Los sacramentos
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¿QUE SIGNIFICA EL TERMINO SACRAMENTO? El vocablo proviene del latín sacramentum, con la cual se buscó traducir el griego mystērion (μυστήριον). Morfológicamente, sacramentum es una derivación del verbo sacrare ('hacer santo') mediante el sufijo mentum (instrumental, "medio para"), esto es, sacramentum equivale gramaticalmente a 'instrumento para hacer santo. La palabra sacramento también es usada como sinónimo de signo.
Transcript of Los sacramentos
iquestQUE SIGNIFICA EL TERMINO
SACRAMENTO
El vocablo proviene del latiacuten sacramentum con la
cual se buscoacute traducir el griego mystērion
(μυστήριον)
Morfoloacutegicamente sacramentum es una derivacioacuten
del verbo sacrare (hacer santo) mediante el sufijo
mentum (instrumental medio para) esto
es sacramentum equivale gramaticalmente a
instrumento para hacer santo
La palabra sacramento tambieacuten es usada como
sinoacutenimo de signo
Los sacramentos son signos sensibles y eficaces
que otorgan la gracia de Dios es decir ofrecen al
creyente el ser hijos de Dios Fueron instituidos
por Jesucristo y confiados a la iglesia
iquestQUEacute SON LOS SACRAMENTOS
La iglesia depositaria de los sacramento los hace
patentes por medio de una accioacuten ritual en la que el
creyente celebra e incrementa su unioacuten con Cristo De
igual manera deben entenderse los sacramentos
como actos salvadores de Cristo que la iglesia
comunica al hombre mediante signos sensibles
Los sacramentos son en total siete
bautismo confirmacioacuten reconciliacioacuten eucaristiacutea or
den sagrado matrimonio uncioacuten de los enfermos
Fundamentalmente por voluntad de Cristo Las
primeras comunidades cristianas ya
participaban de los sacramentos puntualmente
del bautismo y la eucaristiacutea Cristo determinoacute
que hubiese sacramentos en la iglesia como
signos como siacutembolos auteacutenticamente
expresivos de la experiencia cristiana
iquestPORQUE EXISTEN LOS
SACRAMENTOS
Los sacramentos existen porque a partir de los
signos el hombre como ser simboacutelico que
es celebra el encuentro con Dios se abre para
ser impregnado por su gracia
El hombre es un ser que por medio de siacutembolos
expresa las experiencias maacutes profundas de su
humanidad es decir la esperanza el amor el
perdoacuten etc de modo que usa el signo sagrado
para vivir profundas experiencias que le
permitan el encuentro personal con Dios
Los sacramentos estaacuten ordenados a la
santificacioacuten de los hombres a la edificacioacuten
del cuerpo de Cristo a dar culto a Dios pero en
cuando signos tambieacuten tienen un fin
pedagoacutegico No soacutelo suponen la fe sino que a
la vez la alimentan la robustecen y la expresan
por medio de palabras y cosas por esto se
llaman sacramentos de la fe
iquestPARA QUE SON LOS SACRAMENTOS
laquoConfieren ciertamente la gracia pero tambieacuten
su celebracioacuten prepara perfectamente a los
fieles para recibir con fruto la misma
gracia rendir culto a Dios y practicar la Caridad
(conc Vaticano II Sacrosanctum concilium 59)
Porque el siacutembolo une la realidad
trascendente de Dios y la realidad
inmanente del hombre dos realidades
que quedan unidas por la categoriacutea
filosoacutefica antropoloacutegica y teoloacutegica del
siacutembolo
iquestPORQUE EL LENGUAJE SACRAMENTAL ES UN LENGUAJE SIMBOLICO
La realidad sacramental no es algo que se
impone al hombre desde fuera sino que estaacute
enraizada en su naturaleza es decir los
sacramentos no son un acontecimiento
separado de nuestra vida sino que estaacuten
enraizados en la vida cotidiana
A traveacutes del siacutembolo descubrimos que el
hombre no solamente recibe el
sacramento sino que tambieacuten hace el
sacramento es algo suyo de su propio
mundo de su vivir y de su existir
Los sacramentos son signos reales del misterio
salvador de Cristo ellos permiten al fiel una
experiencia real de su accioacuten salviacutefica en sus
vidas Jesucristo con su vida sus gestos de
bondad su muerte valerosa y su resurreccioacuten
es llamado el sacramento por excelencia Jesuacutes
de Nazaret en la medida en que encarna el
plan salviacutefico de Dios se presenta como
sacramento fontal del Padre
iquestPORQUE LOS SACRAMENTOS SON
SIGNOS DEL MISTERIO DE CRISTO
El plan salviacutefico de Dios denominado sacramento
o misterio se mediatiza en gestos ritos o
acciones que encarnan visibilizan y comunican la
salvacioacuten Estas acciones ritos o gestos son
denominados tambieacuten sacramentos En la medida
en que el plan salviacutefico tiene por autor al Verbo
Eterno y preexistente (Jesucristo) podemos decir
que todos los sacramentos en su referencia
uacuteltima provienen del Verbo Eterno
iquestPORQUE AFIRMAMOS QUE CRISTO ES EL
AUTOR DE LOS SACRAMENTOS
El concilio presenta definicioacuten solemne acerca de que
los sacramentos cristianos fueron instituidos por
Jesucristo nuestro sentildeor (DS 1601 1804 2536)
A pesar de la concrecioacuten y certeza de la expresioacuten
muchas han sido las interpretaciones que se han
dado algunas se han reducido a lo sintaacutectico pero es
necesario afirmar que el principio expresado en Trento
es cierto tanto desde la perspectiva sintaacutectica como
semaacutentica y pragmaacutetica
iquestQUE DIJO EL CONCILIO DE TRENTO
SOBRE LOS SACRAMENTOS
Trento cuando se referiacutea a la institucioacuten de los
sacramentos por parte del sentildeor no intentoacute emitir
un juicio histoacuterico ni sustituir el esfuerzo de los
exeacutegetas sino que entendioacute el teacutermino instituir en
el sentido de que es Jesucristo quien confiere
eficacia al rito celebrado No quiso definir la
institucioacuten del rito sino la fuerza salviacutefica del rito
que procede de Jesucristo presente
La tradicioacuten de fe defiende que la gracia divina
estaacute infaliblemente presente en el sacramento y
no depende ni de la santidad del que administra
ni de quien lo recibe La causa de la gracia no es
el hombre y sus meacuteritos sino uacutenicamente Dios y
Jesucristo El sacramento actuacutea ex opere operato
una vez realizado el rito Jesucristo actuacutea y se hace
presente no en virtud de los ritos pues no tienen
poder ninguno soacutelo simbolizan sino en virtud de
la promesa del mismo Dios
iquestQUE ES EL ldquoEX OPERE OPERATOrdquo
Los sacramentos son los signos eficaces de la
gracia porque actuacutean por el soacutelo hecho de
realizarse es decir ex opere operatoraquo por la
obra realizada en virtud de la pasioacuten de Cristo
Esto fue declarado por el concilio de Trento
como dogma de fe Ellos son la presencia
misteriosa de cristo invisible que llega de
manera visible por medio de los signos
eficaces materia y forma Cristo se hace
presente real y personalmente en ellos
iquestEN QUE CONSISTE LA EFICACIA DE LOS
SACRAMENTOS
Por ser un acto humano al realizarse con gestos
y palabras y un acto divino ndash realizado por
Cristo de manera invisible ndash el cristiano se
transforma y se asemeja a Dios CIC 1128)
En definitiva pues que los sacramentos son
eficaces porque es Cristo quien actuacutea en ellos y
quien da la gracia que
significan independientemente de la santidad
personal del ministro Sin embargo los frutos de
los sacramentos dependen tambieacuten de las
disposiciones del que los recibe
La gracia santificante es un don
personal sobrenatural y gratuito que nos
hace verdaderos hijos de Dios y herederos
del cielo es un don sobrenatural interior y
permanente que Dios nos otorga por
mediacioacuten de Jesucristo para nuestra
salvacioacuten Dios otorga la gracia santificante
para salvarnos
iquestQUE ES LA GRACIA SANTIFICANTE
La gracia sacramental es la gracia del Espiacuteritu
Santo dada por Cristo y propia de cada
sacramento Esta gracia ayuda al fiel en su
camino de santidad y tambieacuten a la iglesia en
su crecimiento de caridad y testimonio
Por medio de los sacramentos nos
identificamos con Cristo esto fue declarado
por el concilio vaticano II y esto se logra por la
gracia que se confiere en ellos ( LG 7)
iquestQUE ES LA GRACIA SACRAMENTAL
Los tres efectos que producen los sacramentos
son
- La gracia santificante que se nos infunde o se
nos aumenta
- Esta gracia nos borra el pecado
- Hace posible que Dios habite en nuestra
alma haciendonos sus hijos y herederos del
cielo
Puede pensarse de acuerdo a una doble
consideracioacuten En primer lugar en el sentido
histoacuterico-consciente A partir del siglo XII
algunos teoacutelogos empezaron a destacar de
entre la multiplicidad de sacramentos que
existiacutean siete gestos primordiales de la iglesia
y en el siacutenodo de Lyon (1274) y en el concilio de
Florencia (1439) la iglesia oficializoacute la doctrina
de los siete sacramentos los cuales son
solemnizados por el concilio de Trento (1547)
iquestPORQUE SON SIETE LOS
SACRAMENTOS
En segundo lugar en el nivel estructural
inconsciente los siete sacramentos traducen al
nivel ritual los ejes fundamentales de la vida
humana En los sacramentos se da una experiencia
radical de la vida
1 En la vida natural hay que nacer
En la vida sobrenatural hay que nacer del agua y del
Espiacuteritu
2 En la vida natural hay que crecer y dar fruto
En la vida sobrenatural la confirmacioacuten lleva a su
desarrollo y hace fructificar esa vida recibida en el
bautismo
3 Para vivir es necesario alimentarnos
En la eucaristiacutea Cristo el Pan de Vida nos
nutre con su cuerpo y su sangre
4 En la vida natural enfermamos y
necesitamos medicina para recuperar la
salud
En la vida sobrenatural Jesucristo meacutedico de
almas nos ofrece el sacramento de la
reconciliacioacuten para sanar las heridas del
pecado
5 En la vida natural buscamos un hogar
En la vida sobrenatural Cristo quiere que los
esposos se amen e instituyoacute el matrimonio
6 En la vida natural necesitamos de una
autoridad que ordene la vida social
En la vida sobrenatural el Reino de Cristo exige
una autoridad unos pastores que apacienten las
ovejas para ello cristo instituyoacute el sacerdocio
7 En la vida natural morimos
La uncioacuten de los enfermos nos conforma con la
muerte y resurreccioacuten de Cristo
FUENTES
httpwebcatolicodejavierorgsacramentoshtml
httpescatholicnetescritoresactuales251464articulophpid=6827
httpcompendiodelcatecismocom
wwwwikipediacom
La teologiacutea sacramental en clave simboacutelica Aurelio Ferraacutendiz Garciacutea [en]
httpwwwunicanesNRrdonlyres00013638rdutdzouatdvcwitlormkvdjggeggbpn
11TeologC3ADasacramentalenclavesimbC3B3licaAFerrC3A1ndizpdf
Los sacramentos de la vida (Leonardo Boff)
Catecismo de la Iglesia Catoacutelica
Los sacramentos son signos sensibles y eficaces
que otorgan la gracia de Dios es decir ofrecen al
creyente el ser hijos de Dios Fueron instituidos
por Jesucristo y confiados a la iglesia
iquestQUEacute SON LOS SACRAMENTOS
La iglesia depositaria de los sacramento los hace
patentes por medio de una accioacuten ritual en la que el
creyente celebra e incrementa su unioacuten con Cristo De
igual manera deben entenderse los sacramentos
como actos salvadores de Cristo que la iglesia
comunica al hombre mediante signos sensibles
Los sacramentos son en total siete
bautismo confirmacioacuten reconciliacioacuten eucaristiacutea or
den sagrado matrimonio uncioacuten de los enfermos
Fundamentalmente por voluntad de Cristo Las
primeras comunidades cristianas ya
participaban de los sacramentos puntualmente
del bautismo y la eucaristiacutea Cristo determinoacute
que hubiese sacramentos en la iglesia como
signos como siacutembolos auteacutenticamente
expresivos de la experiencia cristiana
iquestPORQUE EXISTEN LOS
SACRAMENTOS
Los sacramentos existen porque a partir de los
signos el hombre como ser simboacutelico que
es celebra el encuentro con Dios se abre para
ser impregnado por su gracia
El hombre es un ser que por medio de siacutembolos
expresa las experiencias maacutes profundas de su
humanidad es decir la esperanza el amor el
perdoacuten etc de modo que usa el signo sagrado
para vivir profundas experiencias que le
permitan el encuentro personal con Dios
Los sacramentos estaacuten ordenados a la
santificacioacuten de los hombres a la edificacioacuten
del cuerpo de Cristo a dar culto a Dios pero en
cuando signos tambieacuten tienen un fin
pedagoacutegico No soacutelo suponen la fe sino que a
la vez la alimentan la robustecen y la expresan
por medio de palabras y cosas por esto se
llaman sacramentos de la fe
iquestPARA QUE SON LOS SACRAMENTOS
laquoConfieren ciertamente la gracia pero tambieacuten
su celebracioacuten prepara perfectamente a los
fieles para recibir con fruto la misma
gracia rendir culto a Dios y practicar la Caridad
(conc Vaticano II Sacrosanctum concilium 59)
Porque el siacutembolo une la realidad
trascendente de Dios y la realidad
inmanente del hombre dos realidades
que quedan unidas por la categoriacutea
filosoacutefica antropoloacutegica y teoloacutegica del
siacutembolo
iquestPORQUE EL LENGUAJE SACRAMENTAL ES UN LENGUAJE SIMBOLICO
La realidad sacramental no es algo que se
impone al hombre desde fuera sino que estaacute
enraizada en su naturaleza es decir los
sacramentos no son un acontecimiento
separado de nuestra vida sino que estaacuten
enraizados en la vida cotidiana
A traveacutes del siacutembolo descubrimos que el
hombre no solamente recibe el
sacramento sino que tambieacuten hace el
sacramento es algo suyo de su propio
mundo de su vivir y de su existir
Los sacramentos son signos reales del misterio
salvador de Cristo ellos permiten al fiel una
experiencia real de su accioacuten salviacutefica en sus
vidas Jesucristo con su vida sus gestos de
bondad su muerte valerosa y su resurreccioacuten
es llamado el sacramento por excelencia Jesuacutes
de Nazaret en la medida en que encarna el
plan salviacutefico de Dios se presenta como
sacramento fontal del Padre
iquestPORQUE LOS SACRAMENTOS SON
SIGNOS DEL MISTERIO DE CRISTO
El plan salviacutefico de Dios denominado sacramento
o misterio se mediatiza en gestos ritos o
acciones que encarnan visibilizan y comunican la
salvacioacuten Estas acciones ritos o gestos son
denominados tambieacuten sacramentos En la medida
en que el plan salviacutefico tiene por autor al Verbo
Eterno y preexistente (Jesucristo) podemos decir
que todos los sacramentos en su referencia
uacuteltima provienen del Verbo Eterno
iquestPORQUE AFIRMAMOS QUE CRISTO ES EL
AUTOR DE LOS SACRAMENTOS
El concilio presenta definicioacuten solemne acerca de que
los sacramentos cristianos fueron instituidos por
Jesucristo nuestro sentildeor (DS 1601 1804 2536)
A pesar de la concrecioacuten y certeza de la expresioacuten
muchas han sido las interpretaciones que se han
dado algunas se han reducido a lo sintaacutectico pero es
necesario afirmar que el principio expresado en Trento
es cierto tanto desde la perspectiva sintaacutectica como
semaacutentica y pragmaacutetica
iquestQUE DIJO EL CONCILIO DE TRENTO
SOBRE LOS SACRAMENTOS
Trento cuando se referiacutea a la institucioacuten de los
sacramentos por parte del sentildeor no intentoacute emitir
un juicio histoacuterico ni sustituir el esfuerzo de los
exeacutegetas sino que entendioacute el teacutermino instituir en
el sentido de que es Jesucristo quien confiere
eficacia al rito celebrado No quiso definir la
institucioacuten del rito sino la fuerza salviacutefica del rito
que procede de Jesucristo presente
La tradicioacuten de fe defiende que la gracia divina
estaacute infaliblemente presente en el sacramento y
no depende ni de la santidad del que administra
ni de quien lo recibe La causa de la gracia no es
el hombre y sus meacuteritos sino uacutenicamente Dios y
Jesucristo El sacramento actuacutea ex opere operato
una vez realizado el rito Jesucristo actuacutea y se hace
presente no en virtud de los ritos pues no tienen
poder ninguno soacutelo simbolizan sino en virtud de
la promesa del mismo Dios
iquestQUE ES EL ldquoEX OPERE OPERATOrdquo
Los sacramentos son los signos eficaces de la
gracia porque actuacutean por el soacutelo hecho de
realizarse es decir ex opere operatoraquo por la
obra realizada en virtud de la pasioacuten de Cristo
