ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣ 2020 l ΤΕΥΧΟΣ 133 l ΑΠΡΙΛΙΟΣ, 2020 l ΤΕΥΧΟΣ 136

g 18 h

ΣΤΙΓΜΕΣ

Λέμε συχνά: Να ξαναβρώ τον εαυτό μου.Να πλατύνω την καρδιά μου. Να τη φέρω στο μέτρο της καρδιάς του

Ιησού. Που ξέρω πως είναι το κέντρο όλων των καρδιών.

Διάγνωση λοιπόν; Προϋπόθεση: Η στροφή προς τον εαυτό μου

φυσικά. Αποδέσμευση από τα πάθη. Τις τόσες ιδεολογίες. Αποκόλληση ολοκληρωτική απ’ οποιοδήποτε “πλάσμα”. Αντικείμενο.

Η μη προσαρμογή μας δεν θα μας αφήσει ποτέ να βρούμε την ειρήνη μας. Ούτε τη χαρά μας.

Κι αυτό, γιατί η ζωή κατάντησε πηγή χωρίς νερό. Σύννεφα που ο πρώτος ανεμοστρόβιλος τ’ απομακρύνει.

Απουσία πηγαδιού λοιπόν. Κι ας είναι τόσο κοντά μας. Και το νερό, που αναβλύζει, πάντοτε δροσερό.

Πολλαπλότητα λοιπόν; Διασπάθιση του ενδιαφέροντός μας; Ή το ΕΝ; Ο ωκεανός δηλαδή όλων των χαρίτων; Και κάθε αγάπης αληθινής; ζ.α.

02

g 18 h

[Ανα] - Ψηλαφήσεις

03

ΝΙΚΗΤΕΣΜια πρόσκληση, που είναι και πρόκληση. “Δεύτε λάβετε φως”.Δεύτε. Ελάτε. Αναμετρηθητε. Ζητήστε αυτό, που δεν έχετε. Ελάτε να πάρετε αυτό που σας λείπει. Αυτό που τόσο πολύ

θέλετε. Κι είναι τόσο αναγκαίο! Ζητήστε το. Θα το πάρετε.Πάρτε το Φως το αληθινό. Αυτό που καίει τα πάντα. Που

φωτίζει. Και δείχνει την Αλήθεια. Την Ελευθερία. Τη Δικαιοσύνη.Μη φοβάστε τις κουστωδίες. Τους Ιούδες. Τους κεντυρίωνες. Αγνοήστε Πιλάτους και πραιτώρια. Τον Άνναν. Τον Καϊάφαν

και την “συντροφίαν” τους. Και “η αλήθεια ελευθερώσει υμάς” (Ιω. η’ 22).Η αρετή νικά κι επιβάλλεται. Παντού να επικρατήσει ειρήνη. Γαλήνη. Ηρεμία. Πάρτε το Φως, που βγαίνει από το κενό μνημείο. Σκύψτε.

Και φωτισθήτε.Στο κενό μνημείο μας προσκαλεί ο υμνωδός να πάμε. Να

πάρουμε το φως από την πηγή του Φωτός. Και φωτισμένοι όλοι να χαρούμε “Χριστός γαρ εγερθείς εκ

νεκρών, απαρχή των κεκοιμημένων εγένετο”. Αλλαγμένοι τότε θα χωρίσουν οι άνθρωποι στην καινούργια

ζωή. Την ανακαινισμένη. Σ’ έναν κόσμο καινούργιο. Η πίστη στην Ανάσταση και η ιδέα του Φωτός της δεν θ’

αφήνουν τον άνθρωπο να σταματήσει. Ούτε να ησυχάσει σε κανένα τέρμα. Ή τέλμα. Θα τον σπρώχνουν από το κακό στο καλό. Στο καλύτερο. Στο κάλλιστο. Από το ανθρώπινο στο θεϊκό.

g 18 h04

Μικρές

Δεν είπε “ευχαριστώ”. Μόνο με κοίταξε. Ένας ήλιος χαράς μέσα στα μάτια του. Κι όμως δεν του είχα προσφέρει παρά το ελάχιστο μπορετό.

Έκλεισα το γεμάτο από φως βλέμμα του στην καρδιά μου, καθώς αυτή ζητούσε έλεος από τον Πατέρα για το φτωχό πλάσμα Του. (Κόσμος της Ελληνίδος) γ.

αναδύσε ι ς

Η Ανάσταση με το Φως της πάμπολλα δίνει σημεία προτρεπτικά γι’ αλλαγή. Πολλά τα εναύσματα για σκέψεις. Και ενέργειες δημιουργικές. Γι’ αναθεώρηση. Και αναπροσαρμογή. Γι’ ανακαίνιση. Κι αναμόρφωση.

Η Ανάσταση, είναι ο πόλος. Ο πυρήνας, γύρω από τον οποίο κινείται όλη η ζωή του Χριστιανού. Φωτίζει όλων των ανθρώπων τις στιγμές. Κοινές. Και ιδιαίτερες.

Η νίκη κατά του θανάτου. Του θανάτου ως έννοιας. Ως θεσμού. Αλλά και φόβητρου.

Το θαύμα της Ανάστασης είναι ανεπανάληπτο. Πρωτότυπο. Σπάνιο. Θαυμαστό. Θαυματουργό.

Να καταφεύγουμε εκεί λοιπόν. Νοερά και πραγματικά. Στις δύσκολές μας στιγμές. Στης αδυναμίας μας τις ώρες. Θα

παίρνουμε δύναμη. Για να συνεχίσουμε. Να προσπαθήσουμε ν’ αναγεννηθούμε στο φως της Ανάστασης. Στόχος; Νικητές μαζί Του. Γιατί “Χριστός... (υπομείνας δι’

ημάς) θανάτω θάνατον ώλεσεν”. Για να μας αναστήσει... “Ίνα την υιοθεσίαν απολάβωμεν” (Γαλ. δ’ 5).

Καλή δημιουργική πορεία λοιπόν. Καλή συμπόρευση.+ο π.Γ.

g 18 h

Το μόνο που μας ελκύει είναι ο Χριστός, το πρόσωπό Του. Και οφείλουμε να ζήσουμε το Χριστό ως το μέτρο κάθε πράγματος, θείου και ανθρώπινου.

Εν τω Χριστώ έχουμε το Δημιουργό Θεό μας. Εν τω Χριστώ έχουμε το υπόδειγμα, την αποκάλυψη του σχεδίου του Θεού για τον άνθρωπο.

Η αγάπη του Χριστού πρέπει να γεμίζει την καρδιά μας πάντοτε. Εν Θεώ δε ζούμε με το διανοητικό στοχασμό.

Ο Θεός αποκαλύπτεται σε μας με τις ενέργειές Του. Ζούμε το Χριστό ως προσωπική μας ζωή. Όχι ως κάποιον που θα γνωρίζαμε εξωτερικά.

Φ.

Της αλήθειας. . .

...εδραιώματα

05

Ο κενός Τάφος...Ολόκληρος το οικοδόμημα της Εκκλησίας πυργώθηκε

πάνω στον κενό Τάφο! Η Ιστορία δεν σταμάτησε. Τι κι αν φιλοτέχνησαν το αριστούργημα της αχαριστίας, για να “σκοτώσουν” τον Σωτήρα; Τί και αν κατατέθηκε η Ζωή εν Τάφω;

Η τελευταία λέξη δεν ανήκει στον Σταυρό, αλλά στην Ανάσταση! Η Ανάσταση του Χριστού βρίσκεται μέσα στην Ιστορία του κόσμου σαν ένας στύλος από φωτιά, μέσα στη σκοτεινή έρημο του κακού.

Η δόξα της Αναστάσεως έρχεται από τα βάθη των αιώνων. Είναι η ακατάλυτη πίστη στο Θαύμα που ο Κύριος πραγματοποίησε, γεφυρώνοντας την άβυσσο του θανάτου με την άνοιξη της ζωής. (Μ. Μελινός)

g 18 h

Παρά ταύτα: Χριστός Ανέστη...

Οι αιώνες που πέρασαν μαρτυρούν ότι κάθε άλλο παρά “κενή” και “μάταια” υπήρξε η πίστη των χριστιανών. Άνοιξε νέους ορίζοντες για την αποδοχή του Αρρήτου. Προσέφερε σε εκατομμύρια ανθρώπους ακατάβλητη δύναμη αντοχής, δημιουργίας και εκπληκτικών αθλημάτων και τους ανέδειξε πρωταγωνιστές προόδου και πολιτισμού.

Ας χαρούμε, αδελφοί μου, το φετινό Πάσχα ζητώντας από τον αναστάντα Κύριο να δυναμώσει την πίστη μας στην Ανάσταση Του και να στερεώσει το αναστάσιμο φρόνημά μας. Στην περιρρέουσα ζοφερή ατμόσφαιρα, πού δυσκολεύει συχνά την αναπνοή και την όρασή μας, το αναστάσιμο φως ας καταυγάσει τη σκέψη μας, ας φωτίσει τον νου και τη συνείδησή μας, ας στηρίξει την καρδιά μας. Ασφαλώς, η καθημερινή πραγματικότητα πού αντιμετωπίζουμε, οι αδικίες, οι στερήσεις, δεν έπαυσαν να υπάρχουν. Παρά ταύτα: Χριστός ανέστη! Ασφαλώς ο πόνος από τα αναπάντεχα - ανέχεια, ασθένειες, θανάτους και άλλα δεινά - είναι συχνά αφόρητος.

