ Δημοσίουrdquo ποὺ

ά ὸ ά

Ἑστία Ἐκκλησιαστικῆς Ἐκπαι-δεύσεως

Ἐρωτήματαποὺ ζητοῦν ἀπαντήσειςldquoΤί ἄλλαξε λοιπὸν ἀπὸ τὸν πε-

ρασμένο Μάρτιο Προφανῶς ὄχιτὸ νομικὸ καθεστὼς καὶ ὁ χαρα-κτήρας τῆς Ἑστίας Ἐκκλησια-στικῆς Ἐκπαιδεύσεως Γιατί οἱδιαρροὲς ἀπὸ τὰ διάφοραὙπουργεῖα συμπεριλαμβάνουντὴν Ἑστία μεταξὺ τῶν ὀργα-νισμῶν τοῦ Δημοσίου ποὺ πρόκει-ται νὰ καταργηθοῦν Εἶναι τυχαῖοὅτι τὶς ἴδιες ἡμέρες ἄλλες διαρ-ροὲς mdashκαὶ πάλι ἀπὸ Κρατικὲςπηγὲςmdash ἐμφανίζουν τοὺςἹεράρχες νὰ μισθοδοτοῦνται μὲ4500 εὐρὼ τὸ μήνα Μήπως ὑπάρ-χει κάποια σκοπιμότητα καὶ διοχε-τεύονται τέτοιου εἴδους πληρο-φορίεςrdquo Αὐτὰ εἶναι μόλις μερικὰ

ἀπὸ τὰ ἐρωτήματα ποὺ θέτουνστὶς κατʼ ἰδίαν συζητήσεις τουςἹεράρχες τῆς Ἐκκλησίας

ldquoΚαίριο πλῆγμαrdquoἡ κατάργηση τῆς ἙστίαςΣύμφωνα μὲ ἐκκλησιαστικοὺς

παράγοντες μία ἐνδεχόμενη κα-τάργηση τῆς Ἑστίας Ἐκκλησια-

στικῆς Ἐκπαιδεύσεως θὰ ἀποτε-λέσει καίριο πλῆγμα στὴν ἐκκλη-σιαστικὴ ἐκπαίδευση Καὶ αὐτὸγιατί περισσότεροι ἀπὸ τοὺς μι-σοὺς σπουδαστὲς σὲ ὅλες τὶςβαθμίδες ἐκκλησιαστικῆς ἐκπαί-δευσης προέρχονται ἀπὸ πε-ριοχὲς ἐκτὸς τοῦ τόπου φοίτησήςτους καὶ διαμένουν στὰ Ἐκκλη-σιαστικὰ Οἰκοτροφεῖα Εἶναι δὲπερισσότερο ἀπὸ βέβαιο πὼςλόγῳ τῆς ἐντεινόμενης οἰκονο-μικῆς κρίσης ὁ ἀριθμὸς τῶνσπουδαστῶν ποὺ θὰ στραφοῦνστὶς Ἐκκλησιαστικὲς Ἑστίες θὰαὐξηθεῖ σημαντικά

ΧαμηλὴΚρατικὴ ἐπιχορήγηση

Κατὰ τὰ πέντε χρόνια τῆς λει-τουργίας τῆς Ἑστίας Ἐκκλησια-στικῆς Ἐκπαίδευσης τονίζουνσυνοδικοὶ παράγοντες ἔχει πραγ-

ματοποιηθεῖ ἕνα σημαντικὸ ἔργομὲ βασικὴ ἀποστολὴ τὴ σίτιση καὶτὴ διαμονὴ στὰ ἐκκλησιαστικὰοἰκοτροφεῖα σπουδαστῶν οἱ πε-ρισσότεροι ἐκ τῶν ὁποίων προέρ-χονται ἀπὸ οἰκογένειες μὲ χα-μηλὰ εἰσοδήματα Ἀπὸ τὴν πρώτηστιγμὴ τῆς λειτουργίας της τόσοὁ Πρόεδρος τῆς Ἑστίας Μητρο-

πολίτης Σύρου Δωρόθεος ὅσο καὶοἱ ὑπηρετοῦντες σὲ αὐτὴ ἔχουνἐπισκεφθεῖ κατ᾽ ἐπανάληψη ὅλατὰ Ἐκκλησιαστικὰ Οἰκοτροφεῖατῆς Χώρας καταγράφοντας τὰπροβλήματα καὶ ἀναζητώντας τὶςἐνδεδειγμένες λύσεις σὲ συνερ-γασία μὲ τοὺς ἁρμοδίους γιὰ τὴλειτουργία τους μὲ στόχο τὴνβελτίωση τῶν παροχῶν πρὸςτοὺς σπουδαστές Συγκεκριμένατὸ προηγούμενο ἀκαδημαϊκὸἔτος 2011ndash2012 σὲ ὅλα τὰ Ἐκ-κλησιαστικὰ Οἰκοτροφεῖα διέμε-ναν 528 σπουδαστὲς ἐνῶ σιτίζον-ταν 887 σπουδαστές

Γιὰ τὸ οἰκονομικὸ ἔτος 2011 ἡἐτήσια κρατικὴ ἐπιχορήγησηἀνῆλθε στὶς 256500 εὐρώ ἀντὶ1728872 εὐρώ ποὺ θὰ ἔπρεπενὰ ἐπιχορηγηθεῖ βάσει τῶν προ-βλέψεων τοῦ ἱδρυτικοῦ νόμουἈπὸ τὰ χρήματα αὐτά σημει-

ώνουν οἱ ἴδιες ἐκκλησιαστικὲςπηγές καλύπτονται δαπάνες τῶνἘκκλησιαστικῶν Οἰκοτροφείωνκαὶ οἱ ἀμοιβὲς τοῦ ἀπασχολού-μενου ἐποχικοῦ προσωπικοῦποὺ ἀριθμεῖ 20 ἄτομα ἐνῶ τὰ μέ-λη τοῦ ΔΣ δὲν λαμβάνουν κα-νενὸς εἴδους ἀποζημίωση

Κίνδυνοςνὰ μὴ λειτουργήσουν

τὰ ἘκκλησιαστικὰΟἰκοτροφεῖα

Ἡ ἀβεβαιότητα ποὺ προκάλε-σαν οἱ πληροφορίες περὶ κλεισί-ματος τῆς Ἑστίας Ἐκκλησια-στικῆς Ἐκπαιδεύσεως θέτει σὲκίνδυνο τὴν κανονικὴ λειτουργίατῶν Ἐκκλησιαστικῶν Οἰκοτροφεί-ων κατὰ τὴν ἑπόμενη χρονιά Καὶαὐτὸ γιατί ὅπως ἐξηγοῦν στελέ-χη τῆς Ἱερᾶς Συνόδου ὑπάρχει ὁκίνδυνος νὰ ἀναβληθοῦν οἱ διαδι-κασίες διαγωνισμοῦ ποὺ βρίσκε-ται σὲ ἐξέλιξη γιὰ τὴν πρόσληψητοῦ ἀπαραίτητου ἐποχικοῦ προ-σωπικοῦ προκειμένου τὰ Ἐκκλη-σιαστικὰ Σχολεῖα καὶ οἱ ἈνώτατεςἘκκλησιαστικὲς Ἀκαδημίες νὰεἶναι σὲ θέση ἀπὸ τὸν Σεπτέμβριονὰ καλύψουν τὴ σίτιση καὶ τὴ στέ-γαση ὅλων τῶν σπουδαστῶν ποὺφιλοξενοῦν

Τὸ ζήτημα ἀπασχολεῖ ἰδιαιτέ-ρως τοὺς Ἱεράρχες τῆς Ἐκκλη-σίας ποὺ φαίνεται νὰ μὴ ἀντι-λαμβάνονται πὼς ἡ Πολιτεία σχε-διάζει τὴν κατάργηση ἑνὸς Νομι-κοῦ Προσώπου Ἰδιωτικοῦ Δι-καίου ποὺ δὲν εἶναι ὅπως ση-

Παλαιοχριστιανικός Ἱ Ναόςτό τοῦνελ τοῦ μετρό Θεσσαλονίκηςώνως πρός ρεπορτάζ τῆς κΣκάρπου τῆς ἡμερησίαςδος laquoΔημοκρατίαraquo ὑπόνίαν 18ην Ἰουλίουε ὅτι ἡ θέα κρύβεται στὰ

Λένε ὅτι τὰ ὑπόγεια εἶναιορά πιὸ φιλόξενα κι ἀπὸ τὰικὰ ἀνώγεια Δὲν θὰ εἶχεαμία σημασία ἂν οἱ κρυμμέ-σαυροὶ δὲν ἔβγαιναν στὸ

τὶς πιὸ πολύτιμες πολιτι-προεκτάσεις ἑνώνοντας τὰατα τοῦ χθὲς καὶ δίνονταςα στὸ σήμερα Μέσα ἀπὸ τὴτῆς ἀρχαιολογικῆς ἀνα-καὶ τὴν παροῦσα συγκυρία

τασκευῆς τοῦ μετρό τὸεῖο Πολιτισμοῦ συναινεῖ μὲλλοντα ζῆλο ὥστε ὁ παλαι-ανικὸς ναὸς ποὺ βγῆκε τὸνῖο χρόνο στὴν ἐπιφάνεια νὰ

ρθεῖ ἀτόφιος γιὰ πρώτη φο-νοντας θέση πραγματικοῦυ στὴν πόλη Ἡ ἀνακάλυψήτοὺς ἀρχαιολόγους ἐπὶ τῆςοναστηρίου καὶ ἡ δυνατό-πόσπασης καὶ μεταφορᾶςιστᾶ ἕνα ἀπὸ τὰ πιὸ δυνατὰτῶν εὑρημάτων τοῦ μετρόκτίμητες ἱστορικὲς ἀναφο-ὲ ἀντίστοιχο ἐνθουσιασμὸλευτεῖ καὶ ἡ ἀπόσπαση καὶρὰ τμημάτων ἀπὸ τὸντοῦ μετρὸ τῆς Ἁγίας Σο-ὺ περιλαμβάνει μέρος τῆςῆς ὁδικῆς ἀρτηρίας τῆςονίκης ἀπὸ τὴν ὕστερηητα μὲ ἐνδεικτικὴ κιονο-

τῆς ἐποχῆς ἐκείνηςαὸς ποὺ ἐντοπίστηκε στὸνΠλατείας Δημοκρατίας συ-

ντιπροσωπευτικὸ δεῖγμα πα-στιανικῆς ἐκκλησίας καίνα μὲ τὴν ἀρχαιολόγο τῆςΑ Θεσσαλονίκης Σταυρούλαη ἔχει συγκεκριμένα χαρα-

ἶ

σὲ πεταλόσχημη ἁψίδα ἐνῶ στὰνότια τὸ συγκρότημα συμπληρώνειταφικὸ πρόσκτισμα Ὁ ναὸς ἱδρύ-θηκε στὶς παρυφὲς τοῦ ἀρχαίου δυ-τικοῦ νεκροταφείου σὲ κοντινὴἀπόσταση ἀπὸ τὴ Χρυσὴ Πύλη τῶν

τειχῶν Καταστράφηκε τὸν 7ο αἰ πι-θανότατα κατὰ τὶς σλαβικὲς ἐπι-δρομὲςrdquo τονίζει ἡ ἴδια Ἂν καὶ δὲνὑπάρχουν περαιτέρω στοιχεῖα γιὰτὴν ὀνομασία τοῦ ναοῦ καὶ τὸ μόνοποὺ μποροῦμε νὰ ἀναγνωρίσουμεεἶναι ἡ βασιλική του ἀπὸ ἀρχιτεκτο-νικῆς ἄποψης ἡ σπουδαιότητά τουὁδήγησε σὲ ὑπουργικὴ ἀπόφασηποὺ θέλει τὴ μεταφορά του σὲ κα-τάχωση στὴ διασταύρωση τοῦ Ἀρι-στοτελείου Πανεπιστημίου Ὁ ναὸςθὰ ldquoφυτευτεῖrdquo κοντὰ στὴ βιβλιοθή-κη τοῦ ΑΠΘ θὰ μεταφερθεῖ πάνωσὲ τσιμεντένιες ράγες καὶ μὲ πολλὴπροσοχὴ θὰ ὑπάρξει πλέον ὅπωςστὴν πρότερη μορφή του Στὸν πε-ριβάλλοντα χῶρο τοῦ ναοῦ ἔχουνβρεθεῖ ποικίλα πιθάρια μεγάλωνδιαστάσεων ἐνῶ αἴσθηση προκαλεῖ ἡ ἁψίδα του

Ὅσο γιὰ τὸ ὁδικὸ κομμάτι τῆςπόλης ἀπὸ τὰ μέσα τοῦ 3ου αἰώναἕως τὶς ἀρχὲς τοῦ 7ου στὴν ἉγίαςΣοφίας ἐκεῖνο μαρτυρᾶ τὴν πλού-σια ὑπόγεια τοπογραφία καὶ μία δια-χρονική της εἰκόνα ἐντὸς τῶντειχῶν τῆς πόλης Ἡ ὁδὸς εἶναιτουλάχιστον 7280 μέτρα ἀποτε-λούμενη ἀπὸ μαρμάρινες πλάκεςκαὶ κράσπεδα ἡ ὁποία συνοδεύεται

ἀπὸ κίονες κι ἕνα βασικὸ στυλοβά-τη Ἡ μεταφορὰ τῶν τμημάτων ἀπὸτὸν σταθμὸ τῆς Ἁγίας Σοφίας θὰ γί-νει ἐπίσης μὲ τὴ δέουσα προσοχήἐνῶ τὰ συγκεκριμένα εὑρήματα θὰἀποθηκευτοῦν σὲ ἀσφαλῆ χῶρο -ποὺ παραμένει ἄγνωστος πρὸς τὸπαρὸν- ἕως τὴν ὁλοκλήρωση τοῦμετρό ὁπότε καὶ θὰ φιλοξενηθοῦνἐκ νέου στὸ κτήριο τοῦ μετρὸ ποὺ

Ἐν μέσῳ βαθυτάτης κρίσεως διατίθεται ἕν ἑκατομμύριον εὐρ

ΔΙΑ ΤΟ ΤΕΜΕΝΟΣ ΤΗΣ ΡΟΔΟΥ laquoΛΕΦΤΑ

ΥΠΑΡΧΟΥΝraquo ΔΙΑ ΧΕΙΡΟΤΟΝΙΑΣ ΚΛΗΡΙΚΩΝ ΟΧ Ὡς γνωστόν τό Κράτος ὡς μᾶς

λέγουν οἱ πολιτικοί δέν ἔχει χρήματακαί δι᾽ αὐτό ἀπαγορεύει τάς χειρο-τονίας κληρικῶν ἀπαγορεύει τούςδιορισμούς θεολόγων καί ἀξιώνειπολλαπλασίως μεγαλυτέρα φορο-λόγησιν τῆς Ἐκκλησίας ἄλλως θάδιακόψη τήν μισθοδοσίαν τοῦ ἹεροῦΚλήρου Μέ τήν βοήθειαν δέ τῆςπροπαγάνδας μέσῳ τῶν ΜΜΕ οἱπολιτικοι στρέφουν ἕν σημαντικόντμῆμα τοῦ λαοῦ ἐναντίον τῆς

Ἐκκλησίας Ὅμως ἐν μέσῳ κρίσεωςἐνέκριναν τήν ἀνέγερσιν μέ ἔξοδατοῦ Ἑλληνικοῦ Κράτους (τό ὁποῖονδέν ἔχει χρηματοδοτήσει ποτέ τήνἀνέγερσιν ἔστω καί μίας μικρῆς

Ἐκκλησίας) τοῦ ΜουσουλμανικοῦΤεμένους εἰς τό Βοτανικόν Εἰς τήνἀνέγερσιν δέν ἀντέδρασε δυστυχῶςἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία μέ ἐξαίρεσινὡρισμένους Σεβ ΜητροπολίταςΤώρα πληροφορούμεθα ὅτι θά δια-τεθῆ ἕνα ἑκατομμύριον εὐρώ διάτήν ἀποκατάστασιν τοῦ τεμένουςΡετζέπ Πασᾶ εἰς τήν Μεσαιωνικήνπόλιν τῆς Ρόδου Βεβαίως ἡ ἀποκα-τάστασις ἑνός μνημείου πολιτισμοῦεἶναι ὑποχρέωσις τοῦ ἙλληνικοῦΚράτους Ὅταν ὅμως εὑρίσκεται τόΚράτος ὑπό κατάρρευσιν τά νοσο-κομεῖα δέν ἔχουν γάζας καί φάρμα-κα καί οἱ ἀναξιοπαθοῦντες συμ-πολ ῖ ται μας πολλαπλασιάζονταιπρός τί ἡ σπουδή διά τήν ταχεῖανἀποκατάστασιν τοῦ τεμένους Ὑπο-γραμμίζεται ὅτι ἕν τμῆμα τοῦ τεμέ-νους κατέρρευσε τόν Δεκέμβριοντοῦ 2011 Ἡ Τουρκία ὅμως ἐκινητο-ποίησε laquoγῆν καί οὐρανόνraquo διά τήνἀποκατάστασιν τοῦ τεμένους καίπρίν παρέλθουν ὀκτώ μῆνες ἐπέτυ-χε τήν ἔγκρισιν ἑνός ἑκατομμυρίου

εὐρώ διά τήν ἀποκατάστασίν του Ἐρώτημα Ἤσκησαν ποτέ οἱ Ἕλλη-νες πολιτικοί πίεσιν εἰς τήν Τουρ-κίαν διά τήν ἀποκατάστασιν ἱστο-ρικῶν Βυζαντινῶν Ναῶν καί ἄλλων

Ἑλληνικῶν Μνημείων τά ὁποῖαεὑρίσκονται ἐγκαταλελειμμένα εἰςδιαφόρους περιοχάς της

Ἡ ἀπόφασιςΣχετικῶς μέ τήν ἀπόφασιν ἡ

ὁποία ἐλήφθη τήν 17ην Ἰουλίου ὑπότοῦ ἀναπληρωτοῦ ὑπουργοῦ Παι-δείας Θρησκευμάτων καί Πολιτι-σμοῦ ἡ ἠλεκτρονική ἐφημερίς laquoΔη-μοκρατικήraquo τῆς Ρόδου ἔγραψε τήν18ην Ἰουλίου τά ἀκόλουθα

laquoΜὲ ἀπόφαση ποὺ ἐξέδωσε ὁἀναπληρωτὴς Ὑπουργὸς Παιδείαςκαὶ Θρησκευμάτων Πολιτισμοῦ καὶἈθλητισμοῦ κ Κ Τζαβάρας ἐγκρί-θηκε ἡ ἐκτέλεση ἐργασιῶν γιὰ τὴνἀποκατάσταση τοῦ τεμένους Ρε -τζὲπ Πασᾶ στὴ Μεσαιωνικὴ Πόλητῆς Ρόδου τμῆμα τοῦ ὁποίου κα-τέρρευσε τὸν Δεκέμβριο τοῦ 2011

Τὸ ἱστορικὸ ἀκίνητο θὰ ἀποκατα-σταθεῖ μὲ αὐτεπιστασία ἀπὸ τoΤΔΠΕΑΕ Προβλέπεται ἡ ἀποκατά-

σταση τοῦ τμήματος ποὺ κατέρ-ρευσε καὶ τοῦ προστώου μὲ συντή-ρηση τῶν μαρμάρινων ἀρχιτεκτο-

νικῶν μελῶν καὶ τῶν μεταλλικἑλκυστήρων τῆς κύριας αἴθουσπροσευχῆς καὶ τῶν μονώσεων τδώματος ἀπὸ μολύβι καὶ ἡ στερέση τοῦ μιναρέ

Ἀναλυτικὰ τὸ ἔργο περιλαμβνει

Γιὰ τὴν ἐκτέλεση τῶν ἐργασιῶτὴν προμήθεια τῶν ἀναγκαὑλικῶν καὶ κάθε ἄλλη ἐνέργεια σπλαίσιο τῆς αὐτεπιστασίας μέχὁλοκληρώσεως τοῦ ὑποέργἐγκρίθηκε συνολικὴ δαπάνη ποσ1000000 euro ἀπὸ κωδικό τοῦ Πργράμματος Δημοσίων Ἐπενδύων

Θυμίζουμε ὅτι τὴν 19η Δεκεμβου 2011 μέρος τῆς πρόσοψης ττεμένους καὶ συγκεκριμένα οἱ δθόλοι τῆς πρόσοψης κατέρρευἐξαιτίας τῆς φθορᾶς ποὺ ὑπέσσαν στὸ χρόνο οἱ σκαλωσιὲς ὑπστήριξής του καὶ τῆς διαχρονικἀδιαφορίας γιὰ τὴν ἀποκατάστατου

Χτισμένο τὸ 1588 τὸ τέμενος τΡετζὲπ Πασᾶ μὲ τὴν κρήνη καὶ ττάφο τοῦ ἱδρυτῆ στὴν Πλατεῖα ταξὺ τῶν ὁδῶν Ὁμήρου Ἁγίου Φνουρίου καὶ Ἀριστοφάνους στὴ Ρδο εἶναι ἴσως τὸ πιὸ ἐντυπωσιαἀπὸ τὰ 14 τζαμιὰ ποὺ βρίσκονστὴ Μεσαιωνικὴ Πόλη Στὸ τέμενὑπάρχει ἕνα σιντριβάνι φτιαγμέἀπὸ στοιχεῖα βυζαντινῶν καὶ μεσωνικῶν ἐκκλησιῶν Κοντὰ του εἶχτισμένο τὸ ἐκκλησάκι τοῦ ἉγΦανουρίου

Τὸ συγκεκριμένο τέμενος εἶἕνα ἀπὸ τὰ πρῶτα κτήρια ποὺ κασκευάστηκαν μετὰ τὴν κατάλητῆς Ρόδου ἀπὸ τοὺς Ὀθωμανοτὸ 1522 Οἱ δομικὲς λεπτομέρεκαὶ ὁ πλούσιος ζωγραφικὸς διάσμος στὸ ἐσωτερικό του τὸ καστοῦν μοναδικὸ παράδειγμα μο

σουλμανικῆς ἀρχιτεκτονικῆς σνησί Στὸ συγκρότημα τοῦ τενους ἀνήκουν οἱ κρῆνες δυτικὰ τὸ μαυσωλεῖο ἀνατολικά του

Περιλαμβάνεται στὰ μνημεποὺ κηρύχθηκαν ἱστορικὰ διατητέα τὸ 1948 (ΥΑ 23084737251948 - ΦΕΓΔΔ 1023-9-1948) καἀποκατάστασή του περιλαμβάνεστὴν πολυδιαφημισμένη προγραματικὴ σύμβαση ποὺ ἔχει ὑπογρψει ὁ Δῆμος Ρόδου μὲ τὸ Ὑπουγεῖο Πολιτισμοῦ

Στὰ πλαίσια τῆς προγραμματικσύμβασης ΥΠΠΟ - ΤΑΠΑ - ΔήμΡοδίων ἔχει ἐκπονηθεῖ πλήρης λέτη γιὰ τὴ διάσωση καὶ ἀνάδετου Ἐδῶ καὶ χρόνια ὅμως ἔχοὁλοκληρωθεῖ μόνο οἱ σωστικἐργασίες

Ἡ κατάσταση τοῦ συγκεκρινου τζαμιοῦ εἶχε ἀποτελέσει ἀνκείμενο ἐλέγχου ἀπὸ ldquoἀποστολτοῦ Συμβούλιου τῆς Εὐρώπης ἐπικεφαλῆς τὸν Ἑλβετὸ βουλευAndreas Gross μέλος τῆς Ἐτροπῆς Νομικῶν Ὑποθέσεων τΚοινοβουλευτικῆς (PACE) Συλευσης

Μετὰ τὴν κατάρρευση ὑπῆρ

καὶ διαμαρτυρία τοῦ Γενικοῦ Πρξένου τῆς Τουρκίας κ Aydin IlhDurusoyraquo

Ἱστορική συμφωνία μεταξύ ἸταλικοῦΚράτους καί τῆς Ἱ Μητροπόλεως Ἰταλίας Ἡ Ἱερά Μητρόπολις Ἰταλίας καί

Μελίτης ἐξέδωσε τήν ἀκόλουθονἀνακοίνωσιν ὑπό ἡμερομηνίαν 18ην

ἸουλίουlaquoἹστορικὴ ἡμέρα γιὰ τὴν Ὀρθο-

δοξία στὴν Ἰταλία εἶναι ἡ σημερι-νή Ἡ Ἐπιτροπὴ ΣυνταγματικῶνὙποθέσεων τῆς Γερουσίας ἐνέ-κρινε ὁριστικὰ τὸ νομοσχέδιο τῆςΣυμφωνίας ἡ ὁποία παρέχει πλέονστὴ Μητρόπολη τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου στὴν Ἰταλία τὰ ἴδιαδικαιώματα μὲ ἐκεῖνα τὰ ὁποῖα κα-τέχει καὶ ἡ ΡωμαιοκαθολικὴἘκκλησία Μὲ τὴν ἐξέλιξη αὐτὴ δι-καιώνονται οἱ μεγάλοι ἀγῶνες καὶοἱ μακροχρόνιες προσπάθειες ποὺκατέβαλε ὁ Μητροπολίτης Ἰταλίαςκαὶ Μελίτης κ Γεννάδιος προκει-μένου ἡ Ὀρθόδοξη Μητρόπολη νὰπετύχει αὐτὴ τὴν ἀναγνώριση ἀπὸτὴν Πολιτεία

Πιὸ συγκεκριμένα ἡ κοινοβου-λευτικὴ διαδικασία διήρκεσε πε-ρισσότερο ἀπὸ δύο χρόνια καὶ στὴ

ματικῆς προσφορᾶς τῆς Ὀρθοδό-ξου Μητροπόλεως Ἰταλίας καὶ Με-λίτης καθὼς καὶ τοῦ ἔργου τοῦΜητροπολίτου κ Γενναδίου ἀπὸτὶς Ἀρχὲς τῆς Ἰταλικῆς Δημοκρα-τίας Ὁ μεγάλος αὐτὸς ἀγώνας ξε-κίνησε εὐθὺς μετὰ τὴν ἐκλογὴ καὶἘνθρόνισή του ὡς Μητροπολίτου(1996) τῆς νεοσυστάτου Μητροπό-λεως Ἰταλίας τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου

Ἀμέσως μετὰ τὴν ἀνακοίνωσητῆς ἐγκρίσεως τῆς Συμφωνίας ὁΜητροπολίτης Ἰταλίας ὁ ὁποῖοςαὐτὲς τὶς ἡμέρες πραγματοποιεῖ Ποιμαντορικὴ Περιοδεία στὴν Κα-

λαβρία καὶ τὴν Σικελία τέλεσεἘπίσημη Δοξολογία πρὸς τὸνΤριαδικὸ Θεό εὐχαρίστησε δὲ τὴνἸταλικὴ Κυβέρνηση καὶ ὅλουςἐκείνους οἱ ὁποῖοι συνέβαλλανστὴν μεγάλη προσπάθεια Γερου-σιαστὲς καὶ Βουλευτές ἰδιαιτέ-ρως δὲ τοὺς Γερουσιαστὲς LucioMalan καὶ Stefano Ceccanti οἱὁποῖοι ἀπετέλεσαν τοὺς μεγάλους

τολήν τοῦ Σεβ Μητροπολίτου κ Χρυσοστόμου

ΣΕΙΣ ΕΙΣ ΤΟΥΣ Ι ΝΑΟΥΣ ΠΑΤΡΩΝ

ΤΗΝ ΚΑΤΑΣΒΕΣΙΝ ΤΩΝ ΠΥΡΚΑΪΩΝ

Διὰ τοὺς ἀκραίους μουσουλμάνους ὁ χριστιανὸς εἶναι ἐχθρός τους

ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΙΚΗ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΙΣ ΤΟΥ laquoΥΠΟΥΡΓΟΥ ΕΞΩΤΕΡΙΚΩΝraquo

ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΜΟΣΧΑΣ ΔΙΑ ΤΑΣ ΔΙΩΞΕΙΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝΕἰς τὴν Ἁγίαν Γῆν οἱ ἀκραῖοι Ἰουδαῖοι εἶναι ἐναντίον τῶν Χριστιανῶν Διώξεις Χριστιανῶν ἀπὸ τοὺς Ἰνδουϊστὰς εἰς τὴν Ἰνδίαν καὶ τὸΠακιστάν Ἡ πολιτικὴ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ρωσίας καὶ τῆς πολιτικῆς ἡγεσίας τῆς Ρωσίας διὰ νὰ ἀνακοπῆ ἢ νὰ σταματήση τὸ φαινόμενον

Μὲ ἀφορμὴν τὰς βιαίας ἐκδηλώ-σεις ἐναντίον Χριστιανῶν εἰς δια-φόρους χώρας ὡς εἶναι αἱ χῶραιτῆς Μέσης Ἀνατολῆς καὶ τῆς Βο-ρείου Ἀφρικῆς εἰς τὰς ὁποίας ἐνι-σχύθησαν τὰ ἀκραῖα ἰσλαμιστικὰκινήματα ὁ laquoὑπουργὸς ἐξωτε-ρικῶνraquo τοῦ Πατριαρχείου Μόσχαςndash Μητροπολίτης Βολοκολάμσκ κ

Ἱλαρίων ἔδωσε συνέντευξιν εἰς τὴνΡωσικὴν ἐφημερίδα laquoἸσβέστιαraquoΕἰς τὴν συνέντευξιν αὐτὴν ἀνα-λύει διατὶ εἰς ὡρισμένας χώραςἔχομεν διώξεις ἐναντίον τῶν Χρι-στιανῶν Τονίζει πῶς δύνανται νὰπροστατευθοῦν εἰς τὰς χώραςαὐτὰς οἱ Χριστιανοί Εἰς τὴν ἰδίανσυνέντευξιν τονίζει ὅτι εἰς τὴνἉγίαν Γῆν παρατηροῦνται ἐκδηλώ-σεις μίσους κατὰ τῶν Χριστιανῶνἐκ μέρους τῶν Ἰουδαίων ἐνῶ ὑπο-γραμμίζει ὅτι τόσον τὸ Πατριαρ-χεῖον Μόσχας ὅσον καὶ ὁ ἡγέτηςτῆς Ρωσίας κ Πούτιν ἀναλαμβά-νουν συγκεκριμένας δραστηριότη-τας διὰ νὰ σταματήση αὐτὴ ἡ ἐπι-θετικὴ πολιτικὴ ἐναντίον τῶν Χρι-στιανῶν

Ἡ συνέντευξιςΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς συνεν-

τεύξεως ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquomdash Σὲ τί ὀφείλεται ἡ τελευταία

αὔξηση τῶν διώξεων κατὰ τῶν χρι-στιανῶν

mdash Ὑπάρχουν μερικοὶ λόγοιΠρῶτον ἡ διάδοση τῆς ἰδεολογίαςἑνὸς ἀκραίου Ἰσλὰμ ὑποκινούμε-νης ἀπὸ τὴν ἀμάθεια Οἱ ἀκραῖοι

ἐκμεταλλεύονται τὰ θρησκευτικὰσυνθήματα γιὰ τὴν ἐξυπηρέτησητῶν σκοπιμοτήτων τους οἱ ὁποῖεςδὲν ἔχουν καμία σχέση μὲ τὴ θρη-σκεία Δὲν εἶναι τυχαῖο ὅτι οἱἐκπρόσωποι τοῦ παραδοσιακοῦἸσλὰμ ἀσκοῦν δριμύτατη κριτικὴστὶς ἐνέργειες τῶν ἐξτρεμιστῶνκαὶ μιλᾶνε γιὰ τὴν παραποίηση τῆςδιδασκαλίας τοῦ ἱδρυτοῦ τῆς θρη-σκείας του Δεύτερον εἶναι ἀνάγ-κη ἀπὸ τὶς σωστὲς κινήσεις ἐκ μέ-ρους τῶν ἀρχῶν γιὰ τὴν ἐπίτευξητῆς διομολογιακῆς εἰρήνης

Μὲ τὸν κλονισμὸ τῆς πολιτικῆςἐξουσίας ἢ τὴν ἄνοδο στὴν ἐξου-σία τῶν ἀκραίων ἡ εἰρήνη ἀντικαθί-σταται μὲ τὸ μ ῖ σος καὶ τὴν ἐχθρό-τητα Αὐτὴ εἶναι ἡ περίπτωση τοῦἸράκ ὅπου μὲ τὶς ἐσωτερικὲς ἐπεμ-βάσεις ἀνετράπη τὸ πολιτικὸ καθε-στώς γιὰ νὰ ἀντικατασταθεῖ ἀπὸτὶς ἀκραῖες δυνάμεις Ἀκολούθησεἡ ἀπότομη ἐπιδείνωση τῆς κατα-στάσεως τῶν χριστιανῶν ἘπὶΣαντὰμ Χουσεΐν στὴ χώρα κατοι-

κοῦσαν 15 ἑκ χριστιανοί ἐνῶ σή-μερα σύμφωνα μὲ διάφορα στατι-στικὰ ἔχουν μείνει ἀπὸ 150 ἕως 400χιλ Σὲ ἀπότομη ἔνταση ὁδηγήθη-καν οἱ διομολογιακὲς σχέσεις στὴνΑἴγυπτο μετὰ τὴν ἀνατροπὴ τοῦΜουμπάρακ Δὲ θέλω τώρα νὰἀξιολογήσω τὰ ἀνατραπέντα πολι-τικὰ καθεστῶτα ἁπλὰ ἐπισημαίνωτὸ προφανὲς γεγονὸς τῆς ἀπότο-μης ἐπιδείνωσης τῆς καταστάσεωςτῶν χριστιανῶν σὲ αὐτὲς τὶς

χῶρεςmdash Καὶ πῶς νὰ ἀντιμετωπισθεῖ ἡ

κατάσταση μὲ τὸν χριστιανισμὸἐκεῖ

mdash Εἶναι ἀνάγκη νὰ τεθεῖ σὲἐφαρμογὴ τὸ σύστημα ἐλέγχου σὲχῶρες ὅπου συγκατοικοῦν χριστια-νοὶ καὶ μουσουλμάνοι Ἡ Πολιτείαεἶναι ἐκείνη ἡ ὁποία πρέπει νὰ ἀνα-λάβει τὴ δημιουργία τῶν κατάλλη-λων συνθηκῶν οἱ ὁποῖες νὰ ἐξα-σφαλίζουν σὲ ὀπαδοὺς ὅλων τῶνθρησκειῶν τὸ δικαίωμα νὰ θρη-σκεύονται ἐλεύθεραΕἶναι ἡ εὐθύ-νη τῆς Κυβερνήσεως νὰ ἐξασφαλί-σει τὴ διομολογιακὴ εἰρήνη Πῶςἐπιτυγχάνεται αὐτὸς ὁ σκοπὸςἐξαρτᾶται ἀπὸ τὴν ἑκάστοτε περί-πτωση Ἐπίσης κατὰ τὴ γνώμη μουὅταν οἱ δυτικὲς χῶρες λαμβάνουνπολιτικὲς ἀποφάσεις ὅσον ἀφορᾶτὴν κατάσταση σὲ μία χώρα πρέπειὁπωσδήποτε νὰ λαμβάνουν ὑπόψητους ὅτι ἡ ἀλλαγὴ τῆς καταστάσε-ως μπορεῖ νὰ ἐπιφέρει τὴν ἐπιδεί-νωση τῆς θέσεως τῶν χριστιανῶνΔυστυχῶς τώρα αὐτὸ δὲν λαμβά-νεται ὑπόψη καὶ οἱ ἀδελφοί μαςστὴν πίστη γίνονται ὅμηροι τῆς πο-λιτικῆς ldquoἐγκαθίδρυσης τῆς δημο-

κρατίας στὶς χῶρες τῆς ΜέσηςἈνατολῆς καὶ τῆς ΒορείουἈφρικῆςrdquo

mdash Εἶναι δυνατὴ ἡ αὔξηση τῆςἔντασης τῶν διομολογιακῶν προ-βλημάτων στὴ Συρία ὅπου σύμφω-να μὲ τὶς τελευταῖες πληροφορίεςἄρχισαν ἤδη οἱ διώξεις κατὰ τῶνχριστιανῶν

mdash Μέχρι πρόσφατα στὴ Συρίαδιατηρεῖτο ἡ διομολογιακὴ ἰσορρο-πία δημιουργηθεῖσα στὸ διάβαπολλῶν αἰώνων Κατὰ τὴ συνάντη-ση τοῦ Πατριάρχη Κυρίλλου μὲτοὺς ἡγέτες τῶν χριστιανικῶνἘκκλησιῶν τῆς Συρίας καὶ τοῦ Λι-βάνου τὸν περασμένο Νοέμβριοστὰ πλαίσια τῆς ἐπισκέψεώς τουστὶς χῶρες αὐτές αὐτοὶ ἐξέφρα-σαν τὸ φόβο τους γιὰ τὴν ἐπιδεί-νωση τῆς θέσεως τῶν χριστιανῶνμὲ τὴν ἀλλαγὴ τῆς πολιτικῆς κατα-στάσεως καὶ τὴν ἄνοδο στὴν ἐξου-σία τῶν ἀκραίων ἰσλαμιστῶν Καὶπράγματι βλέπουμε ὅτι αὐτὸ ἤδησυμβαίνει σ᾽ ἐκεῖνα τὰ μέρη τῆς Συ-

ρίας ὅπου ἔχουν ἐπικρατήσει οἱφονταμενταλιστές

mdash Ὑπάρχει κάποια χριστιανικὴἘκκλησία ἡ ὁποία νὰ ὑποφέρει πε-ρισσότερα ἀπὸ τὶς ἄλλες κατὰ τὶςδιώξεις

mdash Οἱ ἀκραῖοι μουσουλμάνοι δὲξέρουν καὶ πολὺ τὶς λεπτομέρειεςἀλλὰ κάθε χριστιανὸς εἶναι ὁἐχθρός τους Τρομοκρατικὲς ἐπι-θέσεις ἐξαπολύονται τόσο ἐναν-

τίον τῶν Ὀρθοδόξων ὅσο καὶ τῶνΚοπτῶν τῶν Ρωμαιοκαθολικῶν καὶτῶν Προτεσταντῶν Ἐκεῖνο ὅμωςτὸ ὁποῖο θέλω νὰ τονίσω εἶναι ὅτιἀπὸ τὶς ἐκρήξεις τῶν βομβῶν καὶ οἱμουσουλμάνοι ὑποφέρουν πολὺσυχνά Γι᾽ αὐτὸ τὸ λόγο ὅλες οἱθρησκεῖες συμπεριλαμβανομένουκαὶ τοῦ Ἰσλάμ πρέπει νὰ τάσσονταιἑνωμένοι κατὰ τῆς τρομοκρατίας

mdash Ὅλο μιλᾶμε γιὰ τί διώξειςκατὰ τῶν χριστιανῶν ἀπὸ τοὺςἀκραίους ἰσλαμιστές Μήπως ὑπάρ-χουν ἐκδηλώσεις μισαλλοδοξίαςἀπὸ τοὺς ὀπαδοὺς ἄλλων θρη-σκειῶν

mdash Ὑπάρχουν π χ στὴν Ἱερου-σαλὴμ καὶ σὲ ἄλλες πόλεις τῆςἉγίας Γῆς παρατηροῦνται ἐκδηλώ-σεις μίσους κατὰ τῶν χριστιανῶνἐκ μέρους τῶν ἀκραίων ἸουδαίωνἘπίσης πληροφορούμαστε τὶς διώ-ξεις τῶν χριστιανῶν ἀπὸ τοὺςἸνδουϊ στὲς στὴν Ἰνδία καὶ τὸ Πακι-στάν

mdash Ἀναλαμβάνει σήμερα ἡὈρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Ρωσίαςσυγκεκριμένες ἐνέργειες πρὸςὑποστήριξη τῶν χριστιανῶν παγκο-σμίως

mdash Ὅταν ὡς ὑποψήφιος Πρό-εδρος ὁ Βλαδίμηρος Πούτιν πραγ-ματοποίησε συνάντηση μὲ ἡγέτεςτῶν παραδοσιακῶν θρησκειῶν τῆςΡωσίας εὐχήθηκα ὥστε ἡ προστα-σία τῶν χριστιανικῶν μειονοτήτωνσὲ χῶρες ὅπου ὑφίστανται διώξειςνὰ εἶναι ἕνας ἀπὸ τοὺς βασικοὺςἄξονες τῆς ἐξωτερικῆς πολιτικῆςτῆς Ρωσίας Μὲ διαβεβαίωσε ὁΠούτιν ὅτι ἔτσι θὰ γινόταν Τώρααὐτὸ τὸ θέμα εἶναι ἀπὸ τὰ βασικὰστὴν ἡμερήσια διάταξη τοῦ διαλό-γου μεταξὺ τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας τῆς Ρωσίας καὶ τοῦΥΠΕΞ Δραστηριοποιεῖται ἡ κοινὴὁμάδα ἐργασίας τῆς Ἐκκλησίας καὶτοῦ Ὑπουργείου Συνερχόμαστε σὲσυσκέψεις δύο φορὲς τὸ χρόνο Ἡτελευταία συνάντηση ἔγινε μάλι-στα μετὰ τὸ Πάσχα καὶ ἀσχολήθη-κε μὲ τὴ χριστιανοφοβία καὶ τὶςδιώξεις σὲ βάρος τῶν χριστιανῶνσὲ διάφορες χῶρες Ἀκόμα γιὰ τὴνἀντιμετώπιση τῶν τρεχόντων ὑπη-ρεσιακῶν θεμάτων πραγματο-ποιοῦνται τακτικὲς συναντήσεις μὲ

τὰ στελέχη τῆς διπλωματικῆς ὑπη-ρεσίας Εἶναι ἀντιληπτὸ ὅτι τόσο ἡἘκκλησία ὅσο καὶ ἡ Πολιτεία ἔχουντὶς δικές τους ἡμερήσιες διατάξειςκαὶ δὲν συγκλίνουν ὅλες οἱ προσ-εγγίσεις Ἀλλὰ ἐν προκειμένῳ μπο-ροῦμε καὶ πρέπει νὰ ἐνεργοῦμεἀπὸ κοινοῦ

mdash Καὶ ποῖοι εἶναι οἱ βασικοὶ το-μεῖς τῆς δράσεως

mdash Πρῶτον δὲν πρέπει νὰ ἀπο-

σιωποῦμε τὰ περιστατικὰ τῶν διώ-ξεων κατὰ τῶν χριστιανῶνΔεύτε-ρον γιὰ τὴν ἀντιμετώπιση τῶν ζη-τημάτων σχετικὰ μὲ τὴν κατάστα-ση τῶν χριστιανῶν στὴ Μέση Ἀνα-τολὴ μποροῦμε νὰ προσελκύσουμετὴν ἡγεσία τῶν χωρῶν τῆς κανο-νικῆς δικαιοδοσίας τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας τῆς Ρωσίας Τρίτονμοχλοὶ ἄσκησης ἐπιρροῆς ἐπὶ τῆςκαταστάσεως μποροῦν νὰ εἶναι οἱπολιτικὲς καὶ οἱ οἰκονομικὲς σχέ-σεις ὅπως εἰσηγήθηκε πέρυσι ἡΕὐρωπαϊκὴ Ἐπιτροπή Οἱ χῶρεςτῆς Μέσης Ἀνατολῆς καὶ οἱ ἄλλεςχῶρες ὅπου οἱ χριστιανικὲς μει-ονότητες ὑφίστανται διώξεις κατὰκανόνα ἔχουν ἀνάγκη ἀπὸ τὴν πο-λιτικὴ καὶ οἰκονομικὴ ὑποστήριξητῶν ἰσχυρῶν κρατῶν τῆς ΔύσεωςΚαὶ αὐτὴ ἡ ὑποστήριξη πρέπει νὰπαρέχεται μόνο μὲ ἀντάλλαγματὴν ἐγγύηση τοῦ σεβασμοῦ τῶν δι-καιωμάτων τῶν χριστιανικῶν μει-ονοτήτων

mdash Συζητήθηκαν αὐτὰ τὰ θέματαἤδη στὶς συναντήσεις μὲ τὴν ἡγε-σία τῶν χωρῶν τῆς Μέσης Ἀνα-τολῆς

mdash Συζητήθηκαν ἀλλὰ εἶναινωρὶς νὰ μιλᾶμε γιὰ κάποια ἀποτε-λέσματα λόγῳ πολὺ τεταμένης κα-ταστάσεως ἐκεῖ Καὶ ὅμως εὐελπι-στοῦμε ὅτι μὲ κοινὲς προσπάθειεςθὰ δημιουργήσουμε ἕνα σύστημαπροστασίας τῶν χριστιανῶν

mdash Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆςΡωσίας συνεργάζεται μὲ ἄλλα χρι-στιανικὰ δόγματα στὰ θέματααὐτά

mdash Βεβαίως Κατὰ τὴ γνώμη μουτὸ θέμα τῆς προστασίας τῶν χρι-στιανῶν πρέπει νὰ εἶναι τὸ πρῶτοθέμα στὶς σχέσεις μεταξὺ τῶν χρι-στιανικῶν Ἐκκλησιῶν καὶ μάλιστατὸ θέμα τῆς προστασίας τῶν χρι-στιανῶν πρέπει νὰ εἶναι τὸ βασικὸστὸ διαθρησκειακὸ διάλογο Ἄλληφορὰ συζητᾶμε θεολογικὰ θέματαἔστω καὶ οὐσιώδη ἀλλὰ ἄσχετα μὲτὸν καθημερινὸ βίο τῶν ἀνθρώπωνἘνῶ ἡ μεγαλύτερη προσοχὴ πρέ-πει νὰ δοθεῖ στὴν προστασία τῶνἀνθρώπων στὴν προστασία τῆςζωῆς καὶ τοῦ δικαιώματός τους νὰἀκολουθοῦν τὴ χριστιανικὴ πίστηraquo

Σημαντικαί ἀποφάσειςὑπό τῆς Ἱερατικῆς Συνάξεωςτῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Χίου

Ἐκ τῆς Ἱ Μητροπόλεως Χίουἐξεδόθη τήν 19ην Ἰουλίου ἡ ἀκό-λουθος ἀνακοίνωσις

laquoὉ Σεβασμιώτατος Μητροπολί-της Χίου Ψαρῶν καὶ Οἰνουσσῶν κΜᾶρκος μὲ αἴσθημα ποιμαντικῆςεὐθύνης συγκάλεσε στὸ νησὶ τῶνΟἰνουσσῶν τὴν ἕκτη ἀπὸ ἀναλήψε-ως τῶν καθηκόντων του Σύναξητῶν Ἱερέων καὶ Διακόνων τῆς ἀκρι-τικῆς μας Μητρόπολης

Μὲ ἐπικεφαλῆς τὸν Σεβασμιώτα-το ἱερεῖς διάκονοι καὶ μέλη τῶνοἰκογενειῶν τους μετακινήθηκανπρὸς καὶ ἀπὸ τὶς Οἰνοῦσσες μὲ τὸπλοῖο ldquoΟἰνοῦσσες ΙΙΙrdquo

Στὸν Ἱερὸ Ναὸ τοῦ Ἁγίου Νικο-λάου τελέστηκε ἡ Θεία Λειτουργίαμὲ τὴν παρουσία τοῦ Σεβασμιωτά-του Μητροπολίτου Οἱ ἐργασίες

τῆς Ἱερατικῆς Συνάξεως πραγματο-ποιήθηκαν στὴν αἴθουσα ΜαρίαςΛαιμοῦ

Στὴν ἄρτια ὀργάνωση τῆς Συνά-ξεως συνέβαλαν τὰ μέγιστα τὸἘκκλησιαστικὸ Συμβούλιο τοῦἹεροῦ Ναοῦ Ἁγίου Νικολάου ὁ Σύλ-λογος Φίλων τῶν Οἰνουσσῶν ὁΔῆμος Οἰνουσσῶν καὶ τὸ ΤαμεῖοΕὐπραγίας Οἰνουσσῶν-Λονδίνου

Στὴ Σύναξη ἀποφασίστηκε ἡἔκδοση ψηφίσματος ὑπὲρ τῆςἀπρόσκοπτης λειτουργίας τῆς Σχο- λῆς Πλοιάρχων Ἐμπορικοῦ Ναυτι-κοῦ Οἰνουσσῶν καὶ τῆς Σχολῆς Μη-

χανικῶν Ἐμπορικοῦ Ναυτικοῦ Χκαὶ τῆς περαιτέρω ἐνισχύσετους

Δρομολογήθηκαν ἐπίσης δρσεις σὲ τομεῖς ποὺ ἅπτονται τποιμαντικῆς εὐθύνης τῆς τοπικμας ἐκκλησίας Μεταξὺ ἄλλων

1) Συμπαράσταση τῆς τοπικἐκκλησίας στὴν ἀντιμετώπιση τπροβλήματος τῶν ναρκωτικῶν

2) Συνέχιση καὶ ἐνίσχυση τπρονοιακοῦ ἔργου τῆς χιακῆς κλησίας στοὺς τομεῖς α) προετοισίας καὶ προσφορᾶς γευμάτων ἀγπης ποὺ κινητοποιεῖ ἕνα μεγάλο κτυο ἐθελοντῶν β) συγκεντρώως καὶ δωρεὰν διαθέσεως ἱμασμοῦ καὶ γ) δωρεὰν ἰατρικῆς πεθάλψεως ἀπόρων καὶ ἀνασφαστων συνανθρώπων μας σὲ συν

γασία μὲ τὸν Ἰατρικὸ Σύλλογο Χί3) Ἐνίσχυση τοῦ κατηχητικοῦ κηρυκτικοῦ ἔργου τῆς Μητροπόλώς μας μὲ τὴν καλύτερη λειτογία τῶν ὑπαρχόντων κατηχητικσχολείων τὴν ἵδρυση νέων καὶ ταὔξηση τῶν κηρυγμάτων μὲ φροντίδα τῶν ἀρχιερατικῶν ἐτρόπων ἱεροκηρύκων κληρικκαὶ λαϊκῶν

4) Διενέργεια τοῦ ἐτήσιου ἐρνου ἀγάπης τὴν Κυριακὴ 12 καὶ Δευτέρα 13 Αὐγούστου 2012 τὴν ἐνίσχυση τοῦ φιλανθρωπικἔργου τῆς χιακῆς ἐκκλησίαςraquo

Page 2: Ο.Τ. (27-02-2012) αρ. φ. 1937.

7312019 ΟΤ (27-02-2012) αρ φ 1937

httpslidepdfcomreaderfull-27-02-2012-1937 28

738194653εὐρώ Ἐάνἀπεδεσμεύοντοὅλα αὐτάτό-

τεἡ Ἐκκλησία θάεἶχεστάχέριατηςμιάοἰκονομικήἄνεσηγιά τάκαλά τηςἔργα Πάντοτε δίδονται ὑποσχέσειςπώςθά τακτοποιηθεῖτό ζήτημαἀλλάπαραμένουνμόνονὑποσχέσειςχωρίςνάὑλοποιηθοῦνποτέ

Ἐπειδή κατά κανόνα ἀκούγεταιπώς ἡ Ἐκκλησία φοροδιαφεύγει ἤεἶναι ὁ μοναδικός στήν Ἑλλάδα θε-σμός πού ἀπαλλάσσεται σκανδα-λωδῶςοἱ οἰκονομικέςὑπηρεσίες τῆς

Ἐκκλησίας μας μᾶς πληροφοροῦνπώςτό 2011κατεβλήθησανφόροιἐκμέρους τῆς ΕΚΥΟ καίτῶν ἱερῶνΜητροπόλεων(ΜονέςἘκκλησιαστι-κά Ἱδρύματα Ἐνορίες) ὕψους1258413992 εὐρώ

Ἀναλυτικώτεραπληρώνουμετούςἑξῆςφόρους

1Φόροἐπίτῶνκατ᾽ἔτοςμισθωμά-των πούεἰσπράττειτό Κράτος ἀπόἀκίνηταμέ συντελεστή20 ἐπίτῆςἀξίαςτους

2 Συμπληρωματικό φόρο ἐπίτῶνεἰσοδημάτωνἀπόοἰκοδομέςκαίἐκμι-

σθώσειςγαιῶνμέ συντελεστή 363Προκαταβολή τοῦφόρου (γιάτό

ἑπόμενο ἔτος) μέ συντελεστή 55ἐπί τῆς ἀξίας τοῦ παραπάνω συμ-πληρωματικοῦ φόρου3permil

4 Φόρο ἐπίτῆς ἀκίνητης περιου-σίαςμέ συντελεστή3 ἐπίτῆςἀντι-κειμενικῆςἀξίας τῶνἀκινήτων(ἐκτόςἄν πρόκειται γιά οἰκοδομήματαλα-τρευτικῆς θρησκευτικῆς ἤ κοινωφε-λοῦς χρήσεωςπχἹεροί Ναοίγηρο-κομεῖα χῶροισυσσιτίων)

5 Φόρο ἐπί τῶν κληρονομιῶνκαίδωρεῶν μέσυντελεστή05ἐπί τῆςἀξίαςτῶν δωρηθέντων

6 Χρέος χαρτοσήμου καίδικαιώ-ματα ΟΓΑ συνολικοῦ ποσοστοῦ240 ἐπί χρηματικῆς παροχῆςπιστῶνπρόςτούςἹ Ναούςλόγῳἱερο-πραξιῶν

Ἐπίσης τά νομικά πρόσωπα τῆς Ἐκκλησίας παρακρατοῦν καίἀποδί-δουνστίςΔΟΥ τάπαρακάτωφορο-λογικά ἔσοδα

1 Φόρο μισθωτῶν ὑπηρεσιῶν γιάτούς ἐκκλησιαστικούς ὑπαλλήλους

καίσυνεργάτεςτους πούἀμείβονταιἀπότόν προϋπολογισμό τους

2ΦΠΑμέτούςπροβλεπόμενουςσυντελεστές γιά ὑπηρεσίες καίἀγα-θά

3 Φόρο εἰσοδήματοςμέ συντελε-στή8σέ ὅλατάτιμολόγια παροχῆςὑπηρεσιῶν

4 Φόρο εἰσοδήματοςμέ συντελε-στή4 σέ ὅλατά δελτίαἀποστολῆςἀγαθῶνκαί μέ συντελεστή1 γιάτάὑγράκαύσιμα

῾ΗἘκκλησίαδέ ζήτησεποτέἄνισημεταχείριση ἐν σχέσει μέ τά ἄλλαθρησκεύματα καί δόγματα καί μέτούς ὑπόλοιπους φορολογούμενουςμή κερδοσκοπικούςὀργανισμούς τῆςχώρας[40] Ὑποσημειώσεις

[35] Ἱερωνύμου ἈρχιεπισκόπουἈθηνῶνἘκκλησιαστική ΠεριουσίακαίΜισθοδοσίατοῦ Κλήρου Ἀθῆ-ναι2012σελ 13)

[36]Ὅππσελ11[37]Ὅππ[38]Ὅππσελ85[39]Ὅππσελ189

[40]ΔελτίοΤύπουτῆςἹΣυνόδουτῆς22αςΦεβρουαρίου2012

2α 27 ΙΟΥΛΙΟΥ 20

ΝΑΙΟΣ ΣΕΡΒΙΑΣ laquoΟ ΠΑΠΑΣ ΚΑΝΟΝΙΚΟΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΡΩΜΗΣraquo

Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΕΝΩΠΙΟΝ ΤΗΣ ΚΡΙΣΕΩΣ

Η ΗΘΙΚΗ ΕΙΣ ΤΗΝ ΠΟΛΙΤΙΚΗΝ

Ἔτος Λacute Ἀριθμ 2927 Ἰουλίου 2012

ΣΕΒΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΟΥ ΜΟΝΕΜΒΑΣΙΑΣ ΚΑΙΣΠΑΡΤΗΣ κ ΕΣΤΑΘΙΟΥ laquoΠαιδί μουraquo Ἐκδόσεις Ἱ Μητροπόλεως Μονεμβσίας καίΣπάρτηςΣπάρτη 2011σελ 239

κοινοβούλια - ἀσφαλῶς καί τόἑλληνικό κοινοβούλιο - δέ θεσπί-ζουν νόμουςπαράνομους καί δένπροχωροῦνἀναιδέστατακαί ἀνε-ρυθρίαστα στίς λεγόμενες ἀπο-ποινικοποιήσεις αἰώνιων ἠθικῶννόμων ὅπως ἡ μοιχεία ἡ ἔκτρω-ση ἡ ὁμοφυλοφιλία κἄ

Καί προχωρεῖ στίςσκέψεις τουγιά τήν ἄσκηση τῆς πολιτικῆς ὁἅγιος Νικόλαος Ἀχρίδος μέ τίςπαρακάτω σπουδαῖες παρατηρή-σειςτου

Οἱ Ἄγγλοι λένε laquoἩ τιμιότηταεἶναι ἡ ἄριστηπολιτικήraquoἝναςμε-γάλος Ἀμερικανός πολιτικός ἔχειπεῖ laquoὍταν οἱ Ἀμερικάνοι ἀρχί-σουν νά πηγαίνουν στό κοινοβού-λιομέ τέτοιεςσκέψεις καίαἰσθή-ματα ὅπως πηγαίνουν στήνἐκκλησία τότε τό κράτος μας θάεἶναι σταθεροποιημένο καί ὁ λα-ός μας ἱκανοποιημένοςraquohellip Θυμη-θεῖτε τόν δίκαιο Ἀριστείδη πῶςσυμπεριφέρθηκε ὅταν ψήφιζανγιάτό διωγμό τουἀπό τήνπατρί-δα Κάποιος ἄγνωστος καίἀγράμματος παρακάλεσε τόνἈριστείδη νά γράψει σ᾽ ἕνα κομ-μάτικεραμίδιlaquoΝάδιωχτεῖ ὁ Ἀρι-στείδηςraquoΚαίὁ Ἀριστείδηςχωρίςδισταγμό ἔγραψε αὐτό πού ἦταν

ἐπιζήμιογιά τόνἴδιο Ἡ τιμιότητα Αὐτό σημαίνει

ἄριστη πολιτική Καί οἱ τίμιοιαὐτοί εἶναι οἱ ἄριστοι πολιτικοίἈλλάτούς τίμιους πολιτικούς δέντούςκάνει δυστυχῶςἄριστουςἡπολιτική Ἄριστος καλός κἀγα-θός ὅπωςἔλεγαν οἱ ἀρχαῖοιμαςπρόγονοι εἶναι ὁ αὐθεντικός καίγνήσιος ὁ ὁλοκληρωμένος καίσυνεπής Χριστιανός Ἐκεῖνοςπούβρῆκεστή ζωή τουτόνἸησοῦΧρι-στό ὁ ὁποῖος εἶναι ἡ ὁδός καί ἡἀλήθειακαί ἡ ζωή

Καίτελειώνειτήν ἐπιστολή τουὁ ἅγιοςΝικόλαοςΒελιμίροβιτςμέτίς ἑξῆς παρατηρήσεις Τό ἀχώ-ριστοτῆς ἠθικῆςἀναγγέλθηκε μέτή χριστιανική πίστη πιό δυνατάἀπ᾽ὁτιδήποτεἄλλοΜία ἀπότίςκύριες αἰτίες τῆς τωρινῆς σύγχυ-σης καί κακομοιριᾶς σ᾽ αὐτή τήμικρή εὐρωπαϊκή ἤπειρο εἶναι τόδιπρόσωπο τῆς ἠθικῆς Μία ἠθι-κήἀπαιτεῖται γιάτήν ἰδιωτικήκαίἄλλη γιάτή δημόσιαζωή

laquoΠαράδειγμα διπροσωπίαςἰδιωτικῆς καί πολιτικῆς ἠθικῆςσημειώνει εἶναι οἱ ἡγέτες τοῦἑβραϊκοῦ λαοῦ Δικάζοντας τόνλαό τιμωροῦσαν μέ θάνατο τούςψευδομάρτυρες ἐνῶ στή δίκητοῦ Χριστοῦ ἀναζητοῦσαν ψευ-

δομάρτυρες Ἐπίσηςμεταξύ τουςἔλεγαν ὅτι ὁ Ἰησοῦς ἐργάζεταιπρός ὄφελος τῶν Ρωμαίων ἐνῶμπροστά στόν Ρωμαῖο Πιλάτοφώναζαν ὅτιὁ Ἰησοῦςεἶναιἐναν-τίον τῶν Ρωμαίων καί ἐναντίοντοῦΚαίσαραraquoΚαίκλείνει τό θέ-ματουὁ σοφόςΣέρβος Ἱεράρχηςἐπαναλαμβάνοντας τή σοφή λαϊ-κήἄποψηὅτι τόδίκαιο κρατᾶτήγῆ καίτίς πόλεις

Ὅλα τά περί ἐλεύθερης καίἀδέσμευτης ἠθικῆς ἤ τά περίἠθικῆς διπροσωπίας καί ὅτιἄλλη ἡ ἰδιωτικήκαί ἄλλη ἡ δημό-σιαἤ ἡ πολιτική ἠθικήεἶναι λε-κτικά πυροτεχνήματα χωρίςοὐσιαστικό περιεχόμενο καίμᾶλλονἐπικίνδυνα

Κατά τόν Μέγα Βασίλειο οἱἠθικές ἀρχές οὔτε καιροῖς οὔτεπεριστάσεσιν ἀνθρωπίνων πραγ-μάτων συμμεταβάλλονταιἀλλ᾽ αἱαὐταί διαμένουσιν

Ὁ Χριστιανικός - Εὐαγγελικόςἠθικός νόμος ἀποτελεῖ τόν ὕψι-στο καί τέλειο τῆς οἰκουμένηςὁδοδείκτη ζωῆς Θεμέλιον γάρἄλλον οὐδείς δύναται θεῖναι πα-ρά τόν κείμενον ὅς ἐστιν ἸησοῦςΧριστός(Α΄Κορ Γ΄11)

Ὁ Κύριος Ἰησοῦςεἶναιὁ μόνοςκαίὕψιστος Θεόςκαί Νομοθέτης

ΒΙΒΛΙΑ ndash ΑΝΑΤΥΠΑ

ΑΡΧ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΥ Κ ΠΑ-ΠΑΘΑΝΑΣΙΟΥ (Ἐπιμέλεια) Ἱερο-κήρυκας Μητροπολιτικοῦ Ναοῦ τῶν Ἀθηνῶν laquoΠαῦλος ὁ Ἀπόστολος τῶνἘθνῶνraquo Ἐπίσημοι λόγοι ἑορτῆς Ἀποστόλου Παύλου εἰς τὸν ἌρειονΠάγον παρὰ τὴν Ἀκρόπολιν Ἐκδό-σεις Γρηγόρη Ἀθήνα 2012 Σχ2050x17σσ 496

ΠΕΡΙΟΔΙΚΑndash ΕΦΗΜΕΡΙΔΕΣ

ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΔΙΑΚΟΝΙΑκαὶ ΜΑΡΤΥΡΙΑ Δελτίον Τύπου καὶΠληροφοριῶν τῆς Ἱ ΜητροπόλεωςΚαλαβρύτων καὶΑἰγιαλείας Μάρτndash Ἀπρίλ2012Αἴγιον

ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΠΑΡΕΜΒΑ-ΣΗ Μηνιαία ἔκδοση τῆς Ἱ Μη-τροπόλεως Ναυπάκτου καὶ ἉγίουΒλασίου Μάρτ Ἀπρίλ ΜάϊοςἸούν2012 Ἀθῆναι

ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗ ΠΑΡΑΔΟ-ΣΙΣ Διμηνιαῖον Ὀρθόδοξον περιο-δικὸν (ΓΟΧ) Μάρτ ndash Ἀπρίλ 2012 ἉγίαΠαρασκευὴἈττικῆς

ΕΛΕΥΘΕΡΗ ΠΛΗΡΟΦΟΡΗΣΗΔεκαπενθήμερο Δελτίο Ἐκκλησια-στικῆςἘνημέρωσηςΜάϊος 2012

ΕΛΛΗΝΟΡΘΟΔΟΞΗ ΠΟΛΥ-ΤΕΚΝΗΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ Τριμηνιαῖοδημοσιογραφικὸὄργανοτῆς laquoΠανελ-ληνίουἙνώσεωςΦίλων τῶνΠολυτέ-κνωνraquo Ἰαν ndash Φεβρ ndash Μάρτ 2012 Ἀθῆναι

ΕΛΛΗΝΟΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗ ΑΓΩ-

ΓΗ Μηνιαῖον Παιδαγωγικὸν περιο-

δικόν Χριστιανικῆς ἙνώσεἘκπαιδευτικῶν Λειτουργῶν ΦεΜάρτ ἈπρίλΜάϊοςἸούν2012

ΕΝΑΤΕΝΙΣΕΙΣ Περιοδικὴ Ἔδοση Ἱερᾶς Μητροπόλεως Κύκκκαὶ Τηλλυρίας Ἰαν ndash Ἀπρίλ 20Λευκωσία

ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ Ἔκδοσις Κτρου Συμπαραστάσεως Προνο Ἀπ Παύλου laquoἩ Ἐλπίδαraquo ἸανΦεβρ Μάρτ ndash Ἀπρίλ 20 Ἀθῆναι

ΕΝΟΡΙΑΚΑ ΝΕΑ Ἐνημερωτ Ἔντυπο Ἐνορίας Ἁγ ΓεωργΔιονύσου Ἀττικῆς Ἰαν ΦεβΜάρτ Ἀπρίλ Μάϊος Ἰούν ἸούΑὔγ2012

Τὸ βιβλίο laquoΠαιδί μουraquo τοῦ Μη-τροπολίτουΜονεμβασίας καὶΣπάρ-της Εὐσταθίου τῶν ἐκδόσεων τῆςἹερᾶς Μητροπόλεως εἶναι ἀφιερω-μένοστὴ νέαγενιάὉ Σεβασμιώτα-τος ὡς ποιμὴν τῆς στρατευομένηςἘκκλησίας δίνει ἀπαντήσεις σὲἐρωτήματα ποὺ ἀπασχολοῦν τὴννεολαία στὴνκαθημερινότητάτης

Τὸ βιβλίο ἔχει γραφτεῖ μὲ ἁπλὸκαὶ διαλογικὸ τρόπο Ὁ Σεβασμιώ-τατος ἔχοντας συναίσθηση ὅτιζοῦμε σὲ ἀποκαλυπτικοὺς καιρούςγράφει μὲ τὸ ἐνδιαφέρον ποὺ πρέ-πει νὰ ἐπιδείξη ἡ Ἐκκλησία πρὸςτοὺς νέους ὥστε μὲ ἀγάπη νὰἀφουγκρασθῆκαὶνὰ μεριμνήσηγιὰτὰ προβλήματά τους καὶ μέσα ἀπὸαὐτὰνὰ τοὺςὁδηγήσηστὴνἰσορρο-πίακαὶστὸμέτροποὺπρέπεινὰχα-ρακτηρίζηκάθε χριστιανὸνέο

Μερικὰἀπὸαὐτὰ τὰ ἐρωτήματαποὺἀπαντᾶὁ Σεβασμιώτατος εἶναι

laquo Ποιὸ τὸ νόημα τῆς ΓεννήσεωςτοῦΚυρίουraquo

laquoἈπέτυχε ὁ χριστιανισμόςraquolaquo Μποροῦμενὰ ἀντικαταστήσου-

με τὸχριστιανισμόraquolaquoΕἶναι ἀκατόρθωτη ἡ ἐφαρμογὴ

τοῦθείου νόμουraquolaquoΕἶναιἁμαρτίαὁ πειρασμόςraquolaquoἙαυτὸνἁγνὸντήρειraquolaquoΤὰ ναρκωτικά ἡ σύγχρονη μά-

στιγαraquolaquoὙπάρχει πέραν τοῦ τάφου

ζωήraquolaquoΓιατίπρέπεινὰἐκκλησιάζομαιraquoΣτὸἐρώτημαlaquoΠοιὸτὸνόηματῆς

Γεννήσεωςτοῦ Κυρίουraquoμὲ ὄμορφοτρόπο γράφει laquo Ἂν ἐρχόταν μὲ δό-ξαἔστωκαὶἂν ἔλεγε τὰἴδιαλόγιατότεποιὸς θὰ τὸνπλησίαζεhellip

Λέγει ἡ ἱστορίαὅτι ὁ Ἕκτοραβασιλιὰς τῆς Τροίας ἔβαλε ἐπάτου ὅλη τὴν πανοπλία του καὶ ἑτμάστηκε γιὰ τὸν πόλεμο Λίγο πφύγειἀπὸ τὸσπίτιτου πῆγε στὸδμάτιο ποὺἔπαιζεὁ μικρὸςγυιός τὁ Ἀστυάναξκαὶ ἄνοιξετὴν ἀγκατουγιὰνὰτὸνσφίξειἐκεῖποιὸςξρειἴσωςγιὰ στερνὴφοράὉ Ἀστναξ ὅταν εἶδε τὴν ἐντυπωσιακὴ πνοπλία τοῦ πατέρα του φοβήθηἔβαλετὰκλάματακαὶκρύφτηκεστἀγκαλιὰτῆς μάνας τουὉ ἝκτορκατάλαβεἜβγαλε τὶς περικνημίτὸθώρακακαὶτὴνπερικεφαλαίαἀγκάλασετὸ γυιότουΤότεὁ μικμὲ πολλὴ χαρὰ ἔμεινε στὴν ἀγκατοῦπατέρατουκαὶ δὲνἤθελενὰ τἀποχωριστεῖ

Αὐτὸθὰσυνέβαινεκαὶμὲτὸνκθένα μας ὅταν ὁ Χριστὸς ἐρχότ

στὸ κόσμο ὡς μεγάλος σοφός παντοδύναμος βασιλιάς ὡς γναῖος ἀξιωματοῦχοςraquo

ΓΚ

ΙΩΑΝΝΟΥ ΜΠΟΛΑΝΑΚΗ laquoἩπροσφορὰτῆς ἘκκλησίαςΚρτηςστὴνἐθνικὴ ἀντίσταση1941-1945(Ἀνάτυποἀπὸ τὸπερδικὸΝΕΑ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΚΡΗΤΗτεῦχος30-312011-2012) Ἀθνα 2012σελίδες 463-583)

ἩὈρθόδοξηἙλληνικὴἘκκλη-σία μπορεῖ νὰ καυχᾶται ἐν Χριστῷγιὰ τὴ διϊστορικὴ προσφορά τηςστοὺς κοινωνικούς ἀλλὰ πιὸ πολὺἀκόμα γιὰ τοὺς διαχρονικοὺςἀγῶνες της καὶ τὶς κατὰ περιόδουςἀντιστάσεις της γιὰ τὴν ἀνεξαρτη-σίακαὶτὴνἐθνικὴἐλευθερίατῆςπα-τρίδαςκαὶτοῦ λαοῦτης

Ὁ ἸωάννηςΜπολανάκηςθεολό-γος Δρ Ἱστορίας καὶ Π ΣχολικὸςΣύμβουλος μᾶς προσφέρει ἕναἐκλεκτὸ πόνημά του μὲ κάπου 120μεγάλες σελίδες καὶ μὲ πολὺ πλού-σια βιβλιογραφία ἐφημερίδες καὶἄλλα ἀδημοσίευτα ἱστορικὰ στοι-χεῖα 1 Ἀπὸ τὸ Ἀρχεῖο ΧρήστουΤζιφάκη (α ΚΛΗΡΟΣ Περὶ τῆςσυμμετοχῆς τοῦ Κλήρου εἰς τὸν

κατὰ τοῦ κατακτητοῦ ἀγώνα β Ἔκθεσις ἐφέδρου Ἀνθγοῦ Ἀλεβυ-ζάκη Ἰωάννου στρατιωτικοῦ ἱερέ-ωςγ ΠεριληπτικὴἔκθεσιςΔιονυσί-ουΣταφυλάκη κἄ)

Ἀκολουθοῦν καὶ ἄλλα πολλὰἀδημοσίευτα στοιχεῖα πολὺ δὲ πε-ρισσότερα τὰ δημοσιευμένα Θαυ-μάζει κανεὶς τοὺς ἀντιστασιακοὺςἀγῶνεςτῆς Ἐκκλησίαςτῆς Κρήτηςμὲ ὀνόματα ὧν οὐκ ἔστιν ἀριθ-μός

Ὁὀτρηρόςκαὶ ἀκούραστοςἐρευ-νητὴς τοῦ θέματός του ἸωάννηςΜπολανάκηςδούλεψεσκληρὰγιὰνὰὁλοκληρώσειτὸεἰδικό θέματου

ὄνταςὁ ἴδιοςμάλισταθεολόγοςκΔρἹστορίαςΣτὰΠρολεγόμενάτσημειώνει laquoὉ λαὸς καὶ ὁ Κλῆρτῆς μαρτυρικῆς Κρήτης ἀναδείχκαν κατὰ τὴν περίοδο 1941-19ἄξιοι τῶν μακρῶν ἡρωϊκῶν παρδόσεων τῆς Μεγαλονήσουmiddot δὲν ρίμεναν νὰ λάβουνὁδηγίεςἀπὸβερνήσειςοὔτε ἀπὸκόμματαπαλο πού τοὺς εἶχαν ἀφαιρέσει τὁπλισμό τους Ἔλαβαν ὅμως ὁδγίες ἀπό τούς προγόνους Δασκλογιάννη Κόρακα Σήφακα Χτζημιχάλη Γρηγόριο Ε´ Παπφλέσσα Παλαιῶν Πατρῶν Γερμνό Γαβριὴλ στὸ Ἀρκάδι ΓρεβενΑἰμιλιανό Χρυσόστομο Σμύρνὁπλαρχηγοὺς καὶ ἄλλους ἱερομάτυρεςμορφὲς πούἔλαμψανσὲ δφορες περιόδους τῆς Ἑλληνι

Ἱστορίας Ἡ Ἐκκλησία τῆς Κρτης -μὲ ἐπικεφαλῆς τοὺς ἱεράρχτηςτὸνκλῆρο-ἱερεῖςμοναχοὺςκμοναχές βρισκόταν πρώτη σγραμμὴτοῦ ἀγώναraquo

Καὶ ὅλα αὐτὰ σὲ τρία γενικὰ κφάλαια Α Συμβολὴ τῶν ἐπισπων στὴν Ἀντίσταση Β Κληρισὲ ἀντιστασιακὲς ὀργανώσεις κΓὉἘθνικὸςρόλοςτῶνΜοναστριῶνστὴν Ἀντίσταση

Σὲ συγχαίρω θερμὰ κ Μπολνάκηγιὰ τὸνπατριωτικόσου πμό

Μιχ Μιχαηλίδ

Ο Α Γ Ι ΟΣ Π Α ΝΤ Ε Λ ΕΗ Μ Ω Ν

ΥΓΚΡΑΤΗΤΟΣ οἰκουμενιστὴς Πατριάρ-ῆς Σερβίας κ Εἰρηναῖος συνεχίζει νὰλεῖ καὶ νὰ σκανδαλίζει τὸν μαρτυρικὸδοξοσερβικὸλαὸ καὶὅλους τούςὈρθο-ςὅπου γῆςΤελευταίατου σοβαρὴπρό- ἀποκάλεσε τὸν πάπα laquoἐπίσκοπο Ρώ-ὅπως διαβάζουμε στὸ καλὸ ἱστολόγιοΝΕΣraquolaquoΠατριάρχης Σερβίας Εἰρηναῖοςκεψητοῦ ἐπισκόπουΡώμης στὴΝὶςγιὰορτασμοὺςτῆς ἐπετείου τῶν1700 χρό-

πὸτὸ διάταγματῶνΜεδιολάνων τὸἑπό-τος (2013)θὰ ἦταν πολὺ χρήσιμη γιὰτὴα τὸ Σερβικὸ λαὸκαὶ τὸ σερβικὸ κρά-κ Εἰρηναῖεποιὸς ἀποφάσισε καὶπότε

ὅτι ὁ πάπας εἶναι ὁ κανονικὸς ἐπίσκοπος Ρώ-μης Ἀπὸ πότε ἔπαψε ὁ πάπας νὰ εἶναι αἱρε-τικὸς καὶἀναγνωρίστηκε ὡς ὁ κανονικὸςἐπί-σκοποςτῆς Ρώμης Τότε τίμᾶς ἐμποδίζει νὰκάνουμε τὴνlaquoἕνωσηraquoἈπαντᾶμε ἐμεῖςγιὰ λο-γαριασμόσαςὉ Ὀρθόδοξος λαός ὁ μόνοςθεματοφύλακας τῆς ἀμωμήτου πίστεώς μαςοὐδέποτεἀποφάσισε ὅτι ὁ πάπας εἶναιὁ κα-νονικὸςἐπίσκοπος τῆςΡώμης διότιἁπλὰ δὲνἔπαψε νὰ εἶναιαἱρετικός Μὲ λίγα λόγια laquoδὲ

μᾶςτὰ λέτε καλάraquoΛυπούμαστεγιὰ τὸκατάν-τημάσας καὶ ἀνησυχοῦμε γιὰ τὰ μελλοντικάσαςσχέδιατὰ ὁποῖα(καθὼςφαίνεται)δὲν θὰὠφελήσουν τὴν Ὀρθοδοξία

ίαιό παθιασμένονοφίλημα τοῦ Πάπα

ΕΦΑΛΗΣ τῆς ὀρθοδόξουοσωπίας ἡ ὁποία μετέβηατικανὸ στὶς 28 Ἰουνίουμένου νὰ laquoλαμπρύνειraquo μὲουσία τηςτὶς ἐκδηλώσειςπικῶν γιὰ τὴνἑορτὴ τῶν

Ἀποστόλων ἦτανὁ μητρο-Γαλλίας κ Ἐμμανουήλ

βίντεοποὺ ἀνέβηκεστὸυο ἔδειξε τὴν ἐπίσημηὴ τῆς ἀντιπροσωπίας ἀπὸ

πα Βενέδικτοστὴ μεγάληα τοῦ θρόνου του Μὲηκαὶ πολλὰ ἐρωτηματικὰ

τὸν κἘμμανουὴλνὰ φιλᾶτοῦ πάπαμὲ πάθοςκατʼηψηΓνωρίζουμε βεβαίωςχειροφίληματοῦ δικτατο-τοῦ κρατικοῦ δείγματοςομένης laquoἉγίας Ἕδραςraquo

ς παπικοὺςlaquoἐπισκόπουςraquoει ἔνδειξη τῆς ὑποταγῆςὸνlaquoἀντιπρόσωποτοῦ Χρι-τὴ γῆraquo ἀναγνώριση ὅτιτὸνἐκπορεύονταιὅλες οἱες τοῦ κόσμου ὑποταγὴπρωτιάraquo τουκαὶτὴν laquoἀλα-τάraquo του Γιὰ τὴν ἱστορίαουμε πὼς παλιὰ ἐπέτρεπε

φιλοῦνμόνο τὴνhellipπαντό-υΚατόπιναὐτοῦδὲ γνωρί-αὶδὲ μποροῦμενὰ ἐξηγή-

τὸ laquoπαθιασμένοraquo χειροφί-οῦ laquoἁγίουraquo Γαλλίας Οἱξοιἐπίσκοποιἀσπάζονταιυς καὶ δὲν χειροφιλοῦν

άπα γιατί ἔκανε ἐξαίρεσητὸν θεωρεῖ κανονικὸ ἐπί-καὶ μάλιστα τὸν laquoπρῶτοraquoσυμπεριφέρθηκε ὡς καρ-ςτου Σεβασμιώτατεμᾶς

αλίσατε καὶὡς ἐκ τούτουνουμε ἐπαρκεῖςἐξηγήσεις

τώδηςυμενιστικός ναόςήν ΓερμανίανΜΕΣΑ μαζικῆς ἐνημέρω-ς Κροατίας ἔφεραν μία

ποὺ μπορεῖ νὰ προκαλέ-ησυχία σὲ ὅλους ὅσουςῦμε τὸν οἰκουμενισμὸ πα-η Πρόκειταιγιὰ τὰ laquoθυ-αraquo στὶς 18 Ἰουνίου2012

μβοῦργο τῆς Γερμανίαςὲ τὸ ὄνομα laquoΟἰκουμενικὸμraquo Ὅπως ἀναφέρει τὸστολόγιο laquoΑΚΤΙΝΕΣraquo τὸἔφερε τὴν εἴδηση στὴνκήlaquoστὸ κτήριοτοῦ κοι-ὅλεςτὶς Ἐκκλησίεςναοῦμμετάσχουν 19 χριστια-ὁμολογίες μεταξὺ τῶν

Ρωμαιοκαθολικοί Προ-τες καὶ δύο Ὀρθόδοξεςτες (ἄγνωστες μέχριτώ-κόστοςτοῦ οἰκουμενιστι-

αοῦ ἀνέρχεται στὰ 135μύρια Εὐρώraquo Διαπιστώ-μὲ μεγάλη θλίψη ὅτι ἡ

ση τοῦ οἰκουμενιστικοῦυ ἔχει ἐντελῶςἐκτροχια-ωρὶς παρωπίδες πλέον οἱενιστὲς θέλουν νὰ μᾶςάσουν νὰ συμμορφω-στὶς δικές τους ἐπιδιώ-βαίως τοὺς ὀρθοδόξους

ςποὺ θὰ συμμετέχουνσὲὸ laquoοἰκουμενιστικὸπανη-ανένας δὲ θὰ τοὺς μιλή-

ς ἡ παρουσία τους ἐκεῖ ίερη καὶ ἀνεπίτρεπτηΤὸτο μάλιστα ἀκοῦνε συν-ὸ laquoσλόγκανraquo laquoὅλοι ἴδιοι παιδιὰ τοῦ ἴδιου Θεοῦο Θεὸ λατρεύουμε ἡ

αξία καὶτὸ μίσοςεἶναιγιὰανατικοὺς καθυστερημέ-Διαπιστώνουμεἐπίσηςμὲυχῆςκαὶ ἀνησυχίαπὼςοἱλοιraquo ἔκαναν κρυφὰ τὴνη τῶν ἐκκλησιῶνraquo καὶᾶς τὸ σερβίρουν σιγὰ ndashὰ νὰτὸ χωνέψουμε Κλεί-τὸσχόλιόμαςαὐτὸμὲ τὸὸ λόγοτοῦ προφήτη Ἰερε-ὺταιριάζειἀπόλυταστὴνμας laquoποιμένες πολλοὶιραν τὸν ἀμπελῶνα μουαντὴν μερίδα μουἔδω-

ν μερίδα τὴν ἐπιθυμητήνεἰς ἔρημον ἄβατονraquo10) Καὶ κάτι τελευταῖοὺσημαντικότὰ 135 ἑκα-

ρια εὐρὼ(πραγματικὰτε-ποσὸ)ποιὸς τὰ διέθεσε

κτισθεῖὁ ναὸς αὐτὸς τῆςονηςΒαβέλ

ς μικρόςγορητικός λόγος

ΜΕΡΕΣποὺ ζοῦμεεἶναιλες γιὰὅλουςμας Περισ-ὅμως δύσκολες εἶναιγιὰκαὶ πλέον ἑκατομμύριο

ων στὴ Χώρα μας οἱἀπὸ τὴ μία ἡμέρα στὴνδαννὰ χάνονταιτὰ πάνταροστά τουςΟἱ περισσό-προχωρημένων ἡλικιῶν

μπορέσουν ἴσως νὰ ἐργα-ποτὲξανά Ὁ πόνοςκαὶἡ

ἀπελπισία εἶναι ριζωμένη στὴνψυχή τους Ὅσοι δὲνἔχουνβα-θιὰ πίστη στὸ Θεὸ καὶ τὴν πρό-νοιά Του φτάνουν δυστυχῶςστ ὴν ἔσ χατ η ἀ πό γν ωση κ αὶαὐτοκτονοῦνχάνοντας ἔτσι ὄχιμόνο τὴζωή τουςἀλλὰκαὶ τὴνψυχήτους Σχεδὸν κάθεἡμέραδιαβάζουμε τουλάχιστον καὶ μίααὐτοκτονίακάποιουἀπεγνωσμέ-νου συνανθρώπουμας Παραθέ-τουμεγιὰ τὴντραγικὴπερίσταση

ἕνα σημαντικὸ λόγο τοῦ μακαρι-στοῦ γέροντα Παϊσίου ποὺ ἴσωςγίνει παρηγορητικὸς γιὰ κάποι-ους ἀπὸ τοὺς δοκιμαζόμενουςἀδελφούςμας laquoΕἶναι μακάριοςαὐτὸςποὺ βασανίζεταιἐδῶ για-τί ὅσο πιὸ πολὺ παιδεύεται σ᾽αὐτὴν τὴνζωή τόσο περισσότε-ρο β οηθ ιέ ται γ ιὰ τ ὴν ἄλ λη ἐπειδὴ ἐξοφλᾶ ἁμαρτίες Οἱσταυροὶ τῶν δοκιμασιῶν εἶναιἀνώτεροιἀπὸ τὰ ldquoτάλανταrdquo ἀπὸτὰ χαρίσματα ποὺ μᾶς δίνει ὁΘεός Εἶναι μακάριος ἐκεῖνοςποὺ ἔχει ὄχι ἕνα σταυρὸ ἀλλὰπέντε Μία ταλαιπωρία ἢ ἕναςθάνατος μαρτυρικὸς εἶναι καὶκαθαρὸς μισθός Γιαὐτὸ σὲ κά-θε δοκιμασίανὰ λέμε Σ εὐχα-ριστῶΘεέ μου γιατί αὐτὸ χρει-αζόταν γιὰ τὴν σωτηρία μουraquoΘάρρος ἀδέλφιά μαςὁ Θεὸςδὲθὰμᾶς ἀφήσεινὰ χαθοῦμε

Βιβλίον

ἀποκαλύπτει τά ὄργιατῶν Ὀλυμπιακῶνἀγώνων

ΛΙΓΕΣἡμέρεςπρὶν τὴνἔναρξητῶν ὀλυμπιακῶν ἀγώνων τοῦΛονδίνουκυκλοφόρησε ἕνα βι-βλίο ndash βόμβα γιὰτὰ laquoπαρασκή-νιαraquoτοῦ laquoκορυφαίουraquoαὐτοῦ θε-σμοῦ ἀπὸ πρώην βρεταννὸ ὀ-λυμπιονίκη τῆς κωπηλασίας ὁὁποῖος εἶχε λάβει μέρος στοὺςὀλυμπιακοὺς ἀγῶνες τοῦ 2004στὴν ἈθήναὉ ἐνλόγῳἀθλητὴςστὸ βιβλίο του περιγράφει μὲἀκρίβειακαὶ ἀδιάσεισταστοιχεῖατὸ τί ἔγινε στοὺς ὀλυμπιακοὺςἀγῶνεςτῆς Ἀθήναςκαὶ δὲνἔγι-νε γνωστὸ στὸν πολὺ κόσμοΜεταξὺτῶν ἄλλωνἀποκαλύπτειlaquoὉ τόπος διαμονῆς τῶν ἀθλη-τῶν ἦταν ἕνα τεράστιο πάρτιὅπου ὅτανἐρχόταντὸ ἀπόγευ-μα ὅλοι ἔπιναν μεθοῦσαν καὶἔκαναν σὲξμέχρι τὰ ξημερώμα-τα εἰδικὰἂν δὲν εἶχαν κάτι νὰκάνουν τὴν ἑπόμενη ἡμέρα ΤὸΧωριὸ εἶχεπαντοῦμηχανήματαὅπου μοίραζαν δωρεὰν προφυ-λακτικὰ διὰπᾶσα χρήσηraquo καὶσυ-νεχίζει ὁ συγγραφέας ἀθλητὴς

πὼς τὰ πράγματα ἦταν τόσοἐκτροχιασμέναποὺ laquoἈρκετοὶ ἐκτῶν συναθλητῶν μουδὲν ἄντε-χανὅλο αὐτὸ τὸ συνεχὲς πάρτιμέχρι πρωΐαςκι ἔφευγαν ἀπὸτὸΧωριό προτιμώντας νὰ πληρώ-σουνἀπὸ τὴτσέπητουςκαὶνὰμείνουν σὲ ἕνα ξενοδοχεῖοἐκτόςτοῦ χώρουὅπουθὰ εἶχαντὴνἡσυχίατουςraquo Ἰδοὺλοιπὸνοἱlaquoεὐγενεῖςraquo θεσμοὶ ποὺ ἀνασύρ-

θηκαν ἀπὸ τὸ χρονοντούλαποτῆς ἱστορίας γιὰ νὰ μᾶς ξανα-συνδέσουνμὲ τὸ προχριστιανικὸἐφιαλτικὸεἰδωλολατρικὸ παρελ-θόν Ἰδοὺ οἱ laquoἀξίεςraquo ποὺ προ-ωθεῖ τὸ laquoὀλυμπιακὸ ἰδεῶδεςraquoἸδοὺποῦ πῆγαντὰ δισεκατομμύ-ριατοῦἑλληνικοῦ λαοῦ στὶς ἠλί-θ ιες τελετὲς - δεήσεις πρὸςτοὺς δαιμονικοὺς laquoθεοὺςraquo ΔίακαὶἈπόλλωνα στὶςlaquoμίζεςraquo τῶνἐπιτηδείων καὶ στὰ ἀτέλειωτασεξουαλικὰ ὄργια Κανένας δὲμιλάειγιὰτὸ μέγα σκάνδαλοτῶν50000000000εὐρὼ ποὺ χρεω-θήκαμε γιὰ νὰ laquoτελεσθοῦνraquo οἱὀλυμπιακοὶ ἀγῶνεςκαὶ ποὺἀπο-τελοῦν τὴν κύρια αἰτία καὶ τὴνἀπαρχὴ τῆς σημερινῆς δεινῆςμαςοἰκονομικῆςκρίσεωςΠνίγη-κε κυριολεκτικὰ ἡ φωνὴπληθώ-ρας πνευματικῶν ἀνθρώπων οἱὁποῖοιἔλεγανὄχι στὴνπαρωδίατῶν ὀλυμπιακῶν ἀγώνων Ἡἀρχαίαεἰδωλολατρικὴ θρησκεία

(μέροςτῆς ὁποίαςἦτανοἱ ὀλυμ-πιακοὶ ἀγῶνες) εἶχε ὁδηγήσειτὸν ἀρχαῖο Ἑλληνισμὸ στὸντά-φοΤώρα γίνεται προσπάθειαγιὰτὴνἀνασύστασή της μὲ στόχονὰ ὁδηγήσει καὶτὸν νέοἙλλη-νισμὸ στὸν τάφο Κάνουμε μή-πωςλάθος

Ἡ γύμνια φαινόμενοντῶν ἐσχάτων

ΒΑΣΙΚΕΣ ἀρχὲς τῆς χριστια-νικῆςμας ζωῆς εἶναιἡ αἰδὼς καὶἡ σωφροσύνη Μία ἀπὸ τὶςπτυχὲςτῶν δύοαὐτῶνἀρετῶνεἶναι ἡ σεμνὴ ἐνδυμασία ὉἼδιος ὁ Θεὸς ἔντυσεσυμβολικάτούςπρωτοπλάστους μετὰτὴνπτώση τους μὲ laquoδερμάτινουςχιτῶνεςraquoγιὰ νὰ μὴ αἰσχύνονταιγιὰτὴ γύμνιατους(Γέν321)Ἂνὁ Θεὸς ντύνει τοὺς ἀνθρώπουςὁ ἀντίδικόςΤου ὁ διάβολοςτοὺςγδύνει Διανύονταςτὴν καλοκαι-ρινὴ περίοδο γινόμαστε μάρτυ-ρες ἀπίστευτης γύμνιας σὲὅλους τούςδημόσιουςχώρουςἩ αἰδὼς καὶ ὁ σεβασμὸς ἔχειπλέον ἐκλείψει Ἀσεβῆ γύναιαὅλωντῶν ἡλικιῶν συναγωνίζον-

ταιπιὰ θὰ ἐκθέσει περισσότεραlaquoκρέαταraquo στὴν κοινὴ θέα Σοβα-ροὶ ἄνθρωποι ἰδιαίτεραἡλικιω-μένοι ἀγανακτοῦν μὲ αὐτὴτὴνκατάντια Εἶναι ὑποχρεωμένοινὰ ὑφίστανται σὲ μέσαμαζικῆςμεταφορᾶς τράπεζες δημόσιεςὑπηρεσίες καὶἀλλοῦτὴν ξετσι-πωσιὰ καὶ τὴ γύμνιαΕἶναι νομί-ζουμεκαὶ αὐτὸ ἕναἀπὸ τὰ φαι-νόμενατῆς ἐποχῆςμας Ὁ ἀπό-στολος Παῦλος εἶχεπροφητεύ-σει πὼς στοὺς ἔσχατους χρό-νους οἱἄνθρωποιθὰ γίνουν σὺντοῖςἄλλοιςlaquoφιλήδονοιμᾶλλονἢφιλόθεοιraquo (Β΄ Τιμ34) Ἡ γύμνιαεἶναι φιληδονία καὶ ἀσέβειαπρὸς τὸ Δημιουργό Ἀμφιβάλλειλοιπὸν κάποιοςὅτι δὲνβιώνουμετοὺς ἔσχατους τραγικοὺς χρό-νουςτῆς ἀπόλυτης ἀποστασίας

Ἀρχίζουνμέ τήν ἀπαγόρευσιντῆς περιτομῆς

ΔΙΑΒΑΖΟΥΜΕ στὸ διαδίκτυοπὼςΓερμανικὸ δικαστήριοἀπα-γόρευσε στοὺς ἑβραίους καὶτοὺςμουσουλμάνουςτῆς χώραςνὰ κάνουν περιτομὴ στὰ ἀρσε-

νικὰ παιδιά τους Τὸ σκεπτικὸἦταν ὅτικαταπατεῖταιἡ ἐλευθε-ρίατοῦ μικροῦπαιδιοῦτὸ ὁποῖοθὰ φέρει χωρὶς νὰ τὸ θέλει τὰσημάδια τῆς περιτομῆς σὲ ὅλητουτὴζωήΦυσικὰοἱ ἑβραῖοικαὶοἱ μουσουλμάνοιτῆς Γερμανίαςξεσηκώθηκαν καὶ ἑνωμένοι ζη-τοῦν τὴνἀνάκλησητῆς ἀπαγό-ρευσης Ποσῶς μᾶς ἐνδιαφέρειτίθὰ γίνειμὲ αὐτοὺςτοὺςἀλλο-θρήσκους καὶ ὁρκισμένουςἐχθρούς τῆς πίστεώς μαςἈλλάἀξιολογώντας αὐτὴτὴν πρωτο-φανῆ ἀπόφαση βγάζουμε τὸσυμπέρασμα ὅτιἡ ἑπόμενη ἀπα-γόρευση θὰ εἶναι αὐτὴ τοῦνη-πιοβαπτισμοῦτῶν Χριστιανοπαί-δωνΔὲν εἶναιτυχαῖεςοἱ φωνέςκαὶ ἐντός τῆς Ἑλλάδος ἀπὸλογῆς laquoὑπερασπιστὲς τῶν ἀτο-μικῶνδικαιωμάτωνraquo γιὰ τὴν κα-τάργηση τοῦ νηπιοβαπτισμοῦὡς δῆθεν πράξηποὺ ἀντιβαίνειστὴνἀνθρώπινη ἐλευθερίαΠλη-ροφορούμαστεπὼς πολλοὶἄθε-οι μεταβαίνουν στὶς ὑπηρεσίεςδημοτολογίων τῶν Δήμων καὶἀπαλείφουν τὸ θρήσκευματῶνπαιδιῶν τους ἀρνούμενοι στὴνοὐσία τὸ ἅγιοΒάπτισμα γιὰλο-

γαριασμό τους Ἡ laquoΝέα Ὑδρο-χοϊκὴ Ἐποχὴraquo ἐφαρμόζει μὲἀκρίβεια τὸ καταχθόνιο σχέδιότης γιὰ τὴν ἐξάλειψη τοῦ Χρι-στιανισμοῦ καὶ τὴν εἴσοδο τῆςἀνθρωπότητας στὸν πιὸ ἀπο-κρουστικὸ ἀποκρυφισμό Ἂς μὴξεχνᾶμε ὅτι βαδίζουμε ὁλο-ταχῶς στὰἔσχαταμὲ ὅτι αὐτὸσυνεπάγεται γιὰ τὴν ἰδιότητάμας ὡς Χριστιανοὶ καὶ μάλισταὈρθόδοξοι

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚΤΗΣ 1ηςΣΕΛ

Καταγγέλλει ὁ Σεβ Γλυφάδας ὁ ὁποῖοςπροσέφυγεν εἰς τήνΔικαιοσύνην

ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΑΙ ΤΑΦΩΝ ΚΑΙ ΣΤΑΥΡΩΝ

ΕΙΣ ΤΟ ΚΟΙΜΗΤΗΡΙΟΝ ΤΟΥ ΔΗΜΟΥ ΓΛΥΦΑΔΑΣ Ὁ ΣεβΜητροπολίτης Γλυφάδας

κ Παῦλος μέ ἐγκύκλιόν τουπρόςτόνπιστόν λαόν τῆςἹερᾶς Μητρο-πόλεώς τουκαταγγέλλει ὅτι ἄγνω-στοι δρᾶσται προέβησανεἰς κατα-στροφάς τάφων καί σταυρῶνεἰς τόΚοιμητήριον τῆς Γλυφάδας Ὁ ΣεβΜητροπολίτης ἐζήτησε πλέον τήνπροστασίαν τῆς Δικαιοσύνης Τόπλῆρες κείμενοντῆς ἐγκυκλίου ἔχειὡς ἀκολούθως

laquoἈγαπητοίμου ἀδελφοί Χαίρετε

ἐνΚυρίῳ πάντοτεἩ μετάβασηἑνόςχριστιανοῦ ἐκτοῦθανάτουεἰςτήνζωήν ἔχει ὡςφυσικό ἐπακόλουθο τόνἐνταφια-σμότοῦ σώματος ὡςἱεροῦ λειψά-νου σέ προκαθορισμένο τόπο ὁὁποῖος κατά τήνχριστιανική Παρά-δοσηκαί Θεολογία καλεῖται Κοιμη-τήριον Σέ ἕναἀπό τά ΚοιμητήριατῆςἹερᾶςΜητροπόλεώςμας παρα-τηρήθηκετήν προηγούμενη ἑβδο-μάδα ἕνασυμβάνπρωτοφανέςτόὁποῖονμόνολύπη καίἐντροπήπρο-ξένησε ὄχιμόνονεἰςτούς χριστια-νούς ἀλλά καίσέ κάθεἐνσυνείδη-τονἄνθρωπον

Ὅπως μᾶςπληροφόρησεὁ ἀξιό-τιμος ΔήμαρχοςΓλυφάδαςκ Κόκ-κορης μετάτά μεσάνυκτατῆς Δευ-τέρας 2 Ἰουλίου ἄγνωστοι εἰσῆλ-θανστόν ἱερό χῶροτοῦ νέουΚοι-μητηρίουΓλυφάδαςκαί ἐθρυμμάτι-σανμετά μανίαςτούς μαρμάρινουςΣταυρούς καί τάἐπιτάφιαμάρμαρατῶνπερισσοτέρωντάφων

Τήνἑπόμενητόἀπόγευμαἔπειταἀπό τήν Συνεδρία τῆς ΔιαρκοῦςἹερᾶς Συνόδου ἐπισκέφθηκα τό

Κοιμητήριο ὅπου μέ πόνο ψυχῆςκαίἀποτροπιασμό διεπίστωσατήνἔκταση τοῦ βανδαλισμοῦ καί τήνἀχαλίνωτηπαραφροσύνητῆς κατα-στροφῆςπού εἶχανἐπιδείξειοἱ ἀσε-βεῖς καίἱερόσυλοι δράστες Ἦρ-θανστήμνήμημουοἱφοβερέςἡμέ-ρεςτοῦ 1955 στήνΚωνσταντινού-ποληὅταν ἀλλόθρησκοι κατέστρε-ψαν τά Κοιμητήρια τῶνὈρθοδό-ξωνἈλλάτότεὑπῆρχεἴσως μιάλο-γική ἐξήγηση τοῦ φαινομένουἀφοῦ δράστες ὑπῆρξαν οἱ ἀπό

αἰώνων ἀλλόφυλοι ἐχθροί τοῦ Γέ-νουςτῶνΡωμηῶνκαί διῶκτεςτοῦΧριστιανισμοῦ

Στήν προκειμένη περίπτωση τόγεγονόςεἶναι πολύχειρότεροδιότιὁβανδαλισμόςδιεπράχθη ἀπόὁμο-δόξουςκαί ὄχιἀπό ἀλλοθρήσκουςΠαρά τήνβαθύτατη θλίψηκαί τήνψυχική ὀδύνη πού κατέλαβαντήνψυχή μου ὡς Ἐπίσκοποςτῆς Το-πικῆςἘκκλησίας θεωρῶ ὅτι κατάτήν νύκτα τῆς καταστροφῆς οἱδράστεςεἶχανσκοτάδιστό νοῦκαίστήν καρδιά τους καίοὐσιαστικάδένγνώριζαντίἔπραττανΓιάτόλό-γο αὐτό τούς συγχωρῶ μέσα ἀπότήνκαρδιάμου προσεύχομαινάκα-ταλάβουντί ἔπραξαν καί νά μετα-νοήσουν Γιά ὁποιαδήποτεἀπολο-γίατους τούςπαραδίδωστήν κρίσητοῦΘεοῦ Ἐκεῖνος ξέρειτί θά κά-νει

Παράλλήλως ἐπειδή ζοῦμε σέεὐνομούμενηκοινωνία ὡς ὑπεύ-θυνος γιά τήν ὑπεράσπιση τῆςἱερᾶς μνήμης τῶν κεκοιμημένωνἀδελφῶνμας κινηθήκαμε ὡς Μη-τρόπολις στήν ὁδό τῶν ἔνδικων

μέσων ὅπωςπροβλέπει ἡ Ἑλληνι-κή Δικαιοσύνη στίςδιατάξεις τῆςπερίπροσβολῆς νεκροῦκαθώς καίτίς ἄλλεςσχετικέςπερί ἱεροσυλίαςκαί βεβηλώσεως νομολογίεςἘξάλλουἡ ἐπιδειχθεῖσα ἀσέβειαἡἐξύβρισιςμνήμηςνεκρῶνἡ φθο-ρά ξένηςἰδιοκτησίας ἡ ἐπιχείρησηπούἔγινε νυκτερινέςὧρεςσέ συν-δυασμόμέ τήνἀπουσία τῶνὈργά-νωντῆς Τάξεωςἀποδεικνύουντήνπρόθεση τῶν δραστῶν νά τελέ-σουν τά ἀδικήματααὐτάκαί ἐνέ-

χουνδόλονΚατακλείονταςἐπιθυμῶ νά ἐνη-μερώσω τήνἀγάπη σαςὅτι ἐνθέρ-μως παρεκαλέσαμεντίς ἁρμόδιεςἈρχές νά ἐπιτρέψουν στήν ἹεράΜητρόπολήμας νά κινηθεῖἄμεσαγιάτήν πλήρη ἀποκατάστασητῶνμνημείωνστήν πρότῆς ἀνόσιαςκα-ταστροφῆςμορφή ὥστεὄχι μόνονάεὐτρεπισθεῖὁ ἱερόςΚοιμητηρια-κόςχῶρος ἀλλά καίνά ἀποκατα-σταθεῖ ὁ ἰδιαίτερος τόπος ἀναπαύ-σεωςἑνός ἑκάστουκεκοιμημένουἀδελφοῦμας

Εὐχόμενος ὁ βανδαλισμόςτοῦ-τος νάεἶναιτό τελευταῖοκροῦσμαπαρόμοιαςἀσέβειαςπρός τό Θεόπρός τούς κεκοιμημένους ἀδελ-φούς μας καί πρός τούς πεν-θοῦντες συγγενεῖς τους προσεύ-χομαι γιά τήν καλήν ἀπολογίανὅλωνμας ἐνώπιον τοῦΘεοῦ

Μέπατρικέςεὐχέςὁ Ἐπίσκοπός Σας

dagger Ὁ Γλυφάδας ἙλληνικοῦΒούλαςΒουλιαγμένηςκαί Βάρης

ΠαῦλοςΑ´raquo

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚΤΗΣ 1ηςΣΕΛ

ΑΝΕΛΕΗΤΟΙ ΣΦΑΓΑΙΟΡΘΟΔΟΞΩΝ

ΕΙΣ ΤΗΝ ΣΥΡΙΑΝΤΑ ΝΕΑ ἀπὸ τὴ φλεγόμενη

Συρία δὲν εἶναι καθόλου κα-λά Καθημερινὰ γινόμαστεμάρτυρες ἀπὸ τὰ μέσα μα-ζικῆς ἐνημερώσεως σκηνῶνἀπίστευτης φρίκης ἀπὸ τὰθύματα τῶν ἀπίστευτων θη-

ριωδιῶν τόσο τοῦ ἀπολυταρ-χικοῦ καθεστῶτος τῆς χώ-ρας ὅσο καὶ τῶν ἐπαναστα-τῶν ποὺ ἐπιχειροῦν νὰ τὸἀνατρέψουν Χιλιάδες ἀθῶοιἄνθρωποι καὶ κυρίως παιδιάκατακρεουργήθηκαν ὡς τώ-ρα Ἀνάμεσα στὰ θύματααὐτοῦ τοῦ φοβεροῦ ἐμφυλί-ου εἶναι καὶ ἑλληνορθόδοξοιπολίτες οἱ ὁποῖοι σφάζονταιχωρὶς οἶκτο ἀπὸ τοὺς ἰσλα-μιστὲς ἐπαναστάτες ὡς δῆ-θεν συνεργάτες τοῦ κα-θεστῶτος Πολλοὶ εἶναι ἐκεῖ-νοι οἱ ὁποῖοι ὁμιλοῦν γιὰ ὁλο-κληρωτικὴ γενοκτονία τῶνΧριστιανῶν καὶ ἰδιαίτερα τῶνὈρθοδόξων στὴ χώρα αὐτήἈνησυχοῦμε βαθύτατα γιὰτοὺςἀδελφούςμας Ὀρθοδό-ξους τῆς Συρίας ἡ ὁποίαὅπως εἶναι γνωστὸ ὑπῆρξε ἡκοιτίδα τοῦ ἀρχέγονου Χρι-στιανισμοῦ Διαπιστώνουμεμὲ λύπη ὅτι ὁ Χριστιανισμὸςδὲν εἶναι ἀποδεκτὸς ἀπὸ κα-νένα ἐγκόσμιο σχῆμα Αὐτὸσημαίνει ὅτι ἔχουμε εἰσέλθεισὲ μία νέα περίοδο διωγμῶντῆς ὁποίας ἀγνοοῦμε τὴν

ἐξέλιξη Τὸ μόνο ποὺ μπο-ροῦμε νὰ κάνουμε εἶναι νὰπροσευχόμαστε στὸ Θεὸ γιὰτοὺς Σύριους ἀδελφούς μας

ΣΤΙΣ 27 Ἰουλίου ἡ Ἐκκλησίαμαςτιμᾶτὸν Ἅγιο Παντελε-

ήμοναἜζησεκατὰ τοὺς χρό-νουςτοῦ βασιλέωςΜαξιμιανοῦκαὶκαταγότανἀπὸ τὴνΝικομή-δεια Ὁ πατέρας τουὀνομαζό-ταν Εὐστόργιος καὶ ἡ μητέρατου Εὐβούλη καὶ οἱ πρόγονοίτηςἦσαν χριστιανοί Τὴντέχνητῆςἰατρικῆςτὴνἔμαθεἀπὸκά-ποιονΕὐφρόσυνοτὴνδὲ πίστηστὸ Χριστὸ ἀπὸ τὸν ἍγιοἙρμόλαο ποὺἦτανἱερέας στὴἐκκλησία τῆς ΝικομήδειαςὍταν κάποτεἰάτρευσεκάποιοτυφλὸκαὶ ἐρωτηθείςἀργότεραὁ τυφλὸς ἀπὸ τὸν βασιλέαποιὸςτὸν ἰάτρευσεαὐτὸςὑπέ-δειξε τὸν Παντολέοντα αὐτὸἦταν τὸ ὄνοματοῦ ἁγίου τονί-ζονταςὅτι ἐπικαλέσθηκε τὸ ὄνομα τοῦΧριστοῦκαὶπρόσθεσεὅτι πίστευεκαὶ αὐτὸς στὸν ΚύριοἈποτέλεσμα αὐτῆς τῆςὁμολογίαςἦταν νὰ ἀπο-κεφαλισθῆ ὁ δὲ Παντολέοντας ἐπειδὴ δὲνἀρνήθηκε τὸν Κύριο ὁδηγήθηκε στὰ βασανι-

στήρια Ἐμφανίσθηκε ὅμως ὁΚύριοςμὲ τὸσχῆματοῦ Ἑρμο-λάου καὶτοῦ εἶπε νὰ ἔχηθάρ-ρος Κατόπιν τὸν ἔβαλαν σὲβρασμένο μόλυβδο καὶ μετὰτὸν ἔρριξαν στὴν θάλασσαἀλλὰ ὁ Κύριος τὸνπροστάτευ-σε Ἔπειτα δόθηκεστὰ ἄγριαθηρία ἀλλὰ καὶ πάλι ἔμεινεἀβλαβής μετὰ δέθηκεσὲ ἕνατροχὸκαρφωμένομὲ μαχαίριακαὶἀφέθηκενὰ κυλήσει σὲἕνακατήφορο Ἡ χάρις ὅμως τοῦΚυρίου τὸν προστάτευσε καὶμάλισταἀκούσθηκεθεία φωνὴποὺ τὸν ὀνόμαζεΠαντελεήμο-ναὍταν ἐπρόκειτονὰ ἀποκε-φαλισθῆ καὶ ὁ δήμιος σήκωσετὸ σπαθὶ του αὐτὸ ἔλιωσε σὰνκερὶμὲ ἀποτέλεσμαοἱ παρευρι-

σκόμενοι στρατιῶτες βλέποντας τὸ θαῦμα νὰὁδηγηθοῦνστὴν πίστηΤότε ὁ ἍγιοςΠαντελεή-μονας ἀφοῦἔσκυψεθεληματικὰτὸκεφάλι ἀπο-κεφαλίσθηκε Λέγεται ὅτι ἀντὶαἵματος κύλησεγάλα ἀπὸτὸν λαιμό του

Ο Α Γ Ι Ο Σ Τ Η Σ Η Μ Ε Ρ Α Σ

῾Εβδομαδιαία ᾿Εκκλησιαστι᾿Εφημερίς ᾿Ιδιοκτησία laquoΠαελλήνιος ᾿Ορθόδοξος ῞Ενσιςraquo (ΠΟΕ)Κάνιγγος10 177 ᾿Αθῆναι Τηλ210 3816 20ΦΑΞ 210 3828518 ἘκδότηΚωνσταντῖνος Σωτ Σωτηρπουλος Φασίδερη 9 ῾ΕκάλΔιευθυντὴς Συντάξεως ΓεώγιοςΖερβόςΘησέως25 Ν᾿Ερυθραία(14671) ῾ΥπεύθυνΤυπογραφείου ΚωνσταντῖνοΜιχΣαμωνᾶς ᾿Αμαδριάδος 1Δροσιά Τύποις laquo᾿ΟρθοδόξοΤύπουraquo (Θησέως25 14671Νέ

᾿Ερυθραία Τηλ 21081 34 95ΦΑΞ21081 36981)῾Ιστοσελίς laquoΟΤraquowwworthodoxostyposgr᾿Ηλεκτρον ταχυδρομεῖο

orthotypotenetgrΤὰ ἐνυπόγραφα ἄρθρα ἐ

φράζουν τὰς προσωπικὰςπόψεις τῶν ἀρθρογράφωνὁποῖοι καὶ φέρουν τὴν εὐθνην τῶνγραφομένων

Ἀνακοίνωσις

Παρακαλοῦνται οἱ ἀγαπητοὶἀναγνῶστεςμας νὰ μᾶςγνωρί-σουν τ ηλεφωνικῶς (τ ηλ 2102622586 69373560 65) ἢμέσῳἐπιστολῆςτὸ τηλέφωνόντους διὰτὴν καλυτέρανἀπο-στολὴντῆς ἐφημερίδοςμας

7312019 ΟΤ (27-02-2012) αρ φ 1937

httpslidepdfcomreaderfull-27-02-2012-1937 38

ονndashΤελευταῖον)

τοποιήθηκε ὁλόκληροςὁόςμηχανισμόςγιά νάκα-εῖlaquoτόκίνηματοῦΠαπου-

raquo Οἱ ἀντικείμενοι δένῦσαν νά πλησιάσουν τόντέρα διότι ὁ λαός πού

τανἀπό τά χείλη τουτόνυθοῦσεπαντοῦ εἶχε γίνειητος φρουρόςτουἘπα-θηκεὅτι συνέβημέ τόν

μας Ἰησοῦ Χριστό τόνένμποροῦσαννά συλλά-ἱ ἀρχιερεῖς καί οἱ φαρι-οβούμενοιτόν ὄχλο Καίερίπτωσητοῦ Χριστοφό-ἀγάπη τοῦ λαοῦ ὁδη-

σέἀδιέξοδο τήνἐξουσίατανκάποτε πῆγε νάκη-στήν Καλαμάτα ἕνα

ς λαοῦ τόν συνόδευετίζοντας ζωντανότεῖχοςου Πανικοβλήθηκαν οἱες καί ἔσπευσαν ἐκεῖμέ

στρατιωτική δύναμηδιέδωσαν τό ψέμα ὅτι ὁλάκος μπῆκε στήν Καλα-έ δύοχιλιάδες ἐνόπλουςκάνειἐπανάστασηΝόμι-ἔτσινομιμοποιεῖται ἡ δι-ς βίαπού βέβαια ἔμενεφορηόσοἐκεῖ πούἀποδείχθη-ναμο τό σπαθί τῆςἐξου-ούλεψε ὁ δόλος καί ἡ

σία κι ἔφεραντό ποθού-ἀποτέλεσμα Ἕνας ἀπό

όἔμπ ιστουςφίλους τοῦλάκου ὁ Παπαβασίλαροςλλος Ἰούδας ὀργάνωσεκήπλεκτάνη γιάτήν σύλ-τοῦ ἁγίου διδασκάλου000 δραχμῶν Μετά ἀπόμη φυλάκιση καί ἀπομό-στό Κάστρο τοῦ Ρίου ὁτέρας ὁδηγήθηκεστό δι-

ριοὍταν τόνρώτησεὁροςlaquoΠοιόνδιορίζειςσυν-ν σουraquo ἐκεῖνος ἀτάρα-άντησε laquoὉ Κύριος ἡμῶν

Χριστός εἶναι ὁ συνήγο-ουraquo Ἐνῶ ἡ Κυβέρνησηωσε ἀμνηστεία ἡ Ἱερά

οςτόν παρέπεμψεγιάπε-ω πειθαρχικόἔλεγχο καίόρισε στήν Ἱερά Μονή

Προφήτου Ἠλιοῦ Θήρας ἀρχι-κάκαίκατόπινστήνἹεράΜονήΠαναχράντου στήν Ἄνδρο σέκελλί πού τό φρουροῦσε μονί-μως ἕνας χωροφύλακας Στάἑπτά χρόνια πού ἔμεινε ἐκεῖ ὁΧριστοφόρος δέν ἔπαυσε καίμέσαἀπότό κιγκλίδωματῆςφυ-λακῆς νάκηρύττει γιάνά καθα-ρίσει τό νησί ἀπότά ἀποκαΐδιατοῦΚαΐρη -πρίν ἀπόλίγα χρόνιαεἶχεσπείρειτίς κακοδοξίες τουμέ κέντρο τό Ὀρφανοτροφεῖοτῆς Ἄνδρου- καί νά οἰκοδομεῖ τά πλήθηπού ἀπόπαντοῦ συν-έρρεαν Εἶναιδέ χαρακτηριστι-κό τῆς ἐπίδρασηςπού ἀσκοῦσεἡ ἁγιότητά τουτό γεγονός ὅτιμετάτόν θάνατο τοῦ Παπουλά-

κουὁ χωροφύλακαςστόνὁποῖοεἶχεἀνατεθεῖ ἡ ἐπιτήρησήτουδένθέλησε νά ἐπιστρέψει στόνκόσμοmiddotἐκάρη μοναχόςκαί πῆρετό ὄνομα ἐκείνου

Τό 1854 ἐπισκέφθηκε τήν ἹΜονή ὁ νεοχειροτονηθείς Μη-τροπολίτηςἌνδρου Μητροφά-νηςΟἰκονομίδης ἀπότά Καλά-βρυτα Ὁ Παπουλάκοςγνώριζεκαλά τόν συντοπίτη του γ ιαὐτόμόλις τόν εἶδεἀνέκραξεμέπόνο καίεἰλικρίνειαlaquoΚαίσύΜῆτρο ἔγινες Δεσπότης Θάπροκόψει ἡ Ἐκκλησίαraquo Ὁ δε-σπότης ὀργισμένοςὕψωσε τήνράβδο του τοῦ ἐπέφερε συν-τριπτικά χτυπήματακαί διέταξενάτόν φυλακίσουνστό πιόὑγρό

καίσκοτεινόκελλίτῆς Ἱ Μονῆςἐνῶ δέν ἔπαυσε νά τόν συκο-φαντεῖ ὡς ὑβριστή τοῦ βασιλιᾶὉ Παπουλάκος μίλησε μέ τόντρόπο αὐτόδιότι ὅπωςἀποκά-λυψεστόν δικηγόροΝ Σαρίπο-λοπού τόνἐπισκέφθηκεὁ ἐπί-σκοπος βαρυνόταν μέ τήν βα-ρύτατηκατηγορίατῆς σιμωνίαςΕἶχε ἀγοράσει τήνἐπισκοπήμέχρήματατά ὁποῖαἐπρόκειτονάσυγκεντρώσειἀπό τό ποίμνιο

Στήνἀπομόνωσητοῦ κελλιοῦὁ ἀσκητής ἱεραπόστολος καίμάρτυραςτῆς εὐαγγελικῆς ἀλή-

θειας ἀφοῦ ἑτοιμάσθηκε ὁσια-κάπαρέδωσετό πνεῦμα τουτόβράδυ τῆς 18ης πρός τήν 19ηἸανουαρίου 1861 Ὁ λαός τόνθρήνησεσάν ἅγιοκαί τόνἔκλει-σεβαθιά μέσαστήν καρδιάτου

Ὅπως ὅλοι οἱ ἄξιοι δουλευ-τέςτῆς ἀλήθειαςπροφῆτεςκιἀπόστολοι πατέρες καί διδά-σκαλοιμέ πρῶτοτόν ΚύριόμαςἸησοῦ Χριστόἔτσικαί ὁΧριστο-

φόρος ἀναδείχθηκε laquoσημεῖονἀντιλεγόμενονraquo Δέχθηκε τόθυμίαματοῦθαυμασμοῦκαί τῆςεὐλάβειαςτῶνἀνθρώπωνἀλλάκαί τά καταιγιστικά πυρά τοῦφθόνου καί τῆς κακίας τουςἈγαπήθηκε καίμισήθηκε μακα-ρίσθηκε ὡς ἅγιοςἀλλά καίσυ-κοφαντήθηκε ὡς ἀγύρτης καίλαοπλάνος Ὡστόσο σήμεραμιάμιση ἑκατονταετία μετά τήνκοίμησή τουπού κατακάθισε ὁκουρνιαχτόςκαί καταλάγιασαντά πάθηἀναγνωρίζεταιἡ ἱερό-τητα τῆς μορφῆς τ ου καί ἡσπουδαιότητα τῆς προσφορᾶςτου Λειτουργεῖ εἰδικό Ἰνστι-τοῦτο τό ὁποῖο ὑπό τήν προ-εδρίατοῦ δραστήριου πανοσιο-λογιωτάτουἀρχιμανδρίτηπ Νε-κταρίουΠέττα διοργάνωσεπαν-ελλήνια ἐπιστημονικάσυνέδριαμέ θέμα τήν ἐνδιαφέρουσααὐτή προσωπικότητα Κινοῦνταιμάλιστα καί διαδικασίες γιά τήνἀναγνώρισή του ὡς ἁγίου Ἐνι-σχύεταιἔτσι καί ἐπιβεβαιώνεταιαὐτό πού εἶχε γράψει ὁ διευ-θυντής τοῦ περιοδικοῦ laquoἭ-λιοςraquo ἸωάννηςΠασσᾶςlaquoἌν καί

ἐφημερίδες τῆς ἐποχῆς καίβραδύτερον ὁ Μπάμπης Ἄννι-νος ἐμφανίζουν τόν Παπουλά-κον περισσότερον δημαγωγόνπαράὅσιον ἄλλοιμεταγενέστε-ροι μελετηταί μείζονοςκύρουςδιετύπωσαν ριζικῶς διαφόρουςγνώμας καίἀποκατέστησαν τόνΠαπουλάκον εἰςτήν θέσινἑνόςτῶν κυριωτέρων ἐκπροσώπωντοῦθρηκευομένουλαοῦraquo

Ἀναφέρω ὡς κατακλείδα με-ρικές ἀπότίς γνῶμες αὐτές Κα-τά τήν ἐκτίμηση τοῦ ἀρχιεπι-σκόπου Χρυσοστόμου Παπαδο-πούλου laquoἀσχέτως ἀπό τινάςὑπερβολάς ὁ Παπουλάκοςἐνε-φορεῖτο ὑπό ζήλου ἁγνοῦ ὑ-πῆρξεδέ διάτοῦ ἁπλοϊκοῦμένἀλλάζωηροτάτου καί ὑπερθερ-μουργοῦ ἐμπνεομένου θρη-σκευτικοῦ ἐνθουσιασμοῦ τοῦλαϊκοῦ κηρύγματός του ὠφελι-μώτατος ἰδίως εἰς τήν Πελο-πόννησον καίτήν Μάνηνἔνθασπουδαίωςσυνετέλεσενεἰς τήνκατάπαυσιν τοῦ ἀγρίουἐθίμουτῆς διά αἵματος ἐκδικήσεωςraquoΠαρόμοια ἐκφράσθηκαν καί οἱἀείμνηστοι Παναγιώτης Τρεμπέ-λας καί ἀρχιεπίσκοπος Χριστό-δουλος Ὁ ἀρχιεπίσκοπος Ἀμε-ρικῆς Μιχαήλ ἐξάλλου χαρα-κτήρισε τόν Ἁγιοπατέρα laquoἐμ-πνευσμένην φυσιογνωμίαν με-γάλου ἀνθρώπουτοῦ λαοῦ τόνὁποῖον μικροί ἄνθρωποι κατέ-χοντεςμεγάλαςθέσειςπαρεξη-γήσαντες ἠθέλησαν νά παρου-σιάσουν ὡς φανατικόνθρησκό-ληπτον ἐπικίνδυνον διάτό κα-θεστώς καί τήν δημοσίαν τά-ξινraquo

Τέλοςὁ μητροπολίτης Φλω-ρίνηςπ Αὐγουστῖνος Καντιώτηςπρίν ἀπόπενήντα περίπου χρό-νια ἔγραφε laquoὉ τόσος χρόνοςδένἐστάθηἱκανόςνά ἐξαλείψειτήνμνήμην τοῦὀνόματόςτουὉ Παπουλάκος καί σήμεραφωνάζειmiddotὈρθόδοξοι χριστιανοίΔέν λυπεῖσθε νά βλέπετε ἐπίἕνααἰώνακαί πλέον τήνμητέρασας τήν Ἐκκλησίαν αἰσχράντοῦ κράτους ὑπηρέτριαν εἰς τάἄνομα καί ἀντικανονικά θελή-ματάτου ἘμπρόςἈγωνισθεῖτεμικροί καί μεγάλοι Στήκετεκαί κρατεῖτε τάς παραδόσεις

τῆςὈρθοδοξίας (Β΄Θε 215)raquoἩ σταθερότητακαί ἡ σύσφιξητῶν δεσμῶν μας μέ τήν ἑλλη-νορθόδοξηπαράδοση ἡ γνώσηκαίβίωσητοῦ εὐαγγελικοῦ κη-ρύγματος στήν γραμμή τῶνἁγίων πατέρων τῆς Ἐκκλησίαςμας ἀποτελοῦν τήν διαχρονικήπαρακαταθήκη τοῦ Παπουλά-κου Κι εἶναιστʼ ἀλήθεια ἰδιαί-τερα ἐπίκαιρη καίἄκρωςἀναγ-καία στούςσημερινούς καιρούςτῆς ἰσοπεδωτικῆςμαζοποίησηςπού ἐπιφέρει ἡ παγκοσμιοποί-ησηκαί ὁ οἰκουμενισμός

ΛΙΟΥ 2012 Σελὶς

Ο ΧΡΙΣΤΟΣΕΠΙ ΤΩΝ ΚΥΜΑΤΩΝἜχουμεδύο τρικυμίεςστὴ Καινὴ ΔιαθήκηΣτὴν πρώτη(Ματθ 823-27)ἔχουμε τὴδιάσωση τῶν μαθητῶν ἀπὸ

πνιγμὸ ἐνῶ ὁ Χριστὸς κοιμόταν μέσα στὸ πλοῖο Τὸν ξυπνοῦν καὶἐκεῖνοςτοὺς ἐπιπλήττει γιὰ τὴνἀπιστία τους πρὶνἐπιτιμήσει τὴνθά-λασσαΤοὺςδιδάσκει ἔτσι ὅτιδὲνφταῖνε οἱπεριστάσεις ἀλλὰ ἡ ἀπι-στίαμας

Στὴ δευτέρα τρικυμία (Ματθ 1422-36) ὁ Χριστὸςδὲν εἶναι μαζίτουςmiddot εἶναι στὸὄροςκαὶ προσεύχεται Δὲνμποροῦννὰ τὸνἐπικαλε-στοῦννὰ ζητήσουντὴνβοήθειάτουΝιώθουντὴνμοναξιὰεἰςτὸ ἔπα-κρον Ἡτρικυμίασυμβαίνειτὴ νύχτακαθʼ ὅλητὴ διάρκειατῆςνύχτας(πρωινὲςὧρες 3-6ἐμφανίστηκεὁ Χριστὸς)καὶ τὸ φόβοτους τὸνἐπι-τείνεικι αὐτὴ ἡ παρουσίατοῦ Χριστοῦ διότι τὸνθεωροῦν ὅτιεἶναιφάντασμα

Στὴνπρώτηλένεποιὸςεἶναιαὐτὸς ὁ ἄνθρωποςποὺ οἱ ἄνεμοικαὶ ἡθάλασσατὸν ὑπακούουνΣτὴνδευτέρα ἀνακράζουν ὅτιἀλήθειαεἶναιΥἱὸςΘεοῦ

Καὶτίθεταιτὸ θέμαmiddot γιατίὁ Ἰησοῦςστὴ δεύτερη τρικυμία νὰτοὺςἀφήσει μόνους Γιατίνὰ ἐπιτρέψει τὸ ξεσήκωματῆς τρικυμίας Γιατίνὰμὴ ἀκούσει τὶςκραυγές τους καὶνὰ μὴτοὺς σώσειἀμέσωςΓιατίνὰκαθυστερήσειτόσοὥστε νάρθει χαράματαὅτανοἱ μαθητὲςἦτανμισοπεθαμένοιἀπὸ τὸ φόβοτὴνἐξάντληση καὶτὴν ἀγωνία

Καὶγιατί ὁ Κύριοςνὰ δείχνειτὴνἴδια συμπεριφορὰκαὶ σέμᾶςποὺπολλὲςφορὲςἀντιμετωπίζουμεφοβερὰπροβλήματαπροσευχόμαστεφωνάζουμε κραυγάζουμε καὶὁ Κύριος φαίνεταινʼ ἀπουσιάζειἀπὸ τὴζωήμαςφαίνεταινὰ κωφεύει καὶνὰμὴ ἐνδιαφέρεταικαθόλουγιά μᾶς

Ἂνμελετήσουμεπροσεκτικὰτὴνπερικοπήθὰ δοῦμεὅτιὁ Χριστὸςφέρεται ἔτσι διότιἀποβλέπει στὸ πνευματικὸ συμφέρον μαςΝὰ καὶτρεῖς λόγοι ποὺἐνεργεῖ ἔτσι

Α΄Γιὰ νὰἔχουμεσυναίσθηση τῆςἀδυναμίας μαςὍπωςφαίνεταιστὴνἁγία Γραφὴπρὶντὴντρικυμίαοἱ μαθητὲςἔπαι-

ξανκύριο ρόλο στὸθαῦματοῦ χορτασμοῦτῶν 5000 Πῆρανἀπὸ τὰχέρια τοῦΚυρίουκαὶ μοίρασανσὲ χιλιάδεςλαοῦτὴν ἀπαραίτητητρο-φήὉ κόσμος εἶχεκαρφωμένατὰ μάτιαἐπάνωτουςΤοὺς θεωροῦσεπρονομιούχους ποὺ ἦτανστενοὶ συνεργάτες τοῦ ἸησοῦΤοὺς θαύ-μασε καὶτοὺς ἐπευφήμησε Θέλησενὰ γίνουνὁ Ἰησοῦς κι αὐτοὶ οἱἀρχηγοίτουἮτανλοιπὸνφυσικὸ νὰνοιώθουνἕνααἴσθημαὑπεροχῆςκαὶἐγωισμοῦ Τώραταπεινώνονται καὶἀποκτοῦνσυνείδηση τῆςἀνε-πάρκειάςτους καὶ τῆςσμικρότητάς τους Καταλαβαίνουν ὅτι μακριὰἀπὸτὸ Χριστὸ εἶναιἀδύνατοιἄσημοιταπεινοί τιποτένιοι Ἡ προσγεί-ωσηαὐτὴκαὶ ἡ συνειδητοποίηση τῆςἀνθρώπινηςμικρότηταςἦτανμε-γάλο ἀπόκτημα καὶ μεγάλο κέρδος Ἀποκτοῦν ἔτσι τὸ laquoΓνῶθι σʼαὐτόνraquo Ἂνὁ Χριστὸς δὲντοὺςἄφηνε νʼἀναμετρηθοῦν μὲτὴ μανίατῶνκυμάτων ἴσωςνὰ μὴ εἶχαναὐτὴντὴν αὐτογνωσία Ἴσωςνὰ τρο-φοδοτοῦσαντὴνἔπαρσή τουςμὲ καινούργιοὑλικό

Ἐπηρμένοικαὶ ἐμεῖς γιὰτὴνἀνθρώπινη σοφία καὶδύναμήμας πι-στεύουμεὅτι μποροῦμενὰ κάνουμετὰ πάντα Πώςδὲν ὑπάρχει δυσ-κολία ἀξεπέραστη Ὅτιἡ ἐπιστήμηδὲν ἔχει ὅριαποὺ νὰτὴν περιορί-ζουν στὶς ἐπιδιώξεις της Κι ἔρχεται ὁ πόνοςἡ θλίψηἡ ἀσθένειαἡθύελλαἡ τρικυμίανὰ μᾶςπροσγειώσειmiddotνὰ μᾶςὑπενθυμίσειτὴν ἀδυ-ναμίαμαςmiddotνὰ μᾶςδιδάξειὅτι μόνοιμας δὲνἐπαρκοῦμε

Β΄Δοκιμάζειτὴν πίστη μαςκαὶ ἀποκαλύπτει τὴνἀπιστία μας γυ-μνάζοντάςμας νὰμὴ τὰ χάνουμε οὔτε νὰζητοῦμε ταχεῖαλύσητῶν

δοκιμασιῶνἝναἄλλοπαράξενοποὺ βλέπουμεστὸπεριστατικὸποὺμελετοῦμεεἶναι τὸ ἑξῆςmiddot κι ὅτανἐπιτέλουςἐμφανίσθηκεὁ Κύριος περπατώνταςπάνωστὸκῦμαδὲδιέταξετὴθάλασσανὰ κοπάσειΔὲνπρόσφερεἀμέ-σωςτὴ λύτρωσηστοὺς μαθητέςΚι ὄχιμόνο δὲντοὺςλύτρωσεἀλλὰἔγινεαἰτίαοἱ ἀπόστολοινὰ ταραχθοῦνἀκόμηπερισσότερο Εἶναι ἡσυνηθισμένη τακτική τοῦ Θεοῦνὰ ἐπιτείνειτὶς δοκιμασίεςλίγο πρὶντὶςπαύσειὍταν τὸνεἶδαν μέσαστὸ σκοτάδι καὶτὴν καταχνιὰlaquoἐτα-ράχθησανλέγοντεςὅτι φάντασμάἐστι καὶἀπὸ τοῦφόβου ἔκραξανraquoΤότεὁ Κύριοςτούςμίλησεμὲτὸ γνώριμοὕφος τῆςφωνῆςτουmiddotlaquoθαρ-σεῖτεἐγὼ εἰμιmiddot μὴ φοβεῖσθεraquo Τοὺς δίνει δηλαδὴθάρροςχωρὶςνὰτοὺς λυτρώσει ἀπὸτὴ θύελλα Εἶναι κάτι ποὺσυχνὰ συμβαίνει στὴνΓραφή Ὁ Θεὸςσώζειτοὺςἀνθρώπουςτουχωρὶς νὰπαύσει τὶςἀντί-ξοεςσυνθῆκεςποὺ τοὺςταλαιπωροῦνἀλλὰδίνοντάςτουςτὴ δύνα-μη νὰτὶς ἀντιμετωπίσουνκαὶ νὰτὶς ὑπερκεράσουν

Στὸσημεῖοαὐτὸφανερώνεταιμία ἀκόμη ἀδυναμίατῶν μαθητῶνὉΠέτρος αὐθόρμηταλέγειmiddot laquoΚύριε ἂνεἶσαισύ δῶσε μουδιαταγὴνὰἔλθω πρὸς ἐσένα βαδίζοντας πάνω στὰκύματαraquoὉ Κύριοςδὲν τοῦἀρνήθηκετὸ αἴτημα Κιὁ μαθητὴςπήδηξεἔξω ἀπὸτὸ πλοιάριογιὰ νὰπάεικοντὰστὸ Χριστό ἈλλὰβλέπονταςτὸνἄνεμοἰσχυρὸφοβήθηκεἩ πίστητου ἀναιμικὴκαθὼς ἦταν δὲνἄντεξεκι ἄρχισε νὰ καταπον-τίζεταιΤότε κραύγασεlaquoΚύριεσῶσονμεraquo Καὶὁ Κύριος ἀφοῦἅπλω-σετὸ χέριτουκαὶ τὸνἐπίασεγιὰνὰ μὴ βυθιστεῖτὸνμάλωσεmiddotlaquoὀλιγό-πιστε εἰςτί ἐδίστασαςraquo Ὁ ἔλεγχοςαὐτὸςτοῦ Κυρίουφανερώνειτὴδεύτερηεὐλογημένη σκοπιμότητα τῆςἀναβολῆςτου νὰ καταπαύσειτὴντρικυμίαἘμεῖςζητᾶμεἀπὸ τὸνΚύριονὰ ἐκπληρώσει τὰαἰτήματάμαςμὲ πίστηἄτονη ποὺδὲν ἔχει φλόγακαὶ βάθοςΘεωρητικὰὁμο-λογοῦμετὴ πίστημαςπρακτικὰὅμωςἀποδεικνύουμετὴνἀπιστίαμαςΚαὶὁ Κύριοςἀναβάλλεινʼ ἀπαντήσει θέλονταςἔτσινὰ μᾶςὁδηγήσεισὲαὐτογνωσίαἀλλὰκαὶνὰ μᾶςἀναγκάσεινὰ ἀποκτήσουμεθερμὴκαὶἀκράδαντηπίστη

Γ΄Ὁ Κύριοςἀρνεῖταινὰἐκπληρώσειτὰ αἰτήματάμαςδιότιεἴμαστεπολὺδυνατοὶ καὶὥριμοι πνευματικάΣυνηθίζουμε στὸκήρυγμακαὶτὴν κατήχησηνὰ λέμεὅτιἂν ἔχουμε

πίστη ὁ Θεὸςθὰ εἰσακούσειτὶς προσευχέςμας Αὐτὸἰσχύει βέβαιαἀλλὰἔχουμε περιπτώσειςποὺ ἡ πίστηεἶναιτόσοδυνατὴκαὶ ὁ ἄνθρω-ποςτόσοὥριμοςπνευματικάποὺ ὁ Θεὸς δὲντὸν ἀκούεικαὶ σιωπᾶσκανδαλιστικάΤὸ κάνει αὐτόγιατίγνωρίζει τὸ ἀκατάβλητο τῆςπρο-σωπικότητάς μαςκαὶ θέλει νὰξεσκεπάσειτὸ μεγαλεῖοτῆςψυχῆςμαςΕἶναι οἱ στιγμὲςποὺ ὁ μεγάλοςΠροπονητὴς τῶνψυχῶνμας κάθεταισιωπηλός κρυμμένοςκαὶἀθέατοςκαὶ ἀπολαμβάνειτὸ μεγαλεῖο καὶτὰπνευματικὰ κατορθώματα τῶνπαιδιῶν του Ἡ Γεθσημανὴκαὶ ὁ Γολ-γοθᾶςκαὶ ὄχιμόνο τὸΘαβώρεἶναιτὰ σημεῖα ποὺδείχνουν τὸἄκρονἄωτον τῆςπνευματικότητάςμας καὶεἶναι τὰ μεγάλα βραβεῖα γιὰτὴνἀρετή ποὺἔχει ἡ προσωπικότητάμας

ἈρχιμανδρίτηςΜελέτιοςἈπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ Θ´ ΜΑΤΘΑΙΟΥ5 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ 2012

ἈπόστολοςΑ´ Κορ γ´9 ndash 17Εὐαγγέλιον Ματθ ιδ´ 22 ndash 34 Ἦχος πλ δ´ mdash Ἑωθινόν Θ´

ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ

ΗΘΙΚΑ ΚΕΦΑΛΑΙΑΑΠΟ ΤΑΣ ΚΑΘΟΛΙΚΑΣ

ΕΠΙΣΤΟΛΑΣΑ´ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΙΑΚΩΒΟΥ

(5ον)11 Ἡἀχαλίνωτη γλώσσα

Οἱ περισσότεροι ἄνθρωποι εἶναιπρόθυμοι νά κάνουν τό δάσκαλοστούς ἄλλους νά τούς μιλήσουννά τούς ἐπηρεάσουν νά τούς κά-νουν δικούς τους καί νά τούς ὁδη-γήσουν ἐκεῖ πού αὐτοί θέλουν

Ὅμως ἐλάχιστοι μποροῦν νά ἀντα-ποκριθοῦν στό πολύ σοβαρό καίσυνάμα πολύ ἀπαιτητικό αὐτόἔργο Ἡ διδασκαλία προϋποθέτειπλήρη γνώση τῶν θεμάτων ἀλλάκαίἱκανότητα μετάδοσηςΔέν εἶναι

τῶνπολλῶν τόἔργοτοῦ δασκάλουἈκόμα δέν πρέπει νά ξεχνᾶμε ὅτιτά παραπτώματα τῆς γλώσσαςεἶναι εὔκολα καί συχνά γι᾽ αὐτό ὁἅγιος Ἰάκωβος συμβουλεύειlaquoἈδελφοί μου μή κάνετε ὅλοι σαςτό δάσκαλο γιατί πρέπει νά ξέρε-τε ὅτι οἱ δάσκαλοι θά κριθοῦμε πιόαὐστηράraquo (γ´ 1)

Ἡ χαλιναγώγηση τῆςγλώσσαςκαί

ὁ ἔγκαιρος ἔλεγχος τῶν λεγομένωνδέν εἶναι εὔκολη ὑπόθεση Ἐκεῖνοςπού πετυχαίνει καί τά δύο εἶναιlaquoτέλειος ἀνήρraquo γιατίἔχει τή δύνα-μη νά τιθασεύσει τά πάθη του καίνά συγκρατήσει τό σῶμα του ὉἅγιοςἸάκωβοςἀναφέρειδύο παρα-δείγματαγιάνά δείξειπῶς ἡ γλώσ-σα τό τόσο μικρό ὄργανο τοῦ σώ-ματος μπορεῖ νά ἔχει μεγάλα ἀπο-

τελέσματαmiddot laquoβάζοντας στό στόματῶν ἀλόγων χαλινάρι τά κάνουμενά πειθαρχοῦν σ᾽ ἐμᾶςmiddot ἔτσι μπο-ροῦμε νά κατευθύνουμε ὅλο τουςτό σῶμα Τό ἴδιο συμβαίνει καί μέτά πλοῖα Ἄν καί εἶναι τόσο μεγάλακαί σπρώχνονται ἀπό δυνατούςἀνέμους ὅμως αὐτός πού τά διευ-θύνει μπορεῖ μ᾽ ἕνα πολύ μικρό τι-μόνι νά τά ὁδηγεῖ ὅπου θέλει Ἔτσικαί ἡ γλώσσα Εἶναι ἕνα μικρό μέ-λος καυχᾶται ὅμως γιά μεγάλα

πράγματαraquo (γ´ 3-4)Μεγάλα εἶναι καί τά ἀρνητικά

ἀποτελέσματατῆς γλώσσαςlaquoΕἶναιἕνας ὁλόκληρος κόσμος ἀδικίαςraquoΜοιάζει μέ τή μικρή φωτιά πούμπορεῖ νά κάψει ὁλόκληρο δάσος

Ἡ γλώσσα laquoεἶναι ἀσυγκράτητο κα-κό γεμάτη θανατηφόρο δηλητή-ριοraquo Δέν δαμάζεται εὔκολα Ὁἅγιος Ἰάκωβοςζητάειἀπό τούςἀγω-

νιζομένουςχριστιανούς νά ἐλέγχουναὐστηρά τά ὅσα λένε γιά νά ἀπο-φεύγονται δυσάρεστες καταστά-σεις laquoΜέ αὐτή εὐλογοῦμε τό Θεόκαί Πατέρα καί μέ αὐτή καταριό-μαστε τούς ἀνθρώπους πού πλά-στηκαν καθ᾽ ὁμοίωση τοῦ ΘεοῦἈπό τό ἴδιο στόμα βγαίνει ἡ εὐλο-γίακαί ἡ κατάραΔέν πρέπειἀδελ-φοί μου νά γίνεται αὐτό Μήπως ἡπηγή ἀπό τό ἴδιο στόμιο ἀναβλύζειγλυκόκαί πικρόνερόΜήπως μπο-ρεῖ ἀδελφοί μου ἡ συκιά νά κάνειἐλιές καί τό ἀμπέλι σύκα Τό ἴδιοκαμιά πηγή δέν μπορεῖ νά βγάλειταυτόχρονα ἁλμυρό καί γλυκό νε-ρόraquo (γ´ 9-12)

12 Ἀληθινήκαί ψεύτικη σοφία

Οἱ ἄνθρωποι θέλουν νά πληρο-φοροῦνταιτήνἀλήθειαγιά ὅλαὅσασυμβαίνουν στήν κοινωνία ἀλλά

καί γιά καθετί πού τούς ἀπασχολεῖ ἤ ἐπηρεάζειἄμεσατή ζωήτουςΚαίεἶναι πολλοί αὐτοί πού ἀναλαμβά-νουν τό ἔργο τῆς διαφώτισης μέσῳτῶν ἐφημερίδων τοῦ ραδιοφώνουκαί προπαντός τῆς τηλεόρασης

Ἐπίμονα προβάλλουν τίς ἀπόψειςτουςκαί ἐπιδιώκουννά γίνουν ἀπο-δεκτές οἱ προτεινόμενες ἀπό αὐ-τούς λύσεις τῶν ποικίλων προβλη-μάτων

Συνήθως οἱ ἁπλοί καί ἀνυποψία-

στοι γίνονται θύματά τους καί πα-ρασύρονται Δυστυχῶς ἡ πολυφω-νία προκαλεῖ σύγχυση καί δέν βοη-θάειστήν ὀρθήπεριγραφήκάι ἀντι-μετώπιση τῶνπροβλημάτωνΤό θέ-μα εἶναι νά δίνουμε ἐμπιστοσύνηστόν κατά Θεόν σοφό καί ὄχι στούςκατά κόσμον σοφούς Ὁ πρῶτοςἔχει ἁγνότητα στίς προθέσεις τουκαί καθαρότητα στά ὅσα λέει ἐνῶ

οἱ σοφοί τοῦ κόσμουκυριαρχοῦνἀπό τά πάθη τους καί ὑπηρετοσκοπιμότητες περιφρονώντας πλές φορές τήν ἀλήθεια

Ὁ ἅγιος Ἰάκωβος δίνει τά χακτηριστικά γνωρίσματα τῆς ἀλθινῆς ἐκ Θεοῦ σοφίας καί τῆς σμικῆς καί ψεύτικης σοφίας Τπρώτη κατέχουν ἐκεῖνοι πού ἔχοἦθος ἔχουν καλά ἔργα καί εἶνἤρεμοι Τά ὅσα λένε εἶναι ἁγνεἰρηνικά ἐπιεικῆ πείθουν εὔκο

εἶναι διακριτικά καί ἀνυπόκρἈντίθετα οἱ κατά κόσμον σοφδιακρίνονταιγιά τόνπικρό φανασμό τους τίς ἐριστικές τάσεις φτριασμοῦ τήν καύχηση γιά τίς γνσεις τους τήν ἐπιθετικότητα στχριστιανική διδασκαλία τήν πτελῆἔλλειψηἄνωθενφωτισμοῦτἀκαταστασία καί τή φαυλότητα13-18)

ΠρεσβΔιονύσιοςΤάτσ

ΟΟΡΡΘΘΟΟΔΔΟΟΞΞΟΟΝΝ ΣΣΗΗΜΜΕΕΙΙΩΩΜΜΑΑΤΤΑΑΡΡΙΙΟΟ ΝΝ

Στίς διάφορες γκουρουϊστικέςκινήσεις θά συναντήσει κάποιοςτήν ὕπαρξη διαφόρων παραδόξωνφαινομένων πού ἐκ πρώτης ὄψε-ως ἐντυπωσιάζουν ἤ δέν ἑρμη-νεύονται εὔκολα μέ τήν λογική Τέ-τοια φαινόμενα εἶναι γνωστά στήνἸνδουιστική θρησκευτικότητα ὡςΣίντις (Siddhis) Ὁ ὅρος Σίντις εἶναισανσκριτικός ὅρος καί ἀναφέρεταιστίς παραφυσικές καταστάσεις καίτά ἀσυνήθιστα φαινόμενα πούπραγματοποιοῦνται σέ προχωρη-μένο στάδιο στά πλαίσια τῆς Γιόγ-κα Σ᾽ αὐτά ἀνήκουν ἡ διόραση ἡ

τηλεπάθεια ἡ αἰώρηση οἱ ὑλοποι-ήσεις ἡ ἐξωσωματική προβολήκἄ1 Ἀντίστοιχα φαινόμενα ὑπάρ-χουν καί στό Βουδισμό

Τά ἐν λόγῳ παράδοξα φαινόμε-να χρησιμοποιήθηκαν κατά κόρονπχ ἀπό τό γκουρού Σάτυα ΣάϊΜπάμπα (1926ndash2011) καί ἔγιναν μά-λιστα πόλος ἕλξης πολλῶν ὀπαδῶντου Ὁ ἐν λόγῳ γκουρού πραγμα-τοποιοῦσε διάφορα παραφυσικάφαινόμενα ὅπως ὑλοποιήσεις δια-φόρων πραγμάτων παράλληλεςπαρουσίες μετεωρισμοὺς κἄ2

Εἶναι φαινόμενα πού ἀφ᾽ ἑνόςμέν χρησιμοποιοῦνται γιά νά προσ-ελκύουν ὀπαδούς ἀφ᾽ ἑτέρου δέχρησιμοποιοῦνται στή συνέχειαἀπό τούς ὀπαδούς τους ὡς ἀποδεί-ξεις περί τῶν θείων δῆθεν δυνα-τοτήτων τῶν δασκάλων τους Ἀπο-βλέπουν στό νά ἐντυπωσιάσουννά πείσουν γιά τήν ὑποτιθέμενηδύναμη καί θειότητα τῶν γκουρούκαθηλώνοντας τή λογική δείχνον-τας ταυτοχρόνως μέ τόν τρόποπού ἐπαναλαμβάνονται ἕνα εἶδοςἐγωϊστικοῦ ναρκισσισμοῦ καί αὐτα-ρέσκειας τῶν γκουρού

Τά παράδοξα αὐτά φαινόμενα

πού συναντᾶ κάποιος σέ διάφο-ρους γκουρού ἀποτελοῦν ταυτο-χρόνως κίνδυνο γιά τόν ἀδιάφοροἄνθρωπο ἤ γιά τό χριστιανό πού δέγνωρίζει ἐπαρκῶς τήν πίστη τουὄχι μόνο νά ἐντυπωσιαστεῖ ἀλλάκαί νά παρασυρθεῖ

Δέν πρέπει νά ξεχνᾶμε ὅτι ἡπροέλευση τέτοιων φαινομένωνὁρισμένες φορές ἐνέχει τό στοι-χεῖο τῆς παραπλάνησης καθώςἀποτελοῦν ταχυδακτυλουργικάτεχνάσματα Ὁρισμένες φορέςὅμως εἶναι φαινόμενα πού ἔχουν

σαφῶς δαιμονική προέλευσηΤοῦτο γίνεται εὔκολα ἀντιληπτόκαθώς ἀντίστοιχα φαινόμενα καίκαταστάσεις συναντᾶ κάποιος σέδιάφορους ἀποκρυφιστικούς χώ-ρους ὅπως πχ στόν Πνευματι-σμό

Ὁ ὀρθόδοξος χριστιανός μέὁδηγούς τήν Ἁγία Γραφή καί τή δι-δασκαλία καί τήν πεῖρα τῶν Ἁγίωνπατέρων καί διδασκάλων τῆς Ἐκ -κλησίας μας μπορεῖ νά ξεχωρίσεικαί νά διακρίνει τή δαιμονική προ-έλευση καί συνδρομή στά φαινό-

μενα αὐτά Δέν ἐντυπωσιάζεταιἀπό τέτοια φαινόμεναΣτήν Παλαιά Διαθήκη βλέπουμε

τούς μάγους τοῦ Φαραώ νά κά-νουν καί νά ἐπιδεικνύουν παράδο-ξα φαινόμενα (Ἐξόδ κεφ 7 11ndash1222 κεφ 8 7 18) ὅπως ἐπίσης καίστήν Καινή Διαθήκη τέτοια ἐντυ-πωσιακά φαινόμενα μέ τή συνδρο-μή δαιμόνων ὑλοποιοῦσε ὁ Σίμων ὁμάγος (Πράξ 8 9ndash11)

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος μᾶς λέγειἐπίσης ὅτι στίς διαβολικές μεθο-δεῖες ἐντάσσεται καί ἡ πρακτικήτοῦ σατανᾶ νά laquoμετασχηματίζεταιεἰς ἄγγελον φωτόςraquo (2 Κορ 11 14)γι᾽ αὐτό καί ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Δα-μασκηνός μᾶς λέγει ὅτι οἱ δαίμο-νες laquoπαραχωρήσεως δέ Θεοῦ γι- νομένης καί ἰσχύουσι καί μεταβάλ- λονται καί μετασχηματίζονται εἰς οἷον θέλουσι σχῆμα κατά φαντα- σίανraquo3 Ὁ ἴδιος Ἀπόστολος ἐπίσηςμᾶς προειδοποιεῖ γιά ἀνθρώπουςlaquoπονηρούς καί γόητεςraquo (2 Τιμ 313) πού θά ἐντυπωσιάζουν καί θάπαρασύρουν ἀνθρώπους

Αὐτό πού πρέπει ἐν προκειμένῳἰδιαιτέρως νά ἐπισημάνουμε εἶναιὅτι πολλά ἀπ᾽ αὐτά τά φαινόμεναλαμβάνουν χώρα μόνο στή φαντα-σία Οἱ Ἅγιοι Πατέρες τῆς Ἐκκλη-σίας πού γνωρίζουν ἐκ πείρας τίςδαιμονικές μεθοδεῖες μᾶς λέγουνσχετικά ὅτι laquoκαί τοῖς ἔξωθεν πρά - γμασι κέχρηνται πρός τάς φαντα- σίας οἱ δαίμονεςraquo4

Ἡ φαντασία εἶναι κατά τούς Ἁγί-ους Πατέρες χῶρος δράσης τῶνδαιμόνων καί μάλιστα σέ ἀνθρώ-πους ἀθεράπευτους ἀπό τά πάθητους μέ ἀνύπαρκτο πνευματικόἀγώνα Νά ὑπενθυμίσουμε στό ση-μεῖο αὐτό μία ἀκόμη σχετική μαρ-

τυρία ἀπό τή ζωή τῶν Ἁγίων τἘκκλησίας μας laquoἈδελφοί τινές ρέβαλον τῷ ἀββᾷ Ἀντωνίῳ ἀναγεῖλαι αὐτῷ φαντασίας ἅςἔβλεπκαί μαθεῖν παρ᾽ αὐτοῦ εἰ ἀληθιεἰσίν ἤ ἀπό δαιμόνων () Ἡμεῖς τοῦτο ἤλθομεν ἐρωτῆσαι σε βλέπομεν φαντασίας καί πολλάγίνονται ἀληθιναί μήπως πλανώμθα Καί ἐπληροφόρησεν αὐτούςγέρων ἐκ τοῦ κατά ὄνον παραδγματος ὅτι ἀπό δαιμόνων εἰσίν

Ἔτσι πχ ἐξηγεῖται καί ὁ ἰσχυσμός ὀπαδῶν τοῦ γκουρού Σ

Μπάμπα ἐάν ἀληθεύει βέβαια χριστιανοί laquoπροσευχόντουσμπρο στά σέ εἰκόνες τοῦ Χριστοτῶν πιό ἀγαπημένων Ἁγίων τοκαί τελικά οἱ μορφές τῶν εἰκόναὐτῶν ἄλλαζαν σ αὐτή τοῦ Μπάμπαraquo6

Ἐν προκειμένῳ ὁ χριστιανπρέπει νά ἔχει πάντα ὑπόψη ττήν ἁγιοπατερική προτροπή laquoεἰἀπό δαιμόνων ἐνεργείας ἀπατηπεριπέτονται μή μοί καθέζου δμόνων ἀπάταις προσκεχηνῶς μδέ γίνου διαβολικαῖς ἔκδοτἐνερ γείαιςraquo7

Σημειώσεις

1 Βλ Fr Heiler Die Religionen Menschheit (Ηrsg von KGoldamm1980 σ 153 Handbuch Religioumlse Gmeinschaften und Weltanschauung2000 σσ 704 801 ndash802

2 Margaret Thaler Singer - Janja Lch Cults in Our Midst 1995 σ 163

3 ἸΔαμασκηνοῦἜκδοσις Ἀκβής Ὀρθοδόξου πίστεως 2 4 PG 877 Α

4 Ἁγ Νείλου Κεφάλαια ΚΖ Πδιαφόρων πονηρῶν λογισμῶν 4 79 1205 Α

5 Βλ Παλλάδιος Ἐλενοπόλε Ἀποφθέγματα Πατέρων Α΄ PG 77CD Πρβλ Ἁγ Νικοδήμου Ὁ Ἀόρτος πόλεμος ἔκδ Φῶς 1988 σσ 110 Γέροντος Πορφυρίου Καυσοκλυβίτου Bίος και Λόγοι ἔκδ Μονῆς Χρυσοπηγῆς 2003 σσ 25252

6 Βλ Σ Σάντουαϊς ΣΑΙ ΜΠΑΠΑ Ὁ Ἅγιος καί ὁ ψυχίατρος ἔΣρί Σάτυα Σάϊ 1984 σ 208

7 Βλ Μεγ Βασιλείου Ὑπόμνηεἰς τόν Ἠσαΐαν 77 PG 30 248 C

ΜΗ ΖΗΤΑΣ ΔΟΞΕΣ Τὴν συμβουλὴ αὐτὴ μᾶς τὴν δίνει ὁ Μέ-ασίλειος (laquoἈσκητικὲς Διατάξειςraquo Κεφ ΚΔ´) λέγοντας με-λλων laquoὈφείλουμε ὄχι μόνο νὰ μὴ ἐπιζητοῦμε τιμές ἀλλά καὶ ὅταν

ποδίδονται νὰ τὶς ἀποφεύγουμε καὶ νὰ τὶς ἀποκρούουμε γιὰ νὰ μὴ

ἐδῶ τιμὴ ἀφορμὴ νὰ ἐλαττωθῆ ἡ οὐράνια δόξαhellip Ὁ Θεὸς ὑψώνειν ποὺ ταπεινώνεταιhellip Πῶς χωρὶς νὰ τελειώσης τὰ ἔργα τῆς ζωῆς ἐπιδιώκεις τὴν ἀνάπαυση Περίμενε τὸ βράδυ τὸ τέλος δηλαδὴ τῆς ὐτῆς ὥστε ὅταν ἔλθη ὁ Οἰκοδεσπότης νὰ καταβάλη σὲ σένα τοὺς ς σουraquo

ΠΩΣ ΠΟΛΕΜΟΥΝΤΑΙ ΤΑ ΠΑΘΗ Ὁ Ἅγιος Νικήτας ὁᾶτος γράφει στὴν laquoΑ´ Ἑκατοντάδα Κεφαλαίωνraquo πῶς πολε-αι τὰ πάθη καὶ σημειώνει ὅτι laquoΤὰ πάθη ποὺ διαπράττονται μὲ θεραπεύονται καὶ μὲ πράξη Δηλαδή ὅπως ἡ ἀσωτία ἡ ἡδονή ἡ πο-

ία καὶ ὁ ἀμελὴς καὶ ἔκλυτος βίος ὁδηγοῦν τὴν ψυχὴ στὴν ἐμπαθέ-ἕξη καὶ σὲ ἄτοπες πράξεις ἔτσι καὶ ὁ περιορισμός ἡ ἐγκράτεια οἱ καὶ οἱ πνευματικοὶ ἀγῶνες προξενοῦν στὴν ψυχὴ τὴν ἀπάθειαraquo Μὲλόγια τὰ πάθη πολεμοῦνται μὲ πράξεις ἀντίθετες ἀπὸ αὐτά λαιμαργία ἀπὸ τὴν νηστεία καὶ τὰ παρόμοια Χρειάζεται κόποςνος ἀλλὰ κανεὶς δὲν νικᾶ ποτέ ἂν δὲν ἀγωνισθῆ καὶ ἂν δὲν κου-σ᾽ αὐτὴν τὴν ζωή

ΟΤΟΠΟΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ Αὐτὸν μᾶς τὸ περιγράφειὁ Ἅγιος Φι-ς ὁ Σιναΐτης στὰ laquoΝηπτικὰ Κεφάλαιάraquo του ὅπου ἀναφέρειοσωπικές του ἐμπειρίες λέγοντας μεταξὺ ἄλλων laquoὍπου ὑπάρχειωσις ὅπου ὑπάρχει μνήμη Θεοῦ ποὺ ἀποτελεῖται ἀπὸ νῆψι καὶ προ-καὶ ὅπου ὑπάρχει συνεχὴς προσευχή ἡ ὁποία στρέφεται κατὰ τῶν ν δαιμόνων ἐκεῖ ἀσφαλῶς εἶναι ὁ τόπος τοῦ Θεοῦ δηλαδὴ ὁ καρ-οὐρανός ὅπου ἡ φάλαγγα τῶν δαιμόνων φοβᾶται νὰ πλησιάση καὶ

ραμείνη ἐπειδὴ στὸν τόπον αὐτὸν κατοικεῖ ὁ Θεόςraquo Ἰδοὺ λοιπόνποροῦμε ὄχι μόνον νὰ πλησιάσουμε στὸν οὐρανόν ἀλλὰ καὶ νὰτακτήσουμε πάντοτε μὲ τὴν βοήθεια τοῦ Θεοῦ ποὺ θέλει νὰ ἔχητου ὅλους τοὺς πιστοὺς ἀπὸ τώραΚΟΠΟΣ ΜΑΣ Η ΜΑΚΑΡΙΟΤΗΤΑ Ἀντιγράφω ἀπὸ τὸ laquoΘε-

κὸνraquo τοῦἉγίου Θεοδώρου Ἐδέσσης ὅπου γράφει laquoΣκοπὸς τῆς ας εἶναι ἡ μακαριότητα ἡ ὁποία ταυτίζεται μὲ τὴν βασιλείαν τῶν ῶν ἢ τοῦ Θεοῦ Αὐτὸ σημαίνει ὄχι μόνον νὰ βλέπουμε τὴν βασιλι- ἂς ποῦμε Τριάδα ἀλλὰ ἐπὶ πλέον νὰ δεχώμαστε τὴν ἔκχυση τῆς

Χάριτος καὶ νὰ πάσχουμε κατὰ κάποιον τρόπον τὴν θέωση Καὶ ὅτις ἢ ἀτελὲς ἔχουμε μέσα μας νὰ ἀναπληρώνεται καὶ νὰ τελειοποιῆταιἔκχυση τῆς Χάριτος Καὶ αὐτὸ εἶναι ἡ τροφὴ τῶν νοερῶν ὑπάρξε-ναπλήρωση τῶν ἐλλείψεων μὲ αὐτὴ τὴν ἐνίσχυση τῆς Χάριτος Καὶνας κύκλος αἰώνιος ποὺ ἀρχίζει ἀπὸ ἕνα σημεῖον καὶ καταλήγει στὸιατὶ ὅσον κανεὶς νοεῖ τόσον καὶ ἐπιθυμεῖ Καὶ ὅσον ἐπιθυμεῖ τόσον μβάνει Καὶ ὅσον ἀπολαμβάνει τόσον περισσότερον νοεῖ καὶ ἀρχί-λι τὴν ἀκίνητη κίνηση ἢ ἀλλιῶς τὴν ἀεικίνητη ἀκινησία Αὐτὸς εἶναιπός μας ὅσον μᾶς εἶναι ἐφικτὸν νὰ ἐννοήσουμεraquo Μακάριοι ὅσοιάζουν σὲ αὐτὴν τὴν οὐράνια κατάσταση

Π Μ Σωτῆρχος

ΟΙ ΠΑΡΑΛΟΓΙΣΜΟΙ ΚΑΙ ΑΙ ΠΑΡΑΔΟΞΟΛΟΓΙΑΙ ΤΩΝ ΥΛΙΣΤΩ

στηλη τ ης laquoπανελληνιου ενωσεως θεολογ ωνraquo

ΡΙΣΤΟΦΟΡΟΣ ΠΑΠΟΥΛΑΚΟΣ

ΜΑΡΤΥΣ ΤΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣΤοῦ μακαριστοῦ Καθηγητοῦ Πανεπιστημίου Στεργίου Σάκκου

Συμπτωματικῶς ὑπήρξαμεν ἀ-κροαταί συζητήσεων μεταξύ συν-ανθρώπων μας πού πιστεύουν εἰςτήν ὕλην καί ἀρνοῦνται τήν ὕπαρ-ξη τοῦ Θεοῦ Κατ᾽ αὐτούς ὁ Θεόςδέν ὑπάρχει καί ἑπομένως οἱ ἄν-θρωποι καί τά λοιπά ἔμβια ὄντα δένεἶναι δημιουργήματα τοῦ Θεοῦ Ἡφύσις κατ᾽ αὐτούς ἐδημιουργήθηἀφ᾽ ἑαυτῆς καί ἐξ ἰδίας δυνάμεωςΘέτουν ἐπίσης τόν ἄνθρωπον εἰςἴσην μοῖραν μέ τό ζῶον

Ἀλλά μεταξύ ἀνθρώπου καίζώου ὑπάρχουν τεράστιαι διαφο-ραί γνωσταί εἰς ὅλους καί κατα-νοηταί καί ἑπομένως καμμία σύγ-κρισις μεταξύ ἀνθρώπου καί ζώουδέν μπορεῖ νά ὑπάρξη Ἀλλά ἄς πε-ριορισθῶμεν εἰς τόν ἄνθρωπονΠοῖος εἶναι ὁ δημιουργός τοῦἀνθρώπου Ἡ ὕλη κατά τούς ὑλι-στάς Ὁ ἄνθρωπος εἶναι προϊόν κά-ποιας μυστηριώδους λειτουργίαςτῆς ὕλης Εἶναι ἀπόρροια χημικῆςδράσεως τῶν ἀδρανῶν καί ἀνορ-γάνων ὑλικῶν τῆς φύσεως τάὁποῖα λόγῳ τῶν διαρκῶν ἀνακυ-κλώσεων συγχωνεύσεων καί ἀνα-μίξεων ἐπί σειράν ἑκατομμυρίωνἐτῶν κατέληξαν εἰς τήν σύνθεσινκαί τήν συγκρότησιν τῶν ἐμβίωνὄντων καί τοῦ ἀνθρώπου δηλαδήκατά τρόπον τυχαῖον καί χωρίς τήνἐπέμβασιν κάποιου δημιουργοῦΤό τυχαῖον ὅμως δέν ἔχει διάρ-κειαν Μετά ἀπό κάποιο βραχύ ἤμακρόν χρονικόν διάστημα ἀπο-συντίθεται καί ἐξαφανίζεται διότιμεταξύ τῶν στοιχείων πού τόἀπαρτίζουν δέν ὑπάρχει ὁ νοῦςκαί ἡ θέλησις δηλαδή ἡ συγκολλη-τική οὐσία πού τά συγκρατεῖ εἰςἑνότητα καί διάρκειαν Τό τυχαῖοντείνει πρός τό χάος τήν ἀραίωσινκαί τήν ἀποσύνθεσιν ὅπως κάποιασχήματα πού ἐμφανίζονται εἰς τήνἀτμόσφαιραν ἀπό τά σύννεφα καίδιαλύονται

Ἡ ὕλη λοιπόν εἶναι ὁ δημιουργόςτοῦ ἀνθρώπου Συμβιβάζεται ὅμωςμέ τούς κανόνας τῆς λογικῆς ὁἰσχυρισμός αὐτός τῶν ὑλιστῶν διάτόν ἄνθρωπον ὁ ὁποῖ ος ἀποτελεῖ ἕνα πολύπλοκον ὀργανικόν σύνο-λον μέ πολυπλόκους ὀργανικάςλειτουργίας μέ δημιουργικήν ἱκα-νότητα ἐφευρετικότητα καίδρᾶσιν Ἀπό τά ἀδρανῆ καί ἀνόργα-να ὑλικά στοιχεῖα θά ἦταν ποτέ δυ-

νατόν νά παραχθῆ ἕνα τέτοιο κα-ταπληκτικόν ἀποτέλεσμα ὅπωςεἶναι ὁ ἄνθρωπος ὁ ὁποῖος ἀποτε-λεῖ τήν κορωνίδα τῆς δημιουργίαςΓνωρίζομεν ὅτι κάθε τι πού εἶναιζωντανόν προέρχεται ἀπό κάτι τόὁποῖον εἶναι ἐπίσης ζωντανόν εἶναιδηλαδή ὅμοιόν του καί ἔχει τάςἰδίας ἀκριβῶς ἰδιότητας καί ἱκανό-

τητας Ἕνα ζῶον προέρχεται ἀπό

ἄλλο ζῶον Ἕνας ἄνθρωπος ἀπόἄλλον ἄνθρωπον Εἶναι λογικόνλοιπόν τό ἐπιχείρημα ὅτι ὁ πρῶτοςἄνθρωπος δέν εἶναι ἔργον κάποιουΔημιουργοῦ ἀλλά προῆλθεν ἀπότήν χημικήν δρᾶσιν τῆς νεκρᾶς καίἀδρανοῦς ὕλης Εἰς τήν φύσιν λει-τουργοῦν δύο στοιχεῖα Τό αἴτιονκαί τό αἰτιατόν δηλαδή τό ἀποτέ-λεσμα Ἄς συσχετίσωμεν αὐτά τάδύο στοιχεῖα μέ τήν δημιουργίαντοῦ ἀνθρώπου Τό αἴτιον λοιπόν ὁδημιουργός καί τό αἰτιατόν ὁἄνθρωπος δηλαδή τό ἀποτέλεσμαΔέν θά ἔπρεπε αὐτά τά δύο στοι-χεῖα νά εἶναι τουλάχιστον ἰσοδύνα-μα Κατά τούς ὑλιστάς τό αἴτιοντῆς Δημιουργίας τοῦ ἀνθρώπουεἶναι κατώτερον ἤ μᾶλλον ἰσοῦταιπρός τό μηδέν ἀφοῦ δέν ἔχεινοῦν σκέψιν καί σχέδιον ὅπως τόδημιούργημά του ὁ ἄνθρωπος

Εἰς τήν φύσιν δέν ὑπάρχει κάτιπού νά προέρχεται ἀπό τό μηδένἈφοῦ εἰς τήν φύσιν δέν συμβαίνειαὐτό πῶς θά τό δεχθῶμεν εἰς τήνπερίπτωσιν τῆς Δημιουργίας τοῦἀνθρώπου Λογικῶς δέν θά ἔπρεπετάς ἰδιότητας πού ἔχει τό δημιούρ-γημα νά ἔχη καί ὁ δημιουργός τουκαί μάλιστα ἰδιότητας ἀπείρως

ἀνωτέρας εἰς ἀριθμόν καί ποιότη-τα Εἶναι δυνατόν τό δημιούργημανά εἶναι ἀνώτερον ἀπό τόν Δημι-ουργόν του Εἶναι δυνατόν ὁ ἄν-θρωπος νά ἀποτελῆ μίαν καταπλη-κτικήν καί ζῶσαν ὀντότητα καί ὁΔημιουργός του νά εἶναι τό μηδένΕἶναι δυνατόν τό ἔργον ζωγρα-φικῆς νά εἶναι ἀνώτερον ἀπό τόνζωγράφον Ἤ τό ἄγαλμα νά εἶναιἀνώτερον ἀπό τόν καλλιτέχνηνπού τό ἐδημιούργησε Διερωτώμε-θα τώρα Χωρίς τήν ὕπαρξιν Δημι-ουργοῦ μέ νοῦν λογικόν σκέψινἐφευρετικότητα καί σχέδιον πῶς

συνετελέσθη ἡ Δημιουργία Πεὑρέθησαν τά ἀπαραίτητα στοιχεἰς τό κατάλληλον σημεῖον καί τόν κατάλληλον χρόνον καί πἤρχισεν ἡ ἀνακύκλωσις ἡ συγχνευσις καί ἡ ἀνάμειξίς των προκμένου νά ἐπιτευχθῆ τό ἀποτέλσμα Καί ὅταν ὡλοκληρώθη ἡ σχτική ζύμωσις πῶς καί τί ἀκριβἔγινε Ἐξεπήδησεν ὁ ἄνθρωπἀπό τό ἔδαφος Καί εὑρέθη εἰς νπιακήν ἡλικίαν ἤ εἰς ἡλικίαν ὡρίμἀνθρώπου Καί πῶς ἔγινε ἄρρεν

θῆλυ Ποῖος τό προέβλεψε Κπῶς ἐδόθη ἡ δυνατότης τῆς ἀνπαραγωγῆς πρός διαιώνισιν τεἴδους

Ἠκούσθη δυστυχῶς καί ἡ νηπκοῦ ἐπιπέδου ἄποψις ὅτι ἐνεφασθη ἀρχικῶς ἕνας μονοκύτταρὀργανισμός ὁ ὁποῖος μέ διαδοκάς μεταλλάξεις μετεβλήθη εἰς λυκύτταρον ὀργανισμόν ὅπεἶναι ὁ ἄνθρωπος Τί ἔγινε λοιπΠῶς ἐδημιουργήθη ἡ βούλησιςἐπιθυμία ἡ φαντασία ἡ μνήμηχαρά ἡ λύπη τό μῖσος ὁ φθόνκαί διάφορα ἄλλα φαινόμενα τἀνθρωπίνης λειτουργίας πού ἀκουν εἰς τήν πνευματικήν σφαῖ ρὍλα αὐτά εἶναι δημιουργήματῆς νεκρᾶς ὕλης Εἶναι λοιπόνδέν εἶναι ἐξόφθαλμος ὁ παραλοσμός καί ἡ παραδοξολογία τὑλιστῶν καί τῶν ἀθέων Ὁ ὅλἄνθρωπος μέ τάς καταπληκτικἰδιότητας καί ἱκανότητας πού δθέτει καθώς καί τά πνευματφαινόμενα πού σχετίζονται αὐτόν προϋποθέτουν νοῦν σψιν λογικόν ἐφευρετικότητα σχέδιον δηλαδή Ὑπερτάτην ζῶσὝπαρξιν ἡ ὁποία τόν ἐσχεδίακαί τόν ἐδημιούργησε Καθ᾽ ἡμ

ὁ Δημιουργός τοῦ ἀνθρώπου ὅλης τῆς κτίσεως εἶναι ὁ Ὑπέρτος Νοῦς ὁ Θεός ὅπως μᾶς τἀπεκάλυψεν ὁ Σαρκωθείς Θεάθρωπος καί ὅπως τόν γνωρίζομἀπό τάς Γραφάς

Καί περαιτέρω κατά μίαν λοκήν ἄποψιν ὁ Θεός εἶναι τό ἀρτυπον τό πρωτότυπον Ἐάν δὑπάρχει τό πρωτότυπον ὑπάρχειἀντίγραφον Ἐάν δέν ὑπάρχεσφραγίς ὑπάρχει τό ἀποτύπωτῆς σφραγίδος Τό ἀρχέτυπον λπόν ὁ Θεός ὁ ὁποῖος εἶναι Ἕν

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

Τοῦ κ Δημητρίου Καψάλη

ΤΑ ΠΑΡΑΔΟΞΑ ΦΑΙΝΟΜΕΝΑ ΤΩΝ ΓΚΟΥΡΟΥΤοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕ

ΠΩΣ ΕΙΝΑΙ Η ΚΟΛΑΣΙΣbull Ἡ κόλασις ὑπάρχειbull Ποῦ εἶναι ἡ κόλασιςbull Πῶς εἶναι ἡ κόλασιςbull Πῶς θὰ γλυτώσουmicroε τὴν κό-λασιν

Ἀπαντήσεις σὲ ὅλες αὐτὲς τὶς

ἀπορίες καὶ ἄλλες θὰ τὶς βρῆτεστὸ βιβλίο τοῦ microακαριστοῦ Γέ-ροντος π Χαραλάmicroπους Βασι-λοπούλου

laquoΠΩΣ ΕΙΝΑΙ Η ΚΟΛΑΣΙΣraquo

Ἀπὸ τὶς Ἐκδόσεις τοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo

Κάνιγγος 10 α´ ὄροφ 106 77 Ἀθῆναι210ndash38 16 206 ΤΕΛ ΕΦΑΞ 210ndash38 28 518 Τιmicroᾶται 220euro

7312019 ΟΤ (27-02-2012) αρ φ 1937

httpslidepdfcomreaderfull-27-02-2012-1937 48

4η 27 ΙΟΥΛΙΟΥ 20

Οἱ πολλαπλασιαστικὲςἰδιότητες τῆς τεχνολογίας

κι ἐμεῖςἩ τεχνολογία ἦταν πάντοτε βα-

σικὸς παράγοντας ἱστορικῶν καὶκοινωνικῶν ἐξελίξεων Ἂν κατὰ τὸνΜὰρξ ὁ χερόμυλος ἔφτιαξε τὴν φε-ουδαρχικὴ κοινωνία καὶ ὁ ἀερόμυ-λος τὴν βιομηχανικὴ καὶ καπιταλι-στική τί νὰ πεῖ κανεὶς γιὰ τοὺς ἠλε-κτρονικοὺς ὑπολογιστές τὰ πληρο-φοριακὰ συστήματα τὶς σύγχρονεςτηλεπικοινωνίες τὰ μέσα ἐνημέρω-σης κι ὅλες τὶς ἀποκαλούμενες laquoνέ-ες τεχνολογίεςraquo τοῦ σήμερα Αὐτὲς

πλέον δὲν ἀλλάζουν μόνο τὸ ἱστο-ρικὸ καὶ τὸ κοινωνικὸ laquoγίγνεσθαιraquoἀλλὰ καὶ τὴ σκέψη καὶ τὸ πνεῦμακαὶ τὰ ἤθη ἀκόμη δὲ κι αὐτὴ τὴν ψυ-χή μας

Καὶ πῶς τὸ κατορθώνει αὐτὸ ἡ τε-χνολογία Μὰ μὲ κάτι πολὺ βασικὸκαὶ οὐσιαστικὸ τὸ ὁποῖο διαθέτει ἐκφύσεως Τὶς πολλαπλασιαστικές τηςἰδιότητες Αὐτὲς ἀποτελοῦν καὶ τὴνπεμπτουσία της

Ἂν ἡ τεχνολογία δὲν τὸ διέθετεαὐτό δὲν θὰ εἶχε κανένα ἐνδιαφέ-ρον γιατί ndashἁπλούστατα ndash δὲν θὰἦταν ἀποτελεσματική Κατορθώνειδὲ νὰ βοηθᾶ ὡς καὶ νὰ ἀλλάζει τὴζωή μας χάριν σ αὐτὲς ἀκριβῶς τὶςπολλαπλασιαστικές της ἰδιότητες

Κι ἂς δοῦμε μερικὰ παραδείγμα-τα

Στὴν ἀρχὴ ὁ ἄνθρωπος καλλιερ-γοῦσε τὴ γῆ μὲ κάποια ἐργαλεῖα Λί-θινα κι ὕστερα μεταλλικά Ὅτανὅμως ἄρχισε νὰ ὀργώνει τὴ γῆ μὲ τὸἀλέτρι τότε εἶδε μεγάλη διαφορὰστὰ ἀποτελέσματα Ὄχι μόνο διευ-κολύνθηκε ἡ ζωή του ἀλλὰ μπο-ροῦσε στὸν ἴδιο χρόνο νὰ ὀργώσει

καὶ νὰ σπείρει πολλαπλάσιες ἐκτά-σεις Ὅταν δὲ ἦρθε καὶ τὸ τρακτέρτὰ πράγματα ἄλλαξαν ριζικά Ἡ ζωὴτου ἔγινε ἀκόμη πιὸ ἄνετη δὲν εἶχεπλέον καμιὰ ἐξάρτηση ἀπ τὰ ζῶαποὺ ἔσερναν τὰ ἄροτρα καὶ μπο-ροῦσε νὰ ὀργώσει στὸ ἴδιο χρόνοἀκόμη καὶ στρέμματα γῆς Τὸτρακτὲρ τὸν πῆγε πολὺ πιὸ μακριὰὀργώνοντας ἀλλὰ καὶ πιὸ βαθιὰσκάβοντας τὴ γῆ Τί διαφορά

Ἄλλο παράδειγμα Ἀρχικὰ ὁἄνθρωπος στὸν πόλεμο θὰ μπο-ροῦσε νὰ βλάψει ἕνα ἐχθρό του μʼἕνα ξύλο ἢ μὲ μία πέτρα ἂς ποῦμεΜόνο ποὺ ἔπρεπε νὰ εἶναι σὲ πολὺκοντινὴ ἀπόσταση Ἔπειτα ἦρθε τὸτόξο μὲ τὸ ὁποῖο μποροῦσε νὰ κά-νει τὸ ἴδιο εὐκολότερα σὲ μεγαλύ-τερες ἀποστάσεις καὶ νὰ βλάψειπολλοὺς περισσότερους Ἔπειταἦρθε τὸ πυροβόλο ὅπλο μὲ σαφῶςκαλύτερα ἀποτελέσματα Ἀκολού-θησαν τὸ αὐτόματο πολυβόλο τὸτάνκ τὸ πολεμικὸ ἀεροπλάνοhellip Κιὕστερα οἱ βόμβες ἀκόμη δὲ καὶ οἱπυρηνικές Ὁπότε ἡ καταστροφὴἔγινε τεράστια ὅπως καὶ οἱ ἀποστά-σεις ἀπ τὶς ὁποῖες μποροῦσες νὰτὴν διοχετεύσεις Τί διαφορὰ κιἐδῶ

Κι ἄλλο παράδειγμα Στὴν ἀρχὴ τὰδιάφορα κείμενα ἦταν χειρόγραφαἎραγε πόσα ἀπ αὐτὰ θὰ μπο-ροῦσαν νὰ γραφτοῦν σὲ συγκεκρι-μένο χρόνο Ἀσφαλῶς πολὺ λίγαἙπόμενο ἦταν ἡ μόρφωση νὰ πε-ριορίζεται στοὺς λίγους καὶ τοὺςπλουσίους Ἀλλὰ κι αὐτοὶ πόσα θὰμποροῦσαν νὰ διαβάσουν ὅσα χρή-ματα κι ἂν διέθεταν Οὔτε οἱ συγ-γραφεῖς εἶχαν τὴ δυνατότητα νὰἐκφραστοῦν καὶ πολύ οὔτε δὲ καὶ οἱκαλλιγράφοι νὰ γράψουν (ἢ καὶ νὰἀντιγράψουν) πολλὰ συγγράμματαὉπότε ἡ μόρφωση ἦταν σαφῶς πε-ριορισμένη ἀκόμη καὶ στοὺς πλου-

σίους Καὶ πῶς ἄλλαξαν τὰ πράγμα-τα Μὰ μὲ τὰ πολλαπλασιαστικὰ ἀπο-τελέσματα τῆς ἀνακάλυψης τῆς τυ-πογραφίας Αὐτὴ ἔφερε τὴν μαζικὴπαραγωγὴ τῶν ἐντύπων (βιβλίωνπεριοδικῶν ἐφημερίδων) καὶ γιαὐτὸ τὴν μεγάλη ἀφθονία ὄχι μόνοαὐτῶν ἀλλὰ καὶ τῶν συγγραφέωντῶν ἐκδοτῶν τῶν ἀναγνωστῶν τῶνδιδασκάλων τῶν μαθητῶν Τί πολ-λαπλασιασμὸς στὴ μόρφωση Πρό-κειται σαφῶς γιὰ γεωμετρικὴ πρό-οδοhellip

Ἀλλ ἂς σταθοῦμε σ αὐτὸ τὸ πα-ράδειγμα γιατί μὲ ἀνάγλυφο τρόποἀποκαλύπτει καὶ τὸν χαρακτήρα τῶνπολλαπλασιαστικῶν ἰδιοτήτων τῆςτεχνολογίας Δηλαδὴ πῶς αὐτήμπορεῖ νὰ δράσει πολλαπλασιαστικὰὄχι μόνο γιὰ τὸ καλό ἀλλὰ ταυτό-χρονα καὶ γιὰ τὸ κακό Ἔτσι μπορεῖ νὰ παράγει καὶ νὰ προωθεῖ τὸ καλὸἔντυπο τοὺς καλοὺς συγγραφεῖςκαὶ δημοσιογράφους καὶ κατὰ συνέ-πεια τὴν πνευματικὴ ὠφέλεια καὶτὴν προκοπὴ τῶν ἀνθρώπων μπορεῖ ὅμως νὰ κάνει ταυτόχρονα καὶ τὸἀντίθετο ἀκριβῶς Δηλαδὴ νὰ προ-ωθεῖ τὸν κιτρινισμό τὴν διαφθορὰκαὶ τὴν πνευματικὴ σήψη Ἔχει νὰκάνει μὲ τὸ πῶς τὴν χρησιμο-ποιοῦμε

Ὁπότε ἡ τεχνολογία μὲ ὅπλο τὶςπολλαπλασιαστικές της ἰδιότητεςμπορεῖ πλέον νὰ μᾶς κάνει καλύτε-ρους ἢ καὶ χειρότερους Ἁγιότε-ρους ἢ καὶ ἀκόμη πιὸ ἁμαρτωλούςΝὰ μᾶς μεταβάλλει τὰ ἤθη καὶ τὸνπολιτισμό Κι ἐκεῖ ποὺ ἔρχεται νὰμᾶς διευκολύνει στὸ τέλος καταλή-γει νὰ μᾶς κατευθύνει νὰ μᾶς δια-μορφώνει νὰ μᾶς στρέφει ἐδῶ κιἐκεῖ Καὶ γιὰ ὅλα αὐτὰ νὰ ἀποβλέπειἀκόμη καὶ σ αὐτὴ τὴν ψυχή μας

Ἑπόμενο πλέον εἶναι νὰ γίνεταιμέσο ὅλων τῶν πονηρῶν

Καὶ τί φοβερό νὰ μὴ τὴν χρησι-μοποιοῦν οἱ πνευματικοὶ ἄνθρωποι

γιὰ τὸ καλὸ τῶν συνανθρώπων ἢ κιἐμεῖς οἱ ἴδιοι γιὰ τὸ καλὸ τὸ δικό μαςκαὶ τῶν γύρω μας

Ἀλλ ἂς τὰ δοῦμε αὐτὰ καὶ ἀπὸ κά-ποια ἄλλα πολὺ σύγχρονα παρα-δείγματα

Εἴχαμε κάποτε μονάχα τὴν τηλε-όραση στὰ σπίτια μας Ὅταν ἐμφα-νίστηκε ἦταν ἀρκετὰ μορφωτικὴ καὶψυχαγωγική Στὴν συνέχεια τὸ πε-ριεχόμενό της ὅλο καὶ χειροτέρευεΚι ἐθιστήκαμε τόσο πολὺ σ αὐτήνὥστε νὰ τὴν παρακολουθοῦμε γιὰὧρες Τὸ ἴδιο ἔγινε καὶ μὲ τό ὑπο-βαθμισμένο της περιεχόμενο Δὲνμποροῦμε πιὰ χωρὶς αὐτό

Ἔπειτα ἦρθαν οἱ ὑπολογιστὲς καὶμάλιστα οἱ προσωπικοί Τὰ λεγόμεναPCἈμέσως μετὰ ἦρθε τὸ διαδίκτυοκαὶ ὅλα τὰ PC συνδέθηκαν μ αὐτόΚι ἐνῶ μπορούσαμε νὰ ἐλέγξουμεσὲ σημαντικὸ βαθμὸ τὸ περιεχόμε-νο τῆς τηλεόρασης (ἡ πολιτεία ὡςκαὶ τὸ laquoΡαδιοτηλεοπτικὸ Συμβού-λιοraquo ἔχει θεσπίσει πρὸς τοῦτο) ἆρα-γε τί γίνεται μὲ τὸ διαδίκτυο Σ αὐτὸτὸ ὁποῖο βρίσκονται τὰ πάντα ἀπ τὸἀπόλυτο καλὸ ὡς τὸ ἀπόλυτο κακό

Αὐτὸ στὸ ὁποῖο καὶ ἐθιστήκαμε πε-ρισσότερο ἀπ τὴν τηλεόραση καὶπερνοῦμε ὅλο σχεδὸν τὸν ἐλεύθε-ρο χρόνο μας laquoκολλημένοιraquo μαζίτου Ὅλα ἐκεῖ εἶναι ἀνεξέλεγκταΤὸ περιεχόμενο μὲ τὴν διακινούμε-νη διαφθορά ὁ χρόνος ἡ ἐπικοινω-νία καὶ ἡ ἐπαφή μας μὲ τοὺς ἀνθρώ-πους ἡ μόρφωση ἡ ψυχαγωγία μαςκλπ Ἔτσι τὸ διαδίκτυο διεύρυνεπολλαπλάσια τὶς ὅποιες δυνατότη-τες εἶχε ἡ τηλεόραση

Παλαιότερα τὰ παιδιὰ ἦταν ἐγ-κλωβισμένα στὸν φτωχότατο laquoκό-σμοraquo τῶν κόμικς Σήμερα τὰ παιδιὰκαὶ τὰ ἐγγόνια τῶν παιδιῶν αὐτῶν

εἶναι ἐγκλωβισμένα στὰ on line πχνίδια στὰ chat rooms καὶ στὶς ἱσσελίδες κοινωνικῆς δικτύωσης

Ὡς τὰ τέλη τοῦ 20ου αἰώνα παιδιὰ λέρωναν τὰ ροῦχα τους πζοντας μὲ τὶς λάσπες καὶ τὰ χώμαἢ περνάγαν ὧρες καὶ ὧρες μὲ κοῦκλες καὶ τὰ κουζινικά τους γζοῦσαν στὸν πραγματικὸ κόσμο Τρα στὸν 21ο παίζουν μὲ τὰ κινητὶς κονσόλες καὶ τὰ ἠλεκτρονπαιχνίδια τὰ mp3 players ἔχοτοὺς φίλους τους στὸ facebookγτί ζοῦν πλέον στὸν εἰκονικὸ κόσμ

Κάποτε γράφαμε τὰ μυστικά μστὸ προσωπικό μας ἡμερολόγιο ἢπολὺ ndashπολὺ τὰ συζητήσουμε τοὺς πλέον ἔμπιστους φίλους μ(ἕνα ἢ δύο τὸ πολύ) Τώρα τὰ δημσιεύουμε στὶς λεγόμενες laquoἱστοσεδες κοινωνικῆς δικτύωσηςraquo μὲ ἀτέλεσμα νὰ μπορεῖ νὰ τὰ δεῖ ὅλοπλανήτης νὰ μᾶς φακελώνουν νεύκολα ὅλοι οἱ ἔμποροι ψυχῶν σωμάτων καὶ νὰ μὴ μπορεῖ κανεὶςτὰ διαγράψει ἀπὸ ἐκεῖ ποτέ Σύμφνα δὲ μὲ ἔρευνα τῆς ἑταιρείας laquoCreerbuildercomraquo τὸ 45 τῶν ἐργδοτῶν ἀντλοῦν τὶς πληροφορίες τοὺς ἐργαζόμενούς τους ἀπ αὐττὶς ἱστοσελίδες

Κάποτε ἕνα ψυχοφθόρο ἔντυκυκλοφοροῦσε περιορισμένα ἀγόραζε κάποιος μὲ πολλὲς προφλάξεις καὶ περισσότερες τύψεις Τρα μὲ τὸ διαδίκτυο δὲν ὑπάρχειποτα ἀπ αὐτά πέραν τοῦ ὅτι εἶνμέγας ὁ ὀχετὸς ποὺ βρίσκεται ἐπρόσφορος σὲ ὅλους ἀνὰ πᾶστιγμή ἀκόμη καὶ σ αὐτὰ ἀκόμη μικρὰ παιδιά

Κάποτε ἡ βία στὸ σχολεῖο περριζόταν σὲ κάποιον συμμαθητή στὸ πολὺ - πολὺ βοηθούμενο καὶ τὴν παρέα του Ἆραγε τί γίνεται σμερα μὲ τὸν λεγόμενο laquoκυβερνἐκβιασμὸraquo τὸν ἀποκαλούμεlaquoμπούλινγκraquo

Ἔτσι ἡ τεχνολογία μὲ τὶς πολπλασιαστικές της ἰδιότητες μὁδηγεῖ σὲ ἄλλους κόσμους ἄλλες καταστάσεις Σὲ ἄλλες πγματικότητες Κι ἐμεῖς μέσα ἀπ πολύχρωμες καὶ τόσο γοητευτικτης ὀθόνες ὅλες ἐκεῖνες τὶς χλιδτες πολυσυσκευές της καὶ τὰ τόμοντέρνα πολυποίκιλα προϊόντης τελικὰ πόσο σκεφτόμασαὐτὲς τὶς πολλαπλασιαστικές τἰδιότητες καὶ βέβαια τὰ πολλαπλσιαστικά τους ἀποτελέσματα ndash τικὰ ἢ ἀρνητικὰ ndash πού μποροῦν ἐπέλθουν στὴ ζωή μας

Πολλὰ ἀπ αὐτὰ βλάπτουν τὑγεία μας τὸν τρόπο ποὺ σκεφμαστε καὶ δροῦμε τὴν ἠθική μἀκεραιότητα τὴν ψυχολογία καὶ τψυχοσύνθεσή μας τὴν ψυχή μας

Στὸ διάβα τῆς ἀνθρώπινης ἱσρίας μὲ πολλοὺς τρόπους ἐπιχειθηκε νὰ laquoἐλεγχθεῖraquo ἡ ζωὴ τἀνθρώπου καὶ νὰ ἐπανασχεδιασὁ ἀνθρώπινος πολιτισμός Θρσκειακὰ μορφώματα ὑλιστικὲς ἰολογίες παράδοξες δοξασίες ἀντιλήψεις κλπ ἔδρασαν καὶ πρβλήθηκαν γιὰ τὰ καλά Ὅλα τοστὸ τέλος δημιούργησαν τραγἀδιέξοδα γέμισαν τὸν κόσμο συντρίμμια Τὸ ἴδιο ἀκριβῶς ἐπιχρεῖται καὶ τώρα μ ἕνα ἄλλο μέὅπως εἶναι οἱ πολλαπλασιαστικἰδιότητες τῆς τεχνολογίας

Ἀλλ ἐμεῖς ὡς ἔξυπνοι δηλασώφρονες καὶ συνετοί ὅπως μθέλει νὰ εἴμαστε ὁ Ἀπ Παῦλος τίποτα δὲν θὰ ἀφηνόμαστε σ αὐτἀλλὰ θὰ τὶς ἐκμεταλλευόμαστε ἀλύτως μονάχα γιὰ τὸ καλό Τὸ δμας καὶ τῶν δικῶν μας δηλαὅλων τῶν συνανθρώπων μας Τἐγγὺς καὶ τῶν μακράνhellip

Κ Γ Παπαδημητρακόπου

ονmdashΤελευταῖον)

Προσβάλλειτούς Μάρτυραςοστροφὴ τοῦ κ Γιανναρᾶ

ὸν Ἐθνικὸ Ὕμνο ὑπάρχειως ὑποστηρίζει ταυτίστηκεἐπαρχιωτικὸ ἐθνικισμὸ τοῦατικοῦ μας κράτους

ὴ ἐπιδέχεται διάφορεςες Ἀποκλείω ὁρισμέ-ῶτον ὅτι δὲν θὰ ἤθελεουργηθεῖ τὸ ἀνεξάρτητο

κὸ κράτος Τὸ δεύτερο ποὺω εἶναι πὼς ὁ κ Γιανναρᾶςὅτι τὴν εὐθύνη γιὰ τὴν κα-ῶν Ἑλλήνων στὸ ἐλεύθεροτὴν φέρειhellip ὁ Ἐθνικός μαςἤ ἔστω εἶναι σύμπτωμα

hellip Πρόκειται περὶ ἀπίθανουγήματος μὲ διάφορες τρα-ὰ τὸν Ἑλληνισμὸ προεκτά-αι ὡς νὰ ὑποστηρίζει κάποι-

ὴν εὐθύνη γιὰ τὴν κατάντιαστιανῶν τὴν φέρει ὁ Ἰησοῦςς ἢ τὸ Πάτερ ἡμῶνήποτε πάντως ὁ κ Γιαν-

προσβάλλει τὴ μνήμη ὅλωνρτύρων τοῦ Ἔθνους ποὺηκαν στὴν ἐκτέλεση ψάλ-τὸν Ἐθνικὸ Ὕμνο Αὐτοὶ

ν διακατέχονταν ἀπὸ ἐπαρ-ἐθνικισμό οὔτε ἀπὸ ψυ-ὴ ξιπασιά Ἔτσι πῆγαν στὴν

ση κατὰ τὴν Ἐθνικὴ Ἀντί-κατὰ τῶν βαρβάρων Να-ἔτσι καὶ κατὰ τὸν ἀπελευθε-ἀγώνα τῆς Κύπρου Γιὰ τὸνάρτυρα τῆς ἀγχόνης καὶτὴ γιὰ τὴν Ἕνωση τῆς Κύ-

τὴν Ἑλλάδα Μιχαλάκη Κα-ράφονται τὰ ἀκόλουθα Ἡαι 1230 μετὰ τὰ μεσάνυχταης Μαΐου 1956) Πλησιάζει ἡὺ τὰ παλληκάρια θ ἀνεβοῦνγχόνη Μὲ συγκρατημένηπνοὴ οἱ κρατούμενοι σκαρ-νοι στοὺς φεγγῖτες τῶν κε-ριμένουν κι ἀφουγκράζον-λίγο ἀντηχεῖ μία φωνὴ στὴῆς νύχταςαιδιὰ παίρνουν τους Ψάλ-ὸν Ὕμνον Ὅλοι μαζὶ τὸνΠροσοχήτὰ κελιά ὅλοι οἱ ἄνθρωποικαρδιές μ᾽ ἕνα στόμα μὲστὰ μάτια μὲ σφιγμένες

θιὲς τραγουδοῦνωρίζω ἀπὸ τὴν κόψη

παθιοῦ τὴν τρομερήhellipιο συμβαίνει καὶ μὲ τοὺςἀπαγχονισμένους ἥρωες

ΚΑ ἕως καὶ τὸν νεαρὸ ποι-αγόρα Παλληκαρίδη Ὅλοινε στὸ θάνατο προσευχό-

αὶ ψέλνοντας τὸν Ὕμνο τοῦῦ Σὲ ὅλους αὐτοὺς τοὺς

ἦταν μεταγγισμένη ψυχο-ξιπασιὰ καὶ ὅλοι τους δια-νταν ἀπὸ ἐπαρχιώτικο ἐθνι-

Μεταφοράῆς πρωτευούσηςιανναρᾶς ὁραματίζεται γιὰούργιο Ἑλληνικὸ κράτοςεταφορὰ τῆς πρωτεύουσας

ἀπὸ τὴν Ἀθήνα στὴ ΘεσσαλονίκηΑὐτὸ τὸ βλέπει γιὰ λόγους οἰκονο-μικοὺς καὶ ἀνάπτυξης τῆς ἑλλη-νικῆς περιφέρειας ἀλλὰ καὶ γιὰ τὴντεράστια συμβολικὴ σημασία ποὺθὰ ἔχει νὰ μπεῖ ὁριστικὸ τέλος στὸκοραϊκὸ κράτος στὸ προτεκτορά-το τῆς ζηλότυπης ἀρχαιολατρείαςτῶν Δυτικῶν τὸ καταγωγικά καὶ

προγραμματικὰ μεταπρατικό γιὰνὰ προσθέσει Νὰ ξαναπιάσουμετὸ νῆμα τῆς ἱστορικῆς μας συνέ-χειας ἀντλώντας ταυτότητα ἀπὸτὴν ἀδιάκοπα ἑλληνικὴ Συμβασι-λεύουσα καὶ ὄχι ἀπὸ τὴν ἀερογέ-φυρα ποὺ στήσαμε πηδώντας πά-νω ἀπὸ εἴκοσι πέντε αἰῶνες γιὰ νὰφανοῦμε ἀπευθείας ἀπόγονοι τοῦΠερικλῆ καὶ τοῦ Ἀριστοτέλη

Ὡραῖοι εἶναι οἱ λόγοι καὶ ἴσως νὰεὐχαριστοῦν καὶ νὰ χαϊδεύουν κά-ποια αὐτιά ἀλλὰ ὁ λόγιος δὲν κα-θιερώνεται ἀπὸ τὴν ὀξύτητα καὶ τὸπάθος τῶν γραφομένων του οὔτεἀπὸ ὅρους πρόσωπα καὶ ἔννοιεςποὺ προκαλοῦν φόρτιση ἀλλὰ ἀπὸτὴν ὀρθότητά τους Κοραϊκὸ κρά-τος τί πάει νὰ πεῖ Ὁ Κοραῆς δὲνἦρθε ποτὲ στὴν ἐλεύθερη ἙλλάδαΠιθανὸν νὰ ἐννοεῖ ὁ κ Γιανναρᾶςὅτι ἐπηρέασε μὲ τὰ γραπτά του Ἡκα Σοφία Γρηγοριάδου στὸ ἀξιόλο-γο πόνημά της Ἡ Ὀρθόδοξη σκέ-ψη στὸν Ἀδαμάντιο Κοραῆ σημει-ώνει πὼς Στὴ συνείδηση τοῦ Κο-ραῆ ταυτίζεται ἡ Ὀρθοδοξία μὲ τὴνἙλλάδα και πὼς ἀναμφισβήτηταἀνήκει στοὺς ἀνθενωτικούς τοῦΓένους οἱ ὁποῖοι διέβλεπαν ὅτι ἡὑποταγὴ στὸν Πάπα θὰ σήμαινε τὸνἀφανισμὸ τοῦ Γένους καὶ τὴν ἀπώ-λεια τῆς Ὀρθόδοξης Πίστης Ἦτανκατὰ τῶν ἀμορφώτων καὶ θεομ-παιχτῶν κληρικῶν ποὺ ἐκμεταλ-λεύονταν τὴν εὐσέβεια τοῦ λαοῦἀλλὰ ὁ διαφωτισμὸς ποὺ ὑποστήρι-ζε δὲν εἶχε καμία σχέση μὲ αὐτὸντοῦ Μαρᾶ καὶ τοῦ Ροβεσπιέρου Τίεἶναι λοιπὸν αὐτὸς ὁ ἐπικατάρα-τος Κοραϊσμός Μᾶλλον σ αὐτὸνσυμπυκνώνουν ὁρισμένοι τὸ μῖσοςτους πρὸς μία Ἑλληνική Ὀρθόδο-ξη ἀστική φιλελεύθερη καὶ ἀξιο-πρεπῆ κοινωνία Μεταπρατικὴ ἦτανἡ ἑλληνικὴ κοινωνία καὶ ὑπὸ τὸνὈθωμανικὸ ζυγό Παράδειγμα ἡΣμύρνη καὶ ἡ ἴδια ἡ Κωνσταντινού-πολη Καὶ γιατί ὑποχρεωτικὰ αὐτὸεἶναι κακό Τὸν Κοραῆ δὲν τὸν χα-ρίζουμε στοὺς ἀθέους γιατί ἦτανπιστὸς Χριστιανὸς καὶ εἶναι ἄδικονὰ τὸν καταδικάζουμε γιατί ἤθελεμίαν ἐλεύθερη Πατρίδα καὶ ἕνακλῆρο ποὺ νὰ στέκεται στὸ ὕψοςτοῦ λειτουργήματός του

Ἡ ἀπάντησις ὑπόhellipτοῦ Καμπούρογλου

Τὸ ἄλλο σημεῖο ποὺ θέτει ὁ κ

Γιανναρᾶς εἶναι πὼς ἡ Θεσσαλονί-κη πρέπει νὰ γίνει πρωτεύουσα τοῦκράτους γιατί εἶναι ἀδιάκοπαἑλληνική Δηλαδὴ ἡ Ἀθήνα δὲνεἶναι Γιατί νὰ διαγράψουμε 2000χρόνια χριστιανικῆς ἱστορίας τῆςἈθήνας καὶ νὰ ἀποδεχθοῦμε χωρὶς

βάσανο τὶς ἀπόψεις τῶν ξένωνΓιατί νὰ τὴν χαρίσουμε στοὺς δω-δεκαθεϊστές Ὁ ἀείμνηστος Καμ-πούρογλου στὸ κλασσικὸ ἔργο τουΑἱ παλαιαὶ Ἀθῆναι τονίζει Ἡ πό-λις τῶν Ἀθηνῶν διετέλει ὑπὸ τὴνἀπόλυτον κυριαρχίαν τῆς Θεοτό-κου καθ᾽ ἅπαντας τούς ἀπὸ τῆςἐπικρατήσεως τῆς Πίστεως χρό-

νους μέχρι τῶν νεωτέρωνΚαὶ στὴ συνέχεια παραθέ-

τει τοὺς πολλοὺς Ἁγίουςποὺ ἀνέδειξε ἡ Ἀθήνα Ἐκτὸς ἀπὸτοὺς γνωστοὺς πρώτους Ἁγίουςτὸ Νεοπλατωνικὸ Ἱερόθεο καὶ τὸνἈρεοπαγίτη Διονύσιο ἦσαν καὶ οἱΝάρκισσος ἐκ τῶν Ο ΠούπλιοςΚοδρᾶτος Λεωνίδης Πιστός Χά-ρισσα Κλημάτιος οἱ ὉμολογητὲςἈριστείδης καὶ Ἀθηναγόρας οἱΜάρτυρες Ἡράκλειος Παυλῖνοςκαὶ Βενέδιμος ὁ Ὅσιος Μαρτινια-νός ἡ μάρτυς Δαρεία οἱ Μάρτυ-ρες Πέτρος Διονύσιος ΧριστίναἈνδρέας Παῦλος καὶ Μόδεστος ὁὍσιος Μάρκος ὁ Ἀθηναῖος καὶπολλοὶ ἀκόμη ἕως τὴν ἍλωσηἈλλὰ καὶ μετὰ τὴν Ἅλωση ἔχουμετὸν Ἅγιο Μελέτιο τὸ Νέο τὸνἍγιο Μιχαήλ τὸν Κηπουρό τὸνΜπακνανᾶ τὸν Ἅγιο Τιμόθεοἱδρυτὴ τῆς Μονῆς τῆς Πεντέληςτὸν Ἅγιο Ἀντώνιο τὸν Νέο τὴνἉγία Φιλοθέη καί στὸν 20ό αἰώνατὸν Ἅγιο Νεκτάριο καὶ τὸν ἍγιοΝικόλαο τὸν Πλανᾶ Πάλι δὲνμπορῶ νὰ σκεφτῶ ὅτι ὁ κ Γιαν-ναρᾶς θέλει ἕνα νέο διχασμό τώ-ρα μεταξὺ βορείων καὶ νοτίωνἙλλήνων

Ἡ προδοσίατῶν διανοουμένωνΟἱ λόγιοι κάθε κοινωνίας πρέπει

νὰ ἔχουν ἄποψη καὶ νὰ τὴν λένεδημόσια γιὰ κάθε τί ποὺ συμβαίνεισ αὐτὴν καί κατὰ μείζονα λόγοὅταν διέρχεται βαθιὰ κρίση ὅπωςσυμβαίνει σήμερα στὴν ἑλληνικήὍμως ἔχουν εὐθύνη μεγάλη γιὰτὰ ὅσα λένε γιατί τὰ περιβάλλουνμὲ τὸ κῦρος τους Ὁ ΖυλιὲνΜπεντὰγράφει στὸ βιβλίο του Ἡπροδοσία τῶν διανοουμένων πὼςοἱ ἄνθρωποι τοῦ πνεύματος ὀφεί-λουν νὰ γράφουν νηφάλια καὶ ὄχιμὲ ἐμπάθεια ποὺ ἔχει ὡς ἀποτέ-λεσμα τὴν καταφρόνηση τοῦ ἐπι-χειρήματος τὴν ἀκρότητα τὸμῖσος τὴν ἔμμονη ἰδέα Ἀφοῦμποροῦν ἂς προσφέρουν κάτι τὸθετικό κάτι ποὺ πράγματι βοηθάειτὸ λαό Καί ὡς πρὸς τὸν κ Γιαν-ναρᾶ δὲν βοηθάει στὸ ξεπέρασματῆς κρίσης μὲ τὸ νὰ ὁραματίζεταιτὴν ἀλλαγὴ τοῦ Ἐθνικοῦ Ὕμνου ἢτὴν ἀλλαγὴ τοῦ τόπου τῆς πρω-τεύουσας Τὸ πρόβλημά μας δὲνεἶναι τροπικὸ ἢ τοπικό εἶναι πνευ-ματικό εἶναι νοοτροπίας Οἱ πρω-τεύουσες χωρῶν ὅπως τῆς Γαλ-λίας τῆς Γερμανίας τῆς

Αὐστρίας καθόλου δὲν ἐμπόδισαντὴν ἀνάπτυξη τῆς περιφέρειαςΟὔτε ἔχουμε κάποιο παράδειγμαπαγκοσμίως ποὺ ἡ ἀλλαγὴ τῶνσυμβόλων ἐπηρέασε θετικὰ τὸνψυχισμὸ τῶν λαῶν Συνήθως οἱἀλλαγὲς αὐτὲς γίνονται ἀπὸ δι-κτατορίες καὶ ἀπὸ ὁλοκληρωτικὰκαθεστῶτα καὶ κρατᾶνε ὅσο καὶ ἡκαταπίεση στοὺς λαοὺς ποὺ ἐπι-βλήθηκαν

Τελειώνοντας ἀντιγράφω τὴσκέψη τοῦ Ζήσιμου Λορεντζάτουἀπὸ τὸ βιβλίο του Ρωμιὲς (Δό-μος 1990) ldquoΚάθε νιόκοπη γενιὰ ἂνδὲν φυσήξει στὸ κάρβουνο τῆςπαράδοσης νὰ τὸ κάνει νὰ κοκκι-νίσει κάλλιο νὰ τὴν κλαῖς Εἶναιγενιὰ νεκρὴ καὶ τὰ γεννήματά τηςκοιλάρφανα Αὐτὸ ποὺ λέμε πρω-τοποριακὸ δὲν ὑπάρχει εἶναι ἕνατίποτε [hellip] Ὅλα εἶναι παράδοσηδηλαδὴ ζωὴ στὴν ἀνώτερη φάσητης Ζωὴ καὶ παράδοση ταυτόση-μες Ὅλα τέλος εἶναι ἢ παράδοσηἢ τίποτε Καὶ αὐτὸ εἶναι παράδοσημέσα σὲ μία γλώσσα στὸ προκεί-μενο τὴ γλώσσα τὴν ἑλληνική ὁὍμηρος - καὶ - ὁ Σολωμός Ἐσύrdquoraquo

Τὴν 1ην Αὐγούστου ἑορτάζομεν τὴν μνήμην τῶν Ἁγίωνἑπτὰ Μακκαβαίων μετὰ τῆς μητρός των Σολομονῆς καὶτοῦ διδασκάλου αὐτῶν Ἐλεαζάρου

ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΕΠΤΑ ΜΑΚΚΑΒΑΙΟΙ

ΝΕΑΝΙΚΑ ΖΗΤΗΜΑΤΑ

ΑΔΙΑΦΟΡΩΝΤΑΣ γιὰ τὴν δεινὴοἰκονομικὴ κατάσταση καὶ τὰ φαινό-μενα τριτοκοσμικῆς χώρας ποὺ πα-ρατηροῦνται στὴν Χώρα μας λόγωτῆς οἰκονομικῆς κρίσης ὁ ἀναπλη-ρωτὴς Ὑπουργὸς Παιδείας καὶ Θρη-σκευμάτωνκ Κ Τζαβάρας ἐνέκρινεκονδύλι ὕψους 1000000 euro ἀπὸ κω-

δικὸ τοῦ Προγράμματος ΔημοσίωνἘπενδύσεων γιὰ τὴν ἐκτέλεσηἐργασιῶν μὲ σκοπὸ τὴν ἀποκατά-σταση τοῦ τεμένους Ρετζὲπ Πασὰστὴ Μεσαιωνικὴ Πόλη τῆς Ρόδουτμῆμα τοῦ ὁποίου κατέρρευσε τὸνΔεκέμβριο τοῦ 2011

Εἶναι ἀδιανόητο στὴ σημερινὴἙλλάδα ποὺ οἱ κάδοι ἀπορριμάτωνλεηλατοῦνται καθημερινῶς ἀπὸἐνδεεῖς συμπολίτες μας ποὺ οἱαὐτοκτονίες ἔχουν αὐξηθεῖ μὲ γεω-μετρικὴ πρόοδο πού ἡ Χώρα βρί-σκεται σὲ ἕνα κρίσιμο σταυροδρόμιγιὰ τὸ μέλλον της καὶ ἐλλοχεύει ὁκίνδυνος ἄμεσης ἀμφισβήτησηςτῆς ἑδραιωμένης γεωπολιτικῆς τηςθέσης ὁ κ Τζαβάρας laquoγυμνῇ τῇ κε-φαλῇraquo νὰ θέτει ὡς βασικὴ προτε-ραιότητα γιὰ τὸ Κράτος τὴν χρημα-τοδότηση ἑνὸς τεμένους

Τελικὰ ὑπάρχει καθόλου ἑλληνικὴσυνείδηση στοὺς κυβερνῶντες καὶδιοικοῦντες τὴν Χώρα Ὑπάρχει κα-θόλου ἀγάπη γιὰ τὴν Ἑλλάδα ἢ ἡἀγάπη γιὰ τὴν πατρίδα καὶ ἡ ἑλλη-νικὴ συνείδηση ἦταν χαρακτηρι-στικὰ μονάχα κάποιων laquoρομαν-τικῶνraquo παππούδων μας οἱ ὁποῖοιἔδωσαν καὶ τὴν ἴδια τους τὴ ζωή γιὰνὰ μείνουν τὰ ἐδάφη αὐτὰ ἑλληνικὰ

καὶ νὰ μὴ γονατίσει ὁ Ἕλληνας σὲκάθε εἰσβολέα καὶ κατακτητήἜχουν καταντήσει οἱ πολιτικοί

μας (καὶ ὄχι μόνο) ταγοὶ laquoὀσφυο-κάμπτεςraquo τῶν ξένων κέντρων ἐξου-σίας ὑπακούοντας πειθήνια σὲ κά-θε τους ἐντολή παρότι ἡ ἐφαρμογὴμίας τέτοιας ἐντολῆς μπορεῖ νὰ ση-μαίνει καὶ τὴν παραχώρηση μέρουςτῆς ἐθνικῆς μας κυριαρχίας Ὁ πα-τριωτισμὸς καὶ ἡ γνήσια καὶ ἄδοληἀγάπη γιὰ τὴν Πατρίδα ἔχουν πα-

ρέλθει (ἐλπίζουμε ὄχι ἀνεπιστρεπτὶ)ἀπὸ αὐτοὺς ποὺ κρατοῦν τὰ ἡνίατῆς Ἑλλάδος ἐνῶ ὁ laquoνενεκισμὸςraquoπαρεισφρύει ὅλο καὶ περισσότεροστὶς συνειδήσεις τῶν ἡγετικῶν στε-λεχῶν τῆς Χώρας

ΠΟΛΛΟΙ ἀναρωτιοῦνται γιατί οἱ

Ἕλληνες παρὰ τὴ δυσβάσταχτη φο-ρολογία τὴν ὁριζόντια περικοπὴτῶν μισθῶν τους καὶ τὴν ἄνευ προ-ηγουμένου λεηλασία τῶν ἐσόδωντους δὲν ἀντιδροῦν ἔντονα καὶ μα-ζικά ὥστε νὰ ἐξυγιανθεῖ τὸ Κράτοςἀπὸ τὶς χρόνιες παθογένειες ποὺ τὸστιγματίζουν ἀλλὰ καὶ νὰ ὁδηγη-θοῦν στὴν Δικαιοσύνη καὶ νὰ τιμω-ρηθοῦν παραδειγματικὰ ὅσοι ὁδή-γησαν τὴ Χώρα σὲ αὐτὴ τὴν κατάν-τια Μάλιστα ἕνα ποσοστὸ ἀναφέρειχαρακτηριστικὰ ὅτι ἂν τὶς πρακτικὲςποὺ ἐφαρμόζει τὸ Κράτος σήμερατὶς ἐφάρμοζε λίγες δεκαετίες νωρί-τερα τὸ λιγότερο ποὺ θὰ εἶχε συμ-βεῖ εἶναι μία ἐπανάσταση τῶν πο-λιτῶν τύπου Ἀργεντινῆς

Γιατί ἆραγε οἱ Ἕλληνες κρατοῦνπαθητικὴ στάση σὲ ὅτι τοὺς ἐπιβάλ-λουν Καὶ δυστυχῶς δὲν κρατοῦνπαθητικὴ στάση μόνο στὰ δυσβά-σταχτα οἰκονομικὰ μέτρα ἀλλὰ καὶστὰ ἐθνικὰ θέματα (ΜακεδονικόΤουρκικὸ κλπ) στὰ κοινωνικὰ (ἀδια-φορία γιὰ τὸν συνάνθρωπο αὔξησηἐγκληματικότητας ναρκωτικάἐκτρώσεις κλπ) καὶ κυρίως στὰ θρη-σκευτικὰ θέματα (Οἰκουμενισμόςαἱρέσεις ἀθεΐα κλπ)

Ποιὰ εἶναι ὅμωςτὰ βαθύτερα

αἴτια τῆς ἀναλγησίας καὶ τῆς ρα-στώνης τῆς σημερινῆς Ἑλληνικῆςκοινωνίας Τὴν ἀπάντηση μᾶς τὴνδίνει ἕνα βίντεο (youtubecomwat-chv=F3TXklDBDJcampfeature=player_embedded) ποὺ κυκλοφορεῖ εὐρέωςστὸ διαδίκτυο τὶς τελευταῖες ἡμέ-ρες Τὸ βίντεο αὐτὸ λοιπὸν κατα-γράφει τὴν θρησκευτικὴ πανήγυρητῶν κατοίκων τῆς περιοχῆς ΣελλάἈχαΐας κατὰ τὴν ἑορτὴ τῆς πολιού-

χου τῆς περιοχῆς Ἁγίας Μαρίνκατὰ τὴν ὁποίαν οἱ κάτοικοι πατὴν μεγάλης ἔκτασης φωτιά πεἶχε ξεσπάσει δύο ὧρες πρὶν καὶ φνόταν ἐμφανῶς στὶς κορυφὲς τβουνοῦ συνέχισαν ἀπρόσκοπτούς χοροὺς καὶ τὰ γλέντια

Αὐτὸ τὸ περιστατικὸ δείχ

ἐναργῶς τὸν τρόπο σκέψης καὶ ἐνδιαφέροντα τοῦ σύγχρονἝλληνα Ὁ Ἕλληνας ὑποδουλονος στὸν ἄκρατο εὐδαιμονισμό τκαὶ ἐπηρεασμένος ἀπὸ κάθε τι πτοῦ laquoπλάσαρεraquo ἡ δυτικὴ κουλτούμέσῳ κυρίως τῶν ΜΜΕ ἔχει βάστὸ περιθωρίο ἀξίες καὶ ἰδανικά πὑπῆρξαν οἱ στυλοβάτες καὶ οἱ θεμτοφύλακες τῶν προγόνων μας ἔχει ὡς κύριο μότο του τὸ laquoΦάγμεν πίωμεν αὔριον γὰρ ἀποθνσκομενraquo τῶν Ἐπικουρείων φιλοφων Δέσμιος στὴν μέγγενη τὑπερκαταναλωτισμοῦ καὶ τῆς πασεξουαλικῆς φρενίτιδας ἀδιαφογιὰ τὸν Θεό τὸν συνάνθρωπο περιβάλλον καὶ ἐπικεντρώνεται ἀκλειστικὰ στὴν ὑλιστικὴ θεώρητῆς ζωῆς καὶ στὴν ἐπικράτηση τστενοῦ ὑλικοῦ συμφέροντος

Μετὰ τὴν ὕβρη ὅμως ἔρχετανέμεση γιατί ὕβρη θεωρεῖται αὐτὁ σύγχρονος τρόπος ζωῆς τἙλλήνων πρῶτα πρός τόν Θεό μετά πρός τόν συνάνθρωπο Αὐἀποδεικνύεται καὶ ἀπὸ τὶς τραγικσυνέπειες τῆς σημερινῆς οἰκονμικῆς κρίσης Αὐτὸ θὰ ἀποδειχκαὶ μὲ τοὺς ἐν λόγῳ κατοίκοἐπειδὴ τὸ δάσος εἶναι πηγή ζωῆ

καὶ ἡ καταστροφή του θὰ ὁδηγήστὸ ἐγγὺς μέλλον σὲ δυσάρεστγιά την περιοχή συνέπειες ὅππλημμύρες ἀκραῖες θερμοκρασκλπ

Ἂς συνετιστοῦμε ὡς Ἕλληνκαὶ ἂς ἀπελευθερωθοῦμε ἀπὸ δεσμὰ τοῦ εὐδαιμονισμοῦ καὶ τἀτομισμοῦ ὥστε νὰ ἐπανέλθουστὶς χριστιανικὲς ἀξίες καὶ στὰ ἰδνικὰ τοῦ Ἔθνους πρὶν νὰ εἶναι ποἀργά

καί μοναδικός Δημιουργός τοῦἀνθρώπου Αὐτό ἐξάγεται ἐκ τοῦγεγονότος ὅτι ὅλοι οἱ ἄνθρωποιπού ὑπάρχουν καί ζοῦν εἰς τόν πλα-νήτην μας ἀπό καταβολῆς κόσμουεἶναι πανομοιότυποι Προέρχονταιἀπό τό ἴδιον ἐκμαγεῖον ἀπό τό ἴδιοκαλοῦπι Ἄν οἱ Δημιουργοί ἦτανπολλοί ἴσως νά ὑπῆρχε ποικιλίαἀνθρωπίνων τύπων μέ διαφοράςὡς πρός τήν μορφήν καί τήν τοπο-θέτησιν τῶν ὀργάνων λειτουργίαςτοῦ σώματός των Καί ὁ ἄνθρωποςἔρχεται ἀπό τόν Θεόν εἰς τήνὕπαρξιν μέ κάποιον προορισμόνΚανείς δέν κατασκευάζει κάτι ἄνδέν τό χρειάζεται Ἄν ὁ ἄνθρωποςἦταν προϊόν χημικῶν ἑνώσεων καίτυχαίων συμπτώσεων θά ἦτανἀδύνατον νά διατηρηθῆ καί νά ἔχηδιάρκειαν Οὔτε εἶναι προϊόν ἐξελί-ξεως καί μεταλλάξεως ἐξ ἄλλουεἴδους ὁ ἄνθρωπος ὅπως ἰσχυρί-ζονται ὅσοι εἶναι ἐπηρεασμένοιἀπό τάς παραδόξους θεωρίας τοῦΔαρβίνου Ἡ μετάλλαξις ἀποτελεῖ ἐκτροπήν ἡ ὁποία δέν συνεχίζεταικαί δέν διαιωνίζεται Τά ἔμβια ὄντακαί ὁ ἄνθρωπος ἐπλάσθησαν ἐξἀρχῆς μέ τήν μορφήν ὑπό τήνὁποίαν καί σήμερον ὑπάρχουν Βε-βαίως ὅταν ἀσχολούμεθα μέ τήνδημιουργίαν τῆς κτίσεως καί τῶνἐμβίων ὄντων ἀναφερόμεθα εἰςπράγματα ἄγνωστα τά ὁποῖαοὐδείς εἶδεν ὅταν συνετελέσθη-σαν διότι οὐδείς ὑπῆρχε τότε

Ἀλλά ἐκ τῶν γνωστῶν καί ὁρα-τῶν ἐξάγομεν συμπεράσματα καίδιά τά ἄγνωστα καί διά τά ἀόραταἌλλωστε τόν Θεό τόν γνωρίζο-

μεν ἀπό τά ἀποτελέσματα τῶνἐνεργειῶν του τά ὁποῖα εἶναιγνωστά καί ὁρατά εἰς τόν κόσμον

Οἱ παραλογισμοί καί αἱ παραδο-ξολογίαι τῶν ὑλιστῶν ἐπεκτείνον-ται δυστυχῶς καί εἰς τήν ὕπαρξιντοῦ Σύμπαντος Κατ᾽ αὐτούς ἡ δη-μιουργία τοῦ Σύμπαντος δέν ὑπο-κρύπτει δημιουργικόν νοῦ σκέ-ψιν καί σχέδιον Εἰς τό Σύμπανὅμως ὑπάρχει πληθώρα οὐρα-νίων σωμάτων πού κινοῦνται μέἀκρίβειαν καί μεγάλας ταχύτηταςχωρίς νά συγκρούωνται μεταξύτων

Ὁ Ἥλιος καί ἡ Σελήνη ἐπί ἑκα-τομμύρια ἔτη ἀκολουθοῦν τάςαὐτάς κινήσεις καί τήν αὐτήν πο-ρείαν μέ διαδοχικάς φάσεις ἰση-μερίας καί ἡλιοστάσια καί μέ ἐπα-ναλαμβανομένας ἀλλαγάς κατάτάς τέσσαρας ἐποχάς τοῦ ἔτουςΑὐτή ἡ θαυμασία λειτουργία εἰς τόΣύμπαν πῶς διεξάγεται Ὑπό τήνὤθησιν τυφλῶν καί ἀλόγων φυ-σικῶν δυνάμεων Ὄχι βεβαίωςΚατά τούς κανόνας τῆς λογικῆς τόΣύμπαν δέν εἶναι αὐθύπαρκτονὙπάρχει ὁ τεχνίτης πού τό ἐδημι-ούργησε καί ἔθεσε τό ὅλον σύστη-

μα εἰς κίνησιν καί ὑπό ἀέναον πα-ρακολούθησιν λειτουργεῖ πλέονμέ ἀκρίβειαν ὡρολογιακοῦ μηχανι-σμοῦ Ἐάν δέν ὑπῆρχεν ὁ Ὑπέρτα-τος Νοῦς ὁ Θεός νά ἐποπτεύη καίνά παρακολουθῆ τάς κινήσεις καίτάς τροχιάς τῆς πληθώρας τῶνοὐρανίων σωμάτων ἡ σκοπιμότηςκαί ἡ ἁρμονία τοῦ Σύμπαντος θάἀνετρέπετο καί θά ἐπήρχετο ἡσύγκρουσις ἡ διάλυσις καί τό χά-ος

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

ΟΙ ΠΑΡΑΛΟΓΙΣΜΟΙ

ΚΑΙ ΑΙ ΠΑΡΑΔΟΞΟΛΟΓΙΑΙ ΤΩΝ ΥΛΙΣΤΩΝ

ΟΡΘΟ∆ΟΞΟΣ ΠΑΡΑΤΗΡΗΤΗΣ

Ὑπό τοῦ κ Γ Ν Παπαθανασοπούλου

ΙΚΗΝ ΕΙΣ ΤΟΝ ΦΙΛΟΣΟΦΟΝ κ ΓΙΑΝΝΑΡΑN ΔΙΟΤΙ ΟΡΑΜΑΤΙΖΕΤΑΙ

ΑΓΗN ΤΟΥ ΕΘΝΙΚΟΥ ΥΜΝΟΥ ΚΑΙ ΜΕΤΑΦΟΡΑN ΤΗΣ ΠΡΩΤΕΥΟΥΣΗΣεπούση ἔθιγε βαναύσως τήν ἱστορικήν ἀλήθειαν ἐνῶ ὁ κ Γιανναρᾶς θίγει τήν παλιγ-αν Θεωρεῖ laquoἀπό τά μετριότερα στιχουργήματα τόν Ἐθνικόν Ὕμνονraquo ὅταν καθηγητήςλοσοφικῆς ὁ ἀείμνηστος Νικ Τωμαδάκης ἐτόνιζεν ὅτι laquoὁ Ἐθνικός Ὕμνος ἦτο μία μία παρουσία ἠθικῆς δυνάμεως εἰς τόν τιτάνειον ἀγῶναraquo τοῦ Ἔθνους ἐνῶ ὁ Λῖνοςης ἔγραφε laquoἌν ὁ Ρήγας Φερραῖος ὁραματίζεται τήν Ἀνάσταση τοῦ Γένους ὁ Σολωμόςι τήν πραγματοποίησή τηςraquo Ὁ κ Γιανναρᾶς προσβάλλει τούς μάρτυρας τοῦ Ἔθνους

Νέον βοηθὸν Ἐπίσκοπονἐξέλεξεν ἡ Ἱ Σύνοδος

τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείουοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-δόθη τὴν 11ην Ἰουλίου ἡ

θος ἀνακοίνωσιςῆλθεν ὑπὸ τὴν προεδρίαν Παναγιότητος ἡ Ἁγία καὶ

ύνοδος εἰς τὰς τακτικὰςσυνεδρίας τῆς 10ης καὶ

11ης Ἰουλίου 2012Κατ᾽ αὐτὰς ἐθεωρήθησαν ἅπαν-

τα τὰ ἐν τῇ ἡμερησίᾳ διατάξει ἀνα-γεγραμμένα θέματα ἐφ ὧν καὶἐλήφθησαν αἱ προσήκουσαι ἀπο-φάσεις

Κατὰ τὴν συνεδρίαν τῆς πρώτηςἡμέρας προτάσει τῆς Α Θ Πανα-γιότητος τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου κ Βαρθολομαίου ψή-φων κανονικῶν γενομένων ὑπὸ

τῆς Ἁγίας καὶ Ἱερᾶς Συνόδου ἐντῷ Πανσέπτῳ Πατριαρχικῷ Ναῷ ὁΠανοσιολογιώτατος Ἀρχιμανδρί-της κ Παγκράτιος Dubas Ἱερα-τικῶς Προϊστάμενος τοῦ ἐν Σι-κάγῳ Ἱεροῦ Καθεδρικοῦ Ναοῦ τῆςΟὐκρανικῆς παροικίας ἐξελέγηπαμψηφεὶ Βοηθὸς Ἐπίσκοποςπαρὰ τῷ Σεβασμιωτάτῳ Μητροπο-λίτῃ Μεξικοῦ κυρίῳ Ἀθηναγόρᾳὑπὸ τὸν τίτλον τῆς πάλαι ποτὲ δια-λαμψάσης Ἐπισκοπῆς Σκοπέλουraquo

Συμφώνως πρός πληροφορίαςὑπό ἡμερομηνίαν 11ην Ἰουλίου τῆςἐφημερίδος laquoΤΑ ΝΕΑraquo ἡ ὁποίαἔχει ἰσχυράν πρόσβασιν εἰς τό γρα-φεῖον τοῦ Ἀρχιεπισκόπου κ Ἱερω-νύμου

laquoΠροσφυγὴ στὸ Εὐρωπαϊκὸ Δι-καστήριο Ἀνθρωπίνων Δικαιωμά-των (ΕΔΑΔ) τοῦ Συμβουλίου τῆςΕὐρώπης σχεδιάζει νὰ καταθέσειἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος ἕως τὶς15 Σεπτεμβρίου ἔπειτα ἀπὸ ἀπό-φαση τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνό-δου ποὺ ἐλήφθη τὸν περασμένοΜάϊο

Αἰτία τῆς προσφυγῆς εἶναι τὰπερίπου 90 οἰκόπεδα τῆς Ἐκκλη-σίας στὴν περιοχὴ τῆς Βουλιαγμέ-νης ποὺ εἶχαν δεσμευτεῖ ἀπὸ τὸνδῆμο ἀπὸ τὶς ἀρχὲς τῆς δεκαετίας90 μὲ σκοπὸ νὰ γίνουν κοινόχρη-στοι χῶροι (πλατεῖες πάρκαχῶροι ἀθλοπαιδιῶν) Ἡ Ἐκκλησίαδὲν ἀποζημιώθηκε ποτὲ γι αὐτὰκαὶ προσέφυγε στὰ διοικητικὰ δι-καστήρια Οἱ δικαστικὲς ἀποφά-σεις τὴ δικαίωσαν καὶ ἀποφασίστη-κε ἄρση τῶν ἀπαλλοτριώσεωνὩστόσο Δῆμος καὶ ὑπουργεῖο Πε-ριβάλλοντος δὲν ἔχουν συμμορ-φωθεῖ μὲ τὶς ἀποφάσεις τῶν δικα-

στηρίων καὶ ἔτσι ἡ διοίκηση τῆςἘκκλησίας ἀποφάσισε νὰ προχω-ρήσει στὴν προσφυγὴ στὸ ΕΔΑΔ

ldquoΔὲν θέλουμε νὰ προσφύγουμεστὴν Εὐρώπη διότι αὐτὸ δημιουρ-γεῖ διασυρμὸ τῆς χώρας Ἀλλὰ δυσ-τυχῶς μᾶς ἐξαναγκάζουν Μακάρινὰ συμμορφωθεῖ ἡ διοίκηση μὲ τὶςἀποφάσεις τῶν δικαστηρίων Τότεδὲν θὰ προχωρήσουμε θὰ ἀκυρώ-σουμε τὴν προσφυγή Τὴν εὐθύνηπάντως γιὰ τὴν προσφυγὴ τὴνἔχουν αὐτοὶ ποὺ δημιουργοῦν τὸπρόβλημα καὶ ὄχι ἐμεῖςrdquo λέει στὰldquoΝΕΑrdquo ὁ γενικὸς διευθυντὴς τῆςἘκκλησιαστικῆς Κεντρικῆς Ὑπη-ρεσίας Οἰκονομικῶν (ΕΚΥΟ) ἐπί-σκοπος Σαλώνων Ἀντώνιος Ἀβρα-μιώτης ldquoἘφόσον ἔχουμε ἐξαντλή-σει τὴν προσφυγὴ σὲ ὅλα τὰ προ-βλεπόμενα ἀπὸ τὴν ἑλληνικὴἔννομο τάξη δικαστήρια μέχρι τὶς15 Σεπτεμβρίου θὰ καταθέσουμεπροσφυγὴ στὸ Συμβούλιο τῆςΕὐρώπηςrdquo

Αὐτὸ ποὺ θὰ ζητήσει ἡ Ἐκκλη-

σία ἀπὸ τὸ Συμβούλιο τῆς Εὐρώ-πης εἶναι νὰ ὑποχρεώσει τὸ ἑλλη-νικὸ κράτος νὰ συμμορφωθεῖ μὲαὐτὰ ποὺ ἐπιτάσσουν οἱ δικα-στικὲς ἀποφάσεις τονίζεται ἀπὸτὴν Ἐκκλησίαraquo

Ἡ προσφυγή ἕως τήν 15ην Σεπτεμβρίου

ΕΙΣ ΤΟ ΕΥΡΩΠΑΪΚΟΝ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΟΝ

Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΔΙΑ ΤΑ 90 ΟΙΚΟΠΕΔΑΕΙΣ ΤΗΝ ΒΟΥΛΙΑΓΜΕΝΗΝ

ῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεωςἐξεδόθη ἡ ἀκόλουθος ἀνα-

ηροφορηθείς ὁ Σεβασμιώ-Μητροπολίτης Πατρῶν κκ

τομος τηλεφωνικῶς ἀπὸιφερειάρχη Δυτικῆς Ἑλλά-

Ἀπόστολο Κατσιφάρα περὶγραφῆς τῆς ἀπόφασης γιὰαξη στὸ ΕΣΠΑ τῆς ἀποκατά-τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Παντανάσ-τρῶν ἐξέφρασε τὴν δοξο-ρὸς τὸν Θεὸ καὶ τὴν εὐγνω-

καὶ εὐχαριστία πρὸς τὴνασσα Παναγία μας γιὰ τὴνβαση τῆς ὑπόθεσης αὐτῆςα ἐτόνισε σὲ δηλώσεις τουργο αὐτὸ εἶναι ἐξόχως ση-

γιὰ τὴν πόλη μας τὴνσία καὶ τὸ Ἔθνος μας γενι- ἀφοῦ ὁ Ἱερὸς Ναὸς τῆςάσσης ἀποτελεῖ ἱστορικὸ

ο ὄχι μόνο τῆς πόλεως τῶν ἀλλὰ ὁλοκλήρου τηςς Φτάσαμε στὴν εὐλογημέ-ἡμέρα εἶπε ὁ Σεβασμιώτα-τὰ ἀπὸ πολλὴ προσευχής κόπους καὶ πολλοὺςἀλλά δόξα τῷ Θεῷ ὅλα

περάστηκαν μὲ τὴν βοήθεια

τῆς Παναγίας μας ἡ ὁποία κατὰτρόπο θαυμαστό μᾶς ἔδινε τὴν δύ-ναμη γιὰ νὰ ξεπεράσουμε ὅλα τὰπροβλήματα Πιστεύω συνέχισεὅτι καὶ μετὰ ταῦτα ὅλα θὰ κυλί-σουν ὁμαλά ὥστε νὰ δοῦμε καὶ πά-λι τὸν μεγαλοπρεπῆ Ἱερὸ Ναὸ τῆςΠαντανάσσης ἀποκαταστημένοστὴν πρώτη δόξα καὶ αἴγλη Ἀκόμαἐξέφρασε τὴν εὐαρέσκειά τουπρὸς τοὺς Ἱερεῖς καὶ τὸ Ἐκκλησια-στικὸ Συμβούλιο τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦκαὶ πρὸς τοὺς λοιποὺς ΣυνεργάταςΜελετητάς Μηχανικοὺς κλπ ἀλλὰκαὶ πρὸς ὅλο τὸν εὐσεβῆ ΠατραϊκὸΛαό ποὺ καθ ὅλο αὐτὸ τὸ διάστη-μα ἐστήριξε προσευχητικὰ καὶ ὁλό-ψυχα ὅλες αὐτὲς τὶς προσπάθειεςΚαὶ κατέληξε ldquoΤὴν ὥρα τῆς ὑπο-

γραφῆς τῆς ἔνταξης τοῦ ἔργουὅδευα πρὸς τὸ Ἅγιον Ὄρος Θε-ωρῶ καὶ αὐτὸ ὡς μία εὐλογία τοῦΘεοῦ νὰ πληροφορηθῶ δηλ μετα-βαίνοντας στὸ Περιβόλι τῆς Πανα-γίας τὴν εὐχάριστη αὐτὴ εἴδησηἀπὸ τὸ στόμα τοῦ κ Περιφερειάρ-χου Θερμὰ θὰ προσευχηθῶ στὸντόπο τῆς Παναγίας ὅπου θὰεὑρεθῶ κατ αὐτάς τὰς ἡμέρας γιὰὅλους ὅσοι συνέπραξαν γιὰ τὸ ἔργοαὐτόrdquoraquo

τό ΕΣΠΑ ἐνετάχθη ἡ ἀποκατάστασιςτοῦ Ἱ Ν Παντανάσσης Πατρῶν

Ὑπεγράμμισεν εἰς δηλώσεις του ὁ Σεβ Θεσσαλονίκης

ΟΧΙ ΤΖΑΜΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ Ἐὰν δὲν λειτουργήση ἡ Σχολὴ τῆς Χάλκης

Συμφώνως πρὸς τὴν ἐφημερίδαlaquoΗ ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗraquo ὑπὸ ἡμε-ρομηνίαν 10ην Ἰουλίου 2012

laquoἈπόλυτα ἀντίθετος στὴ δημι-ουργία τζαμιῶν στὴν Ἑλλάδα πα-ρουσιάστηκε ὁ ΜητροπολίτηςΘεσσαλονίκης Ἄνθιμος ldquoΠροκα-λεῖ φρίκη ἡ ἐπιθυμία πολλῶν ἀπὸτὴν Τουρκία νὰ δοῦν νὰ ἀνεγεί-ρονται τζαμιὰ στὴν Ἑλλάδαrdquo ἀνέ-

φερε μέσῳ τῆς ἱστοσελίδαςwwwthestivalgr ldquoΘὰ ἐπιτρέψουμετὴ δημιουργία τζαμιοῦ μόνο ὅτανδοῦμε νὰ λειτουργεῖ ἡ Ἐκκλησια-στικὴ Σχολὴ τῆς Χάλκης ὡς Ἀνώ-τατο Ἐκπαιδευτικὸ Ἵδρυμα καὶὅταν δοῦμε 2ndash3 φορὲς τὸν χρόνονὰ γίνεται γιὰ χάρη τῶν χρι-στιανῶν ποὺ ἐπισκέπτονται τὴνΠόλη λειτουργία στὴν ἉγίαndashΣο-φιάrdquo συμπλήρωσεraquo

Τό αἷματοῦ Κυρίου καί Θεοῦ

Πρός τή χριστιανική ἘφημερίδαlaquoὈρθόδοξος ΤύποςraquoἈθήνα 28-6-2012Κύριε Διευθυντά

Ὁ ἀγαπητός μας κ Νικ Σωτηρό-πουλος ἔστειλε καί δημοσιεύθηκεστόν laquoΟΤraquo τῆς 15ndash6ndash2012 ἐπιστο-λή του μέ τόν τίτλο laquoΤέρμα εἰς τήνἀντιδικίανraquo Ἐγώ δέν θά ἔλεγαlaquoἀντιδικίαraquo ἀλλά θεολογικό διάλο-γο ἄντε τό πολύ θεολογική ἀντιπα-ράθεση ἐφόσον βεβαίως γίνεται μέεὐπρέπεια καί εἰλικρίνεια Καταλα-βαίνω ὅτι θέλει νά κλείσουμε τόδιάλογό μας ἄν καί πάλι ἐπιμένειστό laquoὁ Θεός ἔχει αἷμαraquo στήν laquoἀντί-δοση σωμάτωνndashαἱμάτωνraquo καί σέἀγενεῖς χαρακτηρισμούς ἤ ἀφορι-σμούς

Ὡστόσο νομίζω ὅτι πρέπει νά σε-βαστοῦμε τήν ἐπιθυμία του νά τοῦκάνουμε τή χάρη Ἄλλωστε δένἔχει νόημα νά συνεχίσουμε ἐφ᾽ὅσον δέν προβάλλει ἁγιογραφικάἐρείσματα ἤ λογικά ἐπιχειρήματαἘλπίζω νά συμφωνοῦν καί οἱ ἀγα-πητοί ἀναγνῶστες μας Ἄς μή ἐκμε-

ταλλεύεται ὅμως τήν ἀγάπη μαςἘν πάσῃ περιπτώσει εὐχαριστῶ

τόν laquoΟΤraquo καί σᾶς προσωπικῶς γιάτή φιλοξενία ἀπό τῶν στηλῶν τῆςἐφημερίδας σας καί τῶν δικῶν μουγραφομένων Νομίζω μέ τή βοήθειατοῦ Θεοῦ κάτι προσφέραμε καί στήΘεολογία καί στούς ἀγαπητούςἀναγνῶστες τοῦ laquoΟΤraquo

Μέ ἀγάπηΠαν Ἰ Μπούμης

Ἀνακοίνωσιςησκευτικὴ ὑπηρεσία τῆςμίας πραγματοποιεῖ 6ήμε-

σκυνηματικὴ ἐκδρομὴ ἀπὸ6η102012 στὰ ὀρθόδοξανὰ μοναστήρια τῆς Ὀχρί-στὴ Φλώρινα ndash Καστοριὰ ndashς μὲ τὴν πνευματικὴ καθο-τοῦ π Νεκταρίου Κιούλου