Esto fue declarado por el concilio de Trento
como dogma de fe Ellos son la presencia
misteriosa de cristo invisible que llega de
manera visible por medio de los signos
eficaces materia y forma Cristo se hace
presente real y personalmente en ellos
iquestEN QUE CONSISTE LA EFICACIA DE LOS
SACRAMENTOS
Por ser un acto humano al realizarse con gestos
y palabras y un acto divino ndash realizado por
Cristo de manera invisible ndash el cristiano se
transforma y se asemeja a Dios CIC 1128)
En definitiva pues que los sacramentos son
eficaces porque es Cristo quien actuacutea en ellos y
quien da la gracia que
significan independientemente de la santidad
personal del ministro Sin embargo los frutos de
los sacramentos dependen tambieacuten de las
disposiciones del que los recibe
La gracia santificante es un don
personal sobrenatural y gratuito que nos
hace verdaderos hijos de Dios y herederos
del cielo es un don sobrenatural interior y
permanente que Dios nos otorga por
mediacioacuten de Jesucristo para nuestra
salvacioacuten Dios otorga la gracia santificante
para salvarnos
iquestQUE ES LA GRACIA SANTIFICANTE
La gracia sacramental es la gracia del Espiacuteritu
Santo dada por Cristo y propia de cada
sacramento Esta gracia ayuda al fiel en su
camino de santidad y tambieacuten a la iglesia en
su crecimiento de caridad y testimonio
Por medio de los sacramentos nos
identificamos con Cristo esto fue declarado
por el concilio vaticano II y esto se logra por la
gracia que se confiere en ellos ( LG 7)
iquestQUE ES LA GRACIA SACRAMENTAL
Los tres efectos que producen los sacramentos
son
- La gracia santificante que se nos infunde o se
nos aumenta
- Esta gracia nos borra el pecado
- Hace posible que Dios habite en nuestra
alma haciendonos sus hijos y herederos del
cielo
Puede pensarse de acuerdo a una doble
consideracioacuten En primer lugar en el sentido
histoacuterico-consciente A partir del siglo XII
algunos teoacutelogos empezaron a destacar de
entre la multiplicidad de sacramentos que
existiacutean siete gestos primordiales de la iglesia
y en el siacutenodo de Lyon (1274) y en el concilio de
Florencia (1439) la iglesia oficializoacute la doctrina
de los siete sacramentos los cuales son
solemnizados por el concilio de Trento (1547)
iquestPORQUE SON SIETE LOS
SACRAMENTOS
En segundo lugar en el nivel estructural
inconsciente los siete sacramentos traducen al
nivel ritual los ejes fundamentales de la vida
humana En los sacramentos se da una experiencia
radical de la vida
1 En la vida natural hay que nacer
En la vida sobrenatural hay que nacer del agua y del
Espiacuteritu
2 En la vida natural hay que crecer y dar fruto
En la vida sobrenatural la confirmacioacuten lleva a su
desarrollo y hace fructificar esa vida recibida en el
bautismo
3 Para vivir es necesario alimentarnos
En la eucaristiacutea Cristo el Pan de Vida nos
nutre con su cuerpo y su sangre
4 En la vida natural enfermamos y
necesitamos medicina para recuperar la
salud
En la vida sobrenatural Jesucristo meacutedico de
almas nos ofrece el sacramento de la
reconciliacioacuten para sanar las heridas del
pecado
5 En la vida natural buscamos un hogar
En la vida sobrenatural Cristo quiere que los
esposos se amen e instituyoacute el matrimonio
6 En la vida natural necesitamos de una
autoridad que ordene la vida social
En la vida sobrenatural el Reino de Cristo exige
una autoridad unos pastores que apacienten las
ovejas para ello cristo instituyoacute el sacerdocio
7 En la vida natural morimos
La uncioacuten de los enfermos nos conforma con la
muerte y resurreccioacuten de Cristo
FUENTES
httpwebcatolicodejavierorgsacramentoshtml
httpescatholicnetescritoresactuales251464articulophpid=6827
httpcompendiodelcatecismocom
wwwwikipediacom
La teologiacutea sacramental en clave simboacutelica Aurelio Ferraacutendiz Garciacutea [en]
httpwwwunicanesNRrdonlyres00013638rdutdzouatdvcwitlormkvdjggeggbpn
11TeologC3ADasacramentalenclavesimbC3B3licaAFerrC3A1ndizpdf
Los sacramentos de la vida (Leonardo Boff)
Catecismo de la Iglesia Catoacutelica
La iglesia depositaria de los sacramento los hace
patentes por medio de una accioacuten ritual en la que el
creyente celebra e incrementa su unioacuten con Cristo De
igual manera deben entenderse los sacramentos
como actos salvadores de Cristo que la iglesia
comunica al hombre mediante signos sensibles
Los sacramentos son en total siete
bautismo confirmacioacuten reconciliacioacuten eucaristiacutea or
den sagrado matrimonio uncioacuten de los enfermos
Fundamentalmente por voluntad de Cristo Las
primeras comunidades cristianas ya
participaban de los sacramentos puntualmente
del bautismo y la eucaristiacutea Cristo determinoacute
que hubiese sacramentos en la iglesia como
signos como siacutembolos auteacutenticamente
expresivos de la experiencia cristiana
iquestPORQUE EXISTEN LOS
SACRAMENTOS
Los sacramentos existen porque a partir de los
signos el hombre como ser simboacutelico que
es celebra el encuentro con Dios se abre para
ser impregnado por su gracia
El hombre es un ser que por medio de siacutembolos
expresa las experiencias maacutes profundas de su
humanidad es decir la esperanza el amor el
perdoacuten etc de modo que usa el signo sagrado
para vivir profundas experiencias que le
permitan el encuentro personal con Dios
Los sacramentos estaacuten ordenados a la
santificacioacuten de los hombres a la edificacioacuten
del cuerpo de Cristo a dar culto a Dios pero en
cuando signos tambieacuten tienen un fin
pedagoacutegico No soacutelo suponen la fe sino que a
la vez la alimentan la robustecen y la expresan
por medio de palabras y cosas por esto se
llaman sacramentos de la fe
iquestPARA QUE SON LOS SACRAMENTOS
laquoConfieren ciertamente la gracia pero tambieacuten
su celebracioacuten prepara perfectamente a los
fieles para recibir con fruto la misma
gracia rendir culto a Dios y practicar la Caridad
(conc Vaticano II Sacrosanctum concilium 59)
Porque el siacutembolo une la realidad
trascendente de Dios y la realidad
inmanente del hombre dos realidades
que quedan unidas por la categoriacutea
filosoacutefica antropoloacutegica y teoloacutegica del
siacutembolo
iquestPORQUE EL LENGUAJE SACRAMENTAL ES UN LENGUAJE SIMBOLICO
La realidad sacramental no es algo que se
impone al hombre desde fuera sino que estaacute
enraizada en su naturaleza es decir los
sacramentos no son un acontecimiento
separado de nuestra vida sino que estaacuten
enraizados en la vida cotidiana
A traveacutes del siacutembolo descubrimos que el
hombre no solamente recibe el
sacramento sino que tambieacuten hace el
sacramento es algo suyo de su propio
mundo de su vivir y de su existir
Los sacramentos son signos reales del misterio
salvador de Cristo ellos permiten al fiel una
experiencia real de su accioacuten salviacutefica en sus
vidas Jesucristo con su vida sus gestos de
bondad su muerte valerosa y su resurreccioacuten
es llamado el sacramento por excelencia Jesuacutes
de Nazaret en la medida en que encarna el
plan salviacutefico de Dios se presenta como
sacramento fontal del Padre
iquestPORQUE LOS SACRAMENTOS SON
SIGNOS DEL MISTERIO DE CRISTO
El plan salviacutefico de Dios denominado sacramento
o misterio se mediatiza en gestos ritos o
acciones que encarnan visibilizan y comunican la
salvacioacuten Estas acciones ritos o gestos son
denominados tambieacuten sacramentos En la medida
en que el plan salviacutefico tiene por autor al Verbo
Eterno y preexistente (Jesucristo) podemos decir
que todos los sacramentos en su referencia
uacuteltima provienen del Verbo Eterno
iquestPORQUE AFIRMAMOS QUE CRISTO ES EL
AUTOR DE LOS SACRAMENTOS
El concilio presenta definicioacuten solemne acerca de que
los sacramentos cristianos fueron instituidos por
Jesucristo nuestro sentildeor (DS 1601 1804 2536)
A pesar de la concrecioacuten y certeza de la expresioacuten
muchas han sido las interpretaciones que se han
dado algunas se han reducido a lo sintaacutectico pero es
necesario afirmar que el principio expresado en Trento
es cierto tanto desde la perspectiva sintaacutectica como
semaacutentica y pragmaacutetica
iquestQUE DIJO EL CONCILIO DE TRENTO
SOBRE LOS SACRAMENTOS
Trento cuando se referiacutea a la institucioacuten de los
sacramentos por parte del sentildeor no intentoacute emitir
un juicio histoacuterico ni sustituir el esfuerzo de los
exeacutegetas sino que entendioacute el teacutermino instituir en
el sentido de que es Jesucristo quien confiere
eficacia al rito celebrado No quiso definir la
institucioacuten del rito sino la fuerza salviacutefica del rito
que procede de Jesucristo presente
La tradicioacuten de fe defiende que la gracia divina
estaacute infaliblemente presente en el sacramento y
no depende ni de la santidad del que administra
ni de quien lo recibe La causa de la gracia no es
el hombre y sus meacuteritos sino uacutenicamente Dios y
Jesucristo El sacramento actuacutea ex opere operato
una vez realizado el rito Jesucristo actuacutea y se hace
presente no en virtud de los ritos pues no tienen
poder ninguno soacutelo simbolizan sino en virtud de
la promesa del mismo Dios
iquestQUE ES EL ldquoEX OPERE OPERATOrdquo
Los sacramentos son los signos eficaces de la
gracia porque actuacutean por el soacutelo hecho de
realizarse es decir ex opere operatoraquo por la
obra realizada en virtud de la pasioacuten de Cristo
Esto fue declarado por el concilio de Trento
como dogma de fe Ellos son la presencia
misteriosa de cristo invisible que llega de
manera visible por medio de los signos
eficaces materia y forma Cristo se hace
presente real y personalmente en ellos
iquestEN QUE CONSISTE LA EFICACIA DE LOS
SACRAMENTOS
Por ser un acto humano al realizarse con gestos
y palabras y un acto divino ndash realizado por
Cristo de manera invisible ndash el cristiano se
transforma y se asemeja a Dios CIC 1128)
En definitiva pues que los sacramentos son
eficaces porque es Cristo quien actuacutea en ellos y
quien da la gracia que
significan independientemente de la santidad
personal del ministro Sin embargo los frutos de
los sacramentos dependen tambieacuten de las
disposiciones del que los recibe
La gracia santificante es un don
personal sobrenatural y gratuito que nos
hace verdaderos hijos de Dios y herederos
del cielo es un don sobrenatural interior y
permanente que Dios nos otorga por
mediacioacuten de Jesucristo para nuestra
salvacioacuten Dios otorga la gracia santificante
para salvarnos
iquestQUE ES LA GRACIA SANTIFICANTE
La gracia sacramental es la gracia del Espiacuteritu
Santo dada por Cristo y propia de cada
sacramento Esta gracia ayuda al fiel en su
camino de santidad y tambieacuten a la iglesia en
su crecimiento de caridad y testimonio
Por medio de los sacramentos nos
identificamos con Cristo esto fue declarado
por el concilio vaticano II y esto se logra por la
gracia que se confiere en ellos ( LG 7)
iquestQUE ES LA GRACIA SACRAMENTAL
Los tres efectos que producen los sacramentos
son
- La gracia santificante que se nos infunde o se
nos aumenta
- Esta gracia nos borra el pecado
- Hace posible que Dios habite en nuestra
alma haciendonos sus hijos y herederos del
cielo
Puede pensarse de acuerdo a una doble
consideracioacuten En primer lugar en el sentido
histoacuterico-consciente A partir del siglo XII
algunos teoacutelogos empezaron a destacar de
entre la multiplicidad de sacramentos que
existiacutean siete gestos primordiales de la iglesia
y en el siacutenodo de Lyon (1274) y en el concilio de
Florencia (1439) la iglesia oficializoacute la doctrina
de los siete sacramentos los cuales son
solemnizados por el concilio de Trento (1547)
iquestPORQUE SON SIETE LOS
SACRAMENTOS
En segundo lugar en el nivel estructural
inconsciente los siete sacramentos traducen al
nivel ritual los ejes fundamentales de la vida
humana En los sacramentos se da una experiencia
radical de la vida
1 En la vida natural hay que nacer
En la vida sobrenatural hay que nacer del agua y del
Espiacuteritu
2 En la vida natural hay que crecer y dar fruto
En la vida sobrenatural la confirmacioacuten lleva a su
desarrollo y hace fructificar esa vida recibida en el
bautismo
3 Para vivir es necesario alimentarnos
En la eucaristiacutea Cristo el Pan de Vida nos
nutre con su cuerpo y su sangre
4 En la vida natural enfermamos y
necesitamos medicina para recuperar la
salud
En la vida sobrenatural Jesucristo meacutedico de
almas nos ofrece el sacramento de la
reconciliacioacuten para sanar las heridas del
pecado
5 En la vida natural buscamos un hogar
En la vida sobrenatural Cristo quiere que los
esposos se amen e instituyoacute el matrimonio
6 En la vida natural necesitamos de una
autoridad que ordene la vida social
En la vida sobrenatural el Reino de Cristo exige
una autoridad unos pastores que apacienten las
ovejas para ello cristo instituyoacute el sacerdocio
7 En la vida natural morimos
La uncioacuten de los enfermos nos conforma con la
muerte y resurreccioacuten de Cristo
FUENTES
httpwebcatolicodejavierorgsacramentoshtml
httpescatholicnetescritoresactuales251464articulophpid=6827
httpcompendiodelcatecismocom
wwwwikipediacom
La teologiacutea sacramental en clave simboacutelica Aurelio Ferraacutendiz Garciacutea [en]
httpwwwunicanesNRrdonlyres00013638rdutdzouatdvcwitlormkvdjggeggbpn
11TeologC3ADasacramentalenclavesimbC3B3licaAFerrC3A1ndizpdf
Los sacramentos de la vida (Leonardo Boff)
Catecismo de la Iglesia Catoacutelica
Fundamentalmente por voluntad de Cristo Las
primeras comunidades cristianas ya
participaban de los sacramentos puntualmente
del bautismo y la eucaristiacutea Cristo determinoacute
que hubiese sacramentos en la iglesia como
signos como siacutembolos auteacutenticamente
expresivos de la experiencia cristiana
iquestPORQUE EXISTEN LOS
SACRAMENTOS
Los sacramentos existen porque a partir de los
signos el hombre como ser simboacutelico que
es celebra el encuentro con Dios se abre para
ser impregnado por su gracia
El hombre es un ser que por medio de siacutembolos
expresa las experiencias maacutes profundas de su
humanidad es decir la esperanza el amor el
perdoacuten etc de modo que usa el signo sagrado
para vivir profundas experiencias que le
permitan el encuentro personal con Dios
Los sacramentos estaacuten ordenados a la
santificacioacuten de los hombres a la edificacioacuten
del cuerpo de Cristo a dar culto a Dios pero en
cuando signos tambieacuten tienen un fin
pedagoacutegico No soacutelo suponen la fe sino que a
la vez la alimentan la robustecen y la expresan
por medio de palabras y cosas por esto se
llaman sacramentos de la fe
iquestPARA QUE SON LOS SACRAMENTOS
laquoConfieren ciertamente la gracia pero tambieacuten
su celebracioacuten prepara perfectamente a los
fieles para recibir con fruto la misma
gracia rendir culto a Dios y practicar la Caridad
(conc Vaticano II Sacrosanctum concilium 59)
Porque el siacutembolo une la realidad
trascendente de Dios y la realidad
inmanente del hombre dos realidades
que quedan unidas por la categoriacutea
filosoacutefica antropoloacutegica y teoloacutegica del
siacutembolo
iquestPORQUE EL LENGUAJE SACRAMENTAL ES UN LENGUAJE SIMBOLICO
La realidad sacramental no es algo que se
impone al hombre desde fuera sino que estaacute
enraizada en su naturaleza es decir los
sacramentos no son un acontecimiento
separado de nuestra vida sino que estaacuten
enraizados en la vida cotidiana
A traveacutes del siacutembolo descubrimos que el
hombre no solamente recibe el
sacramento sino que tambieacuten hace el
sacramento es algo suyo de su propio
mundo de su vivir y de su existir
Los sacramentos son signos reales del misterio
salvador de Cristo ellos permiten al fiel una
experiencia real de su accioacuten salviacutefica en sus
vidas Jesucristo con su vida sus gestos de
bondad su muerte valerosa y su resurreccioacuten
es llamado el sacramento por excelencia Jesuacutes
de Nazaret en la medida en que encarna el
plan salviacutefico de Dios se presenta como
sacramento fontal del Padre
iquestPORQUE LOS SACRAMENTOS SON
SIGNOS DEL MISTERIO DE CRISTO