Παρά ταύτα: Χριστός ανέστη!Ναι, πιστεύουμε στην Ανάσταση. Αυτό διατρανώνει και η

ολόλαμπρη αυτή σύναξή μας. Και η πίστη μας δεν είναι ούτε “κενή” ούτε “μάταια”. Είναι αστείρευτη πηγή δυναμικής και καρποφόρου ζωής.

Χριστός Ανέστη! (Αρχιεπίσκοπος Τιράνων, Δυρραχίου και πάσης Αλβανίας

Αναστάσιος)

Ρ ηγματώσεις

06

g 18 h07

Ποιά...

...είναι τα μηνύματα, αλήθεια, της Ανάστασης; Χαρά. Θάρρος.Παρηγοριά. Προτροπή για ειρήνη. Ευημερία. Ησυχία. Γαλήνη.

Το πρώτο χαρμόσυνο μήνυμα δίνεται στις Μυροφόρες. Έρχονται να αλείψουν τον νεκρό Διδάσκαλο. Νιώθουν καταπιεσμένες τις καρδιές τους. Διακρίνουν τον τάφο ανοιχτό. Τις βεβαιώνει ο άγγελος. Γίνονται οι πρώτες που υπηρετούν το γεγονός της Ανάστασης.

Το δεύτερο μήνυμα απευθύνεται στον Πέτρο. Ο Χριστός ξέρει τη μετάνοιά του. Τον ενδυναμώνει. Τον παρηγορεί έμπρακτα.

Το τρίτο μήνυμα έρχεται στους οπαδούς Του. Ο θρίαμβος της Ανάστασής Του λαμπρά πλέον ανατέλλει. Ο Χριστιανικός κόσμος αναρρώνει και σηκώνεται. Σταματά η κληροδοσία του θανάτου.

Ο Χριστός δίνει στους δικούς Του δικαιώματα να πολιτογραφηθούν στο Βασίλειο της Ζωής. Το «ειρήνη υμίν» ακολουθείται από το «άν τινων αφήτε τας αμαρτίας, αφίενται αυτοίς» (Ιω. κ΄23). Παραχωρείται από το Χριστό η συγχώρηση. Μόνο στο κλίμα το γλυκύ της συγχώρησης, φυτρώνει κι ανθίζει το λουλούδι της ειρήνης.

Το μήνυμα της Ανάστασης είναι τρίπλευρος μαγνήτης. Προσελκύει κάθε λεπτή και ευγενική ψυχή.

Με τις Μυροφόρες υπενθυμίζει τα χριστιανικά μας καθήκοντα. Με τον Πέτρο ανακουφίζει τις μετανοημένες ψυχές. Με τους εκλεκτούς Του καταδεικνύει το ύψος της Χριστιανικής

συγγνώμης. Φέρνει την νίκη και την ειρήνη σε όσους ομολογούν «ο Κύριός μου και ο Θεός μου» (Ιω. κ΄28).

Εμείς λοιπόν παίρνουμε τα μηνύματα; Κρατούμε τα σύμβολα της Ανάστασής Του; Βρίσκουμε τη θέση μας στην ανοιχτή αγκαλιά Του;

+ο π.Γ.

g 18 h

Δονήσεις

Στην πορεία προς Εμμαούς, μόλις “επέγνωσαν αυτόν,

άφαντος εγένετο απ’ αυτών”. Έγινε άφαντος, για να μείνη

για πάντα μαζί τους. Εάν έμενε, αφού τον εγνώρισαν, θα

τον έχαναν, γιατί θα τον εντόπιζαν χρονικά και τοπικά, θα

έλεγαν: “Αυτός είναι τώρα εκεί”. Έγινε άφαντος, αφού τον

γνώρισαν, σημαίνει ότι φανερώθηκε όντως και μένει μαζί

τους παντού και πάντα . Οράται αοράτως και γινώσκεται

αγνώστως ο υπεράνω πάσης γνώσεως υπάρχων.

Είναι τόσο μεγάλος, που όχι μόνο πρέπει να aπομακρυνθεί,

για να φανερωθεί το πραγματικό του μέγεθος, αλλά πρέπει

να γίνει τ ελε ίως άφαντος για ν’ αποκαλυφθεί αυτός που

είναι.

Φανερούμενος αυτός που είναι, μας αν ιστά στη ζωή.

Μας κάνει να βρούμε τον εαυτό μας . Και βρίσκει την

ψυχή του ο άνθρωπος χάνοτάς την ένεκεν του Κυρίου και

του Ευαγγελίου Του.

Έτσι ανασταίνεται ο άνθρωπος. Αναλαμβάνεται στον

ουρανό. Παίρνει άλλες διαστάσεις. Απολαμβάνει το ίδιον

μέγεθος και το αρχαίον κάλλος. Έρχεται “εν συναφεία

ασυγχύτω” με την αιώνιο ζωή.

(Αρχιμ. Βασίλειος Γοντικάκης)

Στης Ζωής την πορε ία

08

g 18 h

~Πύρσος~

Συχνά αναφέρεται (όχι βέβαια λαθεμένα) ότι τον τίτλο “θεολόγος” η Εκκλησία τον απένειμε σε τρία μόνο μέλη της (Ιωάννη Ευαγγελιστή, Γρηγόριο Ναζιανζηνό και Συμεών). Γιατί όμως η διαπίστωση αυτή χρησιμοποιείται ωσάν να παροπλίζει το λόγο του οσίου Νείλου “ει θεολόγος ει, προσεύξη αληθώς. Και ει αληθώς προσεύχη, θεολόγος ει”, που φανερώνει ότι στο έργο της θεολογίας καλείται κάθε ενσυνείδητος βαπτισμένος;

Όσοι φρονούν ότι η απονομή του τίτλου έγινε κυριολεκτικά και περιοριστικά σ’ αυτά τα τρία εκλεκτά μέλη της Εκκλησίας, θα έπρεπε να εξηγήσουν για ποιό λόγο τα στερούνται προσωπικότητες όπως ο Μέγας Αθανάσιος, ο Μάξιμος Ομολογητής, ο Γρηγόριος Παλαμάς ή ο Κοσμάς ο Αιτωλός. Αν δικαίως ο όρος “θεολόγος” χρήζει διασαφηνίσεως, γιατί, δεν διαμαρτύρεται κανείς για τον περιορισμό της αγιογραφικής κλήσης “άγιος” (που ανήκει σε κάθε μέλος του Αγίου Σώματος του Χριστού) στις αλληλοπροσφωνήσεις των ανωτάτων κληρικών; (Θανάσης Ν. Παπαθανασίου)

Ο σταυρός είναι η αγάπη το πατρός που θυσιάζει τον Υιόν· Η αγάπη του Χριστού που δέχεται να θυσιασθεί· Η αγάπη του Αγίου Πνεύματος που θριαμβεύει δια της αηττήτου δυνάμεως της θυσίας.

(Μητρ. Μόσχας Φιλάρετος)

09

g 18 h

Προσπελάσεις...Εκεί λοιπόν ακούεται ο πρώ-

τος αναστάσιμος αίνος: “ούκ έστιν ώδε”.

Οι λέξεις τούτες γίνονται κήρυγμα αισιοδοξίας. Μήνυμα ζωής. Το τέρμα πια δεν υπάρχει.

Η Ανάστασή Του είναι πραγ-ματικότητα. Μια λύτρωση από την εφήμερη ρευστότητα. Μια απομάκρυνση από την αθλιό- τητα. Το απτό. Το συγκε-κριμένο.

Ένας βράχος λοιπόν. Ένας τάφος σκαμμένος σ’ αυτόν. Άδειος όμως. Πραγματοποιημέ-νο αληθινά ιδανικό. Μια πλή-ρωση προσδοκίας έξοχη.

Η ζωή μας έχει καταντήσει σκεύος εύθραυστο στ’ ανέμου τα φτερά. Πλήθος οι παγίδες γύρω. Παντού εχθροί ενεδρεύ-ουν.

Σ’ αυτή την πραγματικότητα προσγειωμένοι, μα και με το μυαλό, αλλά και την καρδιά προς τον Τάφο Του, μια η απόφασή μας.

Να γίνουμε αυτιά. Για

ν’ ακούμε τα μυστικά, που αόρατα γύρω φτεροκοπάνε.

Μάτια να γίνουμε. Για να βλέπουμε.

Να γίνουμε χέρια. Για να δεχόμαστε. Και να δίνουμε.

Να δεχθούμε τα μηνύματα. Να πλουτιστούμε. Χρυσοφόρα (μα και Χριστοφόρα) μέσα μας να δημιουργήσουμε στρώματα.

Πού ξέρεις; Καμμιά φορά κι η καρδιά του ανθρώπου σαν εαρινό ανθίζει τριαντάφυλλο.

Στη νύχτα μέσα “ακρανοίγει το βάρυπνο βλέφαρο”. Η ξανθή χαραυγή γεννιέται.

Ας ξυπνήσουν της ζωής οι πεθαμένοι.

Ο Χριστός αναστήθηκε. Αναστήθηκε. Και καλεί όλους εμάς στη ζωή.

Η πρόσκλησή Του, νικητήρια κραυγή, θριαμβευτικά ακούεται, τους αιθέρες να σχίζει.

Τί θ’ απαντήσουμε ;Χριστός Ανέστη, φίλοι μου.

(από το “ημερολόγιο ενός πνευματικού”)

10g h

g 18 h

Ρ ε ύ ματ α Ε λ π ί δ α ς

11

Ακολουθώ ...;

Ο Χριστιανισμός δεν υποχρεώνει κανέναν. Μονάχος του ο

άνθρωπος αποφασίζει. Θα ακολουθήσει ή όχι το Χριστό;

Είναι και η απάρνηση του εαυτού. Αποφασίζεις, ν’ ακολουθήσεις

το Χριστό; Καλείσαι ν’ απαρνηθείς τον εαυτό σου. Να γίνεις

νέος άνθρωπος.