ώσεις ndash Πληροφορίεςραδοῦρο Διονύσιο6972878006 μέχρι 2492012

7312019 ΟΤ (27-02-2012) αρ φ 1937

httpslidepdfcomreaderfull-27-02-2012-1937 58

ΛΙΟΥ 2012 Σελὶς

Ὁ ἱερὸς Χρυσόστομος ἑρμη-νεύοντας τὸ θαῦμα τοῦ πολλα-πλασιασμοῦ τῶν πέντε ἄρτων λέ-γει πὼς τὸ πραγματοποίησε ὁΧριστὸς ὡς προτύπωσι τῆς θείαςεὐχαριστίας Πράγματι πολλὰεἶναι τὰ κοινὰ σημεῖα μεταξὺ τοῦθαύματος αὐτοῦ καὶ τῆς θείαςεὐχαριστίας ποὺ εἶναι τὸ μέγαθαῦμα ἀφοῦ δι᾽ αὐτῆς ἀπο-κτοῦμε τὴν μακαρία θέωσι Σήμε-ρα θὰ τονίσουμε μὲ τὴν εὐκαιρίααὐτὴ τὴν ἀξία τοῦ Μυστηρίου τῆςθείας εὐχαριστίας

Ἡ θεία εὐχαριστία εἶναι τὸ κέν-τρον ὅλων τῶν μυστηρίων καὶ ὁσκοπὸς τῆς πνευματικῆς μας ζω-ῆς Βαπτιζόμαστε ὥστε ὡς μέλητῆς Ἐκκλησίας νὰ μποροῦμε νὰκοινωνοῦμε τοῦ Σώματος καὶ τοῦΑἵματος τοῦ Χριστοῦ Ἐξομολο-γούμεθα γιὰ νὰ καθαρίσουμε τὴνψυχὴ καὶ ἀξίως νὰ δεχώμαστε τὸνΧριστό Γίνεται τὸ Μυστήριον τῆςἹερωσύνης ὥστε νὰ ἀναδειχθοῦνἐκεῖνοι ποὺ θὰ τελεσιουργοῦν τὸμέγα Μυστήριο Καὶ τὸ ἅγιο εὐχέ-λαιο προηγεῖται συνήθως τῆς θεί-ας Κοινωνίας Ἡ θεία εὐχαριστίαεἶναι τὸ κέντρον καὶ τοῦ μυστηρί-ου τοῦ γάμου γι᾽ αὐτὸ σὲ παλαι-ότερες ἐποχὲς συνδέονταν τὰδύο μυστήρια οἱ δὲ νεόνυμφοιμετὰ τὸ πέρας τῆς θείας Λειτουρ-γίας πρῶτοι κοινωνοῦσαν τῶνἀχράντων μυστηρίων

Ἡ θεία εὐχαριστία ὅμως εἶναικαὶ σκοπὸς τῆς πνευματικῆςζωῆς Πράγματι δι αὐτῆς ζωοποι-ούμεθα καὶ γινόμαστε μέτοχοιτῆς ζωῆς τοῦ Χριστοῦ Ὁ Χριστὸςσώζει τοὺς ἀνθρώπους διὰ μέσουαὐτοῦ τοῦ θείου μυστηρίου γι᾽αὐτὸ καὶ ἀποτελεῖ τὴν καρδιὰ τῆςἘκκλησίας μας ποὺ τὴν ἐκφράζειβαθύτατα Ἐκκλησία καὶ θείαεὐχαριστία ταυτίζονται

Ἡ θεία εὐχαριστία καὶ ἰδίως ἡ

συμμετοχή μας στὸν μυστικὸδεῖπνο χορταίνει τὸν πεινασμένοἄνθρωπο συγχρόνως ὅμως τοῦαὐξάνει τὴν πεῖνα Δηλαδή ὅτανκοινωνῆ κανεὶς ἀξίως τοῦ Σώμα-τος καὶ Αἵματος τοῦ Χριστοῦθεοῦταιmiddot τὸ Σῶμα καὶ τὸ Αἷμα τοῦΧριστοῦ κατὰ τοὺς ἁγίους Πατέ-

ρας δὲν μεταβάλλεται σὲ δικόμας αἷμα καὶ σῶμα ὅπως γίνεταιμὲ τὴν κοινὴ τροφή ἀλλὰ τὸ δικόμας σῶμα καὶ αἷμα προσλαμβά-νονται ἀπὸ τὸν Χριστὸ καὶ θεώ-νονται Ἔτσι ἀποκτοῦμε μίαγεῦσι τί θὰ πῆ αἰώνιος ζωή Παρά-δεισος κοινωνία μὲ τὸν Χριστόμας Αὐτὸ ὅμως αὐξάνει τὴν ἀνα-ζήτησι καὶ τὴν πεῖνα Γι᾽ αὐτὸ λέ-με πὼς στὴν θεία εὐχαριστίαζοῦμε τὸν ἀχόρταγο χορτασμὸτοῦ θείου ἐλέους Μετὰ τὴν θείαΚοινωνία θέλουμε νὰ προσευχώ-μαστε πολὺ πρὸς τὸν Θεό πρὸςτὴν Ἀγάπη μας Αὐξάνοντας δὲτὸν πόθο καὶ τὴν ζωὴ τῆς προ-σευχῆς θέλουμε τὸ συντομώτε-ρο νὰ ἑνωθοῦμε μὲ τὸν νυμφίομας Χριστό Ἑπομένως ἡ πνευμα-τικὴ ζωὴ συνδέεται στενὰ μὲ τὴνθεία Κοινωνία Ἡ θεία εὐχαριστίαεἶναι τὸ τέλος μιᾶς πορείας καὶ ἡἀρχὴ μιᾶς ἄλλης μεγαλύτερηςπορείας Γι᾽ αὐτὸ καὶ λέμε πώςὅταν ζοῦμε πραγματικὴ πνευμα-τικὴ ζωή εἴμαστε διαρκῶς χορ-τᾶτοι καὶ διαρκῶς πεινασμένοι

laquoΓεύσασθε καὶ ἴδετε ὅτι χρη-στὸς ὁ Κύριοςraquo

laquoΓΕΥΣΑΣΘΕ ΚΑΙ ΙΔΕΤΕ ΟΤΙ ΧΡΗΣΤΟΣ Ο ΚΥΡΙΟΣraquoΚυριακὴ Η´ Ματθαίου (ιδ´ 14ndash22)

Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Κ Μανώλη

ΛΕΙΨΑΝΑ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΜΑΡΚΕΛΛΗΣάφει ὁ μακαριστός Ἀρχιμανδρίτης Χαράλαμπος Βασιλόπουλος διά τό ἁγίασμα

τό ὁποῖο laquoπαράγεταιraquo κατά τή διάρκειαν τῆς παρακλήσεως τῆς Ἁγίας

Ἰουλίου εἶναι μία ἡμερομη-ποὺ ὑπενθυμίζει μία ἑορτὴ

ωρίζει καὶ τιμᾶ κάθε Χιώτηςτὸς βρίσκεται στὸ νησὶ εἴτεοδήποτε σημεῖο τῆς ὑφηλί-ὄχι μόνο κάθε Χιώ-λὰ καὶ σὲ ὅλη τὴν

α ἀκόμα καὶ σ ὁλό-ὸν κόσμο πολλοὶ Ὀρθόδο-στιανοὶ εὐλαβοῦνται τὴν

αὐτή καθὼς τὸ ὄνομα τῆςρου μάρτυρος Ἁγίας Μαρ-τῆς Χιοπολίτιδος ἔχει γίνειγνωστό γιατί καθὼς λέειροπάριό της laquoπηγὴ θαυμά-θονος δείκνυσιraquoήγηση τοῦ Βίου καὶ τοῦ

ρίου τῆς Ἁγίας ὅλοι ἄλλοςλος πολύ τὴ γνωρίζουμεμως τοῦ παρόντος ἄρθρουπαρουσίαση ὅσων πληρο-μπορέσαμε νὰ συλλέξουμεφορες πηγὲς καὶ ἀφοροῦνλείψανα τῆς laquoκαλλιμάρτυ-αρκέλληςος ὁ Θεὸς τιμᾶ τοὺς Ἁγίουςοντας μὲ τὴν ἄκτιστη θείαου ὄχι μόνο τὴν ψυχὴ τοῦἀλλὰ καὶ τὸ σῶμα του ΓιʼὈρθόδοξη Ἐκκλησία ἀπο-αίτερη τιμὴ καὶ προσκύνη-ἱερὰ λείψανα τῶν Ἁγίωντὴ ζωὴ τους δόξασαν τὸὸ Μαρτύριο τοῦ Ἁγίου Πο-ου ἐπισκόπου Σμύρνηςδιαβάζουμε ὅτι γιὰ τοὺς

νοὺς τὰ λείψανα τῶν Ἁγίωνμιώτερα λίθων πολυτελῶνμώτερα ὑπὲρ χρυσίονraquo (=ότερα καὶ ἀπὸ τοὺς πολύτι-ίθους καὶ σημαντικότεραχρυσάφι) Ὁ Μέγας Βασί-ᾶς ὑπενθυμίζει laquoὁ ἁψάμε-έων μάρτυρος λαμβάνει τι-υσίαν ἁγιασμοῦ ἐκ τῆς τῷπαρεδρευούσης χάριτοςraquo

ὸς ποὺ προσκυνάει ὀστᾶα λαμβάνει μία μορφὴ ἁγια-

πὸ τὴ Χάρη ποὺ ὑπάρχειψανο τοῦ Ἁγίου)ία Μαρκέλλα laquoτῆς ἁγνείας

ον καὶ τῆς Χίου τὸ βλάστη-βαψε μὲ τὸ αἷμα τῆςς μαρτυρικῆς ἀθλήσεώςχῶμα τῆς Χιακῆς γῆς κατὰκρατέστερη ἐκδοχὴ στὰ μέ-3ου αἰώνα μΧ Ὅπως ἀνα-ὸ Ἀπολυτίκιό της laquoτοῦ Κυ-ς νόμοις καὶ τοῖς θείοις δι-ι πειθόμενηraquo (= κάνονταςστοὺς νόμους τοῦ Κυρίου

θεῖα διδάγματα) στέφθηκεΧριστὸ μὲ τὸ ἀμάραντο στε-ῦ Μαρτυρίου Ἡ Ἁγία Μαρ-ίστευε ἀλλὰ καὶ ἐφάρμοζε

ὴ της μέχρι καὶ τὴν ἡμέραρτυρίου της αὐτὸ ποὺ εἶχε

ἕνας ἄλλος μάρτυρας ὁἸγνάτιος ὁ Θεοφόρος

ς γὰρ ἐστὶν ἡ ζωὴ τῶνhellipθάνατος γὰρ ἐστίν ἡ ἄνευῦ ζωήraquoς γνωρίζουμε ἀπὸ τὸ Συνα-ς Ἁγίας μὴ μπορώντας νὰλλο ἡ Ἁγία Μαρκέλλα πλη-καθὼς ἦταν ἀπὸ τὰ βέληἔρριξε ὁ πατέρας καὶ θύ- προσευχήθηκε μὲ ζέουσα

τὸν Κύριο ν ἀνοίξει ὁ βρά-

ὺ πατοῦσε καὶ νὰ τὴν προ-ι Καὶ τότε γιὰ μία ἀκόμαἀποδεικνύεται ὅτι laquoὅπουαι ὁ Θεὸς νικᾶται φύσεωςὉ σκληρὸς καὶ συμπαγὴςἀνοίγει σὰν νὰ ἦταν μα-

ρὶ καὶ ἐγκλωβίζει μέσα τουμα τῆς Ἁγίας μέχρι τὸ

Ὁ πατέρας της μὲ ἑωσφο-νος ἀφοῦ δὲν καταφέρνειἀποσπάσει ἀπὸ τὴν ἀσφά- κατὰ θεϊκὴ ἐντολὴ τῆς πα-πέτρινη ἀγκάλη τοῦ βρά-

τυφλωμένος ἀπὸ τὰ δαιμο-υ πάθη ἀφοῦ τῆς ἀποκόψειστοὺς τὴν ἀποκεφαλίζει Ὁ

νομα μόνο πατέρας τῆςαὐτὸς ὁ laquoκακομήχανοςἀποτελεῖ χαρακτηριστικὸιγμα αὐτοῦ ποὺ λένε οἱ Πα-τῆς Ἐκκλησίας δηλαδήγὰρ ἀποστὰς τοῦ Θεοῦ ἢης γίνεται ἢ δαιμονιώδηςraquoς τοῦ ἀνθρώπου ὅταν ἀπο-θεῖ ἀπὸ τὸ Θεὸ ἢ κτηνώδηςἢ δαιμονικός)τὴν ἡμέρα τοῦ Μαρτυρίουκαὶ μέχρι σήμερα ὁ βράχοςφύλαξε τὴν Ἁγία Μαρκέλ-ε ὁ τάφος της καὶ συνάμα

ανοθήκη της ὅπου κατὰ

η τοῦ Θεοῦ διαφυλάσσεταιρο τὸ Ἅγιο λείψανό τηςπὸ τὴν κεφαλὴ τῆς Ἁγίαςλόγο αὐτὸ τὸν ἱερὸ αὐτὸὁ Ὅσιος Νικηφόρος ὁ Χίοςκολουθία τῆς Ἁγίας ποὺαψε τὸν ὀνομάζει laquoΣορὸνraquoμα τοῦ νεκροῦ ποὺ περι-ι μέσα σὲ θήκη ndash φέρετρο)σημεῖο αὐτό ὅπως ὅλοι

ουν πηγάζει τὸ ἰαματικὸα τῆς Ἁγίας Μαρκέλλαςτὸταν διαβάζεται ἡ Ἀκολου-συχνὰ γίνεται θερμὸ καὶσημάδια ἐλαφροῦ βρα-

αὶ πληθώρα θαυμάτων ἀνὰῶνες ἐπιτελεῖ ὁ Θεὸς μὲ τὶςῖες τῆς θαυματουργοῦ

Μαρκέλλας Στοὺς ὕμνουςμὴν της ψάλλει ἡ Ἐκκλησίανέμει καὶ κινδύνων ἀπαλ-τοῖς πρὸς αὐτὴν κραυγά-= ἐνδυνάμωση προσφέρειλλαγή ἀπὸ τοὺς κινδύνουςὺς ποὺ τὴν ἐπικαλοῦνται)ρες ὅλων αὐτῶν πλῆθοςων καὶ ἀνωνύμων πιστῶνὶ Ἁγίων ὅπως ὁ Ἅγιος Μα-ὁ Ἅγιος Νικηφόρος ὁ

Νεκτάριος Γράφει σχετικὰριστὸς Ἀρχιμανδρίτης Χα-ος Βασιλόπουλος στὸ βίοας laquoΜόλις ὁ ἱερεὺς ἀρχίζει βάζη τὴν Παράκλησιν τῆς ἀρχίζουν νὰ γίνωνται φυ- ς ἐν αὐτῷ καὶ τὸ ὕδωρ γί- ερμόν ὁπότε λαμβάνωσιν ῦ οἱ Χριστιανοὶ πρὸς ἴασιν ατρεχουσῶν αὐτοὺς ἀσθε- πικαλούμενοι τὴν βοήθει- Ἁγίας raquo Πλήρης ἐπιβεβαί-ν λόγων τοῦ Ἁγίου Ἰωάν-

ῦ Χρυσοστόμου ὅτι τὰ λεί-

ψανα τῶν Ἁγίων εἶναι laquoμέγιστατοῦ Θεοῦ δῶρα καὶ ἀγαθῶν θη-σαυρούςraquo Ὁ βράχος ποὺ ποτίστη-κε μὲ τὸ τίμιο αἷμα τῆς γεμάτηςἀρετὲς Παρθενομάρτυρος καὶ πε-

ριέκλεισε τὸ Ἅγιο λείψανό της ἔγι-νε ὅπως λέει καὶ ὁ Ἅγιος Βασίλει-ος laquoεἰς τοὺς ὑγιεῖς φυλακτήριονκαὶ χορηγία τέρψεωςraquo καὶ στοὺςἀσθενεῖς laquoπαρηγορίαraquo

ΗΑΡΧΙΚΗ προφορικὴ παράδοσηποὺ διαφύλαξε στὴ μνήμη τῶν

πιστῶν τὶς λεπτομέρειες τοῦ Μαρ-τυρίου τῆς Ἁγίας Μαρκέλλας κα-

ταγράφηκε στὰ Συναξάριά τηςἀλλὰ ἀποτυπώθηκε καὶ στὴν εἰκο-νογραφία δηλαδὴ στὶς ἅγιες εἰκό-νες ποὺ πολὺ εὔστοχα οἱ Πατέρεςτῆς Ἐκκλησίας ὀνομάζουν laquoτὰ βι-βλία τῶν ἀγραμμάτωνraquo Ἂν προσέ-ξουμε στὶς εἰκόνες τῆς πανσέμνουἉγίας παριστάνεται ὁ πατέρας ndashδήμιος νὰ ἀποκεφαλίζει τὴν Μάρ-τυρα καὶ τὸ κεφάλι της νὰ τὸ ρίχνειστὴ θάλασσα Ἐκεῖ πλέει γαλήνιοφωτιζόμενο ἀπὸ τὴ Χάρη τοῦΘεοῦ Τί ὅμως ἀπέγινε ἡ Τιμία Κά-ρα (=κεφαλὴ) τῆς ἀθλοφόρουἉγίας Μαρκέλλης Ὑπάρχουνλοιπὸν διάφορες ἐκδοχὲς τὶςὁποῖες παραθέτουμε ἀκολούθως

ΟΟΣΙΟΣ Νικηφόρος ὁ Χίος ὁὁποῖος ὅπως προείπαμε συνέ-

ταξε τὴν Ἀκολουθία της ὁ ἴδιοςκατέγραψε καὶ τὸ βίο τῆς Χιοπολί-

τιδος Ἁγίας βασιζόμενος καὶ γιὰτὰ δύο σὲ προϋπάρχον ὑλικὸ ποὺβρῆκε σὲ παλαιὸ χειρόγραφοὍλα αὐτὰ τὰ περιέλαβε στὸ βιβλίοτου laquoΝέον Χιακὸν Λειμωνάριονraquoὅπου μᾶς διασώζει καὶ μία ἄκρωςσημαντικὴ πληροφορία ὅσονἀφορᾶ τὴν τύχη τῆς Τιμίας Κάραςτῆς Ἁγίας Μαρκέλλας Γράφειλοιπὸν τὰ ἀκόλουθα laquoἌδεται λό-γος ἔκ τε παραδόσεως καὶ ὁ τὰ πά-τρια τῆς Χίου συλλέξας καὶ ἔγρα-φον μᾶς τὸ ἄφησεν ὅτι ἡ μαρτυ-ρικὴ κάρα τῆς Ἁγίας Μαρκέλληςεὑρίσκεται εἰς τὴν Παλαιὰν Ρώ-μηνraquo Σύμφωνα λοιπὸν μὲ τὸνἍγιο Νικηφόρο μέχρι τὶς ἡμέρεςτου (τέλη 18ου ndash ἀρχὲς 19ουαἰώνα) διατηροῦνταν προφορικὴπαράδοση ὅτι ἡ κεφαλὴ τῆς Ἁγίαςμετὰ τὸ Μαρτύριό της μεταφέρθη-κε καὶ παραμένει στὴν Παλαιὰ Ρώ-μη Ἐδῶ πρέπει νὰ διευκρινίσουμεὅτι λέγοντας Παλαιὰ Ρώμη ἐννοεῖ τὴ Ρώμη τῆς Ἰταλίας σὲ ἀντιδια-στολὴ μὲ τὴ Νέα Ρώμη ποὺ δὲνεἶναι ἄλλη ἀπὸ τὴν Κωνσταντινού-πολη τὴν ὁποία ὁ Μέγας Κων-σταντῖνος ὁ Ἅγιος καὶ Ἰσαπόστο-λος τῆς Ἐκκλησίας μας ὅταν τὴθεμελίωσε ὡς νέα πρωτεύουσα

τῆς αὐτοκρατορίας τὴν ὀνόμασεΝέα ΡώμηΠαράλληλα ὅμως μὲ τὴν ἄγρα-

φη παράδοση ὑπάρχει καὶ ἡ κατα-γραφή της τὴν ὁποία ἔκανε ὅπωςλέει ὁ Ἅγιος Νικηφόρος laquoὁ τὰ πά-τρια τῆς Χίου συλλέξαςraquo δηλαδὴὁ Χίος ἰατρός φιλόσοφος καὶ δια-πρεπὴς θεολόγος ndash ὑπερασπιστὴςτῆς Ὀρθοδοξίας Γεώργιος Κορέσ-σιος (1580 ndash 1660) Δυστυχῶςὅμως αὐτὴ ἡ ἀναφορὰ τοῦ laquoΦιλο-καλιστῆraquo Ἁγίου εἶναι ἄκρως λακω-νικὴ χωρὶς νὰ μᾶς παρέχει κάποιαπιὸ διαφωτιστικὴ πληροφορία Δὲνἀναφέρει λοιπὸν σὲ ποιὸ συγκεκρι-μένο ναὸ τῆς Ρώμης βρίσκεταιἀποθησαυρισμένη ἡ Τιμία Κάρατῆς Ἁγίας Μαρκέλλας οὔτε περισ-σότερα καὶ σαφέστερα στοιχεῖαμᾶς παραθέτει γιὰ τὸ πῶς βρέθηκεἐκεῖ πλὴν τῶν ὅσων ἀναφέρει ἡπροφορικὴ παράδοση Γι αὐτὸ ἀπὸπολλοὺς ἀμφισβητεῖται ἡ ἀκρίβειατῆς μαρτυρίας καὶ προβάλλεται ἡπιθανότητα τῆς συγχύσεως μὲ τὴνὁμώνυμή της Ἁγία Μαρκέλλα τὴΡωμαία (335 ndash 410 μΧ) ἡ ὁποίαὑπῆρξε μαθήτρια τοῦ ΜεγάλουἈθανασίου καὶ τοῦ Ἁγίου Ἱερωνύ-μου ἔζησε ὡς μοναχὴ καὶ ἐκοιμή-

θη ἐν Κυρίῳ στὴ Ρώμη μὴ ἔχονταςφυσικὰ καμιὰ σχέση μὲ τὴ Χίο καὶὄντας μεταγενέστερη τῆς Χιοπολί-τιδος Ἁγίας

Εἶναι πάντως ἄξιο ἀπορίας ποὺμέχρι σήμερα δὲν ἔχει διευκρινι-στεῖ ἀκόμα ἡ ὀρθότητα ἢ μὴ τῆςἀναφορᾶς αὐτῆς τοῦ Ὁσίου Νικη-φόρου περὶ ὑπάρξεως τῆς ΤιμίαςΚάρας τῆς Ἁγίας Μαρκέλλας στὴΡώμη Ἂν δὲν εὐσταθεῖ αὐτὴ ἡ

μαρτυρία ἁπλῶς θὰ διευκρινιστεῖ τὸ θέμα καὶ φυσικὰ αὐτὸ καθόλουδὲν θ ἀποτελεῖ μομφὴ γιὰ τὸνὍσιο γιὰ τὸ ἀκούσιο αὐτὸ λάθοςτου Ἐξάλλου τὸ ἀλάθητο πλὴν

τοῦ Πάπα ποὺ ἔχει αὐτὴτὴν γελοία ἀξίωση κανεὶςθνητὸς δὲν τὸ διεκδικεῖ

πολὺ δὲ περισσότερο ὁ κατὰ πάν-τα ταπεινὸς δοῦλος τοῦ Θεοῦ ὁἍγιος Νικηφόρος ὁ Χίος Ἂν ὅμωςεὐσταθεῖ ἡ μαρτυρία θὰ ἦταν ἐνπρώτοις πολὺ σημαντικὸ νὰ γνωρί-ζουμε μὲ σιγουριὰ τὴν ὕπαρξη καὶἄλλων λειψάνων τῆς Ἁγίας Καὶκατὰ δεύτερον θὰ ἦταν μεγάληεὐλογία γιὰ τὸ νησί μας τὴν Ἑλλά-δα καὶ ὅλους τούς Ὀρθοδόξους ἂνμποροῦσε ἡ Χιακὴ Ἐκκλησία νὰδιεκδικήσει τὴν ἐπιστροφὴ τῆς Τι-μίας Κάρας στὴν πατρώα γῆ ὅπωςεἶχε γίνει τὸ 1967 μὲ τμῆμα τῶνλειψάνων τοῦ Ἁγίου Ἰσιδώρου Τὸἱερὸ λείψανο τοῦ Ἁγίου Ἰσιδώρουεἶχαν ἁρπάξει οἱ ΡωμαιοκαθολικοὶΒενετοὶ ἀπὸ τὸ νησὶ τὸ 1125 καὶτὴν τιμία κάρα του τὸ 1626 καὶ μέ-χρι σήμερα διατηροῦν στὴν πόλητους

ΣΥΜΦΩΝΑ μὲ παλαιὲς προφο-ρικὲς μαρτυρίες ποὺ καταγρά-

φει σὲ βιβλίο της ἡ Πόπη Χαλκιᾶ ndashΣτεφάνου ὑπάρχει καὶ δεύτερηἐκδοχὴ γιὰ τὴν ἀποτμηθεῖσα κε-φαλὴ τῆς Ἁγίας Μαρκέλλας Μὲβάση αὐτὴ τὴ διήγηση ὁ βοσκόςὁ ὁποῖος ὑπέδειξε στὸν παιδοκτό-νο πατέρα τῆς Ἁγίας τὴ βάτο στὴνὁποία αὐτὴ κρυβόταν μετὰ τὸμαρτύριό της ἔφθασε ἔντρομοςστὴ Βολισσὸ καὶ ἀνακοίνωσε τὰσυμβάντα Πλῆθος ἀνθρώπωνἔφθασαν στὸν τόπο τοῦ μαρτυρί-ου καὶ ὁ ἱερέας ποὺ ἦταν μαζί τουςμὲ χῶμα σκέπασε τὸ ἀκέφαλοσῶμα τῆς Ἁγίας τὸ ὁποῖο παρέμε-νε γερὰ κρατημένο μέσα στὸ βρά-χοΤότε πρόσεξαν τὴν κεφαλή τηςνὰ ἐπιπλέει στὴ θάλασσα καὶ προσ-πάθησαν νὰ τὴν περισυλλέξουνἀλλὰ ὅλες οἱ προσπάθειές τουςἦταν μάταιες Ἀμέσως ὅλοι προσ-ευχήθηκαν θερμὰ στὸν Κύριο καὶἡ Τίμια Κάρα σιγὰ σιγὰ ἔφθασεστὴν ἀκτὴ ἀπὸ μόνη της σημάδιὁλοφάνερο τῆς ἁγιότητάς της Μὲεὐλάβεια τὴ μετέφεραν στὸ ση-μεῖο τῆς καμένης βάτου ὅπου καὶτὴν ἔθαψαν Σύμφωνα λοιπὸν μὲτὴν προφορικὴ αὐτὴ παράδοσηlaquoσὲ ἀντίθεση μὲ τὴν πληροφορίαποὺ διασώζει ὁ Ὅσιος Νικηφόροςὁ Χίος ἡ Τιμία Κάρα τῆς Ἁγίαςἐφυλάσσετο στὸ ναὸ ποὺ ἀνεγέρ-θηκε πρὸς τιμή της στὸ σημεῖο τῆςταφῆς τῆς ἁγίας κεφαλῆς Ἕναμέρος μάλιστα τοῦ ἱεροῦ αὐτοῦΛειψάνου ἐτέθη στὴν Ἁγία Τράπε-ζα κατὰ τὰ ἐγκαίνια τοῦ Ναοῦ τῆςΜάρτυροςraquo

Ὅμως σχετικὰ μὲ τὴν ἁγία κε-φαλὴ τῆς Ἁγίας Μαρκέλλας ὑπάρ-χει καὶ τρίτη ἐκδοχὴ τὴν ὁποία πά-λι διασώζει ἡ προφορικὴ παράδοσηκαὶ σχετίζεται μὲ τὴν ὕπαρξη μι-κροῦ ναοῦ ποὺ τιμᾶται στ ὄνομάτης καὶ εἶναι χτισμένος πάνω στὰἐρείπια τοῦ ἀρχαιοελληνικοῦ ναοῦτοῦ Φαναίου Ἀπόλλωνος στὸ νότιοἄκρο τοῦ νησιοῦ Σύμφωνα μὲ τὴν

παράδοση ἡ κεφαλὴ τῆς Ἁγίας ἀπὸτὸν τόπο τοῦ Μαρτυρίου της ἔφτα-σε μὲ τὰ κύματα τῆς θάλασσας μέ-χριτὰ Κάτω Φανὰ κι ἐκεῖ κατὰ θείαΠρόνοια ἔγινε ἀντιληπτὴ καὶ τὴνπερισυνέλλεξαν ντόπιοι ψαράδεςκι ἔτσι χτίστηκε πρὸς τιμὴν της τὸμικρὸ αὐτὸ ἐκκλησάκι Μὲ βάση τὰπορίσματα τῶν ἀρχαιολογικῶνἐρευνῶν ποὺ ἔγιναν στὸ χῶροαὐτό προκύπτει ὅτι κάτω ἀπὸ τὸνσημερινὸ ναΐσκο τῆς Ἁγίας Μαρ-κέλλας στὰ Φανὰ καὶ γύρω του δια-σώζονται τὰ ἐρείπια μεγάλης βασι-λικῆς τοῦ 6ου αἰώνα μΧ καὶ ἀκό-μα παρακάτω τὰ ὑπολείμματα μίαςπιὸ μικρῆς ἀλλὰ ἀκόμα παλαιότε-ρης ἐκκλησίας

Στὸ σημεῖο αὐτὸ ἂς προσθέ-σουμε ἀκόμα κάτι σχετικό ὉὍσιος Νικηφόρος ὁ Χίος γράφειστὸ Συναξάριο τῆς Ἁγίας laquoἡ μα-καρία αὕτη καὶ ἄσπιλος νύμφη τοῦΧριστοῦ Μαρκέλλα ἦτον ἀπὸ τὴννῆσον Χίον ἀπὸ ἕνα χωρίον τοῦἐπάνω μέρους καλούμενον Βολισ-σόνraquo Πέραν ὅμως αὐτῆς τῆςγνωστῆς καὶ γενικὰ ἀπ ὅλους ἀπο-δεκτῆς καταγωγῆς τῆς Ἁγίας ἀπὸτὸ χωριὸ τῆς Βολισσοῦ ὁ Γεώρ-γιος Ζολώτας στὴν laquoἹστορία τῆς

Χίουraquo ἀναφέρει ὅτι οἱ κάτοικοι τῶνΜεστῶν ὑποστηρίζουν ὅτι γεννή-θηκε στὸ χωριό τους Δὲ γνωρίζωἂν ὑπάρχει κάποια σύνδεση ἀνά-μεσα στὶς δύο αὐτὲς προφορικὲςπαραδόσεις τῶν Νοτιοχώρων δη-λαδὴ Μεστῶν καὶ Ἁγίας Μαρκέλ-λας Φανῶν (περιοχὴ ποὺ ἀνήκειστὸ χωριὸ Πυργί) Τὸ μόνο βέβαιοεἶναι ὅτι ἀντανακλοῦν τὴ μεγάλητιμὴ καὶ ἀγάπη ποὺ ἔτρεφαν ἀνέ-καθεν οἱ Χιῶτες γιὰ τὴν Ἁγία καὶκαλλιπάρθενο Μάρτυρα τοῦ Χρι-στοῦ τὴν ὁποία αἰσθάνονταν ὡςπολὺ κοντινὸ σ αὐτοὺς πρόσωπο

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος τονίζει σὲὅσους ἐπιθυμοῦν νὰ ἀνήκουνπραγματικὰ στὸν Χριστό laquoΤὶςἡμᾶς χωρίσει ἀπὸ τῆς ἀγάπης τοῦΧριστοῦ θλῖψις ἢ στενοχωρία ἢδιωγμὸς ἢ λιμὸς ἢ γυμνότης ἢ κίν-δυνος ἢ μάχαιραraquo (Ρωμ 835) ἩἉγία Μαρκέλλα ἀπὸ τὸ νὰ ἐκπέσειτῆς ἀγάπης τοῦ Χριστοῦ προτίμη-σε τὶς θλίψεις τοὺς διωγμοὺς καὶτὴν πεῖνα κατὰ τὴν περιπλάνησήτης στὰ ὄρη τῆς Βολισσοῦ Καὶὅταν ἦλθε ἡ ὥρα τῆς laquoμάχαιραςraquoτοῦ μαρτυρίου προτίμησε νὰἀνταλλάξει τὴν πρόσκαιρη καὶ ἐπί-γεια ζωὴ μὲ τὴν ἀτελεύτητη ζωὴ

τοῦ Παραδείσου ἀναδεικνυόμενηκατὰ τὸ Συναξάριό της σὲ laquoμακα-ρία καὶ ἄσπιλο νύμφη τοῦ Χρι-στοῦraquo

Ἡ χάρη τῶν ἁγίων λειψάνωντῆς Ἁγίας Μαρκέλλας καὶ οἱ πρε-σβεῖες της πρὸς τὸν Τριαδικὸ Θεὸἂς σκεπάζουν τὸ νησὶ τῆς Χίου καὶὁλόκληρη τὴν Ἑλλάδα μας στὶςδύσκολες αὐτὲς ἡμέρες ποὺζοῦμε

Τοῦ κ Βασιλείου Γ Βοξάκη Θεολόγου

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πειραιῶςκ Σεραφείμ μέ γραπτήν ἀνακοίνω-σίν του τήν ὁποίαν ἐξέδωσε τήν12ην Ἰουλίου δίδει ἀπάντησιν πρόςὅλας ἐκείνας τάς ἐκκλησιαστικάςδημοσιογραφικάς κοινωνικάς καίἐπιστημονικάς δυνάμεις πού τόνἐχλεύασαν καί τόν ἐνεφάνισαν ὡςἐπαγγελματίαν σκοταδιστήν ἐπει-δή διετύπωσε μίαν πολύ διαφορε-τικήν ἄποψιν διά τά ἀποτελέσματατοῦ πειράματος τοῦ CERN σχε-

τικῶς μέ τό λεγόμενον laquoσωματίδιοντοῦhellip Θεοῦraquo Ὁ Σεβ Μητροπολί-της εἰς τήν ἀνακοίνωσίν του ἐπιση-μαίνει ὅτι οἱ πολέμιοί του προέβη-σαν εἰς ἐμπαικτικήν ἀπομείωσιντοῦ ἀνακοινωθέντος του τό ὁποῖονκαί διεστρέβλωσαν Ἀκολούθωςἐξηγεῖ τάς θέσεις του καί θέτειἐρωτήματα περί τῆς Δημιουργίαςπρός τούς ἐπικριτάς καί τούς ὑβρι-στάς του

Ἡ ἀνακοίνωσις Ὁλόκληρος ἡ ἀνακοίνωσις τοῦ

Σεβ Μητροπολίτου Πειραιῶς κΣεραφείμ πρός τούς ἐπικριτάς καίὑβριστάς του ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoὉ ἀπόστολος τῶν Ἐθνῶν Θεῖ -ος Παῦλος ἀναφερόμενος στούςμακράν τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ εὑρι-σκομένους καί στερουμένους τῆςΘείας Χάριτος καί τοῦ Θείου φωτι-σμοῦ γράφει στήν πρός Ρωμαίους(122) ἐπιστολήν του ldquoπαρεδόθη-σαν εἰς ἀδόκιμον νοῦν Καί φά-σκοντες εἶναι σοφοί ἐμωράνθη-σανrdquo Ἡ οὐσιώδης αὐτή κρίσιςἁρμόζει ad hoc σέ ὅλους ἐκείνουςπού μέ ἐμπάθεια κακότητα καί μέ

πρόδηλη φασιστική νοοτροπίαἀφοῦ μόνον ἡ δική τους ldquoἀλήθειαrdquoπρέπει νά ὑπάρχει καί ἀπαγορεύε-ται ἐπί ποινῇ γελοιοποιήσεως ἐξυ-βρίσεως καί εὐτελισμοῦ ἡ δημο-κρατικά κατοχυρωμένη ἔκφρασιςἀντιθέτου γνώμης μεθοδευμέναἐπεδόθησαν σέ συστηματική δια-στρέβλωση τῶν θέσεών μου μέἀφορμή τό πρόσφατο ἀνακοινω-θέν μου γιά τήν ldquoθεοποιημένηrdquoἐκτίμηση τῶν ἀποτελεσμάτων τοῦπειράματος Cern ὄχι ἀσφαλῶς σέἐπιστημονικό πεδίο ἀλλά σέ ἠθικόὑπαρξιακό πνευματικό καί φιλο-σοφικό Ἡ ἐμπαιχτική ἀπομείωσητοῦ ἀνακοινωθέντος πού δέν ἐπε-τίθετο στήν ἐπιστήμη ὅπως κα-κεντρεχῶς καί ἀναληθῶς ἀνέφε-ραν οἱ ἐπικριτές μου διότι ἡ ἐπι-στήμη ἀποτελεῖ ἔργο τῆς θεόσδο-της στόν ἄνθρωπο λογικῆς ἀφοῦμόνο ὁ ἄνθρωπος ἀπό ὅλα τάἔμβια ὄντα εἶναι κατ εἰκόνα Θεοῦδημιουργημένος καί ὡς ἐκ τούτουκέκτηται τό ldquoεἶναιrdquo καί τό ldquoσυνειδέ-ναιrdquo καί ἑπομένως παρατηρεῖ καίπειραματίζεται καί ἀποπειρᾶταιἀπό τόν ἀβόλιστο ὠκεανό τῆς παν-σοφίας καί παντοδυναμίας τοῦ Δη-μιουργοῦ νά ἀντλήσει μέ τό ldquoκο-χλιάριόrdquo του μερικές σταγόνεςἀλλά κατεδείκνυε τό σαθρό καίἀπαράδεκτο νά προσδίδεται σέ μίαἄλογη καί ἀσυνείδητη ὑπομονάδαἐνεργείας ἡ τελονομία ἡ σκοπιμό-της καί ἡ ἁρμονία τοῦ Σύμπαντοςπού προϋποθέτει σκέψη καίἀσφαλῶς νοῦν σκεπτόμενο

Στούς ἐλλογιμωτάτους καί ἐντι-μολογιωτάτους ἐπικριτάς καί ὑβρι-στάς μου πού ἐνσυνείδητα διε-στρέβλωσαν τήν θέση μου γιά νάδικαιώσουν μέ κάθε ἀντιδημοκρα-τικό τρόπο τό ἀνύπαρκτο κοσμοεί-δωλό τους ἀφιερώνω μερικά ἐρω-τήματα

1 Ἡ σύνθεσις τοῦ ἀτμοσφαιρι-κοῦ ἀέρα πού δέν τόν βλέπουμε

δέν τόν ἀκουμπᾶμε ἀλλά χωρίςαὐτόν πεθαίνουμε μποροῦν νάμᾶς ἐξηγήσουν ποιός εἶναι ὁ χημι-κός πού ὥρισε τήν ἐκπληκτικῆς σο-φίας χημική ποσόστοση ἀερίων νάἀπαρτίζεται δηλαδή ἀπό 78 ἄζω-το 209 ὀξυγόνο 0010 διοξεί-διο τοῦ ἄνθρακος 002 νέον00053 ἥλιο καί 0001 κρυπτόἘάν ὁ ἀέρας ἀποτελεῖτο ἀπό 100ὀξυγόνο πού εἶναι τό ἀέριο τῆςζωῆς ὁ πλανήτης θά ἀνεφλέγετοσέ κλάσματα δευτερολέπτων

Αὐτή τή θαυμαστή χημική ποσό-στοση ἀερίων μπορεῖ λογικόςἄνθρωπος νά τήν ἀποδώσει σέἄλογη καί ἀσυνείδητη μονάδαἐνεργείας ἤ σέ ἄλογη καί ἀσυνεί-δητη φυσική ἐπιλογή

2 Τό θαλασσινό νερό πού ἀπο-τελεῖ τά 23 τοῦ πλανήτου μας ἔχειτίς ἰδιότητες νά μή σαπίζει νά μήβρωμίζει καί νά συντηρεῖ ἑκατομ-μύρια εἰδῶν ζωῆς Δέν εἶναι ὅμωςμόνο Η2Ο ἀλλά τίς ἰδιότητες αὐτέςτίς προσδίδει ἡ ἐκπληκτική χημικήποσόστοση διαλελυμένων σέ αὐτόἁλάτων πού εἶναι τά ἀκόλουθαΧλωριοῦχο Νάτριο (NaCI) 2348Χλωριοῦχο ἀσβέστιο (MgCI2) 498Θειϊκό νάτριο (Νa2SO4) 392 Χλω-ριοῦχο ἀσβέστιο (CaCI2) 110 Χλω-ριοῦχο κάλιο (KCI) 066 Δισανθρα-κικό νάτριο (NaHCO3) 019 Βρω-μιοῦχο κάλιο (KBr) 010 Βορικό ὀξύ(H3BO3) 003 Χλωριοῦχο στρώντιο(SrCl2) 002 Αὐτή τή θαυμαστή χη-μική ποσόστοση ἰχνοστοιχείωνμπορεῖ λογικός ἄνθρωπος νά τήνἀποδώσει σέ ἄλογη καί ἀσυνείδη-τη μονάδα ἐνεργείας ἤ σέ ἄλογηκαί ἀσυνείδητη φυσική ἐπιλογή

3 Ὁ μικροσκοπικός ἀδένας τῆςὑποφύσεως πού εὑρίσκεται στόν

ἀνθρώπινο ἐγκέφαλο ἔχει 3 λω-βούς ὁ ἕνας λωβός ἐκκρίνει τήνσωματότροπο αὐξητική ὁρμόνηπού διαπλάθει τό σῶμα ὁ δεύτε-ρος λωβός ἐκκρίνει τίς γοναδο-τροπίνες ὁρμόνες πού τρέπουν σέλειτουργία τούς γεννητικούς ἀδέ-νες οἱ ὁποῖοι ἐκκρίνουν τά ἀνδρο-γόνα ἤ τά οἰστρογόνα ἀναλόγωςμέ τό φῦλο καί διαμορφώνονταιἔτσι τά δευτερογενῆ χαρακτηρι-στικά τοῦ φύλου καί ὁ τρίτος λω-βός ἐκκρίνει τήν ὁρμόνη πούἐλέγχει τήν λειτουργία τοῦ θυρο-ειδοῦς ἀδένα ὁ ὁποῖος ἔχει τήνκαθολική εὐθύνη τοῦ μεταβολι-σμοῦ στόν ὀργανισμό Αὐτόν τόνθαυμαστό ἀδένα μέ τίς τρεῖς κε-χωρισμένες καί διάφορες λειτουρ-γίες μπορεῖ λογικός ἄνθρωπος νάτόν ἀποδώσει σέ ἄλογη καί ἀσυνεί-δητη μονάδα ἐνεργείας ἤ σέ ἄλο-γη καί ἀσυνείδητη φυσική ἐπιλογή

4 Πῶς ἡ διά διχοτομήσεως ἀνα-παραγωγή τῶν πρώτων μονοκυτ-τάρων ὀργανισμῶν μετεβλήθη καίδιεμορφώθησαν πολυκύτταρα ὄν-τα ἰδιαίτερα συστήματα καί ὄργαναζωῆς καί ἀναπαραγωγῆς στά ὁποῖαἐξαστράπτει ἄπειρος σοφία ἁρμο-νία σκοπιμότης καί πρόνοια

Πῶς τά ζῶα καί ὁ ἄνθρωπος στε-ρήθηκαν τῆς εἰδικῆς ἱκανότητοςτῆς μεταβολῆς ἀνοργάνων στοι-χείων τήν ὁποίαν ἱκανότητα μέ τήνφωτοσύνθεση ἔχουν τά φυτά καίτά δένδρα

Πῶς ὑπό τίς αὐτές συνθῆκες καίτίς αὐτές γεωλογικές περιόδουςμερικά ἀπό τά ὄντα ἀνεπτύχθησανσέ κολοσσούς (πανύψηλα δένδραφάλαινα ἐλέφας) καί ἄλλα παρέ-μειναν νάνοι

Πῶς προῆλθε ὁ ἀπ ἀρχῆς ἰσχῦοννόμος τῆς κληρονομικότητος καίπῶς χωρίσθησαν τά ἄτομα τοῦ ἰδί-ου εἴδους ἤ γένους μέ εἰδικά καίἀναλλοίωτα ἕκαστο ἀπ ἀρχῆς

ὄργανα ἀναπαραγωγῆςΠῶς ἡ χημική σύστασις τοῦ αἵ

τος διηρέθη σέ εἰδικές παραλλγές γιά κάθε γένος ἀποκλειούστήν μετάγγιση ἀπό ἕνα γένος ἄλλο καί πῶς τό αἷμα τοῦ ἀνθρπου ἔγινε τελείως διάφορο ταἵματος ὅλων τῶν ἄλλων ζώ(μηδέ τοῦ τόσο ὑμνηθέντος πηκου ἐξαιρουμένου) ὥστε νά ἀκλείεται ἡ μετάγγισις στόν ἄνθρπο αἵματος οἱουδήποτε ζώου ἐφέρουσα ἀμέσως τόν θάνατο

Πῶς ἀνεπτύχθησαν ἀπ ἀρχῆςὑπέροχα ἔνστικτα ὁρισμένων ζων ἐντόμων κλπ καί ἰδιαίτεστούς ἀπογόνους τους πού δγνωρίζουν τούς γεννήτορές τοἀπό τῆς πρώτης ἐμφανίσεώς τοἀναλλοίωτα μεταβιβαζόμενα

Πῶς ἀνεπτύχθησαν οἱ αἰσθήσστά ἀνώτερα ὄντα πού δέν ὑπάχουν στά μονοκύτταρα καί στά κτώτερα μέ τά ὑπέροχα συστήμακαί ὄργανα καί τά συναισθήμαχαρᾶς λύπης ἀγάπης φόβου

Πῶς ἔγινε ὁ χωρισμός τῶν κροβίων σέ ὠφέλιμα καί ἐπιβλαὁ ἔμφυτος μεταξύ τους πόλεμἀλλά καί ἡ μυστηριωδῶς διατρουμένη μεταξύ τους ἰσορροπία

Πῶς στά αὐτά ἐδάφη χωρίζοντά δένδρα σέ διαφορετικά εἴδκαρποφόρα καί μή καί ἀναθάλλοοἱ ὑπέροχοι ἰδιαίτεροι χρωματιστῶν ἀνθέων καί ἡ ἰδιαίτερα εὔοσἀπόπνοιά τους

Πῶς οἱ σπόνδυλοι τῶν καλάμτῶν σιτηρῶν κλπ καί τό κοῖλο κετοῦ ἐσωτερικοῦ τους γιά νά ἀνχουν περισσότερο στό βάρος τκορυφῶν καί στίς ταλαντεύστοῦ ἀνέμου

Ποιός διδάσκει τήν κοινωνζωή στά μυρμήγκια καί τίς μέλσες καί τό ἑξάγωνο τῆς κηρήθρτῶν τελευταίων

Πῶς προέκυψαν οἱ θαυμάσχρωματισμοί τῶν δερμάτωντῶν τριχωμάτων τῶν χερσαίων ἐναλίων ζώων οἱ ὑπέροχοι χρωτισμοί τῶν πτηνῶν καί ἰδιαίτετῶν παραδεισίων τήν ἐναρμόνκαί διάταξη τῶν ὁποίων δέν εἶνδυνατόν νά σκεφθεῖ καί ὁ καλύρος καλλιτέχνης καί διακοσμητ

Ἡ ἀθεϊστική προπαγάνδὍλα τά ἀνεφερθέντα καί ἄπ

ρα ἄλλα ἰδιαίτερα οἱ παγκόσκαί παγκρατεῖς νόμοι τοῦ σύμπατος ἀποτελοῦν τυρρηνικές σάπιγγες γιά τήν ἄπειρη σοφία σπιμότητα παντοδυναμία καί πάσοφη πρόνοια τοῦ Δημιουργοῦ ὄχι ἀσφαλῶς κάποιας ἀσυνείδτης καί ἄλογης ὑπομονάδας ἐνεγείας Τό νά διερευνᾶς αὐτήν τἀπερινόητη σοφία ἔστω καί σπολλοστημόριό της ἀσφαλῶς ναι ἀξιόλογο ἔργο καί ἐπαινετόνά τήν ἀρνεῖσαι ὅμως καί νά τἀποδίδεις στό τίποτα καί στόν νένα στήν ἀσυνείδητη ἀπρόσω

καί ἄλογη ὕλη εἶναι ἀναισχυνκαί δαιμονισμόςΚαί τέλος ἀπαντᾶ στά ἐκκλησ

στικά πρόσωπα πού γιά προφανλόγους ἔσπευσαν νά συσχημασθοῦν μέ τήν παράνοια τῆς ἀθστικῆς προπαγάνδας ὁ Κυριακλόγος ldquoοὐαί ὅταν καλῶς ὑμεἴπωσι πάντες οἱ ἄνθρωποιrdquo (Λο626) Διερωτῶμαι ἐννοοῦν ἆρααὐτό πού ἐκ καθήκοντος ψάλλοπολλάκις καί στόν Κανόνα τἈκαθίστου Ὕμνου ldquoοὐκ ἐλάτρεσαν τήν κτίσιν οἱ θεόφρονες πατόν κτίσανταrdquo

Ὁ Μητροπολίτηςdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

Ἐνῶ τούς θέτει καί ἀμείλικτα ἐρωτήματα περί τῆς Δημιουργίας τοῦ laquoΣύμπαντος Κόσμο

Ο ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ κ ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΑΠΑΝΤΑ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΕΠΙΚΡΙΤΑΚΑΙ ΥΒΡΙΣΤΑΣ ΔΙΑ ΤΑ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ ΤΟΥ ΠΕΙΡΑΜΑΤΟΣ CERΑἱ ἀπαντήσεις του ὡς τονίζει ἀπευθύνονται καί πρός τά ἐκκλησιαστικά ἐκεῖνα πρόσωπατά ὁποῖα ἔσπευσαν νά συσχηματισθοῦν μέ τήν παρουσίαν τῆς ἀθεϊστικῆς προπαγάνδας

Ὁ Ἐπίκουρος Καθηγητής τοῦΤμήματος Πολιτικῆς Ἐπιστήμης τοῦΠανεπιστημίου Μπίλκεντ καί ἐπι-

στημονικός συνεργάτης τοῦ ΕΛΙΑ-ΜΕΠ κ Ἰωάννης Γρηγοριάδης εἰςἄρθρον του εἰς τήν ἐφημερίδαlaquoΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗraquo σχολιάζει τάςπροσφάτως δηλώσεις ΤούρκωνἈξιωματούχων διά τήν ἐπαναλει-τουργίαν τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτῆς Χάλκης Ἀκολούθως τονίζειδιατί ἡ ἐπαναλειτουργία της εἶναιπρός τό συμφέρον ὅλων τῶν ἐμπλε-κομένων πλευρῶν Τό ἄρθρον ἔχειὡς ἑξῆς

laquoΔὲν εἶναι ἡ πρώτη φορὰ τὰ τε-λευταῖα χρόνια ποὺ δηλώσεις ἰθυ-νόντων τῆς τουρκικῆς κυβερνήσε-ως καὶ διοικήσεως δημιουργοῦνἐλπίδες γιὰ τὸ ἄνοιγμα τῆςκλειστῆς ἀπὸ τὸ 1971 ΘεολογικῆςΣχολῆς τῆς Χάλκης

Ὡστόσο ὁ χρονισμὸς καὶ τὸ ποι-οτικὸ περιεχόμενο τῶν δηλώσεωντοῦ προέδρου τῆς ΔιευθύνσεωςΘρησκευτικῶν Ὑποθέσεων ΜεχμὲτΓκιορμὲζ καὶ τοῦ ἀντιπροέδρου τοῦκυβερνῶντος Κόμματος Δικαιοσύ-νης καὶ Ἀναπτύξεως καὶ τέωςὑπουργοῦ Χουσεΐν Τσελὶκ δικαιολο-γοῦν μεγαλύτερη αἰσιοδοξία

Στὸ περιθώριο τῆς ἐπίσημης ἐπι-

σκέψεώς του στὸ Οἰκουμενικὸ Πα-τριαρχεῖο ὁ κ Γκιορμὲζ δήλωσε ὅτιldquoδὲν ταιριάζει στὸ μέγεθος τῆςΤουρκίας ὁποιαδήποτε θρησκευτικὴκοινότητα νὰ ἔχει τὴν ἀνάγκηἄλλων χωρῶν γιὰ νὰ ἐκπαιδεύσειτοὺς ἱερωμένους τηςrdquo Ὁ κ Τσελὶκδήλωσε δὲ ὅτι ldquoτὸ κλείσιμο τῆς Θε-ολογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης τὸ1971 ἦταν λάθος καὶ τὸ μὴ ἄνοιγμάτης ἄλλο ἕνα λάθοςrdquo Ἐντυπωσιακὴὑπῆρξε καὶ ἡ καταδίκη τῆς ἀρχῆς

τῆς ἀμοιβαιότητος μεταξὺ Ἑλλάδοςκαὶ Τουρκίας ἀναφορικὰ μὲ τὴν προ-στασία τῶν μειονοτικῶν δικαιωμά-των στὶς δύο χῶρες Ἡ ἐπίκληση τῆςἀρχῆς τῆς ἀμοιβαιότητος ὑπῆρξεμέγγενη γιὰ τὰ μειονοτικὰ δικαιώ-ματα σὲ Ἑλλάδα καὶ Τουρκία

Ὁποιαδήποτε πρωτοβουλία γιὰ τὸἄνοιγμα τῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης καὶτὴν ἄρση ἄλλων διακρίσεων ἐναν-τίον τοῦ Πατριαρχείου καὶ τῆς ἑλλη-νικῆς μειονότητος συνοδευότανἀπὸ ἀπαίτηση γιὰ τὴν ταυτόχρονηἄρση τῶν διακρίσεων ἐναντίον τῆςμειονότητος στὴ δυτικὴ Θράκη Τὸἀποτέλεσμα ἦταν ἡ ἐνεργοποίησητῶν ἐθνικιστικῶν ἀντανακλαστικῶνκαὶ στὶς δύο πλευρὲς καὶ ἡ ἀποτελ-μάτωση

Ὡς πέμπτη φάλαγξἩ ἐπίκληση τῆς ἀρχῆς ἦταν ἐπί-

σης ἐνδεικτικὴ μίας στρεβλῆς ἀντι-λήψεως περὶ ἀνθρωπίνων δικαιωμά-των καὶ δημοκρατικῆς ἐννόμου τά-ξεως Οἱ μειονοτικοὶ πολίτες καὶ οἱθεσμοί τους δὲν ἐθεωροῦντο ἰσότι-μοι ἐνώπιον τοῦ Συντάγματος ἀλλὰλογίζονταν ὡς ldquoἐντόπιοι ἀλλοδαποὶrdquoοἱ ὁποῖοι δὲν ἀπολάμβαναν πλήρηπολιτικὰ δικαιώματα

Ἡ ἀντιμετώπιση τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου ὡς ldquoπέμπτης φά-λαγγοςrdquo καὶ ὡς ldquoἐχθροῦ ἐντὸς τῶντειχῶνrdquo ἀπετέλεσε πυξίδα τῶν πολι-

τικῶν τῆς σύγχρονης ΤουρκίαςΑὐτὴ ἐκδηλώθηκε μὲ προσπάθειεςἐκτουρκισμοῦ (βλ τὴν ὑπόθεση τοῦldquoΤουρκορθοδόξου Πατριαρχείουrdquoτοῦ πάπα-Εὐθύμ) ἐξαναγκασμοῦ σὲἐκτοπισμὸ ἐκτὸς Κωνσταντινουπό-λεως ἀμφισβητήσεως τοῦ οἰκουμε-νικοῦ χαρακτῆρος καὶ τοῦ νομικοῦκαθεστῶτος ἀποστερήσεως περι-ουσιακῶν στοιχείων καὶ ἐκκλησιῶν

Ἡ βαθμιαία ἐγκατάλειψη αὐτῶντῶν πολιτικῶν συνδέεται σαφῶς μὲ

τὴν πρόοδο ποὺ ἔχει σημειωθεῖ ττελευταία δεκαετία ἀναφορικὰ τὴν ἐμπέδωση τῶν ἀρχῶν τοῦ δμοκρατικοῦ κράτους δικαίου καὶ τπροστασία τῶν δικαιωμάτων τμειονοτήτων Σχετίζεται ὅμως μὲ τὶς διακηρυγμένες φιλοδοξτῆς Τουρκίας νὰ διαδραματίσει κριο ρόλο στὸν διαπολιτισμικὸ διάγο ὅπως αὐτὸς διαμορφώνεται στὸ πλαίσιο τῆς ldquoΣυμμαχίας τῶν Πλιτισμῶνrdquo μίας πρωτοβουλίας ὑτὴν αἰγίδα τοῦ Ὀργανισμοῦ Ἡνωνων Ἐθνῶν

Εἶναι μᾶλλον ὀξύμωρο νὰ παροσιάζεται ἡ Τουρκία ὡς ldquoπρεσβευτκαλῆς θελήσεωςrdquo μεταξύ τῆς Δύως καὶ τοῦ ἰσλαμικοῦ κόσμου ὅτχριστιανοί Ἑβραῖοι καὶ μὴ σουνίτμουσουλμάνοι ἐξακολουθοῦν ἀντιμετωπίζονται ὡς ldquoπολίτες δτέρας κατηγορίαςrdquo

Ἡ οἰκονομικὴ ἀνάπτυξη τΤουρκίας καὶ ἡ περιφερειακή τἀναβάθμιση συμβάλλουν καὶ αὐτμὲ τὴ σειρά τους στὴν αὔξηση ταὐτοπεποιθήσεως καὶ τὴν κατασίγση ἐθνικιστικῶν φοβιῶν γιὰ τὸν ρλο τῶν μειονοτήτων καὶ θεσμὅπως τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχε

Τὸ ἄνοιγμα τῆς ΘεολογικΣχολῆς τῆς Χάλκης εἶναι ἑπομένπρὸς τὸ συμφέρον ὅλων τῶν ἐμπκομένων πλευρῶν Ἡ λειτουρἑνὸς παγκοσμίου φήμης ἐκπαιδτικοῦ ἱδρύματος θὰ ἔδινε ἀνάσα σδημογραφικῶς συρρικνωμένη ἑλλνικὴ μειονότητα θὰ ἐνίσχυε κῦρος τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριχείου καὶ τῆς Τουρκίας καὶ θὰ ἀπτελοῦσε τεκμήριο τῶν ἀλλαγῶποὺ ἔχουν συντελεσθεῖ στὴ γείτοτὴν τελευταία δεκαετία

Ἐπειδὴ ὅμως ὁ τουρκικὸς ἐθκισμὸς ldquoἔχει πολλὰ ποδάριαrdquo δἀποκλείονται νέες παλινωδίεςraquo

Θά ἔδιδε δημογραφικήν ἀνάσαν καί εἰς τήν συρρικνουμένην Ἑλληνικήν μειονότητ

ΔΙΑΤΙ Η ΕΠΑΝΑΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΚΗΣ ΣΧΟΛΗΣ ΤΗΣ ΧΑΛΚΗΕΙΝΑΙ ΠΡΟΣ ΤΟ ΣΥΜΦΕΡΟΝ ΤΗΣ ΤΟΥΡΚΙΑΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟ

ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΚΑΙ ΕΠΙΣΤΗΜΗ ΣΥΜΒΑΔΙΖΟΥΝΤοῦ Πρωτ Ἰωάννου Κ Διώτη Θεολόγου ndashΔημοσιογράφου

Μὲ ἀφορμὴν τὴν λεγομένηνlaquoἀνακάλυψιν τοῦ μποζονίουΧίγκςraquo διετυπώθη καὶ ἡ ἄποψις ὅτιὑπάρχειlaquoχάσμα ἀνάμεσα στὴν ἐπι-στήμη καὶ τὴ θρησκείαraquo

Ὁ ἰσχυρισμὸς αὐτὸς εἶναι ἐξω-πραγματικός Οὐδεμία ἀντίθεσιςὑπάρχει μεταξὺ τῆς ὈρθοδόξουΧριστιανικῆς Θρησκείας καὶ τῆςἀληθινῆς ἐπιστήμης Οἱ δύο αὐτοὶπαράγοντες συμβαδίζουν παραλ-λήλως καὶ δὲν συγκρούονται διότιἄλλο εἶναι τὸ ἀντικείμενον τῆς ἐπι-στήμης καὶ ἐντελῶς διαφορετικὴεἶναι ἡ ἀποστολὴ τῆς θρησκείας Ἡἐπιστήμη ἐρευνᾷ τὰ φυσικὰ φαινό-μενα καὶ τὸ ἀντικείμενον τῆς θρη-σκείας εἶναι αἱ ὑπερφυσικαὶ κατα-στάσεις Ὡς πρὸς τὰ φυσικὰ φαι-νόμενα ἡ θρησκεία παρατηρεῖ αὐτὰ ὑπὸ τὸ πρῖσμα καὶ τὴν προ-οπτικὴν τῆς αἰωνιότητος

Οὔτε ἡ Ἁγία Γραφὴ οὔτε τὰ δό-γματα τῆς Ὀρθοδοξίας διεψεύ-

σθησαν ἐπιστημονικῶς ἀνὰ τοὺςαἰῶνας Ἐπίσης εἰς οὐδὲν πραγμα-τικὸν ἐπιστημονικὸν πόρισμα ἔχειἀντιταχθῆ ἡ Ὀρθόδοξος Χριστια-νικὴ Διδασκαλία

Ὅμως ἡ ἐπιστήμη δὲν ἑρμη-νεύει ἀλλὰ μόνον περιγράφει τὰφαινόμενα τῆς φύσεως Εἶναι περι-γραφικὴ ἡ ἐπιστήμη καὶ ὄχι ἐξηγη-τική Ἰδοὺ ἕν ἁπλοῦν παράδειγμαἩ ἐπιστήμη δὲν δύναται νὰ ἐξη-γήσῃ τὸ φαινόμενον τῆς βλαστή-σεως Μόνον περιγράφει αὐτό Δη-λαδὴ ἀρχικῶς καθορίζει τὴν κα-ταλληλότητα τοῦ ἐδάφους τὴνἀναγκαίαν ὑγρασίαν τὴν ἐποχὴνκαὶ τὸν τρόπον σπορᾶς καὶ φυτεύ-σεως Ἐν συνεχείᾳ καταγράφειχρονικῶς τὰ ἐξελικτικὰ στάδια τῆς

βλαστήσεως καὶ τῆς καρποφορίαςΠοία ὅμως εἶναι ἡ φύσις καὶ ἡ προ-έλευσις τῆς δυνάμεως ἐκείνης ἡὁποία ζωογονεῖ τὸν μικροσκοπικὸνσπόρον ὥστε νὰ βλαστήσῃ καὶ νὰκαρποφορήσῃ τὸ ὅμοιον εἶδος τουδὲν ἐξηγεῖται ἐπιστημονικῶς Ἡβλάστησις καὶ πᾶν φυσικὸν φαινό-μενον ὡς καὶ πᾶσα κίνησις εἰς τὸσύμπαν λειτουργοῦν μὲ τὴν δύνα-μιν καὶ τὴν τάξιν τῶν φυσικῶν νό-μων Ἡ ἐπιστήμη ἀδυνατεῖ νὰ ἑρ-μηνεύσῃ καὶ νὰ ἐξηγήσῃ τὴν οὐ-σίαν καὶ τὴν δημιουργίαν τῶν φυ-σικῶν νόμων Οἱ φυσικοὶ νόμοι μό-νον ὡς θαύματα τοῦ Θεοῦ ἐξη-γοῦνται Ἡ ἐπιστήμη καταγράφειπιστῶς μόνον τὰ ἀποτελέσματα καὶτὰ ἐπιτεύγματα ἐκ τῆς λειτουργίαςκαὶ τῆς χρήσεως τῶν φυσικῶν νό-μων Δι αὐτὸ καὶ ὑπάρχει πλῆθοςἀκατανοήτων φυσικῶν φαινομέ-νων Εἶναι πολλὰ τὰ ἀνεξήγητα μυ-στήρια τῆς ὑλικῆς φύσεως Διὰ δὲτὴν οὐσιαστικὴν ἐξερεύνησιν καὶ

διερεύνησιν τοῦ διανοητικοῦ ψυ-χολογικοῦ καὶ πνευματικοῦ κό-σμου τοῦ ἀνθρωπίνου σύμπαντοςἡ ἐπιστήμη ζαλίζεται Ἐπὶ παρα-δείγματι ὁ νοῦς καὶ τὰ περίπλοκαφαινόμενα τῆς μνήμης εἶναι ἀπρό-σιτα εἰς τὴν ἐπιστήμην

Ἡ ἐπιστημονικὴ ἔρευνα εἰς ὅ-λους τοὺς τομεῖς ἀναγκάζεται ὡςἐκ τῆς ἀδυναμίας της νὰ σταμα-τήσῃ κάπου Φθάνει εἰς τὸ ἐπιστη-μονικῶς ἀπροχώρητον Τότε ὁ ἄν-θρωπος ἤ παύει νὰ ἐρευνᾷ περαι-τέρω ἤ πιστεύει οὐχὶ παραλόγωςδιότι ὑπάρχουν καὶ ὑπέρλογοι ἀλή-θειαι (ὄχι παράλογοι) τὰς ὁποίας ὁπεπερασμένος νοῦς τοῦ ἀνθρώπουἀδυνατεῖ νὰ συλλάβῃ καὶ νὰ κατα-νοήσῃ

᾿Αρχιμ π Χαραλάμπους Δ Βασιλοπούλου

ΒΙΟΙ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝποὺ ἑορτάζουν τὸν μῆνα Αὔγουστο

Θὰ τοὺς βρῆτε στὶς ᾿Εκδόσειςτοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquo

1) Ἡ Ἁγία Ἑλέσα 100euro2) Ἡ Ἁγία Θεοδώρα Θεσσαλονίκης 100euro3) Οἱ Ἅγιοι Επτὰ Παῖδες 100euro4) Ὁ Ἅγιος Νικάνωρ 100euro5) Ὁ Ἅγιος Μύρων 100euro6) Οἱ Ἅγιοι Φώτιος καὶ Ἀνίκητος 100euro7) Ἡ Ἁγία Εὐδοκία 100euro8) Ὁ Ἅγιος Μάξιμος ὁ ῾Ομολογητὴς 100euro9) Ὁ Ἅγιος Μάρκελλος 100euro

10) Ὁ Βίος τῆς Παναγίας 350euro11) Θαύματα τῆς Παναγίας 380euro12) Ὁ Ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός 800euro13) Ὁ Ἅγιος Διονύσιος Ζακύνθου 100euro14) Ὁ Ἅγιος Μωυσῆς ὁ Αἰθίοψ 100euro15) Ὁ Ἅγιος ᾿Ιωάννης ὁ Πρόδρομος 120euro

Βιβλιοπωλεῖον τοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoὉδὸς Κάνιγγος 10 (Α´ ὄροφος) Αθῆναι 106 77

Τηλ 210ndash3816206 ΦΑΞ 210ndash3828518

Ὁ Πανιερώτατος ΜητροπολίτηςΚαπιτωλιάδος κ Ἡσύχιος προσκε-κλημένος τοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ Συμ-βουλίου τοῦ Ἱ Ν ΕὐαγγελιστρίαςτήνΚυριακήν 8ην Ἰουλίου ἐτέλεσε θείανΛειτουργίαν καίἐκήρυξε τόν θεῖον λό-

γον Συμφώνως πρός ἀνακοινωθένlaquoὉ Μητροπολίτης Ἡσύχιος εὐχα-ρίστησε τὸν Μητροπολίτη Ἀργολί-δος κ Ἰάκωβο γιὰ τὴν ἄδειά του νὰἐπισκεφτεῖ τὴν περιοχή ἀλλὰ εὐχα-ρίστησε καὶ τὸν ἱερέα πατέρα Ἐλευ-θέριο Μίχο γιὰ τὴν φιλοξενία τουκαθὼς καὶ ὅλο τὸ ἐκκλησίασμα γιὰ

τὴν θερμή τους φιλοξενίαὉ Μητροπολίτης μεταξὺ ἄλλων

τόνισε πὼς μπορεῖ νὰ βρίσκεταιστὴν Ἑλλάδα ἀλλὰ τὸ πνεῦμα τουεἶναι πίσω στοὺς Ἁγίους Τόπουςποὺ καθημερινὰ δοκιμάζονται πρέ-πει ὅλοι στὴν Ἑλλάδα νὰ σκεπτόμα-

στε τοὺς Ἁγιοταφίτες πατέρες ποὺμοχθοῦν καθημερινὰ γιὰ νὰ μεί-νουν τὰ προσκυνήματα Ἑλληνικά

Τέλος τόνισε πὼς πρέπει πάσῃθυσίᾳ νὰ ἐπισκεπτόμαστε τὰ Ἱερο-σόλυμα καὶ νὰ δείχνουμε τὴν ἀγά-πη μας στὰ μέρη ποὺ ἔζησε καί με-γάλωσε ὁ Κύριός μαςhellipraquo

Ὁ Σεβ Καπιτωλιάδοςεἰς τό Ναύπλιον

7312019 ΟΤ (27-02-2012) αρ φ 1937

httpslidepdfcomreaderfull-27-02-2012-1937 68

6η 27 ΙΟΥΛΙΟΥ 20

(3ον)τοκράτορες τοῦ Βυζαντίουέπειτα οἱ Κυβερνήσεις τῶνων ἀλλὰ καὶ τῶν κατα-

τῆς Ἑλλάδος μέχρι καὶ οἱι ὄχι μόνο σεβάσθηκαναὐτοδιοίκητο τῶν Μονῶν

αὶ ἐξέδωσαν κατὰ καιρούςς Νόμους καὶ φιρμάνια ποὺτάτευαν ὡς σύστημα αὐτο-ης ἀπὸ τοὺς τοπικοὺς Μη-τες οἱ ὁποῖοι εἶχαν στὴν

ότητά τους τὴν laquoπνευμα-

οπτείαraquo ἐπὶ τῶν μοναστη-αὶ ὄχι τὴν διοίκηση τῶντήτων Τὸ ἴδιο προβλέπουνήμερα ὅλα τὰ Συντάγματαληνικοῦ Κράτους Οἱ Πα-ς μάλιστα ὄχι μόνο προ-

αν τὸ αὐτοδιοίκητοτῶν Μο-ῶν ἀλλὰ ἐξέδιδαν καὶἀποφάσεις ποὺ ἐπεξέτει-ὐτοδιοίκητο ὀνομάζονταςόβια Μοναστήρια laquoἀνεξάρ-ὶ ἀδέσποταraquo μὴ ἐπιτρέπον-ι στοὺς Μητροπολίτες νὰ

κανένα λόγο στὴν ἐσωτε-ὴ λειτουργίας καὶ διοίκησηςαστικῶν Ἀδελφοτήτων

δελφότητα τοῦ κοινοβίουΜΣ συνεχίζει βέβαια νὰται γιὰ νὰ περισώσει τὸίκητο ὡς θεσμὸ λειτουρ-γονὸς ποὺ ἔχει ἀντίκτυποαὐτοδιοίκητο ὅλων τῶν

ων Μοναστηριῶν τῆς Ἑλ-Ἀντιστέκεται ὅσο μπορεῖπορέσει κανένας αὐθαίρε-αταργήσει παράνομα ndash laquoἐνάγμασιraquo - de facto τὸ αὐτο-ο τῆς Μονῆς καὶ νὰ laquoδιαλύ-μικὰ τὸ Μοναστήρι κι ἔτσιὰ μπορεῖ νὰ laquoπεριέλθειraquo

στὴν ἀπόλυτη ἁρμοδιότητα

χία διοίκηση καὶ ἐκμετάλ-οῦ κάθε τοπικοῦ Μητροπο-ὺ εἶναι ἁρμόδιος γιὰ τὴ δι-τῶν ἐνοριῶν ἀλλὰ ὄχι καὶαστικῶν Ἀδελφοτήτωνπιθυμίαraquo τοῦ Σεβ κ Ἱερο-ὰ καταργήσει τὸ αὐτοδιοί-ς Ἱ Μονῆς δὲν μποροῦσεἀποδεκτὴ ἀπὸ τὴν Ἀδελ-

τῶν Μοναχῶν μὲ ἀποτέλε-ἀρχίσει ὁ Σεβασμιώτατοςεμική του μὲ ἄλλους τρό-στε νὰ καταργήσει τὸ αὐτο-ο καὶ νὰ διαλύσει τὸ Μονα-

ι σήμερα ἀκόμη στὴν Ἑλ-χύουνόμος 5901977 laquoΠερὶ Κατα-ῦ Χάρτου τῆς Ἐκκλησίαςλάδοςraquo httpwwwvalsa-mindexphpid=2ampsubid=1214

Κανονισμὸς 391972 περὶΜονῶν καὶ httpwwwvalsa-mindexphpid=2ampsubid=1334

Ἐσωτερικὸς Κανονισμὸςνῆς ποὺ ἔχει ἰσχὺ Νόμουευση 1980) ποὺ καταργεῖ τούς σχετικοὺς παλαιοὺς (httpwwwagioritikovima-07-14-22-28-563869)

ἱ τρεῖς αὐτοὶ Νόμοι ἀνα-ουν τὸ αὐτοδιοίκητο τῶνακῶν Μοναστηριῶν τὸοῦν καὶ περιορίζουν τὶς

ότητες τοῦ τοπικοῦ Μητρο-αὶ τῆς Ἱερᾶς Συνόδου ἐπά-

Κοινόβια Μοναστήρια

Γ Πῶς ἔγινεαὐτὸ τὸ δράμα

πέντε σοβαρὰ ἀδιέξοδατροπολίτη Ναυπάκτου κ

έου Οἱ μεθοδεύσεις τουβ κ Ἱερόθεος βρῆκε ἀνυ-

πέρβλητα ἀδιέξοδα στὴν στρατηγι-κή τοῦ διωγμοῦ του ἐναντίον τῆςΙΜΜΣ Αὐτὰ ἦταν κυρίως τὰ ἑξῆς

α) Ἡ πολὺ καλὴ φήμη τῆς Μονῆςπαγκοσμίως

β) Ἡ οἰκονομικὴ αὐτοδυναμίατῆς Ἀδελφότητος γιατί στηριζότανοἰκονομικὰ στὸν ἁπλὸ κόσμο ἀλλὰκαὶ σὲ ἀρκετοὺς ἔμμισθους διορι-σμένους Ἱερομονάχους ποὺ βοη-θοῦσαν οἰκονομικὰ τὴν Ἱ Μονὴ καὶγενικὰ ὅλους τούς ἄλλους Μονα-χούς τοῦ Κοινοβίου

γ) Ἡ ἰσχυρὴ νομικὴ προστασίατοῦ Κοινοβίου τῆς Ἱερᾶς Μονῆς(ὡς ΝΠΔΔ) ποὺ εἶναι αὐτοδιοίκη-τος ὀργανισμὸς καὶ λειτουργεῖ βά-σει Ἐσωτερικοῦ Κανονισμοῦ

δ) Ἡ πολυπληθὴς Ἀδελφότητατοῦ κοινοβίου τῶν Μοναχῶν οἱὁποῖοι ἵδρυσαν τὴν Ἱ Μονὴ καὶ σή-μερα ζοῦν φιλοξενούμενοι σ αὐτή(httpsplusgooglecomphotos114158045888232617038albums5755426351241259073httpspicasa-webgooglecom11415804588823261703820120616035754621522947022850)

ε) Ἡ ἀρτιότητα στὴν ὀργάνωσητῆς οἰκονομικῆς διαχειρίσεως τῆςΜονῆς

- Προφανῶς ὁ Σεβ κ Ἱερόθεοςβλέποντας τὰ ἀδιέξοδα χρησιμο-ποίησε ὡς laquoσανίδα σωτηρίαςraquo τὴνμέθοδο λήψης ἀποφάσεων τῆςἹερᾶς Συνόδου τῶν Μητροπολιτῶνἐναντίον τῆς Ἱ Μονῆς Ἐπεδίωξεπροφανῶς τὶς laquoἀποφάσεις τῆς Ἱε-ρᾶς Συνόδουraquo διότι ἴσως πίστεψεὅτι θὰ τὸν βοηθήσουν ἀποτελε-σματικά νὰ καταργήσει τὸ αὐτοδι-οίκητο τῆς Μονῆς Ὅμως αὐτὸδὲν τὸ ἐπέτυχε διότι δὲν καταρ-γεῖται τὸ αὐτοδιοίκητο μὲ ἀποφά-σεις τῆς Ἱερᾶς Συνόδου ἀλλὰ μὲἀλλαγὴ Νόμων καὶ Ἱ Κανόνων

Μία αὐτοδιοίκητη ΚοινοβιακὴΜονὴ διοικεῖται μὲ βάση τοὺςἰσχύοντες Νόμους καὶ τοὺς ἹεροὺςΚανόνες Δὲν διοικεῖται μὲ ἔγγρα-φα ndash ἀποφάσεις ποὺ ἐκδίδει ἡ ἹερὰΣύνοδος (ΔΙΣ) οὔτε ἀπὸ τὴν τοπικὴἹερὰ Μητρόπολη Οἱ Νόμοι καὶ οἱΚανόνες καθορίζουν αὐστηρά ὅτικάθε Κοινοβιακὴ Μονή διοικεῖταιἀπὸ τοὺς Μοναχούς τὴν Ὁλομέ-λεια τῆς Ἀδελφότητος τῶν Μο-ναχῶν οἱ ὁποῖοι καὶ εἶναι ὑπεύθυ-νοι καὶ ὑπόλογοι γιὰ τὶς πράξειςτους ἔναντι τοῦ Νόμου Βλέπε τὰσχετικὰ μὲ ἰσχῦον ἑλληνικὸ ἐκκλη-σιαστικὸ δίκαιο στὸ δημοσιευμένοἄρθρο ποὺ εἶναι καὶ Ἀναφορὰπρὸς τὴν Ἱερὰ Σύνοδο httpigna-tiosstavropoulosblogspotgr201205blog-post_28html201205blog-post_28html

- Ἐπέβαλε ἐπίσης ὁ Σεβ κ Ἱε-ρόθεος πολλὲς καθ ὑπέρβαση ποι-νές ἄνευ πειθαρχικῆς δίκης κα-θὼς ἐπίσης ἀπολύσεις καὶ στερή-σεις μισθῶν τῶν Ἱερομονάχωνὥστε νὰ καταρρεύσει οἰκονομικὰ ἡΜοναστικὴ Ἀδελφότητα τοῦ συγ-κεκριμένου Κοινοβίου καὶ νὰ εἶναιπιὸ εὐάλωτη Ἄρχισε μὲ τὴν τιμω-ρία τοῦ πρώτου τοῦ Ἱδρυτοῦ τῆςΜονῆς καὶ στὴ συνέχεια τιμωρήθη-καν οἱ πάντες Ὅλοι ὅσοι παρέμει-ναν στὴ Μονή

- Προκάλεσε ἀκόμη ὁ Σεβ κἹερόθεος ἀκόμη καὶ laquoἐκκλησιαστι-κοὺςraquo οἰκονομικοὺς ἐλέγχους ἐπὶτῆς Μονῆς ὄχι ἀπὸ αὐτὸν τὸν ἴδιοὅπως εἶχε καθῆκον νὰ ἐκτελέσειμὲ σκοπὸ νὰ κατηγορηθοῦν οἱ Μο-ναχοὶ ὡς ἀπατεῶνες καὶ κατα-χραστὲς τοῦ ἱεροῦ χρήματοςὍμως κι ἐδῶ βρῆκε ἀδιέξοδο ὁΣεβασμιώτατος Οἱ laquoἐλεγκτὲςraquo δὲν

ἐπέτυχαν τελικὰ τίποτα ἐναντίοντῆς Μονῆς Ἡ Ἱερὰ Μονὴ συνέ-τασσε καὶ συντάσσει πάντοτε καὶκανονικά σύμφωνα μὲ τοὺς Νό-μους Προϋπολογισμοὺς καὶ Ἀπο-λογισμοὺς καὶ τηρεῖ Λογιστικὰ Βι-βλία καὶ ἔχει καλέσει κατ ἐπανάλη-ψιν τὸν Σεβ κἹερόθεο νὰ ἔλθειστὴν Μονὴ γιὰ νὰ τοῦ παραδώσειτὰ παραστατικὰ καὶ νὰ κάνει καὶαὐτὸς ἔλεγχο τῆς νομιμότητας τῆςδιαχειρίσεως τῆς Μονῆς ὅπωςπροβλέπουν οἱ Νόμοι Ἀλλ ἐκεῖνος

ἐπιχειρώντας νὰ καταργήσει τὸαὐτοδιοίκητο τῆς Μονῆς ἤθελεπροφανῶς νὰ διενεργήσει καὶ τὸνἔλεγχο laquoτῆς νομιμότητος τῆς σκο-πιμότητοςraquo δηλαδὴ τῆς σκοπιμό-τητος

Ἀλλὰ καὶ οἱ καταγγελίες τοῦ Σε-βασμιωτάτου σὲ πλῆθος σχετικὲςἐλεγκτικὲς Ὑπηρεσίες δείχνουννὰ ἀπέτυχαν διότι ἐνῶ ἔγιναν στὴνἹ Μονή σαράντα ὀκτὼ 48 () δια-χειριστικοὶ ἔλεγχοι δὲν laquoβρέθηκανἀτασθαλίεςraquohellip (httpignatiosstavro-poulosblogspotgr20120648-1988-2011html httpromfeagrdiafora-ek-klisiastika1762-9085 httpignatios-stavropoulosblogspotgr201205blog-post_28html20120525-1977-2002html)

Δὲν ὑπῆρξε δηλαδή κανέναπρόβλημα στὸν ἔλεγχο τῶν οἰκο-νομικῶν τῆς Ἱ Μονῆς λόγῳ ὅλωντῶν θετικῶν πορισμάτων ὑπὲρ τῆςδιαφανοῦς καὶ χρηστῆς οἰκονο-μικῆς διαχειρίσεως τῆς Ἱ ΜονῆςΜάλιστα διαχειριστικὸ ζήτημα τοῦἀναπτυξιακοῦ ἔργου ἐκρίθη ὑπὲρτῆς Μονῆς ἀκόμη καὶ κάτω ἀπὸτὸν αὐστηρὸ ἔλεγχο ἐνώπιον τῆςποινικῆς δικαιοσύνη (Ἀπόφαση ἀρ19 2003 Σύμβ Ἐφετ Πατρῶν)

Ἤδη ἔγιναν καὶ σχετικὲς δημοσι-εύσεις ὅπως γιὰ παράδειγμα ἡἄκρως ἐνημερωτικὴ ἐπιστολὴ τοῦκ Γεωργίου Κουβέλη ἐπίτιμουΕἰσαγγελέα Ἐφετῶν Προέδρουσήμερα τοῦ Πνευματικοῦ ΚέντρουΡουμελιωτῶν βλ σχετικὰ στὸhttpwwwromfeagrarthra-apop-seis11357-9030

Μήπως ὅμως οἱ πολυπληθεῖς καὶαὐστηροὶ οἰκονομικοὶ ἔλεγχοι ποὺἔγιναν στὴν ΙΜΜΣ θὰ ἔπρεπε νὰ γί-νουν καὶ σὲ ἄλλους Ἐκκλησιαστι-κοὺς ὀργανισμούς Μήπως θὰ πρέ-πει νὰ γίνουν καὶ στὴν Ἱερὰ Μη-τρόπολη Ναυπάκτου ὥστε νὰδοῦμε γιατί ἡ μητρόπολη αὐτὴεἶναι laquoφτωχὴraquo καὶ χωρὶς σοβαρὴἀκίνητη περιουσία μετὰ ἀπὸ δέκαἑπτὰ σχεδὸν αἰῶνες ἱστορικῆς πα-ρουσίαςhellip

- Προσέφυγε καὶ στὴ Δικαιοσύ-νη πάμπολλες φορές ὁ Σεβ κἹερόθεος Ὅμως κι αὐτό τὸν ὁδή-γησε σὲ δυσεπίλυτα ἀδιέξοδαἀφοῦ ἡ Δικαιοσύνη ἀποδίδονταςτὸ δίκαιο δὲν ἐπηρεάζεται ἀπὸ τὶςlaquoἱερὲς παρεμβολέςraquo Μάλιστα πολ-λὲς φορὲς κατὰ τὴν ἀκροαματικὴδιαδικασία ἀναδείχτηκαν laquoἄγνω-στες πτυχὲςraquo τοῦ ἑλλαδικοῦ ἐκ-κλησιαστικοῦ παρασκηνίου ποὺ ὅ-λοι ἀγνοοῦν Κλασικὸ παράδειγμαἡ περίπτωση τῆς πολύκροτης ποι-νικῆς δίκης κατὰ τῆς ἐφόρου ΔΟΥΝαυπάκτου ποὺ ὁ συνήγορός τηςκαὶ δικηγόρος τῆς ΜητροπόλεωςΝ κ ΔΠ φρόντισε νὰ laquoἐκδοθεῖraquo() laquoδιά νυκτὸςraquo καὶ νὰ προσκομίσειστὸ ἀκροατήριο γιὰ πρώτη φορὰδημόσια τὴν laquoποινὴ ἀκοινωνη-σίαςraquo ὥστε νὰ ἰσχυριστεῖ ὅτι οἱlaquoἀκοινώνητοιraquo μοναχοί τάχα δὲνδικαιοῦνται νὰ παρευρίσκονται στὴδίκη

- Τέλος ὁ Σεβκ Ἱερόθεος χρη-σιμοποίησε τὴν laquoλύσηraquo νὰ ἐκδώ-σει ἀπόφαση ὁ ἴδιος ὥστε νὰ γίνειἡ νομικὴ laquoδιάλυσηraquo τῆς Μονῆς Καὶζήτησε στὴν συνέχεια ἀπὸ τὴνἹερὰ Σύνοδο νὰ προκαλέσει Προ-εδρικὸ Διάταγμα γιὰ τὴν διάλυσητῆς Μονῆς Ὁ Γραμματέας τῆς Ἱε-ρᾶς Συνόδου ζήτησε ἀπὸ τὸὙπουργεῖο Παιδείας τὴν ἔκδοσηΠροεδρικοῦ Διατάγματος γιὰ τὴνδιάλυση τῆς Μονῆς Ἡ Μονὴ βέ-βαια ὑπέβαλε τὶς δικές της ἀπό-ψεις στὸ Ὑπουργεῖο Παιδείας μαζὶμὲ δύο ἐπίσημες ΓνωμοδοτήσειςΠανεπιστημιακῶν Διδασκάλων ἐ-ναντίον τῆς προτάσεως διαλύσεως(τοῦ νπδ) τῆς Μονῆς ποὺ φιλοξε-νεῖ πολυμελῆ Ἀδελφότητα Μο-ναχῶν

Βλέπε γνωμοδοτήσεις πανεπι-στημιακῶν

Α) Κων Παπαγεωργίου http ignatiosstavropoulosblogspotgr 201206blog-posthtml201206 blog-posthtml

Β) Διον Φιλίππου httpignatios-stavropoulosblogspotgr201206 blog-post_20html201206blog-post_20html

Ὅλες αὐτὲς τὶς κινήσεις ἐναν-τίον τῆς Μονῆς οἱ μοναχοὶ τὶςἔμαθαν ἐκ τῶν ὑστέρων Διότιὅλη αὐτὴ ἡ διαδικασία τοῦ μητρο-πολίτη καὶ τοῦ γραμματέα τῆς ΔΙΣἔγινε χωρὶς καμμία ἔγκριση καὶἐνημέρωση τῆς Ὁλομελείας Ἱε-ρᾶς Μονῆς Παρὰ τὸ ὅτι τὸ νομικὸπλαίσιο περιγράφει ξεκάθαρα ὅτιἡ Ἱ Μονὴ εἶναι ἡ μόνη ἁρμόδιαὄχι μόνο γιὰ νὰ κανονίσει τὰ τοῦοἴκου της ἀλλὰ καὶ νὰ μεριμνή-σει γιὰ τὴ συνέχεια ἢ τὴ διάλυσήτης

Τὸ Ὑπουργεῖο Παιδείας διὰ τοῦἁρμοδίου Γενικοῦ Γραμματέως

Θρησκευμάτων ἐπέστρεψε στὴνἹερὰ Σύνοδο τῆς Ἐκκλησίας Ἑλλά-δος τὴν ὑπόθεση γιὰ νὰ ἀπαντη-θοῦν ἐπίσημα τὰ νομικὰ ζητήματαποὺ ἀνακύπτουν καὶ οἱ Γνωμοδο-τήσεις τῶν Πανεπιστημιακῶν Διδα-σκάλων καὶ νὰ ἐπανεξεταστεῖ ἡ νο-μιμότητα τῆς αἰτήσεως τοῦ Μη-τροπολίτη Ναυπάκτου καὶ τῆς Ἱε-ρᾶς Συνόδου περὶ laquoδιαλύσεωςraquoτῆς Ἱερᾶς Μονῆς

ΙΣ

Η ΑΓΙΑ ΕΙΡΗΝΗ Η ΧΡΥΣΟΒΑΛΑΝΤΟΥΑΠΑΝΤΑ Η ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΕΩΣ ΝΑΥΠΑΚΤΟΥ

ΤΑΣ laquoΚΑΤΗΓΟΡΙΑΣraquo ΤΟΥ ΣΕΒ ΝΑΥΠΑΚΤΟΥ κ ΙΕΡΟΘΕΟΥοικτήν ἐπιστολήν της πρός τόν Πρόεδρον τῆς ΔΙΣ καί τά μέλη τῆς Ἱ Συνόδου τῆς Ἱεραρ-

Ἀπορρίπτουν τούς ἰσχυρισμούς τοῦ Σεβ Μητροπολίτου ὅτι ἡ Ἱερά Μονή διακατέχεταιροτεσταντικοῦ πνεύματος καί ὅτι οἱ μοναχοί της εὑρίσκονται εἰς καθεστώς laquoἀνταρσίαςraquo

Θυσιάζουν εἰς τὸν βωμὸν τῆς πολυπολιτισμικότητος

τὸ ὀρθόδοξον μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν

ΕΞΙΣΩΝΟΥΝ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟΝ

ΜΕ ΤΟΝ ΜΩΑΜΕΘ ΚΑΙ ΤΟΝ ΒΟΥΔΑΝ

ΕΙΣ ΤΟ ΝΕΟΝ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ Ἕνας ἄθρησκος ἢ ἀγνωστικιστὴς ἢ ἀδιάφορος θὰ δύναται

νὰ διδάξη τὸ νέον μάθ ημα τῶν Θρησκευτικῶν

Πολυσέλιδον ὑπόμνημα πρὸςτὴν Ἱερὰν Σύνοδον μὲ θέμα laquoΝέοΠιλοτικὸ Πρόγραμμα Σπουδῶνστὰ Θρησκευτικὰ καὶ ὁδηγὸς

Ἐκπαιδευτικοῦraquo ἀπέστειλεν ὁ κα-θηγητὴς Πανεπιστημίου κ Ἡ-ρακλῆς Ρεράκης Εἰς αὐτὸ ἐπιση-μαίνει ὅτι εἰς τὰ νέα προγράμματασπουδῶν καὶ συγκεκριμένα εἰς τὸμάθημα τῶν Θρησκευτικῶν (ΜτΘ)ὁ Χριστὸς ἐξισώνεται μὲ τὸν Μωά-μεθ καὶ Βούδαν ἐνῶ δὲν ὑπάρχειἀναφορὰ εἰς τὴν πίστιν εἰς τὸνΘεὸν καὶ εἰς τὴν ἐν Χριστῷ θεμε-λίωσιν τοῦ τρόπου ζωῆς Τὸ ὑπό-μνημα ἀποτελεῖται ἀπὸ 27 σελί-δας Εἰς αὐτό πολὺ περιληπτικῶςὑπογραμμίζονται τὰ ἀκόλουθαlaquoΘεσσαλονίκη 04 Ἰουλίου 2012

Μακαριώτατε ΣεβασμιώτατοιἍγιοι Ἀρχιερεῖς

Τὸ κείμενο ποὺ σᾶς διαβιβάζωμὲ τὴν παροῦσα ἀποτελεῖ προϊὸνἐπίπονης διεξοδικῆς ἐπιστημο-νικῆς μελέτης τοῦ Νέου Προγράμ-ματος Σπουδῶν ΠΣ καθὼς καὶ τοῦὉδηγοῦ Ἐκπαιδευτικοῦ (ΟΕ) στὰΘρησκευτικὰ (ΜτΘ)

Στὴ μελέτη αὐτὴ μὲ ὁδήγησε ἡαἴσθηση ἠθικοῦ καὶ εἰδικοῦ χρέουςμου ὡς Καθηγητὴ τῆς Παιδαγω-γικῆς ndash Χριστιανικῆς Παιδαγω-γικῆς πρωτίστως ὅμως ὡς Ὀρθο-δόξου Χριστιανοῦ καὶ Ἕλληνα πο-λίτη ποὺ διαβλέπει τὶς ἀτραπούςστὶς ὁποῖες ὁδηγεῖται ἡ θρησκευ-τικὴ ἀγωγὴ στὴ Χώρα μας

Ἦταν προφανές σήμερα εἶναικαταφανές ὅτι ἡ θρησκευτικὴ ἐκ-παίδευση τῶν μαθητῶν ἐπιχει-ρεῖται νὰ ἀλλοιωθεῖ καὶ νὰ ἀποστα-σιοποιηθεῖ ἀπὸ κάθε τί ὀρθόδοξοἘπιγραμματικά

1 Στὸ ὄνομα τῆς δῆθεν πολυπο-λιτισμικότητας τὸ ΜτΘ χάνει πλέ-ον τὸν ὀρθόδοξο προσανατολισμότου Ἀντίθετα θέτει ὡς εὐθὺ στό-χο μία ἀνούσια συγκρητιστικὴ θρη-σκευτικότητα ἀναμιγνύοντας

στοιχεῖα ἀπὸ πέντε ἈνατολικὲςΘρησκεῖες (Ἰουδαϊσμό ἸσλαμισμόἸνδουϊσμό Βουδισμό Κομφουκια-νισμὸ) καὶ τρεῖς χριστιανικὲς διδα-σκαλίες (Ὀρθοδοξία Ρωμαιοκα-θολικισμὸ καὶ Προτεσταντισμό)

2 Δὲν ὑπάρχουν πλέον στὸΜτΘ ἡ πίστη ἡ ἀναφορὰ στὸ Θεόκαθὼς καὶ ἡ ἐν Χριστῷ θεμελίωσητοῦ τρόπου ζωῆς τοῦ ἀνθρώπου

3 Ὁ Ἰησοῦς Χριστὸς θεωρεῖταιπλέον καὶ προβάλλεται στοὺς μα-θητές ὄχι ὡς Θεάνθρωπος Σωτή-ρας καὶ Λυτρωτής ἀλλὰ ὡς ἕναςἁπλὸς δάσκαλος δίπλα στὸ Μωά-μεθ τὸ Βούδα καὶ τὸν Κομφούκιο

4 Τὸ αἴτημα τοῦ σεβασμοῦ στὴνἑτερότητα αὐτοακυρώνεται καὶ γιὰτοὺς χριστιανοὺς καὶ γιὰ τοὺς μὴχριστιανοὺς μαθητές μὲ τὴν ἐπι-βολὴ μίας ἀκατανόητης καὶ ἀντι-παιδαγωγικῆς πολυθρησκειακῆςδιδασκαλίας ποὺ ἀλλοιώνει κάθεμορφῆς πίστη ὁδηγώντας τὰ παι-διὰ σὲ θρησκευτικὸ μηδενισμό Σὲπαιδιὰ πού λόγῳ ἡλικίας οὔτε κρι-τικὴ σκέψη ἔχουν οὔτε θρησκευ-τικὲς ἢ ἄλλες ἐμπειρικὲς δομέςπροσφέρονται πολτοποιημένεςθρησκευτικὲς πληροφορίες μέσαἀπὸ τὴν ἐπιφανειακὴ καὶ ἀποσπα-σματικὴ ταυτόχρονη παράθεσηπολλαπλῶν θρησκειακῶν γνώσε-ων μὲ βέβαιο ἐπακόλουθο τὴνἀποδόμηση τῆς οἰκείας πίστης τῶνμαθητῶν τῆς πίστης δηλαδὴ τῆςοἰκογένειας καὶ τοῦ εὐρύτερου πε-ριβάλλοντός τους καθὼς καὶ τῶνστοιχείων ποὺ τὴ συνοδεύουν καίσυνακόλουθα τὴ γενικευμένηθρησκευτικὴ ὁμογενοποίηση

5 Ἡ ἀποκόμιση ὑπαρξιακῶν καὶ

ἠθικοκοινωνικῶν προτύπων μέσαἀπὸ τὸ ΜτΘ ἐξανεμίζεται σὲ μία πε-ρίοδο ποὺ ἡ Χώρα μας εὑρισκόμε-νη σὲ βαθύτατη πνευματικὴ κρίσηπέραν τῆς οἰκονομικῆς τὰ ἔχειἀνάγκη περισσότερο ἀπὸ ποτέ

6 Τίθενται εὐθέως θέματα ἄνι-σης μεταχείρισης καὶ διακρίσεωνμεταξὺ ὀρθοδόξων καὶ ἀλλοδόξωνἢ ἀλλοθρήσκων μαθητῶν διότι τὸΠΣ ἐνῶ ἄρχισε ἤδη νὰ ἰσχύει πιλο-τικὰ mdashκαὶ γιὰ τοὺς ὀρθόδοξους καὶγιὰ τοὺς ἀλλόδοξους μαθητὲςndash σὲσχολεῖα τῆς Χώρας ἐν τούτοις δὲνἐφαρμόστηκε πιλοτικά οὔτε πρό-κειται νὰ ἐφαρμοστεῖ στὰ σχολεῖατῶν Ἑλλήνων Μουσουλμάνων τῆςΘράκης

7 Θεμελιακὸς παράγοντας γιὰτὴν ἐπιτυχία κάθε διδασκαλίας ὡςγνωστό εἶναι ὁ δάσκαλος

Δεῖγμα τῆς κατεύθυνσης τῆς φι-λοσοφίας τοῦ ΠΣ ἀπέναντι στὴθρησκεία τοῦ τόπου μας ἀποτελεῖ τὸ γεγονὸς ὅτι ὁ ΟΕ προβλέπεισχετικὰ μὲ τὸ δάσκαλο laquoΔὲν ὑφί-σταται καμιὰ ἰδιαίτερη θρησκευτι-κοῦ χαρακτήρα προϋπόθεση γιὰνὰ διδάξει ἕνας δάσκαλος τὸ ΜτΘΜᾶλλον ἀπευκταῖες θὰ πρέπει νὰθεωροῦνται τέτοιες προδιαθέ-σειςraquo1

8 Ἀναφέρεται ἀκόμη ὅτι ldquoοἱ δά-σκαλοι στὰ σχολεῖα τῆς σύγχρονηςπολυπολιτισμικῆς κοινωνίας εἶναισημαντικό κατὰ τὴν ἐκπαιδευτικὴδιαδικασία νὰ ἀποστασιοποιοῦνταικατὰ τὸ δυνατὸν ἀπὸ τὴ θρησκείαστὴν ὁποία ἐνδεχομένως ἀνήκουνεἴτε πατροπαράδοτα εἴτε ἀπὸ ἐπι-λογή Ἕνας ἄθρησκος ἢ ἀγνωστι-κιστὴς ἢ ἀδιάφορος μπορεῖ νὰ δι-δάξει μὲ ἐπιτυχία τὸ ΜτΘ ὅπως καὶἕνας θρησκευόμενος Ἀντίθεταἕνας ζηλωτὴς θρησκευόμενος ἔχειμᾶλλον ἐξασφαλισμένη τὴν ἀποτυ-χίαraquo2

Εἶναι φανερό πέραν τῶν ἄλ-λων ὅτι αὐτὸ τὸ βρετανικοῦ τύ-που συνονθύλευμα θρησκευτικῶνγνώσεων μετατρέπει τὸ ΜτΘ σὲμία νεοβαρλααμική γνωσιολογικὴκαὶ λογοκρατικὴ θρησκευτικότη-τα ἀποκομμένη ἀπὸ τὴν ἐμπειρίακαὶ τὴν πίστη καθὼς καὶ ἀπὸ τὴΘεία ΧάρηΜακαριώτατε ΣεβασμιώτατοιἍγιοι Ἀρχιερεῖς

Μὲ τὸ Ὑπόμνημα ποὺ μὲ τὴν πα-ροῦσα σᾶς διαβιβάζω θὰ διαμορ-φώσετε τὴν κρίση Σας καὶ θὰ δια-πιστώσετε τὸ μέγεθος τῆς ἐπιχεί-ρησης ἀλλοίωσης τοῦ ΜτΘ

Σᾶς παρακαλοῦμε ἀπὸ καρδιᾶςΜακαριώτατε ὅπως ἄλλωστε καὶ ὁἼδιος προτείνατε σὲ συνάντησηποὺ εἴχατε στὶς 09ndash06ndash2012 μὲἐκπροσώπους Παραρτημάτων Θε-ολόγων ἀπὸ πολλὲς περιοχὲς τῆςἙλλάδας στὴν ὁποία παρὼν ἤμουνκαὶ ἐγὼ ἐκ μέρους τοῦ ΣυνδέσμουΘεολόγων Μακεδονίας ndash Θράκηςνὰ καλέσετε σὲ κοινὴ σύσκεψηὅλους τοὺς Ἀρχιερεῖς μαζὶ μὲὅλους τοὺς ἐκπροσώπους τοῦ θε-ολογικοῦ κόσμου προκειμένου νὰσυζητήσουν ἐκτενῶς καὶ ἀνοικτάγιὰ ὅσο χρόνο καὶ ἂν χρειαστεῖ γιὰτὸ μεῖζον αὐτὸ θέμα ποὺ μέχρι τώ-ρα διαχειρίστηκε καταχρηστικὰμόνο μία μικρὴ ὁμάδα θεολόγωνκάτω ἀπὸ καθεστὼς κρυψίνοιας

καὶ μυστικότηταςΜὲ ἀγάπη Χριστοῦ ἀσπάζομαιτὴ σεβάσμια δεξιά σας

Ἡρακλῆς ΡεράκηςΚαθηγητὴς

Ὑποσημειώσεις

1 Ὁδηγὸς Ἐκπαιδευτικοῦ (ΟΕ) σ268ndash269

2 Ὁδηγὸς Ἐκπαιδευτικοῦ (ΟΕ) σ268ndash269

Τὴν 28ην Ἰουλίου ἑορτάζομεν τὴν μνήμην τῆς Ἁγίας Εἰρήνης τῆς Χρυσοβαλάντου Ἀνωτέρω εἰκών ἐκ τοῦ Ἁγιογραφικοῦ οἴκου τῶν Παχωμαίων

ς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Λα-ξεδόθη τήν 15ην Ἰουλίου ἡθος ἀνακοίνωσιςριστιανοὶ εἶναι τὸ ἅλας τῆςτὸ Φῶς ὁλοκλήρου τοῦ κό-ίνονται αἰτία νὰ κατευθύ-καὶ ἄλλες ἀνθρώπινες

στὴν σωτηρία καὶ τὸν ἁγια-ὺ συνεχίζουν νὰ ἀγνοοῦν

ήριο λόγο τοῦ Θεοῦ καὶ μὲρότρυνση τῶν εὐσεβῶννῶν ἀποκτᾶ νόημα ἡ ζωήαὶ πληρότητα ἡ καρδιά

ρα οἱ Χριστιανοὶ πρέπει νὰουμε τὸν ρόλο μας ὑπεύ-ὰ καταρτιζόμαστε καὶ νὰ

όμαστε πνευματικά νὰ κα-ουμε δυνατὲς νίκες κατὰβόλου καὶ νὰ ἐμπιστευόμα-ψυχή μας μόνο στὰ χέρια

οῦ οὕτως ὥστε νὰ ὁδηγού-χι στὴν ἄγνοια καὶ τὸν ψυ-εθρο ἀλλὰ ἀντίθετα στὴνα στὸ Φῶς καὶ στὸν ἁγια-

σμό Ἔτσι θὰ μπορέσουμε νὰ ἐνι-σχύσουμε καὶ τὶς πληγωμένεςψυχὲς τῶν ἀδελφῶν μας ποὺ σή-μερα ἀπογοητευμένοι ἀναζητοῦνλίγο Φῶς μέσα στὰ σκοτεινὰ μονο-πάτια τῆς ζωῆς τους δύναμη καὶθάρρος προκειμένου νὰ ὑπερ-βοῦν τὰ μεγάλα προβλήματα μὲτὰ ὁποῖα ἔρχονται ἀντιμέτωποι κα-θημερινά Αὐτὸ εἶναι τὸ ἔργο τῶνΧριστιανῶν μετὰ τὴν πνευματικήτους τελείωση νὰ ὀμορφαίνουντὴν ζωὴ τῶν συνανθρώπων τουςποὺ εἶναι οἱ εἰκόνες τοῦ Θεοῦ καὶνὰ γίνονται τὸ ἅλας τῆς γῆς

Αὐτὰ τόνισε ὁ ΣεβασμιώτατοςΜητροπολίτης Λαρίσης καὶ Τυρνά-βου κ Ἰγνάτιος τὴν Κυριακὴ 15Ἰουλίου κατὰ τὴν ἑορτὴ τῶνἉγίων Πατέρων στὸν κατάμεστοἹερὸ Ναὸ Ζωοδόχου Πηγῆς ΝέωνΚαρυῶν σὲ μία μεγάλη σύναξηπιστῶν Χριστιανῶν ἀπὸ τὶς ΝέεςΚαρυές καὶ τὴν εὐρύτερη περιο-χήraquo

Σεβ Λαρίσης Οἱ χριστιανοί φῶς καί ἅλας τῆς γῆς

Τοῦρκοι Ντροπή νά παραμένηλειστή ἡ Θεολ Σχολή τῆς Χάλκηςώνως πρός ἀνταποκρίσεις

ΜΕ ἐκ τῆς Τουρκίας ὁ δη-ράφος τῆς χώρας κ Μεχ-ί Μπιράντ ὁ ὁποῖος ἦτολος τοῦ Πρωθυπουργοῦ

υρκίας Μπουλέντ Ἐτσεβίτήν τουρκικήν εἰσβολήν εἰςπρον (Ἰούλιος 1974) εἰςτου εἰς τήν ἐφημερίδα

Araquo ἐξυμνεῖ τάς δηλώσειςιπροέδρου τοῦ κόμματοςικαιοσύνης καί τῆς Ἀνά-raquo κ Χουσεΐν Τσελίκ ἐπει-ησε τήν ἄμεσον ἐπαναλει-

αν τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςάλκης Συμφώνως πρόςκρίσειςιτέλους κάποιος βγῆκε καὶς ἀλήθειες Δήλωσε πὼς

δὲν ἔχει κανένα νόημα μὲ τὸ νὰκρατεῖται κλειστὴ ἡ ΘεολογικὴΣχολή Καλὰ τότε τί περιμένουμεΓιατί ταλαιπωροῦμε καὶ βασανί-ζουμε τοὺς πολίτες μαςrdquo γράφει ὁΜπιράντ

Ὁ Τοῦρκος ἀρθρογράφος γρά-φει ἐπίσης πὼς ldquoαὐτὴ δὲν εἶναι ἡπρώτη φορὰ ποὺ ὁ Τσελὶκ κάνει

παρόμοιες δηλώσεις Ὅμως φαί-νεται πὼς δέν μπορεῖ νὰ γυρίσειτὸν τροχὸ καὶ φωνάζει ῾φτάνει᾽Ἄντε πιὰ κάντε κάτι Τί περιμένει ἡχώρα ποὺ ὅταν θέλει μπορεῖ καὶβγάζει νόμους μέσα σὲ δύο ἡμέ-ρες Ὅλοι λένε πὼς ἡ σχολὴ πρέ-πει νὰ ἀνοίξει ἀλλὰ κανεὶς δὲνκάνει κάτι Ἔχει περάσει ἤδηκαιρὸς νὰ γλυτώσουμε ἀπὸ τὴνντροπὴ ποὺ κρατᾶμε τὴ Σχολὴκλειστὴrdquoraquo

(1ον)Εἰς ἐπιστολήν τήν ὁποίαν ἀπέ-

στειλε πρός τόν laquoΟΤraquo ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Ναυπάκτου καί ἉγίουΒλασίου κ Ἱερόθεος ἔδιδεν ἀπάντη-σιν εἰς ἐπιστολήν τῆς Ἱερᾶς ΜονῆςΜεταμορφώσεως ἡ ὁποία εὑρίσκε-

ται εἰς ἀταξίαν ἀφοῦ laquoἔχει ἐκτραπῆἐκ τῆς Εὐαγγελικῆς καί κανονικῆςὁδοῦraquo ὡς ἔχει διαπιστώσει ἡ ἹεράΣύνοδος Τήν ἐπιστολήν συνώδευεμέ ἐπιστολάς τοῦ μακαριστοῦ ἁγιο-ρείτου Μοναχοῦ π Θεοκλήτου Διο-νυσιάτου ὁ ὁποῖος ἦτο πολύ στενόςσυνεργάτης τοῦ laquoΟΤraquo καί κατήγε-το ἀπό τήν Ναύπακτον Ἡ πρώτηἐπιστολή ἀπευθύνετο πρός τόν τότε

Ἡγούμενον Σπυρίδωνα Λογοθέτηνἐνῶ αἱ δύο ἄλλαι ἦσαν ἀνοικταί ἐπι-στολαί αἱ ὁποῖαι ἐδημοσιεύθησανεἰς τοπικάς ἐφημερίδας τῆς Ναυπά-κτου Ἀπό τάς ἐπιστολάς ὡς τονίζε-ται εἰς τήν ἐπιστολήν τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Ναυπάκτου πρός τόνlaquoΟΤraquo φαίνεται τό βαθύτερονπρόβλημα τῆς Ἱερᾶς Μονῆς

Ἡ ἐπιστολή πρόςτόν Καθηγούμενον

π ΣπυρίδωναΤό πλῆρες κείμενον τῆς ἐπι-

στολῆς τοῦ μακαριστοῦ ἉγιορείτουΜοναχοῦ πρός τόν Καθηγούμενοντῆς Ἱερᾶς Μονῆς π Σπυρίδωναὑπό ἡμερομηνίαν 25ην Μαρτίου

1998 ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἈθήνα τοῦ Εὐαγγελισμοῦ τῆς

Θεοτόκου1998Σεβαστέ καί ἀγαπητέ μου ἅγιε

Καθηγούμενε κ ΣπυρίδωνΠροσφάτως περιῆλθαν εἰς γνῶ-

σιν μου οἱ τρεῖς ἐπιστολές Τοῦ Μη-τροπολίτου κ Ἱεροθέου ἡ ἰδική σαςκαί τοῦ ldquoσυνδικάτουhelliprdquo Τίς ἀνέγνω -σα μέ πολλήν προσοχήν καί ἀπό τήνπολλήν ἀγάπην μου πρός τήν πανο-σιολογιότητά Σας ἀλλά καί τήν ἐξ ἴ -σου ἀγάπην μου πρός τόν Ἀρχιερέατοῦ Χριστοῦ καί πρός τούς ἐπιγεί-ους συμπολίτας μου Ἐπαχτίτες πῆ-ρα τήν ἀπόφαση νά σᾶς γράψω τίςσκέψεις μου ὄχι ὡς ὑποκειμενικέςκρίσεις ἀλλά ὡς προσπάθεια ἑρμη-νείας τοῦ Ὀρθοδόξου ἤθους πούπεριλαμβάνεται καί τό πολίτευματῆς Ἐκκλησίας γενικῶς

1 Προκύπτει ὅτι ὑπάρχουν δύοἈρχές καί Ἐξουσίες Ἐκκλησιαστι-κές Ὁπότε ἡ σύγκρουση εἶ ναι ἀνα-πόφευκτη σέ κάθε περίπτωση καίφυσικά ὁ σκανδαλισμός τῶν χρι-στιανῶν πολύς ὅπως ἀπεδείχθη ἐκτῶν πραγμάτων Ἐκτός αὐτοῦ ΤάΜοναστήρια εἶ ναι αὐτόνομα καί λει-τουργοῦν ἀνεξαρτήτως τῆς ποιμαι-

νούσης Ἐκκλησίας Τό πρόβλημαλύουν οἱ 7 Ἱεροί Κανόνες τῆς ΑΒΣυνόδου

2 Ὅσον καί ἄν ἀναγνωρίζει κα-νείς τήν εὐαισθησίαν τῶν μοναχι-κῶν συνειδήσεων σέ θέματα πίστε-ως ὅμως ἐκεῖ νο πού βαρύνει εἶ ναιτά ὅρια δικαιοδοσίας των καί ἡ ἐπι-λογή τρόπων ἀντιδράσεως Καί ὡςπρός τό πρῶτον ἁμαρτάνομεν μέτήν παράκαμψη τοῦ οἰκείου Ἐπισκό-που προαρπάζοντες τήν συνετήν ἀ-ντιμετώπισή του καί ἐμφανιζόμενοιὡς ὑπερεξουσία καί ὡς συνεξουσίαὩς δέ πρός τό δεύτερον ἐμφανίζο -μεν στοιχεῖ α ἀκραίου ψυχικοῦ φα-νατισμοῦ ὡς ldquoὑπερζέοντεςrdquo καί ldquoὑ-περσέβοντεςrdquo γεγονός πού τεκμαί-ρεται ἀπό τό γράμμα τοῦ ldquoσυνδικά-τουrdquo στό ὁποῖ ον προσεφέρθη τό ἐπι-χείρημα ὅτι ἡ Ἐκκλησία ndashοἷ αν τήνἐμφανίζουν αἱ οἰονεί ἀραί σαςndash με-σαιωνίζει σέ κακότητα καί ἑπομένωςldquoδέν τήν χρειαζόμεθαrdquo Ἐνῶ ἐάν ὡ-μιλοῦσε ὁ Ἐπίσκοπος μέ τήν γλῶσ-σαν τῆς ἀγάπης ὡς πρός πλανηθέν-τα τέκνα τῆς Ἐκκλησίας ἦτο πιθα -νότατον νά τούς φέρει σέ μετά-νοιαν καί ἐντεῦθεν νά τούς ὁδηγή-σει στήν ἀγάπην πρός τήν Ἐκκλησί-αν

Σεβαστέ μου Γέροντα δέν ἐπιθυ-μῶ νά σᾶς κουράσω Ἐλπίζω στήνσύνεσή σας νά ἀντιληφθῆτε ὅτι αἱδιατυπωθεῖ σαι ἀπόψεις σας στήν ἐνλόγῳ ἐπιστολήν σας ἄγουν ἀναπο-δράστως σέ ἀντιπαραθέσεις μετάτοῦ οἰκείου Ἐπισκόπου ψυγωμένηςτῆς πολυτίμου ἀγάπης ἄνευ τῆς ὁ -ποίας μεταβαλλόμεθα σέ κύμβαλαἀλαλάζοντα καί σκανδαλιζομένωντῶν χριστιανῶν Διό καί σᾶς ἱκετεύ-ω ὡς γέρων ταπεινός μοναχός ὅ -πως ἀναθεωρήσετε τήν στάση τῆς ἱ-ερᾶς Μονῆς σας ἔναντι τῶν ἑκά-στοτε Ἐπισκόπων τοῦ Τόπου ἐπει -δή ἐμφανιζόμενη ὡς διοικητική καίπνευματική Ἀρχή ἐγκυμονεῖ ἀπροσ-δοκήτους περιπετείας διασυρομέ-νου καί τοῦ σεμνοῦ τάγματος τοῦΜοναχισμοῦ

Ἐάν ἅγιε Καθηγούμενε ἡ ἀγάπηἐν ἀληθείᾳ εἶ ναι τό γνώρισμα ἡμῶντῶν χριστιανῶν τότε πῶς χωρίςαὐτῆς θά πείσωμεν τόν λαόν ὅτι εἴ -μεθα χριστιανοί καί μάλιστα ὅτι ἀνή-κομεν στήν τάξη τῶν καθαιρουμέ-νων καί ἁγιαζομένων μοναχῶν Καίπῶς θά ἀποτελέσωμεν ἀρχέτυπονπρός μίμηση κατά τήν παγίαν ἱε-ράρχηση τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Σι-να ΐτου ldquoΦῶς μέν μοναχοῖςhelliprdquo

Ἅγιε Γέροντα ἡ Ναύπακτος εἶ ναιπολύ μικρή γιά νά κρύψει τίς ψυχο -φθόρες τριβές μεταξύ τοῦ Μητρο-πολίτου καί τῶν μοναχῶν τοῦ μονα-δικοῦ ἐν αὐτῇ μοναστηρίουΔιό καίσᾶς ἱκετεύω νά φροντίσετε ὥστε νάἀρθοῦν τά αἴ τια τῶν τριβῶν αὐτῶνπού βλάπτουν ὅλους καί αὐτούς ἀ-κόμη τούς καλούς ὑποτακτικούςσας Δόξα τῷ Θεῷ ὁ νέος Μητροπο-λίτης τῆς Ἐπαρχίας σας ἔχει δώσει

πολλά τεκμήρια τῆς Ὀρθοδοξίαςτου καί τοῦ ἀναλόγου ἤθους ὥστενά μή δικαιολογεῖ ται καμμία πρόφα-ση ἐναντιότητος Θά σᾶς συνιστοῦ-σα νά ἐπαναμελετήσετε μέ πνεῦματαπεινοφροσύνης καί χριστιανικῆςἀγάπης τό περιεχόμενον τῶν τριῶνἐπιστολῶν καί ἐλπίζω νά ἀνακαλύ-

ψετε κάποιες ἐσφαλμένες ἐκτιμή-σεις καί ἐπιλογές σαςΘά εὑρίσκομαι στήν Ἀθήνα 4-5 ἡ-

μέρες ἀκόμη καί εἶ μαι πρόθυμος νάβοηθήσω σύν Θεῷ στήν ἐξομάλυν-ση τοῦ προβλήματος πού ἄνευ λό-γου προέκυψεν

Μετά τῆς ἐν Χριστῷ ἀγάπηςκαί πολλῆς τιμῆς

Ὁ φίλος σας ΘεόκλητοςΜοναχός Διονυσιάτηςraquo

(σ Δέν ὑπῆρξε καμ μία ἀνταπόκρισηἀπό τόν Ἡγούμενο στήν παράκλησητοῦ ἀειμνήστου π Θεοκλήτου)

Α΄ ΑΝΟΙΚΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗτοῦ π Θεοκλήτου Διονυσιάτουδιά τό πρόβλημα τῆς Ἱ ΜονῆςΜεταμορφώσεως Ναυπάκτου

Τήν πρώτην ἀνοικτήν ἐπιστολήνὁ μακαριστός Ἁγιορείτης Μοναχόςπ Θεόκλητος Διονυσιάτης τήνἀπέστειλεν τήν 2αν Αὐγούστου2003 Εἰς τήν ἐπιστολήν ἐπισημαί-νει τά ἀκόλουθα

laquoΣεβασμιώτατε τήν εὐχήν ΣαςΦρονῶ ὅτι θά ἦταν ὠφέλιμον νά

ἀναπαραγάγετε ἑκατοντάδες ἀνά-

τυπα ὥστε νά προβληματισθοῦν οἱσυντοπίτες μου πού χωρίς νά θέ-λουν συνετέλεσαν στήν παράτασητῆς ψυχικῆς βλάβης τῶν πιστῶν

Μετά βαθυτάτου σεβασμοῦἀσπάζομαι τήν δεξιάν Σας

Θεόκλητος Μοναχός Διονυσιάτης

2-8-2003Σκέψεις γιά τήν ἀγανάκτηση

τῶν οἰκείων Ἐπισκόπωνκατά τοῦ Ἡγουμένου

τῆς Ἱ Μ ΜεταμορφώσεωςΝαυπάκτου

Θεωρῶ τόν ἑαυτόν μου Ἐπαχτί-την Ὄχι μόνον γιατί ἐγεννήθηκαστήν Ναύπακτον ἀλλά καί γιατί ἔζη-σα καί ἡ μνήμη μου διασώζει ἀνα-μνήσεις ἀπό τόν μῶλον τό διόροφοσπίτι μου πλησίον στό Ὡρολόγιονἀπό τήν Ψανή καί τήν παραθάλασσαπού τσαλαβουτούσαμε μικρά παιδιάἈλλά καί ἀπό τό Σχολεῖ ον τῆς α καίβ Δημοτικοῦ ἔχω ἔντονες ἀναμνή-σεις ἀπό τίς φοβερές ἐκεῖ νες δα-σκάλες καί τούς δασκάλους πούμᾶς τραβοῦσαν τ αὐτιά Καί αὐτά ὅ-λα μέχρι τῆς ἡλικίας τῶν 8-9 ἐτῶνπού στό λιμάνι εἶ δα τήν μεταφορά

τοῦ νεκροῦ τοῦ ἐναρέτου ἰατροῦΒαρδακουλᾶ πού τόν μετέφερεν ἐκΠατρῶν ἡ ldquoἜλληrdquo ὁπότε ἔγινα με-τανάστης στήν Πάτρα Ἀλλά τά κα-λοκαίρια ἐπισκεπτόμουν τήν γενέ-τειρά μου καί μάλιστα σέ ἡλικία 11 ἐ-τῶν εἰσήγαγα τό ποδόσφαιρο στάπαιδιά τῆς Ναυπάκτου πού μιλοῦ-σαν ρουμελιώτικα τοῦ πλί τοῦ σκλίτοῦ σκνί καί τούς ὅρους τοῦ παιχνι-διοῦ

Λοιπόν θεωρώντας τόν ἑαυτόνμου Ναυπάκτιον εἶ ναι ἑπόμενον νάσυγκινοῦμαι πρός ὅτι σχετίζεται μέτόν τόπον μου νά χαίρω ὅταν μα-θαίνω ὅτι οἱ συντοπίτες μου ἀσκοῦνχριστιανικές ἀρετές καί νά λυποῦμαιὅταν ἁμαρτάνουν ποικίλως

Καί πρέπει νά ὁμολογήσω ὅτι ἐλυ-πήθην σφόδρα ὅταν διάβασα τε-λευταίως στό τεῦχος 87 τοῦ Περιο-δικοῦ τῆς Μητροπόλεως Ναυπά-κτου ldquoΠαρέμβασηrdquo γιά ldquoἀπρέπειεςκαί ἀσέβειες στόν Οἶ κο τοῦ Θεοῦrdquoἐκ μέρους τοῦ ἡγουμένου τοῦ Μο-ναστηριοῦ τῆς ldquoΜεταμορφώσεωςrdquoτίς ὁποῖ ες κατήγγειλε ὁ Μητροπολί -της σεβ Ἱερόθεος Πρόκειται γιάσυνεχιζόμενες ἐνέργειες πού ἀντι-βαίνουν στούς Ἱ Κανόνες καί στόμοναστικόν ἦθος ὑπό τοῦ ἡγουμέ-νου π Σπυρίδωνος μέ ἀπόληξη νάἔχη ἡ Ναύπακτος διχασθῆ καί νά ἔ-χη ψυγῆ ἡ χριστιανική καί ἀδελφικήἀγάπη Πῶς λοιπόν νά μή λυποῦμαικαί νά μή ἀναμιχθῶ γιά δεύτερη φο-ρά ὥστε νά ἐπισημανθοῦν τά αἴ τιατῶν ἀφιλαδέλφων συγκρούσεωνπού ματαιώνουν τό ἔργον τοῦ Θεοῦκαί χάνονται ψυχές

Εἶ ναι ἀπαραίτητον νά περιγράψωσυνοπτικῶς τίς ἀφετηρίες τοῦ ὅλουπροβλήματος πού βασανίζει τήνκοινωνίαν τῆς Ναυπάκτου δύο σχε-δόν δεκαετίες ὁπότε ἐλπίζω νά ἑρ-μηνευθῆ ὁ μεταξύ τῶν ἐκεῖ χριστια-νῶν διχασμός

Ὁ ἱεροκήρυξ τῆς Ναυπάκτου πΣπυρίδων δέν γνωρίζω πῶς ἐπεθύ-μησε περί τό ʻ70- 75 νά ἱδρύση ἹΜονήν στήν Ναύπακτον Καί ἦλθενστό Ἅγιον Ὄρος γιά συλλογήν βο-ηθείας οἰκονομικῆς Μέ ἐπεσκέ-φθη ὅταν ἤμουν Πρωτεπιστάτηςκαί μοῦ ἐξέθεσε τόν σκοπόν τουΜόλις ἄκουσα ὅτι στήν γενέτειράμου θά ἱδρύετο Μοναστήριον ἀνέ -πεμψα δόξαν στόν Θεόν καί εὐχή-θηκα ὅπως ἡ Προστάτις τοῦ Μονα -χισμοῦ Κυρία Θεοτόκος συναντι-ληφθῆ τόν καλόν ἱερομόναχον γιάτήν ἐπιτυχίαν τοῦ σκοποῦ αὐτοῦἐφ ὅσον βέβαια ἦταν θέλημα Θε-οῦ Ἔχοντας τότε τό ἀξίωμα τοῦΠρωτεπιστάτου συνέταξα θερμό-τατον συστατικόν Γράμμα πρός τίςκ (20) ἱ Μονές τοῦ Ἁγίου Ὄρουςπαρακαλώντας νά συνδράμουν οἰ-κονομικῶς τόν π Σπυρίδωνα γιά τόνἱ σκοπόν του ἐνῶ παραλλήλως τοῦπροσέφερα ὅτι ἠδυνάμην καί τόνδιαβεβαίωσα ὅτι θά τόν βοηθοῦσακατά καιρούς ὡς καί ἐγένετο

Πρέπει τώρα νά ὁμολογήσω γοητευθείς ἀπό τό ὅραμα τοῦδρυομένου Μοναστηρίου δένσκέφθην νά τόν ἐρωτήσω ὡς πρτίς ἱκανότητες καί τήν καταλλητητά του ἐάν δηλαδή ὁ ἴ διος ἔσεν ὡς ὑποτακτικός ἐάν ἔχεμπειρίες μοναστικές ἐάν ἐγνώρ

τόν Ὀρθόδοξον Μοναχισμόν στθεωρία καί τήν πράξη ὥστε νάγηθῆ ὡς Γέροντας ὡς ἡγούμενκαί πνευματικός ὁδηγός μοναντων ἑνός Ὀρθοδόξου Μονασρίου ὁπότε εἶ ναι ἐνδεχόμενονάν δέν ἔχει τίς προϋποθέσεις ατές νά βλάψη

Γιατί ἄν δέν παρεσυρόμουν ἀτόν ἄλογον ἐνθουσιασμόν μου τόν ἐρωτοῦσα μαθαίνοντας ὅτι ραν τῶν θεολογικῶν σπουδῶν τκαί τήν θεωρητικήν συγκρότητου ὡς ἱερωμένου ἱεροκήρυκοὐδεμίαν ἀγωγήν μοναχικήν ὑστη ἀσφαλῶς οὔτε θά τόν ἐνίσχἠθικοϋλικῶς οὔτε θά τόν ἐνεθρυνα νά κτίση Μοναστήριον καἀναλάβη τήν εὐθύνην ἡγουμενίδιότι ἀφεύκτως θά τόν ἐνέπαιζανδαίμονες καί ἀντί καλοῦ θά ἀβαινεν αἰτία νά βλασφημῆται ὁ Θός ὅπως συμβαίνει τώρα ἀλλά σέ ὅλες τίς ἐποχές πού οἰηματτινές ἐπεχείρησαν νά ἐξέλθουνπόλεμον κατά τοῦ διαβόλου ἀπροπόλεμοι ὄντες ὡς ἡγούμενοι

Καί ἤδη αὐτά τά πράγματα οῦν ὅτι ἐκτός τῆς ἀγνοίας καί ἀπρίας τοῦ π Σπυρίδωνος στοπνευματικούς πολέμους καί σ

πούς τοῦ Μοναχισμοῦ ὑπάρχοτεκμήρια πού μαρτυροῦν ὅτι ἤλε τήν αἴ γλην τοῦ ἡγουμένου ὡςφαλτήριον γιά τήν ἀναρρίχησίν τστό ἐπισκοπικόν ἀξίωμα σύμφωμέ δημοσιευθέν σημείωμά του

Καί ἑπομένως ἀντί νά μιμηθῆπαραδοσιακά μοναστήρια ὅπκαλλιεργεῖ ται ἡ κάθαρση τῶν ψχῶν καί ὁ ἁγιασμός των διά τῆς πεινώσεως ὑψώνει κεραῖ ες ρκσταθμοῦ καί διαρρυθμίζει αἴ θουσγιά συνέδρια ἡμετέρων καί ξένωὅπου οἱ νέοι μοναχοί παγιδεύονσέ ἀσχολίες ἀλλότριες τοῦ Μοχικοῦ βίου καί ἀντί νά ἀσκοῦνστήν ταπείνωση φουσκώνουν φσιοῦνται ὅτι πλέουν μέσα (σέ) λάγη πνευματικότητος διά τῆςραποστολικῆς ἀκτινοβολίας τωννόμενοι λακέδες τῶν ἱσπανίδων

Αὐτά βέβαια εἶ ναι ἀντιπαραδσιακά καί μᾶλλον δαιμονικά καδηγοῦν κατʼ εὐθεῖ αν σέ ἀπείθεκαί σύγκρουση μέ τούς κατά κρούς Ἐπισκόπους ὁπότε ἡ ζωή τΜοναχῶν ἀντί νά εἶ ναι ταπεινή εἰρηνική ἀποβαίνει αἰτία συνεχοταραχῆς καί ἐντάσεως καί ὁδησέ σχίσματα μεταξύ τοῦ χριστιακοῦ λαοῦ

Καί αὐτά ἀρχιτεκτονήθησαν ἀτόν διορατικόν ἡγούμενον ὅσπροεῖ δεν ὅτι οἱ πορεῖ ες του θά ἤχοντο σέ ἀντίθεση μέ τούς ἑστοτε Ἐπισκόπους Διό καί ἐπεησε τί Τήν συγκρότηση συλλόγκαί σωματείων ldquoΦίλων τῆς ἱ ΜονΜεταμορφώσεωςrdquo ὡς ἀσπίδα ατοπροστασίας του ὅπως καί ἐνετο Καί ἐδῶ εὑρίσκεται ἡ ἀπάἀλλά καί ἡ παγίδευση τῶν ἀνυππτων καλοπροαιρέτων Ναυπακων Ἐδέχθησαν ἀνυπόπτως προστατεύουν συλλογικῶς τό Ὀρθόδοξον καί παραδοσιακΜοναστήριον στήν πραγματικότα ὅμως προστατεύουν λεληθτως τίς ἀδόκιμες καί καινοτόμεδιοτροπίες τοῦ ἡγουμένου καί τθυμάτων του μοναχῶν μέ συπειαν ἀντί πνευματικῆς ὠφελείνά προκαλεῖ ται ψυχική ζημία στομοναχούς καί τόν ἡγούμενον ἀτόν διχασμόν τῶν πιστῶν ἀλλάσυνεπλήρωνα καί κίνδυνος γιά τσωτηρίαν τῆς ψυχῆς των πού στελοῦν ἐν ἀγνοίᾳ των στήν προλουμένη ἀγανάκτηση τῶν διαχομένων Ἐπισκόπων ὅπως προπτει ἀπό τόν χρόνιον πόλεμον ταξύ τῶν οἰκείων Ἐπισκόπων

τοῦ ἡγουμένου -ἀφοῦ ὁ μακαρίτΔαμασκηνός- ἀπέθανε χωρίς συγχωρεθοῦν ἀπό τίς ἀμοιβαίἐκτοξευθεῖ σες ἀρές καί ὅπως φίνεται ἡ ἀγανάκτηση τοῦ σεβ Ἱεθέου στό τεῦχος 87 τῆς ldquoπαρεμσεωςrdquo Καί πρέπει νά γνωρίζουνκαλοί ldquoφίλοιrdquo τῆς Μονῆς ἡ θέτοῦ Ἐπισκόπου εἶ ναι θέση Χριστ-ὅταν φυσικά κινῆται στά πλαίτοῦ Εὐαγγελίου- καί ἡ δικαία ἀγνάκτησή Του εἰσακούεται ἀπό τΘεόν καί ἐπέρχεται ἀνάλογοςμωρία

Ἐάν κάναμε ἕνα ἀπολογισμτῆς ὅσης ζημίας ἔχει προκαλέσε ἵ δρυμα τοῦ π Σπυρίδωνος mdashὄχι τΘεοῦndash θά καταλήγαμε στήν εὐχὅτι θά ἦταν προτιμώτερο νά μήνπῆρχεν Ὁ σατανᾶς μεθοδεύει ἔκαί τά ἱερά ἀκόμη πράγματα ὥσνά προωθῆ στήν Ἐκκλησίαν ὄργνά του καί νά συνεργῆ στό κτίσμοναστηρίων ὥστε νά τρυγᾶ ὀφλη πρᾶγμα φαινομενικῶς ἀντιφτικόν

Τελειώνοντας ὡς Ναυπάκτισέ κάποιο μέτρον θά συνιστοῦστούς καλούς συντοπίτες μουνάρουν τήν προσωπικήν προσταστων ὄχι στίς Ὀρθόδοξες Μονἀλλά στούς ἐμπαθεστάτους κληκούς πού ἀνερριχήθησαν σέ ἡγμενικά ἀξιώματα ὡς ἐφαλτήριακανοποιήσεως μωροφιλοδοξιῶνἀποτέλεσμα νά σκανδαλίζουν ψυχές καί νά βλασφημῆται ὁ Θεὥστε νά μή γίνονται συνυπεύθνοι

Ἅγιον Ὄρος 2-8-2003Θεόκλητος Μοναχός Διονυσιάτ

παπ ποὺς ἐτῶν 90-3raquo

Ἤλεγχε διά αὐτῶν τάς ἀντιπαραθέσεις τῆς Ἱερᾶς Μονῆς μετά τοῦ οἰκείο

Ἐπισκόπου ἐπισείων κινδύνους καί διά τόν μοναχισμόν

laquoΕΚΤΡΟΧΙΑΣΜΟΝraquo ΤΗΣ Ι Μ ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΕΩΣ ΝΑΥΠΑΚΤΟ

ΔΙΕΠΙΣΤΩΝΕΝ ΕΙΣ ΕΠΙΣΤΟΛΑΣ ΤΟΥ Ο ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΣΑΓΙΟΡΕΙΤΗΣ ΜΟΝΑΧΟΣ ΘΕΟΚΛΗΤΟΣ ΔΙΟΝΥΣΙΑΤΗΣ

Διά ποῖα θέματα ἤλεγχε τόν Καθηγούμενον τῆς Ἱερᾶς Μονῆς

7312019 ΟΤ (27-02-2012) αρ φ 1937

httpslidepdfcomreaderfull-27-02-2012-1937 78

ΛΙΟΥ 2012 Σελὶς

μα ὅμως δέν εὑρίσκεται εἰς τήν ἡμερησίαν διάταξιν Ὀρθῶςὑπενθυμίζει τήν ἀπουσίαν του εἰς τόν Πρόεδρον τῆς ΔΙΣ-Ἀρχιε-πίσκοπον Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμον ὁ Σεβ Πειραιῶς κ Σεραφείμ ἩἘκκλησία μας καί τό Φανάρι τιμοῦν τόν Μέγαν Φώτιον καί τόνἍγιον Γρηγόριον τόν Παλαμᾶν ἀλλά ἀρνοῦνται νά ἀναγνωρί-σουν τάς ἀντιαιρετικάς-ἀντιπαπικάς Οἰκουμενικάς Συνόδους αἱὁποῖαι συνεκλήθησαν μέ πρωτοβουλίαν των Προφανῶς ἀναγνω-ρίζουν τήν Ἁγιοπνευματικήν των δρᾶσιν ἀλλά δέν ἀναγνωρίζουντάς ἀντιπαπικάς Συνόδους διότι αὗται ἔρχοναι εἰς πλήρη ἀντίθε-σιν μέ τά διακηρυσσόμενα ὑπό τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου ὅτιὁ Παπισμός εἶναι κανονική laquoἘκκλησίαraquo σώζουσα διά τῶν laquoμυ-στηρίωνraquo της καί ἔχουσα κανονικήν ἱερωσύνην Ἡ Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος δυστυχῶς ἀπό τά ἔτη τῆς παντοδυναμίας τοῦ μακαρι-στοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλου εἶχεν ἀνα-γνωρίσει τόν Παπισμόν ὡς κανονικήν laquoἘκκλησίανraquo (ἀργότερονἦλθεν ἡ κρίσις Φαναρίου-Ἀθηνῶν) Ὁ σημερινός Ἀρχιεπίσκοποςὁ ὁποῖος εἶχε προλογίσει ἀντιπαπικόν βιβλίον καί ἐκράτει οὐδέ-τερον στάσιν ἔναντι τοῦ Παπισμοῦ συμμορφώνεται πρός ὅλας

τάς ἀποφάσεις καί τάς ὑποδείξεις τοῦ Φαναρίου Τήν αὐτήν συμ-πόρευσιν ἔχει καί πλῆθος Ἱεραρχῶν τῆς Ἐκκλησίας τῆς ἙλλάδοςΚατά σύμπτωσιν οὗτοι εἶναι ξένοι πρός τήν Παράδοσιν τῆςἘκκλησίας καινοτόμοι ὀπαδοί τῆς ἐκκοσμικεύσεως διαθέτον-τες φρόνημα laquoΠάπαraquo καί γλῶσσα πολιτικοῦ ἐξουσιαστοῦ πούὅταν ἀμφισβητῆται ἡ δρᾶσις των καί αἱ ἐνέργειαί των προβαίνουνεἴτε εἰς ἀπειλάς ἐναντίον τῶν πιστῶν εἴτε περιφρονοῦν τούς πι-στούς οἱ ὁποῖοι ζητοῦν τήν ἐφαρμογήν τῶν Ἱερῶν Κανόνων κλπΤό πνεῦμα των μεταδίδεται καί εἰς τούς κληρικούς των Αἱ δια-μαρτυρίαι τοῦ πιστοῦ λαοῦ δέν τούς ἐνοχλοῦν Διερωτῶνταιὅμως διατί ἀδειάζουν αἱ Ἐκκλησίαι καί δέν προσέρχονται εἰςαὐτάς νέοι ἄνθρωποι Νομίζουν ὅτι αἱ καινοτομίαι των εἰς τήν Λει-τουργικήν εἰς τήν γλῶσσαν τῆς Ἐκκλησίας τά laquoκενάraquo κηρύγμα-τά των καί αἱ δημόσιαι σχέσεις διά τάς ὁποίας ἐτησίως δαπανοῦνἑκατοντάδας χιλιάδας εὐρώ θά γεμίσουν τάς Ἐκκλησίας Δένἔχουν ἀντιληφθῆ ὅτι ἀκόμη καί ἐκεῖνοι πού ἐκκλησιάζονται μίανφοράν τό ἔτος ἔχουν μεγάλην Ἐκκλησιαστικήν συνείδησιν γνω-ρίζουν καί πιστεύουν τήν παράδοσιν τῆς Ἐκκλησίας ἀντιμετωπί-ζουν τούς Παπικούς ὡς αἱρετικούς κλπ Ὁ ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν ἔχει μεγάλην εὐθύνην δι᾽ ὅλας αὐτάς τάς παρεκτροπάςτῶν Οἰκουμενιστῶν Ἀρχιερέων τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος Δια-τί Διότι ἐπί τῶν ἡμερῶν του ἐμφανίζονται ὅλαι αὐταί αἱ παρεκ -τροπαί

3ον) Τό αἴτημα τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Θεσσαλονίκης κ Ἀνθί-μου ὁ ὁποῖος εἶχε ζητήσει τήν ἔκτακτον σύγκλησιν τῆς Ἱεραρ-χίας περί τά τέλη Ἰουνίου διά νά ληφθοῦν κρίσιμαι ἀποφάσεις τό -σον διά τήν ἀθεΐαν ἡ ὁποία λαμβάνει μορφήν laquoἐπιδημίαςraquo εἰς τήνἙλλάδα ὅσον καί διά νά ἐπανακαθορισθῆ ὁ ρόλος τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος μέ σκοπόν νά καταστῆ ἐκ νέου ἡ ἘκκλησίαΣύμβολον Ἐθνικῆς Ἑνότητος Τό αἴτημα τοῦ ΣεβασμιωτάτουΘεσσαλονίκης συνέπιπτε καί μέ τήν Σύνοδον Κορυφῆς τῶν Εὐρω-

παίων ἡγετῶν καί πιθανότατα ὁ Σεβασμιώτατος νά ἐπεθύμει νάληφθῆ ἀπό τήν Ἱεραρχίαν τῆς Ἐκκλησίας μία ἀπόφασις ἡ ὁποίαθά ἐνίσχυε τήν Ἐθνικήν ἑνότητα καί θά ἀπέστελε μήνυμα εἰςτούς Εὐρωπαίους ὅτι ὅλοι εἰς τήν Ἑλλάδα εἴμεθα μία laquoγροθιάraquo

4ον) Ἡ ἔρευνα τοῦ Σεβ Ἠλείας κ Γερμανοῦ διά εἰδικῶν ἐπι-στημόνων οἱ ὁποῖοι κατέδειξαν ὅτι τό 80 τῶν μαθητῶν ὁλο-κλήρου τοῦ νομοῦ Ἠλείας καταλαβαίνουν τήν γλῶσσαν τοῦΕὐαγγελίου τῆς θείας Λειτουργίας τῶν Ἱερῶν Μυστηρίων καί δέν ἔχουν ἀνάγκην μεταφράσεων ἤ ἀποδόσεως τῶν κειμένων τηςεἰς τήν δημοτικήν Ὤφειλε τήν ἔρευναν νά τήν ἐντάξη εἰς τήνἡμερησίαν διάταξιν διά νά σταματήση τόν laquoκατήφορονraquo ὡρι-σμένων Μητροπολιτῶν οἱ ὁποῖοι προκαλοῦν τόν πιστόν λαόν μέτά γελοῖα πείσματά των Ἀλλά καί διά νά ἀπαιτήση νά γίνη ἐπιτέ-λους σεβαστή ἡ ἀπόφασις τῆς Ἱερᾶς Συνόδου ἡ ὁποία ἀπαγο-ρεύει τήν ἀπόδοσιν τῶν Λειτουργικῶν κειμένων εἰς τήν δημοτι-κήν γλῶσσαν Αὐτή ἡ ἀπόφασις ἐλήφθη ἐπί τοῦ σημερινοῦ Ἀρχιε-πισκόπου ἀλλά δέν ἐφηρμόσθη ποτέ Ἡ παραβίασις συνεχίζεταιὑπό ὡρισμένων Μητροπολιτῶν καί μετά τήν κ οίμησιν τοῦ μακαρι-στοῦ Μητροπολίτου Πρεβέζης κυροῦ Μελετίου Ὑπενθυμίζομενὅτι ἡ ὑπόθεσις τῆς laquoμεταγλωττίσεωςraquo τῶν κειμένων τῆς θείαςΛειτουργίας καί τῶν Ἱερῶν Μυστηρίων ἔχει ἀποκτήσει μεγάληνδυναμικήν Αὐτή ἡ ἐνέργεια ὡρισμένων Μητροπολιτῶν καταδι-κάζεται καί ὑπό Κυπρίων Ἱεραρχῶν ἐνῶ πρίν ἀρκετούς μῆνας ὁΣεβ Μητροπολίτης Θεσσαλονίκης κ Ἄνθιμος εἶχε ζητήσει διάσυνεντεύξεώς του εἰς τό laquoamenraquo νά σταματήσουν αἱ laquoκαινοτο-μίαιraquo διότι ὑπάρχει κίνδυνος σχίσματος εἰς τήν Ἐκκλησίαν διά τόγλωσσικόν

5ον) Ἡ ἀναζωογόνησις τῆς Ἐκκλησίας Ἀλήθεια διατί Μακα-ριώτατε ἀπό τῆς ἐκλογῆς σας ἐρρίψατε εἰς τόν κάλαθον τῶνἀχρήστων ὅλα ἐκεῖνα τά πορίσματα ἐρευνῶν τά ὁποῖα ἐκάνατεκαί τά ὁποῖα προέβλεπον τήν Ἐνορίαν ὡς κέντρον ζωῆς καθημε-

ρινάς θείας Λειτουργίας εἰς Ἱερούς Ναούς μέ δύο ἤ καί περισ-σοτέρους κληρικούς τήν συνεχῆ παρουσία ἱερέως καθ᾽ ὅλην τήνδιάρκειαν τῆς ἡμέρας εἰς τήν Ἐκκλησίαν μέ σκοπόν ὁ ἐνορίτηςὁ ὁποῖος εὑρίσκεται ἀντιμέτωπος μέ ἐσωτερικά καί ἄλλα ἀδιέξο-δα νά τά συζητῇ μέ τόν ἱερέα-πνευματικόν Αὐτά τά θέματα δένἔπρεπε νά εὑρίσκωνται εἰς τήν ἡμερησίαν διάταξιν τῶν πρός συ-ζήτησιν θεμάτων τῆς Ἱεραρχίας

6ον) Τό νέον μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν τό ὁποῖον ἐξισώνει τόνΧριστόν μέ τόν Βούδδαν καί τούς ἄλλους Μεγάλους Μύστας ἐνῶτήν Ἐκκλησίαν μέ φιλοσοφικόν ἐργαστήριον Ἡ συντριπτική πλει-οψηφία τῶν θεολόγων ὡς καί αἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανικαί ἀδελ-φότητες εἶναι ἀρνητικαί εἰς τήν μετεξέλιξιν τοῦ μαθήματος εἰςθρησκειολογικόν Οἱ Ἱεράρχαι εἶναι διχασμένοι Ὁ πιστός λαόςεἶναι ἀντίθετος μέ τό θρησκειολογικόν μάθημα Ἀπό ποῖον περι-μένει laquoγραμμήraquo ὁ Ἀρχιεπίσκοπος διά νά λάβη ὁριστικάς ἀποφά-σεις ὑπέρ τοῦ σημερινοῦ χαρακτῆρος τοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν Μήπως φοβᾶται τούς πολιτικούς οἱ ὁποῖοι δέν ἄφη-σαν τίποτε ὄρθιον εἰς τόν τόπον αὐτόν καί οἱ περισσότεροι συνε-κρότησαν τήν Μεγάλην Σχολήν τῆς Ἀνηθικότητος Ἤ μήπως πρέ-πει νά ἱκανοποιήση τά αἰτήματα ὅλων ἐκείνων πού προωθοῦν τήνπολυφυλετικότητα καί τήν πολυπολιτισμικήν Ἑλλάδα Δέν ἔχειἀντιληφθῆ ὅτι τά πράγματα ἀλλάζουν καί ὅτι μέ τήν στάσιν τουπαραβιάζει ἐμφανῶς τό Σύνταγμα τοῦ 1975 τό ὁποῖον διαφυλάσ-σει τήν Ὀρθόδοξον Πίστιν καί καθορίζει ὅτι πρέπει νά καλ-λιεργῆται ἡ θρησκευτική καί ἐθνική συνείδησις τῶν ἙλλήνωνΠρίν καταργηθῆ τό Σύνταγμα ἐπιχειρεῖ νά τό καταργήση ἡ Ἐκκλη-σία τῆς Ἑλλάδος ἀλλοιώνουσα τό μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν ὉΣυνταγματικός νομοθέτης τοῦ 1975 (καί δέν ἐτροποποιήθη τόΣύνταγμα εἰς αὐτάς τάς διατάξεις) δέν εἶχεν ὑπ᾽ ὄψιν του τήν πο-λυφυλετικήν καί πολυπολιτισμικήν Ἑλλάδα ἀλλά τήν ὈρθόδοξονἙλλάδα Κατά συνέπειαν ὅποιος Ἱεράρχης ζητεῖ τήν μεταβολήν

τοῦ χαρακτῆρος τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν τότε εἶναι ὡςνά ἀρνῆται τήν διάδοσιν τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως Τό ζήτημα εἶναιπολύ σοβαρόν Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ὀφείλει νά ἀποστείλη σαφές μή-νυμα ὅτι δέν ὑποχωρεῖ Ἄλλωστε ἡ πολυφυλετική Ἑλλάς καταρ-ρέει καί δέν ἀποκλείεται μετά ἀπό ὀλίγον χρόνον νά ἔχουν ἀπο-μείνει ἐλάχιστα ἀπό τά καραβάνια τῶν εἰσελθόντων παρανόμωςεἰς τήν Ἑλλάδα πολιτῶν Αἱ δέ οἰκογένειαι τῶν νομίμων εἶναι ἐλά-χισται καί πρός χάριν τῶν ὁποίων δέν θά ἀποδεχθῶμεν τήν ἀλλα-γήν τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν Τό θέμα ὅμως εἶναι πολύσοβαρόν καί θά πρέπη νά ἔλθη εἰς τήν Ἱεραρχίαν ἡ ὁποία δέν πρέ-πει νά ἔχη χαρακτῆρα διακοσμητικόν καί οὔτε νά λαμβάνωνταιἀποφάσεις ἀπό συμβούλους εἰς τό Παιδαγωγικόν Ἰνσιτοῦτον δι᾽αὐτήν Ἐάν συνεχισθῆ αὐτή ἡ πολιτική ὑπό τοῦ Ἀρχιεπισκόπου εἰςτό θέμα τῶν Θρησκευτικῶν ὁ laquoΟΤraquo θά καλέση ὅλους τοὺς Ἀρχιε-ρεῖς νά λάβουν θέσιν διά νά γνωρίζη ὁ πιστός λαός ποῖος ὑπηρε-τεῖ τήν Ἐκκλησίαν καί τήν Ὀρθοδοξίαν καί ποῖος ὄχι Καλοῦμεντήν νέαν Ἱεράν Σύνοδον τῆς περιόδου 2012-2013 νά ὑποχρεώσουντόν Ἀρχιεπίσκοπον νά λάβη θέσιν ἐναντίον τῆς μετεξελίξεως τοῦμαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν

7ον) Θά ἠδυνάμεθα νά προσθέσωμεν καί ἄλλα ὡς εἶναι αἱ αὐτο-κτονίαι ἡ δυναμική laquoἀπόβασιςraquo τῶν Προτεσταντῶν εἰς τήν Χώ-ραν μας οἱ ὁποῖοι δαπανοῦν πολλαπλασίως περισσότερα χρήμα-τα καί ἀπό τούς Χιλιαστάς διά νά κάνουν προσηλυτισμόν καί νάἐντυπωσιάσουν Περιοριζόμεθα εἰς τά ἕξι πρῶτα προσευχόμενοιεἰς τόν Τριαδικόν Θεόν νά σᾶς φωτίση καί νά ἀλλάξετε στάσινδιότι ἔχετε laquoστάσινraquo αἰχμαλώτου εἰς τόν θρόνον τοῦ laquoπρώτουraquoεἰς τήν Ἐκκλησίαν Ἡ ἐπαναφορά τοῦ Σεβ Μεσσηνίας ὡς ἐκπρο-σώπου τῆς Ἐκκλησίας μας εἰς τόν Παγκόσμιον Συμβούλιον τῶνἘκκλησιῶν-Αἱρέσεων λέγει πολλά Πρίν ἀπό μερικούς μῆνας ἐκά-νατε ἀποδεκτόν τό αἴτημά του καί τόν ἀπεμακρύνατε (εἶχεν ἀσκή-σει αὐστηράν κριτικήν εἰς τάς ἀποφάσεις τῆς Ἱ Συνόδου τοῦ

Ἀρχιεπισκόπου καί Ἱεραρχῶν διά τήν συμπαράστασίν των εἰς τόνφυλακισθέντα Καθηγούμενον τῆς Ἱερᾶς Μονῆς ΒατοπαιδίουἈρχιμανδρίτην Ἐφραίμ) Τώρα τόν ἐπανεφέρατε τῇ ὑποδείξει τοῦΦαναρίου Καί ἄς τόν εἴχατε ἀντικαταστήσει μέ τόν φιλοπα-τριαρχικόν Σεβ Μητροπολίτην Περιστερίου κ Χρυσόστομον ὁὁποῖος εἶναι ὑπέρ τοῦ διαλόγου ὑπό ὅρους καί προϋποθέσειςἌλλωστε ὅταν ὁ Παπισμός ἀνεβάθμισε τήν Οὐνίαν εἰς τήν Ἑλλά-δα εἶχε ζητήσει ἀπό τόν νῦν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν νά παρέμβηεἰς τό Βατικανόν διά τήν ματαίωσιν τῆς ἀποφάσεώς των τονίζωνὅτι ἡ ἀναβάθμισις τῆς Οὐνίας εἶναι τό laquoμεγάλο ἀγκάθιraquo διά τόνθεολογικόν Διάλογον

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΟΚΛΗΡΟΣ Η ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥhellip

πληρώνη τοὺς μισθοὺς τῶνν Ἡ προπαγανδιστικὴστρατεία ἐπεξετάθη καὶ εἰςρας τῆς εὐρωζώνης εἰς τὰςὑπάρχουν κατευθυνόμεναύματα ἀπὸ πολιτικοὺς τῆςς συμφώνως πρὸς τὰς

ἡ Ἐκκλησία δὲν πληρώνειὉ Ἀρχιεπίσκοπος κ Ἱερώ-

ἰς τὴν ἐπιστολήν του πρὸςαμαρᾶν τονίζει ὅτι ὑποχρε-ὰ ἀποστείλη τὴν ἐπιστολὴνἀποκατάστασιν τῆς Ἀλη-ὁποία συστηματικῶς στρε-

αι μὲ ἀποτέλεσμα νὰ δια-ωνται ψευδεῖς ἐντυπώσειςἙλληνικὸν Λαόνχιεπίσκοπος εἰς τὴν ἐπι-

ἀποδεικνύει ὅτι ἡ Ἐκκλη-Ἑλλάδος φορολογεῖται μὲεστὰς ὑψηλοτέρους ἀπὸ

δημοσίους ὀργανισμοὺςαὶ τοὺς ἰδιώτας ποὺ ἔχουνἀπὸ μισθώματα Καταθέτεια ἀπὸ τὰ ὁποῖα ἀποδει-τόσον ἡ βαρυτάτη φορο-

πὶ τῆς Ἐκκλησίας ἀλλὰ καὶλικὰ ποσὰ τῶν φόρων ποὺει ἐνῶ φορολογεῖται μὲστήν 55 Διὰ τὴν μισθο-τῶν Κληρικῶν τονίζει ὅτι

αταβάλλεται ἀπὸ τὸ Δημό-ς συμβατικὴ ὑποχρέωσιςτη ἀνελήφθη ὑπὸ τοῦ Δη-τὸ 1833 ἔναντι τῆς Ἐκκλη-ειδὴ τὸ 65 (23) τῆς τότεῆς καὶ ἀστικῆς ἀκινήτουίας της περιῆλθε εἰς αὐτόὅτι τὰ σημαντικώτερα δη-κτήρια τῆς Πρωτευούσηςμαϊκὰ ἱδρύματα νοσοκο-π) ἔχουν ἀνεγερθῆ εἰς ἀκί-ς Ἐκκλησίας τὰ ὁποῖα πα-θησαν εἰς τὸ Δημόσιον δω-πογραμμίζει ὅτι αἱ περισ-ἐκτάσεις τὰς ὁποίας κατέ-ερον εἶναι δασικαί Ἐνῶ

αίνει ὅτι ἐκτάσεις τῆς Ἐκ-ς ἔχουν καταπατηθῆ ἢ καὶτριωθῆ χωρὶς ἡ Ἐκκλησία

ἀποζημιωθῆχιεπίσκοπος δίδει ἀπαν-καὶ διὰ τὰς μετοχὰς τῆςίας εἰς τὴν Ἐθνικὴν Τρά-

ἀλλὰ καὶ διὰ τὴν συμμετο-εἰς τὴν αὔξησιν τοῦ μετο-εφαλαίου τῆς Τραπέζης

ην ἔκτασιν εἰς τὴν ἐπι-καταλαμβάνει τὸ κοινω-

ργον τῆς Ἐκκλησίας Εἰςδιευκρινίζεται ὅτι αὐτὸμόνον τὴν Ἐκκλησίαν τῆςς καὶ δὲν ἀφορᾶ τὴν Μο-ν κοινότητα τοῦ Ἁγίουτὴν Ἐκκλησίαν τῆς Κρή-τὰς Ἱερὰς Μητροπόλεις

δεκανήσου αἱ ὁποῖαι ἀπο-ἀνεξάρτητοι ἐκκλησιαστι-αιοδοσίαι συμφώνως πρὸςνικὸν δίκαιον

Ἡ ἐπιστολὴλῆρες κείμενον τῆς ἐπι-ἔχει ὡς ἀκολούθωςἀφορμὴ ἐπαναλαμβανόμε-μοσιεύματα μερίδας τοῦϊκοῦ Τύπου σχετικὰ μὲ τὰ

τῆς φορολόγησης τῆςοξης Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-τῆς μισθοδοσίας τῶν κλη-ης τῶν ὁποίων οἱ συντά-

ατὰ παράβαση οἱασδήποτεδεοντολογίας ἀποφεύ-

ἀπευθύνουν σχετικὰ ἐρω-στὸ ἁρμόδιο Γραφεῖο Τύ-τὴ σφαιρικὴ ἐνημέρωσή

ἴμαστε ὑποχρεωμένοι νὰμε στὶς παρακάτω διευκρι-πρὸς ἀποκατάσταση τῆς

ας

Ἡ φορολόγησητῆς Ἐκκλησίας

Οἱ τελευταῖες φοροαπαλλαγὲςὑπὲρ τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίαςὅπως καὶ ὑπὲρ ὅλων ἀνεξαιρέτωςτῶν γνωστῶν θρησκειῶν στὴνἙλλάδα καταργήθηκαν στὶς2342010 μὲ τὸν Ν 38422010Ἔκτοτε τὰ νομικὰ πρόσωπα τῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος καταβάλλουν 1) φόρογιὰ τὰ ἀκίνητά τους καὶ μάλισταμὲ τριπλάσιο συντελεστὴ ἀπὸ τὸνἰσχύοντα γιὰ τοὺς λοιποὺς δημό-σιους ὀργανισμοὺς τῆς Χώρας 2)φόρο ἐπὶ τῶν κατ ἔτος μισθωμά-των ποὺ εἰσπράττουν ἀπὸ ἀκίνη-τα μὲ συντελεστὴ ὕψους 20 ἐπὶτῆς ἀξίας τους δηλαδὴ μεγαλύ-τερο ἀπὸ αὐτόν ποὺ ἰσχύει γιὰτοὺς ἰδιῶτες 3) συμπληρωματικὸφόρο ἐπὶ τῶν εἰσοδημάτων τουςἀπὸ οἰκοδομὲς καὶ ἐκμισθώσειςγαιῶν μὲ συντελεστὴ 3 4) προ-

καταβολὴ φόρου γιὰ τὸ ἑπόμενοἔτος μὲ συντελεστὴ 55 ἐπὶ τῆςἀξίας τοῦ παραπάνω συμπληρω-ματικοῦ φόρου 5) φόρο ἐπὶ τῶνκληρονομιῶν καὶ δωρεῶν μὲ συν-τελεστὴ 05 ἐπὶ τῆς ἀξίας τους6) τέλος χαρτοσήμου καὶ δικαιώ-ματα ΟΓΑ συνολικοῦ ποσοστοῦ240 ἐπὶ κάθε χρηματικῆς πα-ροχῆς τῶν πιστῶν πρὸς τοὺς ἹΝαοὺς λόγῳ ἱεροπραξιῶν

Ἐπίσης τὰ παραπάνω νομικὰπρόσωπα τῆς Ἐκκλησίας παρα-κρατοῦν καὶ ἀποδίδουν στὸ ἑλλη-νικὸ Δημόσιο ὅλους τοὺς φόρουςποὺ εἶναι ὑποχρεωμένοι νὰ παρα-κρατοῦν καὶ νὰ ἀποδίδουν καὶ ὅλοιοἱ ἰδιῶτες φορολογούμενοι κατὰτὶς συναλλαγές τους μὲ τρίτους(φόρο μισθωτῶν ὑπηρεσιῶν ΦΠΑκλπ)

Ἀπὸ τὸν φόρο ἐπὶ τῆς ἀκίνητηςπεριουσίας ἀπαλλάσσονται κατὰτὴν φορολογικὴ νομοθεσία μόνοοἱ λατρευτικοὶ καὶ κοινωφελοῦςχρήσεως χῶροι ὅλων ἀνεξαιρέ-τως τῶν θρησκειῶν καὶ δογμά-των

Ἡ Κεντρικὴ Ὑπηρεσία τῆς Ἐκ-κλησίας τῆς Ἑλλάδος οἱ ἹερὲςΜητροπόλεις οἱ Ἐνορίες οἱ ἹερὲςΜονὲς καὶ τὰ ἘκκλησιαστικὰἹδρύματα κατέβαλαν συνολικὰκατὰ τὸ ἔτος 2011 φόρους ὕψους1258413992euro

Β Ἡ μισθοδοσίατῶν κληρικῶν

Ἡ μισθοδοσία τῶν κληρικῶν κα-ταβάλλεται ἀπὸ τὸ Δημόσιο ὡςσυμβατικὴ ὑποχρέωσή του τὴνὁποία ἀνέλαβε ἀπὸ τὸ 1833 ἔναντιτῆς Ἐκκλησίας ἐφόσον τὸ 65(23) τῆς τότε ἀγροτικῆς καὶἀστικῆς ἀκίνητης περιουσίας Τηςπεριῆλθε σὲ αὐτό

Ἔκτοτε καὶ ἕως σήμερα τὸ96 τῆς ἐναπομείνασας ὡς ἄνωπεριουσίας ἔχει mdashμονομερῶς (μὲδιάφορους νόμους τῆς ἙλληνικῆςΠολιτείας) ἢ μὲ δωρεὲς τῆς Ἐκ-κλησίαςndash περιέλθει ἐπίσης στὸ Δη-μόσιο

Οἱ μεγαλύτερες μαζικὲς παρα-χωρήσεις ἀγροτικῶν ἀκινήτωντῆς Ἐκκλησίας στὸ Κράτος ἔγι-ναν πρὸς ἀρωγὴ τῶν προσφύγωντῆς Μικρασιατικῆς Καταστροφῆς(1922) καθὼς καὶ τῶν ἀκτημόνωνκαλλιεργητῶν μετὰ τὸ 1945

Τὰ σημαντικότερα δὲ δημόσια

κτήρια τῆς πρωτεύουσας (ἀκαδη-μαϊκὰ ἱδρύματα νοσοκομεῖα κἄ)ἔχουν ἀνεγερθεῖ σὲ ἀκίνητα ποὺπαραχωρήθηκαν δωρεὰν ἀπὸ τὴνἘκκλησία γιὰ τὸν σκοπὸ αὐτό

Σήμερα τὸ μεγαλύτερο μέροςτῆς ἐκκλησιαστικῆς περιουσίαςἀποτελεῖται ἀπὸ δασικὲς ἐκτάσειςστὶς ὁποῖες δὲν ἐπιτρέπεται κατὰτὸ Ἑλληνικὸ Σύνταγμα καμία με-ταβολὴ τοῦ προορισμοῦ καὶ τῆςχρήσης τους καὶ ἀπὸ λίγα ἀστικὰἀκίνητα στὰ περισσότερα ἐκ τῶνὁποίων ἔχουν ἐπιβληθεῖ ἀπὸ τὸΚράτος ρυμοτομικὲς ἀπαλλοτριώ-σεις γιὰ νὰ καταστοῦν κοινόχρη-στοι χῶροι χωρὶς ὅμως τὰ νομικὰπρόσωπα τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλη-

σίας νὰ ἔχουν ἀποζημιωθεῖ γι᾽αὐτές ἐλλείψει χρηματικῶν πό-ρων τῶν Δήμων

Σημειωτέον ὅτι ὁ μισθὸς τοῦδιακόνου καὶ τοῦ πρεσβυτέρου τῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας καθορίζε-ται ἀπὸ τὸν ἴδιο νόμο ποὺ ἰσχύειγιὰ τοὺς δημοσίους ὑπαλλήλουςκαὶ ὑπόκειται στὶς ἴδιες περικοπὲςκαὶ φορολογικὲς κρατήσεις

Γ Τὰ ἔσοδατῆς Ἐκκλησίας

Τὰ ἔσοδα τῆς Ἐκκλησίας προ-έρχονται ἀπὸ τὰ μισθώματα τῶνἐναπομεινάντων ἀκινήτων Της τὰμερίσματα ἀπὸ τραπεζικὲς με-τοχὲς καὶ τὶς ἐθελοντικὲς εἰσ-φορὲς τῶν πιστῶν

Σημειωτέον ὅτι μὲ νόμο ἀπὸ τὸ2008 ἔχει διακοπεῖ ἡ καταβολὴ

μερισμάτων στοὺς μετόχους τῶντραπεζῶν ἐνῶ καὶ ἡ κτηματαγορὰδιέρχεται μεγάλη κρίση

Παρόλα αὐτὰ τὸν Ὀκτώβριο2010 ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςστήριξε τὴν ἑλληνικὴ οἰκονομίασυμμετέχοντας στὴν αὔξηση με-τοχικοῦ κεφαλαίου τῆς ἘθνικῆςΤραπέζης τῆς Ἑλλάδος μὲ τὸ ποσὸτῶν 27 ἑκατομμυρίων εὐρώ ποὺπροῆλθε ἀπὸ τραπεζικὸ δανεισμό

Οἱ μετοχὲς αὐτὲς σήμερα πέ-ραν τοῦ ὅτι δὲν ἀποδίδουν μέρι-σμα ἔχουν σχεδὸν μηδαμινὴ ἀξίαμεταπώλησης

Ἂς ὑπογραμμιστεῖ ὅτι ἡ Ἐκκλη-σία τῆς Ἑλλάδος δὲν ἔχει εἰσοδή-ματα ἀπὸ ἐμπορικὲς ἐπιχειρήσειςἢ ἐν γένει ἐπιχειρηματικὲς δρα-στηριότητες

Δ Τὸ κοινωνικὸ ἔργοτῆς Ἐκκλησίας

Οἱ Ἱ Μητροπόλεις οἱ Ἱ Ναοὶ καὶτὰ Ἐκκλησιαστικὰ Ἱδρύματα ἀπὸσυστάσεως τοῦ ἑλληνικοῦ κρά-τους μέχρι καὶ σήμερα χωρὶς δια-κοπή καὶ φυσικὰ ἰδιαιτέρως τώραποὺ ὁ λαός μας δοκιμάζεται ἀνα-πτύσσουν πλῆθος δράσεων καὶ φι-

λανθρωπικῶν πρωτοβουλιῶν γιὰτὴν ἀνακούφιση ὅσων ἔχουνἀνάγκη

Σήμερα ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος λειτουργεῖ 2325 φιλόπτωχαταμεῖα 10 βρεφονηπιακοὺς σταθ-μούς 10 παιδικοὺς σταθμούς 19στέγες γερόντων στὴν Ἱ Ἀρχιεπι-σκοπὴ Ἀθηνῶν καὶ 66 στὶς Ἱ Μη-τροπόλεις 13 θεραπευτήρια χρο-νίως πασχόντων 8 ἱδρύματα γιὰἄτομα μὲ εἰδικὲς ἀνάγκες 10 νο-σοκομεῖα ndash ἰατρεῖα 7 ἱδρύματαψυχικῆς ὑγείας 6 ξενῶνες γιὰἀστέγους 1 ξενώνα γιὰ φιλοξενίασυνοδῶν ἀσθενῶν 36 οἰκοτρο-φεῖα ndash ὀρφανοτροφεῖα πολλὰἱδρύματα παιδικῆς προστασίαςπάνω ἀπὸ 200 κέντρα δωρεὰν σίτι-σης μὲ συνεχῆ αὔξηση τῶν προσ-φερομένων μερίδων φαγητοῦκοινωνικὰ παντοπωλεῖα σημεῖαδωρεὰν διανομῆς εἰδῶν ἔνδυσηςκαὶ ὑπόδησης καὶ φοιτητικὰ οἰκο-τροφεῖα

Οἱ φιλοξενούμενοι στὶς πάσηςφύσεως κοινωνικὲς ὑποδομὲς τῆςἘκκλησίας κατὰ τὸ ἔτος 2011 (δια-μονή σίτιση ἰατροφαρμακευτικὴπερίθαλψη) ἀνῆλθαν στὸν ἀριθμὸτῶν 5862 ἀτόμων

Λειτουργοῦν ἐπίσης 54 κατα-σκηνώσεις ὅπου φιλοξενοῦνταιἐτησίως περισσότερα ἀπὸ 15000παιδιά

Ἐπιπλέον λειτουργεῖ ὑπηρεσίατῆς Ἱερᾶς Συνόδου γιὰ τὴν ὑπο-δοχὴ τῶν μεταναστῶν καὶ τὴν πα-ροχὴ νομικῆς τους ὑποστήριξηςστὴν ὑποβολὴ αἰτήματος ἀσύλου

Ἀκόμη ἂς ληφθεῖ ὑπόψη ὅτι χο-ρηγοῦνται καθημερινὰ χρηματικὰβοηθήματα σὲ ἀπόρους καὶ ὑπο-τροφίες σὲ Ἕλληνες καὶ ἀλλοδα-ποὺς φοιτητές

Συνολικὰ κατὰ τὸ ἔτος 2010ὅλοι οἱ φορεῖς τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος δαπάνη-σαν γιὰ τὸ φιλανθρωπικὸ καὶ κοι-νωνικό τους ἔργο τὸ ποσὸ τῶν9623451047 εὐρώ

Ἂς ληφθεῖ ὑπόψη ὅτι τὰ παρα-πάνω στοιχεῖα δὲν ἀφοροῦν στὴνΜοναστικὴ Κοινότητα τοῦ ἉγίουὌρους στὴν Ἐκκλησία τῆς Κρή-της καὶ στὶς Ἱ Μητροπόλεις τῆςΔωδεκανήσου ποὺ ἀποτελοῦν δι-οικητικὰ ἀνεξάρτητες (καὶ διαφο-ρετικὲς τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος) ἐκκλησιαστικὲς δικαιοδοσίεςκατὰ τὸ ἑλληνικὸ δίκαιο

Θεωροῦμε ἐπιβεβλημένη τὴν

ἀποστολὴ τοῦ παρόντος προκει-μένου νὰ τοποθετηθοῦν τὰ πρά- γματα στὶς ὀρθές τους διαστά-σεις καὶ νὰ παύσει ἡ ἀνεύθυνηἀναπαραγωγὴ ἐσφαλμένης καὶστερεότυπης πληροφόρησης καὶἡ δημιουργία στρεβλῶν ἐντυπώ-σεων σὲ βάρος τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος προ-φανῶς πρὸς τὴν κατεύθυνση τῆςἐξυπηρέτησης ἀκατανόητων σκο-πιμοτήτωνraquo

ΦΑΚΕΛΛΟΣ ΤΗΣ ΚΥΠΡΟΥ

υμμετεῖχον ὁ Εὐάγγελος Ἀβέρωφ πρῶτος ὑπουργόςς Ἀμύνης εἰς τήν Κυβέρνησιν Ἐθνικῆς Ἑνότητος (1974)αί εἰς τάς μετέπειτα Κυβερνήσεις τῆς ΝΔ καί ὁ Γλαῦκοςης προσωρινός Πρόεδρος τῆς Κυπριακῆς Κυβερνήσεωςμετά τήν ἀποκατάστασιν τῆς Δημοκρατίας εἰς τήν Κύ-

Πρόεδρος κατά τήν δευτέραν εἰσβολήν (Αὔγουστος 1974)λλά ἔτη ἀργότερον ἐκλεγμένος Πρόεδρος τῆς Κύπρουν πρό τῆς εἰσβολῆς καί μετά τό σεμινάριον τῆς Ρώμης εἶχεει ἡ Τριμερής Ἐπιτροπή τῆς λέσχης Μπίλντερμπεργκ εἰς

δον καί εἶχεν ἀποφασίσει τήν διχοτόμησιν τῆς Κύπρου ὡςὑποστηρίξει Ἕλληνες συγγραφεῖς βιβλίωνερα ἀπό 38 ἔτη τό Σοσιαλιστικόν Κόμμα τῆς Κύπρου τόὑπηρέτησεν ἐπί δεκαετίας ὁ πατριώτης πολιτικός καί

Βάσος Λυσαρίδης διεξάγει ἔρευναν διά τόν φάκελλονπρου Οἱ ἐκπρόσωποί του ἐζήτησαν στοιχεῖα ἀπό τήνκήν Βουλήν (διότι εἶχεν ἀσχοληθῆ ἐπί μακρόν) ἀλλά δένι Τό ἴδιο εἶχε πράξει καί ὁ μακαρίτης Σπύρος Κυπριανοῦ

όεδρος τῆς Κυπριακῆς Βουλῆς (εἶχε διατελέσει ὑπουργόςρικῶν τοῦ Μακαρίου καί Πρόεδρος τῆς Κυπριακῆς Δημο-ς) ἀλλά ὄχι μόνον δέν τοῦ παρέσχον στοιχεῖα ἀλλά καί ύβρισανάκελλος τῆς Κύπρου κρύβει τά μυστικά διά τήν προδοσίανό καί δέν θά ἀνοίξη ποτέ

ΓΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΚΑΙ Η ΤΑΚΤΙΚΗ

ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣ

Μία ἀποκαλυπτική συνέντευξις τοῦ Ἱερομονάχου π Φιλίππου

ἐκ τῆς Ἀδελφότητος τῶν Θωμάδων τοῦ Ἁγίου Ὄρους

ΟΣΟΙ ΥΠΕΡΑΣΠΙΖΟΝΤΑΙ ΤΗΝ ΑΘΕΪΑΝ ΚΑΙ ΟΜΙΛΟΥΝ

ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ Ι ΚΛΗΡΟΥ ΔΕΝ ΓΝΩΡΙΖΟΥΝ ΤΟ ΜΗΝΥΜΑ

ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΚΑΙ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΟΥΑἱ παρατηρήσεις καί αἱ προσβολαί περισσότερον ὠφέλησαν παρά ἔβλαψαν τόν Κλῆρον καί τόν Μοναχισμόν Οἱ Ἅγιοι Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας καταδικάζουν τήν συμετοχήν εἰς τά Ἱερά Μυστήρια ἀπό συνήθειαν Ὅποιος πηγαίνει νά κοινωνήση Χριστογεννα καί Πάσχα διά τό καλόνεἶναι καλύτερον νά μή πλησιάση καθόλου διότι εἶναι φτιά Ἀπαγορεύεται νά μεταλαμβάνη κάποιος τῶν Ἀχράντων Μυστηρίων διά τό καλόν κλ

Μίαν συγκλονιστικήν συνέντευ-ξιν τοῦ Ἱερομονάχου Φιλίππου ἀπότήν ἀδελφότητα τῶν Θωμάδων τῆςἀποκρήμνου Μικρᾶς Ἁγίας Ἄννηςτοῦ Ἁγίου Ὄρους δημοσιεύει ἡ ἠλε-κτρονική Ἐκκλησιαστική Ἐφημερίςlaquoagioritikovimagrraquo Εἰς αὐτήν ὁπατήρ Φίλιππος δίδει ἀπαντήσειςεἰς κρίσιμα ἐρωτήματα τοῦ δημο-σιογράφου τῆς προαναφερομένηςἱστοσελίδος Εἰς τήν συνέντευξινὁμιλεῖ διά

1ον) Τήν κρίσιν καί τονίζει ὅτιαὐτή ἐπανέφερε τόν λαόν μας εἰςτάς παλαιοτέρας βάσεις του καίἰδιαιτέρως ἀνεκάλυψεν ἐκ νέουτάς πνευματικάς του ρίζας 2ον)Τήν ἀθεΐαν καί τούς ὑβριστάς τοῦἱεροῦ κλήρου τονίζων ὅτι laquoαὐτοίraquoπού ὑπερασπίζονται τήν ἀθεΐανκαί ὁμιλοῦν ἐναντίον τοῦ κλήρουεἶναι ἐκεῖνοι οἱ ἄνθρωποι πού δένἀκολουθοῦν τό μήνυμα τοῦ Χρι-στοῦ καί τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας 3ον) Τόν Μοναχισμόν καί δη-λώνει ὅτι αἱ παρατηρήσεις καί αἱπροσβολαί περισσότερον ὠφέλη-σαν παρά ἔβλαψαν τόν ἱερόνκλῆρον καί τόν Μοναχισμόν Φέ-ρει δέ ὡς παράδειγμα τόν Ἅγιον

Ἰουστῖνον Πόποβιτς 4ον) Τά ἹΜυστήρια τῆς Ἐκκλησίας καί τήνστάσιν τοῦ λαοῦ ἔναντι αὐτῶν Το-νίζει ὅτι οἱ Ἅγιοι Πατέρες καταδι-κάζουν τήν συμμετοχήν εἰς τά ἹΜυστήρια ἀπό συνήθειαν Ὅποιοςπηγαίνει νά κοινωνήση Χριστού-γεννα καί Πάσχα διά τό καλόνεἶναι καλύτερον νά μή πλησιάσηκαθόλου διατί εἶναι φωτιά 5ον)Τήν τάσιν κάποιων Χριστιανῶν νάβλέπουν εἰς τό πρόσωπον τοῦ μο-ναχοῦ ἤ ἑνός κληρικοῦ ἕνα θαυμα-τοποιόν ὁ ὁποῖος θά ἐπιλύση τάπροβλήματά των 6ον) Τήν ἐπιλο-γήν σωστοῦ Πνευματικοῦ Πατρός7ον) Τόν ἔλεγχον τῶν Ἱερέων οἱὁποῖοι ταλαιπωροῦν τόν λαόν τοῦΘεοῦ ἐξ αἰτίας τῆς κενοδοξίαςτων

Ἡ συνέντευξιςΤό πλῆρες κείμενον τῆς συνεν-

τεύξεως ἔχει ὡς ἑξῆς

laquoΠερί τῆς κρίσεωςΠάτερ οἱ Ἕλληνες περνοῦν πο-

λὺ δύσκολα στὶς ἡμέρες μας Ἡκρίση αὐτὴ ἔχει ἀλλάξει τὸν Ἕλλη-να πρὸς τὸ καλύτερο Ἀναζητᾶ ὁκόσμος περισσότερο ἀπὸ ποτὲπνευματικὴ τροφή

Ἐνῶ εἶναι πικρὸ τὸ γεγονὸς τῆςἀνέχειας ποὺ ὑπάρχει σήμερα ἐνμέσῳ τῆς οἰκονομικῆς δυσπραγίαςκαὶ τῆς γενικότερης κρίσης ποὺἐπικρατεῖ νομίζω ὅτι βλέπονταςκανεὶς πρὸς τὰ πίσω παλαιότερεςἐποχὲς αὐτὸ ἔκανε καλὸ στὸνλαό Ἡ κρίση μᾶς ἐπανέφερε στὶςβάσεις μας Οἱ ἄνθρωποι ἐπιστρέ-φουν στὴν ἐπαρχία στὰ χωριὰτους διψώντας γιὰ τὶς ρίζες τουςΣὲ πνευματικὸ ἐπίπεδο ἀπεδείχθηὅτι ὅλα τὰ συστήματα καὶ οἱ θεω-ρίες γιὰ κομμουνισμὸ μαοϊσμὸκαπιταλισμὸ καὶ οὕτω καθεξῆςἔχουν μικρὴ ἀξία γιὰ τὸν ἄνθρω-πο ποὺ διψᾶ γιὰ ἐπιστροφὴ στὶςἀληθινὲς ἀξίες Σᾶς πληροφορῶὅτι πεντακόσια ἄτομα ἐπισκέπτον-ται καθημερινὰ τὸ Ἅγιο ὌροςΒλέπω ἐπίσης ὅτι ὅταν ἑορτάζου-με τὸ Πάσχα δὲν εἶναι μόνο πέντεἄτομα στὴν Λειτουργία τῆς Ἀνα-στάσεως ἀντιθέτως οἱ ἐκκλησίεςεἶναι γεμάτες Βλέπω μία τάσηστοὺς ἀνθρώπους στοὺς Ἕλλη-νες παρὰ τὰ προβλήματα ποὺὑπάρχουν νὰ ἐνδιαφέρονται πολὺγιὰ τὰ πνευματικά Παρατηρῶ τὸἴδιο καὶ στὴν Ρωσία ὅπου πρὶν μίαἑβδομάδα ψάλαμε καὶ στὴν ἉγίαΠετρούπολη Ὑπάρχει μεγάληὄρεξη γιὰ τὶς παραδόσεις ὅπως γιὰτὴν Βυζαντινὴ μουσικὴ τὴν ζω-γραφικὴ καὶ τὴν ὀρθόδοξη ἀρχιτε-κτονική

Ἡ δυσπιστία περί τοῦ ἹΚλήρου καί τῆς ἘκκλησίαςΜερικοὶ καλλιεργοῦν μία ἔντονη

δυσπιστία γιὰ τὸ κάθε τι ποὺ ἔχεισχέση μὲ τὸν Κλῆρο καὶ τὴν Ἐκ-κλησία Εἶναι αὐτὸ ἀπόρροια τῆςἀθεΐας ἢ τῆς ἀπιστίας πού πλασά-ρεται στὴν κοινωνία μας

Δὲν νομίζω ὅτι ἡ κοινωνία μαςεἶναι κοινωνία ἀγγέλων Ὡστόσοὑπάρχουν πολλοὶ ἄνθρωποι ποὺ μι-λοῦν γιὰ ἀθεΐα ποὺ εἶναι ἐναντίοντοῦ Κλήρου καὶ δέν καταφέρονταιἐναντίον τοῦ μυστηρίου τῆς Ἐκ-κλησίας τοῦ Χριστοῦ τῆς Πανα-γίας καὶ τῶν Ἁγίων Εἶναι ἐνάντιαστὴν φθορὰ τῆς Ἐκκλησίας ποὺπερικλείεται στὴν ldquoἔννοιαrdquo τῆς θρη-σκείας καὶ ὄχι τῆς Πίστης Πρέπεινὰ γίνει κατανοητὸ αὐτό Οἱἄνθρωποι δὲν στρέφονται ἐναν- τίον τοῦ μηνύματος τοῦ Χριστοῦ

καὶ τῶν Ἁγίων μας Στρέφονταιἐναντίον τῆς φθορᾶς αὐτοῦ τοῦγεγονότος ποὺ εἶναι ἡ θρησκείαΑὐτὸ τὸ ἔκαναν οἱ Ἕλληνες πάν-τοτε ἀπὸ τὴν ἐποχὴ τοῦ Πλάτωνατοῦ Σωκράτη καὶ τοῦ ἈριστοτέληΑὐτοὶ ποὺ ὑπερασπίζονται τὴνἀθεΐα καὶ μιλοῦν ἐναντίον τοῦΚλήρου εἶναι ἐκεῖνοι οἱ ἄνθρωποιποὺ δὲν ἀκολουθοῦν τὸ μήνυματοῦ Χριστοῦ καὶ τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας Ἐδῶ θέλω νὰ σᾶς πῶ

ὅτι ὁ κόσμος ἀγαπάει τὸ ἍγιοὌρος γιατί στὰ Μοναστήρια βλέ-πει κανεὶς τὸ μήνυμα τοῦ Χριστοῦ

καὶ τῶν Ἁγίων νὰ ὑπάρχειΟἱ ἐπικριταί

τοῦ ΜοναχισμοῦΤί ἔχετε νὰ πεῖτε σὲ ὅσους κατα-

κρίνουν τὸν ΜοναχισμόΠαρατηρῶ ὅτι πολλοὶ ἀπὸ αὐ-

τοὺς ποὺ κατηγοροῦν τὸν Μονα-χισμὸ ἢ τοὺς μοναχούς συνήθωςδὲν ἔχουν ἰδέα περὶ τίνος πρόκει-ται Ἔχω δεῖ πολλοὺς ποὺ δὲνἔχουν ἐπισκεφθεῖ ποτὲ στὴν ζωὴτους μοναστήρι ἐντὸς ἢ ἐκτός τοῦἉγίου Ὄρους νὰ κατηγοροῦν ὉΜοναχισμός εἴτε ἁγιορείτικος εἶ -ναι εἴτε ὁπουδήποτε ἀλλοῦ στὴνπατρίδα μας τὴν Ἑλλάδα ἔχειπολὺ ἔπαινο Ἐδῶ βλέπετε ἡ κα-τηγορία ποὺ θὰ εἰπωθεῖ ἐναντίοντοῦ μοναχισμοῦ νομίζω ὅτι ὠφε-λεῖ Εἶναι καλὸ ἐμεῖς οἱ μοναχοὶ νὰδεχόμαστε καὶ καμιά παρατήρησηκαμιὰ προσβολὴ Ὁ πολὺς ἔπαι-νος ὅπως γιὰ παράδειγμα οἱ μο-ναχοὶ εἶναι μορφωμένοι οἱ μονα-χοὶ βλέπουν ὁράματα οἱ μοναχοὶτὸ ἕνα οἱ μοναχοὶ τὸ ἄλλο ὅλααὐτὰ δὲν κάνουν καλὸ στὸν μονα-χισμό Αὐτὸ εἶναι ἕνας μικρὸςδιωγμός Ὁ Ἅγιος Ἰουστῖνος Πό-ποβιτς στὴν Σερβία ἔζησε σὲ ὅλητου τὴν ζωὴ ἕνα διωγμὸ ἀπὸ τὸ κα-θεστὼς τὸ πολιτικὸ τὸ ἀκαδη-μαϊκὸ καὶ τὸ θρησκευτικό Δὲνἔπαθε τίποτα ὁ ἄνθρωπος αὐτὸςμέσα ἀπὸ αὐτὲς τὶς δοκιμασίεςἴσα ἴσα σήμερα εἶναι Ἅγιος Δη-λαδὴ θέλω νὰ πῶ ὅτι καὶ λίγη προ-σβολὴ δὲν βλάπτει τὸν μοναχὸ ἂνκαὶ συνήθως γίνεται ἀπὸ αὐτοὺςτοὺς ἀνθρώπους ποὺ δὲν γνωρί-ζουν τί εἶναι ὁ μοναχισμός Ὅτανἐπισκεφθεῖ κανεὶς τὸ Ἅγιο Ὄροςἢ ὁποιοδήποτε μοναστήρι ἀλλάζειἀπόψη

Διά τήν συμμετοχήνεἰς τά Ἱερά Μυστήρια

Πολλοὶ ἀπὸ ἐμᾶς δυστυχῶς προσ-εγγίζουμε τὰ Ἱερὰ Μυστήρια μὲτρόπο ἀσεβῆ δηλαδὴ ἐπιφανειακόἘπικρατεῖ μία λανθασμένη ἀντίλη-ψη ὅτι πρέπει νὰ συμμετέχουμε σὲαὐτὰ ldquoγιὰ τὸ καλὸrdquo ὅπως συνηθί-ζουμε νὰ ἀκοῦμε συχνά Ποιὰ εἶναιἡ ἄποψή σας γιὰ ὅσους ἀντιμετω-πίζουν τὴν μυστηριακὴ ζωὴ ἐπιφα-νειακά

Οἱ Ἅγιοι Πατέρες μας καὶ ὁἍγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομοςλένε ὅτι ὅποιος πάει νὰ κοινωνή-σει Χριστούγεννα καὶ Πάσχα γιὰτὸ καλὸ εἶναι καλύτερο νὰ μὴπλησιάσει καθόλου γιατί εἶναιφωτιά Δηλαδὴ οἱ Πατέρες μαςκαταδικάζουν αὐτὴν τὴν συμμε-τοχὴ στὰ Μυστήρια ἀπὸ συνήθειαἘν παραδείγματι ἐπειδὴ παν-τρεύονται ὅλοι στὸ χωριὸ νὰ παν-τρευτοῦμε καὶ ἐμεῖς ἢ ἐπειδὴ κοι-νωνάει ὁ κόσμος τὸ Πάσχα νὰπᾶμε καὶ ἐμεῖς ἢ γίνεται ἕνα προσ-κύνημα καὶ πᾶνε χιλιάδες ἄρα νὰπᾶμε καὶ ἐμεῖς Αὐτὴ ἡ συνήθειαἡ ἰδέα τοῦ ldquoγιὰ τὸ καλὸrdquo ἀκούγε-ται πολὺ ἄσχημα λὲς καὶ εἶναι κά-τι τὸ ldquoμαγικὸrdquo καὶ καταδικάζεταιἀπὸ τοὺς Ἅγιους Πατέρες Ὅτανλείπει ὁ κόπος καὶ ἡ ἄσκηση στὰΜυστήρια τότε τί ἀξία ἔχει Λέει ὁἍγιος Ἰσαὰκ ὁ Σύρος ὅτι ldquoπροσ-ευχὴ ἀνάλγητος βδέλυγμα στὸνΘεόrdquo Δηλαδὴ προσευχὴ ποὺ γίνε-ται χωρὶς κόπο εἶναι σιχαμερὴἐνώπιον τοῦ Θεοῦ Πρέπει ὅμωςνὰ εἴμαστε καὶ λίγο ἐπιεικεῖςἐπειδὴ βρισκόμαστε σὲ δύσκολεςἐποχές Νὰ ἐκτιμοῦμε τὴνἁπλοϊκὴ προσέλευση τῶν ἀνθρώ-

πων στὴν Ἐκκλησία γιατί εἶνὠφέλιμη γιὰ τὶς ψυχές τους

Εὐθύνη τῶν ἹερέωνΤί θὰ λέγατε σὲ ὅσους βλέποστὸ πρόσωπο ἑνὸς κληρικοῦ ἢ μναχοῦ ἕνα θαυματοποιὸ πού λύσει τὰ προβλήματά τους

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος λέει ldquoἀλίμονο σὲ αὐτοὺς ποὺ περιμνουν τὴν σωτηρία τους διὰ παρτηρήσεωςrdquo Γιὰ τὴν σωτηρία μχρειάζεται νὰ κοπιάσουμε ἐργαστοῦμε νὰ φανεῖ μπροστὰ τὸν Θεὸ τὸ αὐτεξούσιό μας καδική μας ἡ θέληση Τότε ὁ ΘεὸςἍγιο Πνεῦμα πνεῖ Δηλαδὴ τὸ ἍΠνεῦμα μὲ διάφορους τρόπομᾶς βοηθάει καὶ μᾶς φωτίζει Ἐθέλω νὰ προσθέσω ὅτι μεγάεἶναι ἡ εὐθύνη τῶν Ἱερέων Πρέρχεται γιὰ παράδειγμα ἕνας λανθασμένες ἀντιλήψεις ἰδέες ἐπιθυμίες Ἐμεῖς ὡς πνευματικὀφείλουμε νὰ εἴμαστε ξεκάθαρΔυστυχῶς ὑπάρχουν ἱερεῖς πτοῦ στὸν κόσμο καὶ στὴν Ἑλλάποὺ θέλουν νὰ ἀποκτήσουν ὄνονὰ λένε ὅτι ὁ τάδε εἶναι ἅγιος βλέπει ὁράματα καὶ διάφορα ἄλλἘμεῖς οἱ Ἕλληνες δυστυχῶς ἔχμε αὐτὸ τὸ ἀρχαῖο σύνδρομο τοῦ πολλοῦ ὁμιλοῦσι καὶ ἐκ τὀλίγου ποιοῦσιrdquo Οἱ Αἰγύπτιοι

Ἅγιος Ἀντώνιος ldquoἐκ τοῦ πολλποιοῦσι καὶ ἐκ τοῦ ὀλίγου ὁλοῦσιrdquo Ἐμεῖς οἱ Ἕλληνες εἴμασἐπιρρεπεῖς στὴν κενοδοξία στὴν θαυματοποιία Ὑπάρχει πρβλημα ἐδῶ ποὺ θὰ πρέπει νὰ ἐλέγξουμε σὲ βάθος

Ὅποιος φορεῖ ράσο δένεἶναι καί πνευματικός ὁδηγ

Πόσο σημαντικὴ εἶναι ἡ ἐπιλοτοῦ Πνευματικοῦ Πατέρα

Εἶναι πολὺ σοβαρὸ αὐτό Οἱ Ἅοι Πατέρες συμβουλεύουν νὰ βροῦμε ἀντὶ γιὰ γιατρό ἀσθενῆ ἀντὶ γιὰ καπετάνιο ναυαγό Πρένὰ προσέχουμε ὅπως ὅταν ἐπιλγουμε ἐν παραδείγματι τὸν γιατμας τὸν δικηγόρο μας ἢ τὸν λοστή μας ἔτσι ὁπωσδήποτε περσότερο τὸν ἱερέα ποὺ θὰ προσεγίσουμε Πρέπει ὡστόσο νὰ δχτοῦμε ὅτι πολλὲς φορὲς ἀκόκαὶ ἐν μέσῳ ἀναξίων κληρικῶβγῆκε κάτι καλό Βλέπετε ἐνερἐπιδιορθωτικὰ ἡ Χάρις τοῦ Θεἀκόμα καὶ ἀπὸ κληρικοὺς ποὺ δεἶναι καὶ τόσο σωστοί Λέει ὁ Ἀπστολος Παῦλος ὅτι ldquohellipπροφάσεἴτε τῇ ἀληθείᾳ Χριστὸς καταγγλεταιrdquo Δηλαδὴ ἀκόμη καὶ μερ

κληρικοὶ ποὺ κάνουν τὸν θαυμαποιὸ γιὰ πολλοὺς καὶ διάφορολόγους εἴτε γιὰ χρήματα εἴτε ἀκενοδοξία καὶ οὕτω καθεξῆς ἐρζεται ἡ Θεία Πρόνοια ἀκόμη καὶ σα ἀπὸ αὐτὰ τὰ σχήματα καὶ μέἀπὸ αὐτὰ τὰ λάθη ποὺ δὲν ἔπρεπε νὰ ὑπάρχουν ἀλλὰ δυτυχῶς ὑπάρχουν Πρέπει ὅμωςτονιστεῖ ὅτι ὀφείλουμε νὰ ἐρνοῦμε μὲ μεγάλη προσοχὴ ἐνδιαφέρον ποιὸς θὰ μᾶς ὁδηγὉ λεγόμενος Πνευματικὸς εἶὄντως πνευματικὸς ἄνθρωποςπαρουσιάζεται ὡς πνευματικΑὐτὸ οἱ Χριστιανοὶ πρέπει νὰ ἀνληφθοῦν ὅτι εἶναι σοβαρό Νὰ κνουν σωστὴ ἐπιλογή Δὲν σημαίὅτι κάποιος παππάς ἢ ὅποιος φορει ράσο εἶναι αὐτομάτως πνευμτικὸς ὁδηγός μας Τὸ ΟἰκουμενΠατριαρχεῖο καὶ ἡ Ἐκκλησία τἙλλάδος θὰ πρέπει νὰ παρακολοθοῦν προσεκτικὰ καὶ νὰ ἐλέγχοἀναλόγως τὰ ἄτομα ἐκεῖνα ποὺ λαιπωροῦν ἢ σκανδαλίζουν τλαὸ τοῦ Θεοῦraquo

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΑΙ ΣΒΗΝΟΥΝ

Ο ΦΩΣ ΤΗΣ ΑΝΑΤΟΛΗΣ

ῆς μὲ τὸ φῶς τοῦ Χριστοῦ τότε θὰ ἔβλεπαν τὸ πνευματικὸσίλεμα τῆς Δύσης ποὺ χάνει σιγὰ ndash σιγὰ τὸ φῶς τοῦ νοητοῦτοῦ Χριστοῦ καὶ προχωρεῖ γιὰ τὸ βαθὺ σκοτάδι Μαζεύονταιεδριάζουν καὶ κάνουν συζητήσεις ἀτέλειωτες γιὰ πράγματα

ν χωράει συζήτηση ποὺ οὔτε οἱ Ἅγιοι Πατέρες συζήτησαν ἐδῶα χρόνια Ὅλες αὐτὲς οἱ ἐνέργειες εἶναι τοῦ πονηροῦ γιὰ νὰν καὶ νὰ σκανδαλίζουν τοὺς πιστοὺς καὶ νὰ τοὺς σπρώχνουνστὴν αἵρεση καὶ ἄλλους σὲ σχίσματα καὶ νὰ κερδίζη ἔδαφοςλος Πά πά hellipβασανίζουν καὶ μπερδεύουν τὸν κόσμο αὐτοὶ οἱ

ποιraquo Καὶ κατέληγε ὁ Γέροντας σὲ ἕνα ἐνδιαφέρον συμπέρα-Ὅποιος τροχάει συνέχεια μὲ γνώσεις τὸ μυαλό του καὶ ζῆ ἀπο-

μένος ἀπὸ τὸν Θεό τὸ κάνει τελικὰ δίκοπο καὶ μὲ τὸ ἕνα μέ-άζεται σιγὰ ndash σιγὰ ὁ ἴδιος καὶ μὲ τὸ ἄλλο κόβει ἀνθρώπους μὲλυτες ἀνθρώπινες ἐγκεφαλικὲς λύσεις του Ἡ ἀνθρώπινη γνώ-ν ἁγιασθῆ γίνη θεία τότε βοηθάει Διαφορετικὰ εἶναι ἀνθρώ-τιμετώπιση μυαλό κοσμικὴ λογική Τὸ σκέτο μυαλὸ εἶναι μπα-σιδερένιο δίχως μαγνήτη ποὺ χτυπάει τὰ μέταλλα γιὰ νὰ κολ- καὶ αὐτὰ τσαλακώνονται καὶ δὲν κολλοῦνraquo

ΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Η Ι ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗ

ΗΣΧΟΛΗΘΗ ΜΕ ΤΗΝ ΥΠΟΔΟΧΗΝΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ

Ἀλλά καί μέ τήν βαθυτάτην οἰκονομικήν καί κοινωνικήν κρίσ

Τήν 23ην Ἰουλίου συνῆλθεν ἡ Ἱερά Ἐπαρχιακή Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κρήτης καί ἠσχολή-θη μέ τήν ἐπίσκεψιν τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Πατριάρχου εἰς τήν Κρήτηνμέ τό θέμα τῆς οἰκονομικῆς καί κοι-νωνικῆς κρίσεως τούς νεοπτώχουςκλπ Εἰς ἀνακοίνωσιν ἡ ὁποία ἐξε-δόθη μετά τό τέλος τῆς συνεδριά-σεως ἐπισημαίνονται τά ἀκόλου-θα

laquoἩ Ἱερὰ Ἐπαρχιακὴ Σύνοδοςτῆς Ἐκκλησίας Κρήτης συνῆλθεστίς 23 Ἰουλίου 2012 στὸ Ἡρά-κλειο σὲ συνεδρία καὶ ἀσχολήθη-κε μὲ τρέχοντα ὑπηρεσιακὰ θέμα-τα τῆς ἁρμοδιότητάς της

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος μὲ ἰδιαίτερηχαρὰ χαιρετίζει τὴν ἐπίσκεψη τοῦΟἰκουμενικοῦ μας Πατριάρχουκκ Βαρθολομαίου ἀπὸ 1ης ἕως4ης Σεπτεμβρίου 2012 στὶς ἹερὲςΜητροπόλεις Ρεθύμνης καὶ Αὐλο-ποτάμου Κυδωνίας καὶ Ἀποκορώ-νου καὶ Κισάμου καὶ Σελίνου καὶκαλεῖ τὸν Ἱερὸ Κλῆρο τὶς Μονα-χικὲς Ἀδελφότητες τὶς Ἀρχὲς καὶτὸν εὐσεβῆ Λαὸ τῆς Κρήτης νὰσυμμετάσχουν στὶς ἐκδηλώσειςοἱ ὁποῖες θὰ πραγματοποιηθοῦνἐκεῖ

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος συζήτησε γιὰμία ἀκόμη φορά τὸ μεῖζον θέμα

τῆς οἰκονομικῆς καὶ κοινωνικκρίσεως καὶ τρόπους ἀντιμετωσεως τῶν προβλημάτων τπτωχῶν συνανθρώπων μας ἐτόνισε τὴν περαιτέρω ἀνάπτυδομῶν κοινωνικῆς ἀλληλεγγύμὲ τὴ διανομὴ τροφίμων ρουσμοῦ φαρμάκων καὶ ἄλλων εἰδπρώτης ἀνάγκης

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος σὲ συνεργαμὲ τὶς Ἀδελφότητες τῶν ἹερΜονῶν τὶς Ἐνορίες τοὺς Ἐφηρίους τὰ Ἐκκλησιαστικὰ Συμβλια καὶ τὰ Φιλόπτωχα Ταμεῖα τοτοὺς Συνδέσμους Ἐφημερίων τοὺς λοιποὺς φορεῖς ἐκκλησστικῆς προσφορᾶς ἀποφάσισεπροεκτείνει καὶ νὰ ἐνισχύσει ὑπάρχουσες σὲ παγκρήτιο ἐπίπεφιλανθρωπικὲς δράσεις τὴν ὀργνωση συσσιτίων καὶ τὴ διανοτροφίμων ἐνδυμάτων φαρμάκωγιὰ τὴν ἐνίσχυση καὶ τὴν ἀνακοφιση τῶν ἐνδεῶν καὶ νεόπτωχσυνανθρώπων μας στὴ Μεγαλόσο Κρήτηraquo

Τὸ Πατριαρχεῖον Μόσχαςκαὶ αἱ σχέσεις τουμὲ τὸ Βατικανόν

Ὁ Πατριάρχης Μόσχας κ Κύ-ριλλος εἰς δηλώσεις εἰς τὰς ὁποί-ας προέβη τὴν 22αν Ἰουλίουμετὰ τὴν συνάντησίν του μὲ τὸνἸταλὸν Πρωθυπουργὸν κ Μόντιἀνεφέρθη εἰς τὰς σχέσεις τῆς Ρω-σικῆς Ἐκκλησίας μετὰ τοῦ παπι-σμοῦ τονίζων ὅτι ὑπάρχει μίασυνεχὴς ἀνταλλαγὴ ἀντιπροσω-πειῶν ἀλλά laquoΣυμφωνοῦμε σὲπολλὰ θέματα ποὺ ἀφοροῦν τὴνζωὴ τοῦ συγχρόνου ἀνθρώπουraquoἈπὸ τὰς δηλώσεις τοῦ Πατριάρ-

χου οὐδαμοῦ ἀνακύπτει συμφω-νία εἰς δογματικὰ ἢ ἄλλα θέματατὰ ὁποῖα νοθεύουν τὴν Ὀρθόδο-ξον Πίστιν Ἡ στάσις τοῦ Πατριάρ-χου Μόσχας ἐκθέτει ἀνεπανορ-θώτως τόσον τὸν ΟἰκουμενικὸνΠατριάρχην ὅσον καὶ τοὺς Ὀρθο-δόξους Ἀρχιερεῖς τῆς Ἑλλάδοςοἱ ὁποῖοι ἐπικαλούμενοι Πανορθο-δόξους ἀποφάσεις ἔχουν κάνειμεγάλα βήματα ὑποχωρήσεωνπερὶ τὴν πίστιν

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ C

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 13

7312019 ΟΤ (27-02-2012) αρ φ 1937

httpslidepdfcomreaderfull-27-02-2012-1937 88

8η 27 ΙΟΥΛΙΟΥ 20

ά τῷ πλευρῷ τῶν κατοίκωνριοχῶν Καστριτσίου καίίου Πατρῶν αἱ ὁποῖαι ὑπέ-

μεγάλας καταστροφάςρκαϊάς εὑρέθη ὁ Σεβ Μη-της Πατρῶν κ Χρυσόστο-οἱ ἱερεῖς τῶν προαναφερο-εριοχῶν Ὁ Σεβ Μητροπο-

ωσεν ἐντολήν νά τελοῦνταιεἰς ὅλους τούς Ἱερούς Να-Ἱ Μητροπόλεως διά τήν

εσιν τῶν πυρκαϊῶν Ὁ Σεβπολίτης εἰς δηλώσεις τουταξύ ἄλλων τά ἑξῆςᾶμαι βαθειά γιά τήν φοβερήροφή ἡ ὁποία συντελεῖταιὐτή τήν ὥρα στήν ὡραιότε-οχή τῆς Πάτρας Ἡ πυρκα-ή πού ἀπ ὅτι φαίνεται τήν

ἔβαλε ἐπίτηδες ἀνθρώπου χέριἀποτελεῖ ὕβρη στό πρόσωπο τοῦΘεοῦ πού μᾶς χάρισε τήν φύση τόπεριβάλλον γιά νά μποροῦμε νάζοῦμε καί νά ἀναπνέωμε

Συμπαραστέκομαι πατρικά σέὅσους βλέπουν τίς περιουσίεςτους νά καταστρέφονται καί

εὔχομαι μέ τήν βοήθεια τοῦ Θεοῦκαί μέ τίς πρεσβεῖες τῆς Παναγίαςμας καί τοῦ Ἁγίου Ἀνδρέου νάσταματήσῃ τό μεγάλο κακό

Ἐπίσης παρακαλῶ τόν Θεό νάδίνῃ δύναμη στούς ἔχοντας τήνεὐθύνη τοῦ συντονισμοῦ τῆς προσ-πάθειας κατάσβεσης τῆς φωτιᾶςκαί σέ ὅλες τίς δυνάμεις πυρο-σβεστική κλπ πού ἀπό ξηρᾶς καίἀέρος ἀγωνίζονται γιά νά σβή-σουν τό πύρινο μέτωποhellipraquo

ῦ Μητροπολιτικοῦ Ἱ Ν Ἁγ Κυριακῆς Σερβίων Κοζάνης

ΛΕΨΑΝ ΤΜΗΜΑ ΤΟΥ Ι ΛΕΙΨΑΝΟΥ

ΑΓ ΘΕΟΔΩΡΑΣ ΤΗΣ ΣΕΡΒΙΩΤΙΣΣΗΣώνως πρός ἀνταπόκρισιν

Νικ Πιτσιακίδη ὑπό ἡμερο-23ην Ἰουλίου εἰς τήν ἐφημε-Δημοκρατίαraquo

συλοι ἔκλεψαν τὸν Μητρο-ὸ Ἱερὸ Ναὸ τῆς Ἁγίας Κυ-στὰ Σέρβια Κοζάνης καὶ

σαν τμῆμα τοῦ λειψάνου

ας Θεοδώρας τῆς Σερβιώ-λίψη τῶν ἱερωμένων τοῦς Ἁγίας Κυριακῆς καὶ τῶνστὰ Σέρβια τῆς Κοζάνηςκαλέσει ἡ δράση τῶν ἄγνω-

ρόσυλων ποὺ χτύπησαν μέ-Σαββατοκύριακοῆκτες μπῆκαν στὴν Ἐκκλη-Ἁγίας Κυριακῆς πολιούχουης τῶν Σερβίων προφανῶςώντας χρήματα καὶ ἄλλαμενα ἀξίας ἀλλὰ ἔκλεψανλείψανα τῆς Ἁγίας Θεοδώ-

νωστοι δράστες ἐκτιμᾶταικαν στὸν Ἱερὸ Ναὸ ἀπὸ τὴεσημέρι ὡς τὶς ἕξι τὸ ἀπό-οῦ Σαββάτου Πρῶτα παρα-

βίασαν μὲ αἰχμηρὸ ἀντικείμενο πι-θανότατα κάποιο κατσαβίδι τὴνκεντρικὴ πόρτα τοῦ μητροπολιτι-κοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Οἱ δράστες δὲνδυσκολεύτηκαν νὰ ἀνοίξουν τὴνἀλουμινένια πόρτα περνώντας μὲεὐκολία στὸ ἐσωτερικό τοῦ ναοῦΣτὴ συνέχεια ἄρχισαν νὰ ἀφαιροῦνβιαστικὰ ὅτι τοὺς ἄρεσε Ὅπως

διαπιστώθηκε οἱ δράστες ἀφαίρε-σαν ἐκτὸς ἀπὸ τὴ λειψανοθήκη μὲτὰ λείψανα τῆς Ἁγίας Θεοδώραςμία ἀκόμη λειψανοθήκη καθὼς καὶ11 καντῆλες ἕνα ἀσημένιο δισκο-πότηρο καὶ μέρος ἑνὸς ἐπίχρυσουδισκοπότηρου

Ἡ Ἀστυνομία ἐκτιμᾶ ὅτι οἱ δρά-στες δὲν εἶχαν στόχο τὰ ἱερὰ λεί-ψανα ἀλλὰ τὰ μεταλλικὰ ἀντικείμε-να τὰ ὁποῖα εἶχαν σκοπὸ νὰ πουλή-σουν στὴ συνέχεια γιὰ νὰ πάρουνχρήματα

ldquoΠρόκειται γιὰ κυκλώματα ποὺπουλᾶνε τὸν χαλκὸ καὶ τὰ ἄλλα μέ-ταλλα ποὺ κλέβουν ἀδιαφορώνταςγιὰ τὴ θρησκευτικὴ ἀξία αὐτῶν ποὺκλέβουνrdquo εἶπε στὴ ldquoδημοκρατίαrdquoἀνώτερος ἀξιωματικός τῆς ΕΛΑΣraquo

Εἰς τά Μητρῶα τῶν ΜΚ Ὀργανώσεωντῶν Ἡνωμένων Ἐθνῶν ἡ laquoἈποστολήraquo Ὑπό τῆς Μή Κυβερνητικῆς Ὀργα-

νώσεως laquoἈποστολήraquo τῆς Ἱ Ἀρχιε-πισκοπῆς Ἀθηνῶν ἐξεδόθη τήν 19ην

Ἰουλίου ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσιςlaquoΜὲ τὴν εὐκαιρία τῆς συμπλήρω-

σης τῶν δύο χρόνων ἀπὸ τὴν ἵδρυ-σή της ἡ ldquoἈποστολήrdquoraquo ὡς ἀστικὴ μὴκερδοσκοπικὴ ἑταιρεία ndash μὴ κυβερ-νητικὸς ὀργανισμὸς κατόπιν τῶνσχετικῶν διαδικασιῶν ἔνταξης ἀνή-

κει πλέον στὸ μητρῶο τῶν μὴ κυ-βερνητικῶν ὀργανώσεων τοῦ Οἰκο-νομικοῦ καὶ Κοινωνικοῦ Συμβουλί-ου (ΕCOSOC) τοῦ OHE

Ἔχει τὴ δυνατότητα συμμε-τοχῆς σὲ διακρατικὲς ἐπιτροπὲςποὺ ἀσχολοῦνται μὲ θέματα παγκό-σμιου ἐνδιαφέροντος ὅπως γιὰ πα-ράδειγμα τὸ περιβάλλον ἡ ὀρθὴ

νομιᾶς ἡ ὑπεράσπιση τῶν ἀνθρώνων δικαιωμάτων ὅπως ἐπίσηςνεται ἡ δυνατότητα συμμετοχτης σὲ ἐπιτροπὲς καὶ ὑποεπιτροπγιὰ θέματα ἀμοιβαίου ἐνδιαφέρτος μεταξὺ τῶν συμμετεχόντχωρῶν ndash μελῶν Ἐπίσης ἔχει τὴ δνατότητα συμμετοχῆς σὲ ἀναπξιακὰ προγράμματα

Παράλληλα ἡ ldquoἈποστολὴrdquo ἐντ

θηκε στὸ μητρῶο τοῦ ΜΚΟ τχρηματοδοτικοῦ μηχανισμοῦ Erope Aid τοῦ Ὀργανισμοῦ τΕὐρωπαϊκῆς Ἐπιτροπῆς ποὺ εἶὑπεύθυνος γιὰ τὸ σχεδιασμὸ ἀνπτυξιακῶν πολιτικῶν τῆς Κομισκαὶ παρέχει βοήθεια μέσω πργραμμάτων καὶ ἔργων σὲ ὅλο τκόσμο Στὸ πλαίσιο αὐτὸ διεκδιἔργα ἀνάπτυξης ὑποδομῶν

ΥΒΕΡΝΗΤΙΚΗ ΣΥΣΚΕΨΙΣ ΔΙΑ

Ν ΕΟΡΤΑΣΜΟΝ ΤΟΥ ΡΑΜΑΖΑΝΙΟΥαχωροῦνται τό Στάδιον Εἰρήνης καί Φιλίας καί

τό Ὀλυμπιακόν Ἀθλητικόν Κέντρον

ώνως πρός πληροφορίας τῆςδος laquoΔημοκρατίαraquo τῆς 23ης

Ι τὸ Στάδιο Εἰρήνης καὶ Φι-τὸ ΟΑΚΑ θὰ ἔχουν στὴ διά-

ους οἱ μουσουλμάνοι ποὺὴν Ἀθήνα Τὴν δωρεὰν πα-σή τους γιὰ τὴν τέλεση τῶνσεων τοῦ Ραμαζανιοῦ ἀπο-

σὲ σύσκεψη ποὺ πραγμα-αν οἱ ἐκπρόσωποι τῶν συ-ων ὑπουργείων Ἐσωτε-αιδείας καὶ Θρησκευμάτων

μοῦ καὶ Ἀθλητισμοῦ Δημό-

ξης καὶ Προστασίας τοῦ Πο-

ωνα μὲ τὴν ἀνακοίνωση ποὺκε ldquoἈποφασίστηκε στὸ πλαί-

σεβασμοῦ τῶν θρησκευ-λευθεριῶν καὶ δικαιωμάτωνρώπου νὰ παραχωρηθοῦνγιὰ τὴν ἀπρόσκοπτη τέλε-

θρησκευτικῶν καθηκόντωνατὰ τὴ Μεγάλη Ἑορτὴ τῆςῆς Θρησκείας τῆς Λύσης

στείας τοῦ Ραμαζανίου (Id al

Fitr) σὲ ὅσους μουσουλμάνους τῆςπεριοχῆς τῆς πρωτευούσης τὸ ἐπι-λέξουν δύο χῶροι στὸ Στάδιο Εἰρή-νης καὶ Φιλίας (ΣΕΦ) καὶ στὸ Ὀλυμ-πιακὸ Ἀθλητικὸ Κέντρο Ἀθηνῶν(ΟΑΚΑ) οἱ ὁποῖοι κατὰ τὸ παρελθὸνἔχουν χρησιμοποιηθεῖ γιὰ τὸν ἴδιοσκοπόraquordquo Νὰ σημειωθεῖ ὅτι οἱ ἐκδη-λώσεις τῆς γιορτῆς τῆς ἰσλαμικῆςθρησκείας (ἡ Λύση τῆς Νηστείαςτοῦ Ραμαζανίου) ἀναμένεται νὰ κο-ρυφωθοῦν στίς 19 Αὐγούστου ὅταντὰ δύο στάδια θὰ ἀνοίξουν τὶς πύλεςτους γιὰ νὰ ὑποδεχτοῦν ἐλεύθεραὅσους πᾶνε νὰ προσευχηθοῦν

Μάλιστα οἱ ἐνδιαφερόμενεςὀργανώσεις ἢ σωματεῖα ποὺ ἐπιθυ-μοῦν νὰ κάνουν χρήση τῶν χώρωναὐτῶν μποροῦν νὰ καταθέσουνἐγγράφως στὰ Διοικητικὰ Συμβού-λια τοῦ ΣΕΦ καὶ τοῦ ΟΑΚΑ τὶς αἰτή-σεις τους ἕως τὶς 10 Αὐγούστουἐνῶ ὅπου δὲν ἔχουν προβλεφθεῖ χῶροι προσευχῆς γιὰ μουσουλμά-νους οἱ κατὰ τόπους δῆμοι ὑπο-χρεοῦνται νὰ παραχωροῦν τὸν κα-τάλληλοraquo

Ἐρωτηματικὰ ὑπὸ Ἱεραρχῶν καὶ προβληματισμὸς ὑπὸ τῶν φοιτητῶν τῶν ἐκκλησιαστικῶν οἰκοτροφείων

ΜΕΘΟΔΕΥΟΥΝ ΤΟ ΚΛΕΙΣΙΜΟΝ ΤΗΣ ΕΣΤΙΑΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗΣΕΚΠΑΙΔΕΥΣΕΩΣ ΟΙ ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ ΕΙΣ ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΟΥ ΜΝΗΜΟΝΙΟΥ

Ἡ κατάργησίς της θὰ ἀποτελέση μεγάλον πλῆγμα εἰς τὴν ἐκκλησιαστικὴν ἐκπαίδευσιν Τὰ ψεύδη διὰ τοὺς μισθοὺς τῶν Ἱεραρχῶν

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςτοῦ δημοσιογράφου τοῦ Ἐκκλη-σιαστικοῦ Πρακτορείου Εἰδήσε-ων laquoΑmenraquo κ Νικολάου Παπα-χρήστου

laquoἈνησυχία καὶ ἔντονο προ-βληματισμὸ προκαλοῦν στὴνἹεραρχία τῆς Ἐκκλησίας καὶστοὺς περισσότερους ἀπὸ 800σπουδαστές ποὺ διαμένουν καὶσιτίζονται σὲ ἘκκλησιαστικὰΟἰκοτροφεῖα σὲ ὅλη τὴ Χώρα οἱπληροφορίες ποὺ εἶδαν τὸ φῶςτῆς δημοσιότητας σύμφωνα μὲτὶς ὁποῖες ἡ Ἑστία Ἐκκλησια-στικῆς Ἐκπαιδεύσεως εἶναι ἕναςἀπὸ τοὺς 60 Ὀργανισμοὺς τοῦΔημοσίου πού λόγῳ τῶν ἀπαι-τήσεων τοῦ Μνημονίου θὰ κα-ταργηθοῦν Ὡστόσο οἱ ldquoδιαρ-ροὲςrdquo αὐτὲς δημιουργοῦν πολλὰἐρωτήματα στοὺς Μητροπολί-τες ὡς πρὸς τὴν σκοπιμότητάτους ἀφοῦ ἡ Ἑστία Ἐκκλησια-στικῆς Ἐκπαιδεύσεως δὲν ἀπο-τελεῖ Νομικὸ Πρόσωπο Δημοσί-ου Δικαίου ἀλλὰ Ἰδιωτικοῦ καὶσυνεπῶς ἡ ὅποια ἀπόφαση γιὰ τὸμέλλον της ἀπαιτεῖ τὴ συγκατά-θεση τῆς Ἐκκλησίας Σὲ διαφο-ρετικὴ περίπτωση ἐπισημαίνουνἔμπειροι ἐκκλησιαστικοὶ παρά-γοντες θὰ σημειωθεῖ μία ἀπρο-κάλυπτα ὠμὴ ἐπέμβαση στὰἐσωτερικὰ καὶ τὸ αὐτοδιοίκητοτῆς Ἐκκλησίας

Ἤδη σύμφωνα μὲ πληροφο-ρίες τοῦ Amengr στελέχη τῆςἹερᾶς Συνόδου ἐξετάζουν τὶςπληροφορίες ποὺ εἶδαν τὸ φῶςτῆς δημοσιότητας Ὑπενθυμίζε-ται πὼς πρὶν ἕνα χρόνο καὶ πάλιἡ Ἑστία Ἐκκλησιαστικῆς Ἐκπαι-δεύσεως εἶχε συμπεριληφθεῖ σὲἀνάλογο κατάλογο ἀπὸ τὸν τότεἈντιπρόεδρο τῆς ΚυβέρνησηςΘεόδωρο Πάγκαλο ὁ ὁποῖοςὕστερα ἀπὸ τὴν ἀλληλογραφίαποὺ ὑπῆρξε μὲ τὴν Ἐκκλησίαφέρεται νὰ διαβεβαίωσε ὅτιοὐδεμία ἀλλαγή κατάργηση ἢσυγχώνευση τοῦ ἐν λόγῳ φο-ρέα θὰ γινόταν Ἀνάλογη φέρε-

ται νὰ ἦταν καὶ ἡ διαβεβαίωσηποὺ ἐδόθη ὅταν τὸ θέμα ἐτέθηκαὶ στὶς συζητήσεις τῆς Ἐπι-τροπῆς Διαλόγου ἘκκλησίαςndashΚράτους Τὶς πληροφορίες αὐ-τὲς φαίνεται νὰ ἐπιβεβαιώνεικαὶ τὸ γεγονὸς ὅτι στὴν ldquoὉρι-ζόντια μελέτη σκοπιμότηταςσυγχωνεύσεωνκαταργήσεωνφορέων τοῦ Δημοσίουrdquo ποὺ

ά ὸ ά

Ἑστία Ἐκκλησιαστικῆς Ἐκπαι-δεύσεως

Ἐρωτήματαποὺ ζητοῦν ἀπαντήσειςldquoΤί ἄλλαξε λοιπὸν ἀπὸ τὸν πε-

ρασμένο Μάρτιο Προφανῶς ὄχιτὸ νομικὸ καθεστὼς καὶ ὁ χαρα-κτήρας τῆς Ἑστίας Ἐκκλησια-στικῆς Ἐκπαιδεύσεως Γιατί οἱδιαρροὲς ἀπὸ τὰ διάφοραὙπουργεῖα συμπεριλαμβάνουντὴν Ἑστία μεταξὺ τῶν ὀργα-νισμῶν τοῦ Δημοσίου ποὺ πρόκει-ται νὰ καταργηθοῦν Εἶναι τυχαῖοὅτι τὶς ἴδιες ἡμέρες ἄλλες διαρ-ροὲς mdashκαὶ πάλι ἀπὸ Κρατικὲςπηγὲςmdash ἐμφανίζουν τοὺςἹεράρχες νὰ μισθοδοτοῦνται μὲ4500 εὐρὼ τὸ μήνα Μήπως ὑπάρ-χει κάποια σκοπιμότητα καὶ διοχε-τεύονται τέτοιου εἴδους πληρο-φορίεςrdquo Αὐτὰ εἶναι μόλις μερικὰ

ἀπὸ τὰ ἐρωτήματα ποὺ θέτουνστὶς κατʼ ἰδίαν συζητήσεις τουςἹεράρχες τῆς Ἐκκλησίας

ldquoΚαίριο πλῆγμαrdquoἡ κατάργηση τῆς ἙστίαςΣύμφωνα μὲ ἐκκλησιαστικοὺς

παράγοντες μία ἐνδεχόμενη κα-τάργηση τῆς Ἑστίας Ἐκκλησια-

στικῆς Ἐκπαιδεύσεως θὰ ἀποτε-λέσει καίριο πλῆγμα στὴν ἐκκλη-σιαστικὴ ἐκπαίδευση Καὶ αὐτὸγιατί περισσότεροι ἀπὸ τοὺς μι-σοὺς σπουδαστὲς σὲ ὅλες τὶςβαθμίδες ἐκκλησιαστικῆς ἐκπαί-δευσης προέρχονται ἀπὸ πε-ριοχὲς ἐκτὸς τοῦ τόπου φοίτησήςτους καὶ διαμένουν στὰ Ἐκκλη-σιαστικὰ Οἰκοτροφεῖα Εἶναι δὲπερισσότερο ἀπὸ βέβαιο πὼςλόγῳ τῆς ἐντεινόμενης οἰκονο-μικῆς κρίσης ὁ ἀριθμὸς τῶνσπουδαστῶν ποὺ θὰ στραφοῦνστὶς Ἐκκλησιαστικὲς Ἑστίες θὰαὐξηθεῖ σημαντικά

ΧαμηλὴΚρατικὴ ἐπιχορήγηση

Κατὰ τὰ πέντε χρόνια τῆς λει-τουργίας τῆς Ἑστίας Ἐκκλησια-στικῆς Ἐκπαίδευσης τονίζουνσυνοδικοὶ παράγοντες ἔχει πραγ-

ματοποιηθεῖ ἕνα σημαντικὸ ἔργομὲ βασικὴ ἀποστολὴ τὴ σίτιση καὶτὴ διαμονὴ στὰ ἐκκλησιαστικὰοἰκοτροφεῖα σπουδαστῶν οἱ πε-ρισσότεροι ἐκ τῶν ὁποίων προέρ-χονται ἀπὸ οἰκογένειες μὲ χα-μηλὰ εἰσοδήματα Ἀπὸ τὴν πρώτηστιγμὴ τῆς λειτουργίας της τόσοὁ Πρόεδρος τῆς Ἑστίας Μητρο-

πολίτης Σύρου Δωρόθεος ὅσο καὶοἱ ὑπηρετοῦντες σὲ αὐτὴ ἔχουνἐπισκεφθεῖ κατ᾽ ἐπανάληψη ὅλατὰ Ἐκκλησιαστικὰ Οἰκοτροφεῖατῆς Χώρας καταγράφοντας τὰπροβλήματα καὶ ἀναζητώντας τὶςἐνδεδειγμένες λύσεις σὲ συνερ-γασία μὲ τοὺς ἁρμοδίους γιὰ τὴλειτουργία τους μὲ στόχο τὴνβελτίωση τῶν παροχῶν πρὸςτοὺς σπουδαστές Συγκεκριμένατὸ προηγούμενο ἀκαδημαϊκὸἔτος 2011ndash2012 σὲ ὅλα τὰ Ἐκ-κλησιαστικὰ Οἰκοτροφεῖα διέμε-ναν 528 σπουδαστὲς ἐνῶ σιτίζον-ταν 887 σπουδαστές

Γιὰ τὸ οἰκονομικὸ ἔτος 2011 ἡἐτήσια κρατικὴ ἐπιχορήγησηἀνῆλθε στὶς 256500 εὐρώ ἀντὶ1728872 εὐρώ ποὺ θὰ ἔπρεπενὰ ἐπιχορηγηθεῖ βάσει τῶν προ-βλέψεων τοῦ ἱδρυτικοῦ νόμουἈπὸ τὰ χρήματα αὐτά σημει-

ώνουν οἱ ἴδιες ἐκκλησιαστικὲςπηγές καλύπτονται δαπάνες τῶνἘκκλησιαστικῶν Οἰκοτροφείωνκαὶ οἱ ἀμοιβὲς τοῦ ἀπασχολού-μενου ἐποχικοῦ προσωπικοῦποὺ ἀριθμεῖ 20 ἄτομα ἐνῶ τὰ μέ-λη τοῦ ΔΣ δὲν λαμβάνουν κα-νενὸς εἴδους ἀποζημίωση

Κίνδυνοςνὰ μὴ λειτουργήσουν

τὰ ἘκκλησιαστικὰΟἰκοτροφεῖα

Ἡ ἀβεβαιότητα ποὺ προκάλε-σαν οἱ πληροφορίες περὶ κλεισί-ματος τῆς Ἑστίας Ἐκκλησια-στικῆς Ἐκπαιδεύσεως θέτει σὲκίνδυνο τὴν κανονικὴ λειτουργίατῶν Ἐκκλησιαστικῶν Οἰκοτροφεί-ων κατὰ τὴν ἑπόμενη χρονιά Καὶαὐτὸ γιατί ὅπως ἐξηγοῦν στελέ-χη τῆς Ἱερᾶς Συνόδου ὑπάρχει ὁκίνδυνος νὰ ἀναβληθοῦν οἱ διαδι-κασίες διαγωνισμοῦ ποὺ βρίσκε-ται σὲ ἐξέλιξη γιὰ τὴν πρόσληψητοῦ ἀπαραίτητου ἐποχικοῦ προ-σωπικοῦ προκειμένου τὰ Ἐκκλη-σιαστικὰ Σχολεῖα καὶ οἱ ἈνώτατεςἘκκλησιαστικὲς Ἀκαδημίες νὰεἶναι σὲ θέση ἀπὸ τὸν Σεπτέμβριονὰ καλύψουν τὴ σίτιση καὶ τὴ στέ-γαση ὅλων τῶν σπουδαστῶν ποὺφιλοξενοῦν

Τὸ ζήτημα ἀπασχολεῖ ἰδιαιτέ-ρως τοὺς Ἱεράρχες τῆς Ἐκκλη-σίας ποὺ φαίνεται νὰ μὴ ἀντι-λαμβάνονται πὼς ἡ Πολιτεία σχε-διάζει τὴν κατάργηση ἑνὸς Νομι-κοῦ Προσώπου Ἰδιωτικοῦ Δι-καίου ποὺ δὲν εἶναι ὅπως ση-

Παλαιοχριστιανικός Ἱ Ναόςτό τοῦνελ τοῦ μετρό Θεσσαλονίκηςώνως πρός ρεπορτάζ τῆς κΣκάρπου τῆς ἡμερησίαςδος laquoΔημοκρατίαraquo ὑπόνίαν 18ην Ἰουλίουε ὅτι ἡ θέα κρύβεται στὰ

Λένε ὅτι τὰ ὑπόγεια εἶναιορά πιὸ φιλόξενα κι ἀπὸ τὰικὰ ἀνώγεια Δὲν θὰ εἶχεαμία σημασία ἂν οἱ κρυμμέ-σαυροὶ δὲν ἔβγαιναν στὸ

τὶς πιὸ πολύτιμες πολιτι-προεκτάσεις ἑνώνοντας τὰατα τοῦ χθὲς καὶ δίνονταςα στὸ σήμερα Μέσα ἀπὸ τὴτῆς ἀρχαιολογικῆς ἀνα-καὶ τὴν παροῦσα συγκυρία

τασκευῆς τοῦ μετρό τὸεῖο Πολιτισμοῦ συναινεῖ μὲλλοντα ζῆλο ὥστε ὁ παλαι-ανικὸς ναὸς ποὺ βγῆκε τὸνῖο χρόνο στὴν ἐπιφάνεια νὰ

ρθεῖ ἀτόφιος γιὰ πρώτη φο-νοντας θέση πραγματικοῦυ στὴν πόλη Ἡ ἀνακάλυψήτοὺς ἀρχαιολόγους ἐπὶ τῆςοναστηρίου καὶ ἡ δυνατό-πόσπασης καὶ μεταφορᾶςιστᾶ ἕνα ἀπὸ τὰ πιὸ δυνατὰτῶν εὑρημάτων τοῦ μετρόκτίμητες ἱστορικὲς ἀναφο-ὲ ἀντίστοιχο ἐνθουσιασμὸλευτεῖ καὶ ἡ ἀπόσπαση καὶρὰ τμημάτων ἀπὸ τὸντοῦ μετρὸ τῆς Ἁγίας Σο-ὺ περιλαμβάνει μέρος τῆςῆς ὁδικῆς ἀρτηρίας τῆςονίκης ἀπὸ τὴν ὕστερηητα μὲ ἐνδεικτικὴ κιονο-

τῆς ἐποχῆς ἐκείνηςαὸς ποὺ ἐντοπίστηκε στὸνΠλατείας Δημοκρατίας συ-

ντιπροσωπευτικὸ δεῖγμα πα-στιανικῆς ἐκκλησίας καίνα μὲ τὴν ἀρχαιολόγο τῆςΑ Θεσσαλονίκης Σταυρούλαη ἔχει συγκεκριμένα χαρα-

ἶ

σὲ πεταλόσχημη ἁψίδα ἐνῶ στὰνότια τὸ συγκρότημα συμπληρώνειταφικὸ πρόσκτισμα Ὁ ναὸς ἱδρύ-θηκε στὶς παρυφὲς τοῦ ἀρχαίου δυ-τικοῦ νεκροταφείου σὲ κοντινὴἀπόσταση ἀπὸ τὴ Χρυσὴ Πύλη τῶν

τειχῶν Καταστράφηκε τὸν 7ο αἰ πι-θανότατα κατὰ τὶς σλαβικὲς ἐπι-δρομὲςrdquo τονίζει ἡ ἴδια Ἂν καὶ δὲνὑπάρχουν περαιτέρω στοιχεῖα γιὰτὴν ὀνομασία τοῦ ναοῦ καὶ τὸ μόνοποὺ μποροῦμε νὰ ἀναγνωρίσουμεεἶναι ἡ βασιλική του ἀπὸ ἀρχιτεκτο-νικῆς ἄποψης ἡ σπουδαιότητά τουὁδήγησε σὲ ὑπουργικὴ ἀπόφασηποὺ θέλει τὴ μεταφορά του σὲ κα-τάχωση στὴ διασταύρωση τοῦ Ἀρι-στοτελείου Πανεπιστημίου Ὁ ναὸςθὰ ldquoφυτευτεῖrdquo κοντὰ στὴ βιβλιοθή-κη τοῦ ΑΠΘ θὰ μεταφερθεῖ πάνωσὲ τσιμεντένιες ράγες καὶ μὲ πολλὴπροσοχὴ θὰ ὑπάρξει πλέον ὅπωςστὴν πρότερη μορφή του Στὸν πε-ριβάλλοντα χῶρο τοῦ ναοῦ ἔχουνβρεθεῖ ποικίλα πιθάρια μεγάλωνδιαστάσεων ἐνῶ αἴσθηση προκαλεῖ ἡ ἁψίδα του

Ὅσο γιὰ τὸ ὁδικὸ κομμάτι τῆςπόλης ἀπὸ τὰ μέσα τοῦ 3ου αἰώναἕως τὶς ἀρχὲς τοῦ 7ου στὴν ἉγίαςΣοφίας ἐκεῖνο μαρτυρᾶ τὴν πλού-σια ὑπόγεια τοπογραφία καὶ μία δια-χρονική της εἰκόνα ἐντὸς τῶντειχῶν τῆς πόλης Ἡ ὁδὸς εἶναιτουλάχιστον 7280 μέτρα ἀποτε-λούμενη ἀπὸ μαρμάρινες πλάκεςκαὶ κράσπεδα ἡ ὁποία συνοδεύεται

ἀπὸ κίονες κι ἕνα βασικὸ στυλοβά-τη Ἡ μεταφορὰ τῶν τμημάτων ἀπὸτὸν σταθμὸ τῆς Ἁγίας Σοφίας θὰ γί-νει ἐπίσης μὲ τὴ δέουσα προσοχήἐνῶ τὰ συγκεκριμένα εὑρήματα θὰἀποθηκευτοῦν σὲ ἀσφαλῆ χῶρο -ποὺ παραμένει ἄγνωστος πρὸς τὸπαρὸν- ἕως τὴν ὁλοκλήρωση τοῦμετρό ὁπότε καὶ θὰ φιλοξενηθοῦνἐκ νέου στὸ κτήριο τοῦ μετρὸ ποὺ

Ἐν μέσῳ βαθυτάτης κρίσεως διατίθεται ἕν ἑκατομμύριον εὐρ

ΔΙΑ ΤΟ ΤΕΜΕΝΟΣ ΤΗΣ ΡΟΔΟΥ laquoΛΕΦΤΑ

ΥΠΑΡΧΟΥΝraquo ΔΙΑ ΧΕΙΡΟΤΟΝΙΑΣ ΚΛΗΡΙΚΩΝ ΟΧ Ὡς γνωστόν τό Κράτος ὡς μᾶς

λέγουν οἱ πολιτικοί δέν ἔχει χρήματακαί δι᾽ αὐτό ἀπαγορεύει τάς χειρο-τονίας κληρικῶν ἀπαγορεύει τούςδιορισμούς θεολόγων καί ἀξιώνειπολλαπλασίως μεγαλυτέρα φορο-λόγησιν τῆς Ἐκκλησίας ἄλλως θάδιακόψη τήν μισθοδοσίαν τοῦ ἹεροῦΚλήρου Μέ τήν βοήθειαν δέ τῆςπροπαγάνδας μέσῳ τῶν ΜΜΕ οἱπολιτικοι στρέφουν ἕν σημαντικόντμῆμα τοῦ λαοῦ ἐναντίον τῆς

Ἐκκλησίας Ὅμως ἐν μέσῳ κρίσεωςἐνέκριναν τήν ἀνέγερσιν μέ ἔξοδατοῦ Ἑλληνικοῦ Κράτους (τό ὁποῖονδέν ἔχει χρηματοδοτήσει ποτέ τήνἀνέγερσιν ἔστω καί μίας μικρῆς

Ἐκκλησίας) τοῦ ΜουσουλμανικοῦΤεμένους εἰς τό Βοτανικόν Εἰς τήνἀνέγερσιν δέν ἀντέδρασε δυστυχῶςἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία μέ ἐξαίρεσινὡρισμένους Σεβ ΜητροπολίταςΤώρα πληροφορούμεθα ὅτι θά δια-τεθῆ ἕνα ἑκατομμύριον εὐρώ διάτήν ἀποκατάστασιν τοῦ τεμένουςΡετζέπ Πασᾶ εἰς τήν Μεσαιωνικήνπόλιν τῆς Ρόδου Βεβαίως ἡ ἀποκα-τάστασις ἑνός μνημείου πολιτισμοῦεἶναι ὑποχρέωσις τοῦ ἙλληνικοῦΚράτους Ὅταν ὅμως εὑρίσκεται τόΚράτος ὑπό κατάρρευσιν τά νοσο-κομεῖα δέν ἔχουν γάζας καί φάρμα-κα καί οἱ ἀναξιοπαθοῦντες συμ-πολ ῖ ται μας πολλαπλασιάζονταιπρός τί ἡ σπουδή διά τήν ταχεῖανἀποκατάστασιν τοῦ τεμένους Ὑπο-γραμμίζεται ὅτι ἕν τμῆμα τοῦ τεμέ-νους κατέρρευσε τόν Δεκέμβριοντοῦ 2011 Ἡ Τουρκία ὅμως ἐκινητο-ποίησε laquoγῆν καί οὐρανόνraquo διά τήνἀποκατάστασιν τοῦ τεμένους καίπρίν παρέλθουν ὀκτώ μῆνες ἐπέτυ-χε τήν ἔγκρισιν ἑνός ἑκατομμυρίου

εὐρώ διά τήν ἀποκατάστασίν του Ἐρώτημα Ἤσκησαν ποτέ οἱ Ἕλλη-νες πολιτικοί πίεσιν εἰς τήν Τουρ-κίαν διά τήν ἀποκατάστασιν ἱστο-ρικῶν Βυζαντινῶν Ναῶν καί ἄλλων

Ἑλληνικῶν Μνημείων τά ὁποῖαεὑρίσκονται ἐγκαταλελειμμένα εἰςδιαφόρους περιοχάς της

Ἡ ἀπόφασιςΣχετικῶς μέ τήν ἀπόφασιν ἡ

ὁποία ἐλήφθη τήν 17ην Ἰουλίου ὑπότοῦ ἀναπληρωτοῦ ὑπουργοῦ Παι-δείας Θρησκευμάτων καί Πολιτι-σμοῦ ἡ ἠλεκτρονική ἐφημερίς laquoΔη-μοκρατικήraquo τῆς Ρόδου ἔγραψε τήν18ην Ἰουλίου τά ἀκόλουθα

laquoΜὲ ἀπόφαση ποὺ ἐξέδωσε ὁἀναπληρωτὴς Ὑπουργὸς Παιδείαςκαὶ Θρησκευμάτων Πολιτισμοῦ καὶἈθλητισμοῦ κ Κ Τζαβάρας ἐγκρί-θηκε ἡ ἐκτέλεση ἐργασιῶν γιὰ τὴνἀποκατάσταση τοῦ τεμένους Ρε -τζὲπ Πασᾶ στὴ Μεσαιωνικὴ Πόλητῆς Ρόδου τμῆμα τοῦ ὁποίου κα-τέρρευσε τὸν Δεκέμβριο τοῦ 2011

Τὸ ἱστορικὸ ἀκίνητο θὰ ἀποκατα-σταθεῖ μὲ αὐτεπιστασία ἀπὸ τoΤΔΠΕΑΕ Προβλέπεται ἡ ἀποκατά-

σταση τοῦ τμήματος ποὺ κατέρ-ρευσε καὶ τοῦ προστώου μὲ συντή-ρηση τῶν μαρμάρινων ἀρχιτεκτο-

νικῶν μελῶν καὶ τῶν μεταλλικἑλκυστήρων τῆς κύριας αἴθουσπροσευχῆς καὶ τῶν μονώσεων τδώματος ἀπὸ μολύβι καὶ ἡ στερέση τοῦ μιναρέ

Ἀναλυτικὰ τὸ ἔργο περιλαμβνει

Γιὰ τὴν ἐκτέλεση τῶν ἐργασιῶτὴν προμήθεια τῶν ἀναγκαὑλικῶν καὶ κάθε ἄλλη ἐνέργεια σπλαίσιο τῆς αὐτεπιστασίας μέχὁλοκληρώσεως τοῦ ὑποέργἐγκρίθηκε συνολικὴ δαπάνη ποσ1000000 euro ἀπὸ κωδικό τοῦ Πργράμματος Δημοσίων Ἐπενδύων

Θυμίζουμε ὅτι τὴν 19η Δεκεμβου 2011 μέρος τῆς πρόσοψης ττεμένους καὶ συγκεκριμένα οἱ δθόλοι τῆς πρόσοψης κατέρρευἐξαιτίας τῆς φθορᾶς ποὺ ὑπέσσαν στὸ χρόνο οἱ σκαλωσιὲς ὑπστήριξής του καὶ τῆς διαχρονικἀδιαφορίας γιὰ τὴν ἀποκατάστατου

Χτισμένο τὸ 1588 τὸ τέμενος τΡετζὲπ Πασᾶ μὲ τὴν κρήνη καὶ ττάφο τοῦ ἱδρυτῆ στὴν Πλατεῖα ταξὺ τῶν ὁδῶν Ὁμήρου Ἁγίου Φνουρίου καὶ Ἀριστοφάνους στὴ Ρδο εἶναι ἴσως τὸ πιὸ ἐντυπωσιαἀπὸ τὰ 14 τζαμιὰ ποὺ βρίσκονστὴ Μεσαιωνικὴ Πόλη Στὸ τέμενὑπάρχει ἕνα σιντριβάνι φτιαγμέἀπὸ στοιχεῖα βυζαντινῶν καὶ μεσωνικῶν ἐκκλησιῶν Κοντὰ του εἶχτισμένο τὸ ἐκκλησάκι τοῦ ἉγΦανουρίου

Τὸ συγκεκριμένο τέμενος εἶἕνα ἀπὸ τὰ πρῶτα κτήρια ποὺ κασκευάστηκαν μετὰ τὴν κατάλητῆς Ρόδου ἀπὸ τοὺς Ὀθωμανοτὸ 1522 Οἱ δομικὲς λεπτομέρεκαὶ ὁ πλούσιος ζωγραφικὸς διάσμος στὸ ἐσωτερικό του τὸ καστοῦν μοναδικὸ παράδειγμα μο

σουλμανικῆς ἀρχιτεκτονικῆς σνησί Στὸ συγκρότημα τοῦ τενους ἀνήκουν οἱ κρῆνες δυτικὰ τὸ μαυσωλεῖο ἀνατολικά του

Περιλαμβάνεται στὰ μνημεποὺ κηρύχθηκαν ἱστορικὰ διατητέα τὸ 1948 (ΥΑ 23084737251948 - ΦΕΓΔΔ 1023-9-1948) καἀποκατάστασή του περιλαμβάνεστὴν πολυδιαφημισμένη προγραματικὴ σύμβαση ποὺ ἔχει ὑπογρψει ὁ Δῆμος Ρόδου μὲ τὸ Ὑπουγεῖο Πολιτισμοῦ

Στὰ πλαίσια τῆς προγραμματικσύμβασης ΥΠΠΟ - ΤΑΠΑ - ΔήμΡοδίων ἔχει ἐκπονηθεῖ πλήρης λέτη γιὰ τὴ διάσωση καὶ ἀνάδετου Ἐδῶ καὶ χρόνια ὅμως ἔχοὁλοκληρωθεῖ μόνο οἱ σωστικἐργασίες

Ἡ κατάσταση τοῦ συγκεκρινου τζαμιοῦ εἶχε ἀποτελέσει ἀνκείμενο ἐλέγχου ἀπὸ ldquoἀποστολτοῦ Συμβούλιου τῆς Εὐρώπης ἐπικεφαλῆς τὸν Ἑλβετὸ βουλευAndreas Gross μέλος τῆς Ἐτροπῆς Νομικῶν Ὑποθέσεων τΚοινοβουλευτικῆς (PACE) Συλευσης

Μετὰ τὴν κατάρρευση ὑπῆρ

καὶ διαμαρτυρία τοῦ Γενικοῦ Πρξένου τῆς Τουρκίας κ Aydin IlhDurusoyraquo

Ἱστορική συμφωνία μεταξύ ἸταλικοῦΚράτους καί τῆς Ἱ Μητροπόλεως Ἰταλίας Ἡ Ἱερά Μητρόπολις Ἰταλίας καί

Μελίτης ἐξέδωσε τήν ἀκόλουθονἀνακοίνωσιν ὑπό ἡμερομηνίαν 18ην

ἸουλίουlaquoἹστορικὴ ἡμέρα γιὰ τὴν Ὀρθο-

δοξία στὴν Ἰταλία εἶναι ἡ σημερι-νή Ἡ Ἐπιτροπὴ ΣυνταγματικῶνὙποθέσεων τῆς Γερουσίας ἐνέ-κρινε ὁριστικὰ τὸ νομοσχέδιο τῆςΣυμφωνίας ἡ ὁποία παρέχει πλέονστὴ Μητρόπολη τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου στὴν Ἰταλία τὰ ἴδιαδικαιώματα μὲ ἐκεῖνα τὰ ὁποῖα κα-τέχει καὶ ἡ ΡωμαιοκαθολικὴἘκκλησία Μὲ τὴν ἐξέλιξη αὐτὴ δι-καιώνονται οἱ μεγάλοι ἀγῶνες καὶοἱ μακροχρόνιες προσπάθειες ποὺκατέβαλε ὁ Μητροπολίτης Ἰταλίαςκαὶ Μελίτης κ Γεννάδιος προκει-μένου ἡ Ὀρθόδοξη Μητρόπολη νὰπετύχει αὐτὴ τὴν ἀναγνώριση ἀπὸτὴν Πολιτεία

Πιὸ συγκεκριμένα ἡ κοινοβου-λευτικὴ διαδικασία διήρκεσε πε-ρισσότερο ἀπὸ δύο χρόνια καὶ στὴ

ματικῆς προσφορᾶς τῆς Ὀρθοδό-ξου Μητροπόλεως Ἰταλίας καὶ Με-λίτης καθὼς καὶ τοῦ ἔργου τοῦΜητροπολίτου κ Γενναδίου ἀπὸτὶς Ἀρχὲς τῆς Ἰταλικῆς Δημοκρα-τίας Ὁ μεγάλος αὐτὸς ἀγώνας ξε-κίνησε εὐθὺς μετὰ τὴν ἐκλογὴ καὶἘνθρόνισή του ὡς Μητροπολίτου(1996) τῆς νεοσυστάτου Μητροπό-λεως Ἰταλίας τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου

Ἀμέσως μετὰ τὴν ἀνακοίνωσητῆς ἐγκρίσεως τῆς Συμφωνίας ὁΜητροπολίτης Ἰταλίας ὁ ὁποῖοςαὐτὲς τὶς ἡμέρες πραγματοποιεῖ Ποιμαντορικὴ Περιοδεία στὴν Κα-

λαβρία καὶ τὴν Σικελία τέλεσεἘπίσημη Δοξολογία πρὸς τὸνΤριαδικὸ Θεό εὐχαρίστησε δὲ τὴνἸταλικὴ Κυβέρνηση καὶ ὅλουςἐκείνους οἱ ὁποῖοι συνέβαλλανστὴν μεγάλη προσπάθεια Γερου-σιαστὲς καὶ Βουλευτές ἰδιαιτέ-ρως δὲ τοὺς Γερουσιαστὲς LucioMalan καὶ Stefano Ceccanti οἱὁποῖοι ἀπετέλεσαν τοὺς μεγάλους

τολήν τοῦ Σεβ Μητροπολίτου κ Χρυσοστόμου

ΣΕΙΣ ΕΙΣ ΤΟΥΣ Ι ΝΑΟΥΣ ΠΑΤΡΩΝ

ΤΗΝ ΚΑΤΑΣΒΕΣΙΝ ΤΩΝ ΠΥΡΚΑΪΩΝ

Διὰ τοὺς ἀκραίους μουσουλμάνους ὁ χριστιανὸς εἶναι ἐχθρός τους

ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΙΚΗ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΙΣ ΤΟΥ laquoΥΠΟΥΡΓΟΥ ΕΞΩΤΕΡΙΚΩΝraquo

ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΜΟΣΧΑΣ ΔΙΑ ΤΑΣ ΔΙΩΞΕΙΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝΕἰς τὴν Ἁγίαν Γῆν οἱ ἀκραῖοι Ἰουδαῖοι εἶναι ἐναντίον τῶν Χριστιανῶν Διώξεις Χριστιανῶν ἀπὸ τοὺς Ἰνδουϊστὰς εἰς τὴν Ἰνδίαν καὶ τὸΠακιστάν Ἡ πολιτικὴ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ρωσίας καὶ τῆς πολιτικῆς ἡγεσίας τῆς Ρωσίας διὰ νὰ ἀνακοπῆ ἢ νὰ σταματήση τὸ φαινόμενον

Μὲ ἀφορμὴν τὰς βιαίας ἐκδηλώ-σεις ἐναντίον Χριστιανῶν εἰς δια-φόρους χώρας ὡς εἶναι αἱ χῶραιτῆς Μέσης Ἀνατολῆς καὶ τῆς Βο-ρείου Ἀφρικῆς εἰς τὰς ὁποίας ἐνι-σχύθησαν τὰ ἀκραῖα ἰσλαμιστικὰκινήματα ὁ laquoὑπουργὸς ἐξωτε-ρικῶνraquo τοῦ Πατριαρχείου Μόσχαςndash Μητροπολίτης Βολοκολάμσκ κ

Ἱλαρίων ἔδωσε συνέντευξιν εἰς τὴνΡωσικὴν ἐφημερίδα laquoἸσβέστιαraquoΕἰς τὴν συνέντευξιν αὐτὴν ἀνα-λύει διατὶ εἰς ὡρισμένας χώραςἔχομεν διώξεις ἐναντίον τῶν Χρι-στιανῶν Τονίζει πῶς δύνανται νὰπροστατευθοῦν εἰς τὰς χώραςαὐτὰς οἱ Χριστιανοί Εἰς τὴν ἰδίανσυνέντευξιν τονίζει ὅτι εἰς τὴνἉγίαν Γῆν παρατηροῦνται ἐκδηλώ-σεις μίσους κατὰ τῶν Χριστιανῶνἐκ μέρους τῶν Ἰουδαίων ἐνῶ ὑπο-γραμμίζει ὅτι τόσον τὸ Πατριαρ-χεῖον Μόσχας ὅσον καὶ ὁ ἡγέτηςτῆς Ρωσίας κ Πούτιν ἀναλαμβά-νουν συγκεκριμένας δραστηριότη-τας διὰ νὰ σταματήση αὐτὴ ἡ ἐπι-θετικὴ πολιτικὴ ἐναντίον τῶν Χρι-στιανῶν

Ἡ συνέντευξιςΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς συνεν-

τεύξεως ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquomdash Σὲ τί ὀφείλεται ἡ τελευταία

αὔξηση τῶν διώξεων κατὰ τῶν χρι-στιανῶν

mdash Ὑπάρχουν μερικοὶ λόγοιΠρῶτον ἡ διάδοση τῆς ἰδεολογίαςἑνὸς ἀκραίου Ἰσλὰμ ὑποκινούμε-νης ἀπὸ τὴν ἀμάθεια Οἱ ἀκραῖοι

ἐκμεταλλεύονται τὰ θρησκευτικὰσυνθήματα γιὰ τὴν ἐξυπηρέτησητῶν σκοπιμοτήτων τους οἱ ὁποῖεςδὲν ἔχουν καμία σχέση μὲ τὴ θρη-σκεία Δὲν εἶναι τυχαῖο ὅτι οἱἐκπρόσωποι τοῦ παραδοσιακοῦἸσλὰμ ἀσκοῦν δριμύτατη κριτικὴστὶς ἐνέργειες τῶν ἐξτρεμιστῶνκαὶ μιλᾶνε γιὰ τὴν παραποίηση τῆςδιδασκαλίας τοῦ ἱδρυτοῦ τῆς θρη-σκείας του Δεύτερον εἶναι ἀνάγ-κη ἀπὸ τὶς σωστὲς κινήσεις ἐκ μέ-ρους τῶν ἀρχῶν γιὰ τὴν ἐπίτευξητῆς διομολογιακῆς εἰρήνης

Μὲ τὸν κλονισμὸ τῆς πολιτικῆςἐξουσίας ἢ τὴν ἄνοδο στὴν ἐξου-σία τῶν ἀκραίων ἡ εἰρήνη ἀντικαθί-σταται μὲ τὸ μ ῖ σος καὶ τὴν ἐχθρό-τητα Αὐτὴ εἶναι ἡ περίπτωση τοῦἸράκ ὅπου μὲ τὶς ἐσωτερικὲς ἐπεμ-βάσεις ἀνετράπη τὸ πολιτικὸ καθε-στώς γιὰ νὰ ἀντικατασταθεῖ ἀπὸτὶς ἀκραῖες δυνάμεις Ἀκολούθησεἡ ἀπότομη ἐπιδείνωση τῆς κατα-στάσεως τῶν χριστιανῶν ἘπὶΣαντὰμ Χουσεΐν στὴ χώρα κατοι-

κοῦσαν 15 ἑκ χριστιανοί ἐνῶ σή-μερα σύμφωνα μὲ διάφορα στατι-στικὰ ἔχουν μείνει ἀπὸ 150 ἕως 400χιλ Σὲ ἀπότομη ἔνταση ὁδηγήθη-καν οἱ διομολογιακὲς σχέσεις στὴνΑἴγυπτο μετὰ τὴν ἀνατροπὴ τοῦΜουμπάρακ Δὲ θέλω τώρα νὰἀξιολογήσω τὰ ἀνατραπέντα πολι-τικὰ καθεστῶτα ἁπλὰ ἐπισημαίνωτὸ προφανὲς γεγονὸς τῆς ἀπότο-μης ἐπιδείνωσης τῆς καταστάσεωςτῶν χριστιανῶν σὲ αὐτὲς τὶς

χῶρεςmdash Καὶ πῶς νὰ ἀντιμετωπισθεῖ ἡ

κατάσταση μὲ τὸν χριστιανισμὸἐκεῖ

mdash Εἶναι ἀνάγκη νὰ τεθεῖ σὲἐφαρμογὴ τὸ σύστημα ἐλέγχου σὲχῶρες ὅπου συγκατοικοῦν χριστια-νοὶ καὶ μουσουλμάνοι Ἡ Πολιτείαεἶναι ἐκείνη ἡ ὁποία πρέπει νὰ ἀνα-λάβει τὴ δημιουργία τῶν κατάλλη-λων συνθηκῶν οἱ ὁποῖες νὰ ἐξα-σφαλίζουν σὲ ὀπαδοὺς ὅλων τῶνθρησκειῶν τὸ δικαίωμα νὰ θρη-σκεύονται ἐλεύθεραΕἶναι ἡ εὐθύ-νη τῆς Κυβερνήσεως νὰ ἐξασφαλί-σει τὴ διομολογιακὴ εἰρήνη Πῶςἐπιτυγχάνεται αὐτὸς ὁ σκοπὸςἐξαρτᾶται ἀπὸ τὴν ἑκάστοτε περί-πτωση Ἐπίσης κατὰ τὴ γνώμη μουὅταν οἱ δυτικὲς χῶρες λαμβάνουνπολιτικὲς ἀποφάσεις ὅσον ἀφορᾶτὴν κατάσταση σὲ μία χώρα πρέπειὁπωσδήποτε νὰ λαμβάνουν ὑπόψητους ὅτι ἡ ἀλλαγὴ τῆς καταστάσε-ως μπορεῖ νὰ ἐπιφέρει τὴν ἐπιδεί-νωση τῆς θέσεως τῶν χριστιανῶνΔυστυχῶς τώρα αὐτὸ δὲν λαμβά-νεται ὑπόψη καὶ οἱ ἀδελφοί μαςστὴν πίστη γίνονται ὅμηροι τῆς πο-λιτικῆς ldquoἐγκαθίδρυσης τῆς δημο-

κρατίας στὶς χῶρες τῆς ΜέσηςἈνατολῆς καὶ τῆς ΒορείουἈφρικῆςrdquo

mdash Εἶναι δυνατὴ ἡ αὔξηση τῆςἔντασης τῶν διομολογιακῶν προ-βλημάτων στὴ Συρία ὅπου σύμφω-να μὲ τὶς τελευταῖες πληροφορίεςἄρχισαν ἤδη οἱ διώξεις κατὰ τῶνχριστιανῶν

mdash Μέχρι πρόσφατα στὴ Συρίαδιατηρεῖτο ἡ διομολογιακὴ ἰσορρο-πία δημιουργηθεῖσα στὸ διάβαπολλῶν αἰώνων Κατὰ τὴ συνάντη-ση τοῦ Πατριάρχη Κυρίλλου μὲτοὺς ἡγέτες τῶν χριστιανικῶνἘκκλησιῶν τῆς Συρίας καὶ τοῦ Λι-βάνου τὸν περασμένο Νοέμβριοστὰ πλαίσια τῆς ἐπισκέψεώς τουστὶς χῶρες αὐτές αὐτοὶ ἐξέφρα-σαν τὸ φόβο τους γιὰ τὴν ἐπιδεί-νωση τῆς θέσεως τῶν χριστιανῶνμὲ τὴν ἀλλαγὴ τῆς πολιτικῆς κατα-στάσεως καὶ τὴν ἄνοδο στὴν ἐξου-σία τῶν ἀκραίων ἰσλαμιστῶν Καὶπράγματι βλέπουμε ὅτι αὐτὸ ἤδησυμβαίνει σ᾽ ἐκεῖνα τὰ μέρη τῆς Συ-

ρίας ὅπου ἔχουν ἐπικρατήσει οἱφονταμενταλιστές

mdash Ὑπάρχει κάποια χριστιανικὴἘκκλησία ἡ ὁποία νὰ ὑποφέρει πε-ρισσότερα ἀπὸ τὶς ἄλλες κατὰ τὶςδιώξεις

mdash Οἱ ἀκραῖοι μουσουλμάνοι δὲξέρουν καὶ πολὺ τὶς λεπτομέρειεςἀλλὰ κάθε χριστιανὸς εἶναι ὁἐχθρός τους Τρομοκρατικὲς ἐπι-θέσεις ἐξαπολύονται τόσο ἐναν-

τίον τῶν Ὀρθοδόξων ὅσο καὶ τῶνΚοπτῶν τῶν Ρωμαιοκαθολικῶν καὶτῶν Προτεσταντῶν Ἐκεῖνο ὅμωςτὸ ὁποῖο θέλω νὰ τονίσω εἶναι ὅτιἀπὸ τὶς ἐκρήξεις τῶν βομβῶν καὶ οἱμουσουλμάνοι ὑποφέρουν πολὺσυχνά Γι᾽ αὐτὸ τὸ λόγο ὅλες οἱθρησκεῖες συμπεριλαμβανομένουκαὶ τοῦ Ἰσλάμ πρέπει νὰ τάσσονταιἑνωμένοι κατὰ τῆς τρομοκρατίας

mdash Ὅλο μιλᾶμε γιὰ τί διώξειςκατὰ τῶν χριστιανῶν ἀπὸ τοὺςἀκραίους ἰσλαμιστές Μήπως ὑπάρ-χουν ἐκδηλώσεις μισαλλοδοξίαςἀπὸ τοὺς ὀπαδοὺς ἄλλων θρη-σκειῶν

mdash Ὑπάρχουν π χ στὴν Ἱερου-σαλὴμ καὶ σὲ ἄλλες πόλεις τῆςἉγίας Γῆς παρατηροῦνται ἐκδηλώ-σεις μίσους κατὰ τῶν χριστιανῶνἐκ μέρους τῶν ἀκραίων ἸουδαίωνἘπίσης πληροφορούμαστε τὶς διώ-ξεις τῶν χριστιανῶν ἀπὸ τοὺςἸνδουϊ στὲς στὴν Ἰνδία καὶ τὸ Πακι-στάν

mdash Ἀναλαμβάνει σήμερα ἡὈρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Ρωσίαςσυγκεκριμένες ἐνέργειες πρὸςὑποστήριξη τῶν χριστιανῶν παγκο-σμίως

mdash Ὅταν ὡς ὑποψήφιος Πρό-εδρος ὁ Βλαδίμηρος Πούτιν πραγ-ματοποίησε συνάντηση μὲ ἡγέτεςτῶν παραδοσιακῶν θρησκειῶν τῆςΡωσίας εὐχήθηκα ὥστε ἡ προστα-σία τῶν χριστιανικῶν μειονοτήτωνσὲ χῶρες ὅπου ὑφίστανται διώξειςνὰ εἶναι ἕνας ἀπὸ τοὺς βασικοὺςἄξονες τῆς ἐξωτερικῆς πολιτικῆςτῆς Ρωσίας Μὲ διαβεβαίωσε ὁΠούτιν ὅτι ἔτσι θὰ γινόταν Τώρααὐτὸ τὸ θέμα εἶναι ἀπὸ τὰ βασικὰστὴν ἡμερήσια διάταξη τοῦ διαλό-γου μεταξὺ τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας τῆς Ρωσίας καὶ τοῦΥΠΕΞ Δραστηριοποιεῖται ἡ κοινὴὁμάδα ἐργασίας τῆς Ἐκκλησίας καὶτοῦ Ὑπουργείου Συνερχόμαστε σὲσυσκέψεις δύο φορὲς τὸ χρόνο Ἡτελευταία συνάντηση ἔγινε μάλι-στα μετὰ τὸ Πάσχα καὶ ἀσχολήθη-κε μὲ τὴ χριστιανοφοβία καὶ τὶςδιώξεις σὲ βάρος τῶν χριστιανῶνσὲ διάφορες χῶρες Ἀκόμα γιὰ τὴνἀντιμετώπιση τῶν τρεχόντων ὑπη-ρεσιακῶν θεμάτων πραγματο-ποιοῦνται τακτικὲς συναντήσεις μὲ

τὰ στελέχη τῆς διπλωματικῆς ὑπη-ρεσίας Εἶναι ἀντιληπτὸ ὅτι τόσο ἡἘκκλησία ὅσο καὶ ἡ Πολιτεία ἔχουντὶς δικές τους ἡμερήσιες διατάξειςκαὶ δὲν συγκλίνουν ὅλες οἱ προσ-εγγίσεις Ἀλλὰ ἐν προκειμένῳ μπο-ροῦμε καὶ πρέπει νὰ ἐνεργοῦμεἀπὸ κοινοῦ

mdash Καὶ ποῖοι εἶναι οἱ βασικοὶ το-μεῖς τῆς δράσεως

mdash Πρῶτον δὲν πρέπει νὰ ἀπο-

σιωποῦμε τὰ περιστατικὰ τῶν διώ-ξεων κατὰ τῶν χριστιανῶνΔεύτε-ρον γιὰ τὴν ἀντιμετώπιση τῶν ζη-τημάτων σχετικὰ μὲ τὴν κατάστα-ση τῶν χριστιανῶν στὴ Μέση Ἀνα-τολὴ μποροῦμε νὰ προσελκύσουμετὴν ἡγεσία τῶν χωρῶν τῆς κανο-νικῆς δικαιοδοσίας τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας τῆς Ρωσίας Τρίτονμοχλοὶ ἄσκησης ἐπιρροῆς ἐπὶ τῆςκαταστάσεως μποροῦν νὰ εἶναι οἱπολιτικὲς καὶ οἱ οἰκονομικὲς σχέ-σεις ὅπως εἰσηγήθηκε πέρυσι ἡΕὐρωπαϊκὴ Ἐπιτροπή Οἱ χῶρεςτῆς Μέσης Ἀνατολῆς καὶ οἱ ἄλλεςχῶρες ὅπου οἱ χριστιανικὲς μει-ονότητες ὑφίστανται διώξεις κατὰκανόνα ἔχουν ἀνάγκη ἀπὸ τὴν πο-λιτικὴ καὶ οἰκονομικὴ ὑποστήριξητῶν ἰσχυρῶν κρατῶν τῆς ΔύσεωςΚαὶ αὐτὴ ἡ ὑποστήριξη πρέπει νὰπαρέχεται μόνο μὲ ἀντάλλαγματὴν ἐγγύηση τοῦ σεβασμοῦ τῶν δι-καιωμάτων τῶν χριστιανικῶν μει-ονοτήτων

mdash Συζητήθηκαν αὐτὰ τὰ θέματαἤδη στὶς συναντήσεις μὲ τὴν ἡγε-σία τῶν χωρῶν τῆς Μέσης Ἀνα-τολῆς

mdash Συζητήθηκαν ἀλλὰ εἶναινωρὶς νὰ μιλᾶμε γιὰ κάποια ἀποτε-λέσματα λόγῳ πολὺ τεταμένης κα-ταστάσεως ἐκεῖ Καὶ ὅμως εὐελπι-στοῦμε ὅτι μὲ κοινὲς προσπάθειεςθὰ δημιουργήσουμε ἕνα σύστημαπροστασίας τῶν χριστιανῶν

mdash Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆςΡωσίας συνεργάζεται μὲ ἄλλα χρι-στιανικὰ δόγματα στὰ θέματααὐτά

mdash Βεβαίως Κατὰ τὴ γνώμη μουτὸ θέμα τῆς προστασίας τῶν χρι-στιανῶν πρέπει νὰ εἶναι τὸ πρῶτοθέμα στὶς σχέσεις μεταξὺ τῶν χρι-στιανικῶν Ἐκκλησιῶν καὶ μάλιστατὸ θέμα τῆς προστασίας τῶν χρι-στιανῶν πρέπει νὰ εἶναι τὸ βασικὸστὸ διαθρησκειακὸ διάλογο Ἄλληφορὰ συζητᾶμε θεολογικὰ θέματαἔστω καὶ οὐσιώδη ἀλλὰ ἄσχετα μὲτὸν καθημερινὸ βίο τῶν ἀνθρώπωνἘνῶ ἡ μεγαλύτερη προσοχὴ πρέ-πει νὰ δοθεῖ στὴν προστασία τῶνἀνθρώπων στὴν προστασία τῆςζωῆς καὶ τοῦ δικαιώματός τους νὰἀκολουθοῦν τὴ χριστιανικὴ πίστηraquo

Σημαντικαί ἀποφάσειςὑπό τῆς Ἱερατικῆς Συνάξεωςτῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Χίου

Ἐκ τῆς Ἱ Μητροπόλεως Χίουἐξεδόθη τήν 19ην Ἰουλίου ἡ ἀκό-λουθος ἀνακοίνωσις

laquoὉ Σεβασμιώτατος Μητροπολί-της Χίου Ψαρῶν καὶ Οἰνουσσῶν κΜᾶρκος μὲ αἴσθημα ποιμαντικῆςεὐθύνης συγκάλεσε στὸ νησὶ τῶνΟἰνουσσῶν τὴν ἕκτη ἀπὸ ἀναλήψε-ως τῶν καθηκόντων του Σύναξητῶν Ἱερέων καὶ Διακόνων τῆς ἀκρι-τικῆς μας Μητρόπολης

Μὲ ἐπικεφαλῆς τὸν Σεβασμιώτα-το ἱερεῖς διάκονοι καὶ μέλη τῶνοἰκογενειῶν τους μετακινήθηκανπρὸς καὶ ἀπὸ τὶς Οἰνοῦσσες μὲ τὸπλοῖο ldquoΟἰνοῦσσες ΙΙΙrdquo

Στὸν Ἱερὸ Ναὸ τοῦ Ἁγίου Νικο-λάου τελέστηκε ἡ Θεία Λειτουργίαμὲ τὴν παρουσία τοῦ Σεβασμιωτά-του Μητροπολίτου Οἱ ἐργασίες

τῆς Ἱερατικῆς Συνάξεως πραγματο-ποιήθηκαν στὴν αἴθουσα ΜαρίαςΛαιμοῦ

Στὴν ἄρτια ὀργάνωση τῆς Συνά-ξεως συνέβαλαν τὰ μέγιστα τὸἘκκλησιαστικὸ Συμβούλιο τοῦἹεροῦ Ναοῦ Ἁγίου Νικολάου ὁ Σύλ-λογος Φίλων τῶν Οἰνουσσῶν ὁΔῆμος Οἰνουσσῶν καὶ τὸ ΤαμεῖοΕὐπραγίας Οἰνουσσῶν-Λονδίνου

Στὴ Σύναξη ἀποφασίστηκε ἡἔκδοση ψηφίσματος ὑπὲρ τῆςἀπρόσκοπτης λειτουργίας τῆς Σχο- λῆς Πλοιάρχων Ἐμπορικοῦ Ναυτι-κοῦ Οἰνουσσῶν καὶ τῆς Σχολῆς Μη-

χανικῶν Ἐμπορικοῦ Ναυτικοῦ Χκαὶ τῆς περαιτέρω ἐνισχύσετους

Δρομολογήθηκαν ἐπίσης δρσεις σὲ τομεῖς ποὺ ἅπτονται τποιμαντικῆς εὐθύνης τῆς τοπικμας ἐκκλησίας Μεταξὺ ἄλλων

1) Συμπαράσταση τῆς τοπικἐκκλησίας στὴν ἀντιμετώπιση τπροβλήματος τῶν ναρκωτικῶν

2) Συνέχιση καὶ ἐνίσχυση τπρονοιακοῦ ἔργου τῆς χιακῆς κλησίας στοὺς τομεῖς α) προετοισίας καὶ προσφορᾶς γευμάτων ἀγπης ποὺ κινητοποιεῖ ἕνα μεγάλο κτυο ἐθελοντῶν β) συγκεντρώως καὶ δωρεὰν διαθέσεως ἱμασμοῦ καὶ γ) δωρεὰν ἰατρικῆς πεθάλψεως ἀπόρων καὶ ἀνασφαστων συνανθρώπων μας σὲ συν

γασία μὲ τὸν Ἰατρικὸ Σύλλογο Χί3) Ἐνίσχυση τοῦ κατηχητικοῦ κηρυκτικοῦ ἔργου τῆς Μητροπόλώς μας μὲ τὴν καλύτερη λειτογία τῶν ὑπαρχόντων κατηχητικσχολείων τὴν ἵδρυση νέων καὶ ταὔξηση τῶν κηρυγμάτων μὲ φροντίδα τῶν ἀρχιερατικῶν ἐτρόπων ἱεροκηρύκων κληρικκαὶ λαϊκῶν

4) Διενέργεια τοῦ ἐτήσιου ἐρνου ἀγάπης τὴν Κυριακὴ 12 καὶ Δευτέρα 13 Αὐγούστου 2012 τὴν ἐνίσχυση τοῦ φιλανθρωπικἔργου τῆς χιακῆς ἐκκλησίαςraquo

Page 3: Ο.Τ. (27-02-2012) αρ. φ. 1937.

