Revista de filosofia

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De diversas culturas antiguas (Griega, Mesopotámica, China, Maya y Egipcia) Probablemente el relato más conocido de las sirenas sea el de la Odisea de Homero

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Rosy Moreno Marrufo, Carlos Cansino Solis, Cuauhtémoc Escobedo Campos, Raul Palomo Gil y Esmeralda Sänchez Clara

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De diversas culturas antiguas (Griega,Mesopotámica, China,Maya y Egipcia)

Probablemente el relato más conocido de las sirenas sea el de la Odisea de Homero

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Una reflexiónsobre el concepto

de la filosofía.La filosofía (del lat

ín philosophĭa, y estedel griegoantiguo φιλοσοφία,«amor por lasabiduría») es elestudio de unavariedad deproblemasfundamentalesacerca de cuestionescomo la existencia,el conocimiento,la verdad, la moral,la belleza, la mente yel lenguaje.

abordar estosproblemas, lafilosofía se distinguedel misticismo,el esoterismo,la mitología yla religión por suénfasis enlos argumentos racionales por sobrelos argumentos deautoridad, y dela ciencia porquegeneralmente llevasus investigacionesde una manerano empírica.

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CríticaLa filosofía es un

saber crítico, quepone en duda ciertascosas que no leparecensuficientementeclaras o bienexplicadas.

CertidumbreradicalLos filósofos no se

conforman concualquier clase derespuesta.

FundamentadoraEl filósofo desea

saber en qué sebasan todos nuestrosconocimientos. Noshace reflexionarsobre losfundamentos en losque se asientannuestros conceptos,conocimientos ycreencias. Para ello,realiza unaexhaustiva revisiónde los fundamentos,conocidos tambiéncomo ‘principios’.

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TotalizadoraLa filosofía tiene

una tendencia a la‘universalidad’, puesno se conforma conexplorar fragmentosde la realidad, ni condar visionesparciales del mundo.

SabiduríaLa filosofía es un

conocimiento que sepreocupa porencontrar el sentido,meta y valor últimode la vida humana,siempre con el fin deproyectar una vidamejor.

Praxis – prácticaLa filosofía trata

problemas ysoluciones quetienen profundasrepercusiones en lasociedad,demoliendoprejuicios y falsasconcepciones paradespejar el camino yconstruir nuevasalternativas ymejores mundos.

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Ubicación temporal:

1100 a.C hasta el

año 146 a.C

Ubicación espacial:

Grecia antigua

abarca la zona sur dela montañosaPenínsula Balcánicay límite al oeste, conlas islas cercanas almar Jónico, al este lasdel mar Egeo, y al surcon el marMediterráneo

El pensamiento

griego se elabora endos ámbitos no deltodo distintos: elmito y la literatura.Una de las razonespor las que recibe elnombre de prefilosófico se debe alpapel que lanaturaleza y la razóntienen en dichodiscursos.-La naturalezaanimada, comosímbolo y extensiónde la divinidad.-La razón comoórgano secundario deexplicación de loreal.

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El pensamientoprefilosófico griegotenia variospensamientossucedáneos osemejantes y suintención es crear undiscurso político quevincule a losmiembros de lacomunidad dándoleun origen, un sentidoy un fin a su vidacomo colectivo.Dichas ideas, muchasde las veces, lasobtiene elpensamiento míticopor la relación queestablece entredioses y sereshumanos: diosesprotectores deciudades celosas de

su culto y humanosque a través de losfavores divinosobtienen dominio ypoder público. Estetipo de pensamientootorga al ser humanoun lugar en elmundo, no solo el desu presente –clasesocial, los vicios yvirtudes que leconcurrirán a lo largode toda su vida-,sino, y sobre todo, ellugar que ocupa elmundo, entendidocomo un lugar deseres perfectibles:del animal al dios, elser humano pareceubicarse a la mitad.

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Ubicación temporal:

753 a.C hasta el 476d.C.

Ubicación espacial:

Ubicada entre los

ríos Tigris y Éufrates,si bien se extiende alas zonas fértilescontiguas a la franjaentre los 2 ríos, y quecoincideaproximadamentecon las áreas nodesérticas delactual Irak y la zonalimítrofe del norestede Siria.