Ν’ ανακαινιστείς.

Να καθαριστείς στο λουτρό της εξομολόγησης.

Να πάρεις αποφάσεις για νέα ζωή.

Έρχεται και η άρση του Σταυρού. Ο καθένας έχει τον δικό

του. Αυτόν έχει την ευθύνη να σηκώσει. Χωρίς αντιρρήσεις.

Αρνήσεις. Δικαιολογίες.

Ο καθένας έχει την οδό του μαρτυρίου του. Τον δρόμο του

Γολγοθά του.

Τον ακολουθούμε; Μαθητές Του λοιπόν;

Όχι επιπόλαιη εκλογή.

Διάλεξα το Χριστιανισμό; Στον ώμο μου λοιπόν ο Σταυρός

μου. Ακολουθώ τα χνάρια Του.

Ο Σταυρός μου γίνεται πιο ελαφρός. Έχω βοηθό μου Εκείνον.

β.

g 18 h

Η Ανάσταση του Χριστού είναι το πιο συγκλονιστικό γεγονός στην παγκόσμια ιστορία. Όπως επισημαίνει ο Σάρδεων Μελίτωνας “από το πάθος επήγασε απάθεια, από τον θάνατο αθανασία, από την νέκρωση ζωή, από την πληγή ίαση, από την κάθοδο ανάβαση”.

Θα πρέπει τελικά όλοι μας να κατανοήσουμε την μεγάλη και τόσο λυτρωτική ανάγκη. Που έρχεται σαν μυστικός ανασασμός των μαρτύρων και των αγίων της Εκκλησίας μας· σαν φως αγάπης από τα αγωνιστικά παλαίσματα των αγίων “οικιστών της ερήμου”· σαν ολόφλογη αγωνία από το ιστορικό περπάτημα της Ορθοδοξίας· σαν αιμάτινη ελπίδα από τον Σταυρό και τον κενό τάφο του Μεγαλομάρτυρα Θεανθρώπου.

Κατατίθεται στο ταμείο της καθημερινότητας: Είναι ανάγκη να ζήσουμε προσωπικά ο καθένας μας την ζωηφόρο Ανάσταση του Θεανθρώπου, μέσα από μια ευλογημένη και σταθερή αγωνιστική πορεία, αν θέλουμε να ζήσουμε.

Το “Χριστός Ανέστη” να ξεφύγει από την ψυχή μας και να γίνει αποκαλυπτικός ανασασμός της καρδιάς μας.

Αυτός ο ουράνιος ύμνος να κυκλώσει πρέπει δυναμικά την ύπαρξή μας για να μπορέσουμε τελικά να ζήσουμε, σαν άτομα και κοινωνία, δίχως αγωνία· μοναξιά· απελπισία και αβεβαιότητα. Συντροφιά με την λυτρωτική παρουσία του Αναστημένου μας Θεού. (Πρωτ. Γεράσιμος Ζαμπέλης)

αιων ιότητας

Ψηφίδες

12

g 18 h

“Η αμαρτία είναι διττή και πραγματοποιείται με δύο τρόπους: συντελείται με τις πράξεις και παγιώνεται με τη συνήθεια.

Η ίδια η πράξη δεν υπάρχει πάντοτε, ούτε διαρκεί πολύ, αλλά μόλις συντελεσθεί, αμέσως παύει, σαν ένα βέλος που πληγώνει και χάνεται. Αφήνει όμως σε όσους τη διέπραξαν το τραύμα δηλ. τα σημάδια της κακίας, την αισχύνη και την ενοχή.

Αντίθετα, η συνήθεια που δημιουργείται με τις πονηρές πράξεις στις ψυχές, σαν αρρώστια από χαλασμένη τροφή, είναι μόνιμη και δένει την ψυχή με άλυτα δεσμά.

Υποδουλώνει το φρόνημα και απεργάζεται τα μεγαλύτερα κακά.

Οδηγεί όσους αιχμαλωτίζει στις πονηρότερες πράξεις απ’ τις οποίες πήρε την ύπαρξή της και στις οποίες συνεχώς γεννά, αφού σαν σε κύκλο γεννιέται και συγχρόνως γεννά”

(Άγιος Νικόλαος Καβάσιλας)

λόγια

13

αγάπης

Γιε μου,

“Ο εγωϊσμός και τα παράπονα διαστρ

έφουν

και θολώνουν το μυαλό”. (Έλεν Κέλλερ)

Έχει δίκιο, ε;

g 18 h

Ανοιχτό Παράθυρο...

στον

κόσμο

Μας είπαν για κάποιο γιατρό από το Ισραήλ. Έρχεται στη Λευκωσία μια φορά τον μήνα για εξετάσεις αρρώστων.

Μετά από σκέψη, είπαμε να τον επισκεφθούμε. Μα έχει χρόνο άραγε;

Επικοινωνήσαμε με το νοσοκομείο. Η επίσκεψη τακτοποι-ήθηκε.

Τη συγκεκριμένη μέρα, πήγαμε εκεί.Αρκετοί περίμεναν. Ήλθε η σειρά μας κάποτε.Ζήτησε να ενημερωθεί.Με εξέτασε επισταμένα.Με βοήθησε να περπατήσω.Προέβαλε κάποιες απορίες.Μιλήσαμε αρκετά.Θέσαμε κι εμείς τα δικά μας ερωτήματα.Ήταν αρκετά σαφής.Προσπάθησε βέβαια να μη θίξει συνάδελφό του γιατρό.Είχε προβληματιστεί για μερικά πράγματα.Σε μια στιγμή ρωτήσαμε κάτι.Η απάντησή του; Έκπληξη.- Κυττάξετε. Κι εμείς οι γιατροί, άνθρωποι είμαστε. Δεν

είμαστε Θεοί.Είναι γεγονός, πως ξεχνούμε κάποτε, πως η ιατρική είναι

κυρίως εμπειρική επιστήμη. Η γνώση. Ναι. Αλλά και η εμπειρία.

17β

14

g 15 h

Το νέο μήνυμα του φιλοσό-φου Χέρμπερτ Μαρκούζε προς όσους νέους τον έχουν ως είδωλό τους, είναι ότι οι πράξεις βίας εξυπηρετούν αυτό το οποίο απο- καλείται «κατεστημένο» και στε- ρούνται οποιουδήποτε νοήματος.

Δεν είναι πλέον χρήσιμες ακό-μη και οι βίαιες συγκεντρώσεις διαμαρτυρίας, λέει ο ηλικίας 72 ετών καθηγητής, ο οποίος έχει καταγγελθεί επανειλημμένως από τελείως διαφορετικές ιδεολογικες ομάδες, όπως η αμερικανική «Λε-γεών» και η σοβιετική εφημερίδα «Πράβδα».

Ο Μαρκούζε, καθηγητής τώ- ρα στο πανεπιστήμιο της Καλι-φόρνιας, στο Σαν Ντιέγκο, λέει ότι εγκατέλειψε το ρόλο του πνευ- ματικού συμβούλου του σπουδα- στικού κινήματος, αλλά εξακολου- θεί να το υποστηρίζει ως «ζωτική κοινωνική και πολιτική δύναμη».

«Έχω ανέκαθεν αρνηθεί τον ρόλο του πατρός ή του παππού του κινήματος», τόνισε ο Μαρκού-ζε σε συνέντευξή του. Δεν είμαι ο πνευματικός σύμβουλός του, δεν με χρειάζεται. (Χ. Μαρκούζε, «Το Βήμα») * * *

Αθωοτήτα και επίγνωση. Ουτο-πία και ρεαλισμός. Συναίσθημα και

στρατηγικό σχέδιο. Αγάπη για τη ζωή, αλλά και αυτοθυσία.

Δε σταματάς όλα τ΄ άλλα, να γράφεις; θυμάμαι, του είπα. Ε, κι ύστερα ζήλεψα και τον τίτλο: “Η μέρα που πέρασε δεν έπαψε να υπάρχει”. Θεϊκός, μαγικός, σχεδόν παραμυθένιος και αφόρητα αισιόδοξος. [. . .]

Δεν γίνεται να σταματήσεις τίποτα, διότι όλα μαζί βαδίζουν. Δε χάνονται. Μονάχα σοφά με-ταβάλλονται σαν το νεράκι πότε σε υδρατμούς, πότε σε πάγο.

Θυμήθηκα και τον Άγιο Αυ-γουστίνο”, “Αγάπα και κάνε ό,τι θες και αναθεωρώντας είπα στον Θανάση, γράφε και κάνε ό,τι θες. Διότι μπορεί για κείνον οι συλ-λαβές και ο εσωτερικός ρυθμός να συντονίζεται με το χωράφι και το κτήμα του, με την περιοχή και τα πολιτικά του, με την αγάπη και την αγωνία και την κατανόηση για τ’ ανθρώπινα. Κι όλα μαζί να δένονται σε κείνες τις παραμυθένιες, βαθύτατα πολιτικές, αμφίσημες, α- θώες και σοφές, μικρές μα τόσο μεγάλες αλληγορικές ιστορίες που έρχονται για να μη σβήσουν τ’ αχνάρια μας σε τούτη τη γη. (Ελένη Γκίκα)

Διαπλεύσεις

g 16 h

g 17 h

g 18 h

g 18 h19

Αποέναημερολόγιο

!"#$%: !&'µ()"#* / +,)-*.µ()$µ'/"*: 01µ23', 29-04-20104(5"#*: 38617(8$%: 486 cm 961:' ;<;5$&$)"*: 6' #-*81:-µ'!2-;$-/=/"* (/3,2$<: 210-6993130

>1?' ;5(-#": !+@A4!B4 0CDC+.