7312019 ΟΤ (27-02-2012) αρ φ 1937

httpslidepdfcomreaderfull-27-02-2012-1937 38

ονndashΤελευταῖον)

τοποιήθηκε ὁλόκληροςὁόςμηχανισμόςγιά νάκα-εῖlaquoτόκίνηματοῦΠαπου-

raquo Οἱ ἀντικείμενοι δένῦσαν νά πλησιάσουν τόντέρα διότι ὁ λαός πού

τανἀπό τά χείλη τουτόνυθοῦσεπαντοῦ εἶχε γίνειητος φρουρόςτουἘπα-θηκεὅτι συνέβημέ τόν

μας Ἰησοῦ Χριστό τόνένμποροῦσαννά συλλά-ἱ ἀρχιερεῖς καί οἱ φαρι-οβούμενοιτόν ὄχλο Καίερίπτωσητοῦ Χριστοφό-ἀγάπη τοῦ λαοῦ ὁδη-

σέἀδιέξοδο τήνἐξουσίατανκάποτε πῆγε νάκη-στήν Καλαμάτα ἕνα

ς λαοῦ τόν συνόδευετίζοντας ζωντανότεῖχοςου Πανικοβλήθηκαν οἱες καί ἔσπευσαν ἐκεῖμέ

στρατιωτική δύναμηδιέδωσαν τό ψέμα ὅτι ὁλάκος μπῆκε στήν Καλα-έ δύοχιλιάδες ἐνόπλουςκάνειἐπανάστασηΝόμι-ἔτσινομιμοποιεῖται ἡ δι-ς βίαπού βέβαια ἔμενεφορηόσοἐκεῖ πούἀποδείχθη-ναμο τό σπαθί τῆςἐξου-ούλεψε ὁ δόλος καί ἡ

σία κι ἔφεραντό ποθού-ἀποτέλεσμα Ἕνας ἀπό

όἔμπ ιστουςφίλους τοῦλάκου ὁ Παπαβασίλαροςλλος Ἰούδας ὀργάνωσεκήπλεκτάνη γιάτήν σύλ-τοῦ ἁγίου διδασκάλου000 δραχμῶν Μετά ἀπόμη φυλάκιση καί ἀπομό-στό Κάστρο τοῦ Ρίου ὁτέρας ὁδηγήθηκεστό δι-

ριοὍταν τόνρώτησεὁροςlaquoΠοιόνδιορίζειςσυν-ν σουraquo ἐκεῖνος ἀτάρα-άντησε laquoὉ Κύριος ἡμῶν

Χριστός εἶναι ὁ συνήγο-ουraquo Ἐνῶ ἡ Κυβέρνησηωσε ἀμνηστεία ἡ Ἱερά

οςτόν παρέπεμψεγιάπε-ω πειθαρχικόἔλεγχο καίόρισε στήν Ἱερά Μονή

Προφήτου Ἠλιοῦ Θήρας ἀρχι-κάκαίκατόπινστήνἹεράΜονήΠαναχράντου στήν Ἄνδρο σέκελλί πού τό φρουροῦσε μονί-μως ἕνας χωροφύλακας Στάἑπτά χρόνια πού ἔμεινε ἐκεῖ ὁΧριστοφόρος δέν ἔπαυσε καίμέσαἀπότό κιγκλίδωματῆςφυ-λακῆς νάκηρύττει γιάνά καθα-ρίσει τό νησί ἀπότά ἀποκαΐδιατοῦΚαΐρη -πρίν ἀπόλίγα χρόνιαεἶχεσπείρειτίς κακοδοξίες τουμέ κέντρο τό Ὀρφανοτροφεῖοτῆς Ἄνδρου- καί νά οἰκοδομεῖ τά πλήθηπού ἀπόπαντοῦ συν-έρρεαν Εἶναιδέ χαρακτηριστι-κό τῆς ἐπίδρασηςπού ἀσκοῦσεἡ ἁγιότητά τουτό γεγονός ὅτιμετάτόν θάνατο τοῦ Παπουλά-

κουὁ χωροφύλακαςστόνὁποῖοεἶχεἀνατεθεῖ ἡ ἐπιτήρησήτουδένθέλησε νά ἐπιστρέψει στόνκόσμοmiddotἐκάρη μοναχόςκαί πῆρετό ὄνομα ἐκείνου

Τό 1854 ἐπισκέφθηκε τήν ἹΜονή ὁ νεοχειροτονηθείς Μη-τροπολίτηςἌνδρου Μητροφά-νηςΟἰκονομίδης ἀπότά Καλά-βρυτα Ὁ Παπουλάκοςγνώριζεκαλά τόν συντοπίτη του γ ιαὐτόμόλις τόν εἶδεἀνέκραξεμέπόνο καίεἰλικρίνειαlaquoΚαίσύΜῆτρο ἔγινες Δεσπότης Θάπροκόψει ἡ Ἐκκλησίαraquo Ὁ δε-σπότης ὀργισμένοςὕψωσε τήνράβδο του τοῦ ἐπέφερε συν-τριπτικά χτυπήματακαί διέταξενάτόν φυλακίσουνστό πιόὑγρό

καίσκοτεινόκελλίτῆς Ἱ Μονῆςἐνῶ δέν ἔπαυσε νά τόν συκο-φαντεῖ ὡς ὑβριστή τοῦ βασιλιᾶὉ Παπουλάκος μίλησε μέ τόντρόπο αὐτόδιότι ὅπωςἀποκά-λυψεστόν δικηγόροΝ Σαρίπο-λοπού τόνἐπισκέφθηκεὁ ἐπί-σκοπος βαρυνόταν μέ τήν βα-ρύτατηκατηγορίατῆς σιμωνίαςΕἶχε ἀγοράσει τήνἐπισκοπήμέχρήματατά ὁποῖαἐπρόκειτονάσυγκεντρώσειἀπό τό ποίμνιο

Στήνἀπομόνωσητοῦ κελλιοῦὁ ἀσκητής ἱεραπόστολος καίμάρτυραςτῆς εὐαγγελικῆς ἀλή-

θειας ἀφοῦ ἑτοιμάσθηκε ὁσια-κάπαρέδωσετό πνεῦμα τουτόβράδυ τῆς 18ης πρός τήν 19ηἸανουαρίου 1861 Ὁ λαός τόνθρήνησεσάν ἅγιοκαί τόνἔκλει-σεβαθιά μέσαστήν καρδιάτου

Ὅπως ὅλοι οἱ ἄξιοι δουλευ-τέςτῆς ἀλήθειαςπροφῆτεςκιἀπόστολοι πατέρες καί διδά-σκαλοιμέ πρῶτοτόν ΚύριόμαςἸησοῦ Χριστόἔτσικαί ὁΧριστο-

φόρος ἀναδείχθηκε laquoσημεῖονἀντιλεγόμενονraquo Δέχθηκε τόθυμίαματοῦθαυμασμοῦκαί τῆςεὐλάβειαςτῶνἀνθρώπωνἀλλάκαί τά καταιγιστικά πυρά τοῦφθόνου καί τῆς κακίας τουςἈγαπήθηκε καίμισήθηκε μακα-ρίσθηκε ὡς ἅγιοςἀλλά καίσυ-κοφαντήθηκε ὡς ἀγύρτης καίλαοπλάνος Ὡστόσο σήμεραμιάμιση ἑκατονταετία μετά τήνκοίμησή τουπού κατακάθισε ὁκουρνιαχτόςκαί καταλάγιασαντά πάθηἀναγνωρίζεταιἡ ἱερό-τητα τῆς μορφῆς τ ου καί ἡσπουδαιότητα τῆς προσφορᾶςτου Λειτουργεῖ εἰδικό Ἰνστι-τοῦτο τό ὁποῖο ὑπό τήν προ-εδρίατοῦ δραστήριου πανοσιο-λογιωτάτουἀρχιμανδρίτηπ Νε-κταρίουΠέττα διοργάνωσεπαν-ελλήνια ἐπιστημονικάσυνέδριαμέ θέμα τήν ἐνδιαφέρουσααὐτή προσωπικότητα Κινοῦνταιμάλιστα καί διαδικασίες γιά τήνἀναγνώρισή του ὡς ἁγίου Ἐνι-σχύεταιἔτσι καί ἐπιβεβαιώνεταιαὐτό πού εἶχε γράψει ὁ διευ-θυντής τοῦ περιοδικοῦ laquoἭ-λιοςraquo ἸωάννηςΠασσᾶςlaquoἌν καί

ἐφημερίδες τῆς ἐποχῆς καίβραδύτερον ὁ Μπάμπης Ἄννι-νος ἐμφανίζουν τόν Παπουλά-κον περισσότερον δημαγωγόνπαράὅσιον ἄλλοιμεταγενέστε-ροι μελετηταί μείζονοςκύρουςδιετύπωσαν ριζικῶς διαφόρουςγνώμας καίἀποκατέστησαν τόνΠαπουλάκον εἰςτήν θέσινἑνόςτῶν κυριωτέρων ἐκπροσώπωντοῦθρηκευομένουλαοῦraquo

Ἀναφέρω ὡς κατακλείδα με-ρικές ἀπότίς γνῶμες αὐτές Κα-τά τήν ἐκτίμηση τοῦ ἀρχιεπι-σκόπου Χρυσοστόμου Παπαδο-πούλου laquoἀσχέτως ἀπό τινάςὑπερβολάς ὁ Παπουλάκοςἐνε-φορεῖτο ὑπό ζήλου ἁγνοῦ ὑ-πῆρξεδέ διάτοῦ ἁπλοϊκοῦμένἀλλάζωηροτάτου καί ὑπερθερ-μουργοῦ ἐμπνεομένου θρη-σκευτικοῦ ἐνθουσιασμοῦ τοῦλαϊκοῦ κηρύγματός του ὠφελι-μώτατος ἰδίως εἰς τήν Πελο-πόννησον καίτήν Μάνηνἔνθασπουδαίωςσυνετέλεσενεἰς τήνκατάπαυσιν τοῦ ἀγρίουἐθίμουτῆς διά αἵματος ἐκδικήσεωςraquoΠαρόμοια ἐκφράσθηκαν καί οἱἀείμνηστοι Παναγιώτης Τρεμπέ-λας καί ἀρχιεπίσκοπος Χριστό-δουλος Ὁ ἀρχιεπίσκοπος Ἀμε-ρικῆς Μιχαήλ ἐξάλλου χαρα-κτήρισε τόν Ἁγιοπατέρα laquoἐμ-πνευσμένην φυσιογνωμίαν με-γάλου ἀνθρώπουτοῦ λαοῦ τόνὁποῖον μικροί ἄνθρωποι κατέ-χοντεςμεγάλαςθέσειςπαρεξη-γήσαντες ἠθέλησαν νά παρου-σιάσουν ὡς φανατικόνθρησκό-ληπτον ἐπικίνδυνον διάτό κα-θεστώς καί τήν δημοσίαν τά-ξινraquo

Τέλοςὁ μητροπολίτης Φλω-ρίνηςπ Αὐγουστῖνος Καντιώτηςπρίν ἀπόπενήντα περίπου χρό-νια ἔγραφε laquoὉ τόσος χρόνοςδένἐστάθηἱκανόςνά ἐξαλείψειτήνμνήμην τοῦὀνόματόςτουὉ Παπουλάκος καί σήμεραφωνάζειmiddotὈρθόδοξοι χριστιανοίΔέν λυπεῖσθε νά βλέπετε ἐπίἕνααἰώνακαί πλέον τήνμητέρασας τήν Ἐκκλησίαν αἰσχράντοῦ κράτους ὑπηρέτριαν εἰς τάἄνομα καί ἀντικανονικά θελή-ματάτου ἘμπρόςἈγωνισθεῖτεμικροί καί μεγάλοι Στήκετεκαί κρατεῖτε τάς παραδόσεις

τῆςὈρθοδοξίας (Β΄Θε 215)raquoἩ σταθερότητακαί ἡ σύσφιξητῶν δεσμῶν μας μέ τήν ἑλλη-νορθόδοξηπαράδοση ἡ γνώσηκαίβίωσητοῦ εὐαγγελικοῦ κη-ρύγματος στήν γραμμή τῶνἁγίων πατέρων τῆς Ἐκκλησίαςμας ἀποτελοῦν τήν διαχρονικήπαρακαταθήκη τοῦ Παπουλά-κου Κι εἶναιστʼ ἀλήθεια ἰδιαί-τερα ἐπίκαιρη καίἄκρωςἀναγ-καία στούςσημερινούς καιρούςτῆς ἰσοπεδωτικῆςμαζοποίησηςπού ἐπιφέρει ἡ παγκοσμιοποί-ησηκαί ὁ οἰκουμενισμός

ΛΙΟΥ 2012 Σελὶς

Ο ΧΡΙΣΤΟΣΕΠΙ ΤΩΝ ΚΥΜΑΤΩΝἜχουμεδύο τρικυμίεςστὴ Καινὴ ΔιαθήκηΣτὴν πρώτη(Ματθ 823-27)ἔχουμε τὴδιάσωση τῶν μαθητῶν ἀπὸ

πνιγμὸ ἐνῶ ὁ Χριστὸς κοιμόταν μέσα στὸ πλοῖο Τὸν ξυπνοῦν καὶἐκεῖνοςτοὺς ἐπιπλήττει γιὰ τὴνἀπιστία τους πρὶνἐπιτιμήσει τὴνθά-λασσαΤοὺςδιδάσκει ἔτσι ὅτιδὲνφταῖνε οἱπεριστάσεις ἀλλὰ ἡ ἀπι-στίαμας

Στὴ δευτέρα τρικυμία (Ματθ 1422-36) ὁ Χριστὸςδὲν εἶναι μαζίτουςmiddot εἶναι στὸὄροςκαὶ προσεύχεται Δὲνμποροῦννὰ τὸνἐπικαλε-στοῦννὰ ζητήσουντὴνβοήθειάτουΝιώθουντὴνμοναξιὰεἰςτὸ ἔπα-κρον Ἡτρικυμίασυμβαίνειτὴ νύχτακαθʼ ὅλητὴ διάρκειατῆςνύχτας(πρωινὲςὧρες 3-6ἐμφανίστηκεὁ Χριστὸς)καὶ τὸ φόβοτους τὸνἐπι-τείνεικι αὐτὴ ἡ παρουσίατοῦ Χριστοῦ διότι τὸνθεωροῦν ὅτιεἶναιφάντασμα

Στὴνπρώτηλένεποιὸςεἶναιαὐτὸς ὁ ἄνθρωποςποὺ οἱ ἄνεμοικαὶ ἡθάλασσατὸν ὑπακούουνΣτὴνδευτέρα ἀνακράζουν ὅτιἀλήθειαεἶναιΥἱὸςΘεοῦ

Καὶτίθεταιτὸ θέμαmiddot γιατίὁ Ἰησοῦςστὴ δεύτερη τρικυμία νὰτοὺςἀφήσει μόνους Γιατίνὰ ἐπιτρέψει τὸ ξεσήκωματῆς τρικυμίας Γιατίνὰμὴ ἀκούσει τὶςκραυγές τους καὶνὰ μὴτοὺς σώσειἀμέσωςΓιατίνὰκαθυστερήσειτόσοὥστε νάρθει χαράματαὅτανοἱ μαθητὲςἦτανμισοπεθαμένοιἀπὸ τὸ φόβοτὴνἐξάντληση καὶτὴν ἀγωνία

Καὶγιατί ὁ Κύριοςνὰ δείχνειτὴνἴδια συμπεριφορὰκαὶ σέμᾶςποὺπολλὲςφορὲςἀντιμετωπίζουμεφοβερὰπροβλήματαπροσευχόμαστεφωνάζουμε κραυγάζουμε καὶὁ Κύριος φαίνεταινʼ ἀπουσιάζειἀπὸ τὴζωήμαςφαίνεταινὰ κωφεύει καὶνὰμὴ ἐνδιαφέρεταικαθόλουγιά μᾶς

Ἂνμελετήσουμεπροσεκτικὰτὴνπερικοπήθὰ δοῦμεὅτιὁ Χριστὸςφέρεται ἔτσι διότιἀποβλέπει στὸ πνευματικὸ συμφέρον μαςΝὰ καὶτρεῖς λόγοι ποὺἐνεργεῖ ἔτσι

Α΄Γιὰ νὰἔχουμεσυναίσθηση τῆςἀδυναμίας μαςὍπωςφαίνεταιστὴνἁγία Γραφὴπρὶντὴντρικυμίαοἱ μαθητὲςἔπαι-

ξανκύριο ρόλο στὸθαῦματοῦ χορτασμοῦτῶν 5000 Πῆρανἀπὸ τὰχέρια τοῦΚυρίουκαὶ μοίρασανσὲ χιλιάδεςλαοῦτὴν ἀπαραίτητητρο-φήὉ κόσμος εἶχεκαρφωμένατὰ μάτιαἐπάνωτουςΤοὺς θεωροῦσεπρονομιούχους ποὺ ἦτανστενοὶ συνεργάτες τοῦ ἸησοῦΤοὺς θαύ-μασε καὶτοὺς ἐπευφήμησε Θέλησενὰ γίνουνὁ Ἰησοῦς κι αὐτοὶ οἱἀρχηγοίτουἮτανλοιπὸνφυσικὸ νὰνοιώθουνἕνααἴσθημαὑπεροχῆςκαὶἐγωισμοῦ Τώραταπεινώνονται καὶἀποκτοῦνσυνείδηση τῆςἀνε-πάρκειάςτους καὶ τῆςσμικρότητάς τους Καταλαβαίνουν ὅτι μακριὰἀπὸτὸ Χριστὸ εἶναιἀδύνατοιἄσημοιταπεινοί τιποτένιοι Ἡ προσγεί-ωσηαὐτὴκαὶ ἡ συνειδητοποίηση τῆςἀνθρώπινηςμικρότηταςἦτανμε-γάλο ἀπόκτημα καὶ μεγάλο κέρδος Ἀποκτοῦν ἔτσι τὸ laquoΓνῶθι σʼαὐτόνraquo Ἂνὁ Χριστὸς δὲντοὺςἄφηνε νʼἀναμετρηθοῦν μὲτὴ μανίατῶνκυμάτων ἴσωςνὰ μὴ εἶχαναὐτὴντὴν αὐτογνωσία Ἴσωςνὰ τρο-φοδοτοῦσαντὴνἔπαρσή τουςμὲ καινούργιοὑλικό

Ἐπηρμένοικαὶ ἐμεῖς γιὰτὴνἀνθρώπινη σοφία καὶδύναμήμας πι-στεύουμεὅτι μποροῦμενὰ κάνουμετὰ πάντα Πώςδὲν ὑπάρχει δυσ-κολία ἀξεπέραστη Ὅτιἡ ἐπιστήμηδὲν ἔχει ὅριαποὺ νὰτὴν περιορί-ζουν στὶς ἐπιδιώξεις της Κι ἔρχεται ὁ πόνοςἡ θλίψηἡ ἀσθένειαἡθύελλαἡ τρικυμίανὰ μᾶςπροσγειώσειmiddotνὰ μᾶςὑπενθυμίσειτὴν ἀδυ-ναμίαμαςmiddotνὰ μᾶςδιδάξειὅτι μόνοιμας δὲνἐπαρκοῦμε

Β΄Δοκιμάζειτὴν πίστη μαςκαὶ ἀποκαλύπτει τὴνἀπιστία μας γυ-μνάζοντάςμας νὰμὴ τὰ χάνουμε οὔτε νὰζητοῦμε ταχεῖαλύσητῶν

δοκιμασιῶνἝναἄλλοπαράξενοποὺ βλέπουμεστὸπεριστατικὸποὺμελετοῦμεεἶναι τὸ ἑξῆςmiddot κι ὅτανἐπιτέλουςἐμφανίσθηκεὁ Κύριος περπατώνταςπάνωστὸκῦμαδὲδιέταξετὴθάλασσανὰ κοπάσειΔὲνπρόσφερεἀμέ-σωςτὴ λύτρωσηστοὺς μαθητέςΚι ὄχιμόνο δὲντοὺςλύτρωσεἀλλὰἔγινεαἰτίαοἱ ἀπόστολοινὰ ταραχθοῦνἀκόμηπερισσότερο Εἶναι ἡσυνηθισμένη τακτική τοῦ Θεοῦνὰ ἐπιτείνειτὶς δοκιμασίεςλίγο πρὶντὶςπαύσειὍταν τὸνεἶδαν μέσαστὸ σκοτάδι καὶτὴν καταχνιὰlaquoἐτα-ράχθησανλέγοντεςὅτι φάντασμάἐστι καὶἀπὸ τοῦφόβου ἔκραξανraquoΤότεὁ Κύριοςτούςμίλησεμὲτὸ γνώριμοὕφος τῆςφωνῆςτουmiddotlaquoθαρ-σεῖτεἐγὼ εἰμιmiddot μὴ φοβεῖσθεraquo Τοὺς δίνει δηλαδὴθάρροςχωρὶςνὰτοὺς λυτρώσει ἀπὸτὴ θύελλα Εἶναι κάτι ποὺσυχνὰ συμβαίνει στὴνΓραφή Ὁ Θεὸςσώζειτοὺςἀνθρώπουςτουχωρὶς νὰπαύσει τὶςἀντί-ξοεςσυνθῆκεςποὺ τοὺςταλαιπωροῦνἀλλὰδίνοντάςτουςτὴ δύνα-μη νὰτὶς ἀντιμετωπίσουνκαὶ νὰτὶς ὑπερκεράσουν

Στὸσημεῖοαὐτὸφανερώνεταιμία ἀκόμη ἀδυναμίατῶν μαθητῶνὉΠέτρος αὐθόρμηταλέγειmiddot laquoΚύριε ἂνεἶσαισύ δῶσε μουδιαταγὴνὰἔλθω πρὸς ἐσένα βαδίζοντας πάνω στὰκύματαraquoὉ Κύριοςδὲν τοῦἀρνήθηκετὸ αἴτημα Κιὁ μαθητὴςπήδηξεἔξω ἀπὸτὸ πλοιάριογιὰ νὰπάεικοντὰστὸ Χριστό ἈλλὰβλέπονταςτὸνἄνεμοἰσχυρὸφοβήθηκεἩ πίστητου ἀναιμικὴκαθὼς ἦταν δὲνἄντεξεκι ἄρχισε νὰ καταπον-τίζεταιΤότε κραύγασεlaquoΚύριεσῶσονμεraquo Καὶὁ Κύριος ἀφοῦἅπλω-σετὸ χέριτουκαὶ τὸνἐπίασεγιὰνὰ μὴ βυθιστεῖτὸνμάλωσεmiddotlaquoὀλιγό-πιστε εἰςτί ἐδίστασαςraquo Ὁ ἔλεγχοςαὐτὸςτοῦ Κυρίουφανερώνειτὴδεύτερηεὐλογημένη σκοπιμότητα τῆςἀναβολῆςτου νὰ καταπαύσειτὴντρικυμίαἘμεῖςζητᾶμεἀπὸ τὸνΚύριονὰ ἐκπληρώσει τὰαἰτήματάμαςμὲ πίστηἄτονη ποὺδὲν ἔχει φλόγακαὶ βάθοςΘεωρητικὰὁμο-λογοῦμετὴ πίστημαςπρακτικὰὅμωςἀποδεικνύουμετὴνἀπιστίαμαςΚαὶὁ Κύριοςἀναβάλλεινʼ ἀπαντήσει θέλονταςἔτσινὰ μᾶςὁδηγήσεισὲαὐτογνωσίαἀλλὰκαὶνὰ μᾶςἀναγκάσεινὰ ἀποκτήσουμεθερμὴκαὶἀκράδαντηπίστη

Γ΄Ὁ Κύριοςἀρνεῖταινὰἐκπληρώσειτὰ αἰτήματάμαςδιότιεἴμαστεπολὺδυνατοὶ καὶὥριμοι πνευματικάΣυνηθίζουμε στὸκήρυγμακαὶτὴν κατήχησηνὰ λέμεὅτιἂν ἔχουμε

πίστη ὁ Θεὸςθὰ εἰσακούσειτὶς προσευχέςμας Αὐτὸἰσχύει βέβαιαἀλλὰἔχουμε περιπτώσειςποὺ ἡ πίστηεἶναιτόσοδυνατὴκαὶ ὁ ἄνθρω-ποςτόσοὥριμοςπνευματικάποὺ ὁ Θεὸς δὲντὸν ἀκούεικαὶ σιωπᾶσκανδαλιστικάΤὸ κάνει αὐτόγιατίγνωρίζει τὸ ἀκατάβλητο τῆςπρο-σωπικότητάς μαςκαὶ θέλει νὰξεσκεπάσειτὸ μεγαλεῖοτῆςψυχῆςμαςΕἶναι οἱ στιγμὲςποὺ ὁ μεγάλοςΠροπονητὴς τῶνψυχῶνμας κάθεταισιωπηλός κρυμμένοςκαὶἀθέατοςκαὶ ἀπολαμβάνειτὸ μεγαλεῖο καὶτὰπνευματικὰ κατορθώματα τῶνπαιδιῶν του Ἡ Γεθσημανὴκαὶ ὁ Γολ-γοθᾶςκαὶ ὄχιμόνο τὸΘαβώρεἶναιτὰ σημεῖα ποὺδείχνουν τὸἄκρονἄωτον τῆςπνευματικότητάςμας καὶεἶναι τὰ μεγάλα βραβεῖα γιὰτὴνἀρετή ποὺἔχει ἡ προσωπικότητάμας

ἈρχιμανδρίτηςΜελέτιοςἈπ Βαδραχάνης

ΚΥΡΙΑΚΗ Θ´ ΜΑΤΘΑΙΟΥ5 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ 2012

ἈπόστολοςΑ´ Κορ γ´9 ndash 17Εὐαγγέλιον Ματθ ιδ´ 22 ndash 34 Ἦχος πλ δ´ mdash Ἑωθινόν Θ´

ΔΙΔΑΓΜΑΤΑ ΕΚ ΤΟΥ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟΥ

ΗΘΙΚΑ ΚΕΦΑΛΑΙΑΑΠΟ ΤΑΣ ΚΑΘΟΛΙΚΑΣ

ΕΠΙΣΤΟΛΑΣΑ´ ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΙΑΚΩΒΟΥ

(5ον)11 Ἡἀχαλίνωτη γλώσσα

Οἱ περισσότεροι ἄνθρωποι εἶναιπρόθυμοι νά κάνουν τό δάσκαλοστούς ἄλλους νά τούς μιλήσουννά τούς ἐπηρεάσουν νά τούς κά-νουν δικούς τους καί νά τούς ὁδη-γήσουν ἐκεῖ πού αὐτοί θέλουν

Ὅμως ἐλάχιστοι μποροῦν νά ἀντα-ποκριθοῦν στό πολύ σοβαρό καίσυνάμα πολύ ἀπαιτητικό αὐτόἔργο Ἡ διδασκαλία προϋποθέτειπλήρη γνώση τῶν θεμάτων ἀλλάκαίἱκανότητα μετάδοσηςΔέν εἶναι

τῶνπολλῶν τόἔργοτοῦ δασκάλουἈκόμα δέν πρέπει νά ξεχνᾶμε ὅτιτά παραπτώματα τῆς γλώσσαςεἶναι εὔκολα καί συχνά γι᾽ αὐτό ὁἅγιος Ἰάκωβος συμβουλεύειlaquoἈδελφοί μου μή κάνετε ὅλοι σαςτό δάσκαλο γιατί πρέπει νά ξέρε-τε ὅτι οἱ δάσκαλοι θά κριθοῦμε πιόαὐστηράraquo (γ´ 1)

Ἡ χαλιναγώγηση τῆςγλώσσαςκαί

ὁ ἔγκαιρος ἔλεγχος τῶν λεγομένωνδέν εἶναι εὔκολη ὑπόθεση Ἐκεῖνοςπού πετυχαίνει καί τά δύο εἶναιlaquoτέλειος ἀνήρraquo γιατίἔχει τή δύνα-μη νά τιθασεύσει τά πάθη του καίνά συγκρατήσει τό σῶμα του ὉἅγιοςἸάκωβοςἀναφέρειδύο παρα-δείγματαγιάνά δείξειπῶς ἡ γλώσ-σα τό τόσο μικρό ὄργανο τοῦ σώ-ματος μπορεῖ νά ἔχει μεγάλα ἀπο-

τελέσματαmiddot laquoβάζοντας στό στόματῶν ἀλόγων χαλινάρι τά κάνουμενά πειθαρχοῦν σ᾽ ἐμᾶςmiddot ἔτσι μπο-ροῦμε νά κατευθύνουμε ὅλο τουςτό σῶμα Τό ἴδιο συμβαίνει καί μέτά πλοῖα Ἄν καί εἶναι τόσο μεγάλακαί σπρώχνονται ἀπό δυνατούςἀνέμους ὅμως αὐτός πού τά διευ-θύνει μπορεῖ μ᾽ ἕνα πολύ μικρό τι-μόνι νά τά ὁδηγεῖ ὅπου θέλει Ἔτσικαί ἡ γλώσσα Εἶναι ἕνα μικρό μέ-λος καυχᾶται ὅμως γιά μεγάλα

πράγματαraquo (γ´ 3-4)Μεγάλα εἶναι καί τά ἀρνητικά

ἀποτελέσματατῆς γλώσσαςlaquoΕἶναιἕνας ὁλόκληρος κόσμος ἀδικίαςraquoΜοιάζει μέ τή μικρή φωτιά πούμπορεῖ νά κάψει ὁλόκληρο δάσος

Ἡ γλώσσα laquoεἶναι ἀσυγκράτητο κα-κό γεμάτη θανατηφόρο δηλητή-ριοraquo Δέν δαμάζεται εὔκολα Ὁἅγιος Ἰάκωβοςζητάειἀπό τούςἀγω-

νιζομένουςχριστιανούς νά ἐλέγχουναὐστηρά τά ὅσα λένε γιά νά ἀπο-φεύγονται δυσάρεστες καταστά-σεις laquoΜέ αὐτή εὐλογοῦμε τό Θεόκαί Πατέρα καί μέ αὐτή καταριό-μαστε τούς ἀνθρώπους πού πλά-στηκαν καθ᾽ ὁμοίωση τοῦ ΘεοῦἈπό τό ἴδιο στόμα βγαίνει ἡ εὐλο-γίακαί ἡ κατάραΔέν πρέπειἀδελ-φοί μου νά γίνεται αὐτό Μήπως ἡπηγή ἀπό τό ἴδιο στόμιο ἀναβλύζειγλυκόκαί πικρόνερόΜήπως μπο-ρεῖ ἀδελφοί μου ἡ συκιά νά κάνειἐλιές καί τό ἀμπέλι σύκα Τό ἴδιοκαμιά πηγή δέν μπορεῖ νά βγάλειταυτόχρονα ἁλμυρό καί γλυκό νε-ρόraquo (γ´ 9-12)

12 Ἀληθινήκαί ψεύτικη σοφία

Οἱ ἄνθρωποι θέλουν νά πληρο-φοροῦνταιτήνἀλήθειαγιά ὅλαὅσασυμβαίνουν στήν κοινωνία ἀλλά

καί γιά καθετί πού τούς ἀπασχολεῖ ἤ ἐπηρεάζειἄμεσατή ζωήτουςΚαίεἶναι πολλοί αὐτοί πού ἀναλαμβά-νουν τό ἔργο τῆς διαφώτισης μέσῳτῶν ἐφημερίδων τοῦ ραδιοφώνουκαί προπαντός τῆς τηλεόρασης

Ἐπίμονα προβάλλουν τίς ἀπόψειςτουςκαί ἐπιδιώκουννά γίνουν ἀπο-δεκτές οἱ προτεινόμενες ἀπό αὐ-τούς λύσεις τῶν ποικίλων προβλη-μάτων

Συνήθως οἱ ἁπλοί καί ἀνυποψία-

στοι γίνονται θύματά τους καί πα-ρασύρονται Δυστυχῶς ἡ πολυφω-νία προκαλεῖ σύγχυση καί δέν βοη-θάειστήν ὀρθήπεριγραφήκάι ἀντι-μετώπιση τῶνπροβλημάτωνΤό θέ-μα εἶναι νά δίνουμε ἐμπιστοσύνηστόν κατά Θεόν σοφό καί ὄχι στούςκατά κόσμον σοφούς Ὁ πρῶτοςἔχει ἁγνότητα στίς προθέσεις τουκαί καθαρότητα στά ὅσα λέει ἐνῶ

οἱ σοφοί τοῦ κόσμουκυριαρχοῦνἀπό τά πάθη τους καί ὑπηρετοσκοπιμότητες περιφρονώντας πλές φορές τήν ἀλήθεια

Ὁ ἅγιος Ἰάκωβος δίνει τά χακτηριστικά γνωρίσματα τῆς ἀλθινῆς ἐκ Θεοῦ σοφίας καί τῆς σμικῆς καί ψεύτικης σοφίας Τπρώτη κατέχουν ἐκεῖνοι πού ἔχοἦθος ἔχουν καλά ἔργα καί εἶνἤρεμοι Τά ὅσα λένε εἶναι ἁγνεἰρηνικά ἐπιεικῆ πείθουν εὔκο

εἶναι διακριτικά καί ἀνυπόκρἈντίθετα οἱ κατά κόσμον σοφδιακρίνονταιγιά τόνπικρό φανασμό τους τίς ἐριστικές τάσεις φτριασμοῦ τήν καύχηση γιά τίς γνσεις τους τήν ἐπιθετικότητα στχριστιανική διδασκαλία τήν πτελῆἔλλειψηἄνωθενφωτισμοῦτἀκαταστασία καί τή φαυλότητα13-18)

ΠρεσβΔιονύσιοςΤάτσ

ΟΟΡΡΘΘΟΟΔΔΟΟΞΞΟΟΝΝ ΣΣΗΗΜΜΕΕΙΙΩΩΜΜΑΑΤΤΑΑΡΡΙΙΟΟ ΝΝ

Στίς διάφορες γκουρουϊστικέςκινήσεις θά συναντήσει κάποιοςτήν ὕπαρξη διαφόρων παραδόξωνφαινομένων πού ἐκ πρώτης ὄψε-ως ἐντυπωσιάζουν ἤ δέν ἑρμη-νεύονται εὔκολα μέ τήν λογική Τέ-τοια φαινόμενα εἶναι γνωστά στήνἸνδουιστική θρησκευτικότητα ὡςΣίντις (Siddhis) Ὁ ὅρος Σίντις εἶναισανσκριτικός ὅρος καί ἀναφέρεταιστίς παραφυσικές καταστάσεις καίτά ἀσυνήθιστα φαινόμενα πούπραγματοποιοῦνται σέ προχωρη-μένο στάδιο στά πλαίσια τῆς Γιόγ-κα Σ᾽ αὐτά ἀνήκουν ἡ διόραση ἡ

τηλεπάθεια ἡ αἰώρηση οἱ ὑλοποι-ήσεις ἡ ἐξωσωματική προβολήκἄ1 Ἀντίστοιχα φαινόμενα ὑπάρ-χουν καί στό Βουδισμό

Τά ἐν λόγῳ παράδοξα φαινόμε-να χρησιμοποιήθηκαν κατά κόρονπχ ἀπό τό γκουρού Σάτυα ΣάϊΜπάμπα (1926ndash2011) καί ἔγιναν μά-λιστα πόλος ἕλξης πολλῶν ὀπαδῶντου Ὁ ἐν λόγῳ γκουρού πραγμα-τοποιοῦσε διάφορα παραφυσικάφαινόμενα ὅπως ὑλοποιήσεις δια-φόρων πραγμάτων παράλληλεςπαρουσίες μετεωρισμοὺς κἄ2

Εἶναι φαινόμενα πού ἀφ᾽ ἑνόςμέν χρησιμοποιοῦνται γιά νά προσ-ελκύουν ὀπαδούς ἀφ᾽ ἑτέρου δέχρησιμοποιοῦνται στή συνέχειαἀπό τούς ὀπαδούς τους ὡς ἀποδεί-ξεις περί τῶν θείων δῆθεν δυνα-τοτήτων τῶν δασκάλων τους Ἀπο-βλέπουν στό νά ἐντυπωσιάσουννά πείσουν γιά τήν ὑποτιθέμενηδύναμη καί θειότητα τῶν γκουρούκαθηλώνοντας τή λογική δείχνον-τας ταυτοχρόνως μέ τόν τρόποπού ἐπαναλαμβάνονται ἕνα εἶδοςἐγωϊστικοῦ ναρκισσισμοῦ καί αὐτα-ρέσκειας τῶν γκουρού

Τά παράδοξα αὐτά φαινόμενα

πού συναντᾶ κάποιος σέ διάφο-ρους γκουρού ἀποτελοῦν ταυτο-χρόνως κίνδυνο γιά τόν ἀδιάφοροἄνθρωπο ἤ γιά τό χριστιανό πού δέγνωρίζει ἐπαρκῶς τήν πίστη τουὄχι μόνο νά ἐντυπωσιαστεῖ ἀλλάκαί νά παρασυρθεῖ

Δέν πρέπει νά ξεχνᾶμε ὅτι ἡπροέλευση τέτοιων φαινομένωνὁρισμένες φορές ἐνέχει τό στοι-χεῖο τῆς παραπλάνησης καθώςἀποτελοῦν ταχυδακτυλουργικάτεχνάσματα Ὁρισμένες φορέςὅμως εἶναι φαινόμενα πού ἔχουν

σαφῶς δαιμονική προέλευσηΤοῦτο γίνεται εὔκολα ἀντιληπτόκαθώς ἀντίστοιχα φαινόμενα καίκαταστάσεις συναντᾶ κάποιος σέδιάφορους ἀποκρυφιστικούς χώ-ρους ὅπως πχ στόν Πνευματι-σμό

Ὁ ὀρθόδοξος χριστιανός μέὁδηγούς τήν Ἁγία Γραφή καί τή δι-δασκαλία καί τήν πεῖρα τῶν Ἁγίωνπατέρων καί διδασκάλων τῆς Ἐκ -κλησίας μας μπορεῖ νά ξεχωρίσεικαί νά διακρίνει τή δαιμονική προ-έλευση καί συνδρομή στά φαινό-

μενα αὐτά Δέν ἐντυπωσιάζεταιἀπό τέτοια φαινόμεναΣτήν Παλαιά Διαθήκη βλέπουμε

τούς μάγους τοῦ Φαραώ νά κά-νουν καί νά ἐπιδεικνύουν παράδο-ξα φαινόμενα (Ἐξόδ κεφ 7 11ndash1222 κεφ 8 7 18) ὅπως ἐπίσης καίστήν Καινή Διαθήκη τέτοια ἐντυ-πωσιακά φαινόμενα μέ τή συνδρο-μή δαιμόνων ὑλοποιοῦσε ὁ Σίμων ὁμάγος (Πράξ 8 9ndash11)

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος μᾶς λέγειἐπίσης ὅτι στίς διαβολικές μεθο-δεῖες ἐντάσσεται καί ἡ πρακτικήτοῦ σατανᾶ νά laquoμετασχηματίζεταιεἰς ἄγγελον φωτόςraquo (2 Κορ 11 14)γι᾽ αὐτό καί ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Δα-μασκηνός μᾶς λέγει ὅτι οἱ δαίμο-νες laquoπαραχωρήσεως δέ Θεοῦ γι- νομένης καί ἰσχύουσι καί μεταβάλ- λονται καί μετασχηματίζονται εἰς οἷον θέλουσι σχῆμα κατά φαντα- σίανraquo3 Ὁ ἴδιος Ἀπόστολος ἐπίσηςμᾶς προειδοποιεῖ γιά ἀνθρώπουςlaquoπονηρούς καί γόητεςraquo (2 Τιμ 313) πού θά ἐντυπωσιάζουν καί θάπαρασύρουν ἀνθρώπους

Αὐτό πού πρέπει ἐν προκειμένῳἰδιαιτέρως νά ἐπισημάνουμε εἶναιὅτι πολλά ἀπ᾽ αὐτά τά φαινόμεναλαμβάνουν χώρα μόνο στή φαντα-σία Οἱ Ἅγιοι Πατέρες τῆς Ἐκκλη-σίας πού γνωρίζουν ἐκ πείρας τίςδαιμονικές μεθοδεῖες μᾶς λέγουνσχετικά ὅτι laquoκαί τοῖς ἔξωθεν πρά - γμασι κέχρηνται πρός τάς φαντα- σίας οἱ δαίμονεςraquo4

Ἡ φαντασία εἶναι κατά τούς Ἁγί-ους Πατέρες χῶρος δράσης τῶνδαιμόνων καί μάλιστα σέ ἀνθρώ-πους ἀθεράπευτους ἀπό τά πάθητους μέ ἀνύπαρκτο πνευματικόἀγώνα Νά ὑπενθυμίσουμε στό ση-μεῖο αὐτό μία ἀκόμη σχετική μαρ-

τυρία ἀπό τή ζωή τῶν Ἁγίων τἘκκλησίας μας laquoἈδελφοί τινές ρέβαλον τῷ ἀββᾷ Ἀντωνίῳ ἀναγεῖλαι αὐτῷ φαντασίας ἅςἔβλεπκαί μαθεῖν παρ᾽ αὐτοῦ εἰ ἀληθιεἰσίν ἤ ἀπό δαιμόνων () Ἡμεῖς τοῦτο ἤλθομεν ἐρωτῆσαι σε βλέπομεν φαντασίας καί πολλάγίνονται ἀληθιναί μήπως πλανώμθα Καί ἐπληροφόρησεν αὐτούςγέρων ἐκ τοῦ κατά ὄνον παραδγματος ὅτι ἀπό δαιμόνων εἰσίν

Ἔτσι πχ ἐξηγεῖται καί ὁ ἰσχυσμός ὀπαδῶν τοῦ γκουρού Σ

Μπάμπα ἐάν ἀληθεύει βέβαια χριστιανοί laquoπροσευχόντουσμπρο στά σέ εἰκόνες τοῦ Χριστοτῶν πιό ἀγαπημένων Ἁγίων τοκαί τελικά οἱ μορφές τῶν εἰκόναὐτῶν ἄλλαζαν σ αὐτή τοῦ Μπάμπαraquo6

Ἐν προκειμένῳ ὁ χριστιανπρέπει νά ἔχει πάντα ὑπόψη ττήν ἁγιοπατερική προτροπή laquoεἰἀπό δαιμόνων ἐνεργείας ἀπατηπεριπέτονται μή μοί καθέζου δμόνων ἀπάταις προσκεχηνῶς μδέ γίνου διαβολικαῖς ἔκδοτἐνερ γείαιςraquo7

Σημειώσεις

1 Βλ Fr Heiler Die Religionen Menschheit (Ηrsg von KGoldamm1980 σ 153 Handbuch Religioumlse Gmeinschaften und Weltanschauung2000 σσ 704 801 ndash802

2 Margaret Thaler Singer - Janja Lch Cults in Our Midst 1995 σ 163

3 ἸΔαμασκηνοῦἜκδοσις Ἀκβής Ὀρθοδόξου πίστεως 2 4 PG 877 Α

4 Ἁγ Νείλου Κεφάλαια ΚΖ Πδιαφόρων πονηρῶν λογισμῶν 4 79 1205 Α

5 Βλ Παλλάδιος Ἐλενοπόλε Ἀποφθέγματα Πατέρων Α΄ PG 77CD Πρβλ Ἁγ Νικοδήμου Ὁ Ἀόρτος πόλεμος ἔκδ Φῶς 1988 σσ 110 Γέροντος Πορφυρίου Καυσοκλυβίτου Bίος και Λόγοι ἔκδ Μονῆς Χρυσοπηγῆς 2003 σσ 25252

6 Βλ Σ Σάντουαϊς ΣΑΙ ΜΠΑΠΑ Ὁ Ἅγιος καί ὁ ψυχίατρος ἔΣρί Σάτυα Σάϊ 1984 σ 208

7 Βλ Μεγ Βασιλείου Ὑπόμνηεἰς τόν Ἠσαΐαν 77 PG 30 248 C

ΜΗ ΖΗΤΑΣ ΔΟΞΕΣ Τὴν συμβουλὴ αὐτὴ μᾶς τὴν δίνει ὁ Μέ-ασίλειος (laquoἈσκητικὲς Διατάξειςraquo Κεφ ΚΔ´) λέγοντας με-λλων laquoὈφείλουμε ὄχι μόνο νὰ μὴ ἐπιζητοῦμε τιμές ἀλλά καὶ ὅταν

ποδίδονται νὰ τὶς ἀποφεύγουμε καὶ νὰ τὶς ἀποκρούουμε γιὰ νὰ μὴ

ἐδῶ τιμὴ ἀφορμὴ νὰ ἐλαττωθῆ ἡ οὐράνια δόξαhellip Ὁ Θεὸς ὑψώνειν ποὺ ταπεινώνεταιhellip Πῶς χωρὶς νὰ τελειώσης τὰ ἔργα τῆς ζωῆς ἐπιδιώκεις τὴν ἀνάπαυση Περίμενε τὸ βράδυ τὸ τέλος δηλαδὴ τῆς ὐτῆς ὥστε ὅταν ἔλθη ὁ Οἰκοδεσπότης νὰ καταβάλη σὲ σένα τοὺς ς σουraquo

ΠΩΣ ΠΟΛΕΜΟΥΝΤΑΙ ΤΑ ΠΑΘΗ Ὁ Ἅγιος Νικήτας ὁᾶτος γράφει στὴν laquoΑ´ Ἑκατοντάδα Κεφαλαίωνraquo πῶς πολε-αι τὰ πάθη καὶ σημειώνει ὅτι laquoΤὰ πάθη ποὺ διαπράττονται μὲ θεραπεύονται καὶ μὲ πράξη Δηλαδή ὅπως ἡ ἀσωτία ἡ ἡδονή ἡ πο-

ία καὶ ὁ ἀμελὴς καὶ ἔκλυτος βίος ὁδηγοῦν τὴν ψυχὴ στὴν ἐμπαθέ-ἕξη καὶ σὲ ἄτοπες πράξεις ἔτσι καὶ ὁ περιορισμός ἡ ἐγκράτεια οἱ καὶ οἱ πνευματικοὶ ἀγῶνες προξενοῦν στὴν ψυχὴ τὴν ἀπάθειαraquo Μὲλόγια τὰ πάθη πολεμοῦνται μὲ πράξεις ἀντίθετες ἀπὸ αὐτά λαιμαργία ἀπὸ τὴν νηστεία καὶ τὰ παρόμοια Χρειάζεται κόποςνος ἀλλὰ κανεὶς δὲν νικᾶ ποτέ ἂν δὲν ἀγωνισθῆ καὶ ἂν δὲν κου-σ᾽ αὐτὴν τὴν ζωή

ΟΤΟΠΟΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ Αὐτὸν μᾶς τὸ περιγράφειὁ Ἅγιος Φι-ς ὁ Σιναΐτης στὰ laquoΝηπτικὰ Κεφάλαιάraquo του ὅπου ἀναφέρειοσωπικές του ἐμπειρίες λέγοντας μεταξὺ ἄλλων laquoὍπου ὑπάρχειωσις ὅπου ὑπάρχει μνήμη Θεοῦ ποὺ ἀποτελεῖται ἀπὸ νῆψι καὶ προ-καὶ ὅπου ὑπάρχει συνεχὴς προσευχή ἡ ὁποία στρέφεται κατὰ τῶν ν δαιμόνων ἐκεῖ ἀσφαλῶς εἶναι ὁ τόπος τοῦ Θεοῦ δηλαδὴ ὁ καρ-οὐρανός ὅπου ἡ φάλαγγα τῶν δαιμόνων φοβᾶται νὰ πλησιάση καὶ

ραμείνη ἐπειδὴ στὸν τόπον αὐτὸν κατοικεῖ ὁ Θεόςraquo Ἰδοὺ λοιπόνποροῦμε ὄχι μόνον νὰ πλησιάσουμε στὸν οὐρανόν ἀλλὰ καὶ νὰτακτήσουμε πάντοτε μὲ τὴν βοήθεια τοῦ Θεοῦ ποὺ θέλει νὰ ἔχητου ὅλους τοὺς πιστοὺς ἀπὸ τώραΚΟΠΟΣ ΜΑΣ Η ΜΑΚΑΡΙΟΤΗΤΑ Ἀντιγράφω ἀπὸ τὸ laquoΘε-

κὸνraquo τοῦἉγίου Θεοδώρου Ἐδέσσης ὅπου γράφει laquoΣκοπὸς τῆς ας εἶναι ἡ μακαριότητα ἡ ὁποία ταυτίζεται μὲ τὴν βασιλείαν τῶν ῶν ἢ τοῦ Θεοῦ Αὐτὸ σημαίνει ὄχι μόνον νὰ βλέπουμε τὴν βασιλι- ἂς ποῦμε Τριάδα ἀλλὰ ἐπὶ πλέον νὰ δεχώμαστε τὴν ἔκχυση τῆς

Χάριτος καὶ νὰ πάσχουμε κατὰ κάποιον τρόπον τὴν θέωση Καὶ ὅτις ἢ ἀτελὲς ἔχουμε μέσα μας νὰ ἀναπληρώνεται καὶ νὰ τελειοποιῆταιἔκχυση τῆς Χάριτος Καὶ αὐτὸ εἶναι ἡ τροφὴ τῶν νοερῶν ὑπάρξε-ναπλήρωση τῶν ἐλλείψεων μὲ αὐτὴ τὴν ἐνίσχυση τῆς Χάριτος Καὶνας κύκλος αἰώνιος ποὺ ἀρχίζει ἀπὸ ἕνα σημεῖον καὶ καταλήγει στὸιατὶ ὅσον κανεὶς νοεῖ τόσον καὶ ἐπιθυμεῖ Καὶ ὅσον ἐπιθυμεῖ τόσον μβάνει Καὶ ὅσον ἀπολαμβάνει τόσον περισσότερον νοεῖ καὶ ἀρχί-λι τὴν ἀκίνητη κίνηση ἢ ἀλλιῶς τὴν ἀεικίνητη ἀκινησία Αὐτὸς εἶναιπός μας ὅσον μᾶς εἶναι ἐφικτὸν νὰ ἐννοήσουμεraquo Μακάριοι ὅσοιάζουν σὲ αὐτὴν τὴν οὐράνια κατάσταση

Π Μ Σωτῆρχος

ΟΙ ΠΑΡΑΛΟΓΙΣΜΟΙ ΚΑΙ ΑΙ ΠΑΡΑΔΟΞΟΛΟΓΙΑΙ ΤΩΝ ΥΛΙΣΤΩ

στηλη τ ης laquoπανελληνιου ενωσεως θεολογ ωνraquo

ΡΙΣΤΟΦΟΡΟΣ ΠΑΠΟΥΛΑΚΟΣ

ΜΑΡΤΥΣ ΤΗΣ ΠΙΣΤΕΩΣΤοῦ μακαριστοῦ Καθηγητοῦ Πανεπιστημίου Στεργίου Σάκκου

Συμπτωματικῶς ὑπήρξαμεν ἀ-κροαταί συζητήσεων μεταξύ συν-ανθρώπων μας πού πιστεύουν εἰςτήν ὕλην καί ἀρνοῦνται τήν ὕπαρ-ξη τοῦ Θεοῦ Κατ᾽ αὐτούς ὁ Θεόςδέν ὑπάρχει καί ἑπομένως οἱ ἄν-θρωποι καί τά λοιπά ἔμβια ὄντα δένεἶναι δημιουργήματα τοῦ Θεοῦ Ἡφύσις κατ᾽ αὐτούς ἐδημιουργήθηἀφ᾽ ἑαυτῆς καί ἐξ ἰδίας δυνάμεωςΘέτουν ἐπίσης τόν ἄνθρωπον εἰςἴσην μοῖραν μέ τό ζῶον

Ἀλλά μεταξύ ἀνθρώπου καίζώου ὑπάρχουν τεράστιαι διαφο-ραί γνωσταί εἰς ὅλους καί κατα-νοηταί καί ἑπομένως καμμία σύγ-κρισις μεταξύ ἀνθρώπου καί ζώουδέν μπορεῖ νά ὑπάρξη Ἀλλά ἄς πε-ριορισθῶμεν εἰς τόν ἄνθρωπονΠοῖος εἶναι ὁ δημιουργός τοῦἀνθρώπου Ἡ ὕλη κατά τούς ὑλι-στάς Ὁ ἄνθρωπος εἶναι προϊόν κά-ποιας μυστηριώδους λειτουργίαςτῆς ὕλης Εἶναι ἀπόρροια χημικῆςδράσεως τῶν ἀδρανῶν καί ἀνορ-γάνων ὑλικῶν τῆς φύσεως τάὁποῖα λόγῳ τῶν διαρκῶν ἀνακυ-κλώσεων συγχωνεύσεων καί ἀνα-μίξεων ἐπί σειράν ἑκατομμυρίωνἐτῶν κατέληξαν εἰς τήν σύνθεσινκαί τήν συγκρότησιν τῶν ἐμβίωνὄντων καί τοῦ ἀνθρώπου δηλαδήκατά τρόπον τυχαῖον καί χωρίς τήνἐπέμβασιν κάποιου δημιουργοῦΤό τυχαῖον ὅμως δέν ἔχει διάρ-κειαν Μετά ἀπό κάποιο βραχύ ἤμακρόν χρονικόν διάστημα ἀπο-συντίθεται καί ἐξαφανίζεται διότιμεταξύ τῶν στοιχείων πού τόἀπαρτίζουν δέν ὑπάρχει ὁ νοῦςκαί ἡ θέλησις δηλαδή ἡ συγκολλη-τική οὐσία πού τά συγκρατεῖ εἰςἑνότητα καί διάρκειαν Τό τυχαῖοντείνει πρός τό χάος τήν ἀραίωσινκαί τήν ἀποσύνθεσιν ὅπως κάποιασχήματα πού ἐμφανίζονται εἰς τήνἀτμόσφαιραν ἀπό τά σύννεφα καίδιαλύονται

Ἡ ὕλη λοιπόν εἶναι ὁ δημιουργόςτοῦ ἀνθρώπου Συμβιβάζεται ὅμωςμέ τούς κανόνας τῆς λογικῆς ὁἰσχυρισμός αὐτός τῶν ὑλιστῶν διάτόν ἄνθρωπον ὁ ὁποῖ ος ἀποτελεῖ ἕνα πολύπλοκον ὀργανικόν σύνο-λον μέ πολυπλόκους ὀργανικάςλειτουργίας μέ δημιουργικήν ἱκα-νότητα ἐφευρετικότητα καίδρᾶσιν Ἀπό τά ἀδρανῆ καί ἀνόργα-να ὑλικά στοιχεῖα θά ἦταν ποτέ δυ-

νατόν νά παραχθῆ ἕνα τέτοιο κα-ταπληκτικόν ἀποτέλεσμα ὅπωςεἶναι ὁ ἄνθρωπος ὁ ὁποῖος ἀποτε-λεῖ τήν κορωνίδα τῆς δημιουργίαςΓνωρίζομεν ὅτι κάθε τι πού εἶναιζωντανόν προέρχεται ἀπό κάτι τόὁποῖον εἶναι ἐπίσης ζωντανόν εἶναιδηλαδή ὅμοιόν του καί ἔχει τάςἰδίας ἀκριβῶς ἰδιότητας καί ἱκανό-

τητας Ἕνα ζῶον προέρχεται ἀπό

ἄλλο ζῶον Ἕνας ἄνθρωπος ἀπόἄλλον ἄνθρωπον Εἶναι λογικόνλοιπόν τό ἐπιχείρημα ὅτι ὁ πρῶτοςἄνθρωπος δέν εἶναι ἔργον κάποιουΔημιουργοῦ ἀλλά προῆλθεν ἀπότήν χημικήν δρᾶσιν τῆς νεκρᾶς καίἀδρανοῦς ὕλης Εἰς τήν φύσιν λει-τουργοῦν δύο στοιχεῖα Τό αἴτιονκαί τό αἰτιατόν δηλαδή τό ἀποτέ-λεσμα Ἄς συσχετίσωμεν αὐτά τάδύο στοιχεῖα μέ τήν δημιουργίαντοῦ ἀνθρώπου Τό αἴτιον λοιπόν ὁδημιουργός καί τό αἰτιατόν ὁἄνθρωπος δηλαδή τό ἀποτέλεσμαΔέν θά ἔπρεπε αὐτά τά δύο στοι-χεῖα νά εἶναι τουλάχιστον ἰσοδύνα-μα Κατά τούς ὑλιστάς τό αἴτιοντῆς Δημιουργίας τοῦ ἀνθρώπουεἶναι κατώτερον ἤ μᾶλλον ἰσοῦταιπρός τό μηδέν ἀφοῦ δέν ἔχεινοῦν σκέψιν καί σχέδιον ὅπως τόδημιούργημά του ὁ ἄνθρωπος

Εἰς τήν φύσιν δέν ὑπάρχει κάτιπού νά προέρχεται ἀπό τό μηδένἈφοῦ εἰς τήν φύσιν δέν συμβαίνειαὐτό πῶς θά τό δεχθῶμεν εἰς τήνπερίπτωσιν τῆς Δημιουργίας τοῦἀνθρώπου Λογικῶς δέν θά ἔπρεπετάς ἰδιότητας πού ἔχει τό δημιούρ-γημα νά ἔχη καί ὁ δημιουργός τουκαί μάλιστα ἰδιότητας ἀπείρως

ἀνωτέρας εἰς ἀριθμόν καί ποιότη-τα Εἶναι δυνατόν τό δημιούργημανά εἶναι ἀνώτερον ἀπό τόν Δημι-ουργόν του Εἶναι δυνατόν ὁ ἄν-θρωπος νά ἀποτελῆ μίαν καταπλη-κτικήν καί ζῶσαν ὀντότητα καί ὁΔημιουργός του νά εἶναι τό μηδένΕἶναι δυνατόν τό ἔργον ζωγρα-φικῆς νά εἶναι ἀνώτερον ἀπό τόνζωγράφον Ἤ τό ἄγαλμα νά εἶναιἀνώτερον ἀπό τόν καλλιτέχνηνπού τό ἐδημιούργησε Διερωτώμε-θα τώρα Χωρίς τήν ὕπαρξιν Δημι-ουργοῦ μέ νοῦν λογικόν σκέψινἐφευρετικότητα καί σχέδιον πῶς

συνετελέσθη ἡ Δημιουργία Πεὑρέθησαν τά ἀπαραίτητα στοιχεἰς τό κατάλληλον σημεῖον καί τόν κατάλληλον χρόνον καί πἤρχισεν ἡ ἀνακύκλωσις ἡ συγχνευσις καί ἡ ἀνάμειξίς των προκμένου νά ἐπιτευχθῆ τό ἀποτέλσμα Καί ὅταν ὡλοκληρώθη ἡ σχτική ζύμωσις πῶς καί τί ἀκριβἔγινε Ἐξεπήδησεν ὁ ἄνθρωπἀπό τό ἔδαφος Καί εὑρέθη εἰς νπιακήν ἡλικίαν ἤ εἰς ἡλικίαν ὡρίμἀνθρώπου Καί πῶς ἔγινε ἄρρεν

θῆλυ Ποῖος τό προέβλεψε Κπῶς ἐδόθη ἡ δυνατότης τῆς ἀνπαραγωγῆς πρός διαιώνισιν τεἴδους

Ἠκούσθη δυστυχῶς καί ἡ νηπκοῦ ἐπιπέδου ἄποψις ὅτι ἐνεφασθη ἀρχικῶς ἕνας μονοκύτταρὀργανισμός ὁ ὁποῖος μέ διαδοκάς μεταλλάξεις μετεβλήθη εἰς λυκύτταρον ὀργανισμόν ὅπεἶναι ὁ ἄνθρωπος Τί ἔγινε λοιπΠῶς ἐδημιουργήθη ἡ βούλησιςἐπιθυμία ἡ φαντασία ἡ μνήμηχαρά ἡ λύπη τό μῖσος ὁ φθόνκαί διάφορα ἄλλα φαινόμενα τἀνθρωπίνης λειτουργίας πού ἀκουν εἰς τήν πνευματικήν σφαῖ ρὍλα αὐτά εἶναι δημιουργήματῆς νεκρᾶς ὕλης Εἶναι λοιπόνδέν εἶναι ἐξόφθαλμος ὁ παραλοσμός καί ἡ παραδοξολογία τὑλιστῶν καί τῶν ἀθέων Ὁ ὅλἄνθρωπος μέ τάς καταπληκτικἰδιότητας καί ἱκανότητας πού δθέτει καθώς καί τά πνευματφαινόμενα πού σχετίζονται αὐτόν προϋποθέτουν νοῦν σψιν λογικόν ἐφευρετικότητα σχέδιον δηλαδή Ὑπερτάτην ζῶσὝπαρξιν ἡ ὁποία τόν ἐσχεδίακαί τόν ἐδημιούργησε Καθ᾽ ἡμ

ὁ Δημιουργός τοῦ ἀνθρώπου ὅλης τῆς κτίσεως εἶναι ὁ Ὑπέρτος Νοῦς ὁ Θεός ὅπως μᾶς τἀπεκάλυψεν ὁ Σαρκωθείς Θεάθρωπος καί ὅπως τόν γνωρίζομἀπό τάς Γραφάς

Καί περαιτέρω κατά μίαν λοκήν ἄποψιν ὁ Θεός εἶναι τό ἀρτυπον τό πρωτότυπον Ἐάν δὑπάρχει τό πρωτότυπον ὑπάρχειἀντίγραφον Ἐάν δέν ὑπάρχεσφραγίς ὑπάρχει τό ἀποτύπωτῆς σφραγίδος Τό ἀρχέτυπον λπόν ὁ Θεός ὁ ὁποῖος εἶναι Ἕν

Ἐπιμέλεια κἨλία Δ Μπάκου

Τοῦ κ Δημητρίου Καψάλη

ΤΑ ΠΑΡΑΔΟΞΑ ΦΑΙΝΟΜΕΝΑ ΤΩΝ ΓΚΟΥΡΟΥΤοῦ Πρωτ Βασιλείου Ἀ Γεωργοπούλου Λέκτωρος Θεολογικῆς Σχολῆς ΑΠ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ 4ην ΣΕ

ΠΩΣ ΕΙΝΑΙ Η ΚΟΛΑΣΙΣbull Ἡ κόλασις ὑπάρχειbull Ποῦ εἶναι ἡ κόλασιςbull Πῶς εἶναι ἡ κόλασιςbull Πῶς θὰ γλυτώσουmicroε τὴν κό-λασιν

Ἀπαντήσεις σὲ ὅλες αὐτὲς τὶς

ἀπορίες καὶ ἄλλες θὰ τὶς βρῆτεστὸ βιβλίο τοῦ microακαριστοῦ Γέ-ροντος π Χαραλάmicroπους Βασι-λοπούλου

laquoΠΩΣ ΕΙΝΑΙ Η ΚΟΛΑΣΙΣraquo

Ἀπὸ τὶς Ἐκδόσεις τοῦ laquoὈρθοδόξου Τύπουraquo

Κάνιγγος 10 α´ ὄροφ 106 77 Ἀθῆναι210ndash38 16 206 ΤΕΛ ΕΦΑΞ 210ndash38 28 518 Τιmicroᾶται 220euro

7312019 ΟΤ (27-02-2012) αρ φ 1937

httpslidepdfcomreaderfull-27-02-2012-1937 48

4η 27 ΙΟΥΛΙΟΥ 20

Οἱ πολλαπλασιαστικὲςἰδιότητες τῆς τεχνολογίας

κι ἐμεῖςἩ τεχνολογία ἦταν πάντοτε βα-

σικὸς παράγοντας ἱστορικῶν καὶκοινωνικῶν ἐξελίξεων Ἂν κατὰ τὸνΜὰρξ ὁ χερόμυλος ἔφτιαξε τὴν φε-ουδαρχικὴ κοινωνία καὶ ὁ ἀερόμυ-λος τὴν βιομηχανικὴ καὶ καπιταλι-στική τί νὰ πεῖ κανεὶς γιὰ τοὺς ἠλε-κτρονικοὺς ὑπολογιστές τὰ πληρο-φοριακὰ συστήματα τὶς σύγχρονεςτηλεπικοινωνίες τὰ μέσα ἐνημέρω-σης κι ὅλες τὶς ἀποκαλούμενες laquoνέ-ες τεχνολογίεςraquo τοῦ σήμερα Αὐτὲς

πλέον δὲν ἀλλάζουν μόνο τὸ ἱστο-ρικὸ καὶ τὸ κοινωνικὸ laquoγίγνεσθαιraquoἀλλὰ καὶ τὴ σκέψη καὶ τὸ πνεῦμακαὶ τὰ ἤθη ἀκόμη δὲ κι αὐτὴ τὴν ψυ-χή μας

Καὶ πῶς τὸ κατορθώνει αὐτὸ ἡ τε-χνολογία Μὰ μὲ κάτι πολὺ βασικὸκαὶ οὐσιαστικὸ τὸ ὁποῖο διαθέτει ἐκφύσεως Τὶς πολλαπλασιαστικές τηςἰδιότητες Αὐτὲς ἀποτελοῦν καὶ τὴνπεμπτουσία της

Ἂν ἡ τεχνολογία δὲν τὸ διέθετεαὐτό δὲν θὰ εἶχε κανένα ἐνδιαφέ-ρον γιατί ndashἁπλούστατα ndash δὲν θὰἦταν ἀποτελεσματική Κατορθώνειδὲ νὰ βοηθᾶ ὡς καὶ νὰ ἀλλάζει τὴζωή μας χάριν σ αὐτὲς ἀκριβῶς τὶςπολλαπλασιαστικές της ἰδιότητες

Κι ἂς δοῦμε μερικὰ παραδείγμα-τα

Στὴν ἀρχὴ ὁ ἄνθρωπος καλλιερ-γοῦσε τὴ γῆ μὲ κάποια ἐργαλεῖα Λί-θινα κι ὕστερα μεταλλικά Ὅτανὅμως ἄρχισε νὰ ὀργώνει τὴ γῆ μὲ τὸἀλέτρι τότε εἶδε μεγάλη διαφορὰστὰ ἀποτελέσματα Ὄχι μόνο διευ-κολύνθηκε ἡ ζωή του ἀλλὰ μπο-ροῦσε στὸν ἴδιο χρόνο νὰ ὀργώσει

καὶ νὰ σπείρει πολλαπλάσιες ἐκτά-σεις Ὅταν δὲ ἦρθε καὶ τὸ τρακτέρτὰ πράγματα ἄλλαξαν ριζικά Ἡ ζωὴτου ἔγινε ἀκόμη πιὸ ἄνετη δὲν εἶχεπλέον καμιὰ ἐξάρτηση ἀπ τὰ ζῶαποὺ ἔσερναν τὰ ἄροτρα καὶ μπο-ροῦσε νὰ ὀργώσει στὸ ἴδιο χρόνοἀκόμη καὶ στρέμματα γῆς Τὸτρακτὲρ τὸν πῆγε πολὺ πιὸ μακριὰὀργώνοντας ἀλλὰ καὶ πιὸ βαθιὰσκάβοντας τὴ γῆ Τί διαφορά

Ἄλλο παράδειγμα Ἀρχικὰ ὁἄνθρωπος στὸν πόλεμο θὰ μπο-ροῦσε νὰ βλάψει ἕνα ἐχθρό του μʼἕνα ξύλο ἢ μὲ μία πέτρα ἂς ποῦμεΜόνο ποὺ ἔπρεπε νὰ εἶναι σὲ πολὺκοντινὴ ἀπόσταση Ἔπειτα ἦρθε τὸτόξο μὲ τὸ ὁποῖο μποροῦσε νὰ κά-νει τὸ ἴδιο εὐκολότερα σὲ μεγαλύ-τερες ἀποστάσεις καὶ νὰ βλάψειπολλοὺς περισσότερους Ἔπειταἦρθε τὸ πυροβόλο ὅπλο μὲ σαφῶςκαλύτερα ἀποτελέσματα Ἀκολού-θησαν τὸ αὐτόματο πολυβόλο τὸτάνκ τὸ πολεμικὸ ἀεροπλάνοhellip Κιὕστερα οἱ βόμβες ἀκόμη δὲ καὶ οἱπυρηνικές Ὁπότε ἡ καταστροφὴἔγινε τεράστια ὅπως καὶ οἱ ἀποστά-σεις ἀπ τὶς ὁποῖες μποροῦσες νὰτὴν διοχετεύσεις Τί διαφορὰ κιἐδῶ

Κι ἄλλο παράδειγμα Στὴν ἀρχὴ τὰδιάφορα κείμενα ἦταν χειρόγραφαἎραγε πόσα ἀπ αὐτὰ θὰ μπο-ροῦσαν νὰ γραφτοῦν σὲ συγκεκρι-μένο χρόνο Ἀσφαλῶς πολὺ λίγαἙπόμενο ἦταν ἡ μόρφωση νὰ πε-ριορίζεται στοὺς λίγους καὶ τοὺςπλουσίους Ἀλλὰ κι αὐτοὶ πόσα θὰμποροῦσαν νὰ διαβάσουν ὅσα χρή-ματα κι ἂν διέθεταν Οὔτε οἱ συγ-γραφεῖς εἶχαν τὴ δυνατότητα νὰἐκφραστοῦν καὶ πολύ οὔτε δὲ καὶ οἱκαλλιγράφοι νὰ γράψουν (ἢ καὶ νὰἀντιγράψουν) πολλὰ συγγράμματαὉπότε ἡ μόρφωση ἦταν σαφῶς πε-ριορισμένη ἀκόμη καὶ στοὺς πλου-

σίους Καὶ πῶς ἄλλαξαν τὰ πράγμα-τα Μὰ μὲ τὰ πολλαπλασιαστικὰ ἀπο-τελέσματα τῆς ἀνακάλυψης τῆς τυ-πογραφίας Αὐτὴ ἔφερε τὴν μαζικὴπαραγωγὴ τῶν ἐντύπων (βιβλίωνπεριοδικῶν ἐφημερίδων) καὶ γιαὐτὸ τὴν μεγάλη ἀφθονία ὄχι μόνοαὐτῶν ἀλλὰ καὶ τῶν συγγραφέωντῶν ἐκδοτῶν τῶν ἀναγνωστῶν τῶνδιδασκάλων τῶν μαθητῶν Τί πολ-λαπλασιασμὸς στὴ μόρφωση Πρό-κειται σαφῶς γιὰ γεωμετρικὴ πρό-οδοhellip

Ἀλλ ἂς σταθοῦμε σ αὐτὸ τὸ πα-ράδειγμα γιατί μὲ ἀνάγλυφο τρόποἀποκαλύπτει καὶ τὸν χαρακτήρα τῶνπολλαπλασιαστικῶν ἰδιοτήτων τῆςτεχνολογίας Δηλαδὴ πῶς αὐτήμπορεῖ νὰ δράσει πολλαπλασιαστικὰὄχι μόνο γιὰ τὸ καλό ἀλλὰ ταυτό-χρονα καὶ γιὰ τὸ κακό Ἔτσι μπορεῖ νὰ παράγει καὶ νὰ προωθεῖ τὸ καλὸἔντυπο τοὺς καλοὺς συγγραφεῖςκαὶ δημοσιογράφους καὶ κατὰ συνέ-πεια τὴν πνευματικὴ ὠφέλεια καὶτὴν προκοπὴ τῶν ἀνθρώπων μπορεῖ ὅμως νὰ κάνει ταυτόχρονα καὶ τὸἀντίθετο ἀκριβῶς Δηλαδὴ νὰ προ-ωθεῖ τὸν κιτρινισμό τὴν διαφθορὰκαὶ τὴν πνευματικὴ σήψη Ἔχει νὰκάνει μὲ τὸ πῶς τὴν χρησιμο-ποιοῦμε

Ὁπότε ἡ τεχνολογία μὲ ὅπλο τὶςπολλαπλασιαστικές της ἰδιότητεςμπορεῖ πλέον νὰ μᾶς κάνει καλύτε-ρους ἢ καὶ χειρότερους Ἁγιότε-ρους ἢ καὶ ἀκόμη πιὸ ἁμαρτωλούςΝὰ μᾶς μεταβάλλει τὰ ἤθη καὶ τὸνπολιτισμό Κι ἐκεῖ ποὺ ἔρχεται νὰμᾶς διευκολύνει στὸ τέλος καταλή-γει νὰ μᾶς κατευθύνει νὰ μᾶς δια-μορφώνει νὰ μᾶς στρέφει ἐδῶ κιἐκεῖ Καὶ γιὰ ὅλα αὐτὰ νὰ ἀποβλέπειἀκόμη καὶ σ αὐτὴ τὴν ψυχή μας

Ἑπόμενο πλέον εἶναι νὰ γίνεταιμέσο ὅλων τῶν πονηρῶν

Καὶ τί φοβερό νὰ μὴ τὴν χρησι-μοποιοῦν οἱ πνευματικοὶ ἄνθρωποι

γιὰ τὸ καλὸ τῶν συνανθρώπων ἢ κιἐμεῖς οἱ ἴδιοι γιὰ τὸ καλὸ τὸ δικό μαςκαὶ τῶν γύρω μας

Ἀλλ ἂς τὰ δοῦμε αὐτὰ καὶ ἀπὸ κά-ποια ἄλλα πολὺ σύγχρονα παρα-δείγματα

Εἴχαμε κάποτε μονάχα τὴν τηλε-όραση στὰ σπίτια μας Ὅταν ἐμφα-νίστηκε ἦταν ἀρκετὰ μορφωτικὴ καὶψυχαγωγική Στὴν συνέχεια τὸ πε-ριεχόμενό της ὅλο καὶ χειροτέρευεΚι ἐθιστήκαμε τόσο πολὺ σ αὐτήνὥστε νὰ τὴν παρακολουθοῦμε γιὰὧρες Τὸ ἴδιο ἔγινε καὶ μὲ τό ὑπο-βαθμισμένο της περιεχόμενο Δὲνμποροῦμε πιὰ χωρὶς αὐτό

Ἔπειτα ἦρθαν οἱ ὑπολογιστὲς καὶμάλιστα οἱ προσωπικοί Τὰ λεγόμεναPCἈμέσως μετὰ ἦρθε τὸ διαδίκτυοκαὶ ὅλα τὰ PC συνδέθηκαν μ αὐτόΚι ἐνῶ μπορούσαμε νὰ ἐλέγξουμεσὲ σημαντικὸ βαθμὸ τὸ περιεχόμε-νο τῆς τηλεόρασης (ἡ πολιτεία ὡςκαὶ τὸ laquoΡαδιοτηλεοπτικὸ Συμβού-λιοraquo ἔχει θεσπίσει πρὸς τοῦτο) ἆρα-γε τί γίνεται μὲ τὸ διαδίκτυο Σ αὐτὸτὸ ὁποῖο βρίσκονται τὰ πάντα ἀπ τὸἀπόλυτο καλὸ ὡς τὸ ἀπόλυτο κακό

Αὐτὸ στὸ ὁποῖο καὶ ἐθιστήκαμε πε-ρισσότερο ἀπ τὴν τηλεόραση καὶπερνοῦμε ὅλο σχεδὸν τὸν ἐλεύθε-ρο χρόνο μας laquoκολλημένοιraquo μαζίτου Ὅλα ἐκεῖ εἶναι ἀνεξέλεγκταΤὸ περιεχόμενο μὲ τὴν διακινούμε-νη διαφθορά ὁ χρόνος ἡ ἐπικοινω-νία καὶ ἡ ἐπαφή μας μὲ τοὺς ἀνθρώ-πους ἡ μόρφωση ἡ ψυχαγωγία μαςκλπ Ἔτσι τὸ διαδίκτυο διεύρυνεπολλαπλάσια τὶς ὅποιες δυνατότη-τες εἶχε ἡ τηλεόραση

Παλαιότερα τὰ παιδιὰ ἦταν ἐγ-κλωβισμένα στὸν φτωχότατο laquoκό-σμοraquo τῶν κόμικς Σήμερα τὰ παιδιὰκαὶ τὰ ἐγγόνια τῶν παιδιῶν αὐτῶν

εἶναι ἐγκλωβισμένα στὰ on line πχνίδια στὰ chat rooms καὶ στὶς ἱσσελίδες κοινωνικῆς δικτύωσης

Ὡς τὰ τέλη τοῦ 20ου αἰώνα παιδιὰ λέρωναν τὰ ροῦχα τους πζοντας μὲ τὶς λάσπες καὶ τὰ χώμαἢ περνάγαν ὧρες καὶ ὧρες μὲ κοῦκλες καὶ τὰ κουζινικά τους γζοῦσαν στὸν πραγματικὸ κόσμο Τρα στὸν 21ο παίζουν μὲ τὰ κινητὶς κονσόλες καὶ τὰ ἠλεκτρονπαιχνίδια τὰ mp3 players ἔχοτοὺς φίλους τους στὸ facebookγτί ζοῦν πλέον στὸν εἰκονικὸ κόσμ

Κάποτε γράφαμε τὰ μυστικά μστὸ προσωπικό μας ἡμερολόγιο ἢπολὺ ndashπολὺ τὰ συζητήσουμε τοὺς πλέον ἔμπιστους φίλους μ(ἕνα ἢ δύο τὸ πολύ) Τώρα τὰ δημσιεύουμε στὶς λεγόμενες laquoἱστοσεδες κοινωνικῆς δικτύωσηςraquo μὲ ἀτέλεσμα νὰ μπορεῖ νὰ τὰ δεῖ ὅλοπλανήτης νὰ μᾶς φακελώνουν νεύκολα ὅλοι οἱ ἔμποροι ψυχῶν σωμάτων καὶ νὰ μὴ μπορεῖ κανεὶςτὰ διαγράψει ἀπὸ ἐκεῖ ποτέ Σύμφνα δὲ μὲ ἔρευνα τῆς ἑταιρείας laquoCreerbuildercomraquo τὸ 45 τῶν ἐργδοτῶν ἀντλοῦν τὶς πληροφορίες τοὺς ἐργαζόμενούς τους ἀπ αὐττὶς ἱστοσελίδες

Κάποτε ἕνα ψυχοφθόρο ἔντυκυκλοφοροῦσε περιορισμένα ἀγόραζε κάποιος μὲ πολλὲς προφλάξεις καὶ περισσότερες τύψεις Τρα μὲ τὸ διαδίκτυο δὲν ὑπάρχειποτα ἀπ αὐτά πέραν τοῦ ὅτι εἶνμέγας ὁ ὀχετὸς ποὺ βρίσκεται ἐπρόσφορος σὲ ὅλους ἀνὰ πᾶστιγμή ἀκόμη καὶ σ αὐτὰ ἀκόμη μικρὰ παιδιά

Κάποτε ἡ βία στὸ σχολεῖο περριζόταν σὲ κάποιον συμμαθητή στὸ πολὺ - πολὺ βοηθούμενο καὶ τὴν παρέα του Ἆραγε τί γίνεται σμερα μὲ τὸν λεγόμενο laquoκυβερνἐκβιασμὸraquo τὸν ἀποκαλούμεlaquoμπούλινγκraquo

Ἔτσι ἡ τεχνολογία μὲ τὶς πολπλασιαστικές της ἰδιότητες μὁδηγεῖ σὲ ἄλλους κόσμους ἄλλες καταστάσεις Σὲ ἄλλες πγματικότητες Κι ἐμεῖς μέσα ἀπ πολύχρωμες καὶ τόσο γοητευτικτης ὀθόνες ὅλες ἐκεῖνες τὶς χλιδτες πολυσυσκευές της καὶ τὰ τόμοντέρνα πολυποίκιλα προϊόντης τελικὰ πόσο σκεφτόμασαὐτὲς τὶς πολλαπλασιαστικές τἰδιότητες καὶ βέβαια τὰ πολλαπλσιαστικά τους ἀποτελέσματα ndash τικὰ ἢ ἀρνητικὰ ndash πού μποροῦν ἐπέλθουν στὴ ζωή μας

Πολλὰ ἀπ αὐτὰ βλάπτουν τὑγεία μας τὸν τρόπο ποὺ σκεφμαστε καὶ δροῦμε τὴν ἠθική μἀκεραιότητα τὴν ψυχολογία καὶ τψυχοσύνθεσή μας τὴν ψυχή μας

Στὸ διάβα τῆς ἀνθρώπινης ἱσρίας μὲ πολλοὺς τρόπους ἐπιχειθηκε νὰ laquoἐλεγχθεῖraquo ἡ ζωὴ τἀνθρώπου καὶ νὰ ἐπανασχεδιασὁ ἀνθρώπινος πολιτισμός Θρσκειακὰ μορφώματα ὑλιστικὲς ἰολογίες παράδοξες δοξασίες ἀντιλήψεις κλπ ἔδρασαν καὶ πρβλήθηκαν γιὰ τὰ καλά Ὅλα τοστὸ τέλος δημιούργησαν τραγἀδιέξοδα γέμισαν τὸν κόσμο συντρίμμια Τὸ ἴδιο ἀκριβῶς ἐπιχρεῖται καὶ τώρα μ ἕνα ἄλλο μέὅπως εἶναι οἱ πολλαπλασιαστικἰδιότητες τῆς τεχνολογίας

Ἀλλ ἐμεῖς ὡς ἔξυπνοι δηλασώφρονες καὶ συνετοί ὅπως μθέλει νὰ εἴμαστε ὁ Ἀπ Παῦλος τίποτα δὲν θὰ ἀφηνόμαστε σ αὐτἀλλὰ θὰ τὶς ἐκμεταλλευόμαστε ἀλύτως μονάχα γιὰ τὸ καλό Τὸ δμας καὶ τῶν δικῶν μας δηλαὅλων τῶν συνανθρώπων μας Τἐγγὺς καὶ τῶν μακράνhellip

Κ Γ Παπαδημητρακόπου

ονmdashΤελευταῖον)

Προσβάλλειτούς Μάρτυραςοστροφὴ τοῦ κ Γιανναρᾶ

ὸν Ἐθνικὸ Ὕμνο ὑπάρχειως ὑποστηρίζει ταυτίστηκεἐπαρχιωτικὸ ἐθνικισμὸ τοῦατικοῦ μας κράτους

ὴ ἐπιδέχεται διάφορεςες Ἀποκλείω ὁρισμέ-ῶτον ὅτι δὲν θὰ ἤθελεουργηθεῖ τὸ ἀνεξάρτητο

κὸ κράτος Τὸ δεύτερο ποὺω εἶναι πὼς ὁ κ Γιανναρᾶςὅτι τὴν εὐθύνη γιὰ τὴν κα-ῶν Ἑλλήνων στὸ ἐλεύθεροτὴν φέρειhellip ὁ Ἐθνικός μαςἤ ἔστω εἶναι σύμπτωμα

hellip Πρόκειται περὶ ἀπίθανουγήματος μὲ διάφορες τρα-ὰ τὸν Ἑλληνισμὸ προεκτά-αι ὡς νὰ ὑποστηρίζει κάποι-

ὴν εὐθύνη γιὰ τὴν κατάντιαστιανῶν τὴν φέρει ὁ Ἰησοῦςς ἢ τὸ Πάτερ ἡμῶνήποτε πάντως ὁ κ Γιαν-

προσβάλλει τὴ μνήμη ὅλωνρτύρων τοῦ Ἔθνους ποὺηκαν στὴν ἐκτέλεση ψάλ-τὸν Ἐθνικὸ Ὕμνο Αὐτοὶ

ν διακατέχονταν ἀπὸ ἐπαρ-ἐθνικισμό οὔτε ἀπὸ ψυ-ὴ ξιπασιά Ἔτσι πῆγαν στὴν

ση κατὰ τὴν Ἐθνικὴ Ἀντί-κατὰ τῶν βαρβάρων Να-ἔτσι καὶ κατὰ τὸν ἀπελευθε-ἀγώνα τῆς Κύπρου Γιὰ τὸνάρτυρα τῆς ἀγχόνης καὶτὴ γιὰ τὴν Ἕνωση τῆς Κύ-

τὴν Ἑλλάδα Μιχαλάκη Κα-ράφονται τὰ ἀκόλουθα Ἡαι 1230 μετὰ τὰ μεσάνυχταης Μαΐου 1956) Πλησιάζει ἡὺ τὰ παλληκάρια θ ἀνεβοῦνγχόνη Μὲ συγκρατημένηπνοὴ οἱ κρατούμενοι σκαρ-νοι στοὺς φεγγῖτες τῶν κε-ριμένουν κι ἀφουγκράζον-λίγο ἀντηχεῖ μία φωνὴ στὴῆς νύχταςαιδιὰ παίρνουν τους Ψάλ-ὸν Ὕμνον Ὅλοι μαζὶ τὸνΠροσοχήτὰ κελιά ὅλοι οἱ ἄνθρωποικαρδιές μ᾽ ἕνα στόμα μὲστὰ μάτια μὲ σφιγμένες

θιὲς τραγουδοῦνωρίζω ἀπὸ τὴν κόψη

παθιοῦ τὴν τρομερήhellipιο συμβαίνει καὶ μὲ τοὺςἀπαγχονισμένους ἥρωες

ΚΑ ἕως καὶ τὸν νεαρὸ ποι-αγόρα Παλληκαρίδη Ὅλοινε στὸ θάνατο προσευχό-

αὶ ψέλνοντας τὸν Ὕμνο τοῦῦ Σὲ ὅλους αὐτοὺς τοὺς

ἦταν μεταγγισμένη ψυχο-ξιπασιὰ καὶ ὅλοι τους δια-νταν ἀπὸ ἐπαρχιώτικο ἐθνι-

Μεταφοράῆς πρωτευούσηςιανναρᾶς ὁραματίζεται γιὰούργιο Ἑλληνικὸ κράτοςεταφορὰ τῆς πρωτεύουσας

ἀπὸ τὴν Ἀθήνα στὴ ΘεσσαλονίκηΑὐτὸ τὸ βλέπει γιὰ λόγους οἰκονο-μικοὺς καὶ ἀνάπτυξης τῆς ἑλλη-νικῆς περιφέρειας ἀλλὰ καὶ γιὰ τὴντεράστια συμβολικὴ σημασία ποὺθὰ ἔχει νὰ μπεῖ ὁριστικὸ τέλος στὸκοραϊκὸ κράτος στὸ προτεκτορά-το τῆς ζηλότυπης ἀρχαιολατρείαςτῶν Δυτικῶν τὸ καταγωγικά καὶ

προγραμματικὰ μεταπρατικό γιὰνὰ προσθέσει Νὰ ξαναπιάσουμετὸ νῆμα τῆς ἱστορικῆς μας συνέ-χειας ἀντλώντας ταυτότητα ἀπὸτὴν ἀδιάκοπα ἑλληνικὴ Συμβασι-λεύουσα καὶ ὄχι ἀπὸ τὴν ἀερογέ-φυρα ποὺ στήσαμε πηδώντας πά-νω ἀπὸ εἴκοσι πέντε αἰῶνες γιὰ νὰφανοῦμε ἀπευθείας ἀπόγονοι τοῦΠερικλῆ καὶ τοῦ Ἀριστοτέλη

Ὡραῖοι εἶναι οἱ λόγοι καὶ ἴσως νὰεὐχαριστοῦν καὶ νὰ χαϊδεύουν κά-ποια αὐτιά ἀλλὰ ὁ λόγιος δὲν κα-θιερώνεται ἀπὸ τὴν ὀξύτητα καὶ τὸπάθος τῶν γραφομένων του οὔτεἀπὸ ὅρους πρόσωπα καὶ ἔννοιεςποὺ προκαλοῦν φόρτιση ἀλλὰ ἀπὸτὴν ὀρθότητά τους Κοραϊκὸ κρά-τος τί πάει νὰ πεῖ Ὁ Κοραῆς δὲνἦρθε ποτὲ στὴν ἐλεύθερη ἙλλάδαΠιθανὸν νὰ ἐννοεῖ ὁ κ Γιανναρᾶςὅτι ἐπηρέασε μὲ τὰ γραπτά του Ἡκα Σοφία Γρηγοριάδου στὸ ἀξιόλο-γο πόνημά της Ἡ Ὀρθόδοξη σκέ-ψη στὸν Ἀδαμάντιο Κοραῆ σημει-ώνει πὼς Στὴ συνείδηση τοῦ Κο-ραῆ ταυτίζεται ἡ Ὀρθοδοξία μὲ τὴνἙλλάδα και πὼς ἀναμφισβήτηταἀνήκει στοὺς ἀνθενωτικούς τοῦΓένους οἱ ὁποῖοι διέβλεπαν ὅτι ἡὑποταγὴ στὸν Πάπα θὰ σήμαινε τὸνἀφανισμὸ τοῦ Γένους καὶ τὴν ἀπώ-λεια τῆς Ὀρθόδοξης Πίστης Ἦτανκατὰ τῶν ἀμορφώτων καὶ θεομ-παιχτῶν κληρικῶν ποὺ ἐκμεταλ-λεύονταν τὴν εὐσέβεια τοῦ λαοῦἀλλὰ ὁ διαφωτισμὸς ποὺ ὑποστήρι-ζε δὲν εἶχε καμία σχέση μὲ αὐτὸντοῦ Μαρᾶ καὶ τοῦ Ροβεσπιέρου Τίεἶναι λοιπὸν αὐτὸς ὁ ἐπικατάρα-τος Κοραϊσμός Μᾶλλον σ αὐτὸνσυμπυκνώνουν ὁρισμένοι τὸ μῖσοςτους πρὸς μία Ἑλληνική Ὀρθόδο-ξη ἀστική φιλελεύθερη καὶ ἀξιο-πρεπῆ κοινωνία Μεταπρατικὴ ἦτανἡ ἑλληνικὴ κοινωνία καὶ ὑπὸ τὸνὈθωμανικὸ ζυγό Παράδειγμα ἡΣμύρνη καὶ ἡ ἴδια ἡ Κωνσταντινού-πολη Καὶ γιατί ὑποχρεωτικὰ αὐτὸεἶναι κακό Τὸν Κοραῆ δὲν τὸν χα-ρίζουμε στοὺς ἀθέους γιατί ἦτανπιστὸς Χριστιανὸς καὶ εἶναι ἄδικονὰ τὸν καταδικάζουμε γιατί ἤθελεμίαν ἐλεύθερη Πατρίδα καὶ ἕνακλῆρο ποὺ νὰ στέκεται στὸ ὕψοςτοῦ λειτουργήματός του

Ἡ ἀπάντησις ὑπόhellipτοῦ Καμπούρογλου

Τὸ ἄλλο σημεῖο ποὺ θέτει ὁ κ

Γιανναρᾶς εἶναι πὼς ἡ Θεσσαλονί-κη πρέπει νὰ γίνει πρωτεύουσα τοῦκράτους γιατί εἶναι ἀδιάκοπαἑλληνική Δηλαδὴ ἡ Ἀθήνα δὲνεἶναι Γιατί νὰ διαγράψουμε 2000χρόνια χριστιανικῆς ἱστορίας τῆςἈθήνας καὶ νὰ ἀποδεχθοῦμε χωρὶς

βάσανο τὶς ἀπόψεις τῶν ξένωνΓιατί νὰ τὴν χαρίσουμε στοὺς δω-δεκαθεϊστές Ὁ ἀείμνηστος Καμ-πούρογλου στὸ κλασσικὸ ἔργο τουΑἱ παλαιαὶ Ἀθῆναι τονίζει Ἡ πό-λις τῶν Ἀθηνῶν διετέλει ὑπὸ τὴνἀπόλυτον κυριαρχίαν τῆς Θεοτό-κου καθ᾽ ἅπαντας τούς ἀπὸ τῆςἐπικρατήσεως τῆς Πίστεως χρό-

νους μέχρι τῶν νεωτέρωνΚαὶ στὴ συνέχεια παραθέ-

τει τοὺς πολλοὺς Ἁγίουςποὺ ἀνέδειξε ἡ Ἀθήνα Ἐκτὸς ἀπὸτοὺς γνωστοὺς πρώτους Ἁγίουςτὸ Νεοπλατωνικὸ Ἱερόθεο καὶ τὸνἈρεοπαγίτη Διονύσιο ἦσαν καὶ οἱΝάρκισσος ἐκ τῶν Ο ΠούπλιοςΚοδρᾶτος Λεωνίδης Πιστός Χά-ρισσα Κλημάτιος οἱ ὉμολογητὲςἈριστείδης καὶ Ἀθηναγόρας οἱΜάρτυρες Ἡράκλειος Παυλῖνοςκαὶ Βενέδιμος ὁ Ὅσιος Μαρτινια-νός ἡ μάρτυς Δαρεία οἱ Μάρτυ-ρες Πέτρος Διονύσιος ΧριστίναἈνδρέας Παῦλος καὶ Μόδεστος ὁὍσιος Μάρκος ὁ Ἀθηναῖος καὶπολλοὶ ἀκόμη ἕως τὴν ἍλωσηἈλλὰ καὶ μετὰ τὴν Ἅλωση ἔχουμετὸν Ἅγιο Μελέτιο τὸ Νέο τὸνἍγιο Μιχαήλ τὸν Κηπουρό τὸνΜπακνανᾶ τὸν Ἅγιο Τιμόθεοἱδρυτὴ τῆς Μονῆς τῆς Πεντέληςτὸν Ἅγιο Ἀντώνιο τὸν Νέο τὴνἉγία Φιλοθέη καί στὸν 20ό αἰώνατὸν Ἅγιο Νεκτάριο καὶ τὸν ἍγιοΝικόλαο τὸν Πλανᾶ Πάλι δὲνμπορῶ νὰ σκεφτῶ ὅτι ὁ κ Γιαν-ναρᾶς θέλει ἕνα νέο διχασμό τώ-ρα μεταξὺ βορείων καὶ νοτίωνἙλλήνων

Ἡ προδοσίατῶν διανοουμένωνΟἱ λόγιοι κάθε κοινωνίας πρέπει

νὰ ἔχουν ἄποψη καὶ νὰ τὴν λένεδημόσια γιὰ κάθε τί ποὺ συμβαίνεισ αὐτὴν καί κατὰ μείζονα λόγοὅταν διέρχεται βαθιὰ κρίση ὅπωςσυμβαίνει σήμερα στὴν ἑλληνικήὍμως ἔχουν εὐθύνη μεγάλη γιὰτὰ ὅσα λένε γιατί τὰ περιβάλλουνμὲ τὸ κῦρος τους Ὁ ΖυλιὲνΜπεντὰγράφει στὸ βιβλίο του Ἡπροδοσία τῶν διανοουμένων πὼςοἱ ἄνθρωποι τοῦ πνεύματος ὀφεί-λουν νὰ γράφουν νηφάλια καὶ ὄχιμὲ ἐμπάθεια ποὺ ἔχει ὡς ἀποτέ-λεσμα τὴν καταφρόνηση τοῦ ἐπι-χειρήματος τὴν ἀκρότητα τὸμῖσος τὴν ἔμμονη ἰδέα Ἀφοῦμποροῦν ἂς προσφέρουν κάτι τὸθετικό κάτι ποὺ πράγματι βοηθάειτὸ λαό Καί ὡς πρὸς τὸν κ Γιαν-ναρᾶ δὲν βοηθάει στὸ ξεπέρασματῆς κρίσης μὲ τὸ νὰ ὁραματίζεταιτὴν ἀλλαγὴ τοῦ Ἐθνικοῦ Ὕμνου ἢτὴν ἀλλαγὴ τοῦ τόπου τῆς πρω-τεύουσας Τὸ πρόβλημά μας δὲνεἶναι τροπικὸ ἢ τοπικό εἶναι πνευ-ματικό εἶναι νοοτροπίας Οἱ πρω-τεύουσες χωρῶν ὅπως τῆς Γαλ-λίας τῆς Γερμανίας τῆς

Αὐστρίας καθόλου δὲν ἐμπόδισαντὴν ἀνάπτυξη τῆς περιφέρειαςΟὔτε ἔχουμε κάποιο παράδειγμαπαγκοσμίως ποὺ ἡ ἀλλαγὴ τῶνσυμβόλων ἐπηρέασε θετικὰ τὸνψυχισμὸ τῶν λαῶν Συνήθως οἱἀλλαγὲς αὐτὲς γίνονται ἀπὸ δι-κτατορίες καὶ ἀπὸ ὁλοκληρωτικὰκαθεστῶτα καὶ κρατᾶνε ὅσο καὶ ἡκαταπίεση στοὺς λαοὺς ποὺ ἐπι-βλήθηκαν

Τελειώνοντας ἀντιγράφω τὴσκέψη τοῦ Ζήσιμου Λορεντζάτουἀπὸ τὸ βιβλίο του Ρωμιὲς (Δό-μος 1990) ldquoΚάθε νιόκοπη γενιὰ ἂνδὲν φυσήξει στὸ κάρβουνο τῆςπαράδοσης νὰ τὸ κάνει νὰ κοκκι-νίσει κάλλιο νὰ τὴν κλαῖς Εἶναιγενιὰ νεκρὴ καὶ τὰ γεννήματά τηςκοιλάρφανα Αὐτὸ ποὺ λέμε πρω-τοποριακὸ δὲν ὑπάρχει εἶναι ἕνατίποτε [hellip] Ὅλα εἶναι παράδοσηδηλαδὴ ζωὴ στὴν ἀνώτερη φάσητης Ζωὴ καὶ παράδοση ταυτόση-μες Ὅλα τέλος εἶναι ἢ παράδοσηἢ τίποτε Καὶ αὐτὸ εἶναι παράδοσημέσα σὲ μία γλώσσα στὸ προκεί-μενο τὴ γλώσσα τὴν ἑλληνική ὁὍμηρος - καὶ - ὁ Σολωμός Ἐσύrdquoraquo

Τὴν 1ην Αὐγούστου ἑορτάζομεν τὴν μνήμην τῶν Ἁγίωνἑπτὰ Μακκαβαίων μετὰ τῆς μητρός των Σολομονῆς καὶτοῦ διδασκάλου αὐτῶν Ἐλεαζάρου

ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΕΠΤΑ ΜΑΚΚΑΒΑΙΟΙ

ΝΕΑΝΙΚΑ ΖΗΤΗΜΑΤΑ

ΑΔΙΑΦΟΡΩΝΤΑΣ γιὰ τὴν δεινὴοἰκονομικὴ κατάσταση καὶ τὰ φαινό-μενα τριτοκοσμικῆς χώρας ποὺ πα-ρατηροῦνται στὴν Χώρα μας λόγωτῆς οἰκονομικῆς κρίσης ὁ ἀναπλη-ρωτὴς Ὑπουργὸς Παιδείας καὶ Θρη-σκευμάτωνκ Κ Τζαβάρας ἐνέκρινεκονδύλι ὕψους 1000000 euro ἀπὸ κω-

δικὸ τοῦ Προγράμματος ΔημοσίωνἘπενδύσεων γιὰ τὴν ἐκτέλεσηἐργασιῶν μὲ σκοπὸ τὴν ἀποκατά-σταση τοῦ τεμένους Ρετζὲπ Πασὰστὴ Μεσαιωνικὴ Πόλη τῆς Ρόδουτμῆμα τοῦ ὁποίου κατέρρευσε τὸνΔεκέμβριο τοῦ 2011

Εἶναι ἀδιανόητο στὴ σημερινὴἙλλάδα ποὺ οἱ κάδοι ἀπορριμάτωνλεηλατοῦνται καθημερινῶς ἀπὸἐνδεεῖς συμπολίτες μας ποὺ οἱαὐτοκτονίες ἔχουν αὐξηθεῖ μὲ γεω-μετρικὴ πρόοδο πού ἡ Χώρα βρί-σκεται σὲ ἕνα κρίσιμο σταυροδρόμιγιὰ τὸ μέλλον της καὶ ἐλλοχεύει ὁκίνδυνος ἄμεσης ἀμφισβήτησηςτῆς ἑδραιωμένης γεωπολιτικῆς τηςθέσης ὁ κ Τζαβάρας laquoγυμνῇ τῇ κε-φαλῇraquo νὰ θέτει ὡς βασικὴ προτε-ραιότητα γιὰ τὸ Κράτος τὴν χρημα-τοδότηση ἑνὸς τεμένους

Τελικὰ ὑπάρχει καθόλου ἑλληνικὴσυνείδηση στοὺς κυβερνῶντες καὶδιοικοῦντες τὴν Χώρα Ὑπάρχει κα-θόλου ἀγάπη γιὰ τὴν Ἑλλάδα ἢ ἡἀγάπη γιὰ τὴν πατρίδα καὶ ἡ ἑλλη-νικὴ συνείδηση ἦταν χαρακτηρι-στικὰ μονάχα κάποιων laquoρομαν-τικῶνraquo παππούδων μας οἱ ὁποῖοιἔδωσαν καὶ τὴν ἴδια τους τὴ ζωή γιὰνὰ μείνουν τὰ ἐδάφη αὐτὰ ἑλληνικὰ

καὶ νὰ μὴ γονατίσει ὁ Ἕλληνας σὲκάθε εἰσβολέα καὶ κατακτητήἜχουν καταντήσει οἱ πολιτικοί

μας (καὶ ὄχι μόνο) ταγοὶ laquoὀσφυο-κάμπτεςraquo τῶν ξένων κέντρων ἐξου-σίας ὑπακούοντας πειθήνια σὲ κά-θε τους ἐντολή παρότι ἡ ἐφαρμογὴμίας τέτοιας ἐντολῆς μπορεῖ νὰ ση-μαίνει καὶ τὴν παραχώρηση μέρουςτῆς ἐθνικῆς μας κυριαρχίας Ὁ πα-τριωτισμὸς καὶ ἡ γνήσια καὶ ἄδοληἀγάπη γιὰ τὴν Πατρίδα ἔχουν πα-

ρέλθει (ἐλπίζουμε ὄχι ἀνεπιστρεπτὶ)ἀπὸ αὐτοὺς ποὺ κρατοῦν τὰ ἡνίατῆς Ἑλλάδος ἐνῶ ὁ laquoνενεκισμὸςraquoπαρεισφρύει ὅλο καὶ περισσότεροστὶς συνειδήσεις τῶν ἡγετικῶν στε-λεχῶν τῆς Χώρας

ΠΟΛΛΟΙ ἀναρωτιοῦνται γιατί οἱ

Ἕλληνες παρὰ τὴ δυσβάσταχτη φο-ρολογία τὴν ὁριζόντια περικοπὴτῶν μισθῶν τους καὶ τὴν ἄνευ προ-ηγουμένου λεηλασία τῶν ἐσόδωντους δὲν ἀντιδροῦν ἔντονα καὶ μα-ζικά ὥστε νὰ ἐξυγιανθεῖ τὸ Κράτοςἀπὸ τὶς χρόνιες παθογένειες ποὺ τὸστιγματίζουν ἀλλὰ καὶ νὰ ὁδηγη-θοῦν στὴν Δικαιοσύνη καὶ νὰ τιμω-ρηθοῦν παραδειγματικὰ ὅσοι ὁδή-γησαν τὴ Χώρα σὲ αὐτὴ τὴν κατάν-τια Μάλιστα ἕνα ποσοστὸ ἀναφέρειχαρακτηριστικὰ ὅτι ἂν τὶς πρακτικὲςποὺ ἐφαρμόζει τὸ Κράτος σήμερατὶς ἐφάρμοζε λίγες δεκαετίες νωρί-τερα τὸ λιγότερο ποὺ θὰ εἶχε συμ-βεῖ εἶναι μία ἐπανάσταση τῶν πο-λιτῶν τύπου Ἀργεντινῆς

Γιατί ἆραγε οἱ Ἕλληνες κρατοῦνπαθητικὴ στάση σὲ ὅτι τοὺς ἐπιβάλ-λουν Καὶ δυστυχῶς δὲν κρατοῦνπαθητικὴ στάση μόνο στὰ δυσβά-σταχτα οἰκονομικὰ μέτρα ἀλλὰ καὶστὰ ἐθνικὰ θέματα (ΜακεδονικόΤουρκικὸ κλπ) στὰ κοινωνικὰ (ἀδια-φορία γιὰ τὸν συνάνθρωπο αὔξησηἐγκληματικότητας ναρκωτικάἐκτρώσεις κλπ) καὶ κυρίως στὰ θρη-σκευτικὰ θέματα (Οἰκουμενισμόςαἱρέσεις ἀθεΐα κλπ)

Ποιὰ εἶναι ὅμωςτὰ βαθύτερα

αἴτια τῆς ἀναλγησίας καὶ τῆς ρα-στώνης τῆς σημερινῆς Ἑλληνικῆςκοινωνίας Τὴν ἀπάντηση μᾶς τὴνδίνει ἕνα βίντεο (youtubecomwat-chv=F3TXklDBDJcampfeature=player_embedded) ποὺ κυκλοφορεῖ εὐρέωςστὸ διαδίκτυο τὶς τελευταῖες ἡμέ-ρες Τὸ βίντεο αὐτὸ λοιπὸν κατα-γράφει τὴν θρησκευτικὴ πανήγυρητῶν κατοίκων τῆς περιοχῆς ΣελλάἈχαΐας κατὰ τὴν ἑορτὴ τῆς πολιού-

χου τῆς περιοχῆς Ἁγίας Μαρίνκατὰ τὴν ὁποίαν οἱ κάτοικοι πατὴν μεγάλης ἔκτασης φωτιά πεἶχε ξεσπάσει δύο ὧρες πρὶν καὶ φνόταν ἐμφανῶς στὶς κορυφὲς τβουνοῦ συνέχισαν ἀπρόσκοπτούς χοροὺς καὶ τὰ γλέντια

Αὐτὸ τὸ περιστατικὸ δείχ

ἐναργῶς τὸν τρόπο σκέψης καὶ ἐνδιαφέροντα τοῦ σύγχρονἝλληνα Ὁ Ἕλληνας ὑποδουλονος στὸν ἄκρατο εὐδαιμονισμό τκαὶ ἐπηρεασμένος ἀπὸ κάθε τι πτοῦ laquoπλάσαρεraquo ἡ δυτικὴ κουλτούμέσῳ κυρίως τῶν ΜΜΕ ἔχει βάστὸ περιθωρίο ἀξίες καὶ ἰδανικά πὑπῆρξαν οἱ στυλοβάτες καὶ οἱ θεμτοφύλακες τῶν προγόνων μας ἔχει ὡς κύριο μότο του τὸ laquoΦάγμεν πίωμεν αὔριον γὰρ ἀποθνσκομενraquo τῶν Ἐπικουρείων φιλοφων Δέσμιος στὴν μέγγενη τὑπερκαταναλωτισμοῦ καὶ τῆς πασεξουαλικῆς φρενίτιδας ἀδιαφογιὰ τὸν Θεό τὸν συνάνθρωπο περιβάλλον καὶ ἐπικεντρώνεται ἀκλειστικὰ στὴν ὑλιστικὴ θεώρητῆς ζωῆς καὶ στὴν ἐπικράτηση τστενοῦ ὑλικοῦ συμφέροντος

Μετὰ τὴν ὕβρη ὅμως ἔρχετανέμεση γιατί ὕβρη θεωρεῖται αὐτὁ σύγχρονος τρόπος ζωῆς τἙλλήνων πρῶτα πρός τόν Θεό μετά πρός τόν συνάνθρωπο Αὐἀποδεικνύεται καὶ ἀπὸ τὶς τραγικσυνέπειες τῆς σημερινῆς οἰκονμικῆς κρίσης Αὐτὸ θὰ ἀποδειχκαὶ μὲ τοὺς ἐν λόγῳ κατοίκοἐπειδὴ τὸ δάσος εἶναι πηγή ζωῆ

καὶ ἡ καταστροφή του θὰ ὁδηγήστὸ ἐγγὺς μέλλον σὲ δυσάρεστγιά την περιοχή συνέπειες ὅππλημμύρες ἀκραῖες θερμοκρασκλπ

Ἂς συνετιστοῦμε ὡς Ἕλληνκαὶ ἂς ἀπελευθερωθοῦμε ἀπὸ δεσμὰ τοῦ εὐδαιμονισμοῦ καὶ τἀτομισμοῦ ὥστε νὰ ἐπανέλθουστὶς χριστιανικὲς ἀξίες καὶ στὰ ἰδνικὰ τοῦ Ἔθνους πρὶν νὰ εἶναι ποἀργά

καί μοναδικός Δημιουργός τοῦἀνθρώπου Αὐτό ἐξάγεται ἐκ τοῦγεγονότος ὅτι ὅλοι οἱ ἄνθρωποιπού ὑπάρχουν καί ζοῦν εἰς τόν πλα-νήτην μας ἀπό καταβολῆς κόσμουεἶναι πανομοιότυποι Προέρχονταιἀπό τό ἴδιον ἐκμαγεῖον ἀπό τό ἴδιοκαλοῦπι Ἄν οἱ Δημιουργοί ἦτανπολλοί ἴσως νά ὑπῆρχε ποικιλίαἀνθρωπίνων τύπων μέ διαφοράςὡς πρός τήν μορφήν καί τήν τοπο-θέτησιν τῶν ὀργάνων λειτουργίαςτοῦ σώματός των Καί ὁ ἄνθρωποςἔρχεται ἀπό τόν Θεόν εἰς τήνὕπαρξιν μέ κάποιον προορισμόνΚανείς δέν κατασκευάζει κάτι ἄνδέν τό χρειάζεται Ἄν ὁ ἄνθρωποςἦταν προϊόν χημικῶν ἑνώσεων καίτυχαίων συμπτώσεων θά ἦτανἀδύνατον νά διατηρηθῆ καί νά ἔχηδιάρκειαν Οὔτε εἶναι προϊόν ἐξελί-ξεως καί μεταλλάξεως ἐξ ἄλλουεἴδους ὁ ἄνθρωπος ὅπως ἰσχυρί-ζονται ὅσοι εἶναι ἐπηρεασμένοιἀπό τάς παραδόξους θεωρίας τοῦΔαρβίνου Ἡ μετάλλαξις ἀποτελεῖ ἐκτροπήν ἡ ὁποία δέν συνεχίζεταικαί δέν διαιωνίζεται Τά ἔμβια ὄντακαί ὁ ἄνθρωπος ἐπλάσθησαν ἐξἀρχῆς μέ τήν μορφήν ὑπό τήνὁποίαν καί σήμερον ὑπάρχουν Βε-βαίως ὅταν ἀσχολούμεθα μέ τήνδημιουργίαν τῆς κτίσεως καί τῶνἐμβίων ὄντων ἀναφερόμεθα εἰςπράγματα ἄγνωστα τά ὁποῖαοὐδείς εἶδεν ὅταν συνετελέσθη-σαν διότι οὐδείς ὑπῆρχε τότε

Ἀλλά ἐκ τῶν γνωστῶν καί ὁρα-τῶν ἐξάγομεν συμπεράσματα καίδιά τά ἄγνωστα καί διά τά ἀόραταἌλλωστε τόν Θεό τόν γνωρίζο-

μεν ἀπό τά ἀποτελέσματα τῶνἐνεργειῶν του τά ὁποῖα εἶναιγνωστά καί ὁρατά εἰς τόν κόσμον

Οἱ παραλογισμοί καί αἱ παραδο-ξολογίαι τῶν ὑλιστῶν ἐπεκτείνον-ται δυστυχῶς καί εἰς τήν ὕπαρξιντοῦ Σύμπαντος Κατ᾽ αὐτούς ἡ δη-μιουργία τοῦ Σύμπαντος δέν ὑπο-κρύπτει δημιουργικόν νοῦ σκέ-ψιν καί σχέδιον Εἰς τό Σύμπανὅμως ὑπάρχει πληθώρα οὐρα-νίων σωμάτων πού κινοῦνται μέἀκρίβειαν καί μεγάλας ταχύτηταςχωρίς νά συγκρούωνται μεταξύτων

Ὁ Ἥλιος καί ἡ Σελήνη ἐπί ἑκα-τομμύρια ἔτη ἀκολουθοῦν τάςαὐτάς κινήσεις καί τήν αὐτήν πο-ρείαν μέ διαδοχικάς φάσεις ἰση-μερίας καί ἡλιοστάσια καί μέ ἐπα-ναλαμβανομένας ἀλλαγάς κατάτάς τέσσαρας ἐποχάς τοῦ ἔτουςΑὐτή ἡ θαυμασία λειτουργία εἰς τόΣύμπαν πῶς διεξάγεται Ὑπό τήνὤθησιν τυφλῶν καί ἀλόγων φυ-σικῶν δυνάμεων Ὄχι βεβαίωςΚατά τούς κανόνας τῆς λογικῆς τόΣύμπαν δέν εἶναι αὐθύπαρκτονὙπάρχει ὁ τεχνίτης πού τό ἐδημι-ούργησε καί ἔθεσε τό ὅλον σύστη-

μα εἰς κίνησιν καί ὑπό ἀέναον πα-ρακολούθησιν λειτουργεῖ πλέονμέ ἀκρίβειαν ὡρολογιακοῦ μηχανι-σμοῦ Ἐάν δέν ὑπῆρχεν ὁ Ὑπέρτα-τος Νοῦς ὁ Θεός νά ἐποπτεύη καίνά παρακολουθῆ τάς κινήσεις καίτάς τροχιάς τῆς πληθώρας τῶνοὐρανίων σωμάτων ἡ σκοπιμότηςκαί ἡ ἁρμονία τοῦ Σύμπαντος θάἀνετρέπετο καί θά ἐπήρχετο ἡσύγκρουσις ἡ διάλυσις καί τό χά-ος

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

ΟΙ ΠΑΡΑΛΟΓΙΣΜΟΙ

ΚΑΙ ΑΙ ΠΑΡΑΔΟΞΟΛΟΓΙΑΙ ΤΩΝ ΥΛΙΣΤΩΝ

ΟΡΘΟ∆ΟΞΟΣ ΠΑΡΑΤΗΡΗΤΗΣ

Ὑπό τοῦ κ Γ Ν Παπαθανασοπούλου

ΙΚΗΝ ΕΙΣ ΤΟΝ ΦΙΛΟΣΟΦΟΝ κ ΓΙΑΝΝΑΡΑN ΔΙΟΤΙ ΟΡΑΜΑΤΙΖΕΤΑΙ

ΑΓΗN ΤΟΥ ΕΘΝΙΚΟΥ ΥΜΝΟΥ ΚΑΙ ΜΕΤΑΦΟΡΑN ΤΗΣ ΠΡΩΤΕΥΟΥΣΗΣεπούση ἔθιγε βαναύσως τήν ἱστορικήν ἀλήθειαν ἐνῶ ὁ κ Γιανναρᾶς θίγει τήν παλιγ-αν Θεωρεῖ laquoἀπό τά μετριότερα στιχουργήματα τόν Ἐθνικόν Ὕμνονraquo ὅταν καθηγητήςλοσοφικῆς ὁ ἀείμνηστος Νικ Τωμαδάκης ἐτόνιζεν ὅτι laquoὁ Ἐθνικός Ὕμνος ἦτο μία μία παρουσία ἠθικῆς δυνάμεως εἰς τόν τιτάνειον ἀγῶναraquo τοῦ Ἔθνους ἐνῶ ὁ Λῖνοςης ἔγραφε laquoἌν ὁ Ρήγας Φερραῖος ὁραματίζεται τήν Ἀνάσταση τοῦ Γένους ὁ Σολωμόςι τήν πραγματοποίησή τηςraquo Ὁ κ Γιανναρᾶς προσβάλλει τούς μάρτυρας τοῦ Ἔθνους

Νέον βοηθὸν Ἐπίσκοπονἐξέλεξεν ἡ Ἱ Σύνοδος

τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείουοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-δόθη τὴν 11ην Ἰουλίου ἡ

θος ἀνακοίνωσιςῆλθεν ὑπὸ τὴν προεδρίαν Παναγιότητος ἡ Ἁγία καὶ

ύνοδος εἰς τὰς τακτικὰςσυνεδρίας τῆς 10ης καὶ

11ης Ἰουλίου 2012Κατ᾽ αὐτὰς ἐθεωρήθησαν ἅπαν-

τα τὰ ἐν τῇ ἡμερησίᾳ διατάξει ἀνα-γεγραμμένα θέματα ἐφ ὧν καὶἐλήφθησαν αἱ προσήκουσαι ἀπο-φάσεις

Κατὰ τὴν συνεδρίαν τῆς πρώτηςἡμέρας προτάσει τῆς Α Θ Πανα-γιότητος τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου κ Βαρθολομαίου ψή-φων κανονικῶν γενομένων ὑπὸ

τῆς Ἁγίας καὶ Ἱερᾶς Συνόδου ἐντῷ Πανσέπτῳ Πατριαρχικῷ Ναῷ ὁΠανοσιολογιώτατος Ἀρχιμανδρί-της κ Παγκράτιος Dubas Ἱερα-τικῶς Προϊστάμενος τοῦ ἐν Σι-κάγῳ Ἱεροῦ Καθεδρικοῦ Ναοῦ τῆςΟὐκρανικῆς παροικίας ἐξελέγηπαμψηφεὶ Βοηθὸς Ἐπίσκοποςπαρὰ τῷ Σεβασμιωτάτῳ Μητροπο-λίτῃ Μεξικοῦ κυρίῳ Ἀθηναγόρᾳὑπὸ τὸν τίτλον τῆς πάλαι ποτὲ δια-λαμψάσης Ἐπισκοπῆς Σκοπέλουraquo

Συμφώνως πρός πληροφορίαςὑπό ἡμερομηνίαν 11ην Ἰουλίου τῆςἐφημερίδος laquoΤΑ ΝΕΑraquo ἡ ὁποίαἔχει ἰσχυράν πρόσβασιν εἰς τό γρα-φεῖον τοῦ Ἀρχιεπισκόπου κ Ἱερω-νύμου

laquoΠροσφυγὴ στὸ Εὐρωπαϊκὸ Δι-καστήριο Ἀνθρωπίνων Δικαιωμά-των (ΕΔΑΔ) τοῦ Συμβουλίου τῆςΕὐρώπης σχεδιάζει νὰ καταθέσειἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος ἕως τὶς15 Σεπτεμβρίου ἔπειτα ἀπὸ ἀπό-φαση τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνό-δου ποὺ ἐλήφθη τὸν περασμένοΜάϊο

Αἰτία τῆς προσφυγῆς εἶναι τὰπερίπου 90 οἰκόπεδα τῆς Ἐκκλη-σίας στὴν περιοχὴ τῆς Βουλιαγμέ-νης ποὺ εἶχαν δεσμευτεῖ ἀπὸ τὸνδῆμο ἀπὸ τὶς ἀρχὲς τῆς δεκαετίας90 μὲ σκοπὸ νὰ γίνουν κοινόχρη-στοι χῶροι (πλατεῖες πάρκαχῶροι ἀθλοπαιδιῶν) Ἡ Ἐκκλησίαδὲν ἀποζημιώθηκε ποτὲ γι αὐτὰκαὶ προσέφυγε στὰ διοικητικὰ δι-καστήρια Οἱ δικαστικὲς ἀποφά-σεις τὴ δικαίωσαν καὶ ἀποφασίστη-κε ἄρση τῶν ἀπαλλοτριώσεωνὩστόσο Δῆμος καὶ ὑπουργεῖο Πε-ριβάλλοντος δὲν ἔχουν συμμορ-φωθεῖ μὲ τὶς ἀποφάσεις τῶν δικα-

στηρίων καὶ ἔτσι ἡ διοίκηση τῆςἘκκλησίας ἀποφάσισε νὰ προχω-ρήσει στὴν προσφυγὴ στὸ ΕΔΑΔ

ldquoΔὲν θέλουμε νὰ προσφύγουμεστὴν Εὐρώπη διότι αὐτὸ δημιουρ-γεῖ διασυρμὸ τῆς χώρας Ἀλλὰ δυσ-τυχῶς μᾶς ἐξαναγκάζουν Μακάρινὰ συμμορφωθεῖ ἡ διοίκηση μὲ τὶςἀποφάσεις τῶν δικαστηρίων Τότεδὲν θὰ προχωρήσουμε θὰ ἀκυρώ-σουμε τὴν προσφυγή Τὴν εὐθύνηπάντως γιὰ τὴν προσφυγὴ τὴνἔχουν αὐτοὶ ποὺ δημιουργοῦν τὸπρόβλημα καὶ ὄχι ἐμεῖςrdquo λέει στὰldquoΝΕΑrdquo ὁ γενικὸς διευθυντὴς τῆςἘκκλησιαστικῆς Κεντρικῆς Ὑπη-ρεσίας Οἰκονομικῶν (ΕΚΥΟ) ἐπί-σκοπος Σαλώνων Ἀντώνιος Ἀβρα-μιώτης ldquoἘφόσον ἔχουμε ἐξαντλή-σει τὴν προσφυγὴ σὲ ὅλα τὰ προ-βλεπόμενα ἀπὸ τὴν ἑλληνικὴἔννομο τάξη δικαστήρια μέχρι τὶς15 Σεπτεμβρίου θὰ καταθέσουμεπροσφυγὴ στὸ Συμβούλιο τῆςΕὐρώπηςrdquo

Αὐτὸ ποὺ θὰ ζητήσει ἡ Ἐκκλη-

σία ἀπὸ τὸ Συμβούλιο τῆς Εὐρώ-πης εἶναι νὰ ὑποχρεώσει τὸ ἑλλη-νικὸ κράτος νὰ συμμορφωθεῖ μὲαὐτὰ ποὺ ἐπιτάσσουν οἱ δικα-στικὲς ἀποφάσεις τονίζεται ἀπὸτὴν Ἐκκλησίαraquo

Ἡ προσφυγή ἕως τήν 15ην Σεπτεμβρίου

ΕΙΣ ΤΟ ΕΥΡΩΠΑΪΚΟΝ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΟΝ

Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΔΙΑ ΤΑ 90 ΟΙΚΟΠΕΔΑΕΙΣ ΤΗΝ ΒΟΥΛΙΑΓΜΕΝΗΝ

ῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεωςἐξεδόθη ἡ ἀκόλουθος ἀνα-

ηροφορηθείς ὁ Σεβασμιώ-Μητροπολίτης Πατρῶν κκ

τομος τηλεφωνικῶς ἀπὸιφερειάρχη Δυτικῆς Ἑλλά-

Ἀπόστολο Κατσιφάρα περὶγραφῆς τῆς ἀπόφασης γιὰαξη στὸ ΕΣΠΑ τῆς ἀποκατά-τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Παντανάσ-τρῶν ἐξέφρασε τὴν δοξο-ρὸς τὸν Θεὸ καὶ τὴν εὐγνω-

καὶ εὐχαριστία πρὸς τὴνασσα Παναγία μας γιὰ τὴνβαση τῆς ὑπόθεσης αὐτῆςα ἐτόνισε σὲ δηλώσεις τουργο αὐτὸ εἶναι ἐξόχως ση-

γιὰ τὴν πόλη μας τὴνσία καὶ τὸ Ἔθνος μας γενι- ἀφοῦ ὁ Ἱερὸς Ναὸς τῆςάσσης ἀποτελεῖ ἱστορικὸ

ο ὄχι μόνο τῆς πόλεως τῶν ἀλλὰ ὁλοκλήρου τηςς Φτάσαμε στὴν εὐλογημέ-ἡμέρα εἶπε ὁ Σεβασμιώτα-τὰ ἀπὸ πολλὴ προσευχής κόπους καὶ πολλοὺςἀλλά δόξα τῷ Θεῷ ὅλα

περάστηκαν μὲ τὴν βοήθεια

τῆς Παναγίας μας ἡ ὁποία κατὰτρόπο θαυμαστό μᾶς ἔδινε τὴν δύ-ναμη γιὰ νὰ ξεπεράσουμε ὅλα τὰπροβλήματα Πιστεύω συνέχισεὅτι καὶ μετὰ ταῦτα ὅλα θὰ κυλί-σουν ὁμαλά ὥστε νὰ δοῦμε καὶ πά-λι τὸν μεγαλοπρεπῆ Ἱερὸ Ναὸ τῆςΠαντανάσσης ἀποκαταστημένοστὴν πρώτη δόξα καὶ αἴγλη Ἀκόμαἐξέφρασε τὴν εὐαρέσκειά τουπρὸς τοὺς Ἱερεῖς καὶ τὸ Ἐκκλησια-στικὸ Συμβούλιο τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦκαὶ πρὸς τοὺς λοιποὺς ΣυνεργάταςΜελετητάς Μηχανικοὺς κλπ ἀλλὰκαὶ πρὸς ὅλο τὸν εὐσεβῆ ΠατραϊκὸΛαό ποὺ καθ ὅλο αὐτὸ τὸ διάστη-μα ἐστήριξε προσευχητικὰ καὶ ὁλό-ψυχα ὅλες αὐτὲς τὶς προσπάθειεςΚαὶ κατέληξε ldquoΤὴν ὥρα τῆς ὑπο-

γραφῆς τῆς ἔνταξης τοῦ ἔργουὅδευα πρὸς τὸ Ἅγιον Ὄρος Θε-ωρῶ καὶ αὐτὸ ὡς μία εὐλογία τοῦΘεοῦ νὰ πληροφορηθῶ δηλ μετα-βαίνοντας στὸ Περιβόλι τῆς Πανα-γίας τὴν εὐχάριστη αὐτὴ εἴδησηἀπὸ τὸ στόμα τοῦ κ Περιφερειάρ-χου Θερμὰ θὰ προσευχηθῶ στὸντόπο τῆς Παναγίας ὅπου θὰεὑρεθῶ κατ αὐτάς τὰς ἡμέρας γιὰὅλους ὅσοι συνέπραξαν γιὰ τὸ ἔργοαὐτόrdquoraquo

τό ΕΣΠΑ ἐνετάχθη ἡ ἀποκατάστασιςτοῦ Ἱ Ν Παντανάσσης Πατρῶν

Ὑπεγράμμισεν εἰς δηλώσεις του ὁ Σεβ Θεσσαλονίκης

ΟΧΙ ΤΖΑΜΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ Ἐὰν δὲν λειτουργήση ἡ Σχολὴ τῆς Χάλκης

Συμφώνως πρὸς τὴν ἐφημερίδαlaquoΗ ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗraquo ὑπὸ ἡμε-ρομηνίαν 10ην Ἰουλίου 2012

laquoἈπόλυτα ἀντίθετος στὴ δημι-ουργία τζαμιῶν στὴν Ἑλλάδα πα-ρουσιάστηκε ὁ ΜητροπολίτηςΘεσσαλονίκης Ἄνθιμος ldquoΠροκα-λεῖ φρίκη ἡ ἐπιθυμία πολλῶν ἀπὸτὴν Τουρκία νὰ δοῦν νὰ ἀνεγεί-ρονται τζαμιὰ στὴν Ἑλλάδαrdquo ἀνέ-

φερε μέσῳ τῆς ἱστοσελίδαςwwwthestivalgr ldquoΘὰ ἐπιτρέψουμετὴ δημιουργία τζαμιοῦ μόνο ὅτανδοῦμε νὰ λειτουργεῖ ἡ Ἐκκλησια-στικὴ Σχολὴ τῆς Χάλκης ὡς Ἀνώ-τατο Ἐκπαιδευτικὸ Ἵδρυμα καὶὅταν δοῦμε 2ndash3 φορὲς τὸν χρόνονὰ γίνεται γιὰ χάρη τῶν χρι-στιανῶν ποὺ ἐπισκέπτονται τὴνΠόλη λειτουργία στὴν ἉγίαndashΣο-φιάrdquo συμπλήρωσεraquo

Τό αἷματοῦ Κυρίου καί Θεοῦ

Πρός τή χριστιανική ἘφημερίδαlaquoὈρθόδοξος ΤύποςraquoἈθήνα 28-6-2012Κύριε Διευθυντά

Ὁ ἀγαπητός μας κ Νικ Σωτηρό-πουλος ἔστειλε καί δημοσιεύθηκεστόν laquoΟΤraquo τῆς 15ndash6ndash2012 ἐπιστο-λή του μέ τόν τίτλο laquoΤέρμα εἰς τήνἀντιδικίανraquo Ἐγώ δέν θά ἔλεγαlaquoἀντιδικίαraquo ἀλλά θεολογικό διάλο-γο ἄντε τό πολύ θεολογική ἀντιπα-ράθεση ἐφόσον βεβαίως γίνεται μέεὐπρέπεια καί εἰλικρίνεια Καταλα-βαίνω ὅτι θέλει νά κλείσουμε τόδιάλογό μας ἄν καί πάλι ἐπιμένειστό laquoὁ Θεός ἔχει αἷμαraquo στήν laquoἀντί-δοση σωμάτωνndashαἱμάτωνraquo καί σέἀγενεῖς χαρακτηρισμούς ἤ ἀφορι-σμούς

Ὡστόσο νομίζω ὅτι πρέπει νά σε-βαστοῦμε τήν ἐπιθυμία του νά τοῦκάνουμε τή χάρη Ἄλλωστε δένἔχει νόημα νά συνεχίσουμε ἐφ᾽ὅσον δέν προβάλλει ἁγιογραφικάἐρείσματα ἤ λογικά ἐπιχειρήματαἘλπίζω νά συμφωνοῦν καί οἱ ἀγα-πητοί ἀναγνῶστες μας Ἄς μή ἐκμε-

ταλλεύεται ὅμως τήν ἀγάπη μαςἘν πάσῃ περιπτώσει εὐχαριστῶ

τόν laquoΟΤraquo καί σᾶς προσωπικῶς γιάτή φιλοξενία ἀπό τῶν στηλῶν τῆςἐφημερίδας σας καί τῶν δικῶν μουγραφομένων Νομίζω μέ τή βοήθειατοῦ Θεοῦ κάτι προσφέραμε καί στήΘεολογία καί στούς ἀγαπητούςἀναγνῶστες τοῦ laquoΟΤraquo

Μέ ἀγάπηΠαν Ἰ Μπούμης

Ἀνακοίνωσιςησκευτικὴ ὑπηρεσία τῆςμίας πραγματοποιεῖ 6ήμε-

σκυνηματικὴ ἐκδρομὴ ἀπὸ6η102012 στὰ ὀρθόδοξανὰ μοναστήρια τῆς Ὀχρί-στὴ Φλώρινα ndash Καστοριὰ ndashς μὲ τὴν πνευματικὴ καθο-τοῦ π Νεκταρίου Κιούλου

ώσεις ndash Πληροφορίεςραδοῦρο Διονύσιο6972878006 μέχρι 2492012

7312019 ΟΤ (27-02-2012) αρ φ 1937

httpslidepdfcomreaderfull-27-02-2012-1937 58

ΛΙΟΥ 2012 Σελὶς

Ὁ ἱερὸς Χρυσόστομος ἑρμη-νεύοντας τὸ θαῦμα τοῦ πολλα-πλασιασμοῦ τῶν πέντε ἄρτων λέ-γει πὼς τὸ πραγματοποίησε ὁΧριστὸς ὡς προτύπωσι τῆς θείαςεὐχαριστίας Πράγματι πολλὰεἶναι τὰ κοινὰ σημεῖα μεταξὺ τοῦθαύματος αὐτοῦ καὶ τῆς θείαςεὐχαριστίας ποὺ εἶναι τὸ μέγαθαῦμα ἀφοῦ δι᾽ αὐτῆς ἀπο-κτοῦμε τὴν μακαρία θέωσι Σήμε-ρα θὰ τονίσουμε μὲ τὴν εὐκαιρίααὐτὴ τὴν ἀξία τοῦ Μυστηρίου τῆςθείας εὐχαριστίας

Ἡ θεία εὐχαριστία εἶναι τὸ κέν-τρον ὅλων τῶν μυστηρίων καὶ ὁσκοπὸς τῆς πνευματικῆς μας ζω-ῆς Βαπτιζόμαστε ὥστε ὡς μέλητῆς Ἐκκλησίας νὰ μποροῦμε νὰκοινωνοῦμε τοῦ Σώματος καὶ τοῦΑἵματος τοῦ Χριστοῦ Ἐξομολο-γούμεθα γιὰ νὰ καθαρίσουμε τὴνψυχὴ καὶ ἀξίως νὰ δεχώμαστε τὸνΧριστό Γίνεται τὸ Μυστήριον τῆςἹερωσύνης ὥστε νὰ ἀναδειχθοῦνἐκεῖνοι ποὺ θὰ τελεσιουργοῦν τὸμέγα Μυστήριο Καὶ τὸ ἅγιο εὐχέ-λαιο προηγεῖται συνήθως τῆς θεί-ας Κοινωνίας Ἡ θεία εὐχαριστίαεἶναι τὸ κέντρον καὶ τοῦ μυστηρί-ου τοῦ γάμου γι᾽ αὐτὸ σὲ παλαι-ότερες ἐποχὲς συνδέονταν τὰδύο μυστήρια οἱ δὲ νεόνυμφοιμετὰ τὸ πέρας τῆς θείας Λειτουρ-γίας πρῶτοι κοινωνοῦσαν τῶνἀχράντων μυστηρίων

Ἡ θεία εὐχαριστία ὅμως εἶναικαὶ σκοπὸς τῆς πνευματικῆςζωῆς Πράγματι δι αὐτῆς ζωοποι-ούμεθα καὶ γινόμαστε μέτοχοιτῆς ζωῆς τοῦ Χριστοῦ Ὁ Χριστὸςσώζει τοὺς ἀνθρώπους διὰ μέσουαὐτοῦ τοῦ θείου μυστηρίου γι᾽αὐτὸ καὶ ἀποτελεῖ τὴν καρδιὰ τῆςἘκκλησίας μας ποὺ τὴν ἐκφράζειβαθύτατα Ἐκκλησία καὶ θείαεὐχαριστία ταυτίζονται

Ἡ θεία εὐχαριστία καὶ ἰδίως ἡ

συμμετοχή μας στὸν μυστικὸδεῖπνο χορταίνει τὸν πεινασμένοἄνθρωπο συγχρόνως ὅμως τοῦαὐξάνει τὴν πεῖνα Δηλαδή ὅτανκοινωνῆ κανεὶς ἀξίως τοῦ Σώμα-τος καὶ Αἵματος τοῦ Χριστοῦθεοῦταιmiddot τὸ Σῶμα καὶ τὸ Αἷμα τοῦΧριστοῦ κατὰ τοὺς ἁγίους Πατέ-

ρας δὲν μεταβάλλεται σὲ δικόμας αἷμα καὶ σῶμα ὅπως γίνεταιμὲ τὴν κοινὴ τροφή ἀλλὰ τὸ δικόμας σῶμα καὶ αἷμα προσλαμβά-νονται ἀπὸ τὸν Χριστὸ καὶ θεώ-νονται Ἔτσι ἀποκτοῦμε μίαγεῦσι τί θὰ πῆ αἰώνιος ζωή Παρά-δεισος κοινωνία μὲ τὸν Χριστόμας Αὐτὸ ὅμως αὐξάνει τὴν ἀνα-ζήτησι καὶ τὴν πεῖνα Γι᾽ αὐτὸ λέ-με πὼς στὴν θεία εὐχαριστίαζοῦμε τὸν ἀχόρταγο χορτασμὸτοῦ θείου ἐλέους Μετὰ τὴν θείαΚοινωνία θέλουμε νὰ προσευχώ-μαστε πολὺ πρὸς τὸν Θεό πρὸςτὴν Ἀγάπη μας Αὐξάνοντας δὲτὸν πόθο καὶ τὴν ζωὴ τῆς προ-σευχῆς θέλουμε τὸ συντομώτε-ρο νὰ ἑνωθοῦμε μὲ τὸν νυμφίομας Χριστό Ἑπομένως ἡ πνευμα-τικὴ ζωὴ συνδέεται στενὰ μὲ τὴνθεία Κοινωνία Ἡ θεία εὐχαριστίαεἶναι τὸ τέλος μιᾶς πορείας καὶ ἡἀρχὴ μιᾶς ἄλλης μεγαλύτερηςπορείας Γι᾽ αὐτὸ καὶ λέμε πώςὅταν ζοῦμε πραγματικὴ πνευμα-τικὴ ζωή εἴμαστε διαρκῶς χορ-τᾶτοι καὶ διαρκῶς πεινασμένοι

laquoΓεύσασθε καὶ ἴδετε ὅτι χρη-στὸς ὁ Κύριοςraquo

laquoΓΕΥΣΑΣΘΕ ΚΑΙ ΙΔΕΤΕ ΟΤΙ ΧΡΗΣΤΟΣ Ο ΚΥΡΙΟΣraquoΚυριακὴ Η´ Ματθαίου (ιδ´ 14ndash22)

Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Κ Μανώλη

ΛΕΙΨΑΝΑ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΜΑΡΚΕΛΛΗΣάφει ὁ μακαριστός Ἀρχιμανδρίτης Χαράλαμπος Βασιλόπουλος διά τό ἁγίασμα

τό ὁποῖο laquoπαράγεταιraquo κατά τή διάρκειαν τῆς παρακλήσεως τῆς Ἁγίας

Ἰουλίου εἶναι μία ἡμερομη-ποὺ ὑπενθυμίζει μία ἑορτὴ

ωρίζει καὶ τιμᾶ κάθε Χιώτηςτὸς βρίσκεται στὸ νησὶ εἴτεοδήποτε σημεῖο τῆς ὑφηλί-ὄχι μόνο κάθε Χιώ-λὰ καὶ σὲ ὅλη τὴν

α ἀκόμα καὶ σ ὁλό-ὸν κόσμο πολλοὶ Ὀρθόδο-στιανοὶ εὐλαβοῦνται τὴν

αὐτή καθὼς τὸ ὄνομα τῆςρου μάρτυρος Ἁγίας Μαρ-τῆς Χιοπολίτιδος ἔχει γίνειγνωστό γιατί καθὼς λέειροπάριό της laquoπηγὴ θαυμά-θονος δείκνυσιraquoήγηση τοῦ Βίου καὶ τοῦ

ρίου τῆς Ἁγίας ὅλοι ἄλλοςλος πολύ τὴ γνωρίζουμεμως τοῦ παρόντος ἄρθρουπαρουσίαση ὅσων πληρο-μπορέσαμε νὰ συλλέξουμεφορες πηγὲς καὶ ἀφοροῦνλείψανα τῆς laquoκαλλιμάρτυ-αρκέλληςος ὁ Θεὸς τιμᾶ τοὺς Ἁγίουςοντας μὲ τὴν ἄκτιστη θείαου ὄχι μόνο τὴν ψυχὴ τοῦἀλλὰ καὶ τὸ σῶμα του ΓιʼὈρθόδοξη Ἐκκλησία ἀπο-αίτερη τιμὴ καὶ προσκύνη-ἱερὰ λείψανα τῶν Ἁγίωντὴ ζωὴ τους δόξασαν τὸὸ Μαρτύριο τοῦ Ἁγίου Πο-ου ἐπισκόπου Σμύρνηςδιαβάζουμε ὅτι γιὰ τοὺς

νοὺς τὰ λείψανα τῶν Ἁγίωνμιώτερα λίθων πολυτελῶνμώτερα ὑπὲρ χρυσίονraquo (=ότερα καὶ ἀπὸ τοὺς πολύτι-ίθους καὶ σημαντικότεραχρυσάφι) Ὁ Μέγας Βασί-ᾶς ὑπενθυμίζει laquoὁ ἁψάμε-έων μάρτυρος λαμβάνει τι-υσίαν ἁγιασμοῦ ἐκ τῆς τῷπαρεδρευούσης χάριτοςraquo

ὸς ποὺ προσκυνάει ὀστᾶα λαμβάνει μία μορφὴ ἁγια-

πὸ τὴ Χάρη ποὺ ὑπάρχειψανο τοῦ Ἁγίου)ία Μαρκέλλα laquoτῆς ἁγνείας

ον καὶ τῆς Χίου τὸ βλάστη-βαψε μὲ τὸ αἷμα τῆςς μαρτυρικῆς ἀθλήσεώςχῶμα τῆς Χιακῆς γῆς κατὰκρατέστερη ἐκδοχὴ στὰ μέ-3ου αἰώνα μΧ Ὅπως ἀνα-ὸ Ἀπολυτίκιό της laquoτοῦ Κυ-ς νόμοις καὶ τοῖς θείοις δι-ι πειθόμενηraquo (= κάνονταςστοὺς νόμους τοῦ Κυρίου

θεῖα διδάγματα) στέφθηκεΧριστὸ μὲ τὸ ἀμάραντο στε-ῦ Μαρτυρίου Ἡ Ἁγία Μαρ-ίστευε ἀλλὰ καὶ ἐφάρμοζε

ὴ της μέχρι καὶ τὴν ἡμέραρτυρίου της αὐτὸ ποὺ εἶχε

ἕνας ἄλλος μάρτυρας ὁἸγνάτιος ὁ Θεοφόρος

ς γὰρ ἐστὶν ἡ ζωὴ τῶνhellipθάνατος γὰρ ἐστίν ἡ ἄνευῦ ζωήraquoς γνωρίζουμε ἀπὸ τὸ Συνα-ς Ἁγίας μὴ μπορώντας νὰλλο ἡ Ἁγία Μαρκέλλα πλη-καθὼς ἦταν ἀπὸ τὰ βέληἔρριξε ὁ πατέρας καὶ θύ- προσευχήθηκε μὲ ζέουσα

τὸν Κύριο ν ἀνοίξει ὁ βρά-

ὺ πατοῦσε καὶ νὰ τὴν προ-ι Καὶ τότε γιὰ μία ἀκόμαἀποδεικνύεται ὅτι laquoὅπουαι ὁ Θεὸς νικᾶται φύσεωςὉ σκληρὸς καὶ συμπαγὴςἀνοίγει σὰν νὰ ἦταν μα-

ρὶ καὶ ἐγκλωβίζει μέσα τουμα τῆς Ἁγίας μέχρι τὸ

Ὁ πατέρας της μὲ ἑωσφο-νος ἀφοῦ δὲν καταφέρνειἀποσπάσει ἀπὸ τὴν ἀσφά- κατὰ θεϊκὴ ἐντολὴ τῆς πα-πέτρινη ἀγκάλη τοῦ βρά-

τυφλωμένος ἀπὸ τὰ δαιμο-υ πάθη ἀφοῦ τῆς ἀποκόψειστοὺς τὴν ἀποκεφαλίζει Ὁ

νομα μόνο πατέρας τῆςαὐτὸς ὁ laquoκακομήχανοςἀποτελεῖ χαρακτηριστικὸιγμα αὐτοῦ ποὺ λένε οἱ Πα-τῆς Ἐκκλησίας δηλαδήγὰρ ἀποστὰς τοῦ Θεοῦ ἢης γίνεται ἢ δαιμονιώδηςraquoς τοῦ ἀνθρώπου ὅταν ἀπο-θεῖ ἀπὸ τὸ Θεὸ ἢ κτηνώδηςἢ δαιμονικός)τὴν ἡμέρα τοῦ Μαρτυρίουκαὶ μέχρι σήμερα ὁ βράχοςφύλαξε τὴν Ἁγία Μαρκέλ-ε ὁ τάφος της καὶ συνάμα

ανοθήκη της ὅπου κατὰ

η τοῦ Θεοῦ διαφυλάσσεταιρο τὸ Ἅγιο λείψανό τηςπὸ τὴν κεφαλὴ τῆς Ἁγίαςλόγο αὐτὸ τὸν ἱερὸ αὐτὸὁ Ὅσιος Νικηφόρος ὁ Χίοςκολουθία τῆς Ἁγίας ποὺαψε τὸν ὀνομάζει laquoΣορὸνraquoμα τοῦ νεκροῦ ποὺ περι-ι μέσα σὲ θήκη ndash φέρετρο)σημεῖο αὐτό ὅπως ὅλοι

ουν πηγάζει τὸ ἰαματικὸα τῆς Ἁγίας Μαρκέλλαςτὸταν διαβάζεται ἡ Ἀκολου-συχνὰ γίνεται θερμὸ καὶσημάδια ἐλαφροῦ βρα-

αὶ πληθώρα θαυμάτων ἀνὰῶνες ἐπιτελεῖ ὁ Θεὸς μὲ τὶςῖες τῆς θαυματουργοῦ

Μαρκέλλας Στοὺς ὕμνουςμὴν της ψάλλει ἡ Ἐκκλησίανέμει καὶ κινδύνων ἀπαλ-τοῖς πρὸς αὐτὴν κραυγά-= ἐνδυνάμωση προσφέρειλλαγή ἀπὸ τοὺς κινδύνουςὺς ποὺ τὴν ἐπικαλοῦνται)ρες ὅλων αὐτῶν πλῆθοςων καὶ ἀνωνύμων πιστῶνὶ Ἁγίων ὅπως ὁ Ἅγιος Μα-ὁ Ἅγιος Νικηφόρος ὁ

Νεκτάριος Γράφει σχετικὰριστὸς Ἀρχιμανδρίτης Χα-ος Βασιλόπουλος στὸ βίοας laquoΜόλις ὁ ἱερεὺς ἀρχίζει βάζη τὴν Παράκλησιν τῆς ἀρχίζουν νὰ γίνωνται φυ- ς ἐν αὐτῷ καὶ τὸ ὕδωρ γί- ερμόν ὁπότε λαμβάνωσιν ῦ οἱ Χριστιανοὶ πρὸς ἴασιν ατρεχουσῶν αὐτοὺς ἀσθε- πικαλούμενοι τὴν βοήθει- Ἁγίας raquo Πλήρης ἐπιβεβαί-ν λόγων τοῦ Ἁγίου Ἰωάν-

ῦ Χρυσοστόμου ὅτι τὰ λεί-

ψανα τῶν Ἁγίων εἶναι laquoμέγιστατοῦ Θεοῦ δῶρα καὶ ἀγαθῶν θη-σαυρούςraquo Ὁ βράχος ποὺ ποτίστη-κε μὲ τὸ τίμιο αἷμα τῆς γεμάτηςἀρετὲς Παρθενομάρτυρος καὶ πε-

ριέκλεισε τὸ Ἅγιο λείψανό της ἔγι-νε ὅπως λέει καὶ ὁ Ἅγιος Βασίλει-ος laquoεἰς τοὺς ὑγιεῖς φυλακτήριονκαὶ χορηγία τέρψεωςraquo καὶ στοὺςἀσθενεῖς laquoπαρηγορίαraquo

ΗΑΡΧΙΚΗ προφορικὴ παράδοσηποὺ διαφύλαξε στὴ μνήμη τῶν

πιστῶν τὶς λεπτομέρειες τοῦ Μαρ-τυρίου τῆς Ἁγίας Μαρκέλλας κα-

ταγράφηκε στὰ Συναξάριά τηςἀλλὰ ἀποτυπώθηκε καὶ στὴν εἰκο-νογραφία δηλαδὴ στὶς ἅγιες εἰκό-νες ποὺ πολὺ εὔστοχα οἱ Πατέρεςτῆς Ἐκκλησίας ὀνομάζουν laquoτὰ βι-βλία τῶν ἀγραμμάτωνraquo Ἂν προσέ-ξουμε στὶς εἰκόνες τῆς πανσέμνουἉγίας παριστάνεται ὁ πατέρας ndashδήμιος νὰ ἀποκεφαλίζει τὴν Μάρ-τυρα καὶ τὸ κεφάλι της νὰ τὸ ρίχνειστὴ θάλασσα Ἐκεῖ πλέει γαλήνιοφωτιζόμενο ἀπὸ τὴ Χάρη τοῦΘεοῦ Τί ὅμως ἀπέγινε ἡ Τιμία Κά-ρα (=κεφαλὴ) τῆς ἀθλοφόρουἉγίας Μαρκέλλης Ὑπάρχουνλοιπὸν διάφορες ἐκδοχὲς τὶςὁποῖες παραθέτουμε ἀκολούθως

ΟΟΣΙΟΣ Νικηφόρος ὁ Χίος ὁὁποῖος ὅπως προείπαμε συνέ-

ταξε τὴν Ἀκολουθία της ὁ ἴδιοςκατέγραψε καὶ τὸ βίο τῆς Χιοπολί-

τιδος Ἁγίας βασιζόμενος καὶ γιὰτὰ δύο σὲ προϋπάρχον ὑλικὸ ποὺβρῆκε σὲ παλαιὸ χειρόγραφοὍλα αὐτὰ τὰ περιέλαβε στὸ βιβλίοτου laquoΝέον Χιακὸν Λειμωνάριονraquoὅπου μᾶς διασώζει καὶ μία ἄκρωςσημαντικὴ πληροφορία ὅσονἀφορᾶ τὴν τύχη τῆς Τιμίας Κάραςτῆς Ἁγίας Μαρκέλλας Γράφειλοιπὸν τὰ ἀκόλουθα laquoἌδεται λό-γος ἔκ τε παραδόσεως καὶ ὁ τὰ πά-τρια τῆς Χίου συλλέξας καὶ ἔγρα-φον μᾶς τὸ ἄφησεν ὅτι ἡ μαρτυ-ρικὴ κάρα τῆς Ἁγίας Μαρκέλληςεὑρίσκεται εἰς τὴν Παλαιὰν Ρώ-μηνraquo Σύμφωνα λοιπὸν μὲ τὸνἍγιο Νικηφόρο μέχρι τὶς ἡμέρεςτου (τέλη 18ου ndash ἀρχὲς 19ουαἰώνα) διατηροῦνταν προφορικὴπαράδοση ὅτι ἡ κεφαλὴ τῆς Ἁγίαςμετὰ τὸ Μαρτύριό της μεταφέρθη-κε καὶ παραμένει στὴν Παλαιὰ Ρώ-μη Ἐδῶ πρέπει νὰ διευκρινίσουμεὅτι λέγοντας Παλαιὰ Ρώμη ἐννοεῖ τὴ Ρώμη τῆς Ἰταλίας σὲ ἀντιδια-στολὴ μὲ τὴ Νέα Ρώμη ποὺ δὲνεἶναι ἄλλη ἀπὸ τὴν Κωνσταντινού-πολη τὴν ὁποία ὁ Μέγας Κων-σταντῖνος ὁ Ἅγιος καὶ Ἰσαπόστο-λος τῆς Ἐκκλησίας μας ὅταν τὴθεμελίωσε ὡς νέα πρωτεύουσα

τῆς αὐτοκρατορίας τὴν ὀνόμασεΝέα ΡώμηΠαράλληλα ὅμως μὲ τὴν ἄγρα-

φη παράδοση ὑπάρχει καὶ ἡ κατα-γραφή της τὴν ὁποία ἔκανε ὅπωςλέει ὁ Ἅγιος Νικηφόρος laquoὁ τὰ πά-τρια τῆς Χίου συλλέξαςraquo δηλαδὴὁ Χίος ἰατρός φιλόσοφος καὶ δια-πρεπὴς θεολόγος ndash ὑπερασπιστὴςτῆς Ὀρθοδοξίας Γεώργιος Κορέσ-σιος (1580 ndash 1660) Δυστυχῶςὅμως αὐτὴ ἡ ἀναφορὰ τοῦ laquoΦιλο-καλιστῆraquo Ἁγίου εἶναι ἄκρως λακω-νικὴ χωρὶς νὰ μᾶς παρέχει κάποιαπιὸ διαφωτιστικὴ πληροφορία Δὲνἀναφέρει λοιπὸν σὲ ποιὸ συγκεκρι-μένο ναὸ τῆς Ρώμης βρίσκεταιἀποθησαυρισμένη ἡ Τιμία Κάρατῆς Ἁγίας Μαρκέλλας οὔτε περισ-σότερα καὶ σαφέστερα στοιχεῖαμᾶς παραθέτει γιὰ τὸ πῶς βρέθηκεἐκεῖ πλὴν τῶν ὅσων ἀναφέρει ἡπροφορικὴ παράδοση Γι αὐτὸ ἀπὸπολλοὺς ἀμφισβητεῖται ἡ ἀκρίβειατῆς μαρτυρίας καὶ προβάλλεται ἡπιθανότητα τῆς συγχύσεως μὲ τὴνὁμώνυμή της Ἁγία Μαρκέλλα τὴΡωμαία (335 ndash 410 μΧ) ἡ ὁποίαὑπῆρξε μαθήτρια τοῦ ΜεγάλουἈθανασίου καὶ τοῦ Ἁγίου Ἱερωνύ-μου ἔζησε ὡς μοναχὴ καὶ ἐκοιμή-

θη ἐν Κυρίῳ στὴ Ρώμη μὴ ἔχονταςφυσικὰ καμιὰ σχέση μὲ τὴ Χίο καὶὄντας μεταγενέστερη τῆς Χιοπολί-τιδος Ἁγίας

Εἶναι πάντως ἄξιο ἀπορίας ποὺμέχρι σήμερα δὲν ἔχει διευκρινι-στεῖ ἀκόμα ἡ ὀρθότητα ἢ μὴ τῆςἀναφορᾶς αὐτῆς τοῦ Ὁσίου Νικη-φόρου περὶ ὑπάρξεως τῆς ΤιμίαςΚάρας τῆς Ἁγίας Μαρκέλλας στὴΡώμη Ἂν δὲν εὐσταθεῖ αὐτὴ ἡ

μαρτυρία ἁπλῶς θὰ διευκρινιστεῖ τὸ θέμα καὶ φυσικὰ αὐτὸ καθόλουδὲν θ ἀποτελεῖ μομφὴ γιὰ τὸνὍσιο γιὰ τὸ ἀκούσιο αὐτὸ λάθοςτου Ἐξάλλου τὸ ἀλάθητο πλὴν

τοῦ Πάπα ποὺ ἔχει αὐτὴτὴν γελοία ἀξίωση κανεὶςθνητὸς δὲν τὸ διεκδικεῖ

πολὺ δὲ περισσότερο ὁ κατὰ πάν-τα ταπεινὸς δοῦλος τοῦ Θεοῦ ὁἍγιος Νικηφόρος ὁ Χίος Ἂν ὅμωςεὐσταθεῖ ἡ μαρτυρία θὰ ἦταν ἐνπρώτοις πολὺ σημαντικὸ νὰ γνωρί-ζουμε μὲ σιγουριὰ τὴν ὕπαρξη καὶἄλλων λειψάνων τῆς Ἁγίας Καὶκατὰ δεύτερον θὰ ἦταν μεγάληεὐλογία γιὰ τὸ νησί μας τὴν Ἑλλά-δα καὶ ὅλους τούς Ὀρθοδόξους ἂνμποροῦσε ἡ Χιακὴ Ἐκκλησία νὰδιεκδικήσει τὴν ἐπιστροφὴ τῆς Τι-μίας Κάρας στὴν πατρώα γῆ ὅπωςεἶχε γίνει τὸ 1967 μὲ τμῆμα τῶνλειψάνων τοῦ Ἁγίου Ἰσιδώρου Τὸἱερὸ λείψανο τοῦ Ἁγίου Ἰσιδώρουεἶχαν ἁρπάξει οἱ ΡωμαιοκαθολικοὶΒενετοὶ ἀπὸ τὸ νησὶ τὸ 1125 καὶτὴν τιμία κάρα του τὸ 1626 καὶ μέ-χρι σήμερα διατηροῦν στὴν πόλητους

ΣΥΜΦΩΝΑ μὲ παλαιὲς προφο-ρικὲς μαρτυρίες ποὺ καταγρά-

φει σὲ βιβλίο της ἡ Πόπη Χαλκιᾶ ndashΣτεφάνου ὑπάρχει καὶ δεύτερηἐκδοχὴ γιὰ τὴν ἀποτμηθεῖσα κε-φαλὴ τῆς Ἁγίας Μαρκέλλας Μὲβάση αὐτὴ τὴ διήγηση ὁ βοσκόςὁ ὁποῖος ὑπέδειξε στὸν παιδοκτό-νο πατέρα τῆς Ἁγίας τὴ βάτο στὴνὁποία αὐτὴ κρυβόταν μετὰ τὸμαρτύριό της ἔφθασε ἔντρομοςστὴ Βολισσὸ καὶ ἀνακοίνωσε τὰσυμβάντα Πλῆθος ἀνθρώπωνἔφθασαν στὸν τόπο τοῦ μαρτυρί-ου καὶ ὁ ἱερέας ποὺ ἦταν μαζί τουςμὲ χῶμα σκέπασε τὸ ἀκέφαλοσῶμα τῆς Ἁγίας τὸ ὁποῖο παρέμε-νε γερὰ κρατημένο μέσα στὸ βρά-χοΤότε πρόσεξαν τὴν κεφαλή τηςνὰ ἐπιπλέει στὴ θάλασσα καὶ προσ-πάθησαν νὰ τὴν περισυλλέξουνἀλλὰ ὅλες οἱ προσπάθειές τουςἦταν μάταιες Ἀμέσως ὅλοι προσ-ευχήθηκαν θερμὰ στὸν Κύριο καὶἡ Τίμια Κάρα σιγὰ σιγὰ ἔφθασεστὴν ἀκτὴ ἀπὸ μόνη της σημάδιὁλοφάνερο τῆς ἁγιότητάς της Μὲεὐλάβεια τὴ μετέφεραν στὸ ση-μεῖο τῆς καμένης βάτου ὅπου καὶτὴν ἔθαψαν Σύμφωνα λοιπὸν μὲτὴν προφορικὴ αὐτὴ παράδοσηlaquoσὲ ἀντίθεση μὲ τὴν πληροφορίαποὺ διασώζει ὁ Ὅσιος Νικηφόροςὁ Χίος ἡ Τιμία Κάρα τῆς Ἁγίαςἐφυλάσσετο στὸ ναὸ ποὺ ἀνεγέρ-θηκε πρὸς τιμή της στὸ σημεῖο τῆςταφῆς τῆς ἁγίας κεφαλῆς Ἕναμέρος μάλιστα τοῦ ἱεροῦ αὐτοῦΛειψάνου ἐτέθη στὴν Ἁγία Τράπε-ζα κατὰ τὰ ἐγκαίνια τοῦ Ναοῦ τῆςΜάρτυροςraquo

Ὅμως σχετικὰ μὲ τὴν ἁγία κε-φαλὴ τῆς Ἁγίας Μαρκέλλας ὑπάρ-χει καὶ τρίτη ἐκδοχὴ τὴν ὁποία πά-λι διασώζει ἡ προφορικὴ παράδοσηκαὶ σχετίζεται μὲ τὴν ὕπαρξη μι-κροῦ ναοῦ ποὺ τιμᾶται στ ὄνομάτης καὶ εἶναι χτισμένος πάνω στὰἐρείπια τοῦ ἀρχαιοελληνικοῦ ναοῦτοῦ Φαναίου Ἀπόλλωνος στὸ νότιοἄκρο τοῦ νησιοῦ Σύμφωνα μὲ τὴν

παράδοση ἡ κεφαλὴ τῆς Ἁγίας ἀπὸτὸν τόπο τοῦ Μαρτυρίου της ἔφτα-σε μὲ τὰ κύματα τῆς θάλασσας μέ-χριτὰ Κάτω Φανὰ κι ἐκεῖ κατὰ θείαΠρόνοια ἔγινε ἀντιληπτὴ καὶ τὴνπερισυνέλλεξαν ντόπιοι ψαράδεςκι ἔτσι χτίστηκε πρὸς τιμὴν της τὸμικρὸ αὐτὸ ἐκκλησάκι Μὲ βάση τὰπορίσματα τῶν ἀρχαιολογικῶνἐρευνῶν ποὺ ἔγιναν στὸ χῶροαὐτό προκύπτει ὅτι κάτω ἀπὸ τὸνσημερινὸ ναΐσκο τῆς Ἁγίας Μαρ-κέλλας στὰ Φανὰ καὶ γύρω του δια-σώζονται τὰ ἐρείπια μεγάλης βασι-λικῆς τοῦ 6ου αἰώνα μΧ καὶ ἀκό-μα παρακάτω τὰ ὑπολείμματα μίαςπιὸ μικρῆς ἀλλὰ ἀκόμα παλαιότε-ρης ἐκκλησίας

Στὸ σημεῖο αὐτὸ ἂς προσθέ-σουμε ἀκόμα κάτι σχετικό ὉὍσιος Νικηφόρος ὁ Χίος γράφειστὸ Συναξάριο τῆς Ἁγίας laquoἡ μα-καρία αὕτη καὶ ἄσπιλος νύμφη τοῦΧριστοῦ Μαρκέλλα ἦτον ἀπὸ τὴννῆσον Χίον ἀπὸ ἕνα χωρίον τοῦἐπάνω μέρους καλούμενον Βολισ-σόνraquo Πέραν ὅμως αὐτῆς τῆςγνωστῆς καὶ γενικὰ ἀπ ὅλους ἀπο-δεκτῆς καταγωγῆς τῆς Ἁγίας ἀπὸτὸ χωριὸ τῆς Βολισσοῦ ὁ Γεώρ-γιος Ζολώτας στὴν laquoἹστορία τῆς

Χίουraquo ἀναφέρει ὅτι οἱ κάτοικοι τῶνΜεστῶν ὑποστηρίζουν ὅτι γεννή-θηκε στὸ χωριό τους Δὲ γνωρίζωἂν ὑπάρχει κάποια σύνδεση ἀνά-μεσα στὶς δύο αὐτὲς προφορικὲςπαραδόσεις τῶν Νοτιοχώρων δη-λαδὴ Μεστῶν καὶ Ἁγίας Μαρκέλ-λας Φανῶν (περιοχὴ ποὺ ἀνήκειστὸ χωριὸ Πυργί) Τὸ μόνο βέβαιοεἶναι ὅτι ἀντανακλοῦν τὴ μεγάλητιμὴ καὶ ἀγάπη ποὺ ἔτρεφαν ἀνέ-καθεν οἱ Χιῶτες γιὰ τὴν Ἁγία καὶκαλλιπάρθενο Μάρτυρα τοῦ Χρι-στοῦ τὴν ὁποία αἰσθάνονταν ὡςπολὺ κοντινὸ σ αὐτοὺς πρόσωπο

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος τονίζει σὲὅσους ἐπιθυμοῦν νὰ ἀνήκουνπραγματικὰ στὸν Χριστό laquoΤὶςἡμᾶς χωρίσει ἀπὸ τῆς ἀγάπης τοῦΧριστοῦ θλῖψις ἢ στενοχωρία ἢδιωγμὸς ἢ λιμὸς ἢ γυμνότης ἢ κίν-δυνος ἢ μάχαιραraquo (Ρωμ 835) ἩἉγία Μαρκέλλα ἀπὸ τὸ νὰ ἐκπέσειτῆς ἀγάπης τοῦ Χριστοῦ προτίμη-σε τὶς θλίψεις τοὺς διωγμοὺς καὶτὴν πεῖνα κατὰ τὴν περιπλάνησήτης στὰ ὄρη τῆς Βολισσοῦ Καὶὅταν ἦλθε ἡ ὥρα τῆς laquoμάχαιραςraquoτοῦ μαρτυρίου προτίμησε νὰἀνταλλάξει τὴν πρόσκαιρη καὶ ἐπί-γεια ζωὴ μὲ τὴν ἀτελεύτητη ζωὴ

τοῦ Παραδείσου ἀναδεικνυόμενηκατὰ τὸ Συναξάριό της σὲ laquoμακα-ρία καὶ ἄσπιλο νύμφη τοῦ Χρι-στοῦraquo

Ἡ χάρη τῶν ἁγίων λειψάνωντῆς Ἁγίας Μαρκέλλας καὶ οἱ πρε-σβεῖες της πρὸς τὸν Τριαδικὸ Θεὸἂς σκεπάζουν τὸ νησὶ τῆς Χίου καὶὁλόκληρη τὴν Ἑλλάδα μας στὶςδύσκολες αὐτὲς ἡμέρες ποὺζοῦμε

Τοῦ κ Βασιλείου Γ Βοξάκη Θεολόγου

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πειραιῶςκ Σεραφείμ μέ γραπτήν ἀνακοίνω-σίν του τήν ὁποίαν ἐξέδωσε τήν12ην Ἰουλίου δίδει ἀπάντησιν πρόςὅλας ἐκείνας τάς ἐκκλησιαστικάςδημοσιογραφικάς κοινωνικάς καίἐπιστημονικάς δυνάμεις πού τόνἐχλεύασαν καί τόν ἐνεφάνισαν ὡςἐπαγγελματίαν σκοταδιστήν ἐπει-δή διετύπωσε μίαν πολύ διαφορε-τικήν ἄποψιν διά τά ἀποτελέσματατοῦ πειράματος τοῦ CERN σχε-

τικῶς μέ τό λεγόμενον laquoσωματίδιοντοῦhellip Θεοῦraquo Ὁ Σεβ Μητροπολί-της εἰς τήν ἀνακοίνωσίν του ἐπιση-μαίνει ὅτι οἱ πολέμιοί του προέβη-σαν εἰς ἐμπαικτικήν ἀπομείωσιντοῦ ἀνακοινωθέντος του τό ὁποῖονκαί διεστρέβλωσαν Ἀκολούθωςἐξηγεῖ τάς θέσεις του καί θέτειἐρωτήματα περί τῆς Δημιουργίαςπρός τούς ἐπικριτάς καί τούς ὑβρι-στάς του

Ἡ ἀνακοίνωσις Ὁλόκληρος ἡ ἀνακοίνωσις τοῦ

Σεβ Μητροπολίτου Πειραιῶς κΣεραφείμ πρός τούς ἐπικριτάς καίὑβριστάς του ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoὉ ἀπόστολος τῶν Ἐθνῶν Θεῖ -ος Παῦλος ἀναφερόμενος στούςμακράν τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ εὑρι-σκομένους καί στερουμένους τῆςΘείας Χάριτος καί τοῦ Θείου φωτι-σμοῦ γράφει στήν πρός Ρωμαίους(122) ἐπιστολήν του ldquoπαρεδόθη-σαν εἰς ἀδόκιμον νοῦν Καί φά-σκοντες εἶναι σοφοί ἐμωράνθη-σανrdquo Ἡ οὐσιώδης αὐτή κρίσιςἁρμόζει ad hoc σέ ὅλους ἐκείνουςπού μέ ἐμπάθεια κακότητα καί μέ

πρόδηλη φασιστική νοοτροπίαἀφοῦ μόνον ἡ δική τους ldquoἀλήθειαrdquoπρέπει νά ὑπάρχει καί ἀπαγορεύε-ται ἐπί ποινῇ γελοιοποιήσεως ἐξυ-βρίσεως καί εὐτελισμοῦ ἡ δημο-κρατικά κατοχυρωμένη ἔκφρασιςἀντιθέτου γνώμης μεθοδευμέναἐπεδόθησαν σέ συστηματική δια-στρέβλωση τῶν θέσεών μου μέἀφορμή τό πρόσφατο ἀνακοινω-θέν μου γιά τήν ldquoθεοποιημένηrdquoἐκτίμηση τῶν ἀποτελεσμάτων τοῦπειράματος Cern ὄχι ἀσφαλῶς σέἐπιστημονικό πεδίο ἀλλά σέ ἠθικόὑπαρξιακό πνευματικό καί φιλο-σοφικό Ἡ ἐμπαιχτική ἀπομείωσητοῦ ἀνακοινωθέντος πού δέν ἐπε-τίθετο στήν ἐπιστήμη ὅπως κα-κεντρεχῶς καί ἀναληθῶς ἀνέφε-ραν οἱ ἐπικριτές μου διότι ἡ ἐπι-στήμη ἀποτελεῖ ἔργο τῆς θεόσδο-της στόν ἄνθρωπο λογικῆς ἀφοῦμόνο ὁ ἄνθρωπος ἀπό ὅλα τάἔμβια ὄντα εἶναι κατ εἰκόνα Θεοῦδημιουργημένος καί ὡς ἐκ τούτουκέκτηται τό ldquoεἶναιrdquo καί τό ldquoσυνειδέ-ναιrdquo καί ἑπομένως παρατηρεῖ καίπειραματίζεται καί ἀποπειρᾶταιἀπό τόν ἀβόλιστο ὠκεανό τῆς παν-σοφίας καί παντοδυναμίας τοῦ Δη-μιουργοῦ νά ἀντλήσει μέ τό ldquoκο-χλιάριόrdquo του μερικές σταγόνεςἀλλά κατεδείκνυε τό σαθρό καίἀπαράδεκτο νά προσδίδεται σέ μίαἄλογη καί ἀσυνείδητη ὑπομονάδαἐνεργείας ἡ τελονομία ἡ σκοπιμό-της καί ἡ ἁρμονία τοῦ Σύμπαντοςπού προϋποθέτει σκέψη καίἀσφαλῶς νοῦν σκεπτόμενο

Στούς ἐλλογιμωτάτους καί ἐντι-μολογιωτάτους ἐπικριτάς καί ὑβρι-στάς μου πού ἐνσυνείδητα διε-στρέβλωσαν τήν θέση μου γιά νάδικαιώσουν μέ κάθε ἀντιδημοκρα-τικό τρόπο τό ἀνύπαρκτο κοσμοεί-δωλό τους ἀφιερώνω μερικά ἐρω-τήματα

1 Ἡ σύνθεσις τοῦ ἀτμοσφαιρι-κοῦ ἀέρα πού δέν τόν βλέπουμε

δέν τόν ἀκουμπᾶμε ἀλλά χωρίςαὐτόν πεθαίνουμε μποροῦν νάμᾶς ἐξηγήσουν ποιός εἶναι ὁ χημι-κός πού ὥρισε τήν ἐκπληκτικῆς σο-φίας χημική ποσόστοση ἀερίων νάἀπαρτίζεται δηλαδή ἀπό 78 ἄζω-το 209 ὀξυγόνο 0010 διοξεί-διο τοῦ ἄνθρακος 002 νέον00053 ἥλιο καί 0001 κρυπτόἘάν ὁ ἀέρας ἀποτελεῖτο ἀπό 100ὀξυγόνο πού εἶναι τό ἀέριο τῆςζωῆς ὁ πλανήτης θά ἀνεφλέγετοσέ κλάσματα δευτερολέπτων

Αὐτή τή θαυμαστή χημική ποσό-στοση ἀερίων μπορεῖ λογικόςἄνθρωπος νά τήν ἀποδώσει σέἄλογη καί ἀσυνείδητη μονάδαἐνεργείας ἤ σέ ἄλογη καί ἀσυνεί-δητη φυσική ἐπιλογή

2 Τό θαλασσινό νερό πού ἀπο-τελεῖ τά 23 τοῦ πλανήτου μας ἔχειτίς ἰδιότητες νά μή σαπίζει νά μήβρωμίζει καί νά συντηρεῖ ἑκατομ-μύρια εἰδῶν ζωῆς Δέν εἶναι ὅμωςμόνο Η2Ο ἀλλά τίς ἰδιότητες αὐτέςτίς προσδίδει ἡ ἐκπληκτική χημικήποσόστοση διαλελυμένων σέ αὐτόἁλάτων πού εἶναι τά ἀκόλουθαΧλωριοῦχο Νάτριο (NaCI) 2348Χλωριοῦχο ἀσβέστιο (MgCI2) 498Θειϊκό νάτριο (Νa2SO4) 392 Χλω-ριοῦχο ἀσβέστιο (CaCI2) 110 Χλω-ριοῦχο κάλιο (KCI) 066 Δισανθρα-κικό νάτριο (NaHCO3) 019 Βρω-μιοῦχο κάλιο (KBr) 010 Βορικό ὀξύ(H3BO3) 003 Χλωριοῦχο στρώντιο(SrCl2) 002 Αὐτή τή θαυμαστή χη-μική ποσόστοση ἰχνοστοιχείωνμπορεῖ λογικός ἄνθρωπος νά τήνἀποδώσει σέ ἄλογη καί ἀσυνείδη-τη μονάδα ἐνεργείας ἤ σέ ἄλογηκαί ἀσυνείδητη φυσική ἐπιλογή

3 Ὁ μικροσκοπικός ἀδένας τῆςὑποφύσεως πού εὑρίσκεται στόν

ἀνθρώπινο ἐγκέφαλο ἔχει 3 λω-βούς ὁ ἕνας λωβός ἐκκρίνει τήνσωματότροπο αὐξητική ὁρμόνηπού διαπλάθει τό σῶμα ὁ δεύτε-ρος λωβός ἐκκρίνει τίς γοναδο-τροπίνες ὁρμόνες πού τρέπουν σέλειτουργία τούς γεννητικούς ἀδέ-νες οἱ ὁποῖοι ἐκκρίνουν τά ἀνδρο-γόνα ἤ τά οἰστρογόνα ἀναλόγωςμέ τό φῦλο καί διαμορφώνονταιἔτσι τά δευτερογενῆ χαρακτηρι-στικά τοῦ φύλου καί ὁ τρίτος λω-βός ἐκκρίνει τήν ὁρμόνη πούἐλέγχει τήν λειτουργία τοῦ θυρο-ειδοῦς ἀδένα ὁ ὁποῖος ἔχει τήνκαθολική εὐθύνη τοῦ μεταβολι-σμοῦ στόν ὀργανισμό Αὐτόν τόνθαυμαστό ἀδένα μέ τίς τρεῖς κε-χωρισμένες καί διάφορες λειτουρ-γίες μπορεῖ λογικός ἄνθρωπος νάτόν ἀποδώσει σέ ἄλογη καί ἀσυνεί-δητη μονάδα ἐνεργείας ἤ σέ ἄλο-γη καί ἀσυνείδητη φυσική ἐπιλογή

4 Πῶς ἡ διά διχοτομήσεως ἀνα-παραγωγή τῶν πρώτων μονοκυτ-τάρων ὀργανισμῶν μετεβλήθη καίδιεμορφώθησαν πολυκύτταρα ὄν-τα ἰδιαίτερα συστήματα καί ὄργαναζωῆς καί ἀναπαραγωγῆς στά ὁποῖαἐξαστράπτει ἄπειρος σοφία ἁρμο-νία σκοπιμότης καί πρόνοια

Πῶς τά ζῶα καί ὁ ἄνθρωπος στε-ρήθηκαν τῆς εἰδικῆς ἱκανότητοςτῆς μεταβολῆς ἀνοργάνων στοι-χείων τήν ὁποίαν ἱκανότητα μέ τήνφωτοσύνθεση ἔχουν τά φυτά καίτά δένδρα

Πῶς ὑπό τίς αὐτές συνθῆκες καίτίς αὐτές γεωλογικές περιόδουςμερικά ἀπό τά ὄντα ἀνεπτύχθησανσέ κολοσσούς (πανύψηλα δένδραφάλαινα ἐλέφας) καί ἄλλα παρέ-μειναν νάνοι

Πῶς προῆλθε ὁ ἀπ ἀρχῆς ἰσχῦοννόμος τῆς κληρονομικότητος καίπῶς χωρίσθησαν τά ἄτομα τοῦ ἰδί-ου εἴδους ἤ γένους μέ εἰδικά καίἀναλλοίωτα ἕκαστο ἀπ ἀρχῆς

ὄργανα ἀναπαραγωγῆςΠῶς ἡ χημική σύστασις τοῦ αἵ

τος διηρέθη σέ εἰδικές παραλλγές γιά κάθε γένος ἀποκλειούστήν μετάγγιση ἀπό ἕνα γένος ἄλλο καί πῶς τό αἷμα τοῦ ἀνθρπου ἔγινε τελείως διάφορο ταἵματος ὅλων τῶν ἄλλων ζώ(μηδέ τοῦ τόσο ὑμνηθέντος πηκου ἐξαιρουμένου) ὥστε νά ἀκλείεται ἡ μετάγγισις στόν ἄνθρπο αἵματος οἱουδήποτε ζώου ἐφέρουσα ἀμέσως τόν θάνατο

Πῶς ἀνεπτύχθησαν ἀπ ἀρχῆςὑπέροχα ἔνστικτα ὁρισμένων ζων ἐντόμων κλπ καί ἰδιαίτεστούς ἀπογόνους τους πού δγνωρίζουν τούς γεννήτορές τοἀπό τῆς πρώτης ἐμφανίσεώς τοἀναλλοίωτα μεταβιβαζόμενα

Πῶς ἀνεπτύχθησαν οἱ αἰσθήσστά ἀνώτερα ὄντα πού δέν ὑπάχουν στά μονοκύτταρα καί στά κτώτερα μέ τά ὑπέροχα συστήμακαί ὄργανα καί τά συναισθήμαχαρᾶς λύπης ἀγάπης φόβου

Πῶς ἔγινε ὁ χωρισμός τῶν κροβίων σέ ὠφέλιμα καί ἐπιβλαὁ ἔμφυτος μεταξύ τους πόλεμἀλλά καί ἡ μυστηριωδῶς διατρουμένη μεταξύ τους ἰσορροπία

Πῶς στά αὐτά ἐδάφη χωρίζοντά δένδρα σέ διαφορετικά εἴδκαρποφόρα καί μή καί ἀναθάλλοοἱ ὑπέροχοι ἰδιαίτεροι χρωματιστῶν ἀνθέων καί ἡ ἰδιαίτερα εὔοσἀπόπνοιά τους

Πῶς οἱ σπόνδυλοι τῶν καλάμτῶν σιτηρῶν κλπ καί τό κοῖλο κετοῦ ἐσωτερικοῦ τους γιά νά ἀνχουν περισσότερο στό βάρος τκορυφῶν καί στίς ταλαντεύστοῦ ἀνέμου

Ποιός διδάσκει τήν κοινωνζωή στά μυρμήγκια καί τίς μέλσες καί τό ἑξάγωνο τῆς κηρήθρτῶν τελευταίων

Πῶς προέκυψαν οἱ θαυμάσχρωματισμοί τῶν δερμάτωντῶν τριχωμάτων τῶν χερσαίων ἐναλίων ζώων οἱ ὑπέροχοι χρωτισμοί τῶν πτηνῶν καί ἰδιαίτετῶν παραδεισίων τήν ἐναρμόνκαί διάταξη τῶν ὁποίων δέν εἶνδυνατόν νά σκεφθεῖ καί ὁ καλύρος καλλιτέχνης καί διακοσμητ

Ἡ ἀθεϊστική προπαγάνδὍλα τά ἀνεφερθέντα καί ἄπ

ρα ἄλλα ἰδιαίτερα οἱ παγκόσκαί παγκρατεῖς νόμοι τοῦ σύμπατος ἀποτελοῦν τυρρηνικές σάπιγγες γιά τήν ἄπειρη σοφία σπιμότητα παντοδυναμία καί πάσοφη πρόνοια τοῦ Δημιουργοῦ ὄχι ἀσφαλῶς κάποιας ἀσυνείδτης καί ἄλογης ὑπομονάδας ἐνεγείας Τό νά διερευνᾶς αὐτήν τἀπερινόητη σοφία ἔστω καί σπολλοστημόριό της ἀσφαλῶς ναι ἀξιόλογο ἔργο καί ἐπαινετόνά τήν ἀρνεῖσαι ὅμως καί νά τἀποδίδεις στό τίποτα καί στόν νένα στήν ἀσυνείδητη ἀπρόσω

καί ἄλογη ὕλη εἶναι ἀναισχυνκαί δαιμονισμόςΚαί τέλος ἀπαντᾶ στά ἐκκλησ

στικά πρόσωπα πού γιά προφανλόγους ἔσπευσαν νά συσχημασθοῦν μέ τήν παράνοια τῆς ἀθστικῆς προπαγάνδας ὁ Κυριακλόγος ldquoοὐαί ὅταν καλῶς ὑμεἴπωσι πάντες οἱ ἄνθρωποιrdquo (Λο626) Διερωτῶμαι ἐννοοῦν ἆρααὐτό πού ἐκ καθήκοντος ψάλλοπολλάκις καί στόν Κανόνα τἈκαθίστου Ὕμνου ldquoοὐκ ἐλάτρεσαν τήν κτίσιν οἱ θεόφρονες πατόν κτίσανταrdquo

Ὁ Μητροπολίτηςdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

Ἐνῶ τούς θέτει καί ἀμείλικτα ἐρωτήματα περί τῆς Δημιουργίας τοῦ laquoΣύμπαντος Κόσμο

Ο ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ κ ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΑΠΑΝΤΑ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΕΠΙΚΡΙΤΑΚΑΙ ΥΒΡΙΣΤΑΣ ΔΙΑ ΤΑ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ ΤΟΥ ΠΕΙΡΑΜΑΤΟΣ CERΑἱ ἀπαντήσεις του ὡς τονίζει ἀπευθύνονται καί πρός τά ἐκκλησιαστικά ἐκεῖνα πρόσωπατά ὁποῖα ἔσπευσαν νά συσχηματισθοῦν μέ τήν παρουσίαν τῆς ἀθεϊστικῆς προπαγάνδας

Ὁ Ἐπίκουρος Καθηγητής τοῦΤμήματος Πολιτικῆς Ἐπιστήμης τοῦΠανεπιστημίου Μπίλκεντ καί ἐπι-

στημονικός συνεργάτης τοῦ ΕΛΙΑ-ΜΕΠ κ Ἰωάννης Γρηγοριάδης εἰςἄρθρον του εἰς τήν ἐφημερίδαlaquoΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗraquo σχολιάζει τάςπροσφάτως δηλώσεις ΤούρκωνἈξιωματούχων διά τήν ἐπαναλει-τουργίαν τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτῆς Χάλκης Ἀκολούθως τονίζειδιατί ἡ ἐπαναλειτουργία της εἶναιπρός τό συμφέρον ὅλων τῶν ἐμπλε-κομένων πλευρῶν Τό ἄρθρον ἔχειὡς ἑξῆς

laquoΔὲν εἶναι ἡ πρώτη φορὰ τὰ τε-λευταῖα χρόνια ποὺ δηλώσεις ἰθυ-νόντων τῆς τουρκικῆς κυβερνήσε-ως καὶ διοικήσεως δημιουργοῦνἐλπίδες γιὰ τὸ ἄνοιγμα τῆςκλειστῆς ἀπὸ τὸ 1971 ΘεολογικῆςΣχολῆς τῆς Χάλκης

Ὡστόσο ὁ χρονισμὸς καὶ τὸ ποι-οτικὸ περιεχόμενο τῶν δηλώσεωντοῦ προέδρου τῆς ΔιευθύνσεωςΘρησκευτικῶν Ὑποθέσεων ΜεχμὲτΓκιορμὲζ καὶ τοῦ ἀντιπροέδρου τοῦκυβερνῶντος Κόμματος Δικαιοσύ-νης καὶ Ἀναπτύξεως καὶ τέωςὑπουργοῦ Χουσεΐν Τσελὶκ δικαιολο-γοῦν μεγαλύτερη αἰσιοδοξία

Στὸ περιθώριο τῆς ἐπίσημης ἐπι-

σκέψεώς του στὸ Οἰκουμενικὸ Πα-τριαρχεῖο ὁ κ Γκιορμὲζ δήλωσε ὅτιldquoδὲν ταιριάζει στὸ μέγεθος τῆςΤουρκίας ὁποιαδήποτε θρησκευτικὴκοινότητα νὰ ἔχει τὴν ἀνάγκηἄλλων χωρῶν γιὰ νὰ ἐκπαιδεύσειτοὺς ἱερωμένους τηςrdquo Ὁ κ Τσελὶκδήλωσε δὲ ὅτι ldquoτὸ κλείσιμο τῆς Θε-ολογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης τὸ1971 ἦταν λάθος καὶ τὸ μὴ ἄνοιγμάτης ἄλλο ἕνα λάθοςrdquo Ἐντυπωσιακὴὑπῆρξε καὶ ἡ καταδίκη τῆς ἀρχῆς

τῆς ἀμοιβαιότητος μεταξὺ Ἑλλάδοςκαὶ Τουρκίας ἀναφορικὰ μὲ τὴν προ-στασία τῶν μειονοτικῶν δικαιωμά-των στὶς δύο χῶρες Ἡ ἐπίκληση τῆςἀρχῆς τῆς ἀμοιβαιότητος ὑπῆρξεμέγγενη γιὰ τὰ μειονοτικὰ δικαιώ-ματα σὲ Ἑλλάδα καὶ Τουρκία

Ὁποιαδήποτε πρωτοβουλία γιὰ τὸἄνοιγμα τῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης καὶτὴν ἄρση ἄλλων διακρίσεων ἐναν-τίον τοῦ Πατριαρχείου καὶ τῆς ἑλλη-νικῆς μειονότητος συνοδευότανἀπὸ ἀπαίτηση γιὰ τὴν ταυτόχρονηἄρση τῶν διακρίσεων ἐναντίον τῆςμειονότητος στὴ δυτικὴ Θράκη Τὸἀποτέλεσμα ἦταν ἡ ἐνεργοποίησητῶν ἐθνικιστικῶν ἀντανακλαστικῶνκαὶ στὶς δύο πλευρὲς καὶ ἡ ἀποτελ-μάτωση

Ὡς πέμπτη φάλαγξἩ ἐπίκληση τῆς ἀρχῆς ἦταν ἐπί-

σης ἐνδεικτικὴ μίας στρεβλῆς ἀντι-λήψεως περὶ ἀνθρωπίνων δικαιωμά-των καὶ δημοκρατικῆς ἐννόμου τά-ξεως Οἱ μειονοτικοὶ πολίτες καὶ οἱθεσμοί τους δὲν ἐθεωροῦντο ἰσότι-μοι ἐνώπιον τοῦ Συντάγματος ἀλλὰλογίζονταν ὡς ldquoἐντόπιοι ἀλλοδαποὶrdquoοἱ ὁποῖοι δὲν ἀπολάμβαναν πλήρηπολιτικὰ δικαιώματα

Ἡ ἀντιμετώπιση τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου ὡς ldquoπέμπτης φά-λαγγοςrdquo καὶ ὡς ldquoἐχθροῦ ἐντὸς τῶντειχῶνrdquo ἀπετέλεσε πυξίδα τῶν πολι-

τικῶν τῆς σύγχρονης ΤουρκίαςΑὐτὴ ἐκδηλώθηκε μὲ προσπάθειεςἐκτουρκισμοῦ (βλ τὴν ὑπόθεση τοῦldquoΤουρκορθοδόξου Πατριαρχείουrdquoτοῦ πάπα-Εὐθύμ) ἐξαναγκασμοῦ σὲἐκτοπισμὸ ἐκτὸς Κωνσταντινουπό-λεως ἀμφισβητήσεως τοῦ οἰκουμε-νικοῦ χαρακτῆρος καὶ τοῦ νομικοῦκαθεστῶτος ἀποστερήσεως περι-ουσιακῶν στοιχείων καὶ ἐκκλησιῶν

Ἡ βαθμιαία ἐγκατάλειψη αὐτῶντῶν πολιτικῶν συνδέεται σαφῶς μὲ

τὴν πρόοδο ποὺ ἔχει σημειωθεῖ ττελευταία δεκαετία ἀναφορικὰ τὴν ἐμπέδωση τῶν ἀρχῶν τοῦ δμοκρατικοῦ κράτους δικαίου καὶ τπροστασία τῶν δικαιωμάτων τμειονοτήτων Σχετίζεται ὅμως μὲ τὶς διακηρυγμένες φιλοδοξτῆς Τουρκίας νὰ διαδραματίσει κριο ρόλο στὸν διαπολιτισμικὸ διάγο ὅπως αὐτὸς διαμορφώνεται στὸ πλαίσιο τῆς ldquoΣυμμαχίας τῶν Πλιτισμῶνrdquo μίας πρωτοβουλίας ὑτὴν αἰγίδα τοῦ Ὀργανισμοῦ Ἡνωνων Ἐθνῶν

Εἶναι μᾶλλον ὀξύμωρο νὰ παροσιάζεται ἡ Τουρκία ὡς ldquoπρεσβευτκαλῆς θελήσεωςrdquo μεταξύ τῆς Δύως καὶ τοῦ ἰσλαμικοῦ κόσμου ὅτχριστιανοί Ἑβραῖοι καὶ μὴ σουνίτμουσουλμάνοι ἐξακολουθοῦν ἀντιμετωπίζονται ὡς ldquoπολίτες δτέρας κατηγορίαςrdquo

Ἡ οἰκονομικὴ ἀνάπτυξη τΤουρκίας καὶ ἡ περιφερειακή τἀναβάθμιση συμβάλλουν καὶ αὐτμὲ τὴ σειρά τους στὴν αὔξηση ταὐτοπεποιθήσεως καὶ τὴν κατασίγση ἐθνικιστικῶν φοβιῶν γιὰ τὸν ρλο τῶν μειονοτήτων καὶ θεσμὅπως τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχε

Τὸ ἄνοιγμα τῆς ΘεολογικΣχολῆς τῆς Χάλκης εἶναι ἑπομένπρὸς τὸ συμφέρον ὅλων τῶν ἐμπκομένων πλευρῶν Ἡ λειτουρἑνὸς παγκοσμίου φήμης ἐκπαιδτικοῦ ἱδρύματος θὰ ἔδινε ἀνάσα σδημογραφικῶς συρρικνωμένη ἑλλνικὴ μειονότητα θὰ ἐνίσχυε κῦρος τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριχείου καὶ τῆς Τουρκίας καὶ θὰ ἀπτελοῦσε τεκμήριο τῶν ἀλλαγῶποὺ ἔχουν συντελεσθεῖ στὴ γείτοτὴν τελευταία δεκαετία

Ἐπειδὴ ὅμως ὁ τουρκικὸς ἐθκισμὸς ldquoἔχει πολλὰ ποδάριαrdquo δἀποκλείονται νέες παλινωδίεςraquo

Θά ἔδιδε δημογραφικήν ἀνάσαν καί εἰς τήν συρρικνουμένην Ἑλληνικήν μειονότητ

ΔΙΑΤΙ Η ΕΠΑΝΑΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΚΗΣ ΣΧΟΛΗΣ ΤΗΣ ΧΑΛΚΗΕΙΝΑΙ ΠΡΟΣ ΤΟ ΣΥΜΦΕΡΟΝ ΤΗΣ ΤΟΥΡΚΙΑΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟ

ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΚΑΙ ΕΠΙΣΤΗΜΗ ΣΥΜΒΑΔΙΖΟΥΝΤοῦ Πρωτ Ἰωάννου Κ Διώτη Θεολόγου ndashΔημοσιογράφου

Μὲ ἀφορμὴν τὴν λεγομένηνlaquoἀνακάλυψιν τοῦ μποζονίουΧίγκςraquo διετυπώθη καὶ ἡ ἄποψις ὅτιὑπάρχειlaquoχάσμα ἀνάμεσα στὴν ἐπι-στήμη καὶ τὴ θρησκείαraquo

Ὁ ἰσχυρισμὸς αὐτὸς εἶναι ἐξω-πραγματικός Οὐδεμία ἀντίθεσιςὑπάρχει μεταξὺ τῆς ὈρθοδόξουΧριστιανικῆς Θρησκείας καὶ τῆςἀληθινῆς ἐπιστήμης Οἱ δύο αὐτοὶπαράγοντες συμβαδίζουν παραλ-λήλως καὶ δὲν συγκρούονται διότιἄλλο εἶναι τὸ ἀντικείμενον τῆς ἐπι-στήμης καὶ ἐντελῶς διαφορετικὴεἶναι ἡ ἀποστολὴ τῆς θρησκείας Ἡἐπιστήμη ἐρευνᾷ τὰ φυσικὰ φαινό-μενα καὶ τὸ ἀντικείμενον τῆς θρη-σκείας εἶναι αἱ ὑπερφυσικαὶ κατα-στάσεις Ὡς πρὸς τὰ φυσικὰ φαι-νόμενα ἡ θρησκεία παρατηρεῖ αὐτὰ ὑπὸ τὸ πρῖσμα καὶ τὴν προ-οπτικὴν τῆς αἰωνιότητος

Οὔτε ἡ Ἁγία Γραφὴ οὔτε τὰ δό-γματα τῆς Ὀρθοδοξίας διεψεύ-

σθησαν ἐπιστημονικῶς ἀνὰ τοὺςαἰῶνας Ἐπίσης εἰς οὐδὲν πραγμα-τικὸν ἐπιστημονικὸν πόρισμα ἔχειἀντιταχθῆ ἡ Ὀρθόδοξος Χριστια-νικὴ Διδασκαλία

Ὅμως ἡ ἐπιστήμη δὲν ἑρμη-νεύει ἀλλὰ μόνον περιγράφει τὰφαινόμενα τῆς φύσεως Εἶναι περι-γραφικὴ ἡ ἐπιστήμη καὶ ὄχι ἐξηγη-τική Ἰδοὺ ἕν ἁπλοῦν παράδειγμαἩ ἐπιστήμη δὲν δύναται νὰ ἐξη-γήσῃ τὸ φαινόμενον τῆς βλαστή-σεως Μόνον περιγράφει αὐτό Δη-λαδὴ ἀρχικῶς καθορίζει τὴν κα-ταλληλότητα τοῦ ἐδάφους τὴνἀναγκαίαν ὑγρασίαν τὴν ἐποχὴνκαὶ τὸν τρόπον σπορᾶς καὶ φυτεύ-σεως Ἐν συνεχείᾳ καταγράφειχρονικῶς τὰ ἐξελικτικὰ στάδια τῆς

βλαστήσεως καὶ τῆς καρποφορίαςΠοία ὅμως εἶναι ἡ φύσις καὶ ἡ προ-έλευσις τῆς δυνάμεως ἐκείνης ἡὁποία ζωογονεῖ τὸν μικροσκοπικὸνσπόρον ὥστε νὰ βλαστήσῃ καὶ νὰκαρποφορήσῃ τὸ ὅμοιον εἶδος τουδὲν ἐξηγεῖται ἐπιστημονικῶς Ἡβλάστησις καὶ πᾶν φυσικὸν φαινό-μενον ὡς καὶ πᾶσα κίνησις εἰς τὸσύμπαν λειτουργοῦν μὲ τὴν δύνα-μιν καὶ τὴν τάξιν τῶν φυσικῶν νό-μων Ἡ ἐπιστήμη ἀδυνατεῖ νὰ ἑρ-μηνεύσῃ καὶ νὰ ἐξηγήσῃ τὴν οὐ-σίαν καὶ τὴν δημιουργίαν τῶν φυ-σικῶν νόμων Οἱ φυσικοὶ νόμοι μό-νον ὡς θαύματα τοῦ Θεοῦ ἐξη-γοῦνται Ἡ ἐπιστήμη καταγράφειπιστῶς μόνον τὰ ἀποτελέσματα καὶτὰ ἐπιτεύγματα ἐκ τῆς λειτουργίαςκαὶ τῆς χρήσεως τῶν φυσικῶν νό-μων Δι αὐτὸ καὶ ὑπάρχει πλῆθοςἀκατανοήτων φυσικῶν φαινομέ-νων Εἶναι πολλὰ τὰ ἀνεξήγητα μυ-στήρια τῆς ὑλικῆς φύσεως Διὰ δὲτὴν οὐσιαστικὴν ἐξερεύνησιν καὶ

διερεύνησιν τοῦ διανοητικοῦ ψυ-χολογικοῦ καὶ πνευματικοῦ κό-σμου τοῦ ἀνθρωπίνου σύμπαντοςἡ ἐπιστήμη ζαλίζεται Ἐπὶ παρα-δείγματι ὁ νοῦς καὶ τὰ περίπλοκαφαινόμενα τῆς μνήμης εἶναι ἀπρό-σιτα εἰς τὴν ἐπιστήμην

Ἡ ἐπιστημονικὴ ἔρευνα εἰς ὅ-λους τοὺς τομεῖς ἀναγκάζεται ὡςἐκ τῆς ἀδυναμίας της νὰ σταμα-τήσῃ κάπου Φθάνει εἰς τὸ ἐπιστη-μονικῶς ἀπροχώρητον Τότε ὁ ἄν-θρωπος ἤ παύει νὰ ἐρευνᾷ περαι-τέρω ἤ πιστεύει οὐχὶ παραλόγωςδιότι ὑπάρχουν καὶ ὑπέρλογοι ἀλή-θειαι (ὄχι παράλογοι) τὰς ὁποίας ὁπεπερασμένος νοῦς τοῦ ἀνθρώπουἀδυνατεῖ νὰ συλλάβῃ καὶ νὰ κατα-νοήσῃ

᾿Αρχιμ π Χαραλάμπους Δ Βασιλοπούλου

ΒΙΟΙ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝποὺ ἑορτάζουν τὸν μῆνα Αὔγουστο

Θὰ τοὺς βρῆτε στὶς ᾿Εκδόσειςτοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquo

1) Ἡ Ἁγία Ἑλέσα 100euro2) Ἡ Ἁγία Θεοδώρα Θεσσαλονίκης 100euro3) Οἱ Ἅγιοι Επτὰ Παῖδες 100euro4) Ὁ Ἅγιος Νικάνωρ 100euro5) Ὁ Ἅγιος Μύρων 100euro6) Οἱ Ἅγιοι Φώτιος καὶ Ἀνίκητος 100euro7) Ἡ Ἁγία Εὐδοκία 100euro8) Ὁ Ἅγιος Μάξιμος ὁ ῾Ομολογητὴς 100euro9) Ὁ Ἅγιος Μάρκελλος 100euro

10) Ὁ Βίος τῆς Παναγίας 350euro11) Θαύματα τῆς Παναγίας 380euro12) Ὁ Ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός 800euro13) Ὁ Ἅγιος Διονύσιος Ζακύνθου 100euro14) Ὁ Ἅγιος Μωυσῆς ὁ Αἰθίοψ 100euro15) Ὁ Ἅγιος ᾿Ιωάννης ὁ Πρόδρομος 120euro

Βιβλιοπωλεῖον τοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoὉδὸς Κάνιγγος 10 (Α´ ὄροφος) Αθῆναι 106 77

Τηλ 210ndash3816206 ΦΑΞ 210ndash3828518

Ὁ Πανιερώτατος ΜητροπολίτηςΚαπιτωλιάδος κ Ἡσύχιος προσκε-κλημένος τοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ Συμ-βουλίου τοῦ Ἱ Ν ΕὐαγγελιστρίαςτήνΚυριακήν 8ην Ἰουλίου ἐτέλεσε θείανΛειτουργίαν καίἐκήρυξε τόν θεῖον λό-

γον Συμφώνως πρός ἀνακοινωθένlaquoὉ Μητροπολίτης Ἡσύχιος εὐχα-ρίστησε τὸν Μητροπολίτη Ἀργολί-δος κ Ἰάκωβο γιὰ τὴν ἄδειά του νὰἐπισκεφτεῖ τὴν περιοχή ἀλλὰ εὐχα-ρίστησε καὶ τὸν ἱερέα πατέρα Ἐλευ-θέριο Μίχο γιὰ τὴν φιλοξενία τουκαθὼς καὶ ὅλο τὸ ἐκκλησίασμα γιὰ

τὴν θερμή τους φιλοξενίαὉ Μητροπολίτης μεταξὺ ἄλλων

τόνισε πὼς μπορεῖ νὰ βρίσκεταιστὴν Ἑλλάδα ἀλλὰ τὸ πνεῦμα τουεἶναι πίσω στοὺς Ἁγίους Τόπουςποὺ καθημερινὰ δοκιμάζονται πρέ-πει ὅλοι στὴν Ἑλλάδα νὰ σκεπτόμα-

στε τοὺς Ἁγιοταφίτες πατέρες ποὺμοχθοῦν καθημερινὰ γιὰ νὰ μεί-νουν τὰ προσκυνήματα Ἑλληνικά

Τέλος τόνισε πὼς πρέπει πάσῃθυσίᾳ νὰ ἐπισκεπτόμαστε τὰ Ἱερο-σόλυμα καὶ νὰ δείχνουμε τὴν ἀγά-πη μας στὰ μέρη ποὺ ἔζησε καί με-γάλωσε ὁ Κύριός μαςhellipraquo

Ὁ Σεβ Καπιτωλιάδοςεἰς τό Ναύπλιον

7312019 ΟΤ (27-02-2012) αρ φ 1937

httpslidepdfcomreaderfull-27-02-2012-1937 68

6η 27 ΙΟΥΛΙΟΥ 20

(3ον)τοκράτορες τοῦ Βυζαντίουέπειτα οἱ Κυβερνήσεις τῶνων ἀλλὰ καὶ τῶν κατα-

τῆς Ἑλλάδος μέχρι καὶ οἱι ὄχι μόνο σεβάσθηκαναὐτοδιοίκητο τῶν Μονῶν

αὶ ἐξέδωσαν κατὰ καιρούςς Νόμους καὶ φιρμάνια ποὺτάτευαν ὡς σύστημα αὐτο-ης ἀπὸ τοὺς τοπικοὺς Μη-τες οἱ ὁποῖοι εἶχαν στὴν

ότητά τους τὴν laquoπνευμα-

οπτείαraquo ἐπὶ τῶν μοναστη-αὶ ὄχι τὴν διοίκηση τῶντήτων Τὸ ἴδιο προβλέπουνήμερα ὅλα τὰ Συντάγματαληνικοῦ Κράτους Οἱ Πα-ς μάλιστα ὄχι μόνο προ-

αν τὸ αὐτοδιοίκητοτῶν Μο-ῶν ἀλλὰ ἐξέδιδαν καὶἀποφάσεις ποὺ ἐπεξέτει-ὐτοδιοίκητο ὀνομάζονταςόβια Μοναστήρια laquoἀνεξάρ-ὶ ἀδέσποταraquo μὴ ἐπιτρέπον-ι στοὺς Μητροπολίτες νὰ

κανένα λόγο στὴν ἐσωτε-ὴ λειτουργίας καὶ διοίκησηςαστικῶν Ἀδελφοτήτων

δελφότητα τοῦ κοινοβίουΜΣ συνεχίζει βέβαια νὰται γιὰ νὰ περισώσει τὸίκητο ὡς θεσμὸ λειτουρ-γονὸς ποὺ ἔχει ἀντίκτυποαὐτοδιοίκητο ὅλων τῶν

ων Μοναστηριῶν τῆς Ἑλ-Ἀντιστέκεται ὅσο μπορεῖπορέσει κανένας αὐθαίρε-αταργήσει παράνομα ndash laquoἐνάγμασιraquo - de facto τὸ αὐτο-ο τῆς Μονῆς καὶ νὰ laquoδιαλύ-μικὰ τὸ Μοναστήρι κι ἔτσιὰ μπορεῖ νὰ laquoπεριέλθειraquo

στὴν ἀπόλυτη ἁρμοδιότητα

χία διοίκηση καὶ ἐκμετάλ-οῦ κάθε τοπικοῦ Μητροπο-ὺ εἶναι ἁρμόδιος γιὰ τὴ δι-τῶν ἐνοριῶν ἀλλὰ ὄχι καὶαστικῶν Ἀδελφοτήτωνπιθυμίαraquo τοῦ Σεβ κ Ἱερο-ὰ καταργήσει τὸ αὐτοδιοί-ς Ἱ Μονῆς δὲν μποροῦσεἀποδεκτὴ ἀπὸ τὴν Ἀδελ-

τῶν Μοναχῶν μὲ ἀποτέλε-ἀρχίσει ὁ Σεβασμιώτατοςεμική του μὲ ἄλλους τρό-στε νὰ καταργήσει τὸ αὐτο-ο καὶ νὰ διαλύσει τὸ Μονα-

ι σήμερα ἀκόμη στὴν Ἑλ-χύουνόμος 5901977 laquoΠερὶ Κατα-ῦ Χάρτου τῆς Ἐκκλησίαςλάδοςraquo httpwwwvalsa-mindexphpid=2ampsubid=1214

Κανονισμὸς 391972 περὶΜονῶν καὶ httpwwwvalsa-mindexphpid=2ampsubid=1334

Ἐσωτερικὸς Κανονισμὸςνῆς ποὺ ἔχει ἰσχὺ Νόμουευση 1980) ποὺ καταργεῖ τούς σχετικοὺς παλαιοὺς (httpwwwagioritikovima-07-14-22-28-563869)

ἱ τρεῖς αὐτοὶ Νόμοι ἀνα-ουν τὸ αὐτοδιοίκητο τῶνακῶν Μοναστηριῶν τὸοῦν καὶ περιορίζουν τὶς

ότητες τοῦ τοπικοῦ Μητρο-αὶ τῆς Ἱερᾶς Συνόδου ἐπά-

Κοινόβια Μοναστήρια

Γ Πῶς ἔγινεαὐτὸ τὸ δράμα

πέντε σοβαρὰ ἀδιέξοδατροπολίτη Ναυπάκτου κ

έου Οἱ μεθοδεύσεις τουβ κ Ἱερόθεος βρῆκε ἀνυ-

πέρβλητα ἀδιέξοδα στὴν στρατηγι-κή τοῦ διωγμοῦ του ἐναντίον τῆςΙΜΜΣ Αὐτὰ ἦταν κυρίως τὰ ἑξῆς

α) Ἡ πολὺ καλὴ φήμη τῆς Μονῆςπαγκοσμίως

β) Ἡ οἰκονομικὴ αὐτοδυναμίατῆς Ἀδελφότητος γιατί στηριζότανοἰκονομικὰ στὸν ἁπλὸ κόσμο ἀλλὰκαὶ σὲ ἀρκετοὺς ἔμμισθους διορι-σμένους Ἱερομονάχους ποὺ βοη-θοῦσαν οἰκονομικὰ τὴν Ἱ Μονὴ καὶγενικὰ ὅλους τούς ἄλλους Μονα-χούς τοῦ Κοινοβίου

γ) Ἡ ἰσχυρὴ νομικὴ προστασίατοῦ Κοινοβίου τῆς Ἱερᾶς Μονῆς(ὡς ΝΠΔΔ) ποὺ εἶναι αὐτοδιοίκη-τος ὀργανισμὸς καὶ λειτουργεῖ βά-σει Ἐσωτερικοῦ Κανονισμοῦ

δ) Ἡ πολυπληθὴς Ἀδελφότητατοῦ κοινοβίου τῶν Μοναχῶν οἱὁποῖοι ἵδρυσαν τὴν Ἱ Μονὴ καὶ σή-μερα ζοῦν φιλοξενούμενοι σ αὐτή(httpsplusgooglecomphotos114158045888232617038albums5755426351241259073httpspicasa-webgooglecom11415804588823261703820120616035754621522947022850)

ε) Ἡ ἀρτιότητα στὴν ὀργάνωσητῆς οἰκονομικῆς διαχειρίσεως τῆςΜονῆς

- Προφανῶς ὁ Σεβ κ Ἱερόθεοςβλέποντας τὰ ἀδιέξοδα χρησιμο-ποίησε ὡς laquoσανίδα σωτηρίαςraquo τὴνμέθοδο λήψης ἀποφάσεων τῆςἹερᾶς Συνόδου τῶν Μητροπολιτῶνἐναντίον τῆς Ἱ Μονῆς Ἐπεδίωξεπροφανῶς τὶς laquoἀποφάσεις τῆς Ἱε-ρᾶς Συνόδουraquo διότι ἴσως πίστεψεὅτι θὰ τὸν βοηθήσουν ἀποτελε-σματικά νὰ καταργήσει τὸ αὐτοδι-οίκητο τῆς Μονῆς Ὅμως αὐτὸδὲν τὸ ἐπέτυχε διότι δὲν καταρ-γεῖται τὸ αὐτοδιοίκητο μὲ ἀποφά-σεις τῆς Ἱερᾶς Συνόδου ἀλλὰ μὲἀλλαγὴ Νόμων καὶ Ἱ Κανόνων

Μία αὐτοδιοίκητη ΚοινοβιακὴΜονὴ διοικεῖται μὲ βάση τοὺςἰσχύοντες Νόμους καὶ τοὺς ἹεροὺςΚανόνες Δὲν διοικεῖται μὲ ἔγγρα-φα ndash ἀποφάσεις ποὺ ἐκδίδει ἡ ἹερὰΣύνοδος (ΔΙΣ) οὔτε ἀπὸ τὴν τοπικὴἹερὰ Μητρόπολη Οἱ Νόμοι καὶ οἱΚανόνες καθορίζουν αὐστηρά ὅτικάθε Κοινοβιακὴ Μονή διοικεῖταιἀπὸ τοὺς Μοναχούς τὴν Ὁλομέ-λεια τῆς Ἀδελφότητος τῶν Μο-ναχῶν οἱ ὁποῖοι καὶ εἶναι ὑπεύθυ-νοι καὶ ὑπόλογοι γιὰ τὶς πράξειςτους ἔναντι τοῦ Νόμου Βλέπε τὰσχετικὰ μὲ ἰσχῦον ἑλληνικὸ ἐκκλη-σιαστικὸ δίκαιο στὸ δημοσιευμένοἄρθρο ποὺ εἶναι καὶ Ἀναφορὰπρὸς τὴν Ἱερὰ Σύνοδο httpigna-tiosstavropoulosblogspotgr201205blog-post_28html201205blog-post_28html

- Ἐπέβαλε ἐπίσης ὁ Σεβ κ Ἱε-ρόθεος πολλὲς καθ ὑπέρβαση ποι-νές ἄνευ πειθαρχικῆς δίκης κα-θὼς ἐπίσης ἀπολύσεις καὶ στερή-σεις μισθῶν τῶν Ἱερομονάχωνὥστε νὰ καταρρεύσει οἰκονομικὰ ἡΜοναστικὴ Ἀδελφότητα τοῦ συγ-κεκριμένου Κοινοβίου καὶ νὰ εἶναιπιὸ εὐάλωτη Ἄρχισε μὲ τὴν τιμω-ρία τοῦ πρώτου τοῦ Ἱδρυτοῦ τῆςΜονῆς καὶ στὴ συνέχεια τιμωρήθη-καν οἱ πάντες Ὅλοι ὅσοι παρέμει-ναν στὴ Μονή

- Προκάλεσε ἀκόμη ὁ Σεβ κἹερόθεος ἀκόμη καὶ laquoἐκκλησιαστι-κοὺςraquo οἰκονομικοὺς ἐλέγχους ἐπὶτῆς Μονῆς ὄχι ἀπὸ αὐτὸν τὸν ἴδιοὅπως εἶχε καθῆκον νὰ ἐκτελέσειμὲ σκοπὸ νὰ κατηγορηθοῦν οἱ Μο-ναχοὶ ὡς ἀπατεῶνες καὶ κατα-χραστὲς τοῦ ἱεροῦ χρήματοςὍμως κι ἐδῶ βρῆκε ἀδιέξοδο ὁΣεβασμιώτατος Οἱ laquoἐλεγκτὲςraquo δὲν

ἐπέτυχαν τελικὰ τίποτα ἐναντίοντῆς Μονῆς Ἡ Ἱερὰ Μονὴ συνέ-τασσε καὶ συντάσσει πάντοτε καὶκανονικά σύμφωνα μὲ τοὺς Νό-μους Προϋπολογισμοὺς καὶ Ἀπο-λογισμοὺς καὶ τηρεῖ Λογιστικὰ Βι-βλία καὶ ἔχει καλέσει κατ ἐπανάλη-ψιν τὸν Σεβ κἹερόθεο νὰ ἔλθειστὴν Μονὴ γιὰ νὰ τοῦ παραδώσειτὰ παραστατικὰ καὶ νὰ κάνει καὶαὐτὸς ἔλεγχο τῆς νομιμότητας τῆςδιαχειρίσεως τῆς Μονῆς ὅπωςπροβλέπουν οἱ Νόμοι Ἀλλ ἐκεῖνος

ἐπιχειρώντας νὰ καταργήσει τὸαὐτοδιοίκητο τῆς Μονῆς ἤθελεπροφανῶς νὰ διενεργήσει καὶ τὸνἔλεγχο laquoτῆς νομιμότητος τῆς σκο-πιμότητοςraquo δηλαδὴ τῆς σκοπιμό-τητος

Ἀλλὰ καὶ οἱ καταγγελίες τοῦ Σε-βασμιωτάτου σὲ πλῆθος σχετικὲςἐλεγκτικὲς Ὑπηρεσίες δείχνουννὰ ἀπέτυχαν διότι ἐνῶ ἔγιναν στὴνἹ Μονή σαράντα ὀκτὼ 48 () δια-χειριστικοὶ ἔλεγχοι δὲν laquoβρέθηκανἀτασθαλίεςraquohellip (httpignatiosstavro-poulosblogspotgr20120648-1988-2011html httpromfeagrdiafora-ek-klisiastika1762-9085 httpignatios-stavropoulosblogspotgr201205blog-post_28html20120525-1977-2002html)

Δὲν ὑπῆρξε δηλαδή κανέναπρόβλημα στὸν ἔλεγχο τῶν οἰκο-νομικῶν τῆς Ἱ Μονῆς λόγῳ ὅλωντῶν θετικῶν πορισμάτων ὑπὲρ τῆςδιαφανοῦς καὶ χρηστῆς οἰκονο-μικῆς διαχειρίσεως τῆς Ἱ ΜονῆςΜάλιστα διαχειριστικὸ ζήτημα τοῦἀναπτυξιακοῦ ἔργου ἐκρίθη ὑπὲρτῆς Μονῆς ἀκόμη καὶ κάτω ἀπὸτὸν αὐστηρὸ ἔλεγχο ἐνώπιον τῆςποινικῆς δικαιοσύνη (Ἀπόφαση ἀρ19 2003 Σύμβ Ἐφετ Πατρῶν)

Ἤδη ἔγιναν καὶ σχετικὲς δημοσι-εύσεις ὅπως γιὰ παράδειγμα ἡἄκρως ἐνημερωτικὴ ἐπιστολὴ τοῦκ Γεωργίου Κουβέλη ἐπίτιμουΕἰσαγγελέα Ἐφετῶν Προέδρουσήμερα τοῦ Πνευματικοῦ ΚέντρουΡουμελιωτῶν βλ σχετικὰ στὸhttpwwwromfeagrarthra-apop-seis11357-9030

Μήπως ὅμως οἱ πολυπληθεῖς καὶαὐστηροὶ οἰκονομικοὶ ἔλεγχοι ποὺἔγιναν στὴν ΙΜΜΣ θὰ ἔπρεπε νὰ γί-νουν καὶ σὲ ἄλλους Ἐκκλησιαστι-κοὺς ὀργανισμούς Μήπως θὰ πρέ-πει νὰ γίνουν καὶ στὴν Ἱερὰ Μη-τρόπολη Ναυπάκτου ὥστε νὰδοῦμε γιατί ἡ μητρόπολη αὐτὴεἶναι laquoφτωχὴraquo καὶ χωρὶς σοβαρὴἀκίνητη περιουσία μετὰ ἀπὸ δέκαἑπτὰ σχεδὸν αἰῶνες ἱστορικῆς πα-ρουσίαςhellip