Mesopotamia –

cuyo nombresignifica “tierra entredos ríos”: Tigris yÉufrates-, contó a lolargo de su historiacon una visión delmundo que seconstituía a partir deun orden natural, enel que las fuerzas dela naturaleza eraninterpretadas comodesignios de lavoluntad de enessuperiores o dioses,los cuales teníanpotestadessuprahumanascapaces de detener elcurso de las accionespropias del mundo.Contaban, porejemplo, con un diossuperior o padre de

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Los dioses llamadoAnu, cuyarepresentación hacíareferencia al cielo ylos fenómenos que sedaban en el. El cielo,que siempre ha sidola fascinación de lahumanidad, contabaya con una imagenque servía dereferencia a lasexplicaciones de loque acontecía eneste. Sin embargo,los sumeriosrápidamenteidentificaron que deigual forma existíanotras fuerzas que seinterrelacionaban enla manifestación delmundo y los fueronnombrando.

La Tierra y sufunción de albergaruna parte del mundofísico fuerondenominadasNinbursaga. Nannary Utu eran los diosesde la luna y el solrespectivamente.Enlil era el dios delas tormentasmientras Enkideterminaba lafertilidad de lasaguas. Desde todoslos dioses existían,para esta culturasegún suspersonalidadespropias. En estosradicaba elmovimiento y lamarcha del universoen su conjunto.

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Ubicación temporal:

2000 a.CUbicación espacial:

Limitada al norte

con la manchuria,mongolia, y eldesierto del gobi, aloeste con lasmontañas del tibet,al sur y al ete con elmar.

Una reflexiónsobre el origen de la vida,del cosmo y del hombre.

El pensamiento

chino tiene comopeculiaridad elconcebir a lanaturaleza como

Fuerza que secontraponen y a suvez se complementa.Yin y Yang designandos principiosmayores cuyosconstantesintercambios(relaciones) explicanel devenir mismo.Sin embargo, estapareja conceptualdebe representarsecomo unidad, pues loque pretendenexplicar es el Yang,en conjunto,representan el orden,en contraposición alcaos. Ahora, sipodemos concebir elYin y el Yang comouno, es porque en labase de todas lascosas, de todas lasvariaciones y

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Mutaciones hay unprincipio invariable:el Tao. El Tao es elYin con el Yang, elregulador delmovimiento dedichos principios.El Tao, quecomúnmente setraduce como“camino”, aunque susignificación esmucho más amplia y

Compleja,comprende unamultiplicidad deconceptos que, en suconjunto constituyela fuente originaria,la ley universal, uncampo de inactiva yeterna energíaespiritual.

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Ubicación temporal:

2000 a.C hasta 1549 d.CUbicación espacial:

Habito una gran

parte de la regióndenominadaMesoamérica, en losterritorios actualesde Guatemala, Belice, Honduras, ElSalvador y en elcomprendido porcinco estados delsureste de México:Campeche, Chiapas,QuintanaRoo, Tabasco y Yucatán

Una reflexiónsobre el origen dela vida, del cosmoy del hombre.

El mito maya de la

creación estábellamente explicadoen su libro sagrado,el Popol Vuh. En él,al principio soloexistían los dioses enun estado latentesobre un marinmóvil, y entonceshay palabras ydeciden crear elmundo para queexista el hombre.Dos veces tratan de

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de crear a lahumanidad y las dosveces fallan,llamando cada vez amás dioses de menorrango para que losayuden. La primeratratan de hacerloscon barro, pero loshumanos nopudieron emergerdel barro y ademáseran tontos y sinalma. Luego intentancon madera, y estoshumanos se movíany hablaban, peroeran tontos y notenían voluntad. Yfinalmente crean alos humanos de masade maíz mezcladacon la sangre de losdioses. Así la sangrede los humanos es su

alma y es el alma delos dioses, así loshombres eran unocon los dioses y aellos debían volver

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Ubicación temporal:

3300 a.CUbicación espacial:

Se estableció en el

Norte de África y seasentó a lo largo delcauce del río Nilo.

Una reflexiónsobre el origen dela vida, del cosmoy del hombre.

No hay duda que

la mitología egipciaes una de las másinteresantes ymisteriosas de lahistoria.

CosmogoníaHeliopolitana

Al inicio de todo

reinaba un vasto caoslíquido, en el residíanen un estadouniforme, las semillasde la vida, entre ellasAtum. Entre dosaguas flotaba elespíritu del demiurgoque accedía a laexistencia en elmomento en quetomaba conciencia desí mismo, era Atum, yde su deseo de crearel mundo, en esemismo instante surgíaun islote de las olasen el que podíaapoyarse y pudocomenzar su obra.