!"#$%&'! (\('& )*+ ,- ./,*0+ 10 *23 24..5-67-+; 895* :-5;/ 1-0 2<µ*/=2* >,;0 :5*09?*;-0 ,- @75*0+ .0- ;< A0-A01-2/- -B> ;< 2;0.µC BD4 E- B5D2B-E*/+ ,- 1-;*F92*0+ 0A7*+ µ7:50 ;< µ75- BD4 E- *;D0µ9?*2-0 ,- B-+ 2;<, B5G;< 2D4 B-5D42/-2< - 1-0 >:0 =+ 1-H*2µ7,D+ '-,/,- ID4µBD4H91<: 8G+ ,- .59J*0+ ;D A01> 2D4 F0FH/D... 1. $5=;*3*2-0 9;DµD ;<+ 1-;<.D5/-+ «A321DHD+ -,-.,G2;<+». 85D2B-E*/+ ,- 5/@*0+ ;D 9;DµD µ* ;- 1*/µ*,- 2D4. To 9;DµD µBD5*/ ,- 2* 24,A7*0 µ* L905D 1-;9 ;- 9HH- - -, JD69*0 . -4;9 BD4 .596*0+, */2-0 ok. 2. M69?*2-0 µ* ;D 9;DµD. N;4B072-0 1.HB. 3. (5/21*0+ 9HHD 9;DµD. O5*HC 1-JD35- >µ=+. P*+ B-,;D3 >;0 @*B75-2*+ ;D, A321DHD -,-.,G2;<. 4. Q0-F9?*0+ >,;0 7:*0 .5-6;*/* 2* *.:*05/A0D B*50.5-6C+, DA<.>, -BDµ,<µD,*3µ-;- 24..5-67=, 1.HB. 5. $,,D*/;-0, 7:*0+ A0-F92*0 ;D4+ 1H-201D3+. '9H02;- 1D,;*3*0+ ,- ;D4+ @*:92*0+ 1-0 */2-0 ;G5- 2;D4+ B5=;DBD50-1D3+ -µ*501-,D3+/9..HD4+ 24..5-6*/+. 6. (.-/,*0+ -B> ;D Internet. 7. L>F*0+ ;- ,;5-.1+. &0 beatnik µBD5*/ ,- 7.5-6-, µ-2;D45=µ7,D0, -HH9 C;-, D0 ;*H*4;-/D0. 8. Q*, -6<.*/2-0 2* 1-,7,-, ;<, 4B>E*2< (2;<, *5G;<2< «.596*0+ 1-;0;» -B-,;9+ B9,;- «µB-...»). 9. L9E*2-0 µ* ;0+ G5*+ 2;D .5-6*/D 2D4 :=5/+ Internet. 10. )7H*0+ B95-, µ- B95- BDH3 ,- .59J*0+ F0FH/D. 0- ;<, -15/F*0-, A*, 4B95:*0 ;/BD;* 2;D, 1>2µD BD4 ,- BDE*/+ B*5022>;*5D. $1;>+ -B> ;D, A321DHD -,-.,G2;<, ;D, DBD/D 7:*0+ @*B*592*0 1-0 A*, 2D4 19E*;-0/A*, 2* A0-F9?*0 B0-, -HH9 ;D F0FH/D BD4 .596*0+ */,-0 ;>2D 4B75D:D BD4 )! TO '$O!R#SM$# 8#L%! '#! '$%!!

6E0,>B=5D. !,;/2;D0:- 2*µ0,950- A0D5.-,G,D4, D 8DH4:G5D+ '*;-/:µ0D 1-0 ;D '015> 8DH4;*:,*/D. www.ekebi.gr - ;<H. 210 3248.341-2 www.metaixmio.gr - ;<H. 2113003.580 www.mikropolytexneio.gr - ;<H. 210 3252.998 TO !EFC C! +CB DGFC; !1DHD3E<2*+ 1-;9 .59µµ- ;0+ 24µFD4H7+ ;<+ '-,/,-+ ID4µBD4H91< 1-0 ;=, F0FH/=, BD4 @*1D19H02*+ 10 *B0;7HD4+ 1-;96*5*+ ,- DHD1H<5G2*0+ ;D B5G;D 2D4 24..5-601> A<µ0D35.<µ-. O0 ./,*;-0 -B> A= 1-0 B75-; Q3D *0A01D/ 2* 1-;*4E3,D4, 7;20 G2;* ,- µ<, 1-;-HC@*0+ ,- µD059?*0+ ;D 75.D 2D4 :750 µ* :750, *4*HB02;G,;-+ ,- B72*0 2;- :750- ;D4 1-;9HH<HD4 -,E5GBD4. !-)H/' 0$<)/I)*, !;#$3-;J% A)7*/-:µJ% 0I2<)$% 1. M;7H,*0+ <H*1;5D,019 C µ72= ;-:4A5Dµ*/D4 ;D 1*/µ*,D 1-0 µ0- B*5/H<J< ;D4. 2. O- 1*/µ*,- µD059?D,;-0 2* *B-..*Hµ-;/*+ -,-.,G2;*+ µ* ;D4+ DBD/D4+ 24,*5.9?*;-0 D *1AD;01>+ 1-0 FD<ED3, ;D, *1A>;< 2;<, B5G;< -@0DH>.<2< 19E* 75.D4. 8*5,9,* B*5/BD4 A3D µC,*+ .0- ,- B95*0+ µ0- B5G;< -B9,;<2<. 3. T;-, ;D 1*/µ*,D -@0DHD.<E*/ E*;019, ;D -,-H-µF9,*0 µ0- *2=;*501C Dµ9A- < DBD/- 15/,*0 ;D B>2D ;-0509?*0 2;0+ *B0HD.7+ 1-0 2;D B5>.5-µµ- ;D4 *1AD;01D3 D/1D4. 4. !, */,-0 ok, ;>;* @*10,9;* ;0+ 24?<;C2*0+, -BD6-2/?*;-0 D «$B0µ3E0D D;D >,Dµ- ;D4 5>AD4», &4µB75;D U1D, *1A>2*0+ $HH<,019 59µµ-;- :5>,D+ 71AD2<+ 1-0 ./,D,;-0 D0 B5G;*+ 24µ6=,/*+ 2:*;019 µ* *0FBK EFCL!B4,@BCMC4!! ((Aspectsof the novel , !.6. Forster, (;#J:(-% Penguin Books Ltd «Elmore's Leonard ten rules of writing , (;#J:(-% Weidenf e Id & Nicolson «. µI7-::* 31O/' , KJ)µ*/ 61-5(), (;#J:(-% +*:3*/-P3' «V ;7:,< ;<+ .5-6C+», W,;D, O27:D6, *1A>2*0+ 8-;91< «8*5/ 24..5-6C+», M;/F*, L0,.1, *1A>2*0+ Bell/N-5H7,01 $HH9+ «8G+ ,- .59J*;* 7,- µ4E02;>5<µ-», 8-;5/;20- N902µ0E, *1A>2*0+ 8-;91< «8G+ ,- .59J*0+», '-,/,- ID4µBD4H91<, *1A>2*0+ Intro Book 4!6BKCFBC N5C20µD 1-0 *BD01DADµ<;01> */,-0 ,- B-5-1DHD4EC2*0+ 1-0 µ*5019 2*µ0,950- A<µ0D45.01C+ .5-6C+. To «$5.-2;C50 ;D4 F0FH/D4» D5.-,G,*;-0 -B> ;D $L$(# ;- ;*H*4;-/- B7,;* :5>,0- 1-0 -BD21DB*/ 2;<, *B-6C 1-0 ;<, *,;536<2< µ* ;< 24..5-601C A0-A01-2/-, 1-EG+ 1-0 2;< .,=50µ/- >HD4 ;D4 131HD4 *B-..*Hµ-;0G, BD4 2:*;/?D,;-0 µ* ;<, B-5-.=.C, 71AD2< 1-0 A0-1/,<2< ;D4 F0FH/D4. M4,;D,02;C+ */,-0 D 24..5-67-+ M;5-;C+ N-F0-59+, A0*4E4,;C+ ;D4 *5.-2;<5/D4 «Writing the novel» ;D4 8-,*B02;<µ/D4 ;D4 N95F-5,;. &0 ,7*+ -0;C2*0+ 4BDF9HHD,;-0 ;D

3$<% $)$,% :</()7*:"*%. 5. O7HD+, 2* 24,*5.-2/- B9,;- µ* 27,-, -,-H-µF9,D4, ;<, *B0µ7H*0- 1-0 ;< A0>5E=2< ;D4 1*0µ7,D4, ;< 2*H0ADBD/<2<, ;D *@G64HHD ;D4 1-0 ;<, B-5-.=.C ;D4 (*1;3B=2< 1-0 F0FH0DA*2/-), ;< A0-,DµC ;D4 1-0 ;7HD+ ;0+ -B-5-/;<;*+ *,75.*0*+ .0- ;<, B5DFDHC ;D4. !, A*, B*;3:*0 1-0 -4;> µB*+ 2;- www.mavra-provata.gr www.e-diora i .gr www.kalogera.gr www.liga -book .gr

www.clipnews.gr

!"#$%: !&'µ()"#* / +,)-*.µ()$µ'/"*: 01µ23', 29-04-20104(5"#*: 38617(8$%: 486 cm 961:' ;<;5$&$)"*: 6' #-*81:-µ'!2-;$-/=/"* (/3,2$<: 210-6993130

>1?' ;5(-#": !+@A4!B4 0CDC+.