- Προσέφυγε καὶ στὴ Δικαιοσύ-νη πάμπολλες φορές ὁ Σεβ κἹερόθεος Ὅμως κι αὐτό τὸν ὁδή-γησε σὲ δυσεπίλυτα ἀδιέξοδαἀφοῦ ἡ Δικαιοσύνη ἀποδίδονταςτὸ δίκαιο δὲν ἐπηρεάζεται ἀπὸ τὶςlaquoἱερὲς παρεμβολέςraquo Μάλιστα πολ-λὲς φορὲς κατὰ τὴν ἀκροαματικὴδιαδικασία ἀναδείχτηκαν laquoἄγνω-στες πτυχὲςraquo τοῦ ἑλλαδικοῦ ἐκ-κλησιαστικοῦ παρασκηνίου ποὺ ὅ-λοι ἀγνοοῦν Κλασικὸ παράδειγμαἡ περίπτωση τῆς πολύκροτης ποι-νικῆς δίκης κατὰ τῆς ἐφόρου ΔΟΥΝαυπάκτου ποὺ ὁ συνήγορός τηςκαὶ δικηγόρος τῆς ΜητροπόλεωςΝ κ ΔΠ φρόντισε νὰ laquoἐκδοθεῖraquo() laquoδιά νυκτὸςraquo καὶ νὰ προσκομίσειστὸ ἀκροατήριο γιὰ πρώτη φορὰδημόσια τὴν laquoποινὴ ἀκοινωνη-σίαςraquo ὥστε νὰ ἰσχυριστεῖ ὅτι οἱlaquoἀκοινώνητοιraquo μοναχοί τάχα δὲνδικαιοῦνται νὰ παρευρίσκονται στὴδίκη

- Τέλος ὁ Σεβκ Ἱερόθεος χρη-σιμοποίησε τὴν laquoλύσηraquo νὰ ἐκδώ-σει ἀπόφαση ὁ ἴδιος ὥστε νὰ γίνειἡ νομικὴ laquoδιάλυσηraquo τῆς Μονῆς Καὶζήτησε στὴν συνέχεια ἀπὸ τὴνἹερὰ Σύνοδο νὰ προκαλέσει Προ-εδρικὸ Διάταγμα γιὰ τὴν διάλυσητῆς Μονῆς Ὁ Γραμματέας τῆς Ἱε-ρᾶς Συνόδου ζήτησε ἀπὸ τὸὙπουργεῖο Παιδείας τὴν ἔκδοσηΠροεδρικοῦ Διατάγματος γιὰ τὴνδιάλυση τῆς Μονῆς Ἡ Μονὴ βέ-βαια ὑπέβαλε τὶς δικές της ἀπό-ψεις στὸ Ὑπουργεῖο Παιδείας μαζὶμὲ δύο ἐπίσημες ΓνωμοδοτήσειςΠανεπιστημιακῶν Διδασκάλων ἐ-ναντίον τῆς προτάσεως διαλύσεως(τοῦ νπδ) τῆς Μονῆς ποὺ φιλοξε-νεῖ πολυμελῆ Ἀδελφότητα Μο-ναχῶν

Βλέπε γνωμοδοτήσεις πανεπι-στημιακῶν

Α) Κων Παπαγεωργίου http ignatiosstavropoulosblogspotgr 201206blog-posthtml201206 blog-posthtml

Β) Διον Φιλίππου httpignatios-stavropoulosblogspotgr201206 blog-post_20html201206blog-post_20html

Ὅλες αὐτὲς τὶς κινήσεις ἐναν-τίον τῆς Μονῆς οἱ μοναχοὶ τὶςἔμαθαν ἐκ τῶν ὑστέρων Διότιὅλη αὐτὴ ἡ διαδικασία τοῦ μητρο-πολίτη καὶ τοῦ γραμματέα τῆς ΔΙΣἔγινε χωρὶς καμμία ἔγκριση καὶἐνημέρωση τῆς Ὁλομελείας Ἱε-ρᾶς Μονῆς Παρὰ τὸ ὅτι τὸ νομικὸπλαίσιο περιγράφει ξεκάθαρα ὅτιἡ Ἱ Μονὴ εἶναι ἡ μόνη ἁρμόδιαὄχι μόνο γιὰ νὰ κανονίσει τὰ τοῦοἴκου της ἀλλὰ καὶ νὰ μεριμνή-σει γιὰ τὴ συνέχεια ἢ τὴ διάλυσήτης

Τὸ Ὑπουργεῖο Παιδείας διὰ τοῦἁρμοδίου Γενικοῦ Γραμματέως

Θρησκευμάτων ἐπέστρεψε στὴνἹερὰ Σύνοδο τῆς Ἐκκλησίας Ἑλλά-δος τὴν ὑπόθεση γιὰ νὰ ἀπαντη-θοῦν ἐπίσημα τὰ νομικὰ ζητήματαποὺ ἀνακύπτουν καὶ οἱ Γνωμοδο-τήσεις τῶν Πανεπιστημιακῶν Διδα-σκάλων καὶ νὰ ἐπανεξεταστεῖ ἡ νο-μιμότητα τῆς αἰτήσεως τοῦ Μη-τροπολίτη Ναυπάκτου καὶ τῆς Ἱε-ρᾶς Συνόδου περὶ laquoδιαλύσεωςraquoτῆς Ἱερᾶς Μονῆς

ΙΣ

Η ΑΓΙΑ ΕΙΡΗΝΗ Η ΧΡΥΣΟΒΑΛΑΝΤΟΥΑΠΑΝΤΑ Η ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΕΩΣ ΝΑΥΠΑΚΤΟΥ

ΤΑΣ laquoΚΑΤΗΓΟΡΙΑΣraquo ΤΟΥ ΣΕΒ ΝΑΥΠΑΚΤΟΥ κ ΙΕΡΟΘΕΟΥοικτήν ἐπιστολήν της πρός τόν Πρόεδρον τῆς ΔΙΣ καί τά μέλη τῆς Ἱ Συνόδου τῆς Ἱεραρ-

Ἀπορρίπτουν τούς ἰσχυρισμούς τοῦ Σεβ Μητροπολίτου ὅτι ἡ Ἱερά Μονή διακατέχεταιροτεσταντικοῦ πνεύματος καί ὅτι οἱ μοναχοί της εὑρίσκονται εἰς καθεστώς laquoἀνταρσίαςraquo

Θυσιάζουν εἰς τὸν βωμὸν τῆς πολυπολιτισμικότητος

τὸ ὀρθόδοξον μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν

ΕΞΙΣΩΝΟΥΝ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟΝ

ΜΕ ΤΟΝ ΜΩΑΜΕΘ ΚΑΙ ΤΟΝ ΒΟΥΔΑΝ

ΕΙΣ ΤΟ ΝΕΟΝ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ Ἕνας ἄθρησκος ἢ ἀγνωστικιστὴς ἢ ἀδιάφορος θὰ δύναται

νὰ διδάξη τὸ νέον μάθ ημα τῶν Θρησκευτικῶν

Πολυσέλιδον ὑπόμνημα πρὸςτὴν Ἱερὰν Σύνοδον μὲ θέμα laquoΝέοΠιλοτικὸ Πρόγραμμα Σπουδῶνστὰ Θρησκευτικὰ καὶ ὁδηγὸς

Ἐκπαιδευτικοῦraquo ἀπέστειλεν ὁ κα-θηγητὴς Πανεπιστημίου κ Ἡ-ρακλῆς Ρεράκης Εἰς αὐτὸ ἐπιση-μαίνει ὅτι εἰς τὰ νέα προγράμματασπουδῶν καὶ συγκεκριμένα εἰς τὸμάθημα τῶν Θρησκευτικῶν (ΜτΘ)ὁ Χριστὸς ἐξισώνεται μὲ τὸν Μωά-μεθ καὶ Βούδαν ἐνῶ δὲν ὑπάρχειἀναφορὰ εἰς τὴν πίστιν εἰς τὸνΘεὸν καὶ εἰς τὴν ἐν Χριστῷ θεμε-λίωσιν τοῦ τρόπου ζωῆς Τὸ ὑπό-μνημα ἀποτελεῖται ἀπὸ 27 σελί-δας Εἰς αὐτό πολὺ περιληπτικῶςὑπογραμμίζονται τὰ ἀκόλουθαlaquoΘεσσαλονίκη 04 Ἰουλίου 2012

Μακαριώτατε ΣεβασμιώτατοιἍγιοι Ἀρχιερεῖς

Τὸ κείμενο ποὺ σᾶς διαβιβάζωμὲ τὴν παροῦσα ἀποτελεῖ προϊὸνἐπίπονης διεξοδικῆς ἐπιστημο-νικῆς μελέτης τοῦ Νέου Προγράμ-ματος Σπουδῶν ΠΣ καθὼς καὶ τοῦὉδηγοῦ Ἐκπαιδευτικοῦ (ΟΕ) στὰΘρησκευτικὰ (ΜτΘ)

Στὴ μελέτη αὐτὴ μὲ ὁδήγησε ἡαἴσθηση ἠθικοῦ καὶ εἰδικοῦ χρέουςμου ὡς Καθηγητὴ τῆς Παιδαγω-γικῆς ndash Χριστιανικῆς Παιδαγω-γικῆς πρωτίστως ὅμως ὡς Ὀρθο-δόξου Χριστιανοῦ καὶ Ἕλληνα πο-λίτη ποὺ διαβλέπει τὶς ἀτραπούςστὶς ὁποῖες ὁδηγεῖται ἡ θρησκευ-τικὴ ἀγωγὴ στὴ Χώρα μας

Ἦταν προφανές σήμερα εἶναικαταφανές ὅτι ἡ θρησκευτικὴ ἐκ-παίδευση τῶν μαθητῶν ἐπιχει-ρεῖται νὰ ἀλλοιωθεῖ καὶ νὰ ἀποστα-σιοποιηθεῖ ἀπὸ κάθε τί ὀρθόδοξοἘπιγραμματικά

1 Στὸ ὄνομα τῆς δῆθεν πολυπο-λιτισμικότητας τὸ ΜτΘ χάνει πλέ-ον τὸν ὀρθόδοξο προσανατολισμότου Ἀντίθετα θέτει ὡς εὐθὺ στό-χο μία ἀνούσια συγκρητιστικὴ θρη-σκευτικότητα ἀναμιγνύοντας

στοιχεῖα ἀπὸ πέντε ἈνατολικὲςΘρησκεῖες (Ἰουδαϊσμό ἸσλαμισμόἸνδουϊσμό Βουδισμό Κομφουκια-νισμὸ) καὶ τρεῖς χριστιανικὲς διδα-σκαλίες (Ὀρθοδοξία Ρωμαιοκα-θολικισμὸ καὶ Προτεσταντισμό)

2 Δὲν ὑπάρχουν πλέον στὸΜτΘ ἡ πίστη ἡ ἀναφορὰ στὸ Θεόκαθὼς καὶ ἡ ἐν Χριστῷ θεμελίωσητοῦ τρόπου ζωῆς τοῦ ἀνθρώπου

3 Ὁ Ἰησοῦς Χριστὸς θεωρεῖταιπλέον καὶ προβάλλεται στοὺς μα-θητές ὄχι ὡς Θεάνθρωπος Σωτή-ρας καὶ Λυτρωτής ἀλλὰ ὡς ἕναςἁπλὸς δάσκαλος δίπλα στὸ Μωά-μεθ τὸ Βούδα καὶ τὸν Κομφούκιο

4 Τὸ αἴτημα τοῦ σεβασμοῦ στὴνἑτερότητα αὐτοακυρώνεται καὶ γιὰτοὺς χριστιανοὺς καὶ γιὰ τοὺς μὴχριστιανοὺς μαθητές μὲ τὴν ἐπι-βολὴ μίας ἀκατανόητης καὶ ἀντι-παιδαγωγικῆς πολυθρησκειακῆςδιδασκαλίας ποὺ ἀλλοιώνει κάθεμορφῆς πίστη ὁδηγώντας τὰ παι-διὰ σὲ θρησκευτικὸ μηδενισμό Σὲπαιδιὰ πού λόγῳ ἡλικίας οὔτε κρι-τικὴ σκέψη ἔχουν οὔτε θρησκευ-τικὲς ἢ ἄλλες ἐμπειρικὲς δομέςπροσφέρονται πολτοποιημένεςθρησκευτικὲς πληροφορίες μέσαἀπὸ τὴν ἐπιφανειακὴ καὶ ἀποσπα-σματικὴ ταυτόχρονη παράθεσηπολλαπλῶν θρησκειακῶν γνώσε-ων μὲ βέβαιο ἐπακόλουθο τὴνἀποδόμηση τῆς οἰκείας πίστης τῶνμαθητῶν τῆς πίστης δηλαδὴ τῆςοἰκογένειας καὶ τοῦ εὐρύτερου πε-ριβάλλοντός τους καθὼς καὶ τῶνστοιχείων ποὺ τὴ συνοδεύουν καίσυνακόλουθα τὴ γενικευμένηθρησκευτικὴ ὁμογενοποίηση

5 Ἡ ἀποκόμιση ὑπαρξιακῶν καὶ

ἠθικοκοινωνικῶν προτύπων μέσαἀπὸ τὸ ΜτΘ ἐξανεμίζεται σὲ μία πε-ρίοδο ποὺ ἡ Χώρα μας εὑρισκόμε-νη σὲ βαθύτατη πνευματικὴ κρίσηπέραν τῆς οἰκονομικῆς τὰ ἔχειἀνάγκη περισσότερο ἀπὸ ποτέ

6 Τίθενται εὐθέως θέματα ἄνι-σης μεταχείρισης καὶ διακρίσεωνμεταξὺ ὀρθοδόξων καὶ ἀλλοδόξωνἢ ἀλλοθρήσκων μαθητῶν διότι τὸΠΣ ἐνῶ ἄρχισε ἤδη νὰ ἰσχύει πιλο-τικὰ mdashκαὶ γιὰ τοὺς ὀρθόδοξους καὶγιὰ τοὺς ἀλλόδοξους μαθητὲςndash σὲσχολεῖα τῆς Χώρας ἐν τούτοις δὲνἐφαρμόστηκε πιλοτικά οὔτε πρό-κειται νὰ ἐφαρμοστεῖ στὰ σχολεῖατῶν Ἑλλήνων Μουσουλμάνων τῆςΘράκης

7 Θεμελιακὸς παράγοντας γιὰτὴν ἐπιτυχία κάθε διδασκαλίας ὡςγνωστό εἶναι ὁ δάσκαλος

Δεῖγμα τῆς κατεύθυνσης τῆς φι-λοσοφίας τοῦ ΠΣ ἀπέναντι στὴθρησκεία τοῦ τόπου μας ἀποτελεῖ τὸ γεγονὸς ὅτι ὁ ΟΕ προβλέπεισχετικὰ μὲ τὸ δάσκαλο laquoΔὲν ὑφί-σταται καμιὰ ἰδιαίτερη θρησκευτι-κοῦ χαρακτήρα προϋπόθεση γιὰνὰ διδάξει ἕνας δάσκαλος τὸ ΜτΘΜᾶλλον ἀπευκταῖες θὰ πρέπει νὰθεωροῦνται τέτοιες προδιαθέ-σειςraquo1

8 Ἀναφέρεται ἀκόμη ὅτι ldquoοἱ δά-σκαλοι στὰ σχολεῖα τῆς σύγχρονηςπολυπολιτισμικῆς κοινωνίας εἶναισημαντικό κατὰ τὴν ἐκπαιδευτικὴδιαδικασία νὰ ἀποστασιοποιοῦνταικατὰ τὸ δυνατὸν ἀπὸ τὴ θρησκείαστὴν ὁποία ἐνδεχομένως ἀνήκουνεἴτε πατροπαράδοτα εἴτε ἀπὸ ἐπι-λογή Ἕνας ἄθρησκος ἢ ἀγνωστι-κιστὴς ἢ ἀδιάφορος μπορεῖ νὰ δι-δάξει μὲ ἐπιτυχία τὸ ΜτΘ ὅπως καὶἕνας θρησκευόμενος Ἀντίθεταἕνας ζηλωτὴς θρησκευόμενος ἔχειμᾶλλον ἐξασφαλισμένη τὴν ἀποτυ-χίαraquo2

Εἶναι φανερό πέραν τῶν ἄλ-λων ὅτι αὐτὸ τὸ βρετανικοῦ τύ-που συνονθύλευμα θρησκευτικῶνγνώσεων μετατρέπει τὸ ΜτΘ σὲμία νεοβαρλααμική γνωσιολογικὴκαὶ λογοκρατικὴ θρησκευτικότη-τα ἀποκομμένη ἀπὸ τὴν ἐμπειρίακαὶ τὴν πίστη καθὼς καὶ ἀπὸ τὴΘεία ΧάρηΜακαριώτατε ΣεβασμιώτατοιἍγιοι Ἀρχιερεῖς

Μὲ τὸ Ὑπόμνημα ποὺ μὲ τὴν πα-ροῦσα σᾶς διαβιβάζω θὰ διαμορ-φώσετε τὴν κρίση Σας καὶ θὰ δια-πιστώσετε τὸ μέγεθος τῆς ἐπιχεί-ρησης ἀλλοίωσης τοῦ ΜτΘ

Σᾶς παρακαλοῦμε ἀπὸ καρδιᾶςΜακαριώτατε ὅπως ἄλλωστε καὶ ὁἼδιος προτείνατε σὲ συνάντησηποὺ εἴχατε στὶς 09ndash06ndash2012 μὲἐκπροσώπους Παραρτημάτων Θε-ολόγων ἀπὸ πολλὲς περιοχὲς τῆςἙλλάδας στὴν ὁποία παρὼν ἤμουνκαὶ ἐγὼ ἐκ μέρους τοῦ ΣυνδέσμουΘεολόγων Μακεδονίας ndash Θράκηςνὰ καλέσετε σὲ κοινὴ σύσκεψηὅλους τοὺς Ἀρχιερεῖς μαζὶ μὲὅλους τοὺς ἐκπροσώπους τοῦ θε-ολογικοῦ κόσμου προκειμένου νὰσυζητήσουν ἐκτενῶς καὶ ἀνοικτάγιὰ ὅσο χρόνο καὶ ἂν χρειαστεῖ γιὰτὸ μεῖζον αὐτὸ θέμα ποὺ μέχρι τώ-ρα διαχειρίστηκε καταχρηστικὰμόνο μία μικρὴ ὁμάδα θεολόγωνκάτω ἀπὸ καθεστὼς κρυψίνοιας

καὶ μυστικότηταςΜὲ ἀγάπη Χριστοῦ ἀσπάζομαιτὴ σεβάσμια δεξιά σας

Ἡρακλῆς ΡεράκηςΚαθηγητὴς

Ὑποσημειώσεις

1 Ὁδηγὸς Ἐκπαιδευτικοῦ (ΟΕ) σ268ndash269

2 Ὁδηγὸς Ἐκπαιδευτικοῦ (ΟΕ) σ268ndash269

Τὴν 28ην Ἰουλίου ἑορτάζομεν τὴν μνήμην τῆς Ἁγίας Εἰρήνης τῆς Χρυσοβαλάντου Ἀνωτέρω εἰκών ἐκ τοῦ Ἁγιογραφικοῦ οἴκου τῶν Παχωμαίων

ς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Λα-ξεδόθη τήν 15ην Ἰουλίου ἡθος ἀνακοίνωσιςριστιανοὶ εἶναι τὸ ἅλας τῆςτὸ Φῶς ὁλοκλήρου τοῦ κό-ίνονται αἰτία νὰ κατευθύ-καὶ ἄλλες ἀνθρώπινες

στὴν σωτηρία καὶ τὸν ἁγια-ὺ συνεχίζουν νὰ ἀγνοοῦν

ήριο λόγο τοῦ Θεοῦ καὶ μὲρότρυνση τῶν εὐσεβῶννῶν ἀποκτᾶ νόημα ἡ ζωήαὶ πληρότητα ἡ καρδιά

ρα οἱ Χριστιανοὶ πρέπει νὰουμε τὸν ρόλο μας ὑπεύ-ὰ καταρτιζόμαστε καὶ νὰ

όμαστε πνευματικά νὰ κα-ουμε δυνατὲς νίκες κατὰβόλου καὶ νὰ ἐμπιστευόμα-ψυχή μας μόνο στὰ χέρια

οῦ οὕτως ὥστε νὰ ὁδηγού-χι στὴν ἄγνοια καὶ τὸν ψυ-εθρο ἀλλὰ ἀντίθετα στὴνα στὸ Φῶς καὶ στὸν ἁγια-

σμό Ἔτσι θὰ μπορέσουμε νὰ ἐνι-σχύσουμε καὶ τὶς πληγωμένεςψυχὲς τῶν ἀδελφῶν μας ποὺ σή-μερα ἀπογοητευμένοι ἀναζητοῦνλίγο Φῶς μέσα στὰ σκοτεινὰ μονο-πάτια τῆς ζωῆς τους δύναμη καὶθάρρος προκειμένου νὰ ὑπερ-βοῦν τὰ μεγάλα προβλήματα μὲτὰ ὁποῖα ἔρχονται ἀντιμέτωποι κα-θημερινά Αὐτὸ εἶναι τὸ ἔργο τῶνΧριστιανῶν μετὰ τὴν πνευματικήτους τελείωση νὰ ὀμορφαίνουντὴν ζωὴ τῶν συνανθρώπων τουςποὺ εἶναι οἱ εἰκόνες τοῦ Θεοῦ καὶνὰ γίνονται τὸ ἅλας τῆς γῆς

Αὐτὰ τόνισε ὁ ΣεβασμιώτατοςΜητροπολίτης Λαρίσης καὶ Τυρνά-βου κ Ἰγνάτιος τὴν Κυριακὴ 15Ἰουλίου κατὰ τὴν ἑορτὴ τῶνἉγίων Πατέρων στὸν κατάμεστοἹερὸ Ναὸ Ζωοδόχου Πηγῆς ΝέωνΚαρυῶν σὲ μία μεγάλη σύναξηπιστῶν Χριστιανῶν ἀπὸ τὶς ΝέεςΚαρυές καὶ τὴν εὐρύτερη περιο-χήraquo

Σεβ Λαρίσης Οἱ χριστιανοί φῶς καί ἅλας τῆς γῆς

Τοῦρκοι Ντροπή νά παραμένηλειστή ἡ Θεολ Σχολή τῆς Χάλκηςώνως πρός ἀνταποκρίσεις

ΜΕ ἐκ τῆς Τουρκίας ὁ δη-ράφος τῆς χώρας κ Μεχ-ί Μπιράντ ὁ ὁποῖος ἦτολος τοῦ Πρωθυπουργοῦ

υρκίας Μπουλέντ Ἐτσεβίτήν τουρκικήν εἰσβολήν εἰςπρον (Ἰούλιος 1974) εἰςτου εἰς τήν ἐφημερίδα

Araquo ἐξυμνεῖ τάς δηλώσειςιπροέδρου τοῦ κόμματοςικαιοσύνης καί τῆς Ἀνά-raquo κ Χουσεΐν Τσελίκ ἐπει-ησε τήν ἄμεσον ἐπαναλει-

αν τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςάλκης Συμφώνως πρόςκρίσειςιτέλους κάποιος βγῆκε καὶς ἀλήθειες Δήλωσε πὼς

δὲν ἔχει κανένα νόημα μὲ τὸ νὰκρατεῖται κλειστὴ ἡ ΘεολογικὴΣχολή Καλὰ τότε τί περιμένουμεΓιατί ταλαιπωροῦμε καὶ βασανί-ζουμε τοὺς πολίτες μαςrdquo γράφει ὁΜπιράντ

Ὁ Τοῦρκος ἀρθρογράφος γρά-φει ἐπίσης πὼς ldquoαὐτὴ δὲν εἶναι ἡπρώτη φορὰ ποὺ ὁ Τσελὶκ κάνει

παρόμοιες δηλώσεις Ὅμως φαί-νεται πὼς δέν μπορεῖ νὰ γυρίσειτὸν τροχὸ καὶ φωνάζει ῾φτάνει᾽Ἄντε πιὰ κάντε κάτι Τί περιμένει ἡχώρα ποὺ ὅταν θέλει μπορεῖ καὶβγάζει νόμους μέσα σὲ δύο ἡμέ-ρες Ὅλοι λένε πὼς ἡ σχολὴ πρέ-πει νὰ ἀνοίξει ἀλλὰ κανεὶς δὲνκάνει κάτι Ἔχει περάσει ἤδηκαιρὸς νὰ γλυτώσουμε ἀπὸ τὴνντροπὴ ποὺ κρατᾶμε τὴ Σχολὴκλειστὴrdquoraquo

(1ον)Εἰς ἐπιστολήν τήν ὁποίαν ἀπέ-

στειλε πρός τόν laquoΟΤraquo ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Ναυπάκτου καί ἉγίουΒλασίου κ Ἱερόθεος ἔδιδεν ἀπάντη-σιν εἰς ἐπιστολήν τῆς Ἱερᾶς ΜονῆςΜεταμορφώσεως ἡ ὁποία εὑρίσκε-

ται εἰς ἀταξίαν ἀφοῦ laquoἔχει ἐκτραπῆἐκ τῆς Εὐαγγελικῆς καί κανονικῆςὁδοῦraquo ὡς ἔχει διαπιστώσει ἡ ἹεράΣύνοδος Τήν ἐπιστολήν συνώδευεμέ ἐπιστολάς τοῦ μακαριστοῦ ἁγιο-ρείτου Μοναχοῦ π Θεοκλήτου Διο-νυσιάτου ὁ ὁποῖος ἦτο πολύ στενόςσυνεργάτης τοῦ laquoΟΤraquo καί κατήγε-το ἀπό τήν Ναύπακτον Ἡ πρώτηἐπιστολή ἀπευθύνετο πρός τόν τότε

Ἡγούμενον Σπυρίδωνα Λογοθέτηνἐνῶ αἱ δύο ἄλλαι ἦσαν ἀνοικταί ἐπι-στολαί αἱ ὁποῖαι ἐδημοσιεύθησανεἰς τοπικάς ἐφημερίδας τῆς Ναυπά-κτου Ἀπό τάς ἐπιστολάς ὡς τονίζε-ται εἰς τήν ἐπιστολήν τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Ναυπάκτου πρός τόνlaquoΟΤraquo φαίνεται τό βαθύτερονπρόβλημα τῆς Ἱερᾶς Μονῆς

Ἡ ἐπιστολή πρόςτόν Καθηγούμενον

π ΣπυρίδωναΤό πλῆρες κείμενον τῆς ἐπι-

στολῆς τοῦ μακαριστοῦ ἉγιορείτουΜοναχοῦ πρός τόν Καθηγούμενοντῆς Ἱερᾶς Μονῆς π Σπυρίδωναὑπό ἡμερομηνίαν 25ην Μαρτίου

1998 ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἈθήνα τοῦ Εὐαγγελισμοῦ τῆς

Θεοτόκου1998Σεβαστέ καί ἀγαπητέ μου ἅγιε

Καθηγούμενε κ ΣπυρίδωνΠροσφάτως περιῆλθαν εἰς γνῶ-

σιν μου οἱ τρεῖς ἐπιστολές Τοῦ Μη-τροπολίτου κ Ἱεροθέου ἡ ἰδική σαςκαί τοῦ ldquoσυνδικάτουhelliprdquo Τίς ἀνέγνω -σα μέ πολλήν προσοχήν καί ἀπό τήνπολλήν ἀγάπην μου πρός τήν πανο-σιολογιότητά Σας ἀλλά καί τήν ἐξ ἴ -σου ἀγάπην μου πρός τόν Ἀρχιερέατοῦ Χριστοῦ καί πρός τούς ἐπιγεί-ους συμπολίτας μου Ἐπαχτίτες πῆ-ρα τήν ἀπόφαση νά σᾶς γράψω τίςσκέψεις μου ὄχι ὡς ὑποκειμενικέςκρίσεις ἀλλά ὡς προσπάθεια ἑρμη-νείας τοῦ Ὀρθοδόξου ἤθους πούπεριλαμβάνεται καί τό πολίτευματῆς Ἐκκλησίας γενικῶς

1 Προκύπτει ὅτι ὑπάρχουν δύοἈρχές καί Ἐξουσίες Ἐκκλησιαστι-κές Ὁπότε ἡ σύγκρουση εἶ ναι ἀνα-πόφευκτη σέ κάθε περίπτωση καίφυσικά ὁ σκανδαλισμός τῶν χρι-στιανῶν πολύς ὅπως ἀπεδείχθη ἐκτῶν πραγμάτων Ἐκτός αὐτοῦ ΤάΜοναστήρια εἶ ναι αὐτόνομα καί λει-τουργοῦν ἀνεξαρτήτως τῆς ποιμαι-

νούσης Ἐκκλησίας Τό πρόβλημαλύουν οἱ 7 Ἱεροί Κανόνες τῆς ΑΒΣυνόδου

2 Ὅσον καί ἄν ἀναγνωρίζει κα-νείς τήν εὐαισθησίαν τῶν μοναχι-κῶν συνειδήσεων σέ θέματα πίστε-ως ὅμως ἐκεῖ νο πού βαρύνει εἶ ναιτά ὅρια δικαιοδοσίας των καί ἡ ἐπι-λογή τρόπων ἀντιδράσεως Καί ὡςπρός τό πρῶτον ἁμαρτάνομεν μέτήν παράκαμψη τοῦ οἰκείου Ἐπισκό-που προαρπάζοντες τήν συνετήν ἀ-ντιμετώπισή του καί ἐμφανιζόμενοιὡς ὑπερεξουσία καί ὡς συνεξουσίαὩς δέ πρός τό δεύτερον ἐμφανίζο -μεν στοιχεῖ α ἀκραίου ψυχικοῦ φα-νατισμοῦ ὡς ldquoὑπερζέοντεςrdquo καί ldquoὑ-περσέβοντεςrdquo γεγονός πού τεκμαί-ρεται ἀπό τό γράμμα τοῦ ldquoσυνδικά-τουrdquo στό ὁποῖ ον προσεφέρθη τό ἐπι-χείρημα ὅτι ἡ Ἐκκλησία ndashοἷ αν τήνἐμφανίζουν αἱ οἰονεί ἀραί σαςndash με-σαιωνίζει σέ κακότητα καί ἑπομένωςldquoδέν τήν χρειαζόμεθαrdquo Ἐνῶ ἐάν ὡ-μιλοῦσε ὁ Ἐπίσκοπος μέ τήν γλῶσ-σαν τῆς ἀγάπης ὡς πρός πλανηθέν-τα τέκνα τῆς Ἐκκλησίας ἦτο πιθα -νότατον νά τούς φέρει σέ μετά-νοιαν καί ἐντεῦθεν νά τούς ὁδηγή-σει στήν ἀγάπην πρός τήν Ἐκκλησί-αν

Σεβαστέ μου Γέροντα δέν ἐπιθυ-μῶ νά σᾶς κουράσω Ἐλπίζω στήνσύνεσή σας νά ἀντιληφθῆτε ὅτι αἱδιατυπωθεῖ σαι ἀπόψεις σας στήν ἐνλόγῳ ἐπιστολήν σας ἄγουν ἀναπο-δράστως σέ ἀντιπαραθέσεις μετάτοῦ οἰκείου Ἐπισκόπου ψυγωμένηςτῆς πολυτίμου ἀγάπης ἄνευ τῆς ὁ -ποίας μεταβαλλόμεθα σέ κύμβαλαἀλαλάζοντα καί σκανδαλιζομένωντῶν χριστιανῶν Διό καί σᾶς ἱκετεύ-ω ὡς γέρων ταπεινός μοναχός ὅ -πως ἀναθεωρήσετε τήν στάση τῆς ἱ-ερᾶς Μονῆς σας ἔναντι τῶν ἑκά-στοτε Ἐπισκόπων τοῦ Τόπου ἐπει -δή ἐμφανιζόμενη ὡς διοικητική καίπνευματική Ἀρχή ἐγκυμονεῖ ἀπροσ-δοκήτους περιπετείας διασυρομέ-νου καί τοῦ σεμνοῦ τάγματος τοῦΜοναχισμοῦ

Ἐάν ἅγιε Καθηγούμενε ἡ ἀγάπηἐν ἀληθείᾳ εἶ ναι τό γνώρισμα ἡμῶντῶν χριστιανῶν τότε πῶς χωρίςαὐτῆς θά πείσωμεν τόν λαόν ὅτι εἴ -μεθα χριστιανοί καί μάλιστα ὅτι ἀνή-κομεν στήν τάξη τῶν καθαιρουμέ-νων καί ἁγιαζομένων μοναχῶν Καίπῶς θά ἀποτελέσωμεν ἀρχέτυπονπρός μίμηση κατά τήν παγίαν ἱε-ράρχηση τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Σι-να ΐτου ldquoΦῶς μέν μοναχοῖςhelliprdquo

Ἅγιε Γέροντα ἡ Ναύπακτος εἶ ναιπολύ μικρή γιά νά κρύψει τίς ψυχο -φθόρες τριβές μεταξύ τοῦ Μητρο-πολίτου καί τῶν μοναχῶν τοῦ μονα-δικοῦ ἐν αὐτῇ μοναστηρίουΔιό καίσᾶς ἱκετεύω νά φροντίσετε ὥστε νάἀρθοῦν τά αἴ τια τῶν τριβῶν αὐτῶνπού βλάπτουν ὅλους καί αὐτούς ἀ-κόμη τούς καλούς ὑποτακτικούςσας Δόξα τῷ Θεῷ ὁ νέος Μητροπο-λίτης τῆς Ἐπαρχίας σας ἔχει δώσει

πολλά τεκμήρια τῆς Ὀρθοδοξίαςτου καί τοῦ ἀναλόγου ἤθους ὥστενά μή δικαιολογεῖ ται καμμία πρόφα-ση ἐναντιότητος Θά σᾶς συνιστοῦ-σα νά ἐπαναμελετήσετε μέ πνεῦματαπεινοφροσύνης καί χριστιανικῆςἀγάπης τό περιεχόμενον τῶν τριῶνἐπιστολῶν καί ἐλπίζω νά ἀνακαλύ-

ψετε κάποιες ἐσφαλμένες ἐκτιμή-σεις καί ἐπιλογές σαςΘά εὑρίσκομαι στήν Ἀθήνα 4-5 ἡ-

μέρες ἀκόμη καί εἶ μαι πρόθυμος νάβοηθήσω σύν Θεῷ στήν ἐξομάλυν-ση τοῦ προβλήματος πού ἄνευ λό-γου προέκυψεν

Μετά τῆς ἐν Χριστῷ ἀγάπηςκαί πολλῆς τιμῆς

Ὁ φίλος σας ΘεόκλητοςΜοναχός Διονυσιάτηςraquo

(σ Δέν ὑπῆρξε καμ μία ἀνταπόκρισηἀπό τόν Ἡγούμενο στήν παράκλησητοῦ ἀειμνήστου π Θεοκλήτου)

Α΄ ΑΝΟΙΚΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗτοῦ π Θεοκλήτου Διονυσιάτουδιά τό πρόβλημα τῆς Ἱ ΜονῆςΜεταμορφώσεως Ναυπάκτου

Τήν πρώτην ἀνοικτήν ἐπιστολήνὁ μακαριστός Ἁγιορείτης Μοναχόςπ Θεόκλητος Διονυσιάτης τήνἀπέστειλεν τήν 2αν Αὐγούστου2003 Εἰς τήν ἐπιστολήν ἐπισημαί-νει τά ἀκόλουθα

laquoΣεβασμιώτατε τήν εὐχήν ΣαςΦρονῶ ὅτι θά ἦταν ὠφέλιμον νά

ἀναπαραγάγετε ἑκατοντάδες ἀνά-

τυπα ὥστε νά προβληματισθοῦν οἱσυντοπίτες μου πού χωρίς νά θέ-λουν συνετέλεσαν στήν παράτασητῆς ψυχικῆς βλάβης τῶν πιστῶν

Μετά βαθυτάτου σεβασμοῦἀσπάζομαι τήν δεξιάν Σας

Θεόκλητος Μοναχός Διονυσιάτης

2-8-2003Σκέψεις γιά τήν ἀγανάκτηση

τῶν οἰκείων Ἐπισκόπωνκατά τοῦ Ἡγουμένου

τῆς Ἱ Μ ΜεταμορφώσεωςΝαυπάκτου

Θεωρῶ τόν ἑαυτόν μου Ἐπαχτί-την Ὄχι μόνον γιατί ἐγεννήθηκαστήν Ναύπακτον ἀλλά καί γιατί ἔζη-σα καί ἡ μνήμη μου διασώζει ἀνα-μνήσεις ἀπό τόν μῶλον τό διόροφοσπίτι μου πλησίον στό Ὡρολόγιονἀπό τήν Ψανή καί τήν παραθάλασσαπού τσαλαβουτούσαμε μικρά παιδιάἈλλά καί ἀπό τό Σχολεῖ ον τῆς α καίβ Δημοτικοῦ ἔχω ἔντονες ἀναμνή-σεις ἀπό τίς φοβερές ἐκεῖ νες δα-σκάλες καί τούς δασκάλους πούμᾶς τραβοῦσαν τ αὐτιά Καί αὐτά ὅ-λα μέχρι τῆς ἡλικίας τῶν 8-9 ἐτῶνπού στό λιμάνι εἶ δα τήν μεταφορά

τοῦ νεκροῦ τοῦ ἐναρέτου ἰατροῦΒαρδακουλᾶ πού τόν μετέφερεν ἐκΠατρῶν ἡ ldquoἜλληrdquo ὁπότε ἔγινα με-τανάστης στήν Πάτρα Ἀλλά τά κα-λοκαίρια ἐπισκεπτόμουν τήν γενέ-τειρά μου καί μάλιστα σέ ἡλικία 11 ἐ-τῶν εἰσήγαγα τό ποδόσφαιρο στάπαιδιά τῆς Ναυπάκτου πού μιλοῦ-σαν ρουμελιώτικα τοῦ πλί τοῦ σκλίτοῦ σκνί καί τούς ὅρους τοῦ παιχνι-διοῦ

Λοιπόν θεωρώντας τόν ἑαυτόνμου Ναυπάκτιον εἶ ναι ἑπόμενον νάσυγκινοῦμαι πρός ὅτι σχετίζεται μέτόν τόπον μου νά χαίρω ὅταν μα-θαίνω ὅτι οἱ συντοπίτες μου ἀσκοῦνχριστιανικές ἀρετές καί νά λυποῦμαιὅταν ἁμαρτάνουν ποικίλως

Καί πρέπει νά ὁμολογήσω ὅτι ἐλυ-πήθην σφόδρα ὅταν διάβασα τε-λευταίως στό τεῦχος 87 τοῦ Περιο-δικοῦ τῆς Μητροπόλεως Ναυπά-κτου ldquoΠαρέμβασηrdquo γιά ldquoἀπρέπειεςκαί ἀσέβειες στόν Οἶ κο τοῦ Θεοῦrdquoἐκ μέρους τοῦ ἡγουμένου τοῦ Μο-ναστηριοῦ τῆς ldquoΜεταμορφώσεωςrdquoτίς ὁποῖ ες κατήγγειλε ὁ Μητροπολί -της σεβ Ἱερόθεος Πρόκειται γιάσυνεχιζόμενες ἐνέργειες πού ἀντι-βαίνουν στούς Ἱ Κανόνες καί στόμοναστικόν ἦθος ὑπό τοῦ ἡγουμέ-νου π Σπυρίδωνος μέ ἀπόληξη νάἔχη ἡ Ναύπακτος διχασθῆ καί νά ἔ-χη ψυγῆ ἡ χριστιανική καί ἀδελφικήἀγάπη Πῶς λοιπόν νά μή λυποῦμαικαί νά μή ἀναμιχθῶ γιά δεύτερη φο-ρά ὥστε νά ἐπισημανθοῦν τά αἴ τιατῶν ἀφιλαδέλφων συγκρούσεωνπού ματαιώνουν τό ἔργον τοῦ Θεοῦκαί χάνονται ψυχές

Εἶ ναι ἀπαραίτητον νά περιγράψωσυνοπτικῶς τίς ἀφετηρίες τοῦ ὅλουπροβλήματος πού βασανίζει τήνκοινωνίαν τῆς Ναυπάκτου δύο σχε-δόν δεκαετίες ὁπότε ἐλπίζω νά ἑρ-μηνευθῆ ὁ μεταξύ τῶν ἐκεῖ χριστια-νῶν διχασμός

Ὁ ἱεροκήρυξ τῆς Ναυπάκτου πΣπυρίδων δέν γνωρίζω πῶς ἐπεθύ-μησε περί τό ʻ70- 75 νά ἱδρύση ἹΜονήν στήν Ναύπακτον Καί ἦλθενστό Ἅγιον Ὄρος γιά συλλογήν βο-ηθείας οἰκονομικῆς Μέ ἐπεσκέ-φθη ὅταν ἤμουν Πρωτεπιστάτηςκαί μοῦ ἐξέθεσε τόν σκοπόν τουΜόλις ἄκουσα ὅτι στήν γενέτειράμου θά ἱδρύετο Μοναστήριον ἀνέ -πεμψα δόξαν στόν Θεόν καί εὐχή-θηκα ὅπως ἡ Προστάτις τοῦ Μονα -χισμοῦ Κυρία Θεοτόκος συναντι-ληφθῆ τόν καλόν ἱερομόναχον γιάτήν ἐπιτυχίαν τοῦ σκοποῦ αὐτοῦἐφ ὅσον βέβαια ἦταν θέλημα Θε-οῦ Ἔχοντας τότε τό ἀξίωμα τοῦΠρωτεπιστάτου συνέταξα θερμό-τατον συστατικόν Γράμμα πρός τίςκ (20) ἱ Μονές τοῦ Ἁγίου Ὄρουςπαρακαλώντας νά συνδράμουν οἰ-κονομικῶς τόν π Σπυρίδωνα γιά τόνἱ σκοπόν του ἐνῶ παραλλήλως τοῦπροσέφερα ὅτι ἠδυνάμην καί τόνδιαβεβαίωσα ὅτι θά τόν βοηθοῦσακατά καιρούς ὡς καί ἐγένετο

Πρέπει τώρα νά ὁμολογήσω γοητευθείς ἀπό τό ὅραμα τοῦδρυομένου Μοναστηρίου δένσκέφθην νά τόν ἐρωτήσω ὡς πρτίς ἱκανότητες καί τήν καταλλητητά του ἐάν δηλαδή ὁ ἴ διος ἔσεν ὡς ὑποτακτικός ἐάν ἔχεμπειρίες μοναστικές ἐάν ἐγνώρ

τόν Ὀρθόδοξον Μοναχισμόν στθεωρία καί τήν πράξη ὥστε νάγηθῆ ὡς Γέροντας ὡς ἡγούμενκαί πνευματικός ὁδηγός μοναντων ἑνός Ὀρθοδόξου Μονασρίου ὁπότε εἶ ναι ἐνδεχόμενονάν δέν ἔχει τίς προϋποθέσεις ατές νά βλάψη

Γιατί ἄν δέν παρεσυρόμουν ἀτόν ἄλογον ἐνθουσιασμόν μου τόν ἐρωτοῦσα μαθαίνοντας ὅτι ραν τῶν θεολογικῶν σπουδῶν τκαί τήν θεωρητικήν συγκρότητου ὡς ἱερωμένου ἱεροκήρυκοὐδεμίαν ἀγωγήν μοναχικήν ὑστη ἀσφαλῶς οὔτε θά τόν ἐνίσχἠθικοϋλικῶς οὔτε θά τόν ἐνεθρυνα νά κτίση Μοναστήριον καἀναλάβη τήν εὐθύνην ἡγουμενίδιότι ἀφεύκτως θά τόν ἐνέπαιζανδαίμονες καί ἀντί καλοῦ θά ἀβαινεν αἰτία νά βλασφημῆται ὁ Θός ὅπως συμβαίνει τώρα ἀλλά σέ ὅλες τίς ἐποχές πού οἰηματτινές ἐπεχείρησαν νά ἐξέλθουνπόλεμον κατά τοῦ διαβόλου ἀπροπόλεμοι ὄντες ὡς ἡγούμενοι

Καί ἤδη αὐτά τά πράγματα οῦν ὅτι ἐκτός τῆς ἀγνοίας καί ἀπρίας τοῦ π Σπυρίδωνος στοπνευματικούς πολέμους καί σ

πούς τοῦ Μοναχισμοῦ ὑπάρχοτεκμήρια πού μαρτυροῦν ὅτι ἤλε τήν αἴ γλην τοῦ ἡγουμένου ὡςφαλτήριον γιά τήν ἀναρρίχησίν τστό ἐπισκοπικόν ἀξίωμα σύμφωμέ δημοσιευθέν σημείωμά του

Καί ἑπομένως ἀντί νά μιμηθῆπαραδοσιακά μοναστήρια ὅπκαλλιεργεῖ ται ἡ κάθαρση τῶν ψχῶν καί ὁ ἁγιασμός των διά τῆς πεινώσεως ὑψώνει κεραῖ ες ρκσταθμοῦ καί διαρρυθμίζει αἴ θουσγιά συνέδρια ἡμετέρων καί ξένωὅπου οἱ νέοι μοναχοί παγιδεύονσέ ἀσχολίες ἀλλότριες τοῦ Μοχικοῦ βίου καί ἀντί νά ἀσκοῦνστήν ταπείνωση φουσκώνουν φσιοῦνται ὅτι πλέουν μέσα (σέ) λάγη πνευματικότητος διά τῆςραποστολικῆς ἀκτινοβολίας τωννόμενοι λακέδες τῶν ἱσπανίδων

Αὐτά βέβαια εἶ ναι ἀντιπαραδσιακά καί μᾶλλον δαιμονικά καδηγοῦν κατʼ εὐθεῖ αν σέ ἀπείθεκαί σύγκρουση μέ τούς κατά κρούς Ἐπισκόπους ὁπότε ἡ ζωή τΜοναχῶν ἀντί νά εἶ ναι ταπεινή εἰρηνική ἀποβαίνει αἰτία συνεχοταραχῆς καί ἐντάσεως καί ὁδησέ σχίσματα μεταξύ τοῦ χριστιακοῦ λαοῦ

Καί αὐτά ἀρχιτεκτονήθησαν ἀτόν διορατικόν ἡγούμενον ὅσπροεῖ δεν ὅτι οἱ πορεῖ ες του θά ἤχοντο σέ ἀντίθεση μέ τούς ἑστοτε Ἐπισκόπους Διό καί ἐπεησε τί Τήν συγκρότηση συλλόγκαί σωματείων ldquoΦίλων τῆς ἱ ΜονΜεταμορφώσεωςrdquo ὡς ἀσπίδα ατοπροστασίας του ὅπως καί ἐνετο Καί ἐδῶ εὑρίσκεται ἡ ἀπάἀλλά καί ἡ παγίδευση τῶν ἀνυππτων καλοπροαιρέτων Ναυπακων Ἐδέχθησαν ἀνυπόπτως προστατεύουν συλλογικῶς τό Ὀρθόδοξον καί παραδοσιακΜοναστήριον στήν πραγματικότα ὅμως προστατεύουν λεληθτως τίς ἀδόκιμες καί καινοτόμεδιοτροπίες τοῦ ἡγουμένου καί τθυμάτων του μοναχῶν μέ συπειαν ἀντί πνευματικῆς ὠφελείνά προκαλεῖ ται ψυχική ζημία στομοναχούς καί τόν ἡγούμενον ἀτόν διχασμόν τῶν πιστῶν ἀλλάσυνεπλήρωνα καί κίνδυνος γιά τσωτηρίαν τῆς ψυχῆς των πού στελοῦν ἐν ἀγνοίᾳ των στήν προλουμένη ἀγανάκτηση τῶν διαχομένων Ἐπισκόπων ὅπως προπτει ἀπό τόν χρόνιον πόλεμον ταξύ τῶν οἰκείων Ἐπισκόπων

τοῦ ἡγουμένου -ἀφοῦ ὁ μακαρίτΔαμασκηνός- ἀπέθανε χωρίς συγχωρεθοῦν ἀπό τίς ἀμοιβαίἐκτοξευθεῖ σες ἀρές καί ὅπως φίνεται ἡ ἀγανάκτηση τοῦ σεβ Ἱεθέου στό τεῦχος 87 τῆς ldquoπαρεμσεωςrdquo Καί πρέπει νά γνωρίζουνκαλοί ldquoφίλοιrdquo τῆς Μονῆς ἡ θέτοῦ Ἐπισκόπου εἶ ναι θέση Χριστ-ὅταν φυσικά κινῆται στά πλαίτοῦ Εὐαγγελίου- καί ἡ δικαία ἀγνάκτησή Του εἰσακούεται ἀπό τΘεόν καί ἐπέρχεται ἀνάλογοςμωρία

Ἐάν κάναμε ἕνα ἀπολογισμτῆς ὅσης ζημίας ἔχει προκαλέσε ἵ δρυμα τοῦ π Σπυρίδωνος mdashὄχι τΘεοῦndash θά καταλήγαμε στήν εὐχὅτι θά ἦταν προτιμώτερο νά μήνπῆρχεν Ὁ σατανᾶς μεθοδεύει ἔκαί τά ἱερά ἀκόμη πράγματα ὥσνά προωθῆ στήν Ἐκκλησίαν ὄργνά του καί νά συνεργῆ στό κτίσμοναστηρίων ὥστε νά τρυγᾶ ὀφλη πρᾶγμα φαινομενικῶς ἀντιφτικόν

Τελειώνοντας ὡς Ναυπάκτισέ κάποιο μέτρον θά συνιστοῦστούς καλούς συντοπίτες μουνάρουν τήν προσωπικήν προσταστων ὄχι στίς Ὀρθόδοξες Μονἀλλά στούς ἐμπαθεστάτους κληκούς πού ἀνερριχήθησαν σέ ἡγμενικά ἀξιώματα ὡς ἐφαλτήριακανοποιήσεως μωροφιλοδοξιῶνἀποτέλεσμα νά σκανδαλίζουν ψυχές καί νά βλασφημῆται ὁ Θεὥστε νά μή γίνονται συνυπεύθνοι

Ἅγιον Ὄρος 2-8-2003Θεόκλητος Μοναχός Διονυσιάτ

παπ ποὺς ἐτῶν 90-3raquo

Ἤλεγχε διά αὐτῶν τάς ἀντιπαραθέσεις τῆς Ἱερᾶς Μονῆς μετά τοῦ οἰκείο

Ἐπισκόπου ἐπισείων κινδύνους καί διά τόν μοναχισμόν

laquoΕΚΤΡΟΧΙΑΣΜΟΝraquo ΤΗΣ Ι Μ ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΕΩΣ ΝΑΥΠΑΚΤΟ

ΔΙΕΠΙΣΤΩΝΕΝ ΕΙΣ ΕΠΙΣΤΟΛΑΣ ΤΟΥ Ο ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΣΑΓΙΟΡΕΙΤΗΣ ΜΟΝΑΧΟΣ ΘΕΟΚΛΗΤΟΣ ΔΙΟΝΥΣΙΑΤΗΣ

Διά ποῖα θέματα ἤλεγχε τόν Καθηγούμενον τῆς Ἱερᾶς Μονῆς

7312019 ΟΤ (27-02-2012) αρ φ 1937

httpslidepdfcomreaderfull-27-02-2012-1937 78

ΛΙΟΥ 2012 Σελὶς

μα ὅμως δέν εὑρίσκεται εἰς τήν ἡμερησίαν διάταξιν Ὀρθῶςὑπενθυμίζει τήν ἀπουσίαν του εἰς τόν Πρόεδρον τῆς ΔΙΣ-Ἀρχιε-πίσκοπον Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμον ὁ Σεβ Πειραιῶς κ Σεραφείμ ἩἘκκλησία μας καί τό Φανάρι τιμοῦν τόν Μέγαν Φώτιον καί τόνἍγιον Γρηγόριον τόν Παλαμᾶν ἀλλά ἀρνοῦνται νά ἀναγνωρί-σουν τάς ἀντιαιρετικάς-ἀντιπαπικάς Οἰκουμενικάς Συνόδους αἱὁποῖαι συνεκλήθησαν μέ πρωτοβουλίαν των Προφανῶς ἀναγνω-ρίζουν τήν Ἁγιοπνευματικήν των δρᾶσιν ἀλλά δέν ἀναγνωρίζουντάς ἀντιπαπικάς Συνόδους διότι αὗται ἔρχοναι εἰς πλήρη ἀντίθε-σιν μέ τά διακηρυσσόμενα ὑπό τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου ὅτιὁ Παπισμός εἶναι κανονική laquoἘκκλησίαraquo σώζουσα διά τῶν laquoμυ-στηρίωνraquo της καί ἔχουσα κανονικήν ἱερωσύνην Ἡ Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος δυστυχῶς ἀπό τά ἔτη τῆς παντοδυναμίας τοῦ μακαρι-στοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλου εἶχεν ἀνα-γνωρίσει τόν Παπισμόν ὡς κανονικήν laquoἘκκλησίανraquo (ἀργότερονἦλθεν ἡ κρίσις Φαναρίου-Ἀθηνῶν) Ὁ σημερινός Ἀρχιεπίσκοποςὁ ὁποῖος εἶχε προλογίσει ἀντιπαπικόν βιβλίον καί ἐκράτει οὐδέ-τερον στάσιν ἔναντι τοῦ Παπισμοῦ συμμορφώνεται πρός ὅλας

τάς ἀποφάσεις καί τάς ὑποδείξεις τοῦ Φαναρίου Τήν αὐτήν συμ-πόρευσιν ἔχει καί πλῆθος Ἱεραρχῶν τῆς Ἐκκλησίας τῆς ἙλλάδοςΚατά σύμπτωσιν οὗτοι εἶναι ξένοι πρός τήν Παράδοσιν τῆςἘκκλησίας καινοτόμοι ὀπαδοί τῆς ἐκκοσμικεύσεως διαθέτον-τες φρόνημα laquoΠάπαraquo καί γλῶσσα πολιτικοῦ ἐξουσιαστοῦ πούὅταν ἀμφισβητῆται ἡ δρᾶσις των καί αἱ ἐνέργειαί των προβαίνουνεἴτε εἰς ἀπειλάς ἐναντίον τῶν πιστῶν εἴτε περιφρονοῦν τούς πι-στούς οἱ ὁποῖοι ζητοῦν τήν ἐφαρμογήν τῶν Ἱερῶν Κανόνων κλπΤό πνεῦμα των μεταδίδεται καί εἰς τούς κληρικούς των Αἱ δια-μαρτυρίαι τοῦ πιστοῦ λαοῦ δέν τούς ἐνοχλοῦν Διερωτῶνταιὅμως διατί ἀδειάζουν αἱ Ἐκκλησίαι καί δέν προσέρχονται εἰςαὐτάς νέοι ἄνθρωποι Νομίζουν ὅτι αἱ καινοτομίαι των εἰς τήν Λει-τουργικήν εἰς τήν γλῶσσαν τῆς Ἐκκλησίας τά laquoκενάraquo κηρύγμα-τά των καί αἱ δημόσιαι σχέσεις διά τάς ὁποίας ἐτησίως δαπανοῦνἑκατοντάδας χιλιάδας εὐρώ θά γεμίσουν τάς Ἐκκλησίας Δένἔχουν ἀντιληφθῆ ὅτι ἀκόμη καί ἐκεῖνοι πού ἐκκλησιάζονται μίανφοράν τό ἔτος ἔχουν μεγάλην Ἐκκλησιαστικήν συνείδησιν γνω-ρίζουν καί πιστεύουν τήν παράδοσιν τῆς Ἐκκλησίας ἀντιμετωπί-ζουν τούς Παπικούς ὡς αἱρετικούς κλπ Ὁ ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν ἔχει μεγάλην εὐθύνην δι᾽ ὅλας αὐτάς τάς παρεκτροπάςτῶν Οἰκουμενιστῶν Ἀρχιερέων τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος Δια-τί Διότι ἐπί τῶν ἡμερῶν του ἐμφανίζονται ὅλαι αὐταί αἱ παρεκ -τροπαί

3ον) Τό αἴτημα τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Θεσσαλονίκης κ Ἀνθί-μου ὁ ὁποῖος εἶχε ζητήσει τήν ἔκτακτον σύγκλησιν τῆς Ἱεραρ-χίας περί τά τέλη Ἰουνίου διά νά ληφθοῦν κρίσιμαι ἀποφάσεις τό -σον διά τήν ἀθεΐαν ἡ ὁποία λαμβάνει μορφήν laquoἐπιδημίαςraquo εἰς τήνἙλλάδα ὅσον καί διά νά ἐπανακαθορισθῆ ὁ ρόλος τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος μέ σκοπόν νά καταστῆ ἐκ νέου ἡ ἘκκλησίαΣύμβολον Ἐθνικῆς Ἑνότητος Τό αἴτημα τοῦ ΣεβασμιωτάτουΘεσσαλονίκης συνέπιπτε καί μέ τήν Σύνοδον Κορυφῆς τῶν Εὐρω-

παίων ἡγετῶν καί πιθανότατα ὁ Σεβασμιώτατος νά ἐπεθύμει νάληφθῆ ἀπό τήν Ἱεραρχίαν τῆς Ἐκκλησίας μία ἀπόφασις ἡ ὁποίαθά ἐνίσχυε τήν Ἐθνικήν ἑνότητα καί θά ἀπέστελε μήνυμα εἰςτούς Εὐρωπαίους ὅτι ὅλοι εἰς τήν Ἑλλάδα εἴμεθα μία laquoγροθιάraquo

4ον) Ἡ ἔρευνα τοῦ Σεβ Ἠλείας κ Γερμανοῦ διά εἰδικῶν ἐπι-στημόνων οἱ ὁποῖοι κατέδειξαν ὅτι τό 80 τῶν μαθητῶν ὁλο-κλήρου τοῦ νομοῦ Ἠλείας καταλαβαίνουν τήν γλῶσσαν τοῦΕὐαγγελίου τῆς θείας Λειτουργίας τῶν Ἱερῶν Μυστηρίων καί δέν ἔχουν ἀνάγκην μεταφράσεων ἤ ἀποδόσεως τῶν κειμένων τηςεἰς τήν δημοτικήν Ὤφειλε τήν ἔρευναν νά τήν ἐντάξη εἰς τήνἡμερησίαν διάταξιν διά νά σταματήση τόν laquoκατήφορονraquo ὡρι-σμένων Μητροπολιτῶν οἱ ὁποῖοι προκαλοῦν τόν πιστόν λαόν μέτά γελοῖα πείσματά των Ἀλλά καί διά νά ἀπαιτήση νά γίνη ἐπιτέ-λους σεβαστή ἡ ἀπόφασις τῆς Ἱερᾶς Συνόδου ἡ ὁποία ἀπαγο-ρεύει τήν ἀπόδοσιν τῶν Λειτουργικῶν κειμένων εἰς τήν δημοτι-κήν γλῶσσαν Αὐτή ἡ ἀπόφασις ἐλήφθη ἐπί τοῦ σημερινοῦ Ἀρχιε-πισκόπου ἀλλά δέν ἐφηρμόσθη ποτέ Ἡ παραβίασις συνεχίζεταιὑπό ὡρισμένων Μητροπολιτῶν καί μετά τήν κ οίμησιν τοῦ μακαρι-στοῦ Μητροπολίτου Πρεβέζης κυροῦ Μελετίου Ὑπενθυμίζομενὅτι ἡ ὑπόθεσις τῆς laquoμεταγλωττίσεωςraquo τῶν κειμένων τῆς θείαςΛειτουργίας καί τῶν Ἱερῶν Μυστηρίων ἔχει ἀποκτήσει μεγάληνδυναμικήν Αὐτή ἡ ἐνέργεια ὡρισμένων Μητροπολιτῶν καταδι-κάζεται καί ὑπό Κυπρίων Ἱεραρχῶν ἐνῶ πρίν ἀρκετούς μῆνας ὁΣεβ Μητροπολίτης Θεσσαλονίκης κ Ἄνθιμος εἶχε ζητήσει διάσυνεντεύξεώς του εἰς τό laquoamenraquo νά σταματήσουν αἱ laquoκαινοτο-μίαιraquo διότι ὑπάρχει κίνδυνος σχίσματος εἰς τήν Ἐκκλησίαν διά τόγλωσσικόν

5ον) Ἡ ἀναζωογόνησις τῆς Ἐκκλησίας Ἀλήθεια διατί Μακα-ριώτατε ἀπό τῆς ἐκλογῆς σας ἐρρίψατε εἰς τόν κάλαθον τῶνἀχρήστων ὅλα ἐκεῖνα τά πορίσματα ἐρευνῶν τά ὁποῖα ἐκάνατεκαί τά ὁποῖα προέβλεπον τήν Ἐνορίαν ὡς κέντρον ζωῆς καθημε-

ρινάς θείας Λειτουργίας εἰς Ἱερούς Ναούς μέ δύο ἤ καί περισ-σοτέρους κληρικούς τήν συνεχῆ παρουσία ἱερέως καθ᾽ ὅλην τήνδιάρκειαν τῆς ἡμέρας εἰς τήν Ἐκκλησίαν μέ σκοπόν ὁ ἐνορίτηςὁ ὁποῖος εὑρίσκεται ἀντιμέτωπος μέ ἐσωτερικά καί ἄλλα ἀδιέξο-δα νά τά συζητῇ μέ τόν ἱερέα-πνευματικόν Αὐτά τά θέματα δένἔπρεπε νά εὑρίσκωνται εἰς τήν ἡμερησίαν διάταξιν τῶν πρός συ-ζήτησιν θεμάτων τῆς Ἱεραρχίας

6ον) Τό νέον μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν τό ὁποῖον ἐξισώνει τόνΧριστόν μέ τόν Βούδδαν καί τούς ἄλλους Μεγάλους Μύστας ἐνῶτήν Ἐκκλησίαν μέ φιλοσοφικόν ἐργαστήριον Ἡ συντριπτική πλει-οψηφία τῶν θεολόγων ὡς καί αἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανικαί ἀδελ-φότητες εἶναι ἀρνητικαί εἰς τήν μετεξέλιξιν τοῦ μαθήματος εἰςθρησκειολογικόν Οἱ Ἱεράρχαι εἶναι διχασμένοι Ὁ πιστός λαόςεἶναι ἀντίθετος μέ τό θρησκειολογικόν μάθημα Ἀπό ποῖον περι-μένει laquoγραμμήraquo ὁ Ἀρχιεπίσκοπος διά νά λάβη ὁριστικάς ἀποφά-σεις ὑπέρ τοῦ σημερινοῦ χαρακτῆρος τοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν Μήπως φοβᾶται τούς πολιτικούς οἱ ὁποῖοι δέν ἄφη-σαν τίποτε ὄρθιον εἰς τόν τόπον αὐτόν καί οἱ περισσότεροι συνε-κρότησαν τήν Μεγάλην Σχολήν τῆς Ἀνηθικότητος Ἤ μήπως πρέ-πει νά ἱκανοποιήση τά αἰτήματα ὅλων ἐκείνων πού προωθοῦν τήνπολυφυλετικότητα καί τήν πολυπολιτισμικήν Ἑλλάδα Δέν ἔχειἀντιληφθῆ ὅτι τά πράγματα ἀλλάζουν καί ὅτι μέ τήν στάσιν τουπαραβιάζει ἐμφανῶς τό Σύνταγμα τοῦ 1975 τό ὁποῖον διαφυλάσ-σει τήν Ὀρθόδοξον Πίστιν καί καθορίζει ὅτι πρέπει νά καλ-λιεργῆται ἡ θρησκευτική καί ἐθνική συνείδησις τῶν ἙλλήνωνΠρίν καταργηθῆ τό Σύνταγμα ἐπιχειρεῖ νά τό καταργήση ἡ Ἐκκλη-σία τῆς Ἑλλάδος ἀλλοιώνουσα τό μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν ὉΣυνταγματικός νομοθέτης τοῦ 1975 (καί δέν ἐτροποποιήθη τόΣύνταγμα εἰς αὐτάς τάς διατάξεις) δέν εἶχεν ὑπ᾽ ὄψιν του τήν πο-λυφυλετικήν καί πολυπολιτισμικήν Ἑλλάδα ἀλλά τήν ὈρθόδοξονἙλλάδα Κατά συνέπειαν ὅποιος Ἱεράρχης ζητεῖ τήν μεταβολήν

τοῦ χαρακτῆρος τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν τότε εἶναι ὡςνά ἀρνῆται τήν διάδοσιν τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως Τό ζήτημα εἶναιπολύ σοβαρόν Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ὀφείλει νά ἀποστείλη σαφές μή-νυμα ὅτι δέν ὑποχωρεῖ Ἄλλωστε ἡ πολυφυλετική Ἑλλάς καταρ-ρέει καί δέν ἀποκλείεται μετά ἀπό ὀλίγον χρόνον νά ἔχουν ἀπο-μείνει ἐλάχιστα ἀπό τά καραβάνια τῶν εἰσελθόντων παρανόμωςεἰς τήν Ἑλλάδα πολιτῶν Αἱ δέ οἰκογένειαι τῶν νομίμων εἶναι ἐλά-χισται καί πρός χάριν τῶν ὁποίων δέν θά ἀποδεχθῶμεν τήν ἀλλα-γήν τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν Τό θέμα ὅμως εἶναι πολύσοβαρόν καί θά πρέπη νά ἔλθη εἰς τήν Ἱεραρχίαν ἡ ὁποία δέν πρέ-πει νά ἔχη χαρακτῆρα διακοσμητικόν καί οὔτε νά λαμβάνωνταιἀποφάσεις ἀπό συμβούλους εἰς τό Παιδαγωγικόν Ἰνσιτοῦτον δι᾽αὐτήν Ἐάν συνεχισθῆ αὐτή ἡ πολιτική ὑπό τοῦ Ἀρχιεπισκόπου εἰςτό θέμα τῶν Θρησκευτικῶν ὁ laquoΟΤraquo θά καλέση ὅλους τοὺς Ἀρχιε-ρεῖς νά λάβουν θέσιν διά νά γνωρίζη ὁ πιστός λαός ποῖος ὑπηρε-τεῖ τήν Ἐκκλησίαν καί τήν Ὀρθοδοξίαν καί ποῖος ὄχι Καλοῦμεντήν νέαν Ἱεράν Σύνοδον τῆς περιόδου 2012-2013 νά ὑποχρεώσουντόν Ἀρχιεπίσκοπον νά λάβη θέσιν ἐναντίον τῆς μετεξελίξεως τοῦμαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν

7ον) Θά ἠδυνάμεθα νά προσθέσωμεν καί ἄλλα ὡς εἶναι αἱ αὐτο-κτονίαι ἡ δυναμική laquoἀπόβασιςraquo τῶν Προτεσταντῶν εἰς τήν Χώ-ραν μας οἱ ὁποῖοι δαπανοῦν πολλαπλασίως περισσότερα χρήμα-τα καί ἀπό τούς Χιλιαστάς διά νά κάνουν προσηλυτισμόν καί νάἐντυπωσιάσουν Περιοριζόμεθα εἰς τά ἕξι πρῶτα προσευχόμενοιεἰς τόν Τριαδικόν Θεόν νά σᾶς φωτίση καί νά ἀλλάξετε στάσινδιότι ἔχετε laquoστάσινraquo αἰχμαλώτου εἰς τόν θρόνον τοῦ laquoπρώτουraquoεἰς τήν Ἐκκλησίαν Ἡ ἐπαναφορά τοῦ Σεβ Μεσσηνίας ὡς ἐκπρο-σώπου τῆς Ἐκκλησίας μας εἰς τόν Παγκόσμιον Συμβούλιον τῶνἘκκλησιῶν-Αἱρέσεων λέγει πολλά Πρίν ἀπό μερικούς μῆνας ἐκά-νατε ἀποδεκτόν τό αἴτημά του καί τόν ἀπεμακρύνατε (εἶχεν ἀσκή-σει αὐστηράν κριτικήν εἰς τάς ἀποφάσεις τῆς Ἱ Συνόδου τοῦ

Ἀρχιεπισκόπου καί Ἱεραρχῶν διά τήν συμπαράστασίν των εἰς τόνφυλακισθέντα Καθηγούμενον τῆς Ἱερᾶς Μονῆς ΒατοπαιδίουἈρχιμανδρίτην Ἐφραίμ) Τώρα τόν ἐπανεφέρατε τῇ ὑποδείξει τοῦΦαναρίου Καί ἄς τόν εἴχατε ἀντικαταστήσει μέ τόν φιλοπα-τριαρχικόν Σεβ Μητροπολίτην Περιστερίου κ Χρυσόστομον ὁὁποῖος εἶναι ὑπέρ τοῦ διαλόγου ὑπό ὅρους καί προϋποθέσειςἌλλωστε ὅταν ὁ Παπισμός ἀνεβάθμισε τήν Οὐνίαν εἰς τήν Ἑλλά-δα εἶχε ζητήσει ἀπό τόν νῦν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν νά παρέμβηεἰς τό Βατικανόν διά τήν ματαίωσιν τῆς ἀποφάσεώς των τονίζωνὅτι ἡ ἀναβάθμισις τῆς Οὐνίας εἶναι τό laquoμεγάλο ἀγκάθιraquo διά τόνθεολογικόν Διάλογον

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΟΚΛΗΡΟΣ Η ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥhellip

πληρώνη τοὺς μισθοὺς τῶνν Ἡ προπαγανδιστικὴστρατεία ἐπεξετάθη καὶ εἰςρας τῆς εὐρωζώνης εἰς τὰςὑπάρχουν κατευθυνόμεναύματα ἀπὸ πολιτικοὺς τῆςς συμφώνως πρὸς τὰς

ἡ Ἐκκλησία δὲν πληρώνειὉ Ἀρχιεπίσκοπος κ Ἱερώ-

ἰς τὴν ἐπιστολήν του πρὸςαμαρᾶν τονίζει ὅτι ὑποχρε-ὰ ἀποστείλη τὴν ἐπιστολὴνἀποκατάστασιν τῆς Ἀλη-ὁποία συστηματικῶς στρε-

αι μὲ ἀποτέλεσμα νὰ δια-ωνται ψευδεῖς ἐντυπώσειςἙλληνικὸν Λαόνχιεπίσκοπος εἰς τὴν ἐπι-

ἀποδεικνύει ὅτι ἡ Ἐκκλη-Ἑλλάδος φορολογεῖται μὲεστὰς ὑψηλοτέρους ἀπὸ

δημοσίους ὀργανισμοὺςαὶ τοὺς ἰδιώτας ποὺ ἔχουνἀπὸ μισθώματα Καταθέτεια ἀπὸ τὰ ὁποῖα ἀποδει-τόσον ἡ βαρυτάτη φορο-

πὶ τῆς Ἐκκλησίας ἀλλὰ καὶλικὰ ποσὰ τῶν φόρων ποὺει ἐνῶ φορολογεῖται μὲστήν 55 Διὰ τὴν μισθο-τῶν Κληρικῶν τονίζει ὅτι

αταβάλλεται ἀπὸ τὸ Δημό-ς συμβατικὴ ὑποχρέωσιςτη ἀνελήφθη ὑπὸ τοῦ Δη-τὸ 1833 ἔναντι τῆς Ἐκκλη-ειδὴ τὸ 65 (23) τῆς τότεῆς καὶ ἀστικῆς ἀκινήτουίας της περιῆλθε εἰς αὐτόὅτι τὰ σημαντικώτερα δη-κτήρια τῆς Πρωτευούσηςμαϊκὰ ἱδρύματα νοσοκο-π) ἔχουν ἀνεγερθῆ εἰς ἀκί-ς Ἐκκλησίας τὰ ὁποῖα πα-θησαν εἰς τὸ Δημόσιον δω-πογραμμίζει ὅτι αἱ περισ-ἐκτάσεις τὰς ὁποίας κατέ-ερον εἶναι δασικαί Ἐνῶ

αίνει ὅτι ἐκτάσεις τῆς Ἐκ-ς ἔχουν καταπατηθῆ ἢ καὶτριωθῆ χωρὶς ἡ Ἐκκλησία

ἀποζημιωθῆχιεπίσκοπος δίδει ἀπαν-καὶ διὰ τὰς μετοχὰς τῆςίας εἰς τὴν Ἐθνικὴν Τρά-

ἀλλὰ καὶ διὰ τὴν συμμετο-εἰς τὴν αὔξησιν τοῦ μετο-εφαλαίου τῆς Τραπέζης

ην ἔκτασιν εἰς τὴν ἐπι-καταλαμβάνει τὸ κοινω-

ργον τῆς Ἐκκλησίας Εἰςδιευκρινίζεται ὅτι αὐτὸμόνον τὴν Ἐκκλησίαν τῆςς καὶ δὲν ἀφορᾶ τὴν Μο-ν κοινότητα τοῦ Ἁγίουτὴν Ἐκκλησίαν τῆς Κρή-τὰς Ἱερὰς Μητροπόλεις

δεκανήσου αἱ ὁποῖαι ἀπο-ἀνεξάρτητοι ἐκκλησιαστι-αιοδοσίαι συμφώνως πρὸςνικὸν δίκαιον

Ἡ ἐπιστολὴλῆρες κείμενον τῆς ἐπι-ἔχει ὡς ἀκολούθωςἀφορμὴ ἐπαναλαμβανόμε-μοσιεύματα μερίδας τοῦϊκοῦ Τύπου σχετικὰ μὲ τὰ

τῆς φορολόγησης τῆςοξης Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-τῆς μισθοδοσίας τῶν κλη-ης τῶν ὁποίων οἱ συντά-

ατὰ παράβαση οἱασδήποτεδεοντολογίας ἀποφεύ-

ἀπευθύνουν σχετικὰ ἐρω-στὸ ἁρμόδιο Γραφεῖο Τύ-τὴ σφαιρικὴ ἐνημέρωσή

ἴμαστε ὑποχρεωμένοι νὰμε στὶς παρακάτω διευκρι-πρὸς ἀποκατάσταση τῆς

ας

Ἡ φορολόγησητῆς Ἐκκλησίας

Οἱ τελευταῖες φοροαπαλλαγὲςὑπὲρ τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίαςὅπως καὶ ὑπὲρ ὅλων ἀνεξαιρέτωςτῶν γνωστῶν θρησκειῶν στὴνἙλλάδα καταργήθηκαν στὶς2342010 μὲ τὸν Ν 38422010Ἔκτοτε τὰ νομικὰ πρόσωπα τῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος καταβάλλουν 1) φόρογιὰ τὰ ἀκίνητά τους καὶ μάλισταμὲ τριπλάσιο συντελεστὴ ἀπὸ τὸνἰσχύοντα γιὰ τοὺς λοιποὺς δημό-σιους ὀργανισμοὺς τῆς Χώρας 2)φόρο ἐπὶ τῶν κατ ἔτος μισθωμά-των ποὺ εἰσπράττουν ἀπὸ ἀκίνη-τα μὲ συντελεστὴ ὕψους 20 ἐπὶτῆς ἀξίας τους δηλαδὴ μεγαλύ-τερο ἀπὸ αὐτόν ποὺ ἰσχύει γιὰτοὺς ἰδιῶτες 3) συμπληρωματικὸφόρο ἐπὶ τῶν εἰσοδημάτων τουςἀπὸ οἰκοδομὲς καὶ ἐκμισθώσειςγαιῶν μὲ συντελεστὴ 3 4) προ-

καταβολὴ φόρου γιὰ τὸ ἑπόμενοἔτος μὲ συντελεστὴ 55 ἐπὶ τῆςἀξίας τοῦ παραπάνω συμπληρω-ματικοῦ φόρου 5) φόρο ἐπὶ τῶνκληρονομιῶν καὶ δωρεῶν μὲ συν-τελεστὴ 05 ἐπὶ τῆς ἀξίας τους6) τέλος χαρτοσήμου καὶ δικαιώ-ματα ΟΓΑ συνολικοῦ ποσοστοῦ240 ἐπὶ κάθε χρηματικῆς πα-ροχῆς τῶν πιστῶν πρὸς τοὺς ἹΝαοὺς λόγῳ ἱεροπραξιῶν

Ἐπίσης τὰ παραπάνω νομικὰπρόσωπα τῆς Ἐκκλησίας παρα-κρατοῦν καὶ ἀποδίδουν στὸ ἑλλη-νικὸ Δημόσιο ὅλους τοὺς φόρουςποὺ εἶναι ὑποχρεωμένοι νὰ παρα-κρατοῦν καὶ νὰ ἀποδίδουν καὶ ὅλοιοἱ ἰδιῶτες φορολογούμενοι κατὰτὶς συναλλαγές τους μὲ τρίτους(φόρο μισθωτῶν ὑπηρεσιῶν ΦΠΑκλπ)

Ἀπὸ τὸν φόρο ἐπὶ τῆς ἀκίνητηςπεριουσίας ἀπαλλάσσονται κατὰτὴν φορολογικὴ νομοθεσία μόνοοἱ λατρευτικοὶ καὶ κοινωφελοῦςχρήσεως χῶροι ὅλων ἀνεξαιρέ-τως τῶν θρησκειῶν καὶ δογμά-των

Ἡ Κεντρικὴ Ὑπηρεσία τῆς Ἐκ-κλησίας τῆς Ἑλλάδος οἱ ἹερὲςΜητροπόλεις οἱ Ἐνορίες οἱ ἹερὲςΜονὲς καὶ τὰ ἘκκλησιαστικὰἹδρύματα κατέβαλαν συνολικὰκατὰ τὸ ἔτος 2011 φόρους ὕψους1258413992euro

Β Ἡ μισθοδοσίατῶν κληρικῶν

Ἡ μισθοδοσία τῶν κληρικῶν κα-ταβάλλεται ἀπὸ τὸ Δημόσιο ὡςσυμβατικὴ ὑποχρέωσή του τὴνὁποία ἀνέλαβε ἀπὸ τὸ 1833 ἔναντιτῆς Ἐκκλησίας ἐφόσον τὸ 65(23) τῆς τότε ἀγροτικῆς καὶἀστικῆς ἀκίνητης περιουσίας Τηςπεριῆλθε σὲ αὐτό

Ἔκτοτε καὶ ἕως σήμερα τὸ96 τῆς ἐναπομείνασας ὡς ἄνωπεριουσίας ἔχει mdashμονομερῶς (μὲδιάφορους νόμους τῆς ἙλληνικῆςΠολιτείας) ἢ μὲ δωρεὲς τῆς Ἐκ-κλησίαςndash περιέλθει ἐπίσης στὸ Δη-μόσιο

Οἱ μεγαλύτερες μαζικὲς παρα-χωρήσεις ἀγροτικῶν ἀκινήτωντῆς Ἐκκλησίας στὸ Κράτος ἔγι-ναν πρὸς ἀρωγὴ τῶν προσφύγωντῆς Μικρασιατικῆς Καταστροφῆς(1922) καθὼς καὶ τῶν ἀκτημόνωνκαλλιεργητῶν μετὰ τὸ 1945

Τὰ σημαντικότερα δὲ δημόσια

κτήρια τῆς πρωτεύουσας (ἀκαδη-μαϊκὰ ἱδρύματα νοσοκομεῖα κἄ)ἔχουν ἀνεγερθεῖ σὲ ἀκίνητα ποὺπαραχωρήθηκαν δωρεὰν ἀπὸ τὴνἘκκλησία γιὰ τὸν σκοπὸ αὐτό

Σήμερα τὸ μεγαλύτερο μέροςτῆς ἐκκλησιαστικῆς περιουσίαςἀποτελεῖται ἀπὸ δασικὲς ἐκτάσειςστὶς ὁποῖες δὲν ἐπιτρέπεται κατὰτὸ Ἑλληνικὸ Σύνταγμα καμία με-ταβολὴ τοῦ προορισμοῦ καὶ τῆςχρήσης τους καὶ ἀπὸ λίγα ἀστικὰἀκίνητα στὰ περισσότερα ἐκ τῶνὁποίων ἔχουν ἐπιβληθεῖ ἀπὸ τὸΚράτος ρυμοτομικὲς ἀπαλλοτριώ-σεις γιὰ νὰ καταστοῦν κοινόχρη-στοι χῶροι χωρὶς ὅμως τὰ νομικὰπρόσωπα τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλη-

σίας νὰ ἔχουν ἀποζημιωθεῖ γι᾽αὐτές ἐλλείψει χρηματικῶν πό-ρων τῶν Δήμων

Σημειωτέον ὅτι ὁ μισθὸς τοῦδιακόνου καὶ τοῦ πρεσβυτέρου τῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας καθορίζε-ται ἀπὸ τὸν ἴδιο νόμο ποὺ ἰσχύειγιὰ τοὺς δημοσίους ὑπαλλήλουςκαὶ ὑπόκειται στὶς ἴδιες περικοπὲςκαὶ φορολογικὲς κρατήσεις

Γ Τὰ ἔσοδατῆς Ἐκκλησίας

Τὰ ἔσοδα τῆς Ἐκκλησίας προ-έρχονται ἀπὸ τὰ μισθώματα τῶνἐναπομεινάντων ἀκινήτων Της τὰμερίσματα ἀπὸ τραπεζικὲς με-τοχὲς καὶ τὶς ἐθελοντικὲς εἰσ-φορὲς τῶν πιστῶν

Σημειωτέον ὅτι μὲ νόμο ἀπὸ τὸ2008 ἔχει διακοπεῖ ἡ καταβολὴ

μερισμάτων στοὺς μετόχους τῶντραπεζῶν ἐνῶ καὶ ἡ κτηματαγορὰδιέρχεται μεγάλη κρίση

Παρόλα αὐτὰ τὸν Ὀκτώβριο2010 ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςστήριξε τὴν ἑλληνικὴ οἰκονομίασυμμετέχοντας στὴν αὔξηση με-τοχικοῦ κεφαλαίου τῆς ἘθνικῆςΤραπέζης τῆς Ἑλλάδος μὲ τὸ ποσὸτῶν 27 ἑκατομμυρίων εὐρώ ποὺπροῆλθε ἀπὸ τραπεζικὸ δανεισμό

Οἱ μετοχὲς αὐτὲς σήμερα πέ-ραν τοῦ ὅτι δὲν ἀποδίδουν μέρι-σμα ἔχουν σχεδὸν μηδαμινὴ ἀξίαμεταπώλησης

Ἂς ὑπογραμμιστεῖ ὅτι ἡ Ἐκκλη-σία τῆς Ἑλλάδος δὲν ἔχει εἰσοδή-ματα ἀπὸ ἐμπορικὲς ἐπιχειρήσειςἢ ἐν γένει ἐπιχειρηματικὲς δρα-στηριότητες

Δ Τὸ κοινωνικὸ ἔργοτῆς Ἐκκλησίας

Οἱ Ἱ Μητροπόλεις οἱ Ἱ Ναοὶ καὶτὰ Ἐκκλησιαστικὰ Ἱδρύματα ἀπὸσυστάσεως τοῦ ἑλληνικοῦ κρά-τους μέχρι καὶ σήμερα χωρὶς δια-κοπή καὶ φυσικὰ ἰδιαιτέρως τώραποὺ ὁ λαός μας δοκιμάζεται ἀνα-πτύσσουν πλῆθος δράσεων καὶ φι-

λανθρωπικῶν πρωτοβουλιῶν γιὰτὴν ἀνακούφιση ὅσων ἔχουνἀνάγκη

Σήμερα ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος λειτουργεῖ 2325 φιλόπτωχαταμεῖα 10 βρεφονηπιακοὺς σταθ-μούς 10 παιδικοὺς σταθμούς 19στέγες γερόντων στὴν Ἱ Ἀρχιεπι-σκοπὴ Ἀθηνῶν καὶ 66 στὶς Ἱ Μη-τροπόλεις 13 θεραπευτήρια χρο-νίως πασχόντων 8 ἱδρύματα γιὰἄτομα μὲ εἰδικὲς ἀνάγκες 10 νο-σοκομεῖα ndash ἰατρεῖα 7 ἱδρύματαψυχικῆς ὑγείας 6 ξενῶνες γιὰἀστέγους 1 ξενώνα γιὰ φιλοξενίασυνοδῶν ἀσθενῶν 36 οἰκοτρο-φεῖα ndash ὀρφανοτροφεῖα πολλὰἱδρύματα παιδικῆς προστασίαςπάνω ἀπὸ 200 κέντρα δωρεὰν σίτι-σης μὲ συνεχῆ αὔξηση τῶν προσ-φερομένων μερίδων φαγητοῦκοινωνικὰ παντοπωλεῖα σημεῖαδωρεὰν διανομῆς εἰδῶν ἔνδυσηςκαὶ ὑπόδησης καὶ φοιτητικὰ οἰκο-τροφεῖα

Οἱ φιλοξενούμενοι στὶς πάσηςφύσεως κοινωνικὲς ὑποδομὲς τῆςἘκκλησίας κατὰ τὸ ἔτος 2011 (δια-μονή σίτιση ἰατροφαρμακευτικὴπερίθαλψη) ἀνῆλθαν στὸν ἀριθμὸτῶν 5862 ἀτόμων

Λειτουργοῦν ἐπίσης 54 κατα-σκηνώσεις ὅπου φιλοξενοῦνταιἐτησίως περισσότερα ἀπὸ 15000παιδιά

Ἐπιπλέον λειτουργεῖ ὑπηρεσίατῆς Ἱερᾶς Συνόδου γιὰ τὴν ὑπο-δοχὴ τῶν μεταναστῶν καὶ τὴν πα-ροχὴ νομικῆς τους ὑποστήριξηςστὴν ὑποβολὴ αἰτήματος ἀσύλου

Ἀκόμη ἂς ληφθεῖ ὑπόψη ὅτι χο-ρηγοῦνται καθημερινὰ χρηματικὰβοηθήματα σὲ ἀπόρους καὶ ὑπο-τροφίες σὲ Ἕλληνες καὶ ἀλλοδα-ποὺς φοιτητές

Συνολικὰ κατὰ τὸ ἔτος 2010ὅλοι οἱ φορεῖς τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος δαπάνη-σαν γιὰ τὸ φιλανθρωπικὸ καὶ κοι-νωνικό τους ἔργο τὸ ποσὸ τῶν9623451047 εὐρώ

Ἂς ληφθεῖ ὑπόψη ὅτι τὰ παρα-πάνω στοιχεῖα δὲν ἀφοροῦν στὴνΜοναστικὴ Κοινότητα τοῦ ἉγίουὌρους στὴν Ἐκκλησία τῆς Κρή-της καὶ στὶς Ἱ Μητροπόλεις τῆςΔωδεκανήσου ποὺ ἀποτελοῦν δι-οικητικὰ ἀνεξάρτητες (καὶ διαφο-ρετικὲς τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος) ἐκκλησιαστικὲς δικαιοδοσίεςκατὰ τὸ ἑλληνικὸ δίκαιο

Θεωροῦμε ἐπιβεβλημένη τὴν

ἀποστολὴ τοῦ παρόντος προκει-μένου νὰ τοποθετηθοῦν τὰ πρά- γματα στὶς ὀρθές τους διαστά-σεις καὶ νὰ παύσει ἡ ἀνεύθυνηἀναπαραγωγὴ ἐσφαλμένης καὶστερεότυπης πληροφόρησης καὶἡ δημιουργία στρεβλῶν ἐντυπώ-σεων σὲ βάρος τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος προ-φανῶς πρὸς τὴν κατεύθυνση τῆςἐξυπηρέτησης ἀκατανόητων σκο-πιμοτήτωνraquo

ΦΑΚΕΛΛΟΣ ΤΗΣ ΚΥΠΡΟΥ

υμμετεῖχον ὁ Εὐάγγελος Ἀβέρωφ πρῶτος ὑπουργόςς Ἀμύνης εἰς τήν Κυβέρνησιν Ἐθνικῆς Ἑνότητος (1974)αί εἰς τάς μετέπειτα Κυβερνήσεις τῆς ΝΔ καί ὁ Γλαῦκοςης προσωρινός Πρόεδρος τῆς Κυπριακῆς Κυβερνήσεωςμετά τήν ἀποκατάστασιν τῆς Δημοκρατίας εἰς τήν Κύ-

Πρόεδρος κατά τήν δευτέραν εἰσβολήν (Αὔγουστος 1974)λλά ἔτη ἀργότερον ἐκλεγμένος Πρόεδρος τῆς Κύπρουν πρό τῆς εἰσβολῆς καί μετά τό σεμινάριον τῆς Ρώμης εἶχεει ἡ Τριμερής Ἐπιτροπή τῆς λέσχης Μπίλντερμπεργκ εἰς

δον καί εἶχεν ἀποφασίσει τήν διχοτόμησιν τῆς Κύπρου ὡςὑποστηρίξει Ἕλληνες συγγραφεῖς βιβλίωνερα ἀπό 38 ἔτη τό Σοσιαλιστικόν Κόμμα τῆς Κύπρου τόὑπηρέτησεν ἐπί δεκαετίας ὁ πατριώτης πολιτικός καί

Βάσος Λυσαρίδης διεξάγει ἔρευναν διά τόν φάκελλονπρου Οἱ ἐκπρόσωποί του ἐζήτησαν στοιχεῖα ἀπό τήνκήν Βουλήν (διότι εἶχεν ἀσχοληθῆ ἐπί μακρόν) ἀλλά δένι Τό ἴδιο εἶχε πράξει καί ὁ μακαρίτης Σπύρος Κυπριανοῦ

όεδρος τῆς Κυπριακῆς Βουλῆς (εἶχε διατελέσει ὑπουργόςρικῶν τοῦ Μακαρίου καί Πρόεδρος τῆς Κυπριακῆς Δημο-ς) ἀλλά ὄχι μόνον δέν τοῦ παρέσχον στοιχεῖα ἀλλά καί ύβρισανάκελλος τῆς Κύπρου κρύβει τά μυστικά διά τήν προδοσίανό καί δέν θά ἀνοίξη ποτέ

ΓΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΚΑΙ Η ΤΑΚΤΙΚΗ

ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣ

Μία ἀποκαλυπτική συνέντευξις τοῦ Ἱερομονάχου π Φιλίππου

ἐκ τῆς Ἀδελφότητος τῶν Θωμάδων τοῦ Ἁγίου Ὄρους

ΟΣΟΙ ΥΠΕΡΑΣΠΙΖΟΝΤΑΙ ΤΗΝ ΑΘΕΪΑΝ ΚΑΙ ΟΜΙΛΟΥΝ

ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ Ι ΚΛΗΡΟΥ ΔΕΝ ΓΝΩΡΙΖΟΥΝ ΤΟ ΜΗΝΥΜΑ

ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΚΑΙ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΟΥΑἱ παρατηρήσεις καί αἱ προσβολαί περισσότερον ὠφέλησαν παρά ἔβλαψαν τόν Κλῆρον καί τόν Μοναχισμόν Οἱ Ἅγιοι Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας καταδικάζουν τήν συμετοχήν εἰς τά Ἱερά Μυστήρια ἀπό συνήθειαν Ὅποιος πηγαίνει νά κοινωνήση Χριστογεννα καί Πάσχα διά τό καλόνεἶναι καλύτερον νά μή πλησιάση καθόλου διότι εἶναι φτιά Ἀπαγορεύεται νά μεταλαμβάνη κάποιος τῶν Ἀχράντων Μυστηρίων διά τό καλόν κλ

Μίαν συγκλονιστικήν συνέντευ-ξιν τοῦ Ἱερομονάχου Φιλίππου ἀπότήν ἀδελφότητα τῶν Θωμάδων τῆςἀποκρήμνου Μικρᾶς Ἁγίας Ἄννηςτοῦ Ἁγίου Ὄρους δημοσιεύει ἡ ἠλε-κτρονική Ἐκκλησιαστική Ἐφημερίςlaquoagioritikovimagrraquo Εἰς αὐτήν ὁπατήρ Φίλιππος δίδει ἀπαντήσειςεἰς κρίσιμα ἐρωτήματα τοῦ δημο-σιογράφου τῆς προαναφερομένηςἱστοσελίδος Εἰς τήν συνέντευξινὁμιλεῖ διά

1ον) Τήν κρίσιν καί τονίζει ὅτιαὐτή ἐπανέφερε τόν λαόν μας εἰςτάς παλαιοτέρας βάσεις του καίἰδιαιτέρως ἀνεκάλυψεν ἐκ νέουτάς πνευματικάς του ρίζας 2ον)Τήν ἀθεΐαν καί τούς ὑβριστάς τοῦἱεροῦ κλήρου τονίζων ὅτι laquoαὐτοίraquoπού ὑπερασπίζονται τήν ἀθεΐανκαί ὁμιλοῦν ἐναντίον τοῦ κλήρουεἶναι ἐκεῖνοι οἱ ἄνθρωποι πού δένἀκολουθοῦν τό μήνυμα τοῦ Χρι-στοῦ καί τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας 3ον) Τόν Μοναχισμόν καί δη-λώνει ὅτι αἱ παρατηρήσεις καί αἱπροσβολαί περισσότερον ὠφέλη-σαν παρά ἔβλαψαν τόν ἱερόνκλῆρον καί τόν Μοναχισμόν Φέ-ρει δέ ὡς παράδειγμα τόν Ἅγιον

Ἰουστῖνον Πόποβιτς 4ον) Τά ἹΜυστήρια τῆς Ἐκκλησίας καί τήνστάσιν τοῦ λαοῦ ἔναντι αὐτῶν Το-νίζει ὅτι οἱ Ἅγιοι Πατέρες καταδι-κάζουν τήν συμμετοχήν εἰς τά ἹΜυστήρια ἀπό συνήθειαν Ὅποιοςπηγαίνει νά κοινωνήση Χριστού-γεννα καί Πάσχα διά τό καλόνεἶναι καλύτερον νά μή πλησιάσηκαθόλου διατί εἶναι φωτιά 5ον)Τήν τάσιν κάποιων Χριστιανῶν νάβλέπουν εἰς τό πρόσωπον τοῦ μο-ναχοῦ ἤ ἑνός κληρικοῦ ἕνα θαυμα-τοποιόν ὁ ὁποῖος θά ἐπιλύση τάπροβλήματά των 6ον) Τήν ἐπιλο-γήν σωστοῦ Πνευματικοῦ Πατρός7ον) Τόν ἔλεγχον τῶν Ἱερέων οἱὁποῖοι ταλαιπωροῦν τόν λαόν τοῦΘεοῦ ἐξ αἰτίας τῆς κενοδοξίαςτων

Ἡ συνέντευξιςΤό πλῆρες κείμενον τῆς συνεν-

τεύξεως ἔχει ὡς ἑξῆς

laquoΠερί τῆς κρίσεωςΠάτερ οἱ Ἕλληνες περνοῦν πο-

λὺ δύσκολα στὶς ἡμέρες μας Ἡκρίση αὐτὴ ἔχει ἀλλάξει τὸν Ἕλλη-να πρὸς τὸ καλύτερο Ἀναζητᾶ ὁκόσμος περισσότερο ἀπὸ ποτὲπνευματικὴ τροφή

Ἐνῶ εἶναι πικρὸ τὸ γεγονὸς τῆςἀνέχειας ποὺ ὑπάρχει σήμερα ἐνμέσῳ τῆς οἰκονομικῆς δυσπραγίαςκαὶ τῆς γενικότερης κρίσης ποὺἐπικρατεῖ νομίζω ὅτι βλέπονταςκανεὶς πρὸς τὰ πίσω παλαιότερεςἐποχὲς αὐτὸ ἔκανε καλὸ στὸνλαό Ἡ κρίση μᾶς ἐπανέφερε στὶςβάσεις μας Οἱ ἄνθρωποι ἐπιστρέ-φουν στὴν ἐπαρχία στὰ χωριὰτους διψώντας γιὰ τὶς ρίζες τουςΣὲ πνευματικὸ ἐπίπεδο ἀπεδείχθηὅτι ὅλα τὰ συστήματα καὶ οἱ θεω-ρίες γιὰ κομμουνισμὸ μαοϊσμὸκαπιταλισμὸ καὶ οὕτω καθεξῆςἔχουν μικρὴ ἀξία γιὰ τὸν ἄνθρω-πο ποὺ διψᾶ γιὰ ἐπιστροφὴ στὶςἀληθινὲς ἀξίες Σᾶς πληροφορῶὅτι πεντακόσια ἄτομα ἐπισκέπτον-ται καθημερινὰ τὸ Ἅγιο ὌροςΒλέπω ἐπίσης ὅτι ὅταν ἑορτάζου-με τὸ Πάσχα δὲν εἶναι μόνο πέντεἄτομα στὴν Λειτουργία τῆς Ἀνα-στάσεως ἀντιθέτως οἱ ἐκκλησίεςεἶναι γεμάτες Βλέπω μία τάσηστοὺς ἀνθρώπους στοὺς Ἕλλη-νες παρὰ τὰ προβλήματα ποὺὑπάρχουν νὰ ἐνδιαφέρονται πολὺγιὰ τὰ πνευματικά Παρατηρῶ τὸἴδιο καὶ στὴν Ρωσία ὅπου πρὶν μίαἑβδομάδα ψάλαμε καὶ στὴν ἉγίαΠετρούπολη Ὑπάρχει μεγάληὄρεξη γιὰ τὶς παραδόσεις ὅπως γιὰτὴν Βυζαντινὴ μουσικὴ τὴν ζω-γραφικὴ καὶ τὴν ὀρθόδοξη ἀρχιτε-κτονική

Ἡ δυσπιστία περί τοῦ ἹΚλήρου καί τῆς ἘκκλησίαςΜερικοὶ καλλιεργοῦν μία ἔντονη

δυσπιστία γιὰ τὸ κάθε τι ποὺ ἔχεισχέση μὲ τὸν Κλῆρο καὶ τὴν Ἐκ-κλησία Εἶναι αὐτὸ ἀπόρροια τῆςἀθεΐας ἢ τῆς ἀπιστίας πού πλασά-ρεται στὴν κοινωνία μας

Δὲν νομίζω ὅτι ἡ κοινωνία μαςεἶναι κοινωνία ἀγγέλων Ὡστόσοὑπάρχουν πολλοὶ ἄνθρωποι ποὺ μι-λοῦν γιὰ ἀθεΐα ποὺ εἶναι ἐναντίοντοῦ Κλήρου καὶ δέν καταφέρονταιἐναντίον τοῦ μυστηρίου τῆς Ἐκ-κλησίας τοῦ Χριστοῦ τῆς Πανα-γίας καὶ τῶν Ἁγίων Εἶναι ἐνάντιαστὴν φθορὰ τῆς Ἐκκλησίας ποὺπερικλείεται στὴν ldquoἔννοιαrdquo τῆς θρη-σκείας καὶ ὄχι τῆς Πίστης Πρέπεινὰ γίνει κατανοητὸ αὐτό Οἱἄνθρωποι δὲν στρέφονται ἐναν- τίον τοῦ μηνύματος τοῦ Χριστοῦ

καὶ τῶν Ἁγίων μας Στρέφονταιἐναντίον τῆς φθορᾶς αὐτοῦ τοῦγεγονότος ποὺ εἶναι ἡ θρησκείαΑὐτὸ τὸ ἔκαναν οἱ Ἕλληνες πάν-τοτε ἀπὸ τὴν ἐποχὴ τοῦ Πλάτωνατοῦ Σωκράτη καὶ τοῦ ἈριστοτέληΑὐτοὶ ποὺ ὑπερασπίζονται τὴνἀθεΐα καὶ μιλοῦν ἐναντίον τοῦΚλήρου εἶναι ἐκεῖνοι οἱ ἄνθρωποιποὺ δὲν ἀκολουθοῦν τὸ μήνυματοῦ Χριστοῦ καὶ τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας Ἐδῶ θέλω νὰ σᾶς πῶ

ὅτι ὁ κόσμος ἀγαπάει τὸ ἍγιοὌρος γιατί στὰ Μοναστήρια βλέ-πει κανεὶς τὸ μήνυμα τοῦ Χριστοῦ

καὶ τῶν Ἁγίων νὰ ὑπάρχειΟἱ ἐπικριταί

τοῦ ΜοναχισμοῦΤί ἔχετε νὰ πεῖτε σὲ ὅσους κατα-

κρίνουν τὸν ΜοναχισμόΠαρατηρῶ ὅτι πολλοὶ ἀπὸ αὐ-

τοὺς ποὺ κατηγοροῦν τὸν Μονα-χισμὸ ἢ τοὺς μοναχούς συνήθωςδὲν ἔχουν ἰδέα περὶ τίνος πρόκει-ται Ἔχω δεῖ πολλοὺς ποὺ δὲνἔχουν ἐπισκεφθεῖ ποτὲ στὴν ζωὴτους μοναστήρι ἐντὸς ἢ ἐκτός τοῦἉγίου Ὄρους νὰ κατηγοροῦν ὉΜοναχισμός εἴτε ἁγιορείτικος εἶ -ναι εἴτε ὁπουδήποτε ἀλλοῦ στὴνπατρίδα μας τὴν Ἑλλάδα ἔχειπολὺ ἔπαινο Ἐδῶ βλέπετε ἡ κα-τηγορία ποὺ θὰ εἰπωθεῖ ἐναντίοντοῦ μοναχισμοῦ νομίζω ὅτι ὠφε-λεῖ Εἶναι καλὸ ἐμεῖς οἱ μοναχοὶ νὰδεχόμαστε καὶ καμιά παρατήρησηκαμιὰ προσβολὴ Ὁ πολὺς ἔπαι-νος ὅπως γιὰ παράδειγμα οἱ μο-ναχοὶ εἶναι μορφωμένοι οἱ μονα-χοὶ βλέπουν ὁράματα οἱ μοναχοὶτὸ ἕνα οἱ μοναχοὶ τὸ ἄλλο ὅλααὐτὰ δὲν κάνουν καλὸ στὸν μονα-χισμό Αὐτὸ εἶναι ἕνας μικρὸςδιωγμός Ὁ Ἅγιος Ἰουστῖνος Πό-ποβιτς στὴν Σερβία ἔζησε σὲ ὅλητου τὴν ζωὴ ἕνα διωγμὸ ἀπὸ τὸ κα-θεστὼς τὸ πολιτικὸ τὸ ἀκαδη-μαϊκὸ καὶ τὸ θρησκευτικό Δὲνἔπαθε τίποτα ὁ ἄνθρωπος αὐτὸςμέσα ἀπὸ αὐτὲς τὶς δοκιμασίεςἴσα ἴσα σήμερα εἶναι Ἅγιος Δη-λαδὴ θέλω νὰ πῶ ὅτι καὶ λίγη προ-σβολὴ δὲν βλάπτει τὸν μοναχὸ ἂνκαὶ συνήθως γίνεται ἀπὸ αὐτοὺςτοὺς ἀνθρώπους ποὺ δὲν γνωρί-ζουν τί εἶναι ὁ μοναχισμός Ὅτανἐπισκεφθεῖ κανεὶς τὸ Ἅγιο Ὄροςἢ ὁποιοδήποτε μοναστήρι ἀλλάζειἀπόψη

Διά τήν συμμετοχήνεἰς τά Ἱερά Μυστήρια

Πολλοὶ ἀπὸ ἐμᾶς δυστυχῶς προσ-εγγίζουμε τὰ Ἱερὰ Μυστήρια μὲτρόπο ἀσεβῆ δηλαδὴ ἐπιφανειακόἘπικρατεῖ μία λανθασμένη ἀντίλη-ψη ὅτι πρέπει νὰ συμμετέχουμε σὲαὐτὰ ldquoγιὰ τὸ καλὸrdquo ὅπως συνηθί-ζουμε νὰ ἀκοῦμε συχνά Ποιὰ εἶναιἡ ἄποψή σας γιὰ ὅσους ἀντιμετω-πίζουν τὴν μυστηριακὴ ζωὴ ἐπιφα-νειακά

Οἱ Ἅγιοι Πατέρες μας καὶ ὁἍγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομοςλένε ὅτι ὅποιος πάει νὰ κοινωνή-σει Χριστούγεννα καὶ Πάσχα γιὰτὸ καλὸ εἶναι καλύτερο νὰ μὴπλησιάσει καθόλου γιατί εἶναιφωτιά Δηλαδὴ οἱ Πατέρες μαςκαταδικάζουν αὐτὴν τὴν συμμε-τοχὴ στὰ Μυστήρια ἀπὸ συνήθειαἘν παραδείγματι ἐπειδὴ παν-τρεύονται ὅλοι στὸ χωριὸ νὰ παν-τρευτοῦμε καὶ ἐμεῖς ἢ ἐπειδὴ κοι-νωνάει ὁ κόσμος τὸ Πάσχα νὰπᾶμε καὶ ἐμεῖς ἢ γίνεται ἕνα προσ-κύνημα καὶ πᾶνε χιλιάδες ἄρα νὰπᾶμε καὶ ἐμεῖς Αὐτὴ ἡ συνήθειαἡ ἰδέα τοῦ ldquoγιὰ τὸ καλὸrdquo ἀκούγε-ται πολὺ ἄσχημα λὲς καὶ εἶναι κά-τι τὸ ldquoμαγικὸrdquo καὶ καταδικάζεταιἀπὸ τοὺς Ἅγιους Πατέρες Ὅτανλείπει ὁ κόπος καὶ ἡ ἄσκηση στὰΜυστήρια τότε τί ἀξία ἔχει Λέει ὁἍγιος Ἰσαὰκ ὁ Σύρος ὅτι ldquoπροσ-ευχὴ ἀνάλγητος βδέλυγμα στὸνΘεόrdquo Δηλαδὴ προσευχὴ ποὺ γίνε-ται χωρὶς κόπο εἶναι σιχαμερὴἐνώπιον τοῦ Θεοῦ Πρέπει ὅμωςνὰ εἴμαστε καὶ λίγο ἐπιεικεῖςἐπειδὴ βρισκόμαστε σὲ δύσκολεςἐποχές Νὰ ἐκτιμοῦμε τὴνἁπλοϊκὴ προσέλευση τῶν ἀνθρώ-

πων στὴν Ἐκκλησία γιατί εἶνὠφέλιμη γιὰ τὶς ψυχές τους

Εὐθύνη τῶν ἹερέωνΤί θὰ λέγατε σὲ ὅσους βλέποστὸ πρόσωπο ἑνὸς κληρικοῦ ἢ μναχοῦ ἕνα θαυματοποιὸ πού λύσει τὰ προβλήματά τους

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος λέει ldquoἀλίμονο σὲ αὐτοὺς ποὺ περιμνουν τὴν σωτηρία τους διὰ παρτηρήσεωςrdquo Γιὰ τὴν σωτηρία μχρειάζεται νὰ κοπιάσουμε ἐργαστοῦμε νὰ φανεῖ μπροστὰ τὸν Θεὸ τὸ αὐτεξούσιό μας καδική μας ἡ θέληση Τότε ὁ ΘεὸςἍγιο Πνεῦμα πνεῖ Δηλαδὴ τὸ ἍΠνεῦμα μὲ διάφορους τρόπομᾶς βοηθάει καὶ μᾶς φωτίζει Ἐθέλω νὰ προσθέσω ὅτι μεγάεἶναι ἡ εὐθύνη τῶν Ἱερέων Πρέρχεται γιὰ παράδειγμα ἕνας λανθασμένες ἀντιλήψεις ἰδέες ἐπιθυμίες Ἐμεῖς ὡς πνευματικὀφείλουμε νὰ εἴμαστε ξεκάθαρΔυστυχῶς ὑπάρχουν ἱερεῖς πτοῦ στὸν κόσμο καὶ στὴν Ἑλλάποὺ θέλουν νὰ ἀποκτήσουν ὄνονὰ λένε ὅτι ὁ τάδε εἶναι ἅγιος βλέπει ὁράματα καὶ διάφορα ἄλλἘμεῖς οἱ Ἕλληνες δυστυχῶς ἔχμε αὐτὸ τὸ ἀρχαῖο σύνδρομο τοῦ πολλοῦ ὁμιλοῦσι καὶ ἐκ τὀλίγου ποιοῦσιrdquo Οἱ Αἰγύπτιοι

Ἅγιος Ἀντώνιος ldquoἐκ τοῦ πολλποιοῦσι καὶ ἐκ τοῦ ὀλίγου ὁλοῦσιrdquo Ἐμεῖς οἱ Ἕλληνες εἴμασἐπιρρεπεῖς στὴν κενοδοξία στὴν θαυματοποιία Ὑπάρχει πρβλημα ἐδῶ ποὺ θὰ πρέπει νὰ ἐλέγξουμε σὲ βάθος

Ὅποιος φορεῖ ράσο δένεἶναι καί πνευματικός ὁδηγ

Πόσο σημαντικὴ εἶναι ἡ ἐπιλοτοῦ Πνευματικοῦ Πατέρα

Εἶναι πολὺ σοβαρὸ αὐτό Οἱ Ἅοι Πατέρες συμβουλεύουν νὰ βροῦμε ἀντὶ γιὰ γιατρό ἀσθενῆ ἀντὶ γιὰ καπετάνιο ναυαγό Πρένὰ προσέχουμε ὅπως ὅταν ἐπιλγουμε ἐν παραδείγματι τὸν γιατμας τὸν δικηγόρο μας ἢ τὸν λοστή μας ἔτσι ὁπωσδήποτε περσότερο τὸν ἱερέα ποὺ θὰ προσεγίσουμε Πρέπει ὡστόσο νὰ δχτοῦμε ὅτι πολλὲς φορὲς ἀκόκαὶ ἐν μέσῳ ἀναξίων κληρικῶβγῆκε κάτι καλό Βλέπετε ἐνερἐπιδιορθωτικὰ ἡ Χάρις τοῦ Θεἀκόμα καὶ ἀπὸ κληρικοὺς ποὺ δεἶναι καὶ τόσο σωστοί Λέει ὁ Ἀπστολος Παῦλος ὅτι ldquohellipπροφάσεἴτε τῇ ἀληθείᾳ Χριστὸς καταγγλεταιrdquo Δηλαδὴ ἀκόμη καὶ μερ

κληρικοὶ ποὺ κάνουν τὸν θαυμαποιὸ γιὰ πολλοὺς καὶ διάφορολόγους εἴτε γιὰ χρήματα εἴτε ἀκενοδοξία καὶ οὕτω καθεξῆς ἐρζεται ἡ Θεία Πρόνοια ἀκόμη καὶ σα ἀπὸ αὐτὰ τὰ σχήματα καὶ μέἀπὸ αὐτὰ τὰ λάθη ποὺ δὲν ἔπρεπε νὰ ὑπάρχουν ἀλλὰ δυτυχῶς ὑπάρχουν Πρέπει ὅμωςτονιστεῖ ὅτι ὀφείλουμε νὰ ἐρνοῦμε μὲ μεγάλη προσοχὴ ἐνδιαφέρον ποιὸς θὰ μᾶς ὁδηγὉ λεγόμενος Πνευματικὸς εἶὄντως πνευματικὸς ἄνθρωποςπαρουσιάζεται ὡς πνευματικΑὐτὸ οἱ Χριστιανοὶ πρέπει νὰ ἀνληφθοῦν ὅτι εἶναι σοβαρό Νὰ κνουν σωστὴ ἐπιλογή Δὲν σημαίὅτι κάποιος παππάς ἢ ὅποιος φορει ράσο εἶναι αὐτομάτως πνευμτικὸς ὁδηγός μας Τὸ ΟἰκουμενΠατριαρχεῖο καὶ ἡ Ἐκκλησία τἙλλάδος θὰ πρέπει νὰ παρακολοθοῦν προσεκτικὰ καὶ νὰ ἐλέγχοἀναλόγως τὰ ἄτομα ἐκεῖνα ποὺ λαιπωροῦν ἢ σκανδαλίζουν τλαὸ τοῦ Θεοῦraquo

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΑΙ ΣΒΗΝΟΥΝ

Ο ΦΩΣ ΤΗΣ ΑΝΑΤΟΛΗΣ

ῆς μὲ τὸ φῶς τοῦ Χριστοῦ τότε θὰ ἔβλεπαν τὸ πνευματικὸσίλεμα τῆς Δύσης ποὺ χάνει σιγὰ ndash σιγὰ τὸ φῶς τοῦ νοητοῦτοῦ Χριστοῦ καὶ προχωρεῖ γιὰ τὸ βαθὺ σκοτάδι Μαζεύονταιεδριάζουν καὶ κάνουν συζητήσεις ἀτέλειωτες γιὰ πράγματα

ν χωράει συζήτηση ποὺ οὔτε οἱ Ἅγιοι Πατέρες συζήτησαν ἐδῶα χρόνια Ὅλες αὐτὲς οἱ ἐνέργειες εἶναι τοῦ πονηροῦ γιὰ νὰν καὶ νὰ σκανδαλίζουν τοὺς πιστοὺς καὶ νὰ τοὺς σπρώχνουνστὴν αἵρεση καὶ ἄλλους σὲ σχίσματα καὶ νὰ κερδίζη ἔδαφοςλος Πά πά hellipβασανίζουν καὶ μπερδεύουν τὸν κόσμο αὐτοὶ οἱ

ποιraquo Καὶ κατέληγε ὁ Γέροντας σὲ ἕνα ἐνδιαφέρον συμπέρα-Ὅποιος τροχάει συνέχεια μὲ γνώσεις τὸ μυαλό του καὶ ζῆ ἀπο-

μένος ἀπὸ τὸν Θεό τὸ κάνει τελικὰ δίκοπο καὶ μὲ τὸ ἕνα μέ-άζεται σιγὰ ndash σιγὰ ὁ ἴδιος καὶ μὲ τὸ ἄλλο κόβει ἀνθρώπους μὲλυτες ἀνθρώπινες ἐγκεφαλικὲς λύσεις του Ἡ ἀνθρώπινη γνώ-ν ἁγιασθῆ γίνη θεία τότε βοηθάει Διαφορετικὰ εἶναι ἀνθρώ-τιμετώπιση μυαλό κοσμικὴ λογική Τὸ σκέτο μυαλὸ εἶναι μπα-σιδερένιο δίχως μαγνήτη ποὺ χτυπάει τὰ μέταλλα γιὰ νὰ κολ- καὶ αὐτὰ τσαλακώνονται καὶ δὲν κολλοῦνraquo

ΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Η Ι ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗ

ΗΣΧΟΛΗΘΗ ΜΕ ΤΗΝ ΥΠΟΔΟΧΗΝΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ

Ἀλλά καί μέ τήν βαθυτάτην οἰκονομικήν καί κοινωνικήν κρίσ

Τήν 23ην Ἰουλίου συνῆλθεν ἡ Ἱερά Ἐπαρχιακή Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κρήτης καί ἠσχολή-θη μέ τήν ἐπίσκεψιν τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Πατριάρχου εἰς τήν Κρήτηνμέ τό θέμα τῆς οἰκονομικῆς καί κοι-νωνικῆς κρίσεως τούς νεοπτώχουςκλπ Εἰς ἀνακοίνωσιν ἡ ὁποία ἐξε-δόθη μετά τό τέλος τῆς συνεδριά-σεως ἐπισημαίνονται τά ἀκόλου-θα

laquoἩ Ἱερὰ Ἐπαρχιακὴ Σύνοδοςτῆς Ἐκκλησίας Κρήτης συνῆλθεστίς 23 Ἰουλίου 2012 στὸ Ἡρά-κλειο σὲ συνεδρία καὶ ἀσχολήθη-κε μὲ τρέχοντα ὑπηρεσιακὰ θέμα-τα τῆς ἁρμοδιότητάς της

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος μὲ ἰδιαίτερηχαρὰ χαιρετίζει τὴν ἐπίσκεψη τοῦΟἰκουμενικοῦ μας Πατριάρχουκκ Βαρθολομαίου ἀπὸ 1ης ἕως4ης Σεπτεμβρίου 2012 στὶς ἹερὲςΜητροπόλεις Ρεθύμνης καὶ Αὐλο-ποτάμου Κυδωνίας καὶ Ἀποκορώ-νου καὶ Κισάμου καὶ Σελίνου καὶκαλεῖ τὸν Ἱερὸ Κλῆρο τὶς Μονα-χικὲς Ἀδελφότητες τὶς Ἀρχὲς καὶτὸν εὐσεβῆ Λαὸ τῆς Κρήτης νὰσυμμετάσχουν στὶς ἐκδηλώσειςοἱ ὁποῖες θὰ πραγματοποιηθοῦνἐκεῖ

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος συζήτησε γιὰμία ἀκόμη φορά τὸ μεῖζον θέμα

τῆς οἰκονομικῆς καὶ κοινωνικκρίσεως καὶ τρόπους ἀντιμετωσεως τῶν προβλημάτων τπτωχῶν συνανθρώπων μας ἐτόνισε τὴν περαιτέρω ἀνάπτυδομῶν κοινωνικῆς ἀλληλεγγύμὲ τὴ διανομὴ τροφίμων ρουσμοῦ φαρμάκων καὶ ἄλλων εἰδπρώτης ἀνάγκης

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος σὲ συνεργαμὲ τὶς Ἀδελφότητες τῶν ἹερΜονῶν τὶς Ἐνορίες τοὺς Ἐφηρίους τὰ Ἐκκλησιαστικὰ Συμβλια καὶ τὰ Φιλόπτωχα Ταμεῖα τοτοὺς Συνδέσμους Ἐφημερίων τοὺς λοιποὺς φορεῖς ἐκκλησστικῆς προσφορᾶς ἀποφάσισεπροεκτείνει καὶ νὰ ἐνισχύσει ὑπάρχουσες σὲ παγκρήτιο ἐπίπεφιλανθρωπικὲς δράσεις τὴν ὀργνωση συσσιτίων καὶ τὴ διανοτροφίμων ἐνδυμάτων φαρμάκωγιὰ τὴν ἐνίσχυση καὶ τὴν ἀνακοφιση τῶν ἐνδεῶν καὶ νεόπτωχσυνανθρώπων μας στὴ Μεγαλόσο Κρήτηraquo

Τὸ Πατριαρχεῖον Μόσχαςκαὶ αἱ σχέσεις τουμὲ τὸ Βατικανόν

Ὁ Πατριάρχης Μόσχας κ Κύ-ριλλος εἰς δηλώσεις εἰς τὰς ὁποί-ας προέβη τὴν 22αν Ἰουλίουμετὰ τὴν συνάντησίν του μὲ τὸνἸταλὸν Πρωθυπουργὸν κ Μόντιἀνεφέρθη εἰς τὰς σχέσεις τῆς Ρω-σικῆς Ἐκκλησίας μετὰ τοῦ παπι-σμοῦ τονίζων ὅτι ὑπάρχει μίασυνεχὴς ἀνταλλαγὴ ἀντιπροσω-πειῶν ἀλλά laquoΣυμφωνοῦμε σὲπολλὰ θέματα ποὺ ἀφοροῦν τὴνζωὴ τοῦ συγχρόνου ἀνθρώπουraquoἈπὸ τὰς δηλώσεις τοῦ Πατριάρ-

χου οὐδαμοῦ ἀνακύπτει συμφω-νία εἰς δογματικὰ ἢ ἄλλα θέματατὰ ὁποῖα νοθεύουν τὴν Ὀρθόδο-ξον Πίστιν Ἡ στάσις τοῦ Πατριάρ-χου Μόσχας ἐκθέτει ἀνεπανορ-θώτως τόσον τὸν ΟἰκουμενικὸνΠατριάρχην ὅσον καὶ τοὺς Ὀρθο-δόξους Ἀρχιερεῖς τῆς Ἑλλάδοςοἱ ὁποῖοι ἐπικαλούμενοι Πανορθο-δόξους ἀποφάσεις ἔχουν κάνειμεγάλα βήματα ὑποχωρήσεωνπερὶ τὴν πίστιν

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ C

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 13

7312019 ΟΤ (27-02-2012) αρ φ 1937

httpslidepdfcomreaderfull-27-02-2012-1937 88

8η 27 ΙΟΥΛΙΟΥ 20

ά τῷ πλευρῷ τῶν κατοίκωνριοχῶν Καστριτσίου καίίου Πατρῶν αἱ ὁποῖαι ὑπέ-

μεγάλας καταστροφάςρκαϊάς εὑρέθη ὁ Σεβ Μη-της Πατρῶν κ Χρυσόστο-οἱ ἱερεῖς τῶν προαναφερο-εριοχῶν Ὁ Σεβ Μητροπο-

ωσεν ἐντολήν νά τελοῦνταιεἰς ὅλους τούς Ἱερούς Να-Ἱ Μητροπόλεως διά τήν

εσιν τῶν πυρκαϊῶν Ὁ Σεβπολίτης εἰς δηλώσεις τουταξύ ἄλλων τά ἑξῆςᾶμαι βαθειά γιά τήν φοβερήροφή ἡ ὁποία συντελεῖταιὐτή τήν ὥρα στήν ὡραιότε-οχή τῆς Πάτρας Ἡ πυρκα-ή πού ἀπ ὅτι φαίνεται τήν

ἔβαλε ἐπίτηδες ἀνθρώπου χέριἀποτελεῖ ὕβρη στό πρόσωπο τοῦΘεοῦ πού μᾶς χάρισε τήν φύση τόπεριβάλλον γιά νά μποροῦμε νάζοῦμε καί νά ἀναπνέωμε

Συμπαραστέκομαι πατρικά σέὅσους βλέπουν τίς περιουσίεςτους νά καταστρέφονται καί

εὔχομαι μέ τήν βοήθεια τοῦ Θεοῦκαί μέ τίς πρεσβεῖες τῆς Παναγίαςμας καί τοῦ Ἁγίου Ἀνδρέου νάσταματήσῃ τό μεγάλο κακό

Ἐπίσης παρακαλῶ τόν Θεό νάδίνῃ δύναμη στούς ἔχοντας τήνεὐθύνη τοῦ συντονισμοῦ τῆς προσ-πάθειας κατάσβεσης τῆς φωτιᾶςκαί σέ ὅλες τίς δυνάμεις πυρο-σβεστική κλπ πού ἀπό ξηρᾶς καίἀέρος ἀγωνίζονται γιά νά σβή-σουν τό πύρινο μέτωποhellipraquo

ῦ Μητροπολιτικοῦ Ἱ Ν Ἁγ Κυριακῆς Σερβίων Κοζάνης

ΛΕΨΑΝ ΤΜΗΜΑ ΤΟΥ Ι ΛΕΙΨΑΝΟΥ

ΑΓ ΘΕΟΔΩΡΑΣ ΤΗΣ ΣΕΡΒΙΩΤΙΣΣΗΣώνως πρός ἀνταπόκρισιν

Νικ Πιτσιακίδη ὑπό ἡμερο-23ην Ἰουλίου εἰς τήν ἐφημε-Δημοκρατίαraquo

συλοι ἔκλεψαν τὸν Μητρο-ὸ Ἱερὸ Ναὸ τῆς Ἁγίας Κυ-στὰ Σέρβια Κοζάνης καὶ

σαν τμῆμα τοῦ λειψάνου

ας Θεοδώρας τῆς Σερβιώ-λίψη τῶν ἱερωμένων τοῦς Ἁγίας Κυριακῆς καὶ τῶνστὰ Σέρβια τῆς Κοζάνηςκαλέσει ἡ δράση τῶν ἄγνω-

ρόσυλων ποὺ χτύπησαν μέ-Σαββατοκύριακοῆκτες μπῆκαν στὴν Ἐκκλη-Ἁγίας Κυριακῆς πολιούχουης τῶν Σερβίων προφανῶςώντας χρήματα καὶ ἄλλαμενα ἀξίας ἀλλὰ ἔκλεψανλείψανα τῆς Ἁγίας Θεοδώ-

νωστοι δράστες ἐκτιμᾶταικαν στὸν Ἱερὸ Ναὸ ἀπὸ τὴεσημέρι ὡς τὶς ἕξι τὸ ἀπό-οῦ Σαββάτου Πρῶτα παρα-

βίασαν μὲ αἰχμηρὸ ἀντικείμενο πι-θανότατα κάποιο κατσαβίδι τὴνκεντρικὴ πόρτα τοῦ μητροπολιτι-κοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Οἱ δράστες δὲνδυσκολεύτηκαν νὰ ἀνοίξουν τὴνἀλουμινένια πόρτα περνώντας μὲεὐκολία στὸ ἐσωτερικό τοῦ ναοῦΣτὴ συνέχεια ἄρχισαν νὰ ἀφαιροῦνβιαστικὰ ὅτι τοὺς ἄρεσε Ὅπως

διαπιστώθηκε οἱ δράστες ἀφαίρε-σαν ἐκτὸς ἀπὸ τὴ λειψανοθήκη μὲτὰ λείψανα τῆς Ἁγίας Θεοδώραςμία ἀκόμη λειψανοθήκη καθὼς καὶ11 καντῆλες ἕνα ἀσημένιο δισκο-πότηρο καὶ μέρος ἑνὸς ἐπίχρυσουδισκοπότηρου

Ἡ Ἀστυνομία ἐκτιμᾶ ὅτι οἱ δρά-στες δὲν εἶχαν στόχο τὰ ἱερὰ λεί-ψανα ἀλλὰ τὰ μεταλλικὰ ἀντικείμε-να τὰ ὁποῖα εἶχαν σκοπὸ νὰ πουλή-σουν στὴ συνέχεια γιὰ νὰ πάρουνχρήματα

ldquoΠρόκειται γιὰ κυκλώματα ποὺπουλᾶνε τὸν χαλκὸ καὶ τὰ ἄλλα μέ-ταλλα ποὺ κλέβουν ἀδιαφορώνταςγιὰ τὴ θρησκευτικὴ ἀξία αὐτῶν ποὺκλέβουνrdquo εἶπε στὴ ldquoδημοκρατίαrdquoἀνώτερος ἀξιωματικός τῆς ΕΛΑΣraquo

Εἰς τά Μητρῶα τῶν ΜΚ Ὀργανώσεωντῶν Ἡνωμένων Ἐθνῶν ἡ laquoἈποστολήraquo Ὑπό τῆς Μή Κυβερνητικῆς Ὀργα-

νώσεως laquoἈποστολήraquo τῆς Ἱ Ἀρχιε-πισκοπῆς Ἀθηνῶν ἐξεδόθη τήν 19ην

Ἰουλίου ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσιςlaquoΜὲ τὴν εὐκαιρία τῆς συμπλήρω-

σης τῶν δύο χρόνων ἀπὸ τὴν ἵδρυ-σή της ἡ ldquoἈποστολήrdquoraquo ὡς ἀστικὴ μὴκερδοσκοπικὴ ἑταιρεία ndash μὴ κυβερ-νητικὸς ὀργανισμὸς κατόπιν τῶνσχετικῶν διαδικασιῶν ἔνταξης ἀνή-

κει πλέον στὸ μητρῶο τῶν μὴ κυ-βερνητικῶν ὀργανώσεων τοῦ Οἰκο-νομικοῦ καὶ Κοινωνικοῦ Συμβουλί-ου (ΕCOSOC) τοῦ OHE

Ἔχει τὴ δυνατότητα συμμε-τοχῆς σὲ διακρατικὲς ἐπιτροπὲςποὺ ἀσχολοῦνται μὲ θέματα παγκό-σμιου ἐνδιαφέροντος ὅπως γιὰ πα-ράδειγμα τὸ περιβάλλον ἡ ὀρθὴ

νομιᾶς ἡ ὑπεράσπιση τῶν ἀνθρώνων δικαιωμάτων ὅπως ἐπίσηςνεται ἡ δυνατότητα συμμετοχτης σὲ ἐπιτροπὲς καὶ ὑποεπιτροπγιὰ θέματα ἀμοιβαίου ἐνδιαφέρτος μεταξὺ τῶν συμμετεχόντχωρῶν ndash μελῶν Ἐπίσης ἔχει τὴ δνατότητα συμμετοχῆς σὲ ἀναπξιακὰ προγράμματα

Παράλληλα ἡ ldquoἈποστολὴrdquo ἐντ

θηκε στὸ μητρῶο τοῦ ΜΚΟ τχρηματοδοτικοῦ μηχανισμοῦ Erope Aid τοῦ Ὀργανισμοῦ τΕὐρωπαϊκῆς Ἐπιτροπῆς ποὺ εἶὑπεύθυνος γιὰ τὸ σχεδιασμὸ ἀνπτυξιακῶν πολιτικῶν τῆς Κομισκαὶ παρέχει βοήθεια μέσω πργραμμάτων καὶ ἔργων σὲ ὅλο τκόσμο Στὸ πλαίσιο αὐτὸ διεκδιἔργα ἀνάπτυξης ὑποδομῶν

ΥΒΕΡΝΗΤΙΚΗ ΣΥΣΚΕΨΙΣ ΔΙΑ

Ν ΕΟΡΤΑΣΜΟΝ ΤΟΥ ΡΑΜΑΖΑΝΙΟΥαχωροῦνται τό Στάδιον Εἰρήνης καί Φιλίας καί

τό Ὀλυμπιακόν Ἀθλητικόν Κέντρον

ώνως πρός πληροφορίας τῆςδος laquoΔημοκρατίαraquo τῆς 23ης

Ι τὸ Στάδιο Εἰρήνης καὶ Φι-τὸ ΟΑΚΑ θὰ ἔχουν στὴ διά-

ους οἱ μουσουλμάνοι ποὺὴν Ἀθήνα Τὴν δωρεὰν πα-σή τους γιὰ τὴν τέλεση τῶνσεων τοῦ Ραμαζανιοῦ ἀπο-

σὲ σύσκεψη ποὺ πραγμα-αν οἱ ἐκπρόσωποι τῶν συ-ων ὑπουργείων Ἐσωτε-αιδείας καὶ Θρησκευμάτων

μοῦ καὶ Ἀθλητισμοῦ Δημό-

ξης καὶ Προστασίας τοῦ Πο-

ωνα μὲ τὴν ἀνακοίνωση ποὺκε ldquoἈποφασίστηκε στὸ πλαί-

σεβασμοῦ τῶν θρησκευ-λευθεριῶν καὶ δικαιωμάτωνρώπου νὰ παραχωρηθοῦνγιὰ τὴν ἀπρόσκοπτη τέλε-

θρησκευτικῶν καθηκόντωνατὰ τὴ Μεγάλη Ἑορτὴ τῆςῆς Θρησκείας τῆς Λύσης

στείας τοῦ Ραμαζανίου (Id al

Fitr) σὲ ὅσους μουσουλμάνους τῆςπεριοχῆς τῆς πρωτευούσης τὸ ἐπι-λέξουν δύο χῶροι στὸ Στάδιο Εἰρή-νης καὶ Φιλίας (ΣΕΦ) καὶ στὸ Ὀλυμ-πιακὸ Ἀθλητικὸ Κέντρο Ἀθηνῶν(ΟΑΚΑ) οἱ ὁποῖοι κατὰ τὸ παρελθὸνἔχουν χρησιμοποιηθεῖ γιὰ τὸν ἴδιοσκοπόraquordquo Νὰ σημειωθεῖ ὅτι οἱ ἐκδη-λώσεις τῆς γιορτῆς τῆς ἰσλαμικῆςθρησκείας (ἡ Λύση τῆς Νηστείαςτοῦ Ραμαζανίου) ἀναμένεται νὰ κο-ρυφωθοῦν στίς 19 Αὐγούστου ὅταντὰ δύο στάδια θὰ ἀνοίξουν τὶς πύλεςτους γιὰ νὰ ὑποδεχτοῦν ἐλεύθεραὅσους πᾶνε νὰ προσευχηθοῦν

Μάλιστα οἱ ἐνδιαφερόμενεςὀργανώσεις ἢ σωματεῖα ποὺ ἐπιθυ-μοῦν νὰ κάνουν χρήση τῶν χώρωναὐτῶν μποροῦν νὰ καταθέσουνἐγγράφως στὰ Διοικητικὰ Συμβού-λια τοῦ ΣΕΦ καὶ τοῦ ΟΑΚΑ τὶς αἰτή-σεις τους ἕως τὶς 10 Αὐγούστουἐνῶ ὅπου δὲν ἔχουν προβλεφθεῖ χῶροι προσευχῆς γιὰ μουσουλμά-νους οἱ κατὰ τόπους δῆμοι ὑπο-χρεοῦνται νὰ παραχωροῦν τὸν κα-τάλληλοraquo

Ἐρωτηματικὰ ὑπὸ Ἱεραρχῶν καὶ προβληματισμὸς ὑπὸ τῶν φοιτητῶν τῶν ἐκκλησιαστικῶν οἰκοτροφείων

ΜΕΘΟΔΕΥΟΥΝ ΤΟ ΚΛΕΙΣΙΜΟΝ ΤΗΣ ΕΣΤΙΑΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗΣΕΚΠΑΙΔΕΥΣΕΩΣ ΟΙ ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ ΕΙΣ ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΟΥ ΜΝΗΜΟΝΙΟΥ

Ἡ κατάργησίς της θὰ ἀποτελέση μεγάλον πλῆγμα εἰς τὴν ἐκκλησιαστικὴν ἐκπαίδευσιν Τὰ ψεύδη διὰ τοὺς μισθοὺς τῶν Ἱεραρχῶν

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςτοῦ δημοσιογράφου τοῦ Ἐκκλη-σιαστικοῦ Πρακτορείου Εἰδήσε-ων laquoΑmenraquo κ Νικολάου Παπα-χρήστου

laquoἈνησυχία καὶ ἔντονο προ-βληματισμὸ προκαλοῦν στὴνἹεραρχία τῆς Ἐκκλησίας καὶστοὺς περισσότερους ἀπὸ 800σπουδαστές ποὺ διαμένουν καὶσιτίζονται σὲ ἘκκλησιαστικὰΟἰκοτροφεῖα σὲ ὅλη τὴ Χώρα οἱπληροφορίες ποὺ εἶδαν τὸ φῶςτῆς δημοσιότητας σύμφωνα μὲτὶς ὁποῖες ἡ Ἑστία Ἐκκλησια-στικῆς Ἐκπαιδεύσεως εἶναι ἕναςἀπὸ τοὺς 60 Ὀργανισμοὺς τοῦΔημοσίου πού λόγῳ τῶν ἀπαι-τήσεων τοῦ Μνημονίου θὰ κα-ταργηθοῦν Ὡστόσο οἱ ldquoδιαρ-ροὲςrdquo αὐτὲς δημιουργοῦν πολλὰἐρωτήματα στοὺς Μητροπολί-τες ὡς πρὸς τὴν σκοπιμότητάτους ἀφοῦ ἡ Ἑστία Ἐκκλησια-στικῆς Ἐκπαιδεύσεως δὲν ἀπο-τελεῖ Νομικὸ Πρόσωπο Δημοσί-ου Δικαίου ἀλλὰ Ἰδιωτικοῦ καὶσυνεπῶς ἡ ὅποια ἀπόφαση γιὰ τὸμέλλον της ἀπαιτεῖ τὴ συγκατά-θεση τῆς Ἐκκλησίας Σὲ διαφο-ρετικὴ περίπτωση ἐπισημαίνουνἔμπειροι ἐκκλησιαστικοὶ παρά-γοντες θὰ σημειωθεῖ μία ἀπρο-κάλυπτα ὠμὴ ἐπέμβαση στὰἐσωτερικὰ καὶ τὸ αὐτοδιοίκητοτῆς Ἐκκλησίας

Ἤδη σύμφωνα μὲ πληροφο-ρίες τοῦ Amengr στελέχη τῆςἹερᾶς Συνόδου ἐξετάζουν τὶςπληροφορίες ποὺ εἶδαν τὸ φῶςτῆς δημοσιότητας Ὑπενθυμίζε-ται πὼς πρὶν ἕνα χρόνο καὶ πάλιἡ Ἑστία Ἐκκλησιαστικῆς Ἐκπαι-δεύσεως εἶχε συμπεριληφθεῖ σὲἀνάλογο κατάλογο ἀπὸ τὸν τότεἈντιπρόεδρο τῆς ΚυβέρνησηςΘεόδωρο Πάγκαλο ὁ ὁποῖοςὕστερα ἀπὸ τὴν ἀλληλογραφίαποὺ ὑπῆρξε μὲ τὴν Ἐκκλησίαφέρεται νὰ διαβεβαίωσε ὅτιοὐδεμία ἀλλαγή κατάργηση ἢσυγχώνευση τοῦ ἐν λόγῳ φο-ρέα θὰ γινόταν Ἀνάλογη φέρε-

ται νὰ ἦταν καὶ ἡ διαβεβαίωσηποὺ ἐδόθη ὅταν τὸ θέμα ἐτέθηκαὶ στὶς συζητήσεις τῆς Ἐπι-τροπῆς Διαλόγου ἘκκλησίαςndashΚράτους Τὶς πληροφορίες αὐ-τὲς φαίνεται νὰ ἐπιβεβαιώνεικαὶ τὸ γεγονὸς ὅτι στὴν ldquoὉρι-ζόντια μελέτη σκοπιμότηταςσυγχωνεύσεωνκαταργήσεωνφορέων τοῦ Δημοσίουrdquo ποὺ

ά ὸ ά

Ἑστία Ἐκκλησιαστικῆς Ἐκπαι-δεύσεως

Ἐρωτήματαποὺ ζητοῦν ἀπαντήσειςldquoΤί ἄλλαξε λοιπὸν ἀπὸ τὸν πε-

ρασμένο Μάρτιο Προφανῶς ὄχιτὸ νομικὸ καθεστὼς καὶ ὁ χαρα-κτήρας τῆς Ἑστίας Ἐκκλησια-στικῆς Ἐκπαιδεύσεως Γιατί οἱδιαρροὲς ἀπὸ τὰ διάφοραὙπουργεῖα συμπεριλαμβάνουντὴν Ἑστία μεταξὺ τῶν ὀργα-νισμῶν τοῦ Δημοσίου ποὺ πρόκει-ται νὰ καταργηθοῦν Εἶναι τυχαῖοὅτι τὶς ἴδιες ἡμέρες ἄλλες διαρ-ροὲς mdashκαὶ πάλι ἀπὸ Κρατικὲςπηγὲςmdash ἐμφανίζουν τοὺςἹεράρχες νὰ μισθοδοτοῦνται μὲ4500 εὐρὼ τὸ μήνα Μήπως ὑπάρ-χει κάποια σκοπιμότητα καὶ διοχε-τεύονται τέτοιου εἴδους πληρο-φορίεςrdquo Αὐτὰ εἶναι μόλις μερικὰ

ἀπὸ τὰ ἐρωτήματα ποὺ θέτουνστὶς κατʼ ἰδίαν συζητήσεις τουςἹεράρχες τῆς Ἐκκλησίας

ldquoΚαίριο πλῆγμαrdquoἡ κατάργηση τῆς ἙστίαςΣύμφωνα μὲ ἐκκλησιαστικοὺς

παράγοντες μία ἐνδεχόμενη κα-τάργηση τῆς Ἑστίας Ἐκκλησια-

στικῆς Ἐκπαιδεύσεως θὰ ἀποτε-λέσει καίριο πλῆγμα στὴν ἐκκλη-σιαστικὴ ἐκπαίδευση Καὶ αὐτὸγιατί περισσότεροι ἀπὸ τοὺς μι-σοὺς σπουδαστὲς σὲ ὅλες τὶςβαθμίδες ἐκκλησιαστικῆς ἐκπαί-δευσης προέρχονται ἀπὸ πε-ριοχὲς ἐκτὸς τοῦ τόπου φοίτησήςτους καὶ διαμένουν στὰ Ἐκκλη-σιαστικὰ Οἰκοτροφεῖα Εἶναι δὲπερισσότερο ἀπὸ βέβαιο πὼςλόγῳ τῆς ἐντεινόμενης οἰκονο-μικῆς κρίσης ὁ ἀριθμὸς τῶνσπουδαστῶν ποὺ θὰ στραφοῦνστὶς Ἐκκλησιαστικὲς Ἑστίες θὰαὐξηθεῖ σημαντικά

ΧαμηλὴΚρατικὴ ἐπιχορήγηση

Κατὰ τὰ πέντε χρόνια τῆς λει-τουργίας τῆς Ἑστίας Ἐκκλησια-στικῆς Ἐκπαίδευσης τονίζουνσυνοδικοὶ παράγοντες ἔχει πραγ-

ματοποιηθεῖ ἕνα σημαντικὸ ἔργομὲ βασικὴ ἀποστολὴ τὴ σίτιση καὶτὴ διαμονὴ στὰ ἐκκλησιαστικὰοἰκοτροφεῖα σπουδαστῶν οἱ πε-ρισσότεροι ἐκ τῶν ὁποίων προέρ-χονται ἀπὸ οἰκογένειες μὲ χα-μηλὰ εἰσοδήματα Ἀπὸ τὴν πρώτηστιγμὴ τῆς λειτουργίας της τόσοὁ Πρόεδρος τῆς Ἑστίας Μητρο-

πολίτης Σύρου Δωρόθεος ὅσο καὶοἱ ὑπηρετοῦντες σὲ αὐτὴ ἔχουνἐπισκεφθεῖ κατ᾽ ἐπανάληψη ὅλατὰ Ἐκκλησιαστικὰ Οἰκοτροφεῖατῆς Χώρας καταγράφοντας τὰπροβλήματα καὶ ἀναζητώντας τὶςἐνδεδειγμένες λύσεις σὲ συνερ-γασία μὲ τοὺς ἁρμοδίους γιὰ τὴλειτουργία τους μὲ στόχο τὴνβελτίωση τῶν παροχῶν πρὸςτοὺς σπουδαστές Συγκεκριμένατὸ προηγούμενο ἀκαδημαϊκὸἔτος 2011ndash2012 σὲ ὅλα τὰ Ἐκ-κλησιαστικὰ Οἰκοτροφεῖα διέμε-ναν 528 σπουδαστὲς ἐνῶ σιτίζον-ταν 887 σπουδαστές

Γιὰ τὸ οἰκονομικὸ ἔτος 2011 ἡἐτήσια κρατικὴ ἐπιχορήγησηἀνῆλθε στὶς 256500 εὐρώ ἀντὶ1728872 εὐρώ ποὺ θὰ ἔπρεπενὰ ἐπιχορηγηθεῖ βάσει τῶν προ-βλέψεων τοῦ ἱδρυτικοῦ νόμουἈπὸ τὰ χρήματα αὐτά σημει-

ώνουν οἱ ἴδιες ἐκκλησιαστικὲςπηγές καλύπτονται δαπάνες τῶνἘκκλησιαστικῶν Οἰκοτροφείωνκαὶ οἱ ἀμοιβὲς τοῦ ἀπασχολού-μενου ἐποχικοῦ προσωπικοῦποὺ ἀριθμεῖ 20 ἄτομα ἐνῶ τὰ μέ-λη τοῦ ΔΣ δὲν λαμβάνουν κα-νενὸς εἴδους ἀποζημίωση

Κίνδυνοςνὰ μὴ λειτουργήσουν

τὰ ἘκκλησιαστικὰΟἰκοτροφεῖα

Ἡ ἀβεβαιότητα ποὺ προκάλε-σαν οἱ πληροφορίες περὶ κλεισί-ματος τῆς Ἑστίας Ἐκκλησια-στικῆς Ἐκπαιδεύσεως θέτει σὲκίνδυνο τὴν κανονικὴ λειτουργίατῶν Ἐκκλησιαστικῶν Οἰκοτροφεί-ων κατὰ τὴν ἑπόμενη χρονιά Καὶαὐτὸ γιατί ὅπως ἐξηγοῦν στελέ-χη τῆς Ἱερᾶς Συνόδου ὑπάρχει ὁκίνδυνος νὰ ἀναβληθοῦν οἱ διαδι-κασίες διαγωνισμοῦ ποὺ βρίσκε-ται σὲ ἐξέλιξη γιὰ τὴν πρόσληψητοῦ ἀπαραίτητου ἐποχικοῦ προ-σωπικοῦ προκειμένου τὰ Ἐκκλη-σιαστικὰ Σχολεῖα καὶ οἱ ἈνώτατεςἘκκλησιαστικὲς Ἀκαδημίες νὰεἶναι σὲ θέση ἀπὸ τὸν Σεπτέμβριονὰ καλύψουν τὴ σίτιση καὶ τὴ στέ-γαση ὅλων τῶν σπουδαστῶν ποὺφιλοξενοῦν

Τὸ ζήτημα ἀπασχολεῖ ἰδιαιτέ-ρως τοὺς Ἱεράρχες τῆς Ἐκκλη-σίας ποὺ φαίνεται νὰ μὴ ἀντι-λαμβάνονται πὼς ἡ Πολιτεία σχε-διάζει τὴν κατάργηση ἑνὸς Νομι-κοῦ Προσώπου Ἰδιωτικοῦ Δι-καίου ποὺ δὲν εἶναι ὅπως ση-

Παλαιοχριστιανικός Ἱ Ναόςτό τοῦνελ τοῦ μετρό Θεσσαλονίκηςώνως πρός ρεπορτάζ τῆς κΣκάρπου τῆς ἡμερησίαςδος laquoΔημοκρατίαraquo ὑπόνίαν 18ην Ἰουλίουε ὅτι ἡ θέα κρύβεται στὰ

Λένε ὅτι τὰ ὑπόγεια εἶναιορά πιὸ φιλόξενα κι ἀπὸ τὰικὰ ἀνώγεια Δὲν θὰ εἶχεαμία σημασία ἂν οἱ κρυμμέ-σαυροὶ δὲν ἔβγαιναν στὸ

τὶς πιὸ πολύτιμες πολιτι-προεκτάσεις ἑνώνοντας τὰατα τοῦ χθὲς καὶ δίνονταςα στὸ σήμερα Μέσα ἀπὸ τὴτῆς ἀρχαιολογικῆς ἀνα-καὶ τὴν παροῦσα συγκυρία

τασκευῆς τοῦ μετρό τὸεῖο Πολιτισμοῦ συναινεῖ μὲλλοντα ζῆλο ὥστε ὁ παλαι-ανικὸς ναὸς ποὺ βγῆκε τὸνῖο χρόνο στὴν ἐπιφάνεια νὰ

ρθεῖ ἀτόφιος γιὰ πρώτη φο-νοντας θέση πραγματικοῦυ στὴν πόλη Ἡ ἀνακάλυψήτοὺς ἀρχαιολόγους ἐπὶ τῆςοναστηρίου καὶ ἡ δυνατό-πόσπασης καὶ μεταφορᾶςιστᾶ ἕνα ἀπὸ τὰ πιὸ δυνατὰτῶν εὑρημάτων τοῦ μετρόκτίμητες ἱστορικὲς ἀναφο-ὲ ἀντίστοιχο ἐνθουσιασμὸλευτεῖ καὶ ἡ ἀπόσπαση καὶρὰ τμημάτων ἀπὸ τὸντοῦ μετρὸ τῆς Ἁγίας Σο-ὺ περιλαμβάνει μέρος τῆςῆς ὁδικῆς ἀρτηρίας τῆςονίκης ἀπὸ τὴν ὕστερηητα μὲ ἐνδεικτικὴ κιονο-

τῆς ἐποχῆς ἐκείνηςαὸς ποὺ ἐντοπίστηκε στὸνΠλατείας Δημοκρατίας συ-

ντιπροσωπευτικὸ δεῖγμα πα-στιανικῆς ἐκκλησίας καίνα μὲ τὴν ἀρχαιολόγο τῆςΑ Θεσσαλονίκης Σταυρούλαη ἔχει συγκεκριμένα χαρα-

ἶ

σὲ πεταλόσχημη ἁψίδα ἐνῶ στὰνότια τὸ συγκρότημα συμπληρώνειταφικὸ πρόσκτισμα Ὁ ναὸς ἱδρύ-θηκε στὶς παρυφὲς τοῦ ἀρχαίου δυ-τικοῦ νεκροταφείου σὲ κοντινὴἀπόσταση ἀπὸ τὴ Χρυσὴ Πύλη τῶν

τειχῶν Καταστράφηκε τὸν 7ο αἰ πι-θανότατα κατὰ τὶς σλαβικὲς ἐπι-δρομὲςrdquo τονίζει ἡ ἴδια Ἂν καὶ δὲνὑπάρχουν περαιτέρω στοιχεῖα γιὰτὴν ὀνομασία τοῦ ναοῦ καὶ τὸ μόνοποὺ μποροῦμε νὰ ἀναγνωρίσουμεεἶναι ἡ βασιλική του ἀπὸ ἀρχιτεκτο-νικῆς ἄποψης ἡ σπουδαιότητά τουὁδήγησε σὲ ὑπουργικὴ ἀπόφασηποὺ θέλει τὴ μεταφορά του σὲ κα-τάχωση στὴ διασταύρωση τοῦ Ἀρι-στοτελείου Πανεπιστημίου Ὁ ναὸςθὰ ldquoφυτευτεῖrdquo κοντὰ στὴ βιβλιοθή-κη τοῦ ΑΠΘ θὰ μεταφερθεῖ πάνωσὲ τσιμεντένιες ράγες καὶ μὲ πολλὴπροσοχὴ θὰ ὑπάρξει πλέον ὅπωςστὴν πρότερη μορφή του Στὸν πε-ριβάλλοντα χῶρο τοῦ ναοῦ ἔχουνβρεθεῖ ποικίλα πιθάρια μεγάλωνδιαστάσεων ἐνῶ αἴσθηση προκαλεῖ ἡ ἁψίδα του

Ὅσο γιὰ τὸ ὁδικὸ κομμάτι τῆςπόλης ἀπὸ τὰ μέσα τοῦ 3ου αἰώναἕως τὶς ἀρχὲς τοῦ 7ου στὴν ἉγίαςΣοφίας ἐκεῖνο μαρτυρᾶ τὴν πλού-σια ὑπόγεια τοπογραφία καὶ μία δια-χρονική της εἰκόνα ἐντὸς τῶντειχῶν τῆς πόλης Ἡ ὁδὸς εἶναιτουλάχιστον 7280 μέτρα ἀποτε-λούμενη ἀπὸ μαρμάρινες πλάκεςκαὶ κράσπεδα ἡ ὁποία συνοδεύεται

ἀπὸ κίονες κι ἕνα βασικὸ στυλοβά-τη Ἡ μεταφορὰ τῶν τμημάτων ἀπὸτὸν σταθμὸ τῆς Ἁγίας Σοφίας θὰ γί-νει ἐπίσης μὲ τὴ δέουσα προσοχήἐνῶ τὰ συγκεκριμένα εὑρήματα θὰἀποθηκευτοῦν σὲ ἀσφαλῆ χῶρο -ποὺ παραμένει ἄγνωστος πρὸς τὸπαρὸν- ἕως τὴν ὁλοκλήρωση τοῦμετρό ὁπότε καὶ θὰ φιλοξενηθοῦνἐκ νέου στὸ κτήριο τοῦ μετρὸ ποὺ

Ἐν μέσῳ βαθυτάτης κρίσεως διατίθεται ἕν ἑκατομμύριον εὐρ

ΔΙΑ ΤΟ ΤΕΜΕΝΟΣ ΤΗΣ ΡΟΔΟΥ laquoΛΕΦΤΑ

ΥΠΑΡΧΟΥΝraquo ΔΙΑ ΧΕΙΡΟΤΟΝΙΑΣ ΚΛΗΡΙΚΩΝ ΟΧ Ὡς γνωστόν τό Κράτος ὡς μᾶς

λέγουν οἱ πολιτικοί δέν ἔχει χρήματακαί δι᾽ αὐτό ἀπαγορεύει τάς χειρο-τονίας κληρικῶν ἀπαγορεύει τούςδιορισμούς θεολόγων καί ἀξιώνειπολλαπλασίως μεγαλυτέρα φορο-λόγησιν τῆς Ἐκκλησίας ἄλλως θάδιακόψη τήν μισθοδοσίαν τοῦ ἹεροῦΚλήρου Μέ τήν βοήθειαν δέ τῆςπροπαγάνδας μέσῳ τῶν ΜΜΕ οἱπολιτικοι στρέφουν ἕν σημαντικόντμῆμα τοῦ λαοῦ ἐναντίον τῆς

Ἐκκλησίας Ὅμως ἐν μέσῳ κρίσεωςἐνέκριναν τήν ἀνέγερσιν μέ ἔξοδατοῦ Ἑλληνικοῦ Κράτους (τό ὁποῖονδέν ἔχει χρηματοδοτήσει ποτέ τήνἀνέγερσιν ἔστω καί μίας μικρῆς

Ἐκκλησίας) τοῦ ΜουσουλμανικοῦΤεμένους εἰς τό Βοτανικόν Εἰς τήνἀνέγερσιν δέν ἀντέδρασε δυστυχῶςἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία μέ ἐξαίρεσινὡρισμένους Σεβ ΜητροπολίταςΤώρα πληροφορούμεθα ὅτι θά δια-τεθῆ ἕνα ἑκατομμύριον εὐρώ διάτήν ἀποκατάστασιν τοῦ τεμένουςΡετζέπ Πασᾶ εἰς τήν Μεσαιωνικήνπόλιν τῆς Ρόδου Βεβαίως ἡ ἀποκα-τάστασις ἑνός μνημείου πολιτισμοῦεἶναι ὑποχρέωσις τοῦ ἙλληνικοῦΚράτους Ὅταν ὅμως εὑρίσκεται τόΚράτος ὑπό κατάρρευσιν τά νοσο-κομεῖα δέν ἔχουν γάζας καί φάρμα-κα καί οἱ ἀναξιοπαθοῦντες συμ-πολ ῖ ται μας πολλαπλασιάζονταιπρός τί ἡ σπουδή διά τήν ταχεῖανἀποκατάστασιν τοῦ τεμένους Ὑπο-γραμμίζεται ὅτι ἕν τμῆμα τοῦ τεμέ-νους κατέρρευσε τόν Δεκέμβριοντοῦ 2011 Ἡ Τουρκία ὅμως ἐκινητο-ποίησε laquoγῆν καί οὐρανόνraquo διά τήνἀποκατάστασιν τοῦ τεμένους καίπρίν παρέλθουν ὀκτώ μῆνες ἐπέτυ-χε τήν ἔγκρισιν ἑνός ἑκατομμυρίου

εὐρώ διά τήν ἀποκατάστασίν του Ἐρώτημα Ἤσκησαν ποτέ οἱ Ἕλλη-νες πολιτικοί πίεσιν εἰς τήν Τουρ-κίαν διά τήν ἀποκατάστασιν ἱστο-ρικῶν Βυζαντινῶν Ναῶν καί ἄλλων

Ἑλληνικῶν Μνημείων τά ὁποῖαεὑρίσκονται ἐγκαταλελειμμένα εἰςδιαφόρους περιοχάς της

Ἡ ἀπόφασιςΣχετικῶς μέ τήν ἀπόφασιν ἡ

ὁποία ἐλήφθη τήν 17ην Ἰουλίου ὑπότοῦ ἀναπληρωτοῦ ὑπουργοῦ Παι-δείας Θρησκευμάτων καί Πολιτι-σμοῦ ἡ ἠλεκτρονική ἐφημερίς laquoΔη-μοκρατικήraquo τῆς Ρόδου ἔγραψε τήν18ην Ἰουλίου τά ἀκόλουθα

laquoΜὲ ἀπόφαση ποὺ ἐξέδωσε ὁἀναπληρωτὴς Ὑπουργὸς Παιδείαςκαὶ Θρησκευμάτων Πολιτισμοῦ καὶἈθλητισμοῦ κ Κ Τζαβάρας ἐγκρί-θηκε ἡ ἐκτέλεση ἐργασιῶν γιὰ τὴνἀποκατάσταση τοῦ τεμένους Ρε -τζὲπ Πασᾶ στὴ Μεσαιωνικὴ Πόλητῆς Ρόδου τμῆμα τοῦ ὁποίου κα-τέρρευσε τὸν Δεκέμβριο τοῦ 2011

Τὸ ἱστορικὸ ἀκίνητο θὰ ἀποκατα-σταθεῖ μὲ αὐτεπιστασία ἀπὸ τoΤΔΠΕΑΕ Προβλέπεται ἡ ἀποκατά-

σταση τοῦ τμήματος ποὺ κατέρ-ρευσε καὶ τοῦ προστώου μὲ συντή-ρηση τῶν μαρμάρινων ἀρχιτεκτο-

νικῶν μελῶν καὶ τῶν μεταλλικἑλκυστήρων τῆς κύριας αἴθουσπροσευχῆς καὶ τῶν μονώσεων τδώματος ἀπὸ μολύβι καὶ ἡ στερέση τοῦ μιναρέ

Ἀναλυτικὰ τὸ ἔργο περιλαμβνει

Γιὰ τὴν ἐκτέλεση τῶν ἐργασιῶτὴν προμήθεια τῶν ἀναγκαὑλικῶν καὶ κάθε ἄλλη ἐνέργεια σπλαίσιο τῆς αὐτεπιστασίας μέχὁλοκληρώσεως τοῦ ὑποέργἐγκρίθηκε συνολικὴ δαπάνη ποσ1000000 euro ἀπὸ κωδικό τοῦ Πργράμματος Δημοσίων Ἐπενδύων

Θυμίζουμε ὅτι τὴν 19η Δεκεμβου 2011 μέρος τῆς πρόσοψης ττεμένους καὶ συγκεκριμένα οἱ δθόλοι τῆς πρόσοψης κατέρρευἐξαιτίας τῆς φθορᾶς ποὺ ὑπέσσαν στὸ χρόνο οἱ σκαλωσιὲς ὑπστήριξής του καὶ τῆς διαχρονικἀδιαφορίας γιὰ τὴν ἀποκατάστατου

Χτισμένο τὸ 1588 τὸ τέμενος τΡετζὲπ Πασᾶ μὲ τὴν κρήνη καὶ ττάφο τοῦ ἱδρυτῆ στὴν Πλατεῖα ταξὺ τῶν ὁδῶν Ὁμήρου Ἁγίου Φνουρίου καὶ Ἀριστοφάνους στὴ Ρδο εἶναι ἴσως τὸ πιὸ ἐντυπωσιαἀπὸ τὰ 14 τζαμιὰ ποὺ βρίσκονστὴ Μεσαιωνικὴ Πόλη Στὸ τέμενὑπάρχει ἕνα σιντριβάνι φτιαγμέἀπὸ στοιχεῖα βυζαντινῶν καὶ μεσωνικῶν ἐκκλησιῶν Κοντὰ του εἶχτισμένο τὸ ἐκκλησάκι τοῦ ἉγΦανουρίου

Τὸ συγκεκριμένο τέμενος εἶἕνα ἀπὸ τὰ πρῶτα κτήρια ποὺ κασκευάστηκαν μετὰ τὴν κατάλητῆς Ρόδου ἀπὸ τοὺς Ὀθωμανοτὸ 1522 Οἱ δομικὲς λεπτομέρεκαὶ ὁ πλούσιος ζωγραφικὸς διάσμος στὸ ἐσωτερικό του τὸ καστοῦν μοναδικὸ παράδειγμα μο

σουλμανικῆς ἀρχιτεκτονικῆς σνησί Στὸ συγκρότημα τοῦ τενους ἀνήκουν οἱ κρῆνες δυτικὰ τὸ μαυσωλεῖο ἀνατολικά του

Περιλαμβάνεται στὰ μνημεποὺ κηρύχθηκαν ἱστορικὰ διατητέα τὸ 1948 (ΥΑ 23084737251948 - ΦΕΓΔΔ 1023-9-1948) καἀποκατάστασή του περιλαμβάνεστὴν πολυδιαφημισμένη προγραματικὴ σύμβαση ποὺ ἔχει ὑπογρψει ὁ Δῆμος Ρόδου μὲ τὸ Ὑπουγεῖο Πολιτισμοῦ

Στὰ πλαίσια τῆς προγραμματικσύμβασης ΥΠΠΟ - ΤΑΠΑ - ΔήμΡοδίων ἔχει ἐκπονηθεῖ πλήρης λέτη γιὰ τὴ διάσωση καὶ ἀνάδετου Ἐδῶ καὶ χρόνια ὅμως ἔχοὁλοκληρωθεῖ μόνο οἱ σωστικἐργασίες

Ἡ κατάσταση τοῦ συγκεκρινου τζαμιοῦ εἶχε ἀποτελέσει ἀνκείμενο ἐλέγχου ἀπὸ ldquoἀποστολτοῦ Συμβούλιου τῆς Εὐρώπης ἐπικεφαλῆς τὸν Ἑλβετὸ βουλευAndreas Gross μέλος τῆς Ἐτροπῆς Νομικῶν Ὑποθέσεων τΚοινοβουλευτικῆς (PACE) Συλευσης

Μετὰ τὴν κατάρρευση ὑπῆρ

καὶ διαμαρτυρία τοῦ Γενικοῦ Πρξένου τῆς Τουρκίας κ Aydin IlhDurusoyraquo

Ἱστορική συμφωνία μεταξύ ἸταλικοῦΚράτους καί τῆς Ἱ Μητροπόλεως Ἰταλίας Ἡ Ἱερά Μητρόπολις Ἰταλίας καί

Μελίτης ἐξέδωσε τήν ἀκόλουθονἀνακοίνωσιν ὑπό ἡμερομηνίαν 18ην

ἸουλίουlaquoἹστορικὴ ἡμέρα γιὰ τὴν Ὀρθο-

δοξία στὴν Ἰταλία εἶναι ἡ σημερι-νή Ἡ Ἐπιτροπὴ ΣυνταγματικῶνὙποθέσεων τῆς Γερουσίας ἐνέ-κρινε ὁριστικὰ τὸ νομοσχέδιο τῆςΣυμφωνίας ἡ ὁποία παρέχει πλέονστὴ Μητρόπολη τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου στὴν Ἰταλία τὰ ἴδιαδικαιώματα μὲ ἐκεῖνα τὰ ὁποῖα κα-τέχει καὶ ἡ ΡωμαιοκαθολικὴἘκκλησία Μὲ τὴν ἐξέλιξη αὐτὴ δι-καιώνονται οἱ μεγάλοι ἀγῶνες καὶοἱ μακροχρόνιες προσπάθειες ποὺκατέβαλε ὁ Μητροπολίτης Ἰταλίαςκαὶ Μελίτης κ Γεννάδιος προκει-μένου ἡ Ὀρθόδοξη Μητρόπολη νὰπετύχει αὐτὴ τὴν ἀναγνώριση ἀπὸτὴν Πολιτεία

Πιὸ συγκεκριμένα ἡ κοινοβου-λευτικὴ διαδικασία διήρκεσε πε-ρισσότερο ἀπὸ δύο χρόνια καὶ στὴ

ματικῆς προσφορᾶς τῆς Ὀρθοδό-ξου Μητροπόλεως Ἰταλίας καὶ Με-λίτης καθὼς καὶ τοῦ ἔργου τοῦΜητροπολίτου κ Γενναδίου ἀπὸτὶς Ἀρχὲς τῆς Ἰταλικῆς Δημοκρα-τίας Ὁ μεγάλος αὐτὸς ἀγώνας ξε-κίνησε εὐθὺς μετὰ τὴν ἐκλογὴ καὶἘνθρόνισή του ὡς Μητροπολίτου(1996) τῆς νεοσυστάτου Μητροπό-λεως Ἰταλίας τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου

Ἀμέσως μετὰ τὴν ἀνακοίνωσητῆς ἐγκρίσεως τῆς Συμφωνίας ὁΜητροπολίτης Ἰταλίας ὁ ὁποῖοςαὐτὲς τὶς ἡμέρες πραγματοποιεῖ Ποιμαντορικὴ Περιοδεία στὴν Κα-

λαβρία καὶ τὴν Σικελία τέλεσεἘπίσημη Δοξολογία πρὸς τὸνΤριαδικὸ Θεό εὐχαρίστησε δὲ τὴνἸταλικὴ Κυβέρνηση καὶ ὅλουςἐκείνους οἱ ὁποῖοι συνέβαλλανστὴν μεγάλη προσπάθεια Γερου-σιαστὲς καὶ Βουλευτές ἰδιαιτέ-ρως δὲ τοὺς Γερουσιαστὲς LucioMalan καὶ Stefano Ceccanti οἱὁποῖοι ἀπετέλεσαν τοὺς μεγάλους

τολήν τοῦ Σεβ Μητροπολίτου κ Χρυσοστόμου

ΣΕΙΣ ΕΙΣ ΤΟΥΣ Ι ΝΑΟΥΣ ΠΑΤΡΩΝ

ΤΗΝ ΚΑΤΑΣΒΕΣΙΝ ΤΩΝ ΠΥΡΚΑΪΩΝ

Διὰ τοὺς ἀκραίους μουσουλμάνους ὁ χριστιανὸς εἶναι ἐχθρός τους

ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΙΚΗ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΙΣ ΤΟΥ laquoΥΠΟΥΡΓΟΥ ΕΞΩΤΕΡΙΚΩΝraquo

ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΜΟΣΧΑΣ ΔΙΑ ΤΑΣ ΔΙΩΞΕΙΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝΕἰς τὴν Ἁγίαν Γῆν οἱ ἀκραῖοι Ἰουδαῖοι εἶναι ἐναντίον τῶν Χριστιανῶν Διώξεις Χριστιανῶν ἀπὸ τοὺς Ἰνδουϊστὰς εἰς τὴν Ἰνδίαν καὶ τὸΠακιστάν Ἡ πολιτικὴ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ρωσίας καὶ τῆς πολιτικῆς ἡγεσίας τῆς Ρωσίας διὰ νὰ ἀνακοπῆ ἢ νὰ σταματήση τὸ φαινόμενον

Μὲ ἀφορμὴν τὰς βιαίας ἐκδηλώ-σεις ἐναντίον Χριστιανῶν εἰς δια-φόρους χώρας ὡς εἶναι αἱ χῶραιτῆς Μέσης Ἀνατολῆς καὶ τῆς Βο-ρείου Ἀφρικῆς εἰς τὰς ὁποίας ἐνι-σχύθησαν τὰ ἀκραῖα ἰσλαμιστικὰκινήματα ὁ laquoὑπουργὸς ἐξωτε-ρικῶνraquo τοῦ Πατριαρχείου Μόσχαςndash Μητροπολίτης Βολοκολάμσκ κ

Ἱλαρίων ἔδωσε συνέντευξιν εἰς τὴνΡωσικὴν ἐφημερίδα laquoἸσβέστιαraquoΕἰς τὴν συνέντευξιν αὐτὴν ἀνα-λύει διατὶ εἰς ὡρισμένας χώραςἔχομεν διώξεις ἐναντίον τῶν Χρι-στιανῶν Τονίζει πῶς δύνανται νὰπροστατευθοῦν εἰς τὰς χώραςαὐτὰς οἱ Χριστιανοί Εἰς τὴν ἰδίανσυνέντευξιν τονίζει ὅτι εἰς τὴνἉγίαν Γῆν παρατηροῦνται ἐκδηλώ-σεις μίσους κατὰ τῶν Χριστιανῶνἐκ μέρους τῶν Ἰουδαίων ἐνῶ ὑπο-γραμμίζει ὅτι τόσον τὸ Πατριαρ-χεῖον Μόσχας ὅσον καὶ ὁ ἡγέτηςτῆς Ρωσίας κ Πούτιν ἀναλαμβά-νουν συγκεκριμένας δραστηριότη-τας διὰ νὰ σταματήση αὐτὴ ἡ ἐπι-θετικὴ πολιτικὴ ἐναντίον τῶν Χρι-στιανῶν

Ἡ συνέντευξιςΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς συνεν-

τεύξεως ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquomdash Σὲ τί ὀφείλεται ἡ τελευταία

αὔξηση τῶν διώξεων κατὰ τῶν χρι-στιανῶν

mdash Ὑπάρχουν μερικοὶ λόγοιΠρῶτον ἡ διάδοση τῆς ἰδεολογίαςἑνὸς ἀκραίου Ἰσλὰμ ὑποκινούμε-νης ἀπὸ τὴν ἀμάθεια Οἱ ἀκραῖοι

ἐκμεταλλεύονται τὰ θρησκευτικὰσυνθήματα γιὰ τὴν ἐξυπηρέτησητῶν σκοπιμοτήτων τους οἱ ὁποῖεςδὲν ἔχουν καμία σχέση μὲ τὴ θρη-σκεία Δὲν εἶναι τυχαῖο ὅτι οἱἐκπρόσωποι τοῦ παραδοσιακοῦἸσλὰμ ἀσκοῦν δριμύτατη κριτικὴστὶς ἐνέργειες τῶν ἐξτρεμιστῶνκαὶ μιλᾶνε γιὰ τὴν παραποίηση τῆςδιδασκαλίας τοῦ ἱδρυτοῦ τῆς θρη-σκείας του Δεύτερον εἶναι ἀνάγ-κη ἀπὸ τὶς σωστὲς κινήσεις ἐκ μέ-ρους τῶν ἀρχῶν γιὰ τὴν ἐπίτευξητῆς διομολογιακῆς εἰρήνης

Μὲ τὸν κλονισμὸ τῆς πολιτικῆςἐξουσίας ἢ τὴν ἄνοδο στὴν ἐξου-σία τῶν ἀκραίων ἡ εἰρήνη ἀντικαθί-σταται μὲ τὸ μ ῖ σος καὶ τὴν ἐχθρό-τητα Αὐτὴ εἶναι ἡ περίπτωση τοῦἸράκ ὅπου μὲ τὶς ἐσωτερικὲς ἐπεμ-βάσεις ἀνετράπη τὸ πολιτικὸ καθε-στώς γιὰ νὰ ἀντικατασταθεῖ ἀπὸτὶς ἀκραῖες δυνάμεις Ἀκολούθησεἡ ἀπότομη ἐπιδείνωση τῆς κατα-στάσεως τῶν χριστιανῶν ἘπὶΣαντὰμ Χουσεΐν στὴ χώρα κατοι-

κοῦσαν 15 ἑκ χριστιανοί ἐνῶ σή-μερα σύμφωνα μὲ διάφορα στατι-στικὰ ἔχουν μείνει ἀπὸ 150 ἕως 400χιλ Σὲ ἀπότομη ἔνταση ὁδηγήθη-καν οἱ διομολογιακὲς σχέσεις στὴνΑἴγυπτο μετὰ τὴν ἀνατροπὴ τοῦΜουμπάρακ Δὲ θέλω τώρα νὰἀξιολογήσω τὰ ἀνατραπέντα πολι-τικὰ καθεστῶτα ἁπλὰ ἐπισημαίνωτὸ προφανὲς γεγονὸς τῆς ἀπότο-μης ἐπιδείνωσης τῆς καταστάσεωςτῶν χριστιανῶν σὲ αὐτὲς τὶς

χῶρεςmdash Καὶ πῶς νὰ ἀντιμετωπισθεῖ ἡ

κατάσταση μὲ τὸν χριστιανισμὸἐκεῖ

mdash Εἶναι ἀνάγκη νὰ τεθεῖ σὲἐφαρμογὴ τὸ σύστημα ἐλέγχου σὲχῶρες ὅπου συγκατοικοῦν χριστια-νοὶ καὶ μουσουλμάνοι Ἡ Πολιτείαεἶναι ἐκείνη ἡ ὁποία πρέπει νὰ ἀνα-λάβει τὴ δημιουργία τῶν κατάλλη-λων συνθηκῶν οἱ ὁποῖες νὰ ἐξα-σφαλίζουν σὲ ὀπαδοὺς ὅλων τῶνθρησκειῶν τὸ δικαίωμα νὰ θρη-σκεύονται ἐλεύθεραΕἶναι ἡ εὐθύ-νη τῆς Κυβερνήσεως νὰ ἐξασφαλί-σει τὴ διομολογιακὴ εἰρήνη Πῶςἐπιτυγχάνεται αὐτὸς ὁ σκοπὸςἐξαρτᾶται ἀπὸ τὴν ἑκάστοτε περί-πτωση Ἐπίσης κατὰ τὴ γνώμη μουὅταν οἱ δυτικὲς χῶρες λαμβάνουνπολιτικὲς ἀποφάσεις ὅσον ἀφορᾶτὴν κατάσταση σὲ μία χώρα πρέπειὁπωσδήποτε νὰ λαμβάνουν ὑπόψητους ὅτι ἡ ἀλλαγὴ τῆς καταστάσε-ως μπορεῖ νὰ ἐπιφέρει τὴν ἐπιδεί-νωση τῆς θέσεως τῶν χριστιανῶνΔυστυχῶς τώρα αὐτὸ δὲν λαμβά-νεται ὑπόψη καὶ οἱ ἀδελφοί μαςστὴν πίστη γίνονται ὅμηροι τῆς πο-λιτικῆς ldquoἐγκαθίδρυσης τῆς δημο-

κρατίας στὶς χῶρες τῆς ΜέσηςἈνατολῆς καὶ τῆς ΒορείουἈφρικῆςrdquo

mdash Εἶναι δυνατὴ ἡ αὔξηση τῆςἔντασης τῶν διομολογιακῶν προ-βλημάτων στὴ Συρία ὅπου σύμφω-να μὲ τὶς τελευταῖες πληροφορίεςἄρχισαν ἤδη οἱ διώξεις κατὰ τῶνχριστιανῶν

mdash Μέχρι πρόσφατα στὴ Συρίαδιατηρεῖτο ἡ διομολογιακὴ ἰσορρο-πία δημιουργηθεῖσα στὸ διάβαπολλῶν αἰώνων Κατὰ τὴ συνάντη-ση τοῦ Πατριάρχη Κυρίλλου μὲτοὺς ἡγέτες τῶν χριστιανικῶνἘκκλησιῶν τῆς Συρίας καὶ τοῦ Λι-βάνου τὸν περασμένο Νοέμβριοστὰ πλαίσια τῆς ἐπισκέψεώς τουστὶς χῶρες αὐτές αὐτοὶ ἐξέφρα-σαν τὸ φόβο τους γιὰ τὴν ἐπιδεί-νωση τῆς θέσεως τῶν χριστιανῶνμὲ τὴν ἀλλαγὴ τῆς πολιτικῆς κατα-στάσεως καὶ τὴν ἄνοδο στὴν ἐξου-σία τῶν ἀκραίων ἰσλαμιστῶν Καὶπράγματι βλέπουμε ὅτι αὐτὸ ἤδησυμβαίνει σ᾽ ἐκεῖνα τὰ μέρη τῆς Συ-

ρίας ὅπου ἔχουν ἐπικρατήσει οἱφονταμενταλιστές

mdash Ὑπάρχει κάποια χριστιανικὴἘκκλησία ἡ ὁποία νὰ ὑποφέρει πε-ρισσότερα ἀπὸ τὶς ἄλλες κατὰ τὶςδιώξεις

mdash Οἱ ἀκραῖοι μουσουλμάνοι δὲξέρουν καὶ πολὺ τὶς λεπτομέρειεςἀλλὰ κάθε χριστιανὸς εἶναι ὁἐχθρός τους Τρομοκρατικὲς ἐπι-θέσεις ἐξαπολύονται τόσο ἐναν-

τίον τῶν Ὀρθοδόξων ὅσο καὶ τῶνΚοπτῶν τῶν Ρωμαιοκαθολικῶν καὶτῶν Προτεσταντῶν Ἐκεῖνο ὅμωςτὸ ὁποῖο θέλω νὰ τονίσω εἶναι ὅτιἀπὸ τὶς ἐκρήξεις τῶν βομβῶν καὶ οἱμουσουλμάνοι ὑποφέρουν πολὺσυχνά Γι᾽ αὐτὸ τὸ λόγο ὅλες οἱθρησκεῖες συμπεριλαμβανομένουκαὶ τοῦ Ἰσλάμ πρέπει νὰ τάσσονταιἑνωμένοι κατὰ τῆς τρομοκρατίας

mdash Ὅλο μιλᾶμε γιὰ τί διώξειςκατὰ τῶν χριστιανῶν ἀπὸ τοὺςἀκραίους ἰσλαμιστές Μήπως ὑπάρ-χουν ἐκδηλώσεις μισαλλοδοξίαςἀπὸ τοὺς ὀπαδοὺς ἄλλων θρη-σκειῶν

mdash Ὑπάρχουν π χ στὴν Ἱερου-σαλὴμ καὶ σὲ ἄλλες πόλεις τῆςἉγίας Γῆς παρατηροῦνται ἐκδηλώ-σεις μίσους κατὰ τῶν χριστιανῶνἐκ μέρους τῶν ἀκραίων ἸουδαίωνἘπίσης πληροφορούμαστε τὶς διώ-ξεις τῶν χριστιανῶν ἀπὸ τοὺςἸνδουϊ στὲς στὴν Ἰνδία καὶ τὸ Πακι-στάν

mdash Ἀναλαμβάνει σήμερα ἡὈρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Ρωσίαςσυγκεκριμένες ἐνέργειες πρὸςὑποστήριξη τῶν χριστιανῶν παγκο-σμίως

mdash Ὅταν ὡς ὑποψήφιος Πρό-εδρος ὁ Βλαδίμηρος Πούτιν πραγ-ματοποίησε συνάντηση μὲ ἡγέτεςτῶν παραδοσιακῶν θρησκειῶν τῆςΡωσίας εὐχήθηκα ὥστε ἡ προστα-σία τῶν χριστιανικῶν μειονοτήτωνσὲ χῶρες ὅπου ὑφίστανται διώξειςνὰ εἶναι ἕνας ἀπὸ τοὺς βασικοὺςἄξονες τῆς ἐξωτερικῆς πολιτικῆςτῆς Ρωσίας Μὲ διαβεβαίωσε ὁΠούτιν ὅτι ἔτσι θὰ γινόταν Τώρααὐτὸ τὸ θέμα εἶναι ἀπὸ τὰ βασικὰστὴν ἡμερήσια διάταξη τοῦ διαλό-γου μεταξὺ τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας τῆς Ρωσίας καὶ τοῦΥΠΕΞ Δραστηριοποιεῖται ἡ κοινὴὁμάδα ἐργασίας τῆς Ἐκκλησίας καὶτοῦ Ὑπουργείου Συνερχόμαστε σὲσυσκέψεις δύο φορὲς τὸ χρόνο Ἡτελευταία συνάντηση ἔγινε μάλι-στα μετὰ τὸ Πάσχα καὶ ἀσχολήθη-κε μὲ τὴ χριστιανοφοβία καὶ τὶςδιώξεις σὲ βάρος τῶν χριστιανῶνσὲ διάφορες χῶρες Ἀκόμα γιὰ τὴνἀντιμετώπιση τῶν τρεχόντων ὑπη-ρεσιακῶν θεμάτων πραγματο-ποιοῦνται τακτικὲς συναντήσεις μὲ

τὰ στελέχη τῆς διπλωματικῆς ὑπη-ρεσίας Εἶναι ἀντιληπτὸ ὅτι τόσο ἡἘκκλησία ὅσο καὶ ἡ Πολιτεία ἔχουντὶς δικές τους ἡμερήσιες διατάξειςκαὶ δὲν συγκλίνουν ὅλες οἱ προσ-εγγίσεις Ἀλλὰ ἐν προκειμένῳ μπο-ροῦμε καὶ πρέπει νὰ ἐνεργοῦμεἀπὸ κοινοῦ

mdash Καὶ ποῖοι εἶναι οἱ βασικοὶ το-μεῖς τῆς δράσεως

mdash Πρῶτον δὲν πρέπει νὰ ἀπο-

σιωποῦμε τὰ περιστατικὰ τῶν διώ-ξεων κατὰ τῶν χριστιανῶνΔεύτε-ρον γιὰ τὴν ἀντιμετώπιση τῶν ζη-τημάτων σχετικὰ μὲ τὴν κατάστα-ση τῶν χριστιανῶν στὴ Μέση Ἀνα-τολὴ μποροῦμε νὰ προσελκύσουμετὴν ἡγεσία τῶν χωρῶν τῆς κανο-νικῆς δικαιοδοσίας τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας τῆς Ρωσίας Τρίτονμοχλοὶ ἄσκησης ἐπιρροῆς ἐπὶ τῆςκαταστάσεως μποροῦν νὰ εἶναι οἱπολιτικὲς καὶ οἱ οἰκονομικὲς σχέ-σεις ὅπως εἰσηγήθηκε πέρυσι ἡΕὐρωπαϊκὴ Ἐπιτροπή Οἱ χῶρεςτῆς Μέσης Ἀνατολῆς καὶ οἱ ἄλλεςχῶρες ὅπου οἱ χριστιανικὲς μει-ονότητες ὑφίστανται διώξεις κατὰκανόνα ἔχουν ἀνάγκη ἀπὸ τὴν πο-λιτικὴ καὶ οἰκονομικὴ ὑποστήριξητῶν ἰσχυρῶν κρατῶν τῆς ΔύσεωςΚαὶ αὐτὴ ἡ ὑποστήριξη πρέπει νὰπαρέχεται μόνο μὲ ἀντάλλαγματὴν ἐγγύηση τοῦ σεβασμοῦ τῶν δι-καιωμάτων τῶν χριστιανικῶν μει-ονοτήτων

mdash Συζητήθηκαν αὐτὰ τὰ θέματαἤδη στὶς συναντήσεις μὲ τὴν ἡγε-σία τῶν χωρῶν τῆς Μέσης Ἀνα-τολῆς

mdash Συζητήθηκαν ἀλλὰ εἶναινωρὶς νὰ μιλᾶμε γιὰ κάποια ἀποτε-λέσματα λόγῳ πολὺ τεταμένης κα-ταστάσεως ἐκεῖ Καὶ ὅμως εὐελπι-στοῦμε ὅτι μὲ κοινὲς προσπάθειεςθὰ δημιουργήσουμε ἕνα σύστημαπροστασίας τῶν χριστιανῶν

mdash Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆςΡωσίας συνεργάζεται μὲ ἄλλα χρι-στιανικὰ δόγματα στὰ θέματααὐτά

mdash Βεβαίως Κατὰ τὴ γνώμη μουτὸ θέμα τῆς προστασίας τῶν χρι-στιανῶν πρέπει νὰ εἶναι τὸ πρῶτοθέμα στὶς σχέσεις μεταξὺ τῶν χρι-στιανικῶν Ἐκκλησιῶν καὶ μάλιστατὸ θέμα τῆς προστασίας τῶν χρι-στιανῶν πρέπει νὰ εἶναι τὸ βασικὸστὸ διαθρησκειακὸ διάλογο Ἄλληφορὰ συζητᾶμε θεολογικὰ θέματαἔστω καὶ οὐσιώδη ἀλλὰ ἄσχετα μὲτὸν καθημερινὸ βίο τῶν ἀνθρώπωνἘνῶ ἡ μεγαλύτερη προσοχὴ πρέ-πει νὰ δοθεῖ στὴν προστασία τῶνἀνθρώπων στὴν προστασία τῆςζωῆς καὶ τοῦ δικαιώματός τους νὰἀκολουθοῦν τὴ χριστιανικὴ πίστηraquo

Σημαντικαί ἀποφάσειςὑπό τῆς Ἱερατικῆς Συνάξεωςτῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Χίου

Ἐκ τῆς Ἱ Μητροπόλεως Χίουἐξεδόθη τήν 19ην Ἰουλίου ἡ ἀκό-λουθος ἀνακοίνωσις

laquoὉ Σεβασμιώτατος Μητροπολί-της Χίου Ψαρῶν καὶ Οἰνουσσῶν κΜᾶρκος μὲ αἴσθημα ποιμαντικῆςεὐθύνης συγκάλεσε στὸ νησὶ τῶνΟἰνουσσῶν τὴν ἕκτη ἀπὸ ἀναλήψε-ως τῶν καθηκόντων του Σύναξητῶν Ἱερέων καὶ Διακόνων τῆς ἀκρι-τικῆς μας Μητρόπολης

Μὲ ἐπικεφαλῆς τὸν Σεβασμιώτα-το ἱερεῖς διάκονοι καὶ μέλη τῶνοἰκογενειῶν τους μετακινήθηκανπρὸς καὶ ἀπὸ τὶς Οἰνοῦσσες μὲ τὸπλοῖο ldquoΟἰνοῦσσες ΙΙΙrdquo

Στὸν Ἱερὸ Ναὸ τοῦ Ἁγίου Νικο-λάου τελέστηκε ἡ Θεία Λειτουργίαμὲ τὴν παρουσία τοῦ Σεβασμιωτά-του Μητροπολίτου Οἱ ἐργασίες

τῆς Ἱερατικῆς Συνάξεως πραγματο-ποιήθηκαν στὴν αἴθουσα ΜαρίαςΛαιμοῦ

Στὴν ἄρτια ὀργάνωση τῆς Συνά-ξεως συνέβαλαν τὰ μέγιστα τὸἘκκλησιαστικὸ Συμβούλιο τοῦἹεροῦ Ναοῦ Ἁγίου Νικολάου ὁ Σύλ-λογος Φίλων τῶν Οἰνουσσῶν ὁΔῆμος Οἰνουσσῶν καὶ τὸ ΤαμεῖοΕὐπραγίας Οἰνουσσῶν-Λονδίνου

Στὴ Σύναξη ἀποφασίστηκε ἡἔκδοση ψηφίσματος ὑπὲρ τῆςἀπρόσκοπτης λειτουργίας τῆς Σχο- λῆς Πλοιάρχων Ἐμπορικοῦ Ναυτι-κοῦ Οἰνουσσῶν καὶ τῆς Σχολῆς Μη-

χανικῶν Ἐμπορικοῦ Ναυτικοῦ Χκαὶ τῆς περαιτέρω ἐνισχύσετους

Δρομολογήθηκαν ἐπίσης δρσεις σὲ τομεῖς ποὺ ἅπτονται τποιμαντικῆς εὐθύνης τῆς τοπικμας ἐκκλησίας Μεταξὺ ἄλλων

1) Συμπαράσταση τῆς τοπικἐκκλησίας στὴν ἀντιμετώπιση τπροβλήματος τῶν ναρκωτικῶν

2) Συνέχιση καὶ ἐνίσχυση τπρονοιακοῦ ἔργου τῆς χιακῆς κλησίας στοὺς τομεῖς α) προετοισίας καὶ προσφορᾶς γευμάτων ἀγπης ποὺ κινητοποιεῖ ἕνα μεγάλο κτυο ἐθελοντῶν β) συγκεντρώως καὶ δωρεὰν διαθέσεως ἱμασμοῦ καὶ γ) δωρεὰν ἰατρικῆς πεθάλψεως ἀπόρων καὶ ἀνασφαστων συνανθρώπων μας σὲ συν

γασία μὲ τὸν Ἰατρικὸ Σύλλογο Χί3) Ἐνίσχυση τοῦ κατηχητικοῦ κηρυκτικοῦ ἔργου τῆς Μητροπόλώς μας μὲ τὴν καλύτερη λειτογία τῶν ὑπαρχόντων κατηχητικσχολείων τὴν ἵδρυση νέων καὶ ταὔξηση τῶν κηρυγμάτων μὲ φροντίδα τῶν ἀρχιερατικῶν ἐτρόπων ἱεροκηρύκων κληρικκαὶ λαϊκῶν

4) Διενέργεια τοῦ ἐτήσιου ἐρνου ἀγάπης τὴν Κυριακὴ 12 καὶ Δευτέρα 13 Αὐγούστου 2012 τὴν ἐνίσχυση τοῦ φιλανθρωπικἔργου τῆς χιακῆς ἐκκλησίαςraquo

Page 4: Ο.Τ. (27-02-2012) αρ. φ. 1937.

7312019 ΟΤ (27-02-2012) αρ φ 1937

httpslidepdfcomreaderfull-27-02-2012-1937 48

4η 27 ΙΟΥΛΙΟΥ 20

Οἱ πολλαπλασιαστικὲςἰδιότητες τῆς τεχνολογίας

κι ἐμεῖςἩ τεχνολογία ἦταν πάντοτε βα-

σικὸς παράγοντας ἱστορικῶν καὶκοινωνικῶν ἐξελίξεων Ἂν κατὰ τὸνΜὰρξ ὁ χερόμυλος ἔφτιαξε τὴν φε-ουδαρχικὴ κοινωνία καὶ ὁ ἀερόμυ-λος τὴν βιομηχανικὴ καὶ καπιταλι-στική τί νὰ πεῖ κανεὶς γιὰ τοὺς ἠλε-κτρονικοὺς ὑπολογιστές τὰ πληρο-φοριακὰ συστήματα τὶς σύγχρονεςτηλεπικοινωνίες τὰ μέσα ἐνημέρω-σης κι ὅλες τὶς ἀποκαλούμενες laquoνέ-ες τεχνολογίεςraquo τοῦ σήμερα Αὐτὲς

πλέον δὲν ἀλλάζουν μόνο τὸ ἱστο-ρικὸ καὶ τὸ κοινωνικὸ laquoγίγνεσθαιraquoἀλλὰ καὶ τὴ σκέψη καὶ τὸ πνεῦμακαὶ τὰ ἤθη ἀκόμη δὲ κι αὐτὴ τὴν ψυ-χή μας

Καὶ πῶς τὸ κατορθώνει αὐτὸ ἡ τε-χνολογία Μὰ μὲ κάτι πολὺ βασικὸκαὶ οὐσιαστικὸ τὸ ὁποῖο διαθέτει ἐκφύσεως Τὶς πολλαπλασιαστικές τηςἰδιότητες Αὐτὲς ἀποτελοῦν καὶ τὴνπεμπτουσία της

Ἂν ἡ τεχνολογία δὲν τὸ διέθετεαὐτό δὲν θὰ εἶχε κανένα ἐνδιαφέ-ρον γιατί ndashἁπλούστατα ndash δὲν θὰἦταν ἀποτελεσματική Κατορθώνειδὲ νὰ βοηθᾶ ὡς καὶ νὰ ἀλλάζει τὴζωή μας χάριν σ αὐτὲς ἀκριβῶς τὶςπολλαπλασιαστικές της ἰδιότητες

Κι ἂς δοῦμε μερικὰ παραδείγμα-τα

Στὴν ἀρχὴ ὁ ἄνθρωπος καλλιερ-γοῦσε τὴ γῆ μὲ κάποια ἐργαλεῖα Λί-θινα κι ὕστερα μεταλλικά Ὅτανὅμως ἄρχισε νὰ ὀργώνει τὴ γῆ μὲ τὸἀλέτρι τότε εἶδε μεγάλη διαφορὰστὰ ἀποτελέσματα Ὄχι μόνο διευ-κολύνθηκε ἡ ζωή του ἀλλὰ μπο-ροῦσε στὸν ἴδιο χρόνο νὰ ὀργώσει

καὶ νὰ σπείρει πολλαπλάσιες ἐκτά-σεις Ὅταν δὲ ἦρθε καὶ τὸ τρακτέρτὰ πράγματα ἄλλαξαν ριζικά Ἡ ζωὴτου ἔγινε ἀκόμη πιὸ ἄνετη δὲν εἶχεπλέον καμιὰ ἐξάρτηση ἀπ τὰ ζῶαποὺ ἔσερναν τὰ ἄροτρα καὶ μπο-ροῦσε νὰ ὀργώσει στὸ ἴδιο χρόνοἀκόμη καὶ στρέμματα γῆς Τὸτρακτὲρ τὸν πῆγε πολὺ πιὸ μακριὰὀργώνοντας ἀλλὰ καὶ πιὸ βαθιὰσκάβοντας τὴ γῆ Τί διαφορά

Ἄλλο παράδειγμα Ἀρχικὰ ὁἄνθρωπος στὸν πόλεμο θὰ μπο-ροῦσε νὰ βλάψει ἕνα ἐχθρό του μʼἕνα ξύλο ἢ μὲ μία πέτρα ἂς ποῦμεΜόνο ποὺ ἔπρεπε νὰ εἶναι σὲ πολὺκοντινὴ ἀπόσταση Ἔπειτα ἦρθε τὸτόξο μὲ τὸ ὁποῖο μποροῦσε νὰ κά-νει τὸ ἴδιο εὐκολότερα σὲ μεγαλύ-τερες ἀποστάσεις καὶ νὰ βλάψειπολλοὺς περισσότερους Ἔπειταἦρθε τὸ πυροβόλο ὅπλο μὲ σαφῶςκαλύτερα ἀποτελέσματα Ἀκολού-θησαν τὸ αὐτόματο πολυβόλο τὸτάνκ τὸ πολεμικὸ ἀεροπλάνοhellip Κιὕστερα οἱ βόμβες ἀκόμη δὲ καὶ οἱπυρηνικές Ὁπότε ἡ καταστροφὴἔγινε τεράστια ὅπως καὶ οἱ ἀποστά-σεις ἀπ τὶς ὁποῖες μποροῦσες νὰτὴν διοχετεύσεις Τί διαφορὰ κιἐδῶ

Κι ἄλλο παράδειγμα Στὴν ἀρχὴ τὰδιάφορα κείμενα ἦταν χειρόγραφαἎραγε πόσα ἀπ αὐτὰ θὰ μπο-ροῦσαν νὰ γραφτοῦν σὲ συγκεκρι-μένο χρόνο Ἀσφαλῶς πολὺ λίγαἙπόμενο ἦταν ἡ μόρφωση νὰ πε-ριορίζεται στοὺς λίγους καὶ τοὺςπλουσίους Ἀλλὰ κι αὐτοὶ πόσα θὰμποροῦσαν νὰ διαβάσουν ὅσα χρή-ματα κι ἂν διέθεταν Οὔτε οἱ συγ-γραφεῖς εἶχαν τὴ δυνατότητα νὰἐκφραστοῦν καὶ πολύ οὔτε δὲ καὶ οἱκαλλιγράφοι νὰ γράψουν (ἢ καὶ νὰἀντιγράψουν) πολλὰ συγγράμματαὉπότε ἡ μόρφωση ἦταν σαφῶς πε-ριορισμένη ἀκόμη καὶ στοὺς πλου-

σίους Καὶ πῶς ἄλλαξαν τὰ πράγμα-τα Μὰ μὲ τὰ πολλαπλασιαστικὰ ἀπο-τελέσματα τῆς ἀνακάλυψης τῆς τυ-πογραφίας Αὐτὴ ἔφερε τὴν μαζικὴπαραγωγὴ τῶν ἐντύπων (βιβλίωνπεριοδικῶν ἐφημερίδων) καὶ γιαὐτὸ τὴν μεγάλη ἀφθονία ὄχι μόνοαὐτῶν ἀλλὰ καὶ τῶν συγγραφέωντῶν ἐκδοτῶν τῶν ἀναγνωστῶν τῶνδιδασκάλων τῶν μαθητῶν Τί πολ-λαπλασιασμὸς στὴ μόρφωση Πρό-κειται σαφῶς γιὰ γεωμετρικὴ πρό-οδοhellip

Ἀλλ ἂς σταθοῦμε σ αὐτὸ τὸ πα-ράδειγμα γιατί μὲ ἀνάγλυφο τρόποἀποκαλύπτει καὶ τὸν χαρακτήρα τῶνπολλαπλασιαστικῶν ἰδιοτήτων τῆςτεχνολογίας Δηλαδὴ πῶς αὐτήμπορεῖ νὰ δράσει πολλαπλασιαστικὰὄχι μόνο γιὰ τὸ καλό ἀλλὰ ταυτό-χρονα καὶ γιὰ τὸ κακό Ἔτσι μπορεῖ νὰ παράγει καὶ νὰ προωθεῖ τὸ καλὸἔντυπο τοὺς καλοὺς συγγραφεῖςκαὶ δημοσιογράφους καὶ κατὰ συνέ-πεια τὴν πνευματικὴ ὠφέλεια καὶτὴν προκοπὴ τῶν ἀνθρώπων μπορεῖ ὅμως νὰ κάνει ταυτόχρονα καὶ τὸἀντίθετο ἀκριβῶς Δηλαδὴ νὰ προ-ωθεῖ τὸν κιτρινισμό τὴν διαφθορὰκαὶ τὴν πνευματικὴ σήψη Ἔχει νὰκάνει μὲ τὸ πῶς τὴν χρησιμο-ποιοῦμε

Ὁπότε ἡ τεχνολογία μὲ ὅπλο τὶςπολλαπλασιαστικές της ἰδιότητεςμπορεῖ πλέον νὰ μᾶς κάνει καλύτε-ρους ἢ καὶ χειρότερους Ἁγιότε-ρους ἢ καὶ ἀκόμη πιὸ ἁμαρτωλούςΝὰ μᾶς μεταβάλλει τὰ ἤθη καὶ τὸνπολιτισμό Κι ἐκεῖ ποὺ ἔρχεται νὰμᾶς διευκολύνει στὸ τέλος καταλή-γει νὰ μᾶς κατευθύνει νὰ μᾶς δια-μορφώνει νὰ μᾶς στρέφει ἐδῶ κιἐκεῖ Καὶ γιὰ ὅλα αὐτὰ νὰ ἀποβλέπειἀκόμη καὶ σ αὐτὴ τὴν ψυχή μας

Ἑπόμενο πλέον εἶναι νὰ γίνεταιμέσο ὅλων τῶν πονηρῶν

Καὶ τί φοβερό νὰ μὴ τὴν χρησι-μοποιοῦν οἱ πνευματικοὶ ἄνθρωποι

γιὰ τὸ καλὸ τῶν συνανθρώπων ἢ κιἐμεῖς οἱ ἴδιοι γιὰ τὸ καλὸ τὸ δικό μαςκαὶ τῶν γύρω μας

Ἀλλ ἂς τὰ δοῦμε αὐτὰ καὶ ἀπὸ κά-ποια ἄλλα πολὺ σύγχρονα παρα-δείγματα

Εἴχαμε κάποτε μονάχα τὴν τηλε-όραση στὰ σπίτια μας Ὅταν ἐμφα-νίστηκε ἦταν ἀρκετὰ μορφωτικὴ καὶψυχαγωγική Στὴν συνέχεια τὸ πε-ριεχόμενό της ὅλο καὶ χειροτέρευεΚι ἐθιστήκαμε τόσο πολὺ σ αὐτήνὥστε νὰ τὴν παρακολουθοῦμε γιὰὧρες Τὸ ἴδιο ἔγινε καὶ μὲ τό ὑπο-βαθμισμένο της περιεχόμενο Δὲνμποροῦμε πιὰ χωρὶς αὐτό

Ἔπειτα ἦρθαν οἱ ὑπολογιστὲς καὶμάλιστα οἱ προσωπικοί Τὰ λεγόμεναPCἈμέσως μετὰ ἦρθε τὸ διαδίκτυοκαὶ ὅλα τὰ PC συνδέθηκαν μ αὐτόΚι ἐνῶ μπορούσαμε νὰ ἐλέγξουμεσὲ σημαντικὸ βαθμὸ τὸ περιεχόμε-νο τῆς τηλεόρασης (ἡ πολιτεία ὡςκαὶ τὸ laquoΡαδιοτηλεοπτικὸ Συμβού-λιοraquo ἔχει θεσπίσει πρὸς τοῦτο) ἆρα-γε τί γίνεται μὲ τὸ διαδίκτυο Σ αὐτὸτὸ ὁποῖο βρίσκονται τὰ πάντα ἀπ τὸἀπόλυτο καλὸ ὡς τὸ ἀπόλυτο κακό

Αὐτὸ στὸ ὁποῖο καὶ ἐθιστήκαμε πε-ρισσότερο ἀπ τὴν τηλεόραση καὶπερνοῦμε ὅλο σχεδὸν τὸν ἐλεύθε-ρο χρόνο μας laquoκολλημένοιraquo μαζίτου Ὅλα ἐκεῖ εἶναι ἀνεξέλεγκταΤὸ περιεχόμενο μὲ τὴν διακινούμε-νη διαφθορά ὁ χρόνος ἡ ἐπικοινω-νία καὶ ἡ ἐπαφή μας μὲ τοὺς ἀνθρώ-πους ἡ μόρφωση ἡ ψυχαγωγία μαςκλπ Ἔτσι τὸ διαδίκτυο διεύρυνεπολλαπλάσια τὶς ὅποιες δυνατότη-τες εἶχε ἡ τηλεόραση

Παλαιότερα τὰ παιδιὰ ἦταν ἐγ-κλωβισμένα στὸν φτωχότατο laquoκό-σμοraquo τῶν κόμικς Σήμερα τὰ παιδιὰκαὶ τὰ ἐγγόνια τῶν παιδιῶν αὐτῶν

εἶναι ἐγκλωβισμένα στὰ on line πχνίδια στὰ chat rooms καὶ στὶς ἱσσελίδες κοινωνικῆς δικτύωσης

Ὡς τὰ τέλη τοῦ 20ου αἰώνα παιδιὰ λέρωναν τὰ ροῦχα τους πζοντας μὲ τὶς λάσπες καὶ τὰ χώμαἢ περνάγαν ὧρες καὶ ὧρες μὲ κοῦκλες καὶ τὰ κουζινικά τους γζοῦσαν στὸν πραγματικὸ κόσμο Τρα στὸν 21ο παίζουν μὲ τὰ κινητὶς κονσόλες καὶ τὰ ἠλεκτρονπαιχνίδια τὰ mp3 players ἔχοτοὺς φίλους τους στὸ facebookγτί ζοῦν πλέον στὸν εἰκονικὸ κόσμ

Κάποτε γράφαμε τὰ μυστικά μστὸ προσωπικό μας ἡμερολόγιο ἢπολὺ ndashπολὺ τὰ συζητήσουμε τοὺς πλέον ἔμπιστους φίλους μ(ἕνα ἢ δύο τὸ πολύ) Τώρα τὰ δημσιεύουμε στὶς λεγόμενες laquoἱστοσεδες κοινωνικῆς δικτύωσηςraquo μὲ ἀτέλεσμα νὰ μπορεῖ νὰ τὰ δεῖ ὅλοπλανήτης νὰ μᾶς φακελώνουν νεύκολα ὅλοι οἱ ἔμποροι ψυχῶν σωμάτων καὶ νὰ μὴ μπορεῖ κανεὶςτὰ διαγράψει ἀπὸ ἐκεῖ ποτέ Σύμφνα δὲ μὲ ἔρευνα τῆς ἑταιρείας laquoCreerbuildercomraquo τὸ 45 τῶν ἐργδοτῶν ἀντλοῦν τὶς πληροφορίες τοὺς ἐργαζόμενούς τους ἀπ αὐττὶς ἱστοσελίδες

Κάποτε ἕνα ψυχοφθόρο ἔντυκυκλοφοροῦσε περιορισμένα ἀγόραζε κάποιος μὲ πολλὲς προφλάξεις καὶ περισσότερες τύψεις Τρα μὲ τὸ διαδίκτυο δὲν ὑπάρχειποτα ἀπ αὐτά πέραν τοῦ ὅτι εἶνμέγας ὁ ὀχετὸς ποὺ βρίσκεται ἐπρόσφορος σὲ ὅλους ἀνὰ πᾶστιγμή ἀκόμη καὶ σ αὐτὰ ἀκόμη μικρὰ παιδιά

Κάποτε ἡ βία στὸ σχολεῖο περριζόταν σὲ κάποιον συμμαθητή στὸ πολὺ - πολὺ βοηθούμενο καὶ τὴν παρέα του Ἆραγε τί γίνεται σμερα μὲ τὸν λεγόμενο laquoκυβερνἐκβιασμὸraquo τὸν ἀποκαλούμεlaquoμπούλινγκraquo

Ἔτσι ἡ τεχνολογία μὲ τὶς πολπλασιαστικές της ἰδιότητες μὁδηγεῖ σὲ ἄλλους κόσμους ἄλλες καταστάσεις Σὲ ἄλλες πγματικότητες Κι ἐμεῖς μέσα ἀπ πολύχρωμες καὶ τόσο γοητευτικτης ὀθόνες ὅλες ἐκεῖνες τὶς χλιδτες πολυσυσκευές της καὶ τὰ τόμοντέρνα πολυποίκιλα προϊόντης τελικὰ πόσο σκεφτόμασαὐτὲς τὶς πολλαπλασιαστικές τἰδιότητες καὶ βέβαια τὰ πολλαπλσιαστικά τους ἀποτελέσματα ndash τικὰ ἢ ἀρνητικὰ ndash πού μποροῦν ἐπέλθουν στὴ ζωή μας

Πολλὰ ἀπ αὐτὰ βλάπτουν τὑγεία μας τὸν τρόπο ποὺ σκεφμαστε καὶ δροῦμε τὴν ἠθική μἀκεραιότητα τὴν ψυχολογία καὶ τψυχοσύνθεσή μας τὴν ψυχή μας

Στὸ διάβα τῆς ἀνθρώπινης ἱσρίας μὲ πολλοὺς τρόπους ἐπιχειθηκε νὰ laquoἐλεγχθεῖraquo ἡ ζωὴ τἀνθρώπου καὶ νὰ ἐπανασχεδιασὁ ἀνθρώπινος πολιτισμός Θρσκειακὰ μορφώματα ὑλιστικὲς ἰολογίες παράδοξες δοξασίες ἀντιλήψεις κλπ ἔδρασαν καὶ πρβλήθηκαν γιὰ τὰ καλά Ὅλα τοστὸ τέλος δημιούργησαν τραγἀδιέξοδα γέμισαν τὸν κόσμο συντρίμμια Τὸ ἴδιο ἀκριβῶς ἐπιχρεῖται καὶ τώρα μ ἕνα ἄλλο μέὅπως εἶναι οἱ πολλαπλασιαστικἰδιότητες τῆς τεχνολογίας

Ἀλλ ἐμεῖς ὡς ἔξυπνοι δηλασώφρονες καὶ συνετοί ὅπως μθέλει νὰ εἴμαστε ὁ Ἀπ Παῦλος τίποτα δὲν θὰ ἀφηνόμαστε σ αὐτἀλλὰ θὰ τὶς ἐκμεταλλευόμαστε ἀλύτως μονάχα γιὰ τὸ καλό Τὸ δμας καὶ τῶν δικῶν μας δηλαὅλων τῶν συνανθρώπων μας Τἐγγὺς καὶ τῶν μακράνhellip

Κ Γ Παπαδημητρακόπου

ονmdashΤελευταῖον)

Προσβάλλειτούς Μάρτυραςοστροφὴ τοῦ κ Γιανναρᾶ

ὸν Ἐθνικὸ Ὕμνο ὑπάρχειως ὑποστηρίζει ταυτίστηκεἐπαρχιωτικὸ ἐθνικισμὸ τοῦατικοῦ μας κράτους

ὴ ἐπιδέχεται διάφορεςες Ἀποκλείω ὁρισμέ-ῶτον ὅτι δὲν θὰ ἤθελεουργηθεῖ τὸ ἀνεξάρτητο

κὸ κράτος Τὸ δεύτερο ποὺω εἶναι πὼς ὁ κ Γιανναρᾶςὅτι τὴν εὐθύνη γιὰ τὴν κα-ῶν Ἑλλήνων στὸ ἐλεύθεροτὴν φέρειhellip ὁ Ἐθνικός μαςἤ ἔστω εἶναι σύμπτωμα

hellip Πρόκειται περὶ ἀπίθανουγήματος μὲ διάφορες τρα-ὰ τὸν Ἑλληνισμὸ προεκτά-αι ὡς νὰ ὑποστηρίζει κάποι-

ὴν εὐθύνη γιὰ τὴν κατάντιαστιανῶν τὴν φέρει ὁ Ἰησοῦςς ἢ τὸ Πάτερ ἡμῶνήποτε πάντως ὁ κ Γιαν-

προσβάλλει τὴ μνήμη ὅλωνρτύρων τοῦ Ἔθνους ποὺηκαν στὴν ἐκτέλεση ψάλ-τὸν Ἐθνικὸ Ὕμνο Αὐτοὶ

ν διακατέχονταν ἀπὸ ἐπαρ-ἐθνικισμό οὔτε ἀπὸ ψυ-ὴ ξιπασιά Ἔτσι πῆγαν στὴν

ση κατὰ τὴν Ἐθνικὴ Ἀντί-κατὰ τῶν βαρβάρων Να-ἔτσι καὶ κατὰ τὸν ἀπελευθε-ἀγώνα τῆς Κύπρου Γιὰ τὸνάρτυρα τῆς ἀγχόνης καὶτὴ γιὰ τὴν Ἕνωση τῆς Κύ-

τὴν Ἑλλάδα Μιχαλάκη Κα-ράφονται τὰ ἀκόλουθα Ἡαι 1230 μετὰ τὰ μεσάνυχταης Μαΐου 1956) Πλησιάζει ἡὺ τὰ παλληκάρια θ ἀνεβοῦνγχόνη Μὲ συγκρατημένηπνοὴ οἱ κρατούμενοι σκαρ-νοι στοὺς φεγγῖτες τῶν κε-ριμένουν κι ἀφουγκράζον-λίγο ἀντηχεῖ μία φωνὴ στὴῆς νύχταςαιδιὰ παίρνουν τους Ψάλ-ὸν Ὕμνον Ὅλοι μαζὶ τὸνΠροσοχήτὰ κελιά ὅλοι οἱ ἄνθρωποικαρδιές μ᾽ ἕνα στόμα μὲστὰ μάτια μὲ σφιγμένες

θιὲς τραγουδοῦνωρίζω ἀπὸ τὴν κόψη

παθιοῦ τὴν τρομερήhellipιο συμβαίνει καὶ μὲ τοὺςἀπαγχονισμένους ἥρωες

ΚΑ ἕως καὶ τὸν νεαρὸ ποι-αγόρα Παλληκαρίδη Ὅλοινε στὸ θάνατο προσευχό-

αὶ ψέλνοντας τὸν Ὕμνο τοῦῦ Σὲ ὅλους αὐτοὺς τοὺς

ἦταν μεταγγισμένη ψυχο-ξιπασιὰ καὶ ὅλοι τους δια-νταν ἀπὸ ἐπαρχιώτικο ἐθνι-

Μεταφοράῆς πρωτευούσηςιανναρᾶς ὁραματίζεται γιὰούργιο Ἑλληνικὸ κράτοςεταφορὰ τῆς πρωτεύουσας

ἀπὸ τὴν Ἀθήνα στὴ ΘεσσαλονίκηΑὐτὸ τὸ βλέπει γιὰ λόγους οἰκονο-μικοὺς καὶ ἀνάπτυξης τῆς ἑλλη-νικῆς περιφέρειας ἀλλὰ καὶ γιὰ τὴντεράστια συμβολικὴ σημασία ποὺθὰ ἔχει νὰ μπεῖ ὁριστικὸ τέλος στὸκοραϊκὸ κράτος στὸ προτεκτορά-το τῆς ζηλότυπης ἀρχαιολατρείαςτῶν Δυτικῶν τὸ καταγωγικά καὶ

προγραμματικὰ μεταπρατικό γιὰνὰ προσθέσει Νὰ ξαναπιάσουμετὸ νῆμα τῆς ἱστορικῆς μας συνέ-χειας ἀντλώντας ταυτότητα ἀπὸτὴν ἀδιάκοπα ἑλληνικὴ Συμβασι-λεύουσα καὶ ὄχι ἀπὸ τὴν ἀερογέ-φυρα ποὺ στήσαμε πηδώντας πά-νω ἀπὸ εἴκοσι πέντε αἰῶνες γιὰ νὰφανοῦμε ἀπευθείας ἀπόγονοι τοῦΠερικλῆ καὶ τοῦ Ἀριστοτέλη

Ὡραῖοι εἶναι οἱ λόγοι καὶ ἴσως νὰεὐχαριστοῦν καὶ νὰ χαϊδεύουν κά-ποια αὐτιά ἀλλὰ ὁ λόγιος δὲν κα-θιερώνεται ἀπὸ τὴν ὀξύτητα καὶ τὸπάθος τῶν γραφομένων του οὔτεἀπὸ ὅρους πρόσωπα καὶ ἔννοιεςποὺ προκαλοῦν φόρτιση ἀλλὰ ἀπὸτὴν ὀρθότητά τους Κοραϊκὸ κρά-τος τί πάει νὰ πεῖ Ὁ Κοραῆς δὲνἦρθε ποτὲ στὴν ἐλεύθερη ἙλλάδαΠιθανὸν νὰ ἐννοεῖ ὁ κ Γιανναρᾶςὅτι ἐπηρέασε μὲ τὰ γραπτά του Ἡκα Σοφία Γρηγοριάδου στὸ ἀξιόλο-γο πόνημά της Ἡ Ὀρθόδοξη σκέ-ψη στὸν Ἀδαμάντιο Κοραῆ σημει-ώνει πὼς Στὴ συνείδηση τοῦ Κο-ραῆ ταυτίζεται ἡ Ὀρθοδοξία μὲ τὴνἙλλάδα και πὼς ἀναμφισβήτηταἀνήκει στοὺς ἀνθενωτικούς τοῦΓένους οἱ ὁποῖοι διέβλεπαν ὅτι ἡὑποταγὴ στὸν Πάπα θὰ σήμαινε τὸνἀφανισμὸ τοῦ Γένους καὶ τὴν ἀπώ-λεια τῆς Ὀρθόδοξης Πίστης Ἦτανκατὰ τῶν ἀμορφώτων καὶ θεομ-παιχτῶν κληρικῶν ποὺ ἐκμεταλ-λεύονταν τὴν εὐσέβεια τοῦ λαοῦἀλλὰ ὁ διαφωτισμὸς ποὺ ὑποστήρι-ζε δὲν εἶχε καμία σχέση μὲ αὐτὸντοῦ Μαρᾶ καὶ τοῦ Ροβεσπιέρου Τίεἶναι λοιπὸν αὐτὸς ὁ ἐπικατάρα-τος Κοραϊσμός Μᾶλλον σ αὐτὸνσυμπυκνώνουν ὁρισμένοι τὸ μῖσοςτους πρὸς μία Ἑλληνική Ὀρθόδο-ξη ἀστική φιλελεύθερη καὶ ἀξιο-πρεπῆ κοινωνία Μεταπρατικὴ ἦτανἡ ἑλληνικὴ κοινωνία καὶ ὑπὸ τὸνὈθωμανικὸ ζυγό Παράδειγμα ἡΣμύρνη καὶ ἡ ἴδια ἡ Κωνσταντινού-πολη Καὶ γιατί ὑποχρεωτικὰ αὐτὸεἶναι κακό Τὸν Κοραῆ δὲν τὸν χα-ρίζουμε στοὺς ἀθέους γιατί ἦτανπιστὸς Χριστιανὸς καὶ εἶναι ἄδικονὰ τὸν καταδικάζουμε γιατί ἤθελεμίαν ἐλεύθερη Πατρίδα καὶ ἕνακλῆρο ποὺ νὰ στέκεται στὸ ὕψοςτοῦ λειτουργήματός του

Ἡ ἀπάντησις ὑπόhellipτοῦ Καμπούρογλου

Τὸ ἄλλο σημεῖο ποὺ θέτει ὁ κ

Γιανναρᾶς εἶναι πὼς ἡ Θεσσαλονί-κη πρέπει νὰ γίνει πρωτεύουσα τοῦκράτους γιατί εἶναι ἀδιάκοπαἑλληνική Δηλαδὴ ἡ Ἀθήνα δὲνεἶναι Γιατί νὰ διαγράψουμε 2000χρόνια χριστιανικῆς ἱστορίας τῆςἈθήνας καὶ νὰ ἀποδεχθοῦμε χωρὶς

βάσανο τὶς ἀπόψεις τῶν ξένωνΓιατί νὰ τὴν χαρίσουμε στοὺς δω-δεκαθεϊστές Ὁ ἀείμνηστος Καμ-πούρογλου στὸ κλασσικὸ ἔργο τουΑἱ παλαιαὶ Ἀθῆναι τονίζει Ἡ πό-λις τῶν Ἀθηνῶν διετέλει ὑπὸ τὴνἀπόλυτον κυριαρχίαν τῆς Θεοτό-κου καθ᾽ ἅπαντας τούς ἀπὸ τῆςἐπικρατήσεως τῆς Πίστεως χρό-

νους μέχρι τῶν νεωτέρωνΚαὶ στὴ συνέχεια παραθέ-

τει τοὺς πολλοὺς Ἁγίουςποὺ ἀνέδειξε ἡ Ἀθήνα Ἐκτὸς ἀπὸτοὺς γνωστοὺς πρώτους Ἁγίουςτὸ Νεοπλατωνικὸ Ἱερόθεο καὶ τὸνἈρεοπαγίτη Διονύσιο ἦσαν καὶ οἱΝάρκισσος ἐκ τῶν Ο ΠούπλιοςΚοδρᾶτος Λεωνίδης Πιστός Χά-ρισσα Κλημάτιος οἱ ὉμολογητὲςἈριστείδης καὶ Ἀθηναγόρας οἱΜάρτυρες Ἡράκλειος Παυλῖνοςκαὶ Βενέδιμος ὁ Ὅσιος Μαρτινια-νός ἡ μάρτυς Δαρεία οἱ Μάρτυ-ρες Πέτρος Διονύσιος ΧριστίναἈνδρέας Παῦλος καὶ Μόδεστος ὁὍσιος Μάρκος ὁ Ἀθηναῖος καὶπολλοὶ ἀκόμη ἕως τὴν ἍλωσηἈλλὰ καὶ μετὰ τὴν Ἅλωση ἔχουμετὸν Ἅγιο Μελέτιο τὸ Νέο τὸνἍγιο Μιχαήλ τὸν Κηπουρό τὸνΜπακνανᾶ τὸν Ἅγιο Τιμόθεοἱδρυτὴ τῆς Μονῆς τῆς Πεντέληςτὸν Ἅγιο Ἀντώνιο τὸν Νέο τὴνἉγία Φιλοθέη καί στὸν 20ό αἰώνατὸν Ἅγιο Νεκτάριο καὶ τὸν ἍγιοΝικόλαο τὸν Πλανᾶ Πάλι δὲνμπορῶ νὰ σκεφτῶ ὅτι ὁ κ Γιαν-ναρᾶς θέλει ἕνα νέο διχασμό τώ-ρα μεταξὺ βορείων καὶ νοτίωνἙλλήνων

Ἡ προδοσίατῶν διανοουμένωνΟἱ λόγιοι κάθε κοινωνίας πρέπει

νὰ ἔχουν ἄποψη καὶ νὰ τὴν λένεδημόσια γιὰ κάθε τί ποὺ συμβαίνεισ αὐτὴν καί κατὰ μείζονα λόγοὅταν διέρχεται βαθιὰ κρίση ὅπωςσυμβαίνει σήμερα στὴν ἑλληνικήὍμως ἔχουν εὐθύνη μεγάλη γιὰτὰ ὅσα λένε γιατί τὰ περιβάλλουνμὲ τὸ κῦρος τους Ὁ ΖυλιὲνΜπεντὰγράφει στὸ βιβλίο του Ἡπροδοσία τῶν διανοουμένων πὼςοἱ ἄνθρωποι τοῦ πνεύματος ὀφεί-λουν νὰ γράφουν νηφάλια καὶ ὄχιμὲ ἐμπάθεια ποὺ ἔχει ὡς ἀποτέ-λεσμα τὴν καταφρόνηση τοῦ ἐπι-χειρήματος τὴν ἀκρότητα τὸμῖσος τὴν ἔμμονη ἰδέα Ἀφοῦμποροῦν ἂς προσφέρουν κάτι τὸθετικό κάτι ποὺ πράγματι βοηθάειτὸ λαό Καί ὡς πρὸς τὸν κ Γιαν-ναρᾶ δὲν βοηθάει στὸ ξεπέρασματῆς κρίσης μὲ τὸ νὰ ὁραματίζεταιτὴν ἀλλαγὴ τοῦ Ἐθνικοῦ Ὕμνου ἢτὴν ἀλλαγὴ τοῦ τόπου τῆς πρω-τεύουσας Τὸ πρόβλημά μας δὲνεἶναι τροπικὸ ἢ τοπικό εἶναι πνευ-ματικό εἶναι νοοτροπίας Οἱ πρω-τεύουσες χωρῶν ὅπως τῆς Γαλ-λίας τῆς Γερμανίας τῆς

Αὐστρίας καθόλου δὲν ἐμπόδισαντὴν ἀνάπτυξη τῆς περιφέρειαςΟὔτε ἔχουμε κάποιο παράδειγμαπαγκοσμίως ποὺ ἡ ἀλλαγὴ τῶνσυμβόλων ἐπηρέασε θετικὰ τὸνψυχισμὸ τῶν λαῶν Συνήθως οἱἀλλαγὲς αὐτὲς γίνονται ἀπὸ δι-κτατορίες καὶ ἀπὸ ὁλοκληρωτικὰκαθεστῶτα καὶ κρατᾶνε ὅσο καὶ ἡκαταπίεση στοὺς λαοὺς ποὺ ἐπι-βλήθηκαν

Τελειώνοντας ἀντιγράφω τὴσκέψη τοῦ Ζήσιμου Λορεντζάτουἀπὸ τὸ βιβλίο του Ρωμιὲς (Δό-μος 1990) ldquoΚάθε νιόκοπη γενιὰ ἂνδὲν φυσήξει στὸ κάρβουνο τῆςπαράδοσης νὰ τὸ κάνει νὰ κοκκι-νίσει κάλλιο νὰ τὴν κλαῖς Εἶναιγενιὰ νεκρὴ καὶ τὰ γεννήματά τηςκοιλάρφανα Αὐτὸ ποὺ λέμε πρω-τοποριακὸ δὲν ὑπάρχει εἶναι ἕνατίποτε [hellip] Ὅλα εἶναι παράδοσηδηλαδὴ ζωὴ στὴν ἀνώτερη φάσητης Ζωὴ καὶ παράδοση ταυτόση-μες Ὅλα τέλος εἶναι ἢ παράδοσηἢ τίποτε Καὶ αὐτὸ εἶναι παράδοσημέσα σὲ μία γλώσσα στὸ προκεί-μενο τὴ γλώσσα τὴν ἑλληνική ὁὍμηρος - καὶ - ὁ Σολωμός Ἐσύrdquoraquo

Τὴν 1ην Αὐγούστου ἑορτάζομεν τὴν μνήμην τῶν Ἁγίωνἑπτὰ Μακκαβαίων μετὰ τῆς μητρός των Σολομονῆς καὶτοῦ διδασκάλου αὐτῶν Ἐλεαζάρου

ΟΙ ΑΓΙΟΙ ΕΠΤΑ ΜΑΚΚΑΒΑΙΟΙ

ΝΕΑΝΙΚΑ ΖΗΤΗΜΑΤΑ

ΑΔΙΑΦΟΡΩΝΤΑΣ γιὰ τὴν δεινὴοἰκονομικὴ κατάσταση καὶ τὰ φαινό-μενα τριτοκοσμικῆς χώρας ποὺ πα-ρατηροῦνται στὴν Χώρα μας λόγωτῆς οἰκονομικῆς κρίσης ὁ ἀναπλη-ρωτὴς Ὑπουργὸς Παιδείας καὶ Θρη-σκευμάτωνκ Κ Τζαβάρας ἐνέκρινεκονδύλι ὕψους 1000000 euro ἀπὸ κω-

δικὸ τοῦ Προγράμματος ΔημοσίωνἘπενδύσεων γιὰ τὴν ἐκτέλεσηἐργασιῶν μὲ σκοπὸ τὴν ἀποκατά-σταση τοῦ τεμένους Ρετζὲπ Πασὰστὴ Μεσαιωνικὴ Πόλη τῆς Ρόδουτμῆμα τοῦ ὁποίου κατέρρευσε τὸνΔεκέμβριο τοῦ 2011

Εἶναι ἀδιανόητο στὴ σημερινὴἙλλάδα ποὺ οἱ κάδοι ἀπορριμάτωνλεηλατοῦνται καθημερινῶς ἀπὸἐνδεεῖς συμπολίτες μας ποὺ οἱαὐτοκτονίες ἔχουν αὐξηθεῖ μὲ γεω-μετρικὴ πρόοδο πού ἡ Χώρα βρί-σκεται σὲ ἕνα κρίσιμο σταυροδρόμιγιὰ τὸ μέλλον της καὶ ἐλλοχεύει ὁκίνδυνος ἄμεσης ἀμφισβήτησηςτῆς ἑδραιωμένης γεωπολιτικῆς τηςθέσης ὁ κ Τζαβάρας laquoγυμνῇ τῇ κε-φαλῇraquo νὰ θέτει ὡς βασικὴ προτε-ραιότητα γιὰ τὸ Κράτος τὴν χρημα-τοδότηση ἑνὸς τεμένους

Τελικὰ ὑπάρχει καθόλου ἑλληνικὴσυνείδηση στοὺς κυβερνῶντες καὶδιοικοῦντες τὴν Χώρα Ὑπάρχει κα-θόλου ἀγάπη γιὰ τὴν Ἑλλάδα ἢ ἡἀγάπη γιὰ τὴν πατρίδα καὶ ἡ ἑλλη-νικὴ συνείδηση ἦταν χαρακτηρι-στικὰ μονάχα κάποιων laquoρομαν-τικῶνraquo παππούδων μας οἱ ὁποῖοιἔδωσαν καὶ τὴν ἴδια τους τὴ ζωή γιὰνὰ μείνουν τὰ ἐδάφη αὐτὰ ἑλληνικὰ

καὶ νὰ μὴ γονατίσει ὁ Ἕλληνας σὲκάθε εἰσβολέα καὶ κατακτητήἜχουν καταντήσει οἱ πολιτικοί

μας (καὶ ὄχι μόνο) ταγοὶ laquoὀσφυο-κάμπτεςraquo τῶν ξένων κέντρων ἐξου-σίας ὑπακούοντας πειθήνια σὲ κά-θε τους ἐντολή παρότι ἡ ἐφαρμογὴμίας τέτοιας ἐντολῆς μπορεῖ νὰ ση-μαίνει καὶ τὴν παραχώρηση μέρουςτῆς ἐθνικῆς μας κυριαρχίας Ὁ πα-τριωτισμὸς καὶ ἡ γνήσια καὶ ἄδοληἀγάπη γιὰ τὴν Πατρίδα ἔχουν πα-

ρέλθει (ἐλπίζουμε ὄχι ἀνεπιστρεπτὶ)ἀπὸ αὐτοὺς ποὺ κρατοῦν τὰ ἡνίατῆς Ἑλλάδος ἐνῶ ὁ laquoνενεκισμὸςraquoπαρεισφρύει ὅλο καὶ περισσότεροστὶς συνειδήσεις τῶν ἡγετικῶν στε-λεχῶν τῆς Χώρας

ΠΟΛΛΟΙ ἀναρωτιοῦνται γιατί οἱ

Ἕλληνες παρὰ τὴ δυσβάσταχτη φο-ρολογία τὴν ὁριζόντια περικοπὴτῶν μισθῶν τους καὶ τὴν ἄνευ προ-ηγουμένου λεηλασία τῶν ἐσόδωντους δὲν ἀντιδροῦν ἔντονα καὶ μα-ζικά ὥστε νὰ ἐξυγιανθεῖ τὸ Κράτοςἀπὸ τὶς χρόνιες παθογένειες ποὺ τὸστιγματίζουν ἀλλὰ καὶ νὰ ὁδηγη-θοῦν στὴν Δικαιοσύνη καὶ νὰ τιμω-ρηθοῦν παραδειγματικὰ ὅσοι ὁδή-γησαν τὴ Χώρα σὲ αὐτὴ τὴν κατάν-τια Μάλιστα ἕνα ποσοστὸ ἀναφέρειχαρακτηριστικὰ ὅτι ἂν τὶς πρακτικὲςποὺ ἐφαρμόζει τὸ Κράτος σήμερατὶς ἐφάρμοζε λίγες δεκαετίες νωρί-τερα τὸ λιγότερο ποὺ θὰ εἶχε συμ-βεῖ εἶναι μία ἐπανάσταση τῶν πο-λιτῶν τύπου Ἀργεντινῆς

Γιατί ἆραγε οἱ Ἕλληνες κρατοῦνπαθητικὴ στάση σὲ ὅτι τοὺς ἐπιβάλ-λουν Καὶ δυστυχῶς δὲν κρατοῦνπαθητικὴ στάση μόνο στὰ δυσβά-σταχτα οἰκονομικὰ μέτρα ἀλλὰ καὶστὰ ἐθνικὰ θέματα (ΜακεδονικόΤουρκικὸ κλπ) στὰ κοινωνικὰ (ἀδια-φορία γιὰ τὸν συνάνθρωπο αὔξησηἐγκληματικότητας ναρκωτικάἐκτρώσεις κλπ) καὶ κυρίως στὰ θρη-σκευτικὰ θέματα (Οἰκουμενισμόςαἱρέσεις ἀθεΐα κλπ)

Ποιὰ εἶναι ὅμωςτὰ βαθύτερα

αἴτια τῆς ἀναλγησίας καὶ τῆς ρα-στώνης τῆς σημερινῆς Ἑλληνικῆςκοινωνίας Τὴν ἀπάντηση μᾶς τὴνδίνει ἕνα βίντεο (youtubecomwat-chv=F3TXklDBDJcampfeature=player_embedded) ποὺ κυκλοφορεῖ εὐρέωςστὸ διαδίκτυο τὶς τελευταῖες ἡμέ-ρες Τὸ βίντεο αὐτὸ λοιπὸν κατα-γράφει τὴν θρησκευτικὴ πανήγυρητῶν κατοίκων τῆς περιοχῆς ΣελλάἈχαΐας κατὰ τὴν ἑορτὴ τῆς πολιού-

χου τῆς περιοχῆς Ἁγίας Μαρίνκατὰ τὴν ὁποίαν οἱ κάτοικοι πατὴν μεγάλης ἔκτασης φωτιά πεἶχε ξεσπάσει δύο ὧρες πρὶν καὶ φνόταν ἐμφανῶς στὶς κορυφὲς τβουνοῦ συνέχισαν ἀπρόσκοπτούς χοροὺς καὶ τὰ γλέντια

Αὐτὸ τὸ περιστατικὸ δείχ

ἐναργῶς τὸν τρόπο σκέψης καὶ ἐνδιαφέροντα τοῦ σύγχρονἝλληνα Ὁ Ἕλληνας ὑποδουλονος στὸν ἄκρατο εὐδαιμονισμό τκαὶ ἐπηρεασμένος ἀπὸ κάθε τι πτοῦ laquoπλάσαρεraquo ἡ δυτικὴ κουλτούμέσῳ κυρίως τῶν ΜΜΕ ἔχει βάστὸ περιθωρίο ἀξίες καὶ ἰδανικά πὑπῆρξαν οἱ στυλοβάτες καὶ οἱ θεμτοφύλακες τῶν προγόνων μας ἔχει ὡς κύριο μότο του τὸ laquoΦάγμεν πίωμεν αὔριον γὰρ ἀποθνσκομενraquo τῶν Ἐπικουρείων φιλοφων Δέσμιος στὴν μέγγενη τὑπερκαταναλωτισμοῦ καὶ τῆς πασεξουαλικῆς φρενίτιδας ἀδιαφογιὰ τὸν Θεό τὸν συνάνθρωπο περιβάλλον καὶ ἐπικεντρώνεται ἀκλειστικὰ στὴν ὑλιστικὴ θεώρητῆς ζωῆς καὶ στὴν ἐπικράτηση τστενοῦ ὑλικοῦ συμφέροντος

Μετὰ τὴν ὕβρη ὅμως ἔρχετανέμεση γιατί ὕβρη θεωρεῖται αὐτὁ σύγχρονος τρόπος ζωῆς τἙλλήνων πρῶτα πρός τόν Θεό μετά πρός τόν συνάνθρωπο Αὐἀποδεικνύεται καὶ ἀπὸ τὶς τραγικσυνέπειες τῆς σημερινῆς οἰκονμικῆς κρίσης Αὐτὸ θὰ ἀποδειχκαὶ μὲ τοὺς ἐν λόγῳ κατοίκοἐπειδὴ τὸ δάσος εἶναι πηγή ζωῆ

καὶ ἡ καταστροφή του θὰ ὁδηγήστὸ ἐγγὺς μέλλον σὲ δυσάρεστγιά την περιοχή συνέπειες ὅππλημμύρες ἀκραῖες θερμοκρασκλπ

Ἂς συνετιστοῦμε ὡς Ἕλληνκαὶ ἂς ἀπελευθερωθοῦμε ἀπὸ δεσμὰ τοῦ εὐδαιμονισμοῦ καὶ τἀτομισμοῦ ὥστε νὰ ἐπανέλθουστὶς χριστιανικὲς ἀξίες καὶ στὰ ἰδνικὰ τοῦ Ἔθνους πρὶν νὰ εἶναι ποἀργά

καί μοναδικός Δημιουργός τοῦἀνθρώπου Αὐτό ἐξάγεται ἐκ τοῦγεγονότος ὅτι ὅλοι οἱ ἄνθρωποιπού ὑπάρχουν καί ζοῦν εἰς τόν πλα-νήτην μας ἀπό καταβολῆς κόσμουεἶναι πανομοιότυποι Προέρχονταιἀπό τό ἴδιον ἐκμαγεῖον ἀπό τό ἴδιοκαλοῦπι Ἄν οἱ Δημιουργοί ἦτανπολλοί ἴσως νά ὑπῆρχε ποικιλίαἀνθρωπίνων τύπων μέ διαφοράςὡς πρός τήν μορφήν καί τήν τοπο-θέτησιν τῶν ὀργάνων λειτουργίαςτοῦ σώματός των Καί ὁ ἄνθρωποςἔρχεται ἀπό τόν Θεόν εἰς τήνὕπαρξιν μέ κάποιον προορισμόνΚανείς δέν κατασκευάζει κάτι ἄνδέν τό χρειάζεται Ἄν ὁ ἄνθρωποςἦταν προϊόν χημικῶν ἑνώσεων καίτυχαίων συμπτώσεων θά ἦτανἀδύνατον νά διατηρηθῆ καί νά ἔχηδιάρκειαν Οὔτε εἶναι προϊόν ἐξελί-ξεως καί μεταλλάξεως ἐξ ἄλλουεἴδους ὁ ἄνθρωπος ὅπως ἰσχυρί-ζονται ὅσοι εἶναι ἐπηρεασμένοιἀπό τάς παραδόξους θεωρίας τοῦΔαρβίνου Ἡ μετάλλαξις ἀποτελεῖ ἐκτροπήν ἡ ὁποία δέν συνεχίζεταικαί δέν διαιωνίζεται Τά ἔμβια ὄντακαί ὁ ἄνθρωπος ἐπλάσθησαν ἐξἀρχῆς μέ τήν μορφήν ὑπό τήνὁποίαν καί σήμερον ὑπάρχουν Βε-βαίως ὅταν ἀσχολούμεθα μέ τήνδημιουργίαν τῆς κτίσεως καί τῶνἐμβίων ὄντων ἀναφερόμεθα εἰςπράγματα ἄγνωστα τά ὁποῖαοὐδείς εἶδεν ὅταν συνετελέσθη-σαν διότι οὐδείς ὑπῆρχε τότε

Ἀλλά ἐκ τῶν γνωστῶν καί ὁρα-τῶν ἐξάγομεν συμπεράσματα καίδιά τά ἄγνωστα καί διά τά ἀόραταἌλλωστε τόν Θεό τόν γνωρίζο-

μεν ἀπό τά ἀποτελέσματα τῶνἐνεργειῶν του τά ὁποῖα εἶναιγνωστά καί ὁρατά εἰς τόν κόσμον

Οἱ παραλογισμοί καί αἱ παραδο-ξολογίαι τῶν ὑλιστῶν ἐπεκτείνον-ται δυστυχῶς καί εἰς τήν ὕπαρξιντοῦ Σύμπαντος Κατ᾽ αὐτούς ἡ δη-μιουργία τοῦ Σύμπαντος δέν ὑπο-κρύπτει δημιουργικόν νοῦ σκέ-ψιν καί σχέδιον Εἰς τό Σύμπανὅμως ὑπάρχει πληθώρα οὐρα-νίων σωμάτων πού κινοῦνται μέἀκρίβειαν καί μεγάλας ταχύτηταςχωρίς νά συγκρούωνται μεταξύτων

Ὁ Ἥλιος καί ἡ Σελήνη ἐπί ἑκα-τομμύρια ἔτη ἀκολουθοῦν τάςαὐτάς κινήσεις καί τήν αὐτήν πο-ρείαν μέ διαδοχικάς φάσεις ἰση-μερίας καί ἡλιοστάσια καί μέ ἐπα-ναλαμβανομένας ἀλλαγάς κατάτάς τέσσαρας ἐποχάς τοῦ ἔτουςΑὐτή ἡ θαυμασία λειτουργία εἰς τόΣύμπαν πῶς διεξάγεται Ὑπό τήνὤθησιν τυφλῶν καί ἀλόγων φυ-σικῶν δυνάμεων Ὄχι βεβαίωςΚατά τούς κανόνας τῆς λογικῆς τόΣύμπαν δέν εἶναι αὐθύπαρκτονὙπάρχει ὁ τεχνίτης πού τό ἐδημι-ούργησε καί ἔθεσε τό ὅλον σύστη-

μα εἰς κίνησιν καί ὑπό ἀέναον πα-ρακολούθησιν λειτουργεῖ πλέονμέ ἀκρίβειαν ὡρολογιακοῦ μηχανι-σμοῦ Ἐάν δέν ὑπῆρχεν ὁ Ὑπέρτα-τος Νοῦς ὁ Θεός νά ἐποπτεύη καίνά παρακολουθῆ τάς κινήσεις καίτάς τροχιάς τῆς πληθώρας τῶνοὐρανίων σωμάτων ἡ σκοπιμότηςκαί ἡ ἁρμονία τοῦ Σύμπαντος θάἀνετρέπετο καί θά ἐπήρχετο ἡσύγκρουσις ἡ διάλυσις καί τό χά-ος

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 3ης ΣΕΛ

ΟΙ ΠΑΡΑΛΟΓΙΣΜΟΙ

ΚΑΙ ΑΙ ΠΑΡΑΔΟΞΟΛΟΓΙΑΙ ΤΩΝ ΥΛΙΣΤΩΝ

ΟΡΘΟ∆ΟΞΟΣ ΠΑΡΑΤΗΡΗΤΗΣ

Ὑπό τοῦ κ Γ Ν Παπαθανασοπούλου

ΙΚΗΝ ΕΙΣ ΤΟΝ ΦΙΛΟΣΟΦΟΝ κ ΓΙΑΝΝΑΡΑN ΔΙΟΤΙ ΟΡΑΜΑΤΙΖΕΤΑΙ

ΑΓΗN ΤΟΥ ΕΘΝΙΚΟΥ ΥΜΝΟΥ ΚΑΙ ΜΕΤΑΦΟΡΑN ΤΗΣ ΠΡΩΤΕΥΟΥΣΗΣεπούση ἔθιγε βαναύσως τήν ἱστορικήν ἀλήθειαν ἐνῶ ὁ κ Γιανναρᾶς θίγει τήν παλιγ-αν Θεωρεῖ laquoἀπό τά μετριότερα στιχουργήματα τόν Ἐθνικόν Ὕμνονraquo ὅταν καθηγητήςλοσοφικῆς ὁ ἀείμνηστος Νικ Τωμαδάκης ἐτόνιζεν ὅτι laquoὁ Ἐθνικός Ὕμνος ἦτο μία μία παρουσία ἠθικῆς δυνάμεως εἰς τόν τιτάνειον ἀγῶναraquo τοῦ Ἔθνους ἐνῶ ὁ Λῖνοςης ἔγραφε laquoἌν ὁ Ρήγας Φερραῖος ὁραματίζεται τήν Ἀνάσταση τοῦ Γένους ὁ Σολωμόςι τήν πραγματοποίησή τηςraquo Ὁ κ Γιανναρᾶς προσβάλλει τούς μάρτυρας τοῦ Ἔθνους

Νέον βοηθὸν Ἐπίσκοπονἐξέλεξεν ἡ Ἱ Σύνοδος

τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείουοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρ-δόθη τὴν 11ην Ἰουλίου ἡ

θος ἀνακοίνωσιςῆλθεν ὑπὸ τὴν προεδρίαν Παναγιότητος ἡ Ἁγία καὶ

ύνοδος εἰς τὰς τακτικὰςσυνεδρίας τῆς 10ης καὶ

11ης Ἰουλίου 2012Κατ᾽ αὐτὰς ἐθεωρήθησαν ἅπαν-

τα τὰ ἐν τῇ ἡμερησίᾳ διατάξει ἀνα-γεγραμμένα θέματα ἐφ ὧν καὶἐλήφθησαν αἱ προσήκουσαι ἀπο-φάσεις

Κατὰ τὴν συνεδρίαν τῆς πρώτηςἡμέρας προτάσει τῆς Α Θ Πανα-γιότητος τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πα-τριάρχου κ Βαρθολομαίου ψή-φων κανονικῶν γενομένων ὑπὸ

τῆς Ἁγίας καὶ Ἱερᾶς Συνόδου ἐντῷ Πανσέπτῳ Πατριαρχικῷ Ναῷ ὁΠανοσιολογιώτατος Ἀρχιμανδρί-της κ Παγκράτιος Dubas Ἱερα-τικῶς Προϊστάμενος τοῦ ἐν Σι-κάγῳ Ἱεροῦ Καθεδρικοῦ Ναοῦ τῆςΟὐκρανικῆς παροικίας ἐξελέγηπαμψηφεὶ Βοηθὸς Ἐπίσκοποςπαρὰ τῷ Σεβασμιωτάτῳ Μητροπο-λίτῃ Μεξικοῦ κυρίῳ Ἀθηναγόρᾳὑπὸ τὸν τίτλον τῆς πάλαι ποτὲ δια-λαμψάσης Ἐπισκοπῆς Σκοπέλουraquo

Συμφώνως πρός πληροφορίαςὑπό ἡμερομηνίαν 11ην Ἰουλίου τῆςἐφημερίδος laquoΤΑ ΝΕΑraquo ἡ ὁποίαἔχει ἰσχυράν πρόσβασιν εἰς τό γρα-φεῖον τοῦ Ἀρχιεπισκόπου κ Ἱερω-νύμου

laquoΠροσφυγὴ στὸ Εὐρωπαϊκὸ Δι-καστήριο Ἀνθρωπίνων Δικαιωμά-των (ΕΔΑΔ) τοῦ Συμβουλίου τῆςΕὐρώπης σχεδιάζει νὰ καταθέσειἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος ἕως τὶς15 Σεπτεμβρίου ἔπειτα ἀπὸ ἀπό-φαση τῆς Διαρκοῦς Ἱερᾶς Συνό-δου ποὺ ἐλήφθη τὸν περασμένοΜάϊο