El plan salviacutefico de Dios denominado sacramento
o misterio se mediatiza en gestos ritos o
acciones que encarnan visibilizan y comunican la
salvacioacuten Estas acciones ritos o gestos son
denominados tambieacuten sacramentos En la medida
en que el plan salviacutefico tiene por autor al Verbo
Eterno y preexistente (Jesucristo) podemos decir
que todos los sacramentos en su referencia
uacuteltima provienen del Verbo Eterno
iquestPORQUE AFIRMAMOS QUE CRISTO ES EL
AUTOR DE LOS SACRAMENTOS
El concilio presenta definicioacuten solemne acerca de que
los sacramentos cristianos fueron instituidos por
Jesucristo nuestro sentildeor (DS 1601 1804 2536)
A pesar de la concrecioacuten y certeza de la expresioacuten
muchas han sido las interpretaciones que se han
dado algunas se han reducido a lo sintaacutectico pero es
necesario afirmar que el principio expresado en Trento
es cierto tanto desde la perspectiva sintaacutectica como
semaacutentica y pragmaacutetica
iquestQUE DIJO EL CONCILIO DE TRENTO
SOBRE LOS SACRAMENTOS
Trento cuando se referiacutea a la institucioacuten de los
sacramentos por parte del sentildeor no intentoacute emitir
un juicio histoacuterico ni sustituir el esfuerzo de los
exeacutegetas sino que entendioacute el teacutermino instituir en
el sentido de que es Jesucristo quien confiere
eficacia al rito celebrado No quiso definir la
institucioacuten del rito sino la fuerza salviacutefica del rito
que procede de Jesucristo presente
La tradicioacuten de fe defiende que la gracia divina
estaacute infaliblemente presente en el sacramento y
no depende ni de la santidad del que administra
ni de quien lo recibe La causa de la gracia no es
el hombre y sus meacuteritos sino uacutenicamente Dios y
Jesucristo El sacramento actuacutea ex opere operato
una vez realizado el rito Jesucristo actuacutea y se hace
presente no en virtud de los ritos pues no tienen
poder ninguno soacutelo simbolizan sino en virtud de
la promesa del mismo Dios
iquestQUE ES EL ldquoEX OPERE OPERATOrdquo
Los sacramentos son los signos eficaces de la
gracia porque actuacutean por el soacutelo hecho de
realizarse es decir ex opere operatoraquo por la
obra realizada en virtud de la pasioacuten de Cristo
Esto fue declarado por el concilio de Trento
como dogma de fe Ellos son la presencia
misteriosa de cristo invisible que llega de
manera visible por medio de los signos
eficaces materia y forma Cristo se hace
presente real y personalmente en ellos
iquestEN QUE CONSISTE LA EFICACIA DE LOS
SACRAMENTOS
Por ser un acto humano al realizarse con gestos
y palabras y un acto divino ndash realizado por
Cristo de manera invisible ndash el cristiano se
transforma y se asemeja a Dios CIC 1128)
En definitiva pues que los sacramentos son
eficaces porque es Cristo quien actuacutea en ellos y
quien da la gracia que
significan independientemente de la santidad
personal del ministro Sin embargo los frutos de
los sacramentos dependen tambieacuten de las
disposiciones del que los recibe
La gracia santificante es un don
personal sobrenatural y gratuito que nos
hace verdaderos hijos de Dios y herederos
del cielo es un don sobrenatural interior y
permanente que Dios nos otorga por
mediacioacuten de Jesucristo para nuestra
salvacioacuten Dios otorga la gracia santificante
para salvarnos
iquestQUE ES LA GRACIA SANTIFICANTE
La gracia sacramental es la gracia del Espiacuteritu
Santo dada por Cristo y propia de cada
sacramento Esta gracia ayuda al fiel en su
camino de santidad y tambieacuten a la iglesia en
su crecimiento de caridad y testimonio
Por medio de los sacramentos nos
identificamos con Cristo esto fue declarado
por el concilio vaticano II y esto se logra por la
gracia que se confiere en ellos ( LG 7)
iquestQUE ES LA GRACIA SACRAMENTAL
Los tres efectos que producen los sacramentos
son
- La gracia santificante que se nos infunde o se
nos aumenta
- Esta gracia nos borra el pecado
- Hace posible que Dios habite en nuestra
alma haciendonos sus hijos y herederos del
cielo
Puede pensarse de acuerdo a una doble
consideracioacuten En primer lugar en el sentido
histoacuterico-consciente A partir del siglo XII
algunos teoacutelogos empezaron a destacar de
entre la multiplicidad de sacramentos que
existiacutean siete gestos primordiales de la iglesia
y en el siacutenodo de Lyon (1274) y en el concilio de
Florencia (1439) la iglesia oficializoacute la doctrina
de los siete sacramentos los cuales son
solemnizados por el concilio de Trento (1547)
iquestPORQUE SON SIETE LOS
SACRAMENTOS
En segundo lugar en el nivel estructural
inconsciente los siete sacramentos traducen al
nivel ritual los ejes fundamentales de la vida
humana En los sacramentos se da una experiencia
radical de la vida
1 En la vida natural hay que nacer
En la vida sobrenatural hay que nacer del agua y del
Espiacuteritu
2 En la vida natural hay que crecer y dar fruto
En la vida sobrenatural la confirmacioacuten lleva a su
desarrollo y hace fructificar esa vida recibida en el
bautismo
3 Para vivir es necesario alimentarnos
En la eucaristiacutea Cristo el Pan de Vida nos
nutre con su cuerpo y su sangre
4 En la vida natural enfermamos y
necesitamos medicina para recuperar la
salud
En la vida sobrenatural Jesucristo meacutedico de
almas nos ofrece el sacramento de la
reconciliacioacuten para sanar las heridas del
pecado
5 En la vida natural buscamos un hogar
En la vida sobrenatural Cristo quiere que los
esposos se amen e instituyoacute el matrimonio
6 En la vida natural necesitamos de una
autoridad que ordene la vida social
En la vida sobrenatural el Reino de Cristo exige
una autoridad unos pastores que apacienten las
ovejas para ello cristo instituyoacute el sacerdocio
7 En la vida natural morimos
La uncioacuten de los enfermos nos conforma con la
muerte y resurreccioacuten de Cristo
FUENTES
httpwebcatolicodejavierorgsacramentoshtml
httpescatholicnetescritoresactuales251464articulophpid=6827
httpcompendiodelcatecismocom
wwwwikipediacom
La teologiacutea sacramental en clave simboacutelica Aurelio Ferraacutendiz Garciacutea [en]
httpwwwunicanesNRrdonlyres00013638rdutdzouatdvcwitlormkvdjggeggbpn
11TeologC3ADasacramentalenclavesimbC3B3licaAFerrC3A1ndizpdf
Los sacramentos de la vida (Leonardo Boff)
Catecismo de la Iglesia Catoacutelica
Los sacramentos existen porque a partir de los
signos el hombre como ser simboacutelico que
es celebra el encuentro con Dios se abre para
ser impregnado por su gracia
El hombre es un ser que por medio de siacutembolos
expresa las experiencias maacutes profundas de su
humanidad es decir la esperanza el amor el
perdoacuten etc de modo que usa el signo sagrado
para vivir profundas experiencias que le
permitan el encuentro personal con Dios
Los sacramentos estaacuten ordenados a la
santificacioacuten de los hombres a la edificacioacuten
del cuerpo de Cristo a dar culto a Dios pero en
cuando signos tambieacuten tienen un fin
pedagoacutegico No soacutelo suponen la fe sino que a
la vez la alimentan la robustecen y la expresan
por medio de palabras y cosas por esto se
llaman sacramentos de la fe
iquestPARA QUE SON LOS SACRAMENTOS
laquoConfieren ciertamente la gracia pero tambieacuten
su celebracioacuten prepara perfectamente a los
fieles para recibir con fruto la misma
gracia rendir culto a Dios y practicar la Caridad
(conc Vaticano II Sacrosanctum concilium 59)
Porque el siacutembolo une la realidad
trascendente de Dios y la realidad
inmanente del hombre dos realidades
que quedan unidas por la categoriacutea
filosoacutefica antropoloacutegica y teoloacutegica del
siacutembolo
iquestPORQUE EL LENGUAJE SACRAMENTAL ES UN LENGUAJE SIMBOLICO
La realidad sacramental no es algo que se
impone al hombre desde fuera sino que estaacute
enraizada en su naturaleza es decir los
sacramentos no son un acontecimiento
separado de nuestra vida sino que estaacuten
enraizados en la vida cotidiana
A traveacutes del siacutembolo descubrimos que el
hombre no solamente recibe el
sacramento sino que tambieacuten hace el
sacramento es algo suyo de su propio
mundo de su vivir y de su existir
Los sacramentos son signos reales del misterio
salvador de Cristo ellos permiten al fiel una
experiencia real de su accioacuten salviacutefica en sus
vidas Jesucristo con su vida sus gestos de
bondad su muerte valerosa y su resurreccioacuten
es llamado el sacramento por excelencia Jesuacutes
de Nazaret en la medida en que encarna el
plan salviacutefico de Dios se presenta como
sacramento fontal del Padre
iquestPORQUE LOS SACRAMENTOS SON
SIGNOS DEL MISTERIO DE CRISTO
El plan salviacutefico de Dios denominado sacramento
o misterio se mediatiza en gestos ritos o
acciones que encarnan visibilizan y comunican la
salvacioacuten Estas acciones ritos o gestos son
denominados tambieacuten sacramentos En la medida
en que el plan salviacutefico tiene por autor al Verbo
Eterno y preexistente (Jesucristo) podemos decir
que todos los sacramentos en su referencia
uacuteltima provienen del Verbo Eterno
iquestPORQUE AFIRMAMOS QUE CRISTO ES EL
AUTOR DE LOS SACRAMENTOS
El concilio presenta definicioacuten solemne acerca de que
los sacramentos cristianos fueron instituidos por
Jesucristo nuestro sentildeor (DS 1601 1804 2536)
A pesar de la concrecioacuten y certeza de la expresioacuten
muchas han sido las interpretaciones que se han
dado algunas se han reducido a lo sintaacutectico pero es
necesario afirmar que el principio expresado en Trento
es cierto tanto desde la perspectiva sintaacutectica como
semaacutentica y pragmaacutetica
iquestQUE DIJO EL CONCILIO DE TRENTO
SOBRE LOS SACRAMENTOS
Trento cuando se referiacutea a la institucioacuten de los
sacramentos por parte del sentildeor no intentoacute emitir
un juicio histoacuterico ni sustituir el esfuerzo de los
exeacutegetas sino que entendioacute el teacutermino instituir en
el sentido de que es Jesucristo quien confiere
eficacia al rito celebrado No quiso definir la
institucioacuten del rito sino la fuerza salviacutefica del rito
que procede de Jesucristo presente
La tradicioacuten de fe defiende que la gracia divina
estaacute infaliblemente presente en el sacramento y
no depende ni de la santidad del que administra
ni de quien lo recibe La causa de la gracia no es
el hombre y sus meacuteritos sino uacutenicamente Dios y
Jesucristo El sacramento actuacutea ex opere operato
una vez realizado el rito Jesucristo actuacutea y se hace
presente no en virtud de los ritos pues no tienen
poder ninguno soacutelo simbolizan sino en virtud de
la promesa del mismo Dios
iquestQUE ES EL ldquoEX OPERE OPERATOrdquo
Los sacramentos son los signos eficaces de la
gracia porque actuacutean por el soacutelo hecho de
realizarse es decir ex opere operatoraquo por la
obra realizada en virtud de la pasioacuten de Cristo
Esto fue declarado por el concilio de Trento
como dogma de fe Ellos son la presencia
misteriosa de cristo invisible que llega de
manera visible por medio de los signos
eficaces materia y forma Cristo se hace
presente real y personalmente en ellos
iquestEN QUE CONSISTE LA EFICACIA DE LOS
SACRAMENTOS
Por ser un acto humano al realizarse con gestos
y palabras y un acto divino ndash realizado por
Cristo de manera invisible ndash el cristiano se
transforma y se asemeja a Dios CIC 1128)
En definitiva pues que los sacramentos son
eficaces porque es Cristo quien actuacutea en ellos y
quien da la gracia que
significan independientemente de la santidad
personal del ministro Sin embargo los frutos de
los sacramentos dependen tambieacuten de las
disposiciones del que los recibe
La gracia santificante es un don
personal sobrenatural y gratuito que nos
hace verdaderos hijos de Dios y herederos
del cielo es un don sobrenatural interior y
permanente que Dios nos otorga por
mediacioacuten de Jesucristo para nuestra
salvacioacuten Dios otorga la gracia santificante
para salvarnos
iquestQUE ES LA GRACIA SANTIFICANTE
La gracia sacramental es la gracia del Espiacuteritu
Santo dada por Cristo y propia de cada
sacramento Esta gracia ayuda al fiel en su
camino de santidad y tambieacuten a la iglesia en
su crecimiento de caridad y testimonio
Por medio de los sacramentos nos
identificamos con Cristo esto fue declarado
por el concilio vaticano II y esto se logra por la
gracia que se confiere en ellos ( LG 7)
iquestQUE ES LA GRACIA SACRAMENTAL
Los tres efectos que producen los sacramentos
son
- La gracia santificante que se nos infunde o se
nos aumenta
- Esta gracia nos borra el pecado
- Hace posible que Dios habite en nuestra
alma haciendonos sus hijos y herederos del
cielo
Puede pensarse de acuerdo a una doble
consideracioacuten En primer lugar en el sentido
histoacuterico-consciente A partir del siglo XII
algunos teoacutelogos empezaron a destacar de
entre la multiplicidad de sacramentos que
existiacutean siete gestos primordiales de la iglesia
y en el siacutenodo de Lyon (1274) y en el concilio de
Florencia (1439) la iglesia oficializoacute la doctrina
de los siete sacramentos los cuales son
solemnizados por el concilio de Trento (1547)
iquestPORQUE SON SIETE LOS
SACRAMENTOS
En segundo lugar en el nivel estructural
inconsciente los siete sacramentos traducen al
nivel ritual los ejes fundamentales de la vida
humana En los sacramentos se da una experiencia
radical de la vida
1 En la vida natural hay que nacer
En la vida sobrenatural hay que nacer del agua y del
Espiacuteritu
2 En la vida natural hay que crecer y dar fruto
En la vida sobrenatural la confirmacioacuten lleva a su
desarrollo y hace fructificar esa vida recibida en el
bautismo
3 Para vivir es necesario alimentarnos
En la eucaristiacutea Cristo el Pan de Vida nos
nutre con su cuerpo y su sangre
4 En la vida natural enfermamos y
necesitamos medicina para recuperar la
salud
En la vida sobrenatural Jesucristo meacutedico de
almas nos ofrece el sacramento de la
reconciliacioacuten para sanar las heridas del
pecado
5 En la vida natural buscamos un hogar
En la vida sobrenatural Cristo quiere que los
esposos se amen e instituyoacute el matrimonio
6 En la vida natural necesitamos de una
autoridad que ordene la vida social
En la vida sobrenatural el Reino de Cristo exige
una autoridad unos pastores que apacienten las
ovejas para ello cristo instituyoacute el sacerdocio
7 En la vida natural morimos
La uncioacuten de los enfermos nos conforma con la
muerte y resurreccioacuten de Cristo
FUENTES
httpwebcatolicodejavierorgsacramentoshtml
httpescatholicnetescritoresactuales251464articulophpid=6827
httpcompendiodelcatecismocom
wwwwikipediacom
La teologiacutea sacramental en clave simboacutelica Aurelio Ferraacutendiz Garciacutea [en]
httpwwwunicanesNRrdonlyres00013638rdutdzouatdvcwitlormkvdjggeggbpn
11TeologC3ADasacramentalenclavesimbC3B3licaAFerrC3A1ndizpdf
Los sacramentos de la vida (Leonardo Boff)
Catecismo de la Iglesia Catoacutelica
Los sacramentos estaacuten ordenados a la
santificacioacuten de los hombres a la edificacioacuten
del cuerpo de Cristo a dar culto a Dios pero en
cuando signos tambieacuten tienen un fin
pedagoacutegico No soacutelo suponen la fe sino que a
la vez la alimentan la robustecen y la expresan
por medio de palabras y cosas por esto se
llaman sacramentos de la fe
iquestPARA QUE SON LOS SACRAMENTOS
laquoConfieren ciertamente la gracia pero tambieacuten
su celebracioacuten prepara perfectamente a los
fieles para recibir con fruto la misma
gracia rendir culto a Dios y practicar la Caridad
(conc Vaticano II Sacrosanctum concilium 59)
Porque el siacutembolo une la realidad
trascendente de Dios y la realidad
inmanente del hombre dos realidades
que quedan unidas por la categoriacutea
filosoacutefica antropoloacutegica y teoloacutegica del
siacutembolo
iquestPORQUE EL LENGUAJE SACRAMENTAL ES UN LENGUAJE SIMBOLICO
La realidad sacramental no es algo que se
impone al hombre desde fuera sino que estaacute
enraizada en su naturaleza es decir los
sacramentos no son un acontecimiento
separado de nuestra vida sino que estaacuten
enraizados en la vida cotidiana
A traveacutes del siacutembolo descubrimos que el