!"#$%&'! (\('& )*+ ,- ./,*0+ 10 *23 24..5-67-+; 895* :-5;/ 1-0 2<µ*/=2* >,;0 :5*09?*;-0 ,- @75*0+ .0- ;< A0-A01-2/- -B> ;< 2;0.µC BD4 E- B5D2B-E*/+ ,- 1-;*F92*0+ 0A7*+ µ7:50 ;< µ75- BD4 E- *;D0µ9?*2-0 ,- B-+ 2;<, B5G;< 2D4 B-5D42/-2< - 1-0 >:0 =+ 1-H*2µ7,D+ '-,/,- ID4µBD4H91<: 8G+ ,- .59J*0+ ;D A01> 2D4 F0FH/D... 1. $5=;*3*2-0 9;DµD ;<+ 1-;<.D5/-+ «A321DHD+ -,-.,G2;<+». 85D2B-E*/+ ,- 5/@*0+ ;D 9;DµD µ* ;- 1*/µ*,- 2D4. To 9;DµD µBD5*/ ,- 2* 24,A7*0 µ* L905D 1-;9 ;- 9HH- - -, JD69*0 . -4;9 BD4 .596*0+, */2-0 ok. 2. M69?*2-0 µ* ;D 9;DµD. N;4B072-0 1.HB. 3. (5/21*0+ 9HHD 9;DµD. O5*HC 1-JD35- >µ=+. P*+ B-,;D3 >;0 @*B75-2*+ ;D, A321DHD -,-.,G2;<. 4. Q0-F9?*0+ >,;0 7:*0 .5-6;*/* 2* *.:*05/A0D B*50.5-6C+, DA<.>, -BDµ,<µD,*3µ-;- 24..5-67=, 1.HB. 5. $,,D*/;-0, 7:*0+ A0-F92*0 ;D4+ 1H-201D3+. '9H02;- 1D,;*3*0+ ,- ;D4+ @*:92*0+ 1-0 */2-0 ;G5- 2;D4+ B5=;DBD50-1D3+ -µ*501-,D3+/9..HD4+ 24..5-6*/+. 6. (.-/,*0+ -B> ;D Internet. 7. L>F*0+ ;- ,;5-.1+. &0 beatnik µBD5*/ ,- 7.5-6-, µ-2;D45=µ7,D0, -HH9 C;-, D0 ;*H*4;-/D0. 8. Q*, -6<.*/2-0 2* 1-,7,-, ;<, 4B>E*2< (2;<, *5G;<2< «.596*0+ 1-;0;» -B-,;9+ B9,;- «µB-...»). 9. L9E*2-0 µ* ;0+ G5*+ 2;D .5-6*/D 2D4 :=5/+ Internet. 10. )7H*0+ B95-, µ- B95- BDH3 ,- .59J*0+ F0FH/D. 0- ;<, -15/F*0-, A*, 4B95:*0 ;/BD;* 2;D, 1>2µD BD4 ,- BDE*/+ B*5022>;*5D. $1;>+ -B> ;D, A321DHD -,-.,G2;<, ;D, DBD/D 7:*0+ @*B*592*0 1-0 A*, 2D4 19E*;-0/A*, 2* A0-F9?*0 B0-, -HH9 ;D F0FH/D BD4 .596*0+ */,-0 ;>2D 4B75D:D BD4 )! TO '$O!R#SM$# 8#L%! '#! '$%!!

6E0,>B=5D. !,;/2;D0:- 2*µ0,950- A0D5.-,G,D4, D 8DH4:G5D+ '*;-/:µ0D 1-0 ;D '015> 8DH4;*:,*/D. www.ekebi.gr - ;<H. 210 3248.341-2 www.metaixmio.gr - ;<H. 2113003.580 www.mikropolytexneio.gr - ;<H. 210 3252.998 TO !EFC C! +CB DGFC; !1DHD3E<2*+ 1-;9 .59µµ- ;0+ 24µFD4H7+ ;<+ '-,/,-+ ID4µBD4H91< 1-0 ;=, F0FH/=, BD4 @*1D19H02*+ 10 *B0;7HD4+ 1-;96*5*+ ,- DHD1H<5G2*0+ ;D B5G;D 2D4 24..5-601> A<µ0D35.<µ-. O0 ./,*;-0 -B> A= 1-0 B75-; Q3D *0A01D/ 2* 1-;*4E3,D4, 7;20 G2;* ,- µ<, 1-;-HC@*0+ ,- µD059?*0+ ;D 75.D 2D4 :750 µ* :750, *4*HB02;G,;-+ ,- B72*0 2;- :750- ;D4 1-;9HH<HD4 -,E5GBD4. !-)H/' 0$<)/I)*, !;#$3-;J% A)7*/-:µJ% 0I2<)$% 1. M;7H,*0+ <H*1;5D,019 C µ72= ;-:4A5Dµ*/D4 ;D 1*/µ*,D 1-0 µ0- B*5/H<J< ;D4. 2. O- 1*/µ*,- µD059?D,;-0 2* *B-..*Hµ-;/*+ -,-.,G2;*+ µ* ;D4+ DBD/D4+ 24,*5.9?*;-0 D *1AD;01>+ 1-0 FD<ED3, ;D, *1A>;< 2;<, B5G;< -@0DH>.<2< 19E* 75.D4. 8*5,9,* B*5/BD4 A3D µC,*+ .0- ,- B95*0+ µ0- B5G;< -B9,;<2<. 3. T;-, ;D 1*/µ*,D -@0DHD.<E*/ E*;019, ;D -,-H-µF9,*0 µ0- *2=;*501C Dµ9A- < DBD/- 15/,*0 ;D B>2D ;-0509?*0 2;0+ *B0HD.7+ 1-0 2;D B5>.5-µµ- ;D4 *1AD;01D3 D/1D4. 4. !, */,-0 ok, ;>;* @*10,9;* ;0+ 24?<;C2*0+, -BD6-2/?*;-0 D «$B0µ3E0D D;D >,Dµ- ;D4 5>AD4», &4µB75;D U1D, *1A>2*0+ $HH<,019 59µµ-;- :5>,D+ 71AD2<+ 1-0 ./,D,;-0 D0 B5G;*+ 24µ6=,/*+ 2:*;019 µ* *0FBK EFCL!B4,@BCMC4!! ((Aspectsof the novel , !.6. Forster, (;#J:(-% Penguin Books Ltd «Elmore's Leonard ten rules of writing , (;#J:(-% Weidenf e Id & Nicolson «. µI7-::* 31O/' , KJ)µ*/ 61-5(), (;#J:(-% +*:3*/-P3' «V ;7:,< ;<+ .5-6C+», W,;D, O27:D6, *1A>2*0+ 8-;91< «8*5/ 24..5-6C+», M;/F*, L0,.1, *1A>2*0+ Bell/N-5H7,01 $HH9+ «8G+ ,- .59J*;* 7,- µ4E02;>5<µ-», 8-;5/;20- N902µ0E, *1A>2*0+ 8-;91< «8G+ ,- .59J*0+», '-,/,- ID4µBD4H91<, *1A>2*0+ Intro Book 4!6BKCFBC N5C20µD 1-0 *BD01DADµ<;01> */,-0 ,- B-5-1DHD4EC2*0+ 1-0 µ*5019 2*µ0,950- A<µ0D45.01C+ .5-6C+. To «$5.-2;C50 ;D4 F0FH/D4» D5.-,G,*;-0 -B> ;D $L$(# ;- ;*H*4;-/- B7,;* :5>,0- 1-0 -BD21DB*/ 2;<, *B-6C 1-0 ;<, *,;536<2< µ* ;< 24..5-601C A0-A01-2/-, 1-EG+ 1-0 2;< .,=50µ/- >HD4 ;D4 131HD4 *B-..*Hµ-;0G, BD4 2:*;/?D,;-0 µ* ;<, B-5-.=.C, 71AD2< 1-0 A0-1/,<2< ;D4 F0FH/D4. M4,;D,02;C+ */,-0 D 24..5-67-+ M;5-;C+ N-F0-59+, A0*4E4,;C+ ;D4 *5.-2;<5/D4 «Writing the novel» ;D4 8-,*B02;<µ/D4 ;D4 N95F-5,;. &0 ,7*+ -0;C2*0+ 4BDF9HHD,;-0 ;D

3$<% $)$,% :</()7*:"*%. 5. O7HD+, 2* 24,*5.-2/- B9,;- µ* 27,-, -,-H-µF9,D4, ;<, *B0µ7H*0- 1-0 ;< A0>5E=2< ;D4 1*0µ7,D4, ;< 2*H0ADBD/<2<, ;D *@G64HHD ;D4 1-0 ;<, B-5-.=.C ;D4 (*1;3B=2< 1-0 F0FH0DA*2/-), ;< A0-,DµC ;D4 1-0 ;7HD+ ;0+ -B-5-/;<;*+ *,75.*0*+ .0- ;<, B5DFDHC ;D4. !, A*, B*;3:*0 1-0 -4;> µB*+ 2;- www.mavra-provata.gr www.e-diora i .gr www.kalogera.gr www.liga -book .gr

www.clipnews.gr

«Βρείτε έναν σημαντικό στόχο που σας γεμίζει ενέργεια και κυνηγήστε τον. Ακόμη κι αν δεν τον πετύχετε, θα φτάσετε μακρύτερα, αφού κυνηγώντας τον θα κερδίσετε σε γνώσεις και θα ωριμάσετε»

Και με αφορμή αυτό, πέρασαν από μπροστά μου, σε κλάσματα δευτερολέπτου, τα 4 προηγούμενα χρόνια.