Αἰτία τῆς προσφυγῆς εἶναι τὰπερίπου 90 οἰκόπεδα τῆς Ἐκκλη-σίας στὴν περιοχὴ τῆς Βουλιαγμέ-νης ποὺ εἶχαν δεσμευτεῖ ἀπὸ τὸνδῆμο ἀπὸ τὶς ἀρχὲς τῆς δεκαετίας90 μὲ σκοπὸ νὰ γίνουν κοινόχρη-στοι χῶροι (πλατεῖες πάρκαχῶροι ἀθλοπαιδιῶν) Ἡ Ἐκκλησίαδὲν ἀποζημιώθηκε ποτὲ γι αὐτὰκαὶ προσέφυγε στὰ διοικητικὰ δι-καστήρια Οἱ δικαστικὲς ἀποφά-σεις τὴ δικαίωσαν καὶ ἀποφασίστη-κε ἄρση τῶν ἀπαλλοτριώσεωνὩστόσο Δῆμος καὶ ὑπουργεῖο Πε-ριβάλλοντος δὲν ἔχουν συμμορ-φωθεῖ μὲ τὶς ἀποφάσεις τῶν δικα-

στηρίων καὶ ἔτσι ἡ διοίκηση τῆςἘκκλησίας ἀποφάσισε νὰ προχω-ρήσει στὴν προσφυγὴ στὸ ΕΔΑΔ

ldquoΔὲν θέλουμε νὰ προσφύγουμεστὴν Εὐρώπη διότι αὐτὸ δημιουρ-γεῖ διασυρμὸ τῆς χώρας Ἀλλὰ δυσ-τυχῶς μᾶς ἐξαναγκάζουν Μακάρινὰ συμμορφωθεῖ ἡ διοίκηση μὲ τὶςἀποφάσεις τῶν δικαστηρίων Τότεδὲν θὰ προχωρήσουμε θὰ ἀκυρώ-σουμε τὴν προσφυγή Τὴν εὐθύνηπάντως γιὰ τὴν προσφυγὴ τὴνἔχουν αὐτοὶ ποὺ δημιουργοῦν τὸπρόβλημα καὶ ὄχι ἐμεῖςrdquo λέει στὰldquoΝΕΑrdquo ὁ γενικὸς διευθυντὴς τῆςἘκκλησιαστικῆς Κεντρικῆς Ὑπη-ρεσίας Οἰκονομικῶν (ΕΚΥΟ) ἐπί-σκοπος Σαλώνων Ἀντώνιος Ἀβρα-μιώτης ldquoἘφόσον ἔχουμε ἐξαντλή-σει τὴν προσφυγὴ σὲ ὅλα τὰ προ-βλεπόμενα ἀπὸ τὴν ἑλληνικὴἔννομο τάξη δικαστήρια μέχρι τὶς15 Σεπτεμβρίου θὰ καταθέσουμεπροσφυγὴ στὸ Συμβούλιο τῆςΕὐρώπηςrdquo

Αὐτὸ ποὺ θὰ ζητήσει ἡ Ἐκκλη-

σία ἀπὸ τὸ Συμβούλιο τῆς Εὐρώ-πης εἶναι νὰ ὑποχρεώσει τὸ ἑλλη-νικὸ κράτος νὰ συμμορφωθεῖ μὲαὐτὰ ποὺ ἐπιτάσσουν οἱ δικα-στικὲς ἀποφάσεις τονίζεται ἀπὸτὴν Ἐκκλησίαraquo

Ἡ προσφυγή ἕως τήν 15ην Σεπτεμβρίου

ΕΙΣ ΤΟ ΕΥΡΩΠΑΪΚΟΝ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΟΝ

Η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΔΙΑ ΤΑ 90 ΟΙΚΟΠΕΔΑΕΙΣ ΤΗΝ ΒΟΥΛΙΑΓΜΕΝΗΝ

ῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεωςἐξεδόθη ἡ ἀκόλουθος ἀνα-

ηροφορηθείς ὁ Σεβασμιώ-Μητροπολίτης Πατρῶν κκ

τομος τηλεφωνικῶς ἀπὸιφερειάρχη Δυτικῆς Ἑλλά-

Ἀπόστολο Κατσιφάρα περὶγραφῆς τῆς ἀπόφασης γιὰαξη στὸ ΕΣΠΑ τῆς ἀποκατά-τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Παντανάσ-τρῶν ἐξέφρασε τὴν δοξο-ρὸς τὸν Θεὸ καὶ τὴν εὐγνω-

καὶ εὐχαριστία πρὸς τὴνασσα Παναγία μας γιὰ τὴνβαση τῆς ὑπόθεσης αὐτῆςα ἐτόνισε σὲ δηλώσεις τουργο αὐτὸ εἶναι ἐξόχως ση-

γιὰ τὴν πόλη μας τὴνσία καὶ τὸ Ἔθνος μας γενι- ἀφοῦ ὁ Ἱερὸς Ναὸς τῆςάσσης ἀποτελεῖ ἱστορικὸ

ο ὄχι μόνο τῆς πόλεως τῶν ἀλλὰ ὁλοκλήρου τηςς Φτάσαμε στὴν εὐλογημέ-ἡμέρα εἶπε ὁ Σεβασμιώτα-τὰ ἀπὸ πολλὴ προσευχής κόπους καὶ πολλοὺςἀλλά δόξα τῷ Θεῷ ὅλα

περάστηκαν μὲ τὴν βοήθεια

τῆς Παναγίας μας ἡ ὁποία κατὰτρόπο θαυμαστό μᾶς ἔδινε τὴν δύ-ναμη γιὰ νὰ ξεπεράσουμε ὅλα τὰπροβλήματα Πιστεύω συνέχισεὅτι καὶ μετὰ ταῦτα ὅλα θὰ κυλί-σουν ὁμαλά ὥστε νὰ δοῦμε καὶ πά-λι τὸν μεγαλοπρεπῆ Ἱερὸ Ναὸ τῆςΠαντανάσσης ἀποκαταστημένοστὴν πρώτη δόξα καὶ αἴγλη Ἀκόμαἐξέφρασε τὴν εὐαρέσκειά τουπρὸς τοὺς Ἱερεῖς καὶ τὸ Ἐκκλησια-στικὸ Συμβούλιο τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦκαὶ πρὸς τοὺς λοιποὺς ΣυνεργάταςΜελετητάς Μηχανικοὺς κλπ ἀλλὰκαὶ πρὸς ὅλο τὸν εὐσεβῆ ΠατραϊκὸΛαό ποὺ καθ ὅλο αὐτὸ τὸ διάστη-μα ἐστήριξε προσευχητικὰ καὶ ὁλό-ψυχα ὅλες αὐτὲς τὶς προσπάθειεςΚαὶ κατέληξε ldquoΤὴν ὥρα τῆς ὑπο-

γραφῆς τῆς ἔνταξης τοῦ ἔργουὅδευα πρὸς τὸ Ἅγιον Ὄρος Θε-ωρῶ καὶ αὐτὸ ὡς μία εὐλογία τοῦΘεοῦ νὰ πληροφορηθῶ δηλ μετα-βαίνοντας στὸ Περιβόλι τῆς Πανα-γίας τὴν εὐχάριστη αὐτὴ εἴδησηἀπὸ τὸ στόμα τοῦ κ Περιφερειάρ-χου Θερμὰ θὰ προσευχηθῶ στὸντόπο τῆς Παναγίας ὅπου θὰεὑρεθῶ κατ αὐτάς τὰς ἡμέρας γιὰὅλους ὅσοι συνέπραξαν γιὰ τὸ ἔργοαὐτόrdquoraquo

τό ΕΣΠΑ ἐνετάχθη ἡ ἀποκατάστασιςτοῦ Ἱ Ν Παντανάσσης Πατρῶν

Ὑπεγράμμισεν εἰς δηλώσεις του ὁ Σεβ Θεσσαλονίκης

ΟΧΙ ΤΖΑΜΙΑ ΕΙΣ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ Ἐὰν δὲν λειτουργήση ἡ Σχολὴ τῆς Χάλκης

Συμφώνως πρὸς τὴν ἐφημερίδαlaquoΗ ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗraquo ὑπὸ ἡμε-ρομηνίαν 10ην Ἰουλίου 2012

laquoἈπόλυτα ἀντίθετος στὴ δημι-ουργία τζαμιῶν στὴν Ἑλλάδα πα-ρουσιάστηκε ὁ ΜητροπολίτηςΘεσσαλονίκης Ἄνθιμος ldquoΠροκα-λεῖ φρίκη ἡ ἐπιθυμία πολλῶν ἀπὸτὴν Τουρκία νὰ δοῦν νὰ ἀνεγεί-ρονται τζαμιὰ στὴν Ἑλλάδαrdquo ἀνέ-

φερε μέσῳ τῆς ἱστοσελίδαςwwwthestivalgr ldquoΘὰ ἐπιτρέψουμετὴ δημιουργία τζαμιοῦ μόνο ὅτανδοῦμε νὰ λειτουργεῖ ἡ Ἐκκλησια-στικὴ Σχολὴ τῆς Χάλκης ὡς Ἀνώ-τατο Ἐκπαιδευτικὸ Ἵδρυμα καὶὅταν δοῦμε 2ndash3 φορὲς τὸν χρόνονὰ γίνεται γιὰ χάρη τῶν χρι-στιανῶν ποὺ ἐπισκέπτονται τὴνΠόλη λειτουργία στὴν ἉγίαndashΣο-φιάrdquo συμπλήρωσεraquo

Τό αἷματοῦ Κυρίου καί Θεοῦ

Πρός τή χριστιανική ἘφημερίδαlaquoὈρθόδοξος ΤύποςraquoἈθήνα 28-6-2012Κύριε Διευθυντά

Ὁ ἀγαπητός μας κ Νικ Σωτηρό-πουλος ἔστειλε καί δημοσιεύθηκεστόν laquoΟΤraquo τῆς 15ndash6ndash2012 ἐπιστο-λή του μέ τόν τίτλο laquoΤέρμα εἰς τήνἀντιδικίανraquo Ἐγώ δέν θά ἔλεγαlaquoἀντιδικίαraquo ἀλλά θεολογικό διάλο-γο ἄντε τό πολύ θεολογική ἀντιπα-ράθεση ἐφόσον βεβαίως γίνεται μέεὐπρέπεια καί εἰλικρίνεια Καταλα-βαίνω ὅτι θέλει νά κλείσουμε τόδιάλογό μας ἄν καί πάλι ἐπιμένειστό laquoὁ Θεός ἔχει αἷμαraquo στήν laquoἀντί-δοση σωμάτωνndashαἱμάτωνraquo καί σέἀγενεῖς χαρακτηρισμούς ἤ ἀφορι-σμούς

Ὡστόσο νομίζω ὅτι πρέπει νά σε-βαστοῦμε τήν ἐπιθυμία του νά τοῦκάνουμε τή χάρη Ἄλλωστε δένἔχει νόημα νά συνεχίσουμε ἐφ᾽ὅσον δέν προβάλλει ἁγιογραφικάἐρείσματα ἤ λογικά ἐπιχειρήματαἘλπίζω νά συμφωνοῦν καί οἱ ἀγα-πητοί ἀναγνῶστες μας Ἄς μή ἐκμε-

ταλλεύεται ὅμως τήν ἀγάπη μαςἘν πάσῃ περιπτώσει εὐχαριστῶ

τόν laquoΟΤraquo καί σᾶς προσωπικῶς γιάτή φιλοξενία ἀπό τῶν στηλῶν τῆςἐφημερίδας σας καί τῶν δικῶν μουγραφομένων Νομίζω μέ τή βοήθειατοῦ Θεοῦ κάτι προσφέραμε καί στήΘεολογία καί στούς ἀγαπητούςἀναγνῶστες τοῦ laquoΟΤraquo

Μέ ἀγάπηΠαν Ἰ Μπούμης

Ἀνακοίνωσιςησκευτικὴ ὑπηρεσία τῆςμίας πραγματοποιεῖ 6ήμε-

σκυνηματικὴ ἐκδρομὴ ἀπὸ6η102012 στὰ ὀρθόδοξανὰ μοναστήρια τῆς Ὀχρί-στὴ Φλώρινα ndash Καστοριὰ ndashς μὲ τὴν πνευματικὴ καθο-τοῦ π Νεκταρίου Κιούλου

ώσεις ndash Πληροφορίεςραδοῦρο Διονύσιο6972878006 μέχρι 2492012

7312019 ΟΤ (27-02-2012) αρ φ 1937

httpslidepdfcomreaderfull-27-02-2012-1937 58

ΛΙΟΥ 2012 Σελὶς

Ὁ ἱερὸς Χρυσόστομος ἑρμη-νεύοντας τὸ θαῦμα τοῦ πολλα-πλασιασμοῦ τῶν πέντε ἄρτων λέ-γει πὼς τὸ πραγματοποίησε ὁΧριστὸς ὡς προτύπωσι τῆς θείαςεὐχαριστίας Πράγματι πολλὰεἶναι τὰ κοινὰ σημεῖα μεταξὺ τοῦθαύματος αὐτοῦ καὶ τῆς θείαςεὐχαριστίας ποὺ εἶναι τὸ μέγαθαῦμα ἀφοῦ δι᾽ αὐτῆς ἀπο-κτοῦμε τὴν μακαρία θέωσι Σήμε-ρα θὰ τονίσουμε μὲ τὴν εὐκαιρίααὐτὴ τὴν ἀξία τοῦ Μυστηρίου τῆςθείας εὐχαριστίας

Ἡ θεία εὐχαριστία εἶναι τὸ κέν-τρον ὅλων τῶν μυστηρίων καὶ ὁσκοπὸς τῆς πνευματικῆς μας ζω-ῆς Βαπτιζόμαστε ὥστε ὡς μέλητῆς Ἐκκλησίας νὰ μποροῦμε νὰκοινωνοῦμε τοῦ Σώματος καὶ τοῦΑἵματος τοῦ Χριστοῦ Ἐξομολο-γούμεθα γιὰ νὰ καθαρίσουμε τὴνψυχὴ καὶ ἀξίως νὰ δεχώμαστε τὸνΧριστό Γίνεται τὸ Μυστήριον τῆςἹερωσύνης ὥστε νὰ ἀναδειχθοῦνἐκεῖνοι ποὺ θὰ τελεσιουργοῦν τὸμέγα Μυστήριο Καὶ τὸ ἅγιο εὐχέ-λαιο προηγεῖται συνήθως τῆς θεί-ας Κοινωνίας Ἡ θεία εὐχαριστίαεἶναι τὸ κέντρον καὶ τοῦ μυστηρί-ου τοῦ γάμου γι᾽ αὐτὸ σὲ παλαι-ότερες ἐποχὲς συνδέονταν τὰδύο μυστήρια οἱ δὲ νεόνυμφοιμετὰ τὸ πέρας τῆς θείας Λειτουρ-γίας πρῶτοι κοινωνοῦσαν τῶνἀχράντων μυστηρίων

Ἡ θεία εὐχαριστία ὅμως εἶναικαὶ σκοπὸς τῆς πνευματικῆςζωῆς Πράγματι δι αὐτῆς ζωοποι-ούμεθα καὶ γινόμαστε μέτοχοιτῆς ζωῆς τοῦ Χριστοῦ Ὁ Χριστὸςσώζει τοὺς ἀνθρώπους διὰ μέσουαὐτοῦ τοῦ θείου μυστηρίου γι᾽αὐτὸ καὶ ἀποτελεῖ τὴν καρδιὰ τῆςἘκκλησίας μας ποὺ τὴν ἐκφράζειβαθύτατα Ἐκκλησία καὶ θείαεὐχαριστία ταυτίζονται

Ἡ θεία εὐχαριστία καὶ ἰδίως ἡ

συμμετοχή μας στὸν μυστικὸδεῖπνο χορταίνει τὸν πεινασμένοἄνθρωπο συγχρόνως ὅμως τοῦαὐξάνει τὴν πεῖνα Δηλαδή ὅτανκοινωνῆ κανεὶς ἀξίως τοῦ Σώμα-τος καὶ Αἵματος τοῦ Χριστοῦθεοῦταιmiddot τὸ Σῶμα καὶ τὸ Αἷμα τοῦΧριστοῦ κατὰ τοὺς ἁγίους Πατέ-

ρας δὲν μεταβάλλεται σὲ δικόμας αἷμα καὶ σῶμα ὅπως γίνεταιμὲ τὴν κοινὴ τροφή ἀλλὰ τὸ δικόμας σῶμα καὶ αἷμα προσλαμβά-νονται ἀπὸ τὸν Χριστὸ καὶ θεώ-νονται Ἔτσι ἀποκτοῦμε μίαγεῦσι τί θὰ πῆ αἰώνιος ζωή Παρά-δεισος κοινωνία μὲ τὸν Χριστόμας Αὐτὸ ὅμως αὐξάνει τὴν ἀνα-ζήτησι καὶ τὴν πεῖνα Γι᾽ αὐτὸ λέ-με πὼς στὴν θεία εὐχαριστίαζοῦμε τὸν ἀχόρταγο χορτασμὸτοῦ θείου ἐλέους Μετὰ τὴν θείαΚοινωνία θέλουμε νὰ προσευχώ-μαστε πολὺ πρὸς τὸν Θεό πρὸςτὴν Ἀγάπη μας Αὐξάνοντας δὲτὸν πόθο καὶ τὴν ζωὴ τῆς προ-σευχῆς θέλουμε τὸ συντομώτε-ρο νὰ ἑνωθοῦμε μὲ τὸν νυμφίομας Χριστό Ἑπομένως ἡ πνευμα-τικὴ ζωὴ συνδέεται στενὰ μὲ τὴνθεία Κοινωνία Ἡ θεία εὐχαριστίαεἶναι τὸ τέλος μιᾶς πορείας καὶ ἡἀρχὴ μιᾶς ἄλλης μεγαλύτερηςπορείας Γι᾽ αὐτὸ καὶ λέμε πώςὅταν ζοῦμε πραγματικὴ πνευμα-τικὴ ζωή εἴμαστε διαρκῶς χορ-τᾶτοι καὶ διαρκῶς πεινασμένοι

laquoΓεύσασθε καὶ ἴδετε ὅτι χρη-στὸς ὁ Κύριοςraquo

laquoΓΕΥΣΑΣΘΕ ΚΑΙ ΙΔΕΤΕ ΟΤΙ ΧΡΗΣΤΟΣ Ο ΚΥΡΙΟΣraquoΚυριακὴ Η´ Ματθαίου (ιδ´ 14ndash22)

Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Κ Μανώλη

ΛΕΙΨΑΝΑ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΜΑΡΚΕΛΛΗΣάφει ὁ μακαριστός Ἀρχιμανδρίτης Χαράλαμπος Βασιλόπουλος διά τό ἁγίασμα

τό ὁποῖο laquoπαράγεταιraquo κατά τή διάρκειαν τῆς παρακλήσεως τῆς Ἁγίας

Ἰουλίου εἶναι μία ἡμερομη-ποὺ ὑπενθυμίζει μία ἑορτὴ

ωρίζει καὶ τιμᾶ κάθε Χιώτηςτὸς βρίσκεται στὸ νησὶ εἴτεοδήποτε σημεῖο τῆς ὑφηλί-ὄχι μόνο κάθε Χιώ-λὰ καὶ σὲ ὅλη τὴν

α ἀκόμα καὶ σ ὁλό-ὸν κόσμο πολλοὶ Ὀρθόδο-στιανοὶ εὐλαβοῦνται τὴν

αὐτή καθὼς τὸ ὄνομα τῆςρου μάρτυρος Ἁγίας Μαρ-τῆς Χιοπολίτιδος ἔχει γίνειγνωστό γιατί καθὼς λέειροπάριό της laquoπηγὴ θαυμά-θονος δείκνυσιraquoήγηση τοῦ Βίου καὶ τοῦ

ρίου τῆς Ἁγίας ὅλοι ἄλλοςλος πολύ τὴ γνωρίζουμεμως τοῦ παρόντος ἄρθρουπαρουσίαση ὅσων πληρο-μπορέσαμε νὰ συλλέξουμεφορες πηγὲς καὶ ἀφοροῦνλείψανα τῆς laquoκαλλιμάρτυ-αρκέλληςος ὁ Θεὸς τιμᾶ τοὺς Ἁγίουςοντας μὲ τὴν ἄκτιστη θείαου ὄχι μόνο τὴν ψυχὴ τοῦἀλλὰ καὶ τὸ σῶμα του ΓιʼὈρθόδοξη Ἐκκλησία ἀπο-αίτερη τιμὴ καὶ προσκύνη-ἱερὰ λείψανα τῶν Ἁγίωντὴ ζωὴ τους δόξασαν τὸὸ Μαρτύριο τοῦ Ἁγίου Πο-ου ἐπισκόπου Σμύρνηςδιαβάζουμε ὅτι γιὰ τοὺς

νοὺς τὰ λείψανα τῶν Ἁγίωνμιώτερα λίθων πολυτελῶνμώτερα ὑπὲρ χρυσίονraquo (=ότερα καὶ ἀπὸ τοὺς πολύτι-ίθους καὶ σημαντικότεραχρυσάφι) Ὁ Μέγας Βασί-ᾶς ὑπενθυμίζει laquoὁ ἁψάμε-έων μάρτυρος λαμβάνει τι-υσίαν ἁγιασμοῦ ἐκ τῆς τῷπαρεδρευούσης χάριτοςraquo

ὸς ποὺ προσκυνάει ὀστᾶα λαμβάνει μία μορφὴ ἁγια-

πὸ τὴ Χάρη ποὺ ὑπάρχειψανο τοῦ Ἁγίου)ία Μαρκέλλα laquoτῆς ἁγνείας

ον καὶ τῆς Χίου τὸ βλάστη-βαψε μὲ τὸ αἷμα τῆςς μαρτυρικῆς ἀθλήσεώςχῶμα τῆς Χιακῆς γῆς κατὰκρατέστερη ἐκδοχὴ στὰ μέ-3ου αἰώνα μΧ Ὅπως ἀνα-ὸ Ἀπολυτίκιό της laquoτοῦ Κυ-ς νόμοις καὶ τοῖς θείοις δι-ι πειθόμενηraquo (= κάνονταςστοὺς νόμους τοῦ Κυρίου

θεῖα διδάγματα) στέφθηκεΧριστὸ μὲ τὸ ἀμάραντο στε-ῦ Μαρτυρίου Ἡ Ἁγία Μαρ-ίστευε ἀλλὰ καὶ ἐφάρμοζε

ὴ της μέχρι καὶ τὴν ἡμέραρτυρίου της αὐτὸ ποὺ εἶχε

ἕνας ἄλλος μάρτυρας ὁἸγνάτιος ὁ Θεοφόρος

ς γὰρ ἐστὶν ἡ ζωὴ τῶνhellipθάνατος γὰρ ἐστίν ἡ ἄνευῦ ζωήraquoς γνωρίζουμε ἀπὸ τὸ Συνα-ς Ἁγίας μὴ μπορώντας νὰλλο ἡ Ἁγία Μαρκέλλα πλη-καθὼς ἦταν ἀπὸ τὰ βέληἔρριξε ὁ πατέρας καὶ θύ- προσευχήθηκε μὲ ζέουσα

τὸν Κύριο ν ἀνοίξει ὁ βρά-

ὺ πατοῦσε καὶ νὰ τὴν προ-ι Καὶ τότε γιὰ μία ἀκόμαἀποδεικνύεται ὅτι laquoὅπουαι ὁ Θεὸς νικᾶται φύσεωςὉ σκληρὸς καὶ συμπαγὴςἀνοίγει σὰν νὰ ἦταν μα-

ρὶ καὶ ἐγκλωβίζει μέσα τουμα τῆς Ἁγίας μέχρι τὸ

Ὁ πατέρας της μὲ ἑωσφο-νος ἀφοῦ δὲν καταφέρνειἀποσπάσει ἀπὸ τὴν ἀσφά- κατὰ θεϊκὴ ἐντολὴ τῆς πα-πέτρινη ἀγκάλη τοῦ βρά-

τυφλωμένος ἀπὸ τὰ δαιμο-υ πάθη ἀφοῦ τῆς ἀποκόψειστοὺς τὴν ἀποκεφαλίζει Ὁ

νομα μόνο πατέρας τῆςαὐτὸς ὁ laquoκακομήχανοςἀποτελεῖ χαρακτηριστικὸιγμα αὐτοῦ ποὺ λένε οἱ Πα-τῆς Ἐκκλησίας δηλαδήγὰρ ἀποστὰς τοῦ Θεοῦ ἢης γίνεται ἢ δαιμονιώδηςraquoς τοῦ ἀνθρώπου ὅταν ἀπο-θεῖ ἀπὸ τὸ Θεὸ ἢ κτηνώδηςἢ δαιμονικός)τὴν ἡμέρα τοῦ Μαρτυρίουκαὶ μέχρι σήμερα ὁ βράχοςφύλαξε τὴν Ἁγία Μαρκέλ-ε ὁ τάφος της καὶ συνάμα

ανοθήκη της ὅπου κατὰ

η τοῦ Θεοῦ διαφυλάσσεταιρο τὸ Ἅγιο λείψανό τηςπὸ τὴν κεφαλὴ τῆς Ἁγίαςλόγο αὐτὸ τὸν ἱερὸ αὐτὸὁ Ὅσιος Νικηφόρος ὁ Χίοςκολουθία τῆς Ἁγίας ποὺαψε τὸν ὀνομάζει laquoΣορὸνraquoμα τοῦ νεκροῦ ποὺ περι-ι μέσα σὲ θήκη ndash φέρετρο)σημεῖο αὐτό ὅπως ὅλοι

ουν πηγάζει τὸ ἰαματικὸα τῆς Ἁγίας Μαρκέλλαςτὸταν διαβάζεται ἡ Ἀκολου-συχνὰ γίνεται θερμὸ καὶσημάδια ἐλαφροῦ βρα-

αὶ πληθώρα θαυμάτων ἀνὰῶνες ἐπιτελεῖ ὁ Θεὸς μὲ τὶςῖες τῆς θαυματουργοῦ

Μαρκέλλας Στοὺς ὕμνουςμὴν της ψάλλει ἡ Ἐκκλησίανέμει καὶ κινδύνων ἀπαλ-τοῖς πρὸς αὐτὴν κραυγά-= ἐνδυνάμωση προσφέρειλλαγή ἀπὸ τοὺς κινδύνουςὺς ποὺ τὴν ἐπικαλοῦνται)ρες ὅλων αὐτῶν πλῆθοςων καὶ ἀνωνύμων πιστῶνὶ Ἁγίων ὅπως ὁ Ἅγιος Μα-ὁ Ἅγιος Νικηφόρος ὁ

Νεκτάριος Γράφει σχετικὰριστὸς Ἀρχιμανδρίτης Χα-ος Βασιλόπουλος στὸ βίοας laquoΜόλις ὁ ἱερεὺς ἀρχίζει βάζη τὴν Παράκλησιν τῆς ἀρχίζουν νὰ γίνωνται φυ- ς ἐν αὐτῷ καὶ τὸ ὕδωρ γί- ερμόν ὁπότε λαμβάνωσιν ῦ οἱ Χριστιανοὶ πρὸς ἴασιν ατρεχουσῶν αὐτοὺς ἀσθε- πικαλούμενοι τὴν βοήθει- Ἁγίας raquo Πλήρης ἐπιβεβαί-ν λόγων τοῦ Ἁγίου Ἰωάν-

ῦ Χρυσοστόμου ὅτι τὰ λεί-

ψανα τῶν Ἁγίων εἶναι laquoμέγιστατοῦ Θεοῦ δῶρα καὶ ἀγαθῶν θη-σαυρούςraquo Ὁ βράχος ποὺ ποτίστη-κε μὲ τὸ τίμιο αἷμα τῆς γεμάτηςἀρετὲς Παρθενομάρτυρος καὶ πε-

ριέκλεισε τὸ Ἅγιο λείψανό της ἔγι-νε ὅπως λέει καὶ ὁ Ἅγιος Βασίλει-ος laquoεἰς τοὺς ὑγιεῖς φυλακτήριονκαὶ χορηγία τέρψεωςraquo καὶ στοὺςἀσθενεῖς laquoπαρηγορίαraquo

ΗΑΡΧΙΚΗ προφορικὴ παράδοσηποὺ διαφύλαξε στὴ μνήμη τῶν

πιστῶν τὶς λεπτομέρειες τοῦ Μαρ-τυρίου τῆς Ἁγίας Μαρκέλλας κα-

ταγράφηκε στὰ Συναξάριά τηςἀλλὰ ἀποτυπώθηκε καὶ στὴν εἰκο-νογραφία δηλαδὴ στὶς ἅγιες εἰκό-νες ποὺ πολὺ εὔστοχα οἱ Πατέρεςτῆς Ἐκκλησίας ὀνομάζουν laquoτὰ βι-βλία τῶν ἀγραμμάτωνraquo Ἂν προσέ-ξουμε στὶς εἰκόνες τῆς πανσέμνουἉγίας παριστάνεται ὁ πατέρας ndashδήμιος νὰ ἀποκεφαλίζει τὴν Μάρ-τυρα καὶ τὸ κεφάλι της νὰ τὸ ρίχνειστὴ θάλασσα Ἐκεῖ πλέει γαλήνιοφωτιζόμενο ἀπὸ τὴ Χάρη τοῦΘεοῦ Τί ὅμως ἀπέγινε ἡ Τιμία Κά-ρα (=κεφαλὴ) τῆς ἀθλοφόρουἉγίας Μαρκέλλης Ὑπάρχουνλοιπὸν διάφορες ἐκδοχὲς τὶςὁποῖες παραθέτουμε ἀκολούθως

ΟΟΣΙΟΣ Νικηφόρος ὁ Χίος ὁὁποῖος ὅπως προείπαμε συνέ-

ταξε τὴν Ἀκολουθία της ὁ ἴδιοςκατέγραψε καὶ τὸ βίο τῆς Χιοπολί-

τιδος Ἁγίας βασιζόμενος καὶ γιὰτὰ δύο σὲ προϋπάρχον ὑλικὸ ποὺβρῆκε σὲ παλαιὸ χειρόγραφοὍλα αὐτὰ τὰ περιέλαβε στὸ βιβλίοτου laquoΝέον Χιακὸν Λειμωνάριονraquoὅπου μᾶς διασώζει καὶ μία ἄκρωςσημαντικὴ πληροφορία ὅσονἀφορᾶ τὴν τύχη τῆς Τιμίας Κάραςτῆς Ἁγίας Μαρκέλλας Γράφειλοιπὸν τὰ ἀκόλουθα laquoἌδεται λό-γος ἔκ τε παραδόσεως καὶ ὁ τὰ πά-τρια τῆς Χίου συλλέξας καὶ ἔγρα-φον μᾶς τὸ ἄφησεν ὅτι ἡ μαρτυ-ρικὴ κάρα τῆς Ἁγίας Μαρκέλληςεὑρίσκεται εἰς τὴν Παλαιὰν Ρώ-μηνraquo Σύμφωνα λοιπὸν μὲ τὸνἍγιο Νικηφόρο μέχρι τὶς ἡμέρεςτου (τέλη 18ου ndash ἀρχὲς 19ουαἰώνα) διατηροῦνταν προφορικὴπαράδοση ὅτι ἡ κεφαλὴ τῆς Ἁγίαςμετὰ τὸ Μαρτύριό της μεταφέρθη-κε καὶ παραμένει στὴν Παλαιὰ Ρώ-μη Ἐδῶ πρέπει νὰ διευκρινίσουμεὅτι λέγοντας Παλαιὰ Ρώμη ἐννοεῖ τὴ Ρώμη τῆς Ἰταλίας σὲ ἀντιδια-στολὴ μὲ τὴ Νέα Ρώμη ποὺ δὲνεἶναι ἄλλη ἀπὸ τὴν Κωνσταντινού-πολη τὴν ὁποία ὁ Μέγας Κων-σταντῖνος ὁ Ἅγιος καὶ Ἰσαπόστο-λος τῆς Ἐκκλησίας μας ὅταν τὴθεμελίωσε ὡς νέα πρωτεύουσα

τῆς αὐτοκρατορίας τὴν ὀνόμασεΝέα ΡώμηΠαράλληλα ὅμως μὲ τὴν ἄγρα-

φη παράδοση ὑπάρχει καὶ ἡ κατα-γραφή της τὴν ὁποία ἔκανε ὅπωςλέει ὁ Ἅγιος Νικηφόρος laquoὁ τὰ πά-τρια τῆς Χίου συλλέξαςraquo δηλαδὴὁ Χίος ἰατρός φιλόσοφος καὶ δια-πρεπὴς θεολόγος ndash ὑπερασπιστὴςτῆς Ὀρθοδοξίας Γεώργιος Κορέσ-σιος (1580 ndash 1660) Δυστυχῶςὅμως αὐτὴ ἡ ἀναφορὰ τοῦ laquoΦιλο-καλιστῆraquo Ἁγίου εἶναι ἄκρως λακω-νικὴ χωρὶς νὰ μᾶς παρέχει κάποιαπιὸ διαφωτιστικὴ πληροφορία Δὲνἀναφέρει λοιπὸν σὲ ποιὸ συγκεκρι-μένο ναὸ τῆς Ρώμης βρίσκεταιἀποθησαυρισμένη ἡ Τιμία Κάρατῆς Ἁγίας Μαρκέλλας οὔτε περισ-σότερα καὶ σαφέστερα στοιχεῖαμᾶς παραθέτει γιὰ τὸ πῶς βρέθηκεἐκεῖ πλὴν τῶν ὅσων ἀναφέρει ἡπροφορικὴ παράδοση Γι αὐτὸ ἀπὸπολλοὺς ἀμφισβητεῖται ἡ ἀκρίβειατῆς μαρτυρίας καὶ προβάλλεται ἡπιθανότητα τῆς συγχύσεως μὲ τὴνὁμώνυμή της Ἁγία Μαρκέλλα τὴΡωμαία (335 ndash 410 μΧ) ἡ ὁποίαὑπῆρξε μαθήτρια τοῦ ΜεγάλουἈθανασίου καὶ τοῦ Ἁγίου Ἱερωνύ-μου ἔζησε ὡς μοναχὴ καὶ ἐκοιμή-

θη ἐν Κυρίῳ στὴ Ρώμη μὴ ἔχονταςφυσικὰ καμιὰ σχέση μὲ τὴ Χίο καὶὄντας μεταγενέστερη τῆς Χιοπολί-τιδος Ἁγίας

Εἶναι πάντως ἄξιο ἀπορίας ποὺμέχρι σήμερα δὲν ἔχει διευκρινι-στεῖ ἀκόμα ἡ ὀρθότητα ἢ μὴ τῆςἀναφορᾶς αὐτῆς τοῦ Ὁσίου Νικη-φόρου περὶ ὑπάρξεως τῆς ΤιμίαςΚάρας τῆς Ἁγίας Μαρκέλλας στὴΡώμη Ἂν δὲν εὐσταθεῖ αὐτὴ ἡ

μαρτυρία ἁπλῶς θὰ διευκρινιστεῖ τὸ θέμα καὶ φυσικὰ αὐτὸ καθόλουδὲν θ ἀποτελεῖ μομφὴ γιὰ τὸνὍσιο γιὰ τὸ ἀκούσιο αὐτὸ λάθοςτου Ἐξάλλου τὸ ἀλάθητο πλὴν

τοῦ Πάπα ποὺ ἔχει αὐτὴτὴν γελοία ἀξίωση κανεὶςθνητὸς δὲν τὸ διεκδικεῖ

πολὺ δὲ περισσότερο ὁ κατὰ πάν-τα ταπεινὸς δοῦλος τοῦ Θεοῦ ὁἍγιος Νικηφόρος ὁ Χίος Ἂν ὅμωςεὐσταθεῖ ἡ μαρτυρία θὰ ἦταν ἐνπρώτοις πολὺ σημαντικὸ νὰ γνωρί-ζουμε μὲ σιγουριὰ τὴν ὕπαρξη καὶἄλλων λειψάνων τῆς Ἁγίας Καὶκατὰ δεύτερον θὰ ἦταν μεγάληεὐλογία γιὰ τὸ νησί μας τὴν Ἑλλά-δα καὶ ὅλους τούς Ὀρθοδόξους ἂνμποροῦσε ἡ Χιακὴ Ἐκκλησία νὰδιεκδικήσει τὴν ἐπιστροφὴ τῆς Τι-μίας Κάρας στὴν πατρώα γῆ ὅπωςεἶχε γίνει τὸ 1967 μὲ τμῆμα τῶνλειψάνων τοῦ Ἁγίου Ἰσιδώρου Τὸἱερὸ λείψανο τοῦ Ἁγίου Ἰσιδώρουεἶχαν ἁρπάξει οἱ ΡωμαιοκαθολικοὶΒενετοὶ ἀπὸ τὸ νησὶ τὸ 1125 καὶτὴν τιμία κάρα του τὸ 1626 καὶ μέ-χρι σήμερα διατηροῦν στὴν πόλητους

ΣΥΜΦΩΝΑ μὲ παλαιὲς προφο-ρικὲς μαρτυρίες ποὺ καταγρά-

φει σὲ βιβλίο της ἡ Πόπη Χαλκιᾶ ndashΣτεφάνου ὑπάρχει καὶ δεύτερηἐκδοχὴ γιὰ τὴν ἀποτμηθεῖσα κε-φαλὴ τῆς Ἁγίας Μαρκέλλας Μὲβάση αὐτὴ τὴ διήγηση ὁ βοσκόςὁ ὁποῖος ὑπέδειξε στὸν παιδοκτό-νο πατέρα τῆς Ἁγίας τὴ βάτο στὴνὁποία αὐτὴ κρυβόταν μετὰ τὸμαρτύριό της ἔφθασε ἔντρομοςστὴ Βολισσὸ καὶ ἀνακοίνωσε τὰσυμβάντα Πλῆθος ἀνθρώπωνἔφθασαν στὸν τόπο τοῦ μαρτυρί-ου καὶ ὁ ἱερέας ποὺ ἦταν μαζί τουςμὲ χῶμα σκέπασε τὸ ἀκέφαλοσῶμα τῆς Ἁγίας τὸ ὁποῖο παρέμε-νε γερὰ κρατημένο μέσα στὸ βρά-χοΤότε πρόσεξαν τὴν κεφαλή τηςνὰ ἐπιπλέει στὴ θάλασσα καὶ προσ-πάθησαν νὰ τὴν περισυλλέξουνἀλλὰ ὅλες οἱ προσπάθειές τουςἦταν μάταιες Ἀμέσως ὅλοι προσ-ευχήθηκαν θερμὰ στὸν Κύριο καὶἡ Τίμια Κάρα σιγὰ σιγὰ ἔφθασεστὴν ἀκτὴ ἀπὸ μόνη της σημάδιὁλοφάνερο τῆς ἁγιότητάς της Μὲεὐλάβεια τὴ μετέφεραν στὸ ση-μεῖο τῆς καμένης βάτου ὅπου καὶτὴν ἔθαψαν Σύμφωνα λοιπὸν μὲτὴν προφορικὴ αὐτὴ παράδοσηlaquoσὲ ἀντίθεση μὲ τὴν πληροφορίαποὺ διασώζει ὁ Ὅσιος Νικηφόροςὁ Χίος ἡ Τιμία Κάρα τῆς Ἁγίαςἐφυλάσσετο στὸ ναὸ ποὺ ἀνεγέρ-θηκε πρὸς τιμή της στὸ σημεῖο τῆςταφῆς τῆς ἁγίας κεφαλῆς Ἕναμέρος μάλιστα τοῦ ἱεροῦ αὐτοῦΛειψάνου ἐτέθη στὴν Ἁγία Τράπε-ζα κατὰ τὰ ἐγκαίνια τοῦ Ναοῦ τῆςΜάρτυροςraquo

Ὅμως σχετικὰ μὲ τὴν ἁγία κε-φαλὴ τῆς Ἁγίας Μαρκέλλας ὑπάρ-χει καὶ τρίτη ἐκδοχὴ τὴν ὁποία πά-λι διασώζει ἡ προφορικὴ παράδοσηκαὶ σχετίζεται μὲ τὴν ὕπαρξη μι-κροῦ ναοῦ ποὺ τιμᾶται στ ὄνομάτης καὶ εἶναι χτισμένος πάνω στὰἐρείπια τοῦ ἀρχαιοελληνικοῦ ναοῦτοῦ Φαναίου Ἀπόλλωνος στὸ νότιοἄκρο τοῦ νησιοῦ Σύμφωνα μὲ τὴν

παράδοση ἡ κεφαλὴ τῆς Ἁγίας ἀπὸτὸν τόπο τοῦ Μαρτυρίου της ἔφτα-σε μὲ τὰ κύματα τῆς θάλασσας μέ-χριτὰ Κάτω Φανὰ κι ἐκεῖ κατὰ θείαΠρόνοια ἔγινε ἀντιληπτὴ καὶ τὴνπερισυνέλλεξαν ντόπιοι ψαράδεςκι ἔτσι χτίστηκε πρὸς τιμὴν της τὸμικρὸ αὐτὸ ἐκκλησάκι Μὲ βάση τὰπορίσματα τῶν ἀρχαιολογικῶνἐρευνῶν ποὺ ἔγιναν στὸ χῶροαὐτό προκύπτει ὅτι κάτω ἀπὸ τὸνσημερινὸ ναΐσκο τῆς Ἁγίας Μαρ-κέλλας στὰ Φανὰ καὶ γύρω του δια-σώζονται τὰ ἐρείπια μεγάλης βασι-λικῆς τοῦ 6ου αἰώνα μΧ καὶ ἀκό-μα παρακάτω τὰ ὑπολείμματα μίαςπιὸ μικρῆς ἀλλὰ ἀκόμα παλαιότε-ρης ἐκκλησίας

Στὸ σημεῖο αὐτὸ ἂς προσθέ-σουμε ἀκόμα κάτι σχετικό ὉὍσιος Νικηφόρος ὁ Χίος γράφειστὸ Συναξάριο τῆς Ἁγίας laquoἡ μα-καρία αὕτη καὶ ἄσπιλος νύμφη τοῦΧριστοῦ Μαρκέλλα ἦτον ἀπὸ τὴννῆσον Χίον ἀπὸ ἕνα χωρίον τοῦἐπάνω μέρους καλούμενον Βολισ-σόνraquo Πέραν ὅμως αὐτῆς τῆςγνωστῆς καὶ γενικὰ ἀπ ὅλους ἀπο-δεκτῆς καταγωγῆς τῆς Ἁγίας ἀπὸτὸ χωριὸ τῆς Βολισσοῦ ὁ Γεώρ-γιος Ζολώτας στὴν laquoἹστορία τῆς

Χίουraquo ἀναφέρει ὅτι οἱ κάτοικοι τῶνΜεστῶν ὑποστηρίζουν ὅτι γεννή-θηκε στὸ χωριό τους Δὲ γνωρίζωἂν ὑπάρχει κάποια σύνδεση ἀνά-μεσα στὶς δύο αὐτὲς προφορικὲςπαραδόσεις τῶν Νοτιοχώρων δη-λαδὴ Μεστῶν καὶ Ἁγίας Μαρκέλ-λας Φανῶν (περιοχὴ ποὺ ἀνήκειστὸ χωριὸ Πυργί) Τὸ μόνο βέβαιοεἶναι ὅτι ἀντανακλοῦν τὴ μεγάλητιμὴ καὶ ἀγάπη ποὺ ἔτρεφαν ἀνέ-καθεν οἱ Χιῶτες γιὰ τὴν Ἁγία καὶκαλλιπάρθενο Μάρτυρα τοῦ Χρι-στοῦ τὴν ὁποία αἰσθάνονταν ὡςπολὺ κοντινὸ σ αὐτοὺς πρόσωπο

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος τονίζει σὲὅσους ἐπιθυμοῦν νὰ ἀνήκουνπραγματικὰ στὸν Χριστό laquoΤὶςἡμᾶς χωρίσει ἀπὸ τῆς ἀγάπης τοῦΧριστοῦ θλῖψις ἢ στενοχωρία ἢδιωγμὸς ἢ λιμὸς ἢ γυμνότης ἢ κίν-δυνος ἢ μάχαιραraquo (Ρωμ 835) ἩἉγία Μαρκέλλα ἀπὸ τὸ νὰ ἐκπέσειτῆς ἀγάπης τοῦ Χριστοῦ προτίμη-σε τὶς θλίψεις τοὺς διωγμοὺς καὶτὴν πεῖνα κατὰ τὴν περιπλάνησήτης στὰ ὄρη τῆς Βολισσοῦ Καὶὅταν ἦλθε ἡ ὥρα τῆς laquoμάχαιραςraquoτοῦ μαρτυρίου προτίμησε νὰἀνταλλάξει τὴν πρόσκαιρη καὶ ἐπί-γεια ζωὴ μὲ τὴν ἀτελεύτητη ζωὴ

τοῦ Παραδείσου ἀναδεικνυόμενηκατὰ τὸ Συναξάριό της σὲ laquoμακα-ρία καὶ ἄσπιλο νύμφη τοῦ Χρι-στοῦraquo

Ἡ χάρη τῶν ἁγίων λειψάνωντῆς Ἁγίας Μαρκέλλας καὶ οἱ πρε-σβεῖες της πρὸς τὸν Τριαδικὸ Θεὸἂς σκεπάζουν τὸ νησὶ τῆς Χίου καὶὁλόκληρη τὴν Ἑλλάδα μας στὶςδύσκολες αὐτὲς ἡμέρες ποὺζοῦμε

Τοῦ κ Βασιλείου Γ Βοξάκη Θεολόγου

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πειραιῶςκ Σεραφείμ μέ γραπτήν ἀνακοίνω-σίν του τήν ὁποίαν ἐξέδωσε τήν12ην Ἰουλίου δίδει ἀπάντησιν πρόςὅλας ἐκείνας τάς ἐκκλησιαστικάςδημοσιογραφικάς κοινωνικάς καίἐπιστημονικάς δυνάμεις πού τόνἐχλεύασαν καί τόν ἐνεφάνισαν ὡςἐπαγγελματίαν σκοταδιστήν ἐπει-δή διετύπωσε μίαν πολύ διαφορε-τικήν ἄποψιν διά τά ἀποτελέσματατοῦ πειράματος τοῦ CERN σχε-

τικῶς μέ τό λεγόμενον laquoσωματίδιοντοῦhellip Θεοῦraquo Ὁ Σεβ Μητροπολί-της εἰς τήν ἀνακοίνωσίν του ἐπιση-μαίνει ὅτι οἱ πολέμιοί του προέβη-σαν εἰς ἐμπαικτικήν ἀπομείωσιντοῦ ἀνακοινωθέντος του τό ὁποῖονκαί διεστρέβλωσαν Ἀκολούθωςἐξηγεῖ τάς θέσεις του καί θέτειἐρωτήματα περί τῆς Δημιουργίαςπρός τούς ἐπικριτάς καί τούς ὑβρι-στάς του

Ἡ ἀνακοίνωσις Ὁλόκληρος ἡ ἀνακοίνωσις τοῦ

Σεβ Μητροπολίτου Πειραιῶς κΣεραφείμ πρός τούς ἐπικριτάς καίὑβριστάς του ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoὉ ἀπόστολος τῶν Ἐθνῶν Θεῖ -ος Παῦλος ἀναφερόμενος στούςμακράν τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ εὑρι-σκομένους καί στερουμένους τῆςΘείας Χάριτος καί τοῦ Θείου φωτι-σμοῦ γράφει στήν πρός Ρωμαίους(122) ἐπιστολήν του ldquoπαρεδόθη-σαν εἰς ἀδόκιμον νοῦν Καί φά-σκοντες εἶναι σοφοί ἐμωράνθη-σανrdquo Ἡ οὐσιώδης αὐτή κρίσιςἁρμόζει ad hoc σέ ὅλους ἐκείνουςπού μέ ἐμπάθεια κακότητα καί μέ

πρόδηλη φασιστική νοοτροπίαἀφοῦ μόνον ἡ δική τους ldquoἀλήθειαrdquoπρέπει νά ὑπάρχει καί ἀπαγορεύε-ται ἐπί ποινῇ γελοιοποιήσεως ἐξυ-βρίσεως καί εὐτελισμοῦ ἡ δημο-κρατικά κατοχυρωμένη ἔκφρασιςἀντιθέτου γνώμης μεθοδευμέναἐπεδόθησαν σέ συστηματική δια-στρέβλωση τῶν θέσεών μου μέἀφορμή τό πρόσφατο ἀνακοινω-θέν μου γιά τήν ldquoθεοποιημένηrdquoἐκτίμηση τῶν ἀποτελεσμάτων τοῦπειράματος Cern ὄχι ἀσφαλῶς σέἐπιστημονικό πεδίο ἀλλά σέ ἠθικόὑπαρξιακό πνευματικό καί φιλο-σοφικό Ἡ ἐμπαιχτική ἀπομείωσητοῦ ἀνακοινωθέντος πού δέν ἐπε-τίθετο στήν ἐπιστήμη ὅπως κα-κεντρεχῶς καί ἀναληθῶς ἀνέφε-ραν οἱ ἐπικριτές μου διότι ἡ ἐπι-στήμη ἀποτελεῖ ἔργο τῆς θεόσδο-της στόν ἄνθρωπο λογικῆς ἀφοῦμόνο ὁ ἄνθρωπος ἀπό ὅλα τάἔμβια ὄντα εἶναι κατ εἰκόνα Θεοῦδημιουργημένος καί ὡς ἐκ τούτουκέκτηται τό ldquoεἶναιrdquo καί τό ldquoσυνειδέ-ναιrdquo καί ἑπομένως παρατηρεῖ καίπειραματίζεται καί ἀποπειρᾶταιἀπό τόν ἀβόλιστο ὠκεανό τῆς παν-σοφίας καί παντοδυναμίας τοῦ Δη-μιουργοῦ νά ἀντλήσει μέ τό ldquoκο-χλιάριόrdquo του μερικές σταγόνεςἀλλά κατεδείκνυε τό σαθρό καίἀπαράδεκτο νά προσδίδεται σέ μίαἄλογη καί ἀσυνείδητη ὑπομονάδαἐνεργείας ἡ τελονομία ἡ σκοπιμό-της καί ἡ ἁρμονία τοῦ Σύμπαντοςπού προϋποθέτει σκέψη καίἀσφαλῶς νοῦν σκεπτόμενο

Στούς ἐλλογιμωτάτους καί ἐντι-μολογιωτάτους ἐπικριτάς καί ὑβρι-στάς μου πού ἐνσυνείδητα διε-στρέβλωσαν τήν θέση μου γιά νάδικαιώσουν μέ κάθε ἀντιδημοκρα-τικό τρόπο τό ἀνύπαρκτο κοσμοεί-δωλό τους ἀφιερώνω μερικά ἐρω-τήματα

1 Ἡ σύνθεσις τοῦ ἀτμοσφαιρι-κοῦ ἀέρα πού δέν τόν βλέπουμε

δέν τόν ἀκουμπᾶμε ἀλλά χωρίςαὐτόν πεθαίνουμε μποροῦν νάμᾶς ἐξηγήσουν ποιός εἶναι ὁ χημι-κός πού ὥρισε τήν ἐκπληκτικῆς σο-φίας χημική ποσόστοση ἀερίων νάἀπαρτίζεται δηλαδή ἀπό 78 ἄζω-το 209 ὀξυγόνο 0010 διοξεί-διο τοῦ ἄνθρακος 002 νέον00053 ἥλιο καί 0001 κρυπτόἘάν ὁ ἀέρας ἀποτελεῖτο ἀπό 100ὀξυγόνο πού εἶναι τό ἀέριο τῆςζωῆς ὁ πλανήτης θά ἀνεφλέγετοσέ κλάσματα δευτερολέπτων

Αὐτή τή θαυμαστή χημική ποσό-στοση ἀερίων μπορεῖ λογικόςἄνθρωπος νά τήν ἀποδώσει σέἄλογη καί ἀσυνείδητη μονάδαἐνεργείας ἤ σέ ἄλογη καί ἀσυνεί-δητη φυσική ἐπιλογή

2 Τό θαλασσινό νερό πού ἀπο-τελεῖ τά 23 τοῦ πλανήτου μας ἔχειτίς ἰδιότητες νά μή σαπίζει νά μήβρωμίζει καί νά συντηρεῖ ἑκατομ-μύρια εἰδῶν ζωῆς Δέν εἶναι ὅμωςμόνο Η2Ο ἀλλά τίς ἰδιότητες αὐτέςτίς προσδίδει ἡ ἐκπληκτική χημικήποσόστοση διαλελυμένων σέ αὐτόἁλάτων πού εἶναι τά ἀκόλουθαΧλωριοῦχο Νάτριο (NaCI) 2348Χλωριοῦχο ἀσβέστιο (MgCI2) 498Θειϊκό νάτριο (Νa2SO4) 392 Χλω-ριοῦχο ἀσβέστιο (CaCI2) 110 Χλω-ριοῦχο κάλιο (KCI) 066 Δισανθρα-κικό νάτριο (NaHCO3) 019 Βρω-μιοῦχο κάλιο (KBr) 010 Βορικό ὀξύ(H3BO3) 003 Χλωριοῦχο στρώντιο(SrCl2) 002 Αὐτή τή θαυμαστή χη-μική ποσόστοση ἰχνοστοιχείωνμπορεῖ λογικός ἄνθρωπος νά τήνἀποδώσει σέ ἄλογη καί ἀσυνείδη-τη μονάδα ἐνεργείας ἤ σέ ἄλογηκαί ἀσυνείδητη φυσική ἐπιλογή

3 Ὁ μικροσκοπικός ἀδένας τῆςὑποφύσεως πού εὑρίσκεται στόν

ἀνθρώπινο ἐγκέφαλο ἔχει 3 λω-βούς ὁ ἕνας λωβός ἐκκρίνει τήνσωματότροπο αὐξητική ὁρμόνηπού διαπλάθει τό σῶμα ὁ δεύτε-ρος λωβός ἐκκρίνει τίς γοναδο-τροπίνες ὁρμόνες πού τρέπουν σέλειτουργία τούς γεννητικούς ἀδέ-νες οἱ ὁποῖοι ἐκκρίνουν τά ἀνδρο-γόνα ἤ τά οἰστρογόνα ἀναλόγωςμέ τό φῦλο καί διαμορφώνονταιἔτσι τά δευτερογενῆ χαρακτηρι-στικά τοῦ φύλου καί ὁ τρίτος λω-βός ἐκκρίνει τήν ὁρμόνη πούἐλέγχει τήν λειτουργία τοῦ θυρο-ειδοῦς ἀδένα ὁ ὁποῖος ἔχει τήνκαθολική εὐθύνη τοῦ μεταβολι-σμοῦ στόν ὀργανισμό Αὐτόν τόνθαυμαστό ἀδένα μέ τίς τρεῖς κε-χωρισμένες καί διάφορες λειτουρ-γίες μπορεῖ λογικός ἄνθρωπος νάτόν ἀποδώσει σέ ἄλογη καί ἀσυνεί-δητη μονάδα ἐνεργείας ἤ σέ ἄλο-γη καί ἀσυνείδητη φυσική ἐπιλογή

4 Πῶς ἡ διά διχοτομήσεως ἀνα-παραγωγή τῶν πρώτων μονοκυτ-τάρων ὀργανισμῶν μετεβλήθη καίδιεμορφώθησαν πολυκύτταρα ὄν-τα ἰδιαίτερα συστήματα καί ὄργαναζωῆς καί ἀναπαραγωγῆς στά ὁποῖαἐξαστράπτει ἄπειρος σοφία ἁρμο-νία σκοπιμότης καί πρόνοια

Πῶς τά ζῶα καί ὁ ἄνθρωπος στε-ρήθηκαν τῆς εἰδικῆς ἱκανότητοςτῆς μεταβολῆς ἀνοργάνων στοι-χείων τήν ὁποίαν ἱκανότητα μέ τήνφωτοσύνθεση ἔχουν τά φυτά καίτά δένδρα

Πῶς ὑπό τίς αὐτές συνθῆκες καίτίς αὐτές γεωλογικές περιόδουςμερικά ἀπό τά ὄντα ἀνεπτύχθησανσέ κολοσσούς (πανύψηλα δένδραφάλαινα ἐλέφας) καί ἄλλα παρέ-μειναν νάνοι

Πῶς προῆλθε ὁ ἀπ ἀρχῆς ἰσχῦοννόμος τῆς κληρονομικότητος καίπῶς χωρίσθησαν τά ἄτομα τοῦ ἰδί-ου εἴδους ἤ γένους μέ εἰδικά καίἀναλλοίωτα ἕκαστο ἀπ ἀρχῆς

ὄργανα ἀναπαραγωγῆςΠῶς ἡ χημική σύστασις τοῦ αἵ

τος διηρέθη σέ εἰδικές παραλλγές γιά κάθε γένος ἀποκλειούστήν μετάγγιση ἀπό ἕνα γένος ἄλλο καί πῶς τό αἷμα τοῦ ἀνθρπου ἔγινε τελείως διάφορο ταἵματος ὅλων τῶν ἄλλων ζώ(μηδέ τοῦ τόσο ὑμνηθέντος πηκου ἐξαιρουμένου) ὥστε νά ἀκλείεται ἡ μετάγγισις στόν ἄνθρπο αἵματος οἱουδήποτε ζώου ἐφέρουσα ἀμέσως τόν θάνατο

Πῶς ἀνεπτύχθησαν ἀπ ἀρχῆςὑπέροχα ἔνστικτα ὁρισμένων ζων ἐντόμων κλπ καί ἰδιαίτεστούς ἀπογόνους τους πού δγνωρίζουν τούς γεννήτορές τοἀπό τῆς πρώτης ἐμφανίσεώς τοἀναλλοίωτα μεταβιβαζόμενα

Πῶς ἀνεπτύχθησαν οἱ αἰσθήσστά ἀνώτερα ὄντα πού δέν ὑπάχουν στά μονοκύτταρα καί στά κτώτερα μέ τά ὑπέροχα συστήμακαί ὄργανα καί τά συναισθήμαχαρᾶς λύπης ἀγάπης φόβου

Πῶς ἔγινε ὁ χωρισμός τῶν κροβίων σέ ὠφέλιμα καί ἐπιβλαὁ ἔμφυτος μεταξύ τους πόλεμἀλλά καί ἡ μυστηριωδῶς διατρουμένη μεταξύ τους ἰσορροπία

Πῶς στά αὐτά ἐδάφη χωρίζοντά δένδρα σέ διαφορετικά εἴδκαρποφόρα καί μή καί ἀναθάλλοοἱ ὑπέροχοι ἰδιαίτεροι χρωματιστῶν ἀνθέων καί ἡ ἰδιαίτερα εὔοσἀπόπνοιά τους

Πῶς οἱ σπόνδυλοι τῶν καλάμτῶν σιτηρῶν κλπ καί τό κοῖλο κετοῦ ἐσωτερικοῦ τους γιά νά ἀνχουν περισσότερο στό βάρος τκορυφῶν καί στίς ταλαντεύστοῦ ἀνέμου

Ποιός διδάσκει τήν κοινωνζωή στά μυρμήγκια καί τίς μέλσες καί τό ἑξάγωνο τῆς κηρήθρτῶν τελευταίων

Πῶς προέκυψαν οἱ θαυμάσχρωματισμοί τῶν δερμάτωντῶν τριχωμάτων τῶν χερσαίων ἐναλίων ζώων οἱ ὑπέροχοι χρωτισμοί τῶν πτηνῶν καί ἰδιαίτετῶν παραδεισίων τήν ἐναρμόνκαί διάταξη τῶν ὁποίων δέν εἶνδυνατόν νά σκεφθεῖ καί ὁ καλύρος καλλιτέχνης καί διακοσμητ

Ἡ ἀθεϊστική προπαγάνδὍλα τά ἀνεφερθέντα καί ἄπ

ρα ἄλλα ἰδιαίτερα οἱ παγκόσκαί παγκρατεῖς νόμοι τοῦ σύμπατος ἀποτελοῦν τυρρηνικές σάπιγγες γιά τήν ἄπειρη σοφία σπιμότητα παντοδυναμία καί πάσοφη πρόνοια τοῦ Δημιουργοῦ ὄχι ἀσφαλῶς κάποιας ἀσυνείδτης καί ἄλογης ὑπομονάδας ἐνεγείας Τό νά διερευνᾶς αὐτήν τἀπερινόητη σοφία ἔστω καί σπολλοστημόριό της ἀσφαλῶς ναι ἀξιόλογο ἔργο καί ἐπαινετόνά τήν ἀρνεῖσαι ὅμως καί νά τἀποδίδεις στό τίποτα καί στόν νένα στήν ἀσυνείδητη ἀπρόσω

καί ἄλογη ὕλη εἶναι ἀναισχυνκαί δαιμονισμόςΚαί τέλος ἀπαντᾶ στά ἐκκλησ

στικά πρόσωπα πού γιά προφανλόγους ἔσπευσαν νά συσχημασθοῦν μέ τήν παράνοια τῆς ἀθστικῆς προπαγάνδας ὁ Κυριακλόγος ldquoοὐαί ὅταν καλῶς ὑμεἴπωσι πάντες οἱ ἄνθρωποιrdquo (Λο626) Διερωτῶμαι ἐννοοῦν ἆρααὐτό πού ἐκ καθήκοντος ψάλλοπολλάκις καί στόν Κανόνα τἈκαθίστου Ὕμνου ldquoοὐκ ἐλάτρεσαν τήν κτίσιν οἱ θεόφρονες πατόν κτίσανταrdquo

Ὁ Μητροπολίτηςdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

Ἐνῶ τούς θέτει καί ἀμείλικτα ἐρωτήματα περί τῆς Δημιουργίας τοῦ laquoΣύμπαντος Κόσμο

Ο ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ κ ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΑΠΑΝΤΑ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΕΠΙΚΡΙΤΑΚΑΙ ΥΒΡΙΣΤΑΣ ΔΙΑ ΤΑ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ ΤΟΥ ΠΕΙΡΑΜΑΤΟΣ CERΑἱ ἀπαντήσεις του ὡς τονίζει ἀπευθύνονται καί πρός τά ἐκκλησιαστικά ἐκεῖνα πρόσωπατά ὁποῖα ἔσπευσαν νά συσχηματισθοῦν μέ τήν παρουσίαν τῆς ἀθεϊστικῆς προπαγάνδας

Ὁ Ἐπίκουρος Καθηγητής τοῦΤμήματος Πολιτικῆς Ἐπιστήμης τοῦΠανεπιστημίου Μπίλκεντ καί ἐπι-

στημονικός συνεργάτης τοῦ ΕΛΙΑ-ΜΕΠ κ Ἰωάννης Γρηγοριάδης εἰςἄρθρον του εἰς τήν ἐφημερίδαlaquoΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗraquo σχολιάζει τάςπροσφάτως δηλώσεις ΤούρκωνἈξιωματούχων διά τήν ἐπαναλει-τουργίαν τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτῆς Χάλκης Ἀκολούθως τονίζειδιατί ἡ ἐπαναλειτουργία της εἶναιπρός τό συμφέρον ὅλων τῶν ἐμπλε-κομένων πλευρῶν Τό ἄρθρον ἔχειὡς ἑξῆς

laquoΔὲν εἶναι ἡ πρώτη φορὰ τὰ τε-λευταῖα χρόνια ποὺ δηλώσεις ἰθυ-νόντων τῆς τουρκικῆς κυβερνήσε-ως καὶ διοικήσεως δημιουργοῦνἐλπίδες γιὰ τὸ ἄνοιγμα τῆςκλειστῆς ἀπὸ τὸ 1971 ΘεολογικῆςΣχολῆς τῆς Χάλκης

Ὡστόσο ὁ χρονισμὸς καὶ τὸ ποι-οτικὸ περιεχόμενο τῶν δηλώσεωντοῦ προέδρου τῆς ΔιευθύνσεωςΘρησκευτικῶν Ὑποθέσεων ΜεχμὲτΓκιορμὲζ καὶ τοῦ ἀντιπροέδρου τοῦκυβερνῶντος Κόμματος Δικαιοσύ-νης καὶ Ἀναπτύξεως καὶ τέωςὑπουργοῦ Χουσεΐν Τσελὶκ δικαιολο-γοῦν μεγαλύτερη αἰσιοδοξία

Στὸ περιθώριο τῆς ἐπίσημης ἐπι-

σκέψεώς του στὸ Οἰκουμενικὸ Πα-τριαρχεῖο ὁ κ Γκιορμὲζ δήλωσε ὅτιldquoδὲν ταιριάζει στὸ μέγεθος τῆςΤουρκίας ὁποιαδήποτε θρησκευτικὴκοινότητα νὰ ἔχει τὴν ἀνάγκηἄλλων χωρῶν γιὰ νὰ ἐκπαιδεύσειτοὺς ἱερωμένους τηςrdquo Ὁ κ Τσελὶκδήλωσε δὲ ὅτι ldquoτὸ κλείσιμο τῆς Θε-ολογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης τὸ1971 ἦταν λάθος καὶ τὸ μὴ ἄνοιγμάτης ἄλλο ἕνα λάθοςrdquo Ἐντυπωσιακὴὑπῆρξε καὶ ἡ καταδίκη τῆς ἀρχῆς

τῆς ἀμοιβαιότητος μεταξὺ Ἑλλάδοςκαὶ Τουρκίας ἀναφορικὰ μὲ τὴν προ-στασία τῶν μειονοτικῶν δικαιωμά-των στὶς δύο χῶρες Ἡ ἐπίκληση τῆςἀρχῆς τῆς ἀμοιβαιότητος ὑπῆρξεμέγγενη γιὰ τὰ μειονοτικὰ δικαιώ-ματα σὲ Ἑλλάδα καὶ Τουρκία

Ὁποιαδήποτε πρωτοβουλία γιὰ τὸἄνοιγμα τῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης καὶτὴν ἄρση ἄλλων διακρίσεων ἐναν-τίον τοῦ Πατριαρχείου καὶ τῆς ἑλλη-νικῆς μειονότητος συνοδευότανἀπὸ ἀπαίτηση γιὰ τὴν ταυτόχρονηἄρση τῶν διακρίσεων ἐναντίον τῆςμειονότητος στὴ δυτικὴ Θράκη Τὸἀποτέλεσμα ἦταν ἡ ἐνεργοποίησητῶν ἐθνικιστικῶν ἀντανακλαστικῶνκαὶ στὶς δύο πλευρὲς καὶ ἡ ἀποτελ-μάτωση

Ὡς πέμπτη φάλαγξἩ ἐπίκληση τῆς ἀρχῆς ἦταν ἐπί-

σης ἐνδεικτικὴ μίας στρεβλῆς ἀντι-λήψεως περὶ ἀνθρωπίνων δικαιωμά-των καὶ δημοκρατικῆς ἐννόμου τά-ξεως Οἱ μειονοτικοὶ πολίτες καὶ οἱθεσμοί τους δὲν ἐθεωροῦντο ἰσότι-μοι ἐνώπιον τοῦ Συντάγματος ἀλλὰλογίζονταν ὡς ldquoἐντόπιοι ἀλλοδαποὶrdquoοἱ ὁποῖοι δὲν ἀπολάμβαναν πλήρηπολιτικὰ δικαιώματα

Ἡ ἀντιμετώπιση τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου ὡς ldquoπέμπτης φά-λαγγοςrdquo καὶ ὡς ldquoἐχθροῦ ἐντὸς τῶντειχῶνrdquo ἀπετέλεσε πυξίδα τῶν πολι-

τικῶν τῆς σύγχρονης ΤουρκίαςΑὐτὴ ἐκδηλώθηκε μὲ προσπάθειεςἐκτουρκισμοῦ (βλ τὴν ὑπόθεση τοῦldquoΤουρκορθοδόξου Πατριαρχείουrdquoτοῦ πάπα-Εὐθύμ) ἐξαναγκασμοῦ σὲἐκτοπισμὸ ἐκτὸς Κωνσταντινουπό-λεως ἀμφισβητήσεως τοῦ οἰκουμε-νικοῦ χαρακτῆρος καὶ τοῦ νομικοῦκαθεστῶτος ἀποστερήσεως περι-ουσιακῶν στοιχείων καὶ ἐκκλησιῶν

Ἡ βαθμιαία ἐγκατάλειψη αὐτῶντῶν πολιτικῶν συνδέεται σαφῶς μὲ

τὴν πρόοδο ποὺ ἔχει σημειωθεῖ ττελευταία δεκαετία ἀναφορικὰ τὴν ἐμπέδωση τῶν ἀρχῶν τοῦ δμοκρατικοῦ κράτους δικαίου καὶ τπροστασία τῶν δικαιωμάτων τμειονοτήτων Σχετίζεται ὅμως μὲ τὶς διακηρυγμένες φιλοδοξτῆς Τουρκίας νὰ διαδραματίσει κριο ρόλο στὸν διαπολιτισμικὸ διάγο ὅπως αὐτὸς διαμορφώνεται στὸ πλαίσιο τῆς ldquoΣυμμαχίας τῶν Πλιτισμῶνrdquo μίας πρωτοβουλίας ὑτὴν αἰγίδα τοῦ Ὀργανισμοῦ Ἡνωνων Ἐθνῶν

Εἶναι μᾶλλον ὀξύμωρο νὰ παροσιάζεται ἡ Τουρκία ὡς ldquoπρεσβευτκαλῆς θελήσεωςrdquo μεταξύ τῆς Δύως καὶ τοῦ ἰσλαμικοῦ κόσμου ὅτχριστιανοί Ἑβραῖοι καὶ μὴ σουνίτμουσουλμάνοι ἐξακολουθοῦν ἀντιμετωπίζονται ὡς ldquoπολίτες δτέρας κατηγορίαςrdquo

Ἡ οἰκονομικὴ ἀνάπτυξη τΤουρκίας καὶ ἡ περιφερειακή τἀναβάθμιση συμβάλλουν καὶ αὐτμὲ τὴ σειρά τους στὴν αὔξηση ταὐτοπεποιθήσεως καὶ τὴν κατασίγση ἐθνικιστικῶν φοβιῶν γιὰ τὸν ρλο τῶν μειονοτήτων καὶ θεσμὅπως τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχε

Τὸ ἄνοιγμα τῆς ΘεολογικΣχολῆς τῆς Χάλκης εἶναι ἑπομένπρὸς τὸ συμφέρον ὅλων τῶν ἐμπκομένων πλευρῶν Ἡ λειτουρἑνὸς παγκοσμίου φήμης ἐκπαιδτικοῦ ἱδρύματος θὰ ἔδινε ἀνάσα σδημογραφικῶς συρρικνωμένη ἑλλνικὴ μειονότητα θὰ ἐνίσχυε κῦρος τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριχείου καὶ τῆς Τουρκίας καὶ θὰ ἀπτελοῦσε τεκμήριο τῶν ἀλλαγῶποὺ ἔχουν συντελεσθεῖ στὴ γείτοτὴν τελευταία δεκαετία

Ἐπειδὴ ὅμως ὁ τουρκικὸς ἐθκισμὸς ldquoἔχει πολλὰ ποδάριαrdquo δἀποκλείονται νέες παλινωδίεςraquo

Θά ἔδιδε δημογραφικήν ἀνάσαν καί εἰς τήν συρρικνουμένην Ἑλληνικήν μειονότητ

ΔΙΑΤΙ Η ΕΠΑΝΑΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΚΗΣ ΣΧΟΛΗΣ ΤΗΣ ΧΑΛΚΗΕΙΝΑΙ ΠΡΟΣ ΤΟ ΣΥΜΦΕΡΟΝ ΤΗΣ ΤΟΥΡΚΙΑΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟ

ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΚΑΙ ΕΠΙΣΤΗΜΗ ΣΥΜΒΑΔΙΖΟΥΝΤοῦ Πρωτ Ἰωάννου Κ Διώτη Θεολόγου ndashΔημοσιογράφου

Μὲ ἀφορμὴν τὴν λεγομένηνlaquoἀνακάλυψιν τοῦ μποζονίουΧίγκςraquo διετυπώθη καὶ ἡ ἄποψις ὅτιὑπάρχειlaquoχάσμα ἀνάμεσα στὴν ἐπι-στήμη καὶ τὴ θρησκείαraquo

Ὁ ἰσχυρισμὸς αὐτὸς εἶναι ἐξω-πραγματικός Οὐδεμία ἀντίθεσιςὑπάρχει μεταξὺ τῆς ὈρθοδόξουΧριστιανικῆς Θρησκείας καὶ τῆςἀληθινῆς ἐπιστήμης Οἱ δύο αὐτοὶπαράγοντες συμβαδίζουν παραλ-λήλως καὶ δὲν συγκρούονται διότιἄλλο εἶναι τὸ ἀντικείμενον τῆς ἐπι-στήμης καὶ ἐντελῶς διαφορετικὴεἶναι ἡ ἀποστολὴ τῆς θρησκείας Ἡἐπιστήμη ἐρευνᾷ τὰ φυσικὰ φαινό-μενα καὶ τὸ ἀντικείμενον τῆς θρη-σκείας εἶναι αἱ ὑπερφυσικαὶ κατα-στάσεις Ὡς πρὸς τὰ φυσικὰ φαι-νόμενα ἡ θρησκεία παρατηρεῖ αὐτὰ ὑπὸ τὸ πρῖσμα καὶ τὴν προ-οπτικὴν τῆς αἰωνιότητος

Οὔτε ἡ Ἁγία Γραφὴ οὔτε τὰ δό-γματα τῆς Ὀρθοδοξίας διεψεύ-

σθησαν ἐπιστημονικῶς ἀνὰ τοὺςαἰῶνας Ἐπίσης εἰς οὐδὲν πραγμα-τικὸν ἐπιστημονικὸν πόρισμα ἔχειἀντιταχθῆ ἡ Ὀρθόδοξος Χριστια-νικὴ Διδασκαλία

Ὅμως ἡ ἐπιστήμη δὲν ἑρμη-νεύει ἀλλὰ μόνον περιγράφει τὰφαινόμενα τῆς φύσεως Εἶναι περι-γραφικὴ ἡ ἐπιστήμη καὶ ὄχι ἐξηγη-τική Ἰδοὺ ἕν ἁπλοῦν παράδειγμαἩ ἐπιστήμη δὲν δύναται νὰ ἐξη-γήσῃ τὸ φαινόμενον τῆς βλαστή-σεως Μόνον περιγράφει αὐτό Δη-λαδὴ ἀρχικῶς καθορίζει τὴν κα-ταλληλότητα τοῦ ἐδάφους τὴνἀναγκαίαν ὑγρασίαν τὴν ἐποχὴνκαὶ τὸν τρόπον σπορᾶς καὶ φυτεύ-σεως Ἐν συνεχείᾳ καταγράφειχρονικῶς τὰ ἐξελικτικὰ στάδια τῆς

βλαστήσεως καὶ τῆς καρποφορίαςΠοία ὅμως εἶναι ἡ φύσις καὶ ἡ προ-έλευσις τῆς δυνάμεως ἐκείνης ἡὁποία ζωογονεῖ τὸν μικροσκοπικὸνσπόρον ὥστε νὰ βλαστήσῃ καὶ νὰκαρποφορήσῃ τὸ ὅμοιον εἶδος τουδὲν ἐξηγεῖται ἐπιστημονικῶς Ἡβλάστησις καὶ πᾶν φυσικὸν φαινό-μενον ὡς καὶ πᾶσα κίνησις εἰς τὸσύμπαν λειτουργοῦν μὲ τὴν δύνα-μιν καὶ τὴν τάξιν τῶν φυσικῶν νό-μων Ἡ ἐπιστήμη ἀδυνατεῖ νὰ ἑρ-μηνεύσῃ καὶ νὰ ἐξηγήσῃ τὴν οὐ-σίαν καὶ τὴν δημιουργίαν τῶν φυ-σικῶν νόμων Οἱ φυσικοὶ νόμοι μό-νον ὡς θαύματα τοῦ Θεοῦ ἐξη-γοῦνται Ἡ ἐπιστήμη καταγράφειπιστῶς μόνον τὰ ἀποτελέσματα καὶτὰ ἐπιτεύγματα ἐκ τῆς λειτουργίαςκαὶ τῆς χρήσεως τῶν φυσικῶν νό-μων Δι αὐτὸ καὶ ὑπάρχει πλῆθοςἀκατανοήτων φυσικῶν φαινομέ-νων Εἶναι πολλὰ τὰ ἀνεξήγητα μυ-στήρια τῆς ὑλικῆς φύσεως Διὰ δὲτὴν οὐσιαστικὴν ἐξερεύνησιν καὶ

διερεύνησιν τοῦ διανοητικοῦ ψυ-χολογικοῦ καὶ πνευματικοῦ κό-σμου τοῦ ἀνθρωπίνου σύμπαντοςἡ ἐπιστήμη ζαλίζεται Ἐπὶ παρα-δείγματι ὁ νοῦς καὶ τὰ περίπλοκαφαινόμενα τῆς μνήμης εἶναι ἀπρό-σιτα εἰς τὴν ἐπιστήμην

Ἡ ἐπιστημονικὴ ἔρευνα εἰς ὅ-λους τοὺς τομεῖς ἀναγκάζεται ὡςἐκ τῆς ἀδυναμίας της νὰ σταμα-τήσῃ κάπου Φθάνει εἰς τὸ ἐπιστη-μονικῶς ἀπροχώρητον Τότε ὁ ἄν-θρωπος ἤ παύει νὰ ἐρευνᾷ περαι-τέρω ἤ πιστεύει οὐχὶ παραλόγωςδιότι ὑπάρχουν καὶ ὑπέρλογοι ἀλή-θειαι (ὄχι παράλογοι) τὰς ὁποίας ὁπεπερασμένος νοῦς τοῦ ἀνθρώπουἀδυνατεῖ νὰ συλλάβῃ καὶ νὰ κατα-νοήσῃ

᾿Αρχιμ π Χαραλάμπους Δ Βασιλοπούλου

ΒΙΟΙ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝποὺ ἑορτάζουν τὸν μῆνα Αὔγουστο

Θὰ τοὺς βρῆτε στὶς ᾿Εκδόσειςτοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquo

1) Ἡ Ἁγία Ἑλέσα 100euro2) Ἡ Ἁγία Θεοδώρα Θεσσαλονίκης 100euro3) Οἱ Ἅγιοι Επτὰ Παῖδες 100euro4) Ὁ Ἅγιος Νικάνωρ 100euro5) Ὁ Ἅγιος Μύρων 100euro6) Οἱ Ἅγιοι Φώτιος καὶ Ἀνίκητος 100euro7) Ἡ Ἁγία Εὐδοκία 100euro8) Ὁ Ἅγιος Μάξιμος ὁ ῾Ομολογητὴς 100euro9) Ὁ Ἅγιος Μάρκελλος 100euro

10) Ὁ Βίος τῆς Παναγίας 350euro11) Θαύματα τῆς Παναγίας 380euro12) Ὁ Ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός 800euro13) Ὁ Ἅγιος Διονύσιος Ζακύνθου 100euro14) Ὁ Ἅγιος Μωυσῆς ὁ Αἰθίοψ 100euro15) Ὁ Ἅγιος ᾿Ιωάννης ὁ Πρόδρομος 120euro

Βιβλιοπωλεῖον τοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoὉδὸς Κάνιγγος 10 (Α´ ὄροφος) Αθῆναι 106 77

Τηλ 210ndash3816206 ΦΑΞ 210ndash3828518

Ὁ Πανιερώτατος ΜητροπολίτηςΚαπιτωλιάδος κ Ἡσύχιος προσκε-κλημένος τοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ Συμ-βουλίου τοῦ Ἱ Ν ΕὐαγγελιστρίαςτήνΚυριακήν 8ην Ἰουλίου ἐτέλεσε θείανΛειτουργίαν καίἐκήρυξε τόν θεῖον λό-

γον Συμφώνως πρός ἀνακοινωθένlaquoὉ Μητροπολίτης Ἡσύχιος εὐχα-ρίστησε τὸν Μητροπολίτη Ἀργολί-δος κ Ἰάκωβο γιὰ τὴν ἄδειά του νὰἐπισκεφτεῖ τὴν περιοχή ἀλλὰ εὐχα-ρίστησε καὶ τὸν ἱερέα πατέρα Ἐλευ-θέριο Μίχο γιὰ τὴν φιλοξενία τουκαθὼς καὶ ὅλο τὸ ἐκκλησίασμα γιὰ

τὴν θερμή τους φιλοξενίαὉ Μητροπολίτης μεταξὺ ἄλλων

τόνισε πὼς μπορεῖ νὰ βρίσκεταιστὴν Ἑλλάδα ἀλλὰ τὸ πνεῦμα τουεἶναι πίσω στοὺς Ἁγίους Τόπουςποὺ καθημερινὰ δοκιμάζονται πρέ-πει ὅλοι στὴν Ἑλλάδα νὰ σκεπτόμα-

στε τοὺς Ἁγιοταφίτες πατέρες ποὺμοχθοῦν καθημερινὰ γιὰ νὰ μεί-νουν τὰ προσκυνήματα Ἑλληνικά

Τέλος τόνισε πὼς πρέπει πάσῃθυσίᾳ νὰ ἐπισκεπτόμαστε τὰ Ἱερο-σόλυμα καὶ νὰ δείχνουμε τὴν ἀγά-πη μας στὰ μέρη ποὺ ἔζησε καί με-γάλωσε ὁ Κύριός μαςhellipraquo

Ὁ Σεβ Καπιτωλιάδοςεἰς τό Ναύπλιον

7312019 ΟΤ (27-02-2012) αρ φ 1937

httpslidepdfcomreaderfull-27-02-2012-1937 68

6η 27 ΙΟΥΛΙΟΥ 20

(3ον)τοκράτορες τοῦ Βυζαντίουέπειτα οἱ Κυβερνήσεις τῶνων ἀλλὰ καὶ τῶν κατα-

τῆς Ἑλλάδος μέχρι καὶ οἱι ὄχι μόνο σεβάσθηκαναὐτοδιοίκητο τῶν Μονῶν

αὶ ἐξέδωσαν κατὰ καιρούςς Νόμους καὶ φιρμάνια ποὺτάτευαν ὡς σύστημα αὐτο-ης ἀπὸ τοὺς τοπικοὺς Μη-τες οἱ ὁποῖοι εἶχαν στὴν

ότητά τους τὴν laquoπνευμα-

οπτείαraquo ἐπὶ τῶν μοναστη-αὶ ὄχι τὴν διοίκηση τῶντήτων Τὸ ἴδιο προβλέπουνήμερα ὅλα τὰ Συντάγματαληνικοῦ Κράτους Οἱ Πα-ς μάλιστα ὄχι μόνο προ-

αν τὸ αὐτοδιοίκητοτῶν Μο-ῶν ἀλλὰ ἐξέδιδαν καὶἀποφάσεις ποὺ ἐπεξέτει-ὐτοδιοίκητο ὀνομάζονταςόβια Μοναστήρια laquoἀνεξάρ-ὶ ἀδέσποταraquo μὴ ἐπιτρέπον-ι στοὺς Μητροπολίτες νὰ

κανένα λόγο στὴν ἐσωτε-ὴ λειτουργίας καὶ διοίκησηςαστικῶν Ἀδελφοτήτων

δελφότητα τοῦ κοινοβίουΜΣ συνεχίζει βέβαια νὰται γιὰ νὰ περισώσει τὸίκητο ὡς θεσμὸ λειτουρ-γονὸς ποὺ ἔχει ἀντίκτυποαὐτοδιοίκητο ὅλων τῶν

ων Μοναστηριῶν τῆς Ἑλ-Ἀντιστέκεται ὅσο μπορεῖπορέσει κανένας αὐθαίρε-αταργήσει παράνομα ndash laquoἐνάγμασιraquo - de facto τὸ αὐτο-ο τῆς Μονῆς καὶ νὰ laquoδιαλύ-μικὰ τὸ Μοναστήρι κι ἔτσιὰ μπορεῖ νὰ laquoπεριέλθειraquo

στὴν ἀπόλυτη ἁρμοδιότητα

χία διοίκηση καὶ ἐκμετάλ-οῦ κάθε τοπικοῦ Μητροπο-ὺ εἶναι ἁρμόδιος γιὰ τὴ δι-τῶν ἐνοριῶν ἀλλὰ ὄχι καὶαστικῶν Ἀδελφοτήτωνπιθυμίαraquo τοῦ Σεβ κ Ἱερο-ὰ καταργήσει τὸ αὐτοδιοί-ς Ἱ Μονῆς δὲν μποροῦσεἀποδεκτὴ ἀπὸ τὴν Ἀδελ-

τῶν Μοναχῶν μὲ ἀποτέλε-ἀρχίσει ὁ Σεβασμιώτατοςεμική του μὲ ἄλλους τρό-στε νὰ καταργήσει τὸ αὐτο-ο καὶ νὰ διαλύσει τὸ Μονα-

ι σήμερα ἀκόμη στὴν Ἑλ-χύουνόμος 5901977 laquoΠερὶ Κατα-ῦ Χάρτου τῆς Ἐκκλησίαςλάδοςraquo httpwwwvalsa-mindexphpid=2ampsubid=1214

Κανονισμὸς 391972 περὶΜονῶν καὶ httpwwwvalsa-mindexphpid=2ampsubid=1334

Ἐσωτερικὸς Κανονισμὸςνῆς ποὺ ἔχει ἰσχὺ Νόμουευση 1980) ποὺ καταργεῖ τούς σχετικοὺς παλαιοὺς (httpwwwagioritikovima-07-14-22-28-563869)

ἱ τρεῖς αὐτοὶ Νόμοι ἀνα-ουν τὸ αὐτοδιοίκητο τῶνακῶν Μοναστηριῶν τὸοῦν καὶ περιορίζουν τὶς

ότητες τοῦ τοπικοῦ Μητρο-αὶ τῆς Ἱερᾶς Συνόδου ἐπά-

Κοινόβια Μοναστήρια

Γ Πῶς ἔγινεαὐτὸ τὸ δράμα

πέντε σοβαρὰ ἀδιέξοδατροπολίτη Ναυπάκτου κ

έου Οἱ μεθοδεύσεις τουβ κ Ἱερόθεος βρῆκε ἀνυ-

πέρβλητα ἀδιέξοδα στὴν στρατηγι-κή τοῦ διωγμοῦ του ἐναντίον τῆςΙΜΜΣ Αὐτὰ ἦταν κυρίως τὰ ἑξῆς

α) Ἡ πολὺ καλὴ φήμη τῆς Μονῆςπαγκοσμίως

β) Ἡ οἰκονομικὴ αὐτοδυναμίατῆς Ἀδελφότητος γιατί στηριζότανοἰκονομικὰ στὸν ἁπλὸ κόσμο ἀλλὰκαὶ σὲ ἀρκετοὺς ἔμμισθους διορι-σμένους Ἱερομονάχους ποὺ βοη-θοῦσαν οἰκονομικὰ τὴν Ἱ Μονὴ καὶγενικὰ ὅλους τούς ἄλλους Μονα-χούς τοῦ Κοινοβίου

γ) Ἡ ἰσχυρὴ νομικὴ προστασίατοῦ Κοινοβίου τῆς Ἱερᾶς Μονῆς(ὡς ΝΠΔΔ) ποὺ εἶναι αὐτοδιοίκη-τος ὀργανισμὸς καὶ λειτουργεῖ βά-σει Ἐσωτερικοῦ Κανονισμοῦ

δ) Ἡ πολυπληθὴς Ἀδελφότητατοῦ κοινοβίου τῶν Μοναχῶν οἱὁποῖοι ἵδρυσαν τὴν Ἱ Μονὴ καὶ σή-μερα ζοῦν φιλοξενούμενοι σ αὐτή(httpsplusgooglecomphotos114158045888232617038albums5755426351241259073httpspicasa-webgooglecom11415804588823261703820120616035754621522947022850)

ε) Ἡ ἀρτιότητα στὴν ὀργάνωσητῆς οἰκονομικῆς διαχειρίσεως τῆςΜονῆς

- Προφανῶς ὁ Σεβ κ Ἱερόθεοςβλέποντας τὰ ἀδιέξοδα χρησιμο-ποίησε ὡς laquoσανίδα σωτηρίαςraquo τὴνμέθοδο λήψης ἀποφάσεων τῆςἹερᾶς Συνόδου τῶν Μητροπολιτῶνἐναντίον τῆς Ἱ Μονῆς Ἐπεδίωξεπροφανῶς τὶς laquoἀποφάσεις τῆς Ἱε-ρᾶς Συνόδουraquo διότι ἴσως πίστεψεὅτι θὰ τὸν βοηθήσουν ἀποτελε-σματικά νὰ καταργήσει τὸ αὐτοδι-οίκητο τῆς Μονῆς Ὅμως αὐτὸδὲν τὸ ἐπέτυχε διότι δὲν καταρ-γεῖται τὸ αὐτοδιοίκητο μὲ ἀποφά-σεις τῆς Ἱερᾶς Συνόδου ἀλλὰ μὲἀλλαγὴ Νόμων καὶ Ἱ Κανόνων

Μία αὐτοδιοίκητη ΚοινοβιακὴΜονὴ διοικεῖται μὲ βάση τοὺςἰσχύοντες Νόμους καὶ τοὺς ἹεροὺςΚανόνες Δὲν διοικεῖται μὲ ἔγγρα-φα ndash ἀποφάσεις ποὺ ἐκδίδει ἡ ἹερὰΣύνοδος (ΔΙΣ) οὔτε ἀπὸ τὴν τοπικὴἹερὰ Μητρόπολη Οἱ Νόμοι καὶ οἱΚανόνες καθορίζουν αὐστηρά ὅτικάθε Κοινοβιακὴ Μονή διοικεῖταιἀπὸ τοὺς Μοναχούς τὴν Ὁλομέ-λεια τῆς Ἀδελφότητος τῶν Μο-ναχῶν οἱ ὁποῖοι καὶ εἶναι ὑπεύθυ-νοι καὶ ὑπόλογοι γιὰ τὶς πράξειςτους ἔναντι τοῦ Νόμου Βλέπε τὰσχετικὰ μὲ ἰσχῦον ἑλληνικὸ ἐκκλη-σιαστικὸ δίκαιο στὸ δημοσιευμένοἄρθρο ποὺ εἶναι καὶ Ἀναφορὰπρὸς τὴν Ἱερὰ Σύνοδο httpigna-tiosstavropoulosblogspotgr201205blog-post_28html201205blog-post_28html

- Ἐπέβαλε ἐπίσης ὁ Σεβ κ Ἱε-ρόθεος πολλὲς καθ ὑπέρβαση ποι-νές ἄνευ πειθαρχικῆς δίκης κα-θὼς ἐπίσης ἀπολύσεις καὶ στερή-σεις μισθῶν τῶν Ἱερομονάχωνὥστε νὰ καταρρεύσει οἰκονομικὰ ἡΜοναστικὴ Ἀδελφότητα τοῦ συγ-κεκριμένου Κοινοβίου καὶ νὰ εἶναιπιὸ εὐάλωτη Ἄρχισε μὲ τὴν τιμω-ρία τοῦ πρώτου τοῦ Ἱδρυτοῦ τῆςΜονῆς καὶ στὴ συνέχεια τιμωρήθη-καν οἱ πάντες Ὅλοι ὅσοι παρέμει-ναν στὴ Μονή

- Προκάλεσε ἀκόμη ὁ Σεβ κἹερόθεος ἀκόμη καὶ laquoἐκκλησιαστι-κοὺςraquo οἰκονομικοὺς ἐλέγχους ἐπὶτῆς Μονῆς ὄχι ἀπὸ αὐτὸν τὸν ἴδιοὅπως εἶχε καθῆκον νὰ ἐκτελέσειμὲ σκοπὸ νὰ κατηγορηθοῦν οἱ Μο-ναχοὶ ὡς ἀπατεῶνες καὶ κατα-χραστὲς τοῦ ἱεροῦ χρήματοςὍμως κι ἐδῶ βρῆκε ἀδιέξοδο ὁΣεβασμιώτατος Οἱ laquoἐλεγκτὲςraquo δὲν

ἐπέτυχαν τελικὰ τίποτα ἐναντίοντῆς Μονῆς Ἡ Ἱερὰ Μονὴ συνέ-τασσε καὶ συντάσσει πάντοτε καὶκανονικά σύμφωνα μὲ τοὺς Νό-μους Προϋπολογισμοὺς καὶ Ἀπο-λογισμοὺς καὶ τηρεῖ Λογιστικὰ Βι-βλία καὶ ἔχει καλέσει κατ ἐπανάλη-ψιν τὸν Σεβ κἹερόθεο νὰ ἔλθειστὴν Μονὴ γιὰ νὰ τοῦ παραδώσειτὰ παραστατικὰ καὶ νὰ κάνει καὶαὐτὸς ἔλεγχο τῆς νομιμότητας τῆςδιαχειρίσεως τῆς Μονῆς ὅπωςπροβλέπουν οἱ Νόμοι Ἀλλ ἐκεῖνος

ἐπιχειρώντας νὰ καταργήσει τὸαὐτοδιοίκητο τῆς Μονῆς ἤθελεπροφανῶς νὰ διενεργήσει καὶ τὸνἔλεγχο laquoτῆς νομιμότητος τῆς σκο-πιμότητοςraquo δηλαδὴ τῆς σκοπιμό-τητος

Ἀλλὰ καὶ οἱ καταγγελίες τοῦ Σε-βασμιωτάτου σὲ πλῆθος σχετικὲςἐλεγκτικὲς Ὑπηρεσίες δείχνουννὰ ἀπέτυχαν διότι ἐνῶ ἔγιναν στὴνἹ Μονή σαράντα ὀκτὼ 48 () δια-χειριστικοὶ ἔλεγχοι δὲν laquoβρέθηκανἀτασθαλίεςraquohellip (httpignatiosstavro-poulosblogspotgr20120648-1988-2011html httpromfeagrdiafora-ek-klisiastika1762-9085 httpignatios-stavropoulosblogspotgr201205blog-post_28html20120525-1977-2002html)

Δὲν ὑπῆρξε δηλαδή κανέναπρόβλημα στὸν ἔλεγχο τῶν οἰκο-νομικῶν τῆς Ἱ Μονῆς λόγῳ ὅλωντῶν θετικῶν πορισμάτων ὑπὲρ τῆςδιαφανοῦς καὶ χρηστῆς οἰκονο-μικῆς διαχειρίσεως τῆς Ἱ ΜονῆςΜάλιστα διαχειριστικὸ ζήτημα τοῦἀναπτυξιακοῦ ἔργου ἐκρίθη ὑπὲρτῆς Μονῆς ἀκόμη καὶ κάτω ἀπὸτὸν αὐστηρὸ ἔλεγχο ἐνώπιον τῆςποινικῆς δικαιοσύνη (Ἀπόφαση ἀρ19 2003 Σύμβ Ἐφετ Πατρῶν)

Ἤδη ἔγιναν καὶ σχετικὲς δημοσι-εύσεις ὅπως γιὰ παράδειγμα ἡἄκρως ἐνημερωτικὴ ἐπιστολὴ τοῦκ Γεωργίου Κουβέλη ἐπίτιμουΕἰσαγγελέα Ἐφετῶν Προέδρουσήμερα τοῦ Πνευματικοῦ ΚέντρουΡουμελιωτῶν βλ σχετικὰ στὸhttpwwwromfeagrarthra-apop-seis11357-9030

Μήπως ὅμως οἱ πολυπληθεῖς καὶαὐστηροὶ οἰκονομικοὶ ἔλεγχοι ποὺἔγιναν στὴν ΙΜΜΣ θὰ ἔπρεπε νὰ γί-νουν καὶ σὲ ἄλλους Ἐκκλησιαστι-κοὺς ὀργανισμούς Μήπως θὰ πρέ-πει νὰ γίνουν καὶ στὴν Ἱερὰ Μη-τρόπολη Ναυπάκτου ὥστε νὰδοῦμε γιατί ἡ μητρόπολη αὐτὴεἶναι laquoφτωχὴraquo καὶ χωρὶς σοβαρὴἀκίνητη περιουσία μετὰ ἀπὸ δέκαἑπτὰ σχεδὸν αἰῶνες ἱστορικῆς πα-ρουσίαςhellip

- Προσέφυγε καὶ στὴ Δικαιοσύ-νη πάμπολλες φορές ὁ Σεβ κἹερόθεος Ὅμως κι αὐτό τὸν ὁδή-γησε σὲ δυσεπίλυτα ἀδιέξοδαἀφοῦ ἡ Δικαιοσύνη ἀποδίδονταςτὸ δίκαιο δὲν ἐπηρεάζεται ἀπὸ τὶςlaquoἱερὲς παρεμβολέςraquo Μάλιστα πολ-λὲς φορὲς κατὰ τὴν ἀκροαματικὴδιαδικασία ἀναδείχτηκαν laquoἄγνω-στες πτυχὲςraquo τοῦ ἑλλαδικοῦ ἐκ-κλησιαστικοῦ παρασκηνίου ποὺ ὅ-λοι ἀγνοοῦν Κλασικὸ παράδειγμαἡ περίπτωση τῆς πολύκροτης ποι-νικῆς δίκης κατὰ τῆς ἐφόρου ΔΟΥΝαυπάκτου ποὺ ὁ συνήγορός τηςκαὶ δικηγόρος τῆς ΜητροπόλεωςΝ κ ΔΠ φρόντισε νὰ laquoἐκδοθεῖraquo() laquoδιά νυκτὸςraquo καὶ νὰ προσκομίσειστὸ ἀκροατήριο γιὰ πρώτη φορὰδημόσια τὴν laquoποινὴ ἀκοινωνη-σίαςraquo ὥστε νὰ ἰσχυριστεῖ ὅτι οἱlaquoἀκοινώνητοιraquo μοναχοί τάχα δὲνδικαιοῦνται νὰ παρευρίσκονται στὴδίκη

- Τέλος ὁ Σεβκ Ἱερόθεος χρη-σιμοποίησε τὴν laquoλύσηraquo νὰ ἐκδώ-σει ἀπόφαση ὁ ἴδιος ὥστε νὰ γίνειἡ νομικὴ laquoδιάλυσηraquo τῆς Μονῆς Καὶζήτησε στὴν συνέχεια ἀπὸ τὴνἹερὰ Σύνοδο νὰ προκαλέσει Προ-εδρικὸ Διάταγμα γιὰ τὴν διάλυσητῆς Μονῆς Ὁ Γραμματέας τῆς Ἱε-ρᾶς Συνόδου ζήτησε ἀπὸ τὸὙπουργεῖο Παιδείας τὴν ἔκδοσηΠροεδρικοῦ Διατάγματος γιὰ τὴνδιάλυση τῆς Μονῆς Ἡ Μονὴ βέ-βαια ὑπέβαλε τὶς δικές της ἀπό-ψεις στὸ Ὑπουργεῖο Παιδείας μαζὶμὲ δύο ἐπίσημες ΓνωμοδοτήσειςΠανεπιστημιακῶν Διδασκάλων ἐ-ναντίον τῆς προτάσεως διαλύσεως(τοῦ νπδ) τῆς Μονῆς ποὺ φιλοξε-νεῖ πολυμελῆ Ἀδελφότητα Μο-ναχῶν

Βλέπε γνωμοδοτήσεις πανεπι-στημιακῶν

Α) Κων Παπαγεωργίου http ignatiosstavropoulosblogspotgr 201206blog-posthtml201206 blog-posthtml

Β) Διον Φιλίππου httpignatios-stavropoulosblogspotgr201206 blog-post_20html201206blog-post_20html

Ὅλες αὐτὲς τὶς κινήσεις ἐναν-τίον τῆς Μονῆς οἱ μοναχοὶ τὶςἔμαθαν ἐκ τῶν ὑστέρων Διότιὅλη αὐτὴ ἡ διαδικασία τοῦ μητρο-πολίτη καὶ τοῦ γραμματέα τῆς ΔΙΣἔγινε χωρὶς καμμία ἔγκριση καὶἐνημέρωση τῆς Ὁλομελείας Ἱε-ρᾶς Μονῆς Παρὰ τὸ ὅτι τὸ νομικὸπλαίσιο περιγράφει ξεκάθαρα ὅτιἡ Ἱ Μονὴ εἶναι ἡ μόνη ἁρμόδιαὄχι μόνο γιὰ νὰ κανονίσει τὰ τοῦοἴκου της ἀλλὰ καὶ νὰ μεριμνή-σει γιὰ τὴ συνέχεια ἢ τὴ διάλυσήτης

Τὸ Ὑπουργεῖο Παιδείας διὰ τοῦἁρμοδίου Γενικοῦ Γραμματέως

Θρησκευμάτων ἐπέστρεψε στὴνἹερὰ Σύνοδο τῆς Ἐκκλησίας Ἑλλά-δος τὴν ὑπόθεση γιὰ νὰ ἀπαντη-θοῦν ἐπίσημα τὰ νομικὰ ζητήματαποὺ ἀνακύπτουν καὶ οἱ Γνωμοδο-τήσεις τῶν Πανεπιστημιακῶν Διδα-σκάλων καὶ νὰ ἐπανεξεταστεῖ ἡ νο-μιμότητα τῆς αἰτήσεως τοῦ Μη-τροπολίτη Ναυπάκτου καὶ τῆς Ἱε-ρᾶς Συνόδου περὶ laquoδιαλύσεωςraquoτῆς Ἱερᾶς Μονῆς

ΙΣ

Η ΑΓΙΑ ΕΙΡΗΝΗ Η ΧΡΥΣΟΒΑΛΑΝΤΟΥΑΠΑΝΤΑ Η ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΕΩΣ ΝΑΥΠΑΚΤΟΥ

ΤΑΣ laquoΚΑΤΗΓΟΡΙΑΣraquo ΤΟΥ ΣΕΒ ΝΑΥΠΑΚΤΟΥ κ ΙΕΡΟΘΕΟΥοικτήν ἐπιστολήν της πρός τόν Πρόεδρον τῆς ΔΙΣ καί τά μέλη τῆς Ἱ Συνόδου τῆς Ἱεραρ-

Ἀπορρίπτουν τούς ἰσχυρισμούς τοῦ Σεβ Μητροπολίτου ὅτι ἡ Ἱερά Μονή διακατέχεταιροτεσταντικοῦ πνεύματος καί ὅτι οἱ μοναχοί της εὑρίσκονται εἰς καθεστώς laquoἀνταρσίαςraquo

Θυσιάζουν εἰς τὸν βωμὸν τῆς πολυπολιτισμικότητος

τὸ ὀρθόδοξον μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν

ΕΞΙΣΩΝΟΥΝ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟΝ

ΜΕ ΤΟΝ ΜΩΑΜΕΘ ΚΑΙ ΤΟΝ ΒΟΥΔΑΝ

ΕΙΣ ΤΟ ΝΕΟΝ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ Ἕνας ἄθρησκος ἢ ἀγνωστικιστὴς ἢ ἀδιάφορος θὰ δύναται

νὰ διδάξη τὸ νέον μάθ ημα τῶν Θρησκευτικῶν

Πολυσέλιδον ὑπόμνημα πρὸςτὴν Ἱερὰν Σύνοδον μὲ θέμα laquoΝέοΠιλοτικὸ Πρόγραμμα Σπουδῶνστὰ Θρησκευτικὰ καὶ ὁδηγὸς

Ἐκπαιδευτικοῦraquo ἀπέστειλεν ὁ κα-θηγητὴς Πανεπιστημίου κ Ἡ-ρακλῆς Ρεράκης Εἰς αὐτὸ ἐπιση-μαίνει ὅτι εἰς τὰ νέα προγράμματασπουδῶν καὶ συγκεκριμένα εἰς τὸμάθημα τῶν Θρησκευτικῶν (ΜτΘ)ὁ Χριστὸς ἐξισώνεται μὲ τὸν Μωά-μεθ καὶ Βούδαν ἐνῶ δὲν ὑπάρχειἀναφορὰ εἰς τὴν πίστιν εἰς τὸνΘεὸν καὶ εἰς τὴν ἐν Χριστῷ θεμε-λίωσιν τοῦ τρόπου ζωῆς Τὸ ὑπό-μνημα ἀποτελεῖται ἀπὸ 27 σελί-δας Εἰς αὐτό πολὺ περιληπτικῶςὑπογραμμίζονται τὰ ἀκόλουθαlaquoΘεσσαλονίκη 04 Ἰουλίου 2012

Μακαριώτατε ΣεβασμιώτατοιἍγιοι Ἀρχιερεῖς

Τὸ κείμενο ποὺ σᾶς διαβιβάζωμὲ τὴν παροῦσα ἀποτελεῖ προϊὸνἐπίπονης διεξοδικῆς ἐπιστημο-νικῆς μελέτης τοῦ Νέου Προγράμ-ματος Σπουδῶν ΠΣ καθὼς καὶ τοῦὉδηγοῦ Ἐκπαιδευτικοῦ (ΟΕ) στὰΘρησκευτικὰ (ΜτΘ)

Στὴ μελέτη αὐτὴ μὲ ὁδήγησε ἡαἴσθηση ἠθικοῦ καὶ εἰδικοῦ χρέουςμου ὡς Καθηγητὴ τῆς Παιδαγω-γικῆς ndash Χριστιανικῆς Παιδαγω-γικῆς πρωτίστως ὅμως ὡς Ὀρθο-δόξου Χριστιανοῦ καὶ Ἕλληνα πο-λίτη ποὺ διαβλέπει τὶς ἀτραπούςστὶς ὁποῖες ὁδηγεῖται ἡ θρησκευ-τικὴ ἀγωγὴ στὴ Χώρα μας

Ἦταν προφανές σήμερα εἶναικαταφανές ὅτι ἡ θρησκευτικὴ ἐκ-παίδευση τῶν μαθητῶν ἐπιχει-ρεῖται νὰ ἀλλοιωθεῖ καὶ νὰ ἀποστα-σιοποιηθεῖ ἀπὸ κάθε τί ὀρθόδοξοἘπιγραμματικά

1 Στὸ ὄνομα τῆς δῆθεν πολυπο-λιτισμικότητας τὸ ΜτΘ χάνει πλέ-ον τὸν ὀρθόδοξο προσανατολισμότου Ἀντίθετα θέτει ὡς εὐθὺ στό-χο μία ἀνούσια συγκρητιστικὴ θρη-σκευτικότητα ἀναμιγνύοντας

στοιχεῖα ἀπὸ πέντε ἈνατολικὲςΘρησκεῖες (Ἰουδαϊσμό ἸσλαμισμόἸνδουϊσμό Βουδισμό Κομφουκια-νισμὸ) καὶ τρεῖς χριστιανικὲς διδα-σκαλίες (Ὀρθοδοξία Ρωμαιοκα-θολικισμὸ καὶ Προτεσταντισμό)

2 Δὲν ὑπάρχουν πλέον στὸΜτΘ ἡ πίστη ἡ ἀναφορὰ στὸ Θεόκαθὼς καὶ ἡ ἐν Χριστῷ θεμελίωσητοῦ τρόπου ζωῆς τοῦ ἀνθρώπου

3 Ὁ Ἰησοῦς Χριστὸς θεωρεῖταιπλέον καὶ προβάλλεται στοὺς μα-θητές ὄχι ὡς Θεάνθρωπος Σωτή-ρας καὶ Λυτρωτής ἀλλὰ ὡς ἕναςἁπλὸς δάσκαλος δίπλα στὸ Μωά-μεθ τὸ Βούδα καὶ τὸν Κομφούκιο

4 Τὸ αἴτημα τοῦ σεβασμοῦ στὴνἑτερότητα αὐτοακυρώνεται καὶ γιὰτοὺς χριστιανοὺς καὶ γιὰ τοὺς μὴχριστιανοὺς μαθητές μὲ τὴν ἐπι-βολὴ μίας ἀκατανόητης καὶ ἀντι-παιδαγωγικῆς πολυθρησκειακῆςδιδασκαλίας ποὺ ἀλλοιώνει κάθεμορφῆς πίστη ὁδηγώντας τὰ παι-διὰ σὲ θρησκευτικὸ μηδενισμό Σὲπαιδιὰ πού λόγῳ ἡλικίας οὔτε κρι-τικὴ σκέψη ἔχουν οὔτε θρησκευ-τικὲς ἢ ἄλλες ἐμπειρικὲς δομέςπροσφέρονται πολτοποιημένεςθρησκευτικὲς πληροφορίες μέσαἀπὸ τὴν ἐπιφανειακὴ καὶ ἀποσπα-σματικὴ ταυτόχρονη παράθεσηπολλαπλῶν θρησκειακῶν γνώσε-ων μὲ βέβαιο ἐπακόλουθο τὴνἀποδόμηση τῆς οἰκείας πίστης τῶνμαθητῶν τῆς πίστης δηλαδὴ τῆςοἰκογένειας καὶ τοῦ εὐρύτερου πε-ριβάλλοντός τους καθὼς καὶ τῶνστοιχείων ποὺ τὴ συνοδεύουν καίσυνακόλουθα τὴ γενικευμένηθρησκευτικὴ ὁμογενοποίηση

5 Ἡ ἀποκόμιση ὑπαρξιακῶν καὶ

ἠθικοκοινωνικῶν προτύπων μέσαἀπὸ τὸ ΜτΘ ἐξανεμίζεται σὲ μία πε-ρίοδο ποὺ ἡ Χώρα μας εὑρισκόμε-νη σὲ βαθύτατη πνευματικὴ κρίσηπέραν τῆς οἰκονομικῆς τὰ ἔχειἀνάγκη περισσότερο ἀπὸ ποτέ

6 Τίθενται εὐθέως θέματα ἄνι-σης μεταχείρισης καὶ διακρίσεωνμεταξὺ ὀρθοδόξων καὶ ἀλλοδόξωνἢ ἀλλοθρήσκων μαθητῶν διότι τὸΠΣ ἐνῶ ἄρχισε ἤδη νὰ ἰσχύει πιλο-τικὰ mdashκαὶ γιὰ τοὺς ὀρθόδοξους καὶγιὰ τοὺς ἀλλόδοξους μαθητὲςndash σὲσχολεῖα τῆς Χώρας ἐν τούτοις δὲνἐφαρμόστηκε πιλοτικά οὔτε πρό-κειται νὰ ἐφαρμοστεῖ στὰ σχολεῖατῶν Ἑλλήνων Μουσουλμάνων τῆςΘράκης

7 Θεμελιακὸς παράγοντας γιὰτὴν ἐπιτυχία κάθε διδασκαλίας ὡςγνωστό εἶναι ὁ δάσκαλος

Δεῖγμα τῆς κατεύθυνσης τῆς φι-λοσοφίας τοῦ ΠΣ ἀπέναντι στὴθρησκεία τοῦ τόπου μας ἀποτελεῖ τὸ γεγονὸς ὅτι ὁ ΟΕ προβλέπεισχετικὰ μὲ τὸ δάσκαλο laquoΔὲν ὑφί-σταται καμιὰ ἰδιαίτερη θρησκευτι-κοῦ χαρακτήρα προϋπόθεση γιὰνὰ διδάξει ἕνας δάσκαλος τὸ ΜτΘΜᾶλλον ἀπευκταῖες θὰ πρέπει νὰθεωροῦνται τέτοιες προδιαθέ-σειςraquo1

8 Ἀναφέρεται ἀκόμη ὅτι ldquoοἱ δά-σκαλοι στὰ σχολεῖα τῆς σύγχρονηςπολυπολιτισμικῆς κοινωνίας εἶναισημαντικό κατὰ τὴν ἐκπαιδευτικὴδιαδικασία νὰ ἀποστασιοποιοῦνταικατὰ τὸ δυνατὸν ἀπὸ τὴ θρησκείαστὴν ὁποία ἐνδεχομένως ἀνήκουνεἴτε πατροπαράδοτα εἴτε ἀπὸ ἐπι-λογή Ἕνας ἄθρησκος ἢ ἀγνωστι-κιστὴς ἢ ἀδιάφορος μπορεῖ νὰ δι-δάξει μὲ ἐπιτυχία τὸ ΜτΘ ὅπως καὶἕνας θρησκευόμενος Ἀντίθεταἕνας ζηλωτὴς θρησκευόμενος ἔχειμᾶλλον ἐξασφαλισμένη τὴν ἀποτυ-χίαraquo2

Εἶναι φανερό πέραν τῶν ἄλ-λων ὅτι αὐτὸ τὸ βρετανικοῦ τύ-που συνονθύλευμα θρησκευτικῶνγνώσεων μετατρέπει τὸ ΜτΘ σὲμία νεοβαρλααμική γνωσιολογικὴκαὶ λογοκρατικὴ θρησκευτικότη-τα ἀποκομμένη ἀπὸ τὴν ἐμπειρίακαὶ τὴν πίστη καθὼς καὶ ἀπὸ τὴΘεία ΧάρηΜακαριώτατε ΣεβασμιώτατοιἍγιοι Ἀρχιερεῖς

Μὲ τὸ Ὑπόμνημα ποὺ μὲ τὴν πα-ροῦσα σᾶς διαβιβάζω θὰ διαμορ-φώσετε τὴν κρίση Σας καὶ θὰ δια-πιστώσετε τὸ μέγεθος τῆς ἐπιχεί-ρησης ἀλλοίωσης τοῦ ΜτΘ

Σᾶς παρακαλοῦμε ἀπὸ καρδιᾶςΜακαριώτατε ὅπως ἄλλωστε καὶ ὁἼδιος προτείνατε σὲ συνάντησηποὺ εἴχατε στὶς 09ndash06ndash2012 μὲἐκπροσώπους Παραρτημάτων Θε-ολόγων ἀπὸ πολλὲς περιοχὲς τῆςἙλλάδας στὴν ὁποία παρὼν ἤμουνκαὶ ἐγὼ ἐκ μέρους τοῦ ΣυνδέσμουΘεολόγων Μακεδονίας ndash Θράκηςνὰ καλέσετε σὲ κοινὴ σύσκεψηὅλους τοὺς Ἀρχιερεῖς μαζὶ μὲὅλους τοὺς ἐκπροσώπους τοῦ θε-ολογικοῦ κόσμου προκειμένου νὰσυζητήσουν ἐκτενῶς καὶ ἀνοικτάγιὰ ὅσο χρόνο καὶ ἂν χρειαστεῖ γιὰτὸ μεῖζον αὐτὸ θέμα ποὺ μέχρι τώ-ρα διαχειρίστηκε καταχρηστικὰμόνο μία μικρὴ ὁμάδα θεολόγωνκάτω ἀπὸ καθεστὼς κρυψίνοιας

καὶ μυστικότηταςΜὲ ἀγάπη Χριστοῦ ἀσπάζομαιτὴ σεβάσμια δεξιά σας

Ἡρακλῆς ΡεράκηςΚαθηγητὴς

Ὑποσημειώσεις

1 Ὁδηγὸς Ἐκπαιδευτικοῦ (ΟΕ) σ268ndash269

2 Ὁδηγὸς Ἐκπαιδευτικοῦ (ΟΕ) σ268ndash269

Τὴν 28ην Ἰουλίου ἑορτάζομεν τὴν μνήμην τῆς Ἁγίας Εἰρήνης τῆς Χρυσοβαλάντου Ἀνωτέρω εἰκών ἐκ τοῦ Ἁγιογραφικοῦ οἴκου τῶν Παχωμαίων

ς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Λα-ξεδόθη τήν 15ην Ἰουλίου ἡθος ἀνακοίνωσιςριστιανοὶ εἶναι τὸ ἅλας τῆςτὸ Φῶς ὁλοκλήρου τοῦ κό-ίνονται αἰτία νὰ κατευθύ-καὶ ἄλλες ἀνθρώπινες

στὴν σωτηρία καὶ τὸν ἁγια-ὺ συνεχίζουν νὰ ἀγνοοῦν

ήριο λόγο τοῦ Θεοῦ καὶ μὲρότρυνση τῶν εὐσεβῶννῶν ἀποκτᾶ νόημα ἡ ζωήαὶ πληρότητα ἡ καρδιά

ρα οἱ Χριστιανοὶ πρέπει νὰουμε τὸν ρόλο μας ὑπεύ-ὰ καταρτιζόμαστε καὶ νὰ

όμαστε πνευματικά νὰ κα-ουμε δυνατὲς νίκες κατὰβόλου καὶ νὰ ἐμπιστευόμα-ψυχή μας μόνο στὰ χέρια

οῦ οὕτως ὥστε νὰ ὁδηγού-χι στὴν ἄγνοια καὶ τὸν ψυ-εθρο ἀλλὰ ἀντίθετα στὴνα στὸ Φῶς καὶ στὸν ἁγια-

σμό Ἔτσι θὰ μπορέσουμε νὰ ἐνι-σχύσουμε καὶ τὶς πληγωμένεςψυχὲς τῶν ἀδελφῶν μας ποὺ σή-μερα ἀπογοητευμένοι ἀναζητοῦνλίγο Φῶς μέσα στὰ σκοτεινὰ μονο-πάτια τῆς ζωῆς τους δύναμη καὶθάρρος προκειμένου νὰ ὑπερ-βοῦν τὰ μεγάλα προβλήματα μὲτὰ ὁποῖα ἔρχονται ἀντιμέτωποι κα-θημερινά Αὐτὸ εἶναι τὸ ἔργο τῶνΧριστιανῶν μετὰ τὴν πνευματικήτους τελείωση νὰ ὀμορφαίνουντὴν ζωὴ τῶν συνανθρώπων τουςποὺ εἶναι οἱ εἰκόνες τοῦ Θεοῦ καὶνὰ γίνονται τὸ ἅλας τῆς γῆς

Αὐτὰ τόνισε ὁ ΣεβασμιώτατοςΜητροπολίτης Λαρίσης καὶ Τυρνά-βου κ Ἰγνάτιος τὴν Κυριακὴ 15Ἰουλίου κατὰ τὴν ἑορτὴ τῶνἉγίων Πατέρων στὸν κατάμεστοἹερὸ Ναὸ Ζωοδόχου Πηγῆς ΝέωνΚαρυῶν σὲ μία μεγάλη σύναξηπιστῶν Χριστιανῶν ἀπὸ τὶς ΝέεςΚαρυές καὶ τὴν εὐρύτερη περιο-χήraquo

Σεβ Λαρίσης Οἱ χριστιανοί φῶς καί ἅλας τῆς γῆς

Τοῦρκοι Ντροπή νά παραμένηλειστή ἡ Θεολ Σχολή τῆς Χάλκηςώνως πρός ἀνταποκρίσεις

ΜΕ ἐκ τῆς Τουρκίας ὁ δη-ράφος τῆς χώρας κ Μεχ-ί Μπιράντ ὁ ὁποῖος ἦτολος τοῦ Πρωθυπουργοῦ

υρκίας Μπουλέντ Ἐτσεβίτήν τουρκικήν εἰσβολήν εἰςπρον (Ἰούλιος 1974) εἰςτου εἰς τήν ἐφημερίδα

Araquo ἐξυμνεῖ τάς δηλώσειςιπροέδρου τοῦ κόμματοςικαιοσύνης καί τῆς Ἀνά-raquo κ Χουσεΐν Τσελίκ ἐπει-ησε τήν ἄμεσον ἐπαναλει-

αν τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςάλκης Συμφώνως πρόςκρίσειςιτέλους κάποιος βγῆκε καὶς ἀλήθειες Δήλωσε πὼς

δὲν ἔχει κανένα νόημα μὲ τὸ νὰκρατεῖται κλειστὴ ἡ ΘεολογικὴΣχολή Καλὰ τότε τί περιμένουμεΓιατί ταλαιπωροῦμε καὶ βασανί-ζουμε τοὺς πολίτες μαςrdquo γράφει ὁΜπιράντ

Ὁ Τοῦρκος ἀρθρογράφος γρά-φει ἐπίσης πὼς ldquoαὐτὴ δὲν εἶναι ἡπρώτη φορὰ ποὺ ὁ Τσελὶκ κάνει

παρόμοιες δηλώσεις Ὅμως φαί-νεται πὼς δέν μπορεῖ νὰ γυρίσειτὸν τροχὸ καὶ φωνάζει ῾φτάνει᾽Ἄντε πιὰ κάντε κάτι Τί περιμένει ἡχώρα ποὺ ὅταν θέλει μπορεῖ καὶβγάζει νόμους μέσα σὲ δύο ἡμέ-ρες Ὅλοι λένε πὼς ἡ σχολὴ πρέ-πει νὰ ἀνοίξει ἀλλὰ κανεὶς δὲνκάνει κάτι Ἔχει περάσει ἤδηκαιρὸς νὰ γλυτώσουμε ἀπὸ τὴνντροπὴ ποὺ κρατᾶμε τὴ Σχολὴκλειστὴrdquoraquo

(1ον)Εἰς ἐπιστολήν τήν ὁποίαν ἀπέ-

στειλε πρός τόν laquoΟΤraquo ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Ναυπάκτου καί ἉγίουΒλασίου κ Ἱερόθεος ἔδιδεν ἀπάντη-σιν εἰς ἐπιστολήν τῆς Ἱερᾶς ΜονῆςΜεταμορφώσεως ἡ ὁποία εὑρίσκε-

ται εἰς ἀταξίαν ἀφοῦ laquoἔχει ἐκτραπῆἐκ τῆς Εὐαγγελικῆς καί κανονικῆςὁδοῦraquo ὡς ἔχει διαπιστώσει ἡ ἹεράΣύνοδος Τήν ἐπιστολήν συνώδευεμέ ἐπιστολάς τοῦ μακαριστοῦ ἁγιο-ρείτου Μοναχοῦ π Θεοκλήτου Διο-νυσιάτου ὁ ὁποῖος ἦτο πολύ στενόςσυνεργάτης τοῦ laquoΟΤraquo καί κατήγε-το ἀπό τήν Ναύπακτον Ἡ πρώτηἐπιστολή ἀπευθύνετο πρός τόν τότε

Ἡγούμενον Σπυρίδωνα Λογοθέτηνἐνῶ αἱ δύο ἄλλαι ἦσαν ἀνοικταί ἐπι-στολαί αἱ ὁποῖαι ἐδημοσιεύθησανεἰς τοπικάς ἐφημερίδας τῆς Ναυπά-κτου Ἀπό τάς ἐπιστολάς ὡς τονίζε-ται εἰς τήν ἐπιστολήν τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Ναυπάκτου πρός τόνlaquoΟΤraquo φαίνεται τό βαθύτερονπρόβλημα τῆς Ἱερᾶς Μονῆς

Ἡ ἐπιστολή πρόςτόν Καθηγούμενον

π ΣπυρίδωναΤό πλῆρες κείμενον τῆς ἐπι-

στολῆς τοῦ μακαριστοῦ ἉγιορείτουΜοναχοῦ πρός τόν Καθηγούμενοντῆς Ἱερᾶς Μονῆς π Σπυρίδωναὑπό ἡμερομηνίαν 25ην Μαρτίου

1998 ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἈθήνα τοῦ Εὐαγγελισμοῦ τῆς

Θεοτόκου1998Σεβαστέ καί ἀγαπητέ μου ἅγιε

Καθηγούμενε κ ΣπυρίδωνΠροσφάτως περιῆλθαν εἰς γνῶ-

σιν μου οἱ τρεῖς ἐπιστολές Τοῦ Μη-τροπολίτου κ Ἱεροθέου ἡ ἰδική σαςκαί τοῦ ldquoσυνδικάτουhelliprdquo Τίς ἀνέγνω -σα μέ πολλήν προσοχήν καί ἀπό τήνπολλήν ἀγάπην μου πρός τήν πανο-σιολογιότητά Σας ἀλλά καί τήν ἐξ ἴ -σου ἀγάπην μου πρός τόν Ἀρχιερέατοῦ Χριστοῦ καί πρός τούς ἐπιγεί-ους συμπολίτας μου Ἐπαχτίτες πῆ-ρα τήν ἀπόφαση νά σᾶς γράψω τίςσκέψεις μου ὄχι ὡς ὑποκειμενικέςκρίσεις ἀλλά ὡς προσπάθεια ἑρμη-νείας τοῦ Ὀρθοδόξου ἤθους πούπεριλαμβάνεται καί τό πολίτευματῆς Ἐκκλησίας γενικῶς

1 Προκύπτει ὅτι ὑπάρχουν δύοἈρχές καί Ἐξουσίες Ἐκκλησιαστι-κές Ὁπότε ἡ σύγκρουση εἶ ναι ἀνα-πόφευκτη σέ κάθε περίπτωση καίφυσικά ὁ σκανδαλισμός τῶν χρι-στιανῶν πολύς ὅπως ἀπεδείχθη ἐκτῶν πραγμάτων Ἐκτός αὐτοῦ ΤάΜοναστήρια εἶ ναι αὐτόνομα καί λει-τουργοῦν ἀνεξαρτήτως τῆς ποιμαι-

νούσης Ἐκκλησίας Τό πρόβλημαλύουν οἱ 7 Ἱεροί Κανόνες τῆς ΑΒΣυνόδου

2 Ὅσον καί ἄν ἀναγνωρίζει κα-νείς τήν εὐαισθησίαν τῶν μοναχι-κῶν συνειδήσεων σέ θέματα πίστε-ως ὅμως ἐκεῖ νο πού βαρύνει εἶ ναιτά ὅρια δικαιοδοσίας των καί ἡ ἐπι-λογή τρόπων ἀντιδράσεως Καί ὡςπρός τό πρῶτον ἁμαρτάνομεν μέτήν παράκαμψη τοῦ οἰκείου Ἐπισκό-που προαρπάζοντες τήν συνετήν ἀ-ντιμετώπισή του καί ἐμφανιζόμενοιὡς ὑπερεξουσία καί ὡς συνεξουσίαὩς δέ πρός τό δεύτερον ἐμφανίζο -μεν στοιχεῖ α ἀκραίου ψυχικοῦ φα-νατισμοῦ ὡς ldquoὑπερζέοντεςrdquo καί ldquoὑ-περσέβοντεςrdquo γεγονός πού τεκμαί-ρεται ἀπό τό γράμμα τοῦ ldquoσυνδικά-τουrdquo στό ὁποῖ ον προσεφέρθη τό ἐπι-χείρημα ὅτι ἡ Ἐκκλησία ndashοἷ αν τήνἐμφανίζουν αἱ οἰονεί ἀραί σαςndash με-σαιωνίζει σέ κακότητα καί ἑπομένωςldquoδέν τήν χρειαζόμεθαrdquo Ἐνῶ ἐάν ὡ-μιλοῦσε ὁ Ἐπίσκοπος μέ τήν γλῶσ-σαν τῆς ἀγάπης ὡς πρός πλανηθέν-τα τέκνα τῆς Ἐκκλησίας ἦτο πιθα -νότατον νά τούς φέρει σέ μετά-νοιαν καί ἐντεῦθεν νά τούς ὁδηγή-σει στήν ἀγάπην πρός τήν Ἐκκλησί-αν

Σεβαστέ μου Γέροντα δέν ἐπιθυ-μῶ νά σᾶς κουράσω Ἐλπίζω στήνσύνεσή σας νά ἀντιληφθῆτε ὅτι αἱδιατυπωθεῖ σαι ἀπόψεις σας στήν ἐνλόγῳ ἐπιστολήν σας ἄγουν ἀναπο-δράστως σέ ἀντιπαραθέσεις μετάτοῦ οἰκείου Ἐπισκόπου ψυγωμένηςτῆς πολυτίμου ἀγάπης ἄνευ τῆς ὁ -ποίας μεταβαλλόμεθα σέ κύμβαλαἀλαλάζοντα καί σκανδαλιζομένωντῶν χριστιανῶν Διό καί σᾶς ἱκετεύ-ω ὡς γέρων ταπεινός μοναχός ὅ -πως ἀναθεωρήσετε τήν στάση τῆς ἱ-ερᾶς Μονῆς σας ἔναντι τῶν ἑκά-στοτε Ἐπισκόπων τοῦ Τόπου ἐπει -δή ἐμφανιζόμενη ὡς διοικητική καίπνευματική Ἀρχή ἐγκυμονεῖ ἀπροσ-δοκήτους περιπετείας διασυρομέ-νου καί τοῦ σεμνοῦ τάγματος τοῦΜοναχισμοῦ

Ἐάν ἅγιε Καθηγούμενε ἡ ἀγάπηἐν ἀληθείᾳ εἶ ναι τό γνώρισμα ἡμῶντῶν χριστιανῶν τότε πῶς χωρίςαὐτῆς θά πείσωμεν τόν λαόν ὅτι εἴ -μεθα χριστιανοί καί μάλιστα ὅτι ἀνή-κομεν στήν τάξη τῶν καθαιρουμέ-νων καί ἁγιαζομένων μοναχῶν Καίπῶς θά ἀποτελέσωμεν ἀρχέτυπονπρός μίμηση κατά τήν παγίαν ἱε-ράρχηση τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Σι-να ΐτου ldquoΦῶς μέν μοναχοῖςhelliprdquo

Ἅγιε Γέροντα ἡ Ναύπακτος εἶ ναιπολύ μικρή γιά νά κρύψει τίς ψυχο -φθόρες τριβές μεταξύ τοῦ Μητρο-πολίτου καί τῶν μοναχῶν τοῦ μονα-δικοῦ ἐν αὐτῇ μοναστηρίουΔιό καίσᾶς ἱκετεύω νά φροντίσετε ὥστε νάἀρθοῦν τά αἴ τια τῶν τριβῶν αὐτῶνπού βλάπτουν ὅλους καί αὐτούς ἀ-κόμη τούς καλούς ὑποτακτικούςσας Δόξα τῷ Θεῷ ὁ νέος Μητροπο-λίτης τῆς Ἐπαρχίας σας ἔχει δώσει

πολλά τεκμήρια τῆς Ὀρθοδοξίαςτου καί τοῦ ἀναλόγου ἤθους ὥστενά μή δικαιολογεῖ ται καμμία πρόφα-ση ἐναντιότητος Θά σᾶς συνιστοῦ-σα νά ἐπαναμελετήσετε μέ πνεῦματαπεινοφροσύνης καί χριστιανικῆςἀγάπης τό περιεχόμενον τῶν τριῶνἐπιστολῶν καί ἐλπίζω νά ἀνακαλύ-

ψετε κάποιες ἐσφαλμένες ἐκτιμή-σεις καί ἐπιλογές σαςΘά εὑρίσκομαι στήν Ἀθήνα 4-5 ἡ-

μέρες ἀκόμη καί εἶ μαι πρόθυμος νάβοηθήσω σύν Θεῷ στήν ἐξομάλυν-ση τοῦ προβλήματος πού ἄνευ λό-γου προέκυψεν

Μετά τῆς ἐν Χριστῷ ἀγάπηςκαί πολλῆς τιμῆς

Ὁ φίλος σας ΘεόκλητοςΜοναχός Διονυσιάτηςraquo

(σ Δέν ὑπῆρξε καμ μία ἀνταπόκρισηἀπό τόν Ἡγούμενο στήν παράκλησητοῦ ἀειμνήστου π Θεοκλήτου)

Α΄ ΑΝΟΙΚΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗτοῦ π Θεοκλήτου Διονυσιάτουδιά τό πρόβλημα τῆς Ἱ ΜονῆςΜεταμορφώσεως Ναυπάκτου

Τήν πρώτην ἀνοικτήν ἐπιστολήνὁ μακαριστός Ἁγιορείτης Μοναχόςπ Θεόκλητος Διονυσιάτης τήνἀπέστειλεν τήν 2αν Αὐγούστου2003 Εἰς τήν ἐπιστολήν ἐπισημαί-νει τά ἀκόλουθα

laquoΣεβασμιώτατε τήν εὐχήν ΣαςΦρονῶ ὅτι θά ἦταν ὠφέλιμον νά

ἀναπαραγάγετε ἑκατοντάδες ἀνά-

τυπα ὥστε νά προβληματισθοῦν οἱσυντοπίτες μου πού χωρίς νά θέ-λουν συνετέλεσαν στήν παράτασητῆς ψυχικῆς βλάβης τῶν πιστῶν

Μετά βαθυτάτου σεβασμοῦἀσπάζομαι τήν δεξιάν Σας

Θεόκλητος Μοναχός Διονυσιάτης

2-8-2003Σκέψεις γιά τήν ἀγανάκτηση

τῶν οἰκείων Ἐπισκόπωνκατά τοῦ Ἡγουμένου

τῆς Ἱ Μ ΜεταμορφώσεωςΝαυπάκτου

Θεωρῶ τόν ἑαυτόν μου Ἐπαχτί-την Ὄχι μόνον γιατί ἐγεννήθηκαστήν Ναύπακτον ἀλλά καί γιατί ἔζη-σα καί ἡ μνήμη μου διασώζει ἀνα-μνήσεις ἀπό τόν μῶλον τό διόροφοσπίτι μου πλησίον στό Ὡρολόγιονἀπό τήν Ψανή καί τήν παραθάλασσαπού τσαλαβουτούσαμε μικρά παιδιάἈλλά καί ἀπό τό Σχολεῖ ον τῆς α καίβ Δημοτικοῦ ἔχω ἔντονες ἀναμνή-σεις ἀπό τίς φοβερές ἐκεῖ νες δα-σκάλες καί τούς δασκάλους πούμᾶς τραβοῦσαν τ αὐτιά Καί αὐτά ὅ-λα μέχρι τῆς ἡλικίας τῶν 8-9 ἐτῶνπού στό λιμάνι εἶ δα τήν μεταφορά

τοῦ νεκροῦ τοῦ ἐναρέτου ἰατροῦΒαρδακουλᾶ πού τόν μετέφερεν ἐκΠατρῶν ἡ ldquoἜλληrdquo ὁπότε ἔγινα με-τανάστης στήν Πάτρα Ἀλλά τά κα-λοκαίρια ἐπισκεπτόμουν τήν γενέ-τειρά μου καί μάλιστα σέ ἡλικία 11 ἐ-τῶν εἰσήγαγα τό ποδόσφαιρο στάπαιδιά τῆς Ναυπάκτου πού μιλοῦ-σαν ρουμελιώτικα τοῦ πλί τοῦ σκλίτοῦ σκνί καί τούς ὅρους τοῦ παιχνι-διοῦ

Λοιπόν θεωρώντας τόν ἑαυτόνμου Ναυπάκτιον εἶ ναι ἑπόμενον νάσυγκινοῦμαι πρός ὅτι σχετίζεται μέτόν τόπον μου νά χαίρω ὅταν μα-θαίνω ὅτι οἱ συντοπίτες μου ἀσκοῦνχριστιανικές ἀρετές καί νά λυποῦμαιὅταν ἁμαρτάνουν ποικίλως

Καί πρέπει νά ὁμολογήσω ὅτι ἐλυ-πήθην σφόδρα ὅταν διάβασα τε-λευταίως στό τεῦχος 87 τοῦ Περιο-δικοῦ τῆς Μητροπόλεως Ναυπά-κτου ldquoΠαρέμβασηrdquo γιά ldquoἀπρέπειεςκαί ἀσέβειες στόν Οἶ κο τοῦ Θεοῦrdquoἐκ μέρους τοῦ ἡγουμένου τοῦ Μο-ναστηριοῦ τῆς ldquoΜεταμορφώσεωςrdquoτίς ὁποῖ ες κατήγγειλε ὁ Μητροπολί -της σεβ Ἱερόθεος Πρόκειται γιάσυνεχιζόμενες ἐνέργειες πού ἀντι-βαίνουν στούς Ἱ Κανόνες καί στόμοναστικόν ἦθος ὑπό τοῦ ἡγουμέ-νου π Σπυρίδωνος μέ ἀπόληξη νάἔχη ἡ Ναύπακτος διχασθῆ καί νά ἔ-χη ψυγῆ ἡ χριστιανική καί ἀδελφικήἀγάπη Πῶς λοιπόν νά μή λυποῦμαικαί νά μή ἀναμιχθῶ γιά δεύτερη φο-ρά ὥστε νά ἐπισημανθοῦν τά αἴ τιατῶν ἀφιλαδέλφων συγκρούσεωνπού ματαιώνουν τό ἔργον τοῦ Θεοῦκαί χάνονται ψυχές

Εἶ ναι ἀπαραίτητον νά περιγράψωσυνοπτικῶς τίς ἀφετηρίες τοῦ ὅλουπροβλήματος πού βασανίζει τήνκοινωνίαν τῆς Ναυπάκτου δύο σχε-δόν δεκαετίες ὁπότε ἐλπίζω νά ἑρ-μηνευθῆ ὁ μεταξύ τῶν ἐκεῖ χριστια-νῶν διχασμός

Ὁ ἱεροκήρυξ τῆς Ναυπάκτου πΣπυρίδων δέν γνωρίζω πῶς ἐπεθύ-μησε περί τό ʻ70- 75 νά ἱδρύση ἹΜονήν στήν Ναύπακτον Καί ἦλθενστό Ἅγιον Ὄρος γιά συλλογήν βο-ηθείας οἰκονομικῆς Μέ ἐπεσκέ-φθη ὅταν ἤμουν Πρωτεπιστάτηςκαί μοῦ ἐξέθεσε τόν σκοπόν τουΜόλις ἄκουσα ὅτι στήν γενέτειράμου θά ἱδρύετο Μοναστήριον ἀνέ -πεμψα δόξαν στόν Θεόν καί εὐχή-θηκα ὅπως ἡ Προστάτις τοῦ Μονα -χισμοῦ Κυρία Θεοτόκος συναντι-ληφθῆ τόν καλόν ἱερομόναχον γιάτήν ἐπιτυχίαν τοῦ σκοποῦ αὐτοῦἐφ ὅσον βέβαια ἦταν θέλημα Θε-οῦ Ἔχοντας τότε τό ἀξίωμα τοῦΠρωτεπιστάτου συνέταξα θερμό-τατον συστατικόν Γράμμα πρός τίςκ (20) ἱ Μονές τοῦ Ἁγίου Ὄρουςπαρακαλώντας νά συνδράμουν οἰ-κονομικῶς τόν π Σπυρίδωνα γιά τόνἱ σκοπόν του ἐνῶ παραλλήλως τοῦπροσέφερα ὅτι ἠδυνάμην καί τόνδιαβεβαίωσα ὅτι θά τόν βοηθοῦσακατά καιρούς ὡς καί ἐγένετο

Πρέπει τώρα νά ὁμολογήσω γοητευθείς ἀπό τό ὅραμα τοῦδρυομένου Μοναστηρίου δένσκέφθην νά τόν ἐρωτήσω ὡς πρτίς ἱκανότητες καί τήν καταλλητητά του ἐάν δηλαδή ὁ ἴ διος ἔσεν ὡς ὑποτακτικός ἐάν ἔχεμπειρίες μοναστικές ἐάν ἐγνώρ

τόν Ὀρθόδοξον Μοναχισμόν στθεωρία καί τήν πράξη ὥστε νάγηθῆ ὡς Γέροντας ὡς ἡγούμενκαί πνευματικός ὁδηγός μοναντων ἑνός Ὀρθοδόξου Μονασρίου ὁπότε εἶ ναι ἐνδεχόμενονάν δέν ἔχει τίς προϋποθέσεις ατές νά βλάψη

Γιατί ἄν δέν παρεσυρόμουν ἀτόν ἄλογον ἐνθουσιασμόν μου τόν ἐρωτοῦσα μαθαίνοντας ὅτι ραν τῶν θεολογικῶν σπουδῶν τκαί τήν θεωρητικήν συγκρότητου ὡς ἱερωμένου ἱεροκήρυκοὐδεμίαν ἀγωγήν μοναχικήν ὑστη ἀσφαλῶς οὔτε θά τόν ἐνίσχἠθικοϋλικῶς οὔτε θά τόν ἐνεθρυνα νά κτίση Μοναστήριον καἀναλάβη τήν εὐθύνην ἡγουμενίδιότι ἀφεύκτως θά τόν ἐνέπαιζανδαίμονες καί ἀντί καλοῦ θά ἀβαινεν αἰτία νά βλασφημῆται ὁ Θός ὅπως συμβαίνει τώρα ἀλλά σέ ὅλες τίς ἐποχές πού οἰηματτινές ἐπεχείρησαν νά ἐξέλθουνπόλεμον κατά τοῦ διαβόλου ἀπροπόλεμοι ὄντες ὡς ἡγούμενοι

Καί ἤδη αὐτά τά πράγματα οῦν ὅτι ἐκτός τῆς ἀγνοίας καί ἀπρίας τοῦ π Σπυρίδωνος στοπνευματικούς πολέμους καί σ

πούς τοῦ Μοναχισμοῦ ὑπάρχοτεκμήρια πού μαρτυροῦν ὅτι ἤλε τήν αἴ γλην τοῦ ἡγουμένου ὡςφαλτήριον γιά τήν ἀναρρίχησίν τστό ἐπισκοπικόν ἀξίωμα σύμφωμέ δημοσιευθέν σημείωμά του

Καί ἑπομένως ἀντί νά μιμηθῆπαραδοσιακά μοναστήρια ὅπκαλλιεργεῖ ται ἡ κάθαρση τῶν ψχῶν καί ὁ ἁγιασμός των διά τῆς πεινώσεως ὑψώνει κεραῖ ες ρκσταθμοῦ καί διαρρυθμίζει αἴ θουσγιά συνέδρια ἡμετέρων καί ξένωὅπου οἱ νέοι μοναχοί παγιδεύονσέ ἀσχολίες ἀλλότριες τοῦ Μοχικοῦ βίου καί ἀντί νά ἀσκοῦνστήν ταπείνωση φουσκώνουν φσιοῦνται ὅτι πλέουν μέσα (σέ) λάγη πνευματικότητος διά τῆςραποστολικῆς ἀκτινοβολίας τωννόμενοι λακέδες τῶν ἱσπανίδων

Αὐτά βέβαια εἶ ναι ἀντιπαραδσιακά καί μᾶλλον δαιμονικά καδηγοῦν κατʼ εὐθεῖ αν σέ ἀπείθεκαί σύγκρουση μέ τούς κατά κρούς Ἐπισκόπους ὁπότε ἡ ζωή τΜοναχῶν ἀντί νά εἶ ναι ταπεινή εἰρηνική ἀποβαίνει αἰτία συνεχοταραχῆς καί ἐντάσεως καί ὁδησέ σχίσματα μεταξύ τοῦ χριστιακοῦ λαοῦ

Καί αὐτά ἀρχιτεκτονήθησαν ἀτόν διορατικόν ἡγούμενον ὅσπροεῖ δεν ὅτι οἱ πορεῖ ες του θά ἤχοντο σέ ἀντίθεση μέ τούς ἑστοτε Ἐπισκόπους Διό καί ἐπεησε τί Τήν συγκρότηση συλλόγκαί σωματείων ldquoΦίλων τῆς ἱ ΜονΜεταμορφώσεωςrdquo ὡς ἀσπίδα ατοπροστασίας του ὅπως καί ἐνετο Καί ἐδῶ εὑρίσκεται ἡ ἀπάἀλλά καί ἡ παγίδευση τῶν ἀνυππτων καλοπροαιρέτων Ναυπακων Ἐδέχθησαν ἀνυπόπτως προστατεύουν συλλογικῶς τό Ὀρθόδοξον καί παραδοσιακΜοναστήριον στήν πραγματικότα ὅμως προστατεύουν λεληθτως τίς ἀδόκιμες καί καινοτόμεδιοτροπίες τοῦ ἡγουμένου καί τθυμάτων του μοναχῶν μέ συπειαν ἀντί πνευματικῆς ὠφελείνά προκαλεῖ ται ψυχική ζημία στομοναχούς καί τόν ἡγούμενον ἀτόν διχασμόν τῶν πιστῶν ἀλλάσυνεπλήρωνα καί κίνδυνος γιά τσωτηρίαν τῆς ψυχῆς των πού στελοῦν ἐν ἀγνοίᾳ των στήν προλουμένη ἀγανάκτηση τῶν διαχομένων Ἐπισκόπων ὅπως προπτει ἀπό τόν χρόνιον πόλεμον ταξύ τῶν οἰκείων Ἐπισκόπων

τοῦ ἡγουμένου -ἀφοῦ ὁ μακαρίτΔαμασκηνός- ἀπέθανε χωρίς συγχωρεθοῦν ἀπό τίς ἀμοιβαίἐκτοξευθεῖ σες ἀρές καί ὅπως φίνεται ἡ ἀγανάκτηση τοῦ σεβ Ἱεθέου στό τεῦχος 87 τῆς ldquoπαρεμσεωςrdquo Καί πρέπει νά γνωρίζουνκαλοί ldquoφίλοιrdquo τῆς Μονῆς ἡ θέτοῦ Ἐπισκόπου εἶ ναι θέση Χριστ-ὅταν φυσικά κινῆται στά πλαίτοῦ Εὐαγγελίου- καί ἡ δικαία ἀγνάκτησή Του εἰσακούεται ἀπό τΘεόν καί ἐπέρχεται ἀνάλογοςμωρία

Ἐάν κάναμε ἕνα ἀπολογισμτῆς ὅσης ζημίας ἔχει προκαλέσε ἵ δρυμα τοῦ π Σπυρίδωνος mdashὄχι τΘεοῦndash θά καταλήγαμε στήν εὐχὅτι θά ἦταν προτιμώτερο νά μήνπῆρχεν Ὁ σατανᾶς μεθοδεύει ἔκαί τά ἱερά ἀκόμη πράγματα ὥσνά προωθῆ στήν Ἐκκλησίαν ὄργνά του καί νά συνεργῆ στό κτίσμοναστηρίων ὥστε νά τρυγᾶ ὀφλη πρᾶγμα φαινομενικῶς ἀντιφτικόν

Τελειώνοντας ὡς Ναυπάκτισέ κάποιο μέτρον θά συνιστοῦστούς καλούς συντοπίτες μουνάρουν τήν προσωπικήν προσταστων ὄχι στίς Ὀρθόδοξες Μονἀλλά στούς ἐμπαθεστάτους κληκούς πού ἀνερριχήθησαν σέ ἡγμενικά ἀξιώματα ὡς ἐφαλτήριακανοποιήσεως μωροφιλοδοξιῶνἀποτέλεσμα νά σκανδαλίζουν ψυχές καί νά βλασφημῆται ὁ Θεὥστε νά μή γίνονται συνυπεύθνοι

Ἅγιον Ὄρος 2-8-2003Θεόκλητος Μοναχός Διονυσιάτ

παπ ποὺς ἐτῶν 90-3raquo

Ἤλεγχε διά αὐτῶν τάς ἀντιπαραθέσεις τῆς Ἱερᾶς Μονῆς μετά τοῦ οἰκείο

Ἐπισκόπου ἐπισείων κινδύνους καί διά τόν μοναχισμόν

laquoΕΚΤΡΟΧΙΑΣΜΟΝraquo ΤΗΣ Ι Μ ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΕΩΣ ΝΑΥΠΑΚΤΟ

ΔΙΕΠΙΣΤΩΝΕΝ ΕΙΣ ΕΠΙΣΤΟΛΑΣ ΤΟΥ Ο ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΣΑΓΙΟΡΕΙΤΗΣ ΜΟΝΑΧΟΣ ΘΕΟΚΛΗΤΟΣ ΔΙΟΝΥΣΙΑΤΗΣ

Διά ποῖα θέματα ἤλεγχε τόν Καθηγούμενον τῆς Ἱερᾶς Μονῆς

7312019 ΟΤ (27-02-2012) αρ φ 1937

httpslidepdfcomreaderfull-27-02-2012-1937 78

ΛΙΟΥ 2012 Σελὶς

μα ὅμως δέν εὑρίσκεται εἰς τήν ἡμερησίαν διάταξιν Ὀρθῶςὑπενθυμίζει τήν ἀπουσίαν του εἰς τόν Πρόεδρον τῆς ΔΙΣ-Ἀρχιε-πίσκοπον Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμον ὁ Σεβ Πειραιῶς κ Σεραφείμ ἩἘκκλησία μας καί τό Φανάρι τιμοῦν τόν Μέγαν Φώτιον καί τόνἍγιον Γρηγόριον τόν Παλαμᾶν ἀλλά ἀρνοῦνται νά ἀναγνωρί-σουν τάς ἀντιαιρετικάς-ἀντιπαπικάς Οἰκουμενικάς Συνόδους αἱὁποῖαι συνεκλήθησαν μέ πρωτοβουλίαν των Προφανῶς ἀναγνω-ρίζουν τήν Ἁγιοπνευματικήν των δρᾶσιν ἀλλά δέν ἀναγνωρίζουντάς ἀντιπαπικάς Συνόδους διότι αὗται ἔρχοναι εἰς πλήρη ἀντίθε-σιν μέ τά διακηρυσσόμενα ὑπό τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου ὅτιὁ Παπισμός εἶναι κανονική laquoἘκκλησίαraquo σώζουσα διά τῶν laquoμυ-στηρίωνraquo της καί ἔχουσα κανονικήν ἱερωσύνην Ἡ Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος δυστυχῶς ἀπό τά ἔτη τῆς παντοδυναμίας τοῦ μακαρι-στοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλου εἶχεν ἀνα-γνωρίσει τόν Παπισμόν ὡς κανονικήν laquoἘκκλησίανraquo (ἀργότερονἦλθεν ἡ κρίσις Φαναρίου-Ἀθηνῶν) Ὁ σημερινός Ἀρχιεπίσκοποςὁ ὁποῖος εἶχε προλογίσει ἀντιπαπικόν βιβλίον καί ἐκράτει οὐδέ-τερον στάσιν ἔναντι τοῦ Παπισμοῦ συμμορφώνεται πρός ὅλας

τάς ἀποφάσεις καί τάς ὑποδείξεις τοῦ Φαναρίου Τήν αὐτήν συμ-πόρευσιν ἔχει καί πλῆθος Ἱεραρχῶν τῆς Ἐκκλησίας τῆς ἙλλάδοςΚατά σύμπτωσιν οὗτοι εἶναι ξένοι πρός τήν Παράδοσιν τῆςἘκκλησίας καινοτόμοι ὀπαδοί τῆς ἐκκοσμικεύσεως διαθέτον-τες φρόνημα laquoΠάπαraquo καί γλῶσσα πολιτικοῦ ἐξουσιαστοῦ πούὅταν ἀμφισβητῆται ἡ δρᾶσις των καί αἱ ἐνέργειαί των προβαίνουνεἴτε εἰς ἀπειλάς ἐναντίον τῶν πιστῶν εἴτε περιφρονοῦν τούς πι-στούς οἱ ὁποῖοι ζητοῦν τήν ἐφαρμογήν τῶν Ἱερῶν Κανόνων κλπΤό πνεῦμα των μεταδίδεται καί εἰς τούς κληρικούς των Αἱ δια-μαρτυρίαι τοῦ πιστοῦ λαοῦ δέν τούς ἐνοχλοῦν Διερωτῶνταιὅμως διατί ἀδειάζουν αἱ Ἐκκλησίαι καί δέν προσέρχονται εἰςαὐτάς νέοι ἄνθρωποι Νομίζουν ὅτι αἱ καινοτομίαι των εἰς τήν Λει-τουργικήν εἰς τήν γλῶσσαν τῆς Ἐκκλησίας τά laquoκενάraquo κηρύγμα-τά των καί αἱ δημόσιαι σχέσεις διά τάς ὁποίας ἐτησίως δαπανοῦνἑκατοντάδας χιλιάδας εὐρώ θά γεμίσουν τάς Ἐκκλησίας Δένἔχουν ἀντιληφθῆ ὅτι ἀκόμη καί ἐκεῖνοι πού ἐκκλησιάζονται μίανφοράν τό ἔτος ἔχουν μεγάλην Ἐκκλησιαστικήν συνείδησιν γνω-ρίζουν καί πιστεύουν τήν παράδοσιν τῆς Ἐκκλησίας ἀντιμετωπί-ζουν τούς Παπικούς ὡς αἱρετικούς κλπ Ὁ ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν ἔχει μεγάλην εὐθύνην δι᾽ ὅλας αὐτάς τάς παρεκτροπάςτῶν Οἰκουμενιστῶν Ἀρχιερέων τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος Δια-τί Διότι ἐπί τῶν ἡμερῶν του ἐμφανίζονται ὅλαι αὐταί αἱ παρεκ -τροπαί

3ον) Τό αἴτημα τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Θεσσαλονίκης κ Ἀνθί-μου ὁ ὁποῖος εἶχε ζητήσει τήν ἔκτακτον σύγκλησιν τῆς Ἱεραρ-χίας περί τά τέλη Ἰουνίου διά νά ληφθοῦν κρίσιμαι ἀποφάσεις τό -σον διά τήν ἀθεΐαν ἡ ὁποία λαμβάνει μορφήν laquoἐπιδημίαςraquo εἰς τήνἙλλάδα ὅσον καί διά νά ἐπανακαθορισθῆ ὁ ρόλος τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος μέ σκοπόν νά καταστῆ ἐκ νέου ἡ ἘκκλησίαΣύμβολον Ἐθνικῆς Ἑνότητος Τό αἴτημα τοῦ ΣεβασμιωτάτουΘεσσαλονίκης συνέπιπτε καί μέ τήν Σύνοδον Κορυφῆς τῶν Εὐρω-

παίων ἡγετῶν καί πιθανότατα ὁ Σεβασμιώτατος νά ἐπεθύμει νάληφθῆ ἀπό τήν Ἱεραρχίαν τῆς Ἐκκλησίας μία ἀπόφασις ἡ ὁποίαθά ἐνίσχυε τήν Ἐθνικήν ἑνότητα καί θά ἀπέστελε μήνυμα εἰςτούς Εὐρωπαίους ὅτι ὅλοι εἰς τήν Ἑλλάδα εἴμεθα μία laquoγροθιάraquo

4ον) Ἡ ἔρευνα τοῦ Σεβ Ἠλείας κ Γερμανοῦ διά εἰδικῶν ἐπι-στημόνων οἱ ὁποῖοι κατέδειξαν ὅτι τό 80 τῶν μαθητῶν ὁλο-κλήρου τοῦ νομοῦ Ἠλείας καταλαβαίνουν τήν γλῶσσαν τοῦΕὐαγγελίου τῆς θείας Λειτουργίας τῶν Ἱερῶν Μυστηρίων καί δέν ἔχουν ἀνάγκην μεταφράσεων ἤ ἀποδόσεως τῶν κειμένων τηςεἰς τήν δημοτικήν Ὤφειλε τήν ἔρευναν νά τήν ἐντάξη εἰς τήνἡμερησίαν διάταξιν διά νά σταματήση τόν laquoκατήφορονraquo ὡρι-σμένων Μητροπολιτῶν οἱ ὁποῖοι προκαλοῦν τόν πιστόν λαόν μέτά γελοῖα πείσματά των Ἀλλά καί διά νά ἀπαιτήση νά γίνη ἐπιτέ-λους σεβαστή ἡ ἀπόφασις τῆς Ἱερᾶς Συνόδου ἡ ὁποία ἀπαγο-ρεύει τήν ἀπόδοσιν τῶν Λειτουργικῶν κειμένων εἰς τήν δημοτι-κήν γλῶσσαν Αὐτή ἡ ἀπόφασις ἐλήφθη ἐπί τοῦ σημερινοῦ Ἀρχιε-πισκόπου ἀλλά δέν ἐφηρμόσθη ποτέ Ἡ παραβίασις συνεχίζεταιὑπό ὡρισμένων Μητροπολιτῶν καί μετά τήν κ οίμησιν τοῦ μακαρι-στοῦ Μητροπολίτου Πρεβέζης κυροῦ Μελετίου Ὑπενθυμίζομενὅτι ἡ ὑπόθεσις τῆς laquoμεταγλωττίσεωςraquo τῶν κειμένων τῆς θείαςΛειτουργίας καί τῶν Ἱερῶν Μυστηρίων ἔχει ἀποκτήσει μεγάληνδυναμικήν Αὐτή ἡ ἐνέργεια ὡρισμένων Μητροπολιτῶν καταδι-κάζεται καί ὑπό Κυπρίων Ἱεραρχῶν ἐνῶ πρίν ἀρκετούς μῆνας ὁΣεβ Μητροπολίτης Θεσσαλονίκης κ Ἄνθιμος εἶχε ζητήσει διάσυνεντεύξεώς του εἰς τό laquoamenraquo νά σταματήσουν αἱ laquoκαινοτο-μίαιraquo διότι ὑπάρχει κίνδυνος σχίσματος εἰς τήν Ἐκκλησίαν διά τόγλωσσικόν

5ον) Ἡ ἀναζωογόνησις τῆς Ἐκκλησίας Ἀλήθεια διατί Μακα-ριώτατε ἀπό τῆς ἐκλογῆς σας ἐρρίψατε εἰς τόν κάλαθον τῶνἀχρήστων ὅλα ἐκεῖνα τά πορίσματα ἐρευνῶν τά ὁποῖα ἐκάνατεκαί τά ὁποῖα προέβλεπον τήν Ἐνορίαν ὡς κέντρον ζωῆς καθημε-

ρινάς θείας Λειτουργίας εἰς Ἱερούς Ναούς μέ δύο ἤ καί περισ-σοτέρους κληρικούς τήν συνεχῆ παρουσία ἱερέως καθ᾽ ὅλην τήνδιάρκειαν τῆς ἡμέρας εἰς τήν Ἐκκλησίαν μέ σκοπόν ὁ ἐνορίτηςὁ ὁποῖος εὑρίσκεται ἀντιμέτωπος μέ ἐσωτερικά καί ἄλλα ἀδιέξο-δα νά τά συζητῇ μέ τόν ἱερέα-πνευματικόν Αὐτά τά θέματα δένἔπρεπε νά εὑρίσκωνται εἰς τήν ἡμερησίαν διάταξιν τῶν πρός συ-ζήτησιν θεμάτων τῆς Ἱεραρχίας

6ον) Τό νέον μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν τό ὁποῖον ἐξισώνει τόνΧριστόν μέ τόν Βούδδαν καί τούς ἄλλους Μεγάλους Μύστας ἐνῶτήν Ἐκκλησίαν μέ φιλοσοφικόν ἐργαστήριον Ἡ συντριπτική πλει-οψηφία τῶν θεολόγων ὡς καί αἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανικαί ἀδελ-φότητες εἶναι ἀρνητικαί εἰς τήν μετεξέλιξιν τοῦ μαθήματος εἰςθρησκειολογικόν Οἱ Ἱεράρχαι εἶναι διχασμένοι Ὁ πιστός λαόςεἶναι ἀντίθετος μέ τό θρησκειολογικόν μάθημα Ἀπό ποῖον περι-μένει laquoγραμμήraquo ὁ Ἀρχιεπίσκοπος διά νά λάβη ὁριστικάς ἀποφά-σεις ὑπέρ τοῦ σημερινοῦ χαρακτῆρος τοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν Μήπως φοβᾶται τούς πολιτικούς οἱ ὁποῖοι δέν ἄφη-σαν τίποτε ὄρθιον εἰς τόν τόπον αὐτόν καί οἱ περισσότεροι συνε-κρότησαν τήν Μεγάλην Σχολήν τῆς Ἀνηθικότητος Ἤ μήπως πρέ-πει νά ἱκανοποιήση τά αἰτήματα ὅλων ἐκείνων πού προωθοῦν τήνπολυφυλετικότητα καί τήν πολυπολιτισμικήν Ἑλλάδα Δέν ἔχειἀντιληφθῆ ὅτι τά πράγματα ἀλλάζουν καί ὅτι μέ τήν στάσιν τουπαραβιάζει ἐμφανῶς τό Σύνταγμα τοῦ 1975 τό ὁποῖον διαφυλάσ-σει τήν Ὀρθόδοξον Πίστιν καί καθορίζει ὅτι πρέπει νά καλ-λιεργῆται ἡ θρησκευτική καί ἐθνική συνείδησις τῶν ἙλλήνωνΠρίν καταργηθῆ τό Σύνταγμα ἐπιχειρεῖ νά τό καταργήση ἡ Ἐκκλη-σία τῆς Ἑλλάδος ἀλλοιώνουσα τό μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν ὉΣυνταγματικός νομοθέτης τοῦ 1975 (καί δέν ἐτροποποιήθη τόΣύνταγμα εἰς αὐτάς τάς διατάξεις) δέν εἶχεν ὑπ᾽ ὄψιν του τήν πο-λυφυλετικήν καί πολυπολιτισμικήν Ἑλλάδα ἀλλά τήν ὈρθόδοξονἙλλάδα Κατά συνέπειαν ὅποιος Ἱεράρχης ζητεῖ τήν μεταβολήν

τοῦ χαρακτῆρος τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν τότε εἶναι ὡςνά ἀρνῆται τήν διάδοσιν τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως Τό ζήτημα εἶναιπολύ σοβαρόν Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ὀφείλει νά ἀποστείλη σαφές μή-νυμα ὅτι δέν ὑποχωρεῖ Ἄλλωστε ἡ πολυφυλετική Ἑλλάς καταρ-ρέει καί δέν ἀποκλείεται μετά ἀπό ὀλίγον χρόνον νά ἔχουν ἀπο-μείνει ἐλάχιστα ἀπό τά καραβάνια τῶν εἰσελθόντων παρανόμωςεἰς τήν Ἑλλάδα πολιτῶν Αἱ δέ οἰκογένειαι τῶν νομίμων εἶναι ἐλά-χισται καί πρός χάριν τῶν ὁποίων δέν θά ἀποδεχθῶμεν τήν ἀλλα-γήν τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν Τό θέμα ὅμως εἶναι πολύσοβαρόν καί θά πρέπη νά ἔλθη εἰς τήν Ἱεραρχίαν ἡ ὁποία δέν πρέ-πει νά ἔχη χαρακτῆρα διακοσμητικόν καί οὔτε νά λαμβάνωνταιἀποφάσεις ἀπό συμβούλους εἰς τό Παιδαγωγικόν Ἰνσιτοῦτον δι᾽αὐτήν Ἐάν συνεχισθῆ αὐτή ἡ πολιτική ὑπό τοῦ Ἀρχιεπισκόπου εἰςτό θέμα τῶν Θρησκευτικῶν ὁ laquoΟΤraquo θά καλέση ὅλους τοὺς Ἀρχιε-ρεῖς νά λάβουν θέσιν διά νά γνωρίζη ὁ πιστός λαός ποῖος ὑπηρε-τεῖ τήν Ἐκκλησίαν καί τήν Ὀρθοδοξίαν καί ποῖος ὄχι Καλοῦμεντήν νέαν Ἱεράν Σύνοδον τῆς περιόδου 2012-2013 νά ὑποχρεώσουντόν Ἀρχιεπίσκοπον νά λάβη θέσιν ἐναντίον τῆς μετεξελίξεως τοῦμαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν

7ον) Θά ἠδυνάμεθα νά προσθέσωμεν καί ἄλλα ὡς εἶναι αἱ αὐτο-κτονίαι ἡ δυναμική laquoἀπόβασιςraquo τῶν Προτεσταντῶν εἰς τήν Χώ-ραν μας οἱ ὁποῖοι δαπανοῦν πολλαπλασίως περισσότερα χρήμα-τα καί ἀπό τούς Χιλιαστάς διά νά κάνουν προσηλυτισμόν καί νάἐντυπωσιάσουν Περιοριζόμεθα εἰς τά ἕξι πρῶτα προσευχόμενοιεἰς τόν Τριαδικόν Θεόν νά σᾶς φωτίση καί νά ἀλλάξετε στάσινδιότι ἔχετε laquoστάσινraquo αἰχμαλώτου εἰς τόν θρόνον τοῦ laquoπρώτουraquoεἰς τήν Ἐκκλησίαν Ἡ ἐπαναφορά τοῦ Σεβ Μεσσηνίας ὡς ἐκπρο-σώπου τῆς Ἐκκλησίας μας εἰς τόν Παγκόσμιον Συμβούλιον τῶνἘκκλησιῶν-Αἱρέσεων λέγει πολλά Πρίν ἀπό μερικούς μῆνας ἐκά-νατε ἀποδεκτόν τό αἴτημά του καί τόν ἀπεμακρύνατε (εἶχεν ἀσκή-σει αὐστηράν κριτικήν εἰς τάς ἀποφάσεις τῆς Ἱ Συνόδου τοῦ

Ἀρχιεπισκόπου καί Ἱεραρχῶν διά τήν συμπαράστασίν των εἰς τόνφυλακισθέντα Καθηγούμενον τῆς Ἱερᾶς Μονῆς ΒατοπαιδίουἈρχιμανδρίτην Ἐφραίμ) Τώρα τόν ἐπανεφέρατε τῇ ὑποδείξει τοῦΦαναρίου Καί ἄς τόν εἴχατε ἀντικαταστήσει μέ τόν φιλοπα-τριαρχικόν Σεβ Μητροπολίτην Περιστερίου κ Χρυσόστομον ὁὁποῖος εἶναι ὑπέρ τοῦ διαλόγου ὑπό ὅρους καί προϋποθέσειςἌλλωστε ὅταν ὁ Παπισμός ἀνεβάθμισε τήν Οὐνίαν εἰς τήν Ἑλλά-δα εἶχε ζητήσει ἀπό τόν νῦν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν νά παρέμβηεἰς τό Βατικανόν διά τήν ματαίωσιν τῆς ἀποφάσεώς των τονίζωνὅτι ἡ ἀναβάθμισις τῆς Οὐνίας εἶναι τό laquoμεγάλο ἀγκάθιraquo διά τόνθεολογικόν Διάλογον

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΟΚΛΗΡΟΣ Η ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥhellip

πληρώνη τοὺς μισθοὺς τῶνν Ἡ προπαγανδιστικὴστρατεία ἐπεξετάθη καὶ εἰςρας τῆς εὐρωζώνης εἰς τὰςὑπάρχουν κατευθυνόμεναύματα ἀπὸ πολιτικοὺς τῆςς συμφώνως πρὸς τὰς

ἡ Ἐκκλησία δὲν πληρώνειὉ Ἀρχιεπίσκοπος κ Ἱερώ-

ἰς τὴν ἐπιστολήν του πρὸςαμαρᾶν τονίζει ὅτι ὑποχρε-ὰ ἀποστείλη τὴν ἐπιστολὴνἀποκατάστασιν τῆς Ἀλη-ὁποία συστηματικῶς στρε-

αι μὲ ἀποτέλεσμα νὰ δια-ωνται ψευδεῖς ἐντυπώσειςἙλληνικὸν Λαόνχιεπίσκοπος εἰς τὴν ἐπι-

ἀποδεικνύει ὅτι ἡ Ἐκκλη-Ἑλλάδος φορολογεῖται μὲεστὰς ὑψηλοτέρους ἀπὸ

δημοσίους ὀργανισμοὺςαὶ τοὺς ἰδιώτας ποὺ ἔχουνἀπὸ μισθώματα Καταθέτεια ἀπὸ τὰ ὁποῖα ἀποδει-τόσον ἡ βαρυτάτη φορο-

πὶ τῆς Ἐκκλησίας ἀλλὰ καὶλικὰ ποσὰ τῶν φόρων ποὺει ἐνῶ φορολογεῖται μὲστήν 55 Διὰ τὴν μισθο-τῶν Κληρικῶν τονίζει ὅτι

αταβάλλεται ἀπὸ τὸ Δημό-ς συμβατικὴ ὑποχρέωσιςτη ἀνελήφθη ὑπὸ τοῦ Δη-τὸ 1833 ἔναντι τῆς Ἐκκλη-ειδὴ τὸ 65 (23) τῆς τότεῆς καὶ ἀστικῆς ἀκινήτουίας της περιῆλθε εἰς αὐτόὅτι τὰ σημαντικώτερα δη-κτήρια τῆς Πρωτευούσηςμαϊκὰ ἱδρύματα νοσοκο-π) ἔχουν ἀνεγερθῆ εἰς ἀκί-ς Ἐκκλησίας τὰ ὁποῖα πα-θησαν εἰς τὸ Δημόσιον δω-πογραμμίζει ὅτι αἱ περισ-ἐκτάσεις τὰς ὁποίας κατέ-ερον εἶναι δασικαί Ἐνῶ

αίνει ὅτι ἐκτάσεις τῆς Ἐκ-ς ἔχουν καταπατηθῆ ἢ καὶτριωθῆ χωρὶς ἡ Ἐκκλησία

ἀποζημιωθῆχιεπίσκοπος δίδει ἀπαν-καὶ διὰ τὰς μετοχὰς τῆςίας εἰς τὴν Ἐθνικὴν Τρά-

ἀλλὰ καὶ διὰ τὴν συμμετο-εἰς τὴν αὔξησιν τοῦ μετο-εφαλαίου τῆς Τραπέζης

ην ἔκτασιν εἰς τὴν ἐπι-καταλαμβάνει τὸ κοινω-

ργον τῆς Ἐκκλησίας Εἰςδιευκρινίζεται ὅτι αὐτὸμόνον τὴν Ἐκκλησίαν τῆςς καὶ δὲν ἀφορᾶ τὴν Μο-ν κοινότητα τοῦ Ἁγίουτὴν Ἐκκλησίαν τῆς Κρή-τὰς Ἱερὰς Μητροπόλεις

δεκανήσου αἱ ὁποῖαι ἀπο-ἀνεξάρτητοι ἐκκλησιαστι-αιοδοσίαι συμφώνως πρὸςνικὸν δίκαιον

Ἡ ἐπιστολὴλῆρες κείμενον τῆς ἐπι-ἔχει ὡς ἀκολούθωςἀφορμὴ ἐπαναλαμβανόμε-μοσιεύματα μερίδας τοῦϊκοῦ Τύπου σχετικὰ μὲ τὰ

τῆς φορολόγησης τῆςοξης Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-τῆς μισθοδοσίας τῶν κλη-ης τῶν ὁποίων οἱ συντά-

ατὰ παράβαση οἱασδήποτεδεοντολογίας ἀποφεύ-

ἀπευθύνουν σχετικὰ ἐρω-στὸ ἁρμόδιο Γραφεῖο Τύ-τὴ σφαιρικὴ ἐνημέρωσή

ἴμαστε ὑποχρεωμένοι νὰμε στὶς παρακάτω διευκρι-πρὸς ἀποκατάσταση τῆς

ας

Ἡ φορολόγησητῆς Ἐκκλησίας

Οἱ τελευταῖες φοροαπαλλαγὲςὑπὲρ τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίαςὅπως καὶ ὑπὲρ ὅλων ἀνεξαιρέτωςτῶν γνωστῶν θρησκειῶν στὴνἙλλάδα καταργήθηκαν στὶς2342010 μὲ τὸν Ν 38422010Ἔκτοτε τὰ νομικὰ πρόσωπα τῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος καταβάλλουν 1) φόρογιὰ τὰ ἀκίνητά τους καὶ μάλισταμὲ τριπλάσιο συντελεστὴ ἀπὸ τὸνἰσχύοντα γιὰ τοὺς λοιποὺς δημό-σιους ὀργανισμοὺς τῆς Χώρας 2)φόρο ἐπὶ τῶν κατ ἔτος μισθωμά-των ποὺ εἰσπράττουν ἀπὸ ἀκίνη-τα μὲ συντελεστὴ ὕψους 20 ἐπὶτῆς ἀξίας τους δηλαδὴ μεγαλύ-τερο ἀπὸ αὐτόν ποὺ ἰσχύει γιὰτοὺς ἰδιῶτες 3) συμπληρωματικὸφόρο ἐπὶ τῶν εἰσοδημάτων τουςἀπὸ οἰκοδομὲς καὶ ἐκμισθώσειςγαιῶν μὲ συντελεστὴ 3 4) προ-

καταβολὴ φόρου γιὰ τὸ ἑπόμενοἔτος μὲ συντελεστὴ 55 ἐπὶ τῆςἀξίας τοῦ παραπάνω συμπληρω-ματικοῦ φόρου 5) φόρο ἐπὶ τῶνκληρονομιῶν καὶ δωρεῶν μὲ συν-τελεστὴ 05 ἐπὶ τῆς ἀξίας τους6) τέλος χαρτοσήμου καὶ δικαιώ-ματα ΟΓΑ συνολικοῦ ποσοστοῦ240 ἐπὶ κάθε χρηματικῆς πα-ροχῆς τῶν πιστῶν πρὸς τοὺς ἹΝαοὺς λόγῳ ἱεροπραξιῶν

Ἐπίσης τὰ παραπάνω νομικὰπρόσωπα τῆς Ἐκκλησίας παρα-κρατοῦν καὶ ἀποδίδουν στὸ ἑλλη-νικὸ Δημόσιο ὅλους τοὺς φόρουςποὺ εἶναι ὑποχρεωμένοι νὰ παρα-κρατοῦν καὶ νὰ ἀποδίδουν καὶ ὅλοιοἱ ἰδιῶτες φορολογούμενοι κατὰτὶς συναλλαγές τους μὲ τρίτους(φόρο μισθωτῶν ὑπηρεσιῶν ΦΠΑκλπ)

Ἀπὸ τὸν φόρο ἐπὶ τῆς ἀκίνητηςπεριουσίας ἀπαλλάσσονται κατὰτὴν φορολογικὴ νομοθεσία μόνοοἱ λατρευτικοὶ καὶ κοινωφελοῦςχρήσεως χῶροι ὅλων ἀνεξαιρέ-τως τῶν θρησκειῶν καὶ δογμά-των

Ἡ Κεντρικὴ Ὑπηρεσία τῆς Ἐκ-κλησίας τῆς Ἑλλάδος οἱ ἹερὲςΜητροπόλεις οἱ Ἐνορίες οἱ ἹερὲςΜονὲς καὶ τὰ ἘκκλησιαστικὰἹδρύματα κατέβαλαν συνολικὰκατὰ τὸ ἔτος 2011 φόρους ὕψους1258413992euro

Β Ἡ μισθοδοσίατῶν κληρικῶν

Ἡ μισθοδοσία τῶν κληρικῶν κα-ταβάλλεται ἀπὸ τὸ Δημόσιο ὡςσυμβατικὴ ὑποχρέωσή του τὴνὁποία ἀνέλαβε ἀπὸ τὸ 1833 ἔναντιτῆς Ἐκκλησίας ἐφόσον τὸ 65(23) τῆς τότε ἀγροτικῆς καὶἀστικῆς ἀκίνητης περιουσίας Τηςπεριῆλθε σὲ αὐτό

Ἔκτοτε καὶ ἕως σήμερα τὸ96 τῆς ἐναπομείνασας ὡς ἄνωπεριουσίας ἔχει mdashμονομερῶς (μὲδιάφορους νόμους τῆς ἙλληνικῆςΠολιτείας) ἢ μὲ δωρεὲς τῆς Ἐκ-κλησίαςndash περιέλθει ἐπίσης στὸ Δη-μόσιο

Οἱ μεγαλύτερες μαζικὲς παρα-χωρήσεις ἀγροτικῶν ἀκινήτωντῆς Ἐκκλησίας στὸ Κράτος ἔγι-ναν πρὸς ἀρωγὴ τῶν προσφύγωντῆς Μικρασιατικῆς Καταστροφῆς(1922) καθὼς καὶ τῶν ἀκτημόνωνκαλλιεργητῶν μετὰ τὸ 1945

Τὰ σημαντικότερα δὲ δημόσια

κτήρια τῆς πρωτεύουσας (ἀκαδη-μαϊκὰ ἱδρύματα νοσοκομεῖα κἄ)ἔχουν ἀνεγερθεῖ σὲ ἀκίνητα ποὺπαραχωρήθηκαν δωρεὰν ἀπὸ τὴνἘκκλησία γιὰ τὸν σκοπὸ αὐτό

Σήμερα τὸ μεγαλύτερο μέροςτῆς ἐκκλησιαστικῆς περιουσίαςἀποτελεῖται ἀπὸ δασικὲς ἐκτάσειςστὶς ὁποῖες δὲν ἐπιτρέπεται κατὰτὸ Ἑλληνικὸ Σύνταγμα καμία με-ταβολὴ τοῦ προορισμοῦ καὶ τῆςχρήσης τους καὶ ἀπὸ λίγα ἀστικὰἀκίνητα στὰ περισσότερα ἐκ τῶνὁποίων ἔχουν ἐπιβληθεῖ ἀπὸ τὸΚράτος ρυμοτομικὲς ἀπαλλοτριώ-σεις γιὰ νὰ καταστοῦν κοινόχρη-στοι χῶροι χωρὶς ὅμως τὰ νομικὰπρόσωπα τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλη-

σίας νὰ ἔχουν ἀποζημιωθεῖ γι᾽αὐτές ἐλλείψει χρηματικῶν πό-ρων τῶν Δήμων

Σημειωτέον ὅτι ὁ μισθὸς τοῦδιακόνου καὶ τοῦ πρεσβυτέρου τῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας καθορίζε-ται ἀπὸ τὸν ἴδιο νόμο ποὺ ἰσχύειγιὰ τοὺς δημοσίους ὑπαλλήλουςκαὶ ὑπόκειται στὶς ἴδιες περικοπὲςκαὶ φορολογικὲς κρατήσεις

Γ Τὰ ἔσοδατῆς Ἐκκλησίας

Τὰ ἔσοδα τῆς Ἐκκλησίας προ-έρχονται ἀπὸ τὰ μισθώματα τῶνἐναπομεινάντων ἀκινήτων Της τὰμερίσματα ἀπὸ τραπεζικὲς με-τοχὲς καὶ τὶς ἐθελοντικὲς εἰσ-φορὲς τῶν πιστῶν

Σημειωτέον ὅτι μὲ νόμο ἀπὸ τὸ2008 ἔχει διακοπεῖ ἡ καταβολὴ

μερισμάτων στοὺς μετόχους τῶντραπεζῶν ἐνῶ καὶ ἡ κτηματαγορὰδιέρχεται μεγάλη κρίση

Παρόλα αὐτὰ τὸν Ὀκτώβριο2010 ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςστήριξε τὴν ἑλληνικὴ οἰκονομίασυμμετέχοντας στὴν αὔξηση με-τοχικοῦ κεφαλαίου τῆς ἘθνικῆςΤραπέζης τῆς Ἑλλάδος μὲ τὸ ποσὸτῶν 27 ἑκατομμυρίων εὐρώ ποὺπροῆλθε ἀπὸ τραπεζικὸ δανεισμό

Οἱ μετοχὲς αὐτὲς σήμερα πέ-ραν τοῦ ὅτι δὲν ἀποδίδουν μέρι-σμα ἔχουν σχεδὸν μηδαμινὴ ἀξίαμεταπώλησης

Ἂς ὑπογραμμιστεῖ ὅτι ἡ Ἐκκλη-σία τῆς Ἑλλάδος δὲν ἔχει εἰσοδή-ματα ἀπὸ ἐμπορικὲς ἐπιχειρήσειςἢ ἐν γένει ἐπιχειρηματικὲς δρα-στηριότητες

Δ Τὸ κοινωνικὸ ἔργοτῆς Ἐκκλησίας

Οἱ Ἱ Μητροπόλεις οἱ Ἱ Ναοὶ καὶτὰ Ἐκκλησιαστικὰ Ἱδρύματα ἀπὸσυστάσεως τοῦ ἑλληνικοῦ κρά-τους μέχρι καὶ σήμερα χωρὶς δια-κοπή καὶ φυσικὰ ἰδιαιτέρως τώραποὺ ὁ λαός μας δοκιμάζεται ἀνα-πτύσσουν πλῆθος δράσεων καὶ φι-

λανθρωπικῶν πρωτοβουλιῶν γιὰτὴν ἀνακούφιση ὅσων ἔχουνἀνάγκη

Σήμερα ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος λειτουργεῖ 2325 φιλόπτωχαταμεῖα 10 βρεφονηπιακοὺς σταθ-μούς 10 παιδικοὺς σταθμούς 19στέγες γερόντων στὴν Ἱ Ἀρχιεπι-σκοπὴ Ἀθηνῶν καὶ 66 στὶς Ἱ Μη-τροπόλεις 13 θεραπευτήρια χρο-νίως πασχόντων 8 ἱδρύματα γιὰἄτομα μὲ εἰδικὲς ἀνάγκες 10 νο-σοκομεῖα ndash ἰατρεῖα 7 ἱδρύματαψυχικῆς ὑγείας 6 ξενῶνες γιὰἀστέγους 1 ξενώνα γιὰ φιλοξενίασυνοδῶν ἀσθενῶν 36 οἰκοτρο-φεῖα ndash ὀρφανοτροφεῖα πολλὰἱδρύματα παιδικῆς προστασίαςπάνω ἀπὸ 200 κέντρα δωρεὰν σίτι-σης μὲ συνεχῆ αὔξηση τῶν προσ-φερομένων μερίδων φαγητοῦκοινωνικὰ παντοπωλεῖα σημεῖαδωρεὰν διανομῆς εἰδῶν ἔνδυσηςκαὶ ὑπόδησης καὶ φοιτητικὰ οἰκο-τροφεῖα

Οἱ φιλοξενούμενοι στὶς πάσηςφύσεως κοινωνικὲς ὑποδομὲς τῆςἘκκλησίας κατὰ τὸ ἔτος 2011 (δια-μονή σίτιση ἰατροφαρμακευτικὴπερίθαλψη) ἀνῆλθαν στὸν ἀριθμὸτῶν 5862 ἀτόμων

Λειτουργοῦν ἐπίσης 54 κατα-σκηνώσεις ὅπου φιλοξενοῦνταιἐτησίως περισσότερα ἀπὸ 15000παιδιά

Ἐπιπλέον λειτουργεῖ ὑπηρεσίατῆς Ἱερᾶς Συνόδου γιὰ τὴν ὑπο-δοχὴ τῶν μεταναστῶν καὶ τὴν πα-ροχὴ νομικῆς τους ὑποστήριξηςστὴν ὑποβολὴ αἰτήματος ἀσύλου

Ἀκόμη ἂς ληφθεῖ ὑπόψη ὅτι χο-ρηγοῦνται καθημερινὰ χρηματικὰβοηθήματα σὲ ἀπόρους καὶ ὑπο-τροφίες σὲ Ἕλληνες καὶ ἀλλοδα-ποὺς φοιτητές

Συνολικὰ κατὰ τὸ ἔτος 2010ὅλοι οἱ φορεῖς τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος δαπάνη-σαν γιὰ τὸ φιλανθρωπικὸ καὶ κοι-νωνικό τους ἔργο τὸ ποσὸ τῶν9623451047 εὐρώ

Ἂς ληφθεῖ ὑπόψη ὅτι τὰ παρα-πάνω στοιχεῖα δὲν ἀφοροῦν στὴνΜοναστικὴ Κοινότητα τοῦ ἉγίουὌρους στὴν Ἐκκλησία τῆς Κρή-της καὶ στὶς Ἱ Μητροπόλεις τῆςΔωδεκανήσου ποὺ ἀποτελοῦν δι-οικητικὰ ἀνεξάρτητες (καὶ διαφο-ρετικὲς τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος) ἐκκλησιαστικὲς δικαιοδοσίεςκατὰ τὸ ἑλληνικὸ δίκαιο

Θεωροῦμε ἐπιβεβλημένη τὴν

ἀποστολὴ τοῦ παρόντος προκει-μένου νὰ τοποθετηθοῦν τὰ πρά- γματα στὶς ὀρθές τους διαστά-σεις καὶ νὰ παύσει ἡ ἀνεύθυνηἀναπαραγωγὴ ἐσφαλμένης καὶστερεότυπης πληροφόρησης καὶἡ δημιουργία στρεβλῶν ἐντυπώ-σεων σὲ βάρος τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος προ-φανῶς πρὸς τὴν κατεύθυνση τῆςἐξυπηρέτησης ἀκατανόητων σκο-πιμοτήτωνraquo

ΦΑΚΕΛΛΟΣ ΤΗΣ ΚΥΠΡΟΥ

υμμετεῖχον ὁ Εὐάγγελος Ἀβέρωφ πρῶτος ὑπουργόςς Ἀμύνης εἰς τήν Κυβέρνησιν Ἐθνικῆς Ἑνότητος (1974)αί εἰς τάς μετέπειτα Κυβερνήσεις τῆς ΝΔ καί ὁ Γλαῦκοςης προσωρινός Πρόεδρος τῆς Κυπριακῆς Κυβερνήσεωςμετά τήν ἀποκατάστασιν τῆς Δημοκρατίας εἰς τήν Κύ-

Πρόεδρος κατά τήν δευτέραν εἰσβολήν (Αὔγουστος 1974)λλά ἔτη ἀργότερον ἐκλεγμένος Πρόεδρος τῆς Κύπρουν πρό τῆς εἰσβολῆς καί μετά τό σεμινάριον τῆς Ρώμης εἶχεει ἡ Τριμερής Ἐπιτροπή τῆς λέσχης Μπίλντερμπεργκ εἰς

δον καί εἶχεν ἀποφασίσει τήν διχοτόμησιν τῆς Κύπρου ὡςὑποστηρίξει Ἕλληνες συγγραφεῖς βιβλίωνερα ἀπό 38 ἔτη τό Σοσιαλιστικόν Κόμμα τῆς Κύπρου τόὑπηρέτησεν ἐπί δεκαετίας ὁ πατριώτης πολιτικός καί

Βάσος Λυσαρίδης διεξάγει ἔρευναν διά τόν φάκελλονπρου Οἱ ἐκπρόσωποί του ἐζήτησαν στοιχεῖα ἀπό τήνκήν Βουλήν (διότι εἶχεν ἀσχοληθῆ ἐπί μακρόν) ἀλλά δένι Τό ἴδιο εἶχε πράξει καί ὁ μακαρίτης Σπύρος Κυπριανοῦ

όεδρος τῆς Κυπριακῆς Βουλῆς (εἶχε διατελέσει ὑπουργόςρικῶν τοῦ Μακαρίου καί Πρόεδρος τῆς Κυπριακῆς Δημο-ς) ἀλλά ὄχι μόνον δέν τοῦ παρέσχον στοιχεῖα ἀλλά καί ύβρισανάκελλος τῆς Κύπρου κρύβει τά μυστικά διά τήν προδοσίανό καί δέν θά ἀνοίξη ποτέ

ΓΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΚΑΙ Η ΤΑΚΤΙΚΗ

ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣ

Μία ἀποκαλυπτική συνέντευξις τοῦ Ἱερομονάχου π Φιλίππου

ἐκ τῆς Ἀδελφότητος τῶν Θωμάδων τοῦ Ἁγίου Ὄρους

ΟΣΟΙ ΥΠΕΡΑΣΠΙΖΟΝΤΑΙ ΤΗΝ ΑΘΕΪΑΝ ΚΑΙ ΟΜΙΛΟΥΝ

ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ Ι ΚΛΗΡΟΥ ΔΕΝ ΓΝΩΡΙΖΟΥΝ ΤΟ ΜΗΝΥΜΑ

ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΚΑΙ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΟΥΑἱ παρατηρήσεις καί αἱ προσβολαί περισσότερον ὠφέλησαν παρά ἔβλαψαν τόν Κλῆρον καί τόν Μοναχισμόν Οἱ Ἅγιοι Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας καταδικάζουν τήν συμετοχήν εἰς τά Ἱερά Μυστήρια ἀπό συνήθειαν Ὅποιος πηγαίνει νά κοινωνήση Χριστογεννα καί Πάσχα διά τό καλόνεἶναι καλύτερον νά μή πλησιάση καθόλου διότι εἶναι φτιά Ἀπαγορεύεται νά μεταλαμβάνη κάποιος τῶν Ἀχράντων Μυστηρίων διά τό καλόν κλ

Μίαν συγκλονιστικήν συνέντευ-ξιν τοῦ Ἱερομονάχου Φιλίππου ἀπότήν ἀδελφότητα τῶν Θωμάδων τῆςἀποκρήμνου Μικρᾶς Ἁγίας Ἄννηςτοῦ Ἁγίου Ὄρους δημοσιεύει ἡ ἠλε-κτρονική Ἐκκλησιαστική Ἐφημερίςlaquoagioritikovimagrraquo Εἰς αὐτήν ὁπατήρ Φίλιππος δίδει ἀπαντήσειςεἰς κρίσιμα ἐρωτήματα τοῦ δημο-σιογράφου τῆς προαναφερομένηςἱστοσελίδος Εἰς τήν συνέντευξινὁμιλεῖ διά

1ον) Τήν κρίσιν καί τονίζει ὅτιαὐτή ἐπανέφερε τόν λαόν μας εἰςτάς παλαιοτέρας βάσεις του καίἰδιαιτέρως ἀνεκάλυψεν ἐκ νέουτάς πνευματικάς του ρίζας 2ον)Τήν ἀθεΐαν καί τούς ὑβριστάς τοῦἱεροῦ κλήρου τονίζων ὅτι laquoαὐτοίraquoπού ὑπερασπίζονται τήν ἀθεΐανκαί ὁμιλοῦν ἐναντίον τοῦ κλήρουεἶναι ἐκεῖνοι οἱ ἄνθρωποι πού δένἀκολουθοῦν τό μήνυμα τοῦ Χρι-στοῦ καί τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας 3ον) Τόν Μοναχισμόν καί δη-λώνει ὅτι αἱ παρατηρήσεις καί αἱπροσβολαί περισσότερον ὠφέλη-σαν παρά ἔβλαψαν τόν ἱερόνκλῆρον καί τόν Μοναχισμόν Φέ-ρει δέ ὡς παράδειγμα τόν Ἅγιον

Ἰουστῖνον Πόποβιτς 4ον) Τά ἹΜυστήρια τῆς Ἐκκλησίας καί τήνστάσιν τοῦ λαοῦ ἔναντι αὐτῶν Το-νίζει ὅτι οἱ Ἅγιοι Πατέρες καταδι-κάζουν τήν συμμετοχήν εἰς τά ἹΜυστήρια ἀπό συνήθειαν Ὅποιοςπηγαίνει νά κοινωνήση Χριστού-γεννα καί Πάσχα διά τό καλόνεἶναι καλύτερον νά μή πλησιάσηκαθόλου διατί εἶναι φωτιά 5ον)Τήν τάσιν κάποιων Χριστιανῶν νάβλέπουν εἰς τό πρόσωπον τοῦ μο-ναχοῦ ἤ ἑνός κληρικοῦ ἕνα θαυμα-τοποιόν ὁ ὁποῖος θά ἐπιλύση τάπροβλήματά των 6ον) Τήν ἐπιλο-γήν σωστοῦ Πνευματικοῦ Πατρός7ον) Τόν ἔλεγχον τῶν Ἱερέων οἱὁποῖοι ταλαιπωροῦν τόν λαόν τοῦΘεοῦ ἐξ αἰτίας τῆς κενοδοξίαςτων

Ἡ συνέντευξιςΤό πλῆρες κείμενον τῆς συνεν-

τεύξεως ἔχει ὡς ἑξῆς

laquoΠερί τῆς κρίσεωςΠάτερ οἱ Ἕλληνες περνοῦν πο-

λὺ δύσκολα στὶς ἡμέρες μας Ἡκρίση αὐτὴ ἔχει ἀλλάξει τὸν Ἕλλη-να πρὸς τὸ καλύτερο Ἀναζητᾶ ὁκόσμος περισσότερο ἀπὸ ποτὲπνευματικὴ τροφή

Ἐνῶ εἶναι πικρὸ τὸ γεγονὸς τῆςἀνέχειας ποὺ ὑπάρχει σήμερα ἐνμέσῳ τῆς οἰκονομικῆς δυσπραγίαςκαὶ τῆς γενικότερης κρίσης ποὺἐπικρατεῖ νομίζω ὅτι βλέπονταςκανεὶς πρὸς τὰ πίσω παλαιότερεςἐποχὲς αὐτὸ ἔκανε καλὸ στὸνλαό Ἡ κρίση μᾶς ἐπανέφερε στὶςβάσεις μας Οἱ ἄνθρωποι ἐπιστρέ-φουν στὴν ἐπαρχία στὰ χωριὰτους διψώντας γιὰ τὶς ρίζες τουςΣὲ πνευματικὸ ἐπίπεδο ἀπεδείχθηὅτι ὅλα τὰ συστήματα καὶ οἱ θεω-ρίες γιὰ κομμουνισμὸ μαοϊσμὸκαπιταλισμὸ καὶ οὕτω καθεξῆςἔχουν μικρὴ ἀξία γιὰ τὸν ἄνθρω-πο ποὺ διψᾶ γιὰ ἐπιστροφὴ στὶςἀληθινὲς ἀξίες Σᾶς πληροφορῶὅτι πεντακόσια ἄτομα ἐπισκέπτον-ται καθημερινὰ τὸ Ἅγιο ὌροςΒλέπω ἐπίσης ὅτι ὅταν ἑορτάζου-με τὸ Πάσχα δὲν εἶναι μόνο πέντεἄτομα στὴν Λειτουργία τῆς Ἀνα-στάσεως ἀντιθέτως οἱ ἐκκλησίεςεἶναι γεμάτες Βλέπω μία τάσηστοὺς ἀνθρώπους στοὺς Ἕλλη-νες παρὰ τὰ προβλήματα ποὺὑπάρχουν νὰ ἐνδιαφέρονται πολὺγιὰ τὰ πνευματικά Παρατηρῶ τὸἴδιο καὶ στὴν Ρωσία ὅπου πρὶν μίαἑβδομάδα ψάλαμε καὶ στὴν ἉγίαΠετρούπολη Ὑπάρχει μεγάληὄρεξη γιὰ τὶς παραδόσεις ὅπως γιὰτὴν Βυζαντινὴ μουσικὴ τὴν ζω-γραφικὴ καὶ τὴν ὀρθόδοξη ἀρχιτε-κτονική

Ἡ δυσπιστία περί τοῦ ἹΚλήρου καί τῆς ἘκκλησίαςΜερικοὶ καλλιεργοῦν μία ἔντονη

δυσπιστία γιὰ τὸ κάθε τι ποὺ ἔχεισχέση μὲ τὸν Κλῆρο καὶ τὴν Ἐκ-κλησία Εἶναι αὐτὸ ἀπόρροια τῆςἀθεΐας ἢ τῆς ἀπιστίας πού πλασά-ρεται στὴν κοινωνία μας

Δὲν νομίζω ὅτι ἡ κοινωνία μαςεἶναι κοινωνία ἀγγέλων Ὡστόσοὑπάρχουν πολλοὶ ἄνθρωποι ποὺ μι-λοῦν γιὰ ἀθεΐα ποὺ εἶναι ἐναντίοντοῦ Κλήρου καὶ δέν καταφέρονταιἐναντίον τοῦ μυστηρίου τῆς Ἐκ-κλησίας τοῦ Χριστοῦ τῆς Πανα-γίας καὶ τῶν Ἁγίων Εἶναι ἐνάντιαστὴν φθορὰ τῆς Ἐκκλησίας ποὺπερικλείεται στὴν ldquoἔννοιαrdquo τῆς θρη-σκείας καὶ ὄχι τῆς Πίστης Πρέπεινὰ γίνει κατανοητὸ αὐτό Οἱἄνθρωποι δὲν στρέφονται ἐναν- τίον τοῦ μηνύματος τοῦ Χριστοῦ

καὶ τῶν Ἁγίων μας Στρέφονταιἐναντίον τῆς φθορᾶς αὐτοῦ τοῦγεγονότος ποὺ εἶναι ἡ θρησκείαΑὐτὸ τὸ ἔκαναν οἱ Ἕλληνες πάν-τοτε ἀπὸ τὴν ἐποχὴ τοῦ Πλάτωνατοῦ Σωκράτη καὶ τοῦ ἈριστοτέληΑὐτοὶ ποὺ ὑπερασπίζονται τὴνἀθεΐα καὶ μιλοῦν ἐναντίον τοῦΚλήρου εἶναι ἐκεῖνοι οἱ ἄνθρωποιποὺ δὲν ἀκολουθοῦν τὸ μήνυματοῦ Χριστοῦ καὶ τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας Ἐδῶ θέλω νὰ σᾶς πῶ

ὅτι ὁ κόσμος ἀγαπάει τὸ ἍγιοὌρος γιατί στὰ Μοναστήρια βλέ-πει κανεὶς τὸ μήνυμα τοῦ Χριστοῦ

καὶ τῶν Ἁγίων νὰ ὑπάρχειΟἱ ἐπικριταί

τοῦ ΜοναχισμοῦΤί ἔχετε νὰ πεῖτε σὲ ὅσους κατα-

κρίνουν τὸν ΜοναχισμόΠαρατηρῶ ὅτι πολλοὶ ἀπὸ αὐ-

τοὺς ποὺ κατηγοροῦν τὸν Μονα-χισμὸ ἢ τοὺς μοναχούς συνήθωςδὲν ἔχουν ἰδέα περὶ τίνος πρόκει-ται Ἔχω δεῖ πολλοὺς ποὺ δὲνἔχουν ἐπισκεφθεῖ ποτὲ στὴν ζωὴτους μοναστήρι ἐντὸς ἢ ἐκτός τοῦἉγίου Ὄρους νὰ κατηγοροῦν ὉΜοναχισμός εἴτε ἁγιορείτικος εἶ -ναι εἴτε ὁπουδήποτε ἀλλοῦ στὴνπατρίδα μας τὴν Ἑλλάδα ἔχειπολὺ ἔπαινο Ἐδῶ βλέπετε ἡ κα-τηγορία ποὺ θὰ εἰπωθεῖ ἐναντίοντοῦ μοναχισμοῦ νομίζω ὅτι ὠφε-λεῖ Εἶναι καλὸ ἐμεῖς οἱ μοναχοὶ νὰδεχόμαστε καὶ καμιά παρατήρησηκαμιὰ προσβολὴ Ὁ πολὺς ἔπαι-νος ὅπως γιὰ παράδειγμα οἱ μο-ναχοὶ εἶναι μορφωμένοι οἱ μονα-χοὶ βλέπουν ὁράματα οἱ μοναχοὶτὸ ἕνα οἱ μοναχοὶ τὸ ἄλλο ὅλααὐτὰ δὲν κάνουν καλὸ στὸν μονα-χισμό Αὐτὸ εἶναι ἕνας μικρὸςδιωγμός Ὁ Ἅγιος Ἰουστῖνος Πό-ποβιτς στὴν Σερβία ἔζησε σὲ ὅλητου τὴν ζωὴ ἕνα διωγμὸ ἀπὸ τὸ κα-θεστὼς τὸ πολιτικὸ τὸ ἀκαδη-μαϊκὸ καὶ τὸ θρησκευτικό Δὲνἔπαθε τίποτα ὁ ἄνθρωπος αὐτὸςμέσα ἀπὸ αὐτὲς τὶς δοκιμασίεςἴσα ἴσα σήμερα εἶναι Ἅγιος Δη-λαδὴ θέλω νὰ πῶ ὅτι καὶ λίγη προ-σβολὴ δὲν βλάπτει τὸν μοναχὸ ἂνκαὶ συνήθως γίνεται ἀπὸ αὐτοὺςτοὺς ἀνθρώπους ποὺ δὲν γνωρί-ζουν τί εἶναι ὁ μοναχισμός Ὅτανἐπισκεφθεῖ κανεὶς τὸ Ἅγιο Ὄροςἢ ὁποιοδήποτε μοναστήρι ἀλλάζειἀπόψη

Διά τήν συμμετοχήνεἰς τά Ἱερά Μυστήρια

Πολλοὶ ἀπὸ ἐμᾶς δυστυχῶς προσ-εγγίζουμε τὰ Ἱερὰ Μυστήρια μὲτρόπο ἀσεβῆ δηλαδὴ ἐπιφανειακόἘπικρατεῖ μία λανθασμένη ἀντίλη-ψη ὅτι πρέπει νὰ συμμετέχουμε σὲαὐτὰ ldquoγιὰ τὸ καλὸrdquo ὅπως συνηθί-ζουμε νὰ ἀκοῦμε συχνά Ποιὰ εἶναιἡ ἄποψή σας γιὰ ὅσους ἀντιμετω-πίζουν τὴν μυστηριακὴ ζωὴ ἐπιφα-νειακά

Οἱ Ἅγιοι Πατέρες μας καὶ ὁἍγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομοςλένε ὅτι ὅποιος πάει νὰ κοινωνή-σει Χριστούγεννα καὶ Πάσχα γιὰτὸ καλὸ εἶναι καλύτερο νὰ μὴπλησιάσει καθόλου γιατί εἶναιφωτιά Δηλαδὴ οἱ Πατέρες μαςκαταδικάζουν αὐτὴν τὴν συμμε-τοχὴ στὰ Μυστήρια ἀπὸ συνήθειαἘν παραδείγματι ἐπειδὴ παν-τρεύονται ὅλοι στὸ χωριὸ νὰ παν-τρευτοῦμε καὶ ἐμεῖς ἢ ἐπειδὴ κοι-νωνάει ὁ κόσμος τὸ Πάσχα νὰπᾶμε καὶ ἐμεῖς ἢ γίνεται ἕνα προσ-κύνημα καὶ πᾶνε χιλιάδες ἄρα νὰπᾶμε καὶ ἐμεῖς Αὐτὴ ἡ συνήθειαἡ ἰδέα τοῦ ldquoγιὰ τὸ καλὸrdquo ἀκούγε-ται πολὺ ἄσχημα λὲς καὶ εἶναι κά-τι τὸ ldquoμαγικὸrdquo καὶ καταδικάζεταιἀπὸ τοὺς Ἅγιους Πατέρες Ὅτανλείπει ὁ κόπος καὶ ἡ ἄσκηση στὰΜυστήρια τότε τί ἀξία ἔχει Λέει ὁἍγιος Ἰσαὰκ ὁ Σύρος ὅτι ldquoπροσ-ευχὴ ἀνάλγητος βδέλυγμα στὸνΘεόrdquo Δηλαδὴ προσευχὴ ποὺ γίνε-ται χωρὶς κόπο εἶναι σιχαμερὴἐνώπιον τοῦ Θεοῦ Πρέπει ὅμωςνὰ εἴμαστε καὶ λίγο ἐπιεικεῖςἐπειδὴ βρισκόμαστε σὲ δύσκολεςἐποχές Νὰ ἐκτιμοῦμε τὴνἁπλοϊκὴ προσέλευση τῶν ἀνθρώ-

πων στὴν Ἐκκλησία γιατί εἶνὠφέλιμη γιὰ τὶς ψυχές τους

Εὐθύνη τῶν ἹερέωνΤί θὰ λέγατε σὲ ὅσους βλέποστὸ πρόσωπο ἑνὸς κληρικοῦ ἢ μναχοῦ ἕνα θαυματοποιὸ πού λύσει τὰ προβλήματά τους

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος λέει ldquoἀλίμονο σὲ αὐτοὺς ποὺ περιμνουν τὴν σωτηρία τους διὰ παρτηρήσεωςrdquo Γιὰ τὴν σωτηρία μχρειάζεται νὰ κοπιάσουμε ἐργαστοῦμε νὰ φανεῖ μπροστὰ τὸν Θεὸ τὸ αὐτεξούσιό μας καδική μας ἡ θέληση Τότε ὁ ΘεὸςἍγιο Πνεῦμα πνεῖ Δηλαδὴ τὸ ἍΠνεῦμα μὲ διάφορους τρόπομᾶς βοηθάει καὶ μᾶς φωτίζει Ἐθέλω νὰ προσθέσω ὅτι μεγάεἶναι ἡ εὐθύνη τῶν Ἱερέων Πρέρχεται γιὰ παράδειγμα ἕνας λανθασμένες ἀντιλήψεις ἰδέες ἐπιθυμίες Ἐμεῖς ὡς πνευματικὀφείλουμε νὰ εἴμαστε ξεκάθαρΔυστυχῶς ὑπάρχουν ἱερεῖς πτοῦ στὸν κόσμο καὶ στὴν Ἑλλάποὺ θέλουν νὰ ἀποκτήσουν ὄνονὰ λένε ὅτι ὁ τάδε εἶναι ἅγιος βλέπει ὁράματα καὶ διάφορα ἄλλἘμεῖς οἱ Ἕλληνες δυστυχῶς ἔχμε αὐτὸ τὸ ἀρχαῖο σύνδρομο τοῦ πολλοῦ ὁμιλοῦσι καὶ ἐκ τὀλίγου ποιοῦσιrdquo Οἱ Αἰγύπτιοι

Ἅγιος Ἀντώνιος ldquoἐκ τοῦ πολλποιοῦσι καὶ ἐκ τοῦ ὀλίγου ὁλοῦσιrdquo Ἐμεῖς οἱ Ἕλληνες εἴμασἐπιρρεπεῖς στὴν κενοδοξία στὴν θαυματοποιία Ὑπάρχει πρβλημα ἐδῶ ποὺ θὰ πρέπει νὰ ἐλέγξουμε σὲ βάθος

Ὅποιος φορεῖ ράσο δένεἶναι καί πνευματικός ὁδηγ

Πόσο σημαντικὴ εἶναι ἡ ἐπιλοτοῦ Πνευματικοῦ Πατέρα

Εἶναι πολὺ σοβαρὸ αὐτό Οἱ Ἅοι Πατέρες συμβουλεύουν νὰ βροῦμε ἀντὶ γιὰ γιατρό ἀσθενῆ ἀντὶ γιὰ καπετάνιο ναυαγό Πρένὰ προσέχουμε ὅπως ὅταν ἐπιλγουμε ἐν παραδείγματι τὸν γιατμας τὸν δικηγόρο μας ἢ τὸν λοστή μας ἔτσι ὁπωσδήποτε περσότερο τὸν ἱερέα ποὺ θὰ προσεγίσουμε Πρέπει ὡστόσο νὰ δχτοῦμε ὅτι πολλὲς φορὲς ἀκόκαὶ ἐν μέσῳ ἀναξίων κληρικῶβγῆκε κάτι καλό Βλέπετε ἐνερἐπιδιορθωτικὰ ἡ Χάρις τοῦ Θεἀκόμα καὶ ἀπὸ κληρικοὺς ποὺ δεἶναι καὶ τόσο σωστοί Λέει ὁ Ἀπστολος Παῦλος ὅτι ldquohellipπροφάσεἴτε τῇ ἀληθείᾳ Χριστὸς καταγγλεταιrdquo Δηλαδὴ ἀκόμη καὶ μερ

κληρικοὶ ποὺ κάνουν τὸν θαυμαποιὸ γιὰ πολλοὺς καὶ διάφορολόγους εἴτε γιὰ χρήματα εἴτε ἀκενοδοξία καὶ οὕτω καθεξῆς ἐρζεται ἡ Θεία Πρόνοια ἀκόμη καὶ σα ἀπὸ αὐτὰ τὰ σχήματα καὶ μέἀπὸ αὐτὰ τὰ λάθη ποὺ δὲν ἔπρεπε νὰ ὑπάρχουν ἀλλὰ δυτυχῶς ὑπάρχουν Πρέπει ὅμωςτονιστεῖ ὅτι ὀφείλουμε νὰ ἐρνοῦμε μὲ μεγάλη προσοχὴ ἐνδιαφέρον ποιὸς θὰ μᾶς ὁδηγὉ λεγόμενος Πνευματικὸς εἶὄντως πνευματικὸς ἄνθρωποςπαρουσιάζεται ὡς πνευματικΑὐτὸ οἱ Χριστιανοὶ πρέπει νὰ ἀνληφθοῦν ὅτι εἶναι σοβαρό Νὰ κνουν σωστὴ ἐπιλογή Δὲν σημαίὅτι κάποιος παππάς ἢ ὅποιος φορει ράσο εἶναι αὐτομάτως πνευμτικὸς ὁδηγός μας Τὸ ΟἰκουμενΠατριαρχεῖο καὶ ἡ Ἐκκλησία τἙλλάδος θὰ πρέπει νὰ παρακολοθοῦν προσεκτικὰ καὶ νὰ ἐλέγχοἀναλόγως τὰ ἄτομα ἐκεῖνα ποὺ λαιπωροῦν ἢ σκανδαλίζουν τλαὸ τοῦ Θεοῦraquo

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΑΙ ΣΒΗΝΟΥΝ

Ο ΦΩΣ ΤΗΣ ΑΝΑΤΟΛΗΣ

ῆς μὲ τὸ φῶς τοῦ Χριστοῦ τότε θὰ ἔβλεπαν τὸ πνευματικὸσίλεμα τῆς Δύσης ποὺ χάνει σιγὰ ndash σιγὰ τὸ φῶς τοῦ νοητοῦτοῦ Χριστοῦ καὶ προχωρεῖ γιὰ τὸ βαθὺ σκοτάδι Μαζεύονταιεδριάζουν καὶ κάνουν συζητήσεις ἀτέλειωτες γιὰ πράγματα

ν χωράει συζήτηση ποὺ οὔτε οἱ Ἅγιοι Πατέρες συζήτησαν ἐδῶα χρόνια Ὅλες αὐτὲς οἱ ἐνέργειες εἶναι τοῦ πονηροῦ γιὰ νὰν καὶ νὰ σκανδαλίζουν τοὺς πιστοὺς καὶ νὰ τοὺς σπρώχνουνστὴν αἵρεση καὶ ἄλλους σὲ σχίσματα καὶ νὰ κερδίζη ἔδαφοςλος Πά πά hellipβασανίζουν καὶ μπερδεύουν τὸν κόσμο αὐτοὶ οἱ

ποιraquo Καὶ κατέληγε ὁ Γέροντας σὲ ἕνα ἐνδιαφέρον συμπέρα-Ὅποιος τροχάει συνέχεια μὲ γνώσεις τὸ μυαλό του καὶ ζῆ ἀπο-

μένος ἀπὸ τὸν Θεό τὸ κάνει τελικὰ δίκοπο καὶ μὲ τὸ ἕνα μέ-άζεται σιγὰ ndash σιγὰ ὁ ἴδιος καὶ μὲ τὸ ἄλλο κόβει ἀνθρώπους μὲλυτες ἀνθρώπινες ἐγκεφαλικὲς λύσεις του Ἡ ἀνθρώπινη γνώ-ν ἁγιασθῆ γίνη θεία τότε βοηθάει Διαφορετικὰ εἶναι ἀνθρώ-τιμετώπιση μυαλό κοσμικὴ λογική Τὸ σκέτο μυαλὸ εἶναι μπα-σιδερένιο δίχως μαγνήτη ποὺ χτυπάει τὰ μέταλλα γιὰ νὰ κολ- καὶ αὐτὰ τσαλακώνονται καὶ δὲν κολλοῦνraquo

ΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Η Ι ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗ

ΗΣΧΟΛΗΘΗ ΜΕ ΤΗΝ ΥΠΟΔΟΧΗΝΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ

Ἀλλά καί μέ τήν βαθυτάτην οἰκονομικήν καί κοινωνικήν κρίσ

Τήν 23ην Ἰουλίου συνῆλθεν ἡ Ἱερά Ἐπαρχιακή Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κρήτης καί ἠσχολή-θη μέ τήν ἐπίσκεψιν τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Πατριάρχου εἰς τήν Κρήτηνμέ τό θέμα τῆς οἰκονομικῆς καί κοι-νωνικῆς κρίσεως τούς νεοπτώχουςκλπ Εἰς ἀνακοίνωσιν ἡ ὁποία ἐξε-δόθη μετά τό τέλος τῆς συνεδριά-σεως ἐπισημαίνονται τά ἀκόλου-θα

laquoἩ Ἱερὰ Ἐπαρχιακὴ Σύνοδοςτῆς Ἐκκλησίας Κρήτης συνῆλθεστίς 23 Ἰουλίου 2012 στὸ Ἡρά-κλειο σὲ συνεδρία καὶ ἀσχολήθη-κε μὲ τρέχοντα ὑπηρεσιακὰ θέμα-τα τῆς ἁρμοδιότητάς της

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος μὲ ἰδιαίτερηχαρὰ χαιρετίζει τὴν ἐπίσκεψη τοῦΟἰκουμενικοῦ μας Πατριάρχουκκ Βαρθολομαίου ἀπὸ 1ης ἕως4ης Σεπτεμβρίου 2012 στὶς ἹερὲςΜητροπόλεις Ρεθύμνης καὶ Αὐλο-ποτάμου Κυδωνίας καὶ Ἀποκορώ-νου καὶ Κισάμου καὶ Σελίνου καὶκαλεῖ τὸν Ἱερὸ Κλῆρο τὶς Μονα-χικὲς Ἀδελφότητες τὶς Ἀρχὲς καὶτὸν εὐσεβῆ Λαὸ τῆς Κρήτης νὰσυμμετάσχουν στὶς ἐκδηλώσειςοἱ ὁποῖες θὰ πραγματοποιηθοῦνἐκεῖ

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος συζήτησε γιὰμία ἀκόμη φορά τὸ μεῖζον θέμα

τῆς οἰκονομικῆς καὶ κοινωνικκρίσεως καὶ τρόπους ἀντιμετωσεως τῶν προβλημάτων τπτωχῶν συνανθρώπων μας ἐτόνισε τὴν περαιτέρω ἀνάπτυδομῶν κοινωνικῆς ἀλληλεγγύμὲ τὴ διανομὴ τροφίμων ρουσμοῦ φαρμάκων καὶ ἄλλων εἰδπρώτης ἀνάγκης

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος σὲ συνεργαμὲ τὶς Ἀδελφότητες τῶν ἹερΜονῶν τὶς Ἐνορίες τοὺς Ἐφηρίους τὰ Ἐκκλησιαστικὰ Συμβλια καὶ τὰ Φιλόπτωχα Ταμεῖα τοτοὺς Συνδέσμους Ἐφημερίων τοὺς λοιποὺς φορεῖς ἐκκλησστικῆς προσφορᾶς ἀποφάσισεπροεκτείνει καὶ νὰ ἐνισχύσει ὑπάρχουσες σὲ παγκρήτιο ἐπίπεφιλανθρωπικὲς δράσεις τὴν ὀργνωση συσσιτίων καὶ τὴ διανοτροφίμων ἐνδυμάτων φαρμάκωγιὰ τὴν ἐνίσχυση καὶ τὴν ἀνακοφιση τῶν ἐνδεῶν καὶ νεόπτωχσυνανθρώπων μας στὴ Μεγαλόσο Κρήτηraquo

Τὸ Πατριαρχεῖον Μόσχαςκαὶ αἱ σχέσεις τουμὲ τὸ Βατικανόν

Ὁ Πατριάρχης Μόσχας κ Κύ-ριλλος εἰς δηλώσεις εἰς τὰς ὁποί-ας προέβη τὴν 22αν Ἰουλίουμετὰ τὴν συνάντησίν του μὲ τὸνἸταλὸν Πρωθυπουργὸν κ Μόντιἀνεφέρθη εἰς τὰς σχέσεις τῆς Ρω-σικῆς Ἐκκλησίας μετὰ τοῦ παπι-σμοῦ τονίζων ὅτι ὑπάρχει μίασυνεχὴς ἀνταλλαγὴ ἀντιπροσω-πειῶν ἀλλά laquoΣυμφωνοῦμε σὲπολλὰ θέματα ποὺ ἀφοροῦν τὴνζωὴ τοῦ συγχρόνου ἀνθρώπουraquoἈπὸ τὰς δηλώσεις τοῦ Πατριάρ-

χου οὐδαμοῦ ἀνακύπτει συμφω-νία εἰς δογματικὰ ἢ ἄλλα θέματατὰ ὁποῖα νοθεύουν τὴν Ὀρθόδο-ξον Πίστιν Ἡ στάσις τοῦ Πατριάρ-χου Μόσχας ἐκθέτει ἀνεπανορ-θώτως τόσον τὸν ΟἰκουμενικὸνΠατριάρχην ὅσον καὶ τοὺς Ὀρθο-δόξους Ἀρχιερεῖς τῆς Ἑλλάδοςοἱ ὁποῖοι ἐπικαλούμενοι Πανορθο-δόξους ἀποφάσεις ἔχουν κάνειμεγάλα βήματα ὑποχωρήσεωνπερὶ τὴν πίστιν

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ C

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 13

7312019 ΟΤ (27-02-2012) αρ φ 1937

httpslidepdfcomreaderfull-27-02-2012-1937 88

8η 27 ΙΟΥΛΙΟΥ 20

ά τῷ πλευρῷ τῶν κατοίκωνριοχῶν Καστριτσίου καίίου Πατρῶν αἱ ὁποῖαι ὑπέ-

μεγάλας καταστροφάςρκαϊάς εὑρέθη ὁ Σεβ Μη-της Πατρῶν κ Χρυσόστο-οἱ ἱερεῖς τῶν προαναφερο-εριοχῶν Ὁ Σεβ Μητροπο-

ωσεν ἐντολήν νά τελοῦνταιεἰς ὅλους τούς Ἱερούς Να-Ἱ Μητροπόλεως διά τήν

εσιν τῶν πυρκαϊῶν Ὁ Σεβπολίτης εἰς δηλώσεις τουταξύ ἄλλων τά ἑξῆςᾶμαι βαθειά γιά τήν φοβερήροφή ἡ ὁποία συντελεῖταιὐτή τήν ὥρα στήν ὡραιότε-οχή τῆς Πάτρας Ἡ πυρκα-ή πού ἀπ ὅτι φαίνεται τήν

ἔβαλε ἐπίτηδες ἀνθρώπου χέριἀποτελεῖ ὕβρη στό πρόσωπο τοῦΘεοῦ πού μᾶς χάρισε τήν φύση τόπεριβάλλον γιά νά μποροῦμε νάζοῦμε καί νά ἀναπνέωμε

Συμπαραστέκομαι πατρικά σέὅσους βλέπουν τίς περιουσίεςτους νά καταστρέφονται καί

εὔχομαι μέ τήν βοήθεια τοῦ Θεοῦκαί μέ τίς πρεσβεῖες τῆς Παναγίαςμας καί τοῦ Ἁγίου Ἀνδρέου νάσταματήσῃ τό μεγάλο κακό

Ἐπίσης παρακαλῶ τόν Θεό νάδίνῃ δύναμη στούς ἔχοντας τήνεὐθύνη τοῦ συντονισμοῦ τῆς προσ-πάθειας κατάσβεσης τῆς φωτιᾶςκαί σέ ὅλες τίς δυνάμεις πυρο-σβεστική κλπ πού ἀπό ξηρᾶς καίἀέρος ἀγωνίζονται γιά νά σβή-σουν τό πύρινο μέτωποhellipraquo

ῦ Μητροπολιτικοῦ Ἱ Ν Ἁγ Κυριακῆς Σερβίων Κοζάνης

ΛΕΨΑΝ ΤΜΗΜΑ ΤΟΥ Ι ΛΕΙΨΑΝΟΥ

ΑΓ ΘΕΟΔΩΡΑΣ ΤΗΣ ΣΕΡΒΙΩΤΙΣΣΗΣώνως πρός ἀνταπόκρισιν

Νικ Πιτσιακίδη ὑπό ἡμερο-23ην Ἰουλίου εἰς τήν ἐφημε-Δημοκρατίαraquo

συλοι ἔκλεψαν τὸν Μητρο-ὸ Ἱερὸ Ναὸ τῆς Ἁγίας Κυ-στὰ Σέρβια Κοζάνης καὶ

σαν τμῆμα τοῦ λειψάνου

ας Θεοδώρας τῆς Σερβιώ-λίψη τῶν ἱερωμένων τοῦς Ἁγίας Κυριακῆς καὶ τῶνστὰ Σέρβια τῆς Κοζάνηςκαλέσει ἡ δράση τῶν ἄγνω-

ρόσυλων ποὺ χτύπησαν μέ-Σαββατοκύριακοῆκτες μπῆκαν στὴν Ἐκκλη-Ἁγίας Κυριακῆς πολιούχουης τῶν Σερβίων προφανῶςώντας χρήματα καὶ ἄλλαμενα ἀξίας ἀλλὰ ἔκλεψανλείψανα τῆς Ἁγίας Θεοδώ-

νωστοι δράστες ἐκτιμᾶταικαν στὸν Ἱερὸ Ναὸ ἀπὸ τὴεσημέρι ὡς τὶς ἕξι τὸ ἀπό-οῦ Σαββάτου Πρῶτα παρα-

βίασαν μὲ αἰχμηρὸ ἀντικείμενο πι-θανότατα κάποιο κατσαβίδι τὴνκεντρικὴ πόρτα τοῦ μητροπολιτι-κοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Οἱ δράστες δὲνδυσκολεύτηκαν νὰ ἀνοίξουν τὴνἀλουμινένια πόρτα περνώντας μὲεὐκολία στὸ ἐσωτερικό τοῦ ναοῦΣτὴ συνέχεια ἄρχισαν νὰ ἀφαιροῦνβιαστικὰ ὅτι τοὺς ἄρεσε Ὅπως

διαπιστώθηκε οἱ δράστες ἀφαίρε-σαν ἐκτὸς ἀπὸ τὴ λειψανοθήκη μὲτὰ λείψανα τῆς Ἁγίας Θεοδώραςμία ἀκόμη λειψανοθήκη καθὼς καὶ11 καντῆλες ἕνα ἀσημένιο δισκο-πότηρο καὶ μέρος ἑνὸς ἐπίχρυσουδισκοπότηρου

Ἡ Ἀστυνομία ἐκτιμᾶ ὅτι οἱ δρά-στες δὲν εἶχαν στόχο τὰ ἱερὰ λεί-ψανα ἀλλὰ τὰ μεταλλικὰ ἀντικείμε-να τὰ ὁποῖα εἶχαν σκοπὸ νὰ πουλή-σουν στὴ συνέχεια γιὰ νὰ πάρουνχρήματα

ldquoΠρόκειται γιὰ κυκλώματα ποὺπουλᾶνε τὸν χαλκὸ καὶ τὰ ἄλλα μέ-ταλλα ποὺ κλέβουν ἀδιαφορώνταςγιὰ τὴ θρησκευτικὴ ἀξία αὐτῶν ποὺκλέβουνrdquo εἶπε στὴ ldquoδημοκρατίαrdquoἀνώτερος ἀξιωματικός τῆς ΕΛΑΣraquo

Εἰς τά Μητρῶα τῶν ΜΚ Ὀργανώσεωντῶν Ἡνωμένων Ἐθνῶν ἡ laquoἈποστολήraquo Ὑπό τῆς Μή Κυβερνητικῆς Ὀργα-

νώσεως laquoἈποστολήraquo τῆς Ἱ Ἀρχιε-πισκοπῆς Ἀθηνῶν ἐξεδόθη τήν 19ην

Ἰουλίου ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσιςlaquoΜὲ τὴν εὐκαιρία τῆς συμπλήρω-

σης τῶν δύο χρόνων ἀπὸ τὴν ἵδρυ-σή της ἡ ldquoἈποστολήrdquoraquo ὡς ἀστικὴ μὴκερδοσκοπικὴ ἑταιρεία ndash μὴ κυβερ-νητικὸς ὀργανισμὸς κατόπιν τῶνσχετικῶν διαδικασιῶν ἔνταξης ἀνή-

κει πλέον στὸ μητρῶο τῶν μὴ κυ-βερνητικῶν ὀργανώσεων τοῦ Οἰκο-νομικοῦ καὶ Κοινωνικοῦ Συμβουλί-ου (ΕCOSOC) τοῦ OHE

Ἔχει τὴ δυνατότητα συμμε-τοχῆς σὲ διακρατικὲς ἐπιτροπὲςποὺ ἀσχολοῦνται μὲ θέματα παγκό-σμιου ἐνδιαφέροντος ὅπως γιὰ πα-ράδειγμα τὸ περιβάλλον ἡ ὀρθὴ

νομιᾶς ἡ ὑπεράσπιση τῶν ἀνθρώνων δικαιωμάτων ὅπως ἐπίσηςνεται ἡ δυνατότητα συμμετοχτης σὲ ἐπιτροπὲς καὶ ὑποεπιτροπγιὰ θέματα ἀμοιβαίου ἐνδιαφέρτος μεταξὺ τῶν συμμετεχόντχωρῶν ndash μελῶν Ἐπίσης ἔχει τὴ δνατότητα συμμετοχῆς σὲ ἀναπξιακὰ προγράμματα

Παράλληλα ἡ ldquoἈποστολὴrdquo ἐντ

θηκε στὸ μητρῶο τοῦ ΜΚΟ τχρηματοδοτικοῦ μηχανισμοῦ Erope Aid τοῦ Ὀργανισμοῦ τΕὐρωπαϊκῆς Ἐπιτροπῆς ποὺ εἶὑπεύθυνος γιὰ τὸ σχεδιασμὸ ἀνπτυξιακῶν πολιτικῶν τῆς Κομισκαὶ παρέχει βοήθεια μέσω πργραμμάτων καὶ ἔργων σὲ ὅλο τκόσμο Στὸ πλαίσιο αὐτὸ διεκδιἔργα ἀνάπτυξης ὑποδομῶν

ΥΒΕΡΝΗΤΙΚΗ ΣΥΣΚΕΨΙΣ ΔΙΑ

Ν ΕΟΡΤΑΣΜΟΝ ΤΟΥ ΡΑΜΑΖΑΝΙΟΥαχωροῦνται τό Στάδιον Εἰρήνης καί Φιλίας καί

τό Ὀλυμπιακόν Ἀθλητικόν Κέντρον

ώνως πρός πληροφορίας τῆςδος laquoΔημοκρατίαraquo τῆς 23ης

Ι τὸ Στάδιο Εἰρήνης καὶ Φι-τὸ ΟΑΚΑ θὰ ἔχουν στὴ διά-

ους οἱ μουσουλμάνοι ποὺὴν Ἀθήνα Τὴν δωρεὰν πα-σή τους γιὰ τὴν τέλεση τῶνσεων τοῦ Ραμαζανιοῦ ἀπο-

σὲ σύσκεψη ποὺ πραγμα-αν οἱ ἐκπρόσωποι τῶν συ-ων ὑπουργείων Ἐσωτε-αιδείας καὶ Θρησκευμάτων

μοῦ καὶ Ἀθλητισμοῦ Δημό-

ξης καὶ Προστασίας τοῦ Πο-

ωνα μὲ τὴν ἀνακοίνωση ποὺκε ldquoἈποφασίστηκε στὸ πλαί-

σεβασμοῦ τῶν θρησκευ-λευθεριῶν καὶ δικαιωμάτωνρώπου νὰ παραχωρηθοῦνγιὰ τὴν ἀπρόσκοπτη τέλε-

θρησκευτικῶν καθηκόντωνατὰ τὴ Μεγάλη Ἑορτὴ τῆςῆς Θρησκείας τῆς Λύσης

στείας τοῦ Ραμαζανίου (Id al

Fitr) σὲ ὅσους μουσουλμάνους τῆςπεριοχῆς τῆς πρωτευούσης τὸ ἐπι-λέξουν δύο χῶροι στὸ Στάδιο Εἰρή-νης καὶ Φιλίας (ΣΕΦ) καὶ στὸ Ὀλυμ-πιακὸ Ἀθλητικὸ Κέντρο Ἀθηνῶν(ΟΑΚΑ) οἱ ὁποῖοι κατὰ τὸ παρελθὸνἔχουν χρησιμοποιηθεῖ γιὰ τὸν ἴδιοσκοπόraquordquo Νὰ σημειωθεῖ ὅτι οἱ ἐκδη-λώσεις τῆς γιορτῆς τῆς ἰσλαμικῆςθρησκείας (ἡ Λύση τῆς Νηστείαςτοῦ Ραμαζανίου) ἀναμένεται νὰ κο-ρυφωθοῦν στίς 19 Αὐγούστου ὅταντὰ δύο στάδια θὰ ἀνοίξουν τὶς πύλεςτους γιὰ νὰ ὑποδεχτοῦν ἐλεύθεραὅσους πᾶνε νὰ προσευχηθοῦν

Μάλιστα οἱ ἐνδιαφερόμενεςὀργανώσεις ἢ σωματεῖα ποὺ ἐπιθυ-μοῦν νὰ κάνουν χρήση τῶν χώρωναὐτῶν μποροῦν νὰ καταθέσουνἐγγράφως στὰ Διοικητικὰ Συμβού-λια τοῦ ΣΕΦ καὶ τοῦ ΟΑΚΑ τὶς αἰτή-σεις τους ἕως τὶς 10 Αὐγούστουἐνῶ ὅπου δὲν ἔχουν προβλεφθεῖ χῶροι προσευχῆς γιὰ μουσουλμά-νους οἱ κατὰ τόπους δῆμοι ὑπο-χρεοῦνται νὰ παραχωροῦν τὸν κα-τάλληλοraquo

Ἐρωτηματικὰ ὑπὸ Ἱεραρχῶν καὶ προβληματισμὸς ὑπὸ τῶν φοιτητῶν τῶν ἐκκλησιαστικῶν οἰκοτροφείων

ΜΕΘΟΔΕΥΟΥΝ ΤΟ ΚΛΕΙΣΙΜΟΝ ΤΗΣ ΕΣΤΙΑΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗΣΕΚΠΑΙΔΕΥΣΕΩΣ ΟΙ ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ ΕΙΣ ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΟΥ ΜΝΗΜΟΝΙΟΥ

Ἡ κατάργησίς της θὰ ἀποτελέση μεγάλον πλῆγμα εἰς τὴν ἐκκλησιαστικὴν ἐκπαίδευσιν Τὰ ψεύδη διὰ τοὺς μισθοὺς τῶν Ἱεραρχῶν

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςτοῦ δημοσιογράφου τοῦ Ἐκκλη-σιαστικοῦ Πρακτορείου Εἰδήσε-ων laquoΑmenraquo κ Νικολάου Παπα-χρήστου

laquoἈνησυχία καὶ ἔντονο προ-βληματισμὸ προκαλοῦν στὴνἹεραρχία τῆς Ἐκκλησίας καὶστοὺς περισσότερους ἀπὸ 800σπουδαστές ποὺ διαμένουν καὶσιτίζονται σὲ ἘκκλησιαστικὰΟἰκοτροφεῖα σὲ ὅλη τὴ Χώρα οἱπληροφορίες ποὺ εἶδαν τὸ φῶςτῆς δημοσιότητας σύμφωνα μὲτὶς ὁποῖες ἡ Ἑστία Ἐκκλησια-στικῆς Ἐκπαιδεύσεως εἶναι ἕναςἀπὸ τοὺς 60 Ὀργανισμοὺς τοῦΔημοσίου πού λόγῳ τῶν ἀπαι-τήσεων τοῦ Μνημονίου θὰ κα-ταργηθοῦν Ὡστόσο οἱ ldquoδιαρ-ροὲςrdquo αὐτὲς δημιουργοῦν πολλὰἐρωτήματα στοὺς Μητροπολί-τες ὡς πρὸς τὴν σκοπιμότητάτους ἀφοῦ ἡ Ἑστία Ἐκκλησια-στικῆς Ἐκπαιδεύσεως δὲν ἀπο-τελεῖ Νομικὸ Πρόσωπο Δημοσί-ου Δικαίου ἀλλὰ Ἰδιωτικοῦ καὶσυνεπῶς ἡ ὅποια ἀπόφαση γιὰ τὸμέλλον της ἀπαιτεῖ τὴ συγκατά-θεση τῆς Ἐκκλησίας Σὲ διαφο-ρετικὴ περίπτωση ἐπισημαίνουνἔμπειροι ἐκκλησιαστικοὶ παρά-γοντες θὰ σημειωθεῖ μία ἀπρο-κάλυπτα ὠμὴ ἐπέμβαση στὰἐσωτερικὰ καὶ τὸ αὐτοδιοίκητοτῆς Ἐκκλησίας

Ἤδη σύμφωνα μὲ πληροφο-ρίες τοῦ Amengr στελέχη τῆςἹερᾶς Συνόδου ἐξετάζουν τὶςπληροφορίες ποὺ εἶδαν τὸ φῶςτῆς δημοσιότητας Ὑπενθυμίζε-ται πὼς πρὶν ἕνα χρόνο καὶ πάλιἡ Ἑστία Ἐκκλησιαστικῆς Ἐκπαι-δεύσεως εἶχε συμπεριληφθεῖ σὲἀνάλογο κατάλογο ἀπὸ τὸν τότεἈντιπρόεδρο τῆς ΚυβέρνησηςΘεόδωρο Πάγκαλο ὁ ὁποῖοςὕστερα ἀπὸ τὴν ἀλληλογραφίαποὺ ὑπῆρξε μὲ τὴν Ἐκκλησίαφέρεται νὰ διαβεβαίωσε ὅτιοὐδεμία ἀλλαγή κατάργηση ἢσυγχώνευση τοῦ ἐν λόγῳ φο-ρέα θὰ γινόταν Ἀνάλογη φέρε-

ται νὰ ἦταν καὶ ἡ διαβεβαίωσηποὺ ἐδόθη ὅταν τὸ θέμα ἐτέθηκαὶ στὶς συζητήσεις τῆς Ἐπι-τροπῆς Διαλόγου ἘκκλησίαςndashΚράτους Τὶς πληροφορίες αὐ-τὲς φαίνεται νὰ ἐπιβεβαιώνεικαὶ τὸ γεγονὸς ὅτι στὴν ldquoὉρι-ζόντια μελέτη σκοπιμότηταςσυγχωνεύσεωνκαταργήσεωνφορέων τοῦ Δημοσίουrdquo ποὺ

ά ὸ ά

Ἑστία Ἐκκλησιαστικῆς Ἐκπαι-δεύσεως

Ἐρωτήματαποὺ ζητοῦν ἀπαντήσειςldquoΤί ἄλλαξε λοιπὸν ἀπὸ τὸν πε-

ρασμένο Μάρτιο Προφανῶς ὄχιτὸ νομικὸ καθεστὼς καὶ ὁ χαρα-κτήρας τῆς Ἑστίας Ἐκκλησια-στικῆς Ἐκπαιδεύσεως Γιατί οἱδιαρροὲς ἀπὸ τὰ διάφοραὙπουργεῖα συμπεριλαμβάνουντὴν Ἑστία μεταξὺ τῶν ὀργα-νισμῶν τοῦ Δημοσίου ποὺ πρόκει-ται νὰ καταργηθοῦν Εἶναι τυχαῖοὅτι τὶς ἴδιες ἡμέρες ἄλλες διαρ-ροὲς mdashκαὶ πάλι ἀπὸ Κρατικὲςπηγὲςmdash ἐμφανίζουν τοὺςἹεράρχες νὰ μισθοδοτοῦνται μὲ4500 εὐρὼ τὸ μήνα Μήπως ὑπάρ-χει κάποια σκοπιμότητα καὶ διοχε-τεύονται τέτοιου εἴδους πληρο-φορίεςrdquo Αὐτὰ εἶναι μόλις μερικὰ

ἀπὸ τὰ ἐρωτήματα ποὺ θέτουνστὶς κατʼ ἰδίαν συζητήσεις τουςἹεράρχες τῆς Ἐκκλησίας

ldquoΚαίριο πλῆγμαrdquoἡ κατάργηση τῆς ἙστίαςΣύμφωνα μὲ ἐκκλησιαστικοὺς

παράγοντες μία ἐνδεχόμενη κα-τάργηση τῆς Ἑστίας Ἐκκλησια-

στικῆς Ἐκπαιδεύσεως θὰ ἀποτε-λέσει καίριο πλῆγμα στὴν ἐκκλη-σιαστικὴ ἐκπαίδευση Καὶ αὐτὸγιατί περισσότεροι ἀπὸ τοὺς μι-σοὺς σπουδαστὲς σὲ ὅλες τὶςβαθμίδες ἐκκλησιαστικῆς ἐκπαί-δευσης προέρχονται ἀπὸ πε-ριοχὲς ἐκτὸς τοῦ τόπου φοίτησήςτους καὶ διαμένουν στὰ Ἐκκλη-σιαστικὰ Οἰκοτροφεῖα Εἶναι δὲπερισσότερο ἀπὸ βέβαιο πὼςλόγῳ τῆς ἐντεινόμενης οἰκονο-μικῆς κρίσης ὁ ἀριθμὸς τῶνσπουδαστῶν ποὺ θὰ στραφοῦνστὶς Ἐκκλησιαστικὲς Ἑστίες θὰαὐξηθεῖ σημαντικά

ΧαμηλὴΚρατικὴ ἐπιχορήγηση

Κατὰ τὰ πέντε χρόνια τῆς λει-τουργίας τῆς Ἑστίας Ἐκκλησια-στικῆς Ἐκπαίδευσης τονίζουνσυνοδικοὶ παράγοντες ἔχει πραγ-

ματοποιηθεῖ ἕνα σημαντικὸ ἔργομὲ βασικὴ ἀποστολὴ τὴ σίτιση καὶτὴ διαμονὴ στὰ ἐκκλησιαστικὰοἰκοτροφεῖα σπουδαστῶν οἱ πε-ρισσότεροι ἐκ τῶν ὁποίων προέρ-χονται ἀπὸ οἰκογένειες μὲ χα-μηλὰ εἰσοδήματα Ἀπὸ τὴν πρώτηστιγμὴ τῆς λειτουργίας της τόσοὁ Πρόεδρος τῆς Ἑστίας Μητρο-

πολίτης Σύρου Δωρόθεος ὅσο καὶοἱ ὑπηρετοῦντες σὲ αὐτὴ ἔχουνἐπισκεφθεῖ κατ᾽ ἐπανάληψη ὅλατὰ Ἐκκλησιαστικὰ Οἰκοτροφεῖατῆς Χώρας καταγράφοντας τὰπροβλήματα καὶ ἀναζητώντας τὶςἐνδεδειγμένες λύσεις σὲ συνερ-γασία μὲ τοὺς ἁρμοδίους γιὰ τὴλειτουργία τους μὲ στόχο τὴνβελτίωση τῶν παροχῶν πρὸςτοὺς σπουδαστές Συγκεκριμένατὸ προηγούμενο ἀκαδημαϊκὸἔτος 2011ndash2012 σὲ ὅλα τὰ Ἐκ-κλησιαστικὰ Οἰκοτροφεῖα διέμε-ναν 528 σπουδαστὲς ἐνῶ σιτίζον-ταν 887 σπουδαστές

Γιὰ τὸ οἰκονομικὸ ἔτος 2011 ἡἐτήσια κρατικὴ ἐπιχορήγησηἀνῆλθε στὶς 256500 εὐρώ ἀντὶ1728872 εὐρώ ποὺ θὰ ἔπρεπενὰ ἐπιχορηγηθεῖ βάσει τῶν προ-βλέψεων τοῦ ἱδρυτικοῦ νόμουἈπὸ τὰ χρήματα αὐτά σημει-

ώνουν οἱ ἴδιες ἐκκλησιαστικὲςπηγές καλύπτονται δαπάνες τῶνἘκκλησιαστικῶν Οἰκοτροφείωνκαὶ οἱ ἀμοιβὲς τοῦ ἀπασχολού-μενου ἐποχικοῦ προσωπικοῦποὺ ἀριθμεῖ 20 ἄτομα ἐνῶ τὰ μέ-λη τοῦ ΔΣ δὲν λαμβάνουν κα-νενὸς εἴδους ἀποζημίωση

Κίνδυνοςνὰ μὴ λειτουργήσουν

τὰ ἘκκλησιαστικὰΟἰκοτροφεῖα

Ἡ ἀβεβαιότητα ποὺ προκάλε-σαν οἱ πληροφορίες περὶ κλεισί-ματος τῆς Ἑστίας Ἐκκλησια-στικῆς Ἐκπαιδεύσεως θέτει σὲκίνδυνο τὴν κανονικὴ λειτουργίατῶν Ἐκκλησιαστικῶν Οἰκοτροφεί-ων κατὰ τὴν ἑπόμενη χρονιά Καὶαὐτὸ γιατί ὅπως ἐξηγοῦν στελέ-χη τῆς Ἱερᾶς Συνόδου ὑπάρχει ὁκίνδυνος νὰ ἀναβληθοῦν οἱ διαδι-κασίες διαγωνισμοῦ ποὺ βρίσκε-ται σὲ ἐξέλιξη γιὰ τὴν πρόσληψητοῦ ἀπαραίτητου ἐποχικοῦ προ-σωπικοῦ προκειμένου τὰ Ἐκκλη-σιαστικὰ Σχολεῖα καὶ οἱ ἈνώτατεςἘκκλησιαστικὲς Ἀκαδημίες νὰεἶναι σὲ θέση ἀπὸ τὸν Σεπτέμβριονὰ καλύψουν τὴ σίτιση καὶ τὴ στέ-γαση ὅλων τῶν σπουδαστῶν ποὺφιλοξενοῦν

Τὸ ζήτημα ἀπασχολεῖ ἰδιαιτέ-ρως τοὺς Ἱεράρχες τῆς Ἐκκλη-σίας ποὺ φαίνεται νὰ μὴ ἀντι-λαμβάνονται πὼς ἡ Πολιτεία σχε-διάζει τὴν κατάργηση ἑνὸς Νομι-κοῦ Προσώπου Ἰδιωτικοῦ Δι-καίου ποὺ δὲν εἶναι ὅπως ση-

Παλαιοχριστιανικός Ἱ Ναόςτό τοῦνελ τοῦ μετρό Θεσσαλονίκηςώνως πρός ρεπορτάζ τῆς κΣκάρπου τῆς ἡμερησίαςδος laquoΔημοκρατίαraquo ὑπόνίαν 18ην Ἰουλίουε ὅτι ἡ θέα κρύβεται στὰ

Λένε ὅτι τὰ ὑπόγεια εἶναιορά πιὸ φιλόξενα κι ἀπὸ τὰικὰ ἀνώγεια Δὲν θὰ εἶχεαμία σημασία ἂν οἱ κρυμμέ-σαυροὶ δὲν ἔβγαιναν στὸ

τὶς πιὸ πολύτιμες πολιτι-προεκτάσεις ἑνώνοντας τὰατα τοῦ χθὲς καὶ δίνονταςα στὸ σήμερα Μέσα ἀπὸ τὴτῆς ἀρχαιολογικῆς ἀνα-καὶ τὴν παροῦσα συγκυρία

τασκευῆς τοῦ μετρό τὸεῖο Πολιτισμοῦ συναινεῖ μὲλλοντα ζῆλο ὥστε ὁ παλαι-ανικὸς ναὸς ποὺ βγῆκε τὸνῖο χρόνο στὴν ἐπιφάνεια νὰ