hombre no solamente recibe el
sacramento sino que tambieacuten hace el
sacramento es algo suyo de su propio
mundo de su vivir y de su existir
Los sacramentos son signos reales del misterio
salvador de Cristo ellos permiten al fiel una
experiencia real de su accioacuten salviacutefica en sus
vidas Jesucristo con su vida sus gestos de
bondad su muerte valerosa y su resurreccioacuten
es llamado el sacramento por excelencia Jesuacutes
de Nazaret en la medida en que encarna el
plan salviacutefico de Dios se presenta como
sacramento fontal del Padre
iquestPORQUE LOS SACRAMENTOS SON
SIGNOS DEL MISTERIO DE CRISTO
El plan salviacutefico de Dios denominado sacramento
o misterio se mediatiza en gestos ritos o
acciones que encarnan visibilizan y comunican la
salvacioacuten Estas acciones ritos o gestos son
denominados tambieacuten sacramentos En la medida
en que el plan salviacutefico tiene por autor al Verbo
Eterno y preexistente (Jesucristo) podemos decir
que todos los sacramentos en su referencia
uacuteltima provienen del Verbo Eterno
iquestPORQUE AFIRMAMOS QUE CRISTO ES EL
AUTOR DE LOS SACRAMENTOS
El concilio presenta definicioacuten solemne acerca de que
los sacramentos cristianos fueron instituidos por
Jesucristo nuestro sentildeor (DS 1601 1804 2536)
A pesar de la concrecioacuten y certeza de la expresioacuten
muchas han sido las interpretaciones que se han
dado algunas se han reducido a lo sintaacutectico pero es
necesario afirmar que el principio expresado en Trento
es cierto tanto desde la perspectiva sintaacutectica como
semaacutentica y pragmaacutetica
iquestQUE DIJO EL CONCILIO DE TRENTO
SOBRE LOS SACRAMENTOS
Trento cuando se referiacutea a la institucioacuten de los
sacramentos por parte del sentildeor no intentoacute emitir
un juicio histoacuterico ni sustituir el esfuerzo de los
exeacutegetas sino que entendioacute el teacutermino instituir en
el sentido de que es Jesucristo quien confiere
eficacia al rito celebrado No quiso definir la
institucioacuten del rito sino la fuerza salviacutefica del rito
que procede de Jesucristo presente
La tradicioacuten de fe defiende que la gracia divina
estaacute infaliblemente presente en el sacramento y
no depende ni de la santidad del que administra
ni de quien lo recibe La causa de la gracia no es
el hombre y sus meacuteritos sino uacutenicamente Dios y
Jesucristo El sacramento actuacutea ex opere operato
una vez realizado el rito Jesucristo actuacutea y se hace
presente no en virtud de los ritos pues no tienen
poder ninguno soacutelo simbolizan sino en virtud de
la promesa del mismo Dios
iquestQUE ES EL ldquoEX OPERE OPERATOrdquo
Los sacramentos son los signos eficaces de la
gracia porque actuacutean por el soacutelo hecho de
realizarse es decir ex opere operatoraquo por la
obra realizada en virtud de la pasioacuten de Cristo
Esto fue declarado por el concilio de Trento
como dogma de fe Ellos son la presencia
misteriosa de cristo invisible que llega de
manera visible por medio de los signos
eficaces materia y forma Cristo se hace
presente real y personalmente en ellos
iquestEN QUE CONSISTE LA EFICACIA DE LOS
SACRAMENTOS
Por ser un acto humano al realizarse con gestos
y palabras y un acto divino ndash realizado por
Cristo de manera invisible ndash el cristiano se
transforma y se asemeja a Dios CIC 1128)
En definitiva pues que los sacramentos son
eficaces porque es Cristo quien actuacutea en ellos y
quien da la gracia que
significan independientemente de la santidad
personal del ministro Sin embargo los frutos de
los sacramentos dependen tambieacuten de las
disposiciones del que los recibe
La gracia santificante es un don
personal sobrenatural y gratuito que nos
hace verdaderos hijos de Dios y herederos
del cielo es un don sobrenatural interior y
permanente que Dios nos otorga por
mediacioacuten de Jesucristo para nuestra
salvacioacuten Dios otorga la gracia santificante
para salvarnos
iquestQUE ES LA GRACIA SANTIFICANTE
La gracia sacramental es la gracia del Espiacuteritu
Santo dada por Cristo y propia de cada
sacramento Esta gracia ayuda al fiel en su
camino de santidad y tambieacuten a la iglesia en
su crecimiento de caridad y testimonio
Por medio de los sacramentos nos
identificamos con Cristo esto fue declarado
por el concilio vaticano II y esto se logra por la
gracia que se confiere en ellos ( LG 7)
iquestQUE ES LA GRACIA SACRAMENTAL
Los tres efectos que producen los sacramentos
son
- La gracia santificante que se nos infunde o se
nos aumenta
- Esta gracia nos borra el pecado
- Hace posible que Dios habite en nuestra
alma haciendonos sus hijos y herederos del
cielo
Puede pensarse de acuerdo a una doble
consideracioacuten En primer lugar en el sentido
histoacuterico-consciente A partir del siglo XII
algunos teoacutelogos empezaron a destacar de
entre la multiplicidad de sacramentos que
existiacutean siete gestos primordiales de la iglesia
y en el siacutenodo de Lyon (1274) y en el concilio de
Florencia (1439) la iglesia oficializoacute la doctrina
de los siete sacramentos los cuales son
solemnizados por el concilio de Trento (1547)
iquestPORQUE SON SIETE LOS
SACRAMENTOS
En segundo lugar en el nivel estructural
inconsciente los siete sacramentos traducen al
nivel ritual los ejes fundamentales de la vida
humana En los sacramentos se da una experiencia
radical de la vida
1 En la vida natural hay que nacer
En la vida sobrenatural hay que nacer del agua y del
Espiacuteritu
2 En la vida natural hay que crecer y dar fruto
En la vida sobrenatural la confirmacioacuten lleva a su
desarrollo y hace fructificar esa vida recibida en el
bautismo
3 Para vivir es necesario alimentarnos
En la eucaristiacutea Cristo el Pan de Vida nos
nutre con su cuerpo y su sangre
4 En la vida natural enfermamos y
necesitamos medicina para recuperar la
salud
En la vida sobrenatural Jesucristo meacutedico de
almas nos ofrece el sacramento de la
reconciliacioacuten para sanar las heridas del
pecado
5 En la vida natural buscamos un hogar
En la vida sobrenatural Cristo quiere que los
esposos se amen e instituyoacute el matrimonio
6 En la vida natural necesitamos de una
autoridad que ordene la vida social
En la vida sobrenatural el Reino de Cristo exige
una autoridad unos pastores que apacienten las
ovejas para ello cristo instituyoacute el sacerdocio
7 En la vida natural morimos
La uncioacuten de los enfermos nos conforma con la
muerte y resurreccioacuten de Cristo
FUENTES
httpwebcatolicodejavierorgsacramentoshtml
httpescatholicnetescritoresactuales251464articulophpid=6827
httpcompendiodelcatecismocom
wwwwikipediacom
La teologiacutea sacramental en clave simboacutelica Aurelio Ferraacutendiz Garciacutea [en]
httpwwwunicanesNRrdonlyres00013638rdutdzouatdvcwitlormkvdjggeggbpn
11TeologC3ADasacramentalenclavesimbC3B3licaAFerrC3A1ndizpdf
Los sacramentos de la vida (Leonardo Boff)
Catecismo de la Iglesia Catoacutelica
laquoConfieren ciertamente la gracia pero tambieacuten
su celebracioacuten prepara perfectamente a los
fieles para recibir con fruto la misma
gracia rendir culto a Dios y practicar la Caridad
(conc Vaticano II Sacrosanctum concilium 59)
Porque el siacutembolo une la realidad
trascendente de Dios y la realidad
inmanente del hombre dos realidades
que quedan unidas por la categoriacutea
filosoacutefica antropoloacutegica y teoloacutegica del
siacutembolo
iquestPORQUE EL LENGUAJE SACRAMENTAL ES UN LENGUAJE SIMBOLICO
La realidad sacramental no es algo que se
impone al hombre desde fuera sino que estaacute
enraizada en su naturaleza es decir los
sacramentos no son un acontecimiento
separado de nuestra vida sino que estaacuten
enraizados en la vida cotidiana
A traveacutes del siacutembolo descubrimos que el
hombre no solamente recibe el
sacramento sino que tambieacuten hace el
sacramento es algo suyo de su propio
mundo de su vivir y de su existir
Los sacramentos son signos reales del misterio
salvador de Cristo ellos permiten al fiel una
experiencia real de su accioacuten salviacutefica en sus
vidas Jesucristo con su vida sus gestos de
bondad su muerte valerosa y su resurreccioacuten
es llamado el sacramento por excelencia Jesuacutes
de Nazaret en la medida en que encarna el
plan salviacutefico de Dios se presenta como
sacramento fontal del Padre
iquestPORQUE LOS SACRAMENTOS SON
SIGNOS DEL MISTERIO DE CRISTO
El plan salviacutefico de Dios denominado sacramento
o misterio se mediatiza en gestos ritos o
acciones que encarnan visibilizan y comunican la
salvacioacuten Estas acciones ritos o gestos son
denominados tambieacuten sacramentos En la medida
en que el plan salviacutefico tiene por autor al Verbo
Eterno y preexistente (Jesucristo) podemos decir
que todos los sacramentos en su referencia
uacuteltima provienen del Verbo Eterno
iquestPORQUE AFIRMAMOS QUE CRISTO ES EL
AUTOR DE LOS SACRAMENTOS
El concilio presenta definicioacuten solemne acerca de que
los sacramentos cristianos fueron instituidos por
Jesucristo nuestro sentildeor (DS 1601 1804 2536)
A pesar de la concrecioacuten y certeza de la expresioacuten
muchas han sido las interpretaciones que se han
dado algunas se han reducido a lo sintaacutectico pero es
necesario afirmar que el principio expresado en Trento
es cierto tanto desde la perspectiva sintaacutectica como
semaacutentica y pragmaacutetica
iquestQUE DIJO EL CONCILIO DE TRENTO
SOBRE LOS SACRAMENTOS
Trento cuando se referiacutea a la institucioacuten de los
sacramentos por parte del sentildeor no intentoacute emitir
un juicio histoacuterico ni sustituir el esfuerzo de los
exeacutegetas sino que entendioacute el teacutermino instituir en
el sentido de que es Jesucristo quien confiere
eficacia al rito celebrado No quiso definir la
institucioacuten del rito sino la fuerza salviacutefica del rito
que procede de Jesucristo presente
La tradicioacuten de fe defiende que la gracia divina
estaacute infaliblemente presente en el sacramento y
no depende ni de la santidad del que administra
ni de quien lo recibe La causa de la gracia no es
el hombre y sus meacuteritos sino uacutenicamente Dios y
Jesucristo El sacramento actuacutea ex opere operato
una vez realizado el rito Jesucristo actuacutea y se hace
presente no en virtud de los ritos pues no tienen
poder ninguno soacutelo simbolizan sino en virtud de
la promesa del mismo Dios
iquestQUE ES EL ldquoEX OPERE OPERATOrdquo
Los sacramentos son los signos eficaces de la
gracia porque actuacutean por el soacutelo hecho de
realizarse es decir ex opere operatoraquo por la
obra realizada en virtud de la pasioacuten de Cristo
Esto fue declarado por el concilio de Trento
como dogma de fe Ellos son la presencia
misteriosa de cristo invisible que llega de
manera visible por medio de los signos
eficaces materia y forma Cristo se hace
presente real y personalmente en ellos
iquestEN QUE CONSISTE LA EFICACIA DE LOS
SACRAMENTOS
Por ser un acto humano al realizarse con gestos
y palabras y un acto divino ndash realizado por
Cristo de manera invisible ndash el cristiano se
transforma y se asemeja a Dios CIC 1128)
En definitiva pues que los sacramentos son
eficaces porque es Cristo quien actuacutea en ellos y
quien da la gracia que
significan independientemente de la santidad
personal del ministro Sin embargo los frutos de
los sacramentos dependen tambieacuten de las
disposiciones del que los recibe
La gracia santificante es un don
personal sobrenatural y gratuito que nos
hace verdaderos hijos de Dios y herederos
del cielo es un don sobrenatural interior y
permanente que Dios nos otorga por
mediacioacuten de Jesucristo para nuestra
salvacioacuten Dios otorga la gracia santificante
para salvarnos
iquestQUE ES LA GRACIA SANTIFICANTE
La gracia sacramental es la gracia del Espiacuteritu
Santo dada por Cristo y propia de cada
sacramento Esta gracia ayuda al fiel en su
camino de santidad y tambieacuten a la iglesia en
su crecimiento de caridad y testimonio
Por medio de los sacramentos nos
identificamos con Cristo esto fue declarado
por el concilio vaticano II y esto se logra por la
gracia que se confiere en ellos ( LG 7)
iquestQUE ES LA GRACIA SACRAMENTAL
Los tres efectos que producen los sacramentos
son
- La gracia santificante que se nos infunde o se
nos aumenta
- Esta gracia nos borra el pecado
- Hace posible que Dios habite en nuestra
alma haciendonos sus hijos y herederos del
cielo
Puede pensarse de acuerdo a una doble
consideracioacuten En primer lugar en el sentido
histoacuterico-consciente A partir del siglo XII
algunos teoacutelogos empezaron a destacar de
entre la multiplicidad de sacramentos que
existiacutean siete gestos primordiales de la iglesia
y en el siacutenodo de Lyon (1274) y en el concilio de
Florencia (1439) la iglesia oficializoacute la doctrina
de los siete sacramentos los cuales son
solemnizados por el concilio de Trento (1547)
iquestPORQUE SON SIETE LOS
SACRAMENTOS
En segundo lugar en el nivel estructural
inconsciente los siete sacramentos traducen al
nivel ritual los ejes fundamentales de la vida
humana En los sacramentos se da una experiencia
radical de la vida
1 En la vida natural hay que nacer
En la vida sobrenatural hay que nacer del agua y del
Espiacuteritu
2 En la vida natural hay que crecer y dar fruto
En la vida sobrenatural la confirmacioacuten lleva a su
desarrollo y hace fructificar esa vida recibida en el
bautismo
3 Para vivir es necesario alimentarnos
En la eucaristiacutea Cristo el Pan de Vida nos
nutre con su cuerpo y su sangre
4 En la vida natural enfermamos y
necesitamos medicina para recuperar la
salud
En la vida sobrenatural Jesucristo meacutedico de
almas nos ofrece el sacramento de la
reconciliacioacuten para sanar las heridas del
pecado
5 En la vida natural buscamos un hogar
En la vida sobrenatural Cristo quiere que los
esposos se amen e instituyoacute el matrimonio
6 En la vida natural necesitamos de una
autoridad que ordene la vida social
En la vida sobrenatural el Reino de Cristo exige
una autoridad unos pastores que apacienten las
ovejas para ello cristo instituyoacute el sacerdocio
7 En la vida natural morimos
La uncioacuten de los enfermos nos conforma con la
muerte y resurreccioacuten de Cristo
FUENTES
httpwebcatolicodejavierorgsacramentoshtml
httpescatholicnetescritoresactuales251464articulophpid=6827
httpcompendiodelcatecismocom
wwwwikipediacom
La teologiacutea sacramental en clave simboacutelica Aurelio Ferraacutendiz Garciacutea [en]
httpwwwunicanesNRrdonlyres00013638rdutdzouatdvcwitlormkvdjggeggbpn
11TeologC3ADasacramentalenclavesimbC3B3licaAFerrC3A1ndizpdf
Los sacramentos de la vida (Leonardo Boff)
Catecismo de la Iglesia Catoacutelica
Porque el siacutembolo une la realidad
trascendente de Dios y la realidad
inmanente del hombre dos realidades
que quedan unidas por la categoriacutea
filosoacutefica antropoloacutegica y teoloacutegica del
siacutembolo
iquestPORQUE EL LENGUAJE SACRAMENTAL ES UN LENGUAJE SIMBOLICO
La realidad sacramental no es algo que se
impone al hombre desde fuera sino que estaacute
enraizada en su naturaleza es decir los
sacramentos no son un acontecimiento
separado de nuestra vida sino que estaacuten
enraizados en la vida cotidiana
A traveacutes del siacutembolo descubrimos que el
hombre no solamente recibe el
sacramento sino que tambieacuten hace el
sacramento es algo suyo de su propio
mundo de su vivir y de su existir
Los sacramentos son signos reales del misterio
salvador de Cristo ellos permiten al fiel una
experiencia real de su accioacuten salviacutefica en sus
vidas Jesucristo con su vida sus gestos de
bondad su muerte valerosa y su resurreccioacuten
es llamado el sacramento por excelencia Jesuacutes
de Nazaret en la medida en que encarna el
plan salviacutefico de Dios se presenta como
sacramento fontal del Padre
iquestPORQUE LOS SACRAMENTOS SON
SIGNOS DEL MISTERIO DE CRISTO
El plan salviacutefico de Dios denominado sacramento
o misterio se mediatiza en gestos ritos o
acciones que encarnan visibilizan y comunican la
salvacioacuten Estas acciones ritos o gestos son
denominados tambieacuten sacramentos En la medida