Μάης του 2016. Παγκύπριες εξετάσεις. Είχα συμπληρώσει εκείνη την αίτηση (τη θυμάστε;) και είχε μονάχα μια επιλογή: Ψυχολογία, Πανεπιστήμιο Κύπρου. Θυμάμαι την αντίδραση της κοπέλας, όταν της έδωσα τα χαρτιά.

- Μόνο αυτό;!- Μόνο αυτό!!Πού να ‘ξερα, πως αυτές οι δύο λέξεις θα έκρυβαν μέσα

τους έναν ολόκληρο κόσμο!Ο πρώτος στόχος επιτεύχθηκε! Η θέση στο πανεπιστήμιο

ήταν πραγματικότητα! Πάμε για τον 2ο και 3ο στόχο: Πτυχίο και έπειτα θεραπεία παιδιών με τη βοήθεια ζώων (κι ας άλλαξε αυτός ο 3ος στόχος στην πορεία).

Ξεκινάνε τα μαθήματα και μέρα με τη μέρα μαθαίνω και-νούργιες λέξεις, καινούργιους ορισμούς, καινούργιες θεωρίες, καινούργιες οπτικές. Ένας συναρπαστικός κόσμος, με επίκεν-τρο τον άνθρωπο!

Αλλά, εκτός από τις θεωρίες, μέρα με τη μέρα γνωρίζω και καινούργιους ανθρώπους.

Ποιος να το φανταζόταν, πως ένα σεμινάριο, που εξηγούσε πώς οι σκύλοι μπορούν να βοηθήσουν σε παρεμβάσεις, θα γινόταν η αφορμή για να δημιουργηθούν φιλίες;

Παρασκευή, 3.3.2020

g 18 h20

Μετά ακολούθησαν οι ομαδικές εργασίες. Κάνοντας αρχή με εκείνη για τη θεραπεία της κατάθλιψης, στο τρίτο εξάμηνο. Αν και ήταν μάθημα για πιο “προχωρημένους”, παρόλα αυτά, τα καταφέραμε! Γιατί, κυρίως, η ομάδα πετούσε!

Και από τότε συνεχίζω να μαθαίνω από τους ανθρώπους, οι οποίοι, όσο περνά ο χρόνος, τόσο περισσότεροι εμφανίζονται. Οι γνώσεις και οι εμπειρίες όλο και πληθαίνουν! Αρκεί να είμαι δεκτική!

Πέρασαν τα χρόνια. Σιγά σιγά φτάνουμε στο τέλος του στόχου. Πάμε για τον επόμενο. Οι αιτήσεις για τα μεταπτυχιακά δίνουν και παίρνουν. Ο κάθε ένας τραβά τον δρόμο του.

Και τώρα πια, που είμαστε άλλοι άνθρωποι από αυτούς που ήμασταν όταν ξεκινήσαμε, ρωτάμε με νοσταλγία: «σε αυτά τα 4 χρόνια, ποιο μάθημα είναι το αγαπημένο σου;» Η Ηγεσία!! Χωρίς δεύτερη σκέψη! Κι ας είναι μάθημα από το τμήμα Διοίκησης. Γιατί αυτό το υπέροχο ταξίδι μόνο με μια ανατροπή θα μπορούσε να κλείσει!! Παίρνει το τέλος που του αξίζει!!

«Βρείτε ένα στόχο και κυνηγώντας τον θα κερδίσετε σε γνώσεις. Και θα ωριμάσετε».

Κάθε ταξίδι κρύβει μέσα του τόσες απίθανες προκλήσεις! Κι όταν κοιτάμε παρωπιδικά τον στόχο, χάνουμε όλα αυτά που φέρνει μαζί του!!

Αν τολμήσουμε να βγούμε από τη ζώνη της άνεσής μας, ακόμα κι αν νιώθουμε άβολα, περίεργα ή αμήχανα στην αρχή, η ζωή μάς επιφυλάσσει απίστευτα δώρα!! Με μεγαλύτερο, όμορφους ανθρώπους!!

Το μόνο που χρειάζεται είναι να είμαστε έτοιμοι. Έτοιμοι να ζήσουμε, με όλη μας την ψυχή!!

- Μόνο αυτό;!- Μόνο αυτό!! Και καλή Ζωή!!

Ε. Κ.

g 18 h21

Σ

Κ

Α

Β

Ο

Ν

Τ

Α

Σ

Σ

Κ

Α

Β

Ο

Ν

Τ

Α

Σ

ΦΛΟΓΙΖΕΙ... ...του λογικού τη χώρα το πύρινο ερώτημα:Για ποιάν ενοχή;Αφού ήταν αθώος. Ο μόνος αθώος.

Ο Αναμάρτητος.Σταυρώνεται λοιπόν ο Δίκαιος.Δίνει όμως το κλειδί στον άδικο. Για ν’ ανοίξει. Να

μπει. Να μείνει για πάντα.Δέν είναι μυστήριο λοιπόν;Και κάτι άλλο. “Σημείον αντιλεγόμενον” και τούτο.Ο Σταυρός χωρίζει. Μα και ενώνει. Σχίζει. Μα και

γεφυρώνει.Είναι θέμα απόφασης. Ελεύθερης πάντα.Ο ένας από τους ληστές ανεβαίνει. Ο άλλος;

Χάνεται.Ο καθένας μ’ ελεύθερη την εκλογή. Με τη σχέση (η

την απουσία της) που δημιούργησε με τον ανάμεσά τους Σταυρωμένο.

Το ερώτημα λοιπόν που πηγαία αναβλύζει, είναι:Σε ποιου το βασίλειο πολιτογραφούμαι εγώ;Ποιού βασιλείου το διαβατήριο παίρνω;Του

βασιλείου της Αγάπης της Θεϊκής; Ή...;Ο Γολγοθάς είναι ο τόπος της συνάντησης. Εδώ

που συναντά τον ουρανό η γη.Φωνές, αλαλαγμοί, μα και αναστεναγμοί ακούονται.Ψυχές προβληματίζονται απεγνωσμένα.Ποιο δρόμο ν’ ακολουθήσουν;Εσύ, εγώ, λοιπόν, πού στρεφόμαστε;Δεχόμαστε το Γολγοθά ως προάγγελο ζωής; Ή...;Πώς θα τον δούμε λοιπόν;Χωρίς προκαταλήψεις.

ο +π.Γ.

g 18 h

Μήπως άραγε πρόκειται για νόμους δικαιοσύνης πιο διεισδυτικής από εκείνη των ανθρώπινων δικαστηρίων; Μήπως η ισορροπία του σύμπαντος, ορατού και αόρατου, δεν συμπίπτει πάντοτε με όσα στην καθημερινή σκέψη και στην επιστημονική ψυχολογία θεωρούμε ως ισορροπία; Μήπως οι πράξεις αγάπης είναι εντέλει πάρα πολύ σκληρές για την κατάστασή μας;

Η απόλυτη αγάπη είναι ακραία απαιτητική, συντριπτική -αυτή είναι η λέξη- και γι’ αυτό ανέφικτη. Η αγάπη, σπανίως βιώνεται· η αγάπη κυρίως ως ευχή, ως προσδοκία και ιδανικό αντιμετωπίζεται, διότι δεν είναι απλό όντως να αγαπάς άνευ όρων, απόλυτα, αφοσιωμένα, πιστά, θυσιαστικά, τέλεια. Πάντα ο εγωισμός θα έρχεται και θα νερώνει το κόκκινο σαν αίμα κρασί της αγάπης μας και θα την κάνει πιο ανεκτή, πιο ανεκτική, συμβιβασμένη, αλλά και πιο ανεπαρκή, ανικανοποίητη.

Σαν αίμα...Διότι η αγάπη, από την ώρα που συμπάσχει, πάσχει. Απ’

τη στιγμή που συμπονά, πονά. Απ’ τη στιγμή που μοιράζεται, ευθύνεται. Κι όταν πάσχεις, πονάς και ευθύνεσαι, αναλαμβάνεις και την αμαρτία του άλλου. Μπορείς να προσφερθείς ως εξιλαστήριο θύμα αντ’ αυτού. Να εξαγοράσεις, ας πούμε, την ποινή του παιδιού σου, την ποινή του πατέρα σου, την αμαρτία μιας πατρίδας, μιας επανάστασης.

Καμμιά εξαγορά αμαρτιών των άλλων δεν υπήρξε περισσότερο κορυφαία από εκείνη που ο Ιησούς, αμνός, γιός του Θεού, ων απολύτως αθώος, εκούσια ανέλαβε. (Μάρω Βαμβουνάκη)

Διέξοδοι

ΕΚΟΥΣΙΑ...

22

g 18 h

Πέθανε, τελικά, ο Θεός;

Μπορεί να το λέει ο Νίτσε. Ο Φρόυντ κ.ά.

“Ταπεινολογώντας” μάλιστα ο Νίτσε

προσθέτει: “Τον θάψαμε εσείς κι εγώ”.

Το είπαν. Και λοιπόν;

Έτσι είναι τα πράγματα;

Και γιατί να δεχτώ, όσα οι άνθρωποι λένε;

Μπαίνει ο Θεός στον τάφο;

Δεν ήταν αυτό, που προσπάθησαν να

πετύχουν οι φαρισαίοι;

Ποιος, στο τέλος, κατέκτησε τον τί

τλο του

γελοίου; Με επαίνους μάλιστα.

Και όλοι οι αιώνες κάγχασαν.