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Esta primeramanifestación divinase concibepredominantementecomo una emanaciónluminosa querechaza las tinieblasque participaban delestado uniforme.Atum subió sobreuna colina(Heliópolis),entonces, dice elmito que de susaliva, surgió Shuque era lapersonificación delviento y Tefnut queera la humedad, ellosdos engendraron aGeb, la Tierra, y Nut,el cuerpo celestes ocielo. De estosúltimos hermanosnacieron cuatro delos más famososdioses,

pertenecientes a laEnéada, Osiris, Isis,Seth y Neftis.

CosmogoníaHermopolitana

Todo comenzó

gracias a que existíanlos ocho genios de laOgdóada llamadoslos Hehu queobraban como unosolo y hablaban alunísono. Los Hehueran cuatro machos ycuatro hembras queformaron parejas:Nun y Nunet, querepresentan el aguaprimordial o caos.eh y Hehet, son elextravío de las aguasque buscan tierra o elinfinito espaciotemporal.

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Kek y Keket,personifican lastinieblas.Amon y Amonet,como aquellodesconocido oescondido, que en suorigen eran Nia yNiat (representandola vida y laindeterminación delespacio) o Tenemu yTenemet(representan lomismo que Amón yAmonet los cuales lasubstituyeron).Estas divinidadesfueron el origen de laluz y al surgir,también la islaemergió del caos endonde había unhuevo depositadopor dioses rana ydiosas serpiente o

bien lo hicieron losHehu. Del huevosurgió el Sol, Ra.Otras teorías dicenque fue Thot, lasabiduría y diosprincipal en laHermópolis.Otra teoríahermopolitana noshabla de que de lasaguas del Nun surgióun pedazo de tierra:una isla llamada delArrebal o delIncendio. Esta islaestaba incendiada acausa de los rayosdel sol que allítocaban que seanunciaba con losinflamados coloresdel agua. La islatenia un estanquelleno de aguas delNun donde yacía una

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flor de loto y ademásera la morada de losmiembros de laOgdóada (los Hehu)que eran cuatro ranasmacho y cuatroserpientes hembra.Los machosengendraron la florque en abrirse comocada mañanadespués de haberestado cerrada todala noche, mostró unniño dentro queestaba dentro de suspétalos. La criaturase alzó iluminada ycreó el mundo. Estateoría presentavariantes en cuantoala forma de losHehu (que losmuestra como toros yvacas) y elnacimiento del ser dela flor (que se

engendra en unarrebato de pasiónentre los Hehu,Amun y Amunetdónde Amunderrama su semen enel agua y ocurre elnacimiento del ser).

CosmogoníaMenfitaPtah, padre y madrede todas las cosas,creó el mundousando su corazón,como la base de lainteligencia y lalengua, el verbocreador. Por eso losdivinizaron estos dosaspectos en dosgenios, llamando Siaal de la inteligencia yla clarividencia, y Hual del poder delverbo y la voluntad.

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Ptah dio la existenciaa dioses, hombres y atodos los seres engeneral gracias a lospensamientos de sucorazón y a laspalabras de su boca.Las actividadesmanuales y del arte,por ser Ptah el diosde los artesanos,comienzan ainventarse. Ptahtambién crea lospaisajes, minerales...y se siente orgullosode la obra. Ptah encrear Shu y Tefnutgenera ladescendencia de lasanteriores.

Amón creó el

mundo por mediodel verbo, y pormedio del intelectoorganizó un futurode manera perfecta.El dios, también creóa Ta-Tanen(demiurgo menfita),a la Ogdóada(demiurgosHermopolitanos) ycreó su propiocuerpo, con forma deniño y que nació deuna flor de loto quevivía en as aguas delcaos, el Nun.Es un diosmultifuncional, aveces parece ser elPtah de los menfitas,

CosmogoníaTebano

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por la faceta artesanaal crear su cuerpo,otras se relaciona conel sol (temaheliopolitano), aliluminar la tierra consus ojos. Creó ahombres, puso enorden los dioses dela Enéada e hizo deOgdóada su clero.Shu, es el profetaque lleva la capilladivina y Tefnut laesposa divina. Apartir de ahí ladescendencia siguede manera uniforme.

creyó que el diosJnum o Khum era eldemiurgo; un dioscon cabeza decarnero y cuernosondulados, señor delas fuente del Nilo.Creo a los dioses yhombres, además detodos los seresvivientes quemodelo a partir delbarro hecho contierra y agua delNilo, que en finalizarles daba un soplo devida.