ρθεῖ ἀτόφιος γιὰ πρώτη φο-νοντας θέση πραγματικοῦυ στὴν πόλη Ἡ ἀνακάλυψήτοὺς ἀρχαιολόγους ἐπὶ τῆςοναστηρίου καὶ ἡ δυνατό-πόσπασης καὶ μεταφορᾶςιστᾶ ἕνα ἀπὸ τὰ πιὸ δυνατὰτῶν εὑρημάτων τοῦ μετρόκτίμητες ἱστορικὲς ἀναφο-ὲ ἀντίστοιχο ἐνθουσιασμὸλευτεῖ καὶ ἡ ἀπόσπαση καὶρὰ τμημάτων ἀπὸ τὸντοῦ μετρὸ τῆς Ἁγίας Σο-ὺ περιλαμβάνει μέρος τῆςῆς ὁδικῆς ἀρτηρίας τῆςονίκης ἀπὸ τὴν ὕστερηητα μὲ ἐνδεικτικὴ κιονο-

τῆς ἐποχῆς ἐκείνηςαὸς ποὺ ἐντοπίστηκε στὸνΠλατείας Δημοκρατίας συ-

ντιπροσωπευτικὸ δεῖγμα πα-στιανικῆς ἐκκλησίας καίνα μὲ τὴν ἀρχαιολόγο τῆςΑ Θεσσαλονίκης Σταυρούλαη ἔχει συγκεκριμένα χαρα-

ἶ

σὲ πεταλόσχημη ἁψίδα ἐνῶ στὰνότια τὸ συγκρότημα συμπληρώνειταφικὸ πρόσκτισμα Ὁ ναὸς ἱδρύ-θηκε στὶς παρυφὲς τοῦ ἀρχαίου δυ-τικοῦ νεκροταφείου σὲ κοντινὴἀπόσταση ἀπὸ τὴ Χρυσὴ Πύλη τῶν

τειχῶν Καταστράφηκε τὸν 7ο αἰ πι-θανότατα κατὰ τὶς σλαβικὲς ἐπι-δρομὲςrdquo τονίζει ἡ ἴδια Ἂν καὶ δὲνὑπάρχουν περαιτέρω στοιχεῖα γιὰτὴν ὀνομασία τοῦ ναοῦ καὶ τὸ μόνοποὺ μποροῦμε νὰ ἀναγνωρίσουμεεἶναι ἡ βασιλική του ἀπὸ ἀρχιτεκτο-νικῆς ἄποψης ἡ σπουδαιότητά τουὁδήγησε σὲ ὑπουργικὴ ἀπόφασηποὺ θέλει τὴ μεταφορά του σὲ κα-τάχωση στὴ διασταύρωση τοῦ Ἀρι-στοτελείου Πανεπιστημίου Ὁ ναὸςθὰ ldquoφυτευτεῖrdquo κοντὰ στὴ βιβλιοθή-κη τοῦ ΑΠΘ θὰ μεταφερθεῖ πάνωσὲ τσιμεντένιες ράγες καὶ μὲ πολλὴπροσοχὴ θὰ ὑπάρξει πλέον ὅπωςστὴν πρότερη μορφή του Στὸν πε-ριβάλλοντα χῶρο τοῦ ναοῦ ἔχουνβρεθεῖ ποικίλα πιθάρια μεγάλωνδιαστάσεων ἐνῶ αἴσθηση προκαλεῖ ἡ ἁψίδα του

Ὅσο γιὰ τὸ ὁδικὸ κομμάτι τῆςπόλης ἀπὸ τὰ μέσα τοῦ 3ου αἰώναἕως τὶς ἀρχὲς τοῦ 7ου στὴν ἉγίαςΣοφίας ἐκεῖνο μαρτυρᾶ τὴν πλού-σια ὑπόγεια τοπογραφία καὶ μία δια-χρονική της εἰκόνα ἐντὸς τῶντειχῶν τῆς πόλης Ἡ ὁδὸς εἶναιτουλάχιστον 7280 μέτρα ἀποτε-λούμενη ἀπὸ μαρμάρινες πλάκεςκαὶ κράσπεδα ἡ ὁποία συνοδεύεται

ἀπὸ κίονες κι ἕνα βασικὸ στυλοβά-τη Ἡ μεταφορὰ τῶν τμημάτων ἀπὸτὸν σταθμὸ τῆς Ἁγίας Σοφίας θὰ γί-νει ἐπίσης μὲ τὴ δέουσα προσοχήἐνῶ τὰ συγκεκριμένα εὑρήματα θὰἀποθηκευτοῦν σὲ ἀσφαλῆ χῶρο -ποὺ παραμένει ἄγνωστος πρὸς τὸπαρὸν- ἕως τὴν ὁλοκλήρωση τοῦμετρό ὁπότε καὶ θὰ φιλοξενηθοῦνἐκ νέου στὸ κτήριο τοῦ μετρὸ ποὺ

Ἐν μέσῳ βαθυτάτης κρίσεως διατίθεται ἕν ἑκατομμύριον εὐρ

ΔΙΑ ΤΟ ΤΕΜΕΝΟΣ ΤΗΣ ΡΟΔΟΥ laquoΛΕΦΤΑ

ΥΠΑΡΧΟΥΝraquo ΔΙΑ ΧΕΙΡΟΤΟΝΙΑΣ ΚΛΗΡΙΚΩΝ ΟΧ Ὡς γνωστόν τό Κράτος ὡς μᾶς

λέγουν οἱ πολιτικοί δέν ἔχει χρήματακαί δι᾽ αὐτό ἀπαγορεύει τάς χειρο-τονίας κληρικῶν ἀπαγορεύει τούςδιορισμούς θεολόγων καί ἀξιώνειπολλαπλασίως μεγαλυτέρα φορο-λόγησιν τῆς Ἐκκλησίας ἄλλως θάδιακόψη τήν μισθοδοσίαν τοῦ ἹεροῦΚλήρου Μέ τήν βοήθειαν δέ τῆςπροπαγάνδας μέσῳ τῶν ΜΜΕ οἱπολιτικοι στρέφουν ἕν σημαντικόντμῆμα τοῦ λαοῦ ἐναντίον τῆς

Ἐκκλησίας Ὅμως ἐν μέσῳ κρίσεωςἐνέκριναν τήν ἀνέγερσιν μέ ἔξοδατοῦ Ἑλληνικοῦ Κράτους (τό ὁποῖονδέν ἔχει χρηματοδοτήσει ποτέ τήνἀνέγερσιν ἔστω καί μίας μικρῆς

Ἐκκλησίας) τοῦ ΜουσουλμανικοῦΤεμένους εἰς τό Βοτανικόν Εἰς τήνἀνέγερσιν δέν ἀντέδρασε δυστυχῶςἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία μέ ἐξαίρεσινὡρισμένους Σεβ ΜητροπολίταςΤώρα πληροφορούμεθα ὅτι θά δια-τεθῆ ἕνα ἑκατομμύριον εὐρώ διάτήν ἀποκατάστασιν τοῦ τεμένουςΡετζέπ Πασᾶ εἰς τήν Μεσαιωνικήνπόλιν τῆς Ρόδου Βεβαίως ἡ ἀποκα-τάστασις ἑνός μνημείου πολιτισμοῦεἶναι ὑποχρέωσις τοῦ ἙλληνικοῦΚράτους Ὅταν ὅμως εὑρίσκεται τόΚράτος ὑπό κατάρρευσιν τά νοσο-κομεῖα δέν ἔχουν γάζας καί φάρμα-κα καί οἱ ἀναξιοπαθοῦντες συμ-πολ ῖ ται μας πολλαπλασιάζονταιπρός τί ἡ σπουδή διά τήν ταχεῖανἀποκατάστασιν τοῦ τεμένους Ὑπο-γραμμίζεται ὅτι ἕν τμῆμα τοῦ τεμέ-νους κατέρρευσε τόν Δεκέμβριοντοῦ 2011 Ἡ Τουρκία ὅμως ἐκινητο-ποίησε laquoγῆν καί οὐρανόνraquo διά τήνἀποκατάστασιν τοῦ τεμένους καίπρίν παρέλθουν ὀκτώ μῆνες ἐπέτυ-χε τήν ἔγκρισιν ἑνός ἑκατομμυρίου

εὐρώ διά τήν ἀποκατάστασίν του Ἐρώτημα Ἤσκησαν ποτέ οἱ Ἕλλη-νες πολιτικοί πίεσιν εἰς τήν Τουρ-κίαν διά τήν ἀποκατάστασιν ἱστο-ρικῶν Βυζαντινῶν Ναῶν καί ἄλλων

Ἑλληνικῶν Μνημείων τά ὁποῖαεὑρίσκονται ἐγκαταλελειμμένα εἰςδιαφόρους περιοχάς της

Ἡ ἀπόφασιςΣχετικῶς μέ τήν ἀπόφασιν ἡ

ὁποία ἐλήφθη τήν 17ην Ἰουλίου ὑπότοῦ ἀναπληρωτοῦ ὑπουργοῦ Παι-δείας Θρησκευμάτων καί Πολιτι-σμοῦ ἡ ἠλεκτρονική ἐφημερίς laquoΔη-μοκρατικήraquo τῆς Ρόδου ἔγραψε τήν18ην Ἰουλίου τά ἀκόλουθα

laquoΜὲ ἀπόφαση ποὺ ἐξέδωσε ὁἀναπληρωτὴς Ὑπουργὸς Παιδείαςκαὶ Θρησκευμάτων Πολιτισμοῦ καὶἈθλητισμοῦ κ Κ Τζαβάρας ἐγκρί-θηκε ἡ ἐκτέλεση ἐργασιῶν γιὰ τὴνἀποκατάσταση τοῦ τεμένους Ρε -τζὲπ Πασᾶ στὴ Μεσαιωνικὴ Πόλητῆς Ρόδου τμῆμα τοῦ ὁποίου κα-τέρρευσε τὸν Δεκέμβριο τοῦ 2011

Τὸ ἱστορικὸ ἀκίνητο θὰ ἀποκατα-σταθεῖ μὲ αὐτεπιστασία ἀπὸ τoΤΔΠΕΑΕ Προβλέπεται ἡ ἀποκατά-

σταση τοῦ τμήματος ποὺ κατέρ-ρευσε καὶ τοῦ προστώου μὲ συντή-ρηση τῶν μαρμάρινων ἀρχιτεκτο-

νικῶν μελῶν καὶ τῶν μεταλλικἑλκυστήρων τῆς κύριας αἴθουσπροσευχῆς καὶ τῶν μονώσεων τδώματος ἀπὸ μολύβι καὶ ἡ στερέση τοῦ μιναρέ

Ἀναλυτικὰ τὸ ἔργο περιλαμβνει

Γιὰ τὴν ἐκτέλεση τῶν ἐργασιῶτὴν προμήθεια τῶν ἀναγκαὑλικῶν καὶ κάθε ἄλλη ἐνέργεια σπλαίσιο τῆς αὐτεπιστασίας μέχὁλοκληρώσεως τοῦ ὑποέργἐγκρίθηκε συνολικὴ δαπάνη ποσ1000000 euro ἀπὸ κωδικό τοῦ Πργράμματος Δημοσίων Ἐπενδύων

Θυμίζουμε ὅτι τὴν 19η Δεκεμβου 2011 μέρος τῆς πρόσοψης ττεμένους καὶ συγκεκριμένα οἱ δθόλοι τῆς πρόσοψης κατέρρευἐξαιτίας τῆς φθορᾶς ποὺ ὑπέσσαν στὸ χρόνο οἱ σκαλωσιὲς ὑπστήριξής του καὶ τῆς διαχρονικἀδιαφορίας γιὰ τὴν ἀποκατάστατου

Χτισμένο τὸ 1588 τὸ τέμενος τΡετζὲπ Πασᾶ μὲ τὴν κρήνη καὶ ττάφο τοῦ ἱδρυτῆ στὴν Πλατεῖα ταξὺ τῶν ὁδῶν Ὁμήρου Ἁγίου Φνουρίου καὶ Ἀριστοφάνους στὴ Ρδο εἶναι ἴσως τὸ πιὸ ἐντυπωσιαἀπὸ τὰ 14 τζαμιὰ ποὺ βρίσκονστὴ Μεσαιωνικὴ Πόλη Στὸ τέμενὑπάρχει ἕνα σιντριβάνι φτιαγμέἀπὸ στοιχεῖα βυζαντινῶν καὶ μεσωνικῶν ἐκκλησιῶν Κοντὰ του εἶχτισμένο τὸ ἐκκλησάκι τοῦ ἉγΦανουρίου

Τὸ συγκεκριμένο τέμενος εἶἕνα ἀπὸ τὰ πρῶτα κτήρια ποὺ κασκευάστηκαν μετὰ τὴν κατάλητῆς Ρόδου ἀπὸ τοὺς Ὀθωμανοτὸ 1522 Οἱ δομικὲς λεπτομέρεκαὶ ὁ πλούσιος ζωγραφικὸς διάσμος στὸ ἐσωτερικό του τὸ καστοῦν μοναδικὸ παράδειγμα μο

σουλμανικῆς ἀρχιτεκτονικῆς σνησί Στὸ συγκρότημα τοῦ τενους ἀνήκουν οἱ κρῆνες δυτικὰ τὸ μαυσωλεῖο ἀνατολικά του

Περιλαμβάνεται στὰ μνημεποὺ κηρύχθηκαν ἱστορικὰ διατητέα τὸ 1948 (ΥΑ 23084737251948 - ΦΕΓΔΔ 1023-9-1948) καἀποκατάστασή του περιλαμβάνεστὴν πολυδιαφημισμένη προγραματικὴ σύμβαση ποὺ ἔχει ὑπογρψει ὁ Δῆμος Ρόδου μὲ τὸ Ὑπουγεῖο Πολιτισμοῦ

Στὰ πλαίσια τῆς προγραμματικσύμβασης ΥΠΠΟ - ΤΑΠΑ - ΔήμΡοδίων ἔχει ἐκπονηθεῖ πλήρης λέτη γιὰ τὴ διάσωση καὶ ἀνάδετου Ἐδῶ καὶ χρόνια ὅμως ἔχοὁλοκληρωθεῖ μόνο οἱ σωστικἐργασίες

Ἡ κατάσταση τοῦ συγκεκρινου τζαμιοῦ εἶχε ἀποτελέσει ἀνκείμενο ἐλέγχου ἀπὸ ldquoἀποστολτοῦ Συμβούλιου τῆς Εὐρώπης ἐπικεφαλῆς τὸν Ἑλβετὸ βουλευAndreas Gross μέλος τῆς Ἐτροπῆς Νομικῶν Ὑποθέσεων τΚοινοβουλευτικῆς (PACE) Συλευσης

Μετὰ τὴν κατάρρευση ὑπῆρ

καὶ διαμαρτυρία τοῦ Γενικοῦ Πρξένου τῆς Τουρκίας κ Aydin IlhDurusoyraquo

Ἱστορική συμφωνία μεταξύ ἸταλικοῦΚράτους καί τῆς Ἱ Μητροπόλεως Ἰταλίας Ἡ Ἱερά Μητρόπολις Ἰταλίας καί

Μελίτης ἐξέδωσε τήν ἀκόλουθονἀνακοίνωσιν ὑπό ἡμερομηνίαν 18ην

ἸουλίουlaquoἹστορικὴ ἡμέρα γιὰ τὴν Ὀρθο-

δοξία στὴν Ἰταλία εἶναι ἡ σημερι-νή Ἡ Ἐπιτροπὴ ΣυνταγματικῶνὙποθέσεων τῆς Γερουσίας ἐνέ-κρινε ὁριστικὰ τὸ νομοσχέδιο τῆςΣυμφωνίας ἡ ὁποία παρέχει πλέονστὴ Μητρόπολη τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου στὴν Ἰταλία τὰ ἴδιαδικαιώματα μὲ ἐκεῖνα τὰ ὁποῖα κα-τέχει καὶ ἡ ΡωμαιοκαθολικὴἘκκλησία Μὲ τὴν ἐξέλιξη αὐτὴ δι-καιώνονται οἱ μεγάλοι ἀγῶνες καὶοἱ μακροχρόνιες προσπάθειες ποὺκατέβαλε ὁ Μητροπολίτης Ἰταλίαςκαὶ Μελίτης κ Γεννάδιος προκει-μένου ἡ Ὀρθόδοξη Μητρόπολη νὰπετύχει αὐτὴ τὴν ἀναγνώριση ἀπὸτὴν Πολιτεία

Πιὸ συγκεκριμένα ἡ κοινοβου-λευτικὴ διαδικασία διήρκεσε πε-ρισσότερο ἀπὸ δύο χρόνια καὶ στὴ

ματικῆς προσφορᾶς τῆς Ὀρθοδό-ξου Μητροπόλεως Ἰταλίας καὶ Με-λίτης καθὼς καὶ τοῦ ἔργου τοῦΜητροπολίτου κ Γενναδίου ἀπὸτὶς Ἀρχὲς τῆς Ἰταλικῆς Δημοκρα-τίας Ὁ μεγάλος αὐτὸς ἀγώνας ξε-κίνησε εὐθὺς μετὰ τὴν ἐκλογὴ καὶἘνθρόνισή του ὡς Μητροπολίτου(1996) τῆς νεοσυστάτου Μητροπό-λεως Ἰταλίας τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου

Ἀμέσως μετὰ τὴν ἀνακοίνωσητῆς ἐγκρίσεως τῆς Συμφωνίας ὁΜητροπολίτης Ἰταλίας ὁ ὁποῖοςαὐτὲς τὶς ἡμέρες πραγματοποιεῖ Ποιμαντορικὴ Περιοδεία στὴν Κα-

λαβρία καὶ τὴν Σικελία τέλεσεἘπίσημη Δοξολογία πρὸς τὸνΤριαδικὸ Θεό εὐχαρίστησε δὲ τὴνἸταλικὴ Κυβέρνηση καὶ ὅλουςἐκείνους οἱ ὁποῖοι συνέβαλλανστὴν μεγάλη προσπάθεια Γερου-σιαστὲς καὶ Βουλευτές ἰδιαιτέ-ρως δὲ τοὺς Γερουσιαστὲς LucioMalan καὶ Stefano Ceccanti οἱὁποῖοι ἀπετέλεσαν τοὺς μεγάλους

τολήν τοῦ Σεβ Μητροπολίτου κ Χρυσοστόμου

ΣΕΙΣ ΕΙΣ ΤΟΥΣ Ι ΝΑΟΥΣ ΠΑΤΡΩΝ

ΤΗΝ ΚΑΤΑΣΒΕΣΙΝ ΤΩΝ ΠΥΡΚΑΪΩΝ

Διὰ τοὺς ἀκραίους μουσουλμάνους ὁ χριστιανὸς εἶναι ἐχθρός τους

ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΙΚΗ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΙΣ ΤΟΥ laquoΥΠΟΥΡΓΟΥ ΕΞΩΤΕΡΙΚΩΝraquo

ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΜΟΣΧΑΣ ΔΙΑ ΤΑΣ ΔΙΩΞΕΙΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝΕἰς τὴν Ἁγίαν Γῆν οἱ ἀκραῖοι Ἰουδαῖοι εἶναι ἐναντίον τῶν Χριστιανῶν Διώξεις Χριστιανῶν ἀπὸ τοὺς Ἰνδουϊστὰς εἰς τὴν Ἰνδίαν καὶ τὸΠακιστάν Ἡ πολιτικὴ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ρωσίας καὶ τῆς πολιτικῆς ἡγεσίας τῆς Ρωσίας διὰ νὰ ἀνακοπῆ ἢ νὰ σταματήση τὸ φαινόμενον

Μὲ ἀφορμὴν τὰς βιαίας ἐκδηλώ-σεις ἐναντίον Χριστιανῶν εἰς δια-φόρους χώρας ὡς εἶναι αἱ χῶραιτῆς Μέσης Ἀνατολῆς καὶ τῆς Βο-ρείου Ἀφρικῆς εἰς τὰς ὁποίας ἐνι-σχύθησαν τὰ ἀκραῖα ἰσλαμιστικὰκινήματα ὁ laquoὑπουργὸς ἐξωτε-ρικῶνraquo τοῦ Πατριαρχείου Μόσχαςndash Μητροπολίτης Βολοκολάμσκ κ

Ἱλαρίων ἔδωσε συνέντευξιν εἰς τὴνΡωσικὴν ἐφημερίδα laquoἸσβέστιαraquoΕἰς τὴν συνέντευξιν αὐτὴν ἀνα-λύει διατὶ εἰς ὡρισμένας χώραςἔχομεν διώξεις ἐναντίον τῶν Χρι-στιανῶν Τονίζει πῶς δύνανται νὰπροστατευθοῦν εἰς τὰς χώραςαὐτὰς οἱ Χριστιανοί Εἰς τὴν ἰδίανσυνέντευξιν τονίζει ὅτι εἰς τὴνἉγίαν Γῆν παρατηροῦνται ἐκδηλώ-σεις μίσους κατὰ τῶν Χριστιανῶνἐκ μέρους τῶν Ἰουδαίων ἐνῶ ὑπο-γραμμίζει ὅτι τόσον τὸ Πατριαρ-χεῖον Μόσχας ὅσον καὶ ὁ ἡγέτηςτῆς Ρωσίας κ Πούτιν ἀναλαμβά-νουν συγκεκριμένας δραστηριότη-τας διὰ νὰ σταματήση αὐτὴ ἡ ἐπι-θετικὴ πολιτικὴ ἐναντίον τῶν Χρι-στιανῶν

Ἡ συνέντευξιςΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς συνεν-

τεύξεως ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquomdash Σὲ τί ὀφείλεται ἡ τελευταία

αὔξηση τῶν διώξεων κατὰ τῶν χρι-στιανῶν

mdash Ὑπάρχουν μερικοὶ λόγοιΠρῶτον ἡ διάδοση τῆς ἰδεολογίαςἑνὸς ἀκραίου Ἰσλὰμ ὑποκινούμε-νης ἀπὸ τὴν ἀμάθεια Οἱ ἀκραῖοι

ἐκμεταλλεύονται τὰ θρησκευτικὰσυνθήματα γιὰ τὴν ἐξυπηρέτησητῶν σκοπιμοτήτων τους οἱ ὁποῖεςδὲν ἔχουν καμία σχέση μὲ τὴ θρη-σκεία Δὲν εἶναι τυχαῖο ὅτι οἱἐκπρόσωποι τοῦ παραδοσιακοῦἸσλὰμ ἀσκοῦν δριμύτατη κριτικὴστὶς ἐνέργειες τῶν ἐξτρεμιστῶνκαὶ μιλᾶνε γιὰ τὴν παραποίηση τῆςδιδασκαλίας τοῦ ἱδρυτοῦ τῆς θρη-σκείας του Δεύτερον εἶναι ἀνάγ-κη ἀπὸ τὶς σωστὲς κινήσεις ἐκ μέ-ρους τῶν ἀρχῶν γιὰ τὴν ἐπίτευξητῆς διομολογιακῆς εἰρήνης

Μὲ τὸν κλονισμὸ τῆς πολιτικῆςἐξουσίας ἢ τὴν ἄνοδο στὴν ἐξου-σία τῶν ἀκραίων ἡ εἰρήνη ἀντικαθί-σταται μὲ τὸ μ ῖ σος καὶ τὴν ἐχθρό-τητα Αὐτὴ εἶναι ἡ περίπτωση τοῦἸράκ ὅπου μὲ τὶς ἐσωτερικὲς ἐπεμ-βάσεις ἀνετράπη τὸ πολιτικὸ καθε-στώς γιὰ νὰ ἀντικατασταθεῖ ἀπὸτὶς ἀκραῖες δυνάμεις Ἀκολούθησεἡ ἀπότομη ἐπιδείνωση τῆς κατα-στάσεως τῶν χριστιανῶν ἘπὶΣαντὰμ Χουσεΐν στὴ χώρα κατοι-

κοῦσαν 15 ἑκ χριστιανοί ἐνῶ σή-μερα σύμφωνα μὲ διάφορα στατι-στικὰ ἔχουν μείνει ἀπὸ 150 ἕως 400χιλ Σὲ ἀπότομη ἔνταση ὁδηγήθη-καν οἱ διομολογιακὲς σχέσεις στὴνΑἴγυπτο μετὰ τὴν ἀνατροπὴ τοῦΜουμπάρακ Δὲ θέλω τώρα νὰἀξιολογήσω τὰ ἀνατραπέντα πολι-τικὰ καθεστῶτα ἁπλὰ ἐπισημαίνωτὸ προφανὲς γεγονὸς τῆς ἀπότο-μης ἐπιδείνωσης τῆς καταστάσεωςτῶν χριστιανῶν σὲ αὐτὲς τὶς

χῶρεςmdash Καὶ πῶς νὰ ἀντιμετωπισθεῖ ἡ

κατάσταση μὲ τὸν χριστιανισμὸἐκεῖ

mdash Εἶναι ἀνάγκη νὰ τεθεῖ σὲἐφαρμογὴ τὸ σύστημα ἐλέγχου σὲχῶρες ὅπου συγκατοικοῦν χριστια-νοὶ καὶ μουσουλμάνοι Ἡ Πολιτείαεἶναι ἐκείνη ἡ ὁποία πρέπει νὰ ἀνα-λάβει τὴ δημιουργία τῶν κατάλλη-λων συνθηκῶν οἱ ὁποῖες νὰ ἐξα-σφαλίζουν σὲ ὀπαδοὺς ὅλων τῶνθρησκειῶν τὸ δικαίωμα νὰ θρη-σκεύονται ἐλεύθεραΕἶναι ἡ εὐθύ-νη τῆς Κυβερνήσεως νὰ ἐξασφαλί-σει τὴ διομολογιακὴ εἰρήνη Πῶςἐπιτυγχάνεται αὐτὸς ὁ σκοπὸςἐξαρτᾶται ἀπὸ τὴν ἑκάστοτε περί-πτωση Ἐπίσης κατὰ τὴ γνώμη μουὅταν οἱ δυτικὲς χῶρες λαμβάνουνπολιτικὲς ἀποφάσεις ὅσον ἀφορᾶτὴν κατάσταση σὲ μία χώρα πρέπειὁπωσδήποτε νὰ λαμβάνουν ὑπόψητους ὅτι ἡ ἀλλαγὴ τῆς καταστάσε-ως μπορεῖ νὰ ἐπιφέρει τὴν ἐπιδεί-νωση τῆς θέσεως τῶν χριστιανῶνΔυστυχῶς τώρα αὐτὸ δὲν λαμβά-νεται ὑπόψη καὶ οἱ ἀδελφοί μαςστὴν πίστη γίνονται ὅμηροι τῆς πο-λιτικῆς ldquoἐγκαθίδρυσης τῆς δημο-

κρατίας στὶς χῶρες τῆς ΜέσηςἈνατολῆς καὶ τῆς ΒορείουἈφρικῆςrdquo

mdash Εἶναι δυνατὴ ἡ αὔξηση τῆςἔντασης τῶν διομολογιακῶν προ-βλημάτων στὴ Συρία ὅπου σύμφω-να μὲ τὶς τελευταῖες πληροφορίεςἄρχισαν ἤδη οἱ διώξεις κατὰ τῶνχριστιανῶν

mdash Μέχρι πρόσφατα στὴ Συρίαδιατηρεῖτο ἡ διομολογιακὴ ἰσορρο-πία δημιουργηθεῖσα στὸ διάβαπολλῶν αἰώνων Κατὰ τὴ συνάντη-ση τοῦ Πατριάρχη Κυρίλλου μὲτοὺς ἡγέτες τῶν χριστιανικῶνἘκκλησιῶν τῆς Συρίας καὶ τοῦ Λι-βάνου τὸν περασμένο Νοέμβριοστὰ πλαίσια τῆς ἐπισκέψεώς τουστὶς χῶρες αὐτές αὐτοὶ ἐξέφρα-σαν τὸ φόβο τους γιὰ τὴν ἐπιδεί-νωση τῆς θέσεως τῶν χριστιανῶνμὲ τὴν ἀλλαγὴ τῆς πολιτικῆς κατα-στάσεως καὶ τὴν ἄνοδο στὴν ἐξου-σία τῶν ἀκραίων ἰσλαμιστῶν Καὶπράγματι βλέπουμε ὅτι αὐτὸ ἤδησυμβαίνει σ᾽ ἐκεῖνα τὰ μέρη τῆς Συ-

ρίας ὅπου ἔχουν ἐπικρατήσει οἱφονταμενταλιστές

mdash Ὑπάρχει κάποια χριστιανικὴἘκκλησία ἡ ὁποία νὰ ὑποφέρει πε-ρισσότερα ἀπὸ τὶς ἄλλες κατὰ τὶςδιώξεις

mdash Οἱ ἀκραῖοι μουσουλμάνοι δὲξέρουν καὶ πολὺ τὶς λεπτομέρειεςἀλλὰ κάθε χριστιανὸς εἶναι ὁἐχθρός τους Τρομοκρατικὲς ἐπι-θέσεις ἐξαπολύονται τόσο ἐναν-

τίον τῶν Ὀρθοδόξων ὅσο καὶ τῶνΚοπτῶν τῶν Ρωμαιοκαθολικῶν καὶτῶν Προτεσταντῶν Ἐκεῖνο ὅμωςτὸ ὁποῖο θέλω νὰ τονίσω εἶναι ὅτιἀπὸ τὶς ἐκρήξεις τῶν βομβῶν καὶ οἱμουσουλμάνοι ὑποφέρουν πολὺσυχνά Γι᾽ αὐτὸ τὸ λόγο ὅλες οἱθρησκεῖες συμπεριλαμβανομένουκαὶ τοῦ Ἰσλάμ πρέπει νὰ τάσσονταιἑνωμένοι κατὰ τῆς τρομοκρατίας

mdash Ὅλο μιλᾶμε γιὰ τί διώξειςκατὰ τῶν χριστιανῶν ἀπὸ τοὺςἀκραίους ἰσλαμιστές Μήπως ὑπάρ-χουν ἐκδηλώσεις μισαλλοδοξίαςἀπὸ τοὺς ὀπαδοὺς ἄλλων θρη-σκειῶν

mdash Ὑπάρχουν π χ στὴν Ἱερου-σαλὴμ καὶ σὲ ἄλλες πόλεις τῆςἉγίας Γῆς παρατηροῦνται ἐκδηλώ-σεις μίσους κατὰ τῶν χριστιανῶνἐκ μέρους τῶν ἀκραίων ἸουδαίωνἘπίσης πληροφορούμαστε τὶς διώ-ξεις τῶν χριστιανῶν ἀπὸ τοὺςἸνδουϊ στὲς στὴν Ἰνδία καὶ τὸ Πακι-στάν

mdash Ἀναλαμβάνει σήμερα ἡὈρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Ρωσίαςσυγκεκριμένες ἐνέργειες πρὸςὑποστήριξη τῶν χριστιανῶν παγκο-σμίως

mdash Ὅταν ὡς ὑποψήφιος Πρό-εδρος ὁ Βλαδίμηρος Πούτιν πραγ-ματοποίησε συνάντηση μὲ ἡγέτεςτῶν παραδοσιακῶν θρησκειῶν τῆςΡωσίας εὐχήθηκα ὥστε ἡ προστα-σία τῶν χριστιανικῶν μειονοτήτωνσὲ χῶρες ὅπου ὑφίστανται διώξειςνὰ εἶναι ἕνας ἀπὸ τοὺς βασικοὺςἄξονες τῆς ἐξωτερικῆς πολιτικῆςτῆς Ρωσίας Μὲ διαβεβαίωσε ὁΠούτιν ὅτι ἔτσι θὰ γινόταν Τώρααὐτὸ τὸ θέμα εἶναι ἀπὸ τὰ βασικὰστὴν ἡμερήσια διάταξη τοῦ διαλό-γου μεταξὺ τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας τῆς Ρωσίας καὶ τοῦΥΠΕΞ Δραστηριοποιεῖται ἡ κοινὴὁμάδα ἐργασίας τῆς Ἐκκλησίας καὶτοῦ Ὑπουργείου Συνερχόμαστε σὲσυσκέψεις δύο φορὲς τὸ χρόνο Ἡτελευταία συνάντηση ἔγινε μάλι-στα μετὰ τὸ Πάσχα καὶ ἀσχολήθη-κε μὲ τὴ χριστιανοφοβία καὶ τὶςδιώξεις σὲ βάρος τῶν χριστιανῶνσὲ διάφορες χῶρες Ἀκόμα γιὰ τὴνἀντιμετώπιση τῶν τρεχόντων ὑπη-ρεσιακῶν θεμάτων πραγματο-ποιοῦνται τακτικὲς συναντήσεις μὲ

τὰ στελέχη τῆς διπλωματικῆς ὑπη-ρεσίας Εἶναι ἀντιληπτὸ ὅτι τόσο ἡἘκκλησία ὅσο καὶ ἡ Πολιτεία ἔχουντὶς δικές τους ἡμερήσιες διατάξειςκαὶ δὲν συγκλίνουν ὅλες οἱ προσ-εγγίσεις Ἀλλὰ ἐν προκειμένῳ μπο-ροῦμε καὶ πρέπει νὰ ἐνεργοῦμεἀπὸ κοινοῦ

mdash Καὶ ποῖοι εἶναι οἱ βασικοὶ το-μεῖς τῆς δράσεως

mdash Πρῶτον δὲν πρέπει νὰ ἀπο-

σιωποῦμε τὰ περιστατικὰ τῶν διώ-ξεων κατὰ τῶν χριστιανῶνΔεύτε-ρον γιὰ τὴν ἀντιμετώπιση τῶν ζη-τημάτων σχετικὰ μὲ τὴν κατάστα-ση τῶν χριστιανῶν στὴ Μέση Ἀνα-τολὴ μποροῦμε νὰ προσελκύσουμετὴν ἡγεσία τῶν χωρῶν τῆς κανο-νικῆς δικαιοδοσίας τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας τῆς Ρωσίας Τρίτονμοχλοὶ ἄσκησης ἐπιρροῆς ἐπὶ τῆςκαταστάσεως μποροῦν νὰ εἶναι οἱπολιτικὲς καὶ οἱ οἰκονομικὲς σχέ-σεις ὅπως εἰσηγήθηκε πέρυσι ἡΕὐρωπαϊκὴ Ἐπιτροπή Οἱ χῶρεςτῆς Μέσης Ἀνατολῆς καὶ οἱ ἄλλεςχῶρες ὅπου οἱ χριστιανικὲς μει-ονότητες ὑφίστανται διώξεις κατὰκανόνα ἔχουν ἀνάγκη ἀπὸ τὴν πο-λιτικὴ καὶ οἰκονομικὴ ὑποστήριξητῶν ἰσχυρῶν κρατῶν τῆς ΔύσεωςΚαὶ αὐτὴ ἡ ὑποστήριξη πρέπει νὰπαρέχεται μόνο μὲ ἀντάλλαγματὴν ἐγγύηση τοῦ σεβασμοῦ τῶν δι-καιωμάτων τῶν χριστιανικῶν μει-ονοτήτων

mdash Συζητήθηκαν αὐτὰ τὰ θέματαἤδη στὶς συναντήσεις μὲ τὴν ἡγε-σία τῶν χωρῶν τῆς Μέσης Ἀνα-τολῆς

mdash Συζητήθηκαν ἀλλὰ εἶναινωρὶς νὰ μιλᾶμε γιὰ κάποια ἀποτε-λέσματα λόγῳ πολὺ τεταμένης κα-ταστάσεως ἐκεῖ Καὶ ὅμως εὐελπι-στοῦμε ὅτι μὲ κοινὲς προσπάθειεςθὰ δημιουργήσουμε ἕνα σύστημαπροστασίας τῶν χριστιανῶν

mdash Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆςΡωσίας συνεργάζεται μὲ ἄλλα χρι-στιανικὰ δόγματα στὰ θέματααὐτά

mdash Βεβαίως Κατὰ τὴ γνώμη μουτὸ θέμα τῆς προστασίας τῶν χρι-στιανῶν πρέπει νὰ εἶναι τὸ πρῶτοθέμα στὶς σχέσεις μεταξὺ τῶν χρι-στιανικῶν Ἐκκλησιῶν καὶ μάλιστατὸ θέμα τῆς προστασίας τῶν χρι-στιανῶν πρέπει νὰ εἶναι τὸ βασικὸστὸ διαθρησκειακὸ διάλογο Ἄλληφορὰ συζητᾶμε θεολογικὰ θέματαἔστω καὶ οὐσιώδη ἀλλὰ ἄσχετα μὲτὸν καθημερινὸ βίο τῶν ἀνθρώπωνἘνῶ ἡ μεγαλύτερη προσοχὴ πρέ-πει νὰ δοθεῖ στὴν προστασία τῶνἀνθρώπων στὴν προστασία τῆςζωῆς καὶ τοῦ δικαιώματός τους νὰἀκολουθοῦν τὴ χριστιανικὴ πίστηraquo

Σημαντικαί ἀποφάσειςὑπό τῆς Ἱερατικῆς Συνάξεωςτῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Χίου

Ἐκ τῆς Ἱ Μητροπόλεως Χίουἐξεδόθη τήν 19ην Ἰουλίου ἡ ἀκό-λουθος ἀνακοίνωσις

laquoὉ Σεβασμιώτατος Μητροπολί-της Χίου Ψαρῶν καὶ Οἰνουσσῶν κΜᾶρκος μὲ αἴσθημα ποιμαντικῆςεὐθύνης συγκάλεσε στὸ νησὶ τῶνΟἰνουσσῶν τὴν ἕκτη ἀπὸ ἀναλήψε-ως τῶν καθηκόντων του Σύναξητῶν Ἱερέων καὶ Διακόνων τῆς ἀκρι-τικῆς μας Μητρόπολης

Μὲ ἐπικεφαλῆς τὸν Σεβασμιώτα-το ἱερεῖς διάκονοι καὶ μέλη τῶνοἰκογενειῶν τους μετακινήθηκανπρὸς καὶ ἀπὸ τὶς Οἰνοῦσσες μὲ τὸπλοῖο ldquoΟἰνοῦσσες ΙΙΙrdquo

Στὸν Ἱερὸ Ναὸ τοῦ Ἁγίου Νικο-λάου τελέστηκε ἡ Θεία Λειτουργίαμὲ τὴν παρουσία τοῦ Σεβασμιωτά-του Μητροπολίτου Οἱ ἐργασίες

τῆς Ἱερατικῆς Συνάξεως πραγματο-ποιήθηκαν στὴν αἴθουσα ΜαρίαςΛαιμοῦ

Στὴν ἄρτια ὀργάνωση τῆς Συνά-ξεως συνέβαλαν τὰ μέγιστα τὸἘκκλησιαστικὸ Συμβούλιο τοῦἹεροῦ Ναοῦ Ἁγίου Νικολάου ὁ Σύλ-λογος Φίλων τῶν Οἰνουσσῶν ὁΔῆμος Οἰνουσσῶν καὶ τὸ ΤαμεῖοΕὐπραγίας Οἰνουσσῶν-Λονδίνου

Στὴ Σύναξη ἀποφασίστηκε ἡἔκδοση ψηφίσματος ὑπὲρ τῆςἀπρόσκοπτης λειτουργίας τῆς Σχο- λῆς Πλοιάρχων Ἐμπορικοῦ Ναυτι-κοῦ Οἰνουσσῶν καὶ τῆς Σχολῆς Μη-

χανικῶν Ἐμπορικοῦ Ναυτικοῦ Χκαὶ τῆς περαιτέρω ἐνισχύσετους

Δρομολογήθηκαν ἐπίσης δρσεις σὲ τομεῖς ποὺ ἅπτονται τποιμαντικῆς εὐθύνης τῆς τοπικμας ἐκκλησίας Μεταξὺ ἄλλων

1) Συμπαράσταση τῆς τοπικἐκκλησίας στὴν ἀντιμετώπιση τπροβλήματος τῶν ναρκωτικῶν

2) Συνέχιση καὶ ἐνίσχυση τπρονοιακοῦ ἔργου τῆς χιακῆς κλησίας στοὺς τομεῖς α) προετοισίας καὶ προσφορᾶς γευμάτων ἀγπης ποὺ κινητοποιεῖ ἕνα μεγάλο κτυο ἐθελοντῶν β) συγκεντρώως καὶ δωρεὰν διαθέσεως ἱμασμοῦ καὶ γ) δωρεὰν ἰατρικῆς πεθάλψεως ἀπόρων καὶ ἀνασφαστων συνανθρώπων μας σὲ συν

γασία μὲ τὸν Ἰατρικὸ Σύλλογο Χί3) Ἐνίσχυση τοῦ κατηχητικοῦ κηρυκτικοῦ ἔργου τῆς Μητροπόλώς μας μὲ τὴν καλύτερη λειτογία τῶν ὑπαρχόντων κατηχητικσχολείων τὴν ἵδρυση νέων καὶ ταὔξηση τῶν κηρυγμάτων μὲ φροντίδα τῶν ἀρχιερατικῶν ἐτρόπων ἱεροκηρύκων κληρικκαὶ λαϊκῶν

4) Διενέργεια τοῦ ἐτήσιου ἐρνου ἀγάπης τὴν Κυριακὴ 12 καὶ Δευτέρα 13 Αὐγούστου 2012 τὴν ἐνίσχυση τοῦ φιλανθρωπικἔργου τῆς χιακῆς ἐκκλησίαςraquo

Page 5: Ο.Τ. (27-02-2012) αρ. φ. 1937.

7312019 ΟΤ (27-02-2012) αρ φ 1937

httpslidepdfcomreaderfull-27-02-2012-1937 58

ΛΙΟΥ 2012 Σελὶς

Ὁ ἱερὸς Χρυσόστομος ἑρμη-νεύοντας τὸ θαῦμα τοῦ πολλα-πλασιασμοῦ τῶν πέντε ἄρτων λέ-γει πὼς τὸ πραγματοποίησε ὁΧριστὸς ὡς προτύπωσι τῆς θείαςεὐχαριστίας Πράγματι πολλὰεἶναι τὰ κοινὰ σημεῖα μεταξὺ τοῦθαύματος αὐτοῦ καὶ τῆς θείαςεὐχαριστίας ποὺ εἶναι τὸ μέγαθαῦμα ἀφοῦ δι᾽ αὐτῆς ἀπο-κτοῦμε τὴν μακαρία θέωσι Σήμε-ρα θὰ τονίσουμε μὲ τὴν εὐκαιρίααὐτὴ τὴν ἀξία τοῦ Μυστηρίου τῆςθείας εὐχαριστίας

Ἡ θεία εὐχαριστία εἶναι τὸ κέν-τρον ὅλων τῶν μυστηρίων καὶ ὁσκοπὸς τῆς πνευματικῆς μας ζω-ῆς Βαπτιζόμαστε ὥστε ὡς μέλητῆς Ἐκκλησίας νὰ μποροῦμε νὰκοινωνοῦμε τοῦ Σώματος καὶ τοῦΑἵματος τοῦ Χριστοῦ Ἐξομολο-γούμεθα γιὰ νὰ καθαρίσουμε τὴνψυχὴ καὶ ἀξίως νὰ δεχώμαστε τὸνΧριστό Γίνεται τὸ Μυστήριον τῆςἹερωσύνης ὥστε νὰ ἀναδειχθοῦνἐκεῖνοι ποὺ θὰ τελεσιουργοῦν τὸμέγα Μυστήριο Καὶ τὸ ἅγιο εὐχέ-λαιο προηγεῖται συνήθως τῆς θεί-ας Κοινωνίας Ἡ θεία εὐχαριστίαεἶναι τὸ κέντρον καὶ τοῦ μυστηρί-ου τοῦ γάμου γι᾽ αὐτὸ σὲ παλαι-ότερες ἐποχὲς συνδέονταν τὰδύο μυστήρια οἱ δὲ νεόνυμφοιμετὰ τὸ πέρας τῆς θείας Λειτουρ-γίας πρῶτοι κοινωνοῦσαν τῶνἀχράντων μυστηρίων

Ἡ θεία εὐχαριστία ὅμως εἶναικαὶ σκοπὸς τῆς πνευματικῆςζωῆς Πράγματι δι αὐτῆς ζωοποι-ούμεθα καὶ γινόμαστε μέτοχοιτῆς ζωῆς τοῦ Χριστοῦ Ὁ Χριστὸςσώζει τοὺς ἀνθρώπους διὰ μέσουαὐτοῦ τοῦ θείου μυστηρίου γι᾽αὐτὸ καὶ ἀποτελεῖ τὴν καρδιὰ τῆςἘκκλησίας μας ποὺ τὴν ἐκφράζειβαθύτατα Ἐκκλησία καὶ θείαεὐχαριστία ταυτίζονται

Ἡ θεία εὐχαριστία καὶ ἰδίως ἡ

συμμετοχή μας στὸν μυστικὸδεῖπνο χορταίνει τὸν πεινασμένοἄνθρωπο συγχρόνως ὅμως τοῦαὐξάνει τὴν πεῖνα Δηλαδή ὅτανκοινωνῆ κανεὶς ἀξίως τοῦ Σώμα-τος καὶ Αἵματος τοῦ Χριστοῦθεοῦταιmiddot τὸ Σῶμα καὶ τὸ Αἷμα τοῦΧριστοῦ κατὰ τοὺς ἁγίους Πατέ-

ρας δὲν μεταβάλλεται σὲ δικόμας αἷμα καὶ σῶμα ὅπως γίνεταιμὲ τὴν κοινὴ τροφή ἀλλὰ τὸ δικόμας σῶμα καὶ αἷμα προσλαμβά-νονται ἀπὸ τὸν Χριστὸ καὶ θεώ-νονται Ἔτσι ἀποκτοῦμε μίαγεῦσι τί θὰ πῆ αἰώνιος ζωή Παρά-δεισος κοινωνία μὲ τὸν Χριστόμας Αὐτὸ ὅμως αὐξάνει τὴν ἀνα-ζήτησι καὶ τὴν πεῖνα Γι᾽ αὐτὸ λέ-με πὼς στὴν θεία εὐχαριστίαζοῦμε τὸν ἀχόρταγο χορτασμὸτοῦ θείου ἐλέους Μετὰ τὴν θείαΚοινωνία θέλουμε νὰ προσευχώ-μαστε πολὺ πρὸς τὸν Θεό πρὸςτὴν Ἀγάπη μας Αὐξάνοντας δὲτὸν πόθο καὶ τὴν ζωὴ τῆς προ-σευχῆς θέλουμε τὸ συντομώτε-ρο νὰ ἑνωθοῦμε μὲ τὸν νυμφίομας Χριστό Ἑπομένως ἡ πνευμα-τικὴ ζωὴ συνδέεται στενὰ μὲ τὴνθεία Κοινωνία Ἡ θεία εὐχαριστίαεἶναι τὸ τέλος μιᾶς πορείας καὶ ἡἀρχὴ μιᾶς ἄλλης μεγαλύτερηςπορείας Γι᾽ αὐτὸ καὶ λέμε πώςὅταν ζοῦμε πραγματικὴ πνευμα-τικὴ ζωή εἴμαστε διαρκῶς χορ-τᾶτοι καὶ διαρκῶς πεινασμένοι

laquoΓεύσασθε καὶ ἴδετε ὅτι χρη-στὸς ὁ Κύριοςraquo

laquoΓΕΥΣΑΣΘΕ ΚΑΙ ΙΔΕΤΕ ΟΤΙ ΧΡΗΣΤΟΣ Ο ΚΥΡΙΟΣraquoΚυριακὴ Η´ Ματθαίου (ιδ´ 14ndash22)

Τοῦ μακαριστοῦ Ἀρχιμανδρίτου π Μάρκου Κ Μανώλη

ΛΕΙΨΑΝΑ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΜΑΡΚΕΛΛΗΣάφει ὁ μακαριστός Ἀρχιμανδρίτης Χαράλαμπος Βασιλόπουλος διά τό ἁγίασμα

τό ὁποῖο laquoπαράγεταιraquo κατά τή διάρκειαν τῆς παρακλήσεως τῆς Ἁγίας

Ἰουλίου εἶναι μία ἡμερομη-ποὺ ὑπενθυμίζει μία ἑορτὴ

ωρίζει καὶ τιμᾶ κάθε Χιώτηςτὸς βρίσκεται στὸ νησὶ εἴτεοδήποτε σημεῖο τῆς ὑφηλί-ὄχι μόνο κάθε Χιώ-λὰ καὶ σὲ ὅλη τὴν

α ἀκόμα καὶ σ ὁλό-ὸν κόσμο πολλοὶ Ὀρθόδο-στιανοὶ εὐλαβοῦνται τὴν

αὐτή καθὼς τὸ ὄνομα τῆςρου μάρτυρος Ἁγίας Μαρ-τῆς Χιοπολίτιδος ἔχει γίνειγνωστό γιατί καθὼς λέειροπάριό της laquoπηγὴ θαυμά-θονος δείκνυσιraquoήγηση τοῦ Βίου καὶ τοῦ

ρίου τῆς Ἁγίας ὅλοι ἄλλοςλος πολύ τὴ γνωρίζουμεμως τοῦ παρόντος ἄρθρουπαρουσίαση ὅσων πληρο-μπορέσαμε νὰ συλλέξουμεφορες πηγὲς καὶ ἀφοροῦνλείψανα τῆς laquoκαλλιμάρτυ-αρκέλληςος ὁ Θεὸς τιμᾶ τοὺς Ἁγίουςοντας μὲ τὴν ἄκτιστη θείαου ὄχι μόνο τὴν ψυχὴ τοῦἀλλὰ καὶ τὸ σῶμα του ΓιʼὈρθόδοξη Ἐκκλησία ἀπο-αίτερη τιμὴ καὶ προσκύνη-ἱερὰ λείψανα τῶν Ἁγίωντὴ ζωὴ τους δόξασαν τὸὸ Μαρτύριο τοῦ Ἁγίου Πο-ου ἐπισκόπου Σμύρνηςδιαβάζουμε ὅτι γιὰ τοὺς

νοὺς τὰ λείψανα τῶν Ἁγίωνμιώτερα λίθων πολυτελῶνμώτερα ὑπὲρ χρυσίονraquo (=ότερα καὶ ἀπὸ τοὺς πολύτι-ίθους καὶ σημαντικότεραχρυσάφι) Ὁ Μέγας Βασί-ᾶς ὑπενθυμίζει laquoὁ ἁψάμε-έων μάρτυρος λαμβάνει τι-υσίαν ἁγιασμοῦ ἐκ τῆς τῷπαρεδρευούσης χάριτοςraquo

ὸς ποὺ προσκυνάει ὀστᾶα λαμβάνει μία μορφὴ ἁγια-

πὸ τὴ Χάρη ποὺ ὑπάρχειψανο τοῦ Ἁγίου)ία Μαρκέλλα laquoτῆς ἁγνείας

ον καὶ τῆς Χίου τὸ βλάστη-βαψε μὲ τὸ αἷμα τῆςς μαρτυρικῆς ἀθλήσεώςχῶμα τῆς Χιακῆς γῆς κατὰκρατέστερη ἐκδοχὴ στὰ μέ-3ου αἰώνα μΧ Ὅπως ἀνα-ὸ Ἀπολυτίκιό της laquoτοῦ Κυ-ς νόμοις καὶ τοῖς θείοις δι-ι πειθόμενηraquo (= κάνονταςστοὺς νόμους τοῦ Κυρίου

θεῖα διδάγματα) στέφθηκεΧριστὸ μὲ τὸ ἀμάραντο στε-ῦ Μαρτυρίου Ἡ Ἁγία Μαρ-ίστευε ἀλλὰ καὶ ἐφάρμοζε

ὴ της μέχρι καὶ τὴν ἡμέραρτυρίου της αὐτὸ ποὺ εἶχε

ἕνας ἄλλος μάρτυρας ὁἸγνάτιος ὁ Θεοφόρος

ς γὰρ ἐστὶν ἡ ζωὴ τῶνhellipθάνατος γὰρ ἐστίν ἡ ἄνευῦ ζωήraquoς γνωρίζουμε ἀπὸ τὸ Συνα-ς Ἁγίας μὴ μπορώντας νὰλλο ἡ Ἁγία Μαρκέλλα πλη-καθὼς ἦταν ἀπὸ τὰ βέληἔρριξε ὁ πατέρας καὶ θύ- προσευχήθηκε μὲ ζέουσα

τὸν Κύριο ν ἀνοίξει ὁ βρά-

ὺ πατοῦσε καὶ νὰ τὴν προ-ι Καὶ τότε γιὰ μία ἀκόμαἀποδεικνύεται ὅτι laquoὅπουαι ὁ Θεὸς νικᾶται φύσεωςὉ σκληρὸς καὶ συμπαγὴςἀνοίγει σὰν νὰ ἦταν μα-

ρὶ καὶ ἐγκλωβίζει μέσα τουμα τῆς Ἁγίας μέχρι τὸ

Ὁ πατέρας της μὲ ἑωσφο-νος ἀφοῦ δὲν καταφέρνειἀποσπάσει ἀπὸ τὴν ἀσφά- κατὰ θεϊκὴ ἐντολὴ τῆς πα-πέτρινη ἀγκάλη τοῦ βρά-

τυφλωμένος ἀπὸ τὰ δαιμο-υ πάθη ἀφοῦ τῆς ἀποκόψειστοὺς τὴν ἀποκεφαλίζει Ὁ

νομα μόνο πατέρας τῆςαὐτὸς ὁ laquoκακομήχανοςἀποτελεῖ χαρακτηριστικὸιγμα αὐτοῦ ποὺ λένε οἱ Πα-τῆς Ἐκκλησίας δηλαδήγὰρ ἀποστὰς τοῦ Θεοῦ ἢης γίνεται ἢ δαιμονιώδηςraquoς τοῦ ἀνθρώπου ὅταν ἀπο-θεῖ ἀπὸ τὸ Θεὸ ἢ κτηνώδηςἢ δαιμονικός)τὴν ἡμέρα τοῦ Μαρτυρίουκαὶ μέχρι σήμερα ὁ βράχοςφύλαξε τὴν Ἁγία Μαρκέλ-ε ὁ τάφος της καὶ συνάμα

ανοθήκη της ὅπου κατὰ

η τοῦ Θεοῦ διαφυλάσσεταιρο τὸ Ἅγιο λείψανό τηςπὸ τὴν κεφαλὴ τῆς Ἁγίαςλόγο αὐτὸ τὸν ἱερὸ αὐτὸὁ Ὅσιος Νικηφόρος ὁ Χίοςκολουθία τῆς Ἁγίας ποὺαψε τὸν ὀνομάζει laquoΣορὸνraquoμα τοῦ νεκροῦ ποὺ περι-ι μέσα σὲ θήκη ndash φέρετρο)σημεῖο αὐτό ὅπως ὅλοι

ουν πηγάζει τὸ ἰαματικὸα τῆς Ἁγίας Μαρκέλλαςτὸταν διαβάζεται ἡ Ἀκολου-συχνὰ γίνεται θερμὸ καὶσημάδια ἐλαφροῦ βρα-

αὶ πληθώρα θαυμάτων ἀνὰῶνες ἐπιτελεῖ ὁ Θεὸς μὲ τὶςῖες τῆς θαυματουργοῦ

Μαρκέλλας Στοὺς ὕμνουςμὴν της ψάλλει ἡ Ἐκκλησίανέμει καὶ κινδύνων ἀπαλ-τοῖς πρὸς αὐτὴν κραυγά-= ἐνδυνάμωση προσφέρειλλαγή ἀπὸ τοὺς κινδύνουςὺς ποὺ τὴν ἐπικαλοῦνται)ρες ὅλων αὐτῶν πλῆθοςων καὶ ἀνωνύμων πιστῶνὶ Ἁγίων ὅπως ὁ Ἅγιος Μα-ὁ Ἅγιος Νικηφόρος ὁ

Νεκτάριος Γράφει σχετικὰριστὸς Ἀρχιμανδρίτης Χα-ος Βασιλόπουλος στὸ βίοας laquoΜόλις ὁ ἱερεὺς ἀρχίζει βάζη τὴν Παράκλησιν τῆς ἀρχίζουν νὰ γίνωνται φυ- ς ἐν αὐτῷ καὶ τὸ ὕδωρ γί- ερμόν ὁπότε λαμβάνωσιν ῦ οἱ Χριστιανοὶ πρὸς ἴασιν ατρεχουσῶν αὐτοὺς ἀσθε- πικαλούμενοι τὴν βοήθει- Ἁγίας raquo Πλήρης ἐπιβεβαί-ν λόγων τοῦ Ἁγίου Ἰωάν-

ῦ Χρυσοστόμου ὅτι τὰ λεί-

ψανα τῶν Ἁγίων εἶναι laquoμέγιστατοῦ Θεοῦ δῶρα καὶ ἀγαθῶν θη-σαυρούςraquo Ὁ βράχος ποὺ ποτίστη-κε μὲ τὸ τίμιο αἷμα τῆς γεμάτηςἀρετὲς Παρθενομάρτυρος καὶ πε-

ριέκλεισε τὸ Ἅγιο λείψανό της ἔγι-νε ὅπως λέει καὶ ὁ Ἅγιος Βασίλει-ος laquoεἰς τοὺς ὑγιεῖς φυλακτήριονκαὶ χορηγία τέρψεωςraquo καὶ στοὺςἀσθενεῖς laquoπαρηγορίαraquo

ΗΑΡΧΙΚΗ προφορικὴ παράδοσηποὺ διαφύλαξε στὴ μνήμη τῶν

πιστῶν τὶς λεπτομέρειες τοῦ Μαρ-τυρίου τῆς Ἁγίας Μαρκέλλας κα-

ταγράφηκε στὰ Συναξάριά τηςἀλλὰ ἀποτυπώθηκε καὶ στὴν εἰκο-νογραφία δηλαδὴ στὶς ἅγιες εἰκό-νες ποὺ πολὺ εὔστοχα οἱ Πατέρεςτῆς Ἐκκλησίας ὀνομάζουν laquoτὰ βι-βλία τῶν ἀγραμμάτωνraquo Ἂν προσέ-ξουμε στὶς εἰκόνες τῆς πανσέμνουἉγίας παριστάνεται ὁ πατέρας ndashδήμιος νὰ ἀποκεφαλίζει τὴν Μάρ-τυρα καὶ τὸ κεφάλι της νὰ τὸ ρίχνειστὴ θάλασσα Ἐκεῖ πλέει γαλήνιοφωτιζόμενο ἀπὸ τὴ Χάρη τοῦΘεοῦ Τί ὅμως ἀπέγινε ἡ Τιμία Κά-ρα (=κεφαλὴ) τῆς ἀθλοφόρουἉγίας Μαρκέλλης Ὑπάρχουνλοιπὸν διάφορες ἐκδοχὲς τὶςὁποῖες παραθέτουμε ἀκολούθως

ΟΟΣΙΟΣ Νικηφόρος ὁ Χίος ὁὁποῖος ὅπως προείπαμε συνέ-

ταξε τὴν Ἀκολουθία της ὁ ἴδιοςκατέγραψε καὶ τὸ βίο τῆς Χιοπολί-

τιδος Ἁγίας βασιζόμενος καὶ γιὰτὰ δύο σὲ προϋπάρχον ὑλικὸ ποὺβρῆκε σὲ παλαιὸ χειρόγραφοὍλα αὐτὰ τὰ περιέλαβε στὸ βιβλίοτου laquoΝέον Χιακὸν Λειμωνάριονraquoὅπου μᾶς διασώζει καὶ μία ἄκρωςσημαντικὴ πληροφορία ὅσονἀφορᾶ τὴν τύχη τῆς Τιμίας Κάραςτῆς Ἁγίας Μαρκέλλας Γράφειλοιπὸν τὰ ἀκόλουθα laquoἌδεται λό-γος ἔκ τε παραδόσεως καὶ ὁ τὰ πά-τρια τῆς Χίου συλλέξας καὶ ἔγρα-φον μᾶς τὸ ἄφησεν ὅτι ἡ μαρτυ-ρικὴ κάρα τῆς Ἁγίας Μαρκέλληςεὑρίσκεται εἰς τὴν Παλαιὰν Ρώ-μηνraquo Σύμφωνα λοιπὸν μὲ τὸνἍγιο Νικηφόρο μέχρι τὶς ἡμέρεςτου (τέλη 18ου ndash ἀρχὲς 19ουαἰώνα) διατηροῦνταν προφορικὴπαράδοση ὅτι ἡ κεφαλὴ τῆς Ἁγίαςμετὰ τὸ Μαρτύριό της μεταφέρθη-κε καὶ παραμένει στὴν Παλαιὰ Ρώ-μη Ἐδῶ πρέπει νὰ διευκρινίσουμεὅτι λέγοντας Παλαιὰ Ρώμη ἐννοεῖ τὴ Ρώμη τῆς Ἰταλίας σὲ ἀντιδια-στολὴ μὲ τὴ Νέα Ρώμη ποὺ δὲνεἶναι ἄλλη ἀπὸ τὴν Κωνσταντινού-πολη τὴν ὁποία ὁ Μέγας Κων-σταντῖνος ὁ Ἅγιος καὶ Ἰσαπόστο-λος τῆς Ἐκκλησίας μας ὅταν τὴθεμελίωσε ὡς νέα πρωτεύουσα

τῆς αὐτοκρατορίας τὴν ὀνόμασεΝέα ΡώμηΠαράλληλα ὅμως μὲ τὴν ἄγρα-

φη παράδοση ὑπάρχει καὶ ἡ κατα-γραφή της τὴν ὁποία ἔκανε ὅπωςλέει ὁ Ἅγιος Νικηφόρος laquoὁ τὰ πά-τρια τῆς Χίου συλλέξαςraquo δηλαδὴὁ Χίος ἰατρός φιλόσοφος καὶ δια-πρεπὴς θεολόγος ndash ὑπερασπιστὴςτῆς Ὀρθοδοξίας Γεώργιος Κορέσ-σιος (1580 ndash 1660) Δυστυχῶςὅμως αὐτὴ ἡ ἀναφορὰ τοῦ laquoΦιλο-καλιστῆraquo Ἁγίου εἶναι ἄκρως λακω-νικὴ χωρὶς νὰ μᾶς παρέχει κάποιαπιὸ διαφωτιστικὴ πληροφορία Δὲνἀναφέρει λοιπὸν σὲ ποιὸ συγκεκρι-μένο ναὸ τῆς Ρώμης βρίσκεταιἀποθησαυρισμένη ἡ Τιμία Κάρατῆς Ἁγίας Μαρκέλλας οὔτε περισ-σότερα καὶ σαφέστερα στοιχεῖαμᾶς παραθέτει γιὰ τὸ πῶς βρέθηκεἐκεῖ πλὴν τῶν ὅσων ἀναφέρει ἡπροφορικὴ παράδοση Γι αὐτὸ ἀπὸπολλοὺς ἀμφισβητεῖται ἡ ἀκρίβειατῆς μαρτυρίας καὶ προβάλλεται ἡπιθανότητα τῆς συγχύσεως μὲ τὴνὁμώνυμή της Ἁγία Μαρκέλλα τὴΡωμαία (335 ndash 410 μΧ) ἡ ὁποίαὑπῆρξε μαθήτρια τοῦ ΜεγάλουἈθανασίου καὶ τοῦ Ἁγίου Ἱερωνύ-μου ἔζησε ὡς μοναχὴ καὶ ἐκοιμή-

θη ἐν Κυρίῳ στὴ Ρώμη μὴ ἔχονταςφυσικὰ καμιὰ σχέση μὲ τὴ Χίο καὶὄντας μεταγενέστερη τῆς Χιοπολί-τιδος Ἁγίας

Εἶναι πάντως ἄξιο ἀπορίας ποὺμέχρι σήμερα δὲν ἔχει διευκρινι-στεῖ ἀκόμα ἡ ὀρθότητα ἢ μὴ τῆςἀναφορᾶς αὐτῆς τοῦ Ὁσίου Νικη-φόρου περὶ ὑπάρξεως τῆς ΤιμίαςΚάρας τῆς Ἁγίας Μαρκέλλας στὴΡώμη Ἂν δὲν εὐσταθεῖ αὐτὴ ἡ

μαρτυρία ἁπλῶς θὰ διευκρινιστεῖ τὸ θέμα καὶ φυσικὰ αὐτὸ καθόλουδὲν θ ἀποτελεῖ μομφὴ γιὰ τὸνὍσιο γιὰ τὸ ἀκούσιο αὐτὸ λάθοςτου Ἐξάλλου τὸ ἀλάθητο πλὴν

τοῦ Πάπα ποὺ ἔχει αὐτὴτὴν γελοία ἀξίωση κανεὶςθνητὸς δὲν τὸ διεκδικεῖ

πολὺ δὲ περισσότερο ὁ κατὰ πάν-τα ταπεινὸς δοῦλος τοῦ Θεοῦ ὁἍγιος Νικηφόρος ὁ Χίος Ἂν ὅμωςεὐσταθεῖ ἡ μαρτυρία θὰ ἦταν ἐνπρώτοις πολὺ σημαντικὸ νὰ γνωρί-ζουμε μὲ σιγουριὰ τὴν ὕπαρξη καὶἄλλων λειψάνων τῆς Ἁγίας Καὶκατὰ δεύτερον θὰ ἦταν μεγάληεὐλογία γιὰ τὸ νησί μας τὴν Ἑλλά-δα καὶ ὅλους τούς Ὀρθοδόξους ἂνμποροῦσε ἡ Χιακὴ Ἐκκλησία νὰδιεκδικήσει τὴν ἐπιστροφὴ τῆς Τι-μίας Κάρας στὴν πατρώα γῆ ὅπωςεἶχε γίνει τὸ 1967 μὲ τμῆμα τῶνλειψάνων τοῦ Ἁγίου Ἰσιδώρου Τὸἱερὸ λείψανο τοῦ Ἁγίου Ἰσιδώρουεἶχαν ἁρπάξει οἱ ΡωμαιοκαθολικοὶΒενετοὶ ἀπὸ τὸ νησὶ τὸ 1125 καὶτὴν τιμία κάρα του τὸ 1626 καὶ μέ-χρι σήμερα διατηροῦν στὴν πόλητους

ΣΥΜΦΩΝΑ μὲ παλαιὲς προφο-ρικὲς μαρτυρίες ποὺ καταγρά-

φει σὲ βιβλίο της ἡ Πόπη Χαλκιᾶ ndashΣτεφάνου ὑπάρχει καὶ δεύτερηἐκδοχὴ γιὰ τὴν ἀποτμηθεῖσα κε-φαλὴ τῆς Ἁγίας Μαρκέλλας Μὲβάση αὐτὴ τὴ διήγηση ὁ βοσκόςὁ ὁποῖος ὑπέδειξε στὸν παιδοκτό-νο πατέρα τῆς Ἁγίας τὴ βάτο στὴνὁποία αὐτὴ κρυβόταν μετὰ τὸμαρτύριό της ἔφθασε ἔντρομοςστὴ Βολισσὸ καὶ ἀνακοίνωσε τὰσυμβάντα Πλῆθος ἀνθρώπωνἔφθασαν στὸν τόπο τοῦ μαρτυρί-ου καὶ ὁ ἱερέας ποὺ ἦταν μαζί τουςμὲ χῶμα σκέπασε τὸ ἀκέφαλοσῶμα τῆς Ἁγίας τὸ ὁποῖο παρέμε-νε γερὰ κρατημένο μέσα στὸ βρά-χοΤότε πρόσεξαν τὴν κεφαλή τηςνὰ ἐπιπλέει στὴ θάλασσα καὶ προσ-πάθησαν νὰ τὴν περισυλλέξουνἀλλὰ ὅλες οἱ προσπάθειές τουςἦταν μάταιες Ἀμέσως ὅλοι προσ-ευχήθηκαν θερμὰ στὸν Κύριο καὶἡ Τίμια Κάρα σιγὰ σιγὰ ἔφθασεστὴν ἀκτὴ ἀπὸ μόνη της σημάδιὁλοφάνερο τῆς ἁγιότητάς της Μὲεὐλάβεια τὴ μετέφεραν στὸ ση-μεῖο τῆς καμένης βάτου ὅπου καὶτὴν ἔθαψαν Σύμφωνα λοιπὸν μὲτὴν προφορικὴ αὐτὴ παράδοσηlaquoσὲ ἀντίθεση μὲ τὴν πληροφορίαποὺ διασώζει ὁ Ὅσιος Νικηφόροςὁ Χίος ἡ Τιμία Κάρα τῆς Ἁγίαςἐφυλάσσετο στὸ ναὸ ποὺ ἀνεγέρ-θηκε πρὸς τιμή της στὸ σημεῖο τῆςταφῆς τῆς ἁγίας κεφαλῆς Ἕναμέρος μάλιστα τοῦ ἱεροῦ αὐτοῦΛειψάνου ἐτέθη στὴν Ἁγία Τράπε-ζα κατὰ τὰ ἐγκαίνια τοῦ Ναοῦ τῆςΜάρτυροςraquo

Ὅμως σχετικὰ μὲ τὴν ἁγία κε-φαλὴ τῆς Ἁγίας Μαρκέλλας ὑπάρ-χει καὶ τρίτη ἐκδοχὴ τὴν ὁποία πά-λι διασώζει ἡ προφορικὴ παράδοσηκαὶ σχετίζεται μὲ τὴν ὕπαρξη μι-κροῦ ναοῦ ποὺ τιμᾶται στ ὄνομάτης καὶ εἶναι χτισμένος πάνω στὰἐρείπια τοῦ ἀρχαιοελληνικοῦ ναοῦτοῦ Φαναίου Ἀπόλλωνος στὸ νότιοἄκρο τοῦ νησιοῦ Σύμφωνα μὲ τὴν

παράδοση ἡ κεφαλὴ τῆς Ἁγίας ἀπὸτὸν τόπο τοῦ Μαρτυρίου της ἔφτα-σε μὲ τὰ κύματα τῆς θάλασσας μέ-χριτὰ Κάτω Φανὰ κι ἐκεῖ κατὰ θείαΠρόνοια ἔγινε ἀντιληπτὴ καὶ τὴνπερισυνέλλεξαν ντόπιοι ψαράδεςκι ἔτσι χτίστηκε πρὸς τιμὴν της τὸμικρὸ αὐτὸ ἐκκλησάκι Μὲ βάση τὰπορίσματα τῶν ἀρχαιολογικῶνἐρευνῶν ποὺ ἔγιναν στὸ χῶροαὐτό προκύπτει ὅτι κάτω ἀπὸ τὸνσημερινὸ ναΐσκο τῆς Ἁγίας Μαρ-κέλλας στὰ Φανὰ καὶ γύρω του δια-σώζονται τὰ ἐρείπια μεγάλης βασι-λικῆς τοῦ 6ου αἰώνα μΧ καὶ ἀκό-μα παρακάτω τὰ ὑπολείμματα μίαςπιὸ μικρῆς ἀλλὰ ἀκόμα παλαιότε-ρης ἐκκλησίας

Στὸ σημεῖο αὐτὸ ἂς προσθέ-σουμε ἀκόμα κάτι σχετικό ὉὍσιος Νικηφόρος ὁ Χίος γράφειστὸ Συναξάριο τῆς Ἁγίας laquoἡ μα-καρία αὕτη καὶ ἄσπιλος νύμφη τοῦΧριστοῦ Μαρκέλλα ἦτον ἀπὸ τὴννῆσον Χίον ἀπὸ ἕνα χωρίον τοῦἐπάνω μέρους καλούμενον Βολισ-σόνraquo Πέραν ὅμως αὐτῆς τῆςγνωστῆς καὶ γενικὰ ἀπ ὅλους ἀπο-δεκτῆς καταγωγῆς τῆς Ἁγίας ἀπὸτὸ χωριὸ τῆς Βολισσοῦ ὁ Γεώρ-γιος Ζολώτας στὴν laquoἹστορία τῆς

Χίουraquo ἀναφέρει ὅτι οἱ κάτοικοι τῶνΜεστῶν ὑποστηρίζουν ὅτι γεννή-θηκε στὸ χωριό τους Δὲ γνωρίζωἂν ὑπάρχει κάποια σύνδεση ἀνά-μεσα στὶς δύο αὐτὲς προφορικὲςπαραδόσεις τῶν Νοτιοχώρων δη-λαδὴ Μεστῶν καὶ Ἁγίας Μαρκέλ-λας Φανῶν (περιοχὴ ποὺ ἀνήκειστὸ χωριὸ Πυργί) Τὸ μόνο βέβαιοεἶναι ὅτι ἀντανακλοῦν τὴ μεγάλητιμὴ καὶ ἀγάπη ποὺ ἔτρεφαν ἀνέ-καθεν οἱ Χιῶτες γιὰ τὴν Ἁγία καὶκαλλιπάρθενο Μάρτυρα τοῦ Χρι-στοῦ τὴν ὁποία αἰσθάνονταν ὡςπολὺ κοντινὸ σ αὐτοὺς πρόσωπο

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος τονίζει σὲὅσους ἐπιθυμοῦν νὰ ἀνήκουνπραγματικὰ στὸν Χριστό laquoΤὶςἡμᾶς χωρίσει ἀπὸ τῆς ἀγάπης τοῦΧριστοῦ θλῖψις ἢ στενοχωρία ἢδιωγμὸς ἢ λιμὸς ἢ γυμνότης ἢ κίν-δυνος ἢ μάχαιραraquo (Ρωμ 835) ἩἉγία Μαρκέλλα ἀπὸ τὸ νὰ ἐκπέσειτῆς ἀγάπης τοῦ Χριστοῦ προτίμη-σε τὶς θλίψεις τοὺς διωγμοὺς καὶτὴν πεῖνα κατὰ τὴν περιπλάνησήτης στὰ ὄρη τῆς Βολισσοῦ Καὶὅταν ἦλθε ἡ ὥρα τῆς laquoμάχαιραςraquoτοῦ μαρτυρίου προτίμησε νὰἀνταλλάξει τὴν πρόσκαιρη καὶ ἐπί-γεια ζωὴ μὲ τὴν ἀτελεύτητη ζωὴ

τοῦ Παραδείσου ἀναδεικνυόμενηκατὰ τὸ Συναξάριό της σὲ laquoμακα-ρία καὶ ἄσπιλο νύμφη τοῦ Χρι-στοῦraquo

Ἡ χάρη τῶν ἁγίων λειψάνωντῆς Ἁγίας Μαρκέλλας καὶ οἱ πρε-σβεῖες της πρὸς τὸν Τριαδικὸ Θεὸἂς σκεπάζουν τὸ νησὶ τῆς Χίου καὶὁλόκληρη τὴν Ἑλλάδα μας στὶςδύσκολες αὐτὲς ἡμέρες ποὺζοῦμε

Τοῦ κ Βασιλείου Γ Βοξάκη Θεολόγου

Ὁ Σεβ Μητροπολίτης Πειραιῶςκ Σεραφείμ μέ γραπτήν ἀνακοίνω-σίν του τήν ὁποίαν ἐξέδωσε τήν12ην Ἰουλίου δίδει ἀπάντησιν πρόςὅλας ἐκείνας τάς ἐκκλησιαστικάςδημοσιογραφικάς κοινωνικάς καίἐπιστημονικάς δυνάμεις πού τόνἐχλεύασαν καί τόν ἐνεφάνισαν ὡςἐπαγγελματίαν σκοταδιστήν ἐπει-δή διετύπωσε μίαν πολύ διαφορε-τικήν ἄποψιν διά τά ἀποτελέσματατοῦ πειράματος τοῦ CERN σχε-

τικῶς μέ τό λεγόμενον laquoσωματίδιοντοῦhellip Θεοῦraquo Ὁ Σεβ Μητροπολί-της εἰς τήν ἀνακοίνωσίν του ἐπιση-μαίνει ὅτι οἱ πολέμιοί του προέβη-σαν εἰς ἐμπαικτικήν ἀπομείωσιντοῦ ἀνακοινωθέντος του τό ὁποῖονκαί διεστρέβλωσαν Ἀκολούθωςἐξηγεῖ τάς θέσεις του καί θέτειἐρωτήματα περί τῆς Δημιουργίαςπρός τούς ἐπικριτάς καί τούς ὑβρι-στάς του

Ἡ ἀνακοίνωσις Ὁλόκληρος ἡ ἀνακοίνωσις τοῦ

Σεβ Μητροπολίτου Πειραιῶς κΣεραφείμ πρός τούς ἐπικριτάς καίὑβριστάς του ἔχει ὡς ἀκολούθως

laquoὉ ἀπόστολος τῶν Ἐθνῶν Θεῖ -ος Παῦλος ἀναφερόμενος στούςμακράν τοῦ ἀληθινοῦ Θεοῦ εὑρι-σκομένους καί στερουμένους τῆςΘείας Χάριτος καί τοῦ Θείου φωτι-σμοῦ γράφει στήν πρός Ρωμαίους(122) ἐπιστολήν του ldquoπαρεδόθη-σαν εἰς ἀδόκιμον νοῦν Καί φά-σκοντες εἶναι σοφοί ἐμωράνθη-σανrdquo Ἡ οὐσιώδης αὐτή κρίσιςἁρμόζει ad hoc σέ ὅλους ἐκείνουςπού μέ ἐμπάθεια κακότητα καί μέ

πρόδηλη φασιστική νοοτροπίαἀφοῦ μόνον ἡ δική τους ldquoἀλήθειαrdquoπρέπει νά ὑπάρχει καί ἀπαγορεύε-ται ἐπί ποινῇ γελοιοποιήσεως ἐξυ-βρίσεως καί εὐτελισμοῦ ἡ δημο-κρατικά κατοχυρωμένη ἔκφρασιςἀντιθέτου γνώμης μεθοδευμέναἐπεδόθησαν σέ συστηματική δια-στρέβλωση τῶν θέσεών μου μέἀφορμή τό πρόσφατο ἀνακοινω-θέν μου γιά τήν ldquoθεοποιημένηrdquoἐκτίμηση τῶν ἀποτελεσμάτων τοῦπειράματος Cern ὄχι ἀσφαλῶς σέἐπιστημονικό πεδίο ἀλλά σέ ἠθικόὑπαρξιακό πνευματικό καί φιλο-σοφικό Ἡ ἐμπαιχτική ἀπομείωσητοῦ ἀνακοινωθέντος πού δέν ἐπε-τίθετο στήν ἐπιστήμη ὅπως κα-κεντρεχῶς καί ἀναληθῶς ἀνέφε-ραν οἱ ἐπικριτές μου διότι ἡ ἐπι-στήμη ἀποτελεῖ ἔργο τῆς θεόσδο-της στόν ἄνθρωπο λογικῆς ἀφοῦμόνο ὁ ἄνθρωπος ἀπό ὅλα τάἔμβια ὄντα εἶναι κατ εἰκόνα Θεοῦδημιουργημένος καί ὡς ἐκ τούτουκέκτηται τό ldquoεἶναιrdquo καί τό ldquoσυνειδέ-ναιrdquo καί ἑπομένως παρατηρεῖ καίπειραματίζεται καί ἀποπειρᾶταιἀπό τόν ἀβόλιστο ὠκεανό τῆς παν-σοφίας καί παντοδυναμίας τοῦ Δη-μιουργοῦ νά ἀντλήσει μέ τό ldquoκο-χλιάριόrdquo του μερικές σταγόνεςἀλλά κατεδείκνυε τό σαθρό καίἀπαράδεκτο νά προσδίδεται σέ μίαἄλογη καί ἀσυνείδητη ὑπομονάδαἐνεργείας ἡ τελονομία ἡ σκοπιμό-της καί ἡ ἁρμονία τοῦ Σύμπαντοςπού προϋποθέτει σκέψη καίἀσφαλῶς νοῦν σκεπτόμενο

Στούς ἐλλογιμωτάτους καί ἐντι-μολογιωτάτους ἐπικριτάς καί ὑβρι-στάς μου πού ἐνσυνείδητα διε-στρέβλωσαν τήν θέση μου γιά νάδικαιώσουν μέ κάθε ἀντιδημοκρα-τικό τρόπο τό ἀνύπαρκτο κοσμοεί-δωλό τους ἀφιερώνω μερικά ἐρω-τήματα

1 Ἡ σύνθεσις τοῦ ἀτμοσφαιρι-κοῦ ἀέρα πού δέν τόν βλέπουμε

δέν τόν ἀκουμπᾶμε ἀλλά χωρίςαὐτόν πεθαίνουμε μποροῦν νάμᾶς ἐξηγήσουν ποιός εἶναι ὁ χημι-κός πού ὥρισε τήν ἐκπληκτικῆς σο-φίας χημική ποσόστοση ἀερίων νάἀπαρτίζεται δηλαδή ἀπό 78 ἄζω-το 209 ὀξυγόνο 0010 διοξεί-διο τοῦ ἄνθρακος 002 νέον00053 ἥλιο καί 0001 κρυπτόἘάν ὁ ἀέρας ἀποτελεῖτο ἀπό 100ὀξυγόνο πού εἶναι τό ἀέριο τῆςζωῆς ὁ πλανήτης θά ἀνεφλέγετοσέ κλάσματα δευτερολέπτων

Αὐτή τή θαυμαστή χημική ποσό-στοση ἀερίων μπορεῖ λογικόςἄνθρωπος νά τήν ἀποδώσει σέἄλογη καί ἀσυνείδητη μονάδαἐνεργείας ἤ σέ ἄλογη καί ἀσυνεί-δητη φυσική ἐπιλογή

2 Τό θαλασσινό νερό πού ἀπο-τελεῖ τά 23 τοῦ πλανήτου μας ἔχειτίς ἰδιότητες νά μή σαπίζει νά μήβρωμίζει καί νά συντηρεῖ ἑκατομ-μύρια εἰδῶν ζωῆς Δέν εἶναι ὅμωςμόνο Η2Ο ἀλλά τίς ἰδιότητες αὐτέςτίς προσδίδει ἡ ἐκπληκτική χημικήποσόστοση διαλελυμένων σέ αὐτόἁλάτων πού εἶναι τά ἀκόλουθαΧλωριοῦχο Νάτριο (NaCI) 2348Χλωριοῦχο ἀσβέστιο (MgCI2) 498Θειϊκό νάτριο (Νa2SO4) 392 Χλω-ριοῦχο ἀσβέστιο (CaCI2) 110 Χλω-ριοῦχο κάλιο (KCI) 066 Δισανθρα-κικό νάτριο (NaHCO3) 019 Βρω-μιοῦχο κάλιο (KBr) 010 Βορικό ὀξύ(H3BO3) 003 Χλωριοῦχο στρώντιο(SrCl2) 002 Αὐτή τή θαυμαστή χη-μική ποσόστοση ἰχνοστοιχείωνμπορεῖ λογικός ἄνθρωπος νά τήνἀποδώσει σέ ἄλογη καί ἀσυνείδη-τη μονάδα ἐνεργείας ἤ σέ ἄλογηκαί ἀσυνείδητη φυσική ἐπιλογή

3 Ὁ μικροσκοπικός ἀδένας τῆςὑποφύσεως πού εὑρίσκεται στόν

ἀνθρώπινο ἐγκέφαλο ἔχει 3 λω-βούς ὁ ἕνας λωβός ἐκκρίνει τήνσωματότροπο αὐξητική ὁρμόνηπού διαπλάθει τό σῶμα ὁ δεύτε-ρος λωβός ἐκκρίνει τίς γοναδο-τροπίνες ὁρμόνες πού τρέπουν σέλειτουργία τούς γεννητικούς ἀδέ-νες οἱ ὁποῖοι ἐκκρίνουν τά ἀνδρο-γόνα ἤ τά οἰστρογόνα ἀναλόγωςμέ τό φῦλο καί διαμορφώνονταιἔτσι τά δευτερογενῆ χαρακτηρι-στικά τοῦ φύλου καί ὁ τρίτος λω-βός ἐκκρίνει τήν ὁρμόνη πούἐλέγχει τήν λειτουργία τοῦ θυρο-ειδοῦς ἀδένα ὁ ὁποῖος ἔχει τήνκαθολική εὐθύνη τοῦ μεταβολι-σμοῦ στόν ὀργανισμό Αὐτόν τόνθαυμαστό ἀδένα μέ τίς τρεῖς κε-χωρισμένες καί διάφορες λειτουρ-γίες μπορεῖ λογικός ἄνθρωπος νάτόν ἀποδώσει σέ ἄλογη καί ἀσυνεί-δητη μονάδα ἐνεργείας ἤ σέ ἄλο-γη καί ἀσυνείδητη φυσική ἐπιλογή

4 Πῶς ἡ διά διχοτομήσεως ἀνα-παραγωγή τῶν πρώτων μονοκυτ-τάρων ὀργανισμῶν μετεβλήθη καίδιεμορφώθησαν πολυκύτταρα ὄν-τα ἰδιαίτερα συστήματα καί ὄργαναζωῆς καί ἀναπαραγωγῆς στά ὁποῖαἐξαστράπτει ἄπειρος σοφία ἁρμο-νία σκοπιμότης καί πρόνοια

Πῶς τά ζῶα καί ὁ ἄνθρωπος στε-ρήθηκαν τῆς εἰδικῆς ἱκανότητοςτῆς μεταβολῆς ἀνοργάνων στοι-χείων τήν ὁποίαν ἱκανότητα μέ τήνφωτοσύνθεση ἔχουν τά φυτά καίτά δένδρα

Πῶς ὑπό τίς αὐτές συνθῆκες καίτίς αὐτές γεωλογικές περιόδουςμερικά ἀπό τά ὄντα ἀνεπτύχθησανσέ κολοσσούς (πανύψηλα δένδραφάλαινα ἐλέφας) καί ἄλλα παρέ-μειναν νάνοι

Πῶς προῆλθε ὁ ἀπ ἀρχῆς ἰσχῦοννόμος τῆς κληρονομικότητος καίπῶς χωρίσθησαν τά ἄτομα τοῦ ἰδί-ου εἴδους ἤ γένους μέ εἰδικά καίἀναλλοίωτα ἕκαστο ἀπ ἀρχῆς

ὄργανα ἀναπαραγωγῆςΠῶς ἡ χημική σύστασις τοῦ αἵ

τος διηρέθη σέ εἰδικές παραλλγές γιά κάθε γένος ἀποκλειούστήν μετάγγιση ἀπό ἕνα γένος ἄλλο καί πῶς τό αἷμα τοῦ ἀνθρπου ἔγινε τελείως διάφορο ταἵματος ὅλων τῶν ἄλλων ζώ(μηδέ τοῦ τόσο ὑμνηθέντος πηκου ἐξαιρουμένου) ὥστε νά ἀκλείεται ἡ μετάγγισις στόν ἄνθρπο αἵματος οἱουδήποτε ζώου ἐφέρουσα ἀμέσως τόν θάνατο

Πῶς ἀνεπτύχθησαν ἀπ ἀρχῆςὑπέροχα ἔνστικτα ὁρισμένων ζων ἐντόμων κλπ καί ἰδιαίτεστούς ἀπογόνους τους πού δγνωρίζουν τούς γεννήτορές τοἀπό τῆς πρώτης ἐμφανίσεώς τοἀναλλοίωτα μεταβιβαζόμενα

Πῶς ἀνεπτύχθησαν οἱ αἰσθήσστά ἀνώτερα ὄντα πού δέν ὑπάχουν στά μονοκύτταρα καί στά κτώτερα μέ τά ὑπέροχα συστήμακαί ὄργανα καί τά συναισθήμαχαρᾶς λύπης ἀγάπης φόβου

Πῶς ἔγινε ὁ χωρισμός τῶν κροβίων σέ ὠφέλιμα καί ἐπιβλαὁ ἔμφυτος μεταξύ τους πόλεμἀλλά καί ἡ μυστηριωδῶς διατρουμένη μεταξύ τους ἰσορροπία

Πῶς στά αὐτά ἐδάφη χωρίζοντά δένδρα σέ διαφορετικά εἴδκαρποφόρα καί μή καί ἀναθάλλοοἱ ὑπέροχοι ἰδιαίτεροι χρωματιστῶν ἀνθέων καί ἡ ἰδιαίτερα εὔοσἀπόπνοιά τους

Πῶς οἱ σπόνδυλοι τῶν καλάμτῶν σιτηρῶν κλπ καί τό κοῖλο κετοῦ ἐσωτερικοῦ τους γιά νά ἀνχουν περισσότερο στό βάρος τκορυφῶν καί στίς ταλαντεύστοῦ ἀνέμου

Ποιός διδάσκει τήν κοινωνζωή στά μυρμήγκια καί τίς μέλσες καί τό ἑξάγωνο τῆς κηρήθρτῶν τελευταίων

Πῶς προέκυψαν οἱ θαυμάσχρωματισμοί τῶν δερμάτωντῶν τριχωμάτων τῶν χερσαίων ἐναλίων ζώων οἱ ὑπέροχοι χρωτισμοί τῶν πτηνῶν καί ἰδιαίτετῶν παραδεισίων τήν ἐναρμόνκαί διάταξη τῶν ὁποίων δέν εἶνδυνατόν νά σκεφθεῖ καί ὁ καλύρος καλλιτέχνης καί διακοσμητ

Ἡ ἀθεϊστική προπαγάνδὍλα τά ἀνεφερθέντα καί ἄπ

ρα ἄλλα ἰδιαίτερα οἱ παγκόσκαί παγκρατεῖς νόμοι τοῦ σύμπατος ἀποτελοῦν τυρρηνικές σάπιγγες γιά τήν ἄπειρη σοφία σπιμότητα παντοδυναμία καί πάσοφη πρόνοια τοῦ Δημιουργοῦ ὄχι ἀσφαλῶς κάποιας ἀσυνείδτης καί ἄλογης ὑπομονάδας ἐνεγείας Τό νά διερευνᾶς αὐτήν τἀπερινόητη σοφία ἔστω καί σπολλοστημόριό της ἀσφαλῶς ναι ἀξιόλογο ἔργο καί ἐπαινετόνά τήν ἀρνεῖσαι ὅμως καί νά τἀποδίδεις στό τίποτα καί στόν νένα στήν ἀσυνείδητη ἀπρόσω

καί ἄλογη ὕλη εἶναι ἀναισχυνκαί δαιμονισμόςΚαί τέλος ἀπαντᾶ στά ἐκκλησ

στικά πρόσωπα πού γιά προφανλόγους ἔσπευσαν νά συσχημασθοῦν μέ τήν παράνοια τῆς ἀθστικῆς προπαγάνδας ὁ Κυριακλόγος ldquoοὐαί ὅταν καλῶς ὑμεἴπωσι πάντες οἱ ἄνθρωποιrdquo (Λο626) Διερωτῶμαι ἐννοοῦν ἆρααὐτό πού ἐκ καθήκοντος ψάλλοπολλάκις καί στόν Κανόνα τἈκαθίστου Ὕμνου ldquoοὐκ ἐλάτρεσαν τήν κτίσιν οἱ θεόφρονες πατόν κτίσανταrdquo

Ὁ Μητροπολίτηςdagger ὁ Πειραιῶς ΣΕΡΑΦΕΙΜraquo

Ἐνῶ τούς θέτει καί ἀμείλικτα ἐρωτήματα περί τῆς Δημιουργίας τοῦ laquoΣύμπαντος Κόσμο

Ο ΣΕΒ ΠΕΙΡΑΙΩΣ κ ΣΕΡΑΦΕΙΜ ΑΠΑΝΤΑ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΕΠΙΚΡΙΤΑΚΑΙ ΥΒΡΙΣΤΑΣ ΔΙΑ ΤΑ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ ΤΟΥ ΠΕΙΡΑΜΑΤΟΣ CERΑἱ ἀπαντήσεις του ὡς τονίζει ἀπευθύνονται καί πρός τά ἐκκλησιαστικά ἐκεῖνα πρόσωπατά ὁποῖα ἔσπευσαν νά συσχηματισθοῦν μέ τήν παρουσίαν τῆς ἀθεϊστικῆς προπαγάνδας

Ὁ Ἐπίκουρος Καθηγητής τοῦΤμήματος Πολιτικῆς Ἐπιστήμης τοῦΠανεπιστημίου Μπίλκεντ καί ἐπι-

στημονικός συνεργάτης τοῦ ΕΛΙΑ-ΜΕΠ κ Ἰωάννης Γρηγοριάδης εἰςἄρθρον του εἰς τήν ἐφημερίδαlaquoΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗraquo σχολιάζει τάςπροσφάτως δηλώσεις ΤούρκωνἈξιωματούχων διά τήν ἐπαναλει-τουργίαν τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςτῆς Χάλκης Ἀκολούθως τονίζειδιατί ἡ ἐπαναλειτουργία της εἶναιπρός τό συμφέρον ὅλων τῶν ἐμπλε-κομένων πλευρῶν Τό ἄρθρον ἔχειὡς ἑξῆς

laquoΔὲν εἶναι ἡ πρώτη φορὰ τὰ τε-λευταῖα χρόνια ποὺ δηλώσεις ἰθυ-νόντων τῆς τουρκικῆς κυβερνήσε-ως καὶ διοικήσεως δημιουργοῦνἐλπίδες γιὰ τὸ ἄνοιγμα τῆςκλειστῆς ἀπὸ τὸ 1971 ΘεολογικῆςΣχολῆς τῆς Χάλκης

Ὡστόσο ὁ χρονισμὸς καὶ τὸ ποι-οτικὸ περιεχόμενο τῶν δηλώσεωντοῦ προέδρου τῆς ΔιευθύνσεωςΘρησκευτικῶν Ὑποθέσεων ΜεχμὲτΓκιορμὲζ καὶ τοῦ ἀντιπροέδρου τοῦκυβερνῶντος Κόμματος Δικαιοσύ-νης καὶ Ἀναπτύξεως καὶ τέωςὑπουργοῦ Χουσεΐν Τσελὶκ δικαιολο-γοῦν μεγαλύτερη αἰσιοδοξία

Στὸ περιθώριο τῆς ἐπίσημης ἐπι-

σκέψεώς του στὸ Οἰκουμενικὸ Πα-τριαρχεῖο ὁ κ Γκιορμὲζ δήλωσε ὅτιldquoδὲν ταιριάζει στὸ μέγεθος τῆςΤουρκίας ὁποιαδήποτε θρησκευτικὴκοινότητα νὰ ἔχει τὴν ἀνάγκηἄλλων χωρῶν γιὰ νὰ ἐκπαιδεύσειτοὺς ἱερωμένους τηςrdquo Ὁ κ Τσελὶκδήλωσε δὲ ὅτι ldquoτὸ κλείσιμο τῆς Θε-ολογικῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης τὸ1971 ἦταν λάθος καὶ τὸ μὴ ἄνοιγμάτης ἄλλο ἕνα λάθοςrdquo Ἐντυπωσιακὴὑπῆρξε καὶ ἡ καταδίκη τῆς ἀρχῆς

τῆς ἀμοιβαιότητος μεταξὺ Ἑλλάδοςκαὶ Τουρκίας ἀναφορικὰ μὲ τὴν προ-στασία τῶν μειονοτικῶν δικαιωμά-των στὶς δύο χῶρες Ἡ ἐπίκληση τῆςἀρχῆς τῆς ἀμοιβαιότητος ὑπῆρξεμέγγενη γιὰ τὰ μειονοτικὰ δικαιώ-ματα σὲ Ἑλλάδα καὶ Τουρκία

Ὁποιαδήποτε πρωτοβουλία γιὰ τὸἄνοιγμα τῆς Σχολῆς τῆς Χάλκης καὶτὴν ἄρση ἄλλων διακρίσεων ἐναν-τίον τοῦ Πατριαρχείου καὶ τῆς ἑλλη-νικῆς μειονότητος συνοδευότανἀπὸ ἀπαίτηση γιὰ τὴν ταυτόχρονηἄρση τῶν διακρίσεων ἐναντίον τῆςμειονότητος στὴ δυτικὴ Θράκη Τὸἀποτέλεσμα ἦταν ἡ ἐνεργοποίησητῶν ἐθνικιστικῶν ἀντανακλαστικῶνκαὶ στὶς δύο πλευρὲς καὶ ἡ ἀποτελ-μάτωση

Ὡς πέμπτη φάλαγξἩ ἐπίκληση τῆς ἀρχῆς ἦταν ἐπί-

σης ἐνδεικτικὴ μίας στρεβλῆς ἀντι-λήψεως περὶ ἀνθρωπίνων δικαιωμά-των καὶ δημοκρατικῆς ἐννόμου τά-ξεως Οἱ μειονοτικοὶ πολίτες καὶ οἱθεσμοί τους δὲν ἐθεωροῦντο ἰσότι-μοι ἐνώπιον τοῦ Συντάγματος ἀλλὰλογίζονταν ὡς ldquoἐντόπιοι ἀλλοδαποὶrdquoοἱ ὁποῖοι δὲν ἀπολάμβαναν πλήρηπολιτικὰ δικαιώματα

Ἡ ἀντιμετώπιση τοῦ Οἰκουμενι-κοῦ Πατριαρχείου ὡς ldquoπέμπτης φά-λαγγοςrdquo καὶ ὡς ldquoἐχθροῦ ἐντὸς τῶντειχῶνrdquo ἀπετέλεσε πυξίδα τῶν πολι-

τικῶν τῆς σύγχρονης ΤουρκίαςΑὐτὴ ἐκδηλώθηκε μὲ προσπάθειεςἐκτουρκισμοῦ (βλ τὴν ὑπόθεση τοῦldquoΤουρκορθοδόξου Πατριαρχείουrdquoτοῦ πάπα-Εὐθύμ) ἐξαναγκασμοῦ σὲἐκτοπισμὸ ἐκτὸς Κωνσταντινουπό-λεως ἀμφισβητήσεως τοῦ οἰκουμε-νικοῦ χαρακτῆρος καὶ τοῦ νομικοῦκαθεστῶτος ἀποστερήσεως περι-ουσιακῶν στοιχείων καὶ ἐκκλησιῶν

Ἡ βαθμιαία ἐγκατάλειψη αὐτῶντῶν πολιτικῶν συνδέεται σαφῶς μὲ

τὴν πρόοδο ποὺ ἔχει σημειωθεῖ ττελευταία δεκαετία ἀναφορικὰ τὴν ἐμπέδωση τῶν ἀρχῶν τοῦ δμοκρατικοῦ κράτους δικαίου καὶ τπροστασία τῶν δικαιωμάτων τμειονοτήτων Σχετίζεται ὅμως μὲ τὶς διακηρυγμένες φιλοδοξτῆς Τουρκίας νὰ διαδραματίσει κριο ρόλο στὸν διαπολιτισμικὸ διάγο ὅπως αὐτὸς διαμορφώνεται στὸ πλαίσιο τῆς ldquoΣυμμαχίας τῶν Πλιτισμῶνrdquo μίας πρωτοβουλίας ὑτὴν αἰγίδα τοῦ Ὀργανισμοῦ Ἡνωνων Ἐθνῶν

Εἶναι μᾶλλον ὀξύμωρο νὰ παροσιάζεται ἡ Τουρκία ὡς ldquoπρεσβευτκαλῆς θελήσεωςrdquo μεταξύ τῆς Δύως καὶ τοῦ ἰσλαμικοῦ κόσμου ὅτχριστιανοί Ἑβραῖοι καὶ μὴ σουνίτμουσουλμάνοι ἐξακολουθοῦν ἀντιμετωπίζονται ὡς ldquoπολίτες δτέρας κατηγορίαςrdquo

Ἡ οἰκονομικὴ ἀνάπτυξη τΤουρκίας καὶ ἡ περιφερειακή τἀναβάθμιση συμβάλλουν καὶ αὐτμὲ τὴ σειρά τους στὴν αὔξηση ταὐτοπεποιθήσεως καὶ τὴν κατασίγση ἐθνικιστικῶν φοβιῶν γιὰ τὸν ρλο τῶν μειονοτήτων καὶ θεσμὅπως τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχε

Τὸ ἄνοιγμα τῆς ΘεολογικΣχολῆς τῆς Χάλκης εἶναι ἑπομένπρὸς τὸ συμφέρον ὅλων τῶν ἐμπκομένων πλευρῶν Ἡ λειτουρἑνὸς παγκοσμίου φήμης ἐκπαιδτικοῦ ἱδρύματος θὰ ἔδινε ἀνάσα σδημογραφικῶς συρρικνωμένη ἑλλνικὴ μειονότητα θὰ ἐνίσχυε κῦρος τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριχείου καὶ τῆς Τουρκίας καὶ θὰ ἀπτελοῦσε τεκμήριο τῶν ἀλλαγῶποὺ ἔχουν συντελεσθεῖ στὴ γείτοτὴν τελευταία δεκαετία

Ἐπειδὴ ὅμως ὁ τουρκικὸς ἐθκισμὸς ldquoἔχει πολλὰ ποδάριαrdquo δἀποκλείονται νέες παλινωδίεςraquo

Θά ἔδιδε δημογραφικήν ἀνάσαν καί εἰς τήν συρρικνουμένην Ἑλληνικήν μειονότητ

ΔΙΑΤΙ Η ΕΠΑΝΑΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΗΣ ΘΕΟΛΟΓΙΚΗΣ ΣΧΟΛΗΣ ΤΗΣ ΧΑΛΚΗΕΙΝΑΙ ΠΡΟΣ ΤΟ ΣΥΜΦΕΡΟΝ ΤΗΣ ΤΟΥΡΚΙΑΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΟΙΚ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟ

ΘΡΗΣΚΕΙΑ ΚΑΙ ΕΠΙΣΤΗΜΗ ΣΥΜΒΑΔΙΖΟΥΝΤοῦ Πρωτ Ἰωάννου Κ Διώτη Θεολόγου ndashΔημοσιογράφου

Μὲ ἀφορμὴν τὴν λεγομένηνlaquoἀνακάλυψιν τοῦ μποζονίουΧίγκςraquo διετυπώθη καὶ ἡ ἄποψις ὅτιὑπάρχειlaquoχάσμα ἀνάμεσα στὴν ἐπι-στήμη καὶ τὴ θρησκείαraquo

Ὁ ἰσχυρισμὸς αὐτὸς εἶναι ἐξω-πραγματικός Οὐδεμία ἀντίθεσιςὑπάρχει μεταξὺ τῆς ὈρθοδόξουΧριστιανικῆς Θρησκείας καὶ τῆςἀληθινῆς ἐπιστήμης Οἱ δύο αὐτοὶπαράγοντες συμβαδίζουν παραλ-λήλως καὶ δὲν συγκρούονται διότιἄλλο εἶναι τὸ ἀντικείμενον τῆς ἐπι-στήμης καὶ ἐντελῶς διαφορετικὴεἶναι ἡ ἀποστολὴ τῆς θρησκείας Ἡἐπιστήμη ἐρευνᾷ τὰ φυσικὰ φαινό-μενα καὶ τὸ ἀντικείμενον τῆς θρη-σκείας εἶναι αἱ ὑπερφυσικαὶ κατα-στάσεις Ὡς πρὸς τὰ φυσικὰ φαι-νόμενα ἡ θρησκεία παρατηρεῖ αὐτὰ ὑπὸ τὸ πρῖσμα καὶ τὴν προ-οπτικὴν τῆς αἰωνιότητος

Οὔτε ἡ Ἁγία Γραφὴ οὔτε τὰ δό-γματα τῆς Ὀρθοδοξίας διεψεύ-

σθησαν ἐπιστημονικῶς ἀνὰ τοὺςαἰῶνας Ἐπίσης εἰς οὐδὲν πραγμα-τικὸν ἐπιστημονικὸν πόρισμα ἔχειἀντιταχθῆ ἡ Ὀρθόδοξος Χριστια-νικὴ Διδασκαλία

Ὅμως ἡ ἐπιστήμη δὲν ἑρμη-νεύει ἀλλὰ μόνον περιγράφει τὰφαινόμενα τῆς φύσεως Εἶναι περι-γραφικὴ ἡ ἐπιστήμη καὶ ὄχι ἐξηγη-τική Ἰδοὺ ἕν ἁπλοῦν παράδειγμαἩ ἐπιστήμη δὲν δύναται νὰ ἐξη-γήσῃ τὸ φαινόμενον τῆς βλαστή-σεως Μόνον περιγράφει αὐτό Δη-λαδὴ ἀρχικῶς καθορίζει τὴν κα-ταλληλότητα τοῦ ἐδάφους τὴνἀναγκαίαν ὑγρασίαν τὴν ἐποχὴνκαὶ τὸν τρόπον σπορᾶς καὶ φυτεύ-σεως Ἐν συνεχείᾳ καταγράφειχρονικῶς τὰ ἐξελικτικὰ στάδια τῆς

βλαστήσεως καὶ τῆς καρποφορίαςΠοία ὅμως εἶναι ἡ φύσις καὶ ἡ προ-έλευσις τῆς δυνάμεως ἐκείνης ἡὁποία ζωογονεῖ τὸν μικροσκοπικὸνσπόρον ὥστε νὰ βλαστήσῃ καὶ νὰκαρποφορήσῃ τὸ ὅμοιον εἶδος τουδὲν ἐξηγεῖται ἐπιστημονικῶς Ἡβλάστησις καὶ πᾶν φυσικὸν φαινό-μενον ὡς καὶ πᾶσα κίνησις εἰς τὸσύμπαν λειτουργοῦν μὲ τὴν δύνα-μιν καὶ τὴν τάξιν τῶν φυσικῶν νό-μων Ἡ ἐπιστήμη ἀδυνατεῖ νὰ ἑρ-μηνεύσῃ καὶ νὰ ἐξηγήσῃ τὴν οὐ-σίαν καὶ τὴν δημιουργίαν τῶν φυ-σικῶν νόμων Οἱ φυσικοὶ νόμοι μό-νον ὡς θαύματα τοῦ Θεοῦ ἐξη-γοῦνται Ἡ ἐπιστήμη καταγράφειπιστῶς μόνον τὰ ἀποτελέσματα καὶτὰ ἐπιτεύγματα ἐκ τῆς λειτουργίαςκαὶ τῆς χρήσεως τῶν φυσικῶν νό-μων Δι αὐτὸ καὶ ὑπάρχει πλῆθοςἀκατανοήτων φυσικῶν φαινομέ-νων Εἶναι πολλὰ τὰ ἀνεξήγητα μυ-στήρια τῆς ὑλικῆς φύσεως Διὰ δὲτὴν οὐσιαστικὴν ἐξερεύνησιν καὶ

διερεύνησιν τοῦ διανοητικοῦ ψυ-χολογικοῦ καὶ πνευματικοῦ κό-σμου τοῦ ἀνθρωπίνου σύμπαντοςἡ ἐπιστήμη ζαλίζεται Ἐπὶ παρα-δείγματι ὁ νοῦς καὶ τὰ περίπλοκαφαινόμενα τῆς μνήμης εἶναι ἀπρό-σιτα εἰς τὴν ἐπιστήμην

Ἡ ἐπιστημονικὴ ἔρευνα εἰς ὅ-λους τοὺς τομεῖς ἀναγκάζεται ὡςἐκ τῆς ἀδυναμίας της νὰ σταμα-τήσῃ κάπου Φθάνει εἰς τὸ ἐπιστη-μονικῶς ἀπροχώρητον Τότε ὁ ἄν-θρωπος ἤ παύει νὰ ἐρευνᾷ περαι-τέρω ἤ πιστεύει οὐχὶ παραλόγωςδιότι ὑπάρχουν καὶ ὑπέρλογοι ἀλή-θειαι (ὄχι παράλογοι) τὰς ὁποίας ὁπεπερασμένος νοῦς τοῦ ἀνθρώπουἀδυνατεῖ νὰ συλλάβῃ καὶ νὰ κατα-νοήσῃ

᾿Αρχιμ π Χαραλάμπους Δ Βασιλοπούλου

ΒΙΟΙ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝποὺ ἑορτάζουν τὸν μῆνα Αὔγουστο

Θὰ τοὺς βρῆτε στὶς ᾿Εκδόσειςτοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquo

1) Ἡ Ἁγία Ἑλέσα 100euro2) Ἡ Ἁγία Θεοδώρα Θεσσαλονίκης 100euro3) Οἱ Ἅγιοι Επτὰ Παῖδες 100euro4) Ὁ Ἅγιος Νικάνωρ 100euro5) Ὁ Ἅγιος Μύρων 100euro6) Οἱ Ἅγιοι Φώτιος καὶ Ἀνίκητος 100euro7) Ἡ Ἁγία Εὐδοκία 100euro8) Ὁ Ἅγιος Μάξιμος ὁ ῾Ομολογητὴς 100euro9) Ὁ Ἅγιος Μάρκελλος 100euro

10) Ὁ Βίος τῆς Παναγίας 350euro11) Θαύματα τῆς Παναγίας 380euro12) Ὁ Ἅγιος Κοσμᾶς ὁ Αἰτωλός 800euro13) Ὁ Ἅγιος Διονύσιος Ζακύνθου 100euro14) Ὁ Ἅγιος Μωυσῆς ὁ Αἰθίοψ 100euro15) Ὁ Ἅγιος ᾿Ιωάννης ὁ Πρόδρομος 120euro

Βιβλιοπωλεῖον τοῦ laquoΟΡΘΟΔΟΞΟΥ ΤΥΠΟΥraquoὉδὸς Κάνιγγος 10 (Α´ ὄροφος) Αθῆναι 106 77

Τηλ 210ndash3816206 ΦΑΞ 210ndash3828518

Ὁ Πανιερώτατος ΜητροπολίτηςΚαπιτωλιάδος κ Ἡσύχιος προσκε-κλημένος τοῦ Ἐκκλησιαστικοῦ Συμ-βουλίου τοῦ Ἱ Ν ΕὐαγγελιστρίαςτήνΚυριακήν 8ην Ἰουλίου ἐτέλεσε θείανΛειτουργίαν καίἐκήρυξε τόν θεῖον λό-

γον Συμφώνως πρός ἀνακοινωθένlaquoὉ Μητροπολίτης Ἡσύχιος εὐχα-ρίστησε τὸν Μητροπολίτη Ἀργολί-δος κ Ἰάκωβο γιὰ τὴν ἄδειά του νὰἐπισκεφτεῖ τὴν περιοχή ἀλλὰ εὐχα-ρίστησε καὶ τὸν ἱερέα πατέρα Ἐλευ-θέριο Μίχο γιὰ τὴν φιλοξενία τουκαθὼς καὶ ὅλο τὸ ἐκκλησίασμα γιὰ

τὴν θερμή τους φιλοξενίαὉ Μητροπολίτης μεταξὺ ἄλλων

τόνισε πὼς μπορεῖ νὰ βρίσκεταιστὴν Ἑλλάδα ἀλλὰ τὸ πνεῦμα τουεἶναι πίσω στοὺς Ἁγίους Τόπουςποὺ καθημερινὰ δοκιμάζονται πρέ-πει ὅλοι στὴν Ἑλλάδα νὰ σκεπτόμα-

στε τοὺς Ἁγιοταφίτες πατέρες ποὺμοχθοῦν καθημερινὰ γιὰ νὰ μεί-νουν τὰ προσκυνήματα Ἑλληνικά

Τέλος τόνισε πὼς πρέπει πάσῃθυσίᾳ νὰ ἐπισκεπτόμαστε τὰ Ἱερο-σόλυμα καὶ νὰ δείχνουμε τὴν ἀγά-πη μας στὰ μέρη ποὺ ἔζησε καί με-γάλωσε ὁ Κύριός μαςhellipraquo

Ὁ Σεβ Καπιτωλιάδοςεἰς τό Ναύπλιον

7312019 ΟΤ (27-02-2012) αρ φ 1937

httpslidepdfcomreaderfull-27-02-2012-1937 68

6η 27 ΙΟΥΛΙΟΥ 20

(3ον)τοκράτορες τοῦ Βυζαντίουέπειτα οἱ Κυβερνήσεις τῶνων ἀλλὰ καὶ τῶν κατα-

τῆς Ἑλλάδος μέχρι καὶ οἱι ὄχι μόνο σεβάσθηκαναὐτοδιοίκητο τῶν Μονῶν

αὶ ἐξέδωσαν κατὰ καιρούςς Νόμους καὶ φιρμάνια ποὺτάτευαν ὡς σύστημα αὐτο-ης ἀπὸ τοὺς τοπικοὺς Μη-τες οἱ ὁποῖοι εἶχαν στὴν

ότητά τους τὴν laquoπνευμα-

οπτείαraquo ἐπὶ τῶν μοναστη-αὶ ὄχι τὴν διοίκηση τῶντήτων Τὸ ἴδιο προβλέπουνήμερα ὅλα τὰ Συντάγματαληνικοῦ Κράτους Οἱ Πα-ς μάλιστα ὄχι μόνο προ-

αν τὸ αὐτοδιοίκητοτῶν Μο-ῶν ἀλλὰ ἐξέδιδαν καὶἀποφάσεις ποὺ ἐπεξέτει-ὐτοδιοίκητο ὀνομάζονταςόβια Μοναστήρια laquoἀνεξάρ-ὶ ἀδέσποταraquo μὴ ἐπιτρέπον-ι στοὺς Μητροπολίτες νὰ

κανένα λόγο στὴν ἐσωτε-ὴ λειτουργίας καὶ διοίκησηςαστικῶν Ἀδελφοτήτων

δελφότητα τοῦ κοινοβίουΜΣ συνεχίζει βέβαια νὰται γιὰ νὰ περισώσει τὸίκητο ὡς θεσμὸ λειτουρ-γονὸς ποὺ ἔχει ἀντίκτυποαὐτοδιοίκητο ὅλων τῶν

ων Μοναστηριῶν τῆς Ἑλ-Ἀντιστέκεται ὅσο μπορεῖπορέσει κανένας αὐθαίρε-αταργήσει παράνομα ndash laquoἐνάγμασιraquo - de facto τὸ αὐτο-ο τῆς Μονῆς καὶ νὰ laquoδιαλύ-μικὰ τὸ Μοναστήρι κι ἔτσιὰ μπορεῖ νὰ laquoπεριέλθειraquo

στὴν ἀπόλυτη ἁρμοδιότητα

χία διοίκηση καὶ ἐκμετάλ-οῦ κάθε τοπικοῦ Μητροπο-ὺ εἶναι ἁρμόδιος γιὰ τὴ δι-τῶν ἐνοριῶν ἀλλὰ ὄχι καὶαστικῶν Ἀδελφοτήτωνπιθυμίαraquo τοῦ Σεβ κ Ἱερο-ὰ καταργήσει τὸ αὐτοδιοί-ς Ἱ Μονῆς δὲν μποροῦσεἀποδεκτὴ ἀπὸ τὴν Ἀδελ-

τῶν Μοναχῶν μὲ ἀποτέλε-ἀρχίσει ὁ Σεβασμιώτατοςεμική του μὲ ἄλλους τρό-στε νὰ καταργήσει τὸ αὐτο-ο καὶ νὰ διαλύσει τὸ Μονα-

ι σήμερα ἀκόμη στὴν Ἑλ-χύουνόμος 5901977 laquoΠερὶ Κατα-ῦ Χάρτου τῆς Ἐκκλησίαςλάδοςraquo httpwwwvalsa-mindexphpid=2ampsubid=1214

Κανονισμὸς 391972 περὶΜονῶν καὶ httpwwwvalsa-mindexphpid=2ampsubid=1334

Ἐσωτερικὸς Κανονισμὸςνῆς ποὺ ἔχει ἰσχὺ Νόμουευση 1980) ποὺ καταργεῖ τούς σχετικοὺς παλαιοὺς (httpwwwagioritikovima-07-14-22-28-563869)

ἱ τρεῖς αὐτοὶ Νόμοι ἀνα-ουν τὸ αὐτοδιοίκητο τῶνακῶν Μοναστηριῶν τὸοῦν καὶ περιορίζουν τὶς

ότητες τοῦ τοπικοῦ Μητρο-αὶ τῆς Ἱερᾶς Συνόδου ἐπά-

Κοινόβια Μοναστήρια

Γ Πῶς ἔγινεαὐτὸ τὸ δράμα

πέντε σοβαρὰ ἀδιέξοδατροπολίτη Ναυπάκτου κ

έου Οἱ μεθοδεύσεις τουβ κ Ἱερόθεος βρῆκε ἀνυ-

πέρβλητα ἀδιέξοδα στὴν στρατηγι-κή τοῦ διωγμοῦ του ἐναντίον τῆςΙΜΜΣ Αὐτὰ ἦταν κυρίως τὰ ἑξῆς

α) Ἡ πολὺ καλὴ φήμη τῆς Μονῆςπαγκοσμίως

β) Ἡ οἰκονομικὴ αὐτοδυναμίατῆς Ἀδελφότητος γιατί στηριζότανοἰκονομικὰ στὸν ἁπλὸ κόσμο ἀλλὰκαὶ σὲ ἀρκετοὺς ἔμμισθους διορι-σμένους Ἱερομονάχους ποὺ βοη-θοῦσαν οἰκονομικὰ τὴν Ἱ Μονὴ καὶγενικὰ ὅλους τούς ἄλλους Μονα-χούς τοῦ Κοινοβίου

γ) Ἡ ἰσχυρὴ νομικὴ προστασίατοῦ Κοινοβίου τῆς Ἱερᾶς Μονῆς(ὡς ΝΠΔΔ) ποὺ εἶναι αὐτοδιοίκη-τος ὀργανισμὸς καὶ λειτουργεῖ βά-σει Ἐσωτερικοῦ Κανονισμοῦ

δ) Ἡ πολυπληθὴς Ἀδελφότητατοῦ κοινοβίου τῶν Μοναχῶν οἱὁποῖοι ἵδρυσαν τὴν Ἱ Μονὴ καὶ σή-μερα ζοῦν φιλοξενούμενοι σ αὐτή(httpsplusgooglecomphotos114158045888232617038albums5755426351241259073httpspicasa-webgooglecom11415804588823261703820120616035754621522947022850)

ε) Ἡ ἀρτιότητα στὴν ὀργάνωσητῆς οἰκονομικῆς διαχειρίσεως τῆςΜονῆς

- Προφανῶς ὁ Σεβ κ Ἱερόθεοςβλέποντας τὰ ἀδιέξοδα χρησιμο-ποίησε ὡς laquoσανίδα σωτηρίαςraquo τὴνμέθοδο λήψης ἀποφάσεων τῆςἹερᾶς Συνόδου τῶν Μητροπολιτῶνἐναντίον τῆς Ἱ Μονῆς Ἐπεδίωξεπροφανῶς τὶς laquoἀποφάσεις τῆς Ἱε-ρᾶς Συνόδουraquo διότι ἴσως πίστεψεὅτι θὰ τὸν βοηθήσουν ἀποτελε-σματικά νὰ καταργήσει τὸ αὐτοδι-οίκητο τῆς Μονῆς Ὅμως αὐτὸδὲν τὸ ἐπέτυχε διότι δὲν καταρ-γεῖται τὸ αὐτοδιοίκητο μὲ ἀποφά-σεις τῆς Ἱερᾶς Συνόδου ἀλλὰ μὲἀλλαγὴ Νόμων καὶ Ἱ Κανόνων

Μία αὐτοδιοίκητη ΚοινοβιακὴΜονὴ διοικεῖται μὲ βάση τοὺςἰσχύοντες Νόμους καὶ τοὺς ἹεροὺςΚανόνες Δὲν διοικεῖται μὲ ἔγγρα-φα ndash ἀποφάσεις ποὺ ἐκδίδει ἡ ἹερὰΣύνοδος (ΔΙΣ) οὔτε ἀπὸ τὴν τοπικὴἹερὰ Μητρόπολη Οἱ Νόμοι καὶ οἱΚανόνες καθορίζουν αὐστηρά ὅτικάθε Κοινοβιακὴ Μονή διοικεῖταιἀπὸ τοὺς Μοναχούς τὴν Ὁλομέ-λεια τῆς Ἀδελφότητος τῶν Μο-ναχῶν οἱ ὁποῖοι καὶ εἶναι ὑπεύθυ-νοι καὶ ὑπόλογοι γιὰ τὶς πράξειςτους ἔναντι τοῦ Νόμου Βλέπε τὰσχετικὰ μὲ ἰσχῦον ἑλληνικὸ ἐκκλη-σιαστικὸ δίκαιο στὸ δημοσιευμένοἄρθρο ποὺ εἶναι καὶ Ἀναφορὰπρὸς τὴν Ἱερὰ Σύνοδο httpigna-tiosstavropoulosblogspotgr201205blog-post_28html201205blog-post_28html

- Ἐπέβαλε ἐπίσης ὁ Σεβ κ Ἱε-ρόθεος πολλὲς καθ ὑπέρβαση ποι-νές ἄνευ πειθαρχικῆς δίκης κα-θὼς ἐπίσης ἀπολύσεις καὶ στερή-σεις μισθῶν τῶν Ἱερομονάχωνὥστε νὰ καταρρεύσει οἰκονομικὰ ἡΜοναστικὴ Ἀδελφότητα τοῦ συγ-κεκριμένου Κοινοβίου καὶ νὰ εἶναιπιὸ εὐάλωτη Ἄρχισε μὲ τὴν τιμω-ρία τοῦ πρώτου τοῦ Ἱδρυτοῦ τῆςΜονῆς καὶ στὴ συνέχεια τιμωρήθη-καν οἱ πάντες Ὅλοι ὅσοι παρέμει-ναν στὴ Μονή

- Προκάλεσε ἀκόμη ὁ Σεβ κἹερόθεος ἀκόμη καὶ laquoἐκκλησιαστι-κοὺςraquo οἰκονομικοὺς ἐλέγχους ἐπὶτῆς Μονῆς ὄχι ἀπὸ αὐτὸν τὸν ἴδιοὅπως εἶχε καθῆκον νὰ ἐκτελέσειμὲ σκοπὸ νὰ κατηγορηθοῦν οἱ Μο-ναχοὶ ὡς ἀπατεῶνες καὶ κατα-χραστὲς τοῦ ἱεροῦ χρήματοςὍμως κι ἐδῶ βρῆκε ἀδιέξοδο ὁΣεβασμιώτατος Οἱ laquoἐλεγκτὲςraquo δὲν

ἐπέτυχαν τελικὰ τίποτα ἐναντίοντῆς Μονῆς Ἡ Ἱερὰ Μονὴ συνέ-τασσε καὶ συντάσσει πάντοτε καὶκανονικά σύμφωνα μὲ τοὺς Νό-μους Προϋπολογισμοὺς καὶ Ἀπο-λογισμοὺς καὶ τηρεῖ Λογιστικὰ Βι-βλία καὶ ἔχει καλέσει κατ ἐπανάλη-ψιν τὸν Σεβ κἹερόθεο νὰ ἔλθειστὴν Μονὴ γιὰ νὰ τοῦ παραδώσειτὰ παραστατικὰ καὶ νὰ κάνει καὶαὐτὸς ἔλεγχο τῆς νομιμότητας τῆςδιαχειρίσεως τῆς Μονῆς ὅπωςπροβλέπουν οἱ Νόμοι Ἀλλ ἐκεῖνος

ἐπιχειρώντας νὰ καταργήσει τὸαὐτοδιοίκητο τῆς Μονῆς ἤθελεπροφανῶς νὰ διενεργήσει καὶ τὸνἔλεγχο laquoτῆς νομιμότητος τῆς σκο-πιμότητοςraquo δηλαδὴ τῆς σκοπιμό-τητος

Ἀλλὰ καὶ οἱ καταγγελίες τοῦ Σε-βασμιωτάτου σὲ πλῆθος σχετικὲςἐλεγκτικὲς Ὑπηρεσίες δείχνουννὰ ἀπέτυχαν διότι ἐνῶ ἔγιναν στὴνἹ Μονή σαράντα ὀκτὼ 48 () δια-χειριστικοὶ ἔλεγχοι δὲν laquoβρέθηκανἀτασθαλίεςraquohellip (httpignatiosstavro-poulosblogspotgr20120648-1988-2011html httpromfeagrdiafora-ek-klisiastika1762-9085 httpignatios-stavropoulosblogspotgr201205blog-post_28html20120525-1977-2002html)

Δὲν ὑπῆρξε δηλαδή κανέναπρόβλημα στὸν ἔλεγχο τῶν οἰκο-νομικῶν τῆς Ἱ Μονῆς λόγῳ ὅλωντῶν θετικῶν πορισμάτων ὑπὲρ τῆςδιαφανοῦς καὶ χρηστῆς οἰκονο-μικῆς διαχειρίσεως τῆς Ἱ ΜονῆςΜάλιστα διαχειριστικὸ ζήτημα τοῦἀναπτυξιακοῦ ἔργου ἐκρίθη ὑπὲρτῆς Μονῆς ἀκόμη καὶ κάτω ἀπὸτὸν αὐστηρὸ ἔλεγχο ἐνώπιον τῆςποινικῆς δικαιοσύνη (Ἀπόφαση ἀρ19 2003 Σύμβ Ἐφετ Πατρῶν)

Ἤδη ἔγιναν καὶ σχετικὲς δημοσι-εύσεις ὅπως γιὰ παράδειγμα ἡἄκρως ἐνημερωτικὴ ἐπιστολὴ τοῦκ Γεωργίου Κουβέλη ἐπίτιμουΕἰσαγγελέα Ἐφετῶν Προέδρουσήμερα τοῦ Πνευματικοῦ ΚέντρουΡουμελιωτῶν βλ σχετικὰ στὸhttpwwwromfeagrarthra-apop-seis11357-9030

Μήπως ὅμως οἱ πολυπληθεῖς καὶαὐστηροὶ οἰκονομικοὶ ἔλεγχοι ποὺἔγιναν στὴν ΙΜΜΣ θὰ ἔπρεπε νὰ γί-νουν καὶ σὲ ἄλλους Ἐκκλησιαστι-κοὺς ὀργανισμούς Μήπως θὰ πρέ-πει νὰ γίνουν καὶ στὴν Ἱερὰ Μη-τρόπολη Ναυπάκτου ὥστε νὰδοῦμε γιατί ἡ μητρόπολη αὐτὴεἶναι laquoφτωχὴraquo καὶ χωρὶς σοβαρὴἀκίνητη περιουσία μετὰ ἀπὸ δέκαἑπτὰ σχεδὸν αἰῶνες ἱστορικῆς πα-ρουσίαςhellip

- Προσέφυγε καὶ στὴ Δικαιοσύ-νη πάμπολλες φορές ὁ Σεβ κἹερόθεος Ὅμως κι αὐτό τὸν ὁδή-γησε σὲ δυσεπίλυτα ἀδιέξοδαἀφοῦ ἡ Δικαιοσύνη ἀποδίδονταςτὸ δίκαιο δὲν ἐπηρεάζεται ἀπὸ τὶςlaquoἱερὲς παρεμβολέςraquo Μάλιστα πολ-λὲς φορὲς κατὰ τὴν ἀκροαματικὴδιαδικασία ἀναδείχτηκαν laquoἄγνω-στες πτυχὲςraquo τοῦ ἑλλαδικοῦ ἐκ-κλησιαστικοῦ παρασκηνίου ποὺ ὅ-λοι ἀγνοοῦν Κλασικὸ παράδειγμαἡ περίπτωση τῆς πολύκροτης ποι-νικῆς δίκης κατὰ τῆς ἐφόρου ΔΟΥΝαυπάκτου ποὺ ὁ συνήγορός τηςκαὶ δικηγόρος τῆς ΜητροπόλεωςΝ κ ΔΠ φρόντισε νὰ laquoἐκδοθεῖraquo() laquoδιά νυκτὸςraquo καὶ νὰ προσκομίσειστὸ ἀκροατήριο γιὰ πρώτη φορὰδημόσια τὴν laquoποινὴ ἀκοινωνη-σίαςraquo ὥστε νὰ ἰσχυριστεῖ ὅτι οἱlaquoἀκοινώνητοιraquo μοναχοί τάχα δὲνδικαιοῦνται νὰ παρευρίσκονται στὴδίκη

- Τέλος ὁ Σεβκ Ἱερόθεος χρη-σιμοποίησε τὴν laquoλύσηraquo νὰ ἐκδώ-σει ἀπόφαση ὁ ἴδιος ὥστε νὰ γίνειἡ νομικὴ laquoδιάλυσηraquo τῆς Μονῆς Καὶζήτησε στὴν συνέχεια ἀπὸ τὴνἹερὰ Σύνοδο νὰ προκαλέσει Προ-εδρικὸ Διάταγμα γιὰ τὴν διάλυσητῆς Μονῆς Ὁ Γραμματέας τῆς Ἱε-ρᾶς Συνόδου ζήτησε ἀπὸ τὸὙπουργεῖο Παιδείας τὴν ἔκδοσηΠροεδρικοῦ Διατάγματος γιὰ τὴνδιάλυση τῆς Μονῆς Ἡ Μονὴ βέ-βαια ὑπέβαλε τὶς δικές της ἀπό-ψεις στὸ Ὑπουργεῖο Παιδείας μαζὶμὲ δύο ἐπίσημες ΓνωμοδοτήσειςΠανεπιστημιακῶν Διδασκάλων ἐ-ναντίον τῆς προτάσεως διαλύσεως(τοῦ νπδ) τῆς Μονῆς ποὺ φιλοξε-νεῖ πολυμελῆ Ἀδελφότητα Μο-ναχῶν

Βλέπε γνωμοδοτήσεις πανεπι-στημιακῶν

Α) Κων Παπαγεωργίου http ignatiosstavropoulosblogspotgr 201206blog-posthtml201206 blog-posthtml

Β) Διον Φιλίππου httpignatios-stavropoulosblogspotgr201206 blog-post_20html201206blog-post_20html

Ὅλες αὐτὲς τὶς κινήσεις ἐναν-τίον τῆς Μονῆς οἱ μοναχοὶ τὶςἔμαθαν ἐκ τῶν ὑστέρων Διότιὅλη αὐτὴ ἡ διαδικασία τοῦ μητρο-πολίτη καὶ τοῦ γραμματέα τῆς ΔΙΣἔγινε χωρὶς καμμία ἔγκριση καὶἐνημέρωση τῆς Ὁλομελείας Ἱε-ρᾶς Μονῆς Παρὰ τὸ ὅτι τὸ νομικὸπλαίσιο περιγράφει ξεκάθαρα ὅτιἡ Ἱ Μονὴ εἶναι ἡ μόνη ἁρμόδιαὄχι μόνο γιὰ νὰ κανονίσει τὰ τοῦοἴκου της ἀλλὰ καὶ νὰ μεριμνή-σει γιὰ τὴ συνέχεια ἢ τὴ διάλυσήτης

Τὸ Ὑπουργεῖο Παιδείας διὰ τοῦἁρμοδίου Γενικοῦ Γραμματέως

Θρησκευμάτων ἐπέστρεψε στὴνἹερὰ Σύνοδο τῆς Ἐκκλησίας Ἑλλά-δος τὴν ὑπόθεση γιὰ νὰ ἀπαντη-θοῦν ἐπίσημα τὰ νομικὰ ζητήματαποὺ ἀνακύπτουν καὶ οἱ Γνωμοδο-τήσεις τῶν Πανεπιστημιακῶν Διδα-σκάλων καὶ νὰ ἐπανεξεταστεῖ ἡ νο-μιμότητα τῆς αἰτήσεως τοῦ Μη-τροπολίτη Ναυπάκτου καὶ τῆς Ἱε-ρᾶς Συνόδου περὶ laquoδιαλύσεωςraquoτῆς Ἱερᾶς Μονῆς

ΙΣ

Η ΑΓΙΑ ΕΙΡΗΝΗ Η ΧΡΥΣΟΒΑΛΑΝΤΟΥΑΠΑΝΤΑ Η ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΕΩΣ ΝΑΥΠΑΚΤΟΥ

ΤΑΣ laquoΚΑΤΗΓΟΡΙΑΣraquo ΤΟΥ ΣΕΒ ΝΑΥΠΑΚΤΟΥ κ ΙΕΡΟΘΕΟΥοικτήν ἐπιστολήν της πρός τόν Πρόεδρον τῆς ΔΙΣ καί τά μέλη τῆς Ἱ Συνόδου τῆς Ἱεραρ-

Ἀπορρίπτουν τούς ἰσχυρισμούς τοῦ Σεβ Μητροπολίτου ὅτι ἡ Ἱερά Μονή διακατέχεταιροτεσταντικοῦ πνεύματος καί ὅτι οἱ μοναχοί της εὑρίσκονται εἰς καθεστώς laquoἀνταρσίαςraquo

Θυσιάζουν εἰς τὸν βωμὸν τῆς πολυπολιτισμικότητος

τὸ ὀρθόδοξον μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν

ΕΞΙΣΩΝΟΥΝ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟΝ

ΜΕ ΤΟΝ ΜΩΑΜΕΘ ΚΑΙ ΤΟΝ ΒΟΥΔΑΝ

ΕΙΣ ΤΟ ΝΕΟΝ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ Ἕνας ἄθρησκος ἢ ἀγνωστικιστὴς ἢ ἀδιάφορος θὰ δύναται

νὰ διδάξη τὸ νέον μάθ ημα τῶν Θρησκευτικῶν

Πολυσέλιδον ὑπόμνημα πρὸςτὴν Ἱερὰν Σύνοδον μὲ θέμα laquoΝέοΠιλοτικὸ Πρόγραμμα Σπουδῶνστὰ Θρησκευτικὰ καὶ ὁδηγὸς

Ἐκπαιδευτικοῦraquo ἀπέστειλεν ὁ κα-θηγητὴς Πανεπιστημίου κ Ἡ-ρακλῆς Ρεράκης Εἰς αὐτὸ ἐπιση-μαίνει ὅτι εἰς τὰ νέα προγράμματασπουδῶν καὶ συγκεκριμένα εἰς τὸμάθημα τῶν Θρησκευτικῶν (ΜτΘ)ὁ Χριστὸς ἐξισώνεται μὲ τὸν Μωά-μεθ καὶ Βούδαν ἐνῶ δὲν ὑπάρχειἀναφορὰ εἰς τὴν πίστιν εἰς τὸνΘεὸν καὶ εἰς τὴν ἐν Χριστῷ θεμε-λίωσιν τοῦ τρόπου ζωῆς Τὸ ὑπό-μνημα ἀποτελεῖται ἀπὸ 27 σελί-δας Εἰς αὐτό πολὺ περιληπτικῶςὑπογραμμίζονται τὰ ἀκόλουθαlaquoΘεσσαλονίκη 04 Ἰουλίου 2012

Μακαριώτατε ΣεβασμιώτατοιἍγιοι Ἀρχιερεῖς

Τὸ κείμενο ποὺ σᾶς διαβιβάζωμὲ τὴν παροῦσα ἀποτελεῖ προϊὸνἐπίπονης διεξοδικῆς ἐπιστημο-νικῆς μελέτης τοῦ Νέου Προγράμ-ματος Σπουδῶν ΠΣ καθὼς καὶ τοῦὉδηγοῦ Ἐκπαιδευτικοῦ (ΟΕ) στὰΘρησκευτικὰ (ΜτΘ)

Στὴ μελέτη αὐτὴ μὲ ὁδήγησε ἡαἴσθηση ἠθικοῦ καὶ εἰδικοῦ χρέουςμου ὡς Καθηγητὴ τῆς Παιδαγω-γικῆς ndash Χριστιανικῆς Παιδαγω-γικῆς πρωτίστως ὅμως ὡς Ὀρθο-δόξου Χριστιανοῦ καὶ Ἕλληνα πο-λίτη ποὺ διαβλέπει τὶς ἀτραπούςστὶς ὁποῖες ὁδηγεῖται ἡ θρησκευ-τικὴ ἀγωγὴ στὴ Χώρα μας

Ἦταν προφανές σήμερα εἶναικαταφανές ὅτι ἡ θρησκευτικὴ ἐκ-παίδευση τῶν μαθητῶν ἐπιχει-ρεῖται νὰ ἀλλοιωθεῖ καὶ νὰ ἀποστα-σιοποιηθεῖ ἀπὸ κάθε τί ὀρθόδοξοἘπιγραμματικά

1 Στὸ ὄνομα τῆς δῆθεν πολυπο-λιτισμικότητας τὸ ΜτΘ χάνει πλέ-ον τὸν ὀρθόδοξο προσανατολισμότου Ἀντίθετα θέτει ὡς εὐθὺ στό-χο μία ἀνούσια συγκρητιστικὴ θρη-σκευτικότητα ἀναμιγνύοντας

στοιχεῖα ἀπὸ πέντε ἈνατολικὲςΘρησκεῖες (Ἰουδαϊσμό ἸσλαμισμόἸνδουϊσμό Βουδισμό Κομφουκια-νισμὸ) καὶ τρεῖς χριστιανικὲς διδα-σκαλίες (Ὀρθοδοξία Ρωμαιοκα-θολικισμὸ καὶ Προτεσταντισμό)

2 Δὲν ὑπάρχουν πλέον στὸΜτΘ ἡ πίστη ἡ ἀναφορὰ στὸ Θεόκαθὼς καὶ ἡ ἐν Χριστῷ θεμελίωσητοῦ τρόπου ζωῆς τοῦ ἀνθρώπου

3 Ὁ Ἰησοῦς Χριστὸς θεωρεῖταιπλέον καὶ προβάλλεται στοὺς μα-θητές ὄχι ὡς Θεάνθρωπος Σωτή-ρας καὶ Λυτρωτής ἀλλὰ ὡς ἕναςἁπλὸς δάσκαλος δίπλα στὸ Μωά-μεθ τὸ Βούδα καὶ τὸν Κομφούκιο

4 Τὸ αἴτημα τοῦ σεβασμοῦ στὴνἑτερότητα αὐτοακυρώνεται καὶ γιὰτοὺς χριστιανοὺς καὶ γιὰ τοὺς μὴχριστιανοὺς μαθητές μὲ τὴν ἐπι-βολὴ μίας ἀκατανόητης καὶ ἀντι-παιδαγωγικῆς πολυθρησκειακῆςδιδασκαλίας ποὺ ἀλλοιώνει κάθεμορφῆς πίστη ὁδηγώντας τὰ παι-διὰ σὲ θρησκευτικὸ μηδενισμό Σὲπαιδιὰ πού λόγῳ ἡλικίας οὔτε κρι-τικὴ σκέψη ἔχουν οὔτε θρησκευ-τικὲς ἢ ἄλλες ἐμπειρικὲς δομέςπροσφέρονται πολτοποιημένεςθρησκευτικὲς πληροφορίες μέσαἀπὸ τὴν ἐπιφανειακὴ καὶ ἀποσπα-σματικὴ ταυτόχρονη παράθεσηπολλαπλῶν θρησκειακῶν γνώσε-ων μὲ βέβαιο ἐπακόλουθο τὴνἀποδόμηση τῆς οἰκείας πίστης τῶνμαθητῶν τῆς πίστης δηλαδὴ τῆςοἰκογένειας καὶ τοῦ εὐρύτερου πε-ριβάλλοντός τους καθὼς καὶ τῶνστοιχείων ποὺ τὴ συνοδεύουν καίσυνακόλουθα τὴ γενικευμένηθρησκευτικὴ ὁμογενοποίηση

5 Ἡ ἀποκόμιση ὑπαρξιακῶν καὶ

ἠθικοκοινωνικῶν προτύπων μέσαἀπὸ τὸ ΜτΘ ἐξανεμίζεται σὲ μία πε-ρίοδο ποὺ ἡ Χώρα μας εὑρισκόμε-νη σὲ βαθύτατη πνευματικὴ κρίσηπέραν τῆς οἰκονομικῆς τὰ ἔχειἀνάγκη περισσότερο ἀπὸ ποτέ

6 Τίθενται εὐθέως θέματα ἄνι-σης μεταχείρισης καὶ διακρίσεωνμεταξὺ ὀρθοδόξων καὶ ἀλλοδόξωνἢ ἀλλοθρήσκων μαθητῶν διότι τὸΠΣ ἐνῶ ἄρχισε ἤδη νὰ ἰσχύει πιλο-τικὰ mdashκαὶ γιὰ τοὺς ὀρθόδοξους καὶγιὰ τοὺς ἀλλόδοξους μαθητὲςndash σὲσχολεῖα τῆς Χώρας ἐν τούτοις δὲνἐφαρμόστηκε πιλοτικά οὔτε πρό-κειται νὰ ἐφαρμοστεῖ στὰ σχολεῖατῶν Ἑλλήνων Μουσουλμάνων τῆςΘράκης

7 Θεμελιακὸς παράγοντας γιὰτὴν ἐπιτυχία κάθε διδασκαλίας ὡςγνωστό εἶναι ὁ δάσκαλος

Δεῖγμα τῆς κατεύθυνσης τῆς φι-λοσοφίας τοῦ ΠΣ ἀπέναντι στὴθρησκεία τοῦ τόπου μας ἀποτελεῖ τὸ γεγονὸς ὅτι ὁ ΟΕ προβλέπεισχετικὰ μὲ τὸ δάσκαλο laquoΔὲν ὑφί-σταται καμιὰ ἰδιαίτερη θρησκευτι-κοῦ χαρακτήρα προϋπόθεση γιὰνὰ διδάξει ἕνας δάσκαλος τὸ ΜτΘΜᾶλλον ἀπευκταῖες θὰ πρέπει νὰθεωροῦνται τέτοιες προδιαθέ-σειςraquo1

8 Ἀναφέρεται ἀκόμη ὅτι ldquoοἱ δά-σκαλοι στὰ σχολεῖα τῆς σύγχρονηςπολυπολιτισμικῆς κοινωνίας εἶναισημαντικό κατὰ τὴν ἐκπαιδευτικὴδιαδικασία νὰ ἀποστασιοποιοῦνταικατὰ τὸ δυνατὸν ἀπὸ τὴ θρησκείαστὴν ὁποία ἐνδεχομένως ἀνήκουνεἴτε πατροπαράδοτα εἴτε ἀπὸ ἐπι-λογή Ἕνας ἄθρησκος ἢ ἀγνωστι-κιστὴς ἢ ἀδιάφορος μπορεῖ νὰ δι-δάξει μὲ ἐπιτυχία τὸ ΜτΘ ὅπως καὶἕνας θρησκευόμενος Ἀντίθεταἕνας ζηλωτὴς θρησκευόμενος ἔχειμᾶλλον ἐξασφαλισμένη τὴν ἀποτυ-χίαraquo2

Εἶναι φανερό πέραν τῶν ἄλ-λων ὅτι αὐτὸ τὸ βρετανικοῦ τύ-που συνονθύλευμα θρησκευτικῶνγνώσεων μετατρέπει τὸ ΜτΘ σὲμία νεοβαρλααμική γνωσιολογικὴκαὶ λογοκρατικὴ θρησκευτικότη-τα ἀποκομμένη ἀπὸ τὴν ἐμπειρίακαὶ τὴν πίστη καθὼς καὶ ἀπὸ τὴΘεία ΧάρηΜακαριώτατε ΣεβασμιώτατοιἍγιοι Ἀρχιερεῖς

Μὲ τὸ Ὑπόμνημα ποὺ μὲ τὴν πα-ροῦσα σᾶς διαβιβάζω θὰ διαμορ-φώσετε τὴν κρίση Σας καὶ θὰ δια-πιστώσετε τὸ μέγεθος τῆς ἐπιχεί-ρησης ἀλλοίωσης τοῦ ΜτΘ

Σᾶς παρακαλοῦμε ἀπὸ καρδιᾶςΜακαριώτατε ὅπως ἄλλωστε καὶ ὁἼδιος προτείνατε σὲ συνάντησηποὺ εἴχατε στὶς 09ndash06ndash2012 μὲἐκπροσώπους Παραρτημάτων Θε-ολόγων ἀπὸ πολλὲς περιοχὲς τῆςἙλλάδας στὴν ὁποία παρὼν ἤμουνκαὶ ἐγὼ ἐκ μέρους τοῦ ΣυνδέσμουΘεολόγων Μακεδονίας ndash Θράκηςνὰ καλέσετε σὲ κοινὴ σύσκεψηὅλους τοὺς Ἀρχιερεῖς μαζὶ μὲὅλους τοὺς ἐκπροσώπους τοῦ θε-ολογικοῦ κόσμου προκειμένου νὰσυζητήσουν ἐκτενῶς καὶ ἀνοικτάγιὰ ὅσο χρόνο καὶ ἂν χρειαστεῖ γιὰτὸ μεῖζον αὐτὸ θέμα ποὺ μέχρι τώ-ρα διαχειρίστηκε καταχρηστικὰμόνο μία μικρὴ ὁμάδα θεολόγωνκάτω ἀπὸ καθεστὼς κρυψίνοιας

καὶ μυστικότηταςΜὲ ἀγάπη Χριστοῦ ἀσπάζομαιτὴ σεβάσμια δεξιά σας

Ἡρακλῆς ΡεράκηςΚαθηγητὴς

Ὑποσημειώσεις

1 Ὁδηγὸς Ἐκπαιδευτικοῦ (ΟΕ) σ268ndash269

2 Ὁδηγὸς Ἐκπαιδευτικοῦ (ΟΕ) σ268ndash269

Τὴν 28ην Ἰουλίου ἑορτάζομεν τὴν μνήμην τῆς Ἁγίας Εἰρήνης τῆς Χρυσοβαλάντου Ἀνωτέρω εἰκών ἐκ τοῦ Ἁγιογραφικοῦ οἴκου τῶν Παχωμαίων

ς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Λα-ξεδόθη τήν 15ην Ἰουλίου ἡθος ἀνακοίνωσιςριστιανοὶ εἶναι τὸ ἅλας τῆςτὸ Φῶς ὁλοκλήρου τοῦ κό-ίνονται αἰτία νὰ κατευθύ-καὶ ἄλλες ἀνθρώπινες

στὴν σωτηρία καὶ τὸν ἁγια-ὺ συνεχίζουν νὰ ἀγνοοῦν

ήριο λόγο τοῦ Θεοῦ καὶ μὲρότρυνση τῶν εὐσεβῶννῶν ἀποκτᾶ νόημα ἡ ζωήαὶ πληρότητα ἡ καρδιά

ρα οἱ Χριστιανοὶ πρέπει νὰουμε τὸν ρόλο μας ὑπεύ-ὰ καταρτιζόμαστε καὶ νὰ

όμαστε πνευματικά νὰ κα-ουμε δυνατὲς νίκες κατὰβόλου καὶ νὰ ἐμπιστευόμα-ψυχή μας μόνο στὰ χέρια

οῦ οὕτως ὥστε νὰ ὁδηγού-χι στὴν ἄγνοια καὶ τὸν ψυ-εθρο ἀλλὰ ἀντίθετα στὴνα στὸ Φῶς καὶ στὸν ἁγια-

σμό Ἔτσι θὰ μπορέσουμε νὰ ἐνι-σχύσουμε καὶ τὶς πληγωμένεςψυχὲς τῶν ἀδελφῶν μας ποὺ σή-μερα ἀπογοητευμένοι ἀναζητοῦνλίγο Φῶς μέσα στὰ σκοτεινὰ μονο-πάτια τῆς ζωῆς τους δύναμη καὶθάρρος προκειμένου νὰ ὑπερ-βοῦν τὰ μεγάλα προβλήματα μὲτὰ ὁποῖα ἔρχονται ἀντιμέτωποι κα-θημερινά Αὐτὸ εἶναι τὸ ἔργο τῶνΧριστιανῶν μετὰ τὴν πνευματικήτους τελείωση νὰ ὀμορφαίνουντὴν ζωὴ τῶν συνανθρώπων τουςποὺ εἶναι οἱ εἰκόνες τοῦ Θεοῦ καὶνὰ γίνονται τὸ ἅλας τῆς γῆς

Αὐτὰ τόνισε ὁ ΣεβασμιώτατοςΜητροπολίτης Λαρίσης καὶ Τυρνά-βου κ Ἰγνάτιος τὴν Κυριακὴ 15Ἰουλίου κατὰ τὴν ἑορτὴ τῶνἉγίων Πατέρων στὸν κατάμεστοἹερὸ Ναὸ Ζωοδόχου Πηγῆς ΝέωνΚαρυῶν σὲ μία μεγάλη σύναξηπιστῶν Χριστιανῶν ἀπὸ τὶς ΝέεςΚαρυές καὶ τὴν εὐρύτερη περιο-χήraquo

Σεβ Λαρίσης Οἱ χριστιανοί φῶς καί ἅλας τῆς γῆς

Τοῦρκοι Ντροπή νά παραμένηλειστή ἡ Θεολ Σχολή τῆς Χάλκηςώνως πρός ἀνταποκρίσεις

ΜΕ ἐκ τῆς Τουρκίας ὁ δη-ράφος τῆς χώρας κ Μεχ-ί Μπιράντ ὁ ὁποῖος ἦτολος τοῦ Πρωθυπουργοῦ

υρκίας Μπουλέντ Ἐτσεβίτήν τουρκικήν εἰσβολήν εἰςπρον (Ἰούλιος 1974) εἰςτου εἰς τήν ἐφημερίδα

Araquo ἐξυμνεῖ τάς δηλώσειςιπροέδρου τοῦ κόμματοςικαιοσύνης καί τῆς Ἀνά-raquo κ Χουσεΐν Τσελίκ ἐπει-ησε τήν ἄμεσον ἐπαναλει-

αν τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςάλκης Συμφώνως πρόςκρίσειςιτέλους κάποιος βγῆκε καὶς ἀλήθειες Δήλωσε πὼς

δὲν ἔχει κανένα νόημα μὲ τὸ νὰκρατεῖται κλειστὴ ἡ ΘεολογικὴΣχολή Καλὰ τότε τί περιμένουμεΓιατί ταλαιπωροῦμε καὶ βασανί-ζουμε τοὺς πολίτες μαςrdquo γράφει ὁΜπιράντ

Ὁ Τοῦρκος ἀρθρογράφος γρά-φει ἐπίσης πὼς ldquoαὐτὴ δὲν εἶναι ἡπρώτη φορὰ ποὺ ὁ Τσελὶκ κάνει

παρόμοιες δηλώσεις Ὅμως φαί-νεται πὼς δέν μπορεῖ νὰ γυρίσειτὸν τροχὸ καὶ φωνάζει ῾φτάνει᾽Ἄντε πιὰ κάντε κάτι Τί περιμένει ἡχώρα ποὺ ὅταν θέλει μπορεῖ καὶβγάζει νόμους μέσα σὲ δύο ἡμέ-ρες Ὅλοι λένε πὼς ἡ σχολὴ πρέ-πει νὰ ἀνοίξει ἀλλὰ κανεὶς δὲνκάνει κάτι Ἔχει περάσει ἤδηκαιρὸς νὰ γλυτώσουμε ἀπὸ τὴνντροπὴ ποὺ κρατᾶμε τὴ Σχολὴκλειστὴrdquoraquo

(1ον)Εἰς ἐπιστολήν τήν ὁποίαν ἀπέ-

στειλε πρός τόν laquoΟΤraquo ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Ναυπάκτου καί ἉγίουΒλασίου κ Ἱερόθεος ἔδιδεν ἀπάντη-σιν εἰς ἐπιστολήν τῆς Ἱερᾶς ΜονῆςΜεταμορφώσεως ἡ ὁποία εὑρίσκε-

ται εἰς ἀταξίαν ἀφοῦ laquoἔχει ἐκτραπῆἐκ τῆς Εὐαγγελικῆς καί κανονικῆςὁδοῦraquo ὡς ἔχει διαπιστώσει ἡ ἹεράΣύνοδος Τήν ἐπιστολήν συνώδευεμέ ἐπιστολάς τοῦ μακαριστοῦ ἁγιο-ρείτου Μοναχοῦ π Θεοκλήτου Διο-νυσιάτου ὁ ὁποῖος ἦτο πολύ στενόςσυνεργάτης τοῦ laquoΟΤraquo καί κατήγε-το ἀπό τήν Ναύπακτον Ἡ πρώτηἐπιστολή ἀπευθύνετο πρός τόν τότε

Ἡγούμενον Σπυρίδωνα Λογοθέτηνἐνῶ αἱ δύο ἄλλαι ἦσαν ἀνοικταί ἐπι-στολαί αἱ ὁποῖαι ἐδημοσιεύθησανεἰς τοπικάς ἐφημερίδας τῆς Ναυπά-κτου Ἀπό τάς ἐπιστολάς ὡς τονίζε-ται εἰς τήν ἐπιστολήν τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Ναυπάκτου πρός τόνlaquoΟΤraquo φαίνεται τό βαθύτερονπρόβλημα τῆς Ἱερᾶς Μονῆς

Ἡ ἐπιστολή πρόςτόν Καθηγούμενον

π ΣπυρίδωναΤό πλῆρες κείμενον τῆς ἐπι-

στολῆς τοῦ μακαριστοῦ ἉγιορείτουΜοναχοῦ πρός τόν Καθηγούμενοντῆς Ἱερᾶς Μονῆς π Σπυρίδωναὑπό ἡμερομηνίαν 25ην Μαρτίου

1998 ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἈθήνα τοῦ Εὐαγγελισμοῦ τῆς

Θεοτόκου1998Σεβαστέ καί ἀγαπητέ μου ἅγιε

Καθηγούμενε κ ΣπυρίδωνΠροσφάτως περιῆλθαν εἰς γνῶ-

σιν μου οἱ τρεῖς ἐπιστολές Τοῦ Μη-τροπολίτου κ Ἱεροθέου ἡ ἰδική σαςκαί τοῦ ldquoσυνδικάτουhelliprdquo Τίς ἀνέγνω -σα μέ πολλήν προσοχήν καί ἀπό τήνπολλήν ἀγάπην μου πρός τήν πανο-σιολογιότητά Σας ἀλλά καί τήν ἐξ ἴ -σου ἀγάπην μου πρός τόν Ἀρχιερέατοῦ Χριστοῦ καί πρός τούς ἐπιγεί-ους συμπολίτας μου Ἐπαχτίτες πῆ-ρα τήν ἀπόφαση νά σᾶς γράψω τίςσκέψεις μου ὄχι ὡς ὑποκειμενικέςκρίσεις ἀλλά ὡς προσπάθεια ἑρμη-νείας τοῦ Ὀρθοδόξου ἤθους πούπεριλαμβάνεται καί τό πολίτευματῆς Ἐκκλησίας γενικῶς

1 Προκύπτει ὅτι ὑπάρχουν δύοἈρχές καί Ἐξουσίες Ἐκκλησιαστι-κές Ὁπότε ἡ σύγκρουση εἶ ναι ἀνα-πόφευκτη σέ κάθε περίπτωση καίφυσικά ὁ σκανδαλισμός τῶν χρι-στιανῶν πολύς ὅπως ἀπεδείχθη ἐκτῶν πραγμάτων Ἐκτός αὐτοῦ ΤάΜοναστήρια εἶ ναι αὐτόνομα καί λει-τουργοῦν ἀνεξαρτήτως τῆς ποιμαι-

νούσης Ἐκκλησίας Τό πρόβλημαλύουν οἱ 7 Ἱεροί Κανόνες τῆς ΑΒΣυνόδου

2 Ὅσον καί ἄν ἀναγνωρίζει κα-νείς τήν εὐαισθησίαν τῶν μοναχι-κῶν συνειδήσεων σέ θέματα πίστε-ως ὅμως ἐκεῖ νο πού βαρύνει εἶ ναιτά ὅρια δικαιοδοσίας των καί ἡ ἐπι-λογή τρόπων ἀντιδράσεως Καί ὡςπρός τό πρῶτον ἁμαρτάνομεν μέτήν παράκαμψη τοῦ οἰκείου Ἐπισκό-που προαρπάζοντες τήν συνετήν ἀ-ντιμετώπισή του καί ἐμφανιζόμενοιὡς ὑπερεξουσία καί ὡς συνεξουσίαὩς δέ πρός τό δεύτερον ἐμφανίζο -μεν στοιχεῖ α ἀκραίου ψυχικοῦ φα-νατισμοῦ ὡς ldquoὑπερζέοντεςrdquo καί ldquoὑ-περσέβοντεςrdquo γεγονός πού τεκμαί-ρεται ἀπό τό γράμμα τοῦ ldquoσυνδικά-τουrdquo στό ὁποῖ ον προσεφέρθη τό ἐπι-χείρημα ὅτι ἡ Ἐκκλησία ndashοἷ αν τήνἐμφανίζουν αἱ οἰονεί ἀραί σαςndash με-σαιωνίζει σέ κακότητα καί ἑπομένωςldquoδέν τήν χρειαζόμεθαrdquo Ἐνῶ ἐάν ὡ-μιλοῦσε ὁ Ἐπίσκοπος μέ τήν γλῶσ-σαν τῆς ἀγάπης ὡς πρός πλανηθέν-τα τέκνα τῆς Ἐκκλησίας ἦτο πιθα -νότατον νά τούς φέρει σέ μετά-νοιαν καί ἐντεῦθεν νά τούς ὁδηγή-σει στήν ἀγάπην πρός τήν Ἐκκλησί-αν

Σεβαστέ μου Γέροντα δέν ἐπιθυ-μῶ νά σᾶς κουράσω Ἐλπίζω στήνσύνεσή σας νά ἀντιληφθῆτε ὅτι αἱδιατυπωθεῖ σαι ἀπόψεις σας στήν ἐνλόγῳ ἐπιστολήν σας ἄγουν ἀναπο-δράστως σέ ἀντιπαραθέσεις μετάτοῦ οἰκείου Ἐπισκόπου ψυγωμένηςτῆς πολυτίμου ἀγάπης ἄνευ τῆς ὁ -ποίας μεταβαλλόμεθα σέ κύμβαλαἀλαλάζοντα καί σκανδαλιζομένωντῶν χριστιανῶν Διό καί σᾶς ἱκετεύ-ω ὡς γέρων ταπεινός μοναχός ὅ -πως ἀναθεωρήσετε τήν στάση τῆς ἱ-ερᾶς Μονῆς σας ἔναντι τῶν ἑκά-στοτε Ἐπισκόπων τοῦ Τόπου ἐπει -δή ἐμφανιζόμενη ὡς διοικητική καίπνευματική Ἀρχή ἐγκυμονεῖ ἀπροσ-δοκήτους περιπετείας διασυρομέ-νου καί τοῦ σεμνοῦ τάγματος τοῦΜοναχισμοῦ

Ἐάν ἅγιε Καθηγούμενε ἡ ἀγάπηἐν ἀληθείᾳ εἶ ναι τό γνώρισμα ἡμῶντῶν χριστιανῶν τότε πῶς χωρίςαὐτῆς θά πείσωμεν τόν λαόν ὅτι εἴ -μεθα χριστιανοί καί μάλιστα ὅτι ἀνή-κομεν στήν τάξη τῶν καθαιρουμέ-νων καί ἁγιαζομένων μοναχῶν Καίπῶς θά ἀποτελέσωμεν ἀρχέτυπονπρός μίμηση κατά τήν παγίαν ἱε-ράρχηση τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Σι-να ΐτου ldquoΦῶς μέν μοναχοῖςhelliprdquo

Ἅγιε Γέροντα ἡ Ναύπακτος εἶ ναιπολύ μικρή γιά νά κρύψει τίς ψυχο -φθόρες τριβές μεταξύ τοῦ Μητρο-πολίτου καί τῶν μοναχῶν τοῦ μονα-δικοῦ ἐν αὐτῇ μοναστηρίουΔιό καίσᾶς ἱκετεύω νά φροντίσετε ὥστε νάἀρθοῦν τά αἴ τια τῶν τριβῶν αὐτῶνπού βλάπτουν ὅλους καί αὐτούς ἀ-κόμη τούς καλούς ὑποτακτικούςσας Δόξα τῷ Θεῷ ὁ νέος Μητροπο-λίτης τῆς Ἐπαρχίας σας ἔχει δώσει

πολλά τεκμήρια τῆς Ὀρθοδοξίαςτου καί τοῦ ἀναλόγου ἤθους ὥστενά μή δικαιολογεῖ ται καμμία πρόφα-ση ἐναντιότητος Θά σᾶς συνιστοῦ-σα νά ἐπαναμελετήσετε μέ πνεῦματαπεινοφροσύνης καί χριστιανικῆςἀγάπης τό περιεχόμενον τῶν τριῶνἐπιστολῶν καί ἐλπίζω νά ἀνακαλύ-

ψετε κάποιες ἐσφαλμένες ἐκτιμή-σεις καί ἐπιλογές σαςΘά εὑρίσκομαι στήν Ἀθήνα 4-5 ἡ-

μέρες ἀκόμη καί εἶ μαι πρόθυμος νάβοηθήσω σύν Θεῷ στήν ἐξομάλυν-ση τοῦ προβλήματος πού ἄνευ λό-γου προέκυψεν

Μετά τῆς ἐν Χριστῷ ἀγάπηςκαί πολλῆς τιμῆς

Ὁ φίλος σας ΘεόκλητοςΜοναχός Διονυσιάτηςraquo

(σ Δέν ὑπῆρξε καμ μία ἀνταπόκρισηἀπό τόν Ἡγούμενο στήν παράκλησητοῦ ἀειμνήστου π Θεοκλήτου)

Α΄ ΑΝΟΙΚΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗτοῦ π Θεοκλήτου Διονυσιάτουδιά τό πρόβλημα τῆς Ἱ ΜονῆςΜεταμορφώσεως Ναυπάκτου

Τήν πρώτην ἀνοικτήν ἐπιστολήνὁ μακαριστός Ἁγιορείτης Μοναχόςπ Θεόκλητος Διονυσιάτης τήνἀπέστειλεν τήν 2αν Αὐγούστου2003 Εἰς τήν ἐπιστολήν ἐπισημαί-νει τά ἀκόλουθα

laquoΣεβασμιώτατε τήν εὐχήν ΣαςΦρονῶ ὅτι θά ἦταν ὠφέλιμον νά

ἀναπαραγάγετε ἑκατοντάδες ἀνά-

τυπα ὥστε νά προβληματισθοῦν οἱσυντοπίτες μου πού χωρίς νά θέ-λουν συνετέλεσαν στήν παράτασητῆς ψυχικῆς βλάβης τῶν πιστῶν

Μετά βαθυτάτου σεβασμοῦἀσπάζομαι τήν δεξιάν Σας

Θεόκλητος Μοναχός Διονυσιάτης

2-8-2003Σκέψεις γιά τήν ἀγανάκτηση

τῶν οἰκείων Ἐπισκόπωνκατά τοῦ Ἡγουμένου

τῆς Ἱ Μ ΜεταμορφώσεωςΝαυπάκτου

Θεωρῶ τόν ἑαυτόν μου Ἐπαχτί-την Ὄχι μόνον γιατί ἐγεννήθηκαστήν Ναύπακτον ἀλλά καί γιατί ἔζη-σα καί ἡ μνήμη μου διασώζει ἀνα-μνήσεις ἀπό τόν μῶλον τό διόροφοσπίτι μου πλησίον στό Ὡρολόγιονἀπό τήν Ψανή καί τήν παραθάλασσαπού τσαλαβουτούσαμε μικρά παιδιάἈλλά καί ἀπό τό Σχολεῖ ον τῆς α καίβ Δημοτικοῦ ἔχω ἔντονες ἀναμνή-σεις ἀπό τίς φοβερές ἐκεῖ νες δα-σκάλες καί τούς δασκάλους πούμᾶς τραβοῦσαν τ αὐτιά Καί αὐτά ὅ-λα μέχρι τῆς ἡλικίας τῶν 8-9 ἐτῶνπού στό λιμάνι εἶ δα τήν μεταφορά

τοῦ νεκροῦ τοῦ ἐναρέτου ἰατροῦΒαρδακουλᾶ πού τόν μετέφερεν ἐκΠατρῶν ἡ ldquoἜλληrdquo ὁπότε ἔγινα με-τανάστης στήν Πάτρα Ἀλλά τά κα-λοκαίρια ἐπισκεπτόμουν τήν γενέ-τειρά μου καί μάλιστα σέ ἡλικία 11 ἐ-τῶν εἰσήγαγα τό ποδόσφαιρο στάπαιδιά τῆς Ναυπάκτου πού μιλοῦ-σαν ρουμελιώτικα τοῦ πλί τοῦ σκλίτοῦ σκνί καί τούς ὅρους τοῦ παιχνι-διοῦ

Λοιπόν θεωρώντας τόν ἑαυτόνμου Ναυπάκτιον εἶ ναι ἑπόμενον νάσυγκινοῦμαι πρός ὅτι σχετίζεται μέτόν τόπον μου νά χαίρω ὅταν μα-θαίνω ὅτι οἱ συντοπίτες μου ἀσκοῦνχριστιανικές ἀρετές καί νά λυποῦμαιὅταν ἁμαρτάνουν ποικίλως

Καί πρέπει νά ὁμολογήσω ὅτι ἐλυ-πήθην σφόδρα ὅταν διάβασα τε-λευταίως στό τεῦχος 87 τοῦ Περιο-δικοῦ τῆς Μητροπόλεως Ναυπά-κτου ldquoΠαρέμβασηrdquo γιά ldquoἀπρέπειεςκαί ἀσέβειες στόν Οἶ κο τοῦ Θεοῦrdquoἐκ μέρους τοῦ ἡγουμένου τοῦ Μο-ναστηριοῦ τῆς ldquoΜεταμορφώσεωςrdquoτίς ὁποῖ ες κατήγγειλε ὁ Μητροπολί -της σεβ Ἱερόθεος Πρόκειται γιάσυνεχιζόμενες ἐνέργειες πού ἀντι-βαίνουν στούς Ἱ Κανόνες καί στόμοναστικόν ἦθος ὑπό τοῦ ἡγουμέ-νου π Σπυρίδωνος μέ ἀπόληξη νάἔχη ἡ Ναύπακτος διχασθῆ καί νά ἔ-χη ψυγῆ ἡ χριστιανική καί ἀδελφικήἀγάπη Πῶς λοιπόν νά μή λυποῦμαικαί νά μή ἀναμιχθῶ γιά δεύτερη φο-ρά ὥστε νά ἐπισημανθοῦν τά αἴ τιατῶν ἀφιλαδέλφων συγκρούσεωνπού ματαιώνουν τό ἔργον τοῦ Θεοῦκαί χάνονται ψυχές

Εἶ ναι ἀπαραίτητον νά περιγράψωσυνοπτικῶς τίς ἀφετηρίες τοῦ ὅλουπροβλήματος πού βασανίζει τήνκοινωνίαν τῆς Ναυπάκτου δύο σχε-δόν δεκαετίες ὁπότε ἐλπίζω νά ἑρ-μηνευθῆ ὁ μεταξύ τῶν ἐκεῖ χριστια-νῶν διχασμός

Ὁ ἱεροκήρυξ τῆς Ναυπάκτου πΣπυρίδων δέν γνωρίζω πῶς ἐπεθύ-μησε περί τό ʻ70- 75 νά ἱδρύση ἹΜονήν στήν Ναύπακτον Καί ἦλθενστό Ἅγιον Ὄρος γιά συλλογήν βο-ηθείας οἰκονομικῆς Μέ ἐπεσκέ-φθη ὅταν ἤμουν Πρωτεπιστάτηςκαί μοῦ ἐξέθεσε τόν σκοπόν τουΜόλις ἄκουσα ὅτι στήν γενέτειράμου θά ἱδρύετο Μοναστήριον ἀνέ -πεμψα δόξαν στόν Θεόν καί εὐχή-θηκα ὅπως ἡ Προστάτις τοῦ Μονα -χισμοῦ Κυρία Θεοτόκος συναντι-ληφθῆ τόν καλόν ἱερομόναχον γιάτήν ἐπιτυχίαν τοῦ σκοποῦ αὐτοῦἐφ ὅσον βέβαια ἦταν θέλημα Θε-οῦ Ἔχοντας τότε τό ἀξίωμα τοῦΠρωτεπιστάτου συνέταξα θερμό-τατον συστατικόν Γράμμα πρός τίςκ (20) ἱ Μονές τοῦ Ἁγίου Ὄρουςπαρακαλώντας νά συνδράμουν οἰ-κονομικῶς τόν π Σπυρίδωνα γιά τόνἱ σκοπόν του ἐνῶ παραλλήλως τοῦπροσέφερα ὅτι ἠδυνάμην καί τόνδιαβεβαίωσα ὅτι θά τόν βοηθοῦσακατά καιρούς ὡς καί ἐγένετο

Πρέπει τώρα νά ὁμολογήσω γοητευθείς ἀπό τό ὅραμα τοῦδρυομένου Μοναστηρίου δένσκέφθην νά τόν ἐρωτήσω ὡς πρτίς ἱκανότητες καί τήν καταλλητητά του ἐάν δηλαδή ὁ ἴ διος ἔσεν ὡς ὑποτακτικός ἐάν ἔχεμπειρίες μοναστικές ἐάν ἐγνώρ

τόν Ὀρθόδοξον Μοναχισμόν στθεωρία καί τήν πράξη ὥστε νάγηθῆ ὡς Γέροντας ὡς ἡγούμενκαί πνευματικός ὁδηγός μοναντων ἑνός Ὀρθοδόξου Μονασρίου ὁπότε εἶ ναι ἐνδεχόμενονάν δέν ἔχει τίς προϋποθέσεις ατές νά βλάψη

Γιατί ἄν δέν παρεσυρόμουν ἀτόν ἄλογον ἐνθουσιασμόν μου τόν ἐρωτοῦσα μαθαίνοντας ὅτι ραν τῶν θεολογικῶν σπουδῶν τκαί τήν θεωρητικήν συγκρότητου ὡς ἱερωμένου ἱεροκήρυκοὐδεμίαν ἀγωγήν μοναχικήν ὑστη ἀσφαλῶς οὔτε θά τόν ἐνίσχἠθικοϋλικῶς οὔτε θά τόν ἐνεθρυνα νά κτίση Μοναστήριον καἀναλάβη τήν εὐθύνην ἡγουμενίδιότι ἀφεύκτως θά τόν ἐνέπαιζανδαίμονες καί ἀντί καλοῦ θά ἀβαινεν αἰτία νά βλασφημῆται ὁ Θός ὅπως συμβαίνει τώρα ἀλλά σέ ὅλες τίς ἐποχές πού οἰηματτινές ἐπεχείρησαν νά ἐξέλθουνπόλεμον κατά τοῦ διαβόλου ἀπροπόλεμοι ὄντες ὡς ἡγούμενοι

Καί ἤδη αὐτά τά πράγματα οῦν ὅτι ἐκτός τῆς ἀγνοίας καί ἀπρίας τοῦ π Σπυρίδωνος στοπνευματικούς πολέμους καί σ

πούς τοῦ Μοναχισμοῦ ὑπάρχοτεκμήρια πού μαρτυροῦν ὅτι ἤλε τήν αἴ γλην τοῦ ἡγουμένου ὡςφαλτήριον γιά τήν ἀναρρίχησίν τστό ἐπισκοπικόν ἀξίωμα σύμφωμέ δημοσιευθέν σημείωμά του

Καί ἑπομένως ἀντί νά μιμηθῆπαραδοσιακά μοναστήρια ὅπκαλλιεργεῖ ται ἡ κάθαρση τῶν ψχῶν καί ὁ ἁγιασμός των διά τῆς πεινώσεως ὑψώνει κεραῖ ες ρκσταθμοῦ καί διαρρυθμίζει αἴ θουσγιά συνέδρια ἡμετέρων καί ξένωὅπου οἱ νέοι μοναχοί παγιδεύονσέ ἀσχολίες ἀλλότριες τοῦ Μοχικοῦ βίου καί ἀντί νά ἀσκοῦνστήν ταπείνωση φουσκώνουν φσιοῦνται ὅτι πλέουν μέσα (σέ) λάγη πνευματικότητος διά τῆςραποστολικῆς ἀκτινοβολίας τωννόμενοι λακέδες τῶν ἱσπανίδων

Αὐτά βέβαια εἶ ναι ἀντιπαραδσιακά καί μᾶλλον δαιμονικά καδηγοῦν κατʼ εὐθεῖ αν σέ ἀπείθεκαί σύγκρουση μέ τούς κατά κρούς Ἐπισκόπους ὁπότε ἡ ζωή τΜοναχῶν ἀντί νά εἶ ναι ταπεινή εἰρηνική ἀποβαίνει αἰτία συνεχοταραχῆς καί ἐντάσεως καί ὁδησέ σχίσματα μεταξύ τοῦ χριστιακοῦ λαοῦ

Καί αὐτά ἀρχιτεκτονήθησαν ἀτόν διορατικόν ἡγούμενον ὅσπροεῖ δεν ὅτι οἱ πορεῖ ες του θά ἤχοντο σέ ἀντίθεση μέ τούς ἑστοτε Ἐπισκόπους Διό καί ἐπεησε τί Τήν συγκρότηση συλλόγκαί σωματείων ldquoΦίλων τῆς ἱ ΜονΜεταμορφώσεωςrdquo ὡς ἀσπίδα ατοπροστασίας του ὅπως καί ἐνετο Καί ἐδῶ εὑρίσκεται ἡ ἀπάἀλλά καί ἡ παγίδευση τῶν ἀνυππτων καλοπροαιρέτων Ναυπακων Ἐδέχθησαν ἀνυπόπτως προστατεύουν συλλογικῶς τό Ὀρθόδοξον καί παραδοσιακΜοναστήριον στήν πραγματικότα ὅμως προστατεύουν λεληθτως τίς ἀδόκιμες καί καινοτόμεδιοτροπίες τοῦ ἡγουμένου καί τθυμάτων του μοναχῶν μέ συπειαν ἀντί πνευματικῆς ὠφελείνά προκαλεῖ ται ψυχική ζημία στομοναχούς καί τόν ἡγούμενον ἀτόν διχασμόν τῶν πιστῶν ἀλλάσυνεπλήρωνα καί κίνδυνος γιά τσωτηρίαν τῆς ψυχῆς των πού στελοῦν ἐν ἀγνοίᾳ των στήν προλουμένη ἀγανάκτηση τῶν διαχομένων Ἐπισκόπων ὅπως προπτει ἀπό τόν χρόνιον πόλεμον ταξύ τῶν οἰκείων Ἐπισκόπων

τοῦ ἡγουμένου -ἀφοῦ ὁ μακαρίτΔαμασκηνός- ἀπέθανε χωρίς συγχωρεθοῦν ἀπό τίς ἀμοιβαίἐκτοξευθεῖ σες ἀρές καί ὅπως φίνεται ἡ ἀγανάκτηση τοῦ σεβ Ἱεθέου στό τεῦχος 87 τῆς ldquoπαρεμσεωςrdquo Καί πρέπει νά γνωρίζουνκαλοί ldquoφίλοιrdquo τῆς Μονῆς ἡ θέτοῦ Ἐπισκόπου εἶ ναι θέση Χριστ-ὅταν φυσικά κινῆται στά πλαίτοῦ Εὐαγγελίου- καί ἡ δικαία ἀγνάκτησή Του εἰσακούεται ἀπό τΘεόν καί ἐπέρχεται ἀνάλογοςμωρία

Ἐάν κάναμε ἕνα ἀπολογισμτῆς ὅσης ζημίας ἔχει προκαλέσε ἵ δρυμα τοῦ π Σπυρίδωνος mdashὄχι τΘεοῦndash θά καταλήγαμε στήν εὐχὅτι θά ἦταν προτιμώτερο νά μήνπῆρχεν Ὁ σατανᾶς μεθοδεύει ἔκαί τά ἱερά ἀκόμη πράγματα ὥσνά προωθῆ στήν Ἐκκλησίαν ὄργνά του καί νά συνεργῆ στό κτίσμοναστηρίων ὥστε νά τρυγᾶ ὀφλη πρᾶγμα φαινομενικῶς ἀντιφτικόν

Τελειώνοντας ὡς Ναυπάκτισέ κάποιο μέτρον θά συνιστοῦστούς καλούς συντοπίτες μουνάρουν τήν προσωπικήν προσταστων ὄχι στίς Ὀρθόδοξες Μονἀλλά στούς ἐμπαθεστάτους κληκούς πού ἀνερριχήθησαν σέ ἡγμενικά ἀξιώματα ὡς ἐφαλτήριακανοποιήσεως μωροφιλοδοξιῶνἀποτέλεσμα νά σκανδαλίζουν ψυχές καί νά βλασφημῆται ὁ Θεὥστε νά μή γίνονται συνυπεύθνοι

Ἅγιον Ὄρος 2-8-2003Θεόκλητος Μοναχός Διονυσιάτ

παπ ποὺς ἐτῶν 90-3raquo

Ἤλεγχε διά αὐτῶν τάς ἀντιπαραθέσεις τῆς Ἱερᾶς Μονῆς μετά τοῦ οἰκείο

Ἐπισκόπου ἐπισείων κινδύνους καί διά τόν μοναχισμόν

laquoΕΚΤΡΟΧΙΑΣΜΟΝraquo ΤΗΣ Ι Μ ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΕΩΣ ΝΑΥΠΑΚΤΟ

ΔΙΕΠΙΣΤΩΝΕΝ ΕΙΣ ΕΠΙΣΤΟΛΑΣ ΤΟΥ Ο ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΣΑΓΙΟΡΕΙΤΗΣ ΜΟΝΑΧΟΣ ΘΕΟΚΛΗΤΟΣ ΔΙΟΝΥΣΙΑΤΗΣ

Διά ποῖα θέματα ἤλεγχε τόν Καθηγούμενον τῆς Ἱερᾶς Μονῆς

7312019 ΟΤ (27-02-2012) αρ φ 1937

httpslidepdfcomreaderfull-27-02-2012-1937 78

ΛΙΟΥ 2012 Σελὶς

μα ὅμως δέν εὑρίσκεται εἰς τήν ἡμερησίαν διάταξιν Ὀρθῶςὑπενθυμίζει τήν ἀπουσίαν του εἰς τόν Πρόεδρον τῆς ΔΙΣ-Ἀρχιε-πίσκοπον Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμον ὁ Σεβ Πειραιῶς κ Σεραφείμ ἩἘκκλησία μας καί τό Φανάρι τιμοῦν τόν Μέγαν Φώτιον καί τόνἍγιον Γρηγόριον τόν Παλαμᾶν ἀλλά ἀρνοῦνται νά ἀναγνωρί-σουν τάς ἀντιαιρετικάς-ἀντιπαπικάς Οἰκουμενικάς Συνόδους αἱὁποῖαι συνεκλήθησαν μέ πρωτοβουλίαν των Προφανῶς ἀναγνω-ρίζουν τήν Ἁγιοπνευματικήν των δρᾶσιν ἀλλά δέν ἀναγνωρίζουντάς ἀντιπαπικάς Συνόδους διότι αὗται ἔρχοναι εἰς πλήρη ἀντίθε-σιν μέ τά διακηρυσσόμενα ὑπό τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου ὅτιὁ Παπισμός εἶναι κανονική laquoἘκκλησίαraquo σώζουσα διά τῶν laquoμυ-στηρίωνraquo της καί ἔχουσα κανονικήν ἱερωσύνην Ἡ Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος δυστυχῶς ἀπό τά ἔτη τῆς παντοδυναμίας τοῦ μακαρι-στοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλου εἶχεν ἀνα-γνωρίσει τόν Παπισμόν ὡς κανονικήν laquoἘκκλησίανraquo (ἀργότερονἦλθεν ἡ κρίσις Φαναρίου-Ἀθηνῶν) Ὁ σημερινός Ἀρχιεπίσκοποςὁ ὁποῖος εἶχε προλογίσει ἀντιπαπικόν βιβλίον καί ἐκράτει οὐδέ-τερον στάσιν ἔναντι τοῦ Παπισμοῦ συμμορφώνεται πρός ὅλας

τάς ἀποφάσεις καί τάς ὑποδείξεις τοῦ Φαναρίου Τήν αὐτήν συμ-πόρευσιν ἔχει καί πλῆθος Ἱεραρχῶν τῆς Ἐκκλησίας τῆς ἙλλάδοςΚατά σύμπτωσιν οὗτοι εἶναι ξένοι πρός τήν Παράδοσιν τῆςἘκκλησίας καινοτόμοι ὀπαδοί τῆς ἐκκοσμικεύσεως διαθέτον-τες φρόνημα laquoΠάπαraquo καί γλῶσσα πολιτικοῦ ἐξουσιαστοῦ πούὅταν ἀμφισβητῆται ἡ δρᾶσις των καί αἱ ἐνέργειαί των προβαίνουνεἴτε εἰς ἀπειλάς ἐναντίον τῶν πιστῶν εἴτε περιφρονοῦν τούς πι-στούς οἱ ὁποῖοι ζητοῦν τήν ἐφαρμογήν τῶν Ἱερῶν Κανόνων κλπΤό πνεῦμα των μεταδίδεται καί εἰς τούς κληρικούς των Αἱ δια-μαρτυρίαι τοῦ πιστοῦ λαοῦ δέν τούς ἐνοχλοῦν Διερωτῶνταιὅμως διατί ἀδειάζουν αἱ Ἐκκλησίαι καί δέν προσέρχονται εἰςαὐτάς νέοι ἄνθρωποι Νομίζουν ὅτι αἱ καινοτομίαι των εἰς τήν Λει-τουργικήν εἰς τήν γλῶσσαν τῆς Ἐκκλησίας τά laquoκενάraquo κηρύγμα-τά των καί αἱ δημόσιαι σχέσεις διά τάς ὁποίας ἐτησίως δαπανοῦνἑκατοντάδας χιλιάδας εὐρώ θά γεμίσουν τάς Ἐκκλησίας Δένἔχουν ἀντιληφθῆ ὅτι ἀκόμη καί ἐκεῖνοι πού ἐκκλησιάζονται μίανφοράν τό ἔτος ἔχουν μεγάλην Ἐκκλησιαστικήν συνείδησιν γνω-ρίζουν καί πιστεύουν τήν παράδοσιν τῆς Ἐκκλησίας ἀντιμετωπί-ζουν τούς Παπικούς ὡς αἱρετικούς κλπ Ὁ ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν ἔχει μεγάλην εὐθύνην δι᾽ ὅλας αὐτάς τάς παρεκτροπάςτῶν Οἰκουμενιστῶν Ἀρχιερέων τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος Δια-τί Διότι ἐπί τῶν ἡμερῶν του ἐμφανίζονται ὅλαι αὐταί αἱ παρεκ -τροπαί

3ον) Τό αἴτημα τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Θεσσαλονίκης κ Ἀνθί-μου ὁ ὁποῖος εἶχε ζητήσει τήν ἔκτακτον σύγκλησιν τῆς Ἱεραρ-χίας περί τά τέλη Ἰουνίου διά νά ληφθοῦν κρίσιμαι ἀποφάσεις τό -σον διά τήν ἀθεΐαν ἡ ὁποία λαμβάνει μορφήν laquoἐπιδημίαςraquo εἰς τήνἙλλάδα ὅσον καί διά νά ἐπανακαθορισθῆ ὁ ρόλος τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος μέ σκοπόν νά καταστῆ ἐκ νέου ἡ ἘκκλησίαΣύμβολον Ἐθνικῆς Ἑνότητος Τό αἴτημα τοῦ ΣεβασμιωτάτουΘεσσαλονίκης συνέπιπτε καί μέ τήν Σύνοδον Κορυφῆς τῶν Εὐρω-

παίων ἡγετῶν καί πιθανότατα ὁ Σεβασμιώτατος νά ἐπεθύμει νάληφθῆ ἀπό τήν Ἱεραρχίαν τῆς Ἐκκλησίας μία ἀπόφασις ἡ ὁποίαθά ἐνίσχυε τήν Ἐθνικήν ἑνότητα καί θά ἀπέστελε μήνυμα εἰςτούς Εὐρωπαίους ὅτι ὅλοι εἰς τήν Ἑλλάδα εἴμεθα μία laquoγροθιάraquo

4ον) Ἡ ἔρευνα τοῦ Σεβ Ἠλείας κ Γερμανοῦ διά εἰδικῶν ἐπι-στημόνων οἱ ὁποῖοι κατέδειξαν ὅτι τό 80 τῶν μαθητῶν ὁλο-κλήρου τοῦ νομοῦ Ἠλείας καταλαβαίνουν τήν γλῶσσαν τοῦΕὐαγγελίου τῆς θείας Λειτουργίας τῶν Ἱερῶν Μυστηρίων καί δέν ἔχουν ἀνάγκην μεταφράσεων ἤ ἀποδόσεως τῶν κειμένων τηςεἰς τήν δημοτικήν Ὤφειλε τήν ἔρευναν νά τήν ἐντάξη εἰς τήνἡμερησίαν διάταξιν διά νά σταματήση τόν laquoκατήφορονraquo ὡρι-σμένων Μητροπολιτῶν οἱ ὁποῖοι προκαλοῦν τόν πιστόν λαόν μέτά γελοῖα πείσματά των Ἀλλά καί διά νά ἀπαιτήση νά γίνη ἐπιτέ-λους σεβαστή ἡ ἀπόφασις τῆς Ἱερᾶς Συνόδου ἡ ὁποία ἀπαγο-ρεύει τήν ἀπόδοσιν τῶν Λειτουργικῶν κειμένων εἰς τήν δημοτι-κήν γλῶσσαν Αὐτή ἡ ἀπόφασις ἐλήφθη ἐπί τοῦ σημερινοῦ Ἀρχιε-πισκόπου ἀλλά δέν ἐφηρμόσθη ποτέ Ἡ παραβίασις συνεχίζεταιὑπό ὡρισμένων Μητροπολιτῶν καί μετά τήν κ οίμησιν τοῦ μακαρι-στοῦ Μητροπολίτου Πρεβέζης κυροῦ Μελετίου Ὑπενθυμίζομενὅτι ἡ ὑπόθεσις τῆς laquoμεταγλωττίσεωςraquo τῶν κειμένων τῆς θείαςΛειτουργίας καί τῶν Ἱερῶν Μυστηρίων ἔχει ἀποκτήσει μεγάληνδυναμικήν Αὐτή ἡ ἐνέργεια ὡρισμένων Μητροπολιτῶν καταδι-κάζεται καί ὑπό Κυπρίων Ἱεραρχῶν ἐνῶ πρίν ἀρκετούς μῆνας ὁΣεβ Μητροπολίτης Θεσσαλονίκης κ Ἄνθιμος εἶχε ζητήσει διάσυνεντεύξεώς του εἰς τό laquoamenraquo νά σταματήσουν αἱ laquoκαινοτο-μίαιraquo διότι ὑπάρχει κίνδυνος σχίσματος εἰς τήν Ἐκκλησίαν διά τόγλωσσικόν

5ον) Ἡ ἀναζωογόνησις τῆς Ἐκκλησίας Ἀλήθεια διατί Μακα-ριώτατε ἀπό τῆς ἐκλογῆς σας ἐρρίψατε εἰς τόν κάλαθον τῶνἀχρήστων ὅλα ἐκεῖνα τά πορίσματα ἐρευνῶν τά ὁποῖα ἐκάνατεκαί τά ὁποῖα προέβλεπον τήν Ἐνορίαν ὡς κέντρον ζωῆς καθημε-

ρινάς θείας Λειτουργίας εἰς Ἱερούς Ναούς μέ δύο ἤ καί περισ-σοτέρους κληρικούς τήν συνεχῆ παρουσία ἱερέως καθ᾽ ὅλην τήνδιάρκειαν τῆς ἡμέρας εἰς τήν Ἐκκλησίαν μέ σκοπόν ὁ ἐνορίτηςὁ ὁποῖος εὑρίσκεται ἀντιμέτωπος μέ ἐσωτερικά καί ἄλλα ἀδιέξο-δα νά τά συζητῇ μέ τόν ἱερέα-πνευματικόν Αὐτά τά θέματα δένἔπρεπε νά εὑρίσκωνται εἰς τήν ἡμερησίαν διάταξιν τῶν πρός συ-ζήτησιν θεμάτων τῆς Ἱεραρχίας

6ον) Τό νέον μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν τό ὁποῖον ἐξισώνει τόνΧριστόν μέ τόν Βούδδαν καί τούς ἄλλους Μεγάλους Μύστας ἐνῶτήν Ἐκκλησίαν μέ φιλοσοφικόν ἐργαστήριον Ἡ συντριπτική πλει-οψηφία τῶν θεολόγων ὡς καί αἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανικαί ἀδελ-φότητες εἶναι ἀρνητικαί εἰς τήν μετεξέλιξιν τοῦ μαθήματος εἰςθρησκειολογικόν Οἱ Ἱεράρχαι εἶναι διχασμένοι Ὁ πιστός λαόςεἶναι ἀντίθετος μέ τό θρησκειολογικόν μάθημα Ἀπό ποῖον περι-μένει laquoγραμμήraquo ὁ Ἀρχιεπίσκοπος διά νά λάβη ὁριστικάς ἀποφά-σεις ὑπέρ τοῦ σημερινοῦ χαρακτῆρος τοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν Μήπως φοβᾶται τούς πολιτικούς οἱ ὁποῖοι δέν ἄφη-σαν τίποτε ὄρθιον εἰς τόν τόπον αὐτόν καί οἱ περισσότεροι συνε-κρότησαν τήν Μεγάλην Σχολήν τῆς Ἀνηθικότητος Ἤ μήπως πρέ-πει νά ἱκανοποιήση τά αἰτήματα ὅλων ἐκείνων πού προωθοῦν τήνπολυφυλετικότητα καί τήν πολυπολιτισμικήν Ἑλλάδα Δέν ἔχειἀντιληφθῆ ὅτι τά πράγματα ἀλλάζουν καί ὅτι μέ τήν στάσιν τουπαραβιάζει ἐμφανῶς τό Σύνταγμα τοῦ 1975 τό ὁποῖον διαφυλάσ-σει τήν Ὀρθόδοξον Πίστιν καί καθορίζει ὅτι πρέπει νά καλ-λιεργῆται ἡ θρησκευτική καί ἐθνική συνείδησις τῶν ἙλλήνωνΠρίν καταργηθῆ τό Σύνταγμα ἐπιχειρεῖ νά τό καταργήση ἡ Ἐκκλη-σία τῆς Ἑλλάδος ἀλλοιώνουσα τό μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν ὉΣυνταγματικός νομοθέτης τοῦ 1975 (καί δέν ἐτροποποιήθη τόΣύνταγμα εἰς αὐτάς τάς διατάξεις) δέν εἶχεν ὑπ᾽ ὄψιν του τήν πο-λυφυλετικήν καί πολυπολιτισμικήν Ἑλλάδα ἀλλά τήν ὈρθόδοξονἙλλάδα Κατά συνέπειαν ὅποιος Ἱεράρχης ζητεῖ τήν μεταβολήν

τοῦ χαρακτῆρος τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν τότε εἶναι ὡςνά ἀρνῆται τήν διάδοσιν τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως Τό ζήτημα εἶναιπολύ σοβαρόν Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ὀφείλει νά ἀποστείλη σαφές μή-νυμα ὅτι δέν ὑποχωρεῖ Ἄλλωστε ἡ πολυφυλετική Ἑλλάς καταρ-ρέει καί δέν ἀποκλείεται μετά ἀπό ὀλίγον χρόνον νά ἔχουν ἀπο-μείνει ἐλάχιστα ἀπό τά καραβάνια τῶν εἰσελθόντων παρανόμωςεἰς τήν Ἑλλάδα πολιτῶν Αἱ δέ οἰκογένειαι τῶν νομίμων εἶναι ἐλά-χισται καί πρός χάριν τῶν ὁποίων δέν θά ἀποδεχθῶμεν τήν ἀλλα-γήν τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν Τό θέμα ὅμως εἶναι πολύσοβαρόν καί θά πρέπη νά ἔλθη εἰς τήν Ἱεραρχίαν ἡ ὁποία δέν πρέ-πει νά ἔχη χαρακτῆρα διακοσμητικόν καί οὔτε νά λαμβάνωνταιἀποφάσεις ἀπό συμβούλους εἰς τό Παιδαγωγικόν Ἰνσιτοῦτον δι᾽αὐτήν Ἐάν συνεχισθῆ αὐτή ἡ πολιτική ὑπό τοῦ Ἀρχιεπισκόπου εἰςτό θέμα τῶν Θρησκευτικῶν ὁ laquoΟΤraquo θά καλέση ὅλους τοὺς Ἀρχιε-ρεῖς νά λάβουν θέσιν διά νά γνωρίζη ὁ πιστός λαός ποῖος ὑπηρε-τεῖ τήν Ἐκκλησίαν καί τήν Ὀρθοδοξίαν καί ποῖος ὄχι Καλοῦμεντήν νέαν Ἱεράν Σύνοδον τῆς περιόδου 2012-2013 νά ὑποχρεώσουντόν Ἀρχιεπίσκοπον νά λάβη θέσιν ἐναντίον τῆς μετεξελίξεως τοῦμαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν

7ον) Θά ἠδυνάμεθα νά προσθέσωμεν καί ἄλλα ὡς εἶναι αἱ αὐτο-κτονίαι ἡ δυναμική laquoἀπόβασιςraquo τῶν Προτεσταντῶν εἰς τήν Χώ-ραν μας οἱ ὁποῖοι δαπανοῦν πολλαπλασίως περισσότερα χρήμα-τα καί ἀπό τούς Χιλιαστάς διά νά κάνουν προσηλυτισμόν καί νάἐντυπωσιάσουν Περιοριζόμεθα εἰς τά ἕξι πρῶτα προσευχόμενοιεἰς τόν Τριαδικόν Θεόν νά σᾶς φωτίση καί νά ἀλλάξετε στάσινδιότι ἔχετε laquoστάσινraquo αἰχμαλώτου εἰς τόν θρόνον τοῦ laquoπρώτουraquoεἰς τήν Ἐκκλησίαν Ἡ ἐπαναφορά τοῦ Σεβ Μεσσηνίας ὡς ἐκπρο-σώπου τῆς Ἐκκλησίας μας εἰς τόν Παγκόσμιον Συμβούλιον τῶνἘκκλησιῶν-Αἱρέσεων λέγει πολλά Πρίν ἀπό μερικούς μῆνας ἐκά-νατε ἀποδεκτόν τό αἴτημά του καί τόν ἀπεμακρύνατε (εἶχεν ἀσκή-σει αὐστηράν κριτικήν εἰς τάς ἀποφάσεις τῆς Ἱ Συνόδου τοῦ

Ἀρχιεπισκόπου καί Ἱεραρχῶν διά τήν συμπαράστασίν των εἰς τόνφυλακισθέντα Καθηγούμενον τῆς Ἱερᾶς Μονῆς ΒατοπαιδίουἈρχιμανδρίτην Ἐφραίμ) Τώρα τόν ἐπανεφέρατε τῇ ὑποδείξει τοῦΦαναρίου Καί ἄς τόν εἴχατε ἀντικαταστήσει μέ τόν φιλοπα-τριαρχικόν Σεβ Μητροπολίτην Περιστερίου κ Χρυσόστομον ὁὁποῖος εἶναι ὑπέρ τοῦ διαλόγου ὑπό ὅρους καί προϋποθέσειςἌλλωστε ὅταν ὁ Παπισμός ἀνεβάθμισε τήν Οὐνίαν εἰς τήν Ἑλλά-δα εἶχε ζητήσει ἀπό τόν νῦν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν νά παρέμβηεἰς τό Βατικανόν διά τήν ματαίωσιν τῆς ἀποφάσεώς των τονίζωνὅτι ἡ ἀναβάθμισις τῆς Οὐνίας εἶναι τό laquoμεγάλο ἀγκάθιraquo διά τόνθεολογικόν Διάλογον

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΟΚΛΗΡΟΣ Η ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥhellip

πληρώνη τοὺς μισθοὺς τῶνν Ἡ προπαγανδιστικὴστρατεία ἐπεξετάθη καὶ εἰςρας τῆς εὐρωζώνης εἰς τὰςὑπάρχουν κατευθυνόμεναύματα ἀπὸ πολιτικοὺς τῆςς συμφώνως πρὸς τὰς

ἡ Ἐκκλησία δὲν πληρώνειὉ Ἀρχιεπίσκοπος κ Ἱερώ-

ἰς τὴν ἐπιστολήν του πρὸςαμαρᾶν τονίζει ὅτι ὑποχρε-ὰ ἀποστείλη τὴν ἐπιστολὴνἀποκατάστασιν τῆς Ἀλη-ὁποία συστηματικῶς στρε-

αι μὲ ἀποτέλεσμα νὰ δια-ωνται ψευδεῖς ἐντυπώσειςἙλληνικὸν Λαόνχιεπίσκοπος εἰς τὴν ἐπι-

ἀποδεικνύει ὅτι ἡ Ἐκκλη-Ἑλλάδος φορολογεῖται μὲεστὰς ὑψηλοτέρους ἀπὸ

δημοσίους ὀργανισμοὺςαὶ τοὺς ἰδιώτας ποὺ ἔχουνἀπὸ μισθώματα Καταθέτεια ἀπὸ τὰ ὁποῖα ἀποδει-τόσον ἡ βαρυτάτη φορο-

πὶ τῆς Ἐκκλησίας ἀλλὰ καὶλικὰ ποσὰ τῶν φόρων ποὺει ἐνῶ φορολογεῖται μὲστήν 55 Διὰ τὴν μισθο-τῶν Κληρικῶν τονίζει ὅτι

αταβάλλεται ἀπὸ τὸ Δημό-ς συμβατικὴ ὑποχρέωσιςτη ἀνελήφθη ὑπὸ τοῦ Δη-τὸ 1833 ἔναντι τῆς Ἐκκλη-ειδὴ τὸ 65 (23) τῆς τότεῆς καὶ ἀστικῆς ἀκινήτουίας της περιῆλθε εἰς αὐτόὅτι τὰ σημαντικώτερα δη-κτήρια τῆς Πρωτευούσηςμαϊκὰ ἱδρύματα νοσοκο-π) ἔχουν ἀνεγερθῆ εἰς ἀκί-ς Ἐκκλησίας τὰ ὁποῖα πα-θησαν εἰς τὸ Δημόσιον δω-πογραμμίζει ὅτι αἱ περισ-ἐκτάσεις τὰς ὁποίας κατέ-ερον εἶναι δασικαί Ἐνῶ

αίνει ὅτι ἐκτάσεις τῆς Ἐκ-ς ἔχουν καταπατηθῆ ἢ καὶτριωθῆ χωρὶς ἡ Ἐκκλησία

ἀποζημιωθῆχιεπίσκοπος δίδει ἀπαν-καὶ διὰ τὰς μετοχὰς τῆςίας εἰς τὴν Ἐθνικὴν Τρά-

ἀλλὰ καὶ διὰ τὴν συμμετο-εἰς τὴν αὔξησιν τοῦ μετο-εφαλαίου τῆς Τραπέζης

ην ἔκτασιν εἰς τὴν ἐπι-καταλαμβάνει τὸ κοινω-

ργον τῆς Ἐκκλησίας Εἰςδιευκρινίζεται ὅτι αὐτὸμόνον τὴν Ἐκκλησίαν τῆςς καὶ δὲν ἀφορᾶ τὴν Μο-ν κοινότητα τοῦ Ἁγίουτὴν Ἐκκλησίαν τῆς Κρή-τὰς Ἱερὰς Μητροπόλεις

δεκανήσου αἱ ὁποῖαι ἀπο-ἀνεξάρτητοι ἐκκλησιαστι-αιοδοσίαι συμφώνως πρὸςνικὸν δίκαιον

Ἡ ἐπιστολὴλῆρες κείμενον τῆς ἐπι-ἔχει ὡς ἀκολούθωςἀφορμὴ ἐπαναλαμβανόμε-μοσιεύματα μερίδας τοῦϊκοῦ Τύπου σχετικὰ μὲ τὰ

τῆς φορολόγησης τῆςοξης Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-τῆς μισθοδοσίας τῶν κλη-ης τῶν ὁποίων οἱ συντά-

ατὰ παράβαση οἱασδήποτεδεοντολογίας ἀποφεύ-

ἀπευθύνουν σχετικὰ ἐρω-στὸ ἁρμόδιο Γραφεῖο Τύ-τὴ σφαιρικὴ ἐνημέρωσή

ἴμαστε ὑποχρεωμένοι νὰμε στὶς παρακάτω διευκρι-πρὸς ἀποκατάσταση τῆς

ας

Ἡ φορολόγησητῆς Ἐκκλησίας

Οἱ τελευταῖες φοροαπαλλαγὲςὑπὲρ τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίαςὅπως καὶ ὑπὲρ ὅλων ἀνεξαιρέτωςτῶν γνωστῶν θρησκειῶν στὴνἙλλάδα καταργήθηκαν στὶς2342010 μὲ τὸν Ν 38422010Ἔκτοτε τὰ νομικὰ πρόσωπα τῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος καταβάλλουν 1) φόρογιὰ τὰ ἀκίνητά τους καὶ μάλισταμὲ τριπλάσιο συντελεστὴ ἀπὸ τὸνἰσχύοντα γιὰ τοὺς λοιποὺς δημό-σιους ὀργανισμοὺς τῆς Χώρας 2)φόρο ἐπὶ τῶν κατ ἔτος μισθωμά-των ποὺ εἰσπράττουν ἀπὸ ἀκίνη-τα μὲ συντελεστὴ ὕψους 20 ἐπὶτῆς ἀξίας τους δηλαδὴ μεγαλύ-τερο ἀπὸ αὐτόν ποὺ ἰσχύει γιὰτοὺς ἰδιῶτες 3) συμπληρωματικὸφόρο ἐπὶ τῶν εἰσοδημάτων τουςἀπὸ οἰκοδομὲς καὶ ἐκμισθώσειςγαιῶν μὲ συντελεστὴ 3 4) προ-

καταβολὴ φόρου γιὰ τὸ ἑπόμενοἔτος μὲ συντελεστὴ 55 ἐπὶ τῆςἀξίας τοῦ παραπάνω συμπληρω-ματικοῦ φόρου 5) φόρο ἐπὶ τῶνκληρονομιῶν καὶ δωρεῶν μὲ συν-τελεστὴ 05 ἐπὶ τῆς ἀξίας τους6) τέλος χαρτοσήμου καὶ δικαιώ-ματα ΟΓΑ συνολικοῦ ποσοστοῦ240 ἐπὶ κάθε χρηματικῆς πα-ροχῆς τῶν πιστῶν πρὸς τοὺς ἹΝαοὺς λόγῳ ἱεροπραξιῶν

Ἐπίσης τὰ παραπάνω νομικὰπρόσωπα τῆς Ἐκκλησίας παρα-κρατοῦν καὶ ἀποδίδουν στὸ ἑλλη-νικὸ Δημόσιο ὅλους τοὺς φόρουςποὺ εἶναι ὑποχρεωμένοι νὰ παρα-κρατοῦν καὶ νὰ ἀποδίδουν καὶ ὅλοιοἱ ἰδιῶτες φορολογούμενοι κατὰτὶς συναλλαγές τους μὲ τρίτους(φόρο μισθωτῶν ὑπηρεσιῶν ΦΠΑκλπ)

Ἀπὸ τὸν φόρο ἐπὶ τῆς ἀκίνητηςπεριουσίας ἀπαλλάσσονται κατὰτὴν φορολογικὴ νομοθεσία μόνοοἱ λατρευτικοὶ καὶ κοινωφελοῦςχρήσεως χῶροι ὅλων ἀνεξαιρέ-τως τῶν θρησκειῶν καὶ δογμά-των

Ἡ Κεντρικὴ Ὑπηρεσία τῆς Ἐκ-κλησίας τῆς Ἑλλάδος οἱ ἹερὲςΜητροπόλεις οἱ Ἐνορίες οἱ ἹερὲςΜονὲς καὶ τὰ ἘκκλησιαστικὰἹδρύματα κατέβαλαν συνολικὰκατὰ τὸ ἔτος 2011 φόρους ὕψους1258413992euro

Β Ἡ μισθοδοσίατῶν κληρικῶν

Ἡ μισθοδοσία τῶν κληρικῶν κα-ταβάλλεται ἀπὸ τὸ Δημόσιο ὡςσυμβατικὴ ὑποχρέωσή του τὴνὁποία ἀνέλαβε ἀπὸ τὸ 1833 ἔναντιτῆς Ἐκκλησίας ἐφόσον τὸ 65(23) τῆς τότε ἀγροτικῆς καὶἀστικῆς ἀκίνητης περιουσίας Τηςπεριῆλθε σὲ αὐτό

Ἔκτοτε καὶ ἕως σήμερα τὸ96 τῆς ἐναπομείνασας ὡς ἄνωπεριουσίας ἔχει mdashμονομερῶς (μὲδιάφορους νόμους τῆς ἙλληνικῆςΠολιτείας) ἢ μὲ δωρεὲς τῆς Ἐκ-κλησίαςndash περιέλθει ἐπίσης στὸ Δη-μόσιο

Οἱ μεγαλύτερες μαζικὲς παρα-χωρήσεις ἀγροτικῶν ἀκινήτωντῆς Ἐκκλησίας στὸ Κράτος ἔγι-ναν πρὸς ἀρωγὴ τῶν προσφύγωντῆς Μικρασιατικῆς Καταστροφῆς(1922) καθὼς καὶ τῶν ἀκτημόνωνκαλλιεργητῶν μετὰ τὸ 1945

Τὰ σημαντικότερα δὲ δημόσια

κτήρια τῆς πρωτεύουσας (ἀκαδη-μαϊκὰ ἱδρύματα νοσοκομεῖα κἄ)ἔχουν ἀνεγερθεῖ σὲ ἀκίνητα ποὺπαραχωρήθηκαν δωρεὰν ἀπὸ τὴνἘκκλησία γιὰ τὸν σκοπὸ αὐτό

Σήμερα τὸ μεγαλύτερο μέροςτῆς ἐκκλησιαστικῆς περιουσίαςἀποτελεῖται ἀπὸ δασικὲς ἐκτάσειςστὶς ὁποῖες δὲν ἐπιτρέπεται κατὰτὸ Ἑλληνικὸ Σύνταγμα καμία με-ταβολὴ τοῦ προορισμοῦ καὶ τῆςχρήσης τους καὶ ἀπὸ λίγα ἀστικὰἀκίνητα στὰ περισσότερα ἐκ τῶνὁποίων ἔχουν ἐπιβληθεῖ ἀπὸ τὸΚράτος ρυμοτομικὲς ἀπαλλοτριώ-σεις γιὰ νὰ καταστοῦν κοινόχρη-στοι χῶροι χωρὶς ὅμως τὰ νομικὰπρόσωπα τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλη-

σίας νὰ ἔχουν ἀποζημιωθεῖ γι᾽αὐτές ἐλλείψει χρηματικῶν πό-ρων τῶν Δήμων

Σημειωτέον ὅτι ὁ μισθὸς τοῦδιακόνου καὶ τοῦ πρεσβυτέρου τῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας καθορίζε-ται ἀπὸ τὸν ἴδιο νόμο ποὺ ἰσχύειγιὰ τοὺς δημοσίους ὑπαλλήλουςκαὶ ὑπόκειται στὶς ἴδιες περικοπὲςκαὶ φορολογικὲς κρατήσεις

Γ Τὰ ἔσοδατῆς Ἐκκλησίας

Τὰ ἔσοδα τῆς Ἐκκλησίας προ-έρχονται ἀπὸ τὰ μισθώματα τῶνἐναπομεινάντων ἀκινήτων Της τὰμερίσματα ἀπὸ τραπεζικὲς με-τοχὲς καὶ τὶς ἐθελοντικὲς εἰσ-φορὲς τῶν πιστῶν

Σημειωτέον ὅτι μὲ νόμο ἀπὸ τὸ2008 ἔχει διακοπεῖ ἡ καταβολὴ

μερισμάτων στοὺς μετόχους τῶντραπεζῶν ἐνῶ καὶ ἡ κτηματαγορὰδιέρχεται μεγάλη κρίση

Παρόλα αὐτὰ τὸν Ὀκτώβριο2010 ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςστήριξε τὴν ἑλληνικὴ οἰκονομίασυμμετέχοντας στὴν αὔξηση με-τοχικοῦ κεφαλαίου τῆς ἘθνικῆςΤραπέζης τῆς Ἑλλάδος μὲ τὸ ποσὸτῶν 27 ἑκατομμυρίων εὐρώ ποὺπροῆλθε ἀπὸ τραπεζικὸ δανεισμό

Οἱ μετοχὲς αὐτὲς σήμερα πέ-ραν τοῦ ὅτι δὲν ἀποδίδουν μέρι-σμα ἔχουν σχεδὸν μηδαμινὴ ἀξίαμεταπώλησης

Ἂς ὑπογραμμιστεῖ ὅτι ἡ Ἐκκλη-σία τῆς Ἑλλάδος δὲν ἔχει εἰσοδή-ματα ἀπὸ ἐμπορικὲς ἐπιχειρήσειςἢ ἐν γένει ἐπιχειρηματικὲς δρα-στηριότητες

Δ Τὸ κοινωνικὸ ἔργοτῆς Ἐκκλησίας

Οἱ Ἱ Μητροπόλεις οἱ Ἱ Ναοὶ καὶτὰ Ἐκκλησιαστικὰ Ἱδρύματα ἀπὸσυστάσεως τοῦ ἑλληνικοῦ κρά-τους μέχρι καὶ σήμερα χωρὶς δια-κοπή καὶ φυσικὰ ἰδιαιτέρως τώραποὺ ὁ λαός μας δοκιμάζεται ἀνα-πτύσσουν πλῆθος δράσεων καὶ φι-

λανθρωπικῶν πρωτοβουλιῶν γιὰτὴν ἀνακούφιση ὅσων ἔχουνἀνάγκη

Σήμερα ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος λειτουργεῖ 2325 φιλόπτωχαταμεῖα 10 βρεφονηπιακοὺς σταθ-μούς 10 παιδικοὺς σταθμούς 19στέγες γερόντων στὴν Ἱ Ἀρχιεπι-σκοπὴ Ἀθηνῶν καὶ 66 στὶς Ἱ Μη-τροπόλεις 13 θεραπευτήρια χρο-νίως πασχόντων 8 ἱδρύματα γιὰἄτομα μὲ εἰδικὲς ἀνάγκες 10 νο-σοκομεῖα ndash ἰατρεῖα 7 ἱδρύματαψυχικῆς ὑγείας 6 ξενῶνες γιὰἀστέγους 1 ξενώνα γιὰ φιλοξενίασυνοδῶν ἀσθενῶν 36 οἰκοτρο-φεῖα ndash ὀρφανοτροφεῖα πολλὰἱδρύματα παιδικῆς προστασίαςπάνω ἀπὸ 200 κέντρα δωρεὰν σίτι-σης μὲ συνεχῆ αὔξηση τῶν προσ-φερομένων μερίδων φαγητοῦκοινωνικὰ παντοπωλεῖα σημεῖαδωρεὰν διανομῆς εἰδῶν ἔνδυσηςκαὶ ὑπόδησης καὶ φοιτητικὰ οἰκο-τροφεῖα

Οἱ φιλοξενούμενοι στὶς πάσηςφύσεως κοινωνικὲς ὑποδομὲς τῆςἘκκλησίας κατὰ τὸ ἔτος 2011 (δια-μονή σίτιση ἰατροφαρμακευτικὴπερίθαλψη) ἀνῆλθαν στὸν ἀριθμὸτῶν 5862 ἀτόμων

Λειτουργοῦν ἐπίσης 54 κατα-σκηνώσεις ὅπου φιλοξενοῦνταιἐτησίως περισσότερα ἀπὸ 15000παιδιά

Ἐπιπλέον λειτουργεῖ ὑπηρεσίατῆς Ἱερᾶς Συνόδου γιὰ τὴν ὑπο-δοχὴ τῶν μεταναστῶν καὶ τὴν πα-ροχὴ νομικῆς τους ὑποστήριξηςστὴν ὑποβολὴ αἰτήματος ἀσύλου

Ἀκόμη ἂς ληφθεῖ ὑπόψη ὅτι χο-ρηγοῦνται καθημερινὰ χρηματικὰβοηθήματα σὲ ἀπόρους καὶ ὑπο-τροφίες σὲ Ἕλληνες καὶ ἀλλοδα-ποὺς φοιτητές

Συνολικὰ κατὰ τὸ ἔτος 2010ὅλοι οἱ φορεῖς τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος δαπάνη-σαν γιὰ τὸ φιλανθρωπικὸ καὶ κοι-νωνικό τους ἔργο τὸ ποσὸ τῶν9623451047 εὐρώ

Ἂς ληφθεῖ ὑπόψη ὅτι τὰ παρα-πάνω στοιχεῖα δὲν ἀφοροῦν στὴνΜοναστικὴ Κοινότητα τοῦ ἉγίουὌρους στὴν Ἐκκλησία τῆς Κρή-της καὶ στὶς Ἱ Μητροπόλεις τῆςΔωδεκανήσου ποὺ ἀποτελοῦν δι-οικητικὰ ἀνεξάρτητες (καὶ διαφο-ρετικὲς τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος) ἐκκλησιαστικὲς δικαιοδοσίεςκατὰ τὸ ἑλληνικὸ δίκαιο

Θεωροῦμε ἐπιβεβλημένη τὴν

ἀποστολὴ τοῦ παρόντος προκει-μένου νὰ τοποθετηθοῦν τὰ πρά- γματα στὶς ὀρθές τους διαστά-σεις καὶ νὰ παύσει ἡ ἀνεύθυνηἀναπαραγωγὴ ἐσφαλμένης καὶστερεότυπης πληροφόρησης καὶἡ δημιουργία στρεβλῶν ἐντυπώ-σεων σὲ βάρος τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος προ-φανῶς πρὸς τὴν κατεύθυνση τῆςἐξυπηρέτησης ἀκατανόητων σκο-πιμοτήτωνraquo

ΦΑΚΕΛΛΟΣ ΤΗΣ ΚΥΠΡΟΥ

υμμετεῖχον ὁ Εὐάγγελος Ἀβέρωφ πρῶτος ὑπουργόςς Ἀμύνης εἰς τήν Κυβέρνησιν Ἐθνικῆς Ἑνότητος (1974)αί εἰς τάς μετέπειτα Κυβερνήσεις τῆς ΝΔ καί ὁ Γλαῦκοςης προσωρινός Πρόεδρος τῆς Κυπριακῆς Κυβερνήσεωςμετά τήν ἀποκατάστασιν τῆς Δημοκρατίας εἰς τήν Κύ-

Πρόεδρος κατά τήν δευτέραν εἰσβολήν (Αὔγουστος 1974)λλά ἔτη ἀργότερον ἐκλεγμένος Πρόεδρος τῆς Κύπρουν πρό τῆς εἰσβολῆς καί μετά τό σεμινάριον τῆς Ρώμης εἶχεει ἡ Τριμερής Ἐπιτροπή τῆς λέσχης Μπίλντερμπεργκ εἰς

δον καί εἶχεν ἀποφασίσει τήν διχοτόμησιν τῆς Κύπρου ὡςὑποστηρίξει Ἕλληνες συγγραφεῖς βιβλίωνερα ἀπό 38 ἔτη τό Σοσιαλιστικόν Κόμμα τῆς Κύπρου τόὑπηρέτησεν ἐπί δεκαετίας ὁ πατριώτης πολιτικός καί

Βάσος Λυσαρίδης διεξάγει ἔρευναν διά τόν φάκελλονπρου Οἱ ἐκπρόσωποί του ἐζήτησαν στοιχεῖα ἀπό τήνκήν Βουλήν (διότι εἶχεν ἀσχοληθῆ ἐπί μακρόν) ἀλλά δένι Τό ἴδιο εἶχε πράξει καί ὁ μακαρίτης Σπύρος Κυπριανοῦ

όεδρος τῆς Κυπριακῆς Βουλῆς (εἶχε διατελέσει ὑπουργόςρικῶν τοῦ Μακαρίου καί Πρόεδρος τῆς Κυπριακῆς Δημο-ς) ἀλλά ὄχι μόνον δέν τοῦ παρέσχον στοιχεῖα ἀλλά καί ύβρισανάκελλος τῆς Κύπρου κρύβει τά μυστικά διά τήν προδοσίανό καί δέν θά ἀνοίξη ποτέ

ΓΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΚΑΙ Η ΤΑΚΤΙΚΗ

ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣ

Μία ἀποκαλυπτική συνέντευξις τοῦ Ἱερομονάχου π Φιλίππου

ἐκ τῆς Ἀδελφότητος τῶν Θωμάδων τοῦ Ἁγίου Ὄρους

ΟΣΟΙ ΥΠΕΡΑΣΠΙΖΟΝΤΑΙ ΤΗΝ ΑΘΕΪΑΝ ΚΑΙ ΟΜΙΛΟΥΝ

ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ Ι ΚΛΗΡΟΥ ΔΕΝ ΓΝΩΡΙΖΟΥΝ ΤΟ ΜΗΝΥΜΑ

ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΚΑΙ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΟΥΑἱ παρατηρήσεις καί αἱ προσβολαί περισσότερον ὠφέλησαν παρά ἔβλαψαν τόν Κλῆρον καί τόν Μοναχισμόν Οἱ Ἅγιοι Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας καταδικάζουν τήν συμετοχήν εἰς τά Ἱερά Μυστήρια ἀπό συνήθειαν Ὅποιος πηγαίνει νά κοινωνήση Χριστογεννα καί Πάσχα διά τό καλόνεἶναι καλύτερον νά μή πλησιάση καθόλου διότι εἶναι φτιά Ἀπαγορεύεται νά μεταλαμβάνη κάποιος τῶν Ἀχράντων Μυστηρίων διά τό καλόν κλ

Μίαν συγκλονιστικήν συνέντευ-ξιν τοῦ Ἱερομονάχου Φιλίππου ἀπότήν ἀδελφότητα τῶν Θωμάδων τῆςἀποκρήμνου Μικρᾶς Ἁγίας Ἄννηςτοῦ Ἁγίου Ὄρους δημοσιεύει ἡ ἠλε-κτρονική Ἐκκλησιαστική Ἐφημερίςlaquoagioritikovimagrraquo Εἰς αὐτήν ὁπατήρ Φίλιππος δίδει ἀπαντήσειςεἰς κρίσιμα ἐρωτήματα τοῦ δημο-σιογράφου τῆς προαναφερομένηςἱστοσελίδος Εἰς τήν συνέντευξινὁμιλεῖ διά

1ον) Τήν κρίσιν καί τονίζει ὅτιαὐτή ἐπανέφερε τόν λαόν μας εἰςτάς παλαιοτέρας βάσεις του καίἰδιαιτέρως ἀνεκάλυψεν ἐκ νέουτάς πνευματικάς του ρίζας 2ον)Τήν ἀθεΐαν καί τούς ὑβριστάς τοῦἱεροῦ κλήρου τονίζων ὅτι laquoαὐτοίraquoπού ὑπερασπίζονται τήν ἀθεΐανκαί ὁμιλοῦν ἐναντίον τοῦ κλήρουεἶναι ἐκεῖνοι οἱ ἄνθρωποι πού δένἀκολουθοῦν τό μήνυμα τοῦ Χρι-στοῦ καί τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας 3ον) Τόν Μοναχισμόν καί δη-λώνει ὅτι αἱ παρατηρήσεις καί αἱπροσβολαί περισσότερον ὠφέλη-σαν παρά ἔβλαψαν τόν ἱερόνκλῆρον καί τόν Μοναχισμόν Φέ-ρει δέ ὡς παράδειγμα τόν Ἅγιον

Ἰουστῖνον Πόποβιτς 4ον) Τά ἹΜυστήρια τῆς Ἐκκλησίας καί τήνστάσιν τοῦ λαοῦ ἔναντι αὐτῶν Το-νίζει ὅτι οἱ Ἅγιοι Πατέρες καταδι-κάζουν τήν συμμετοχήν εἰς τά ἹΜυστήρια ἀπό συνήθειαν Ὅποιοςπηγαίνει νά κοινωνήση Χριστού-γεννα καί Πάσχα διά τό καλόνεἶναι καλύτερον νά μή πλησιάσηκαθόλου διατί εἶναι φωτιά 5ον)Τήν τάσιν κάποιων Χριστιανῶν νάβλέπουν εἰς τό πρόσωπον τοῦ μο-ναχοῦ ἤ ἑνός κληρικοῦ ἕνα θαυμα-τοποιόν ὁ ὁποῖος θά ἐπιλύση τάπροβλήματά των 6ον) Τήν ἐπιλο-γήν σωστοῦ Πνευματικοῦ Πατρός7ον) Τόν ἔλεγχον τῶν Ἱερέων οἱὁποῖοι ταλαιπωροῦν τόν λαόν τοῦΘεοῦ ἐξ αἰτίας τῆς κενοδοξίαςτων

Ἡ συνέντευξιςΤό πλῆρες κείμενον τῆς συνεν-

τεύξεως ἔχει ὡς ἑξῆς

laquoΠερί τῆς κρίσεωςΠάτερ οἱ Ἕλληνες περνοῦν πο-

λὺ δύσκολα στὶς ἡμέρες μας Ἡκρίση αὐτὴ ἔχει ἀλλάξει τὸν Ἕλλη-να πρὸς τὸ καλύτερο Ἀναζητᾶ ὁκόσμος περισσότερο ἀπὸ ποτὲπνευματικὴ τροφή

Ἐνῶ εἶναι πικρὸ τὸ γεγονὸς τῆςἀνέχειας ποὺ ὑπάρχει σήμερα ἐνμέσῳ τῆς οἰκονομικῆς δυσπραγίαςκαὶ τῆς γενικότερης κρίσης ποὺἐπικρατεῖ νομίζω ὅτι βλέπονταςκανεὶς πρὸς τὰ πίσω παλαιότερεςἐποχὲς αὐτὸ ἔκανε καλὸ στὸνλαό Ἡ κρίση μᾶς ἐπανέφερε στὶςβάσεις μας Οἱ ἄνθρωποι ἐπιστρέ-φουν στὴν ἐπαρχία στὰ χωριὰτους διψώντας γιὰ τὶς ρίζες τουςΣὲ πνευματικὸ ἐπίπεδο ἀπεδείχθηὅτι ὅλα τὰ συστήματα καὶ οἱ θεω-ρίες γιὰ κομμουνισμὸ μαοϊσμὸκαπιταλισμὸ καὶ οὕτω καθεξῆςἔχουν μικρὴ ἀξία γιὰ τὸν ἄνθρω-πο ποὺ διψᾶ γιὰ ἐπιστροφὴ στὶςἀληθινὲς ἀξίες Σᾶς πληροφορῶὅτι πεντακόσια ἄτομα ἐπισκέπτον-ται καθημερινὰ τὸ Ἅγιο ὌροςΒλέπω ἐπίσης ὅτι ὅταν ἑορτάζου-με τὸ Πάσχα δὲν εἶναι μόνο πέντεἄτομα στὴν Λειτουργία τῆς Ἀνα-στάσεως ἀντιθέτως οἱ ἐκκλησίεςεἶναι γεμάτες Βλέπω μία τάσηστοὺς ἀνθρώπους στοὺς Ἕλλη-νες παρὰ τὰ προβλήματα ποὺὑπάρχουν νὰ ἐνδιαφέρονται πολὺγιὰ τὰ πνευματικά Παρατηρῶ τὸἴδιο καὶ στὴν Ρωσία ὅπου πρὶν μίαἑβδομάδα ψάλαμε καὶ στὴν ἉγίαΠετρούπολη Ὑπάρχει μεγάληὄρεξη γιὰ τὶς παραδόσεις ὅπως γιὰτὴν Βυζαντινὴ μουσικὴ τὴν ζω-γραφικὴ καὶ τὴν ὀρθόδοξη ἀρχιτε-κτονική

Ἡ δυσπιστία περί τοῦ ἹΚλήρου καί τῆς ἘκκλησίαςΜερικοὶ καλλιεργοῦν μία ἔντονη

δυσπιστία γιὰ τὸ κάθε τι ποὺ ἔχεισχέση μὲ τὸν Κλῆρο καὶ τὴν Ἐκ-κλησία Εἶναι αὐτὸ ἀπόρροια τῆςἀθεΐας ἢ τῆς ἀπιστίας πού πλασά-ρεται στὴν κοινωνία μας

Δὲν νομίζω ὅτι ἡ κοινωνία μαςεἶναι κοινωνία ἀγγέλων Ὡστόσοὑπάρχουν πολλοὶ ἄνθρωποι ποὺ μι-λοῦν γιὰ ἀθεΐα ποὺ εἶναι ἐναντίοντοῦ Κλήρου καὶ δέν καταφέρονταιἐναντίον τοῦ μυστηρίου τῆς Ἐκ-κλησίας τοῦ Χριστοῦ τῆς Πανα-γίας καὶ τῶν Ἁγίων Εἶναι ἐνάντιαστὴν φθορὰ τῆς Ἐκκλησίας ποὺπερικλείεται στὴν ldquoἔννοιαrdquo τῆς θρη-σκείας καὶ ὄχι τῆς Πίστης Πρέπεινὰ γίνει κατανοητὸ αὐτό Οἱἄνθρωποι δὲν στρέφονται ἐναν- τίον τοῦ μηνύματος τοῦ Χριστοῦ

καὶ τῶν Ἁγίων μας Στρέφονταιἐναντίον τῆς φθορᾶς αὐτοῦ τοῦγεγονότος ποὺ εἶναι ἡ θρησκείαΑὐτὸ τὸ ἔκαναν οἱ Ἕλληνες πάν-τοτε ἀπὸ τὴν ἐποχὴ τοῦ Πλάτωνατοῦ Σωκράτη καὶ τοῦ ἈριστοτέληΑὐτοὶ ποὺ ὑπερασπίζονται τὴνἀθεΐα καὶ μιλοῦν ἐναντίον τοῦΚλήρου εἶναι ἐκεῖνοι οἱ ἄνθρωποιποὺ δὲν ἀκολουθοῦν τὸ μήνυματοῦ Χριστοῦ καὶ τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας Ἐδῶ θέλω νὰ σᾶς πῶ

ὅτι ὁ κόσμος ἀγαπάει τὸ ἍγιοὌρος γιατί στὰ Μοναστήρια βλέ-πει κανεὶς τὸ μήνυμα τοῦ Χριστοῦ

καὶ τῶν Ἁγίων νὰ ὑπάρχειΟἱ ἐπικριταί

τοῦ ΜοναχισμοῦΤί ἔχετε νὰ πεῖτε σὲ ὅσους κατα-

κρίνουν τὸν ΜοναχισμόΠαρατηρῶ ὅτι πολλοὶ ἀπὸ αὐ-

τοὺς ποὺ κατηγοροῦν τὸν Μονα-χισμὸ ἢ τοὺς μοναχούς συνήθωςδὲν ἔχουν ἰδέα περὶ τίνος πρόκει-ται Ἔχω δεῖ πολλοὺς ποὺ δὲνἔχουν ἐπισκεφθεῖ ποτὲ στὴν ζωὴτους μοναστήρι ἐντὸς ἢ ἐκτός τοῦἉγίου Ὄρους νὰ κατηγοροῦν ὉΜοναχισμός εἴτε ἁγιορείτικος εἶ -ναι εἴτε ὁπουδήποτε ἀλλοῦ στὴνπατρίδα μας τὴν Ἑλλάδα ἔχειπολὺ ἔπαινο Ἐδῶ βλέπετε ἡ κα-τηγορία ποὺ θὰ εἰπωθεῖ ἐναντίοντοῦ μοναχισμοῦ νομίζω ὅτι ὠφε-λεῖ Εἶναι καλὸ ἐμεῖς οἱ μοναχοὶ νὰδεχόμαστε καὶ καμιά παρατήρησηκαμιὰ προσβολὴ Ὁ πολὺς ἔπαι-νος ὅπως γιὰ παράδειγμα οἱ μο-ναχοὶ εἶναι μορφωμένοι οἱ μονα-χοὶ βλέπουν ὁράματα οἱ μοναχοὶτὸ ἕνα οἱ μοναχοὶ τὸ ἄλλο ὅλααὐτὰ δὲν κάνουν καλὸ στὸν μονα-χισμό Αὐτὸ εἶναι ἕνας μικρὸςδιωγμός Ὁ Ἅγιος Ἰουστῖνος Πό-ποβιτς στὴν Σερβία ἔζησε σὲ ὅλητου τὴν ζωὴ ἕνα διωγμὸ ἀπὸ τὸ κα-θεστὼς τὸ πολιτικὸ τὸ ἀκαδη-μαϊκὸ καὶ τὸ θρησκευτικό Δὲνἔπαθε τίποτα ὁ ἄνθρωπος αὐτὸςμέσα ἀπὸ αὐτὲς τὶς δοκιμασίεςἴσα ἴσα σήμερα εἶναι Ἅγιος Δη-λαδὴ θέλω νὰ πῶ ὅτι καὶ λίγη προ-σβολὴ δὲν βλάπτει τὸν μοναχὸ ἂνκαὶ συνήθως γίνεται ἀπὸ αὐτοὺςτοὺς ἀνθρώπους ποὺ δὲν γνωρί-ζουν τί εἶναι ὁ μοναχισμός Ὅτανἐπισκεφθεῖ κανεὶς τὸ Ἅγιο Ὄροςἢ ὁποιοδήποτε μοναστήρι ἀλλάζειἀπόψη

Διά τήν συμμετοχήνεἰς τά Ἱερά Μυστήρια

Πολλοὶ ἀπὸ ἐμᾶς δυστυχῶς προσ-εγγίζουμε τὰ Ἱερὰ Μυστήρια μὲτρόπο ἀσεβῆ δηλαδὴ ἐπιφανειακόἘπικρατεῖ μία λανθασμένη ἀντίλη-ψη ὅτι πρέπει νὰ συμμετέχουμε σὲαὐτὰ ldquoγιὰ τὸ καλὸrdquo ὅπως συνηθί-ζουμε νὰ ἀκοῦμε συχνά Ποιὰ εἶναιἡ ἄποψή σας γιὰ ὅσους ἀντιμετω-πίζουν τὴν μυστηριακὴ ζωὴ ἐπιφα-νειακά

Οἱ Ἅγιοι Πατέρες μας καὶ ὁἍγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομοςλένε ὅτι ὅποιος πάει νὰ κοινωνή-σει Χριστούγεννα καὶ Πάσχα γιὰτὸ καλὸ εἶναι καλύτερο νὰ μὴπλησιάσει καθόλου γιατί εἶναιφωτιά Δηλαδὴ οἱ Πατέρες μαςκαταδικάζουν αὐτὴν τὴν συμμε-τοχὴ στὰ Μυστήρια ἀπὸ συνήθειαἘν παραδείγματι ἐπειδὴ παν-τρεύονται ὅλοι στὸ χωριὸ νὰ παν-τρευτοῦμε καὶ ἐμεῖς ἢ ἐπειδὴ κοι-νωνάει ὁ κόσμος τὸ Πάσχα νὰπᾶμε καὶ ἐμεῖς ἢ γίνεται ἕνα προσ-κύνημα καὶ πᾶνε χιλιάδες ἄρα νὰπᾶμε καὶ ἐμεῖς Αὐτὴ ἡ συνήθειαἡ ἰδέα τοῦ ldquoγιὰ τὸ καλὸrdquo ἀκούγε-ται πολὺ ἄσχημα λὲς καὶ εἶναι κά-τι τὸ ldquoμαγικὸrdquo καὶ καταδικάζεταιἀπὸ τοὺς Ἅγιους Πατέρες Ὅτανλείπει ὁ κόπος καὶ ἡ ἄσκηση στὰΜυστήρια τότε τί ἀξία ἔχει Λέει ὁἍγιος Ἰσαὰκ ὁ Σύρος ὅτι ldquoπροσ-ευχὴ ἀνάλγητος βδέλυγμα στὸνΘεόrdquo Δηλαδὴ προσευχὴ ποὺ γίνε-ται χωρὶς κόπο εἶναι σιχαμερὴἐνώπιον τοῦ Θεοῦ Πρέπει ὅμωςνὰ εἴμαστε καὶ λίγο ἐπιεικεῖςἐπειδὴ βρισκόμαστε σὲ δύσκολεςἐποχές Νὰ ἐκτιμοῦμε τὴνἁπλοϊκὴ προσέλευση τῶν ἀνθρώ-

πων στὴν Ἐκκλησία γιατί εἶνὠφέλιμη γιὰ τὶς ψυχές τους

Εὐθύνη τῶν ἹερέωνΤί θὰ λέγατε σὲ ὅσους βλέποστὸ πρόσωπο ἑνὸς κληρικοῦ ἢ μναχοῦ ἕνα θαυματοποιὸ πού λύσει τὰ προβλήματά τους

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος λέει ldquoἀλίμονο σὲ αὐτοὺς ποὺ περιμνουν τὴν σωτηρία τους διὰ παρτηρήσεωςrdquo Γιὰ τὴν σωτηρία μχρειάζεται νὰ κοπιάσουμε ἐργαστοῦμε νὰ φανεῖ μπροστὰ τὸν Θεὸ τὸ αὐτεξούσιό μας καδική μας ἡ θέληση Τότε ὁ ΘεὸςἍγιο Πνεῦμα πνεῖ Δηλαδὴ τὸ ἍΠνεῦμα μὲ διάφορους τρόπομᾶς βοηθάει καὶ μᾶς φωτίζει Ἐθέλω νὰ προσθέσω ὅτι μεγάεἶναι ἡ εὐθύνη τῶν Ἱερέων Πρέρχεται γιὰ παράδειγμα ἕνας λανθασμένες ἀντιλήψεις ἰδέες ἐπιθυμίες Ἐμεῖς ὡς πνευματικὀφείλουμε νὰ εἴμαστε ξεκάθαρΔυστυχῶς ὑπάρχουν ἱερεῖς πτοῦ στὸν κόσμο καὶ στὴν Ἑλλάποὺ θέλουν νὰ ἀποκτήσουν ὄνονὰ λένε ὅτι ὁ τάδε εἶναι ἅγιος βλέπει ὁράματα καὶ διάφορα ἄλλἘμεῖς οἱ Ἕλληνες δυστυχῶς ἔχμε αὐτὸ τὸ ἀρχαῖο σύνδρομο τοῦ πολλοῦ ὁμιλοῦσι καὶ ἐκ τὀλίγου ποιοῦσιrdquo Οἱ Αἰγύπτιοι

Ἅγιος Ἀντώνιος ldquoἐκ τοῦ πολλποιοῦσι καὶ ἐκ τοῦ ὀλίγου ὁλοῦσιrdquo Ἐμεῖς οἱ Ἕλληνες εἴμασἐπιρρεπεῖς στὴν κενοδοξία στὴν θαυματοποιία Ὑπάρχει πρβλημα ἐδῶ ποὺ θὰ πρέπει νὰ ἐλέγξουμε σὲ βάθος

Ὅποιος φορεῖ ράσο δένεἶναι καί πνευματικός ὁδηγ

Πόσο σημαντικὴ εἶναι ἡ ἐπιλοτοῦ Πνευματικοῦ Πατέρα

Εἶναι πολὺ σοβαρὸ αὐτό Οἱ Ἅοι Πατέρες συμβουλεύουν νὰ βροῦμε ἀντὶ γιὰ γιατρό ἀσθενῆ ἀντὶ γιὰ καπετάνιο ναυαγό Πρένὰ προσέχουμε ὅπως ὅταν ἐπιλγουμε ἐν παραδείγματι τὸν γιατμας τὸν δικηγόρο μας ἢ τὸν λοστή μας ἔτσι ὁπωσδήποτε περσότερο τὸν ἱερέα ποὺ θὰ προσεγίσουμε Πρέπει ὡστόσο νὰ δχτοῦμε ὅτι πολλὲς φορὲς ἀκόκαὶ ἐν μέσῳ ἀναξίων κληρικῶβγῆκε κάτι καλό Βλέπετε ἐνερἐπιδιορθωτικὰ ἡ Χάρις τοῦ Θεἀκόμα καὶ ἀπὸ κληρικοὺς ποὺ δεἶναι καὶ τόσο σωστοί Λέει ὁ Ἀπστολος Παῦλος ὅτι ldquohellipπροφάσεἴτε τῇ ἀληθείᾳ Χριστὸς καταγγλεταιrdquo Δηλαδὴ ἀκόμη καὶ μερ

κληρικοὶ ποὺ κάνουν τὸν θαυμαποιὸ γιὰ πολλοὺς καὶ διάφορολόγους εἴτε γιὰ χρήματα εἴτε ἀκενοδοξία καὶ οὕτω καθεξῆς ἐρζεται ἡ Θεία Πρόνοια ἀκόμη καὶ σα ἀπὸ αὐτὰ τὰ σχήματα καὶ μέἀπὸ αὐτὰ τὰ λάθη ποὺ δὲν ἔπρεπε νὰ ὑπάρχουν ἀλλὰ δυτυχῶς ὑπάρχουν Πρέπει ὅμωςτονιστεῖ ὅτι ὀφείλουμε νὰ ἐρνοῦμε μὲ μεγάλη προσοχὴ ἐνδιαφέρον ποιὸς θὰ μᾶς ὁδηγὉ λεγόμενος Πνευματικὸς εἶὄντως πνευματικὸς ἄνθρωποςπαρουσιάζεται ὡς πνευματικΑὐτὸ οἱ Χριστιανοὶ πρέπει νὰ ἀνληφθοῦν ὅτι εἶναι σοβαρό Νὰ κνουν σωστὴ ἐπιλογή Δὲν σημαίὅτι κάποιος παππάς ἢ ὅποιος φορει ράσο εἶναι αὐτομάτως πνευμτικὸς ὁδηγός μας Τὸ ΟἰκουμενΠατριαρχεῖο καὶ ἡ Ἐκκλησία τἙλλάδος θὰ πρέπει νὰ παρακολοθοῦν προσεκτικὰ καὶ νὰ ἐλέγχοἀναλόγως τὰ ἄτομα ἐκεῖνα ποὺ λαιπωροῦν ἢ σκανδαλίζουν τλαὸ τοῦ Θεοῦraquo

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΑΙ ΣΒΗΝΟΥΝ

Ο ΦΩΣ ΤΗΣ ΑΝΑΤΟΛΗΣ

ῆς μὲ τὸ φῶς τοῦ Χριστοῦ τότε θὰ ἔβλεπαν τὸ πνευματικὸσίλεμα τῆς Δύσης ποὺ χάνει σιγὰ ndash σιγὰ τὸ φῶς τοῦ νοητοῦτοῦ Χριστοῦ καὶ προχωρεῖ γιὰ τὸ βαθὺ σκοτάδι Μαζεύονταιεδριάζουν καὶ κάνουν συζητήσεις ἀτέλειωτες γιὰ πράγματα

ν χωράει συζήτηση ποὺ οὔτε οἱ Ἅγιοι Πατέρες συζήτησαν ἐδῶα χρόνια Ὅλες αὐτὲς οἱ ἐνέργειες εἶναι τοῦ πονηροῦ γιὰ νὰν καὶ νὰ σκανδαλίζουν τοὺς πιστοὺς καὶ νὰ τοὺς σπρώχνουνστὴν αἵρεση καὶ ἄλλους σὲ σχίσματα καὶ νὰ κερδίζη ἔδαφοςλος Πά πά hellipβασανίζουν καὶ μπερδεύουν τὸν κόσμο αὐτοὶ οἱ

ποιraquo Καὶ κατέληγε ὁ Γέροντας σὲ ἕνα ἐνδιαφέρον συμπέρα-Ὅποιος τροχάει συνέχεια μὲ γνώσεις τὸ μυαλό του καὶ ζῆ ἀπο-

μένος ἀπὸ τὸν Θεό τὸ κάνει τελικὰ δίκοπο καὶ μὲ τὸ ἕνα μέ-άζεται σιγὰ ndash σιγὰ ὁ ἴδιος καὶ μὲ τὸ ἄλλο κόβει ἀνθρώπους μὲλυτες ἀνθρώπινες ἐγκεφαλικὲς λύσεις του Ἡ ἀνθρώπινη γνώ-ν ἁγιασθῆ γίνη θεία τότε βοηθάει Διαφορετικὰ εἶναι ἀνθρώ-τιμετώπιση μυαλό κοσμικὴ λογική Τὸ σκέτο μυαλὸ εἶναι μπα-σιδερένιο δίχως μαγνήτη ποὺ χτυπάει τὰ μέταλλα γιὰ νὰ κολ- καὶ αὐτὰ τσαλακώνονται καὶ δὲν κολλοῦνraquo

ΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Η Ι ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗ

ΗΣΧΟΛΗΘΗ ΜΕ ΤΗΝ ΥΠΟΔΟΧΗΝΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ

Ἀλλά καί μέ τήν βαθυτάτην οἰκονομικήν καί κοινωνικήν κρίσ

Τήν 23ην Ἰουλίου συνῆλθεν ἡ Ἱερά Ἐπαρχιακή Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κρήτης καί ἠσχολή-θη μέ τήν ἐπίσκεψιν τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Πατριάρχου εἰς τήν Κρήτηνμέ τό θέμα τῆς οἰκονομικῆς καί κοι-νωνικῆς κρίσεως τούς νεοπτώχουςκλπ Εἰς ἀνακοίνωσιν ἡ ὁποία ἐξε-δόθη μετά τό τέλος τῆς συνεδριά-σεως ἐπισημαίνονται τά ἀκόλου-θα

laquoἩ Ἱερὰ Ἐπαρχιακὴ Σύνοδοςτῆς Ἐκκλησίας Κρήτης συνῆλθεστίς 23 Ἰουλίου 2012 στὸ Ἡρά-κλειο σὲ συνεδρία καὶ ἀσχολήθη-κε μὲ τρέχοντα ὑπηρεσιακὰ θέμα-τα τῆς ἁρμοδιότητάς της

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος μὲ ἰδιαίτερηχαρὰ χαιρετίζει τὴν ἐπίσκεψη τοῦΟἰκουμενικοῦ μας Πατριάρχουκκ Βαρθολομαίου ἀπὸ 1ης ἕως4ης Σεπτεμβρίου 2012 στὶς ἹερὲςΜητροπόλεις Ρεθύμνης καὶ Αὐλο-ποτάμου Κυδωνίας καὶ Ἀποκορώ-νου καὶ Κισάμου καὶ Σελίνου καὶκαλεῖ τὸν Ἱερὸ Κλῆρο τὶς Μονα-χικὲς Ἀδελφότητες τὶς Ἀρχὲς καὶτὸν εὐσεβῆ Λαὸ τῆς Κρήτης νὰσυμμετάσχουν στὶς ἐκδηλώσειςοἱ ὁποῖες θὰ πραγματοποιηθοῦνἐκεῖ