en que el plan salviacutefico tiene por autor al Verbo
Eterno y preexistente (Jesucristo) podemos decir
que todos los sacramentos en su referencia
uacuteltima provienen del Verbo Eterno
iquestPORQUE AFIRMAMOS QUE CRISTO ES EL
AUTOR DE LOS SACRAMENTOS
El concilio presenta definicioacuten solemne acerca de que
los sacramentos cristianos fueron instituidos por
Jesucristo nuestro sentildeor (DS 1601 1804 2536)
A pesar de la concrecioacuten y certeza de la expresioacuten
muchas han sido las interpretaciones que se han
dado algunas se han reducido a lo sintaacutectico pero es
necesario afirmar que el principio expresado en Trento
es cierto tanto desde la perspectiva sintaacutectica como
semaacutentica y pragmaacutetica
iquestQUE DIJO EL CONCILIO DE TRENTO
SOBRE LOS SACRAMENTOS
Trento cuando se referiacutea a la institucioacuten de los
sacramentos por parte del sentildeor no intentoacute emitir
un juicio histoacuterico ni sustituir el esfuerzo de los
exeacutegetas sino que entendioacute el teacutermino instituir en
el sentido de que es Jesucristo quien confiere
eficacia al rito celebrado No quiso definir la
institucioacuten del rito sino la fuerza salviacutefica del rito
que procede de Jesucristo presente
La tradicioacuten de fe defiende que la gracia divina
estaacute infaliblemente presente en el sacramento y
no depende ni de la santidad del que administra
ni de quien lo recibe La causa de la gracia no es
el hombre y sus meacuteritos sino uacutenicamente Dios y
Jesucristo El sacramento actuacutea ex opere operato
una vez realizado el rito Jesucristo actuacutea y se hace
presente no en virtud de los ritos pues no tienen
poder ninguno soacutelo simbolizan sino en virtud de
la promesa del mismo Dios
iquestQUE ES EL ldquoEX OPERE OPERATOrdquo
Los sacramentos son los signos eficaces de la
gracia porque actuacutean por el soacutelo hecho de
realizarse es decir ex opere operatoraquo por la
obra realizada en virtud de la pasioacuten de Cristo
Esto fue declarado por el concilio de Trento
como dogma de fe Ellos son la presencia
misteriosa de cristo invisible que llega de
manera visible por medio de los signos
eficaces materia y forma Cristo se hace
presente real y personalmente en ellos
iquestEN QUE CONSISTE LA EFICACIA DE LOS
SACRAMENTOS
Por ser un acto humano al realizarse con gestos
y palabras y un acto divino ndash realizado por
Cristo de manera invisible ndash el cristiano se
transforma y se asemeja a Dios CIC 1128)
En definitiva pues que los sacramentos son
eficaces porque es Cristo quien actuacutea en ellos y
quien da la gracia que
significan independientemente de la santidad
personal del ministro Sin embargo los frutos de
los sacramentos dependen tambieacuten de las
disposiciones del que los recibe
La gracia santificante es un don
personal sobrenatural y gratuito que nos
hace verdaderos hijos de Dios y herederos
del cielo es un don sobrenatural interior y
permanente que Dios nos otorga por
mediacioacuten de Jesucristo para nuestra
salvacioacuten Dios otorga la gracia santificante
para salvarnos
iquestQUE ES LA GRACIA SANTIFICANTE
La gracia sacramental es la gracia del Espiacuteritu
Santo dada por Cristo y propia de cada
sacramento Esta gracia ayuda al fiel en su
camino de santidad y tambieacuten a la iglesia en
su crecimiento de caridad y testimonio
Por medio de los sacramentos nos
identificamos con Cristo esto fue declarado
por el concilio vaticano II y esto se logra por la
gracia que se confiere en ellos ( LG 7)
iquestQUE ES LA GRACIA SACRAMENTAL
Los tres efectos que producen los sacramentos
son
- La gracia santificante que se nos infunde o se
nos aumenta
- Esta gracia nos borra el pecado
- Hace posible que Dios habite en nuestra
alma haciendonos sus hijos y herederos del
cielo
Puede pensarse de acuerdo a una doble
consideracioacuten En primer lugar en el sentido
histoacuterico-consciente A partir del siglo XII
algunos teoacutelogos empezaron a destacar de
entre la multiplicidad de sacramentos que
existiacutean siete gestos primordiales de la iglesia
y en el siacutenodo de Lyon (1274) y en el concilio de
Florencia (1439) la iglesia oficializoacute la doctrina
de los siete sacramentos los cuales son
solemnizados por el concilio de Trento (1547)
iquestPORQUE SON SIETE LOS
SACRAMENTOS
En segundo lugar en el nivel estructural
inconsciente los siete sacramentos traducen al
nivel ritual los ejes fundamentales de la vida
humana En los sacramentos se da una experiencia
radical de la vida
1 En la vida natural hay que nacer
En la vida sobrenatural hay que nacer del agua y del
Espiacuteritu
2 En la vida natural hay que crecer y dar fruto
En la vida sobrenatural la confirmacioacuten lleva a su
desarrollo y hace fructificar esa vida recibida en el
bautismo
3 Para vivir es necesario alimentarnos
En la eucaristiacutea Cristo el Pan de Vida nos
nutre con su cuerpo y su sangre
4 En la vida natural enfermamos y
necesitamos medicina para recuperar la
salud
En la vida sobrenatural Jesucristo meacutedico de
almas nos ofrece el sacramento de la
reconciliacioacuten para sanar las heridas del
pecado
5 En la vida natural buscamos un hogar
En la vida sobrenatural Cristo quiere que los
esposos se amen e instituyoacute el matrimonio
6 En la vida natural necesitamos de una
autoridad que ordene la vida social
En la vida sobrenatural el Reino de Cristo exige
una autoridad unos pastores que apacienten las
ovejas para ello cristo instituyoacute el sacerdocio
7 En la vida natural morimos
La uncioacuten de los enfermos nos conforma con la
muerte y resurreccioacuten de Cristo
FUENTES
httpwebcatolicodejavierorgsacramentoshtml
httpescatholicnetescritoresactuales251464articulophpid=6827
httpcompendiodelcatecismocom
wwwwikipediacom
La teologiacutea sacramental en clave simboacutelica Aurelio Ferraacutendiz Garciacutea [en]
httpwwwunicanesNRrdonlyres00013638rdutdzouatdvcwitlormkvdjggeggbpn
11TeologC3ADasacramentalenclavesimbC3B3licaAFerrC3A1ndizpdf
Los sacramentos de la vida (Leonardo Boff)
Catecismo de la Iglesia Catoacutelica
La realidad sacramental no es algo que se
impone al hombre desde fuera sino que estaacute
enraizada en su naturaleza es decir los
sacramentos no son un acontecimiento
separado de nuestra vida sino que estaacuten
enraizados en la vida cotidiana
A traveacutes del siacutembolo descubrimos que el
hombre no solamente recibe el
sacramento sino que tambieacuten hace el
sacramento es algo suyo de su propio
mundo de su vivir y de su existir
Los sacramentos son signos reales del misterio
salvador de Cristo ellos permiten al fiel una
experiencia real de su accioacuten salviacutefica en sus
vidas Jesucristo con su vida sus gestos de
bondad su muerte valerosa y su resurreccioacuten
es llamado el sacramento por excelencia Jesuacutes
de Nazaret en la medida en que encarna el
plan salviacutefico de Dios se presenta como
sacramento fontal del Padre
iquestPORQUE LOS SACRAMENTOS SON
SIGNOS DEL MISTERIO DE CRISTO
El plan salviacutefico de Dios denominado sacramento
o misterio se mediatiza en gestos ritos o
acciones que encarnan visibilizan y comunican la
salvacioacuten Estas acciones ritos o gestos son
denominados tambieacuten sacramentos En la medida
en que el plan salviacutefico tiene por autor al Verbo
Eterno y preexistente (Jesucristo) podemos decir
que todos los sacramentos en su referencia
uacuteltima provienen del Verbo Eterno
iquestPORQUE AFIRMAMOS QUE CRISTO ES EL
AUTOR DE LOS SACRAMENTOS
El concilio presenta definicioacuten solemne acerca de que
los sacramentos cristianos fueron instituidos por
Jesucristo nuestro sentildeor (DS 1601 1804 2536)
A pesar de la concrecioacuten y certeza de la expresioacuten
muchas han sido las interpretaciones que se han
dado algunas se han reducido a lo sintaacutectico pero es
necesario afirmar que el principio expresado en Trento
es cierto tanto desde la perspectiva sintaacutectica como
semaacutentica y pragmaacutetica
iquestQUE DIJO EL CONCILIO DE TRENTO
SOBRE LOS SACRAMENTOS
Trento cuando se referiacutea a la institucioacuten de los
sacramentos por parte del sentildeor no intentoacute emitir
un juicio histoacuterico ni sustituir el esfuerzo de los
exeacutegetas sino que entendioacute el teacutermino instituir en
el sentido de que es Jesucristo quien confiere
eficacia al rito celebrado No quiso definir la
institucioacuten del rito sino la fuerza salviacutefica del rito
que procede de Jesucristo presente
La tradicioacuten de fe defiende que la gracia divina
estaacute infaliblemente presente en el sacramento y
no depende ni de la santidad del que administra
ni de quien lo recibe La causa de la gracia no es
el hombre y sus meacuteritos sino uacutenicamente Dios y
Jesucristo El sacramento actuacutea ex opere operato
una vez realizado el rito Jesucristo actuacutea y se hace
presente no en virtud de los ritos pues no tienen
poder ninguno soacutelo simbolizan sino en virtud de
la promesa del mismo Dios
iquestQUE ES EL ldquoEX OPERE OPERATOrdquo
Los sacramentos son los signos eficaces de la
gracia porque actuacutean por el soacutelo hecho de
realizarse es decir ex opere operatoraquo por la
obra realizada en virtud de la pasioacuten de Cristo
Esto fue declarado por el concilio de Trento
como dogma de fe Ellos son la presencia
misteriosa de cristo invisible que llega de
manera visible por medio de los signos
eficaces materia y forma Cristo se hace
presente real y personalmente en ellos
iquestEN QUE CONSISTE LA EFICACIA DE LOS
SACRAMENTOS
Por ser un acto humano al realizarse con gestos
y palabras y un acto divino ndash realizado por
Cristo de manera invisible ndash el cristiano se
transforma y se asemeja a Dios CIC 1128)
En definitiva pues que los sacramentos son
eficaces porque es Cristo quien actuacutea en ellos y
quien da la gracia que
significan independientemente de la santidad
personal del ministro Sin embargo los frutos de
los sacramentos dependen tambieacuten de las
disposiciones del que los recibe
La gracia santificante es un don
personal sobrenatural y gratuito que nos
hace verdaderos hijos de Dios y herederos
del cielo es un don sobrenatural interior y
permanente que Dios nos otorga por
mediacioacuten de Jesucristo para nuestra
salvacioacuten Dios otorga la gracia santificante
para salvarnos
iquestQUE ES LA GRACIA SANTIFICANTE
La gracia sacramental es la gracia del Espiacuteritu
Santo dada por Cristo y propia de cada
sacramento Esta gracia ayuda al fiel en su
camino de santidad y tambieacuten a la iglesia en
su crecimiento de caridad y testimonio
Por medio de los sacramentos nos
identificamos con Cristo esto fue declarado
por el concilio vaticano II y esto se logra por la
gracia que se confiere en ellos ( LG 7)
iquestQUE ES LA GRACIA SACRAMENTAL
Los tres efectos que producen los sacramentos
son
- La gracia santificante que se nos infunde o se
nos aumenta
- Esta gracia nos borra el pecado
- Hace posible que Dios habite en nuestra
alma haciendonos sus hijos y herederos del
cielo
Puede pensarse de acuerdo a una doble
consideracioacuten En primer lugar en el sentido
histoacuterico-consciente A partir del siglo XII
algunos teoacutelogos empezaron a destacar de
entre la multiplicidad de sacramentos que
existiacutean siete gestos primordiales de la iglesia
y en el siacutenodo de Lyon (1274) y en el concilio de
Florencia (1439) la iglesia oficializoacute la doctrina
de los siete sacramentos los cuales son
solemnizados por el concilio de Trento (1547)
iquestPORQUE SON SIETE LOS
SACRAMENTOS
En segundo lugar en el nivel estructural
inconsciente los siete sacramentos traducen al
nivel ritual los ejes fundamentales de la vida
humana En los sacramentos se da una experiencia
radical de la vida
1 En la vida natural hay que nacer
En la vida sobrenatural hay que nacer del agua y del
Espiacuteritu
2 En la vida natural hay que crecer y dar fruto
En la vida sobrenatural la confirmacioacuten lleva a su
desarrollo y hace fructificar esa vida recibida en el
bautismo
3 Para vivir es necesario alimentarnos
En la eucaristiacutea Cristo el Pan de Vida nos
nutre con su cuerpo y su sangre
4 En la vida natural enfermamos y
necesitamos medicina para recuperar la
salud
En la vida sobrenatural Jesucristo meacutedico de
almas nos ofrece el sacramento de la
reconciliacioacuten para sanar las heridas del
pecado
5 En la vida natural buscamos un hogar
En la vida sobrenatural Cristo quiere que los
esposos se amen e instituyoacute el matrimonio
6 En la vida natural necesitamos de una
autoridad que ordene la vida social
En la vida sobrenatural el Reino de Cristo exige
una autoridad unos pastores que apacienten las
ovejas para ello cristo instituyoacute el sacerdocio
7 En la vida natural morimos
La uncioacuten de los enfermos nos conforma con la
muerte y resurreccioacuten de Cristo
FUENTES
httpwebcatolicodejavierorgsacramentoshtml
httpescatholicnetescritoresactuales251464articulophpid=6827
httpcompendiodelcatecismocom
wwwwikipediacom
La teologiacutea sacramental en clave simboacutelica Aurelio Ferraacutendiz Garciacutea [en]
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Los sacramentos de la vida (Leonardo Boff)
Catecismo de la Iglesia Catoacutelica
Los sacramentos son signos reales del misterio
salvador de Cristo ellos permiten al fiel una
experiencia real de su accioacuten salviacutefica en sus
vidas Jesucristo con su vida sus gestos de
bondad su muerte valerosa y su resurreccioacuten
es llamado el sacramento por excelencia Jesuacutes
de Nazaret en la medida en que encarna el
plan salviacutefico de Dios se presenta como
sacramento fontal del Padre
iquestPORQUE LOS SACRAMENTOS SON
SIGNOS DEL MISTERIO DE CRISTO
El plan salviacutefico de Dios denominado sacramento
o misterio se mediatiza en gestos ritos o
acciones que encarnan visibilizan y comunican la
salvacioacuten Estas acciones ritos o gestos son
denominados tambieacuten sacramentos En la medida
en que el plan salviacutefico tiene por autor al Verbo
Eterno y preexistente (Jesucristo) podemos decir
que todos los sacramentos en su referencia
uacuteltima provienen del Verbo Eterno
iquestPORQUE AFIRMAMOS QUE CRISTO ES EL
AUTOR DE LOS SACRAMENTOS
El concilio presenta definicioacuten solemne acerca de que
los sacramentos cristianos fueron instituidos por
Jesucristo nuestro sentildeor (DS 1601 1804 2536)
A pesar de la concrecioacuten y certeza de la expresioacuten
muchas han sido las interpretaciones que se han
dado algunas se han reducido a lo sintaacutectico pero es
necesario afirmar que el principio expresado en Trento
es cierto tanto desde la perspectiva sintaacutectica como
semaacutentica y pragmaacutetica
iquestQUE DIJO EL CONCILIO DE TRENTO
SOBRE LOS SACRAMENTOS
Trento cuando se referiacutea a la institucioacuten de los
sacramentos por parte del sentildeor no intentoacute emitir
un juicio histoacuterico ni sustituir el esfuerzo de los
exeacutegetas sino que entendioacute el teacutermino instituir en
el sentido de que es Jesucristo quien confiere
eficacia al rito celebrado No quiso definir la
institucioacuten del rito sino la fuerza salviacutefica del rito
que procede de Jesucristo presente
La tradicioacuten de fe defiende que la gracia divina
estaacute infaliblemente presente en el sacramento y
no depende ni de la santidad del que administra
ni de quien lo recibe La causa de la gracia no es
el hombre y sus meacuteritos sino uacutenicamente Dios y
Jesucristo El sacramento actuacutea ex opere operato
una vez realizado el rito Jesucristo actuacutea y se hace
presente no en virtud de los ritos pues no tienen
poder ninguno soacutelo simbolizan sino en virtud de
la promesa del mismo Dios
iquestQUE ES EL ldquoEX OPERE OPERATOrdquo
Los sacramentos son los signos eficaces de la
gracia porque actuacutean por el soacutelo hecho de
realizarse es decir ex opere operatoraquo por la
obra realizada en virtud de la pasioacuten de Cristo
Esto fue declarado por el concilio de Trento
como dogma de fe Ellos son la presencia
misteriosa de cristo invisible que llega de
manera visible por medio de los signos
eficaces materia y forma Cristo se hace
presente real y personalmente en ellos