Της φύσης ο ρους σταμάτησε; Ερημιά

επικράτησε στη γη όλη;

Ο άνθρωπος; φυλλορροεί;

Πέθανε με το Θεό του;

“Ο.ε.δ.” λένε οι μαθηματικοί. Δηλαδή έπρεπε

ο ισχυρισμός να έχει ερείσματα.

Έχει λοιπόν;

ο περιθωριακός

23

Οδοιπορίες

g 18 h24

Πέτρα συνηθισμένη˙ χαλκός απ’ αυτόν που χρησιμοποιούν για τα οικιακά σκεύη˙ Ξύλο (και μάλιστα σάπιο)˙ ασήμι που χρειάζεται θησαυροφυλάκιο και ανθρωποφύλακα˙ Σίδερο σκουριασμένο˙ Όστρακο όχι πολύτιμο (Διόγν. ΙΙ 2): Να τα υλι-κά που έφτιαχναν τους θεούς τους οι αρχαίοι. Όλα τα υλικά χωματένια και ψεύτικα. Που φθείρονται και καταστρέφονται. Που υπάρχουν προσωρινά, για ένα χρονικό διάστημα. Κι όμως τα λάτρευαν.

Ήταν άραγε βλάκες; Μάλλον όχι. Τυφλοί; Ούτε. Αλλά; Αυτό είναι το πρόβλημα. Τι ήταν εκείνο που τους έκανε να δίνουν πίστη και πολλές φορές μαγικές και ιαματικές ιδιότητες στ’ άψυχα και τις πέτρες;

Θα πει κανείς ότι είχαν περιπέσει σε πλάνη. Δηλαδή; Δημιούργησαν ψεύτικες εντυπώσεις. Ζούσαν σε ψευδαισθήσεις. Είχαν σκοτίσει το νου τους, ώστε να βλέπουν τ’ άψυχο και να το θεωρούν έμψυχο και... θαυματουργό.

Είχαν μορφώσει και τη συνείδησή τους ακόμα. Την έπεισαν να μη διαμαρτύρεται.

Πώς θα εξηγήσουμε την παρουσία των πωρωμένων; Ζούσαν μέσα στο ψέμα. Βέβαια, παρουσιάστηκαν και μερικοί που κατάλαβαν την αλήθεια. Και την δίδαξαν. Οι άλλοι όμως παρέμειναν μέσα στην πλάνη. Χωρίς αλλαγές στην ουσία.

Μπορεί να μη λατρεύει σήμερα ο άνθρωπος το ξύλινο άγαλμα. Λατρεύει τη διασκέδαση. Δεν τον εντυπωσιάζουν οι χάλκινοι, ασημένιοι και χάρτινοι θεοί. Τον ελκύουν οι ασημένιοι και χάρτινοι θεοί: Τα χρήματα. Ο πλούτος. Τον τραβά. Η ψυχαγωγία κι η τεμπελιά. Η λύση;

Ο καθρέφτης υπάρχει. Αρκεί ο καθένας να θελήσει να δει την προσωπογραφία του μέσα. Και δε μοιάζει με τους άλλους. Θα μας δείξει τις ατέλειές μας και τ’ αδύνατά μας σημεία.

Τολμούμε λοιπόν να δεχθούμε το καθρέφτισμά μας στην Αγία Γραφή;

Ρωγμές...

g 18 h25

ΑνεβαίνονταςΗ υποδοχή του άλλου

Ορθόδοξες πνευματικές αξίες και νεωτερικότητα

[Συλλογικός τόμος - Επιμέλεια: Σταύρος Φωτίου, εκδ. Αρμός]

Γράφει ο Αρχιεπίσκοπος Αλβανίας Αναστάσιος: «Η ιδέα μιας θείας αποστολής εμφανίζεται και σε άλλα θρησκεύματα (Ζωροάστρης, Μωάμεθ, Νάνακ, και στον ελληνικό κόσμο: Επίκτητος, Ερμητισμός). Στη βιβλική όμως αποκάλυψη η ιδέα αυτή συνδέεται άμεσα με τη σωτηρία ολόκληρου του κόσμου και εκφράζεται με ένα λεξιλόγιο που ως βασικό άξονα έχει το ρήμα “αποστέλλω” και παράγωγες λέξεις.

[…] Το χαρακτηριστικό της νέας ομάδας που συγκέντρωσε γύρω του ο Ιησούς είναι ότι ήδη από τον πρώτο χρόνο τους αποστέλλει. ”Καὶ ἐποίησεν δώδεκα οὓς καὶ ἀποστόλους ὠνόμασεν ἵνα ὦσιν μετ’ αὐτοῦ καὶ ἵνα ἀποστέλλῃ αὐτοὺς (Μαρκ. 3:14-15).»

Οι απόστολοι παίρνουν το όνομα από το Χριστό. Ο αποστολικός χαρακτήρας της χριστιανικής Εκκλησίας περιορίζεται

στα πρώτα χριστιανικά χρόνια; Ήταν μια υποχρέωση των αποστόλων; Των 12; Των 70; Ο σημερινός χριστιανός αποστέλλεται; Από ποιον; Σε ποιον ή ποιους; Υπάρχουν δυσκολίες, προβλήματα;

Ο πρεσβύτερος Μιχαήλ Ευδοκίμωφ θα αγγίξει ένα άλλο φλέγον θέμα «Τι να πούμε, λοιπόν, για την παρουσία του ξένου ανάμεσά μας;

[…] Στη λέξη “ξένος” υποβόσκει η λέξη “παράξενος”, που λέγεται για εκείνον που είναι διαφορετικός από εμάς λόγω του χρώματος, των συνηθειών, της γλώσσας, της πίστης του.

Με τον Χριστό, η υποδοχή του ξένου λαμβάνει μια νέα, αποφασιστική ώθηση. Εκείνος, ο δημιουργός Λόγος, έρχεται στη γη ως ξένος προς τον κόσμο – δεν έχει θέση γι’ αυτόν στα πανδοχεία. Για τον Χριστό θα έλεγαν σήμερα ότι είναι άστεγος, δηλαδή Χωρίς Μόνιμη κατοικία». Τα ερωτήματα; Πολλά και καίρια. Οι απαντήσεις σημαντικές. Οι ανάγκες της εποχής επιτακτικές. Οι συγγραφείς, που συμμετέχουν στην έκδοση, προβληματίζουν. Ενημερώνουν. Αφυπνίζουν. Ε. Α.

g 18 h26

Πυρσός 03

ΨΗΛΑΦΗΣΕΙΣ

Το Συμπέρασμα

Ρυάκια Λευκωσία 5.4.2020

Αγαπητέ μου Τάκη,Πολύμορφη και πολυπρόσωπη. Ευμετάβολη, μα και εύπιστη.

Ανεξερεύνητη τελικά ύπαρξη ο άνθρωπος. Ένα μυστήριο ερμητικά κλειστό.Μια ύπαρξη, που πολύ εύκολα καταφέρνει να κινείται από

τα ευλογημένα υψίπεδα των ένθεων αρετών στα χαμηλά, ναι. Βυθίζεται στα ασφυξιογόνα τέλματα των εγκόσμιων αναζητήσεων.

Φτερουγίζει στ’ ουρανού τα πλάτη, ενώ αργότερα σύρεται στης κοινωνίας τις ακρώρειες.

Παραμένει αγονάτιστος, όταν θέλει. Άλλοτε, όμως δηλώνει υποταγή, στου κακού το ρεύμα. Ουρανός και ρύπανση σε πρώτη ζήτηση. Αληθινά, φτερό στον άνεμο. Η λογική του, πνευματικά άσαρκη και ξέπνοη ηθικά. Ένας νέος Προμηθέας Δεσμώτης αγκυλωμένος στους κρύους και άψυχους βράχους της επιπολαιότητάς του.

Σ’ ένα τέτοιο άνθρωπο φέρνει ο Χριστός το μεγάλο της Ανάστασης δώρο.

Η χάρη του Αναστάντος Χριστού νοηματοδοτεί και ολοκληρώνει τη ζωή μας.

Οι δωρεές της Ανάστασης ρυθμίζουν υπαρξιακά τον άνθρωπο. Οριοθετούν τη ζωή του. Δεν υπάρχει τρόμος. Αγωνία. Απελπισία. Αβεβαιότητα. Αστοχία. Έκπτωση αξιών.

Όλα αγιάζονται από το μυστικό της ελπίδας φως. Εξαγιάζονται από τη δυναμογόνα πνοή της ελευθερίας του

Χριστού. Με την αγάπη μου, a.G. στην έρημο

. . .ζωής

ΡΑΝΙΔΕΣΡΑΝΙΔΕΣ

ΣΕ...“... πειράζει να δεις ποιος είσαι και - ο Θεός βέβαια σε

ξέρει - να εμφανισθείς ενώπιον του Θεού αυτό που είσαι; Εκείνο λοιπόν που χρειάζεται, είναι να μη φοβηθούμε να

δούμε τον εαυτό μας, να μη φοβηθούμε να αποδεχθούμε τον εαυτό μας. Να μην ξαναβγεί από τα χείλη μας, αλλά ούτε καν από τη σκέψη μας, ούτε καν από την καρδιά μας να μην ξαναβγεί, “αχ, Θεέ μου, γιατί μ’ έκανες έτσι, γιατί μ’ έκανες έτσι;”. Γιατί μερικοί λένε κι αυτό, καθώς διαπιστώνουν κάποιες αρρωστημένες καταστάσεις μέσα τους, από τις οποίες δεν μπορούν να απαλλαγούν. Όχι, όχι. Πριν εμείς δούμε τι είμαστε και τι δεν είμαστε, ο Θεός το ‘ξερε αυτό. Αυτά τα γνωρίζει ο Κύριος και γι’ αυτό πέθανε και πήγε στον θάνατο και πήγε στον Άδη και κατήργησε και τον θάνατο και κατήργησε και τον Άδη ως Θεός και ως άνθρωπος αναμάρτητος, για να σώσει τον άνθρωπο.