CosmogoníaElefantina yEsna

De la ciudad de

Elefantina y Esna se

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Una reflexiónsobre el conceptode mito.

Un mito

(del griegoμῦθος, mythos,«relato», «cuento») esun relato tradicionalque se refiere aacontecimientosprodigiosos,protagonizados porseres sobrenaturaleso extraordinarios,talescomo dioses, semidioses, héroes, monstruos o personajesfantásticos los cuales

buscan dar unaexplicación a unhecho o fenómeno.Los mitos formanparte del sistemade creencias de unacultura o de unacomunidad, la cuallos considerahistorias verdaderas.Al conjunto de losmitos de una culturase ledenomina mitología.

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Características delmito.

T Trata de una

pregunta existencial,referente ala creación dela Tierra, la muerte,el nacimiento ysimilares. Estáconstituido porcontrariosirreconciliables:creación contradestrucción, vida frente a muerte, diosescontra hombres obien contra mal.

Proporciona lareconciliación deesos polos a fin deconjurarnuestra angustia.

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Teogónicos

Intentan explicar lacreación del mundo.Son los másuniversalmenteextendidos y de losque existe mayorcantidad. A menudo,se sitúa el origen dela tierra en un océanoprimigenio. A veces,una raza de gigantes,como los titanes,desempeña unafuncióndeterminante en estacreación; en estecaso, tales gigantes,que suelen sersemidioses,constituyen laprimera población dela tierra.

Cosmogónicos

Relatan el origen

de los dioses. Porejemplo, Ateneasurge armada de lacabeza de Zeus.

Antropogénicos

Narran la

aparición del serhumano, quienpuede ser creado apartir de cualquiermateria, viva (unaplanta, un animal) oinerte (polvo, lodo,arcilla, etc.). Losdioses le enseñan avivir sobre la tierra.Normalmente estánvinculados a losmitos cosmogónicos.

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Fundacionales

Explican el origen

de los seres, lascosas, las técnicas ylas instituciones.

Morales

Explican la

existencia del bien ydel mal.

Etiológicos

Cuenta como se

fundaron lasciudades porvoluntad de dioses.Un ejemplo es el dela fundación deRoma por dosgemelos, Rómulo y

Remo, que fueronamamantados poruna loba.

Escatológicos

Anuncian el

futuro, el fin delmundo. Siguenteniendo ampliaaudiencia. Estosmitos comprendendos clasesprincipales, según elelemento queprovoque ladestrucción delmundo: el agua o elfuego. A menudoestán vinculados a laastrología.

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Probablemente el relato más conocido de las sirenas sea el

de La Odiseade Homero. Después de pasar una largatemporada en el palacio de Circe, Ulises emprendedefinitivamente el camino a Ítaca. La diosa, antes de dejarlepartir, le adelanta algunas de las aventuras que va a vivir enlos días siguientes. La primera de ellas será el encuentro conlas sirenas.

John William Waterhouse(1891)

Conque, cuando la

nave estaba a unadistancia en que seoye a un hombre algritar en nuestraveloz marcha, no seles ocultó a lasSirenas que seacercaba y entonaronsu sonoro canto:Vamos, famosoOdiseo, gran honrade los aqueos, venaquí y haz detenertu

nave para quepuedas oír nuestravoz. Que nadie hapasado de largo consu negra nave sinescuchar la dulce vozde nuestras bocas,sino queha regresado despuésde gozar con ella ysaber más cosas.Pues sabemostodo cuanto losargivos y troyanostrajinaron en la vastaTroya por voluntadde los dioses.

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Sabemos cuantosucede sobre la tierra

fecunda.Así decían lanzandosu hermosa voz.Entonces mi corazóndeseó escucharlas yordené a miscompañeros que mesoltaran haciéndolesseñas con mis cejas,pero ellos se echaronhacia adelante yremaban, y luego selevantaronPerimedes y Eurílocoy me ataron con máscuerdas,apretándome todavíamás. Cuando por finlas habían pasado delargo y ya no se oíamás la voz de lasSirenas ni su canto,se quitaron la ceramis fielescompañeros,

la que yo habíauntado en sus oídos,y a mí me soltaron delas amarras.