iquestEN QUE CONSISTE LA EFICACIA DE LOS
SACRAMENTOS
Por ser un acto humano al realizarse con gestos
y palabras y un acto divino ndash realizado por
Cristo de manera invisible ndash el cristiano se
transforma y se asemeja a Dios CIC 1128)
En definitiva pues que los sacramentos son
eficaces porque es Cristo quien actuacutea en ellos y
quien da la gracia que
significan independientemente de la santidad
personal del ministro Sin embargo los frutos de
los sacramentos dependen tambieacuten de las
disposiciones del que los recibe
La gracia santificante es un don
personal sobrenatural y gratuito que nos
hace verdaderos hijos de Dios y herederos
del cielo es un don sobrenatural interior y
permanente que Dios nos otorga por
mediacioacuten de Jesucristo para nuestra
salvacioacuten Dios otorga la gracia santificante
para salvarnos
iquestQUE ES LA GRACIA SANTIFICANTE
La gracia sacramental es la gracia del Espiacuteritu
Santo dada por Cristo y propia de cada
sacramento Esta gracia ayuda al fiel en su
camino de santidad y tambieacuten a la iglesia en
su crecimiento de caridad y testimonio
Por medio de los sacramentos nos
identificamos con Cristo esto fue declarado
por el concilio vaticano II y esto se logra por la
gracia que se confiere en ellos ( LG 7)
iquestQUE ES LA GRACIA SACRAMENTAL
Los tres efectos que producen los sacramentos
son
- La gracia santificante que se nos infunde o se
nos aumenta
- Esta gracia nos borra el pecado
- Hace posible que Dios habite en nuestra
alma haciendonos sus hijos y herederos del
cielo
Puede pensarse de acuerdo a una doble
consideracioacuten En primer lugar en el sentido
histoacuterico-consciente A partir del siglo XII
algunos teoacutelogos empezaron a destacar de
entre la multiplicidad de sacramentos que
existiacutean siete gestos primordiales de la iglesia
y en el siacutenodo de Lyon (1274) y en el concilio de
Florencia (1439) la iglesia oficializoacute la doctrina
de los siete sacramentos los cuales son
solemnizados por el concilio de Trento (1547)
iquestPORQUE SON SIETE LOS
SACRAMENTOS
En segundo lugar en el nivel estructural
inconsciente los siete sacramentos traducen al
nivel ritual los ejes fundamentales de la vida
humana En los sacramentos se da una experiencia
radical de la vida
1 En la vida natural hay que nacer
En la vida sobrenatural hay que nacer del agua y del
Espiacuteritu
2 En la vida natural hay que crecer y dar fruto
En la vida sobrenatural la confirmacioacuten lleva a su
desarrollo y hace fructificar esa vida recibida en el
bautismo
3 Para vivir es necesario alimentarnos
En la eucaristiacutea Cristo el Pan de Vida nos
nutre con su cuerpo y su sangre
4 En la vida natural enfermamos y
necesitamos medicina para recuperar la
salud
En la vida sobrenatural Jesucristo meacutedico de
almas nos ofrece el sacramento de la
reconciliacioacuten para sanar las heridas del
pecado
5 En la vida natural buscamos un hogar
En la vida sobrenatural Cristo quiere que los
esposos se amen e instituyoacute el matrimonio
6 En la vida natural necesitamos de una
autoridad que ordene la vida social
En la vida sobrenatural el Reino de Cristo exige
una autoridad unos pastores que apacienten las
ovejas para ello cristo instituyoacute el sacerdocio
7 En la vida natural morimos
La uncioacuten de los enfermos nos conforma con la
muerte y resurreccioacuten de Cristo
FUENTES
httpwebcatolicodejavierorgsacramentoshtml
httpescatholicnetescritoresactuales251464articulophpid=6827
httpcompendiodelcatecismocom
wwwwikipediacom
La teologiacutea sacramental en clave simboacutelica Aurelio Ferraacutendiz Garciacutea [en]
httpwwwunicanesNRrdonlyres00013638rdutdzouatdvcwitlormkvdjggeggbpn
11TeologC3ADasacramentalenclavesimbC3B3licaAFerrC3A1ndizpdf
Los sacramentos de la vida (Leonardo Boff)
Catecismo de la Iglesia Catoacutelica
El plan salviacutefico de Dios denominado sacramento
o misterio se mediatiza en gestos ritos o
acciones que encarnan visibilizan y comunican la
salvacioacuten Estas acciones ritos o gestos son
denominados tambieacuten sacramentos En la medida
en que el plan salviacutefico tiene por autor al Verbo
Eterno y preexistente (Jesucristo) podemos decir
que todos los sacramentos en su referencia
uacuteltima provienen del Verbo Eterno
iquestPORQUE AFIRMAMOS QUE CRISTO ES EL
AUTOR DE LOS SACRAMENTOS
El concilio presenta definicioacuten solemne acerca de que
los sacramentos cristianos fueron instituidos por
Jesucristo nuestro sentildeor (DS 1601 1804 2536)
A pesar de la concrecioacuten y certeza de la expresioacuten
muchas han sido las interpretaciones que se han
dado algunas se han reducido a lo sintaacutectico pero es
necesario afirmar que el principio expresado en Trento
es cierto tanto desde la perspectiva sintaacutectica como
semaacutentica y pragmaacutetica
iquestQUE DIJO EL CONCILIO DE TRENTO
SOBRE LOS SACRAMENTOS
Trento cuando se referiacutea a la institucioacuten de los
sacramentos por parte del sentildeor no intentoacute emitir
un juicio histoacuterico ni sustituir el esfuerzo de los
exeacutegetas sino que entendioacute el teacutermino instituir en
el sentido de que es Jesucristo quien confiere
eficacia al rito celebrado No quiso definir la
institucioacuten del rito sino la fuerza salviacutefica del rito
que procede de Jesucristo presente
La tradicioacuten de fe defiende que la gracia divina
estaacute infaliblemente presente en el sacramento y
no depende ni de la santidad del que administra
ni de quien lo recibe La causa de la gracia no es
el hombre y sus meacuteritos sino uacutenicamente Dios y
Jesucristo El sacramento actuacutea ex opere operato
una vez realizado el rito Jesucristo actuacutea y se hace
presente no en virtud de los ritos pues no tienen
poder ninguno soacutelo simbolizan sino en virtud de
la promesa del mismo Dios
iquestQUE ES EL ldquoEX OPERE OPERATOrdquo
Los sacramentos son los signos eficaces de la
gracia porque actuacutean por el soacutelo hecho de
realizarse es decir ex opere operatoraquo por la
obra realizada en virtud de la pasioacuten de Cristo
Esto fue declarado por el concilio de Trento
como dogma de fe Ellos son la presencia
misteriosa de cristo invisible que llega de
manera visible por medio de los signos
eficaces materia y forma Cristo se hace
presente real y personalmente en ellos
iquestEN QUE CONSISTE LA EFICACIA DE LOS
SACRAMENTOS
Por ser un acto humano al realizarse con gestos
y palabras y un acto divino ndash realizado por
Cristo de manera invisible ndash el cristiano se
transforma y se asemeja a Dios CIC 1128)
En definitiva pues que los sacramentos son
eficaces porque es Cristo quien actuacutea en ellos y
quien da la gracia que
significan independientemente de la santidad
personal del ministro Sin embargo los frutos de
los sacramentos dependen tambieacuten de las
disposiciones del que los recibe
La gracia santificante es un don
personal sobrenatural y gratuito que nos
hace verdaderos hijos de Dios y herederos
del cielo es un don sobrenatural interior y
permanente que Dios nos otorga por
mediacioacuten de Jesucristo para nuestra
salvacioacuten Dios otorga la gracia santificante
para salvarnos
iquestQUE ES LA GRACIA SANTIFICANTE
La gracia sacramental es la gracia del Espiacuteritu
Santo dada por Cristo y propia de cada
sacramento Esta gracia ayuda al fiel en su
camino de santidad y tambieacuten a la iglesia en
su crecimiento de caridad y testimonio
Por medio de los sacramentos nos
identificamos con Cristo esto fue declarado
por el concilio vaticano II y esto se logra por la
gracia que se confiere en ellos ( LG 7)
iquestQUE ES LA GRACIA SACRAMENTAL
Los tres efectos que producen los sacramentos
son
- La gracia santificante que se nos infunde o se
nos aumenta
- Esta gracia nos borra el pecado
- Hace posible que Dios habite en nuestra
alma haciendonos sus hijos y herederos del
cielo
Puede pensarse de acuerdo a una doble
consideracioacuten En primer lugar en el sentido
histoacuterico-consciente A partir del siglo XII
algunos teoacutelogos empezaron a destacar de
entre la multiplicidad de sacramentos que
existiacutean siete gestos primordiales de la iglesia
y en el siacutenodo de Lyon (1274) y en el concilio de
Florencia (1439) la iglesia oficializoacute la doctrina
de los siete sacramentos los cuales son
solemnizados por el concilio de Trento (1547)
iquestPORQUE SON SIETE LOS
SACRAMENTOS
En segundo lugar en el nivel estructural
inconsciente los siete sacramentos traducen al
nivel ritual los ejes fundamentales de la vida
humana En los sacramentos se da una experiencia
radical de la vida
1 En la vida natural hay que nacer
En la vida sobrenatural hay que nacer del agua y del
Espiacuteritu
2 En la vida natural hay que crecer y dar fruto
En la vida sobrenatural la confirmacioacuten lleva a su
desarrollo y hace fructificar esa vida recibida en el
bautismo
3 Para vivir es necesario alimentarnos
En la eucaristiacutea Cristo el Pan de Vida nos
nutre con su cuerpo y su sangre
4 En la vida natural enfermamos y
necesitamos medicina para recuperar la
salud
En la vida sobrenatural Jesucristo meacutedico de
almas nos ofrece el sacramento de la
reconciliacioacuten para sanar las heridas del
pecado
5 En la vida natural buscamos un hogar
En la vida sobrenatural Cristo quiere que los
esposos se amen e instituyoacute el matrimonio
6 En la vida natural necesitamos de una
autoridad que ordene la vida social
En la vida sobrenatural el Reino de Cristo exige
una autoridad unos pastores que apacienten las
ovejas para ello cristo instituyoacute el sacerdocio
7 En la vida natural morimos
La uncioacuten de los enfermos nos conforma con la
muerte y resurreccioacuten de Cristo
FUENTES
httpwebcatolicodejavierorgsacramentoshtml
httpescatholicnetescritoresactuales251464articulophpid=6827
httpcompendiodelcatecismocom
wwwwikipediacom
La teologiacutea sacramental en clave simboacutelica Aurelio Ferraacutendiz Garciacutea [en]
httpwwwunicanesNRrdonlyres00013638rdutdzouatdvcwitlormkvdjggeggbpn
11TeologC3ADasacramentalenclavesimbC3B3licaAFerrC3A1ndizpdf
Los sacramentos de la vida (Leonardo Boff)
Catecismo de la Iglesia Catoacutelica
El concilio presenta definicioacuten solemne acerca de que
los sacramentos cristianos fueron instituidos por
Jesucristo nuestro sentildeor (DS 1601 1804 2536)
A pesar de la concrecioacuten y certeza de la expresioacuten
muchas han sido las interpretaciones que se han
dado algunas se han reducido a lo sintaacutectico pero es
necesario afirmar que el principio expresado en Trento
es cierto tanto desde la perspectiva sintaacutectica como
semaacutentica y pragmaacutetica
iquestQUE DIJO EL CONCILIO DE TRENTO
SOBRE LOS SACRAMENTOS
Trento cuando se referiacutea a la institucioacuten de los
sacramentos por parte del sentildeor no intentoacute emitir
un juicio histoacuterico ni sustituir el esfuerzo de los
exeacutegetas sino que entendioacute el teacutermino instituir en
el sentido de que es Jesucristo quien confiere
eficacia al rito celebrado No quiso definir la
institucioacuten del rito sino la fuerza salviacutefica del rito
que procede de Jesucristo presente
La tradicioacuten de fe defiende que la gracia divina
estaacute infaliblemente presente en el sacramento y
no depende ni de la santidad del que administra
ni de quien lo recibe La causa de la gracia no es
el hombre y sus meacuteritos sino uacutenicamente Dios y
Jesucristo El sacramento actuacutea ex opere operato
una vez realizado el rito Jesucristo actuacutea y se hace
presente no en virtud de los ritos pues no tienen
poder ninguno soacutelo simbolizan sino en virtud de
la promesa del mismo Dios
iquestQUE ES EL ldquoEX OPERE OPERATOrdquo
Los sacramentos son los signos eficaces de la
gracia porque actuacutean por el soacutelo hecho de
realizarse es decir ex opere operatoraquo por la
obra realizada en virtud de la pasioacuten de Cristo
Esto fue declarado por el concilio de Trento
como dogma de fe Ellos son la presencia
misteriosa de cristo invisible que llega de
manera visible por medio de los signos
eficaces materia y forma Cristo se hace
presente real y personalmente en ellos
iquestEN QUE CONSISTE LA EFICACIA DE LOS
SACRAMENTOS
Por ser un acto humano al realizarse con gestos
y palabras y un acto divino ndash realizado por
Cristo de manera invisible ndash el cristiano se
transforma y se asemeja a Dios CIC 1128)
En definitiva pues que los sacramentos son
eficaces porque es Cristo quien actuacutea en ellos y
quien da la gracia que
significan independientemente de la santidad
personal del ministro Sin embargo los frutos de
los sacramentos dependen tambieacuten de las
disposiciones del que los recibe
La gracia santificante es un don
personal sobrenatural y gratuito que nos
hace verdaderos hijos de Dios y herederos
del cielo es un don sobrenatural interior y
permanente que Dios nos otorga por
mediacioacuten de Jesucristo para nuestra
salvacioacuten Dios otorga la gracia santificante
para salvarnos
iquestQUE ES LA GRACIA SANTIFICANTE
La gracia sacramental es la gracia del Espiacuteritu
Santo dada por Cristo y propia de cada
sacramento Esta gracia ayuda al fiel en su
camino de santidad y tambieacuten a la iglesia en
su crecimiento de caridad y testimonio
Por medio de los sacramentos nos
identificamos con Cristo esto fue declarado
por el concilio vaticano II y esto se logra por la
gracia que se confiere en ellos ( LG 7)
iquestQUE ES LA GRACIA SACRAMENTAL
Los tres efectos que producen los sacramentos
son
- La gracia santificante que se nos infunde o se
nos aumenta
- Esta gracia nos borra el pecado
- Hace posible que Dios habite en nuestra
alma haciendonos sus hijos y herederos del
cielo
Puede pensarse de acuerdo a una doble
consideracioacuten En primer lugar en el sentido
histoacuterico-consciente A partir del siglo XII
algunos teoacutelogos empezaron a destacar de
entre la multiplicidad de sacramentos que
existiacutean siete gestos primordiales de la iglesia
y en el siacutenodo de Lyon (1274) y en el concilio de
Florencia (1439) la iglesia oficializoacute la doctrina
de los siete sacramentos los cuales son
solemnizados por el concilio de Trento (1547)
iquestPORQUE SON SIETE LOS
SACRAMENTOS
En segundo lugar en el nivel estructural
inconsciente los siete sacramentos traducen al
nivel ritual los ejes fundamentales de la vida
humana En los sacramentos se da una experiencia
radical de la vida
1 En la vida natural hay que nacer
En la vida sobrenatural hay que nacer del agua y del
Espiacuteritu
2 En la vida natural hay que crecer y dar fruto
En la vida sobrenatural la confirmacioacuten lleva a su
desarrollo y hace fructificar esa vida recibida en el
bautismo
3 Para vivir es necesario alimentarnos
En la eucaristiacutea Cristo el Pan de Vida nos
nutre con su cuerpo y su sangre
4 En la vida natural enfermamos y
necesitamos medicina para recuperar la
salud
En la vida sobrenatural Jesucristo meacutedico de
almas nos ofrece el sacramento de la
reconciliacioacuten para sanar las heridas del
pecado
5 En la vida natural buscamos un hogar
En la vida sobrenatural Cristo quiere que los
esposos se amen e instituyoacute el matrimonio
6 En la vida natural necesitamos de una
autoridad que ordene la vida social
En la vida sobrenatural el Reino de Cristo exige
una autoridad unos pastores que apacienten las
ovejas para ello cristo instituyoacute el sacerdocio
7 En la vida natural morimos
La uncioacuten de los enfermos nos conforma con la
muerte y resurreccioacuten de Cristo
FUENTES
httpwebcatolicodejavierorgsacramentoshtml
httpescatholicnetescritoresactuales251464articulophpid=6827
httpcompendiodelcatecismocom
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La teologiacutea sacramental en clave simboacutelica Aurelio Ferraacutendiz Garciacutea [en]
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Los sacramentos de la vida (Leonardo Boff)
Catecismo de la Iglesia Catoacutelica
Trento cuando se referiacutea a la institucioacuten de los
sacramentos por parte del sentildeor no intentoacute emitir
un juicio histoacuterico ni sustituir el esfuerzo de los
exeacutegetas sino que entendioacute el teacutermino instituir en