Βλέπει μια ψυχή που ασχολείται πάρα πολύ με κάποια αμαρτία. Και ασχολείται με την αμαρτία αυτή πολύ-πολύ σοβαρά, ενώ στην ίδια ψυχή υπάρχουν άλλες αμαρτίες πολύ σοβαρώτερες, που όμως δεν τις βλέπει. Πιάνεται από αυτές οι οποίες δεν είναι και τίποτε, και ασχολείται. “Πρέπει να μετανοήσω...” και ταράσσεται και δεν βλέπει άλλες βαθύτερες αμαρτίες, ουσιαστικώτερες που παραποιούν την όλη προσω-πικότητα”. (π. Συμεών Κραγιόπουλος)

g 27 h

g 18 h28

Τότε μόνο

Δύο - ΜύριαΔυό σπουργίτια

τραγουδούντην ευτυχία τους πάνω σ’ ένα κλαδί.

Δυό περιστέριαφτιάξαν φωλιά ειρήνης

πάνω σ’ ένα παλιό κανόνι.Δυό άνθρωποι πέφτουν

για την Πατρίδακαι τη Θρησκεία τους.

Μύρια αγγελούδιατους καλωσορίζουν

στην αιώνια βασιλεία Του.

Αικατερίνη Παπατέγου

ΠΑΣΧΑΑνάσταση γιορτάζουμε.Πάσχα Ευλογημένο!Στη γη της δόξας της χαράς,της Πανευφρόσυνης,της Πανανθρώπινης,διαβήκαμ’ όλοι!Χαρείτε όλοι!Χαρείτε,Νεκροί, κι εσείς χαρείτε!Πάσχα σημαίνει λυτρωμό.Πάσχα σημαίνει χάρη! Σ.Σ

g 18 h29

Πρώτη φορά ταξιδεύω μόνος μου, από τότε που έφυγε η Νάσω μου, για το μεγάλο ταξίδι.

Μέσω Λονδίνου, για την κόρη μας στο Σαν Χοσέ, στην Καλιφόρνια.Διαμονή το βράδυ στο Λονδίνο και συνέχιση την επομένη.Τα συναισθήματα ανάμεικτα. Μου ‘λειπε η συντροφιά της.Κι όμως. Η θέση δίπλα μου στο αεροπλάνο κενή. Κρατημένη για

τη Νάσω. Πτήση άνετη. Με συντροφιά ανέλπιστη. Ξενοδοχείο. Ξεκούραση και αναμονή για την επόμενη αναχώρηση.

Η κακοκαιρία προκάλεσε ακύρωση της πτήσης μας.Η πολύωρη αναμονή στο αεροδρόμιο, πήγε προς στιγμή, να χαλάσει

τη διάθεση.Τι κάμνω; Πώς θ’ αντέξω; Άναψε φως όμως.Ένας κύριος, που μόλις είχα γνωρίσει αναμένοντας μου είπε:

«Στηρίξου πάνω μου».Πήγαμε στα κεντρικά γραφεία της εταιρείας.Μικρή ουρά και εξυπηρέτηση γρήγορη.Καινούργιες διευθετήσεις. Αναχώρηση τη Δευτέρα. Η μικρή

περιπέτεια φαίνεται πως έπαιρνε τέλος.Ευχαρίστησα, από καρδιάς τον άγνωστό μου κύριο. Πήρε ο καθένας

τον δρόμο του.Έμενε ακόμα μια μικρή λεπτομέρεια. Ξενοδοχείο.Αυτό της πρώτης βραδιάς ήταν πλήρες. Απογοήτευση. Όμως, μου έκλεισαν σε άλλο.Η απογοήτευση δεν κράτησε για πολύ. Παραδοσιακό ξενοδοχείο.

Στις όχθες του Τάμεση. Η θέα με αποζημίωσε.Πρωινός περίπατος. Εικόνες όμορφες κι εντυπωσιακές.Τελικά, τίποτα δεν μπορεί να μας απογοητεύει. Δεν ξέρουμε τι

κρύβεται πίσω από μια «αναποδιά».

Tο συναπάντημα

ονειρικα

g 18 hg 30 h

Δευτέρα μεσημέρι, του Αγίου Χαραλάμπους, επιβίβαση για τον προορισμό μας: Φιλαδέλφεια και Σαν Φρανσίσκο. Πολύωρες. Και κουραστικές διαδρομές.

Τεράστιο αεροπλάνο. Σχεδόν γεμάτο. Παίρνω τη θέση μου. Διάδρομο. Περιμένω τον διπλανό μου. Ε, δεν πίστευα στα μάτια μου. Η Νάσω κράτησε θέση και σ’ αυτήν την πτήση. Η θέση έμεινε αδειανή κι αυτήν τη φορά.

Τελικά, συντροφεύει το κάθε μου βήμα. Γεμίζει την ψυχή μου με τη ζεστή παρουσία της. Αθόρυβα. Και διακριτικά.

Σιγά, που θα ‘μενε στη Φιλαδέλφεια! Δίπλα μου και πάλι. Τα εγγονάκια περιμένουν τη γιαγιά τους. Κι εκείνη με λαχτάρα περιμένει πώς και πώς να τα σφίξει στην αγκαλιά της.

Οι αποστάσεις κι η κούραση δεν λογαριάζονται. Μετρά το τέρμα. Η μεγαλωσύνη της καρδιάς. Και των ψυχών το συναπάντημα!

ΔΔ

Aλέξης

“Δεν είναι δοξασμένο το όνομα του Λευκού, του Μαύρου, του Κίτρινου, του Μιγά, του Γύφτου θεανθρώπου, Σταυρωμένου και Αναστημένου για όλους;Με γύφτικη αγάπη, Ένας γύφτοςΑλέκος Καριώτογλου (“Χρονικό”)Μας στήνει στον τοίχοΔεν νομίζετε;

Α ν α β α θ μ ο ί . . .

Ε ξ ο μ ο λ ο γ ή σ ε ι ςΓίνονται μετά από συνεννόηση με τον π. Γεώργιο (22435772),

τον π. Μιχαήλ (99883799) και τον π. Κυριάκο (99441025).

Υ π ε ν θ υ μ ί σ ε ι ς : 1.

2.

3.

4. 5. 6.

Καθημερινά οι πατέρες της Εκκλησίας βρίσκονται στο γραφείο του μεγάλου Ναού (4:30 - 6:30 μ.μ.) για εξυπηρέτηση του κοινού. Τηλέφωνο: 22432401 (π. Μιχαήλ 99883799, π. Κυριάκος 99441025 και π. Λαυρέντιος 96457111).Ο Ναός παραμένει ανοιχτός (7:00 -11:00 π.μ. και 4:30 - 6:30 μ.μ.) καθημερινά. Για περισσότερες πληροφορίες αποταθήτε στα τηλέφωνα της Εκκλησιαστικής Επιτροπής (22459760, 22459763), (7:30 π.μ. - 5:30 μ.μ.) καθημερινά.Την Μεγάλη Πέμπτη το βράδυ, στολίζονται οι Επιτάφιοί μας. Όποιες θέλουν, μπορούν να βοηθήσουν. Όσοι επιθυμούν να εισφέρουν για το στόλισμα, να αποταθούν στην Εκκλησιαστικήν Επιτροπήν. Θα πάρουν απόδειξη.Την Κυριακή των Βαΐων γίνεται κατάλυση ψαριού.Από την Κυριακή του Πάσχα μέχρι και το Σάββατον προ του Θωμά (Διακαινήσιμη Εβδομάδα) τηρείται κατάλυση σ’ όλα.Μνημόσυνα τελούνται μέχρι και την Ε’ Κυριακή των Νηστειών. Από το Σάββατον του Λαζάρου μέχρι την Κυριακή του Θωμά δεν γίνονται.

H επιστήμη θα τα εξηγήσει όλα. Αλλά δεν θα μας φωτίσει περισσότερο. Θα μας μεταβάλει σε “σαστισμένους θεούς”.

Ούτις

“ΠΥΡΣΟΣ” Περιοδική Έκδοση Πνευματικής Μαρτυρίας l Εκδίδεται από την “Ομάδα των 12” l Περίοδος Δ΄ l Αρ. τ. 136 l Απρίλιος, 2020 l Υπεύθυνος: Πρωτ. Γεώργιος Αντωνίου l Οι συνεργάτες έχουν την ευθύνη των απόψεών τους. l Διανέμεται δωρεάν l Συνδρομή προαιρετική. l

Τηλέφωνο: +357 22459760 l Φαξ: +357 22437746 l Διεύθυνση: Τ.Θ. 29115, (1621), Λευκωσία l

Email: inpanayiasev@cytanet.com.cy l Website: www.panagiapalouriotissa.com l Εκτύπωση: Τυπογραφεία “Γαλαξίας” λτδ, Τηλ.: 22433520, Λευκωσία

Καταβυθισεισ

g 31 h

ΙΑΝΟΥΑΡΙΟΣ 2020 l ΤΕΥΧΟΣ 133 l

ΠΕΡΙΟΔΙΚΗΕΚΔΟΣΗΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗΣ ΜΑΡΤΥΡΙΑΣ

*ΙΕΡΟΣ ΝΑΟΣΠΑΝΑΓΙΑΣΠΑΛΟΥΡΙΩΤΙΣΣΑΣ

ISBN 1012-2613