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Una reflexiónsobre el conceptode la leyenda.

Una leyenda es

una narración dehechosnaturales, sobrenaturales o mezclados,que se transmite degeneración engeneración de formaoral o escrita.Generalmente, elrelato se sitúa deforma imprecisaentre el mito y elsuceso verídico, loque le confiere ciertasingularidad.

Se ubica en untiempo y lugar queresultan familiares alos miembros de unacomunidad, lo queaporta al relatocierta verosimilitud.En las leyendas quepresentan elementossobrenaturales,como milagros,presencia decriaturas férricas o deultratumba,etc., estos sepresentan comoreales, pues formanparte de la visión del

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mundo propia de lacomunidad en la quese origina la leyenda.En su proceso detransmisión a travésde la tradiciónoral las leyendasexperimentan amenudo supresiones,añadidos omodificaciones queexpresan un estadoextraño, surgiendo asítodo un mundo llenode variantes.

Clases deleyenda:Por su temáticaEtológicas

Aclaran el origen

de los elementosinherentes a lanaturaleza, como losríos, lagos ymontañas.

Escatológicas

Acerca de las

creencias y doctrinasreferentes a la vidade ultratumba.

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Religiosas

Historias de

justos y pecadores,pactos con el diablo,episodios de la vidade santos.

Por su origenUrbanas

Pertenecen al

folclorecontemporáneo,circulan de boca enboca, etc.

Rurales

Solo las leyendas

válidas en el campo,porque no tienenlugar o adaptaciónpara las urbanas.

Locales

Es una narración

popular de unmunicipio, condado oprovincia.

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De los campos a

las ciudades emigranmuchas jovencitas enbusca de su sueño,de estudios y detener mejores trajes ydinero para ayudar asus familias.Esta como muchasllegó a la ciudad y seempleo en casa dericos, enamorándosede su hijo el cualcruelmente la dejóembarazada y luegola despidió de sutrabajo.No habiendo másque hacer, sedevolvió a su casaescondiendo su hijobajo su delantal, locual no logró pormucho tiempo, sufamilia, apegada alcristianismo,

Todavía en lasnoches de lunadespués de unacreciente se oye elllanto de esta mujer,y se puede verle trasel rayo de luna en elagua del río, tratandode alcanzar a su hijo.Dicen que el señoren su granmisericordia tendrácompasión de ella yque algún día loalcanzará, volverá ala vida y será un granhombrerevolucionario de lasociedad.

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Ontología

Parte de la

metafísica queestudia al ser.

Cosmología

Se ubica todas las

explicacionesentorno al universo.

Metafísica

Es la ciencia que

estudia a los seresque forman parte dela realidad en susaspectostrascendentales.

Antropologíafilosófica

Es la ciencia que

estudia la realidaddel ser humano, elorigen, el fin y elproceso adecuadopara alcanzar superfección como tal.

GnoseologíaEstudia el

conocimiento.

Epistemología

Fundamenta la

validez delconocimiento engeneral.

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Filosofía de laciencia

Es la disciplina

que establece lascondiciones devalidez de lasciencias y de loslímites delconocimiento.

Lógica

Estudia la

estructura y validezdel conocimientohumano. Tiene comoobjeto ordenar lospensamientos paraaportar resultadosválidos y verdaderos.

AxiologíaEstudia los

valores.

Ética

Estudia las

conductas humanas,poniendo atención alo que se consideracomo bueno y malode las acciones.

Estética

Estudia lo bello y

cómo las personasexpresan la belleza através del arte.

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Sócrates es para

muchos historiadoresel padre de lafilosofía. Entre lasaportaciones quefilósofo griego hizo –difíciles de calcularpues fue unpensador ágrafo yque todo lo quesabemos de él es pormedio de fuentescomo Platón oXenofonte (421 a.C.-354 a.C.)- destaca elmétodo mayéutica.Dicho método seexplica en parte porla vida de Sócrates ypor la circunstanciaque le tocó vivir. ´Deesta manera, se diceque Sócrates eracapaz de distinguirentre unpensamientoverdadero y uno

Falso, pues en todomomento estabaauxiliado por losdioses.El método mayéuticasuponía que lasalmas tenían por símismas ciertas ideaso contenidos que elpartero espiritual eracapaz de explicitar oextraer. Es decir,dado que el conceptode belleza no esempírico, sino que loque hay son cosasbellas, la abstracciónhacia un conceptouniversal de bellezao el reconocimientode algo como bellosuponía que la ideade belleza ya estabaen el alma humana,que era innata en elser humano y que elconocimiento no era