el sentido de que es Jesucristo quien confiere
eficacia al rito celebrado No quiso definir la
institucioacuten del rito sino la fuerza salviacutefica del rito
que procede de Jesucristo presente
La tradicioacuten de fe defiende que la gracia divina
estaacute infaliblemente presente en el sacramento y
no depende ni de la santidad del que administra
ni de quien lo recibe La causa de la gracia no es
el hombre y sus meacuteritos sino uacutenicamente Dios y
Jesucristo El sacramento actuacutea ex opere operato
una vez realizado el rito Jesucristo actuacutea y se hace
presente no en virtud de los ritos pues no tienen
poder ninguno soacutelo simbolizan sino en virtud de
la promesa del mismo Dios
iquestQUE ES EL ldquoEX OPERE OPERATOrdquo
Los sacramentos son los signos eficaces de la
gracia porque actuacutean por el soacutelo hecho de
realizarse es decir ex opere operatoraquo por la
obra realizada en virtud de la pasioacuten de Cristo
Esto fue declarado por el concilio de Trento
como dogma de fe Ellos son la presencia
misteriosa de cristo invisible que llega de
manera visible por medio de los signos
eficaces materia y forma Cristo se hace
presente real y personalmente en ellos
iquestEN QUE CONSISTE LA EFICACIA DE LOS
SACRAMENTOS
Por ser un acto humano al realizarse con gestos
y palabras y un acto divino ndash realizado por
Cristo de manera invisible ndash el cristiano se
transforma y se asemeja a Dios CIC 1128)
En definitiva pues que los sacramentos son
eficaces porque es Cristo quien actuacutea en ellos y
quien da la gracia que
significan independientemente de la santidad
personal del ministro Sin embargo los frutos de
los sacramentos dependen tambieacuten de las
disposiciones del que los recibe
La gracia santificante es un don
personal sobrenatural y gratuito que nos
hace verdaderos hijos de Dios y herederos
del cielo es un don sobrenatural interior y
permanente que Dios nos otorga por
mediacioacuten de Jesucristo para nuestra
salvacioacuten Dios otorga la gracia santificante
para salvarnos
iquestQUE ES LA GRACIA SANTIFICANTE
La gracia sacramental es la gracia del Espiacuteritu
Santo dada por Cristo y propia de cada
sacramento Esta gracia ayuda al fiel en su
camino de santidad y tambieacuten a la iglesia en
su crecimiento de caridad y testimonio
Por medio de los sacramentos nos
identificamos con Cristo esto fue declarado
por el concilio vaticano II y esto se logra por la
gracia que se confiere en ellos ( LG 7)
iquestQUE ES LA GRACIA SACRAMENTAL
Los tres efectos que producen los sacramentos
son
- La gracia santificante que se nos infunde o se
nos aumenta
- Esta gracia nos borra el pecado
- Hace posible que Dios habite en nuestra
alma haciendonos sus hijos y herederos del
cielo
Puede pensarse de acuerdo a una doble
consideracioacuten En primer lugar en el sentido
histoacuterico-consciente A partir del siglo XII
algunos teoacutelogos empezaron a destacar de
entre la multiplicidad de sacramentos que
existiacutean siete gestos primordiales de la iglesia
y en el siacutenodo de Lyon (1274) y en el concilio de
Florencia (1439) la iglesia oficializoacute la doctrina
de los siete sacramentos los cuales son
solemnizados por el concilio de Trento (1547)
iquestPORQUE SON SIETE LOS
SACRAMENTOS
En segundo lugar en el nivel estructural
inconsciente los siete sacramentos traducen al
nivel ritual los ejes fundamentales de la vida
humana En los sacramentos se da una experiencia
radical de la vida
1 En la vida natural hay que nacer
En la vida sobrenatural hay que nacer del agua y del
Espiacuteritu
2 En la vida natural hay que crecer y dar fruto
En la vida sobrenatural la confirmacioacuten lleva a su
desarrollo y hace fructificar esa vida recibida en el
bautismo
3 Para vivir es necesario alimentarnos
En la eucaristiacutea Cristo el Pan de Vida nos
nutre con su cuerpo y su sangre
4 En la vida natural enfermamos y
necesitamos medicina para recuperar la
salud
En la vida sobrenatural Jesucristo meacutedico de
almas nos ofrece el sacramento de la
reconciliacioacuten para sanar las heridas del
pecado
5 En la vida natural buscamos un hogar
En la vida sobrenatural Cristo quiere que los
esposos se amen e instituyoacute el matrimonio
6 En la vida natural necesitamos de una
autoridad que ordene la vida social
En la vida sobrenatural el Reino de Cristo exige
una autoridad unos pastores que apacienten las
ovejas para ello cristo instituyoacute el sacerdocio
7 En la vida natural morimos
La uncioacuten de los enfermos nos conforma con la
muerte y resurreccioacuten de Cristo
FUENTES
httpwebcatolicodejavierorgsacramentoshtml
httpescatholicnetescritoresactuales251464articulophpid=6827
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Los sacramentos de la vida (Leonardo Boff)
Catecismo de la Iglesia Catoacutelica
La tradicioacuten de fe defiende que la gracia divina
estaacute infaliblemente presente en el sacramento y
no depende ni de la santidad del que administra
ni de quien lo recibe La causa de la gracia no es
el hombre y sus meacuteritos sino uacutenicamente Dios y
Jesucristo El sacramento actuacutea ex opere operato
una vez realizado el rito Jesucristo actuacutea y se hace
presente no en virtud de los ritos pues no tienen
poder ninguno soacutelo simbolizan sino en virtud de
la promesa del mismo Dios
iquestQUE ES EL ldquoEX OPERE OPERATOrdquo
Los sacramentos son los signos eficaces de la
gracia porque actuacutean por el soacutelo hecho de
realizarse es decir ex opere operatoraquo por la
obra realizada en virtud de la pasioacuten de Cristo
Esto fue declarado por el concilio de Trento
como dogma de fe Ellos son la presencia
misteriosa de cristo invisible que llega de
manera visible por medio de los signos
eficaces materia y forma Cristo se hace
presente real y personalmente en ellos
iquestEN QUE CONSISTE LA EFICACIA DE LOS
SACRAMENTOS
Por ser un acto humano al realizarse con gestos
y palabras y un acto divino ndash realizado por
Cristo de manera invisible ndash el cristiano se
transforma y se asemeja a Dios CIC 1128)
En definitiva pues que los sacramentos son
eficaces porque es Cristo quien actuacutea en ellos y
quien da la gracia que
significan independientemente de la santidad
personal del ministro Sin embargo los frutos de
los sacramentos dependen tambieacuten de las
disposiciones del que los recibe
La gracia santificante es un don
personal sobrenatural y gratuito que nos
hace verdaderos hijos de Dios y herederos
del cielo es un don sobrenatural interior y
permanente que Dios nos otorga por
mediacioacuten de Jesucristo para nuestra
salvacioacuten Dios otorga la gracia santificante
para salvarnos
iquestQUE ES LA GRACIA SANTIFICANTE
La gracia sacramental es la gracia del Espiacuteritu
Santo dada por Cristo y propia de cada
sacramento Esta gracia ayuda al fiel en su
camino de santidad y tambieacuten a la iglesia en
su crecimiento de caridad y testimonio
Por medio de los sacramentos nos
identificamos con Cristo esto fue declarado
por el concilio vaticano II y esto se logra por la
gracia que se confiere en ellos ( LG 7)
iquestQUE ES LA GRACIA SACRAMENTAL
Los tres efectos que producen los sacramentos
son
- La gracia santificante que se nos infunde o se
nos aumenta
- Esta gracia nos borra el pecado
- Hace posible que Dios habite en nuestra
alma haciendonos sus hijos y herederos del
cielo
Puede pensarse de acuerdo a una doble
consideracioacuten En primer lugar en el sentido
histoacuterico-consciente A partir del siglo XII
algunos teoacutelogos empezaron a destacar de
entre la multiplicidad de sacramentos que
existiacutean siete gestos primordiales de la iglesia
y en el siacutenodo de Lyon (1274) y en el concilio de
Florencia (1439) la iglesia oficializoacute la doctrina
de los siete sacramentos los cuales son
solemnizados por el concilio de Trento (1547)
iquestPORQUE SON SIETE LOS
SACRAMENTOS
En segundo lugar en el nivel estructural
inconsciente los siete sacramentos traducen al
nivel ritual los ejes fundamentales de la vida
humana En los sacramentos se da una experiencia
radical de la vida
1 En la vida natural hay que nacer
En la vida sobrenatural hay que nacer del agua y del
Espiacuteritu
2 En la vida natural hay que crecer y dar fruto
En la vida sobrenatural la confirmacioacuten lleva a su
desarrollo y hace fructificar esa vida recibida en el
bautismo
3 Para vivir es necesario alimentarnos
En la eucaristiacutea Cristo el Pan de Vida nos
nutre con su cuerpo y su sangre
4 En la vida natural enfermamos y
necesitamos medicina para recuperar la
salud
En la vida sobrenatural Jesucristo meacutedico de
almas nos ofrece el sacramento de la
reconciliacioacuten para sanar las heridas del
pecado
5 En la vida natural buscamos un hogar
En la vida sobrenatural Cristo quiere que los
esposos se amen e instituyoacute el matrimonio
6 En la vida natural necesitamos de una
autoridad que ordene la vida social
En la vida sobrenatural el Reino de Cristo exige
una autoridad unos pastores que apacienten las
ovejas para ello cristo instituyoacute el sacerdocio
7 En la vida natural morimos
La uncioacuten de los enfermos nos conforma con la
muerte y resurreccioacuten de Cristo
FUENTES
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Los sacramentos de la vida (Leonardo Boff)
Catecismo de la Iglesia Catoacutelica
Los sacramentos son los signos eficaces de la
gracia porque actuacutean por el soacutelo hecho de
realizarse es decir ex opere operatoraquo por la
obra realizada en virtud de la pasioacuten de Cristo
Esto fue declarado por el concilio de Trento
como dogma de fe Ellos son la presencia
misteriosa de cristo invisible que llega de
manera visible por medio de los signos
eficaces materia y forma Cristo se hace
presente real y personalmente en ellos
iquestEN QUE CONSISTE LA EFICACIA DE LOS
SACRAMENTOS
Por ser un acto humano al realizarse con gestos
y palabras y un acto divino ndash realizado por
Cristo de manera invisible ndash el cristiano se
transforma y se asemeja a Dios CIC 1128)
En definitiva pues que los sacramentos son
eficaces porque es Cristo quien actuacutea en ellos y
quien da la gracia que
significan independientemente de la santidad
personal del ministro Sin embargo los frutos de
los sacramentos dependen tambieacuten de las
disposiciones del que los recibe
La gracia santificante es un don
personal sobrenatural y gratuito que nos
hace verdaderos hijos de Dios y herederos
del cielo es un don sobrenatural interior y
permanente que Dios nos otorga por
mediacioacuten de Jesucristo para nuestra
salvacioacuten Dios otorga la gracia santificante
para salvarnos
iquestQUE ES LA GRACIA SANTIFICANTE
La gracia sacramental es la gracia del Espiacuteritu
Santo dada por Cristo y propia de cada
sacramento Esta gracia ayuda al fiel en su
camino de santidad y tambieacuten a la iglesia en
su crecimiento de caridad y testimonio
Por medio de los sacramentos nos
identificamos con Cristo esto fue declarado
por el concilio vaticano II y esto se logra por la
gracia que se confiere en ellos ( LG 7)
iquestQUE ES LA GRACIA SACRAMENTAL
Los tres efectos que producen los sacramentos
son
- La gracia santificante que se nos infunde o se
nos aumenta
- Esta gracia nos borra el pecado
- Hace posible que Dios habite en nuestra
alma haciendonos sus hijos y herederos del
cielo
Puede pensarse de acuerdo a una doble
consideracioacuten En primer lugar en el sentido
histoacuterico-consciente A partir del siglo XII
algunos teoacutelogos empezaron a destacar de
entre la multiplicidad de sacramentos que
existiacutean siete gestos primordiales de la iglesia
y en el siacutenodo de Lyon (1274) y en el concilio de
Florencia (1439) la iglesia oficializoacute la doctrina
de los siete sacramentos los cuales son
solemnizados por el concilio de Trento (1547)
iquestPORQUE SON SIETE LOS
SACRAMENTOS
En segundo lugar en el nivel estructural
inconsciente los siete sacramentos traducen al
nivel ritual los ejes fundamentales de la vida
humana En los sacramentos se da una experiencia
radical de la vida
1 En la vida natural hay que nacer
En la vida sobrenatural hay que nacer del agua y del
Espiacuteritu
2 En la vida natural hay que crecer y dar fruto
En la vida sobrenatural la confirmacioacuten lleva a su
desarrollo y hace fructificar esa vida recibida en el
bautismo
3 Para vivir es necesario alimentarnos
En la eucaristiacutea Cristo el Pan de Vida nos
nutre con su cuerpo y su sangre
4 En la vida natural enfermamos y
necesitamos medicina para recuperar la
salud
En la vida sobrenatural Jesucristo meacutedico de
almas nos ofrece el sacramento de la
reconciliacioacuten para sanar las heridas del
pecado
5 En la vida natural buscamos un hogar
En la vida sobrenatural Cristo quiere que los
esposos se amen e instituyoacute el matrimonio
6 En la vida natural necesitamos de una
autoridad que ordene la vida social
En la vida sobrenatural el Reino de Cristo exige
una autoridad unos pastores que apacienten las
ovejas para ello cristo instituyoacute el sacerdocio
7 En la vida natural morimos
La uncioacuten de los enfermos nos conforma con la
muerte y resurreccioacuten de Cristo
FUENTES
httpwebcatolicodejavierorgsacramentoshtml
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Los sacramentos de la vida (Leonardo Boff)
Catecismo de la Iglesia Catoacutelica
Por ser un acto humano al realizarse con gestos
y palabras y un acto divino ndash realizado por
Cristo de manera invisible ndash el cristiano se
transforma y se asemeja a Dios CIC 1128)
En definitiva pues que los sacramentos son
eficaces porque es Cristo quien actuacutea en ellos y
quien da la gracia que
significan independientemente de la santidad
personal del ministro Sin embargo los frutos de
los sacramentos dependen tambieacuten de las
disposiciones del que los recibe
La gracia santificante es un don
personal sobrenatural y gratuito que nos
hace verdaderos hijos de Dios y herederos
del cielo es un don sobrenatural interior y
permanente que Dios nos otorga por
mediacioacuten de Jesucristo para nuestra
salvacioacuten Dios otorga la gracia santificante
para salvarnos
iquestQUE ES LA GRACIA SANTIFICANTE
La gracia sacramental es la gracia del Espiacuteritu
Santo dada por Cristo y propia de cada
sacramento Esta gracia ayuda al fiel en su
camino de santidad y tambieacuten a la iglesia en
su crecimiento de caridad y testimonio
Por medio de los sacramentos nos
identificamos con Cristo esto fue declarado
por el concilio vaticano II y esto se logra por la
gracia que se confiere en ellos ( LG 7)
iquestQUE ES LA GRACIA SACRAMENTAL
Los tres efectos que producen los sacramentos
son
- La gracia santificante que se nos infunde o se
nos aumenta
- Esta gracia nos borra el pecado
- Hace posible que Dios habite en nuestra
alma haciendonos sus hijos y herederos del
cielo
Puede pensarse de acuerdo a una doble
consideracioacuten En primer lugar en el sentido
histoacuterico-consciente A partir del siglo XII
algunos teoacutelogos empezaron a destacar de
entre la multiplicidad de sacramentos que
existiacutean siete gestos primordiales de la iglesia
y en el siacutenodo de Lyon (1274) y en el concilio de
Florencia (1439) la iglesia oficializoacute la doctrina
de los siete sacramentos los cuales son
solemnizados por el concilio de Trento (1547)
iquestPORQUE SON SIETE LOS
SACRAMENTOS
En segundo lugar en el nivel estructural
inconsciente los siete sacramentos traducen al
nivel ritual los ejes fundamentales de la vida
humana En los sacramentos se da una experiencia
radical de la vida
1 En la vida natural hay que nacer
En la vida sobrenatural hay que nacer del agua y del
Espiacuteritu
2 En la vida natural hay que crecer y dar fruto
En la vida sobrenatural la confirmacioacuten lleva a su
desarrollo y hace fructificar esa vida recibida en el
bautismo
3 Para vivir es necesario alimentarnos
En la eucaristiacutea Cristo el Pan de Vida nos
nutre con su cuerpo y su sangre
4 En la vida natural enfermamos y
necesitamos medicina para recuperar la
salud
En la vida sobrenatural Jesucristo meacutedico de
almas nos ofrece el sacramento de la