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος συζήτησε γιὰμία ἀκόμη φορά τὸ μεῖζον θέμα

τῆς οἰκονομικῆς καὶ κοινωνικκρίσεως καὶ τρόπους ἀντιμετωσεως τῶν προβλημάτων τπτωχῶν συνανθρώπων μας ἐτόνισε τὴν περαιτέρω ἀνάπτυδομῶν κοινωνικῆς ἀλληλεγγύμὲ τὴ διανομὴ τροφίμων ρουσμοῦ φαρμάκων καὶ ἄλλων εἰδπρώτης ἀνάγκης

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος σὲ συνεργαμὲ τὶς Ἀδελφότητες τῶν ἹερΜονῶν τὶς Ἐνορίες τοὺς Ἐφηρίους τὰ Ἐκκλησιαστικὰ Συμβλια καὶ τὰ Φιλόπτωχα Ταμεῖα τοτοὺς Συνδέσμους Ἐφημερίων τοὺς λοιποὺς φορεῖς ἐκκλησστικῆς προσφορᾶς ἀποφάσισεπροεκτείνει καὶ νὰ ἐνισχύσει ὑπάρχουσες σὲ παγκρήτιο ἐπίπεφιλανθρωπικὲς δράσεις τὴν ὀργνωση συσσιτίων καὶ τὴ διανοτροφίμων ἐνδυμάτων φαρμάκωγιὰ τὴν ἐνίσχυση καὶ τὴν ἀνακοφιση τῶν ἐνδεῶν καὶ νεόπτωχσυνανθρώπων μας στὴ Μεγαλόσο Κρήτηraquo

Τὸ Πατριαρχεῖον Μόσχαςκαὶ αἱ σχέσεις τουμὲ τὸ Βατικανόν

Ὁ Πατριάρχης Μόσχας κ Κύ-ριλλος εἰς δηλώσεις εἰς τὰς ὁποί-ας προέβη τὴν 22αν Ἰουλίουμετὰ τὴν συνάντησίν του μὲ τὸνἸταλὸν Πρωθυπουργὸν κ Μόντιἀνεφέρθη εἰς τὰς σχέσεις τῆς Ρω-σικῆς Ἐκκλησίας μετὰ τοῦ παπι-σμοῦ τονίζων ὅτι ὑπάρχει μίασυνεχὴς ἀνταλλαγὴ ἀντιπροσω-πειῶν ἀλλά laquoΣυμφωνοῦμε σὲπολλὰ θέματα ποὺ ἀφοροῦν τὴνζωὴ τοῦ συγχρόνου ἀνθρώπουraquoἈπὸ τὰς δηλώσεις τοῦ Πατριάρ-

χου οὐδαμοῦ ἀνακύπτει συμφω-νία εἰς δογματικὰ ἢ ἄλλα θέματατὰ ὁποῖα νοθεύουν τὴν Ὀρθόδο-ξον Πίστιν Ἡ στάσις τοῦ Πατριάρ-χου Μόσχας ἐκθέτει ἀνεπανορ-θώτως τόσον τὸν ΟἰκουμενικὸνΠατριάρχην ὅσον καὶ τοὺς Ὀρθο-δόξους Ἀρχιερεῖς τῆς Ἑλλάδοςοἱ ὁποῖοι ἐπικαλούμενοι Πανορθο-δόξους ἀποφάσεις ἔχουν κάνειμεγάλα βήματα ὑποχωρήσεωνπερὶ τὴν πίστιν

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ C

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 13

7312019 ΟΤ (27-02-2012) αρ φ 1937

httpslidepdfcomreaderfull-27-02-2012-1937 88

8η 27 ΙΟΥΛΙΟΥ 20

ά τῷ πλευρῷ τῶν κατοίκωνριοχῶν Καστριτσίου καίίου Πατρῶν αἱ ὁποῖαι ὑπέ-

μεγάλας καταστροφάςρκαϊάς εὑρέθη ὁ Σεβ Μη-της Πατρῶν κ Χρυσόστο-οἱ ἱερεῖς τῶν προαναφερο-εριοχῶν Ὁ Σεβ Μητροπο-

ωσεν ἐντολήν νά τελοῦνταιεἰς ὅλους τούς Ἱερούς Να-Ἱ Μητροπόλεως διά τήν

εσιν τῶν πυρκαϊῶν Ὁ Σεβπολίτης εἰς δηλώσεις τουταξύ ἄλλων τά ἑξῆςᾶμαι βαθειά γιά τήν φοβερήροφή ἡ ὁποία συντελεῖταιὐτή τήν ὥρα στήν ὡραιότε-οχή τῆς Πάτρας Ἡ πυρκα-ή πού ἀπ ὅτι φαίνεται τήν

ἔβαλε ἐπίτηδες ἀνθρώπου χέριἀποτελεῖ ὕβρη στό πρόσωπο τοῦΘεοῦ πού μᾶς χάρισε τήν φύση τόπεριβάλλον γιά νά μποροῦμε νάζοῦμε καί νά ἀναπνέωμε

Συμπαραστέκομαι πατρικά σέὅσους βλέπουν τίς περιουσίεςτους νά καταστρέφονται καί

εὔχομαι μέ τήν βοήθεια τοῦ Θεοῦκαί μέ τίς πρεσβεῖες τῆς Παναγίαςμας καί τοῦ Ἁγίου Ἀνδρέου νάσταματήσῃ τό μεγάλο κακό

Ἐπίσης παρακαλῶ τόν Θεό νάδίνῃ δύναμη στούς ἔχοντας τήνεὐθύνη τοῦ συντονισμοῦ τῆς προσ-πάθειας κατάσβεσης τῆς φωτιᾶςκαί σέ ὅλες τίς δυνάμεις πυρο-σβεστική κλπ πού ἀπό ξηρᾶς καίἀέρος ἀγωνίζονται γιά νά σβή-σουν τό πύρινο μέτωποhellipraquo

ῦ Μητροπολιτικοῦ Ἱ Ν Ἁγ Κυριακῆς Σερβίων Κοζάνης

ΛΕΨΑΝ ΤΜΗΜΑ ΤΟΥ Ι ΛΕΙΨΑΝΟΥ

ΑΓ ΘΕΟΔΩΡΑΣ ΤΗΣ ΣΕΡΒΙΩΤΙΣΣΗΣώνως πρός ἀνταπόκρισιν

Νικ Πιτσιακίδη ὑπό ἡμερο-23ην Ἰουλίου εἰς τήν ἐφημε-Δημοκρατίαraquo

συλοι ἔκλεψαν τὸν Μητρο-ὸ Ἱερὸ Ναὸ τῆς Ἁγίας Κυ-στὰ Σέρβια Κοζάνης καὶ

σαν τμῆμα τοῦ λειψάνου

ας Θεοδώρας τῆς Σερβιώ-λίψη τῶν ἱερωμένων τοῦς Ἁγίας Κυριακῆς καὶ τῶνστὰ Σέρβια τῆς Κοζάνηςκαλέσει ἡ δράση τῶν ἄγνω-

ρόσυλων ποὺ χτύπησαν μέ-Σαββατοκύριακοῆκτες μπῆκαν στὴν Ἐκκλη-Ἁγίας Κυριακῆς πολιούχουης τῶν Σερβίων προφανῶςώντας χρήματα καὶ ἄλλαμενα ἀξίας ἀλλὰ ἔκλεψανλείψανα τῆς Ἁγίας Θεοδώ-

νωστοι δράστες ἐκτιμᾶταικαν στὸν Ἱερὸ Ναὸ ἀπὸ τὴεσημέρι ὡς τὶς ἕξι τὸ ἀπό-οῦ Σαββάτου Πρῶτα παρα-

βίασαν μὲ αἰχμηρὸ ἀντικείμενο πι-θανότατα κάποιο κατσαβίδι τὴνκεντρικὴ πόρτα τοῦ μητροπολιτι-κοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Οἱ δράστες δὲνδυσκολεύτηκαν νὰ ἀνοίξουν τὴνἀλουμινένια πόρτα περνώντας μὲεὐκολία στὸ ἐσωτερικό τοῦ ναοῦΣτὴ συνέχεια ἄρχισαν νὰ ἀφαιροῦνβιαστικὰ ὅτι τοὺς ἄρεσε Ὅπως

διαπιστώθηκε οἱ δράστες ἀφαίρε-σαν ἐκτὸς ἀπὸ τὴ λειψανοθήκη μὲτὰ λείψανα τῆς Ἁγίας Θεοδώραςμία ἀκόμη λειψανοθήκη καθὼς καὶ11 καντῆλες ἕνα ἀσημένιο δισκο-πότηρο καὶ μέρος ἑνὸς ἐπίχρυσουδισκοπότηρου

Ἡ Ἀστυνομία ἐκτιμᾶ ὅτι οἱ δρά-στες δὲν εἶχαν στόχο τὰ ἱερὰ λεί-ψανα ἀλλὰ τὰ μεταλλικὰ ἀντικείμε-να τὰ ὁποῖα εἶχαν σκοπὸ νὰ πουλή-σουν στὴ συνέχεια γιὰ νὰ πάρουνχρήματα

ldquoΠρόκειται γιὰ κυκλώματα ποὺπουλᾶνε τὸν χαλκὸ καὶ τὰ ἄλλα μέ-ταλλα ποὺ κλέβουν ἀδιαφορώνταςγιὰ τὴ θρησκευτικὴ ἀξία αὐτῶν ποὺκλέβουνrdquo εἶπε στὴ ldquoδημοκρατίαrdquoἀνώτερος ἀξιωματικός τῆς ΕΛΑΣraquo

Εἰς τά Μητρῶα τῶν ΜΚ Ὀργανώσεωντῶν Ἡνωμένων Ἐθνῶν ἡ laquoἈποστολήraquo Ὑπό τῆς Μή Κυβερνητικῆς Ὀργα-

νώσεως laquoἈποστολήraquo τῆς Ἱ Ἀρχιε-πισκοπῆς Ἀθηνῶν ἐξεδόθη τήν 19ην

Ἰουλίου ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσιςlaquoΜὲ τὴν εὐκαιρία τῆς συμπλήρω-

σης τῶν δύο χρόνων ἀπὸ τὴν ἵδρυ-σή της ἡ ldquoἈποστολήrdquoraquo ὡς ἀστικὴ μὴκερδοσκοπικὴ ἑταιρεία ndash μὴ κυβερ-νητικὸς ὀργανισμὸς κατόπιν τῶνσχετικῶν διαδικασιῶν ἔνταξης ἀνή-

κει πλέον στὸ μητρῶο τῶν μὴ κυ-βερνητικῶν ὀργανώσεων τοῦ Οἰκο-νομικοῦ καὶ Κοινωνικοῦ Συμβουλί-ου (ΕCOSOC) τοῦ OHE

Ἔχει τὴ δυνατότητα συμμε-τοχῆς σὲ διακρατικὲς ἐπιτροπὲςποὺ ἀσχολοῦνται μὲ θέματα παγκό-σμιου ἐνδιαφέροντος ὅπως γιὰ πα-ράδειγμα τὸ περιβάλλον ἡ ὀρθὴ

νομιᾶς ἡ ὑπεράσπιση τῶν ἀνθρώνων δικαιωμάτων ὅπως ἐπίσηςνεται ἡ δυνατότητα συμμετοχτης σὲ ἐπιτροπὲς καὶ ὑποεπιτροπγιὰ θέματα ἀμοιβαίου ἐνδιαφέρτος μεταξὺ τῶν συμμετεχόντχωρῶν ndash μελῶν Ἐπίσης ἔχει τὴ δνατότητα συμμετοχῆς σὲ ἀναπξιακὰ προγράμματα

Παράλληλα ἡ ldquoἈποστολὴrdquo ἐντ

θηκε στὸ μητρῶο τοῦ ΜΚΟ τχρηματοδοτικοῦ μηχανισμοῦ Erope Aid τοῦ Ὀργανισμοῦ τΕὐρωπαϊκῆς Ἐπιτροπῆς ποὺ εἶὑπεύθυνος γιὰ τὸ σχεδιασμὸ ἀνπτυξιακῶν πολιτικῶν τῆς Κομισκαὶ παρέχει βοήθεια μέσω πργραμμάτων καὶ ἔργων σὲ ὅλο τκόσμο Στὸ πλαίσιο αὐτὸ διεκδιἔργα ἀνάπτυξης ὑποδομῶν

ΥΒΕΡΝΗΤΙΚΗ ΣΥΣΚΕΨΙΣ ΔΙΑ

Ν ΕΟΡΤΑΣΜΟΝ ΤΟΥ ΡΑΜΑΖΑΝΙΟΥαχωροῦνται τό Στάδιον Εἰρήνης καί Φιλίας καί

τό Ὀλυμπιακόν Ἀθλητικόν Κέντρον

ώνως πρός πληροφορίας τῆςδος laquoΔημοκρατίαraquo τῆς 23ης

Ι τὸ Στάδιο Εἰρήνης καὶ Φι-τὸ ΟΑΚΑ θὰ ἔχουν στὴ διά-

ους οἱ μουσουλμάνοι ποὺὴν Ἀθήνα Τὴν δωρεὰν πα-σή τους γιὰ τὴν τέλεση τῶνσεων τοῦ Ραμαζανιοῦ ἀπο-

σὲ σύσκεψη ποὺ πραγμα-αν οἱ ἐκπρόσωποι τῶν συ-ων ὑπουργείων Ἐσωτε-αιδείας καὶ Θρησκευμάτων

μοῦ καὶ Ἀθλητισμοῦ Δημό-

ξης καὶ Προστασίας τοῦ Πο-

ωνα μὲ τὴν ἀνακοίνωση ποὺκε ldquoἈποφασίστηκε στὸ πλαί-

σεβασμοῦ τῶν θρησκευ-λευθεριῶν καὶ δικαιωμάτωνρώπου νὰ παραχωρηθοῦνγιὰ τὴν ἀπρόσκοπτη τέλε-

θρησκευτικῶν καθηκόντωνατὰ τὴ Μεγάλη Ἑορτὴ τῆςῆς Θρησκείας τῆς Λύσης

στείας τοῦ Ραμαζανίου (Id al

Fitr) σὲ ὅσους μουσουλμάνους τῆςπεριοχῆς τῆς πρωτευούσης τὸ ἐπι-λέξουν δύο χῶροι στὸ Στάδιο Εἰρή-νης καὶ Φιλίας (ΣΕΦ) καὶ στὸ Ὀλυμ-πιακὸ Ἀθλητικὸ Κέντρο Ἀθηνῶν(ΟΑΚΑ) οἱ ὁποῖοι κατὰ τὸ παρελθὸνἔχουν χρησιμοποιηθεῖ γιὰ τὸν ἴδιοσκοπόraquordquo Νὰ σημειωθεῖ ὅτι οἱ ἐκδη-λώσεις τῆς γιορτῆς τῆς ἰσλαμικῆςθρησκείας (ἡ Λύση τῆς Νηστείαςτοῦ Ραμαζανίου) ἀναμένεται νὰ κο-ρυφωθοῦν στίς 19 Αὐγούστου ὅταντὰ δύο στάδια θὰ ἀνοίξουν τὶς πύλεςτους γιὰ νὰ ὑποδεχτοῦν ἐλεύθεραὅσους πᾶνε νὰ προσευχηθοῦν

Μάλιστα οἱ ἐνδιαφερόμενεςὀργανώσεις ἢ σωματεῖα ποὺ ἐπιθυ-μοῦν νὰ κάνουν χρήση τῶν χώρωναὐτῶν μποροῦν νὰ καταθέσουνἐγγράφως στὰ Διοικητικὰ Συμβού-λια τοῦ ΣΕΦ καὶ τοῦ ΟΑΚΑ τὶς αἰτή-σεις τους ἕως τὶς 10 Αὐγούστουἐνῶ ὅπου δὲν ἔχουν προβλεφθεῖ χῶροι προσευχῆς γιὰ μουσουλμά-νους οἱ κατὰ τόπους δῆμοι ὑπο-χρεοῦνται νὰ παραχωροῦν τὸν κα-τάλληλοraquo

Ἐρωτηματικὰ ὑπὸ Ἱεραρχῶν καὶ προβληματισμὸς ὑπὸ τῶν φοιτητῶν τῶν ἐκκλησιαστικῶν οἰκοτροφείων

ΜΕΘΟΔΕΥΟΥΝ ΤΟ ΚΛΕΙΣΙΜΟΝ ΤΗΣ ΕΣΤΙΑΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗΣΕΚΠΑΙΔΕΥΣΕΩΣ ΟΙ ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ ΕΙΣ ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΟΥ ΜΝΗΜΟΝΙΟΥ

Ἡ κατάργησίς της θὰ ἀποτελέση μεγάλον πλῆγμα εἰς τὴν ἐκκλησιαστικὴν ἐκπαίδευσιν Τὰ ψεύδη διὰ τοὺς μισθοὺς τῶν Ἱεραρχῶν

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςτοῦ δημοσιογράφου τοῦ Ἐκκλη-σιαστικοῦ Πρακτορείου Εἰδήσε-ων laquoΑmenraquo κ Νικολάου Παπα-χρήστου

laquoἈνησυχία καὶ ἔντονο προ-βληματισμὸ προκαλοῦν στὴνἹεραρχία τῆς Ἐκκλησίας καὶστοὺς περισσότερους ἀπὸ 800σπουδαστές ποὺ διαμένουν καὶσιτίζονται σὲ ἘκκλησιαστικὰΟἰκοτροφεῖα σὲ ὅλη τὴ Χώρα οἱπληροφορίες ποὺ εἶδαν τὸ φῶςτῆς δημοσιότητας σύμφωνα μὲτὶς ὁποῖες ἡ Ἑστία Ἐκκλησια-στικῆς Ἐκπαιδεύσεως εἶναι ἕναςἀπὸ τοὺς 60 Ὀργανισμοὺς τοῦΔημοσίου πού λόγῳ τῶν ἀπαι-τήσεων τοῦ Μνημονίου θὰ κα-ταργηθοῦν Ὡστόσο οἱ ldquoδιαρ-ροὲςrdquo αὐτὲς δημιουργοῦν πολλὰἐρωτήματα στοὺς Μητροπολί-τες ὡς πρὸς τὴν σκοπιμότητάτους ἀφοῦ ἡ Ἑστία Ἐκκλησια-στικῆς Ἐκπαιδεύσεως δὲν ἀπο-τελεῖ Νομικὸ Πρόσωπο Δημοσί-ου Δικαίου ἀλλὰ Ἰδιωτικοῦ καὶσυνεπῶς ἡ ὅποια ἀπόφαση γιὰ τὸμέλλον της ἀπαιτεῖ τὴ συγκατά-θεση τῆς Ἐκκλησίας Σὲ διαφο-ρετικὴ περίπτωση ἐπισημαίνουνἔμπειροι ἐκκλησιαστικοὶ παρά-γοντες θὰ σημειωθεῖ μία ἀπρο-κάλυπτα ὠμὴ ἐπέμβαση στὰἐσωτερικὰ καὶ τὸ αὐτοδιοίκητοτῆς Ἐκκλησίας

Ἤδη σύμφωνα μὲ πληροφο-ρίες τοῦ Amengr στελέχη τῆςἹερᾶς Συνόδου ἐξετάζουν τὶςπληροφορίες ποὺ εἶδαν τὸ φῶςτῆς δημοσιότητας Ὑπενθυμίζε-ται πὼς πρὶν ἕνα χρόνο καὶ πάλιἡ Ἑστία Ἐκκλησιαστικῆς Ἐκπαι-δεύσεως εἶχε συμπεριληφθεῖ σὲἀνάλογο κατάλογο ἀπὸ τὸν τότεἈντιπρόεδρο τῆς ΚυβέρνησηςΘεόδωρο Πάγκαλο ὁ ὁποῖοςὕστερα ἀπὸ τὴν ἀλληλογραφίαποὺ ὑπῆρξε μὲ τὴν Ἐκκλησίαφέρεται νὰ διαβεβαίωσε ὅτιοὐδεμία ἀλλαγή κατάργηση ἢσυγχώνευση τοῦ ἐν λόγῳ φο-ρέα θὰ γινόταν Ἀνάλογη φέρε-

ται νὰ ἦταν καὶ ἡ διαβεβαίωσηποὺ ἐδόθη ὅταν τὸ θέμα ἐτέθηκαὶ στὶς συζητήσεις τῆς Ἐπι-τροπῆς Διαλόγου ἘκκλησίαςndashΚράτους Τὶς πληροφορίες αὐ-τὲς φαίνεται νὰ ἐπιβεβαιώνεικαὶ τὸ γεγονὸς ὅτι στὴν ldquoὉρι-ζόντια μελέτη σκοπιμότηταςσυγχωνεύσεωνκαταργήσεωνφορέων τοῦ Δημοσίουrdquo ποὺ

ά ὸ ά

Ἑστία Ἐκκλησιαστικῆς Ἐκπαι-δεύσεως

Ἐρωτήματαποὺ ζητοῦν ἀπαντήσειςldquoΤί ἄλλαξε λοιπὸν ἀπὸ τὸν πε-

ρασμένο Μάρτιο Προφανῶς ὄχιτὸ νομικὸ καθεστὼς καὶ ὁ χαρα-κτήρας τῆς Ἑστίας Ἐκκλησια-στικῆς Ἐκπαιδεύσεως Γιατί οἱδιαρροὲς ἀπὸ τὰ διάφοραὙπουργεῖα συμπεριλαμβάνουντὴν Ἑστία μεταξὺ τῶν ὀργα-νισμῶν τοῦ Δημοσίου ποὺ πρόκει-ται νὰ καταργηθοῦν Εἶναι τυχαῖοὅτι τὶς ἴδιες ἡμέρες ἄλλες διαρ-ροὲς mdashκαὶ πάλι ἀπὸ Κρατικὲςπηγὲςmdash ἐμφανίζουν τοὺςἹεράρχες νὰ μισθοδοτοῦνται μὲ4500 εὐρὼ τὸ μήνα Μήπως ὑπάρ-χει κάποια σκοπιμότητα καὶ διοχε-τεύονται τέτοιου εἴδους πληρο-φορίεςrdquo Αὐτὰ εἶναι μόλις μερικὰ

ἀπὸ τὰ ἐρωτήματα ποὺ θέτουνστὶς κατʼ ἰδίαν συζητήσεις τουςἹεράρχες τῆς Ἐκκλησίας

ldquoΚαίριο πλῆγμαrdquoἡ κατάργηση τῆς ἙστίαςΣύμφωνα μὲ ἐκκλησιαστικοὺς

παράγοντες μία ἐνδεχόμενη κα-τάργηση τῆς Ἑστίας Ἐκκλησια-

στικῆς Ἐκπαιδεύσεως θὰ ἀποτε-λέσει καίριο πλῆγμα στὴν ἐκκλη-σιαστικὴ ἐκπαίδευση Καὶ αὐτὸγιατί περισσότεροι ἀπὸ τοὺς μι-σοὺς σπουδαστὲς σὲ ὅλες τὶςβαθμίδες ἐκκλησιαστικῆς ἐκπαί-δευσης προέρχονται ἀπὸ πε-ριοχὲς ἐκτὸς τοῦ τόπου φοίτησήςτους καὶ διαμένουν στὰ Ἐκκλη-σιαστικὰ Οἰκοτροφεῖα Εἶναι δὲπερισσότερο ἀπὸ βέβαιο πὼςλόγῳ τῆς ἐντεινόμενης οἰκονο-μικῆς κρίσης ὁ ἀριθμὸς τῶνσπουδαστῶν ποὺ θὰ στραφοῦνστὶς Ἐκκλησιαστικὲς Ἑστίες θὰαὐξηθεῖ σημαντικά

ΧαμηλὴΚρατικὴ ἐπιχορήγηση

Κατὰ τὰ πέντε χρόνια τῆς λει-τουργίας τῆς Ἑστίας Ἐκκλησια-στικῆς Ἐκπαίδευσης τονίζουνσυνοδικοὶ παράγοντες ἔχει πραγ-

ματοποιηθεῖ ἕνα σημαντικὸ ἔργομὲ βασικὴ ἀποστολὴ τὴ σίτιση καὶτὴ διαμονὴ στὰ ἐκκλησιαστικὰοἰκοτροφεῖα σπουδαστῶν οἱ πε-ρισσότεροι ἐκ τῶν ὁποίων προέρ-χονται ἀπὸ οἰκογένειες μὲ χα-μηλὰ εἰσοδήματα Ἀπὸ τὴν πρώτηστιγμὴ τῆς λειτουργίας της τόσοὁ Πρόεδρος τῆς Ἑστίας Μητρο-

πολίτης Σύρου Δωρόθεος ὅσο καὶοἱ ὑπηρετοῦντες σὲ αὐτὴ ἔχουνἐπισκεφθεῖ κατ᾽ ἐπανάληψη ὅλατὰ Ἐκκλησιαστικὰ Οἰκοτροφεῖατῆς Χώρας καταγράφοντας τὰπροβλήματα καὶ ἀναζητώντας τὶςἐνδεδειγμένες λύσεις σὲ συνερ-γασία μὲ τοὺς ἁρμοδίους γιὰ τὴλειτουργία τους μὲ στόχο τὴνβελτίωση τῶν παροχῶν πρὸςτοὺς σπουδαστές Συγκεκριμένατὸ προηγούμενο ἀκαδημαϊκὸἔτος 2011ndash2012 σὲ ὅλα τὰ Ἐκ-κλησιαστικὰ Οἰκοτροφεῖα διέμε-ναν 528 σπουδαστὲς ἐνῶ σιτίζον-ταν 887 σπουδαστές

Γιὰ τὸ οἰκονομικὸ ἔτος 2011 ἡἐτήσια κρατικὴ ἐπιχορήγησηἀνῆλθε στὶς 256500 εὐρώ ἀντὶ1728872 εὐρώ ποὺ θὰ ἔπρεπενὰ ἐπιχορηγηθεῖ βάσει τῶν προ-βλέψεων τοῦ ἱδρυτικοῦ νόμουἈπὸ τὰ χρήματα αὐτά σημει-

ώνουν οἱ ἴδιες ἐκκλησιαστικὲςπηγές καλύπτονται δαπάνες τῶνἘκκλησιαστικῶν Οἰκοτροφείωνκαὶ οἱ ἀμοιβὲς τοῦ ἀπασχολού-μενου ἐποχικοῦ προσωπικοῦποὺ ἀριθμεῖ 20 ἄτομα ἐνῶ τὰ μέ-λη τοῦ ΔΣ δὲν λαμβάνουν κα-νενὸς εἴδους ἀποζημίωση

Κίνδυνοςνὰ μὴ λειτουργήσουν

τὰ ἘκκλησιαστικὰΟἰκοτροφεῖα

Ἡ ἀβεβαιότητα ποὺ προκάλε-σαν οἱ πληροφορίες περὶ κλεισί-ματος τῆς Ἑστίας Ἐκκλησια-στικῆς Ἐκπαιδεύσεως θέτει σὲκίνδυνο τὴν κανονικὴ λειτουργίατῶν Ἐκκλησιαστικῶν Οἰκοτροφεί-ων κατὰ τὴν ἑπόμενη χρονιά Καὶαὐτὸ γιατί ὅπως ἐξηγοῦν στελέ-χη τῆς Ἱερᾶς Συνόδου ὑπάρχει ὁκίνδυνος νὰ ἀναβληθοῦν οἱ διαδι-κασίες διαγωνισμοῦ ποὺ βρίσκε-ται σὲ ἐξέλιξη γιὰ τὴν πρόσληψητοῦ ἀπαραίτητου ἐποχικοῦ προ-σωπικοῦ προκειμένου τὰ Ἐκκλη-σιαστικὰ Σχολεῖα καὶ οἱ ἈνώτατεςἘκκλησιαστικὲς Ἀκαδημίες νὰεἶναι σὲ θέση ἀπὸ τὸν Σεπτέμβριονὰ καλύψουν τὴ σίτιση καὶ τὴ στέ-γαση ὅλων τῶν σπουδαστῶν ποὺφιλοξενοῦν

Τὸ ζήτημα ἀπασχολεῖ ἰδιαιτέ-ρως τοὺς Ἱεράρχες τῆς Ἐκκλη-σίας ποὺ φαίνεται νὰ μὴ ἀντι-λαμβάνονται πὼς ἡ Πολιτεία σχε-διάζει τὴν κατάργηση ἑνὸς Νομι-κοῦ Προσώπου Ἰδιωτικοῦ Δι-καίου ποὺ δὲν εἶναι ὅπως ση-

Παλαιοχριστιανικός Ἱ Ναόςτό τοῦνελ τοῦ μετρό Θεσσαλονίκηςώνως πρός ρεπορτάζ τῆς κΣκάρπου τῆς ἡμερησίαςδος laquoΔημοκρατίαraquo ὑπόνίαν 18ην Ἰουλίουε ὅτι ἡ θέα κρύβεται στὰ

Λένε ὅτι τὰ ὑπόγεια εἶναιορά πιὸ φιλόξενα κι ἀπὸ τὰικὰ ἀνώγεια Δὲν θὰ εἶχεαμία σημασία ἂν οἱ κρυμμέ-σαυροὶ δὲν ἔβγαιναν στὸ

τὶς πιὸ πολύτιμες πολιτι-προεκτάσεις ἑνώνοντας τὰατα τοῦ χθὲς καὶ δίνονταςα στὸ σήμερα Μέσα ἀπὸ τὴτῆς ἀρχαιολογικῆς ἀνα-καὶ τὴν παροῦσα συγκυρία

τασκευῆς τοῦ μετρό τὸεῖο Πολιτισμοῦ συναινεῖ μὲλλοντα ζῆλο ὥστε ὁ παλαι-ανικὸς ναὸς ποὺ βγῆκε τὸνῖο χρόνο στὴν ἐπιφάνεια νὰ

ρθεῖ ἀτόφιος γιὰ πρώτη φο-νοντας θέση πραγματικοῦυ στὴν πόλη Ἡ ἀνακάλυψήτοὺς ἀρχαιολόγους ἐπὶ τῆςοναστηρίου καὶ ἡ δυνατό-πόσπασης καὶ μεταφορᾶςιστᾶ ἕνα ἀπὸ τὰ πιὸ δυνατὰτῶν εὑρημάτων τοῦ μετρόκτίμητες ἱστορικὲς ἀναφο-ὲ ἀντίστοιχο ἐνθουσιασμὸλευτεῖ καὶ ἡ ἀπόσπαση καὶρὰ τμημάτων ἀπὸ τὸντοῦ μετρὸ τῆς Ἁγίας Σο-ὺ περιλαμβάνει μέρος τῆςῆς ὁδικῆς ἀρτηρίας τῆςονίκης ἀπὸ τὴν ὕστερηητα μὲ ἐνδεικτικὴ κιονο-

τῆς ἐποχῆς ἐκείνηςαὸς ποὺ ἐντοπίστηκε στὸνΠλατείας Δημοκρατίας συ-

ντιπροσωπευτικὸ δεῖγμα πα-στιανικῆς ἐκκλησίας καίνα μὲ τὴν ἀρχαιολόγο τῆςΑ Θεσσαλονίκης Σταυρούλαη ἔχει συγκεκριμένα χαρα-

ἶ

σὲ πεταλόσχημη ἁψίδα ἐνῶ στὰνότια τὸ συγκρότημα συμπληρώνειταφικὸ πρόσκτισμα Ὁ ναὸς ἱδρύ-θηκε στὶς παρυφὲς τοῦ ἀρχαίου δυ-τικοῦ νεκροταφείου σὲ κοντινὴἀπόσταση ἀπὸ τὴ Χρυσὴ Πύλη τῶν

τειχῶν Καταστράφηκε τὸν 7ο αἰ πι-θανότατα κατὰ τὶς σλαβικὲς ἐπι-δρομὲςrdquo τονίζει ἡ ἴδια Ἂν καὶ δὲνὑπάρχουν περαιτέρω στοιχεῖα γιὰτὴν ὀνομασία τοῦ ναοῦ καὶ τὸ μόνοποὺ μποροῦμε νὰ ἀναγνωρίσουμεεἶναι ἡ βασιλική του ἀπὸ ἀρχιτεκτο-νικῆς ἄποψης ἡ σπουδαιότητά τουὁδήγησε σὲ ὑπουργικὴ ἀπόφασηποὺ θέλει τὴ μεταφορά του σὲ κα-τάχωση στὴ διασταύρωση τοῦ Ἀρι-στοτελείου Πανεπιστημίου Ὁ ναὸςθὰ ldquoφυτευτεῖrdquo κοντὰ στὴ βιβλιοθή-κη τοῦ ΑΠΘ θὰ μεταφερθεῖ πάνωσὲ τσιμεντένιες ράγες καὶ μὲ πολλὴπροσοχὴ θὰ ὑπάρξει πλέον ὅπωςστὴν πρότερη μορφή του Στὸν πε-ριβάλλοντα χῶρο τοῦ ναοῦ ἔχουνβρεθεῖ ποικίλα πιθάρια μεγάλωνδιαστάσεων ἐνῶ αἴσθηση προκαλεῖ ἡ ἁψίδα του

Ὅσο γιὰ τὸ ὁδικὸ κομμάτι τῆςπόλης ἀπὸ τὰ μέσα τοῦ 3ου αἰώναἕως τὶς ἀρχὲς τοῦ 7ου στὴν ἉγίαςΣοφίας ἐκεῖνο μαρτυρᾶ τὴν πλού-σια ὑπόγεια τοπογραφία καὶ μία δια-χρονική της εἰκόνα ἐντὸς τῶντειχῶν τῆς πόλης Ἡ ὁδὸς εἶναιτουλάχιστον 7280 μέτρα ἀποτε-λούμενη ἀπὸ μαρμάρινες πλάκεςκαὶ κράσπεδα ἡ ὁποία συνοδεύεται

ἀπὸ κίονες κι ἕνα βασικὸ στυλοβά-τη Ἡ μεταφορὰ τῶν τμημάτων ἀπὸτὸν σταθμὸ τῆς Ἁγίας Σοφίας θὰ γί-νει ἐπίσης μὲ τὴ δέουσα προσοχήἐνῶ τὰ συγκεκριμένα εὑρήματα θὰἀποθηκευτοῦν σὲ ἀσφαλῆ χῶρο -ποὺ παραμένει ἄγνωστος πρὸς τὸπαρὸν- ἕως τὴν ὁλοκλήρωση τοῦμετρό ὁπότε καὶ θὰ φιλοξενηθοῦνἐκ νέου στὸ κτήριο τοῦ μετρὸ ποὺ

Ἐν μέσῳ βαθυτάτης κρίσεως διατίθεται ἕν ἑκατομμύριον εὐρ

ΔΙΑ ΤΟ ΤΕΜΕΝΟΣ ΤΗΣ ΡΟΔΟΥ laquoΛΕΦΤΑ

ΥΠΑΡΧΟΥΝraquo ΔΙΑ ΧΕΙΡΟΤΟΝΙΑΣ ΚΛΗΡΙΚΩΝ ΟΧ Ὡς γνωστόν τό Κράτος ὡς μᾶς

λέγουν οἱ πολιτικοί δέν ἔχει χρήματακαί δι᾽ αὐτό ἀπαγορεύει τάς χειρο-τονίας κληρικῶν ἀπαγορεύει τούςδιορισμούς θεολόγων καί ἀξιώνειπολλαπλασίως μεγαλυτέρα φορο-λόγησιν τῆς Ἐκκλησίας ἄλλως θάδιακόψη τήν μισθοδοσίαν τοῦ ἹεροῦΚλήρου Μέ τήν βοήθειαν δέ τῆςπροπαγάνδας μέσῳ τῶν ΜΜΕ οἱπολιτικοι στρέφουν ἕν σημαντικόντμῆμα τοῦ λαοῦ ἐναντίον τῆς

Ἐκκλησίας Ὅμως ἐν μέσῳ κρίσεωςἐνέκριναν τήν ἀνέγερσιν μέ ἔξοδατοῦ Ἑλληνικοῦ Κράτους (τό ὁποῖονδέν ἔχει χρηματοδοτήσει ποτέ τήνἀνέγερσιν ἔστω καί μίας μικρῆς

Ἐκκλησίας) τοῦ ΜουσουλμανικοῦΤεμένους εἰς τό Βοτανικόν Εἰς τήνἀνέγερσιν δέν ἀντέδρασε δυστυχῶςἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία μέ ἐξαίρεσινὡρισμένους Σεβ ΜητροπολίταςΤώρα πληροφορούμεθα ὅτι θά δια-τεθῆ ἕνα ἑκατομμύριον εὐρώ διάτήν ἀποκατάστασιν τοῦ τεμένουςΡετζέπ Πασᾶ εἰς τήν Μεσαιωνικήνπόλιν τῆς Ρόδου Βεβαίως ἡ ἀποκα-τάστασις ἑνός μνημείου πολιτισμοῦεἶναι ὑποχρέωσις τοῦ ἙλληνικοῦΚράτους Ὅταν ὅμως εὑρίσκεται τόΚράτος ὑπό κατάρρευσιν τά νοσο-κομεῖα δέν ἔχουν γάζας καί φάρμα-κα καί οἱ ἀναξιοπαθοῦντες συμ-πολ ῖ ται μας πολλαπλασιάζονταιπρός τί ἡ σπουδή διά τήν ταχεῖανἀποκατάστασιν τοῦ τεμένους Ὑπο-γραμμίζεται ὅτι ἕν τμῆμα τοῦ τεμέ-νους κατέρρευσε τόν Δεκέμβριοντοῦ 2011 Ἡ Τουρκία ὅμως ἐκινητο-ποίησε laquoγῆν καί οὐρανόνraquo διά τήνἀποκατάστασιν τοῦ τεμένους καίπρίν παρέλθουν ὀκτώ μῆνες ἐπέτυ-χε τήν ἔγκρισιν ἑνός ἑκατομμυρίου

εὐρώ διά τήν ἀποκατάστασίν του Ἐρώτημα Ἤσκησαν ποτέ οἱ Ἕλλη-νες πολιτικοί πίεσιν εἰς τήν Τουρ-κίαν διά τήν ἀποκατάστασιν ἱστο-ρικῶν Βυζαντινῶν Ναῶν καί ἄλλων

Ἑλληνικῶν Μνημείων τά ὁποῖαεὑρίσκονται ἐγκαταλελειμμένα εἰςδιαφόρους περιοχάς της

Ἡ ἀπόφασιςΣχετικῶς μέ τήν ἀπόφασιν ἡ

ὁποία ἐλήφθη τήν 17ην Ἰουλίου ὑπότοῦ ἀναπληρωτοῦ ὑπουργοῦ Παι-δείας Θρησκευμάτων καί Πολιτι-σμοῦ ἡ ἠλεκτρονική ἐφημερίς laquoΔη-μοκρατικήraquo τῆς Ρόδου ἔγραψε τήν18ην Ἰουλίου τά ἀκόλουθα

laquoΜὲ ἀπόφαση ποὺ ἐξέδωσε ὁἀναπληρωτὴς Ὑπουργὸς Παιδείαςκαὶ Θρησκευμάτων Πολιτισμοῦ καὶἈθλητισμοῦ κ Κ Τζαβάρας ἐγκρί-θηκε ἡ ἐκτέλεση ἐργασιῶν γιὰ τὴνἀποκατάσταση τοῦ τεμένους Ρε -τζὲπ Πασᾶ στὴ Μεσαιωνικὴ Πόλητῆς Ρόδου τμῆμα τοῦ ὁποίου κα-τέρρευσε τὸν Δεκέμβριο τοῦ 2011

Τὸ ἱστορικὸ ἀκίνητο θὰ ἀποκατα-σταθεῖ μὲ αὐτεπιστασία ἀπὸ τoΤΔΠΕΑΕ Προβλέπεται ἡ ἀποκατά-

σταση τοῦ τμήματος ποὺ κατέρ-ρευσε καὶ τοῦ προστώου μὲ συντή-ρηση τῶν μαρμάρινων ἀρχιτεκτο-

νικῶν μελῶν καὶ τῶν μεταλλικἑλκυστήρων τῆς κύριας αἴθουσπροσευχῆς καὶ τῶν μονώσεων τδώματος ἀπὸ μολύβι καὶ ἡ στερέση τοῦ μιναρέ

Ἀναλυτικὰ τὸ ἔργο περιλαμβνει

Γιὰ τὴν ἐκτέλεση τῶν ἐργασιῶτὴν προμήθεια τῶν ἀναγκαὑλικῶν καὶ κάθε ἄλλη ἐνέργεια σπλαίσιο τῆς αὐτεπιστασίας μέχὁλοκληρώσεως τοῦ ὑποέργἐγκρίθηκε συνολικὴ δαπάνη ποσ1000000 euro ἀπὸ κωδικό τοῦ Πργράμματος Δημοσίων Ἐπενδύων

Θυμίζουμε ὅτι τὴν 19η Δεκεμβου 2011 μέρος τῆς πρόσοψης ττεμένους καὶ συγκεκριμένα οἱ δθόλοι τῆς πρόσοψης κατέρρευἐξαιτίας τῆς φθορᾶς ποὺ ὑπέσσαν στὸ χρόνο οἱ σκαλωσιὲς ὑπστήριξής του καὶ τῆς διαχρονικἀδιαφορίας γιὰ τὴν ἀποκατάστατου

Χτισμένο τὸ 1588 τὸ τέμενος τΡετζὲπ Πασᾶ μὲ τὴν κρήνη καὶ ττάφο τοῦ ἱδρυτῆ στὴν Πλατεῖα ταξὺ τῶν ὁδῶν Ὁμήρου Ἁγίου Φνουρίου καὶ Ἀριστοφάνους στὴ Ρδο εἶναι ἴσως τὸ πιὸ ἐντυπωσιαἀπὸ τὰ 14 τζαμιὰ ποὺ βρίσκονστὴ Μεσαιωνικὴ Πόλη Στὸ τέμενὑπάρχει ἕνα σιντριβάνι φτιαγμέἀπὸ στοιχεῖα βυζαντινῶν καὶ μεσωνικῶν ἐκκλησιῶν Κοντὰ του εἶχτισμένο τὸ ἐκκλησάκι τοῦ ἉγΦανουρίου

Τὸ συγκεκριμένο τέμενος εἶἕνα ἀπὸ τὰ πρῶτα κτήρια ποὺ κασκευάστηκαν μετὰ τὴν κατάλητῆς Ρόδου ἀπὸ τοὺς Ὀθωμανοτὸ 1522 Οἱ δομικὲς λεπτομέρεκαὶ ὁ πλούσιος ζωγραφικὸς διάσμος στὸ ἐσωτερικό του τὸ καστοῦν μοναδικὸ παράδειγμα μο

σουλμανικῆς ἀρχιτεκτονικῆς σνησί Στὸ συγκρότημα τοῦ τενους ἀνήκουν οἱ κρῆνες δυτικὰ τὸ μαυσωλεῖο ἀνατολικά του

Περιλαμβάνεται στὰ μνημεποὺ κηρύχθηκαν ἱστορικὰ διατητέα τὸ 1948 (ΥΑ 23084737251948 - ΦΕΓΔΔ 1023-9-1948) καἀποκατάστασή του περιλαμβάνεστὴν πολυδιαφημισμένη προγραματικὴ σύμβαση ποὺ ἔχει ὑπογρψει ὁ Δῆμος Ρόδου μὲ τὸ Ὑπουγεῖο Πολιτισμοῦ

Στὰ πλαίσια τῆς προγραμματικσύμβασης ΥΠΠΟ - ΤΑΠΑ - ΔήμΡοδίων ἔχει ἐκπονηθεῖ πλήρης λέτη γιὰ τὴ διάσωση καὶ ἀνάδετου Ἐδῶ καὶ χρόνια ὅμως ἔχοὁλοκληρωθεῖ μόνο οἱ σωστικἐργασίες

Ἡ κατάσταση τοῦ συγκεκρινου τζαμιοῦ εἶχε ἀποτελέσει ἀνκείμενο ἐλέγχου ἀπὸ ldquoἀποστολτοῦ Συμβούλιου τῆς Εὐρώπης ἐπικεφαλῆς τὸν Ἑλβετὸ βουλευAndreas Gross μέλος τῆς Ἐτροπῆς Νομικῶν Ὑποθέσεων τΚοινοβουλευτικῆς (PACE) Συλευσης

Μετὰ τὴν κατάρρευση ὑπῆρ

καὶ διαμαρτυρία τοῦ Γενικοῦ Πρξένου τῆς Τουρκίας κ Aydin IlhDurusoyraquo

Ἱστορική συμφωνία μεταξύ ἸταλικοῦΚράτους καί τῆς Ἱ Μητροπόλεως Ἰταλίας Ἡ Ἱερά Μητρόπολις Ἰταλίας καί

Μελίτης ἐξέδωσε τήν ἀκόλουθονἀνακοίνωσιν ὑπό ἡμερομηνίαν 18ην

ἸουλίουlaquoἹστορικὴ ἡμέρα γιὰ τὴν Ὀρθο-

δοξία στὴν Ἰταλία εἶναι ἡ σημερι-νή Ἡ Ἐπιτροπὴ ΣυνταγματικῶνὙποθέσεων τῆς Γερουσίας ἐνέ-κρινε ὁριστικὰ τὸ νομοσχέδιο τῆςΣυμφωνίας ἡ ὁποία παρέχει πλέονστὴ Μητρόπολη τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου στὴν Ἰταλία τὰ ἴδιαδικαιώματα μὲ ἐκεῖνα τὰ ὁποῖα κα-τέχει καὶ ἡ ΡωμαιοκαθολικὴἘκκλησία Μὲ τὴν ἐξέλιξη αὐτὴ δι-καιώνονται οἱ μεγάλοι ἀγῶνες καὶοἱ μακροχρόνιες προσπάθειες ποὺκατέβαλε ὁ Μητροπολίτης Ἰταλίαςκαὶ Μελίτης κ Γεννάδιος προκει-μένου ἡ Ὀρθόδοξη Μητρόπολη νὰπετύχει αὐτὴ τὴν ἀναγνώριση ἀπὸτὴν Πολιτεία

Πιὸ συγκεκριμένα ἡ κοινοβου-λευτικὴ διαδικασία διήρκεσε πε-ρισσότερο ἀπὸ δύο χρόνια καὶ στὴ

ματικῆς προσφορᾶς τῆς Ὀρθοδό-ξου Μητροπόλεως Ἰταλίας καὶ Με-λίτης καθὼς καὶ τοῦ ἔργου τοῦΜητροπολίτου κ Γενναδίου ἀπὸτὶς Ἀρχὲς τῆς Ἰταλικῆς Δημοκρα-τίας Ὁ μεγάλος αὐτὸς ἀγώνας ξε-κίνησε εὐθὺς μετὰ τὴν ἐκλογὴ καὶἘνθρόνισή του ὡς Μητροπολίτου(1996) τῆς νεοσυστάτου Μητροπό-λεως Ἰταλίας τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου

Ἀμέσως μετὰ τὴν ἀνακοίνωσητῆς ἐγκρίσεως τῆς Συμφωνίας ὁΜητροπολίτης Ἰταλίας ὁ ὁποῖοςαὐτὲς τὶς ἡμέρες πραγματοποιεῖ Ποιμαντορικὴ Περιοδεία στὴν Κα-

λαβρία καὶ τὴν Σικελία τέλεσεἘπίσημη Δοξολογία πρὸς τὸνΤριαδικὸ Θεό εὐχαρίστησε δὲ τὴνἸταλικὴ Κυβέρνηση καὶ ὅλουςἐκείνους οἱ ὁποῖοι συνέβαλλανστὴν μεγάλη προσπάθεια Γερου-σιαστὲς καὶ Βουλευτές ἰδιαιτέ-ρως δὲ τοὺς Γερουσιαστὲς LucioMalan καὶ Stefano Ceccanti οἱὁποῖοι ἀπετέλεσαν τοὺς μεγάλους

τολήν τοῦ Σεβ Μητροπολίτου κ Χρυσοστόμου

ΣΕΙΣ ΕΙΣ ΤΟΥΣ Ι ΝΑΟΥΣ ΠΑΤΡΩΝ

ΤΗΝ ΚΑΤΑΣΒΕΣΙΝ ΤΩΝ ΠΥΡΚΑΪΩΝ

Διὰ τοὺς ἀκραίους μουσουλμάνους ὁ χριστιανὸς εἶναι ἐχθρός τους

ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΙΚΗ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΙΣ ΤΟΥ laquoΥΠΟΥΡΓΟΥ ΕΞΩΤΕΡΙΚΩΝraquo

ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΜΟΣΧΑΣ ΔΙΑ ΤΑΣ ΔΙΩΞΕΙΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝΕἰς τὴν Ἁγίαν Γῆν οἱ ἀκραῖοι Ἰουδαῖοι εἶναι ἐναντίον τῶν Χριστιανῶν Διώξεις Χριστιανῶν ἀπὸ τοὺς Ἰνδουϊστὰς εἰς τὴν Ἰνδίαν καὶ τὸΠακιστάν Ἡ πολιτικὴ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ρωσίας καὶ τῆς πολιτικῆς ἡγεσίας τῆς Ρωσίας διὰ νὰ ἀνακοπῆ ἢ νὰ σταματήση τὸ φαινόμενον

Μὲ ἀφορμὴν τὰς βιαίας ἐκδηλώ-σεις ἐναντίον Χριστιανῶν εἰς δια-φόρους χώρας ὡς εἶναι αἱ χῶραιτῆς Μέσης Ἀνατολῆς καὶ τῆς Βο-ρείου Ἀφρικῆς εἰς τὰς ὁποίας ἐνι-σχύθησαν τὰ ἀκραῖα ἰσλαμιστικὰκινήματα ὁ laquoὑπουργὸς ἐξωτε-ρικῶνraquo τοῦ Πατριαρχείου Μόσχαςndash Μητροπολίτης Βολοκολάμσκ κ

Ἱλαρίων ἔδωσε συνέντευξιν εἰς τὴνΡωσικὴν ἐφημερίδα laquoἸσβέστιαraquoΕἰς τὴν συνέντευξιν αὐτὴν ἀνα-λύει διατὶ εἰς ὡρισμένας χώραςἔχομεν διώξεις ἐναντίον τῶν Χρι-στιανῶν Τονίζει πῶς δύνανται νὰπροστατευθοῦν εἰς τὰς χώραςαὐτὰς οἱ Χριστιανοί Εἰς τὴν ἰδίανσυνέντευξιν τονίζει ὅτι εἰς τὴνἉγίαν Γῆν παρατηροῦνται ἐκδηλώ-σεις μίσους κατὰ τῶν Χριστιανῶνἐκ μέρους τῶν Ἰουδαίων ἐνῶ ὑπο-γραμμίζει ὅτι τόσον τὸ Πατριαρ-χεῖον Μόσχας ὅσον καὶ ὁ ἡγέτηςτῆς Ρωσίας κ Πούτιν ἀναλαμβά-νουν συγκεκριμένας δραστηριότη-τας διὰ νὰ σταματήση αὐτὴ ἡ ἐπι-θετικὴ πολιτικὴ ἐναντίον τῶν Χρι-στιανῶν

Ἡ συνέντευξιςΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς συνεν-

τεύξεως ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquomdash Σὲ τί ὀφείλεται ἡ τελευταία

αὔξηση τῶν διώξεων κατὰ τῶν χρι-στιανῶν

mdash Ὑπάρχουν μερικοὶ λόγοιΠρῶτον ἡ διάδοση τῆς ἰδεολογίαςἑνὸς ἀκραίου Ἰσλὰμ ὑποκινούμε-νης ἀπὸ τὴν ἀμάθεια Οἱ ἀκραῖοι

ἐκμεταλλεύονται τὰ θρησκευτικὰσυνθήματα γιὰ τὴν ἐξυπηρέτησητῶν σκοπιμοτήτων τους οἱ ὁποῖεςδὲν ἔχουν καμία σχέση μὲ τὴ θρη-σκεία Δὲν εἶναι τυχαῖο ὅτι οἱἐκπρόσωποι τοῦ παραδοσιακοῦἸσλὰμ ἀσκοῦν δριμύτατη κριτικὴστὶς ἐνέργειες τῶν ἐξτρεμιστῶνκαὶ μιλᾶνε γιὰ τὴν παραποίηση τῆςδιδασκαλίας τοῦ ἱδρυτοῦ τῆς θρη-σκείας του Δεύτερον εἶναι ἀνάγ-κη ἀπὸ τὶς σωστὲς κινήσεις ἐκ μέ-ρους τῶν ἀρχῶν γιὰ τὴν ἐπίτευξητῆς διομολογιακῆς εἰρήνης

Μὲ τὸν κλονισμὸ τῆς πολιτικῆςἐξουσίας ἢ τὴν ἄνοδο στὴν ἐξου-σία τῶν ἀκραίων ἡ εἰρήνη ἀντικαθί-σταται μὲ τὸ μ ῖ σος καὶ τὴν ἐχθρό-τητα Αὐτὴ εἶναι ἡ περίπτωση τοῦἸράκ ὅπου μὲ τὶς ἐσωτερικὲς ἐπεμ-βάσεις ἀνετράπη τὸ πολιτικὸ καθε-στώς γιὰ νὰ ἀντικατασταθεῖ ἀπὸτὶς ἀκραῖες δυνάμεις Ἀκολούθησεἡ ἀπότομη ἐπιδείνωση τῆς κατα-στάσεως τῶν χριστιανῶν ἘπὶΣαντὰμ Χουσεΐν στὴ χώρα κατοι-

κοῦσαν 15 ἑκ χριστιανοί ἐνῶ σή-μερα σύμφωνα μὲ διάφορα στατι-στικὰ ἔχουν μείνει ἀπὸ 150 ἕως 400χιλ Σὲ ἀπότομη ἔνταση ὁδηγήθη-καν οἱ διομολογιακὲς σχέσεις στὴνΑἴγυπτο μετὰ τὴν ἀνατροπὴ τοῦΜουμπάρακ Δὲ θέλω τώρα νὰἀξιολογήσω τὰ ἀνατραπέντα πολι-τικὰ καθεστῶτα ἁπλὰ ἐπισημαίνωτὸ προφανὲς γεγονὸς τῆς ἀπότο-μης ἐπιδείνωσης τῆς καταστάσεωςτῶν χριστιανῶν σὲ αὐτὲς τὶς

χῶρεςmdash Καὶ πῶς νὰ ἀντιμετωπισθεῖ ἡ

κατάσταση μὲ τὸν χριστιανισμὸἐκεῖ

mdash Εἶναι ἀνάγκη νὰ τεθεῖ σὲἐφαρμογὴ τὸ σύστημα ἐλέγχου σὲχῶρες ὅπου συγκατοικοῦν χριστια-νοὶ καὶ μουσουλμάνοι Ἡ Πολιτείαεἶναι ἐκείνη ἡ ὁποία πρέπει νὰ ἀνα-λάβει τὴ δημιουργία τῶν κατάλλη-λων συνθηκῶν οἱ ὁποῖες νὰ ἐξα-σφαλίζουν σὲ ὀπαδοὺς ὅλων τῶνθρησκειῶν τὸ δικαίωμα νὰ θρη-σκεύονται ἐλεύθεραΕἶναι ἡ εὐθύ-νη τῆς Κυβερνήσεως νὰ ἐξασφαλί-σει τὴ διομολογιακὴ εἰρήνη Πῶςἐπιτυγχάνεται αὐτὸς ὁ σκοπὸςἐξαρτᾶται ἀπὸ τὴν ἑκάστοτε περί-πτωση Ἐπίσης κατὰ τὴ γνώμη μουὅταν οἱ δυτικὲς χῶρες λαμβάνουνπολιτικὲς ἀποφάσεις ὅσον ἀφορᾶτὴν κατάσταση σὲ μία χώρα πρέπειὁπωσδήποτε νὰ λαμβάνουν ὑπόψητους ὅτι ἡ ἀλλαγὴ τῆς καταστάσε-ως μπορεῖ νὰ ἐπιφέρει τὴν ἐπιδεί-νωση τῆς θέσεως τῶν χριστιανῶνΔυστυχῶς τώρα αὐτὸ δὲν λαμβά-νεται ὑπόψη καὶ οἱ ἀδελφοί μαςστὴν πίστη γίνονται ὅμηροι τῆς πο-λιτικῆς ldquoἐγκαθίδρυσης τῆς δημο-

κρατίας στὶς χῶρες τῆς ΜέσηςἈνατολῆς καὶ τῆς ΒορείουἈφρικῆςrdquo

mdash Εἶναι δυνατὴ ἡ αὔξηση τῆςἔντασης τῶν διομολογιακῶν προ-βλημάτων στὴ Συρία ὅπου σύμφω-να μὲ τὶς τελευταῖες πληροφορίεςἄρχισαν ἤδη οἱ διώξεις κατὰ τῶνχριστιανῶν

mdash Μέχρι πρόσφατα στὴ Συρίαδιατηρεῖτο ἡ διομολογιακὴ ἰσορρο-πία δημιουργηθεῖσα στὸ διάβαπολλῶν αἰώνων Κατὰ τὴ συνάντη-ση τοῦ Πατριάρχη Κυρίλλου μὲτοὺς ἡγέτες τῶν χριστιανικῶνἘκκλησιῶν τῆς Συρίας καὶ τοῦ Λι-βάνου τὸν περασμένο Νοέμβριοστὰ πλαίσια τῆς ἐπισκέψεώς τουστὶς χῶρες αὐτές αὐτοὶ ἐξέφρα-σαν τὸ φόβο τους γιὰ τὴν ἐπιδεί-νωση τῆς θέσεως τῶν χριστιανῶνμὲ τὴν ἀλλαγὴ τῆς πολιτικῆς κατα-στάσεως καὶ τὴν ἄνοδο στὴν ἐξου-σία τῶν ἀκραίων ἰσλαμιστῶν Καὶπράγματι βλέπουμε ὅτι αὐτὸ ἤδησυμβαίνει σ᾽ ἐκεῖνα τὰ μέρη τῆς Συ-

ρίας ὅπου ἔχουν ἐπικρατήσει οἱφονταμενταλιστές

mdash Ὑπάρχει κάποια χριστιανικὴἘκκλησία ἡ ὁποία νὰ ὑποφέρει πε-ρισσότερα ἀπὸ τὶς ἄλλες κατὰ τὶςδιώξεις

mdash Οἱ ἀκραῖοι μουσουλμάνοι δὲξέρουν καὶ πολὺ τὶς λεπτομέρειεςἀλλὰ κάθε χριστιανὸς εἶναι ὁἐχθρός τους Τρομοκρατικὲς ἐπι-θέσεις ἐξαπολύονται τόσο ἐναν-

τίον τῶν Ὀρθοδόξων ὅσο καὶ τῶνΚοπτῶν τῶν Ρωμαιοκαθολικῶν καὶτῶν Προτεσταντῶν Ἐκεῖνο ὅμωςτὸ ὁποῖο θέλω νὰ τονίσω εἶναι ὅτιἀπὸ τὶς ἐκρήξεις τῶν βομβῶν καὶ οἱμουσουλμάνοι ὑποφέρουν πολὺσυχνά Γι᾽ αὐτὸ τὸ λόγο ὅλες οἱθρησκεῖες συμπεριλαμβανομένουκαὶ τοῦ Ἰσλάμ πρέπει νὰ τάσσονταιἑνωμένοι κατὰ τῆς τρομοκρατίας

mdash Ὅλο μιλᾶμε γιὰ τί διώξειςκατὰ τῶν χριστιανῶν ἀπὸ τοὺςἀκραίους ἰσλαμιστές Μήπως ὑπάρ-χουν ἐκδηλώσεις μισαλλοδοξίαςἀπὸ τοὺς ὀπαδοὺς ἄλλων θρη-σκειῶν

mdash Ὑπάρχουν π χ στὴν Ἱερου-σαλὴμ καὶ σὲ ἄλλες πόλεις τῆςἉγίας Γῆς παρατηροῦνται ἐκδηλώ-σεις μίσους κατὰ τῶν χριστιανῶνἐκ μέρους τῶν ἀκραίων ἸουδαίωνἘπίσης πληροφορούμαστε τὶς διώ-ξεις τῶν χριστιανῶν ἀπὸ τοὺςἸνδουϊ στὲς στὴν Ἰνδία καὶ τὸ Πακι-στάν

mdash Ἀναλαμβάνει σήμερα ἡὈρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Ρωσίαςσυγκεκριμένες ἐνέργειες πρὸςὑποστήριξη τῶν χριστιανῶν παγκο-σμίως

mdash Ὅταν ὡς ὑποψήφιος Πρό-εδρος ὁ Βλαδίμηρος Πούτιν πραγ-ματοποίησε συνάντηση μὲ ἡγέτεςτῶν παραδοσιακῶν θρησκειῶν τῆςΡωσίας εὐχήθηκα ὥστε ἡ προστα-σία τῶν χριστιανικῶν μειονοτήτωνσὲ χῶρες ὅπου ὑφίστανται διώξειςνὰ εἶναι ἕνας ἀπὸ τοὺς βασικοὺςἄξονες τῆς ἐξωτερικῆς πολιτικῆςτῆς Ρωσίας Μὲ διαβεβαίωσε ὁΠούτιν ὅτι ἔτσι θὰ γινόταν Τώρααὐτὸ τὸ θέμα εἶναι ἀπὸ τὰ βασικὰστὴν ἡμερήσια διάταξη τοῦ διαλό-γου μεταξὺ τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας τῆς Ρωσίας καὶ τοῦΥΠΕΞ Δραστηριοποιεῖται ἡ κοινὴὁμάδα ἐργασίας τῆς Ἐκκλησίας καὶτοῦ Ὑπουργείου Συνερχόμαστε σὲσυσκέψεις δύο φορὲς τὸ χρόνο Ἡτελευταία συνάντηση ἔγινε μάλι-στα μετὰ τὸ Πάσχα καὶ ἀσχολήθη-κε μὲ τὴ χριστιανοφοβία καὶ τὶςδιώξεις σὲ βάρος τῶν χριστιανῶνσὲ διάφορες χῶρες Ἀκόμα γιὰ τὴνἀντιμετώπιση τῶν τρεχόντων ὑπη-ρεσιακῶν θεμάτων πραγματο-ποιοῦνται τακτικὲς συναντήσεις μὲ

τὰ στελέχη τῆς διπλωματικῆς ὑπη-ρεσίας Εἶναι ἀντιληπτὸ ὅτι τόσο ἡἘκκλησία ὅσο καὶ ἡ Πολιτεία ἔχουντὶς δικές τους ἡμερήσιες διατάξειςκαὶ δὲν συγκλίνουν ὅλες οἱ προσ-εγγίσεις Ἀλλὰ ἐν προκειμένῳ μπο-ροῦμε καὶ πρέπει νὰ ἐνεργοῦμεἀπὸ κοινοῦ

mdash Καὶ ποῖοι εἶναι οἱ βασικοὶ το-μεῖς τῆς δράσεως

mdash Πρῶτον δὲν πρέπει νὰ ἀπο-

σιωποῦμε τὰ περιστατικὰ τῶν διώ-ξεων κατὰ τῶν χριστιανῶνΔεύτε-ρον γιὰ τὴν ἀντιμετώπιση τῶν ζη-τημάτων σχετικὰ μὲ τὴν κατάστα-ση τῶν χριστιανῶν στὴ Μέση Ἀνα-τολὴ μποροῦμε νὰ προσελκύσουμετὴν ἡγεσία τῶν χωρῶν τῆς κανο-νικῆς δικαιοδοσίας τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας τῆς Ρωσίας Τρίτονμοχλοὶ ἄσκησης ἐπιρροῆς ἐπὶ τῆςκαταστάσεως μποροῦν νὰ εἶναι οἱπολιτικὲς καὶ οἱ οἰκονομικὲς σχέ-σεις ὅπως εἰσηγήθηκε πέρυσι ἡΕὐρωπαϊκὴ Ἐπιτροπή Οἱ χῶρεςτῆς Μέσης Ἀνατολῆς καὶ οἱ ἄλλεςχῶρες ὅπου οἱ χριστιανικὲς μει-ονότητες ὑφίστανται διώξεις κατὰκανόνα ἔχουν ἀνάγκη ἀπὸ τὴν πο-λιτικὴ καὶ οἰκονομικὴ ὑποστήριξητῶν ἰσχυρῶν κρατῶν τῆς ΔύσεωςΚαὶ αὐτὴ ἡ ὑποστήριξη πρέπει νὰπαρέχεται μόνο μὲ ἀντάλλαγματὴν ἐγγύηση τοῦ σεβασμοῦ τῶν δι-καιωμάτων τῶν χριστιανικῶν μει-ονοτήτων

mdash Συζητήθηκαν αὐτὰ τὰ θέματαἤδη στὶς συναντήσεις μὲ τὴν ἡγε-σία τῶν χωρῶν τῆς Μέσης Ἀνα-τολῆς

mdash Συζητήθηκαν ἀλλὰ εἶναινωρὶς νὰ μιλᾶμε γιὰ κάποια ἀποτε-λέσματα λόγῳ πολὺ τεταμένης κα-ταστάσεως ἐκεῖ Καὶ ὅμως εὐελπι-στοῦμε ὅτι μὲ κοινὲς προσπάθειεςθὰ δημιουργήσουμε ἕνα σύστημαπροστασίας τῶν χριστιανῶν

mdash Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆςΡωσίας συνεργάζεται μὲ ἄλλα χρι-στιανικὰ δόγματα στὰ θέματααὐτά

mdash Βεβαίως Κατὰ τὴ γνώμη μουτὸ θέμα τῆς προστασίας τῶν χρι-στιανῶν πρέπει νὰ εἶναι τὸ πρῶτοθέμα στὶς σχέσεις μεταξὺ τῶν χρι-στιανικῶν Ἐκκλησιῶν καὶ μάλιστατὸ θέμα τῆς προστασίας τῶν χρι-στιανῶν πρέπει νὰ εἶναι τὸ βασικὸστὸ διαθρησκειακὸ διάλογο Ἄλληφορὰ συζητᾶμε θεολογικὰ θέματαἔστω καὶ οὐσιώδη ἀλλὰ ἄσχετα μὲτὸν καθημερινὸ βίο τῶν ἀνθρώπωνἘνῶ ἡ μεγαλύτερη προσοχὴ πρέ-πει νὰ δοθεῖ στὴν προστασία τῶνἀνθρώπων στὴν προστασία τῆςζωῆς καὶ τοῦ δικαιώματός τους νὰἀκολουθοῦν τὴ χριστιανικὴ πίστηraquo

Σημαντικαί ἀποφάσειςὑπό τῆς Ἱερατικῆς Συνάξεωςτῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Χίου

Ἐκ τῆς Ἱ Μητροπόλεως Χίουἐξεδόθη τήν 19ην Ἰουλίου ἡ ἀκό-λουθος ἀνακοίνωσις

laquoὉ Σεβασμιώτατος Μητροπολί-της Χίου Ψαρῶν καὶ Οἰνουσσῶν κΜᾶρκος μὲ αἴσθημα ποιμαντικῆςεὐθύνης συγκάλεσε στὸ νησὶ τῶνΟἰνουσσῶν τὴν ἕκτη ἀπὸ ἀναλήψε-ως τῶν καθηκόντων του Σύναξητῶν Ἱερέων καὶ Διακόνων τῆς ἀκρι-τικῆς μας Μητρόπολης

Μὲ ἐπικεφαλῆς τὸν Σεβασμιώτα-το ἱερεῖς διάκονοι καὶ μέλη τῶνοἰκογενειῶν τους μετακινήθηκανπρὸς καὶ ἀπὸ τὶς Οἰνοῦσσες μὲ τὸπλοῖο ldquoΟἰνοῦσσες ΙΙΙrdquo

Στὸν Ἱερὸ Ναὸ τοῦ Ἁγίου Νικο-λάου τελέστηκε ἡ Θεία Λειτουργίαμὲ τὴν παρουσία τοῦ Σεβασμιωτά-του Μητροπολίτου Οἱ ἐργασίες

τῆς Ἱερατικῆς Συνάξεως πραγματο-ποιήθηκαν στὴν αἴθουσα ΜαρίαςΛαιμοῦ

Στὴν ἄρτια ὀργάνωση τῆς Συνά-ξεως συνέβαλαν τὰ μέγιστα τὸἘκκλησιαστικὸ Συμβούλιο τοῦἹεροῦ Ναοῦ Ἁγίου Νικολάου ὁ Σύλ-λογος Φίλων τῶν Οἰνουσσῶν ὁΔῆμος Οἰνουσσῶν καὶ τὸ ΤαμεῖοΕὐπραγίας Οἰνουσσῶν-Λονδίνου

Στὴ Σύναξη ἀποφασίστηκε ἡἔκδοση ψηφίσματος ὑπὲρ τῆςἀπρόσκοπτης λειτουργίας τῆς Σχο- λῆς Πλοιάρχων Ἐμπορικοῦ Ναυτι-κοῦ Οἰνουσσῶν καὶ τῆς Σχολῆς Μη-

χανικῶν Ἐμπορικοῦ Ναυτικοῦ Χκαὶ τῆς περαιτέρω ἐνισχύσετους

Δρομολογήθηκαν ἐπίσης δρσεις σὲ τομεῖς ποὺ ἅπτονται τποιμαντικῆς εὐθύνης τῆς τοπικμας ἐκκλησίας Μεταξὺ ἄλλων

1) Συμπαράσταση τῆς τοπικἐκκλησίας στὴν ἀντιμετώπιση τπροβλήματος τῶν ναρκωτικῶν

2) Συνέχιση καὶ ἐνίσχυση τπρονοιακοῦ ἔργου τῆς χιακῆς κλησίας στοὺς τομεῖς α) προετοισίας καὶ προσφορᾶς γευμάτων ἀγπης ποὺ κινητοποιεῖ ἕνα μεγάλο κτυο ἐθελοντῶν β) συγκεντρώως καὶ δωρεὰν διαθέσεως ἱμασμοῦ καὶ γ) δωρεὰν ἰατρικῆς πεθάλψεως ἀπόρων καὶ ἀνασφαστων συνανθρώπων μας σὲ συν

γασία μὲ τὸν Ἰατρικὸ Σύλλογο Χί3) Ἐνίσχυση τοῦ κατηχητικοῦ κηρυκτικοῦ ἔργου τῆς Μητροπόλώς μας μὲ τὴν καλύτερη λειτογία τῶν ὑπαρχόντων κατηχητικσχολείων τὴν ἵδρυση νέων καὶ ταὔξηση τῶν κηρυγμάτων μὲ φροντίδα τῶν ἀρχιερατικῶν ἐτρόπων ἱεροκηρύκων κληρικκαὶ λαϊκῶν

4) Διενέργεια τοῦ ἐτήσιου ἐρνου ἀγάπης τὴν Κυριακὴ 12 καὶ Δευτέρα 13 Αὐγούστου 2012 τὴν ἐνίσχυση τοῦ φιλανθρωπικἔργου τῆς χιακῆς ἐκκλησίαςraquo

Page 6: Ο.Τ. (27-02-2012) αρ. φ. 1937.

7312019 ΟΤ (27-02-2012) αρ φ 1937

httpslidepdfcomreaderfull-27-02-2012-1937 68

6η 27 ΙΟΥΛΙΟΥ 20

(3ον)τοκράτορες τοῦ Βυζαντίουέπειτα οἱ Κυβερνήσεις τῶνων ἀλλὰ καὶ τῶν κατα-

τῆς Ἑλλάδος μέχρι καὶ οἱι ὄχι μόνο σεβάσθηκαναὐτοδιοίκητο τῶν Μονῶν

αὶ ἐξέδωσαν κατὰ καιρούςς Νόμους καὶ φιρμάνια ποὺτάτευαν ὡς σύστημα αὐτο-ης ἀπὸ τοὺς τοπικοὺς Μη-τες οἱ ὁποῖοι εἶχαν στὴν

ότητά τους τὴν laquoπνευμα-

οπτείαraquo ἐπὶ τῶν μοναστη-αὶ ὄχι τὴν διοίκηση τῶντήτων Τὸ ἴδιο προβλέπουνήμερα ὅλα τὰ Συντάγματαληνικοῦ Κράτους Οἱ Πα-ς μάλιστα ὄχι μόνο προ-

αν τὸ αὐτοδιοίκητοτῶν Μο-ῶν ἀλλὰ ἐξέδιδαν καὶἀποφάσεις ποὺ ἐπεξέτει-ὐτοδιοίκητο ὀνομάζονταςόβια Μοναστήρια laquoἀνεξάρ-ὶ ἀδέσποταraquo μὴ ἐπιτρέπον-ι στοὺς Μητροπολίτες νὰ

κανένα λόγο στὴν ἐσωτε-ὴ λειτουργίας καὶ διοίκησηςαστικῶν Ἀδελφοτήτων

δελφότητα τοῦ κοινοβίουΜΣ συνεχίζει βέβαια νὰται γιὰ νὰ περισώσει τὸίκητο ὡς θεσμὸ λειτουρ-γονὸς ποὺ ἔχει ἀντίκτυποαὐτοδιοίκητο ὅλων τῶν

ων Μοναστηριῶν τῆς Ἑλ-Ἀντιστέκεται ὅσο μπορεῖπορέσει κανένας αὐθαίρε-αταργήσει παράνομα ndash laquoἐνάγμασιraquo - de facto τὸ αὐτο-ο τῆς Μονῆς καὶ νὰ laquoδιαλύ-μικὰ τὸ Μοναστήρι κι ἔτσιὰ μπορεῖ νὰ laquoπεριέλθειraquo

στὴν ἀπόλυτη ἁρμοδιότητα

χία διοίκηση καὶ ἐκμετάλ-οῦ κάθε τοπικοῦ Μητροπο-ὺ εἶναι ἁρμόδιος γιὰ τὴ δι-τῶν ἐνοριῶν ἀλλὰ ὄχι καὶαστικῶν Ἀδελφοτήτωνπιθυμίαraquo τοῦ Σεβ κ Ἱερο-ὰ καταργήσει τὸ αὐτοδιοί-ς Ἱ Μονῆς δὲν μποροῦσεἀποδεκτὴ ἀπὸ τὴν Ἀδελ-

τῶν Μοναχῶν μὲ ἀποτέλε-ἀρχίσει ὁ Σεβασμιώτατοςεμική του μὲ ἄλλους τρό-στε νὰ καταργήσει τὸ αὐτο-ο καὶ νὰ διαλύσει τὸ Μονα-

ι σήμερα ἀκόμη στὴν Ἑλ-χύουνόμος 5901977 laquoΠερὶ Κατα-ῦ Χάρτου τῆς Ἐκκλησίαςλάδοςraquo httpwwwvalsa-mindexphpid=2ampsubid=1214

Κανονισμὸς 391972 περὶΜονῶν καὶ httpwwwvalsa-mindexphpid=2ampsubid=1334

Ἐσωτερικὸς Κανονισμὸςνῆς ποὺ ἔχει ἰσχὺ Νόμουευση 1980) ποὺ καταργεῖ τούς σχετικοὺς παλαιοὺς (httpwwwagioritikovima-07-14-22-28-563869)

ἱ τρεῖς αὐτοὶ Νόμοι ἀνα-ουν τὸ αὐτοδιοίκητο τῶνακῶν Μοναστηριῶν τὸοῦν καὶ περιορίζουν τὶς

ότητες τοῦ τοπικοῦ Μητρο-αὶ τῆς Ἱερᾶς Συνόδου ἐπά-

Κοινόβια Μοναστήρια

Γ Πῶς ἔγινεαὐτὸ τὸ δράμα

πέντε σοβαρὰ ἀδιέξοδατροπολίτη Ναυπάκτου κ

έου Οἱ μεθοδεύσεις τουβ κ Ἱερόθεος βρῆκε ἀνυ-

πέρβλητα ἀδιέξοδα στὴν στρατηγι-κή τοῦ διωγμοῦ του ἐναντίον τῆςΙΜΜΣ Αὐτὰ ἦταν κυρίως τὰ ἑξῆς

α) Ἡ πολὺ καλὴ φήμη τῆς Μονῆςπαγκοσμίως

β) Ἡ οἰκονομικὴ αὐτοδυναμίατῆς Ἀδελφότητος γιατί στηριζότανοἰκονομικὰ στὸν ἁπλὸ κόσμο ἀλλὰκαὶ σὲ ἀρκετοὺς ἔμμισθους διορι-σμένους Ἱερομονάχους ποὺ βοη-θοῦσαν οἰκονομικὰ τὴν Ἱ Μονὴ καὶγενικὰ ὅλους τούς ἄλλους Μονα-χούς τοῦ Κοινοβίου

γ) Ἡ ἰσχυρὴ νομικὴ προστασίατοῦ Κοινοβίου τῆς Ἱερᾶς Μονῆς(ὡς ΝΠΔΔ) ποὺ εἶναι αὐτοδιοίκη-τος ὀργανισμὸς καὶ λειτουργεῖ βά-σει Ἐσωτερικοῦ Κανονισμοῦ

δ) Ἡ πολυπληθὴς Ἀδελφότητατοῦ κοινοβίου τῶν Μοναχῶν οἱὁποῖοι ἵδρυσαν τὴν Ἱ Μονὴ καὶ σή-μερα ζοῦν φιλοξενούμενοι σ αὐτή(httpsplusgooglecomphotos114158045888232617038albums5755426351241259073httpspicasa-webgooglecom11415804588823261703820120616035754621522947022850)

ε) Ἡ ἀρτιότητα στὴν ὀργάνωσητῆς οἰκονομικῆς διαχειρίσεως τῆςΜονῆς

- Προφανῶς ὁ Σεβ κ Ἱερόθεοςβλέποντας τὰ ἀδιέξοδα χρησιμο-ποίησε ὡς laquoσανίδα σωτηρίαςraquo τὴνμέθοδο λήψης ἀποφάσεων τῆςἹερᾶς Συνόδου τῶν Μητροπολιτῶνἐναντίον τῆς Ἱ Μονῆς Ἐπεδίωξεπροφανῶς τὶς laquoἀποφάσεις τῆς Ἱε-ρᾶς Συνόδουraquo διότι ἴσως πίστεψεὅτι θὰ τὸν βοηθήσουν ἀποτελε-σματικά νὰ καταργήσει τὸ αὐτοδι-οίκητο τῆς Μονῆς Ὅμως αὐτὸδὲν τὸ ἐπέτυχε διότι δὲν καταρ-γεῖται τὸ αὐτοδιοίκητο μὲ ἀποφά-σεις τῆς Ἱερᾶς Συνόδου ἀλλὰ μὲἀλλαγὴ Νόμων καὶ Ἱ Κανόνων

Μία αὐτοδιοίκητη ΚοινοβιακὴΜονὴ διοικεῖται μὲ βάση τοὺςἰσχύοντες Νόμους καὶ τοὺς ἹεροὺςΚανόνες Δὲν διοικεῖται μὲ ἔγγρα-φα ndash ἀποφάσεις ποὺ ἐκδίδει ἡ ἹερὰΣύνοδος (ΔΙΣ) οὔτε ἀπὸ τὴν τοπικὴἹερὰ Μητρόπολη Οἱ Νόμοι καὶ οἱΚανόνες καθορίζουν αὐστηρά ὅτικάθε Κοινοβιακὴ Μονή διοικεῖταιἀπὸ τοὺς Μοναχούς τὴν Ὁλομέ-λεια τῆς Ἀδελφότητος τῶν Μο-ναχῶν οἱ ὁποῖοι καὶ εἶναι ὑπεύθυ-νοι καὶ ὑπόλογοι γιὰ τὶς πράξειςτους ἔναντι τοῦ Νόμου Βλέπε τὰσχετικὰ μὲ ἰσχῦον ἑλληνικὸ ἐκκλη-σιαστικὸ δίκαιο στὸ δημοσιευμένοἄρθρο ποὺ εἶναι καὶ Ἀναφορὰπρὸς τὴν Ἱερὰ Σύνοδο httpigna-tiosstavropoulosblogspotgr201205blog-post_28html201205blog-post_28html

- Ἐπέβαλε ἐπίσης ὁ Σεβ κ Ἱε-ρόθεος πολλὲς καθ ὑπέρβαση ποι-νές ἄνευ πειθαρχικῆς δίκης κα-θὼς ἐπίσης ἀπολύσεις καὶ στερή-σεις μισθῶν τῶν Ἱερομονάχωνὥστε νὰ καταρρεύσει οἰκονομικὰ ἡΜοναστικὴ Ἀδελφότητα τοῦ συγ-κεκριμένου Κοινοβίου καὶ νὰ εἶναιπιὸ εὐάλωτη Ἄρχισε μὲ τὴν τιμω-ρία τοῦ πρώτου τοῦ Ἱδρυτοῦ τῆςΜονῆς καὶ στὴ συνέχεια τιμωρήθη-καν οἱ πάντες Ὅλοι ὅσοι παρέμει-ναν στὴ Μονή

- Προκάλεσε ἀκόμη ὁ Σεβ κἹερόθεος ἀκόμη καὶ laquoἐκκλησιαστι-κοὺςraquo οἰκονομικοὺς ἐλέγχους ἐπὶτῆς Μονῆς ὄχι ἀπὸ αὐτὸν τὸν ἴδιοὅπως εἶχε καθῆκον νὰ ἐκτελέσειμὲ σκοπὸ νὰ κατηγορηθοῦν οἱ Μο-ναχοὶ ὡς ἀπατεῶνες καὶ κατα-χραστὲς τοῦ ἱεροῦ χρήματοςὍμως κι ἐδῶ βρῆκε ἀδιέξοδο ὁΣεβασμιώτατος Οἱ laquoἐλεγκτὲςraquo δὲν

ἐπέτυχαν τελικὰ τίποτα ἐναντίοντῆς Μονῆς Ἡ Ἱερὰ Μονὴ συνέ-τασσε καὶ συντάσσει πάντοτε καὶκανονικά σύμφωνα μὲ τοὺς Νό-μους Προϋπολογισμοὺς καὶ Ἀπο-λογισμοὺς καὶ τηρεῖ Λογιστικὰ Βι-βλία καὶ ἔχει καλέσει κατ ἐπανάλη-ψιν τὸν Σεβ κἹερόθεο νὰ ἔλθειστὴν Μονὴ γιὰ νὰ τοῦ παραδώσειτὰ παραστατικὰ καὶ νὰ κάνει καὶαὐτὸς ἔλεγχο τῆς νομιμότητας τῆςδιαχειρίσεως τῆς Μονῆς ὅπωςπροβλέπουν οἱ Νόμοι Ἀλλ ἐκεῖνος

ἐπιχειρώντας νὰ καταργήσει τὸαὐτοδιοίκητο τῆς Μονῆς ἤθελεπροφανῶς νὰ διενεργήσει καὶ τὸνἔλεγχο laquoτῆς νομιμότητος τῆς σκο-πιμότητοςraquo δηλαδὴ τῆς σκοπιμό-τητος

Ἀλλὰ καὶ οἱ καταγγελίες τοῦ Σε-βασμιωτάτου σὲ πλῆθος σχετικὲςἐλεγκτικὲς Ὑπηρεσίες δείχνουννὰ ἀπέτυχαν διότι ἐνῶ ἔγιναν στὴνἹ Μονή σαράντα ὀκτὼ 48 () δια-χειριστικοὶ ἔλεγχοι δὲν laquoβρέθηκανἀτασθαλίεςraquohellip (httpignatiosstavro-poulosblogspotgr20120648-1988-2011html httpromfeagrdiafora-ek-klisiastika1762-9085 httpignatios-stavropoulosblogspotgr201205blog-post_28html20120525-1977-2002html)

Δὲν ὑπῆρξε δηλαδή κανέναπρόβλημα στὸν ἔλεγχο τῶν οἰκο-νομικῶν τῆς Ἱ Μονῆς λόγῳ ὅλωντῶν θετικῶν πορισμάτων ὑπὲρ τῆςδιαφανοῦς καὶ χρηστῆς οἰκονο-μικῆς διαχειρίσεως τῆς Ἱ ΜονῆςΜάλιστα διαχειριστικὸ ζήτημα τοῦἀναπτυξιακοῦ ἔργου ἐκρίθη ὑπὲρτῆς Μονῆς ἀκόμη καὶ κάτω ἀπὸτὸν αὐστηρὸ ἔλεγχο ἐνώπιον τῆςποινικῆς δικαιοσύνη (Ἀπόφαση ἀρ19 2003 Σύμβ Ἐφετ Πατρῶν)

Ἤδη ἔγιναν καὶ σχετικὲς δημοσι-εύσεις ὅπως γιὰ παράδειγμα ἡἄκρως ἐνημερωτικὴ ἐπιστολὴ τοῦκ Γεωργίου Κουβέλη ἐπίτιμουΕἰσαγγελέα Ἐφετῶν Προέδρουσήμερα τοῦ Πνευματικοῦ ΚέντρουΡουμελιωτῶν βλ σχετικὰ στὸhttpwwwromfeagrarthra-apop-seis11357-9030

Μήπως ὅμως οἱ πολυπληθεῖς καὶαὐστηροὶ οἰκονομικοὶ ἔλεγχοι ποὺἔγιναν στὴν ΙΜΜΣ θὰ ἔπρεπε νὰ γί-νουν καὶ σὲ ἄλλους Ἐκκλησιαστι-κοὺς ὀργανισμούς Μήπως θὰ πρέ-πει νὰ γίνουν καὶ στὴν Ἱερὰ Μη-τρόπολη Ναυπάκτου ὥστε νὰδοῦμε γιατί ἡ μητρόπολη αὐτὴεἶναι laquoφτωχὴraquo καὶ χωρὶς σοβαρὴἀκίνητη περιουσία μετὰ ἀπὸ δέκαἑπτὰ σχεδὸν αἰῶνες ἱστορικῆς πα-ρουσίαςhellip

- Προσέφυγε καὶ στὴ Δικαιοσύ-νη πάμπολλες φορές ὁ Σεβ κἹερόθεος Ὅμως κι αὐτό τὸν ὁδή-γησε σὲ δυσεπίλυτα ἀδιέξοδαἀφοῦ ἡ Δικαιοσύνη ἀποδίδονταςτὸ δίκαιο δὲν ἐπηρεάζεται ἀπὸ τὶςlaquoἱερὲς παρεμβολέςraquo Μάλιστα πολ-λὲς φορὲς κατὰ τὴν ἀκροαματικὴδιαδικασία ἀναδείχτηκαν laquoἄγνω-στες πτυχὲςraquo τοῦ ἑλλαδικοῦ ἐκ-κλησιαστικοῦ παρασκηνίου ποὺ ὅ-λοι ἀγνοοῦν Κλασικὸ παράδειγμαἡ περίπτωση τῆς πολύκροτης ποι-νικῆς δίκης κατὰ τῆς ἐφόρου ΔΟΥΝαυπάκτου ποὺ ὁ συνήγορός τηςκαὶ δικηγόρος τῆς ΜητροπόλεωςΝ κ ΔΠ φρόντισε νὰ laquoἐκδοθεῖraquo() laquoδιά νυκτὸςraquo καὶ νὰ προσκομίσειστὸ ἀκροατήριο γιὰ πρώτη φορὰδημόσια τὴν laquoποινὴ ἀκοινωνη-σίαςraquo ὥστε νὰ ἰσχυριστεῖ ὅτι οἱlaquoἀκοινώνητοιraquo μοναχοί τάχα δὲνδικαιοῦνται νὰ παρευρίσκονται στὴδίκη

- Τέλος ὁ Σεβκ Ἱερόθεος χρη-σιμοποίησε τὴν laquoλύσηraquo νὰ ἐκδώ-σει ἀπόφαση ὁ ἴδιος ὥστε νὰ γίνειἡ νομικὴ laquoδιάλυσηraquo τῆς Μονῆς Καὶζήτησε στὴν συνέχεια ἀπὸ τὴνἹερὰ Σύνοδο νὰ προκαλέσει Προ-εδρικὸ Διάταγμα γιὰ τὴν διάλυσητῆς Μονῆς Ὁ Γραμματέας τῆς Ἱε-ρᾶς Συνόδου ζήτησε ἀπὸ τὸὙπουργεῖο Παιδείας τὴν ἔκδοσηΠροεδρικοῦ Διατάγματος γιὰ τὴνδιάλυση τῆς Μονῆς Ἡ Μονὴ βέ-βαια ὑπέβαλε τὶς δικές της ἀπό-ψεις στὸ Ὑπουργεῖο Παιδείας μαζὶμὲ δύο ἐπίσημες ΓνωμοδοτήσειςΠανεπιστημιακῶν Διδασκάλων ἐ-ναντίον τῆς προτάσεως διαλύσεως(τοῦ νπδ) τῆς Μονῆς ποὺ φιλοξε-νεῖ πολυμελῆ Ἀδελφότητα Μο-ναχῶν

Βλέπε γνωμοδοτήσεις πανεπι-στημιακῶν

Α) Κων Παπαγεωργίου http ignatiosstavropoulosblogspotgr 201206blog-posthtml201206 blog-posthtml

Β) Διον Φιλίππου httpignatios-stavropoulosblogspotgr201206 blog-post_20html201206blog-post_20html

Ὅλες αὐτὲς τὶς κινήσεις ἐναν-τίον τῆς Μονῆς οἱ μοναχοὶ τὶςἔμαθαν ἐκ τῶν ὑστέρων Διότιὅλη αὐτὴ ἡ διαδικασία τοῦ μητρο-πολίτη καὶ τοῦ γραμματέα τῆς ΔΙΣἔγινε χωρὶς καμμία ἔγκριση καὶἐνημέρωση τῆς Ὁλομελείας Ἱε-ρᾶς Μονῆς Παρὰ τὸ ὅτι τὸ νομικὸπλαίσιο περιγράφει ξεκάθαρα ὅτιἡ Ἱ Μονὴ εἶναι ἡ μόνη ἁρμόδιαὄχι μόνο γιὰ νὰ κανονίσει τὰ τοῦοἴκου της ἀλλὰ καὶ νὰ μεριμνή-σει γιὰ τὴ συνέχεια ἢ τὴ διάλυσήτης

Τὸ Ὑπουργεῖο Παιδείας διὰ τοῦἁρμοδίου Γενικοῦ Γραμματέως

Θρησκευμάτων ἐπέστρεψε στὴνἹερὰ Σύνοδο τῆς Ἐκκλησίας Ἑλλά-δος τὴν ὑπόθεση γιὰ νὰ ἀπαντη-θοῦν ἐπίσημα τὰ νομικὰ ζητήματαποὺ ἀνακύπτουν καὶ οἱ Γνωμοδο-τήσεις τῶν Πανεπιστημιακῶν Διδα-σκάλων καὶ νὰ ἐπανεξεταστεῖ ἡ νο-μιμότητα τῆς αἰτήσεως τοῦ Μη-τροπολίτη Ναυπάκτου καὶ τῆς Ἱε-ρᾶς Συνόδου περὶ laquoδιαλύσεωςraquoτῆς Ἱερᾶς Μονῆς

ΙΣ

Η ΑΓΙΑ ΕΙΡΗΝΗ Η ΧΡΥΣΟΒΑΛΑΝΤΟΥΑΠΑΝΤΑ Η ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΕΩΣ ΝΑΥΠΑΚΤΟΥ

ΤΑΣ laquoΚΑΤΗΓΟΡΙΑΣraquo ΤΟΥ ΣΕΒ ΝΑΥΠΑΚΤΟΥ κ ΙΕΡΟΘΕΟΥοικτήν ἐπιστολήν της πρός τόν Πρόεδρον τῆς ΔΙΣ καί τά μέλη τῆς Ἱ Συνόδου τῆς Ἱεραρ-

Ἀπορρίπτουν τούς ἰσχυρισμούς τοῦ Σεβ Μητροπολίτου ὅτι ἡ Ἱερά Μονή διακατέχεταιροτεσταντικοῦ πνεύματος καί ὅτι οἱ μοναχοί της εὑρίσκονται εἰς καθεστώς laquoἀνταρσίαςraquo

Θυσιάζουν εἰς τὸν βωμὸν τῆς πολυπολιτισμικότητος

τὸ ὀρθόδοξον μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν

ΕΞΙΣΩΝΟΥΝ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟΝ

ΜΕ ΤΟΝ ΜΩΑΜΕΘ ΚΑΙ ΤΟΝ ΒΟΥΔΑΝ

ΕΙΣ ΤΟ ΝΕΟΝ ΜΑΘΗΜΑ ΤΩΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΩΝ Ἕνας ἄθρησκος ἢ ἀγνωστικιστὴς ἢ ἀδιάφορος θὰ δύναται

νὰ διδάξη τὸ νέον μάθ ημα τῶν Θρησκευτικῶν

Πολυσέλιδον ὑπόμνημα πρὸςτὴν Ἱερὰν Σύνοδον μὲ θέμα laquoΝέοΠιλοτικὸ Πρόγραμμα Σπουδῶνστὰ Θρησκευτικὰ καὶ ὁδηγὸς

Ἐκπαιδευτικοῦraquo ἀπέστειλεν ὁ κα-θηγητὴς Πανεπιστημίου κ Ἡ-ρακλῆς Ρεράκης Εἰς αὐτὸ ἐπιση-μαίνει ὅτι εἰς τὰ νέα προγράμματασπουδῶν καὶ συγκεκριμένα εἰς τὸμάθημα τῶν Θρησκευτικῶν (ΜτΘ)ὁ Χριστὸς ἐξισώνεται μὲ τὸν Μωά-μεθ καὶ Βούδαν ἐνῶ δὲν ὑπάρχειἀναφορὰ εἰς τὴν πίστιν εἰς τὸνΘεὸν καὶ εἰς τὴν ἐν Χριστῷ θεμε-λίωσιν τοῦ τρόπου ζωῆς Τὸ ὑπό-μνημα ἀποτελεῖται ἀπὸ 27 σελί-δας Εἰς αὐτό πολὺ περιληπτικῶςὑπογραμμίζονται τὰ ἀκόλουθαlaquoΘεσσαλονίκη 04 Ἰουλίου 2012

Μακαριώτατε ΣεβασμιώτατοιἍγιοι Ἀρχιερεῖς

Τὸ κείμενο ποὺ σᾶς διαβιβάζωμὲ τὴν παροῦσα ἀποτελεῖ προϊὸνἐπίπονης διεξοδικῆς ἐπιστημο-νικῆς μελέτης τοῦ Νέου Προγράμ-ματος Σπουδῶν ΠΣ καθὼς καὶ τοῦὉδηγοῦ Ἐκπαιδευτικοῦ (ΟΕ) στὰΘρησκευτικὰ (ΜτΘ)

Στὴ μελέτη αὐτὴ μὲ ὁδήγησε ἡαἴσθηση ἠθικοῦ καὶ εἰδικοῦ χρέουςμου ὡς Καθηγητὴ τῆς Παιδαγω-γικῆς ndash Χριστιανικῆς Παιδαγω-γικῆς πρωτίστως ὅμως ὡς Ὀρθο-δόξου Χριστιανοῦ καὶ Ἕλληνα πο-λίτη ποὺ διαβλέπει τὶς ἀτραπούςστὶς ὁποῖες ὁδηγεῖται ἡ θρησκευ-τικὴ ἀγωγὴ στὴ Χώρα μας

Ἦταν προφανές σήμερα εἶναικαταφανές ὅτι ἡ θρησκευτικὴ ἐκ-παίδευση τῶν μαθητῶν ἐπιχει-ρεῖται νὰ ἀλλοιωθεῖ καὶ νὰ ἀποστα-σιοποιηθεῖ ἀπὸ κάθε τί ὀρθόδοξοἘπιγραμματικά

1 Στὸ ὄνομα τῆς δῆθεν πολυπο-λιτισμικότητας τὸ ΜτΘ χάνει πλέ-ον τὸν ὀρθόδοξο προσανατολισμότου Ἀντίθετα θέτει ὡς εὐθὺ στό-χο μία ἀνούσια συγκρητιστικὴ θρη-σκευτικότητα ἀναμιγνύοντας

στοιχεῖα ἀπὸ πέντε ἈνατολικὲςΘρησκεῖες (Ἰουδαϊσμό ἸσλαμισμόἸνδουϊσμό Βουδισμό Κομφουκια-νισμὸ) καὶ τρεῖς χριστιανικὲς διδα-σκαλίες (Ὀρθοδοξία Ρωμαιοκα-θολικισμὸ καὶ Προτεσταντισμό)

2 Δὲν ὑπάρχουν πλέον στὸΜτΘ ἡ πίστη ἡ ἀναφορὰ στὸ Θεόκαθὼς καὶ ἡ ἐν Χριστῷ θεμελίωσητοῦ τρόπου ζωῆς τοῦ ἀνθρώπου

3 Ὁ Ἰησοῦς Χριστὸς θεωρεῖταιπλέον καὶ προβάλλεται στοὺς μα-θητές ὄχι ὡς Θεάνθρωπος Σωτή-ρας καὶ Λυτρωτής ἀλλὰ ὡς ἕναςἁπλὸς δάσκαλος δίπλα στὸ Μωά-μεθ τὸ Βούδα καὶ τὸν Κομφούκιο

4 Τὸ αἴτημα τοῦ σεβασμοῦ στὴνἑτερότητα αὐτοακυρώνεται καὶ γιὰτοὺς χριστιανοὺς καὶ γιὰ τοὺς μὴχριστιανοὺς μαθητές μὲ τὴν ἐπι-βολὴ μίας ἀκατανόητης καὶ ἀντι-παιδαγωγικῆς πολυθρησκειακῆςδιδασκαλίας ποὺ ἀλλοιώνει κάθεμορφῆς πίστη ὁδηγώντας τὰ παι-διὰ σὲ θρησκευτικὸ μηδενισμό Σὲπαιδιὰ πού λόγῳ ἡλικίας οὔτε κρι-τικὴ σκέψη ἔχουν οὔτε θρησκευ-τικὲς ἢ ἄλλες ἐμπειρικὲς δομέςπροσφέρονται πολτοποιημένεςθρησκευτικὲς πληροφορίες μέσαἀπὸ τὴν ἐπιφανειακὴ καὶ ἀποσπα-σματικὴ ταυτόχρονη παράθεσηπολλαπλῶν θρησκειακῶν γνώσε-ων μὲ βέβαιο ἐπακόλουθο τὴνἀποδόμηση τῆς οἰκείας πίστης τῶνμαθητῶν τῆς πίστης δηλαδὴ τῆςοἰκογένειας καὶ τοῦ εὐρύτερου πε-ριβάλλοντός τους καθὼς καὶ τῶνστοιχείων ποὺ τὴ συνοδεύουν καίσυνακόλουθα τὴ γενικευμένηθρησκευτικὴ ὁμογενοποίηση

5 Ἡ ἀποκόμιση ὑπαρξιακῶν καὶ

ἠθικοκοινωνικῶν προτύπων μέσαἀπὸ τὸ ΜτΘ ἐξανεμίζεται σὲ μία πε-ρίοδο ποὺ ἡ Χώρα μας εὑρισκόμε-νη σὲ βαθύτατη πνευματικὴ κρίσηπέραν τῆς οἰκονομικῆς τὰ ἔχειἀνάγκη περισσότερο ἀπὸ ποτέ

6 Τίθενται εὐθέως θέματα ἄνι-σης μεταχείρισης καὶ διακρίσεωνμεταξὺ ὀρθοδόξων καὶ ἀλλοδόξωνἢ ἀλλοθρήσκων μαθητῶν διότι τὸΠΣ ἐνῶ ἄρχισε ἤδη νὰ ἰσχύει πιλο-τικὰ mdashκαὶ γιὰ τοὺς ὀρθόδοξους καὶγιὰ τοὺς ἀλλόδοξους μαθητὲςndash σὲσχολεῖα τῆς Χώρας ἐν τούτοις δὲνἐφαρμόστηκε πιλοτικά οὔτε πρό-κειται νὰ ἐφαρμοστεῖ στὰ σχολεῖατῶν Ἑλλήνων Μουσουλμάνων τῆςΘράκης

7 Θεμελιακὸς παράγοντας γιὰτὴν ἐπιτυχία κάθε διδασκαλίας ὡςγνωστό εἶναι ὁ δάσκαλος

Δεῖγμα τῆς κατεύθυνσης τῆς φι-λοσοφίας τοῦ ΠΣ ἀπέναντι στὴθρησκεία τοῦ τόπου μας ἀποτελεῖ τὸ γεγονὸς ὅτι ὁ ΟΕ προβλέπεισχετικὰ μὲ τὸ δάσκαλο laquoΔὲν ὑφί-σταται καμιὰ ἰδιαίτερη θρησκευτι-κοῦ χαρακτήρα προϋπόθεση γιὰνὰ διδάξει ἕνας δάσκαλος τὸ ΜτΘΜᾶλλον ἀπευκταῖες θὰ πρέπει νὰθεωροῦνται τέτοιες προδιαθέ-σειςraquo1

8 Ἀναφέρεται ἀκόμη ὅτι ldquoοἱ δά-σκαλοι στὰ σχολεῖα τῆς σύγχρονηςπολυπολιτισμικῆς κοινωνίας εἶναισημαντικό κατὰ τὴν ἐκπαιδευτικὴδιαδικασία νὰ ἀποστασιοποιοῦνταικατὰ τὸ δυνατὸν ἀπὸ τὴ θρησκείαστὴν ὁποία ἐνδεχομένως ἀνήκουνεἴτε πατροπαράδοτα εἴτε ἀπὸ ἐπι-λογή Ἕνας ἄθρησκος ἢ ἀγνωστι-κιστὴς ἢ ἀδιάφορος μπορεῖ νὰ δι-δάξει μὲ ἐπιτυχία τὸ ΜτΘ ὅπως καὶἕνας θρησκευόμενος Ἀντίθεταἕνας ζηλωτὴς θρησκευόμενος ἔχειμᾶλλον ἐξασφαλισμένη τὴν ἀποτυ-χίαraquo2

Εἶναι φανερό πέραν τῶν ἄλ-λων ὅτι αὐτὸ τὸ βρετανικοῦ τύ-που συνονθύλευμα θρησκευτικῶνγνώσεων μετατρέπει τὸ ΜτΘ σὲμία νεοβαρλααμική γνωσιολογικὴκαὶ λογοκρατικὴ θρησκευτικότη-τα ἀποκομμένη ἀπὸ τὴν ἐμπειρίακαὶ τὴν πίστη καθὼς καὶ ἀπὸ τὴΘεία ΧάρηΜακαριώτατε ΣεβασμιώτατοιἍγιοι Ἀρχιερεῖς

Μὲ τὸ Ὑπόμνημα ποὺ μὲ τὴν πα-ροῦσα σᾶς διαβιβάζω θὰ διαμορ-φώσετε τὴν κρίση Σας καὶ θὰ δια-πιστώσετε τὸ μέγεθος τῆς ἐπιχεί-ρησης ἀλλοίωσης τοῦ ΜτΘ

Σᾶς παρακαλοῦμε ἀπὸ καρδιᾶςΜακαριώτατε ὅπως ἄλλωστε καὶ ὁἼδιος προτείνατε σὲ συνάντησηποὺ εἴχατε στὶς 09ndash06ndash2012 μὲἐκπροσώπους Παραρτημάτων Θε-ολόγων ἀπὸ πολλὲς περιοχὲς τῆςἙλλάδας στὴν ὁποία παρὼν ἤμουνκαὶ ἐγὼ ἐκ μέρους τοῦ ΣυνδέσμουΘεολόγων Μακεδονίας ndash Θράκηςνὰ καλέσετε σὲ κοινὴ σύσκεψηὅλους τοὺς Ἀρχιερεῖς μαζὶ μὲὅλους τοὺς ἐκπροσώπους τοῦ θε-ολογικοῦ κόσμου προκειμένου νὰσυζητήσουν ἐκτενῶς καὶ ἀνοικτάγιὰ ὅσο χρόνο καὶ ἂν χρειαστεῖ γιὰτὸ μεῖζον αὐτὸ θέμα ποὺ μέχρι τώ-ρα διαχειρίστηκε καταχρηστικὰμόνο μία μικρὴ ὁμάδα θεολόγωνκάτω ἀπὸ καθεστὼς κρυψίνοιας

καὶ μυστικότηταςΜὲ ἀγάπη Χριστοῦ ἀσπάζομαιτὴ σεβάσμια δεξιά σας

Ἡρακλῆς ΡεράκηςΚαθηγητὴς

Ὑποσημειώσεις

1 Ὁδηγὸς Ἐκπαιδευτικοῦ (ΟΕ) σ268ndash269

2 Ὁδηγὸς Ἐκπαιδευτικοῦ (ΟΕ) σ268ndash269

Τὴν 28ην Ἰουλίου ἑορτάζομεν τὴν μνήμην τῆς Ἁγίας Εἰρήνης τῆς Χρυσοβαλάντου Ἀνωτέρω εἰκών ἐκ τοῦ Ἁγιογραφικοῦ οἴκου τῶν Παχωμαίων

ς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Λα-ξεδόθη τήν 15ην Ἰουλίου ἡθος ἀνακοίνωσιςριστιανοὶ εἶναι τὸ ἅλας τῆςτὸ Φῶς ὁλοκλήρου τοῦ κό-ίνονται αἰτία νὰ κατευθύ-καὶ ἄλλες ἀνθρώπινες

στὴν σωτηρία καὶ τὸν ἁγια-ὺ συνεχίζουν νὰ ἀγνοοῦν

ήριο λόγο τοῦ Θεοῦ καὶ μὲρότρυνση τῶν εὐσεβῶννῶν ἀποκτᾶ νόημα ἡ ζωήαὶ πληρότητα ἡ καρδιά

ρα οἱ Χριστιανοὶ πρέπει νὰουμε τὸν ρόλο μας ὑπεύ-ὰ καταρτιζόμαστε καὶ νὰ

όμαστε πνευματικά νὰ κα-ουμε δυνατὲς νίκες κατὰβόλου καὶ νὰ ἐμπιστευόμα-ψυχή μας μόνο στὰ χέρια

οῦ οὕτως ὥστε νὰ ὁδηγού-χι στὴν ἄγνοια καὶ τὸν ψυ-εθρο ἀλλὰ ἀντίθετα στὴνα στὸ Φῶς καὶ στὸν ἁγια-

σμό Ἔτσι θὰ μπορέσουμε νὰ ἐνι-σχύσουμε καὶ τὶς πληγωμένεςψυχὲς τῶν ἀδελφῶν μας ποὺ σή-μερα ἀπογοητευμένοι ἀναζητοῦνλίγο Φῶς μέσα στὰ σκοτεινὰ μονο-πάτια τῆς ζωῆς τους δύναμη καὶθάρρος προκειμένου νὰ ὑπερ-βοῦν τὰ μεγάλα προβλήματα μὲτὰ ὁποῖα ἔρχονται ἀντιμέτωποι κα-θημερινά Αὐτὸ εἶναι τὸ ἔργο τῶνΧριστιανῶν μετὰ τὴν πνευματικήτους τελείωση νὰ ὀμορφαίνουντὴν ζωὴ τῶν συνανθρώπων τουςποὺ εἶναι οἱ εἰκόνες τοῦ Θεοῦ καὶνὰ γίνονται τὸ ἅλας τῆς γῆς

Αὐτὰ τόνισε ὁ ΣεβασμιώτατοςΜητροπολίτης Λαρίσης καὶ Τυρνά-βου κ Ἰγνάτιος τὴν Κυριακὴ 15Ἰουλίου κατὰ τὴν ἑορτὴ τῶνἉγίων Πατέρων στὸν κατάμεστοἹερὸ Ναὸ Ζωοδόχου Πηγῆς ΝέωνΚαρυῶν σὲ μία μεγάλη σύναξηπιστῶν Χριστιανῶν ἀπὸ τὶς ΝέεςΚαρυές καὶ τὴν εὐρύτερη περιο-χήraquo

Σεβ Λαρίσης Οἱ χριστιανοί φῶς καί ἅλας τῆς γῆς

Τοῦρκοι Ντροπή νά παραμένηλειστή ἡ Θεολ Σχολή τῆς Χάλκηςώνως πρός ἀνταποκρίσεις

ΜΕ ἐκ τῆς Τουρκίας ὁ δη-ράφος τῆς χώρας κ Μεχ-ί Μπιράντ ὁ ὁποῖος ἦτολος τοῦ Πρωθυπουργοῦ

υρκίας Μπουλέντ Ἐτσεβίτήν τουρκικήν εἰσβολήν εἰςπρον (Ἰούλιος 1974) εἰςτου εἰς τήν ἐφημερίδα

Araquo ἐξυμνεῖ τάς δηλώσειςιπροέδρου τοῦ κόμματοςικαιοσύνης καί τῆς Ἀνά-raquo κ Χουσεΐν Τσελίκ ἐπει-ησε τήν ἄμεσον ἐπαναλει-

αν τῆς Θεολογικῆς Σχολῆςάλκης Συμφώνως πρόςκρίσειςιτέλους κάποιος βγῆκε καὶς ἀλήθειες Δήλωσε πὼς

δὲν ἔχει κανένα νόημα μὲ τὸ νὰκρατεῖται κλειστὴ ἡ ΘεολογικὴΣχολή Καλὰ τότε τί περιμένουμεΓιατί ταλαιπωροῦμε καὶ βασανί-ζουμε τοὺς πολίτες μαςrdquo γράφει ὁΜπιράντ

Ὁ Τοῦρκος ἀρθρογράφος γρά-φει ἐπίσης πὼς ldquoαὐτὴ δὲν εἶναι ἡπρώτη φορὰ ποὺ ὁ Τσελὶκ κάνει

παρόμοιες δηλώσεις Ὅμως φαί-νεται πὼς δέν μπορεῖ νὰ γυρίσειτὸν τροχὸ καὶ φωνάζει ῾φτάνει᾽Ἄντε πιὰ κάντε κάτι Τί περιμένει ἡχώρα ποὺ ὅταν θέλει μπορεῖ καὶβγάζει νόμους μέσα σὲ δύο ἡμέ-ρες Ὅλοι λένε πὼς ἡ σχολὴ πρέ-πει νὰ ἀνοίξει ἀλλὰ κανεὶς δὲνκάνει κάτι Ἔχει περάσει ἤδηκαιρὸς νὰ γλυτώσουμε ἀπὸ τὴνντροπὴ ποὺ κρατᾶμε τὴ Σχολὴκλειστὴrdquoraquo

(1ον)Εἰς ἐπιστολήν τήν ὁποίαν ἀπέ-

στειλε πρός τόν laquoΟΤraquo ὁ Σεβ Μη-τροπολίτης Ναυπάκτου καί ἉγίουΒλασίου κ Ἱερόθεος ἔδιδεν ἀπάντη-σιν εἰς ἐπιστολήν τῆς Ἱερᾶς ΜονῆςΜεταμορφώσεως ἡ ὁποία εὑρίσκε-

ται εἰς ἀταξίαν ἀφοῦ laquoἔχει ἐκτραπῆἐκ τῆς Εὐαγγελικῆς καί κανονικῆςὁδοῦraquo ὡς ἔχει διαπιστώσει ἡ ἹεράΣύνοδος Τήν ἐπιστολήν συνώδευεμέ ἐπιστολάς τοῦ μακαριστοῦ ἁγιο-ρείτου Μοναχοῦ π Θεοκλήτου Διο-νυσιάτου ὁ ὁποῖος ἦτο πολύ στενόςσυνεργάτης τοῦ laquoΟΤraquo καί κατήγε-το ἀπό τήν Ναύπακτον Ἡ πρώτηἐπιστολή ἀπευθύνετο πρός τόν τότε

Ἡγούμενον Σπυρίδωνα Λογοθέτηνἐνῶ αἱ δύο ἄλλαι ἦσαν ἀνοικταί ἐπι-στολαί αἱ ὁποῖαι ἐδημοσιεύθησανεἰς τοπικάς ἐφημερίδας τῆς Ναυπά-κτου Ἀπό τάς ἐπιστολάς ὡς τονίζε-ται εἰς τήν ἐπιστολήν τοῦ Σεβ Μη-τροπολίτου Ναυπάκτου πρός τόνlaquoΟΤraquo φαίνεται τό βαθύτερονπρόβλημα τῆς Ἱερᾶς Μονῆς

Ἡ ἐπιστολή πρόςτόν Καθηγούμενον

π ΣπυρίδωναΤό πλῆρες κείμενον τῆς ἐπι-

στολῆς τοῦ μακαριστοῦ ἉγιορείτουΜοναχοῦ πρός τόν Καθηγούμενοντῆς Ἱερᾶς Μονῆς π Σπυρίδωναὑπό ἡμερομηνίαν 25ην Μαρτίου

1998 ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquoἈθήνα τοῦ Εὐαγγελισμοῦ τῆς

Θεοτόκου1998Σεβαστέ καί ἀγαπητέ μου ἅγιε

Καθηγούμενε κ ΣπυρίδωνΠροσφάτως περιῆλθαν εἰς γνῶ-

σιν μου οἱ τρεῖς ἐπιστολές Τοῦ Μη-τροπολίτου κ Ἱεροθέου ἡ ἰδική σαςκαί τοῦ ldquoσυνδικάτουhelliprdquo Τίς ἀνέγνω -σα μέ πολλήν προσοχήν καί ἀπό τήνπολλήν ἀγάπην μου πρός τήν πανο-σιολογιότητά Σας ἀλλά καί τήν ἐξ ἴ -σου ἀγάπην μου πρός τόν Ἀρχιερέατοῦ Χριστοῦ καί πρός τούς ἐπιγεί-ους συμπολίτας μου Ἐπαχτίτες πῆ-ρα τήν ἀπόφαση νά σᾶς γράψω τίςσκέψεις μου ὄχι ὡς ὑποκειμενικέςκρίσεις ἀλλά ὡς προσπάθεια ἑρμη-νείας τοῦ Ὀρθοδόξου ἤθους πούπεριλαμβάνεται καί τό πολίτευματῆς Ἐκκλησίας γενικῶς

1 Προκύπτει ὅτι ὑπάρχουν δύοἈρχές καί Ἐξουσίες Ἐκκλησιαστι-κές Ὁπότε ἡ σύγκρουση εἶ ναι ἀνα-πόφευκτη σέ κάθε περίπτωση καίφυσικά ὁ σκανδαλισμός τῶν χρι-στιανῶν πολύς ὅπως ἀπεδείχθη ἐκτῶν πραγμάτων Ἐκτός αὐτοῦ ΤάΜοναστήρια εἶ ναι αὐτόνομα καί λει-τουργοῦν ἀνεξαρτήτως τῆς ποιμαι-

νούσης Ἐκκλησίας Τό πρόβλημαλύουν οἱ 7 Ἱεροί Κανόνες τῆς ΑΒΣυνόδου

2 Ὅσον καί ἄν ἀναγνωρίζει κα-νείς τήν εὐαισθησίαν τῶν μοναχι-κῶν συνειδήσεων σέ θέματα πίστε-ως ὅμως ἐκεῖ νο πού βαρύνει εἶ ναιτά ὅρια δικαιοδοσίας των καί ἡ ἐπι-λογή τρόπων ἀντιδράσεως Καί ὡςπρός τό πρῶτον ἁμαρτάνομεν μέτήν παράκαμψη τοῦ οἰκείου Ἐπισκό-που προαρπάζοντες τήν συνετήν ἀ-ντιμετώπισή του καί ἐμφανιζόμενοιὡς ὑπερεξουσία καί ὡς συνεξουσίαὩς δέ πρός τό δεύτερον ἐμφανίζο -μεν στοιχεῖ α ἀκραίου ψυχικοῦ φα-νατισμοῦ ὡς ldquoὑπερζέοντεςrdquo καί ldquoὑ-περσέβοντεςrdquo γεγονός πού τεκμαί-ρεται ἀπό τό γράμμα τοῦ ldquoσυνδικά-τουrdquo στό ὁποῖ ον προσεφέρθη τό ἐπι-χείρημα ὅτι ἡ Ἐκκλησία ndashοἷ αν τήνἐμφανίζουν αἱ οἰονεί ἀραί σαςndash με-σαιωνίζει σέ κακότητα καί ἑπομένωςldquoδέν τήν χρειαζόμεθαrdquo Ἐνῶ ἐάν ὡ-μιλοῦσε ὁ Ἐπίσκοπος μέ τήν γλῶσ-σαν τῆς ἀγάπης ὡς πρός πλανηθέν-τα τέκνα τῆς Ἐκκλησίας ἦτο πιθα -νότατον νά τούς φέρει σέ μετά-νοιαν καί ἐντεῦθεν νά τούς ὁδηγή-σει στήν ἀγάπην πρός τήν Ἐκκλησί-αν

Σεβαστέ μου Γέροντα δέν ἐπιθυ-μῶ νά σᾶς κουράσω Ἐλπίζω στήνσύνεσή σας νά ἀντιληφθῆτε ὅτι αἱδιατυπωθεῖ σαι ἀπόψεις σας στήν ἐνλόγῳ ἐπιστολήν σας ἄγουν ἀναπο-δράστως σέ ἀντιπαραθέσεις μετάτοῦ οἰκείου Ἐπισκόπου ψυγωμένηςτῆς πολυτίμου ἀγάπης ἄνευ τῆς ὁ -ποίας μεταβαλλόμεθα σέ κύμβαλαἀλαλάζοντα καί σκανδαλιζομένωντῶν χριστιανῶν Διό καί σᾶς ἱκετεύ-ω ὡς γέρων ταπεινός μοναχός ὅ -πως ἀναθεωρήσετε τήν στάση τῆς ἱ-ερᾶς Μονῆς σας ἔναντι τῶν ἑκά-στοτε Ἐπισκόπων τοῦ Τόπου ἐπει -δή ἐμφανιζόμενη ὡς διοικητική καίπνευματική Ἀρχή ἐγκυμονεῖ ἀπροσ-δοκήτους περιπετείας διασυρομέ-νου καί τοῦ σεμνοῦ τάγματος τοῦΜοναχισμοῦ

Ἐάν ἅγιε Καθηγούμενε ἡ ἀγάπηἐν ἀληθείᾳ εἶ ναι τό γνώρισμα ἡμῶντῶν χριστιανῶν τότε πῶς χωρίςαὐτῆς θά πείσωμεν τόν λαόν ὅτι εἴ -μεθα χριστιανοί καί μάλιστα ὅτι ἀνή-κομεν στήν τάξη τῶν καθαιρουμέ-νων καί ἁγιαζομένων μοναχῶν Καίπῶς θά ἀποτελέσωμεν ἀρχέτυπονπρός μίμηση κατά τήν παγίαν ἱε-ράρχηση τοῦ Ἁγίου Ἰωάννου τοῦ Σι-να ΐτου ldquoΦῶς μέν μοναχοῖςhelliprdquo

Ἅγιε Γέροντα ἡ Ναύπακτος εἶ ναιπολύ μικρή γιά νά κρύψει τίς ψυχο -φθόρες τριβές μεταξύ τοῦ Μητρο-πολίτου καί τῶν μοναχῶν τοῦ μονα-δικοῦ ἐν αὐτῇ μοναστηρίουΔιό καίσᾶς ἱκετεύω νά φροντίσετε ὥστε νάἀρθοῦν τά αἴ τια τῶν τριβῶν αὐτῶνπού βλάπτουν ὅλους καί αὐτούς ἀ-κόμη τούς καλούς ὑποτακτικούςσας Δόξα τῷ Θεῷ ὁ νέος Μητροπο-λίτης τῆς Ἐπαρχίας σας ἔχει δώσει

πολλά τεκμήρια τῆς Ὀρθοδοξίαςτου καί τοῦ ἀναλόγου ἤθους ὥστενά μή δικαιολογεῖ ται καμμία πρόφα-ση ἐναντιότητος Θά σᾶς συνιστοῦ-σα νά ἐπαναμελετήσετε μέ πνεῦματαπεινοφροσύνης καί χριστιανικῆςἀγάπης τό περιεχόμενον τῶν τριῶνἐπιστολῶν καί ἐλπίζω νά ἀνακαλύ-

ψετε κάποιες ἐσφαλμένες ἐκτιμή-σεις καί ἐπιλογές σαςΘά εὑρίσκομαι στήν Ἀθήνα 4-5 ἡ-

μέρες ἀκόμη καί εἶ μαι πρόθυμος νάβοηθήσω σύν Θεῷ στήν ἐξομάλυν-ση τοῦ προβλήματος πού ἄνευ λό-γου προέκυψεν

Μετά τῆς ἐν Χριστῷ ἀγάπηςκαί πολλῆς τιμῆς

Ὁ φίλος σας ΘεόκλητοςΜοναχός Διονυσιάτηςraquo

(σ Δέν ὑπῆρξε καμ μία ἀνταπόκρισηἀπό τόν Ἡγούμενο στήν παράκλησητοῦ ἀειμνήστου π Θεοκλήτου)

Α΄ ΑΝΟΙΚΤΗ ΕΠΙΣΤΟΛΗτοῦ π Θεοκλήτου Διονυσιάτουδιά τό πρόβλημα τῆς Ἱ ΜονῆςΜεταμορφώσεως Ναυπάκτου

Τήν πρώτην ἀνοικτήν ἐπιστολήνὁ μακαριστός Ἁγιορείτης Μοναχόςπ Θεόκλητος Διονυσιάτης τήνἀπέστειλεν τήν 2αν Αὐγούστου2003 Εἰς τήν ἐπιστολήν ἐπισημαί-νει τά ἀκόλουθα

laquoΣεβασμιώτατε τήν εὐχήν ΣαςΦρονῶ ὅτι θά ἦταν ὠφέλιμον νά

ἀναπαραγάγετε ἑκατοντάδες ἀνά-

τυπα ὥστε νά προβληματισθοῦν οἱσυντοπίτες μου πού χωρίς νά θέ-λουν συνετέλεσαν στήν παράτασητῆς ψυχικῆς βλάβης τῶν πιστῶν

Μετά βαθυτάτου σεβασμοῦἀσπάζομαι τήν δεξιάν Σας

Θεόκλητος Μοναχός Διονυσιάτης

2-8-2003Σκέψεις γιά τήν ἀγανάκτηση

τῶν οἰκείων Ἐπισκόπωνκατά τοῦ Ἡγουμένου

τῆς Ἱ Μ ΜεταμορφώσεωςΝαυπάκτου

Θεωρῶ τόν ἑαυτόν μου Ἐπαχτί-την Ὄχι μόνον γιατί ἐγεννήθηκαστήν Ναύπακτον ἀλλά καί γιατί ἔζη-σα καί ἡ μνήμη μου διασώζει ἀνα-μνήσεις ἀπό τόν μῶλον τό διόροφοσπίτι μου πλησίον στό Ὡρολόγιονἀπό τήν Ψανή καί τήν παραθάλασσαπού τσαλαβουτούσαμε μικρά παιδιάἈλλά καί ἀπό τό Σχολεῖ ον τῆς α καίβ Δημοτικοῦ ἔχω ἔντονες ἀναμνή-σεις ἀπό τίς φοβερές ἐκεῖ νες δα-σκάλες καί τούς δασκάλους πούμᾶς τραβοῦσαν τ αὐτιά Καί αὐτά ὅ-λα μέχρι τῆς ἡλικίας τῶν 8-9 ἐτῶνπού στό λιμάνι εἶ δα τήν μεταφορά

τοῦ νεκροῦ τοῦ ἐναρέτου ἰατροῦΒαρδακουλᾶ πού τόν μετέφερεν ἐκΠατρῶν ἡ ldquoἜλληrdquo ὁπότε ἔγινα με-τανάστης στήν Πάτρα Ἀλλά τά κα-λοκαίρια ἐπισκεπτόμουν τήν γενέ-τειρά μου καί μάλιστα σέ ἡλικία 11 ἐ-τῶν εἰσήγαγα τό ποδόσφαιρο στάπαιδιά τῆς Ναυπάκτου πού μιλοῦ-σαν ρουμελιώτικα τοῦ πλί τοῦ σκλίτοῦ σκνί καί τούς ὅρους τοῦ παιχνι-διοῦ

Λοιπόν θεωρώντας τόν ἑαυτόνμου Ναυπάκτιον εἶ ναι ἑπόμενον νάσυγκινοῦμαι πρός ὅτι σχετίζεται μέτόν τόπον μου νά χαίρω ὅταν μα-θαίνω ὅτι οἱ συντοπίτες μου ἀσκοῦνχριστιανικές ἀρετές καί νά λυποῦμαιὅταν ἁμαρτάνουν ποικίλως

Καί πρέπει νά ὁμολογήσω ὅτι ἐλυ-πήθην σφόδρα ὅταν διάβασα τε-λευταίως στό τεῦχος 87 τοῦ Περιο-δικοῦ τῆς Μητροπόλεως Ναυπά-κτου ldquoΠαρέμβασηrdquo γιά ldquoἀπρέπειεςκαί ἀσέβειες στόν Οἶ κο τοῦ Θεοῦrdquoἐκ μέρους τοῦ ἡγουμένου τοῦ Μο-ναστηριοῦ τῆς ldquoΜεταμορφώσεωςrdquoτίς ὁποῖ ες κατήγγειλε ὁ Μητροπολί -της σεβ Ἱερόθεος Πρόκειται γιάσυνεχιζόμενες ἐνέργειες πού ἀντι-βαίνουν στούς Ἱ Κανόνες καί στόμοναστικόν ἦθος ὑπό τοῦ ἡγουμέ-νου π Σπυρίδωνος μέ ἀπόληξη νάἔχη ἡ Ναύπακτος διχασθῆ καί νά ἔ-χη ψυγῆ ἡ χριστιανική καί ἀδελφικήἀγάπη Πῶς λοιπόν νά μή λυποῦμαικαί νά μή ἀναμιχθῶ γιά δεύτερη φο-ρά ὥστε νά ἐπισημανθοῦν τά αἴ τιατῶν ἀφιλαδέλφων συγκρούσεωνπού ματαιώνουν τό ἔργον τοῦ Θεοῦκαί χάνονται ψυχές

Εἶ ναι ἀπαραίτητον νά περιγράψωσυνοπτικῶς τίς ἀφετηρίες τοῦ ὅλουπροβλήματος πού βασανίζει τήνκοινωνίαν τῆς Ναυπάκτου δύο σχε-δόν δεκαετίες ὁπότε ἐλπίζω νά ἑρ-μηνευθῆ ὁ μεταξύ τῶν ἐκεῖ χριστια-νῶν διχασμός

Ὁ ἱεροκήρυξ τῆς Ναυπάκτου πΣπυρίδων δέν γνωρίζω πῶς ἐπεθύ-μησε περί τό ʻ70- 75 νά ἱδρύση ἹΜονήν στήν Ναύπακτον Καί ἦλθενστό Ἅγιον Ὄρος γιά συλλογήν βο-ηθείας οἰκονομικῆς Μέ ἐπεσκέ-φθη ὅταν ἤμουν Πρωτεπιστάτηςκαί μοῦ ἐξέθεσε τόν σκοπόν τουΜόλις ἄκουσα ὅτι στήν γενέτειράμου θά ἱδρύετο Μοναστήριον ἀνέ -πεμψα δόξαν στόν Θεόν καί εὐχή-θηκα ὅπως ἡ Προστάτις τοῦ Μονα -χισμοῦ Κυρία Θεοτόκος συναντι-ληφθῆ τόν καλόν ἱερομόναχον γιάτήν ἐπιτυχίαν τοῦ σκοποῦ αὐτοῦἐφ ὅσον βέβαια ἦταν θέλημα Θε-οῦ Ἔχοντας τότε τό ἀξίωμα τοῦΠρωτεπιστάτου συνέταξα θερμό-τατον συστατικόν Γράμμα πρός τίςκ (20) ἱ Μονές τοῦ Ἁγίου Ὄρουςπαρακαλώντας νά συνδράμουν οἰ-κονομικῶς τόν π Σπυρίδωνα γιά τόνἱ σκοπόν του ἐνῶ παραλλήλως τοῦπροσέφερα ὅτι ἠδυνάμην καί τόνδιαβεβαίωσα ὅτι θά τόν βοηθοῦσακατά καιρούς ὡς καί ἐγένετο

Πρέπει τώρα νά ὁμολογήσω γοητευθείς ἀπό τό ὅραμα τοῦδρυομένου Μοναστηρίου δένσκέφθην νά τόν ἐρωτήσω ὡς πρτίς ἱκανότητες καί τήν καταλλητητά του ἐάν δηλαδή ὁ ἴ διος ἔσεν ὡς ὑποτακτικός ἐάν ἔχεμπειρίες μοναστικές ἐάν ἐγνώρ

τόν Ὀρθόδοξον Μοναχισμόν στθεωρία καί τήν πράξη ὥστε νάγηθῆ ὡς Γέροντας ὡς ἡγούμενκαί πνευματικός ὁδηγός μοναντων ἑνός Ὀρθοδόξου Μονασρίου ὁπότε εἶ ναι ἐνδεχόμενονάν δέν ἔχει τίς προϋποθέσεις ατές νά βλάψη

Γιατί ἄν δέν παρεσυρόμουν ἀτόν ἄλογον ἐνθουσιασμόν μου τόν ἐρωτοῦσα μαθαίνοντας ὅτι ραν τῶν θεολογικῶν σπουδῶν τκαί τήν θεωρητικήν συγκρότητου ὡς ἱερωμένου ἱεροκήρυκοὐδεμίαν ἀγωγήν μοναχικήν ὑστη ἀσφαλῶς οὔτε θά τόν ἐνίσχἠθικοϋλικῶς οὔτε θά τόν ἐνεθρυνα νά κτίση Μοναστήριον καἀναλάβη τήν εὐθύνην ἡγουμενίδιότι ἀφεύκτως θά τόν ἐνέπαιζανδαίμονες καί ἀντί καλοῦ θά ἀβαινεν αἰτία νά βλασφημῆται ὁ Θός ὅπως συμβαίνει τώρα ἀλλά σέ ὅλες τίς ἐποχές πού οἰηματτινές ἐπεχείρησαν νά ἐξέλθουνπόλεμον κατά τοῦ διαβόλου ἀπροπόλεμοι ὄντες ὡς ἡγούμενοι

Καί ἤδη αὐτά τά πράγματα οῦν ὅτι ἐκτός τῆς ἀγνοίας καί ἀπρίας τοῦ π Σπυρίδωνος στοπνευματικούς πολέμους καί σ

πούς τοῦ Μοναχισμοῦ ὑπάρχοτεκμήρια πού μαρτυροῦν ὅτι ἤλε τήν αἴ γλην τοῦ ἡγουμένου ὡςφαλτήριον γιά τήν ἀναρρίχησίν τστό ἐπισκοπικόν ἀξίωμα σύμφωμέ δημοσιευθέν σημείωμά του

Καί ἑπομένως ἀντί νά μιμηθῆπαραδοσιακά μοναστήρια ὅπκαλλιεργεῖ ται ἡ κάθαρση τῶν ψχῶν καί ὁ ἁγιασμός των διά τῆς πεινώσεως ὑψώνει κεραῖ ες ρκσταθμοῦ καί διαρρυθμίζει αἴ θουσγιά συνέδρια ἡμετέρων καί ξένωὅπου οἱ νέοι μοναχοί παγιδεύονσέ ἀσχολίες ἀλλότριες τοῦ Μοχικοῦ βίου καί ἀντί νά ἀσκοῦνστήν ταπείνωση φουσκώνουν φσιοῦνται ὅτι πλέουν μέσα (σέ) λάγη πνευματικότητος διά τῆςραποστολικῆς ἀκτινοβολίας τωννόμενοι λακέδες τῶν ἱσπανίδων

Αὐτά βέβαια εἶ ναι ἀντιπαραδσιακά καί μᾶλλον δαιμονικά καδηγοῦν κατʼ εὐθεῖ αν σέ ἀπείθεκαί σύγκρουση μέ τούς κατά κρούς Ἐπισκόπους ὁπότε ἡ ζωή τΜοναχῶν ἀντί νά εἶ ναι ταπεινή εἰρηνική ἀποβαίνει αἰτία συνεχοταραχῆς καί ἐντάσεως καί ὁδησέ σχίσματα μεταξύ τοῦ χριστιακοῦ λαοῦ

Καί αὐτά ἀρχιτεκτονήθησαν ἀτόν διορατικόν ἡγούμενον ὅσπροεῖ δεν ὅτι οἱ πορεῖ ες του θά ἤχοντο σέ ἀντίθεση μέ τούς ἑστοτε Ἐπισκόπους Διό καί ἐπεησε τί Τήν συγκρότηση συλλόγκαί σωματείων ldquoΦίλων τῆς ἱ ΜονΜεταμορφώσεωςrdquo ὡς ἀσπίδα ατοπροστασίας του ὅπως καί ἐνετο Καί ἐδῶ εὑρίσκεται ἡ ἀπάἀλλά καί ἡ παγίδευση τῶν ἀνυππτων καλοπροαιρέτων Ναυπακων Ἐδέχθησαν ἀνυπόπτως προστατεύουν συλλογικῶς τό Ὀρθόδοξον καί παραδοσιακΜοναστήριον στήν πραγματικότα ὅμως προστατεύουν λεληθτως τίς ἀδόκιμες καί καινοτόμεδιοτροπίες τοῦ ἡγουμένου καί τθυμάτων του μοναχῶν μέ συπειαν ἀντί πνευματικῆς ὠφελείνά προκαλεῖ ται ψυχική ζημία στομοναχούς καί τόν ἡγούμενον ἀτόν διχασμόν τῶν πιστῶν ἀλλάσυνεπλήρωνα καί κίνδυνος γιά τσωτηρίαν τῆς ψυχῆς των πού στελοῦν ἐν ἀγνοίᾳ των στήν προλουμένη ἀγανάκτηση τῶν διαχομένων Ἐπισκόπων ὅπως προπτει ἀπό τόν χρόνιον πόλεμον ταξύ τῶν οἰκείων Ἐπισκόπων

τοῦ ἡγουμένου -ἀφοῦ ὁ μακαρίτΔαμασκηνός- ἀπέθανε χωρίς συγχωρεθοῦν ἀπό τίς ἀμοιβαίἐκτοξευθεῖ σες ἀρές καί ὅπως φίνεται ἡ ἀγανάκτηση τοῦ σεβ Ἱεθέου στό τεῦχος 87 τῆς ldquoπαρεμσεωςrdquo Καί πρέπει νά γνωρίζουνκαλοί ldquoφίλοιrdquo τῆς Μονῆς ἡ θέτοῦ Ἐπισκόπου εἶ ναι θέση Χριστ-ὅταν φυσικά κινῆται στά πλαίτοῦ Εὐαγγελίου- καί ἡ δικαία ἀγνάκτησή Του εἰσακούεται ἀπό τΘεόν καί ἐπέρχεται ἀνάλογοςμωρία

Ἐάν κάναμε ἕνα ἀπολογισμτῆς ὅσης ζημίας ἔχει προκαλέσε ἵ δρυμα τοῦ π Σπυρίδωνος mdashὄχι τΘεοῦndash θά καταλήγαμε στήν εὐχὅτι θά ἦταν προτιμώτερο νά μήνπῆρχεν Ὁ σατανᾶς μεθοδεύει ἔκαί τά ἱερά ἀκόμη πράγματα ὥσνά προωθῆ στήν Ἐκκλησίαν ὄργνά του καί νά συνεργῆ στό κτίσμοναστηρίων ὥστε νά τρυγᾶ ὀφλη πρᾶγμα φαινομενικῶς ἀντιφτικόν

Τελειώνοντας ὡς Ναυπάκτισέ κάποιο μέτρον θά συνιστοῦστούς καλούς συντοπίτες μουνάρουν τήν προσωπικήν προσταστων ὄχι στίς Ὀρθόδοξες Μονἀλλά στούς ἐμπαθεστάτους κληκούς πού ἀνερριχήθησαν σέ ἡγμενικά ἀξιώματα ὡς ἐφαλτήριακανοποιήσεως μωροφιλοδοξιῶνἀποτέλεσμα νά σκανδαλίζουν ψυχές καί νά βλασφημῆται ὁ Θεὥστε νά μή γίνονται συνυπεύθνοι

Ἅγιον Ὄρος 2-8-2003Θεόκλητος Μοναχός Διονυσιάτ

παπ ποὺς ἐτῶν 90-3raquo

Ἤλεγχε διά αὐτῶν τάς ἀντιπαραθέσεις τῆς Ἱερᾶς Μονῆς μετά τοῦ οἰκείο

Ἐπισκόπου ἐπισείων κινδύνους καί διά τόν μοναχισμόν

laquoΕΚΤΡΟΧΙΑΣΜΟΝraquo ΤΗΣ Ι Μ ΜΕΤΑΜΟΡΦΩΣΕΩΣ ΝΑΥΠΑΚΤΟ

ΔΙΕΠΙΣΤΩΝΕΝ ΕΙΣ ΕΠΙΣΤΟΛΑΣ ΤΟΥ Ο ΜΑΚΑΡΙΣΤΟΣΑΓΙΟΡΕΙΤΗΣ ΜΟΝΑΧΟΣ ΘΕΟΚΛΗΤΟΣ ΔΙΟΝΥΣΙΑΤΗΣ

Διά ποῖα θέματα ἤλεγχε τόν Καθηγούμενον τῆς Ἱερᾶς Μονῆς

7312019 ΟΤ (27-02-2012) αρ φ 1937

httpslidepdfcomreaderfull-27-02-2012-1937 78

ΛΙΟΥ 2012 Σελὶς

μα ὅμως δέν εὑρίσκεται εἰς τήν ἡμερησίαν διάταξιν Ὀρθῶςὑπενθυμίζει τήν ἀπουσίαν του εἰς τόν Πρόεδρον τῆς ΔΙΣ-Ἀρχιε-πίσκοπον Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμον ὁ Σεβ Πειραιῶς κ Σεραφείμ ἩἘκκλησία μας καί τό Φανάρι τιμοῦν τόν Μέγαν Φώτιον καί τόνἍγιον Γρηγόριον τόν Παλαμᾶν ἀλλά ἀρνοῦνται νά ἀναγνωρί-σουν τάς ἀντιαιρετικάς-ἀντιπαπικάς Οἰκουμενικάς Συνόδους αἱὁποῖαι συνεκλήθησαν μέ πρωτοβουλίαν των Προφανῶς ἀναγνω-ρίζουν τήν Ἁγιοπνευματικήν των δρᾶσιν ἀλλά δέν ἀναγνωρίζουντάς ἀντιπαπικάς Συνόδους διότι αὗται ἔρχοναι εἰς πλήρη ἀντίθε-σιν μέ τά διακηρυσσόμενα ὑπό τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου ὅτιὁ Παπισμός εἶναι κανονική laquoἘκκλησίαraquo σώζουσα διά τῶν laquoμυ-στηρίωνraquo της καί ἔχουσα κανονικήν ἱερωσύνην Ἡ Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος δυστυχῶς ἀπό τά ἔτη τῆς παντοδυναμίας τοῦ μακαρι-στοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλου εἶχεν ἀνα-γνωρίσει τόν Παπισμόν ὡς κανονικήν laquoἘκκλησίανraquo (ἀργότερονἦλθεν ἡ κρίσις Φαναρίου-Ἀθηνῶν) Ὁ σημερινός Ἀρχιεπίσκοποςὁ ὁποῖος εἶχε προλογίσει ἀντιπαπικόν βιβλίον καί ἐκράτει οὐδέ-τερον στάσιν ἔναντι τοῦ Παπισμοῦ συμμορφώνεται πρός ὅλας

τάς ἀποφάσεις καί τάς ὑποδείξεις τοῦ Φαναρίου Τήν αὐτήν συμ-πόρευσιν ἔχει καί πλῆθος Ἱεραρχῶν τῆς Ἐκκλησίας τῆς ἙλλάδοςΚατά σύμπτωσιν οὗτοι εἶναι ξένοι πρός τήν Παράδοσιν τῆςἘκκλησίας καινοτόμοι ὀπαδοί τῆς ἐκκοσμικεύσεως διαθέτον-τες φρόνημα laquoΠάπαraquo καί γλῶσσα πολιτικοῦ ἐξουσιαστοῦ πούὅταν ἀμφισβητῆται ἡ δρᾶσις των καί αἱ ἐνέργειαί των προβαίνουνεἴτε εἰς ἀπειλάς ἐναντίον τῶν πιστῶν εἴτε περιφρονοῦν τούς πι-στούς οἱ ὁποῖοι ζητοῦν τήν ἐφαρμογήν τῶν Ἱερῶν Κανόνων κλπΤό πνεῦμα των μεταδίδεται καί εἰς τούς κληρικούς των Αἱ δια-μαρτυρίαι τοῦ πιστοῦ λαοῦ δέν τούς ἐνοχλοῦν Διερωτῶνταιὅμως διατί ἀδειάζουν αἱ Ἐκκλησίαι καί δέν προσέρχονται εἰςαὐτάς νέοι ἄνθρωποι Νομίζουν ὅτι αἱ καινοτομίαι των εἰς τήν Λει-τουργικήν εἰς τήν γλῶσσαν τῆς Ἐκκλησίας τά laquoκενάraquo κηρύγμα-τά των καί αἱ δημόσιαι σχέσεις διά τάς ὁποίας ἐτησίως δαπανοῦνἑκατοντάδας χιλιάδας εὐρώ θά γεμίσουν τάς Ἐκκλησίας Δένἔχουν ἀντιληφθῆ ὅτι ἀκόμη καί ἐκεῖνοι πού ἐκκλησιάζονται μίανφοράν τό ἔτος ἔχουν μεγάλην Ἐκκλησιαστικήν συνείδησιν γνω-ρίζουν καί πιστεύουν τήν παράδοσιν τῆς Ἐκκλησίας ἀντιμετωπί-ζουν τούς Παπικούς ὡς αἱρετικούς κλπ Ὁ ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν ἔχει μεγάλην εὐθύνην δι᾽ ὅλας αὐτάς τάς παρεκτροπάςτῶν Οἰκουμενιστῶν Ἀρχιερέων τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος Δια-τί Διότι ἐπί τῶν ἡμερῶν του ἐμφανίζονται ὅλαι αὐταί αἱ παρεκ -τροπαί

3ον) Τό αἴτημα τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Θεσσαλονίκης κ Ἀνθί-μου ὁ ὁποῖος εἶχε ζητήσει τήν ἔκτακτον σύγκλησιν τῆς Ἱεραρ-χίας περί τά τέλη Ἰουνίου διά νά ληφθοῦν κρίσιμαι ἀποφάσεις τό -σον διά τήν ἀθεΐαν ἡ ὁποία λαμβάνει μορφήν laquoἐπιδημίαςraquo εἰς τήνἙλλάδα ὅσον καί διά νά ἐπανακαθορισθῆ ὁ ρόλος τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος μέ σκοπόν νά καταστῆ ἐκ νέου ἡ ἘκκλησίαΣύμβολον Ἐθνικῆς Ἑνότητος Τό αἴτημα τοῦ ΣεβασμιωτάτουΘεσσαλονίκης συνέπιπτε καί μέ τήν Σύνοδον Κορυφῆς τῶν Εὐρω-

παίων ἡγετῶν καί πιθανότατα ὁ Σεβασμιώτατος νά ἐπεθύμει νάληφθῆ ἀπό τήν Ἱεραρχίαν τῆς Ἐκκλησίας μία ἀπόφασις ἡ ὁποίαθά ἐνίσχυε τήν Ἐθνικήν ἑνότητα καί θά ἀπέστελε μήνυμα εἰςτούς Εὐρωπαίους ὅτι ὅλοι εἰς τήν Ἑλλάδα εἴμεθα μία laquoγροθιάraquo

4ον) Ἡ ἔρευνα τοῦ Σεβ Ἠλείας κ Γερμανοῦ διά εἰδικῶν ἐπι-στημόνων οἱ ὁποῖοι κατέδειξαν ὅτι τό 80 τῶν μαθητῶν ὁλο-κλήρου τοῦ νομοῦ Ἠλείας καταλαβαίνουν τήν γλῶσσαν τοῦΕὐαγγελίου τῆς θείας Λειτουργίας τῶν Ἱερῶν Μυστηρίων καί δέν ἔχουν ἀνάγκην μεταφράσεων ἤ ἀποδόσεως τῶν κειμένων τηςεἰς τήν δημοτικήν Ὤφειλε τήν ἔρευναν νά τήν ἐντάξη εἰς τήνἡμερησίαν διάταξιν διά νά σταματήση τόν laquoκατήφορονraquo ὡρι-σμένων Μητροπολιτῶν οἱ ὁποῖοι προκαλοῦν τόν πιστόν λαόν μέτά γελοῖα πείσματά των Ἀλλά καί διά νά ἀπαιτήση νά γίνη ἐπιτέ-λους σεβαστή ἡ ἀπόφασις τῆς Ἱερᾶς Συνόδου ἡ ὁποία ἀπαγο-ρεύει τήν ἀπόδοσιν τῶν Λειτουργικῶν κειμένων εἰς τήν δημοτι-κήν γλῶσσαν Αὐτή ἡ ἀπόφασις ἐλήφθη ἐπί τοῦ σημερινοῦ Ἀρχιε-πισκόπου ἀλλά δέν ἐφηρμόσθη ποτέ Ἡ παραβίασις συνεχίζεταιὑπό ὡρισμένων Μητροπολιτῶν καί μετά τήν κ οίμησιν τοῦ μακαρι-στοῦ Μητροπολίτου Πρεβέζης κυροῦ Μελετίου Ὑπενθυμίζομενὅτι ἡ ὑπόθεσις τῆς laquoμεταγλωττίσεωςraquo τῶν κειμένων τῆς θείαςΛειτουργίας καί τῶν Ἱερῶν Μυστηρίων ἔχει ἀποκτήσει μεγάληνδυναμικήν Αὐτή ἡ ἐνέργεια ὡρισμένων Μητροπολιτῶν καταδι-κάζεται καί ὑπό Κυπρίων Ἱεραρχῶν ἐνῶ πρίν ἀρκετούς μῆνας ὁΣεβ Μητροπολίτης Θεσσαλονίκης κ Ἄνθιμος εἶχε ζητήσει διάσυνεντεύξεώς του εἰς τό laquoamenraquo νά σταματήσουν αἱ laquoκαινοτο-μίαιraquo διότι ὑπάρχει κίνδυνος σχίσματος εἰς τήν Ἐκκλησίαν διά τόγλωσσικόν

5ον) Ἡ ἀναζωογόνησις τῆς Ἐκκλησίας Ἀλήθεια διατί Μακα-ριώτατε ἀπό τῆς ἐκλογῆς σας ἐρρίψατε εἰς τόν κάλαθον τῶνἀχρήστων ὅλα ἐκεῖνα τά πορίσματα ἐρευνῶν τά ὁποῖα ἐκάνατεκαί τά ὁποῖα προέβλεπον τήν Ἐνορίαν ὡς κέντρον ζωῆς καθημε-

ρινάς θείας Λειτουργίας εἰς Ἱερούς Ναούς μέ δύο ἤ καί περισ-σοτέρους κληρικούς τήν συνεχῆ παρουσία ἱερέως καθ᾽ ὅλην τήνδιάρκειαν τῆς ἡμέρας εἰς τήν Ἐκκλησίαν μέ σκοπόν ὁ ἐνορίτηςὁ ὁποῖος εὑρίσκεται ἀντιμέτωπος μέ ἐσωτερικά καί ἄλλα ἀδιέξο-δα νά τά συζητῇ μέ τόν ἱερέα-πνευματικόν Αὐτά τά θέματα δένἔπρεπε νά εὑρίσκωνται εἰς τήν ἡμερησίαν διάταξιν τῶν πρός συ-ζήτησιν θεμάτων τῆς Ἱεραρχίας

6ον) Τό νέον μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν τό ὁποῖον ἐξισώνει τόνΧριστόν μέ τόν Βούδδαν καί τούς ἄλλους Μεγάλους Μύστας ἐνῶτήν Ἐκκλησίαν μέ φιλοσοφικόν ἐργαστήριον Ἡ συντριπτική πλει-οψηφία τῶν θεολόγων ὡς καί αἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανικαί ἀδελ-φότητες εἶναι ἀρνητικαί εἰς τήν μετεξέλιξιν τοῦ μαθήματος εἰςθρησκειολογικόν Οἱ Ἱεράρχαι εἶναι διχασμένοι Ὁ πιστός λαόςεἶναι ἀντίθετος μέ τό θρησκειολογικόν μάθημα Ἀπό ποῖον περι-μένει laquoγραμμήraquo ὁ Ἀρχιεπίσκοπος διά νά λάβη ὁριστικάς ἀποφά-σεις ὑπέρ τοῦ σημερινοῦ χαρακτῆρος τοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν Μήπως φοβᾶται τούς πολιτικούς οἱ ὁποῖοι δέν ἄφη-σαν τίποτε ὄρθιον εἰς τόν τόπον αὐτόν καί οἱ περισσότεροι συνε-κρότησαν τήν Μεγάλην Σχολήν τῆς Ἀνηθικότητος Ἤ μήπως πρέ-πει νά ἱκανοποιήση τά αἰτήματα ὅλων ἐκείνων πού προωθοῦν τήνπολυφυλετικότητα καί τήν πολυπολιτισμικήν Ἑλλάδα Δέν ἔχειἀντιληφθῆ ὅτι τά πράγματα ἀλλάζουν καί ὅτι μέ τήν στάσιν τουπαραβιάζει ἐμφανῶς τό Σύνταγμα τοῦ 1975 τό ὁποῖον διαφυλάσ-σει τήν Ὀρθόδοξον Πίστιν καί καθορίζει ὅτι πρέπει νά καλ-λιεργῆται ἡ θρησκευτική καί ἐθνική συνείδησις τῶν ἙλλήνωνΠρίν καταργηθῆ τό Σύνταγμα ἐπιχειρεῖ νά τό καταργήση ἡ Ἐκκλη-σία τῆς Ἑλλάδος ἀλλοιώνουσα τό μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν ὉΣυνταγματικός νομοθέτης τοῦ 1975 (καί δέν ἐτροποποιήθη τόΣύνταγμα εἰς αὐτάς τάς διατάξεις) δέν εἶχεν ὑπ᾽ ὄψιν του τήν πο-λυφυλετικήν καί πολυπολιτισμικήν Ἑλλάδα ἀλλά τήν ὈρθόδοξονἙλλάδα Κατά συνέπειαν ὅποιος Ἱεράρχης ζητεῖ τήν μεταβολήν

τοῦ χαρακτῆρος τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν τότε εἶναι ὡςνά ἀρνῆται τήν διάδοσιν τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως Τό ζήτημα εἶναιπολύ σοβαρόν Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ὀφείλει νά ἀποστείλη σαφές μή-νυμα ὅτι δέν ὑποχωρεῖ Ἄλλωστε ἡ πολυφυλετική Ἑλλάς καταρ-ρέει καί δέν ἀποκλείεται μετά ἀπό ὀλίγον χρόνον νά ἔχουν ἀπο-μείνει ἐλάχιστα ἀπό τά καραβάνια τῶν εἰσελθόντων παρανόμωςεἰς τήν Ἑλλάδα πολιτῶν Αἱ δέ οἰκογένειαι τῶν νομίμων εἶναι ἐλά-χισται καί πρός χάριν τῶν ὁποίων δέν θά ἀποδεχθῶμεν τήν ἀλλα-γήν τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν Τό θέμα ὅμως εἶναι πολύσοβαρόν καί θά πρέπη νά ἔλθη εἰς τήν Ἱεραρχίαν ἡ ὁποία δέν πρέ-πει νά ἔχη χαρακτῆρα διακοσμητικόν καί οὔτε νά λαμβάνωνταιἀποφάσεις ἀπό συμβούλους εἰς τό Παιδαγωγικόν Ἰνσιτοῦτον δι᾽αὐτήν Ἐάν συνεχισθῆ αὐτή ἡ πολιτική ὑπό τοῦ Ἀρχιεπισκόπου εἰςτό θέμα τῶν Θρησκευτικῶν ὁ laquoΟΤraquo θά καλέση ὅλους τοὺς Ἀρχιε-ρεῖς νά λάβουν θέσιν διά νά γνωρίζη ὁ πιστός λαός ποῖος ὑπηρε-τεῖ τήν Ἐκκλησίαν καί τήν Ὀρθοδοξίαν καί ποῖος ὄχι Καλοῦμεντήν νέαν Ἱεράν Σύνοδον τῆς περιόδου 2012-2013 νά ὑποχρεώσουντόν Ἀρχιεπίσκοπον νά λάβη θέσιν ἐναντίον τῆς μετεξελίξεως τοῦμαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν

7ον) Θά ἠδυνάμεθα νά προσθέσωμεν καί ἄλλα ὡς εἶναι αἱ αὐτο-κτονίαι ἡ δυναμική laquoἀπόβασιςraquo τῶν Προτεσταντῶν εἰς τήν Χώ-ραν μας οἱ ὁποῖοι δαπανοῦν πολλαπλασίως περισσότερα χρήμα-τα καί ἀπό τούς Χιλιαστάς διά νά κάνουν προσηλυτισμόν καί νάἐντυπωσιάσουν Περιοριζόμεθα εἰς τά ἕξι πρῶτα προσευχόμενοιεἰς τόν Τριαδικόν Θεόν νά σᾶς φωτίση καί νά ἀλλάξετε στάσινδιότι ἔχετε laquoστάσινraquo αἰχμαλώτου εἰς τόν θρόνον τοῦ laquoπρώτουraquoεἰς τήν Ἐκκλησίαν Ἡ ἐπαναφορά τοῦ Σεβ Μεσσηνίας ὡς ἐκπρο-σώπου τῆς Ἐκκλησίας μας εἰς τόν Παγκόσμιον Συμβούλιον τῶνἘκκλησιῶν-Αἱρέσεων λέγει πολλά Πρίν ἀπό μερικούς μῆνας ἐκά-νατε ἀποδεκτόν τό αἴτημά του καί τόν ἀπεμακρύνατε (εἶχεν ἀσκή-σει αὐστηράν κριτικήν εἰς τάς ἀποφάσεις τῆς Ἱ Συνόδου τοῦ

Ἀρχιεπισκόπου καί Ἱεραρχῶν διά τήν συμπαράστασίν των εἰς τόνφυλακισθέντα Καθηγούμενον τῆς Ἱερᾶς Μονῆς ΒατοπαιδίουἈρχιμανδρίτην Ἐφραίμ) Τώρα τόν ἐπανεφέρατε τῇ ὑποδείξει τοῦΦαναρίου Καί ἄς τόν εἴχατε ἀντικαταστήσει μέ τόν φιλοπα-τριαρχικόν Σεβ Μητροπολίτην Περιστερίου κ Χρυσόστομον ὁὁποῖος εἶναι ὑπέρ τοῦ διαλόγου ὑπό ὅρους καί προϋποθέσειςἌλλωστε ὅταν ὁ Παπισμός ἀνεβάθμισε τήν Οὐνίαν εἰς τήν Ἑλλά-δα εἶχε ζητήσει ἀπό τόν νῦν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν νά παρέμβηεἰς τό Βατικανόν διά τήν ματαίωσιν τῆς ἀποφάσεώς των τονίζωνὅτι ἡ ἀναβάθμισις τῆς Οὐνίας εἶναι τό laquoμεγάλο ἀγκάθιraquo διά τόνθεολογικόν Διάλογον

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΟΚΛΗΡΟΣ Η ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥhellip

πληρώνη τοὺς μισθοὺς τῶνν Ἡ προπαγανδιστικὴστρατεία ἐπεξετάθη καὶ εἰςρας τῆς εὐρωζώνης εἰς τὰςὑπάρχουν κατευθυνόμεναύματα ἀπὸ πολιτικοὺς τῆςς συμφώνως πρὸς τὰς

ἡ Ἐκκλησία δὲν πληρώνειὉ Ἀρχιεπίσκοπος κ Ἱερώ-

ἰς τὴν ἐπιστολήν του πρὸςαμαρᾶν τονίζει ὅτι ὑποχρε-ὰ ἀποστείλη τὴν ἐπιστολὴνἀποκατάστασιν τῆς Ἀλη-ὁποία συστηματικῶς στρε-

αι μὲ ἀποτέλεσμα νὰ δια-ωνται ψευδεῖς ἐντυπώσειςἙλληνικὸν Λαόνχιεπίσκοπος εἰς τὴν ἐπι-

ἀποδεικνύει ὅτι ἡ Ἐκκλη-Ἑλλάδος φορολογεῖται μὲεστὰς ὑψηλοτέρους ἀπὸ

δημοσίους ὀργανισμοὺςαὶ τοὺς ἰδιώτας ποὺ ἔχουνἀπὸ μισθώματα Καταθέτεια ἀπὸ τὰ ὁποῖα ἀποδει-τόσον ἡ βαρυτάτη φορο-

πὶ τῆς Ἐκκλησίας ἀλλὰ καὶλικὰ ποσὰ τῶν φόρων ποὺει ἐνῶ φορολογεῖται μὲστήν 55 Διὰ τὴν μισθο-τῶν Κληρικῶν τονίζει ὅτι

αταβάλλεται ἀπὸ τὸ Δημό-ς συμβατικὴ ὑποχρέωσιςτη ἀνελήφθη ὑπὸ τοῦ Δη-τὸ 1833 ἔναντι τῆς Ἐκκλη-ειδὴ τὸ 65 (23) τῆς τότεῆς καὶ ἀστικῆς ἀκινήτουίας της περιῆλθε εἰς αὐτόὅτι τὰ σημαντικώτερα δη-κτήρια τῆς Πρωτευούσηςμαϊκὰ ἱδρύματα νοσοκο-π) ἔχουν ἀνεγερθῆ εἰς ἀκί-ς Ἐκκλησίας τὰ ὁποῖα πα-θησαν εἰς τὸ Δημόσιον δω-πογραμμίζει ὅτι αἱ περισ-ἐκτάσεις τὰς ὁποίας κατέ-ερον εἶναι δασικαί Ἐνῶ

αίνει ὅτι ἐκτάσεις τῆς Ἐκ-ς ἔχουν καταπατηθῆ ἢ καὶτριωθῆ χωρὶς ἡ Ἐκκλησία

ἀποζημιωθῆχιεπίσκοπος δίδει ἀπαν-καὶ διὰ τὰς μετοχὰς τῆςίας εἰς τὴν Ἐθνικὴν Τρά-

ἀλλὰ καὶ διὰ τὴν συμμετο-εἰς τὴν αὔξησιν τοῦ μετο-εφαλαίου τῆς Τραπέζης

ην ἔκτασιν εἰς τὴν ἐπι-καταλαμβάνει τὸ κοινω-

ργον τῆς Ἐκκλησίας Εἰςδιευκρινίζεται ὅτι αὐτὸμόνον τὴν Ἐκκλησίαν τῆςς καὶ δὲν ἀφορᾶ τὴν Μο-ν κοινότητα τοῦ Ἁγίουτὴν Ἐκκλησίαν τῆς Κρή-τὰς Ἱερὰς Μητροπόλεις

δεκανήσου αἱ ὁποῖαι ἀπο-ἀνεξάρτητοι ἐκκλησιαστι-αιοδοσίαι συμφώνως πρὸςνικὸν δίκαιον

Ἡ ἐπιστολὴλῆρες κείμενον τῆς ἐπι-ἔχει ὡς ἀκολούθωςἀφορμὴ ἐπαναλαμβανόμε-μοσιεύματα μερίδας τοῦϊκοῦ Τύπου σχετικὰ μὲ τὰ

τῆς φορολόγησης τῆςοξης Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-τῆς μισθοδοσίας τῶν κλη-ης τῶν ὁποίων οἱ συντά-

ατὰ παράβαση οἱασδήποτεδεοντολογίας ἀποφεύ-

ἀπευθύνουν σχετικὰ ἐρω-στὸ ἁρμόδιο Γραφεῖο Τύ-τὴ σφαιρικὴ ἐνημέρωσή

ἴμαστε ὑποχρεωμένοι νὰμε στὶς παρακάτω διευκρι-πρὸς ἀποκατάσταση τῆς

ας

Ἡ φορολόγησητῆς Ἐκκλησίας

Οἱ τελευταῖες φοροαπαλλαγὲςὑπὲρ τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίαςὅπως καὶ ὑπὲρ ὅλων ἀνεξαιρέτωςτῶν γνωστῶν θρησκειῶν στὴνἙλλάδα καταργήθηκαν στὶς2342010 μὲ τὸν Ν 38422010Ἔκτοτε τὰ νομικὰ πρόσωπα τῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος καταβάλλουν 1) φόρογιὰ τὰ ἀκίνητά τους καὶ μάλισταμὲ τριπλάσιο συντελεστὴ ἀπὸ τὸνἰσχύοντα γιὰ τοὺς λοιποὺς δημό-σιους ὀργανισμοὺς τῆς Χώρας 2)φόρο ἐπὶ τῶν κατ ἔτος μισθωμά-των ποὺ εἰσπράττουν ἀπὸ ἀκίνη-τα μὲ συντελεστὴ ὕψους 20 ἐπὶτῆς ἀξίας τους δηλαδὴ μεγαλύ-τερο ἀπὸ αὐτόν ποὺ ἰσχύει γιὰτοὺς ἰδιῶτες 3) συμπληρωματικὸφόρο ἐπὶ τῶν εἰσοδημάτων τουςἀπὸ οἰκοδομὲς καὶ ἐκμισθώσειςγαιῶν μὲ συντελεστὴ 3 4) προ-

καταβολὴ φόρου γιὰ τὸ ἑπόμενοἔτος μὲ συντελεστὴ 55 ἐπὶ τῆςἀξίας τοῦ παραπάνω συμπληρω-ματικοῦ φόρου 5) φόρο ἐπὶ τῶνκληρονομιῶν καὶ δωρεῶν μὲ συν-τελεστὴ 05 ἐπὶ τῆς ἀξίας τους6) τέλος χαρτοσήμου καὶ δικαιώ-ματα ΟΓΑ συνολικοῦ ποσοστοῦ240 ἐπὶ κάθε χρηματικῆς πα-ροχῆς τῶν πιστῶν πρὸς τοὺς ἹΝαοὺς λόγῳ ἱεροπραξιῶν

Ἐπίσης τὰ παραπάνω νομικὰπρόσωπα τῆς Ἐκκλησίας παρα-κρατοῦν καὶ ἀποδίδουν στὸ ἑλλη-νικὸ Δημόσιο ὅλους τοὺς φόρουςποὺ εἶναι ὑποχρεωμένοι νὰ παρα-κρατοῦν καὶ νὰ ἀποδίδουν καὶ ὅλοιοἱ ἰδιῶτες φορολογούμενοι κατὰτὶς συναλλαγές τους μὲ τρίτους(φόρο μισθωτῶν ὑπηρεσιῶν ΦΠΑκλπ)

Ἀπὸ τὸν φόρο ἐπὶ τῆς ἀκίνητηςπεριουσίας ἀπαλλάσσονται κατὰτὴν φορολογικὴ νομοθεσία μόνοοἱ λατρευτικοὶ καὶ κοινωφελοῦςχρήσεως χῶροι ὅλων ἀνεξαιρέ-τως τῶν θρησκειῶν καὶ δογμά-των

Ἡ Κεντρικὴ Ὑπηρεσία τῆς Ἐκ-κλησίας τῆς Ἑλλάδος οἱ ἹερὲςΜητροπόλεις οἱ Ἐνορίες οἱ ἹερὲςΜονὲς καὶ τὰ ἘκκλησιαστικὰἹδρύματα κατέβαλαν συνολικὰκατὰ τὸ ἔτος 2011 φόρους ὕψους1258413992euro

Β Ἡ μισθοδοσίατῶν κληρικῶν

Ἡ μισθοδοσία τῶν κληρικῶν κα-ταβάλλεται ἀπὸ τὸ Δημόσιο ὡςσυμβατικὴ ὑποχρέωσή του τὴνὁποία ἀνέλαβε ἀπὸ τὸ 1833 ἔναντιτῆς Ἐκκλησίας ἐφόσον τὸ 65(23) τῆς τότε ἀγροτικῆς καὶἀστικῆς ἀκίνητης περιουσίας Τηςπεριῆλθε σὲ αὐτό

Ἔκτοτε καὶ ἕως σήμερα τὸ96 τῆς ἐναπομείνασας ὡς ἄνωπεριουσίας ἔχει mdashμονομερῶς (μὲδιάφορους νόμους τῆς ἙλληνικῆςΠολιτείας) ἢ μὲ δωρεὲς τῆς Ἐκ-κλησίαςndash περιέλθει ἐπίσης στὸ Δη-μόσιο

Οἱ μεγαλύτερες μαζικὲς παρα-χωρήσεις ἀγροτικῶν ἀκινήτωντῆς Ἐκκλησίας στὸ Κράτος ἔγι-ναν πρὸς ἀρωγὴ τῶν προσφύγωντῆς Μικρασιατικῆς Καταστροφῆς(1922) καθὼς καὶ τῶν ἀκτημόνωνκαλλιεργητῶν μετὰ τὸ 1945

Τὰ σημαντικότερα δὲ δημόσια

κτήρια τῆς πρωτεύουσας (ἀκαδη-μαϊκὰ ἱδρύματα νοσοκομεῖα κἄ)ἔχουν ἀνεγερθεῖ σὲ ἀκίνητα ποὺπαραχωρήθηκαν δωρεὰν ἀπὸ τὴνἘκκλησία γιὰ τὸν σκοπὸ αὐτό

Σήμερα τὸ μεγαλύτερο μέροςτῆς ἐκκλησιαστικῆς περιουσίαςἀποτελεῖται ἀπὸ δασικὲς ἐκτάσειςστὶς ὁποῖες δὲν ἐπιτρέπεται κατὰτὸ Ἑλληνικὸ Σύνταγμα καμία με-ταβολὴ τοῦ προορισμοῦ καὶ τῆςχρήσης τους καὶ ἀπὸ λίγα ἀστικὰἀκίνητα στὰ περισσότερα ἐκ τῶνὁποίων ἔχουν ἐπιβληθεῖ ἀπὸ τὸΚράτος ρυμοτομικὲς ἀπαλλοτριώ-σεις γιὰ νὰ καταστοῦν κοινόχρη-στοι χῶροι χωρὶς ὅμως τὰ νομικὰπρόσωπα τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλη-

σίας νὰ ἔχουν ἀποζημιωθεῖ γι᾽αὐτές ἐλλείψει χρηματικῶν πό-ρων τῶν Δήμων

Σημειωτέον ὅτι ὁ μισθὸς τοῦδιακόνου καὶ τοῦ πρεσβυτέρου τῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας καθορίζε-ται ἀπὸ τὸν ἴδιο νόμο ποὺ ἰσχύειγιὰ τοὺς δημοσίους ὑπαλλήλουςκαὶ ὑπόκειται στὶς ἴδιες περικοπὲςκαὶ φορολογικὲς κρατήσεις

Γ Τὰ ἔσοδατῆς Ἐκκλησίας

Τὰ ἔσοδα τῆς Ἐκκλησίας προ-έρχονται ἀπὸ τὰ μισθώματα τῶνἐναπομεινάντων ἀκινήτων Της τὰμερίσματα ἀπὸ τραπεζικὲς με-τοχὲς καὶ τὶς ἐθελοντικὲς εἰσ-φορὲς τῶν πιστῶν

Σημειωτέον ὅτι μὲ νόμο ἀπὸ τὸ2008 ἔχει διακοπεῖ ἡ καταβολὴ

μερισμάτων στοὺς μετόχους τῶντραπεζῶν ἐνῶ καὶ ἡ κτηματαγορὰδιέρχεται μεγάλη κρίση

Παρόλα αὐτὰ τὸν Ὀκτώβριο2010 ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςστήριξε τὴν ἑλληνικὴ οἰκονομίασυμμετέχοντας στὴν αὔξηση με-τοχικοῦ κεφαλαίου τῆς ἘθνικῆςΤραπέζης τῆς Ἑλλάδος μὲ τὸ ποσὸτῶν 27 ἑκατομμυρίων εὐρώ ποὺπροῆλθε ἀπὸ τραπεζικὸ δανεισμό

Οἱ μετοχὲς αὐτὲς σήμερα πέ-ραν τοῦ ὅτι δὲν ἀποδίδουν μέρι-σμα ἔχουν σχεδὸν μηδαμινὴ ἀξίαμεταπώλησης

Ἂς ὑπογραμμιστεῖ ὅτι ἡ Ἐκκλη-σία τῆς Ἑλλάδος δὲν ἔχει εἰσοδή-ματα ἀπὸ ἐμπορικὲς ἐπιχειρήσειςἢ ἐν γένει ἐπιχειρηματικὲς δρα-στηριότητες

Δ Τὸ κοινωνικὸ ἔργοτῆς Ἐκκλησίας

Οἱ Ἱ Μητροπόλεις οἱ Ἱ Ναοὶ καὶτὰ Ἐκκλησιαστικὰ Ἱδρύματα ἀπὸσυστάσεως τοῦ ἑλληνικοῦ κρά-τους μέχρι καὶ σήμερα χωρὶς δια-κοπή καὶ φυσικὰ ἰδιαιτέρως τώραποὺ ὁ λαός μας δοκιμάζεται ἀνα-πτύσσουν πλῆθος δράσεων καὶ φι-

λανθρωπικῶν πρωτοβουλιῶν γιὰτὴν ἀνακούφιση ὅσων ἔχουνἀνάγκη

Σήμερα ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος λειτουργεῖ 2325 φιλόπτωχαταμεῖα 10 βρεφονηπιακοὺς σταθ-μούς 10 παιδικοὺς σταθμούς 19στέγες γερόντων στὴν Ἱ Ἀρχιεπι-σκοπὴ Ἀθηνῶν καὶ 66 στὶς Ἱ Μη-τροπόλεις 13 θεραπευτήρια χρο-νίως πασχόντων 8 ἱδρύματα γιὰἄτομα μὲ εἰδικὲς ἀνάγκες 10 νο-σοκομεῖα ndash ἰατρεῖα 7 ἱδρύματαψυχικῆς ὑγείας 6 ξενῶνες γιὰἀστέγους 1 ξενώνα γιὰ φιλοξενίασυνοδῶν ἀσθενῶν 36 οἰκοτρο-φεῖα ndash ὀρφανοτροφεῖα πολλὰἱδρύματα παιδικῆς προστασίαςπάνω ἀπὸ 200 κέντρα δωρεὰν σίτι-σης μὲ συνεχῆ αὔξηση τῶν προσ-φερομένων μερίδων φαγητοῦκοινωνικὰ παντοπωλεῖα σημεῖαδωρεὰν διανομῆς εἰδῶν ἔνδυσηςκαὶ ὑπόδησης καὶ φοιτητικὰ οἰκο-τροφεῖα

Οἱ φιλοξενούμενοι στὶς πάσηςφύσεως κοινωνικὲς ὑποδομὲς τῆςἘκκλησίας κατὰ τὸ ἔτος 2011 (δια-μονή σίτιση ἰατροφαρμακευτικὴπερίθαλψη) ἀνῆλθαν στὸν ἀριθμὸτῶν 5862 ἀτόμων

Λειτουργοῦν ἐπίσης 54 κατα-σκηνώσεις ὅπου φιλοξενοῦνταιἐτησίως περισσότερα ἀπὸ 15000παιδιά

Ἐπιπλέον λειτουργεῖ ὑπηρεσίατῆς Ἱερᾶς Συνόδου γιὰ τὴν ὑπο-δοχὴ τῶν μεταναστῶν καὶ τὴν πα-ροχὴ νομικῆς τους ὑποστήριξηςστὴν ὑποβολὴ αἰτήματος ἀσύλου

Ἀκόμη ἂς ληφθεῖ ὑπόψη ὅτι χο-ρηγοῦνται καθημερινὰ χρηματικὰβοηθήματα σὲ ἀπόρους καὶ ὑπο-τροφίες σὲ Ἕλληνες καὶ ἀλλοδα-ποὺς φοιτητές

Συνολικὰ κατὰ τὸ ἔτος 2010ὅλοι οἱ φορεῖς τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος δαπάνη-σαν γιὰ τὸ φιλανθρωπικὸ καὶ κοι-νωνικό τους ἔργο τὸ ποσὸ τῶν9623451047 εὐρώ

Ἂς ληφθεῖ ὑπόψη ὅτι τὰ παρα-πάνω στοιχεῖα δὲν ἀφοροῦν στὴνΜοναστικὴ Κοινότητα τοῦ ἉγίουὌρους στὴν Ἐκκλησία τῆς Κρή-της καὶ στὶς Ἱ Μητροπόλεις τῆςΔωδεκανήσου ποὺ ἀποτελοῦν δι-οικητικὰ ἀνεξάρτητες (καὶ διαφο-ρετικὲς τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος) ἐκκλησιαστικὲς δικαιοδοσίεςκατὰ τὸ ἑλληνικὸ δίκαιο

Θεωροῦμε ἐπιβεβλημένη τὴν

ἀποστολὴ τοῦ παρόντος προκει-μένου νὰ τοποθετηθοῦν τὰ πρά- γματα στὶς ὀρθές τους διαστά-σεις καὶ νὰ παύσει ἡ ἀνεύθυνηἀναπαραγωγὴ ἐσφαλμένης καὶστερεότυπης πληροφόρησης καὶἡ δημιουργία στρεβλῶν ἐντυπώ-σεων σὲ βάρος τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος προ-φανῶς πρὸς τὴν κατεύθυνση τῆςἐξυπηρέτησης ἀκατανόητων σκο-πιμοτήτωνraquo

ΦΑΚΕΛΛΟΣ ΤΗΣ ΚΥΠΡΟΥ

υμμετεῖχον ὁ Εὐάγγελος Ἀβέρωφ πρῶτος ὑπουργόςς Ἀμύνης εἰς τήν Κυβέρνησιν Ἐθνικῆς Ἑνότητος (1974)αί εἰς τάς μετέπειτα Κυβερνήσεις τῆς ΝΔ καί ὁ Γλαῦκοςης προσωρινός Πρόεδρος τῆς Κυπριακῆς Κυβερνήσεωςμετά τήν ἀποκατάστασιν τῆς Δημοκρατίας εἰς τήν Κύ-

Πρόεδρος κατά τήν δευτέραν εἰσβολήν (Αὔγουστος 1974)λλά ἔτη ἀργότερον ἐκλεγμένος Πρόεδρος τῆς Κύπρουν πρό τῆς εἰσβολῆς καί μετά τό σεμινάριον τῆς Ρώμης εἶχεει ἡ Τριμερής Ἐπιτροπή τῆς λέσχης Μπίλντερμπεργκ εἰς

δον καί εἶχεν ἀποφασίσει τήν διχοτόμησιν τῆς Κύπρου ὡςὑποστηρίξει Ἕλληνες συγγραφεῖς βιβλίωνερα ἀπό 38 ἔτη τό Σοσιαλιστικόν Κόμμα τῆς Κύπρου τόὑπηρέτησεν ἐπί δεκαετίας ὁ πατριώτης πολιτικός καί

Βάσος Λυσαρίδης διεξάγει ἔρευναν διά τόν φάκελλονπρου Οἱ ἐκπρόσωποί του ἐζήτησαν στοιχεῖα ἀπό τήνκήν Βουλήν (διότι εἶχεν ἀσχοληθῆ ἐπί μακρόν) ἀλλά δένι Τό ἴδιο εἶχε πράξει καί ὁ μακαρίτης Σπύρος Κυπριανοῦ

όεδρος τῆς Κυπριακῆς Βουλῆς (εἶχε διατελέσει ὑπουργόςρικῶν τοῦ Μακαρίου καί Πρόεδρος τῆς Κυπριακῆς Δημο-ς) ἀλλά ὄχι μόνον δέν τοῦ παρέσχον στοιχεῖα ἀλλά καί ύβρισανάκελλος τῆς Κύπρου κρύβει τά μυστικά διά τήν προδοσίανό καί δέν θά ἀνοίξη ποτέ

ΓΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΚΑΙ Η ΤΑΚΤΙΚΗ

ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣ

Μία ἀποκαλυπτική συνέντευξις τοῦ Ἱερομονάχου π Φιλίππου

ἐκ τῆς Ἀδελφότητος τῶν Θωμάδων τοῦ Ἁγίου Ὄρους

ΟΣΟΙ ΥΠΕΡΑΣΠΙΖΟΝΤΑΙ ΤΗΝ ΑΘΕΪΑΝ ΚΑΙ ΟΜΙΛΟΥΝ

ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ Ι ΚΛΗΡΟΥ ΔΕΝ ΓΝΩΡΙΖΟΥΝ ΤΟ ΜΗΝΥΜΑ

ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΚΑΙ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΟΥΑἱ παρατηρήσεις καί αἱ προσβολαί περισσότερον ὠφέλησαν παρά ἔβλαψαν τόν Κλῆρον καί τόν Μοναχισμόν Οἱ Ἅγιοι Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας καταδικάζουν τήν συμετοχήν εἰς τά Ἱερά Μυστήρια ἀπό συνήθειαν Ὅποιος πηγαίνει νά κοινωνήση Χριστογεννα καί Πάσχα διά τό καλόνεἶναι καλύτερον νά μή πλησιάση καθόλου διότι εἶναι φτιά Ἀπαγορεύεται νά μεταλαμβάνη κάποιος τῶν Ἀχράντων Μυστηρίων διά τό καλόν κλ

Μίαν συγκλονιστικήν συνέντευ-ξιν τοῦ Ἱερομονάχου Φιλίππου ἀπότήν ἀδελφότητα τῶν Θωμάδων τῆςἀποκρήμνου Μικρᾶς Ἁγίας Ἄννηςτοῦ Ἁγίου Ὄρους δημοσιεύει ἡ ἠλε-κτρονική Ἐκκλησιαστική Ἐφημερίςlaquoagioritikovimagrraquo Εἰς αὐτήν ὁπατήρ Φίλιππος δίδει ἀπαντήσειςεἰς κρίσιμα ἐρωτήματα τοῦ δημο-σιογράφου τῆς προαναφερομένηςἱστοσελίδος Εἰς τήν συνέντευξινὁμιλεῖ διά

1ον) Τήν κρίσιν καί τονίζει ὅτιαὐτή ἐπανέφερε τόν λαόν μας εἰςτάς παλαιοτέρας βάσεις του καίἰδιαιτέρως ἀνεκάλυψεν ἐκ νέουτάς πνευματικάς του ρίζας 2ον)Τήν ἀθεΐαν καί τούς ὑβριστάς τοῦἱεροῦ κλήρου τονίζων ὅτι laquoαὐτοίraquoπού ὑπερασπίζονται τήν ἀθεΐανκαί ὁμιλοῦν ἐναντίον τοῦ κλήρουεἶναι ἐκεῖνοι οἱ ἄνθρωποι πού δένἀκολουθοῦν τό μήνυμα τοῦ Χρι-στοῦ καί τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας 3ον) Τόν Μοναχισμόν καί δη-λώνει ὅτι αἱ παρατηρήσεις καί αἱπροσβολαί περισσότερον ὠφέλη-σαν παρά ἔβλαψαν τόν ἱερόνκλῆρον καί τόν Μοναχισμόν Φέ-ρει δέ ὡς παράδειγμα τόν Ἅγιον

Ἰουστῖνον Πόποβιτς 4ον) Τά ἹΜυστήρια τῆς Ἐκκλησίας καί τήνστάσιν τοῦ λαοῦ ἔναντι αὐτῶν Το-νίζει ὅτι οἱ Ἅγιοι Πατέρες καταδι-κάζουν τήν συμμετοχήν εἰς τά ἹΜυστήρια ἀπό συνήθειαν Ὅποιοςπηγαίνει νά κοινωνήση Χριστού-γεννα καί Πάσχα διά τό καλόνεἶναι καλύτερον νά μή πλησιάσηκαθόλου διατί εἶναι φωτιά 5ον)Τήν τάσιν κάποιων Χριστιανῶν νάβλέπουν εἰς τό πρόσωπον τοῦ μο-ναχοῦ ἤ ἑνός κληρικοῦ ἕνα θαυμα-τοποιόν ὁ ὁποῖος θά ἐπιλύση τάπροβλήματά των 6ον) Τήν ἐπιλο-γήν σωστοῦ Πνευματικοῦ Πατρός7ον) Τόν ἔλεγχον τῶν Ἱερέων οἱὁποῖοι ταλαιπωροῦν τόν λαόν τοῦΘεοῦ ἐξ αἰτίας τῆς κενοδοξίαςτων

Ἡ συνέντευξιςΤό πλῆρες κείμενον τῆς συνεν-

τεύξεως ἔχει ὡς ἑξῆς

laquoΠερί τῆς κρίσεωςΠάτερ οἱ Ἕλληνες περνοῦν πο-

λὺ δύσκολα στὶς ἡμέρες μας Ἡκρίση αὐτὴ ἔχει ἀλλάξει τὸν Ἕλλη-να πρὸς τὸ καλύτερο Ἀναζητᾶ ὁκόσμος περισσότερο ἀπὸ ποτὲπνευματικὴ τροφή

Ἐνῶ εἶναι πικρὸ τὸ γεγονὸς τῆςἀνέχειας ποὺ ὑπάρχει σήμερα ἐνμέσῳ τῆς οἰκονομικῆς δυσπραγίαςκαὶ τῆς γενικότερης κρίσης ποὺἐπικρατεῖ νομίζω ὅτι βλέπονταςκανεὶς πρὸς τὰ πίσω παλαιότερεςἐποχὲς αὐτὸ ἔκανε καλὸ στὸνλαό Ἡ κρίση μᾶς ἐπανέφερε στὶςβάσεις μας Οἱ ἄνθρωποι ἐπιστρέ-φουν στὴν ἐπαρχία στὰ χωριὰτους διψώντας γιὰ τὶς ρίζες τουςΣὲ πνευματικὸ ἐπίπεδο ἀπεδείχθηὅτι ὅλα τὰ συστήματα καὶ οἱ θεω-ρίες γιὰ κομμουνισμὸ μαοϊσμὸκαπιταλισμὸ καὶ οὕτω καθεξῆςἔχουν μικρὴ ἀξία γιὰ τὸν ἄνθρω-πο ποὺ διψᾶ γιὰ ἐπιστροφὴ στὶςἀληθινὲς ἀξίες Σᾶς πληροφορῶὅτι πεντακόσια ἄτομα ἐπισκέπτον-ται καθημερινὰ τὸ Ἅγιο ὌροςΒλέπω ἐπίσης ὅτι ὅταν ἑορτάζου-με τὸ Πάσχα δὲν εἶναι μόνο πέντεἄτομα στὴν Λειτουργία τῆς Ἀνα-στάσεως ἀντιθέτως οἱ ἐκκλησίεςεἶναι γεμάτες Βλέπω μία τάσηστοὺς ἀνθρώπους στοὺς Ἕλλη-νες παρὰ τὰ προβλήματα ποὺὑπάρχουν νὰ ἐνδιαφέρονται πολὺγιὰ τὰ πνευματικά Παρατηρῶ τὸἴδιο καὶ στὴν Ρωσία ὅπου πρὶν μίαἑβδομάδα ψάλαμε καὶ στὴν ἉγίαΠετρούπολη Ὑπάρχει μεγάληὄρεξη γιὰ τὶς παραδόσεις ὅπως γιὰτὴν Βυζαντινὴ μουσικὴ τὴν ζω-γραφικὴ καὶ τὴν ὀρθόδοξη ἀρχιτε-κτονική

Ἡ δυσπιστία περί τοῦ ἹΚλήρου καί τῆς ἘκκλησίαςΜερικοὶ καλλιεργοῦν μία ἔντονη

δυσπιστία γιὰ τὸ κάθε τι ποὺ ἔχεισχέση μὲ τὸν Κλῆρο καὶ τὴν Ἐκ-κλησία Εἶναι αὐτὸ ἀπόρροια τῆςἀθεΐας ἢ τῆς ἀπιστίας πού πλασά-ρεται στὴν κοινωνία μας

Δὲν νομίζω ὅτι ἡ κοινωνία μαςεἶναι κοινωνία ἀγγέλων Ὡστόσοὑπάρχουν πολλοὶ ἄνθρωποι ποὺ μι-λοῦν γιὰ ἀθεΐα ποὺ εἶναι ἐναντίοντοῦ Κλήρου καὶ δέν καταφέρονταιἐναντίον τοῦ μυστηρίου τῆς Ἐκ-κλησίας τοῦ Χριστοῦ τῆς Πανα-γίας καὶ τῶν Ἁγίων Εἶναι ἐνάντιαστὴν φθορὰ τῆς Ἐκκλησίας ποὺπερικλείεται στὴν ldquoἔννοιαrdquo τῆς θρη-σκείας καὶ ὄχι τῆς Πίστης Πρέπεινὰ γίνει κατανοητὸ αὐτό Οἱἄνθρωποι δὲν στρέφονται ἐναν- τίον τοῦ μηνύματος τοῦ Χριστοῦ

καὶ τῶν Ἁγίων μας Στρέφονταιἐναντίον τῆς φθορᾶς αὐτοῦ τοῦγεγονότος ποὺ εἶναι ἡ θρησκείαΑὐτὸ τὸ ἔκαναν οἱ Ἕλληνες πάν-τοτε ἀπὸ τὴν ἐποχὴ τοῦ Πλάτωνατοῦ Σωκράτη καὶ τοῦ ἈριστοτέληΑὐτοὶ ποὺ ὑπερασπίζονται τὴνἀθεΐα καὶ μιλοῦν ἐναντίον τοῦΚλήρου εἶναι ἐκεῖνοι οἱ ἄνθρωποιποὺ δὲν ἀκολουθοῦν τὸ μήνυματοῦ Χριστοῦ καὶ τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας Ἐδῶ θέλω νὰ σᾶς πῶ

ὅτι ὁ κόσμος ἀγαπάει τὸ ἍγιοὌρος γιατί στὰ Μοναστήρια βλέ-πει κανεὶς τὸ μήνυμα τοῦ Χριστοῦ

καὶ τῶν Ἁγίων νὰ ὑπάρχειΟἱ ἐπικριταί

τοῦ ΜοναχισμοῦΤί ἔχετε νὰ πεῖτε σὲ ὅσους κατα-

κρίνουν τὸν ΜοναχισμόΠαρατηρῶ ὅτι πολλοὶ ἀπὸ αὐ-

τοὺς ποὺ κατηγοροῦν τὸν Μονα-χισμὸ ἢ τοὺς μοναχούς συνήθωςδὲν ἔχουν ἰδέα περὶ τίνος πρόκει-ται Ἔχω δεῖ πολλοὺς ποὺ δὲνἔχουν ἐπισκεφθεῖ ποτὲ στὴν ζωὴτους μοναστήρι ἐντὸς ἢ ἐκτός τοῦἉγίου Ὄρους νὰ κατηγοροῦν ὉΜοναχισμός εἴτε ἁγιορείτικος εἶ -ναι εἴτε ὁπουδήποτε ἀλλοῦ στὴνπατρίδα μας τὴν Ἑλλάδα ἔχειπολὺ ἔπαινο Ἐδῶ βλέπετε ἡ κα-τηγορία ποὺ θὰ εἰπωθεῖ ἐναντίοντοῦ μοναχισμοῦ νομίζω ὅτι ὠφε-λεῖ Εἶναι καλὸ ἐμεῖς οἱ μοναχοὶ νὰδεχόμαστε καὶ καμιά παρατήρησηκαμιὰ προσβολὴ Ὁ πολὺς ἔπαι-νος ὅπως γιὰ παράδειγμα οἱ μο-ναχοὶ εἶναι μορφωμένοι οἱ μονα-χοὶ βλέπουν ὁράματα οἱ μοναχοὶτὸ ἕνα οἱ μοναχοὶ τὸ ἄλλο ὅλααὐτὰ δὲν κάνουν καλὸ στὸν μονα-χισμό Αὐτὸ εἶναι ἕνας μικρὸςδιωγμός Ὁ Ἅγιος Ἰουστῖνος Πό-ποβιτς στὴν Σερβία ἔζησε σὲ ὅλητου τὴν ζωὴ ἕνα διωγμὸ ἀπὸ τὸ κα-θεστὼς τὸ πολιτικὸ τὸ ἀκαδη-μαϊκὸ καὶ τὸ θρησκευτικό Δὲνἔπαθε τίποτα ὁ ἄνθρωπος αὐτὸςμέσα ἀπὸ αὐτὲς τὶς δοκιμασίεςἴσα ἴσα σήμερα εἶναι Ἅγιος Δη-λαδὴ θέλω νὰ πῶ ὅτι καὶ λίγη προ-σβολὴ δὲν βλάπτει τὸν μοναχὸ ἂνκαὶ συνήθως γίνεται ἀπὸ αὐτοὺςτοὺς ἀνθρώπους ποὺ δὲν γνωρί-ζουν τί εἶναι ὁ μοναχισμός Ὅτανἐπισκεφθεῖ κανεὶς τὸ Ἅγιο Ὄροςἢ ὁποιοδήποτε μοναστήρι ἀλλάζειἀπόψη

Διά τήν συμμετοχήνεἰς τά Ἱερά Μυστήρια

Πολλοὶ ἀπὸ ἐμᾶς δυστυχῶς προσ-εγγίζουμε τὰ Ἱερὰ Μυστήρια μὲτρόπο ἀσεβῆ δηλαδὴ ἐπιφανειακόἘπικρατεῖ μία λανθασμένη ἀντίλη-ψη ὅτι πρέπει νὰ συμμετέχουμε σὲαὐτὰ ldquoγιὰ τὸ καλὸrdquo ὅπως συνηθί-ζουμε νὰ ἀκοῦμε συχνά Ποιὰ εἶναιἡ ἄποψή σας γιὰ ὅσους ἀντιμετω-πίζουν τὴν μυστηριακὴ ζωὴ ἐπιφα-νειακά

Οἱ Ἅγιοι Πατέρες μας καὶ ὁἍγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομοςλένε ὅτι ὅποιος πάει νὰ κοινωνή-σει Χριστούγεννα καὶ Πάσχα γιὰτὸ καλὸ εἶναι καλύτερο νὰ μὴπλησιάσει καθόλου γιατί εἶναιφωτιά Δηλαδὴ οἱ Πατέρες μαςκαταδικάζουν αὐτὴν τὴν συμμε-τοχὴ στὰ Μυστήρια ἀπὸ συνήθειαἘν παραδείγματι ἐπειδὴ παν-τρεύονται ὅλοι στὸ χωριὸ νὰ παν-τρευτοῦμε καὶ ἐμεῖς ἢ ἐπειδὴ κοι-νωνάει ὁ κόσμος τὸ Πάσχα νὰπᾶμε καὶ ἐμεῖς ἢ γίνεται ἕνα προσ-κύνημα καὶ πᾶνε χιλιάδες ἄρα νὰπᾶμε καὶ ἐμεῖς Αὐτὴ ἡ συνήθειαἡ ἰδέα τοῦ ldquoγιὰ τὸ καλὸrdquo ἀκούγε-ται πολὺ ἄσχημα λὲς καὶ εἶναι κά-τι τὸ ldquoμαγικὸrdquo καὶ καταδικάζεταιἀπὸ τοὺς Ἅγιους Πατέρες Ὅτανλείπει ὁ κόπος καὶ ἡ ἄσκηση στὰΜυστήρια τότε τί ἀξία ἔχει Λέει ὁἍγιος Ἰσαὰκ ὁ Σύρος ὅτι ldquoπροσ-ευχὴ ἀνάλγητος βδέλυγμα στὸνΘεόrdquo Δηλαδὴ προσευχὴ ποὺ γίνε-ται χωρὶς κόπο εἶναι σιχαμερὴἐνώπιον τοῦ Θεοῦ Πρέπει ὅμωςνὰ εἴμαστε καὶ λίγο ἐπιεικεῖςἐπειδὴ βρισκόμαστε σὲ δύσκολεςἐποχές Νὰ ἐκτιμοῦμε τὴνἁπλοϊκὴ προσέλευση τῶν ἀνθρώ-

πων στὴν Ἐκκλησία γιατί εἶνὠφέλιμη γιὰ τὶς ψυχές τους

Εὐθύνη τῶν ἹερέωνΤί θὰ λέγατε σὲ ὅσους βλέποστὸ πρόσωπο ἑνὸς κληρικοῦ ἢ μναχοῦ ἕνα θαυματοποιὸ πού λύσει τὰ προβλήματά τους

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος λέει ldquoἀλίμονο σὲ αὐτοὺς ποὺ περιμνουν τὴν σωτηρία τους διὰ παρτηρήσεωςrdquo Γιὰ τὴν σωτηρία μχρειάζεται νὰ κοπιάσουμε ἐργαστοῦμε νὰ φανεῖ μπροστὰ τὸν Θεὸ τὸ αὐτεξούσιό μας καδική μας ἡ θέληση Τότε ὁ ΘεὸςἍγιο Πνεῦμα πνεῖ Δηλαδὴ τὸ ἍΠνεῦμα μὲ διάφορους τρόπομᾶς βοηθάει καὶ μᾶς φωτίζει Ἐθέλω νὰ προσθέσω ὅτι μεγάεἶναι ἡ εὐθύνη τῶν Ἱερέων Πρέρχεται γιὰ παράδειγμα ἕνας λανθασμένες ἀντιλήψεις ἰδέες ἐπιθυμίες Ἐμεῖς ὡς πνευματικὀφείλουμε νὰ εἴμαστε ξεκάθαρΔυστυχῶς ὑπάρχουν ἱερεῖς πτοῦ στὸν κόσμο καὶ στὴν Ἑλλάποὺ θέλουν νὰ ἀποκτήσουν ὄνονὰ λένε ὅτι ὁ τάδε εἶναι ἅγιος βλέπει ὁράματα καὶ διάφορα ἄλλἘμεῖς οἱ Ἕλληνες δυστυχῶς ἔχμε αὐτὸ τὸ ἀρχαῖο σύνδρομο τοῦ πολλοῦ ὁμιλοῦσι καὶ ἐκ τὀλίγου ποιοῦσιrdquo Οἱ Αἰγύπτιοι

Ἅγιος Ἀντώνιος ldquoἐκ τοῦ πολλποιοῦσι καὶ ἐκ τοῦ ὀλίγου ὁλοῦσιrdquo Ἐμεῖς οἱ Ἕλληνες εἴμασἐπιρρεπεῖς στὴν κενοδοξία στὴν θαυματοποιία Ὑπάρχει πρβλημα ἐδῶ ποὺ θὰ πρέπει νὰ ἐλέγξουμε σὲ βάθος

Ὅποιος φορεῖ ράσο δένεἶναι καί πνευματικός ὁδηγ

Πόσο σημαντικὴ εἶναι ἡ ἐπιλοτοῦ Πνευματικοῦ Πατέρα

Εἶναι πολὺ σοβαρὸ αὐτό Οἱ Ἅοι Πατέρες συμβουλεύουν νὰ βροῦμε ἀντὶ γιὰ γιατρό ἀσθενῆ ἀντὶ γιὰ καπετάνιο ναυαγό Πρένὰ προσέχουμε ὅπως ὅταν ἐπιλγουμε ἐν παραδείγματι τὸν γιατμας τὸν δικηγόρο μας ἢ τὸν λοστή μας ἔτσι ὁπωσδήποτε περσότερο τὸν ἱερέα ποὺ θὰ προσεγίσουμε Πρέπει ὡστόσο νὰ δχτοῦμε ὅτι πολλὲς φορὲς ἀκόκαὶ ἐν μέσῳ ἀναξίων κληρικῶβγῆκε κάτι καλό Βλέπετε ἐνερἐπιδιορθωτικὰ ἡ Χάρις τοῦ Θεἀκόμα καὶ ἀπὸ κληρικοὺς ποὺ δεἶναι καὶ τόσο σωστοί Λέει ὁ Ἀπστολος Παῦλος ὅτι ldquohellipπροφάσεἴτε τῇ ἀληθείᾳ Χριστὸς καταγγλεταιrdquo Δηλαδὴ ἀκόμη καὶ μερ

κληρικοὶ ποὺ κάνουν τὸν θαυμαποιὸ γιὰ πολλοὺς καὶ διάφορολόγους εἴτε γιὰ χρήματα εἴτε ἀκενοδοξία καὶ οὕτω καθεξῆς ἐρζεται ἡ Θεία Πρόνοια ἀκόμη καὶ σα ἀπὸ αὐτὰ τὰ σχήματα καὶ μέἀπὸ αὐτὰ τὰ λάθη ποὺ δὲν ἔπρεπε νὰ ὑπάρχουν ἀλλὰ δυτυχῶς ὑπάρχουν Πρέπει ὅμωςτονιστεῖ ὅτι ὀφείλουμε νὰ ἐρνοῦμε μὲ μεγάλη προσοχὴ ἐνδιαφέρον ποιὸς θὰ μᾶς ὁδηγὉ λεγόμενος Πνευματικὸς εἶὄντως πνευματικὸς ἄνθρωποςπαρουσιάζεται ὡς πνευματικΑὐτὸ οἱ Χριστιανοὶ πρέπει νὰ ἀνληφθοῦν ὅτι εἶναι σοβαρό Νὰ κνουν σωστὴ ἐπιλογή Δὲν σημαίὅτι κάποιος παππάς ἢ ὅποιος φορει ράσο εἶναι αὐτομάτως πνευμτικὸς ὁδηγός μας Τὸ ΟἰκουμενΠατριαρχεῖο καὶ ἡ Ἐκκλησία τἙλλάδος θὰ πρέπει νὰ παρακολοθοῦν προσεκτικὰ καὶ νὰ ἐλέγχοἀναλόγως τὰ ἄτομα ἐκεῖνα ποὺ λαιπωροῦν ἢ σκανδαλίζουν τλαὸ τοῦ Θεοῦraquo

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΑΙ ΣΒΗΝΟΥΝ

Ο ΦΩΣ ΤΗΣ ΑΝΑΤΟΛΗΣ

ῆς μὲ τὸ φῶς τοῦ Χριστοῦ τότε θὰ ἔβλεπαν τὸ πνευματικὸσίλεμα τῆς Δύσης ποὺ χάνει σιγὰ ndash σιγὰ τὸ φῶς τοῦ νοητοῦτοῦ Χριστοῦ καὶ προχωρεῖ γιὰ τὸ βαθὺ σκοτάδι Μαζεύονταιεδριάζουν καὶ κάνουν συζητήσεις ἀτέλειωτες γιὰ πράγματα

ν χωράει συζήτηση ποὺ οὔτε οἱ Ἅγιοι Πατέρες συζήτησαν ἐδῶα χρόνια Ὅλες αὐτὲς οἱ ἐνέργειες εἶναι τοῦ πονηροῦ γιὰ νὰν καὶ νὰ σκανδαλίζουν τοὺς πιστοὺς καὶ νὰ τοὺς σπρώχνουνστὴν αἵρεση καὶ ἄλλους σὲ σχίσματα καὶ νὰ κερδίζη ἔδαφοςλος Πά πά hellipβασανίζουν καὶ μπερδεύουν τὸν κόσμο αὐτοὶ οἱ

ποιraquo Καὶ κατέληγε ὁ Γέροντας σὲ ἕνα ἐνδιαφέρον συμπέρα-Ὅποιος τροχάει συνέχεια μὲ γνώσεις τὸ μυαλό του καὶ ζῆ ἀπο-

μένος ἀπὸ τὸν Θεό τὸ κάνει τελικὰ δίκοπο καὶ μὲ τὸ ἕνα μέ-άζεται σιγὰ ndash σιγὰ ὁ ἴδιος καὶ μὲ τὸ ἄλλο κόβει ἀνθρώπους μὲλυτες ἀνθρώπινες ἐγκεφαλικὲς λύσεις του Ἡ ἀνθρώπινη γνώ-ν ἁγιασθῆ γίνη θεία τότε βοηθάει Διαφορετικὰ εἶναι ἀνθρώ-τιμετώπιση μυαλό κοσμικὴ λογική Τὸ σκέτο μυαλὸ εἶναι μπα-σιδερένιο δίχως μαγνήτη ποὺ χτυπάει τὰ μέταλλα γιὰ νὰ κολ- καὶ αὐτὰ τσαλακώνονται καὶ δὲν κολλοῦνraquo

ΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Η Ι ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗ

ΗΣΧΟΛΗΘΗ ΜΕ ΤΗΝ ΥΠΟΔΟΧΗΝΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ

Ἀλλά καί μέ τήν βαθυτάτην οἰκονομικήν καί κοινωνικήν κρίσ

Τήν 23ην Ἰουλίου συνῆλθεν ἡ Ἱερά Ἐπαρχιακή Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κρήτης καί ἠσχολή-θη μέ τήν ἐπίσκεψιν τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Πατριάρχου εἰς τήν Κρήτηνμέ τό θέμα τῆς οἰκονομικῆς καί κοι-νωνικῆς κρίσεως τούς νεοπτώχουςκλπ Εἰς ἀνακοίνωσιν ἡ ὁποία ἐξε-δόθη μετά τό τέλος τῆς συνεδριά-σεως ἐπισημαίνονται τά ἀκόλου-θα

laquoἩ Ἱερὰ Ἐπαρχιακὴ Σύνοδοςτῆς Ἐκκλησίας Κρήτης συνῆλθεστίς 23 Ἰουλίου 2012 στὸ Ἡρά-κλειο σὲ συνεδρία καὶ ἀσχολήθη-κε μὲ τρέχοντα ὑπηρεσιακὰ θέμα-τα τῆς ἁρμοδιότητάς της

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος μὲ ἰδιαίτερηχαρὰ χαιρετίζει τὴν ἐπίσκεψη τοῦΟἰκουμενικοῦ μας Πατριάρχουκκ Βαρθολομαίου ἀπὸ 1ης ἕως4ης Σεπτεμβρίου 2012 στὶς ἹερὲςΜητροπόλεις Ρεθύμνης καὶ Αὐλο-ποτάμου Κυδωνίας καὶ Ἀποκορώ-νου καὶ Κισάμου καὶ Σελίνου καὶκαλεῖ τὸν Ἱερὸ Κλῆρο τὶς Μονα-χικὲς Ἀδελφότητες τὶς Ἀρχὲς καὶτὸν εὐσεβῆ Λαὸ τῆς Κρήτης νὰσυμμετάσχουν στὶς ἐκδηλώσειςοἱ ὁποῖες θὰ πραγματοποιηθοῦνἐκεῖ

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος συζήτησε γιὰμία ἀκόμη φορά τὸ μεῖζον θέμα

τῆς οἰκονομικῆς καὶ κοινωνικκρίσεως καὶ τρόπους ἀντιμετωσεως τῶν προβλημάτων τπτωχῶν συνανθρώπων μας ἐτόνισε τὴν περαιτέρω ἀνάπτυδομῶν κοινωνικῆς ἀλληλεγγύμὲ τὴ διανομὴ τροφίμων ρουσμοῦ φαρμάκων καὶ ἄλλων εἰδπρώτης ἀνάγκης

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος σὲ συνεργαμὲ τὶς Ἀδελφότητες τῶν ἹερΜονῶν τὶς Ἐνορίες τοὺς Ἐφηρίους τὰ Ἐκκλησιαστικὰ Συμβλια καὶ τὰ Φιλόπτωχα Ταμεῖα τοτοὺς Συνδέσμους Ἐφημερίων τοὺς λοιποὺς φορεῖς ἐκκλησστικῆς προσφορᾶς ἀποφάσισεπροεκτείνει καὶ νὰ ἐνισχύσει ὑπάρχουσες σὲ παγκρήτιο ἐπίπεφιλανθρωπικὲς δράσεις τὴν ὀργνωση συσσιτίων καὶ τὴ διανοτροφίμων ἐνδυμάτων φαρμάκωγιὰ τὴν ἐνίσχυση καὶ τὴν ἀνακοφιση τῶν ἐνδεῶν καὶ νεόπτωχσυνανθρώπων μας στὴ Μεγαλόσο Κρήτηraquo

Τὸ Πατριαρχεῖον Μόσχαςκαὶ αἱ σχέσεις τουμὲ τὸ Βατικανόν

Ὁ Πατριάρχης Μόσχας κ Κύ-ριλλος εἰς δηλώσεις εἰς τὰς ὁποί-ας προέβη τὴν 22αν Ἰουλίουμετὰ τὴν συνάντησίν του μὲ τὸνἸταλὸν Πρωθυπουργὸν κ Μόντιἀνεφέρθη εἰς τὰς σχέσεις τῆς Ρω-σικῆς Ἐκκλησίας μετὰ τοῦ παπι-σμοῦ τονίζων ὅτι ὑπάρχει μίασυνεχὴς ἀνταλλαγὴ ἀντιπροσω-πειῶν ἀλλά laquoΣυμφωνοῦμε σὲπολλὰ θέματα ποὺ ἀφοροῦν τὴνζωὴ τοῦ συγχρόνου ἀνθρώπουraquoἈπὸ τὰς δηλώσεις τοῦ Πατριάρ-

χου οὐδαμοῦ ἀνακύπτει συμφω-νία εἰς δογματικὰ ἢ ἄλλα θέματατὰ ὁποῖα νοθεύουν τὴν Ὀρθόδο-ξον Πίστιν Ἡ στάσις τοῦ Πατριάρ-χου Μόσχας ἐκθέτει ἀνεπανορ-θώτως τόσον τὸν ΟἰκουμενικὸνΠατριάρχην ὅσον καὶ τοὺς Ὀρθο-δόξους Ἀρχιερεῖς τῆς Ἑλλάδοςοἱ ὁποῖοι ἐπικαλούμενοι Πανορθο-δόξους ἀποφάσεις ἔχουν κάνειμεγάλα βήματα ὑποχωρήσεωνπερὶ τὴν πίστιν

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ C

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 13

7312019 ΟΤ (27-02-2012) αρ φ 1937

httpslidepdfcomreaderfull-27-02-2012-1937 88

8η 27 ΙΟΥΛΙΟΥ 20

ά τῷ πλευρῷ τῶν κατοίκωνριοχῶν Καστριτσίου καίίου Πατρῶν αἱ ὁποῖαι ὑπέ-

μεγάλας καταστροφάςρκαϊάς εὑρέθη ὁ Σεβ Μη-της Πατρῶν κ Χρυσόστο-οἱ ἱερεῖς τῶν προαναφερο-εριοχῶν Ὁ Σεβ Μητροπο-

ωσεν ἐντολήν νά τελοῦνταιεἰς ὅλους τούς Ἱερούς Να-Ἱ Μητροπόλεως διά τήν

εσιν τῶν πυρκαϊῶν Ὁ Σεβπολίτης εἰς δηλώσεις τουταξύ ἄλλων τά ἑξῆςᾶμαι βαθειά γιά τήν φοβερήροφή ἡ ὁποία συντελεῖταιὐτή τήν ὥρα στήν ὡραιότε-οχή τῆς Πάτρας Ἡ πυρκα-ή πού ἀπ ὅτι φαίνεται τήν

ἔβαλε ἐπίτηδες ἀνθρώπου χέριἀποτελεῖ ὕβρη στό πρόσωπο τοῦΘεοῦ πού μᾶς χάρισε τήν φύση τόπεριβάλλον γιά νά μποροῦμε νάζοῦμε καί νά ἀναπνέωμε

Συμπαραστέκομαι πατρικά σέὅσους βλέπουν τίς περιουσίεςτους νά καταστρέφονται καί

εὔχομαι μέ τήν βοήθεια τοῦ Θεοῦκαί μέ τίς πρεσβεῖες τῆς Παναγίαςμας καί τοῦ Ἁγίου Ἀνδρέου νάσταματήσῃ τό μεγάλο κακό

Ἐπίσης παρακαλῶ τόν Θεό νάδίνῃ δύναμη στούς ἔχοντας τήνεὐθύνη τοῦ συντονισμοῦ τῆς προσ-πάθειας κατάσβεσης τῆς φωτιᾶςκαί σέ ὅλες τίς δυνάμεις πυρο-σβεστική κλπ πού ἀπό ξηρᾶς καίἀέρος ἀγωνίζονται γιά νά σβή-σουν τό πύρινο μέτωποhellipraquo

ῦ Μητροπολιτικοῦ Ἱ Ν Ἁγ Κυριακῆς Σερβίων Κοζάνης

ΛΕΨΑΝ ΤΜΗΜΑ ΤΟΥ Ι ΛΕΙΨΑΝΟΥ

ΑΓ ΘΕΟΔΩΡΑΣ ΤΗΣ ΣΕΡΒΙΩΤΙΣΣΗΣώνως πρός ἀνταπόκρισιν

Νικ Πιτσιακίδη ὑπό ἡμερο-23ην Ἰουλίου εἰς τήν ἐφημε-Δημοκρατίαraquo

συλοι ἔκλεψαν τὸν Μητρο-ὸ Ἱερὸ Ναὸ τῆς Ἁγίας Κυ-στὰ Σέρβια Κοζάνης καὶ

σαν τμῆμα τοῦ λειψάνου

ας Θεοδώρας τῆς Σερβιώ-λίψη τῶν ἱερωμένων τοῦς Ἁγίας Κυριακῆς καὶ τῶνστὰ Σέρβια τῆς Κοζάνηςκαλέσει ἡ δράση τῶν ἄγνω-

ρόσυλων ποὺ χτύπησαν μέ-Σαββατοκύριακοῆκτες μπῆκαν στὴν Ἐκκλη-Ἁγίας Κυριακῆς πολιούχουης τῶν Σερβίων προφανῶςώντας χρήματα καὶ ἄλλαμενα ἀξίας ἀλλὰ ἔκλεψανλείψανα τῆς Ἁγίας Θεοδώ-

νωστοι δράστες ἐκτιμᾶταικαν στὸν Ἱερὸ Ναὸ ἀπὸ τὴεσημέρι ὡς τὶς ἕξι τὸ ἀπό-οῦ Σαββάτου Πρῶτα παρα-

βίασαν μὲ αἰχμηρὸ ἀντικείμενο πι-θανότατα κάποιο κατσαβίδι τὴνκεντρικὴ πόρτα τοῦ μητροπολιτι-κοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Οἱ δράστες δὲνδυσκολεύτηκαν νὰ ἀνοίξουν τὴνἀλουμινένια πόρτα περνώντας μὲεὐκολία στὸ ἐσωτερικό τοῦ ναοῦΣτὴ συνέχεια ἄρχισαν νὰ ἀφαιροῦνβιαστικὰ ὅτι τοὺς ἄρεσε Ὅπως

διαπιστώθηκε οἱ δράστες ἀφαίρε-σαν ἐκτὸς ἀπὸ τὴ λειψανοθήκη μὲτὰ λείψανα τῆς Ἁγίας Θεοδώραςμία ἀκόμη λειψανοθήκη καθὼς καὶ11 καντῆλες ἕνα ἀσημένιο δισκο-πότηρο καὶ μέρος ἑνὸς ἐπίχρυσουδισκοπότηρου

Ἡ Ἀστυνομία ἐκτιμᾶ ὅτι οἱ δρά-στες δὲν εἶχαν στόχο τὰ ἱερὰ λεί-ψανα ἀλλὰ τὰ μεταλλικὰ ἀντικείμε-να τὰ ὁποῖα εἶχαν σκοπὸ νὰ πουλή-σουν στὴ συνέχεια γιὰ νὰ πάρουνχρήματα

ldquoΠρόκειται γιὰ κυκλώματα ποὺπουλᾶνε τὸν χαλκὸ καὶ τὰ ἄλλα μέ-ταλλα ποὺ κλέβουν ἀδιαφορώνταςγιὰ τὴ θρησκευτικὴ ἀξία αὐτῶν ποὺκλέβουνrdquo εἶπε στὴ ldquoδημοκρατίαrdquoἀνώτερος ἀξιωματικός τῆς ΕΛΑΣraquo

Εἰς τά Μητρῶα τῶν ΜΚ Ὀργανώσεωντῶν Ἡνωμένων Ἐθνῶν ἡ laquoἈποστολήraquo Ὑπό τῆς Μή Κυβερνητικῆς Ὀργα-

νώσεως laquoἈποστολήraquo τῆς Ἱ Ἀρχιε-πισκοπῆς Ἀθηνῶν ἐξεδόθη τήν 19ην

Ἰουλίου ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσιςlaquoΜὲ τὴν εὐκαιρία τῆς συμπλήρω-

σης τῶν δύο χρόνων ἀπὸ τὴν ἵδρυ-σή της ἡ ldquoἈποστολήrdquoraquo ὡς ἀστικὴ μὴκερδοσκοπικὴ ἑταιρεία ndash μὴ κυβερ-νητικὸς ὀργανισμὸς κατόπιν τῶνσχετικῶν διαδικασιῶν ἔνταξης ἀνή-

κει πλέον στὸ μητρῶο τῶν μὴ κυ-βερνητικῶν ὀργανώσεων τοῦ Οἰκο-νομικοῦ καὶ Κοινωνικοῦ Συμβουλί-ου (ΕCOSOC) τοῦ OHE

Ἔχει τὴ δυνατότητα συμμε-τοχῆς σὲ διακρατικὲς ἐπιτροπὲςποὺ ἀσχολοῦνται μὲ θέματα παγκό-σμιου ἐνδιαφέροντος ὅπως γιὰ πα-ράδειγμα τὸ περιβάλλον ἡ ὀρθὴ

νομιᾶς ἡ ὑπεράσπιση τῶν ἀνθρώνων δικαιωμάτων ὅπως ἐπίσηςνεται ἡ δυνατότητα συμμετοχτης σὲ ἐπιτροπὲς καὶ ὑποεπιτροπγιὰ θέματα ἀμοιβαίου ἐνδιαφέρτος μεταξὺ τῶν συμμετεχόντχωρῶν ndash μελῶν Ἐπίσης ἔχει τὴ δνατότητα συμμετοχῆς σὲ ἀναπξιακὰ προγράμματα

Παράλληλα ἡ ldquoἈποστολὴrdquo ἐντ

θηκε στὸ μητρῶο τοῦ ΜΚΟ τχρηματοδοτικοῦ μηχανισμοῦ Erope Aid τοῦ Ὀργανισμοῦ τΕὐρωπαϊκῆς Ἐπιτροπῆς ποὺ εἶὑπεύθυνος γιὰ τὸ σχεδιασμὸ ἀνπτυξιακῶν πολιτικῶν τῆς Κομισκαὶ παρέχει βοήθεια μέσω πργραμμάτων καὶ ἔργων σὲ ὅλο τκόσμο Στὸ πλαίσιο αὐτὸ διεκδιἔργα ἀνάπτυξης ὑποδομῶν

ΥΒΕΡΝΗΤΙΚΗ ΣΥΣΚΕΨΙΣ ΔΙΑ

Ν ΕΟΡΤΑΣΜΟΝ ΤΟΥ ΡΑΜΑΖΑΝΙΟΥαχωροῦνται τό Στάδιον Εἰρήνης καί Φιλίας καί

τό Ὀλυμπιακόν Ἀθλητικόν Κέντρον

ώνως πρός πληροφορίας τῆςδος laquoΔημοκρατίαraquo τῆς 23ης

Ι τὸ Στάδιο Εἰρήνης καὶ Φι-τὸ ΟΑΚΑ θὰ ἔχουν στὴ διά-

ους οἱ μουσουλμάνοι ποὺὴν Ἀθήνα Τὴν δωρεὰν πα-σή τους γιὰ τὴν τέλεση τῶνσεων τοῦ Ραμαζανιοῦ ἀπο-

σὲ σύσκεψη ποὺ πραγμα-αν οἱ ἐκπρόσωποι τῶν συ-ων ὑπουργείων Ἐσωτε-αιδείας καὶ Θρησκευμάτων

μοῦ καὶ Ἀθλητισμοῦ Δημό-

ξης καὶ Προστασίας τοῦ Πο-

ωνα μὲ τὴν ἀνακοίνωση ποὺκε ldquoἈποφασίστηκε στὸ πλαί-

σεβασμοῦ τῶν θρησκευ-λευθεριῶν καὶ δικαιωμάτωνρώπου νὰ παραχωρηθοῦνγιὰ τὴν ἀπρόσκοπτη τέλε-

θρησκευτικῶν καθηκόντωνατὰ τὴ Μεγάλη Ἑορτὴ τῆςῆς Θρησκείας τῆς Λύσης

στείας τοῦ Ραμαζανίου (Id al

Fitr) σὲ ὅσους μουσουλμάνους τῆςπεριοχῆς τῆς πρωτευούσης τὸ ἐπι-λέξουν δύο χῶροι στὸ Στάδιο Εἰρή-νης καὶ Φιλίας (ΣΕΦ) καὶ στὸ Ὀλυμ-πιακὸ Ἀθλητικὸ Κέντρο Ἀθηνῶν(ΟΑΚΑ) οἱ ὁποῖοι κατὰ τὸ παρελθὸνἔχουν χρησιμοποιηθεῖ γιὰ τὸν ἴδιοσκοπόraquordquo Νὰ σημειωθεῖ ὅτι οἱ ἐκδη-λώσεις τῆς γιορτῆς τῆς ἰσλαμικῆςθρησκείας (ἡ Λύση τῆς Νηστείαςτοῦ Ραμαζανίου) ἀναμένεται νὰ κο-ρυφωθοῦν στίς 19 Αὐγούστου ὅταντὰ δύο στάδια θὰ ἀνοίξουν τὶς πύλεςτους γιὰ νὰ ὑποδεχτοῦν ἐλεύθεραὅσους πᾶνε νὰ προσευχηθοῦν

Μάλιστα οἱ ἐνδιαφερόμενεςὀργανώσεις ἢ σωματεῖα ποὺ ἐπιθυ-μοῦν νὰ κάνουν χρήση τῶν χώρωναὐτῶν μποροῦν νὰ καταθέσουνἐγγράφως στὰ Διοικητικὰ Συμβού-λια τοῦ ΣΕΦ καὶ τοῦ ΟΑΚΑ τὶς αἰτή-σεις τους ἕως τὶς 10 Αὐγούστουἐνῶ ὅπου δὲν ἔχουν προβλεφθεῖ χῶροι προσευχῆς γιὰ μουσουλμά-νους οἱ κατὰ τόπους δῆμοι ὑπο-χρεοῦνται νὰ παραχωροῦν τὸν κα-τάλληλοraquo

Ἐρωτηματικὰ ὑπὸ Ἱεραρχῶν καὶ προβληματισμὸς ὑπὸ τῶν φοιτητῶν τῶν ἐκκλησιαστικῶν οἰκοτροφείων

ΜΕΘΟΔΕΥΟΥΝ ΤΟ ΚΛΕΙΣΙΜΟΝ ΤΗΣ ΕΣΤΙΑΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗΣΕΚΠΑΙΔΕΥΣΕΩΣ ΟΙ ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ ΕΙΣ ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΟΥ ΜΝΗΜΟΝΙΟΥ

Ἡ κατάργησίς της θὰ ἀποτελέση μεγάλον πλῆγμα εἰς τὴν ἐκκλησιαστικὴν ἐκπαίδευσιν Τὰ ψεύδη διὰ τοὺς μισθοὺς τῶν Ἱεραρχῶν

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςτοῦ δημοσιογράφου τοῦ Ἐκκλη-σιαστικοῦ Πρακτορείου Εἰδήσε-ων laquoΑmenraquo κ Νικολάου Παπα-χρήστου

laquoἈνησυχία καὶ ἔντονο προ-βληματισμὸ προκαλοῦν στὴνἹεραρχία τῆς Ἐκκλησίας καὶστοὺς περισσότερους ἀπὸ 800σπουδαστές ποὺ διαμένουν καὶσιτίζονται σὲ ἘκκλησιαστικὰΟἰκοτροφεῖα σὲ ὅλη τὴ Χώρα οἱπληροφορίες ποὺ εἶδαν τὸ φῶςτῆς δημοσιότητας σύμφωνα μὲτὶς ὁποῖες ἡ Ἑστία Ἐκκλησια-στικῆς Ἐκπαιδεύσεως εἶναι ἕναςἀπὸ τοὺς 60 Ὀργανισμοὺς τοῦΔημοσίου πού λόγῳ τῶν ἀπαι-τήσεων τοῦ Μνημονίου θὰ κα-ταργηθοῦν Ὡστόσο οἱ ldquoδιαρ-ροὲςrdquo αὐτὲς δημιουργοῦν πολλὰἐρωτήματα στοὺς Μητροπολί-τες ὡς πρὸς τὴν σκοπιμότητάτους ἀφοῦ ἡ Ἑστία Ἐκκλησια-στικῆς Ἐκπαιδεύσεως δὲν ἀπο-τελεῖ Νομικὸ Πρόσωπο Δημοσί-ου Δικαίου ἀλλὰ Ἰδιωτικοῦ καὶσυνεπῶς ἡ ὅποια ἀπόφαση γιὰ τὸμέλλον της ἀπαιτεῖ τὴ συγκατά-θεση τῆς Ἐκκλησίας Σὲ διαφο-ρετικὴ περίπτωση ἐπισημαίνουνἔμπειροι ἐκκλησιαστικοὶ παρά-γοντες θὰ σημειωθεῖ μία ἀπρο-κάλυπτα ὠμὴ ἐπέμβαση στὰἐσωτερικὰ καὶ τὸ αὐτοδιοίκητοτῆς Ἐκκλησίας

Ἤδη σύμφωνα μὲ πληροφο-ρίες τοῦ Amengr στελέχη τῆςἹερᾶς Συνόδου ἐξετάζουν τὶςπληροφορίες ποὺ εἶδαν τὸ φῶςτῆς δημοσιότητας Ὑπενθυμίζε-ται πὼς πρὶν ἕνα χρόνο καὶ πάλιἡ Ἑστία Ἐκκλησιαστικῆς Ἐκπαι-δεύσεως εἶχε συμπεριληφθεῖ σὲἀνάλογο κατάλογο ἀπὸ τὸν τότεἈντιπρόεδρο τῆς ΚυβέρνησηςΘεόδωρο Πάγκαλο ὁ ὁποῖοςὕστερα ἀπὸ τὴν ἀλληλογραφίαποὺ ὑπῆρξε μὲ τὴν Ἐκκλησίαφέρεται νὰ διαβεβαίωσε ὅτιοὐδεμία ἀλλαγή κατάργηση ἢσυγχώνευση τοῦ ἐν λόγῳ φο-ρέα θὰ γινόταν Ἀνάλογη φέρε-

ται νὰ ἦταν καὶ ἡ διαβεβαίωσηποὺ ἐδόθη ὅταν τὸ θέμα ἐτέθηκαὶ στὶς συζητήσεις τῆς Ἐπι-τροπῆς Διαλόγου ἘκκλησίαςndashΚράτους Τὶς πληροφορίες αὐ-τὲς φαίνεται νὰ ἐπιβεβαιώνεικαὶ τὸ γεγονὸς ὅτι στὴν ldquoὉρι-ζόντια μελέτη σκοπιμότηταςσυγχωνεύσεωνκαταργήσεωνφορέων τοῦ Δημοσίουrdquo ποὺ

ά ὸ ά

Ἑστία Ἐκκλησιαστικῆς Ἐκπαι-δεύσεως

Ἐρωτήματαποὺ ζητοῦν ἀπαντήσειςldquoΤί ἄλλαξε λοιπὸν ἀπὸ τὸν πε-

ρασμένο Μάρτιο Προφανῶς ὄχιτὸ νομικὸ καθεστὼς καὶ ὁ χαρα-κτήρας τῆς Ἑστίας Ἐκκλησια-στικῆς Ἐκπαιδεύσεως Γιατί οἱδιαρροὲς ἀπὸ τὰ διάφοραὙπουργεῖα συμπεριλαμβάνουντὴν Ἑστία μεταξὺ τῶν ὀργα-νισμῶν τοῦ Δημοσίου ποὺ πρόκει-ται νὰ καταργηθοῦν Εἶναι τυχαῖοὅτι τὶς ἴδιες ἡμέρες ἄλλες διαρ-ροὲς mdashκαὶ πάλι ἀπὸ Κρατικὲςπηγὲςmdash ἐμφανίζουν τοὺςἹεράρχες νὰ μισθοδοτοῦνται μὲ4500 εὐρὼ τὸ μήνα Μήπως ὑπάρ-χει κάποια σκοπιμότητα καὶ διοχε-τεύονται τέτοιου εἴδους πληρο-φορίεςrdquo Αὐτὰ εἶναι μόλις μερικὰ

ἀπὸ τὰ ἐρωτήματα ποὺ θέτουνστὶς κατʼ ἰδίαν συζητήσεις τουςἹεράρχες τῆς Ἐκκλησίας

ldquoΚαίριο πλῆγμαrdquoἡ κατάργηση τῆς ἙστίαςΣύμφωνα μὲ ἐκκλησιαστικοὺς

παράγοντες μία ἐνδεχόμενη κα-τάργηση τῆς Ἑστίας Ἐκκλησια-

στικῆς Ἐκπαιδεύσεως θὰ ἀποτε-λέσει καίριο πλῆγμα στὴν ἐκκλη-σιαστικὴ ἐκπαίδευση Καὶ αὐτὸγιατί περισσότεροι ἀπὸ τοὺς μι-σοὺς σπουδαστὲς σὲ ὅλες τὶςβαθμίδες ἐκκλησιαστικῆς ἐκπαί-δευσης προέρχονται ἀπὸ πε-ριοχὲς ἐκτὸς τοῦ τόπου φοίτησήςτους καὶ διαμένουν στὰ Ἐκκλη-σιαστικὰ Οἰκοτροφεῖα Εἶναι δὲπερισσότερο ἀπὸ βέβαιο πὼςλόγῳ τῆς ἐντεινόμενης οἰκονο-μικῆς κρίσης ὁ ἀριθμὸς τῶνσπουδαστῶν ποὺ θὰ στραφοῦνστὶς Ἐκκλησιαστικὲς Ἑστίες θὰαὐξηθεῖ σημαντικά

ΧαμηλὴΚρατικὴ ἐπιχορήγηση

Κατὰ τὰ πέντε χρόνια τῆς λει-τουργίας τῆς Ἑστίας Ἐκκλησια-στικῆς Ἐκπαίδευσης τονίζουνσυνοδικοὶ παράγοντες ἔχει πραγ-

ματοποιηθεῖ ἕνα σημαντικὸ ἔργομὲ βασικὴ ἀποστολὴ τὴ σίτιση καὶτὴ διαμονὴ στὰ ἐκκλησιαστικὰοἰκοτροφεῖα σπουδαστῶν οἱ πε-ρισσότεροι ἐκ τῶν ὁποίων προέρ-χονται ἀπὸ οἰκογένειες μὲ χα-μηλὰ εἰσοδήματα Ἀπὸ τὴν πρώτηστιγμὴ τῆς λειτουργίας της τόσοὁ Πρόεδρος τῆς Ἑστίας Μητρο-

πολίτης Σύρου Δωρόθεος ὅσο καὶοἱ ὑπηρετοῦντες σὲ αὐτὴ ἔχουνἐπισκεφθεῖ κατ᾽ ἐπανάληψη ὅλατὰ Ἐκκλησιαστικὰ Οἰκοτροφεῖατῆς Χώρας καταγράφοντας τὰπροβλήματα καὶ ἀναζητώντας τὶςἐνδεδειγμένες λύσεις σὲ συνερ-γασία μὲ τοὺς ἁρμοδίους γιὰ τὴλειτουργία τους μὲ στόχο τὴνβελτίωση τῶν παροχῶν πρὸςτοὺς σπουδαστές Συγκεκριμένατὸ προηγούμενο ἀκαδημαϊκὸἔτος 2011ndash2012 σὲ ὅλα τὰ Ἐκ-κλησιαστικὰ Οἰκοτροφεῖα διέμε-ναν 528 σπουδαστὲς ἐνῶ σιτίζον-ταν 887 σπουδαστές

Γιὰ τὸ οἰκονομικὸ ἔτος 2011 ἡἐτήσια κρατικὴ ἐπιχορήγησηἀνῆλθε στὶς 256500 εὐρώ ἀντὶ1728872 εὐρώ ποὺ θὰ ἔπρεπενὰ ἐπιχορηγηθεῖ βάσει τῶν προ-βλέψεων τοῦ ἱδρυτικοῦ νόμουἈπὸ τὰ χρήματα αὐτά σημει-

ώνουν οἱ ἴδιες ἐκκλησιαστικὲςπηγές καλύπτονται δαπάνες τῶνἘκκλησιαστικῶν Οἰκοτροφείωνκαὶ οἱ ἀμοιβὲς τοῦ ἀπασχολού-μενου ἐποχικοῦ προσωπικοῦποὺ ἀριθμεῖ 20 ἄτομα ἐνῶ τὰ μέ-λη τοῦ ΔΣ δὲν λαμβάνουν κα-νενὸς εἴδους ἀποζημίωση

Κίνδυνοςνὰ μὴ λειτουργήσουν

τὰ ἘκκλησιαστικὰΟἰκοτροφεῖα

Ἡ ἀβεβαιότητα ποὺ προκάλε-σαν οἱ πληροφορίες περὶ κλεισί-ματος τῆς Ἑστίας Ἐκκλησια-στικῆς Ἐκπαιδεύσεως θέτει σὲκίνδυνο τὴν κανονικὴ λειτουργίατῶν Ἐκκλησιαστικῶν Οἰκοτροφεί-ων κατὰ τὴν ἑπόμενη χρονιά Καὶαὐτὸ γιατί ὅπως ἐξηγοῦν στελέ-χη τῆς Ἱερᾶς Συνόδου ὑπάρχει ὁκίνδυνος νὰ ἀναβληθοῦν οἱ διαδι-κασίες διαγωνισμοῦ ποὺ βρίσκε-ται σὲ ἐξέλιξη γιὰ τὴν πρόσληψητοῦ ἀπαραίτητου ἐποχικοῦ προ-σωπικοῦ προκειμένου τὰ Ἐκκλη-σιαστικὰ Σχολεῖα καὶ οἱ ἈνώτατεςἘκκλησιαστικὲς Ἀκαδημίες νὰεἶναι σὲ θέση ἀπὸ τὸν Σεπτέμβριονὰ καλύψουν τὴ σίτιση καὶ τὴ στέ-γαση ὅλων τῶν σπουδαστῶν ποὺφιλοξενοῦν

Τὸ ζήτημα ἀπασχολεῖ ἰδιαιτέ-ρως τοὺς Ἱεράρχες τῆς Ἐκκλη-σίας ποὺ φαίνεται νὰ μὴ ἀντι-λαμβάνονται πὼς ἡ Πολιτεία σχε-διάζει τὴν κατάργηση ἑνὸς Νομι-κοῦ Προσώπου Ἰδιωτικοῦ Δι-καίου ποὺ δὲν εἶναι ὅπως ση-

Παλαιοχριστιανικός Ἱ Ναόςτό τοῦνελ τοῦ μετρό Θεσσαλονίκηςώνως πρός ρεπορτάζ τῆς κΣκάρπου τῆς ἡμερησίαςδος laquoΔημοκρατίαraquo ὑπόνίαν 18ην Ἰουλίουε ὅτι ἡ θέα κρύβεται στὰ

Λένε ὅτι τὰ ὑπόγεια εἶναιορά πιὸ φιλόξενα κι ἀπὸ τὰικὰ ἀνώγεια Δὲν θὰ εἶχεαμία σημασία ἂν οἱ κρυμμέ-σαυροὶ δὲν ἔβγαιναν στὸ

τὶς πιὸ πολύτιμες πολιτι-προεκτάσεις ἑνώνοντας τὰατα τοῦ χθὲς καὶ δίνονταςα στὸ σήμερα Μέσα ἀπὸ τὴτῆς ἀρχαιολογικῆς ἀνα-καὶ τὴν παροῦσα συγκυρία

τασκευῆς τοῦ μετρό τὸεῖο Πολιτισμοῦ συναινεῖ μὲλλοντα ζῆλο ὥστε ὁ παλαι-ανικὸς ναὸς ποὺ βγῆκε τὸνῖο χρόνο στὴν ἐπιφάνεια νὰ

ρθεῖ ἀτόφιος γιὰ πρώτη φο-νοντας θέση πραγματικοῦυ στὴν πόλη Ἡ ἀνακάλυψήτοὺς ἀρχαιολόγους ἐπὶ τῆςοναστηρίου καὶ ἡ δυνατό-πόσπασης καὶ μεταφορᾶςιστᾶ ἕνα ἀπὸ τὰ πιὸ δυνατὰτῶν εὑρημάτων τοῦ μετρόκτίμητες ἱστορικὲς ἀναφο-ὲ ἀντίστοιχο ἐνθουσιασμὸλευτεῖ καὶ ἡ ἀπόσπαση καὶρὰ τμημάτων ἀπὸ τὸντοῦ μετρὸ τῆς Ἁγίας Σο-ὺ περιλαμβάνει μέρος τῆςῆς ὁδικῆς ἀρτηρίας τῆςονίκης ἀπὸ τὴν ὕστερηητα μὲ ἐνδεικτικὴ κιονο-

τῆς ἐποχῆς ἐκείνηςαὸς ποὺ ἐντοπίστηκε στὸνΠλατείας Δημοκρατίας συ-

ντιπροσωπευτικὸ δεῖγμα πα-στιανικῆς ἐκκλησίας καίνα μὲ τὴν ἀρχαιολόγο τῆςΑ Θεσσαλονίκης Σταυρούλαη ἔχει συγκεκριμένα χαρα-

ἶ

σὲ πεταλόσχημη ἁψίδα ἐνῶ στὰνότια τὸ συγκρότημα συμπληρώνειταφικὸ πρόσκτισμα Ὁ ναὸς ἱδρύ-θηκε στὶς παρυφὲς τοῦ ἀρχαίου δυ-τικοῦ νεκροταφείου σὲ κοντινὴἀπόσταση ἀπὸ τὴ Χρυσὴ Πύλη τῶν

τειχῶν Καταστράφηκε τὸν 7ο αἰ πι-θανότατα κατὰ τὶς σλαβικὲς ἐπι-δρομὲςrdquo τονίζει ἡ ἴδια Ἂν καὶ δὲνὑπάρχουν περαιτέρω στοιχεῖα γιὰτὴν ὀνομασία τοῦ ναοῦ καὶ τὸ μόνοποὺ μποροῦμε νὰ ἀναγνωρίσουμεεἶναι ἡ βασιλική του ἀπὸ ἀρχιτεκτο-νικῆς ἄποψης ἡ σπουδαιότητά τουὁδήγησε σὲ ὑπουργικὴ ἀπόφασηποὺ θέλει τὴ μεταφορά του σὲ κα-τάχωση στὴ διασταύρωση τοῦ Ἀρι-στοτελείου Πανεπιστημίου Ὁ ναὸςθὰ ldquoφυτευτεῖrdquo κοντὰ στὴ βιβλιοθή-κη τοῦ ΑΠΘ θὰ μεταφερθεῖ πάνωσὲ τσιμεντένιες ράγες καὶ μὲ πολλὴπροσοχὴ θὰ ὑπάρξει πλέον ὅπωςστὴν πρότερη μορφή του Στὸν πε-ριβάλλοντα χῶρο τοῦ ναοῦ ἔχουνβρεθεῖ ποικίλα πιθάρια μεγάλωνδιαστάσεων ἐνῶ αἴσθηση προκαλεῖ ἡ ἁψίδα του

Ὅσο γιὰ τὸ ὁδικὸ κομμάτι τῆςπόλης ἀπὸ τὰ μέσα τοῦ 3ου αἰώναἕως τὶς ἀρχὲς τοῦ 7ου στὴν ἉγίαςΣοφίας ἐκεῖνο μαρτυρᾶ τὴν πλού-σια ὑπόγεια τοπογραφία καὶ μία δια-χρονική της εἰκόνα ἐντὸς τῶντειχῶν τῆς πόλης Ἡ ὁδὸς εἶναιτουλάχιστον 7280 μέτρα ἀποτε-λούμενη ἀπὸ μαρμάρινες πλάκεςκαὶ κράσπεδα ἡ ὁποία συνοδεύεται

ἀπὸ κίονες κι ἕνα βασικὸ στυλοβά-τη Ἡ μεταφορὰ τῶν τμημάτων ἀπὸτὸν σταθμὸ τῆς Ἁγίας Σοφίας θὰ γί-νει ἐπίσης μὲ τὴ δέουσα προσοχήἐνῶ τὰ συγκεκριμένα εὑρήματα θὰἀποθηκευτοῦν σὲ ἀσφαλῆ χῶρο -ποὺ παραμένει ἄγνωστος πρὸς τὸπαρὸν- ἕως τὴν ὁλοκλήρωση τοῦμετρό ὁπότε καὶ θὰ φιλοξενηθοῦνἐκ νέου στὸ κτήριο τοῦ μετρὸ ποὺ

Ἐν μέσῳ βαθυτάτης κρίσεως διατίθεται ἕν ἑκατομμύριον εὐρ

ΔΙΑ ΤΟ ΤΕΜΕΝΟΣ ΤΗΣ ΡΟΔΟΥ laquoΛΕΦΤΑ

ΥΠΑΡΧΟΥΝraquo ΔΙΑ ΧΕΙΡΟΤΟΝΙΑΣ ΚΛΗΡΙΚΩΝ ΟΧ Ὡς γνωστόν τό Κράτος ὡς μᾶς

λέγουν οἱ πολιτικοί δέν ἔχει χρήματακαί δι᾽ αὐτό ἀπαγορεύει τάς χειρο-τονίας κληρικῶν ἀπαγορεύει τούςδιορισμούς θεολόγων καί ἀξιώνειπολλαπλασίως μεγαλυτέρα φορο-λόγησιν τῆς Ἐκκλησίας ἄλλως θάδιακόψη τήν μισθοδοσίαν τοῦ ἹεροῦΚλήρου Μέ τήν βοήθειαν δέ τῆςπροπαγάνδας μέσῳ τῶν ΜΜΕ οἱπολιτικοι στρέφουν ἕν σημαντικόντμῆμα τοῦ λαοῦ ἐναντίον τῆς

Ἐκκλησίας Ὅμως ἐν μέσῳ κρίσεωςἐνέκριναν τήν ἀνέγερσιν μέ ἔξοδατοῦ Ἑλληνικοῦ Κράτους (τό ὁποῖονδέν ἔχει χρηματοδοτήσει ποτέ τήνἀνέγερσιν ἔστω καί μίας μικρῆς

Ἐκκλησίας) τοῦ ΜουσουλμανικοῦΤεμένους εἰς τό Βοτανικόν Εἰς τήνἀνέγερσιν δέν ἀντέδρασε δυστυχῶςἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία μέ ἐξαίρεσινὡρισμένους Σεβ ΜητροπολίταςΤώρα πληροφορούμεθα ὅτι θά δια-τεθῆ ἕνα ἑκατομμύριον εὐρώ διάτήν ἀποκατάστασιν τοῦ τεμένουςΡετζέπ Πασᾶ εἰς τήν Μεσαιωνικήνπόλιν τῆς Ρόδου Βεβαίως ἡ ἀποκα-τάστασις ἑνός μνημείου πολιτισμοῦεἶναι ὑποχρέωσις τοῦ ἙλληνικοῦΚράτους Ὅταν ὅμως εὑρίσκεται τόΚράτος ὑπό κατάρρευσιν τά νοσο-κομεῖα δέν ἔχουν γάζας καί φάρμα-κα καί οἱ ἀναξιοπαθοῦντες συμ-πολ ῖ ται μας πολλαπλασιάζονταιπρός τί ἡ σπουδή διά τήν ταχεῖανἀποκατάστασιν τοῦ τεμένους Ὑπο-γραμμίζεται ὅτι ἕν τμῆμα τοῦ τεμέ-νους κατέρρευσε τόν Δεκέμβριοντοῦ 2011 Ἡ Τουρκία ὅμως ἐκινητο-ποίησε laquoγῆν καί οὐρανόνraquo διά τήνἀποκατάστασιν τοῦ τεμένους καίπρίν παρέλθουν ὀκτώ μῆνες ἐπέτυ-χε τήν ἔγκρισιν ἑνός ἑκατομμυρίου

εὐρώ διά τήν ἀποκατάστασίν του Ἐρώτημα Ἤσκησαν ποτέ οἱ Ἕλλη-νες πολιτικοί πίεσιν εἰς τήν Τουρ-κίαν διά τήν ἀποκατάστασιν ἱστο-ρικῶν Βυζαντινῶν Ναῶν καί ἄλλων

Ἑλληνικῶν Μνημείων τά ὁποῖαεὑρίσκονται ἐγκαταλελειμμένα εἰςδιαφόρους περιοχάς της

Ἡ ἀπόφασιςΣχετικῶς μέ τήν ἀπόφασιν ἡ

ὁποία ἐλήφθη τήν 17ην Ἰουλίου ὑπότοῦ ἀναπληρωτοῦ ὑπουργοῦ Παι-δείας Θρησκευμάτων καί Πολιτι-σμοῦ ἡ ἠλεκτρονική ἐφημερίς laquoΔη-μοκρατικήraquo τῆς Ρόδου ἔγραψε τήν18ην Ἰουλίου τά ἀκόλουθα

laquoΜὲ ἀπόφαση ποὺ ἐξέδωσε ὁἀναπληρωτὴς Ὑπουργὸς Παιδείαςκαὶ Θρησκευμάτων Πολιτισμοῦ καὶἈθλητισμοῦ κ Κ Τζαβάρας ἐγκρί-θηκε ἡ ἐκτέλεση ἐργασιῶν γιὰ τὴνἀποκατάσταση τοῦ τεμένους Ρε -τζὲπ Πασᾶ στὴ Μεσαιωνικὴ Πόλητῆς Ρόδου τμῆμα τοῦ ὁποίου κα-τέρρευσε τὸν Δεκέμβριο τοῦ 2011

Τὸ ἱστορικὸ ἀκίνητο θὰ ἀποκατα-σταθεῖ μὲ αὐτεπιστασία ἀπὸ τoΤΔΠΕΑΕ Προβλέπεται ἡ ἀποκατά-

σταση τοῦ τμήματος ποὺ κατέρ-ρευσε καὶ τοῦ προστώου μὲ συντή-ρηση τῶν μαρμάρινων ἀρχιτεκτο-

νικῶν μελῶν καὶ τῶν μεταλλικἑλκυστήρων τῆς κύριας αἴθουσπροσευχῆς καὶ τῶν μονώσεων τδώματος ἀπὸ μολύβι καὶ ἡ στερέση τοῦ μιναρέ

Ἀναλυτικὰ τὸ ἔργο περιλαμβνει

Γιὰ τὴν ἐκτέλεση τῶν ἐργασιῶτὴν προμήθεια τῶν ἀναγκαὑλικῶν καὶ κάθε ἄλλη ἐνέργεια σπλαίσιο τῆς αὐτεπιστασίας μέχὁλοκληρώσεως τοῦ ὑποέργἐγκρίθηκε συνολικὴ δαπάνη ποσ1000000 euro ἀπὸ κωδικό τοῦ Πργράμματος Δημοσίων Ἐπενδύων

Θυμίζουμε ὅτι τὴν 19η Δεκεμβου 2011 μέρος τῆς πρόσοψης ττεμένους καὶ συγκεκριμένα οἱ δθόλοι τῆς πρόσοψης κατέρρευἐξαιτίας τῆς φθορᾶς ποὺ ὑπέσσαν στὸ χρόνο οἱ σκαλωσιὲς ὑπστήριξής του καὶ τῆς διαχρονικἀδιαφορίας γιὰ τὴν ἀποκατάστατου

Χτισμένο τὸ 1588 τὸ τέμενος τΡετζὲπ Πασᾶ μὲ τὴν κρήνη καὶ ττάφο τοῦ ἱδρυτῆ στὴν Πλατεῖα ταξὺ τῶν ὁδῶν Ὁμήρου Ἁγίου Φνουρίου καὶ Ἀριστοφάνους στὴ Ρδο εἶναι ἴσως τὸ πιὸ ἐντυπωσιαἀπὸ τὰ 14 τζαμιὰ ποὺ βρίσκονστὴ Μεσαιωνικὴ Πόλη Στὸ τέμενὑπάρχει ἕνα σιντριβάνι φτιαγμέἀπὸ στοιχεῖα βυζαντινῶν καὶ μεσωνικῶν ἐκκλησιῶν Κοντὰ του εἶχτισμένο τὸ ἐκκλησάκι τοῦ ἉγΦανουρίου

Τὸ συγκεκριμένο τέμενος εἶἕνα ἀπὸ τὰ πρῶτα κτήρια ποὺ κασκευάστηκαν μετὰ τὴν κατάλητῆς Ρόδου ἀπὸ τοὺς Ὀθωμανοτὸ 1522 Οἱ δομικὲς λεπτομέρεκαὶ ὁ πλούσιος ζωγραφικὸς διάσμος στὸ ἐσωτερικό του τὸ καστοῦν μοναδικὸ παράδειγμα μο

σουλμανικῆς ἀρχιτεκτονικῆς σνησί Στὸ συγκρότημα τοῦ τενους ἀνήκουν οἱ κρῆνες δυτικὰ τὸ μαυσωλεῖο ἀνατολικά του

Περιλαμβάνεται στὰ μνημεποὺ κηρύχθηκαν ἱστορικὰ διατητέα τὸ 1948 (ΥΑ 23084737251948 - ΦΕΓΔΔ 1023-9-1948) καἀποκατάστασή του περιλαμβάνεστὴν πολυδιαφημισμένη προγραματικὴ σύμβαση ποὺ ἔχει ὑπογρψει ὁ Δῆμος Ρόδου μὲ τὸ Ὑπουγεῖο Πολιτισμοῦ

Στὰ πλαίσια τῆς προγραμματικσύμβασης ΥΠΠΟ - ΤΑΠΑ - ΔήμΡοδίων ἔχει ἐκπονηθεῖ πλήρης λέτη γιὰ τὴ διάσωση καὶ ἀνάδετου Ἐδῶ καὶ χρόνια ὅμως ἔχοὁλοκληρωθεῖ μόνο οἱ σωστικἐργασίες

Ἡ κατάσταση τοῦ συγκεκρινου τζαμιοῦ εἶχε ἀποτελέσει ἀνκείμενο ἐλέγχου ἀπὸ ldquoἀποστολτοῦ Συμβούλιου τῆς Εὐρώπης ἐπικεφαλῆς τὸν Ἑλβετὸ βουλευAndreas Gross μέλος τῆς Ἐτροπῆς Νομικῶν Ὑποθέσεων τΚοινοβουλευτικῆς (PACE) Συλευσης

Μετὰ τὴν κατάρρευση ὑπῆρ

καὶ διαμαρτυρία τοῦ Γενικοῦ Πρξένου τῆς Τουρκίας κ Aydin IlhDurusoyraquo

Ἱστορική συμφωνία μεταξύ ἸταλικοῦΚράτους καί τῆς Ἱ Μητροπόλεως Ἰταλίας Ἡ Ἱερά Μητρόπολις Ἰταλίας καί

Μελίτης ἐξέδωσε τήν ἀκόλουθονἀνακοίνωσιν ὑπό ἡμερομηνίαν 18ην

ἸουλίουlaquoἹστορικὴ ἡμέρα γιὰ τὴν Ὀρθο-

δοξία στὴν Ἰταλία εἶναι ἡ σημερι-νή Ἡ Ἐπιτροπὴ ΣυνταγματικῶνὙποθέσεων τῆς Γερουσίας ἐνέ-κρινε ὁριστικὰ τὸ νομοσχέδιο τῆςΣυμφωνίας ἡ ὁποία παρέχει πλέονστὴ Μητρόπολη τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου στὴν Ἰταλία τὰ ἴδιαδικαιώματα μὲ ἐκεῖνα τὰ ὁποῖα κα-τέχει καὶ ἡ ΡωμαιοκαθολικὴἘκκλησία Μὲ τὴν ἐξέλιξη αὐτὴ δι-καιώνονται οἱ μεγάλοι ἀγῶνες καὶοἱ μακροχρόνιες προσπάθειες ποὺκατέβαλε ὁ Μητροπολίτης Ἰταλίαςκαὶ Μελίτης κ Γεννάδιος προκει-μένου ἡ Ὀρθόδοξη Μητρόπολη νὰπετύχει αὐτὴ τὴν ἀναγνώριση ἀπὸτὴν Πολιτεία

Πιὸ συγκεκριμένα ἡ κοινοβου-λευτικὴ διαδικασία διήρκεσε πε-ρισσότερο ἀπὸ δύο χρόνια καὶ στὴ

ματικῆς προσφορᾶς τῆς Ὀρθοδό-ξου Μητροπόλεως Ἰταλίας καὶ Με-λίτης καθὼς καὶ τοῦ ἔργου τοῦΜητροπολίτου κ Γενναδίου ἀπὸτὶς Ἀρχὲς τῆς Ἰταλικῆς Δημοκρα-τίας Ὁ μεγάλος αὐτὸς ἀγώνας ξε-κίνησε εὐθὺς μετὰ τὴν ἐκλογὴ καὶἘνθρόνισή του ὡς Μητροπολίτου(1996) τῆς νεοσυστάτου Μητροπό-λεως Ἰταλίας τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου

Ἀμέσως μετὰ τὴν ἀνακοίνωσητῆς ἐγκρίσεως τῆς Συμφωνίας ὁΜητροπολίτης Ἰταλίας ὁ ὁποῖοςαὐτὲς τὶς ἡμέρες πραγματοποιεῖ Ποιμαντορικὴ Περιοδεία στὴν Κα-

λαβρία καὶ τὴν Σικελία τέλεσεἘπίσημη Δοξολογία πρὸς τὸνΤριαδικὸ Θεό εὐχαρίστησε δὲ τὴνἸταλικὴ Κυβέρνηση καὶ ὅλουςἐκείνους οἱ ὁποῖοι συνέβαλλανστὴν μεγάλη προσπάθεια Γερου-σιαστὲς καὶ Βουλευτές ἰδιαιτέ-ρως δὲ τοὺς Γερουσιαστὲς LucioMalan καὶ Stefano Ceccanti οἱὁποῖοι ἀπετέλεσαν τοὺς μεγάλους

τολήν τοῦ Σεβ Μητροπολίτου κ Χρυσοστόμου

ΣΕΙΣ ΕΙΣ ΤΟΥΣ Ι ΝΑΟΥΣ ΠΑΤΡΩΝ

ΤΗΝ ΚΑΤΑΣΒΕΣΙΝ ΤΩΝ ΠΥΡΚΑΪΩΝ

Διὰ τοὺς ἀκραίους μουσουλμάνους ὁ χριστιανὸς εἶναι ἐχθρός τους

ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΙΚΗ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΙΣ ΤΟΥ laquoΥΠΟΥΡΓΟΥ ΕΞΩΤΕΡΙΚΩΝraquo

ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΜΟΣΧΑΣ ΔΙΑ ΤΑΣ ΔΙΩΞΕΙΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝΕἰς τὴν Ἁγίαν Γῆν οἱ ἀκραῖοι Ἰουδαῖοι εἶναι ἐναντίον τῶν Χριστιανῶν Διώξεις Χριστιανῶν ἀπὸ τοὺς Ἰνδουϊστὰς εἰς τὴν Ἰνδίαν καὶ τὸΠακιστάν Ἡ πολιτικὴ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ρωσίας καὶ τῆς πολιτικῆς ἡγεσίας τῆς Ρωσίας διὰ νὰ ἀνακοπῆ ἢ νὰ σταματήση τὸ φαινόμενον

Μὲ ἀφορμὴν τὰς βιαίας ἐκδηλώ-σεις ἐναντίον Χριστιανῶν εἰς δια-φόρους χώρας ὡς εἶναι αἱ χῶραιτῆς Μέσης Ἀνατολῆς καὶ τῆς Βο-ρείου Ἀφρικῆς εἰς τὰς ὁποίας ἐνι-σχύθησαν τὰ ἀκραῖα ἰσλαμιστικὰκινήματα ὁ laquoὑπουργὸς ἐξωτε-ρικῶνraquo τοῦ Πατριαρχείου Μόσχαςndash Μητροπολίτης Βολοκολάμσκ κ

Ἱλαρίων ἔδωσε συνέντευξιν εἰς τὴνΡωσικὴν ἐφημερίδα laquoἸσβέστιαraquoΕἰς τὴν συνέντευξιν αὐτὴν ἀνα-λύει διατὶ εἰς ὡρισμένας χώραςἔχομεν διώξεις ἐναντίον τῶν Χρι-στιανῶν Τονίζει πῶς δύνανται νὰπροστατευθοῦν εἰς τὰς χώραςαὐτὰς οἱ Χριστιανοί Εἰς τὴν ἰδίανσυνέντευξιν τονίζει ὅτι εἰς τὴνἉγίαν Γῆν παρατηροῦνται ἐκδηλώ-σεις μίσους κατὰ τῶν Χριστιανῶνἐκ μέρους τῶν Ἰουδαίων ἐνῶ ὑπο-γραμμίζει ὅτι τόσον τὸ Πατριαρ-χεῖον Μόσχας ὅσον καὶ ὁ ἡγέτηςτῆς Ρωσίας κ Πούτιν ἀναλαμβά-νουν συγκεκριμένας δραστηριότη-τας διὰ νὰ σταματήση αὐτὴ ἡ ἐπι-θετικὴ πολιτικὴ ἐναντίον τῶν Χρι-στιανῶν

Ἡ συνέντευξιςΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς συνεν-

τεύξεως ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquomdash Σὲ τί ὀφείλεται ἡ τελευταία

αὔξηση τῶν διώξεων κατὰ τῶν χρι-στιανῶν

mdash Ὑπάρχουν μερικοὶ λόγοιΠρῶτον ἡ διάδοση τῆς ἰδεολογίαςἑνὸς ἀκραίου Ἰσλὰμ ὑποκινούμε-νης ἀπὸ τὴν ἀμάθεια Οἱ ἀκραῖοι

ἐκμεταλλεύονται τὰ θρησκευτικὰσυνθήματα γιὰ τὴν ἐξυπηρέτησητῶν σκοπιμοτήτων τους οἱ ὁποῖεςδὲν ἔχουν καμία σχέση μὲ τὴ θρη-σκεία Δὲν εἶναι τυχαῖο ὅτι οἱἐκπρόσωποι τοῦ παραδοσιακοῦἸσλὰμ ἀσκοῦν δριμύτατη κριτικὴστὶς ἐνέργειες τῶν ἐξτρεμιστῶνκαὶ μιλᾶνε γιὰ τὴν παραποίηση τῆςδιδασκαλίας τοῦ ἱδρυτοῦ τῆς θρη-σκείας του Δεύτερον εἶναι ἀνάγ-κη ἀπὸ τὶς σωστὲς κινήσεις ἐκ μέ-ρους τῶν ἀρχῶν γιὰ τὴν ἐπίτευξητῆς διομολογιακῆς εἰρήνης

Μὲ τὸν κλονισμὸ τῆς πολιτικῆςἐξουσίας ἢ τὴν ἄνοδο στὴν ἐξου-σία τῶν ἀκραίων ἡ εἰρήνη ἀντικαθί-σταται μὲ τὸ μ ῖ σος καὶ τὴν ἐχθρό-τητα Αὐτὴ εἶναι ἡ περίπτωση τοῦἸράκ ὅπου μὲ τὶς ἐσωτερικὲς ἐπεμ-βάσεις ἀνετράπη τὸ πολιτικὸ καθε-στώς γιὰ νὰ ἀντικατασταθεῖ ἀπὸτὶς ἀκραῖες δυνάμεις Ἀκολούθησεἡ ἀπότομη ἐπιδείνωση τῆς κατα-στάσεως τῶν χριστιανῶν ἘπὶΣαντὰμ Χουσεΐν στὴ χώρα κατοι-

κοῦσαν 15 ἑκ χριστιανοί ἐνῶ σή-μερα σύμφωνα μὲ διάφορα στατι-στικὰ ἔχουν μείνει ἀπὸ 150 ἕως 400χιλ Σὲ ἀπότομη ἔνταση ὁδηγήθη-καν οἱ διομολογιακὲς σχέσεις στὴνΑἴγυπτο μετὰ τὴν ἀνατροπὴ τοῦΜουμπάρακ Δὲ θέλω τώρα νὰἀξιολογήσω τὰ ἀνατραπέντα πολι-τικὰ καθεστῶτα ἁπλὰ ἐπισημαίνωτὸ προφανὲς γεγονὸς τῆς ἀπότο-μης ἐπιδείνωσης τῆς καταστάσεωςτῶν χριστιανῶν σὲ αὐτὲς τὶς

χῶρεςmdash Καὶ πῶς νὰ ἀντιμετωπισθεῖ ἡ

κατάσταση μὲ τὸν χριστιανισμὸἐκεῖ

mdash Εἶναι ἀνάγκη νὰ τεθεῖ σὲἐφαρμογὴ τὸ σύστημα ἐλέγχου σὲχῶρες ὅπου συγκατοικοῦν χριστια-νοὶ καὶ μουσουλμάνοι Ἡ Πολιτείαεἶναι ἐκείνη ἡ ὁποία πρέπει νὰ ἀνα-λάβει τὴ δημιουργία τῶν κατάλλη-λων συνθηκῶν οἱ ὁποῖες νὰ ἐξα-σφαλίζουν σὲ ὀπαδοὺς ὅλων τῶνθρησκειῶν τὸ δικαίωμα νὰ θρη-σκεύονται ἐλεύθεραΕἶναι ἡ εὐθύ-νη τῆς Κυβερνήσεως νὰ ἐξασφαλί-σει τὴ διομολογιακὴ εἰρήνη Πῶςἐπιτυγχάνεται αὐτὸς ὁ σκοπὸςἐξαρτᾶται ἀπὸ τὴν ἑκάστοτε περί-πτωση Ἐπίσης κατὰ τὴ γνώμη μουὅταν οἱ δυτικὲς χῶρες λαμβάνουνπολιτικὲς ἀποφάσεις ὅσον ἀφορᾶτὴν κατάσταση σὲ μία χώρα πρέπειὁπωσδήποτε νὰ λαμβάνουν ὑπόψητους ὅτι ἡ ἀλλαγὴ τῆς καταστάσε-ως μπορεῖ νὰ ἐπιφέρει τὴν ἐπιδεί-νωση τῆς θέσεως τῶν χριστιανῶνΔυστυχῶς τώρα αὐτὸ δὲν λαμβά-νεται ὑπόψη καὶ οἱ ἀδελφοί μαςστὴν πίστη γίνονται ὅμηροι τῆς πο-λιτικῆς ldquoἐγκαθίδρυσης τῆς δημο-

κρατίας στὶς χῶρες τῆς ΜέσηςἈνατολῆς καὶ τῆς ΒορείουἈφρικῆςrdquo

mdash Εἶναι δυνατὴ ἡ αὔξηση τῆςἔντασης τῶν διομολογιακῶν προ-βλημάτων στὴ Συρία ὅπου σύμφω-να μὲ τὶς τελευταῖες πληροφορίεςἄρχισαν ἤδη οἱ διώξεις κατὰ τῶνχριστιανῶν

mdash Μέχρι πρόσφατα στὴ Συρίαδιατηρεῖτο ἡ διομολογιακὴ ἰσορρο-πία δημιουργηθεῖσα στὸ διάβαπολλῶν αἰώνων Κατὰ τὴ συνάντη-ση τοῦ Πατριάρχη Κυρίλλου μὲτοὺς ἡγέτες τῶν χριστιανικῶνἘκκλησιῶν τῆς Συρίας καὶ τοῦ Λι-βάνου τὸν περασμένο Νοέμβριοστὰ πλαίσια τῆς ἐπισκέψεώς τουστὶς χῶρες αὐτές αὐτοὶ ἐξέφρα-σαν τὸ φόβο τους γιὰ τὴν ἐπιδεί-νωση τῆς θέσεως τῶν χριστιανῶνμὲ τὴν ἀλλαγὴ τῆς πολιτικῆς κατα-στάσεως καὶ τὴν ἄνοδο στὴν ἐξου-σία τῶν ἀκραίων ἰσλαμιστῶν Καὶπράγματι βλέπουμε ὅτι αὐτὸ ἤδησυμβαίνει σ᾽ ἐκεῖνα τὰ μέρη τῆς Συ-

ρίας ὅπου ἔχουν ἐπικρατήσει οἱφονταμενταλιστές

mdash Ὑπάρχει κάποια χριστιανικὴἘκκλησία ἡ ὁποία νὰ ὑποφέρει πε-ρισσότερα ἀπὸ τὶς ἄλλες κατὰ τὶςδιώξεις

mdash Οἱ ἀκραῖοι μουσουλμάνοι δὲξέρουν καὶ πολὺ τὶς λεπτομέρειεςἀλλὰ κάθε χριστιανὸς εἶναι ὁἐχθρός τους Τρομοκρατικὲς ἐπι-θέσεις ἐξαπολύονται τόσο ἐναν-

τίον τῶν Ὀρθοδόξων ὅσο καὶ τῶνΚοπτῶν τῶν Ρωμαιοκαθολικῶν καὶτῶν Προτεσταντῶν Ἐκεῖνο ὅμωςτὸ ὁποῖο θέλω νὰ τονίσω εἶναι ὅτιἀπὸ τὶς ἐκρήξεις τῶν βομβῶν καὶ οἱμουσουλμάνοι ὑποφέρουν πολὺσυχνά Γι᾽ αὐτὸ τὸ λόγο ὅλες οἱθρησκεῖες συμπεριλαμβανομένουκαὶ τοῦ Ἰσλάμ πρέπει νὰ τάσσονταιἑνωμένοι κατὰ τῆς τρομοκρατίας

mdash Ὅλο μιλᾶμε γιὰ τί διώξειςκατὰ τῶν χριστιανῶν ἀπὸ τοὺςἀκραίους ἰσλαμιστές Μήπως ὑπάρ-χουν ἐκδηλώσεις μισαλλοδοξίαςἀπὸ τοὺς ὀπαδοὺς ἄλλων θρη-σκειῶν

mdash Ὑπάρχουν π χ στὴν Ἱερου-σαλὴμ καὶ σὲ ἄλλες πόλεις τῆςἉγίας Γῆς παρατηροῦνται ἐκδηλώ-σεις μίσους κατὰ τῶν χριστιανῶνἐκ μέρους τῶν ἀκραίων ἸουδαίωνἘπίσης πληροφορούμαστε τὶς διώ-ξεις τῶν χριστιανῶν ἀπὸ τοὺςἸνδουϊ στὲς στὴν Ἰνδία καὶ τὸ Πακι-στάν

mdash Ἀναλαμβάνει σήμερα ἡὈρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Ρωσίαςσυγκεκριμένες ἐνέργειες πρὸςὑποστήριξη τῶν χριστιανῶν παγκο-σμίως

mdash Ὅταν ὡς ὑποψήφιος Πρό-εδρος ὁ Βλαδίμηρος Πούτιν πραγ-ματοποίησε συνάντηση μὲ ἡγέτεςτῶν παραδοσιακῶν θρησκειῶν τῆςΡωσίας εὐχήθηκα ὥστε ἡ προστα-σία τῶν χριστιανικῶν μειονοτήτωνσὲ χῶρες ὅπου ὑφίστανται διώξειςνὰ εἶναι ἕνας ἀπὸ τοὺς βασικοὺςἄξονες τῆς ἐξωτερικῆς πολιτικῆςτῆς Ρωσίας Μὲ διαβεβαίωσε ὁΠούτιν ὅτι ἔτσι θὰ γινόταν Τώρααὐτὸ τὸ θέμα εἶναι ἀπὸ τὰ βασικὰστὴν ἡμερήσια διάταξη τοῦ διαλό-γου μεταξὺ τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας τῆς Ρωσίας καὶ τοῦΥΠΕΞ Δραστηριοποιεῖται ἡ κοινὴὁμάδα ἐργασίας τῆς Ἐκκλησίας καὶτοῦ Ὑπουργείου Συνερχόμαστε σὲσυσκέψεις δύο φορὲς τὸ χρόνο Ἡτελευταία συνάντηση ἔγινε μάλι-στα μετὰ τὸ Πάσχα καὶ ἀσχολήθη-κε μὲ τὴ χριστιανοφοβία καὶ τὶςδιώξεις σὲ βάρος τῶν χριστιανῶνσὲ διάφορες χῶρες Ἀκόμα γιὰ τὴνἀντιμετώπιση τῶν τρεχόντων ὑπη-ρεσιακῶν θεμάτων πραγματο-ποιοῦνται τακτικὲς συναντήσεις μὲ

τὰ στελέχη τῆς διπλωματικῆς ὑπη-ρεσίας Εἶναι ἀντιληπτὸ ὅτι τόσο ἡἘκκλησία ὅσο καὶ ἡ Πολιτεία ἔχουντὶς δικές τους ἡμερήσιες διατάξειςκαὶ δὲν συγκλίνουν ὅλες οἱ προσ-εγγίσεις Ἀλλὰ ἐν προκειμένῳ μπο-ροῦμε καὶ πρέπει νὰ ἐνεργοῦμεἀπὸ κοινοῦ

mdash Καὶ ποῖοι εἶναι οἱ βασικοὶ το-μεῖς τῆς δράσεως

mdash Πρῶτον δὲν πρέπει νὰ ἀπο-

σιωποῦμε τὰ περιστατικὰ τῶν διώ-ξεων κατὰ τῶν χριστιανῶνΔεύτε-ρον γιὰ τὴν ἀντιμετώπιση τῶν ζη-τημάτων σχετικὰ μὲ τὴν κατάστα-ση τῶν χριστιανῶν στὴ Μέση Ἀνα-τολὴ μποροῦμε νὰ προσελκύσουμετὴν ἡγεσία τῶν χωρῶν τῆς κανο-νικῆς δικαιοδοσίας τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας τῆς Ρωσίας Τρίτονμοχλοὶ ἄσκησης ἐπιρροῆς ἐπὶ τῆςκαταστάσεως μποροῦν νὰ εἶναι οἱπολιτικὲς καὶ οἱ οἰκονομικὲς σχέ-σεις ὅπως εἰσηγήθηκε πέρυσι ἡΕὐρωπαϊκὴ Ἐπιτροπή Οἱ χῶρεςτῆς Μέσης Ἀνατολῆς καὶ οἱ ἄλλεςχῶρες ὅπου οἱ χριστιανικὲς μει-ονότητες ὑφίστανται διώξεις κατὰκανόνα ἔχουν ἀνάγκη ἀπὸ τὴν πο-λιτικὴ καὶ οἰκονομικὴ ὑποστήριξητῶν ἰσχυρῶν κρατῶν τῆς ΔύσεωςΚαὶ αὐτὴ ἡ ὑποστήριξη πρέπει νὰπαρέχεται μόνο μὲ ἀντάλλαγματὴν ἐγγύηση τοῦ σεβασμοῦ τῶν δι-καιωμάτων τῶν χριστιανικῶν μει-ονοτήτων

mdash Συζητήθηκαν αὐτὰ τὰ θέματαἤδη στὶς συναντήσεις μὲ τὴν ἡγε-σία τῶν χωρῶν τῆς Μέσης Ἀνα-τολῆς

mdash Συζητήθηκαν ἀλλὰ εἶναινωρὶς νὰ μιλᾶμε γιὰ κάποια ἀποτε-λέσματα λόγῳ πολὺ τεταμένης κα-ταστάσεως ἐκεῖ Καὶ ὅμως εὐελπι-στοῦμε ὅτι μὲ κοινὲς προσπάθειεςθὰ δημιουργήσουμε ἕνα σύστημαπροστασίας τῶν χριστιανῶν

mdash Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆςΡωσίας συνεργάζεται μὲ ἄλλα χρι-στιανικὰ δόγματα στὰ θέματααὐτά

mdash Βεβαίως Κατὰ τὴ γνώμη μουτὸ θέμα τῆς προστασίας τῶν χρι-στιανῶν πρέπει νὰ εἶναι τὸ πρῶτοθέμα στὶς σχέσεις μεταξὺ τῶν χρι-στιανικῶν Ἐκκλησιῶν καὶ μάλιστατὸ θέμα τῆς προστασίας τῶν χρι-στιανῶν πρέπει νὰ εἶναι τὸ βασικὸστὸ διαθρησκειακὸ διάλογο Ἄλληφορὰ συζητᾶμε θεολογικὰ θέματαἔστω καὶ οὐσιώδη ἀλλὰ ἄσχετα μὲτὸν καθημερινὸ βίο τῶν ἀνθρώπωνἘνῶ ἡ μεγαλύτερη προσοχὴ πρέ-πει νὰ δοθεῖ στὴν προστασία τῶνἀνθρώπων στὴν προστασία τῆςζωῆς καὶ τοῦ δικαιώματός τους νὰἀκολουθοῦν τὴ χριστιανικὴ πίστηraquo

Σημαντικαί ἀποφάσειςὑπό τῆς Ἱερατικῆς Συνάξεωςτῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Χίου

Ἐκ τῆς Ἱ Μητροπόλεως Χίουἐξεδόθη τήν 19ην Ἰουλίου ἡ ἀκό-λουθος ἀνακοίνωσις

laquoὉ Σεβασμιώτατος Μητροπολί-της Χίου Ψαρῶν καὶ Οἰνουσσῶν κΜᾶρκος μὲ αἴσθημα ποιμαντικῆςεὐθύνης συγκάλεσε στὸ νησὶ τῶνΟἰνουσσῶν τὴν ἕκτη ἀπὸ ἀναλήψε-ως τῶν καθηκόντων του Σύναξητῶν Ἱερέων καὶ Διακόνων τῆς ἀκρι-τικῆς μας Μητρόπολης

Μὲ ἐπικεφαλῆς τὸν Σεβασμιώτα-το ἱερεῖς διάκονοι καὶ μέλη τῶνοἰκογενειῶν τους μετακινήθηκανπρὸς καὶ ἀπὸ τὶς Οἰνοῦσσες μὲ τὸπλοῖο ldquoΟἰνοῦσσες ΙΙΙrdquo

Στὸν Ἱερὸ Ναὸ τοῦ Ἁγίου Νικο-λάου τελέστηκε ἡ Θεία Λειτουργίαμὲ τὴν παρουσία τοῦ Σεβασμιωτά-του Μητροπολίτου Οἱ ἐργασίες

τῆς Ἱερατικῆς Συνάξεως πραγματο-ποιήθηκαν στὴν αἴθουσα ΜαρίαςΛαιμοῦ

Στὴν ἄρτια ὀργάνωση τῆς Συνά-ξεως συνέβαλαν τὰ μέγιστα τὸἘκκλησιαστικὸ Συμβούλιο τοῦἹεροῦ Ναοῦ Ἁγίου Νικολάου ὁ Σύλ-λογος Φίλων τῶν Οἰνουσσῶν ὁΔῆμος Οἰνουσσῶν καὶ τὸ ΤαμεῖοΕὐπραγίας Οἰνουσσῶν-Λονδίνου

Στὴ Σύναξη ἀποφασίστηκε ἡἔκδοση ψηφίσματος ὑπὲρ τῆςἀπρόσκοπτης λειτουργίας τῆς Σχο- λῆς Πλοιάρχων Ἐμπορικοῦ Ναυτι-κοῦ Οἰνουσσῶν καὶ τῆς Σχολῆς Μη-

χανικῶν Ἐμπορικοῦ Ναυτικοῦ Χκαὶ τῆς περαιτέρω ἐνισχύσετους

Δρομολογήθηκαν ἐπίσης δρσεις σὲ τομεῖς ποὺ ἅπτονται τποιμαντικῆς εὐθύνης τῆς τοπικμας ἐκκλησίας Μεταξὺ ἄλλων

1) Συμπαράσταση τῆς τοπικἐκκλησίας στὴν ἀντιμετώπιση τπροβλήματος τῶν ναρκωτικῶν

2) Συνέχιση καὶ ἐνίσχυση τπρονοιακοῦ ἔργου τῆς χιακῆς κλησίας στοὺς τομεῖς α) προετοισίας καὶ προσφορᾶς γευμάτων ἀγπης ποὺ κινητοποιεῖ ἕνα μεγάλο κτυο ἐθελοντῶν β) συγκεντρώως καὶ δωρεὰν διαθέσεως ἱμασμοῦ καὶ γ) δωρεὰν ἰατρικῆς πεθάλψεως ἀπόρων καὶ ἀνασφαστων συνανθρώπων μας σὲ συν

γασία μὲ τὸν Ἰατρικὸ Σύλλογο Χί3) Ἐνίσχυση τοῦ κατηχητικοῦ κηρυκτικοῦ ἔργου τῆς Μητροπόλώς μας μὲ τὴν καλύτερη λειτογία τῶν ὑπαρχόντων κατηχητικσχολείων τὴν ἵδρυση νέων καὶ ταὔξηση τῶν κηρυγμάτων μὲ φροντίδα τῶν ἀρχιερατικῶν ἐτρόπων ἱεροκηρύκων κληρικκαὶ λαϊκῶν

4) Διενέργεια τοῦ ἐτήσιου ἐρνου ἀγάπης τὴν Κυριακὴ 12 καὶ Δευτέρα 13 Αὐγούστου 2012 τὴν ἐνίσχυση τοῦ φιλανθρωπικἔργου τῆς χιακῆς ἐκκλησίαςraquo

Page 7: Ο.Τ. (27-02-2012) αρ. φ. 1937.