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Sino “re-conocimiento”. La“teoría de lareminiscencia” –sostenía que lasideas eran innatas yel almas humana,inmoral- fue creadapor Platón ycomplementaba almétodo mayéutica,pues desarrollaba yconsolidaba elproceso deconcepción,embarazo yalumbramiento delas ideas.Finalmente, no esraro que un pensadorque se dedicó acuestionar las almasque decían tenerideas, que decían sersabias –sofista es untérmino queproviene del griego

Sofos y significasabios, mientras quefilosofía significaamor a la sabiduría,es decir, deseo desabiduría, noposesión de esta-,fuera condenado amuerte por unasociedad incapaz deasumir la crítica, quesobrepuso la estimade cada uno de susindividuos, suorgullo y reputación,al examenconcienzudo de lapropia vida. Sócratesprefirió beber lacicuta ante quedesatender elllamado de los diosesy dejar de cuestionara cada uno de losindividuos sobre loque sabían sobre simismos y el saber.

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El método

cartesiano representaun momentoracionalista en lahistoria de lafilosofía –adiferencia demétodos antiguoscomo la mayéutica-;fue establecido por elfilósofo RenéDescartes y se basaen la pura razón, unarazón cuantificadoraque no se entiendeya a la maneraantigua, como logos,es decir, como parte omanifestación de ladivinidad entendidacomo naturaleza ocomo trascendencia.Descartes, al igualque Lutero (1483-1546), representan unmomento de crisis yrevolución en la

Historia de lafilosofía . En elmarco de lo que lahistoriografíatradicional de lafilosofía haentendido como la“querella entre losantiguos y losmodernos”,Descartes representael punto de quiebre ode no comunicaciónentre la Edad Mediao Medioevo y lamodernidad. ConDescartes podemosobservar cómofilosofía y ciencia –en especial, física ymatemática- seentrelazan yrelacionan creandoproductos (filosofíasobre todo) insólitaspara épocas como laEdad Media.

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Para el filósofofrancés, Dios, entanto sustanciabuena y verdaderapierde su lugarfundamental ydesempeñafunciones que,aunque estructuralesdentro de un sistema,no son ya punto departida para laconstrucción delconocimiento delmundo.El método Cartesianopuede ser divididoen cuatro reglasbásicas:1. Regla de evidencia:No se acepta comoverdadero sino todoaquello que sepresenta como claroy como distinto.

2. Regla de análisis:El asunto tratadotendrá que dividirseen partes para asípoder resolver losproblemas conmayor facilidad.3. Regla de lasíntesis: En ciencia setrata de ascender delo sencillo y fácil a locomplicado y difícil.4. Regla de laclasificación oenumeración: Se debecontar y repetir paraasí tener certeza deno haber olvidadonada. Este tipo defiltros ocaracterísticas hacende dicho métodoaquél cuyaepistemologíaconsiste en que detodo aquello que seconoce se esta seguro

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Propuesto por

Edmund Husserl,consiste en examinartodos los contenidosde la conciencia,determinar si talescontenidos sonreales, ideales,imaginarios, etc.,suspender laconcienciafenomenológica, demanera tal queresulta posibleatenerse a lo dado encuanto a tal ydescribirlo en supureza.Hablar de lofenomenológico eshablar de lo quesucede cuandotomamos un objetoen la conciencia. Es“volver a las cosasmismas”, a partir dela experiencia, evitar

toda explicación,para que se conviertaen una cienciaobjetiva e imparcial.Para Husserl detrásde lo que sucede nohay nada.Intencionalidad de laconciencia. Rechazanlos sistemasfilosóficos como elnaturalismo opositivismo.

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La fenomenología,no presupone nada:ni el sentido común,ni el mundo natural,ni las proposicionescientíficas, ni lasexperienciaspsicológicas. Secoloca antes decualquier creencia yde todo juicio paraexplorarsimplemente lodado.

Jean-PaulSartre (1905–1980)empleó el métodofenomenológicode Edmund Husserl,que había estudiadoen Berlín, paradesarrollar su célebreobra El ser y lanada que explicó enuna ontologíaexistencialista atea.También, con baseen la fenomenologíade Husserl, escribióla Trascendencia delEgo, donde planteasu tesis sobrela conciencia de sí yla conciencia demundo.