reconciliacioacuten para sanar las heridas del
pecado
5 En la vida natural buscamos un hogar
En la vida sobrenatural Cristo quiere que los
esposos se amen e instituyoacute el matrimonio
6 En la vida natural necesitamos de una
autoridad que ordene la vida social
En la vida sobrenatural el Reino de Cristo exige
una autoridad unos pastores que apacienten las
ovejas para ello cristo instituyoacute el sacerdocio
7 En la vida natural morimos
La uncioacuten de los enfermos nos conforma con la
muerte y resurreccioacuten de Cristo
FUENTES
httpwebcatolicodejavierorgsacramentoshtml
httpescatholicnetescritoresactuales251464articulophpid=6827
httpcompendiodelcatecismocom
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La teologiacutea sacramental en clave simboacutelica Aurelio Ferraacutendiz Garciacutea [en]
httpwwwunicanesNRrdonlyres00013638rdutdzouatdvcwitlormkvdjggeggbpn
11TeologC3ADasacramentalenclavesimbC3B3licaAFerrC3A1ndizpdf
Los sacramentos de la vida (Leonardo Boff)
Catecismo de la Iglesia Catoacutelica
La gracia santificante es un don
personal sobrenatural y gratuito que nos
hace verdaderos hijos de Dios y herederos
del cielo es un don sobrenatural interior y
permanente que Dios nos otorga por
mediacioacuten de Jesucristo para nuestra
salvacioacuten Dios otorga la gracia santificante
para salvarnos
iquestQUE ES LA GRACIA SANTIFICANTE
La gracia sacramental es la gracia del Espiacuteritu
Santo dada por Cristo y propia de cada
sacramento Esta gracia ayuda al fiel en su
camino de santidad y tambieacuten a la iglesia en
su crecimiento de caridad y testimonio
Por medio de los sacramentos nos
identificamos con Cristo esto fue declarado
por el concilio vaticano II y esto se logra por la
gracia que se confiere en ellos ( LG 7)
iquestQUE ES LA GRACIA SACRAMENTAL
Los tres efectos que producen los sacramentos
son
- La gracia santificante que se nos infunde o se
nos aumenta
- Esta gracia nos borra el pecado
- Hace posible que Dios habite en nuestra
alma haciendonos sus hijos y herederos del
cielo
Puede pensarse de acuerdo a una doble
consideracioacuten En primer lugar en el sentido
histoacuterico-consciente A partir del siglo XII
algunos teoacutelogos empezaron a destacar de
entre la multiplicidad de sacramentos que
existiacutean siete gestos primordiales de la iglesia
y en el siacutenodo de Lyon (1274) y en el concilio de
Florencia (1439) la iglesia oficializoacute la doctrina
de los siete sacramentos los cuales son
solemnizados por el concilio de Trento (1547)
iquestPORQUE SON SIETE LOS
SACRAMENTOS
En segundo lugar en el nivel estructural
inconsciente los siete sacramentos traducen al
nivel ritual los ejes fundamentales de la vida
humana En los sacramentos se da una experiencia
radical de la vida
1 En la vida natural hay que nacer
En la vida sobrenatural hay que nacer del agua y del
Espiacuteritu
2 En la vida natural hay que crecer y dar fruto
En la vida sobrenatural la confirmacioacuten lleva a su
desarrollo y hace fructificar esa vida recibida en el
bautismo
3 Para vivir es necesario alimentarnos
En la eucaristiacutea Cristo el Pan de Vida nos
nutre con su cuerpo y su sangre
4 En la vida natural enfermamos y
necesitamos medicina para recuperar la
salud
En la vida sobrenatural Jesucristo meacutedico de
almas nos ofrece el sacramento de la
reconciliacioacuten para sanar las heridas del
pecado
5 En la vida natural buscamos un hogar
En la vida sobrenatural Cristo quiere que los
esposos se amen e instituyoacute el matrimonio
6 En la vida natural necesitamos de una
autoridad que ordene la vida social
En la vida sobrenatural el Reino de Cristo exige
una autoridad unos pastores que apacienten las
ovejas para ello cristo instituyoacute el sacerdocio
7 En la vida natural morimos
La uncioacuten de los enfermos nos conforma con la
muerte y resurreccioacuten de Cristo
FUENTES
httpwebcatolicodejavierorgsacramentoshtml
httpescatholicnetescritoresactuales251464articulophpid=6827
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La teologiacutea sacramental en clave simboacutelica Aurelio Ferraacutendiz Garciacutea [en]
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11TeologC3ADasacramentalenclavesimbC3B3licaAFerrC3A1ndizpdf
Los sacramentos de la vida (Leonardo Boff)
Catecismo de la Iglesia Catoacutelica
La gracia sacramental es la gracia del Espiacuteritu
Santo dada por Cristo y propia de cada
sacramento Esta gracia ayuda al fiel en su
camino de santidad y tambieacuten a la iglesia en
su crecimiento de caridad y testimonio
Por medio de los sacramentos nos
identificamos con Cristo esto fue declarado
por el concilio vaticano II y esto se logra por la
gracia que se confiere en ellos ( LG 7)
iquestQUE ES LA GRACIA SACRAMENTAL
Los tres efectos que producen los sacramentos
son
- La gracia santificante que se nos infunde o se
nos aumenta
- Esta gracia nos borra el pecado
- Hace posible que Dios habite en nuestra
alma haciendonos sus hijos y herederos del
cielo
Puede pensarse de acuerdo a una doble
consideracioacuten En primer lugar en el sentido
histoacuterico-consciente A partir del siglo XII
algunos teoacutelogos empezaron a destacar de
entre la multiplicidad de sacramentos que
existiacutean siete gestos primordiales de la iglesia
y en el siacutenodo de Lyon (1274) y en el concilio de
Florencia (1439) la iglesia oficializoacute la doctrina
de los siete sacramentos los cuales son
solemnizados por el concilio de Trento (1547)
iquestPORQUE SON SIETE LOS
SACRAMENTOS
En segundo lugar en el nivel estructural
inconsciente los siete sacramentos traducen al
nivel ritual los ejes fundamentales de la vida
humana En los sacramentos se da una experiencia
radical de la vida
1 En la vida natural hay que nacer
En la vida sobrenatural hay que nacer del agua y del
Espiacuteritu
2 En la vida natural hay que crecer y dar fruto
En la vida sobrenatural la confirmacioacuten lleva a su
desarrollo y hace fructificar esa vida recibida en el
bautismo
3 Para vivir es necesario alimentarnos
En la eucaristiacutea Cristo el Pan de Vida nos
nutre con su cuerpo y su sangre
4 En la vida natural enfermamos y
necesitamos medicina para recuperar la
salud
En la vida sobrenatural Jesucristo meacutedico de
almas nos ofrece el sacramento de la
reconciliacioacuten para sanar las heridas del
pecado
5 En la vida natural buscamos un hogar
En la vida sobrenatural Cristo quiere que los
esposos se amen e instituyoacute el matrimonio
6 En la vida natural necesitamos de una
autoridad que ordene la vida social
En la vida sobrenatural el Reino de Cristo exige
una autoridad unos pastores que apacienten las
ovejas para ello cristo instituyoacute el sacerdocio
7 En la vida natural morimos
La uncioacuten de los enfermos nos conforma con la
muerte y resurreccioacuten de Cristo
FUENTES
httpwebcatolicodejavierorgsacramentoshtml
httpescatholicnetescritoresactuales251464articulophpid=6827
httpcompendiodelcatecismocom
wwwwikipediacom
La teologiacutea sacramental en clave simboacutelica Aurelio Ferraacutendiz Garciacutea [en]
httpwwwunicanesNRrdonlyres00013638rdutdzouatdvcwitlormkvdjggeggbpn
11TeologC3ADasacramentalenclavesimbC3B3licaAFerrC3A1ndizpdf
Los sacramentos de la vida (Leonardo Boff)
Catecismo de la Iglesia Catoacutelica
Los tres efectos que producen los sacramentos
son
- La gracia santificante que se nos infunde o se
nos aumenta
- Esta gracia nos borra el pecado
- Hace posible que Dios habite en nuestra
alma haciendonos sus hijos y herederos del
cielo
Puede pensarse de acuerdo a una doble
consideracioacuten En primer lugar en el sentido
histoacuterico-consciente A partir del siglo XII
algunos teoacutelogos empezaron a destacar de
entre la multiplicidad de sacramentos que
existiacutean siete gestos primordiales de la iglesia
y en el siacutenodo de Lyon (1274) y en el concilio de
Florencia (1439) la iglesia oficializoacute la doctrina
de los siete sacramentos los cuales son
solemnizados por el concilio de Trento (1547)
iquestPORQUE SON SIETE LOS
SACRAMENTOS
En segundo lugar en el nivel estructural
inconsciente los siete sacramentos traducen al
nivel ritual los ejes fundamentales de la vida
humana En los sacramentos se da una experiencia
radical de la vida
1 En la vida natural hay que nacer
En la vida sobrenatural hay que nacer del agua y del
Espiacuteritu
2 En la vida natural hay que crecer y dar fruto
En la vida sobrenatural la confirmacioacuten lleva a su
desarrollo y hace fructificar esa vida recibida en el
bautismo
3 Para vivir es necesario alimentarnos
En la eucaristiacutea Cristo el Pan de Vida nos
nutre con su cuerpo y su sangre
4 En la vida natural enfermamos y
necesitamos medicina para recuperar la
salud
En la vida sobrenatural Jesucristo meacutedico de
almas nos ofrece el sacramento de la
reconciliacioacuten para sanar las heridas del
pecado
5 En la vida natural buscamos un hogar
En la vida sobrenatural Cristo quiere que los
esposos se amen e instituyoacute el matrimonio
6 En la vida natural necesitamos de una
autoridad que ordene la vida social
En la vida sobrenatural el Reino de Cristo exige
una autoridad unos pastores que apacienten las
ovejas para ello cristo instituyoacute el sacerdocio
7 En la vida natural morimos
La uncioacuten de los enfermos nos conforma con la
muerte y resurreccioacuten de Cristo
FUENTES
httpwebcatolicodejavierorgsacramentoshtml
httpescatholicnetescritoresactuales251464articulophpid=6827
httpcompendiodelcatecismocom
wwwwikipediacom
La teologiacutea sacramental en clave simboacutelica Aurelio Ferraacutendiz Garciacutea [en]
httpwwwunicanesNRrdonlyres00013638rdutdzouatdvcwitlormkvdjggeggbpn
11TeologC3ADasacramentalenclavesimbC3B3licaAFerrC3A1ndizpdf
Los sacramentos de la vida (Leonardo Boff)
Catecismo de la Iglesia Catoacutelica
Puede pensarse de acuerdo a una doble
consideracioacuten En primer lugar en el sentido
histoacuterico-consciente A partir del siglo XII
algunos teoacutelogos empezaron a destacar de
entre la multiplicidad de sacramentos que
existiacutean siete gestos primordiales de la iglesia
y en el siacutenodo de Lyon (1274) y en el concilio de
Florencia (1439) la iglesia oficializoacute la doctrina
de los siete sacramentos los cuales son
solemnizados por el concilio de Trento (1547)
iquestPORQUE SON SIETE LOS
SACRAMENTOS
En segundo lugar en el nivel estructural
inconsciente los siete sacramentos traducen al
nivel ritual los ejes fundamentales de la vida
humana En los sacramentos se da una experiencia
radical de la vida
1 En la vida natural hay que nacer
En la vida sobrenatural hay que nacer del agua y del
Espiacuteritu
2 En la vida natural hay que crecer y dar fruto
En la vida sobrenatural la confirmacioacuten lleva a su
desarrollo y hace fructificar esa vida recibida en el
bautismo
3 Para vivir es necesario alimentarnos
En la eucaristiacutea Cristo el Pan de Vida nos
nutre con su cuerpo y su sangre
4 En la vida natural enfermamos y
necesitamos medicina para recuperar la
salud
En la vida sobrenatural Jesucristo meacutedico de
almas nos ofrece el sacramento de la
reconciliacioacuten para sanar las heridas del
pecado
5 En la vida natural buscamos un hogar
En la vida sobrenatural Cristo quiere que los
esposos se amen e instituyoacute el matrimonio
6 En la vida natural necesitamos de una
autoridad que ordene la vida social
En la vida sobrenatural el Reino de Cristo exige
una autoridad unos pastores que apacienten las
ovejas para ello cristo instituyoacute el sacerdocio
7 En la vida natural morimos
La uncioacuten de los enfermos nos conforma con la
muerte y resurreccioacuten de Cristo
FUENTES
httpwebcatolicodejavierorgsacramentoshtml
httpescatholicnetescritoresactuales251464articulophpid=6827
httpcompendiodelcatecismocom
wwwwikipediacom
La teologiacutea sacramental en clave simboacutelica Aurelio Ferraacutendiz Garciacutea [en]
httpwwwunicanesNRrdonlyres00013638rdutdzouatdvcwitlormkvdjggeggbpn
11TeologC3ADasacramentalenclavesimbC3B3licaAFerrC3A1ndizpdf
Los sacramentos de la vida (Leonardo Boff)
Catecismo de la Iglesia Catoacutelica
En segundo lugar en el nivel estructural
inconsciente los siete sacramentos traducen al
nivel ritual los ejes fundamentales de la vida
humana En los sacramentos se da una experiencia
radical de la vida
1 En la vida natural hay que nacer
En la vida sobrenatural hay que nacer del agua y del
Espiacuteritu
2 En la vida natural hay que crecer y dar fruto
En la vida sobrenatural la confirmacioacuten lleva a su
desarrollo y hace fructificar esa vida recibida en el
bautismo
3 Para vivir es necesario alimentarnos
En la eucaristiacutea Cristo el Pan de Vida nos
nutre con su cuerpo y su sangre
4 En la vida natural enfermamos y
necesitamos medicina para recuperar la
salud
En la vida sobrenatural Jesucristo meacutedico de
almas nos ofrece el sacramento de la
reconciliacioacuten para sanar las heridas del
pecado
5 En la vida natural buscamos un hogar
En la vida sobrenatural Cristo quiere que los
esposos se amen e instituyoacute el matrimonio
6 En la vida natural necesitamos de una
autoridad que ordene la vida social
En la vida sobrenatural el Reino de Cristo exige
una autoridad unos pastores que apacienten las
ovejas para ello cristo instituyoacute el sacerdocio
7 En la vida natural morimos
La uncioacuten de los enfermos nos conforma con la
muerte y resurreccioacuten de Cristo
FUENTES
httpwebcatolicodejavierorgsacramentoshtml
httpescatholicnetescritoresactuales251464articulophpid=6827
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La teologiacutea sacramental en clave simboacutelica Aurelio Ferraacutendiz Garciacutea [en]
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Los sacramentos de la vida (Leonardo Boff)
Catecismo de la Iglesia Catoacutelica
3 Para vivir es necesario alimentarnos
En la eucaristiacutea Cristo el Pan de Vida nos
nutre con su cuerpo y su sangre
4 En la vida natural enfermamos y
necesitamos medicina para recuperar la
salud
En la vida sobrenatural Jesucristo meacutedico de
almas nos ofrece el sacramento de la
reconciliacioacuten para sanar las heridas del
pecado
5 En la vida natural buscamos un hogar
En la vida sobrenatural Cristo quiere que los
esposos se amen e instituyoacute el matrimonio
6 En la vida natural necesitamos de una
autoridad que ordene la vida social
En la vida sobrenatural el Reino de Cristo exige
una autoridad unos pastores que apacienten las
ovejas para ello cristo instituyoacute el sacerdocio
7 En la vida natural morimos
La uncioacuten de los enfermos nos conforma con la
muerte y resurreccioacuten de Cristo
FUENTES
httpwebcatolicodejavierorgsacramentoshtml
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La teologiacutea sacramental en clave simboacutelica Aurelio Ferraacutendiz Garciacutea [en]
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Los sacramentos de la vida (Leonardo Boff)
Catecismo de la Iglesia Catoacutelica
5 En la vida natural buscamos un hogar
En la vida sobrenatural Cristo quiere que los
esposos se amen e instituyoacute el matrimonio
6 En la vida natural necesitamos de una
autoridad que ordene la vida social
En la vida sobrenatural el Reino de Cristo exige
una autoridad unos pastores que apacienten las
ovejas para ello cristo instituyoacute el sacerdocio
7 En la vida natural morimos
La uncioacuten de los enfermos nos conforma con la
muerte y resurreccioacuten de Cristo
FUENTES
httpwebcatolicodejavierorgsacramentoshtml
httpescatholicnetescritoresactuales251464articulophpid=6827
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La teologiacutea sacramental en clave simboacutelica Aurelio Ferraacutendiz Garciacutea [en]
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11TeologC3ADasacramentalenclavesimbC3B3licaAFerrC3A1ndizpdf
Los sacramentos de la vida (Leonardo Boff)
Catecismo de la Iglesia Catoacutelica
FUENTES
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La teologiacutea sacramental en clave simboacutelica Aurelio Ferraacutendiz Garciacutea [en]
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Los sacramentos de la vida (Leonardo Boff)
Catecismo de la Iglesia Catoacutelica