7312019 ΟΤ (27-02-2012) αρ φ 1937

httpslidepdfcomreaderfull-27-02-2012-1937 78

ΛΙΟΥ 2012 Σελὶς

μα ὅμως δέν εὑρίσκεται εἰς τήν ἡμερησίαν διάταξιν Ὀρθῶςὑπενθυμίζει τήν ἀπουσίαν του εἰς τόν Πρόεδρον τῆς ΔΙΣ-Ἀρχιε-πίσκοπον Ἀθηνῶν κ Ἱερώνυμον ὁ Σεβ Πειραιῶς κ Σεραφείμ ἩἘκκλησία μας καί τό Φανάρι τιμοῦν τόν Μέγαν Φώτιον καί τόνἍγιον Γρηγόριον τόν Παλαμᾶν ἀλλά ἀρνοῦνται νά ἀναγνωρί-σουν τάς ἀντιαιρετικάς-ἀντιπαπικάς Οἰκουμενικάς Συνόδους αἱὁποῖαι συνεκλήθησαν μέ πρωτοβουλίαν των Προφανῶς ἀναγνω-ρίζουν τήν Ἁγιοπνευματικήν των δρᾶσιν ἀλλά δέν ἀναγνωρίζουντάς ἀντιπαπικάς Συνόδους διότι αὗται ἔρχοναι εἰς πλήρη ἀντίθε-σιν μέ τά διακηρυσσόμενα ὑπό τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριάρχου ὅτιὁ Παπισμός εἶναι κανονική laquoἘκκλησίαraquo σώζουσα διά τῶν laquoμυ-στηρίωνraquo της καί ἔχουσα κανονικήν ἱερωσύνην Ἡ Ἐκκλησία τῆςἙλλάδος δυστυχῶς ἀπό τά ἔτη τῆς παντοδυναμίας τοῦ μακαρι-στοῦ Ἀρχιεπισκόπου Ἀθηνῶν κυροῦ Χριστοδούλου εἶχεν ἀνα-γνωρίσει τόν Παπισμόν ὡς κανονικήν laquoἘκκλησίανraquo (ἀργότερονἦλθεν ἡ κρίσις Φαναρίου-Ἀθηνῶν) Ὁ σημερινός Ἀρχιεπίσκοποςὁ ὁποῖος εἶχε προλογίσει ἀντιπαπικόν βιβλίον καί ἐκράτει οὐδέ-τερον στάσιν ἔναντι τοῦ Παπισμοῦ συμμορφώνεται πρός ὅλας

τάς ἀποφάσεις καί τάς ὑποδείξεις τοῦ Φαναρίου Τήν αὐτήν συμ-πόρευσιν ἔχει καί πλῆθος Ἱεραρχῶν τῆς Ἐκκλησίας τῆς ἙλλάδοςΚατά σύμπτωσιν οὗτοι εἶναι ξένοι πρός τήν Παράδοσιν τῆςἘκκλησίας καινοτόμοι ὀπαδοί τῆς ἐκκοσμικεύσεως διαθέτον-τες φρόνημα laquoΠάπαraquo καί γλῶσσα πολιτικοῦ ἐξουσιαστοῦ πούὅταν ἀμφισβητῆται ἡ δρᾶσις των καί αἱ ἐνέργειαί των προβαίνουνεἴτε εἰς ἀπειλάς ἐναντίον τῶν πιστῶν εἴτε περιφρονοῦν τούς πι-στούς οἱ ὁποῖοι ζητοῦν τήν ἐφαρμογήν τῶν Ἱερῶν Κανόνων κλπΤό πνεῦμα των μεταδίδεται καί εἰς τούς κληρικούς των Αἱ δια-μαρτυρίαι τοῦ πιστοῦ λαοῦ δέν τούς ἐνοχλοῦν Διερωτῶνταιὅμως διατί ἀδειάζουν αἱ Ἐκκλησίαι καί δέν προσέρχονται εἰςαὐτάς νέοι ἄνθρωποι Νομίζουν ὅτι αἱ καινοτομίαι των εἰς τήν Λει-τουργικήν εἰς τήν γλῶσσαν τῆς Ἐκκλησίας τά laquoκενάraquo κηρύγμα-τά των καί αἱ δημόσιαι σχέσεις διά τάς ὁποίας ἐτησίως δαπανοῦνἑκατοντάδας χιλιάδας εὐρώ θά γεμίσουν τάς Ἐκκλησίας Δένἔχουν ἀντιληφθῆ ὅτι ἀκόμη καί ἐκεῖνοι πού ἐκκλησιάζονται μίανφοράν τό ἔτος ἔχουν μεγάλην Ἐκκλησιαστικήν συνείδησιν γνω-ρίζουν καί πιστεύουν τήν παράδοσιν τῆς Ἐκκλησίας ἀντιμετωπί-ζουν τούς Παπικούς ὡς αἱρετικούς κλπ Ὁ ἈρχιεπίσκοποςἈθηνῶν ἔχει μεγάλην εὐθύνην δι᾽ ὅλας αὐτάς τάς παρεκτροπάςτῶν Οἰκουμενιστῶν Ἀρχιερέων τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος Δια-τί Διότι ἐπί τῶν ἡμερῶν του ἐμφανίζονται ὅλαι αὐταί αἱ παρεκ -τροπαί

3ον) Τό αἴτημα τοῦ Σεβ Μητροπολίτου Θεσσαλονίκης κ Ἀνθί-μου ὁ ὁποῖος εἶχε ζητήσει τήν ἔκτακτον σύγκλησιν τῆς Ἱεραρ-χίας περί τά τέλη Ἰουνίου διά νά ληφθοῦν κρίσιμαι ἀποφάσεις τό -σον διά τήν ἀθεΐαν ἡ ὁποία λαμβάνει μορφήν laquoἐπιδημίαςraquo εἰς τήνἙλλάδα ὅσον καί διά νά ἐπανακαθορισθῆ ὁ ρόλος τῆς Ἐκκλη-σίας τῆς Ἑλλάδος μέ σκοπόν νά καταστῆ ἐκ νέου ἡ ἘκκλησίαΣύμβολον Ἐθνικῆς Ἑνότητος Τό αἴτημα τοῦ ΣεβασμιωτάτουΘεσσαλονίκης συνέπιπτε καί μέ τήν Σύνοδον Κορυφῆς τῶν Εὐρω-

παίων ἡγετῶν καί πιθανότατα ὁ Σεβασμιώτατος νά ἐπεθύμει νάληφθῆ ἀπό τήν Ἱεραρχίαν τῆς Ἐκκλησίας μία ἀπόφασις ἡ ὁποίαθά ἐνίσχυε τήν Ἐθνικήν ἑνότητα καί θά ἀπέστελε μήνυμα εἰςτούς Εὐρωπαίους ὅτι ὅλοι εἰς τήν Ἑλλάδα εἴμεθα μία laquoγροθιάraquo

4ον) Ἡ ἔρευνα τοῦ Σεβ Ἠλείας κ Γερμανοῦ διά εἰδικῶν ἐπι-στημόνων οἱ ὁποῖοι κατέδειξαν ὅτι τό 80 τῶν μαθητῶν ὁλο-κλήρου τοῦ νομοῦ Ἠλείας καταλαβαίνουν τήν γλῶσσαν τοῦΕὐαγγελίου τῆς θείας Λειτουργίας τῶν Ἱερῶν Μυστηρίων καί δέν ἔχουν ἀνάγκην μεταφράσεων ἤ ἀποδόσεως τῶν κειμένων τηςεἰς τήν δημοτικήν Ὤφειλε τήν ἔρευναν νά τήν ἐντάξη εἰς τήνἡμερησίαν διάταξιν διά νά σταματήση τόν laquoκατήφορονraquo ὡρι-σμένων Μητροπολιτῶν οἱ ὁποῖοι προκαλοῦν τόν πιστόν λαόν μέτά γελοῖα πείσματά των Ἀλλά καί διά νά ἀπαιτήση νά γίνη ἐπιτέ-λους σεβαστή ἡ ἀπόφασις τῆς Ἱερᾶς Συνόδου ἡ ὁποία ἀπαγο-ρεύει τήν ἀπόδοσιν τῶν Λειτουργικῶν κειμένων εἰς τήν δημοτι-κήν γλῶσσαν Αὐτή ἡ ἀπόφασις ἐλήφθη ἐπί τοῦ σημερινοῦ Ἀρχιε-πισκόπου ἀλλά δέν ἐφηρμόσθη ποτέ Ἡ παραβίασις συνεχίζεταιὑπό ὡρισμένων Μητροπολιτῶν καί μετά τήν κ οίμησιν τοῦ μακαρι-στοῦ Μητροπολίτου Πρεβέζης κυροῦ Μελετίου Ὑπενθυμίζομενὅτι ἡ ὑπόθεσις τῆς laquoμεταγλωττίσεωςraquo τῶν κειμένων τῆς θείαςΛειτουργίας καί τῶν Ἱερῶν Μυστηρίων ἔχει ἀποκτήσει μεγάληνδυναμικήν Αὐτή ἡ ἐνέργεια ὡρισμένων Μητροπολιτῶν καταδι-κάζεται καί ὑπό Κυπρίων Ἱεραρχῶν ἐνῶ πρίν ἀρκετούς μῆνας ὁΣεβ Μητροπολίτης Θεσσαλονίκης κ Ἄνθιμος εἶχε ζητήσει διάσυνεντεύξεώς του εἰς τό laquoamenraquo νά σταματήσουν αἱ laquoκαινοτο-μίαιraquo διότι ὑπάρχει κίνδυνος σχίσματος εἰς τήν Ἐκκλησίαν διά τόγλωσσικόν

5ον) Ἡ ἀναζωογόνησις τῆς Ἐκκλησίας Ἀλήθεια διατί Μακα-ριώτατε ἀπό τῆς ἐκλογῆς σας ἐρρίψατε εἰς τόν κάλαθον τῶνἀχρήστων ὅλα ἐκεῖνα τά πορίσματα ἐρευνῶν τά ὁποῖα ἐκάνατεκαί τά ὁποῖα προέβλεπον τήν Ἐνορίαν ὡς κέντρον ζωῆς καθημε-

ρινάς θείας Λειτουργίας εἰς Ἱερούς Ναούς μέ δύο ἤ καί περισ-σοτέρους κληρικούς τήν συνεχῆ παρουσία ἱερέως καθ᾽ ὅλην τήνδιάρκειαν τῆς ἡμέρας εἰς τήν Ἐκκλησίαν μέ σκοπόν ὁ ἐνορίτηςὁ ὁποῖος εὑρίσκεται ἀντιμέτωπος μέ ἐσωτερικά καί ἄλλα ἀδιέξο-δα νά τά συζητῇ μέ τόν ἱερέα-πνευματικόν Αὐτά τά θέματα δένἔπρεπε νά εὑρίσκωνται εἰς τήν ἡμερησίαν διάταξιν τῶν πρός συ-ζήτησιν θεμάτων τῆς Ἱεραρχίας

6ον) Τό νέον μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν τό ὁποῖον ἐξισώνει τόνΧριστόν μέ τόν Βούδδαν καί τούς ἄλλους Μεγάλους Μύστας ἐνῶτήν Ἐκκλησίαν μέ φιλοσοφικόν ἐργαστήριον Ἡ συντριπτική πλει-οψηφία τῶν θεολόγων ὡς καί αἱ Ὀρθόδοξοι Χριστιανικαί ἀδελ-φότητες εἶναι ἀρνητικαί εἰς τήν μετεξέλιξιν τοῦ μαθήματος εἰςθρησκειολογικόν Οἱ Ἱεράρχαι εἶναι διχασμένοι Ὁ πιστός λαόςεἶναι ἀντίθετος μέ τό θρησκειολογικόν μάθημα Ἀπό ποῖον περι-μένει laquoγραμμήraquo ὁ Ἀρχιεπίσκοπος διά νά λάβη ὁριστικάς ἀποφά-σεις ὑπέρ τοῦ σημερινοῦ χαρακτῆρος τοῦ μαθήματος τῶν Θρη-σκευτικῶν Μήπως φοβᾶται τούς πολιτικούς οἱ ὁποῖοι δέν ἄφη-σαν τίποτε ὄρθιον εἰς τόν τόπον αὐτόν καί οἱ περισσότεροι συνε-κρότησαν τήν Μεγάλην Σχολήν τῆς Ἀνηθικότητος Ἤ μήπως πρέ-πει νά ἱκανοποιήση τά αἰτήματα ὅλων ἐκείνων πού προωθοῦν τήνπολυφυλετικότητα καί τήν πολυπολιτισμικήν Ἑλλάδα Δέν ἔχειἀντιληφθῆ ὅτι τά πράγματα ἀλλάζουν καί ὅτι μέ τήν στάσιν τουπαραβιάζει ἐμφανῶς τό Σύνταγμα τοῦ 1975 τό ὁποῖον διαφυλάσ-σει τήν Ὀρθόδοξον Πίστιν καί καθορίζει ὅτι πρέπει νά καλ-λιεργῆται ἡ θρησκευτική καί ἐθνική συνείδησις τῶν ἙλλήνωνΠρίν καταργηθῆ τό Σύνταγμα ἐπιχειρεῖ νά τό καταργήση ἡ Ἐκκλη-σία τῆς Ἑλλάδος ἀλλοιώνουσα τό μάθημα τῶν Θρησκευτικῶν ὉΣυνταγματικός νομοθέτης τοῦ 1975 (καί δέν ἐτροποποιήθη τόΣύνταγμα εἰς αὐτάς τάς διατάξεις) δέν εἶχεν ὑπ᾽ ὄψιν του τήν πο-λυφυλετικήν καί πολυπολιτισμικήν Ἑλλάδα ἀλλά τήν ὈρθόδοξονἙλλάδα Κατά συνέπειαν ὅποιος Ἱεράρχης ζητεῖ τήν μεταβολήν

τοῦ χαρακτῆρος τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν τότε εἶναι ὡςνά ἀρνῆται τήν διάδοσιν τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως Τό ζήτημα εἶναιπολύ σοβαρόν Ὁ Ἀρχιεπίσκοπος ὀφείλει νά ἀποστείλη σαφές μή-νυμα ὅτι δέν ὑποχωρεῖ Ἄλλωστε ἡ πολυφυλετική Ἑλλάς καταρ-ρέει καί δέν ἀποκλείεται μετά ἀπό ὀλίγον χρόνον νά ἔχουν ἀπο-μείνει ἐλάχιστα ἀπό τά καραβάνια τῶν εἰσελθόντων παρανόμωςεἰς τήν Ἑλλάδα πολιτῶν Αἱ δέ οἰκογένειαι τῶν νομίμων εἶναι ἐλά-χισται καί πρός χάριν τῶν ὁποίων δέν θά ἀποδεχθῶμεν τήν ἀλλα-γήν τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν Τό θέμα ὅμως εἶναι πολύσοβαρόν καί θά πρέπη νά ἔλθη εἰς τήν Ἱεραρχίαν ἡ ὁποία δέν πρέ-πει νά ἔχη χαρακτῆρα διακοσμητικόν καί οὔτε νά λαμβάνωνταιἀποφάσεις ἀπό συμβούλους εἰς τό Παιδαγωγικόν Ἰνσιτοῦτον δι᾽αὐτήν Ἐάν συνεχισθῆ αὐτή ἡ πολιτική ὑπό τοῦ Ἀρχιεπισκόπου εἰςτό θέμα τῶν Θρησκευτικῶν ὁ laquoΟΤraquo θά καλέση ὅλους τοὺς Ἀρχιε-ρεῖς νά λάβουν θέσιν διά νά γνωρίζη ὁ πιστός λαός ποῖος ὑπηρε-τεῖ τήν Ἐκκλησίαν καί τήν Ὀρθοδοξίαν καί ποῖος ὄχι Καλοῦμεντήν νέαν Ἱεράν Σύνοδον τῆς περιόδου 2012-2013 νά ὑποχρεώσουντόν Ἀρχιεπίσκοπον νά λάβη θέσιν ἐναντίον τῆς μετεξελίξεως τοῦμαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν

7ον) Θά ἠδυνάμεθα νά προσθέσωμεν καί ἄλλα ὡς εἶναι αἱ αὐτο-κτονίαι ἡ δυναμική laquoἀπόβασιςraquo τῶν Προτεσταντῶν εἰς τήν Χώ-ραν μας οἱ ὁποῖοι δαπανοῦν πολλαπλασίως περισσότερα χρήμα-τα καί ἀπό τούς Χιλιαστάς διά νά κάνουν προσηλυτισμόν καί νάἐντυπωσιάσουν Περιοριζόμεθα εἰς τά ἕξι πρῶτα προσευχόμενοιεἰς τόν Τριαδικόν Θεόν νά σᾶς φωτίση καί νά ἀλλάξετε στάσινδιότι ἔχετε laquoστάσινraquo αἰχμαλώτου εἰς τόν θρόνον τοῦ laquoπρώτουraquoεἰς τήν Ἐκκλησίαν Ἡ ἐπαναφορά τοῦ Σεβ Μεσσηνίας ὡς ἐκπρο-σώπου τῆς Ἐκκλησίας μας εἰς τόν Παγκόσμιον Συμβούλιον τῶνἘκκλησιῶν-Αἱρέσεων λέγει πολλά Πρίν ἀπό μερικούς μῆνας ἐκά-νατε ἀποδεκτόν τό αἴτημά του καί τόν ἀπεμακρύνατε (εἶχεν ἀσκή-σει αὐστηράν κριτικήν εἰς τάς ἀποφάσεις τῆς Ἱ Συνόδου τοῦ

Ἀρχιεπισκόπου καί Ἱεραρχῶν διά τήν συμπαράστασίν των εἰς τόνφυλακισθέντα Καθηγούμενον τῆς Ἱερᾶς Μονῆς ΒατοπαιδίουἈρχιμανδρίτην Ἐφραίμ) Τώρα τόν ἐπανεφέρατε τῇ ὑποδείξει τοῦΦαναρίου Καί ἄς τόν εἴχατε ἀντικαταστήσει μέ τόν φιλοπα-τριαρχικόν Σεβ Μητροπολίτην Περιστερίου κ Χρυσόστομον ὁὁποῖος εἶναι ὑπέρ τοῦ διαλόγου ὑπό ὅρους καί προϋποθέσειςἌλλωστε ὅταν ὁ Παπισμός ἀνεβάθμισε τήν Οὐνίαν εἰς τήν Ἑλλά-δα εἶχε ζητήσει ἀπό τόν νῦν Ἀρχιεπίσκοπον Ἀθηνῶν νά παρέμβηεἰς τό Βατικανόν διά τήν ματαίωσιν τῆς ἀποφάσεώς των τονίζωνὅτι ἡ ἀναβάθμισις τῆς Οὐνίας εἶναι τό laquoμεγάλο ἀγκάθιraquo διά τόνθεολογικόν Διάλογον

Γ ΖΕΡΒΟΣ

ΟΚΛΗΡΟΣ Η ΕΠΙΣΤΟΛΗ ΤΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΥhellip

πληρώνη τοὺς μισθοὺς τῶνν Ἡ προπαγανδιστικὴστρατεία ἐπεξετάθη καὶ εἰςρας τῆς εὐρωζώνης εἰς τὰςὑπάρχουν κατευθυνόμεναύματα ἀπὸ πολιτικοὺς τῆςς συμφώνως πρὸς τὰς

ἡ Ἐκκλησία δὲν πληρώνειὉ Ἀρχιεπίσκοπος κ Ἱερώ-

ἰς τὴν ἐπιστολήν του πρὸςαμαρᾶν τονίζει ὅτι ὑποχρε-ὰ ἀποστείλη τὴν ἐπιστολὴνἀποκατάστασιν τῆς Ἀλη-ὁποία συστηματικῶς στρε-

αι μὲ ἀποτέλεσμα νὰ δια-ωνται ψευδεῖς ἐντυπώσειςἙλληνικὸν Λαόνχιεπίσκοπος εἰς τὴν ἐπι-

ἀποδεικνύει ὅτι ἡ Ἐκκλη-Ἑλλάδος φορολογεῖται μὲεστὰς ὑψηλοτέρους ἀπὸ

δημοσίους ὀργανισμοὺςαὶ τοὺς ἰδιώτας ποὺ ἔχουνἀπὸ μισθώματα Καταθέτεια ἀπὸ τὰ ὁποῖα ἀποδει-τόσον ἡ βαρυτάτη φορο-

πὶ τῆς Ἐκκλησίας ἀλλὰ καὶλικὰ ποσὰ τῶν φόρων ποὺει ἐνῶ φορολογεῖται μὲστήν 55 Διὰ τὴν μισθο-τῶν Κληρικῶν τονίζει ὅτι

αταβάλλεται ἀπὸ τὸ Δημό-ς συμβατικὴ ὑποχρέωσιςτη ἀνελήφθη ὑπὸ τοῦ Δη-τὸ 1833 ἔναντι τῆς Ἐκκλη-ειδὴ τὸ 65 (23) τῆς τότεῆς καὶ ἀστικῆς ἀκινήτουίας της περιῆλθε εἰς αὐτόὅτι τὰ σημαντικώτερα δη-κτήρια τῆς Πρωτευούσηςμαϊκὰ ἱδρύματα νοσοκο-π) ἔχουν ἀνεγερθῆ εἰς ἀκί-ς Ἐκκλησίας τὰ ὁποῖα πα-θησαν εἰς τὸ Δημόσιον δω-πογραμμίζει ὅτι αἱ περισ-ἐκτάσεις τὰς ὁποίας κατέ-ερον εἶναι δασικαί Ἐνῶ

αίνει ὅτι ἐκτάσεις τῆς Ἐκ-ς ἔχουν καταπατηθῆ ἢ καὶτριωθῆ χωρὶς ἡ Ἐκκλησία

ἀποζημιωθῆχιεπίσκοπος δίδει ἀπαν-καὶ διὰ τὰς μετοχὰς τῆςίας εἰς τὴν Ἐθνικὴν Τρά-

ἀλλὰ καὶ διὰ τὴν συμμετο-εἰς τὴν αὔξησιν τοῦ μετο-εφαλαίου τῆς Τραπέζης

ην ἔκτασιν εἰς τὴν ἐπι-καταλαμβάνει τὸ κοινω-

ργον τῆς Ἐκκλησίας Εἰςδιευκρινίζεται ὅτι αὐτὸμόνον τὴν Ἐκκλησίαν τῆςς καὶ δὲν ἀφορᾶ τὴν Μο-ν κοινότητα τοῦ Ἁγίουτὴν Ἐκκλησίαν τῆς Κρή-τὰς Ἱερὰς Μητροπόλεις

δεκανήσου αἱ ὁποῖαι ἀπο-ἀνεξάρτητοι ἐκκλησιαστι-αιοδοσίαι συμφώνως πρὸςνικὸν δίκαιον

Ἡ ἐπιστολὴλῆρες κείμενον τῆς ἐπι-ἔχει ὡς ἀκολούθωςἀφορμὴ ἐπαναλαμβανόμε-μοσιεύματα μερίδας τοῦϊκοῦ Τύπου σχετικὰ μὲ τὰ

τῆς φορολόγησης τῆςοξης Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-τῆς μισθοδοσίας τῶν κλη-ης τῶν ὁποίων οἱ συντά-

ατὰ παράβαση οἱασδήποτεδεοντολογίας ἀποφεύ-

ἀπευθύνουν σχετικὰ ἐρω-στὸ ἁρμόδιο Γραφεῖο Τύ-τὴ σφαιρικὴ ἐνημέρωσή

ἴμαστε ὑποχρεωμένοι νὰμε στὶς παρακάτω διευκρι-πρὸς ἀποκατάσταση τῆς

ας

Ἡ φορολόγησητῆς Ἐκκλησίας

Οἱ τελευταῖες φοροαπαλλαγὲςὑπὲρ τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλησίαςὅπως καὶ ὑπὲρ ὅλων ἀνεξαιρέτωςτῶν γνωστῶν θρησκειῶν στὴνἙλλάδα καταργήθηκαν στὶς2342010 μὲ τὸν Ν 38422010Ἔκτοτε τὰ νομικὰ πρόσωπα τῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας τῆςἙλλάδος καταβάλλουν 1) φόρογιὰ τὰ ἀκίνητά τους καὶ μάλισταμὲ τριπλάσιο συντελεστὴ ἀπὸ τὸνἰσχύοντα γιὰ τοὺς λοιποὺς δημό-σιους ὀργανισμοὺς τῆς Χώρας 2)φόρο ἐπὶ τῶν κατ ἔτος μισθωμά-των ποὺ εἰσπράττουν ἀπὸ ἀκίνη-τα μὲ συντελεστὴ ὕψους 20 ἐπὶτῆς ἀξίας τους δηλαδὴ μεγαλύ-τερο ἀπὸ αὐτόν ποὺ ἰσχύει γιὰτοὺς ἰδιῶτες 3) συμπληρωματικὸφόρο ἐπὶ τῶν εἰσοδημάτων τουςἀπὸ οἰκοδομὲς καὶ ἐκμισθώσειςγαιῶν μὲ συντελεστὴ 3 4) προ-

καταβολὴ φόρου γιὰ τὸ ἑπόμενοἔτος μὲ συντελεστὴ 55 ἐπὶ τῆςἀξίας τοῦ παραπάνω συμπληρω-ματικοῦ φόρου 5) φόρο ἐπὶ τῶνκληρονομιῶν καὶ δωρεῶν μὲ συν-τελεστὴ 05 ἐπὶ τῆς ἀξίας τους6) τέλος χαρτοσήμου καὶ δικαιώ-ματα ΟΓΑ συνολικοῦ ποσοστοῦ240 ἐπὶ κάθε χρηματικῆς πα-ροχῆς τῶν πιστῶν πρὸς τοὺς ἹΝαοὺς λόγῳ ἱεροπραξιῶν

Ἐπίσης τὰ παραπάνω νομικὰπρόσωπα τῆς Ἐκκλησίας παρα-κρατοῦν καὶ ἀποδίδουν στὸ ἑλλη-νικὸ Δημόσιο ὅλους τοὺς φόρουςποὺ εἶναι ὑποχρεωμένοι νὰ παρα-κρατοῦν καὶ νὰ ἀποδίδουν καὶ ὅλοιοἱ ἰδιῶτες φορολογούμενοι κατὰτὶς συναλλαγές τους μὲ τρίτους(φόρο μισθωτῶν ὑπηρεσιῶν ΦΠΑκλπ)

Ἀπὸ τὸν φόρο ἐπὶ τῆς ἀκίνητηςπεριουσίας ἀπαλλάσσονται κατὰτὴν φορολογικὴ νομοθεσία μόνοοἱ λατρευτικοὶ καὶ κοινωφελοῦςχρήσεως χῶροι ὅλων ἀνεξαιρέ-τως τῶν θρησκειῶν καὶ δογμά-των

Ἡ Κεντρικὴ Ὑπηρεσία τῆς Ἐκ-κλησίας τῆς Ἑλλάδος οἱ ἹερὲςΜητροπόλεις οἱ Ἐνορίες οἱ ἹερὲςΜονὲς καὶ τὰ ἘκκλησιαστικὰἹδρύματα κατέβαλαν συνολικὰκατὰ τὸ ἔτος 2011 φόρους ὕψους1258413992euro

Β Ἡ μισθοδοσίατῶν κληρικῶν

Ἡ μισθοδοσία τῶν κληρικῶν κα-ταβάλλεται ἀπὸ τὸ Δημόσιο ὡςσυμβατικὴ ὑποχρέωσή του τὴνὁποία ἀνέλαβε ἀπὸ τὸ 1833 ἔναντιτῆς Ἐκκλησίας ἐφόσον τὸ 65(23) τῆς τότε ἀγροτικῆς καὶἀστικῆς ἀκίνητης περιουσίας Τηςπεριῆλθε σὲ αὐτό

Ἔκτοτε καὶ ἕως σήμερα τὸ96 τῆς ἐναπομείνασας ὡς ἄνωπεριουσίας ἔχει mdashμονομερῶς (μὲδιάφορους νόμους τῆς ἙλληνικῆςΠολιτείας) ἢ μὲ δωρεὲς τῆς Ἐκ-κλησίαςndash περιέλθει ἐπίσης στὸ Δη-μόσιο

Οἱ μεγαλύτερες μαζικὲς παρα-χωρήσεις ἀγροτικῶν ἀκινήτωντῆς Ἐκκλησίας στὸ Κράτος ἔγι-ναν πρὸς ἀρωγὴ τῶν προσφύγωντῆς Μικρασιατικῆς Καταστροφῆς(1922) καθὼς καὶ τῶν ἀκτημόνωνκαλλιεργητῶν μετὰ τὸ 1945

Τὰ σημαντικότερα δὲ δημόσια

κτήρια τῆς πρωτεύουσας (ἀκαδη-μαϊκὰ ἱδρύματα νοσοκομεῖα κἄ)ἔχουν ἀνεγερθεῖ σὲ ἀκίνητα ποὺπαραχωρήθηκαν δωρεὰν ἀπὸ τὴνἘκκλησία γιὰ τὸν σκοπὸ αὐτό

Σήμερα τὸ μεγαλύτερο μέροςτῆς ἐκκλησιαστικῆς περιουσίαςἀποτελεῖται ἀπὸ δασικὲς ἐκτάσειςστὶς ὁποῖες δὲν ἐπιτρέπεται κατὰτὸ Ἑλληνικὸ Σύνταγμα καμία με-ταβολὴ τοῦ προορισμοῦ καὶ τῆςχρήσης τους καὶ ἀπὸ λίγα ἀστικὰἀκίνητα στὰ περισσότερα ἐκ τῶνὁποίων ἔχουν ἐπιβληθεῖ ἀπὸ τὸΚράτος ρυμοτομικὲς ἀπαλλοτριώ-σεις γιὰ νὰ καταστοῦν κοινόχρη-στοι χῶροι χωρὶς ὅμως τὰ νομικὰπρόσωπα τῆς Ὀρθόδοξης Ἐκκλη-

σίας νὰ ἔχουν ἀποζημιωθεῖ γι᾽αὐτές ἐλλείψει χρηματικῶν πό-ρων τῶν Δήμων

Σημειωτέον ὅτι ὁ μισθὸς τοῦδιακόνου καὶ τοῦ πρεσβυτέρου τῆςὈρθόδοξης Ἐκκλησίας καθορίζε-ται ἀπὸ τὸν ἴδιο νόμο ποὺ ἰσχύειγιὰ τοὺς δημοσίους ὑπαλλήλουςκαὶ ὑπόκειται στὶς ἴδιες περικοπὲςκαὶ φορολογικὲς κρατήσεις

Γ Τὰ ἔσοδατῆς Ἐκκλησίας

Τὰ ἔσοδα τῆς Ἐκκλησίας προ-έρχονται ἀπὸ τὰ μισθώματα τῶνἐναπομεινάντων ἀκινήτων Της τὰμερίσματα ἀπὸ τραπεζικὲς με-τοχὲς καὶ τὶς ἐθελοντικὲς εἰσ-φορὲς τῶν πιστῶν

Σημειωτέον ὅτι μὲ νόμο ἀπὸ τὸ2008 ἔχει διακοπεῖ ἡ καταβολὴ

μερισμάτων στοὺς μετόχους τῶντραπεζῶν ἐνῶ καὶ ἡ κτηματαγορὰδιέρχεται μεγάλη κρίση

Παρόλα αὐτὰ τὸν Ὀκτώβριο2010 ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδοςστήριξε τὴν ἑλληνικὴ οἰκονομίασυμμετέχοντας στὴν αὔξηση με-τοχικοῦ κεφαλαίου τῆς ἘθνικῆςΤραπέζης τῆς Ἑλλάδος μὲ τὸ ποσὸτῶν 27 ἑκατομμυρίων εὐρώ ποὺπροῆλθε ἀπὸ τραπεζικὸ δανεισμό

Οἱ μετοχὲς αὐτὲς σήμερα πέ-ραν τοῦ ὅτι δὲν ἀποδίδουν μέρι-σμα ἔχουν σχεδὸν μηδαμινὴ ἀξίαμεταπώλησης

Ἂς ὑπογραμμιστεῖ ὅτι ἡ Ἐκκλη-σία τῆς Ἑλλάδος δὲν ἔχει εἰσοδή-ματα ἀπὸ ἐμπορικὲς ἐπιχειρήσειςἢ ἐν γένει ἐπιχειρηματικὲς δρα-στηριότητες

Δ Τὸ κοινωνικὸ ἔργοτῆς Ἐκκλησίας

Οἱ Ἱ Μητροπόλεις οἱ Ἱ Ναοὶ καὶτὰ Ἐκκλησιαστικὰ Ἱδρύματα ἀπὸσυστάσεως τοῦ ἑλληνικοῦ κρά-τους μέχρι καὶ σήμερα χωρὶς δια-κοπή καὶ φυσικὰ ἰδιαιτέρως τώραποὺ ὁ λαός μας δοκιμάζεται ἀνα-πτύσσουν πλῆθος δράσεων καὶ φι-

λανθρωπικῶν πρωτοβουλιῶν γιὰτὴν ἀνακούφιση ὅσων ἔχουνἀνάγκη

Σήμερα ἡ Ἐκκλησία τῆς Ἑλλά-δος λειτουργεῖ 2325 φιλόπτωχαταμεῖα 10 βρεφονηπιακοὺς σταθ-μούς 10 παιδικοὺς σταθμούς 19στέγες γερόντων στὴν Ἱ Ἀρχιεπι-σκοπὴ Ἀθηνῶν καὶ 66 στὶς Ἱ Μη-τροπόλεις 13 θεραπευτήρια χρο-νίως πασχόντων 8 ἱδρύματα γιὰἄτομα μὲ εἰδικὲς ἀνάγκες 10 νο-σοκομεῖα ndash ἰατρεῖα 7 ἱδρύματαψυχικῆς ὑγείας 6 ξενῶνες γιὰἀστέγους 1 ξενώνα γιὰ φιλοξενίασυνοδῶν ἀσθενῶν 36 οἰκοτρο-φεῖα ndash ὀρφανοτροφεῖα πολλὰἱδρύματα παιδικῆς προστασίαςπάνω ἀπὸ 200 κέντρα δωρεὰν σίτι-σης μὲ συνεχῆ αὔξηση τῶν προσ-φερομένων μερίδων φαγητοῦκοινωνικὰ παντοπωλεῖα σημεῖαδωρεὰν διανομῆς εἰδῶν ἔνδυσηςκαὶ ὑπόδησης καὶ φοιτητικὰ οἰκο-τροφεῖα

Οἱ φιλοξενούμενοι στὶς πάσηςφύσεως κοινωνικὲς ὑποδομὲς τῆςἘκκλησίας κατὰ τὸ ἔτος 2011 (δια-μονή σίτιση ἰατροφαρμακευτικὴπερίθαλψη) ἀνῆλθαν στὸν ἀριθμὸτῶν 5862 ἀτόμων

Λειτουργοῦν ἐπίσης 54 κατα-σκηνώσεις ὅπου φιλοξενοῦνταιἐτησίως περισσότερα ἀπὸ 15000παιδιά

Ἐπιπλέον λειτουργεῖ ὑπηρεσίατῆς Ἱερᾶς Συνόδου γιὰ τὴν ὑπο-δοχὴ τῶν μεταναστῶν καὶ τὴν πα-ροχὴ νομικῆς τους ὑποστήριξηςστὴν ὑποβολὴ αἰτήματος ἀσύλου

Ἀκόμη ἂς ληφθεῖ ὑπόψη ὅτι χο-ρηγοῦνται καθημερινὰ χρηματικὰβοηθήματα σὲ ἀπόρους καὶ ὑπο-τροφίες σὲ Ἕλληνες καὶ ἀλλοδα-ποὺς φοιτητές

Συνολικὰ κατὰ τὸ ἔτος 2010ὅλοι οἱ φορεῖς τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος δαπάνη-σαν γιὰ τὸ φιλανθρωπικὸ καὶ κοι-νωνικό τους ἔργο τὸ ποσὸ τῶν9623451047 εὐρώ

Ἂς ληφθεῖ ὑπόψη ὅτι τὰ παρα-πάνω στοιχεῖα δὲν ἀφοροῦν στὴνΜοναστικὴ Κοινότητα τοῦ ἉγίουὌρους στὴν Ἐκκλησία τῆς Κρή-της καὶ στὶς Ἱ Μητροπόλεις τῆςΔωδεκανήσου ποὺ ἀποτελοῦν δι-οικητικὰ ἀνεξάρτητες (καὶ διαφο-ρετικὲς τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλά-δος) ἐκκλησιαστικὲς δικαιοδοσίεςκατὰ τὸ ἑλληνικὸ δίκαιο

Θεωροῦμε ἐπιβεβλημένη τὴν

ἀποστολὴ τοῦ παρόντος προκει-μένου νὰ τοποθετηθοῦν τὰ πρά- γματα στὶς ὀρθές τους διαστά-σεις καὶ νὰ παύσει ἡ ἀνεύθυνηἀναπαραγωγὴ ἐσφαλμένης καὶστερεότυπης πληροφόρησης καὶἡ δημιουργία στρεβλῶν ἐντυπώ-σεων σὲ βάρος τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας τῆς Ἑλλάδος προ-φανῶς πρὸς τὴν κατεύθυνση τῆςἐξυπηρέτησης ἀκατανόητων σκο-πιμοτήτωνraquo

ΦΑΚΕΛΛΟΣ ΤΗΣ ΚΥΠΡΟΥ

υμμετεῖχον ὁ Εὐάγγελος Ἀβέρωφ πρῶτος ὑπουργόςς Ἀμύνης εἰς τήν Κυβέρνησιν Ἐθνικῆς Ἑνότητος (1974)αί εἰς τάς μετέπειτα Κυβερνήσεις τῆς ΝΔ καί ὁ Γλαῦκοςης προσωρινός Πρόεδρος τῆς Κυπριακῆς Κυβερνήσεωςμετά τήν ἀποκατάστασιν τῆς Δημοκρατίας εἰς τήν Κύ-

Πρόεδρος κατά τήν δευτέραν εἰσβολήν (Αὔγουστος 1974)λλά ἔτη ἀργότερον ἐκλεγμένος Πρόεδρος τῆς Κύπρουν πρό τῆς εἰσβολῆς καί μετά τό σεμινάριον τῆς Ρώμης εἶχεει ἡ Τριμερής Ἐπιτροπή τῆς λέσχης Μπίλντερμπεργκ εἰς

δον καί εἶχεν ἀποφασίσει τήν διχοτόμησιν τῆς Κύπρου ὡςὑποστηρίξει Ἕλληνες συγγραφεῖς βιβλίωνερα ἀπό 38 ἔτη τό Σοσιαλιστικόν Κόμμα τῆς Κύπρου τόὑπηρέτησεν ἐπί δεκαετίας ὁ πατριώτης πολιτικός καί

Βάσος Λυσαρίδης διεξάγει ἔρευναν διά τόν φάκελλονπρου Οἱ ἐκπρόσωποί του ἐζήτησαν στοιχεῖα ἀπό τήνκήν Βουλήν (διότι εἶχεν ἀσχοληθῆ ἐπί μακρόν) ἀλλά δένι Τό ἴδιο εἶχε πράξει καί ὁ μακαρίτης Σπύρος Κυπριανοῦ

όεδρος τῆς Κυπριακῆς Βουλῆς (εἶχε διατελέσει ὑπουργόςρικῶν τοῦ Μακαρίου καί Πρόεδρος τῆς Κυπριακῆς Δημο-ς) ἀλλά ὄχι μόνον δέν τοῦ παρέσχον στοιχεῖα ἀλλά καί ύβρισανάκελλος τῆς Κύπρου κρύβει τά μυστικά διά τήν προδοσίανό καί δέν θά ἀνοίξη ποτέ

ΓΖΕΡΒΟΣ

ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

ΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Ο ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΚΑΙ Η ΤΑΚΤΙΚΗ

ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΙΕΡΑΡΧΙΑΣ

Μία ἀποκαλυπτική συνέντευξις τοῦ Ἱερομονάχου π Φιλίππου

ἐκ τῆς Ἀδελφότητος τῶν Θωμάδων τοῦ Ἁγίου Ὄρους

ΟΣΟΙ ΥΠΕΡΑΣΠΙΖΟΝΤΑΙ ΤΗΝ ΑΘΕΪΑΝ ΚΑΙ ΟΜΙΛΟΥΝ

ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΟΥ Ι ΚΛΗΡΟΥ ΔΕΝ ΓΝΩΡΙΖΟΥΝ ΤΟ ΜΗΝΥΜΑ

ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΚΑΙ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΟΥΑἱ παρατηρήσεις καί αἱ προσβολαί περισσότερον ὠφέλησαν παρά ἔβλαψαν τόν Κλῆρον καί τόν Μοναχισμόν Οἱ Ἅγιοι Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας καταδικάζουν τήν συμετοχήν εἰς τά Ἱερά Μυστήρια ἀπό συνήθειαν Ὅποιος πηγαίνει νά κοινωνήση Χριστογεννα καί Πάσχα διά τό καλόνεἶναι καλύτερον νά μή πλησιάση καθόλου διότι εἶναι φτιά Ἀπαγορεύεται νά μεταλαμβάνη κάποιος τῶν Ἀχράντων Μυστηρίων διά τό καλόν κλ

Μίαν συγκλονιστικήν συνέντευ-ξιν τοῦ Ἱερομονάχου Φιλίππου ἀπότήν ἀδελφότητα τῶν Θωμάδων τῆςἀποκρήμνου Μικρᾶς Ἁγίας Ἄννηςτοῦ Ἁγίου Ὄρους δημοσιεύει ἡ ἠλε-κτρονική Ἐκκλησιαστική Ἐφημερίςlaquoagioritikovimagrraquo Εἰς αὐτήν ὁπατήρ Φίλιππος δίδει ἀπαντήσειςεἰς κρίσιμα ἐρωτήματα τοῦ δημο-σιογράφου τῆς προαναφερομένηςἱστοσελίδος Εἰς τήν συνέντευξινὁμιλεῖ διά

1ον) Τήν κρίσιν καί τονίζει ὅτιαὐτή ἐπανέφερε τόν λαόν μας εἰςτάς παλαιοτέρας βάσεις του καίἰδιαιτέρως ἀνεκάλυψεν ἐκ νέουτάς πνευματικάς του ρίζας 2ον)Τήν ἀθεΐαν καί τούς ὑβριστάς τοῦἱεροῦ κλήρου τονίζων ὅτι laquoαὐτοίraquoπού ὑπερασπίζονται τήν ἀθεΐανκαί ὁμιλοῦν ἐναντίον τοῦ κλήρουεἶναι ἐκεῖνοι οἱ ἄνθρωποι πού δένἀκολουθοῦν τό μήνυμα τοῦ Χρι-στοῦ καί τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλη-σίας 3ον) Τόν Μοναχισμόν καί δη-λώνει ὅτι αἱ παρατηρήσεις καί αἱπροσβολαί περισσότερον ὠφέλη-σαν παρά ἔβλαψαν τόν ἱερόνκλῆρον καί τόν Μοναχισμόν Φέ-ρει δέ ὡς παράδειγμα τόν Ἅγιον

Ἰουστῖνον Πόποβιτς 4ον) Τά ἹΜυστήρια τῆς Ἐκκλησίας καί τήνστάσιν τοῦ λαοῦ ἔναντι αὐτῶν Το-νίζει ὅτι οἱ Ἅγιοι Πατέρες καταδι-κάζουν τήν συμμετοχήν εἰς τά ἹΜυστήρια ἀπό συνήθειαν Ὅποιοςπηγαίνει νά κοινωνήση Χριστού-γεννα καί Πάσχα διά τό καλόνεἶναι καλύτερον νά μή πλησιάσηκαθόλου διατί εἶναι φωτιά 5ον)Τήν τάσιν κάποιων Χριστιανῶν νάβλέπουν εἰς τό πρόσωπον τοῦ μο-ναχοῦ ἤ ἑνός κληρικοῦ ἕνα θαυμα-τοποιόν ὁ ὁποῖος θά ἐπιλύση τάπροβλήματά των 6ον) Τήν ἐπιλο-γήν σωστοῦ Πνευματικοῦ Πατρός7ον) Τόν ἔλεγχον τῶν Ἱερέων οἱὁποῖοι ταλαιπωροῦν τόν λαόν τοῦΘεοῦ ἐξ αἰτίας τῆς κενοδοξίαςτων

Ἡ συνέντευξιςΤό πλῆρες κείμενον τῆς συνεν-

τεύξεως ἔχει ὡς ἑξῆς

laquoΠερί τῆς κρίσεωςΠάτερ οἱ Ἕλληνες περνοῦν πο-

λὺ δύσκολα στὶς ἡμέρες μας Ἡκρίση αὐτὴ ἔχει ἀλλάξει τὸν Ἕλλη-να πρὸς τὸ καλύτερο Ἀναζητᾶ ὁκόσμος περισσότερο ἀπὸ ποτὲπνευματικὴ τροφή

Ἐνῶ εἶναι πικρὸ τὸ γεγονὸς τῆςἀνέχειας ποὺ ὑπάρχει σήμερα ἐνμέσῳ τῆς οἰκονομικῆς δυσπραγίαςκαὶ τῆς γενικότερης κρίσης ποὺἐπικρατεῖ νομίζω ὅτι βλέπονταςκανεὶς πρὸς τὰ πίσω παλαιότερεςἐποχὲς αὐτὸ ἔκανε καλὸ στὸνλαό Ἡ κρίση μᾶς ἐπανέφερε στὶςβάσεις μας Οἱ ἄνθρωποι ἐπιστρέ-φουν στὴν ἐπαρχία στὰ χωριὰτους διψώντας γιὰ τὶς ρίζες τουςΣὲ πνευματικὸ ἐπίπεδο ἀπεδείχθηὅτι ὅλα τὰ συστήματα καὶ οἱ θεω-ρίες γιὰ κομμουνισμὸ μαοϊσμὸκαπιταλισμὸ καὶ οὕτω καθεξῆςἔχουν μικρὴ ἀξία γιὰ τὸν ἄνθρω-πο ποὺ διψᾶ γιὰ ἐπιστροφὴ στὶςἀληθινὲς ἀξίες Σᾶς πληροφορῶὅτι πεντακόσια ἄτομα ἐπισκέπτον-ται καθημερινὰ τὸ Ἅγιο ὌροςΒλέπω ἐπίσης ὅτι ὅταν ἑορτάζου-με τὸ Πάσχα δὲν εἶναι μόνο πέντεἄτομα στὴν Λειτουργία τῆς Ἀνα-στάσεως ἀντιθέτως οἱ ἐκκλησίεςεἶναι γεμάτες Βλέπω μία τάσηστοὺς ἀνθρώπους στοὺς Ἕλλη-νες παρὰ τὰ προβλήματα ποὺὑπάρχουν νὰ ἐνδιαφέρονται πολὺγιὰ τὰ πνευματικά Παρατηρῶ τὸἴδιο καὶ στὴν Ρωσία ὅπου πρὶν μίαἑβδομάδα ψάλαμε καὶ στὴν ἉγίαΠετρούπολη Ὑπάρχει μεγάληὄρεξη γιὰ τὶς παραδόσεις ὅπως γιὰτὴν Βυζαντινὴ μουσικὴ τὴν ζω-γραφικὴ καὶ τὴν ὀρθόδοξη ἀρχιτε-κτονική

Ἡ δυσπιστία περί τοῦ ἹΚλήρου καί τῆς ἘκκλησίαςΜερικοὶ καλλιεργοῦν μία ἔντονη

δυσπιστία γιὰ τὸ κάθε τι ποὺ ἔχεισχέση μὲ τὸν Κλῆρο καὶ τὴν Ἐκ-κλησία Εἶναι αὐτὸ ἀπόρροια τῆςἀθεΐας ἢ τῆς ἀπιστίας πού πλασά-ρεται στὴν κοινωνία μας

Δὲν νομίζω ὅτι ἡ κοινωνία μαςεἶναι κοινωνία ἀγγέλων Ὡστόσοὑπάρχουν πολλοὶ ἄνθρωποι ποὺ μι-λοῦν γιὰ ἀθεΐα ποὺ εἶναι ἐναντίοντοῦ Κλήρου καὶ δέν καταφέρονταιἐναντίον τοῦ μυστηρίου τῆς Ἐκ-κλησίας τοῦ Χριστοῦ τῆς Πανα-γίας καὶ τῶν Ἁγίων Εἶναι ἐνάντιαστὴν φθορὰ τῆς Ἐκκλησίας ποὺπερικλείεται στὴν ldquoἔννοιαrdquo τῆς θρη-σκείας καὶ ὄχι τῆς Πίστης Πρέπεινὰ γίνει κατανοητὸ αὐτό Οἱἄνθρωποι δὲν στρέφονται ἐναν- τίον τοῦ μηνύματος τοῦ Χριστοῦ

καὶ τῶν Ἁγίων μας Στρέφονταιἐναντίον τῆς φθορᾶς αὐτοῦ τοῦγεγονότος ποὺ εἶναι ἡ θρησκείαΑὐτὸ τὸ ἔκαναν οἱ Ἕλληνες πάν-τοτε ἀπὸ τὴν ἐποχὴ τοῦ Πλάτωνατοῦ Σωκράτη καὶ τοῦ ἈριστοτέληΑὐτοὶ ποὺ ὑπερασπίζονται τὴνἀθεΐα καὶ μιλοῦν ἐναντίον τοῦΚλήρου εἶναι ἐκεῖνοι οἱ ἄνθρωποιποὺ δὲν ἀκολουθοῦν τὸ μήνυματοῦ Χριστοῦ καὶ τῆς ὈρθοδόξουἘκκλησίας Ἐδῶ θέλω νὰ σᾶς πῶ

ὅτι ὁ κόσμος ἀγαπάει τὸ ἍγιοὌρος γιατί στὰ Μοναστήρια βλέ-πει κανεὶς τὸ μήνυμα τοῦ Χριστοῦ

καὶ τῶν Ἁγίων νὰ ὑπάρχειΟἱ ἐπικριταί

τοῦ ΜοναχισμοῦΤί ἔχετε νὰ πεῖτε σὲ ὅσους κατα-

κρίνουν τὸν ΜοναχισμόΠαρατηρῶ ὅτι πολλοὶ ἀπὸ αὐ-

τοὺς ποὺ κατηγοροῦν τὸν Μονα-χισμὸ ἢ τοὺς μοναχούς συνήθωςδὲν ἔχουν ἰδέα περὶ τίνος πρόκει-ται Ἔχω δεῖ πολλοὺς ποὺ δὲνἔχουν ἐπισκεφθεῖ ποτὲ στὴν ζωὴτους μοναστήρι ἐντὸς ἢ ἐκτός τοῦἉγίου Ὄρους νὰ κατηγοροῦν ὉΜοναχισμός εἴτε ἁγιορείτικος εἶ -ναι εἴτε ὁπουδήποτε ἀλλοῦ στὴνπατρίδα μας τὴν Ἑλλάδα ἔχειπολὺ ἔπαινο Ἐδῶ βλέπετε ἡ κα-τηγορία ποὺ θὰ εἰπωθεῖ ἐναντίοντοῦ μοναχισμοῦ νομίζω ὅτι ὠφε-λεῖ Εἶναι καλὸ ἐμεῖς οἱ μοναχοὶ νὰδεχόμαστε καὶ καμιά παρατήρησηκαμιὰ προσβολὴ Ὁ πολὺς ἔπαι-νος ὅπως γιὰ παράδειγμα οἱ μο-ναχοὶ εἶναι μορφωμένοι οἱ μονα-χοὶ βλέπουν ὁράματα οἱ μοναχοὶτὸ ἕνα οἱ μοναχοὶ τὸ ἄλλο ὅλααὐτὰ δὲν κάνουν καλὸ στὸν μονα-χισμό Αὐτὸ εἶναι ἕνας μικρὸςδιωγμός Ὁ Ἅγιος Ἰουστῖνος Πό-ποβιτς στὴν Σερβία ἔζησε σὲ ὅλητου τὴν ζωὴ ἕνα διωγμὸ ἀπὸ τὸ κα-θεστὼς τὸ πολιτικὸ τὸ ἀκαδη-μαϊκὸ καὶ τὸ θρησκευτικό Δὲνἔπαθε τίποτα ὁ ἄνθρωπος αὐτὸςμέσα ἀπὸ αὐτὲς τὶς δοκιμασίεςἴσα ἴσα σήμερα εἶναι Ἅγιος Δη-λαδὴ θέλω νὰ πῶ ὅτι καὶ λίγη προ-σβολὴ δὲν βλάπτει τὸν μοναχὸ ἂνκαὶ συνήθως γίνεται ἀπὸ αὐτοὺςτοὺς ἀνθρώπους ποὺ δὲν γνωρί-ζουν τί εἶναι ὁ μοναχισμός Ὅτανἐπισκεφθεῖ κανεὶς τὸ Ἅγιο Ὄροςἢ ὁποιοδήποτε μοναστήρι ἀλλάζειἀπόψη

Διά τήν συμμετοχήνεἰς τά Ἱερά Μυστήρια

Πολλοὶ ἀπὸ ἐμᾶς δυστυχῶς προσ-εγγίζουμε τὰ Ἱερὰ Μυστήρια μὲτρόπο ἀσεβῆ δηλαδὴ ἐπιφανειακόἘπικρατεῖ μία λανθασμένη ἀντίλη-ψη ὅτι πρέπει νὰ συμμετέχουμε σὲαὐτὰ ldquoγιὰ τὸ καλὸrdquo ὅπως συνηθί-ζουμε νὰ ἀκοῦμε συχνά Ποιὰ εἶναιἡ ἄποψή σας γιὰ ὅσους ἀντιμετω-πίζουν τὴν μυστηριακὴ ζωὴ ἐπιφα-νειακά

Οἱ Ἅγιοι Πατέρες μας καὶ ὁἍγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομοςλένε ὅτι ὅποιος πάει νὰ κοινωνή-σει Χριστούγεννα καὶ Πάσχα γιὰτὸ καλὸ εἶναι καλύτερο νὰ μὴπλησιάσει καθόλου γιατί εἶναιφωτιά Δηλαδὴ οἱ Πατέρες μαςκαταδικάζουν αὐτὴν τὴν συμμε-τοχὴ στὰ Μυστήρια ἀπὸ συνήθειαἘν παραδείγματι ἐπειδὴ παν-τρεύονται ὅλοι στὸ χωριὸ νὰ παν-τρευτοῦμε καὶ ἐμεῖς ἢ ἐπειδὴ κοι-νωνάει ὁ κόσμος τὸ Πάσχα νὰπᾶμε καὶ ἐμεῖς ἢ γίνεται ἕνα προσ-κύνημα καὶ πᾶνε χιλιάδες ἄρα νὰπᾶμε καὶ ἐμεῖς Αὐτὴ ἡ συνήθειαἡ ἰδέα τοῦ ldquoγιὰ τὸ καλὸrdquo ἀκούγε-ται πολὺ ἄσχημα λὲς καὶ εἶναι κά-τι τὸ ldquoμαγικὸrdquo καὶ καταδικάζεταιἀπὸ τοὺς Ἅγιους Πατέρες Ὅτανλείπει ὁ κόπος καὶ ἡ ἄσκηση στὰΜυστήρια τότε τί ἀξία ἔχει Λέει ὁἍγιος Ἰσαὰκ ὁ Σύρος ὅτι ldquoπροσ-ευχὴ ἀνάλγητος βδέλυγμα στὸνΘεόrdquo Δηλαδὴ προσευχὴ ποὺ γίνε-ται χωρὶς κόπο εἶναι σιχαμερὴἐνώπιον τοῦ Θεοῦ Πρέπει ὅμωςνὰ εἴμαστε καὶ λίγο ἐπιεικεῖςἐπειδὴ βρισκόμαστε σὲ δύσκολεςἐποχές Νὰ ἐκτιμοῦμε τὴνἁπλοϊκὴ προσέλευση τῶν ἀνθρώ-

πων στὴν Ἐκκλησία γιατί εἶνὠφέλιμη γιὰ τὶς ψυχές τους

Εὐθύνη τῶν ἹερέωνΤί θὰ λέγατε σὲ ὅσους βλέποστὸ πρόσωπο ἑνὸς κληρικοῦ ἢ μναχοῦ ἕνα θαυματοποιὸ πού λύσει τὰ προβλήματά τους

Ὁ Ἀπόστολος Παῦλος λέει ldquoἀλίμονο σὲ αὐτοὺς ποὺ περιμνουν τὴν σωτηρία τους διὰ παρτηρήσεωςrdquo Γιὰ τὴν σωτηρία μχρειάζεται νὰ κοπιάσουμε ἐργαστοῦμε νὰ φανεῖ μπροστὰ τὸν Θεὸ τὸ αὐτεξούσιό μας καδική μας ἡ θέληση Τότε ὁ ΘεὸςἍγιο Πνεῦμα πνεῖ Δηλαδὴ τὸ ἍΠνεῦμα μὲ διάφορους τρόπομᾶς βοηθάει καὶ μᾶς φωτίζει Ἐθέλω νὰ προσθέσω ὅτι μεγάεἶναι ἡ εὐθύνη τῶν Ἱερέων Πρέρχεται γιὰ παράδειγμα ἕνας λανθασμένες ἀντιλήψεις ἰδέες ἐπιθυμίες Ἐμεῖς ὡς πνευματικὀφείλουμε νὰ εἴμαστε ξεκάθαρΔυστυχῶς ὑπάρχουν ἱερεῖς πτοῦ στὸν κόσμο καὶ στὴν Ἑλλάποὺ θέλουν νὰ ἀποκτήσουν ὄνονὰ λένε ὅτι ὁ τάδε εἶναι ἅγιος βλέπει ὁράματα καὶ διάφορα ἄλλἘμεῖς οἱ Ἕλληνες δυστυχῶς ἔχμε αὐτὸ τὸ ἀρχαῖο σύνδρομο τοῦ πολλοῦ ὁμιλοῦσι καὶ ἐκ τὀλίγου ποιοῦσιrdquo Οἱ Αἰγύπτιοι

Ἅγιος Ἀντώνιος ldquoἐκ τοῦ πολλποιοῦσι καὶ ἐκ τοῦ ὀλίγου ὁλοῦσιrdquo Ἐμεῖς οἱ Ἕλληνες εἴμασἐπιρρεπεῖς στὴν κενοδοξία στὴν θαυματοποιία Ὑπάρχει πρβλημα ἐδῶ ποὺ θὰ πρέπει νὰ ἐλέγξουμε σὲ βάθος

Ὅποιος φορεῖ ράσο δένεἶναι καί πνευματικός ὁδηγ

Πόσο σημαντικὴ εἶναι ἡ ἐπιλοτοῦ Πνευματικοῦ Πατέρα

Εἶναι πολὺ σοβαρὸ αὐτό Οἱ Ἅοι Πατέρες συμβουλεύουν νὰ βροῦμε ἀντὶ γιὰ γιατρό ἀσθενῆ ἀντὶ γιὰ καπετάνιο ναυαγό Πρένὰ προσέχουμε ὅπως ὅταν ἐπιλγουμε ἐν παραδείγματι τὸν γιατμας τὸν δικηγόρο μας ἢ τὸν λοστή μας ἔτσι ὁπωσδήποτε περσότερο τὸν ἱερέα ποὺ θὰ προσεγίσουμε Πρέπει ὡστόσο νὰ δχτοῦμε ὅτι πολλὲς φορὲς ἀκόκαὶ ἐν μέσῳ ἀναξίων κληρικῶβγῆκε κάτι καλό Βλέπετε ἐνερἐπιδιορθωτικὰ ἡ Χάρις τοῦ Θεἀκόμα καὶ ἀπὸ κληρικοὺς ποὺ δεἶναι καὶ τόσο σωστοί Λέει ὁ Ἀπστολος Παῦλος ὅτι ldquohellipπροφάσεἴτε τῇ ἀληθείᾳ Χριστὸς καταγγλεταιrdquo Δηλαδὴ ἀκόμη καὶ μερ

κληρικοὶ ποὺ κάνουν τὸν θαυμαποιὸ γιὰ πολλοὺς καὶ διάφορολόγους εἴτε γιὰ χρήματα εἴτε ἀκενοδοξία καὶ οὕτω καθεξῆς ἐρζεται ἡ Θεία Πρόνοια ἀκόμη καὶ σα ἀπὸ αὐτὰ τὰ σχήματα καὶ μέἀπὸ αὐτὰ τὰ λάθη ποὺ δὲν ἔπρεπε νὰ ὑπάρχουν ἀλλὰ δυτυχῶς ὑπάρχουν Πρέπει ὅμωςτονιστεῖ ὅτι ὀφείλουμε νὰ ἐρνοῦμε μὲ μεγάλη προσοχὴ ἐνδιαφέρον ποιὸς θὰ μᾶς ὁδηγὉ λεγόμενος Πνευματικὸς εἶὄντως πνευματικὸς ἄνθρωποςπαρουσιάζεται ὡς πνευματικΑὐτὸ οἱ Χριστιανοὶ πρέπει νὰ ἀνληφθοῦν ὅτι εἶναι σοβαρό Νὰ κνουν σωστὴ ἐπιλογή Δὲν σημαίὅτι κάποιος παππάς ἢ ὅποιος φορει ράσο εἶναι αὐτομάτως πνευμτικὸς ὁδηγός μας Τὸ ΟἰκουμενΠατριαρχεῖο καὶ ἡ Ἐκκλησία τἙλλάδος θὰ πρέπει νὰ παρακολοθοῦν προσεκτικὰ καὶ νὰ ἐλέγχοἀναλόγως τὰ ἄτομα ἐκεῖνα ποὺ λαιπωροῦν ἢ σκανδαλίζουν τλαὸ τοῦ Θεοῦraquo

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΣΤΑΙ ΣΒΗΝΟΥΝ

Ο ΦΩΣ ΤΗΣ ΑΝΑΤΟΛΗΣ

ῆς μὲ τὸ φῶς τοῦ Χριστοῦ τότε θὰ ἔβλεπαν τὸ πνευματικὸσίλεμα τῆς Δύσης ποὺ χάνει σιγὰ ndash σιγὰ τὸ φῶς τοῦ νοητοῦτοῦ Χριστοῦ καὶ προχωρεῖ γιὰ τὸ βαθὺ σκοτάδι Μαζεύονταιεδριάζουν καὶ κάνουν συζητήσεις ἀτέλειωτες γιὰ πράγματα

ν χωράει συζήτηση ποὺ οὔτε οἱ Ἅγιοι Πατέρες συζήτησαν ἐδῶα χρόνια Ὅλες αὐτὲς οἱ ἐνέργειες εἶναι τοῦ πονηροῦ γιὰ νὰν καὶ νὰ σκανδαλίζουν τοὺς πιστοὺς καὶ νὰ τοὺς σπρώχνουνστὴν αἵρεση καὶ ἄλλους σὲ σχίσματα καὶ νὰ κερδίζη ἔδαφοςλος Πά πά hellipβασανίζουν καὶ μπερδεύουν τὸν κόσμο αὐτοὶ οἱ

ποιraquo Καὶ κατέληγε ὁ Γέροντας σὲ ἕνα ἐνδιαφέρον συμπέρα-Ὅποιος τροχάει συνέχεια μὲ γνώσεις τὸ μυαλό του καὶ ζῆ ἀπο-

μένος ἀπὸ τὸν Θεό τὸ κάνει τελικὰ δίκοπο καὶ μὲ τὸ ἕνα μέ-άζεται σιγὰ ndash σιγὰ ὁ ἴδιος καὶ μὲ τὸ ἄλλο κόβει ἀνθρώπους μὲλυτες ἀνθρώπινες ἐγκεφαλικὲς λύσεις του Ἡ ἀνθρώπινη γνώ-ν ἁγιασθῆ γίνη θεία τότε βοηθάει Διαφορετικὰ εἶναι ἀνθρώ-τιμετώπιση μυαλό κοσμικὴ λογική Τὸ σκέτο μυαλὸ εἶναι μπα-σιδερένιο δίχως μαγνήτη ποὺ χτυπάει τὰ μέταλλα γιὰ νὰ κολ- καὶ αὐτὰ τσαλακώνονται καὶ δὲν κολλοῦνraquo

ΕΙΑ ΕΚ ΤΗΣ 1ης ΣΕΛ

Η Ι ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΤΗΣ ΚΡΗΤΗ

ΗΣΧΟΛΗΘΗ ΜΕ ΤΗΝ ΥΠΟΔΟΧΗΝΤΟΥ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΟΥ

Ἀλλά καί μέ τήν βαθυτάτην οἰκονομικήν καί κοινωνικήν κρίσ

Τήν 23ην Ἰουλίου συνῆλθεν ἡ Ἱερά Ἐπαρχιακή Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κρήτης καί ἠσχολή-θη μέ τήν ἐπίσκεψιν τοῦ Οἰκουμε-νικοῦ Πατριάρχου εἰς τήν Κρήτηνμέ τό θέμα τῆς οἰκονομικῆς καί κοι-νωνικῆς κρίσεως τούς νεοπτώχουςκλπ Εἰς ἀνακοίνωσιν ἡ ὁποία ἐξε-δόθη μετά τό τέλος τῆς συνεδριά-σεως ἐπισημαίνονται τά ἀκόλου-θα

laquoἩ Ἱερὰ Ἐπαρχιακὴ Σύνοδοςτῆς Ἐκκλησίας Κρήτης συνῆλθεστίς 23 Ἰουλίου 2012 στὸ Ἡρά-κλειο σὲ συνεδρία καὶ ἀσχολήθη-κε μὲ τρέχοντα ὑπηρεσιακὰ θέμα-τα τῆς ἁρμοδιότητάς της

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος μὲ ἰδιαίτερηχαρὰ χαιρετίζει τὴν ἐπίσκεψη τοῦΟἰκουμενικοῦ μας Πατριάρχουκκ Βαρθολομαίου ἀπὸ 1ης ἕως4ης Σεπτεμβρίου 2012 στὶς ἹερὲςΜητροπόλεις Ρεθύμνης καὶ Αὐλο-ποτάμου Κυδωνίας καὶ Ἀποκορώ-νου καὶ Κισάμου καὶ Σελίνου καὶκαλεῖ τὸν Ἱερὸ Κλῆρο τὶς Μονα-χικὲς Ἀδελφότητες τὶς Ἀρχὲς καὶτὸν εὐσεβῆ Λαὸ τῆς Κρήτης νὰσυμμετάσχουν στὶς ἐκδηλώσειςοἱ ὁποῖες θὰ πραγματοποιηθοῦνἐκεῖ

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος συζήτησε γιὰμία ἀκόμη φορά τὸ μεῖζον θέμα

τῆς οἰκονομικῆς καὶ κοινωνικκρίσεως καὶ τρόπους ἀντιμετωσεως τῶν προβλημάτων τπτωχῶν συνανθρώπων μας ἐτόνισε τὴν περαιτέρω ἀνάπτυδομῶν κοινωνικῆς ἀλληλεγγύμὲ τὴ διανομὴ τροφίμων ρουσμοῦ φαρμάκων καὶ ἄλλων εἰδπρώτης ἀνάγκης

Ἡ Ἱερὰ Σύνοδος σὲ συνεργαμὲ τὶς Ἀδελφότητες τῶν ἹερΜονῶν τὶς Ἐνορίες τοὺς Ἐφηρίους τὰ Ἐκκλησιαστικὰ Συμβλια καὶ τὰ Φιλόπτωχα Ταμεῖα τοτοὺς Συνδέσμους Ἐφημερίων τοὺς λοιποὺς φορεῖς ἐκκλησστικῆς προσφορᾶς ἀποφάσισεπροεκτείνει καὶ νὰ ἐνισχύσει ὑπάρχουσες σὲ παγκρήτιο ἐπίπεφιλανθρωπικὲς δράσεις τὴν ὀργνωση συσσιτίων καὶ τὴ διανοτροφίμων ἐνδυμάτων φαρμάκωγιὰ τὴν ἐνίσχυση καὶ τὴν ἀνακοφιση τῶν ἐνδεῶν καὶ νεόπτωχσυνανθρώπων μας στὴ Μεγαλόσο Κρήτηraquo

Τὸ Πατριαρχεῖον Μόσχαςκαὶ αἱ σχέσεις τουμὲ τὸ Βατικανόν

Ὁ Πατριάρχης Μόσχας κ Κύ-ριλλος εἰς δηλώσεις εἰς τὰς ὁποί-ας προέβη τὴν 22αν Ἰουλίουμετὰ τὴν συνάντησίν του μὲ τὸνἸταλὸν Πρωθυπουργὸν κ Μόντιἀνεφέρθη εἰς τὰς σχέσεις τῆς Ρω-σικῆς Ἐκκλησίας μετὰ τοῦ παπι-σμοῦ τονίζων ὅτι ὑπάρχει μίασυνεχὴς ἀνταλλαγὴ ἀντιπροσω-πειῶν ἀλλά laquoΣυμφωνοῦμε σὲπολλὰ θέματα ποὺ ἀφοροῦν τὴνζωὴ τοῦ συγχρόνου ἀνθρώπουraquoἈπὸ τὰς δηλώσεις τοῦ Πατριάρ-

χου οὐδαμοῦ ἀνακύπτει συμφω-νία εἰς δογματικὰ ἢ ἄλλα θέματατὰ ὁποῖα νοθεύουν τὴν Ὀρθόδο-ξον Πίστιν Ἡ στάσις τοῦ Πατριάρ-χου Μόσχας ἐκθέτει ἀνεπανορ-θώτως τόσον τὸν ΟἰκουμενικὸνΠατριάρχην ὅσον καὶ τοὺς Ὀρθο-δόξους Ἀρχιερεῖς τῆς Ἑλλάδοςοἱ ὁποῖοι ἐπικαλούμενοι Πανορθο-δόξους ἀποφάσεις ἔχουν κάνειμεγάλα βήματα ὑποχωρήσεωνπερὶ τὴν πίστιν

Γιὰ τὶς ὁμιλίες τοῦ μακαριστοπ Ἀθανασίου Μυτιληναίου σὲ C

Βασίλειος ΠαπαδόπουλοςΤΘ 40909 Μικροχώρι

19014 ΚαπανδρίτιΤηλ 2295056080 6946004 13

7312019 ΟΤ (27-02-2012) αρ φ 1937

httpslidepdfcomreaderfull-27-02-2012-1937 88

8η 27 ΙΟΥΛΙΟΥ 20

ά τῷ πλευρῷ τῶν κατοίκωνριοχῶν Καστριτσίου καίίου Πατρῶν αἱ ὁποῖαι ὑπέ-

μεγάλας καταστροφάςρκαϊάς εὑρέθη ὁ Σεβ Μη-της Πατρῶν κ Χρυσόστο-οἱ ἱερεῖς τῶν προαναφερο-εριοχῶν Ὁ Σεβ Μητροπο-

ωσεν ἐντολήν νά τελοῦνταιεἰς ὅλους τούς Ἱερούς Να-Ἱ Μητροπόλεως διά τήν

εσιν τῶν πυρκαϊῶν Ὁ Σεβπολίτης εἰς δηλώσεις τουταξύ ἄλλων τά ἑξῆςᾶμαι βαθειά γιά τήν φοβερήροφή ἡ ὁποία συντελεῖταιὐτή τήν ὥρα στήν ὡραιότε-οχή τῆς Πάτρας Ἡ πυρκα-ή πού ἀπ ὅτι φαίνεται τήν

ἔβαλε ἐπίτηδες ἀνθρώπου χέριἀποτελεῖ ὕβρη στό πρόσωπο τοῦΘεοῦ πού μᾶς χάρισε τήν φύση τόπεριβάλλον γιά νά μποροῦμε νάζοῦμε καί νά ἀναπνέωμε

Συμπαραστέκομαι πατρικά σέὅσους βλέπουν τίς περιουσίεςτους νά καταστρέφονται καί

εὔχομαι μέ τήν βοήθεια τοῦ Θεοῦκαί μέ τίς πρεσβεῖες τῆς Παναγίαςμας καί τοῦ Ἁγίου Ἀνδρέου νάσταματήσῃ τό μεγάλο κακό

Ἐπίσης παρακαλῶ τόν Θεό νάδίνῃ δύναμη στούς ἔχοντας τήνεὐθύνη τοῦ συντονισμοῦ τῆς προσ-πάθειας κατάσβεσης τῆς φωτιᾶςκαί σέ ὅλες τίς δυνάμεις πυρο-σβεστική κλπ πού ἀπό ξηρᾶς καίἀέρος ἀγωνίζονται γιά νά σβή-σουν τό πύρινο μέτωποhellipraquo

ῦ Μητροπολιτικοῦ Ἱ Ν Ἁγ Κυριακῆς Σερβίων Κοζάνης

ΛΕΨΑΝ ΤΜΗΜΑ ΤΟΥ Ι ΛΕΙΨΑΝΟΥ

ΑΓ ΘΕΟΔΩΡΑΣ ΤΗΣ ΣΕΡΒΙΩΤΙΣΣΗΣώνως πρός ἀνταπόκρισιν

Νικ Πιτσιακίδη ὑπό ἡμερο-23ην Ἰουλίου εἰς τήν ἐφημε-Δημοκρατίαraquo

συλοι ἔκλεψαν τὸν Μητρο-ὸ Ἱερὸ Ναὸ τῆς Ἁγίας Κυ-στὰ Σέρβια Κοζάνης καὶ

σαν τμῆμα τοῦ λειψάνου

ας Θεοδώρας τῆς Σερβιώ-λίψη τῶν ἱερωμένων τοῦς Ἁγίας Κυριακῆς καὶ τῶνστὰ Σέρβια τῆς Κοζάνηςκαλέσει ἡ δράση τῶν ἄγνω-

ρόσυλων ποὺ χτύπησαν μέ-Σαββατοκύριακοῆκτες μπῆκαν στὴν Ἐκκλη-Ἁγίας Κυριακῆς πολιούχουης τῶν Σερβίων προφανῶςώντας χρήματα καὶ ἄλλαμενα ἀξίας ἀλλὰ ἔκλεψανλείψανα τῆς Ἁγίας Θεοδώ-

νωστοι δράστες ἐκτιμᾶταικαν στὸν Ἱερὸ Ναὸ ἀπὸ τὴεσημέρι ὡς τὶς ἕξι τὸ ἀπό-οῦ Σαββάτου Πρῶτα παρα-

βίασαν μὲ αἰχμηρὸ ἀντικείμενο πι-θανότατα κάποιο κατσαβίδι τὴνκεντρικὴ πόρτα τοῦ μητροπολιτι-κοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Οἱ δράστες δὲνδυσκολεύτηκαν νὰ ἀνοίξουν τὴνἀλουμινένια πόρτα περνώντας μὲεὐκολία στὸ ἐσωτερικό τοῦ ναοῦΣτὴ συνέχεια ἄρχισαν νὰ ἀφαιροῦνβιαστικὰ ὅτι τοὺς ἄρεσε Ὅπως

διαπιστώθηκε οἱ δράστες ἀφαίρε-σαν ἐκτὸς ἀπὸ τὴ λειψανοθήκη μὲτὰ λείψανα τῆς Ἁγίας Θεοδώραςμία ἀκόμη λειψανοθήκη καθὼς καὶ11 καντῆλες ἕνα ἀσημένιο δισκο-πότηρο καὶ μέρος ἑνὸς ἐπίχρυσουδισκοπότηρου

Ἡ Ἀστυνομία ἐκτιμᾶ ὅτι οἱ δρά-στες δὲν εἶχαν στόχο τὰ ἱερὰ λεί-ψανα ἀλλὰ τὰ μεταλλικὰ ἀντικείμε-να τὰ ὁποῖα εἶχαν σκοπὸ νὰ πουλή-σουν στὴ συνέχεια γιὰ νὰ πάρουνχρήματα

ldquoΠρόκειται γιὰ κυκλώματα ποὺπουλᾶνε τὸν χαλκὸ καὶ τὰ ἄλλα μέ-ταλλα ποὺ κλέβουν ἀδιαφορώνταςγιὰ τὴ θρησκευτικὴ ἀξία αὐτῶν ποὺκλέβουνrdquo εἶπε στὴ ldquoδημοκρατίαrdquoἀνώτερος ἀξιωματικός τῆς ΕΛΑΣraquo

Εἰς τά Μητρῶα τῶν ΜΚ Ὀργανώσεωντῶν Ἡνωμένων Ἐθνῶν ἡ laquoἈποστολήraquo Ὑπό τῆς Μή Κυβερνητικῆς Ὀργα-

νώσεως laquoἈποστολήraquo τῆς Ἱ Ἀρχιε-πισκοπῆς Ἀθηνῶν ἐξεδόθη τήν 19ην

Ἰουλίου ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσιςlaquoΜὲ τὴν εὐκαιρία τῆς συμπλήρω-

σης τῶν δύο χρόνων ἀπὸ τὴν ἵδρυ-σή της ἡ ldquoἈποστολήrdquoraquo ὡς ἀστικὴ μὴκερδοσκοπικὴ ἑταιρεία ndash μὴ κυβερ-νητικὸς ὀργανισμὸς κατόπιν τῶνσχετικῶν διαδικασιῶν ἔνταξης ἀνή-

κει πλέον στὸ μητρῶο τῶν μὴ κυ-βερνητικῶν ὀργανώσεων τοῦ Οἰκο-νομικοῦ καὶ Κοινωνικοῦ Συμβουλί-ου (ΕCOSOC) τοῦ OHE

Ἔχει τὴ δυνατότητα συμμε-τοχῆς σὲ διακρατικὲς ἐπιτροπὲςποὺ ἀσχολοῦνται μὲ θέματα παγκό-σμιου ἐνδιαφέροντος ὅπως γιὰ πα-ράδειγμα τὸ περιβάλλον ἡ ὀρθὴ

νομιᾶς ἡ ὑπεράσπιση τῶν ἀνθρώνων δικαιωμάτων ὅπως ἐπίσηςνεται ἡ δυνατότητα συμμετοχτης σὲ ἐπιτροπὲς καὶ ὑποεπιτροπγιὰ θέματα ἀμοιβαίου ἐνδιαφέρτος μεταξὺ τῶν συμμετεχόντχωρῶν ndash μελῶν Ἐπίσης ἔχει τὴ δνατότητα συμμετοχῆς σὲ ἀναπξιακὰ προγράμματα

Παράλληλα ἡ ldquoἈποστολὴrdquo ἐντ

θηκε στὸ μητρῶο τοῦ ΜΚΟ τχρηματοδοτικοῦ μηχανισμοῦ Erope Aid τοῦ Ὀργανισμοῦ τΕὐρωπαϊκῆς Ἐπιτροπῆς ποὺ εἶὑπεύθυνος γιὰ τὸ σχεδιασμὸ ἀνπτυξιακῶν πολιτικῶν τῆς Κομισκαὶ παρέχει βοήθεια μέσω πργραμμάτων καὶ ἔργων σὲ ὅλο τκόσμο Στὸ πλαίσιο αὐτὸ διεκδιἔργα ἀνάπτυξης ὑποδομῶν

ΥΒΕΡΝΗΤΙΚΗ ΣΥΣΚΕΨΙΣ ΔΙΑ

Ν ΕΟΡΤΑΣΜΟΝ ΤΟΥ ΡΑΜΑΖΑΝΙΟΥαχωροῦνται τό Στάδιον Εἰρήνης καί Φιλίας καί

τό Ὀλυμπιακόν Ἀθλητικόν Κέντρον

ώνως πρός πληροφορίας τῆςδος laquoΔημοκρατίαraquo τῆς 23ης

Ι τὸ Στάδιο Εἰρήνης καὶ Φι-τὸ ΟΑΚΑ θὰ ἔχουν στὴ διά-

ους οἱ μουσουλμάνοι ποὺὴν Ἀθήνα Τὴν δωρεὰν πα-σή τους γιὰ τὴν τέλεση τῶνσεων τοῦ Ραμαζανιοῦ ἀπο-

σὲ σύσκεψη ποὺ πραγμα-αν οἱ ἐκπρόσωποι τῶν συ-ων ὑπουργείων Ἐσωτε-αιδείας καὶ Θρησκευμάτων

μοῦ καὶ Ἀθλητισμοῦ Δημό-

ξης καὶ Προστασίας τοῦ Πο-

ωνα μὲ τὴν ἀνακοίνωση ποὺκε ldquoἈποφασίστηκε στὸ πλαί-

σεβασμοῦ τῶν θρησκευ-λευθεριῶν καὶ δικαιωμάτωνρώπου νὰ παραχωρηθοῦνγιὰ τὴν ἀπρόσκοπτη τέλε-

θρησκευτικῶν καθηκόντωνατὰ τὴ Μεγάλη Ἑορτὴ τῆςῆς Θρησκείας τῆς Λύσης

στείας τοῦ Ραμαζανίου (Id al

Fitr) σὲ ὅσους μουσουλμάνους τῆςπεριοχῆς τῆς πρωτευούσης τὸ ἐπι-λέξουν δύο χῶροι στὸ Στάδιο Εἰρή-νης καὶ Φιλίας (ΣΕΦ) καὶ στὸ Ὀλυμ-πιακὸ Ἀθλητικὸ Κέντρο Ἀθηνῶν(ΟΑΚΑ) οἱ ὁποῖοι κατὰ τὸ παρελθὸνἔχουν χρησιμοποιηθεῖ γιὰ τὸν ἴδιοσκοπόraquordquo Νὰ σημειωθεῖ ὅτι οἱ ἐκδη-λώσεις τῆς γιορτῆς τῆς ἰσλαμικῆςθρησκείας (ἡ Λύση τῆς Νηστείαςτοῦ Ραμαζανίου) ἀναμένεται νὰ κο-ρυφωθοῦν στίς 19 Αὐγούστου ὅταντὰ δύο στάδια θὰ ἀνοίξουν τὶς πύλεςτους γιὰ νὰ ὑποδεχτοῦν ἐλεύθεραὅσους πᾶνε νὰ προσευχηθοῦν

Μάλιστα οἱ ἐνδιαφερόμενεςὀργανώσεις ἢ σωματεῖα ποὺ ἐπιθυ-μοῦν νὰ κάνουν χρήση τῶν χώρωναὐτῶν μποροῦν νὰ καταθέσουνἐγγράφως στὰ Διοικητικὰ Συμβού-λια τοῦ ΣΕΦ καὶ τοῦ ΟΑΚΑ τὶς αἰτή-σεις τους ἕως τὶς 10 Αὐγούστουἐνῶ ὅπου δὲν ἔχουν προβλεφθεῖ χῶροι προσευχῆς γιὰ μουσουλμά-νους οἱ κατὰ τόπους δῆμοι ὑπο-χρεοῦνται νὰ παραχωροῦν τὸν κα-τάλληλοraquo

Ἐρωτηματικὰ ὑπὸ Ἱεραρχῶν καὶ προβληματισμὸς ὑπὸ τῶν φοιτητῶν τῶν ἐκκλησιαστικῶν οἰκοτροφείων

ΜΕΘΟΔΕΥΟΥΝ ΤΟ ΚΛΕΙΣΙΜΟΝ ΤΗΣ ΕΣΤΙΑΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗΣΕΚΠΑΙΔΕΥΣΕΩΣ ΟΙ ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ ΕΙΣ ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΟΥ ΜΝΗΜΟΝΙΟΥ

Ἡ κατάργησίς της θὰ ἀποτελέση μεγάλον πλῆγμα εἰς τὴν ἐκκλησιαστικὴν ἐκπαίδευσιν Τὰ ψεύδη διὰ τοὺς μισθοὺς τῶν Ἱεραρχῶν

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςτοῦ δημοσιογράφου τοῦ Ἐκκλη-σιαστικοῦ Πρακτορείου Εἰδήσε-ων laquoΑmenraquo κ Νικολάου Παπα-χρήστου

laquoἈνησυχία καὶ ἔντονο προ-βληματισμὸ προκαλοῦν στὴνἹεραρχία τῆς Ἐκκλησίας καὶστοὺς περισσότερους ἀπὸ 800σπουδαστές ποὺ διαμένουν καὶσιτίζονται σὲ ἘκκλησιαστικὰΟἰκοτροφεῖα σὲ ὅλη τὴ Χώρα οἱπληροφορίες ποὺ εἶδαν τὸ φῶςτῆς δημοσιότητας σύμφωνα μὲτὶς ὁποῖες ἡ Ἑστία Ἐκκλησια-στικῆς Ἐκπαιδεύσεως εἶναι ἕναςἀπὸ τοὺς 60 Ὀργανισμοὺς τοῦΔημοσίου πού λόγῳ τῶν ἀπαι-τήσεων τοῦ Μνημονίου θὰ κα-ταργηθοῦν Ὡστόσο οἱ ldquoδιαρ-ροὲςrdquo αὐτὲς δημιουργοῦν πολλὰἐρωτήματα στοὺς Μητροπολί-τες ὡς πρὸς τὴν σκοπιμότητάτους ἀφοῦ ἡ Ἑστία Ἐκκλησια-στικῆς Ἐκπαιδεύσεως δὲν ἀπο-τελεῖ Νομικὸ Πρόσωπο Δημοσί-ου Δικαίου ἀλλὰ Ἰδιωτικοῦ καὶσυνεπῶς ἡ ὅποια ἀπόφαση γιὰ τὸμέλλον της ἀπαιτεῖ τὴ συγκατά-θεση τῆς Ἐκκλησίας Σὲ διαφο-ρετικὴ περίπτωση ἐπισημαίνουνἔμπειροι ἐκκλησιαστικοὶ παρά-γοντες θὰ σημειωθεῖ μία ἀπρο-κάλυπτα ὠμὴ ἐπέμβαση στὰἐσωτερικὰ καὶ τὸ αὐτοδιοίκητοτῆς Ἐκκλησίας

Ἤδη σύμφωνα μὲ πληροφο-ρίες τοῦ Amengr στελέχη τῆςἹερᾶς Συνόδου ἐξετάζουν τὶςπληροφορίες ποὺ εἶδαν τὸ φῶςτῆς δημοσιότητας Ὑπενθυμίζε-ται πὼς πρὶν ἕνα χρόνο καὶ πάλιἡ Ἑστία Ἐκκλησιαστικῆς Ἐκπαι-δεύσεως εἶχε συμπεριληφθεῖ σὲἀνάλογο κατάλογο ἀπὸ τὸν τότεἈντιπρόεδρο τῆς ΚυβέρνησηςΘεόδωρο Πάγκαλο ὁ ὁποῖοςὕστερα ἀπὸ τὴν ἀλληλογραφίαποὺ ὑπῆρξε μὲ τὴν Ἐκκλησίαφέρεται νὰ διαβεβαίωσε ὅτιοὐδεμία ἀλλαγή κατάργηση ἢσυγχώνευση τοῦ ἐν λόγῳ φο-ρέα θὰ γινόταν Ἀνάλογη φέρε-

ται νὰ ἦταν καὶ ἡ διαβεβαίωσηποὺ ἐδόθη ὅταν τὸ θέμα ἐτέθηκαὶ στὶς συζητήσεις τῆς Ἐπι-τροπῆς Διαλόγου ἘκκλησίαςndashΚράτους Τὶς πληροφορίες αὐ-τὲς φαίνεται νὰ ἐπιβεβαιώνεικαὶ τὸ γεγονὸς ὅτι στὴν ldquoὉρι-ζόντια μελέτη σκοπιμότηταςσυγχωνεύσεωνκαταργήσεωνφορέων τοῦ Δημοσίουrdquo ποὺ

ά ὸ ά

Ἑστία Ἐκκλησιαστικῆς Ἐκπαι-δεύσεως

Ἐρωτήματαποὺ ζητοῦν ἀπαντήσειςldquoΤί ἄλλαξε λοιπὸν ἀπὸ τὸν πε-

ρασμένο Μάρτιο Προφανῶς ὄχιτὸ νομικὸ καθεστὼς καὶ ὁ χαρα-κτήρας τῆς Ἑστίας Ἐκκλησια-στικῆς Ἐκπαιδεύσεως Γιατί οἱδιαρροὲς ἀπὸ τὰ διάφοραὙπουργεῖα συμπεριλαμβάνουντὴν Ἑστία μεταξὺ τῶν ὀργα-νισμῶν τοῦ Δημοσίου ποὺ πρόκει-ται νὰ καταργηθοῦν Εἶναι τυχαῖοὅτι τὶς ἴδιες ἡμέρες ἄλλες διαρ-ροὲς mdashκαὶ πάλι ἀπὸ Κρατικὲςπηγὲςmdash ἐμφανίζουν τοὺςἹεράρχες νὰ μισθοδοτοῦνται μὲ4500 εὐρὼ τὸ μήνα Μήπως ὑπάρ-χει κάποια σκοπιμότητα καὶ διοχε-τεύονται τέτοιου εἴδους πληρο-φορίεςrdquo Αὐτὰ εἶναι μόλις μερικὰ

ἀπὸ τὰ ἐρωτήματα ποὺ θέτουνστὶς κατʼ ἰδίαν συζητήσεις τουςἹεράρχες τῆς Ἐκκλησίας

ldquoΚαίριο πλῆγμαrdquoἡ κατάργηση τῆς ἙστίαςΣύμφωνα μὲ ἐκκλησιαστικοὺς

παράγοντες μία ἐνδεχόμενη κα-τάργηση τῆς Ἑστίας Ἐκκλησια-

στικῆς Ἐκπαιδεύσεως θὰ ἀποτε-λέσει καίριο πλῆγμα στὴν ἐκκλη-σιαστικὴ ἐκπαίδευση Καὶ αὐτὸγιατί περισσότεροι ἀπὸ τοὺς μι-σοὺς σπουδαστὲς σὲ ὅλες τὶςβαθμίδες ἐκκλησιαστικῆς ἐκπαί-δευσης προέρχονται ἀπὸ πε-ριοχὲς ἐκτὸς τοῦ τόπου φοίτησήςτους καὶ διαμένουν στὰ Ἐκκλη-σιαστικὰ Οἰκοτροφεῖα Εἶναι δὲπερισσότερο ἀπὸ βέβαιο πὼςλόγῳ τῆς ἐντεινόμενης οἰκονο-μικῆς κρίσης ὁ ἀριθμὸς τῶνσπουδαστῶν ποὺ θὰ στραφοῦνστὶς Ἐκκλησιαστικὲς Ἑστίες θὰαὐξηθεῖ σημαντικά

ΧαμηλὴΚρατικὴ ἐπιχορήγηση

Κατὰ τὰ πέντε χρόνια τῆς λει-τουργίας τῆς Ἑστίας Ἐκκλησια-στικῆς Ἐκπαίδευσης τονίζουνσυνοδικοὶ παράγοντες ἔχει πραγ-

ματοποιηθεῖ ἕνα σημαντικὸ ἔργομὲ βασικὴ ἀποστολὴ τὴ σίτιση καὶτὴ διαμονὴ στὰ ἐκκλησιαστικὰοἰκοτροφεῖα σπουδαστῶν οἱ πε-ρισσότεροι ἐκ τῶν ὁποίων προέρ-χονται ἀπὸ οἰκογένειες μὲ χα-μηλὰ εἰσοδήματα Ἀπὸ τὴν πρώτηστιγμὴ τῆς λειτουργίας της τόσοὁ Πρόεδρος τῆς Ἑστίας Μητρο-

πολίτης Σύρου Δωρόθεος ὅσο καὶοἱ ὑπηρετοῦντες σὲ αὐτὴ ἔχουνἐπισκεφθεῖ κατ᾽ ἐπανάληψη ὅλατὰ Ἐκκλησιαστικὰ Οἰκοτροφεῖατῆς Χώρας καταγράφοντας τὰπροβλήματα καὶ ἀναζητώντας τὶςἐνδεδειγμένες λύσεις σὲ συνερ-γασία μὲ τοὺς ἁρμοδίους γιὰ τὴλειτουργία τους μὲ στόχο τὴνβελτίωση τῶν παροχῶν πρὸςτοὺς σπουδαστές Συγκεκριμένατὸ προηγούμενο ἀκαδημαϊκὸἔτος 2011ndash2012 σὲ ὅλα τὰ Ἐκ-κλησιαστικὰ Οἰκοτροφεῖα διέμε-ναν 528 σπουδαστὲς ἐνῶ σιτίζον-ταν 887 σπουδαστές

Γιὰ τὸ οἰκονομικὸ ἔτος 2011 ἡἐτήσια κρατικὴ ἐπιχορήγησηἀνῆλθε στὶς 256500 εὐρώ ἀντὶ1728872 εὐρώ ποὺ θὰ ἔπρεπενὰ ἐπιχορηγηθεῖ βάσει τῶν προ-βλέψεων τοῦ ἱδρυτικοῦ νόμουἈπὸ τὰ χρήματα αὐτά σημει-

ώνουν οἱ ἴδιες ἐκκλησιαστικὲςπηγές καλύπτονται δαπάνες τῶνἘκκλησιαστικῶν Οἰκοτροφείωνκαὶ οἱ ἀμοιβὲς τοῦ ἀπασχολού-μενου ἐποχικοῦ προσωπικοῦποὺ ἀριθμεῖ 20 ἄτομα ἐνῶ τὰ μέ-λη τοῦ ΔΣ δὲν λαμβάνουν κα-νενὸς εἴδους ἀποζημίωση

Κίνδυνοςνὰ μὴ λειτουργήσουν

τὰ ἘκκλησιαστικὰΟἰκοτροφεῖα

Ἡ ἀβεβαιότητα ποὺ προκάλε-σαν οἱ πληροφορίες περὶ κλεισί-ματος τῆς Ἑστίας Ἐκκλησια-στικῆς Ἐκπαιδεύσεως θέτει σὲκίνδυνο τὴν κανονικὴ λειτουργίατῶν Ἐκκλησιαστικῶν Οἰκοτροφεί-ων κατὰ τὴν ἑπόμενη χρονιά Καὶαὐτὸ γιατί ὅπως ἐξηγοῦν στελέ-χη τῆς Ἱερᾶς Συνόδου ὑπάρχει ὁκίνδυνος νὰ ἀναβληθοῦν οἱ διαδι-κασίες διαγωνισμοῦ ποὺ βρίσκε-ται σὲ ἐξέλιξη γιὰ τὴν πρόσληψητοῦ ἀπαραίτητου ἐποχικοῦ προ-σωπικοῦ προκειμένου τὰ Ἐκκλη-σιαστικὰ Σχολεῖα καὶ οἱ ἈνώτατεςἘκκλησιαστικὲς Ἀκαδημίες νὰεἶναι σὲ θέση ἀπὸ τὸν Σεπτέμβριονὰ καλύψουν τὴ σίτιση καὶ τὴ στέ-γαση ὅλων τῶν σπουδαστῶν ποὺφιλοξενοῦν

Τὸ ζήτημα ἀπασχολεῖ ἰδιαιτέ-ρως τοὺς Ἱεράρχες τῆς Ἐκκλη-σίας ποὺ φαίνεται νὰ μὴ ἀντι-λαμβάνονται πὼς ἡ Πολιτεία σχε-διάζει τὴν κατάργηση ἑνὸς Νομι-κοῦ Προσώπου Ἰδιωτικοῦ Δι-καίου ποὺ δὲν εἶναι ὅπως ση-

Παλαιοχριστιανικός Ἱ Ναόςτό τοῦνελ τοῦ μετρό Θεσσαλονίκηςώνως πρός ρεπορτάζ τῆς κΣκάρπου τῆς ἡμερησίαςδος laquoΔημοκρατίαraquo ὑπόνίαν 18ην Ἰουλίουε ὅτι ἡ θέα κρύβεται στὰ

Λένε ὅτι τὰ ὑπόγεια εἶναιορά πιὸ φιλόξενα κι ἀπὸ τὰικὰ ἀνώγεια Δὲν θὰ εἶχεαμία σημασία ἂν οἱ κρυμμέ-σαυροὶ δὲν ἔβγαιναν στὸ

τὶς πιὸ πολύτιμες πολιτι-προεκτάσεις ἑνώνοντας τὰατα τοῦ χθὲς καὶ δίνονταςα στὸ σήμερα Μέσα ἀπὸ τὴτῆς ἀρχαιολογικῆς ἀνα-καὶ τὴν παροῦσα συγκυρία

τασκευῆς τοῦ μετρό τὸεῖο Πολιτισμοῦ συναινεῖ μὲλλοντα ζῆλο ὥστε ὁ παλαι-ανικὸς ναὸς ποὺ βγῆκε τὸνῖο χρόνο στὴν ἐπιφάνεια νὰ

ρθεῖ ἀτόφιος γιὰ πρώτη φο-νοντας θέση πραγματικοῦυ στὴν πόλη Ἡ ἀνακάλυψήτοὺς ἀρχαιολόγους ἐπὶ τῆςοναστηρίου καὶ ἡ δυνατό-πόσπασης καὶ μεταφορᾶςιστᾶ ἕνα ἀπὸ τὰ πιὸ δυνατὰτῶν εὑρημάτων τοῦ μετρόκτίμητες ἱστορικὲς ἀναφο-ὲ ἀντίστοιχο ἐνθουσιασμὸλευτεῖ καὶ ἡ ἀπόσπαση καὶρὰ τμημάτων ἀπὸ τὸντοῦ μετρὸ τῆς Ἁγίας Σο-ὺ περιλαμβάνει μέρος τῆςῆς ὁδικῆς ἀρτηρίας τῆςονίκης ἀπὸ τὴν ὕστερηητα μὲ ἐνδεικτικὴ κιονο-

τῆς ἐποχῆς ἐκείνηςαὸς ποὺ ἐντοπίστηκε στὸνΠλατείας Δημοκρατίας συ-

ντιπροσωπευτικὸ δεῖγμα πα-στιανικῆς ἐκκλησίας καίνα μὲ τὴν ἀρχαιολόγο τῆςΑ Θεσσαλονίκης Σταυρούλαη ἔχει συγκεκριμένα χαρα-

ἶ

σὲ πεταλόσχημη ἁψίδα ἐνῶ στὰνότια τὸ συγκρότημα συμπληρώνειταφικὸ πρόσκτισμα Ὁ ναὸς ἱδρύ-θηκε στὶς παρυφὲς τοῦ ἀρχαίου δυ-τικοῦ νεκροταφείου σὲ κοντινὴἀπόσταση ἀπὸ τὴ Χρυσὴ Πύλη τῶν

τειχῶν Καταστράφηκε τὸν 7ο αἰ πι-θανότατα κατὰ τὶς σλαβικὲς ἐπι-δρομὲςrdquo τονίζει ἡ ἴδια Ἂν καὶ δὲνὑπάρχουν περαιτέρω στοιχεῖα γιὰτὴν ὀνομασία τοῦ ναοῦ καὶ τὸ μόνοποὺ μποροῦμε νὰ ἀναγνωρίσουμεεἶναι ἡ βασιλική του ἀπὸ ἀρχιτεκτο-νικῆς ἄποψης ἡ σπουδαιότητά τουὁδήγησε σὲ ὑπουργικὴ ἀπόφασηποὺ θέλει τὴ μεταφορά του σὲ κα-τάχωση στὴ διασταύρωση τοῦ Ἀρι-στοτελείου Πανεπιστημίου Ὁ ναὸςθὰ ldquoφυτευτεῖrdquo κοντὰ στὴ βιβλιοθή-κη τοῦ ΑΠΘ θὰ μεταφερθεῖ πάνωσὲ τσιμεντένιες ράγες καὶ μὲ πολλὴπροσοχὴ θὰ ὑπάρξει πλέον ὅπωςστὴν πρότερη μορφή του Στὸν πε-ριβάλλοντα χῶρο τοῦ ναοῦ ἔχουνβρεθεῖ ποικίλα πιθάρια μεγάλωνδιαστάσεων ἐνῶ αἴσθηση προκαλεῖ ἡ ἁψίδα του

Ὅσο γιὰ τὸ ὁδικὸ κομμάτι τῆςπόλης ἀπὸ τὰ μέσα τοῦ 3ου αἰώναἕως τὶς ἀρχὲς τοῦ 7ου στὴν ἉγίαςΣοφίας ἐκεῖνο μαρτυρᾶ τὴν πλού-σια ὑπόγεια τοπογραφία καὶ μία δια-χρονική της εἰκόνα ἐντὸς τῶντειχῶν τῆς πόλης Ἡ ὁδὸς εἶναιτουλάχιστον 7280 μέτρα ἀποτε-λούμενη ἀπὸ μαρμάρινες πλάκεςκαὶ κράσπεδα ἡ ὁποία συνοδεύεται

ἀπὸ κίονες κι ἕνα βασικὸ στυλοβά-τη Ἡ μεταφορὰ τῶν τμημάτων ἀπὸτὸν σταθμὸ τῆς Ἁγίας Σοφίας θὰ γί-νει ἐπίσης μὲ τὴ δέουσα προσοχήἐνῶ τὰ συγκεκριμένα εὑρήματα θὰἀποθηκευτοῦν σὲ ἀσφαλῆ χῶρο -ποὺ παραμένει ἄγνωστος πρὸς τὸπαρὸν- ἕως τὴν ὁλοκλήρωση τοῦμετρό ὁπότε καὶ θὰ φιλοξενηθοῦνἐκ νέου στὸ κτήριο τοῦ μετρὸ ποὺ

Ἐν μέσῳ βαθυτάτης κρίσεως διατίθεται ἕν ἑκατομμύριον εὐρ

ΔΙΑ ΤΟ ΤΕΜΕΝΟΣ ΤΗΣ ΡΟΔΟΥ laquoΛΕΦΤΑ

ΥΠΑΡΧΟΥΝraquo ΔΙΑ ΧΕΙΡΟΤΟΝΙΑΣ ΚΛΗΡΙΚΩΝ ΟΧ Ὡς γνωστόν τό Κράτος ὡς μᾶς

λέγουν οἱ πολιτικοί δέν ἔχει χρήματακαί δι᾽ αὐτό ἀπαγορεύει τάς χειρο-τονίας κληρικῶν ἀπαγορεύει τούςδιορισμούς θεολόγων καί ἀξιώνειπολλαπλασίως μεγαλυτέρα φορο-λόγησιν τῆς Ἐκκλησίας ἄλλως θάδιακόψη τήν μισθοδοσίαν τοῦ ἹεροῦΚλήρου Μέ τήν βοήθειαν δέ τῆςπροπαγάνδας μέσῳ τῶν ΜΜΕ οἱπολιτικοι στρέφουν ἕν σημαντικόντμῆμα τοῦ λαοῦ ἐναντίον τῆς

Ἐκκλησίας Ὅμως ἐν μέσῳ κρίσεωςἐνέκριναν τήν ἀνέγερσιν μέ ἔξοδατοῦ Ἑλληνικοῦ Κράτους (τό ὁποῖονδέν ἔχει χρηματοδοτήσει ποτέ τήνἀνέγερσιν ἔστω καί μίας μικρῆς

Ἐκκλησίας) τοῦ ΜουσουλμανικοῦΤεμένους εἰς τό Βοτανικόν Εἰς τήνἀνέγερσιν δέν ἀντέδρασε δυστυχῶςἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία μέ ἐξαίρεσινὡρισμένους Σεβ ΜητροπολίταςΤώρα πληροφορούμεθα ὅτι θά δια-τεθῆ ἕνα ἑκατομμύριον εὐρώ διάτήν ἀποκατάστασιν τοῦ τεμένουςΡετζέπ Πασᾶ εἰς τήν Μεσαιωνικήνπόλιν τῆς Ρόδου Βεβαίως ἡ ἀποκα-τάστασις ἑνός μνημείου πολιτισμοῦεἶναι ὑποχρέωσις τοῦ ἙλληνικοῦΚράτους Ὅταν ὅμως εὑρίσκεται τόΚράτος ὑπό κατάρρευσιν τά νοσο-κομεῖα δέν ἔχουν γάζας καί φάρμα-κα καί οἱ ἀναξιοπαθοῦντες συμ-πολ ῖ ται μας πολλαπλασιάζονταιπρός τί ἡ σπουδή διά τήν ταχεῖανἀποκατάστασιν τοῦ τεμένους Ὑπο-γραμμίζεται ὅτι ἕν τμῆμα τοῦ τεμέ-νους κατέρρευσε τόν Δεκέμβριοντοῦ 2011 Ἡ Τουρκία ὅμως ἐκινητο-ποίησε laquoγῆν καί οὐρανόνraquo διά τήνἀποκατάστασιν τοῦ τεμένους καίπρίν παρέλθουν ὀκτώ μῆνες ἐπέτυ-χε τήν ἔγκρισιν ἑνός ἑκατομμυρίου

εὐρώ διά τήν ἀποκατάστασίν του Ἐρώτημα Ἤσκησαν ποτέ οἱ Ἕλλη-νες πολιτικοί πίεσιν εἰς τήν Τουρ-κίαν διά τήν ἀποκατάστασιν ἱστο-ρικῶν Βυζαντινῶν Ναῶν καί ἄλλων

Ἑλληνικῶν Μνημείων τά ὁποῖαεὑρίσκονται ἐγκαταλελειμμένα εἰςδιαφόρους περιοχάς της

Ἡ ἀπόφασιςΣχετικῶς μέ τήν ἀπόφασιν ἡ

ὁποία ἐλήφθη τήν 17ην Ἰουλίου ὑπότοῦ ἀναπληρωτοῦ ὑπουργοῦ Παι-δείας Θρησκευμάτων καί Πολιτι-σμοῦ ἡ ἠλεκτρονική ἐφημερίς laquoΔη-μοκρατικήraquo τῆς Ρόδου ἔγραψε τήν18ην Ἰουλίου τά ἀκόλουθα

laquoΜὲ ἀπόφαση ποὺ ἐξέδωσε ὁἀναπληρωτὴς Ὑπουργὸς Παιδείαςκαὶ Θρησκευμάτων Πολιτισμοῦ καὶἈθλητισμοῦ κ Κ Τζαβάρας ἐγκρί-θηκε ἡ ἐκτέλεση ἐργασιῶν γιὰ τὴνἀποκατάσταση τοῦ τεμένους Ρε -τζὲπ Πασᾶ στὴ Μεσαιωνικὴ Πόλητῆς Ρόδου τμῆμα τοῦ ὁποίου κα-τέρρευσε τὸν Δεκέμβριο τοῦ 2011

Τὸ ἱστορικὸ ἀκίνητο θὰ ἀποκατα-σταθεῖ μὲ αὐτεπιστασία ἀπὸ τoΤΔΠΕΑΕ Προβλέπεται ἡ ἀποκατά-

σταση τοῦ τμήματος ποὺ κατέρ-ρευσε καὶ τοῦ προστώου μὲ συντή-ρηση τῶν μαρμάρινων ἀρχιτεκτο-

νικῶν μελῶν καὶ τῶν μεταλλικἑλκυστήρων τῆς κύριας αἴθουσπροσευχῆς καὶ τῶν μονώσεων τδώματος ἀπὸ μολύβι καὶ ἡ στερέση τοῦ μιναρέ

Ἀναλυτικὰ τὸ ἔργο περιλαμβνει

Γιὰ τὴν ἐκτέλεση τῶν ἐργασιῶτὴν προμήθεια τῶν ἀναγκαὑλικῶν καὶ κάθε ἄλλη ἐνέργεια σπλαίσιο τῆς αὐτεπιστασίας μέχὁλοκληρώσεως τοῦ ὑποέργἐγκρίθηκε συνολικὴ δαπάνη ποσ1000000 euro ἀπὸ κωδικό τοῦ Πργράμματος Δημοσίων Ἐπενδύων

Θυμίζουμε ὅτι τὴν 19η Δεκεμβου 2011 μέρος τῆς πρόσοψης ττεμένους καὶ συγκεκριμένα οἱ δθόλοι τῆς πρόσοψης κατέρρευἐξαιτίας τῆς φθορᾶς ποὺ ὑπέσσαν στὸ χρόνο οἱ σκαλωσιὲς ὑπστήριξής του καὶ τῆς διαχρονικἀδιαφορίας γιὰ τὴν ἀποκατάστατου

Χτισμένο τὸ 1588 τὸ τέμενος τΡετζὲπ Πασᾶ μὲ τὴν κρήνη καὶ ττάφο τοῦ ἱδρυτῆ στὴν Πλατεῖα ταξὺ τῶν ὁδῶν Ὁμήρου Ἁγίου Φνουρίου καὶ Ἀριστοφάνους στὴ Ρδο εἶναι ἴσως τὸ πιὸ ἐντυπωσιαἀπὸ τὰ 14 τζαμιὰ ποὺ βρίσκονστὴ Μεσαιωνικὴ Πόλη Στὸ τέμενὑπάρχει ἕνα σιντριβάνι φτιαγμέἀπὸ στοιχεῖα βυζαντινῶν καὶ μεσωνικῶν ἐκκλησιῶν Κοντὰ του εἶχτισμένο τὸ ἐκκλησάκι τοῦ ἉγΦανουρίου

Τὸ συγκεκριμένο τέμενος εἶἕνα ἀπὸ τὰ πρῶτα κτήρια ποὺ κασκευάστηκαν μετὰ τὴν κατάλητῆς Ρόδου ἀπὸ τοὺς Ὀθωμανοτὸ 1522 Οἱ δομικὲς λεπτομέρεκαὶ ὁ πλούσιος ζωγραφικὸς διάσμος στὸ ἐσωτερικό του τὸ καστοῦν μοναδικὸ παράδειγμα μο

σουλμανικῆς ἀρχιτεκτονικῆς σνησί Στὸ συγκρότημα τοῦ τενους ἀνήκουν οἱ κρῆνες δυτικὰ τὸ μαυσωλεῖο ἀνατολικά του

Περιλαμβάνεται στὰ μνημεποὺ κηρύχθηκαν ἱστορικὰ διατητέα τὸ 1948 (ΥΑ 23084737251948 - ΦΕΓΔΔ 1023-9-1948) καἀποκατάστασή του περιλαμβάνεστὴν πολυδιαφημισμένη προγραματικὴ σύμβαση ποὺ ἔχει ὑπογρψει ὁ Δῆμος Ρόδου μὲ τὸ Ὑπουγεῖο Πολιτισμοῦ

Στὰ πλαίσια τῆς προγραμματικσύμβασης ΥΠΠΟ - ΤΑΠΑ - ΔήμΡοδίων ἔχει ἐκπονηθεῖ πλήρης λέτη γιὰ τὴ διάσωση καὶ ἀνάδετου Ἐδῶ καὶ χρόνια ὅμως ἔχοὁλοκληρωθεῖ μόνο οἱ σωστικἐργασίες

Ἡ κατάσταση τοῦ συγκεκρινου τζαμιοῦ εἶχε ἀποτελέσει ἀνκείμενο ἐλέγχου ἀπὸ ldquoἀποστολτοῦ Συμβούλιου τῆς Εὐρώπης ἐπικεφαλῆς τὸν Ἑλβετὸ βουλευAndreas Gross μέλος τῆς Ἐτροπῆς Νομικῶν Ὑποθέσεων τΚοινοβουλευτικῆς (PACE) Συλευσης

Μετὰ τὴν κατάρρευση ὑπῆρ

καὶ διαμαρτυρία τοῦ Γενικοῦ Πρξένου τῆς Τουρκίας κ Aydin IlhDurusoyraquo

Ἱστορική συμφωνία μεταξύ ἸταλικοῦΚράτους καί τῆς Ἱ Μητροπόλεως Ἰταλίας Ἡ Ἱερά Μητρόπολις Ἰταλίας καί

Μελίτης ἐξέδωσε τήν ἀκόλουθονἀνακοίνωσιν ὑπό ἡμερομηνίαν 18ην

ἸουλίουlaquoἹστορικὴ ἡμέρα γιὰ τὴν Ὀρθο-

δοξία στὴν Ἰταλία εἶναι ἡ σημερι-νή Ἡ Ἐπιτροπὴ ΣυνταγματικῶνὙποθέσεων τῆς Γερουσίας ἐνέ-κρινε ὁριστικὰ τὸ νομοσχέδιο τῆςΣυμφωνίας ἡ ὁποία παρέχει πλέονστὴ Μητρόπολη τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου στὴν Ἰταλία τὰ ἴδιαδικαιώματα μὲ ἐκεῖνα τὰ ὁποῖα κα-τέχει καὶ ἡ ΡωμαιοκαθολικὴἘκκλησία Μὲ τὴν ἐξέλιξη αὐτὴ δι-καιώνονται οἱ μεγάλοι ἀγῶνες καὶοἱ μακροχρόνιες προσπάθειες ποὺκατέβαλε ὁ Μητροπολίτης Ἰταλίαςκαὶ Μελίτης κ Γεννάδιος προκει-μένου ἡ Ὀρθόδοξη Μητρόπολη νὰπετύχει αὐτὴ τὴν ἀναγνώριση ἀπὸτὴν Πολιτεία

Πιὸ συγκεκριμένα ἡ κοινοβου-λευτικὴ διαδικασία διήρκεσε πε-ρισσότερο ἀπὸ δύο χρόνια καὶ στὴ

ματικῆς προσφορᾶς τῆς Ὀρθοδό-ξου Μητροπόλεως Ἰταλίας καὶ Με-λίτης καθὼς καὶ τοῦ ἔργου τοῦΜητροπολίτου κ Γενναδίου ἀπὸτὶς Ἀρχὲς τῆς Ἰταλικῆς Δημοκρα-τίας Ὁ μεγάλος αὐτὸς ἀγώνας ξε-κίνησε εὐθὺς μετὰ τὴν ἐκλογὴ καὶἘνθρόνισή του ὡς Μητροπολίτου(1996) τῆς νεοσυστάτου Μητροπό-λεως Ἰταλίας τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου

Ἀμέσως μετὰ τὴν ἀνακοίνωσητῆς ἐγκρίσεως τῆς Συμφωνίας ὁΜητροπολίτης Ἰταλίας ὁ ὁποῖοςαὐτὲς τὶς ἡμέρες πραγματοποιεῖ Ποιμαντορικὴ Περιοδεία στὴν Κα-

λαβρία καὶ τὴν Σικελία τέλεσεἘπίσημη Δοξολογία πρὸς τὸνΤριαδικὸ Θεό εὐχαρίστησε δὲ τὴνἸταλικὴ Κυβέρνηση καὶ ὅλουςἐκείνους οἱ ὁποῖοι συνέβαλλανστὴν μεγάλη προσπάθεια Γερου-σιαστὲς καὶ Βουλευτές ἰδιαιτέ-ρως δὲ τοὺς Γερουσιαστὲς LucioMalan καὶ Stefano Ceccanti οἱὁποῖοι ἀπετέλεσαν τοὺς μεγάλους

τολήν τοῦ Σεβ Μητροπολίτου κ Χρυσοστόμου

ΣΕΙΣ ΕΙΣ ΤΟΥΣ Ι ΝΑΟΥΣ ΠΑΤΡΩΝ

ΤΗΝ ΚΑΤΑΣΒΕΣΙΝ ΤΩΝ ΠΥΡΚΑΪΩΝ

Διὰ τοὺς ἀκραίους μουσουλμάνους ὁ χριστιανὸς εἶναι ἐχθρός τους

ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΙΚΗ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΙΣ ΤΟΥ laquoΥΠΟΥΡΓΟΥ ΕΞΩΤΕΡΙΚΩΝraquo

ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΜΟΣΧΑΣ ΔΙΑ ΤΑΣ ΔΙΩΞΕΙΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝΕἰς τὴν Ἁγίαν Γῆν οἱ ἀκραῖοι Ἰουδαῖοι εἶναι ἐναντίον τῶν Χριστιανῶν Διώξεις Χριστιανῶν ἀπὸ τοὺς Ἰνδουϊστὰς εἰς τὴν Ἰνδίαν καὶ τὸΠακιστάν Ἡ πολιτικὴ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ρωσίας καὶ τῆς πολιτικῆς ἡγεσίας τῆς Ρωσίας διὰ νὰ ἀνακοπῆ ἢ νὰ σταματήση τὸ φαινόμενον

Μὲ ἀφορμὴν τὰς βιαίας ἐκδηλώ-σεις ἐναντίον Χριστιανῶν εἰς δια-φόρους χώρας ὡς εἶναι αἱ χῶραιτῆς Μέσης Ἀνατολῆς καὶ τῆς Βο-ρείου Ἀφρικῆς εἰς τὰς ὁποίας ἐνι-σχύθησαν τὰ ἀκραῖα ἰσλαμιστικὰκινήματα ὁ laquoὑπουργὸς ἐξωτε-ρικῶνraquo τοῦ Πατριαρχείου Μόσχαςndash Μητροπολίτης Βολοκολάμσκ κ

Ἱλαρίων ἔδωσε συνέντευξιν εἰς τὴνΡωσικὴν ἐφημερίδα laquoἸσβέστιαraquoΕἰς τὴν συνέντευξιν αὐτὴν ἀνα-λύει διατὶ εἰς ὡρισμένας χώραςἔχομεν διώξεις ἐναντίον τῶν Χρι-στιανῶν Τονίζει πῶς δύνανται νὰπροστατευθοῦν εἰς τὰς χώραςαὐτὰς οἱ Χριστιανοί Εἰς τὴν ἰδίανσυνέντευξιν τονίζει ὅτι εἰς τὴνἉγίαν Γῆν παρατηροῦνται ἐκδηλώ-σεις μίσους κατὰ τῶν Χριστιανῶνἐκ μέρους τῶν Ἰουδαίων ἐνῶ ὑπο-γραμμίζει ὅτι τόσον τὸ Πατριαρ-χεῖον Μόσχας ὅσον καὶ ὁ ἡγέτηςτῆς Ρωσίας κ Πούτιν ἀναλαμβά-νουν συγκεκριμένας δραστηριότη-τας διὰ νὰ σταματήση αὐτὴ ἡ ἐπι-θετικὴ πολιτικὴ ἐναντίον τῶν Χρι-στιανῶν

Ἡ συνέντευξιςΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς συνεν-

τεύξεως ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquomdash Σὲ τί ὀφείλεται ἡ τελευταία

αὔξηση τῶν διώξεων κατὰ τῶν χρι-στιανῶν

mdash Ὑπάρχουν μερικοὶ λόγοιΠρῶτον ἡ διάδοση τῆς ἰδεολογίαςἑνὸς ἀκραίου Ἰσλὰμ ὑποκινούμε-νης ἀπὸ τὴν ἀμάθεια Οἱ ἀκραῖοι

ἐκμεταλλεύονται τὰ θρησκευτικὰσυνθήματα γιὰ τὴν ἐξυπηρέτησητῶν σκοπιμοτήτων τους οἱ ὁποῖεςδὲν ἔχουν καμία σχέση μὲ τὴ θρη-σκεία Δὲν εἶναι τυχαῖο ὅτι οἱἐκπρόσωποι τοῦ παραδοσιακοῦἸσλὰμ ἀσκοῦν δριμύτατη κριτικὴστὶς ἐνέργειες τῶν ἐξτρεμιστῶνκαὶ μιλᾶνε γιὰ τὴν παραποίηση τῆςδιδασκαλίας τοῦ ἱδρυτοῦ τῆς θρη-σκείας του Δεύτερον εἶναι ἀνάγ-κη ἀπὸ τὶς σωστὲς κινήσεις ἐκ μέ-ρους τῶν ἀρχῶν γιὰ τὴν ἐπίτευξητῆς διομολογιακῆς εἰρήνης

Μὲ τὸν κλονισμὸ τῆς πολιτικῆςἐξουσίας ἢ τὴν ἄνοδο στὴν ἐξου-σία τῶν ἀκραίων ἡ εἰρήνη ἀντικαθί-σταται μὲ τὸ μ ῖ σος καὶ τὴν ἐχθρό-τητα Αὐτὴ εἶναι ἡ περίπτωση τοῦἸράκ ὅπου μὲ τὶς ἐσωτερικὲς ἐπεμ-βάσεις ἀνετράπη τὸ πολιτικὸ καθε-στώς γιὰ νὰ ἀντικατασταθεῖ ἀπὸτὶς ἀκραῖες δυνάμεις Ἀκολούθησεἡ ἀπότομη ἐπιδείνωση τῆς κατα-στάσεως τῶν χριστιανῶν ἘπὶΣαντὰμ Χουσεΐν στὴ χώρα κατοι-

κοῦσαν 15 ἑκ χριστιανοί ἐνῶ σή-μερα σύμφωνα μὲ διάφορα στατι-στικὰ ἔχουν μείνει ἀπὸ 150 ἕως 400χιλ Σὲ ἀπότομη ἔνταση ὁδηγήθη-καν οἱ διομολογιακὲς σχέσεις στὴνΑἴγυπτο μετὰ τὴν ἀνατροπὴ τοῦΜουμπάρακ Δὲ θέλω τώρα νὰἀξιολογήσω τὰ ἀνατραπέντα πολι-τικὰ καθεστῶτα ἁπλὰ ἐπισημαίνωτὸ προφανὲς γεγονὸς τῆς ἀπότο-μης ἐπιδείνωσης τῆς καταστάσεωςτῶν χριστιανῶν σὲ αὐτὲς τὶς

χῶρεςmdash Καὶ πῶς νὰ ἀντιμετωπισθεῖ ἡ

κατάσταση μὲ τὸν χριστιανισμὸἐκεῖ

mdash Εἶναι ἀνάγκη νὰ τεθεῖ σὲἐφαρμογὴ τὸ σύστημα ἐλέγχου σὲχῶρες ὅπου συγκατοικοῦν χριστια-νοὶ καὶ μουσουλμάνοι Ἡ Πολιτείαεἶναι ἐκείνη ἡ ὁποία πρέπει νὰ ἀνα-λάβει τὴ δημιουργία τῶν κατάλλη-λων συνθηκῶν οἱ ὁποῖες νὰ ἐξα-σφαλίζουν σὲ ὀπαδοὺς ὅλων τῶνθρησκειῶν τὸ δικαίωμα νὰ θρη-σκεύονται ἐλεύθεραΕἶναι ἡ εὐθύ-νη τῆς Κυβερνήσεως νὰ ἐξασφαλί-σει τὴ διομολογιακὴ εἰρήνη Πῶςἐπιτυγχάνεται αὐτὸς ὁ σκοπὸςἐξαρτᾶται ἀπὸ τὴν ἑκάστοτε περί-πτωση Ἐπίσης κατὰ τὴ γνώμη μουὅταν οἱ δυτικὲς χῶρες λαμβάνουνπολιτικὲς ἀποφάσεις ὅσον ἀφορᾶτὴν κατάσταση σὲ μία χώρα πρέπειὁπωσδήποτε νὰ λαμβάνουν ὑπόψητους ὅτι ἡ ἀλλαγὴ τῆς καταστάσε-ως μπορεῖ νὰ ἐπιφέρει τὴν ἐπιδεί-νωση τῆς θέσεως τῶν χριστιανῶνΔυστυχῶς τώρα αὐτὸ δὲν λαμβά-νεται ὑπόψη καὶ οἱ ἀδελφοί μαςστὴν πίστη γίνονται ὅμηροι τῆς πο-λιτικῆς ldquoἐγκαθίδρυσης τῆς δημο-

κρατίας στὶς χῶρες τῆς ΜέσηςἈνατολῆς καὶ τῆς ΒορείουἈφρικῆςrdquo

mdash Εἶναι δυνατὴ ἡ αὔξηση τῆςἔντασης τῶν διομολογιακῶν προ-βλημάτων στὴ Συρία ὅπου σύμφω-να μὲ τὶς τελευταῖες πληροφορίεςἄρχισαν ἤδη οἱ διώξεις κατὰ τῶνχριστιανῶν

mdash Μέχρι πρόσφατα στὴ Συρίαδιατηρεῖτο ἡ διομολογιακὴ ἰσορρο-πία δημιουργηθεῖσα στὸ διάβαπολλῶν αἰώνων Κατὰ τὴ συνάντη-ση τοῦ Πατριάρχη Κυρίλλου μὲτοὺς ἡγέτες τῶν χριστιανικῶνἘκκλησιῶν τῆς Συρίας καὶ τοῦ Λι-βάνου τὸν περασμένο Νοέμβριοστὰ πλαίσια τῆς ἐπισκέψεώς τουστὶς χῶρες αὐτές αὐτοὶ ἐξέφρα-σαν τὸ φόβο τους γιὰ τὴν ἐπιδεί-νωση τῆς θέσεως τῶν χριστιανῶνμὲ τὴν ἀλλαγὴ τῆς πολιτικῆς κατα-στάσεως καὶ τὴν ἄνοδο στὴν ἐξου-σία τῶν ἀκραίων ἰσλαμιστῶν Καὶπράγματι βλέπουμε ὅτι αὐτὸ ἤδησυμβαίνει σ᾽ ἐκεῖνα τὰ μέρη τῆς Συ-

ρίας ὅπου ἔχουν ἐπικρατήσει οἱφονταμενταλιστές

mdash Ὑπάρχει κάποια χριστιανικὴἘκκλησία ἡ ὁποία νὰ ὑποφέρει πε-ρισσότερα ἀπὸ τὶς ἄλλες κατὰ τὶςδιώξεις

mdash Οἱ ἀκραῖοι μουσουλμάνοι δὲξέρουν καὶ πολὺ τὶς λεπτομέρειεςἀλλὰ κάθε χριστιανὸς εἶναι ὁἐχθρός τους Τρομοκρατικὲς ἐπι-θέσεις ἐξαπολύονται τόσο ἐναν-

τίον τῶν Ὀρθοδόξων ὅσο καὶ τῶνΚοπτῶν τῶν Ρωμαιοκαθολικῶν καὶτῶν Προτεσταντῶν Ἐκεῖνο ὅμωςτὸ ὁποῖο θέλω νὰ τονίσω εἶναι ὅτιἀπὸ τὶς ἐκρήξεις τῶν βομβῶν καὶ οἱμουσουλμάνοι ὑποφέρουν πολὺσυχνά Γι᾽ αὐτὸ τὸ λόγο ὅλες οἱθρησκεῖες συμπεριλαμβανομένουκαὶ τοῦ Ἰσλάμ πρέπει νὰ τάσσονταιἑνωμένοι κατὰ τῆς τρομοκρατίας

mdash Ὅλο μιλᾶμε γιὰ τί διώξειςκατὰ τῶν χριστιανῶν ἀπὸ τοὺςἀκραίους ἰσλαμιστές Μήπως ὑπάρ-χουν ἐκδηλώσεις μισαλλοδοξίαςἀπὸ τοὺς ὀπαδοὺς ἄλλων θρη-σκειῶν

mdash Ὑπάρχουν π χ στὴν Ἱερου-σαλὴμ καὶ σὲ ἄλλες πόλεις τῆςἉγίας Γῆς παρατηροῦνται ἐκδηλώ-σεις μίσους κατὰ τῶν χριστιανῶνἐκ μέρους τῶν ἀκραίων ἸουδαίωνἘπίσης πληροφορούμαστε τὶς διώ-ξεις τῶν χριστιανῶν ἀπὸ τοὺςἸνδουϊ στὲς στὴν Ἰνδία καὶ τὸ Πακι-στάν

mdash Ἀναλαμβάνει σήμερα ἡὈρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Ρωσίαςσυγκεκριμένες ἐνέργειες πρὸςὑποστήριξη τῶν χριστιανῶν παγκο-σμίως

mdash Ὅταν ὡς ὑποψήφιος Πρό-εδρος ὁ Βλαδίμηρος Πούτιν πραγ-ματοποίησε συνάντηση μὲ ἡγέτεςτῶν παραδοσιακῶν θρησκειῶν τῆςΡωσίας εὐχήθηκα ὥστε ἡ προστα-σία τῶν χριστιανικῶν μειονοτήτωνσὲ χῶρες ὅπου ὑφίστανται διώξειςνὰ εἶναι ἕνας ἀπὸ τοὺς βασικοὺςἄξονες τῆς ἐξωτερικῆς πολιτικῆςτῆς Ρωσίας Μὲ διαβεβαίωσε ὁΠούτιν ὅτι ἔτσι θὰ γινόταν Τώρααὐτὸ τὸ θέμα εἶναι ἀπὸ τὰ βασικὰστὴν ἡμερήσια διάταξη τοῦ διαλό-γου μεταξὺ τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας τῆς Ρωσίας καὶ τοῦΥΠΕΞ Δραστηριοποιεῖται ἡ κοινὴὁμάδα ἐργασίας τῆς Ἐκκλησίας καὶτοῦ Ὑπουργείου Συνερχόμαστε σὲσυσκέψεις δύο φορὲς τὸ χρόνο Ἡτελευταία συνάντηση ἔγινε μάλι-στα μετὰ τὸ Πάσχα καὶ ἀσχολήθη-κε μὲ τὴ χριστιανοφοβία καὶ τὶςδιώξεις σὲ βάρος τῶν χριστιανῶνσὲ διάφορες χῶρες Ἀκόμα γιὰ τὴνἀντιμετώπιση τῶν τρεχόντων ὑπη-ρεσιακῶν θεμάτων πραγματο-ποιοῦνται τακτικὲς συναντήσεις μὲ

τὰ στελέχη τῆς διπλωματικῆς ὑπη-ρεσίας Εἶναι ἀντιληπτὸ ὅτι τόσο ἡἘκκλησία ὅσο καὶ ἡ Πολιτεία ἔχουντὶς δικές τους ἡμερήσιες διατάξειςκαὶ δὲν συγκλίνουν ὅλες οἱ προσ-εγγίσεις Ἀλλὰ ἐν προκειμένῳ μπο-ροῦμε καὶ πρέπει νὰ ἐνεργοῦμεἀπὸ κοινοῦ

mdash Καὶ ποῖοι εἶναι οἱ βασικοὶ το-μεῖς τῆς δράσεως

mdash Πρῶτον δὲν πρέπει νὰ ἀπο-

σιωποῦμε τὰ περιστατικὰ τῶν διώ-ξεων κατὰ τῶν χριστιανῶνΔεύτε-ρον γιὰ τὴν ἀντιμετώπιση τῶν ζη-τημάτων σχετικὰ μὲ τὴν κατάστα-ση τῶν χριστιανῶν στὴ Μέση Ἀνα-τολὴ μποροῦμε νὰ προσελκύσουμετὴν ἡγεσία τῶν χωρῶν τῆς κανο-νικῆς δικαιοδοσίας τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας τῆς Ρωσίας Τρίτονμοχλοὶ ἄσκησης ἐπιρροῆς ἐπὶ τῆςκαταστάσεως μποροῦν νὰ εἶναι οἱπολιτικὲς καὶ οἱ οἰκονομικὲς σχέ-σεις ὅπως εἰσηγήθηκε πέρυσι ἡΕὐρωπαϊκὴ Ἐπιτροπή Οἱ χῶρεςτῆς Μέσης Ἀνατολῆς καὶ οἱ ἄλλεςχῶρες ὅπου οἱ χριστιανικὲς μει-ονότητες ὑφίστανται διώξεις κατὰκανόνα ἔχουν ἀνάγκη ἀπὸ τὴν πο-λιτικὴ καὶ οἰκονομικὴ ὑποστήριξητῶν ἰσχυρῶν κρατῶν τῆς ΔύσεωςΚαὶ αὐτὴ ἡ ὑποστήριξη πρέπει νὰπαρέχεται μόνο μὲ ἀντάλλαγματὴν ἐγγύηση τοῦ σεβασμοῦ τῶν δι-καιωμάτων τῶν χριστιανικῶν μει-ονοτήτων

mdash Συζητήθηκαν αὐτὰ τὰ θέματαἤδη στὶς συναντήσεις μὲ τὴν ἡγε-σία τῶν χωρῶν τῆς Μέσης Ἀνα-τολῆς

mdash Συζητήθηκαν ἀλλὰ εἶναινωρὶς νὰ μιλᾶμε γιὰ κάποια ἀποτε-λέσματα λόγῳ πολὺ τεταμένης κα-ταστάσεως ἐκεῖ Καὶ ὅμως εὐελπι-στοῦμε ὅτι μὲ κοινὲς προσπάθειεςθὰ δημιουργήσουμε ἕνα σύστημαπροστασίας τῶν χριστιανῶν

mdash Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆςΡωσίας συνεργάζεται μὲ ἄλλα χρι-στιανικὰ δόγματα στὰ θέματααὐτά

mdash Βεβαίως Κατὰ τὴ γνώμη μουτὸ θέμα τῆς προστασίας τῶν χρι-στιανῶν πρέπει νὰ εἶναι τὸ πρῶτοθέμα στὶς σχέσεις μεταξὺ τῶν χρι-στιανικῶν Ἐκκλησιῶν καὶ μάλιστατὸ θέμα τῆς προστασίας τῶν χρι-στιανῶν πρέπει νὰ εἶναι τὸ βασικὸστὸ διαθρησκειακὸ διάλογο Ἄλληφορὰ συζητᾶμε θεολογικὰ θέματαἔστω καὶ οὐσιώδη ἀλλὰ ἄσχετα μὲτὸν καθημερινὸ βίο τῶν ἀνθρώπωνἘνῶ ἡ μεγαλύτερη προσοχὴ πρέ-πει νὰ δοθεῖ στὴν προστασία τῶνἀνθρώπων στὴν προστασία τῆςζωῆς καὶ τοῦ δικαιώματός τους νὰἀκολουθοῦν τὴ χριστιανικὴ πίστηraquo

Σημαντικαί ἀποφάσειςὑπό τῆς Ἱερατικῆς Συνάξεωςτῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Χίου

Ἐκ τῆς Ἱ Μητροπόλεως Χίουἐξεδόθη τήν 19ην Ἰουλίου ἡ ἀκό-λουθος ἀνακοίνωσις

laquoὉ Σεβασμιώτατος Μητροπολί-της Χίου Ψαρῶν καὶ Οἰνουσσῶν κΜᾶρκος μὲ αἴσθημα ποιμαντικῆςεὐθύνης συγκάλεσε στὸ νησὶ τῶνΟἰνουσσῶν τὴν ἕκτη ἀπὸ ἀναλήψε-ως τῶν καθηκόντων του Σύναξητῶν Ἱερέων καὶ Διακόνων τῆς ἀκρι-τικῆς μας Μητρόπολης

Μὲ ἐπικεφαλῆς τὸν Σεβασμιώτα-το ἱερεῖς διάκονοι καὶ μέλη τῶνοἰκογενειῶν τους μετακινήθηκανπρὸς καὶ ἀπὸ τὶς Οἰνοῦσσες μὲ τὸπλοῖο ldquoΟἰνοῦσσες ΙΙΙrdquo

Στὸν Ἱερὸ Ναὸ τοῦ Ἁγίου Νικο-λάου τελέστηκε ἡ Θεία Λειτουργίαμὲ τὴν παρουσία τοῦ Σεβασμιωτά-του Μητροπολίτου Οἱ ἐργασίες

τῆς Ἱερατικῆς Συνάξεως πραγματο-ποιήθηκαν στὴν αἴθουσα ΜαρίαςΛαιμοῦ

Στὴν ἄρτια ὀργάνωση τῆς Συνά-ξεως συνέβαλαν τὰ μέγιστα τὸἘκκλησιαστικὸ Συμβούλιο τοῦἹεροῦ Ναοῦ Ἁγίου Νικολάου ὁ Σύλ-λογος Φίλων τῶν Οἰνουσσῶν ὁΔῆμος Οἰνουσσῶν καὶ τὸ ΤαμεῖοΕὐπραγίας Οἰνουσσῶν-Λονδίνου

Στὴ Σύναξη ἀποφασίστηκε ἡἔκδοση ψηφίσματος ὑπὲρ τῆςἀπρόσκοπτης λειτουργίας τῆς Σχο- λῆς Πλοιάρχων Ἐμπορικοῦ Ναυτι-κοῦ Οἰνουσσῶν καὶ τῆς Σχολῆς Μη-

χανικῶν Ἐμπορικοῦ Ναυτικοῦ Χκαὶ τῆς περαιτέρω ἐνισχύσετους

Δρομολογήθηκαν ἐπίσης δρσεις σὲ τομεῖς ποὺ ἅπτονται τποιμαντικῆς εὐθύνης τῆς τοπικμας ἐκκλησίας Μεταξὺ ἄλλων

1) Συμπαράσταση τῆς τοπικἐκκλησίας στὴν ἀντιμετώπιση τπροβλήματος τῶν ναρκωτικῶν

2) Συνέχιση καὶ ἐνίσχυση τπρονοιακοῦ ἔργου τῆς χιακῆς κλησίας στοὺς τομεῖς α) προετοισίας καὶ προσφορᾶς γευμάτων ἀγπης ποὺ κινητοποιεῖ ἕνα μεγάλο κτυο ἐθελοντῶν β) συγκεντρώως καὶ δωρεὰν διαθέσεως ἱμασμοῦ καὶ γ) δωρεὰν ἰατρικῆς πεθάλψεως ἀπόρων καὶ ἀνασφαστων συνανθρώπων μας σὲ συν

γασία μὲ τὸν Ἰατρικὸ Σύλλογο Χί3) Ἐνίσχυση τοῦ κατηχητικοῦ κηρυκτικοῦ ἔργου τῆς Μητροπόλώς μας μὲ τὴν καλύτερη λειτογία τῶν ὑπαρχόντων κατηχητικσχολείων τὴν ἵδρυση νέων καὶ ταὔξηση τῶν κηρυγμάτων μὲ φροντίδα τῶν ἀρχιερατικῶν ἐτρόπων ἱεροκηρύκων κληρικκαὶ λαϊκῶν

4) Διενέργεια τοῦ ἐτήσιου ἐρνου ἀγάπης τὴν Κυριακὴ 12 καὶ Δευτέρα 13 Αὐγούστου 2012 τὴν ἐνίσχυση τοῦ φιλανθρωπικἔργου τῆς χιακῆς ἐκκλησίαςraquo

Page 8: Ο.Τ. (27-02-2012) αρ. φ. 1937.

7312019 ΟΤ (27-02-2012) αρ φ 1937

httpslidepdfcomreaderfull-27-02-2012-1937 88

8η 27 ΙΟΥΛΙΟΥ 20

ά τῷ πλευρῷ τῶν κατοίκωνριοχῶν Καστριτσίου καίίου Πατρῶν αἱ ὁποῖαι ὑπέ-

μεγάλας καταστροφάςρκαϊάς εὑρέθη ὁ Σεβ Μη-της Πατρῶν κ Χρυσόστο-οἱ ἱερεῖς τῶν προαναφερο-εριοχῶν Ὁ Σεβ Μητροπο-

ωσεν ἐντολήν νά τελοῦνταιεἰς ὅλους τούς Ἱερούς Να-Ἱ Μητροπόλεως διά τήν

εσιν τῶν πυρκαϊῶν Ὁ Σεβπολίτης εἰς δηλώσεις τουταξύ ἄλλων τά ἑξῆςᾶμαι βαθειά γιά τήν φοβερήροφή ἡ ὁποία συντελεῖταιὐτή τήν ὥρα στήν ὡραιότε-οχή τῆς Πάτρας Ἡ πυρκα-ή πού ἀπ ὅτι φαίνεται τήν

ἔβαλε ἐπίτηδες ἀνθρώπου χέριἀποτελεῖ ὕβρη στό πρόσωπο τοῦΘεοῦ πού μᾶς χάρισε τήν φύση τόπεριβάλλον γιά νά μποροῦμε νάζοῦμε καί νά ἀναπνέωμε

Συμπαραστέκομαι πατρικά σέὅσους βλέπουν τίς περιουσίεςτους νά καταστρέφονται καί

εὔχομαι μέ τήν βοήθεια τοῦ Θεοῦκαί μέ τίς πρεσβεῖες τῆς Παναγίαςμας καί τοῦ Ἁγίου Ἀνδρέου νάσταματήσῃ τό μεγάλο κακό

Ἐπίσης παρακαλῶ τόν Θεό νάδίνῃ δύναμη στούς ἔχοντας τήνεὐθύνη τοῦ συντονισμοῦ τῆς προσ-πάθειας κατάσβεσης τῆς φωτιᾶςκαί σέ ὅλες τίς δυνάμεις πυρο-σβεστική κλπ πού ἀπό ξηρᾶς καίἀέρος ἀγωνίζονται γιά νά σβή-σουν τό πύρινο μέτωποhellipraquo

ῦ Μητροπολιτικοῦ Ἱ Ν Ἁγ Κυριακῆς Σερβίων Κοζάνης

ΛΕΨΑΝ ΤΜΗΜΑ ΤΟΥ Ι ΛΕΙΨΑΝΟΥ

ΑΓ ΘΕΟΔΩΡΑΣ ΤΗΣ ΣΕΡΒΙΩΤΙΣΣΗΣώνως πρός ἀνταπόκρισιν

Νικ Πιτσιακίδη ὑπό ἡμερο-23ην Ἰουλίου εἰς τήν ἐφημε-Δημοκρατίαraquo

συλοι ἔκλεψαν τὸν Μητρο-ὸ Ἱερὸ Ναὸ τῆς Ἁγίας Κυ-στὰ Σέρβια Κοζάνης καὶ

σαν τμῆμα τοῦ λειψάνου

ας Θεοδώρας τῆς Σερβιώ-λίψη τῶν ἱερωμένων τοῦς Ἁγίας Κυριακῆς καὶ τῶνστὰ Σέρβια τῆς Κοζάνηςκαλέσει ἡ δράση τῶν ἄγνω-

ρόσυλων ποὺ χτύπησαν μέ-Σαββατοκύριακοῆκτες μπῆκαν στὴν Ἐκκλη-Ἁγίας Κυριακῆς πολιούχουης τῶν Σερβίων προφανῶςώντας χρήματα καὶ ἄλλαμενα ἀξίας ἀλλὰ ἔκλεψανλείψανα τῆς Ἁγίας Θεοδώ-

νωστοι δράστες ἐκτιμᾶταικαν στὸν Ἱερὸ Ναὸ ἀπὸ τὴεσημέρι ὡς τὶς ἕξι τὸ ἀπό-οῦ Σαββάτου Πρῶτα παρα-

βίασαν μὲ αἰχμηρὸ ἀντικείμενο πι-θανότατα κάποιο κατσαβίδι τὴνκεντρικὴ πόρτα τοῦ μητροπολιτι-κοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Οἱ δράστες δὲνδυσκολεύτηκαν νὰ ἀνοίξουν τὴνἀλουμινένια πόρτα περνώντας μὲεὐκολία στὸ ἐσωτερικό τοῦ ναοῦΣτὴ συνέχεια ἄρχισαν νὰ ἀφαιροῦνβιαστικὰ ὅτι τοὺς ἄρεσε Ὅπως

διαπιστώθηκε οἱ δράστες ἀφαίρε-σαν ἐκτὸς ἀπὸ τὴ λειψανοθήκη μὲτὰ λείψανα τῆς Ἁγίας Θεοδώραςμία ἀκόμη λειψανοθήκη καθὼς καὶ11 καντῆλες ἕνα ἀσημένιο δισκο-πότηρο καὶ μέρος ἑνὸς ἐπίχρυσουδισκοπότηρου

Ἡ Ἀστυνομία ἐκτιμᾶ ὅτι οἱ δρά-στες δὲν εἶχαν στόχο τὰ ἱερὰ λεί-ψανα ἀλλὰ τὰ μεταλλικὰ ἀντικείμε-να τὰ ὁποῖα εἶχαν σκοπὸ νὰ πουλή-σουν στὴ συνέχεια γιὰ νὰ πάρουνχρήματα

ldquoΠρόκειται γιὰ κυκλώματα ποὺπουλᾶνε τὸν χαλκὸ καὶ τὰ ἄλλα μέ-ταλλα ποὺ κλέβουν ἀδιαφορώνταςγιὰ τὴ θρησκευτικὴ ἀξία αὐτῶν ποὺκλέβουνrdquo εἶπε στὴ ldquoδημοκρατίαrdquoἀνώτερος ἀξιωματικός τῆς ΕΛΑΣraquo

Εἰς τά Μητρῶα τῶν ΜΚ Ὀργανώσεωντῶν Ἡνωμένων Ἐθνῶν ἡ laquoἈποστολήraquo Ὑπό τῆς Μή Κυβερνητικῆς Ὀργα-

νώσεως laquoἈποστολήraquo τῆς Ἱ Ἀρχιε-πισκοπῆς Ἀθηνῶν ἐξεδόθη τήν 19ην

Ἰουλίου ἡ ἀκόλουθος ἀνακοίνωσιςlaquoΜὲ τὴν εὐκαιρία τῆς συμπλήρω-

σης τῶν δύο χρόνων ἀπὸ τὴν ἵδρυ-σή της ἡ ldquoἈποστολήrdquoraquo ὡς ἀστικὴ μὴκερδοσκοπικὴ ἑταιρεία ndash μὴ κυβερ-νητικὸς ὀργανισμὸς κατόπιν τῶνσχετικῶν διαδικασιῶν ἔνταξης ἀνή-

κει πλέον στὸ μητρῶο τῶν μὴ κυ-βερνητικῶν ὀργανώσεων τοῦ Οἰκο-νομικοῦ καὶ Κοινωνικοῦ Συμβουλί-ου (ΕCOSOC) τοῦ OHE

Ἔχει τὴ δυνατότητα συμμε-τοχῆς σὲ διακρατικὲς ἐπιτροπὲςποὺ ἀσχολοῦνται μὲ θέματα παγκό-σμιου ἐνδιαφέροντος ὅπως γιὰ πα-ράδειγμα τὸ περιβάλλον ἡ ὀρθὴ

νομιᾶς ἡ ὑπεράσπιση τῶν ἀνθρώνων δικαιωμάτων ὅπως ἐπίσηςνεται ἡ δυνατότητα συμμετοχτης σὲ ἐπιτροπὲς καὶ ὑποεπιτροπγιὰ θέματα ἀμοιβαίου ἐνδιαφέρτος μεταξὺ τῶν συμμετεχόντχωρῶν ndash μελῶν Ἐπίσης ἔχει τὴ δνατότητα συμμετοχῆς σὲ ἀναπξιακὰ προγράμματα

Παράλληλα ἡ ldquoἈποστολὴrdquo ἐντ

θηκε στὸ μητρῶο τοῦ ΜΚΟ τχρηματοδοτικοῦ μηχανισμοῦ Erope Aid τοῦ Ὀργανισμοῦ τΕὐρωπαϊκῆς Ἐπιτροπῆς ποὺ εἶὑπεύθυνος γιὰ τὸ σχεδιασμὸ ἀνπτυξιακῶν πολιτικῶν τῆς Κομισκαὶ παρέχει βοήθεια μέσω πργραμμάτων καὶ ἔργων σὲ ὅλο τκόσμο Στὸ πλαίσιο αὐτὸ διεκδιἔργα ἀνάπτυξης ὑποδομῶν

ΥΒΕΡΝΗΤΙΚΗ ΣΥΣΚΕΨΙΣ ΔΙΑ

Ν ΕΟΡΤΑΣΜΟΝ ΤΟΥ ΡΑΜΑΖΑΝΙΟΥαχωροῦνται τό Στάδιον Εἰρήνης καί Φιλίας καί

τό Ὀλυμπιακόν Ἀθλητικόν Κέντρον

ώνως πρός πληροφορίας τῆςδος laquoΔημοκρατίαraquo τῆς 23ης

Ι τὸ Στάδιο Εἰρήνης καὶ Φι-τὸ ΟΑΚΑ θὰ ἔχουν στὴ διά-

ους οἱ μουσουλμάνοι ποὺὴν Ἀθήνα Τὴν δωρεὰν πα-σή τους γιὰ τὴν τέλεση τῶνσεων τοῦ Ραμαζανιοῦ ἀπο-

σὲ σύσκεψη ποὺ πραγμα-αν οἱ ἐκπρόσωποι τῶν συ-ων ὑπουργείων Ἐσωτε-αιδείας καὶ Θρησκευμάτων

μοῦ καὶ Ἀθλητισμοῦ Δημό-

ξης καὶ Προστασίας τοῦ Πο-

ωνα μὲ τὴν ἀνακοίνωση ποὺκε ldquoἈποφασίστηκε στὸ πλαί-

σεβασμοῦ τῶν θρησκευ-λευθεριῶν καὶ δικαιωμάτωνρώπου νὰ παραχωρηθοῦνγιὰ τὴν ἀπρόσκοπτη τέλε-

θρησκευτικῶν καθηκόντωνατὰ τὴ Μεγάλη Ἑορτὴ τῆςῆς Θρησκείας τῆς Λύσης

στείας τοῦ Ραμαζανίου (Id al

Fitr) σὲ ὅσους μουσουλμάνους τῆςπεριοχῆς τῆς πρωτευούσης τὸ ἐπι-λέξουν δύο χῶροι στὸ Στάδιο Εἰρή-νης καὶ Φιλίας (ΣΕΦ) καὶ στὸ Ὀλυμ-πιακὸ Ἀθλητικὸ Κέντρο Ἀθηνῶν(ΟΑΚΑ) οἱ ὁποῖοι κατὰ τὸ παρελθὸνἔχουν χρησιμοποιηθεῖ γιὰ τὸν ἴδιοσκοπόraquordquo Νὰ σημειωθεῖ ὅτι οἱ ἐκδη-λώσεις τῆς γιορτῆς τῆς ἰσλαμικῆςθρησκείας (ἡ Λύση τῆς Νηστείαςτοῦ Ραμαζανίου) ἀναμένεται νὰ κο-ρυφωθοῦν στίς 19 Αὐγούστου ὅταντὰ δύο στάδια θὰ ἀνοίξουν τὶς πύλεςτους γιὰ νὰ ὑποδεχτοῦν ἐλεύθεραὅσους πᾶνε νὰ προσευχηθοῦν

Μάλιστα οἱ ἐνδιαφερόμενεςὀργανώσεις ἢ σωματεῖα ποὺ ἐπιθυ-μοῦν νὰ κάνουν χρήση τῶν χώρωναὐτῶν μποροῦν νὰ καταθέσουνἐγγράφως στὰ Διοικητικὰ Συμβού-λια τοῦ ΣΕΦ καὶ τοῦ ΟΑΚΑ τὶς αἰτή-σεις τους ἕως τὶς 10 Αὐγούστουἐνῶ ὅπου δὲν ἔχουν προβλεφθεῖ χῶροι προσευχῆς γιὰ μουσουλμά-νους οἱ κατὰ τόπους δῆμοι ὑπο-χρεοῦνται νὰ παραχωροῦν τὸν κα-τάλληλοraquo

Ἐρωτηματικὰ ὑπὸ Ἱεραρχῶν καὶ προβληματισμὸς ὑπὸ τῶν φοιτητῶν τῶν ἐκκλησιαστικῶν οἰκοτροφείων

ΜΕΘΟΔΕΥΟΥΝ ΤΟ ΚΛΕΙΣΙΜΟΝ ΤΗΣ ΕΣΤΙΑΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣΤΙΚΗΣΕΚΠΑΙΔΕΥΣΕΩΣ ΟΙ ΠΟΛΙΤΙΚΟΙ ΕΙΣ ΤΟ ΟΝΟΜΑ ΤΟΥ ΜΝΗΜΟΝΙΟΥ

Ἡ κατάργησίς της θὰ ἀποτελέση μεγάλον πλῆγμα εἰς τὴν ἐκκλησιαστικὴν ἐκπαίδευσιν Τὰ ψεύδη διὰ τοὺς μισθοὺς τῶν Ἱεραρχῶν

Συμφώνως πρὸς πληροφορίαςτοῦ δημοσιογράφου τοῦ Ἐκκλη-σιαστικοῦ Πρακτορείου Εἰδήσε-ων laquoΑmenraquo κ Νικολάου Παπα-χρήστου

laquoἈνησυχία καὶ ἔντονο προ-βληματισμὸ προκαλοῦν στὴνἹεραρχία τῆς Ἐκκλησίας καὶστοὺς περισσότερους ἀπὸ 800σπουδαστές ποὺ διαμένουν καὶσιτίζονται σὲ ἘκκλησιαστικὰΟἰκοτροφεῖα σὲ ὅλη τὴ Χώρα οἱπληροφορίες ποὺ εἶδαν τὸ φῶςτῆς δημοσιότητας σύμφωνα μὲτὶς ὁποῖες ἡ Ἑστία Ἐκκλησια-στικῆς Ἐκπαιδεύσεως εἶναι ἕναςἀπὸ τοὺς 60 Ὀργανισμοὺς τοῦΔημοσίου πού λόγῳ τῶν ἀπαι-τήσεων τοῦ Μνημονίου θὰ κα-ταργηθοῦν Ὡστόσο οἱ ldquoδιαρ-ροὲςrdquo αὐτὲς δημιουργοῦν πολλὰἐρωτήματα στοὺς Μητροπολί-τες ὡς πρὸς τὴν σκοπιμότητάτους ἀφοῦ ἡ Ἑστία Ἐκκλησια-στικῆς Ἐκπαιδεύσεως δὲν ἀπο-τελεῖ Νομικὸ Πρόσωπο Δημοσί-ου Δικαίου ἀλλὰ Ἰδιωτικοῦ καὶσυνεπῶς ἡ ὅποια ἀπόφαση γιὰ τὸμέλλον της ἀπαιτεῖ τὴ συγκατά-θεση τῆς Ἐκκλησίας Σὲ διαφο-ρετικὴ περίπτωση ἐπισημαίνουνἔμπειροι ἐκκλησιαστικοὶ παρά-γοντες θὰ σημειωθεῖ μία ἀπρο-κάλυπτα ὠμὴ ἐπέμβαση στὰἐσωτερικὰ καὶ τὸ αὐτοδιοίκητοτῆς Ἐκκλησίας

Ἤδη σύμφωνα μὲ πληροφο-ρίες τοῦ Amengr στελέχη τῆςἹερᾶς Συνόδου ἐξετάζουν τὶςπληροφορίες ποὺ εἶδαν τὸ φῶςτῆς δημοσιότητας Ὑπενθυμίζε-ται πὼς πρὶν ἕνα χρόνο καὶ πάλιἡ Ἑστία Ἐκκλησιαστικῆς Ἐκπαι-δεύσεως εἶχε συμπεριληφθεῖ σὲἀνάλογο κατάλογο ἀπὸ τὸν τότεἈντιπρόεδρο τῆς ΚυβέρνησηςΘεόδωρο Πάγκαλο ὁ ὁποῖοςὕστερα ἀπὸ τὴν ἀλληλογραφίαποὺ ὑπῆρξε μὲ τὴν Ἐκκλησίαφέρεται νὰ διαβεβαίωσε ὅτιοὐδεμία ἀλλαγή κατάργηση ἢσυγχώνευση τοῦ ἐν λόγῳ φο-ρέα θὰ γινόταν Ἀνάλογη φέρε-

ται νὰ ἦταν καὶ ἡ διαβεβαίωσηποὺ ἐδόθη ὅταν τὸ θέμα ἐτέθηκαὶ στὶς συζητήσεις τῆς Ἐπι-τροπῆς Διαλόγου ἘκκλησίαςndashΚράτους Τὶς πληροφορίες αὐ-τὲς φαίνεται νὰ ἐπιβεβαιώνεικαὶ τὸ γεγονὸς ὅτι στὴν ldquoὉρι-ζόντια μελέτη σκοπιμότηταςσυγχωνεύσεωνκαταργήσεωνφορέων τοῦ Δημοσίουrdquo ποὺ

ά ὸ ά

Ἑστία Ἐκκλησιαστικῆς Ἐκπαι-δεύσεως

Ἐρωτήματαποὺ ζητοῦν ἀπαντήσειςldquoΤί ἄλλαξε λοιπὸν ἀπὸ τὸν πε-

ρασμένο Μάρτιο Προφανῶς ὄχιτὸ νομικὸ καθεστὼς καὶ ὁ χαρα-κτήρας τῆς Ἑστίας Ἐκκλησια-στικῆς Ἐκπαιδεύσεως Γιατί οἱδιαρροὲς ἀπὸ τὰ διάφοραὙπουργεῖα συμπεριλαμβάνουντὴν Ἑστία μεταξὺ τῶν ὀργα-νισμῶν τοῦ Δημοσίου ποὺ πρόκει-ται νὰ καταργηθοῦν Εἶναι τυχαῖοὅτι τὶς ἴδιες ἡμέρες ἄλλες διαρ-ροὲς mdashκαὶ πάλι ἀπὸ Κρατικὲςπηγὲςmdash ἐμφανίζουν τοὺςἹεράρχες νὰ μισθοδοτοῦνται μὲ4500 εὐρὼ τὸ μήνα Μήπως ὑπάρ-χει κάποια σκοπιμότητα καὶ διοχε-τεύονται τέτοιου εἴδους πληρο-φορίεςrdquo Αὐτὰ εἶναι μόλις μερικὰ

ἀπὸ τὰ ἐρωτήματα ποὺ θέτουνστὶς κατʼ ἰδίαν συζητήσεις τουςἹεράρχες τῆς Ἐκκλησίας

ldquoΚαίριο πλῆγμαrdquoἡ κατάργηση τῆς ἙστίαςΣύμφωνα μὲ ἐκκλησιαστικοὺς

παράγοντες μία ἐνδεχόμενη κα-τάργηση τῆς Ἑστίας Ἐκκλησια-

στικῆς Ἐκπαιδεύσεως θὰ ἀποτε-λέσει καίριο πλῆγμα στὴν ἐκκλη-σιαστικὴ ἐκπαίδευση Καὶ αὐτὸγιατί περισσότεροι ἀπὸ τοὺς μι-σοὺς σπουδαστὲς σὲ ὅλες τὶςβαθμίδες ἐκκλησιαστικῆς ἐκπαί-δευσης προέρχονται ἀπὸ πε-ριοχὲς ἐκτὸς τοῦ τόπου φοίτησήςτους καὶ διαμένουν στὰ Ἐκκλη-σιαστικὰ Οἰκοτροφεῖα Εἶναι δὲπερισσότερο ἀπὸ βέβαιο πὼςλόγῳ τῆς ἐντεινόμενης οἰκονο-μικῆς κρίσης ὁ ἀριθμὸς τῶνσπουδαστῶν ποὺ θὰ στραφοῦνστὶς Ἐκκλησιαστικὲς Ἑστίες θὰαὐξηθεῖ σημαντικά

ΧαμηλὴΚρατικὴ ἐπιχορήγηση

Κατὰ τὰ πέντε χρόνια τῆς λει-τουργίας τῆς Ἑστίας Ἐκκλησια-στικῆς Ἐκπαίδευσης τονίζουνσυνοδικοὶ παράγοντες ἔχει πραγ-

ματοποιηθεῖ ἕνα σημαντικὸ ἔργομὲ βασικὴ ἀποστολὴ τὴ σίτιση καὶτὴ διαμονὴ στὰ ἐκκλησιαστικὰοἰκοτροφεῖα σπουδαστῶν οἱ πε-ρισσότεροι ἐκ τῶν ὁποίων προέρ-χονται ἀπὸ οἰκογένειες μὲ χα-μηλὰ εἰσοδήματα Ἀπὸ τὴν πρώτηστιγμὴ τῆς λειτουργίας της τόσοὁ Πρόεδρος τῆς Ἑστίας Μητρο-

πολίτης Σύρου Δωρόθεος ὅσο καὶοἱ ὑπηρετοῦντες σὲ αὐτὴ ἔχουνἐπισκεφθεῖ κατ᾽ ἐπανάληψη ὅλατὰ Ἐκκλησιαστικὰ Οἰκοτροφεῖατῆς Χώρας καταγράφοντας τὰπροβλήματα καὶ ἀναζητώντας τὶςἐνδεδειγμένες λύσεις σὲ συνερ-γασία μὲ τοὺς ἁρμοδίους γιὰ τὴλειτουργία τους μὲ στόχο τὴνβελτίωση τῶν παροχῶν πρὸςτοὺς σπουδαστές Συγκεκριμένατὸ προηγούμενο ἀκαδημαϊκὸἔτος 2011ndash2012 σὲ ὅλα τὰ Ἐκ-κλησιαστικὰ Οἰκοτροφεῖα διέμε-ναν 528 σπουδαστὲς ἐνῶ σιτίζον-ταν 887 σπουδαστές

Γιὰ τὸ οἰκονομικὸ ἔτος 2011 ἡἐτήσια κρατικὴ ἐπιχορήγησηἀνῆλθε στὶς 256500 εὐρώ ἀντὶ1728872 εὐρώ ποὺ θὰ ἔπρεπενὰ ἐπιχορηγηθεῖ βάσει τῶν προ-βλέψεων τοῦ ἱδρυτικοῦ νόμουἈπὸ τὰ χρήματα αὐτά σημει-

ώνουν οἱ ἴδιες ἐκκλησιαστικὲςπηγές καλύπτονται δαπάνες τῶνἘκκλησιαστικῶν Οἰκοτροφείωνκαὶ οἱ ἀμοιβὲς τοῦ ἀπασχολού-μενου ἐποχικοῦ προσωπικοῦποὺ ἀριθμεῖ 20 ἄτομα ἐνῶ τὰ μέ-λη τοῦ ΔΣ δὲν λαμβάνουν κα-νενὸς εἴδους ἀποζημίωση

Κίνδυνοςνὰ μὴ λειτουργήσουν

τὰ ἘκκλησιαστικὰΟἰκοτροφεῖα

Ἡ ἀβεβαιότητα ποὺ προκάλε-σαν οἱ πληροφορίες περὶ κλεισί-ματος τῆς Ἑστίας Ἐκκλησια-στικῆς Ἐκπαιδεύσεως θέτει σὲκίνδυνο τὴν κανονικὴ λειτουργίατῶν Ἐκκλησιαστικῶν Οἰκοτροφεί-ων κατὰ τὴν ἑπόμενη χρονιά Καὶαὐτὸ γιατί ὅπως ἐξηγοῦν στελέ-χη τῆς Ἱερᾶς Συνόδου ὑπάρχει ὁκίνδυνος νὰ ἀναβληθοῦν οἱ διαδι-κασίες διαγωνισμοῦ ποὺ βρίσκε-ται σὲ ἐξέλιξη γιὰ τὴν πρόσληψητοῦ ἀπαραίτητου ἐποχικοῦ προ-σωπικοῦ προκειμένου τὰ Ἐκκλη-σιαστικὰ Σχολεῖα καὶ οἱ ἈνώτατεςἘκκλησιαστικὲς Ἀκαδημίες νὰεἶναι σὲ θέση ἀπὸ τὸν Σεπτέμβριονὰ καλύψουν τὴ σίτιση καὶ τὴ στέ-γαση ὅλων τῶν σπουδαστῶν ποὺφιλοξενοῦν

Τὸ ζήτημα ἀπασχολεῖ ἰδιαιτέ-ρως τοὺς Ἱεράρχες τῆς Ἐκκλη-σίας ποὺ φαίνεται νὰ μὴ ἀντι-λαμβάνονται πὼς ἡ Πολιτεία σχε-διάζει τὴν κατάργηση ἑνὸς Νομι-κοῦ Προσώπου Ἰδιωτικοῦ Δι-καίου ποὺ δὲν εἶναι ὅπως ση-

Παλαιοχριστιανικός Ἱ Ναόςτό τοῦνελ τοῦ μετρό Θεσσαλονίκηςώνως πρός ρεπορτάζ τῆς κΣκάρπου τῆς ἡμερησίαςδος laquoΔημοκρατίαraquo ὑπόνίαν 18ην Ἰουλίουε ὅτι ἡ θέα κρύβεται στὰ

Λένε ὅτι τὰ ὑπόγεια εἶναιορά πιὸ φιλόξενα κι ἀπὸ τὰικὰ ἀνώγεια Δὲν θὰ εἶχεαμία σημασία ἂν οἱ κρυμμέ-σαυροὶ δὲν ἔβγαιναν στὸ

τὶς πιὸ πολύτιμες πολιτι-προεκτάσεις ἑνώνοντας τὰατα τοῦ χθὲς καὶ δίνονταςα στὸ σήμερα Μέσα ἀπὸ τὴτῆς ἀρχαιολογικῆς ἀνα-καὶ τὴν παροῦσα συγκυρία

τασκευῆς τοῦ μετρό τὸεῖο Πολιτισμοῦ συναινεῖ μὲλλοντα ζῆλο ὥστε ὁ παλαι-ανικὸς ναὸς ποὺ βγῆκε τὸνῖο χρόνο στὴν ἐπιφάνεια νὰ

ρθεῖ ἀτόφιος γιὰ πρώτη φο-νοντας θέση πραγματικοῦυ στὴν πόλη Ἡ ἀνακάλυψήτοὺς ἀρχαιολόγους ἐπὶ τῆςοναστηρίου καὶ ἡ δυνατό-πόσπασης καὶ μεταφορᾶςιστᾶ ἕνα ἀπὸ τὰ πιὸ δυνατὰτῶν εὑρημάτων τοῦ μετρόκτίμητες ἱστορικὲς ἀναφο-ὲ ἀντίστοιχο ἐνθουσιασμὸλευτεῖ καὶ ἡ ἀπόσπαση καὶρὰ τμημάτων ἀπὸ τὸντοῦ μετρὸ τῆς Ἁγίας Σο-ὺ περιλαμβάνει μέρος τῆςῆς ὁδικῆς ἀρτηρίας τῆςονίκης ἀπὸ τὴν ὕστερηητα μὲ ἐνδεικτικὴ κιονο-

τῆς ἐποχῆς ἐκείνηςαὸς ποὺ ἐντοπίστηκε στὸνΠλατείας Δημοκρατίας συ-

ντιπροσωπευτικὸ δεῖγμα πα-στιανικῆς ἐκκλησίας καίνα μὲ τὴν ἀρχαιολόγο τῆςΑ Θεσσαλονίκης Σταυρούλαη ἔχει συγκεκριμένα χαρα-

ἶ

σὲ πεταλόσχημη ἁψίδα ἐνῶ στὰνότια τὸ συγκρότημα συμπληρώνειταφικὸ πρόσκτισμα Ὁ ναὸς ἱδρύ-θηκε στὶς παρυφὲς τοῦ ἀρχαίου δυ-τικοῦ νεκροταφείου σὲ κοντινὴἀπόσταση ἀπὸ τὴ Χρυσὴ Πύλη τῶν

τειχῶν Καταστράφηκε τὸν 7ο αἰ πι-θανότατα κατὰ τὶς σλαβικὲς ἐπι-δρομὲςrdquo τονίζει ἡ ἴδια Ἂν καὶ δὲνὑπάρχουν περαιτέρω στοιχεῖα γιὰτὴν ὀνομασία τοῦ ναοῦ καὶ τὸ μόνοποὺ μποροῦμε νὰ ἀναγνωρίσουμεεἶναι ἡ βασιλική του ἀπὸ ἀρχιτεκτο-νικῆς ἄποψης ἡ σπουδαιότητά τουὁδήγησε σὲ ὑπουργικὴ ἀπόφασηποὺ θέλει τὴ μεταφορά του σὲ κα-τάχωση στὴ διασταύρωση τοῦ Ἀρι-στοτελείου Πανεπιστημίου Ὁ ναὸςθὰ ldquoφυτευτεῖrdquo κοντὰ στὴ βιβλιοθή-κη τοῦ ΑΠΘ θὰ μεταφερθεῖ πάνωσὲ τσιμεντένιες ράγες καὶ μὲ πολλὴπροσοχὴ θὰ ὑπάρξει πλέον ὅπωςστὴν πρότερη μορφή του Στὸν πε-ριβάλλοντα χῶρο τοῦ ναοῦ ἔχουνβρεθεῖ ποικίλα πιθάρια μεγάλωνδιαστάσεων ἐνῶ αἴσθηση προκαλεῖ ἡ ἁψίδα του

Ὅσο γιὰ τὸ ὁδικὸ κομμάτι τῆςπόλης ἀπὸ τὰ μέσα τοῦ 3ου αἰώναἕως τὶς ἀρχὲς τοῦ 7ου στὴν ἉγίαςΣοφίας ἐκεῖνο μαρτυρᾶ τὴν πλού-σια ὑπόγεια τοπογραφία καὶ μία δια-χρονική της εἰκόνα ἐντὸς τῶντειχῶν τῆς πόλης Ἡ ὁδὸς εἶναιτουλάχιστον 7280 μέτρα ἀποτε-λούμενη ἀπὸ μαρμάρινες πλάκεςκαὶ κράσπεδα ἡ ὁποία συνοδεύεται

ἀπὸ κίονες κι ἕνα βασικὸ στυλοβά-τη Ἡ μεταφορὰ τῶν τμημάτων ἀπὸτὸν σταθμὸ τῆς Ἁγίας Σοφίας θὰ γί-νει ἐπίσης μὲ τὴ δέουσα προσοχήἐνῶ τὰ συγκεκριμένα εὑρήματα θὰἀποθηκευτοῦν σὲ ἀσφαλῆ χῶρο -ποὺ παραμένει ἄγνωστος πρὸς τὸπαρὸν- ἕως τὴν ὁλοκλήρωση τοῦμετρό ὁπότε καὶ θὰ φιλοξενηθοῦνἐκ νέου στὸ κτήριο τοῦ μετρὸ ποὺ

Ἐν μέσῳ βαθυτάτης κρίσεως διατίθεται ἕν ἑκατομμύριον εὐρ

ΔΙΑ ΤΟ ΤΕΜΕΝΟΣ ΤΗΣ ΡΟΔΟΥ laquoΛΕΦΤΑ

ΥΠΑΡΧΟΥΝraquo ΔΙΑ ΧΕΙΡΟΤΟΝΙΑΣ ΚΛΗΡΙΚΩΝ ΟΧ Ὡς γνωστόν τό Κράτος ὡς μᾶς

λέγουν οἱ πολιτικοί δέν ἔχει χρήματακαί δι᾽ αὐτό ἀπαγορεύει τάς χειρο-τονίας κληρικῶν ἀπαγορεύει τούςδιορισμούς θεολόγων καί ἀξιώνειπολλαπλασίως μεγαλυτέρα φορο-λόγησιν τῆς Ἐκκλησίας ἄλλως θάδιακόψη τήν μισθοδοσίαν τοῦ ἹεροῦΚλήρου Μέ τήν βοήθειαν δέ τῆςπροπαγάνδας μέσῳ τῶν ΜΜΕ οἱπολιτικοι στρέφουν ἕν σημαντικόντμῆμα τοῦ λαοῦ ἐναντίον τῆς

Ἐκκλησίας Ὅμως ἐν μέσῳ κρίσεωςἐνέκριναν τήν ἀνέγερσιν μέ ἔξοδατοῦ Ἑλληνικοῦ Κράτους (τό ὁποῖονδέν ἔχει χρηματοδοτήσει ποτέ τήνἀνέγερσιν ἔστω καί μίας μικρῆς

Ἐκκλησίας) τοῦ ΜουσουλμανικοῦΤεμένους εἰς τό Βοτανικόν Εἰς τήνἀνέγερσιν δέν ἀντέδρασε δυστυχῶςἡ Διοικοῦσα Ἐκκλησία μέ ἐξαίρεσινὡρισμένους Σεβ ΜητροπολίταςΤώρα πληροφορούμεθα ὅτι θά δια-τεθῆ ἕνα ἑκατομμύριον εὐρώ διάτήν ἀποκατάστασιν τοῦ τεμένουςΡετζέπ Πασᾶ εἰς τήν Μεσαιωνικήνπόλιν τῆς Ρόδου Βεβαίως ἡ ἀποκα-τάστασις ἑνός μνημείου πολιτισμοῦεἶναι ὑποχρέωσις τοῦ ἙλληνικοῦΚράτους Ὅταν ὅμως εὑρίσκεται τόΚράτος ὑπό κατάρρευσιν τά νοσο-κομεῖα δέν ἔχουν γάζας καί φάρμα-κα καί οἱ ἀναξιοπαθοῦντες συμ-πολ ῖ ται μας πολλαπλασιάζονταιπρός τί ἡ σπουδή διά τήν ταχεῖανἀποκατάστασιν τοῦ τεμένους Ὑπο-γραμμίζεται ὅτι ἕν τμῆμα τοῦ τεμέ-νους κατέρρευσε τόν Δεκέμβριοντοῦ 2011 Ἡ Τουρκία ὅμως ἐκινητο-ποίησε laquoγῆν καί οὐρανόνraquo διά τήνἀποκατάστασιν τοῦ τεμένους καίπρίν παρέλθουν ὀκτώ μῆνες ἐπέτυ-χε τήν ἔγκρισιν ἑνός ἑκατομμυρίου

εὐρώ διά τήν ἀποκατάστασίν του Ἐρώτημα Ἤσκησαν ποτέ οἱ Ἕλλη-νες πολιτικοί πίεσιν εἰς τήν Τουρ-κίαν διά τήν ἀποκατάστασιν ἱστο-ρικῶν Βυζαντινῶν Ναῶν καί ἄλλων

Ἑλληνικῶν Μνημείων τά ὁποῖαεὑρίσκονται ἐγκαταλελειμμένα εἰςδιαφόρους περιοχάς της

Ἡ ἀπόφασιςΣχετικῶς μέ τήν ἀπόφασιν ἡ

ὁποία ἐλήφθη τήν 17ην Ἰουλίου ὑπότοῦ ἀναπληρωτοῦ ὑπουργοῦ Παι-δείας Θρησκευμάτων καί Πολιτι-σμοῦ ἡ ἠλεκτρονική ἐφημερίς laquoΔη-μοκρατικήraquo τῆς Ρόδου ἔγραψε τήν18ην Ἰουλίου τά ἀκόλουθα

laquoΜὲ ἀπόφαση ποὺ ἐξέδωσε ὁἀναπληρωτὴς Ὑπουργὸς Παιδείαςκαὶ Θρησκευμάτων Πολιτισμοῦ καὶἈθλητισμοῦ κ Κ Τζαβάρας ἐγκρί-θηκε ἡ ἐκτέλεση ἐργασιῶν γιὰ τὴνἀποκατάσταση τοῦ τεμένους Ρε -τζὲπ Πασᾶ στὴ Μεσαιωνικὴ Πόλητῆς Ρόδου τμῆμα τοῦ ὁποίου κα-τέρρευσε τὸν Δεκέμβριο τοῦ 2011

Τὸ ἱστορικὸ ἀκίνητο θὰ ἀποκατα-σταθεῖ μὲ αὐτεπιστασία ἀπὸ τoΤΔΠΕΑΕ Προβλέπεται ἡ ἀποκατά-

σταση τοῦ τμήματος ποὺ κατέρ-ρευσε καὶ τοῦ προστώου μὲ συντή-ρηση τῶν μαρμάρινων ἀρχιτεκτο-

νικῶν μελῶν καὶ τῶν μεταλλικἑλκυστήρων τῆς κύριας αἴθουσπροσευχῆς καὶ τῶν μονώσεων τδώματος ἀπὸ μολύβι καὶ ἡ στερέση τοῦ μιναρέ

Ἀναλυτικὰ τὸ ἔργο περιλαμβνει

Γιὰ τὴν ἐκτέλεση τῶν ἐργασιῶτὴν προμήθεια τῶν ἀναγκαὑλικῶν καὶ κάθε ἄλλη ἐνέργεια σπλαίσιο τῆς αὐτεπιστασίας μέχὁλοκληρώσεως τοῦ ὑποέργἐγκρίθηκε συνολικὴ δαπάνη ποσ1000000 euro ἀπὸ κωδικό τοῦ Πργράμματος Δημοσίων Ἐπενδύων

Θυμίζουμε ὅτι τὴν 19η Δεκεμβου 2011 μέρος τῆς πρόσοψης ττεμένους καὶ συγκεκριμένα οἱ δθόλοι τῆς πρόσοψης κατέρρευἐξαιτίας τῆς φθορᾶς ποὺ ὑπέσσαν στὸ χρόνο οἱ σκαλωσιὲς ὑπστήριξής του καὶ τῆς διαχρονικἀδιαφορίας γιὰ τὴν ἀποκατάστατου

Χτισμένο τὸ 1588 τὸ τέμενος τΡετζὲπ Πασᾶ μὲ τὴν κρήνη καὶ ττάφο τοῦ ἱδρυτῆ στὴν Πλατεῖα ταξὺ τῶν ὁδῶν Ὁμήρου Ἁγίου Φνουρίου καὶ Ἀριστοφάνους στὴ Ρδο εἶναι ἴσως τὸ πιὸ ἐντυπωσιαἀπὸ τὰ 14 τζαμιὰ ποὺ βρίσκονστὴ Μεσαιωνικὴ Πόλη Στὸ τέμενὑπάρχει ἕνα σιντριβάνι φτιαγμέἀπὸ στοιχεῖα βυζαντινῶν καὶ μεσωνικῶν ἐκκλησιῶν Κοντὰ του εἶχτισμένο τὸ ἐκκλησάκι τοῦ ἉγΦανουρίου

Τὸ συγκεκριμένο τέμενος εἶἕνα ἀπὸ τὰ πρῶτα κτήρια ποὺ κασκευάστηκαν μετὰ τὴν κατάλητῆς Ρόδου ἀπὸ τοὺς Ὀθωμανοτὸ 1522 Οἱ δομικὲς λεπτομέρεκαὶ ὁ πλούσιος ζωγραφικὸς διάσμος στὸ ἐσωτερικό του τὸ καστοῦν μοναδικὸ παράδειγμα μο

σουλμανικῆς ἀρχιτεκτονικῆς σνησί Στὸ συγκρότημα τοῦ τενους ἀνήκουν οἱ κρῆνες δυτικὰ τὸ μαυσωλεῖο ἀνατολικά του

Περιλαμβάνεται στὰ μνημεποὺ κηρύχθηκαν ἱστορικὰ διατητέα τὸ 1948 (ΥΑ 23084737251948 - ΦΕΓΔΔ 1023-9-1948) καἀποκατάστασή του περιλαμβάνεστὴν πολυδιαφημισμένη προγραματικὴ σύμβαση ποὺ ἔχει ὑπογρψει ὁ Δῆμος Ρόδου μὲ τὸ Ὑπουγεῖο Πολιτισμοῦ

Στὰ πλαίσια τῆς προγραμματικσύμβασης ΥΠΠΟ - ΤΑΠΑ - ΔήμΡοδίων ἔχει ἐκπονηθεῖ πλήρης λέτη γιὰ τὴ διάσωση καὶ ἀνάδετου Ἐδῶ καὶ χρόνια ὅμως ἔχοὁλοκληρωθεῖ μόνο οἱ σωστικἐργασίες

Ἡ κατάσταση τοῦ συγκεκρινου τζαμιοῦ εἶχε ἀποτελέσει ἀνκείμενο ἐλέγχου ἀπὸ ldquoἀποστολτοῦ Συμβούλιου τῆς Εὐρώπης ἐπικεφαλῆς τὸν Ἑλβετὸ βουλευAndreas Gross μέλος τῆς Ἐτροπῆς Νομικῶν Ὑποθέσεων τΚοινοβουλευτικῆς (PACE) Συλευσης

Μετὰ τὴν κατάρρευση ὑπῆρ

καὶ διαμαρτυρία τοῦ Γενικοῦ Πρξένου τῆς Τουρκίας κ Aydin IlhDurusoyraquo

Ἱστορική συμφωνία μεταξύ ἸταλικοῦΚράτους καί τῆς Ἱ Μητροπόλεως Ἰταλίας Ἡ Ἱερά Μητρόπολις Ἰταλίας καί

Μελίτης ἐξέδωσε τήν ἀκόλουθονἀνακοίνωσιν ὑπό ἡμερομηνίαν 18ην

ἸουλίουlaquoἹστορικὴ ἡμέρα γιὰ τὴν Ὀρθο-

δοξία στὴν Ἰταλία εἶναι ἡ σημερι-νή Ἡ Ἐπιτροπὴ ΣυνταγματικῶνὙποθέσεων τῆς Γερουσίας ἐνέ-κρινε ὁριστικὰ τὸ νομοσχέδιο τῆςΣυμφωνίας ἡ ὁποία παρέχει πλέονστὴ Μητρόπολη τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου στὴν Ἰταλία τὰ ἴδιαδικαιώματα μὲ ἐκεῖνα τὰ ὁποῖα κα-τέχει καὶ ἡ ΡωμαιοκαθολικὴἘκκλησία Μὲ τὴν ἐξέλιξη αὐτὴ δι-καιώνονται οἱ μεγάλοι ἀγῶνες καὶοἱ μακροχρόνιες προσπάθειες ποὺκατέβαλε ὁ Μητροπολίτης Ἰταλίαςκαὶ Μελίτης κ Γεννάδιος προκει-μένου ἡ Ὀρθόδοξη Μητρόπολη νὰπετύχει αὐτὴ τὴν ἀναγνώριση ἀπὸτὴν Πολιτεία

Πιὸ συγκεκριμένα ἡ κοινοβου-λευτικὴ διαδικασία διήρκεσε πε-ρισσότερο ἀπὸ δύο χρόνια καὶ στὴ

ματικῆς προσφορᾶς τῆς Ὀρθοδό-ξου Μητροπόλεως Ἰταλίας καὶ Με-λίτης καθὼς καὶ τοῦ ἔργου τοῦΜητροπολίτου κ Γενναδίου ἀπὸτὶς Ἀρχὲς τῆς Ἰταλικῆς Δημοκρα-τίας Ὁ μεγάλος αὐτὸς ἀγώνας ξε-κίνησε εὐθὺς μετὰ τὴν ἐκλογὴ καὶἘνθρόνισή του ὡς Μητροπολίτου(1996) τῆς νεοσυστάτου Μητροπό-λεως Ἰταλίας τοῦ ΟἰκουμενικοῦΠατριαρχείου

Ἀμέσως μετὰ τὴν ἀνακοίνωσητῆς ἐγκρίσεως τῆς Συμφωνίας ὁΜητροπολίτης Ἰταλίας ὁ ὁποῖοςαὐτὲς τὶς ἡμέρες πραγματοποιεῖ Ποιμαντορικὴ Περιοδεία στὴν Κα-

λαβρία καὶ τὴν Σικελία τέλεσεἘπίσημη Δοξολογία πρὸς τὸνΤριαδικὸ Θεό εὐχαρίστησε δὲ τὴνἸταλικὴ Κυβέρνηση καὶ ὅλουςἐκείνους οἱ ὁποῖοι συνέβαλλανστὴν μεγάλη προσπάθεια Γερου-σιαστὲς καὶ Βουλευτές ἰδιαιτέ-ρως δὲ τοὺς Γερουσιαστὲς LucioMalan καὶ Stefano Ceccanti οἱὁποῖοι ἀπετέλεσαν τοὺς μεγάλους

τολήν τοῦ Σεβ Μητροπολίτου κ Χρυσοστόμου

ΣΕΙΣ ΕΙΣ ΤΟΥΣ Ι ΝΑΟΥΣ ΠΑΤΡΩΝ

ΤΗΝ ΚΑΤΑΣΒΕΣΙΝ ΤΩΝ ΠΥΡΚΑΪΩΝ

Διὰ τοὺς ἀκραίους μουσουλμάνους ὁ χριστιανὸς εἶναι ἐχθρός τους

ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΙΚΗ ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΙΣ ΤΟΥ laquoΥΠΟΥΡΓΟΥ ΕΞΩΤΕΡΙΚΩΝraquo

ΤΟΥ ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΥ ΜΟΣΧΑΣ ΔΙΑ ΤΑΣ ΔΙΩΞΕΙΣ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΩΝ ΧΡΙΣΤΙΑΝΩΝΕἰς τὴν Ἁγίαν Γῆν οἱ ἀκραῖοι Ἰουδαῖοι εἶναι ἐναντίον τῶν Χριστιανῶν Διώξεις Χριστιανῶν ἀπὸ τοὺς Ἰνδουϊστὰς εἰς τὴν Ἰνδίαν καὶ τὸΠακιστάν Ἡ πολιτικὴ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ρωσίας καὶ τῆς πολιτικῆς ἡγεσίας τῆς Ρωσίας διὰ νὰ ἀνακοπῆ ἢ νὰ σταματήση τὸ φαινόμενον

Μὲ ἀφορμὴν τὰς βιαίας ἐκδηλώ-σεις ἐναντίον Χριστιανῶν εἰς δια-φόρους χώρας ὡς εἶναι αἱ χῶραιτῆς Μέσης Ἀνατολῆς καὶ τῆς Βο-ρείου Ἀφρικῆς εἰς τὰς ὁποίας ἐνι-σχύθησαν τὰ ἀκραῖα ἰσλαμιστικὰκινήματα ὁ laquoὑπουργὸς ἐξωτε-ρικῶνraquo τοῦ Πατριαρχείου Μόσχαςndash Μητροπολίτης Βολοκολάμσκ κ

Ἱλαρίων ἔδωσε συνέντευξιν εἰς τὴνΡωσικὴν ἐφημερίδα laquoἸσβέστιαraquoΕἰς τὴν συνέντευξιν αὐτὴν ἀνα-λύει διατὶ εἰς ὡρισμένας χώραςἔχομεν διώξεις ἐναντίον τῶν Χρι-στιανῶν Τονίζει πῶς δύνανται νὰπροστατευθοῦν εἰς τὰς χώραςαὐτὰς οἱ Χριστιανοί Εἰς τὴν ἰδίανσυνέντευξιν τονίζει ὅτι εἰς τὴνἉγίαν Γῆν παρατηροῦνται ἐκδηλώ-σεις μίσους κατὰ τῶν Χριστιανῶνἐκ μέρους τῶν Ἰουδαίων ἐνῶ ὑπο-γραμμίζει ὅτι τόσον τὸ Πατριαρ-χεῖον Μόσχας ὅσον καὶ ὁ ἡγέτηςτῆς Ρωσίας κ Πούτιν ἀναλαμβά-νουν συγκεκριμένας δραστηριότη-τας διὰ νὰ σταματήση αὐτὴ ἡ ἐπι-θετικὴ πολιτικὴ ἐναντίον τῶν Χρι-στιανῶν

Ἡ συνέντευξιςΤὸ πλῆρες κείμενον τῆς συνεν-

τεύξεως ἔχει ὡς ἀκολούθωςlaquomdash Σὲ τί ὀφείλεται ἡ τελευταία

αὔξηση τῶν διώξεων κατὰ τῶν χρι-στιανῶν

mdash Ὑπάρχουν μερικοὶ λόγοιΠρῶτον ἡ διάδοση τῆς ἰδεολογίαςἑνὸς ἀκραίου Ἰσλὰμ ὑποκινούμε-νης ἀπὸ τὴν ἀμάθεια Οἱ ἀκραῖοι

ἐκμεταλλεύονται τὰ θρησκευτικὰσυνθήματα γιὰ τὴν ἐξυπηρέτησητῶν σκοπιμοτήτων τους οἱ ὁποῖεςδὲν ἔχουν καμία σχέση μὲ τὴ θρη-σκεία Δὲν εἶναι τυχαῖο ὅτι οἱἐκπρόσωποι τοῦ παραδοσιακοῦἸσλὰμ ἀσκοῦν δριμύτατη κριτικὴστὶς ἐνέργειες τῶν ἐξτρεμιστῶνκαὶ μιλᾶνε γιὰ τὴν παραποίηση τῆςδιδασκαλίας τοῦ ἱδρυτοῦ τῆς θρη-σκείας του Δεύτερον εἶναι ἀνάγ-κη ἀπὸ τὶς σωστὲς κινήσεις ἐκ μέ-ρους τῶν ἀρχῶν γιὰ τὴν ἐπίτευξητῆς διομολογιακῆς εἰρήνης

Μὲ τὸν κλονισμὸ τῆς πολιτικῆςἐξουσίας ἢ τὴν ἄνοδο στὴν ἐξου-σία τῶν ἀκραίων ἡ εἰρήνη ἀντικαθί-σταται μὲ τὸ μ ῖ σος καὶ τὴν ἐχθρό-τητα Αὐτὴ εἶναι ἡ περίπτωση τοῦἸράκ ὅπου μὲ τὶς ἐσωτερικὲς ἐπεμ-βάσεις ἀνετράπη τὸ πολιτικὸ καθε-στώς γιὰ νὰ ἀντικατασταθεῖ ἀπὸτὶς ἀκραῖες δυνάμεις Ἀκολούθησεἡ ἀπότομη ἐπιδείνωση τῆς κατα-στάσεως τῶν χριστιανῶν ἘπὶΣαντὰμ Χουσεΐν στὴ χώρα κατοι-

κοῦσαν 15 ἑκ χριστιανοί ἐνῶ σή-μερα σύμφωνα μὲ διάφορα στατι-στικὰ ἔχουν μείνει ἀπὸ 150 ἕως 400χιλ Σὲ ἀπότομη ἔνταση ὁδηγήθη-καν οἱ διομολογιακὲς σχέσεις στὴνΑἴγυπτο μετὰ τὴν ἀνατροπὴ τοῦΜουμπάρακ Δὲ θέλω τώρα νὰἀξιολογήσω τὰ ἀνατραπέντα πολι-τικὰ καθεστῶτα ἁπλὰ ἐπισημαίνωτὸ προφανὲς γεγονὸς τῆς ἀπότο-μης ἐπιδείνωσης τῆς καταστάσεωςτῶν χριστιανῶν σὲ αὐτὲς τὶς

χῶρεςmdash Καὶ πῶς νὰ ἀντιμετωπισθεῖ ἡ

κατάσταση μὲ τὸν χριστιανισμὸἐκεῖ

mdash Εἶναι ἀνάγκη νὰ τεθεῖ σὲἐφαρμογὴ τὸ σύστημα ἐλέγχου σὲχῶρες ὅπου συγκατοικοῦν χριστια-νοὶ καὶ μουσουλμάνοι Ἡ Πολιτείαεἶναι ἐκείνη ἡ ὁποία πρέπει νὰ ἀνα-λάβει τὴ δημιουργία τῶν κατάλλη-λων συνθηκῶν οἱ ὁποῖες νὰ ἐξα-σφαλίζουν σὲ ὀπαδοὺς ὅλων τῶνθρησκειῶν τὸ δικαίωμα νὰ θρη-σκεύονται ἐλεύθεραΕἶναι ἡ εὐθύ-νη τῆς Κυβερνήσεως νὰ ἐξασφαλί-σει τὴ διομολογιακὴ εἰρήνη Πῶςἐπιτυγχάνεται αὐτὸς ὁ σκοπὸςἐξαρτᾶται ἀπὸ τὴν ἑκάστοτε περί-πτωση Ἐπίσης κατὰ τὴ γνώμη μουὅταν οἱ δυτικὲς χῶρες λαμβάνουνπολιτικὲς ἀποφάσεις ὅσον ἀφορᾶτὴν κατάσταση σὲ μία χώρα πρέπειὁπωσδήποτε νὰ λαμβάνουν ὑπόψητους ὅτι ἡ ἀλλαγὴ τῆς καταστάσε-ως μπορεῖ νὰ ἐπιφέρει τὴν ἐπιδεί-νωση τῆς θέσεως τῶν χριστιανῶνΔυστυχῶς τώρα αὐτὸ δὲν λαμβά-νεται ὑπόψη καὶ οἱ ἀδελφοί μαςστὴν πίστη γίνονται ὅμηροι τῆς πο-λιτικῆς ldquoἐγκαθίδρυσης τῆς δημο-

κρατίας στὶς χῶρες τῆς ΜέσηςἈνατολῆς καὶ τῆς ΒορείουἈφρικῆςrdquo

mdash Εἶναι δυνατὴ ἡ αὔξηση τῆςἔντασης τῶν διομολογιακῶν προ-βλημάτων στὴ Συρία ὅπου σύμφω-να μὲ τὶς τελευταῖες πληροφορίεςἄρχισαν ἤδη οἱ διώξεις κατὰ τῶνχριστιανῶν

mdash Μέχρι πρόσφατα στὴ Συρίαδιατηρεῖτο ἡ διομολογιακὴ ἰσορρο-πία δημιουργηθεῖσα στὸ διάβαπολλῶν αἰώνων Κατὰ τὴ συνάντη-ση τοῦ Πατριάρχη Κυρίλλου μὲτοὺς ἡγέτες τῶν χριστιανικῶνἘκκλησιῶν τῆς Συρίας καὶ τοῦ Λι-βάνου τὸν περασμένο Νοέμβριοστὰ πλαίσια τῆς ἐπισκέψεώς τουστὶς χῶρες αὐτές αὐτοὶ ἐξέφρα-σαν τὸ φόβο τους γιὰ τὴν ἐπιδεί-νωση τῆς θέσεως τῶν χριστιανῶνμὲ τὴν ἀλλαγὴ τῆς πολιτικῆς κατα-στάσεως καὶ τὴν ἄνοδο στὴν ἐξου-σία τῶν ἀκραίων ἰσλαμιστῶν Καὶπράγματι βλέπουμε ὅτι αὐτὸ ἤδησυμβαίνει σ᾽ ἐκεῖνα τὰ μέρη τῆς Συ-

ρίας ὅπου ἔχουν ἐπικρατήσει οἱφονταμενταλιστές

mdash Ὑπάρχει κάποια χριστιανικὴἘκκλησία ἡ ὁποία νὰ ὑποφέρει πε-ρισσότερα ἀπὸ τὶς ἄλλες κατὰ τὶςδιώξεις

mdash Οἱ ἀκραῖοι μουσουλμάνοι δὲξέρουν καὶ πολὺ τὶς λεπτομέρειεςἀλλὰ κάθε χριστιανὸς εἶναι ὁἐχθρός τους Τρομοκρατικὲς ἐπι-θέσεις ἐξαπολύονται τόσο ἐναν-

τίον τῶν Ὀρθοδόξων ὅσο καὶ τῶνΚοπτῶν τῶν Ρωμαιοκαθολικῶν καὶτῶν Προτεσταντῶν Ἐκεῖνο ὅμωςτὸ ὁποῖο θέλω νὰ τονίσω εἶναι ὅτιἀπὸ τὶς ἐκρήξεις τῶν βομβῶν καὶ οἱμουσουλμάνοι ὑποφέρουν πολὺσυχνά Γι᾽ αὐτὸ τὸ λόγο ὅλες οἱθρησκεῖες συμπεριλαμβανομένουκαὶ τοῦ Ἰσλάμ πρέπει νὰ τάσσονταιἑνωμένοι κατὰ τῆς τρομοκρατίας

mdash Ὅλο μιλᾶμε γιὰ τί διώξειςκατὰ τῶν χριστιανῶν ἀπὸ τοὺςἀκραίους ἰσλαμιστές Μήπως ὑπάρ-χουν ἐκδηλώσεις μισαλλοδοξίαςἀπὸ τοὺς ὀπαδοὺς ἄλλων θρη-σκειῶν

mdash Ὑπάρχουν π χ στὴν Ἱερου-σαλὴμ καὶ σὲ ἄλλες πόλεις τῆςἉγίας Γῆς παρατηροῦνται ἐκδηλώ-σεις μίσους κατὰ τῶν χριστιανῶνἐκ μέρους τῶν ἀκραίων ἸουδαίωνἘπίσης πληροφορούμαστε τὶς διώ-ξεις τῶν χριστιανῶν ἀπὸ τοὺςἸνδουϊ στὲς στὴν Ἰνδία καὶ τὸ Πακι-στάν

mdash Ἀναλαμβάνει σήμερα ἡὈρθόδοξη Ἐκκλησία τῆς Ρωσίαςσυγκεκριμένες ἐνέργειες πρὸςὑποστήριξη τῶν χριστιανῶν παγκο-σμίως

mdash Ὅταν ὡς ὑποψήφιος Πρό-εδρος ὁ Βλαδίμηρος Πούτιν πραγ-ματοποίησε συνάντηση μὲ ἡγέτεςτῶν παραδοσιακῶν θρησκειῶν τῆςΡωσίας εὐχήθηκα ὥστε ἡ προστα-σία τῶν χριστιανικῶν μειονοτήτωνσὲ χῶρες ὅπου ὑφίστανται διώξειςνὰ εἶναι ἕνας ἀπὸ τοὺς βασικοὺςἄξονες τῆς ἐξωτερικῆς πολιτικῆςτῆς Ρωσίας Μὲ διαβεβαίωσε ὁΠούτιν ὅτι ἔτσι θὰ γινόταν Τώρααὐτὸ τὸ θέμα εἶναι ἀπὸ τὰ βασικὰστὴν ἡμερήσια διάταξη τοῦ διαλό-γου μεταξὺ τῆς ὈρθόδοξηςἘκκλησίας τῆς Ρωσίας καὶ τοῦΥΠΕΞ Δραστηριοποιεῖται ἡ κοινὴὁμάδα ἐργασίας τῆς Ἐκκλησίας καὶτοῦ Ὑπουργείου Συνερχόμαστε σὲσυσκέψεις δύο φορὲς τὸ χρόνο Ἡτελευταία συνάντηση ἔγινε μάλι-στα μετὰ τὸ Πάσχα καὶ ἀσχολήθη-κε μὲ τὴ χριστιανοφοβία καὶ τὶςδιώξεις σὲ βάρος τῶν χριστιανῶνσὲ διάφορες χῶρες Ἀκόμα γιὰ τὴνἀντιμετώπιση τῶν τρεχόντων ὑπη-ρεσιακῶν θεμάτων πραγματο-ποιοῦνται τακτικὲς συναντήσεις μὲ

τὰ στελέχη τῆς διπλωματικῆς ὑπη-ρεσίας Εἶναι ἀντιληπτὸ ὅτι τόσο ἡἘκκλησία ὅσο καὶ ἡ Πολιτεία ἔχουντὶς δικές τους ἡμερήσιες διατάξειςκαὶ δὲν συγκλίνουν ὅλες οἱ προσ-εγγίσεις Ἀλλὰ ἐν προκειμένῳ μπο-ροῦμε καὶ πρέπει νὰ ἐνεργοῦμεἀπὸ κοινοῦ

mdash Καὶ ποῖοι εἶναι οἱ βασικοὶ το-μεῖς τῆς δράσεως

mdash Πρῶτον δὲν πρέπει νὰ ἀπο-

σιωποῦμε τὰ περιστατικὰ τῶν διώ-ξεων κατὰ τῶν χριστιανῶνΔεύτε-ρον γιὰ τὴν ἀντιμετώπιση τῶν ζη-τημάτων σχετικὰ μὲ τὴν κατάστα-ση τῶν χριστιανῶν στὴ Μέση Ἀνα-τολὴ μποροῦμε νὰ προσελκύσουμετὴν ἡγεσία τῶν χωρῶν τῆς κανο-νικῆς δικαιοδοσίας τῆς Ὀρθοδό-ξου Ἐκκλησίας τῆς Ρωσίας Τρίτονμοχλοὶ ἄσκησης ἐπιρροῆς ἐπὶ τῆςκαταστάσεως μποροῦν νὰ εἶναι οἱπολιτικὲς καὶ οἱ οἰκονομικὲς σχέ-σεις ὅπως εἰσηγήθηκε πέρυσι ἡΕὐρωπαϊκὴ Ἐπιτροπή Οἱ χῶρεςτῆς Μέσης Ἀνατολῆς καὶ οἱ ἄλλεςχῶρες ὅπου οἱ χριστιανικὲς μει-ονότητες ὑφίστανται διώξεις κατὰκανόνα ἔχουν ἀνάγκη ἀπὸ τὴν πο-λιτικὴ καὶ οἰκονομικὴ ὑποστήριξητῶν ἰσχυρῶν κρατῶν τῆς ΔύσεωςΚαὶ αὐτὴ ἡ ὑποστήριξη πρέπει νὰπαρέχεται μόνο μὲ ἀντάλλαγματὴν ἐγγύηση τοῦ σεβασμοῦ τῶν δι-καιωμάτων τῶν χριστιανικῶν μει-ονοτήτων

mdash Συζητήθηκαν αὐτὰ τὰ θέματαἤδη στὶς συναντήσεις μὲ τὴν ἡγε-σία τῶν χωρῶν τῆς Μέσης Ἀνα-τολῆς

mdash Συζητήθηκαν ἀλλὰ εἶναινωρὶς νὰ μιλᾶμε γιὰ κάποια ἀποτε-λέσματα λόγῳ πολὺ τεταμένης κα-ταστάσεως ἐκεῖ Καὶ ὅμως εὐελπι-στοῦμε ὅτι μὲ κοινὲς προσπάθειεςθὰ δημιουργήσουμε ἕνα σύστημαπροστασίας τῶν χριστιανῶν

mdash Ἡ Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία τῆςΡωσίας συνεργάζεται μὲ ἄλλα χρι-στιανικὰ δόγματα στὰ θέματααὐτά

mdash Βεβαίως Κατὰ τὴ γνώμη μουτὸ θέμα τῆς προστασίας τῶν χρι-στιανῶν πρέπει νὰ εἶναι τὸ πρῶτοθέμα στὶς σχέσεις μεταξὺ τῶν χρι-στιανικῶν Ἐκκλησιῶν καὶ μάλιστατὸ θέμα τῆς προστασίας τῶν χρι-στιανῶν πρέπει νὰ εἶναι τὸ βασικὸστὸ διαθρησκειακὸ διάλογο Ἄλληφορὰ συζητᾶμε θεολογικὰ θέματαἔστω καὶ οὐσιώδη ἀλλὰ ἄσχετα μὲτὸν καθημερινὸ βίο τῶν ἀνθρώπωνἘνῶ ἡ μεγαλύτερη προσοχὴ πρέ-πει νὰ δοθεῖ στὴν προστασία τῶνἀνθρώπων στὴν προστασία τῆςζωῆς καὶ τοῦ δικαιώματός τους νὰἀκολουθοῦν τὴ χριστιανικὴ πίστηraquo

Σημαντικαί ἀποφάσειςὑπό τῆς Ἱερατικῆς Συνάξεωςτῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Χίου

Ἐκ τῆς Ἱ Μητροπόλεως Χίουἐξεδόθη τήν 19ην Ἰουλίου ἡ ἀκό-λουθος ἀνακοίνωσις

laquoὉ Σεβασμιώτατος Μητροπολί-της Χίου Ψαρῶν καὶ Οἰνουσσῶν κΜᾶρκος μὲ αἴσθημα ποιμαντικῆςεὐθύνης συγκάλεσε στὸ νησὶ τῶνΟἰνουσσῶν τὴν ἕκτη ἀπὸ ἀναλήψε-ως τῶν καθηκόντων του Σύναξητῶν Ἱερέων καὶ Διακόνων τῆς ἀκρι-τικῆς μας Μητρόπολης

Μὲ ἐπικεφαλῆς τὸν Σεβασμιώτα-το ἱερεῖς διάκονοι καὶ μέλη τῶνοἰκογενειῶν τους μετακινήθηκανπρὸς καὶ ἀπὸ τὶς Οἰνοῦσσες μὲ τὸπλοῖο ldquoΟἰνοῦσσες ΙΙΙrdquo

Στὸν Ἱερὸ Ναὸ τοῦ Ἁγίου Νικο-λάου τελέστηκε ἡ Θεία Λειτουργίαμὲ τὴν παρουσία τοῦ Σεβασμιωτά-του Μητροπολίτου Οἱ ἐργασίες

τῆς Ἱερατικῆς Συνάξεως πραγματο-ποιήθηκαν στὴν αἴθουσα ΜαρίαςΛαιμοῦ

Στὴν ἄρτια ὀργάνωση τῆς Συνά-ξεως συνέβαλαν τὰ μέγιστα τὸἘκκλησιαστικὸ Συμβούλιο τοῦἹεροῦ Ναοῦ Ἁγίου Νικολάου ὁ Σύλ-λογος Φίλων τῶν Οἰνουσσῶν ὁΔῆμος Οἰνουσσῶν καὶ τὸ ΤαμεῖοΕὐπραγίας Οἰνουσσῶν-Λονδίνου

Στὴ Σύναξη ἀποφασίστηκε ἡἔκδοση ψηφίσματος ὑπὲρ τῆςἀπρόσκοπτης λειτουργίας τῆς Σχο- λῆς Πλοιάρχων Ἐμπορικοῦ Ναυτι-κοῦ Οἰνουσσῶν καὶ τῆς Σχολῆς Μη-

χανικῶν Ἐμπορικοῦ Ναυτικοῦ Χκαὶ τῆς περαιτέρω ἐνισχύσετους

Δρομολογήθηκαν ἐπίσης δρσεις σὲ τομεῖς ποὺ ἅπτονται τποιμαντικῆς εὐθύνης τῆς τοπικμας ἐκκλησίας Μεταξὺ ἄλλων

1) Συμπαράσταση τῆς τοπικἐκκλησίας στὴν ἀντιμετώπιση τπροβλήματος τῶν ναρκωτικῶν

2) Συνέχιση καὶ ἐνίσχυση τπρονοιακοῦ ἔργου τῆς χιακῆς κλησίας στοὺς τομεῖς α) προετοισίας καὶ προσφορᾶς γευμάτων ἀγπης ποὺ κινητοποιεῖ ἕνα μεγάλο κτυο ἐθελοντῶν β) συγκεντρώως καὶ δωρεὰν διαθέσεως ἱμασμοῦ καὶ γ) δωρεὰν ἰατρικῆς πεθάλψεως ἀπόρων καὶ ἀνασφαστων συνανθρώπων μας σὲ συν

γασία μὲ τὸν Ἰατρικὸ Σύλλογο Χί3) Ἐνίσχυση τοῦ κατηχητικοῦ κηρυκτικοῦ ἔργου τῆς Μητροπόλώς μας μὲ τὴν καλύτερη λειτογία τῶν ὑπαρχόντων κατηχητικσχολείων τὴν ἵδρυση νέων καὶ ταὔξηση τῶν κηρυγμάτων μὲ φροντίδα τῶν ἀρχιερατικῶν ἐτρόπων ἱεροκηρύκων κληρικκαὶ λαϊκῶν

4) Διενέργεια τοῦ ἐτήσιου ἐρνου ἀγάπης τὴν Κυριακὴ 12 καὶ Δευτέρα 13 Αὐγούστου 2012 τὴν ἐνίσχυση τοῦ φιλανθρωπικἔργου τῆς χιακῆς ἐκκλησίαςraquo


ΣΤΙΦΤΗΣ ΕΣΠΕΡΙΔΟΕΙΔΩΝ Αρ.11 Αρ.38 Αρ.52 ΕΓΧΕΙΡΙΔΙΟ … · ΑΝΑΚΥΚΛΩΣΗ ΤΟΥ ΠΡΟΪΟΝΤΟΣ ΣΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΗΣ ΖΩΗΣ ΤΟΥ

ΣΤΙΦΤΗΣ ΕΣΠΕΡΙΔΟΕΙΔΩΝ Αρ.11 Αρ.38 Αρ.52 ΕΓΧΕΙΡΙΔΙΟ … · ΑΝΑΚΥΚΛΩΣΗ ΤΟΥ ΠΡΟΪΟΝΤΟΣ ΣΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΗΣ ΖΩΗΣ ΤΟΥ

Κυκλοφορεῖ τό φύλλον τῆς 13.1.12 τοῦ «Ὀρθοδόξου Τύπου» (αρ. φ. 1910)

Κυκλοφορεῖ τό φύλλον τῆς 13.1.12 τοῦ «Ὀρθοδόξου Τύπου» (αρ. φ. 1910)

Κυκλοφορεῖ τό φύλλον τῆς 24.02.12 τοῦ «Ὀρθοδόξου Τύπου» (αρ. φ. 1916)

Κυκλοφορεῖ τό φύλλον τῆς 24.02.12 τοῦ «Ὀρθοδόξου Τύπου» (αρ. φ. 1916)

Phi (Φ,φ)Sibö

Phi (Φ,φ)Sibö

SPORT ΔΡΑΜΑΣ (Αρ. Φ. 03)

SPORT ΔΡΑΜΑΣ (Αρ. Φ. 03)

Κυκλοφορεῖ τό φύλλον τῆς 30.03.12 τοῦ «Ὀρθοδόξου Τύπου» (αρ. φ. 1921)

Κυκλοφορεῖ τό φύλλον τῆς 30.03.12 τοῦ «Ὀρθοδόξου Τύπου» (αρ. φ. 1921)

Κυκλοφορεῖ τό φύλλον τῆς 09.03.12 τοῦ «Ὀρθοδόξου Τύπου» (αρ. φ. 1918).

Κυκλοφορεῖ τό φύλλον τῆς 09.03.12 τοῦ «Ὀρθοδόξου Τύπου» (αρ. φ. 1918).

Μήπως είχε δίκιο ο Ιωσήφ Βησσαριόνοβιτς; (σελ.64-80) κεφ. "1935-1937"

Μήπως είχε δίκιο ο Ιωσήφ Βησσαριόνοβιτς; (σελ.64-80) κεφ. "1935-1937"

Εφημερίδα ΔΙΑΒΗΜΑ Αρ. Φ. 813

Εφημερίδα ΔΙΑΒΗΜΑ Αρ. Φ. 813

Κυκλοφορεῖ τὸ φύλλον τῆς 13.4.12 τοῦ «Ὀρθοδόξου Τύπου» (αρ. φ. 1923).

Κυκλοφορεῖ τὸ φύλλον τῆς 13.4.12 τοῦ «Ὀρθοδόξου Τύπου» (αρ. φ. 1923).

Κυκλοφορεῖ τό φύλλον τῆς 27.4.12 τοῦ «Ὀρθοδόξου Τύπου» (αρ. φ. 1924)

Κυκλοφορεῖ τό φύλλον τῆς 27.4.12 τοῦ «Ὀρθοδόξου Τύπου» (αρ. φ. 1924)

ΜΑΟ (1937)- ΓΙΑ ΤΙΣ ΑΝΤΙΘΕΣΕΙΣ

ΜΑΟ (1937)- ΓΙΑ ΤΙΣ ΑΝΤΙΘΕΣΕΙΣ

Ἀναγνώστε τό φύλλον τῆς 06.07.12 τοῦ «Ὀρθοδόξου Τύπου» (αρ. φ. 1934).

Ἀναγνώστε τό φύλλον τῆς 06.07.12 τοῦ «Ὀρθοδόξου Τύπου» (αρ. φ. 1934).

ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ · Τη με αρ. πρωτ. Φ. 908/142689/17-11-09 (ΦΕΚ 492 τεύχος Υ.Ο.Δ.Δ. με ημερομηνία 19–11-09) Απόφαση

ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ · Τη με αρ. πρωτ. Φ. 908/142689/17-11-09 (ΦΕΚ 492 τεύχος Υ.Ο.Δ.Δ. με ημερομηνία 19–11-09) Απόφαση

περίοδος 1937-1940 στοιχειώδη εκπαίδευση.pdf

περίοδος 1937-1940 στοιχειώδη εκπαίδευση.pdf

Φ § ¶ ¬ · 2019-12-08 · Αρ. Εντύπου: Ε.Ι.1_1/6 Σελίδα . από . 10

Φ § ¶ ¬ · 2019-12-08 · Αρ. Εντύπου: Ε.Ι.1_1/6 Σελίδα . από . 10

Εφημερίδα ΔΙΑΒΗΜΑ Αρ. Φ. 817

Εφημερίδα ΔΙΑΒΗΜΑ Αρ. Φ. 817

Κυκλοφορεῖ τό φύλλον τῆς 17.02.12 τοῦ «Ὀρθοδόξου Τύπου» (αρ. φ. 1915)

Κυκλοφορεῖ τό φύλλον τῆς 17.02.12 τοῦ «Ὀρθοδόξου Τύπου» (αρ. φ. 1915)

SPORT ΔΡΑΜΑΣ (Αρ. Φ. 05)

SPORT ΔΡΑΜΑΣ (Αρ. Φ. 05)

53-Νεοελληνικά Αναγνώσματα, Α Γυμνασίου, 1937

53-Νεοελληνικά Αναγνώσματα, Α Γυμνασίου, 1937