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El término

hermenéuticoproviene del griegoque significadeclarar, anunciar,esclarecer y, porúltimo, traducir.Significa que algunacosa es vueltacomprensible ollevada a lacomprensión. Así lahermenéutica será laencargada de proveermétodos para lacorrectainterpretación, asícomo estudiarcualquierinterpretaciónhumana así tomandola anterior, se puededefinir lahermenéutica comola ciencia y arte de lainterpretación, sobretodo de textos, para

determinar elsignificado exacto delas palabrasmediante las cualesse ha expresado unpensamiento. Sepuede decir, que esel resultado delsimbolismo, lo cualno es más que uncondicionante queno se puede suprimiral conocimientohumano; es por elloque si el mundohumano essimbólico, sólo cabela interpretación, yaque el procedimientohermenéutico seproduceimplícitamente entoda comprensión. Lahermenéutica es untema fundamentalpara cualquierestudio acerca delhombre.

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Características:a) Parte de que elser humano espor naturaleza esinterpretativo.

b) El círculohermenéutico esinfinito. No existeverdad, sino quela hermenéuticadice su verdad.c) Esdeconstructiva,porque sólo deconstruyendo lavida sereconstruirá deotra manera.

El métodohermenéuticobuscará insertar cadauno de los elementosdel texto dentro deun todo redondeado.Donde lo particularse entiende a partir

del todo, y el todo apartir de loparticular.Así, pretendeexplicar lasrelaciones existentesentre un hecho y elcontexto en el cualacontece. Elintérprete debe dedesprenderse de sutiempo, de susjuicios personales eintentar lograr unacontemporaneidadcon el texto dereferencia y el autormismo,interpretándolos.

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Tiene su origen en

la antigüedad griega.Se retomó hasta lamodernidad conHegel y Marx. Suesencia estádeterminada por lasfuentes teóricas ycientíficas y por lascategoríasfundamentales delmovimiento, delespacio y del tiempo.Ha tenido distintossignificados a lolargo de la historia:se ha entendí comoel arte del diálogo yla discusión; como lalucha de loscontrarios por la cualsurge el progreso dela historia; como unatécnica derazonamiento queprocede a través deldespliegue de una

tesis y su antítesis,resolviendo lacontradicción através de laformulación de unasíntesis final; comoel arte de ordenar losconceptos en génerosy especies; como unmodo de elevarsedesde lo sensiblehacia lo inteligible,es decir partiendo dela certeza de lossentidos hacia eldesarrollo deconceptos de unmayor grado deuniversalidad yracionalidad; teoría ymétodo deconocimiento de losfenómenos de larealidad en sudesarrollo y automovimiento, cienciaque trata de las leyesmás generales del

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desarrollo de lanaturaleza, de lasociedad y delpensamientohumano que surgeen oposición a lametafísica. El métododialéctico constituyeel método científicode conocimiento delmundo. Proporcionaal hombre laposibilidad decomprender los másdiversos fenómenosde la realidad. Elmétodo dialéctico alanalizar losfenómenos de lanaturaleza, de lasociedad y delpensamiento permitedescubrir susverdaderas leyes ylas fuerzas motricesdel desarrollo de larealidad.

La dialéctica tiene lassiguientes

características:a) Todo está unido,nada está aislado,hay una conexiónuniversal. La acciónrecíproca entre doscosas y sus relacionescomplejas. Eltrabajador se adaptaa las condiciones queencuentra en lanaturaleza y queordena susmovimientos; pero latransforma por el

trabajo.b) Todo cambia. Larealidad está enconstantetransformación. Elcambio es debido ala lucha de fuerzascontrarias en laesencia de las cosas.

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¡Gracias porleer nuestrarevista!

Chetumal Quintana RooColegio de Bachilleres PlantelChetumal Dos.Grupo de Comunicaciones 6° “D”

Encargados de notas:Carlos Cansino SolísCuauhtémoc Escobedo CamposRaul Palomo GilEncargada de correcciones:Rosy Moreno MarrufoEditora General:Esmeralda Sánchez Clara

“Muchas palabras no dan prueba del hombre sabio, porque elsabio no ha de hablar sino cuando la necesidad demanda, y laspalabras han de ser medidas y correspondientes a lanecesidad.” -Tales de Mileto (c. 625/4 a. C.-c. 547/6 a. C.)